A Paris, la vieillesse est un naufrage | Le blog de Descartes\n← Le choix de la défaite\nOrange ou la société intolérante →\nA Paris, la vieillesse est un naufrage\nPublié le 6 juillet 2012 par Descartes\nLa nouvelle est tombée hier: le maire de Paris proposera au conseil de Paris le 9 juillet prochain, de mettre fin à la gratuité de la “carte améthyste”. Tout ça, bien entendu, dans le cadre d’un “projet de modernisation des cartes de transport”. C’est fou combien dans la novlangue que parlent nos élus – de droite comme de gauche, c’est du pareil au même – le beau terme de “modernisation” est devenu synonyme de restrictions, de réduction du service, de contraintes supplémentaires.\nLa “carte améthyste”, crée en 1973 avec l’objectif de encourager les “vieux” à sortir de chez eux et mener une vie plus active, permet aux personnes âgées de plus de soixante-cinq ans (ou de soixante ans reconnues inaptes au travail) et dont l’impôt sur le revenu ne dépasse pas 2000 euros de voyager gratuitement sur les lignes parisiennes de la RATP. Depuis 1973, et malgré les crises successives, elle est toujours restée gratuite.\nOn peut longuement discuter sur la pertinence ou non de cet avantage. On pourrait conclure qu’un retraité qui paye 2000 € d’impôt par an dispose d’un revenu relativement confortable, et qu’après tout lui demander une petite participation (la proposition est de la fixer à 40 € par an, 20 € pour ceux qui bénéficient des minima sociaux) n’est pas déraisonnable. Mais pour le retraité qui se situe juste au dessus des minima sociaux (de l’ordre de 700 € par mois), 40 € représente 0,5% de son revenu annuel. Ce n’est pas beaucoup, mais ce n’est pas non plus négligeable. Il faut aussi noter que la carte émeraude coûte au contribuable parisen 55 M€ pour 130.000 utilisateurs, et la contribution demandée aux bénéficiaires de la carte devrait rapporter à la ville 5 M€, dont une partie sera certainement consommée par la mise en place du circuit administratif permettant de recueillir et contrôler les payements. La logique économique d’une telle mesure laisse songeur…\nMais derrière cette mesure, il y a tout de même un message. Au moment où la mairie de Paris dépense des sommes considérables pour des dispositifs tels que Vélib (1) ou Autolib (2) – des dispositifs plébiscités par un public de bobos jeunes et adultes – on met à l’amende les vieux. Et pas les vieux qui ont des fortunes, mais les petits vieux qui vivent avec une petite retraite. Mais que voulez-vous: les millions dépensés dans Vélib et Autolib donnent en retour aux élus socialistes et verts parisiens d’innombrables opportunités d’apparaître au fenestron ou sur le papier glacé des magazines – dont ceux financés par la “com” de la Ville de Paris et qu’on appelle pompeusement “magasins d’information municipale” – dans le costume de gens “modernes”, “jeunes”, “branchés”… alors que la “carte émeraude”, c’est ringard, c’est pour les petits vieux qui puent et qui – last but not least – votent à droite.\nNotre société est en train de détricoter le pacte entre les générations, pacte implicite mais absolument indispensable pour le fonctionnement de nos systèmes de prévision. Si les jeunes et les adultes sains acceptent aujourd’hui de payer pour les vieux et les malades, c’est parce qu’ils ont confiance dans le fait que demain, lorsqu’ils seront eux mêmes devenus vieux et malades, les jeunes et adultes du futur paieront pour eux. Chaque fois qu’on réduit les prestations des vieux (recul de l’âge de la retraite, réduction des remboursements maladie, fin de la gratuité de la carte émeraude…) on porte un coup de canif à ce pacte. Cela ne veut pas dire, bien entendu, qu’on ne puisse rien changer et rien modifier. Mais cela veut dire que chaque reforme doit être soigneusement justifiée du point de vue de la solidarité intergénerationnelle. Autrement, les gens perdront confiance et les systèmes par répartition seront contestés. Et le moins qu’on puisse dire est que la reforme de la carte émeraude n’a pas de véritable justification autre que de faire des économies.\nLorsqu’ils étaient plus jeunes, les vieux parisiens d’aujourd’hui ont payé ponctuellement leurs impôts locaux pour que les vieux d’alors puissent bénéficier de leur carte éméraude gratuite. Ils ont de ce fait acquis un droit à ce que les jeuns d’aujourd’hui paient la leur. Les priver de ce droit est une injustice.\n(1) Le coût réel du programme Vélib est difficile à établir, la Mairie de Paris ayant fait son possible pour rendre son évaluation aussi difficile que possible. A l’origine, l’entreprise concessionnaire, JC Decaux, s’engage à fournir les vélos et à verser à la Ville de Paris 3,5 M€ par an. La ville empoche en plus les redevances des usagers, estimées à environ 20 M€ par an. En échange, Decaux se voit offrir la concession des panneaux publicitaires de la Ville avec des recettes annuelles estimées à 57 M€ par an. Le contribuable parisien subventionne donc le dispositif à auteur de 34 M€ par an, le tout pour 200.000 abonnés. Il faut aussi noter que suite à un vandalisme constaté bien plus important que prévu, l’économie du projet a été rénegociée, et la Ville couvre maintenant aussi une partie du coût de renouvellement des vélos…\n(2) Suvention prévue autour de 37 M€, dont 15 M€ payés dès 2011. Et ce n’est pas fini…\n18 réponses à A Paris, la vieillesse est un naufrage\n8 juillet 2012 à 18 h 04 min\nTout à fait d’accord avec vous concernant l’injustice faite aux personnes les plus agées. Une remarque toutefois : étiez-vous obligé de persifler sur le “public de bobos jeunes et\nadultes” ? Que je sache, il n’est nécessaire d’être ni “bourgeois” ni “bohème” pour apprécier le dispostif Vélib’ ; peu onéreux (le prix de l’abonnement annuel est de 29€), celui-ci est tout à\nfait adapté à un public de prolos qui travaillent durement.\nJ’ajouterai qu’en assimilant sans distinction les parisiens non retraités à des “bobos”, vous les dénigrez. Ce n’est pas ainsi que vous favoriserez la bonne entente (et conséquemment la\nA fait, que penseriez-vous de la gratuité du métro et du bus pour tous ? Cela réglerait le problème d’une façon assez simple (au grand détriment des adorateurs de la complexification\n8 juillet 2012 à 19 h 06 min\nUne remarque toutefois : étiez-vous obligé de persifler sur le “public de bobos jeunes et adultes” ? Que je sache, il n’est nécessaire d’être ni “bourgeois” ni “bohème” pour apprécier le\ndispostif Vélib’ ;\nJe n’ai pas dit le contraire. J’ai dit que le dispositif était particulièrement apprécié par les bobos, je n’ai jamais dit qu’il n’était apprécié que par eux… il reste que lorsque lemaire de\nParis a décidé d’investir beaucoup d’argent dans ce dispositif, il visait un électorat. A votre avis, lequel ?\npeu onéreux (le prix de l’abonnement annuel est de 29€), celui-ci est tout à fait adapté à un public de prolos qui travaillent durement.\nPas vraiment: il ne vous aura pas échappé je pense que l’immense majorité des “prolétaires qui travaillent durement” en région parisienne vivent en banlieue. S’ils veulent rejoindre leur lieu de\ntravail à vélo, ils ont intérêt à s’en acheter un… parce que le dispositif Vélib’ ne fonctionne pas hors du périphérique…\nJ’ajouterai qu’en assimilant sans distinction les parisiens non retraités à des “bobos”, vous les dénigrez.\nJe ne “dénigre” personne, je constate un fait: avec les prix astronomiques de l’immobilier parisien, que ce soit à l’achat ou à la location, les seuls qui peuvent s’installer aujourd’hui dans\nparis intra muros sont les bobos et les grands bourgeois. Aujourd’hui, ce sont les bobos qui dominent à Paris, et il suffit de regarder les politiques de la mairie de Paris pour s’en convaincre.\nLa gratuité n’existe pas. Si l’on supprime les rédevances perçues sur l’usager, il faudra financer le système d’une autre manière. Laquelle proposeriez vous ? Mais avant de répondre, n’oubliez\npas que selon le mode de financement, vous reportez le coût sur telle ou telle catégorie.\nImaginons par exemple que vous reportiez le coût sur la taxe d’habitation. Cela implique que les résidants de l’Ile de France payeront le transport des provinciaux et des touristes. Cela implique\naussi que les résidents qui n’utilisent jamais les transports en commun – par exemple parce qu’ils habitent un endroit non desservi – payeront pour ceux qui les utilisent, que les célibataires\npayeront pour les familles nombreuses… et ainsi de suite. Si vous voulez établir un système juste, il faudra moduler la taxe d’habitation suivant toutes sortes de critères… comme quoi, votre\nreforme fera encore les beaux jours des “adorateurs de la complexification administrative”…\nPersonnellement, je suis contre toute gratuité. La gratuité fait naître chez les gens l’illusion que le service n’a aucun coût. Je vois un grand intérêt à maintenir un paiement, ne serait-ce que\nsymbolique, à titre pédagogique. Cela à mon sens s’applique aussi aux impôts: tout le monde devrait payer l’impôt sur le revenu, même s’il ne s’agit qu’une somme symbolique.\nUne réforme qui me paraîtrait utile d’ailleurs serait la création d’une “carte de contribuable”: une carte qui serait délivrée à tous ceux qui déclarent à l’impôt sur le revenu où à une des taxes\nlocales en France, et qui donnerait droit à des réductions ou des avantages dans l’ensemble des services publics et chez toutes les entreprises qui reçoivent d’une manière ou d’une autre des\nsubventions publiques. Cela permettrait de faire le lien pédagogique entre impôt et service public, et encouragerait les gens à se montrer exigeants (car on sait bien que lorsqu’on paye, on exige\n9 juillet 2012 à 15 h 51 min\nApparemment les élus PCF et PG ont réussi à sauver les meubles :\n9 juillet 2012 à 16 h 20 min\n“réussi à sauver les meubles” ? Si je comprends bien, à l’issue de cet accord, les retraités qui touchent 877 € par mois (ce n’est pas beaucoup, 877 € à Paris) payeront leur carte émeraude, qui\nétait depuis 1973 gratuite pour ceux qui touchaient moins de 2100 €/mois. Quelle victoire, pour les défenseurs du prolétariat… et Ian Brossat, président du groupe Front de Gauche au Conseil de\nParis a en plus le culot de se “féliciter”. Et après on s’étonne que l’électorat populaire se demande si gauche et droite c’est du pareil au même…\n10 juillet 2012 à 12 h 38 min\nJ’avoue que je ne comprend pas ton post cette fois ci.\nParis est un univers partagé en 3 (oui, bon, je taille a la serpe):\nune partie est celle des classes populaires vivant en HLM. Essentiellement dans les arrondissements du Nord Est, mais pas seulement.\nUne autre partie est celle des cadres et des professions independantes – ce que tu appelles la “classe moyenne” je crois. Ils ont colonisé les arrondissements du centre, ceux où les verts font\nleurs meilleurs scores.\nUne 3e partie est celle de l’ancienne bourgeoisie – rentiere ou tout comme – des arrondissements de l’Ouest.\nOù est la personne concernée par la carte emeraude dans cette classification?\nLe retraité a Paris est soit trop riche pour qu’il soit juste que la collectivité lui paie sa carte 2 zones, soit déjà bien aidé par la collectivité via un logement HLM “à vie” dans la ville la\nplus chere d’Europe.\nAmendé comme décrit dans le commentaire n°2, la mesure me va pleinement… Et je ne suis pourtant vraiment pas delanoephile!\n10 juillet 2012 à 14 h 54 min\nParis est un univers partagé en 3 (oui, bon, je taille a la serpe): une partie est celle des classes populaires vivant en HLM (…); Une autre partie est celle des cadres et des professions\nindependantes – ce que tu appelles la “classe moyenne” je crois (…); Une 3e partie est celle de l’ancienne bourgeoisie – rentiere ou tout comme – des arrondissements de l’Ouest.