Lettre initiatique 18° degré - Hauts Grades\nLettre initiatique 18° degré\nLa mutation qui s'opère symboliquement par le passage du 17èmeau 18èmegrade est de celles que les esprits modernes comprennent le moins, aveuglés qu'ils sont par la confusion établie entre foi et croyance.\nHistoriquement, il y a passage du Judaïsme au christianisme. Mais cela c'est le film tel que le présentent les raccourcis des résumés didactiques. En fait, le Judaïsme n'a pas cessé de mûrir, et le christianisme de s'élaborer.\nSi nous demeurons sur le terrain de l'histoire, nous nous trouvons devant la nécessité d'admettre le christianisme comme un produit de civilisation, et renier ses apports serait renier ce que l'on est soi même.\nNotre culture est un témoignage, ce n'est pas l'aboutissement, mais du moins est-ce un jalon sur le cours d'une évolution repérable.\nJe suis toujours surpris que les francs-maçons négligent la richesse des spiritualités du Moyen Age, obnubilés qu'ils sont par le procès fait à un prétendu obscurantisme. Il n'y a d'obscurantisme que dans l'attitude de ceux qui supposent qu'étant venus après, ils sont au-dessus des grands esprits du passé.\nIl faut régler définitivement cette dette: nous avons beaucoup à apprendre des grands esprits qui nous ont précédés. Nous avons même tout à apprendre, si nous prenons à la lettre le propos du grade de 18e. En recherchant la Parole perdue, nous entendons retrouver la Vérité ou la Sagesse que nos ancêtres avaient possédée.\nNous sommes là dans le cadre des mythologies : I'âge d'or, ou l'arrivée du Messie ont constitué les deux pôles de référence des croyances collectives.\nDe nos jours, comme de tout temps, les uns ont prôné les mœurs d'autrefois, les autres ont projeté leur espérance dans l'Ordre qui s'établirait demain par l'effort de tous ou par celui des savants ou par celui des sages.\nOr, si le franc-maçon ne sait pas que ce qui est figuré comme une fresque objective est en fait un itinéraire intérieur, il n'est pas à même de comprendre le sens de sa vocation\nCe qui se passe au niveau des idées et des croyances partagées par les diverses communautés, c'est la nécessaire alliance autour d'un certain nombre de ces croyances et de ces idées, et le rejet des autres. Le franc-maçon s'élève au-dessus de toutes.\nConcernant le 18èmeGrade, il y a deux hypothèques à lever. Du fait que ce grade est pratiqué réellement, et que les symboles qui y sont présentés peuvent être considérés comme chrétiens, des réactions se manifestent selon deux directions.\nLes premières actuellement, et les plus nombreuses viennent des maçons formés à l'école de l'anticléricalisme militant, et qui ont en raison des nécessités politiques et de la judicieuse libération de l'Etat de l'influence cléricale, adopté une attitude hostile à l'égard de ce qui touche de près ou de loin à la religion.\nLes secondes sont inspirées à des croyants qui considèrent les allusions et les figurations se référant au christianisme comme des démarquages irrespectueux, et des pratiques caricaturales.\nOn peut comprendre les protestations de ceux qui croient retrouver dans la maçonnerie une sorte de religion parallèle, et donc rivale de leur propre église. Mais après tout, c'est une attitude parfaitement normale puisqu'elle ne se situe nullement au niveau de l'initiation maçonnique. Les rappels de l'influence et de la pensée symbolique chrétienne ne peuvent inspirer que du respect à ceux qui considèrent l'évolution humaine. Ceux qui sont demeurés étroitement conditionnés par leur formation religieuse s'affranchissent difficilement d'une réaction négative devant la profanation dont ils supposent que leurs symboles sont l'objet.\nLes anticléricaux risquent eux de tomber dans une autre voie, qui est celle d'un cléricalisme renversé. Les chrétiens ont été porteurs d'une large culture, d'ailleurs inspirée de plus d'une civilisation. Ne pas tenter de comprendre en quoi le christianisme a apporté aux hommes une vision originale de la relation humaine c'est se priver d'une ressource intellectuelle et morale.\nLes chrétiens d'ailleurs confondent trop souvent la Franc-Maçonnerie avec une dépendance de l'Église. Les anticléricaux ne voient pas que l'alliance maçonnique se situe au-delà des formes religieuses acceptées ou pratiquées. Les uns et les autres ne sont pas à même de suivre les observations des maçons spéculatifs qui ont rédigé la première charte maçonnique, et ne perçoivent pas l'esprit libéral qui doit inspirer le comportement des maçons à l'égard des religions.\nIls ne savent pas distinguer entre le cléricalisme qui naît de toute idéologie sans critique et la fraternité humaine, qui reconnaît en chaque homme une conscience libre.\nLe Grade de Rose Croix devrait être considéré, pour être bien compris, au moins selon deux perspectives. Il est en effet d'une part une étape sur la voie initiatique que la tradition rappelle sous diverses formes, selon les lieux et les temps. Il est, d'autre part, la manifestation symbolique d'un moment particulier de l'équilibre spirituel des individus et des sociétés.\nSous son premier aspect en effet, il est le rappel de la prise en compte par l'Occident d'une conception monothéiste Judaïque et des apports grecs qui lui ont donné certains de ses caractères.\nSous son deuxième aspect, il est le passage de la volonté active et triomphante, à l'action désintéressée et au sacrifice.\nTant que l'on croit à une doctrine, on est lié d'une certaine façon à des facteurs extérieurs à soi. Le renouvellement de la personnalité, l'accès à la pure conscience de l'être, la mutation qui doit s'opérer, sur la voie de la libération afin que nous puissions parvenir jusqu'à la pure disponibilité ne peuvent s'effectuer que par le dépouillement progressif ou soudain, que par le renoncement de fait et de volonté et par l'acceptation de la condition humaine en toute sérénité.\nMais la plupart de nos actes demeurent orientés vers des objectifs dont la réalisation nous paraît nécessaire dans la mesure où elle est effective. Nous ne sommes pas prêts à agir sans nous soucier du succès, tout en apportant à nos actes la plénitude de notre attention, de notre volonté de réussite, et de notre conviction. Nous ne savons pas nous détacher des fruits de nos actes comme le souligne la BAHAGAVAT GITA. Ou plutôt, nous ne savons pas que ce qui résulte de nos actions est rarement ce que nous avons voulu, mais que le fait de vouloir et d'agir dans le sens que nous croyons le plus juste, le meilleur, et le plus efficace suffit à nous justifier.\nEt devant ces deux difficultés, nous prenons la mesure du sacrifice qui doit être le nôtre.\nIl n'y a aucune doctrine, aucune théorie politique, aucune religion, qui puisse éternellement définir les relations de l'homme avec ses semblables ou le situer par rapport à sa destinée cosmique. Cela n'empêche pas qu'il doive pour être, agir, croire et méditer. Cela signifie seulement la nécessité pour lui de tenir toute situation pour relative et la condition humaine comme éminemment transitoire. C'est en fait le passage obligé du matériel au spirituel.\nComme degré sur l'échelle initiatique, le Grade de Rose Croix se situe au moment crucial où l'être humain, en possession de ce qu'il considère comme des aptitudes, des connaissances, tant dans l'Ordre matériel, moral que spirituel, en somme, au moment où il est conscient de sa valeur et de son rôle se trouve soudain confronté aux assauts des forces réelles qui se manifestent dans l'univers.\nNous croyons bien nous connaître, nous portons sur nous et sur nos semblables des jugements assurés, nous avons le sentiment de ce qui est bien et de ce qui est mal, nous avons acquis la maîtrise d'un certain nombre de techniques, nous avons même la conviction de percevoir le but légitime de nos travaux, il ne nous reste qu'à aller de l'avant, et à témoigner par notre courage et notre valeur de la justesse de notre jugement.\nC'est alors que nous découvrons le préalable à toute entreprise. Comment et par quoi se justifie notre action ? Comment pouvons nous être assuré de la légitimité de notre intervention dans l'ordre du monde, comment avoir la certitude que les souffrances que nous ferons endurer et que les efforts que nous nous imposerons iront dans le sens que nous souhaitons, et comment être sûr que ce sens est le bon ?\nAvons-nous une raison d'agir qui soit acceptable non seulement pour l'individu que nous sommes, mais pour le groupe, mais pour l'humanité. Bref, sur la totalité des plans de l'existence.\nEst-ce que nous avons le droit de créer, de troubler en quelque sorte l'ordonnance des choses. Pouvons-nous nous croire à l'origine de quelque chose de nouveau et de nécessaire. Savons-nous si nous servons la vérité ?\nEn fait, cette réaction critique est générale. En simplifiant, on peut donner de tout développement organique et spirituel le schéma suivant une période d'acquisition (croissance, conquête, enrichissement matériel ou intellectuel), une période d'opposition et de refus ou plus exactement de reflux (analyse empirique et objectivation brutale des modalités de la réaction, prise en main laborieuse, et réfléchie des outils et des moyens, confrontation des points de vues, rejet du superflu), enfin une période d'harmonisation, d'organisation, d'épanouissement et d'équilibre, qui est une maturation.\nMais entre la période d'acquisition et la période de maturation qui se succèdent dans un cycle continu, se place une période trouble, obscure et mystérieuse qui est celle de la gestation, et celle du dépassement. C'est à ce point que se réfère le 18èmeGrade.\nLe Grade de Rose Croix présente dans son unité, une figuration des trois moments de l'existence, en même temps que les moments obscurs des périodes de transition. Mais cette unité n'est pas perçue dans l'initiation pratiquée habituellement parce que les communications des grades précédents sont opérées en même temps que la cérémonie d'élévation au 18°. C'est un défaut que l'on peut corriger dès que les maçons travaillent en atelier de Perfection ou si l'atelier capitulaire prend le temps de consacrer à l'étude du grade une séance entière à chaque séance d'élévation. D'ailleurs, la cène qui clôture la tenue devrait inciter à donner à la réception des nouveaux chevaliers toute la solennité convenable.\nIl faut considérer que par sa situation dans l'échelle initiatique ce grade est celui de l'opposition ou du refus plus exactement celui du combat, le Grade où le chevalier tente à la fois d'accomplir sa mission et de parfaire sa vocation au sacrifice.\nC'est également le moment où l'on doit distinguer le caractère propre de l'initiation maçonnique. Elle ne conduit pas à l'illumination mystique. L'initié ne subit pas, il ne reçoit pas de l'extérieur un quelconque conditionnement qui le ravisse ou le plonge dans un univers religieux. Il est seulement mis en face de la nécessité de l'effort, de la purification par la lutte et par la souffrance, de l'intelligence et de l'amour indispensable à toute existence.\nIl n'y a pas un Dieu qui tout à coup s'empare de l'âme du néophyte ou un démon qui l'enlève. Dans une confrontation dialectique de l'être et du monde, de la pensée et de l'action, de l'outil (de l'arme) et de l'idée, une maturation affective et spirituelle s'opère qui conduit non à la possession, non à la domination, mais à la maîtrise et à la libération.\nLe chevalier se conquiert en même temps qu'il se libère de sa tâche, l'univers se révèle à lui, en même temps qu'il le parcourt à la recherche de sa vérité.\nCes voies, qui ici se croisent, sont celle de l'acceptation et celle de l'action. Et elles se conjuguent dans la Voie du milieu.\nPossession, ravissement, maîtrise et compréhension s'accomplissent alors dans l'harmonie totale de l'être et du monde, dans l'amour et la vie.\nToutefois, dans la mesure où nous ne sommes pour la plupart que des novices, des apprentis, des débutants, il est vain d'espérer un aboutissement avant d'avoir reconnu les étapes. Il y a entre la voie mystique, la voie héroïque et la voie du milieu des écarts tels que l'on peut considérer les cheminements les uns par rapports aux autres pour les comprendre mieux.\nLe caractère en quelque sorte positif de l'initiation maçonnique, cet aspect constructif qu'elle prend dès l'origine, nous conduit à situer le Grade de Rose Croix au cœur du drame vécu par le néophyte.\nComment être puisque tout est instable, fugitif, périssable ? Comment et pourquoi lutter puisque aucun triomphe n'est durable et que les édifices ou les entreprises les plus solides sont vouées à la destruction ?\nIl y a là une occasion de découvrir le sens profond du sacrifice.\nEntendons qu'à partir du moment où l'on combat pour sa cause, c'est que l'on est prêt à tout perdre pour son triomphe. Mais encore, qu'on est prêt à l'échec même, sans pour autant renoncer au combat. On est amené à considérer l'engagement que l'on a pris, en faveur de la cause que l'on défend, comme une valeur supérieure à la cause elle-même.\nQue tout ce que nous sacrifions, que tout ce que nous dévouons, ce n'est pas à la cause en soi que nous le sacrifions ou que nous le dévouons, mais à l'idée que nous avons de la justice et de la vérité, qui nous ont fait accepter la défense de cette cause.\nNous ne luttons en fait que pour le devoir assumé en conscience. Nous acceptons d'être vaincu, mais nous n'acceptons pas de compromis avec notre conscience. Ce que l'on a cru vrai, et juste, seule notre conscience peut nous en délivrer par une perception plus juste et plus vraie du devoir.\nL'action en elle-même est aveugle. Elle est moyen. La résignation, I'acceptation, la contemplation même, ne nous conduisent à aucune des réalisations nécessaires à la vie. Elles permettent l'accomplissement mystique, mais non l'affrontement des réalités.\nLa voie du milieu tient de l'une et de l'autre en ce sens qu'elle tente leur conciliation par l'usage qu'elle fait de l'action et de la méditation en fonction de la nécessité.\nCela ne va pas sans conflit. Et c'est précisément ce conflit, et le rouge, et le feu, et l'épée en sont les symboles parlants c'est précisément ce conflit que la Rose Croix essaie de résoudre.\nIl y a là une rencontre où toutes les possibilités se trouvent rassemblées. L'héroïsme du combattant, le dépouillement et le sacrifice du vaincu, la prudence, la persévérance, l'espérance et la détermination du sage dans la voie que sa conscience lui dicte.\nMais la rencontre n'est jamais qu'un moment. A partir de celui où la Rose et la Croix se trouvent réunies, les divergences recommencent. La séparation douloureuse et inévitable entre le mystique et le réaliste, d'une part, entre le héros et le saint, d'autre part (la voie moyenne étant celle où le sage et le réaliste essaient de composer avec la foi une personnalité viable), cette séparation devient le moyen même de la poursuite dans l'une ou l'autre des directions de la quête.\nEvidemment, le sectarisme et l'incompréhension ont déformé les intentions et travesti le vocabulaire. Sans doute, du ternaire, nous privilégions le terme médian essayant de dépasser les deux extrêmes sans prétendre d'ailleurs jamais y parvenir avec certitude. Mais, c'est que les deux options extrêmes se prêtent à cette opération. L'une et l'autre en effet impliquent l'oubli de soi, I'abnégation, I'abandon des biens de ce monde, le sacrifice de la vie, la retenue, le dépouillement, I'attente, le refus.\nL'option intermédiaire, elle, s'accompagne de doute et d'insatisfaction.\nParce qu'ils affrontent des forces qui les dépassent, parce qu'ils essayent d'affirmer la présence de l'homme dans le concert des puissances, les uns sont déchirés et mis sur la croix. Parce qu'ils aspirent à toujours plus de clarté, à toujours plus de pureté et de liberté, les autres perdent jusqu'au plus précieux de l'être, comme une rose qui s'effeuille.\nLe saint est un défi comme l'est le héros. Et le monde vit de ce défi au double et impossible sens dans le quotidien dominé et accompli en perspective.\nLe Grade de Rose Croix, à la fois mystique et actif, confrontant l'initié avec le mystère, I'inconnu, I'inconnaissable, en même temps qu'il se donne à l'action, au combat et qu'il travaille à l'impossible victoire est le grade crucial par excellence. Il engage à la recherche de ce qui nous dépasse dans le monde matériel et spirituel et nous oppose à ce qui se manifeste. C'est la quête d'une parole qui répondrait à nos questions. C'est l'épreuve, comme moyen, de la vérité.\nChacun en effet doit connaître les affrontements et la lutte, faire les choix, prendre les décisions, s'en fortifier même, afin de donner la mesure de lui-même, sans autre certitude sinon que la seule vertu est dans le don de soi. Qui est l'amour de tout au monde.\nLe Grade de Rose Croix nous fait toucher à la fois les limites du rationnel et l'infini de l'irrationnel.\nQuand je dis qu'il nous fait toucher, c'est évidemment une image. En réalité cette figuration répond aux antinomies de la raison pure et au problème du mal sur le plan mystique, et d'une façon plus générale à toutes les manifestations de la complémentarité des contraires, de la conjonction des opposés, et aux renversements des valeurs.\nNi les unes ni les autres n'ont de solution sinon que le monde existe et les porte en lui. Elles sont le caractère spécifique de la vie.\nOn comprend qu'on ait pu dire des savants à la fois mystiques et rationalistes des 17èmeet 18èmesiècles qu'ils tenaient à la tradition rosicrucienne de bien des façons. Hegel exprimait cette ambiguïté symbolique de la manière suivante « Reconnaître la raison comme la rose dans la croix de la souffrance présente, et se réjouir d'elle, c'est la vision médiatrice qui réconcilie avec la réalité, c'est elle, que procure la philosophie de ceux qui ont senti la nécessite intérieure de concevoir et de conserver la liberté subjective dans ce qui est substantiel, et de ne pas laisser la liberté subjective dans le contingent et le particulier-, de la mettre dans ce qui est en soi et pour soi. »\nHegel exprime là le souci de donner à notre existence non seulement une signification, mais une efficacité. La raison est en l'homme et dans les choses, comme la liberté. Mais la douleur est le prix dont nous payons notre volonté d'être de ce monde.\nAcceptation de la condition humaine dans sa dualité dialectique, confirmée par les symboles dont se soutient l'initiation au grade de Rose Croix, voilà ce qui est le propos du chevalier.\nLes voyages manifestent à la fois les impératifs de l'espace et ceux de la durée, sans lesquels les contradictions ne sont jamais résolues. Ces voyages sont le préalable au progrès, car, dans une certaine mesure, ils sont le progrès même. Le cheminement nécessaire à toute action comme à toute réflexion.\nDans le cas particulier de ce grade, le propos de la quête, cette parole perdue, fait problème. Y a-t-il eu une Parole? Les hommes savaient-ils dans l'Etat d'innocence ?\nAu commencement était l'Esprit, au commencement était le Verbe, au commencement était l'action ! Mais pourquoi pas Au commencement était la fin ? Les cycles, et le symbole du Serpent OROBOUROS nous inspirent sans doute cette notion difficile : il n'y a pas de commencement.\nAlors la Parole ? Le chef, celui qui sait ou celui qui ordonne la connaît-il ? Ont-ils « le mot de la Fin ! »\nLe chef n'est la plupart du temps qu'un « interprète. » Il n'est pas la Vérité, ni la Loi. Sans la parole au sens le plus large, tout moyen de communiquer, du geste à la législation, de l'éducation à l'imitation, sans la parole le chef n'a plus qu'une légitimité relative, une autorité douteuse, mais les hommes n'ont plus de but, et le combat n'a plus de sens.\nLa recherche est-elle assurée ?\nLe Lama de KIM l'atteste : la recherche est sûre. Comment saurions nous cependant ce que nous cherchons si nous ne savions pas que ce que nous cherchons existe ?\nOui, mais cette parole qui donne sens à l'action, qui permet l'association des hommes en communautés, qui fonde l'autorité et la légitime, parce qu'elle est à la fois le moyen et l'expression de l'intelligence: cette parole, est-elle perdue, et par qui, et pourquoi ?\nHIRAM a gardé le secret. Malgré lui sans doute. Ce que cherchaient les compagnons ce n'était pas la Parole, c'était le mot de passe, le Truc qui assurait le commandement : bref, ils voulaient le pouvoir non la Connaissance. Combien sont-ils qui n'aspirent qu'aux signes ?\nIl y avait bien là quelque pressentiment du secret véritable, mais tel qu'il transparaît, dégradé, et avili, aux yeux des profanes.\nSeulement, en tuant le maître, les compagnons ont occulté la transmission du Vrai savoir. Ils ont interrompu la tradition de l'Art Royal.\nEt seules l'étude, la méditation et l'intelligence des choses permettent d'en reconstituer des aspects et d'en composer certains éléments.\nLa marche mesurée et prudente des générations, les efforts des travailleurs, des chercheurs et des sages ont été interrompus par la violence. La source de l'autorité, les facteurs de l'Ordre, les moyens de la liberté, la voix de la sagesse ont été étouffés et détruits.\nD'autres figurations évoquent pareille occultation. Le dragon qui garde l'entrée du Sanctuaire, le labyrinthe qui rend infructueuse la possible découverte, mais aussi cette Tour de Babel qui demeure dressée comme une énigme au seuil de l'histoire.\nQuel est l'obstacle que les hommes ont à surmonter pour comprendre et pour se comprendre ? Suffirait-il de parler la même langue pour former une communauté ? Ne reposent-elles pas, les communautés que nous connaissons, sur de tels malentendus qu'il est parfois difficile de prétendre que le langage suffit. D'ailleurs, peut-on croire que le langage est inspiré seulement par la volonté de chacun d'être compris de tous ? N'y a-t-il pas dans la recherche du langage, une volonté d'occulter la relation générale au bénéfice d'une relation particulière ?\nLes différentes interprétations possibles du sigle I.N.R.I. sont d'ailleurs le symbole de la multivalence des paroles. Et de la dissimulation des choses par les mots ?\nCertes, la puissance du mot, du maître mot est reconnue. Nous retrouvons dans ce symbolisme la notion primitive selon laquelle donner un nom, nommer, c'est révéler, c'est faire accéder à l'existence. Une grande part de la signification du baptême provient de cette conception.\nElle est d'ailleurs hautement fondée, ne serait-ce que par le fait que les dénombrements n'ont de sens que s'il y a eu identification, par un nom, isolé, défini, limité à l'objet dénombré. L'analyse n'est pas possible sans le mot, pour celui qui ne dispose que du langage courant.\nLa parole perdue c'est le « SESAME » qui est la clé, qui représente I'espérance, et qui ouvre les portes de la connaissance.\nIl est significatif toutefois que cette parole, dans le mimodrame de la cérémonie, et au cours de chaque tenue Chapitrale, soit retrouvée.\nEst-ce à dire que le Rose Croix considère la recherche comme un jeu convenu, dans le genre de ceux que l'on se propose à titre de divertissements et dont on connaît la solution à l'avance ?\nIl y aurait là une puérilité hors de propos ou une suffisance étrange, car la nécessité de recommencer confinerait au ridicule, et l'effort d'intercommunication, à une impuissance radicalement reconnue.\nEn fait, comme le disent les vieux rituels, c'est la parole substituée que nous valorisons, en la prenant pour la parole suprême.\nNous avons trouvé un moyen qui vaut ce qu'il vaut de poursuivre l'œuvre. Et nous verrons bien où nous sommes conduits.\nToute parole n'est qu'un moyen, et provisoire. Dans l'initiation maçonnique la parole trouvée est celle d'un moment de l'histoire de l'humanité en route vers l'unité et l'amour. Mais dans quelle mesure peut-on assurer que cet objectif est l'objectif absolu, celui vers lequel tendent les forces de la Vie ou celles de la Nature, ou celles de l'Univers. Si le monde se perpétue par l'amour, il se fortifie par la lutte. Le signe chrétien est-il le symbole même de la Vérité ou seulement celui de la Foi ?\nAlors, pourquoi dans l'initiation maçonnique ces quatre lettres: I.N.R.I. et non pas d'autres ?\nC'est que nous avons là l'évocation d'un grand moment. Non pas celui de la crucifixion, mais celui de la chrétienté.\nLe christianisme a représenté un espoir de dépasser par une transposition dans l'abstrait, et dans l'imaginaire, les rapports entre les hommes ceux que nous définissons par les termes d'esclavage, et de dignité.\nQue les conditions économiques aient permis l'ascension du travailleur à une condition plus libre ne suffirait pas. Il fallait encore que fussent reconnue la qualité d'homme et le caractère sacré de la personne. Cela n'est pas encore entièrement admis à ce jour.\nAussi, peut-on dire que le christianisme, sans y avoir complètement réussi, a au moins servi de véhicule à cette idée: la reconnaissance de l'autre.\nMais demeure ouverte la plaie que constituent le mal et la souffrance. Le christianisme n'a pas répondu. L'homme souffre, ce monde est une vallée de larmes, il faut nous résigner, accepter la douleur comme le lot réservé à l'humanité. Le salut n'est possible qu'au delà de la vie terrestre. Mais cette souffrance vient de dieu. Il faut donc l'aimer.\nSans doute est-ce là une attitude moins dure que celle du stoïcisme qui l'a précédée. Le stoïcien récuse toute espérance. Le chrétien voit une rémission et une rédemption. Mais cette réponse est assez décevante du point de vue logique. Que savons-nous de l'au-delà? Par contre, il est sur terre des résurrections, et des rémissions dont nous pouvons toujours prendre conscience si notre volonté n'abdique pas.\nComment en effet souffrir, comment aimer celui par qui l'on souffre, comment le remercier de la douleur qu'il nous envoie, ce Dieu tout amour ? Peut-être faut-il simplement avoir la force de dominer le mal et de recommencer. C'est la détermination constructive.\nLa réponse de la tradition est plus ancienne que la réponse du christianisme, et elle tient toute dans la certitude que l'on doit passer par le feu pour retrouver la vie. C'est dans le combat et l'épreuve que les forces se régénèrent. L'épreuve suprême, le dépouillement total symbolisé par la Rose, et repris par l'image du Pélican, apporte l'indication selon laquelle il ne faut voir dans la souffrance qu'un passage-ce que n'a fait qu'entrevoir le christianisme un passage vers ce qui est ce monde, et non au delà de lui, un passage vers notre rédemption ici bas.\nL'épreuve n'est pas châtiment, mais défi, elle est souffrance, certes, mais exaltation et délivrance. L'homme doit dépasser sa peur, son mal, ses faiblesses.\nC'est parce que l'épreuve la plus dure est celle qui nous grandit le plus que tout en ce monde a une double signification, un double visage, une double vertu. C'est dans le combat que l'on trouve la paix.\nPar ailleurs, tout a été dit sur la Croix, tant du point de vue mystique que du point de vue rationnel. Perpendiculaire, infinis du temps et de l'espace, du haut et du bas, de l'orient et de l'occident, écartèlement de l'homme aux quatre pôles de la réalité devant les mystères etc...\nPeut-être faut-il opposer sa couleur noire au rouge de la Rose. Cette opposition soulignerait le double caractère du symbole, divin et humain. Entendons, de ce qui nous dépasse et de ce qui nous touche.\nPeut-être au contraire faudrait-il opposer les angles de la croix aux courbes de la Rose ? Comme la rigueur à la souplesse, la justice à l'équité, la logique à l'intuition ?\nQuant à la Rose, elle porte avec elle en dehors de sa valeur mystique tout le cortège de souvenirs des Romans de la Rose, de la Guerre des Deux Roses. Elle transpose sur le plan esthétique le chardon de Durer, I'oignon dont Gœthe reprend la valeur symbolique dans le Serpent Vert.\nLa Rose est essentiellement la beauté qui s'évanouit, la grâce qui se dissipe. Comme l'oignon, qui se défait par écailles successives, la rose fait songer à la précieuse pierre cachée sous des feuilles d'emballages, que l'on enlève une à une, au cœur si bien protégé par des enveloppes multiples, bref à la nécessité pour atteindre au trésor de dépouiller peu à peu les apparences protectrices.\nLa question demeure de savoir si l'important est dans ce que l'on trouve ou bien dans l'acceptation religieuse du néant que l'on découvre enfin. La grande loi étant que nous sommes de toute façon condamnés à tout perdre pour découvrir l'essentiel.\nUne place doit être accordée au signe et au contre signe dans toute considération sur le symbolisme Rosicrucien. C'est là une indication indispensable à l'initié sur la voie de la connaissance traditionnelle.\nJoindre le ciel et la terre, la pensée et l'action, rapprocher les extrêmes, donner aux contraires le lien qui leur manquait pour se trouver réunis dans l'esprit, accorder à ce qui est en haut et à ce qui est en bas la même importance, unir ce qui est séparé, et par le moyen de l'homme autant de suggestions, autant d'interprétations, autant d'enseignements indispensables à l'intelligence de l'homme. Le bon pasteur, celui qui reçoit, protège, et donne, celui qui se dépouille et qui garde dans la paix et la sérénité le bien le plus précieux, I'agneau du sacrifice.\nCe sacrifice s'accomplit dans le repas symbolique. La Cène qui lui donne sa résonance, à la fois païenne et mystique. C'est là l'expression de la communion des forces terrestres et des forces divines qui s'accomplit dans l'absorption des aliments. La transmutation véritable de la matière à la vie, c'est dans le repas qu'elle trouve sa représentation.\nCertes, il y a d'autres assimilations que celles du Pain et du Vin, de l'agneau et de la farine. Mais c'est dans la mesure où la mort prépare la vie que se trouve décrit le cycle. Edification, combat, sacrifice. Enfin résurrection. C'est par-là que le grade de Rose Croix atteint aux constantes universelles.\nIl apporte en définitive à l'initié l'essentiel sous forme de rites (Passage, quête, création naissance et mort résurrection) et sous forme de mythes. (Parole, cène, pélican, phénix.) Il est chevaleresque dans sa forme et mystique dans son caractère, c'est-à-dire qu'il est un accomplissement.\nC'est la pierre de touche du maçon. Non que les grades d'apprenti, de compagnon et de maître ne puissent fournir des indications aussi riches et aussi complexes, mais parce que le Grade de Rose Croix donne à la quête une ouverture sur le mystère de l'Etre. Le Temple n'est plus l'essentiel alors qu'en fait-il est au cœur même du symbolisme Rosicrucien.\nC'est le sens même de notre construction que le chevalier cherche à protéger des atteintes des forces obscures.\nCes forces, mal définies, le chevalier les combat avec des armes encore mal éprouvées. L'égoïsme, I'orgueil, le désir de gloire et de puissance sont des attitudes suspectes. Le sacrifice est la loi du chevalier qui n'a pour sauvegarde que sa Foi, son espérance, et sa charité.\nUne institution qui réunit des individus profondément sincères et vrais dans leurs aspirations communes est d'un grand secours pour tous ses membres.\nCependant, si par sa constitution elle offre un refuge à ceux qui ont simplement les mêmes habitudes, et ne sont pas unis dans la même foi véritable, elle devient nécessairement une pépinière d'hypocrisie et de mensonge.\nC'est un truisme de dire que le caractère de la majorité des membres d'une communauté détermine la hauteur de ses idéaux.\nUne institution qui ne choisit pas ses matériaux et possède une avidité excessive pour son propre accroissement, très fréquemment devient simplement l'organisme le plus efficace pour exprimer la passion collective de ses membres.\nMario Gabriel 08/09/2017 23:01\nParfaite redaction, felicitations


