Les diagonales du temps - « Ce plaisir un peu plus secret qu’un autre ». Variations sur le thème de l’homosexualité chez M. Yourcenar - Presses universitaires de Rennes\nOpenEdition Books > Presses universitaires de Rennes > Interférences > Les diagonales du temps > « Ce plaisir un peu plus secret q...\n1 Voir Carole Allamand, « Marguerite Yourcenar on Campus », in marguerite yourcenar et l’Amérique, CI (...)\n2 Par exemple Pierre Desgraupes, en 1981, dans Le Point (PV, p. 287-304).\n1On n’a pas manqué de pointer le manque d’engagement de Marguerite Yourcenar en matière de politique, de courant littéraire ou de féminisme. On lui a aussi reproché son inertie militante en matière de droits des homosexuels, particulièrement outre-Atlantique, avec pour conséquence une mise au rancart pure et simple de l’auteure 1. En Europe, la critique a pour sa part relevé que la plupart de ses personnages importants étaient des homosexuels ; certains de ses interlocuteurs en entretien y sont revenus avec insistance (YO, 179-184) ; d’autres ont contourné le sujet en l’interrogeant de manière parfois désobligeante sur la féminité ou sur le féminisme 2 ; après sa mort, ses biographes ont disserté de la dimension de l’homosexualité dans la vie de l’auteure.\n2Or, loin d’être réticente à traiter de l’homosexualité, Marguerite Yourcenar en parle au contraire mais tient, comme sur d’autres sujets et d’ailleurs comme tout auteur qui se respecte, à n’en dire que ce qui lui convient.\n3Le traitement de la question homosexuelle dans la fiction d’un auteur engage celui-ci tout autant que son discours personnellement assumé : après tout, personne ne demandait à Marguerite Yourcenar de consacrer son premier roman au coming out d’Alexis, pas plus que de faire dire explicitement à Zénon qu’il préfère faire l’amour avec des hommes.\n3 Michel Foucault, Histoire de la sexualité, I. La Volonté de savoir, Gallimard, 1976, « Tel », II. L (...)\n4 Michel Foucault, La volonté de savoir, op. cit., p. 59.\n4Dans son Histoire de la sexualité3, après avoir abordé la psychologisation et la médicalisation de l’homosexualité au xixe siècle, Michel Foucault a dégagé des textes antiques la morale sexuelle qui prévalait entre le siècle de Périclès et l’Empire romain, en particulier pour ce qui concerne l’amour entre hommes. Il m’a paru intéressant de considérer l’œuvre de Marguerite Yourcenar à la lumière de cette entreprise, puisqu’elle contient des personnages échelonnés au long des siècles. J’y vois en outre une façon de contourner l’écueil de la bisexualité, souvent opposé par la critique ou par Marguerite Yourcenar elle-même pour évacuer une partie du débat car, à la suite de Foucault, je distinguerai bien les « actes » et les « personnes » homosexuels 4.\n5 Bérengère Deprez, marguerite yourcenar. Écriture, maternité, démiurgie, Bruxelles, PIE/Peter Lang, (...)\n5Marguerite Yourcenar, on le sait, détestait l’emploi du mot même d’« homosexualité ». Elle ne l’utilise spontanément qu’à de rares reprises, par exemple dans la préface qu’elle consacre à sa traduction des poèmes de Constantin Cavafy (EM, 149). Sa conception des rapports sexuels entre hommes – je l’ai discuté ailleurs 5 – est essentiellement antiquisante, quelle que soit l’époque à laquelle vivent les personnages considérés. Une première observation se dégage en effet de la mise en perspective des personnages yourcenariens ayant des relations homosexuelles : ils sont tous masculins et vivent leurs actes et relations sur le modèle apparent de la pédérastie – une relation entre un homme mûr et un adolescent. La différence est qu’en général chez Yourcenar c’est le plus jeune des deux qui périt ou s’efface (Antinoüs, Aleï, Conrad) alors que dans l’amour grec le plus jeune est destiné à émerger socialement et le plus âgé à s’effacer. Observons en deuxième lieu que ces personnages ne se conçoivent guère comme « homosexuels » au sens d’une différence sociale irrémédiable, d’une identité personnelle voire collective, encore moins d’un groupe politique. Leur marginalité éventuelle repose avant tout sur des critères non sexuels : la pratique de l’alchimie (Zénon), le dégoût du pouvoir et de l’argent (Nathanaël), la dévotion à la musique (Alexis, Egon), l’état militaire (Éric).\n6Une troisième constante est le caractère globalement spontané des actes homosexuels qu’ils posent, sans questionnement apparent sur le caractère éventuellement déviant, anormal ou répréhensible de leurs pratiques. Si l’on excepte Alexis dont la lettre est une prise de position à ce sujet, les personnages pratiquant l’homosexualité chez Yourcenar ne semblent guère s’en formaliser. Pourtant, à y regarder de plus près, on trouve une justification de ce qu’on peut appeler leur désir – mais non pas leur identité – homosexuel (le), un plaidoyer repris par l’auteure.\nDe l’emploi des mots\n6 Didier Éribon, Réflexions sur la question gay, Fayard, 1999, p. 51. Noté RQG pour la suite de l’exp (...)\n7Alexis paraît le type même du héros de roman à thèse et pourrait emblématiser l’histoire du gay qui se découvre et finit par faire son coming out. Il expérimente ce que Didier Éribon dans Réflexion sur la question gay, nomme ce « sentiment diffus d’être marginalisé, d’être “à part”, l’adhésion à des modèles littéraires ou artistiques plutôt qu’à des modèles familiaux ou sociaux 6 » : de ses étouffants ancêtres, il ne retient que celui qui semble avoir partagé son inclination pour la musique – et peut-être l’autre (OR, 15) ; il s’y réfugie. Il s’identifie aux femmes de son entourage (OR, 21), « les femmes en question n’étant pas des objets de désir mais d’identification » (RQG, 52, note 2), au point de déclarer : « Ce dont je différais le plus, ce n’était pas des femmes (OR, 22) ». C’est pour Alexis qu’Éribon aurait pu écrire : « Il y a assurément une “mélancolie” spécifiquement homosexuelle » (RQG, 60). L’arrivée d’Alexis à Vienne marque le début des allées et venues nocturnes, la facilité et l’anonymat des rencontres, la solitude aussi (OR, 39-41), bref un parcours si classique qu’Éribon lui consacre un chapitre intitulé précisément « La fuite vers la ville » (RQG, 33-41).\n7 Voir à ce sujet Carole Allamand, « La lettre de l’inversion », in Ana Medeiros et Bérengère Deprez (...)\n8Mais, il faut le remarquer, si Alexis se dévoile, c’est dans le secret d’une correspondance très privée et encore, à mots si feutrés qu’on en vient à douter s’il désire réellement, pour employer l’expression consacrée, sortir du placard 7. Bien plutôt, il se dégage sans bruit et surtout sans scandale d’une existence qui lui pèse, et se résigne à son sort plutôt qu’il ne s’en réjouit :\nLa vie m’a fait ce que je suis, prisonnier (si l’on veut) d’instincts que je n’ai pas choisi, mais auxquels je me résigne, et cet acquiescement, je l’espère, à défaut du bonheur, me procurera la sérénité (OR, 75).\n9Contrairement à ce qu’on pourrait croire, Alexis reste dans la honte et la contradiction à l’égard d’une identité que toute sa lettre semblait avoir pour but d’élucider. De son propre aveu, « il [lui] suffirait pour [s]’expliquer de quelques termes précis, qui ne sont même pas indécents parce qu’ils sont scientifiques » (OR, 18). Affronter les mots, les utiliser, se décrire comme homosexuel à Monique reviendrait d’abord et surtout à le formuler au moins une fois pour lui-même. Mais Alexis, comme sa génitrice littéraire, répugne à l’emploi de ces termes. Serait-ce que, quoi qu’il en dise, il les juge précisément indécents parce que scientifiques ? Le récit manque à utiliser cet argument. Alexis ajoute donc aussitôt : « Mais je ne les emploierai pas ». Il est surprenant qu’il s’en justifie ensuite : « Ne croyez pas que je les craigne : on ne doit plus craindre les mots lorsqu’on a consenti aux choses » (18). Cette maxime ciselée – deux octosyllabes nets et précis – contraste avec l’argumentation qui suit, d’une logique confuse : « Tout simplement, je ne puis pas. Je ne puis pas, non seulement par délicatesse et parce que je m’adresse à vous, je ne puis pas devant moi-même » (18). Voilà donc en creux la formulation qu’Alexis ne veut même pas faire pour lui-même, et dont il déguise l’impuissance sous la bienséance et le désir de ne pas choquer la femme qu’il est pourtant en train de quitter.\n10La préface d’Alexis situe d’emblée pleinement Marguerite Yourcenar dans la ligne des Proust et des Gide, puisqu’elle juge Alexis « contemporain d’un certain moment de la littérature et des mœurs où un sujet jusque-là frappé d’interdit trouvait pour la première fois depuis des siècles sa pleine expression écrite » (3). Comme son héros, Yourcenar refuse pourtant d’employer les mots. Elle parle du « problème intime d’Alexis » et de « liberté sensuelle » – nous sommes en 1963 lorsqu’elle publie cette préface – au moment même où elle se plaint que « les plus dangereuses [prohibitions] peut-être sont celles du langage » et qu’« on n’a [it] pas assez remarqué » qu’il s’agit « en grande partie d’un problème de liberté d’expression » (4). Et tout tournera bien autour du choix des mots. Une fois passés ces Charybde et Scylla du champ lexical gay que sont « les termes du vocabulaire « scientifique », qui pèchent contre la littérature elle-même, et l’obscénité », « brutale » et « extérieure » (4), il reste une « troisième solution » qui n’est ni plus ni moins que le « style traditionnel de l’examen de conscience » (5)…\nDes acteurs sans identité\n11Mais je parlais de plaidoyer. « La pédérastie d’Hadrien a un vocabulaire et des rites », écrit Yourcenar dans le « Carnet de notes de L’Œuvre au noir » ; « elle est installée dans une tradition de culture. […] Rien de tout cela n’est secret (OR, 867-868, elle souligne) ». Dans mémoires d’Hadrien, pourtant, une ou deux lignes au moins sonnent faux à cet égard. Cherchant des raisons au suicide d’Antinoüs, Hadrien déclare : « Il va sans dire que je n’incrimine pas la préférence sensuelle, fort banale, qui en amour déterminait mon choix » (420). Cette phrase ne peut être d’Hadrien, « pour qui le problème ne se posait pas », comme le dit elle-même Marguerite Yourcenar en entretien (YO, 180). Mise dans sa bouche comme une ombre de justification, elle trahit le malaise de l’auteure et non celui de l’empereur, ce que Marguerite Yourcenar croit rattraper par l’emploi de l’expression « il va sans dire ».\n8 Michel Foucault le rappelle dans La Volonté de savoir, op. cit., p. 59.