> La mort, les morts et les pratiques funéraires au Moyen Âge : bilan historiographique des thèses de 3e cycle françaises (1975-2011)\nSince the emergence in the mid-1970s of a research theme built around death in the Middle Ages, academic works have been multiplied on the subject. In 2011 there were nearly a hundred PhD thesis, achieved or in preparation, from the perspectives of history of texts, history of art and archaeology. Considering that the number of these thesis reflects the vitality of the scientific production on the subject, it seemed useful to provide an overview in order to show the variety and evolution of research topics chosen. We do not attempt here to summarize the results, but rather to describe the scientific approaches to stimulate further research.\nDepuis l’émergence au milieu des années 1970 d’une thématique de recherche construite autour de la mort au Moyen Âge, les travaux académiques se sont multipliés sur le sujet. On en comptait en 2011 près d’une centaine, soutenus ou en cours de préparation, à partir de points de vue issus de l’histoire des textes, de l’histoire de l’art et de l’archéologie. Le nombre de ces thèses reflétant la vitalité de la production scientifique sur le sujet, il a semblé utile d’en proposer un panorama afin de montrer la variété et l’évolution des axes de recherches choisis. On ne tentera donc pas ici de synthétiser les résultats mais au contraire de décrire les démarches scientifiques afin de stimuler d’autres recherches.\nMoyen Âge, historiographie, mort, travaux académiques.\nMiddle Ages, historiography, death, academic works.\nLa géographie de l’au-delà\nLes destinées de l’âme et du corps\nDes liens maintenus entre vivants et morts\nLa mémoire liturgique et la mémoire politique\n1Il faut attendre le dernier tiers du xxe siècle pour que la communauté universitaire française fasse de la mort au Moyen Âge un champ de recherche à part entière. Jacques Le Goff fait à cet égard figure de précurseur en tenant son séminaire de recherche sur le purgatoire dès 1970-19711 puis en publiant sur le même sujet un ouvrage de synthèse qui a fait florès2. Le colloque réuni en 1975 par la Société des historiens médiévistes de l’enseignement supérieur public (SHMESP) témoigne également de la convergence des premières études sur le sujet de la mort au Moyen Âge3. Cette même année, la parution de deux livres novateurs marque un tournant décisif dans l’historiographie de la thématique. Alain Erlande-Brandenburg publie en effet également sa thèse de l’École des chartes qu’il avait soutenue en 19644. Dans cette étude pionnière, il étudie conjointement, à propos des rois de France, funérailles, sépultures et tombeaux. Cette publication, quoique marquante, n’a pas connu le même retentissement médiatique et scientifique que l’œuvre de Philippe Ariès, annoncée par la publication de ses Essais sur l'histoire de la mort en Occident5. L’opuscule ne se veut que l’introduction anticipée d’une synthèse monumentale publiée dès 1977 : L’homme devant la mort6. À partir de sources variées et d’une approche diachronique qui accorde une large place à l’époque médiévale, il étudie la perception de la mort et les attitudes qu’elle provoque. La particularité du Moyen Âge résulte, selon lui, de l’influence décisive que l’aristocratie chevaleresque aurait alors jouée en imposant l’imagerie des cultures populaires à une société de clercs lettrés, héritiers et restaurateurs de l’Antiquité savante7. Quelques années plus tard, il complète son vaste panorama en faisant paraître une analyse sur les images de la mort8. L’auteur, qui se qualifie lui-même avec humour d’historien du dimanche, n’est pas un universitaire de formation mais un fervent partisan de l’école des Annales qui s’est vu ouvrir les portes de l’École des hautes études en sciences sociales (EHESS) grâce au succès de ses recherches sur la mort9. La multitude des références bibliographiques faites à ses travaux jusqu’à aujourd’hui prouvent l’importante postérité de ses recherches. Cet intérêt croissant pour ce que Jean-Pierre Vernant qualifiait d’« idéologies funéraires »10 reflète plus généralement la manière dont les sciences humaines se sont emparées du sujet. De fait, la mort est un phénomène structurant pour toute société, qu’elle soit ancienne ou contemporaine, car elle touche l’individu autant qu’elle met en péril la cohésion même de la communauté, et offre ainsi aux chercheurs un extraordinaire prisme d’analyse pour étudier une culture donnée11. Tous les champs disciplinaires de la médiévistique sont pertinents pour analyser la mort car ce n’est pas le trépas en lui-même qui intéresse mais tout ce qui se déroule autour : il s’agit en réalité d’étudier les imaginaires collectifs et les représentations sociales qui se manifestent aussi bien dans les gestes, les arts figurés, la littérature que dans les textes normatifs. Il s’agit aussi, et peut-être surtout, de comprendre les relations établies entre vivants et morts pour transcender la rupture provoquée par la mort. Quant aux défunts eux-mêmes, c'est-à-dire les restes humains découverts lors de fouilles archéologiques, ils ne trahissent pas seulement les soins dont leur corps inerte a fait l’objet (traitement de la dépouille, choix de l’emplacement et de la forme de la sépulture, dépôt de mobilier…), mais témoignent également des conditions de vie de l’individu avant son décès (carences alimentaires, pathologies osseuses liées à certaines conditions de travail, éventuelles interventions médicales…).\n2La bibliographie constituée en une quarantaine d’années est foisonnante : colloques, journées d’études, rapports de fouilles archéologiques, ouvrages de synthèse, articles spécialisés, catalogues d’exposition, livres à destination du grand public… Résumer l’ensemble de ces contributions en un article serait une gageure12. Il semble cependant révélateur d’isoler les travaux académiques au sein de cette production scientifique car ils sont de très bons indicateurs de l’état et des orientations de la recherche. Face à cette masse documentaire, il a cependant fallu réduire encore un peu l’objet d’étude. Pour des raisons de compétences personnelles, les travaux soutenus en littérature et ceux relevant uniquement de l’anthropologie biologique n’ont pas été traités dans cette analyse. En outre, il est rapidement apparu que l’absence d’un catalogage systématique des mémoires de Master13 et leur faible taux de citation dans le reste de la bibliographie restreint nécessairement leur inventaire à quelques références glanées au hasard. Les thèses de doctorat, ancien et nouveau régime, ainsi que les thèses d’État sont en revanche systématiquement répertoriées et peuvent être étudiées de manière représentative. Les travaux d’habilitation à diriger des recherches (HDR), qui ont remplacé en 1984 les thèses d’État14, ne sont pas référencés et n’ont donc pas été intégrés à cet article15. Celui-ci repose sur une recherche approfondie menée pour les thèses soutenues grâce au catalogue du système universitaire de documentation (Sudoc) et pour les thèses en cours de préparation via le site theses.fr16. Les thèses de l’École des chartes ont également été prises en compte en consultant le moteur de recherche qui leur est dédié17. En dépit de la multitude des mots-clés utilisés18, il faut souligner que les résultats obtenus ne sont ni parfaitement exhaustifs, ni parfaitement homogènes du fait des différentes contraintes inhérentes au trois moteurs de recherches utilisés. Une requête avec les critères « mort » et « Moyen Âge » n’indiquera en effet qu’une minorité des thèses portant sur la mort durant le Moyen Âge car les recherches sur les mots-clés de sujets ne sont pas toujours possibles. Ainsi, seule une recherche par mot du titre est proposée pour les thèses de l’Ecole des chartes. À l’inverse, sur le Sudoc et sur theses.fr, ce type de requête est possible, mais les champs de mots-clés ne sont pas toujours renseignés19. Cette observation se vérifie en particulier pour les thèses anciennes et pour la majorité des thèses en cours de préparation. Les systèmes d’indexation sont en outre différents et engendrent des réponses qui le sont également. En effet, dans le catalogue du Sudoc, les thèses sont référencées par des documentalistes à partir du thésaurus Rameau alors que sur theses.fr ce sont les doctorants qui choisissent les mots descripteurs en dehors de toute contrainte de normalisation. De plus, sur theses.fr, la requête est automatiquement appliquée au texte intégral des thèses diffusées en ligne20. Il faut donc constater, avant d’entamer l’analyse, que l’inventaire sur lequel elle repose exclut en particulier des thèses dont les problématiques initiales ne sont pas orientées sur la mort mais qui, du fait de la documentation traitée, en étudient certains aspects. Les travaux de Nathalie Verpeaux sur les religieuses d’Autun21, partiellement publiés dans la collection consacrée aux obituaires par l’Académie des inscriptions et Belles-Lettres22, sont un exemple significatif de thèses qui n’ont pas été relevées par ce dépouillement bibliographique en dépit de leur pertinence. Étendre les requêtes et les lectures à la thématique des communautés religieuses n’était cependant pas envisageable du fait du temps que ces recherches auraient demandé. On notera enfin que les thèses de doctorat et les thèses d’État sont accessibles sous forme de microfiches dans toutes les bibliothèques universitaires comportant une section identique à celle de soutenance de la thèse23.\n3Au-delà de ces quelques réserves méthodologiques, les résultats obtenus ont de quoi surprendre plus d’un spécialiste : depuis 1975, près d’une centaine de thèses traitant d’une thématique liée à la mort au Moyen Âge ont été soutenues ou sont en cours de préparation. Afin de faciliter l’usage de cet inventaire, un tableau faisant la liste de ces travaux a été ajouté en annexe de cet article (tableau 1). À l’inverse, le corps de l’analyse suit un plan thématique pour mettre en relief l’évolution des différents axes de recherche. La première et la deuxième partie interrogent le devenir du défunt après son trépas tandis que la troisième partie traite de la manière dont les hommes du Moyen Âge ont entretenu une frontière perméable entre vivants et morts. Le propos de cet article n’est pourtant pas de parvenir à une synthèse des résultats des thèses sur la mort et les morts au Moyen Âge, mais de proposer un bilan des objets d’étude et des démarches choisies afin de dresser un panorama susceptible d’aider à l’orientation les recherches à venir.\n4Depuis les années 1970, l’archéologie est profondément transformée par sa professionnalisation avec la mise en place, en amont des projets d’aménagement du territoire, de l’archéologie dite de sauvetage puis préventive. Cette période est en outre marquée par l’émergence d’une nouvelle discipline : l’archéologie médiévale24. La communauté scientifique, qui considérait jusqu’alors volontiers qu’il suffisait de lire les textes pour connaître les pratiques funéraires médiévales, est confrontée à un enjeu méthodologique inédit avec la réglementation par l’État de l’étude des vastes espaces d’inhumation découverts fortuitement. La collecte des dépôts funéraires, qui justifiait jusqu’alors la fouille des nécropoles mérovingiennes, semble désormais insuffisante tandis qu’une attention accrue se porte sur le corps et la tombe. Ces nouvelles problématiques entrent alors en résonnance avec le débat historiographique frémissant sur les modalités de la transition entre l’Antiquité et le haut Moyen Âge. Or, qu’elles étudient un site ou une région, toutes les thèses soutenues jusqu’à la fin des années 1980 sont centrées sur - ou débutent avec - l’époque mérovingienne : La nécropole mérovingienne de Noiron-sous-Gevrey (Côte d'Or)25, Les nécropoles mérovingiennes de l'ouest parisien26, La nécropole de Frénouville. Étude d'une population de la fin du iiie siècle à la fin du viie siècle27, Sépulture et traditions funéraires du ve au xiiie siècle ap. J.