Home > Numéros > Vol. 2, n° 2 > Du logiciel libre aux théories de...\nVol. 2, n° 2 | 2008 : Société de l’information ?\nCet article interroge la manière dont le mouvement du logiciel libre se trouve constitué dans de nombreux discours en modèle d‘avant-garde de transformations sociales globales. Je montre ainsi comment l’on passe d’une pratique singulière, mise en œuvre par les communautés du libre, à des théories sociologiques, économiques ou philosophiques, qui s’en inspirent largement. Je m’appuie pour ce faire sur les ouvrages récents de Pekka Himanen, Yann Moulier Boutang, Antonio Negri et Michael Hardt. J’essaie ensuite de mettre en lumière certaines difficultés relatives aux démarches de ces auteurs : généralisation abusive à partir de l’exemple du logiciel libre, et oubli des spécificités des divers domaines de la vie sociale.\nIn this paper, I discuss the way the free software movement is often described as the model of upcoming global social changes. Considering recent writings of Pekka Himanen, Yann Moulier Boutang, Antonio Negri and Michael Hardt, I show how the open model experienced by free software communities has inspired several theories in the fields of sociology, economy and philosophy. I then try to highlight some controversial aspects of these theories : faulty generalization of the example of free software, and failure to take into account the specificity of each part of our social life.\nEste artículo examina la manera en que, a menudo, se ha descrito el movimiento del software libre como el modelo vanguardista de las transformaciones sociales globales. Muestra como se pasa de una práctica singular –como es la llevada a cabo por las comunidades de software libre-, a teorías sociológicas, económicas y filosóficas, que se inspiran de dicho modelo. Para ello se recurre a las obras recientes de Pekka Himanen, Yann Moulier Boutang, Antonio Negri y Michael Hardt. Finalmente, se explicitan algunas dificultades caracterizan a estas teorías, como son la generalización abusiva del ejemplo especifico del software libre, y el olvido de las especificidades presentes en los diferentes campos de nuestra vida social.\ncollaboration, démocratie, intelligence collective, Internet, logiciel libre\ncollaboration, collective intelligence, democracy, free software, Internet\ncolaboración, democracia, inteligencia colectiva, Internet, software libre\n1. Histoire et enjeux du mouvement du logiciel libre\n1.1. Une brève histoire du libre\n1.2. L’idéologie du Libre\n2. Le logiciel libre comme modèle social d’avant-garde\n2.1. Pekka Himanen : la propagation de « l’éthique hacker »\n2.2 Yann Moulier Boutang : le logiciel libre comme modèle productif d’un nouveau capitalisme\n2.3. Michael Hardt et Antonio Negri : la démocratie comme « société open source ».\n1Depuis une quinzaine d’années, le mouvement du logiciel libre a connu un développement fulgurant, mettant fortement en question la prééminence des logiciels propriétaires développés par les grandes entreprises du secteur informatique. Dans le même temps, certains intellectuels ont érigé ces bouleversements en symboles de transformations sociales plus générales, attendues ou espérées. En témoignent les occurrences nombreuses des références à la « démocratie open source », à « l’économie open source », voire à la « société open source ». Cette tendance à faire du mouvement du logiciel libre un des laboratoires où se préparerait la société du futur semble devoir nous interpeller à plus d’un titre. Elle incite d’une part à s’interroger sur le bien-fondé d’une démarche intellectuelle prenant appui sur une pratique spécifique, pour fonder un discours théorique à valeur générale et/ou prospective. Elle invite d’autre part à mener une réflexion critique sur les nouvelles grilles d’analyse, censées rendre compte des spécificités de notre époque.\n2Nous commencerons ainsi par retracer brièvement l’histoire du mouvement du logiciel libre, et par en rappeler les enjeux. Nous essaierons ensuite de montrer comment, sous l’effet d’un double mouvement d’idéalisation des pratiques et de généralisation de leur portée, les communautés du libre se trouvent présentées, dans un certain nombre de discours contemporains, comme porteuses d’un véritable modèle social d’avant-garde. Nous nous efforcerons aussi d’interroger les limites de ces discours, qui tendent à observer notre époque à travers le prisme unique du développement de pratiques de collaboration horizontales médiatisées par Internet.\n3Le mouvement du logiciel libre se comprend comme une réaction aux changements intervenus dans l’industrie informatique au tournant des années 1970-1980, au moment où apparaît l’ordinateur personnel. Jusqu’à cette date, les utilisateurs et les programmeurs sont souvent les mêmes personnes, et à quelques exceptions près, ils peuvent librement modifier les logiciels, quand bien même ceux-ci sont soumis au copyright. Comme l’explique Eben Moglen,\ndans la pratique, les logiciels pour supercalculateurs étaient développés de manière coopérative par le constructeur de matériel dominant et par ses utilisateurs techniquement compétents […] (Moglen, 2001, p. 160).\n1 L’arrivée de nouveaux acteurs industriels est symbolique de ces bouleversements. Un exemple emblém (...)\n4La situation évolue au début des années 1980. De nombreuses sociétés informatiques décident alors d’imposer des logiciels propriétaires, de privatiser du code auparavant libre, et de soumettre leurs informaticiens à des clauses de confidentialité1.\n5Pour mesurer ces bouleversements, il faut savoir qu’un logiciel se présente sous deux formes. La première, dite version exécutable ou compilée, est écrite en « binaire ». C’est celle qui est lue par l’ordinateur, et elle n’est pas compréhensible pour un humain. La deuxième en revanche – appelée code source – n’est pas fonctionnelle, mais peut être appréhendée comme du « commentaire ». Écrite dans un langage de programmation compréhensible, elle explique aux développeurs comment fonctionne le programme. L’accès au code source est donc indispensable à qui veut opérer des modifications sur un logiciel. Or, c’est précisément cet accès qui se trouve fortement restreint par le mouvement de privatisation survenu au début des années 1980, qui empêche donc la communauté des informaticiens de collaborer pour améliorer les programmes.\n2 Le « logiciel libre » s’oppose ainsi au « logiciel propriétaire ». On insistera sur le fait que c' (...)\n6C’est dans ce contexte que Richard Stallman, alors informaticien au laboratoire d’intelligence artificielle du MIT (Massachusetts Institute of Technology), décide en 1983 d’entreprendre la programmation d’un système d’exploitation entièrement « libre ». Il nomme celui-ci GNU (GNU is Not Unix), marquant ainsi sa volonté de se démarquer des nouvelles pratiques de l’informatique commerciale et de retrouver l’esprit coopératif d’antan. En 1985, il crée la Free Software Foundation pour faciliter le financement et le développement du projet. Les principes du logiciel libre sont formalisés en janvier 1989 dans la licence publique générale (GPL – General Public License). Celle-ci garantit aux utilisateurs quatre « libertés » : liberté d’utiliser le logiciel, liberté de le copier, liberté de le modifier (ce qui implique l’accès au code source), et liberté de le distribuer (y compris dans des versions modifiées). Tout logiciel respectant l’ensemble de ces « libertés » peut dès lors être considéré comme un « logiciel libre »2.\n3 Comme son nom l'indique, « le noyau d'un système d'exploitation est le cœur du système, qui s'occu (...)\n7Au début des années 1990, le projet GNU a abouti à l’écriture d’un système d’exploitation presque complet. Presque, car le noyau du système3 fait encore défaut. Intervient alors la deuxième grande figure de l’histoire du logiciel libre : Linus Torvalds. À cette époque, cet étudiant finlandais de l’université d’Helsinki cherche à écrire un noyau, selon la légende pour pouvoir utiliser sur son ordinateur personnel les programmes sur lesquels il travaille dans le cadre de ses études. Il a alors l’idée brillante de rendre disponible sur Internet son travail inachevé, et d’inciter les informaticiens qui le souhaitent à le compléter. Grâce aux listes de diffusion et aux forums électroniques, des centaines puis des milliers de programmeurs en viennent à unir leurs efforts pour développer ce noyau, entre-temps nommé Linux. Bientôt, la combinaison des logiciels GNU et du noyau Linux donne naissance à un système d’exploitation complet : GNU/Linux, plus couramment appelé Linux.\n4 IBM, qui investit 100 millions de dollars par an pour le développement de Linux, estime qu’il lui (...)\n5 Par exemple, la formation aux logiciels libres, ou l’installation et la personnalisation de systèm (...)\n8Celui-ci a aujourd’hui acquis une solide réputation de fiabilité, et est devenu le concurrent principal de Windows. Il est emblématique de la réussite du logiciel libre, dont témoignent également Firefox, Apache, Open Office, et bien d’autres. Au fil des ans, ces succès ont éveillé l’intérêt des géants du secteur informatique, et ont favorisé une pénétration croissante des logiques économiques dans le monde du libre. Un exemple significatif est celui d’IBM. Alors que l’entreprise est en difficulté, ses dirigeants décident en 1999 de rendre libres de grandes quantités de lignes de code propriétaires, et de mettre en place des équipes pour travailler sur les projets Apache et Linux. Ce soutien à des projets libres est une réussite, et il s’amplifie à partir de 2002. Les bénéfices qu’en retire IBM sont en effet multiples : économies substantielles4, réorientation de son activité vers de nouvelles offres de service5, amélioration de son image…\n6 Aujourd’hui, il est ainsi bien difficile de trouver un projet open source qui ne soit pas free sof (...)\n9L’influence croissante des grands groupes informatiques a suscité d’importantes réserves et révélé quelques fractures parmi les défenseurs du logiciel libre. En témoigne notamment la controverse ayant éclaté à la fin des années 1990, suite au lancement de l’Open Source Initiative. Cette organisation est créée en 1998 pour promouvoir un label dissident (OSI approved), censé être moins contraignant que la licence GPL, et donc plus attractif pour le monde des affaires. L’initiative est condamnée par Richard Stallman et la Free Software Foundation, bien que dans les faits,la différence entre les deux labels devienne assez rapidement de pure forme6. Le débat – parfois virulent – entre les deux parties met en lumière la coexistence au sein du monde du libre de deux « philosophies » assez nettement opposées. Pour les partisans de l’open source, les logiciels libres doivent êtres défendus pour l’unique raison qu’ils sont meilleurs que les logiciels propriétaires ! À l’inverse, pour les défenseurs du free software et son fondateur Richard Stallman, la performance technologique est une préoccupation secondaire par rapport au mouvement social que représente le logiciel libre, et aux principes qu’il défend.