Dominations - Baripedia\n1 Perspectives genres\n1.2 féminisme|genre : plus qu'une question nominaliste\n1.3 Du biologique au social ?\n1.6 Il faut sauver la femme voilée...\n1.7 Il faut sauver le soldat Lynch...\n1.8 Il faut condamner le soldat Lynndie England\n1.9 Madame est servie...\n2 Perspectives postcoloniales\n2.1 Entre chronologie et problématisation\n2.2 La condition postcoloniale\n2.3 La relation symbiotique colonisateur-colonisé\n2.4 La persistance des cadres de référence et de compréhension coloniaux\nPerspectives genres[edit | edit source]\nIl faut faire une distinction entre oppression et domination. Pour Young dans Justice and the Politics of Difference, « l'oppression consiste dans des processus institutionnels systématiques empêchant certaines personnes à apprendre et employer des aptitudes [relationnelles, e.g. estime de soi/rapport aux autres; trad. de 'satisfying and expansive skills'] dans des environnements socialement reconnus, ou dans des processus sociaux institutionnalisés entravant la capacité des personnes d’interagir et de communiquer avec les autres ou d'exprimer leurs sentiments et perspectives sur la vie sociale dans des contextes où d'autres peuvent entendre »\nL’oppression induit un système où des gens sont exploités. Il y a l’idée d’action directe commise à l’encontre de quelqu’un et qu’on l’empêche d’être ce qu’il veut être. Il ne peut y avoir d’oppression sans forme de domination et même sans oppression.\nPour Young, « la domination consiste dans des conditions institutionnelles qui entravent ou préviennent les personnes de participer dans la détermination de leurs actions ou des conditions de leurs actions. Les personnes vivent dans des structures de domination si d'autres personnes ou groupes peuvent déterminer sans réciprocité les conditions de leurs actions, soit directement ou en vertu des conséquences structurelles de leurs actions. La démocratie sociale et politique pleine (thorough) est l'opposé de la domination ».\nIl y a une dimension où les gens ne peuvent se penser différents, on va créer des conditions dans lesquelles les gens se pensent. On est hors de la domination si on peut se produire et se penser sans contrainte. Une hétéronormativité pour les perspectives genres est une forme de domination parce qu’il amène à nous penser dans un système dichotomique où il y aurait une distinction naturelle entre être un homme ou être une femme.\nDans De la critique. Précis de sociologie de l’émancipation publié en 2009, pour Boltanski, « la domination n'est pas directement observable et échappe en outre, le plus souvent, à la conscience des acteurs. La domination doit être dévoilée. Elle ne parle pas d'elle-même et se dissimule dans des dispositifs dont les formes patentes de pouvoir ne constituent que la dimension la plus superficielle. ... Tout se passe donc comme si les acteurs subissaient la domination qui s'exerce sur eux non seulement à leur insu, mais parfois même en contribuant à son exercice ».\nLe but des approches critiques est de mettre en lumière les formes de dominations. Du point de vue l’hétéronormativité se retrouve dans la reproduction de nos pratiques quotidiennes. Les approches coloniales montrent que le colonisé s’est approprié les formes de dominations du colonisateur. Le rapport est compliqué. Lorsqu’on parle de système d’oppression, on est dans une logique qui va dans un sens. Lorsqu’on part de logique de domination, on se rend compte que le dominé et le dominant sont dans une logique symbiotique où ils reproduisent les deux.\nféminisme|genre : plus qu'une question nominaliste[edit | edit source]\nLe féminisme s'attache au savoir dominé par les hommes, sur la place des femmes en société comme objet du savoir et à leur invisibilité. C’est un naturalisme apparent des relations entre hommes et femmes.\nLes études genre s'attachent à la construction sociale des rôles sociaux et à la construction sociale des hiérarchies, mais aussi à la déconstruction des représentations et à la construction sociale des identités (corps, identités collectives). Les études genres s’intéressent à l’idée de masculinité.\nDu biologique au social ?[edit | edit source]\nSouvent, la question qui est posée à travers cette distinction entre genre et féministe est la distinction entre le biologique et le social. C’est le passage de la naturalité du biologique (sexe) à la construction du social (genre). On part souvent du principe qu’il y a une distinction évidente entre un homme et une femme ayant des conséquences sociales et politiques. C’est une dichotomie assez ancrée dans notre société :\nnaturel – social\npré-culturel – culturel\npré-discursif — discursif\nLe problème mis en avant par les perspectives genres et l’idée de savoir si ceci ne représente pas une dichotomie du monde qui nous entoure. L’enjeu des perspectives genre est de voir s’il y a des fluidités dans le sexe. Butler montre comment on remet en cause la norme d’hétéronormativité lorsqu’on parle de « trans » ou de « drag ». Le travestie est l’idée que n’importe qui peut jouer d’être un homme ou une femme sans être dupe. Par contre, le « drag » est quelqu’un qui remet en cause complètement la distinction faite entre le biologique et le social. C’est un homme ou une femme qui en se transformant remet en cause la norme. Butler remet en cause l’idée du drag parce qu’il y a une fluidité. L’idée est de montrer qu’on a tendance à vivre dans un rapport dichotomique de l’un ou l’autre.\nPour Butler dans Gender Trouble. Feminism and the Subversion of Identity, « Le genre ne doit pas être simplement compris comme l'inscription culturelle du sens sur un sexe pré́— existant [...]; le genre doit également désigner le dispositif de production par lequel les sexes eux-mêmes sont établis. Au final, le genre n'est pas à la culture ce que le sexe est à la nature; le genre est également le moyen discursif/culturel par lequel la 'nature sexuée' ou le 'sexe naturel' est produit et établi comme 'pré-discursif', avant la culture, une surface politiquement neutre sur laquelle la culture agit »\nL’idée fondamentale de la perspective genre est de montrer qu’il y a toujours une construction d’ordre politique, il y a toujours un rapport hiérarchique et hégémonique qui nous dicte comment doit-on être. Les gens à la marge de la norme le sont toujours rappelés.\n(hyper)masculinité[edit | edit source]\nPour Hutchings, dans Cognitive short cuts publié en 2008, la notion de masculinité fait référence à deux choses dans la littérature féministe même si elles sont analytiquement distinctes sont généralement :\nliés la masculinité en tant qu'essence expliquant ce qu'elle fait : on distingue des liens causaux ou constitutifs entre des qualités liées à la masculinité (agression, rationalité instrumentale, objectivité) et des pratiques dominantes en relations internationales ;\nla masculinité en tant que pratique afin de déterminer ce qu'elle est : comment la masculinité, en dehors de qualités que l'on pourrait lui attribuer a priori, est un opérateur rhétorique valorisant, dénigrant ou excluant un Autre.\nHétéronormativité[edit | edit source]\nPour Carver dans Sex, gender and heteronormativity: Seeing “Some Like It Hot” as a heterosexual dystopia, l’hétéronormativité est « le pouvoir normatif et normalisant de l'hétérosexualité dans les représentations, la subjectivité, la légalité et la discipline ». C’est l’idée que l’hétéronormativité à des conséquences sur la façon dont on conçoit le monde et le rôle de l’homme et de la femme. C’est la conception que l’homme va essayer de protéger la femme, la femme est aussi un élément déstabilisateur.\nDans Bananas, Beaches and Bases. Making Feminist Sense of International Politics publié en 1989, Enloe dit, « Il est toujours bon de se demander 'Où sont les femmes ?' Répondre à cette question révèle la dépendance de la plupart des systèmes politiques et économiques non seulement aux femmes, mais à certains types de relations entre hommes et femmes ».\nIl faut sauver la femme voilée...[edit | edit source]\nEn 2001, les États-Unis attaquent l’Afghanistan et l’une des justifications est de changer le gouvernement taliban parce que le régime taliban est un régime oppressif des femmes. C’est un processus de justification de l'intervention et de construction de la menace.\nLa victimisation des femmes et des filles afghanes se fait par leur caractère de victimes passives puisque les talibans imputaient leurs désirs et leurs volontés. L’idée de retirer burqa est de libérer les femmes du mal est un vieux discours notamment colonial. La modernisation est un discours que l’on retrouve dans les discours modélisateur nationaliste. Il y a un processus cohérent avec le discours impérialiste sur les femmes « étrangères ».\nUn discours qui a eu lieu au XIXème siècle, ne se retrouve pas forcément dans les mêmes termes, mais dans les mêmes logiques. Pour Shepherd dans Veiled references: Constructions of gender in the Bush administration discourse on the attacks on Afghanistan post-9/11 publié en 2006, « Les femmes à l'étranger [abroad] sont reconnaissables au sein de ce discours comme des variations de ce que Mohanty (1991: 56) appelle la 'femme moyenne du tiers monde' qui 'poursuit une vie essentiellement tronquée en raison de son genre féminin (c'est-à-dire: sexuellement contraint) et de son être 'tiers monde' (c'est-à-dire: ignorante, pauvre, sans éducation, liée aux traditions, domestique, familiale, victimisée, etc.) ».\nUne dimension lie la féminité à la sexualité. Le discours est de dire que les femmes dominées ne sont pas les femmes qui se dévoilent pas, mais les femmes qui sont contraintes jour après jour de suivre un certain nombre de normes liées au désir des autres. Ce qui est présenté comme souvent une forme d’émancipation serait liée au désir masculin. Les féministes non-occidentales montrent que l’utilisation du voile intégral est une façon de rejeter cette modification. Souvent le rapport homme – femme doit être lié à des considérations qui vont au-delà du genre. Il ne faut jamais penser ces choses-là en isolation. Souvent, la sexualité est vue comme le critère dans une normativité progressive occidentale comme étant un critère de liberté.\nL’autre dimension est que l’on va rendre des objets passifs d’une structure patriarcale et oublier un certain nombre de réalités ou de pratiques sociales dans lesquelles les femmes ont du pouvoir, vont défendre l’éducation ou des savoirs pratiques pas pris en compte dans une vision occidentale. La construction de l‘autre est déjà une forme de représentation de quelqu’un.\nSi on réfléchit à une construction de victimisation de la femme, il y a une dimension oppressive et une dimension protectrice. Pour Shepherd, « Les attaques en Afghanistan ont été articulées autour d'un discours genré se centrant sur les notions de protection appropriée et de soin [care] dû aux femmes [...] Ces constructions ont servi deux objectifs. Premièrement, la construction d'une femme-victime a marqué l'ennemi étranger comme un Barbare Irrationnel devant être corrigé par la Figure de l'Autorité. Deuxièmement, à travers la référence à des références acceptées sur le genre, cette construction de l'ennemi a facilité la division conceptuelle entre 'la nation' et ‘l'ennemi' ».\nL’intervention en Afghanistan est justifiée parce qu’on redresse un tort. Vladimir Poutine en Crimée peut être analysé comme un redresseur de torts. En Afghanistan, il y a l’idée de redresser un tort en permettant aux femmes de s’émanciper. Lorsque les perspectives « post » pensent en termes de frontière, comprendre la façon dont a été justifié l’attaque en Afghanistan à travers un prisme « genre » permet de voir comment l’autre a été construit, comment l’autre est multiple, mais aussi, une des fonctions de la construction est la constitution de limites sur qui est le soi et qui est l’autre.\nIl faut sauver le soldat Lynch...[edit | edit source]\nLe soldat Jessica Lynch fut capturée en mars 2003 en Irak. Son convoi de ravitaillement serait tombé en embuscade et elle fut faite prisonnière.\nSpike Peterson relate dans Gendered Identities, Ideologies, and Practices in the Context of War and Militarism publié en 2012 que « Bien que les reportages initiaux saluèrent son courage de soldat [soldiering] sous le feu de l'ennemi, ceux-ci furent rapidement noyés par la féminisation de sa situation critique: une femme blanche soumise supposément au viol par des hommes arabes devait être sauvée de façon spectaculaire. L'histoire [story] reproduisait les vertus et la vulnérabilité de la féminité (blanche), la démonisation des hommes irakiens, et les efforts héroïques des forces spéciales U.S. pour la 'sauver' de ces abus présumés ».