-C. dans les campagnes des Alpes françaises du nord28, les bâtiments et nécropoles de Saint-Georges-Saint-Pierre du ive siècle à la Révolution29. Ces travaux marquent une rupture avec les habitudes historiographiques antérieures en axant leur démarche non plus sur la culture matérielle mais sur les pratiques funéraires en tant que telles pour comprendre les modes de vie des hommes mis au jour par l’archéologie. Gisela Ripoll fait figure d’exception en entreprenant la description d’une collection inédite de matériel funéraire wisigothique indépendamment de son contexte archéologique, mais son propos est bien de caractériser les différentes populations ayant vécu dans la région de Séville à cette époque (vie-viiie siècle)30. Par ce décentrement anthropologique, ces études renouvellent les connaissances sur les populations du haut Moyen Âge et s’opposent à un discours alors dominant sur les invasions barbares comme cause première de la chute de l’Empire romain. Cette tension est particulièrement sensible dans la thèse de Michel Colardelle analysant ce qu’il était d’usage de qualifier indistinctement de « tombes burgondes ». Le cas de la nécropole de Frénouville, près de Caen, est également révélateur car, tant dans la thèse de Luc Buchet sur la collection anthropologique du site31 que dans celle de Christian Pilet sur l’ensemble des données archéologiques du lieu, la démonstration de l’homogénéité d’une population pacifique et ne témoignant d’aucun bouleversement lié à la chute de l’Empire est présentée comme fondamentale.\n5Ce renouvellement des approches a largement bénéficié de l’essor des analyses d’anthropologie physique car celles-ci permettent d’affiner les connaissances acquises sur les modes de vies des populations. Les travaux précurseurs de Dominique Castex32 et de Montserrat Sansilbano Collilieux33 montrent en effet l’apport des données biologiques pour caractériser les fluctuations démographiques, les réseaux de parentés ou l’état sanitaire des individus. À la même époque, Véronique Gallien tente de comparer les populations inhumées dans deux types distincts de deux cimetières de Saint-Denis, l’un jouxtant la célèbre basilique et l’autre attenant au bourg Saint-Marcel34. Plus récemment, Cécile Niel a approfondi ces types de recherches en étudiant les cimetières du groupe épiscopal de Rouen du xe au xive siècle35. Ces perspectives ouvertes sur les liens existant entre les caractéristiques de la population inhumée et son environnement socio-culturel sont également au cœur de la thèse de Carole Fossurier, mais la plus vaste étendue géographique de l’étude et une attention très poussée sur l’état sanitaire des individus lui permettent de dresser un panorama plus général des populations vivant dans le Nord-est de la France à l’époque carolingienne36. Les thèses actuellement en cours de préparation semblent témoigner d’un regain de l’intérêt pour la période de christianisation et utilisent abondamment les recherches archéologiques sur les sépultures37.\n6Ces analyses sur les populations prennent place au sein d’études sur les pratiques funéraires. Les premières thèses citées accordent en effet une grande importance à la mise en place de typologie des sépultures et à l’étude du mobilier déposé dans les tombes. Les méthodes mises en place ont été bouleversées par les progrès réalisés en anthropologie physique grâce à l’élargissement de son objet d’étude du squelette aux évolutions de la sépulture après le dépôt du corps (phénomènes taphonomiques) ainsi qu’à la spatialisation des analyses effectuées. Les thèses déjà citées de Véronique Gallien, Dominique Castex et de Montserrat Sansilbano Collilieux sont les premières à opérer dans les années 1990 cette fusion des données biologiques et archéologiques ; elles apportent par ce biais des informations inédites sur les regroupements familiaux, la ségrégation sexuelle spatiale ou la gestion des crises de surmortalité. Une quinzaine d’années plus tard, elles sont poursuivies par les recherches doctorales d’Aminte Thomann38, d’Yves Gleize39, d’Hélène Réveillas40 et de Cécile Niel41. La spécificité de ces nouveaux travaux est de prolonger la pluridisciplinarité de la méthode en y ajoutant de solides recherches sur le contexte historique des sépultures étudiées. Cécile Niel utilise en outre un des nouveaux outils dont les archéologues disposent pour faciliter l’analyse spatiale des découvertes : un système d’information géographique (SIG).\n7Les anthropologues ne sont cependant pas les seuls à s’interroger sur la diversité des espaces funéraires. Ainsi Marc Durand étudie-t-il dans sa thèse déjà citée les relations entre habitat et lieux d’inhumation grâce à une méthode fondée sur l’archéologie en traitant « d’abord le cimetière globalement, dans son contexte géographique et humain pour passer, ensuite, à l’analyse de la tombe. Dans un second temps, le sens inverse sera parcouru : de la sépulture à la nécropole, afin de cerner ses différents aspects d’organisation et d’évolution. C’est à ce point – et à ce point seulement que le contact sera établi « …entre disciplines qui s’ignorent trop souvent, voire se méprisent un peu : l’historien trouve l’archéologue myope ; l’archéologue tient l’historien pour peu sérieux… (R. Fossier, 1980, p. 233) »42. Philippe Pergola prolonge quant à lui sa thèse de doctorat43 par une thèse d’État44 sur les processus de constitution des catacombes de Rome. Jean-François Reynaud45 choisit de travailler à l’échelle de la ville en fouillant trois sites lyonnais - le groupe cathédral ainsi que deux églises cimitériales - afin de compléter une documentation jusqu’alors essentiellement textuelle sur l’époque de la christianisation de la capitale des rois burgondes. Quant à Didier Paya, il adopte un questionnement plus spécifiquement funéraire et l’échelle du diocèse pour comprendre, à partir de sources principalement archéologiques, comment les gestes funéraires et les cimetières ont évolué au cours du Moyen Âge46. La fouille quasi exhaustive de Vilarneau (Pyrénées-Orientales) et l’abondance de la documentation manuscrite conservée pour le village fournissent à Olivier Parassius les matériaux d’une analyse de l’organisation de l’habitat et de l’évolution des cimetières ainsi que de l’organisation de ces derniers47. Il revient à Cécile Treffort d’avoir élaboré dès les années 1990 la première vaste synthèse répondant aux problématiques émergentes de l’archéologie48. Elle montre, par l’étude conjointe des données textuelles et archéologiques, comment les pratiques funéraires de l’époque carolingienne ont été progressivement institutionnalisées et placées au cœur du fonctionnement de la société médiévale alors en cours de formation.\n8Certaines des thèses en cours de préparation ouvrent des axes de recherche novateurs sur les pratiques funéraires. C’est le cas de Yoanna Tsvetanova qui propose pour la première fois une étude du programme iconographique d’une église-ossuaire49. D’autres recherches poursuivent celles sur les typologies des tombes50 ou les perturbations de sépultures51. L’attention naissante portée sur la distinction de catégories d’individus différentes des élites sociales est également confirmée par de nouvelles études sur les femmes52, les enfants53 et les sépultures atypiques54.\n9La représentation graphique de l’au-delà chrétien est traitée par plusieurs thèses. Avant même la parution de la somme de Jacques Le Goff sur La naissance du purgatoire55, Anne-Marie Cervoni Vaurillon consacre son doctorat à l’iconographie de ce lieu d’expiation56. L’implantation de cette croyance en Castille est retracée par Daniel Baloup57. Michelle Fournié consacre sa thèse d’État à la confrontation de toutes les sources disponibles sur le sujet (testaments, comptabilités, statuts synodaux, bulles pontificales, mais aussi documents littéraires et iconographiques) à la fin du Moyen Âge dans une région où cette croyance était bien ancrée58. Anca Bratu fait le choix d’une aire d’étude plus étendue et d’un type de document historique particulier afin de montrer comment, loin de n’être qu’une illustration des textes théologiques, « les images ont participé à l’élaboration de l’idée du Purgatoire, avec un langage et une chronologie propre »59. Une seule thèse est consacrée au lieu de la damnation éternelle : à partir de sources textuelles et iconographiques, Jérôme Baschet reconstruit le système complexe qui entoure l’évolution des représentations de l’enfer. Si cet auteur veille à ne poser aux images que les questions auxquelles elles peuvent répondre – et non à leur plaquer les problématiques qui sont celles des historiens –, il fonde également son analyse sur un ensemble de textes variés et, dans une moindre mesure, sur une assimilation de certains principes de la psychanalyse60.\n10La géographie de cet au-delà chrétien peut également être parcourue à partir de l’étude de la littérature visionnaire, car les récits des visions permettent en effet de suivre les pérégrinations d’une âme libérée d’un corps dans un état de mort apparente. Or l’étude attentive faite par Claude Carozzi montre que le purgatoire est quasi absent de ces récits datés du viie au xiiie siècle, tandis que de nombreux efforts sont déployés pour faire craindre l’enfer. Cette thèse d’État analyse comment et pourquoi ces descriptions littéraires sont des instruments utiles pour la pastorale61. Sylvain Gouguenheim souligne quant à lui l’importance de l’expérience visionnaire d’Hildegarde de Bingen et analyse les motifs eschatologiques62.\n11La représentation du jugement dernier est étudiée à partir de l’exemple de l’iconographie du portail de Conques par Jean-Claude Bonne dès 197963. Deux autres thèses traitent de l’évolution de motifs iconographiques de ce moment central pour la théologie chrétienne. Marie Lionnet choisit le thème de la Mère de Dieu et celui du Jugement Dernier à la fin du Moyen Âge en Hongrie64. Les origines textuelles et les filiations formelles des représentations de l’ultime sentence divine sont également retracées par Ana Dumitrescu, mais le propos de cette doctorante concerne l’Empire byzantin à la fin du Moyen Âge65. La position d’Isabelle Molinié est différente : elle utilise le thème iconographique de la résurrection des morts pour interroger les croyances et les attitudes des fidèles à l’époque moderne. Elle étudie en effet la fonction et la réception des représentations d’un dogme à partir des images elles-mêmes mais aussi des écrits théologiques médiévaux comme modernes et des comptes rendus des visites pastorales66.\n12Les autres travaux sur la destinée de l’âme après la mort portent sur des textes de nature essentiellement théologique. Ainsi Jean Schontz s’intéresse-t-il aux écrits exégétiques en analysant la singularité de la pensée de saint Thomas d’Aquin sur la résurrection du Christ dans le contexte théologique de son époque67. Christian Trottmann68 revient quant à lui sur le dogme de la vision béatifique institué en 1336 par Benoît XII et s’interroge sur l’élaboration de cette doctrine par la papauté et l’université. À partir d’une « exigence d’exhaustivité documentaire autant que de synthèse historique et philosophique »69, il retrace les réponses apportées par les théologiens et les cardinaux sur les trois questions qu’ils se sont successivement posées : que verront les bienheureux ? Comment un intellect peut-il voir la divine essence infinie et incréée ? Quand les bienheureux atteignent-ils la vision de Dieu ? Isabelle Rousseau propose une analyse des caractéristiques formelles et sémantiques particulières à l'écriture apocalyptique de l'histoire. Sa documentation, constituée par les prophéties apocalyptiques de tradition joachimite et affirmant le rôle eschatologique des souverains aragonais, lui permet d’établir une étude associant édition de texte, contexte théologique ainsi que fonctions sociales et politiques de ce genre littéraire particulier70.\n13Anne Lafran propose également une étude novatrice en offrant « d’explorer les représentations, les interprétations du suicide de Judas et leurs déclinaisons et de montrer que ce thème sert, au-delà de la condamnation du suicide, l’effort de normalisation de la société, la construction des pouvoirs civils, la montée de l’antisémitisme, tout en témoignant aussi d’une meilleure connaissance de l’intériorité, caractéristique de l’humanisme médiéval »71. Enfin, une autre analyse sur les conceptions du corps à la fin du Moyen Âge est en cours à partir des représentations de la passion du Christ et des martyrs72.