«mc275 en mode bridgé» - 29936644 - sur le forum «Amplificateurs Intégrés» - 1030 - du site Homecinema-fr.com\nmc275 en mode bridgé\nj'aimerais savoir si quelqu'un a déja essayé cet ampli en mode bridgé . on passe à priori de 75W à 150W en mono.\nje me demande si dans cette configuration , on ne perd pas au passage un peu de musicalité et de précision.\nmerci des retours d'experience dans cette config.\npar Google » 16 Mar 2010 9:55\n» 16 Mar 2010 15:12\ntu peux poser ta question sur le post McIntosh vintage 60' 70' 80'\n» 16 Mar 2010 17:52\nJe ne connais pas du tout Mc Intosh, mais j'ai eu maintes fois l'occasion de monter et écouter des amplis symétriques pour auto configurables en bridgé. (qu'ils soient de marques réputées ou quelconques).\nOn y perd en surtout en transparence, puis en nuances et en qualité globale, notamment sur les signaux réclamant peu de puissance, à cause de la distorsion de croisement.\nLes composants de sortie fonctionnent à l'extrême aussi puisqu'en théorie la puissance est quadruplée !\nDonc un conseil, le mode bridgé est utile si tu ressens vraiment un manque de puissance face aux capacités de tes enceintes, sinon autant abandonner, y a plus à perdre qu'à gagner.\n» 17 Mar 2010 10:55\nje ne suis pas tout à fait d'accord avec toi..... chez Mc la construction n'est pas tout à fait la même que d'autres marques ne serait ce que pour les transfos de sortie....\npour ma part j'ai bridgé deux amplis Mc 7270 et j'ai vraiment gagné sur beaucoup de points: une image +stable , un grave tenu qui descend beaucoup plus bas et surtout tres tendu.ce n'est pas un effet placébo comme certain cables ou autre poudre de perlinpinpin.....\npour l'anegdote titi....je pourrais bientot répondre à ta question mais avec un Mc225...,deux autres membres du forum en ont un et moi tres bientot......c'est prevu de se faire un petit "bridage"dans les régles\npar contre mon voisin à un Mc275......si tu es sur paris ou proche je peux lui demander si tu veux faire un essaie.......\n» 17 Mar 2010 13:52\nj'ai écouté longuement une paire de mc275 qui alimentaient des Spendor sp9: une des toutes meilleurs écoutes que j'ai faites\n(de mémoire, les mc275 avaient remplacé avec bonheur des ARC classic 150)\n» 17 Mar 2010 14:26\nalexandre10 a écrit: je ne suis pas tout à fait d'accord avec toi..... chez Mc la construction n'est pas tout à fait la même que d'autres marques ne serait ce que pour les transfos de sortie....\nnormandie c'est pas tout prés ....\n» 20 Mar 2010 18:13\nJ'ai bridgé il y a quelque temps des MC2200 sur des B&W 802 et effectivement si il y avait bien plus de pêche et un grave descendant bas le résultat était bien meilleur chez moi en biamplification passive avec ces deux ampli qu'en double mono bridgé (grave aussi bien tenu et tendu mais beaucoup plus de détails et meilleure spatialisation).\nJe ne sais pas pour les MC275 mais le mieux est encore de faire des essais.\nMc Intosh MC275\nCréé le 30 Oct 2010 15:56\nIndex du forum › HAUTE-FIDELITE › Matériel HiFi › Amplificateurs Intégrés › mc275 en mode bridgé


Ukraine: jusqu'où Vladimir Poutine est-il prêt à aller? - La Libre\nUkraine: jusqu'où Vladimir Poutine est-il prêt à aller?\nPublié le dimanche 14 septembre 2014 à 12h03 - Mis à jour le dimanche 14 septembre 2014 à 16h16\n"Le but final de Vladimir Poutine est non seulement les régions (séparatistes de l'Est) de Donetsk et de Lougansk, il veut prendre l'Ukraine entière", a dénoncé samedi le Premier ministre ukrainien, Arseni Iatseniouk. Le premier pas serait la création d'un "couloir" reliant la frontière russe à la Crimée, péninsule annexée par la Russie en mars.\n"Il ne peut pas accepter l'idée que l'Ukraine fasse partie de la famille européenne, il veut restaurer l'Union soviétique", a ajouté M. Iatseniouk.\nLes Occidentaux accusent la Russie d'avoir envoyé plus de mille soldats combattre aux côtés des séparatistes prorusses, ce que Moscou dément.\n-Un Etat croupion-\nD'autres pensent que M. Poutine, qui agite depuis six mois le concept de "Novorossia" --la "Nouvelle Russie", terme de l'époque tsariste désignant les nouveaux territoires de l'empire russe--, veut en fait aller bien plus loin.\n- Une offensive dès octobre -\nEn Pologne, des chercheurs de l'Institut des Relations internationales (PISM) ont prévenu qu'une nouvelle offensive se produirait dès cet hiver en Ukraine. Le scénario présenté comme le plus réaliste prévoit une intervention russe fin octobre pour parfaire ce que le cessez-le-feu a déjà mis en place: un passage terrestre long de 300 km et large de 50 km pour garantir l'approvisionnement en produits alimentaires et en énergie de la Crimée depuis la Russie.\n-Une partition du pays"\n"Ce sont surtout les calculs du Kremlin qui vont déterminer jusqu'où ira la Russie", nuance Ulrich Speck, de l'institut Carnegie Europe. "Combien de victimes sont acceptables? Jusqu'à quel point ses rapports avec l'Ouest peuvent-ils se dégrader? Un territoire ainsi conquis pourrait-il vraiment être administré par les Russes, ou deviendrait-il le théâtre d'une guerre partisane sans fin?"\nLa Russie de Vladimir Poutine a surtout "l'avantage stratégique immense d'avoir devant elle un laps de temps bien plus long que les démocraties occidentales, rythmées par des échéances électorales", pointe Giles Keir, chercheur à l'institut londonien Chatham House. "Elle a montré par le passé qu'elle savait attendre le bon moment, puis intervenir quand tout le monde l'avait oubliée en créant la surprise".\n"La Russie a mis fin à son partenariat avec l'Europe"\nUkraine: Poutine évoque pour la première fois un "Etat" pour l'Est rebelle\nUkraine: Les rebelles de l'est disent avoir abattu quatre avions de chasse\nPoutine: il faut "forcer" Kiev à négocier avec les séparatistes\nL'Ukraine veut relancer le processus d'adhésion à l'Otan qui tient une réunion d'urgence


CREDENCIAL CREANCIALE COMPOSTELLA\nCRÉDENCIAL / CRÉANCIALE / COMPOSTELA\nDe nos jours, la credencial (délivrée par les associations) et la créanciale (délivrée par l'Eglise) constituent la lettre de créance anciennement remise par l'Eglise à ceux qui se rendaient à Compostelle afin de leur permettre de traverser les territoires tout en authentifiant leur condition de pèlerins. A quoi sert la credencial ?\n• ACCEDER AUX GÎTES réservés aux pèlerins (la credencial est obligatoire en Espagne et recommandée en France ainsi que dans les autres pays).\n• OBTENIR LA COMPOSTELA à votre arrivée à Saint-Jacques de Compostelle.\nVous devez prouver que vous avez parcouru les 100 derniers kilomètres à pied ou les 200 derniers kilomètres à vélo ou à cheval en faisant TAMPONNER votre credencial DEUX FOIS PAR JOUR. A qui est-elle destinée ?\n• aux MARCHEURS, CYLCLISTES et CAVALIERS qui pérégrinent vers Compostelle.\nLa crédencial est un document NOMINATIF et PERSONNEL, valable A VIE et sur TOUS LES CHEMINS menant à Saint-Jacques de Compostelle, dans TOUS les pays.\nOù la faire tamponner ?\nHébergements, offices de tourisme, mairies, églises, commerces, gendarmeries, etc... tout les endroits qui peuvent attester de votre passage. Que faire quand il n'y a plus de place pour les tampons ?\nAgrapher une feuille de papier libre ou une "extension" gratuite (on en trouve dans divers lieux en Espagne : gîtes, associations). Attention ! TOUJOURS CONSERVER LA CREDENCIAL D'ORIGINE SUR SOI ! Obtenir la credencial à l'ACIR L'ACIR, association laïque et culturelle, délivre la crédencial de la Fédération Espagnole des Associations Amis de Saint-Jacques. Elle dispose de 40 cases et est valable dans tous les pays. COMMANDE\nFORMULAIRE À TÉLÉCHARGER PRIX UNITAIRE (frais de port inclus pour tous pays) : 8,00 € COMMANDEZ VOTRE CREDENCIAL AU MOINS 10 JOURS AVANT VOTRE DÉPART PDF (124ko)\nJPG (103ko) 1) Téléchargez ci-contre, imprimez et remplissez LISIBLEMENT votre formulaire de demande (1 par personne)\n2) Envoyez votre/vos formulaire(s) + votre règlement par chèque à l'ordre de ACIR COMPOSTELLE à :\nPaiement depuis l'étranger : nous contacter à accueil.compostelle@wanadoo.fr La crédencial ne remplace en aucun cas la Carte Nationale d'Identité ou le Passeport qu'il faut donc emporter avec soi. Elle n'ouvre à aucun droit particulier. Pour les résidents européens, il est conseillé de demander la Carte Européenne d'Assurance Maladie auprès de sa Caisse Primaire. Cette carte dispense de l'avance de frais médicaux en cas d'hospitalisation à l'étranger .\nDiverses associations jacquaires délivrent la crédencial sous certaines conditions (obligation d'adhésion à l'association) et à des tarifs très variables. Crédencial délivrée par l'ACIR\nLA CRÉANCIALE DE L'EGLISE Carnet du pèlerin\ndélivré par l'Eglise\nLA COMPOSTELA Délivrée par le Bureau des pèlerins à Santiago de Compostela\nLa créanciale est un document analogue à la crédencial délivré par un représentant de l'église après un entretien, "occasion d'un dialogue fraternel" et "signe d'un accueil confiant et réciproque". Il n'est pas nécessaire d'être chrétien pour l'obtenir.\nS'adresser aux prêtres ou contacter l'évêché de votre diocèse, tous très inégalement informés et impliqués. Instaurée au XIVème siècle, la Compostela est un certificat officiel de l'Eglise délivré par le Bureau des Pèlerins de la Cathédrale de Compostelle. Elle est attribuée dans le cadre d'une démarche religieuse et/ou spirituelle. Pour l'obtenir, il est nécessaire d'avoir parcouru au moins les 100 derniers kilomètres à pied ou à cheval ou les 200 derniers kilomètres à vélo et de présenter sa credencial ou sa créanciale de l'église dûment tamponnée (deux fois par jour).


Projet Educatif - EQUIP'6\nDéfinition et intérêt du projet éducatif\nLe projet éducatif est une démarche collective. Il permet aux personnes impliquées dans l’éducation, la transmission de la Parole et de la foi de la jeunesse de nos Églises de partager leur vision des choses. Avons-nous les mêmes attentes à l’égard de la jeunesse ? Quels sont les valeurs qui nous sont communes ?\nN’est-il pas important de se donner une vision commune de ce qui doit être fait ? Ici, dans notre Église, maintenant et pour l’avenir.\nLe projet éducatif reprend donc des valeurs communes. Il fédère l’ensemble de la communauté (pasteurs, conseil de l’Église, moniteurs et animateurs des enfants et des adolescents et parents) vers un projet défini et construit.\nIl traduit l’engagement de l’Église pour sa jeunesse, ses priorités et ses valeurs éducatives. Il définit le sens de ses actions.\nIl fixe les orientations et les moyens à mobiliser pour sa mise en œuvre, il est formalisé par un écrit.\nElaboration du projet éducatif\nLe projet éducatif est élaboré par les responsables d’Église et de jeunesse (moniteurs et animateurs), des représentants des parents. Plus il y a de personnes qui vont réfléchir et construire ce projet plus cela demandera du temps et une organisation particulière. D’où l’intérêt de choisir des personnes qui sont en capacité d’analyser et de synthétiser une pensée ! 5 voir 6 personnes reste un nombre idéal.\nContenu du projet éducatif\nUne page de garde contenant les coordonnées de l’Église, la date de rédaction du projet ainsi que sa période d’application.\nLe diagnostic initial : histoire rapide de l’Église, public accueilli, environnement, ressources\nLes objectifs éducatifs : ex : « les 3 A » :\nAccueillir les jeunes en tant que personne importante dans la communauté et collectivement\nAnnoncer la Bonne Nouvelle de l’Évangile\nAccompagner chaque jeune d’un point de vue pastoral\nLe projet éducatif est transmis aux parents et au conseil de l’Église. Il détermine les orientations du projet pédagogique.\nSa réalisation passe obligatoirement par la formulation de plusieurs projets pédagogiques.