\n10Par-delà son contenu, la controverse entre open source et free software révèle l’importance des discours de positionnement idéologique dans le milieu du libre. Le mouvement du logiciel libre est ainsi indissociable des discours produits par ses acteurs pour légitimer et promouvoir leur pratique de la programmation informatique. Ce trait est particulièrement marquant, s’agissant de la question de l’organisation des communautés de développeurs. Celles-ci sont souvent opposées aux structures pyramidales dominantes dans les sphères économiques et politiques (grandes entreprises, partis politiques, etc.). Elles sont décrites comme mettant en œuvre une organisation horizontale, reposant sur le partage de l’information et la coopération directe entre participants. Seuls les individus affectueusement nommés « dictateurs bienveillants » sont censés y tenir un rôle hiérarchique. Il s’agit d’une ou plusieurs personnes qui, en fonction du mérite qui leur est reconnu par la communauté, assurent pour chaque projet une fonction de direction, de coordination, et de sélection des contributions. Au sein du projet Linux, Linus Torvalds dirige ainsi la cellule chargée de choisir et d’assembler les modifications apportées au noyau du code source. À cette restriction près, l’idéal véhiculé par les partisans du logiciel libre est bien celui d’une communauté d’égaux, reposant sur le partage, la collaboration, et le jugement par les pairs.\n7 Le développement de la suite logiciels VideoLAN, dont est issu le célèbre lecteur vidéo VLC, a été (...)\n11Cette image est toutefois un peu trop parfaite pour ne pas fournir un reflet quelque peu déformé de la réalité. Il faut ainsi prendre garde à ce que le discours des défenseurs du logiciel libre peut avoir de militant, voire d’idéologique. Certaines études de terrain semblent ainsi démontrer que les structures hiérarchiques sont souvent plus fortes que ce que les acteurs eux-mêmes veulent bien admettre. Dans un travail réalisé en 2004, Thomas Basset montre ainsi, en étudiant le développement de la suite logiciels VideoLAN7, qu’il existe un décalage important entre le discours des participants au projet et la réalité des pratiques. Bien que les développeurs mettent en avant l’idéal d’un « libre échange du savoir entre personnes égales […] hors de toute structure hiérarchique » (Basset, 2003, p. 28), l’observation du chercheur met en lumière l’existence d’une forte hiérarchie informelle. Au moment de l’étude, le projet VideoLAN repose ainsi sur une distribution du travail très inégalitaire, encore renforcée par des « manœuvres volontaires de rétention de l’information » (Basset, 2003, p. 52) en contradiction flagrante avec les discours tenus.\n12De façon générale, il faut avoir en tête que le mouvement du logiciel libre a non seulement produit des réalisations de tout premier ordre (Linux, Apache, etc.), mais aussi – et c’est là presque aussi important – un ensemble de discours mettant en avant certaines valeurs et certains modes de fonctionnement. Or, ces discours fonctionnent parfois comme une véritable idéologie, contribuant à voiler la réalité des pratiques. Par ailleurs, s’il est vrai que cette idéologie du libre n’est pas parfaitement homogène et cohérente (c’est ce qui apparaît notamment à travers la controverse entre free software et open source mentionnée plus haut), il s’en dégage néanmoins certaines constantes : méfiance envers la hiérarchie, valorisation du mérite individuel, promotion d’une éthique de la collaboration. On insistera ainsi sur le fait que la valorisation simultanée du mérite individuel et de la collaboration n’est contradictoire que superficiellement. Le mode d’organisation des communautés du libre est précisément censé permettre à chacun de concilier une grande autonomie dans son travail avec une inscription dans un projet collectif. En effet, une organisation horizontale apparaît par définition peu susceptible de soumettre les individus au groupe, en ce qu’elle refuse toute forme de hiérarchie et de contrôle centralisé. Dans le même temps, elle permet à un grand nombre de relations de coopération de se nouer, dans la mesure où tout le monde peut potentiellement être en contact avec tout le monde. Si l’on suit l’idéologie du libre, il faut donc dire que la communauté, pour autant qu’en soient bannies les rigidités hiérarchiques et qu’y soit favorisée la collaboration, se présente comme le terrain le plus propice à révéler le mérite individuel. Que les choses soient plus compliquées en pratique est une évidence qu’il faut garder en tête. Néanmoins, il n’est pas exagéré d’affirmer que le mouvement du logiciel libre véhicule in fine une certaine idée des structures les plus aptes à assurer le plein épanouissement de l’individu et de la collectivité, dans le domaine de la programmation informatique voire au-delà.\n13Je voudrais désormais pousser le raisonnement plus loin, et examiner la manière dont certains intellectuels n’étant pas directement impliqués dans le milieu du logiciel libre, se sont emparés de cette thématique pour fonder leurs analyses d’un certain nombre de transformations sociales en cours. Autrement dit, je voudrais considérer des discours qui vont au-delà de ce que j’ai nommé l’idéologie du logiciel libre, dans la mesure où ils se présentent comme porteurs d’une analyse de portée générale sur l’évolution de nos sociétés. Ces discours tendent ainsi à reprendre l’idéalisation du logiciel libre véhiculée par ses acteurs, tout en étendant la portée du modèle à d’autres activités sociales. Le logiciel libre devient de la sorte un socle sur lequel se trouve bâtie toute une construction intellectuelle. Je développerai trois exemples pour appuyer ce propos.\n8 Il convient de préciser que le terme « hacker » n’est pas employé par l’auteur en son sens médiati (...)\n14Le philosophe finlandais Pekka Himanen a consacré à « l’éthique hacker » un ouvrage au retentissement important, paru en France en 2001 : L’Éthique hacker et l’esprit de l’ère de l’information8. Il y soutient queles pratiques et les valeurs du monde du logiciel libre ont donné naissance à « une nouvelle éthique du travail qui s’oppose à l’éthique protestante du travail telle que l’a définie Max Weber » (Himanen, 2001, p. 10). Cette nouvelle éthique se caractériserait par une relation au travail fondée sur la passion et l'intérêt personnel, et non sur le devoir moral et l'intérêt financier. Pour les hackers, le travail ne serait ainsi ni posé comme fin en soi indépendamment de son contenu, ni considéré comme simple moyen d’assurer sa subsistance ou sa richesse. L’important serait au contraire la satisfaction personnelle éprouvée dans la réalisation d’une tâche, devant être vécue comme intrinsèquement intéressante et gratifiante : « Les hackers font de la programmation parce que les défis qu'elle génère ont un intérêt intrinsèque pour eux » écrit ainsi P. Himanen (Ibid., p. 23). Il cite également Linus Torvalds, qui affirme que pour lui « Linux a largement été un hobby (mais un sérieux, le meilleur de tous) » (Ibid., p. 34).\n9 Ce terme, parfois proposé pour rendre compte du rapport des développeurs à leur travail, semble a (...)\n15Ce nouveau rapport au travail, qui repose sur une logique de développement de soi (Selbstentfaltung9), irait de pair avec un nouveau rapport au temps. Ainsi, pour les hackers, la distinction entre temps de travail et temps de loisir se trouverait brouillée, au profit d'un temps flexible où travail, hobbies, familles, collègues et amis se trouveraient sans cesse mélangés.\n16À la lumière de ces éléments, on peut mettre en doute la radicale nouveauté de cette « éthique hacker ». P. Himanen reconnaît du reste lui-même que les universitaires ou – d’une manière différente – les artistes, entretiennent depuis longtemps ce même rapport passionné à leur travail, et valorisent eux aussi une organisation relativement « libre » de leur temps. La véritable nouveauté résiderait en fait dans la manière dont ce rapport au travail serait en train de se répandre dans la société, à partir des milieux hacker.\n[…] l'éthique hacker du travail se propage doucement vers d'autres secteurs, à l'image de l'éthique protestante qui, selon Weber, a fait son chemin en partant des entreprises créées par des Protestants pour finir par dominer l'esprit du capitalisme (Ibid., pp. 66-67).\n10 Pekka Himanen s’inspire largement des analyses de Manuel Castells, qui a développé dès 1996 l’idée (...)\n17Autrement dit, à la faveur du passage de la société industrielle à la « société en réseaux » (Castells, 1998)10, le rapport au travail des hackers deviendrait viable pour de larges pans de la main d’œuvre. Leur éthique se substituerait ainsi progressivement à l’éthique protestante traditionnelle (ou à sa déclinaison contemporaine, érigeant l’argent en valeur suprême). Les hackers seraient finalement une sorte de groupe social d’avant-garde, et le mouvement du logiciel libre la matrice dont émergerait une nouvelle société. « Le modèle hacker ouvert pourrait se transformer en un modèle social » écrit P. Himanen (2001,p. 86).\n18Cette thèse n’est pas sans poser certaines difficultés. En effet, la possibilité de généraliser la relation au travail des hackers à d'autres groupes sociaux, et à d'autres secteurs économiques, est loin d’être évidente. Pekka Himanen s’expose ainsi au reproche d’ethnocentrisme, dans la mesure où tous les types d’emplois ne semblent pas susceptibles d’engendrer un rapport passionné au travail. Ne se rend-il pas coupable de généraliser une attitude, qui est en fait un privilège réservé à une partie infime de la population ? N'oublie-t-il pas un peu vite la très grande spécificité des hackers en tant que catégorie socioprofessionnelle, lorsqu’il affirme que leur éthique a une valeur quasi « universelle » (Ibid.,p. 26) ?\n19La thèse d’Himanen d’une propagation de l’éthique hacker dans l’ensemble du corps social apparaît relativement difficile à maintenir telle quelle. On peut alors choisir de la tirer du côté de l’utopie, c’est-à-dire d’un état idéal du social dans lequel le travail ne serait plus aliénation mais autodéploiement. Mais tel n’est certainement pas le propos de l’auteur, qui adopte dans son ouvrage une posture plutôt « sociologique ». Peut-être faut-il alors se résoudre à tirer de son ouvrage – et à l’encontre de ce qu’il écrit lui-même – une thèse plus « faible ». La mise en pratique de l’éthique hacker ne serait finalement possible que dans des secteurs très spécifiques, pour les professionnels de l’information, les artistes, ou les chercheurs. La généralisation à l’ensemble de la société de l’attitude au travail propre au milieu du logiciel libre apparaît en effet assez peu vraisemblable.\n20L’exemple du logiciel libre est également tout à fait central dans la démarche de Yann Moulier Boutang, économiste et directeur de la revue Multitudes. Celui-ci a entrepris depuis quelques années, en collaboration étroite avec d’autres chercheurs (Antonella Corsani, Carlo Vercellone, Bernard Paulré…), de renouveler les cadres d’analyse de la science économique pour saisir les mutations contemporaines du capitalisme. Ce projet a donné naissance à l’hypothèse du « capitalisme cognitif ». Selon Yann Moulier Boutang, nous serions ainsi en train de sortir du capitalisme industriel pour entrer dans un nouveau type d’économie, « fondé sur l'accumulation du capital immatériel, la diffusion du savoir et le rôle moteur de l'économie de la connaissance » (Moulier Boutang, 2007, p. 85). Le capitalisme ne se nourrirait plus « du muscle consommé dans les machines marchant à la dissipation de l'énergie "carbo-fossile" » (Ibid., p. 65), mais de la « force cognitive collective » (Ibid., p. 65), ou encore de « l’intelligence collective » (Ibid., pp. 61-67). La source de la richesse résiderait donc aujourd’hui dans le travail social de communication et d’invention, ou encore dans la manipulation et la création de connaissances.\n21À mesure que les formes du travail et les sources de la richesse se modifieraient, le mode de production propre au capitalisme industriel entrerait en crise. Certes bien loin de disparaître complètement, il serait néanmoins délaissé dans les secteurs « avancés » de l’économie. En effet, l'adaptabilité, la flexibilité et la créativité permises par l'organisation en réseau, se révèleraient plus propres à révéler l'intelligence collective, que la rigidité de la one best way propre au taylorisme.