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Saisissez votre nom d’utilisateur pour Campus France. Saisissez le mot de passe correspondant à votre nom d’utilisateur. Le premier, entreprit de tels travaux en édifiant la Grande Galerie qui longe la Seine. De, les parisiens verront ainsi s’élever le Pavillon de Flore, l’aile Rohan, la Cour. Travailler le dimanche est il utile. Dieu n’est pas mort : il fait de la politique.\nConférences et autres activités. Le partenariat de soins et de services. Sur la reconnaissance des diplômes étrangers. La Faculté de Médecine Paris Saclay participe àdes Masters et des formations doctorales dans Graduate Schools de l’Université Paris Saclay. Il s’adresse enpriorité aux vendeurs et acheteurs de marchandises d’originevégétale, animale et minérale qui se trouvent en droguerie, épicerieet dans d’autres commerces. Chaque article, indigène ou exotique,est décrit sous sa forme naturelle et commerciale. Aperçu des noms commerciaux et des noms génériques des médicaments. 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Un communiqué du Comité d’éthique de l’Inserm a récemment souligné l’importance : d’assurer la transparence, l’impartialité et la diffusion des informations sur les essais cliniques et thérapeutiques, en se donnant les moyens de clarifier, publier et mieux encadrer les conflits d’intérêts, sans se limiter à ceux qui concernent les relations avec les entreprises pharmaceutiques ; de veiller à ce que ces informations et, notamment, les dispositions visant à rendre les produits de la recherche sûrs et efficaces, soient disponibles et accessibles à tous, condition indispensable pour favoriser l’adhésion à une politique nationale de vaccination. Prescription chez les enfants de moins de ans, quand aucun médicament générique n’a une forme galénique adaptée et que le médicament de référence disponible permet cette administration. Prescription pour un patient présentant unecontre indication formelle et démontrée à un excipient à effet notoire présent dans tous les médicaments génériques disponibles, et absent dans le médicament de référence. Pierre Joseph Buc’hoz,médecin et botaniste lorrain. Il contient la description « detous les végétaux du Royaume, considérés relativement àl’agriculture, au jardinage, aux arts et métiers, àl’économie domestique et champêtre, à la médecine des hommes etdes animaux. ✅ Médecins experts de renommée mondiale. ✅ Second avis en jours sous conditions. Travailler le dimanche est il utile. Dieu n’est pas mort : il fait de la politique. Les candidats doivent satisfaire à des épreuves de sélection dont un test linguistique. C’estuniversité de Strasbourg qui gère les inscriptions pour ces diplômes.


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Articles populaires – TitVal's Blog*\n27 février 2007 ( #Loisirs créatifs : Home Déco )\nEt bien ca y est ce midi je suis aller faire des emplettes!! J'ai maintenant tout ce qu'il me faut pour commencer! Peinture acrylique, pinceaux, miroir.... Du coup a peine arrivé a la maison j'ai tout deballer pour commencer mon premier miroir... Mon...\nMon premier miroir home déco presque fini!\n01 mars 2007 ( #Loisirs créatifs : Home Déco )\nHier soir j'ai bien avancé mon premier miroir, mais ne faiblissons pas Ce midi je me suis rendue dans mon magasin préféré de loisirs créatifs! Ceux qui proposent des fiches ateliers sur leur site. Dans un de leur atelier ils disent de coller du papier...\n2eme cadre Home déco fini\n04 mars 2007 ( #Loisirs créatifs : Home Déco )\nHello! Depuis le dernier post j'ai un peu avancé dans mes débuts de home déco! Effectivement mon chéri est allé chez _kea et m'a acheté 6 miroirs! et bien oui, ca y est je suis déjà accro! De mon coté j'avais acheté une petite toile, histoire de voir...\n08 mars 2007 ( #Loisirs créatifs : Home Déco )\nAprès quelques jours sans billet me voici de retour J'ai terminé un nouveau cadre, que j'ai fait plutot flashy... Rose/argenté autour j'ai melangé du rose avec de la peinture argent... c assez lumineux Et au milieu du mauve simple le tout entouré d'une...\n11 mars 2007 ( #Loisirs créatifs : Home Déco )\nCe WE a été plutot productif, en effet avec ce beau temps, au programme tondre la pelouse, arracher les mauvaises herbes et un peu de coupe de branches!! J'ai quand même trouvé le temps d'avancer dans mes tableaux. Pour commencer j'ai tenté ma peinture...\nFinalement j'ai continué mes tableaux!\n12 mars 2007 ( #Loisirs créatifs : Home Déco )\nFinalement j'ai continué a faire mes tableaux cette nuit Je trouvais le contour marron un peu trop stricte du coup je l'ai attenué en mettant un contour argenté! Je trouve que ca casse un peu le cadre, et puis ca cache aussi les petites imperfections!...\n13 mars 2007 ( #Loisirs créatifs : Home Déco )\nHier soir j'ai avancé sur mon troisieme tableaux! J'ai fait des vagues! voici le résultat: Je suis assez contente de mon premier essai, vous en pensez quoi? C'est dommage que je n'ai pas teinté la peinture avant de faire les vagues, car finalement je...\n3eme miroir home-déco\n16 mars 2007 ( #Loisirs créatifs : Home Déco )\nAlors mon tryptique avance plutot bien. Il me reste quelques petites finitions à faire. Je voudrai coller des éléments dessus mais je n'arrive pas encore à me décider sur lesquels et ou.... Ca va venir! Je mettrai des photos lorsqu'il sera terminé. En...\nPremier Tryptique Terminé\n17 mars 2007 ( #Loisirs créatifs : Home Déco )\nIl est tard et je viens de terminer mon premier tryptique! J'en suis assez fière même s'il n'est pas tout à fait parfait! C'est ma première oeuvre alors forcément... ;-) Je vous mets une petite photo dès ce soir, mais je pense que demain nous les accrocheront...\n18 mars 2007 ( #Loisirs créatifs : Home Déco )\nHello! En ce dimanche parsemé d'averses j'ai commencé une nouvelle toile. Il s'agit d'une toile 22cm*16cm, je reste dans les petites toiles pour le moment... Je pense la faire pour la salle de bain, alors: - J'ai acheté des feuille de decopatch hier avec...\nCadre avec un coeur\nEt bien le rose bonbon fade ne me plaisait vraiment pas! J'ai donc repeint tout le tour du cadre y compris la partie à relief.... J'ai fait un mélange noir, blanc et cuivre, je trouve la couleur assez sympa, les reflets cuivrés rendent plutot bien Maintenant...\n25 mars 2007 ( #Loisirs créatifs : Home Déco )\nHello! Cela fait plusieurs jours que je n'avais pas touché mes cadres, d'abord parce que la dernière fois que j'avais touché c'était pas terrible, et puis parce que j'ai été prise par autre chose.... J'ai donc essayé cette après midi de refaire mon cadre...\nRésultat du premier atelier Home-déco\n28 mars 2007 ( #Loisirs créatifs : Home Déco )\nJ'ai adoré!! c'est sur je recommencerai.... Alors je vais essayer de tout vous expliquer.... Nous étions 5 dont une personne qui a choisi de faire un autre cadre que celui proposé, du coup j'ai eu des techniques supplémentaires.... j'essayerai de refaire...\nCadre "La Matière"\nJe ne vous avais pas montré ce cadre, je l'avais commencé il y a une semaine mais comme la dernière fois que je vous ai montré un cadre en chantier je me suis planté... Je me suis dit : "Val attend d'avoir fini avant de le montrer!" Comme j'ai été aujourd'hui...\n01 avril 2007 ( #Loisirs créatifs : Home Déco )\nEt bien j'ai tellement aimé faire le cadre pendant l'atelier que j'ai recommencé pour l'anniversaire de ma maman, j'ai le temps son anniversaire est à la fin du mois... Mais voila ce que ca donne pour l'instant : J'aime assez les couleurs (en vrai elles...\n19 avril 2007 ( #Loisirs créatifs : Home Déco )\nEt bien ca y est le cadre pour l'anniversaire de ma maman est terminé... J'ai un peu galéré à trouver du cerne Argent pour pouvoir écrire "Maman & Papa" sur la gauche mais c'est chose faite! Voila ce que ca donne au final, j'espère que ca lui plaira....\n09 juin 2007 ( #Loisirs créatifs : Home Déco )\nAlors Dimanche dernier c'était la fête des mamans... Je ne vois ma maman que le WE prochain (enfin demain quoi!) J'avais prévu de lui acheter un bouquet de fleur comme tous les ans, mais lundi soir j'ai eu le droit a un coup de téléphone pour me dire...\nUn cadre marron/bordeau\n22 juin 2007 ( #Loisirs créatifs : Home Déco )\nCe soir j'ai terminé un cadre que j'avais commencé il y a quelques semaines. C'est le cadre que j'avais vu faire lors de mon cours de home déco, mais pas le cadre que j'avais moi meme fait a ce moment la. Alors voila le résultat : Vous avez le droit de...\nLes éléments de bureau revisités\n27 juin 2007 ( #Loisirs créatifs : Home Déco )\nAlors ce soir n'est pas coutume, je n'ai pas jardiné! Et bien non, rien à faire dans le jardin. Aucune feuille malade a couper... Ah si une fraise a manger tout de même! J'ai donc passé mon temps a repeindre de vieux elements de mon bureau... Voila ce...\n06 novembre 2007 ( #Loisirs créatifs : Home Déco )\nBonjour tout le monde, Je n'avais pas mis sur mon blog les photos des cadres que j'ai fait pour mon filleul. Je suis partie de cadres existants, il s'agit donc de reproduction, j'ai ajouté les pavés de couleurs pour que la couleur soit bien adaptées à...\n26 décembre 2007 ( #Loisirs créatifs : Home Déco )\nBonjour tout le monde! Et bien j'espère que vous avez passé un très bon réveillon de noël! Le mien a été très sympathique. J'ai été gatée (je mettrai plus tard une petite photo des cadeaux que j'ai reçu). Aujourd'hui je vous montre le tableau que j'ai...\n08 janvier 2008 ( #Loisirs créatifs : Home Déco )\nBonjour tout le monde... et bien ca y est j'ai enfin offert une partie de mes cadeaux de noël fabrication maison à mes neuveux et nièces. Je vous montre à quoi ca ressemble. D'abord pour la petite de 6 ans, qui a beaucoup de mal à apprendre ses jours...\n30 janvier 2008 ( #Loisirs créatifs : Home Déco )\nBonjour tout le monde! Ca fait un moment que je n'ia pas mis d'article, un peu debordée par les évènements... J'ai enfin offert le dernier des tableaux magnétiques que j'avais fait pour une de mes nièces. Le père noël est quelques fois très en retard...\n26 février 2007 ( #Loisirs créatifs : Divers )\nBonjour à tous, Pour le mariage de ma meilleure amie j'avais prévu une animation qui consistait a distribuer a chacun des invités un sucre, entouré d'un petit morceau de papier et d'un elastique. J'ai proposé a tous les invités d'écrire un petit mot sur...\nLes cases pour maman\n06 août 2007 ( #Loisirs créatifs : Divers )\nBonjour tout le monde! En été moins le temps pour l'ordinateur! c'est évident... Entre le jardin à entretenir et profiter du soleil (quand y'en a), y'a de quoi faire!! J'ai quand même eu le temps du peindre une première version de cases pour ma maman!...


