Imprimer Envoyer CONSEIL DE L�EUROPE - COMIT� DES MINISTRES\nRecommandation n� R (2000) 4 du Comit� des Ministres aux Etats membres sur l��ducation des enfants roms/tsiganes en Europe\n(adopt�e par le Comit� des Ministres le 3 f�vrier 2000, lors de la 696e r�union des D�l�gu�s des Ministres) --------------------------------------------------------------------------------\nLe Comit� des Ministres, conform�ment � l�article 15.b du Statut du Conseil de l�Europe,\nConsid�rant que le but du Conseil de l�Europe est de r�aliser une union plus �troite entre ses membres et que ce but peut �tre poursuivi notamment par l�adoption d�une action commune dans le domaine de l��ducation ;\nReconnaissant qu�il est urgent de poser de nouvelles fondations pour de futures strat�gies �ducatives en faveur des Rom/Tsiganes en Europe, notamment en raison du taux �lev� d�analphab�tisme ou de semi-analphab�tisme qui s�vit dans cette communaut�, de l�ampleur de l��chec scolaire, de la faible proportion de jeunes achevant leurs �tudes primaires et de la persistance de facteurs tels que l�absent�isme scolaire ;\nNotant que les probl�mes auxquels sont confront�s les Rom/Tsiganes dans le domaine scolaire sont largement dus aux politiques �ducatives men�es depuis longtemps, qui ont conduit soit � l�assimilation, soit � la s�gr�gation des enfants roms/tsiganes � l��cole au motif qu�ils souffraient d�un � handicap socioculturel � ;\nConsid�rant qu�il ne pourra �tre rem�di� � la position d�favoris�e des Rom/Tsiganes dans les soci�t�s europ�ennes que si l��galit� des chances dans le domaine de l��ducation est garantie aux enfants roms/tsiganes ;\nConsid�rant que l��ducation des enfants roms/tsiganes doit �tre une priorit� des politiques nationales men�es en faveur des Rom/Tsiganes ;\nGardant � l�esprit que les politiques visant � r�gler les probl�mes auxquels sont confront�s les Rom/Tsiganes dans le domaine de l��ducation doivent �tre globales et fond�es sur le constat que la question de la scolarisation des enfants roms/tsiganes est li�e � tout un ensemble de facteurs et de conditions pr�alables, notamment les aspects �conomiques, sociaux, culturels et la lutte contre le racisme et la discrimination ;\nGardant � l�esprit que les politiques �ducatives en faveur des enfants roms/tsiganes devraient s�accompagner d�une politique active en ce qui concerne l��ducation des adultes et l�enseignement professionnel ;\nConsid�rant que, si un texte relatif � l��ducation des enfants roms/tsiganes existe au niveau des Etats membres de l�Union europ�enne (R�solution du Conseil des Ministres de l�Education r�unis au sein du Conseil, du 22 mai 1989, concernant la scolarisation des enfants tsiganes et de voyageurs ; 89/C 153/02), il est urgent de disposer d�un texte couvrant l�ensemble des Etats membres du Conseil de l�Europe ;\nTenant compte de la Convention-cadre pour la protection des minorit�s nationales et de la Charte europ�enne des langues r�gionales ou minoritaires ;\nGardant � l�esprit les Recommandations 563 (1969) et 1203 (1993) de l�Assembl�e parlementaire du Conseil de l�Europe qui font �tat des besoins en mati�re d��ducation des Rom/Tsiganes en Europe ;\nGardant � l�esprit les R�solutions 125 (1981), 16 (1995) et 249 (1993) et la Recommandation 11 (1995) du Congr�s des pouvoirs locaux et r�gionaux de l�Europe relatives � la situation des Rom/Tsiganes en Europe ;\nGardant � l�esprit la Recommandation de politique g�n�rale 3 de la Commission europ�enne contre le racisme et l�intol�rance sur � la lutte contre le racisme et l�intol�rance envers les Rom/Tsiganes � ;\nGardant � l�esprit l�action men�e par le Conseil de la coop�ration culturelle (CDCC) pour r�pondre � la R�solution 125 (1981), et notamment, la publication du rapport � Tsiganes et voyageurs � (1985), actualis� en 1994 (� Roma, Tsiganes, Voyageurs �, Editions du Conseil de l�Europe) ;\nAyant not� avec satisfaction la note �tablie par le Groupe de sp�cialistes sur les Rom/Tsiganes sur l��ducation des enfants roms : � El�ments strat�giques d�une politique d��ducation � l��gard des enfants romani en Europe � (MG-S-ROM (97) 11),\nde respecter, dans la mise en �uvre de leur politique d��ducation, les principes �nonc�s en annexe de la pr�sente Recommandation ;\nde porter la pr�sente Recommandation � l�attention des instances publiques comp�tentes dans leurs pays respectifs, par les voies nationales appropri�es.\nANNEXE A LA RECOMMANDATION N� R (2000) 4\nPrincipes directeurs d�une politique d��ducation � l��gard des enfants roms/tsiganes en Europe\n1. Les politiques �ducatives en faveur des enfants roms/tsiganes devraient s�accompagner des moyens ad�quats et de structures souples indispensables pour refl�ter la diversit� de la population rom/tsigane en Europe et pour tenir compte de l�existence de groupes roms/tsiganes ayant un mode de vie itin�rant ou semi-itin�rant. A cet �gard, le recours � un syst�me d��ducation � distance, s�appuyant sur les nouvelles technologies de la communication pourrait �tre envisag�.\n2. L�accent devrait �tre mis sur une meilleure coordination des niveaux internationaux, nationaux, r�gionaux et locaux afin d��viter la dispersion des efforts et de favoriser les synergies.\n3. Les Etats membres devraient dans cette optique sensibiliser les Minist�res de l��ducation � la question de l��ducation des enfants roms/tsiganes.\n4. L�enseignement pr�scolaire devrait �tre largement d�velopp� et rendu accessible aux enfants roms/tsiganes, afin de garantir leur acc�s � l�enseignement scolaire.\n5. Il conviendrait aussi de veiller tout particuli�rement � une meilleure communication avec et entre les parents par le recours, le cas �ch�ant, � des m�diateurs issus de la communaut� rom/tsigane qui auraient la possibilit� d�acc�s � une carri�re professionnelle sp�cifique. Des informations sp�ciales et des conseils devraient �tre prodigu�s aux parents quant � l�obligation d��ducation et aux m�canismes de soutien que les municipalit�s peuvent offrir aux familles. L�exclusion et le manque de connaissances et d��ducation (voire l�illettrisme) des parents emp�chent �galement les enfants de b�n�ficier du syst�me �ducatif.\n6. Des structures de soutien ad�quates devraient �tre mises en place afin de permettre aux enfants roms/tsiganes de b�n�ficier, notamment par le biais d�actions positives, de l��galit� des chances � l��cole.\n7. Les Etats membres sont invit�s � fournir les moyens n�cessaires � la mise en �uvre des politiques et des mesures susmentionn�es afin de combler le foss� entre les �coliers roms/tsiganes et ceux appartenant � la population majoritaire.\nII. Programmes scolaires et mat�riel p�dagogique\n8. Les mesures �ducatives en faveur des enfants roms/tsiganes devraient s�inscrire dans le cadre de politiques interculturelles plus larges, et tenir compte des caract�ristiques de la culture romani et de la position d�favoris�e de nombreux Rom/Tsiganes dans les Etats membres.\n9. Les programmes scolaires, dans leur ensemble, et le mat�riel didactique devraient �tre con�us de mani�re � respecter l�identit� culturelle des enfants roms/tsiganes. Il faudrait donc introduire l�histoire et la culture des Rom dans les mat�riels p�dagogiques afin de refl�ter l�identit� culturelle des enfants roms/tsiganes. La participation des repr�sentants des communaut�s roms/tsiganes � l��laboration de mat�riels portant sur l�histoire, la culture ou la langue roms/tsiganes devrait �tre encourag�e.\n10. Les Etats membres devraient toutefois s�assurer que ces mesures ne d�bouchent pas sur des programmes scolaires distincts pouvant mener � la cr�ation de classes distinctes.\n11. Les Etats membres devraient �galement encourager l��laboration de mat�riels p�dagogiques fond�s sur des exemples d�actions r�ussies afin d�aider les enseignants dans leur travail quotidien avec les �coliers roms/tsiganes.\n12. Dans les pays o� la langue romani est parl�e, il faudrait offrir aux enfants roms/tsiganes la possibilit� de suivre un enseignement dans leur langue maternelle.\nIII. Recrutement et formation des enseignants\n13. Il conviendrait de pr�voir l�introduction d�un enseignement sp�cifique dans les programmes pr�parant les futurs enseignants afin que ceux-ci acqui�rent les connaissances et une formation leur permettant de mieux comprendre les �coliers roms/tsiganes. Toutefois, l��ducation des �coliers roms/tsiganes devrait rester partie int�grante du syst�me �ducatif global.\n14. La communaut� rom/tsigane devrait �tre associ�e � l��laboration de ces programmes et pouvoir communiquer directement des informations aux futurs enseignants.\n15. Il faudrait aussi favoriser le recrutement et la formation d�enseignants issus de la communaut� roms/tsigane.\nIV. Information, recherche et �valuation\n16. Les Etats membres devraient soutenir des petits projets de recherche/action novateurs afin de d�velopper des r�ponses adapt�es aux besoins locaux. Les r�sultats de ces initiatives devraient �tre diffus�s.\n17. Les r�sultats des politiques �ducatives en faveur des �l�ves roms/tsiganes devraient �tre suivis de pr�s. Tous les acteurs concern�s par l��ducation des enfants roms/tsiganes (autorit�s scolaires, enseignants, parents, organisations non gouvernementales) devraient �tre invit�s � participer au processus de suivi.\n18. L��valuation des politiques �ducatives devrait tenir compte d�un ensemble de crit�res, y compris les indices de d�veloppement personnel et social, sans se limiter � des estimations des taux d�assiduit� et d��chec scolaire.\nV. Consultation et coordination\n19. La participation de toutes les parties concern�es (minist�re de l�Education, autorit�s scolaires, familles et organisations romani) � l��laboration, � la mise en �uvre et au suivi des politiques �ducatives en faveur des Rom/Tsiganes devrait �tre encourag�e par l�Etat.\n20. Il conviendrait �galement de faire appel � des m�diateurs issus de la communaut� rom/tsigane, notamment pour faciliter les contacts entre les Rom/Tsiganes, la population majoritaire et les �tablissements scolaires, et �viter les conflits � l��cole, cela � tous les niveaux de la scolarit�.\n21. Les minist�res de l�Education, dans le contexte de la sensibilisation cit�e au point I paragraphe 3 ci-dessus, devraient faciliter la coordination des efforts des diff�rents acteurs et permettre la transmission de l�information entre les diff�rents niveaux des autorit�s en charge de l��ducation.\n22. Les Etats membres devraient davantage encourager et soutenir l��change d�exp�riences et de bonnes pratiques.


