Les commentaires sur Mystère -\nL'affaire Merah Après les tueries de Toulouse et de Montauban, la justice enquête sur l'itinéraire de Mohamed Merah.\nLes commentaires sur Mystère\nDate d'inscription: 16 juin 2012\n3 octobre 2012 à 09:21 entre naïveté et paranoïa\nCette affaire met en cause les services secrets français. le rôle des services secrets est avant tout de distiller des mensonges pour défendre "la raison d'état". On ne peut rien attendre d'une audition de Squarcini et surtout pas la vérité.Je suis étonnée que parmi tous les commentaires aucun ne doute de la culpabilité de Merah. Merah a le profil idéal du tueur mais pas le profil idéal pour le meurtre de l'école juive. D'après ce que j'ai compris ce jour là le tueur n'a pas tiré dans la foule mais a bien choisi et même poursuivi ses victimes... D'après tout ce qu'on a dit sur Merah, lui il aurait plutôt tiré dans la foule et fait plus de victimes.Et en dehors des communications de la police, je n'ai vu aucune preuve irréfutable de la culpabilité de Merah.La seule chose dont je sois sûre c'est que la police a tout fait pour qu'on ne le capture pas vivant, et même au risque de blesser plusieurs policiers... On ne peut pas douter de la compétence des policiers. Officiellement il fallait le capturer vivant, s'ils ne l'ont pas fait c'est que officieusement ils avaient d'autres ordres. Signaler ce commentaire\nDate d'inscription: 8 mars 2012\n2 octobre 2012 à 11:37 MERCI MONSIEUR DEMORAND!\nMonsieur Demorand pose les bonnes questions. On attend les réponses.Bien cordialement. VERDOYANT Signaler ce commentaire\nDate d'inscription: 25 juin 2012\n3 octobre 2012 à 14:45 Re: MERCI MONSIEUR DEMORAND!\nTrait d'humour Signaler ce commentaire\nDate d'inscription: 12 janvier 2009\n2 octobre 2012 à 11:15 Salut Demorand\nPas mal votre édito. Maintenant, Merah avait un profil atypique, d'abord en se faisant passer volontiers pour un petit con sans envergure pour tromper la vigilance de la surveillance autour de lui alors qu'il avait certainement un profil de tueur hors normes comme on en voit un tous les cinquante ans. On peut arréter des gens qui complotent, ils se contactent, ils échangent, ils planifient des trucs, ils sont éminemment suspects. Mais le "loup solitaire", c'est ce que craint le plus la police, je crois. Imprévisible, furtif, il faut nécessairement qu'il passe à l'acte, et plusieurs fois, avant d'être suspect.En plus, il ne me semble pas qu'il a tenu des propos clairement hostiles auparavant. Il se fait juste passer pour un p'tit con. Tienez. Si on devait suspecter et arréter tous les gens qui, dans ces colonnes mêmes, tiennent des propos séditieux ou haineux envers l'Occident parce qu'on ne sait pas s'ils pourraient passer à l'acte ? La police aura toujours des ratés quand bien même fera t-elle des retours d'expérience de ces missions foirées. Parce qu'en face, le méchant, il est souvent redoutablement intelligent et déterminé.Après, si la justice doit certainement être infaillible, je trouve cela presque rassurant que la police soit "faillible" elle. Au fond, quand on réfléchit bien à ce que pourrait être une police "infaillible" non ? Pas vous ? Signaler ce commentaire\nDate d'inscription: 17 juillet 2009\n2 octobre 2012 à 10:52 il existe une évidence\nconcernant la France.Les" profils Merah " sont plusieurs centaines et dans quelques années des milliers.La Police ou le renseignement ne pourront pas faire face.Ces "Français " extrèmistes se retrouvent dans les combattants en Lybie,Syrie, Irak en nombres de plus en plus grands. La France est le premier pays musulman d'europe.L'avenir de ce pays est très sombre.Déjà , nos militaires s'entrainent sérieusement à la guerre urbaine.La libanisation est proche. Signaler ce commentaire\nDate d'inscription: 27 mai 2010\n2 octobre 2012 à 10:52 Camarade Demorand,\nVous touchez aux libertés fondamentales, à la présomption d'innocence, voire au délit de religion. Laisser les mains libres à l'anti-terrorisme c'est accepter du même coup que celles et ceux qui se promènent en France déguisés en fantôme de Dark Vador ou en chemise de nuit avec vue sur les chevilles en signe d'humilité devant le Prophète tout en sacrifiant à l'oncle Sam en exhibant leurs Nike soient a priori des suspects. Car si Mohamed Merah avait pris l'allure du jeune de banlieue, sa mère par contre... C'est accepter que le premier d'entre eux surfant sur des sites islamistes ou prenant un billet d'avion pour le Qatar soit placé sous surveillance étroite, voir incarcéré pour présomption de crimes peut-être à venir. Plus facile, certes, pour l'anti-terrorisme mais dès lors il ne faudra plus que Libé hurle au respect des libertés fondamentales. Signaler ce commentaire\nDate d'inscription: 9 janvier 2009\n2 octobre 2012 à 10:28 A qui la faute ?\nEncore un coup des irresponsables de Charlie Hebdo !! Signaler ce commentaire\nDate d'inscription: 5 février 2009\n2 octobre 2012 à 10:20 Une zone d'ombre de plus\nAjoutons a ces "zones d'ombre" l'afaire des 50 millions et de la "mort" de kadhafi...... La France est couverte par l'ombre des "affaires" non elucidees. La justice a du pain sur la planche.....Au fait, pourquoi n'y a-t-il rien dans la presse francaise (sauf Courrier International) (ecrite, parlee et televisee) a propos des declarations de diplomates en poste en Lybie????Il serait temps que le nain et sa gang rendent des comptes. Un bon nettoyage des ecuries fera du bien. Fin du fnump. Signaler ce commentaire\nDate d'inscription: 6 septembre 2012\n2 octobre 2012 à 10:29 les zones d'ombre de la gauche.\nOn va peut-être mettre un petit coup de projecteur sur les zones d'ombre du PS, du genre :qu'a obtenu la société Eiffage en contrepartie des putes qu'elles payait à DSK ? Quel est le rapport entre l'adjudication du Grand Stade de Lille-Métropole et l'affaire du Carlton ? les zones d'ombre du PS du Pas-de-Calais sont bien intéressantes aussi.et les zones d'ombre des Bouches du Rhône, avec les Corses, hein ? Signaler ce commentaire\nDate d'inscription: 30 mars 2009\n2 octobre 2012 à 10:34 Re: les zones d'ombre de la gauche.\nPas mal ! Signaler ce commentaire\nDate d'inscription: 14 octobre 2011\n2 octobre 2012 à 11:18 Re: les zones d'ombre de la gauche.\nIl y a ombre noire avec morts à la cléEt ombre grise avec magouilles.... mais là, ça se répartit en fonction de l'intensité des magouilles... C'est tout ce que vous avez comme argument ?? cette histoire sent le souffre dès le début... Signaler ce commentaire\n2 octobre 2012 à 12:09 Re: les zones d'ombre de la gauche.\nJean-Noël Guérini, un spécialiste, a parlé de 50 socialistes condamnés. Rien que sur ma région, l'île-de-France, sur 8 têtes de liste socialistes aux dernières régionales, il y avait 3 délinquants : Le président de région, Huchon, Soumaré et Dray. Je vous rappelle aussi que le PREMIER MINISTRE socialiste est un délinquant condamné pour favoritisme sur marchés publics et que le chef du parti socialiste est aussi un délinquant condamné.La gauche mène, et de loin, la course à la délinquance. Signaler ce commentaire\n2 octobre 2012 à 13:02 Re: les zones d'ombre de la gauche.\nOn voit bien que vous n'avez jamais lu la liste interminable d'elus de droite qui sont mis en examen, condamnes, inelligibles,....... La droite est en tete de liste.... L'ancien gouvernement de sarko est arrive en 8eme position mondiale pour ce qui est de la corruption! Signaler ce commentaire\n2 octobre 2012 à 11:21 Re: les zones d'ombre de la gauche.\nSurement pas des millions voles aux citoyens ni des alliances avec des dictateurs...Et cela n'a surement pas tues des citoyens Francais.......Et qu'a rapporte a sarko le piege de New York?????Les batons merdeux, il va les prendre, en retour, en pleine figure.... Signaler ce commentaire\nDate d'inscription: 17 septembre 2012\n2 octobre 2012 à 11:28 Re: les zones d'ombre de la gauche.\nOn peut tout mettre en comparaison;qui a la plus grosse;qui pisse le plus loin,qui est le plus beau;le plus con.Mais oser comparer des présumées magouilles ayant conduit des personnes à la mort et des hypothétiques tripatouillages pour des avantages économiques et financiers il fallait le faire.Vous l'avez fait.Audiard avait raison! Signaler ce commentaire\n2 octobre 2012 à 12:08 Re: les zones d'ombre de la gauche.\nJean-Noël Guérini, un spécialiste, a parlé de 50 socialistes condamnés. Rien que sur ma région, l'île-de-France, sur 8 têtes de liste socialistes aux dernières régionales, il y avait 3 délinquants : Le président de région, Huchon, Soumaré et Dray. Je vous rappelle aussi que le PREMIER MINISTRE socialiste est un délinquant condamné pour favoritisme sur marchés publics et que le chef du parti socialiste est aussi un délinquant condamné.La gauche mène, et de loin, la course à la délinquance.accessoirement, je vous rappelle que les assassins des ingénieurs français de la DCN (si c'est de ça que vous parlez) sont les généraux pakistanais, pas Balladur. Signaler ce commentaire\n2 octobre 2012 à 12:20 Re: les zones d'ombre de la gauche.\nRien de plus dur aux oreilles que les rengaines d'un psittacidé...N'est pas ara qui veut... Signaler ce commentaire\n2 octobre 2012 à 12:26 Les ongulés!\nPas plus qu'on ne peut faire boire qui n'a pas soif,on ne peut empêcher les ânes de braire. Signaler ce commentaire\nDate d'inscription: 19 juillet 2010\n2 octobre 2012 à 11:30 Re: les zones d'ombre de la gauche.\nen matière de zone d'ombre tout le monde a mis des buts mais la droite mène très très largement au scoreListe des condamnations pénales et mises en examens de l'UMP http://nopasaranvoxpopuli.over-blog.com...c'est hallucinant ! Signaler ce commentaire\n2 octobre 2012 à 12:06 Re: les zones d'ombre de la gauche.