Le PTZ : la solution pour devenir propriétaire\nCe dispositif légal permet, sous certaines conditions, de bénéficier d'un prêt à taux zéro. Il est essentiellement destiné aux primo-accédants. C'est dans le but de faciliter l'accession à la propriété que ce dispositif est déployé.\nSous certaines conditions de ressources vous pouvez financer une partie de votre achat grâce à ce prêt. Étiez-vous informé ?\nLes conditions d'accession au PTZ\nTout d'abord, la condition sine qua non est d'être primo accédant. C'est à dire qu'il ne faut pas avoir été propriétaire durant les 2 années précédant l'achat. Autrement dit, même si vous possédez une maison secondaire, achetée il y'a plus de 2 ans, vous êtes primo-accédant.\nL'autre condition importante, est qu'il faut habiter le logement. Durant une période donnée, le propriétaire ne peut louer son bien.\nDes conditions de ressources sont ensuite prises en compte. Pour savoir si vous pouvez en bénéficier, faites appel à un simulateur de prêt à taux zéro. Ce dernier effectuera un calcul préalable, qui vous permettra de savoir à quelle hauteur vous pouvez en bénéficier.\nAttention, il est important de noter qu'il est impossible de financer intégralement votre achat grâce à ce prêt. Il ne peut que compléter un prêt complémentaire.\nL'autre avantage de ce dispositif, c'est le report d'échéance. Durant les 5 premières années suivant l'achat, vous ne serez pas tenu de rembourser ce prêt. Ce n'est qu'au bout de ce délais de 5 ans que le remboursement commencera. En outre, la durée totale du prêt est basée sur 20 ans. Autrement dit, quelle que soit la somme accordée, son remboursement s'étalera sur 20 ans. C'est un gage de mensualités acceptables, ne supposant pas de gros sacrifice.\nTel est le but premier de ce dispositif. Plutôt que de verser des loyers à fond perdu, tout le monde, même les jeunes, peut devenir propriétaire. C'est un gage de sécurité financière et un investissement pour le futur. C'est à la fois une façon de se protéger et de protéger sa famille.\nLe prêt à taux zéro a déjà permis à des milliers de ménages de devenir propriétaires de leur logement. Pourquoi ne songeriez-vous pas à le devenir vous-même ?\n© 2018 produitinvestissement.com


ÇA, DU RESPECT? VITE, QU'ON ME MÉPRISE!\nQuébec, le 9 mai 2002\nEn une demi-page de publicité, la direction de Radio-Canada utilise sept fois le terme de respect, en recourant tantôt au substantif, tantôt au verbe. Même pour quelqu'un qui n'a jamais eu à fréquenter de près l'étrange Maison, le texte qui enveloppe cette noble référence contredit si brutalement ce qu'implique normalement le respect qu'on doit conclure ou à l'inconscience ou au cynisme. Les deux ne sont d'ailleurs pas incompatibles. À cela s'ajoute une observation, bien triste elle aussi, qui n'avait pas suffisamment attiré mon attention dans mes premiers commentaires sur ce lock-out : le fossé est devenu si profond entre la plupart des émissions de Radio-Canada et le public que bien peu de citoyennes et de citoyens éprouvent le besoin de voler au secours des lock-outés. Je le déplore, car c'est quand même de la radio de Radio-Canada et d'elle seule, par défaut, que peut provenir l'indispensable oxygène.\n1. Le titre du texte publicitaire de l'étrange Maison : Régler dans le respect. Je cherche vainement dans mon Grand Robert un exemple dans lequel ce verbe transitif serait dispensé d'un complément direct. Mes recherches sont aussi vaines dans le Dictionnaire canadien des relations de travail de Gérard Dion. Des spécialistes diront mieux que moi si Radio-Canada a droit à cette licence. Ce ne serait pas la première fois, en tout cas, qu'une marge serait observable entre la langue radio-canadienne et le français.\n2. Paraîtrait-il, selon le texte, qu'une « étape cruciale de la négociation s'amorce aujourd'hui : sept jours d'efforts soutenus pour trouver un terrain d'entente dans le respect ». On se demande, d'une part, si toutes les étapes de la négociation ne sont pas cruciales lorsqu'il s'agit d'un service public. On préférerait, d'autre part, en raison du respect qui, paraît-il, nous est dû, savoir de quoi il s'agit. Qu'a-t-on fait pendant les semaines déjà écoulées? Pourquoi les jours qui viennent seront-ils plus importants? Quelle assurance a-t-on que personne ne quittera la table des négociations d'ici à l'expiration des sept jours fatidiques? Que je sache, l'information intervient dans la vie démocratique précisément pour nous éviter l'agenouillement des actes de foi; l'étrange Maison a une autre conception de l'information.