Articuler performance économique et santé mentale des travailleurs : Le Réseau des délégués sociaux et des déléguées sociales de la FTQ, un acteur agissant pour une meilleure prévention dans les milieux de travail | Ad machina\nNo 3 (2019): Avenir, bien-être et performance /\nNicolas Chaignot-Delage IPDT\nMélanie Dufour-Poirier Université de Montréal\nCatherine Le Capitaine Université Laval\nFrancine d'Ortun chercheuse autonome\nMots-clés: santé mentale au travail, rationalité au travail, humanisation des milieux de travail, syndicalisme, entraide syndicale\nAu Québec, les enjeux de santé mentale se sont retrouvés au fil des ans au coeur de l’action syndicale. Au début des années 80, la Fédération des travailleurs du Québec s’est dotée d’un Réseau de délégués sociaux (DS) pour accompagner les syndiqués confrontés à des dysfonctionnements au travail. Le présent article démontre comment les actions des DS parviennent à rendre les milieux de travail au Québec plus sains et écologiques au plan humain. Celui-ci rassemble des données amassées entre 2013 et 2019, par la voie de huit groupes de discussions (n=140), plus d’une quarantaine entretiens individuels semi-dirigés réalisés auprès de DS au parcours diversifiés. Nos résultats confirment la logique du chacun pour soi et de la mise en concurrence des collègues de travail qui sapent les conditions de la coopération au travail et provoquent l’isolement des personnes. Devant la violence (interpersonnelle et organisationnelle) en recrudescence dépeinte par une grande majorité de nos sondés, les DS de la FTQ tentent de limiter les atteintes à la santé mentale des travailleurs en souffrance. Par leurs actions qui se fondent sur l’entraide directe, notamment par l’écoute active non professionnelle, et sur un activisme syndical centré sur la personne, les DS réactualisent les fondements du syndicalisme, avec en particulier les idées de fraternité et de solidarité au travail et par le travail, sur lequel le mouvement ouvrier reposait jadis. Ils font ainsi bien plus que reproduire des recettes gagnantes du passé : ils inventent une nouvelle manière d’articuler l’économique [...]\nNo 3 (2019): Avenir, bien-être et performance\nCopyright (c) 2019 Ad machina: l'avenir de l'humain au travail


Resultat regionale Piobetta (20234) - 2e tour [PUBLIE]\nRésultat régionale Piobetta (20234) - 2E TOUR [PUBLIE]\nRésultat régionale Piobetta\nLes chiffres publiés sur cette page concernent le vote des habitants de Piobetta pour le deuxième tour de l'élection régionale en Corse. Il peut différer du vote à l'échelle de la région. Vous pouvez consulter le résultat de l'élection régionale en Corse ainsi que le résultat de l'élection départementale en Haute-Corse.\nM. Laurent MARCANGELI (Liste divers droite) UN SOFFIU NOVU - UN NOUVEAU SOUFFLE 52,63% 10\nM. Gilles SIMEONI (Liste régionaliste) FÀ POPULU INSEME 36,84% 7\nM. Paul-Félix BENEDETTI (Liste régionaliste) CORE IN FRONTE 10,53% 2\nM. Jean-Charles ORSUCCI (Liste divers gauche) CORSE, TERRE DE PROGRES 56,52% 13\nM. Laurent MARCANGELI (Liste divers droite) UN SOFFIU NOVU - UN NOUVEAU SOUFFLE 8,70% 2\nM. Paul-Félix BENEDETTI (Liste régionaliste) CORE IN FRONTE 8,70% 2\nRégionales 2021 à Piobetta : les enjeux\nLa participation souvent très peu élevée lors d'élections secondaires comme les régionales atteindra-elle les 87,50 % de votants du premier tour des élections municipales de 2020 à Piobetta ? Avec un retard de quelques mois, les régionales se tiendront néanmoins en 2021 à Piobetta. Si aucune liste ne décroche la majorité au premier tour, une deuxième session sera organisée en Corse pour pouvoir choisir le successeur de Gilles Simeoni (Femu a Corsica), président sortant du conseil régional. Cette année, le remaniement du conseil régional par le biais des élections régionales 2021 se déroulera le même jour que le scrutin départemental à Piobetta (20234) : fin juin. Pour connaître le résultat des élections départementales de la Haute-Corse, il faudra donc patienter jusqu'à ce que l'ensemble des bulletins de vote des 40 votants soient dépouillés pour les deux scrutins. A l'occasion de l'élection présidentielle en 2017, les électeurs de la commune avaient jeté leur dévolu sur Emmanuel Macron au premier tour avec 16 bulletins, ce qui surpassait François Fillon (18,75 % des votes) et Jean-Luc Mélenchon (4 voix). Pour ce qui est du deuxième tour, Emmanuel Macron a remporté la plus grande partie des bulletins de vote avec 90,48 % des bulletins et un taux de participation de 42,86 %.\nBureau de vote à Piobetta\nRésultat législative à Piobetta\nRésultats européenne à Piobetta


Sauts-de-moutons à Kinshasa : où est passé l’argent ? - Congo Réformes\nSauts-de-moutons à Kinshasa : où est passé l’argent ?\nSamih Jammal, Vital Kamerhe Lwa Kanyingini et Jeannot Muhima se sont présentés, il y a une semaine, devant les juges du Tribunal de Grande Instance de Kinshasa/Gombe siégeant en chambre foraine à la Prison centrale de Makala.\nIls devaient s’expliquer sur la magouille ayant entouré le marché des maisons préfabriquées attribué aux sociétés Samibo Sarl et Husmal Sarl, toutes deux appartenant à l’homme d’affaires libanais Samih Jammal.\nDe cette audience, on retiendra le reniement réciproque de Jammal et VK, qui ont affirmé ne pas se connaître et ne s’être jamais rencontrés.\nCette réponse à une question qui paraissait anodine aux yeux de certains, risque de se révéler comme l’acte fondateur de l’affaire des maisons préfabriquées, parce qu’elle a toutes les chances de peser sur la suite des événements et particulièrement sur le comportement des prévenus lors des audiences futures.\nDevant les juges, quand on a fait une déclaration sur l’honneur, on ne peut plus s’en éloigner sous peine de tomber dans le parjure. Sous les yeux de tous, le greffier a acté que Jammal et VK ne se connaissent ni d’Adam ni d’Eve, et qu’ils ne se sont jamais rencontrés.\nIl faut espérer, pour les prévenus, que cette réponse est sincère et que l’évolution du dossier ne va pas démontrer le contraire.\nUne semaine après cette première audience concernant la gestion des Travaux de 100 jours, le Tribunal de Grande Instance de Kinshasa/Gombe ouvre un second dossier judiciaire ce matin. Il s’agit de l’affaire des sauts-de-mouton qui ont tant cristallisé la colère populaire à Kinshasa et joué en quelque sorte le rôle de lanceur d’alerte en direction du Président de la République.C’est grâce à cette alerte que ce dernier est descendu sur le terrain pour se rendre compte que les rapports qu’il recevait étaient truffés de mensonges. Les chantiers étaient en effet à l’arrêt et il n’y avait pas d’explication plausible pour justifier la situation.\nAprès avoir été sur les Boulevards Lumumba, du 30 Juin et l’avenue ex-24 Novembre, le Président de la République a demandé au gouvernement de mener des enquêtes sur la gestion des Travaux de 100 jours aussi bien à Kinshasa qu’en provinces. Plusieurs responsables ont été entendus par la Justice et certains ont même été arrêtés.\nCurieusement, depuis ces arrestations, plusieurs chantiers ont repris leurs activités, à telle enseigne qu’une boutade aujourd’hui en vogue veut que la population préfère désormais le maintien des personnes chargées de la réalisation du Programme de 100 jours en prison parce que c’est le seul moyen d’obtenir que les travaux soient exécutés.\nS’agissant des sauts- de-moutons, le directeur général de la société Safricas, David Blattner, qui a séjourné à la prison centrale de Makala pendant quelque temps pour non-respect des dispositions contractuelles le liant à la République Démocratique du Congo, en est sorti après signature d’un acte d’engagement au terme duquel son entreprise promet de mener les travaux à bon port d’ici la fin du mois de juin 2020.\nÀ ce stade, on peut dire qu’il est sur la bonne voie parce que depuis sa sortie de prison, les travaux ont pris leur vitesse de croisière aussi bien sur le boulevard du 30 Juin que Lumumba. L’espoir de tous est qu’aucun relâchement ne vienne contrarier les efforts engagés.\nMais, en attendant la réalisation totale de sa promesse, M.Blattner continue d’intéresser la Justice congolaise qui va du reste l’entendre ce jour sous RMP 1504/PG.023/a/2020/LUK.\nLe principal grief retenu à charge du directeur général de Safricas est « d’avoir, étant une personne chargée d’un service public, détourné des deniers publics, des effets en tenant lieu, des pièces, titres, actes, effets mobiliers qui étaient entre ses mains, soit en vertu, soit en raison de sa charge ».\nLe Directeur Général de l’Office des Voiries et Drainage, Monsieur Wenga, séjourne à la Prison centrale de Makala depuis plusieurs semaines. Lié au dossier des sauts-de-mouton pour avoir accordé les quatre marchés à Safricas, il devrait normalement être partie au procès en vue d’éclairer la religion du tribunal. Mais le fait pour lui de se trouver en détention à la Prison centrale de Makala donne à penser que tout n’a pas été dit dans ce dossier.