\nSauf que ces trois groupes ne sont pas d’égale importance: les couches populaires sont aujourd’hui ultra-minoritaires: il ne reste pratiquement plus d’ouvriers, et les employés tendent eux aussi\nà partir. Les HLM de la ville de Paris sont remplis de petits fonctionnaires (notamment d’enseignants, qui ont quelques facilités pour obtenir un logement social dès lors qu’ils sont affectés à\nParis). Les couches populaires ne sont bien représentées que chez les retraités: c’est à dire, des gens qui ont pu acheter lorsqu’ils étaient jeunes, quand Paris était encore une ville populaire,\nou qui occupent des HLM à une époque où l’accès à ceux-ci était plus aisé. Ce qui répond à ta question:\nEssentiellement chez les couches populaires: retraités vivant avec des petites retraites, situées entre les minimas sociaux et les 2100 € d’imposition qui constituent la limite maximale.\nLe retraité a Paris est soit trop riche pour qu’il soit juste que la collectivité lui paie sa carte 2 zones, soit déjà bien aidé par la collectivité via un logement HLM “à vie” dans la ville\nla plus chere d’Europe.\nS’il est “trop riche”, il n’a pas droit à la “carte émeraude”, qui a un plafond de ressources. Et il y a à Paris beaucoup de retraités modestes qui ont pu s’installer lorqu’ils étaient jeunes et\nles prix de l’immobilier étaient encore accessibles ou qui disposent de contrats de location protégés “loi de 1948”.\nPas moi. Et pour une raison de fond. Je trouve injuste que mes parents, qui pendant leur jeunesse ont payé religieusement leurs impôts pour permettre aux retraités modestes de jouir de leur\n“carte éméraude” gratuite se trouvent, arrivés eux mêmes à l’âge de la retraite, privés de cet avantage. Je trouve que ce genre de décision prépare la rupture du lien de confiance entre les\ngénérations. Pourquoi accepterais-je de payer pour les vieux aujourd’hui si personne ne me garantit que demain, devenu vieux à mon tour, les jeunes paieront pour moi ? On ne peut pas en même\ntemps soutenir les régimes de répartition et tolérer une telle injustice.\nJe trouve cette trahison de la confiance d’une génération d’autant plus détestable qu’elle sent le clientélisme. La gauche bobo au pouvoir à Paris dépense sans compter pour sa “clientèle” (rien\nn’est trop beau ou trop cher pour Vélib”…) mais n’a pas 1,5M€ pour maintenir la gratuité de la “carte émeraude” des vieux modestes et qui votent à droite.\n13 juillet 2012 à 15 h 28 min\nLe terme “bobo” décrit moins une réalité sociale qu’elle ne met à jour l’imaginaire fantasmatique du locuteur. Aujourd’hui, celui qui a le malheur d’être un parisien (intra-muros) et qui affiche\ndes idées progressistes (égalitaristes, soyons clairs) se fait taxer de “bobo”. Je trouve cela particulièrement pervers, car cela vise à discréditer les idées de gauche en employant une\nrhétorique “de classe” (dans bobo il y a bourgeois). C’est la sépcialité d’un Soral. Marine Le Pen a elle aussi réussit à délirer sur “Les bobos qui prennent le vélib’ pour aller bruncher” (ça\nmériterait de figuer dans le dictionnaire de Flaubert).\nDonc pitité, arrêtez avec la “gauche bobo” car elle n’a rien de bohème (lorsqu’elle est bourgeois) et elle n’a rien de bourgeois (lorsqu’elle est “bohème”, çad avec un métier non conventionnel).\nParlez de gauche “classe moyenne”, c’est plus précis et moins haîneux. Merci.\nConcernant la quasi-gratuité des transports communs communaux, je serais tenté de voter “pour”, mais le coup administratif et logistique serait tel qu’une telle mesure serait coûteuse. Donc, par\npragmatisme je pense que la gratuité est la meilleure solution (pour répondre à votre question : le système serait financé 1. par les économies de fonctionnement réalisées 2. par l’impôt sur le\nrevenu). En revanche, concernant les impôts sur le revenu, je pense que votre proposition est une bonne idée et qu’elle est applicable.\n13 juillet 2012 à 17 h 35 min\nLe terme “bobo” décrit moins une réalité sociale qu’elle ne met à jour l’imaginaire fantasmatique du locuteur.\nC’est ce que disent toujours les bobos… 😉\nNon, le terme “bobo” décrit bien une réalité, plus sociologique que strictement “sociale”. C’est l’apparition à côté de la traditionnelle bourgeoisie conservatrice d’une bourgeoisie dynamique,\naussi ouverte aux changements sociétaux – parce qu’elle a compris que ceux-ci, loin de la menacer, renforcent ses positions – que fermée à tout ce qui peut mettre en cause ses intérêts\nAujourd’hui, celui qui a le malheur d’être un parisien (intra-muros) et qui affiche des idées progressistes (égalitaristes, soyons clairs) se fait taxer de “bobo”.\nQue certains puissent abuser du terme, c’est certain. Mais cela ne lui enlève en rien sa pertinence. Par ailleurs, personne ne songerait à traiter ma concierge de “bobo”, et pourtant elle est\ncertainement parisienne et progressiste…\nJe trouve cela particulièrement pervers, car cela vise à discréditer les idées de gauche (…)\nC’est quoi, pour toi, ces “idées de gauche” qu’on vise à discréditer ?\nMarine Le Pen a elle aussi réussit à délirer sur “Les bobos qui prennent le vélib’ pour aller bruncher”\nJe ne vois pas où est le “délire”. Ce n’est pas parce que c’est Marine Le Pen qui le dit que c’est délirant. Et lorsqu’on voit comment la Mairie de Paris cherche à récupèrer de l’argent sur les\ncartes éméraude alors que rien n’est trop beau quand il faut financer le vélib, on ne peut que conclure que Marine Le Pen n’a pas tout à fait tort…\nDonc pitité, arrêtez avec la “gauche bobo” car elle n’a rien de bohème (lorsqu’elle est bourgeois) et elle n’a rien de bourgeois (lorsqu’elle est “bohème”, çad avec un métier non\nLe terme “boheme” dans “bobo” n’implique pas un “métier non conventionnel” mais un état d’esprit. Les bobos ne sont pas des bourgeois qui vivent la vie de boheme, mais qui se concoivent comme\nvivant la vie de bohème.\nCe ne serait pas “précis”, au contraire. Particulièrement dans le sens ou j’utilise cette formule dans mes papiers. Quant à “haineux”… certains vous diront que sous ma plume “classe moyenne”\nn’est pas tout à fait un compliment.\nDonc, par pragmatisme je pense que la gratuité est la meilleure solution (pour répondre à votre question : le système serait financé 1. par les économies de fonctionnement réalisées 2. par\nl’impôt sur le revenu)\nEn d’autres termes, vous préconiseriez de rompre tout lien entre l’usage du service et son financement. Cela pose une batterie de problèmes. Par exemple, l’intérêt du transporteur n’est plus de\nrendre ses véhicules attractifs, au contraire: moins ils sont fréquentés, moins cela lui pose des problèmes.\n14 juillet 2012 à 4 h 04 min\nEn somme, ce que vous appelez “bobo”, ce sont les bien-pensants qui font partie des classes moyennes-aisées. Rien de nouveau sous le soleil. Nul besoin de créer un nouveau mot pour désgner ces\nJe maintiens que le terme “bobo” est réactionnaire, car son emploi dénote une haîne des citoyens (pauvres et riches) qui s’affirment de gauche (même sous Hollande ce n’est pas une étiquette\nfacile à assumer) et qui relativisent la “valeur travail” en posant la question de son sens (ce qui n’est pas idiot : stakhanovisme et sarkozysme mènent à l’aliénation individuelle et à la\ndestruction de notre civilisation. Poser la question du sens du travail ce n’est pas se considérer comme bohème, c’est penser la liberté de tous et l’avenir de notre nation).\nSi j’ai bien compris, vous rangez parmi les “bobos” la classe des profs, qui pourtant est un des rares métiers réellement utiles aujourd’hui avec ceux de la médecine, de la recherche et de la\nlogistique quotidienne. Vous citez cette profession mais vous ne citez pas les pubards, marketeux, conseillers financiers et autres parasites, qui pourtant exercent des professions foncièrement\ninutiles à la bonne marche de notre nation. Pourquoi ?\nQuant à votre concierge, vous dîtes que personne ne songerait à la traiter de “bobo”. Parce qu’elle fait partie des “classes laborieuses” ? Dans ce cas, ça ne colle pas avec votre définition du\n“bobo”. “Les bobos ne sont pas des bourgeois qui vivent la vie de bohème, mais qui se concoivent comme vivant la vie de bohème” ; pourquoi pourrait-elle moins qu’un autre se considérer comme\n“vivant la bohème”, n’est-ce pas affaire de subjectivité ?\nMarine Le Pen : je sais bien que s’il est 12 heures et que sa montre indique midi je ne pourrai la contredire. Mais écoutez donc sa prestation ridiculement poujadiste lorsqu’elle parle des\nbobos-qui-brunchent-en-vélib ; c’est tout simplement risible. Libre à vous d’adhérer à cette blague !\nConcernant l’autre sujet : l’intérêt du transporteur sera assurément de rendre ses véhicules attractifs, s’il ne veut pas se prendre une pelletée de plaintes des utilisateurs et finir par se\nfaire virer. Cf. votre article sur Orange et les vertus du râle conventionnel.\n14 juillet 2012 à 12 h 05 min\nEn somme, ce que vous appelez “bobo”, ce sont les bien-pensants qui font partie des classes moyennes-aisées. Rien de nouveau sous le soleil. Nul besoin de créer un nouveau mot pour désgner\nC’est un peu plus que ça: ce sont les membres des classes moyennes supérieures et de la bourgeoisie urbaines qui se reconnaissent dans un certain nombre d’habitus socio-culturels. Et je trouve au\ncontraire qu’il est très utile d’inventer des mots pour désigner précisement les nouvelles catégories sociales au fur et à mesure qu’elles apparaissent.\nJe maintiens que le terme “bobo” est réactionnaire,\nPersonnellement, je vois mal comment un terme peut être en lui même “réactionnaire”.\ncar son emploi dénote une haîne des citoyens (pauvres et riches) qui s’affirment de gauche (même sous Hollande ce n’est pas une étiquette facile à assumer) et qui relativisent la “valeur\ntravail” en posant la question de son sens (ce qui n’est pas idiot : stakhanovisme et sarkozysme mènent à l’aliénation individuelle et à la destruction de notre civilisation.\nJ’ai du mal à comprendre votre raisonnement. D’abord, je vois mal en quoi l’emploi du terme “bobo” dénoterait une “haine des citoyens pauvres et riches” dans la mesure où le terme “bobo” ne\ndésigne que les derniers. Ensuite, je ne vois pas très bien ce que vient faire la “valeur travail” là dedan: tous les “bobos” ne “posent pas laquestion de la valeur travail”, loin de là.\nPoser la question du sens du travail ce n’est pas se considérer comme bohème, c’est penser la liberté de tous et l’avenir de notre nation).\nNe trouvez-vous pas curieux que ceux qui “posent la question du sens du travail” soient en général ceux à qui rien ne manque et qui ont accès à tous les plaisirs de la vie ? Pourquoi à votre avis\nles ouvriers de PSA ne “posent pas la question du sens du travail” alors que les “bobos”, qui font partie des couches les plus riches de la société, le font ? C’est une bonne question, n’est ce\nJe ne suis pas persuadé comme vous que les “bobos” se posent la question du sens du travail – tout au plus du sens de leur travail – et encore moins qu’ils le fassent dans en pensant à “l’avenir\nde notre nation”.\nVraiment ? Et les metiers qui produisent les voitures, les ordinateurs, les frigos, les livres et tous ces biens que nous utilisonts et qui nous rendent la vie plus facile, plus\nagréable, plus longue, tous ces métiers ne seraient pas “réellement utiles” ? Vous avez une drôle d’idée de ce qui est “utile”. En quoi le métier du professeur est il plus “réellement utile” que\ncelui de l’imprimeur ou du manoeuvre ?\nVotre choix des métiers qui sont “réellement utiles” est très révélateur de votre vision du travail. Finalement, pour vous ne sont “réellement utiles” que les métiers de service qui sont en\ncontact direct avec vous. Tout ce qui est production de biens se trouve dans le champ de l’inutile. Le médécin est “réellement utile”, mais l’ouvrier qui assemble le scanner, lui, il fait un\nmétier “essentiellement utile” ou pas ?