Mais présentons Alphonse de Choumouroux à la vie très active :\nAlphonse est né le 15 mars 1788 à Aubenas en Ardèche et il est mort le 21 février 1872 à Yssingeaux à 84 ans. C'est le fils de Joseph Raymond Bénigne et de Marie Pauline Colonna d'Ornano. Il se marie dans la noblesse Brivadoise à une demoiselle Marie Françoise Angélique du Crozet (ou du Crouzet), le 11 janvier 1811. Il a 23 ans et il est à l'aube d'une prometteuse carrière politique. Sa femme est la fille de Charles Jean Baptiste François, marquis du Crozet, lieutenant colonel, et de Marie Jeanne Angélique de Caulet de Grammont.\nDe sa carrière militaire, nous savons peu de choses sauf qu'il sert en Espagne. Puis il est commandant des Gardes d'Honneur avant 1815, d'après une fiche de renseignement. Ses enfants savent peu de choses sur son passé car il ne se raconte pas à cause de sa modestie d’après une lettre réponse de son fils Ernest à Paul le Blanc (érudit natif de Brioude) qui lui demandait des renseignements.\nLe 19 mai 1825, il est fait chevalier de la Légion d'Honneur (dossier n° 390/36 du 10 octobre 1815). C'est un grand ami du monde paysan. Il fait figure d'agronome distingué. Il est membre de la Société Académique du Puy pour laquelle il rédige un article sur L'étude sur les avantages des plantations de mélèze en Velay . Il est aussi membre du conseil de la Fabrique d’Yssingeaux en 1824.\nLa vie municipale de la commune d'Yssingeaux s'articule autour de deux caractéristiques. L'une marque la prédominance d'une famille noble : les Sagnards de Choumouroux et l'autre développe l'instabilité qui règne en leur absence. Ainsi Alphonse de Sagnard de Choumouroux occupe la fonction de maire d'Yssingeaux du 6 novembre 1814 à 1831 et de 1851 à 1863. Le 6 novembre 1814, une ordonnance royale nomme Alphonse maire de sa commune à la place de "de Lagrevol".\nLe 18 Mai 1815, après les Cent Jours, le commissaire extraordinaire du gouvernement impérial nomme maire Jean-Claude Gire. Il redevient maire d'Yssingeaux suite à une décision du sous-préfet d'Yssingeaux le 13 juillet 1815 donc après le second retour du Roi (les décrets Royaux datés du 12 avril 1816 et du 23 mai 1821 confirment sa nomination municipale).\nEn 1825, le sous-préfet tient Alphonse pour "un bon royaliste" dans un rapport. La monarchie de juillet le prive de ses fonctions administratives car le pouvoir le tient pour hostile. Il est élu au Conseil Municipal dès que celui-ci est soustrait à la nomination autoritaire. Il inspire l'opposition locale à la politique nationale. Il déclenche une longue crise communale. Malheureusement cette initiative empêche pendant plusieurs mois la mise en place d'une nouvelle municipalité.\nPour les premières élections municipales au suffrage censitaire (Loi du 21 mars 1831), la ville d'Yssingeaux se divise en trois sections. Elles élisent au total 23 conseillers. Parmi les élus, on dénombre au moins 8 ou 9 "Carlistes prononcés" et quelques autres moins déclarés dont Alphonse.\nCe conseil est dissout le 27 mai 1832 par le Roi. Les élections de juillet 1832 donnent une nette majorité aux partisans de Louis-Philippe. Néanmoins Alphonse est réélu avec quelques uns des siens. Alphonse obtient l'annulation du scrutin de Juillet 1832 auprès du Conseil de Préfecture puis du Conseil d'Etat. De même, le sous-préfet d'Yssingeaux rencontre des difficultés pour trouver une municipalité provisoire et des présidents de bureaux. Alphonse possède une force d'intimidation dans ce milieu local trop forte pour être aisément contourné par l'administration. Alphonse est élu en décembre 1832 dès le premier tour de scrutin à la mairie.\nLes élections municipales de 1833 constituent un conseil composé par six "libéraux" deux "républicains" et quinze "carlistes" dont Alphonse. Il possède l’appui du clergé qui influence le scrutin. En effet, le Préfet estime en 1831-1833 et 1834 que "Le clergé partage les sentiments du parti légitimiste et marche de concert avec lui". Néanmoins, ce conseil municipal se compose d'un nombre d'élus gouvernementaux suffisant pour faciliter le choix du préfet en matière de maire et d'adjoints à proposer à la nomination du Roi. "Les Carlistes" n'ont pas atteint leur espérance qui repose sur l'obtention de tous les sièges du conseil municipal. Ces hommes cherchent à obliger le pouvoir à restituer la mairie à Alphonse. Grâce aux maladresses de l'administration, les Carlistes ont acquis le contrôle de ce conseil. Ils contraignent l'administration à compter avec eux pendant toute la monarchie de Juillet où Alphonse est réélu à chaque fois par les électeurs censitaires. Les préfets et les sous-préfets de Louis-Philippe comptent le père Alphonse et son fils Ernest comme légitimistes. Mais ces derniers n'ont pas effectué de déclaration politique dévoilant leurs opinions. En août 1848, le suffrage universel continue à le porter au conseil municipal mais il n’est pas maire.\nIl redevient maire de sa commune en 1851. A sa renomination, l'accueil chaleureux de la population lui prouve combien son administration précédente avait laissé de bons souvenirs. Il garde cette fonction jusqu'en 1863. A cette date, il préfère démissionner à cause de sa santé fragile et choisit son fils pour le remplacer tout en gardant cependant sa place au sein du conseil municipal.\nSon administration municipale est marquée par des travaux d'utilité, telles que la fondation d'une salle d'asile le 23 juillet 1854, la création d'une Caisse d'Epargne. Lors de l'inauguration de l’asile et de la Caisse d’Epargne par le préfet Alexandre Jean Baptiste de Chevremont avec le député César Fay de la Tour Maubourg, Alphonse fait part de son intention d'envoyer une requête à l'Impératrice pour que l'asile porte le nom de "Sainte Eugénie". Alphonse de Choumouroux prend part à la construction d'une nouvelle église paroissiale en 1818 et d'une halle aux blés. Il fait construire des adductions d'eau.\nAlphonse occupe d'autres fonctions à l'échelon départemental. Il est membre du Conseil Général de 1815 à 1839. En effet, Alphonse est élu avec 45 voix sur 51 votants le 15 novembre 1833 et Alphonse est élu avec 47 voix sur 70 votants le 24 novembre 1839. Il assiste aux réunions sans se faire remarquer. Cet homme gère ces fonctions municipales de 1814 à 1863 car il possède le temps libre et une fortune personnelle nécessaire pour administrer sa commune pendant une longue période.\nLe 22 août 1815, il est élu député de la Haute-Loire à la Chambre Introuvable à l'âge de 27 ans. Le vote s'effectue à deux degrés. Trois collèges d'arrondissement proposent des candidats : le collège départemental choisit les députés pour moitié parmi les candidats d'arrondissement et pour moitié en dehors. A ce suffrage, on dénombre 222 inscrits et 31 % d’abstentions. Il est élu au grand collège par 97 voix sur 155 votants et 216 inscrits.\nLes résultats et les élus sont Palemède de Macheco avec 81 % des voix, à Brioude, Alphonse de Choumouroux avec 63 % des voix à Yssingeaux, Armand de Polignac avec 65 % des voix dans la ville du Puy, Georges de Chabron de Solihac avec 53 % des voix au Puy. Tous ces députés sont issus de la noblesse. Ce sont des "ultras" (nom donné sous la Restauration aux ultras royalistes représentants de l'opposition à la charte de 1814). "Cette Chambre Introuvable" fonctionne de la date du 7 octobre 1815 au 5 septembre 1816. Malgré sa jeunesse, il est choisi comme secrétaire à la chambre des députés, fonction importante au sein de cette assemblée. Le surnom donné à la première chambre des députés convoquée par la seconde Restauration provient du mot "Introuvable" attribué à cette chambre comme un éloge pour Louis XVIII à cause de la communauté inespérée de principes entre elle et le gouvernement. Mais, ce nom est adopté comme un blâme par l'opinion publique.