\n14Si l’on doit à Philippe Ariès l’expression et une analyse des « attitudes devant la mort », la thématique a profondément été renouvelée par plusieurs doctorats sur les testaments médiévaux. En effet, alors que plusieurs thèses d’histoire du droit avaient été soutenues depuis le début du xxe siècle sur ces actes notariés, Jacques Chiffoleau est le premier doctorant en Histoire médiévale à s’emparer de ce type de sources73. Son étude, soutenue dès 1978, constitue un jalon historiographique important car elle renouvelle les approches en faisant des testaments un sujet d’histoire religieuse. L’auteur affirme en effet vouloir mesurer dans les testaments « l'impact de l'encadrement clérical sur les structures mentales, les pratiques et les croyances, mais aussi pour mieux circonscrire le rôle de l'appareil ecclésial dans les transformations sociales »74. Sara Louis75 et Françoise Lodde Bonnafou76 empruntent une direction semblable, quoique plus proche des interrogations de l’histoire des mentalités, en choisissant de s’intéresser plus particulièrement aux laïcs pour l’une et aux prélats pour l’autre, tandis que Marie-Claude Marandet les étudie conjointement77.\n15Après 1985, les thèses sur les testaments se font moins fréquentes. Marie Roche adopte cependant une orientation à la charnière de l’histoire du droit et de l’histoire économique en se fondant sur une définition du testament comme un acte notarié régissant le patrimoine du testateur, excluant de ce fait toutes les dispositions religieuses78. Quant à Jean-Pierre Deregnaucourt, il traque les gestes individuels des habitants de la ville de Douai face à la mort à la fin du Moyen Âge en associant étude monographique et analyse sérielle de près de 3000 testaments79. Le propos de Marion Chaigne est encore différent car l’étude du déroulement des funérailles tel qu’il est stipulé dans les dispositions testamentaires est pour elle le moyen d’une enquête inédite sur la place des femmes dans la société parisienne du xve siècle80.\n16Si l’étude des actes notariés médiévaux permet notamment de comprendre comment les testateurs organisaient la commémoration liturgique dont ils voulaient bénéficier après leur mort pour augmenter leurs chances d’accéder à la vision béatifique, l’analyse des sources liturgiques apporte un éclairage nouveau sur la gestion de ces rituels par les communautés religieuses chargées de les assurer. Après une thèse de doctorat soutenue en 1971 sur les documents nécrologiques de la province ecclésiastique de Bourges81, Jean-Loup Lemaître achève en 1988 une thèse d’État sur la commémoration des morts à Saint-Martial de Limoges à partir de l’exceptionnelle documentation nécrologique et liturgique conservée de l’abbaye82.\n17Dans sa thèse précédemment évoquée, Cécile Treffort est partie d’une interrogation sur la place et le rôle de la sépulture à l’époque carolingienne mais elle a ensuite élargi ses recherches à la mise en place d’un système de commémoration des morts par les institutions religieuses en lien avec les élites politiques de l’époque. Michel Lauwers s’appuie également sur des textes théologiques et normatifs ainsi que, dans une moindre mesure, sur la documentation archéologique pour comprendre les modalités du culte des morts du xie au xiiie siècle83. Sa réflexion, ancrée dans le diocèse de Liège, lui permet de distinguer deux phases importantes : la première (xie-xiie siècle) est celle de la commémoraison – néologisme exprimant l’association de la commémoration et de la prière mise place par l’Église ainsi que par l’aristocratie pour renforcer mutuellement leur domination sur la société – tandis que la seconde (xiiie siècle) est marquée par l’accession de la chevalerie et de la bourgeoisie à une mémoire liturgique individualisée et repose sur un plus vaste système d’intercession entre vivants et morts.\n18Si ces deux thèses mettent en évidence le rôle joué par l’aristocratie dans l’évolution de la commémoration liturgique, plusieurs autres travaux consacrent entièrement leur analyse à l’entretien de la mémoire de ces grands personnages. Ainsi Jean-Charles Picard choisit-t-il de consacrer sa thèse d’État aux sépultures des évêques du Haut Moyen Âge avant d’articuler sa réflexion autour de trois axes : la conservation des tombes, les listes épiscopales, le culte rendu à certains de ces prélats84. Ces perspectives sont reprises par Delphine Boyer-Gardner dans sa thèse en cours sur la commémoration des évêques en Aquitaine entre le viiie et le xiiie siècle, avec une attention particulière portée aux funérailles. Ce sont justement ces rites de transition qui ont intéressé Juvénal Santiago85 et Murielle Gaude-Ferragu pour les princes de la fin du Moyen Âge, à partir d’une approche à la confluence de l’histoire religieuse, de l’anthropologie sociale et politique86. Quant à Alexandre Bande, il reste dans le champ du politique mais il restreint son propos aux sépultures multiples des Capétiens87. L’élection de sépulture des ducs de Bourbons à la fin du Moyen Âge et au début de l’époque moderne est étudiée par Marc-Édouard Gautier dans sa thèse de l’École des chartes et dans la thèse de doctorat qu’il prépare actuellement88. Une autre thèse en cours traitera à plus vaste échelle de la question de l’élection de sépulture et de la création des nécropoles dynastiques89.\n19Les enjeux politiques des rituels sont donc, depuis les années 2000, au cœur d’un intérêt renouvelé. Cependant, la mort des personnages illustres a aussi fait l’objet de nombreuses narrations dans des sources multiples. Ces récits, allant du trépas au soin accordé au corps inerte, font l’objet de deux thèses : celle de Xavier Storelli porte sur la documentation médiévale anglo-saxonne90 tandis que celle de Myriam Gilet est centrée sur les grands officiers français à l’époque moderne, mais débute avec le règne de Charles V91.\n20Alors que les testaments détaillent la commémoration liturgique dont le testateur veut bénéficier après sa mort, la réalisation d’un monument funéraire n’y est que rarement évoquée. La mise en évidence de la sépulture est pourtant un élément essentiel pour la mémoire du défunt et de nombreuses thèses sont consacrées à ce sujet. La première thèse sur les inscriptions funéraires médiévales, soutenue dès 1981, utilise les problématiques de l’histoire religieuse92. Il s’agit d’un travail pionnier, dans la mesure où l’épigraphie médiévale n’était devenue une discipline reconnue en France qu’une dizaine d’années plus tôt sous l’impulsion du directeur de thèse de Madeleine Breakman : Robert Favreau. Jean-Yves Copy fait également figure de précurseur en décelant les marques des ambitions politiques de l’aristocratie bretonne dans l’iconographie de ses gisants gothiques. Après une thèse de doctorat soutenue en 1981 sur ce sujet93, il achève en 2010 une thèse d’État sur l’idéologie du pouvoir ducal breton et de ses rapports ambigus avec le pouvoir royal entre 1213 et 151494. Martine Fabre intègre, dans sa réflexion sur l’héraldique bretonne à la fin du Moyen Âge, les tombeaux dessinés dans la célèbre collection Gaignères mais elle n’accorde au monument lui-même qu’une brève attention95. Il faut attendre la fin des années 1990 pour que les monuments funéraires médiévaux émergent en tant que thématique de recherche à part entière dans les travaux universitaires. Xavier Dectot prolonge les travaux d’Alain Erlande-Bandenbourg et propose, à propos des tombeaux des comtes de Champagne, d’analyser la sculpture funéraire comme le support du souvenir du défunt et le centre de cérémonies à la fois religieuses et politiques96, perspectives qu’il développe également dans une thèse de doctorat. Son propos, appliqué cette fois-ci aux tombeaux des familles royales de la péninsule ibérique, est d’analyser les « relations entre art, mort, spiritualité, société et politique »97. René-Paul Bernard utilise la sculpture funéraire médiévale de Paris pour comprendre les représentations collectives structurées par des axes sociaux, religieux et artistiques98. Un angle d’étude différent a été choisi par Julien Louis dans sa thèse sur les effigies funéraires : interroger la tension historiographique entre l’école allemande, centrée sur la mémoire liturgique (memoria), l’attachement des historiens d’art français à la notion de style et les perspectives ouvertes par les historiens travaillant sur l’image médiévale99. Guillaume Grillon considère que « plus que n’importe quel texte, le monument funéraire est peut-être le support qui reflète le mieux la personnalité de l’individu, ou du moins l’image qu’il peut donner de lui-même ou que ses héritiers veulent garder » et articule sa réflexion sur les enjeux de la sépulture autour d’une analyse socio-historique de l’extraordinaire documentation bourguignonne100. Caroline de Barrau-Agudo consacre un chapitre entier aux monuments funéraires dans sa monographie de la cathédrale de Rodez101. Pour la sculpture funéraire de Chartres, Myriam Négri organise son étude autour de deux axes : l’analyse individuelle des monuments puis celle des contextes monumentaux102. Le cas particulier des collégiales castrales, à la fois liées au château et lieu de sépulture de leur fondateur, est étudié par Julien Noblet en associant « les aspects historiques et les enjeux politiques de la fondation, le fonctionnement et les obligations liturgiques du chapitre, ainsi que le traitement architectural et la destination funéraire de l’édifice »103. Vincent Debiais analyse les modalités de la communication épigraphique médiévale et s’appuie sur un large panorama intégrant de nombreuses inscriptions funéraires104.\n21Cette vague d’études est prolongée par plusieurs thèses en cours sur les fonctions liturgiques et commémoratives des monuments funéraires105, sur les stratégies mémorielles des élites chrétiennes durant l’Antiquité tardive106, ou encore sur la mort et la société107.\n22Cette synthèse a été rédigée avec le souci constant de ne pas trahir les études dont elle propose un panorama. Résumer une thèse en quelques mots ne peut pourtant suffire à rendre compte de la richesse d’une pensée et de l’étendue des résultats obtenus : espérons simplement que cet article favorisera la curiosité nécessaire à de nombreux compléments d’enquête. Les jalons historiographiques posés par ce bilan permettent cependant déjà deux constats utiles pour les recherches à venir. Le premier concerne le retentissement de ces études au sein de la communauté, le second les évolutions perceptibles dans ses travaux académiques.\n23Les axes de recherche choisis par les jeunes chercheurs sont représentatifs de ceux que l’on retrouve dans le reste de la production scientifique. Ce constat n’est pas surprenant car les doctorants sont généralement bien intégrés au sein de la communauté scientifique et ils participent fréquemment aux colloques ou aux journées d’études, lorsqu’ils n’en sont pas les organisateurs108. Sur les 68 thèses soutenues entre 1975 et 2011, 24 ont été publiées sous la forme d’un livre ou d’un numéro complet dans une revue scientifique et 6 ont été mises en ligne en accès libre ou en accès restreint aux membres de l’université de soutenance (Tableau 1). Il faut reconnaître que les travaux académiques uniquement disponibles sous forme de microfiches ou de prêt entre bibliothèques ne bénéficient que d’une faible postérité dans la bibliographie. À l’inverse, les thèses de doctorat et d’État qui ont fait l’objet d’une publication sont devenues des travaux incontournables auprès d’un public qui dépasse souvent le cercle restreint des spécialistes du sujet : plusieurs de ces éditions sont épuisées et celle de Jacques Chiffoleau a récemment été rééditée. Certes, ces succès de librairie sont loin des records atteints par les best-sellers que sont devenus les deux opus de Philippe Ariès109 ou La naissance du purgatoire de Jacques Le Goff110. Cependant, la diffusion de ces travaux témoigne de leur bonne intégration au sein de la médiévistique et leur utilisation devrait être encore rapidement accrue par la généralisation actuelle de la politique de mise en ligne des thèses par les universités de soutenance.