Maya Dommina: Femme Dominante Définit les Règles! - Annonces-Sexy-Suisse.ch\nPar LiveVirtualCamGirls 26 juillet 2017\nLive Webcam 517 vues totales, 0 aujourd'hui\nj’ai ajusté ma chemise, assis dans mon fauteuil que j’ai été en attente pour le garçon d’arriver. C’était la première réunion, le temps pour son franc-parler et de laisser savoir comment je fonctionne. C’est le moment où j’ai été jeter les bases pour exercer mon très fort sur l’homme qui sera assis en face de moi.Je respire profondément et en contemplant ce que je savais à propos de cet homme, son travail, son besoin d’être mis sous mon pouce et faite pour obéir. Je savais que j’aurais à être énergique avec lui, sa soumission ne sera pas facile, mais je savais aussi que quand il le fait, il sera divin. Je savais qu’il allaitâve prendre aucune petite quantité de travail pour le briser vers le bas pour rien et à reconstruire dans ce que j’ai désiré et vu que "l’homme parfait". J’ai regardé comme il était de frapper à la porte… Vous trouverez ce qui s’est vraiment passé à côté de l’heure.\n26 juillet 2017 23 h 03 min\ndéfinit dominante Dommina femme Maya regles\nLes heures sont exprimées en heure GMT 2. Le temps est maintenant 15 h 15 min.


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Tous les éditos > Conférence du 13 février 2017 à Battice : L’AVENIR DE NOS PAROISSES, DE NOTRE FOI ET DE NOTRE ÉGLISE (17/02/2017)\nL’avenir de nos paroisses, de notre foi et de notre Église\nBattice, 13 février 2017\nGrandes conférences du lundi au Pays de Herve\nComme je ne suis pas Mme Soleil et ne peux prédire l’avenir, je vais procéder en deux temps. Je vais d’abord voir comment notre foi, notre Église et nos paroisses ont grandi dans notre région au cours des âges et comment cette transmission a eu des accents nouveaux à chaque époque. Pour chaque époque, j’évoquerai la répercussion dans l’aujourd’hui de ce qui s’est vécu alors.\nEnsuite, je vais profiler des pistes pour activer la transmission de la foi dans notre Église locale, à la lumière des derniers documents du pape François et de nos expériences locales, afin de donner un avenir à nos paroisses, notre foi et notre Église.\n1. Les défis historiques de la transmission de la foi\n1. Dès l’époque de Jésus, on voit que le message que Jésus transmet reçoit deux types de réactions opposées : l’adhésion ou le rejet. Il est accepté avec enthousiasme par les uns, qui y voient une source de vie et d’amour. Il est rejeté par les autres parce qu’il n’est ni évident ni immédiat et qu’il va à l’encontre de nos pulsions premières, liées à la survie, à la sécurité, à la possession… Sous certains aspects, l’Evangile est déjà à l’époque dérangeant. Sa transmission ne va pas de soi. C’est un aspect que l’on voit beaucoup réapparaître aujourd’hui : la foi dérange et est rejetée parce qu’elle est exigeante.\n2. Les premiers disciples sont très vite chargés de répercuter le message. Qu’on pense aux 72 disciples, qui reviennent de mission tout contents, en disant : « les démons nous sont soumis ». Ils ne sont pas des pédagogues ni même tous instruits. Ils transmettent ce qu’ils ont compris comme ils le peuvent, sans systématisation. C’est le signe de bénévoles qui annoncent la foi. C’est une réalité que nous voyons très présente aujourd’hui. Ce ne sont pas les prêtres qui sont les seuls témoins de la foi.\n3. Après la Pentecôte, les disciples partent dans les grandes villes de l’Empire romain. Ils témoignent de ce qu’ils ont vu. Ils centrent tout sur la personne du Christ. Le rôle unificateur de saint Paul est à relever. La transmission se fait dans la plupart des cultures religieuses, ethniques, sociologiques et linguistiques de l’époque. Le fait de cibler l’annonce de la foi sur la personne de Jésus est ce qu’on appelle le kérygme, c’est-à-dire le cœur de l’annonce. Encore aujourd’hui il faut une catéchèse kérygmatique, qui cible l’essentiel de la foi.\n4. Les premières communautés chrétiennes sont des lieux en décalage profond avec la société ambiante qui elle est caractérisée par la violence, l’esclavage, l’absence de morale publique, l’exploitation de l’homme par l’homme. Les communautés chrétiennes sont des lieux d’échanges, de partage, de soutien, d’amour mutuel. Elles sont des lieux de rencontres entre les juifs et les païens. La foi est transmise sociologiquement par ces communautés vivantes et dynamiques. Ces communautés sont persécutées car elles s’opposent au pouvoir des empereurs divinisés et sont réputées dangereuses pour l’autorité de l’état. Cela fait penser aux nouvelles communautés d’aujourd’hui, qui vivent une foi intense avec des gens d’origines très différentes et qui sont des facteurs de réconciliation.\n5. L’enrichissement mutuel de la foi et de la culture qui l’accueille entraine une diversité d’expression de la foi. Des différences et des nuances apparaissent. Les quatre évangiles sont les témoins de ces divergences : l’évangile de Luc est d’inspiration hellénistique, l’évangile de Marc est imprégné de culture romaine, celui de Matthieu, de culture juive et l’évangile de Jean, apparu beaucoup plus tard, tend à corriger certaines limites des trois précédents. Le défi alors posé est celui de la diversité. Nous découvrons aujourd’hui des tendances différentes dans l’Église. Chaque congrégation ou groupe a son charisme, mais aussi parmi les laïcs, on voit des gens plus de gauche ou de droite, des sensibles au spirituel ou au social.\n6. Peu à peu les chrétiens deviennent majoritaires dans l’Empire. Ils sont reconnus et admis en 313 par Constantin et même imposés en 380 par Théodose. On en vient à imposer la foi. Parallèlement, il faut combattre les hérésies, qui dénaturent la foi. La transmission sociologique se fait alors par le biais de la majorité gouvernante. Cela crée d’autres défis inconnus jusqu’alors : il faut faire passer la foi dans les lois et il faut gérer la société. Ainsi on abolit les jeux du cirque, qui étaient d’une grande cruauté, et les papes défendent Rome contre les invasions, faute d’autorité civile agissante. Selon saint Augustin, la foi s’impose parce qu’elle seule nous libère des passions et de la perdition ; il faut donc baptiser les enfants. La foi s’incarne dans la législation : c’est vrai encore aujourd’hui avec la justice sociale par exemple.\n7. Au 5e siècle, les invasions germaniques bouleversent la société romaine. Les Germains ont une culture sensiblement différente de la culture chrétienne et « latine » en vigueur dans l’Empire. Ils pratiquent le culte des objets de la nature (arbres, fontaines, pèlerinages, sacrifices, cours d’eau,…) et recourent à la magie et aux talismans. Cependant les Romains transmettent aux Germains les valeurs de la civilisation et leur foi chrétienne. Les deux cultures vont rapidement s’apprivoiser mutuellement, suite au baptême de Clovis, roi des Francs, une des plus importantes tribus germaniques. Le culte des reliques de saints chrétiens va être progressivement substitué à la religion de la nature des Germains et contribuer à leur évangélisation. Ainsi les Germains sacralisent la religion chrétienne par l’introduction d’un culte de substitution. On a des traces de cette double identité chrétienne et germanique à Maestricht, avec la tombe d’Aluvefa, une Germaine du 5e siècle enterrée sous une stèle chrétienne. Aujourd’hui, des formes de paganisme réapparaissent, avec des demandes d’exorcismes, des peurs, l’usage de talismans. D’autre part notre région est au cœur de la rencontre entre Germains et Romains, puisque les deux langues coexistent (germanique et française).