\nDe nouvelles élections sont organisées en septembre 1816 sans Alphonse de Sagnard de Choumouroux qui ne possède pas les nouvelles restrictions d’âge imposé. Les conditions d'éligibilité sont les suivantes : avoir 40 ans et payer plus de 1000 Francs d'impôt. Malheureusement, il n'a que 27 ans ! Néanmoins il préside le collège électoral de l'arrondissement d'Yssingeaux d’après un décret préfectoral du 16 juillet 1816 où il fait un discours intéressant, citons :\n"Il a témoigné au collège le plaisir qu'il éprouvait de se trouver au milieu des citoyens qui, dans tous les temps et très récemment encore dans les moments les plus difficiles avaient donné des preuves signalées de leur amour et de leur fidélité pour un monarque si justement adoré. Il a retracé les devoirs et les obligations qu'imposait à chacun des membres l'objet de la réunion, il a fixé l'attention de l'Assemblée sur l'importance du choix qui lui était confié, il lui a fait sentir qu'on ne devait consulter que l'amour de son Roi et de sa patrie, que tout autre sentiment, toute autre affection devaient s'anéantir devant ses considérations aussi puissantes...". Puis, Monsieur le Président a terminé ce discours où il peignait si bien les sentiments dont son coeur est animé par le tableau qu'il a fourni à Messieurs les Electeurs des dispositions des ordonnances des 5 septembre 1816 et 13 juillet 1816 (en 1816, les élections se passent au scrutin individuel et à la majorité absolue des suffrages). Les plus vifs applaudissements ont succédé à ce discours "teinté" du plus pur royalisme et l'amour déclaré de la patrie, les cris de "Vive le Roi", "Vive le Bon Roi" se sont mêlés à ces applaudissements. Lors de cette élection, le Conseiller de Préfecture remplaçant le Préfet absent pour congé est son cousin Jean François Régis de Sagnard de Sasselange.\nLors des élections à la Chambre des Députés en novembre 1827 à Yssingeaux, Gaspard Chevalier Lemore  gagne sans difficulté mais sans éclat (avec 70 % des voix) malgré la candidature d’Alphonse de Sagnard de Choumouroux qui obtient seulement 16 % des voix. C’est fini, Alphonse de Sagnard de Choumouroux ne recherchera plus à se représenter à un mandat législatif. Les causes de cet échec sont difficiles à expliquer. Ces deux hommes appartiennent à la même nuance politique, ainsi Choumouroux est considéré comme légitimiste et villéliste. Mais selon l’historien Auguste Rivet, Alphonse de Choumouroux est peut-être moins clérical et moins docile au conformisme que Chevalier. Selon mon opinion, douze années se sont écoulées depuis son succès, un temps très et trop long en politique car synonyme d'oubli et de nombreux décès parmi les électeurs qui l'avaient choisi en 1815.\nNéanmoins il continue à suivre les joutes politiques à la meilleure place. En effet, il préside le collège électoral de l'Arrondissement d'Yssingeaux à chaque élection politique. Sa respectabilité, son passé de député lui permettent d'être choisi, soit comme président, soit comme scrutateur définitif. Aux élections du 25 janvier 1830, il est élu avec 60 voix à la fonction de scrutateur, personne qui concourt au dépouillement ou à la vérification d'un scrutin.\nDonc Alphonse de Sagnard de Choumouroux réussit à accéder à l'échelon national une seule fois sur deux tentatives. Son jeune âge et son dynamisme lui auraient sans nul doute permis de conserver une place à l'assemblée pour de nombreuses années. Il n'a pas pu faire ses preuves compte tenu des conditions restrictives des modalités d'élections. Sans doute, cet échec a pu contrarier cet homme dans son action politique ultérieure et l'a conduit à laisser sa place à son fils et à son cousin Henry de Sagnard de La Fressange.\nAbordons l’opinion de l’administration sur cet homme. Une note du sous-préfet non datée où il mentionne qu'il remplit bien ses fonctions de maire et il est bon royaliste. Un rapport de police fait état d'une visite de l'avocat Pierre Antoine Berryer au château de Choumouroux. Les entrées des candidats politiques sont filtrées pendant les élections. Ce rapport nous apprend que "Berryer est arrivé le 26 août 1833 à 20 heures du soir. Il est reparti le 27 août 1833 à 4 heures du matin pour poursuivre sa campagne électorale". Toujours, une note du sous-préfet au préfet du 28 septembre 1833 nous apprend "qu'il est carliste plutôt par rapport à sa famille et ses relations que par conviction personnelle". Une note du sous-préfet Jean Félix Boucheron au préfet du 7 novembre 1833 évoque "qu'il est bien connu pour son peu de sympathie pour le clergé". C'est le thème récurrent du royaliste libertin anticlérical. Une note du sous-préfet d'Yssingeaux adressée au préfet le 17 janvier 1834 estime les chances éventuelles d'Alphonse de Sagnard de Choumouroux à la députation de l'arrondissement d'Yssingeaux : "De Choumouroux, belle position de fortune pour le pays, quelque influence sur la classe supérieure, aucune sur la classe moyenne, celles des électeurs, considérées comme riche et riche très honorable, mais pas du tout comme capacité tarifié pour ce rapport et avec raison à un très bas revenu, à la chambre il siègerait à côté de monsieur Berryer ou monsieur Grangeville dont il partage ou croit partager tous les principes". Une autre note du même type datée du 27 novembre 1839 souligne son principal soutien ainsi "De Choumouroux est appuyé par le député du gouvernement et il est possible qu'un jour comme son parent et ami, il se rallie au gouvernement". Ce député ami et parent s'appelle Henry de Sagnard de La Fressange. Pour l’anecdote, en 1838 Alphonse de Choumouroux fait croire à son ami Laurent Pipet, membre du conseil municipal d’Yssingeaux, à la mort de son cousin Henry de La Fressange. Et Laurent Pipet diffuse l’information sans la vérifier, le bruit se répand dès le lendemain jusqu’à Retournac avant d’être démenti . Une note du sous-préfet datée en 1846 souligne les opinions politiques de son entourage familial : "toute la famille est ouvertement légitimiste mais sans fanatisme".\nEn 1848, ils accueillent la chute de Louis-Philippe avec plaisir comme beaucoup de légitimistes. En effet, être légitimiste c'est manifester une conviction qui repose sur un nom "Henri V", sur la fidélité au petit-fils de CharlesV ; fidélité qui comporte la nécessaire opposition à Louis-Philippe, c'est-à-dire au Chef de l'Etat. Le légitimiste a une conception morale et non sociale de la société mais à la différence des libéraux qui ne conçoivent la société qu'en fonction de l'individu et de ses droits. Il considère la société en fonction de groupes naturels plus durables que l'individu seul. Il cherche la défense de la tradition nationale. La famille jour un rôle déterminant tout comme la religion. La conception paternaliste des légitimistes anime toutes leurs pensées sociales. En 1848 le mouvement légitimiste s'essouffle. Ensuite, ils se rapprochent du "parti de l'ordre" . Sous le second Empire, Alphonse apparaît selon l'administration d’après une note du sous-préfet comme "un homme franc, et surtout plus sûr que son fils, qui a fait preuve de zèle et de dévouement".