\nVous citez cette profession mais vous ne citez pas les pubards, marketeux, conseillers financiers et autres parasites, qui pourtant exercent des professions foncièrement inutiles à la bonne\nmarche de notre nation.\nParce que contrairement à vous, je n’ai pas une vision “aristocratique” des métiers. Je ne vois pas quels sont les critères qui vous permettent d’affirmer aussi simplement qu’un “conseiller\nfinancier” serait un “parasite” alors qu’un professeur ou une caissière de supermarché (j’imagine que c’est à ce genre de métier que vous faites référence lorsque vous parlez de “logistique\nquotidienne”). Pourriez-vous les expliciter ?\nQuant à votre concierge, vous dîtes que personne ne songerait à la traiter de “bobo”. Parce qu’elle fait partie des “classes laborieuses” ? Dans ce cas, ça ne colle pas avec votre définition\nCa colle parfaitement, au contraire: pour moi, deux critères pour déterminer si une personne est “bobo”: sa fortune et ses habitus culturels. Ma concierge ne remplit aucun des deux critères. Par\ncontre, selon votre définition, elle serait “bobo” puisqu’elle habite à Paris et qu’elle est de gauche.\n“Les bobos ne sont pas des bourgeois qui vivent la vie de bohème, mais qui se concoivent comme vivant la vie de bohème” ; pourquoi pourrait-elle moins qu’un autre se considérer comme “vivant\nla bohème”, n’est-ce pas affaire de subjectivité ?\nVous n’avez lu que la deuxième moitié de la phrase: pour être bobo, il faut d’abord être bourgeois. Ce qui bien évidement est hors de portée de ma concierge, même si elle se concevait vivant la\n“vie de bohème”…\nMais écoutez donc sa prestation ridiculement poujadiste lorsqu’elle parle des bobos-qui-brunchent-en-vélib ; c’est tout simplement risible. Libre à vous d’adhérer à cette blague !\nAu delà de l’anthipatie qu’on peut éprouver pour Marine Le Pen, lorsqu’on connaît certains milieux parisiens on ne peut que reconnaîre que son commentaire n’est pas mal observé.\nCela fait des années – on a envie de dire des siècles – que tout le monde se plaint de l’accueil dans les services judiciaires, et on n’a pas l’impression qu’on ait viré beaucoup de monde ou\nqu’on ait fait des grands efforts pour changer cet état de choses. Si Orange fait profil bas et offre des réparation, c’est surtout parce qu’il a peur que ses clients aillent voir ailleurs. Si\nOrange recevait une dotation fixe pour rendre un service gratuit, ils n’auraient rien à foutre.\n14 juillet 2012 à 15 h 01 min\nVous dîtes plus haut que “ce sont les bobos qui dominent à Paris”. Pourtant, ça ne colle pas avec votre définition, car si on posait la question suivante à ceux que vous appelez “bobos” :\n“considérez-vous que vous menez une vie bohème ?”, la majorité répondrait non.\nBref, la domination des bobos (tels que vous les définissez) n’est pas une réalité.\n“Personnellement, je vois mal comment un terme peut être en lui même “réactionnaire”\nJe vous donne quelques indices : dire “nègre” = racisme ; dire “pédale” = homophobie.\nD’abord, je vois mal en quoi l’emploi du terme “bobo” dénoterait une “haine des citoyens pauvres et riches” dans la mesure où le terme “bobo” ne désigne que les derniers.\nParce que c’est votre définition. Le terme “bobo” étant un réservoir à fantasmes, chacun y met ce qu’il veut. Pour certains, tout prolo de gauche qui semble un peu hippie est un “bobo”.\nIls ne s’embarassent pas de considérations concernant le niveau de revenu de la personne visée.\nPourquoi à votre avis les ouvriers de PSA ne “posent pas la question du sens du travail”\nQu’en savez-vous ? Êtes vous dans leur tête ?\nPensez-vous qu’un ouvrier est incapable d’évaluer l’utilité de son travail (et de celui des autres) ? Qu’il est incapable de se poser les questions politiques qui en découlent ?\nVous donnez l’exemple de l’ouvrier qui assemble le scanner médical : bien sûr que son métier est très utile, puisqu’il fait partie des métiers (du secteur) de la médecine. En revanche, l’ouvrier\ncomme le cadre des métiers du marketing participent à une économie nuisible. Bien sûr, je ne blâme pas l’ouvrier qui veut seulement bouffer : lui n’a pas le choix…\nJe ne vois pas quels sont les critères qui vous permettent d’affirmer aussi simplement qu’un “conseiller financier” serait un “parasite” ?\nCf. crise des subprimes : les “conseillers” financiers ont escroqué bon nombre de français en leur revendant des assurances vie ou des crédits pourris. En toute conscience.\nqu’on ait fait des grands efforts pour changer cet état de choses.\nQue proposez-vous alors ? Privatiser ?\n14 juillet 2012 à 17 h 09 min\nComment le savez vous ? Cela dépend comment vous posez la question. Si vous posez la question “pensez vous avoir une vie conformiste, routinière, intégrée au système ?” (c’est à dire, l’option\ninverse) la plupart je pense répondraient “non”. Le propre des “bobos” est d’être en même temps bourgeois et convaincus d’être des “marginaux” du système.\nJe continue à ne pas voir. Les antisémites utilisent le mot “juif”, et pourtant celui-ci n’est pas devenu un mot “raciste”. Pourquoi alors le terme “nègre” devrait être considéré “raciste” au\nsimple prétexte qu’il a été utilisé par les racistes ? Lorsque je commande un “nègre en chemise” à la boulangerie, suis-je “raciste” ? Quant à “pédale”, on peut le considérer un mot méprisant,\nhomophobe même… mais en quoi serait-il “réactionnaire” ? On peut être “raciste” ou “homophobe” sans être “réactionnaire”. Et vice-versa.\nJe sais bien qu’il y a un courant “postmoderne” venu des Etats-Unis et qui prétend exercer une police des idées en organisant une police de la langue, sous prétexte que certains termes seraient\n“racistes”, “sexistes” ou comme vous le dites ici, “réactionnaires”. Je ne partage nullement cette religion – car il s’agit bien d’une religion. Les mots ne sont ni “progressistes” ni\n“réactionnaires”. “Juif” dans la bouche de Hitler n’a pas la même signification que “juif” dans la bouche de Ben Gourion. Un discours peut être raciste ou réactionnaire, mais les “mots” ne le\nParce que c’est votre définition.\nBien entendu. Quand j’utilise un mot, c’est suivant ma définition. Ou bien, si je ne la précise pas, selon la définition courante. Si je m’interdisais d’utiliser un mot parce que quelqu’un,\nquelque part, a utilisé le mot dans un sens qui me répugne, je ne m’en sortirais pas. A-t-on le droit d’utiliser le mot “juif” après Hitler ? Bien sur que oui.\nPour certains, tout prolo de gauche qui semble un peu hippie est un “bobo”.\nJ’aimerais que tu me donnes un ou deux exemples où l’on ait qualifié de “bobo” un prolétaire. Il ne faut tout de même pas exagérer. On met peut-être beaucoup de choses dans le terme “bobo”, mais\npratiquement tout le monde s’accorde sur le fait qu’il s’agit d’une couche privilégiée en termes de revenu.\nPas besoin. La question ici n’était pas de savoir s’ils se posent la question, mais s’ils la posent. Et lorsqu’on pose une question, on la pose a\nquelqu’un d’autre. Pas besoin donc de lire dans les pensées, il suffit de les écouter. Et j’ai eu le privilège au cours de ma vie de travailler dans plusieurs grandes usines, et la curiosité\nd’écouter les gens qui y travaillent. Je peux vous assurer que les discussions à la sortie de l’usine ou pendant la pause déjeuner tournent rarement autour du “sens du travail” et de son\ninutilité sociale. Elles tournent plutôt autour de la difficulté d’en trouver, et du déclassement social qui touche celui qui en est privé.\nAu contraire. Je suis parfaitement conscient que les ouvriers sont capables d’évaluer l’utilité sociale de leur travail, de celui des autres, et du travail comme catégorie en général. Et c’est\nprécisement pour cela qu’ils ne se posent pas la question du “sens du travail”. Parce que leur pratique quotidienne et sociale leur donne la réponse: le travail sert à transformer la nature, a\nconvertir une matière première inutile en un bien et/ou un service utiles. Ces biens et services utiles qui leur manquent et dont ils aimeraient tant pouvoir profiter. Dans ces conditions, la\nquestion du “sens” n’a pas besoin d’être posée parce qu’elle est largement résolue.\nCe sont les couches sociales qui vivent dans l’abondance qui tendent à se poser la question du “sens du travail”. En effet, c’est lorsque les nécessités sont satisfaites et qu’on a accès au\nsuperflu que se pose la question de renoncer à certains biens ou services considérés comme “superfllus” en échange de temps libre, d’un moindre stress, ou d’autres éléments immatériels de qualité\nde vie. Les questions ne se posent pas de la même manière lorsqu’on habite dans le royaume de la liberté que lorsqu’on est confiné au royaume de la nécessité.\nVous donnez l’exemple de l’ouvrier qui assemble le scanner médical : bien sûr que son métier est très utile, puisqu’il fait partie des métiers (du secteur) de la médecine.\nVous avez une conception très extensive des métiers de la médecine. L’ouvrier qui fabrique la voiture qui permet au médécin d’arriver au travail est-il lui aussi “utile” ? Et celui qui fabrique\nla lasagne congelée que l’ouvrier qui assemble le scanner mange à midi, lui aussi est “utile” ? Et la femme de ménage qui nettoie chaque jour le scanner en question ? Si vous déclarez “utiles”\ncertaines activités et qu’ensuite vous étendez cette utilité à tous ceux dont le travail rend ces activités possibles, vous allez très vite vous retrouver dans des contradictions. Et votre\nremarque suivante en est un exemple:\nEn revanche, l’ouvrier comme le cadre des métiers du marketing participent à une économie nuisible.\nAdmettons. Nous devons donc conclure que l’ouvrier qui assemble l’ordinateur sur lequel le “cadre des métiers du marketing” travaille doit être déclaré “inutile”, tout comme vous déclarez “utile”\nle travail de l’ouvrier qui assemble le scanner. Seulement, l’ouvrier qui assemble un ordinateur ne sait pas à priori qui travaillera dessus. Serait-ce un professeur ou un médecin – métiers que\nvous qualifiez d’utiles – ou bien un cadre du marketing “nuisible” ? Comment savoir dans ces conditions si le travail de l’ouvrier fait partie des activités “utiles” ou au contraire “nuisibles”\nDans la même logique, vous m’aviez reprocher de juger sevèrement la catégorie des professeurs, alors que c’est selon vous “l’un des rares métiers utiles aujourd’hui”. Mais vous semblez inclure\ndans ces “professeurs utiles” les professeurs de marketing, dont la fonction est pourtant de former ces “cadres du marketing” que vous considérez si “nuisibles”. Un professeur qui forme des\nnuisibles peut-il lui même être considéré comme “utile” ? N’est ce pas excessif de qualifier le métier de professeur comme “utile” indépendement de ce que ce professeur enseigne ?\nJe continue à me demander quel est le critère – en dehors de vos détestations naturelles – qui vous permet de juger l’utilité ou la “nuisibilité” d’un métier…\n“Je ne vois pas quels sont les critères qui vous permettent d’affirmer aussi simplement qu’un “conseiller financier” serait un “parasite” ?” Cf. crise des subprimes : les “conseillers”\nfinanciers ont escroqué bon nombre de français en leur revendant des assurances vie ou des crédits pourris. En toute conscience.\nEt alors ? Certains bouchers ont escroqué leurs clients en leur vendant de la viande avariée, et cela ne permet pas pour autant de dire que tous les bouchers sont des “parasites”. Certains\nconseillers financiers ont escroqué leurs clients en donnant des mauvais conseils, d’autres, beaucoup plus nombreux, ont aidé leurs clients en leur donnant des bons conseils.