\npas d'accord. Jean-Noël Guérini, un spécialiste, a parlé de 50 socialistes condamnés. Rien que sur ma région, l'île-de-France, sur 8 têtes de liste socialistes aux dernières régionales, il y avait 3 délinquants : Le président de région, Huchon, Soumaré et Dray. Je vous rappelle aussi que le PREMIER MINISTRE socialiste est un délinquant condamné pour favoritisme sur marchés publics et que le chef du parti socialiste est aussi un délinquant condamné.La gauche mène, et de loin, la course à la délinquance. Signaler ce commentaire\n2 octobre 2012 à 11:50 Re: les zones d'ombre de la gauche.\nQuand vous parlez de la region PACA, vous parlez sans doute des affaires Pasqua, Leotard, Medecin, Estrosi????? etc.... les liens entre le RPR-UMP et la mafia locale???? Qui fait meme assassiner les siens qui se rebellent... voir Yann Piat.....Sans parler des "affaires en Corse"...... Signaler ce commentaire\nDate d'inscription: 2 janvier 2009\n2 octobre 2012 à 10:09 Peut-on surveiller tous les islamistes ? Deux remarques d'évidence 1) Il y a peut-être en France une bonne dizaine, peut-être une centaine d'individus présentant le profil de Merah. On ne peut pas les surveiller tous en permanence. On ne peut pas non plus les incarcérer de façon préventive. Et pour combien de temps ? Libé serait le premier à protester.2) Il est possible que d'autres Merah, des Merah potentiels, aient été interceptés, intimidés, découragés de poursuivre dans la voie du terrorisme, par un moyen ou par un autre (courte peine de prison, expulsion de leur gourou islamistes, etc.) Mais cela personne ne le saura jamais, même ceux qui les ont mis hors d'état de nuire, puisqu'il est impossible de savoir ce que ces gens auraient fait. Signaler ce commentaire\nDate d'inscription: 1 janvier 2009\n2 octobre 2012 à 10:56 Re: pff ..\nn'importe quelle police aurait mis une voiture de surveillance devant le domicile de cet assassin connu comme djihadiste, après les premiers meurtres de militaires qui ont eu lieu dans le même quartier;et ça n'est pas de l'incarceration preventive , mais ça aurait pû servir ..mais vous preferez botter dans une autre direction Signaler ce commentaire\n2 octobre 2012 à 11:06 Re: pff ..\nQue voulez-vous dire avec cette "autre direction" ? Je crois savoir.Je n'ai pas voté Sarkozy, évidemment, mais de là à croire à une machination du pouvoir...Je ne dis pas que la police ou les services secrets ont fait ce qu'il fallait. Ils ont évidemment commis une ou plusieurs erreurs. Mais c'est assez habituel, non ? Signaler ce commentaire\n2 octobre 2012 à 11:12 Re: pff ..\npas après un meurtre, puis un double ou triple autre ...en attendant la suite.quelle hierarchie de police de quel pays peut laisser faire les choses dans ce contexte ? Signaler ce commentaire\nDate d'inscription: 17 août 2009\n2 octobre 2012 à 11:28 Re: pff ..\nbien sur bien sur: en admettant 10 suspects - ce qui est très peu - une surveillance comme vous l'évoquez, c'est 60 à 80 policiers, pour des prunes (Merah a quitté son appart alos qu'il était cerné par le RAID°Vouq croyez qu'on a les moyens de mobiliser de tels effectifs? Signaler ce commentaire\nDate d'inscription: 29 octobre 2011\n2 octobre 2012 à 10:05 Dérive Le renversement des responsabilités est en marche. Bientôt le titre sera "l'Etat et Sarkozy responsable des assassinats de Merah" Signaler ce commentaire\n2 octobre 2012 à 10:08 Re: Dérive À peu, c'est pourtant bien ça. Le fruit de basses opérations de police ratées et de la bêtise. Signaler ce commentaire\nDate d'inscription: 18 avril 2010\n2 octobre 2012 à 10:21 Re: Dérive .... on dira même plus, c'est la police qui a tiré ....... Signaler ce commentaire\n2 octobre 2012 à 10:56 Re: c'est ce qui semblait evident dès que le parcours de l'assassin fut connut Signaler ce commentaire\nDate d'inscription: 27 mai 2009\n2 octobre 2012 à 09:54 un autre mystére , en faire la une !\ncette affaire n’intéresse plus personne , les petites affaires de la concubine du président auraient été plus croustillantes ;-) Signaler ce commentaire\n2 octobre 2012 à 10:21 Re: un autre mystére , en faire la une !\n.... de l'ex ou du nouveau ? ..... Signaler ce commentaire\n2 octobre 2012 à 10:31 Re: un autre mystére , en faire la une !\nSarkozy n'avait pas de concubine. Flanby, par contre, en a (eu) plusieurs. Signaler ce commentaire\n2 octobre 2012 à 10:46 Re: un autre mystére , en faire la une !\ndu nouveau , il doit s'en passer des belles et des pas mures au château , c'est la seule explication que je donne a l'inaction de notre cher , très cher président (on est des hommes , c'est dur de bosser et de draguer en même temps ;-) Signaler ce commentaire\n2 octobre 2012 à 10:48 Re: un autre mystére , en faire la une !\n..... un tonton II ? ..... Signaler ce commentaire\n2 octobre 2012 à 11:00 Re: un autre mystére , en faire la une !\nje ne sais pas , mais , être de gauche et dans l'opposition durant des années , laisse du temps libre pour de mauvaises habitudes ! sérieux , qu'est ce qu'il a foutu pendant toutes ces années ? Signaler ce commentaire\nAbdelkader Merah, l’aîné qui joue au dupe\nUn jihadiste rusé et aidé par les circonstances\nManif pour tous, radicalisation pour certains\nLa «personnalité psychopathique» de Tony Meilhon scrutée à la barre\nUn prêtre franc-maçon démis de ses fonctions par le Vatican\nVusArticles les + 1. Le FN «respecte» le suicidé d'extrême droite de Notre-Dame 2. Les trois femmes qui ont tenu tête aux tueurs de Londres 3. Georges Moustaki, la mort pour se reposer 4. États-Unis : un pont autoroutier s'effondre, les voitures tombent dans la rivière 5. L'étrange malédiction des ponts américains 6. Cahuzac : le fisc savait depuis 2001, selon Gonelle 7. Meurtre en pleine rue à Londres, crainte d'un acte terroriste 8. Manuel Valls envisage une interdiction du «Printemps français» 9. Prison ferme et inéligibilité pour Sylvie Andrieux 10. Tornade dans l'Oklahoma : les images du chaos En ce moment\nVive les marié(e)s !\nLes dessous de l'affaire Tapie-Lagarde


Sujet: Re: Alkemy Ven 5 Juin - 19:30\nBen moi j'attends mon Ravage tout court...\nSujet: Re: Alkemy Ven 5 Juin - 21:08\nAh, c'est good ça !\nMes Aurloks sont peint et attendent aussi avec impatience tes petits chatons.\nPS : moi aussi j'attends mon Ravage. Y en mettent un temps à l'expédier. Ça fait 3 jours qu'il est en kiosque !\nSujet: Re: Alkemy Sam 6 Juin - 20:12\nVoici ma petite troupaille.\nSujet: Re: Alkemy Sam 6 Juin - 20:21\nIls sont super bien peint dis donc !!\nJ'aime beaucoup l'auroch orange.\nSujet: Re: Alkemy Sam 6 Juin - 20:47\nMerci, mais je crois que je progresse plus en photo qu'en peinture\nPour l'Auroch, je n'était pas fan du schéma de couleur "officiel" (marron).\nSujet: Re: Alkemy Dim 7 Juin - 9:30\nContrairement à sieur Mithrandir, je suis fan de ton guerrier loup...\nVa falloir que je m'accroche avec mes chatons (quand je les recevrais.....)\nSujet: Re: Alkemy Dim 7 Juin - 17:40\nJ'aime bien son guerrier loup ; c'est la couleur de son pagne que je trouvais un peu "flashy" en vrai.\nMais sur ces clichés ça passe beaucoup mieux et toutes ces pièces sont de fort belle qualité !\nLa couleur du sol va aussi vraiment bien avec les modèles. Le côté terre ocre comme chez les indiens d'Amérique est très crédible.\nPS : il faut que tu me files des cours de photos, t'es vraiment trop fort !\nSujet: Re: Alkemy Lun 8 Juin - 17:45\nPourquoi pas se faire une séance peintoure ensembles (quand tu auras réceptionné le tout), histoire de lancer la machine ?\nSujet: Re: Alkemy Lun 8 Juin - 17:58\nAvec grand plaisir...mais je ne sais pas combien de temps met Ravage pour envoyer les Cados.....\nSujet: Re: Alkemy Lun 8 Juin - 18:31\nIls sont assez rapides si ce que tu as demandé est dispo...1 à 2 semaines.\nMais je n'avais pas eu la boîte Alkemy ue je demandais moi...\nSujet: Re: Alkemy Mar 9 Juin - 8:12\nPour ma part, je les ai appellés avant d'envoyer ma demande d'abonnement afin d'être sûr que tout soit dispo... et c'est nickel\nSujet: Re: Alkemy Mar 9 Juin - 12:47\nJe me suis mis à peindre le gros crapaud que l'on voit dans Ravage pour le scénar Alkemy.\nJe trouve cette fig excellente ! Un bonheur à peindre.\nSujet: Re: Alkemy Mar 9 Juin - 20:49\nSujet: Re: Alkemy Mar 9 Juin - 21:11\nSujet: Re: Alkemy Mer 10 Juin - 0:18\nen effet y a de droles de trucs qui pendent !\nSujet: Re: Alkemy Mer 10 Juin - 0:21\nDire que c'est une figurine représentant Gork-sama à la plage...\nSujet: Re: Alkemy Mer 10 Juin - 10:20\noh l'autre hé ! chez moi rien ne pendouille, tout tient tout seul\nSujet: Re: Alkemy Mer 10 Juin - 10:49\nJe confirme. me suis directement inspiré de photos, certes floues, de Mr Gork trouvées dans Paris Match, prises lors de ces dernières vacances à St Tropez.\nSujet: Re: Alkemy Mer 10 Juin - 12:00\npeux même plus être tranquille quand je pars en vacances pffff\nSujet: Je cherche la p'tite bête Mer 10 Juin - 16:19\nVoilà, je lance un appel aux rabiots (ou autres), je suis à la recherche d'un rat ou d'une souris pour mettre avec mes Khalimans alkemiesques, le soucis est sa taille: à l'échelle d'une fig soit 4 ou 5mm (elle ne doit pas faire la taille de la fig... donc pas de Skaven....), ceci pour integrer au socle d'une des fig.\nJ'ai cherché partout (fenryll, corvus belli, Andrea, GW,...), impossible à trouver\nOn oubli tout, je viens de recevoir un mail de Ravage, les Khalimans ne sont plus dispo (arrgggghh, je les ai appellés de suite pour râler comme il se doit!!!), du coup je me rabat sur la faction avalonnienne (et on oubli donc les petites souris et autres joyeusetées felinesques.....\nDernière édition par baba87 le Mer 10 Juin - 18:19, édité 1 fois\nSujet: Re: Alkemy Mer 10 Juin - 17:09\nPeut-être côté D&D mini. Il existe des fig "nuées de rats". Par contre, il faut y aller au cutteur pour désolidariser un rat.\nAprès, reste le green stuff...\nSujet: Re: Alkemy Sam 26 Sep - 14:45\nSitôt acheté au MdJ, sitôt peint :\nSujet: Re: Alkemy Sam 26 Sep - 18:20\nToi qui aimes les couleurs vives, tu sombres dans le "réalisme" maintenant !\nIl est sympa, très "médiéval" malgré sa couleur de peau "orquesque"...\nSujet: Re: Alkemy Sam 26 Sep - 18:46\nSujet: Re: Alkemy Dim 27 Sep - 17:33\nS'êtes bien urbain monsieur\nJe trouve tes deux phrases contradictoires. D'un côté réalisme, d'un autre "orquesque"...