\n22La thèse de Yann Moulier Boutang est ainsi qu’un nouveau mode de production émerge, qu’il définit comme « le travail de coopération des cerveaux réunis en réseau au moyen d'ordinateurs » (Ibid., p. 95). Point n’est besoin de trop de perspicacité pour s’apercevoir que cette description correspond parfaitement au modèle de fonctionnement des communautés du logiciel libre. Et pour cause ! Selon Yann Moulier Boutang, ces communautés sont l’exemple paradigmatique de ce nouveau mode de production propre au capitalisme cognitif. Ainsi, « le phénomène social et économique du libre » fournirait\nun véritable modèle productif. Et ceci, tant sur le plan des forces sociales nouvelles que l'on peut repérer, sur celui de la division sociale du travail, que sur celui de la rationalité des agents économiques qui se trouve ainsi inventée, promue, des formes d'identité non pas au travail mais à un travail qui a changé fortement de contenu (Ibid., p. 125).\n23Yann Moulier Boutang accorde ainsi au logiciel libre une valeur d’exemplarité : ce qu'ont réussi à mettre en place quelques milliers de passionnés à travers le monde dans le domaine de la production informatique, serait un avant-goût d’un bouleversement global de l'organisation du travail. Suivant la voie tracée par les hackers, les forces productives deviendraient progressivement comparables à « l'activité collective cérébrale mobilisée en réseaux numériques interconnectés » (Ibid., p. 93).\n24Dans le même temps, le capitalisme cognitif deviendrait de plus en plus assimilable à une économie open source. En effet, dès lors que la richesse résiderait désormais dans l’ensemble du travail social de communication et d’invention, l’entreprise n’en serait plus l’unique productrice. Elle se devrait au contraire de capter une richesse antérieure, c’est-à-dire de valoriser ce qui émerge spontanément de l’ensemble des échanges sociaux.\nL’intelligence entrepreneuriale consiste désormais à convertir la richesse déjà là dans l’espace virtuel du numérique en valeur économique (Ibid., p. 167).\n25Les entreprises auraient ainsi un intérêt profond à laisser se développer sans entraves la coopération en réseau, car celle-ci leur offrirait in fine les meilleures occasions de profit, en leur permettant de tirer profit d’une grande quantité de travail gratuit.\nL'activité humaine innovante de la coopération des cerveaux à l'ère numérique produit dans la science, dans l'art, dans les formes collectives du lien social des gisements nouveaux et impressionnants d'externalités positives pour les entreprises, c'est-à-dire de travail gratuit incorporable dans de nouveaux dispositifs de captation et de mise en forme(Ibid., p. 122).\n26Comme l’aura déjà remarqué le lecteur attentif, ce nouveau business model correspond en tout point aux stratégies mises en œuvre par certaines grandes multinationales du secteur informatique pour tirer parti du logiciel libre. Ainsi, quand IBM profite du travail gratuit des communautés Linux ou Apache, et réoriente ainsi son activité vers une nouvelle offre de services (cf. supra), l’entreprise opère précisément ce que Yann Moulier Boutang décrit comme une captation de l’intelligence collective.\n27Le logiciel libre constitue donc pour Yann Moulier Boutang le phénomène économique et social, permettant d’analyser le capitalisme cognitif dans ses multiples facettes. Les communautés de développeurs du libre auraient ainsi « inventé » le mode de production caractéristique de ce nouveau régime économique, tandis que les entreprises ayant investi dans l’open source auraient développé son business model. La démarche théorique de Yann Moulier Boutang apparaît donc finalement très proche de celle de Pekka Himanen, dans la mesure où elle procède par généralisation à partir de l’exemple des communautés du logiciel libre, en tendant à faire de celles-ci des sortes d’avant-gardes. Elle s’expose de ce fait au même type de critique. Emporté par son admiration pour « la révolution californienne du capitalisme » (Ibid., p. 25), Moulier Boutang semble sous-estimer la spécificité du logiciel libre, et la difficulté à exporter ce modèle vers d’autres secteurs économiques. Fabien Granjon a ainsi noté que « les nouveaux aspects de production » sur lesquels les tenants de la thèse du « capitalisme cognitif » fondent leur théorie, « ne constituent que des sphères relativement restreintes de l’activité économique : ainsi en est-il du domaine du logiciel libre »(Granjon, 2008, p. 63). De manière analogue, Michel Husson a pointé la tendance de ceux qu’ils nomment les « cognitivistes » à « extrapoler des tendances partielles sans comprendre qu’elles ne peuvent se généraliser » (Husson, 2007, p. 139).\n28Il est intéressant de noter que Yann Moulier Boutang est conscient de s’exposer à de telles objections. Il tente d’y répondre, en proposant une analogie entre sa démarche et celle de Marx à l'aube de l'ère industrielle :\nOn s'intéresse en général à des observations empiriques sélectionnées dans un fatras rhapsodique d'informations multiples parce qu'on cherche les variables pertinentes qui commandent la tonalité d'ensemble ou permettent de prévoir des trajectoires d'évolution. Le grand trait de génie de Marx et Engels n'est pas d'avoir étudié la population laborieuse la plus nombreuse en Angleterre, (c'étaient les domestiques qui se comptaient par millions) mais les quelques 250 000 ouvriers des usines de Manchester (Moulier Boutang, 2007, p. 99).\n29L’argument est malicieux, et non dénué de pertinence. Toutefois, il ne suffit pas à effacer l’impression que la généralisation opérée par Moulier Boutang à partir du logiciel libre repose sur un pari. Celui d’affirmer que nos économies post-industrielles vont effectivement suivre la voie tracée par les expériences pionnières du logiciel libre. Or, s’il y a là un avenir possible, ce n’est certainement pas le seul ! La période actuelle paraît en effet trop incertaine, pour qu’on puisse écarter, par exemple, l’hypothèse du développement d’un « capitalisme gestionnaire d’effets de réseaux et de verrouillage » (Aigrain, 2007, p. 252), capitalisme qui serait bien entendu totalement contraire au modèle promu par les tenants du libre. Yann Moulier Boutang ne semble certes pas considérer ce scénario comme crédible, mais c’est là une position qui relève davantage de l’acte de foi que de la démonstration irréfutable. Ou, pour le dire de façon plus clémente : Yann Moulier Boutang assume les risques et les faiblesses de tout discours sur le social ne se contentant pas d’être descriptif, mais ayant une double visée de synthèse et de prospective. Sa démarche visant à faire du logiciel libre le modèle d’un nouveau capitalisme en gestation est donc nécessairement très perméable à la critique.\n30Ayant bénéficié d’un important succès commercial, les ouvrages Empire et Multitudes de Michael Hardt et Antonio Negri se présentent comme une tentative de rénover la philosophie politique critique, à l’heure de la mondialisation et des nouvelles technologies de l’information et de la communication. Ils sont notamment consacrés à la construction d’une théorie originale de la démocratie, inspirée en partie par le mouvement du logiciel libre. Avant d’aborder celle-ci en tant que telle, il faut préciser que les auteurs ancrent leur réflexion dans une analyse des transformations économiques contemporaines ; analyse tout à fait semblable à celle de Yann Moulier Boutang. Ils insistent ainsi sur la progression de la part du travail immatériel, et sur l’importance nouvelle de la coopération en réseau sur le modèle du logiciel libre.\n31L’originalité de leur propos se situe dans la thèse selon laquelle ces transformations économiques rejailliraient sur toutes les dimensions de la vie en société. C’est ce qu’ils appellent, en reprenant un terme forgé par Michel Foucault, la dimension biopolitique de la production.\nDans le cadre de ce travail immatériel, la production déborde hors des frontières traditionnelles de l’économie et se déverse directement dans le domaine culturel, social et politique. Elle crée non seulement des biens matériels, mais des relations sociales concrètes et des formes de vie. Nous appelons « biopolitique » cette forme de production, afin de souligner le caractère générique de ses produits et le fait qu'elle a directement prise sur l'ensemble de la vie sociale (Hardt et Negri, 2004, p. 121).\n32Ce caractère biopolitique de la production est, selon les auteurs, à l’origine d’une isomorphie croissante entre les structures économiques et les autres structures sociales, y compris politiques. Autrement dit, le développement de la forme réseau dans le cadre de la production immatérielle aurait pour corrélat la progression de cette même forme dans toutes les dimensions de la vie sociale. Ainsi Michael Hardt et Antonio Negri écrivent-ils notamment que\nles institutions de la démocratie doivent aujourd’hui coïncider avec les réseaux communicatifs et collaboratifs qui ne cessent de produire et reproduire la vie sociale (Ibid., p. 400).\n33C’est dans ce cadre conceptuel qu’il faut comprendre le lien établi par les auteurs entre le mouvement du logiciel libre et la redéfinition de la démocratie qu’ils appellent de leurs voeux. On peut ainsi – moyennant une simplification acceptable – donner à leur raisonnement la forme d’un syllogisme : Structures économiques et structures politiques tendent à devenir semblables. Or, le logiciel libre est emblématique des nouvelles structures économiques. Donc, le logiciel libre devient emblématique des nouvelles structures politiques ! Michael Hardt et Antonio Negri écrivent ainsi :\nOn peut donc voir la démocratie de la multitude comme une société open source, c’est-à-dire une société dont le code source est révélé, permettant à tous de collaborer à la résolution de ses problèmes et de créer des programmes sociaux plus performants (Ibid., p. 385).\n34À travers l’expression de « société open source », Michael Hardt et Antonio Negri poussent la généralisation à partir du mouvement du logiciel libre à l’extrême. Ils accordent à celui-ci une place centrale dans la construction d’un nouveau modèle de société, susceptible de fournir une alternative crédible au libéralisme débridé et aux « vieilles » démocraties parlementaires. Hardt et Negri font ainsi du projet du logiciel libre l’horizon d’une certaine gauche radicale : la « société open source » et la « démocratie de la multitude » sont fondues en un seul et même objectif politique.\n35Évidemment, c’est là prêter énormément au mouvement du logiciel libre (ici confondu avec l’open source), et faire peu de cas des ambiguïtés politiques qu’il recèle. On remarquera ainsi que les grands principes du libre (libre partage de l’information, organisation horizontale, autonomie laissée à chacun) dessinent en fait un projet politique relativement modeste. Comme le remarque Patrice Riemens, nous sommes « très en deçà des exigences de justice, d’équité, d’égalité, d’émancipation » (Riemens, 2002, p. 185), qui animent la plupart des grands projets politiques de gauche. De surcroît, il paraît délicat – plus en tous les cas que Negri et Hardt ne le laissent supposer – de faire du libre un projet politique global. En effet, l’engagement social d’une majorité de hackers semble se limiter à un attachement à la disponibilité du code au sein du monde informatique. Il a d’ailleurs été remarqué que\nl’étendue du spectre des opinions politiques entretenues par les hackers individuels […] est surprenante, et totalement inimaginable dans quelque autre « mouvement social » (Ibid., p. 185).