\nLes revenus de cet homme sont mentionnés dans la catégorie « fortune personnelle évaluée en revenus »  en 1814 6 000 francs, en 1816 15 000 francs, en 1825 25 000 francs, en 1826 15 000 francs, en 1833 25 000 francs, en 1846 25 000 francs, en 1851 30 000 francs et en 1860 30 000 francs (soit 100 salaires annuels d’une institutrice). Il est le plus fort imposé de la commune d’Yssingeaux avec 1702 francs en 1815, avec 926 francs en 1846, 937 francs en 1848, 840 francs en 1854.\nQuelques actions d’Alphonse de Choumouroux sont à préciser pour dévoiler quelques facettes de son caractère. En 1815, l'épisode Mouton Duvernet illustre la force de son caractère et la loyauté d'Alphonse. Le 13 avril 1815, le général Régis Barthélémy Mouton Duvernet passe à Yssingeaux où il doit rétablir le calme. Il réussit à sauver la vie de braves gens en empêchant la ville d'être pillée voire brûlée. Lors de son procès, Monsieur de Choumouroux maire d'Yssingeaux, au nom du Conseil Municipal de cette ville écrit une lettre à la cour le 19 juin 1815. Citons :\n"Nous avons appris que le Général Mouton Duvernet allait être, sous peu de jours, jugé ; qu'il avait obtenu la permission de faire entendre des témoins pour attester sa conduite dans les missions qu'il a reçues de Bonaparte pendant l’interrègne. Il aurait pu désigner la mairie d'Yssingeaux qui se serait empressée de lui rendre la justice qui lui est due. Il est certain que, sans sa présence, la ville était pillée et peut-être brûlée par les malveillants qui croyaient trouver une occasion favorable dans le passage des troupes qui le précédaient ou le suivaient.\nNous sommes assurés qu'il a existé un projet à cet égard et, s'il n'a pas réussi, nous le devons à sa présence et à ses bonnes intentions. Monsieur le Curé, homme respectable, et plusieurs autres personnes distinguées, lui doivent non seulement leur tranquillité, mais peut-être la vie.\nIl fut remis à la troupe, qui arriva avant Monsieur le Général, une liste de prescription. Sur l'avis que nous lui donnâmes, il prit toutes les précautions pour connaître les coupables et les faire arrêter. Nous devons rendre hommage à la vérité; s'il se fût conduit, dans nos murs, d'une manière différente, nous en aurions certainement instruit le gouvernement et n'ayant que des remerciements à faire à ce général, nous devons dans la circonstance où il se trouve, lui rendre la justice qu'il mérite". Son témoignage prouve sa valeur humaine dans ce procès joué d’avance.\nD’autres témoignages soulignent qu’il entretient une correspondance avec la famille Polignac où deux lettres nous évoquent briévement leurs correspondances, avec Armand Jules Marie duc de Polignac (1771-1847) dans une lettre du 23 janvier 1824 écrite à Paris où il parle de leur rencontre à Paris et lui annonce sa venue à Yssingeaux grâce à la mission royale dont il est investi, citons :\n"J'en profiterais avec bien du plaisir pour vous revoir Monsieur et faire connaissance avec tout ce qui vous appartient, comme aussi avec la ville que vous administrez si bien et dont l'excellent esprit m'est déjà connu. Je ne doute nullement du succès que doivent avoir vos élections dans un si bon pays et je me fais une véritable fête de me retrouver au milieu de personnes animées de sentiments tellement purs et à qui je porte un attachement qui ne peut être égalé que par l'estime sans bornes qu'elles inspirent". Dans cette lettre, il évoque Ernest de Choumouroux qui est en pension à Paris.\n"Il lui promet son appui pour obtenir en faveur de son fils Ernest une place parmi les pages de sa majesté car il peut répondre à son attente" .\n Société Académique du Puy-en-Velay et de la Haute-Loire 1828-1829 Tome IV Pages 27 à 37.\n Pierre Ignace Alexandre de Lagrevol est né à Yssingeaux le 17 novembre 1820. Avocat, conseiller à la Cour de Cassation qui est démissionnaire le 31 mai 1814.\n un épais dossier communal regroupe les faits, classé aux ADHL 4 M 289\n Dossier 6310, fonds ancien, Bibliothèque du Puy-en-Velay\n ADHL 3 M4/2\n ADHL 3 M3/6\n Chevalier Lemore est né à Yssingeaux le 13 février 1768 et mort le 21 avril 1838, conseiller à la Cour d'Appel de Paris.\n Un Villéiste est un partisan de Villèle (1773-1854) homme politique, plusieurs fois ministre, président du Conseil en 1822, il fait adopter les lois réactionnaires (milliard d'indemnisation aux émigrés, loi sur les congrégations), mais il échoue lorsqu'il voulut faire rétablir le droit d'aînesse et la loi sur la limitation de la liberté de presse.\n Les rapports du sous-préfet d’Yssingeaux et du préfet de la Haute-Loire sont datés du 28 septembre 1833, 18 octobre 1839, 15 juin 1863 et avril 1871 sont classés dans les dossiers politiques ses séries ADHL 3 M 6/1, 3M4/2, 3M4/8, 6M93.\n ADHL 4 M 8\n ADHL 3 M 3/9 d’Août 1833


Accueil | Village Vacances de Gardes-le-Pontaroux\nNiché au coeur d'une vallée verdoyante et paisible, à 6 kms de Villebois-Lavalette et à 25 kms d'Angoulême, aux portes du Périgord en Sud-Charente, le village vacances de Garde-le-Pontaroux vous accueille toute l'année, pour vos séjours et pour vos événements professionnels ou familiaux.\nRéparties sur un site arboré de 2 hectares et demi, agrémenté d’un ruisseau d’eau limpide et d’un étang, le village vacances de Gardes-le-Pontaroux vous propose 22 villas, des salles de réception et un vaste espace de loisirs pour petits et grands :\nPour vos courts séjours, semaine ou résidence provisoire, nos maisonnettes de 48m2 entièrement équipées, peuvent accueillir jusqu'à 6 personnes, tout au long de l'année.\nPour vos événements professionnels (réunions, séminaires...) ou familiaux (mariages, anniversaires...), nous vous proposons deux salles à louer selon vos besoins.\nSalle de jeux, salle de réception pour vos soirées, plusieurs équipements extérieurs de loisirs (jeux pour enfants, terrains de volley, de pétanque, étang...) sont à votre disposition pour vos loisirs.\nSituée à 6 kms de Villebois-Lavalette et à 25 kms d’Angoulême, la commune de Gardes-le-Pontaroux tient son nom de la fusion de deux villages : Gardes, avec son Église remarquable du XIIème et XVème siècles, et le Pontaroux, sur l’axe routier Angoulême-Périgueux (D939), où se trouvent mairie et école.\nTraversée par le ruisseau « le Voultron », la commune occupe une partie du plateau séparant le bassin du Sud de la Charente et celui de la Gironde. C’est dans cette vallée du Voultron que d’importantes découvertes préhistoriques ont été faites. Ce site porte le nom de « La Quina », de renom mondial dans les milieux archéologiques.\nLes sites de visites, activités et événements à ne pas manquer lors de votre séjour en Sud-Charente à Gardes-le-Pontaroux\nDécouvrir nos suggestions