\n12Zénon se rend bien compte qu’il n’y a pas que les péchés de l’esprit qui peuvent lui valoir le bûcher. La « sodomie » (OR, 785) – et non l’homosexualité, c’est-à-dire sans distinction de sexe – est un acte punissable 8. Si donc Zénon, quoique bisexuel, ne craint pas de professer sa préférence, c’est à huis clos, et à quelqu’un qu’au fond il méprise intellectuellement, même s’il a confiance en lui : Henri-Maximilien. C’est l’occasion de défendre jusqu’à la caricature les arguments qu’on trouvait déjà chez Hadrien (334) : les femmes sont fardées, artificielles ; les hommes sont nus et naturels ; l’amour hétérosexuel est « plaisamment » (648) conforme à l’image que la société – masculine – se donne d’elle-même ; l’amour homosexuel est délicieusement situé dans les zones claires-obscures de la marginalité. Lorsqu’il plaide pour « ce plaisir un peu plus secret qu’un autre » (649), Zénon y voit aussi\ncette agréable absence de tout ce qu’ajoutent à la jouissance les petites mines des courtisanes et le jargon des pétrarquistes, les chemises brodées de la Signora Livia et les guimpes de Madame Laure. (649)\n9 Michel Foucault, Le Souci de soi, op. cit., p. 265.\n13Les défenseurs de l’« amour grec » ne sont pas loin, chez qui Michel Foucault relève « l’argument fréquent qui oppose tout ce qu’il y a d’artificiel chez les femmes […] au naturel des garçons qu’on rencontre à la palestre 9 ». Surtout, l’amour du même est « cette accointance qui ne se justifie point hypocritement par la perpétuation de la société humaine » (649). Zénon sait du reste que son cousin n’est pas plus pressé que lui de procréer, et ne se rendra donc point coupable de protestations aussi vertueuses que précisément hypocrites.\n14Un siècle plus tard, Nathanaël, comme en passant, fait l’amour avec des hommes. Il se laisse caresser par le cuisinier métis à bord du bateau pour le Nouveau Monde ; à Amsterdam, il « accept [e] parfois de […] suivre » des hommes qui s’approchent de lui à la nuit tombée lorsqu’il se promène. Cette fois, le contexte est clairement celui de la réprobation et même de la répression : « Il les plaignait de se sentir en butte à la vindicte de Dieu et des hommes pour une appétence après tout si simple » (939). Notons que Nathanaël partage à leur sujet des lieux communs de la société hétérosexuelle : les messieurs sont « bien mis », comme si le vice était l’apanage du luxe et des esthètes ; et ce sont les déviants eux-mêmes qui découvrent en eux la conscience, si ce n’est la culpabilité de leur déviance. Enfin, Nathanaël préfère très explicitement les femmes mais le plaidoyer pointe à nouveau dans l’expression « une appétence après tout si simple », comme si, pour la narratrice et par la voix du personnage, préférât-il lui-même les femmes, il n’était pas question de condamner.\n10 Anne-Marie Gronhovd, Du côté de la sexualité. Proust, yourcenar, Tournier, Montréal, 2004, XYZ, col (...)\n15Anne-Marie Gronhovd relève que Marguerite Yourcenar estime Nathanaël « sans préjugé dans tout ce qui touche à la vie des sens » (1041) ; la romancière a voulu « souligner ici que la dimension du symbolisme social, proposé par le langage, ne touche pas son personnage10 ». Il n’est pas indifférent que cette absence de préjugé aille de pair avec une absence d’éducation. « À peu près inculte » (1041), Nathanaël se retrouverait dans la situation des Otaïtiens que décrit Diderot dans le Supplément au voyage de Bougainville – et, de fait, il se sent instinctivement plus proche des Indiens, des deux jeunes butors de l’île frisonne, de Foy qui est un peu simple d’esprit. Il préfère indiscutablement faire l’amour sans parler que disserter dans un monde purement intellectuel, le comble du malaise étant ressenti lors des soirées chez Monsieur Van Herzog – où il est précisément question des sauvages et de la naturalité de leurs instincts sexuels (970). En quelque sorte, Nathanaël serait sexué biologiquement mais non socialement : il n’aurait littéralement pas de genre, d’où le flottement de son attitude sexuelle.\n11 Bérengère Deprez, marguerite yourcenar. Écriture, maternité, démiurgie, op. cit., p. 212.\n16Son fils Lazare, dernier personnage de pure fiction de Marguerite Yourcenar, vit quelque part vers le milieu du xviie siècle. Au début du classicisme, il concentre en lui la fin de la Renaissance, puisqu’il se retrouve dans la situation élizabéthaine de jouer un rôle de fille dans une pièce de Shakespeare, mais il est aussi, comme je l’ai montré ailleurs 11, un éromène yourcenarien paradoxal, initié par le vieil acteur anglais Mortimer qui ne le possède pas sexuellement et qui, loin de le confiner dans le rôle de l’amant muet, lui apprend à devenir acteur et à prendre la parole, avant qu’il rejoigne une troupe de théâtre où il rencontrera son futur amant, Humphrey. Plus de secret, plus de plaidoyer discret, plus de danger : Lazare, un des rares personnages yourcenariens heureux, est aussi « naturellement » enclin à préférer les hommes que son père à préférer les femmes.\naborder la question\n17C’est sans conteste dans Quoi ? L’éternitéque l’homosexualité est abordée de la manière la plus explicite. Michel, résolument hétérosexuel, fournira à Marguerite Yourcenar l’occasion de s’exprimer à propos de l’homosexualité, dans une scène où elle lui prête un sermon plutôt bourru à l’égard d’Egon, sermon dont elle affirme ensuite que c’est à elle que son père l’a fait lorsqu’elle a rencontré celui dont elle allait écrire l’histoire sous le nom d’Alexis. Il s’agit encore d’un plaidoyer en faveur non pas de l’homosexualité mais de la simplicité et de la liberté sexuelles. L’idée centrale en est que le choix sexuel ne différencie pas fondamentalement les hommes entre eux (il n’est toujours pas question des femmes) et qu’il ne vaut donc pas la peine d’en faire un tel cas. Qui plus est, c’est le désir qui est le moteur du choix sexuel : « on l’omet toujours dans la nomenclature, et pourtant il est au centre », explique Michel (EM, 1283). Nous nous en souviendrons lorsque nous parlerons des femmes.\n18Rédigé à la suite d’une visite que la « Chronologie » de la Pléiade situe en septembre 1982 (OR, XXXIII), « Bleue, blanche, rose, gaie » parle cette fois ouver-tement d’homosexualité. Très vite, le discours s’empare du véritable sujet de l’essai : « Blanche, bleue, rose et gaie. Le dernier terme est relativement récent. » (620) L’universalité de l’homosexualité, la proportion ouverte ou cachée d’homosexuels dans la population, la reconnaissance et l’affirmation des homosexuels comme groupe sont assenées coup sur coup. Marguerite Yourcenar utilise comme Didier Éribon le mot de subculture, un choix qu’Éribon justifie pour sa part par le désir d’éviter le côté péjoratif de « sous-culture (RQG, 39, note 1) ». Pour elle, la subculture est un contre-pouvoir intellectuel salubre vis-à-vis d’une « culture officielle » qui « s’ossifie ou périclite, et où le mot « marginal » s’emploie péjorativement comme si nous étions tous d’accord sur la valeur du texte en pleine page » (EM, 620). Pourtant, l’affirmation de son homosexualité reste le fait d’un « personnage situé à la pointe extrême du groupe » (620), donc précisément d’un marginal. Et l’apparente « tolérance » décrite par Marguerite Yourcenar est précaire comme l’existence de la ville elle-même :\nL’hystérie provoquée tout récemment par la découverte d’une maladie nouvelle […] montre à quel point le phénomène médiéval de la chasse aux Juifs accusés de transmettre la lèpre ou la peste pourrait facilement se reproduire. (621)\n19Le parallèle entre homosexualité et judéité – comme celui de la peste et du sida – n’est pas une exclusivité de Marguerite Yourcenar, et Didier Éribon déclare le titre de son livre, Réflexions sur la question gay, très explicitement inspiré de Réflexions sur la question juive de Sartre (RQG, 22). Mais la comparaison avec les temps anciens ne se limite pas là. Par exemple, dans le « Carnet de notes de L’Œuvre au Noir », elle ne craint pas de suggérer que la situation est restée la même au xxe siècle qu’au xvie, ce qui revient à dire qu’aucun progrès n’a été fait, et on demeure surpris de l’énormité du propos :\nLes liaisons [de Zénon] […] ne diffèrent en rien de ce que seraient de nos jours des liaisons analogues. La peur de la déconsidération sociale produit encore à peu près les mêmes effets qu’autrefois la peur du bûcher. […] Il est à croire que l’amant homosexuel du xvie siècle a craint le feu comme un Américain de nos jours et de mêmes tendances craint le renvoi hors du corps diplomatique – et peut-être un peu moins (OR, 868).\n20À peu près à cette époque, dans une lettre à Simon Sautier, Marguerite Yourcenar parle abondamment et presque exclusivement d’homosexualité (L, 363-370). Elle semble trancher : « La seule liberté sexuelle totale, si liberté il y a, serait celle du bisexuel, ou, à un niveau tout autre, la renonciation presque complète du Zénon de la fin (363-364, elle souligne). » On découvre une analyste qui recourt à la sociologie lorsqu’elle parle du travesti (366), qui critique le mot même d’homosexualité comme « produit du jargon médical de la fin du siècle dernier » (369), montrant qu’elle s’est documentée sur la question (elle a lu les rapports Kinsey), et qui distingue soigneusement homosexualité et narcissisme en évoquant Freud au passage (369).\n21La présence de l’homosexualité féminine est discrète – c’est le moins qu’on puisse dire – dans l’œuvre de Marguerite Yourcenar. Pourtant, les rares occurrences du thème sont très importantes.\n12 Dans le récit, il s’agit d’un jeune marginal, sorte de resucée du Massimo de Denier du rêve publié (...)\n22La première se trouve dans Feux : « Sappho ou le suicide », pas un des plus réussis du recueil (OR, 1047). Il était en effet difficile, dans une suite de textes qui repose en grande partie sur l’ambiguïté sexuelle, de ne pas au moins évoquer l’homosexualité de Sappho, à partir du moment où on choisissait de lui consacrer un des vitraux de Feux. Toutefois, force est de constater que l’homosexualité féminine en général et celle de Sappho en particulier sont constamment discréditées dans le récit. L’homosexualité de Sappho est tout à fait secondaire par rapport à son état d’artiste de cirque, et du reste elle a commencé par aimer des hommes (1130). Qui plus est, son amour pour Atthys est dénaturé : il « prend à son insu une forme maternelle, comme si quinze années de voluptés stériles avaient abouti à lui faire cette enfant » (1132). C’est reconduire Sappho dans le giron de la maternité donc de l’hétérosexualité. Ce « morne amour » est du reste vain : « elle ne peut offrir à ses amies qu’une caressante détresse » (1133). Enfin, Marguerite Yourcenar semble sacrifier à la réhabilitation politiquement correcte de Sappho – « mollement abandonnée au poids de son propre sexe […], heureuse de n’avoir plus à faire désormais auprès d’un amant que le geste d’accepter » (1135) – en reprenant la légende qui la fait se suicider par amour pour un homme, Phaon 12. On peut regretter que Marguerite Yourcenar fasse de la grande poète lyrique, dont les rares textes conservés n’ont rien de morne, une insignifiante acrobate, une espèce de dandy misérable, une amante neurasthénique, une désespérée sans enthousiasme – si l’on ose dire – qui ne réussit même pas son suicide. La narratrice constate, un peu à contretemps : « Toutes les femmes aiment une femme : elles s’aiment éperdument elles-mêmes » (1130-1131) ; mais Sappho ne s’aime même pas elle-même : elle « adore amèrement dans ses compagnes ce qu’elle n’a pas été » (1131).