\n8. Les campagnes sont christianisées progressivement, dans cette mouvance interculturelle, avec l’apport des communautés monastiques, qui fournissent des modèles de société parfaite et alternative à la civilisation violente des Germains. En même temps se constituent les entités civiles ; au Pays de Herve, c’est le comté de Limbourg, qui commence après 843, et s’appelle Lengau. Le comte construit en 1070 un château, le Lenburg, qui est la base de la ville de Limbourg. Le comté devient duché en 1101. La foi chrétienne est constructrice de société et de civilisation. Par exemple, les villes de Mons, de Gand, de Nivelles, de Saint-Trond, d’Andenne et de Liège ont un monastère comme origine. Val-Dieu est un monastère fondé en 1216 par les cisterciens ; il est à la base du défrichage des campagnes. Suite à ce défrichage on fonde des paroisses rurales : Mortier (fondée dès avant 900 par Chèvremont), Herve (tour du 13e s.), Warsage (tour du 12e s.) ; paroisses petites à l’image des villages. Le découpage en paroisses date du 13e siècle et se précise ensuite. Actuellement, il se renouvelle via les Unités pastorales, qui regroupent 6 à 8 paroisses. Ce découpage nouveau n’engendre pas automatiquement une nouvelle transmission de la foi, mais il forme un cadre qui stimule une nouvelle forme de communauté chrétienne, prise en charge autant par les laïcs que les prêtres.\n9. Avec le développement des villes au 13e siècle, se fait une nouvelle évangélisation, portée par les ordres apostoliques comme les franciscains et les dominicains. Ils s’adaptent à la culture des villes et contestent les richesses. Ils retournent aux sources de l’évangile et au Christ. Ils diffusent une catéchèse de base et portent une attention particulière à la mission : ainsi saint François d’Assise invente la crèche vivante. Les statuts du diocèse de Liège de 1288 demandent que les parents apprennent aux enfants le Notre Père, l’Ave Maria et le Credo. Le thomisme promeut un nouvel équilibre entre nature et foi. C’est alors que Herve se développe comme ville. Aujourd’hui le christianisme a gardé des traces de ces pratiques urbaines comme les processions, les confréries, les crèches.\n10. Avec la Réforme (16ème siècle), apparait avec force le rôle de l’individu. On ne réfléchit plus d’abord en tant que membre d’une société ou d’une communauté mais en tant qu’individu. Parallèlement, en réaction à certains abus (vénération des reliques, diffusion payante d’indulgences,…), Luther impose un retour aux sources de la foi, les Écritures. Mais ce recentrage se fait de manière assez intolérante avec une théologie augustinienne du primat de la grâce sur la liberté. Luther développe une pédagogie de la foi et dans ce contexte crée le premier catéchisme, recueil de questions et de réponses destiné aux enfants. Il rejette le thomisme et la théologie naturelle. Tout est centré sur la démarche de foi personnelle. La Réforme va s’installer dans une partie du comté de Dalhem, qui est donnée aux États-Généraux des Pays-Bas en 1661. La Contre-Réforme catholique va donner à l’Église le P. Jean Bolland (Julémont [Herve], 1596-1665), fondateur des bollandistes, qui fournit une édition critique des vies de saints. Aujourd’hui les chrétiens catholiques redécouvrent l’importance d’une démarche personne de foi. Ils rentrent en contact avec les protestants grâce au mouvement œcuménique. Ils lisent la bible beaucoup plus qu’autrefois.\n11. Avec la Révolution française (1789) et les Lumières, arrive le primat de la liberté et de l’éthique sur toute autre considération et ce en opposition avec le catholicisme où la dimension sociétale est fondamentale et qui craint dans la liberté d’ouvrir la porte au libertinisme et au mal. En réaction à cette menace, l’Église crée un très large réseau d’écoles pour aider à la formation de la liberté de conscience des enfants. La transmission de la foi est facilitée par ce biais. À Herve, on crée le Collège Marie-Thérèse dès 1770, puis l’Institut de la Providence au 19e siècle. Ces écoles ont encore un rôle central aujourd’hui.\n12. Au 19ème siècle, la Révolution industrielle suscite le capitalisme sauvage ; l’Église réagit par la fondation de la démocratie chrétienne, des syndicats chrétiens, des mutualités chrétiennes, de cercles catholiques, qui poussent à l’instauration de lois sociales, réglementant le travail et le salaire. Encore aujourd’hui cette législation et ces associations sont porteuses de dimensions évangéliques dans la société. Les cercles catholiques locaux gardent la trace de cette action de l’Eglise pour la justice sociale.\nD’autre part le développement des sciences met en question la fondation de la foi sur la nature et la création, car la géologie montre que le cosmos existe depuis des milliards d’année, alors que jusque 1850 on situait la création en 4000 avant JC. Ce changement de perspective incite à un approfondissement des rapports entre sciences et foi. Il suscite une nouvelle lecture de la Bible, à la lumière des genres littéraires qui y sont utilisés et à la lumière de sa dimension symbolique. L’approfondissement de la foi devient toujours plus actuel.\n13. Le Concile Vatican II revisite la place de l’Eglise dans la société, insiste sur le rôle de la catéchèse et sur l’incarnation de la foi dans la vie, il valorise le dialogue avec la société et avec d’autres courants spirituels. Il entraine une certaine désacralisation de la foi, la fin d’une prétention à connaître la vérité absolue et à avoir un monopole du spirituel. Le tournant de mai 68 accentue la coupure avec la tradition et les institutions. La participation des laïcs, la réforme liturgique, l’engagement social et le dialogue œcuménique ou interreligieux sont des conséquences du Concile, très actuelles aujourd’hui. Au Pays de Herve on a eu des pionniers comme André Boland, missionnaire en Chine, et son frère Charles Boland, premier prêtre ouvrier, en 1942.\n14. Le 21ème siècle est caractérisé par une crise des institutions et par les tensions entre le communautarisme et l’individualisme : qu’on pense à la destruction de la tour de New York le 11 septembre 2001. Nous sommes dans un monde hyper-connecté avec une pléthore d’informations qui nuit à la bonne communication et à la transmission des valeurs et de la foi. Elle engendre de nombreuses peurs. Si la foi ne s’appuie plus sur la nature, comment réagir à ces peurs ? On constate un besoin de paternité, d’amour, de modèles. Un retour du sacré, réel mais multiforme, ainsi qu’une rupture des traditions. Dans ce cadre pensons aux nouvelles initiatives chrétiennes chez nous : groupes du Renouveau, nouveaux groupes comme ABC, communauté comme au Val-Dieu ou à Moresnet.\n2. Les pistes actuelles de la transmission de la foi\nOn pourrait dire qu’il y a deux types d’analyse de la situation actuelle de la foi : celle de la coupe à moitié pleine et celle de la coupe à moitié vide.\nCoupe à moitié vide : on insiste alors sur la désaffection de la pratique dominicale ; sur la sécularisation des institutions ; sur l’évolution des législations (euthanasie) ; sur l’éloignement de la jeunesse ; sur le petit nombre de prêtres, de religieux et même de bénévoles ; sur les églises désertées et fermées. Dès lors, il faut une optique d’évangélisation à partir de zéro. En ce sens on voit que le catéchuménat des adultes se développe. Il y a aussi le Chemin néo-catéchuménal, qui fait vivre le cheminement catéchuménal sur plusieurs années à des gens déjà baptisés.\nCoupe à moitié pleine : en relève en ce sens que la moitié des enfants fréquentent les écoles libres catholiques et que 50% des enfants dans l’officiel suivent les cours de religion ; que plus de la moitié des syndiqués sont dans la CSC ; que, si les gens n’ont plus le rythme de la célébration hebdomadaire, néanmoins 60% des Belges se disent chrétiens, d’après une enquête récente. Les gens tiennent aux fêtes chrétiennes, spécialement à Noël, et aux manifestations folkloriques chrétiennes, comme le pèlerinage d’el Séquème. Ils veulent un enterrement chrétien, et même une messe, alors qu’ils y vont peu durant leur vie. On rouspète si on abandonne une église, même si on n’y va jamais. Face à l’islam dans ses dérives fanatiques, on redécouvre le sens de la foi ; avec le pape François, beaucoup se reconnaissent chrétiens. Après 10 minutes de conversation et un petit verre à la main, même un franc-maçon est fier de dire à l’oreille de l’évêque qu’il a été baptisé. En outre la mondialisation ajoute chez nous de nouveaux chrétiens, venus d’autres continents.