Renault location de voitures Tavira , Portugal\nRenault voiture de location Tavira, Portugal\nRenault voitures de location à Tavira\nLocation voiture Renault près de Tavira, Portugal\nRenault Location de voiture dans les aéroports près de Tavira\nLocation Renault voitures au centre-ville autour de Tavira\nIl arrive souvent qu'il y a certaines situations critiques lorsque vous avez besoin d'un vehicule, mais que votre voiture est en panne. Si vous avez besoin d'une bonne voiture de qualite pour un prix raisonnable, puis Renault location de voiture Tavira, Portugal de Rentalcars24h.com est ce qu'il vous faut!Rentalcars24h.com fournit une approche individuelle a chaque client. Si vous etes a la recherche pour un haut de gamme de voiture de luxe ou tout simplement envie d'un vehicule confortable pour les voyages en famille, Rentalcars24h.com vous offre une large variete de differentes classes de modeles de voitures pour adapter le projet de loi.\nNotre prix incluent toutes les assurances et les impots, et ils ne sont pas majores du cout de l'imposees ou les services caches. Ce que vous voyez est ce que vous payez pour votre Renault location de voiture Tavira, Portugal.Renault location de\nvoiture Tavira, Portugal est sans pretention, le vehicule qui va vous aider dans toute situation de vie. Cette voiture est egalement adapte pour les voyages en dehors de la ville, et sur la circulation urbaine. Rentalcars24h.com propose de faire des reservations pour Renault Scenic, Renault Modus, Renault Megane Cbriolet, Renault Espace 7 places Renault Fluence. Une manipulation facile, un design seduisant et tres spacieux, l'interieur sont ce que vous obtenez avec Renault location de voiture Tavira, Portugal. Un assez grand espace interieur permet d'accueillir confortablement trois passagers a l'arriere des sieges, et une relativement haute garde au sol permet de se sentir en confiance sur la route.\nCarte de location de voitures Renault autour de Tavira, Portugal\nSi vous souhaitez regarder a travers d'autres marques de voitures similaires pour Renault Rentalcars24h.com propose de considerer les voitures de l'economie: la Ford Fiesta, Hyundai Getz, Kia Picanto, Toyota Yaris, Opel Corsa, Chevrolet Aveo, Hyundai Accent et d'autres.Profitez gratuitement de la conduite dans un elegant et confortable voiture avec Renault location de voiture Tavira, Portugal!\nRenault emplacements à louer dans Tavira


École bouddhiste au Japon : 4 écoles à connaître en dehors du zen - Cours de Japonais\nCeci est un article écrit par Greg du blog « Jôdo Shinshû, branche Otani« , qui est également mon mari 😊 Quand on pense au bouddhisme japonais, on pense souvent immédiatement au Zen. A tel point que de nombreuses personnes pensent qu’il n’existe qu’une seule école bouddhiste au Japon.\nPourtant c’est loin d’être le cas ; en effet le Japon compte actuellement plusieurs dizaines d’écoles et sous-écoles bouddhistes. Dans cet article je vais vous présenter 4 des principales écoles bouddhistes japonaises encore en activité en dehors du Zen. Pour chacune d’entre elles, je vous donnerai quelques informations sur leur création, leurs enseignements spécifiques et où trouver leur temple principal.\n1. L’école bouddhiste Shingon\nNom japonais : 真言宗・しんごんしゅう・l’école de la parole vraie ou école des mantra\nCréation de l’école Shingon\nEn 804, un jeune moine japonais de 31 ans nommé Kûkai (空海・くうかい・Océan de Vacuité) entreprend le périlleux voyage du Japon à la Chine.\nKûkai (空海・くうかい・Océan de Vacuité)\nSon seul but est d’étudier auprès des grands maîtres chinois une nouvelle forme de bouddhisme importée d’Inde depuis peu : le bouddhisme ésotérique. Après 2 ans d’études, il retourne au Japon les bras chargés de soutras, peintures et objets rituels et fonde une nouvelle école : le Shingon.\nEn 816, il reçoit la permission de l’empereur de construire un monastère au Mont Kôya (高野山・こうやさん). Kûkai choisit ce lieu car il est d’une part assez difficile d’accès, ce qui permettra à ses disciples de pratiquer les exercices spirituels à l’écart du monde, et d’autre part car il perçoit les montagnes aux alentours comme formant une sorte de mandala naturel.\nLes enseignements spécifiques de l’école Shingon\nL’école Shingon est une école bouddhiste de type ésotérique, c’est-à-dire qu’elle se base sur des initiations et des rituels complexes et secrets, transmis de maître à disciple.\nExemple de rituel Shingon\nIl s’agit de l’école bouddhiste japonaise qui se rapproche le plus du bouddhisme tibétain.\nPour les adeptes de l’école Shingon, tous les êtres ont la possibilité de devenir bouddha. Leur but est donc de devenir un bouddha dans notre vie présente, ce qu’ils nomment Sokushinjôbutsu (即身成仏・そくしんじょうぶつ). Pour cela il faut s’appuyer sur les trois mystères que sont :\nLa parole par l’utilisation de mantra\nLe corps par l’utilisation de mudra, c’est-à-dire de positions de mains particulières\nLa pensée par la visualisation de Bouddhas, Bodhisattva (Bouddha en devenir) ou encore divinités courroucées tels que Fudô Myôô (不動明王・ふどうみょうおう・Le roi de science inamovible).\nFudô Myôô (不動明王・ふどうみょうおう・Le roi de science inamovible)\nGrace à ces trois mystères, l’adepte se transforme peu à peu en Bouddha en adoptant la parole, la gestuelle et la pensée des Bouddha.\nUne autre spécificité du bouddhisme Shingon est que les passions mauvaises, telles que l’avarice, la colère et l’ignorance, ne sont pas considérées comme un frein à l’éveil. Au contraire, elles sont considérées comme étant de la même nature que l’éveil des Bouddha et peuvent être transformées en aide à l’éveil.\nLe temple principal de l’école Shingon\nComme décrit plus haut, une fois rentré au Japon, Kûkai fonda un temple sur le Mont Kôya. C’est toujours là que se trouve le temple principal de l’école Shingon : le Kongōbu-ji (金剛峰寺・こんごうぶじ). En réalité globalement tous les temples du Mont Kôya sont de l’école Shingon. C’est aussi là-bas que se trouve le plus grand cimetière de Japon, remplis de légendes effrayantes dont j’ai parlé dans cet article.\nSi vous avez envie d’en savoir plus sur le Shingon, il existe un très joli temple Shingon en France nommé Kômyôin (光明院・こうみょういん).\n2. L’école bouddhiste Tendai\nNom japonais : 天台宗・てんだいしゅう・l’école de la terrasse céleste\nCréation de l’école Tendai\nLa même année que Kûkai, un autre moine japonais entreprend le dangereux voyage vers la Chine. Son nom est Saichô (最澄・さいちょう) et il a pour but d’étudier en profondeur les doctrines de l’école chinoise Tiantai.\nAprès à peine 8 mois en Chine, Saichô doit retourner au Japon et fonde la branche japonaise de l’école Tiantai : le Tendai.\nComme Kûkai, il choisit une montagne en retrait de la capitale Japonaise pour établir son école : le Mont Hiei (比叡山・ひえいざん).\nLes enseignements spécifiques de l’école Tendai\nL’école Tendai se base principalement sur le soutra du Lotus, un des textes bouddhistes les plus connus, et sur les enseignements du moine Tiantai Zhiyi. Tout comme le Shingon, le Tendai reconnait que tous les êtres peuvent devenir des Bouddha, mais le Tendai pousse cette réflexion encore plus loin en reconnaissant que même les plantes et les montagnes ont en eux la nature de Bouddha.\nUne des particularités de l’école bouddhiste Tendai est qu’elle intègre 4 grandes pratiques qui font autrement chacune l’objet d’écoles spécifiques :\nLa méditation dérivée des instructions de Zhiyi\nL’ésotérisme avec des rituels proches de ceux de l’école Shingon. D’ailleurs Saichô et ses disciples furent formés par Kûkai à l’ésotérisme\nLes pratiques de la Terre Pure, avec la vénération du Bouddha Amida et la récitation de son nom\nLe maintien de préceptes des bodhisattvas\nLe Tendai est donc une école polyvalente proposant un cursus de pratiques variées. Ce n’est alors pas un hasard si les principaux fondateurs de écoles bouddhistes ultérieures sont tous d’anciens moines Tendai. Chacun d’eux mettra l’accent sur une des pratiques proposées par le Tendai et l’approfondira jusqu’à former une nouvelle école bouddhiste. C’est notamment le cas du Zen mettant l’accent sur la méditation assise, mais également des 2 autres écoles bouddhistes que je vais vous présenter dans la suite de cet article : Jôdo shû et Jôdo Shinshû.\nLe temple principal de l’école Tendai\nLe temple principal de l’école Tendai est le temple Enryakuji (延暦寺・えんりゃくじ) sur le Mont Hiei.