\nJe trouve votre vision de l’économie très étrange. Vous ne semblez pas, lorsque vous raisonnez, vous interroger sur l’intérêt des acteurs. Les clients ont le libre choix de leur conseiller. Il\nest évident qu’ils peuvent constater, au cours du temps, si leur conseiller financier leur donne des bons ou des mauvais conseils. Et il est clair que si mon conseiller me recommande des produits\nfinanciers qui se revèlent désastreux, je n’irai plus chez lui et je conseillerai à d’autres de l’éviter. Au contraire, s’il me fait gagner de l’argent, j’aurai tendance à lui confier plus\nd’argent et à le recommander à d’autres clients. En d’autres termes, l’intérêt du conseiller – et de la banque qui l’emploie – est que le client soit content. Cela ne garantit certainement pas\nque les conseils soient bons, mais cela pousse tout de même à la banque et au conseiller à faire leurs meilleurs efforts pour qu’ils le soient. En d’autres termes, on peut parler d’erreurs, mais\ndifficilement d’intention. Penser que les conseillers financiers donnent des mauvais conseils “en toute conscience” revient à supposer que les conseillers financiers sabordent leur propre métier.\nPensez-vous que ce soit une hypothèse raisonnable ?\n“Cela fait des années – on a envie de dire des siècles – que tout le monde se plaint de l’accueil dans les services judiciaires, et on n’a pas l’impression qu’on ait viré beaucoup de monde ou\nqu’on ait fait des grands efforts pour changer cet état de chosesé. Que proposez-vous alors ? Privatiser ?\nJe ne propose rien du tout. Je vous donne un exemple pour vous montrer combien la peur des plaintes des usagers est insuffisante pour garantir l’amélioration du service. Vous semblez avoir oublié\nquel était le sujet discuté…\nPuisque vous évoquez la question, il est clair que, dans certains contextes, la concurrence est un incentif important pour améliorer la qualité des services. Pour certains services, la\nconcurrence genère d’autres problèmes et il est plus intéressant de les gérer en monopole. Dans ces cas, le fait de lier le service à un paiement aide à faire une pédagogie de la qualité du\nservice, autant auprès des usagers que des agents du service. Lorsqu’un service est totalement gratuit pour les usagers ceux-ci perçoivent moins clairement leurs droits et les agents leurs\nobligations. L’idée qu’un service gratuit “ne coute rien” est encore très forte…\n14 juillet 2012 à 16 h 25 min\n“Les bobos ne sont pas des bourgeois qui vivent la vie de boheme, mais qui se concoivent comme vivant la vie de bohème.”\nNe seraient-ce pas, en quelque sorte, des bourgeois qui affecteraient de ne pas en être ? Ceci expliquerait pourquoi ils s’efforcent de se présenter comme bohèmes, au sens d’abstraits du\nprocessus de production, et dès lors le caractère un peu fantasmatique de cette catégorie du “bobo”, dont l’aisance matérielle s’obtiendrait ainsi miraculeusement, sans recours à l’exploitation.\nEn ce sens, il y aurait bien un fantasme du bobo, mais qui serait d’abord celui du bobo lui-même, avant d’être celui de ses contempteurs réactionnaires.\n14 juillet 2012 à 17 h 11 min\nNe seraient-ce pas, en quelque sorte, des bourgeois qui affecteraient de ne pas en être ?\nPrécisement. En forçant un peu le trait, ce sont des bourgeois qui se pensent des prolétaires, ou tout au moins des “marginaux” du système.\nCeci expliquerait pourquoi ils s’efforcent de se présenter comme bohèmes, au sens d’abstraits du processus de production, et dès lors le caractère un peu fantasmatique de cette catégorie du\n“bobo”, dont l’aisance matérielle s’obtiendrait ainsi miraculeusement, sans recours à l’exploitation.\nTout à fait. C’est ce qu’un auteur avait qualifié de “immaculée conception de la richesse”…\n15 juillet 2012 à 22 h 27 min\n“pensez vous avoir une vie conformiste, routinière, intégrée au système ?”\nEn posant mal votre question de façon à orienter la réponse du sondé, vous obtiendrez ce que vous voulez…\nLes antisémites utilisent le mot “juif”, et pourtant celui-ci n’est pas devenu un mot “raciste”.\nLa différence c’est qu’il ne s’agit pas d’un terme péjoratif, contrairement à “pédé”, “bougnoule” ou “bobo”.\nJe sais bien qu’il y a un courant “postmoderne” venu des Etats-Unis et qui prétend exercer une police des idées en organisant une police de la langue, sous prétexte que certains termes\nseraient “racistes”, “sexistes” ou comme vous le dites ici, “réactionnaires”.\nLa différence est que les “postmodernistes” auxquels vous faites référence racontent n’importe quoi (par exemple, comme le rapporte Sokal, que les équations mathématiques sont sexistes).\nNierez-vous que “bougnoule”, “négro”, “face de citron”, etc. sont des termes racistes ? Non. Et bien c’est la même chose avec “bobo”.\nJe ne partage nullement cette religion – car il s’agit bien d’une religion. Les mots ne sont ni “progressistes” ni “réactionnaires”. “Juif” dans la bouche de Hitler n’a pas la même\nsignification que “juif” dans la bouche de Ben Gourion.\nVotre démonstration n’est pas valable, car le mot que vous choisissez dans votre exemple n’est pas intrinsèquement péjoratifs contrairement à “nègre” ou “bobo”. (préicision : vous savez bien\nque “nègre en chemise” ou “tête de nègre” (une autre patisserie) n’ont pas la même connotation que “nègre” tout court).\nSi je m’interdisais d’utiliser un mot parce que quelqu’un, quelque part, a utilisé le mot dans un sens qui me répugne, je ne m’en sortirais pas. A-t-on le droit d’utiliser le mot “juif”\naprès Hitler ? Bien sur que oui.\nCf. remarque précédente : vous prenez garde à ne pas choisir un mot péjoratif, ce qui fausse votre démonstration.\nIl ne faut tout de même pas exagérer. On met peut-être beaucoup de choses dans le terme “bobo”, mais pratiquement tout le monde s’accorde sur le fait qu’il s’agit d’une couche privilégiée\nen termes de revenu.\nOui, mais certains sont assez cons pour considérer qu’une personne gagnant le smic est un favorisé parce qu’il bénéficie d’un HLM par exemple.\nJ’ai déjà vu quelqu’un se faire traiter de “bobo” parce qu’il vivait à Paris, qu’il n’avait pas de voiture (trop cher) mais un abonnement vélib’. Et cette personne était très pauvre.\nJ’ai d’autres exemples, mais bon, c’est anecdotique. Le fait est que la figure du “bobo” est en grande partie un fantasme des réactionnaires (un peu comme\nJe peux vous assurer que les discussions à la sortie de l’usine ou pendant la pause déjeuner tournent rarement autour du “sens du travail” et de son inutilité sociale. Elles tournent plutôt\nautour de la difficulté d’en trouver, et du déclassement social qui touche celui qui en est privé.\nOui, on choisit des sujets du discussion consensuels au boulot. Ca fait partie de l’autocensure habituelle. Sauf qu’après le boulot si on va au bar avec quelques potes on peut aller un peu plus\nloin dans la discussion. (Bien sûr, il ne s’agit pas de la majorité de la population).\nCe sont les couches sociales qui vivent dans l’abondance qui tendent à se poser la question du “sens du travail”.\nAdmettons que ce soit une tendance réelle (ce dont je ne suis pas certain). Leur jugement serait-il nécessairement erronné parce qu’il s’agit de personnes favorisées par le système ?\nSi vous déclarez “utiles” certaines activités et qu’ensuite vous étendez cette utilité à tous ceux dont le travail rend ces activités possibles, vous allez très vite vous retrouver dans des\nNon, il n’y a pas de contradiction. Il s’agit simplement d’une vision globale, “systémique”. Pour répondre à votre objection : lorsque l’assembleur d’ordinateur travaille pour de la clientèle\nmédicale, c’est utile ; lorsqu’il travaille pour des marketeux ça l’est beaucoup moins. Il suffit de voir dans quelles proportions on est.\nDans la même logique, vous m’aviez reprocher de juger sevèrement la catégorie des professeurs, alors que c’est selon vous “l’un des rares métiers utiles aujourd’hui”. Mais vous semblez\ninclure dans ces “professeurs utiles” les professeurs de marketing\nNon, je l’exclue de cette catégorie.\nN’est ce pas excessif de qualifier le métier de professeur comme “utile” indépendement de ce que ce professeur enseigne\nÉvidemment. Mais je comptais sur votre bonne foi pour ne pas avoir besoin de m’appesantir dans les circonvolutions.\nC’est simple : c’est le critère de l’utilité sociale. Nourir, soigner, fabriquer des choses utiles, c’est bien. Monter des plans d’exil fiscal, arnaquer les naïfs en leur vendant les\nassurances-vie actions, organiser des licenciements économiques pour délocaliser, c’est mal.\nCertains bouchers ont escroqué leurs clients en leur vendant de la viande avariée, et cela ne permet pas pour autant de dire que tous les bouchers sont des “parasites”. Certains conseillers\nfinanciers ont escroqué leurs clients en donnant des mauvais conseils, d’autres, beaucoup plus nombreux, ont aidé leurs clients en leur donnant des bons conseils.\nAllons, ne soyez pas naïf. Les conseillers financiers tentent bien plus souvent d’escroquer leurs clients que les bouchers.\nEn d’autres termes, l’intérêt du conseiller – et de la banque qui l’emploie – est que le client soit content.\nNon, son intérêt est de gagner le plus possible, et ça ne va pas toujours – loin de là – avec l’intérêt du client. Votre raisonnement marcherait si on était dans un monde idéal. Mais la réalité\nest que tous les clients escroqués savent qu’ils se seraient fait escroqué de la même façon chez le voisin. Donc il n’y a pas de concurrence sur ce plan.\nConcernant les transports communs, oui, je reviens au fond. La gratuité est un choix de politique sociale. Comme pour la santé ou l’éducation.\nLe mieux serait donc de faire figurer tout cela sur la feuille d’impôt du citoyen (même smicard), pour qu’il se rende compte que la gratuité a un coût.\n15 juillet 2012 à 23 h 32 min\n“pensez vous avoir une vie conformiste, routinière, intégrée au système ?” En posant mal votre question de façon à orienter la réponse du sondé, vous obtiendrez ce que vous voulez…\nVous proposiez de poser comme question “considérez vous que vous menez une vie de bohème”. Je ne vois pas en quoi ma question serait plus “mal posée” ou orienterait plus la réponse que la\nvotre… Mais admettons. Quelle serait la question que vous poseriez pour tester, d’une manière parfaitement neutre, la vision de la “bohème” qu’ont les bourgeois parisiens ?\n“Les antisémites utilisent le mot “juif”, et pourtant celui-ci n’est pas devenu un mot “raciste””. La différence c’est qu’il ne s’agit pas d’un terme péjoratif\nAh bon ? “Juif” n’est pas un terme “péjoratif” ? On ne compte pas dans la littérature les références ou l’on utilise le mot “juif” comme synonyme d’avare ou d’usurier (par exemple, Molière,\n“L’avare”, II, 1). On ne compte pas non plus les expressions populaires ou le mot “juif” est utilisé péjorativement (“partir en juif” = partir sans payer).\nNierez-vous que “bougnoule”, “négro”, “face de citron”, etc. sont des termes racistes ? Non.\nOui. Je ne nierai pas que c’est des termes péjoratifs (sauf “négro”, dont qui est utilisé péjorativement par certains mais pas par d’autres: lorsque Picasso parle “d’art nègre”, ce n’est\ncertainement pas péjoratif pour loi). Mais un terme ne peut en lui même être “raciste” et encore moins “réactionnaire”. Vous remarquerez d’ailleurs que dans les dictionnaires vous trouvez indiqué\nle caractère “péjoratif” d’un mot, mais vous aurez du mal à trouver un dictionnaire ou les mots soient qualifiés de “raciste”, “antisémite” ou “réactionnaire”…\n(préicision : vous savez bien que “nègre en chemise” ou “tête de nègre” (une autre patisserie) n’ont pas la même connotation que “nègre” tout court).