Thomery : du théâtre et des concerts dans les jardins de Rosa Bonheur - Le Parisien\n« L’Epreuve » de Marivaux inaugure un festival en plein air qui se tiendra tout l’été dans le parc de la demeure de cette artiste peintre du XIXe siècle.\nThomery, le 27 juin. « L’Epreuve » de Marivaux est jouée devant le château de Rosa Bonheur ou dans le parc selon la luminosité.\nVoilà le château de Rosa Bonheur à Thomery transformé en théâtre à ciel ouvert pour l'été. Depuis fin juin, le domaine de l'artiste peintre du XIXe siècle accueille des représentations de « L'Epreuve » de Marivaux, applaudies par un public de soixante personnes du vendredi au dimanche. Le succès étant au rendez-vous, trois représentations ont été ajoutées du 10 au 12 juillet.\n« On se croirait à Avignon. On retrouve un peu cette ambiance, se réjouit Katherine Brault, la propriétaire du château. Il y a un côté très estival. Et c'est du bon théâtre. On m'a proposé cette pièce, si cela n'avait pas été bien, j'aurai dit non ». Car dans un des rôles principaux de cette pièce mise en scène et jouée par le théâtre de l'Ane Vert de Fontainebleau, on retrouve la fille de Katherine Brault.\n« Les spectateurs pleurent. Ils sont au même niveau que les comédiens, c'est donc très émouvant, assure Katherine Brault. Et puis c'est une œuvre très sympa dans laquelle la jeune première n'est pas une nunuche. C'est plein d'humour ».\n« On sent une soif de culture »\nCes représentations sont nées de l'idée de relancer l'économie, et de se tourner vers l'avenir, mais aussi d'un partage avec le public. « On sent une soif de culture, une envie d'aller au théâtre, se félicite Katherine Brault. Comme il y a eu un interdit à un moment, cela donne encore plus de saveur à ces sorties ».\nIl devrait y avoir ainsi tout l'été des spectacles en plein air, avec des concerts lyriques de l'époque des XVIIIe et XIXe siècles. Pour renouer avec l'histoire du château, seront aussi jouées les partitions retrouvées dans les greniers de Julia Klumpke, la sœur d'une amie de Rosa Bonheur héritière des lieux. « C'était une compositrice et ces œuvres sont excellentes », salue Katherine Brault, qui poursuit son combat pour réhabiliter les femmes artistes.\n« L'Epreuve » de Marivaux, en plein air au château de Rosa Bonheur à Thomery, jusqu'au 12 juillet, vendredi et samedi à 19 heures, le dimanche à 18 heures. Tarifs : 20 euros, 13 euros (- 25 ans, demandeurs d'emploi). Réservation obligatoire au 09.83.09.97.39. ou resanevert@hotmail.com


L’incroyable histoire des esclaves oubliés sur l’île de Tromelin - UPVD - L’incroyable histoire des esclaves oubliés sur l’île de Tromelin\nL’incroyable histoire des esclaves oubliés sur l’île de Tromelin\nL’Université de Perpignan Via Domitia a accueilli en ce début d’année une exposition itinérante consacrée aux recherches archéologiques effectuées par le GRAN et L’Inrap sur l’île de Tromelin, île sur laquelle 80 esclaves malgaches ont été abandonnés au 18è siècle.\nSeuls 8 survivants dont 1 bébé de 8 mois ont été retrouvés et sauvés 15 ans après.\nUn projet soutenu par la Fondation UPVD et coorganisé avec le laboratoire CRESEM de l’UPVD.\nAbandonnés par des marins français après un naufrage en 1761, des esclaves malgaches ont survécu pendant 15 ans sur le minuscule îlot de Tromelin, dans l’océan Indien. Grâce aux fouilles archéologiques menées sur place depuis 2006, leur passé ressurgit. En témoigne l’exposition « Tromelin, l’île des esclaves oubliés »:\nMartin Galinier, Professeur UPVD et Directeur du CRESEM :\n« C’est cette conjonction entre la pédagogie et la recherche, de par les thèmes que nous étudions dans l’axe patrimoine du Cresem, de par le Master d’Archéologie Subaquatique développé à l’UPVD, qui nous a semblé très intéressante et a donc permis d’accueillir cette exposition au sein de la Bibliothèque universitaire de l’UPVD. »\n« Cette exposition Tromelin est un focus mais permet toutefois d’entrer dans l’histoire globale de l’esclavage. Ce qui est important c’est de pouvoir garder une trace de cette exposition itinérante et de son passage à l’UPVD; par le biais de journées d’études nous allons pouvoir proposer aux étudiants une réflexion sur l’histoire complexe de l’esclavage. »\nDans ses missions d’intérêt général, la Fondation UPVD participe également à diverses actions de valorisation et diffusion des savoirs et connaissances. Le soutien à l’accueil de cette exposition au sein de l’UPVD s’inscrit dans ce cadre.


Location de camping-car en Finlande avec Worldwide Campers\nProfitez des nombreux lacs, des forêts et des étés interminables de la Finlande. Le camping-car de Worldwide Campers vous offre la possibilité de découvrir ce pays d’une manière confortable et relaxante. Allez voir les caribous en Lapland, jouissez de ces merveilleux saunas, et rencontrez ces Finlandais si amicaux. En Scandinavie, le concept de “Allemannsretten”, ou “la liberté du droit de passage”, vous donne la permission de garer votre camping-car sur une propriété privée pour une nuit, à la condition bien sûr d’être poli, respecteux des lieux et de rester à une distance d’au moins 150 mètres des habitations.\nUn aller-retour de Helsinki, Rovaniemi ou Turku\nWorldwide Campers en Finlande vous propose l’agence de location Touring Cars. Vous pouvez prendre en main votre camping-car à Helsinki, à Turku ou à Rovaniemi (la capitale du Lapland Finlandais). Bien sûr, vous pouvez prendre votre véhicule dans une de ces villes et le restituer dans une autre. Vous pouvez même conduire seulement de Helsinki à Lapland si n’avez que peu de temps pour votre voyage. Mais la meilleure option est bien sûr de prendre son temps et de faire un voyage aller-retour, afin de visiter la plus grande partie de la Finlande. Par exemple, vous pouvez conduire votre camping-car d’Helsinki à travers la fameuse région des forêts et des lacs de la Finlande jusqu’à Lapland. Une fois là, nous vous recommandons de trouver un site de campement près de la ville de Salla pour un jour ou deux. Si vous êtes chanceux, vous pourrez apercevoir des caribous. Si vous ne les voyez pas, alors allez visiter le Salla Reindeer Park. Ensuite, vous pouvez continuer votre voyage aller-retour en camping-car et conduire le long du cercle polaire jusqu’à la capitale de Lapland, Rovaniemi. De là, vous conduirez vers le Nord à travers la tundra jusqu’à North Cape. Mais vous pouvez aussi aller dans la Sud de Rovaniemi et conduire le long de la côte west pour retourner à Helsinki. Bien sûr vous pouvez faire ce voyage en sens inverse et prendre en main votre camping-car à Rovaniemi. Rovaniemi est la meilleure ville pour un départ si vous ne voulez que visiter Lapland et North Cape.\nToujours plus loin avec votre camping-car\nAvez-vous beaucoup de temps et aimeriez-vous traverser toute la Scandinavie en camping-car ? Avec Worldwide Campers, vous êtes autorisés à conduire de la Finland à la Suède et à la Norvège. La seule condition est que vous restituez votre camping-car dans le même pays oú vous l’avez emprunter.


Bourzat (ASPTT) : On a contrôlé le match - 24/10/2016 - La Nouvelle République Vienne\nBourzat (ASPTT) : " On a contrôlé le match "\nMignaloux sans briller\nGrégory Ruiz (entraîneur de Saint-Benoît) : « On a fait un match plein, on ne doit pas pour autant s'enflammer et se remettre au boulot. On a fait un gros match collectivement. »\nGérald Guilloteau (entraîneur de Montmorillon) : « On n'a pas fait une grosse entame de match. L'équipe a ensuite su réagir et produire du jeu. On a déroulé et je suis content de mon équipe aujourd'hui. »\nFrançois Josse (entraîneur de Lusignan) : « Ils étaient très solides en face, on n'a pas été ridicules malgré le score lourd. Il y a de bonnes choses et on doit rester positif et travailler. »\nRégis Cucu (entraîneur de Loudun) : « Je suis content de notre performance, j'ai retrouvé un bon groupe et je pense qu'on pouvait espérer mieux, maintenant on doit se concentrer sur les prochains matchs. »\nTayeb Benguenaoui (entraîneur de Ozon) : « Loudun a fait un bon match, on a su l'emporter au mental. Dans l'ensemble je pense que c'est une victoire méritée mais on ne doit rien lâcher et continuer sur notre lancée. »\nDavid Bourzat (entraîneur de l'ASPTT) : « On a contrôlé le match, je suis content des joueurs même si il y a toujours des choses à améliorer. On est sur la bonne route. »\nCyrille Caillaud (entraîneur de Saint-Éloi) : « On a fait une très mauvaise entame de match, je reste satisfait de la réaction de mon groupe. Les gars ont tout donné alors je ne peux que les féliciter. »\nCédric Sautour (entraîneur de Fleuré) : « On a eu un énorme flottement durant 15 minutes. Cela nous a coûté le match. On doit faire mieux même si le sort s'est acharné contre nous. »\nVous êtes ici : Sport > Football > Régionaux > Bourzat (ASPTT) : " On a contrôlé le match "


Exposants – Openfield 2021\nAvec une équipe de onze personnes et une surface de 430 m², Laboragro fournit des prestations d’analyses physico-chimiques et technologiques aux professionnels des métiers du grain. Il répond ainsi aux besoins de contrôle qualité des obtenteurs et expérimentateurs, des coopératives, négoces et industriels utilisateurs de grains ainsi qu’aux chargeurs opérant sur le marché international des produits de l’agriculture. L’activité d’analyses de farine est destinée aux meuniers et industriels de la panification, viennoiserie, biscuiterie. C’est l’unité « Analyses » du département « Logistique et Stockage » de l’Union InVivo.\nLe réseau Fermes LEADER accompagne les agriculteurs et les coopératives dans les changements d’aujourd’hui et de demain, grâce au digital. Au travers de sa plateforme collaborative, le réseau offre une vision 360° des nouvelles techniques et pratiques agricoles ainsi que le retour d’expérience de la communauté d’agriculteurs qui testent des innovations répondant à leurs besoins.\nLa ferme expérimentale pour la conduite des innovations végétales et technologiques, au service des métiers de l’agrofourniture.\nLeader français de l’informatique agricole, SMAG conçoit et édite des logiciels destinés à la gestion des exploitations agricoles et à la traçabilité des productions. Acteur clé engagé dans la transformation numérique du monde agricole, SMAG participe depuis 20 ans, à l’émergence d’une 3ème voie en agriculture : durable, positive et agroécologique pour les Hommes et la planète.\nSemences de France est la division semence du groupe Bioline.\nCréée en 1991, la société est détenue à 68% par InVivo et à 32% par 48 coopératives françaises. 168 personnes composent l’équipe Semences de France dont le siège siège administratif est situé à La Chapelle d’Armentières (Nord).\nProtélis est une solution pour les adhérents des coopératives leur permettant de lisser leur revenu. Le principe : mettre de côté les bonnes années pour constituer une épargne pour les années difficiles. Ce système éligible à la Déduction pour Epargne de Précaution (DEP) permettra à l’adhérent de piloter sa fiscalité au sein de sa coopérative.\nPHYTEUROP est un acteur français unique spécialisé dans le développement, l’homologation et la distribution\nde produits de protection des cultures.\nSa gamme s’articule autour de produits conventionnels et de produits utilisables en agriculture biologique ou en\nbiocontrôle sur les principaux marchés grandes cultures et vigne\nFiliale du pôle Crop Care de Bioline By InVivo, Fertiline mutualise une partie des achats de fertilisants des coopératives à l’import. Fertiline produit, met en marché et distribue également des engrais azotés écoperformants.