\nLa couverture de cette histoire du moment de la capture au moment où elle a été sauvée, il y a une transition importe passant d’un discours actif à un discours de passivité. Très rapidement, on lui enlève ses capacités, on la reconstruit non pas comme un soldat avec des valeurs liées à la masculinité et on la rend comme victime passive. Il y a une forme de représentation où il faut sauver cette femme. Les dimensions d’hypermasculinité sont liées aux forces spéciales américaines. Ce qui est fascinant est de voir à quel point a enlevé à cette femme sa capacité à être quelqu’un, on lui a apposé un narratif qui entre dans une perspective genrée.\nIl faut condamner le soldat Lynndie England[edit | edit source]\nIl y a un contraste avec Abu Ghraib où des soldates américaines torturent des hommes arabes. D’un côté, le soldat Lynch représente des valeurs positives soit dans son action. Le soldat England a commis des actes atroces, des actes qui au demeurant dans n’importe quel système carcéral sont malheureusement habituel ce qui est intéressant est qu’on a enlevé au soldat England d’avoir sa capacité à avoir une histoire propre, on lui a imposé ce qu’elle n’est pas. On n’a pas essayé de la mettre dans un système de normalité.\nPour Spike Peterson, « Les détails de la vie personnelle d'England (divorce précoce, grossesse hors mariage, histoire d'amour avec un homme accusé de battre son épouse) la construisirent comme une femme 'inconvenante' semblant se complaire à faire des choses 'inconvenantes' [...] l'histoire d'England détourna complètement l'attention de la violence cultivée parmi les militaires au travers de normes hypermasculines–une violence pratiquée non seulement contre des ennemis externes, mais contre tous ceux qui sont féminisés, ce qui inclut les femmes soldats elles-mêmes ».\nLe soldat England n’est pas ce qu’elle devrait être, être une femme, elle est hors normes faisant des choix négatifs en faisant le choix de la violence, elle ne fait pas le choix du « care ». On se retrouve dans une institution spécifique qui est celle de l’armée. L’institution militaire est une institution masculine qui reproduit des formes de domination, qui est hypermasculine. Les femmes dans l’institution militaire sont minoritaires et le réceptacle de multiples formes de harcèlement sexuel et de harcèlement plus classique en termes de relation de travail.\nMadame est servie...[edit | edit source]\nDes milliers d’hommes et de femmes quittent leur milieu familial pour aller à l’étranger ; il faut comprendre l’économie politique derrière ces migrations. Dans The gendering of Philippines international labor migration, Tyner décrit les modèles de migration genrés comme, par exemple, les domestiques des expatriés ou de familles bourgeoises en Europe, au Liban, à Hong Kong ou dans le golfe persique mettant en exergue l’existence d’une économie politique internationale du service.\nComme le souligne Pettman dans Women on the move: globalisation and labour migration from South and Southeast Asian states, la première idée est que travail féminin est représenté comme « bon marché ». L’économie internationale du service est soutenue par des instituts publics et privés révélant une institutionnalisation gouvernementale et privée de ce modèle genré comme aux Philippines.\nAinsi, apparaît une sociologie politique internationale des migrations et pour Tyner, « [...] les motifs et actions de participants non-migrants, comprenant les recruteurs, les employeurs étrangers, et les administrateurs étrangers, sont fondamentaux dans la production de modèles de migration genrés. Se basant sur une multitude de représentations–des gens, des lieux et des occupations–ces individus et institutions commercialisent et recrutent des travailleurs en usant du genre comme principe organisateur ».\nIl faut comprendre la façon dont sont interprétés les flux migratoires, pour comprendre la place des femmes dans la société. Ainsi, Pettman dit souligne que « La demande croissante pour le travail des femmes reflète leur commodification comme travail bon marché [...] Rendre le travail bon marché dépend, en partie, des idéologies sur la féminité ».\nLe travail des femmes est construit comme temporaire en tant que intermédiaire avant le mariage, de plus il y a la complémentaire au vrai pilier financier de la famille par des transferts d’argent. Pour les femmes il y a l’idée que leur travail n’est qu’un appui à la personne qui va amener l’argent pour nourrir la famille qui est l’homme. On va limiter la fonction des femmes dans l’économie politique en construisant l’idée que les femmes sont naturellement patientes, persévérantes, habiles de leurs mains afin de les disqualifier de certaines fonctions.\nIl y a d’autres formes de prédispositions au travail en usines d’assemblage globalisées avec une homologie construit entre la domesticité́ et le travail comme, par exemple, la couture. Ce sont des schémas utilisés à la fois par le recruteur, mais aussi par la façon dont les gens eux-mêmes se perçoivent. C’est créer les conditions de la possibilité. Ce qui est fascinant est que le travail non qualifié peut être qualifié comme travail spécialisé pour un homme.\nPour Pettman, « La commodification du corps des femmes au sein de l'espace multinational et pour le travail multinational dans des usines d'assemblage globalisées n'est pas détachée des circuits transnationaux offrant des corps de femmes à travers les frontières étatiques pour du travail domestique ou sexuel. Dans les deux cas, ce n'est pas seulement les marqueurs de genre qui identifient les corps des femmes pour certains travaux, mais aussi des processus nationalisant et racialisant ces corps genrés [...] »\nLe discours qui produit la féminisation est synonyme de dépolitisation tentant d’identifier certaines catégories. Réfléchir aux genres permet de réfléchir à une économie politique internationale à travers le flux de migrants [invisibles], desquels de plus en plus de femmes font partie. L’économie politique internationale reflète des relations de pouvoir (domination) entre nord/sud, hommes/femmes.\nCes relations de pouvoir ne sont pas limitées à une dichotomie genre, par exemple, les femmes du nord et du sud 'bourgeoises' ou expatriées y participent également. Il faut déconstruire des représentations genrées et souligner leur centralité pour dépasser une conception fondationnaliste du monde et des sujets afin de concilier la performativité avec la possibilité du changement.\nPerspectives postcoloniales[edit | edit source]\nLa postcolonialité est la continuité d’un modèle développementaliste sur le monde. Il y aurait certains niveaux où l’on devrait être et cela est présenté comme naturel ou nécessaire. La pensée postcoloniale est une distinction entre une problématisation et une chronologie. Certains qui vont parler de néocoloniale vont dire qu’il y aurait toujours de pratiques qui persisteraient au-delà du colonialisme. Une problématisation postcoloniale est réfléchir dans une complexité de production et de subjectivité ayant des effets sur le colonisateur.\nEntre chronologie et problématisation[edit | edit source]\nL’idée de post-colonialisme fait référence à une période historique précise dans le contexte d'États, de régions. Cela sous-entend un marqueur chronologique d’un avant et d’un après. La décolonisation est un vieux processus que l’on peut dater du XIXème siècle notamment avec Haïti allant jusqu’à l’après-Deuxième Guerre mondiale. Désormais, les États seraient plus égaux, mais certains auteurs analysent les anciennes colonies comme étant dans une situation de domination avec une marge interventionniste et de manipulation des anciennes métropoles. Mais dans ce cas on se limite à des relations de pouvoir.\nLe post-colonialisme fait référence à une condition est dans The Intimate Enemy. Loss and Recovery of Self under Colonialism, Nandy fait référence à un « état d'esprit » : « le colonialisme est un processus indigène libéré par des forces externes ». Les forces externes sont produites par un phénomène spécifique à savoir le colonialisme qui a pris plusieurs formes. Pendant la modernité, essentiellement au XIXème siècle, né l’idée coloniale avec une réflexion morale, mais aussi religieuse sur l’ordre du monde. Ces processus sont ces forces externes dont parle Nansi, ce sont des courants de pratiques, d’idées et de discours qui ont des effets sur le colonisateur et le colonisé.\nAinsi, les Post-colonialisme regroupe des approches problématisant une condition historique particulière et postcoloniale. Dans Postcolonial Theory. A Critical Introduction, Leela Gandhi parle de « postcoloniality ».\nLa condition postcoloniale[edit | edit source]\nLes approches postcoloniales s’intéressent à la continuité. Il ne s’agit pas comme les approches néocoloniales que les pratiques sont évidemment continues, mais on est dans l’idée qu’il y a une « discontinuité dans la continuité » comme le dit Foucault. On va voir comment des formes, des schémas de pensée permettent d’étudier, d’interroger et de dévoiler la continuité (post-)coloniale. Pour Nandy, « le colonialisme est un processus indigène libéré par des forces externes ». Nandy se pose la question dans quelle mesure l’ordre a été renversé, mais en reproduisant des cadres de penser. Il y a des cadres de pensée qui survivent à la dimension chronologique.\nIl y a une dimension de la production de savoir comme, par exemple, l'anthropologie qui né aux Pays-Bas avec la production d’experts qui s’intéressaient aux indes néerlandaises dans un besoin de dominer l’autre. C’est aussi la production de cadre et de termes afin de faire sens d’une réalité différente. L’idée de « tribut » est un concept anthropologique développé afin de faire sens d’une réalité qui ne se reconnaît pas nécessairement dans ce terme. Lorsqu’on parle de reproduction de la continuité est qu’à terme, les colonisés eux-mêmes sont venus à utiliser ces termes afin de faire sens de cette réalité.\nPour Thomas, le sens des autres est une perte d’autonomie. Dans Colonialism's Culture Anthropology, Travel and Government publié en 1994, le savoir colonial est « pris souvent la forme d'une appropriation panoptique et encyclopédique des coutumes, histoires, reliques et statistiques indigènes ».\nLa production de subjectivité, notamment par les nationalismes, peuvent être des subjectivités coloniales tant chez le colonisateur que chez le colonisé. Dans The Other question..., Homi K. Bhabha reconsiders the stereotype and colonial discourse, Bhabha postule que « pour comprendre la productivité du pouvoir colonial, il est crucial de le construire comme un régime de ‘vérité' ». Il va y avoir des pratiques à travers les personnes qui vont faire remonter les choses dans l’espace colonial.\nLa relation symbiotique colonisateur-colonisé[edit | edit source]\nIl faut penser le colonialisme dans sa complexité. Selon Nandy, il y a deux formes de colonialisme :\ncelui des bandits, des rapaces et du profit : forme d’exploitation qui renvoie aux premières formes de colonialisme ;\ncelui des libéraux, des rationalistes et des modernistes renvoyant à celui de la civilisation : le colonialisme a parfois été pensé de façon positive afin d’amener les gens quelque part étant donné qu’ils ne seraient pas prêts à se gouverner. Par rapport à des populations, il va y avoir des justifications. Il ne faut pas voir le colonialisme simplement.\nPour Nandy, « Ce colonialisme colonise les esprits en plus des corps et il libère des forces au sein des sociétés colonisées pour modifier leurs priorités culturelles une fois pour toutes. Dans le même temps, il aide à généraliser le concept de l'Ouest moderne d'une entité́ géographique et temporelle à une catégorie psychologique. L'Ouest est maintenant partout, au sein de l'Ouest et en dehors; dans les structures et dans les esprits ».\nIl y a une dimension que l’on retrouve parfois dans les mouvements d’indépendances, mais aussi dans des mouvements réagissant à certaines situations. Une partie de la pensée postcoloniale montre que cela est une illusion, on ne peut échapper aux modes de pensée qui ont eu un effet depuis des centaines d’années. Le danger est la pensée de l’authentique en revenant à quelque chose qui n’a pas été « corrompu ». La pensée postcoloniale est toujours pertinente parce que nous sommes dans une situation où tout a été changé.