\nFace à tout cela, on est obligé de voir large. On ne peut pas se contenter de répéter ce qu’on a toujours fait ; on ne peut pas non plus faire comme si on ne partait de rien.\nL’exhortation apostolique Evangelii Gaudium (EG) du pape François nous aide à voir des pistes d’action. Le pape François parle d’une Eglise en sortie : « Je préfère une Eglise accidentée, blessée, et sale pour être sortie sur la route à une Eglise malade pour sa fermeture et la commodité de s’attacher à ses sécurités ». Mieux vaut risquer ses talents que de les enterrer sous la terre. Sortir signifie un peu de confusion et renoncer à l’ordre\nJésus est frappé par les foules qui sont sans berger. Sans émotion, il n’y a pas de pastorale. Ni de mission. Donc volonté de se laisser porter par Jésus. Il faut avoir une volonté de sortir, en nous laissant toucher par l’émotion de Jésus. Il faut rencontrer les besoins de la foule et des nombreux blessés de la vie. Une Eglise en sortie est un peuple qui met du baume sur les blessures de la violence\nUn peuple vit non à partir de lois, de valeurs et de préceptes, mais de sentiments de miséricorde, qui ne sont pas des émotions mais sagesse de vie. Les gens veulent vivre un sentiment religieux profond.\nJe me limite volontairement à deux piste principales : comment la transmettre la foi ? Qui doit transmettre la foi ?\nLe pape propose quatre angles d’approche de la catéchèse, lesquels sont largement complémentaires.\na) Catéchèse kérygmatique\nIl s’agit de la première annonce, celle du cœur de la foi (EG 163), le kérygme : « Jésus-Christ est mort et ressuscité ». Je propose que l’on s’attelle à cette catéchèse de la première annonce et que chacun l’approfondisse en faisant un réapprentissage et une réappropriation du credo. C’est par une catéchèse kérygmatique que les protestants évangéliques ont recruté de nombreux chrétiens et comptent actuellement 600 millions d’adhérents dans le monde. Cela nous interroge sur notre capacité à annoncer la foi à ceux qui en sont loin.\nb) La catéchèse biblique\nLe pape insiste sur la nécessité de l’apprentissage du contexte biblique dans le cadre de l’école et à la catéchèse (EG 175). L’évangélisation demande la familiarité avec la Parole de Dieu et cela exige que les diocèses, les paroisses et tous les groupements catholiques proposent une étude sérieuse et persévérante de la Bible, en promouvant la lecture personnelle et communautaire. Le pape a créé une nouvelle fête liturgique, le dimanche de la Parole de Dieu, dont la date doit être déterminée localement. La Bible est en effet une grammaire de la vie et de ses mystères : l’amour, la mort, la souffrance, la créativité, la fécondité… Sans le langage biblique et la culture biblique, nous devenons des analphabètes de la vie.\nc) La catéchèse mystagogique\nUne autre caractéristique de la catéchèse est celle de l’initiation mystagogique,c’est-à-dire le cheminement vers les mystères de la foi et vers la prière. Le mot « mystères » a un double sens : il signifie à la fois les sacrements et la dimension mystique de la foi. Donc la catéchèse mystagogique implique essentiellement deux choses : une valorisation renouvelée des sacrements de l’initiation chrétienne (baptême, confirmation, eucharistie) et une progressivité de la formation au mystère de la foi, dans laquelle toute la communauté intervient et où le prêtre assure le rôle de représentant du Christ et de successeur des apôtres (EG 167).\nd) La catéchèse éthique\nJ’appelle catéchèse éthique celle qui ressort de l’engagement envers les pauvres et envers la paix, en ce qu’il éclaire notre vie, en plus de rendre service aux autres : « Aujourd’hui et toujours, les pauvres sont les destinataires privilégiés de l’Évangile », écrit le pape (EG 48). La catéchèse doit passer par l’expérience du service des pauvres et l’engagement pour la paix. Ainsi la foi est confirmée par les œuvres et les œuvres éclairent la foi.\nNous sommes tous appelés à transmettre la foi. Donc la démarche de transmission est d’abord une démarche d’Église. L’Eglise doit être missionnaire, elle doit être en sortie (EG 24). Le pape écrit que « l’Église “en sortie” est la communauté des disciples missionnaires qui prennent l’initiative, qui s’impliquent, qui accompagnent, qui fructifient, et qui fêtent ». La communauté évangélisatrice expérimente aussi que le Seigneur a pris l’initiative, il l’a précédée dans l’amour (cf. 1 Jn 4, 10) et, en raison de cela, elle sait aller de l’avant, elle sait prendre l’initiative sans crainte, aller à la rencontre, chercher ceux qui sont loin et arriver aux croisées des chemins pour inviter les exclus.\nDans ce cadre il faut souligner l’influence des parents et de la famille : cette dimension importante est déjà présente dans les Actes des Apôtres. Les grands-parents ont également (et de plus en plus) un rôle fondamental à cet égard (EG 66). Si le parent n’est pas engagé dans une démarche de foi, même tâtonnante, l’enfant ne sent pas encouragé à y participer.\nMais il y a aussi le rôle de la communauté, des communautés, de l’école, de l’amitié et la camaraderie. Les groupes dont fait partie une personne sont fondamentaux dans sa démarche de foi. Celle-ci est encouragée par l’exemple et par le témoignage.\nIl faut enfin un accompagnement spirituel individuel spécifique à tous les âges de la vie dans une perspective de continuité ; c’est un accent mis par le pape François (EG 169 : accompagnement spirituel) et c’est une invitation aux prêtres et aux accompagnateurs à prendre au sérieux leur rôle de pasteurs.\nJe suis persuadé que notre Église a un avenir. J’oserais dire, en revenant sur le verre à moitié vide et sur le verre à moitié plein, que nous devons travailler dans deux sens. Dans le premier sens, nous devons être saisis par l’urgence d’une annonce de la foi, dans une société qui en est loin, au sens explicite du mot. Il faut trouver de nouveaux lieux d’annonce et d’explicitation de la foi. Les groupes spécialisés peuvent nous orienter. Mais chacun doit oser aussi sortir de sa carapace, vaincre ses tabous et dire sa foi, surtout en racontant ce qu’il vit, ce qu’il fait, ce qu’il sait ce qu’il découvre en cette matière. Il faut semer davantage. Il faut renouveler de manière créative le langage de la foi.\nD’autre part, sachant que l’Esprit souffle où il veut, il faut voir partout les semences d’évangile qui sont parfois implicites, les braises qui couvent sous la cendre. Il faut brasser large, comme fait le pape François ; il faut dialoguer avec tous, écouter, s’engager socialement dans le sens de l’évangile, sachant qu’il y a bien plus d’inspiration chrétienne qu’on ne le croit dans nos sociétés. Il faut s’engager socialement en faveur de la solidarité sociale, de la mixité sociale, de l’accueil du pauvre, du respect de l’écologie, car tout cela est expression discrète de l’évangile. Il faut lutter contre les mouvements qui ont tendance à exclure le religieux de la société. Il faut valoriser les démarches minimales de foi, qui s’expriment parfois par un geste, une prière, une visite, une ouverture d’église, une musique, une œuvre d’art. Que l’Esprit Saint nous aide et nous inspire !\nJ.-P. Delville, 19 février 2017\n Cf. Jean-Pierre Delville, Le christianisme médiéval, creuset de l’Europe, dans Jean-Pierre Delville, Quelle âme pour l’Europe ?, Trajectoire 28, Namur, 2016, p. 57-90.\nCf. Évêques de Belgique, Populorum communio, Lettre pastorale pour le Carême, 26 mars 2017, Bruxelles, 2017.


