Ma France: Saint-Denis, ville ouverte : ouverte au coronavirus !\nLe titre du Monde a le charme désuet et les grâces infinies de La princesse de Clèves.\nIl se tient loin de toute vulgarité. Et aussi de toute vérité.\n"Dans les quartiers populaires, l'incompréhension face au coronavirus".\nC'est joli: il s'agit de ne heurter personne. "Quartiers populaires"?\nQu'est-ce que des zones de non-droit ont à voir avec le mot peuple?\nEt pourquoi "incompréhension" là où il n'y a qu'un rejet obstiné et imbécile?\nSaint-Denis, que décrit l'article, est une ville ouverte.\nEn temps de guerre -nous y sommes- ce terme désigne une ville qui se rend à l'ennemi sans combattre.\nDe Saint-Denis, le coronavirus s'est rendu maître facilement: aucune défense ne lui a été opposée. Même que parfois c'est la fête.\nBeaucoup trop de monde dans la rue.\nSur les stades des gamins jouent au foot.\nEt des munitions contre le seul ennemi qui vaille: les flics!\nQuand ils s'y aventurent, des jets de projectiles et des tirs de mortiers les accueillent.\nDes "jeunes" les narguent: "vous êtes bien dehors, pourquoi nous on aurait pas le droit?".\nDes flics, prudents, s'avancent à pas feutrés: "nous avons pour consigne d'éviter des émeutes" a dit l'un d'eux au Monde.\nEt pendant ce temps, le coronavirus, épris de liberté, s'installe durablement en puissance occupante à Saint-Denis.\nMais ce diable de virus voit large.\nIl convoite d'autres terres de conquête.\nOn sait en effet que le virus a pour vecteur le corps humain.\nOr ni le RER ni les bus qui desservent Saint-Denis n'ont été interrompus.\nLes résidents de cette ville si ouverte peuvent donc se déplacer à Paris.\nEt le virus se déplace avec eux.\nMais, l'essentiel est que nombre d'habitants de Saint-Denis, des braves gens, en sont les premières victimes.\nCe qui se passe dans le 93 porte un nom: la mise en danger de la vie d'autrui.\nComme on ne veut pas d'émeute, pourrait-on au moins envisager un cordon sanitaire autour de la ville qui serait donc toute entière confinée avec interdiction d'en sortir?\nUne décision lourde, pénalisante peut-être, sans aucun doute.\nManhattan 1993, un vieux film américain, montre ce que New York devient par temps de crise.\nLa grande ville américaine a décidé de se débarrasser de ses voyous, de ses trafiquants de drogue, de ses souteneurs et de ses shootés.\nL'île de Manhattan est vidée de ses habitants.\nÀ leur place on y installe la lie de la Terre dont New York ne veut plus.\nDes canailles et des racailles sont donc confinées.\nAu-dessus de Manhattan patrouillent des hélicoptères armés de mitrailleuses.\nQuiconque essaye de quitter l'île, en bateau ou à la nage, est immédiatement abattu.\nQue les habitants de Saint-Denis se rassurent: ce n'est qu'un film.\nLabels: actualité, covid-19, No-Go Zone, racailles, Saint-Denis, voyous


O clock shift gold glitter matelasse | Créez votre produit | O bag\nCadran: Le cadran matelassé graphite O clock est une proposition rigolote de notre collection Capsule Xmas. Ce cadran O clock est en effet caractérisé par un motif fantaisie qui rappelle la finition matelassée des tissus, douce et enveloppante. Une touche de classe originale et sophistiquée. Choisissez la couleur que vous préférez et associez le cadran matelassé O clock à l’un des nombreux bracelets O clock en silicone doux hypoallergénique : vous serez agréablement surprise par le résultat final. Laissez-vous inspirer par nos propositions et choisissez la combinaison qui vous ressemble le plus. En quelques minutes seulement, vous pourrez transformer votre O clock et l’adapter à n’importe quelle occasion. Composez votre montre O clock en quelques simples gestes : vous pouvez consulter notre manuel de montage en ligne pour plus d’informations. Rappelez-vous que les montres O bag peuvent supporter une pression maximale de 3 ATM et qu’elles ne sont pas étanches. Elles résistent aux éclaboussures d’eau, à la transpiration et à l’humidité ambiante. L’illustration du cadran matelassé graphite O clock est indicative. L’article peut subir des variations lors de la fabrication. La photographie représente les couleurs du produit le plus fidèlement possible mais leur perception peut être différente d’un écran à l’autre. Nous ne pouvons pas garantir que l’écran de l’appareil utilisé affiche la couleur de manière exacte.\n: Le bracelet en tissu à paillettes or O clock shift est un modèle séduisant de la collection Noël 2019. Ce bracelet en tissu à paillettes, réglable et confortable, ajoutera une touche de féminité et d’élégance à votre poignet. Sélectionnez également une couverture et un cadran O clock shift : maintenant que votre montre O bag est prête, vous pouvez la porter lors des occasions glamour chic. Vous pouvez aussi l’associer simplement à vos tenues quotidiennes pour mettre en valeur avec brio votre style personnel. Le résultat vous séduira. Personnaliser les montres O bag est vraiment simple. Jetez un coup d’œil à notre manuel de montage en ligne pour plus d’informations. L’illustration du bracelet en tissu à paillettes or O clock shift est indicative. L’article peut subir des variations lors de la fabrication. La photographie représente les couleurs du produit le plus fidèlement possible mais leur perception peut être différente d’un écran à l’autre. Nous ne pouvons pas garantir que l’écran de l’appareil utilisé affiche la couleur de manière exacte.


Chomage, licenciement et entreprise en étant à son compte !! / Travail\nChomage, licenciement et entreprise en étant à son compte !!\nSujet vu 894 fois - 1 réponse(s) - 1 page(s) - Créé le 14/02/09 à 18:37\nAdmin, Calvados, Posté le 14/02/2009 à 18:37\nVoila j'ai besoin d'un peu d'aide en droit du travail. Je suis actuellement en période d'essai dans une entreprise et j'ai également mon entreprise personnelle à coté. (L'entreprise n'est pas en nom propre, c'est une société)\n- Ai je droit au chômage si mon entreprise rompt pendant ma période d'essai ? Sachant que j'ai mon entreprise à moi (je ne me verse pas de salaire).\n- Ai je droit au chômage si je rompt pendant ma période d'essai ? Sachant que j'ai mon entreprise à moi (je ne me verse pas de salaire).\n- Si jamais j'ai droit au chômage, puis-je me verser un salaire en complément via mon entreprise et continuer à avoir le chômage ?\n- Puis-je éventuellement récupérer une partie de mon chômage pour développer mon entreprise (comme ça se fait quand on est chômeur et qu'on monte sa boite, on peux récupérer je crois la moitié des prestations futurs à verser).\nPaula, Alpes-Maritimes, Posté le 15/02/2009 à 09:52\nSi l'employeur rompt la période d'essais, vous avez droit au chômage.\nSi c'est vous : non.\nJe sais que l'on peut cumuler salaire et indemnités chômage, mais là, c'est la règlementation très "pointue" de l'ASSEDIC et il vaut mieux se renseigner auprès de cet Organisme car il y a un plafond de salaire à ne pas dépasser et un calcul "savant" à établir.\nQuant au développement de l'entreprise, oui un capital peut être versé (c'est la moitié des indemnités à percevoir).


Santé mentale: Avorter serait moins dangereux qu’accoucher ! - Magicmaman.com\nSanté mentale: Avorter serait moins dangereux qu’accoucher !\nSelon une étude publiée récemment dans la revue scientifique New England Journal of Medecine, accoucher aurait plus de répercutions sur la santé mentale des femmes que le fait d’avorter.\nDes chercheurs danois se sont intéressés aux conséquences de l’avortement sur la santé mentale des femmes. Pour cela, ils ont étudié les dossiers médicaux de 265 000 femmes sans antécédents mentaux avant le début de leur grossesse. Les résultats concordent avec ceux obtenus lors d’études précédentes. Selon les chiffres, les femmes auraient plus de chances de rencontrer des problèmes mentaux après un accouchement qu’après un avortement.\nAux Etats-Unis ces études divisent l’opinion. Dans un pays où l’avortement est un vrai débat de société de telles conclusions ne passent pas inaperçues et divisent les Unes de tabloïds !\nIdées reçues : la pilule ne ferait pas grossir…\nle 02/02/2011 à 22:20\nQui doit se sentir coupable ? un violeur ou un père incestieux qui auraient mis enceinte une pauvre victime ? Un couple qui n'a pas les moyens financiers d'assumer un enfant ? On entend tellement d'horreurs sur des enfants oubliés dans des voitures, maltraités, etc, etc ...\nJe me sentirais coupable d'avoir "gardé" un enfant que je ne pourrais pas éduquer dans de bonnes conditions et croyez moi, ça me hanterait toute ma vie !!! Alors respectons les femmes qui ont fait le choix d'avorter, quelqu'en soit la raison\nle 01/02/2011 à 16:24\nCombien de temps après l'accouchement/l'avortement et le problèmes mentaux en questions vont durer combien de temps ?\nCombien de temps la culpabilité d'avoir fait tuer son enfant va hanter la mère après comparé à la dépression momentanée due à l'accouchement ?\nNouvelle mal ficelée ou étude baclée ?