\nEn d’autres termes, vous admettez que ce n’est pas le mot qui est “raciste”, mais le contexte de son usage. C’est dejà un progrès 😉\nJ’ai déjà vu quelqu’un se faire traiter de “bobo” parce qu’il vivait à Paris, qu’il n’avait pas de voiture (trop cher) mais un abonnement vélib’. Et cette personne était très pauvre. J’ai\nd’autres exemples, mais bon, c’est anecdotique.\nSoyons sérieux. Ce n’est pas parce que des gens sont qualifiés à tort de “fonctionnaires” – les agents EDF par exemple – que la catégorie “fonctionnaire” pert de sa pertinence.\nLe fait est que la figure du “bobo” est en grande partie un fantasme des réactionnaires (un peu comme\nIl ne vous aura pas échappé qu’alors que “l’immigré qui vole notre travail” est pauvre, ce qui caractérise au contraire le “bobo” est d’être riche. N’est-ce curieux que les “réactionnaires”\naillent s’attaquer à la bourgeoisie ?\nNon, le “bobo”n’a rien d’un fantasme. Mais les bobos sont – comme c’est le cas souvent avec les couches moyennes – passés maîtres dans l’art de détourner toute critique par le procédé de\nl’amalgame: critiquer les bobos, ce serait faire le jeu des “réactionnaires”… ce qui a l’immense avantage de ranger “évidement” les bobos dans le camp progressiste…\n“Je peux vous assurer que les discussions à la sortie de l’usine ou pendant la pause déjeuner tournent rarement autour du “sens du travail” et de son inutilité sociale. Elles tournent plutôt\nautour de la difficulté d’en trouver, et du déclassement social qui touche celui qui en est privé”. Oui, on choisit des sujets du discussion consensuels au boulot.\nJe vois mal en quoi la discussion sur le “déclassement social” des chômeurs serait plus “consensuelle” que celle sur le “sens du travail”…\n“Ce sont les couches sociales qui vivent dans l’abondance qui tendent à se poser la question du “sens du travail””. Admettons que ce soit une tendance réelle (ce dont je ne suis pas certain).\nLeur jugement serait-il nécessairement erronné parce qu’il s’agit de personnes favorisées par le système ?\nJe n’ai jamais dit que leur jugement fut “erronné”. Simplement, il correspond à leurs intérêts. Les couches les plus riches fabriquent un discours sur le “sens du travail” qui se traduit par une\npréférence pour le loisir, parce que lorsqu’on a le superflu, l’arbitrage entre les biens et le temps pour en profiter a un sens. Les couches populaires, au contraire, ont une vision du “sens du\ntravail” qui privilégie le revenu, parce que lorsqu’on a du mal a se procurer le nécessaire, le loisir n’apporte pas grande chose. On l’a bien vu lors du débat sur les 35 heures, et encore lors\ndu débat sur la question du “travailler plus pour gagner plus”. Dans les deux cas, on a vu une réaction opposée dans les couches moyennes et supérieures et dans les classes populaires.\nSeulement, l’ouvrier en question n’a aucun moyen de savoir qui utilise l’ordinateur qu’il a fabriqué. Est-il en droit d’estimer que son travail est “utile” ou “inutile” ?\n“Dans la même logique, vous m’aviez reprocher de juger sevèrement la catégorie des professeurs, alors que c’est selon vous “l’un des rares métiers utiles aujourd’hui”. Mais vous semblez\ninclure dans ces “professeurs utiles” les professeurs de marketing”. Non, je l’exclue de cette catégorie.\nTrès bien. Et le professeur de mathématiques qui enseigne sa discipline aux futurs “marketineurs”, est-il utile ? Si je suis votre raisonnement, la réponse ne peut-être que négative. Seulement,\non retombe sur le même problème que l’ouvrier: au moment où il enseigne, le professeur ne sait pas lesquels de ses élèves finiront dans le marketing, et lesquels finiront médecins. Comment\npeut-il savoir quelle est l’utilité de son travail, dans ces conditions ?\n“Je continue à me demander quel est le critère – en dehors de vos détestations naturelles – qui vous permet de juger l’utilité ou la “nuisibilité” d’un métier…” C’est simple :\nc’est le critère de l’utilité sociale.\nSuis-je bête… je repose donc ma question: “quel est le critère – en dehors de vos détestations naturelles – qui vous permet de juger de l’utilité sociale d’un métier ?”\nNourir, soigner, fabriquer des choses utiles, c’est bien.\nVous tournez autour du pot. Fabriquer des choses utiles c’est bien, mais vous n’avez toujours pas explicité ce qui vous permet de séparer ce qui est “utile” et ce qui ne l’est pas.\nMonter des plans d’exil fiscal, arnaquer les naïfs en leur vendant les assurances-vie actions, organiser des licenciements économiques pour délocaliser, c’est mal.\nMais nourrir et soigner ceux qui le font, c’est “bien” ? J’avoue que j’ai du mal à vous suivre. En fait, je pense que c’est l’usage des termes “bien” et “mal” qui sont le plus révélateurs de\nvotre point de vue. Votre réflexion n’est pas économique ou politique, mais morale. C’est vous qui décidez ce qui est “utile” et ce qui ne l’est pas, sans autre critère que votre inclination…\nJe vois mal pourquoi il serait ainsi. Après tout, un conseiller financier a autant intérêt à garder ses clients qu’un boucher. Et un client escroqué, c’est un client qui part ailleurs. A moins\nque pour vous les conseillers financiers n’escroquent pas leurs clients par intérêt, mais en obéissant à une méchanceté intrinsèque qui serait absente chez les bouchers…\n“En d’autres termes, l’intérêt du conseiller – et de la banque qui l’emploie – est que le client soit content”. Non, son intérêt est de gagner le plus possible, et ça ne va pas toujours –\nloin de là – avec l’intérêt du client.\nOn voit mal comment un commerçant dont le gagne-pain est fondé sur une relation de long terme peut “gagner le plus possible” en perdant ses clients.\nVotre raisonnement marcherait si on était dans un monde idéal. Mais la réalité est que tous les clients escroqués savent qu’ils se seraient fait escroqué de la même façon chez le voisin\nRéflechissez une seconde: si toutes les banques escroquaient leurs clients, il y aurait eu dejà une pour réaliser qu’il suffirait de ne pas les escroquer pour avoir un argument de vente absolu…\net qui l’aurait utilisé. Je pense que vous pensez en moraliste, et non en économiste. L’intérêt d’un commerçant dans un système concurrenciel, c’est que le client soit content: un client content\nrevient acheter, un client mécontent va chez les concurrents, ne serait-ce que pour vous emmerder.\nVous avez une vision des “marketeurs” et autres “conseillers financiers” qui est quasi-diabolique. Ces gens-là feraient le mal non pas parce qu’ils y ont intérêt, mais contre leur intérêt.\nJe fais le même raisonnement pour la santé: je trouve que la gratuité totale conduit au gâchis. Quant à l’éducation, il faut faire une différence entre l’éducation obligatoire (qui ne peut de ce\nfait être que gratuite) et l’éducation facultative, pour laquelle un paiement symbolique ne me choque nullement.\nCela ne marcherait que si tout le monde payait l’impôt sur le revenu, ce qui est loin d’être le cas (mais qui a mon sens serait aussi une bonne idée).\n16 juillet 2012 à 1 h 21 min\nJ’ai l’impression que vous cherchez absolument à me prouver que je raisonne faussement, alors qu’un peu de bonne foi vous éviterait de me comprendre de travers. Quelques illustrations :\n— Vous faites semblant de ne pas voir qu’entre “juif” et “bougnoule”, le premier peut être péjoratif, tandis que le second est intrinsèquement péjoratif.\n— Du fait que “tête de nègre” ne soit pas une insulte, vous déduisez que “ce n’est pas le mot qui est “raciste”, mais le contexte de son usage”. La belle affaire ! Aujourd’hui,\ntous ceux qui disent “nègre” (sauf s’ils font dans le second degré provocateur, comme Césaire ou Picasso) font preuve de racisme.\n— L’argument ad hominem. Vous m’accusez de moraline : “Votre réflexion n’est pas économique ou politique, mais morale”.\nSoit. Pensez-vous que l’on puisse développer une vision politique sans s’appuyer sur une philosophie morale et éthique ? Ce n’est pas l’avis de Denis Collin, dont je me permets de vous\nrecommander la lecture, ni le mien.\nNous tournons en rond, vous m’avez épuisé, et je préfère m’arrêter ici car je n’ai pas la liberté de m’attarder plus longtemps dans les commentaires (je ne suis pas un bobo, je travaille, moi\n16 juillet 2012 à 11 h 36 min\nJ’ai l’impression que vous cherchez absolument à me prouver que je raisonne faussement, alors qu’un peu de bonne foi vous éviterait de me comprendre de travers.\nEn d’autres termes, vous êtes dans le vrai et moi, par mauvaise foi, je me refuse de le voir. J’ai bien compris ? Mais peut-être existe-t-il une infime possibilité que vous soyez effectivement en\ntrain de raisonner faussement ?\nVous faites semblant de ne pas voir qu’entre “juif” et “bougnoule”, le premier peut être péjoratif, tandis que le second est intrinsèquement péjoratif.\nLà encore, vous vous trompez. Le mot “bougnoule” est utilisé à partir de 1890 dans les régiments étrangers pour désigner les soldats noirs. Le terme vient du wolof “wu ñuul” qui signifie “qui est\nnoir”. Il n’acquiert un sens péjoratif que bien plus tard, au début du vingtième siècle. Mais ceci est accessoire: le fait est qu’un mot peut avoir un sens “péjoratif”, mais il ne peut être en\nlui même “raciste” ou “réactionnaire”. Et c’était là mon point.\n— Du fait que “tête de nègre” ne soit pas une insulte, vous déduisez que “ce n’est pas le mot qui est “raciste”, mais le contexte de son usage”. La belle affaire !\nAujourd’hui, tous ceux qui disent “nègre” (sauf s’ils font dans le second degré provocateur, comme Césaire ou Picasso) font preuve de racisme.\nC’était exactement ce que je voulais vous démontrer. Et je suis fort aise que vous l’admettiez, vous qui au début de cette discussion affirmiez qu’il y a des mots “racistes” ou “réactionnaires”\nper se, indépendamment de la manière dont ils sont utilisés. Les mots, en eux mêmes, ne sont ni “racistes” ni “réactionnaires”.\nCe n’est pas un argument “ad hominem”. Je constate simplement que vous ramenez finalement votre raisonnement aux catégories du “bien” et du “mal”. Vous êtes donc en train de tenir un discours\nmoral, et non un discours économique ou politique.\nSoit. Pensez-vous que l’on puisse développer une vision politique sans s’appuyer sur une philosophie morale et éthique ?\nSans une philosophie éthique, non. Sans une philosophie morale, oui. Je pense même que c’est essentiel. La morale est la norme des actions individuelles, elle n’est pas universelle. Ce qui est\n“bien” pour vous peut être “mal” pour moi, et vice-versa. Au nom de quoi pouvez vous prétendre à transformer votre morale en règle universelle et l’imposer aux autres ?\nC’est pourquoi je vous ai posé la question des critères “universels” qui vous permettent de qualifier untel d’utile ou de “nuisible”. Pour le moment, je n’ai pas eu de réponse de votre part. A\nchaque fois, vous reportez le problème et réaffirmez que tel métier est “utile” et tel autre “nuisible” comme si c’était une évidence. Mais cela n’a rien d’évident. Sauf à énoncer une règle\nuniverselle, cela relève de votre préjugé personnel…


