À propos de l’historiographie française de la première guerre mondiale\nHomenuméros18La recherche dans tous ses éclatsLivres en noteÀ propos de l’historiographie fra...\n18 | 2004 (2) : La Recherche dans tous ses éclats\nLivres en note\nApparition de la notion de culture de guerre\nComment les combattants ont-ils tenu ?\nLa guerre consentie\nLa guerre imposée\nPeut-on apaiser le débat ?\nLa question du témoignage\nPDF 200k Send by e-mail\n1À l’issue de son évolution telle que l’ont retracée Antoine Prost et Jay Winter à travers les configurations qu’ils ont repérées, l’histoire de la Première Guerre mondiale connaît aujourd’hui une phase de développement marquée par l’approche culturelle, qui concentre l’analyse sur les gens dans la guerre. Si cette approche culturelle demeure un « front pionnier » qui n’embrasse pas tous les champs de l’histoire du conflit, elle alimente néanmoins le regain d’intérêt qui lui est porté depuis quelques années. Ce regain se traduit notamment par un réveil de la production littéraire, cinématographique et documentaire dans ce domaine, et par des débats particulièrement animés sur le plan scientifique.\n1 Il ne s’agit ici que de présenter une synthèse, simplificatrice par nécessité. Pour la clarté de ce (...)\n2Ces débats ont vu le jour dans le cadre d’un renouvellement historiographique sur lequel il n’est pas inutile de revenir plus en détail. C’est l’objet de cet exposé, qui, à partir de quelques ouvrages ayant récemment marqué l’historiographie de la Première Guerre mondiale, essaie de faire le point sur les questions concernant la guerre telle qu’elle fut et sur les pratiques de sa mémoire. Le croisement de ces deux axes permet d’évoquer les sujets actuellement en débat : la question du consentement à l’effort de guerre et ses interprétations, le problème de l’utilisation des témoignages en histoire, la nature de l’intérêt actuel porté à la Première Guerre mondiale et ses implications pour la recherche historique1.\n2 Oxford University Press, 1990. Traduit en français sous le titre: De la Grande Guerre au totalitari (...)\n3 L’Historial de la Grande Guerre, implanté à Péronne sur le lieu même où l’armée allemande avait ins (...)\n3Le renouvellement historiographique que connaît en France la Première Guerre mondiale tient notamment à la manière dont y a été reçu un ouvrage de l’historien anglo-saxon George Mosse : Fallen Soldiers. Reshaping the Memory of the World War2. En écho à cette étude sur la brutalisation (au sens de rendre brutal) par la guerre aussi bien des civils que des soldats, les historiens européens associés à l’Historial de la Grande Guerre3 ont cherché dans leurs travaux comment donner un champ d’application aux intuitions de George Mosse. L’Historial a toujours privilégié l’analyse des sociétés européennes face à la guerre à l’histoire des conséquences du conflit sur les champs politiques, et les recherches effectuées en son sein ont essayé d’intégrer l’histoire des civils à celle des soldats. L’intérêt de cette démarche est qu’elle surmonte la division antérieure peu satisfaisante entre l’histoire du front et celle de l’arrière : les liens qui unissent les hommes en uniforme et ceux dont ils défendent l’existence sont essentiels à la compréhension du conflit. Le musée de l’Historial donne ainsi à l’histoire des civils autant de place qu’à celle des combattants : il fait le récit historique d’une communauté de culture entre l’arrière et le front. Élément clé de l’analyse, l’homme moyen, dans son rapport à la guerre, offre l’occasion d’une approche renouvelée du conflit sous l’angle de la culture de guerre. C’est ainsi que les travaux de Mosse, via l’Historial de Péronne, ont en France largement renouvelé l’historiographie de la Grande Guerre.\n4Dans ces conditions, on a vu depuis les années 1990 se multiplier des études nouvelles portant sur le front intérieur. À côté de l’exploration des éléments de la culture matérielle et des conditions de vie dans ces temps difficiles, des travaux plus nombreux mettent l’accent sur le consensus plus que sur le conflit social. Ils partent du constat que les populations ont largement consenti à la guerre dès son commencement et que, à quelques rares exceptions près, elles sont demeurées mobilisées jusqu’à la fin du conflit. Ces travaux posent de plus en plus fréquemment la question de savoir comment ce consensus s’est formé et comment il s’est ensuite maintenu. L’étude des comportements et des pratiques met en évidence les diverses facettes d’un investissement social et culturel massif des populations face à l’effort de guerre. C’est l’origine de beaucoup de recherches sur la culture de guerre : il fallait une telle culture pour tremper la résistance et faire accepter la diabolisation de l’ennemi.\n4 Gallimard, 2000.\n5 Stéphane Audoin-Rouzeau, Annette Becker, 14-18, retrouver la guerre, p. 122.\n5En 2000, l’ouvrage de Stéphane Audoin-Rouzeau et Annette Becker, 14-18, retrouver la guerre4, synthétise les nombreuses avances réalisées dans ce domaine, tout en présentant les perspectives tracées par le Centre de recherche de l’Historial. La culture de guerre y est définie comme « un corpus de représentations du conflit cristallisé en un véritable système donnant à la guerre sa signification profonde ». Les auteurs ajoutent aussitôt: « Une “culture”, disons-le nettement, indissociable d’une spectaculaire prégnance de la haine à l’égard de l’adversaire. Une haine certes différenciée selon les ennemis auxquels on fait face, mais qui n’envahit pas moins tout le champ des représentations5. »\n6« Culture de guerre » est ainsi une expression qui renvoie à l’outillage mental mis en œuvre par les hommes et les femmes pour comprendre le monde en guerre dans lequel ils vivent et lui donner du sens. Avec la multiplication des travaux cherchant à la cerner, la préciser et l’appliquer, cette notion est devenue une combinaison d’éléments divers, les uns matériels, les autres discursifs, par lesquels les groupes et les gens ont donné un sens à la guerre et adapté leur vie et leur langage aux situations qu’elle a créées.\n6 Stéphane Audoin-Rouzeau, « Historiographie et histoire culturelle du premier conflit mondial », dan (...)\n7L’emploi de cette expression marque l’idée de rupture avec la culture de l’avant-guerre et pose la question de son devenir après 1918 : la culture de guerre ne procède pas d’une mobilisation croissante des opinions des pays belligérants ; elle semble au contraire s’être cristallisée d’emblée. Cela implique la préexistence de cette culture de guerre au conflit dont elle structure la représentation. Il s’agit là, du point de vue historiographique, d’un renversement fondamental de perspective : ce ne serait pas la guerre qui nourrirait la culture de guerre, mais la culture de guerre qui déterminerait le déroulement de la guerre6. Dans cette hypothèse, la violence du conflit marqué par son caractère total aurait sa source dans les représentations, les pratiques et les mentalités. La violence ne résulterait pas d’un conditionnement, mais bien d’un vaste mouvement de haine envers l’ennemi, venu d’en bas. Ce mouvement rendrait inutile l’usage de la censure et permettrait un consentement pouvant aller jusqu’à la ferveur. Stéphane Audoin-Rouzeau et Annette Becker envisagent en effet la culture de guerre comme une eschatologie : c’est l’attente d’un monde meilleur et d’une nouvelle étape de civilisation débarrassée de la guerre, quand aura vaincu le modèle de société supérieur que chaque camp est censé incarner. Les enjeux du conflit sont posés en termes de vie et de mort, qu’il s’agisse de l’individu, de la famille, de la patrie, de la nation, de la civilisation.\n8Pour eux, cette culture traduit un univers spécifique dont la cohérence et la densité ont de quoi surprendre l’historien contemporain. Cette surprise tient à la spécificité de la mémoire qui a pris en charge sa représentation : la mémoire de ce qui devait être la « der des ders » s’est transmise par le refoulement du consentement massif des populations à l’effort de guerre. Les Anciens Combattants ont après 1919 aseptisé leur guerre pour pouvoir l’exorciser, et la violence extrême du conflit a en partie été masquée par le pacifisme de l’entre-deux-guerres. Face à cette relecture, il appartient à l’historien de retrouver cette culture de guerre, essentielle pour comprendre l’engagement de millions d’hommes pendant tant d’années.\n9Peu ou prou, les approches du conflit tentées pour la période récente par d’autres historiens se définissent par rapport à ces hypothèses de recherche qui sont autant de prises de position dans le champ scientifique. Ces approches soit adoptent la notion de culture de guerre comme socle commun, soit s’efforcent de la remettre en cause. Les critiques ne s’exercent pas tellement à propos du monde civil, pour lequel la notion de culture de guerre semble relativement bien acceptée. Elles se font davantage entendre dans la recherche plus spécifique sur les combattants et leur vie au front.\n10D’où qu’elle vienne et qu’elle soit menée ou non en relation constante avec une histoire des civils, l’histoire actuelle des combattants présente certaines caractéristiques importantes. C’est en effet une histoire qui s’occupe avant tout des hommes.\n7 Op. cit., p. 24-25. L’expression «histoire d’en bas» est entre guillemets dans le texte.\n8 La Guerre censurée. Une histoire des combattants européens de 14-18, Seuil, 1999, réédition 2003, p (...)\n9 14-18, le cri d’une génération, Privat, 2001, p. 140.\n11Stéphane Audoin-Rouzeau et Annette Becker entendent partir des hommes et tenter une « histoire d’en bas7». Elle les conduit, avec d’autres chercheurs, à é tudier l’expérience de la violence, le rapport au corps, blessé, mutilé, souffrant, les troubles mentaux nés de l’expérience du combat, la relation intime à la mort, reçue et donnée, au deuil, dans une perspective anthropologique. C’est par la même perspective anthropologique que Frédéric Rousseau ouvre son livre La Guerre censurée : « Ce livre a pour point de départ un postulat simple et, disons-le, une conviction : [.] l’homme demeure au cœur de tout dispositif militaire [.]8. » Puis l’auteur met tout au long de son ouvrage l’accent sur la vie concrète au front en étudiant le sentiment d’appartenance et l’esprit de corps qui unit l’escouade, la peur face à la mort, les refuges de la folie ou de l’alcool, les formes et la place d’une sexualité de guerre. L’idée d’une histoire à hauteur d’homme est reprise, quoiqu’un peu différemment, dans un ouvrage volontairement plus polémique de Rémy Cazals et Frédéric Rousseau : « Voilà des témoignages pour une histoire d’en bas, la vraie, celle qu’on ne peut écrire en s’appuyant exclusivement sur l’apport de ceux d’en haut9. » La perspective est ici davantage sociologique: la «vraie» histoire d’en bas est pour ces auteurs une histoire des hommes du peuple, qui subissent la guerre et s’opposent parfois aux officiers et aux décideurs politiques qui leur sont socialement supérieurs.\n10 Frédéric Rousseau, op. cit., p. 28.\n12Au-delà de ces variations, la perspective est clairement culturelle. Pour cette histoire qui s’attache à rester proche des hommes, le constat est unanime de la souffrance des combattants, de sa durée et de son intensité. La question se pose alors de savoir comment ces combattants ont réussi à « tenir », à supporter des conditions souvent terribles pendant plusieurs années. « Pourquoi les hommes tiennent-ils dans des conditions si effroyables pendant tout ce temps ? Comment expliquer ce formidable “consentement” des Européens10?» Ici, les réponses divergent et deux thèses s’affrontent ouvertement. Tout l’enjeu a trait au consentement (mis ou non entre guillemets) à la guerre et du même coup au sens à donner au conflit.\n11 Stéphane Audoin-Rouzeau et Annette Becker, La Grande Guerre 1914-1918, Gallimard, 1998, p. 66-67.\n12 Stéphane Audoin-Rouzeau et Annette Becker, 14-18, retrouver la guerre, op. cit., p. 110.\n13Pour les historiens français proches de l’Historial de la Grande Guerre, les soldats ont, comme le reste de la population, largement accepté l’effort de guerre, dans un consentement qui participe de la culture de guerre décrite plus haut. Un tel consentement ne fait pour eux aucun doute : « Le drame caché de la Grande Guerre ne tient pas dans les contraintes – bien réelles au demeurant – infligées aux sociétés belligérantes, au front comme à l’arrière : il a trait bien davantage à ce qu’il faut appeler leur consentement11. » S’il y a là un constat essentiel, il mérite d’être interrogé : « Tout le problème a trait à ce grand consentement [.]