par Dr Al 'Ajamî 10 décembre 2010, 0 h 43 min 0 commentaire\n2- Réfutation de l’abrogation ; Un colosse aux pieds d’argile.\nLa thèse de l’abrogation, an-naskh, a bien évidemment une histoire. Nous ne pourrons en cet article, en lui-même déjà trop long pour être réellement pertinent, en discuter. Brièvement, disons qu’elle s’imposa progressivement, et que de Abû Muslim Al Asfahânî au IVème siècle H, en passant par Ibn Barhân au VIème, Sayyed Ahmad Khan au XIXème, et Muhammad Asad au XXème, il s’est toujours trouvé quelques esprits ne pouvant admettre rationnellement, théologiquement, et exégétiquement, cette théorie. Tous citèrent ce verset : “ Récite du Livre de ton Seigneur ce qui t’a été révélé. Aucun changement en Ses paroles. Nul refuge en dehors de Lui.” S18.V27. Il s’en est trouvé toutefois tant d’autres, aigris, pour dire que seuls les Juifs avaient refusé le principe d’abrogation de la « Parole de Dieu »…\nAu volet précèdent, nous avons soutenu que l’abrogation, si essentielle à l’exégèse classique, était une pure vue de l’esprit, une fiction indûment attribuée au Coran et imputée à tort à l’Islam, une mainmise indéfendable sur la Révélation, notre Texte. Nous incombe donc à présent de confirmer, preuves à l’appui, le bien-fondé de notre affirmation qui, sans cette démarche, serait une simple allégation, une vaine accusation.\nEn l’économie coranique, le verset clef, S2.V106, a ici une importance capitale. Son propos, sans aucun rapport autre que fictif avec une quelconque notion d’abrogation divine, est par contre riche d’enseignements quant à une part des mécanismes du phénomène de révélation. L’intérêt réel de la présente réflexion est, de notre point de vue, sans nul doute en ce champ méconnu d’exploration…\nL’abrogation, an-nashk, et an-nâsikh wa-l-mansûkh, l’abrogeant et l’abrogé, tels qu’ils ont été élaborés par nos prédécesseurs sont prétendument fondés sur les sources majeures : 1- le Coran 2- Le Hadîth. 3- La raison.\nNous reprendrons donc ce plan évident, tout en suivant rationnellement les process principaux de notre méthode d’analyse littérale appliqués au Coran comme au Hadîth.\nCeci étant, une réfutation de l’abrogation, pour être valide, doit nécessairement être appuyée par une démonstration prenant en compte l’examen exhaustif des sources. Cela impose en soi un ouvrage, nous ne pourrons donc en donner à titre d’éléments de réflexion que le résumé des principaux points :\nI – L’abrogation est mentionnée dans le Coran\nNous l’avons dit, le verset de référence des abrogationnistes est sans nul doute S2.V106. S’y ajoutent principalement S13.V39, S22.V52 et, accessoirement, S16.V101, S87.V6-7. Nous avions au volet précédent cité le verset essentiel, la pièce maîtresse, en voici le texte arabe et la traduction standard :\n* مَا نَنْسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنْسِهَا نَأْتِ بِخَيْرٍ مِنْهَا أَوْ مِثْلِهَا أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِير*\n“ Que Nous abrogions un verset, ou que Nous le fassions oublier, Nous en apportons un meilleur ou un équivalent. Ne sais-tu pas que Dieu est Omnipotent. ” S2.V106,\nDieu est bien le Locuteur en ce verset, et deux verbes clef, soulignés, régissent cette lecture : nasakha traduit par abroger et ansâ traduit par faire oublier. A priori le message est clair et univoque, le verset dit bien ce que l’on dit qu’il dit. Interrogeons-le et interrogeons-nous :\n1– Une remarque logique : Abroger un verset pour le remplacer par un meilleur est compréhensible, mais abroger un verset pour en apporter un équivalent n’a aucun sens, aucune utilité. Concernant Dieu cela ne se peut concevoir.\n2– Il en est de même pour le fait de « faire oublier ». Ici, autre difficulté logique : comment prétendre à faire oublier un verset alors même que les versets que nous prétendons abrogés ont été maintenus en la mémoire du Prophète et des Compagnons et sont toujours transcrits dans le Coran ? Dieu aurait-il échoué en son action !\n3– Comment donc comprendre ce segment déterminant « nous en apportons un équivalent » qui visiblement pose problème ?\n4– Le verbe nasakha est ambivalent, il signifie effacer, abroger, annuler, aussi bien que copier, transcrire, inscrire, écrire.\nCe verbe figure à quatre reprises dans le Coran :\n1- “ Voila Notre livre ! Il témoignera contre vous en toute vérité car Nous faisions inscrire [nastansikhu] vos actions” S45.V29.\n2- “ Lorsque Moïse retrouva son calme, il reprit les Tables sur lesquelles il était transcrit [nuskhat] guidée et miséricorde pour ceux qui craignent leur Seigneur.” S7.V154.\n3- “ Nous n’avons suscité avant toi aucun Messager ou Prophète sans que Satan n’ait projeté quelques faussetés en sa récitation. Mais Dieu efface [yansakhu] ce que lance Satan. Dieu rend définitifs Ses versets, il est Omniscient et Sage.” S22.V52.\nLa quatrième occurrence est bien évidemment le verset que nous étudions. Notons que dans les deux premières références coraniques l’on ne peut comprendre les emplois de nasakha comme signifiant abroger, effacer. Nous l’avons ci-dessus signalé, le troisième verset a été exploité par les abrogationnistes en tant que référence complémentaire en rendant alors yansakhu par « il abroge ». Nous avons largement démontré en un de nos précédents articles que le sens voulu était « il efface », cf.\nAu total, l’emploi coranique de nasakha n’est pas univoque et confirme l’ambivalence de cette racine verbale, il faudra donc fournir des éléments de démonstration probants afin de savoir quel sens lui donner en notre V106, ce qu’a négligé de faire l’exégèse classique.\n5– Le verbe nasakha signifie donc à l’origine transcrire et aussi effacer, cette ambivalence se comprend du fait que l’on lavait les parchemins ou les tablettes sur lesquels on transcrivait afin de les réutiliser. Puis, c’est à partir du sens « effacer » que l’on obtint par la suite la notion d’abrogation qui, convenons-en, est une idée assez éloignée du concept initial. Il semble d’ailleurs qu’à l’époque de la Révélation nasakha n’était pas employé avec le sens de abroger. Voici un exemple colligé par Muslim selon Abou Hurayra au sujet de la révélation des trois derniers versets de la sourate “La Génisse” : « …Lorsqu’ils firent cela (accepter le V284.S2 … “Dieu vous demandera des comptes sur vos actions comme sur vos intentions ”), alors Dieu donna l’explication et la précision [nasakha] concernant le sens et la portée exacte de ce verset en révélant “Dieu n’impose chaque âme qu’en fonction de ses capacités” S2.V286. »\nNul n’a jamais prétendu que le verset 286 ait pu abroger le verset 284, et force est de constater que l’usage par Abou Hurayra de ce verbe ne peut être compris en aucune manière comme signifiant abroger. Si à cette époque le verbe nasakha avait signifié abroger, l’employer en ce hadîth aurait été confus ou ambigu, tel n’est pas le cas. Nous pourrions, quitte à allonger la démonstration, multiplier les références de ce type.\n6– L’ambivalence de la racine verbale nasakha, copier/effacer, et sa polysémie résultante : substituer, transférer, modifier, préciser, spécifier, expliquer, restreindre, abroger, se conjoignent avec cohérence du fait que nasakha exprime une notion générale, à savoir : déplacer une chose. Tabari en donne d’ailleurs comme synonyme le verbe naqala, transférer, transporter. Concernant nasakha, ce transfert peut s’appliquer à un sens, une idée, un texte, au sens propre ou au sens figuré.\n7– Nous avons vu que l’on ne pouvait comprendre que Dieu puisse abroger un verset pour le remplacer par un identique [mithlihâ]. Au total, parmi les possibilités réelles de la racine nasakha, en accord avec les autres emplois coraniques de ce verbe, l’usage de la langue à cette époque, et la logique obligatoire d’une parole attribuée à Dieu, nous retiendrons en conséquence pour nasakha le sens de : transférer. Sens global et neutre traduisant correctement l’ensemble des possibilités exprimées par la racine verbale nasakha et, comme nous allons le constater, s’appliquant en toute cohérence à notre verset sans induire de contradictions internes.\n8– Il ressort de ce qui précède que ce verset peut et doit en un premier temps être compris comme suit : “ Que Nous transférions un verset, ou que Nous le fassions oublier, Nous en apportons un meilleur ou un équivalent. Ne sais-tu pas que Dieu est Omnipotent” Nous verrons qu’il s’agit en ce sens du transfert d’un verset à partir de la « Table Protégée », al lawh al mahfûz, vers le Prophète récepteur. Nous y reviendrons, mais notons qu’il est à présent cohérent de comprendre qu’un tel transfert puisse être effectué au bénéfice d’un verset équivalent, ce en fonction des diverses révélations en l’histoire de la Révélation.\n9– Que ce soit en la compréhension classique du verset ou en notre perspective, le segment « que nous le fassions oublier » pose encore problème. Comment faire oublier aux hommes ce que Dieu aurait transféré par Révélation à un Prophète et, à sa suite, aux hommes ? Nous avons déjà expliqué que tel n’était pas le cas des versets du Coran. Or, le verbe ansâ, de forme IV, signifie bien faire oublier, mais aussi laisser (une chose). Qui plus est, ce dernier sens est préférable lorsqu’on utilise la voie passive ce qui est le cas en notre verset : nunsîhâ. L’on comprend et traduit alors : “Que Nous transférions un verset, ou que Nous le laissions, [nusîhâ] Nous en apportons un meilleur ou un équivalent. Ne sais-tu pas que Dieu est Omnipotent.”\nPar : « ou que Nous le laissions », nous nous en justifierons, il s’agit alors de dire que Dieu décide de ne pas transférer tel ou tel verset de la “Table Protégée” et, qu’en conséquence, Il le laisse in situ, il n’en réalise pas la révélation. Notons, qu’une fois réajustées les significations des deux verbes clef, le verset est, à présent seulement, parfaitement cohérent, nous le démontrerons.\n10– Mais, comment prouver qu’il s’agit bien en ce verset du transfert de versets à partir dudit « Ecrit prototypique », al lawh al mahfûz ? Il suffit pour cela de situer notre verset en son contexte, son co-texte, autre étape clef de l’analyse littérale systématiquement omise en l’exégèse classique segmentaire.\n– En l’architecture générale de la sourate II, le verset 106 est situé vers la fin de la deuxième partie ayant trait aux Banû Isrâïl et dressant un premier état des lieux des reproches que Dieu adresse à ceux qui, parmi le peuple d’Israël, ont dévié.\n– En ce contexte, à partir de V104 jusqu’au 115 sont évoqués : critiques, prétentions, et rancœurs nourries par une partie des Juifs et des Chrétiens de Médine : “ Nombreux sont ceux qui parmi les Gens du Livre aimeraient vous voir redevenir dénégateurs…” V109.\n– La trame est simple, et il va s’agir de réfuter les prétentions de ceux tirant argument du fait qu’ils détiennent déjà des Ecrits sacrés émanant de Dieu, antériorité qui leur donnerait préséance : “ Ils disent : N’entreront au Paradis que Juifs ou Chrétiens. Telles sont leurs prétentions. Réponds-leur : Apportez-en donc la preuve, si vous êtes véridiques.” V111.\n– Il est de même clairement fait référence à un des points d’achoppement essentiel entre les Musulmans et ces autres Communautés, à savoir : la révélation du Coran : “Les dénégateurs parmi les Gens du Livre ainsi que les polythéistes n’aiment pas que vous soit révélé un bienfait de la part de votre Seigneur. Or, Dieu privilégie de Sa miséricorde qui Il veut. Dieu est certes détenteur d’une grâce inépuisable.” V.105. Notre verset 106 fait suite, et répond donc logiquement et synthétiquement à la problématique évoquée en ce passage :\n1- Aucune communauté n’a l’exclusivité de la Révélation.\n2- Ce qui a été révélé à certaines communautés peut l’être à d’autres.\n3- Les différentes révélations sont à la fois identiques et différentes.\n11– Nous pouvons à présent relire le verset en tenant compte des observations préalables : “Que Nous transférions un verset ou que Nous le laissions, Nous en apportons un meilleur ou un équivalent. Ne sais-tu pas que Dieu est Omnipotent.”