Un recrutement sur mesure pour Clairefontaine | Solution recrutement Grand Est\nÀ l’écoute des employeurs, Pôle emploi propose différentes modalités de recrutement en fonction des besoins. Les Papeteries de Clairefontaine cherchent régulièrement de la main-d’œuvre et font confiance à l’agence locale pour recourir à la MRS (méthode de recrutement par simulation) ou aux réunions d’information collective par exemple.\nFondées en 1858 à Étival-Clairefontaine (88), les Papeteries de Clairefontaine font partie du groupe Exacompta et comptent 550 salariés sur les 3 000 de la marque. La trentaine de départs en retraite annuels amène l'entreprise à recruter très régulièrement, non sans peine. « Le bassin d’emploi de Saint-Dié ne dispose pas de personnes opérationnelles sur les métiers techniques. Cette réalité nous oblige à multiplier les actions pour nous faire connaître et pour détecter, parmi les demandeurs d’emploi et les possibles réorientations professionnelles, des candidats volontaires qui ont envie d’apprendre », explique Éric Duval, DRH des Papeteries de Clairefontaine.\nAssocié à la politique d’embauche du fabricant de papier et d’articles de papeterie, Pôle Emploi organise fréquemment des opérations adaptées aux besoins de l’entreprise. « Nous mettons généralement en place trois sessions de MRS par an. En complément de cette méthode, les conseillers Pôle emploi proposent des profils, même en l’absence de besoins immédiats. En cette année particulière, j’ai donc profité du confinement pour faire davantage de promotion de profils, c’est-à-dire faire suivre à l’employeur les CV susceptibles de l’intéresser, même s’il n’avait pas lancé d’offre d’emploi. Deux personnes sont recrutées par ce biais », souligne Céline Caput Prud’Homme, conseillère entreprise de l’agence de Saint-Dié-des-Vosges. Sollicitée par l’employeur en septembre, elle étudie sa demande avant de lancer une réunion d’information collective.\nDes méthodes adaptées au besoin\nLe 9 octobre dernier, 14 personnes répondent présent à l’invitation de Pôle emploi et des Papeteries de Clairefontaine. « Comme Éric Duval cherchait des candidats expérimentés dans le domaine de la maintenance industrielle, de l’électrotechnique, en conduite des systèmes industriels et des pilotes de lignes de production, je lui ai proposé une opération de recrutement, précise Céline Caput Prud’Homme. J’ai effectué une recherche et une sélection de candidats pour la réunion d’information collective. J’ai changé les conditions de recrutement habituelles car il était impossible de passer par la MRS, les besoins étant très précis. »\nQuatre contrats signés\nPour ne pas laisser échapper le savoir-faire, la direction des ressources humaines mise sur l’apprentissage et plus globalement sur le passage de relais entre seniors et juniors. Éric Duval se rend donc au recrutement, accompagné de deux alternants des Papeteries de Clairefontaine, qui présentent ce jour-là les formations du CFA papetier à des jeunes en Accompagnement Intensif Jeunes (AIJ). « Les 14 candidats ont discuté avec les alternants. Les Papeteries de Clairefontaine jouent le jeu de l’accompagnement en interne. En 2020, l’entreprise compte 26 apprentis. Ceux qui n’intègrent pas la formation en alternance se voient proposer des missions de travail intérimaire et sont formés aux divers postes des Papeteries. Ensuite, ils signent un CDI », conclut la conseillère entreprise de l’agence déodatienne. Quatre personnes ont intégré les Papeteries de Clairefontaine à l’issue de la réunion d’information collective et des entretiens individuels.\n« Le conseiller Pôle emploi est à l’écoute des besoins de notre entreprise et du territoire. La relation repose sur la confiance et l’agence déodatienne s’adapte en organisant des job dating, de la MRS, des informations collectives. »\nÉric Duval, DRH des Papeteries de Clairefontaine.\n5 rue Marie Marvingt - 88100 Saint-Dié-des-Vosges\nLigne dédiée aux entreprises : 03 29 52 26 81\nE-mail dédié aux entreprises : entreprise.lor0013@pole-emploi.net


Quelle fin de vie ? Mourir de sa belle mort ? - Gériatrie, soins palliatifs - Michel Cavey\nAccueil > Spiritualité > Quelle fin de vie ? Mourir de sa belle mort ?\nConférence prononcée à Colmar le 25 octobre 2006\nvendredi 27 octobre 2006 par Michel\nMort, beauté, qu’est-ce à dire ?\nLes reproductions de tableaux présentées lors de la soirée ont été prises à http://www.wga.hu/ ; les reproductions des arcanes du tarot proviennent de http://www.letarot.com/.\nPourquoi parle-t-on de mourir de sa belle mort ? Pourquoi parle-t-on de mourir en beauté ? Pourquoi le thème de la mort est il si cher aux artistes ? La mort n’a pourtant pas grand-chose de beau...\nLe but de ce travail, totalement inabouti, est de proposer quelques pistes de réflexion.\nQu’est-ce que « mourir de sa belle mort ? »\nL’expression date un peu ; il n’est pas indifférent de noter ce détail, car ceux qui l’utilisent sont nos parents, ceux dont la vie se sera déroulée largement avant l’éclosion des soins palliatifs. Je ne sais pas si les morts étaient plus ou moins belles que celles d’à présent, j’ai pour de multiples raisons quelques doutes à ce sujet. Mais je crois savoir en revanche ce que l’expression désignait.\nLa « belle mort » était celle qui survenait sans avoir été précédée d’une maladie ou d’une infirmité. Elle venait à son heure, ce par quoi on entendait qu’elle arrivait après une vie bien remplie. Mais en fait la « belle mort » n’était pas une modalité mais une cause : « mourir de sa belle mort » ne dit pas comment on meurt mais de quoi ; la « belle mort » est la « mort de vieillesse », celle que les gériatres ont supprimée. Mourir de sa belle mort, c’était le contraire de mourir "des suites d’une longue et douloureuse maladie". C’est cette causalité, ou pour mieux dire l’absence de causalité claire, qui laisse présumer un mode doux et paisible.\nToujours est-il que le trépas était rapide, ne comportant qu’une brève agonie.\nLa « belle mort » n’était pas la « bonne mort ». La « bonne mort » est une notion essentiellement religieuse, qui signifie que l’on a pu se préparer à la rencontre avec Dieu, souverain juge . La « bonne mort » est donc celle qui survient en pleine lucidité, et qu’on a vue venir.\nLa « belle mort » survient quand tout est prêt, mais survient-elle en lucidité ? C’est moins sûr, et pour bien des gens la plus belle des morts est celle qui prend le sujet par surprise, pendant son sommeil (il faudrait toutefois se demander si cette idée de la mort qui fauche pendant son sommeil n’est pas très contemporaine, très récente, plus récente en tout cas que la « belle mort »).\nLe caractère fondamental de la « belle mort » est la passivité du sujet : la « belle mort » le prend dans ses bras, sans qu’il y résiste seulement. D’ailleurs on l’a dit : l’agonie est brève, et rappelons que le mot « agonie » procède du grec agôn, qui signifie « combat » ; agoniser c’est lutter contre la mort (et cela sous-entend : lutter alors même que le combat est perdu d’avance).\nPar opposition, presque, qu’est-ce que « mourir en beauté » ?\nIl s’agit de quelque chose de tout à fait différent, du moins tel que nous le concevons actuellement.\n« Mourir en beauté » évoque plutôt le feu d’artifice. C’est une mort habituellement brutale, en tout cas rapide, organisée, survenant pendant une action. « Mourir en beauté » c’est mourir au combat . Ou tout au moins en pleine connaissance de cause, en lucidité absolue ; Don Giovanni, quand il voit arriver le Commandeur, sait bien ce qui va se passer. Ou, plus simplement, Cyrano :\n-Elle vient. Je me sens déjà botté de marbre,\nGanté de plomb ! Oh ! Mais !... puisqu’elle est en chemin,\nCyrano de Bergerac, V, 6.\nLa « belle mort » est passive, la « mort en beauté » est un processus actif.\n« Mourir en beauté » et « mourir de sa belle mort » ont deux points de contact importants.\nLe premier est trivial : c’est que dans l’un et l’autre cas on évite la souffrance ; et c’est pourquoi Ronsard ne fait pas le détail :\n-Je te salue, heureuse et profitable Mort !\nTourmenté dans un lit ; mais, puisqu’il faut mourir,\nOu pour l’honneur de Dieu, ou pour servir mon Prince,\nNavré d’une grand’plaie au bord de ma province.\nHymne de la Mort.\nMais le second est que celui qui meurt « en beauté » sait qu’il va mourir et que donc, au moment du trépas, il s’abandonne. Quiconque s’intéresse à la mort ne peut faire l’économie de la Chanson de Roland ; l’idéal que poursuit celui qui veut "mourir en beauté" est celui d’Olivier :\nOliver sent que la mort mult l’angoisset\nQuand il sent les affres de la mort ; ses yeux se révulsent ; il ne voit plus, n’entend plus. Comment ne pas penser ici à Homère : « ...et l’ombre voila ses yeux » ?). Alors seulement il renonce. Il faut lire pas à pas, mot à mot, ce texte laconique : Olivier\nIl descend de cheval et se couche sur le sol.\nà voix haute et ferme il confesse ses péchés, face au ciel, les mains jointes, et il prie Dieu de lui accorder le Paradis, et de bénir l’Empereur, Roland et ses hommes. Puis :\nLe cœur lui manque, son casque se met de travers, son corps s’affale sur le sol. C’est tout.\nLes professionnels des soins palliatifs connaissent, à l’occasion, des « belles morts » et des « morts en beauté ». Ce patient avait une leucémie depuis plus d’un an, il se savait à bout de ressources thérapeutiques, il voulait mourir chez lui. Il a trouvé la force d’envoyer sa femme en vacances, de visiter son cimetière, de régler ses affaires ; un soir il a expliqué à sa fille les détails du premier bulletin de salaire qu’elle rapportait à la maison ; il est mort en trois heures au petit matin d’une hémorragie cérébrale. Ou cet autre, en unité de soins palliatifs, qui connaissait son cancer et sa fin imminente, qui a reçu sa famille, invité une soignante à fumer une cigarette avec lui, puis lui a demandé de partir et de refermer la porte. Les conditions pour qu’une mort procure ce sentiment sont assez simples : il faut naturellement en premier lieu que les inconforts aient été réduits au minimum, il faut que l’agonie ait été brève, il faut que la famille ait été bien prise en charge, qu’elle ait assisté, voire participé à la fin ; autant que possible il faut que le patient ait compris et accepté ce qui se passait. On pourrait presque dire que deux traits sont nécessaires, et pratiquement suffisants : il faut que l’évolution ait été paisible, et il faut qu’on lui ait trouvé du sens.\nJe reviendrai sur ces deux points. Contentons-nous pour l’heure de noter que pour les soignants la « belle mort » est celle qu’ils ont eu le sentiment de contrôler, de maîtriser .\nMais cela ne nous fait avancer en rien : qu’est-ce que la beauté vient faire là-dedans ? Pourquoi parlons-nous de beauté à propos de la mort ?