Une petite causette : Benda, Léautaud | ITEM\nUne petite causette : Benda, Léautaud\n5 septembre 1950. Il y a déjà un an que Jean Amrouche a mis au point, face à André Gide, une sorte de modèle de l'entretien radiophonique. Au nom du public, un journaliste interroge un écrivain célèbre. On diffuse le résultat en feuilleton hebdomadaire, par tranches de 20 minutes. Les séries comportent parfois 30 ou 40 numéros. Mais l'interview est-elle une conversation ? Au mieux, c'en est un ersatz, si l'interviewer ne prévient pas de ses questions un écrivain qui excelle à improviser (Léautaud). Au pire, quand l'écrivain lit des réponses préparées (André Breton, Julien Benda), on obtient un pompeux monologue. De toute façon ce n'est pas vrai, puisqu'on parle pour la galerie. Chaque propos a un double destinataire : l'autre, et le public ; la suite des propos est obligée, guidée par un plan didactique : impossible de dériver ; et la situation est à sens unique : Gide ne pose aucune question à Amrouche ! Mais entendre la voix de l'écrivain, c'est croire écouter sa conversation. Quelle surprise si on l'entendait pour de vrai...\nIl enregistre à leur insu la petite causette de deux écrivains qui se parlent en dehors de la présence de leurs interviewers. Garde montante : Paul Léautaud est arrivé un peu en avance de Fontenay-aux-Roses, pour son rendez-vous avec Robert Mallet. Garde descendante : Julien Benda, étendu dans une sorte de chaise longue, vient de finir d'enregistrer ses réponses aux questions de Pierre Sipriot. Léautaud entre dans le studio pour saluer Benda : ils ne se sont pas vus depuis trois ou quatre ans. Et voilà les deux chevaux qui parlent en l'absence de leurs jockeys : c'est si pittoresque, si différent, qu'à la régie Pierre Sipriot, au bout de quelques minutes, rebranche le micro.\nRésultat : une bande sonore de douze minutes et demie (un peu plus même, puisque l'enregistrement se prolonge après l'arrivée de Mallet). Elle est longtemps restée confidentielle, une curiosité ! Qu'en faire, une fois qu'on l'a écoutée ? Comment en parler, à ceux qui ne l'ont pas entendue ? Elle est inouïe, inénarrable, intranscriptible... On aurait dû joindre un CD au présent volume : la conversation n'a rien à voir avec l'écriture. Les Cahiers Léautaud en ont récemment publié une version très sage. Je vais transcrire le plus hirsute possible : la sagesse serait ici une trahison.\nImaginez d'abord ce qui manque dans l'enregistrement sonore même : la position des corps (Benda assis, Léautaud debout, je suppose), les mouvements, les expressions du visage, la manière dont chacun les module en fonction de l'autre. Une conversation, c'est une sorte de parade amoureuse. Ces deux vieux messieurs se cherchent, se tâtent, se flairent, jouissent l'un de l'autre. Ah ! si la vidéo avait existé ! Mais j'ai encore la chance d'entendre, quand vous, pauvre lecteur, dur d'oreille, vous ne pourrez que lire. Impossible à moi de vous transcrire le rythme, l'intonation, et le style de chacune des voix. Les mots de Benda et ceux de Léautaud deviennent les mêmes sur le papier alors que dans l'air qui vibre tout les oppose. Un piano à queue et un saxophone. Un cor anglais et une crécelle. Laurel et Hardy. Une sonate et un duo comique ! Filons la métaphore musicale : la structure linéaire de l'écriture rate le coche. Il me faudrait une partition avec deux portées parallèles. Il n'y a que dans les livres, ou à France-Culture, que les interlocuteurs parlent l'un après l'autre. Dans une conversation réelle, ils se coupent la parole, suivent leur petite idée, chevauchent. Même quand ils laissent l'autre parler, ils l'écoutent à haute voix, si je puis dire, avec des petits ouais, oui, hum. Ça ne signifie pas qu'ils approuvent, mais qu'ils accompagnent. Ils maintiennent le contact, aident l'autre à accoucher. Oui, oui... c'est ça... - moi je pense le contraire ! Co-énonciation, donc. Dans chaque réplique j'ai intégré, en italiques, ces accompagnements. Mais que de choses encore échappent ! Benda et Léautaud ont deux régimes de parole : l'un plutôt plat, où ils sont assez réceptifs à l'interlocuteur, s'adaptent, négocient ; l'autre plutôt hystérique, où ils font leur cinéma : ils n'écoutent plus, ne se laissent pas arrêter, marcheraient sur le corps de l'autre pour arriver au bout de leur phrase. Benda fait des numéros d'orateur, citant lui-même d'un ton pénétré ses pensées les plus profondes ; Léautaud des numéros d'histrion, déclenchant au bon moment ses colères les mieux rodées.\nMais écoutons le début, qui n'en est pas un : la conversation est déjà engagée quand Sipriot rouvre le micro. Léautaud a relu récemment un article de Benda sur l'incuriosité. Benda développe son idée. Léautaud est d'accord, mais il a l'esprit assez souple pour envisager un instant l'idée inverse. N'oubliez pas, en lisant, que Benda est un peu sourd. Saisissez bien qu'à la fin quand Léautaud renonce à son objection, il se fâche non contre Benda, mais contre cette idée inverse. Sa petite bouffée de colère (« Ah mais moi ça m'est égal ! ») est un assentiment ! Il a tracé des volutes autour de la ligne droite de Benda et comme dans un duo d'opéra, après une sorte de cafouillage ils terminent pile ensemble sur l'accord parfait.\nB. - Et alors il vous arrive... on dit tout le temps la même chose ! (rire) évidemment !... (oui) Mais c'est le cas de tous les gens qui ont eu une idée...\nL. - Maintenant, n'est-ce pas, ça peut se renverser, parce que, on peut dire aussi, que, c'est peut-être une forme d'une certaine médiocrité que de n'être pas curieux des choses.\nB. - Une certaine paresse ? - Non, que disiez-vous ? Une certaine ...?\nL. - Une certaine médiocrité ! - Ainsi, regardez : moi, je n'ai pas lu un seul des livres qui ont paru depuis la Libération...\nB. - Oui ?...\nL. - Eh bien... quelquefois ... je me le reproche !\nB. - Mais moi je vais vous dire... Non. Non, parce que... J'ai fait là une distinction, qui va vous amuser. Il y a les gens qui entrent dans un bazar, touchent à tout (ouais), ils disent : « Tiens c'est joli, (ouais) ça sent bon ». Et puis il y a ceux qui vivent dans une cellule (ouais). Ils ont eu une idée (ouais), mais ils vont jusqu'au fond (ouais). Par conséquent ils ne sont pas du tout...\nL. - Ah mais moi ça m'est égal ! Je suis partisan, n'est-ce pas, de l'incuriosité et de l'isolement !\nB. - La cellule, et le bazar !\nL. - ... et de l'isolement !\nB. - Ah, absolument... (ouais). Vous ne faites quelque chose que comme ça (voilà). Ou sans cela, vous caressez tout (ouais ouais), c'est très irritant... - Mais vous venez faire une série, ici, aussi ?...\nVoilà, j'ai commencé une explication de texte, je vous ai cité le début - comment poursuivre ? Est-il possible de résumer une conversation ? Faut-il croire le bon Diderot quand il s'arrête pile au milieu du récit qu'il fait à Sophie Volland d'une causerie de salon entre amis (20 octobre 1760) pour constater qu'elle a l'incohérence - ou la cohérence - d'un rêve ?\nC'est une chose singulière que la conversation, surtout lorsque la compagnie est un peu nombreuse. Voyez les circuits que nous avons faits. Les rêves d'un malade en délire ne sont pas plus hétéroclites. Cependant, comme il n'y a rien de décousu ni dans la tête d'un homme qui rêve, ni dans celle d'un fou, tout tient aussi dans la conversation ; mais il serait quelquefois bien difficile de retrouver les chaînons imperceptibles qui ont attiré tant d'idées disparates. Un homme jette un mot qu'il détache de ce qui a précédé et suivi dans sa tête ; un autre en fait autant ; et puis attrape qui pourra.\nC'est peut-être vrai dans un salon, à bâtons rompus, à plusieurs. Mais à deux, cette conversation de retrouvailles suit, sous d'apparents méandres, un cours parfaitement logique. Ces vieux messieurs (Benda, 82 ans, Léautaud, 78 ans) ont tous deux des problèmes de santé et de mobilité : ils vont échanger des nouvelles, chacun veut savoir où en est l'autre, pour compatir à ses malheurs et les comparer aux siens (thème A). Ils se rencontrent dans un lieu où ils viennent faire la même chose (enregistrer pour la radio), mais la font-ils de la même manière ? (thème B). Leur position dans le champ littéraire se révèle analogue : tous deux sont brouillés avec un éditeur (Benda est fâché avec Gallimard, chez qui règne l'absurde Paulhan ; Léautaud avec le Mercure de France, où sévit le ridicule Guéhenno) et plus généralement fâchés avec le monde moderne (thème C). Enfin tous deux se font une idée personnelle et exigeante de ce qu'est l'art (même si Léautaud a ce mot en horreur) (thème D). Jamais la conversation ne sortira de ce cercle. Le thème B, amorcé au début, ne sera vraiment traité qu'à la fin. Les apparentes dérives organiseront en fait un va-et-vient entre les thèmes A, C et D. C'est un exercice d'improvisation autour de thèmes obligés, un chant amébée ritualisé.\nLes règles de développement sont au nombre de deux : le ping-pong et le consensus. Ping-pong : interdit de garder longtemps la balle dans son camp, la co-énonciation amène chacun à briser les tirades de l'autre pour être prêt à reprendre l'initiative. Dans ma transcription je distingue 184 répliques pour 12 minutes et demie, ce qui fait 15 répliques par minutes ! - J'abrège ces indications, il faudrait pour les développer une étude aussi minutieuse que celle que j'avais naguère consacrée à 90 secondes du film Sartre par lui-même. Croyez-moi sur parole. L'autre règle est l'exploration du consensus. Les deux vieux messieurs se dirigent au radar l'un vers l'autre pour trouver des zones d'accord, où ils vont pouvoir se réconforter mutuellement en faisant des petits duos à l'unisson. C'est agréable d'avoir les mêmes ennemis, de communier dans les mêmes valeurs. Les moments les plus drôles sont ceux où cette recherche rate - presque toujours dans le même sens : Benda présuppose une connivence que Léautaud d'un coup de colère détruit, et voilà notre courtois Benda titubant et ébaubi, puis repartant sur de nouvelles bases à la recherche du consensus... Ces divergences sont mineures, et délicieuses : elles donnent plus de prix à l'accord final du vieux clerc et du vieux cynique.\nExemple : Benda veut savoir si Léautaud pense comme lui qu'il n'y a pas de progrès en art. Premier accrochage, Léautaud voit rouge au mot « art » qu'il déteste. Chacun suit sa marotte. Le temps que Léautaud se calme, Benda arrive, obstiné, à remettre le cap sur son problème : Léautaud n'est-il pas, comme lui, déçu par la poésie contemporaine ? Oui certes, mais, second décrochage, devant Benda effaré Léautaud jette aussi par-dessus bord toute la poésie du XIXe siècle ! La littérature s'est arrêtée pour lui au XVIIIe siècle. Provoqué par Léautaud, Benda vante alors encore plus le XVIIe siècle, et surtout l'admirable Racine... Erreur ! Léautaud vomit Racine !... Trop orné ! Benda défend timidement Racine, mais se rabat sur Molière, terrain plus sûr, et les deux hommes vont finalement se congratuler, renchérir fraternellement, puis monter ensemble vers une sorte d'orgasme d'admiration devant l'incontestable La Fontaine. La scène est digne de... Molière !\nB. - Moi, j'ai... une pensée très grave, au sujet de l'art, - je ne sais pas si vous la partagez. Je crois que l'art a dit tout ce qu'il avait à dire.\nL. - Je n'ai pas d'estime pour le mot « art », je n'aime pas ça.\nB. - Enfin la création artistique, la création...\nL. - Non, non non (grognements), je n'aime pas ça. Le mot art... Le mot « art » introduit...\nB. - ... la création dramatique, la création, la création dramatique...\nL. - ... le mot « art », introduit dans l'écriture, est pour moi une chose qui m'est antipathique.\nB. - Mais oui... c'est un mot... équivoque... ce n'est pas moi qui dis...\nL. - Les faiseurs de phrases, j'ai ça en horreur ! ! !\nB. - Mais par exemple, la création dramatique (oui), eh bien je ne serais pas étonné qu'elle ait dit ce qu'elle avait à dire.\nL. - Oui, peut-être. Je n'ai...\nB. - Si vous aimez mieux, je ne crois pas au progrès nécessaire des créations humaines (ouais). - Si ! Dans un certain ordre : c'est la science. Mais dans l'ordre de la littérature, je ne serais pas étonné qu'on fasse pas mieux que ce qu'on a fait (ouais). Et ça ne me choque pas (hh). - Alors la poésie ? Vous marchez dans cette poésie ?...