\n11 Citons par exemple André Gorz, pour qui « la communauté virtuelle, virtuellement universelle des u (...)\n12 Ce choix de lecture se trouve corroboré par le faible nombre d’éléments factuels sur le logiciel l (...)\n36Il semble donc que Michael Hardt et Antonio Negri accordent au logiciel libre une portée sociale et politique légèrement excessive. Ils participent en cela d’un mouvement plus général, qui a vu plusieurs intellectuels de gauche s’enthousiasmer pour le libre au cours des années 200011. Il est toutefois possible de faire une lecture légèrement différente de la référence à l’open source chez Hardt et Negri. On émettra ainsi l’hypothèse que leur intérêt se situe à un niveau plus abstrait. Autrement dit, la portée politique effective du mouvement du logiciel libre les intéresse peut-être moins, que le fait qu’il fournisse un modèle inédit pour penser une nouvelle forme et un nouveau contenude la démocratie12. C’est donc à ce niveau, disons plus « théorique », que je voudrais situer ma dernière critique.\n37Pour l’énoncer succinctement, celle-ci consiste à dire que la mise en avant du modèle du libre pour (re)penser la question démocratique est porteuse d’une négation de la spécificité de la politique. Ainsi, si l’on prend au sérieux la référence à l’open source, la « démocratie de la multitude » aurait pour objet la production collaborative d’une forme d’expertise collective. Elle aurait à mettre en œuvre des processus d’agrégation de savoirs locaux. Elle se présenterait comme une sorte de gigantesque entreprise de débogage, ou comme un problem solving à grande échelle.\n13 Si l’on accepte l’analogie entre société et logiciel, on peut effectivement penser qu’une « démocr (...)\n38De telles idées ont certes des aspects séduisants, d’une part parce qu’elles semblent promettre une gestion politique plus efficace13, d’autre part parce qu’elles renouent avec l’idéal d’une démocratie qui reposerait véritablement sur la participation effective de tous et bannirait le secret. Toutefois, l’analogie entre l’open source et la démocratie pose des difficultés majeures. Ainsi, dans le cas du logiciel libre, la finalité de la collaboration ne prête pas à discussion, puisqu’il s’agit tout simplement de produire le meilleur logiciel possible. Corrélativement, la réussite (ou l’échec) des diverses modifications souffre assez peu de contestation. Elle s’évalue aisément, puisqu’il suffit d’exécuter le code pour observer si la nouvelle mouture est plus rapide et plus complète que l’ancienne, si elle contient des bugs, etc. En matière de démocratie, les choses sont nettement plus compliquées. Ainsi, il y a rarement unanimité sur l’identification et la hiérarchisation des « problèmes » auxquels la collectivité se trouve confrontée. On peut même dire que la discussion sur les fins de l’action politique est inéliminable : celles-ci sont toujours objets de litige. Le fonctionnement démocratique ne peut par conséquent être réduit à la recherche collective des moyens les plus efficaces de résoudre des problèmes, qui seraient eux soustraits à toute forme de mise en question.\n39Tout régime politique ouvert ne cesse ainsi d’être confronté à des questions, que l'acquisition d'un savoir, quel qu'il soit, ne peut suffire à trancher. La démocratie ne saurait la plupart du temps se contenter d’une somme de connaissances objectives pour déterminer sa pratique. Elle vit au contraire de la confrontation d’une diversité d’engagements argumentés, mettant en jeu une pluralité de valeurs, d’intérêts ou de « choix de société ». Elle est indissociable d'un régime de rationalité particulier : l'échange d'opinions conclu par le vote à la majorité, et non pas la production collaborative de connaissances dont dériveraient mécaniquement les décisions.\n40La référence à une hypothétique « démocratie open source » importe donc indûment dans le champ politique la rationalité technique et scientifique, au détriment de la rationalité proprement politique. Autrement dit, elle néglige le rapport de la politique à l’opinion, considérée en tant que catégorie épistémologique. Ainsi, dans le recouvrement de la doxa par l’épistèmê,et dans le remplacement du débat contradictoire par la collaboration en réseau,ce serait bien l’essence des enjeux et des procédures démocratiques qui serait perdue.\n14 Précisons que si nous avons – pour la clarté de l’exposé – distingué ces deux types de discours, c (...)\n41Au terme de ce parcours, il apparaît que les pratiques mises en place par les communautés du logiciel libre sont sujettes à une double distorsion. Elles se trouvent tout d’abord fréquemment idéalisées par les acteurs du libre eux-mêmes, dont le discours militant a souvent pour effet de recouvrir les difficultés posées par la mise en application du modèle qu’ils défendent. Une deuxième distorsion est imputable à certains intellectuels qui, en conférant aux expériences du logiciel libre une portée social générale, minimisent la spécificité d’un mouvement dont les enjeux sont – avant tout, bien que non exclusivement – internes au secteur informatique14.\n42Ces théories « inspirées » du logiciel libre présentent des similitudes frappantes. Par-delà leurs champs d’application privilégiés, elles s’accordent pour voir la spécificité de notre période dans le développement de nouvelles formes de collaboration « intelligentes » médiatisées par Internet. À les suivre, les changements que connaît notre époque – qu’il s’agisse des mutations des formes de socialité, des bouleversements économiques, ou encore des nouvelles formes de l’engagement politique – seraient directement imputables à la nouvelle configuration sociotechnique, permettant de « mettre en réseau les cerveaux ». Ces changements seraient révélateurs d’une période de transition, entre une société industrielle mourante, et une société de « l’intelligence collective » propulsée par les nouvelles formes d’échange et de production de connaissances.\n43Si ces théories saisissent indéniablement un trait marquant de notre époque, elles semblent néanmoins pêcher par un certain réductionnisme. Elles présentent en effet une tendance à ramener des phénomènes hétérogènes à une grille d’explication unique, faisant fi des spécificités des différents domaines de la vie sociale. Elles tendent parfois aussi à occulter des traits particulièrement frappants de notre époque : montée inouïe des inégalités, déséquilibres écologiques, etc. On pourra ainsi regretter que le discours sur le partage de l’information ne s’accompagne que trop rarement d’un discours sur le partage des richesses, ou des ressources naturelles.\nAIGRAIN P., 2007, « Capitalisme cognitif et politiques qualitatives après la révolution informationnelle » in MOULIER BOUTANG Y., 2007, Le capitalisme cognitif, Paris, Éditions Amsterdam.\nBASSET T., 2003, Monographie d’un logiciel libre : VideoLAN, Mémoire de DEA, Institut d’Études Politiques de Paris, en ligne : http://www.framasoft.net/IMG/videolan.pdf (consulté le 19 novembre 2008).\nCASTELLS M., 1998, L’ère de l’information, vol. 1 : La société en réseaux, Paris, Fayard.\nGORZ A., 2003, L’immatériel, Paris, Galilée.\nGRANJON F., 2008, « Les nouveaux résistants à l’ère du numérique. Entre utopie sociale et déterminisme technique », in PROULX S.et alii, 2008, L'action communautaire québecoise à l'ère du numérique, Montréal, Presses de l’Université du Québec, pp. 59-76.\nHARDT M. et NEGRI A., 2004, Multitudes, Paris, La Découverte.\nHIMANEN P., 2001, L'éthique hacker et l'esprit de l'ère de l'information, Paris, Exils.\nHUSSON M., 2007, « Notes critiques sur le capitalisme cognitif », ContreTemps, n°18, pp. 138-141, en ligne : http://hussonet.free.fr/cognict.pdf (consulté le 10 novembre 2008).\nMERTEN S., 2002, « Logiciel libre et éthique du développement de soi : entretien avec Joanne Richardson », Multitudes, n°8, pp. 188-199, en ligne : http://multitudes.samizdat.net/Logiciel-libre-et-ethique-du (consulté le 19 novembre 2008).\nMOGLEN E., 2001, « L'anarchisme triomphant : le logiciel libre et la mort du copyright », Multitudes, n° 5, pp. 146-183, en ligne : http://multitudes.samizdat.net/L-anarchisme-triomphant (consulté le 19 novembre 2008).\nMOULIER BOUTANG Y., 2007, Le capitalisme cognitif, Paris, Éditions Amsterdam.\nRIEMENS P., 2002, « Quelques réflexions sur le concept de “culture hacker” », Multitudes, n° 8, pp. 181-187, en ligne : http://multitudes.samizdat.net/Quelques-reflexions-sur-le-concept (consulté le 19 novembre 2008).\nTAPSCOTT D. et WILLIAMS A. D., 2007, Wikinomics, Paris, Pearson Education France.\n1 L’arrivée de nouveaux acteurs industriels est symbolique de ces bouleversements. Un exemple emblématique est la création de la société Sun en 1982 par d’anciens étudiants de Stanford et de Berkeley. Celle-ci privatise en effet de nombreux logiciels du monde Unix.\n2 Le « logiciel libre » s’oppose ainsi au « logiciel propriétaire ». On insistera sur le fait que c'est bien cette opposition qui est pertinente, et non l'opposition entre logiciel libre et logiciel commercial. Comme le répète souvent Richard Stallman, « "free software'' is a matter of liberty, not price. To understand the concept, you should think of "free speech'', not "free beer" » (http://www.gnu.org/philosophy/free-sw.html).\n3 Comme son nom l'indique, « le noyau d'un système d'exploitation est le cœur du système, qui s'occupe de fournir aux logiciels une interface pour utiliser le matériel ». Source : Wikipedia, http://fr.wikipedia.org/wiki/Noyau_Linux.\n4 IBM, qui investit 100 millions de dollars par an pour le développement de Linux, estime qu’il lui faudrait un investissement dix fois supérieur pour développer seul un système d’exploitation équivalent (Tapscott et Williams, 2007, pp. 93 et 97).\n5 Par exemple, la formation aux logiciels libres, ou l’installation et la personnalisation de systèmes libres.\n6 Aujourd’hui, il est ainsi bien difficile de trouver un projet open source qui ne soit pas free software, et inversement. Les deux dénominations sont d’ailleurs le plus souvent employées indifféremment dans les médias. Dans le présent article, nous utilisons l’expression « logiciel libre » de façon générique, pour désigner à la fois les projets labellisés free software et les projets open source.\n7 Le développement de la suite logiciels VideoLAN, dont est issu le célèbre lecteur vidéo VLC, a été initié en 1995 par des élèves de l’École Centrale Paris (ECP). Depuis 2001, il s’agit d’un projet libre réalisé sous licence GPL, mené conjointement par des élèves de l’ECP et par des développeurs extérieurs.\n8 Il convient de préciser que le terme « hacker » n’est pas employé par l’auteur en son sens médiatique de « pirate informatique », mais bien en son sens originel, c’est-à-dire comme désignant tous les véritables passionnés d’informatique, et en premier lieu les partisans du logiciel libre.\n9 Ce terme, parfois proposé pour rendre compte du rapport des développeurs à leur travail, semble assez pertinent, dans la mesure où il rend compte du fait que les motivations des hackers sont essentiellement personnelles, mais néanmoins nullement réductibles à un simple calcul économique (Merten, 2002).\n10 Pekka Himanen s’inspire largement des analyses de Manuel Castells, qui a développé dès 1996 l’idée selon laquelle un nouveau modèle social serait en train d’émerger à partir d’Internet et de la figure du réseau. M. Castells est par ailleurs l’auteur de l’« épilogue » de l’ouvrage de P. Himanen.\n11 Citons par exemple André Gorz, pour qui « la communauté virtuelle, virtuellement universelle des usagers-producteurs de logiciels et de réseaux libres, instaure des rapports sociaux qui ébauchent une négation pratique des rapports sociaux capitalistes »(Gorz, 2003, p. 93).