\nCela reste un mystère. Ce qui en revanche est manifeste c’est que la « belle mort » et la « mort en beauté » ont en commun de prétendre maîtriser, de raccourcir, on pourrait dire d’éluder l’instant même du trépas. Au fond l’agonie ne pose « que », si on ose dire, le problème du confort. Être mort, on l’accepterait somme toute assez bien, ne serait-ce que du seul point de vue de la raison. Mais l’horreur, l’angoisse, ce qu’on n’arrive pas à penser dans le calme, c’est le trépas, c’est l’instant de la mort. Il faudrait bien sûr méditer, analyser, travailler d’abord ce point. Mais le plus étrange est sans doute de constater que l’art fait au fond la même chose.\nCar on trouve essentiellement, semble-t-il, trois types de représentation de la mort. Il y a le mourant, il y a le cadavre, et il y a la mort.\nOn voit des mourants. Mais il n’est pas si fréquent de voir représentés des agonisants, des humains en proie aux affres du trépas.\nConsidérons ce tableauhttp://www.wga.hu/art/d/delacroi/2/204delac.jpg. Il raconte l’histoire d’un potentat qui se suicide après avoir massacré toute sa maisonnée, et c’est bien cela qu’on voit. Mais ce qu’on voit surtout, c’est quelqu’un qui s’ennuie ferme. Et ce n’est pas moi mais Delacroix qui intitule son tableau « La mort de Sardanapale ».\nDe même pour le martyr http://www.wga.hu/art/m/mantegna/1/stsebast.jpg : on a bien compris qu’il est déjà dans la main du Seigneur, et on dit qu’à ce titre il est plus ou moins garanti contre la douleur. Reste que saint Sébastien manifeste sa souffrance, mais c’est cela, et non la mort, qui semble lui poser problème ; il souffre, il n’agonise pas, au contraire il est en pleine forme. Quant aux crucifixions, elles posent des problèmes particuliers dans lesquels il serait long d’entrer. Rappelons seulement que dans les premiers siècles on représente le Christ en gloire, et qu’il faut du temps pour que l’iconographie accepte de mettre en avant le fait qu’il a souffert , et le fait qu’il est mort .\nOn voit des cadavres. Mais là aussi le plus souvent la représentation semble apaisée, comme un drame qui s’est terminé . La scène se passe après la mort, et elle ne parle en rien du trépas. L’un des sommets est probablement la pietà de Bellinihttp://www.wga.hu/art/b/bellini/giovanni/1459/027pieta.jpg : le Christ y est représenté blafard, mais guère plus que sa mère ; il a les yeux fermés, mais sa mère les a bien dans le vague ; au vrai il n’y a dans ce tableau aucun signe de la mort ; c’est saint Jean qui du côté des vivants qu’il interpelle, montre le contraste. Plus encore : le Christ est debout, et il faut beaucoup d’imagination pour admettre qu’on le soutient dans cette position. Là encore, on trouve sans peine de très bonnes explications, notamment théologiques ; mais le fait demeure .\nEt puis il y a des images de la mort. Ce qu’on montre c’est le concept hypostasié, c’est la Camarde, la Faucheuse. Il y aurait sûrement un énorme et passionnant travail à accomplir pour réaliser une biographie de cette Faucheuse, qui pose des questions capitales . L’essentiel est sans doute de noter qu’elle présente un caractère profondément ambivalent  : qu’on le veuille ou non la mort est souriante, et comme dans tout film d’épouvante la peur qu’elle inspire est à proportion de son côté attirant. Il faudrait peser à son juste poids la présentation de G. Brassens :\n-Comme il n’avait pas l’air content\nElle lui dit : « Ça fait longtemps\nLes voilà partis je n’sais où\nAllons plus loin, peut-être : l’arcane XIII du tarothttp://www.letarot.com/jean-dodal/pages/pages-images/13.html, qui ne porte pas de nom, est systématiquement associé à la mort, mais en fait il personnifie le changement, le renouvellement, et probablement plutôt la renaissance ; et ce n’est pas par hasard si dans certaines représentationshttp://www.letarot.com/jean-noblet/pages/pages-images/la-mort.html il tient sa faux à l’envers .\nEn tout cas il faut que la mort ait quelques attraits pour se trouver ainsi l’un des thèmes majeurs de l’expression artistique.\nRevenons à la mort, la vraie. Que faisons-nous pour le patient qui meurt ? Quels sont les gestes que nous posons, et pourquoi les posons-nous ?\nCe que nous disons c’est que nous agissons pour le confort du malade et de son entourage ; il ne faudrait pas méconnaître que nous agissons aussi pour le confort des professionnels.\nIl y a des gestes qui ne se discutent guère : c’est le cas par exemple de la prise en charge de la douleur. Mais pourquoi dire qu’ils ne se « discutent guère », alors qu’ils ne se discutent pas du tout ?\nC’est qu’il y a une étrange limite.\nOn sait combien il est difficile de détecter la douleur chez le patient qui ne communique pas, parce qu’il est dans le coma, parce qu’il est dément, ou pour toute autre cause. Pour tâcher de diagnostiquer ces états de douleur, les professionnels ont appris à se guider sur des mimiques, des attitudes, des plaintes plus ou moins distinctes ; et assurément ces stratégies sont efficaces. Il faut les mettre en œuvre, et on a bien raison de prétendre que tout vaut mieux plutôt que de passer à côté d’une douleur ou d’un inconfort.\nMais le résultat est que les professionnels, hantés même si c’est à juste titre par la crainte de méconnaître une douleur, n’ont pour repère que des manifestations qui se présentent avant tout sous l’aspect d’une anomalie, d’un état qui n’est pas parfaitement serein.\nOn sait que le risque essentiel est alors d’attribuer à une douleur ou à un inconfort physique ce qui relève en fait d’une souffrance psychologique, qui peut être aussi terrible que la douleur. Mais à l’extrême on en vient à évoquer une douleur chaque fois que le soignant n’est pas à l’aise, chaque fois que le spectacle le dérange, chaque fois que tout n’est pas paisible, chaque fois que la situation n’est pas belle.\nD’autres actions sont plus nettement de l’ordre de l’esthétique, ce qui ne les rend pas pour autant négligeables. C’est le cas par exemple des plaies malodorantes. Il est indiscutable que ces odeurs sont gênantes pour tout le monde ; non seulement elles peuvent entraîner chez l’entourage de catastrophiques réactions de dégoût, non seulement la souffrance de ce même entourage doit absolument être prise en compte, mais bien plus encore ce que l’entourage ressent le malade ne manque pas de le ressentir lui aussi, et rien que pour cette raison il faut lutter contre elles. Reste que nous abordons ici la question de l’image du corps, qui n’est pas nommée ainsi pour rien , ce qui renvoie immédiatement à la beauté. On n’en est pas très loin non plus quand on considère le besoin de masquer certaines plaies, alors même que les professionnels ont l’habitude, que là où elles sont le patient n’a aucune chance de les voir et qu’il ne reçoit pas de visites.\nEnfin il y a tout ce que les soignants font pour de simples raisons esthétiques, comme de coiffer le malade ou d’arranger la chambre. Ces gestes disent trois choses essentielles :\nAu plus simple ils marquent le désir de maintenir le malade dans le lien social : ce qu’on fait pour lui hors de toute nécessité vitale, ce sont des gestes de respect.\nPour le professionnel des soins palliatifs ils revêtent une importance plus décisive encore. On connaît en effet le mot de Thérèse Vanier : « Les soins palliatifs c’est tout ce qui reste à faire quand il n’y a plus rien à faire ». Elle signifie, et on l’a critiquée pour cela, que l’heure de la médecine palliative sonne quand les soins curatifs sont devenus hors de saison. Mais il y a un autre sens : quand la séance de soins est terminée, le professionnel des soins palliatifs a encore une question à se poser : tout ce qui devait être fait l’a été, le malade n’a pas mal, il est bien entouré, tout est au mieux ; que pourrait-on faire de plus ? Quel est l’élément de confort, le petit cadeau, le petit geste auquel personne n’a encore pensé ? Que peut-on encore apporter à ce patient ? La médecine palliative a pour objet de donner plus que le maximum. Ces gestes inutiles sont le cœur du métier, car ce dont il est question c’est de signifier au malade qu’il est important, qu’il est digne d’être aimé ; et la seule mesure de l’amour que je porte à l’autre est le temps que je suis déterminé à passer en sa compagnie alors même que j’ai fini mon travail.\nEnfin, d’une manière plus humble, plus pathétique peut-être, il y a ce geste par lequel, alors qu’elle est assaillie par la brutalité de l’annonce du décès de son fils, la mère désorientée rectifie machinalement la position sur la cheminée de la photo de son mari.\nL’instant de la mort est totalement irreprésentable . Ceci est lié au fait qu’il n’a aucune épaisseur. Du coup nous sommes contraints de créer un espace virtuel, que nous nommons « la mort », et qui se compose en fait de la période qui la précède immédiatement, et qui est une partie de l’agonie, et de la période qui la suit immédiatement, et qui est déjà dans l’être-mort. Ceci n’est qu’une variante de ce que nous faisons chaque fois que nous sommes confrontés à la question de la limite, d’ailleurs nous agissons de la même manière relativement au présent : le présent n’a aucune existence réelle, et ce que nous nommons ainsi n’est rien d’autre qu’un mixte, composé du très proche passé et de l’avenir immédiat ; mais sans cette fiction nous ne pourrions rien dire de nous-mêmes. Mais en ce qui concerne la mort la question est plus brûlante encore du fait que nous ne savons guère dire quand elle survient exactement : nous définissons la mort comme celle du cerveau, mais dans les agonies auxquelles nous assistons nous serions bien en peine de déterminer le moment où cela survient, et il est probable qu’entre cet instant et celui où nous constatons le décès il s’est écoulé un temps appréciable où nous n’avons rien fait d’autre qu’assister aux derniers soubresauts de la mécanique corporelle, de sorte que quand nous disons que le malade est mort il l’est en fait depuis un bon moment.\nMais ce n’est pas le seul paradoxe : alors même que le professionnel subit de plein fouet la tentation de la maîtriser, la période de l’agonie est celle d’une certaine impuissance. On a déjà parlé de la douleur, et de la difficulté qu’il y a à dire si le malade a ou non mal ; cette difficulté est maximale lors de l’agonie, où nous ne savons même pas dire si seulement le malade est conscient ou non, s’il est ou non en état d’avoir mal .\nLe modèle de ce que nous faisons pendant l’agonie est probablement la question du râle. Le râle agonique est un bruit laryngé très particulier, qui résulte essentiellement du fait que le malade n’est plus en état de tousser ; la moindre sécrétion reste alors en place, et elle produit un bruit de bulle. Le râle agonique n’a absolument aucune importance : il ne s’accompagne d’aucune détresse respiratoire, il n’a aucune raison d’être plus inconfortable qu’un banal ronflement, et de toute manière l’agonisant qui râle a probablement perdu conscience depuis longtemps. Mais le problème est que le bruit du râle agonique est insupportable pour l’entourage, et qu’il prête facilement à tous les fantasmes d’asphyxie ; le professionnel qui se hasarderait à expliquer cela n’a aucune chance d’être entendu, et la seule chose à faire est de lutter contre le râle agonique, ce qui est plus simplement dit que fait.