\nÀ un moment de l’histoire, l’ouest prend plusieurs formes. Le colonialisme en fait une catégorie universelle. En science sociale, lorsqu’on pense en terme comparatif, les catégories qui viennent en tête comme l’État et la citoyenneté, sont des modes de penser occidentaux présentés comme des modes universaux. Le colonialisme a eu un effet sur comment pensons-nous. C’est une production spécifique qui est devenue dominante dans les pays occidentaux, mais elle a eu un effet sur les manières de penser.\nDans Colonialism's Culture. Anthropology, Travel and Government, Thomas écrit : « Bien que nous soyons généralement sympathiques à la souffrance du colonisé, cette vision fréquemment exagère le pouvoir colonial, diminuant ainsi le degré et l'étendue de la résistance et de l'accommodation indigènes dans la formation des histoires coloniales. Dans de multiples cas ce qui peut apparaître comme l'exercice de l'hégémonie coloniale – l'imposition de la chrétienté par exemple – est en fait mieux compris comme l'appropriation d'institutions introduites, d'objets matériaux ou de discours pour des raisons stratégiques par les peuples colonisés ou par des groupes particuliers en leur sein ».\nLorsqu’on réfléchit au colonialisme, ce n’est pas forcément une imposition, cela peut être une instrumentalisation notamment des élites qui souhaitent améliorer ou prendre le pouvoir. Souvent on a tendance à penser que le colonisateur arrive et que tout se soumet. Romain Bertrand montre que l’historiographie en langue javanaise ne fait mention des Néerlandais qu’à partir du XIXème siècle alors que formellement les Indes néerlandaises n’existent que depuis le XVIIIème siècle.\nComment expliquer une disjonction entre productions de savoir et une réalité ? La naïveté vient du fait que l’on donne trop de puissance à l’un et qu’on rejette la capacité de puissance de l’autre. Les élites javanaises ont utilisé les Néerlandais dans leur recherche de pouvoir.\nDans The Intimate Enemy. Loss and Recovery of Self under Colonialism, Nandy montre qu’il y a aussi des effets sur le colonisateur notamment la production d’une hypermasculinité qui engage une délégitimation des constructions « féminine » dans la sphère publique. Ceci participe d’une construction qui n’est pas nécessairement propre à l’occident.\nLe deuxième effet est qu’il y a faux sens d'homogénéité culturelle, c’est-à-dire se croire comme un ensemble homogène. Dans la pensée de Gândhî, l’un des premiers actes fut d’aller vers les classes ouvrières anglaises dont certaines étaient liées à la production de coton pour leur montrer qu’ils font aussi partie de ceux qui sont exploités par le système colonial. Les classes ouvrières britanniques se sont pensée comme faisant partie de cet empire alors qu’elles faisaient partie de ceux exploités par ce système.\nNandy souligne l’omniprésence de l'idéologie coloniale dans des sphères autres que politiques comme la religion et la morale. Dans la morale, on peut montrer des liens très forts sur la manière de concevoir les pauvres. La notion de développement est surtout pensée au niveau domestique et qui a été amené dans les populations coloniales, mais il y a un discours autour de la fonction du développement.\nThucydide souligne le goût du risque des Athéniens, Nandy met en exergue les faux sens d'omnipotence et de permanence. C’est une dimension où il y a un avant et un après et de pensée qu’on est dans le juste.\nLa persistance des cadres de référence et de compréhension coloniaux[edit | edit source]\nLa pensée postcoloniale met en avant l’idée persistante des hiérarchies coloniales de valeur et de savoir. Chakrabarty a publié en 2000 Provincializing Europe. Postcolonial Thought and Historical Difference montrant comment dans la pensée historiographique, l’Europe est le centre de tout : « Il semblerait que seule 'Europe' est théoriquement (c'est-à-dire au niveau des catégories fondamentales formant la pensée historique) connaissable; toutes les autres histoires sont des objets de recherche empirique donnant corps au squelette théorique qu'est substantiellement ‘Europe' ».\nLa plupart des penseurs postcoloniaux remettent en cause très largement la plupart des concepts et des catégories que nous utilisons. Au-delà des modes spécifiques d’exploitation en tant que tel, ou lorsqu’on parle de colonisation des esprits, c’est la façon dont nous pensons et en tant que chercheur, notre pensée est liée au colonialisme.\nL’orientalisme[edit | edit source]\nL’orientalisme est réfléchir à comment on conçoit l’orient dans le cadre d’un effet miroir. L’orientalisme est une entreprise académique de recherche, une production de savoir, une production d’histoire. L’orientalisme a été un courant de pensée académique, mais aussi un courant littéraire.\nPour Said dans The Orientalism, « L'Orientalisme est un style de pensée basé sur la distinction ontologique et épistémologique faite entre 'l'Orient' et (pour la plupart du temps) ‘l'Occident' […] une institution collective pour s'occuper de l'Orient–s'en occuper en faisant des affirmations, des vues autorisées, des descriptions, des enseignements, des mises en ordre, des règles sur l'Orient: l'Orientalisme, en d'autres termes, est un style Occidental de domination, de restructuration, et d'autorité sur l’Orient ».\nL’Orient n’existe pas en elle-même, c’est une production occidentale qui regroupe des réalités diverses, contradictoires, mais aussi en tension et on en parle comme ce qui est à l’Est de nous. Ceci est produit à travers des effets d’experts. C’est penser l’autre, mais aussi amener l’autre à se penser comme on le conçoit.\nPour Said, « [...] l'Orient n'est pas un fait inerte de la nature. Il n'est pas là, tout comme l'Occident lui-même n'est pas juste là également ». Il faut montrer comment il y a une constitution d’imaginaires et de représentations. Dans l’imaginaire, l’oriental est l’irrationnel, le sensuel.\nL’Orient est regroupé autour d’un multiple. Toutefois, il ne s'agit pas de nier l'existence d'un ou plutôt d'une multitude de référents à l'Est. La problématisation qui intéresse Said « n'est pas celle de la correspondance entre l'Orientalisme et l'Orient, mais celle de la cohérence interne de l'Orientalisme et de ses idées à propos de l'Orient [...] malgré́ et au-delà̀ d'aucune correspondance avec un 'vrai' Orient ». Ce qui est intéressant est de chercher ce qui est derrière le comportement notamment de certains États ou bien dans le cadre du postcolonialisme comment l’orientalisme a été instrumentalisé. Pour comprendre certaines pratiques, il faut comprendre qu’elles participent d’un certain discours.\nAinsi, Said écrit que « [L'Orientalisme] est plutôt une distribution d'une attention géopolitique dans des textes esthétiques, académiques, économiques, sociologiques, historiques et philologiques; [...]. [L'Orientalisme] est, plus qu'il n'exprime, une certaine volonté́ ou intention de comprendre, dans certains cas de contrôler, manipuler, et même incorporer, ce qui est manifestement diffèrent (ou alternatif et nouveau); il s'agit par-dessus tout d'un discours qui n'est aucunement direct, une relation correspondante avec un pouvoir politique brut, mais plutôt d'un discours qui est produit et existe au travers d'un échange inégal au sein de différents pouvoirs [...] »\nSouvent on va créer des catégories pour servir son pouvoir. Le discours de Said part d’une attention bégnine qui est celle de comprendre l’autre en essayant de comprendre leur langue, leur société, leur mode économique. Il ne faut pas tomber dans l’idée d’instrumentalisation de l’autre et de croire qu’un rapport de domination relève d’une instrumentalisation. La domination peut naître d’une volonté de comprendre l’autre et de le connaître. Il n’y a pas d’élément vraiment neutre, c’est l’idée d’une production de savoir. Il y a une inégalité dans la production des savoirs.\nLa production d’un savoir développementaliste relève d’une production inégale. Les développementaliste se rendent compte qu’ils sont dans un système inégal où ils viennent avec leur savoir. La perspective postcoloniale met en avant une contradiction qui nécessite de comprendre la subjectivité de l‘autre.\nDans une certaine mesure, il y a une contradiction postcoloniale qui met en exergue une tension entre d'un côté des phénomènes, structures, pratiques, discours qui dérivent politiquement et chronologiquement du colonialisme et de l'autre l'obligation culturelle d'être inventif et créatif comme le soutien Gandhi dans Postcolonial Theory. A Critical Introduction. La réflexion postcoloniale s’interroge sur la manière de pouvoir aller au-delà de cette continuité. D’un côté, la production postcoloniale met essentiellement l’accent sur la domination, pourtant, le discours normatif et positif va remettre en cause et aller au-delà des dominations.\nGilroy s’intéresse à l’Atlantique et au rapport avec l’Atlantique, dans The Black Atlantic. Modernity and Double Consciousness, il postule que « quelque soit leur affiliation à la droite, la gauche ou au centre, des groupes sont re-tombés dans l'idée d'un nationalisme culturel, dans celle de conceptions sur-intégrées de la culture présentant les différences ethniques immuables comme une cassure absolue dans les histoires et expériences entre 'blancs' et 'noirs'. Un autre choix est possible, une option plus difficile est possible: la pensée de la créolisation, du métissage, du mestizaje, de l’hybridité ».\nGilroy repense le commerce triangulaire à travers les échanges culturels. Lorsqu’on pense domination, il y a des effets plus émancipateurs qui permettent des façons de se repenser. Dans une certaine mesure, si on reste dans un schéma, on reste dans une critique superficielle. Lorsqu’on produit un soi, on a tendance à ne pas se regarder dans sa propre complexité et ses propres tensions. Le message positif de l’approche postcoloniale est de s’interroger dans quelle mesure on peut produire de l’hybridité. L’enjeu est d’être créatif par rapport à où nous sommes et vers où devons-nous aller.\nLa prédominance des cadres de référence est euro-centré. Cette prédominance fait ce que Fabian appelle dans Time and the Other. How Anthropology makes its Object une négation de la coprésence temporelle et une persistance du « pas encore ». Il est important de prendre en compte la positionalité du producteur de savoir. Said parle d’omniprésence du discours Orientaliste dans The Orient qui est une illusion du discours non-politique, car le discours sur l'Orient serait académique, scientifique et impartial. L’analyse postcoloniale est une manière de se penser dans le contexte d’un discours miroir. Il faut faire attention au danger de penser l’authenticité.\nRetrieved from "https://baripedia.org/w/index.php?title=Dominations&oldid=48654"


Coup de théâtre dans l'affaire de la nouvelle mosquée de Strasbourg, la demande de subvention retirée - Le Point\nCoup de théâtre dans l'affaire de la nouvelle mosquée de Strasbourg, la demande de subvention retirée © AFP/Archives/Frederick FLORIN\nPublié le 16/04/2021 à 13h56\nRebondissement dans l'affaire de la mosquée Eyyub Sultan de Strasbourg: les promoteurs de projet ont renoncé à demander la subvention municipale à l'origine d'une véritable épreuve de force entre la mairie écologiste et l'Etat.\nJeanne Barseghian, maire (EELV) de la capitale alsacienne, est sortie d'un long silence pour l'annoncer via une "lettre aux Strasbourgeois.es" publiée vendredi par le quotidien régional les Dernières Nouvelles d'Alsace (DNA).\nLa maire précise que les "porteurs du projet" de la mosquée Eyyub Sultan, dont la construction, toujours en cours, avait débuté en 2017, ont "retiré le 15 avril leur demande de subvention" municipale, constatant "le besoin de consolider leur plan de financement".\n"Je prends acte de ce retrait et la Ville ne versera donc pas en l'état de subvention pour la poursuite de la construction de la mosquée", ajoute Jeanne Barseghian. Celle-ci rappelle qu'elle avait conditionné cette subvention à l'adhésion des porteurs du projet aux "principes républicains" et "à la présentation d'un plan de financement transparent et consolidé".\nL'Etat et la mairie écologiste avaient engagé un bras de fer après le vote le 22 mars par le conseil municipal d'une délibération actant le "principe" d'une subvention de plus de 2,5 millions d'euros pour ce projet porté par la Confédération islamique Millî Görüs (CIMG) Est, une association de la communauté turque.\n"Je me réjouis sur le fond que ces deux millions et demi d'euros n'aillent pas financer une association qui promeut l'islam politique", a d'ailleurs réagi vendredi Marlène Schiappa, ministre déléguée à la citoyenneté, sur LCI.\n"Quelle lâcheté du début à la fin de la part de la mairie, de la municipalité de Strasbourg", s'est-elle indignée, jugeant que la majorité municipale avait "subi cette histoire du début à la fin".