\n12 Ce choix de lecture se trouve corroboré par le faible nombre d’éléments factuels sur le logiciel libre présents dans l’ouvrage de Michael Hardt et Antonio Negri.\n13 Si l’on accepte l’analogie entre société et logiciel, on peut effectivement penser qu’une « démocratie open source » résoudrait nos problèmes sociaux plus efficacement que nos démocraties parlementaires, de la même façon que les logiciels libres s’avèrent souvent plus performants que les logiciels propriétaires…\n14 Précisons que si nous avons – pour la clarté de l’exposé – distingué ces deux types de discours, cette séparation n’a bien entendu rien d’étanche. Ainsi, les intellectuels fondant leur démarche théorique sur l’exemple du logiciel libre sont imprégnés d’un certain discours militant. On peut aussi remarquer qu’il y a déjà dans l’idéologie du Libre une tendance à vouloir accentuer la portée sociale du « modèle ouvert », tendance que certains intellectuels s’empressent ensuite de reprendre et de développer.\nSébastien Broca, « Du logiciel libre aux théories de l’intelligence collective », tic&société [Online], Vol. 2, n° 2 | 2008, Online since 28 March 2009, connection on 18 November 2017. URL : http://ticetsociete.revues.org/451 ; DOI : 10.4000/ticetsociete.451\nSébastien Broca est allocataire de recherche au Cetcopra (Université Paris 1), où il réalise son doctorat de sociologie sous la direction de Philippe Breton. Après avoir travaillé sur l'opposition existant entre l'imaginaire d'Internet et le projet démocratique, il consacre actuellement ses recherches à « l'intelligence collective » en tant qu'utopie sociale postmoderne. Il a participé à l'ouvrage collectif /La connaissance dans les sociétés techniciennes/ dirigé par S. Craipeau, G. Dubey, B. Paulré et P. Musso (à paraître en 2009).\nThe journal aims to analyse the interactions between Information and Communication Technology (ICT) and society


Se rendre dans l'onglet "Programmer" de l'application Bureau\nPour créer une réunion depuis l'application Bureau de Zoom, vous avez deux options:\nCliquez sur le bouton «Programmer» depuis la page d'Accueil de l'application.\nCliquez sur le bouton «+» depuis l'onglet Réunions de l'application.\nPour ce faire, il vous suffit d’aller dans Paramètres > Autre sur l’application Web de Zoom (unil.zoom.us) puis d’ajouter les adresses emails des utilisateurs auxquels vous souhaiteriez attribuer ce privilège, séparés par une virgule :\nSi vous souhaitez activer une option «Inscription obligatoire» à la réunion - qui vous permet de transmettre un lien renvoyant les potentiel·le·s participant·e·s vers un formulaire d'inscription (personnalisable) et d'approuver automatiquement ou manuellement les demandes d'inscription - il est nécessaire de programmer la réunion depuis l'application Web de Zoom. Suivez les étapes mentionnées ici: Programmer une réunion depuis l'application Web.\nSi vous souhaitez activer une option « Pré-attribution de salles de discussion» - vous permettant de créer des sous-salles de réunion à l'avance et avant de démarrer la réunion principale - il est nécessaire de programmer la réunion depuis l'application Web de Zoom. Suivez les étapes mentionnées ici: Programmer une réunion depuis l'application Web.\nAutoriser les participants à se joindre à tout moment: Permet aux participant·e·s de rejoindre la réunion avant vous ou votre arrivée.\nPour partager le lien, vous devez copier l'invitation et la transmettre aux futurs participant·e·s. Rendez-vous dans l'onglet Réunions de l'application Bureau, puis dans «Prochain», cliquez sur le titre de la réunion en question, puis sur le bouton «Copier l'invitation»:


Rive gauche encore et toujours au menu - DH Les Sports+\nRive gauche encore et toujours au menu\nPublié le 13-10-11 à 08h15 - Mis à jour le 13-10-11 à 09h46\nRive gauche, ce n’est pas encore démarré : le conseil en a débattu\nCHARLEROI Un conseil communal bref, hier à Charleroi, et uniquement dédié au projet Rive gauche. Rien ne se fait plus sans une once de procédure. On a donc tout d’abord admis qu’il y avait urgence à tenir un conseil, ce qui fut fait.\nAprès quoi, Luc Parmentier (Écolo) n’a pas manqué de souligner une bizarrerie administrative, datant du précédent conseil. La secrétaire communal ff, empêchée, avait été remplacée par un directeur, en tant que secrétaire. Or, le conseil n’avait pas avalisé cet intérim. Cela, s’inquiétait le conseiller Écolo, risquait de fragiliser les décisions prises.\nOn a donc considéré que le directeur avait bien été secrétaire remplaçant la secrétaire faisant fonction. Vous suivez ? Oui, si vous disposez de la dernière mouture du Code de la démocratie locale. Sans quoi, abstenez-vous de suivre tout conseil communal carolo. Cela dit, on est passé au plat de (brève) résistance : la demande de permis d’urbanisme pour la construction d’un centre commercial, de parkings souterrains, de trémies d’accès aux parkings, de logements, d’un hôtel, avec réaménagement de la place Albert Ier et démolition des Colonnades.\nBref, le projet Rive gauche, qui doit faire l’objet de deux demandes de permis, et non d’un permis unique. Cela, parce que se trouve, dans son périmètre, le passage de la Bourse, qui est classé. On demande donc un permis d’urbanisme, qui sera dans quinze jours, après affichage, transmis au fonctionnaire délégué, lequel aura quinze jours pour donner son avis. La ville l’espère évidemment conforme à ce qu’elle aura décidé. À la mi-novembre, ce permis pourrait être accordé, et les travaux, normalement, être lancés. Écolo, par la voix de Xavier Desgain, a tenu à dire son opposition au projet tel qu’il est présenté. Pour les Verts, la césure prévue place Albert Ier sera néfaste, et porte le risque d’une coupure entre Est et Ouest de la Ville-Basse.\nDe même, les trémies prévues boulevard Tirou ne vont en rien faciliter la circulation des piétons. Enfin, on ne favorise pas suffisamment la circulation des transports en commun. Au vote, ce qui sera soumis, avec les exigences posées à la SA Saint Lambert Promotion, porteur du projet Rive Gauche, a été voté majorité PS-MR-CDH contre opposition Écolo.


De Monsieur Philippe à Enel, un siècle d’ésotérisme, samedi 12 octobre 2019 à Paris - Le Blog des Spiritualités\nDe Monsieur Philippe à Enel, un siècle d’ésotérisme, samedi 12 octobre 2019 à Paris\nPublié par Jean-Laurent Turbet sur 6 Septembre 2019, 16:27pm\nCatégories : #Occultisme, #Esotérisme, #Colloque\n« De Monsieur Philippe à Enel, un siècle d’ésotérisme »\n5 Rue de Dunkerque, 75010 Paris, France\nRéservez vos places pour le colloque du\nSamedi 12 Octobre 2019 à Paris.\nRetrouvez-vous plongé dans le monde des groupes ésotériques et occulistes du Paris du début du 20ème siècle. Un voyage passionnant !\nLes intervenants sont :\nJean-Christophe Boucly : « Charitatem autem non habuero, nihil mihi prodest » : la charité dans la mystique chrétienne de Paul Sédir. Paul Sédir, fidèle à l’enseignement de Nizier Anthelme Philippe, présenta à ses disciples et lecteurs une mystique chrétienne marquée par la primauté de la charité.\nSerge Caillet : Du gnosticisme à la gnose. l’Eglise gnostique universelle de Jean Bricaud et de Constant Chevillon. Entre 1908 et 1944, deux patriarches « lyonnais » ont marqué l’histoire mouvementée de l’Eglise gnostique, sous la forme d’une Eglise gnostique universelle, évoluant peu à peu de l’hétérodoxie vers une authentique gnose traditionnelle, tout offrant une vie sacramentelle aux membres de l’Ordre martiniste et du rite de Memphis-Misraïm.\nSteeve Fayadas : Un fonds martiniste inconnu. L’initiateur de Bricaud à l’Ordre Martiniste. Au travers de la présentation d’un fonds de documents inédits, nous découvrirons le milieu Martiniste Lyonnais rallié autour du Grand Maître de l’Ordre de l’époque, Papus, l’initiateur de Bricaud au sein de l’Ordre Martiniste et les membres actifs de l’ordre que l’on retrouve dans de publications nombreuses publication de la revue l’Initiation.\nRenée-Paule Guillot : Monsieur Philippe & Jean Chapas. Somptueux parcours que celui de ce jeune Lyonnais qui se destine à la navigation sur le Rhône .Soudain , oubliés les remous du fleuve! Jean a rencontré M.Philippe. Sa vie en est bouleversée. Promu son,assistant il s’adonne en silence aux tâches quotidiennes qui lui sont confiées. Quels sont leurs échanges ?, leur langage ?..Chapas succédera au Maître doté de ses fabuleux pouvoirs et d’une émouvante spiritualité.\nMireille Palson-Beaunier : Oswald Wirth – Gérard Encausse : Une relation occultée. Dans le foyer néo-occultiste de la deuxième moitié du XIXe siècle, dont l’épicentre se situe en 1888, nombre de personnalités ont émergé. En dégager deux – Papus, le chef de file de l’Ordre Martiniste et Oswald Wirth, le promulgateur du symbolisme en Franc-Maçonnerie – pour les mettre en rapport peut étonner puisqu’il s’agit d’une relation qui brille par son absence. Alors que leurs chemins se sont forcément croisés. Rien qu’autour déjà de la stature fédératrice de l’occultiste Stanislas de Guaita (1861-1897), gravitent Wirth, en tant que zélé secrétaire et Papus, en tant que prééminent collaborateur. Lesquels seront tous deux membres fondateurs de l’Ordre Kabbalistique de la Rose+Croix constitué, en1888, par Guaita et Peladan (1858-1918). Dans ce vis-à-vis singulier : le magnétisme, les tarots, l’affaire Boullan, la guerre des deux roses, la Librairie du Merveilleux, les Revues, la Franc-Maçonnerie… seront autant d’éléments communs abordés qui relateront bilatéralement certaines séquences de la scène historique du mouvement occultiste qui nous occupe.\nGuy Thieux : Enel. Guy dépositaire des archives et disciple direct d’Enel, nous présentera l’héritage d’un spécialiste du vingtième siècle de l’astrologie et de cabbale, auteur de la Trilogie de la Rota.\nTarif préférentiel de : 20 euros\njusqu’au 25 Septembre 2019.\nCliquez ici pour réserver vos places en ligne.\nEntrez le montant correspondant au nombre de places désirées : 20 euros = 1 place ; 40 euros = 2 places ; 60 euros = 3 places etc. Et réglez avec Paypal.\nOu envoyez un chèque de 20 euros par personne à :\n50 avenue Roger Salengro\nLe tarif préférentiel prendra fin le 25 septembre et passera à\n25 euros à partir du 26 Septembre 2019.\nColloque " De Monsieur Philippe à Enel, un siècle d'ésotérisme. " Samedi 12 Octobre 2019\nColloque International " De Monsieur Philippe à Enel, un siècle d'ésotérisme. " Samedi 12 Octobre 2019 5 Rue de Dunkerque, 75010 Paris, France Réservez vos places pour le colloque du Samedi 12...\nMes propos n'engagent que moi et non pas\nl'une ou l'autre de ces associations.\nDans son article 10, la Déclaration des droits de l'homme et du citoyen pose que : « Nul ne doit être inquiété pour ses opinions, même religieuses, pourvu que leur manifestation ne trouble pas l'ordre public établi par la Loi. »\nDans l'article 11, la Déclaration des droits de l'homme et du citoyen pose aussi que : « La libre communication des pensées et des opinions est un des droits les plus précieux de l'homme : tout citoyen peut donc parler, écrire, imprimer librement, sauf à répondre de l'abus de cette liberté dans les cas déterminés par la loi. »\nF-Ch Barlet par Victor-Emile Michelet. Portrait essentiel reproduit pour la première fois sur le Blog des Spiritualités.\nBut de l'Ordre Kabbalistique de la Rose-Croix. Document manuscrit inédit.\nQuelques mots sur Stanislas de Guaita lors de sa mort en 1897. Deux articles extraits de la revue L'Initiation, fondée en 1888 et dirigée par Papus.\nVIDEO : Aleister Crowley, occultiste, mage, ésotériste, poète et franc-maçon de la Grande Loge de France.