\nCe temple est notamment connu pour ces moines marathoniens qui ont fait récemment l’objet de multiples reportages.\nÉpisode de Sagesses bouddhistes sur les moines marathoniens de l’école Tendai\n3. L’école bouddhiste Jôdo\nNom japonais : 浄土宗・じょうどしゅう・l’école de la Terre Pure\nCréation de l’école Jôdo\nL’école bouddhiste Jôdo a été au début du XIIème siècle par un moine érudit de l’école Tendai nommé Hônen (法然・ほうねん).\nHônen avait pour rêve de trouver un enseignement bouddhiste qui permettrait à tous les êtres de facilement devenir des Bouddha. Pour lui, les pratiques et doctrines des écoles bouddhistes implantées au Japon étaient tellement complexes qu’elles n’étaient accessibles qu’aux moines érudits. Hônen trouvait inadmissible que les gens du peuple soient exclus.\nAprès avoir lu plusieurs fois l’ensemble des textes bouddhistes, il finit par tomber sur un commentaire du moine chinois Shandao décrivant une méthode simple pour devenir un Bouddha.\nHônen abandonna alors le Mont Hiei et parti s’installer à Kyôto et commença à enseigner. Parmi ses disciples se trouvaient aussi bien des nobles de très hauts rangs tels que Kujô Kanezane (九条 兼実・くじょうかねざね), qui était l’équivalent du Premier Ministre actuel, que des prostituées, des pêcheurs et des moines.\nLes enseignements spécifiques de l’école Jôdo\nL’école Jôdo se base sur une pratique unique et simple : la récitation du nom du Bouddha Amida. D’après les soutras, ce Bouddha a créé une Terre Pure, c’est-à-dire un environnement parfait pour pratiquer et étudier la voie bouddhiste et il a fait le vœu d’accueillir dans cette Terre Pure quiconque prononcerait son nom. Cette invocation du nom du Bouddha s’appelle Nembutsu (念仏・ねんぶつ) et prend la forme de « Namu Amida Butsu » (南無阿弥陀仏・なむあみだぶつ) qui veut dire : « je m’en remets au Bouddha Amida ». Cet hommage peut être pratiqué par n’importe qui, pas besoin d’être un spécialiste de la méditation ou un moine érudit.\nPour la petite anecdote, pour ceux d’entre vous qui regardent l’anime ou lisent le manga Demon Slayer (鬼滅の刃・きめつのやいば), le personnage de Gyomei Himejima est présenté comme un pratiquant bouddhiste avec un chapelet à la main et Namu Amida Butsu écrit sur sa veste happi 😉\nGyomei Himejima du manga Demon Slayer (Kimetsu no Yaiba)\nLe temple principal de l’école Jôdo\nComme pour toute école bouddhiste qui se respecte, il existe plusieurs sous-écoles du Jôdo, mais le temple principal de la branche principal est le Chion-in (知恩院・ちおんいん) à Kyôto. Ce temple est notamment réputé pour son impressionnante porte Sanmon qui est un trésor national du Japon.\n4. L’école bouddhiste Jôdo Shinshû\nNom japonais : 浄土真宗・じょうどしんしゅう・l’école véritable de la Terre Pure\nCréation de l’école Jôdo Shinshû\nHônen, le fondateur de l’école Jôdo Shû eu de nombreux disciples dont plusieurs devinrent les fondateurs de nouvelles écoles. Parmi eux se trouve Shinran (親鸞・しんらん).\nDevenu moine à l’âge de 9 ans, il pratiqua dans l’école Tendai pendant 20 ans. Cependant, malgré toutes ses années de pratique, il se rendait compte qu’il ne progressait pas sur la voie de l’éveil. Insatisfait, il quitta l’école Tendai et devint un disciple de Hônen.\nEn 1207, Shinran fut condamné à l’exile dans une région reculée par le gouvernement suite à la pression des écoles bouddhistes qui voyaient d’un mauvais œil les pratiques égalitaires et simples enseignées par Hônen et ses disciples. Il fut également privé de son statut de moine, se définissant lui-même comme « ni-moine ni-laïc », il se maria et renonça aux préceptes bouddhistes tout en continuant à enseigner aux gens du peuple.\nLes enseignements spécifiques de l’école Jôdo Shinshû\nJ’ai déjà écrit tout un article sur le Jôdo Shinshû, étant moi-même un pratiquant de cette école, mais je vais ici vous résumer ses enseignements.\nLe Jôdo Shinshû est très proche du Jôdo Shû dans le sens ou la pratique principale de cette école est aussi le Nembutsu. Mais là où le Jôdo Shû met plus l’accent sur la répétition du nom du bouddha, le Jôdo Shinshû met plus l’accent sur le fait de s’en remettre entièrement au Bouddha Amida. Le Nembutsu étant alors perçu non pas comme un geste de notre part nous apportant des bénéfices, mais simplement comme une façon de remercier le Bouddha pour ses bienfaits.\nPetite anecdote intéressante : si de nos jours tous les prêtres bouddhistes au Japon, peu importe leur école bouddhiste, ont le droit de se marier, historiquement seuls les prêtres Jôdo Shinshû avaient cette possibilité. Ce privilège dérivant du statut particulier de « ni-moine, ni-laïc » de Shinran.\nLe temple principal de l’école Jôdo Shinshû\nEn vérité il y a deux temples principaux pour l’école Jôdo Shinshû, le Nishi Honganji (西本願寺・にしほんがんじ) et le Higashi Honganji (東本願寺・ひがしほんがんじ) correspondant aux temples principaux des deux sous-écoles du Jôdo Shinshû.\nIl s’agit de deux énormes complexes de temples se trouvant à quelques rues l’un de l’autre juste à côté de la gare de Kyôto.\nHigashi Honganji (東本願寺・ひがしほんがんじ)\nJ’espère que cet article vous a plu et que vous avez appris de nouvelles choses sur les écoles bouddhistes japonaises ! Il existe bien entendu d’autres écoles bouddhistes importantes dont je n’ai pas parlé ici, notamment l’école Nichiren (日蓮宗・にちれんしゅう) ou les différentes écoles du Zen, ayant préféré me concentrer sur les écoles que je connais le mieux et qui sont moins souvent mises en avant.\nSi vous avez des questions ou des remarques, laissez-moi un commentaire ci-dessous !\nJe vous répondrai avec grand plaisir 🙂\n19 octobre 2020 à 16 h 12 min Répondre\nTrès intéressant! Je ne connaissais pas du tout ces écoles boudhistes! Je pense que je reviendrai à cet article plusieurs fois, il regroupe beaucoup d’infos, et j’aimerais approfondir encore plus. J’adore l’histoire.\nMerci beacoup pour m’avoir donné plus de culture!\n19 octobre 2020 à 21 h 17 min Répondre\nBonjour, et bravo pour cet article synthétique et très complet. Il est tout à fait vrai que la place de bouddhisme zen est relativement restreinte dans l’ensemble des sectes bouddhistes au Japon. Merci pour cette mise au point.\n20 octobre 2020 à 13 h 58 min Répondre\nje trouve que c’est intérressant, c’est la qu’on voir qu’il n’y a pas qu’un seul type de bouddhisme au japon et qu’en fait c’est variée\n20 octobre 2020 à 15 h 32 min Répondre\nUn article vraiment instructif. La culture japonaise est tellement riche, je n’imaginais pas autant d’écoles du bouddhisme. Je ne suis pas étonnée de voir plusieurs fois Kyoto dans les lieux importants pour les écoles que tu présentes. J’ai été vraiment surprise du nombre de grands temples dans cette ville. Je pourrai les visiter avec un oeil averti la prochaine fois. Merci pour toutes ces informations !\n20 octobre 2020 à 19 h 35 min Répondre\n24 octobre 2020 à 0 h 12 min Répondre\nMerci pour cet article bien détaillé et complet. J’ignorais totalement qu’ils existaient autant de courants différents.\n28 octobre 2020 à 18 h 23 min Répondre\nC’est un article intéressant. Mais je voudrai savoir c’est qui le Bouddha Amida ? Il a vécu où et quand ? Il a fait quoi durant sa vie ? Merci.\n29 octobre 2020 à 11 h 37 min Répondre\nContrairement au Bouddha Shakyamuni qui a vécu en Inde il y a 2500 ans, le Bouddha Amida n’est pas un Bouddha historique. Il s’agit d’un Bouddha mythique dont la vie est décrite dans les soutras d’Amida. Ces soutras ont été traduits en France sous le titre « Trois soutras et un traité de la Terre Pure ».