\n13 Il est possible que les deux narrations, à quatorze ans de distance, procèdent des mêmes notes, tan (...)\n23Il faudra attendre quoi ? L’éternité pour trouver des occurrences plus nombreuses du lesbianisme. Commençons par souligner que l’auteure postule avec complaisance une relation amoureuse entre sa propre mère Fernande et Jeanne, lorsqu’elles sont toutes deux en pension à Bruxelles. Ce récit apparaît même une première fois dans Souvenirs pieux13. Dans les deux cas, l’intimité entre les deux jeunes filles est présentée dans un décor d’exaltation religieuse, de supériorité spirituelle et affective de Jeanne – encore un équilibre platonicien –, de vigilance des instances éducatives et de vitalité spontanée de l’érotisme. Typiquement yourcenarien est le montage apologétique de ces extraits : un récit, puis un commentaire moral qui élargit la perspective, universalise le propos. Dans Souvenirs pieux, c’est déjà par un plaidoyer que Yourcenar prélude :\nJe sais que je serai accusée d’omission, ou de sous-entendus, si je laisse de côté la part de sensualité qui a pu se mêler à cet amour. mais la question en elle-même est oiseuse : toutes nos passions sont sensuelle (EM, 896, je souligne).\n24Et c’est au moment même où l’on paraît concéder l’absence de relation homosexuelle entre Fernande et Jeanne qu’on en réintroduit la possibilité dans la généralité même de « l’espèce » :\nL’intimité sensuelle entre deux personnes du même sexe fait trop partie du comportement de l’espèce pour avoir été exclue des pensionnats les plus collet-monté d’autrefois (896, je souligne).\n25Dans Souvenirs pieux, le plaidoyer se borne à conclure sur une incertitude formulée de manière très poétique : « autant vaudrait se demander jusqu’à quel point la brise a pu pousser deux fleurs l’une vers l’autre » (896-897). Dans quoi ? L’éternité, si le commentaire reste inconclusif – « nous ne saurons jamais » (1239) –, Marguerite Yourcenar semble annoncer sa propre expérience homosexuelle, qui aura lieu quelques chapitres plus loin :\nC’est l’un des miracles de la jeunesse que de redécouvrir sans modèles, sans confidences chuchotées, sans lectures interdites, du fait d’une profonde connaissance charnelle qui est en nous tous tant qu’on ne nous a pas appris à la craindre ou à la nier, tous les secrets que l’érotisme croit posséder et dont il ne possède le plus souvent qu’une contrefaçon. (1239)\n14 Il est un portrait beaucoup moins flatteur du lesbianisme dans Quoi ? L’éternité. C’est la baronne (...)\n26Nous retrouvons la justesse et la naturalité des instincts de Nathanaël. La sensualité de Jeanne impressionne durablement la fillette, qui la reverra quelques années après l’« espèce d’adoption » (1273) que fut leur première inoubliable rencontre : « Son baiser, venu à la fois de l’âme, du cœur et du corps, me rendit aussitôt l’intimité facile d’autrefois » (1367). Mais il n’est pas question d’actes sexuels : à cette occasion, Jeanne est d’ailleurs qualifiée de « belle et toute bonne » (1367) : nous sommes à nouveau convoqués par l’hypotexte platonicien et son espèce d’amour courtois, si ce n’est qu’il s’exerce ici entre femmes 14.\n27On sait que Marguerite Yourcenar n’a guère donné de place à sa propre biographie dans ses mémoires familiaux. Il est d’autant plus significatif qu’un de ces souvenirs personnels soit précisément une scène homosexuelle avec une des trois filles d’une amie de son père :\nCouchée cette nuit-là dans l’étroit lit de Yolande, le seul dont nous disposions, un instinct, une prémonition de désirs intermittents ressentis et satisfaits plus tard au cours de ma vie, me fit trouver d’emblée l’attitude et les mouvements nécessaires à deux femmes qui s’aiment. Proust a parlé des intermittences du cœur. Qui parlera de celles des sens, et en particulier des désirs supposés par les naïfs tantôt contre nature au point d’être toujours artificiellement acquis, tantôt au contraire inscrits dans certaines chairs comme une permanente et néfaste fatalité ? Les miens n’allaient véritablement naître que des années plus tard, et alternativement, pendant des années aussi, disparaître au point d’être oubliés. (1375)\n28Le ton de ce récit est à la fois pudique et sans équivoque. La Yolande en question ne surgit pas par hasard : elle est l’aînée de trois sœurs dont Marguerite aime et admire surtout Fanny, la deuxième, mais est inséparable de la cadette, Beatrix, qui, elle, a tout juste son âge. Mal lui en prend : « Mon intimité avec Beatrix […] inquiéta. On nous sépara discrètement » (1362). Les trois filles sont dans l’ordre celle avec qui on passera à l’acte, celle qu’on aime secrètement d’amour et celle avec qui l’intimité ouverte, quoiqu’innocente, provoque un scandale feutré. Comme une seule liaison, diffractée en trois colorations relationnelles.\n15 C’est aussi le cas, dans Une belle matinée, de Lazare se déclarant en quelque sorte à Humphrey.\n29Marguerite a treize ans lorsqu’elle passe la nuit avec Yolande, qui en a donc dix-sept. Ce n’est plus une intimité de fillettes : Marguerite est presqu’à l’âge qu’avait sa mère au moment où elle lui suppose les mêmes découvertes, et fait appel à cette même connivence innée des instincts sexuels. Remarquons pourtant qu’à la différence de Fernande, il n’est pas question de sentiments – Yolande est décrite comme « dédaigneuse » (1375) et même « méchante » (1363) –, mais d’un désir issu d’une intimité de hasard, qui s’exprime par des actes et s’éteint en eux et avec eux. Qui plus est, c’est la plus jeune qui prend l’initiative, par exception dans la relation platonicienne 15.\n16 Elle le faisait déjà dire à Alexis dans des circonstances semblables (OR, p. 27).\n30La scène avec le cousin X, quelques semaines ou quelques mois plus tard, est l’autre pan d’un diptyque consacré à « l’éveil des sens, nos tyrans futurs » (1375). L’érotique, l’éthique et l’esthétique qui se dégagent de ces deux scènes sont simples. Premièrement, c’est le désir qui est le moteur des actes sexuels – nous retrouvons le sermon militaire de Michel à Egon/Marguerite –, et l’âge auquel il s’exprime importe peu. Deuxièmement, « la volupté [est] indissolublement liée à l’idée de beauté 16 ». Or « le cousin X n’était pas beau » (1378) donc les « sens engourdis » de Marguerite n’ont « pas réagi » (1377). Ce syllogisme assez net suppose que Yolande, elle, devait être belle, puisque les sens de Marguerite se sont éveillés… Chaque scène comporte à nouveau un bref exposé moral après l’exposé des faits : une morale provocante, bien entendu. Dans le premier cas, le caractère anormal des actes homosexuels est battu en brèche par l’auteure qui renvoie dos à dos les « naïfs » supposant qu’ils sont tantôt contre nature donc vicieusement volontaires, tantôt quasi génétiques donc fatalement irrépressibles. Dans le second, elle considère « qu’une initiation à certains aspects du jeu sensuel », loin d’être « toujours néfaste », « est parfois du temps de gagné » (1377).\n31Pourtant, lorsque Matthieu Galey l’interrogeait sur l’homosexualité féminine, Marguerite Yourcenar détournait le sujet en y voyant surtout un effet de mode au xixe siècle, un « goût voluptueux de l’homme pour la femme qui aime la femme (yo, 183) », reléguant le désir entre femmes à un faire-valoir du désir masculin…\n32Si, en matière d’homosexualité, il ne faut guère s’attendre à trouver de discours militant chez Marguerite Yourcenar, on peut suivre dans son œuvre les variations d’une espèce d’art d’aimer qui chercherait plutôt la liberté sexuelle que l’homosexualité proprement dite, sans que la question des relations entre hommes ou entre femmes soit évacuée. Marguerite Yourcenar n’a pas cessé de pratiquer, sur le plan personnel, ce que Foucault appelle, dans La Volonté de savoir, la « resubjectivation ». Ce faisant, elle décloisonne pourtant les catégories d’hétéro-, d’homo-ou de bisexuel. « Pour Yourcenar, la question de l’orientation sexuelle ne se pose pas en termes politiques », explique Carole Allamand.\n17 Carole Allamand, Marguerite Yourcenar, une écriture en mal de mère, Imago, 2004, p. 12.\nDe même, affirmant que ses héros ne sont pas tant homosexuels que bisexuels, voire asexuels, Yourcenar ne tente nullement de sauver les apparences, mais elle réitère plutôt cette impossibilité d’occuper une place définie, nommable 17.\n33Songeons également qu’il n’est jamais question dans son œuvre d’une relation homosexuelle au sens moderne du terme, celle de deux hommes ou de deux femmes adultes et consentant (e) s, s’engageant dans une relation sexuelle et affective de brève ou de longue durée, avec la visibilité ou la revendication sociale que cela peut impliquer. Si le refus d’employer le mot homosexuel en s’abritant derrière l’Antiquité reste une pirouette, puisque ses personnages homosexuels d’autres époques partagent globalement les mêmes caractéristiques, le dépassement des catégories peut conduire au même résultat : le refus d’employer les mots qui impliquent une attitude politique. Mais du même coup, Yourcenar offre à ses lecteurs un univers sexuel particulier, un système complexe de signes et de personnages auxquels chacun peut s’identifier, parfois de manière contradictoire. À ceux qui ont choisi l’engagement politique, par ailleurs, cette attitude littéraire paraîtra inintéressante, voire inacceptable, car elle n’offre aucun support à la praxis.\n18 Josyane Savigneau, Marguerite Yourcenar, l’invention d’une vie, Paris, Gallimard, 1998, p. 113. Ell (...)\n34Lorsque Didier Éribon se demande pourquoi Proust parle d’« inverti », il en conclut que pour lui, « du moins dans la théorie, il n’existe pas d’« homosexuel » ni d’« homosexualité » ». Charlus n’est pas homosexuel puisque les « invertis » sont des femmes qui s’ignorent – donc pas des hommes qui aiment les hommes mais des femmes ratées qui aiment les hommes ; il « recherche essentiellement l’amour d’un homme de l’autre race, c’est-à-dire d’un homme aimant les femmes (et qui par conséquent ne pourra pas l’aimer) » (RQG, 121). Et Marguerite Yourcenar ? Elle recherche en Fraigneau l’amour d’un homme de l’autre race, c’est-à-dire d’un homme aimant les hommes et qui par conséquent ne pourra pas l’aimer. On pourrait se borner à sourire si ce n’était à peu près l’analyse de Josyane Savigneau qui, encore une fois, occulte le désir en général en sublimant ce désir hétérosexuel apparemment incongru sous la forme d’un regret de l’amour du père 18. Pourquoi ne pas dire tout simplement, à propos de Fraigneau, « que le hasard ces jourslà avait pris figure [d’homme] », comme il prend parfois figure de femme pour Zénon ? (OR, 695). Dans ce cas, Marguerite Yourcenar est un être humain cherchant l’amour d’un autre être humain et le hasard, bientôt le problème, est que cette fois-là cet être est un homme qui aime les hommes et qu’elle est une femme. À d’autres moments, avec d’autres êtres, les choses semblent s’être mieux passées.