\nL. - Non non non, c'est fini ça. C'est fini. Et du reste, toute la poésie depuis le Romantisme, je l'ai... en horreur.\nB. - Mais le Romantisme, vous l'acceptez ?\nL. - Hein ?\nB. - Mais...\nL. - Non !\nB. - Ah, pas même Victor Hugo ? !\nL. - Oh non. Oh ça ! C'est pour moi le...\nB. - Vigny, Vigny ?\nL. - Vigny, non non non (ah bon), l'homme qui écrit des choses parce que ça fait bien ! (oh oh, oui... enfin !) non, non non...\nB. - Alors c'est fini avec le... dix-septième siècle ?\nL. - Oui... J'arrête... J'arrête l'histoire de la littérature et des arts au dix-huitième siècle (oui). Le reste, je m'en fous (oui). Vous, vous n'aimez pas le dix-huitième siècle...\nB. - Ah pardon ! Comme idées, si, j'aime beaucoup. Mais au point de vue formel, le dix-septième est supérieur.\nL. - Ah oui, oui, oui.\nB. - Les tragédies de Racine sont des choses parfaites.\nL. - Oui. Je ne peux pas souffrir ça.\nB. - C'est votre avis ?\nL. - Non. C'est trop... c'est trop orné pour moi.\nB. - Ah oui... enfin... c'est parfait !\nL. - (quinte de rire)\nB. - Molière... est admirable !...\nL. - Ah ça, Molière, c'est...\nB. - C'est admirable, hein...\nL. - C'est ça... Quand je fais la comparaison, la concision des répliques de Molière avec les ornements de Racine...\nB. - Ah, c'est très différent... Racine a la faculté d'enfermer des choses très profondes en quelques mots.\nL. - Ecoutez... Non, non, non ! il n'y a pas la concision (ah non), la rapidité (ah non), la spontanéité de Molière !\nB. - ... et quelquefois avec des riens (ouais). Par exemple moi j'admire beaucoup ceci, dans Le Bourgeois Gentilhomme... Comment dit-il... Attendez... Oh, c'est beaucoup plus joli que je vais le dire... « Voilà un curieux animal avec son plastron ! » (ouais).... Ah ! (rire) Curieux animal... avec son p... (ouais) C'est admirable... - Mais alors là une question se pose : comment se fait-il qu'arrivant... à une quarantaine d'années, les génies... Et on les retrouve plus, c'est fini ! (ouais) - On a la même chose dans l'histoire romaine, d'ailleurs (ouais), avec les...\nL. - C'est très curieux...\nB. - Oui, n'est-ce pas ?\nL. - Ces floraisons, et puis...\nB. - Oui. La Fontaine est admirable...\nL. - Ah oui... Ça...\nB. - J'admire beaucoup [xxxx] ... Il me console de tout.\nL. - La Fontaine est surtout admirable parce que... enfin... à des choses probantes il joint une simplicité... C'est ça qui est beau : la simplicité. - Il n'y a rien de plus beau au monde que ça : la simplicité.\nB. - C'est l'éternité.\nL. - Ouais. - Et comment vous venez ici, vous ? Vous venez pas à pied ?\nComparez avec la fin de la première citation. Même modulation. Une fois le consensus atteint sur le thème D, on revient au thème A, l'échange de nouvelles. C'est chacun son tour. Plus haut, Benda demandait à Léautaud ce qu'il venait faire là. Maintenant Léautaud lui demande s'il est venu à pied. - Le plus simple est que je vous fasse un petit croquis de l'ensemble, maintenant que vous êtes familiarisé.\n(D) Discussion sur l'incuriosité - consensus final. (1' 8'')\n(B) Benda : « Vous venez faire une série ? » Oui... (5'')\n(A) Léautaud vient pour cela de Fontenay-aux-Roses. Fontenay rappelle à Benda un ami commun, le Dr Le Savoureux. Léautaud l'a vu récemment chez Gallimard ... (13'')\n(C) ... Benda est brouillé avec Gallimard à cause de Paulhan, un original qui danse sur un pied ! On le remarque, forcément. Gide aussi est un danseur, Benda cite une anecdote ; puis il signifie à Léautaud que la causette est finie : « Ça m'a fait plaisir de vous voir... ». Mais Léautaud n'écoute pas et développe l'idée de Benda : Zarathoustra aussi est un danseur, Benda rebondit, oui, Zarathoustra est génial mais prétentieux... Ça l'amène à servir ses idées sur le progrès en art... (C) (57'')\n(D) Discussion sur le progrès en art - consensus final. (3' 40'')\n(A) D'où vient Benda ? Du Bd Raspail, en taxi. Etat de santé de Benda : diabète, traitement pénible. Sa tête et ses yeux vont bien. Mais les yeux de Léautaud, eux, ne vont pas ? hum... Et l'ouïe ? Léautaud prend sa revanche : lui, il entend bien, et l'essentiel est d'avoir sa tête.\n- Vit-il toujours avec des animaux ? Léautaud monte au filet, il parle de ses animaux, foudroie les gens qui abandonnent les leurs (numéro brillant), clame son amour des bêtes ; ça rappelle à Benda, qui est aussi un fervent partisan des bêtes (consensus), un poème de Whitman ... (2' 15'')\n(C) ... comme Whitman a été publié au Mercure de France, Léautaud déplore longuement la décadence du Mercure, dirigé par Sylvestre de Sacy, et où sévit le ridicule Guéhenno - consensus pour détester Guéhenno (2' 32')\n(A) - Léautaud vit-il tout seul, à Fontenay ? Oui, il se débrouille comme il peut, ça vaut mieux que d'avoir une gouvernante, dont on ne pourrait pas se débarrasser, et qui risque de se faire suriner chez vous par un miché au milieu de la nuit ! (50'')\n(B) Benda : « Vous parlez ici tout à l'heure ? ». Léautaud explique à Benda stupéfait la méthode d'improvisation appliquée par Robert Mallet. Arrive justement Mallet, qui interrompt la conversation entre les deux hommes. (45'').\nJe pourrais vous mettre sous les yeux d'autres fragments de transcription. Vous n'en entendriez pas mieux les quintes de rire, les arpèges de Léautaud... Parfois on croirait un coq qui chante, quand le rire part en fusée ; ou une poule qui glousse, quand il mijote à petit feu. - Juste un petit passage - un petit accrochage. Léautaud vient de faire sa tirade contre les gens qui abandonnent des animaux l'été. Il sait lui-même jouir de la cocasserie de la conversation, puisque le voici qui épingle en riant une bévue de Benda...\nL. - Et puis des êtres sans défense ! - Enfin ça, je suis obligé de confesser... que j'ai une âme de vieille concierge - sur ce chapitre.\nB. - Mais vous l'aviez tout jeune.\nL. - Oui (quinte de rire)\nB. - Ce n'est pas un effet de...\nL. - Ce n'est pas très aimable, ce que vous me dites là !\nB. - Non, mais, je veux dire, ce n'est pas un effet de la sénilité, chez vous.\nL. - Ah, non, non ! ! (rire)\nB. - Ça tient à votre nature...\nL. - Oui, oui ! !\nB. - Oh, moi aussi j'adore les animaux...\nL. - Ouais...\nB. - Et tous les animaux.\nL. - Je n'ai jamais été capable de sacrifice que pour les bêtes ! (ah oui) Je ne me suis jamais sacrifié pour un humain ! (mais oui) (quinte de rire)\nJ'arrête là. L'essentiel est d'avoir perçu les rouages de la conversation, et senti combien cet élan vers le consensus apporte aux deux hommes de volupté.\nJ'arrête là - mais les choses ne se sont pas arrêtées là...\n5 septembre 1950. Pierre Sipriot n'avait sans doute pas tout prévu. Un train peut en cacher un autre. De retour à Fontenay, voilà Léautaud qui raconte dans son journal l'événement du jour : sa rencontre avec Benda ! Et quel journal... il faut l'avoir vu pour y croire !... Il n'écrit ni sur cahier, ni sur feuilles volantes, mais sur des languettes de papier mises bout à bout ! Un patchwork, en somme ? Ou bien une loque, un journal clochard ? Je ne saurais dire car, justement, je n'ai rien pu voir : la Société Protectrice des Animaux veille férocement sur les manuscrits de Léautaud. Elle m'a juste garanti que l'entrée du 5 septembre, rédigée sur vingt et une languettes, avait été publiée fidèlement par Marie Dormoy. Croyons-la et lisons le début pour nous mettre dans le bain.\nMardi 5 septembre. - Arrivé comme d'habitude en avance à la Radio, et assis comme je fais chaque fois, sur le mur bas du perron. J'entends de là, venant d'un studio du rez-de-chaussée, la voix de je ne sais qui, prononçant une sorte de grand discours philosophique et métaphysique sur la vie et la mort, de façon un peu déclamatoire et solennelle. Je monte regarder, par la vitre de ce studio. Un vieux monsieur, tenant un manuscrit à la main et lisant. Je demande à un employé qui il est. Il ne le sait pas. Deux ou trois minutes après, il vient me trouver sur le perron : « C'est M. Benda. - Julien Benda ? - Oui. » Je ne l'avais pas reconnu, ni sa voix, très changée dans l'enregistrement. Il n'en a plus que pour quelques minutes. Quand il a terminé, j'entre dans le studio : « Bonjour, bonjour. Je m'excuse d'entrer ainsi. Je n'ai pas voulu manquer l'occasion de vous dire bonjour. » Une bonne demi-heure de la conversation la plus cordiale et la plus gaie, pleine de rires de sa part et de la mienne.\nLéautaud a choisi, dans sa journée, cette heureuse rencontre plutôt qu'une autre qui a eu lieu quelques instants avant. Figurez-vous qu'en route pour la Radio, il avait rencontré rue Jacob un collaborateur du Mercure, qui s'était fait un plaisir de lui rapporter tout le mal qu'on y disait de lui ! Lui-même, le vendredi 8 septembre, résumera cette conversation dans une lettre à Marie Dormoy, pour la mettre en garde contre le Mercure. Mais ce mardi soir, dans son journal, il déguste sa causette avec Benda. Peu avant d'en finir le récit, il en redit la douceur :\nUne réflexion que j'ai faite, de ce moment passé avec lui, c'est qu'il y a, dans la physionomie qu'on prend, un certain charme à être un vieux monsieur (en bon état).\nDéguster est le mot : trois grandes pages pour repasser dans sa tête, ruminer, décanter puis fixer par le menu, sans en perdre une miette, retrouver la saveur des mots... Pas facile de résumer une longue conversation ! Moi-même je me suis posé plus haut le problème... Voluptueuse pour Léautaud, la situation est pour nous inouïe : c'est un cas très rare où l'on peut comparer un journal intime à son référent ! Enfin presque, puisque le début n'a pas été enregistré. Mais notre situation n'est pas la même. Léautaud n'a pas « assisté à » cette conversation, il l'a faite, il était dedans ; et quand il la note il est déjà dehors, elle n'est plus qu'un jeu d'échos dans sa mémoire. Nous, nous suivons de l'extérieur une trace indiscutable de paroles que nous pouvons réécouter à volonté. Nous sommes la petite souris qui entend tout, et qui ne voit rien. Facile de faire les malins en traquant les déformations. C'est Léautaud qui aura raison contre nous. Le rêve serait, naturellement, que ce mardi-là Benda ait lui aussi tenu journal !... Mais il ne faut pas rêver.\nOn est donc d'abord frappé par l'ampleur du texte. Il est construit comme une petite nouvelle. Léautaud met en scène, au début, sa propre surprise, pour créer un suspense. Puis il trace un portrait de Benda en vieux monsieur tonique et charmant, avant d'entamer le récit de la conversation. A la fin, en écho, la remarque que j'ai citée plus haut, résumant l'effet moral de la conversation (charme de la vieillesse) ; et pour clore, touche pittoresque, un arrêt sur l'image d'un trop solennel jeune homme, Robert Mallet :\nJe veux noter aussi l'attitude de Robert Mallet, entrant me retrouver, se présentant à Benda, son chapeau à la main, très incliné : « Je vous présente tous mes respects. »\nC'est un peu, à la Courbet : « Bonjour M. Benda ». Sauf que c'est faux : Robert Mallet me l'a assuré, depuis 1945 jamais il n'a porté de chapeau ! Et sur la bande sonore il dit seulement : « Messieurs, excusez-moi de vous interrompre... ». Dans cette petite comédie, il manque... Léautaud lui-même. Il ne se voit pas, il ne s'entend pas ! Son attention se porte sur Benda, rien de plus naturel. Le récit de la conversation comporte plusieurs didascalies : une intonation, un haussement d'épaule, un sarcasme méprisant, un rire, une expression admirative... ces petites touches, régulièrement disposées, concernent toutes Benda. D'où un décalage entre ce récit et notre perception de la bande sonore. Les rires, les colères, les virevoltes de Léautaud ont disparu, et du coup une partie de la dynamique de la conversation, avec le comique lié au contraste des deux hommes. Toutes les grandes tirades de Léautaud (sur les animaux abandonnés, contre le mot « art », contre Racine, contre la littérature moderne) ont disparu. On ne saurait être à la fois derrière et devant la caméra... Devenu narrateur Léautaud s'éclipse comme personnage - ça fait un vide !