Le discours présidentiel sous la Ve République, Damon Mayaffre, Livres, LaProcure.com\nEditeur\tVous êtes dans » Livres » Philosophie et sciences humaines » Sciences et sciences humaines » Société : politique, économie » Pensée politique, idéologies » Le discours présidentiel sous la Ve République\nLe discours présidentiel sous la Ve RépubliqueChirac, Mitterrand, Giscard, Pompidou, de Gaulle\nUn ouvrage qui retrace l'évolution du discours présidentiel depuis 1958 et décrit la France politique via les discours de J. Chirac. L'étude de la composition lexicale, grammaticale, syntaxique permet de montrer que la communication politique s'est progressivement substituée à la pensée politique. Cette description livre quelques secrets de la cohabitation avec le Premier ministre L. Jospin.\nFait politiqueDamon MayaffreLe discours présidentiel sous la Ve RépubliqueChirac, Mitterrand, Giscard, Pompidou, de GaulleLa Ve République a donné aux présidents de la République le pouvoir extraordinaire d'être la voix de la nation. Cet ouvrage plonge en son coeur, celui de la parole performative : celle par qui les mots instituent ou destituent, nomment, convoquent, déclarent, racontent ou taisent.De 1958 à 2007, le discours élyséen va changer de nature linguistique en changeant de fonction politique, sous la double influence des médias qui transportent le message et de l'institution présidentielle qui le porte. D'abord fait de mots forts et de nature nominale, le discours devient, au détour des années 1980, pronominal et verbal. La forme l'emporte désormais sur le fond, et le dit s'efface au profit du dire. L'énonciation abolit l'énoncé et le logos laisse la place à l'ethos. Le « je » des présidents se substitue au « peuple », et leur « moi » à la « France ». Le leader remplace l'idée. La pensée devient communication.Cet ouvrage, qui s'appuie sur un corpus de plus de 500 discours présidentiels et sur la méthode logométrique dont il propose une vulgarisation, combine description scientifique et interprétation du vocabulaire et de la rhétorique de De Gaulle, Pompidou, Giscard, Mitterrand et Chirac.Centré sur Jacques Chirac, il analyse notamment la longue cohabitation de 1997 à 2002 et le discours du Premier ministre, Lionel Jospin, pour tenter de comprendre le 21 avril 2002.\nISBN : 978-2-7246-1244-8\nEAN13 : 9782724612448


2010 novembre · Plurielle\nClassé dans : antilles,societe — kinkajouunblogfr @ 14:11\nInitiative de Arte : les différents statuts des territoires français d’outre mer\nParti ? Vraiment !\nClassé dans : amours,bavardages,chagrins,passions,quotidien — kinkajouunblogfr @ 1:03\nDerrière cette placidité résignée il y a les larmes qui coulent\nElles sont autonomes, elles ne m’ont pas demandé mon avis,\nJe leur aurais refusé cette permission.\nCacher ces larmes c’est mon obsession, je croise des gens dans la rue et la place que je traverse est noire de monde !\nJ’espère qu’il n’y a là aucune connaissance…\nJ’ai pensé trop vite, trop fort\nUne main se pose sur mon bras, une collègue…enfin une ancienne collègue !\nElle est aujourd’hui à la retraite, mais elle a gardé des contacts dans le service.\nJe me place dans l’ombre pour qu’elle ne voit pas mon visage.\nRenifler et faire croire à un vilain rhume… Elle compatit :\nC’est vrai qu’avec ce temps, on n’est pas à l’abri…\nJ’ai envie qu’elle s’en aille, je n’ai pas envie de savoir comment elle meuble son temps\nElle, au contraire tient à me raconter :\nConférence sur le vieillissement, randonnées, repas avec ses filles et ses petits-enfants !\nOui ! d’accord, j’ai ton numéro, je t’appelle et on se fait une bouffe, promis !\nJe retiens ma respiration, je lui adresse un dernier sourire et lui fais un signe de la main.\nJe repars, bras croisés, tête baissée et voilà que les larmes s’autorisent à couler de nouveau.\nJe presse le pas, je n’ai plus de mouchoirs il faut que j’arrive vite à l’appartement.\nQu’est-ce qu’ils ont tous à être sur mon chemin aujourd’hui ?\nLà c’est l’éternel copain de fac qui s’en vient aux nouvelles.\nComme il me connaît bien, il voit que je pleure\nBras rassurants autour de mes épaules\nIl sent bien que mes muscles se tendent, que je refuse sa sollicitude, que je n’en veux pas mais…\nIl insiste, propose un repas…on pourrait parler, ça te changerait les idées\nTe laisse pas aller, allez viens !\nJe me contente de refuser de la tête, submergée par mon chagrin, suffoquant malgré la température.\nJe n’ai qu’une envie, être seule pas sous le regard d’un quidam aussi gentil soit-il.\nTu es superbe, regarde-toi, tu as maigri, tu feras bientôt concurrence à tes filles\nNe laisse pas cette fragilité prendre toute la place\nS’il savait comme j’ai envie de me retirer de la course, de toutes les courses,\nGlisser, tomber, dormir puis partir.\nOui, partir me perdre pour de bon, sans projet, sans avenir\nQue peines, fardeaux, tracas et chagrins n’empoisonnent plus ma solitude\nQue rien ne soit plus cruel, puisque rien n’existera plus\nPuisque ce sera la fin de ce maudit voyage.\nC’est la nuit et il est midi…C’est fatigant de hurler en dedans !\nClassé dans : amours,humeurs,mode de vie,passions,point de vue,reflexions,relations — kinkajouunblogfr @ 1:43\nOn m’a demandé de juger moi-même ce qui serait important…j’ai écrit ma réponse mais je ne l’ai pas envoyé à son destinataire, je crois que je n’ose pas, voilà ma copie :\nIl faut découvrir à longueur d’années par affleurements progressifs ce qu’on doit être et faire pour correspondre à tout ce qui est en nous et se réaliser pleinement.\nCe qui est important, c’est la concrétisation de mon projet personnel en tant qu’individu…abandonner tout projet déterminé, au bénéfice d’une forme plus profonde, plus fondamentale d’existence. Et je suppose que ça ne vaut pas que pour moi.\nIl s’agit de savoir renoncer, à certaines de mes envies, à certains de mes désirs, certaines de mes idéologies et d’accepter l’imprévisible. Il paraît qu’on dispose de ressources pour cela.\nPourquoi et comment tel comportement, tel choix, telle démarche, tel acte concourt à telle quête personnelle ?\nQuel message je dois ou je veux faire passer ? Qu’est-ce qui dans mon vécu personnel, mes souvenirs, ma souffrance, me pousse à agir et qu’est-ce que je cherche éventuellement à réparer ? Et puis quelles sont les conséquences de mes choix, pour moi et les autres ?\nEnfin arriver à repérer ce qui me fait tant souffrir quand on touche à l’intime, ce qu’il faudrait pour que je me sente valorisée en ce que j’ai d’unique mais qui est si coûteux que je préfère m’occuper des autres que de moi(travail, famille) !\nUne relation(amoureuse par exemple) vise t-elle à compenser des manques, à guérir des frustrations, à réparer des blessures personnelles ou familiales, notamment celles que j’ai pu subir ?\nCe qui me freine en tant qu’individu c’est que je me soumets régulièrement à la pression extérieure(projet des autres pour moi, croyances…)au lieu de développer mon intériorité, le seul chemin qui puisse me permettre d’aller vers ma liberté. Liberté d’être, donc liberté d’acte !\nJ’ajuste mes comportements, trop souvent en fonction des autres…et les choix que je suis amenée à faire ne correspondent pas forcément à ce que je suis en tant qu’individu !\nÀ force d’être ainsi tiraillée, j’y perds toute sérénité, toute créativité. J’en deviens hyper fragile émotionnellement et je deviens une sorte d’intellectuelle qui semble dégagée des affects qui pourtant me sont indispensables :\nAu lieu d’être accueillante, ouverte aux idées et désirs de l’autre, attentive, bienveillante et chaleureuse, ouverte à l’inattendu je me montre cynique, distante, faussement détachée.\nJe renonce tellement à être moi-même que je n’ai plus rien à proposer aux autres sur le plan émotionnel.\nÀ mon contact plus personne ne se sent regardé, respecté dans sa globalité. C’est d’autant plus navrant que je suis avide de chaleur humaine, de relations plus intenses que banales, mais je m’enlise dans des difficultés affectives et relationnelles.\nJ’y arrive avec les enfants, plus difficilement avec les adultes et encore moins avec la personne dont je suis amoureuse. Je m’enferre dans des situations génératrices de malentendus et de quiproquos.\nCes situations font que celui que j’aime par dessus tout, me renvoie des aspects inconnus de moi, des affects désagréables. Tout cela ébranle mes certitudes, fragilise l’équilibre que j’ai construit plus ou moins difficilement…dans un domaine où je ne suis pas du tout sûre de moi.\nL’écueil (en général)est que je guette dans la relation amoureuse ce qui pourrait me contenir, des bras, des regards, des attentions que je ne sais plus prodiguer moi-même. Cet espace sécurisant que je recherche fait fuir immanquablement, tant ma demande est grande.(en cela, il est comme les autres) Et quand je feins le détachement le résultat est le même. Personne ne veut être mon objet d’identification et d’attachement.