\n24Entre 1975 et 2011, les points de vue adoptés dans les thèses portant sur la thématique de la mort ont sensiblement changé. D’abord centrées sur l’émergence d’une société chrétienne, les thèses ont ensuite été majoritairement orientées vers l’orchestration des rapports entre vivants et défunts. La mort et l’individu ont donc été relégués au second plan pour dévoiler certains aspects jusqu’alors méconnus du fonctionnement de la société médiévale. Cette évolution a été rendue possible par un affinement des problématiques mais aussi par une diversification des sources (textuelles, archéologiques ou iconographiques) utilisées. La pluridisciplinarité, déjà présente dans plusieurs des premières thèses, s’est progressivement généralisée. Si cette tendance n’a rien d’original au sein de la médiévistique, on constate qu’elle est favorisée par la multiplication des doubles directions de thèse. Ce phénomène est en outre renforcé par une situation nouvelle : plusieurs des doctorants qui travaillaient sur la thématique au début des années 1990 dirigent maintenant de nouvelles thèses sur des sujets connexes. Le maillage des travaux universitaires portant sur la et les morts se resserre ainsi progressivement grâce à la complémentarité des sources, des méthodologies, des chronologies ainsi que des aires géographiques choisies. On peut donc espérer que les prochaines thèses affineront encore les connaissances en s’appuyant sur l’édition de documents méconnus, sur la mise au jour d’ensembles archéologiques insoupçonnés ou sur la confrontation de sources provenant de contextes géographiques et historiques variés. Gageons qu’elles éclaireront de nouvelles pistes de recherches.\n1 Schmitt J.-C., « Le séminaire », dans : J. Revel, J.-Cl. Schmitt, L’ogre historien. Autour de Jacques Le Goff, Paris, Gallimard, 1998, p. 26.\n2 Le Goff J., La naissance du Purgatoire, Paris, Gallimard, 1981.\n3 SHMESP (éd.), La mort au Moyen Âge. Actes du colloque tenu à Strasbourg du 6 au 7 juin 1975, Strasbourg, Istra, 1977.\n4 Erlande-Brandenburg A., Le Roi est mort : étude sur les funérailles, les sépultures et les tombeaux des rois de France jusqu’à la fin du xiiie siècle, Paris, Droz, 1975.\n5 Ariès P., Essais sur l’histoire de la mort en Occident : du Moyen âge à nos jours, Paris, Seuil, 1975.\n6 Id., L’Homme devant la mort, Paris, Seuil, 1977.\n7 Id., op. cit., p. 13.\n8 Id., Les images de l’homme devant la mort, Paris, Seuil, 1983.\n9 Gros G., Philippe Ariès, un traditionaliste non-conformiste : de l’Action française à l’École des hautes études en sciences sociales, 1914-1984, Villeneuve d’Ascq, Presses Universitaires du Septentrion, 2008, p. 141-150. Cet ouvrage, issu d’une thèse de doctorat, retrace en détail le parcours politique et scientifique de cet auteur atypique. Les origines de la conception de la notion d’héritage, si importante pour comprendre l’œuvre d’Ariès, y est analysée avec beaucoup de finesse pour démontrer qu’elle provient à la fois de l’expérience du décès et du transfert de la sépulture de son frère, mais aussi des idées de Charles Mauras et des penseurs de l’école des Annales.\n10 Vernant J.-P., « introduction », dans : Gnoli G., Vernant J.-P. (dirs.), La mort, les morts dans les sociétés anciennes, Cambridge, Paris, Cambridge University Press, Éditions de la Maison des sciences de l’homme, 1982, p. 5-15.\n11 Voir plus particulièrement à ce sujet les travaux de Louis-Vincent Thomas et notamment : Mort et pouvoir, Paris, 1978, p. 8-14.\n12 Voir : Baloup C., « La mort au Moyen Âge (France et Espagne). Un bilan historiographique », dans : González Mínguez C., Bazán Díaz I. (dirs.), El discurso legal ante la muerte durante la Edad Media en el nordeste peninsular, Bilbao, Servicio editorial de la Universidad del País Vasco, 2006, p. 13-31, et Treffort C., « Une archéologie très "humaine" : regard sur trente ans d’étude des sépultures médiévales en France », dans : Chapelot J. (éd.), Trente ans d’archéologie médiévale en France. Un bilan pour un avenir, Caen, Publications du CRAHM, 2010, p. 213-216.\n13 Aucune législation n’existe à ce jour sur le statut des mémoires de master. En tant que copies d’examen, ils sont considérés à la fois comme des documents pédagogiques, scientifiques et administratifs.\n14 Prost A., « Faut-il rétablir la thèse d’État ? », Vingtième Siècle. Revue d’histoire, 47, juillet-septembre 1995. p. 191-193. Article en ligne [consultation : septembre 2012].\n15 La majorité de ces travaux donnent cependant lieu à des publications. On peut notamment citer Lauwers M., Naissance du cimetière : lieux sacrés et terre des morts dans l’Occident médiéval, Paris, Aubier, 2005 ou Treffort C., Mémoires carolingiennes. L’épitaphe entre célébration mémorielle, genre littéraire et manifeste politique, (milieu viiie-début xie siècle), Rennes, Presses universitaires de Rennes, 2007.\n16 On constate cependant quelques oublis et erreurs. Ainsi, la thèse de Dominique Gallien n’apparaît pas systématiquement. La thèse de Louis Noblet apparaît en outre dans le Sudoc uniquement dans la notice de sa publication tandis que sur theses.fr, elle est signalée comme étant en cours depuis 2010.\n17 Les recherches sont possibles sur l’ensemble des thèses soutenues depuis 1849. Ressource en ligne [consultation: septembre 2012].\n18 Au singulier et au pluriel : cimetière, dépôt funéraire, effigie, épigraphie, eschatologie, funéraire, funérailles, gisant, inhumation, jugement dernier, mort, nécropole, ossuaire, plate-tombe, purgatoire, sépulture, tombe, tombeau, testament, testamentaire, tumulaire.\n19 C’est notamment le cas de la thèse de doctorat de Jean-Yves Copy sur les gisants bretons. Par ailleurs, quelques rares titres tapés en caractère majuscules, donc non accentués, ne sont pas pris en compte par une recherche comprenant les mêmes mots avec accent.\n20 L’algorithme de recherche étend en outre automatiquement l’interrogation à des mots sémantiquement proches mais pas toujours pertinents et qui multiplient considérablement le nombre de réponses, au point parfois de rendre les requêtes inexploitables. Par exemple, une recherche avec le mot-clef « testaments » prendra également en compte les termes « testament », « test », « testa », « tester »…\n21 Verpeaux N., Saint-Andoche et Saint-Jean le Grand : des religieuses à Autun au Moyen Âge, Paris, Université Paris I, 2009.\n22 Verpeaux N., Favier J. (dir.), Lemaître J.-L. (dir.), Les obituaires de l’abbaye Saint-Andoche d’Autun, Paris, Académie des inscriptions et des Belles-Lettres, 2011.\n23 Ce dispositif ne concerne pas les thèses soutenues avant 1986 et, du fait d’un retard dans le traitement, toutes les thèses soutenues à partir de 2010 ne sont pas encore accessibles. De plus, avec la généralisation du dépôt électronique des thèses, ce dispositif est sur le point d’être modifié. Néanmoins, la majorité des thèses est accessible par prêt entre bibliothèques (PEB). Les thèses de l’École des chartes sont en revanche déposées aux Archives Nationales et ne peuvent être consultées qu’après accord de l’auteur mais des résumés détaillés - appelés positions des thèses - sont publiés dans le Bulletin de l’École des chartes et sont depuis 2000 mis en ligne sur le site de l’école. Ressource en ligne [consultation : septembre 2012]\n24 Chapelot J. (éd.), Trente ans d’archéologie médiévale en France. Un bilan pour un avenir, Caen, Publications du CRAHM, 2010. Cartron I., Bourgeois L., « Archéologie et histoire du Moyen Âge en France : du dialogue entre disciplines aux pratiques universitaires », dans : SHMESP (éd.), Être historien du Moyen Âge au xxie siècle, Paris, Presses universitaires de la Sorbonne, 2008, p. 133-148.\n25 Aronovici C., La nécropole mérovingienne de Noiron-sous-Gevrey (Côte d’Or), Dijon, Université de Dijon, 1979.\n26 Berthelier-Ajot N., Les nécropoles mérovingiennes de l’ouest parisien, Paris, École pratique des hautes études, 1980.\n27 Pilet C., La nécropole de Frénouville. Étude d’une population de la fin du iiie siècle à la fin du viie siècle, Caen, Université de Caen, 1980.\n28 Colardelle M., Sépulture et traditions funéraires du ve au xiiie s. ap. J.C. dans les Alpes françaises du nord, Aix-Marseilles, Université Aix-Marseille I, 1980.\n29 Jannet-Vallat M., Saint-Georges Saint-Pierre : bâtiments et nécropoles du ive siècle à la Révolution française, Aix-Marseille, Université Aix-Marseille I, 1987.\n30 Ripoll G., L’archéologie funéraire de Bétique d’après la collection visigothique du Römisch-germanisches Zentralmuseum de Mayence, Paris, Université Paris IV, 1993.\n31 Buchet L., Étude anthropologique d’une population de Basse-Normandie : Frénouille (fin iiie siècle - fin viie siècle), Caen, Université de Caen, 1978.\n32 Castex D., Mortalité, morbidité et gestion de l’espace funéraire au cours du Haut Moyen Âge : contribution spécifique de l’anthropologie biologique, Bordeaux, Université Bordeaux I, 1994.\n33 Sansilbano Collilieux M., Biologie et espace funéraire au Moyen Âge : les nécropoles de l’ancien évêché de Poitiers (fin ive siècle) et Saint Martin-de-Cognac (viie-xve siècles), Bordeaux, Université Bordeaux I, 1994.\n34 Gallien V., Deux populations du Haut Moyen Âge à Saint-Denis, Paris, Université Paris IV, 1992.\n35 Niel C., Analyse historique et paléoanthropologique des cimetières du groupe épiscopal de Rouen : La cour d’Albane et la cour des maçons (xe-xive siècles), Caen, Université de Caen, 2009. Voir le compte-rendu de soutenance rédigé par Bruno Fajal : ressource en ligne [consultation : septembre 2012].\n36 Fossurier C., Anthropologie et archéologie des sites funéraires carolingiens dans le nord de la France : une approche des populations des viiie- xe siècle, Poitiers, Université de Poitiers, 2011.\n37 Orsini C., La christianisation dans le nord de la Grande Bretagne (ve-viiie siècle) à partir des sources archéologiques : Thèse en cours. Kiffer F., Peuplement et occupation du sol durant la période mérovingienne (485-750 ap. J.-C.) dans la cité du diocèse de Metz : thèse en cours. L’Hostis I., Les relations entre l’espace de l’habitat, l’espace funéraire et l’espace culturel dans les campagnes de l’Europe occidentale durant le haut Moyen Âge (ive-xie siècle) : Thèse en cours.\n38 Thomann A., Pratiques funéraires et anthropologie biologique d’une population en contexte rural au haut Moyen Âge en Provence : le site de Saint-Estève le Pont (Berre l’Etang, Bouches-du-Rhône), Marseille, Université Aix-Marseille II, 2004.\n39 Gleize Y., Gestion de corps, gestion de morts : analyse archéo-anthropologique de réutilisations de tombes et de manipulations d’ossements en contexte funéraire au début du Moyen Âge (entre Loire et Garonne, ve-viiie siècle), Bordeaux, Université Bordeaux I, 2006. Ressource en ligne [consultation : septembre 2012].\n40 Reveillas H., Les hôpitaux et leurs morts dans le Nord-Est de la France du Moyen Âge à l’époque moderne : approche archéo-anthropologique des établissements hospitaliers, Bordeaux, Université Bordeaux III, 2010.\n42 Durand M., « Cimetières et habitats du Sud-Est de l’Oise », Revue archéologique de Picardie, numéro spécial n°6, 1988, p. 1.\n43 Pergola P., Étude sur l’origine des catacombes romaines et des "retro sanctos" souterrain : la zone de la basilique des Saints Nérée et Achillée dans la catacombe de Domitille, Aix-Marseille, Université Aix-Marseille I, 1982.\n44 Id., Les cimetières chrétiens de Rome depuis leurs origines jusqu’au ixe siècle : le cas du Praedium Domitillae et de la catacombe anonyme sur la via Ardeatina, Aix-Marseille, Université Aix-Marseille I, 1992 .\n45 Reynaud J.-F., Lugdunum christianum : Topographie, nécropoles et édifices religieux à Lyon du ive au viiie siècle, Paris, Université Paris IV, 1986.\n46 Paya D., La tombe et le cimetière en Languedoc au Moyen Âge : l’exemple du Diocèse de Maguelone, Montpelier, Université Montpelier III, 1996.\n47 Passsarrius O., Vilarnau : étude archéologique d’un village et d’un cimetière paroissial en Roussillon (ixe-xve siècles), Tours, Université de Tours, 2006.\n48 Treffort C., Genèse du cimetière chrétien : étude sur l’accompagnement du mourant, les funérailles, la commémoration des défunts et les lieux d’inhumation à l’époque carolingienne : entre Loire et Rhin, milieu viiie - début xie siècle), Lyon, Université Lyon II, 1994.