Aux Couleurs du Bonheur – Bijoux Fantaisie – Etincelles Locales\nRachel – Aux Couleurs du Bonheur\nPassionnée des minéraux depuis de nombreuses années, je les ai longtemps portés dans une poche, au creux de mes mains. De là est née mon envie de créer mes propres bijoux, pour moi puis pour partager. C’est ainsi que mon entreprise « Aux Couleurs Du Bonheur » a vu le jour.\nJ’habille mes pierres minérales avec principalement du nylon ciré pour sa qualité et sa large gamme de couleur. Les perles en métal qui accompagnent les créations en micro-macramé sont en acier inoxydable et en laiton (sans nickel, ni plomb, ni cadmium).\nJe réalise le plus souvent des commandes personnalisées qui permettent à chacun d’avoir son bijou unique. Retrouvez mes modèles ci-dessous pour vous inspirer. Les prix peuvent changer en fonction des pierres.\nPlusieurs pierres disponibles\nAgate Mousse, Améthyste, Apatite, Aventurine, Cornaline, Howlite, Jaspe, Labradorite, Lapis-lazuli, OEil de Tigre, Thulite, et bien d’autres !\nSur fil élastique: perles de 6mm à partir de 18 €, 8mm à partir de 20 € Shamballa simple: perles de 6mm à partir de 18 €, 8mm à partir de 20 €.\nBracelet Aux couleurs Lépidolite cabochon\n25 mm – 34 €\nBracelet Aux couleurs du Jaspe Mookaïte, cabochon 20mm – 32 €\nLa parure Aux couleurs de Adeline – Labradorite Parure 70€ -collier 50€ -bracelet 24€\nBracelet Aux couleurs du Jaspe Dragon cabochon 30mm – 42 €\nBracelet Aux couleurs des Chakras, Personnalisable, perles 8 mm, 28 €\nBracelet Jaspe Rouge,\n8 mm, 26€\nBracelet mois de naissance\nOctobre Tourmaline Rose\nCollier Aux Couleurs de Béthina Zoïsite-Rubis\nBracelets Turquoise Africaine macramé 25 €\nsur fil élastique 20 €\nLe duo 40 €\nCollier Aux Couleurs de Lou Agate Mousse – 60 €\nDès le 14 Novembre 2020, vous pouvez me retrouver sur Etsy sous couleursdubonheur. En livraison ou à retirer sur Montrottier.\nTél : 06 18 07 30 72 ou sur couleursdubonheur@gmail.com


Location Appartement 2 pièces à Ahuillé (53940) LAPP25852\nBienvenue sur citya.com - Location - Appartement - Ahuillé (53940) - 2 pièces Transport Arrêt bus\nAhuillé (53940) - Quartier "Ahuillé"\n320 €/mois C.C* *Loyer dont charges (0 €) 39\nLocation appartement T2 à Ahuillé. Ce logement de 2 pièces en duplex à louer est idéalement situé à Ahuillé dans un cadre de caractère verdoyant. Ce logement offre au rez de chaussée une entrée, un très beau séjour, une kitchenette équipée, une salle de douche et un wc. A l'étage: une chambre avec placard. Chauffage individuel. A noter : Place de stationnement dans la cour et un petit jardin.\nCatégorieAppartement rénové StandingBon MeubléOui EtageRDC Surface habitable39 m² Nombre de pièces2 Nombre de chambres1 Type de cuisineKitchenette Salle d'eau1 ChauffageIndividuel Mécanisme de chauffageRadiateur Mode de chauffageGaz Eau chaudeIndividuel\nDépôt de garantie320 €\nJe souhaiterais avoir des informations supplémentaires sur ce bien (référence LAPP25852).


Contrat d'entretien chaudière / Locataires & locations\nSujet vu 1366 fois - 3 réponse(s) - 1 page(s) - Créé le 12/11/10 à 13:38\ndjahann, Charente-Maritime, Posté le 12/11/2010 à 13:38\nA notre arrivée dans la maison louée, nous avons signalé des soucis de chaudière. L'agence a constaté que l'ancien locataire n'avait pas fait réviser donc nous a promis une révision gratuite.\nAujourd'hui on nous envoie un contrat d'entretien à payer qui démarre à une date avant notre arrivée et avant la révision grauite promise par l'agence. De plus, on ne nous laisse pas choisir l'entreprise qui assure ce contrat alors que le bail stipule que c'est à nous de le choisir.\nA-t-on le droit de nous imposer ainsi un contrat sans nous en avertir ? et qui démarre avant même notre arrivée dans les lieux ?\nmimi493, Seine-Saint-Denis, Posté le 12/11/2010 à 14:33\nIls n'ont pas le droit de vous imposer\n- d'avoir un contrat d'entretien\n- le prestataire de leur choix.\nVous devez faire l'entretien de la chaudière, c'est tout. Vous pouvez le faire avec le prestataire de votre choix, avec ou sans contrat (vous pouvez le faire au coup par coup, bien que ça soit préférable pour vous, d'avoir un contrat). Vous devez fournir au bailleur, en fin de bail, les attestations d'entretien (surtout pensez au ramonage)\ndjahann, Charente-Maritime, Posté le 12/11/2010 à 17:41\nMerci pour votre réponse. Nous n'avons rien à signer puisque tout a été fait dans notre dos. Par contre l'agence nous envoie aujourd'hui la facture qui correspond (enfin correspondre est un bien grand mot puisque le contrat date d'avant notre arrivée !). Nous n'avons plus qu'à payer !\nConnaissez vous un texte de loi particulier qui me permettrait de faire valoir ce que vous m'indiquez auprès de l'agence ?\nmimi493, Seine-Saint-Denis, Posté le 12/11/2010 à 18:24\nVous ne devez pas non plus payer.\n1) si le bailleur fait des réparations locatives à la place du locataire sans que ça ne soit à la demande express des locataires ou après qu'ils soient partis, il ne peut en demander le remboursement au locataire. Encore plus si ce sont des réparations locatives d'entrée dans les lieux, qui sont à la charge du bailleur.\n2) L'entretien de la chaudière est une réparation locative, elle est donc, par définition, de la responsabilité du locataire. C'est un principe de droit : vous avez le choix de votre prestataire. Pour imposer un contrat d'entretien, ça doit être dans le bail.\nCA Paris : 4.3.97\nLe locataire ne peut être tenu de souscrire un contrat d'entretien auprès d'un professionnel désigné par le bailleur dans le contrat de location. Cette stipulation est réputée non écrite au sens de l'article 4 b de la loi du 6 juillet 1989.\nCependant, la clause n'est réputée non écrite que pour la partie visant un prestataire désigné par le bailleur ; pour le surplus, elle reste valable.


Casual 8 Gestion 3 Simulation 4. Violence des jeux vidéo: Vous souhaitez être sûr que les jeux avec lesquels votre enfant joue sont adaptés à son âge? La technologie de reconnaissance faciale de la console Nintendo 3DS leur permet même de reconnaître leur maître. Inspiré de vos visites:. Ecrire le 1 er avis – Posez une question -. Le choix de la race dépend de la version du jeu.\nQuel livre offrir à une jeune ado. Ces garanties ne sont pas applicables aux produits vendus sur la Marketplace, merci de vous référer aux CGV du vendeur. Allemagne 15 Belgique 15 Espagne 15 France 33 Italie Un problème technique est survenu. Casual Date de sortie marché:\nCap sur les bonnes affaires avec le rayon Jeux Vidéo Cdiscount! Les chiots et les chatons prennent vie.\nQuestion la plus utile Bonjour, j’aimerai savoir si il s’adapte aussi sur la 2Ds? Le joueur peut Jeu 3Ds.\nDu plus récent au plus ancien Du plus ancien au plus récent Du plus utile au moins utile Du moins utile au plus utile. Nintendovs à l’appareil photo cas, à l’écran tactile et au microphone, les adorables chiots et chatons réagissent au toucher et à la voix.\nQuel livre offrir à une jeune ado. Et vous chers clients que inntendogs Standard Genre du jeu vidéo: Casual, Simulation Date de sortie marché: Il est grand temps de se faire plaisir, le tout au meilleur prix! Redécouvrez tout le fun du jeu Nintendogs original, avec de nombreuses races et des accessoires pour vos chiots et chatons.\nStandard Genre du jeu vidéo: PS4 ou Xbox One, que choisir? Vous pouvez voir les ninntendogs joueurs que vous avez rencontrés avec StreetPass, consulter jwux données de votre podomètre, etc. Il vous faudra peut-être montrer plus de persévérance pour gagner leur affection, mais ils sauront bien vous le rendre. Vous trouverez sans peine votre bonheur, économies et sourire garantis!\nBonjour je voulais savoir si en achetant une seconde ps4 me faut un deuxieme abonnement? Le choix nintnedogs la race dépend de la version du jeu.\nVendu et expédié par 3DS Produits mis en avant par les partenaires de Cdiscount Fermer.\nCasual Date de sortie marché: C’est le monde à l’envers! PS4 ou Xbox One, que choisir? Vous avez le droit de changer d’avis ou de vous tromper Testez votre produit, renvoyez-le sans frais: Vous y trouverez sans peine votre bonheur! Nintenrogs, combien avez vous pris de temps pour crée votre site internet, est-ce facile? Le choix bintendogs la race dépend de la version du jeu. Retrouvez, par exemple, le bouledogue français, le caniche nain et le golden retriever.\nProduits sponsorisés similaires à cet article. Les chats ne font en revanche que de la figuration, mais il faut admettre que le comportement de tous ces animaux colle plutôt bien avec la réalité! Consultez notre Déclaration de confidentialité pour en savoir plus ou pour gérer vos préférences personnelles dans notre outil Accepter les cookies. Vos chiots et vos chats plus vrais nintedogs nature!\nVeuillez choisir une taille. Une cascade de grandes marques, de nouveautés et de meilleurs prix sur vos articles préférés, sans oublier nos avis conso Nintendogs cats, voila pourquoi Cdiscount est le numéro 1 pour vos achats Nintendogs cats!


Version de photoshop utilisée : CC 2018 Qui n’a pas souhaité changer le ciel sur une photo de vacances : soit pour faire croire que l’on a eu un temps magnifique pendant nos vacances ou, au contraire, donner un peu de relief à une image trop « uniforme » en raison d’un ciel trop bleu ! Dans [...]\nDans ce petit tuto simple et rapide, vous allez apprendre comment appliquer une texture de rouille sur une affiche métallique, pour donner l’impression qu’elle a rouillé avec le temps. Nous n’utiliserons pas les modes de fusion mais les couches, le rendu est en effet plus réaliste avec cette méthode. Vous trouverez aisément des textures de [...]\nTutoriel réalisé avec Photoshop CC 2017 Il existe plusieurs méthodes différentes pour créer des ondes ou des ondulations dans Photoshop. Dans le tuto précédent (Mont St Michel), nous avons utilisé les filtres nuage et fibre. Aujourd’hui, nous utiliserons le filtre onde. Mais la principale difficulté de ce tuto, c’est de réaliser un reflet qui tient [...]\nVersion de Photoshop : CC 2017 Il y a plusieurs façons d’imiter les reflets sur l’eau. Je vous montrerai 2 façons de procéder, dans 2 tutos différents, que vous utiliserez en fonction du but recherché. En effet, dans la réalité, la surface de l’eau est sujette aux mouvements du vent, des courants etc. Dans chaque [...]\nVersions de photoshop : CS6, CC Photo utilisée dans ce auto disponible ci-dessous : L’outil correction de perspective par recadrage permet de redresser automatiquement la perpective d’une photo. Dans l’exercice que je vous propose, nous allons redresser la photo d’une plaque d’information sur le naufrage de l’Amoco Cadiz que j’ai prise de biais. Une fois [...]\nLorsque vous intégrez un personnage ou un objet dans une composition, il faut toujours penser que, si le sol est brillant (carrelage, glace, etc.) le personnage ou l’objet doit forcément se refléter sur le sol. Et, selon la nature du sol, le reflet sera plus ou moins vif. C’est donc ce que nous allons voir [...]