seo explication > créer un blog avec wordpress > créer son blog avec wordpress\nCherchez à créer son blog avec wordpress?\nIl faut choisir un mdp difficile à trouver, quelque chose de long et de compliqué tel que: Ahnv152Eg%Uydju1932." Il ne faut surtout pas hésiter sur la sécurité de son blog, sinon on peut amèrement le regretter un jour ou l'autre. L'installation' de WordPress est terminée on peut commencer à bloguer! Et voila ce petit tutoriel pour créer un blog WordPress avec un hébergement OVH s'arrête' ici.\nVous venez ainsi de créer votre blog sur WordPress. Vous pourrez maintenant publier vos contenus. En définitive, il faut savoir que la création dun blog peut vous rapporter de largent et peut être une occasion de partager vos passions et connaissances. Cependant, il est très important de bien choisir son nom de domaine et surtout de lacheter chez un hébergeur qualifié. La création dun blog avec WordPress est également très facile et a de nombreux avantages. Laisser un commentaire Annuler la réponse.\nOpen Web Radio 957536 vues. Comment créer un blog gratuit avec Wordpress? 2016 Web Addict Durée: 1011. Web Addict 93738 vues. UNE CUILLERE A SOUPE DE VINAIGRE ET, DEBARASSEZ VOUS DES POILS DES ZONES SENSIBLES DEFINITIVEMENT Durée: 447. Rose Moony 350323 vues.\nun client qui a fait une mise à jour dun plugin sur son site WordPress. Ca a provoqué des changements sur toutes ses images. Résultat: payer quelquun pour tout réparer ou y passer 1 journée. Wordpress est puissant entre les bonnes mains. Tumblr ou Jimdo sont dexcellentes solutions si vous navez pas de connaissance technique. Comment créer un blog gratuit? À cette réponse Jimdo répond.: Vous pouvez réaliser votre projet de blog sur Internet facilement et gratuitement en seulement quelques étapes.: Trouver une idée et un concept original.; Créer votre blog gratuitement avec Jimdo.; Écrire des articles de blog régulièrement.; Choisir votre nom de domaine et faire connaître votre blog. Jimdo permet de créer des blogs avec de beaux visuels et qui sont très bien conçus pour le référencement. Là aussi, nhésitez pas à utiliser ce site pour votre blog! Blog4ever est une plateforme avant tout pensée pour les particuliers et les associations qui souhaitent fédérer une communauté autour de leur passion. Vous pourrez publier des articles complets avec photos, vidéos, musiques, documents les organiser par catégories et les envoyer par email à vos membres qui pourront alors laisser un commentaire.\nCréer un site gratuit avec WordPress, jusquoù peut-on aller? Copyright 2019 WP Marmite. Accueil Blog WordPress Créer un site gratuit avec WordPress, jusquoù peut-on aller? Créer un site gratuit avec WordPress, jusquoù peut-on aller? Publié par Thibaut Équipe WPMarmite le 10 septembre 2019 10 Commentaires.\n11 raisons de choisir Wordpress pour créer son blog.\nGagner de largent avec un blog. Accueil Tutoriels Wordpress 11 raisons de choisir WordPress pour créer son blog. 11 raisons de choisir WordPress pour créer son blog. Bienvenue sur mon blog. Tu es nouveau ici, tu souhaites t'inscrire' à ma conférence offerte: de" 0 à 3000/mois avec un blog.


Le 05/10/2020 à 11:23 par Claire Lavarenne Modifié le 15/10/2020 à 11:12\nDepuis 2016 - la saison 4 n'ayant pas encore été diffusée sur Netflix - Millie Bobby Brown incarne la mystérieuse et attachante Eleven dans Stranger Things. Ce rôle a marqué un tournant dans la jeune carrière de la comédienne qui s'est alors fait connaître du grand public aux Etats-Unis et à l'international.\nPourquoi Millie Bobby Brown a-t-elle failli arrêter sa carrière ?\nPourtant, Millie Bobby Brown, qui est très présente sur Instagram, aurait pu ne jamais apparaître dans Stranger Things. La raison ? La jeune fille de 16 ans a bien failli mettre fin à sa carrière d'actrice. En effet, comme elle l'avait révélé en février 2020, elle avait précédemment passé une audition pour un rôle dans Game of Thrones. S'agissait-il de celui d'Arya Stark (incarné par Maisie Williams dans la série désormais culte) ou de Sansa? À moins qu'il ne s'agisse de la mère des dragons Daenerys ? Nul ne le sait car Millie Bobby Brown n'a toujours pas précisé pour quel rôle c'était. Une seule certitude, le refus a été dur à encaisser pour la jeune fille à l'époque.\nInvitée dans l'émission américaine The Tonight Show, la comédienne, actuellement à l'affiche d'Enola Holmes sur Netflix, a ainsi expliqué à Jimmy Fallon : "On m’a dit ‘non’ et c’est à ce moment que je me suis dit que c’était vraiment difficile. Vous obtenez beaucoup de 'non' avant d’obtenir un 'oui'." Millie Bobby Brown a été extrêmement déçue quand elle a appris qu'elle n'aurait pas le rôle dans Game of Thrones qu'elle "voulait vraiment". "Quand j'ai auditionné pour Game of Thrones et que je n'ai pas eu le rôle, je me suis dit c'est vraiment difficile le métier d'acteur", a ajouté celle qui avait fait un don pour les soignants anglais dans le cadre de la crise sanitaire. Mais avant de décider d'arrêter là sa carrière, elle avait finalement accepté de passer une dernière audition pour un projet de série alors appelé Montauk., Un projet depuis rebaptisé… Stranger Things. Et quand elle a obtenu le rôle d'Eleven, cela lui a "redonné l'espoir et l'envie de continuer le métier". Depuis, la carrière de Millie Bobby Brown, qui a bien changé depuis le début de Stranger Things, a décollé !


Transverse Orientation - Centre Culturel Hellénique\nDans un nouveau chef-d’œuvre d’une beauté fatale, le grand sculpteur d’images réconcilie Ariane et Thésée avec le Minotaure.\nDe Still Life à Since She, ses créations récentes ont porté Dimitris Papaioannou au sommet. Actuellement, personne d’autre ne sait composer, à partir du corps humain, des images aussi tragiques et tendres, subtiles et archaïques, élancées et surréelles à la fois. Composant ici une nouvelle fresque pour huit interprètes, le magicien d’Athènes livre sa lecture du mythe du Minotaure, métaphore de la lutte entre un ordre ancien et un ordre nouveau. Thésée tuera la bête affreuse et Papaioannou sublime enfers et cieux: attirances inavouables, fusions entre humains et taureaux, passion et répulsion. L’eau envahit l’espace, la terre tremble. Entre matérialité et spiritualité, masculinité et féminité, humanité et animalité se déploie un nuancier du corps humain, sans jamais renier la fascination des extrêmes, de la statuaire grecque à Magritte, de Botticelli à Dalí.