Cyberpunk 2077 représenterait un risque sérieux pour les épileptiques | Techonologie News\nSi vous êtes un joueur épileptique, ne vous jetez pas tout de suite sur Cyberpunk 2077. Il semble que plusieurs effets lumineux puissent être très dérangeants pour les personnes souffrant de troubles relatifs à la photosensibilité ou sujettes à des crises d’épilepsie occasionnelles. C’est en tout cas ce que rapportent les journalistes du site américain spécialisé GameInformer.\nBien qu’un avertissement sur ce type de risque figure – comme d’habitude – dans les conditions d’utilisation qui apparaissent à l’écran avant le lancement de la console ou d’un jeu sur PC, les développeurs de CD Projekt Red (CDPR), les papas de Cyberpunk, ont pris la décision de renforcer les messages d’avertissement grâce à une prochaine mise à jour comme ils le mentionnent dans le tweet ci-dessous.\nEn outre, les développeurs réfléchissent à une solution durable au problème et promettent, là encore, de l’implanter dès qu’elle aura été trouvée, éprouvée et approuvée.\nSelon nous, les équipes de CDPR auraient tout intérêt à trouver un moyen d’atténuer les effets visuels du jeu via une option à cocher dans les menus graphiques. C’est possible aussi bien sur PC que sur console.\nCe type d’option existe déjà pour les personnes daltoniennes par exemple, pourquoi ne pas en créer une du même genre mais pour les personnes photosensibles ?\nCela réduirait la qualité visuelle du jeu, certes, mais mieux vaut s’éclater dans un décor un peu terne, manette à la main que de faire un malaise pouvant causé de graves lésions… surtout lorsqu’on attend le jeu depuis aussi longtemps.\nces écouteurs Soundcore true wireless et Bluetooth 5.0 passent sous la barre des 100 euros


Les potins de Charlotte Cantin - Tome 2\nMARS 2018 - QUÉBEC - JEUNESSE 10+\n#2. Faut pas le dire...\nCharlotte, ma belle Charlotte. J’avais à peine terminé de lire la dernière phrase du ‘’teaser’’ du tome 3 que tu me manquais déjà. Seigneur! Quel plaisir que j’ai à être dans ta tête. Quelle joie d’enfin comprendre tes 4 lettres. TDAH. Pas évident d’assimiler tout ça lorsqu’on est à l’extérieur de ta tête, de ton cœur. Lorsqu’on ne voit que cette facette d’une personne qui semble stressée, gaffeuse et distraite. Par chance, tu arriveras à sensibiliser le monde autour de toi. À faire comprendre aux filles ‘’normales’’ ce que c’est de vivre au quotidien avec ces 4 lettres qui changent tout un quotidien. Tu pourras enfin mettre un baume sur le cœur de toutes ces Charlotte. De toutes celles qui se sentent incomprises ou simplement pas comme les autres.\nJ'ai littéralement dévoré ce deuxième tome en une seule journée, et même durant mes courtes pauses, je voulais indéniablement découvrir la suite. C'est un peu comme des biscuits tout chaud, c'est doux, moelleux et addictif. Eh bien, l'histoire de Charlotte, c'est exactement la même chose.


(Ebook gratuit) Télécharger Un monde flamboyant epub gratuit\n2019-02-26T14:33:35Z mercredi, 13 févr. 2019 - 06:32 PM admin\nUn monde flamboyant epub\nun feu infini et répété, une incandescence même sous la neige, Un monde flamboyant epub le gel et la glace, un brasier que n’épuisent pas ses consumations et ses coulées, une combustion des terres. Il sait qu’on en trouve partout. L’Etna, bien sûr. Telecharger Un monde flamboyant epub Mais aussi en Lycie où les pierres, le sable et les eaux brûlent dans des couloirs qu’on trace avec un bâton ; aux confins de la Perse où le feu sort de perpétuelles cheminées ; en Bactriane, en Médie, epub Un monde flamboyant en Sittacène ; à Babylone, c’est un bassin qui flambe ; en Éthiopie, les champs s’enflamment la nuit et font comme des étoiles ; Un monde flamboyant telecharger epub en Grèce où près d’une source glacée brûle un cratère qui n’embrase pas le feuillage d’une forêt à proximité et dont coule un bitume qu’on mélange avec l’eau d’une source ; telecharger epub Un monde flamboyant non loin de la Sicile, Un monde flamboyant pdf epub dans les îles Éoliennes, il en existe un qui s’est consumé sans discontinuer ; Un monde flamboyant livre epub en Éthiopie où un volcan répand des coulées de lave. Pline l’Ancien a tout lu sur ce sujet ; il connaît la littérature à son propos. Pline l’Ancien est ce que l’on pourrait nommer aujourd’hui un homme total – ce qui, à l’époque, semblait recouvrir cette autre façon de le dire : il était un Romain. Télécharger Un monde flamboyant ebook epub Non pas tant par ce qu’il a dit, écrit ou pensé, mais parce qu’il a mis en pratique ce qu’il pensait et qu’il a même payé le prix fort pour cette volonté de congruence : la mort. C’est en effet cet homme total, complet, romain, qui écrit, quelques pages après le début de son Histoire naturelle : « Dieu est, pour un mortel, le fait d’aider un mortel, Télécharger Un monde flamboyant epub ebook gratuit et c’est là la voie vers la gloire éternelle. C’est le chemin qu’ont emprunté les plus éminents des Romains. […] C’est un usage très ancien, pour remercier ceux qui ont rendu service, que de les ranger parmi les divinités » (II.V.18-19) ; c’est cet homme, donc, qui va laisser son nom attaché à un acte proprement divin si l’on consent, et j’y consens, à sa définition de Dieu. Sur la foi d’une date donnée dans le manuscrit d’une lettre de Pline le Jeune à Tacite, on a longtemps dit que l’éruption du Vésuve avait commencé le 24 août 79 et qu’elle avait duré jusqu’au lendemain. Puis, lors de fouilles archéologiques.\ndécouvert que des morts pétrifiés par la cendre portaient des vêtements d’hiver et non pas ceux qu’on s’attendrait à découvrir sur le corps de personnes mortes dans les derniers jours d’août. Les fouilles ont également montré que les fruits, les olives et les légumes retrouvés ne correspondaient pas à l’été mais sont typiques du mois d’octobre. Les fruits frais du mois d’août étaient présentés à la vente séchés ou en conserve dans les magasins.\nTélécharger Un monde flamboyant epub gratuit\nLes jarres dans lesquelles fermentait le vin étaient scellées, comme c’est le cas tard dans l’année. Enfin, l’une des pièces retrouvées dans la poche du vêtement d’une femme ensevelie avait été frappée en septembre… Ce qui s’est donc trouvé excavé contredit la date qu’on lit sur un manuscrit de Pline le Jeune – mais on sait que les textes antiques qui nous sont parvenus étaient écrits, recopiés, donc réécrits, ce qui laisse une place pour une erreur de copiste, car l’archéologie dit toujours plus vrai, qui plus est avec une série d’informations concordantes, qu’un seul témoignage textuel.\nTélécharger epub Un monde flamboyant gratuit\nNous sommes donc dans la matinée du 24 octobre 79. L’éruption commence. Vers une heure de l’après-midi, la mère de Pline le Jeune voit de son jardin, à une trentaine de kilomètres en face de Pompéi, un nuage avec une forme inhabituelle, celle d’un pin parasol au sommet écrasé, allongé : c’est l’immense panache de fumée qui sort du Vésuve et grimpe très haut dans le ciel. Il est en partie d’un blanc lumineux, éblouissant, en partie gris sale, à cause du mélange de terre et de cendres qui le constitue. Pline l’Ancien, qui commande la flotte romaine, se trouve lui aussi à Misène avec sa femme et son fils.\nUn monde flamboyant livre epub\nIl s’est exposé au soleil, puis il a pris un bain d’eau froide, il a mangé légèrement et travaille allongé sur son lit. On lui signale la chose ; il fait apporter ses chaussures, les enfile, sort de la pièce et grimpe sur une éminence pour voir ce qu’il en est. Lisons la lettre de Pline le Jeune à Tacite : « Le phénomène était intéressant pour un savant comme mon oncle et il voulut l’observer de plus près. Il fit préparer une embarcation légère ; il me proposa de venir avec lui.\nUn monde flamboyant ebook gratuit\nj’aimais mieux rester à travailler ; c’était d’ailleurs lui qui m’avait donné un travail sur Tite-Live à faire » (Lettres, VI.16). Pline l’Ancien reçoit un billet d’une femme de sa connaissance, Rectina, qui appelle au secours : sa maison est cernée par le feu et elle ne peut s’échapper que par la mer. Il lui faut un bateau. Parce qu’il préside ici aux destinées de la marine romaine, il donne l’ordre qu’on mette des navires de guerre rapides et maniables à la mer afin d’aller sauver la population.\nepub Un monde flamboyant gratuit\n« Il se précipite à l’endroit que les autres fuient, court droit au danger, maintient le cap dans cette direction et, loin de céder à la peur, dicte et note lui-même l’évolution et les divers aspects de la catastrophe au fur et à mesure de ses observations. » Où l’on voit qu’en Pline l’Ancien cohabitent l’homme qui répond présent à l’appel au secours.\nUn monde flamboyant ebook epub\nle militaire qui prend en charge le salut de la population, le scientifique qui ne perd pas une occasion d’augmenter son savoir par un regard expérimental et le philosophe qui vit sa pensée et pense sa vie. Quatre étages de grandeur dans un même être : un homme, un soldat, un naturaliste, un sage.\npdf gratuit Un monde flamboyant Telecharger\nPendant ce temps, Pline le Jeune est resté avec sa mère, il s’est baigné, il a dîné, il a ressenti les nombreuses secousses de la terre qui tremblait et ne parvient pas à dormir. Tâchant de trouver le calme et la sérénité qui lui font défaut, il lit Tite-Live et prend des notes. Il a dix-sept ans. Plus le bateau avance vers le volcan, plus la cendre qui tombe s’épaissit, plus elle devient chaude ; Pline approche de la lave et des pierres brûlées. « La mer se retira soudain, écrit son neveu ; des éboulements empêchaient que l’on atteigne la côte. » Le pilote du navire conseille à l’Ancien de faire demi-tour.\nTelecharger Un monde flamboyant epub gratuit\nIl s’entend répondre : « La fortune sourit aux audacieux. » Le bateau poursuit donc sa route. En traversant la baie, Pline voit évidemment s’approcher le danger. Il arrive chez son ami, porté par un vent favorable, un vent qui était donc défavorable en sens inverse pour Pomponianus qui n’a pu prendre la fuite. Son ami est affolé, énervé, inquiet ; Pline, sage, calme, l’embrasse et le rassure. Pour faire bonne mesure, il demande même qu’on lui prépare un bain… Héroïque sans fioritures et à bas bruit.\npuis « il se met à table et dîne, très gai ou, ce qui demande autant de courage, écrit son neveu, faisant semblant de l’être »… Pas sûr que Pline ait été homme à faire semblant ! À Rome, on savait mourir… La lettre à Tacite nous apprend que, pendant ce temps, le volcan rugit de plus belle : « D’immenses flammes sortaient du Vésuve, des gerbes de feu illuminaient le ciel, brillant d’un éclat d’autant plus vif qu’il faisait nuit noire.\nTelecharger Un monde flamboyant ebook pdf gratuit\nPour calmer les craintes, mon oncle, écrit Pline le Jeune, répétait que les gens avaient laissé le feu allumé en partant de chez eux et que c’étaient les maisons vides qui brûlaient. Il partit se coucher et s’endormit profondément : ceux qui se trouvaient devant la porte l’entendaient respirer bruyamment et fortement. » Le sommeil du juste… Pendant que le sage dort et ronfle, la cour de la maison s’emplit de cendres incandescentes, les pierres rougeoyantes tombent au milieu de l’épais tapis de poussière volcanique. Au matin, la maisonnée qui n’a pas dormi le réveille. Il faut sortir et partir.\nUn tremblement de terre accompagne l’éruption volcanique : les maisons bougent, branlent, vont et viennent comme si elles étaient posées à même le sol et secouées par des géants. Une pluie de pierres poreuses et chaudes s’abat sur les lieux. Chacun s’attache un coussin sur la tête avec des rubans pour éviter de se faire fracasser et brûler le crâne par les projectiles incendiés – Pline l’Ancien compris. Le jour s’est levé sur une seconde journée d’apocalypse, mais la poussière du volcan est telle que c’est toujours la nuit. Il faut des flambeaux pour tâcher d’y voir un peu. Pendant ce temps, Pline le Jeune a pris la fuite avec sa mère et se retrouve dans un long cortège de gens hallucinés.\nIl décrit ce qu’il voit dans une autre lettre à Tacite : « Les voitures que nous avions amenées avec nous se mettent à reculer bien qu’il n’y ait pas de pente et bougent malgré les pierres qui servent à les caler. Nous voyons en outre la mer se retirer, comme si le tremblement de terre la mettait en fuite. En tout cas la plage avait avancé et on voyait beaucoup d’animaux marins échoués sur le sable. De l’autre côté, un nuage noir et terrifiant.