\nCe que nous sommes en train de dire, c’est que nous effectuons sur le malade des actes de soin dont il n’a pas besoin, mais qui sont nécessaires pour le confort de l’entourage. Éthiquement c’est inacceptable : on n’a absolument pas le droit d’imposer à quelqu’un un acte qui ne lui sert à rien pour la seule raison qu’il sert à d’autres. Mais il nous faut considérer que, contrairement à l’opinion courante, la mort n’est pas que l’affaire du mourant.\nCe que je nomme ma mort est composé de deux événements : il y a moi qui perds la vie, et il y a mon entourage qui me perd. Ces deux événements n’ont absolument rien à voir , et leur seul point commun est qu’ils se produisent en même temps. Ceci nous conduit à penser la mort non comme une disparition mais comme une séparation ; ce qu’on prend en charge est une unité fonctionnelle, et les professionnels doivent prendre le même soin de ma famille et de moi.\nC’est pourquoi nos gestes, s’ils sont là pour être efficaces pour le malade, ont aussi une tout autre fonction. Et si la prise en charge des symptômes est affaire de pure technique, la prise en charge des participants, elle, renvoie à la notion de cérémonie. Et ceci est d’autant plus probable, d’autant plus impérieux que la cérémonie n’est rien d’autre qu’une manière de prendre conscience du temps. Il n’est donc pas étonnant de retrouver cette notion dans un événement dont la temporalité est aussi problématique.\nIl y a deux modalités de l’être-au-monde humain.\nLa première est celle de l’action. Dans cette modalité, je décide une chose, puis j’essaie de la réaliser ; le temps qui s’écoule entre la décision et la réalisation a beau être indispensable, voire fécondLe « temps psychique », par exemple., il n’en est pas moins un inconvénient, un obstacle, un retard ; l’efficacité, la productivité, se mesurent à la brièveté de ce temps.\nLa seconde modalité est celle de la cérémonie. Car la cérémonie est avant toute chose une manière d’apprivoiser le temps, d’en prendre conscience. Ce qui fait la différence entre une action et une cérémonie, c’est que l’action n’a pas d’autre but que celui qu’elle poursuit ; l’action la plus pure est alors celle qui ne s’encombre de rien d’autre que de l’efficace. Alors que l’objet créé est le résultat de l’action, la cérémonie est à elle-même son propre résultat.\nOn entre dans la cérémonie dès que l’on décide d’entourer son action de toute une superstructure qui n’en fait pas directement partie. La nécessité d’attendre est une donnée fondamentale de toute cérémonie. Cette nécessité n’est pas anecdotique : on vient de dire que dans la cérémonie la superstructure ne fait pas partie de l’action. Il faut en réalité rectifier tout de suite : car la superstructure est l’action ; le but de la cérémonie est de perdre du temps.\nDisons pour faire très bref que ces deux modalités de l’être-au-monde humain induisent deux modes de relation au temps. D’une part il y a la position occidentale contemporaine, qui veut tirer parti de la nature en la transformant par l’action : le temps ici n’est rien d’autre que l’obstacle qui retarde la réalisation du projet. D’autre part il y a la position des peuples prétendus primitifs, qui veulent tirer parti de la nature en s’y unissant ; le temps alors, loin d’être un obstacle, est au contraire la condition pour que se réalise cette union. C’est pourquoi dans une cérémonie il est nécessaire d’attendre, de se répéter, de s’ennuyer : l’ennui est une des expériences fondatrices de la conscience humaine, et une cérémonie qui ne dure pas au moins juste un peu plus de temps qu nécessaire est une absurdité.\nIl y a de fortes chances pour que les actes posés par les professionnels, l’entourage, et probablement aussi le malade, soient de l’ordre de la cérémonie. Et ces actes doivent être considérés sous l’angle de la symbolique.\nRappelons brièvement ce qu’est un symbole.\nLe symbole naît de la nécessité de trouver du sens à ce qui advient. Pour trouver ce sens il faut percevoir un lien entre les événements Ce n’est pas la pensée scientifique qui trouve le sens : une condition absolue de toute pensée scientifique est d’admettre que le monde n’a pas de sens. Mais pour autant on a bien tort de négliger la nécessité de trouver du sens : les problèmes commencent quand on demande à la science de trouver du sens et à la magie de guérir les maladies.. Quand on a trouvé ce lien (et on voit que la démarche est d’ordre poétique) on a créé un symbole.\nRappelons que le sunbolon était un morceau de tuile. Quand un homme partait en voyage on prenait une tuile du toit, et on la cassait. Le voyageur prenait un des morceaux, et quand on voulait lui envoyer un messager celui-ci lui présentait l’autre morceau. Le voyageur pouvait alors vérifier que les deux s’adaptaient, et être sûr du messagerL’histoire des « pèlerins d’Emmaüs » (Luc XXIV 13-32) contient probablement un exemple indépassable de sunbolon..\nLe symbole est ce qui unit, en raison d’un sens à donner au réel, deux ordres de faits d’allure hétérogène ; le symbole est une image qui permet de voir le sensLa fonction du rite est identique : le rite est un geste qui manifeste le sens ; le rite signifie le lien immanent qui unit deux choses a priori sans rapport.. Il convient de rappeler que ce qui sépare, ce qui désunit, ce qui supprime le sens, le contraire de ce qui est sym-bolique, c’est ce qui est dia-bolique.\nLe champ d’application du symbole est toujours plus vaste que son objet premier : c’est d’ailleurs la condition pour qu’il puisse relier des faits. Un exemple peut en être trouvé dans l’Annonciation, d’Ambroggio Lorenzettihttp://www.wga.hu/art/l/lorenzet/ambrogio/9annunci.jpg. Daniel Arasse commentait le curieux geste du pouce de l’archange Gabriel en disant qu’il n’était pas en train de faire de l’auto-stop mais que ce geste se retrouvait dans d’autres œuvres de Lorenzetti, où il signifiait « une demande charitable » : dans cette Annonciation Dieu s’en remettait ainsi au bon vouloir de Marie. Merveilleuse idée, pleine, émouvante, évidente sitôt entrevue : c’est un symbole. Mais Daniel Arasse a négligé d’ajouter que si, levant le pouce, l’archange n’était pas un auto-stoppeur, l’auto-stoppeur qui lève le pouce alors même qu’il n’a pas vu le tableau de Lorenzetti s’en remet bel et bien, lui, au bon vouloir de ceux qu’il interpelle ; que l’enfant qui dit : « Pouce ! » fait lui aussi appel à la générosité du vainqueur. Là où les choses se dilatent spectaculairement, c’est que l’empereur romain qui lève le pouce montre sa générosité envers le gladiateur, mais que s’il lui fait grâce c’est parce que ce dernier s’est bien battu ; l’empereur romain lève le pouce comme nous-mêmes le faisons quand nous voulons signifier à quelqu’un qu’il a été parfait dans son action. L’empereur fait grâce à qui s’est battu avec la manière, il remet gracieusement la vie à qui s’est battu gracieusement, pour la beauté du geste, en somme, et ce vertigineux tourbillon de significations nous ramène à notre propos.\nLes actes des professionnels ont une portée symbolique. Non seulement ceux qui ne servent à rien, mais même ceux qui ont une justification technique. Car il est vain de s’imaginer qu’on peut éluder la valeur symbolique d’un acte : tous les architectes savent que pour bâtir une maison il vaut mieux commencer par creuser des fondations ; mais cela a beau être nécessaire, il ne s’ensuit pas moins qu’on ne peut rien élever avant d’avoir creusé, et que l’église s’édifie sur le sang des martyrs.\nReprenons par exemple la question de l’instant de la mort. Nous avons dit que nous sommes parfaitement incapables de dire à quel moment se produit la perte irréversible de conscience qui signe la mort ; il est cependant très probable que cette perte du contact avec le réel advient souvent plusieurs dizaines de minutes avant l’arrêt du cœur, et que même l’effondrement cardio-circulatoire est encore suivi de longs instants de manifestations automatiques qui retardent d’autant l’évidence du décès. Dans ces conditions on pourrait penser qu’on économiserait la souffrance de la famille en lui révélant que ce à quoi elle assiste, ce râle agonique, ces soubresauts, ces pauses respiratoires, leur être cher n’est plus en état de le percevoir et que donc il ne peut en souffrir. L’inconvénient est cependant évident : si le mourant n’a plus aucun contact avec le réel, alors ce qui se passe n’a plus aucun sens, et cet effondrement du sens serait invivable pour la famille21. Au contraire, donc, l’équipe s’efforce de mettre en scène que le mourant reste sensible à ce qui l’entoure, négligeant le fait que, très probablement, il n’en est rien. Quand la famille pose la question, si habituelle : « Mais... est-ce qu’il nous entend encore ? », ma réponse personnelle est : « J’ai des raisons de penser que oui ; mais de toute manière nous n’avons pas le choix : si nous acceptons l’idée qu’il ne nous entend plus, qu’il n’est plus présent, alors que faisons-nous là, pourquoi venons-nous le voir, pourquoi continuons-nous à le soigner ? ».\nLes derniers instants sont extrêmement riches de signification. L’un des enjeux se trouve assurément dans les dernières paroles. Il y a celles qu’on adresse au mourant, bien sûr, et il est de mode actuellement de dire à celui qui s’en va que l’on consent à sa mort. Mais bien plus encore il y a les dernières paroles, les derniers gestes, les derniers signes que le mourant va délivrer, et qu’on va s’efforcer de décrypter, au besoin contre tout bon sens. Il y a un enjeu majeur à cette dernière aventure, et c’est pourquoi il est si crucial d’ « être là » pour recueillir le dernier souffle.\nOn sait qu’à la création du monde, il n’y avait pas de séparation entre le monde des dieux et celui des hommes ; d’ailleurs Dieu se promenait volontiers dans le jardin d’éden, et les divinités assyriennes avaient créé les humains pour être leurs paysans. Le lien entre le monde d’en haut et le monde d’en bas variait selon les traditions ; ici c’était un pont, là une liane, ailleurs un frêne, parfois une balançoire. Puis, à la suite de péripéties diverses dont le détail importe peu, le lien a été rompu. Depuis les humains n’ont plus accès au monde des dieux, sauf par deux moyens : la transe chamanique et la mort.\nLe mourant est entre deux mondes. Il a comme on dit un pied dans la tombe ; il frappe à la porte du monde des dieux, et la porte va s’ouvrir ; et au moment où la porte s’ouvrira, il va pouvoir, l’espace d’une fraction de seconde, il va se trouver en mesure de voir l’au-delà et de nous en dire quelque chose. C’est pourquoi les survivants sont tellement assoiffés des dernières bribes d’expression du mourant, quitte à les inventer, les fantasmer, les halluciner. Dans cette situation le mourant assume un rôle de prophète, de démiurge, il a pour rôle, l’espace d’un instant, de recréer le monde.