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Montréal, le 14 août 2015 - Les Championnats de la jeunesse 2015 de Voile Canada se sont terminés hier avec d'excellents résultats pour les athlètes québécois ! Les courses se déroulaient dans le cadre de CORK international au célèbre Port Olympique Portsmouth de Kingston.\nEn Radial dans la flotte or: Coralie Vittecoq obtient la 1ère place canadienne féminine. Grâce à cette victoire, Coralie se qualifie pour les Championnats mondiaux de la jeunesse ISAF qui se dérouleront en décembre en Malaisie.\nDu côté masculin, Justin Vittecoq termine 7ième au classement général et 3ième canadien,Philippe Pasquin 4ième canadien. Maxime Amyot du CVDM qui participait à une de ses premières courses internationales en Laser est arrivé 39ième. Enfin, Marc Andrew Robin a pris la 40ième place de la flotte or.\nEn RS-X, les athlètes québécois ont aussi bien performés, Gabriel Verrier-Paquette, athlète de l'équipe de voile du Canada, termine 2ième au classement général et 1er Canadien, Jean-Sébastien Fugère 4ième et 2ième Canadien. Laurence Bonneau Charland, chez les filles, obtient la 1ere place chez les canadiennes !\nPour la classe des Bic Techno, Anthony Swallens du CVDM obtient la 3ième place.\nDu côté des 420, Thomas Côte et Vincent Nalecz obtiennent la 7e place dans la flotte or. Nicholas Harries et son équipier terminent 10e.Cameron Baird et Alec Baird remportent la 12e place. Julien Lafrance Berger et son équipier prennent la 20e place. Enfin du côté féminin, Solange Pacarar et Marion Lafrance Berger finissent 16e de la flotte or.


Face à l’inertie du gouvernement : les ressortissants du Nord se fâchent | Afribone\nFace à l’inertie du gouvernement : les ressortissants du Nord se fâchent\nC’est sous une pluie battante que les militants et sympathisants du Collectif des ressortissants du Nord (Coren) ont tenu hier mercredi un sit-in au monument de l’Indépendance. La manifestation a pris fin par la lecture et la remise d’une déclaration au Premier ministre dans laquelle ils s’élèvent contre l’inaction du gouvernement dans la crise au nord.\nPlusieurs centaines de manifestants composés des militants du Coren, d’associations religieuses et de la société civile ont manifesté, hier au moment de l’Indépendance sous une pluie diluvienne, leur mécontentement sur le silence et l’immobilisme du gouvernement face à la situation du Nord. Etaient présents Ousmane Issoufi Maïga, ex-Premier ministre, Oumarou Ag Mohamed Ibrahim Haïdara, président du Haut conseil des collectivités territoriales, des élus du Nord.\nLes manifestants exprimaient leur colère à travers des slogans : « L’armée au front », « Les jeunes au front », « Nous voulons des armes pour libérer le Nord », « Libérez le Nord ! », « La guerre maintenant ».\nLe sit-in était encadré par des éléments de la garde nationale, de la gendarmerie et de la police. Aux termes de la manifestation, Abdoulaye Albadia Dicko, le secrétaire général du Coren, a lu une déclaration devant les manifestants.\nDans cette déclaration, le Coren déplore que les nouvelles autorités en place depuis près de trois mois ne semblent guère préoccupées par le drame qui prévaut au Nord. Le Collectif condamne le minage de nos terroirs, la profanation des tombes et la destruction des mausolées. Il demande au gouvernement de décréter sans délais un deuil national à la mémoire de toutes les victimes civiles et militaires.\n« Les ressortissants du Nord demandent à la communauté internationale, notamment la Cédéao, l’UA, les Nations unies, l’Union européenne, les Etats-Unis d’Amérique et à l’Algérie d’intervenir sans délais pour faire cesser le chaos et le génocide naissants. Les ressortissants du Nord demandent avec insistance au gouvernement malien de faire parvenir sa lettre de requête à la Cédéao sans délais pour nous venir en aide et exigent du gouvernement la saisine de la Cour pénale internationale (CPI) », a déclaré Abdoulaye Albadia Dicko.\nLa déclaration a été remise au Premier ministre par une délégation de 16 personnes composées des membres du Coren, d’associations religieuses et de la société civile.


psykedelike - Forum Gueux\nÀ propos de psykedelike\nDate de naissance 27/04/1972\nGioteck Hf-1 - Manette Sans Fil Pour Ps3\nsujet a répondu à un psykedelike de psykedelike dans Hardware\n/ niveau poids je donne un 8/10 qualité 9/10 voir lol après plusieurs chute et plusieurs torsion de la manette :-) rien a dire pour le moment je vais lui en demander au maximun et je vous tiens au courant . coté design elle es superbe et question grippe on la très bien en main j'en suis ravi pour l’instant que du bonheur\nsalut, lundi 24.10.11 09h34 dring dring!! bonjour facteur.... :-) bon vous dire que j'ai reçu la manette hf-2 Bluetooth controller, après première utilisation je la mets a jours avec la version Gioteck HF-2 Controller Firmware Updater - Version 1.0, je lance la partie solo de Blackops pour voir ce que ça donne et la je retrouve un réel plaisirs de joué avec un joystick du genre X box 360 un pure bonheur. la directe sur le netwo et aussi un réel plaisire d'y joué le joystick répond a toute mes demande, j'ai passer de vitesse 2 a la plus élever et aucun problème de joystick. -pour ce qui es de la connexion a la ps3 aucun problème tu mets le port usb a la manette es elle es reconnue de suite. - pour la fonction turbo la ces tres bof bof dans le jeux black ops je vais même dire qu'il ne sert a rien! vue que des qu'elle es mis en route la cadence de tire es reduite [surment un anti rapidfire] - prise en main rapide et magnifique je pense que si vous devais la prendre vous pouvais y aller sans problème -le seul probleme que j'ai pu trouver pour le moment ce sont les pile donc prévoir un jeux de pile sous la main ou alors acheter des rechargeable\nvoila manette commander je l'attend, je la test et je vous donne mon avis sur cet manette, bien a vous\nsujet a répondu à un dodge256 de psykedelike dans Accessoires - Mods PS3 - Câbles\nCitation (doudou425 @ 5-04-2011, 20:55) salut , ca m'interresse ce type de manette @pink floyd : aucun soucis de reconnaissance avec les firmwares superieurs a 3.50 ?? on doit brancher un dongle sur la ps3 ou elle est reconnue sans accessoire supplementaire ? Je donne une réponse, suite à des recherches assez longues : Je suppose que pink floyd aurait donné plus de détails si il avait eu des incompatibilités avec le 3.50, non ? Cette manette est wireless mais SANS dongle. ce n'est pas le cas de la Power A Elite wireless, qui nécessite un dongle USB MAIS qui a la fonction Sixaxis.... De toute façon, pour avoir lu les reviews des différents acheteurs anglais ou américains, la "deadzone" , DANS les DEUX cas est trop importante! et là, tout est dit ! Dommage vraiment, donc si je comprend je ne doit pas prendre cet manette.... qui qui voulais le prendre :-(\n....merci voila c'et fait j’attends,je vous transmets leur réponse si j'en ai une de leur part\nmerci pour votre réponse, je vais testé d'envoyé m-ail a la société pour leur demander si sont sur licence ps ps: je viens de chercher sur leur site http://www.gioteck.com/wordpress/?page_id=1082 je ne voie vraiment pas ou je peut leur envoyé un m-ail :-(\nces un tres beau modèle et qui me donne très envie mais je vais attendre pour être sur et certain qu eje ne vais pas me faire avoir\nun sujet a posté psykedelike dans Hardware\nsalut a vous , je voudrais prendre cet Manet qui ressemble a celle de la xbox360 http://www.gioteck.com/wordpress/?page_id=1082 ,après mise à jour de la ps3 fonctionne-t-elle toujours ? avec le dernier firmware 3.50 J'ai lu sur plusieurs forums que l'accessoire qui n'était pas officielle Sonny pourrait être défectueux Depuis la mise à jour firmware 3.50, certains accessoires ne fonctionnent plus ou partiellement sur la PS3. Voici quelques éléments pour vous aider à faire le bon choix d'accessoires. Soyez conscient que seuls les accessoires officiels et ceux avec le logo Playstation vue le prix je veux être sur qu'elle fonctionneras[ posé la question au vendeur] et il me répond que oui sans aucun problème mais avant toute achat je voudrais vos avis je vous remercie d'avance\nsujet a répondu à un Newserator de psykedelike dans News\nbonsoir a vous tous, moi étant de Belgique,prés de mons si une personne de ce forum qui es de Belgique et qui serais ok de me faire ca moyennement bien-sur [ donnerais adrs via mp] je serais preneur aussi merci bien a vous\npsykedelike a commencé à suivre Récupérer la fonction d'installation sur disque dur après un ban 23 novembre 2009\n22h45 <----banni aussi a l'instant arf enfin ;(\nLe Xtival revient à la fin du mois\narfff oui ... +1 lol\nNouveau démenti de Microsoft pour le Blu-Ray sur Xbox 360\nEuh y'a la fibre dans quasi toutes les villes de + de 50k habitants hein heuuuu non , deja nous pour avoir la VDSL2 sur belgacom faut attendre 2012 tu imagine ...... enfin a voir pour la fibre ca serais cool\nbonjour, oui surtout que nous petit belge, nous somme limité en download tjs les petit qui prenne\nMerci! merci pour ce liens pre aussi\nCode Erreur Xbox-live\nsujet a répondu à un psykedelike de psykedelike dans Général\nvoici GTA IV Dernière utilisation en ligne : 18/7/2008 aucun probleme Brothers in Arms Dernière utilisation en ligne : 27/10/2008 banni banni banni banni : 09/12/2008 :/)