Weekend BOUSSOLE pour les lycéens - Diocèse de Versailles\nUn week end pour\nme mettre à l’écart,\nmieux me connaître,\nréfléchir à mon avenir professionnel sous le regard de Dieu.\nPour la troisième édition, une vingtaine de lycéens a participé à ce week-end, rendez-vous annuel pour les lycéens en quête d’identité et de sens. Loin des sollicitations quotidiennes, il leur est proposé de se rendre disponible, de se laisser conduire par l’Esprit Saint pour découvrir leur vocation propre à travers leurs choix de vie et d’orientation.\n« Savoir que l’on ne fait pas les choses sans raison, mais avec un sens, comme réponse à un appel qui résonne au plus profond de son être pour apporter quelque chose aux autres, fait que ces tâches donnent à son propre cœur une expérience particulière de plénitude. » CV, 273\nLes jeunes sont accompagnés par l’équipe constituée d’un coach, Michel Berdah, et de membres du pôle enfance adolescence, sans oublier l’accompagnement spirituel, bienveillant et lumineux du Père Jacques Noah Bikoé.\nLes dates pour la session 2022 seront communiquées dès que possible\nLieu : prieuré Saint-Thomas à Epernon.\nPrix du weekend : 50 euros, 30 places disponibles\nRenseignements : boussole@catholique78.fr\nChristus Vivit ! – Il vit, le Christ !


Note sur le Guerrier de Vachères\nÀ la demande du musée Calvet, le service régional de l’archéologie a suggéré de procéder à une étude documentaire sur la base d’une prospective présentée par Nicolas Rouzeau.\nLa localisation de la découverte de la statue du guerrier présente un intérêt majeur pour la compréhension à l’échelle régionale de la signification des mausolées, et en particulier ceux de la période augustéenne.\nLa facture celtique de cette œuvre tout a fait remarquable, suggère qu’elle aurait pu être l’objet d’une présentation rupestre. L’analyse fine de la partie inférieure et dorsale associée à la nature pétrographique de la statue pourront être mis à profit par l’archéologie pour déterminer avec plus de précision la carrière et la mise en situation du guerrier.\nLes prospections menées par Madame Peyric ont mis en perspective les découvertes qu’elle a ajoutées à celles déjà répertoriées dans la carte archéologique nationale pour la période de l’Age du Fer, et la civilisation des oppida.\nParmi ces sites fortifiés de hauteur, deux retiennent particulièrement notre attention. Il s’agit d’un probable oppidum reconnu à l’occasion de l’étude commandée par la Fondation Calvet, à Vachères, à proximité immédiate du mausolée dégagé par nos soins. Le second est l’oppidum du Chastelard de Lardiers dont les murailles ceignent une aire de 5 ha sacralisé par les romains par l’installation d’un temple considérable qui semble réunir les caractéristiques des cultes pré-romains. Ce sont des milliers d’objets, lampes à huiles, anneaux de bronze, tôles percées, qui ont été ramassés au fil des ans dans ce sanctuaire, et conservés chez des particuliers, au musée d’Apt, de Vachères, au centre archéologique de Riez et dans d’autres endroits dont il convient de dresser l’inventaire.\nLa recherche des chemins gaulois que nous propose l’étude de madame Peyric conduit par les lignes de crêtes, de Cereste (Via Domitia) au Chastelard de Lardiers par Vachères.\nA l’occasion des sondages que nous avons réalisés, les habitants du logis de la Chaume (Vachères) nous ont conduits à l’emplacement d’un autre mausolée construit pour Silvianus le long du même chemin à 300 mètres de l’emplacement que nous avons exploré.\nEntre ces deux point, une parcelle est couverte de débris gallo-romains … Tout ce secteur fait l’objet d’une prospection aérienne, de façon à vérifier les traces de bâti observées par Pascal Marrou (ingénieur du SRA) qui recense les superstructures gauloises dans cette partie de la région.\nLe hasard fait qu’en classant les trouvailles réalisées par le Dr Martin Charpenel, qui a fouillé au Chastelard de Lardiers dans les années 1950, nous avons trouvé une dédicace possible à Mercure, portant le nom de Paterculus. Or, c’est précisément au lieudit « La Conseillère » à Vachères, près du Jas lieu de découverte du guerrier, qu’a été trouvée une autre inscription portant mention d’un Paterculus donné comme augustéen.\nIl y a dès lors raison de penser que le guerrier de Vachères a été incinéré puis présenté plus grand que nature dans un mausolée dominant ses terres, peut être au sein même de son habitat, en bordure de la viasacra qui mène au Chastelard.\nMalheureusement, les incinérations dont nous avons trouvé les traces sous le mausolée on fait l’objet soit de pillages anciens, soit plus probablement de fouilles désordonnées.\nNous avons pu découvrir ce mausolée sur une seule longueur de 6,14 mètres en bordure d’une terrasse aménagée pour l’agriculture qui l’a coupé en deux. Des éléments d’architecture, et les rares objets mobiliers mis au jour nous indiquent la période augustéenne.\nLe dépouillement en cours des 760 boîtes d’objets récoltés par Pierre Martel, et confiés pour étude au Service régional de l’Archéologie par l’association « Les Alpes de Lumières » et la commune de Vachères, conduira à un répertoire inédit de dizaines de sites non encore répertoriés dans l’aire d’étude du guerrier.\nL’avenir de cette recherche devra passer par un dégagement complet de l’environnement du site possible du guerrier, en vue de retrouver dans les déblais de pente, d’éventuels restes d’épigraphie, de sculptures et d’offrandes. Mais cette recherche devra s’insérer dans le contexte funéraire et sacré précisé ci-dessus, avec le concours du service départemental d’archéologie, actuellement en phase de création. Le service régional de l’archéologie, qui souhaite protéger ces sites par leur étude et leur mise en valeur, examinera avec la Fondation Calvet, si tel est son souhait, les collectivités territoriales, et l’Université de Provence (Centre Camille Jullian – CCJ) les moyens à déployer pour étudier et valoriser cet aspect méconnu de la romanisation.\nXavier Delestre, Nicolas Rouzeau et Pascal Marrou se tiennent à votre disposition pour une visite du site archéologique, et une éventuelle réunion de travail, si la fondation Calvet en souhaite la tenue.\nService Régional d’Archéologie


Savourer le thé: Test: Sungma FTFGOP1, récolte d'été (Mariage Frères)\nTest: Sungma FTFGOP1, récolte d'été (Mariage Frères)\nRetournons sur la famille de thé qui me donne le plus de fil à retordre, les thés noirs d'Inde, et plus précisément du Darjeeling, avec le Sungma FTFGOP1, récolte d'été de Mariage Frères.\nJe me répète malheureusement, mais comme à son habitude, Mariage Frères ne donne presque pas d'informations sur ses thés. Au mieux a-t-on le droit de savoir qu'il provient d'un "coquet jardin se situant à 2600 m d'altitude" et qu'il a un goût muscat. Je suis sûr que le terme coquet vous a donné toutes les précisions que vous souhaitiez. Désolé pour ce ton ironique, mais ce culte du mystère chez Mariage m'exaspère un peu. De plus, je suis interdit face au grade de Mariage, car aucune trace de FTFGOP dans la classification.\nUn grand merci à Thévangéliste qui m'a permis de découvrir ce thé lors d'un échange. Vous pouvez retrouver son test ici. La tâche est périlleuse, car elle a beaucoup aimé ce thé.\nMariage Frères Sungma FTFGOP1, récolte d'été (cliquez pour agrandir)\nAprès l'avoir bu, je dois dire que je ne suis toujours pas converti aux Darjeeling, bien que celui-ci fasse partie des meilleurs que j'ai eu l'occasion de faire passer par ma théière. Je commence à me demander si ce n'est pas tout simplement ce côté muscat qui ne me convient pas. Les thés noirs (rouges pour les puristes) chinois et de taïwanais n'ont pas de soucis à se faire, ils gardent ma préférence.\nD'ailleurs je pense savoir pourquoi Thévangéliste aime particulièrement celui-ci. Ce doit être ce côté fruits compotés/confiturés et légèrement pyrogéné qui l'attire tant, et qui est très présent dans les thés noirs taïwanais, qu'elle adore tant et m'a fait découvrir, encore merci d'ailleurs.\nDonc pour en revenir au Sungma, la dominante se fait sans surprise sur le muscat. Ensuite viennent les saveurs de fruits comptés sucrés (pomme caramélisée, prune, ...) et une note finale sur le retour du muscat et l'apparition de la réglisse. La longueur est bonne mais pas exceptionnelle.\nMariage Frères conseille 95°c pendant 5 min, là encore je trouve les consignes de la maison trop élevées, je descends donc à 90°c pendant 3 min 30 pour la première infusion. Thévangéliste quant à elle, pousse à 4 min. Pour le même thé, PDT conseille 85-90°c pendant 4 min.\nMariage Frères Sungma FTFGOP1 récolte d'été (cliquez pour agrandir)\nComposition: thé noir de Darjeeling, jardin Sungma (Inde), été 2014\nPublié par Savourer le thé à 16:21\nGreg 9 mai 2015 à 18:10\nBonsoir. Les seuls darjeeling que je connais sont commercialisés par Lupicia. Il s'agit du first flush, du second flush et du autumnal. Il va falloir que j'en teste d'autres boutiques pour comparer. Lire vos tests permet de mieux cibler les choix. Cordialement. Greg\nAlain KERBRAT 9 mai 2015 à 18:13\nMerci, mais mieux s'orienter sur quelqu'un d'autre pour les Darjeeling, je ne maîtrise pas du tout cette famille\nGreg 9 mai 2015 à 18:22\nLe second flush de chez lupicia développe un arrière goût de vanille lorsque le contenu du sachet est versé dans la boîte depuis peu de temps. Cela est moins présent si l'on conserve ce thé trop longtemps.\nAnonyme 9 mai 2015 à 18:42\nSi tu considères que celui-ci est un des meilleurs que tu aies goûtés et que tu ne lui attribue qu'un petit 13...je crois bien qu'en effet il y a du travail pour te faire aimer les Darjeeling.\nCelui-ci est mon Darjeeling par dépit dirons-nous. Nicole m'avait envoyé Sungma Darjeeling de Harney & Son, qui est introuvable sous nos cieux et qui avait un petit je ne sais quoi de plus qui me faisait le préférer. Voilà ma revue sur steepster sur ce H&S : http://steepster.com/Ysaurella/posts/192449 Ceci étant je l'aime énormément ce petit Mariage Frères, d'où qu'il provienne...\nAlain KERBRAT 9 mai 2015 à 19:01\nJ'ai déjà lui cet avis sur Steepster, et oui, je potasse pour mes articles :)\nSinon, je reste refractaire aux Darjeeling, même si celui ci a des qualités\nAnonyme 9 mai 2015 à 20:03\ntu es pire que Google...:)\nAlain KERBRAT 9 mai 2015 à 20:23\nOui ;) mais en même tant, pour les thés que tu m'as donné je regarde systématiquement ton blog et ton board steepster.\nLionel Moreau 10 mai 2015 à 00:43\nC'est gentil à toi de faire l'effort de nous parler d'un Darjeeling alors que ce n'est pas ta tasse de thé (au sens figuré comme au sens propre).\nPersonnellement, la récolte d'été est ma préférée, je la trouve plus corsée que celle du printemps tout en ayant encore une certaine présence aromatique qu'on ne retrouve plus dans la récolte d'automne. Je pense que je l'aurais infusé comme toi, généralement quand on descend la température à 90°, on obtient une liqueur légèrement plus fruitée.\nPour la classification, il doit y avoir une inversion entre la 3e et la 4e lettre et ça doit être à mon avis un FTGFOP1. Il ne lui manque donc qu'une lettre pour être au sommet de la classification, ce qui explique pourquoi tu trouves que c'est un des meilleurs que tu as essayés. Par contre, je ne peux hélas pas confirmer si Sungma est un jardin coquet ou non...\nAlain KERBRAT 10 mai 2015 à 00:48\nEt moi, je te remercie pour tes commentaires toujours aussi avisés.\nLe terme "coquet" m'a paru tellement surréaliste et inutile.\nLionel Moreau 10 mai 2015 à 09:21\nAu moins ils ont indiqué l'altitude, ce qui n'est pas toujours le cas