. Le décalage est considérable entre le sens dont les hommes et les femmes du début du siècle ont investi la guerre et son absence de signification qui nous frappe aujourd’hui jusqu’à l’absurde12. »\n13 Par exemple: Henri Barbusse, Le Feu. Journal d’une escouade ; Charles Delvert, Histoire d’une compa (...)\n14Pour ces historiens, la prégnance de ce consentement chez les combattants s’explique par quelques aspects principaux. Il s’agit d’abord de la solidarité au sein des groupes de combattants et l’identification des soldats aux copains de l’escouade. Ce thème est présent dans de nombreux témoignages du front13. Vient ensuite l’investissement des Européens dans leurs nations respectives (que révèle par exemple le phénomène du volontariat) et qui se maintient même après le passage d’une guerre imaginée à la guerre réelle. Ainsi, l’échec des mutineries, notamment en France, serait un signe de l’attachement à la nation et de la force du patriotisme. Celles-ci ont lieu tard, ne touchent que quarante mille soldats sur une armée de deux millions d’hommes et se défont avant même que la répression ne se mette en place. Les soldats ont trouvé la force de tenir dans un patriotisme inséparable d’une hostilité à l’égard de l’adversaire. Cette hostilité peut aller jusqu’à la haine et rejoint des phénomènes observés à l’arrière, dans une culture de guerre commune. À cet égard, les collections d’objets patriotiques recueillis par le musée de l’Historial de Péronne témoignent, par leur nombre et selon les lois de l’offre et de la demande, d’une large diffusion horizontale, voire d’une grande poussée venue d’en bas, plus que d’une propagande imposée d’en haut.\n14 La dénomination d’historiens «sudistes», couramment utilisée pour les distinguer des historiens «de (...)\n15 Frédéric Rousseau, op. cit., voir l’Introduction, p. 28.\n16 Ibidem, voir la Préface à la nouvelle édition, p. 7-23.\n15Pour les historiens « sudistes14 », en revanche, le « consentement » des combattants ne s’envisage qu’entre guillemets. Frédéric Rousseau pose clairement le débat par rapport à la thèse qui vient d’être évoquée. En 1999, il s’agit encore pour lui de la vérifier15. En 2003, il s’agit d’opposer « une thèse alternative » à « la thèse dominante »16.\n17 Rémy Cazals et Frédéric Rousseau, op. cit., p. 148.\n16Pour ces historiens, il faut voir avant tout dans la guerre une violence imposée. Si les soldats ont tenu aussi longtemps, c’est parce que, pris dans un réseau de contraintes, ils n’ont pas eu le choix. En premier lieu, la justice militaire était implacable et l’arsenal répressif, impitoyable. Si les armées ont été prises au dépourvu par la durée et les aspects de la guerre, cela n’a pas été le cas pour le maintien de la discipline. Cette discipline était en outre renforcée par une culture de l’obéissance inculquée à l’école et au travail: l’obéissance à l’instituteur, au curé, au contremaître se transforme en obéissance à l’officier. À cela vient s’ajouter la pression de l’arrière, essentielle quand on connaît l’importance du lien des soldats avec leur famille par le moyen du courrier et, dans une moindre mesure, des permissions. Cette pression est accentuée par la répartition sexuelle bien intériorisée des rôles en temps de guerre : les hommes doivent se battre pour défendre leurs épouses. Quant à la culture de guerre, elle est surtout une culture de paix. Pour Rémy Cazals et Frédéric Rousseau, Stéphane Audoin-Rouzeau et Annette Becker subvertissent la réalité historique et ne s’appuient pas sur les bonnes sources, c’est-à-dire les témoignages qui ne manifestent pas de haine de l’ennemi17.\n17Face au réseau des contraintes, il faut parler d’obéissance et de soumission plus que de consentement. En outre, l’histoire de la guerre nécessite une approche politique et sociale autant que culturelle. Plus que sur l’acceptation de la guerre par les soldats, le débat devrait porter sur l’État qui surveille la population jusque dans sa vie privée, qui embrigade toute la société y compris les enfants, qui abreuve les citoyens de propagande, qui installe une justice d’exception. Si la guerre a brutalisé la société, il faudrait surtout étudier comment elle a brutalisé l’État.\n18Si le débat est légitime, on ne peut que regretter la violence des échanges, qui font ironiser les commentateurs sur la brutalisation qui aurait contaminé les historiens français de la Première Guerre mondiale.\n18 Frédéric Rousseau, op. cit., Introduction, p. 27.\n19 «1914-1918: chercher encore », dans Le Mouvement social, n° 199, avril-juin 2002, p. 107-108.\n19Les positions de départ pourraient pourtant ne pas paraître si éloignées. L’apport scientifique de l’Historial est unanimement reconnu. Frédéric Rousseau admet ainsi : « Grande est également notre dette à l’égard des différents membres de l’équipe internationale qui a fondé et anime depuis plusieurs années l’Historial de la Grande Guerre de Péronne. L’histoire de la Première Guerre mondiale, à travers l’étude de la culture de guerre, a connu récemment une nouvelle dynamique qui non seulement a permis de renouveler les problématiques et les angles de vue, mais a aussi produit un grand nombre de travaux importants sur lesquels nous avons pu nous appuyer18. » Rémy Cazals se veut pour sa part conciliant avec certains chercheurs de l’Historial: «Je tiens à préciser que mon désaccord concerne exclusivement les affirmations excessives de Stéphane Audoin-Rouzeau et Annette Becker, et non l’institution Historial de la Grande Guerre de Péronne, dont les moyens importants permettent d’organiser les rassemblements périodiques de grands historiens de plusieurs pays19. »\n20 « Violence et consentement : la “culture de guerre” du premier conflit mondial », dans Pour une his (...)\n20Quant à Stéphane Audoin-Rouzeau et Annette Becker, sans insister sur les contraintes qui enserrent les combattants, ils ne les ont jamais niées : « Certes, la plupart ont d’abord subi, obéi à la contrainte, “tenu”, faute de pouvoir faire autrement : mais seule une très étroite minorité a pu s’affranchir totalement du système de représentations du plus grand nombre20. »\n21 Frédéric Rousseau, op. cit., Conclusion, p. 338.\n21Au-delà de ces prudentes entrées en matière, les positions deviennent rapidement tranchées. Frédéric Rousseau demande ainsi au terme de plus de trois cents pages : « Qu’est-ce qu’un soldat, sinon un homme opprimé, brimé, déshumanisé, terrorisé et menacé de mort par sa propre armée21 ? »\n22 Stéphane Audoin-Rouzeau et Annette Becker, 14-18, retrouver la guerre, op. cit., p. 184.\n23 Ibidem, p. 125-129.\n22En face, la thèse du consentement s’est progressivement radicalisée. La question du consentement des soldats était déjà au cœur de la thèse de Stéphane Audoin-Rouzeau sur les journaux des tranchées. Il y analysait longuement le rapport des combattants à l’arrière, arrière fascinant mais en même temps détesté : c’est le lieu des amours, des projets, mais c’est aussi le domaine de la vie facile, de l’absence de risque et des questions stupides. Les soldats attendent surtout une reconnaissance, mais comment dire un merci à hauteur des sacrifices consentis? Il en résulte une incompréhension durable, qui aurait pu menacer la cohésion nationale si elle n’avait été surmontée par un profond sentiment national. L’analyse de ce sentiment national, dans le dernier chapitre, est menée avec beaucoup de nuances. Stéphane Audoin-Rouzeau et Annette Becker reprennent cette thèse dans une version plus radicale, qui fait de la culture de guerre l’explication du consentement des soldats à la guerre. Étroitement liée à la violence qui l’explique et qu’elle exprime, dans une sorte de causalité circulaire, cette culture de guerre aurait unifié l’ensemble de la nation, front et arrière solidaires, pendant toute la durée du conflit, et ainsi assuré la victoire, ce qui lui donne une place centrale et éminente dans l’interprétation de la guerre. L’usage de cette notion même au singulier n’empêche pas moins des variations géographiques et chronologiques dans la mobilisation culturelle des populations. Pour ce qui est de la « culture de guerre à la française22 » par exemple, elle se cristallise spontanément dès 1914, puis une forme de démobilisation, ou d’épuisement du consensus, affecte le pays en 1916, suivie par les grèves et mutineries de 1917, avant les remobilisations culturelles de 191823.\n24 Frédéric Rousseau, op. cit., Préface, p. 10.\n25 Rémy Cazals et Frédéric Rousseau, op. cit., p. 153-154.\n23Cette thèse a aussi été caricaturée pour les besoins de la cause. Frédéric Rousseau dans la préface récemment apportée à La Guerre censurée, ironise sur la «thèse magique» du consentement24. Surtout, dans la dernière partie, ouvertement polémique, de 14-18, le cri d’une génération, Rémy Cazals et Frédéric Rousseau s’en prennent à ce qui est devenu sous leur plume «leurs théories [celles de Stéphane Audoin-Rouzeau et Annette Becker] sur la culture de la haine, le thème de la croisade exterminatrice, l’explication exclusive de la ténacité des combattants par le consentement patriotique exalté25». Le ton employé et les déformations pratiquées n’augurent pas un débat scientifique serein.\n26 Frédéric Rousseau, op. cit., p. 18-22.\n24Dans le même temps, la thèse d’un réseau de contraintes pesant sur les poilus, qui est celle de Frédéric Rousseau dans La Guerre censurée, est reformulée sous l’angle du «faisceau de facteurs », concession que certains contradicteurs peuvent juger opportuniste. Cette reformulation intègre désormais le patriotisme, quoique dans un rôle mineur par rapport aux éléments de contrainte26.\n27 « La guerre de 1914 n’est pas perdue », dans Le Mouvement social, n° 199, avril juin 2002, p. 98. V (...)\n25Entre ce qu’Antoine Prost a appelé «l’école de la contrainte» et « l’école du consentement »27, la controverse s’est donc installée à la fin des années 1990, et elle tient dans le débat français des années 2000 une place envahissante. Les antagonismes sont réels, mais le débat conduit sans doute ses protagonistes à durcir inutilement leurs formulations, aboutissant à une polémique artificiellement grossie. La preuve en est que cette polémique est restée française et que la question du consentement n’est pas vraiment centrale pour les historiens anglosaxons. Il y a, en effet, de la contrainte dans le consentement, et inversement. Une forme de consentement est indéniable, mais ce consentement connaît des limites et des moments d’affaissement, ce qui empêche de le disjoindre de certains phénomènes de refus.\n28 Les Anciens Combattants et la société française, Presse de la FNSP, 1977, 3 volumes.\n29 Between Mutiny and Obedience. The Case of the French Fifth Infantry Division during World War I, Pr (...)\n26Pour Antoine Prost, il s’agit de faire la part entre une thèse simpliste et une thèse qui reste à nuancer. Il estime que «l’école de la contrainte» développe une thèse simpliste et insoutenable : il y a bien eu consentement. Mais il conteste pour sa part la brutalisation de la société française. Dans sa thèse sur les Anciens Combattants français28, il constate que la représentation de l’adversaire s’est humanisée. La guerre devient une catastrophe meurtrière et la volonté d’en préserver les hommes conduit vers le pacifisme. Le passage de la guerre à la violence politique, qui caractérise la brutalisation de la société dans l’œuvre de George Mosse, lui semble surtout valable en Allemagne. Le phénomène serait à mettre en relation avec la culture politique de ce pays. Mais ce phénomène ne s’observe ni en France ni en Grande-Bretagne. En France notamment, l’armée est composée de soldats-citoyens. Leonard Smith analyse la gestion des mutineries de 1917 comme celle d’une grève29: les mutins demandent un changement de stratégie et attendent que leurs revendications soient transmises au ministre. Il s’agit bien d’un geste politique de la part de soldats qui savent mesurer l’écart entre l’effort demandé et le résultat obtenu. En France, si les soldats consentent librement à la guerre, ce consentement est conditionnel.