Guide Forex 2021, le courtier de référence en Aller\nWant to know more about leverage and how it works? Then read this complete beginner's guide guide Forex 2021 here. Conditions de trading sur cryptomonnaies mt4.\nVous devez également vérifier les avis, les questions de sécurité et l'historique d'un échange. Ne travaillez pas avec des plateformes qui suscitent des doutes pour différentes causes. Il existe de nombreux bons échanges tels que poloniex, kraken oudinance. Vous pouvez choisir n'importe lequel d'entre eux et commencer votre cycle de trading. Je vais prendre un exemple: si vous désirez acheter des actions dans le secteur du luxe (lvmh, hermès, kering…), suivez l’actualité du secteur et des sociétés en question au plus près. Il ne suffit pas de lire quelques articles ici et là sur boursorama ou sur le revenu guide Forex 2021 pour tout savoir. Soyez très curieux et partez à la pêche aux infos.\nUn bitcoin est une unité de compte destinée à servir de moyen d’échange, au même titre que le dollar ou l’euro. C’est une monnaie, à ceci près qu’elle n’est représentée par aucun support physique: pas de pièces, guide Forex 2021 pas de billets, pas de chèques. Étape 2: téléchargez une plateforme de trading cfd. Comment appliquer les décisions stratégiques?\nGuide Forex 2021 - Trader avec libertex\nMan muss sich immer bewusst sein, dass es sich um einen roboter handelt, der sich guide Forex 2021 an vordefinierten parametern orientiert, die – abhängig von der marktentwicklung – auch immer wieder aktualisiert werden müssen.\nLes courtiers en france vous proposerons les 3 enveloppes fiscales pour investir en bourse. Elles guide Forex 2021 représentent les différents types de compte que vous pouvez utiliser pour exécuter ces opérations boursières. Certains autres courtiers en europe ciblant la clientèle française vous proposeront aussi ces enveloppes fiscales ou types de compte de bourse. Pour les courtiers en-dehors de l’europe, ils ne vous proposeront que des compte-titres. De façon générale, et en particulier si vous avez un doute, faites un retrait! Les promesses de gains n'ont aucune valeur tant que votre argent n'est pas arrivé sur votre compte bancaire. Le délai de retrait est également un bon indicateur du sérieux de votre broker, ceux-ci doivent être indiqués clairement sur le site. Un retrait par virement bancaire doit prendre environ 2 jours ouvrés, et les retraits par carte jusqu'à 10 jours ouvrés. Tout cela dans le même cabinet et au cours du même rendez-vous dans notre agence de lunel ou en visio-conférence.\nComment acheter du bitcoin de façon anonyme? B ref, vous l’aurez compris, cet hiver, nous aurons envie de douceur, de chaleur, de rondeur…paresser des matinées entières dans des draps de lin, isolés par nos rideaux de velours, réchauffés par des plaids aux mailles xxl, pour lire sous des éclairages légers comme des bulles, ou pas! Pour évoluer guide Forex 2021 dans un univers organique et feutré! Si vous cliquez sur l'un de ces symboles, le graphique s'actualise immédiatement et affiche les cotations du symbole choisi en fonction de l'unité de temps sur laquelle vous étiez déjà.\nLes flèches guide Forex 2021 cci: indicateur simple qui donne des tendances de marché et incite à l’achat ou à la vente des actifs analysés. Etoro offre à ses clients le commerce sur la plupart des grandes paires de devises, quelques paires de devises exotiques, contrats à terme, métaux précieux, pétrole, options binaires et de nombreux autres actifs de négociation. Si vous êtes doué en analyse fondamentale et en analyse technique, vous pourrez très bien faire fortune grâce à une crise financière à condition d’avoir un capital plutôt conséquent (pas 100 euros).


Clubpangloss - cp_pautrot\nPrésident du Conseil Magellan - Mobilité Internationale\n" L'entreprise et ses cadres face à la mondialisation "\nJean Pautrot est président du Conseil Magellan de la Mobilité Internationale en charge des relations avec les pouvoirs publics sur les questions de mobilité internationale, coach certifié spécialiste des transitions professionnelles et personnelles (expatriation, retour, prise de poste..), administrateur de la mission laïque française, de PREPASIA et d’Esprit d’Excellence, et conseiller du commerce extérieur de la France.\nIl a effectué une carrière en entreprise et a quinze ans d’expérience en ressources humaines, gestion de carrière et mobilité internationale à EDF. Administrateur de filiales en Allemagne et en Hongrie, il a réalisé 2000 entretiens avec des expatriés à tous les stades du processus (de la sélection au retour). Sa dernière fonction de 2003 à 2009 a été directeur mobilité au sein du groupe services d’EDF en charge de l’expatriation et de la mobilité entre la maison mère et les filiales en France.\nJean Pautrot assure des enseignements de mastère spécialisé à l’ENSAM/ENS Cachan, à l’Institut Magellan, à l’ESSEC et à l’université de Paris 12. Il a réalisé et publié 19 interviews pour des revues et journaux, 8 conférences, est co-auteur de l’ouvrage Expatrié, Rêve et réalité (Editions Liaisons 2004), et d’un mémoire de certification La dimension psychologique du retour.\nLe café-philo abordera les questions suivantes :\n1. Comment la mondialisation change l’approche de management des entreprises ; quels sont les points communs des entreprises qui réussissent cette transformation ?\n2. Quelles sont les étapes pour qu’une entreprise devienne complètement internationale ?\n3. Comment préparer nos managers à ce travail de plus en en plus multi culturel ?\n4. Quels conseils donner aux jeunes cadres, pour se préparer au mieux à ces échéances futures ?\n5. Les entreprises françaises sont-elles mieux armées (moins armées) que les autres dans la phase de mondialisation actuelle (d’un point de vue managérial) ?\n6. Comment réussir dans un nouveau pays à attirer les talents ?\n7. Quel est l’impact de ces transformations sur la culture métier ?\n8. L’expatriation n’est pas la seule source d’échange d’idée, de bonne pratique ; quelles sont les autres sources, méthodes, et comment les développer ?\n9. L’expatriation coûte chère ; comment faire pour qu’elle rapporte ?\nLe Cardinal, Paris 9\nLe 9 juin 2011, le Club Pangloss recevait Jean Pautrot, Président du Conseil Magellan de la Mobilité Internationale en charge des relations avec les pouvoirs publics sur les questions de mobilité internationale, conseiller du commerce extérieur de la France.\nJean Pautrot a effectué une carrière en entreprise et a quinze ans d´expérience en ressources humaines, gestion de carrière et mobilité internationale à EDF. Administrateur de filiales en Allemagne et en Hongrie, il a réalisé 2000 entretiens avec des expatriés à tous les stades du processus (de la sélection au retour). Sa dernière fonction de 2003 à 2009 a été directeur Mobilité Groupe Services d´EDF en charge de l´expatriation et de la mobilité entre la maison mère et les filiales en France. Il assure, en outre, plusieurs enseignements de mastère spécialisés (ENSAM/ENS Cachan, Institut Magellan, ESSEC, Université de Paris 12).