\nPar exemple Hector voit venir la mort : il\ncomprit en son âme et s’écria : « Hélas, certainement, les dieux m’ont appelé à la mort ! ».\nMais il ne s’attarde pas à se lamenter sur son sort, et décide de « mourir en beauté » :\nEnsuite il tente de négocier avec Achille pour que ce dernier, renonçant à toute vengeance, respecte son corps. C’est une phase dans laquelle le mourant essaie d’obtenir une réorganisation de ce monde qu’il est en train de quitter. Cette fois la négociation échoue, mais cela n’enlève rien au fait que la position d’Hector est la bonne et qu’il peut diagnostiquer :\n« Les dieux sont mécontents de toi, (que) lui-même (Zeus), plus que tous les immortels, s’irrite parce que, dans ta fureur, tu gardes Hector près des vaisseaux recourbés, au lieu de le rendre. »\nLà encore, le mourant dit parole d’oracle. Et il va pouvoir prophétiser :\nDe même on a vu Olivier, coulpe battue, demander à Dieu de bénir les siens. C’est que, mourant, il peut assurer une fonction capitale, qui est celle de l’intercesseur. Hector prophétisait ; Olivier demande à Dieu de bénir ceux qui lui sont chers. Symboliquement il se place ainsi à mi-distance entre Dieu et les vivants, et il acquiert le pouvoir de transmettre au monde d’en bas quelque chose du monde d’en haut. Le rôle du mourant est ainsi de faire communiquer Dieu et les hommes. Comment serait-ce fortuit ? La mort d’Olivier est l’occasion d’un mouvement de régénération du monde...\nC’est pourquoi on voit autour du mourant se refaire l’unité des familles, c’est pourquoi il y a des testaments, c’est pourquoi on parle à voix douce. Que cette unité soit totalement factice, qu’elle ne demande qu’à voler en éclats à peine la tombe refermée, tout cela n’a aucune importance. La seule question qui se pose de ce point de vue est celle-ci : le chaman a pour fonction d’assumer ce rôle d’intercesseur, mais il ne peut le faire que dans la transe. C’est parce qu’il est en transe qu’il peut traverser l’espace entre les deux mondes. Que dit le fait que les images du mourant intercesseur, précisément, ne sont pas le trans-i, car les sculpteurs de transis ne semblent pas y avoir pensé, mais l’agonisant somme toute apaisé des manuels du bien mourir ?\nLes professionnels ne savent pas ce qu’ils font auprès de l’agonisant. Mais nous veillons à sa sécurité, et nous faisons une cérémonie. Et comme il s’agit d’une cérémonie, il faut respecter certaines conditions. En particulier il et impensable d’arrêter l’action des soignants au constat de décès : on a vu que l’instant de la mort est un instant virtuel, qui comprend un peu d’avant et un peu d’après, d’autant plus qu’on serait bien en peine de situer l’instant exact. Cela implique que les soignants ont une part à prendre aux rites funéraires qui suivront. Cette participation est indispensable, et pas seulement parce qu’elle leur permet de faire leur deuil (on sait que dans les unités de soins palliatifs on a coutume de respecter un délai entre le décès d’un malade et le moment où sa chambre est réputée disponible).\nMais dès qu’on a dit cela les choses deviennent plus floues.\nEn principe la toilette mortuaire est enseignée dans les IFSI ; elle entre donc dans la catégorie des actes de soins, et les soignants l’effectuent comme tout autre soin. Cette simple remarque appelle une réflexion sur la notion même de soin. Car de quoi parle-t-on ? Le terme même de soin pose déjà une question radicale : car il y a le soin qu’on donne, et il y a le soin qu’on prend. Et ce ne sont pas les mêmes . Il est peu probable que les soins au cadavre soient de même nature que les soins au malade. Une chose est évidente en tout cas : un sujet ne reçoit des soins que pour autant qu’il a des be-soins. Or s’il est une autre évidence c’est que le trépassé n’a plus de besoins .La toilette mortuaire est une opération purement symbolique.\nÉvidence, sans doute, mais qu’on ne pèse pas assez à son poids. Or il suffit pour s’en persuader de pointer quelques anomalies.\nLa plus triviale est sans doute cette chose que tout le monde sait : il faut fermer les yeux du mort. Il suffit d’aller au cinéma pour constater que l’occlusion des yeux est un rite fondamental, qui est d’ailleurs passé en formule classique : « C’est moi qui lui ai fermé les yeux ». Cette unanimité est d’autant plus étrange que les situations où il est réellement nécessaire d’agir pour fermer les yeux du défunt sont une minorité. Quelle puissance mystérieuse peut donc se trouver ainsi à l’œuvre pour réussir à imposer comme un fait quelque chose qui n’existe pas ?\nLa question de l’occlusion des yeux n’est qu’un cas particulier de la question, plus générale, de l’obturation des orifices. Et cette question est particulièrement intéressante pour étudier le fonctionnement d’un symbole.\nIl n’y a pas si longtemps, quand les soignants procédaient à une toilette funéraire, ils n’omettaient jamais d’obturer l’anus avec un bouchon de coton cardé. Et quelques années auparavant encore, on obturait la bouche et les narines de la même façon. Si on leur demandait la raison de cette pratique, ils répondaient unanimement que c’était pour éviter que des sécrétions intempestives viennent souiller les vêtements du défunt. Il s’agit donc d’un geste technique, qui s’inscrit parfaitement dans le registre du soin : le professionnel de santé qui agit ainsi reste un esprit rationnel, et ses gestes sont motivés.\nOu plutôt ils le seraient si la raison invoquée était la bonne. Or si on obture ainsi les orifices, ce n’est certainement pas pour éviter les sécrétions intempestives :\nParce que si le corps doit « se vider », ces quelques grammes de coton cardé seront bien en peine de s’y opposer.\nParce que cela ne permet en rien de s’opposer à une vidange de la vessie (occurrence bien rare, il faut l’admettre).\nParce qu’il existe des moyens autrement plus élégants, comme les massages abdominaux pratiqués dans le rite musulman.\nParce qu’il existe des moyens autrement plus simples, comme de mettre un change .\nParce que cela n’explique guère pourquoi, dans la procédure complète de la toilette mortuaire, il faut aussi obturer les oreilles.\nCe qu’on voit donc, c’est que la raison de l’obturation des orifices n’est pas celle qu’on nous dit. Il y avait une raison, elle s’est perdue, le rite a demeuré, et quand on s’est demandé pourquoi on l’effectuait on a procédé à une rationalisation qui n’a rien à voir avec l’idée de départ. La véritable raison est donnée par les paysans roumains . qui obturent l’anus avec deux œufs cuits et un œuf cru : c’est que le diable, qui cherche à s’introduire dans le cadavre, ne supporte pas les œufs crus. Ce que le regard moderne a perdu de vue, c’est qu’un orifice sert à sortir, mais aussi à entrer... \nBref les gestes que nous pratiquons sur le défunt ne répondent à aucune nécessité pratique, et sont dans leur écrasante majorité purement symboliques. Alors que disent-ils ?\nIls disent une première évidence, c’est que le mort a des besoins. Il a encore des besoins parce qu’il est dans l’entre-deux, parce qu’il n’est pas totalement tré-passé, il y a encore des liens qui le retiennent, il est encore temps de faire des choses pour lui, après il sera trop tard. Et la toilette mortuaire vise deux objectifs au moins : le premier est de faire pour lui ce qu’il ne peut plus faire : le laver, le vêtir, bref le préparer ; le second est de lui rendre tous les devoirs auxquels il a droit, de peur d’encourir ses reproches .\nIls disent une seconde évidence, c’est qu’il faut, justement, le préparer, et l’accompagner. On le prépare, et les différences culturelles sont sensibles. Par exemple, je n’ai jamais vu un défunt laissé pieds nus  : les chaussettes sont obligatoires ; par contre certains en restent là ; d’autres se contentent ensuite de mettre des pantoufles ; en Gascogne on chausse le défunt avec des souliers de marche : c’est qu’il part en voyage.\nOn le prépare aussi à être vu. Et les démarcations sont bien plus compliquées qu’il n’y pourrait paraître. Qu’il suffise de noter l’exemple des prothèses. Dans l’immense majorité des cas on s’accorde pour dire qu’il faut remettre les prothèses dentaires ; cela paraît tout à fait naturel. Mais faut-il aussi mettre les lunettes ? Non, car le mort en voit plus, on lui veut même les yeux clos. Mais il ne va guère manger non plus... Finalement le seul clivage est que les dents artificielles viennent remplacer les dents naturelles, ce que les lunettes ne font pas de la même manière. Mais que dire alors des prothèses des membres ? Font-elles partie de l’identité du défunt ?\nCe qui compte là est uniquement l’image que les survivants en emporteront. Et les décisions se prennent en fonction de ce qu’ils en pensent. Mais que disons-nous lorsque nous disons que le corps est beau ? Pourquoi faut-il que le mort soit beau ? Comment la mort peut-elle être belle ? On voit que notre question reste entière. Pourtant les « soins du corps » visent à le rendre « beau », les soignants sont fiers d’annoncer à la famille : « Vous allez voir comme il est beau » ; la beauté du corps est une sorte de garantie de bonne fin, un beau cadavre est le cadavre d’un malade qui n’a pas souffert, la beauté est comme une énigmatique victoire sur la mort.\nMais quel est l’objectif ? Est-ce de donner au mort l’aspect d’un vivant ? Cela a d’étroites limites, et si on veut par là retirer l’horreur de la mort il est probable qu’on arrivera à l’inverse de l’effet escompté. Il suffit de voir un film d’épouvante pour se rendre compte que le plus angoissant n’est pas le monstre qui s’assume comme tel mais celui qui se cache sous une apparence normale. Et il y a de quoi être perplexe à l’évocation de ces mises en scène, pour le coup bien macabres, des funeral homes américains.\nEt pourquoi faut-il que le mort soit beau quand la mort est si laide ?\nEt pourquoi les peintres nous représentent-ils si volontiers les cadavres comme de simples endormis, quand leurs représentations de la mort sont si terrifiantes ?\n Il y a ici un point de rencontre important avec l’islam. On sait en effet que le musulman qui meurt en récitant Chahâda est assuré d’aller au Paradis. Dieu pardonne à qui Lui demande (et c’est bien parce qu’il suffit de Lui demander ce pardon qu’Il est impitoyable avec l’infidèle qui ne le Lui demande pas). C’est donc le dernier état d’esprit qui compte, d’autant que l’islam ne fait pas grand cas de la pénitence (au sens de cette comptabilité assez ridicule comme on la trouve encore chez certains chrétiens), lui préférant la purification, et qu’il ignore le Purgatoire. De même il suffit chez les chrétiens (du moins dans le christianisme de nos parents car le moderne n’y prête pas la même attention), de se convertir in extremis ; dans la tradition classique cela ne dispensera pas de la purification, qui sera l’affaire du Purgatoire, mais au moins cela évitera l’Enfer.