DÉVELOPPEMENT DES ÉMOTIONS, L’ontogenèse des émotions - Encyclopædia Universalis\nDarwin est à la base de l’approche évolutionniste qu’il décrit dans son ouvrage L’Expression des émotions chez l’homme et les animaux (1872). Selon cette approche, certaines émotions dites basiques, fondamentales ou primaires seraient présentes dès la naissance et universelles. Ce petit groupe d’émotions – colère, peur, dégoût, tristesse et joie, même s’il n’existe pas de consensus sur leur nombre – reposerait sur l’existence d’un bagage inné. Cette inscription génétique serait l’héritage adaptatif de la phylogenèse, car ces émotions et leur expression refléteraient des actions utiles pour l’organisme dans une situation donnée. Dans ce cadre, le postulat est de considérer que les manifestations expressives émotionnelles et les émotions ressenties coïncident, et cela dès les premiers instants de vie.\nÀ cette approche innéiste s’oppose une approche constructiviste, qui met l’accent sur la nécessité de la cognition pour qu’apparaisse une émotion. Les manifestations expressives ne correspondraient pas à un état émotionnel tant que le bébé n’est pas en capacité d’attribuer une valeur aux stimulations de l’environnement. Aussi, les premières manifestations expressives du nourrisson ne seraient pas de véritables émotions, mais des manifestations physiologiques. C’est au cours de la première année de vie que celles-ci – relatives à l’homéostasie – deviendraient alors émotions. Par exemple, si le sourire correspond chez le nouveau-né à une réponse réflexe (illustrée par le sourire qui survient dans le sommeil), au cours des six premiers mois il devient le reflet d’un plaisir lors d’une activité comme le jeu.\nQu’elles soient dans un premier temps émotions ou simples manifestations de la régulation homéostatique, les émotions primaires sont présentes avant la fin de la première année de vie. En revanche, l’apparition des émotions dites secondaires, autoconscientes ou autoréflexives serait plus tardive, puisque liée au développement de la [...]\nSandrine GIL, « DÉVELOPPEMENT DES ÉMOTIONS », Encyclopædia Universalis [en ligne], consulté le 20 mai 2020. URL : http://www.universalis.fr/encyclopedie/developpement-des-emotions/


Les aliments à privilégier quand on est atteint de Covid-19 - Sputnik France\n16:05 26 Juillet 2021\n22:00 13.11.2020 (mis à jour 22:03 13.11.2020) URL courte\nL’endocrinologue et nutritionniste Elena Iarovova a formulé des recommandations sur les aliments à privilégier pour traverser plus facilement la période de Covid-19 et récupérer plus rapidement.\nSelon elle, pour manger et recouvrer la santé, il est nécessaire de consommer des aliments riches en bonnes graisses. Par exemple, l'huile d'olive qui servira à accompagner une salade de crudités. Les graisses animales sont également autorisées, par exemple le beurre. En gros, les graisses doivent représenter environ 35% des calories consommées, a-t-elle indiqué au journal Komsomolskaïa pravda.\nLa nutritionniste a également conseillé de ne pas se priver de protéines. Même si, en raison de la maladie, vous n’êtes pas vraiment attiré par la viande ou le poisson. Dans ce cas, il est possible de cuisiner une soupe légère à la dinde et aux légumes. Pour ce qui est des vitamines, elle a proposé des smoothies.\n«S'il vous est difficile de manger beaucoup de légumes pendant la journée, il est possible de préparer des smoothies verts. Battre au mixer des épinards, du céleri, du persil et des concombres et y ajouter éventuellement du jus de citron ou une pomme, des graines de chia et de lin pour obtenir une boisson saine et délicieuse», a poursuivi Elena Iarovova.\nPour ce qui est des fruits, la recommandation principale est qu’il faut consommer des fruits de saison. Par exemple, en ce mois de novembre, il faut préférer les oranges et les mandarines aux abricots qui pourraient contenir des conservateurs et des traces d’engrais.\nEn outre, il faut boire un minimum de 1,5 litre d’eau par jour.\n«Plus nous buvons, plus vite nous récupérons. Cette règle est efficace pour toutes les infections aux virus. N’oubliez pas de boire», a-t-elle insisté.\nParmi les produits les plus mauvais, elle a cité les sucreries, affirmant que les chocolats, les petits pains et les biscuits devaient être bannis du menu lors de la maladie et de la convalescence.\n«Les friandises ne contribueront pas au rétablissement», a-t-elle souligné pour conclure.\nElle a conseillé également d’ajouter à la liste le miel, la confiture et le sucre.\nconseils, alimentation, Covid-19


Posted on 19.08.2018 19.08.2018 by annonce plan gay bite homo\nVoir son annonce minet cherche plan, un mec gay Rencontre homo Haute-Normandie Eure (27) Evreux . Cherche plan cul gratuit gay tres grosse bite. belle bite, et trav si possible, passif voire soumis. Un mec poilu lui remplit la bouche de sperme Porno pour plan cul 40 ans plan cul ce soir. Grosse éjac de foutre sur le visage d'un soldat, beau militaire gay blond qui Annonce plan cul avec un jeune minet: Salut, loin d'être une bite réservée, je. Rencontre coquine montauban rencontre gay plan cul Oct 02, rencontre homo bite gros calibre Numéro de téléphone des prostituées gays.\nBaise gay black gang bang homo Snapchat de gay rencontre gay Rencontre gay dijon les plus grosse bite gay Gangbang de daddy gay. Annonce Chat homo coquin à Antibes: mec pulpeux et sensuelle désire Annonce Plan q gay à Nimes: J'ai toujours aimé ma bite, qui est volumineuse,.\nEnvie qu'une bonne bouche te pompe jusqu'au jus???? Voir son annonce Jeune? Bois de Changé, Le Mans, lieux de drague hétéro et bisexuels et Site de rencontres sexe vers 1h30 2h00 pour plan exhib, baise de mme et mr suce mecs bi actifs.\nHello, JH 30 ans kiffe sniffer et lécher les pieds. Salut à tous je cherche plan cul J'aime sucer et me faire prendre J'aime les jeunes mais je m'adapte Je ne reçois pas mais peu me déplacer J'ai quelque kilo en trop je mesure 1m76 J'aimerais d'abord échanger des photos et quelque mail afin. Jh de 22 ans, bm, rasé, propre et sans tabou recherche passif sans tabou pouvant me recevoir pour bon plan sexe et si actif passif pourquoi.\nBite Dans Le Cul Gay Plan Cu Nevers Homo Salope Plan Cu Nevers - Massage Érotique Gay Alpes-Maritimes Plan Cu Nevers Annonce Gay A Paris - Gay. Site de petites annonces pour trouver son plan gay sur Internet!\n× pouvez déposer gratuitement une petite annonce de rencontre homo géolocalisée! . possible et très appréciée. j'aime la douceur et la tendresse, les bourrins de la bite.\nRencontre coquine montauban rencontre gay plan cul Oct 02, rencontre homo bite gros calibre Numéro de téléphone des prostituées gays. Nîmes 24 ans pour vieux gay. Rencontre cul lyon homo daddy. 28 avr. Plan gay mulhouse site annonce plan cul Tres grosse bite de gay plan. Baise gay black gang bang homo Snapchat de gay rencontre gay Rencontre gay dijon les plus grosse bite gay Gangbang de daddy gay.


Les cartes de saisons Archives - Scrapanddiy Blog\nLes cartes de saisons sont les cartes les plus réalisées au Scrapbooking!\nEn création, une multitude de possibilité s’offre à vous! Nous avons, au Printemps,\nle retour des oiseaux qui chantonnent, par exemple. En Été, vous pouvez réaliser de jolies cartes\nsur le thème de la mer avec des coquillages ou bien une sirène. De plus, l’Automne est la saison idéale pour fêter Halloween! Et pour finir, nous avons l’Hiver, qui est une magnifique saison, où la neige tombe et Noël arrive.\nToutes ses cartes de saisons vont beaucoup vous amuser!\nLaisser parler votre imagination, créer et contempler le succès de votre résultat final.\nEcrit par Franceline 23 novembre 2020\nBonjour tout le monde! Je vous présente aujourd’hui la création d’un mini album aux couleurs de l’Automne. Cet album, est conçu avec des papiers assortis et permet de mettre en avant la beauté de la nature.\nEcrit par Franceline 14 octobre 2020\nHello tout le monde! Je reviens aujourd’hui, après ses quelques mois d’absence, afin de vous présenter une magnifique carte pour Halloween. Cette année, j’ai voulue créer une carte un peu différente… C’est pourquoi, j’ai réalisée une carte pliable en forme de banderole. Concernant l’extérieur de ma carte, je découpe une…


Grossiste de masques de protection médicale : masques pas cher - Tradaka\nVotre grossiste en gels masque de protection Tradaka vous présente sa grande sélection de masques à petits prix ! Ici, vous aurez le choix parmi une longue liste de différents modèles. Vous trouverez tout ce dont vous avez besoin pour vos clients en masques 3 plis, ou haute couture, nous avons ce qu'il vous faut\nMasque KN95/ FFP2 par 200\nBoite de 50 masques 3 plis de protection respiratoire TYPE IIR (1000p)\nBoite de 50 masques 3 plis pour enfants TYPE IIR (2000p)\nBoite de 50 masques noirs type IIR\nBoite de 50 masques 3 plis de protection respiratoire TYPE IIR (2000p)\n0.70 € HT / pièce\nTradaka : Fournisseur de masques de protection respiratoire\nTradaka.com propose une large gamme de masques de protection respiratoire à destination des professionnels de santé, de l’agroalimentaire, de l’esthétique et d’autres secteurs dans le besoin. Découvrez une large sélection de masques de protection respiratoire : masques 3 plis, masques en tissu, ou encore visières de protection. Vous trouverez également des modèles de masque de protection pour enfant. Ces produits d’hygiène vous assurent une protection optimale pour vous et votre environnement. Tradaka devient votre fournisseur de masques de protection respiratoire garantissant la sécurité pour les utilisateurs. Nous vous garantissons une livraison gratuite à partir du minimum de commande indiqué et rapide une fois votre commande passée sur notre plateforme B2B Tradaka.com. Destinés à éviter la projection de sécrétions des voies aériennes supérieures lors de l'expiration, les masques chirurgicaux et les masques en tissu lavable Afnor protègent donc le porteur de masque mais également son entourage. Les masques en tissu sont également une option et, en complément des gestes barrières, représentent une protection efficace contre la transmission de bactéries. Tradaka.com met à votre disposition un large choix de masques de protection respiratoire permettant de protéger leurs utilisateurs . Ces masques sont à utiliser sans modération pour protéger votre entourage. Ils servent de protection aussi bien contre les particules fines, la poussière que les virus. Découvrez un large choix avec plusieurs modèles et coloris. Il y en a pour tous les goûts ! Commandez en gros sur notre plateforme dédiée aux professionnels en toute sécurité et avec facilité.\nVotre grossiste de masques de protection respiratoire\nFournisseur n°1 des professionnels de produits barrières, des grandes et des petites surface et des vendeurs e-commerce, nous vous proposons des ventes de lots de produits d’hygiène. Grâce à notre site internet spécialisé dans la vente en gros d’une large gamme de produits barrières, découvrez un nouveau moyen de faire vos achats. Vous trouverez ici tous les produits d’hygiène dont vous avez besoin pour protéger vos employés ou votre famille. Pratiquez les gestes barrières grâce aux produits d'hygiène que tradaka.com, votre grossiste en ligne, vous propose d'acheter en gros. Accompagnés de recommandations, les masques sont la première précaution à prendre : ils permettent de limiter le risque de pandémie. Les masques de type FFP2 ne sont pas recommandés pour le grand public : les masques de types Afnor et chirurgicaux sont donc à privilégier. Qu’ils soient à usage unique ou lavables, les masques de protection sont indispensables pour limiter les contaminations. Au travail, à la maison ou pour vos salles de classes, ces produits de protection sont essentiels afin de garder un environnement propre et sain. Reprendre votre activité le plus sereinement possible demande de prendre des précautions. C'est pourquoi nous souhaitons vous accompagner dans vos achats professionnels pour désinfecter vos espaces de vie. Pour toutes questions, n’hésitez pas à prendre contact avec notre service client au +33 1 57 42 11 89. N'oubliez pas, la livraison est gratuite partout en France métropolitaine à partir du minimum d'achat indiqué.


Comment refaire une robe de mariée - isassoc.com\ncomment dessiner cheveux manga les ors tarente casse noix liquide pre ejaculatoir et risque dessin anime avantage tuto dessiner grande roue faux certificat de mariage gratuit degonfler ballon lettre comment repeindre des lunettes\nIndex · Fêtes et célébrations · Comment refaire une robe de mariée\nrésuméRobes de mariée classiques sont à la mode et populaire pour les mariées modernes. Ils fournissent un regard qui ne regardera pas datée vous regardez en arrière sur vos photos de mariage années à partir de maintenant. Refaire une robe de mariage de vo\nRobes de mariée classiques sont à la mode et populaire pour les mariées modernes. Ils fournissent un regard qui ne regardera pas datée vous regardez en arrière sur vos photos de mariage années à partir de maintenant. Refaire une robe de mariage de votre mère ou un autre parent est aussi une façon nostalgique d'apporter un «quelque chose d'emprunté" extra spécial à votre jour de mariage. Une autre raison de refaire une robe de mariée est de réutiliser la robe que vous avez porté pour votre mariage en quelque chose de nouveau. Pour rétablir une robe de mariée, il est préférable de demander l'aide d'une couturière professionnelle à moins que vous ou un parent avez des compétences à coudre exceptionnelles.\nParlez-en à vous mère au sujet de ses sentiments au sujet de sa robe de mariée. Assurez-vous que votre maman est OK avec vous refaire sa robe de mariée. Si ça va être radicalement modifié, lui faire savoir. Trouver une couturière ou tailleur qui se spécialise dans la refaire robes de mariée. Apportez des photos de style de robe de mariage que vous espérez qu'il ou elle peut faire. Gardez vos idées pour la robe de mariée réaliste. Rappelez-vous, vous commencez avec un morceau de tissu qui est vieille susceptibles décennies. Même les meilleures couturières peuvent parfois pas faire de miracles.\nÉcoutez les idées de la couturière. La robe peut ne pas correspondre parfaitement, et au-delà des modifications changer la conception peut être nécessaire. Les femmes d'aujourd'hui sont plus athlétique que leurs mères étaient, de sorte que votre mère était probablement plus petit que vous êtes quand elle se marie. Une couturière peut prendre un certain tissu de la gare de laisser la robe sur.\nRegardez une robe de coton blanc simple si vous voulez être en mesure de porter votre robe de mariée à nouveau. Ces robes simples ne crient pas «mariage». Si votre robe de mariée est deux sépare, vous pouvez porter la moitié de nouveau en ayant la moitié inférieure raccourcie dans une jupe. Teinture du tissu blanc dans une autre couleur qui ne crie pas mariage est une autre option.\nDéterminer un style que vous aimez qui va travailler avec la robe. Beaucoup de robes de mariages il ya des décennies avaient manches. Vous pouvez ou ne pas aimer ce style, et il peut facilement être converti en une robe hors de l'épaule. Gardez à l'esprit que si vous avez votre jeu de coeur sur une robe bustier, les modifications peuvent coûter plus cher que d'acheter simplement une nouvelle robe vous-même.\n02-052Comment créer un Pseudo Utilisation de votre Nom\n03-104Comment faire un autocollant Inlay pour une guitare\n08-076Comment aider les enfants qui détestent Sport Gardez Fit\n08-197Sept qualités à rechercher chez un partenaire\n09-278Comment écrire un traitement pour un Vidéo Musique\n12-2910Cinq mois de mariage Liste plan\n07-074Comment citer l'ESV Bible Crossway\n07-225Comment faire imprimable gratuit Bunco Invitations\n10-117Comment déposer une demande de divorce à Trinité-et-Tobago\n11-208Idées de cadeau d'anniversaire pour un 32-Year-Old Woman\n03-2210Comment décorer une table de Thanksgiving\nComment prendre une lettre de recouvrement pour quelqu'un qui Décédé


Anticorps anti vhc négatif - Meilleures réponses\nAnticorps anti hcv négatif - Meilleures réponses\nExamen serologie - Conseils pratiques - Définitions\nPublié par Docteur Pierrick Hordé. Dernière mise à jour le 25 mai 2016 à 11:53 par Jean-François Pillou.\nCe document intitulé « Dépistage de l'Hépatite C - Examens sérologiques » issu de Journal des Femmes Santé (sante-medecine.journaldesfemmes.fr) est soumis au droit d'auteur. Toute reproduction ou représentation totale ou partielle de ce site par quelque procédé que ce soit, sans autorisation expresse, est interdite. Sante-Medecine.net adhère aux principes de la charte « Health On the Net » (HONcode) destinée aux sites Web médicaux et de santé. Vérifiez ici.