\nNarrateur, il est fort consciencieux. Il lui arrive parfois de restituer une conversation verbatim, comme une scène de théâtre : ainsi, quelques jours plus tard, le 14 septembre, il notera en entier un bref dialogue téléphonique avec Sacha Guitry. Ici ce n'est pas possible : trop long, trop compliqué. Il doit choisir, reconstituer, abréger, tout en essayant de garder la présence. Pour éviter la monotonie, et enchaîner sur un rythme égal citations et résumés, il fait alterner les modes du discours rapporté : discours direct entre guillemets, et discours indirect (il me dit que, je lui dis que) qui parfois s'émancipe en discours indirect libre. On est frappé par l'égalité du traitement : il rapporte autant ce qu'il a dit que ce qu'a dit Benda, et varie sans cesse la manière de citer ou de résumer. Il a néanmoins plutôt tendance à mettre Benda en direct et lui-même en indirect, sans que ce soit une loi. D'où une certaine pulsation de ce croquis fait de mémoire, qui avance par saccades et touches accumulées, zoom avant (citation), zoom arrière (résumé), petits enchaînements parfois de deux ou trois répliques, ou mini-incrustation d'une réplique dans un résumé... Le problème est d'éviter la monotonie, et d'accompagner par cette vibration la reconstruction du dialogue.\n(B) Récit de la rencontre, Léautaud surprenant Benda en train d'enregistrer, et allant le saluer...\n(A) Portrait de Benda. L'échange de nouvelles de santé entre les deux hommes complète en fait le portrait de Benda, même s'il aboutit à une conclusion de Léautaud sur eux deux : « nous sommes les jeunes gens de ce temps... »\n(D) Les deux discussions littéraires (sur l'incuriosité et sur le progrès en art), détachées de leur contexte, sont fondues en une seule.\n(B) Regroupement à l'occasion de l'arrivée de Mallet de tout ce qui concerne les entretiens radio.\nLa mémoire de Léautaud fait le même travail que moi tout à l'heure : elle rassemble les parties de conversation analogues. En même temps, elle les réorganise. Elle néglige les aiguillages qui avaient mené d'un segment à l'autre : les nouvelles parties sont juxtaposées sans transition. L'ordre suivi est sans doute l'ordre d'apparition des thèmes dans la conversation réelle, qui correspond d'ailleurs à leur degré d'importance. Léautaud pense d'abord santé et âge : c'est le principal sujet de satisfaction. Il regroupe tout, et boucle sur une formule piquante. Sans transition, il passe au second sujet de satisfaction : un dialogue stimulant sur de grands problèmes. Les deux pans de conversation sont alors astucieusement fondues en un seul, grâce à un détail qu'ils avaient en commun. Dans le premier, Valéry ne lit pas (incuriosité) Proust ; dans le second, Valéry n'est pas lu (incuriosité de Léautaud, encore, mais aussi dégoût de la poésie moderne). Valéry servira de pont ! Voici cette synthèse, à comparer aux deux transcriptions données plus haut.\nJe lui raconte comment j'ai eu, il y a quelques jours, l'occasion de lire, dans un ancien numéro de la N. R. F., ce qu'il a écrit sur l'incuriosité, le grand éloge qu'il en fait, ce qu'il dit qui lui plaît de la part de Valéry de n'avoir pas lu Proust, et la citation qu'il fait de Montaigne, que l'incuriosité est le propre des têtes bien faites. « Je dois vous dire que je n'ai jamais pu lire Montaigne, j'ai horreur des citations sans arrêt, on peut avoir du savoir, de la culture, mais l'étaler... » Il a un : « Oui, oui, cela se tient...», si doucement que c'est peut-être le contraire d'une approbation. Je lui dis que c'est tout à fait mon cas, et que je n'ai pas lu un seul livre de tout ce qu'on a publié depuis la Libération, qui ne m'intéresse pas le moins du monde, pas plus que les pièces des nouveaux auteurs dramatiques. J'ajoute qu'en même temps je me demande s'il n'y a pas là une certaine médiocrité de perdre ainsi toute curiosité. Il s'élève aussitôt contre cette supposition : « Pourquoi ? pas du tout. Vous avez votre domaine d'esprit, ce qui passe, vit, occupe votre tête. L'extérieur est sans intérêt. C'est tout naturel. C'est comme Valéry. Qu'est-ce que vous vouliez que lui fasse Proust ? C'était à cent lieues de lui. » Je lui dis : «Vous pouvez me faire le même compliment que pour Valéry. Sauf les vers que j'ai mis dans les Poètes d'aujourd'hui et La Soirée chez M. Teste, écrite dans sa jeunesse, je ne connais rien de son œuvre. J'ignore complètement Le Cimetière marin, un chef-d'œuvre, paraît-il. Les chefs-d'œuvre ne m'intéressent pas. » Comme moi il ne lit rien de ce qui paraît, même rien de ce qu'on écrit sur lui. A son avis, tout a été dit, fait, écrit, il y a longtemps. On ne peut y ajouter. Racine, par exemple, dont il est grand admirateur. Ce qu'il a exprimé l'a été de façon définitive. Et Molière ! Que peut-on dire après lui ? Il le répète : « Rien. On ne peut qu'ajouter. Il n'y a que dans les sciences qu'on peut trouver du nouveau. - Du nouveau plutôt fâcheux. »\nLa seconde conversation est écrasée, mise à l'envers (les sciences venaient au début), et presque entièrement vidée de la présence explosive de Léautaud. Il n'en reste qu'un argument assez pâle de Benda, résumé en indirect et indirect libre. Léautaud tait sa haine de Racine. Leur duo d'amoureux transis de Molière et de La Fontaine a disparu. En revanche on voit apparaître une réplique ajoutée (« Du nouveau plutôt fâcheux »), qui correspond sans doute à ce que Léautaud avait pensé, mais sans le dire. C'est l'esprit de l'escalier.\nAyant ainsi regroupé les problèmes de santé et les discussions littéraires, le résumeur se trouve avec en vrac dans sa mémoire tous les autres fragments précédents, intercalés, ou suivants, qu'il doit à leur tour regrouper... Il rattrape un peu du mouvement de la conversation en enchaînant les deux moments où Benda a changé de sujet en s'enquérant de la manière dont il vivait (a-t-il des animaux ? vit-il seul ?). Puis il en vient au résidu : les récriminations des deux écrivains contre leurs éditeurs.\nVoici donc d'abord les deux bouts de conversations, l'un plutôt au début, l'autre plutôt à la fin de notre enregistrement.\nB. - Vous voyez quelquefois notre ami Le Savoureux, non ?\nL. - Euh... eueuh... n... je l'ai vu une fois chez Gallimard, oui...\nB. - Chez Gallimard...\nL. - Oui...\nB. - Moi, je me suis brouillé, parce qu'il y a là un personnage incroyable, c'est Paulhan...\nL. - Ah oui...\nB. - C'est un drôle ... !\nL. - (quinte de rire vers l'aigu)\nB. - C'est un drôle... c'est un drôle... C'est des gens qui n'ont rien à dire, alors ils dansent sur un pied (ouais ouais), évidemment on les remarque...\nL. - (nouvelle quinte de rire)\nB. - Non mais c'est ça.\nL. - Oui, oui, c'est ça, c'est un danseur ! ! ! (rire)\nB. - Oui..\nL. - Ouais ouais...\nB. - Ah mais, à ce point de vue-là, un graphologue... j'en ai connu qui m'ont impressionné, des graphologues... à qui j'ai montré l'écriture de Gide...\nL. - Ah !\nB. - ...sans qu'il sût qui c'était (ah), ça a été son premier mot : « mais c'est un danseur ! » (ah). Et c'est en effet un danseur (oui). Ah oui c'est vrai... (oui) - Ah, oui, ça m'a fait plaisir de vous voir...\nL. - Zarathoustra aussi est un danseur !\nB. - Hein ?\nL. - Vous ne trouvez pas que Zarathoustra est un danseur, aussi ?\nB. - Zarathoustra ?... - (ouais) Et combien ! Avec beaucoup, beaucoup plus de...\nL. - Seulement, alors, ...\nB. - Ah mais, génial ! Des images. Des belles images... (oui, oui). Seulement, beaucoup plus prétentieux, évidemment... (oui). Ah, nous sommes... Moi, j'ai... une pensée très grave, au sujet de l'art, - je ne sais pas si vous la partagez. Je crois que l'art a dit tout ce qu'il avait à dire.\nL. - Le Mercure en avait publié une belle traduction, autrefois, par Balzagette.\nB. - Ah oui, je me rappelle bien. Je me rappelle bien. Et qu'est devenu la maison, du Merc... Ah mais il existe toujours le Mercure de France ?\nL. - Oui, oui..... La revue (oui) c'est pas... vous imaginez (beh non), du néant (vraiment)... de la médiocrité...\nB. - Ah bien oui... Récemment ils ont publié un article d'un..., d'un médecin, sur... sur l'exist... non, sur quoi donc ? non... qui était, qui était assez bien... Girond, un nom comme ça, ça ne vous dit rien, non ?\nB. - Mais ils conservent toujours leur rubrique de littérature étrangère ?....\nL. - Oui, oui... Seulement ils ont tout modifié, la disposition, l'aspect, n'est-ce pas... (vraiment). Et puis il y avait quelques rédacteurs qui avaient tout de même une place (oui), l'ancienneté et le savoir (oui), on les a... laissés dehors.\nB. - Saqués... - Et qui dirige ça ?\nL. - Un nommé Monsieur de Sacy.\nB. - Ah oui.\nL. - C'est un descendant du Sacy de Port-Royal, paraît-il.\nB. - Ah, ah oui.\nB. - Sacy ?\nL. - Sacy. Oui. Samuel de Sacy.\nB. - C'est un anagramme d'Isaac (oui). J'ai appris il n'y a pas longtemps. Oui.\nL. - C'est un garçon qui est venu... d'Indochine pour diriger le Mercure (ah !), comme Petit Jean est venu d'Amiens pour être Suisse (ah ah !) (quinte de rire).\nB. - C'est en effet très curieux.\nL. - Il y a un nommé Guéhenno qui sévit dans la maison. Guéhenno, cet espèce de, de, de ... !\nB. - Vous savez ce qu'avait dit Gide de lui ?\nL. - ... plus que démagogue ! !\nB. - C'est très, oh... c'est très joli, ce qu'avait dit Gide de lui : « Il parle du cœur comme d'autres parlent du nez ».\nL. - (quinte de rire). C'est bien, ça.\nB. - Mais c'est très exact. Il est insupportable (ouais ouais). Il est insupportable. Déliquescent...\nL. - Pour moi ce sont des gens à vomir. - Alors il vient de publier une étude en deux parties, enfin dans le Mercure, comme ça : « Renan, ou l'équation de la vie » ! !\nB. - Ou le ...??\nL. - Ou l'équation ! Alors voyez-vous, ça, ce mot de mathématiques comme ça, non, non, non...\nB. - Il est très prétentieux, d'ailleurs. Il a publié aussi des souvenirs, où il parle de moi. Mais j'ai pas lu tout ça... (hum), je ne lis pas ce qui s'écrit sur moi...\nL. - Vous avez bien raison.\nB. - C'est une création de Halévy.\nL. - Ah ?...\nB. - C'est une création de Daniel Halévy.\nL. - Ah tiens ? Ah ça m'étonne, ça. Parce qu'enfin Daniel Halévy a tout de même...\nB. - Ah, mais il était très démagogue, Halévy, très désireux d'aller au « peuple » n'est-ce pas.... (ah oui). Oh non, j'ai horreur de ce Guéhenno. Oui... - Et là, vous êtes, là... Vous vivez tout seul, là-bas ?...\n« Et notre ami le Docteur le Savoureux ? vous le voyez toujours ? » Je lui dis que je le vois de temps en temps, que je l'ai rencontré, par exemple, à l'un des 5 à 7 chez Gallimard. Il me dit qu'il regrette d'avoir dû se fâcher avec lui à la suite de certains procédés... sans m'en dire plus.\n« Et le Mercure ? Qu'est-ce qu'il devient, le Mercure ? » Je lui dis qu'il a bien changé, dans son aspect, dans sa disposition intérieure, comme dans les textes qu'il publie, qu'il n'est pas loin de perdre décidément tout intérêt, ce qu'on lui a déjà dit de plusieurs parts. Je lui parle des tartines de Guéhenno : Renan ou l'équation de la vie (il hausse les épaules comme moi à cet emploi d'un terme de mathématiques dans le titre d'une chose littéraire), qui est pour moi l'écrivain, esprit, vocabulaire, ton, démagogue jusqu'à l'écœurement. Il me dit : « C'est le Guéhenno du Front populaire », et avec un ton de sarcasme méprisant : « Le peuple, aller au peuple, tout pour le peuple. » Et se mettant à rire, il me cite le mot de Gide sur Guéhenno : « Il parle du cœur comme d'autres parlent du nez. »\nNous parlons de la N. R. F. dans laquelle il a beaucoup écrit : « Vous connaissez Paulhan ? Vous le voyez quelquefois ?... » Je lui dis que je le vois de temps en temps, dans des déjeuners... Il me dit qu'il a toujours été parfait pour lui, le soutenant, le défendant contre Gide. « Cela devait l'amuser. C'est un peu un danseur, Paulhan. - Zarathoustra aussi était un danseur. » Il a alors sur le visage une expression admirative, ravie, de jeunesse revenue : « Je vous crois ! et de génie, celui-là ! »\nLa recomposition est spectaculaire. La diatribe de Benda contre Gallimard, divisée en deux, encadre maintenant les griefs de Léautaud contre le Mercure. Ce qui me trouble, c'est que l'information n'est pas la même ! Dans la réalité, Benda se dit brouillé avec Paulhan, et l'éreinte ; dans le récit de Léautaud, c'est avec le Dr Le Savoureux qu'il serait brouillé et il fait l'éloge de Paulhan ! Que signifie ce renversement ? Léautaud fait une salade. A ce que Benda dit de la situation actuelle, il substitue ce qu'il avait écrit dans Exercice d'un enterré vif (1947) sur la situation antérieure, ces quinze ans d'avant-guerre où Paulhan l'avait effectivement soutenu contre Gide. On découvre d'autre part un malentendu qu'on avait pressenti dans la conversation réelle : Benda, qui a horreur de Paulhan et de Gide, les traite de « danseurs », terme que Léautaud reprend en le valorisant pour l'appliquer à Zarathoustra. Benda a d'abord l'air d'approuver ce renversement et d'admirer Zarathoustra (c'est ce que retient Léautaud : le consensus), mais il le traite ensuite de « prétentieux » (Léautaud occulte la dissonance). Le récit « redresse » la conversation dans le sens du désir. On en a un autre exemple dans l'épisode du Mercure. Oui, Benda est aussi hostile que Léautaud à Guéhenno. Mais non, Benda n'est pas persuadé que le Mercure ait perdu tout intérêt : au contraire, il signale à Léautaud un article « assez bien » qu'il y a lu récemment ! Là aussi, Léautaud force le consensus dans son sens, et fait dire à Benda ce qu'il aurait voulu entendre ! - Ce sont de petites choses, mais elles montrent comme les forces déjà à l'œuvre dans la conversation se donnent libre carrière dans le récit quand la réalité n'oppose plus de résistance... Encore Léautaud est-il ici de bonne foi, et aime-t-il l'exactitude. Je passe sur le fait qu'il attribue à Benda des formules qu'il invente, qu'il confond ce que Benda disait de Daniel Halévy et de Guéhenno, qu'il occulte sa propre plaisanterie sur Samuel de Sacy, etc... En histoire la critique du témoignage est une hygiène élémentaire... On frémit à l'idée qu'un journal pourrait, dans une procédure judiciaire, servir de preuve.