UFC 243 - Israel Adesanya et Paulo Costa se chauffent\nUFC 243 – Israel Adesanya et Paulo Costa se chauffent\npar Antoine - le 06 Oct 2019 à 14:10\nAccueil > Fight > MMA > UFC 243 – Israel Adesanya et Paulo Costa se chauffent\nAprès son impressionnante victoire sur Robert Whittaker, Israel Adesanya a eu quelques mots pour Paulo Costa, son adversaire désigné et présent en Australie.\nDepuis sa victoire sur Yoel Romero, Paulo Costa fait campagne pour un combat face à Israel Adesanya. Supporter du Nigériano-Néo-Zélandais lors de l’UFC 243, Borrachinha était ravi de l’issue du main-event. Désormais, les deux hommes devraient pouvoir mettre leur trashtalk à profit. Interrogé par Jon Anik dans la cage, Izzy a eu quelques mots pour le Brésilien :\n« Vous savez qui est le prochain. J’ai un sosie de Ricky Martin qui arrive. Borrachinha. C’est mon octogone. Je vais le briser. Je n’aime pas ce gars. Je veux réorganiser son visage. Quand j’en aurai fini avec lui, il ressemblera vraiment à Ricky Martin. »\nS’il n’a pas eu l’occasion d’entrer dans la cage, Paulo Costa a pu s’exprimer sur le combat à venir au cours de la soirée : « Il m’a pointé du doigt, vous savez et je sais qu’il ne peut pas me sentir. Il ne pourra pas le supporter quand je casserai la distance. Et je peux le tuer. »\nMzaliwa Mkungilwa le 3 décembre 2019\nMessage à M.Paulo Costa; vous êtes là pour nous donner du bon spectacle et la joie de vivre et non pas pour vous entretuer et vous casser …