Les Dessous de l’esclavage | L'Amer Dessous Des Cartes\nL’esclavage, tel qu’on peut l’imaginer grâce à l’école et au cinéma d’Hollywood, c’est les blancs qui pratiquent la traite des noirs via le commerce triangulaire. Même s’il ne s’agit pas de revenir sur cette triste réalité, l’Histoire officielle ne s’étend pourtant pas sur les autres formes connues et pratiquées d’esclavage: Les traites juive et arabe ou plus contemporain, l’esclavage bancaire.\nL’objectif central de ce film est de mettre à jour la condition de l’esclave moderne dans le cadre du système totalitaire marchand et de rendre visible les formes de mystification qui occultent cette condition servile. Il a été fait dans le seul but d’attaquer frontalement l’organisation dominante du monde. [http://www.delaservitudemoderne.org]\nLa traite juive\nDavid Duke cite les historiens juifs qui attestent du rôle dominant des Juifs dans l’esclavage en occident depuis au moins l’époque des Romains et décrit la censure des médias concernant ses révélations sur ce rôle dominant dans le commerce d’esclaves. (Partie 2 : la Censure des Médias)\nL’Encyclopédie Juive de Funk & Wagnall déclare à propos des Juifs de cette époque «qu’ils jouissaient d’une complète liberté religieuse. Les postes de moindre importance leur étaient ouverts et le commerce des esclaves constituait la principale source de revenus pour les Juifs Romains. On promulgua des décrets contre ce trafic en 335, 336, 339, 384 A.D., etc.».\n«L’Histoire n’est pas toute rose». Mais elle révèle que les marchands Juifs et les prêteurs d’argent ne cantonnaient pas leurs activités illégales au commerce des esclaves.\nOn sait depuis qu’ils s’occupaient de tous les trafics illégaux : drogue, la prostitution, contrebande d’alcools, de parfums, de bijoux et autres denrées imposables. Afin de protéger leur commerce illégal et leur trafic, ils achetaient, voire corrompirent, de hauts fonctionnaires au moyen de drogues, d’alcools et de femmes. Ils détruisirent la morale populaire. L’Histoire nous apprend que Justinien, quoi-qu’Empereur de l’Empire romain, ne s’avéra pas assez rigide pour mettre un terme à leurs activités .\nExtrait du chapitre 2 de Des pions sur l’Echiquier de William Guy Carr\nRabbin hollandais: « Les Juifs ont profité de l’esclavage »\nAux États-Unis, le rôle des Juifs dans la traite des esclaves est un sujet de débat scientifique depuis près de deux décennies. En Hollande cependant, la question de la complicité juive est rarement discutée (source)\nFarrakhan au sujet de l’esclavage des noirs africains\nAuteur : The Nation of Islam\nOuvrage : Les relations secrètes entre les Noirs et les juifs Tome 1\nLien de téléchargement : The_Nation_of_Islam_-_Les_relations_secretes_entre_les_Noirs_et_les_juifs.zip\nA propos des sources. Les renseignements contenus dans ce livre proviennent essentiellement de sources juives. On s’est efforcé de choisir les auteurs juifs les plus reconnus, qui publient dans des revues historiques scientifiques ou des maisons d’édition juives réputées. On a exclu bon nombre de données qui renforçaient les thèses présentées ici parce qu’elles provenaient d’auteurs considérés comme antisémites ou antijuifs. …\nJoëlle Ursull: Beaucoup de bateaux négriers étaient juifs\n(7Actu, 08 février 2015)\nLe martyre et l’holocauste des nègres par les juifs trafiquants esclavagistes [PDF]\nSavine Albert – Dans les fers du Moghreb\nChapiseau Félix – Au pays de l’esclavage\nChaumet André – Juifs et américains Rois de l’Afrique du Nord\nL’esclavage en Afrique par un ancien diplomate\nLa traite arabe, sous ensemble principal de la traite orientale, désigne le commerce des êtres humains sur un territoire qui déborde largement l’aire arabe.\nLes négriers n’étaient pas exclusivement musulmans ou arabes mais pouvaient parfois être berbères, persans, juifs mizrahim, indiens, javanais, malais ou chinois\nLes royaumes africains ont activement participé à ces entreprises, à des degrés divers (certains émirats du Sahel, comme Kanem-Bornou, l’Ouaddaï ou le Mahdiyah vivaient principalement de la traite orientale1).\nL’un des plus grands centres de concentration et de vente d’esclaves, Tombouctou, accessible aux seuls musulmans, se situait hors de l’aire politique arabe proprement dite, mais non de sa zone d’influence culturelle. D’un point de vue occidental, le sujet a été nommé « traite arabe », parfois « traite musulmane »2, voire « barbaresque ».\nCependant, pour leur malheur, les Africains avaient à subir aussi depuis des siècles les agressions arabo-musulmanes. Dans un seconde ouvrage publié en 2008 sous le titre Traite des Blancs, traites des Noirs, j’ai donc mis en évidence les pratiques esclavagistes exercées par les Arabo-musulmans dans leur politique expansionniste dès le 7ème siècle. Et dans ce contexte, l’asservissement d’Africains Noirs au profit de l’économie arabo-musulmane jusqu’au 20ème siècle. Avec le temps, on avait oublié que la dégradation de la situation et de l’image des femmes noires a commencé lorsque une partie de l’Afrique est devenue un réservoir d’esclaves destinés aux pays musulmans. Cette réalité historique assez méconnue est devenue un sujet tabou y compris parmi les Africains, notamment, ceux qui pratiquent la religion musulmane.\nCette Europe, militairement et techniquement victorieuse et conquérante a aussi imposé une écriture euro centrée de l’histoire des peuples tombés sous sa domination, notamment, les peuples de l’Afrique noire. Mais, ce succès les Européens le doivent, non pas à une éventuelle supériorité morale mais « à leur maîtrise des moyens de la violence et à leur immersion dans cette culture ». Ce monopole de la violence fut, rationnellement, légitimé et institutionnalisé grâce au travail des savants occidentaux. Dès le 19ème siècle, ils consacrèrent l’essentiel de leurs activités scientifiques à la formulation d’un paradigme racial fondé sur le droit des « races » prétendument supérieures, à dominer les « races » considérées par eux comme inférieures. Ce paradigme devenu collectif fonctionnait parfaitement dans les années 1930 lors de l’accession des nazis au pouvoir en Allemagne. Entre temps, les sciences humaines et sociales avaient intégré ces représentations racistes, dont la permanence insidieuse rappelle à quel point leur déconstruction pose problème. Reste que l’accès des colonisés à la maîtrise de leur histoire, implique un effort visant la décolonisation des esprits. Cela ne va pas sans risque, mais nous soutenons cette démarche parce qu’elle est juste et salutaire.\nLe terme de zoo humain est apparu dans les années 2000 pour décrire une attitude culturelle qui a prévalu dans les empires coloniaux jusqu’à la Seconde Guerre mondiale. Il a été popularisé par la publication en 2002 de l’ouvrage Zoos humains ; De la Vénus Hottentote aux reality show, sous la direction de Nicolas Bancel, Pascal Blanchard, Gilles Boëtsch, Éric Deroo et Sandrine Lemaire, historiens français spécialistes du phénomène colonial.\nLes expositions coloniales furent l’occasion de présenter au public de la métropole un échantillon des divers peuples colonisés mis en situation forcée dans un environnement reconstitué. (source)\nDumont Pierre-Joseph – Histoire de l’esclavage en Afrique\nPétré-Grenouilleau Olivier – Les traites négrières\nEtienne De La Boetie – De le servitude volontaire\n(Les 4 autres parties du livre audio ici)\nS’il eût dit seulement: « I1 n’est pas bon d’avoir plusieurs maîtres », c’était suffisant. Mais au lieu d’en déduire que la domination de plusieurs ne peut être bonne, puisque la puissance d’un seul, dès qu’il prend ce titre de maître, est dure et déraisonnable, il ajoute au contraire: « N’ayons qu’un seul maître… »\nPour le moment, je voudrais seulement comprendre comment il se peut que tant d’hommes, tant de bourgs, tant de villes, tant de nations supportent quelquefois un tyran seul qui n’a de puissance que celle qu’ils lui donnent, qui n’a pouvoir de leur nuire qu’autant qu’ils veulent bien l’endurer, et qui ne pourrait leur faire aucun mal s’ils n’aimaient mieux tout souffrir de lui que de le contredire. Chose vraiment étonnante – et pourtant si commune qu’il faut plutôt en gémir que s’en ébahir -, de voir un million d’hommes misérablement asservis, la tête sous le joug, non qu’ils y soient contraints par une force majeure, mais parce qu’ils sont fascinés et pour ainsi dire ensorcelés par le seul nom d’un, qu’ils ne devraient pas redouter – puisqu’il est seul – ni aimer – puisqu’il est envers eux tous inhumain et cruel. Telle est pourtant la faiblesse des hommes: contraints à l’obéissance, obligés de temporiser, ils ne peuvent pas être toujours les plus forts. Si donc une nation, contrainte par la force des armes, est soumise au pouvoir d’un seul – comme la cité d’Athènes le fut à la domination des trente tyrans -, il ne faut pas s’étonner qu’elle serve, mais bien le déplorer. Ou plutôt, ne s’en étonner ni ne s’en plaindre, mais supporter le malheur avec patience, et se réserver pour un avenir meilleur.\nNous sommes ainsi faits que les devoirs communs de l’amitié absorbent une bonne part de notre vie. Il est raisonnable d’aimer la vertu, d’estimer les belles actions, d’être reconnaissants pour les bienfaits reçus, et de réduire souvent notre propre bien-être pour accroître l’honneur et l’avantage de ceux que nous aimons, et qui méritent d’être aimés. Si donc les habitants d’un pays trouvent parmi eux un de ces hommes rares qui leur ait donné des preuves d’une grande prévoyance pour les sauvegarder, d’une grande hardiesse pour les défendre, d’une grande prudence pour les gouverner; s’ils s’habituent à la longue à lui obéir et à se fier à lui jusqu’à lui accorder une certaine suprématie, je ne sais s’il serait sage de l’enlever de là où il faisait bien pour le placer là où il pourra faire mal; il semble, en effet, naturel d’avoir de la bonté pour celui qui nous a procuré du bien, et de ne pas en craindre un mal.\nMais, ô grand Dieu, qu’est donc cela ? Comment appellerons-nous ce malheur? Quel est ce vice, ce vice horrible, de voir un nombre infini d’hommes, non seulement obéir, mais servir, non pas être gouvernés, mais être tyrannisés, n’ayant ni biens, ni parents, ni enfants, ni leur vie même qui soient à eux ? De les voir souffrir les rapines, les paillardises, les cruautés, non d’une armée, non d’un camp barbare contre lesquels chacun devrait défendre son sang et sa vie, mais d’un seul ! Non d’un Hercule ou d’un Samson, mais d’un hommelet souvent le plus lâche, le plus efféminé de la nation, qui n’a jamais flairé la poudre des batailles ni guère foulé le sable des tournois, qui n’est pas seulement inapte à commander aux hommes, mais encore à satisfaire la moindre femmelette! Nommerons-nous cela lâcheté ? Appellerons-nous vils et couards ces hommes soumis ? Si deux, si trois, si quatre cèdent à un seul, c’est étrange, mais toutefois possible; on pourrait peut-être dire avec raison: c’est faute de cœur. Mais si cent, si mille souffrent l’oppression d’un seul, dira-t-on encore qu’ils n’osent pas s’en prendre à lui, ou qu’ils ne le veulent pas, et que ce n’est pas couardise, mais plutôt mépris ou dédain ?