\n35Sans doute, dans quoi ? L’éternité– comme dans « Bleue, blanche, rose et gaie » –, Marguerite Yourcenar ne craint plus de tomber le masque. En 1987, elle n’a plus de précaution à prendre pour assurer son autorité littéraire. Grace est morte depuis longtemps, ainsi que la plupart de ses amants des deux sexes. S’il y a un coming out dans l’œuvre de l’académicienne, il est bien dans ce volume. Il vient tard : elle n’aura pas à en affronter les conséquences, puisqu’elle est morte à son tour à la sortie du livre. Mais on sait par la note d’Yvon Bernier que des passages restaient à faire, pour raconter la mort de Jeanne et celle de son père, puis ses années de voyage en Europe jusqu’à la déclaration de guerre (EM, 1433). Quelques lignes auraient-elles été consacrées à sa liaison avec Lucy, à sa rencontre avec Grace Frick ? Mais aussi : avec André Fraigneau, avec Andreas Embiricos ? Il est permis de le croire. Une chose est sûre : ces lignes auraient été tracées d’une main ferme.\n1 Voir Carole Allamand, « Marguerite Yourcenar on Campus », in marguerite yourcenar et l’Amérique, CIDMY, Bruxelles, Bulletin n °\nAnne-Marie Gronhvovd, Du côté de la sexualité. Proust, yourcenar, Tournier, Montréal, 2004, XYZ, coll. « Documents », p. 87.\n, 1998, p. 96-97.\n3 Michel Foucault, Histoire de la sexualité, I. La Volonté de savoir, Gallimard, 1976, « Tel », II. L’Usage des plaisirs, Gallimard, 1984, III. Le souci de soi, Gallimard, 1984.\n5 Bérengère Deprez, marguerite yourcenar. Écriture, maternité, démiurgie, Bruxelles, PIE/Peter Lang, 2003, p. 33-51.\n6 Didier Éribon, Réflexions sur la question gay, Fayard, 1999, p. 51. Noté RQG pour la suite de l’exposé.\n7 Voir à ce sujet Carole Allamand, « La lettre de l’inversion », in Ana Medeiros et Bérengère Deprez (éd.), Marguerite Yourcenar, Écritures de l’exil, Louvain-la-Neuve, Bruylant-Academia, 1998, p. 43-51. Sur l’homosexualité dans l’œuvre de Marguerite Yourcenar, voir aussi Andrea Hynynen, « La résistance du personnage yourcenarien face à l’hégémonie hétérosexuelle », et Loredana Primozich, « Figures du marginal », in Francesca Counihan et Bérengère Deprez (éd.), Écriture du pouvoir, pouvoir de l’écriture. La réalité sociale et politique dans l’œuvre de marguerite yourcenar, PIE/Peter Lang, 2006.\n10 Anne-Marie Gronhovd, Du côté de la sexualité. Proust, yourcenar, Tournier, Montréal, 2004, XYZ, coll. « Documents », p. 87.\n12 Dans le récit, il s’agit d’un jeune marginal, sorte de resucée du Massimo de Denier du rêve publié trois ans plus tôt (OR, 1 134).\n13 Il est possible que les deux narrations, à quatorze ans de distance, procèdent des mêmes notes, tant leur structure est commune, et il me paraît en tout état de cause que la reprise de cette matière est significative.\n14 Il est un portrait beaucoup moins flatteur du lesbianisme dans Quoi ? L’éternité. C’est la baronne Hilda S ***, épouse de banquier, « fort décriée pour son goût des femmes de chambre » (EM, 1 395), et qui fréquente le bordel comme les hommes. L’image que nous propose Yourcenar est celle d’un monstre. La place manque pour la traiter ici.\n18 Josyane Savigneau, Marguerite Yourcenar, l’invention d’une vie, Paris, Gallimard, 1998, p. 113. Elle n’est pas la seule à se livrer à ce genre de spéculation. Dans qu’est-ce qu’une femme désire quand elle désire une femme ? (Odile Jacob, 2004), l’historienne Marie-Jo Bonnet situe obstinément la sexualité yourcenarienne du côté de la perte de la mère – cette fois –, et d’un secret « si difficile à dévoiler » qu’il ne peut se traduire que par l’envahissement de « tous ses personnages masculins » (p. 243-244). On bute ici sur une sorte de refus consacré de considérer Marguerite Yourcenar autrement que comme une refoulée intégrale, voire intégriste.\nDEPREZ, Bérengère. « Ce plaisir un peu plus secret qu’un autre ». Variations sur le thème de l’homosexualité chez M. Yourcenar In: Les diagonales du temps: Marguerite Yourcenar à Cerisy [en línea]. Rennes: Presses universitaires de Rennes, 2007 (generado el 16 juillet 2020). Disponible en Internet: <http://books.openedition.org/pur/32374>. ISBN: 9782753546660. DOI: https://doi.org/10.4000/books.pur.32374.\nDeprez, B. 2007. « Ce plaisir un peu plus secret qu’un autre ». Variations sur le thème de l’homosexualité chez M. Yourcenar. In Blanckeman, B. (Ed.), Les diagonales du temps: Marguerite Yourcenar à Cerisy. Presses universitaires de Rennes. doi:10.4000/books.pur.32374\nDeprez, Bérengère. “« Ce plaisir un peu plus secret qu’un autre ». Variations sur le thème de l’homosexualité chez M. Yourcenar”. Blanckeman, Bruno. Les diagonales du temps: Marguerite Yourcenar à Cerisy. Rennes: Presses universitaires de Rennes, 2007. (pp. 51-63) Web. <http://books.openedition.org/pur/32374>.\nBLANCKEMAN, Bruno (dir.). Les diagonales du temps: Marguerite Yourcenar à Cerisy. Nueva edición [en línea]. Rennes: Presses universitaires de Rennes, 2007 (generado el 16 juillet 2020). Disponible en Internet: <http://books.openedition.org/pur/32362>. ISBN: 9782753546660. DOI: https://doi.org/10.4000/books.pur.32362.\n<iframe src="https://books.openedition.org/pur/32374?format=embed" style="padding:5px;border:2px solid #ddd;" width="500" height="375"></iframe>


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Accident mortel par envenimation (vipère aspic)\nSujet: a lire entierement. Mer 19 Juin 2013 - 11:59\nSujet: Accident mortel par envenimation (vipère aspic) Mer 19 Juin 2013 - 14:53\nPar AFP le 19.06.2013\nUn homme est décédé mardi d’un arrêt cardiaque quelques minutes après avoir été mordu à plusieurs reprises par sa vipère aspic au cours d’un spectacle à Faugères (Hérault) , a-t-on appris mercredi auprès des pompiers.\nDieter Zorn, un herpétologue de 53 ans, s’est fait mordre par sa vipère alors qu’il manipulait l’animal dans le cadre d’une tournée dans des villages de l’Hérault dont l’objectif était d’apprendre au public à surmonter la peur des serpents, a indiqué la même source, confirmant une information de Midi Libre.\nL’homme a été mordu a plusieurs reprises et a eu le temps de poser le serpent dans son vivarium avant d’être pris en charge par les secours. Mais ces derniers n’ont pu empêcher un arrêt cardiaque malgré un traitement à l’héparine visant à empêcher la constitution de caillots.\nAvant d’être mordu, Dieter Zorn, passionné de reptiles, avait présenté au public toutes sortes d’animaux: des crocodiles, des scorpions, des mygales des pythons, dont l’un faisait plus de six mètres.\nJe ne connais pas le détail de cet accident, mais la rapidité du décès après l'envenimation me semble assez surprenante...\nJe suppose qu'il doit y avoir des circonstances médicales assez particulières dans ce cas précis (multiple morsures antécédentes, choc anaphylactique, allergies, pathologie cardiaque...).\nD'après son site web, ce monsieur était apparemment expérimenté ("35 ans d'expérience" en élevage et 25 ans de présentation en public) et "qualifié" (http://www.reptiles-show.eu/index2.htm).\nIl présentait aussi des scorpions (Pandinus imperator), qu'il manipulait lors de ses prestations en public, annoncées à caractère éducatives (écoles...).\nSa page web à propos des scorpions semble néanmoins assez peu "scientifique"... (il écrit "antennes" pour désigner les peignes par exemple, peut-être dans un soucis de vulgarisation ?...)\nSujet: Re: Accident mortel par envenimation (vipère aspic) Mer 19 Juin 2013 - 16:05\nEn parcourant le site web de Dieter Zorn, qui est décédé hier après une envenimation par vipère aspic, on peut lire ce qu'il écrivait à propos des morsures de vipère (bas de page http://www.reptiles-show.eu/Raport%20viper.htm):\nLa gravité d’une morsure de vipère européenne est souvent trop exagérée\nIl n’y a que la morsure d’une vipère ammodyte qui peut nécessiter l’emploi d’un sérum mais elle n’est pas considérée comme mortelle pour l’homme. La morsure d’une vipère péliade ou de la vipère aspic, qui a un venin encore plus faible, se soigne dans la plupart des cas avec de la cortisone et des antalgiques.\nOn peut lire aussi qu'il avait déjà été mordu (avec envenimation) dans le passé à de multiples reprises, notamment par une vipère aspic et d'autres serpents, mais aussi par des scorpions (notamment Pandinus Imp. cf sa page sur les scorpions).\n"J'ai déjà eu des accidents avec des cobras, des serpents à sonnette, des vipères heurtantes, de vraies vipères et d’autres bestioles. Les conséquences de ces accidents n’ont jamais dépassé la moitié des effets prévus dans les ouvrages spécialisés."\n"Suite à la morsure d’un cobra j’ai déjà eu une intoxication dont je n’ai ressenti que peu d’effet et suite à la piqûre d’un minuscule moucheron ma jambe a énormément gonflé, j’ai ressenti de fortes douleurs et j’ai été incapable de marcher pendant une semaine. Cette piqûre a été pour moi plus grave que la morsure d’une vipère aspic (non traitée) : ma main est restée enflée pendant 3 jours. Pendant deux jours, ça m’a fait très mal, mais le pire était les démangeaisons quand la main a désenflé."\nHier, Dieter Zorn a été traité par les médecins avec de l'héparine, un puissant anticoagulant.\nSujet: Re: Accident mortel par envenimation (vipère aspic) Mer 19 Juin 2013 - 18:55\nC’est une Vipère Aspic enfaite qui la mordu ?\nSujet: Re: Accident mortel par envenimation (vipère aspic) Mer 19 Juin 2013 - 19:07\nPeut être plus le choc, la panique qui à déclenché la crise cardiaque que la cause du venin...\nIntéressent, merci pour ce poste complet\nSujet: Re: Accident mortel par envenimation (vipère aspic) Mer 19 Juin 2013 - 20:02\nInnesi a écrit:\nOui, le "choc" peut-être (mais dû à quoi ?), mais par contre la panique j'en doute fortement, à la lecture du site web ce spécialiste.\nN'oublions pas qu'il a eu le comportement adéquat en replaçant le spécimen en sécurité dans son vivarium, et qu'il avait déjà été mordu de nombreuses fois auparavant... Il avait une grande connaissance et une opinion personnelle bien marquée à propos des morsures et piqures d'animaux venimeux.\nOn peut lire (ici):\nJe ne suis pas spécialiste ni médecin urgentiste, mais j'ai été surpris d'apprendre l'utilisation in situ d'héparine dans ce cas d'envenimation. Peut-être une piste pour expliquer ce "choc" ?\nIl semble que l’héparinothérapie soit désormais carrément contre-indiquée (ce qui n'était pas le cas anciennement)...\nDe nombreuses publications le mentionne:\n- "L’héparinothérapie est formellement contre-indiquée" (http://www.u-bordeaux2-medtrop.org/doc2/Cours_UB2_Archives/Envenimations%20ophidiennes_GM%20webanesthesia_Pr%20Mion.pdf)\n- ni héparine, ni corticoïdes (http://www.usep94.fr/fichiers/telechargements_generaux/documents_pedagogiques/Apprendre_a_Porter_Secours/Dossier_Centre_De_Vacances/viperes_hymenopteres.pdf)\n- "L’héparinothérapie, proposée dans certaines CIVD médicales et théoriquement susceptible de prévenir la coagulopathie, doit résolument être proscrite." (http://www.pathexo.fr/documents/articles-bull/T95-3-Env1.pdf)\n-"Héparinothérapie : aucune indication en dehors de la prévention de la TVP" (http://www.cmub.org/contenus/cmub/morsureserpent.pdf)-\nSujet: Re: Accident mortel par envenimation (vipère aspic) Mer 19 Juin 2013 - 23:10\nComme beaucoup de monde le repete ... Ne jamais manipuler ce genre d'animal !!! C'est pas des animaux domestique !!!