PCN-Infos du 23 septembre 2003\nLA GUERRE YANKEE EST AUSSI\nET AVANT TOUT CULTURELLE :\nMC DO, COCA-COLA ET HOLLYWOOD\nSONT PLUS MORTELS POUR LES PEUPLES\nQUE LES BOMBES TERRORISTES DE L'US ARMY !\nLa guerre que les USA font aux peuples du monde depuis la fin XIXe siècle pour imposer leur hégémonie mondiale n’est pas seulement chaude ou froide, elle est avant tout idéologique et culturelle.\nLE BUT DE LA GUERRE CULTURELLE :\nIMPOSER L' « AMERICAN WAY OF LIFE »\nCar il s’agit de répandre sur tous les continents un mode de civilisation : l’ « American way of life ». Et pour parler vrai, d’anti-civilisation. Car les USA ne sont rien d’autre qu’une civilisation marchande, une nouvelle Carthage, érigée dans le seul culte du profit, consacré par une bigoterie infantile.\nOn connaît la réflexion de SPENGLER – faussement attribuée à Einstein par des générations de journalistes incultes – selon laquelle les USA seraient passées de la barbarie à la décadence sans avoir connu la Culture, qui façonne les peuples. Nous la partageons. Les USA sont une civilisation sans culture.\nAlors que l’US Army frappe l’Irak, après avoir écrasé l’Afghanistan et démembré la Yougoslavie, la guerre culture américaine poursuit son œuvre de destruction des cultures et des peuples. Il s’agit d’imposer la « fin de l’Histoire », en tuant la mémoire historique et la culture des peuples, remplacée par le néant infantilisant du monde yankee façonné par Hollywood, MTV, Coca-Cola, McDo et autres vomissures.\nLES SYMBOLES DE LA DOMINATION COLONIALE YANKEE\nMcDo ou Coca-cola sont aussi des symboles de domination coloniale et culturelle yankee. Et les ennemis de l’impérialisme yankee – lorsqu’ils s’attaquent à eux – où les Kollabos de Washington – lorsqu’ils s’y rallient – ne s’y trompent.\nLe « philosophe » français André GLUCKSMANN est l’un de ces tristes kollabos.\nAvec BHL et quelques autres, il contribua à déstabiliser le marxisme de son piédestal. Dans « OUEST CONTRE OUEST », son dernier essai, l'ex-nouveau philosophe, bien vieilli, disserte rageusement - sur l'avenir de la civilisation yankee, pompeusement nommée « notre civilisation occidentale ». Comme si l’ « Occident » était aujourd’hui autre chose que l’aire de diffusion de McDo et Coca-Cola.\nDans une géopolitique de bas-étage mal documentée ou mal comprise, sorte de « Tintin chez Saddam Hussein », GLUCKSMANN entend « fustiger ceux qui, depuis le 11 septembre 2001, refusent de voir le nihilisme à notre porte » (sic). « OUEST CONTRE OUEST » du Kollabo US GLUCKSMANN est à la géopolitique ce que le « TINTIN CHEZ LES SOVIETS » du futur Kollabo Hergé était à science politique.\nInterviewé par L’EXPRESS, qui lui pose la question « Votre boisson préférée ? », GLUCKSMANN répond « Depuis le 11 septembre 2001, le Coca-Cola! ».\nLIBERATION voyait dans « la lutte contre Mc-Donald's ... le premier avatar de la création d'une identité européenne en rébellion contre l'uniformisation mondiale à la mode big mac ».\nCette lutte annonce la naissance de la conscience européenne anti-impérialiste dont les Communautaristes européens du PCN sont les précurseurs et l'avant-garde\nLE ROLE PIONNIER DE « MC DO » DANS L’INVASION YANKEE\nChez tous les peuples sains du monde, la cuisine, les traditions alimentaires, et les rites sociaux qui les accompagnent, sont une des bases sociales de la Culture et de l’identité. L’un des vecteurs de la guerre culturelle yankee est donc sans conteste Mc Do, devenu à juste titre le premier symbole avec Coca-Cola de l’invasion américaine. Chaque jour, 47 millions de « repas » sont servis dans les 30.000 McDonald’s implantés dans 118 pays !\nAu moment où la Résistance irakienne s’oppose héroïquement aux soudards américano-occidentaux, où l’image de marque des USA dans le monde est à son niveau historique le plus bas, où l’anti-américanisme s’élève partout, McDo repart donc à l’offensive ! Et ce n’est sans doute pas un hasard.\nMcDonalds lance en effet une nouvelle campagne mondiale, avec Justin Timberlake pilier de MTV et, selon les pro de la mal-bouffe « les clients comme vedettes majeures » (sic).\nAu programme : « Un beat hip-hop saturé d'infrabasses. Une voix qui rappe comme il le faut dans le tempo. Des images de jeunes qui croquent la vie (et des hamburgers) à pleines dents. Des plans filmés au Brésil, dans un township sud-africain, un mall américain, sur une plage en Malaisie... La star Justin Timberlake qui fait une apparition remarquée. Et en final, un slogan simple, universel, efficace: I'm lovin'it ». Soit une vision consumériste planétaire pour un mode de vie yankee qui prétend s’imposer au monde.\nD'ici quelques jours, habitué des fast-foods ou non, vous ne pourrez échapper à cette publicité infernale de McDo. Le leader de la mal-bouffe yankee vient, en effet, de donner le coup d'envoi de sa plus vaste campagne, la première réalisée à échelon mondial. Pour la Belgique et la France, c'est à partir du 25 septembre 2003 que seront diffusés sur les chaînes de télé nationales les spots « I'm lovin' it ». Et ce seront pas moins de 100 pays qui seront inondés !\nCette campagne a été lancée début septembre à Munich – l’Allemagne étant en proie à une vague de fond anti-américaine, ce n’est pas non plus innocent - comme on lance le nouveau CD d'une pop star ou un « blockbuster » hollywoodien. Avec conférence de presse en traduction simultanée, petits fours, discours et party endiablée jusqu'au bout de la nuit.\nDerrière ces frasques, dont on ne saura jamais combien elles ont coûté, se cache bien plus qu'une vaste action publicitaire.\nComme le précise Larry Light, directeur international du marketing chez McDonald's, « I'm lovin' it est davantage qu'un slogan. C'est plus qu'une campagne. I'm lovin' it est le moteur d'une stratégie dans laquelle chaque client, chaque restaurant, chaque équipe sont impliqués. C'est une nouvelle philosophie. Une nouvelle manière de penser. Une nouvelle manière de s'exprimer. L'approche est globale mais, en pratique, elle se développera en fonction des goûts, des spécificités et des attentes de chaque pays.» Ou comment imposer les immondices yankee en les travestissant. On a déjà connu McDo camouflé derrière Astérix en France, ou encore le « Mc Arabia » hallal (sic).\n« Il faut considérer le lancement de cette campagne comme le début d'une nouvelle ère », affirme Stéphane De Brouwer, directeur de la communication de McDonald's Belgium.\nSans l'avouer ouvertement, McDonald's entend relancer la machine, durement frappée par l’anti-américanisme et les boycott anti-USA, moderniser son image qui n'avait plus rien de trendy et affirmer haut et fort sa position de leader, ce qu'il n'a plus fait depuis longtemps.\n« La société a réalisé un gros coup en engageant Justin Timberlake. L' ex de Britney ne se contente pas d'apparaître dans les spots publicitaires et sur les posters qui garniront les murs des quelque 30.000 restaurants implantés aux quatre coins du monde. Non. Le chouchou de ces dames participera aussi à des activités de soutien aux événements sportifs et caritatifs organisés ou parrainés par McDo'. La tournée mondiale de Justin Timberlake, est également sponsorisée par McDonald's ».\nHollywood et MTV associé à McDo : on ne pourrait mieux démontrer le mode globalisant de la guerre culturelle.\nL’ « IDEOLOGISATION DE LA NOURRITURE » :\nL’ALIMENTATION ET SES IMPLICATIONS SOCIALES\nDans son dernier livre « HOW WE EAT – APPETITE, CULTURE AND THE PSYCHOLOGY OF FOOD » (Comment nous mangeons – Appétit, culture et psychologie de la nourriture), le Pr Leon Rappoport analyse notre rapport à la nourriture et ses implications psychologiques et sociales.\nRappoport pense « que les comportements face à la nourriture recouvrent tant d’aspects psychologiques et sociologiques qu’il est impossible de les systématiser ». Pour Rappoport, « le comportement alimentaire est intimement lié au domaine des émotions ». Il évoque « la dimension sociale de l’alimentation : l’idéologisation, le développement de la gastronomie et la place de la nourriture dans le futur. Il décrit ainsi la naissance de la cuisine européenne au XVIIIe siècle, quand les ressources alimentaires devinrent sûres et constantes. Il montre l’évolution du système alimentaire familial à travers les siècles ».\nEt au passage, il épingle le « fait qu’en Occident les troubles alimentaires sont en augmentation ». Conséquence directe du mode d’alimentation yankee, la patrie de l’obésité.\nLorsqu’on prend conscience de cette « idéologisation de la nourriture » et des implications sociales de l’alimentation, on réalise alors que le combat contre McDo et autres pro de la mal-bouffe n’est pas secondaire ou encore folklorique. Mais qu’il est essentiel pour la défense de nos cultures et de nos peuples. Car ce que McDo détruit c’est une part essentielle de nos identités.\nPaul Ariès, politologue et enseignant, auteur du "Petit Manuel anti-McDo", précise fort justement que « C'est à table qu'on forme mentalement les bons citoyens, qui savent faire des distinctions, des choix ».\nComme le rappelle Maurice BEJARD, ce grand Européen de la Culture : « L'emprise de ces gigantesques multinationales me révolte. De Pékin à Buenos Aires en passant par Moscou, elles nous dictent leurs goûts en détruisant les traditions locales et en uniformisant la culture. Cette nouvelle "forme d'être" sans rapport avec nos coutumes est comparable au pire des colonialismes. McDonald's n'est peut-être pas la cible idéale mais elle est extrêmement symbolique. Les Français sont touchés au cœur, car ils aiment manger simple et bon. Le choix d'Henri IV n'était pas anodin : s'il avait pensé que le canard pékinois plairait mieux à son peuple, il n'aurait pas institué la poule au pot ».\n« MC DO » ET LA POLITIQUE YANKEE : DES LIENS DIRECTS\nConfronté à la colère anti-américaine, ce sain réflexe d’auto-défense des peuples partout dans le monde, McDo argumente qu’il ne fait que du business. La réalité est toute autre.\nUn exemple récent nous le démontre encore. La Pologne est actuellement le champ de bataille de la rivalité naissante entre les USA et l’Europe, une Europe qui devient un outil de puissance comme l’annonçait dès le début des Années 60 les Communautaristes européens. Les dirigeants polonais, contre leur opinion publique majoritairement anti-américaine, jouent en effet le rôle du cheval de Troie yankee, au moment même où la Pologne se prépare à intégrer l’Union européenne. Les dirigeants polonais, « discrètement encouragés par les USA » selon LE MONDE, ont aussi des ambitions régionales.\nDans ce combat qui n’oppose pas une « vieille Europe » à une « nouvelle Europe » - selon Washington – mais bien l’Europe indépendante aux Kollabos de Washington, les manoeuvres diplomatiques et les coup-bas politiques se succèdent.\nVarsovie a ainsi organisé dans la petite station thermale de Krynica, un forum économique qui se voulait un "Davos est-européen". Krynica « est devenue une sorte de symbole de l'ambition polonaise d'être reconnue comme puissance régionale à part entière dans la nouvelle Union européenne élargie. A huit mois de l'entrée effective de leur pays dans l'UE, les principaux dirigeants polonais y ont multiplié, pendant trois jours, les rencontres avec leurs homologues des pays voisins ou proches pour discuter de la nouvelle donne européenne ». Et de l’influence américaine qui entend s’y exercer au travers des Kollabos de le pseudo « nouvelle Europe » si chère à Colin Powell.\nDans l’offensive que mène les Américains en Pologne, McDo a sa place : « Discrètement, les Etats-Unis encouragent la Pologne. L'ambassadeur américain à Varsovie, Christopher R. Hill, avait invité les participants à un "American Evening" sponsorisé par McDonald's Pologne ».\n« MC DO » EST AUSSI LIE A LA GLOBALISATION LIBERALE\nET A L’EXPLOITATION CAPITALISTE\nComme l’écrit MARIANNE « McDo est le capitalisme, son nouvel âge ».\n« L'arrogance de la firme n'a d'égal que son rayonnement. A Moscou, au temps de l'URSS finissante, elle était la tête de pont des beaux jours libéraux. Elle est en Chine. Elle est le capitalisme, son nouvel âge. Son PDG, Jack Greenberg, donne des leçons de bon commerce mondial aux Etats-Unis et à l'Europe, qui, dit-il au Monde (29 juillet dernier), « réagissent de façon trop émotionnelle ». « Cela me dérange », tance le nourrisseur de la planète - bien au-delà des Etats. L’ineffable contentement de soi provoque l'antipathie. Cette bouffissure constitue le seul vrai handicap de McDo. »\n« Car la gentille entreprise de tous les enfants est un méchant patron, bien adapté aux temps de survie. Un coucou de la précarité : une nourriture pas chère pour des gens pauvres, fabriquée pas cher par d'autres pauvres payés peu cher. En plus, il faut dire merci pour la générosité du gargotier... »\nL’OFFENSIVE YANKEE EST GLOBALE\nCette offensive commerciale de McDo n’est qu’une partie de l’offensive culturelle globale menée par les USA, très conscients de leur mauvaise position idéologique actuelle.\nElle s’accompagne au même moment d’une volonté de reprise en main du monde des media de masse.\nLes Américains reprennent particulièrement l'audiovisuel en main : « Des cinq premiers groupes médias du monde, un seul n'est pas américain: Bertelsmann, l'empire allemand numéro un en Europe. Car la reprise par NBC des médias américains de Vivendi Universal, si elle aboutit, marque la fin d'un partage du marché de l'audiovisuel entre les deux côtés de l'Atlantique ».\nFace au monde uniformisé, infantilisé, gris et triste, que l’on veut nous imposer des USA, la Résistance est un devoir !\nEt participer à la guerre culturelle est un devoir, en particulier pour tous les Européens conscients.\nParticiper à la guerre culturelle, c’est utiliser une arme : celle du BOYCOTT !\nContre toutes les vomissures de l’anti-civilisation consumériste yankee : McDo, Coca-Cola, MTV, Disney et autres sucreries empoisonnées d’Hollywood, rejoignez les Comités « NEFAST’FOOD » !\nSur la Guerre culturelle, lire aussi :\n« CONTRE LA GUERRE CULTURELLE DU "MC WORLD"\nET L'AMERICANISATION DU MONDE, CONTRE LE SIDA CULTUREL D'HOLLYWOOD »\nLa page de contact des COMITES NEFAST'FOOD