France - Bélarus : commentaires d'après-match | Equipes Nationales | Hockey sur glace | Hockey Archives\nFrance - Bélarus : commentaires d'après-match\nAujourd’hui, c’était jour de gala à Košice. Après le spectacle offensif offert par le Canada et la Suisse quelques heures auparavant (victoire des nord-américains 4-3 en prolongation), la France est parvenue à se qualifier pour le second tour de la compétition en battant le Bélarus 2-1, là aussi après le temps réglementaire. Sacha Treille ouvrait le score en déviant une frappe de Kévin Hecquefeuille (12'35). Les Français ont dominé les quarante premières minutes de la rencontre mais ont énormément subi la pression offensive des Biélorusses dans le dernier tiers-temps. Ces derniers égalisaient ont d’ailleurs égalisé par Sergei Demagin (55'32). Hecquefeuille donnait la victoire à la France dans les premiers instants de la prolongation (60'46). Cristobal Huet a réalisé un match très solide devant sa cage, ce qui lui vaut d’être élu meilleur joueur français de la rencontre. La « Marseillaise » a donc retenti pour la première fois dans la Steel Aréna.\nEn attendant un compte-rendu plus détaillé de la rencontre, découvrez certaines réactions à chaud.\nKévin Hecquefeuille (défenseur de l’équipe de France, auteur du but victorieux) : « C’est super ! On a bataillé jusqu’au bout. C’est dommage de prendre un but à quatre minutes de la fin, c’était un peu stressant. Mais je pense qu’on mérite cette victoire. On a bien travaillé en équipe, on les a fait souffrir. Mis à part le but qu’ils ont mis un peu contre le cours du jeu, ils n’ont pas eu de grandes occasions. On a bien réagi, on a gardé la tête froide et ça a payé à la fin. On s’était dit au début qu’il fallait mettre le palet derrière la défense car c’était leur point faible. Ils avaient du mal à prendre leurs joueurs en zone défensive. Ils couraient un peu partout. Notre objectif, c’était de passer la « rouge », de mettre au fond, de les faire travailler, de les faire patiner et de les obliger à défendre. On l’a bien fait pendant deux périodes. Dans le troisième tiers-temps, on a joué un peu avec le frein à main, avec la peur de gagner qui a fait qu’on a pris le but. Je suis fier de tout ce groupe. Depuis quatre ans maintenant on arrive à se maintenir. (…) Aujourd’hui, je sentais de l’envie et de la sérénité dans le vestiaire. Maintenant, tout ce qui arrive, c’est du bonus. On va quand même essayer de bien figurer. Battre une grosse nation, ça serait important pour l’équipe de France de hockey. »\nTeddy Da Costa (attaquant de l’équipe de France) : « Merci à Cristo, parce que le troisième tiers, c’était l’enfer. Il a sauvé quatre « break » et un penalty, c’est incroyable ce qu’il a fait. On a été forts mentalement parce qu’à 1-1, on s’est dit que c’est le scénario du match contre la Suisse qui se répété. Mais on n’a réussi à marquer dès la première situation en prolongations. On a la chance maintenant de jouer contre des très grosses équipes. Il faut profiter et essayer de faire des beaux matches. Ça serait bien de taper une grande écurie pour la joie du public français. Pourquoi pas les Etats-Unis ? C’est une équipe jeune, il faudra jouer de la même manière, très défensif et tenter en contre. On verra bien. Quoiqu’il arrive désormais, on est contents, on a fait ce qu’on devait faire. On peut dormir tranquille (…) On a paniqué en troisième période et on reculait énormément et les Biélorusses prenaient alors l’espace. Un gars comme Grabovski, quand il prend de l’élan, il dribble très bien et il a vite fait de nous mettre en danger. C’était le point négatif de la partie. Heureusement, la dernière barrière c’était Cristo et il ne nous a pas laché ce soir. »


Devis volet roulant Les-Abymes.\nVous souhaitez obtenir des devis pour vos travaux volet roulant sur Les-Abymes ?\nDevispro vous aide dans votre recherche de devis volet roulant Les-Abymes en transmettant votre demande aux artisans de son réseau sur Les-Abymes. Faites votre demande en ligne et recevez gratuitement des devis d'artisans volet roulant.\nLes dernières demandes de devis volet roulant sur Les-Abymes.\nArtisans spécialisés en volet roulant sur Les-Abymes.\nLes artisans spécialisés en volet roulant sur Les-Abymes sont des professionnels qualifié présentant les garanties nécessaires à la bonne éxécution des travaux. Retrouvez tous nos artisans dans l'annuaire des professionnels.


Blog coquin à Paris\nBienvenue sur notre blog coquin, un ensemble d'articles relatifs au bien-être naturiste, à la relaxation coquine et au monde érotique et libertin à Paris. Vous trouverez ici toutes les tendances, les nouveautés et les informations sur le Paris érotique et coquin.\nSelon les préceptes de vivre dans un corps sein avec un esprit sain, nous avons rassemblé touts les établissements de détente naturiste et sensuelle dans la capitale. Pour les plus aventuriers, vous découvrirez toutes les adresses libertines et coquines à Paris ainsi que les tendances du moment comme la domination soft, le massage nuru ou le candaulisme.\nPour animer sa vie quotidienne, améliorer sa vie sexuelle, booster sa libido ou se divertir dans la bonne humeur et la sensualité, toutes nos idées coquines pour pimenter son existence. En couples ou célibataire, vous trouverez ici tous les bon plans érotiques et libertins à Paris et dans ses environs.\nThèmes du blog libertin\nLe Guide des lieux domination, SM et Fetish à Paris. Ou rencontrer des couples et femmes BDSM pour dominateurs et soumi ...\nA&K Institut est un charmant salon de massage érotique et naturiste perdu dans les quartiers cosy du 7ème arrondisseme ...\nSensuel Massage est un institut de massage érotique situé derrière la gare de Lyon dans le 12ème arrondissement de P ...\nMassage balinais naturiste à Paris\nAnnuaire des salons de massage balinais à Paris. Les meilleurs instituts et les plus belles masseuses indiennes et bali ...\nDu hammam au sauna en passant par la piscine et le fitness, voici quelques lieux naturistes à Paris et quelques idées ...\nParis 6 | Montparnasse\nSuite à un déménagement intervenu en 1999, le 2 Plus 2 s'est installé boulevard Edgar Quinet dans un lieu plus vaste ...\nChoisir mon massage sensuel\nQuelques idées de massages érotiques pour les indécis qui hésitent encore entre les opportunités de relaxation sensuelle qui s'offrent à Paris.


Gordon Parks est né en 1912 à Fort Scott dans le Kansas, il décède d'un cancer à New York en 2006. Élevé dans une grande famille pauvre, il est le cadet de quinze enfants. Orphelin de sa mère à 17 ans, il abandonne ses études secondaires et exerce divers métiers pour survivre, dont celui de pianiste tout en s’initiant en tant qu’autodidacte à la photographie. Il emménage alors dans le Minnesota, chez l'une de ses sœurs. Grandissant dans la misère et la ségrégation, Gordon a développé une vocation à documenter les questions sociales et raciales.\nLe premier photographe afro-américain :\nEn 1937, alors âgé de 25 ans, il commence sa carrière de photographe à Chicago, où il se spécialise dans la mode et la photographie de personnalités. En 1942, boursier de la fondation Rosenswald, il est remarqué par Roy Stryker, patron de la Farm Security Administration. Il réalise à la même époque son célèbre cliché American Gothic, portrait d’Ella Watson, une femme de ménage noire posant devant le drapeau américain, qui constitue un choc pour l’Amérique blanche et conservatrice des années d'après-guerre. En 1948, il devient le premier photographe afro-américain et rédacteur permanent du magazine Life, collaboration qui se poursuivra brillamment pendant deux décennies.\nGordon Parks travaille aussi bien en noir et blanc qu’en couleur. La partie monochrome de son travail compte quelques pépites comme le portrait issu d’une série sur Muhammad Ali, celui d’Ingrid Bergman ou de Malcolm X.\nSa lutte contre le racisme et les inégalités :\nLes photographies de Gordon montrent des moments ordinaires entachés par des éléments et des détails qui soulignent discrètement la discrimination raciale. Une fois ses photographies publiées dans le magazine Life, ses images font parler de lui dès 1956 dans un pays à la culture conservatrice. Il a commencé sa carrière au service de l'Administration de la sécurité agricole, en suivant Dorothea Lange, Walker Evans et Arthur Rothstein. Parcs une fois au magazine Life, il continue à enregistrer les injustices causées par le racisme et les inégalités.\nTout au long de l'histoire, des images puissantes ont inspiré des mouvements actifs et réactifs. Celles de Gordon Parks sont tranquilles et calmes, elles représentent la vie quotidienne en Alabama. Pourtant ses clichés ont fait bouger le pays et ont aidé à propulser le mouvement des droits civiques. Aujourd’hui encore les photographies de Gordon Parks fournissent une documentation critique de l'histoire du racisme en Amérique, elles représentent également un témoignage essentiel de cette période trouble.\nJe vous invite à visiter le site de la fondation Gorgon Park est ici : www.gordonparksfoundation.org