Présence des Hébreux à Doñana | Delta de Maya\nIl n’est pas tâche facile de se faire une idée de ce que fut l’histoire de la région de Doñana, de l’Andalousie et même de la Méditerranée occidentale avant l’invasion romaine. Le volume des connaissances que nous possédons, antérieures et postérieures à ces premiers siècles de notre ère, contraste étonnamment. Comment vécurent nos ancêtres sur ces terres humides de l’embouchure du Guadalquivir ? Dans quelle mesure leur mode de vie détermina notre réalité actuelle ? Quelle put être la vérité de la mythique civilisation tartésienne, au-delà des timides et pauvres hypothèses académiques ?\nDans l’article que nous présentons, l’historien Taid Rodríguez Castillo nous invite à prendre en considération une proposition des plus suggestives. Une proposition qui pourrait nous conduire à découvrir qu’avant Jésus-Christ, il existait déjà une relation étroite et habituelle entre les populations des deltas du Guadalquivir et du Rhône. Dans ce cas, les jumelages actuels entre Villamanrique de la Condesa et Saintes-Maries-de-la-Mer en Camargue, d’une part, et d’autre part, entre l’Espace naturel de Doñana et le Parc régional de Camargue, ne feraient alors que reprendre le flambeau d’une vocation d’au moins deux mille ans.\nLes raisons qui poussent ces deux territoires à se chercher et à se regarder l’un dans l’autre sont-elles fortuites ? Serait-ce une pure coïncidence que Delta de Maya surgisse précisément pour s’occuper et développer cette relation comme l’un de ses objectifs prioritaires ?\n« Il semblerait que ce soit une fatalité des choses humaines que les événements les plus importants des peuples, les changements d’empires, les révolutions et les troubles des dynasties les plus célèbres doivent passer à la postérité à travers les récits suspects du parti vainqueur. »\nJosé Antonio Conde (1766-1820), auteur de Histoire de la domination des Arabes en Espagne, découvreur de la littérature aljamiade et premier historien espagnol moderne à utiliser les sources arabes dans la langue originale.\nIl est vrai qu’il en est ainsi et nous avons beau l’investiguer, il nous est difficile d’écrire l’histoire des peuples. Tout comme les tremblements de terre, les éruptions et les inondations peuvent effacer de la face du visible l’histoire millénaire des civilisations passées sans laisser de traces de celles-ci (?), de la même manière, une main anonyme ou publique peut faire disparaître ou condamner au feu l’histoire de toute une civilisation. Il y eut un calife cordouan, un des bons, de ceux de la splendeur du califat, dont l’obsession depuis très jeune était les livres. Devenu puissant, il réunit et fit réunir tous les livres importants qui lui furent possible. Comme dans les contes de fées, il envoya des émissaires dans tous les villages de l’empire et même à l’étranger. Il avait des agents permanents à Constantinople, Bagdad et Damas. De là, il faisait copier à prix d’or les manuscrits les plus précieux, « il en remplit le palais Meruan, tant et si bien qu’il n’y avait plus là que des livres ». Aben Hayan raconte que « les catalogues de sa bibliothèque étaient au nombre de quarante-quatre tomes de cinquante pages chacun » et Telid el Feti que « l’index général ne fut pas terminé avant l’époque du roi Hixem, son fils ». Et bien, on raconte que toute la bibliothèque fut détruite, d’un seul geste, quand le cardinal Cisneros fit brûler tous les livres des Arabes.\nEt on le dit clairement, car cette destruction par le feu est bien documentée. La description la plus ancienne est celle de son contemporain, Juan de Vallejo, notaire et ami du cardinal :\n« Pour les déraciner complètement de leur perverse et mauvaise secte, il envoya les dits Faqîh saisir tous ses Coran et tous les autres livres particuliers, quel que soit leur nombre, et il y avait plus de 4 ou 5 mille volumes, grands et petits, pour faire de très grands feux et les brûler tous ; et il y en avait parmi eux d’innombrables dont les reliures, incrustées d’argent et autres choses mauresques, valaient 8 et 10 ducats et d’autres de moins de valeur. Et bien que certains eussent commis la faute de s’en emparer et de tirer profit des parchemins, du papier et des reliures, sa seigneurie révérendissime ordonna expressément de ne pas les prendre et que personne ne le fasse. Il furent ainsi tous brûlés, sans laisser de mémoire, comme il est dit, sauf les livres de médecine, qu’on trouva en grand nombre et qu’il demanda à conserver ; parmi eux, sa seigneurie se fit amener près de 30 ou 40 volumes de livres qui sont aujourd’hui disposés dans la bibliothèque de son éminent collège et université d’Alcalá, tandis que de nombreux autres nfir et trompettes se trouvent dans son église de San Ildefonso, placés, en mémoire, là où sa seigneurie est enterrée » \nUne université est aujourd’hui consacrée à ce cardinal. García Lorca connaissait ce fait et se lamentait. Comment ne pas penser qu’on a fait cela-même de nombreuses autres fois ? Comment ne pas penser que, quand ils ne furent pas détruits, ces livres purent être modifiés, altérés, cachés, défigurés ou falsifiés ? Y a-t-il quelque chose qui puisse avoir la prétention d’être véritablement durable dans la trame de notre histoire ? Beaucoup affirment que l’archéologie ne ment pas ni ne peut mentir, que ses « faits » sont irréfutables. À cela, il faut dire : ne peut-on pas, peut-être, également cacher, détruire ou déprécier un document archéologique ? Ne peut-on pas, peut-être, attribuer des objets d’une culture à une autre ?\nRéflexion autour de l’histoire\nC’est précisément cela que nous rencontrons presque constamment lorsque nous affrontons l’histoire ancienne de n’importe quel pays. Il y a une vieille conception, dans le fond un préjugé presque complètement religieux, suivant laquelle la Culture, avec majuscule, c’est-à-dire la civilisation, dut arriver aux pays d’Occident depuis l’Orient. Ceci se doit au fait que la Bible le dit ainsi et, bien qu’on ait un peu modifié les dates du début du monde, on continue d’essayer d’ajuster celles-ci le plus possible à la chronologie et aux espaces que marque la Bible : au Moyen-Orient vers l’an 5500 avant J.-C. Les études universitaires commencèrent à se développer au Moyen Âge en se basant sur cette croyance, et la date et l’endroit (la croyance moins) ont subsisté comme un héritage, d’une inertie inébranlable. Entre autres, à cause de la manie des citations et des « autorités », des catalogues bibliographiques et de toutes ces choses que Cervantès combattait déjà manifestement, précocement et très sagement. Cela dit, je me demande si le brûlage des livres de Don Quichotte ne serait pas basé sur celui de Cisnero ?\nCette précaution de ne pas aller à l’encontre de la Bible, ni de l’autorité (très soigneusement suivie, et pas seulement par les Espagnols), est probablement ce qui a fait que presque tout le matériel archéologique ancien soit assigné, soit aux Phéniciens, soit –encore mieux !– aux Romains ou sinon aux Arabes. Et chose notable, c’est une tendance qui devient plus aiguë avec le temps. À l’époque de Cervantès, Rodrigo Caro pouvait défendre la présence de jusqu’à dix Hercule différents sur la Péninsule, dont les deux derniers avaient été l’Égyptien et le Grec. Et il était cru et reconnu par les érudits de son temps. Au XVIIIème siècle, ces mêmes légendes continuent d’être largement citées, mais elles sont déjà considérées comme fausses. Au début du XXème siècle, ces légendes ne sont plus connues que par quelques chercheurs. Au milieu du XXème siècle, elles sont pratiquement inconnues et les rares qui sont connues sont considérées comme chimériques. Ceux qui y font appel sont souvent contemplés de manière suspecte. Platon est une autorité académique irréfutable en matière de philosophie ainsi que d’histoire et de politique, « sauf » quand il parle de l’Atlantide. Dans les conférences des sages universitaires, on recommande de ne plus aborder ce sujet.\nUn jour, en 1933 semble-t-il, Oscar Vladislas de Lubicz Milosz, un aristocrate d’origine baltique, bien établi, diplomate, grand passionné d’exégèse biblique et de préhistoire, eut une illumination. Partant de l’étonnante (pour tous et partout) identité (pour l’instant académiquement irréprochable) entre les mots Ibérie de la Péninsule ibérique et Ibérie du Caucase, il eut l’idée d’utiliser les noms basques pour interpréter les textes bibliques, entre autres l’Évangile selon Saint-Jean. Et avec cet outil, il arriva à la conclusion suivante :\n« Les Ibères, le peuple dont le nom en hébreu est Ibri, proviennent de la partie orientale de ce territoire, autrement dit, de la zone du Verger de Valence (Havila), le “Jardin des pommes d’or”, Hespérie ! Et ils proviennent probablement d’une région espagnole voisine ces autres Ibères de Géorgie qui s’établirent sur les flancs du Caucase ; ainsi que ces “Peaux Rouges” grecs, les Phéniciens-Berbères, avec leur dieu occidental Atlas (…), qui s’établirent sur la côte syrienne, en provenance du littoral numide ; et de la même manière, enfin, les Égyptiens loyaux à Bitis, porteurs de l’emblème royal de l’abeille, qui s’installèrent à Buto, dans le Delta du Nil, avant de fonder la civilisation et la dynastie thinite, peut-être à l’époque de la double inhumation et du dépeçage du cadavre. »\nIl faudrait, à cette conclusion si fascinante, consacrer beaucoup plus d’espace que celui dont nous disposons pour l’instant. Il suffit de dire qu’ici, on nous parle des « Ibères », autrement dit clairement et ouvertement des « Heberiens », des « Hébreux » modernes. Et c’est ainsi que Milosz intitule son essai, Les Origines ibériques du peuple juif. Il parle des « Ber » d’Espagne et des « Ber » de la région montagneuse de l’Atlas. Mais sa conclusion philologique n’est pas seulement celle-là, pour ainsi dire, elle est suivie d’une autre, indiscutable et historique, et qui la suit de manière irrémédiable et immédiate, comme une révélation ou une illumination, où les voiles tombent de leur propre poids. Et c’est cette conclusion qui m’attire le plus et que l’auteur exprime ainsi :\n« Grâce aux recherches de Siret, Boule, Breuil, Capitan et d’autres anthropologues et préhistoriens, j’allais découvrir très vite l’analogie entre le mobilier funéraire du sud de l’Ibérie hispanique et celui de la Méditerranée orientale. (…) J’ai renversé la thèse et je me suis dit : ce ne sont pas les Phéniciens-Cananéens qui ont débarqué en Andalousie, ce sont les Ibères andalous qui, soit par esprit d’aventure, soit par intention de colonisation, soit à la suite d’un cataclysme “atlante” ou pour une autre raison, apportèrent aux Asiatiques aux alentours du dixième millénaire avant J.-C. leur vieille civilisation. »\nEt avec ce positionnement, on a presque tout dit. Il ne reste plus qu’à épousseter les archives « peut-être oubliées ». Il se peut, après tout, que la fameuse « Lumière » ne viennent pas nécessairement d’Orient. Dans ce cas, il semblerait plutôt qu’elle soit revenue d’Orient. Comme dit mon bon ami, l’historien Romualdo Molina : « Bacchus, seigneur des peuples ibériques, c’est “Bach-Kush”, “celui qui revient d’Orient” » .\nMais, aie, Romualdo, mon ami ! Ne nous disent-ils pas à l’université qu’il n’y eut pas d’Hébreux en Espagne avant le Ier siècle, que « les communautés juives des Hispaniae eurent une origine très tardive et qu’en général, elle furent d’une importance secondaire » . Et ne nous disent-ils pas les experts : « Nous ne croyons pas que les légendes médiévales qui parlent de la grande ancienneté de la présence juive en Hispanie aient une quelconque valeur historique » . Et ils nous laissent sur notre faim sans même faire mention des légendes auxquelles ils se réfèrent. Laquelle d’entre elles ? Toutes ? Serait-ce qu’aucune ne vaut rien, aucune ?\nEt quelle tête devons-nous faire quand nous découvrons la grande quantité d’érudits qui ont précisément défendu l’option diamétralement opposée ? M. Koch, Luís A. García Moreno, A. M. Rabello et H. Beinart ont tous défendu « l’inhabituelle ancienneté des communautés juives en Espagne ».\nTirons chacun nos propres conclusions mais au moins, qu’on ne nous nie pas la plus importante. Qu’on ne nous refuse pas le recours aux mythes et aux légendes. Les premiers documents écrits qui font mention de Juifs en Espagne datent du IVème siècle. Je ne sais pas pourquoi, mais ils sont de ce siècle. Ils sont mentionnés dans les actes du Concile d’Elvire (près de Grenade). Là, le seizième canon établit que les jeunes chrétiennes (on ne nous dit rien des hommes) ne peuvent pas se marier avec des hérétiques ni avec des juifs sous peine de cinq années d’excommunion pour leurs parents. Le canon 49 interdit aussi bien aux prêtres qu’aux laïcs de manger avec des juifs. Et le 50ème interdit aux juifs de bénir les fruits de la terre. D’autres documents sont également des écrits d’évêques de l’époque. L’un d’eux se réfère à la communauté prospère de Mahon, à Minorque, qui s’est enrichie grâce au commerce avec la Palestine. Un autre se réfère à celle de Tarragone. Et nous connaissons déjà, par d’autres études, les communautés d’Arles, de Marseille et celles de l’embouchure du Rhône, bien antérieures au Ier siècle.\nVers le IVème siècle, ces communautés de la Péninsule non seulement semblent prospères, mais encore la présence juive semble être une chose assumée. À l’époque des Visigoths, les Juifs sont un élément essentiel de l’administration du royaume. Comment expliquer cette importance et cette présence si, avant le IVème siècle, la présence juive était minoritaire et secondaire ? Comment l’expliquer si, en outre, on nous dit qu’ils arrivèrent sûrement en tant qu’esclaves (!) ? Le temps ne courait pas dans l’Antiquité avec une vitesse de changement aussi vertigineuse qu’aujourd’hui. Le christianisme a mis quatre siècles avant d’arriver à l’intérieur de la Péninsule.\nAncienneté de certains quartiers juifs espagnols\nDans son Historia de los judíos en España, Adolfo de Castro, qui écrivit vers l’an 1847, nous met sur la piste quand il écrit : « D’autres historiens affirment que les Juifs et leur capitaine Pirro arrivèrent en Espagne à cette époque [celle de Nabuchodonosor] et qu’ils la peuplèrent en deux parties : l’une appelée Tolède et l’autre Lucina ou Lucena ».\nIl faut dire qu’après le règne de Salomon, l’unité ne put être maintenue et le royaume se divisa. D’un côté, fut créé le Royaume d’Israël, formé par les tribus qui ne supportaient pas bien l’hégémonie de la tribu de Juda et de l’autre, le Royaume de Juda, avec sa capitale Jérusalem. Après la séparation, l’idolâtrie d’Israël fut châtiée par les Assyriens qui détruisirent le Royaume et déportèrent la population. Cela se produisit en 722 avant J.-C. Le Royaume de Juda supporta le siège de Jérusalem et résista aux envahisseurs jusqu’en 587 avant J.-C. Sa population souffrit trois déportations consécutives. C’était l’époque de Nabuchodonosor et de l’exile à Babylone.\nLes légendes médiévales des Juifs espagnols ont conservé leur propre mémoire de ces événements et de cette époque. Je n’ai malheureusement pas pu avoir accès aux versions originales, mais j’ai pu en tirer quelque chose grâce à Julio Caro Baroja qui, lui, les recueille en partie :\n« Salomón ben Verga disait, par exemple, qu’aux temps de Nabuchodonosor, Jérusalem était divisée en trois parties : l’une (…) peuplée d’officiers ; une autre (…) où vivaient les étudiants et les marchands ; et une autre, comprise entre la deuxième et la troisième enceinte où vivaient les descendants de la maison royale, les membres de la famille de David, les prêtres et les ministres du Temple. Il ajoutait que Nabuchodonosor donna, comme prisonniers, aux rois Pirro et Ispano, ses alliés, ceux qui vivaient dans cette dernière partie et c’est Pirro qui, les embarquant, les amena en Espagne, en Andalousie et à Tolède surtout. »\n« Ce Pirro –dit notre rabbin, se référant au premier de ces faits plus qu’hypothétiques– embarqua sur des navires tous les prisonniers et les conduisit en Ancienne Espagne, qui est l’Andalousie, et à la ville de Tolède et de là, ils se dispersèrent parce qu’ils étaient nombreux et que la terre était insuffisante pour tous et certains de la Maison Royale s’en furent à Séville et de là à Grenade. » \nComme nous le voyons, Julio Caro ne manque pas de donner son avis, mais au moins, il nous transmet la légende et nous donne des indications de l’endroit où la chercher (il devait lui rester quelque chose de la vieille école). Cette tradition fut recueillie par Salomon ben Varga à l’époque du passage fatidique du XVème au XVIème siècle, autrement dit, en plein processus de déportation des Juifs d’Espagne (je suis presque sûr qu’ils s’appelaient eux-mêmes, déjà bien avant d’êtres expulsés, Juifs séfarades, comme nous le verrons ensuite). De fait, il dut s’exiler à Lisbonne et là, horreur, il tomba nez à nez avec les tueries et les persécutions qu’il fuyait. Cette même légende est recueillie par l’éminent Abravanel ou Abarbanel, un Juif très distingué, trésorier du roi du Portugal, puis agent financier de la reine catholique qui l’expulsa et qui eut la chance, ainsi qu’un autre Juif distingué et fortuné, de pouvoir négocier avec sa majesté une possible solution à cette affaire en échange de monnaies, bien sûr. Mais ce n’était pas une question de monnaies…\nLa croyance qu’ils recueillirent à cette pénible époque existait déjà au XIIème siècle. Nous le savons de différentes sources. Ibn David (Abraham Ibn Dawd Halevi), par exemple, dans le Livre de la Tradition nous dit que « les Hébreux de la ville de Grenade se vantaient d’être les descendants des anciens déportés ». Avant, nous avons eu l’attention attirée par l’expression « Ancienne Espagne » pour désigner l’Andalousie et maintenant, on nous dit qu’il y eut plus d’une vague de Juifs qui y furent déportés. Une autre source qui soutient cette ascendance de Juda et de Benjamin est Moïse ibn Ezra (Moses ben Jacob ibn Ezra), poète distingué, né à Grenade vers 1055. Il le fait brièvement dans son Livre de Poétique (Kitāb al-Muhādarawa al-Mudhākara). La famille Ezra quitta Grenade à la suite d’un soulèvement contre le roi et alla sûrement se réfugier à Lucena, où existait l’école talmudique la plus prestigieuse d’Espagne et peut-être même de tout le bassin méditerranéen à cette époque. Dans cette ville juive, entièrement juive (pas simplement un quartier juif) et gouvernée par des Juifs au point de ne laisser personne qui ne le soit s’installer entre ses murailles, Aben Ezra étudia avec les meilleurs maîtres de son temps. Ça ne semble évidemment pas être le témoignage de personnes peu instruites.\nMais des légendes et des traditions circulaient déjà, semble-t-il, avant cette date. Voici ce que nous lisons dans les actes d’une rencontre sur les minorités religieuses :\n« Quoi qu’il en soit, les traditions médiévales des Hébreux d’Hispanie insistaient sur le fait qu’une bonne partie des Juifs alors déportés étaient arrivés en extrême Occident et avaient formé les premières communautés de l’occidental Sefarad. En l’an 953, la lettre d’un gaon (chef d’une académie rabbinique) affirmait expressément qu’en Seferad, il y avait des Hébreux qui étaient les descendants des premiers exilés. » \nEt même plusieurs siècles avant, d’après ce que nous dit Carlos del Valle Rodriguez dans son livre La escuela hebrea de Córdoba : « Depuis des temps très anciens jusqu’à notre temps, la sagesse se trouve en Espagne, car il est clair qu’à l’époque d’Alexandre, le Macédonien, quand celui-ci prétendit monter au ciel, les sages de Palestine dans le Temple lui conseillèrent d’aller en Espagne parce que se trouvaient là les sages du premier exil ». Alexandre, dit Le Grand (comme il convient, disions-nous, aux vainqueurs), vécut vers 350 avant J.-C. La référence la plus ancienne, cependant, est biblique et apparaît dans le Livre du prophète Abdias 1 : 20 où l’on dit : « Les captifs de cette armée des enfants d’Israël posséderont le pays occupé par les Cananéens jusqu’à Sarepta et les captifs de Jérusalem qui sont en Sefarad posséderont les villes du Neguev ». Et la prophétie d’Abdias est datée de 848 à 841 avant J.-C.\nReste à savoir si le mot Sefarad fait réellement allusion à l’Espagne ou si, comme le veut la « norme », il fait référence à la ville de S’farad, aujourd’hui Sardes, en Asie Mineur. La ville lydienne de Sardes, cependant, fut fondée en 680 avant J.-C. et en 644, elle avait déjà été mise à sac par les Cimmériens. Les Grecs la brûlèrent en 499 avant J.-C. et elle souffrit postérieurement mille et une destructions et pillages, produit des guerres constantes entre les Perses et les Grecs. Et surtout, une chose est claire : Sefarad-Sardes produit 2.140 résultats sur Google.es tandis que Sefarad-España en produit 233.000 (sur Google.com, le résultat est très similaire). Il y eut sûrement des Juifs à Sardes, mais les Écritures sont remplies de pièges et parfois, le plus souvent en ce qui concerne les noms propres et les noms de lieux, elles veulent nous faire passer une chose pour une autre.\nL’un des premiers noms sous lesquels les Romains connurent la Péninsule fut celui d’Esbania ou Isbania. En langue phénicienne Sefania ou Spania signifie « septentrional ». Tel est, de fait, sa situation par rapport à l’Afrique en général et à Carthage en particulier. Mais il se fait que les Phéniciens, comme les Hébreux et les Syro-Chaldéens, écrivent sans faire la distinction entre le f et le p et, parmi de nombreuses autres difficultés, ils écrivent sans voyelles et de droite à gauche. Les Hébreux, en plus, dans leurs textes sacrés comme ceux de l’Ancien Testament, ont un type de prononciation spéciale suivant laquelle, en fonction de la ponctuation du texte, ils peuvent lire un même mot d’une manière ou d’une autre. Ainsi, les anciens Hébreux, pour se référer à la Péninsule, utilisaient quatre lettres qui, transcrites de gauche à droite sont : SPRD ou SFRD. Et bien sûr, d’ici surgissent deux noms qui sont le même : HESPÉRIDE et SEFARAD (avec une prononciation masorétique, c’est-à-dire en lisant la ponctuation).\nHespéride fait référence à Hesperos qui est, en grec, la planète Vénus quand elle est visible l’après-midi à la tombée du jour. Et le Soleil se couche à l’ouest, dès lors, par extension, Hespéride fait référence à l’ouest. Il est étrange qu’il existe un Sefarad au nord-ouest d’Israël et qu’on l’appelle Ouest. D’autre part, cette même planète Vénus, quand elle est visible le matin, précédant le Soleil, est appelée en grec Phosphorus et en latin Lucifer. Et il se fait que « l’Ancienne Espagne », autrement dit l’Anda-luc-ie, est remplie d’endroits consacrés à Vénus, au Lucero (N.D.T. : En espagnol, on utilise le terme de « lucero », litt. « étoile (brillante) », pour se référer à Vénus). Je crois que ce sont des données à prendre en considération pour mieux évaluer l’identification du Sefarad biblique avec Sardes. Quoi qu’il en soit, comme nous le disions, ce ne serait pas la première fois que les Écritures désorientent et distraient avec les noms comme l’atteste Conde, qui identifie également clairement Seferad et l’Espagne :\n« Les Hébreux appellent Espagne ספרד qui, avec une prononciation masorétique, se dit אסףאמיא Sefarad ; ce mot apparaît dans Abdias et le Targoum, la version chaldéenne, traduit par Esfamia. C’est bien connu, les talmudistes superstitieux se targuent de vicier l’écriture des noms (…) des peuples du monde et font preuve de peu de soin en matière de connaissances profanes. Mais Abram Aben Ezra, méprisant une si vaine observance, interprète et écrit bien Sefarad Espania… Ce nom est le nom grec Hespéride, d’Hesperia, dont Strabon dit qu’il fut lui fut donné à cause de l’étoile Hesperus, qui apparaît au coucher du soleil sur ces terres occidentales. Les fables des Hespérides, filles de la nuit, et de leurs vergers aux pommes d’or que raconte Hésiode, provinrent en partie de l’obscurité des mémoires anciennes » .\nÀ propos de si les Juifs purent sortir d’Égypte et aller ailleurs qu’en direction d’Israël\nSerait-il possible que les Hébreux et les peuples qui habitaient avec eux en Égypte en soient sortis pour aller non seulement vers la Palestine, mais aussi dans d’autres directions, entre autres vers la Péninsule ? La route qui, sortant ou passant par l’Égypte, conduisait en Espagne en passant par l’Afrique du Nord était connue depuis des temps très anciens. Nous la trouvons, par exemple, dans les légendes relatives aux « gens du dieu dont la mère était Dana », les Tuatha dé Dannan. On ne sait pas d’où provinrent les Tuatha dé Danann, mais ils vainquirent dans une admirable bataille les anciens habitants de l’Irlande, les géants Fomoires. Et ils le firent grâce à leur maîtrise du feu et du fer. Leurs armes ni ne se rompaient, ni ne se brisaient, leurs pointes étaient aiguisées et leurs lances traversaient n’importe quel bouclier. Les Fomoires envoyèrent des espions pour essayer de dérober leur secret, mais ils échouèrent et furent battus. C’est ainsi que régnèrent les Tuatha dé Danann jusqu’à l’arrivée par mer des Milesiens, les fils de Mile, provenant d’Espagne. Mais les fils de Mile y étaient arrivés provenant d’Égypte. Trois sources irlandaises concordent à ce sujet : le Chronicon Scotorum, le Lebor Gabála Erenn et l’Historia Brittonum de Nennius, moine de Bangor.\nLe premier dit ceci :\n« Kal. Milidh [nom pour Mile], fils de Bile, provenait d’Espagne depuis la Scythie où ils étaient arrivés provenant d’Égypte. Ils partirent de Scythie après la mort de Reflor, fils de Neman (comme on le trouve dans le Livre des Invasions d’Erin), quand il combattait pour la souveraineté du pays. Ce fut de nombreuses années après la mort de Nel en Égypte que les Milesiens s’en allèrent de Scythie. Leur grande flotte comptait 100 embarcations, comme le raconte le parchemin d’où est issue cette copie. Quinze familles sur chaque embarcation, en plus des soldats. Ceux-ci restèrent trois mois dans l’île de Taprobane [le Sri Lanka, l’ancien Ceylan !]. Ils restèrent trois mois de plus dans la mer de la mer Rouge avant d’arriver chez Pharaon, roi d’Égypte. Ils apprirent les arts de ce pays. Ils restèrent huit ans avec Pharaon en Égypte, où ils diffusèrent également leur propre art. Scota, la fille du pharaon épousa Milidh, fils de Bile. Ensuite, Milidh s’en alla avec son amphitryon à la grande mer (et Scota, la fille du pharaon avec eux), passant l’île de Taprobane, où ils restèrent un mois. Ils ramèrent ensuite contournant la Scythie jusqu’à l’estuaire de la mer Caspienne. Ils restèrent trois nomada [pluriel de nomaid : période de temps indéterminée] immobiles dans la mer Caspienne, attirés par les chants des sirènes, jusqu’à ce que Caicher, le druide, les en arrache. Ils voyagèrent ensuite jusqu’au-delà de Sliabh Rife, au nord, jusqu’à arriver en Dacie. Ils y restèrent un mois. Caiche, le druide, leur dit alors : “Nous ne nous arrêterons pas tant que nous n’aurons pas atteint Erin”. Ils passèrent ensuite par la Gothie, par la Germanie, jusqu’à arriver à Breogan et ils occupèrent l’Espagne. Celle-ci était inhabitée à leur arrivée. Ils y restèrent trente ans. » \nLe deuxième fait référence à eux à plusieurs occasions. Dans l’une d’elles, par exemple, il dit :\n« Ensuite arrivèrent les fils de Mil,\n– ils arrivèrent pour les faire rougir–\nfils du grand héros\nqui entrèrent soudain depuis l’Espagne sans froid. »\nLa troisième chronique est celle des Bretons, racontée par Nennius, « humble ministre et serf de Dieu par la grâce de Dieu, disciple d’Elbodug [Elfoddw, abbé de Bangor, an 755 après J.-C.], qu’il donne la santé à tous les chercheurs de la vérité » :\n« 15. Aux dires des plus sages parmi les Scots [Irlandais], si quelqu’un désire savoir ce que je vais dire, l’Irlande était un désert, inhabité, quand les fils d’Israël croisèrent la mer Rouge, où, comme nous le lisons dans le Livre de la Loi, les Égyptiens qui les poursuivirent furent noyés. À cette époque, vivait parmi ces peuples, avec une nombreuse famille, un Scythe de noble souche, qui avait été exilé de son pays et qui n’avait pas poursuivi le peuple de Dieu. Les Égyptiens qui survécurent, voyant la grande destruction des gens de leur nation, craignirent que ce dernier ne prenne le contrôle de la situation de sorte que, réunis en conseil, ils décidèrent de l’expulser. Réduit de cette manière, il erra pendant quarante-deux ans en Afrique jusqu’à arriver aux autels des Philistins, près du lac Osiers [?]. Ensuite, passant entre Rusicade [port de la ville de Cirta, capitale de la Numidie, dans l’actuelle Algérie] et le pays montagneux de Syrie, ils voyagèrent sur le fleuve Mulucha à travers la Mauritanie si loin qu’il arrivèrent aux colonnes d’Hercule. Et croisant la mer Tyrrhénienne, ils arrivèrent en Espagne, où ils restèrent plusieurs années et où leur nombre crut grandement jusqu’à se multiplier. De là, mille deux années après que les Égyptiens se soient perdus dans la mer Rouge, ils passèrent en Irlande. » \nCela dit, quelle est la grosseur de la ligne qui sépare la légende de la réalité historique ? Je suis d’avis que cette frontière n’existe pas. La légende, tout autant ou plus que le mythe, est une forme fidèle d’enregistrement historique. Mais un enregistrement historique chiffré et un enregistrement qui se ne préoccupe pas seulement des événements « politiques ». En tant qu’issue du mythe, la légende prend également diverses formes symbolico-archétypiques dans sa narration et, dès lors, est sujette à des interprétations de cet ordre. Mais l’essentiel est lisible et cesse d’être une légende quand des archéologues, des linguistes ou des généticiens trouvent les clés qui la révèlent dans toute sa profondeur. La population qui forma, il y a entre 16.000 et 10.000 ans, la population de l’Irlande et de la Grande-Bretagne était véritablement d’origine péninsulaire. Ils provenaient en réalité de la Péninsule Ibérique, comme le raconte la légende des fils de Mile. C’est ce qu’expose, dans ses conclusions, Stephen Oppenheimer, généticien de l’université d’Oxford.\nÉgypte et Bacchus\nDes restes de la présence égyptienne sur la Péninsule, il y en a beaucoup, mais au lieu d’être correctement attribués aux Égyptiens, ils sont attribués aux Phéniciens et aux Arabes : une petite statue égyptienne découverte sur l’île de Saltes (Huelva) ; des restes d’un sépulcre égyptien découvert au début du siècle dernier à Tarragone, décrit par Sanahuja et aujourd’hui considéré comme faux, mais dont l’histoire mérite d’être tenue en compte (parce qu’on obligea le savant à se rétracter de sa découverte et que postérieurement le gouvernement civil de Tarragone fit disparaître une bonne partie des restes découverts). Mais on retrouve surtout les restes d’un style : l’importance décorative des fleurs de lotus ou lys égyptien (sur un récipient, il est le symbole de l’Immaculée Conception, si chère et si défendue en Andalousie. Ceci dérive peut-être de la croyance égyptienne selon laquelle la femme qui mange de la racine de lotus pourrait concevoir sans intervention humaine. Cette croyance est attestée en Andalousie, il n’y a pas si longtemps encore, en 1845 par exemple, quand l’écrivain de guides de voyage, Richard Ford, la recueille) ; l’importance de la céramique vernissée à base d’oxyde de cuivre, de fer et de cobalt ; certaines formes dans les ustensiles domestiques comme les longs cols des carafes ; le fameux Indalo d’Almería et andalou que nous trouvons dans les peintures égyptiennes…\nLes vestiges sont également ostensibles dans ce qui resta gravé de l’ancienne religion sur les blasons et les monnaies. On y représente Vénus soit comme une déesse, soit comme une étoile (Lucero), avec toujours présente au revers la figure masculine du forgeron, appelé Vulcain par les Romains. Les monnaies sont romaines, mais elles reflètent clairement les croyances d’ici. Les Romains n’importèrent pas ces cultes avec leurs armées et leurs fonctionnaires. Ces cultes existaient déjà ici et la population les vit reflétés sur leurs monnaies. Ce qui existait déjà était sûrement le culte au Lucero, à Vénus tel qu’elle se présente sur le blason de Sanlúcar de Barrameda : une étoile à huit branches au dessus d’un veau ou d’un bœuf couché. On avait peu de doute quant à la provenance égyptienne de ce dernier jusqu’à ce siècle, ou l’on commence parfois à perdre si vite et avec tant de laisser-aller la mémoire des choses les plus élémentaires. Dans une Historia de Sanlúcar de Barrameda écrite par un militaire retiré, chevalier de l’ordre de Santiago, nous lisons ceci :\n« [En ce qui concerne] Le bœuf qu’il présente aujourd’hui, il se peut que, venant à Sanlúcar, les Égyptiens qui, voyant qu’ici, ils adoraient le Lucero, introduisirent, eux, leur dieu Apis qu’ils adoraient sous forme de bœuf, raison pour laquelle les Hébreux, qui sortirent d’Égypte avec ces mauvaises habitudes, firent un veau qu’ils adorèrent dans le désert. »\n« Le bœuf de l’Antiquité n’avait pas d’ailes, elles furent ajoutées par les catholiques parce que comme le nom latin était Sanctus Lucifer et que ce nom concorde particulièrement avec celui de Saint Luc [San Lucas], l’évangéliste dont la devise est le bœuf, ils ajoutèrent des ailes au bœuf de l’Antiquité et l’appelèrent San Lucar, terminant le nom en r. »\nMais l’extrait suivant attire encore plus l’attention pour tout ce que nous avons dit jusqu’ici et parce qu’il est en consonance avec le titre de notre article :\n« On peut également tenir un autre discours à propos de l’association du bœuf et de l’étoile [sur l’écusson de Sanlúcar], c’est le suivant. Il est indiscutable, d’après ce que disent les historiens, que l’armée de Salomon venait à Tarsis pour y chercher de l’or pour la construction du temple et Tarsis, c’était Cadix et toute cette côte, parce que les mines les plus riches se trouvaient en ces lieux que nous appelons aujourd’hui Arenas Gordas et, d’entre les tours de la côte, l’une d’elle conserve encore le nom de Torre del Oro [Tour de l’Or]. (…) Car il se peut que beaucoup de Juifs résidassent sur ces côtes et de préférence à Sanlúcar pour sa bonne température et la proximité des mines. » \n“Venant à Sanlúcar les Égyptiens… ». Tous les historiens des temps anciens de l’Espagne du siècle d’or espagnol et en particulier les historiens des temps anciens de l’Andalousie reprennent et considèrent comme certaine la tradition selon laquelle Hercule se trouva en Espagne au moins deux fois. Il s’agit une fois de l’Hercule égyptien, Osiris sous un autre nom, qui vint à l’époque des Géryons et vola leurs bétails ; la deuxième fois, ce fut l’Hercule thébain qui vint avec les Argonautes « près de mil ans après ». À celui-ci est associé le nom de Bacchus. Don Diego Hurtado de Mendoza (1504–1575) disait déjà que Bacchus, qu’ils appelaient Liberus, avait été un valeureux capitaine et roi qui, à un moment donné, vint avec les siens peupler l’Espagne. Et Rodrigo Caro nous renvoie à l’épigramme 29 d’Ausone qui donne à connaître les différents noms de Bacchus suivant les régions :\nOgygia  me Bacchum vocat,\nOsirin Aegyptus putat,\nIl nous dit ensuite qu’aussi bien Plutarque que Siro Italico font de Bacchus et ses milices des dominateurs d’Ibérie. Il semble même que Cadix en vint à être consacrée au dieu et eut une statue de lui.\nAutres tribus qui sortirent d’Égypte\nEn plus des Milesiens, à cette même époque, sortirent d’Égypte Danaos et ses filles, les Danaïdes. Ils sortirent d’Égypte, d’après Eschyle, en fuyant, sur une embarcation, le mariage forcé des Danaïdes avec leurs « cousins » égyptiens (Danaos était le frère d’Égyptos). Dans leur fuite, ils arrivèrent jusqu’aux terres du roi d’Argos. Les filles de Danaos, pour convaincre le roi de les protéger parce que les Égyptiens les poursuivaient, lui racontèrent leur origine et les raisons de leur fuite, qui ne peuvent être plus claires :\n« Puisse la lignée d’une auguste aïeule échapper, grands dieux !, à la couche des mâles et rester libre et vierge ! » \nCe peuple de Dana provient également d’Égypte. Et il arriva également en Égypte après un long voyage de plusieurs générations qui débuta dans les plaines d’Argos. Leur auguste mère fut la vache Io. Son voyage jusqu’en Égypte possède de nombreuses ressemblances avec le voyage mythique des Milesiens. Eschyle nous dit dans Prométhée enchaîné :\n« Tu tourneras, au sortir de ces lieux, vers les plages de l’Orient : traverse ces déserts qui n’ont jamais senti la charrue. Au delà, tu arriveras chez les Scythes nomades, qui vivent dans des cabanes d’un tissu d’osier (…) Tu arriveras aux bords de l’Hybristès, ce fleuve digne de son nom. N’essaye pas de le traverser, car l’entreprise du passage a ses périls; remonte jusque vers le Caucase, la plus élevée des montagnes (…). Franchis ces hautes cimes (…) et descends vers les plages du midi. Là, tu trouveras les Amazones (…). Volontiers elles te serviront de guides, et même avec un vif empressement (…). Alors tu auras quitté le sol de l’Europe, tu seras sur le continent de l’Asie. »\nDans ses détails, le voyage de la vache Io est l’un des mystères les mieux gardés car elle donna le jour en Égypte, venant d’Asie ou de l’Inde, à un veau appelé Epaphos, le libérateur, appelé ainsi parce que de lui allait naître une nouvelle race dont la cinquième génération libérerait Prométhée. Cette cinquième génération, « contre son gré » allait retourner à Argos. « Contre leur gré » et s’enfuyant également, les Hébreux sortirent d’Égypte et se dispersèrent. Parmi eux, il y avait une autre tribu de Dan.\nLa « tribu des fils de Dan » était la deuxième tribu en nombre chez les Hébreux, aux dires du Livre des Nombres, d’après lequel, la deuxième année de l’Exode, on y comptait 62.700 hommes dotés pour la guerre (autrement dit de plus de 21 ans). Seule celle de Juda était plus nombreuse. Pourtant, quand ils arrivèrent à Canaan, dans la répartition des terres, ils n’eurent droit qu’à l’un des plus petits lots. Plus loin, on nous dit qu’ils conquirent la ville de Laish avec 600 soldats seulement… En outre, la « tribu des fils de Dan » fut l’une des tribus qui demanda au roi Jeroboam un des veaux d’or (l’autre fut pour Éphraïm). On peut donc dire qu’elle restait unie à son culte égyptien. Où donc s’en est allé le gros de cette population ? Dans Juges 5 : 17, on dit : « Galaad est resté au-delà du Jourdain. Et Dan, pourquoi vit-il sur des vaisseaux ? ». L’Encyclopédie juive interprète le passage :\n« Cela fait probablement référence au fait que les membres de la tribu de Dan s’étaient enrôlés sur des navires phéniciens. »\nDans cette même Encyclopédie, avec cette même entrée « Dan », nous trouvons que des érudits comme Kuenen et Cheyne interprètent « Dan » comme pouvant être le nom d’une divinité, peut-être – ajoutons-nous – en relation avec Dana, ou avec Danaos, ou avec l’Anu mésopotamien, ou avec le nom du fleuve Danube.\nJuifs et Gitans\nQuand les Hébreux pénétrèrent en Égypte, ils durent habiter une région destinée aux peuples non égyptiens, une région dans les environs de la capitale. Dans cette région, ils durent vivre avec des peuples également immigrés qui, arrivèrent soit avant eux, soit avec eux, soit après eux. Dans tous les cas, ils seraient restés séparés de la population purement égyptienne, travaillant comme artisans, bergers, ouvriers, etc. Il est possible que toute cette population fût affectée à un même collège sacerdotal. À un moment donné, la vie en commun dut se briser et les Hébreux, mêlés sûrement à l’un de ces peuples, décidèrent de sortir d’Égypte. Parmi les peuples qui vécurent pendant cette longue période en Égypte avec les Hébreux durent se trouver les Gitans. Ce n’est qu’ainsi que l’on explique les profondes confluences en ce qui concerne les lois et les croyances de ces deux peuples.\nLes Gitans, dit-on, viennent de l’Inde parce qu’au siècle passé, un missionnaire fameux là-bas découvrit que les Gitans européens s’entendaient parfaitement avec les Indiens d’une certaine caste de la région où il avait mené à bien ses œuvres. Cela alerta les philologues et les linguistes qui rapidement découvrirent une multitude de coïncidences entre les langues des deux groupes. Culturellement cependant, il n’y avait aucun type d’identité entre les Gitans d’Europe et les groupes trouvés en Inde, mais malgré cela, l’origine indienne est la théorie qui est en train d’essayer de s’imposer. Le fait que les Gitans qui émigrèrent de l’Inde vers l’Europe eussent une langue indienne n’indique cependant pas que leur origine soit en Inde. Cela indique seulement que, pour une raison quelconque, ils s’y trouvèrent le temps nécessaire pour assimiler la langue. Le plus probable, c’est qu’ils soient arrivés en Inde mêlés aux Juifs déportés par les Assyriens.\nIl y a plus d’une preuve de l’affinité entre les Gitans et les Juifs. L’une d’elle est, d’après une étude de Sándor Avraham, que quand ils arrivèrent à Byzance au VIème siècle, ils furent appelés « Athinganoi ». Les Athinganoi connaissaient et pratiquaient les lois de purification rituelle des Juifs, mais ils ne pratiquaient pas la circoncision et ne se baptisaient pas. Ils étaient donc une espèce de Juifs réformés et c’est ainsi que les considèrent actuellement l’Encyclopédie juive. Il est curieux que les Orientaux aient assimilé si rapidement les deux groupes, s’ils n’avaient rien en commun. C’est que, comme il est prouvé, quand les Gitans arrivèrent à Byzance et puis en Europe, ils arrivèrent déjà christianisés. Comment est-ce possible ? Comment est-il possible qu’une petite région de l’Inde, sans aucun contact avec aucun monothéisme, décide de se convertir soudain au christianisme. Thomas s’en fut prêcher en Inde, oui, mais il s’en fut prêcher parmi les Juifs. Le christianisme s’étendit d’abord entre les Juifs parce que c’étaient eux qui maniaient des concepts comme celui de Christ, de Messie. Thomas a sûrement été chercher expressément les communautés juives en exil. Ce qui prouve que leurs traces n’étaient pas perdues, loin de là, et que les communautés restaient bien vivantes et en contact.\nUn autre argument, c’est l’autre nom sous lequel, à cette même époque, les Gitans étaient connus à Byzance et puis en Europe : Aegyptissai, les Égyptiens, d’où dérive Gypsis et Gitans (déformation d’Égyptiens). Dans leurs écrits, les Gitans se déclarent esclaves du pharaon, mais à cette époque, il n’existait qu’un peuple possédant cette origine : les Juifs, et on comprend difficilement comment ces populations voulurent profiter de la faveur des gens en se faisant appeler « Juifs », précisément le peuple le plus sujet à la persécution dans toute l’Europe. Non, s’ils s’appelèrent Égyptiens, ce n’était pas précisément pour gagner la faveur des gens.\nEt le dernier argument, parmi les nombreux autres qui existent. Le mot « rom » signifie « homme » en langue gitane . « Et il n’existe qu’une référence à un tel terme ayant la même signification : en égyptien ancien, “romo” signifie homme ». D’autres arguments sont d’aspect plus local. Les Gitans de Camargue ont pour patronne Sara la Kali. Mais Sara est également la mère du peuple hébreu. Dans la tradition de ces Gitans, Sara Kali était d’origine égyptienne et servait deux femmes du nom de Marie qui arrivèrent en bateau depuis la Terre Sainte.\nJuifs et Gitans en Espagne\nEst-il possible que certains clans gitans soient arrivés mélangés avec des Hébreux venus d’Égypte à la suite du départ d’Égypte de Moïse et de la mort du pharaon ?\nIl semble plus probable que les Gitans soient arrivés plus tard, cherchant les Juifs d’Espagne ou à la suite de contacts avec les Juifs d’Espagne. Les Juifs et les Gitans ont souvent bien vécu ensemble surtout du point de vue culturel. Ce sont des groupes de musiciens juifs et gitans qui ont popularisé l’immense majorité des danses européennes actuelles. On faisait appel à des groupes composés de musiciens juifs et gitans pour égayer les fêtes de la noblesse illustre, de la Russie jusqu’en Autriche. Pourquoi n’en aurait-il pas été de même ici aussi ? Le principal obstacle, c’est la fausse idée que les Gitans arrivèrent aux royaumes hispaniques en provenance de l’Europe, vers le XIVème ou le XVème siècle. La réalité est plus complexe et ils auraient bien pu être arrivés par la route du nord de l’Afrique, la même route que nous avons vue utilisée à plusieurs reprises par les peuples qui, provenant d’Égypte, sont arrivés en Espagne.\nManuel Barrio dans Ese difícil mundo del flamenco, apporte une série d’opinions favorables à cette idée, aussi bien anciennes qu’actuelles, qui affirment que les Gitans auraient bien pu avoir pénétré en Europe non seulement par la Hongrie et la Bohême, mais aussi également par le détroit de Gibraltar, suivant les armées sarrasines qui, depuis l’Arabie, l’Égypte et la Mauritanie, venaient en Espagne. En outre, cela se marie bien avec ce que nous savons de l’époque du califat andalou, où le calife fit venir un grand nombre de chrétiens coptes en provenance d’Égypte en tant qu’artisans, poètes, musiciens… D’autre part, si les Gitans se trouvaient retenus, exilés, il est fort probable qu’ils eussent dû attendre la chute d’un pouvoir et la montée d’un autre. Et en ce sens, on sait comment l’Islam créa rapidement un énorme espace à travers lequel entraient en contact des communautés et des traditions très distantes entre elles, libérant un énorme flux de culture dont, en bonne partie, profitèrent non seulement Damas et Bagdad, mais également Cordoue, Séville et Tolède.\nLa déesse Dana ou la Dame Ana\nNous disions que « Dan » pourrait être le nom d’une divinité et que la déesse-mère des dieux celtes, Dana, est une ancienne déesse-mère. Danaos est le père d’un peuple dont les femmes fuient le rôle conventionnel qui les attend en tant qu’épouses de leurs prétendants égyptiens. Dana est un nom plus ancien qu’Astarté et probablement aussi ancien que celui d’Isis. Dana est le nom d’une divinité féminine associée à l’humide, aux zones humides, aux courants d’eau, aux cavités et aux grottes. En Andalousie, à Doñana, on a conservé miraculeusement depuis l’Antiquité jusqu’à aujourd’hui, l’endroit sacré, le bois sacré qui entourait et protégeait le sanctuaire. On a même conservé quelque chose du culte. Combien doit être sacré, non pas pour les hommes, pour lesquels il y a peu de choses sacrées aujourd’hui, mais pour la Terre elle-même ou pour le Destin lui-même, cet endroit alors que d’autres aussi emblématiques et mythiques que le sanctuaire sacré d’Éleusis ont succombés aux cimenteries et aux décharges ?\nÀ Doñana, le bois sacré de Doña-Ana est préservé, la Dame du delta, la Dame des Peuples Canards du sud. Et son emblème, et celui de la prêtresse (ou pythie ou Sybille) qui la représente, et celui de son « bois sacré », et celui du peuple qui la reconnaît, est le canard, anas. Phonétiquement anas sonne et rappelle Ana ou Dana et la représente, de la même manière que loup rappelle Lug et le représenta également. Il se peut que la déesse ou la prêtresse qui est représentée sur le très fameux et très justement célèbre « Bronce Carriazo » (N.D.T. : cf. image ci-dessous) soit effectivement Astarté et que l’image de ce bronze soit d’inspiration phénicienne ou phénicio-égyptienne. Il est possible que les artisans soient de cette origine ou qu’il s’agisse d’« indigènes » (comme on les appelle dans les livres) qui apprirent leur métier dans les ateliers phéniciens. Mais il se passerait alors la même chose qu’avec les monnaies romaines. Les monnaies sont romaines, oui, de facture romaine, d’époque romaine. Mais l’image qu’elles représentent, symbolique, est-elle romaine ? ¿Est-elle ne fut-ce que d’époque romaine ? Les Écritures, le Livre de la Genèse, le Cantique des Cantiques furent mis par écrit à une époque, à une date, par des prêtres… Mais le thème, le mythe, est-il juif ? Est-il du VIIIème ou du IXème siècle avant J.-C. ? Ou d’un autre millénaire, d’autres gens, d’une autre sensibilité ?\nL’image de ce bronze peut dater de 600 avant J.-C. tout autant que de 6000 avant J.-C. Qui oserait dire le contraire ? Les Peuples Canards (anas, oc, cygne, ibis) ont marqué de l’emprunte de leur patte le développement postérieur de notre propre civilisation. Qui oserait dire le contraire ? Nous avons ici des images qui représentent tel ou tel dieu à telle ou telle époque, des monuments utilisés par tel ou tel roi pour s’y enterrer à telle ou telle époque, mais qui peut dire, de nos jours, ce qui n’est pas écrit ? En ces jours où nous croyons tous nous exprimer de manière personnelle alors qu’en réalité ce que nous faisons, c’est copier. Et nous copions le mieux possible à partir de quelques traits anciens, poétiques, profonds. Mais seuls ceux qui lisent dans ce qui n’est pas écrit, comme Lorca a lu dans les traditions de ceux qui n’avaient pas d’écrits, manifesteront le meilleur d’eux-mêmes.\nL’image de cette déesse, c’est l’image de Doñana, « así como el Lucero brilla en la Aurora  » (Tout comme l’étoile du matin brille dans l’aurore).\n Cité par Daniel Eisenberg, Journal of Hispanic Philology, 16, 1992 , 107-124. La citation provient de Memorial de la vida de Fray Francisco Jiménez de Cisneros, éd. Antonio de la Torre y del Cerro (Madrid: Centro de Estudios Históricos, 1913), p. 35.\n Kush est l’un des noms de l’Égypte ancienne. Hindu-Kush est le nom de la chaîne montagneuse qui unit le Karakorum et l’Himalaya.\n Luís García Iglesias.\n José María Blázquez, professeur émérite d’histoire ancienne et académicien numéraire de l’Académie royale d’Histoire (Espagne), dans Judaísmo hispano, édition Elena Romero, Madrid, 2003.\n Julio Caro Baroja, Los judíos en la España Moderna y Contemporánea. Vol. 1. Madrid, 2000, p. 47 et suiv. Extrait de Salomón ben Verga, La vará de Judá.\n Santiago Catalá Rubio, Judaísmo, Sefarad, Israel: Actas del II encuentro sobre minorías religiosas, Cuenca, 2001.\n Xerif Aledris, Descripción de España, Traduction et notes de José Antonio Conde. Notes, pages 132 et suivantes.\n Chronicum Scotorum editée par William M. Hennesessy, Londres, 1866.\n Nennius, History of the Brittons, traduit en angais par J. A. Giles. La version irlandaise dit plus ou moins la même chose avec l’une ou l’autre variante concernant les noms d’endroit. Elle cite par exemple, la mer de Gadès.\n Fernando Guillamas y Galiano, Historia de Sanlúcar de Barrameda, Madrid, 1858.\n Ogygie est une île dont parle Homère et que la localisation classique situe dans l’Atlantique. C’était l’île où Calypso, fille d’Atlas, retint Ulysse pendant sept ans lui promettant l’immortalité.\n Eschyle, Les supplicantes, Traduction Emile Chambry (N.D.T.)\n (N.D.T. : L’auteur rappelle ici entre parenthèses le personnage de Pepe el romano dans La Casa de Bernarda Alba, de F. G. Lorca.)\n N.D.T.: Partie de la devise qui apparaît sur le blason de la ville de Carmona, près de Séville.\nPDF : Présence des Hébreux à Doñana - Taid Rodriguez Castillo.