August 4, 2015 / 4:23 PM / in 4 years\nPARIS (Reuters) - Les valeurs du jour mardi à la Bourse de Paris, qui a fini en légère baisse, pénalisée par les bancaires après la publication trimestrielle de Crédit agricole S.A. et par le secteur de l’énergie, victime des interrogations sur la demande de pétrole.\nL’indice CAC 40 a perdu 0,16% à 5.112,14 points.\n* CRÉDIT AGRICOLE (-10,17% à 12,94 euros) a signé sa plus mauvaise séance depuis le 1er novembre 2011 et accusé la plus forte baise du SBF 120 à la suite de la publication trimestrielle de la ‘banque verte’, marquée par une augmentation du coût du risque et le blocage d’une réforme de la gouvernance.\n* Dans son sillage, NATIXIS a lâché 1,54% à 6,651 euros, SOCIÉTÉ GÉNÉRALE 0,79% à 44,645 euros et l’indice Stoxx du secteur bancaire européen 1,24%, plus forte baisse sectorielle en Europe.\n* Le secteur européen de L’ÉNERGIE a reculé de 0,44% sur fond d’interrogations croissantes à l’égard des cours du pétrole et de la demande d’or noir en raison du ralentissement économique en Chine.\nTOTAL a perdu 0,67% à 44,65 euros et TECHNIP 0,63% à 50,56 euros. Hors CAC, MAUREL & PROM, sur laquelle Société générale a abaissé son objectif de cours de 9,50 à 6,50 euros, a cédé 6,88% à 5,417 euros. CGG a reculé de 4,59% à 4,198 euros. VALLOUREC a abandonné 3,92% à 13,965 euros alors que Citigroup ne vise plus qu’un cours de 12 euros sur le titre, contre 14 euros.\n* En revanche, VEOLIA ENVIRONNEMENT (+3,22% à 20,68 euros) a repris sa marche en avant après avoir marqué une pause lundi. Le numéro un mondial du traitement de l’eau et des déchets a terminé en tête des hausses du SBF 120, les investisseurs se montrant confiants dans la capacité du groupe à dépasser ses objectifs 2015.\n* ARCELORMITTAL a avancé de 1,9% à 8,295 euros, avec son secteur (+1,19%, plus forte hausse sectorielle en Europe) et la stabilisation des cours du cuivre (+0,34% vers 18h), tombés la veille à un plus bas de six ans.\n* LAFARGEHOLCIM (+0,55% à 63,60 euros) a annoncé son intention de lancer une procédure de retrait obligatoire des actions Lafarge restantes après avoir dépassé le seuil nécessaire de 95% du capital et des droits de vote à la suite de la fusion de Lafarge et de Holcim.\n* ELIOR (+3,16% à 18,62 euros) a conclu l’acquisition de Starr Restaurant Catering group (SRCG), un groupe de restauration haut de gamme basé aux Etats-Unis.\n* IPSEN (+0,99% à 60,29 euros) est restée proche de ses plus hauts historiques à la faveur d’une publication semestrielle jugée solide et des résultats positifs d’un traitement développé par son partenaire Lexicon Pharmaceuticals.