Jenifer, sa drôle de justification pour ne pas avoir de nounou pour ses deux fils - Gala\nMarine Madelmond | mer. 21 novembre 2018 à 11h46 - Mis à jour le lun. 14 octobre 2019 à 18h51\nMaman très active et chanteuse aux multiples projets, Jenifer doit jongler entre son quotidien d'artiste et sa vie de famille. Malgré un emploi du temps très chargé, l'interprète de Notre Idylle ne souhaite pas faire appel à une nounou pour ses deux fils. Et ce, pour une drôle de raison.\nSi Jenifer a toujours enchaîné les projets, en musique mais aussi au cinéma et la télévision avec les émissions The Voice et The Voice Kids ou encore le tournage de divers téléfilms, l'interprète de Notre Idylle n'a jamais souhaité mettre ses enfants à l'écart. Maman overbookée certes, mais attentive au bonheur de ses deux fils : Aaron âgé de 14 ans né de son histoire d'amour passée avec Maxim Nucci et Joseph, qui a vu le jour en 2014, fruit de son idylle avec le comédien Thierry Neuvic, rencontré sur le tournage du film Les Francis. Malgré un emploi du temps particulièrement chargé, notamment rythmé par la promotion de son album inédit Nouvelle page, la chanteuse âgée de 36 ans consacre du temps à ses garçons et organise son planning en fonction de leurs besoins. Elle a d'ailleurs récemment confié ne jamais avoir eu recours à une nounou pour ses enfants : "On se débrouille avec leurs pères… de toute façon, je ne supporterais pas d'avoir quelqu'un dans les pattes", peut-on lire dans les colonnes de Libération.\nJenifer essaye aussi de mêler sa vie de famille à ses projets. Preuve en est lors d'une interview accordée à son ami Nikos Aliagas au téléphone et retransmise sur Europe 1 en octobre dernier. La chanteuse, perturbée en direct par les demandes de son plus jeune fils, tentait alors de répondre aux questions de l'animateur. Une adorable séquence qui a beaucoup fait rire les principaux concernés. Jenifer, une maman comme les autres finalement.\nLa musique a aussi réuni Jenifer et son fils cadet. En effet, à travers son nouvel album, Joseph a tenu à faire un joli cadeau à sa mère : poser sa voix sur le titre Derrière les soleils. Une adorable attention qui a beaucoup touché la principale intéressée : "J’en ai pleuré, en studio", a-t-elle confié à nos confrères.\nfamille confidences chanteuse Enfants fils\nalexandre anthony benoit paire julia molkhou amber heard jp marielle marina fois michael schumacher line renaud john wayne yann barthes taille\nArticle suivant : Jenifer face à la destinée : ce troublant point commun avec sa grand-mère


I ~ Vos premiers pas sur Keimoo\nSujet: I ~ Vos premiers pas sur Keimoo Dim 11 Juin 2017 - 14:20\nCeci est un sujet d’aide afin de vous éviter de chercher dans tout le forum si vous êtes perdus. A l’intention des nouveaux comme des anciens, vous y trouverez tous les liens vers les topics qui peuvent vous être utiles !\nLa première chose à faire lorsque vous arrivez sur un forum, c’est d’aller lire entièrement le règlement qui régit celui-ci. Vous trouverez aussi dans ce sujet une aide à la répartition des classes en fonction de l’âge du personnage.\nLe forum a été créé selon un Contexte précis dont il vaut mieux prendre connaissance. De plus, depuis son ouverture, il s'est passé de nombreuses chose dans cette ville qu'est Keimoo. Vous retrouverez tout cela dans l'Historique\nSi vous avez une question quelconque, un problème, quelque chose à signaler, vous devez vous adresser aux membres du Staff. Vous trouverez dans ce topic leurs noms, fonctions, présence et un raccourci pour les contacter.\nSur un forum rp, vous devez créer un personnage que vous ferez vivre et évoluer. Sur Keimoo, nous fonctionnons avec un système de Groupes. N’oubliez pas d’aller lire leur Description.\nSi vous ne souhaitez pas incarner un élève de lycée ou d’université, vous pouvez choisir de créer un Professeur, un Membre du Personnel ou encore un Civil. Chacun des membres de ces 3 groupes possèdent un métier ou une fonction, que vous retrouverez recensés dans le Registre des Métiers. Vous êtes libre de choisir un rôle non occupé, ou d’en créer un nouveau.\nSi vous avez des difficultés à créer un personnage complètement ou que vous souhaitez avoir directement des liens, vous pouvez aller voir les Personnages Prédéfinis du forum ou ceux créés par les membres. Si l’un d’eux vous intéresse, vous pouvez contacter le staff ou le créateur du personnage que vous ciblez pour discuter des détails. Le créateur et le staff ont tout à fait le droit de vous refuser un prédéfini s’ils estiment que cela ne leur convient pas.\nMaintenant que vous avez l’idée de votre personnage, vous devez passer à la rédaction de la fiche de celui-ci. Attention, vous ne pouvez la poster ici qu’une fois terminée.\nVous trouverez le modèle de présentation à suivre à la balise près.\nComme l’Académie fonctionne sur un modèle japonais, l’un des piliers de ce fonctionnement sont les clubs. En tant que Lycéen ou Universitaire, vous pouvez aller consulter la liste des Clubs pour en choisir deux au minimum et en faire partie. En tant que Civil/Personnel/Professeur, vous pouvez proposer votre personnage en tant que Manager, en fonction des postes disponibles.\nVous n’avez plus qu’à vous lancer dans l’écriture de votre fiche, qui sera corrigée par un membre du staff.\nVotre fiche a été corrigée, et vous avez été validé. Avant de vous lancer dans l’écriture de rp à proprement parler, il y a encore quelques démarches à effectuer, le tout réuni dans un seul et même sujet : votre Statut.\nVotre statut résume:\n- Création de votre Rang, qui permettra d’afficher votre classe/métier/poste au-dessus de votre avatar et de vous attribuer une vignette de club si vous êtes président, vice-président ou manager.\nPour les élèves, les rangs doivent être mis à jour à chaque début d’année scolaire, c’est-à-dire en Avril, afin d’afficher votre changement de classe. Pour les Professeur/Personnel/Civil, vous devez demander une modification si jamais la situation de votre personnage change.\nSi vous êtes élève, au lycée ou à l’université votre classe ou votre cursus sera attribué, ainsi qu’une chambre dans le pensionnat si votre personnage y vit. Si votre personnage vit (seul ou en famille) dans la ville de Keimoo, il sera recensé dans Imoo, notre agence immobilière. Ainsi, nous vous attribuerons un logement parmi ceux qui sont libres. Si votre personnage déménage, vous devez aussi le mettre à jour dans ce sujet.\nN’oubliez pas non plus de vous Inscrire aux Clubs que vous avez demandés. Pour les managers, signalez-le aux présidents ou vice-président, soit par MP, soit directement dans le sujet d’inscription.\nEn plus du recensement de l’administratif de votre personnage, vous devez aussi penser à Réserver votre Avatar si vous en connaissez la source, afin d’éviter qu’il ne soit pris par un autre joueur. Si jamais vous décidez de changer de personnage de base pour vos avatars, vous devez le signaler dans le sujet, afin que la liste soit mise à jour.\nA savoir que nous mettons à dispositions des Avatars en libre service. Ou bien que vous pouvez passer une Commande Graphique auprès des membres volontaires du forum.\nVous pouvez désormais rp comme bon vous semble, et si vous cherchez des partenaires, n’hésitez pas à regarder les Demandes de rp, ou d’en créer une.\nUne fois votre aventure lancée, il vous sera demandé de créer une Chronologie, ainsi qu’un Livret Scolaire pour les élèves. Ils sont bien sûr à mettre à jour par vos soins.\nEn espérant que ce sujet vous sera utile. N’hésitez pas à signaler au staff si vous estimez qu’un autre sujet aurait sa place ici. Si certains liens ne sont pas accessibles en tant qu'invité, c'est normal ;) Les premiers pas les plus importants sont toutefois lisibles par tous.\nEn tout cas, nous vous souhaitons une agréable aventure sur Keimoo !


Héritier Watanabé, Tata Osca et la vidéo sextape | LesIvoiriens.org - Synthèse de l'actualité politique et culturelle des ivoiriens en côte d'ivoire\nUne vingtaine de voix en route pour la paix en...\npar 6 mois ago 6 mois ago\nUne vidéo fait le buzz sur la toile depuis ce mardi. Une sextape que des internautes attribuent à la comédienne congolaise Tata Osca. Sur les images, on voit une femme en pleins ébats sexuels. Mais elle est de dos. Et, à voir de près, rien ne prouve qu’il s’agit de la jeune comédienne.\nDu coup, on se demande d’où provient cette information ? Est-ce parce que quelques jours plus tôt elle a échangé des mots tendres sur Tweeter avec Héritier Watanabé (ancienne victime des sextapes) ?\nCar en effet, à la demande d’un fan qui a souhaité voir le chanteur et la comédienne en featuring (selon ses termes), Héritier a répondu par un tweet en disant avec humour à Tata : « Il veut que tu me dises ‘’je veux entendre ta voix’’ et que moi, je te dises ‘’je ne te lâcherai pas. Tu me le diras quand ?… »\nCe à quoi elle a répondu plus tard en disant, un brin coquine : « J’ai envie d’entendre ta voix ».\nJuste après ça, une vidéo supposée de Tata Osca a fait irruption sur la toile. Mais à bien regarder le dos la femme sur les images (on ne voit pas son visage), ça a tout l’air d’une intox juste pour nuire à l’image de la jeune comédienne. Tata prévoit d’ailleurs de faire un démenti incessamment. Pour mettre les choses au clair.\nL’article Héritier Watanabé, Tata Osca et la vidéo sextape est apparu en premier sur Top Visages.