\nIl a écrit et publié plusieurs ouvrages dans ce domaine. Au cours de ce dîner-débat, riche en échanges avec les membres du Club Pangloss et leurs invités, Jean Pautrot a développé plusieurs problématiques liées à l’entreprise et ses cadres face à la mondialisation.\nDe l’état zéro à Schlumberger – pour une typologie de la mobilité internationale\nJean Pautrot distingue cinq étapes d’évolution du développement des entreprises dans le domaine des ressources humaines face à la mondialisation.\nAu 1er stade, il s’agit d’entreprises sans filiales qui se développent à l’étranger, à l’exemple d’EDF en Afrique dans les années 60. C’est essentiellement de la vente de savoir faire, avec des mouvements de personnels limités à des missions d’experts de courte ou de longue durée.\nAu 2ème stade, l’entreprise se développe par l’achat de quelques filiales, avec des expatriés pour exercer les fonctions de management et de contrôle pour diffuser ses bonnes pratiques et son savoir-faire.\nAu 3ème stade, l’entreprise prend conscience de son état de Groupe. Les filiales commencent à être membres à part entière du groupe : les flux d’expatriés se font dans plusieurs sens. En particulier apparaissent les impatriés, qui viennent des filiales du groupe vers la maison mère. On voit aussi apparaître les TCN (Third Countries Nationals) dans le cas de déplacements transverses hors du pays de la maison-mère. La mobilité est généralement de longue durée (1 à 5 ans). En moyenne, pour les entreprises du CAC 40, les proportions sont les suivantes : 60 à 65% d’expatriés de la maison-mère vers les filiales, 15% d’ impatriés et 25% de TCN. La mobilité de longue durée dans les groupes du CAC 40 est en moyenne inférieure à 1% de l’effectif total du groupe.\nAu 4ème stade, la mobilité est centrée sur les organisations transnationales du Groupe, comme c’est le cas chez Rhodia par exemple. Des équipes multinationales travaillent sur des sujets communs. Cela commence par le domaine de la recherche (R&D), puis s’élargit vers les autres métiers. Se développent alors les missions de courte durée. C’est le stade actuel d’un certain nombre de groupes français.\nL’exemple typique du 5ème stade est Schlumberger. A l’image de l’univers, «c’est une sphère infinie dont le centre est partout, la circonférence nulle part», selon la formule de Pascal. La notion de pays de la maison mère n’a plus d’importance. Par exemple, chez Schlumberger, dès 1947, l’anglais est devenu la langue du groupe.\nPour les expatriés, il n’y a pas de package spécifique, ni de pays d’origine. L’offshore (gestion de l’expatriation dans un pays tiers) est généralisée, en particulier pour les régimes sociaux et régimes de retraite. Total s’approche de ce modèle.\nPlaidoyer pour les mobilités de courtes durées\nEn France, 2,5 millions de français vivent à l’étranger. Leur implantation y est souvent définitive. Pour les groupes industriels, l’expatriation représente seulement 300 à 400.000 personnes, familles comprises. Un retour est généralement prévu dans le package.\nOn constate aussi une tendance des groupes industriels à recruter des français directement dans les filiales à l’étranger, en contrat local non packagé. Cela peut amener des contentieux à l’échéance de 10 ou 15 ans, en raison des problèmes de cohérence des systèmes de retraite, en dehors et au sein de l’Europe.\nLe business modèle de l’expatriation de longue durée est en débat.\nA coté de l’expatriation traditionnelle, les réseaux métiers sont fondamentaux car parler du métier et échanger les pratiques contribue à la construction d’un groupe international. Mais c’est une approche difficile à animer et à articuler avec le management. La meilleure manière est probablement au travers des missions de courte durée.\nLes missions de courte durée sont aussi l’occasion d’exposer à l’expérience internationale des populations nouvelles. Il s’agit, en particulier, des couples dont les deux membres travaillent ou plus spécifiquement, des femmes se préparant à des fonctions de dirigeantes, ou encore des seniors, qui peuvent ainsi diffuser leur savoir faire. Attention cependant à éviter le commuting, qui est souvent coûteux, financièrement pour l’entreprise et psychologiquement pour les individus.\nPour Jean Pautrot, il faut aussi développer les missions de courte durée pour permettre aux jeunes de garder le contact avec l’international, car les opportunités de VIE sont saturées (7000 postes offerts sur 60.000 demandes). Et cela évite la gestion de la frustration.\nLa question de la sécurisation juridique et fiscale des missions de courte durée se pose. Le cumul des missions de courte durée avoisine parfois une mission de longue durée. Il convient alors de centraliser les informations et de développer la culture des managers afin de ne pas mettre leurs collaborateurs en situation de risque. Cela nécessite l’écriture d’un référentiel de mobilité courte durée.\nD’où surgit une question de motivation\nLes raisons pour lesquelles les entreprises expatrient sont liées à trois axes. En premier, la mise à disposition d’expertise. Ensuite viennent les notions de développement, de contrôle et de management des filiales et des problématiques de production globale voire d’achat Groupe. Enfin, un dernier axe consiste dans la gestion des talents et la préparation des futurs dirigeants (évolution dans le cas des entreprises de type 3 ou 4).\nLes raisons qui poussent les expatriés à partir sont pour une part liées à une demande de développement personnel et familial. Cela explique, en particulier, l’attractivité plus grande de Londres par rapport à Budapest en raison de la langue parlée. Ce critère a ses limites. Aujourd’hui en Europe, le vrai pays d’expatriation serait l’Allemagne en raison des besoins de son marché de l’emploi. D’autres motivations sous-jacentes peuvent exister, parfois toxiques, telle la fuite, par rapport à un management trop lourd ou au climat de l’entreprise ou au contexte familial. On peut aussi avoir des motivations de recherche, en particulier retrouver un certain mode de vie pour les enfants d’expatriés devenus adultes, développer son taux d’interculturalité et mieux connaître le pays d’origine d’un parent. Les gains financiers globaux sont souvent faibles pour les expatriés notamment en proche Europe et en tenant compte de la perte de revenu du conjoint. Ils peuvent être compensés par des motivations de carrière ou par le goût du risque, le besoin de nouveauté.\nSouvent le décalage entre l’enseignement supérieur et la vie réelle de l’entreprise est important. On fait rêver les étudiants des écoles prestigieuses : on leur promet une carrière internationale qui progresse vite mais en réalité le nombre de postes en expatriation est très limité.\nIl en découle, pour les heureux élus, une certaine addiction à l’international pouvant conduire à une marginalisation de l’individu qui se concentre sur le maintien de sa vie d’expatrié plus que sur l’intérêt de l’entreprise, avec les phénomènes habituels de l’addiction comme la ruse pour obtenir un poste à l'international, objet de son addiction. Il est donc important de mesurer la maturité émotionnelle et personnelle du candidat à l’expatriation, en sachant que le problème de l’entreprise peut être de céder à la facilité d’envoyer les habitués à l’expatriation, ce qui sécurise le management, plutôt que des nouveaux. Cela pose aussi le problème de la capitalisation de l’expérience au sein de l’entreprise. Comment bénéficier de l’expérience d’expatriés qui ne reviennent pas ?\nLa question de l’accompagnement du conjoint d’expatrié embarrasse certains managers qui y voient une intrusion dans la vie privée. Il y a deux types d’entreprises, en fonction de leurs cultures : celles qui se préoccupent peu du problème et celles qui aident la famille qui s’expatrie, en particulier par des formules d’outplacement, d’indemnité de perte d’emploi, pour les conjoints. La valorisation globale de ces avantages est à peser par les expatriés. On a constaté cependant une diminution des aides financières, pendant les années de crise. La question retrouve aujourd’hui son actualité notamment en France où les doubles carrières sont fréquentes.