Autorité : quelle attitude adopter ? Les conseils de Stephan Valentin Mon fils de 10 ans bâcle ses devoirs pour pouvoir jouer plus vite\nSommaire Mon fils de 10 ans bâcle ses devoirs pour pouvoir jouer plus vite\nMarisa31, le 25 sept. 2012\nMa question concerne mon fils de 10 ans. J'ai toujours privilégié le dialogue avec lui et jusque là, cela a toujours marché. Mais depuis quelques temps, je dois avouer que cette méthode marche de moins en moins, notamment concernant l'ordinateur et les jeux vidéos... J'ai beau lui dire de ne pas y passer des heures, il ne m'écoute plus. Il bâcle même ses devoirs pour pouvoir jouer au plus vite !\nFaut-il que j'en vienne à la punition ? Dans ce cas, comment punir cet enfant qui n'a presque jamais été vraiment puni ? Est-ce une passade ou le début d'une rébellion (ou de la fameuse crise d'adolescence...) ?\nVous abordez un sujet très important. Je pense d'ailleurs que beaucoup de parents se retrouvent dans votre témoignage. Avant même d'apprendre à nager ou à lacer leurs chaussures, les enfants savent utiliser une souris et jouer à des jeux sur ordinateur. Beaucoup d'enfants passent plus de temps dans un monde virtuel qu'en jouant dehors avec leurs amis. Une bonne connaissance des outils multimédias est certainement utile pour les enfants, mais leur utilisation nécessite l'instauration de règles strictes.\nExpliquez à votre enfant un samedi après-midi que vous avez décidez d'instaurer de nouvelles règles et dites-lui pourquoi. Votre enfant doit comprendre pourquoi il doit changer ses habitudes. Par exemple, parce que sa vie « réelle » doit passer avant sa vie « virtuelle ». C'est aussi une manière de lui communiquer les valeurs de votre éducation.\nPas d'ordinateur, de téléviseur et de console de jeu dans la chambre de l'enfant. Cela renforce l'isolement de l'enfant. L'endroit idéal est le salon pour pouvoir mieux contrôler sa consommation.\nAvant de commencer une partie de jeu, faites un "contrat" avec votre enfant. "Tu as le droit de jouer 30 minutes ! Tu es d'accord ?" L'enfant doit dire OUI et environ cinq minutes avant la fin de la demie heure, annoncez que c'est bientôt la fin pour que votre enfant puisse s'y préparer.\nOptez pour des jeux où l'enfant doit jouer avec un autre enfant ou avec vous.\nSi votre enfant ne veut pas respecter vos règles, annoncez une punition qui doit être proportionnelle.\nSurtout, évitez des discussions éternelles avec votre enfant. Un STOP clair et net est plus efficace. Se parler, c'est bien, mais souvent inefficace, car jouer à la console peut devenir vite comme une "drogue". Il n'est pas rare que l'enfant se réveille plus tôt le matin avant d'aller à l'école pour jouer son jeu favori.\nVous savez ce qui est bon pour votre enfant. Montrez-le-lui !