\nEnfin, si l’on voit non pas cent, non pas mille hommes, mais cent pays, mille villes, un million d’hommes ne pas assaillir celui qui les traite tous comme autant de serfs et d’esclaves, comment qualifierons-nous cela ? Est-ce lâcheté ? Mais tous les vices ont des bornes qu’ils ne peuvent pas dépasser. Deux hommes, et même dix, peuvent bien en craindre un; mais que mille, un million, mille villes ne se défendent pas contre un seul homme, cela n’est pas couardise: elle ne va pas jusque-là, de même que la vaillance n’exige pas qu’un seul homme escalade une forteresse, attaque une armée, conquière un royaume. Quel vice monstrueux est donc celui-ci, qui ne mérite pas même le titre de couardise, qui ne trouve pas de nom assez laid, que la nature désavoue et que la langue refuse de nommer ?. ..\nQu’on mette face à face cinquante mille hommes en armes; qu’on les range en bataille, qu’ils en viennent aux mains; les uns, libres, combattent pour leur liberté, les autres combattent pour la leur ravir. Auxquels promettrez-vous la victoire ? Lesquels iront le plus courageusement au combat: ceux qui espèrent pour récompense le maintien de leur liberté, ou ceux qui n’attendent pour salaire des coups qu’il donnent et qu’ils reçoivent que la servitude d’autrui ? Les uns ont toujours devant les yeux le bonheur de leur vie passée et l’attente d’un bien-être égal pour l’avenir. Ils pensent moins à ce qu’ils endurent le temps d’une bataille qu’à ce qu’ils endureraient, vaincus, eux, leurs enfants et toute leur postérité. Les autres n’ont pour aiguillon qu’une petite pointe de convoitise qui s’émousse soudain contre le danger, et dont l’ardeur s’éteint dans le sang de leur première blessure. Aux batailles si renommées de Miltiade, de Léonidas, de Thémistocle, qui datent de deux mille ans et qui vivent encore aujourd’hui aussi fraîches dans la mémoire des livres et des hommes que si elles venaient d’être livrées hier, en Grèce, pour le bien des Grecs et pour l’exemple du monde entier, qu’est-ce qui donna à un si petit nombre de Grecs, non pas le pouvoir, mais le courage de supporter la force de tant de navires que la mer elle-même en débordait, de vaincre des nations si nombreuses que tous les soldats grecs, pris ensemble, n’auraient pas fourni assez de capitaines aux armées ennemies ? Dans ces journées glorieuses, c’était moins la bataille des Grecs contre les Perses que la victoire de la liberté sur la domination, de l’affranchissement sur la convoitise.\nOr ce tyran seul, il n’est pas besoin de le combattre, ni de l’abattre. Il est défait de lui-même, pourvu que le pays ne consente point à sa servitude. I1 ne s’agit pas de lui ôter quelque chose, mais de ne rien lui donner. Pas besoin que le pays se mette en peine de faire rien pour soi, pourvu qu’il ne fasse rien contre soi. Ce sont donc les peuples eux-mêmes qui se laissent, ou plutôt qui se font malmener, puisqu’ils en seraient quittes en cessant de servir. C’est le peuple qui s’asservit et qui se coupe la gorge; qui, pouvant choisir d’être soumis ou d’être libre, repousse la liberté et prend le joug; qui consent à son mal, ou plutôt qui le recherche… S’il lui coûtait quelque chose pour recouvrer sa liberté, je ne l’en presserais pas; même si ce qu’il doit avoir le plus à cœur est de rentrer dans ses droits naturels et, pour ainsi dire, de bête redevenir homme. Mais je n’attends même pas de lui une si grande hardiesse; j’admets qu’il aime mieux je ne sais quelle assurance de vivre misérablement qu’un espoir douteux de vivre comme il l’entend. Mais quoi ! Si pour avoir la liberté il suffit de la désirer, s’il n’est besoin que d’un simple vouloir, se trouvera-t-il une nation au monde qui croie la payer trop cher en l’acquérant par un simple souhait ? Et qui regretterait sa volonté de recouvrer un bien qu’on devrait racheter au prix du sang, et dont la perte rend à tout homme d’honneur la vie amère et la mort bienfaisante ? Certes, comme le feu d’une petite étincelle grandit et se renforce toujours, et plus il trouve de bois à brûler, plus il en dévore, mais se consume et finit par s’éteindre de lui-même quand on cesse de l’alimenter, de même, plus les tyrans pillent, plus ils exigent; plus ils ruinent et détruisent, plus où leur fournit, plus on les sert. Ils se fortifient d’autant, deviennent de plus en plus frais et dispos pour tout anéantir et tout détruire. Mais si on ne leur fournit rien, si on ne leur obéit pas, sans les combattre, sans les frapper, ils restent nus et défaits et ne sont plus rien, de même que la branche, n’ayant plus de suc ni d’aliment à sa racine, devient sèche et morte.\nPour acquérir le bien qu’il souhaite, l’homme hardi ne redoute aucun danger, l’homme avisé n’est rebuté par aucune peine. Seuls les lâches et les engourdis ne savent ni endurer le mal, ni recouvrer le bien qu’ils se bornent à convoiter. L’énergie d’y prétendre leur est ravie par leur propre lâcheté; il ne leur reste que le désir naturel de le posséder. Ce désir, cette volonté commune aux sages et aux imprudents, aux courageux et aux couards, leur fait souhaiter toutes les choses dont la possession les rendrait heureux et contents. il en est une seule que les hommes, je ne sais pourquoi, n’ont pas la force de désirer: c’est la liberté, bien si grand et si doux ! Dès qu’elle est perdue, tous les maux s’ensuivent, et sans elle tous les autres biens, corrompus par la servitude, perdent entièrement leur goût et leur saveur. La liberté, les hommes la dédaignent uniquement, semble-t-il, parce que s’ils la désiraient, ils l’auraient; comme s’ils refusaient de faire cette précieuse acquisition parce qu’elle est trop aisée.\nIl est hors de doute, je crois, que si nous vivions avec les droits que nous tenons de la nature et d’après les préceptes qu’elle nous enseigne, nous serions naturellement soumis à nos parents, sujets de la raison, sans être esclaves de personne. Chacun de nous reconnaît en soi, tout naturellement, l’impulsion de l’obéissance envers ses père et mère. Quant à savoir si la raison est en nous innée ou non – question débattue amplement par les académies et agitée par toute l’école des philosophes -, je ne pense pas errer en disant qu’il y a dans notre âme un germe naturel de raison. Développé par les bons conseils et les bons exemples, ce germe s’épanouit en vertu, mais il avorte souvent, étouffé par les vices qui surviennent. Ce qu’il y a de clair et d’évident, que personne ne peut ignorer, c’est que la nature, ministre de Dieu, gouvernante des hommes, nous a tous créés et coulés en quelque sorte dans le même moule, pour nous montrer que nous sommes tous égaux, ou plutôt frères. Et si, dans le partage qu’elle a fait de ses dons, elle a prodigué quelques avantages de corps ou d’esprit aux uns plus qu’aux autres, elle n’a cependant pas voulu nous mettre en ce monde comme sur un champ de bataille, et n’a pas envoyé ici bas les plus forts ou les plus adroits comme des brigands armés dans une forêt pour y malmener les plus faibles. Croyons plutôt qu’en faisant ainsi des parts plus grandes aux uns, plus petites aux autres, elle a voulu faire naître en eux l’affection fraternelle et les mettre à même de la pratiquer, puisque les uns ont la puissance de porter secours tandis que les autres ont besoin d’en recevoir. Donc, puisque cette bonne mère nous a donné à tous toute la terre pour demeure, puisqu’elle nous a tous logés dans la même maison, nous a tous formés sur le même modèle afin que chacun pût se regarder et quasiment se reconnaître dans l’autre comme dans un miroir, puisqu’elle nous a fait à tous ce beau présent de la voix et de la parole pour mieux nous rencontrer et fraterniser et pour produire, par la communication et l’échange de nos pensées, la communion de nos volontés; puisqu’elle a cherché par tous les moyens à faire et à resserrer le nœud de notre alliance, de notre société, puisqu’elle a montré en toutes choses qu’elle ne nous voulait pas seulement unis, mais tel un seul être, comment douter alors que nous ne soyons tous naturellement libres, puisque nous sommes tous égaux ? I1 ne peut entrer dans l’esprit de personne que la nature ait mis quiconque en servitude, puisqu’elle nous a tous mis en compagnie.\nEt s’il s’en trouve par hasard qui en doutent encore – abâtardis au point de ne pas reconnaître leurs dons ni leurs passions natives -, il faut que je leur fasse l’honneur qu’ils méritent et que je hisse, pour ainsi dire, les bêtes brutes en chaire, pour leur enseigner leur nature et leur condition. Les bêtes, Dieu me soit en aide, si les hommes veulent bien les entendre, leur crient: « Vive la liberté ! » Plusieurs d’entre elles meurent aussitôt prises. Tel le poisson qui perd la vie sitôt tiré de l’eau, elles se laissent mourir pour ne point survivre à leur liberté naturelle. Si les animaux avaient entre eux des prééminences, ils feraient de cette liberté leur noblesse. D’autres bêtes, des plus grandes aux plus petites, lorsqu’on les prend, résistent si fort des ongles, des cornes, du bec et du pied qu’elles démontrent assez quel prix elles accordent à ce qu’elles perdent. Une fois prises, elles nous donnent tant de signes flagrants de la connaissance de leur malheur qu’il est beau de les voir alors languir plutôt que vivre, et gémir sur leur bonheur perdu plutôt que de se plaire en servitude. Que veut dire d’autre l’éléphant lorsque, s’étant défendu jusqu’au bout, sans plus d’espoir, sur le point d’être pris, il enfonce ses mâchoires et casse ses dents contre les arbres, sinon que son grand désir de demeurer libre lui donne de l’esprit et l’avise de marchander avec les chasseurs: à voir s’il pourra s’acquitter par le prix de ses dents et si son ivoire, laissé pour rançon, rachètera sa liberté ?\nAinsi donc, puisque tout être pourvu de sentiment sent le malheur de la sujétion et court après la liberté; puisque les bêtes, même faites au service de l’homme, ne peuvent s’y soumettre qu’après avoir protesté d’un désir contraire, quelle malchance a pu dénaturer l’homme – seul vraiment né pour vivre libre – au point de lui faire perdre la souvenance de son premier état et le désir de le reprendre?\nLes uns règnent par l’élection du peuple, les autres par la force des armes, les derniers par succession de race. Ceux qui ont acquis le pouvoir par le droit de la guerre s’y comportent – on le sait et le dit fort justement comme en pays conquis. Ceux qui naissent rois, en général, ne sont guère meilleurs. Nés et nourris au sein de la tyrannie, ils sucent avec le lait le naturel du tyran et ils regardent les peuples qui leur sont soumis comme leurs serfs héréditaires. Selon leur penchant dominant – avares ou prodigues -, ils usent du royaume comme de leur héritage. Quant à celui qui tient son pouvoir du peuple, il semble qu’il devrait être plus supportable; il le serait, je crois, si dès qu’il se voit élevé au-dessus de tous les autres, flatté par je ne sais quoi qu’on appelle grandeur, il décidait de n’en plus bouger. I1 considère presque toujours la puissance que le peuple lui a léguée comme devant être transmise à ses enfants. Or dès que ceux-ci ont adapté cette opinion, il est étrange de voir combien ils surpassent en toutes sortes de vices, et même en cruautés, tous les autres tyrans. Ils ne trouvent pas meilleur moyen pour assurer leur nouvelle tyrannie que de renforcer la servitude et d’écarter si bien les idées de liberté de l’esprit de leurs sujets que, pour récent qu’en soit le souvenir, il s’efface bientôt de leur mémoire. Pour dire vrai, je vois bien entre ces tyrans quelques différences, mais de choix, je n’en vois pas: car s’ils arrivent au trône par des moyens divers, leur manière de règne est toujours à peu près la même. Ceux qui sont élus par le peuple le traitent comme un taureau à dompter, les conquérants comme leur proie, les successeurs comme un troupeau d’esclaves qui leur appartient par nature.