\nLes trois précisions ci-dessus s’expliquent, ou ne peuvent s’expliquer, qu’en fonction de la compréhension des mécanismes de Révélation, lequels, nous allons l’expliciter, correspondent à un mécanisme de transfert à partir de « la Table Protégée ». Ceci indique que Dieu puisse délivrer à toute communauté humaine à partir d’un unique « Ecrit prototypique » un unique message mais revêtant des aspects différents en fonction du temps, des nécessités, de la langue du Prophète récepteur. Le sens que notre traduction avait mis en exergue n’est donc pas une simple hypothèse basée sur un jeu d’étymologie, mais bien une affirmation directement coranique parfaitement cohérente et prévisible en fonction du contexte d’insertion du verset.\n12- De même, par l‘étude du contexte il est à présent aisé de saisir qu’il aurait été parfaitement incongru que ce verset puisse évoquer un phénomène spécifique relatif à la structure interne du Coran -l’abrogation s’il s’agissait de cela- alors qu’il devait répondre à une polémique ayant trait aux relations du Coran avec les autres écritures.\n13– “ Que Nous transférions un verset, ou que Nous le laissions, Nous en apportons un meilleur ou un équivalent. Ne sais-tu pas que Dieu est Omnipotent.” Nous ne connaissons qu’une seule théorie, d’origine coranique, qui réponde au cahier de charge mis à présent parfaitement en évidence. Elle repose pour l’essentiel sur trois groupes de versets :\n“ Par le Livre explicite que Nous avons fait récitation arabe afin que vous puissiez y réfléchir. Il est en vérité auprès de Nous dans la Mère du Livre, [umm al kitâb], sublime et sage.” S43.V2-4. \n“ Ce Coran est une noble récitation émanant de la Table Protégée [lawh al mahfûz].” S85.V21-22.\n“ Dieu efface ce qu’il veut, ou il confirme, car Il détient la Mère du Livre.” S13.V39. \nUmmu-l-kitâb est une expression spécifiquement coranique littéralement rendue par la Mère du Livre, c’est-à-dire « l’Ecrit prototypique ». Il en est fait mention par trois fois dans le Coran, les premiers versets cités en éclairent parfaitement la signification “ Par le Livre explicite que Nous avons fait récitation arabe afin que vous puissiez y réfléchir. Il est en vérité auprès de Nous dans la Mère du Livre…” Suivant la séquence du propos l’on note l’enchaînement suivant : le Coran est une version arabe actualisée afin que les Arabes puissent accéder à leur tour, par cette révélation, au contenu de l’archétype prototypique dit « Mère du Livre ».\nCette référence matricielle absolue de la « Parole divine » est aussi dénommée la « Table Protégée », lawh al mahfûz : “ Ce Coran est une noble récitation émanant de la Table Protégée.” Il s’agit donc de la forme première de ce qui l’est convenu d’appeler la « Parole de Dieu ». Cet « Ecrit », naskh, représente de fait l’archétype absolu qui, à chaque révélation, sera transféré et transcrit conformément à la langue, au niveau civilisationnel, aux nécessités, des communautés réceptrices. Il y a donc un rapport d’identité et d’origine entre les versets révélés dans le Coran, ceux d’autres livres « sacrés », et les « versets » de la Table Protégée.\n14– L’étude du contexte où s’insère le troisième verset cité : “ Dieu efface ce qu’il veut, ou il confirme, car Il détient la Mère du Livre ”, S13.V39, montre qu’il est logiquement équivalent à celui de notre V106.S2 : polémiques religieuses et rapports des hommes avec la révélation. La cohérence du Coran n’est pas à prouver mais à respecter.\nBrièvement : nous y retrouvons le positionnement spécieux quant au Coran de certains “Gens du Livre” de Médine : « …Et une faction en désapprouve une partie… » V36. Ce à quoi il est rationnellement répondu que le Prophète Muhammad, SBSL, est de nature humaine et qu’il ne peut donc intervenir sur la révélation du Coran : « Certes, Nous avons avant toi envoyé des Messagers prenant épouses et ayant descendance. Il n’appartient à aucun Messager d’apporter le moindre verset sans que cela soit par permission de Dieu. A chaque époque son Livre. » V38. D’autre part, en réponse aux critiques quant au phénomène de révélation on peut lire : “C’est ainsi que Nous l’avons révélé à titre de norme en langue arabe…” V37.\nC’est logiquement que le verset 39 fait alors suite et, pour plus de clarté, il faut au demeurant le lire en lien avec la dernière phrase du V38 : “A chaque époque son Ecrit. Dieu efface [yansakhu] ce qu’il veut, il confirme, car Il détient l’Ecrit matriciel.”\n15– Ceci est explicite et confirme la théorie coranique de la Révélation : à partir d’un Ecrit matriciel immuable sera procédé à diverses transcriptions en fonction des diverses révélations voulues. Les « versets » de la Table Protégée peuvent donc être qualifié de « matriciels ». C’est-à-dire correspondant au modèle unique synthétique des multiples expressions produites à chaque nouveau cycle de révélation. Ainsi, un de ces « versets » peut-il avoir produit par transcription lors du transfert pour différentes révélations des versets tous différents entre eux en forme mais point quant au fond.\nA présent, nous comprenons parfaitement la signification globale, le sujet ou message, de notre verset : “Que Nous transférions un verset ou que Nous le laissions, Nous en apportons un meilleur ou un équivalent. Ne sais-tu pas que Dieu est Omnipotent.” Ce faisant, il nous est donc possible de l’expliciter terme à terme :\n16– « Que nous transférions un verset » ; Nul n’est détenteur de “La Révélation”. Ce que Dieu a confié en dépôt à telle ou telle communauté n’est pas une forme absolue de vérité, il ne s’agit en réalité que du transfert de la vérité absolue contenue dans la Table Protégée, l’Ecrit prototypique. Chaque révélation temporelle d’un verset, de la Thora ou du Coran par exemple, n’est en réalité que la transcription d’un « verset » matriciel de la Table Protégée. Le terme coranique ayât prend alors tout son sens ; il s’agit d’un Signe transférant le sens du message de Dieu qui, ainsi, devient accessible à l’homme.\nChaque révélation produit donc des versets différents, mais tous sont « Signes » du même message d’un même « verset » matriciel. Le sens du verbe transférer est alors explicite, il s’agit de désigner le déplacement (naql), la spécification du sens, la transcription vers la langue hôte, et, au final, le transfert d’un « verset » de la Table Protégée. Il s’agit bien là du processus de Révélation vers un Prophète donné. L’on remarquera que sont ainsi exploités tous les sens principaux de la racine nasakha que nous avions précédemment mentionnés.\n17– « ou que Nous le laissions » ; Ceci signifie, en toute cohérence, que Dieu, en fonction des révélations, transcrit ou transfère une partie seulement du message matriciel et totalisant de la Table Protégée. Ainsi, Il laisse -c’est-à-dire ne la transcrit pas- une partie de son contenu qui, en quelque sorte, reste dans l’oubli (c’est-à-dire ne sera pas connue des hommes réceptionnaires de cette révélation) conformément, là aussi, à la totalité des sens de la racine nasâ. Toutefois, cette mise en suspens, cette non expression d’une partie de la Table Protégée, ne constitue pas bien évidemment un oubli. Dieu en sa perfection ne connaît pas l’oubli, pas plus qu’Il ne pourrait défavoriser telle ou telle communauté religieuse en ne lui révélant pas la totalité du message divin.\n18– « Nous en apportons un meilleur ou un équivalent » ; A ce stade nous avons explicité les principes relatifs aux mécanismes de la Révélation et, conséquemment, avons déterminé ce que signifiaient exactement les termes transférer, nasakha, laisser, ansâ. Nous avions souligné que les sens classiquement imposés de abroger et faire oublier créaient une contradiction, une impossibilité logique, d’avec la suite du propos : « Nous en apportons un meilleur ou un équivalent ».\nDeux remarques préalables s’imposent : Les termes meilleur et équivalent, comme l’indique la structure syntaxique du verset, s’appliquent aussi bien au cas du « transfert » qu’à celui du « laisser ». Ce double comparatif, meilleur et équivalent, se comprend de par son contexte et son contenu littéral sous deux aspects. D’une part, quant au phénomène de communautés et différences entre les anciennes révélations et la nouvelle, le Coran. D’autre part, les différences et les communautés de formes et de sens entre les diverses révélations autres.\nCeci étant précisé, nous pouvons à présent lever la contradiction induite par la mésinterprétation classique :\n1- Dans le cas du transfert, c’est-à-dire lors d’une nouvelle révélation la transcription d’un verset matriciel :\n– ce verset transféré sera dit meilleur, c’est-à-dire plus adapté en forme et en fond à l’époque où il est révélé.\n– ce verset sera dit équivalent, c’est-à-dire que malgré ce nouvel aspect son message est strictement équivalent à d’autres « versions » de ce même « verset » matriciel précédemment transcrit pour d’autres révélations.\n2- Dans le cas du « laisser », c’est-à-dire lors de la non transcription de tel verset matriciel :\n– un verset révélé sera dit meilleur parce que le choix du transfert à partir d’un autre « verset » matriciel permettra l’obtention d’un verset révélé plus apte à ses nouveaux réceptionnaires.\n– un verset révélé sera dit équivalent lorsque que provenant du transfert d’un autre « verset » matriciel, le message délivré sera équivalent au message qui aurait, ou avait été, obtenu à partir de la transcription de tel autre « verset » matriciel « laissé », c’est-à-dire non transféré à l’occasion de cette révélation.\n19- Au final, pour : “ Que Nous transférions un verset, ou que Nous le laissions, Nous en apportons un meilleur ou un équivalent. Ne sais-tu pas que Dieu est Omnipotent.” nous pouvons proposer la traduction explicative suivante :\n« Que Nous transférions un verset de la Table protégée ou que Nous ne le laissions en attente, Nous apportons dans les deux cas, par transfert à partir de la Table protégée, un verset meilleur -c’est-à-dire plus adapté en forme et en fond à l’époque où il est révélé- verset étant aussi équivalent -c’est-à-dire délivrant un message équivalent, qu’il s’agisse ou pas de la transcription d’un même verset matriciel. Dieu est le seul capable de réaliser cela. »\n20– Puisque nous aurons parfaitement argumenté notre compréhension traduction, nous pouvons citer une interprétation particulière de notre verset. Il semble que ce fut là une des deux lectures des mutazilites opposés au concept d’abrogation. Il revient à Muhammad Asad de l’avoir reformulé à notre époque. En son remarquable travail de traduction exégétique du Coran, « The Message of the Qur’ân », M. Asad réfute d’un point de vue théorique la conception classique de l’abrogation selon une ligne argumentaire similaire à celle que nous avons présentée au précédent article. Il ajoute : « Comment imaginer que Dieu puisse, comme un simple écrivain, raturer son œuvre. » Néanmoins, il n’a pas perçu que les verbes clef, nasakha et ansâ, avaient été indûment rendus par abroger et faire oublier. De par une contextualisation insuffisante et un certain présupposé, il postule alors qu’il s’agit de dire en ce verset que les anciennes révélations sont abrogées par la révélation du Coran et non pas que des versets du Coran puisse l’être.\n21– Cette solution, faussement littérale, pourrait sembler séduisante. Elle présente cependant, outre sa faiblesse de démonstration, un inconvénient majeur. En effet, elle valide et renforce par une lecture incorrecte une idée apologétique par trop répandue : Le Coran, ultime révélation, est venu abroger les révélations précédentes et, conséquemment, l’Islam est à partir de cette clôture la seule religion agrée par Dieu. Le ferment de toutes les intolérances pourrit en cet axiome dramatique, il s’oppose à la lumineuse affirmation : « Point de contrainte en religion », dont on comprend à nouveau qu’il fallût la déclarer abrogée !\nL’analyse littérale du principal verset censé apporter la preuve essentielle de l’abrogationnisme des abrogationnistes a mis en évidence, tout au contraire, que rien ne permettait d’affirmer qu’une telle théorie fut fondée coraniquement. Nous avons parallèlement et conséquemment démontré qu’aucune notion d’abrogation ne pouvait être retenue, ni du Coran par le Coran, ni des anciennes révélations par le Coran. La « Parole » de Dieu est inépuisable, immuable, et rien ne peut intrinsèquement l’altérer. Seul l’homme en modifie le sens par les diverses intrusions de ses interprétations, spéculations, et diverses aventures intellectuelles.