DECES Archives - Temps Réel 78\nCHIRACDECESMESSESOCIÉTÉYVELINES MANTES-LA-VILLE, SOCIÉTÉ 1 octobre 2019 à 15h12\nUne messe ouverte au public en mémoire de l’ancien Président de la République sera célébrée à la fin de la semaine. Jacques Chirac est décédé le 26 septembre dernier, à l’âge de 86 ans. Pour honorer sa mémoire, le conseil départemental des Yvelines a décidé de célébrer une messe ouverte …\nYvelines : appel à témoins, le corps de Baptiste Legrain retrouvé\nDECESYVELINES? FAITS DIVERS FAITS DIVERS, YVELINES 20 septembre 2019 à 10h54\nLa police avait lancé, il y a quelques jours, un appel à témoins suite à la disparition de Baptiste Legrain. Baptiste Legrain avait été aperçu pour la dernière fois le vendredi 13 septembre à Crespières, aux alentours de 18 h 20. Et la police a signalé ce vendredi matin avoir …\nSaint-Germain-en-Laye : un entraîneur du PSG décède suite à un arrêt cardiaque\nARRET RESPIRATOIREDECESFAITS DIVERSSAINT-GERMAIN-EN-LAYE FAITS DIVERS, SAINT-GERMAIN-EN-LAYE 5 septembre 2019 à 09h12\nL’entraîneur des jeunes gardiens du Paris Saint-Germain a fait un arrêt cardiaque ce mercredi 4 septembre, en début de soirée. Alors qu’il venait de terminer une session d’entraînement au stade des Loges (situé avenue du président Kennedy), il aurait fait un arrêt cardio-respiratoire en regagnant le vestiaire et aurait perdu …