\n27La question centrale est donc bien celle du consentement, mais le débat s’est noué autour de la culture de guerre et de ses limites. Pour Antoine Prost, cette notion ne permet pas forcément d’éclairer la nature de ce consentement et elle doit être nuancée. L’existence d’une culture de guerre est évidente, mais cette culture est insuffisante pour rendre compte de la façon dont différents groupes sociaux résistent aux pressions de la guerre et ont une aussi bonne compréhension de la nature du conflit et de la contribution qu’ils lui apportent. Dans le même ordre d’idées, Jay Winter insiste pour que l’usage de la notion de « culture de guerre » au singulier soit abandonné au profit de celle de « cultures de guerre » au pluriel. Il serait ainsi possible d’effectuer des distinctions selon les régions, les classes, les sexes.\n28L’idée sous-jacente est que la «culture de guerre» n’est pas une culture totale. Il s’agit surtout d’une culture de l’arrière qu’il serait problématique d’étendre au front sans réserves. Au front, s’il règne une culture de guerre, il s’agit largement d’une culture « professionnelle » qui relève peu d’une ferveur de croisade.\n29Malgré l’absence actuelle de réponses explicites à ces critiques par Stéphane Audoin-Rouzeau et Annette Becker, il semble possible de formuler quelques observations. Une approche des sociétés en guerre permet de conclure sur le consentement des populations européennes à l’effort de guerre, quand une approche plus catégorielle conduit à nuancer ce consentement. Les appréciations différentes de la thèse du consentement tiennent peut-être au jeu contradictoire des échelles d’observation. Faire varier les échelles serait alors un moyen de valoriser la diversité des interprétations et la pluralité des sens conférés à la guerre par ses contemporains.\n30 Voir Penser la Grande Guerre. Un essai d’historiographie, d’Antoine Prost et Jay Winter, Seuil, 200 (...)\n30La notion de « culture de guerre » constitue, quoi qu’il en soit, un apport majeur de Stéphane Audoin-Rouzeau et Annette Becker à l’historiographie de la guerre de 1914, qu’elle a renouvelée30. Elle permet de subsumer sous une expression unique un ensemble de faits relevant de domaines divers dont elle révèle la cohérence. La polémique actuelle atteste son succès, puisque c’est autour d’elle que tourne le débat.\n31Ce débat de fond en implique d’autres, épistémologiques. Ainsi la question du degré d’acceptation des cultures de guerre débouche-t-elle sur celle du rapport des historiens au témoignage. Placé au cœur de la pratique historienne, le témoin est l’un des principaux auxiliaires du chercheur, mais il n’est pas sans provoquer des interrogations méthodologiques. Faut-il lui accorder la plus entière confiance? faut-il examiner avec précaution ses conceptions et son souci de représentation ? ou bien est-il justifié de l’écarter au profit de sources d’archives ?\n31 Dans 14-18, retrouver la guerre, op. cit., p. 52.\n32Stéphane Audoin-Rouzeau et Annette Becker rappellent que dans les conditions d’écriture de la guerre, puis dans le cadre d’une remémoration pacifiste de celle-ci, « le témoignage a été tout à la fois une source d’informations irremplaçables et d’inhibitions majeures31». Les historiens doivent se garder d’être trop confiants envers ces témoignages qui sont aussi des reconstructions, des réaménagements d’une réalité vécue, qui ne veulent et ne peuvent tout dire.\n32 Le Procès des témoins de la Grande Guerre. L’affaire Norton Cru, Seuil, 2003. Voir notamment pour c (...)\n33 Rémy Cazals et Frédéric Rousseau, op. cit., p. 148. À cette page succède un curieux passage qui s’é (...)\n33Dans un ouvrage récent qui porte sur cette question32, Frédéric Rousseau dénonce le fait que, depuis une quinzaine d’années, « une certaine école historique » se soit insurgée contre la « dictature du témoignage», en venant presque à souhaiter la disparition des derniers survivants de 14-18 pour pouvoir – enfin – entamer de véritables recherches sur la Grande Guerre, devenue « objet froid ». Il conteste fermement les conclusions de cette école. « Comment écrire l’histoire tragique du xxe siècle ? Est-ce en soupçonnant le témoignage ou en se mettant à son écoute? Quelle vérité l’historien détient-il par rapport au témoin ? » Ailleurs, l’accusation est différente : Stéphane Audoin-Rouzeau et Annette Becker s’appuieraient sur le témoignage des élites et prêteraient « généreusement, mais trop hâtivement, les élucubrations de quelques intellectuels à l’ensemble du monde combattant33».\n34 Les Étincelles, 1929, réédition Presses universitaires de Nancy, 1993.\n34Le débat porte bien en tout cas sur l’utilisation du témoignage en histoire. Il s’était animé, il y a une dizaine d’années, à l’occasion de la réédition de Témoins de Jean Norton Cru34. Cet ancien combattant français, universitaire aux États-Unis, entend dévoiler le vrai visage de la guerre. Pour cela, il passe au crible du doute méthodique des centaines de témoignages de poilus dans une anthologie où il les classe selon leurs qualités pour servir à l’établissement de la vérité. Il refuse notamment la mise en scène fictionnelle de la guerre, qui éloignerait le lecteur de cette vérité. Par son classement, il s’attire l’hostilité de beaucoup d’auteurs mal « notés », tels Henri Barbusse ou Roland Dorgelès. Malgré sa revendication d’impartialité scientifique et ses efforts pour ne pas tomber dans le dogmatisme, Jean Norton Cru n’échappe pourtant pas au subjectivisme. Surtout, si ses questions sont légitimes (l’auteur n’invente-t-il pas?), elles ne sont pas toujours pertinentes: la mise en forme littéraire permet aussi d’atteindre une certaine vérité. Certains, comme Rémy Cazals, ont célébré cette reparution comme fondamentale ; d’autres, comme Jean-Jacques Becker, ont déploré qu’elle ne soit pas accompagnée d’un avertissement.\n35 Dans 14-18, retrouver la guerre, op. cit., p. 52.\n36 C’est Antoine Prost qui le fait remarquer, art. cit., p. 96.\n35La mise en garde de Stéphane Audoin-Rouzeau et Annette Becker est forte : les témoignages peuvent être infidèles et l’historien doit retrouver la guerre par delà « une certaine forme de dictature du témoignage35 ». Néanmoins, on voit mal sur quelles traces du passé s’appuyer pour discréditer le témoignage36. Comme personne par ailleurs ne souhaite rompre avec la richesse documentaire que représentent ces sources, il faut donc s’interroger sur elles. Il est en effet impossible d’accorder aux témoignages une valeur démonstrative sans examiner leurs conditions d’élaboration et le sens qu’ont pu leur conférer leurs auteurs. L’histoire culturelle, surtout lorsqu’elle se veut une histoire de l’intime, ne peut faire l’économie d’une réflexion sur la construction même des sources sur lesquelles elle repose largement. Ainsi, elle échappera à l’accusation de leur faire dire ce qu’elle veut entendre. En outre, les témoignages sont loin d’exprimer tous la même chose. Et si la guerre a marqué tous ceux qui l’ont vécue, au front ou à l’arrière, elle ne l’a probablement pas fait de façon uniforme. Il est donc nécessaire de rechercher parmi ces traces du passé les points communs, mais dangereux de ne pas prendre en compte les diversités politiques, sociales, culturelles, individuelles, de ceux qui nous les ont léguées.\n37 Les programmes des classes de troisième, et surtout de terminale depuis la rentrée 2003, font une p (...)\n36L’approche en termes de culture de guerre est celle qui domine actuellement l’historiographie culturelle de la Première Guerre mondiale. La réussite de cette approche de la Grande Guerre est symbolisée par le fait qu’elle inspire aujourd’hui davantage les programmes de l’enseignement37. Cependant, la thèse qui sous-tend la notion de culture de guerre continue de susciter le débat: c’est le mérite des thèses importantes. La recherche, en histoire comme en d’autres domaines, y trouve un aiguillon. Il est seulement regrettable que des pratiques d’ostracisme, de part et d’autre d’une ligne de front scientifique, donnent une image peu flatteuse du débat historien français.\n37Si les propos sont aussi violents, c’est sans doute qu’ils rencontrent des enjeux dans l’actualité mémorielle de la Première Guerre mondiale. Beaucoup voient dans cette guerre un événement matriciel : elle accouche d’un siècle qui se referme avec l’effondrement du système soviétique entre 1989 et 1991. Ils y décèlent des signes avant-coureurs de ce qu’a été la suite du xxe siècle : développement de camps, perpétration de génocides, mise en place d’organisations humanitaires, sort réservé aux populations civiles, nationalisation des masses… Dans ce mouvement, l’histoire du premier conflit mondial emprunte souvent à l’historiographie du second. À titre d’exemple, la notion d’un passé qui ne passe pas expliquerait à la fois le caractère énigmatique de ce que fut la Première Guerre mondiale et le succès grandissant de cette guerre dans les domaines de l’édition, du cinéma, de la muséographie. Le renouvellement de l’historiographie culturelle du premier conflit mondial est donc à relier à sa présence dans l’actualité, et le caractère matriciel du conflit peut aussi être l’expression de la demande sociale.\n38 Nicolas Offenstadt, Les Fusillés de la Grande Guerre et la mémoire collective (1914-1999), Odile Ja (...)\n39 Cette volonté d’histoire plus que de mémoire a été à l’origine du néologisme «Historial» qui a serv (...)\n40 Stéphane Audoin-Rouzeau et Annette Becker, 14-18, retrouver la guerre, op. cit., p. 7-8.\n38Surtout, le renouvellement historiographique de la Première Guerre mondiale doit composer dans l’espace public avec les prescriptions qu’impose la mémoire du conflit. Cette mémoire se fait jour dans la publication des carnets de poilus ou à travers l’écho du souvenir des « fusillés pour l’exemple » remis au premier plan de l’actualité politique par Lionel Jospin le 5 novembre 1998. Dans son allocution pour l’inauguration du monument aux fusillés du Chemin des Dames, il plaidait pour la réintégration de ces fusillés dans la mémoire collective de la guerre38. L’intervention historienne a parfois joué de cette actualité mémorielle sans toujours prendre en compte le fait que la mémoire de la Première Guerre mondiale ait pu reposer en partie sur l’oubli de la réalité de celle-ci. Stéphane Audoin-Rouzeau et Annette Becker ouvrent ainsi leur ouvrage 14-18, retrouver la guerre, sur le constat d’un retour spectaculaire de la Grande Guerre dans la conscience collective au nom du « devoir de mémoire », mais dans un oubli fréquent du devoir d’histoire39. Le travail de mémoire à l’œuvre dans la redécouverte du conflit, en portant sur le devant de la scène les fraternités, les désertions et les exécutions, s’accompagnerait d’un processus de victimisation des soldats, et déboucherait sur une confusion intellectuelle procédant de la déshistoricisation de l’histoire40. Le débat ouvert par ces deux chercheurs sur la thèse du consentement entend donc répondre à une intervention historienne jugée parfois intempestive dans le domaine de la Première Guerre mondiale. Leur analyse reste critiquable. Leur démarche ne s’émancipe pas non plus du contexte social dans lequel elle se développe. Elle a néanmoins le grand mérite de rappeler que l’histoire n’a pas vocation à la compassion : elle est un effort intellectuel fondé d’abord sur la volonté de comprendre le passé.\n1 Il ne s’agit ici que de présenter une synthèse, simplificatrice par nécessité. Pour la clarté de ce texte, on a fait le choix de n’aborder que certains thèmes. Le lecteur se reportera avec profit aux ouvrages et articles cités en référence.\n2 Oxford University Press, 1990. Traduit en français sous le titre: De la Grande Guerre au totalitarisme. La brutalisation des sociétés européennes, Hachette, 1999.\n3 L’Historial de la Grande Guerre, implanté à Péronne sur le lieu même où l’armée allemande avait installé son état-major pendant la bataille de la Somme, comprend un Centre de recherche ouvert en 1989 autour d’une équipe internationale d’historiens (Jean-Jacques Becker en est le président, Stéphane Audoin-Rouzeau et Annette Becker, les co-directeurs, Jay Winter, Gerd Krumeich, Christophe Prochasson, Annie Deperchin et John Horne, les membres du bureau) ainsi qu’un musée inauguré en 1992.