\nJe poserai cette question: si par hasard il naissait aujourd’hui quelques gens tout neufs, ni accoutumés à la sujétion, ni affriandés à la liberté, ignorant jusqu’au nom de l’une et de l’autre, et qu’on leur proposât d’être sujets ou de vivre libres, quel serait leur choix ? Sans aucun doute, ils préféreraient de beaucoup obéir à la seule raison que de servir un homme, à moins qu’ils ne soient comme ces gens d’Israël qui, sans besoin ni contrainte, se donnèrent un tyran. Je ne lis jamais leur histoire sans en éprouver un dépit extrême qui me porterait presque à être inhumain, jusqu’à me réjouir de tous les maux quu leur advinrent. Car pour que les hommes, tant qu’ils sont des hommes, se laissent assujettir, il faut de deux choses l’une: ou qu’ils y soient contraints, ou qu’ils soient trompés. Contraints par les armes étrangères comme le furent Sparte et Athènes par celles d’Alexandre, ou trompés par les factions comme le fut le gouvernement d’Athènes, tombé auparavant aux mains de Pisistrate. Ils perdent souvent leur liberté en étant trompés, mais sont moins souvent séduits par autrui qu’ils ne se trompent eux-mêmes. „ Ainsi le peuple de Syracuse, capitale de la Sicile, pressé par les guerres, ne songeant qu’au danger du moment, élut Denys Premier et lui donna le commandement de l’armée. Il ne prit garde qu’il l’avait fait aussi puissant que lorsque ce malin, rentrant victorieux comme s’il eût vaincu ses concitoyens plutôt que ses ennemis, se fit d’abord capitaine, puis roi, et de roi tyran. Il est incroyable de voir comme le peuple, dès qu’il est assujetti, tombe soudain dans un si profond oubli de sa liberté qu’il lui est impossible de se réveiller pour la reconquérir: il sert si bien, et si volontiers, qu’on dirait à le voir qu’il n’a pas seulement perdu sa liberté mais bien gagné sa servitude.\nLes herbes aussi ont chacune leur propriété, leur naturel, leur singularité; pourtant la durée, les intempéries, le sol ou la main du jardinier augmentent ou diminuent de beaucoup leurs vertus. La plante qu’on a vue dans un pays n’est souvent plus reconnaissable dans un autre. Celui qui verrait les Vénitiens, une poignée de gens vivant si librement que le plus misérable d’entre eux ne voudrait pas être roi, nés et élevés de façon qu’ils ne connaissent d’autre ambition que celle d’entretenir pour le mieux leur liberté, éduqués et formés dès le berceau de telle sorte qu’ils n’échangeraient pas un brin de leur liberté pour toutes les autres félicités de la terre… Celui, dis-je, qui verrait ces personnes-là, et qui s’en irait ensuite sur le domaine de quelque « grand seigneur », y trouvant des gens qui ne sont nés que pour le servir et qui abandonnent leur propre vie pour maintenir sa puissance, penserait-il que ces deux peuples sont de même nature ? Ou ne croirait-il pas plutôt qu’en sortant d’une cité d’hommes, il est entré dans un parc de bêtes ?\nJe prends plaisir à rappeler ici une anecdote concernant l’un des favoris de Xerxès, grand roi de Perse, et deux Spartiates. Lorsque Xerxès faisait ses préparatifs de guerre pour conquérir la Grèce entière, il envoya ses ambassadeurs dans plusieurs villes de ce pays pour demander de l’eau et de la terre – c’était la manière qu’avaient les Perses de sommer les villes de se rendre. Il se garda bien d’en envoyer à Sparte ni à Athènes parce que les Spartiates et les Athéniens, auxquels son père Darius en avait envoyés auparavant, les avaient jetés, les uns dans les fossés, les autres dans les puits en leur disant: « Allez-y, prenez là de l’eau et de la terre, et portez-les à votre prince. » Ces gens ne pouvaient souffrir que, même par la moindre parole, on attentât à leur liberté. Les Spartiates reconnurent qu’en agissant de la sorte, ils avaient offensé les dieux, et surtout Talthybie, le dieu des héraults. Ils résolurent donc, pour les apaiser d’envoyer à Xerxès deux de leurs concitoyens afin que, disposant d’eux à son gré, il pût se venger sur eux du meurtre des ambassadeurs de son père.\nDeux Spartiates, l’ un nommé Sperthiès et l’autre Bulis, s’offrirent comme victimes volontaires. Ils partirent. Arrivés au palais d’un Perse nommé Hydarnes, lieutenant du roi pour toutes les villes d’Asie qui étaient sur les côtes de la mer, celui-ci les accueillit fort honorablement, leur fit grande chère et, de fil en aiguille, leur demanda pourquoi ils rejetaient si fort l’amitié du roi. « Spartiates, dit-il, voyez par mon exemple comment le Roi sait honorer ceux qui le méritent. Croyez que si vous étiez à son service et qu’il vous eût connus, vous seriez tous les deux gouverneurs de quelque ville grecque. » Les Lacédémoniens répondirent: « En ceci, Hydarnes, tu ne pourrais nous donner un bon conseil; car si tu as essayé le bonheur que tu nous promets, tu ignores entièrement celui dont NOUS jouissons. Tu as éprouvé la faveur du roi, mais tu ne sais pas quel goût délicieux a la liberté. Or si tu en avais seulement goûté, tu nous conseillerais de la défendre, non seulement avec la lance et le bouclier, mais avec les dents et avec les ongles ». Seuls les Spartiates disaient vrai, mais chacun parlait ici selon l’éducation qu’il avait reçue. Car il était aussi impossible au Persan de regretter la liberté dont il n’avait jamais joui qu’aux Lacédémoniens, qui l’avaient savourée, d’endurer l’esclavage.\nCaton d’Utique, encore enfant et sous la férule de son maître, allait souvent voir le dictateur Sylla chez qui il avait ses entrées, tant à cause du rang de sa famille que de ses liens de parenté. Dans ces visites, il était toujours accompagné de son précepteur, comme c’était l’usage à Rome pour les enfants des nobles. I1 vit un jour que dans l’hôtel même de Sylla, en sa présence ou par son commandement, on emprisonnait les uns, on condamnait les autres; l’un était banni, l’autre étranglé. L’un demandait la confiscation des biens d’un citoyen, l’autre sa tête. En somme, tout s’y passait non comme chez un magistrat de la cité, mais comme chez un tyran du peuple; c’était moins le sanctuaire de la justice qu’une caverne de tyrannie. Ce jeune garçon dit à son précepteur: « Que ne me donnez-vous un poignard ? Je le cacherai sous ma robe. J’entre souvent dans la chambre de Sylla avant qu’il ne soit levé… J’ai le bras assez fort pour en libérer la ville. » Voilà vraiment la parole d’un Caton. Ce début d’une vie était digne de sa mort. Taisez le nom et le pays, racontez seulement le fait tel qu’il est: il parle de lui-même. On dira aussitôt: « Cet enfant était romain, né dans Rome, lorsqu’elle était libre.» Pourquoi dis-je ceci ? Je ne prétends certes pas que le pays et le sol n’y fassent rien, car partout et en tous lieux l’esclavage est amer aux hommes et la liberté leur est chère. Mais il me semble qu’on doit avoir pitié de ceux qui, en naissant, se trouvent déjà sous le joug, qu’on doit les excuser ou leur pardonner si, n’ayant pas même vu l’ombre de la liberté, et n’en ayant pas entendu parler, ils ne ressentent pas le malheur d’être esclaves. S’il est des pays, comme le dit Homère de celui des Cimériens, où le soleil se montre tout différent qu’à nous, où après les avoir éclairés pendant six mois consécutifs, il les laisse dans l’obscurité durant les six autres mois, faut-il s’étonner que ceux qui naissent pendant cette longue nuit, s’ils n’ont point ouï parler de la clarté ni jamais vu le jour, s’accoutument aux ténèbres où ils sont nés sans désirer la lumière ?\nOn dit que Brutus et Cassius, lorsqu’ils entreprirent de délivrer Rome (c’est-à-dire le monde entier), ne voulurent point que Cicéron, ce grand zélateur du bien public, fût de la partie, jugeant son cœur trop faible pour un si haut fait. Ils croyaient bien à son vouloir, mais non à son courage. Qui voudra se rappeler les temps passés et compulser les annales anciennes se convaincra que presque tous ceux qui, voyant leur pays malmené et en de mauvaises mains, formèrent le dessein de le délivrer, dans une intention bonne, entière et droite, en vinrent facilement à bout; pour se manifester elle-même, la liberté vint toujours à leur aide. Harmodius, Aristogiton, Thrasybule, Brutus l’Ancien, Valerius et Dion, qui conçurent un projet si vertueux, l’exécutèrent avec bonheur. En de tels cas, le ferme vouloir garantit presque toujours le succès. Brutus le jeune et Cassius réussirent à briser la servitude; ils périrent lorsqu’ils tentèrent de ramener la liberté, non pas misérablement – car qui oserait trouver rien de misérable ni dans leur vie ni dans leur mort ? – mais au grand dommage, pour le malheur perpétuel et pour la ruine entière de la république, laquelle, ce me semble, fut enterrée avec eux. Les autres tentatives essayées depuis contre les empereurs romains ne furent que les conjurations de quelques ambitieux dont l’irréussite et la mauvaise fin ne sont pas à regretter, vu qu’ils ne désiraient pas renverser le trône, mais seulement ébranler la couronne, cherchant à chasser le tyran pour mieux garder la tyrannie. Quant à ceux-là, je serais bien fâché qu’ils eussent réussi, et je suis content qu’ils aient montré par leur exemple qu’il ne faut pas abuser du saint nom de la liberté pour conduire une mauvaise action.\nI1 est certain qu’avec la liberté on perd aussitôt la vaillance. Les gens soumis n’ont ni ardeur ni pugnacité au combat. Ils y vont comme ligotés et tout engourdis, s’acquittant avec peine d’une obligation. Ils ne sentent pas bouillir dans leur cœur l’ardeur de la liberté qui fait mépriser le péril et donne envie de gagner, par une belle mort auprès de ses compagnons, l’honneur et la gloire. Chez les hommes libres au contraire, c’est à l’envi, à qui mieux mieux, chacun pour tous et chacun pour soi: ils savent qu’ils recueilleront une part égale au mal de la défaite ou au bien de la victoire. Mais les gens soumis, dépourvus de courage et de vivacité, ont le cœur bas et mou et sont incapables de toute grande action. Les tyrans le savent bien. Aussi font-ils tout leur possible pour mieux les avachir.