ActualitéClassé sous :sursaut gamma , Galaxie , Etoile à Neutrons\nPublié le 06/04/2018 - Modifié le 11/09/2018\nLes sursauts gamma longs sont de fantastiques explosions d’étoiles, qui en font des « hypernovae ». L'astre s’effondre alors en un trou noir et produit des jets de matière se déplaçant presque aussi vite que la lumière.\nIl existe aussi des sursauts gamma courts, qui sont eux aussi les évènements les plus lumineux de l’Univers. Ils sont générés par des collisions d’étoiles à neutrons. Un tel choc d'astres compacts engendre également une forte émission d’ondes gravitationnelles, lesquelles font vibrer le tissu de l’espace-temps. Le satellite Fermi a observé dans le domaine des rayons gamma une telle catastrophe cosmique en août 2017. Sur Terre, le détecteur d’ondes gravitationnelles Ligo observait lui aussi un signal au même moment : GW 170817.\nTout a commencé par un système binaire constitué d’étoiles à neutrons si denses qu'elles pourraient contenir la masse du Soleil dans un volume de quelques dizaines de kilomètres de diamètre. En tournant très rapidement l'un autour de l'autre, ces deux astres en couple perdent de plus en plus rapidement de l’énergie sous forme d’ondes gravitationnelles.\nLa distance entre les étoiles a diminué jusqu’à l'inévitable collision. Fusionnant, les deux objets ont explosé en devenant une kilonova, expulsant des jets et de la matière, produisant notamment les noyaux lourds d’un élément qui fascine les Terriens : l’or.\nLire la suite : La Nasa voudrait des robots-abeilles pour explorer Mars


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terrena - Actualité et infos de Bretagne | Le Télégramme\nAuto. Les pilotes remplacés par des machines intelligentes ? 4 minutes\nFootball. Coupe de France : comment la coupe booste l’US Perros-Louannec 3 minutes Réservé aux abonnés\nLa coopérative Terrena confirme sa solidité et se projette vers 2030\nLa troisième coopérative agricole française affiche de bons résultats en dépit de la crise sanitaire et veut pousser plus loin son projet coopératif en matière de développement durable pour 2030.\n23 juin 2021 à 19h17\nTerrena renoue avec les bénéfices\nTerrena renoue avec les bénéfices, reléguant l’épisode Doux au rang des mauvais souvenirs. La troisième coopérative agricole française confirme d’ailleurs la construction d’un nouvel abattoir à Ancenis.\n20 octobre 2020 à 18h35\nTerrena crée une direction agricole\nChristophe Couroussé a été nommé responsable de la direction agricole de Terrena. « Au centre des orientations agricoles de la coopérative et du projet 2030, cette nouvelle direction viendra appuyer dans leur développement et dans leurs actions, les directions des productions animales et des...\n16 octobre 2020 à 17h42\nDébarrassé de Doux, une aventure qui lui a coûté cher, Terrena estime avoir bien rebondi. Le groupe coopératif d’Ancenis (44) entend à présent poursuivre le renouvellement de son modèle.\n23 avril 2019 à 19h34\nTerrena. Départ du directeur général\nTerrena change de directeur général. Après cinq années à la tête de la coopérative, Maxime Vandoni quitte ses fonctions. Dans un communiqué, le conseil d’administration de la coopérative annonce le recrutement d’un nouveau directeur général. En attendant, Philippe Grié, actuel directeur des...\n4 février 2019 à 17h54\nTerrena. Olivier Chaillou, nouveau président\nOlivier Chaillou est le nouveau président de Terrena. Cet agriculteur de Brissac-Loire-Aubance (Maine et Loire) a été élu, ce vendredi, par le conseil d’administration. Il succède à Hubert Garaud à la tête de la première coopérative polyvalente française qui compte 16 000 salariés et affiche un...\n21 décembre 2018 à 14h30\nTerrena. Hubert Garaud va quitter la présidence\nAprès treize années à la présidence de Terrena, Hubert Garaud va quitter son mandat au 21 décembre prochain. Il a proposé lors du dernier conseil d’administration d’engager le processus d’élection d’un nouveau président. « Je considère que le moment est venu pour moi de transmettre la présidence...\n5 décembre 2018 à 14h48\nSynutra-Sodiaal : « Tout est là pour assurer la pérennité »\nSodiaal a annoncé son intention, à la fin du mois d’août, de racheter l’unité carhaisienne de l’industriel chinois Synutra. Un dossier sur lequel Richard Ferrand ne dit posséder que peu d’éléments pour l’instant. « J’ai rencontré le président de Sodiaal à Paris, il y a quelques semaines....\n28 septembre 2018 à 16h09\nTerrena. Doux lui aura coûté cher\nPour la deuxième année consécutive les mauvais chiffres de Doux, sa filiale export qu’elle vient de céder au tandem LDC-Al Munajem, ont pesé lourdement sur les comptes de Terrena. Dans ses comptes 2017, la première coopérative polyvalente agroalimentaire française (16 000 salariés et 29 000...\n28 mai 2018 à 18h51\nDoux. Le Tribunal a choisi LDC-Al Munajem\nSans surprise le Tribunal de commerce a validé ce vendredi après-midi l’offre de reprise de Doux portée par le groupe français LDC, le groupe saoudien Al Munajem, Terrena. Les sociétés du consortium «reprennent 811 salariés directement et proposent des accords de mobilité ou de...\n18 mai 2018 à 17h17\nDoux. En route vers la liquidation\nAlors que se poursuit actuellement un comité central d'entreprise chez Doux, on apprend que le tribunal de commerce de Rennes examinera dès ce mardi soir, et non ce mercredi, la demande du groupe Terrena de placer Doux en cessation de paiement. Le groupe volailler ligérien demande une...\n3 avril 2018 à 13h47\nDoux. L'offre de LDC limite la casse\n920 emplois sauvés sur 1.187 au total : l'offre formulée pour la reprise de Doux par quatre partenaires, dont le groupe français LDC, limite la casse sociale annoncée pour le volailler châteaulinois. De quoi soulager les salariés, effrayés par la perspective d'une reprise ukrainienne.\n30 mars 2018 à 06h43\nDoux. Une nouvelle offre promet la reprise de 920 salariés\nCoup de théâtre dans le dossier de Doux. Une offre commune de LDC (Poulets de Loué), du Groupe saoudien Al Munajem, de la société Les Volailles de Plouray et de Terrena propose de reprendre directement 920 salariés (sur 1.187). Le tribunal de commerce se prononcera début avril.\n29 mars 2018 à 08h52\nDoux. Les conséquences possibles de la liquidation judiciaire\nL'entreprise Doux, propriété du groupe Terrena, va demander à être placée en liquidation judiciaire auprès du tribunal de commerce de Rennes, au début du mois d'avril. Alors que les discussions avec les Ukrainiens de MHP se poursuivent, d'autres éventuels repreneurs ont jusqu'au 28 mars minuit...\n24 mars 2018 à 09h06\nPoulet export. Doux fait sa révolution\nDoux, le roi du poulet congelé repris il y a un an par la coopérative Terrena d'Ancenis (44), va devoir faire sa révolution pour résister à la concurrence. Ce mercredi matin, lors d'un CCE, son directoire a présenté un projet de transformation accélérée du modèle économique de l’entreprise. Mais...\n13 septembre 2017 à 12h00\nLaïta. Guy Le Bars nouveau président\nGuy Le Bars, 53 ans, producteur de lait à Ploudaniel (29), vient d'être élu président de Laïta. La coopérative dont le siège est à Brest regroupe les activités laitières de Even, Terrena et Triskalia. Guy Le Bars succède à Dominique Chargé, administrateur de Terrena (Ancenis) qui souhaitait...\nDoux. Le volailler bat de l'aile à nouveau\nRepris, il y a un an, par Terrena, Doux se remet à battre de l'aile. Le volailler châteaulinois a perdu des marchés à cause de la grippe aviaire. Ce qui, selon son nouveau propriétaire, va précipiter la transformation de son modèle économique.\n6 mai 2017 à 07h38\nGamm vert. InVivo rachète 90 magasins à Terrena et Axéréal\nInVivo Retail est entré en négociation exclusive avec Axéréal et Terrena en vue de l'acquisition de 90 magasins Gamm vert actuellement exploités séparément en franchise par Axéréal et Terrena. Numéro 1 du marché de la jardinerie, Gamm vert compte aujourd'hui plus de 1.000 magasins pour un chiffre...\nChâteaulin. Doux rattrapé par la grippe aviaire\nDoux, qui a intégré il y a quelques mois le nouveau pôle Volaille du groupe Terrena, baptisé Galliance, est rattrapé par la grippe aviaire. Une bien mauvaise nouvelle alors que la société avait fini par sortir la tête de l'eau après des années de graves difficultés financières. L'épidémie...\n8 mars 2017 à 19h43\nVolaille. La filière bretonne relève la tête\nLes difficultés de l'entreprise Tilly-Sabco dont on saura aujourd'hui si elle intéresse des repreneurs ne doivent pas cacher le fait que la filière avicole reprend des forces. L'avenir de la volaille bretonne est à présent, essentiellement, entre les mains de LDC et Terrena, deux solides leaders...\n2 novembre 2016 à 16h11\nProfitez de l’édition du dimanche 28 novembre 2021\n7 erreurs - 40108 - Moyen\nSudoku - 26755 - Difficile\nSudoku - 14335 - Moyen


BELIEVE: Seven Widows (ROCK PROGRESSIF) : avis / chronique à lire sur Music Waves\nMW / Accueil / Chroniques / BELIEVE: Seven Widows\nMélancolique, Planant, Psychédélique, Symphonique\n"Malgré des mélodies à la beauté habituelle incontestable, "Seven Widows" manque malheureusement de renouveau, d’inspiration et de réussite"\nAprès une incroyable prolixité marquée par 5 albums et 2 DVD réalisés en 11 ans, nul doute que Believe avait besoin de se ressourcer. Quatre ans de jachère discographique plus tard, le quintet revient en cette fin d’année avec un dernier opus intitulé "Seven Widows".\nSi les Polonais ont été habitués à voir une partie de leur line-up changer d’album en album, cette fois la formation de Varsovie a procédé à un véritable ménage de printemps automnal ! Exit le chanteur emblématique Karol Wroblewski, le claviériste et choriste Konrad Wantrych et le batteur Vlodi Tafel. C’est à présent Lukasz Ociepa qui opèrera au micro et Qba Robert Kubajek qui s’installera derrière les fûts, tandis que la violoniste Satomi endossera également le rôle de claviériste.\nQue les fans se rassurent néanmoins. Malgré une formation en complète mutation, le son du néo-quintet, lui, reste quasi-inchangé. Les Polonais continuent de proposer un rock atmosphérique mélancolique faisant la part belle aux soli de guitare et de violons envoûtants sur fond d’accords mineurs et de nappages de claviers aériens rythmés par des tempos lents, à la manière d’Anathema ou de leurs compatriotes Riverside.\nAu rayon des satisfactions, on notera l’excellent thème principal de ‘I’ qui ouvre l’album, avec ses mélodies de guitare lyrique et de violon enchanteur qui vous accrocheront dès les premiers instants, ou encore le sublime solo de violon de 3 minutes signé Satomi sur le titre ‘IV’. Le toucher et la sensibilité de Mirek Gil donnent un côté céleste aux compositions de l’album et confirment bien l’importance majeure que le guitariste joue dans ce groupe.