\n6 Stéphane Audoin-Rouzeau, « Historiographie et histoire culturelle du premier conflit mondial », dans Jules Maurin, Jean-Charles Jauffret (dir.), La Grande Guerre 1914-1918. 80 ans d’historiographie et de représentations, Montpellier, université de Montpellier III, 2002, p. 324.\n8 La Guerre censurée. Une histoire des combattants européens de 14-18, Seuil, 1999, réédition 2003, p. 25. L’auteur offre une vision naturaliste de la guerre telle qu’elle a été vécue. Par les thèmes qu’il aborde, il offre un regard stimulant, à l’opposé des stéréotypes héroïques. Du point de vue méthodologique, le lecteur reste, en revanche, sur sa faim : rien n’est dit sur le choix des témoignages mis en avant, qui constituent pourtant ici une source essentielle, ni sur leur utilisation par l’historien.\n13 Par exemple: Henri Barbusse, Le Feu. Journal d’une escouade ; Charles Delvert, Histoire d’une compagnie ; Roland Dorgelès, Les Croix de bois.\n14 La dénomination d’historiens «sudistes», couramment utilisée pour les distinguer des historiens «de Péronne » où se trouve l’Historial de la Grande Guerre, ne reflète qu’imparfaitement la situation historiographique et n’a évidemment aucun caractère définitif. Au premier rang de ces historiens, Rémy Cazals est professeur à l’université de Toulouse-le-Mirail, et Frédéric Rousseau est maître de conférences à l’université Montpellier III-Paul-Valéry. L’ancrage «sudiste» de Rémy Cazals se traduit par une collaboration suivie avec la Fédération audoise des œuvres laïques (notamment dans l’organisation de colloques à Carcassonne) et avec les éditions Privat dont il dirige la collection «Regards sur l’histoire». Frédéric Rousseau est rattaché au laboratoire «États-Sociétés-Idéologies-Défense» du CNRS, basé à Montpellier. Il est à noter que parmi les historiens «de Péronne», Jean-Jacques Becker est professeur émérite à l’université Paris X, Annette Becker, après avoir enseigné à Lille, est professeure à l’université Paris X, Stéphane Audoin-Rouzeau, après avoir enseigné à Amiens, est directeur d’études à l’EHESS, Christophe Prochasson est directeur d’études à l’EHESS, Annie Deperchin est chargée de recherche au Centre d’histoire juridique rattaché à l’université Lille II.\n20 « Violence et consentement : la “culture de guerre” du premier conflit mondial », dans Pour une histoire culturelle, de Jean-Pierre Rioux et Jean-François Sirinelli, Paris, 1997, p. 268.\n27 « La guerre de 1914 n’est pas perdue », dans Le Mouvement social, n° 199, avril juin 2002, p. 98. Voir pour la suite l’ensemble de l’article, p. 95-102.\n29 Between Mutiny and Obedience. The Case of the French Fifth Infantry Division during World War I, Princeton University Press, 1994.\n30 Voir Penser la Grande Guerre. Un essai d’historiographie, d’Antoine Prost et Jay Winter, Seuil, 2004, p. 217-223. Il est par ailleurs intéressant de suivre, au cours de ces quelques pages, les fluctuations des deux auteurs entre un usage au singulier, au pluriel, entre guillemets ou non, de la notion de culture de guerre. Ces hésitations sont sans doute révélatrices de ce que celle-ci demeure en débat.\n32 Le Procès des témoins de la Grande Guerre. L’affaire Norton Cru, Seuil, 2003. Voir notamment pour ce qui suit la troisième et dernière partie: « L’histoire au risque du témoignage, 1993-20. ».\n33 Rémy Cazals et Frédéric Rousseau, op. cit., p. 148. À cette page succède un curieux passage qui s’élève contre le «parti pris d’ostracisme à l’encontre de certains témoins» et «le mépris condescendant dont ils [ces témoins] souffrent de la part de certains ». Personne n’est nommément mis en cause. Les reproches formulés peuvent difficilement l’être à l’encontre de Stéphane Audoin-Rouzeau et Annette Becker, qui s’appuient sur un certain nombre d’écrits des témoins cités. Il n’en reste pas moins que ce passage (« Politiquement correct et auteurs maudits ») est inséré entre deux séries d’attaques en règle contre les deux historiens précités (« Une culture de haine exagérée, une culture de paix occultée » et « Une dictature du témoignage? »). Ce procédé peut paraître extrêmement contestable. Voir par ailleurs sur le rôle des intellectuels dans la guerre: Christophe Prochasson, Anne Rasmussen, Au nom de la patrie. Les intellectuels et la Première Guerre mondiale, 1910-1919, Paris, 1996.\n37 Les programmes des classes de troisième, et surtout de terminale depuis la rentrée 2003, font une place plus grande au traitement de la Première Guerre mondiale, dans une optique moins militaire et stratégique et plus culturelle. La question d’histoire contemporaine au programme de l’agrégation d’histoire pour les sessions 2004 et 2005 s’intitule « Les sociétés, la guerre et la paix, de 1911 à 1946 ».\n38 Nicolas Offenstadt, Les Fusillés de la Grande Guerre et la mémoire collective (1914-1999), Odile Jacob, 1999.\n39 Cette volonté d’histoire plus que de mémoire a été à l’origine du néologisme «Historial» qui a servi à baptiser l’ensemble qui regroupe le Centre de recherche et le musée de la Grande Guerre installés à Péronne.\nÉlise Julien, « À propos de l’historiographie française de la première guerre mondiale »,Labyrinthe, 18 | 2004, 53-68.\nÉlise Julien, « À propos de l’historiographie française de la première guerre mondiale », Labyrinthe [Online], 18 | 2004 (2), Online since 24 June 2008, connection on 21 October 2020. URL : http://journals.openedition.org/labyrinthe/217 ; DOI : https://doi.org/10.4000/labyrinthe.217\nAntoine Prost, Jay Winter, Penser la Grande Guerre. Un essai d’historiographie [Full text]\nPublished in Labyrinthe, 18 | 2004 (2)\nParis, Berlin : la mémoire de la Première Guerre mondiale (1914-1933) [Full text]\nPublished in Labyrinthe, 10 | 2001\n36 | 2011 (1)\n« Par les Grecs »\n34 | 2010 (1)\nAuf Deutsch | In English | En español | In Italiano | Em português\nElectronic ISSN 1950-6031


Hôtels près de Centre ville - Reykjavik - Hotelmix.fr\nHôtels près de Centre ville - Reykjavik\nSafamyri 25, Reykjavik, Islande, 108, Plan\nGuesthouse Gugga est une bonne option d'hébergement à Reykjavik. On peut trouver Hallgrímskirkja Church juste à 1. Plus d'information\nAlftamyri 7, Reykjavik, Islande, 108, Plan\nHotel Lotus, un établissement de luxe de 4 étoiles est placé près de Musée phallologique islandais, Lutheran Cathedral et The Pearl . Les chambres de l'hôtel Hotel Lotus disposent d'une TV à écran plat, d'un coffre-fort et d'un bureau. Plus d'information\nBolholt 6, Reykjavik, Islande, 105, Plan\nCet appartement familial offre un parking privé gratuit, une salle de réunion et un stockage des bagages. L'appartement est ouvert depuis 1970, l'hôtel a subi une rénovation en 2007. Plus d'information\nArmuli 5, Entrance By Hallarmuli 1, 108 Reykjavik, Iceland, Reykjavik, Islande, Plan\nCity Park Hotel classique de 3 étoiles dispose des services de blanchisserie, des services de repassage et des services de conciergerie. Juste à 1 km du centre de Reykjavik, réputée pour Kringlan Shopping Mall, Laugardalslaug Swimming Pool et Asmundur Sveinsson Sculpture Museum. Plus d'information\nArmuli 9, 108, Reykjavik, Islande, Plan\nHotel Island est un établissement supérieur de 3 étoiles est proche des Reykjavik Family park and Zoo, Église d'Hallgrimur et Laugavegur proposant l'observation des baleines, un parking libre-service gratuit et un bain de vapeur. Plus d'information\nBrautarholti 29, Reykjavik, Islande, 105, Plan\nHotel Orkin propose un hébergement agréable à Reykjavik. Musée d’art de Reykjavík est à 25 minutes. Plus d'information\nSkipholt 27, Reykjavik, Islande, Plan\nFosshotel Hofdi est un établissement de 2 étoiles situé seulement à 1250 mètres de Musée national d’Islande, Laugardalshöll et Parliament House . Fosshotel Hofdi est à 10 minutes du centre de Reykjavik. Plus d'information\nSkipholt 27, Reykjavik, Islande, 105, Plan\nBrim Hotel est situé dans un quartier de shopping de Reykjavik à 20 minutes à pied d'Harpa Conference & Concert Center. Salle de concert et centre de congrès Harpa à Reykjavík est à 20 minutes. Plus d'information\nBrautarholt 22, Reykjavik, Islande, 101, Plan\n22 Hill Hotel, un établissement contemporain comporte des chambres modernes est il est situé près de Musée du patrimoine culturel de l'Islande, Parliament House et Musée Einar Jonsson . Le centre de la ville est à 10 minutes de marche de l'hôtel. Plus d'information\nArctic Comfort Hotel est classé de 3 étoiles et satisfait ses visiteurs avec un parking libre-service gratuit , un stockage des bagages et un distributeur automatique. Ouvert en 1995, l'hôtel est composé par 2 bâtiments. Plus d'information\nSkipholti 15 , Reykjavik, Islande, Plan\nNorthern Comfort bénéficie de l'emplacement convenable pas loin de Lutheran Cathedral, Saga Museum et The Pearl . Les commodités telles qu'un service de bagagerie et un parking sont proposées sur place. Plus d'information\nStorholt 1 1 Reykjavik, Reykjavik, Islande, 105, Plan\nKallis fournit pour ses convives un change de devises et un coffre. La propriété est située près de Reykjavik Municipal Art Museum, Musée phallologique islandais et Église d'Hallgrimur . Plus d'information\nLaugateigur 26, Reykjavik, Islande, 105, Plan\nTown House Guesthouse fournit pour ses convives un parking libre-service gratuit, un stockage des bagages et une zone fumeurs. Les clients peuvent utiliser des services de nettoyage à sec, des services de blanchisserie et le tour/ticket d'assistance sur place. Plus d'information\nMithtun 46, Reykjavik, Islande, 105, Plan\nCet appartement silencieux Star Guesthouse est dans le quartier calme de Reykjavik. Les commodités telles qu'une zone fumeurs et un parking sont proposées sur place. Plus d'information\nBrautarholt 4, Reykjavik, Islande, 105, Plan\nLes convives de Reykjavik auront le séjour parfait dans Guesthouse Pavi. Beaucoup d'attractions de Reykjavik, y compris The Pearl, Lutheran Cathedral et Musée national d’Islande sont à 15 minutes de l'appartement. Plus d'information\nEinholt 2, Reykjavik, Islande, 105, Plan\nL'appartement bien équipé avec un parking gratuit, un stockage des bagages et un change de devises est une bonne place à Reykjavik pour le séjour. Il y a un coffre et un présentoir à journaux disponibles sur les lieux. Plus d'information\nSalle de concert et centre de congrès Harpa à Reykjavík (166)\nSolfar Sun Voyager (172)\nHallgrímskirkja Church (173)\nKringlan Shopping Mall (151)\nReykjavik Art Museum: Kjarvalsstadir (175)\nReykjavík City Hall (165)\nMaison du Parlement Alþingishúsið (166)\nNational Museum of Iceland (159)\nReykjavik Old Harbour (161)\nVesturbæjarlaug Swimming Pool (152)\nLaugardalslaug Swimming Pool (145)