\n On est bien forcé de penser ici aux kamikazes en général, et aux djihadistes en particulier, et de se dire que si vie leur était une beauté ils serait moins tentés de trouver cette beauté dans la mort.\n Car ne nous y trompons pas : dans les discours que nous tenons sur les soins palliatifs, nous disons volontiers qu’ils s’opposent à l’acharnement thérapeutique et à l’euthanasie ; nous reprochons à ces deux attitudes de s’illusionner en prétendant contrôler la mort : l’acharnement thérapeutique en essayant de la supprimer, l’euthanasie en essayant de l’imposer. Mais les soins palliatifs eux aussi demeurent une entreprise de maîtrise de la mort, une tentative de réduire son territoire et son influence : certes la mort viendra, et elle viendra quand elle le décidera ; mais avant d’entrer elle s’essuiera les pieds.\n Mais cette souffrance n’est pas celle de l’agonie. D’ailleurs il n’est certainement pas sans signification que quand on parle de l’ « agonie » du Christ on a en vue la scène du Mont des Oliviers, qui n’a rien à voir avec l’agonie telle que nous l’entendons mais avec le fait que, comme on l’a vu, agôn signifie « combat ».\n Mais ce serait plutôt le rôle des pietà.\n Au fait, c’est ce que montre souvent la réalité du cadavre.\n Il y a naturellement l’exception du transi. On a le sentiment, qui reste à vérifier, que le transi envisage souvent de décrire le corps au moment exact du trépas (même s’il ne manque pas de transis montrant déjà des signes de décomposition) ; le transi est figuré dans une sorte de spasme, il n’est pas transi de froid, ce n’est même pas le froid de la mort, c’est seulement celui qui a traversé. Trans-ire, c’est marcher à travers, c’est exactement tré-passer. Mais outre que le transi est un cas très particulier (et assez bref) dans l’histoire de l’art occidental, il ne s’agit guère d’une représentation réaliste : d’abord les morts ne spasment pas si souvent que cela ; ensuite il faudrait vérifier que le transi d’Henri II présente des signes de traumatisme facial.\n Par exemple, pourquoi la mort est-elle une femme ? Et pourquoi en terre d’Islam l’ange des la mort est-il un très beau jeune homme ?\n Parfois même elle est représentée sous un aspect lui-même ambivalent. Pour ne citer qu’un exemple, un tableau de Hans Baldung Grien intitulé Les trois âges et la morthttp://www.wga.hu/art/b/baldung/1/06_3ages.jpg, montre un bébé, une jeune fille et une femme mûre ; quant à la mort elle est figurée pour partie comme une très vieille femme, pour partie comme un cadavre portant des marques de décomposition. Au reste il ne faut pas beaucoup d’imagination pour voir que cette mort est la femme elle-même que les trois autres portraits nous montrent : je suis ma mort.\n On a du mal à ne pas penser à Victor Hugo :\n-Je vis cette faucheuse. Elle était dans son champ.\nLe trône en échafaud et l’échafaud en trône,\nD’autant que l’arcane suivanthttp://www.letarot.com/jean-dodal/pages/pages-images/14.html est un ange, et que le poème se termine :\n-Derrière elle, le front baigné de douces flammes,\n Ainsi s’affirme explicitement le lien entre l’activité du soignant et celle de l’artiste.\n C’est cette irreprésentabilité même qui rend possible le célèbre propos d’épicure sur l’inanité de la mort.\n Redisons-le : dans ce doute il est hors de question de prendre le risque de ne pas traiter la douleur. Mais le problème demeure.\n C’est bien pourquoi la mort de l’autre ne m’apprend rien d’important sur ma propre mort.\n Et il faut savoir se laisser hypnotiser par cette question : que prend-on quand on prend soin ?\n Ici encore il faut citer Brassens :\n C’est d’ailleurs ce qui se fait actuellement.\n Je dois cette information à Jean Bernabé\n Cette erreur est fréquemment commise : quand on envisage le vitrail, on parle beaucoup de la lumière qui colore les pierres de l’église ; mais si une fenêtre sert à faire entrer la lumière, elle sert aussi à regarder dehors ! Et il y aurait beaucoup à dire sur le vitrail conçu comme hallucination du monde qui vient.\n De la même manière Ph. Ariès notait que si la magnificence de la pierre tombale témoigne du respect que nous manifestons au défunt, son poids nous garantit contre toute tentative de retour (essai sur l’histoire de la mort en Occident).\n En rite chrétien s’entend.


« Arrêtons les courriels » scandent des étudiants de l'Université de Moncton | ICI.Radio-Canada.ca\n« Arrêtons les courriels » scandent des étudiants de l'Université de Moncton\nLes étudiants ont défilé jusqu'au Pavillon Léopold-Taillon. Photo : Radio-Canada\nUne cinquantaine d'étudiants de l'Université de Moncton se sont rassemblés jeudi soir en appui à l'étudiante visée par des envois massifs de courriels haineux. La mobilisation survient au lendemain de l'envoi d'un septième et d'un huitième courriel haineux.\nLa manifestation visait à dénoncer la cyberviolence et le harcèlement sexuel.\nAprès s'être rassemblés au bar Le Coude, les étudiants ont marché jusqu'au pavillon Léopold-Taillon, en scandant à voix haute, « Arrêtons les courriels » et « Je suis elle » en solidarité envers la victime des courriels malveillants.\nDepuis près d'une semaine, des membres de la communauté universitaire ont reçu huit courriels haineux, certains contenant une vidéo d'une étudiante pratiquant un acte sexuel.\nGeneviève Latour a pris part au rassemblement. L'affaire l'a atteinte. « Comme femme, la première chose qui m'est venue en tête, c'est qu'il s'agit de cyberintimidation à caractère sexuelle. Derrière ça, il y a la culture du viol, le sexisme. C'est vraiment ça qu'il faut combattre si on veut mettre fin à ce genre de situation », a-t-elle affirmé.\nLe journaliste Nicolas Steinbach a assisté à l'événement :\nCourriels malveillants à l’Université de Moncton : « Pourquoi de nouveaux courriels? »\nL'auteur des courriels haineux envoyés pourrait ne jamais être identifié, selon un expert\nPas de gel du système interne de courrier électronique\nPlus tôt durant la journée, la Fédération des étudiants et des étudiantes du Centre universitaire de Moncton (FEECUM) a réclamé un gel du système interne de courrier électronique en attendant l’arrêt des envois haineux.\n« On demande que les courriels soient bloqués. Rendu à ce point-ci, si on n’arrive pas à filtrer les courriels, on est capable de travailler avec d’autres mesures offertes à l’Université, par exemple communiquer à travers de Clic. Je crois que c’est le temps qu’on bloque les courriels », a déclaré Roxann Guerette, présidente de la FEECUM.\nClic est une plateforme intranet de l’Université de Moncton accessible à tous les étudiants et professeurs.\nLe recteur Raymond Théberge a toutefois expliqué par la suite qu’il n’est pas question d'imposer un gel sur les courriels. Il a souligné que l'Université est un « milieu de liberté d'expression ».\nMise à jour vendredi\nLe recteur et vice-chancelier de l’Université de Moncton, Raymond Théberge, tiendra une conférence de presse vendredi à 10 h pour faire le point sur la situation des courriels malveillants.\nM. Théberge sera accompagné de plusieurs intervenants dans le dossier.\nLa presse est convoquée au pavillon Léopold-Taillon, au campus de Moncton.


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Un CV doit de préférence tenir sur une seule page, être rédigé avec une police classique (Arial ou Times en corps 11 ou12) sur fond blanc. Attention aux fautes d'orthographe ! Faites le relire par un proche. ment indiquer votre niveau de langue sur votre CV Voici comment exprimer vos connaissances linguistiques sur votre CV. Les tableaux ou schémas sont des ressources utiles pour indiquer votre connaissance des langues sur votre CV. Le lecteur peut ainsi savoir en un seul coup d’œil les langues que vous maîtrisez. Distinguez la maîtrise orale et écrite, mais aussi la lecture. 1. Parler ment bien indiquer son niveau d'anglais sur son CV La section langue étrangère de votre CV n’est pas à prendre à la légère.Elle peut départager deux candidats à compétences égales. Et si votre volonté est d’intégrer une entreprise aux dimensions internationales, il vous sera probablement demandé de maîtriser l’anglais.Il convient donc d’être bien conscient de son niveau et surtout d’être capable de le justifier. Modifier son CV sur Pole emploi [Résolu] ment Ça Marche Hey ! Après des essais et des essais j'ai enfin trouver ! Vous devez vous connecter à votre compte , ensuite vous allez dans mon profil de compétences un truc comme ça , ensuute vous allez avoir pleins de trucs de CV mais en haut de la page il y aura votre nom prénom vous faite voir votre profil et de la vous allée pouvoir modifier votre CV ou en mettre un nouveau ment insérer un lien LINKEDIN sur son CV Le rôle de votre CV Votre CV est votre carte de visite professionnelle. A chaque offre d'emploi, le recruteur reçoit un grand nombre de CV. Il vous ait donc primordiale d'y apporter une attention particulière afin de convaincre le recruteur que vous êtes LA bonne personne pour le poste visé. En plus de représenter votre … Centres d'intérêt dans un CV : comment remplir cette ... A la place de « centres d’intérêt », par le passé, on trouvait parfois le terme hobbies (ou hobby) dans les CV. C’était ce qu’on pourrait appeler une mode ; mieux vaut donc utiliser le terme français, ou un synonyme comme « loisirs » ou « activités extraprofessionnelles », « extrascolaires ». Créer un CV : Faire un Curriculum Vitae en ligne à ... Si vous avez créé votre CV sur Word ou Open Office, nous vous invitons à le convertir en PDF avant de l’envoyer. Le CV . Il s’agit d’un format purement numérique. Il est surtout utilisé si vous souhaitez héberger votre document sur un site internet. Sur Creer CV , vous trouverez une liste de template CV à remplir en ligne. ment faire un CV simple et bon en 2021 ? Avec exemples Juste après vos informations, il est bien d’ajouter un titre à son CV. L’objet titre sur un CV . me pour l’objet d’un courriel ou d’une lettre de motivation, le titre permet au recruteur de connaître le but du document. Soyez court et direct, tout en personnalisant. ment rédiger un CV : exemples de titres ment faire un CV lorsque l’on est étudiant Réaliser votre CV sur LinkedIn: de plus en plus de RH cherchent des profils sur ce site. Grâce à son algorithme, vous trouvez facilement des personnes travaillant dans les secteurs dans lesquelles vous recherchez un emploi, et vice versa. Un premier contact peut s’effectuer rapidement dès qu’un employeur trouve votre profil intéressant. Il dépose un CV original en forme de PV sur le pare brise ... Un étudiant en pleine recherche de stage n’a pas hésité à déguiser son CV en PV et à le déposer sur le pare brise du patron de l’entreprise convoitée. La démarche a séduit le chef d’entreprise, qui a directement proposé un stage au jeune homme ... RQTH : quand et comment le mentionner sur son CV ... Vous êtes en recherche d’emploi et bénéficiez de la RQTH (Reconnaissance de