\n49 Tsvetanova Y., L’iconographie funéraire du programme pictural de l’église-ossuaire byzantine du monastère de Pétritzos (Bačkovo) en Bulgarie : thèse en cours.\n50 Corrochano A., Archéologie de la tombe et du paysage funéraire du premier Moyen Âge dans le sud-ouest de la France : Thèse en cours. Rouge G., Les sarcophages entre Loire et Pyrénées du ive au viiie siècle : observations et étude par des critères techniques et morphologiques : thèse en cours.\n51 Noterman A., Le pillage des sépultures mérovingiennes au haut Moyen Âge (ve-xe s.) : thèse en cours.\n52 Lupu A., Genres et pratiques funéraires au haut Moyen Âge en Gaule du Nord : thèse en cours.\n53 Perez E., Les enfants au miroir de l’espace funéraire médiéval : thèse en cours.\n54 Vivas M., Privation de sépulture et inhumations atypiques. L’exemple de la province ecclésiastique de Bordeaux (xe-xive siècle), Poitiers, Université de Poitiers, 2012.\n55 Le Goff J., op. cit.\n56 Cervoni Vaurillon A.-M., L’Iconographie du Purgatoire au Moyen Âge dans le Sud-Ouest, le centre de la France et en Espagne, Toulouse, Université Toulouse II, 1978.\n57 Baloup D., La croyance au purgatoire en Vieille-Castille (vers 1230 - vers 1530), Pau, Université de Pau, 1999.\n58 Fournie M., Le ciel peut-il attendre ? Le culte du purgatoire dans le midi de la France (vers 1320 - vers 1520), Bordeaux, Université Bordeaux III, 1993.\n59 Bratu A., Les images d’un nouveau lieu de l’au-delà : le purgatoire. Émergence et développement (vers 1250 - vers 1500), Paris, Ecole des hautes études en Sciences sociales, 1992, p. 674.\n60 Baschet J., Les justices de l’au-delà. Les représentations de l’enfer en France et en Italie (xiie-xive siècle), Paris, Ecole des hautes études en Sciences sociales, 1989.\n61 Carozzi C., Le voyage de l’âme dans l’au-delà d’après la littérature latine (ve-xiiie s.), Paris, Université Paris IV, 1989.\n62 Gouguenheim S., L’eschatologie dans la vie et l’œuvre religieuse d’Hildegarde de Bingen, Nanterre, Université Paris X, 1989.\n63 Bonne J.-C., L’espace roman. Le Jugement dernier du tympan de Conques, Paris, École des hautes études en sciences sociales, 1979.\n64 Lionnet M., Les peintures murales en Hongrie à la fin du Moyen Âge (v. 1300 - v. 1475) : la transmission des traditions iconographiques et les formes originales de leur appropriation locale sur les deux thèmes majeurs : la Mère de Dieu et le Jugement dernier, Nanterre, Université Paris X, 2004.\n65 Dumitrescu A., Représentations byzantines du Jugement dernier à la fin du Moyen Âge, Paris, Université Paris I, 1993.\n66 Molinie A.-S., Corps ressuscitants et corps ressuscités : les images de la résurrection des corps en Italie centrale et septentrionale du milieu du xve au début du xviie siècle, Paris, Université Paris I, 2007, p. 18-20.\n67 Schontz J., La résurrection du Christ dans l’écrit sur les sentences de saint Thomas. De l’eschatologie à la christologie, Strasbourg, Université Strasbourg II, 1987.\n68 Trottmann C., La vision béatifique des disputes scolastiques à sa définition par Benoît XII, Paris, Université Paris I, 1993.\n70 Rousseau I., L’eschatologie royale de tradition joachimite aux xiiie-xve siècle, Paris, Ecole normale supérieure, 2003.\n71 Lafran A., Entre ciel et terre : exégèse, symbolique et représentations de la pendaison de Judas Iscariote au Moyen Âge (xiie-xive siècles), Paris, Université Paris IV, 2006.\n72 Tan W., Les images de la passion et du martyr : les conceptions du corps, de la violence et de la mort à la fin du Moyen Âge en France : Thèse en cours.\n73 Chiffoleau J., La comptabilité de l’au-delà. Les hommes, la mort et la religion dans la région d’Avignon à la fin du Moyen Âge, vers 1320 - vers 1480, Paris, Université Paris IV, 1978.\n74 Id., La comptabilité de l’au-delà. Les hommes, la mort et la religion dans la région d’Avignon à la fin du Moyen Âge, vers 1320 - vers 1480, Rome, École française de Rome, 1980, p. 6.\n75 Louis S., La spiritualité des laïcs dans le diocèse de Limoges principalement d’après leurs testaments (1220-1520), Poitiers, Université de Poitiers, 1979.\n76 Lodde Bonnafous F., Cinq testaments de prélats enregistrés au Parlement de Paris sous le règne de Charles VI. Étude d’histoire religieuse, Nanterre, Université Paris X, 1985.\n77 Marandet M.-C., La pratique testamentaire dans la région toulousaine (1300-1450), Toulouse, Université Toulouse II, 1984.\n78 Roche M., La société languedocienne d’après les testaments (813-1270), Toulouse, Université Toulouse II, 1987, p. 6.\n79 Deregaucourt J.-P., Autour de la mort à Douai : Attitudes, pratiques et croyances (1250-1500), Lille, Université Lille III, 1993.\n80 Chaigne M., « Pour le remède et salut de mon âme… ». Édition et commentaire de trente et un testaments de femmes enregistrés au Parlement de Paris (1394-1420), Paris, Ecole des Chartes, 2006. Position de la thèse en ligne [consultation : septembre 2012]\n81 Lemaître J.-L., Introduction au répertoire des documents nécrologiques française : la province de Bourges, Paris, Université Paris IV, 1971.\n82 Id., Mourir à Saint-Martial. La commémoration des morts et les obituaires à Saint-Martial de Limoges du xie au xiiie siècle, Paris, Université Paris IV, 1988.\n83 Lauwers M., La mémoire des ancêtres, le souci des morts : fonction et usages du culte des morts dans l’Occident médiéval (diocèse de Liège, xie-xiiie siècles), Paris, École des hautes études en sciences sociales, 1992. Lire également la synthèse de son propos dans : Id., « La mémoire des ancêtres, le souci des morts. Fonctions et usages du culte des morts dans l’occident médiéval (diocèse de Liège, xie-xiiie siècles) », Cahiers du Centre de recherches historiques, 11, 1993. Ressource en ligne [consultation : septembre 2012]\n84 Picard J.-C., Le souvenir des évêques : la sépulture, le souvenir collectif et le culte des évêques en Italie du Nord des origines au xe siècle, Paris, Université Paris I, 1984.\n85 Santiago J., Les funérailles princières en France : Bourgogne et Orléanais (1465-1468), Paris, Université Paris IV, 1981.\n86 Gaude-Ferragu M., D’or et de cendres. La mort et les funérailles des princes dans le royaume de France au bas Moyen Âge, Villeneuve d’Asq, Presses universitaires du Septentrion, 2005, p. 15.\n87 Bande A., Le cœur du roi (mi. xiiie - mi. xvie siècle), Nanterre, Université Paris X, 2002.\n88 Gautier M.-E., La mémoire des ducs : aménagements et fonctionnement des nécropoles des ducs de Bourbon (fin xiiie - début xvie siècles) : thèse en cours.\n89 Embs A., Les nécropoles dynastiques dans la France occidentale entre 950 et 1250 : thèse en cours.\n90 Storelli X., Le chevalier et la mort dans l’historiographie anglo-normande : xie siècle début du xiiie siècle, Poitiers, Université de Poitiers, 2009. Ressource en ligne [Consultation : septembre 2012]\n91 Gilet M., La mort des grands officiers militaires français, du règne de Charles V à la fin de l’Ancien Régime : réalités macabres et représentations corporelles, Montpellier, Université Montpellier III, 2010.\n92 Braekman M., L’épigraphie tumulaire de la France médiévale (xie-xiiie siècles), Poitiers, Université de Poitiers, 1981.\n93 J.-Y. Copy, Les tombeaux en Haute-Bretagne au xive et xve siècle, Rennes, Université Rennes II, 1981.\n94 Id., Etre roi à Pampelune, à Paris et "en son pays" : la culture de la revendication royale chez les ducs de Bretagne, Rennes, Université Rennes II, 2010.\n95 Fabre M., Héraldique médiévale bretonne (vers 1350-1500) : images personnelles, armoriaux, sceaux, tombeaux, Paris, Université Paris IV, 1995.\n96 Dectot X., « Les tombeaux des comtes de Champagne (1151-1284). Un manifeste politique », Bulletin monumental, 162-1, 2004, p. 3-62.\n97 Id., Les tombeaux des familles royales de la péninsule ibérique au Moyen Âge, Turnhout, Brepols, 2009, p. 7.\n98 Bernard R.-P., La sculpture funéraire médiévale à Paris (1140-1540), Paris, Université Paris IV, 2000.\n99 Louis J., L’effigie funéraire dans le royaume de France-Pays d’oïl (1134-1267), Strasbourg, Université de Strasbourg, 2007.\n100 Grillon G., L’ultime message. Étude des monuments funéraires de la Bourgogne ducale (xiie-xvie siècle), Dijon, Université de Dijon. 2011, p. 45-56. Ressource en ligne [Consultation : septembre 2012].\n101 Barrau-Agudo C. de, Notre-Dame de Rodez : architecture et sculpture (xiiie-xvie siècle) : nouvelles recherches sur l’histoire artistique d’une cathédrale, Toulouse, Université Toulouse II, 2010.\n102 Negri M., La sépulture monumentale à Chartres du xiiie au xvie siècle, Nanterre, Paris X, 2005.\n103 Noblet J., En perpétuelle mémoire : collégiales castrales et saintes-chapelles à vocation funéraire en France (1450-1560), Rennes, Presses universitaires de Rennes, 2009, p. 15.\n104 Debiais V., Écriture monumentale, écriture publique et écriture personnelle : perceptions, lectures et utilisations des inscriptions dans la communication médiévale (Ouest de la France, xiiie-xive siècle), Poitiers, Université de Poitiers, 2004.\n105 Marcoux R., L’espace et la mémoire des morts à l’abbaye de Citeaux : étude des sépultures du chef d’ordre des cisterciens au Moyen Âge : Thèse en cours. Spinosi S., Analyse des fonctions commémoratives et liturgiques des monuments funéraires des papes et des cardinaux d’Avignon dans le contexte architectural et liturgique du chœur des églises de la papauté au xive siècle : thèse en cours. Boyer-Garner D., La mort de l’évêque. Funérailles, sépulture, mémoire et culte des évêques en Aquitaine du viiie au xiiie siècle, Thèse en cours. Durier M., Représenter pour émouvoir. Symboliques et usages des monuments funéraires médiévaux dans l’ancien diocèse de Limoges (xie-xiiie siècle) : thèse en cours.\n106 Uberti M., Élites et christianisme entre Loire et Ebre à la fin de l’Antiquité : les enjeux de la mémoire à la lumière de l’archéologie funéraire (iiie-vie siècle) : thèse en cours. Sauvaitre N., La sépulture privilégiée dans le Sud-Ouest de la Gaule entre l’Antiquité tardive et Haut Moyen Âge (ive-ixe siècle) : thèse en cours.\n107 Levert R., Iconographie funéraire médiévale : étude de pierres tombales du Dijonnais, relations entre le clergé et la mort : thèse en cours. Chauvain S., In quietum aeternum : dans le repos de Dieu. Mort et Société : Épitaphes et monuments funéraires du littoral méditerranéen, des diocèses de Nîmes à Elne, du xie au xve siècle : thèse en cours.\n108 Doudet E. (éd.), La mort écrite : rites et rhétoriques du trépas au Moyen Âge. Actes de la journée d’études du groupe Questes tenue le 26 avril 2003, Paris, Presses universitaires de la Sorbonne, 2005. On attend également la publication des actes de la journée d’étude organisée par Delphine Boyer-Gardner et Mathieu Vivas à Bordeaux le 18 novembre 2010 et intitulée Déplacer les morts. Ritualisation, voyages, funérailles, exhumations et réinhumations au Moyen Âge.\n109 Si l’on cumule toutes les éditions, les Essais de l’histoire de la mort en Occident avaient, en 1990, été imprimés à 80 517 exemplaires et L’homme devant la mort à 74 500 exemplaires : Gros G., op. cit., p. 241.\n110 Le Goff J., op. cit. Le large succès de cet ouvrage est illustré par ses nombreuses rééditions chez Gallimard : d’abord dans la collection Bibliothèque des histoires (1987, 1991) puis dans celle au format poche Folio. Histoire (1996, 1998, 2002, 2006).\nPar Manon Durier, «La mort, les morts et les pratiques funéraires au Moyen Âge : bilan historiographique des thèses de 3e cycle françaises (1975-2011)», Annales de Janua [En ligne], Les Annales, n°1, Première partie : historiographie, mis à jour le : 01/10/2019, URL : https://annalesdejanua.edel.univ-poitiers.fr:443/annalesdejanua/index.php?id=122.\nStatut : Doctorante à l’université de Poitiers - Laboratoire : Centre d’études supérieures de civilisation médiévale (CESCM - UMR 7302) - Directrices de recherches : Cécile Treffort et Claude Andrault-Schmitt – Sujet de thèse : Représenter pour émouvoir. Symboliques et usages des monuments funéraires médiévaux dans l’ancien diocèse de Limoges (xie-xiiie s.) - Thématiques de recherches : monuments funéraires médiévaux, commémoration des morts, hagiographie - Contact : manon.durier@univ-poitiers.f ...