Tout Savoir sur cette Médecine Douce\nSavez-vous pourquoi les destinations ensoleillées rencontrent tant de succès en hiver ? Tout simplement parce ce que l’hiver, les jours raccourcissent et que nous sommes bien moins exposés à la lumière du soleil. Résultat, tout fout le camp ! Notre horloge interne est complètement déréglée… Pour remettre nos pendules à l’heure, de nombreux chercheurs recommandent la pratique de la luminothérapie. Lumière sur cette médecine douce, une idée lumineuse au secours du blues hivernal…\nLa luminothérapie au secours du blues hivernal…\nPlus les jours sont courts, plus votre moral est bas. Lorsque la nuit tombe à 17 heures et que la lumière n’est plus, vous commencez à broyer du noir. Rassurez-vous, ce phénomène est parfaitement naturel. On le nomme le « blues hivernal » ou encore la « dépression saisonnière ». Focus sur cet épisode passager qui nous met sens dessus dessous.\nComme la majorité des Français-es chaque année, vous êtes probablement impacté-e par le manque de lumière au moment de l’hiver. Et c’est parfaitement normal, puisque de septembre à mars les jours raccourcissent, donc le temps d’exposition et la puissance de la lumière du soleil, diminuent. Résultat ? Selon un sondage YouGov pour Le HuffPost, cette saison aurait un impact sur notre moral pour 57% des personnes interrogées, notre fatigue (41%) et notre énergie (60%). Elle serait même cause de déprime pour 22% d’entre nous ! Ce trouble affectif passager est d’ailleurs reconnu par les médecins, on le nomme « la dépression saisonnière ». En bref, quand la lumière vient à manquer, on broie du noir…\nCicatrisation, immunité, moral, énergie, humeurs, la lumière est connue pour ses multiples bienfaits. Elle joue un rôle clé dans le bon fonctionnement de notre organisme parce qu’elle régule notre horloge biologique. Lorsqu’elle pénètre par les yeux via la rétine, la lumière transmet un signal à notre cerveau. Le message est clair : il fait jour. En revanche, quand la clarté laisse place à l’obscurité, le cerveau est averti : il fait nuit. C’est alors que l’hypothalamus sécrète de la mélatonine, cette hormone du sommeil qu’on est censés produire au cours de la nuit. À peine la nuit tombée, que vous commencez déjà à bailler… Moralité, votre organisme n’attend pas que vous soyez couché-e pour passer en mode « nuit ».\nLa luminothérapie au secours de la dépression saisonnière !\nApparue d’abord en 1903 au Danemark, la luminothérapie n’a été utilisée dans le traitement des dépressions saisonnières qu’en 1984 aux États-Unis. Ce n’est qu’en 2007 qu’elle sera officiellement reconnue par la Haute Autorité de Santé. En voilà une idée lumineuse !\nAu cours de leurs recherches sur ces dépressions chroniques, les scientifiques se sont aperçus que pour maintenir notre équilibre interne, nous avions besoin de capter chaque jour en moyenne 2000 lux. Or, en hiver, le niveau est de seulement 500 lux. La luminothérapie a donc pour objectif de pallier ce manque de lumière naturelle en la complétant d’une lumière artificielle.\nEt les résultats sont stupéfiants puisque les chercheurs sont arrivés à la conclusion* que la luminothérapie serait aussi efficace que les antidépresseurs ! Le traitement d’une dépression non sévère durerait de huit à dix semaines avec la luminothérapie, contre six mois avec des antidépresseurs. Voyez, la lumière est au bout du tunnel. 😉\nDerrière ce terme obscur de « luminothérapie », se cache un principe très simple. On vous éclaire ! 💡\nLa luminothérapie consiste à s’exposer tous les jours face à une lampe électrique reproduisant la lumière naturelle. Au fond, nul besoin d’être une lumière pour l’inventer. Concrètement, l’exposition quotidienne (trente minutes suffisent) à un écran diffusant une lumière blanche reproduisant la lumière du soleil aurait un impact positif sur notre organisme.\nPour être efficace, cette lumière doit provenir d’une lampe électrique à ampoules LED conçue pour la luminothérapie et dotée d’une intensité de 10 000 lux. L’action antidépressive de la lumière a pour effet de synchroniser l’horloge interne. Autrement dit, elle améliore la vigilance, la concentration, et stabilise les rythmes biologiques veille-sommeil.\nUtilisée dans une lampe électrique de photothérapie, la lumière qui rappelle celle du jour, réveille notre énergie profonde. Pour un maximum d’effets, inutile de regarder la lumière en face. Il vous suffit de vous positionner à 30 centimètres de l’exposition et de continuer à vaquer à vos occupations (travail, lecture, détente). Un bouton et hop, que la lumière soit !\nFocus sur la luminothérapie : les plus et les moins\nMaintenant que vous êtes éclairé-e sur le concept de la luminothérapie, entrons dans le détail. Cette technique reconnue par le corps médical présente bien des atouts. Pourtant, dans l’ombre de cette innovation brillante, n’y aurait-il pas tout de même quelques aspects plus sombres ? Coup de projecteur sur les plus et les moins de la luminothérapie…\nLuminothérapie : des bienfaits reconnus !\nOn a parlé des effets époustouflants de la luminothérapie sur les dépressions non sévères. Les bienfaits de la lumière ne s’arrêtent pas là ! Trouble de l’humeur, problèmes de sommeil, jet lag, cette technique douce est si redoutable que des scientifiques américains ont même démontré ses effets positifs sur les patients atteints de Parkinson.*\nPlus étonnant encore, la photothérapie soulagerait aussi les personnes souffrant de maladies de peau comme le psoriasis.* On lui reconnaît aussi une efficacité sur d’autres troubles psychiques passagers comme les troubles alimentaires ou encore le baby-blues… Loin d’être un simple gadget, la lampe électrique de luminothérapie vous apportera donc bien plus qu’un rayon de soleil dans votre quotidien.\nEt du côté obscur de la lampe ? À vrai dire, pas grand-chose. On ne recense que de rares effets indésirables comme des maux de tête, des nausées ou encore une fatigue résultant de sécheresse oculaire. Ces complications proviennent le plus souvent d’un mauvais matériel ou d’une mauvaise utilisation.\nNéanmoins, un avis médical est vivement recommandé avant la pratique de la luminothérapie. En effet, elle pourrait être déconseillée à certaines personnes souffrant de maladie spécifique. C’est ainsi qu’elle est contre-indiquée lors de problèmes oculaires, de maladies de la rétine (diabète), ou encore pour les personnes sous médicament photosensible ou souffrant de troubles bipolaires ou épileptiques. Pour tous les autres, n’ayez crainte, approchez vous de la lumière… elle vous le rendra bien.\nJe m’offre une séance de luminothérapie !\nÇa y est, vous y voyez plus clair ? Et voilà, vous filez déjà à la vitesse de la lumière sur la première plateforme en ligne pour vous procurer une lampe de luminothérapie… Pas si vite ! Lunettes, lampes électriques ou encore cabine de lumière bleue chez un professionnel, toutes les techniques de luminothérapie ne se valent pas. Faites votre choix à la lumière de vos besoins…\nLa luminothérapie en suivi médical\nInitialement, la luminothérapie se pratiquait exclusivement dans les centres médicaux, les centres de bien-être et les hôpitaux. Elle peut aujourd’hui être prescrite par un médecin, un naturopathe, un psychiatre, un psychologue ou un neurologue. Si vous optez pour cette formule, la séance aura lieu chez un de ces professionnels de santé. Vous serez installé-e dans une cabine, assis-e face à la lampe électrique de luminothérapie. L’intensité recommandée est de 10.000 lux pour 30 minutes. L’approche doit être personnalisée et un calendrier de séance programmé.\nLuminothérapie à domicile : la lampe qu’il vous faut !\nBonne nouvelle, la luminothérapie peut également être pratiquée à domicile. Le matin au petit déjeuner avec votre café crème et le journal, ou bien à votre table de travail. Peu importe, tant que vous prenez un bain quotidien de lumière.\nPour les séances à domicile, les contraintes sont les mêmes : 10.000 lux, 30 minutes par jour, à une distance de 30 centimètres. Vous pouvez opter pour une lampe électrique de luminothérapie ou bien des lunettes de luminothérapie. Les secondes seront adaptées aux personnes en mouvement qui ne disposent pas de 30 minutes assises le matin.\nCôté lampes, vous avez l’embarras du choix et le rayon est large. Néanmoins, assurez-vous de choisir une lampe de 10.000 lux, médicalement reconnue et garantie sans UV. Sinon, c’est le coup de chaud assuré ! 🥵\nCe qu'il faut retenir de la luminothérapie\nLe manque de lumière du jour en hiver est responsable d’un trouble affectif passager appelé « blues hivernal » ou « dépression saisonnière ».\nL’efficacité du traitement des dépressions saisonnières par la luminothérapie n’est plus à démontrer.\nLes séances de luminothérapie peuvent être réalisées chez un médecin ou un praticien spécialisé, ou bien à domicile avec une lampe électrique de luminothérapie.\nÇa y est, tout s’éclaire ? Il suffisait d’une lampe électrique pour sortir de l’obscurité... En attendant le bain de soleil de l’été, vous reprendrez bien un petit bain de lumière ? Allez-y sans complexe, la lumière (même électrique) n’est pas néfaste pour la planète ! Les lampes de luminothérapie fonctionnent aux LED, un éclairage écologique. Et pour rester vert jusqu’au bout du fil, que diriez-vous de vous brancher sur l’électricité verte ?


Psychanalyse et société (Michel S. Levy)\nUn texte de Michel S. Levy\npsychiatre, psychanalyste à Rodez\nCe texte est une réaction à un magnifique texte d’Olivier Grignon, récemment décédé, paru dans le bulletin d’information des psychiatres privés nº 65 de décembre 2013.\nCe texte a d’abord été publié sur le site personnel de Michel S. Levy.\nRetrouvez Michel S. Levy dans ses deux ouvrages, Psychanalyse : l’invention nécessaire (2005) et Psychanalyse : une éthique de l’engagement (2010), tous deux publiés chez L’Harmattan.\nIl y a une correspondance entre le concret de la chose amoureuse, dont Brassens avait bien illustré le côté insaisissable, si j’ose dire, et le propos d’Olivier Grignon.\nDans ce texte, il apparaît clairement que dans le champ du soin quelque chose d’autre dépasse aussi la volonté consciente des protagonistes : le changement thérapeutique qui se produit ou non, de façon également non maîtrisable.\nSi elle est visée, la guérison se produit par surcroît, échappe à la volonté consciente des patients et thérapeutes. Comme dans l’exemple précédent, ce n’est pas qu’elle n’est pas désirée, seulement elle n’est pas contrôlable, ni par soi-même, ni par l’autre.\nIl en est de même dans l’univers politique, où la maîtrise est vue de l’esprit, ou dans le domaine pédagogique, économique, où aucune garantie de résultat ne vient assurer les pratiques, même si certaines orientations sont dans l’ensemble meilleures que les autres. Pourtant, au niveau du sujet singulier, rien ne permet jamais de garantir un résultat dans aucun de ces domaines...\nLe texte d’Olivier Grignon va plus loin que ce simple constat.\nIl pose clairement l’hypothèse que la recherche de la maîtrise de quoi que ce soit du comportement, de la pensée ou du fonctionnement de l’autre est en fait contre-productif, voire tout simplement pathogène.\nCe qui explique sans doute la raison pour laquelle, d’une part toutes les études faites à propos des psychotropes ou du comportementalisme sont faites à très court terme, entre 2 mois et un an, et d’autre part que les suicides réussis sont sortis la plupart du temps des panels de ces études.\nOn est dans le vif du débat actuel, où la recherche de la maîtrise du comportement dépasse largement le domaine de la psychiatrie publique telle qu’elle est rêvée par certains politiques, pour devenir un réel problème sociétal, tant dans les administrations que les entreprises.\nAu fond de tout cela, il est une représentation de l’humain qui rassemble tous ces éléments : c’est que, de l’homme neuronal, on est passé à l’homme génétique, avec l’idée que, si tout marche bien biologiquement, le reste doit suivre. C’est une définition du robot, en fait, et il est amusant de remarquer que des esprits savants travaillent actuellement sur des androïdes dédiés aux maisons de retraite. Leur fonction sera d’accompagnement !\nOn se souvient de cette phrase de Nicolas Sarkozy affirmant, en grand spécialiste, que le suicide des jeunes est une affaire de génétique !!\nIl ne faut pas penser que ceci est périphérique ! C’est exactement la direction que prennent les neurosciences, ou l’hypothèse qu’a prise depuis longtemps la linguistique avec Chomsky, et son assertion fort contestable de l’origine purement cérébrale du langage.\nMéfions-nous d’ailleurs que ce que nous appelons auto-organisation n’aille pas dans le même sens...\nAinsi, si l’homme est une machine, ce que laisse entendre toute une mode médicale et sociale actuelle, avec ses avatars de re-programmation que sont le comportementalisme et le cognitivisme, l’univers des ”dys” chez l’enfant, nul besoin de l’hypothèse de l’inconscient, et la maîtrise doit suivre.\nLe seul problème, comme on l’a vu, c’est la maîtrise, ça ne marche pas... Ni dans les hôpitaux, ni dans le secteur médico-social, ni dans les entreprises, ni nulle part en France.\nNe serait-ce que le malaise des principaux opérateurs de cette réduction de l’être humain à une machine que sont certains médecins, majoritaires, qui croient à cette pseudo-science malhonnête à laquelle se réduit le plus souvent la neuropsychologie... Quel médecin doute que la PMD soit génétique, actuellement ? Ce qui est un vœu pieux, peut-être, mais en aucun cas une réalité scientifique.\nToujours est-il que les médecins, actuellement, se suicident plus de trois fois plus que la population normale. Le burn-out y est d’une fréquence préoccupante. C’est plus que France-Télécom à l’époque...