\nMe voilà sur une mauvaise pente, à chicaner mesquinement. Car rien là de spécial à Léautaud ! Nous faisons tous pareil à longueur de journée ! Comme personne n'enregistre nos conversations et que notre journal reste désespérément inédit, nous n'en prendrons jamais conscience... Plus que ces inévitables distorsions, ce qui frappe est la vigueur avec laquelle Léautaud s'approprie cette conversation, la met en scène, en domine le système, passe de la co-énonciation à la régie, intègre dans son univers la parole de Benda et la sienne, digérant dans son journal une conversation passée pour le plus grand profit de ses conversations futures...\n5 septembre 1950 : Benda aime beaucoup les animaux, et cite quelques bribes d'un poème de Whitman qu'il admire. Léautaud dans son journal se réjouit de lui voir encore si bonne mémoire.\n1947 : Benda a cité en note dans Exercice d'un enterré vif un passage important de ce même poème.\n5 septembre 1950 : Léautaud, s'adressant à Benda, fait une plaisanterie sur M. de Sacy.\n29 septembre 1949 : Léautaud note dans son journal la même plaisanterie, qu'il vient justement de mettre dans une lettre à M. de Silly (« le petit Jean des Plaideurs était venu d'Amiens pour être Suisse. M. de Sacy, à la Libération, est venu d'Indochine pour diriger le Mercure »).\n5 septembre 1950 : Léautaud discute avec Benda sa théorie de l'incuriosité.\n25 août 1950 : Léautaud vient de lire dans la N.R.F. de septembre 1937 un passage de Un régulier dans le siècle sur l'incuriosité, et il entame exactement la même discussion qu'il aura une dizaine de jours plus tard avec Benda.\n1937 : Benda écrivait : « J'aime Valéry de n'avoir jamais lu Proust. C'est apparemment là cette « incuriosité », que Montaigne trouve si bonne pour certaines têtes. Il m'accommode aussi de penser que, sur toute question, il existe deux ou trois ouvrages capitaux, et que ceux qui ont la superstition des monceaux de livres perdent le plus souvent beaucoup de temps. Je dois toutefois convenir que ce peu d'attrait pour le nouveau revient à ma paresse ».\nLe drôle est que l'objection que Léautaud fait à Benda en 1950 (« n'est-ce pas de la paresse ? »), il la pique à Benda qui se la faisait déjà à lui-même en 1937 !...\nJe pourrais continuer le carrousel des citations. Le 2 octobre 1949, Léautaud fulmine contre un article (niais) de Guéhenno sur Rousseau. Le 11 octobre, il compare le Mercure à La Table Ronde : c'est zéro ! Le 29 novembre il condamne Baudelaire et Vigny : « de la déclamation ». Le 20 avril 1950; de nouveau la décadence du Mercure (leitmotiv). Etc. Rien là d'étonnant. Quand nous parlons avec quelqu'un, nous inventons peu, sauf pour répliquer à une argumentation. Nous utilisons, avec ou sans variations, un stock connu d'opinions, de plaisanteries ou d'histoires. Notre conversation est un rapetassage : on trie dans ce qui est disponible, on le ressert tel quel ou arrangé, ça sort tout seul, puisque tout se passe dans l'urgence. On n'a pas honte, ni même conscience, de se répéter. L'interlocuteur change, les paroles s'effacent, on a juste le sentiment d'être soi, de donner la note juste de ce qu'on est.\nA quoi sert le journal ? Il est le conservatoire et le laboratoire de la conversation. Prenons la plaisanterie sur M. de Sacy : Léautaud la trouve en écrivant une lettre - ce serait dommage qu'elle se perde, il la note dans son journal. Voilà la plaisanterie fixée, mise en réserve. Quand il parle à Benda, elle sort toute seule au bon moment. Il l'a déjà resservie, il la resservira à d'autres, sans doute. C'est pour cela qu'il ne la note pas à nouveau : il évite de noter ses tirades habituelles, sinon son journal deviendrait un assommant bavardage. Il va donc chercher, dans le récit d'une conversation particulière, à attraper son profil, sa logique interne, en notant plutôt ses trouvailles que les redites. Prenons la lecture de la N.R.F. de septembre 1937 : là, le journal n'est plus relais, mais point de départ. C'est pour lui-même que Léautaud note une rencontre de lecture et les idées qu'elle lui suggère. Le hasard fait bien les choses : tombant sur Benda dix jours plus tard, il lui ressert ça tout chaud. Ce qu'on écrit dans son journal, parfois issu de conversations antérieures, parfois original, nourrit les conversations ultérieures. Sur ce plan comme sur bien d'autres, le journal n'est pas une activité narcissique et stérile, mais un entraînement solitaire à la vie sociale.\nJe rêvais, au début, à la chance que nous aurions si Benda avait lui aussi tenu un journal. Certes, il n'a pas raconté sa conversation avec Léautaud. Mais il lui est arrivé - c'est du moins ce qu'il nous dit dans Un régulier dans le siècle (1937) - de commencer un journal... pour pouvoir parler sans être interrompu !\nUne autre de mes croix en ces milieux était l'impossibilité, sauf pour les pontifes, - qu'on subissait, qu'on n'écoutait pas -, d'y développer quoi que ce fût qui voulait un peu d'attention, la certitude d'en être dévié par une drôlerie ou l'irruption de quelque à-côté. J'avais noté le ressentiment que j'en éprouvais en commençant un journal intime par ces mots, qui expriment évidemment une conception spéciale de la conversation : « Ayant remarqué que, dans la conversation, je suis constamment interrompu, j'ai pris le parti de parler tout seul ». (p. 184)\nLes dessous de carte d'une conversation, peut-être faut-il une seconde conversation pour les révéler. Certes, on s'en doutait bien, mais on reste pantois. Tant de cruauté ! Pour le plaisir de briller, assassiner un ami ! Cet âge est sans pitié... - Oui, je vous explique : la dernière entrevue entre Léautaud et Benda a eu lieu trois ans plus tard, le 14 juillet 1953, à la demande de Benda. Il est maintenant très affaibli, à la maison de santé du Dr Pommier. Ça ferait plaisir à Benda de voir son vieil ami Léautaud : il le lui fait dire. S'il avait su le prix à payer !\nQuand on est vieux, c'est agréable de se comparer. En septembre 1950, Léautaud a éprouvé un double plaisir. Celui de se voir en bien meilleure santé physique que Benda (un peu sourd, diabétique, podagre), ce qui est réconfortant pour le présent ; et celui de trouver ce même Benda en pleine forme morale et intellectuelle, alors qu'il est plus âgé, ce qui est encourageant pour l'avenir ! J'avais gardé en réserve ce passage de 1950. Léautaud se lèche les babines :\nJe l'ai trouvé vieilli de visage, complètement blanc de cheveux. Deux ou trois ans, si ce n'est quatre, de notre dernière rencontre. Il était presque couché dans une sorte de transatlantique très bas (probablement à lui). Il s'est excusé de ne pouvoir se redresser. Il a un sourire charmant et resté très jeune.\nJe lui demande comment il va. On vient de lui découvrir du diabète (découvrir est le mot, car il l'a depuis longtemps sans que des signes se soient montrés). Je lui dis qu'il y a plusieurs diabètes, un, par exemple, qui donne des somnolences fréquentes. Ce n'est pas celui qu'il a. Celui qu'il a se traduit par des abcès, des furoncles et autres désagréments du même genre. On le traite avec des piqûres d'insuline. Très douloureuses. A part cela, conservé sa tête en bon état, ce que nous sommes d'accord pour trouver que c'est l'essentiel.\nA son tour, il me demande comment je vais. « Quel âge avez-vous ? - Je vais commencer ma 80e année en janvier prochain. - Nous sommes presque du même âge. J'en ai 82. - Nous sommes les jeunes gens de ce temps. »\nTrois ans plus tard, Benda a beaucoup baissé, mais Léautaud est resté un jeune homme. Il est tout guilleret, et content aussi de l'alacrité de son style. Le lendemain 15 juillet, en effet, relisant ce que vous allez lire, il décidera que c'est « assez bien tourné et drôle ».\nJe suis resté une heure et demie. Seigneur ! à quel point il a changé. Je l'aurais rencontré dehors, je ne l'aurais pas reconnu. Je l'ai trouvé enfoui dans un fauteuil (il ne peut plus marcher), le visage creusé, déformé, une bouche à la Voltaire de la fin (il ne doit plus avoir de dents), la peau du visage d'un blanc de papier, les jambes enfermées dans une couverture, un seau hygiénique près de lui. A mon arrivée il lisait deux volumes de Voltaire. Pendant ma visite, s'il a prononcé dix mots, d'une voix blanche et embarrassée, c'est tout. Pour sa femme, assez grande, elle a dû être jolie, mais à la bien regarder, sans trop savoir quel âge lui donner (je ne suis pas fort sur ce point), elle a le visage bien strié de rides, certes assez légères. Assez prétentieuse, visant à briller comme une causeuse. Le grotesque complet, pour moi, c'est de l'entendre, à chaque instant, appeler cette ruine de Benda : mon amour... mon chéri... (elle lui dit vous ). Qu'elle se livre à ces douceurs dans l'intimité, passe. Devant un visiteur, c'est dommage, comme absence du manque du sens du ridicule. Et lui-même, Benda, ce ridicule d'être appelé de ces petits noms devant un tiers, il ne le sent pas ? A-t-il baissé à ce point ? Je crois me souvenir qu'il a deux ans de plus que moi. Il est donc dans sa 84e année. Avec seulement deux ans de moins que lui, je suis, auprès de lui, par la vivacité d'esprit et de conversation, de jugement, ma mémoire, ma facilité de gestes, mon rire, une sorte de jeune homme.\nLa conversation néanmoins s'engage. On parle de la comédienne Simone Benda, « Madame Simone », cousine de Julien, que le vieux couple déteste (« Mme Benda menait le débinage, Benda, un peu ressuscité, l'accentuait ») et que Léautaud défend avec véhémence. Puis la conversation retombe. C'est le moment de prendre congé.\nLe temps avait passé. Je ne savais plus quoi dire. J'étais agacé des petites minauderies de Mme Benda, de son étalage de : « Mon amour... Mon chéri... ». Je levai le siège, serrai la main à Benda, m'inclinai devant son épouse et partis. Je n'y remettrai pas les pieds. A moins d'un jour d'enterrement.\nPhilippe Lejeune, « La voix de son maître. L'entretien radiophonique », Je est un autre, Ed. du Seuil, collection « Poétique »,1980 ; « Ça s'est fait comme ça », Poétique, n° 35, 1978 (analyse de 90 secondes de la parole de Sartre).\nJe donne ici ma propre transcription de la bande-son, conservée par l'Institut National de l'Audiovisuel.\nJulien Benda, La Jeunesse d'un clerc, suivi de Un régulier dans le siècle et de Exercice d'un enterré vif, Gallimard, 1968.\nPhilippe Lejeune, «Une petite causette : Benda, Léautaud», Item [En ligne],\nMis en ligne le: 19 avril 2008\nDisponible sur: http://www.item.ens.fr/index.php?id=267741.\nUn brin de causette : Benda, Léautaud », in La Conversation. Un art de l’instant, dirigé par Gérald Cahen, Autrement, collection Mutations, n° 182, 1999 (p. 34-57)