\nQuant aux autres versets impliqués par les abrogationnistes, nous aurons en cet article en partie analysé S13.V39 et donné le sens de S22.V52.  D’autre part, S16.V101 et S87.V6-7 n’ont de fonction qu’à titre accessoire. Bien évidemment, ces versets se comprennent et se conçoivent aisément en la même perspective que S2.V106, c’est-à-dire selon le principe du transfert à partir de la Table Protégée….\nII – L’abrogation est mentionnée dans le Hadîth\nAu fil du temps, il fut constitué un réseau secondaire de démonstration. Ce que l’on avait imposé au Coran se devait d’être confirmé par le Hadîth. Il aurait semblé inconcevable qu’un point aussi important que l’abrogation ne fût pas mentionné par le Prophète Muhammad, SBSL. De fait, on a essayé de multiplier les références émanant de la Sunna. Une quinzaine de hadîths constitue cet arsenal et il ne sera bien évidemment pas possible d’en traiter ici, ceux qui auront réussi à nous suivre jusque là ne nous le pardonneraient pas.\n22– Néanmoins, nous pouvons systématiser et résumer ainsi la problématique :\n– Premièrement ; il n’existe aucun hadîth direct : c’est-à-dire où le Prophète nous aurait fait part d’une telle interprétation des versets concernés.\n– Deuxièmement ; il n’existe aucun propos où le Prophète nous informerait du fait que Dieu a abrogé tel ou tel verset.\n– Troisièmement ; il n’existe qu’un seul hadîth authentifié, sahîh, imputé indirectement par les abrogationnistes à l’abrogation. Nous allons donc l’examiner.\n– Quatrièmement ; les autres « hadîths » ne sont que des propos attribués aux Compagnons. Ils sont pour la plupart inauthentiques, da’îf, et ils ne peuvent palier au silence du Coran et du Prophète. Ceux qui sont malgré tout authentifiés sont alors interprétés avec un art consommé de la mystérification ; Nous n’en citerons qu’un exemple des plus usité parfaitement représentatif.\n23- Le hadîth servant d’argument principal est rapporté par Al Bukhârî d’après Aïsha. Techniquement il est âhâd, ce qui en affaiblit en soi la valeur probante : « Le Messager de Dieu, SBSL, a entendu un homme qui récitait dans la mosquée et il dit : Que Dieu lui fasse miséricorde, il m’a rappelé [adhkaranî] tel et tel verset de telle sourate. »\nA priori rien qui ne soit en rapport avec le concept d’abrogation du Coran par le Coran ! C’est pourtant le seul document direct émanant du Prophète que l’on ait pu verser au dossier. Le Prophète, SBSL, y remercie un homme qui de par sa récitation lui a rappelé tel versets, plus exactement les lui a fait se remémorer, ce qui ne signifie en rien qu’il les aurait oublié ou, plus encore, que ces versets auraient été abrogés !\n24– Cependant, curieux fruit du hasard, ce même hadîth nous est parvenu en réalité selon trois versions, elles aussi rapportées par Al Bukhârî et toujours selon les mêmes transmetteurs initiaux. Précision de l’imprécision, les modifications successives produisent alors ce que l’on recherchait :\nVersion 1 : Mentionnée ci-dessus, caractérisée par l’emploi du verbe adhakara, « adhkaranî », il m’a rappelé, ou, il m’a fait me rappeler tel verset…\nVersion 2 : A été ajouté le verbe ansâ, oublier, et on lit alors : « il m’a rappelé tel et tel verset que j’avais oublié [unsituha] en telle et telle sourate. » L’on a progressé ici vers l’objectif ; le Prophète aurait oublié des versets du Coran. Pourquoi ? Car on peut aussi lire ce verbe selon le sens qu’on lui a attribué dans le verset 106, et souhaiter comprendre : on m’a fait oublier tel verset. Nous sommes alors aux portes de l’abrogation…\nVersion 3 : le verbe « oublier, faire oublier » ajouté précédemment est à son tour remplacé par le verbe asqata. Pourquoi ? Car cette forme verbale de type IV de la racine saqata signifie faire tomber, négliger, omettre, mais aussi abolir, supprimer. En comprenant et traduisant selon la deuxième ligne de sens, l’on obtient l’effet recherché : « Que Dieu lui fasse miséricorde, il m’a rappelé tel et tel verset que j’avais fait supprimer [asqtuha] de telle et telle sourate. » C’est cette version qui est bien évidemment exploitée par les abrogationnistes.\n25- Trois versions aussi différentes ne pouvant raisonnablement coexister : mais quelle version est valide ?\nVersion 3 : Le Prophète a fait supprimer un verset. Impossible, le Coran n’était à l’époque transcrit que sur des matériaux divers et épars, seul la mémoire conservait la Révélation. En ces conditions, le verbe asqata est anachronique et inadéquat. Le Prophète aurait du dire « je vous avais ordonné de ne plus réciter tel verset ». Il faudrait de plus supposer, pour que cette « abrogation » soit effective, que le Prophète ait pu contacter la totalité des musulmans… ! Même en ce cas, il n’y aurait alors aucune raison à ce qu’il félicite ce récitateur récalcitrant, ni qu’il soit satisfait de cette situation !\nVersion 2 : Le Prophète aurait prétendu oublier un ou des versets. Affirmation gravissime, si le Prophète peut oublier des versets, que vaut le Coran qu’il nous a transmis, quel degré de fiabilité ? Si le Prophète peut oublier des versets qui lui ont été révélés, alors les simples hommes font figure de passoire informative et nous ne possédons plus aucune garantie quant au texte coranique. A la limite le Coran s’en trouve potentiellement abrogé en sa totalité !\nVersion 1 : Seule version ayant du sens, le Prophète remercie celui qui de par sa récitation à évoqué, dhakara, tel ou tel verset, ce qui semble légitimement avoir satisfait le Prophète. Il s’agit de la version de base du hadîth, ou version originale, et les deux autres ont été manifestement obtenues par manipulations successives au détriment de toute logique textuelle et de toute cohérence islamique jusqu’à production d’un sens exploitable par les partisans de l’abrogation.\n26– Les contraintes textuelles et sémantiques font que l’on ne put obtenir ainsi qu’un argument exploitable indirectement par les abrogationnistes. La sélection technique du Hadîth, malgré ses faiblesses, a su contenir les débordements, et ce hadîth est bien la seule pièce à conviction « sérieuse » au dossier qui ait réussi à s’immiscer. En sa version initiale il est sans rapport avec l’abrogation, en sa version « adaptée » il est irrecevable et inacceptable.\n27– Les hadîths restant représentent une compilation disparate de propos de Compagnons exploités avec plus ou moins d’habilité. Peu sont authentifiés, quant à ceux qui le sont, l’interprétation officielle joue le plus souvent sur la présence et l’ambivalence du verbe nasakha. Citons à titre d’exemple et d’illustration un de ces hadîths des plus fréquemment employé. Hadîth rapporté par Muslim d’après Aïsha :\nعن عائشة أنها قالت كان فيما أنزل من القرآن عشر رضعات معلومات يحرمن ثم نسخن بخمس معلومات فتوفي رسول الله صلى الله عليه وسلم وهن فيما يقرأ من القرآن\nEn voici la traduction standardisée : « Il y avait en ce qui avait été révélé du Coran, que 10 allaitements connus entraînaient l’interdit (le mariage entre frères et soeurs de lait). Puis ils furent abrogés [nasakha] à cinq et c’est cela que l’on récitait dans le Coran. » L’abrogationnisme ne pouvait voir pour le verbe nasakha utilisé en ce hadîth que la preuve tant recherchée. Encore une fois, au seul bénéfice d’un faux littéralisme et au risque d’introduire des contresens manifestes ; avoir raison ne nécessite donc pas de raison. En effet, il n’y a jamais eu dans le Coran de versets qui traitent de 10 et même de 5 allaitements…le propos de Aïsha est ainsi dépourvu de sens. Ce genre de procédé et de texte posent donc plus de problèmes qu’ils n’étaient censé en résoudre. Si l’on veut valider ce texte âhâd transmis par Muslim et y maintenir une cohérence, il nous faut donner au verbe nasakha le sens connu de préciser ou restreindre et comprendre l’énoncé du hadîth comme signifiant : « Au sujet de ce qui avait révélé dans le Coran (l’interdit du mariage quant à l’allaitement) il y avait la notion de 10 allaitements connus qui furent par la suite restreints [nasakha] à cinq. Le Prophète décéda et cela était bien ce que nous disions au sujet du Coran. » Ceci relève donc du domaine de la Sunna et non point du Coran.\n28– Malgré la gravité du sujet je ne résiste pas au plaisir de vous narrer l’histoire de la « Petite chèvre ». Vouloir au verset précédent comprendre nasakha comme signifiant abroger entraînait un non-sens puisque le Coran n’avait jamais mentionné le nombre d’allaitements ; qu’à cela ne tienne, un hadîth vient tout expliquer. Rapporté par Ibn Hanbal d’après encore Aïsha –elle est forcément censée être au courant- : « Le verset au sujet de la lapidation et celui des dix allaitements de l’adulte avaient été révélés et avaient été inscrits sur une feuille mise sous la couche de ma chambre. Lorsque le Prophète fut malade nous fumes occupés auprès de lui et une « petite bête » nous appartenant entra et dévora la dite feuille. »\nCe hadith a fort heureusement été techniquement classifié inauthentique, da’îf. En autres détails, l’on y a réuni deux sujets épineux et sans preuves scripturaires déterminantes, à savoir : le pseudo verset sur la lapidation et le pseudo verset sur le nombre d’allaitements, cela s’appelle vouloir faire, sans jeux de mots, d’une pierre deux coups. En guise d’abrogation symbolique voici qu’une « petite bête » domestique avale le texte. Nous devons donc à une chèvre la disparition coranique du verset sur la lapidation, nous devrons avoir un grand respect pour les chèvres….Ceci dit, ce hadîth da’îf et incohérent fait partie des preuves les plus fréquemment mentionnées et utilisées par les abrogationnistes, serait-ce la raison qu’ainsi l’on abrogeât ?\n29– Il n’y a donc rien dans le Hadîth qui plaide en faveur de l’abrogation. Cette absence réelle et directe de texte émanant du Prophète, SBSL, est bien la preuve que le principe d’abrogation du Coran n’a jamais existé.\nEn effet, qui d’autre que le Prophète, SBSL, pouvait enseigner cela aux premiers Compagnons chargés de mémoriser et transmettre le Coran ? Qu’il y ait eu une dizaine ou une centaine de versets abrogés, et il aurait du nous parvenir amplement rapportées et transmises de telles informations capitales sur la nature et l’état du texte coranique. Ce n’est manifestement pas le cas.\nComment peut-on imaginer qu’un sujet aussi délicat et essentiel que celui de l’abrogation -au point que les exégètes ont frappé de nullité celui qui ne maîtriserait pas cette discipline- ne soit pas explicitement énoncé par le Prophète, SBSL ? Comment admettre que l’on ne retrouve pas un seul propos authentifié où le Prophète enseigne clairement d’effacer ou d’oublier tel verset ? Comment comprendre, à l’inverse, que de tels propos ont été manifestement forgés de toutes pièces ou instrumentés ? Comment effacer de façon certaine, l’ensemble des versets transcrits qui, rappelons-le, étaient répartis sur une multitude de supports, en des lieux divers et n’avaient jamais été réunis ? De plus, un verset candidat à l’abrogation aurait pu être inscrit en la mémoire de centaines de personnes, décréter l’annulation de tel ou tel verset supposerait que l’on soit sûr de pouvoir en informer l’ensemble de ces musulmans, cela semble techniquement improbable. Si l’on admet que cela aurait été malgré tout voulu par Dieu, alors nous devrions retrouver des centaines de témoignages d’une telle opération, or, ce n’est absolument pas le cas. L’amnésie serait-elle une preuve ? En réalité, au vu des conditions orales de la conservation du Coran, il aurait été inconcevable de décider de l’abrogation, ne fût-ce que d’un seul verset, du simple fait qu’une telle modification ne pouvait être techniquement totalement mise en œuvre.\nL’étude argumentée du seul hadith authentifié prétendument en faveur de l’abrogation permet de mettre en évidence qu’il s’agit là, au minimum d’une erreur grossière de jugement et, au maximum, d’une volonté de manipulation des sources.\nA ce de stade de notre analyse, nous pouvons d’ors et déjà affirmer qu’il n’y a aucune trace ou preuve de la théorie de l’abrogation dans le Coran et le Hadith authentifié.