Help, je ne dors plus, j'en peux plus... - Forums - Onmeda.fr\nHelp, je ne dors plus, j'en peux plus...\npassé une semaine que je suis fatiguée, je vais me coucher, je m'endors normalement, et viennent ensuite cauchemars, bouffées de chaleur monstrueuses et je tourne dans tous les sens, je me réveille plus de 10 fois dans une nuit, à peine mon copain me frole je me réveille, je dors mal, devient de plus en plus sensible, impulsive, agressive, c'est l'horreur!\npourtant je suis complétement raide, et ca ne m'arrive presque jamais de faire des cauchemars!\nque m'arrive-t-il? est ce que ma nouvelle pilule peut me faire ca? (bouffées de chaleur comme je n'ai jamais eu avec mon autre pilule).\nje n'ai pas envie de prendre de somnifères...\naidez moi, je suis à 2 doigts de tuer qqn..\npas de meutre ici ma belle lol bon pour commencer , as tu été lire le stop insomnie , tu es une habituée de ce forum donc tu sais comment le trouver ensuite , ton corps parle effectivement , il se passe quelque chose dans ta vie , ton subconscient ( ou inconscient ) t'alerte !\nsi tu penses que cela peut être ta nouvelle pilule , parles en à ton docteur !\ntu auras ainsi un avis médical !\nas tu lu que cela pouvait faire cecien effets indésirables sur la notice ????\ntu as raison de ne pas prendre de somnifères, il faut trouver la cause à ce prob et le résoudre! bises et à bientôt ! lila qui suit le post!\nnon ne t'inquiète pas, je suis pas une assassine, enfin pas encore oui je vais faire la recherche...\nj'ai fini ma plaquette vendredi et j'ai décidé de rechanger car elle ne me convenait pas du tout (ca faisait un mois), donc je commence la semaine prochaine avec Yasmine, espérons que ca passera car je suis anti sociale.\nil ne se passe rien de spécial dans ma vie, rien en tout cas qui me ferait faire 10 cauchemars par nuit je vais lire l'autre post voir ce qu'ils disent. et ptetre essayer les tisanes....\nJe ne peux pas t'aider, mais je suis exactement dans le même cas que toi (sauf pour les cauchemards), et comme toi, tout se passe ... à part ce problème. Malheureusement mon problème dure depuis des mois. J'ai essayé somnifères (ça me fait somnoler, mais pas dormir), homéopathie, huiles essentielles, tisane, lait ... et tout ce qu'on peut imaginer, mais rien ni fait. Si jamais tu trouves la solution, ou si quelqu'un d'autres connait d'autres trucs à essayer ça m'intéresse. Ceci dit, je ne veux pas te décourager, car je dois être un cas "à part" et je suis certaine que tu trouveras rapidement une solution, car c'est un vrai cauchemard de ne pas pouvoir bien dormir.\nBonne journée et ... bonne nuit, j'espère Sarah\nl'anti sociale lolol bon je sais kil y a un post sur l'étude des rêves ( enfin ou cauchemars ) sur le forum astro , tu devrais aller y faire un tour , si elles sont fortiches ( je sais pas ) elles te donneront peut être une direction !\nj'ai oublié de te demander comment tonminou se prénomme finalement ! lila ki avait proposé ugo Commentaire\noui j'y avais posté un rêve à l'époque mais j'avais pas eu de réponses on a choisi Ubby (youbee) pour finir, je me réjouis d'aller le chercher (dans un mois et qqes semaines)\ncette semaine, normalement, on peut aller chercher Ulysse.... elle ne les donne pas tant qu'ils ne font pas 1 kg me réjouis!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! Commentaire\nje suis certaine ke ton minou va t'aider à retrouver le sommeil il va veiller sur toi et toi sur lui , cela va ronronner un max chez toi lol un gros calin à ulysse alors Commentaire


La forêt boréale Canadienne - Agence Tangka - Part 2\nFlore du Canada : la forêt boréale\nLe Canada contient environ le tiers de cette forêt septentrionale nommée en l’honneur de Borée, le dieu grec du vent du nord. La région boréale s’étend, d’est en ouest, sur plus de 5 000 km, de Terre-Neuve-et-Labrador jusqu’au Yukon, puis, à partir de la bordure de la toundra arctique, elle couvre 1 000 km vers le sud.\nElle occupe donc plus de la moitié du territoire du Canada. Beaucoup d’espèces que nous pensons être spécialement canadiennes – l’épinette noire, le pin gris, l’orignal, le caribou, le Mésangeai du Canada, les plongeons, la grenouille des bois et le touladi – font partie de l’écosystème boréal.\nLa région boréale renferme également plus de 1,5 million de lacs et bon nombre des principaux réseaux hydrographiques du pays. Elle abrite plus de quatre millions de personnes, y compris la plupart des peuples autochtones du Canada. De plus, elle regorge de ressources naturelles, avec ses importants dépôts minéraux, ses gisements de pétrole et de gaz, et ses voies navigables pour l’énergie hydroélectrique.\nLe climat de la forêt boréale se caractérise par des hivers longs, très froids et secs et des étés courts, frais et humides.\nLa région boréale soutient non seulement les espèces qui y vivent, mais offre également des avantages allant au-delà de ses frontières. Les grandes terres humides de la forêt diminuent les effets des inondations et des sécheresses en accumulant et en modérant la circulation de l’eau entre les hautes terres et les basses terres. Ses terres humides agissent également comme des filtres d’eau, supprimant les impuretés de l’eau qui y passe.\nLes arbres de la forêt boréale et toute autre végétation aident à contrôler l’érosion, à améliorer le recyclage des nutriments et à promouvoir la formation du sol. Parfois, les perturbations naturelles, comme les feux de forêt, contribuent à la croissance des plantes.\nLes feux libèrent les nutriments qui étaient coincés dans les feuilles, les rondins et les aiguilles du tapis forestier, ce qui peut aider à la régénération vigoureuse de la végétation après un feu. La forêt aide également à régulariser le climat de la terre en entreposant du carbone dans les dépôts de tourbe, le sol, les sédiments des lacs et les arbres. Cela empêche le gaz carbonique atmosphérique d’être libéré sous forme de dioxyde de carbone et de méthane, deux gaz liés aux changements climatiques.\nLa forêt boréale, qui représente l’un des quelques derniers écosystèmes relativement intacts sur notre planète, aide à protéger la biodiversité, ou la variété de la vie sur Terre.\nChaque organisme vivant joue un rôle essentiel dans le maintien d’un équilibre par rapport aux processus naturels de la Terre. C’est pourquoi la biodiversité est si importante. C’est pourquoi la forêt boréale aussi est importante. La forêt boréale est l’habitat d’environ les deux tiers des 140 000 espèces de plantes, d’animaux et de micro-organismes du Canada.\nL’activité économique de la forêt boréale suscite d’autres avantages. Elle amène des produits aux gens de partout au monde et soutient ceux qui vivent et travaillent dans la région boréale. La majeure partie de l’exploitation forestière, de l’exploitation minière, de la production pétrolière et gazière, de la génération d’hydroélectricité, du tourisme et de la récolte de produits naturels du monde a lieu dans cette forêt.\nEnviron 14 p. 100 des Canadiens et des Canadiennes vivant dans les centaines de collectivités situées dans la région boréale dépendent de telles industries. D’autres gagnent leur vie à travailler la terre du territoire à la limite sud de la forêt boréale, territoire qui a été converti en terres agricoles.\nLa forêt boréale abrite environ 80 p. 100 des peuples autochtones du Canada dont le riche héritage est grandement lié à la forêt.\n© Faune et flore du pays (www.ffdp.ca). Utilisé avec permission\nVideo : la forêt boréale canadienne


EFFET BOHR, physiologie - Encyclopædia Universalis\nDans le chapitre « Le sang et la respiration » : […] Comme chez tous les Vertébrés, le sang des Poissons contient un pigment rouge, l' hémoglobine, fixé sur des cellules spéciales, les hématies ou érythrocytes. Les propriétés de l'hémoglobine vis-à-vis de l' oxygène se traduisent par une « courbe de dissociation » dont les caractéristiques principales sont le « pouvoir oxyphorique », c'est-à-dire la quantité maximale d'oxygène qui peut être fixée, […] Lire la suite\nDans le chapitre « Transport des gaz par le sang » : […] Les molécules d'oxygène se dissolvent dans les liquides plasmatique et globulaire du sang. La quantité dissoute est très faible (0,3 ml pour 100 ml de sang) et insuffisante pour assurer les besoins de l'organisme. La plus grande partie de l'oxygène se combine chimiquement à un pigment, l' hémoglobine : 1 gramme d'hémoglobine peut fixer 1,34 ml d'oxygène pur en donnant de l' oxyhémoglobine. Un san […] Lire la suite\nCourbe de dissociation de l'oxyhémoglobine L'acidose, l'hypercapnie, l'élévation de température déplacent la courbe vers la droite Ainsi, à p02 égale, il y a plus d'oxygène délivré aux tissus (effet Bohr)


Poppers pas cher lequel choisir ?\nPoppers pas cher avec Poppers Rapide\nEn tabac, en sex shop ou encore sur le web, en France, vous pouvez trouver du poppers à tous les prix. Le poppers au détail a un prix oscillant en moyenne entre cinq et quinze euros selon la contenance, le nitrite (nitrite d’amyle, nitrite de propyle, nitrite pentyle, ou encore mix de nitrites) ou bien la marque (Amsterdam, Everest Aromas, Jungle Juice, Dragon Power, Blue Boy, Rush…).\nLe poppers pas cher oui, mais attention aux arnaques ! En effet, certains sites proposent des flacons de poppers à des prix défiant toutes concurrences mais il s’agit souvent de contrefaçons… Consommer un produit de mauvaise qualité peut avoir des conséquences sur votre santé, ne prenez pas de risques inutiles.\nChez Poppers Rapide, nous vous donnons les petites astuces pour trouver du poppers pas cher… Tout en ayant un produit de qualité ! Jungle Juice, Everest, Iron Horse, Blue Boy, Amsterdam découvrez-les à des prix abordables et livrés chez vous en 24h


QUEL est l'AGE, la TAILLE de Pierre Nkurunziza - Homme politique ? - Annuaire des célébrités\nQuel est l'âge, l'anniversaire, la taille de Pierre Nkurunziza ?\nDate d’anniversaire : 18 décembre 1964 , Années 60\nVille de naissance : Ngozi\nDate de décès : 8 juin 2020 , Années 2020 (55 ans)\nSouhaitez l'anniversaire de décès de la star Pierre Nkurunziza dans 311 jour(s).\nIl est mort il y a 1 an(s), à l'âge de 55 ans. Il aurait 56 ans.\nRésumé de la fiche de la célébrité Pierre Nkurunziza\nVous vous posez de nombreuses questions sur la star Pierre Nkurunziza ?\nQuel est le prénom de Pierre Nkurunziza ? Quel est le nom réel ou complet de la star Pierre Nkurunziza ? Quel est la ville de naissance de la personnalité Pierre Nkurunziza ? Dans quel pays est née la vedette Pierre Nkurunziza ? Quel est la nationalité de la star Pierre Nkurunziza ? Quel est la date de naissance / date d'anniversaire de la célébrité Pierre Nkurunziza ? Quel âge a la célébrité Pierre Nkurunziza ? Quel est le signe astrologique du zodiaque de la célébrité Pierre Nkurunziza ? Quel est le signe astrologique chinois de la célébrité Pierre Nkurunziza ? Quel est la taille de la célébrité Pierre Nkurunziza, combien elle mesure ? Quel est la couleur des cheveux de la vedette Pierre Nkurunziza ? Quel est la couleur des yeux de la célébrité Pierre Nkurunziza ? Quelles sont les origines de la personnalité Pierre Nkurunziza ? Quel est le métier / l'activité de la célébrité Pierre Nkurunziza ?\nLa célébrité est de sexe Masculin , son nom / surnom est Pierre Nkurunziza, son prénom est Pierre et son nom réel ou complet est inconnu. Le prénom, nom ou pseudo de la star débute par la ou les lettres de l’alphabet n, p. La star Pierre Nkurunziza a pour métier / activité Homme politique (Business / Politique) . Son pays de naissance est Burundi (Continent Africain) dans la ville de Ngozi . La personnalité Pierre Nkurunziza a pour date de naissance (son anniversaire) le 18 décembre 1964 , Années 60 , son signe astrologique du zodiaque est Sagittaire et son signe astrologique chinois est Dragon . Il est décédé à l'âge de 55 ans.\tLa date de décès de la célébrité est le 8 juin 2020 , Années 2020. La vedette Pierre Nkurunziza a la nationalité Burundaise et a des origines / ancêtres Africains . Sa mesure / sa taille est inconnue, il a des cheveux Bruns / Chatains et il a des yeux Marrons .\nCélébrités dont la ville de naissance est Ngozi


Coronavirus : une Marocaine infectée bat le record d’hospitalisation en Grande Bretagne - Maghrébins Du Monde\nAlors que son mari a vaincu le Covid-19 quelques jours après sa prise en charge sanitaire, celle qui est originaire de Mohammedia, s’en est tirée après 130 jours d’hospitalisation, dont 105 sous assistance de ventilateurs et 40 jours dans le coma. La presse britannique l’a désignée comme la « patiente atteinte de coronavirus ayant souffert le plus longtemps ».\nDésormais guérie mais encore en convalescence, elle a remercié le corps médical qui lui a permis de vivre à nouveau. « Je suis heureuse d’être ici. C’est comme un rêve ». Ce long combat contre la mort n’est pas resté sans conséquence. Elle s’en est sortie avec des séquelles sur l’un de ses poumons. Pour son mari Tracy, cette guérison relève d’un miracle. Pour les médecins, la Marocaine est « tout simplement une miraculée qui revient de loin.