\nL’historien Xénophon, l’un des plus sérieux et des plus estimés parmi les Grecs, a fait un petit livre dans lequel il fait dialoguer Simonide avec Hiéron, tyran de Syracuse, sur les misères du tyran. Ce livre est plein de leçons bonnes et graves qui ont aussi, selon moi, une grâce infinie. Plut à Dieu que tous les tyrans qui aient jamais été l’eussent placé devant eux en guise de miroir. Ils y auraient certainement reconnu leurs verrues et en auraient pris honte de leurs taches. Ce traité parle de la peine qu’éprouvent les tyrans qui, faisant du mal à tous, sont obligés de craindre tout le monde. Il dit, entre autres choses, que les mauvais rois prennent à leur service des étrangers mercenaires parce qu’ils n’osent plus donner les armes à leurs sujets, qu’ils ont maltraités. En France même, plus encore autrefois qu’aujourd’hui, quelques bons rois ont bien eu à leur solde des troupes étrangères, mais c’était plutôt pour sauvegarder leurs propres sujets; ils ne regardaient pas à la dépense pour épargner les hommes. C’était aussi, je crois, l’opinion du grand Scipion l’Africain, qui aimait mieux avoir sauvé la vie d’un citoyen que d’avoir défait cent ennemis. Mais ce qui est certain, c’est que le tyran ne croit jamais sa puissance assurée s’il n’est pas parvenu au point de n’avoir pour sujets que des hommes sans valeur. On pourrait lui dire à juste titre ce que, d’après Térence, Thrason disait au maître des éléphants:\nTous les tyrans n’ont pas déclaré aussi expressément vouloir efféminer leurs sujets; mais de fait, ce que celui-là ordonna formellement, la plupart d’entre eux l’ont fait en cachette. Tel est le penchant naturel du peuple ignorant qui, d’ordinaire, est plus nombreux dans les villes: il est soupçonneux envers celui qui l’aime et confiant envers celui qui le trompe. Ne croyez pas qu’il y ait nul oiseau qui se prenne mieux à la pipée, ni aucun poisson qui, pour la friandise du ver, morde plus tôt à l’hameçon que tous ces peuples qui se laissent promptement allécher à la servitude, pour la moindre douceur qu’on leur fait goûter. C’est chose merveilleuse qu’ils se laissent aller si promptement, pour peu qu’on les chatouille. Le théâtre, les jeux, les farces, les spectacles, les gladiateurs, les bêtes curieuses, les médailles, les tableaux et autres drogues de cette espèce étaient pour les peuples anciens les appâts de la servitude, le prix de leur liberté ravie, les outils de la tyrannie. Ce moyen, cette pratique, ces allèchements étaient ceux qu’employaient les anciens tyrans pour endormir leurs sujets sous le joug. Ainsi les peuples abrutis, trouvant beaux tous ces passe-temps, amusés d’un vain plaisir qui les éblouissait, s’habituaient à servir aussi niaisement mais plus mal que les petits enfants n’apprennent à lire avec des images brillantes.\nLes tyrans romains renchérirent encore sur ces moyens en faisant souvent festoyer les décuries, en gorgeant comme il le fallait cette canaille qui se laisse aller plus qu’à toute autre chose au plaisir de la bouche. Ainsi, le plus éveillé d’entre eux n’aurait pas quitté son écuelle de soupe pour recouvrer la liberté de la République de Platon. Les tyrans faisaient largesse du quart de blé, du septier de vin, du sesterce, et c’était pitié alors d’entendre crier: « Vive le roi ! » Ces lourdauds ne s’avisaient pas qu’ils ne faisaient que recouvrer une part de leur bien, et que cette part même qu’ils en recouvraient, le tyran n’aurait pu la leur donner si, auparavant, il ne la leur avait enlevée. Tel ramassait aujourd’hui le sesterce, tel se gorgeait au festin public en bénissant Tibère et Néron de leur libéralité qui, le lendemain, contraint d’abandonner ses biens à l’avidité, ses enfants à la luxure, son sang même à la cruauté de ces empereurs magnifiques, ne disait mot, pas plus qu’une pierre, et ne se remuait pas plus qu’une souche. Le peuple ignorant a toujours été ainsi: au plaisir qu’il ne peut honnêtement recevoir, il est tout dispos et dissolu; au tort et à la douleur qu’il peut honnêtement souffrir, il est insensible.\nJe ne vois personne aujourd’hui qui, entendant parler de Néron, ne tremble au seul nom de ce vilain monstre, de cette sale peste du monde. Il faut pourtant dire qu’après la mort, aussi dégoûtante que sa vie, de ce bouteleu, de ce bourreau, de cette bête sauvage, ce fameux peuple romain en éprouva tant de déplaisir, se rappelant ses jeux et ses festins, qu’il fut sur le point d’en porter le deuil. C’est du moins ce qu’en écrit Tacite, excellent auteur, historien des plus fiables. Et l’on ne trouvera pas cela étrange si l’on considère ce que ce même peuple avait déjà fait à la mort de Jules César, qui avait donné congé aux lois et à la liberté romaine. On louait surtout, ce me semble, dans ce personnage, son « humanité »; or, elle fut plus funeste à son pays que la plus grande cruauté du plus sauvage tyran qui ait jamais vécu, car à la vérité ce fut cette venimeuse douceur qui emmiella pour le peuple romain le breuvage de la servitude. Après sa mort ce peuple-là, qui avait encore à la bouche le goût de ses banquets et à l’esprit la mémoire de ses prodigalités, amoncela les bancs de la place publique pour lui en faire un grand bûcher d’honneur; puis il lui éleva une colonne comme au Père du peuple (le chapiteau portait cette inscription); enfin il fit plus d’honneurs à ce mort qu’il n’aurait dû en faire à un vivant, et d’abord à ceux qui l’avaient tué.\nLes empereurs romains n’oubliaient surtout pas de prendre le titre de Tribun du peuple, parce que cet office était tenu pour saint et sacré; établi pour la défense et la protection du peuple, il jouissait d’une haute faveur dans l’État. Ils s’assuraient par ce moyen que le peuple se fierait mieux à eux, comme s’il lui suffisait d’entendre ce nom, sans avoir besoin d’en sentir les effets. Mais ils ne font guère mieux ceux d’aujourd’hui qui, avant de commettre leurs crimes les plus graves, les font toujours précéder de quelques jolis discours sur le bien public et le soulagement des malheureux. On connaît la formule dont ils font si finement usage; mais peut-on. parler de finesse là où il y a tant d’impudence?\nQue dirai-je d’une autre sornette que les peuples anciens prirent pour argent comptant ? Ils crurent fermement que l’orteil de Pyrrhus, roi d’Épire, faisait des miracles et guérissait les malades de la rate. Ils enjolivèrent encore ce conte en disant que, lorsqu’on eut brûlé le cadavre de ce roi, l’orteil se retrouva dans les cendres épargné du feu, intact. Le peuple a toujours ainsi fabriqué lui-même les mensonges, pour y ajouter ensuite une foi stupide. Bon nombres d’auteurs ont rapporté ces mensonges; on voit aisément qu’ils les ont ramassés dans les ragots des villes et les fables des ignorants. Telles sont les merveilles que fit Vespasien, revenant d’Assyrie et passant par Alexandrie pour aller à Rome s’emparer de l’Empire: il redressait les boiteux, rendait clairvoyants les aveugles, et mille autres choses qui ne pouvaient être crues, à mon avis, que par de plus aveugles que ceux qu’il guérissait.\nOsèrentattenter aux demeures des Dieux,\nNos tyrans de France ont semé aussi je ne sais quoi du genre: des crapauds, des fleurs de lys, la Sainte Ampoule et l’oriflamme. Toutes choses que, pour ma part et quoi qu’il en soit, je ne veux pas croire n’être que des balivernes, puisque nos ancêtres les croyaient et que de notre temps nous n’avons eu aucune occasion de les soupçonner telles. Car nous avons eu quelques rois si bons à la paix, si vaillants à la guerre que, bien qu’ils fussent nés rois, il semble que la nature ne les ait pas faits comme les autres et que le dieu tout-puissant les ait choisis avant leur naissance pour leur confier le gouvernement et la garde de ce royaume. Et quand cela ne serait pas, je ne voudrais pas entrer en lice pour débattre de la vérité de nos histoires, ni les éplucher trop librement pour ne pas ravir ce beau thème où pourra si bien s’escrimer notre poésie française, cette poésie non seulement agrémentée, mais pour, ainsi dire refaite à neuf par nos Ronsard, Baïf et du Bellay: ils font tellement progresser notre langue que bientôt, j’ose l’espérer, nous n’aurons rien à envier aux Grecs ni aux Latins, hormis le droit d’aînesse.\nEt même les gens de bien – il arrive parfois que le tyran les aime -, si avancés qu’ils soient dans sa bonne grâce, si brillantes que soient en eux la vertu et l’intégrité (qui, même aux méchants, inspirent quelque respect lorsqu’on les voit de près); ces gens de bien, dis-je, ne sauraient se maintenir auprès du tyran; il faut qu’ils se ressentent aussi du mal commun et qu’ils éprouvent la tyrannie à leurs dépens. Tel un Sénèque, un Burrhus, un Trazéas: cette trinité de gens de bien dont les deux premiers eurent le malheur de s’approcher d’un tyran qui leur confia le maniement de ses affaires, tous deux chéris de lui, et bien que l’un d’eux l’eût élevé, ayant pour gage de son amitié les soins qu’il avait donnés à son enfance, ces trois-là, dont la mort fut si cruelle, ne sont-ils pas des exemples suffisants du peu de confiance que l’on doit avoir dans la faveur d’un méchant maître? En vérité, quelle amitié attendre de celui qui a le cœur assez dur pour haïr tout un royaume qui ne fait que lui obéir, et d’un être qui, ne sachant aimer, s’appauvrit lui-même et détruit son propre empire ?\nOr si l’on veut dire que Sénèque, Burrhus et Traséas n’ont éprouvé ce malheur que pour avoir été trop gens de bien, qu’on cherche attentivement autour de Néron lui-même: on verra que tous ceux qui furent en grâce auprès de lui et qui s’y maintinrent par leur méchanceté n’eurent pas une fin meilleure. Qui a jamais entendu parler d’un amour aussi effréné, d’une affection aussi opiniâtre, qui a jamais vu d’homme aussi obstinément attaché à une femme que celui-là le fut à Poppée ? Or il l’empoisonna lui-même. Sa mère, Agrippine, pour le placer sur le trône, avait tué son propre mari Claude; elle avait tout entrepris et tout souffert pour le favoriser. Et cependant son fils, son nourrisson, celui-là qu’elle avait fait empereur de sa propre main, lui ôta la vie après l’avoir souvent maltraitée. Personne ne nia qu’elle n’eût bien mérité cette punition, si elle avait été infligée par n’importe qui d’autre.\nQui fut jamais plus facile à manier, plus simple et, pour mieux dire, plus niais que l’empereur Claude? Qui fut jamais plus coiffé d’une femme que lui de Messaline ? Il la livra pourtant au bourreau. Les tyrans bêtes restent bêtes au point de ne jamais savoir faire le bien, mais je ne sais comment, à la fin, le peu qu’ils ont d’esprit se réveille en eux pour user de cruauté même envers leurs proches. On connaît assez le mot de celui-là qui, voyant découverte la gorge de sa femme, de celle qu’il aimait le plus, sans laquelle il semblait qu’il ne pût vivre, lui adressa ce joli compliment: «Ce beau cotu sera coupé tout à l’heure, si je l’ordonne.» Voilà pourquoi la plupart des anciens tyrans ont presque tous été tués par leurs favoris: connaissant la nature de la tyrannie, ceux-ci n’étaient guère rassurés sur la volonté du tyran et se défiaient de sa puissance. C’est ainsi que Domitien fut tué par Stéphanus, Commode par une de ses maîtresses, Caracalla par le centurion Martial excité par Macrin, et de même presque tous les autres.