Prénom Fatma : histoire, étymologie, caractère, signification en détail ! | PARENTS.fr\nLe prénom Fatma\nfilles portant le prénom Fatma sont nées en 2020\nCaractère du prénom Fatma\nEtymologie du prénom Fatma\nHistoire du prénom Fatma\nProfil du prénom Fatma\nSélections de prénoms avec Fatma\nNombre de naissances de bébés portant le prénom Fatma\nPopularité de Fatma par département de 1900 à 2020\nUne personnalité chaleureuse, voici ce que dénote Fatma. Elle est donc hypersensible et en demande de tendresse. Fatma est aussi affectueuse. Réconfortante avec autrui, Fatma peut entre autres se montrer trop sensible. Elle n'a pas peur de se mettre au défi et elle atteindra les objectifs qu'elle s'impose. Enfant, les sorties en famille permettent à Fatma, qui ne fait pas bon ménage avec la solitude, de faire partie d'un groupe soudé. Parent d'une Fatma, ce sont des moments que l'on savourera avec elle. Attention, en revanche, elle peut être dépendante d'autrui. Il faut donc bien veiller à lui permettre de faire des rencontres, ainsi que lui apprendre à se débrouiller avec elle afin de l'aider à trouver son équilibre personnel.\nQuelle que soit l'orthographe que vous lui préférez, Fatma ou Fatima, le prénom est d'origine arabe. Ce prénom signifie « petite chamelle qui vient d'être sevrée ».\nOn trouve Fattouma parmi les prénoms dérivés de Fatma. Tout individu appelé ainsi sera fêté le 13 mai.\nFatma est un prénom ancien dans l'Hexagone. On l'y rencontre pour la première fois en 1919. Les filles dotées de ce prénom sont 7 070 depuis 1919. Ce prénom relativement classique obtient son plus grand succès en 1983, quand 166 filles en héritent. On rencontre le prénom Fatma chez 75 enfants en 2016 puis 82 personnes le portent en 2017. En 2019, elles sont 76 à être nommées ainsi.\nLes Fatma célèbres\nParmi les célébrités nommées Fatma à s'être illustrées, on trouve, entre autres Fatma Aliye Topuz (romancière, essayiste et chroniqueuse de presse, 1862-1936), Fatma Sultan (aristocrate, au 15ème siècle), Fatma Neslisah (aristocrate, 1921-2012), Fatma Girik (actrice et personnalité politique, née en 1942) ou encore Fatma Samoura (diplomate, née en 1962).\nFatma n'ira pas avec des noms de famille qui commencent par "M" ou "Ma".\nPrénoms d'origine arabe : voici un Top 50 pour votre petite fille !\nNombre de bébés portant le prénom Fatma\nIl y a Fatma nés en 1900\nIl y a Fatma nés en 1901\nIl y a Fatma nés en 1902\nIl y a Fatma nés en 1903\nIl y a Fatma nés en 1904\nIl y a Fatma nés en 1905\nIl y a Fatma nés en 1906\nIl y a Fatma nés en 1907\nIl y a Fatma nés en 1908\nIl y a Fatma nés en 1909\nIl y a Fatma nés en 1910\nIl y a Fatma nés en 1911\nIl y a Fatma nés en 1912\nIl y a Fatma nés en 1913\nIl y a Fatma nés en 1914\nIl y a Fatma nés en 1915\nIl y a Fatma nés en 1916\nIl y a Fatma nés en 1917\nIl y a Fatma nés en 1918\nIl y a 5 Fatma nés en 1919\nIl y a 5 Fatma nés en 1920\nIl y a Fatma nés en 1921\nIl y a 4 Fatma nés en 1922\nIl y a Fatma nés en 1923\nIl y a Fatma nés en 1924\nIl y a 4 Fatma nés en 1925\nIl y a 4 Fatma nés en 1926\nIl y a 6 Fatma nés en 1927\nIl y a 6 Fatma nés en 1928\nIl y a 5 Fatma nés en 1929\nIl y a 6 Fatma nés en 1930\nIl y a 6 Fatma nés en 1931\nIl y a 6 Fatma nés en 1932\nIl y a 4 Fatma nés en 1933\nIl y a 5 Fatma nés en 1934\nIl y a 5 Fatma nés en 1935\nIl y a 4 Fatma nés en 1936\nIl y a 6 Fatma nés en 1937\nIl y a 8 Fatma nés en 1938\nIl y a 6 Fatma nés en 1939\nIl y a 4 Fatma nés en 1940\nIl y a 5 Fatma nés en 1941\nIl y a 5 Fatma nés en 1942\nIl y a 4 Fatma nés en 1943\nIl y a 9 Fatma nés en 1944\nIl y a 7 Fatma nés en 1945\nIl y a 9 Fatma nés en 1946\nIl y a 13 Fatma nés en 1947\nIl y a 15 Fatma nés en 1948\nIl y a 16 Fatma nés en 1949\nIl y a 14 Fatma nés en 1950\nIl y a 23 Fatma nés en 1951\nIl y a 29 Fatma nés en 1952\nIl y a 36 Fatma nés en 1953\nIl y a 39 Fatma nés en 1954\nIl y a 72 Fatma nés en 1955\nIl y a 59 Fatma nés en 1956\nIl y a 64 Fatma nés en 1957\nIl y a 66 Fatma nés en 1958\nIl y a 82 Fatma nés en 1959\nIl y a 85 Fatma nés en 1960\nIl y a 113 Fatma nés en 1961\nIl y a 115 Fatma nés en 1962\nIl y a 124 Fatma nés en 1963\nIl y a 134 Fatma nés en 1964\nIl y a 131 Fatma nés en 1965\nIl y a 133 Fatma nés en 1966\nIl y a 131 Fatma nés en 1967\nIl y a 133 Fatma nés en 1968\nIl y a 139 Fatma nés en 1969\nIl y a 118 Fatma nés en 1970\nIl y a 123 Fatma nés en 1971\nIl y a 133 Fatma nés en 1972\nIl y a 124 Fatma nés en 1973\nIl y a 124 Fatma nés en 1974\nIl y a 131 Fatma nés en 1975\nIl y a 121 Fatma nés en 1976\nIl y a 150 Fatma nés en 1977\nIl y a 117 Fatma nés en 1978\nIl y a 140 Fatma nés en 1979\nIl y a 121 Fatma nés en 1980\nIl y a 156 Fatma nés en 1981\nIl y a 159 Fatma nés en 1982\nIl y a 166 Fatma nés en 1983\nIl y a 147 Fatma nés en 1984\nIl y a 140 Fatma nés en 1985\nIl y a 111 Fatma nés en 1986\nIl y a 105 Fatma nés en 1987\nIl y a 105 Fatma nés en 1988\nIl y a 116 Fatma nés en 1989\nIl y a 102 Fatma nés en 1990\nIl y a 98 Fatma nés en 1991\nIl y a 101 Fatma nés en 1992\nIl y a 108 Fatma nés en 1993\nIl y a 80 Fatma nés en 1994\nIl y a 73 Fatma nés en 1995\nIl y a 75 Fatma nés en 1996\nIl y a 65 Fatma nés en 1997\nIl y a 77 Fatma nés en 1998\nIl y a 64 Fatma nés en 1999\nIl y a 70 Fatma nés en 2000\nIl y a 78 Fatma nés en 2001\nIl y a 98 Fatma nés en 2002\nIl y a 86 Fatma nés en 2003\nIl y a 84 Fatma nés en 2004\nIl y a 89 Fatma nés en 2005\nIl y a 88 Fatma nés en 2006\nIl y a 78 Fatma nés en 2007\nIl y a 84 Fatma nés en 2008\nIl y a 78 Fatma nés en 2009\nIl y a 105 Fatma nés en 2010\nIl y a 77 Fatma nés en 2011\nIl y a 84 Fatma nés en 2012\nIl y a 100 Fatma nés en 2013\nIl y a 94 Fatma nés en 2014\nIl y a 109 Fatma nés en 2015\nIl y a 75 Fatma nés en 2016\nIl y a 82 Fatma nés en 2017\nIl y a 81 Fatma nés en 2018\nIl y a 76 Fatma nés en 2019\nIl y a Fatma nés en 2020\nFatma sur naissances en


L'Iran dans la course au vaccin contre le Coronavirus - FODASUN France\nDans une interview accordée à IRNA, média iranien, Hassan Vatanpour, le directeur-général du Bureau du développement technologique du ministère iranien de la Santé a annoncé que des scientifiques iraniens, comme c’est le cas à travers le monde, travaillent activement à un vaccin contre le Coronavirus. Il a précisé que ce vaccin est attendu “d’ici la fin de l’année”.\n“Quelques sociétés iraniennes travaillent parallèlement sur le projet de la production du vaccin du COVID-19 et nous espérons que d’ici fin d’année l’Iran présentera le vaccin contre cette maladie mortelle”, a commenté le responsable iranien.\n“L’Iran envisage aussi de produire et d’exporter le vaccin de la grippe saisonnière en 2020”, a-t-il ajouté par ailleurs.\nL’Iran est aujourd’hui un pays à la pointe\nAutre bonne nouvelle, “les chercheurs iraniens ont fait également de grands progrès dans la production du vaccin du cancer du col utérin. Ce vaccin iranien aussi sera produits d’ici fin d’année”, a signalé Hassan Vatanpour.\nHassan Vatanpour a précisé que l’Iran rivalise aujourd’hui avec les pays ultra-développés dans les technologies médicales et dans les recherches biotechnologiques.\nIl est à noter que les progrès scientifiques en Iran avancent, malgré la pression économique maximales mise en place par les Etats-Unis sous l’impulsion du président, Donald Trump.\nL’Iran exporte pour près de 2 milliards de dollars de produits laitiers


La meilleure maniere de résilier la mutuelle | Parlons Formation\nMadame, Monsieur, je vous informe de ma décision de suspendre mon contrat d’assurance n° (Numéro de contrat), enregistré le (Date de souscription de la couverture d’assurance maladie). En effet, le droit de rétractation me permet de résilier ma prolongation d’assurance maladie jusqu’à 14 jours après la signature du contrat.\nVidéo : La meilleure maniere de résilier la mutuelle\nDélai expirant un mois à compter de la notification de la demande. Lire aussi : Les 5 meilleures conseils pour crediter son compte fdj. A noter : désormais les assureurs auront l’obligation de mentionner dans leur préavis de résiliation cette possibilité de suspendre votre mutuelle à tout moment, quelle que soit la date du protocole d’accord.\nComment monter sa mutuelle en 2021 ? La loi oblige les assureurs à envoyer une lettre recommandée d’autorisation à l’assureur deux mois avant la date d’expiration afin d’arrêter l’assurance maladie correspondante. Si une personne assurée ne paie pas ses primes d’assurance, l’assureur a le droit de suspendre l’assurance-maladie correspondante.\nPuis-je résilier mon assurance maladie avant le jour du souvenir ? Vous pouvez résilier un contrat personnel avant la première année de l’année. Vous devez en aviser l’assureur par lettre recommandée d’acceptation. Vous pouvez utiliser notre modèle de lettre d’arrêt pour l’assurance maladie complémentaire obligatoire.\nQuelle est la loi sur l’annulation mutuelle? La loi n° 2019-733 du 14 juillet 2019 est assujettie au droit de résiliation sans frais des contrats d’assurance maladie qui permet aux assurés de résilier, après un an d’inscription, leur contrat d’assurance maladie est soumis, à tout moment, sans indemnité ou sanction.\nPour résilier votre pleine confiance dans le contrat Chatel, il vous suffira d’envoyer une lettre recommandée avec accusé de réception de la licence à votre assurance avant le délai de préavis, soit deux mois à l’avance. Ceci pourrait vous intéresser : Les 5 meilleures manieres de fermer sarl.\nIl est possible de changer de mutuelle dans l’année, sans attendre la date d’expiration de votre contrat. Lire aussi : Comment résilier mutuelle vivinter.\nPuis-je résilier mon assurance à tout moment ? Mis à jour judicieusement chaque année, il est désormais possible de résilier un contrat complémentaire santé à tout moment, sans frais ni pénalité, dès lors que le contrat a été souscrit depuis au moins un an.\nComment l’assurance change-t-elle? Pour changer de mutuelle, vous devez adresser une lettre de suspension à votre assureur. L’annulation interviendra un mois après réception de votre courrier auprès de votre assurance. Si vous suspendez votre couverture d’assurance maladie dans un cas autre que le vôtre depuis un an, vous devrez fournir des preuves.\nSi vous ne souhaitez pas résilier votre mutuelle, vous n’avez rien à faire. Votre contrat est renouvelé automatiquement pour un an. Lire aussi : Pourquoi donner son numéro fiscal ? Vous recevez un avis de résiliation et souhaitez résilier votre contrat : vous devez envoyer votre lettre d’arrêt au moins 15 jours avant la date d’expiration.\nComment arrêter la liaison mutuelle? Pour ce faire, le salarié doit présenter son assurance : Lettre de fin. Une attestation d’un nouvel employeur indique qu’une complémentaire santé collective est exigée du salarié. Certificat d’affiliation à l’assurance maladie collective.\nPour résilier votre contrat santé, vous devez en faire la demande par courrier recommandé auprès de votre assureur. Lire aussi : Comment joindre pacifica mutuelle. Après un an d’inscription, la suppression de votre assurance maladie est possible à tout moment, sans aucun paiement ni justificatif.\nQuelle est la preuve de l’annulation mutuelle? Joignez à votre courrier une preuve d’inscription à une nouvelle assurance maladie : formulaire d’adhésion, attestation de la mutuelle… La résiliation de votre précédente assurance interviendra 1 mois après la réception de votre courrier de résiliation.\nRésiliation par un assuré Vous pouvez résilier votre contrat d’assurance maladie à tout moment après la première année du contrat : c’est ce qu’on appelle la résiliation infra-annuelle. Il vous suffit de faire une demande auprès de votre assureur. Sur le même sujet : Comment changer assurance habitation. Il ne peut pas nier cette possibilité.\nComment résilier le bénéficiaire mutuel ? Pour cela, la procédure est très simple : vous n’avez pas du tout à résilier votre contrat, mais il vous suffit d’adresser un courrier et une lettre recommandée à votre assureur lui demandant de résilier la garantie.\nPour les accords contractuels, la résiliation ne peut être faite que par l’employeur ou la personne chargée de la gestion du contrat. Lire aussi : Comment joindre assurance crédit mutuel. C’est un point très important qu’il ne faut pas négliger ! Jusqu’à présent, l’assuré ne peut rompre son contrat qu’en respectant le délai de notification de deux ou trois mois.\nComment savoir si mutuelle obligatoire