\nIl ne faut pas oublier la barrière de la langue : l’anglais peut être utilisé pour les fonctions support notamment la finance, l’animation des réseaux métier et la conduite des grands projets. La langue locale prévaut pour les fonctions de production et les opérationnels de terrain. Les binationaux et les vrais bilingues sont seuls capables de tenir ces postes de terrain. S’ils ne sont pas bilingues, ils doivent disposer en permanence d’une traduction simultanée, ce qui introduit des coûts supplémentaires et un ralentissement du travail.\nL’inextricable gestion du retour\nLe retour est en général difficile, car l’expatrié qui avait l’habitude de susciter l’intérêt et la curiosité à l’étranger est surpris de l’indifférence de ses concitoyens. De plus tout à changé dans la maison-mère pendant la durée de l’expatriation. Les collègues n’ont pas envie d’entendre l’expatrié raconter son expérience. Le retour devient très difficile après 4 ou 5 ans d’expatriation. De fait, le choc culturel du retour est moins bien préparé que celui du départ. Il faut savoir traduire son expérience en compétence pour convaincre les managers.\nIl est possible de surmonter ces difficultés grâce à une certaine maturité : plus l’expérience est multiculturelle plus la personne a de facilité de se réintégrer. Un retour réussi s’inscrit dans la GPEC (1) du pays de retour, mais le problème réside souvent dans le fait qu’il n’existe pas de GPEC pour les experts pointus.\nL’interculturel au centre de la réussite\nLa mission de longue durée confronte à une autre culture. Le travail en équipe multiculturelle met en relation avec plusieurs cultures. L’approche scientifique des cultures illustrée par Hofstaede est très pédagogique. L’approche par la religion dominante dans chaque culture et le système scolaire est aussi une clef de lecture. Mais l’entreprise c’est aussi Babylone, au sens de la tour de Babel, avec des réflexes identitaires face au contenu incertain du mot mondialisation. L’entreprise doit être consciente du risque de repli identitaire. En outre, pour l’expatrié, il ne faut pas confondre intégration et assimilation. Il doit rester ouvert à l’extérieur et bien dans son identité. Pour les expatriés, dans un poste à l’international, il faut rester à l’aise avec sa culture nationale.\nEn multiculturel il faut travailler sur des éléments objectifs, sur le fond, car les jeux d’acteurs en multiculturels ne sont pas toujours compris, à l’exemple du fonctionnement des Comités d’Entreprise Groupes, pour lesquels les jeux syndicaux de chaque pays ne sont pas lisibles par les représentants des autres pays. Il faut noter l’importance d’un langage commun. Le réseau métier permet de créer ce vocabulaire partagé,\nEn résumé, il est important à l’international d’être à la fois ouvert à l’extérieur et d’être à l’aise avec son identité. Cette maturité est la condition de réussite : l’expérience internationale est une opportunité de se connaître et de démystifier l’autre.\nMichel Galimberti (MP 1992) & Inna Kostuk (MP 2002)\n(1) Gestion Prévisionnelle des Emplois et des Compétences


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Groupe de recherche GITAN - Nouvelles\nGitan au colloque de PROMPT\nLe 15 novembre 2010, le projet GITAN a été présenté dans le cadre du colloque annuel de PROMPT. Voir la présentation.\nLes premiers pas de Gitan dans le Web sémantique !\nPour assurer la représentation d'un contenu textuel sous forme d'animation, il est nécessaire d'identifier clairement l'identité des mot contenus dans ce texte afin de le mettre en relation avec l'objet graphique ou l'action qui lui correspond. L'utilisation des ressources du Web Sémantique pour assurer cette identification est l'une des voies de recherche des chercheurs du projet Gitan. Les premiers résultats sont présentés au cours d'une série de deux séminaires.\nLe web sémantique est une vision de l'internet documentaire dont les contenus ne seraient plus seulement des pages mais aussi des connaissances structurées et normalisées. Le réseau LinkedData est la manifestation la plus aboutie de ce web des données. Ce réseau offre dès aujourd'hui un accès libre à plus de 20 milliards d'informations sémantiques élémentaires, organisées en prédicats logiques inter-connectés, les triplets RDF. La croissance de ce réseau est forte et l'on voit régulièrement apparaître de nouvelles masses de données produites d'après une multitude de source (gouvernements, entreprises, milieux académiques). Le défi posé aujourd'hui par LinkedData est celui de son utilisation concrète.\nPremière Rencontre ontologique de Montréal\nLa première rencontre ontologique de Montréal a eu lieu le mercredi 25 novembre 2009, à l'École polytechnique de Montréal.\nNous débutons un projet de recherche concernant l'appariement de textes et de scènes d'animation. Le colloque se voulait un moyen d'établir un dialogue avec différents experts du domaine, à propos de ces questions fondamentales :\nQuels sont les formalismes d'animation existants (Collada..) ?\nQuelles sont les ontologies graphiques de description de scène ?\nOnt-elles des limitations ?\nQuels sont les axes de recherche à privilégier à moyen terme ?


Sécurité des plages - Communauté d'Agglomération Royan Atlantique\nSécurité des plages/\nLa sécurité des zones de baignade\nPostes de surveillance | Drapeaux | Points de repère | Les dangers - Déjouer les risques | Informations\nA chaque saison estivale, la sécurité des zones de baignade est assurée sur 7 communes de l'agglomération Royan Atlantique en partenariat avec le SDIS 17. Pour vous assurer des vacances en toute sécurité, plus de 130 professionnels, répartis sur 22 postes de secours, sont présents sur les bords de plage.\n10 - Plage de La Palmyre (Le Clapet)\n11 - Plage des Pins de Cordouan\n12 - Plage des Combots\n13 - Plage du Petit Poucet\n14 - Plage du Concié\n15 - Plage du Platin\n16 - Plage du Bureau\n18 - Plage de Nauzan\n19 - Plage du Conseil\n20 - Plage de Saint-Sordelin\n21 - Plage de Gilet\n22 - Plage de Pontaillac\n23 - Plage du Pigeonnier\n24 - Plage du Chay\n25 - Plage de Foncillon\n26 - Plage du Mirado\n27 - Plage du Lido\n28 - Plage de Vallières\n29 - Plage du Port\n30 - Plage des Yuccas\n31 - Plage de la Conche Nord\n32 - Plage de la Conche Sud\n33 - Plage du Concheau de Suzac\n34 - Plage de Suzac\n35 - Plage de l’Arnèche\n36 - Plage des Vergnes\n37 - Plage des Nonnes\n38 - Plage de Cadet\nPlage du Petit Poucet\nPlage du Mirado\nPlage des Yuccas\n22 zones de baignade aménagées et surveillées\nDurant la saison estivale 2022, la surveillance est assurée de 11h à 19h\ndu samedi 18 juin ou samedi 2 juillet\nAfficher les informations pour chaque zone de baignade\nLe rouge et le jaune sont les couleurs réservés à la sécurité des baignades. Il est donc possible d'identifier facilement un poste de secours par son bandeau rouge et jaune et la zone de baignade surveillée, pendant les périodes et les horaires de surveillance, par des drapeaux rectangulaires rouge et jaune.\nUn panneau d'information au niveau des postes de secours vous indique quotidiennement sur les conditions dans lesquelles se pratique la baignade : il est important de le consulter régulièrement et de s'informer avant toute mise à l'eau.\nIl est recommandé aux baigneurs de ne pas s’éloigner du rivage même dans les zones surveillées.\nSurveillance des zones de baignade - Saison 2022\nCommune Poste de secours - Saison estivale\nRonce-les-Bains La pointe espagnole 02/07 - 28/08\nLa bouverie 18/06 - 28/08\nLa Coubre 02/07 - 28/08\nLa Palmyre Le clapet 18/06 - 28/08\nLes pins de Cordouan 18/06 - 28/08\nSt-Palais-sur-Mer Les combots 02/07 - 28/08\nGrande-côte 18/06 - 28/08\nCentre 18/06 - 28/08\nVaux-sur-Mer Nauzan 18/06 - 28/08\nRoyan Pontaillac 18/06 - 28/08\nLe pigeonnier 02/07 - 28/08\nLe Chay 18/06 - 28/08\nFoncillon 02/07 - 28/08\nLa grande conche Mirado 18/06 - 28/08\nLa grande conche Lido 02/07 - 28/08\nSt-Georges-de-Didonne Vallières 02/07 - 28/08\nTrier 02/07 - 28/08\nCentral 18/06 - 28/08\nLes oliviers 02/07 - 28/08\nMeschers-sur-Gironde Suzac 02/07 - 28/08\nLes vergnes 02/07 - 28/08\nLes nonnes 18/06 - 28/08\nLocaliser les postes de surveillance et de secours\nDrapeaux des conditions de baignade\nLa zone de baignade surveillée mobile est matérialisée pendant les horaires de surveillance, par des drapeaux bicolores rouge et jaune implantés sur le sable, associés à une indication fléchée afin d'indiquer le sens de la zone couverte par une surveillance de la baignade. En dehors de cette zone, des horaires et des périodes de surveillance la baignade se pratique aux risques et périls des usagers.