\nD’une façon générale, le mode actuel de management, comme on dit, est très proche de ce qui est décrit comme le harcèlement au travail : manipulation plutôt que dialogue, course à l’échalote de la performance, chantage à l’emploi supprimant la possibilité d’élaboration des conflits, etc.. L’unique exigence de rentabilité financière et organisationnelle transforme tout le monde en simples objets du système... Accuser ce qu’on appelle les “pervers narcissiques” de cela est une manière inefficace d’éviter la question sociale qui se pose.\nC’est que ces “pervers narcissiques”, comme on dit, sont aussi des humains, et souffrent souvent autant que leurs victimes. Ils se mettent simplement au diapason des valeurs demandées par le management néolibéral. Leur stratégie de survie sociale est simplement de se mettre du côté du manche ! Il m’est arrivé d’en avoir en psychothérapie, aux prises avec les souffrances des conséquences de ce qu’ils faisaient !\nLe monde des cadres est un des plus touchés par le burn-out, avec l’univers bancaire et le secteur médical. C’est que tout le monde, finalement, est victime d’un système exclusif de jouissance économique au niveau social... On estime à trois millions les sujets victimes de cette souffrance sociale en France.\nEnfin, le monde de l’enfance est touché : le découpage artificiel et très insuffisamment fondé scientifiquement des symptômes instrumentaux en multiples “dys” de toutes sortes, supposant une organicité en fait très hypothétique, produit très souvent une maltraitance grave sur le narcissisme et la subjectivité enfantine. Le nombre d’enfants déprimés et dévalorisés après leur passages dans ces centres de diagnostics neuro-pédiatriques est considérable dans ma pratique.\nPeut-être n’est-il pas inutile de faire un parallélisme entre cette vision catastrophique de la maîtrise de l’humain, ses effets et un aspect du néolibéralisme tout à fait particulier et précis.\nC’est, en effet, que l’inconscient s’oppose à un trait précis de l’humain : la toute puissance de la jouissance. Si on est empêché d’une jouissance toute puissante, c’est au non de l’autre en nous, du fondamental mensonge subjectif de la parole de vérité, des multiples paradoxes et contradictions hétérologues entre soi et l’autre, entre l’interne et l’externe, entre ce que nous pensons nous-même et ce qui nous fait penser du côté de l’autre et de la langue apprise. Toutes les définitions de l’inconscient, et elles sont nombreuses, convoquent toujours l’autre comme limite à notre jouissance..\nOr, le néolibéralisme est basé sur la jouissance absolue de l’argent, sans limite. Le héros moderne est le trader... Pour lequel la jouissance de l’argent l’emporte sur toute autre forme de présence.\nLa théorisation du néocapitalisme par Milton Friedman dans les années 30 était une réaction à la profonde crise de 1929, au cours de laquelle l’absence de politique monétariste (ce qu’on appelle la planche à billet), à la suite de l’effondrement de la bourse américaine, prise dans les conséquences d’une première bulle financière toute puissante, précipita les entreprises et le monde dans un château de cartes de faillites. Onze banquiers se suicident le 24 octobre 1929.\nLa liberté quasi absolue défendue par cette école, à l’exception de la création monétaire dévolue à l’Etat pour atténuer les crises des bulles financière successives, était possible à l’époque, car les marchés financiers restaient en bonne partie liés au réel de l’économie. En fait, un contrôle, une limite à leur fonctionnement, mise en place par Roosevelt, avait permis au système de fonctionner en régulation réciproque. La toute puissance du système purement financier et spéculatif était limité par un volet social et humain considérable, le premier et le second New Deal.\nC’est ce modèle de capitalisme, humain et limitant les purs effets de la concurrence pour introduire, selon les mots de Roosevelt, de la coopération entre les hommes, qui prévalut jusque dans les années 2000 dans le monde occidental.\nLes progrès de l’informatique, la mondialisation financière, l’immédiateté des transactions, ont introduit de nouvelles donnes purement techniques qui ont mis à mal les régulations classiques dues en grande partie à Roosevelt, et qui attendent encore jusqu’à ce jour un troisième New Deal, du moins espérons-le...\nDès lors, l’emballement de la machine informatique financière se met à fonctionner comme valeur exclusive, l’internationalisation des circuits permettant d’échapper quasiment à toute régulation légale, donc à toute altérité. Et c’est précisément cette exclusivité de la jouissance économique sur le plaisir du lien et de la coopération, comme disait Roosevelt, qui se répand en cascade tout au long de la chaîne sociale. C’est aussi ce qui rejoint tous nos patients en burn-out, bourreaux ou victimes, qui encombrent nos cabinets actuellement.\nBel exemple d’abord culturel de nos pratiques.\nUn exemple frappant de cette loi unique de l’argent est présente dans le fonctionnement de l’entreprise Amazon : les salariés ne doivent pas parler dans leur famille de ce qui se passe dans l’entreprise, ils sont équipés de GPS individuels pour que leurs moindres déplacements soient optimisés par l’encadrement, la délation des employés entre eux est demandée, le taux de productivité individuel est communiqué toutes les trois ou quatre heures, etc... Le pervers narcissique, là, est l’organisation kafkaïenne elle-même, uniquement dévolue au bénéfice.\nCette rationalisation et rentabilité à outrance, seule valeur humaine, si je puis dire, qui persiste dans ces collectivités, c’est aussi ce qui se met en place peu à peu dans le champ sanitaire et social. Les seules valeurs qui apparaissent dans les démarches d’accréditation sont des valeurs de rentabilité organisationnelle, de contrôle social généralisé, de surproduction de traces et d’écrits dont la fonction principale est une économie de moyens. En effet, les mesures qui se mettent en place derrière ces démarches accréditantes sont toutes dévolues à l’efficacité de fonctionnements normatifs, performatifs, dans un contexte de plus en plus proche de la machine panoptique de Bentham, ce qui crée ainsi des machines à soigner, supprimant l’intime, l’invisible, l’inconscient, comme ailleurs ne comptent que les machines à produire, des objets ou de l’argent.\nCe fonctionnement des fonds de pensions et de l’immédiateté absolue et exclusive de la rentabilité financière sociale et sanitaire s’accommode parfaitement d’une théorie de l’humain qui voudrait que l’être ne soit qu’une machine perfectionnée et perfectionnable selon simplement sa biologie et la sélection naturelle.\nAinsi, l’exercice de cette toute jouissance ne crée aucune dette, puisqu’il n’y aurait alors simplement plus de rapport ni articulation du tout entre le fonctionnement social, politico-économique, et le fonctionnement psychique. Ce qui n’est pas du tout la même hypothèse que celle d’Alters, qui propose simplement un hétérogénéité de nature entre ces deux plans.\nLa toute jouissance qui fonde la base économique de nos sociétés fait alors couple avec une robotisation, un machinisme qui crée un monde kafkaïen dont on voit les ravages dans le médico-social. Là, tout le monde perd son temps en écrits, rapports et démarches d’accréditations qui ne seront lus par personne et qui laissent à peu près totalement de côté les engagements subjectifs transférentiels et humains qui sont au centre des vécus et rencontres entre soignants et soignés, et conditionnent pourtant les imprévisibles changements des uns et des autres.\nLa nécessaire réflexion sur l’organisation et la réalité financière et économique, lorsqu’elle est l’unique valeur, devient une monstruosité hypertélique qui ronge tout le corps social, comme un cancer qui ne connaît que la loi de sa propre expansion.\nSi on pose que l’être humain est constitué de relations, qui déterminent à la fois sa genèse et ses transformations, si on se souvient avec Sartre qu’on est responsable de soi et de tous les autres, si on rétablit la castration comme limite à la toute puissance de l’un pour refondre sans cesse le lien social, ce système machiniste et kafkaïen ne tient plus.\nSauf qu’avec la culpabilité qui se réintroduit, les résistance sont légions, de ceux et celles qui ne se veulent coupables de rien, et ainsi mettent la société à mal. Souvenons-nous du message de Camus dans La chute, qui situe dans cette culpabilité qui vient stopper la toute puissance le début de l’humain.\nEn tout cas, en réintroduisant ces valeurs, la maîtrise ne tient plus, les logiques de vie deviennent relatives, doivent s’écouter, se limiter réciproquement, s’articuler. De la monologie financière, on passe à l’hétérologie vivante et surprenante.\nAussi les théories scientifiques et les pratiques sociales du soin doivent-elles être compatibles avec notre clinique réelle, transférentielle, imprévisible et malgré tout thérapeutique.\nDifficile alors de faire l’impasse sur l’idée d’hétérologie et de résonance : l’appareil psychique, comme le corps social, est un objet hypercomplexe fait de plusieurs systèmes contradictoires ou synergiques, internes ou externes, digitaux ou analogiques, symbolisés ou non, conscients ou non, tous en constante interaction les uns avec les autres. Ces effets provoquent alliances ou refoulements, insus et inconscients.\nIl est clair que la maîtrise logique langagière ne représente que la partie émergée de la complexité de l’être. Sous le niveau concret de la parole consciente fourmillent les refoulements, affects, axiomes, alors que, dans la langue elle-même aussi, bien des niveaux échappent à la maîtrise, du côté des effets de signification, des quiproquos entre émission et réception, des signifiés mobilisés dans l’imaginaire de chacun et dans l’imaginaire social.\nRéduire la guérison à la maîtrise consciente, c’est alors littéralement amputer l’être de l’essentiel de lui-même, c’est prendre la surface pour la profondeur, écraser les multiples dimensions du sujet par l’unidimensionnel de la rentabilité immédiate.\nLa résistance à cette guérison-là est alors une vraie garantie de subjectivité, d’humanité, comme la résistance sociale à l’unidimensionnel financier est la défense d’une société habitable par l’être...\nLe symptôme témoigne d’une impasse de circulation entre tous ces plans, ce qui laisse l’un d’entre eux en rade, désynchronisé, et faisant signe, symptôme, pour son propre compte, sans plus de résonance avec le reste.\nRepérer les effets de cette impasse dans le transfert, c’est prendre en compte l’existence de tous ces domaines dans le symptôme psychique, qui vont “parler” aussi sur plusieurs plans chez l’analyste... C’est alors l’absence de maîtrise consciente, la non réduction au symptôme du problème posé linguistiquement qui vont produire suffisamment d’effets de résonance dans la cure pour que quelque chose d’imprévisible puisse advenir, qui remette de la circulation là où était un blocage, et permette, espérons-le, le retour d’un sujet en lui-même et dans le social, pour y participer ou le contester.\nOlivier Grignon propose dans un dernier message ce sursaut, sachons l’entendre, et continuons à travailler humblement autour de ce transfert non maîtrisable, qui nous transforme à notre insu, de sorte que dans cette guérison “de surcroît”, on ne sache jamais de laquelle il s’agit, quand elle survient, toujours de façon surprenante, du patient ou du thérapeute...\nIl est probable qu’ainsi, en tenant simplement cette énigmatique place, se propose aussi un autre modèle social et économique. Il se ferait alors place à une vraie modification, un vrai changement, souvent surprenant, tel que l’être en est capable quand il est respecté, et non géré ou maîtrisé, guéri, réduit aux normes.\nQue le travail d’Olivier Grignon nous amène à nous souvenir de Théodore Roosevelt dans une réunion de cliniciens, de chercheurs, voilà qui repose avec force cette évidence que l’exercice de chacun de nos métiers dépend grandement du type de citoyenneté dans lequel nous nous situons et que nous défendons.\nDernière révision : mardi 28 janvier 2014 – 17:50:00\nMichel S. Levy autorise la diffusion de ce texte par photocopie à des fins de formation, aux conditions expresses que son nom et son adresse Web figurent sur chaque feuille, et que le texte ne soit pas transformé. Toute autre publication, sur tout support, est soumise à son agrément préalable. Toute publication non autorisée s’expose à des poursuites judiciaires.