Nabilla se fait retirer un tatouage : "C'était hyper vulgaire !" - Purepeople\nNabilla se fait retirer un tatouage : "C'était hyper vulgaire !"\nElle, avril 2016.\nNabilla : son nouveau tatouage ? Une déclaration d'amour à Thomas Vergara\nPublié le 16 Avril 2016 - 15h27\nNabilla a bien changé...\nNabilla multiplie actuellement les interviews afin de promouvoir la récente parution de son autobiographie, Trop vite, écrite en collaboration avec le journaliste Jean-François Kervéan. Après être passée entre les mains de différents magazines et avant d'être présente sur le plateau de Touche pas à mon poste le 21 avril prochain, c'est à Camille de Peretti pour ELLE que la petite amie de Thomas Vergara, en attente de son procès, s'est confiée. Notoriété, vie de famille et même tatouages... La brune s'est un peu plus dévoilée.\nEnora Malagré, le secret derrière un de ses tatouages : "J'ai été hyper malade"\nCaroline Receveur et ses tatouages retirés : Elle explique pourquoi !\nD'abord, Nabilla (24 ans) a tenu à faire savoir à son interlocutrice que la vie n'était pas forcément rose bonbon pour elle. "C'est dur d'être moi, d'être constamment surveillée, prise en photo. Je n'en peux plus", a-t-elle confié à l'auteure de Blonde à forte poitrine (éditions Kero). Et de poursuivre sur ce qui l'embête de plus en plus avec l'image qu'elle avoue avoir elle-même créée par le passé : "J'en ai ras-le-bol d'être rabaissée. On peut m'aimer ou pas, mais je voudrais au moins être respectée, comme les gens normaux."\nInterrogée ensuite sur son petit frère Tarek, qui semble lui aussi vouloir devenir un personnage incontournable de la télé-réalité en France (il participe actuellement à la 8e saison des Anges de la télé-réalité sur NRJ12), Nabilla a expliqué qu'elle avait bien pris le temps de le mettre en garde contre cette entreprise. "Je l'ai prévenu qu'il ne sera jamais une star, qu'il ne sera jamais moi", a-t-elle lâché.\nAujourd'hui, comme elle l'a écrit dans son livre, Nabilla aspire à une vie plus calme et même à fonder une famille d'ici deux à trois ans. La bombe a décidé de se forger une nouvelle image plus classe... Pour ce faire, elle a par exemple décidé de se faire retirer un tatouage de signe chinois sur la poitrine. "Vous voyez, je suis en train de me faire enlever ça, c'était hyper vulgaire !", a-t-elle révélé à son interlocutrice.\nUn portrait à découvrir en intégralité dans le magazine Elle, actuellement en kiosque.\nCaroline Receveur se fait retirer ses tatouages : Des images chocs !\nM. Pokora retire son tatouage au cou : Il met ses fans en garde sur Instagram\nM. Pokora prêt à se faire retirer des tatouages : ''J'en ai assez de les voir''


Page:Viollet-le-Duc - Dictionnaire raisonné de l’architecture française du XIe au XVIe siècle, 1854-1868, tome 9.djvu/331 - Wikisource\nPage:Viollet-le-Duc - Dictionnaire raisonné de l’architecture française du XIe au XVIe siècle, 1854-1868, tome 9.djvu/331\nsait de couvrir en tuiles, 0m,11 (faible) de large (4 pouces) ; ils laissaient donc entre eux un intervalle de 4 pouces. Mais ces chevrons n’étaient pas égaux d’épaisseur (voy. fig. 5 bis) : les maîtres chevrons portant fermes avaient 0m,14 (de 5 à 6 pouces) ; les chevrons intermédiaires, ou chanlattes, n’avaient que 0m,08 (3 pouces : voy. en A).\nVoici quelles étaient la dimension et la forme de la tuile dite du comte Henri (fig. 6). Cette tuile, plus petite que la précédente, est habituellement émaillée sur le pureau, c’est-à-dire de a en b. Sa rive inférieure d est biseautée pour donner une couverture plus unie et ne laisser aucune prise au vent. Son crochet est bien taillé au couteau, avec une légère encoche au-dessus, en e, afin que le couvreur, dans le tas, puisse avec la main reconnaître, sans les retourner, quelles sont les tuiles du rang qu’il\nRécupérée de « https://fr.wikisource.org/w/index.php?title=Page:Viollet-le-Duc_-_Dictionnaire_raisonné_de_l’architecture_française_du_XIe_au_XVIe_siècle,_1854-1868,_tome_9.djvu/331&oldid=9241222 »\nDernière modification le 26 novembre 2018, à 21:36


SONDAGE : Rituel écologique païen dans les Jardins du Vatican sous les yeux du Pape François ! - Page 5\nstjeanlagneau le Dim 3 Nov 2019 - 17:08\nTout cela n'est pas anodin, et devrait tous nous alerter sur ce qui se prépare.\nAdmin le Lun 4 Nov 2019 - 10:25\nAdmin le Lun 4 Nov 2019 - 10:26\nMRGE KRÄUTLER : LA PACHAMAMA PEUT ÊTRE INTÉGRÉE À LA LITURGIE CATHOLIQUE !\nLa pachamama est une "forme d'expression des indigènes" et peut être "intégrée dans notre liturgie", a déclaré l'évêque amazonien autrichien Erwin Kräutler le 30 octobre lors d'une conférence à Bregenz.\nSelon Die-Tagespost.de, il a critiqué ces "gens qui pensent que Pachamama est une déesse" en expliquant que les pachamamas avaient été apportées à Rome par des "chrétiens catholiques" qui étaient "loin de les vénérer comme une divinité". Elles sont un "symbole de fertilité".\nPuis Kräutler a dit le contraire : "Si la Pachamama est pour beaucoup une divinité, alors c'est une attaque contre l'âme d'un peuple que de la jeter dans le Tibre"[et une attaque contre l'âme des autres peuples que de les amener dans une église].\nEn parlant à Die-Tagespost.de, il a nié avoir dit qu'il n'avait jamais baptisé un Indien et qu'il ne voulait pas le faire. C'est "un non-sens total", a-t-il dit, ajoutant qu'il avait baptisé "des milliers" d'indigènes.\nKräutler, qui souvent ne prend pas la vérité trop au sérieux, a insisté sur le fait qu'il avait seulement dit qu'il voulait une église catholique avec un "visage indigène" et que les Indiens baptisés ne cessaient pas d'être des Indiens[mais qu'ils cessaient d'être païens].\nAdmin le Lun 4 Nov 2019 - 10:27\nCARDINAL MÜLLER : L'ÉVÊQUE KRÄUTLER IRA EN ENFER !\nIl a mentionné les "évêques" qui se vantent de n'avoir jamais baptisé un seul Amazonien et qui rejettent même le baptême comme "symbole du colonialisme".\nSelon Müller, ces évêques "ne méritent pas le salut de Jésus-Christ", autrement dit, ils sont condamnés.\nIl y a un évêque qui a déclaré publiquement qu'il "n'a pas encore baptisé d'Indien et ne le fera pas" : l'ancien évêque brésilien né en Autriche Erwin Kräutler.\nAdmin le Lun 4 Nov 2019 - 20:08\nPACHAMAMA, UN ACTE D'IDÔLATRIE !\nAdmin le Mar 5 Nov 2019 - 12:25\nLA PRIÈRE À PACHAMAMA DE LA FONDATION DES MISSIONS DES ÉVÊQUES ITALIENS !\nLa prière est présentée sans la moindre mise en garde quant au fait qu'elle ne s'adresse pas au vrai Dieu. D'ailleurs, une autre prière qui est présentée dans cette brochure avec la même typographie et dans le même contexte illustratif s'adresse à la « Très Sainte Trinité ». La prière à Pachamama, elle, a pour sujet une divinité païenne, à laquelle on demande la prospérité matérielle et qui dans la religion indigène vise à calmer les esprits de la Terre.La brochure fait partie d'une série de ressources présentant le travail et les objectifs de la mission catholique et de ses missionnaires, avec un accent particulier sur le Synode de l'Amazonie qui a eu lieu à Rome du 6 au 27 octobre.Le livret dont il est question a été publié bien avant l'ouverture du synode, au mois d'avril dernier semble-t-il. La présence de la "Pachamama" dans une publication officielle de l'agence missionnaire des évêques italiens consacrée au synode suggère que le groupe des indigènes de la région amazonienne et leurs accompagnateurs de type européen, aussi bien que la hiérarchie catholique à Rome étaient pleinement conscients de la nature du culte à la « Terre Mère » aux accents chrétiens syncrétiques qui s'est déroulé dans les jardins du Vatican et à l'église Santa Maria in Traspontina, à la Basilique Saint Pierre, dans une Via Crucis "amazonienne" et peut-être ailleurs.Cela éclaire d'un jour nouveau la présence d'images en bois sculpté de femmes enceintes et nues que le pape François lui-même a désignées comme des statuettes de la « Pachamama ».Les 30 pages du livret consacré à « l'animation » et à la « formation » des fidèles en vue du Synode amazonien sont disponibles ici (en italien) sous letitre Sinodo sull'Amazzonia. Le livret explique comment le REPAM, le réseau ecclésiastique de la région panamazonienne, a été créé en 2014 pour aider l'Église à « marcher ensemble » avec ses habitants, en particulier les tribus indigènes qui y vivent encore selon leurs traditions ancestrales, et dont certaines refusent tout contact avec le reste du monde.Il contient des déclarations étonnantes, comme celle-ci : « Le bassin amazonien contient 20 % de l'eau douce non gelée de la planète. Sur 5 verres d'eau que vous buvez, un vient du fleuve Amazone. »Remarquablement, le livret utilise aussi de multiples phrases et concepts qui se retrouvent désormais dans le Document final du Synode, tiré du Document préparatoire (2018) et du Document de travail (Instrumentum laboris, juin 2019). Ni l'un ni l'autre n'employait le mot « Pachamama » mais le second mentionnait fréquemment la Madre Tierra qui est la traduction espagnole du concept de Pachamama, "Terre Mère » ou « Mère de l'Univers ».Les cérémonies indigènes à la Pachamama comportent différents rites, dont le plus important a lieu au début du mois d'août, lorsque la « Terre Mère » est censée être fatiguée et usée. Le rite consiste à chanter, danser et boire autour d'une couverture sur laquelle sont déposées des offrandes, certaines brûlées ou fumées rituellement, pour « nourrir » la Terre qui nourrit, mais qui détruit et tue aussi par tremblements de terre et autres catastrophes quand les hommes utilisent par trop ses ressources, comme l'expliquent les légendes païennes – et le discours sur le réchauffement climatique d'origine anthropique et celui sur l'épuisement de la planète. Le rituel est dirigé par un chaman local.Souvent, un trou est creusé dans le sol, symbolisant l'utérus de la Pachamama, et les offrandes, éventuellement brûlées – y compris les très recherchés fœtus de lama censés apporter chance et richesse – sont rituellement versées dans ce trou.Des chamans, hommes et femmes, participent à la conduite de ces cérémonies.Historiquement, avant l'arrivée des conquérants espagnols, le culte inca à Pachamama s'accompagnait de sacrifices humains, souvent des enfants de 7 ou 8 ans dont la mort était censée apaiser la « divinité » terrestre, pour éviter sa colère et obtenir la prospérité. C'est ainsi que 200 jeunes ont été sacrifiés à l'occasion du couronnement de Pachacutec à Cuzco, quelque part entre 1430 et 1440. Le sacrifice consistait souvent à congeler les enfants qui mouraient de froid après avoir été drogués à la coca, la plante sacrée de nombreuses tribus indigènes d'Amérique du Sud. Des momies d'enfants sacrifiés ont été retrouvées, qui confirment la réalité de la pratique du sacrifice humain à Pachamama en particulier.Dans les années 1960 on rencontrait des vestiges du culte de la Pachamama, mais depuis lors, la rhétorique de la « Terre Mère » est devenue plus présente, à défaut d'être dominante, parmi certaines communautés indigènes des régions andines. Evo Morales, président autochtone de Bolivie depuis 2006, a joué un rôle important dans la remise à l'honneur des coutumes et des rites précolombiens ; il est même allé jusqu'à faire mentionner la « cosmogonie » syncrétique des autochtones dans la constitution bolivienne.En novembre 2014, le cardinal Gianfranco Ravasi, président du Conseil pontifical pour la culture, a participé à un rite pachamama au cours duquel le principal officiant et représentant de l'Institut des cultures autochtones (ICA), Victor Acebo, présentait un long discours plaintif sur la « spiritualité » païenne de la « Terre Mère ». Le discours, en espagnol, était clairement compréhensible sur le site Internet « Atrio de los gentiles », dans la vidéo mise en ligne par ses responsables elle semble avoir été retirée du site depuis. Le « Parvis des Gentils » (2009) était une initiative du Pape Benoît XVI par laquelle il cherchait à inviter les intellectuels non-catholiques et les athées à découvrir la foi catholique. En Argentine, en 2014, c'est donc l'inverse qui s'est produit.La Pachamama n'était donc pas tout à fait inconnue à Rome lorsqu'une série de statuettes brunes et noires de femmes autochtones, nues, enceintes, avec leurs utérus rouge sang et leurs fœtus clairement visibles – comme dans les représentations modernes de la Terre Mère – a envahi la Ville.On ne peut pas non plus ignorer la signification et le sens de la « prière » à la Pachamama incluse dans un livret officiel de l'agence missionnaire de la Conférence épiscopale italienne, d'autant plus que l'on peut trouver ce document sur certains sites web des diocèses italiens, comme celui de Bergame.MichaelHichborn de l'Institut Lepanto aux Etats-Unis a publié une traduction anglaise du texte italien de la prière sur sa page Facebook.Voici la prière complète, telle que traduite de l'italien :\n"Pachamama de ces lieux,\nafin que cette terre soit féconde.Pachamama, bonne Mère\nSois propice ! Sois propice !Que les bœufs marchent bien,\nDonnez un bon goût à la graine,que rien de mal ne lui arrive,que le gel ne puisse le perturber,qu'il produise de la bonne nourriture.