FOOT : Partouche, un ancien espoir du PSG chez les amateurs - Le Parisien\nFOOT : Partouche, un ancien espoir du PSG chez les amateurs\n>Sports>Sports en Ile-de-France>Sports - Val-de-Marne|(LP/FRÉDÉRIC DUGIT)| 02 octobre 2012, 6h28 | MAJ : 31 juillet 2017, 14h54 |\nDIVISION D'HONNEUR : révélé au PSG en 2008, le milieu offensif Maxime Partouche s’offre une parenthèse du côté de Versailles en espérant rebondir vite aux Etats-Unis.\nLe 18 mars 2008, il a fait se lever le Parc des Princes lors d’un certain PSG - Bastia (2-1) en Coupe de France. Dimanche, l’ex-espoir Maxime Partouche pourrait faire ses grands débuts… en Division d’Honneur. Hier, le joueur de 22 ans, sans club depuis la fin de son contrat en juin avec Créteil (National), a signé une licence amateur avec le FC Versailles où il s’entraînait depuis près d’un mois. Mais la situation n’est toutefois que transitoire. « Il est avec nous en attendant de trouver une bonne opportunité. Je l’ai connu tout jeune, c’est un peu l’un de mes enfants et je ne pouvais pas le laisser sur le carreau », précise d’emblée Franck Bentolila, le coach du club yvelinois, également coordinateur à la formation du PSG où le jeune homme avait été laissé libre au terme de ses classes, Antoine Kombouaré ne comptant pas sur lui.\n« La page PSG est tournée, je suis passé à autre chose, balaye le milieu offensif qui cotoie à l’entraînement d’autres ex-Parisiens au chômage Loris Arnaud, Mathieu Rangoly et Christopher Oualembo. Aujourd’hui, l’idée est de renouer avec la compétition et de me maintenir en forme jusqu’au mercato d’hiver en apportant ma petite expérience à Versailles. J’ai été très bien accueilli dans un club sain avec un entraîneur que je connais bien. »\nLe joueur ne manquait pourtant pas de propositions durant l’été, plusieurs clubs de National ayant même frappé à la porte. « Mais il n’y avait pas vraiment de challenge intéressant », lâche Maxime Partouche pour qui l’avenir, après cette parenthèse versaillaise, pourrait bien s’écrire outre-Atlantique.\nEn juillet, il a ainsi effectué un essai à Salt Lake City (Major League Soccer) et visiblement convaincu le staff du club américain de revenir vers lui en vue de la prochaine saison, qui débutera en mars 2013. « Aujourd’hui, c’est effectivement l’une de mes priorités, reprend Partouche, qui avait joué la League Europa à 19 ans. Cela s’était très bien passé là-bas et j’ai été impressionné par le club et la qualité des installations. J’ai rarement vu ça en France, si ce n’est au PSG. » Mais avant son possible exil — le deuxième après une saison 2010-2011 passée à Panionios (L1 grecque) —, le natif de Vélizy (Yvelines) va donc écumer quelques terrains d’Ile-de-France sous les couleurs de la cité royale. « La DH est d’un très bon niveau. La différence avec le CFA ou même le National n’est pas si importante. »\nA Versailles, on ne peut bien sûr que se féliciter de cette belle affaire. « Maxime va forcément nous apporter, conclut ainsi le président Daniel Voisin. C’est un garçon charmant, bien éduqué. Il est encore jeune et aspire toujours à trouver un club professionnel. En tout cas, c’est tout ce qu’on lui souhaite. »\nSports - Val-de-MarneParís Saint GermainParís Saint GermainMaxime PartouchejoueurVersailles\nParc des princes (Paris XVIe), le 18 février 2009.Maxime Partouche, ici lors la victoire 2-0 du PSG contre Wolfsburg en 16es de finale aller de la Coupe de l’UEFA, devrait découvrir la DH dimanche.