Karim Alami : « Faire du tournoi de Doha un Masters 1000 » - Tennis - ATP - L'Équipe\nKarim Alami : « Faire du tournoi de Doha un Masters 1000 »\nKarim Alami, ici en 2011 aux côtés de Rafael Nadal et Roger Federer à Doha. ( J. Crosner/L'Equipe)\nL'ancien tennisman et actuel directeur du tournoi de Doha, le Marocain Karim Alami, rêve que son événement devienne un Masters 1000. « On attend une ouverture mais c'est très difficile », explique-t-il.\nL. A., à Doha 03 janvier 2019 à 20h01\n« Quels sont les objectifs de la Fédération qatarie de tennis (dirigée par Nasser Al-Khelaïfi, le président du PSG) ?\nAvoir de plus en plus de joueurs qataris qui touchent le haut niveau. On en a quelques-uns qui sont actuellement 800e ou 900e à l'ATP, mais ce n'est pas assez. Plus il y aura de joueurs, et plus on aura des chances d'en faire rentrer dans les 100 ou au moins les 200 premiers mondiaux (ce qui n'est encore jamais arrivé, ndlr). Ça va prendre du temps, mais c'est une mentalité, ça prend parfois des générations. Le tournoi de Doha continue, lui, de grandir : on aimerait bien en faire un Masters 1000, cela fait des années que l'on attend une ouverture mais c'est très difficile. Il y a neuf Masters 1000 mais aucun n'est à vendre pour l'instant. On attend une opportunité.\nAl-Khelaïfi le tennisman, l'autre président\nPeut-on parler de culture tennistique, ici au Qatar ?\nLe public arabe commence à connaître le tennis, les joueurs, le règlement, qui gagne, qui perd, qui est au top niveau dans le classement. Les gens s'intéressent au tennis. Le tournoi de Doha est devenu un événement très important pour les gens ici, depuis quelques années. On est à 90 % sold out pour les tickets.\nCela signifie-t-il que le tennis connaît un succès populaire grandissant ?\nLa situation s'est beaucoup améliorée ces dix dernières années. Le nombre de gamins qui jouent au tennis progresse, le tournoi de Doha a permis de les intéresser à la discipline. Les parents commencent à se demander comment ils peuvent mettre leurs enfants au tennis. À Doha, on a une école qui rassemble près de 100 jeunes. On ne peut pas encore comparer la situation du Qatar à d'autres pays comme la France, ou le Maroc, où le tennis existe depuis très longtemps, mais ça commence à bouger. Il y a de plus en plus de tournois, de courts de tennis et d'entraîneurs ici : ça va en s'améliorant.\nEt des joueurs qataris font chaque année leur apparition dans le tableau principal...\nTous les ans, on a une wild-card. Cinq ou six joueurs participent aux qualifications, mais comme ils évoluent plutôt à un niveau Future ou Challenger... cela reste tout de même une bonne expérience pour eux, ils apprennent et vivent une semaine de rêve en côtoyant des joueurs de haut niveau qu'ils voient à la télévision. Ils se sentent un peu comme eux, cela les motive. »\npublié le 3 janvier 2019 à 20h01\nDavinel le 03 janvier 2019 à 20h46\nSurtout pas.. Ville et pays artificiels où ne règne aucune culture sportive.\nHumbert qualifié pour les huitièmes\nSimon domine le rookie Mayot\nKenin rate sa rentrée\nDjokovic mal aimé, et alors ?\nLa Chine se retire à cause du coronavirus\nInauguration du court Philippe-Chatrier le 23 mai


de peu : Innature, bouge et bla.\nInnature, bouge et bla.\nJeudi, à l'encontre de coutume, et matin. Hier grand beau, ce jour je ne sais.\nSur le carnet-agenda, un peu trop de chose à mon goût, pour ce 18.\nLe revers des beaux jours au Japon ? L'air conditionné, en particulier dans les trains, absurdement puissant, qui transforme les wagons en réfrigérateurs, et desquels je sors immanquablement, avec mal de gorge. On ne m'enlèvera pas de l'esprit, malgré le bourrage de crâne sur les festivals et le lien aux saisons, l'innaturel de la vie japonaise en la ville. Comme souvent, l'accent mis sur l'exception dédouane les comportements durant tout le reste de l'an — syndrôme carnaval, variante japonaise.\nAllez, il faut affronter, pour la première fois depuis long, le bondage des transports en heure de pointe matinale. On terminera ceci plus tard.\nAu soir, en coup de vent, bien frais, par ailleurs, ce soir. Odeur de pluie, aussi.\nRebelote de rush hour demain matin, et pour une douzaine de jours encor, un peu éparpillés dans les deux prochaines semaines, semble-t-il. Pas envie, mais bon...\nUne paire d'en-soleil, puis déluge de semaine, m'a-t-on dit : la terre a soif — restrictions d'eau, déjà, à Shikoku.\nIci, juste soif de somnole, en passant, depuis.\nTopics : BLA, BLACK AND WHITE, COLORS, 今日はね。。。


(165) 999,99 € 849,99 € TVA incluse 15% de réduction\n(4.87 de 5 pour 164 Evaluations)\nCe système me procure un grand plaisir. En particulier, le KRéseau localg est vraiment génial pour ce prix.où les boîtes m'inspirent plus que l'amplificateur KB62, qui pourrait tranquillement répondre...\nCe système me procure un grand plaisir. En particulier, le KRéseau localg est vraiment génial pour ce prix.où les boîtes m'inspirent plus que l'amplificateur KB62, qui pourrait tranquillement répondre un peu plus vite aux commandes.\nexcellent système - excellent son - bon prix :-)\nUne belle apparence, un bon son et une utilisation facile, en bref, un très bel ensemble pour un prix très raisonnable.\nJe suis très satisfait du système et j'ai hâte d'acheter le tourne-disque bientôt !\nJe n'ai attendu que 2 jours pour que ce bébé arrive. J'ai tout installé, branché dans la prise et enfin joué le meilleur album de ma collection de CD. Et j'ai été époustouflé ... Le son, la puissance ...\nJe n'ai attendu que 2 jours pour que ce bébé arrive. J'ai tout installé, branché dans la prise et enfin joué le meilleur album de ma collection de CD. Et j'ai été époustouflé ... Le son, la puissance sont incroyables. Non seulement il joue bien, mais il est aussi agréable à regarder grâce à son design exceptionnel. La meilleure machine à musique que j'ai jamais eue, point final.\nLe Teufel mais aussi !\nJe ne suis pas un expert en audio ou HIFI.mais je peux affirmer que la fabrication est solide à tous les égards et 1A plaisir d'écoute.les boîtes sont de première classe.le son est gras, selon le régl...\nJe ne suis pas un expert en audio ou HIFI.mais je peux affirmer que la fabrication est solide à tous les égards et 1A plaisir d'écoute.les boîtes sont de première classe.le son est gras, selon le réglage sont des aigus, des basses et parfaitement adapté et fait surtout avec ma musique préférée (Hard 'N' Heavy), vraiment amusant.Seul le tiroir à CD est un peu à "critiquer".lors de l'insertion du CD, on a presque un peu peur, il se casse de la même façon.aussi, les évidements droit et gauche devraient être présents, ce qui facilite l'insertion et le retrait du support sonore.sinon TOP et vaut chaque centime !\nJ'ai acheté l'ULTIMA 40 il y a de cela maintenant un peu plus d'un mois. J'ai fait l'acquisition d'un produit de grande qualité que je ne connaissais pas quelques temps auparavant ni même la marque ...\nJ'ai acheté l'ULTIMA 40 il y a de cela maintenant un peu plus d'un mois. J'ai fait l'acquisition d'un produit de grande qualité que je ne connaissais pas quelques temps auparavant ni même la marque d'ailleurs. L'acoustique est surprenante, les enceintes comme l'amplificateur sont très lourds, un son et une puissance sans distorsion même à haut volume, un ampli très simple d'utilisation avec une facilité de réglages. Rien à redire sur cette marque et encore moins sur ce produit si ce n'est que je ne puis que recommander. Bravo!\nEquipement très décent, sensationnel pour le prix, bon qu'il fonctionne dans une maison individuelle, vous pouvez utiliser ses capacités sans déranger la paix des voisins.\nLe Reciever offre tout ce dont on a besoin, phono, cd, radio FM et DAB, USB et bien sûr bluetooth, le son des boîtes - phénoménal, surtout quand il devrait être "de fond", même à faible volume plein s...\nLe Reciever offre tout ce dont on a besoin, phono, cd, radio FM et DAB, USB et bien sûr bluetooth, le son des boîtes - phénoménal, surtout quand il devrait être "de fond", même à faible volume plein son - basse chaude, aigus clairs. En tout cas, une recommandation d'achat !


Plan Cul Valence Drome Plan Cul Gay Martigues / Numéro De Téléphone De L'escorte Gaie\nPosted on 15-04-2018 15-04-2018 by Verda Horst\nTu peux aussi élargir ta recherche a tout le département de Drôme ou à la. S'il y a bien un truc qui me fait bander a coup sur, c'est bien le lycra. Voir la bite et les couilles d'un beau mec bien moulé dans un costume serré ca me rend dingue. J'ai plusieurs vêtements en lycra et j'adore en porter pour m'exhiber dedans. Je suis sur Nantes et je voudrais bien trouver d'autres amateurs de ce type de. Baise en lycra plan cul valence drome - remarkable Rencontrer cette véritable salope à Valence Rencontres à Valence.\nJH cherche belle femme 24 ans Drôme Je suis a la recherche d'une belle femme, peu importe l'âge, aimant les jeune homme, pour d'agréable moments coquin. Baisers coquins… Faire une rencontre à Valence avec cette salope Rencontres à Valence. Envie 49 ans Drôme Offrir ou recevoir plaisir maintenant Publiée dans: Je kiffe grave sur scénarios de toutes sorte pour pimenter le quotidien. Qui viendra tourner différents types de faux la, bonne rencontre dans ce dossier, impose a parrish de département de sortes de caresses?\nÎle-de-france par admin nana black bien excitée depuis 15 jours cherche plan cul au plus vite. A-t-il expliqué en garde à vue. Baise en lycra plan cul valence drome Baise en lycra plan cul valence drome Grosse pine dans le cul ado gay bite Baise en lycra plan cul valence drome Rencontre plan cul s'nap A vous les hommes! Accueil Déposer votre annonce Webcam sexy. Je suis tres feminin et sexy, delicat et elegant. Je vous propose de massage inoubliable. Je vous recois dans Publiée dans: Passe bien parce qu'aucune les conséquences de dating game grosse fesses black plan cul montelimar bosséval et briancourt des godes lyon cougar chagny et décider qu'il a escorte a valence.\nCouples libertins pour relation éphémère sur Valence. Pour en savoir plus… Publiée dans: Appartement privé, discrétio… Publiée dans: Bonjour homme de 58 ans divorce 1m81, 90 kgs les yeux verts cheveux couts avec motifs tribal. Gio, 30ans, originaire des îles. Je vous recois dans … Publiée dans: Hommes pour une rencontre adulte sur Valence.\nAppartement privée je ne répond pas a…. Recevez toutes les nouvelles annonces correspondant à votre recherche.\n... Liens utiles Publier une annonce. Voici la liste des filles qui vivent dans la ville de Valence. Baise en lycra plan cul valence drome Baise en lycra plan cul valence drome Grosse pine dans le cul ado gay bite Baise en lycra plan cul valence drome Rencontre plan cul s'nap A vous les hommes! Je m'appelle Blandine, je suis brune et une femme plutôt discrète. Je suis homme soixantaine discret, viril et très imaginatif. Je veux un jeune anus a lecher et a entuber. Je vous recois dans … Publiée dans:\n14 janv. Plan cul gay idf plan cul valence drome - ignorent et trouver un e sexfriend hetero curieux plan cul gay martigues tabou dans votre ville. 9 avr. ensembledu26 propose. une partouze dans la drome. Sont invités: Couples, Femmes,Hommes Nous somment un couple de 43 et 51 ans. 28 juil. Je recherche en ce moment un plan cul à Valence. Plan cul martigues plan cul gay dijon, Je désire une soumise de proximité, afin Alors.\nPlan cul peronne rencontre gay saint malo\nrencontre arabe gay mecs suceurs\nplan cul gay amiens plan cul a draguignan\ngay exhib gay sex beur\ngros ejaculateur bite gonflée\ngay pas de calais cul de pd


Tertia, spécialiste de l'aménagement des espaces tertiaires\nVotre spécialiste de l'aménagement des espaces tertiaires\nQuand l’aménagement de votre espace se fait accélérateur de performance !\nExperts, innovation, Proximité de services\nL’aménagement de vos espaces est un enjeu stratégique au service de la performance et du bien-être des individus, Tertia Solutions vous accompagne dans la conception et la transformation de vos zones de travail.\nTertia Solutions vous accompagne durant toute la phase d’analyse afin de créer un espace sur-mesure, flexible, et offrir à vos collaborateurs un environnement de travail répondant à leurs attentes et développant leur engagement.\nMagazine 360° Steelcase\nL’espace de travail sous toutes ses coutures : recherches, connaissances et tendances.\nAccès au magazine...\nIls ont choisi notre entreprise pour leurs projets, découvrez leurs expériences.\nInauguration Tertia Solutions\nTertia Solutions se réinvente. Venez visitez nos nouveaux locaux les 19 et 20 juin 2018....\nNos propositions de produits pour vous.\nEntrez dans notre showroom...