Un blog de fille: 4 jours à Istanbul | Jour 4 [Place Taksim, Tour Galata, Bosphore]\n4 jours à Istanbul | Jour 4 [Place Taksim, Tour Galata, Bosphore]\nAujourd'hui il fait super beau, contrairement à hier matin. Le premier jour on est allée à Istiklal Caddesi mais on a pas marché assez pour voir la place Taksim, du coup on décide de prendre le tram pour y aller et voir à quoi elle ressemble. On achète donc 2 jetons, on prend le tram à Çemberlitaş direction Kabataş avec notre premier jeton et le funiculaire à Kabataş direction Taksim.\nStation Kabataş pour prendre le funiculaire\nLa place Taksim est une jolie place mais bon sans plus. C'est à voir quand même.\nOn descend ensuite la rue : Istiklal Caddesi et on la découvre sous un autre jour (oui le premier jour on la vu le soir, c'est pas la même chose que de jour).\nMême photo que le premier jour, mais de jour cette fois-ci\nOn s'arrête ensuite à la tour Galata pour apprécier la vue de là haut. Il doit être 11h, la file d'attente est pas énorme donc on attend pas longtemps.\nL'entrée de la Tour Galata est à 19TL.\nLa vue d'en haut est magnifique, par contre il y a pas mal de monde et peu de place donc c'est un peu galère pour avancer et se prendre en photo.\nFile d'attente devant la Tour Galata\nVue sur Istanbul du haut de la Tour Galata\nOn continue ensuite notre chemin retour à pied, on finit de descendre la rue, on traverse le pont Galata de jour cette fois-ci. Il y a un peu moins de pêcheurs que le soir.\nVue sur Topkapi depuis le pont Galata\nVue sur le Bosphore depuis le pont Galata\nQuelques pêcheurs sur le pont Galata\nOn prend le tram à Eminonü direction Beyazit, histoire de voir les magasins de jour, car quand on y était allé c'était le soir et il ne restait que des vendeurs de rue. Les magasins étaient fermés. Le quartier est beaucoup plus animé la journée : on trouve des foulards, encore des jupes, mais rien d'autres car tout le reste n'est que contrefaçons, même dans les magasins. Je voulais une paire d'escarpins noirs mat, mais impossible d'en trouver une paire sans qu'il y ai écrit Louboutin dessus, donc j'ai laissé tombé.\nOn retourne donc à l'hôtel ranger nos quelques achats et direction le Bosphore pour un tour en bateau.\nIl est 18h, on a raté le tour en bateau avec José qui était à 17h00 du coup on cherche autre chose.\nAu port, il y a des bateaux qui font la navette entre les différentes villes pour le prix d'un jeton, soit 3TL.\nC'est parfait ! Il ne s'agit pas des mêmes jetons que pour le tram, mais le tarif est le même.\nJeton pour prendre le bateau\nAvant de partir, j'avais imprimé le plan du réseau des bateaux d'Istanbul, au cas où. Du coup on a pu voir dans quel ville on voulait aller.\nPlan du transport maritime d'Istanbul\n(Cliquer sur l'image pour l'afficher en grand et l'imprimer)\nOn prend donc une navette direction Kadikoy, histoire de mettre les pieds sur le continent asiatique. En 20 minutes on y est. La vue du bateau sur le Bosphore et sur la ville d'Istanbul est magnifique !\nStation de départ de Eminonü\nDans le bateau, vue sur le Bosphore\nStation d'arrivée à Kadikoy\nArrivée à Kadikoy on fait un petit tour et on s'aperçoit en fait qu'ici les prix sont encore moins cher qu'à Beyazit ! Après avoir dévalisé un magasin de bijoux tellement les prix sont donnés, j'ai trouvé ma paire d'escarpins noir mat (sans aucune marque dessus !) à 30TL, soit 10€. Malheureusement on est arrivées un peu tard et les magasins commencent à fermer.\nOn s'arrête manger : un menu avec un döner et une limonade faite maison c'est 3TL, 2 fois moins cher qu'à Sultanahmet.\nDöner à Kadikoy\nOn prend ensuite le bateau de retour pour rentrer à l'hôtel. Cette fois-ci on a la vue de nuit sur le Bosphore et sur Istanbul : c'est encore plus magnifique !\nFaites bien attention aux horaires des navettes, sinon vous risquez de rester coincés à Kadikoy. Les horaires sont dispo à l'entrée du port, juste avant les bornes pour prendre la navette.\nVue du bateau sur le Bosphore, de nuit\nDemain c'est le grand départ, ces quelques jours sont passés vraiment vite...


Château Fort de Rambures – C'est En France\nArchitecture > Châteaux et Palais > Château Fort > Château Fort de Rambures\nSujets de l'article : dabbadie , lanterne des morts sarlat\nLe Château Fort de Rambures est la première forteresse construite en brique. Ce mode de construction lui conférait une plus grande résistance. De construction tardive, c’est aussi l’un des rares châteaux à subsister dans le département de la Somme. De nos jours, il est réputé pour son magnifique parc et sa roseraie.\nLe château de Rambures est un ancien château fort du XVe siècle, démantelé au XVIIe siècle et restauré au XVIIIe siècle, situé à Rambures, en France. C’est un des rares châteaux du Moyen Âge à subsister dans le département. De plan original, c’est aussi un chef-d’œuvre de l’architecture militaire médiévale tardive.\nHoraires et tarifs : http://www.chateau-rambures-picardie.fr/tarifs-visite-horaires-ouverture-rambures/\nLa première trace du nom de Rambures remonte à 1098. A cette époque Anson de Rambures se trouve à Cambrai et assiste à la cour plénière du Roi Henri Ier. Le rayonnement des seigneurs de Rambures s’étant à partir du XIVe siècle. Au point où, en 1412, David de Rambures obtient la plus haute distinction militaire en devenant grand maître des Arbalétriers de France. Il décide alors de bâtir sur ses terres une nouvelle forteresse.\nIl fait construire ce qui va constituer un modèle d’architecture militaire au XVe siècle et une construction qui fait date en Picardie. A partir de cette date, le château sera transmis de génération en génération par legs successifs sans jamais être vendu, une rareté. Mais dans la seconde partie du XVe siècle, les progrès de l’artillerie rendent les murailles de moins en moins résistantes. Le Château Fort de Rambures perd rapidement de son intérêt militaire.\nLe Château connait successivement des améliorations mais réussit à conserver son aspect d’origine. Faute d’avoir connu de guerre, il sera sauvé du démantèlement demandé par Richelieu. On se contentera de toucher à la demi-tour nord et aux fortifications sécurisant l’entrée. Le pont levis, la herse et les défenses verticales sont supprimées au profit d’une petite galerie flanquée d’obélisques. Mais c’est le percement de très grandes baies vitrées, au sud, qui vont altérer le plus le château. Mais c’est aussi ce qui l’a sauvé de la destruction.\nEn 1850, de nouveaux embellissement sont entrepris par le général de Fontenilles. Il ajoute des fenêtres à meneaux, des lucarnes et balustrades ainsi qu’un perron qui se veut monumental. A l’intérieur, il fait ajouter des décors de boiseries armoriées aux plafonds du rez de chaussée. Une grande partie de ces éléments seront supprimés lors de travaux de restauration au XXe siècle.\nLe château reste aux mains des Rambures jusqu’en 1930 puis est transmis au comte de Blanchard. Il sera classé monument historique en 1840 puis le 23 février 1927.\nCatégories :\tChâteau Fort, Somme\t/ 0 Réponse / par La rédaction\nPlus dans basilique Sarlat, besse date de monter vierge a Vassivière, chateau d valrose bordeaux, cimetière templier de sarlat, construction fort boyard, dabbadie, hopital maritime berck sur mer, lanterne des morts sarlat\nLe Moulin de Cussol date probablement du XVIIIe siècle. Comme de nombreux moulins de la région, il est tombé en...\nBordeaux fête le fleuve (appelée communément par les bordelais "fête du fleuve") a été créée en 1999 et durait initialement...