Un Monstre à Paris : film animé chantant avec Vanessa Paradis et ‘M’ (vidéos) | CineChronicle\nVanessa Paradis et Matthieu Chédid seront à l’affiche d’un film d’animation en 3D ‘Un Monstre à Paris’, écrit et réalisé par Eric Bergeron et produit par EuropaCorp, qui sortira le 12 octobre prochain.\nL’animation française ne se contente plus d’exporter ses meilleurs artistes aux Etats-Unis, elle passe à l’action en multipliant ces dernières années les productions au cinéma avec des œuvres très différentes et surprenantes. En 2010-2011, on a pu ainsi découvrir successivement l’Illusionniste de Sylvain Chomet, Titeuf de Zep, Le Chat du Rabbin de Joann Sfar et Antoine Desvaux, The Prodigies d’Antoine Charreyron (voir notre interview) et bientôt Les Contes de la Nuit d’un des pionniers du genre Michel Ocelot. Le 12 octobre prochain, on découvrira Un monstre à Paris d’Eric Bergeron.\nQuatre ans après l’album Divinidylle, Matthieu Chédid et Vanessa Paradis sont à nouveau réunis pour un très joli projet sur lequel ils travaillent depuis longtemps. Ils prêtent leurs voix et leurs gestuelles aux personnages du film d’animation français en images de synthèse, Un Monstre à Paris, avec également Gad Elmaleh et François Cluzet. Le scénario a été coécrit sur une idée de et par Eric ‘Bibo’ Bergeron – coréalisateur de la Route d’Eldorado et du Gang des Requins pour Dreamworks animation – avec Stéphane Kazandjian. L’intrigue revisite l’histoire de la Belle et La Bête et se déroule à Montmartre au siècle dernier, exactement en 1910, l’année de la grande crue de la Seine. La musique originale est composée par ‘M’ et Patrice Renson. La bande-annonce ainsi que le clip musical La Seine, nous laissent découvrir la mélodie entêtante d’une chanson entraînante jouant sur les mots Seine et scène, que l’on ne peut s’empêcher de repasser en boucle. La bande originale enregistrée par les deux artistes sera disponible à partir du 26 septembre. Ce n’est pas la première incursion de Vanessa Paradis dans l’animation. Elle avait doublé en 2005 Margotte, la petite fille dans Pollux et le manège enchanté. Elle s’est par ailleurs produite en duo avec Matthieu Chedid au Festival des Vieilles Charrues de Carhaix et aux Francofolies de la Rochelle en 2008.\nSynopsis : Paris, 1910. Une terrifiante créature sème la panique sur la Capitale. Emile, un timide projectionniste de cinéma, et Raoul, un inventeur exubérant, se retrouvent propulsés dans la chasse au Monstre. Une épopée virevoltante qui mène sur leur route une chanteuse de cabaret au grand cœur, un savant excentrique secondé par un singe, un inspecteur aux dents longues. Et une étrange créature peut être pas si effrayante que ça. Et si au fond, derrière ces apparences trompeuses, le véritable Monstre n’était pas celui qu’on croit ?\nClip La Seine\nUn Pixar Original en préparation prévu pour novembre 2013


formations modulaires / PÉDAGOGIE - [NEW] Construire une formation à distance - 4 demi-journées\n➨ AUTOMNE 2021 / 4 demi-journées en distanciel\n➨ Programme / Comprendre et maîtriser les enjeux de la FAD pour construire et scénariser son intervention dans une configuration distancielle.\n➨ Pré-requis / intervenant·e·s, formateur·trice·s\n➨ Intervenante / Régine Djalo, Ingénieure de formation, pédagogique et de certification\nDigitaliser ses interventions en formation professionnelle\nLa crise du Covid 19 a accéléré un processus en marche, la digitalisation de formations. Même si cette crise va prendre fin (oui!), l’expérimentation qu’ont pu en faire les formatrices, formateurs et les apprenant.e.s restera marquante.\nOr, et ce pour diverses raisons, nous pouvons penser que dans un futur immédiat, les apprenant.e.s maintiendront des demandes de parcours mixant présentiel et distanciel.\nEn face, pour les formatrices et formateurs, n’utiliser que la possibilité des classes virtuelles, c’est se priver de beaucoup d’autres possibilités d’aider les apprenant.e.s à développer des compétences et c’est également les engager insuffisamment dans leurs apprentissages.\nNous tenterons donc, en se basant sur le principe qui consiste à mettre l’apprenant.e et ses apprentissages au centre de nos réflexions, de nous emparer des nouvelles opportunités d’apprentissage des nouvelles technologies et des outils numériques.\nElaborer et animer des séances de formation professionnelle toutes ou en partie à distance ;\nFaciliter et accompagner les apprentissages en s’appuyant sur les opportunités du digital ;\nSusciter, maintenir et développer la motivation et l’engagement des apprenant.e.s ;\nA partir des expériences de chacun.e des intervenant.e.s et des contenus de formation qu’ils.elles possèdent déjà …\nFormation professionnelle et numérique :\nPetit tour des connaissances du côté du monde de la recherche comparées aux réalités vécues du côté des praticien.ne.s ;\nAu centre l’apprenant\nQu’en connaissons-nous ? en tant qu’apprenant ? en tant qu’apprenant de cette matière ? en tant qu’apprenant derrière ses outils numériques ? en tant qu’individu dans un groupe ? en tant qu’individu dans un groupe derrière leurs outils numériques ?\nOù devons-nous l’amener ?\nDans un esprit de continuum pédagogique, rédiger des objectifs opérationnels qui permettent de guider son intervention et ses évaluations ;\nÉlaborer un scénario pédagogique ;\nÉlaboration des évaluations formatives et sommatives\nLes évaluations ne sont pas que contrôle, dispersées tout au long d’une séance, elles permettent tant aux intervenant.e.s qu’aux apprenant.e.s de réguler l’apprentissage.\nS’appuyer sur des évaluations formatives pour animer ses séances de formation ;\nConstruire des évaluations formatives qui permettent aux apprenant.e.s de mesurer les acquisitions, de se motiver à l’effort pendant et après le moment de formation ;\nLe feed-back, un outil puissant d’apprentissage ;\nÉlaborer des évaluations sommatives dans l’alignement des objectifs opérationnels.\nConstruction d’une séance d’apprentissage\nPrise en compte des représentations, des connaissances des apprenants ;\nTransmission, formation en choisissant des méthodes pédagogiques et des outils numériques adéquats au regard des objectifs de formation ;\nVérification des acquisitions par le biais d’évaluations formatives ;\nRetour sur la séance, les points sensibles, les incompréhensions, …\nAnimation d’une séance : méthodes pédagogiques et digital\nLa mise en musique d’un scénario pédagogique qu’il soit en présentiel ou en distanciel peut alterner :\nles méthodes affirmatives ;\nles méthodes interrogatives ;\nles méthodes actives s’appuyant sur un individu ou sur le collectif ;\nSi ces trois méthodes pédagogiques n’ont pas été remises en cause par le numérique, elles se sont enrichies de nouvelles modalités d’action, de nouveaux outils.\nElles ont, par ailleurs, été ré-analysées quant à leurs résultats à l’aune du distanciel. Les études et recherches permettent de confirmer la prégnance pour la formation des adultes de méthodes l’engageant véritablement dans l’acquisition des savoirs qui lui permettront de devenir compétent.e.\névaluation de satisfaction,\nmesure des acquis par le biais d’une mise en situation collective.\nComment capter l'attention en formation à distance ?\navec Régine Djalo, ingénieure de formation et de certification\nRégine Paupierre-Djalo, ingénieure de formation, pédagogique et de certification. A été responsable de formation à l’ARSEC, la NACRe et IESA Lyon. Fortement influencée par la didactique professionnelle initiée par Pierre Pastré


Le New South Wales (NSW) ou en français la Nouvelle-Galles du Sud est l’Etat d’Australie le plus peuplé. En 2015 on estimait sa population à 7,6 millions d’habitants. La majeur partie de ces habitants vit près de la capitale de cet Etat, Sydney.\nCréé en 1788, ce fut le premier Etat d’Australie. Il couvrait à l’origine la plus grande partie du continent australien ainsi que la Nouvelle-Zélande, les îles Lord Howe et Norfolk. Au cours du XIXe siècle il a été segmenté pour donner lieu à la Tasmanie, le South Australia , le Victoria et le Queensland.\nCet Etat de 800 642 km², partage ses frontières avec le Queensland au nord, le South Australia à l’ouest, le Victoria au sud et il est bordé par l’océan Pacifique à l’Est. Il encercle également le Territoire de la Capitale Australienne (ACT), Canberra.\nPour ce qui est de la météo, cette région a un climat subtropical avec quatre saisons bien distinctes. A l’exception de l’outback du NSW qui connait lui un climat beaucoup plus aride. Les températures y sont beaucoup plus élevées et les saisons moins distinctes.\nNos road trip dans le NSW :


Offre d'emploi AIDE SOIGNANT OU FAISANT FONCTION AS Beaujeu - Emploipublic\nAIDE SOIGNANT OU FAISANT FONCTION AS\nRECRUTEUR Hôpital de Beaujeu CATÉGORIE A\nÉtablissement public de santé, l'Hôpital de Beaujeu a une capacité de 216 lits et 6 places, répartis en deux activités "sanitaire et médico-sociale" sur trois sites. Site "Hôpital" : - un service Médecine et Soins de Suite et de Réadaptation : * 15 lits de Médecine dont 4 lits dédiés Soins palliatifs * 31 lits de SSR (soins de suite et de réadaptation) dont 4 lits identifiés EVC (état végétatif chronique) - un hébergement pour personnes âgées dépendantes (EHPAD) avec 73 lits médicalisés aux Balcons de l'Ardières et 32 lits spécialisés Alzheimer à l'Hôtel Dieu. Site "Les Etoux" avec 65 lits d'hébergement pour personnes âgées dépendantes (EHPAD), dont un PASA (Pôle d'Activité de Soins Adaptés) de 12 places. Site "Maison de santé" avec 6 places d'Accueil de jour Alzheimer.\nL'Hôpital de Beaujeu recrute en CDI des Aides Soignants ou faisant fonction Aide Soignant à temps partiel. Expérience similaire souhaitée. Rémunération négociable en fonction de l'expérience et de l'ancienneté du candidat.\nOffres d’emploi similaires à AIDE SOIGNANT OU FAISANT FONCTION AS