la Qualité de travailleur handicapé) ? Vous vous interrogez sur l’intérêt ou non de mentionner votre statut de travailleur handicapé sur votre CV ? Quand et comment parler de sa RQTH sur son CV ? Notre article vous renseigne et vous propose deux exemples de CV. Exemple de CV sans expérience pour un premier emploi Exemples de CV S'aider d'exemples de CV pour tout type d'emploi. ment faire un CV Apprendre à faire un bon CV simple et efficace. pétences sur un CV Mettre en avant ses meilleurs atouts sur son CV. Conseils CV Adapter son CV à chaque situation avec nos conseils d'experts. Faire son CV en ligne Insérer un fichier PDF sur qr code ment Ça Marche Vous n'y arriverez pas.. un QR CODE accepte au maximum 448 caractères (quels qu'il soient). A moins d'avoir un CV qui tient en 448 caractères .. vous comprenez mieux à présent .. c'est impossible. Par contre, vous pouvez mettre un lien qui va envoyer la personne sur un site un blog un lien de téléchargement qui donnera accès a votre CV. COMMENT RÉDIGER UN CV CANADIEN EN FRANCAIS ANGLAIS | ENLOJA Votre CV doit être exempt de fautes d’orthographe ou de grammaire. Demandez à quelqu’un d’autre de le relire. Une simple erreur d’orthographe dans un CV risque de faire mauvaise impression auprès d’un employeur et pourrait même vous coûter un emploi. Limitez vous à deux pages Insistez sur vos expériences les plus récentes. Modele CV.org : Exemple de CV à remplir et à télécharger Si vous avez choisi un exemple de CV à remplir et que vous souhaitez le télécharger, voici les étapes à suivre : Après avoir choisi le template de CV et l’avoir complété, vous aurez accès à un espace personnel. D’ici vous pourrez le télécharger autant de fois que vous le souhaitez. Quelles sont les compétences personnelles à indiquer sur ... ment indiquer ses compétences personnelles sur un CV ? Chaque rubrique de votre CV est importante si vous souhaitez décrocher un entretien. La partie “compétences” est de plus en plus regardée par les recruteurs donc n’hésitez pas à l’introduire pour indiquer les compétences demandées par le recruteur lorsqu’il a publié l’offre d’emploi. Rédiger un CV québécois efficace (Modèles gratuits à ... Que ce soit pour un premier emploi, ou pour un poste de haute responsabilité, apprendre la rédaction d’un CV efficace est une nécessité. Dans cet article, vous saurez comment préparer et rédiger votre CV adapté à votre domaine d’emploi et à l’offre d’emploi à laquelle vous postulez. Les centres d'intérêt sur un CV en 2021 : exemples et ... La rubrique Centres d’intérêt, autrement appelée Loisirs ou Divers, est un incontournable du CV. Souvent sous estimée des candidats, elle est en réalité lue par les recruteurs. Véritable vivier d’informations à votre sujet, de précieux indices sur votre personnalité peuvent y être récoltés. 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Bien que les éléments que vous devez inclure dans votre portfolio dépendent en... PODCAST. Il accroche son CV au pare brise d’un patron et ... Mercredi 10 novembre 2021 18:09 PODCAST. Il accroche son CV au pare brise d’un patron et décroche un job grâce à sa créativité ... Faire un CV en ligne et téléchargez directement CVwizard.fr Tout comme la lettre de motivation, le CV professionnel est un élément important de votre recherche d'un nouvel emploi. Vous aurez besoin d'un CV si vous souhaitez postuler à un emploi. Sur la base de votre curriculum vitae, un recruteur décidera si vous serez convié à un entretien d'embauche. Créer un CV en ligne à remplir et télécharger CV.fr CV (Curriculum Vitae) signifie en latin “carrière de la vie”. Une façon poétique de désigner “le dossier comportant l’ensemble des indications concernant l’état civil d’un candidat à un poste, ses diplômes, son expérience professionnelle, etc.”, selon la définition du dictionnaire français Larousse.. Elément indispensable de toute recherche d’emploi, le curriculum ... Curriculum vitæ — Wikipédia Le curriculum vitæ Écouter (en abrégé CV) est un document détaillant le parcours et les compétences acquises d'un individu. Il s'agit en général du parcours scolaire et ou professionnel qui fait état de la compétence d'un candidat dans un poste à pourvoir. Ce document constitue le point de jonction entre l'offre d'emploi et la demande. Langues sur un CV : Niveaux et Exemples | Modèles de CV Découvre comment indiquer son niveau de langue sur un CV. Quel level mettre : courant, natal… Exemples et astuces pour bien présenter les langues. Faire un CV : Les 7 étapes inconcournables | CRÉER UN CV 7 Créer un CV international. Si vous souhaitez postuler pour un emploi à l'étranger, vous devrez reformater votre CV. Chaque pays à une "étiquette" propre en ce qui concerne la forme et la présentation du CV. Dans certains pays, la photo d'identité est obligatoire et dans d'autres pays elle ne l'est pas. Job étudiant, stages et offre d'emploi en alternance ... Job étudiant, stages et offre d'emploi en alternance, dépôt d'offre avec L'Etudiant L'Etudiant ment présenter vos stages sur votre CV ? L'Etudiant Vous avez analysé votre parcours, défini vos qualités et vos défauts, recensé vos compétences… ment ordonner cette masse d'informations en L'Etudiant ment délimiter un cône de vue inconstructible dans son PLU Dans cette affaire, un conseil municipal a approuvé, par une délibération, la modification n° 1 du règlement de son plan local d'urbanisme. Elle y introduit, au sein de la zone urbaine U de ... Les centres d’intérêts et hobbies sur un CV CVwizard.fr Les centres d’intérêts et hobbies sur un CV. Parler de ses passions et hobbies sur son CV fait partie des rubriques classiques de tout CV. En effet, cela permet aux recruteurs de connaître un peu mieux votre personnalité et vos goûts, et peut être de découvrir un centre d’intérêt qui sera utile dans votre futur emploi ! Rédiger mon CV Emploi Formation Wallonie Sur base de ces informations, l’outil génère un CV que vous pouvez personnaliser. Pensez aussi à diffuser votre CV sur les sites consacrés à la recherche d’emploi. Cela augmentera la possibilité de vous faire repérer par des entreprises qui recrutent.\ncomment indiquer un emploi sur un cv Gallery\nRelated to comment indiquer un emploi sur un cv\nicone t telecharger cv , cv anglais b sc , telecharger modele cv gratuit libre office , convertir cv en pdf , cv entreprise , cv etudiant polyvalent , telecharger cv a remplir libre office writter , icone experiences professionnelles cv , modele cv ingenieur stage , modele cv de commercial , modele cv gratuit assistant commercial , exemple cv plusieurs experience meme annee , facon originale de presenter son cv en ligne , english profile cv , assemana online cv , exemple cv charge d'assistance medicale , cv assistante commerciale debutante , cv a photoshop free , pourquoi mettre des voyages dans un cv , telecharger cv gratuit originaux , english cv model , modele de cv en anglais format word , exemple cv recherche alternanc e , telecharger un logiciel pour cv et lettre de motivation , anglais dans cv niveau , cv muster word , faire un cv pour voyageur du monde , modele cv pour etre atsem , creer automatiques un cv , mettre adresse behance sur cv , modele de cv en italien , reponse annonce apres avoir vue cv sur pole emploi proposition , logiciel de scan des cv , stage scenographie cv , competence cv job ete , exemple de titre de cv commercial , languges cv anglais , cv restauration anglais modele , competences acquises en formation cv , cv logiciel adobe , cv en ligne live career , exemples de cv auxiliaire de vie , exemple de coetence cv , oack office cv , how to make cv stand out , cv gratuit alternance , cv gratuit rose gold , taller confeccion cv frances entrevistas cartas de presentacion , comment sauvegarder le resultat du ping dans un fichier cvs , cv photo fille , exemple cv chauffeur chez un paysagiste , joindre cv en francais et anglais , traduire master pour un cv en anglais , la nature comme centre d'interet sur un cv , cv scolaire en ligne , format cv anglais word , successful cv examples uk , modele cv avec logo entreprise , centres d interet cv , mettre son adresse linkedin sur cv , mooc gratuit cv , cv wizard est ce gratuit , cv collegienne , exemple de cv pour apprentissage bac pro , envoyer un cv par courriel pole emploi , carhartt de mexico s de rl de cv , cv mettre le brevet , combien de cv gagne avec un ligne , comment explique le metier d ambulancier diplome d'etat sur cv , comment determiner son niveau d'anglais pour un cv , comment faire un cv de preparateur de commande , faut il mettre son adresse sur un cv , traduire cv en anglais en ligne gratuit , modele de cv d'artiste peintre , cv notification connaissance informatique , comment faire un cv commercial , titre cv pluridiciplinaire example , faut il faire un cv pour parcoursup , exemples cv assistant commercial , creer son cv barman gratuit en ligne , sur quel site mettre son cv en ligne gratuitement , cv template html css free download , preciser anglais scientifique cv , peut on inserer directement son cv sur parcoursup , cv formation timeline template , cv ingenieur chef de projet informatique fonctionnel , graphique photo cv , creer cv en ligne word gratuit , titre et accroche cv pole emploi animatrice pour enfant , comment ajouter mon cv sur linkedin , cv original doux , exemple de cv pour facteur , cv en fonction des cibles professionnelles , exemple cv prestataire , plier une lettre et un cv , modele cv postuler master , cv en ligne original gratuit a remplir , lettre modele de cv pour un stage en entreprise , cv graphiste designer , comment faire un cv pour job ete dans une banque , comment presenter un projet sportif aventure sur cv , niveau des langues en cv , modele cv powerpoint gratuit emploi etudiant , exemple cv employe de rayon , modele cv conseiller en insertion professionnelle educatrice specialisee , symbole portable pour mettre cv , cv html css centrer nom , qu'est ce qui peut faire grossir son cv , probleme date cv pole emploi en ligne , modele cv et lettre emploi jeunes pendant les vacances , crer un cv en lign , ou faire faire son cv a rouen , des choses a evite et a faire deposer cv , modele cv assistant administratif et commercial , cv caissiere supermarche , cv assistant marketing et communication , modele cv pour agent de conditionnement produits pharmaceutiques , cv serveur en salle exemple , phrase d accroche sur cv , exemple cv chauffeur poids lourd , comment changer un cv sur pole emploi , cv exemple lyceen , pole emploi comment joindre un nouveau cv , retail assistant sales manager cv , model de cv world mon cv macon chef de chantier , modele cv fleuriste gratuit , cv modele bleur , cv responsable qhse pdf , image cv word bleu , model de cv simplu completat , assistante commerciale saint etienne cv , quand on oublie de mettre son cv en piece jointe , cv synthese professionnelle , faire un cv gratuit word , langue cv anglais description ,