Husqvarna-FC 250-2019-Moteur - SportMotos\n> Pièces origine Husqvarna>Pièces détachées origine>Husqvarna>2019>Cross>FC 250>Moteur\nCarter moteur ( Husqvarna FC 250 2019 )\nCarters moteur, bouchon huile, crépine... Vous trouverez ces pièces pour votre husqvarna FC 250 2019 parmi la liste ci-dessous. Ajoutez au panier et commandez...\nCarter d'embrayage ( Husqvarna FC 250 2019 )\nBouchon de remplissage, carter embrayage, joint de carter... Vous trouverez ces pièces pour votre husqvarna FC 250 2019 parmi la liste ci-dessous. Ajoutez au panier...\nArbre d'équilibrage ( Husqvarna FC 250 2019 )\nArbre d'équilibrage, clavette, pignon... Vous trouverez ces pièces pour votre husqvarna FC 250 2019 parmi la liste ci-dessous. Ajoutez au panier et commandez...\nCylindre ( Husqvarna FC 250 2019 )\nKit cylindre piston, joint embase... Vous trouverez ces pièces pour votre husqvarna FC 250 2019 parmi la liste ci-dessous. 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Vous trouverez ces pièces pour votre husqvarna FC 250 2019 parmi la liste ci-dessous....\nMécanisme Chgt vitesse ( Husqvarna FC 250 2019 )\nArbre de sélection, sélecteur, embout de sélecteur, fourchette, étoile... Vous trouverez ces pièces pour votre husqvarna FC 250 2019 parmi la liste ci-dessous....\nPompe à eau ( Husqvarna FC 250 2019 )\nPompe à eau, joint de pompe à eau, axe de pompe à eau, joint spy de pompe à eau... Vous trouverez ces pièces pour votre husqvarna FC 250 2019 parmi la liste...\nRefroidissement ( Husqvarna FC 250 2019 )\nCulbuteurs, soupapes ( Husqvarna FC 250 2019 )\nCulbuteurs, soupapes, joint de queues de soupapes, demi-lunes... Vous trouverez ces pièces pour votre husqvarna FC 250 2019 parmi la liste ci-dessous. 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Cache culbuteur, joint de cache...\nCulbuteurs, soupapes ( Husqvarna FC 250 2019 ) Culbuteurs, soupapes ( Husqvarna FC 250 2019 )\nCulbuteurs, soupapes, joint de queues de soupapes, demi-lunes...Vous trouverez ces pièces pour votre husqvarna FC 250 2019 parmi la liste ci-dessous. Ajoutez au panier et commandez facilement ! Culbuteurs, soupapes, joint de queues...\nCylindre ( Husqvarna FC 250 2019 ) Cylindre ( Husqvarna FC 250 2019 )\nKit cylindre piston, joint embase...Vous trouverez ces pièces pour votre husqvarna FC 250 2019 parmi la liste ci-dessous. Ajoutez au panier et commandez facilement ! Kit cylindre piston, joint...\nDémarreur électrique ( Husqvarna FC 250 2019 ) Démarreur électrique ( Husqvarna FC 250 2019 )\nDémarreur, roue libre, pignons...Vous trouverez ces pièces pour votre husqvarna FC 250 2019 parmi la liste ci-dessous. Ajoutez au panier et commandez facilement ! 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Disque lisse, disque garni, cloche,...\nMécanisme Chgt vitesse ( Husqvarna FC 250 2019 ) Mécanisme Chgt vitesse ( Husqvarna FC 250 2019 )\nArbre de sélection, sélecteur, embout de sélecteur, fourchette, étoile...Vous trouverez ces pièces pour votre husqvarna FC 250 2019 parmi la liste ci-dessous. Ajoutez au panier et commandez facilement ! Arbre de sélection, sélecteur, embout...\nPapillon, corps d'injection ( Husqvarna FC 250 2019 ) Papillon, corps d'injection ( Husqvarna FC 250 2019 )\nInjecteur, CDI, capteur TPS, boîtier papillon...Vous trouverez ces pièces pour votre husqvarna FC 250 2019 parmi la liste ci-dessous. Ajoutez au panier et commandez facilement ! Injecteur, CDI, capteur TPS, boîtier...\nPompe à eau ( Husqvarna FC 250 2019 ) Pompe à eau ( Husqvarna FC 250 2019 )\nPompe à eau, joint de pompe à eau, axe de pompe à eau, joint spy de pompe à eau...Vous trouverez ces pièces pour votre husqvarna FC 250 2019 parmi la liste ci-dessous. 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Radiateur, thermostat, grille de...\nTransmission, arbre primaire ( Husqvarna FC 250 2019 ) Transmission, arbre primaire ( Husqvarna FC 250 2019 )\nArbre de transmission, roulement, pignon...Vous trouverez ces pièces pour votre husqvarna FC 250 2019 parmi la liste ci-dessous. Ajoutez au panier et commandez facilement ! Arbre de transmission, roulement,...\nTransmission, arbre secondaire ( Husqvarna FC 250 2019 ) Transmission, arbre secondaire ( Husqvarna FC 250 2019 )\nPignon de sortie de boîte, kit psb, bague, joint spys de sortie de boîte...Vous trouverez ces pièces pour votre husqvarna FC 250 2019 parmi la liste ci-dessous. Ajoutez au panier et commandez facilement ! Pignon de sortie de boîte, kit psb,...\nVillebrequin, Piston ( Husqvarna FC 250 2019 ) Villebrequin, Piston ( Husqvarna FC 250 2019 )\nKit piston, segments, axe de piston, villebrequin, bielle, roulement villo...Vous trouverez ces pièces pour votre husqvarna FC 250 2019 parmi la liste ci-dessous. 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Films 1930 COMPLET streaming HD GRATUIT français VF et VOSTFR.\nCastGary Cooper, Marlene Dietrich, Adolphe Menjou, Ullrich Haupt,\n5.6019306 min Russia\nCastLouis Wolheim, Lew Ayres, John Wray, Arnold Lucy,\n5.50193085 min France\nL'essor des grands magasins au XIXème siècle à travers l'histoire d'une orpheline qui monte à Paris pour travailler chez son oncle marchand de draps, transposée dans le Paris de la fin des années 1920.\nCastDita Parlo, Ginette Maddie, Andrée Brabant, Nadia Sibirskaïa,\n7.40193088 min United States of America\nCastCharles Farrell, Mary Duncan, David Torrence, Edith Yorke,\n4.70193086 min United Kingdom\nCastTommy Handley, Teddy Brown, Donald Calthrop, Jack Hulbert,\n4.80193085 min United Kingdom\nCastBarry Fitzgerald, Maire O'Neill, Edward Chapman, Sara Allgood,\nÀ la suite de la tentative d'assassinat de la belle Mathilde, fille du célèbre Professeur Stangerson, le jeune reporter Joseph Rouletabille, accompagné de son ami et photographe Sainclair, se rend au château du Glandier pour élucider le mystère. Qui est l'agresseur ? Quel est son mobile ? Et surtout, comment a-t'il pu s'échapper de la chambre jaune qui était fermée de l'intérieur ?\nCastRoland Toutain, Huguette Duflos, Kissa Kouprine, Maxime Desjardins,


Ordinateur de bord | Régulateur de vitesse - AutoPlus\nAutoPlus - Ordinateur de bord | Régulateur de vitesse\nReprenant la logique de ses petites soeurs Giulietta et MiTo, la 159 dispose des 3 finitions Impulsive (en remplacement d'Impression), Distinctive et Selective (ou TI pour plus de sportivité, mais au même prix). [...] .. En matière d'équipements, toutes gagnent ici en agrément. Exemple sur la version de base Impulsive qui inclut désormais de série. [...] autoradio avec commandes au volant, vitres arrière électriques, projecteurs antibrouillard, climatisation automatique, régulateur de vitesse, ordinateur de bord et système Blue&Me. [...]\nautoradio 6 CD MP3, siège conducteur et rétroviseurs à réglages électriques, air conditionné, airbags latéraux, ABS, ordinateur de bord, antibrouillards avant, vitres teintées, régulateur de vitesse. [...] Elle s'en distingue cependant aisément par l'omniprésence de chrome... tant dans l'habitacle (pommeau de vitesse, volant) qu'à l'extérieur (calandre, moulures de bas de porte...). [...] Côté motorisation, ce modèle reprend le bloc diesel 2.2 CRD développant 150 chevaux, qui selon les données constructeur, consomme 6,7l / 100 km en cycle mixte, rejette 177g de CO2/km et permet de franchir le 0 à 100 km en 10,8 secondes. [...]\nLa compacte arbore la nouvelle signature visuelle du constructeur, inaugurée sur la Twingo par Laurens Van den Acker, à la tête du design chez Renault. [...] l'entrée de gamme, Life se dote de série de la climatisation, l'ordinateur de bord, l'autoradio CD MP3 Bluetooth, le régulateur-limiteur de vitesse ou encore les projecteurs antibrouillard. [...] La finition Zen ajoute les barres de toit (sur le break), les capteurs de pluie et de luminosité, la clim automatique bi-zone ou encore les lève-vitres arrière électriques. [...]\nPrix Skoda Citigo 1.0 12V MPI 75 Style (5p.) 2018\nPrix Skoda Citigo 1.0 12V MPI 75 Style (5p.) 2018 - Auto Plus. [...] Régulateur de vitesse + ordinateur de bord Maxi-Dot 330 €. [...]\nSignal d'oubli de ceinture de sécurité pour conducteur et passager. [...] Intérieur Noir-Ivoire/tableau de bord Noir Laqué + Petit pack cuir 320 €. [...] Sellerie Sport + Inserts décoratifs Noir Laqué ou Blanc Laqué + Petit Pack Cuir + Vitres AR surteint + volant Sport en cuir multifonctions 390 €. [...]\nOutre le 170 ch, le 1.4 MultiAir se décline en version 150 ch. Version qui bénéficie par ailleurs du même couple (250 Nm à 2 500 tr/mn). [...] Du coup, ce moteur réserve des relances vraiment toniques. Sans toutefois offrir des sensations sportives, ce coeur de gamme essence est disponible dans trois nouvelles finitions. [...] bi-zones, l'ordinateur de bord, le régulateur de vitesse ou encore l'écran tactile. [...]\nRégulateur/Limiteur de vitesse avec ordinateur de bord et volant gainé cuir 4 branches aluminium. [...] Régulateur de vitesse adaptatif (comprend la reconnaissance des panneaux de signalisation, l'alerte anticollision) 600 €. [...] Siège conducteur à réglage électrique + Siège passager simple à dossier inclinable réglable AV/AR et en hauteur avec accoudoir et réglage lombaire + Airbags latéraux et rideaux (SP21) 792 €. [...]\nOrdinateur de bord + Indicateur de température extérieure et régulateur électronique de vitesse. [...] ESC avec EBA + DSR et mise en route automatique des feux de détresse en cas de freinage d'urgence + indicateur de chute de pression des pneus avec signal sonore. [...] Une seule combinaison moteur/finition au catalogue avec cette version. Rien ne manque, sellerie Alcantara, portes latérales électriques, comme l'ouverture du hayon. [...]\nPrix Nissan X-Trail 1.6 dCi 130 Tekna (Tout-Terrain) 2018\nPrix Nissan X-Trail 1.6 dCi 130 Tekna (Tout-Terrain) 2018 - Auto Plus. [...] Commandes au volant (audio, Bluetooth, régulateur et limiteur de vitesse, contrôle de l'ordinateur de bord). [...] Sellerie Cuir matelassée couleur Havane avec inserts de porte en noir laqué 200 €. [...]\nCommandes au volant. contrôle de l'ordinateur de bord, audio, téléphone, limiteur / régulateur de de vitesse. [...] Eclairage intérieur et illumination des commandes de vitres électriques. [...] Ceintures de sécurité AV et AR avec prétensionneurs et limiteur d'effort. [...]