\nSujet: Re: Accident mortel par envenimation (vipère aspic) Mer 19 Juin 2013 - 23:19\nOups ! désolé Romuald, j'avais pas vu ton fil déjà ouvert et du coup j'ai fait un doublon dans la rubrique "Divers".(http://scorpionspassions.bb-fr.com/t4286-accident-mortel-par-envenimation-vipere-aspic)\nSujet: Re: Accident mortel par envenimation (vipère aspic) Jeu 20 Juin 2013 - 6:28\nsi doublon je vais supprimer un des deux posts\nSujet: Re: Accident mortel par envenimation (vipère aspic) Jeu 20 Juin 2013 - 6:34\nsujet fusionner ( comme ca c'est encore plus simple )\nSujet: Re: Accident mortel par envenimation (vipère aspic) Jeu 20 Juin 2013 - 16:33\nMerci Gilou pour la fusion des 2 sujets !\nUn peu plus de détails sur cet accident émerge dans la presse : midilibre.fr/ 19/06/2013\nApparemment, Dieter Zorn avait déjà eu des réactions allergiques à certains venins auparavant. Il avait aussi des problèmes d'asthme.\nContrairement a ce qui avait été décrit dans un premier temps, la prise en charge médicale n'a pas été si rapide (plus de 40 minutes après la morsure, ce qui ne pose pas de problème en général en cas d'envenimation vipérine, s'il n'y a pas de réaction allergique).\nIl semblerait qu'il aurait fait un œdème de Quincke , choc anaphylactique difficulté ventilatoire (il a alors pris de la ventoline qu'il avait avec lui), arrêt respiratoire puis cardiaque.\nCe monsieur avait déjà subi de nombreuses envenimations antérieures (déjà par vipère aspic, mais aussi cobra, serpent à sonnette, scorpions, divers insectes...), avec quelques réactions allergiques notamment avec des insectes (apparemment pas de grosses réactions lors des précédentes envenimations vipérines). C'est un cas typique de production d'immunoglobuline E (IgE), une sorte d'anticorps qui se développe silencieusement (cliniquement) lors de contacts répétés avec un même allergène. Pour les venins (serpents, scorpions...), c'est donc le plus souvent le cas chez les éleveurs.\nPhoto de la main de Dieter Zorn 1 jour après une morsure précédente d'une vipère aspic (sans traitement, réaction normale non allergique):\nPour nous les passionnés de scorpions, cet accident nous rappelle encore une fois le danger et les conséquences parfois très graves d'une réaction allergique (ça va vite !), qui reste de toute façon difficilement prédictible.\nNous avons aussi tendance à classer les espèces par la toxicité connue de leur venin, ce qui est important bien sûr, mais cela ne doit pas nous faire oublier que toutes les espèces de scorpions sont venimeuses, et que l'ont est pas à l’abri d'une réaction allergique forte même avec une espèce réputée de faible toxicité, vu la complexité de la composition des venins en général.\nCet accident illustre aussi le fait que même très expérimenté (c'était le cas de Dieter Zorn), et surtout très habitués à côtoyer des espèces venimeuses (même sans "manipuler"), nous sommes beaucoup plus exposés que les autres (confiance en soi, habitudes, absence de peur, interventions routinières...).\nComme le dit souvent Gilou et bien d'autres sur ce forum, mais c'est l'occasion de le rappeler encore: prudence, donc !\nPS: A propos d'envenimations et scorpions, il y a ce fil: Que faire en cas de piqure\nJ'ai trouvé aussi quelques documents intéressants à propos des réactions allergiques aux piqures de scorpions, je vais essayer de faire un message sur le sujet, si ça intéresse...\n[EDIT]: allergie et venin de scorpions, c'est ici: http://scorpionspassions.bb-fr.com/t4287-allergie-au-venin-de-scorpions\nDernière édition par solarbird le Jeu 20 Juin 2013 - 23:19, édité 1 fois\nSujet: Re: Accident mortel par envenimation (vipère aspic) Jeu 20 Juin 2013 - 22:14\nLes scorpions son bien trop rapide pour les attrapé à main nue, il faut bien oublier cette expérience et utiliser des boites et pince seulement\nSujet: Re: Accident mortel par envenimation (vipère aspic) Jeu 20 Juin 2013 - 23:05\nbiensur que ça nous interesse! et merci pour les infos.\nSujet: Re: Accident mortel par envenimation (vipère aspic) Jeu 20 Juin 2013 - 23:16\nOui, bien sûr, aucune manipulation de scorpion à main nue (j'espère que mon message ci-dessus ne laisse pas entendre une chose pareille !).\nC'est évident, rappelons encore le message qui s'affiche en bannière à l'accueil de ce forum:\n"Toujours considérer tous les scorpions comme des animaux potentiellement dangereux. Aucune manipulation"\nJe voulais juste évoquer plusieurs points en particuliers, que cet accident met en évidence:\n1) les éventuelles graves conséquences d'une envenimation ne sont pas uniquement dues à la toxicité "théorique" de l'espèce (cas d'une réaction allergique, comme très probablement dans cet accident).\n2) pour des raisons évidentes, ceux qui maintiennent ou encore vont observer dans la nature (comme moi par exemple) des espèces venimeuses sont obligatoirement plus susceptibles d'être victimes d'un accident, que le péquin moyen qui est moins souvent à proximité, et qui va avoir plutôt tendance à les éviter ou fuir.\n3) même pour un professionnel très expérimenté comme Dieter Zorn, un accident peut arriver. Dans ce cas précis, il me parait évident que la routine, l'habitude des manipulations (c'était son métier depuis des années !), l'absence totale de crainte, etc, ont contribué à cet accident. Mais même pour nous qui ne manipulons pas nos scorpions, il faut aussi je pense tenir compte de l'effet "routines", type changement d'eau, arrangement et nettoyage terra, nourrissage... C'est une évidence, bien sûr. Mais c'est un peu la même histoire avec le menuisier qui utilise tous les jours sa dégauchisseuse ou sa toupie, il arrive bien souvent que même très expérimenté il se fasse un jour avoir (j'en connais pas mal à qui il manque un doigt !). Ils connaissent pourtant parfaitement leur machine et le danger, mais l'habitude...\nSinon, concernant ce type de "spectacle" assez particulier, avec une table de manipulation (animal venimeux hors vivarium) et présence du public proche tout autour, dont des jeunes enfants, je suis un peu surpris qu'il n'y pas plus de protocole de sécurité (protections, mais aussi kit de secours adapté en cas d'accident...). C'est un peu bizarre...\nSujet: Re: Accident mortel par envenimation (vipère aspic) Ven 21 Juin 2013 - 0:42\njuste un petit rappel de mise en garde pour évitai ''l'accident'' . Intéressent aussi cette article avec la photo\nSujet: Re: Accident mortel par envenimation (vipère aspic) Ven 21 Juin 2013 - 1:01\nPas souci Innesi, j'avais eu peur d'avoir été un peu ambigüe dans mon message.\nSi certains professionnels du spectacle manipulent à mains nues des espèces venimeuses, bon ben on peut supposer qu'ils savent ce qu'ils font, et qu'ils connaissent bien les risques qu'ils prennent.\nJe crois que c'était le cas de ce gars là, mais se connaissant des réactions allergiques antérieures et très exposé, il aurait peut-être dû avoir avec lui un auto-injecteurs d'adrénaline, style Anapen ou Adrenaclick...\nIl a bien pris de la Ventoline aux premiers signes de difficultés respiratoire, mais ça n'a pas suffit...\nBon, d'un autre côté, il y a aussi des gens qui meurent après un choc anaphylactique suite à une piqûre de guêpe, un repas de crustacés, ou même d'une cacahouète...\nSujet: Re: Accident mortel par envenimation (vipère aspic)


20 097 inspections (plus de 140 000 points contrôlés) ont été menées du 1er juillet au 23 août 2007 par les services d’inspections vétérinaires du Ministère de l’agriculture et de la pêche dans le cadre de « l’Opération alimentation vacances » . Cette opération consiste à renforcer les contrôles de qualité sanitaire des aliments en […]\nDioxine : l’alimentation des bovins en cause\nVendredi, la préfecture de Loire-Atlantique a indiqué que la contamination du lait par la dioxine découverte dans la région de Redon (Ille-et-Vilaine) est due aux fourrages et aux ensilages de maïs contaminés avant juillet 2006. “Les contaminations du lait ont pour origine le fourrage et l’ensilage de maïs consommé par les bêtes à partir de […]\nJusqu’à la fin de l’année, l’allemand Energiekontor va construire le parc éolien portugais de Sobrado qui aura une puissance de 8 MW. “Nous espérons obtenir toutes les licences” a déclaré Luís Lopo Antunes, le directeur de Energiekontor Portugal. Le parc éolien va impliquer un investissement d’environ 10 millions d’euros. La société pense mettre en service […]\nJean-Louis Borloo, Ministre de l’Ecologie, lors d’une visite au centre national de Météo France, à Toulouse.\nLes représentants des groupes énergétiques AnBW, EON, RWE et Wattenfall, ont rencontré Sigmar Gabriel, le Ministre de l’Environnement allemand. Les discussions se sont tenues dans une atmosphère constructive et objective. En raison des récents événements, la formation, la protection des centrales, les délais d’information ainsi que les méthodes de communication ont été les thèmes abordés […]\nPage 1 241 par 1 276« Premier...1 2101 2201 230«1 2391 2401 2411 2421 243\t»\t1 2501 2601 270...Dernier »