\nPour autant, la ministre, "ne pense pas qu'il faille interdire" Millî Görüs.\nAu fil d'une polémique qui n'avait cessé de prendre de l'ampleur, le ministre de l'Intérieur, Gérald Darmanin, avait accusé pour sa part la maire de Strasbourg de financer une "ingérence étrangère", en l'occurrence celle de la Turquie, en France.\n"Mon équipe a eu le courage de poser ce débat au conseil municipal plutôt que de régler les choses dans un entre-soi", a répondu Jeanne Barseghian lors d'une conférence de presse vendredi. "J'ai pris mes responsabilités, mais je regrette que les membres du gouvernement s'adressent de cette manière à des élus locaux".\n"J'ai suivi les procédures habituelles (pour le vote de la subvention), mais je regrette la tonalité de ces dernières semaines, avec des réactions très violentes, agressives", a-t-elle poursuivi. "Ces sujets sont complexes, posons les de manière apaisée, pas dans les insultes et les menaces".\nMme Barsegian a également noté que "le contexte d'échéance électorale n'a pas aidé à apaiser les esprits", et a une nouvelle fois affirmé n'avoir jamais reçu la moindre alerte des services de l'Etat sur Millî Görüs.\nLa maire écologiste a aussi souligné avoir été avec son équipe la cible de "graves menaces" qui l'ont conduite "à demander la protection fonctionnelle de la collectivité".\nLa hache de guerre semble loin d'être enterrée entre la mairie strasbourgeoise et l'Etat: la préfète du Bas-Rhin Josiane Chevalier, qui avait saisi début avril le tribunal administratif de la "délibération litigieuse" du conseil municipal sur la subvention pour demander son annulation, a prévenu vendredi que l'Etat maintenait cette demande.\nL'Etat "attend de la maire une réponse précise sur ce retrait", a insisté Josiane Chevalier auprès de l'AFP\nL'opposition municipale a quant à elle pris acte du retrait de la demande de subvention de Millî Görüs, mais regrette que "jusqu'au bout, (la maire) aura persisté dans son entêtement et son obstination, créant à Strasbourg un climat de tension délétère et abîmant l'image de notre ville", selon Jean-Philippe Vetter, dont le parti (LR) avait également déposé un recours devant le tribunal administratif pour demander l'annulation de la décision du conseil municipal.\nLe groupe Strasbourg ensemble (LREM, Modem, Agir) constate lui "un aveu d'échec face aux enjeux fondamentaux de notre ville".\nCette polémique se double d'une seconde à Strasbourg: lors du même Conseil municipal du 22 mars, celui-ci avait refusé d'adopter la définition de l'antisémitisme proposée par l'Alliance internationale pour la mémoire de l'Holocauste, soulevant colère et incompréhension au sein de la communauté juive.\n16/04/2021 13:54:55 - Strasbourg (AFP) - © 2021 AFP\nVous lisez actuellement : Coup de théâtre dans l'affaire de la nouvelle mosquée de Strasbourg, la demande de subvention retirée


«L’école a chaviré le jour où le prof était obligé de cacher son cartable» - منتدى شباب الجزائر لكل العرب\n«L’école a chaviré le jour où le prof était obligé de cacher son cartable»\nC’est une enseignante comme on en compte des milliers dans le secteur de l’éducation. Ses réponses nous tracent le portrait d’une enseignante engagée qui a vécu les difficultés qu’a traversées le pays et qui ont secoué de plein fouet cette institution. Zineb Belhamel nous parle également de ses craintes et des points forts de cette école comme elle l’a vécu.\n- Comment étaient vos débuts dans le secteur de l’éducation ?\nC’est en septembre 1984 que mon contrat a été signé avec l’ENS (l’Ecole normale supérieure) pour 7 ans. Avant, j’étais salariée dans une entreprise nationale. Il faut dire que j’attendais avec impatience ce jour-là, car malgré les avantages que me procurait mon statut dans cette entreprise publique, c’est dans l’enseignement que je voulais faire carrière. J’ai commencé donc à enseigner au lycée Rouchaï Boualem à Belcourt. Mon salaire était de 2000 DA, la moitié de ce que je touchais avant. Mais j’étais heureuse, les élèves étaient assidus.\n- Que retenez-vous de cette période ?\nMalgré tout ce que l’on peut dire sur les orientations choisies à cette époque, on ne peut que relever que le niveau était nettement meilleur. Les élèves travaillaient sérieusement pour réussir. Il y avait du sérieux dans leur quête quotidienne du savoir. Les lycéens s’identifiaient en quelque sorte à leurs enseignants. Etre professeur était un métier qui faisait rêver. Rien à voir avec la violence d’aujourd’hui qui menace élèves et enseignants…\n- Il y avait quand même beaucoup d’insuffisances, certaines expliquent la baisse du niveau aujourd’hui…\nOn souffrait énormément de la surcharge des classes. Les nouveaux enseignants n’avaient aucune expérience du terrain et n’étaient pas formés pour le contact avec les élèves, comme ils le sont aujourd’hui dotés de formations dans la pédagogie et ont accès aux moyens psychologiques pour traiter avec les enfants. J’étais professeur d’arabe. Je n’ai pu accéder à mon poste permanent que grâce à la mesure de privilégier les cadres nationaux aux étrangers, dans le cadre de la loi Djazaara «algérianisation». Nous avons appris le métier sur le tas. Et surtout nous avons souffert des affres de la mainmise de l’administration.\nLes responsables des établissements étaient issus de l’administration et non de la pédagogie, comme ils le sont actuellement et parfois des décisions aberrantes étaient prises, mais malgré tout cela les élèves maîtrisaient leurs matières essentielles et trouvaient du plaisir à aller chaque matin à l’école. L’école était le moyen d’ascension sociale. Les enseignants et les élèves mettaient beaucoup d’énergie pour y accéder. L’intégration était facile pour les élèves. Aujourd’hui, des élèves désertent les classes pour aller vendre divers articles au marché d’à côté. Je suis toujours enseignante d’arabe et je peux vous certifier que le niveau des élèves est médiocre. Parfois, ils ne comprennent même pas les questions qu’on leur pose. Dans quelques classes, certains élèves ne savent toujours pas lire, et cela est effrayant.\nLa violence a également atteint son paroxysme. Il n’y a plus de discipline dans les classes. L’enseignant a du mal à donner son cours et les élèves qui veulent travailler sérieusement sont perturbés par ceux qui n’ont aucune volonté à étudier. Leurs parents n’y peuvent rien. Je pense qu’ils ont perdu la maîtrise. Des élèves ne cachent plus leur indifférence au travail de classe ; ils se moquent des enseignants. Certains élèves me disent qu’ils n’ont aucune envie d’aller plus loin dans les études puisque ça ne sert à rien, selon eux. Rien qu’en regardant leur look et les gadgets qu’ils se permettent, cela renseigne sur le fait qu’ils font des boulots qui leur permettent de gagner de l’argent. Nous croisons des élèves qui quittent la classe à 10h et qu’on retrouve ensuite au marché en train de vendre des babioles.\n- Comment l’école a-t-elle basculé ?\nPour moi, l’école a chaviré depuis que l’enseignant devait cacher son cartable pour avoir la vie sauve. L’école a été au centre de la tourmente comme le reste de la société. Après les événements d’octobre 1988, les choses commençaient à bouger. Des élèves quittaient le lycée des mois durant pour effectuer leur omra aux frais du FIS. L’école était au centre de la récupération et dès les premiers attentats des élèves et des enseignants n’avaient pas hésité à rejoindre le maquis. Dans une même classe, la peur régnait. Nous avions en face de nous des enfants de militaires, de policiers et ceux des terroristes… Les enseignants étaient ciblés ; pour passer inaperçus, nous étions obligés de nous cacher. Personnellement, j’ai été approchée par des éléments armés. Depuis, j’ai dû abandonner mon cartable en cuir noir et mettre mes affaires dans un sachet pour ne pas être repérée ; depuis ce jour, je me suis dit que l’école avait pris le mauvais chemin. Il n’y avait plus aucune autorité… et depuis on a perdu le contrôle vu l’anarchie qui a découlé de cette situation.\n- Il y a eu ensuite plusieurs tentatives de réformes…\nLa tutelle, qui était absente durant la décennie noire, a tenté de montrer qu’elle reprenait les choses en main. Le mal était profond. En plus de la décennie noire qui a fauché le secteur, l’école a payé les frais de l’orientation politique et économique du pays qui s’est engagé dans un processus de démantèlement des entreprises publiques. Je pense que l’école a été ciblée, je suis persuadée que l’orientation de l’école suivant cette période obéissait aux choix économiques et politiques de l’époque. On a mis fin aux lycées techniques et on a tenté d’étouffer cette école qui est la créatrice des cadres du pays.\n- Qu’est-ce qui vous frappe le plus aujourd’hui ?\nL’école vit une véritable saignée de ses enseignants. Les départs en retraite anticipée sont légion. Les enseignants n’en peuvent plus et sautent sur la moindre occasion pour partir. Aujourd’hui, ils peuvent s’exprimer en toute liberté. Les syndicats autonomes sont une réalité ; la situation sociale n’est pas celle des années 1990. Les gens n’ont plus peur… mais le niveau est toujours bas et les élèves se désintéressent toujours des cours.\n« La communauté internationale condamne et demande un cessez-le-feu | Ghaza : Petit territoire, grande souffrance »\nLes autorités algériennes ont obligé le provider jordanien ... Emir Abdelkader قسم اخبار الصحف 0 2014-03-13 03:34 PM


Comprendre l’investissement en SCPI - Choisir ma SCPI\n19 janvier 2021 25 octobre 2017 par Bernard\nAvec le succès des SCPI de rendement, il est important pour les investisseurs qui hésitent à sauter de savoir ce qu’est la SCPI, quels sont les points d’attention à avoir et comment procéder à cet investissement qui, a su attirer au fil des années, les faveurs des investisseurs.\nLa SCPI est l’acronyme utilisé pour désigner Société Civile de Placement Immobilier. Ce sont des sociétés qui font appel public à l’épargne afin de se constituer un parc immobilier.\nUne fois ce parc immobilier constitué, elles procèdent à la gestion de celui ci et à son exploitation notamment en procédant à la location. De cette exploitation, sont dégagés des revenus, qui sont reversés à chacun des épargnants ayant investi au sein de la SCPI, au prorata du nombre de parts qu’ils détiennent.\nPour l’épargnant, réaliser un investissement en SCPI comporte plusieurs avantages dont les plus importants sont :\nla gestion déléguée : en SCPI, l’investisseur détient un patrimoine dont la gestion est entièrement déléguée à la société de gestion. En effet, c’est cette dernière qui s’occupe de la location des biens mais aussi des travaux liés à ces biens.\nLa constitution d’un patrimoine : pour un épargnant, investir en SCPI permet de se constituer un patrimoine. Le gros avantage est qu’il acquiert ce patrimoine à un coût moins important que s’il avait procédé à une acquisition immobilière en direct.\nRevenus complémentaires : l’investissement en SCPI permet de bénéficier de revenus complémentaires. En effet, selon le profil de l’investisseur, les revenus dégagés par la SCPI peuvent constituer des revenus complémentaires dans le cadre de la retraite par exemple.\nDiversification et une mutualisation des risques : en investissant en SCPI, les épargnants se constituent un patrimoine diversifié typologiquement et géographiquement. De plus, les locataires des biens sont nombreux. Cela permet à l’investisseur d’être positionné sur un support où le risque locatif est fortement dilué.\nLes facteurs à prendre en compte avant d’investir en SCPI\nIl est primordial avant tout investissement en SCPI de déterminer un objectif :\nopération de capitalisation\nDans un second temps, il convient de s’assurer de la bonne image et de la notoriété de la société qui en assure la gestion. De plus, il faut que la SCPI affiche de bonnes performances (celles ci peuvent être vérifiées à travers l’étude de plusieurs indicateurs comme le TRI, le taux de rendement ainsi que le taux d’occupation, etc.)\nAttention, de très bonnes performances en matière de rendement par exemple, ne témoignent pas forcément de la qualité et de la solidité de la SCPI\nPour obtenir toutes ces informations, l’investisseur doit se référer aux documents légaux de la SCPI (notes d’informations et statuts, bulletins trimestriels d’information, rapport annuel de gestion).\nEn résumé, l’investissement en SCPI est un investissement dont les rendements peuvent être très intéressants et les avantages importants, à condition que les SCPI soient bien sélectionnées. Se faire accompagner dans le processus d’investissement est la clé pour le réussir.