\nIII- L’abrogation est un concept logique\nNous avons déjà évoqué les nombreux illogismes engendrés par les interprétations partiales du verset et du hadîth principal. Nous ne citerons donc en cette ultime rubrique qu’une « preuve » assénée autant de fois qu’il l’aura fallu à qui aurait pu douter de la parole des ulémas.\n30– Nous connaissons tous l’exemple le plus illustre d’abrogation dans le Coran, il est relatif, nous enseigne-t-on, à l’interdiction des boissons fermentées enivrantes, khamr. Là réside la preuve scripturaire incontournable, l’argument irréfutable de la réalité de l’abrogation en l’économie coranique, le raisonnement logique balayant tous les illogismes : Il est parfaitement établi que Dieu dans le Coran procéda en trois étapes pour aboutir à la prohibition définitive et totale de ces boissons. Si l’on tient compte de la chronologie présumée des sourates concernées, on note :\nEtape1 : Mise en garde morale : le khamr est un grand péché, S2.V219.\nEtape 2 : Interdiction circonstanciée : ne pas prier en état d’ivresse, S4.V43.\nEtape 3 : Interdiction générale et définitive : S5.V90.\nL’abrogationnisme prétend que S5.V90 abroge logiquement les deux révélations précédentes. L’abrogation se parerait de plus des vertus de la pédagogie divine. Telle en serait d’ailleurs la justification profonde. Bien évidemment, aucune mention littérale indiquant sa fonction abrogeante, ou abrogative, ne figure en ce verset, tout comme aucun hadîth du Prophète ne vient confirmer cette auto annulation coranique. Nonobstant, la preuve de l’abrogation serait donc en la logique qui ici la sous-tend. Ainsi, point ne sera besoin de preuve scripturaire pour déclarer tel verset abrogé, la raison logique y suffit. L’histoire de l’abrogation du khamr devient subséquemment l’exemple le plus représentatif de la logique présidant à l’abrogation, justification rationnelle, paradigme répété des livres de sciences coraniques. La dialectique ne serait-elle pas ici confondue avec la logique.\nL’on est en droit de se demander ce en quoi le troisième verset abroge les deux autres. En quoi l’interdiction de consommation abroge l’affirmation divine de S2.V219 : le khamr est un grand péché ? La prohibition d’une chose abrogerait-elle la notion de péché qui lui est afférée ? En ces conditions, l’interdiction de l’adultère déculpabiliserait l’adultère lui même ! En quoi de logique l’interdiction de la consommation abrogerait l’interdiction de prier ivre ? Supposerait-on que la prohibition d’une chose la rend de facto pleinement effective, que nul plus jamais ne boira ? La réalité prouva, prouve, et prouvera le contraire.\n31– La logique divine n’est donc point ici en l’abrogation, et cette série de dispositions coraniques se conçoit tout simplement comme une suite logique d’énoncés, 1- cause, 2- conséquence, 3- conclusion.\nAutrement abordé, et une fois réordonnés, nos trois versets correspondent en quelque sorte aux termes d’un syllogisme particulier : Il est interdit de prier ivre, l’alcool enivre, donc il devient interdit d’en consommer. La conclusion d’un syllogisme abroge-t-elle les prémisses !\nL’abrogation est un outil conceptuel que les ulémas ont mis à leur service et non point une vérité de l’Islam. Aucune supposée logique supposée divine n’y préside. Dieu, en Sa Transcendance, n’a nul besoin de retoucher sa prescription, nous faudrait-il admettre que le législateur ait à changer d’avis ou éprouve le besoin de revoir sa copie ? Le Coran est la dernière révélation, le Message destiné à l’ensemble des hommes pour tous les temps et, imaginer qu’il eut à souffrir de modification en fonction des vicissitudes des premiers musulmans, revient au final à donner plus d’importance aux contingences humaines qu’aux exigences de l’absoluité divine, au circonstancié plus qu’à l’intemporel. De plus, il n’est pas admissible que Dieu ait pu mettre à disposition un texte dont une partie n’aurait pas de valeur. Existerait-il des versets sans objectifs mais que nous devrions réciter ? Une partie du Message de Dieu n’aurait-elle donc qu’une fonction décorative !\nNous aurons évoqué les principales étapes de l’analyse littérale du verset censé fonder le principe d’abrogation par et dans le Coran, S2.V106. D’une part, les résultats obtenus réfutent sans appel la théorie de l’abrogation. Ils réfutent de même que le Coran ait proclamé abroger les précédentes révélations. D’autre part, ils mettent en évidence des indications formelles quant aux mécanismes de révélation en une perspective éclairant l’histoire des religions, c’est-à-dire l’histoire de la Révélation.\n« L’interprétation » classique de ce verset ne repose que sur une spéculation extérieure au texte coranique. Telle est la définition même de la lecture littéraliste, une surimposition de sens. Par déplacement sémantique et isolement du contexte, l’on a su ainsi imposer au Coran un concept élaboré afin de régler les contradictions que les exégèses, les disputations juridiques, les controverses dogmatico-politiques, suscitaient au sein même du Coran. L’arbitraire de l’outil parut si efficace qu’il fut rapidement mis au service de tous les arbitraires.\nIl y a, il nous faut le dire clairement, une sacralisation des acquis de nos prédécesseurs, érigés en remparts de vérité orthodoxe. Et qui veut porter actuellement turban doit veiller aux créneaux que rien n’en soit critiqué. Se faire-valoir, pour le suiveur comme pour le suivi, élève notre corps savant et ceux qui s’en réclament indirectement à un degré de sacralité dépassant bien souvent celui du Coran. La pseudo théorie de l’abrogation illustre parfaitement cette problématique.\nNon point que nous ayons des intérêts personnels à nous opposer à l’establishment, il serait au contraire bien plus sage que nous flattions le tarbouch dans le sens du poil et que nous mettions notre (im)pertinence au service de l’apologétique islamo-médiatique. Ou, plus lucratif encore en ces temps mauvais, que nous déclarions le Coran abrogé !\nMais, aussi simple que cela puisse paraître, nous postulons en notre recherche qu’aucune lecture du Coran, et donc de l’Islam, ne saurait se faire sans vérifier si les outils qui nous sont proposés sont adéquats et, ceci, uniquement, justifie pleinement que nous critiquions au sens noble du terme une partie de nos certitudes classiques. Nous en sommes conscient, ce n’est point ce coup de boutoir qui effondrera d’un coup la Citadelle. Au moins aurons-nous eu l’imprudence, et non point l’impudence, d’avoir voulu montrer la voie d’accès, la faille de tout un système.\nPlus cher à nos yeux que ce combat aux accents de la Manche, nous espérons, plus modestement encore, avoir pu indiquer quelques éléments de lecture pour qui cherche encore traces de la Lumière révélée.\nIl n’y a de pire contrainte en religion que la servitude de l’esprit, la foi comme ennemi de la raison ; n’aurions pas lu un jour que « Point de contrainte en religion »…\n Voir infra les points 20 et 21.\n Plutôt qu’un exposé détaillé de notre méthodologie d’analyse littérale, qui pourrait s’avérer indigeste, nous essayons de fournir par nos articles sur Oumma une démonstration appliquée, point par point. Nous en avons évoqué les principes fondamentaux en l’article : « La colombe à l’épée » in : note 1.\n Il s’agit de : « Réfutation de l’abrogation ; Un colosse aux pieds d’argile ». Etude exhaustive que nous avons réalisée il y a quelques années mais que, faute temps, nous n’avons toujours pas édité.\n Cf. article : « Dieu défend les croyants ; Des versets sataniques ».\n La position de Tabari quant à ce verset est particulière. Nous avions précisé en note 10 du volet précédent qu’il ne faisait guère recours à l’abrogation lui préférant bien souvent la spécification restrictive, takhsîs, autre système dont la régulation peut s’avérer incontrôlée. Concernant l’interprétation de ce verset il retient la notion de transfert et non pas d’abrogation pour les mêmes raisons que celles que nous exposons. Par la suite, soucieux de concilier malgré tout l’avis « officiel », il développe une explication du verset assez complexe et partiale essayant de conjoindre son opinion à celle de la majorité.\n « Yunazzala ’alaykum min khayrin » est trop souvent traduit littéralement et improprement par : « qu’on fasse descendre [nazala] sur vous un bienfait » alors qu’en fonction du contexte et de l’usage de la langue arabe bien des commentateurs l’avaient compris comme désignant, à l’évidence, la « descente » des versets du Coran : « que vous soit révélé [nazala] un bienfait [c.a.d le Coran] de votre Seigneur ». Rappelons qu’en arabe coranique c’est la racine nazala, descendre, et ses dérivées qui sont utilisés pour désigner les divers phénomènes et mouvements de révélation.\n La révélation faite à Médine déstabilisait les Gens du Livre et leurs clergés mais aussi interpellait fortement les Arabes « illettrés » qui, pour expliquer cette étrange manifestation, se perdaient en conjectures. Cette polémique quant au problème posé par l’existence du Coran était donc commune aux Gens du Livre et aux polythéistes. Ceci explique qu’en ce verset soient associés les Gens du Livre et les polythéistes alors qu’en cette deuxième partie de la sourate 2 il n’est question que de certains Juifs, parfois de Chrétiens, ou conjointement des “Gens du Livre”. Ils évoquaient alors plusieurs hypothèses et notamment le fait que Muhammad, SBSL, devait se faire dicter le Coran par un juif ou un chrétien : “Les dénégateurs disent donc : Ce Coran n’est que calomnie et blasphème et il est aidé en cela par d’autres gens…Ce n’est qu’un ramassis de légendes qu’il se fait écrire et qui lui sont dictées matin et soir.” S 25.V4-5. Notons que l’extrême orientalisme n’a rien trouvé de guère plus différent pour essayer de disqualifier et discréditer le Coran ; la réponse à leurs allégations, aussi futiles qu’inutiles, a donc plus de 14 siècles !\n Précisons, en toute rigueur, que les versets faisant suite au verset 106 confirment le sens du contexte et la fonction explicative de ce verset. Nous ne pouvons ici, faute d’espace, en donner lecture, Cf.\n Nous présentons là une traduction minimaliste car l’analyse de l’indétermination pronominale de ces versets entraînerait de nombreux commentaires.\n La démonstration en est possible mais hors de notre présent cadre d’étude : en ce verset, la particule wa n’est pas conjonction de coordination mais de subordination logique. Il faut donc bien traduire au plus près par : « Dieu efface ce qu’il veut, ou il confirme, car Il détient la Mère du Livre. »\n L’on relève aussi comme traduction : la prescription-mère, le Livre Mère, l’archétype de la lecture, l’original, etc.\n Cette expression est de traduction difficile : lawh, désigne à l’origine une surface polie qui reflète la lumière. Puis, par extension, elle désigne : une table, une tablette, sur laquelle on écrit. Le participe passé mahfûz, signifie préservé, protégé, et indique donc dans le contexte que cet écrit premier, essentiel, demeure inchangé et permanent. Il aurait donc fallu traduire par : « La Table lumineuse de l’écrit subsistant ». Par convention, nous avons utilisé la traduction la plus fréquente : « la Table Protégée ».\n Cf. à ce sujet notre article : « Le Coran, communauté de différences ».\n Le V38 est constitué de trois phrases distinctes : Elles constituent la séquence suivante : 1- Rappel de la nature humaine des Messagers. 2- Seul Dieu est maître de la révélation et de son contenu. 3- A chaque étape, stade, [ajal], c’est-à-dire ici, génération, nation, communauté, il y a eu une révélation spécifique [kitâb].\n L’emploi des guillemets et la mise en italiques sont ici obligatoires. En effet, s’agissant de la Table Protégée, le terme âyat, rendu par verset ou signe, n’a pas de signification autre que métonymique puisque, en ce niveau de réalité, il n’y a pas de signes possibles perceptibles par les créatures. Il s’agit donc d’une forme de vérité divine absolue et inaccessible consignée [nasakha] sous un aspect qui ne peut que nous échapper. Son transfert sous une forme adaptée à et vers l’humanité est donc rendu nécessaire ; ce faisant, le message délivré sera rendu accessible à ceux qui le reçoivent et constitue alors, si l’on considère le Coran, un verset tout comme un Signe.