\nSois propice ! Sois propice !"\nLes deux premières lignes se lisent comme suit dans la prière quechua : Pachamama de ces lieux :\n"Bois, mâche de la coca et mange autant que tu voudras de ces offrandes…"\nD'autre part, bien que la production de cocaïne à partir de la feuille de coca nécessite un certain nombre de processus chimiques complexes, elle agit comme une drogue même lorsqu'elle est simplement mâchée, provoquant des hallucinations et d'autres effets qui sont ceux d'un stupéfiant naturel. En tant que tel, le coca était largement utilisé dans les rites indigènes traditionnels. Il joue un rôle important dans le rituel de la Pachamama, en particulier en raison de ses caractéristiques « stimulantes », et il est aussi utilisé pour prévoir l'avenir. Cela fait désordre, alors on censure !La version expurgée de la prière à la Pachamama a été utilisée lors d'une veillée missionnaire à Vérone, selon une photo d'une partie du dépliant de la cérémonie publiée par un commentateur sous le message Facebook de Michael Hichborn.\nMise à jour : Infovaticana nous apprend qu'un chant à la Pachamama a accompagné la procession d'entrée de la messe en la cathédrale de Lima au Pérou le 1er septembre dernier, présidée par Mgr Carlos Castillo, archevêque du lieu.\nAdmin le Mer 6 Nov 2019 - 0:32\nALEXANDER TSCHUGGUEL - L'HOMME QUI A JETÉ LES STATUETTES DE PACHAMAMA DANS LE TIBRE !\nLa vidéo est en anglais, mais ce qui est important c'est de savoir pourquoi.\nIl affirme que ce qui se passait pendant le synode, il n'y avait plus rien de catholique.\nIl dit que ces statues vont à l'encontre du premier commandement de DIEU.\nC'est du paganisme !\nIl s'appelle Alexander Tschugguel. Il a raconté son histoire à Gloria.tv (4 novembre).\nPendant le synode d'octobre sur l'Amazonie, Tschugguel s'est rendu deux fois à Rome. Le premier week-end d'octobre, il a visité des événements autour du Synode, y compris la désormais célèbre église Santa Maria in Traspontina.\nLes activistes amazoniens présents dans l'église lui ont dit que les missionnaires amazoniens ont cessé de baptiser les indigènes, et que les statues sur les autels latéraux étaient les symboles de la fertilité, de la "Terre Mère" et de la divinité "Pachamama".\nDeux semaines plus tard, Tschugguel et ses amis ont décidé de retirer les idoles de l'église. Le même jour, le dimanche 20 octobre, ils se sont envolés pour Rome.\nLe lendemain, à 6 h 30, ils se sont rendus à Santa Maria in Traspontina. En attendant l'ouverture de l'église, ils ont prié le chapelet.\nPour Tschugguel, le fait que les statues aient été récupérées n'a aucune importance : "Le succès réside dans le fait qu'ils ne sont plus dans l'église ", a-t-il expliqué à Gloria.tv.\nIl était également reconnaissant à François d'avoir plus tard identifié les statues comme "Pachamama".. Ainsi, le caractère païen des figures a été confirmé par la plus haute autorité.\nTschugguel souligne que son action a eu un énorme impact médiatique. Rien que sur Youtube, la vidéo a été visionnée plus de 1,5 million de fois. Dans l'ensemble de l'Internet, il a généré 30 à 40 millions de clics.\nTschugguel n'a pas peur des poursuites pénales. Un procès lui donnerait une autre occasion de s'exprimer, ce qui servirait la cause, a-t-il expliqué.\nAdmin le Mer 6 Nov 2019 - 0:33\nENTRETIEN EXCLUSIF DE JEANNE SMITS AVEC ALEXANDER TSCHUGGUEL, LE JEUNE HOMME QUI A JETÉ LES IDOLES PACHAMAMA DANS LE TIBRE !\nMon entretien exclusif (Jeanne Smits) avec Alexander Tschugguel, le jeune homme qui a jeté les idoles Pachamama dans le Tibre\nCorrispondenza Romanaa révélé ce matin l'identité du jeune homme qui a jeté les idoles Pachama dans le Tibre le 21 octobre dernier après les avoir extraites de l'église Santa Maria in Traspontina où elles avaient été scandaleusement placées et honorées à l'occasion du synode sur l'Amazonie. Il s'agit d'un Autrichien, Alexander Tschugguel, 26 ans, militant pro-vie. Il a répondu à mes questions à propos d'un geste qui a été qualifié récemment par Mgr Athanasius Schneider d'« acte héroïque ».\nQUESTION : Alexander Tschugguel, vous venez de révéler que vous êtes l’homme qui a jeté les idoles Pachamama dans le Tibre. Pourquoi avez-vous décidé de rendre cette information publique ?\nQUESTION : Voilà qui fait penser aux chevaliers. Avez-vous fais ce geste à la manière de chevaliers médiévaux ?\nQUESTION : Au synode, il y avait d’un côté des journalistes pour affirmer que ces statues représentaient Notre-Dame de l’Amazonie, tandis qu’à la salle de presse où se déroulent les conférences à propos du Synode, personne n’était disposé à reconnaître qu’il s’agissait là plutôt de la Pachamama. Cependant, le pape lui-même a utilisé ce mot, et si je ne me trompe, vous avez vous-même échangé à ce propos avec des volontaires qui se trouvaient à Santa Maria in Traspontina. Quelle est donc votre vision de tout cela ?\nQUESTION : Les personnes que vous avez rencontrées à Santa Maria in Traspontina ont-elles confirmé ce point de vue ?\nQUESTION : Les personnes avec qui vous avez parlé étaient-elles indigènes ou d’origine occidentale ?\nQUESTION : Êtes-vous au courant du fait que depuis plusieurs décennies, l’ONU a fait la promotion de l’image de la Terre-Mère ?\nQUESTION : Dans le récit que vous faites sur la vidéo qui a été diffusée aujourd’hui vous notez que Santa Maria in Traspontina ouvre normalement à 6 h 30 du matin, mais que le jour de votre action, elle n’a été ouverte que plus tard, au moment précis où vous acheviez le chapelet que vous aviez décidé de dire en attendant. Quel enseignement en tirez-vous ?\nQUESTION : Et si j’ai bien compris, vous avez pu récupérer les statuettes sans être le moins du monde gênés. Vous êtes simplement entrés, et vous êtes ressortis.\nQUESTION : On a dit qu’il s’agissait de symbole de la fertilité féminine. Mais seule la fertilité féminine se voit ainsi « honorée ». Que se serait-il passé, à votre avis, s’il y avait eu des statuettes symbolisant la fertilité masculine ?\nQUESTION : Les avez-vous trouvé laides ? Qu’avez-vous pensé de l’expression de la femme sculptée ?\nQUESTION : Regrettez-vous aujourd’hui de ne pas les avoir brûlées ?\nNon, pas du tout. Beaucoup de gens m’ont dit : il fallait les détruire, il fallait les brûler… Je suis un laïc, je ne suis ni exorciste ni prêtre. Il y a certes beaucoup de choses que les prêtres peuvent faire aujourd’hui. Je crois même qu’un cardinal a demandé et que l’on reconsacre cette église. Mais cela relève du clergé. Je ne peux pas les faire, je suis un laïc et je ne veux pas me mêler de ce qui appartient au clergé. Le fait de les avoir jeté dans le Tibre, le fleuve qui normalement évacue de Rome tout ce qui n’a pas sa place dans la ville, me paraît une action adéquate.\nQUESTION : Voulez-vous dire que c’était symbolique ?\nQUESTION : Craignez-vous des suites judiciaires ?\nQUESTION : Ne serait-ce pas une bonne idée de demander à tous les catholiques, tous les fidèles, de se rendre spontanément dans une église le 12 décembre prochain – la fête de Notre Dame de Guadalupe, la Vierge enceinte – pour aller dire un chapelet, en réparation et par affection ?\nAdmin le Mer 6 Nov 2019 - 10:34\nVIDÉO-EXPLOIT : "UN PRÊTRE BRÛLE LA PACHAMAMA" !\nrobert adelaide le Mer 6 Nov 2019 - 13:10\nOh non c'est pas juste ..\nJe l'aimais bien !!! la pachamamamaaaaaaaa...


5 stratégies de backlink efficaces pour améliorer votre classement – Actu Seo et Web\nmanuboss 12 octobre 2020, 12 h 04 min 2k Views\nMaintenant que votre site Web est complet, mis en ligne, rempli de tout votre travail acharné et d’un contenu de qualité, comment incitez-vous les gens à visiter? Comment vous classez-vous sur Google en tant que site qui mérite d’être étudié?\nC’est un travail pour le référencement. Le référencement ou l’optimisation des moteurs de recherche est la façon dont les gens trouvent votre site Web répertorié sur Google ou un autre moteur de recherche. Cet article explique comment les stratégies de backlink aident, en quoi consiste une stratégie de backlink et surtout comment elle peut vous être bénéfique et augmenter le trafic de votre site Web.\nGoogle a confirmé les backlinks et le contenu de haute qualité sont deux des trois facteurs les plus importants du référencement. Mais que sont les backlinks? Un backlink est un lien d’un autre site Web.\nLes moteurs de recherche voient ces liens comme un «vote d’approbation» pour votre contenu par un autre site. Le développement d’une stratégie de backlink SEO améliorera la position de classement de votre site et la visibilité de la recherche.\nQu’est-ce qu’une stratégie de backlink?\nUne stratégie de lien noir est un plan pour optimiser l’exposition à votre site Web en gagnant des backlinks à partir de sites Web réputés. La création de liens est une partie essentielle de la construction du référencement.\nLes meilleures stratégies de backlink incluent d’être cité comme une source de bonne réputation, par un site de bonne réputation. Cela contribue grandement à renforcer l’autorité de votre site Web et son classement SEO.\nMeilleure stratégie de backlink\nLes backlinks peuvent être difficiles et longs à gagner pour un nouveau site Web. Lorsque vous envisagez de créer une stratégie de backlink, commencez par effectuer une petite recherche sur les backlinks des concurrents.\nEn examinant le profil du lien de retour ou l’ensemble de pages et de domaines renvoyant au site d’un concurrent déjà bien classé pour vos mots-clés, vous obtiendrez un aperçu précieux de la création de liens qui les a aidés.\nUtilisez un outil de backlink pour découvrir ces liens afin de pouvoir utiliser ces domaines dans votre stratégie de backlink.\nComment créer une stratégie de backlink\nObtenir des backlinks à partir de sites Web crédibles peut sembler difficile, mais suivez ces cinq conseils pour créer une stratégie de backlinks afin d’optimiser la visibilité de votre site, d’améliorer votre classement et d’augmenter le trafic de votre site Web.\nGagnez des backlinks en créant un contenu crédible que les gens trouvent utile.\nSoumettez des liens vers des répertoires, lorsque vous laissez des commentaires et lorsque vous créez des liens depuis d’autres sites en ligne.\nCréer des liens en postant des invités, création de lien rompuet les mentions de marque non liées.\nUtilisez beaucoup de visuels. Il existe quelques types de contenu qui permettront de gagner un lien plus rapidement: des données et des statistiques et des infographies. Les gens adorent les visuels!\nPratiquez le lien réciproque tant qu’il n’est pas excessif, et vers un autre site de haute qualité.\nUtilisez une stratégie de backlink et développez votre référencement\nPlus il y en a, mieux c’est n’est pas efficace. Les stratégies de backlink peuvent vous aider à viser quelques liens de haute qualité plutôt que des milliers de clics inutiles qui ne génèrent aucune valeur pour vous. Des backlinks faibles ou non réputés peuvent en fait diminuer votre classement dans les moteurs de recherche.\nCréez de bons liens pour votre entreprise, pour vos clients, en les gardant pertinents et pleins de bons contenus. Assurez-vous qu’ils sont organiques, c’est-à-dire qu’ils ne manipulent pas l’algorithme de Google pour le classement.\nLa stratégie de backlink est une question de pertinence, de qualité et de concentration. Pour continuer à lire sur les backlinks efficaces et d’autres pratiques de référencement, consultez nos autres articles sur la création de backlinks pour votre site Web.\nPrevious article 3 conseils de programmation incontournables | TextLinks.com\nNext article La recherche Google approfondit le “ monde réel ” avec Occupation, Duplex et RA dans Maps