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Cinéaste, programmateur, critique de cinéma et éditeur de la revue Inserts\nInterview de Derek Woolfenden à l'occasion du 12ème festival des cinémas différents et expérimentaux de Paris (déc. 2010)\nCELA NOUS METTRA DU PLOMB DANS LA CERVELLE\n2004, 09'00, en distribution chez Lightcone\n"Combien fastidieux, rassis, plats et stériles me semblent les usages de ce monde. Pouah !\nC'est un jardin où le chiendent monte en graine ; une proliférante et grossière nature envahit tout. En être venu là !" (The Tragedy of Hamlet, William Shakespeare)\nUsurpée, voire souvent censurée, dans ses formes représentatives, la fiction se venge ici (principalement celle des séries B. américaines) et reprend ses droits, en s'insurgeant contre le prétexte informatif, basé sur le fait de tout montrer, jusqu'à l'overdose visuelle. Cette surenchère relève beaucoup plus de la manipulation que de l'information, comme l'attestent les événements du 11 septembre 2001, où les "non dits représentatifs" : la complaisance du récit médiatique, et le commentaire des conséquences morbides à l'intérieur des lieux clos (l'avion et les deux tours jumelles) se mêlent au fantasme collectif de se l'imaginer tel un cauchemar commun.\nDésacralisons ces événements pour prendre enfin du recul et constater : "En être venu là !"\nAvec : Johanna Korthals-ALtes, Nicolas Batailer, Léa Zinck\n"Les fous, les criminels et les poètes ont une seule et même mission : assurer à la société un minimum d'insécurité." (Hölderlin)\nPremier long métrage. Fiction expérimentale entre art vidéo et film d'horreur. Essai pop, baroque et pirate autour d'un serial killer.\nCe film n'a pas l'intention d'ériger un discours critique élaboré sur des bases érudites, ou selon des questions contestataires sur nos sociétés actuelles. Il vise une critique instinctive, pulsionnelle et libre à propos de problèmes divers et sociaux.\nCe film est dénué de codes, de dogmes et de limites : il ne renie ou n'encense aucune règle classique. Cette visée instinctive critique a été choisie pour mieux représenter le déploiement affectif, expressif et symbolique du "protagoniste" : un personnage à la fois anonyme et collectif, gangréné et traversé par ce qui nous empêche de vivre. Puisque vivre dans la légalité n'est pas vivre, mais mourir à petit feu : perdre tout sens aussi bien perceptif que critique.\nCe film veut être une analyse du rapport des images entre elles, malgré elles ou en leur faveur.\nAussi, il se définit et s'assume comme patchwork d'images pré-existantes, pour mieux revendiquer un état d'esprit "pirate", fondé donc essentiellement sur la récupération et la substitution, dans une logique aussi bien formelle qu'économique.\n2005, 16'00, en distribution chez Lightcone\nBody Split est un film triptyque composé de L'Argent, Les Attractions lumineuses, et enfin Le Métro sous contrôle. Ces trois parties sont basées essentiellement sur le détournement d'images d'un point de vue critique, dont la volonté serait d'esquisser ce qu'est devenu le corps humain aujourd'hui.\nMais Body Split est aussi un essai, une sorte d'autopsie, qui tente de retrouver un corps par ce qui constituera désormais sa mémoire : les images.\nLe corps est instrumentalisé, manipulé, voire désincarné. Qu'est devenu notre propre corps sinon un "patchwork" d'images, un automate fonctionnel rentable, une machine de guerre institutionnelle, un objet sexuel. Et qu'est-ce qu'une image sinon un cadavre exquis, il n'y a presque plus rien d'organique. La véritable horreur est de constater : mais où est passé mon sang ?\nMIRODROME (PEEPSHOW 1 et 2)\n2005, 08'00, en distribution chez Lightcone\nDiptyque dont les deux panneaux se rejoignent de l'extérieur vers l'intérieur, des néons publicitaires et enseignes lumineuses qui racolent les passants devenus spectateurs sur les boulevards, aux antres infernales du sexe, devenu pur produit du consumérisme, indissociable aujourd'hui du plaisir, de l'orgasme.\nLe premier panneau (Peep Show 1) aborde ce sujet avec un esprit ludique et ironique, tandis que le deuxième (Peep Show 2), plus désespéré, plus noir, plus crade, l'aborde de manière chaotique, voire incandescente. Déambulations nocturnes, internes, externes, critiques autour d'un paysage urbain réel, les sex-shops de mon quartier, entre Pigalle et Place de Clichy, et d'un paysage fictif, les sex-shops des films américains (New York et Los Angeles)...\nCes déambulations cinéphiles sont des prétextes pour établir un état des lieux de la représentation du corps féminin par l'imaginaire collectif proprement masculin et son ego libidinal, et ce, non sans cynisme et ironie.\n2005, 20'00, en distribution chez Lightcone\n"Ce qui est personnel est politique." (slogan des années 1970)\nVigilanti Cura est un film irrévérencieux, insolent, volontairement confus, voire chaotique, un fourre-tout immoral. Un film de "mauvaise foi". En effet, le montage offrira la possibilité d'alterner les images d'archives officielles diverses et variées de la Fête de l'Huma, avec d'autres images, médiatiques (du défilé du 14 juillet aux tristes célébrités politiques actuelles) ou cinéphiles (écriture automatique d'un puzzle de motifs empruntés à des films existants).\nVigilanti Cura, ou simple constat figuratif de la perte de l'homme aujourd'hui, au milieu de tous les intégrismes, politiques, sociaux, religieux.\n2006, 20'00, en distribution chez Lightcone\nYO-YO/Rated est à la fois une installation et un patchwork d'images préexistantes : archives de la fête de l'humanité, journaux et jeux télévisés, émissions de variétés, films, dessins animés, défilé du 14 juillet, internet. L'installation présente deux amis se masturbant devant la caméra : ils sont en compétition, l'un des deux doit éjaculer avant l'autre et vaincre la confusion des images devant eux. Ils échouent tous deux et témoignent ainsi de l'impuissance aujourd'hui à s'affirmer tant sur un plan moral que social. C'est un peu l'éloge de la non-réussite, de l'échec total, de l'humiliation virile (l'un est en semi érection et l'autre ne bande même pas), de la régression volontaire et revendiquée pour renouer avec un état primitif, instinctif. Cette installation est comme un rite révélateur de nos tabous toujours en vigueur, mais sur un mode comique : cette performance n'arrive pas à se prendre au sérieux et ses protagonistes dénoncent, au fur et à mesure, tous les accessoires et le stratagème de la mise en scène pour combler l'impuissance généralisée, de l'acteur au réalisateur.\nDans un deuxième temps, un montage de found footage témoigne d'un possible hors-champ ou contre-champ de l'installation (une télévision, un ordinateur ?) qui expliquerait, voire même justifierait, l'impuissance des deux compères. Aujourd'hui, plus rien ne fait bander.\nUne explosion de feux d'artifices vient clore le film se mêlant aux canons militaires, bouquet final faisant l'éloge funèbre à l'amitié, en proie aux séparations, tel un déchirement entre le passage de l'enfance à celui de l'âge adulte ; à l'image du titre d'ailleurs, de l'enfant qui fait du yo-yo à l'adulte qui fait des films qui doivent être évalués par une Commission, autrement dit des censeurs, des juges, des pères !\n"L'humanisation de l'homme, c'est cela : l'échafaudage qui construit l'image du Père. (...).\nVoilà ce que les comptables n'admettront jamais : que tout meurtre soit marqué de parricide.\nVoilà ce qu'ils n'admettront jamais : que la banalisation du meurtre aujourd'hui plonge ses racines dans l'abolition du Père.\nVoilà ce qu'ils n'admettront jamais : quand s'efface dans la société l'image du Père, l'image de l'Idole la remplace.\nQuel que soit le nom de l'Idole (...) le tyran est toujours une caricature du Père démonétisé." (Pierre Legendre, "La Fabrique de l'homme occidental")\n2006, 07'00, en distribution chez Lightcone\n"La publicité n'est que la partie glorieusement ostentatoire d'une entreprise de crétinisation qui conditionne les gens avec les procédés que le savant stalinien Pavlov expérimentait avec succès sur les chiens. Ce n'est pas l'image qui est obscène, c'est la publicité, ce n'est pas l'affiche exhibant une femme ou un homme nus, voire - comme s'y résoudra quelque jour la logique de la surenchère - un couple qui fait l'amour, c'est l'usage qui en est fait pour vendre et produire du profit.\nCe n'est pas ce qu'elle montre qui est offusquant pour l'enfant, c'est le but qu'elle poursuit, c'est l'effet prédateur qu'elle exerce sur son innocence abusée, car elle l'appâte avec la pacotille du bonheur consommable pour l'assujettir à la tyrannie de la mode à suivre, du produit à posséder, de l'apparence à respecter, de l'argent à acquérir sans vergogne pour acheter les plaisirs factices d'une existence sans attrait (...). (On est jetés) "en pâture à un affairisme aux yeux duquel les sentiments n'existent qu'à la condition de produire de l'argent." (Raoul Vaneigem, "Rien n'est sacré, tout peut se dire", 2003)\n"Ce qui tourmente les hommes, ce n'est pas la réalité mais les opinions qu'ils s'en font." (épictète, Manuel)\nFilm cynique, même misanthrope qui, derrière une apparence potache, énumère et décline quelques-unes des collectivités bestiales mythologico-historiques issues de notre imaginaire populaire : les ânes de Collodi, les rats de Hamelin, les cochons de Circé, les moutons de Panurge, les chiens de Pavlov. La télévision aujourd'hui est comme une gigantesque ferme où l'on promet la réussite sociale et la célébrité de la même manière que l'on promet à Pinocchio de ne plus jamais travailler, mais de s'amuser pour toujours avant qu'il ne soit transformé en âne ! L'individualité n'est plus et Don Quichotte n'est plus tout seul à croire aux moulins à vent !\n2009, 12'00, en distribution chez Lightcone\nfilm complet visible en ligne sur le site du CJC\nCe film relève d'une vision subjective et fantasmée autour d'un combat figuratif qui opposerait un imaginaire occidental incarné par Disney et celui lié aux mouvements politiques se rattachant à la condition des Noirs aux Etats-Unis et au "Black Power".\nDe la même manière que le Boléro de Ravel narre une danseuse entraînant successivement tout sur son passage, la chanson de Camille Yarbrough, All Hid, construit Black's back.\nImages médiatiques et fictives s'entremêlent pour dégager un chant cinéphilique dévoué à une photogénie qui se caractérise moins par la couleur de peau que par ce que son sujet incarne : une énergie vitale, explosive, décomplexée et donc subversive.