\n Ce qui nous permettrait de proposer pour umm al kitâb l’expression Ecrit matriciel. Rappelons qu’en dehors de la valeur technique précise du terme matriciel ce dernier dérive de matricis, matrix, de mater, en latin la mère.\n La deuxième considère, comme nous l’avons fait, que nasakha indique bien en ce verset le transfert à partir de la Table Protégée. C’est tout du moins l’avis de Al Asfahânî cité par Ar-Râzî. Il ne faudrait pas en conclure hâtivement que tous les mutazilites furent opposés à l’abrogation. En réalité, ce phénomène leur posait moins de difficultés conceptuelles d’ordre ontologique qu’il n’en posa aux asharites. Les termes de ce débat nous sont connus : comment concilier le fait que Dieu soit immuable et incréé, que Sa Parole soit de même incréée et immuable, et le fait qu’Il la modifie et qu’elle soit modifiable…\n « …The abrogation relates to the earlier divine messages and not to any part of the Qur’ân itself. »\n Pour S2.V52 voir note 4.\n Rappelons qu’est dit âhâd un hadîth rapporté selon un seul et même isnâd, un tel hadîth n’est ainsi connu que selon une seule chaîne de transmission. Il n’est donc pas possible de vérifier par une autre voie que le Prophète aurait pu prononcer cette parole. Même si les transmetteurs sont considérés comme sûrs, sahîh, le texte ainsi transmis ne demeure qu’une probabilité non quantifiable. De fait, il est généralement admis que l’on ne peut utiliser de tel hadîths en jurisprudence, comme il est généralement transgressé la dite règle. Il nous faut savoir que la grande majorité des hadîths sahîh est de type âhâd. Le statut ontologique et intellectuel du Coran nous semble relever d’une catégorie infiniment plus supérieure à la jurisprudence, utiliser à ce sujet des hadîths âhâd est donc assez inconsidéré.\n Il y a de nombreux arguments grammaticaux rendant impossible la lecture proposée, nous ne pouvons présentement les développer, ils ne sont toutefois pas indispensables à la compréhension de la problématique.\n Pour mémoire, ce hadîth est rapporté par d’autres, Muslim, Abû Dâwud, etc., mais uniquement selon les deux premières versions. La troisième version ne se trouve mentionnée que par Al Bukhârî, et une unique fois.\n Le hadîth est âhâd, les trois premiers maillons à partir de Aïsha sont identiques quelques soient les versions, c’est donc que les modifications de texte ont été faites très probablement à partir de la quatrième génération. Il s’agit bien de la période où l’on ressentit le besoin exégétique de l’abrogation.\n Pour expliquer cette contradiction il a été créée de facto une catégorie spéciale dénommée mansûkhu-t-tilâwa, l’abrogé de récitation. Le tour est joué, l’illogisme classifié, l’on rangera sous cette étiquette ces versets qui pour être ainsi abrogés de récitation auront été élevés au ciel (rufi‘at) après avoir été révélés ! Parfois de tels élans nous transportent !\n Nous avons cité préalablement un hadîth où Abû Hurayra employait le verbe nasakha en ce même sens, tel était bien l’usage d’alors.\n D’aucuns, conscients de cette difficulté, affirment sans l’ombre d’une hésitation et d’une preuve que cela serait rendu possible par l’intervention divine effaçant les versets de la mémoire des hommes. La foi rend aveugle dit-on, elle rend aussi amnésique donc ! Rationnellement, ce prétendu miracle n’a pas eu lieu puisque l’on trouve (nécessité oblige) des propos cités au dossier par les abrogationnistes eux-mêmes où des Compagnons récitent des versets qui sont censés avoir été abrogés, c’est-à-dire effacés de leur mémoire !\n S2.V87 : le khamr y est généralement dit par les traductions : « grand péché », ithm kabîr. Or, le mot ithm signifie aussi immoralité, mis en opposition en ce verset à des « profits » il prend sans difficultés le sens de préjudice moral. Autrement dit, concernant le kkamr : le préjudice moral découlant de l’état d’ivresse.\n Ici, l’ordre des énoncés ne suit pas exactement l’ordre de révélation classiquement supposé des sourates mais la logique des événements. La séquence classique, celle dont nous avons donnée et analysée les trois étapes, suit traditionnellement l’ordre suivant : S2.V219, S4.V43, S5.V90, ce qui correspond bien à l’ordre chronologique admis : S2 serait 87ème, S4 serait 92ème, S5 est fort probablement 112ème. Notre syllogisme suit quant à lui l’ordre S4-S2-S5. Nous ne trouvons point là de contradiction étant entendu que les sourates 2 et 4 sont fort longues et qu’il est totalement infondé de prétendre qu’elles auraient été révélées d’une seule traite. Nul ne sait vraiment à quel moment bien des fragments les composant ont été révélés, rien n’exclut donc que le V219 de S2 ait pu être révélé antérieurement au V43 de S4 ; Ces deux sourates sont manifestement composites et ont été constituées progressivement par le Prophète au fur et à mesure des révélations et des indications qu’il recevait à ce sujet. Rationnellement, notre inversion d’ordre avant l’interdiction définitive et totale est bien plus solide. Liée étroitement au sens du mot ithm comme explicité à la note supra, elle présente de plus un avantage majeur, mais c’est là encore un autre sujet ; elle permet de mettre littéralement en évidence la cause de l’interdiction, l’ivresse. Ceci court-circuite toutes les tergiversations juridiques classiques quant à la validité de l’emploi du raisonnement analogique, qyyas, largement critiquable et critiqué en la matière…mais c’est là encore un autre sujet. De même, le fait de prétendre que S5.V.90 abroge S2.V219, annule le verset où la cause essentielle de l’interdiction du khamr figure. L’on élimine donc par là l’argument qui permet de comprendre juridiquement l’interdiction, c’est ainsi qu’il put être curieusement considéré que l’on pouvait boire des boissons alcoolisées obtenues à partir d’autre chose que du raisin ou des dattes, khamr, mais ceci est encore un autre sujet. Ceci amena aussi les casuistes de la jurisprudence à déclarer que Dieu interdisait sans qu’il y ait nécessairement de raison, mais c’est là encore un autre sujet…\nConversion à l'islamIntereligieuxInterprétation du CoranLe Prophète MuhammadPenseurs de l’islamVivre ensemble\nArticle préc. Geert Wilders, l’islamophobe néerlandais, déclare sa flamme à Israël\nArticle suiv. Les immigrés, la bonne affaire de la France\nGeert Wilders, l’islamophobe néerlandais, déclare sa flamme à Israël


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ma facture change pourquoi ? - Avec Réponse(s)\nQuestion: « ma facture change pourquoi ? »\nma facture change pourquoi ?\nSuite à votre mail du 28 ou ma facture passe de 9,99€ à 11,99 et ce sans m'en avoir averti au moins 1 mois à l'avance. Je demande de repasser à 9,99€ et le remboursement des 2€. Merci\nJe vois que votre réponse est la même pour tout le monde ce n'est donc pas un conseiller (ère) qui nous répond mais un robot .... bienvenus dans le nouveau monde !\nNon, il y a bien des personnes physiques qui vous répondent.\nbonjour je comprent pas pourquoi ma facture changer ?!\nje peut parler avec un responsable?\nBonsoir Abdelkader, Le plus simple est d'expliquer clairement le problème liée à votre facture afin d'avoir une réponse au plus vite.


Pour les-parents-au-bout-du-rouleau by Nannou Nanny 1099 views\nL'histoire de Papy by Mohamed-Salah GHA... 1840 views\ndis moi pourquoi by Nannou Nanny 1021 views\n1. "Ma chère, je t’avais dit de mettre les Kleenex dans tonsoutien-gorge, mais je ne pensais pas à la boite !!! "\n2. Mon amour… sois gentil… pourrais tu mepasser le sèche-cheveux???\n3. "Il doit y avoir un trafic incroyable aujourd’hui"Il doit y avoir un trafic incroyable aujourd’hui… ça fait plus d’une heure qu’on attend!!!… ça fait plus d’une heure qu’on attend!!!\n4. Maman, t’as vu ? Le poisson rouge aencore la diarrhée!\n5. "Ne panique pas, chéri! C’est seulement nôtre fillequi dit au revoir à son boyfriend!\n6. "Pourquoi j’ai comme la sensation qu’il est arrivéquelque chose à ma BMW !?"


4 mai 2020\t0\tPar Aiyena\nSi le fait de devenir maman m’a bien appris une chose, c’est à me remettre en question. Depuis la naissance de Charly, je lis beaucoup, je me documente, j’expérimente (beaucoup !). Et je m’adapte à mes deux enfants, pour rappel, aujourd’hui, Charly à 7 ans et demi et Wendy 3 ans. Au début du confinement, je me suis dit « chouette, je vais pouvoir tester l’école à la maison !« . Je veux le faire depuis que Charly a 2 ans ! J’avais très envie de « tester » le quotidien de ma copine Sabine qui pratique l’école à la maison avec ses trois enfants !\nNous avons donc démarré sur son exemple. Je pense ne pas être la seule à m’être basée sur ses conseils pour démarrer cette nouvelle aventure. J’ai ensuite voulu testé d’ajouter aux apprentissages formels du matin (2h en général) les plateaux à thèmes. Pendant tout un dimanche, j’ai bricolé des plateaux façon récup et j’ai mis en place divers ateliers autonomes sur le thème de la fleur.\nMoi qui aime créer des petits supports numériques à imprimer depuis plusieurs années, j’ai voulu vous les proposer à petit prix sur ma boutique pour compenser le fait que je n’ai plus le temps de coudre. On en est là. Nous sommes le 4 mai 2020. Je me pose tout un tas de questions sur ce que je veux faire. Ce que je veux faire pour moi, pour mes enfants et pour ma boutique ! Et bien dis donc, voilà une belle remise en question !\nLa lecture du livre « Montessori au cœur de la vie de famille » m’a beaucoup aidé dans ce cheminement. Ce que je veux pour mes enfants, c’est les ouvrir au monde qui les entoure. Mais je ne veux pas leur imposer cette découverte ! Et si je propose des plateaux sur les fleurs et que mes enfants n’en ont rien à faire des fleurs ? Comment je vais les sensibiliser à la protection de la planète s’ils ne veulent pas s’intéresser aux fleurs ? Bref, je me suis mise beaucoup de pression, en grande partie à cause des réseaux sociaux et de ce que l’on peut voir sur certains comptes que je ne citerais pas.\nJe me suis donc posée la question de savoir quoi faire et comment. Encore une fois, cela sera une expérimentation que vous vivez en direct avec moi sur insta. Vous le savez, je partage sans filtre, c’est la vraie vie ! Je vais continuer de proposer des activités en plateaux, car les enfants ont adoré. Ils aiment les faire pour un temps calme ou en attendant que je sois disponible pour eux. Mais je ne vais pas me mettre la pression dans les apprentissages que les enfants vont faire !\nJe vais lire des passages de livres à voix haute, ce sera un moment calme ensemble où ils retiendront peut-être quelque chose. Et surtout, je vais jouer ! Les cartes de nomenclature inspirées de la pédagogie Montessori, c’est bien, mais ce n’est pas fun pour mes enfants.\nSur notre étagère thématique, il y aura des cartes de nomenclature que les enfants pourront manipuler librement, sans aucune activité dirigée ! Et puis, il y aura des jeux !!! Des jeux trouvés gratuitement sur la toile, des jeux que je vais créer et mettre sur ma boutique ! Et pour chaque thème, je vous écrirai un article pour vous donner les liens et les plateaux que j’ai mis en place.\nAprès vous avoir écrit mes réflexions et ma façon de faire pour la suite, je vous propose (enfin !) des fichiers trouvés ici et là sur le thème des fleurs :\nLes images séquentielle sur la vie du pissenlit utilisées ici.\ncartes de nomenclature sur les variétés de fleurs\ncarte de nomenclature sur l’anatomie de la fleur\nCarte à pince demi fleur\nMot fléchés et mots cachés (en cours de créations)\nLoto des fleurs / ou Mémory (en cours de création)\nMistigri des fleurs (en cours de création)\nSudoku de fleur\nfleurs en IPOPOP\nLes livres que nous avons utilisés\nle voyage du pollen – Une belle plante\nLe super livre silence ça pousse\nLe voyage du pollen _ Une belle plante _ La grande encyclopédie visuelle de la nature _ Tout commence par une graine _ Le super livre silence ça pousse _ Mon guide nature _ Et si on sortait _ Tout sur le printemps _ D’une petite graine verte\nVoilà le récapitulatif de nos activités non dirigées sur le thème de la fleur ! Rendez-vous dans quelques jours pour découvrir le prochain thème !