Cuisiniere gaz avec four gaz – Table de cuisine\nDécouvrez toute la gamme de gazinière : largeur 60cm à 80cm, cuisson gaz, four. Thermocouple : lorsque la plaque n’est pas utilisée, l’alimentation en. Table de cuisson gaz; foyers jusqu’à 30W; Capacité du four 50.\nCONTINENTAL EDISON CG6060I – Cuisinière Gaz 60cm. Découvrez nos réductions sur l’offre Gaziniere gaz avec grill four gaz sur Cdiscount. Livraison rapide et économies garanties ! Pour l’achat de votre cuisinière, faites confiance à Conforama qui vous propose des modèles.\nAvec plus de 2magasins, Conforama est à moins de minutes de chez vous. Largeur cm – Profondeur cm; Plaque gaz – Four gaz.\nPour acheter votre cuisinière gaz pas cher, pour bénéficier du meilleur prix pour. Une cuisinière à gaz fonctionne avec le gaz de ville ou une bouteille. Cet appareil combine à la fois un four, et des plaques de cuisson fonctionnant au gaz. Cuisinière Gaz GERMANIA TU64C21DX Inox Instant promo ! Energie du four : Gaz; nombre de foyers : 4; Mode de cuisson : Convection. Electro Dépôt vous propose de nombreux modèles de cuisinières à gaz pas chères.\nComposées d’un four électrique et d’une table de cuisson gaz, ces . Cuisinière mixte CSE63110DW, cm, foyers gaz + électrique, four. Piano de cuisson BOG96BX, 90xcm, Foyers à Gaz, Four à Convection. Cuisinière tout gaz pas cher : comparez les prix de centaines de marchands pour acheter.\nElle permet en effet de cuire tous les aliments grâce à ses feux et à son four. Aménagez votre cuisine comme vous le souhaitez avec une gazinière . Sécurité thermocouple – Four gaz – Volume litres. Four gaz convection naturelle – Nettoyage catalyse avec parois. Cuisinière gaz HOTPOINT H5TGC1G(X) FR Cuisinière.\nFAURE FCG510G1SA Cuisinière GAZ four GAZ silver . Les cuisinières à gaz Smeg sont équipées d’un four qui propose à nouveau les. Cuisinière avec couvercle en verre, cm, inox, thermocouples, chaleur . Trouvez votre annonce de cuisinières à gaz d’occasion à vendre ou acheter parmi nos débarras. Cuisinière avec four gaz BEKO 1Vaux-sur-Mer (17). Fusible céramique 12A X mm avec haute qualité garantie. Découvrez tous les produits de Cuisinière gaz sur Gitem. Foyers : 4; Volume (Litres) : 56; Energie du four : Gaz.\nAvec nos cuisinières pose-libre à induction, non seulement vous cuisinez plus vite en. Vous pouvez choisir le gaz à la fois pour le four et la table de cuisson, . Tout savoir sur les cuisinières électrique, gaz, mixte, vitrocéramique, induction, piano de. Les cuisinières électriques (plaques de cuisson et four électriques). C’est sans doute le meilleur type de cuisinière avec les cuisinières induction.\nCette cuisinière comporte des zones de cuisson à gaz et électrique, ainsi qu’un four. Avec cette cuisinière, plus besoin de frotter pour nettoyer votre four et . Pratique et fonctionnelle, la cuisinière s’adapte à toutes les cuisines avec des.


La montée de l'extrême droite en Europe : l'erreur historique des pactes républicains et des coalitions particratiques - Crédit populaire Européen\nVous l’avez sans doute remarqué au frémissement soudain qui agite depuis quelques jours les réseaux sociaux, les élections approchent…\nEn effet, le 25 mai prochain nous voteront pour élire nos représentants régionaux, provinciaux et européens. Hier, en France s’est déroulé le premier tour des élections municipales (choix du maire) qui a donné lieu à un profond désaveu de la politique menée par le président socialiste François Hollande.\nAvec 46,54 % des suffrages en faveur de la coalition UMP-UDI, c’est la droite qui est la grande gagnante de ce premier tour. Cependant, deux autres enseignements interpellent les démocrates. D’une part, le taux d’abstention qui bat un record historique à 35,87 % et la percée des candidats frontistes avec un triomphe au premier tour de Steeve Briois à Henin-Beaumont, une ville de près de 25.000 habitants, si près de chez nous…\nPouvons-nous déjà tirer des leçons de ce scrutin quant aux raisons de la montée inexorable depuis près de 20 ans des thèses de l’extrême droite et pouvons-nous trouver des similitudes en Belgique ?\nAux élections municipales en France, les électeurs devront compter avec des tripartites\nSéisme ce matin à Matignon et au Palais de l’Elysée : le parti socialiste qui a la main sur la Présidence, l’Assemblée nationale, le Sénat et les municipalités se prend un camouflet terrible : 37,74 % des suffrages contre 46,54 % des suffrages accordés à la coalition UMP-UDI. Il est évident que ce résultat est un vote sanction de la politique menée par le président français François Hollande.\nIl faut dire que les errements et affaires qui ont sapé les deux premières années du quinquennat de François Hollande n’ont pas manqué. Personne ne pourra oublier l’affaire Cahuzac ainsi que le récent scandale des écoutes téléphoniques de Thierry Herzog, l’avocat de Nicolas Sarkozi, sans parler des imbroglios incroyables qui existent dans la majorité présidentielle entre le PS et les verts sur certaines promesses de campagne du président qui ne seront pas tenues (l’aéroport de Notre-Dame-Des-Landes, la fermeture de la centrale nucléaire de Fessenheim pour n’en citer que deux).\nCependant, ce qui inquiète le citoyen français, mais également européen c’est la montée inexorable des candidats frontistes à tel point que pour le second tour des élections municipales de la semaine prochaine, l’électeur aura à faire à des très nombreuses tripartites puisque les candidats frontistes se qualifient pour le second tour.\nLe pacte républicain, une erreur historique en France et en Europe\nVoilà près de 20 ans que le Front national grappille des suffrages en France et voit son poids et son importance se renforcer d’élection en élection. Voilà près de 20 ans que les ténors des partis traditionnels n’entendent pas le message des urnes.\nLes électeurs français en ont assez des solutions préconisées par les partis traditionnels et ils le font savoir de deux façons complémentaires : en s’abstenant de voter et en votant pour les extrêmes. Que l’on ne s’y trompe pas : ne pas voter est l’expression démocratique d’un choix très clair et ce choix est de dire aux hommes politiques : “Vous nous décevez ! Vous ne répondez pas à nos besoins”.\nLa classe politique française toute entière est responsable de ce résultat. Il faut dire que nous avons rarement vu un tel déferlement de médiocrités dans la vie politique de l’Héxagone. Nous ne comptons plus les scandales, les inepties et les coups bas que se portent les ténors du PS et de l’UMP. L’électeur français a raison de sentir désabusé face à une telle déferlante de pathétismes. Quand un ministre en charge du budget et de la répression de la fraude fiscale est poursuivi par la Justice pour ne pas avoir signalé l’existence de comptes bancaires en Suisse et en Irlande, et quand un président en exercice fait des galipettes en scooter, on doit accepter que l’électeur réagisse.\nVoilà 20 ans que le PS et l’UMP forment un front républicain pour entraver le Front national. Il s’agit selon nous d’une erreur historique qui sera encore prolongée lors de ce second tour des élections municipales en France. Les partis traditionnels n’admettent pas que le Front national soit un parti républicain et que des électeurs puissent librement choisir d’embrasser le programme politique de ce parti. En diabolisant le Front national et en l’excluant de toute responsabilité politique, les partis traditionnels ne font qu’exacerber la rancœur des électeurs du FN. Comment en effet, admettre qu’un parti politique qui collecte près de 20% des suffrages aux présidentielles ne disposent que de deux représentants à l’Assemblée nationale (Marion Maréchal et Gilbert Collard) ?\nLa gauche française, dans la grande tradition des politiques de gauche, ne le comprend pas et affirme haut et fort, au soir de ce premier tour qu’elle formera le front républicain en exhortant ses électeurs à voter pour un candidat UMP ou UDI en cas de tripartite. C’est une erreur historique ! En effet, il n’y a pas lieu d’infantiliser les électeurs qui décident très bien seuls pour qui voter. Ensuite, c’est dénier aux électeurs du FN, la teneur et la responsabilité de leur choix. Oui, certains électeurs sont séduits par les thèses démagogiques et dangereuses du FN et les partis traditionnels feraient bien mieux d’améliorer leur gouvernance et leurs résultats sur le terrain plutôt que de former un barrage républicain anti-démocratique.\nPar contre, l’UMP à travers son ancien président a marqué un virage à droite en rompant le pacte républicain et en instituant la politique du “ni-ni”. Ni socialiste ni frontiste. En ce faisant, la droite française accepte le choix de l’électeur et prend le risque de laisser le pouvoir aux candidats frontistes, c’est qui est la moindre des marques de respect en démocratie.\nEn Belgique, le PS n’est guère plus visionnaire que le PS français\nEn Belgique, nous ne pouvons pas parler de front républicain mais bien de coalition particratique. Nos partis traditionnels s’entendent pour former ce qu’ils appelent (non sans un dédain concupiscent), le “cordon sanitaire“, rien de moins, excusez du peu !\nHier au congrès du PS à Ixelles…Monsieur Elio di Rupo affirmait déjà que le PS ne gouvernerait jamais avec la N-VA, c’est-à-dire avec un parti séparatiste. Ce faisant le PS belge fait exactement la même erreur que son cousin d’Outre-Quiévrain.\nComment ne pas comprendre que cette déclaration irresponsable d’un premier ministre ne fera qu’exacerber les sympathisants de la N-VA ?\nQue Monsieur di Rupo le veuille ou non, il sera un jour obligé de gouverner avec la N-VA qui tant qu’elle n’accedera pas aux responsabilités se renforcera inexorablement jusqu’au point où elle prendra le pouvoir.\nMais comment peut-on concevoir la démocratie dans un pays qui compte 60 % d’électeurs flamands dont 40 % votent N-VA et qui se voit dirigé par un premier ministre PS qui les relaie au rang de parias de la démocratie ?\nSelon nous, la définition de la démocratie est d’appeler aux responsabilités les partis qui ont été plébiscités par les suffrages pour que les électeurs puissent d’abord avoir la satisfaction de voir leurs choix respectés (c’est la moindre des choses si on veut lutter contre l’abstention) et ensuite mesurer la qualité de la politique qui est mise en place par le parti plébiscité.