UNE PARISIENNE A NEW YORK: mars 2010\nAprès un sondage mondial et complètement impartial, le prix du meilleur cookie E-VEEEEEEE-R du monde ENTIER revient à Laura Todd, avec en 2ème position ceux de Prêt à Manger.\nPour fêter ce titre honorifique, et comme je suis d’humeur partageuse aujourd’hui, voici la recette ultra secrète tirée directement du site.\n• 250 g de beurre ou de margarine,\n• 350 g de sucre roux,\n• 350 g de pépites de chocolat,\n• 375 g de farine (type 65), NDLR: c'est quoi ça la farine 65? De la farine c'est de la farine non, pffffffffff à tous les coups je vais prendre la farine #66 et mes cookies vont être ratés! Ah bah merci Laura Todd.\n• 1/2 sachet de sucre vanillé.\nVotre pâte est prête dès que le mélange est homogène. Pour former les cookies, préparez à la main des petites boules de pâte de 40 à 50 g pièce, que vous aplatirez ensuite légèrement. Déposez vos cookies sur une feuille de cuisson disposée sur la plaque du four. Il ne vous reste plus qu'à les cuire pendant 15 à 20 mn.\nQui va faire plein de petits cookies en prévision de la vente de samedi? C’est bibi! Passez le mot à vos copines, c'est pour la bonne cause!\nEcrit par Parisienne a NY le mercredi, mars 31, 2010\nYo Yo Baby,\nJ’étais en train d’acheter des yaourts pour Mini Parisienne ce week end et je suis tombée nez à nez avec vos nouveaux yaourts pour bébé, les yaourts 3-in-1 meal. Et là que vois-je en regardant de plus près? Ce sont des yaourts aux légumes!! Aie aie aie, comme ça, a priori, ça n’a pas l’air vraiment appétissant tout ça! Voilà les goûts: option 1 - pommes + patate douce, option 2 – poire + haricots verts, option 3 – pêche + potiron. C’est possible de faire encore moins bon ou pas? Au risque de paraitre un peu ringarde, je préfère la version fruits / fruits, et il me semble que Mini Parisienne aussi… Et l’argument commercial «Ne dites pas à vos enfants qu’ils mangent des légumes», je trouve ça plutôt moyen aussi, mais là encore c’est personnel.\nPS: Et c'est pas parce que vos potes chez Earth's Best font des petits pots Pomme + Butternut Squash qu'il faut faire pareil.\nPPS: J'avoue que je ne les ai pas gouté ces yaourts, mais si quelqu'un veut se dévouer, vos commentaires sont les bienvenus!\nEcrit par Parisienne a NY le mardi, mars 30, 2010\nOn ne compte plus les sites et guides qui donnent des recommandations d’endroits à visiter à New York : ne pas louper le Brooklyn Bridge, Central Park, le Guggenheim… Merci bien, tout le monde est au courant. En ce qui me concerne, je vais vous donner le Top 3 des choses à éviter.\n#1. Amis touristes, ôtez-vous cette idée de la tête: Times Square n’est pas le centre de New York. Si on enlève tous les touristes de Times Square, il n’y a plus personne. Alors, on y va une fois, on prend 2 photos, et hop, voilà c’est fini. Si vous voulez aller voir une comédie musicale, c’est là que ca se passe, mais croyez moi sur parole, Mamma Mia, c’est nullissime. Et encore, je suis gentille, c’est bien pire.\n#2. Ah! Central Park! Ses écureuils, son Réservoir, ses joggers... Un pic nic sur Sheep Meadow, du patin à glace à la patinoire Trump, oui! En revanche, sauf si vous êtes en plein revival de Sissi l’Impératrice, épargnez-vous le tour en carrosse. Trop plouc, voilà, c’est le mot est lâché.\n#3. On dit souvent que la pizza est originaire de New York. Mais si vous voulez manger une bonne pizza, ne laissez même pas l’idée d’aller à Little Italy vous traverser l’esprit. A part des touristes mal orientés par des mauvais guides, à Little Italy, il n’y a que des chinois. Vous ne pourrez pas dire que vous n’avez pas été prévenus.\nEcrit par Parisienne a NY le vendredi, mars 26, 2010\nLa conversation téléphonique ci-dessous a systématiquement lieu à J-3 avant un voyage en France. Heureusement que je n’ai qu’une sœur, sinon je deviendrai folle.\nParisienne à Paris : "Je me disais, j’aurai besoin de 2-3 trucs chez J.Crew, tu peux y aller ce midi?\nParisienne à NY : Euh, oui, bon, je vais voir. Peut être demain plutôt mais a priori ok.\nParisienne à paris : Ok parfait, alors voilà la liste. Tu notes?\nParisienne à NY : Euh, oui, attends…\nParisienne à Paris : Alors, le gilet #24750 couleur pumice stone, en Small, ensuite le top en lin #25274, taille Small aussi bon j’hésite sur la couleur, t’en pense quoi?\nParisienne à NY : Ecoute là comme ca, je sais pas trop…\nParisienne à Paris: Ok, parfait, t’as raison, en soft violet ça me semble très bien\nParisienne à Paris: ???\nParisienne à Paris: Bon alors, ensuite la robe #23993 elle a l’air sympa, mais elle ressemble un peu à celle que tu m’as rapporté l’an dernier, t’en penses quoi? Bon je la prends quand même, elle est quand même vachement différente en fait, la matière, la coupe, banco.\nParisienne à NY: Ok, c’est tout?\nParisienne à Paris: Non non, il reste encore les chaussures, les accessoires, les bijoux… Tu préfères que je t’envoie ca sous Excel? On finit la liste, je te ferai un récap après. Tu notes toujours?\nParisienne à NY: Oui oui\nParisienne à Paris : Alors, le tee shirt #25228 couleur soft dove ou hyacinthe, il faut que tu voies si le soft dove n’est pas trop gris beige, sinon le hyacinthe c’est mieux. Tu vois?\nParisienne à NY: Pas trop, mais j’aviserai dans la boutique\nParisienne à Paris: Au pire, tu prends une photo dans la boutique, tu me l’envoie et je te dis ok?\nParisienne à NY: Ouais ouais"\nEt maintenant voilà comment cela se passera à l'avenir:\nParisienne à Paris: "Je me disais, j’aurai besoin de 2-3 trucs chez J.Crew, tu peux y aller ce midi ?\nParisienne à NY: Vas sur net-a-porter.com, ils livrent dans le monde entier."\nEt oui, c’est LA bonne nouvelle du jour pour vous mes lecteurs et lectrices du monde entier! J.Crew va rejoindre Stella McCartney, YSL, DVF, Jimmy Choo et leurs copains designers sur Net-a-Porter.com et de ce fait être distribué mondialement! Bon, pour la modique somme de $55 pour la livraison en Europe ou en Asie, mais, comme on dit chez moi, il faut souffrir pour être belle. A mince, non, ça ça n’a rien à voir! Enfin, c’est une bonne nouvelle sur le papier non? A partir du mois de Mai. Merci qui?\nEcrit par Parisienne a NY le lundi, mars 22, 2010\nAujourd’hui il fait un vrai temps printanier mais le week end dernier on rigolait moins, je peux vous le dire.\nVent inouï + pluie torrentielle = parapluies bon marché tout cassés.\nEt voilà le résultat. Des tas de parapluies à tous les coins de rues!\nMoi je ne me suis pas aventurée à sortir avec mon parapluie / ombrelle, ça l’aurait abimé.\nEcrit par Parisienne a NY le jeudi, mars 18, 2010\nJe suis allergique aux choses moches. C’est un vrai problème au quotidien. Quand je croise quelqu’un avec un manteau moche dans la rue, je suis obligée de détourner le regard. Un vrai problème, je vous dis. Malheureusement pour moi, j’ai un magasin Crocs dans mon quartier devant lequel je passe assez souvent. Généralement j’essaye de traverser la rue, parce que les Crocs, c’est juste pas possible. Mais hier, je me suis trouvée en face à face au tout dernier modèle de la famille Crocs: le sac à main !\nLà j’avoue, je ne comprends plus du tout du tout. On parle souvent du confort des chaussures, mais qui a besoin d’un sac à main confortable ? Trop c’est trop je vous dis !\nEt comme une mauvaise nouvelle ne vient jamais seule, voici les chaussettes Crocs pour bébé. On connaissait les adorables chaussettes ballerines ou baskets Trumpette, mais la version Crocs… on n’arrête pas le progrès.\nPS : à la question Trivial Pursuit « Quelles chaussures qui ont été interdites dans les hôpitaux en 2007? » la réponse est les Crocs. Ils ont bon gout les gens des hôpitaux, moi aussi ca me rendrait malade!\nEcrit par Parisienne a NY le mardi, mars 16, 2010\nJ’ai autant de jouets, sinon plus, que Mini Parisienne. J’ai beau utiliser au quotidien un exfoliant visage, un exfoliant corps, un exfoliant lèvres (oui ça existe!), une crème hydratante de jour, une crème hydratante de nuit, une crème pour les yeux, un lait hydratant corps, un démaquillant, un tonique, un démaquillant yeux, un shampoing, un conditionneur, un masque, une poudre compacte, un mascara, un rouge a lèvres, un blush, un gloss, une terracota, il y en a toujours beaucoup beaucoup trop. NDLR: c'est a cause de mon boulot, einh, ne croyez pas que je suis une braqueuse de grands magasins!\nDonc voilà ma résolution pour 2010 : Organiser une vente de charité de cosmétiques au profit d’une organisation caritative. J’ai sélectionné Make A Wish foundation qui réalise les rêves d’enfants atteints de maladies très graves. Un petit garçon atteint d’une leucémie veut devenir pompier pour un jour? Pas de problème pour les volontaires de Make a Wish. Une petite fille atteinte d’une tumeur rêve de rencontrer les Jonas Brothers? Pas de problème. En bref, quelques instants de rêve et de bonheur pour des petits enfants déjà bien courageux.\nEt pour vous? les plus grandes marques de cosmétiques entre $2 et $5, le tout pour contribuer aux rêves de ces enfants, que demander de plus?