Avec une petite silhouette d'aile subtile, notre chaise est une version moderne d'un … – elsesun.com/fr\nAvec une petite silhouette d'aile subtile, notre chaise est une version moderne d'un classique du milieu du siècle. Les pieds fuselés aux finitions en noyer se marient parfaitement avec le rembourrage en tissu tissé bleu marine.\nLes ensembles de table à manger modernes sont en quelque sorte complètement différents des standards avec des options variées de pertinence. Le style fait partie des aspects importants qui le distinguent des formes de tableaux opposées. Cependant, une fois que cela implique des aspects pratiques, ils sont beaucoup ou moins similaires. Les tables d'alimentation aux styles à la mode ont des conceptions assez créatives, distinctes les unes des autres. Ce n’est pas non plus le même vieux meuble en bois que dans les maisons anciennes.\nDans ce cas, ces tables sont généralement dotées d'un savoir-faire extrêmement durable. Ils sont généralement produits à partir de formes variées de matériaux aux designs distincts. De nos jours, les meubles modernes utilisent généralement des styles scientifiques afin de préserver la surface.\nRappelez-vous que dans le monde d’aujourd’hui, les maisons à la mode ne profitent pas des avantages d’une surface suffisante au milieu de la valeur croissante de diverses propriétés. Cependant, malgré la superficie, un fabricant de meubles doté d'un esprit créatif crée toujours des tables d'alimentation qui conviennent bien aux maisons modestes dont la superficie est insuffisante, tout en offrant une surface suffisante grâce à une expertise extrêmement douée en matière d'alimentation.\nEn plus de cela, ils sont proposés dans des formes et des couleurs variées, offrant ainsi aux clients une grande flexibilité dans leurs décisions parmi les choix torrentiels. Les formes peuvent varier des tables rondes aux formes rectangulaires étendues et aux formes irrégulières afin de présenter des styles variés.\nOutre les formes, le type de tissu est une autre facette à considérer. Au cours de cette affaire, il existe de nombreuses variétés à choisir comme l’acier inoxydable, le verre, l’aluminium, l’acier et le bois. Certaines tables combinent différentes formes de matériaux pour créer des motifs et une apparence esthétique, tandis que d’autres ne comportent qu’une matière raisonnablement utilisée, mais confectionnée avec certaines prouesses, comme différents styles et sculptures.\nPar conséquent, si vous souhaitez acheter des tables d’alimentation à la mode, vous devez rapidement prendre en compte de nombreux facteurs tels que le style, la forme et les matériaux. En dehors de cela, la valeur est également nécessaire. Si votre budget est serré, vous utiliserez des matériaux moins chers comme le bois. Cependant, certains matériaux en bois sont économiques et robustes et durables. Sélectionnez les ensembles de table à manger modernes parmi les meilleurs de la liste.\nLes structures de table en acier inoxydable avec une table en verre de premier ordre font actuellement partie des tendances actuelles. Un certain nombre d'entre eux sont coûteux; Cependant, vous aurez toujours des modèles moins chers avec des styles presque similaires. La plupart des variations sont le type d'acier et de verre qui sont utilisés sur le meuble. De toute évidence, les structures non souillées sont plus coûteuses que les barres d'acier simples. Dans ce cas, vous aurez besoin de barres d’acier ordinaires et de les compenser en ajoutant des styles et des couleurs distinctives; et vous aurez toujours une table puissante pour votre jeu d’alimentation.\nEnsembles de table à manger modernes\t2019-11-27\nContient le(s) mot(s)-clé(s) :Ensembles de table à manger modernes\nRénover les salles de bains: ces faits doivent être considérés en premier\n170 belles idées de design de bureaux à domicile www.futuristarchi … 170 Beautiful Home Of …\n29 patio parfaitement décoré\nDrap-housse en jersey Dream Sleep Vario StretchBettwaren-shop\nBoîte de couleur Boxspring de Tom Tailor Tom TailorTom Tailor


meilleur Exercice Conjugaison Cp Fond d'écran - Ferriby\nmeilleur Exercice Conjugaison Cp Fond d'écran\nmeilleur Exercice Conjugaison Cp\nFond d'écran. Voici mes fiches d'exercices sur les sons cp en suivant la progression de la méthode de lecture taoki. Conjugue les.exercices de conjugaison, jouez et progressez en conjugaison, exercices de liaison, phrases trous et jeux pour cp ce1 ce2 cm1 cm2 collge et fle.plus de cours dexercices.\nPlans De Travail La Classe D Ameline from laclassedameline.files.wordpress.com\nPersonnaliser le travail de chaque enfant pour sa réussite scolaire. Apprenez gratuitement avec des exercices interactifs (allemand, b1). Voici mes fiches d'exercices sur les sons cp en suivant la progression de la méthode de lecture taoki.\nConjugue les.exercices de conjugaison, jouez et progressez en conjugaison, exercices de liaison, phrases trous et jeux pour cp ce1 ce2 cm1 cm2 collge et fle.plus de cours dexercices.\nBienvenue dans la classe cp d'exercice.fr. Radical et terminaison des verbes. Des documents téléchargeables, modifiables, et imprimables en lecture, écriture, grammaire, conjugaison et orthographe. Voici mes fiches d'exercices sur les sons cp en suivant la progression de la méthode de lecture taoki.\nCes exercices vous permettront d'aborder quelques unes des confusions de sons les plus fréquentes chez les.\nDes documents téléchargeables, modifiables, et imprimables en lecture, écriture, grammaire, conjugaison et orthographe.\nApprenez gratuitement avec des exercices interactifs (allemand, b1).\nVoici une série d'exercices sur les verbes anglais.\nTélécharger Exercice De Gainage Dos Images\nTélécharger Svt Seconde Exercices Pics\nTOP40+ Exercices De Conjugaison Présent De L Indicatif Aperçu\nTOP27+ Exercice Concordance Des Temps Espagnol Pics\nimprimer Exercice Gras De Bras Images\nmeilleur Exercice Traitement De Texte Word Images\nTélécharger Exercice Pour Utiliser La Loi De L Attraction Pics\nTOP43+ Exercices De Mécanique Des Fluides Avec Solutions Pdf Fond d'écran\nmeilleur Exercice Math Ce1 Multiplication Images\nTOP27+ Exercices Ce1 Français Images\nPreviousPrevious post: meilleur Exercices Passé Simple Cm2 À Imprimer Aperçu\nNextNext post:TOP32+ Dénotation Et Connotation Exercices Pics


Accueil de loisirs / vacances scolaires - Bienvenue sur le site internet de la Commune de Veigy-Foncenex (74)\nAccueil de loisirs / vacances scolaires\nInscription vacances scolaires de Printemps\tPDF 246,3 ko\nFiche sanitaire\tPDF 298,8 ko\nLe centre de loisirs est ouvert pour les vacances d’automne, d’hiver, printemps et d’été. Il accueille les enfants de 3 à 11 ans.\nLe centre de loisirs est ouvert de 8h00 à 18h00, avec une possibilité d’accueil en semaine complète ou sur trois jours (Lundi, Mardi, Mercredi) ou (Mercredi, Jeudi, Vendredi).\nLes inscriptions aux vacances scolaires débutent 3 semaines avant le début de celles-ci. Le dossier d’inscription est à renvoyer prioritairement par mail au service Jeunesse. En cas d’impossibilité, vous pouvez le déposer à l’accueil de la Mairie.\nLa vocation de l’accueil de loisirs est de proposer des actions éducatives, en parallèle avec l’école. En effet, l’équipe d’animation a une véritable mission éducative socio-culturelle auprès des enfants et des jeunes.\nLes intentions de l’équipe du centre de loisirs s’articulent autour de trois valeurs principales :\nI. La citoyenneté : En considérant les enfants comme acteurs de leur vie quotidienne, le centre les emmène progressivement à mettre leurs compétences au service du groupe, à communiquer de manière bienveillante, à prendre des décisions collectives, pour devenir les citoyens de demain.\nII. La solidarité : en favorisant les notions d’entraide et de partage dans la vie quotidienne du centre. Et par les activités manuelles et les jeux de coopération proposés.\nIII. La laïcité : permettre à chaque enfant de trouver sa place dans le groupe en faisant du centre un lieu d’échange et d’expérimentation de la vie en collectivité. Il laisse une place à chaque individu tout en portant une attention particulière au fonctionnement du groupe.\nLe centre de loisirs s’inscrit dans un « écosystème » : les enfants, les familles, le territoire, l’environnement… Le respect de cet « écosystème » est central dans le fonctionnement de l’accueil :\nExposer régulièrement les travaux des enfants\nEchanger avec les parents sur la vie du centre (les activités, les sorties..), l’évolution de leurs enfants, par différents outils: mails, page Facebook, invitations à des évènements, les programmes d’activités…\nPartenariat avec les prestataires départementaux\nIntégrer la notion d’écologie et la connaissance de la nature dans nos animations (ex. jardin pédagogique dans l’enceinte du centre).\nEn proposant des sorties et des activités pratiques questionnant nos rapports à la nature, à l’alimentation et la consommation (anti-gaspillage, tri sélectif).\nL’arrivée des enfants aura lieu, le matin entre 8h00 et 9h00.\nLe centre fournit le repas du midi et le goûter.\nL’équipe d’animation réunit, dans un climat de plaisir et de jeu, les conditions nécessaires au développement de l’enfant, notamment dans les domaines physique, manuel, intellectuel, social et affectif.\nL’équipe se compose de 10 animateurs, diplômés du Brevet d’aptitude aux fonctions d’animateurs (BAFA) ou du certificat d’aptitude professionnelle (CAP) ou d’une équivalence en université.\nNous accueillons régulièrement des stagiaires qui souhaitent mettre un pied dans le monde de l’animation.\nMuriel, Malvina, Oka, Michèle, Gillian, Mathilde, Marine, Mathilde, Déborah, Florian\nRéglement de fonctionnement 2021/2022\nTarifs et facturation 2021/2022


Sony renouvelle ses caméras pour être encore plus au coeur de l'action - ICT actualité - Data News\nSony renouvelle ses caméras pour être encore plus au coeur de l'action\n06/01/15 à 13:35\nAu salon CES, Sony procède à la démonstration de deux nouvelles caméras d'action HD et 4K. C'est surtout cette dernière qui focalise l'attention.\nSony FDR-X1000VR © Sony\nIl s'agit des modèles 4K Action Cam FDR-X1000VR et Full HD Action Cam HDR-AS200VR, le premier disposant du 'high-frame rate recording' notamment. Cela signifie que l'on peut enregistrer à la vitesse de 120 et 240 images à la seconde, pour ensuite pouvoir les reproduire au ralenti.\nLes deux modèles atteignent 8,8 méga-pixels, offrent le wifi, un meilleur son et une protection plus efficace contre le bruit du vent. Ils sont équipés d'un objectif Zeiss Tessar à angle de 170° maximum. Elles proposent un mode buffer en continu, ce qui signifie que quand vous appuyez sur le bouton record, la caméra est en fait déjà en train d'enregistrer depuis un bref moment, ce qui convient parfaitement pour les prises de vue inattendues. Autre élément pratique, c'est que vous pouvez regrouper vos meilleures scènes sur la caméra elle-même pour partager rapidement un montage vidéo.\nLa FDR-X1000VR avec sa batterie pèse 114 grammes et peut enregistrer 50 minutes durant en 4K (115 minutes en HD), alors que la HDR-AS200VR fait 93 grammes et peut aussi enregistrer 115 minutes en HD. Le modèle 4K sera disponible en Europe à partir d'avril, alors que la version HD le sera dès le mois de mars.\nIl s'agit des modèles 4K Action Cam FDR-X1000VR et Full HD Action Cam HDR-AS200VR, le premier disposant du 'high-frame rate recording' notamment. Cela signifie que l'on peut enregistrer à la vitesse de 120 et 240 images à la seconde, pour ensuite pouvoir les reproduire au ralenti.Les deux modèles atteignent 8,8 méga-pixels, offrent le wifi, un meilleur son et une protection plus efficace contre le bruit du vent. Ils sont équipés d'un objectif Zeiss Tessar à angle de 170° maximum. Elles proposent un mode buffer en continu, ce qui signifie que quand vous appuyez sur le bouton record, la caméra est en fait déjà en train d'enregistrer depuis un bref moment, ce qui convient parfaitement pour les prises de vue inattendues. Autre élément pratique, c'est que vous pouvez regrouper vos meilleures scènes sur la caméra elle-même pour partager rapidement un montage vidéo. La FDR-X1000VR avec sa batterie pèse 114 grammes et peut enregistrer 50 minutes durant en 4K (115 minutes en HD), alors que la HDR-AS200VR fait 93 grammes et peut aussi enregistrer 115 minutes en HD. Le modèle 4K sera disponible en Europe à partir d'avril, alors que la version HD le sera dès le mois de mars.\nCES 2015 à Las Vegas\nNeil Young emmène le lecteur musical Pono au salon CES: 'Un iPod qui parle comme Dieu'\nIntel entend disposer de plus de femmes dans ses rangs\nCe bouton est un système 'wearable' d'Intel\nLe LG G Flex 2 équipé d'un processeur ultrarapide pour Android 5.0\nUne Audi sans chauffeur parcourt 900 kilomètres\nLisez tous les articles sur CES 2015 à Las Vegas