Voitures - vl renault clio2 - sdis222 | webencheres.com\nVl renault clio2\nM. LEVENEUR michel\nTel M. RAMOS chef d'atelier / 05 62 38 18 58\nCouBon de retrait + pièce d'identité\nSDIS des Hautes-Pyrénées\n19 rue de la Concorde\nLa seule modalité de règlement acceptée est le chèque de banque à l’ordre du Trésor public à remettre lors du retrait des articles au SDIS des Hautes-Pyrénées\nConcernant les ventes de véhicules le certificat de cession sera fait au nom de la personne qui a remporté les enchères. Aucune modification ne sera possible.\nBon de retrait + récépissé de paiement délivré par la Paierie\nCes informations vous seront transmises lorsque vous contacterez le référent dudit (desdits) bien(s). Aucune livraison, article à retirer sur place.\n09/11/2017 à 14:00\n24/11/2017 à 17:19\nCitroen ax essenceCentre Hospitalier de Lunel 100 €646602\nCONDITIONS GENERALES DE VENTE SDIS DES HAUTES-PYRENEES Les présentes Conditions Générales s'appliquent à toutes les enchères reçues sur le site WEBENCHERES du SDIS des Hautes Pyrénées. Elles définissent les conditions de bonne utilisation du site d’enchères. En cochant "J'ai lu et j'accepte les Conditions Générales de Vente" au moment de l’inscription sur le site ou avant la saisie d’une enchère, l'enchérisseur potentiel confirme et accepte toutes les dispositions de ces Conditions Générales. 1 - Conditions d'inscription 1 – Pour pouvoir utiliser WEBENCHERES, l'utilisateur doit être préalablement inscrit. L'inscription sur le site est gratuite. Pour accéder au formulaire d'inscription, l'acheteur potentiel doit cliquer sur la rubrique "S'INSCRIRE". Si son inscription est validée, il recevra sur sa boite de messagerie un identifiant (ou login) et un mot de passe. L'identifiant et le mot de passe transmis sont confidentiels et ne peuvent être communiqués à un tiers. L'acheteur autorisé doit prendre toutes les mesures pour assurer la confidentialité de son identifiant et de son mot de passe. Il est responsable des actes et agissements de toute personne utilisant son compte, même à son insu. Il s'engage à signaler dans les plus brefs délais au SDIS des Hautes Pyrénées toute utilisation frauduleuse de son compte, de son identifiant ou de son mot de passe. 2 - Une fois authentifié, l'utilisateur a la possibilité d'enchérir. Dès lors, toute enchère enregistrée sur nos serveurs, passée par le biais d’un identifiant et d’un mot de passe valides, sera réputée authentique et valable. 3 – Seules les personnes morales et personnes physiques disposant de la capacité juridique de contracter, sans limitation aucune, peuvent s'inscrire. Les mineurs ne sont pas autorisés à s'inscrire. 2 - Suspension ou clôture de l'inscription Sans exclure d'autres dispositions coercitives, le SDIS des Hautes Pyrénées se réserve la possibilité de mettre fin temporairement ou définitivement à l'inscription de l'utilisateur : - si les informations communiquées lors de l'inscription ne correspondent pas à la réalité (adresse erronée, identité erronée….) - s'il ne respecte pas tout ou partie des présentes conditions générales de vente, - si les enchères qu'il réalise ne sont pas effectuées dans le but d’acheter un bien et s’avèrent être de nature à perturber le bon fonctionnement du site, - s'il est vérifié que son identifiant et son mot de passe ont été transmis à des tiers. 3 - Gestion des enchères 1 - Retrait d'une annonce : le SDIS des Hautes Pyrénées conserve, à tout moment, la possibilité de retirer un matériel mis en vente. 2 - Retrait d'une enchère : le SDIS des Hautes Pyrénées se réserve le droit de retirer, sans préavis et sans indemnité, toute offre considérée comme déraisonnable ou excessive. 3 - Information sur les produits : Des informations supplémentaires sur les biens peuvent être obtenues en adressant un mail à la personne dont le nom est indiqué dans la page de présentation détaillée du produit. Des visites sur place peuvent être organisées, aux dates et heures qui seront fixées par les services du SDIS des Hautes Pyrénées au moment de la mise en vente des biens. Les photographies présentes sur le site sont employées à titre d’information et sont non-contractuelles. 4 - Interruption du service : En cas de problème technique, dûment constaté par l'hébergeur, qui rend impossible l'accès à une enchère à moins de 4 heures de sa clôture, le SDIS des Hautes Pyrénées se réserve le droit de prolonger la période d'enchère ou d'annuler l'enchère pour la relancer ultérieurement. 4 – Droits et Obligations de l'utilisateur 1 - A la clôture des enchères pour un bien, si ladite offre d'achat correspond à l’enchère la plus élevée, la vente est réputée parfaite, c'est-à-dire que l'acheteur doit acheter le bien au SDIS des Hautes Pyrénées qui s’engage en retour à vendre le bien à l'acheteur, selon les Conditions Générales de Vente et conformément à la description qui est faite pour le bien. * Exception : Si un bien est soumis à un prix de réserve non atteint à l’issue des enchères, seule la validation de la meilleure enchère par le SDIS des Hautes Pyrénées rend la vente parfaite. Ni l'acheteur, ni le vendeur ne peuvent se rétracter, sauf dans les cas prévus par la loi. Toutefois, le SDIS des Hautes Pyrénées sera libéré de son engagement en cas de sinistre ayant endommagé le matériel vendu ou entraîné sa destruction. 2 - En utilisant WEBENCHERES, l'utilisateur s'engage à n'entreprendre aucune action de nature à perturber le fonctionnement du site. Il accepte de ne pas utiliser de logiciels ou de procédés manuels pour copier nos pages Internet ou pour enregistrer ou collecter les informations sur ces pages sans notre consentement express préalable et écrit. 3 - L'utilisateur s'engage à respecter les lois, les règlements et normes de toutes sortes en vigueur relatives à l'utilisation de nos services, à l'enchérissement comme à l'achat. 4 - Conformément à la loi n° 78-17 du 6 janvier 1978, l'utilisateur peut à tout moment accéder aux informations personnelles le concernant et gérer leur modification ou leur suppression (cf. point 10 ci-dessous). 5 - Conditions spécifiques aux ventes aux enchères Tous les amateurs, à l'exception des personnes qui ont été exclues des ventes WEBENCHERES, peuvent enchérir. Cependant, les enchères peuvent être restreintes à des catégories déterminées de professionnels pour certains biens dont la vente est soumise à des règles spéciales. Ainsi, la vente de certains articles ou lots peut être réservée aux professionnels. Dans ce cas, la finalisation de la vente aux enchères est subordonnée à la présentation de l'original et au dépôt d'une copie : - De l'inscription au Registre du Commerce et des sociétés (K ou Kbis) ou au Répertoire des Métiers (extrait D1) datée de moins de 6 mois ou pour les entreprises étrangères, son équivalent étranger traduit en français par un traducteur officiel agrée ou par l'Ambassade du pays d'origine ; - de l'attestation d'inscription au répertoire SIRENE, si la personne est un auto-entrepreneur ; - Des statuts de l'association, si la personne représente une association. Si le soumissionnaire est une société ou une association, il convient de présenter l'original et de déposer une copie d'un pouvoir signé par le dirigeant ou son conseil d'administration autorisant le signataire à engager la société ou l'association. Cette vente aux enchères est également subordonnée pour les professionnels de la déconstruction automobile à la présentation de l'original et au dépôt d'une copie de leur agrément en cours de validité ou pour les entreprises étrangères, son équivalent étranger traduit en français par un traducteur officiel agréé ou par l'Ambassade du pays d'origine. A défaut de présentation de ces documents, la vente sera considérée comme résolue et le bien redeviendra la propriété du vendeur. 6 - Modalités de paiement Les montants sont exprimés en euros et les règlements sont effectués en euros. Au terme de l'enchère, le SDIS des Hautes Pyrénées adresse à l'acheteur un courriel pour lui signifier le numéro de référence attribué au bien acquis et lui demander de régler son achat dans les plus brefs délais (10 jours maximum) au SDIS des Hautes-Pyrénées – 19 rue de la Concorde- 65 320 BORDERES SUR L'ECHEZ. Il devra se munir du bon de retrait (disponible à partir du courriel de confirmation) et d'une pièce d'identité. La seule modalité de règlement acceptée est le chèque de banque à l’ordre du Trésor public à remettre lors du retrait des articles au SDIS des Hautes-Pyrénées En cas de non paiement du (des) bien(s) remporté(s) dans les délais impartis, l’enchérisseur s’expose à une procédure de mise en recouvrement par le Trésor public ainsi qu’au blocage de son compte webenchères. IMPORTANT : Concernant les ventes de véhicules le certificat de cession sera fait au nom de la personne qui a remporté les enchères. Aucune modification ne sera possible. 6 - Retrait du bien et garantie a.\tRetrait du bien Le retrait du bien vendu est à la charge de l'acheteur. Il n'interviendra que lorsque le bien acheté aura été réglé. Les biens seront à retirer sous 15 jours après paiement aux dates et lieux convenus avec les services du SDIS des Hautes Pyrénées. L'acheteur devra se présenter avec le récépissé de paiement délivré par la Paierie et le bon de retrait. Le bien sera enlevé en l'état. L'acheteur devra s'assurer lui-même des moyens adéquats de chargement et de transport du bien. Aucune assistance technique ne sera fournie par le SDIS des Hautes Pyrénées pour la prise en charge du bien vendu. En cas de non retrait du bien, plus de 15 jours après le paiement (ou encaissement), et après mise en demeure restée sans effet, le SDIS des Hautes Pyrénées pourra remettre le produit à la vente sans remboursement du prix versé. b.\tAbsence de garantie Les biens vendus ne bénéficient pas de garantie ni de vice caché et ni de fonctionnement. Les acquéreurs sont réputés avoir une connaissance exacte des biens vendus, vouloir les acquérir à leurs risques et périls et les agréer dans l'état où ils se trouvent au moment de la clôture de la vente. Aussi appartient-il à l’enchérisseur de se renseigner sur les normes techniques et juridiques en vigueur pour l’utilisation du matériel qu’il envisage d’acquérir. Le vendeur ne pourrait être tenu pour responsable de l’absence de conformité du matériel avec les normes actuellement en vigueur. 8 - Litiges Les présentes Conditions Générales sont régies et interprétées conformément au droit français. En cas de difficultés pour l'application des présentes, les Parties décident de se soumettre préalablement à une procédure amiable. A défaut d'accord, en cas de litige résultant de l'application des clauses des présentes Conditions Générales, le tribunal compétent est le Tribunal Administratif de Pau. 9 - Modification des Conditions Générales de Vente Le SDIS des Hautes Pyrénées se réserve le droit de modifier les présentes Conditions Générales de Vente, en mettant en ligne une nouvelle version sur le site pendant une période de non mise en vente. Dans l'hypothèse où le SDIS des Hautes Pyrénées se trouverait dans l'obligation de modifier les Conditions Générales pendant une période d'enchères, elle préviendra par mail tous les enchérisseurs concernés. 10 - Mentions légales : la loi informatique et libertés Les informations qui concernent les enchérisseurs potentiels sont destinées au SDIS des Hautes Pyrénées. La Plate-forme WEBENCHERES du SDIS des Hautes Pyrénées répond aux conditions posées par la norme simplifiée n° 48 relative à la gestion de fichiers de clients et de prospects (délibération de la CNIL n°2012-209 du 21 juin 2012). Nous nous engageons à respecter les dispositions de la loi informatique et libertés (article 27 de la loi 78-17 du 6 janvier 1978). En conséquence, vous disposez d'un droit d'accès, de modification, de rectification et de suppression des données qui vous concernent. Pour exercer ce droit : - modification ou rectification possible en ligne en cliquant sur la rubrique "Mon compte" - suppression du compte : par le SDIS des Hautes Pyrénées à réception d'une lettre adressée au SDIS des Hautes Pyrénées – ZI Rue de la Concorde – 65321 BORDERES SUR L’ECHEZ CEDEX. Les informations transmises par les enchérisseurs potentiels ne sont jamais vendues ou communiquées à des tiers. Elles sont exclusivement utilisées dans le cadre des nécessités des enchères que feront les potentiels acheteurs.