The crown : God save the Queen ! ⋆ Smells like rock\nAccueil » Culture » Série télé » The crown : God save the Queen !\nBy Smells like rock 15 novembre 2016 Updated: 28 février 2017 5 commentaires5 Mins Read\nThe crown est la nouvelle série Netflix que j’attendais avec le plus d’impatience. J’adore l’Angleterre et la famille royale, et je savais que cette série sur Elisabeth II allait être un petit bijou. Chez Netflix, ils sont très doués pour faire des séries télé et avec The crown, ils nous prouvent encore une fois leur talent !\nMon avis sur The crown\nAvec des séries comme Orange is the new black ou Stranger Things, Netflix a déjà prouvé qu’ils savaient faire de très bonnes séries télé. Alors quand les scénaristes s’attaquent à la légende Elisabeth II, Netflix nous offre une série incroyable, un petit bijou à regarder de toute urgence.\nThe crown n’est pas une série à suspense pour laquelle vous devez avoir peur de vous faire spoiler. En effet, la série retrace la vie et la prise de pouvoir de la reine Elisabeth II. Aucun suspense car nous connaissons déjà l’histoire et c’est pour cela que cette série était un pari risqué. Mais Netflix a su retracer la réalité tout en nous faisant entrer dans l’intimité de la famille royale.\nLa série commence lors de la mort du roi George VI lorsque la jeune Elisabeth accède au pouvoir. A 25 ans, la jeune femme pensait pouvoir mener une vie normale aux côtés de son époux, Philip Mountbatten, et de ses enfants pendant encore de belles et longues années. Malheureusement, le cancer ayant emporté le roi, elle se voit confier les rennes du royaume.\nNous assistons alors à la naissance d’une reine mythique. De sa prise de pouvoir à son couronnement, nous découvrons une Elisabeth II déterminée, combative et résignée à faire passer la Couronne avant tout le reste. The crown nous montre Elisabeth, la reine qui doit gouverner le pays aux côtés d’un Winston Churchill vieillissant mais loyal, mais aussi Elisabeth, la femme qui doit gérer sa famille (et surtout sa sœur, la princesse Margaret) et son mari qui n’était pas prêt à épouser une reine.\nComme je le disais en introduction, The crown est un petit bijou. Cela faisait longtemps que je n’avais pas été autant séduite par une série télé. C’est sûr qu’aimer l’Angleterre et la famille royale est un plus, mais cette série saura conquérir également ceux qui ne sont pas familiers avec la Monarchie la plus célèbre du monde.\nThe crown aborde deux aspects d’Elisabeth II : la femme et la reine. Bien sûr, il est impossible de dissocier les deux et il était important de montrer ces deux aspects d’une même femme. Elisabeth II n’a pas eu une vie facile. Elle a dû se battre pour pouvoir épouser l’homme qu’elle aimait, elle a été très touchée par la mort de son père et sa prise de pouvoir n’a pas ravi tout le monde. Mais elle a su faire preuve d’une force incroyable pour assumer sa nouvelle fonction et devenir une reine mythique.\nJe n’ai pas honte de le dire, j’ai usé plusieurs paquets de mouchoirs devant The crown. Même si on sait ce qu’il va se passer, on ne peut pas s’empêcher d’espérer une autre fin. L’épisode de la mort du roi George a eu raison de mes mouchoirs ! Et je ne vous parle même pas de la démission de Churchill. Et tout cela est possible grâce à des acteurs absolument incroyables.\nJe redoutais un peu le casting de The crown. Incarner la famille royale n’est pas donné à tout le monde ! Mais le casting de cette série est juste parfait. La reine Elisabeth est jouée par Claire Foy, qui incarne une reine incroyable. Netflix n’aurait pas pu trouver mieux pour le rôle principal ! Son mari, Philip, est joué par Matt Smith, qui est surtout connu pour son rôle dans Doctor Who. D’ailleurs, c’était un peu bizarre de voir le docteur n°11 dans un autre rôle, mais on s’habitue assez vite.\nMais la performance qui m’a le plus touchée est celle de John Lithgow, qui incarne Winston Churchill. Un rôle qui lui va comme un gant ! J’ai adoré sa prestation et je pense qu’une grande partie du succès de cette série repose sur ses épaules.\nJe pourrais parler de The crown pendant des heures et des heures mais je vais m’arrêter là. Si vous devez regarder une série en ce moment, c’est celle-là ! Vous ne pouvez pas passer à côté de The crown qui deviendra une série culte, j’en suis sûre !\nangleterre Claire Foy Elisabeth II Matt Smith netflix The crown Winston Churchill\nPrevious ArticleWithin : connaissez-vous vraiment vos voisins ?\nNext Article Petites infamies en cuisine de Jessica Tom\nThal on 15 novembre 2016 16 h 42 min\nContente d’avoir lu ton avis, comme je te l’ai écris sur facebook je n’en suis qu’à mi-saison, mais c’est vrai que c’est toujours un plaisir de regarder une production Netflix. C’est beau et intense, qu’importe le sujet. Je regrette des lenteurs et des passages trop accélérés. Mais j’apprécie de découvrir un peu plus l’histoire britanique à travers sa reine.\nSmells like rock on 15 novembre 2016 18 h 58 min\nC’est une série absolument magnifique ! J’espère que tu aimera le fin de la saison 😉\nPingback: Sweet Home de Tillie Cole : alerte au coup de cœur ! ⋆ Smells like rock\nPingback: The Crown - Saison 2 : Elizabeth rules ! ⋆ Smells like rock\nPingback: Ciné Club #66 : les films vus en septembre ⋆ Smells like rock