\nDe plus, les drapeaux hissés sur le mât de signalisation à proximité du poste de secours indiquent les conditions dans lesquelles la baignade se pratique.\nDrapeaux de conditions de baignade\nzone de baignade surveillée entre les deux drapeaux, pendant les horaires d’ouverture du poste de secours\npollution ou présence d'espèces aquatiques dangeureuses\nManches à air orange\nzone d’interdiction temporaire de la baignade\nDamiers noir et blancs\nles zones de pratiques aquatiques et nautiques (hors zones de baignade autorisées) peuvent être signalées par ces drapeaux noir et blan\nPanneaux de conditions de baignade\naux risques et périls des usagers\nLes points de repère (aussi appelés bornes de jalonnement) indiquent, sur les entrées de plages, le numéro de sentier sur lequel vous vous trouvez. Cela permet aux secours de connaître immédiatement et de façon précise le lieu où intervenir.\nLe saviez-vous ? Numéroter les accès plage rend un service supplémentaire. Cela permet de délimiter dans l’espace, les diverses pratiques de loisirs et de réduire les conflits d’usage. Des communes proposent des espaces réservés sur la plage pour la pratique de certaines activités (usage de boules en fer, cerf-volant,..).\nTotems et bracelet de plage pour éviter que les enfants ne se perdent\nSi vous observez sur une plage une figurine figée sur un mat, c’est un totem. Installés sur les plages publiques, cet aménagement sert de point de repère pour les enfants. Ce dispositif de signalétique original permet aux plus jeunes d’identifier facilement le lieu d’installation de leur famille.\nLe saviez-vous ? un enfant égaré a tendance à marcher dos au soleil car il est éblouit par les rayons lumineux.\nDes bracelets de plage pour les plus petits sont remis gratuitement dans les différents postes de secours. Ils permettent d'inscrire nom et prénom de l'enfant ainsi que les coordonnées du ou des responsables à contacter.\nDéjouer les risques en mer et sur terre.\nDans le cadre du Plan Plage Territorial, la CARA vient de créer un outil pédagogique novateur pour sensibiliser le grand public sur les dangers de la plage. Un projet a été mené avec les élèves de CM1 de l’école de Semussac de mars à juin 2018 pour réaliser un court-métrage sur cette thématique.\nCette vidéo permet d’identifier les types de dangers et de caractériser leurs mécaniques de fonctionnement (feux de forêt, baïne, shore break,..). Elle rappelle également les bons comportements à adopter et certaines règles de bases à respecter. De manière générale, le message consiste à encourager les usagers à fréquenter les zones de baignade surveillées.\nLes baïnes sont des bassins naturels en bordure de plage qui se remplissent et se vident rapidement en fonction des marées. On les trouve essentiellement sur les plages naturelles de la côte sauvage, entre Ronce‑les‑Bains et Saint‑Palais‑sur‑Mer. Le caractère apparemment paisible des baïnes et leur faible profondeur amènent souvent les parents à laisser leurs enfants jouer dans ces zones. Quand la mer monte ou descend, les courants deviennent importants et peuvent entraîner au large les baigneurs qui perdent pied.\nComment réagir ? Lorsque l’on est emporté par le courant d’une baïne, il faut se laisser porter sans chercher à lutter pour ne pas se fatiguer. Il faut ensuite faire des signes pour indiquer sa présence et appeler à l’aide.\nUne vraie machine à laver\nAppelé aussi "rouleau de bord" ou "brisant", le shore break désigne des vagues très puissantes qui déferlent en arrivant au bord de la plage. Elles sont responsables de traumatismes crâniens et cervicaux. Leur gravité est liée au fait qu’on est directement projeté sur une surface dure : on ne tombe plus sur de l’eau mais sur du sable dur comme de la pierre. Cela revient à plonger dans une piscine sans eau.\nPour déjouer ce piège, il ne faut jamais tourner le dos à l’océan et traverser les vagues en plongeant au travers. Il faut également se méfier des séries de vagues qui peuvent vous entrainer vers le fond.\nAu niveau de l’estuaire de la Gironde, les courants, résultant des effets de la marée, peuvent être forts et vous entraîner au large ou vers les rochers.\nPar conséquent, il est recommandé de ne pas s’éloigner du bord.\nLa présence de rochers est signalée sur les plages par des espars car un risque de coupure est identifié. En effet, les huîtres se développent sur ces bancs rocheux.\nCes coquillages à la dentelle fine peuvent engendrer de profondes entailles à cause de leurs bords tranchants.\nLes falaises dunaires\nUne avalanche de sable\nJouer avec le sable en bord de mer pour faire un château paraît naturel. Jouer dans les dunes se révèle être plus dangereux. Les avalanches de sable fonctionnent selon le même principe que les avalanches de neige. Sous le poids de la dune et l’effet de la gravité, des milliers de grains de sable roulent vers la plage. Le risque est de rester enseveli sous une dune de sable sans pouvoir respirer.\nDes chutes de roches\nLes falaises calcaires de nos côtes subissent les assauts répétés de la houle chaque hiver. Elles s’érodent au fur et à mesure du temps.\nVigilance : d’importants blocs rocheux peuvent se décrocher et tomber sur la plage.\nUn risque omniprésent en été\nAvec ses 8 000 hectares de forêt, la Coubre jouit d’un cadre naturel extraordinaire. Les espaces boisés constituent toujours un danger lié aux feux de forêt. Un grand incendie eut lieu en 1976 dans le massif de la Coubre. Cela avait entrainé l'évacuation de près de 100 000 personnes. Le seul endroit abrité lors d’un feu de forêt reste la plage car c’est la zone la moins exposée.\nLes barbecues, les camping-gaz, les feux à flamme nue ou couverte sont interdits de jour comme de nuit sur les plages.\nLes bonnes pratiques pour se baigner en toute sécurité\nGood practices for swimming safely\n(8 pages ~ 5 Mo)\nChoisir un lieu de baignade surveillée et s’assurer d’emporter avec soi de quoi s’hydrater régulièrement et se protéger du soleil (chapeau, crème solaire éco responsable, etc.)\nRepérer son emplacement sur la plage en relevant le numéro d’accès ou le totem si présent et s’assurer que les enfants identifient ces repères.\nRepérer l’emplacement du poste de secours, de la zone de baignade surveillée ainsi que la couleur du drapeau de baignade.\nSe renseigner sur les conditions de baignade, les dangers et la règlementation des activités du lieu de baignade retenu.\nNager à l’intérieur de la zone de baignade surveillée et toujours prévenir son entourage avant toute action de baignade.\nAccompagner et surveiller vos enfants en permanence (aussi bien lors de la baignade que sur la plage).\nTenir compte de son état de forme physique et de son aisance aquatique.\nTenir compte de l’état de forme physique et de l’aisance aquatique des personnes et des enfants qui vous accompagnent. Prévoir si nécessaire une aide à la flottaison, etc.\nToujours vérifier la couleur du drapeau de baignade et se renseigner régulièrement sur l’évolution des conditions de baignade…\nNe jamais sous-estimer les dangers liés à la baignade ou les conditions météo. En cas de doute, se renseigner auprès du personnel en charge de la surveillance de la baignade.\nÉviter les expositions prolongées au soleil et rentrer progressivement dans l’eau afin d’éviter les chocs thermiques pouvant causer une perte de connaissance.\nNe jamais s’éloigner du bord et veiller en permanence à rester à l’intérieur de la zone de baignade surveillée.\nSécurité des zones de baignade\nContact : Quentin Zwicke\nTél. : 05 46 22 18 18