Deer Jet : Où le 787 Dream Jet va-t-il atterrir prochainement ?\nDeer Jet : Où le 787 Dream Jet va-t-il atterrir prochainement ? English\nJun 24, 2017, 15:01 ET\nBEIJING, 24 juin 2017 /CNW/ -- En septembre 2016, le premier 787 Dream Jet du monde a effectué son vol inaugural vers Hong Kong et rejoint la flotte gérée de Deer Jet. Une fois sous la gestion de Deer Jet, le 787 Dream Jet, ce chef-d'œuvre du génie et du travail humains, a été transformé en objet d'art et fait partie d'une série de présentations intitulées « Dreams Encounter the World » (les rêves à la rencontre du monde), exposant le savoir-faire à l'origine de l'avion très apprécié par les voyageurs du segment des vols d'affaires de luxe. S'appuyant sur le 787 Dream Jet comme plateforme, Deer Jet s'est associée à un choix exquis de marques d'hôtellerie de luxe, telles que Waldorf Astoria et St. Regis, offrant ainsi aux clients du monde entier une expérience de voyage personnalisée.\nLes rêves fleurissent dans le monde entier\nDepuis 2016, et jusqu'à présent, le 787 Dream Jet n'a cessé d'inscrire son empreinte autour du globe.\nEn novembre 2016, le 787 Dream Jet est devenu un palais de la culture et de l'art en exposant à Shanghai, ville emblématique, des représentations de la civilisation chinoise et du patrimoine mondial.\nEn mai 2017, le 787 Dream Jet a volé à destination de Seattle, sa ville natale, pour marquer une étape importante dans l'histoire de l'aviation d'affaires lors d'une exposition au Museum of Flight.\nEn mai 2017, le 787 Dream Jet a atterri à la « Red City », à Marrakech, pour mettre en valeur l'univers de l'artisanat marocain.\nDe Londres à Doha, de Dublin à Doha, le 787 Dream Jet a traduit la philosophie de marque de Deer Jet, à savoir « Making Travel An Art » (faire du voyage un art), au travers de ses services de premier ordre, un volet d'expériences remarquables pour les clients, en joignant comme promis le geste à la parole.\nRêves de rencontres (Encounter Dreams) à sa prochaine destination, Paris\nDu 28 au 30 juin, Deer Jet exposera « l'art de vivre » parisien en collaboration avec les marques de luxe du patrimoine français. En clair, la cabine du 787 Dream Jet sera transformée en galerie d'art, de design et d'artisanat décorée de cristal Saint-Louis, de sculptures Dumonteil, de porcelaine Sèvres et d'argenterie Puiforcat.\nÀ Paris, les rêves vont côtoyer la mode et les arts. Attendons-nous à un spectacle sans précédent.\nÀ l'exposition de Paris, les invités auront la possibilité de vivre personnellement ce qu'est le design d'intérieur du 787 Dream Jet, un événement unique qui sera diffusé en direct par Deer Jet sur les plateformes sociales, et ce au profit du monde entier, de quoi faire rêver aussi tout le monde.\nUne nouvelle interprétation des rêves est sur le point d'être dévoilée. Un rendez-vous donc à ne pas manquer !\nFor further information: Téléphone/Mobile : 18610131198; Courriel : danfeng@hnair.com, q.cui@hnair.com


Vuelta, 9ème Étape: Santambrogio se ménage – BMC swiss cycling technology\nMauro Santambrogio premier au sommet pour l'équipe BMC Racing Team Dimanche.\nVuelta, 9ème Étape: Santambrogio se ménage\nAprès une semaine de course sur les trois que compte le Tour d'Espagne Mauro Santambrogio est le coureur de l'équipe BMC Racing Team le mieux classé. Sa devise pour les deux prochaines semaines "prendre les choses jour après jour".Un contre la montre LundiSantambrogio se classe 43eme de l'étape dominicale à 2:39 du vainqueur Dan Martin (Garmin-Cervélo) et pointe au 41ème rang du général. Avec sa seconde place Bauke Mollema (Rabobank) s'empare du maillot rouge de leader." Aujourd'hui la dernière montée était vraiment très raide, heureusement que mes coéquipiers m'ont soutenu et positionné en première place au pied de l'ultime difficulté" résumait Santambrogio." Demain est un autre jour. J'essaie de me ménager au maximum." C'est un contre la montre de 47 kilomètres qui attend les coureurs Lundi, une opportunité de briller pour Taylor Phinney commentait l'Assistant Directeur Sportif de l'équipe BMC Racing Team Rik Verbrugghe." Ce matin j'ai dit à Taylor d'en garder sous la pédale en vue de demain. Ce sera intéressant de voir comment il se comporte après dix jours de course."


Rencontre avec : Jayro Bustamante – Culture aux trousses\nJe pense que c’est très typique des sociétés dans lesquelles l’état n’accomplit pas sa mission. Au Guatemala, la sécurité sociale ne fonctionne pas, tout le monde n’a pas accès à l’éducation, il n’y a pas de transport… Quand un état n’est pas capable de prendre en charge ses citoyens, des petites organisations se forment, comme des églises. L’état guatémaltèque ne se préoccupe pas de son peuple, il se dit démocratique mais la milice est derrière. Son intention sociale est complètement populiste… Il y a trop de contradictions pour permettre une égalité des droits et des services.\nComment votre film est-il perçu au Guatemala ?\nIl n’est pas encore sorti, mais mon premier film Ixcanul avait été qualifié de communiste! Je n’avais pas très bien compris pourquoi, mais je crois que dès qu’on s’inquiète pour le droit des autres au Guatemala, on est dit « communiste ». Tout est tout de suite catégorisé, et ça n’a pas beaucoup de sens. Tremblements sera sans doute très contesté. Après la sortie de mon premier film, j’ai créé la fondation Ixcanul, qui a pour objet d’utiliser le cinéma comme un outil de changement et d’enseignement. Au Guatemala, seulement 9% de la population a accès aux salles de cinéma. Et une seule salle propose du cinéma d’auteur, c’est celle qu’on a créée après la sortie de notre film pour pouvoir le projeter ! Avec cette fondation, on est en train d’essayer de convaincre les églises d’utiliser le film comme sujet de débat. On en a déjà convaincu dix. Il doit y en avoir un million, mais c’est un début.\nAvez-vous le sentiment qu’un cinéma émerge au Guatemala ?\nJe pense que la fondation va beaucoup aider pour créer un public, car les guatémaltèques ne connaissent que ce que les Etats-Unis veulent qu’ils regardent. Il y a une émergence grâce à l’envie de quelques réalisateurs de partir ailleurs pour faire des études, car ici il n’y a pas d’école de cinéma, et on doit faire nos films avec nos propres budgets, en les finançant avec notre maison et celle de nos parents. Je pense que l’énergie qui vient des réalisateurs va commencer à se sentir très fort.\nVous avez fait vos études en Europe, quel rôle est-ce que cela a joué dans la conception de votre cinéma ?\nJ’ai fait mes études de réalisation en France et de scénario à Rome. L’envie de faire du cinéma et de raconter des histoires, comme celles que j’entendais lorsque j’étais enfant, je l’avais déjà, mais mes études en Europe m’ont formé à l’écriture et au langage cinématographique. Il y a aussi un immense accès à la culture, qui a été très important pour moi. Je suis un grand défenseur de la France, je m’emporte très vite quand les gens parlent mal de la France car je sais ce que signifie vivre dans un pays où il n’y a pas de sécurité sociale, pas de transport, peu d’accès aux salles de cinéma et aux livres, qui coûtent chers parce qu’ils sont très taxés.\nEst-ce qu’il y a des films, ou un type de cinéma en particulier, qui vous ont donné envie d’en faire à votre tour ?\nIl y en a beaucoup ! J’ai grandi dans une petite ville au bord d’un lac, près des volcans, où l’essentiel de la population était maya. Il y avait un petit hôtel avec un café et une grande télévision, qui était un peu notre salle de cinéma. Les touristes qui passaient laissaient parfois des VHS, ils en en emmenaient d’autres, c’était un lieu d’échange. Un jour, j’ai découvert ¡Átame! de Pedro Almodovar [Attache-moi !, sorti en 1990, ndlr]. J’étais assez petit, et j’étais étonné de voir qu’on pouvait raconter des histoires de cette façon. Ce n’est pas que j’ai voulu faire des films pour l’imiter, mais grâce à lui je me suis rendu compte que l’on pouvait faire des films comme ça. J’ai ensuite commencé à rechercher d’autres films aussi osés, différents et personnels que celui-ci, qui changeaient complètement de ceux que j’avais pu voir. J’étais très content de voir mon premier film au cinéma, Indiana Jones, ça m’a fait rêver, mais c’était uniquement ce type de cinéma auquel j’avais accès en salles.\nVous accordez une place narrative importante aux éléments naturels dans vos films.\nLe Guatemala se situe sur un terrain tectonique, on se sent vraiment petit face à la nature, qui est omniprésente. Il y a une trentaine de volcans dont toute une chaîne est éveillée, le sol tremble souvent, quand il pleut ce sont vraiment des cordes, dans l’océan Pacifique il y a d’énormes vagues, des plages de sable noir… c’est la nature dans toute sa puissance ! C’est moins une nature de contemplation que de constatation de la force des éléments. Je pense que cela m’a profondément marqué. Je l’utilise dans mes films parce que je crois que le tempérament des personnes est liée à ça. Je vois comment les gens, chez nous, sont très gentils, mais peuvent être en même temps capables d’extrême violence.\nComment cela se traduit en terme de mise en scène ?\nCela se traduit par la non-conscience de la petitesse de l’être humain. Le problème, c’est qu’on perd beaucoup de temps à empêcher les droits de l’autre, en pensant que cela va nous donner un pouvoir qui est, en réalité, très faible. Cela nous fait nous rendre compte qu’il y a des choses plus grandes que nous. C’est plutôt dans ce sens que je vois les choses.\nJe peux vous dire une chose. Quand j’ai commencé à faire des longs-métrages, je voulais traiter trois sujets, sur les trois insultes les plus graves au Guatemala : le premier est «indio», qui reflète la non-acceptation et l’auto-discrimination d’un peuple, car la plupart des gens sont indiens au Guatemala. Le deuxième c’est « hueco », qui veut dire « trou » et désigne les homosexuels. Ça représente tout le machisme et la misogynie de l’homme guatémaltèque, qui constitue sa masculinité par trois négations : la négation d’être un enfant, la négation d’être un homosexuel et la négation d’être une femme. La troisième insulte, c’est « communiste ». Après avoir suivi tellement de dictatures, une guerre sociale tellement longue qui a laissé tant de morts derrière elle… C’est un sujet que je veux traiter dans mon prochain film.\nLe sujet sera directement politique ?\nOui, mais toujours avec ce réalisme magique. Le Guatemala est un pays qui vit entouré de réalisme magique et de psychomagie. Je crois que ça tient au fait que si l’état n’est pas là pour subvenir à nos besoins, on s’en remet à la magie, à Dieu, à tout ce qui donne de l’espoir. L’état guatémaltèque, depuis très longtemps, s’est totalement désengagé, la corruption est devenue sa fonction. Je pense que c’est pour ça que certains artistes se tournent vers cette manière de voir le monde et de le présenter.\nTremblements est actuellement au cinéma.\nPropos recueillis par Victorien Daoût, le 29 avril 2019 à Paris.\nAuteur Victorien DaoûtPublié le 3 mai 2019 27 avril 2020 Catégories Entretiens, Rencontres\n3 réflexions sur « Rencontre avec : Jayro Bustamante »\nPing: Tremblements – Culture aux trousses\nPing: [Cannes 2019] Nuestras Madres – Culture aux trousses\nPing: Rencontre avec : César Díaz – Culture aux trousses\nPrécédent Article précédent : Tremblements\nSuivant Article Suivant: Le voyage de G. Mastorna


Renaud Van Camp & Jessica Fanhan | L'L\nAccueil » Renaud Van Camp & Jessica Fanhan\nRenaud Van Camp est né à Bruxelles le 29 décembre 1979 d’une mère boraine et d’un père anversois. Son enfance se passe entre Ixelles et L’Écluse, un hameau de Beauvechain où ses parents ont racheté, en ruine, la maison de l’instituteur.\nIl étudie l’histoire médiévale à l’ULB avant de s’inscrire au Conservatoire, à Bruxelles d’abord, puis à Mons. Son goût et ses rencontres d’acteur le dirigent vers les auteurs contemporains et les écritures de plateau, quoi qu’il ne dédaigne pas les classiques.\nIl aime la lecture, la musique, la peinture, la belle nature sauvage et les anciens centres urbains.\nEn tant que créateur, il s’intéresse particulièrement à la recherche d’équivalents poétiques aux questions politiques de son temps.\nNée en Guadeloupe en 1988, Jessica Fanhan grandit à Huy. En 2008, elle rentre à l’INSAS pour en sortir diplômée en 2011. Elle jouera par la suite dans Je me tiens devant toi nue, mis en scène par Christine Delmotte. Dans la performance Exhibit B de Brett Bailley. Elle collabore à la création de diverses pièces théâtre-performance avec des camarades issus de ses rencontres à l’INSAS, comme La Pyramide, DDV (en tant que danseuse), Kantor & Gonzoland... Elle joue dans Don Juan addiction, mis en scène par Sylvie Landuyt. Elle rejoint l’équipe de Hate Radio de Milo Rau dans le rôle de Valérie Bemeriki. Elle interprète Elle(s), deuxième volet de Don Juan addiction pour lequel elle reçoit le prix du Meilleur espoir féminin au Prix de la Critique 2014. Elle joue dans Kamyon, de Michaël Decock. Elle joue de la guitare depuis 3 semaines.\nEn 2013, Renaud Van Camp entre en résidence de recherche à L'L. Jessica Fanhan l’a rejoint fin 2015.