\nEcrit par Parisienne a NY le samedi, mars 13, 2010\nHier, je n’ai pas pu aller à la boutique Liberty parce que j’ai quand même un job et mon envoyée spéciale m’a dit qu’il y avait une queue très très longue dehors et que c’était la folie une fois à l’intérieur. Aujourd’hui c’était tout autant la folie mais sans la queue à l’entrée, juste pour payer ! Pour résumer il y a beaucoup beaucoup de choses très très sympas : vêtements pour femme, homme et enfant, maillots de bains, tongues, pyjamas, sous-vêtements. Il ne restait plus grand-chose malheureusement des chouettes objets déco. Je pense en fait que le choix est très grand (largeur de gamme, pour parler technique et craner un peu) mais que la quantité est limitée pour chaque pièce (profondeur de gamme pour sur crâner).\nGrosse grosse déception sur les bottes de pluie que j’avais repéré. Les tons pastels donnent un coté cucu la praline genre vieille fille. Donc je me suis contentée de les regarder sur l’étagère et de passer mon chemin.\nSur le reste, en revanche, j’ai pas mal craqué, mais c’est pas ma faute, on était un groupe de filles plus excitées les unes que les autres. Résultat des courses : petit top pour moi, petit sac assorti pour mini parisienne, maillot de bain pour mini parisienne (un une piece einh Pauline, elle a déjà un bikini trop chou !), une bonbonniere qui ne sert à rien et mon gros coup de cœur, le parapluie. Seule ombre au tableau, c’est que le parapluie s’est révélé, une fois sortie de la boutique, être plutôt une ombrelle… je doute qu’il résistera aux pluies déluviennes prévues pour ce week end ! Mais bon: je préfère être trempée sous un joli parapluie que sèche sous un parapluie tout moche.\nCoté prix, ce doit être 10% de Liberty chez Merci, donc pas cher du tout!\nLa suite des festivités sera dimanche sur target.com. J’ai déjà repéré une cravate pour Monsieur Parisien dont vous me direz des nouvelles!\nPS: Il y a déjà plein de trucs sur Ebay!\nEdit du 12 mars: le parapluie / ombrelle a pour l'instant bien survécu à la pluie...\nEdit du 13 mars: On me dit que la boutique de Manhattan est maintenant sold out, avec un jour d'avance. RDV online à minuit!\nEcrit par Parisienne a NY le jeudi, mars 11, 2010\nHier j’ai reçu ma commande Amazon avec quelques petits livres pour Mini Parisienne (une intello, comme sa maman), et pour moi les derniers hits vus sur la blogosphère: Pourquoi je suis pas aux Maldives? de Soledad Bravi et Le Conflit d’Elisabeth Badinter. J’ai lu des articles très intéressants ici et là sur ces deux livres et je ne voulais pas rester en rade de la polémique, enfin surtout pour le deuxième einh.\nMaintenant, voilà mon problème: je commence par lequel? Parce que clairement, ce n’est pas vraiment le même univers, c’est le moins que l’on puisse dire!\nJe ne me sens pas fondamentalement investie de la cause féministe, même si je ne me réfère jamais à «ma cuisine» mais «la cuisine», et «mon ménage» mais «le ménage» (oui, cette femme existe, je l’ai rencontrée), mais en tant que jeune maman active trop souvent exposée aux jugements sous prétexte qu’elles ont eu des enfants il y a plusieurs décennies, je voulais le recul d’Elisabeth Badinter. « Ah mais tu n’allaites pas ? Parce que moi…», «Ah mais tu ne mets pas de farine dans le biberon ? Parce que moi…», «Ah mais, bla bla bla bla bla». Je vous epargne le reste.\nBref, voilà les options :\nOption 1 - Pourquoi je ne suis pas aux Maldives? de Soledad Bravi\nC'est l'histoire d'une trentenaire qui a une sainte horreur des régimes, adore le gâteau au chocolat et les religieuses au café, déteste aller à la piscine, aime le shopping, est accro aux séries TV, boit trop de temps en temps, tente de relancer la mode de la culotte géante et cherche désespérément un mec. Bref l'histoire d'une vraie paresseuse... En laquelle toutes les jeunes femmes se reconnaîtront!\nOption 2 - Le Conflit - La Femme et la Mère d’Elisabeth Badinter\nElisabeth Badinter constate un repli inquiétant sur le terrain des droits des femmes, lequel se manifeste, par exemple, par la forte baisse de la natalité dans tous les pays développés (bien moins nettement en France comme on sait), la hausse conjointe du nombre de femmes qui ne veulent pas avoir d'enfant (en dix ans, la proportion a doublé), le regain des discours naturalistes visant à river les femmes à leur rôle de mère, et plus spécifiquement par le biais d'un diktat concernant l'allaitement.\nLa barque de la maternité est aujourd'hui chargée de trop d'attentes, de contraintes, d'obligations. Il y a péril tant pour la femme et le couple que pour le lien social : quelle perspective offre une société où le fait d'avoir un enfant serait le lieu d'un clivage fatidique?\nBon alors je commence par lequel? Option 1 ou Option 2? Aidez-moi grace au sondage à droite!\nEcrit par Parisienne a NY le mercredi, mars 10, 2010\nJ’ai souvent cette discussion philosophique avec mes copines : quel est le meilleur cookie aumonde ? Alors voila, loin de moi l’idée de vouloir régler toutes les problèmes du monde, mais je vais tenter de résoudre le mystère des meilleurs cookies du monde. Good luck with that comme diraient mes compatriotes américains.\nJe recrute donc un groupe de testeurs et testeuses officiels pourvus d’une mission simple: trouver le meilleur cookie du monde. Amies lectrices, amis lecteurs, retroussez vos manches, oubliez le régime d’avant l’été et rejoignez ma cause. Pour participer, indiquez votre choix #1, #2 et #3 dans les commentaires. Je fais les comptes et je vous tiens au courant!\nVoici la liste non exhaustive des Cookies Corporations participantes :\nBen’s Cookies, London\nLaura Todd, Paris\nQuelqu'un a une autre recommandation?\nMerci, c’est pour la bonne cause!\nEcrit par Parisienne a NY le mardi, mars 09, 2010\nJ’aurai toute donné pour aller dépenser mon argent chez Merci lors le lancement de la série limitée Liberty la semaine dernière. Je me contenterai de le dépenser chez Target, dès demain. J’en ai déjà parlé il y a peu, mais voilà que j’ai des nouvelles fraîches d’une importance extrême. Oui, je pèse mes mots : importance ex-trê-me. Le Target le plus proche étant à Jersey City, de l’autre cote de la rivière, les manhattaniens devraient prendre le PATH pour aller voir la collection en vrai. Et là, faut pas déconner, le PATH, c’est presque pire que le RER à l’heure de pointe. Je rigole chers lecteurs du NJ, enfin bon, on ne traverse pas la frontière riviere aussi souvent que cela. Du coup, Target, malin, ouvre un Pop up store, comprenez boutique éphémère, en avant première en plein cœur de Manhattan. Woohoo. Et comme une bonne nouvelle ne vient jamais seule, cette pop up store ouvre demain, soit 4 jours avant Target. Ree-woohoo.\nJe suis donc allée voir s’il n’y avait pas moyen, sur un malentendu, d’aller faire un peu de shopping dans cette fameuse pop up store dès aujourd’hui.\nVoici en somme ma conversation avec le Monsieur de la sécurité (NDLR : 2m de haut et de large):\nParisienne, soft: « When does the store open?\nLe Monsieur de la sécurité: Tomorrow at 11am\nParisienne, un peu insistente: Oh, what about for VIPs?\nLe Monsieur de la sécurité, imperturbable: Tomorrow at 11am\nParisienne, de plus en plus insistante: And what about for the press? Parce qu’après tout j’ai un blog moi, ça ouvre quand même des accès non?\nLe Monsieur de la sécurité, soulé: Come back tomorrow at 11am, ok?\nParisienne: Ok, thank you very much parce qu’il fait quand même 2m de haut sur 2m de large le type\nJe peux donc vous dire que ça a l’air super super super top cool à l’intérieur.\nQuelqu’un peut prévenir mon boss que demain à 11h je suis busy, je lui ai déjà fait le coup du Doctor’s Appointement hier pour aller à la Sample Sale Jacadi…\nPS : Madame Soleil si tu me lis, je suis bien contente que tu sois enfin là, mais ça m’arrangerait que tu ailles voir ailleurs si j’y suis pendant 24h max afin que je puisse étrenner mes futures nouvelles rainboots Liberty. Mais 24 heures ok, pas plus. Merci d’avance.\nLa fameuse pop up store ouvre donc demain à 11h au coin de 42nd street et 6eme avenue.\nMarch 10, 11AM-8PM\nMarch 11-13, 9AM-8PM\nHappy Liberty for Target shopping!\nWhere? Résidence de Monsieur & Madame Parisienne\nWhat? Discussion au petit dejeuner\nWhen? Mardi 2 mars\nParisienne : « Regarde, hier matin, j’ai vu Robert Patterson\nMonsieur Parisien : Patt-IN-son, pas Patterson, et oui, tu me l’as déjà dit hier soir\nParisienne : Ah ouais, Pattinson, je dois pas être dans la cible\nMonsieur Parisien : Montre-moi la photo\nMonsieur Parisien : Il est moins beau que moi non?\nParisienne : … »\nEt si avec cet article je ne viens pas de décupler mon lectorat féminin de 13-16 ans, je ne vois pas ce que je peux faire de plus.\nEcrit par Parisienne a NY le mercredi, mars 03, 2010\nMes villes préférées sont New York, Londres et Paris. A une ou deux exceptions près, je ne me vois pas habiter ailleurs. J’avais vu ses très jolis plans de ville stylisés dans des magazines et, lorsque la version NY est sortie récemment, je m’imaginais déjà avec la trilogie dans mon salon. Mais voilà, Manhattan est une ville verticale, Londres et Paris sont des villes horizontales (et je ne parle pas de la hauteur des immeubles !). Donc ça ne va plus du tout, mon plan secret tombe à l’eau.\nRegardez néanmoins le travail minutieux pour préparer ses plans, c’est un vrai travail d’artiste. Moi qui ai deux mains gauches, je ne peux qu’admirer.\nFamille Summerbelle - disponible ici\nDes livres pour les fous de foot !