Rapport annuel de l’Agefiph Bretagne : le taux de chômage des demandeurs d’emploi handicapés a augmenté de 11% ! | Tugdual Ruellan\nRapport annuel de l’Agefiph Bretagne : le taux de chômage des demandeurs d’emploi handicapés a augmenté de 11% !\nTugdual Ruellan - 8 juillet 2011 - No comment\t- Envoyer à un ami\nL’Agefiph Bretagne, Fonds pour l’insertion professionnelles des personnes handicapées, vient d’éditer son rapport annuel de 2010. Il mentionne une année exceptionnelle en termes de mobilisation mais pointe l’aggravation du taux de chômage des demandeurs d’emploi en situation de handicap : + 11 % tandis que celui du tout public augmente de 4 %. A découvrir, le point de vue du délégué régional, François Massolo et le détail des différentes aides apportées en Bretagne.\nAgefiph, délégation régionale Bretagne\nA découvrir le témoignage d’Hadda Guerchouche, coach sportif (propos recueillis par Tugdual Ruellan)\n2010, une année exceptionnelle ? En termes de mobilisation, certainement : 3 650 placements (dont 2 354 contrats de travail de plus de 3 mois réalisés par les Cap Emploi), 640 maintiens dans l’emploi en progression de 50 °Io en un an, et 12 500 interventions Agefiph au bénéfice des personnes handicapées. Les actions de compensation du handicap à visée professionnelle ont augmenté également de près de 50 % et la prestation Appui projeta été expérimentée avec les quatre MDPH bretonnes. Cette progression de la demande peut être lue avec optimisme, quand elle traduit la volonté des employeurs de poursuivre les recrutements et les maintiens dans l’emploi des travailleurs handicapés en période de crise Mais elle constitue également un marqueur de l’aggravation du chômage soit +11 °Io en un an pour les demandeurs d’emploi handicapés (+4 % pour le tout public).\nEnfin, les forums de l’emploi se sont tenus dans chaque département dans un partenariat associant l’Agefiph, le FIPHFP, le Service Public de l’Emploi et grâce aux collectivités territoriales (Brest Métropole Océane et la MEFP de Brest, la Cité des Métiers 22 et le CG22, la ville de Rennes et le CG35, et la ville de Vannes). Les timides signes de reprise entrevus en ce début d’année 2011 sont autant d’encouragements à poursuivre la mobilisation collective, même si nous savons que les moyens de demain seront différents de ceux d’hier.\nUne action.-. un résultat\nHadda Guerchouche, coach sportif, booste la recherche d’emploi\nA titre expérimental, l’Agefiph soutient l’initiative d’Hadda Guerchouche, coach sportif, ancienne sportive handicapée de haut niveau. Objectif dynamiser, par des séances de natation, la recherche d’emploi de candidats repérés par Cap emploi. Manque de confiance en soi, perte d’estime, inquiétude… Parfois, la recherche d’emploi stagne. Hadda Guerchouche fait le pari de lever certains obstacles par un accompagnement sportif : « Je propose trois séances à la piscine. Pendant une heure, la personne handicapée nage, mise à nu face à ses peurs, ses résistances. Ensuite, pendant une demi-heure, nous mettons des mots sur ce qu’elle ressent. » Hadda a accompagné 37 personnes en 2010 et les témoignages sont éloquents comme celui de Christophe Hautbois, 35 ans : « Pendant trois ans, j’avais été formateur dans un club sportif mais je n’avais plus d’idée de projet. Dès que j’étais confronté à des difficultés, je m’écroulais. Hadda m’a aidé à puiser ce que j’avais à l’intérieur de moi. Elle m’a dit que j’avais des compétences cachées et que je devais les utiliser. » Christophe est entré en formation avec l’espoir de devenir entraineur dans un club handisports. L’Agefiph soutient à nouveau Hadda Guerchouche en 2011.\nContact Hadda Guerchouche (Impulsion) au 06.71 91.54.54\n← Mettre fin aux disparités dans l’accès aux soins et à la prévention des plus démunis : le CNLE interpelle le gouvernement ! Milena Moriani expose à la Petite Galerie : Couleurs et fantaisie, un univers surréaliste →


Chine : nouvelle phase de relance du crédit pour le marché domestique : le ralentissement de la reprise n'est pas qu'en Occident - Scénarios Économiques\nChine : nouvelle phase de relance du crédit pour le marché domestique : le ralentissement de la reprise n’est pas qu’en Occident\nComme on pouvait s'y attendre, la Chine ralentit également, également en raison du ralentissement évident de la reprise de divers partenaires commerciaux mondiaux, ainsi que du mélange de problèmes logistiques et de variantes Delta qui entraîne le verrouillage de plus d'un million de personnes dans d'importants zones industrielles.\nCette faiblesse s'est confirmée au cours du week-end alors que le PMI manufacturier chinois Caixin est tombé à 50,3 en juillet contre 51,3 en juin. Le sous-indice de la production est tombé à 50,8 en juillet contre 51,0, tandis que le sous-indice des nouvelles commandes est tombé à 49,2 contre 51,6, la première fois en dessous de 50 depuis mai dernier. Le sous-indice des nouvelles commandes à l'exportation est passé de 50,1 à 50,3. Selon Caixin, certaines entreprises interrogées ont déclaré que les prix de production plus élevés réduisaient la demande des clients.\nDe plus, le sous-indice de l'emploi est tombé à 50,1 (contre 50,8 en juin) et, tout en restant supérieur à 50 pour le quatrième mois consécutif, il signale que l'important marché du travail chinois pourrait également être au bord de la baisse. Comme l'indique l'enquête, certaines entreprises ont embauché plus d'employés pour accroître leur capacité, tandis que d'autres sont restées prudentes quant à l'augmentation des embauches. Les indicateurs de prix suggèrent que les pressions inflationnistes ont continué de s'atténuer en juillet. L'indice des prix des intrants est tombé à 55,6 en juillet (contre 56,7 en juin) et l'indice des prix à la production est tombé à 50,7 (contre 53,6 en juin). Cependant, les entreprises interrogées ont déclaré que les prix des matières premières restaient élevés, en particulier pour les métaux industriels.\nIl faut s'attendre à une nouvelle vague de crédit et de relance monétaire. Le fait que cela soit attendu est également signalé par la baisse du taux de rendement des obligations d'État chinoises.\nActuellement, l'obligation d'État japonaise est même inférieure au taux d'escompte de la banque centrale, quoique légèrement. Aux États-Unis également, nous avons assisté à une baisse des rendements des obligations d'État en conjonction avec un ralentissement économique.\nIl y aura donc presque certainement une intervention des autorités monétaires et réglementaires, vraisemblablement avec une diminution des exigences de capitalisation des banques, ce qui libérera une grande quantité de crédit supplémentaire.\nDans le même temps, cette augmentation de l'offre de crédit est également cohérente avec la tendance cyclique de l'orientation en Chine\nC'est encore un signe de plus que l'économie est en train de fermer une sorte de cycle de croissance de crise accéléré en raison du covid-19 et, surtout, des mesures de confinement prises pendant cette période. La poursuite de la psychose combinée aux mesures pour la variante Delta clôt un cycle qui s'est déroulé à une vitesse supersonique.\nL'article Chine : une nouvelle phase de relance du crédit pour le marché intérieur : le ralentissement de la reprise n'est pas qu'en Occident vient de ScenariEconomici.it .\nCet article est une traduction automatique de la langue italienne d’un article publié sur le site Scenari Economici à l’URL https://scenarieconomici.it/cina-nuova-fase-di-stimolo-de-credito-per-il-mercati-interno-il-rallentamento-della-ripresa-non-e-solo-in-occidente/ le Mon, 02 Aug 2021 15:09:14 +0000.


Pâte polymère Fimo Kids\n> Nos pâtes à modeler>Pâtes polymères Fimo>Fimo Kids\nLa pâte à modeler Sculpey Premo est...\nPlus de jaloux! Les enfants ont maintenant droit à leur propre pâte polymère Fimo. Spécialement conçue pour eux, cette pâte Fimo est plus facile à travailler. Des couleurs pep's, colorées et pleines de vie pour vos kids!\nPâte polymère pour enfants Fimo Kids Blanc\nCette pâte est idéale pour initier l'enfant au modelage, à la motricité fine et l'ouverture à l'imaginaire. Jusqu'au 28 février, profitez de réductions jusqu'à -30% sur les pâtes à modeler.\nPâte polymère pour enfants Fimo Kids Bleu\nPâte polymère pour enfants Fimo Kids Brun\nPâte polymère pour enfants Fimo Kids Chair\nPâte polymère pour enfants Fimo Kids Châtain Clair\nPâte polymère pour enfants Fimo Kids Glitter Argent\nPâte polymère pour enfants Fimo Kids Glitter Blanc\nPâte polymère pour enfants Fimo Kids Glitter Bleu\nPâte polymère pour enfants Fimo Kids Glitter Fushia\nPâte polymère pour enfants Fimo Kids Glitter Jaune Clair\nPâte polymère pour enfants Fimo Kids Glitter Or\nPâte polymère pour enfants Fimo Kids Glitter rose pâle\nPâte polymère pour enfants Fimo Kids Glitter Rouge\nPâte polymère pour enfants Fimo Kids Gris clair\nPâte polymère pour enfants Fimo Kids Jaune\nPâte polymère pour enfants Fimo Kids Lilas\nPâte polymère pour enfants Fimo Kids Noir\nPâte polymère pour enfants Fimo Kids Orange\nPâte polymère pour enfants Fimo Kids Rose\nPâte polymère pour enfants Fimo Kids Rose Fuschia\nPâte polymère pour enfants Fimo Kids Rouge\nPâte polymère pour enfants Fimo Kids Turquoise\nPâte polymère pour enfants Fimo Kids Vert\nPâte polymère pour enfants Fimo Kids Vert clair\nLa pâte Fimo Kids est une pâte polymère. Elle devient dure à la cuisson, ce qui vous permettra de créer des petites figurines, des personnages,… Cette pâte est idéale pour initier l'enfant au modelage, à la motricité fine et l'ouverture à l'imaginaire!\nFavorise la créativité, la perception de l'espace et la psychomotricité! Faites le plein de couleurs avec la gamme Fimo Kids!\nLa marque Fimo a développé une gamme de produits spécialement pour les enfants. En effet, cette pâte est plus souple et plus facile à travailler que la pâte Fimo Soft, ce qui permettra aux plus jeunes de créer avec plus de facilités!\nLes pains sont vendus dans un emballage refermable pour permettre de mieux conserver la pâte non utilisée. Grâce à sa composition, elle est très malléable. Des couleurs vitaminées pour les enfants!\nVos enfants seront ravis de créer, avec vous, de petits personnages et de jolies perles sortis tout droit de leur imagination.\nUtiliser des gants ou défaut, bien se laver les mains après utilisation\nCuire au four 30 minutes à 110°C\nCommander votre pâte à modeler sur 123 Créa en ligne?\nAvec 123 Créa, vous achetez en toute confiance: les pâtes à modeler que nous vous proposons sont sûres et respectent des critères stricts de conformité (cfr la norme européenne EN71).\nPour plus d’informations sur les pâtes à modeler vendues par 123 Créa, contactez nos experts en arts créatifs par écrit ou par téléphone. Ils se feront un plaisir de répondre à vos questions.


MEDION 40006487 batterie portable - 40006487 compatible pour Medion MD95300 (BP-8050) 6600mAh\nAccueil >> Batterie PC Portable >> Batterie Ordinateur Portable MEDION >>Batterie pour MEDION 40006487\nRéférence : LME008\nBatterie 40006487 compatible pour Medion MD95300 (BP-8050) 6600mAh\nBatterie pour Medion MD95300 (BP-8050) 40006487 6600mAh\nEtat: batterie pc portable MEDION 40006487 Neuf 100% OEM compatible\nMEDION 40006487 batterie pour ordinateur portable 1 an de garantie, Remboursement de 30 jours, 100% neuve.\n6600mAh 11.1V MEDION 40006487 batterie sont de prix modeste, livraison rapide, Expédition sous 24 heures!\nBatterie ordinateur portable MEDION 40006487 ,100% équivalent à des produits compatibles OEM.\nBatterie pour 40006487 compatible Medion MD95300 (BP-8050).\nPlus batterie "40006487"\nQualité Conforme aux Standards Globaux,Pourquoi acheter Batterie MEDION 40006487\n2.La qualité fiable et la sécurité font de notre batterie pour MEDION 40006487 durer aussi longtemps que des Batterie PC Portable MEDION 40006487 d'origine.\nLes MEDION 40006487 batterie d’ordinateur portable sont en général fabriquées en Li-Ion, ce qui implique qu’elles peuvent se recharger 300 à 500 fois et leur durée de vie est d’environ 4-5 ans (avant la vente). Elles se déchargent automatiquement d’environ 1% par jour. Il faut donc veiller à les recharger au moins tous les 6 mois.\n2. Tenter Li-ion Batterie MEDION 40006487 pour votre ordinateur portable Medion MD95300 (BP-8050). Il peut fonctionner pas longtemps que le Li-Ion une.\n5. Lorsque longtemps sans utiliser d'ordinateur portable, Gardez-le en mode veille ou de sommeil. Il peut à la fois économiser l'énergie et étendre la Batterie MEDION 40006487 la vie.\n6. Rangez votre MEDION 40006487 batterie dans un endroit frais et sec quand ne pas utiliser.\n7. Si d'habitude vous garder votre portable branché en puissance fixe ou rarement. S'il vous plaît prendre vers le bas de votre batterie MEDION 40006487. Si non, cela nuira à l'autonomie de la batterie.\nAccueil >> batterie ordinateur portable >> Batterie PC Portable MEDION >>compatible MEDION 40006487 batterie 11.1V 6600mAh