Flower Bouquet (LEGO 18+ Botanical Collection - 10280) - Review - Brickonaute\nAccueil LEGO 18+ Flower Bouquet (LEGO 18+ Botanical Collection – 10280) – Review\nL’année 2020 aura vu l’arrivée chez LEGO d’une nouvelle gamme LEGO 18+, directement dérivée de l’ancienne gamme LEGO Creator Expert désormais disparue. Cette gamme 18+ s’organise en différentes collections, et le 1er janvier prochain sortiront les deux premiers sets de la “Botanical Collection”. Je vous propose de découvrir aujourd’hui le premier d’entre eux avec le set 10280 Flower Bouquet.\nnuméro de set : 10280\nnombre d’étapes de construction : 5 à 13 suivant les fleurs\nLa boîte reprend les “codes” de la gamme LEGO 18+ avec le bouquet de fleurs présenté dans un vase sur un fond noir. Le liseré vert en partie inférieure reprend les informations principales du set : son numéro, et le nombre de pièces (756). Une toute petite mention nous précise “Vases not included”. On s’en doutait, mais ça va mieux en le disant. Sur l’un des côtés de la boîte, un petit logo nous précise que certains éléments sont réalisés en bioplastique. Au dos, nous trouvons une vue “éclatée ” du bouquet permettant de mieux distinguer chacune des fleurs qui le composent. Un petit schéma nous précise que la longueur des tiges est réglable, et un second nous indique la taille maximale des fleurs : 36cm de long.\nA l’intérieur, nous trouvons 6 sachets de pièces. 5 sont numérotés de 1 à 3, le 6ème contient 10 axes Technic de couleur sand green. La notice d’instructions compte 84 pages pour 5 à 13 étapes de construction suivant les fleurs / feuilles. Elle démarre par quelques pages nous présentant les différentes espèces, un mot des designers (Anderson Grubb et Astrid Sundorf Christensen), et un petit encart nous précisant que certains éléments sont réalisés à base de bioplastique. Dans cette boîte, ce sont 5 références de pièces qui sont concernées.\nLa liste des pièces n’étant pas publiée à l’heure où j’écris ces lignes, impossible de vous en faire un inventaire exhaustif des pièces spécifiques ou rares. Elles sont néanmoins extrêmement nombreuses, les plus impressionnantes étant sans doute les grands axes (Cross Axle 32M) Technic couleur sand geen.\nLes pâquerettes (Bellis perennis)\nLa construction commence par une des fleurs les plus communes qui soit : la pâquerette. On commence par disposer une pièce disposant de 4 clips (Hole Ø4.8 Vert. W/ 4 Holder) sur un pin Technic avant de construire les fleurs en elles-mêmes. Les pétales sont reproduits par deux épaisseurs superposées de 4 Plate 1X2, Rounded, No. 1, attachées à une structure couleur tan. Ne reste qu’à ajouter la tige, un grand axe Technic couleur sand green.\nLes roses (Rosa)\nNous continuons avec 3 roses, dont la structure centrale est basée cette fois-ci sur deux volants (!) de couleur verte superposés. Quelques brackets et des petites pièces dentées constituent le pistil. Les 8 pétales de couleur light nougat (ou light flesh pour Bricklink) sont en fait des pièces servant habituellement pour les capots de voiture. Ils sont de deux courbures différentes, et sont clipsés sur deux épaisseurs aux volants constituant la structure. Les tiges sont ici plus épaisses et composées d’une superposition de pièces Technic. En partie supérieure, un clip retient l’unique feuille représentée par une aile de ptérodactyle. Quelques épines sont insérées dans les pièces Technic, juste sous la fleur. Deux des trois tiges sont légèrement courbées en partie supérieure, la troisième rose est totalement droite et sans épines.\nSa structure interne est constituée de briques SNOT recouvertes par quelques slopes, les 4 pétales sont clipsés, et sont des pièces habituellement utilisées pour les capots de voiture. Au centre, quelques clips constituent le pistil. On achève la construction avec la tige, ici un simple axe Technic légèrement rallongé.\nOn construit ensuite deux éléments de “remplissage” du bouquet, avec deux buissons reliés entre eux par une tige et fixés sur un axe Technic.\nLes mufliers (Antirrhinum)\nAussi appelée “Gueule-de-Loup” ou “Grand Muflier” pour son espèces à grandes fleurs (oui, moi aussi j’en ai appris beaucoup en construisant ce set :D). Ici, la structure se compose de 3 Parabolic Rings reliés entre eux par des round bricks et un axe traversant. Au-dessus, on dispose deux couronnes décorées de briques coniques pour les plus petites fleurs. Tout en haut, un petit assemblage à base de pièces dentées permet de représenter le bourgeon. On clipse alors sur les trois plus grandes couronnes un total de 16 fleurs, de deux tailles différentes. Etant donné le poids de la fleur une fois construite, la tige est ici similaire à celle des roses avec une superposition de pièces Technic. Seule différence : les feuilles, fixées sur des pièces Technic également.\nLa structure interne de la lavande est similaire à celle des pâquerettes : quatre clips entourant un pin Technic. On vient alors assembler 9 éléments identiques composés de feuilles dorées, de deux ensembles de 3 tiges, et de 6 petites fleurs violettes (cette seule étape de construction demande l’utilisation de 99 pièces !). On clipse et on superpose ces éléments pour constituer 4 ensembles de fleurs, qu’on clipse autour de la structure. Ne reste qu’à ajouter une tige, et l’affaire est faite.\nNous construisons de nouveau quelques éléments de décor avec d’immenses slopes couleur sand green formant de grandes feuilles, clipsées à une tige. On peut ainsi les disposer à l’horizontale. Remarquez ici le surf en sand green au bout de la feuille.\nC’est la dernière fleur de notre bouquet. Sa structure est hybride : un volant en bas, comme pour les roses, et une couronne en haut, comme les mufliers. On assemble un total de 20 pétales, qu’on vient clipser sur ces éléments de structure. On ajoute la tige verte, et c’est terminé.\nCe set est clairement destiné à un public adulte, soucieux de s’offrir un peu de répit dans le tumulte de la vie quotidienne en construisant quelques fleurs. Du moins c’est l’argumentaire commercial de LEGO. A ce titre, l’expérience de construction doit donc être au rendez-vous, et c’est plutôt le cas. Alors oui, on ne va pas se mentir : certaines étapes sont (très) répétitives : les 3 roses sont identiques, tout comme le sont les fleurs de lavande ou de muflier. Mais globalement, l’inventaire et les techniques de construction sont variées, aucune fleur ne ressemblant vraiment à une autre.\nLa conception des fleurs est, dans l’ensemble, assez solide : n’ayez pas de crainte particulière de voir les pétales se détacher ou les feuilles tomber. J’ai cependant noté une petite faiblesse pour 2 des 10 fleurs, à la jonction entre la fleur et la tige. La gravité faisant bien son travail, elles ne risquent pas de tomber mais il faudra faire attention en les manipulant.\nChacun se fera sa propre opinion sur la pertinence d’avoir des fleurs en LEGO chez soi – voire de les offrir à sa moitié. Elles auront au moins l’avantage de ne pas avoir besoin d’être arrosées. Personnellement je trouve l’ensemble très réussi même si je mettrai un petit bémol pour la lavande : la petite tige verte, qui se sépare en 4 tiges marrons est assez étrange. Les tiges sont d’ailleurs le “point faible” du design. Parfois minces et presque rachitiques (un axe Technic) ou plus épaisses et d’une autre couleur pour les fleurs les plus lourdes, c’est un peu incohérent. On essaiera donc de les disposer dans un vase suffisamment grand pour que les tiges ne soient pas trop visibles.\nL’ensemble est très diversifié en termes de formes et de couleur, depuis les couleurs vives du pavot de Californie jusqu’aux couleurs pastel de la lavande et de l’astéracée. C’est en effet pas moins de 6 espèces de fleurs, accompagnées de deux types de feuillages de “remplissage” que LEGO nous propose avec ce bouquet.\nComme un vrai bouquet de fleurs, il faudra disposer d’un vase aux dimensions adaptées pour l’exposer correctement. Dommage que celui-ci ne fasse pas partie de l’inventaire, mais le budget aurait certainement bien gonflé. LEGO a préféré nous proposer des fleurs plus nombreuses pour un budget contenu. J’ai un peu “triché” pour les photos que vous voyez ici : le vase étant un peu grand, j’ai comblé le fond. En créant ma “composition”, j’ai noté une difficulté insoupçonnée. Les tiges sont peu flexibles, et les fleurs ont du mal à se caler les unes avec les autres comme le feraient de vraies fleurs.\nL’autre “force” de ce set est incontestablement son riche inventaire, proposé pour un budget raisonnable. Pour moins de 50 €, l’inventaire se compose de 756 pièces – soit déjà un très bon rapport de 6,6 cts / pièce. Même si le set contient beaucoup de petits éléments, ce ratio reste très intéressant. Ce qui est encore plus intéressant, c’est la variété de pièces présentes dans cette boîte. Comme vous avez pu le constater sur les photos de la construction, un bon paquet d’éléments sont spécifiques à ce set comme les éléments de carrosserie bright orange et light flesh ; les axes Technic et les slopes en sand green… bref, il y a de quoi faire !\nPour résumer, LEGO nous propose avec ce set quelque chose de vraiment nouveau et de plutôt joli à un tarif raisonnable, même s’il appartiendra à chacun de savoir si la déco LEGO doit aller jusqu’à remplacer des fleurs fraîches par celles qui composent ce bouquet.\nAvec ces fleurs, LEGO nous propose quelque chose d'inédit. Chacun se fera son opinion sur le fait de remplacer de vraies fleurs par celles-ci, mais il faut constater que c'est plutôt réussi. Et pour ne rien gâcher, le budget demandé est plus que raisonnable, et l'inventaire bien fourni.\nMerci pour la review d’un set qui a première vue me laisse froid.\nC’est sûr que je ne l’achèterai pas mais je dois reconnaître que la construction et le détournement de certaines pièces semblent astucieux.\nPour le rendu, je trouve que c’est plutôt réussi, et je vois que pas mal de pièces ont été détournés, ça doit rendre le construction un peu plus intéressante. Pour autant je pense pas acheter et exposer bouquet en décoration dans une pièce.\nc’est un peu “kitch” non !\nJe ne trouve pas. Ça le serait si l’objectif était de réaliser une reproduction ultra fidèle. Là, le parti-pris est différent et vise clairement à ce que ça reste du LEGO.\nJe reconnais que c’est bien fait mais ce n’est toujours pas ma came\nBizarre, je m’en doutais 😁\nJe ne suis pas pour les fleurs artificielle en tant normal, en revanche celle-ci sont plutôt réussies. Il y a de belle techniques de construction pour ces fleurs. Les fleurs sont jolies dans l’ensemble, par contre les feuilles me plaisent moins. Il fallait y penser au “surf” en bout de feuille. L’ensemble reste agréable. Belle review !\nNotices MOCs Brickheadzpar Jérôme Barchiettoil y a 3 heures\nLes mini-critiques de MetalSonicpar Thomas Legoil y a 7 heures\nOptimisation vitesse du sitepar Thomas Legoil y a 7 heures