Compare les Peluches Totoro et trouve le meilleur prix\n24.90 € 21.00 € + 1 plus\n4.58 € 4.17 € + 1 plus\nPeluche Totoro Classique\nPeluche Totoro Géante Duo\n36.90 € 31.00 €\nPeluche Totoro Style Manga\nPeluche Totoro Tilleul\nPeluche Totoro XXL\nNotre collection de Peluches Totoro\nNous avons une large gamme d’animaux en peluche Totoro dans notre collection. Des grands, doux et moelleux aux plus petits, câlins.\nIl existe de nombreux animaux en peluche Totoro disponibles à l’achat sur le marché.\nNous avons une section spéciale pour les peluches Totoro, vous pouvez donc choisir parmi une variété de tailles et de types.\nDes plus grands aux plus petits, nous les avons tous ici !\nQu’est-ce que c’est des Peluches Totoro ?\nLes peluches Totoro sont des animaux en peluche basés sur le film Mon voisin Totoro. Ils existent depuis 1988. Le film a été réalisé par Hayao Miyazaki, qui est un célèbre animateur au Japon.\nLes peluches Totoro sont généralement conçues pour ressembler à celles du film. Ils ont une grosse tête ronde avec de grandes oreilles et une grande queue touffue. Les pieds dépassent également toujours de leur corps, ce qui est différent de la plupart des animaux en peluche.\nComment choisir vos Peluches Totoro\nLes peluches Totoro sont un type de jouet populaire que beaucoup de gens veulent acheter. Lorsqu’il s’agit d’acheter des Totoros, vous avez de nombreuses options et choix.\nCeci est l’introduction de la section sur la façon de choisir vos peluches Totoro.\nCombien coûte les Peluches Totoro sur Aliexpress ?\nCette section traite du prix de la peluche Totoro sur Aliexpress.\nUne simple recherche du prix de la peluche Totoro sur Aliexpress montrera qu’il existe de nombreux vendeurs sur le site. Il existe également de nombreux prix différents, il est donc important de faire vos recherches lors de l’achat d’un produit.\nCombien coûte les Peluches Totoro sur Amazon ?\nNous examinerons les jouets en peluche Totoro sur Amazon et combien ils coûtent.\nTotoro est un personnage du film d’animation Mon voisin Totoro. Les peluches Totoro sont disponibles en différentes tailles et formes. Ils viennent avec une variété de designs, de couleurs et de motifs qui les rendent attrayants pour de nombreuses personnes.\nLes prix de ces jouets varient en fonction de la taille et du design choisis par le client. Par exemple, un jouet en peluche Totoro de grande taille coûte 11,99 $ tandis qu’un jouet de taille moyenne coûte 7,99 $ (prix en juillet 2018).


One Voice au conseil d'état face aux delphinariums, pour défendre les dauphins et orques en captivité - One Voice\nOne Voice au conseil d'état face aux delphinariums, pour défendre les dauphins et orques en captivité\nPublié le 11 janvier 2018 à 13h19\nLes parcs ont attaqué l'arrêté ministériel du 3 mai 2017 dit "arrêté delphinariums" qui statuait sur la fin de la reproduction et de la captivité des cétacés à terme, et l'amélioration des conditions de vie des orques et dauphins détenus dans des bassins chlorés et trop petits pour eux. Vendredi 12 janvier 2018 à 14h, le Conseil d'Etat entendra les associations de défense des animaux, le ministère de l'environnement, et les parcs sur ces questions.\nLes delphinariums ont attaqué par un recours en annulation, l’arrêté du 3 mai 20171 de la ministre de l'environnement de l’époque, Ségolène Royal, prononçant l’interdiction de détention de tout nouveau spécimen de cétacés dans les bassins français et instituant de nouvelles normes pour détenir les animaux restants, dont l’interdiction de recourir au chlore.\nMuriel Arnal, présidente de One Voice, soutient totalement le texte d'origine :\n« L'arrêté ministériel du 3 mai dernier fait primer la dignité d'êtres sensibles dotés de cultures et de langages, sur les intérêts économiques. Il doit absolument être maintenu. En mettant un terme aux déchirements familiaux et aux deuils liés aux programmes de reproduction, ce texte va améliorer les conditions de vie des dauphins et des orques. Et ceux-ci seront les derniers détenus en France ainsi privés de liberté et de leurs droits fondamentaux. L'éthique, le bon sens et l'humanité doivent ici continuer à prévaloir sur la logique commerciale. »\nUne procédure en référé suspension avait été parallèlement engagée par les parcs, et avait abouti en juillet 20172 à la suspension partielle de l’arrêté en ce qui concerne l’interdiction du chlore. Toutefois le juge des référés avait maintenu l’interdiction de reproduction des orques et des dauphins.\nA présent c’est au tour du bureau de jugement du Conseil d’État de se prononcer sur la légalité de cet arrêté. Une audience se tiendra donc le 12 Janvier prochain pour recueillir les observations des avocats au Conseil d'Etat représentant les parties: les parcs et le Ministère, et des associations dont One Voice (représentant en France la coalition Dolphinaria-Free Europe), intervenues volontairement à la procédure. One Voice a déposé un mémoire de plus de 50 pages qui expose pour quelles raisons cet arrêté doit être maintenu accompagné de 46 pièces dont des attestations émanant de différents spécialistes en mammifères marins.\nLe Conseil d’Etat devrait rendre sa décision début février.


French Beurette Porn Escort Se Deplace / Trouver Des Célibataires\n16-03-2018 | Lenita Knauf | Orléans\nDes grosses cuisses qui dépareillent des magazines, une détermination sans faille durant l'activité sexuelle pour combler leurs failles, bienvenue dans le monde merveilleux des accompagnatrices rondelettes. Entre les "feeders" qui sont excités par le fait de les nourrir et les libertins qui aiment le rab, le succès des grosses est largement sous-estimé.\nCertains libertins sont adeptes de la fraîcheur en matière d'escort-girl. La demoiselle de 18 ans permet ainsi de désacraliser la figure maternelle sans sacrifier les formes. Aussi, ces demoiselles adulescentes pour reprendre la terminologie d'Annatrella garderaient un semblant de vertu de par leur chasteté. Les jeunes escortes ont certainement connues peu de relations ce qui les rend plus "propres" aux yeux de certains esthètes. De surcroît, les filles de moins de 20 ans aurait encore un certain idéalisme béat, ce qui ne manquerait pas de les rendre bandantes et attractives aux yeux de vieux coquins vicelards.\nD'après Pierre Corneille "la valeur n'attend pas le nombre des années", cependant il serait probable que si Rodrigue avait rencontré une de ces femmes âgés escortes matures , ultra-déterminées et libérées par la ménopause, il aurait saisit l'absurdité de la phrase de son créateur.\nAussi, la nymphomane est une adepte du "dirty talk", perversion venant compléter sa libido conséquente. Pour les maîtres, difficile de trouver des femmes soumises sexuellement offertes à la saillie. Il s'agit là d'une faculté difficile à développer et qui nécessite beaucoup d'attention: Le tout dans le cadre d'un jeu de rôle savamment harmonisée avec votre call girl soumise d'un soir.\nL'accompagnatrice de charme VIP sait parler anglais, connaît les règles de bienséance d'un dîner d'affaires et a un génie de la parure. Souvent perchée sur de haut talons, d'origine européenne et grosse consommatrice de paillettes, l'escort VIP associerait glamour et une culture générale très sensiblement supérieure à la moyenne.\nLes anciennes actrices X escort girl seraient rares et recherchées. C'est évident que c'est un honneur non-dissimulé que de rejouer la scène de la Batelière et de passer après Bruno SX et autre Pascal Saint-James. Aussi, le fait d'avoir connu une carrière de pornstar permettrait, dans l'inconscient collectif d'aficionados de parties fines, d'offrir certaines garanties de résistance en matière de souplesse de la membrane. Pour les femmes qui n'oseraient pas se lancer seule dans l'escorting, une solution en vogue consisterait à former un duo.\nLe duo d'escortes girls à Paris serait efficace en ce qui concerne les caresses, massages 4 mains, fellations ainsi que tout ce qui stimule une volupté douce. Pour toutes ces classes libertines la catégorie annonces escort 75 a été créée. 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Livres pour enfant sur Québec - TOP10\nLivres pour enfant sur Québec – TOP10\nVous partez en voyage au Québec en famille ou avez envie de faire découvrir de coin du Canada à vos enfants à travers un livre? Retrouvez cette sélection de 10 livres pour enfant sur le Québec.\nCette sélection de livres permet à votre enfant ou ado de découvrir le Québec à travers album, livre-photos, guide de voyage, récit et BD. Une approche avec des angles variées pour varier le plaisir de la découverte en lecture de cette superbe province du Canada!\nPour préparer votre voyage, rendez-vous sur les articles:\nMontréal avec enfants\nLivres Albums sur Quebec pour enfants en bas âge\nLivre-photos sur Québec pour enfant\nGuides Québec pour enfant\nRécit sur le Québec pour enfant\nBD sur Québec pour enfant et ado\n| Livres Albums sur Quebec pour enfants en bas âge\nCet album d’ Alice Boucher fait partie d’une collection très sympathique mettant en scène des animaux typiques du Québec comme l’ours, le castor ou encore l’élan dans ce livre: un élan se jette à l’eau et part à l’aventure en voilier. Un orage et c’est la naufrage: comment va se terminer cette aventure?\nConsultez le prix du livre sur Quebec\nIl était 2 fois Québec\nUn livre sur le Québec original: il se lit à l’endroit et à l’envers! Votre enfant découvre le Québec de manière ludique sous ses différentes facettes: les animaux, les Québécois, l’érable…\nConsultez le prix du livre sur Québec\nJean Miche le caribou est un personnage récurrent d’une collection rigolote pour les petits q. Dans ce livre, il s’agit de retrouver des doudous disparus en suivant la piste des méchants Koumpfs. Ce livre est un livre-circuit: votre enfant suit la piste des méchants avec son doigt.\nConsultez le prix de l'album\nFaites découvrir le Québec à votre enfant sous l’angle de 9 contes rassemblés dans ce recueil avec de très belles illustrations. Votre enfant découvre la culture mais aussi les peuples amérindiens ou inuits. Partez en voyage en compagnie de l’Oiseau-vent, du prince du Gel…\nConsultez le prix du livre sur le Québec\n| Livre-photos sur Québec pour enfant\nLa palme de l’originalité revient à ce livre-photos sur le Québec. Votre enfant découvre la faune du Québec à travers 2 jeunes filles en voyage au Canada: Leur guide, Margot la marmote!\n| Guides Québec pour enfant\nAvec ce carnet de voyage, votre enfant part à la découverte du Québec en compagnie du globe-trotteur Jo: il apprend la culture, les villes, les expressions québécoises à travers des histoires et activités ludiques. L’enfant peut remplir son carnet de voyage pour se constituer un livre souvenirs de son séjour au Québec.\nLe guide comporte aussi une carte du Québec, une planche d’autocollants, 2 cartes postales, une pochette pour ranger ses souvenirs.\nConsultez le prix du guide Québec\nEn compagnie d’Edgar et de la libellule Julie, votre enfant explore le Québec, sa nature typique, des villes, le grand nord québécois… Des jeux et activités rendent cette découverte ludique.\n| Récit sur le Québec pour enfant\nSur la route des bucherons\nSi vous recherchez un romancier qui écrit sur le Québec, ne cherchez plus vous l’avez trouvé avec François Beiger!\nDans ce récit , il met en scène Gaétan , un jeune homme de 18 ans qui décide de s’embarquer pour le Québec: il devient bûcheron et découvre la vie dans le grand nord québécois. Votre enfant découvre une vraie leçon de vie et de courage en plus des traditions canadiennes.\nConsultez le prix du récit\n| BD sur Québec pour enfant et ado\nUne excellente BD d’anticipation pour votre ado! Les Koboltz se battent pour préserver la planète devenue invivable à cause de la pollution. Ces personnages à la fois drôle et brave ont pour mission de se rendre au Québec pour lutter contre la pollution engendrée par le pétrole. Un voyage-mission qui est aussi l’occasion de découvrir paysages, légendes, trappeur, d’étranges peuplades…\nConsultez le prix de la BD sur le Québec\nLes Tuniques bleues, tome 26 : L’or du Québec\nLes tunique bleues, c’est vieux mais la collection n’a pas pris une rude. Et ce tome sur le Québec est sûrement un des plus drôles avec la guerre tournée en dérision et des gags délirants\nConsultez le prix de la BD sur Québec\nPour lire en voyage en famille en emportant une bibliothèque de poche, découvrez la liseuse: Liseuse Kindle en voyage.\nEt retrouvez une sélection d’équipement nomade pour bébé et enfant, équipement testé et approuvé par les parents voyageurs, sur la boutique du voyage.\nEn partageant cet article sur les livres pour enfants sur le Quebec, vous faites profiter aux autres ce que vous avez appris! Un petit clic de partage et un grand merci!