\nMais comme cela a déjà pu être reproché au quintet dans le temps, ce "Seven Widows" présente malheureusement les mêmes défauts que ses prédécesseurs. Les compositions s'inscrivant toutes entre 8 et 11 minutes sont globalement trop longues pour maintenir l’auditeur attentif tout au long des 65 minutes de l’album. Si chaque chanson prise individuellement est en soi correctement exécutée et plutôt bien amenée, le rendu final reste très conventionnel et monotone. Même après plusieurs écoutes il est difficile de se rappeler de passages marquants tant les mélodies et les ambiances se ressemblent toutes. Un manque d’inspiration et de renouvellement que l’on pouvait déjà craindre en jetant un regard au nom des titres qui correspond simplement à leur numérotation dans la set-list…\nUne heure d’écoute plus tard, c’est donc un sentiment mitigé de déjà-vu qui prévaut, plaçant ce sixième album à mi-chemin entre échec et réussite. Si la beauté des chansons de "Seven Widows" sera acclamée unanimement, le manque d’innovation et de variété de l’album installera rapidement une certaine lassitude appuyée par des compositions trop homogènes à la durée inutilement longue. Ce n’est finalement pas en changeant son line-up que Believe initiera son renouveau. Les Polonais devront donc attendre encore quelques temps pour réaliser leur magnum opus.\nCOLLAGE, PETER PAN, TOTO, LOONYPARK, MOONRISE, SATELLITE, RIVERSIDE, ANATHEMA\nLukasz Ociepa: Chant\nQba Robert Kubajek: Batterie\nSatomi: Claviers / Violon\nIl y a de très bonnes idées dans ce Seven Windows. Si la guitare tient le haut du pavé, le violon n'est pas en reste, comme dans le très beau final de IV. On regrettera le lead vocal qui, s'il possède un timbre de voix qui n'est pas désagréable, manque un peu de personnalité. De fait, il peine à mettre en relief les morceaux, et c'est avec impatience qu'on attend les parties instrumentales. Comme les autres chroniqueurs, je trouve aussi les compositions un peu trop longues et un peu trop répétitives (excepté V mais qui pour le coup apparaît déplacé, ce qui est un comble !). Cela reste quand même un honnête disque de néo-prog, bien exécuté et finalement assez attachant.\nPas de surprise avec ce nouvel opus ... mais globalement des compositions bien trop longues qui finissent par tourner en rond. Dommage.\nSINSAENUM: Ashes (2017)\nDEATH METAL - Sinsaenum confirme un talent remarquable pour un death à l'ancienne teinté de black dans un esprit sombre et glacial.\nMETAL MIND / ROCK ATMOSPHERIQUE


Page:Huyghens - Traité de la lumière, Gauthier-Villars, 1920.djvu/24 - Wikisource\nPage:Huyghens - Traité de la lumière, Gauthier-Villars, 1920.djvu/24\nouvert et le plus facile qui se puisse. Ce qui s’accorde avec la raison que M. Descartes donne du ressort, sinon que je ne suppose pas des pores en forme de canaux ronds et creux, comme lui. Et il ne faut pas s’imaginer qu’il y ait rien d’absurde en ceci, ni d’impossible, étant au contraire fort croyable que c’est ce progrès infini de différentes grosseurs de corpuscules et les différents degrés de leur vitesse dont la Nature se sert à opérer tant de merveilleux effets.\nMais quand nous ignorerions la vraie cause du ressort, nous voyons toujours qu’il y a beaucoup de corps qui ont cette propriété, et ainsi qu’il n’y a rien d’étrange de la supposer aussi dans des petits corps invisibles comme ceux de l’éther. Que si l’on veut chercher quelqu’autre manière dont le mouvement de la lumière se communique successivement, on n’en trouvera point qui convienne mieux que le ressort avec la progression égale, qui semble être nécessaire, parce que si ce mouvement se ralentissait à mesure qu’il se partage entre plus de matière, en s’éloignant de la source de la lumière, elle ne pourrait pas conserver cette grande vitesse dans de grandes distances. Mais en supposant le ressort dans la matière éthérée, ses particules auront la propriété de se restituer également vite, soit qu’elles soient fortement ou faiblement poussées, et ainsi le progrès de la lumière continuera toujours avec une vitesse égale.\nEt il faut savoir que quoique les particules de l’éther ne soient pas rangées ainsi en lignes droites comme dans notre rangée de boules, mais confu-\nRécupérée de « https://fr.wikisource.org/w/index.php?title=Page:Huyghens_-_Traité_de_la_lumière,_Gauthier-Villars,_1920.djvu/24&oldid=10740877 »


Le "Corps Léger d'Intervention" .....CLI .\nSujet: Le "Corps Léger d'Intervention" .....CLI . 2013-08-19, 15:38\nLe 4 novembre 1943, en vue d’organiser une présence française dans la lutte contre les Japonais en Indochine, le général de Gaulle décida de créer un Corps léger d'intervention - une unité de commandos entièrement européenne destinée à renforcer les troupes de l'intérieur de l'Indochine, suivant un plan de résistance qui devait être préparé par le général Mordant, chef de la résistance militaire en Indochine. Son effectif initial de 500 hommes fut ensuite porté à 800 (il doublera par la suite).\nIl était placé sous les ordres du général de corps d’armée Roger Blaizot, commandant les Forces expéditionnaires françaises en Extrême-Orient, au sein desquelles il était également prévu d’intégrer la brigade de Madagascar en cours de regroupement et deux divisions coloniales. Le CEFEO était subordonné au théâtre d'opérations britannique du Sud-Est asiatique (SEAC).\nLe lieutenant-colonel Albert Lacroix, issu de la promotion Joffre de Saint-Cyr (1930-32), assura le recrutement et l'entraînement du CLI comme chef d'état-major. Il en commanda ensuite le commando léger n°1 en opérations, effectuant ainsi son deuxième séjour en Indochine.\nLe Corps léger d'intervention a été créé en Afrique du Nord en 1943, uniquement avec des volontaires sévèrement sélectionnés, cadres en majorité, militaires d'active, réservistes ou engagés pour la durée de la guerre mondiale, pour servir en Extrême-Orient contre les Japonais et placé sous les ordres du lieutenant-colonel Paul Huard.\nSes commandos ont été mis sur pied et entraînés en Algérie, puis en Inde, à Ceylan ou en Australie par les Britanniques sur le modèle des Chindits du général Orde Charles Wingate employés en Birmanie. Ils sont destinés à être introduits sur les arrières japonais, pour des actions commandos basées essentiellement sur la surprise, la puissance et la précision du feu, suivie de la rupture immédiate du combat, genre où la cohésion et l'efficacité individuelle comptent beaucoup plus que le nombre.\nRompus aux opérations de guérilla et à la guerre de jungle, les premiers groupes, sous le nom de « Gaurs2 », sont parachutés en Indochine dès 1944 par la Force 136 britannique.\nLe Gaur "Polaire" , nom de code du commando du capitaine Ayrolles est parachuté au Traninh (Laos) pour préparer le largage du CLI Pris de court par le coup de force japonais du 9 mars 1945, Ayrolles engage immédiatement le combat. Il fait sauter 8 ponts sur la RC 7, anéantit détachements et convois japonais, fait sauter les soutes du terrain d'aviation et les dépôts du camp de Khan Khai, détruit un dépôt d'essence et de véhicules japonais. Les Japonais déploient en vain un bataillon pour le détruire. Son action aura retardé de trois semaines l'entrée des Japonais dans Luang Prabang.\nLe 17 mars 1945, le Gaur K, du capitaine Cortadellas est parachuté à Dien Bien Phu. Aux ordres du général Alessandri, il va, en élément retardateur, avec 80 légionnaires rescapés du 3/5 REI, assurer les arrières de la "colonne Alessandri" en retraite vers la Chine, sur des centaines de kilomètres de pistes en haute région, combattant, notamment le 11 avril, à Houei Houn, le 15 avril, à Muang Khua, le 21, à Boun Tai, le 22, à Muong Yo.\n« La défense de Boun Tai s'est opérée dans les conditions les plus pénibles avec un véritable héroïsme. Luttant pied à pied dans la pluie sans ravitaillement les éléments parachutés en liaison avec ce qui reste du 3/5° contiennent les Japonais et leurs infligent de lourdes pertes. Seule l'absence de ravitaillement en munitions les contraignit à se replier sur Boun Neua. »\nLe 22 mars 1945, le Gaur "Dampierre" est parachuté au Tonkin dans la région de Sơn La pour apporter son aide au groupement Sabattier, également en retraite vers la Chine. Avec le groupe Vicaire , ils sont une quarantaine surpris de nuit et violemment attaqués sur la Rivière Noire à Ban Tioum le 28 mars, perdant une dizaine de tués. Ce qui reste du Gaur Dampierre disparaît entièrement le 15 mai près de la frontière de Chine, où arrivent également Vicaire avec cinq survivants. Plus des 2/3 de l'effectif ont disparu, dont 40 Européens.\nLe Japon ayant capitulé, la mission des Gaurs est d'occuper un maximum de centres avant l'arrivée de l'armée d'occupation chinoise et l'intrusion des groupes insurgés Lao Issara et Viet Minh. Ainsi, seront provisoirement réoccupés, parfois par la force, grâce à l'appui des Meos de Toubi, les villes de Sam Neua, Xieng Khouang, Dien Bien Phu et Luang Prabang. Le manque de moyens ne permettra pas toujours de s'y maintenir.\nTous très éprouvés, passeront finalement en Thaïlande, d'où ils rejoindront le CLI à Saïgon le 12 décembre 1945, après plus d'un an de guérilla faite d'épreuves et de vie clandestine.\nSous commandement britannique, intégrée à la 20e division indienne du général Gracey, la compagnie A, envoyée en Birmanie, est aéroportée à Saïgon le 12 septembre 1945.\nAprès un accord entre le général Gracey et Jean Cédile, commissaire du GPRF3, elle réarme, le 21 septembre, les 1 500 militaires français prisonniers du 11e RIC, internés depuis le 9 mars 1945, avec les armes que les Japonais n'ont pas encore pu distribuer aux insurgés Viet Minh. Aux volontaires de l'origine, venus de toutes les armes, s'ajoutent désormais, des légionnaires et des fusiliers marins. Et, avec ces anciens d'Indochine, elle libère Saïgon, le 23 septembre 1945, tient la ville face aux groupes Viet Minh encadrés par des Japonais dissidents, sans pouvoir empêcher le massacre de la cité Héraut4, les Britanniques ayant confié la garde des ponts de l'Avalanche aux Japonais, qui laisseront faire. Le 27 septembre, elle doit intervenir d'urgence au Pont Mac Mahon pour contrer l'intrusion d'une forte bande armée dans la ville.\nDu 23 au 30 septembre, la Compagnie B, à l'effectif de 60 cadres, est parachutée en Thaïlande, à Nong Khai pour renforcer clandestinement le Groupement Fabre au Laos. A Vientiane, elle trouve l'armée chinoise. Les ordres étant d'éviter l'affrontement, elle se retire à 15 km au Nord, à Tan Ngon et Ban Keun, où elle est violemment attaquée par des bandes basées en Thaïlande, sur l'autre rive du Mékong.