GPHG 2016 - Un chrono sinon rien! - GPHG - Grand Prix d'Horlogerie de Genève - WorldTempus\nUn chrono sinon rien!\nGPHG 2016 Un chrono sinon rien!\nEtrange paradoxe : le chronographe est, de loin, la complication la plus populaire de l’horlogerie. Pourtant, au GPHG, elle est l’une des moins représentées, avec seulement 11 pièces. Rude bataille en perspective mais dont deux pièces émergent avec brio.\nLa catégorie Chronographe est une nouveauté au GPHG, avec seulement deux éditions au compteur. En 2015, ce fut un coup magistral de Piaget – premier chronographe Altiplano, premier prix, pour son élégance absolue et sa capacité à renouveler une collection bien établie. En 2014, la récompense alla à l’hyper technique DB29 Maxichrono Tourbillon signé De Bethune. Un changement d’appréciation complet, valorisant cette fois construction, technique et innovation.\nQue doit-on attendre en 2016 ? Pour assoir définitivement la légitimité de la catégorie, l’idéal serait de récompenser une pièce qui combine les deux : une esthétique de premier ordre avec une technique nouvelle. Voilà qui va déjà passablement filtrer un présélection qui ne comporte pourtant que 11 pièces.\nDe belles pièces, mais...\nL’élégance interdira de citer les marques qui, malgré les évidentes qualités commerciales de leurs pièces, n’apportent rien de plus transcendant qu’un énième chronographe sur base tierce, fut-il complété d’un calendrier, d’une boite or ou l’objet d’une série limitée. Ce sont là des atours de surface, trop faibles pour réhausser leur caractère convenu.\nIl faut donc se pencher plutôt du côté des mouvements exclusifs. On aimerait élire la Mille Miglia 2016 XL Race Edition de Chopard, une manufacture de prestige, conduite de main de maître dans le chemin de l’élégance la plus absolue. La Mille Miglia est une pièce structurante des collections maison, pour la première fois équipée d’un mouvement maison. Une très belle progression mais qui se heurte à une immuable vérité : ce qui est nouveau pour une marque ne l’est pas nécessairement pour l’horlogerie. Et doit, de facto, être salué...mais pas récompensé.\nLa Big Bang Unico Sapphire d’Hublot se heurte au même front : une pièce exceptionnelle, mais un mouvement de base Hublot (l’Unico) dans une boite à la technologie certes impressionnante, mais que l’on a déjà vue souvent (en saphir). Le fait qu’elle n’ait jamais été réalisée « à une si large échelle », nous dit la marque (500 pièces), ne change rien au caractère unitaire de chacune d’elles.\nMatch en finale\nIl ne faudra donc probablement se pencher que sur deux pièces. La première : la Carrera Calibre Heuer 01 Chronograph 45mm ceramic, signée TAG Heuer. Un mouvement maison, un squelettage particulièrement poussé, une boite 100% céramique, une précision au 1/100ème, et le tout pour un prix particulièrement étudié de 6300 CHF (la Big Bang précédente étant proposée à 55 000 CHF). En d’autres termes, une pièce qui en offre bien plus que la moyenne pour un prix bien inférieur aux standards du marché sur ce type de proposition.\nPourtant, s’il ne fallait en retenir qu’une, ce serait la Memoris Red Eclipse de Louis Moinet. Elle cumule et surpasse toutes les qualités précitées. Déjà, par son principe fondateur : en hommage à Louis Moinet, inventeur du chronographe, la pièce bascule pour la première fois la totalité de la complication chronographe côté cadran, laissant côté fond la base horaire. Ce n’est donc ni un module additionnel, ni un squelette, c’est un renversement complet du calibre. C’est beau, technique, unique, on ne se lasse pas de voir le ballet de la roue à colonnes, parfaitement positionnée à midi, actionnée dans la plus pure tradition horlogère par un monopoussoir à 2h.\nEnsuite, parce que Louis Moinet a pris le soin d’éditer une série limitée entièrement gravée main d’un niveau particulièrement haut. C’est la première Memoris à s’offrir une boîte sculptée dans ses moindres détails – boîte particulièrement technique, de surcroît, composée de 52 éléments, infiniment plus élaborée que ses concurrentes.\nEnfin, parce que la marque a réussi, au terme de 10 ans de totale indépendance, à remettre le génial horloger Louis Moinet sur l’échiquier de l’histoire du temps, et que cette année 2016 correspond exactement au bicentenaire de l’invention du chronographe, en 1816. Memoris transcende cet héritage avec brio et apporte enfin quelque chose de nouveau à cette complication reine de l’horlogerie. Voilà bien longtemps qu’une telle proposition n’était pas parvenue aux mains du jury qui, on l’espère, saura saisir cette opportunité.\nMarque TAG Heuer Louis Moinet Hublot Chopard\nCollection TAG Heuer Carrera 20 Second Tempograph Astralis Astrolabe Black Gold Derrick Datascope Geograph Jules Verne Legends Magistralis Mecanograph Memoris Metropolis Mobilis Objet d'Art Russian Eagle Sideralis Sideralis Evo Space Mystery Spiroscope Stardance Tempograph Treasures of the World Twintech Twintech Chronographe Variograph Vertalis Vertalis Tourbillon Big Bang Classic Fusion Classic Fusion Ultra-Thin King Power Manufacture Pieces Masterpiece Spirit of Big Bang Techframe Mille Miglia Animal World Collection Classic Classic Racing Diamond Watches Elton John Watch Collection Grand Prix de Monaco Historique Green Carpet Happy 8 Happy Diamonds Happy Sport Haute Joaillerie Imperiale L.U.C Precious Chopard Precious Couture Red Carpet Collection Special Collections Superfast Xtravaganza Your Hour Aquaracer Autavia Connected Grand Carrera Link Monaco Specialists TAG Heuer Formula 1\nMille Miglia 2016 XL Race Edition Mille Miglia 2016 XL Race...\nÀ l’occasion du rendez-vous annuel qu’est la course Mille Miglia, Chopard présente une série de montres dédiées en édition limitée. À l’occasion du rendez-vous annuel...\nLa Big Bang Unico Sapphire de Hublot n’a rien à cacher. La Big Bang Unico Sapphire de Hublot n’a...\nLe chronographe Memoris Le chronographe Memoris\nLa Memoris de Louis Moinet est une des finalistes de la catégorie « Chronographe » du GPHG 2015. La Memoris de Louis Moinet est une des...


Supprimer Omniboxes Virus\nInstructions sur la suppression de Omniboxes Virus\nOmniboxes Virus n’est pas un virus informatique réels, mais il est encore tout à fait une application dangereuse. Il est classé comme un pirate de navigateur et vous devriez prendre cette infection au sérieux. Si vous voyez que votre moteur de recherche par défaut et la page d’accueil est changé à Omniboxes.com, c’est une indication claire que votre PC a été infiltré par le pirate de l’air.\nEn outre, cet intrus peut modifier votre ligne de cible et installer d’autres logiciels indésirables aux côtés (comme le moteur de recherche et de démarrage rapide) qui aide le pirate de navigateur s’établir dans votre ordinateur. Nous suggérons d’enlever Omniboxes Virus de votre ordinateur dès que possible.\nTélécharger outil de suppressionpour supprimer Omniboxes Virus\nQue fait Omniboxes Virus?\nSi vous pensez que votre PC a été infiltré par ce logiciel, puis vous ne devriez pas reposer jusqu’à ce que vous supprimez Omniboxes Virus. Elle modifie les navigateurs affectant dès qu’il pénètre dans l’ordinateur. Comme votre moteur de recherche par défaut, vous verrez des Omniboxes.com, mais il n’effectuera pas de recherches. Au lieu de cela vos requêtes de recherche seront instantanément dirigés à Yahoo! Search. Tandis que certains utilisateurs pensent qu’ils peuvent faire confiance les résultats fournis, parce que Yahoo! est un moteur fiable, nous vous prévenons que le pirate de l’air altère leur. Vous obtiendrez un mélange confus de véritables résultats et parrainé des liens qui peuvent facilement vous rediriger vers les sites Web malveillants. C’est un bien connu fait que pirates de générer des revenus pour chaque clic sur le lien prédéterminé, mais ils ne se soucient pas de sécurité de votre système. Ainsi, les tiers promues sont laissées sans contrôle qui peut conduire à des actions malignes et non autorisées effectuées dans votre PC. Les conséquences de toute cette négation pour surveiller les parties inconnues peuvent conduire à l’infection malware grave. Protégez votre PC et mettre fin à Omniboxes Virus avant que cela arrive.\nComme les autres pirates de l’air, les voyages Omniboxes Virus livré avec freeware. Plus souvent, il s’agit aux côtés des programmes tels que PC Speed Up, VuuPC, Pro PC Cleaner, etc, il faut être particulièrement prudent lorsque vous les télécharger. Est est conseillé d’utiliser uniquement les pages offcielles d’acquérir freeware. Votre autre option est de choisir l’option d’instillation qui vous permettrait de contrôler l’ensemble du processus. Quoi qu’il en soit, il est évident que vous devez changer vos habitudes de charge logiciel instillation gratuitement. Mieux prendre soin de votre système à l’avenir.\nComment eliminer Omniboxes Virus?\nNotre équipe de recherche a établi des directives détaillées qui sont censés pour vous aider à mettre fin à Omniboxes Virus. Cependant, nous conseillons d’envisager l’installation d’un logiciel de sécurité informatique authentiques et à jour qui ferait en sorte que toutes les parties de cet intrus soient retirés pour de bon. N’oubliez pas que votre système a besoin de la protection professionnelle et cela semble être une bonne occasion d’acquérir une protection digne et légitime. Quoi qu’il en soit, n’hésitez plus et enlever Omniboxes Virus.\nCliquez droit sur le raccourci du navigateur et accéder aux propriétés.\nAccédez à la ligne cible et tout effacer après le fichier exécutable du programme.\nEliminer Omniboxes Virus\nCliquez sur la touche Windows + R.\nEntrer dans le panneau de configuration.\nFin Omniboxes Virus.\nDésinstaller Omniboxes Virus.\nEnlever Omniboxes Virus.\nÉliminer Omniboxes Virus depuis votre navigateur\nCliquez sur Ctrl + Maj + A et accéder aux Extensions.\nMettre fin à toutes les extensions suspectes et laissez l’onglet.\n(Onglet général) modifier/supprimer la page d’accueil.\nAppuyez sur l’icône Rechercher et récupérer des moteurs de recherche à gérer.\nRemplacer le moteur de recherche, puis cliquez sur OK.\nAller aux Extensions et effacer les extensions indésirables.\nSélectionnez Paramètres puis cliquez sur ouvrent une page ou un ensemble de page.\nAppuyez sur Set pages, supprimer/modifier le domicile actuel puis sur OK.\nAccéder à gérer les moteurs de recherche (dans la recherche) et remplacer le moteur de recherche actuel par un nouveau.\nAppuyez sur Alt + X et ouvrir gérer Add-ons.\nCliquez sur les moteurs de recherche et de modifier/supprimer le moteur de recherche.\nDans l’onglet général, supprimer/modifier la page d’accueil et appuyez sur OK.


Cadeau rencontre 3 ans. 7 idées de cadeaux pour célébrer votre anniversaire de rencontre\nIdée 2 - Le livre interactif « Tout sur nous »\nCadeau rencontre 3 ans, Idée 1 - Un cahier de photos\nDans votre cas, vous aimez follement cet homme ou cette femme rencontré il y a bientôt trois ans!\nBien souvent nous tombons dans les cadeaux trop faciles son parfum préféré, une place de concert, une nouvelle raquette pour le tennis….\nMais pour vous aider à trouver un cadeau original ou insolite pour fêter vos 3 ans de relation, nous vous proposons plusieurs idées qui devraient vous plaire. Puis dites simplement à votre chéri e de ne rien prévoir pour le fameux week-end en question.\nVoir les meilleures ventes Cette sélection contient plusieurs idées de cadeau pour l'élu e de votre coeur. Quoi de plus beau que l'amour? Vous êtes en couple et vous souhaitez offrir un cadeau original à la personne qui partage votre vie?\nCadeau rencontre 3 ans le site www. Le principe est simple. De nombreuses questions classées par thèmes vous sont posées.\nVous devrez ensuite écrire votre réponse en couple ou individuellement. Ce livre fera également un beau souvenir. Lien vers le livre: Vous pourrez également y ajouter un petit mot romantique.\nLe site se charge ensuite de l'envoyer directement à la personne que vous aimez! Idée 4 - Une soirée privilégiée Offrez lui une soirée détente chez vous, avec, au programme: Un cadeau rigolo que vous pourrez porter en public, ou pour dormir Le site leroidutshirt.\nQuelle idée cadeau pour 2 ans de relation?\nIdée 6 - Un ballon à domicile Le site Mieux que des fleurs propose un service étonnant. Certains ballons peuvent être personnalisés avec un petit texte et vous pouvez également ajouter des petits cadeaux pour remplir votre colis comme par exemple cadeau rencontre 3 ans tablettes de chocolat, un bracelet, une bouteille de Champagne, une bougie Découvrez le site: Le site www.\nVous pourrez ainsi vous amuser à passer de nombreuses soirées à construire ce puzzle ensemble!\nAdresse e-mail Je certifie ne pas envoyer d'e-mail indésirable Le premier cadeau de son amoureux on s'en souvient. Qu'il s'agisse d'un bouquet de fleur, d'une place de cinéma ou d'un cadeau pour la Saint-Valentin.\nIdée 10 - Un charm bracelet Offrez lui un joli bracelet avec des Charms que vous aurez choisi en fonction de ses goûts et de ses couleurs cadeau rencontre 3 ans. Sur le site suviant vous pourrez créer des bracelets et colliers en choisissant parmi un large choix de Charms:\nLe Noël des 3 ans et plus - La Maison des maternelles #LMDM\nLa Suède cherche un mot pour désigner la masturbation féminine | tourdefrancephoto.fr\nZlatan Ibrahimovic aura sa statue dans sa ville de Malmö