La salade crétoise de Katerina | Julie Andrieu\nLa salade crétoise de Katerina\n4 pains crétois\n7 CS d’huile d’olive\n2 oignons verts ou ½ bouquet de ciboulette\nLavez et séchez les tomates, coupez-les en deux, videz-les dans une passoire fine placée au-dessus d’un grand bol pour recueillir leur jus. Remuez les pépins pour que le jus s’écoule.\nAjoutez le vinaigre et 5 cuillères à soupe d’huile. Arrosez les pains avec la moitié de cette sauce. Passez-les très rapidement sous l’eau fraîche, et égouttez-les avant de les déposer dans les assiettes.\nCoupez les tomates en morceaux et ajoutez-les dans la sauce, poivrez, remuez. Incorporez la ciboulette ou l’oignon vert ciselé ainsi que les câpres.\nConcassez grossièrement le pain avec les dents d’une fourchette. Répartissez dessus les tomates et leur jus.\nEmiettez la féta, saupoudrez chaque assiette d’une bonne pincée d’origan, ajoutez les olives, le basilic grossièrement ciselé. Arrosez d’un peu d’huile avant de servir.\n« Vous pouvez ajouter de la laitue en chiffonnade. »


Programme «Méditerranée, d’une rive à l’autre»: Lancement d’un appel à projets au profit des associations de la région Souss-Massa\n04.05.2020 - 14:47\nLa Fondation de France lance un appel à projets au profit des associations de la région Souss-Massa dans le cadre du programme «Méditerranée, d’une rive à l’autre».\nA travers cet appel à projets la Fondation de France ambitionne d’accompagner la structuration de la société civile de la région Souss-Massa et de soutenir les échanges et la coopération entre les deux rives en favorisant l’inclusion sociale et économique des plus vulnérables, notamment des jeunes.\nDans les détails, cet appel à projets s’adresse aux associations marocaines enregistrées légalement depuis plus d’un an et agissant dans la région de Souss-Massa, ayant déjà engagé des actions de terrain.\nCe programme soutient le démarrage de projets de terrain et leur développement, mais également la diffusion et l’essaimage d’expériences innovantes, et des connaissances issues de ces expériences, via deux modalités de soutien : premièrement une subvention dite «d’amorçage» pour les associations récentes ou de petite taille, qui démarrent leur action ou qui portent un premier projet, le montant du soutien sollicité sera de 130.000 DH maximum et la durée du projet n’excédera pas 12 mois.\nDeuxièmement une subvention de consolidation pour les associations plus expérimentées, qui consolident leur action à travers un projet nouveau ou en développement, le montant du soutien sollicité pourra être de l’ordre de 160.000 à 320.000 DH pour une durée de 2 ans maximum.\nOutre le soutien financier, les associations retenues dans le cadre de cet appel bénéficieront, pendant la phase de mise en œuvre de leur projet, d’un accompagnement systématique individuel et collectif, et d’échanges avec d’autres porteurs de projets ayant une proximité thématique et/ou géographique.\nDans le contexte particulier de pandémie mondiale Covid-19, l’appel à projets encouragera les projets portés par des jeunes désireux d’apporter des réponses pertinentes aux impacts de la crise sur leurs territoires. Ces initiatives s’inscriront dans une démarche d’accompagnement visant l’appui à l’adaptation des populations aux conséquences du coronavirus.\nIl peut s’agir de projets d’aide collective aux jeunes ou à leurs associations, dont la situation serait rendue précaire par la pandémie du coronavirus, sur les plans économique, social ou sanitaire.\nDans une optique de plus long terme, de projets visant le renforcement des capacités de résilience des populations, il peut s’agir aussi de projets d’accompagnement pour atténuer les conséquences de la pandémie sur les populations, non seulement sur le plan sanitaire mais aussi sur les plans économique, social ou culturel.\nSelon cet appel à projet, «l’enjeu est d’accompagner la transition vers un monde plus solidaire, incluant toutes les composantes de la société, mieux préparé aux chocs à venir, pour l’amélioration du bien-être des populations humaines, dans le respect des grands équilibres écologiques qui le conditionnent (climat, biodiversité) et prenant en compte le caractère limité des ressources naturelles de la planète».


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FC Barcelone: Abidal greffé du foie ce mardi - Téléfoot | TF1\nFC Barcelone: Abidal greffé du foie ce mardi\nLe 10/04/12 à 18:42, mis à jour le 10 avril 2012 à 18:47 |Voir le site de Téléfoot\nLe défenseur français subit ce mardi une intervention pour sa greffe de foie. Plusieurs fois reportée, cette lourde opération pourrait durer jusqu'à 10 heures.\nUn peu moins d'un mois après l'annonce officielle d'une nouvelle intervention, Eric Abidal est actuellement dans le bloc opératoire d'un centre hospitalier catalan.\nLe club confirme\nPressentie depuis plusieurs jours, la greffe de foie a été annoncée par le FC Barcelone. Un porte parole du club s'est fendu d'un communiqué transmis dans l'après midi à l'AFP : « Je confirme que l'opération était prévue aujourd'hui, mais je ne sais pas si elle a commencé. Nous n'avons reçu aucune information contraire. Nous sommes entre les mains des médecins, dans l'attente de ce qu'ils nous diront. » Le quotidien Sport précise que l'opération aurait commencé sous les coups de 10 heures.\nDon d'un cousin\nL'international français est opéré par le chirurgien Juan Garcia Valdecasas, président de la Société internationale de transplantation hépatique. L'intervention a été rendue possible grâce au don d'un cousin de l'ancien défenseur de l'Olympique Lyonnais, présent au centre hospitalier Barnaclinic de Barcelone depuis quelques semaines.\nRetour sur les terrains incertain?\nSi l'opération répond aux souhaits des médecins, l'indisponibilité d'Eric Abidal serait d'une durée minimum de trois mois. Les espoirs d'une participation au prochain Euro sont définitivement écartés mais le joueur assurait en mars qu'il était « prêt à se battre et qu'il rejouera après ».\nLe FC Barcelone devrait communiquer en début de soirée sur l'état de santé du joueur.


Gelée de légumes multicolore à la crème de cacahuètes - Kikkoman Recettes\nAubergines frites à la sauce japonaise 14 de 113 Pleurotes du panicaut Teriyaki gratinés\n14 de 113\nSauce soja naturellement fermentée Plat principaux Légumes Japas\ndurée de préparation: 6h\nCalories (par portion): 316 kJ / 76 kcal\n2-3 shiitakés séchés\n1 morceau de combu (10 x 10 cm)\n100 g d’oignons épluchés\n40 g de poireau\nPour la gelée multicolore :\n3-4 épis de maïs nains\nun demi poivron jaune\n10 g de gélatine en poudre instantanée\n1-2 c. à soupe de sauce soja naturellement fermentée Kikkoman\nPour la crème de cacahuètes\n6 c. à soupe de beurre de cacahuètes\n1 c. à café de crème\nPour le bouillon de légumes, mettre les tomates, les shiitakés et le combu dans 1,2 litre d’eau et laisser infuser la base du bouillon environ 2-3 heures. Nettoyer les champignons. Éplucher les oignons, le poireau et le céleri et couper en tranches fines. Porter la base du bouillon à ébullition et enlever la mousse qui se forme à l’aide d’une écumoire. Ajouter les légumes coupés en morceaux et laisser frémir à feu doux environ 45 minutes. Filtrer le bouillon dans un chinois et mettre de côté. Laver les shiitakés, les presser avec les tomates séchées et les couper en petits dés.\nPour la gelée multicolore, faire blanchir successivement le maïs et les okras dans l’eau salée, les essuyer et les couper en tranches de 5 mm. Faire une incision en forme de croix sur les tomates, les ébouillanter, les peler et les couper en deux, retirer le point d’attache de la tige et les pépins et couper la chair en petits dés.Couper le poivron, l’épépiner et le mettre sur une tôle à pâtisserie recouverte de papier cuisson avec la peau sur le dessus.Faire griller sous le gril environ 4-6 minutes dans le four préchauffé, passer le poivron sous l’eau glacée, retirer la peau et tailler en petits dés.Mettre de côté 350 ml de bouillon.Mettre les shiitakés, lemaïs, les okras, le poivron, les tomates séchées et les tomates fraîches dans le reste du bouillon refroidi et faire mariner environ 30-40 minutes au réfrigérateur.\nPorter à ébullition les 300 ml de bouillon mis de côté, incorporer la gélatine tout en remuant et assaisonner avec le sucre et la sauce soja.Égoutter les légumes marinés, les essuyer et les répartir dans 10 verrines.Verser dessus le bouillon gélatineux et conserver au réfrigérateur environ 2 heures.\nPour la crème de cacahuètes, mélanger le beurre de cacahuètes, la crème et le reste du bouillon mis de côté. Disposer la crème de cacahuètes avec la gelée de légumes multicolore sur les assiettes, décorer avec du cerfeuil selon son goût et servir.