\nLe 3 octobre, le gros du CLI débarque à Saïgon amené par le Richelieu et le Triomphant et deux transports britanniques.\nLe même jour, trois groupes du commando léger n°1 sont aéroportés au Cambodge. Ils y libèrent les Français et remettent Norodom Sihanouk sur son trône. Devenus Commandos du Cambodge, ils vont se heurter aux forces thaïlandaises qui occupent la partie ouest du pays, ainsi qu'aux Issaraks et aux Viet Minh, notamment aux ruines d'Angkor, à Battambang, à Hatien, Svay Rieng et en bordure de la plaine des Joncs.\nLe 25 octobre, le Groupement Massu de la 2e DB, débarqué du Ville de Strasbourg, lance l'opération Moussac sur le delta du Mékong. Le CLI ouvre la route de My Tho où les chars et véhicules divers de la DB sont bloqués par des coupures. Le bataillon SAS débarqué d'un LCI britannique prend My Tho et pénètre dans dix autres villes du delta du Mékong dont Bến Tre, Can Tho, Vĩnh Long et Trà Vinh pendant que la compagnie A nettoie la région de Mytho-Gocong .\nLe commando léger n°1 occupe Tanan où il repousse une forte attaque et purge la région des éléments viets et japonais.\nElle tient ensuite, à un contre dix, la ville encerclée pendant douze jours, jusqu'à l'arrivée du commando léger n°1 auquel elle s'intègre. Ils sont en pointe du groupement Massu sur la RC 21 pour la prise de Ninh Hoa sur la côte d'Annam, après toute une série d'opérations très dures qui leur ont coûté 12 tués et 22 blessés. Le 18 décembre 1945, le commando léger n°2 du CLI/5°RIC (commandant Guennebaud) débarque à Saigon et participe à des opérations de nettoyage au nord de Saïgon avant d'être envoyé au Laos en février 1946 où il combat sur la RC 13 au nord de Pakse avant de s'emparer de Savannakhet et le 21 mars de Thakhek, après un combat qui lui coûte 9 tués et 13 blessés. Il entre le 25 avril dans Vientiane avec la compagnie B. Après l'évacuation des troupes chinoises, ils poussent jusqu'à Luang Prabang fin mai, reconduisant l'armée chinoise jusqu'à la frontière.\nLe 9 mars 1946, le commando léger n°1, également arrivé au Laos sur la RC9 prend en main le dégagement de cet axe entre le Laos et l'Annam. Le 13 mars, il lance la compagnie A à l'assaut de Muong Phine, puis, le 23, tous ses commandos au franchissement de vive force de la rivière Se Bang Hien et à la prise de Tchepone. Il pousse jusqu'à Hué où il entre le 29 mars et délivre la population française.\nLe CLI a combattu depuis 1944, du sud au nord de l'Indochine, de Cà Mau à la frontière de Chine, et d'ouest à l'est d'Angkor à la Côte d'Annam. Ses unités ont été citées quatre fois à l'ordre de l'Armée avec l'attribution de 225 citations individuelles et 30 médailles de la Résistance, au prix de 350 tués et blessés, soit 20% de son effectif. Après sa dissolution, ses cadres ont formé l'ossature de 3 bataillons de chasseurs laotiens, et, après leur rapatriement en métropole, celle des deux premiers bataillons de parachutistes coloniaux. Certains d'entre eux porteront le Béret rouge pendant toute leur carrière militaire.\nLes Japonais vaincus saluent le 6° Commando du CLI.\nPhilippe Franchini, Les mensonges de la guerre d’Indochine, Perrin, Paris 2005, pp. 54 et 61, (ISBN 2-262-02345-X)\n1.↑ Cet article est très fortement inspiré du site de l'Amicale des Anciens du CLI\n2.↑ Le gaur est un buffle sauvage des forêts de l’Inde et du sud-est asiatique\n3.↑ Parachuté le 22 août 1945, avec Pierre Messmer, in Les mensonges de la guerre d'Indochine, par Philippe Franchini, op. cit.\n4.↑ Philippe Franchini, Les mensonges de la guerre d'Indochine, Perrin, Paris 2005, p.64\nSite de l'Amicale des Anciens Commandos du CLI\nSujet: Corps Léger d'Intervention ....CLI ( 2eme Partie ) 2013-08-19, 16:06\nLe C.L.I ( Corps Léger d'Intervention )\nEn août 1943,le général de GAULLE disposa à Alger de facteurs favorables à l'action vers l'Indochine qu'il avait décidé.\nPendant que le C.L.I , corps interarmes de volontaires , destinés à des destructions et à la guérilla sur les lignes de communications japonaises s'entraînait en Kabylie ,le commandant de CREVECOEUR était envoyé en stage de jungle aux Indes,pour y introduire le C.L.I\net préparer l'arrivée du général BLAIZOT , qui avait pour mission d'obtenir la subordination stratégique du commandement en chef en Indochine , qui fut chargé de la résistance.\nLe C.L.I fut inséparable des relations conflictuelles , diplomatiques et même stratégiques en Asie , étant devenu un enjeu dans la rivalité entre les Théâtres du Sud-Est Asiatiques et de Chine.\nAu retour de la liaison à Hanoï du Lt. colonel HUARD ( décembre 1944 ) un groupe du C.L.I fut parachuté au Tranninh par notre Service Action.\nLors de l'agression japonaise du 9 mars 1945,ce groupe et celui parachuté au V eme\nTerritoire , purent seuls donner leur mesure, le corps ayant été bloqué à Alger par décision américaine.\nLt . Colonel HUARD\nDébarqué à Colombo à la fin mai sous le nom de 5e RIC et renforcé du commando COCKBORNE ( 5e Etranger ) venant de Chine,\ndu léger commando aéronaval PONCHARDIER , d'importants éléments arrivant de France destinés à la constitution du commando léger n°2 du commandant GUENNEBAUD , il devait former deux bataillons de commandos et un parachutiste de type S.A.S.\nPrécédé le 12 septembre par sa compagnie A aéroportée qui libéra Saïgon et sa compagnie B parachutée devant Vientiane, le C.L.I, débarqué le 3 octobre élargit le périmètre de Saigon , envoya à Phnom-Penh le détachement C support d'un coup d'état silencieux , et entama la série ininterrompue d'actions offensives en Cochinchine , au Sud-Annam et au Laos , qui lui valurent quatre citations à l'ordre de l'Armée.\nSources : http://indochinefrancaise.xooit.com/\nSujet: Re: Le "Corps Léger d'Intervention" .....CLI . 2013-10-09, 21:05\nje cherche des renseignements sur les uniformes et armes utilisé dans la période 45/48, apparemment le matériels anglais fut très utilisé, est ce vrai?\nSujet: Re: Le "Corps Léger d'Intervention" .....CLI . 2013-11-01, 14:01\nalors personne ne peut me répondre ?\nSujet: Re: Le "Corps Léger d'Intervention" .....CLI . 2013-11-01, 17:06\ncpima a écrit:\nJ'ai zappé ton message ;\nSujet: Re: Le "Corps Léger d'Intervention" .....CLI . 2013-11-23, 17:52\nJ'arrive avec les armes "made in England" en Indo.\nEn 1947, la majorité de l'armement et des véhicules en service en COCHINCHINE étaient anglaise ou canadiennepour les véhicules tel le FORD.\nLa provenance provient des unités ayant participé aux combats de la BIRMANIE avec la 20ème division hindoue qui s'est arrêtée à SAÏGON.\nCela m'a été confirmé en l'an 2000 par un ingénieur indien en retraite en ALLEMAGNE qui logeait dans le même hôtel que le nôtre.\nIl se souvenait très bien d'avoir laissé une grande quantité de matériels divers aux troupes françaises.\nJ'ai vu à SAÏGON :\nFusil: LEE ENFIELD\nMitrailleuse: WICKERS à eau\nMortier: calibre 3 pouces 7 ? ma mémoire me fait défaut. Ce mortier s'attachait sur la cuisse avec des lanières et la distance était ajustée en fonction de la position de la cuisse.\nAu Tonkin, certaines unités en étaient dotées mais ils furent rapidement retirés, peut être par manque de munitions.\nRadios: WS 38,22,19\nVéhicules: Bedford, Austin et d'autres marques.\nSujet: Re: Le "Corps Léger d'Intervention" .....CLI .\n» TENUE DE SAUT M42 1944 DE LA 101/82 AIRBORNE DIVISION.\n» plutôt léger Max Gallo sur les Pn.....\n» Bonjour du 02 Octobre-st Léger -\n» Capitaine Paul Alain LEGER


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ArtSouk - Informations - Opérations insolite ; De Cauroy (Ardennes - France) au… Maroc\nOpérations insolite ; De Cauroy (Ardennes - France) au… Maroc\nJ.B. / Mustapha El Omri\nVisites : 3539\nPartis de Cauroy, quatre Ardennais acheminent des vêtements et médicaments vers le Maroc. Particularité : ils utilisent des voitures d'un autre temps, comme la 4L ou la 203.\nPhoto : Le soir du départ, l'excitation était grande pour Mustapha Elomri, les Painvin de Cauroy et leurs compagnons de route.\n«T'AS pris le poste ? Non ? Tant pis, on chantera ! » Ambiance grandes vacances à Cauroy, au soir du départ d'un groupe de onze camarades pour un raid en voitures anciennes jusqu'au Maroc.\nParmi eux, quatre Ardennais : Mélinda Painvin, Jean Painvin et Alain Painvin de Cauroy, et Mustapha Elomri, le Carolo.\nCette aventure à but humanitaire qui se déroule jusqu'au 25 avril, nécessite « une certaine ouverture d'esprit et de cœur, c'est surtout, et avant tout, un acte de solidarité et de générosité », explique Mustapha Elomri.\nLe groupe, complété par des compagnons de route venus des alentours, va parcourir un peu plus de 7.000 km en traversant, du nord au sud, la France, pour prendre ensuite le bateau à Sète pour Tanger où les choses sérieuses vont commencer.\nChaque véhicule (pour certains une 4L, pour d'autres une Peugeot 203…) est chargé de plus de 100 kg de vêtements, de peluches et de médicaments, qui vont être distribués aux enfants marocains dans les régions les plus reculées.\nLa distribution va se faire à plusieurs endroits : une école à la sortie de Sefrou, près de Fès, une association de broderie et tapis tenue par des femmes dans le haut Atlas…\nLe groupe de camarades va se confronter à différents terrains : des montées terribles pour les 4L dans le Rif, le Moyen Atlas, le Haut Atlas, la piste, le sable…\nPour Mustapha Elomri, qui connaît bien le Maroc, les équipes pourraient être surprises par les écarts de température. Jugez : 35°C à Merzouga, 0°C à Ifrane la nuit !\nLa poésie de Mustapha\n« Cette aventure permet beaucoup d'échanges avec la population locale et de se rendre compte qu'à deux pas d'ici, des paysages, l'accueil, la nature et la culture se sont donnés rendez-vous dans ce petit bout d'Afrique », raconte le jeune homme, les yeux brillants.\nVolontiers poète, il décrit « un colosse, l'Atlas, à la dimension des Alpes, réceptacle inépuisable de vie et de beauté, de petits massifs insolites en vigie sur le Sahara, des sables sur fond de neige, des oueds mythiques et leurs palmeraies vibrantes : des milliers de kilomètres sans jamais retrouver les mêmes paysages ! »\nSans oublier d'ajouter : « l'or subtil et doucereux du thé à la menthe qui rythme les étapes. Dans ce monde à part, la diversité naturelle n'a d'égal que la multitude des couleurs ».\nUn poète, on vous dit. Et qui donne furieusement envie de l'accompagner.\nUne fois le vrombissement des moteurs avalé par la nuit de Cauroy, les « Desperate Housewives » locales attendaient déjà le retour avec impatience…


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