\nMais les favoris d’un tyran ne peuvent jamais compter sur lui parce qu’ils lui ont eux-mêmes appris qu’il peut tout, qu’aucun droit ni devoir ne l’oblige, qu’il est habitué à n’avoir pour raison que sa volonté, qu’il n’a pas d’égal et qu’il est le maître de tous. N’est-il pas déplorable que, malgré tant d’exemples éclatants, sachant le danger si présent, personne ne veuille tirer leçon des misères d’autrui et que tant de gens s’approchent encore si volontiers des tyrans? Qu’il ne s’en trouve pas un pour avoir la prudence et le courage de leur dire, comme le renard de la fable au lion qui faisait le malade: « J’irais volontiers te rendre visite dans ta tanière; mais je vois assez de traces de bêtes qui y entrent; quant à celles qui en sortent, je n’en vois aucune. »\nMais supposons encore que ces mignons échappent aux mains de celui qu’ils servent, ils ne se sauvent jamais de celles du roi qui lui succède. S’il est bon, il leur faut alors rendre des comptes et se soumettre à la raison; s’il est mauvais comme leur ancien maître, il ne peut manquer d’avoir aussi ses favoris qui, d’ordinaire, non contents de prendre leur place, leur arrachent aussi le plus souvent leurs biens et leur vie. Se peut-il donc qu’il se trouve quelqu’un qui, face à un tel péril et avec si peu de garanties, veuille prendre une position si malheureuse et servir avec tant de souffrances un maître aussi dangereux ?\nI1 est vraiment plaisant de considérer ce qui leur revient de ce grand tourment, et de voir le bien qu’ils peuvent attendre de leur peine et de leur vie misérable: ce n’est pas le tyran que le peuple accuse du mal qu’il souffre, mais bien ceux qui le gouvernent.\nCeux-là, les peuples, les nations, tous à l’envi jusqu’aux paysans, jusqu’aux laboureurs, connaissent leurs noms, décomptent leurs vices; ils amassent sur eux mille outrages, mille insultes, mille jurons. Toutes les prières, toutes les malédictions sont contre eux. Tous les malheurs, toutes les pestes, toutes les famines leur sont comptées; et si l’on fait parfois semblant de leur rendre hommage, dans le même temps on les maudit du fond du cœur et on les tient plus en horreur que des bêtes sauvages. Voilà la gloire, voilà l’honneur qu’ils recueillent de leurs services auprès des gens qui, s’ils pouvaient avoir chacun un morceau de leur corps, ne s’estimeraient pas encore satisfaits, ni même à demi consolés de leur souffrance. Même après leur mort, leurs survivants n’ont de cesse que le nom de ces mange-peuples ne soit noirci de l’encre de mille plumes, et leur réputation déchirée dans mille livres. Même leurs os sont, pour ainsi dire, traînés dans la boue par la postérité, comme pour les punir encore après leur mort de leur méchante vie.\nApprenons donc; apprenons à bien faire. Levons les yeux vers le ciel pour notre honneur ou pour l’amour de la vertu, mieux encore pour ceux du Dieu tout-puissant, fidèle témoin de nos actes et juge de nos fautes. Pour moi, je pense – et ne crois pas me tromper-, puisque rien n’est plus contraire à un Dieu bon et libéral que la tyrannie, qu’il réserve là-bas tout exprès, pour les tyrans et leurs complices, quelque peine particulière.\nGarder l’esclave fort physiquement mais faible\npsychologiquement et dépendant de son maitre\nN’oublions jamais que l’esclavage moderne\nest la dette du système bancaire,\nla plus grande mafia privée mondiale :\nJuifs et protestants pour maintenir le monde esclave\nQu’est-ce qui change entre l’esclave d’hier et d’aujourd’hui ?\nAvant, ils étaient nourris/logés\nPosté dans Histoire & dessous des conflits, Usure & esclavage monétaire\t| Tagué chrétiens, esclavage, juifs, musulmans, racisme, servitude, traite des noirs | 3 Commentaires |\n← Les Dessous de Mai 68\nLes Tabous de l’Histoire (livre et films) →\n3 réflexions sur “Les Dessous de l’esclavage”\nPingback: Qu’est-ce que l’esclavage ? Par le Syndicat de Lutte Contre les banques | ANTIBANQUE\nADBK : Le Vilain Nègre & le Méchant Béké !\nIl était une fois, dans un monde merveilleux où l’esclavagisme moderne fait sa loi, vivait un bon gros noir, qui s’appelait Dieudo. Contrairement à ses frangins, il avait un sacré problème qui dérangeait le maitre juif. Il ne voulait pas lui obéir. Vous pouviez l’enfermer dans un étouffoir, le marquer à vif, et au fer rouge, ou le fouetter jusqu’au sang, … rien à faire … Ce vilain négro ne voulait pas obéir, et continuait à être désobéissant. Que pouvait-on faire de lui ? Le Méchant juif ne sait plus quoi faire, mais il continuait tout de même à user les grands moyens, afin de le mettre à genoux.\nEn parallèle aux faits que les juifs se sont engraissés sur la traite négrière ( et blanches issues des classes pauvres ), et après de multiples aventures rocambolesques, et de multiples tortures judiciaires, et refusant d’être Charlie, le Vilain Nègre risque de recevoir un nouveau châtiment, venant de ses maitres juifs esclavagistes.\nBernard Hayot et sa famille de racistes ayant échappé à son éradication, portent plainte contre lui.\nSource : Jackson Roger


SCHIZOPHRÉNIE : Découverte d'une voie biologique « psychotique » - Santé blog\nAccueil » SCHIZOPHRÉNIE : Découverte d'une voie biologique « psychotique »\nPublié le : Jan 7, 2021 @ 7 h 06 min\nCette étude basée sur l’ingénierie des cellules souches permet à cette équipe de l'Université du Texas d’identifier la voie génétique liée à la schizophrénie : en pratique, ces scientifiques de l’UTHealth cultivent des cellules souches pluripotentes issues de patients schizophrènes et identifient une voie de signalisation liée à un risque plus élevé de développer la maladie. Ces travaux, publiés dans la revue Neuropsychopharmacology désignent une cible majeure pour prévenir et traiter la schizophrénie.\nCet antipsychotique récemment approuvé par l’Agence sanitaire américaine cible directement la voie identifiée par ces travaux comme dérégulée dans les neurones des patients schizophrènes, et plusieurs autres antipsychotiques ciblent également cette voie. Les résultats de l’étude vont donc contribuer à mieux identifier en clinique, quels patients vont mieux répondre aux traitements.\nVers des biopsies cérébrales virtuelles pour comprendre la biologie des maladies neurologiques : les chercheurs ont utilisé des échantillons de sang de membres adultes d'une grande famille comportant plusieurs personnes atteintes de schizophrénie. Grâce à la technologie des cellules souches pluripotentes induites par l'homme (hiPSC), les cellules sanguines ont été reprogrammées en cellules souches, qui ont ensuite été spécialisées en neurones cérébraux. Ces neurones ont été comparés à des neurones de sujets exempts de schizophrénie.\nParmi les gènes exprimés de manière différente et spécifique dans ces biopsies virtuelles issues des participants schizophrènes, 5 avaient déjà été identifiés comme candidats à la schizophrénie par des études d'association pangénomiques.\nParmi les gènes associés à la voie PI3K / GSK3 figure donc SGK1, un gène qui inhibe l'activité GSK3. Ces modifications sont associées à un risque plus élevé de développer une schizophrénie : « Les neurones des patients schizophrènes présentaient des altérations dans la voie de signalisation ».\nAinsi, l'identification des patients avec des marqueurs de voie biologique spécifiques pourrait permettre d’identifier les bons candidats à ces traitements.\nCOVID-19 : Réduction de la quarantaine de 14 à 7 jours, quel risque ?COVID-19 : Port du masque, son efficacité n’est plus à démontrer


Reconnaissance des zones pastorales : alerte de la Confédération paysanne | La Chèvre des Pyrénées\n← Journées techniques sur la gestion du parasitisme en élevage pâturant 5 et 6 avril (64)\nLe journal de FERME consultable en ligne →\nReconnaissance des zones pastorales : alerte de la Confédération paysanne\nLa Confédération Paysanne alerte sur la reconnaissance des zones pastorales, remise en question pour 2017 dans certains départements. Il va sans dire que les élevages caprins et en particulier les élevages de chèvres des Pyrénées sont particulièrement impactés par les décisions qui touchent à la valorisation des surfaces peu productives.\nLire l’intégralité de l’article cité ci dessous sur le site de la Confédération paysanne\n» 22.02.2018 Si d’ici le 31 mars, la France ne fait pas mieux reconnaître ses zones pastorales auprès des autorités européennes, des centaines d’élevages en zones difficiles, valorisant les parcours et les landes, devront cesser leur activité\nPlus de 600 fermes en zones difficiles – pour l’essentiel en zone de montagne – sont en danger : certaines d’entre elles ont appris ces derniers mois qu’elles perdaient une partie de leurs aides Pac (ICHN*, MAEC, DPB, paiement redistributif et paiement vert) !\nJusqu’en 2016, des surfaces pastorales plus ou moins herbacées étaient éligibles à ces aides dans toute la France (cf. encadré). Dans les régions de landes, on parle de surfaces pastorales ligneuses (SPL) : les animaux – des ovins surtout – s’y nourrissent en hiver et en automne de ce qui est à leur disposition, la bruyère par exemple. L’intérêt est pluriel : de la nourriture locale et adaptée, du foin en moins à acheter, mais aussi l’entretien d’un paysage encore ouvert là où la forêt gagne de plus en plus, couvrant les anciennes pâtures. Sans ce type d’élevage, les territoires concernés seraient pour de bon désertifiés.\nProblème : depuis 2017, la règle a changé. Seuls 23 départements y ont encore droit. Double problème : les paysannes et les paysans concernés dans les autres départements l’ont appris sur le tas, lors de contrôles de l’administration. Les départements de l’ex-Limousin (Creuse, Haute-Vienne et Corrèze) et la Loire sont parmi les plus impactés par ce changement de règle et leur exclusion. A 300 euros par hectare, en zone d’élevage extensif, ça peut faire très cher : le tiers des aides en moins d’un coup, parfois davantage.\nLa Confédération paysanne interpelle les représentants de l’Etat et les élus. Jusqu’au plus haut niveau, avec l’interpellation du président de la République et de ses conseillers, la veille et à l’ouverture du salon de l’Agriculture, (22 et 23 février). Car une solution existe : la France a jusqu’au 31 mars pour amender et valider le règlement Omnibus, sorte de mini-réforme de la Pac concertée entre la Commission européenne, le Parlement et les Etats membres. Ce règlement offre à la France la possibilité de mieux reconnaître les surfaces pastorales. Il est encore possible de faire recouvrir leurs droits à celles et ceux qu’un discret changement de règle, il y a un an, a plongé dans la plus grande difficulté, et pour certain·nes poussé à la cessation d’activité. «\nCe contenu a été publié dans Bon à savoir. Vous pouvez le mettre en favoris avec ce permalien.


Article mis à jour le 04/07/19 17:07\nC'est enfin l'heure de se réunir dehors le temps d'un déjeuner. Table et chaises de jardin sont de sortie pour en mettre plein la vue à vos invités. Sélection de 30 salles à manger d'extérieur aux looks différents pour des repas conviviaux dans le jardin ou sur le balcon.\nLa rédaction Mis à jour le 04/07/19 17:07\nQu'elle soit en résine tressée, en métal, en PVC, en verre, en acier, en aluminium ou encore en bois, la table de jardin est l'élément le plus important d'une terrasse, d'un balcon ou d'un jardin. Il en existe de toutes les...