Owdin.live : Ces serre-livres en bois transforment les étagères ordinaires en mini ruelles de Tokyo\nLes serre-livres sont un moyen facile et pratique d’organiser votre étagère, mais cela ne veut pas dire qu’ils ne peuvent pas être originaux. De nombreux créateurs ont transformé ces objets de décoration en objets d’art recherchés, tout cela grâce à leurs designs astucieux. Un designer japonais nommé monde a récemment lancé un ensemble de serre-livres uniques qui s’inspirent des ruelles de Tokyo. Tandis que les serre-livres apparaissent comme des boîtes simples de chaque côté, le centre de chaque côté révèle une incroyable exposition de détails urbains.\nChaque scène miniature présente les dédales d’une véritable ruelle. Dans les trois créations de Monde, il y a la tuyauterie, des plantes en pot, des escaliers et des fenêtres qui donnent sur les sentiers étroits. Tout est produit à la main et les serre-livres complexes ressemblent à des maisons de poupée adulte. Ils nous invitent à nous imaginer en eux, comme le fait un bon livre.\nLes serre-livres uniques ont été exposés au Design Festa, un événement artistique et artisanal basé à Tokyo. Si vous êtes intéressé par l’achat d’articles inspirés des allées, vous pouvez contacter monde via Twitter.\nAccessoires, Détours du monde, Design & Conception, featured, Maison et architecture, Monde, Monde graphique, Monde Intérieur, Travail, World in Tune Ces serre-livres en bois transforment les étagères ordinaires en mini ruelles de Tokyo, création, Design Festa, https://designfesta.com/, https://twitter.com/monde55212068, livre, monde, original, s'inspirent des ruelles de Tokyo, serre-livre, Tokyo, urbain\n← Data Cuisine de Moritz Stefaner visualise l’information à travers les aliments\nJ’adore cet artiste de rue et ses puzzles typographiques multicouches avec des messages cachés →


Croire en ses rêves ! Le journal d'une chamionne de Amandine Henry par vinie_chroniquesdunemaman\nLe 20 May 2019, 10:35 par vinie_chroniquesdunemaman\t• S'abonner\nRésumé : Je m'appelle Amandine t j'ai 10 ans. Je vis à Lomme, dans le Nord. Moi, ce que j'aime, c'est le football. Je joue en club depuis que j'ai 5 ans. Et j'ai des rêves plein la tête : jouer au foot toute la journée, être sélectionnée à Clairefontaine, devenir professionnelle et même… gagner la coupe du monde ! Mon avis : Amandine Henry nous livre le récit de sa passion sous la\nCet article provient du blog Chroniques d'une Maman. Vinie habite à Haute-Normandie et est également auteur de Le poulpe pressé de Tupera Tupera et [tricot] Le pull tournure de Sandrine Bianco.\nDepuis qu'il est sorti...\nLa suppression des notes à l’école ne doit pas supprimer l'évaluation du travail fait\nPavé de cabillaud aux agrumes\nAvoir ses règles au Japon, une vidéo utile de Zoey fait des vidéos (video)