\n3. Au nom de la valeur morale sept fois brandie, l'étrange Maison souhaite « une entente qui respecte chacun de (ses) employés et qui est équitable pour tous ». Quelle était la situation avant que naisse ce rêve de respect poussé jusqu'à l'attention sur mesure et qu'a-t-on envisagé pour aboutir à une équité dont on nous invite à constater l'inexistence? On ne sait. Pas un mot, bien sûr, à propos des accusations portées contre l'étrange Maison en matière de discrimination entre hommes et femmes ou entre francophones et anglophones. Devons-nous croire que la partie syndicale s'oppose au respect et à l'équité?\n4. Par respect pour son auditoire, l'étrange Maison souhaite « régler » pour que les auditeurs et les téléspectateurs « retrouvent le service de qualité auquel ils ont droit ». Pas un mot pour expliquer pourquoi l'étrange Maison nous a privés de ce service, ni pourquoi elle nous offre depuis le début du lock-out une infâme macédoine qui sent l'irrespect à plein nez.\n5. Ostensiblement éprise du respect dû aux citoyens contribuables, l'étrange Maison espère une entente « qui permette d'assumer le présent, mais aussi de bâtir l'avenir, dans une institution redevable de sa gestion envers les contribuables ». On doit sans doute comprendre que l'étrange Maison se défend héroïquement contre la dangereuse voracité syndicale. Pas un chiffre cependant sur les sommes en cause. L'institution (?) redevable de sa gestion ne va quand même pas pousser le respect et la transparence jusqu'à dire aux respectables contribuables quelle distance pécuniaire sépare les parties. L'institution (?) ne juge pas nécessaire non plus de faire signer son texte publicitaire par le président du Conseil d'administration de l'étrange Maison. C'est tout de même du Conseil de l'étrange Maison, du moins on l'espère, qu'émanent les politiques dont découlent les mandats des négociateurs.\nPar dela ce texte ronflant et vide, les objets de scandale demeurent. Strictement rien n'explique pourquoi il a fallu recourir à un lock-out illimité, ni pourquoi il était et demeure impossible de négocier tout en dispensant les services dus aux respectables citoyens, ni pourquoi l'ensemble des négociations demeure noyé dans l'opacité.\nLes syndiqués, quant à eux, se plaignent amèrement du peu d'appui offert à leur cause par le grand public. Encore faudrait-il savoir ce qu'ils ont fait pour le mériter. Force est de constater, en effet, sans pouvoir répartir avec précision les torts entre les divers paliers de responsabilités, que l'étrange Maison paie aujourd'hui en désaffection du public un nombrilisme altier et persistant. Pour un admirable Sans frontières, combien y a-t-il de petits phénomènes locaux convertis en éléments indispensables de programmation nationale? Combien de renvois d'ascenseur maquillés en hommage à la culture, montréalaise cela va de soi? Combien de grossièretés démagogiques permises aux intouchables vedettes de l'étrange Maison? Combien d'entrevues parallèles tirées de la même personne par des émissions qui se succèdent à la même antenne et se font bêtement concurrence? Là non plus, le respect dû au public s'incline souvent bien bas devant la manie de se faire plaisir. Que le public s'en soit aperçu ne devrait pas surprendre.\nDans les circonstances, le blâme, me semble-t-il, doit atteindre en priorité la direction de l'étrange Maison. C'est elle, en effet, qui nous prive du peu de substance disponible au Québec en matière d'affaires publiques. Le syndicat, de son côté, devrait se demander sans recourir à une assez vilaine culpabilisation pourquoi le mutisme d'un service public suscite si peu de frustration dans le public.\nConflit : Position officielle de Radio-Canada\nLa tribu du verbe, Hip Hip Pourrira, 4 mai 2002.\nUn lock-out exorbitant, Dixit Laurent Laplante, 2 mai 2002.\nIci et là : Et Radio-Canada?, Dixit Laurent Laplante, 15 avril 2002.


D’ici 3 jours – blog blancan\nD’ici 3 jours\nPublié le 14 mai 2020 par Blog blancan\nMon agent nous a fait savoir qu’il serait bon de profiter de ce temps où nous ne pouvons pas travailler pour refaire nos bandes démo. Ma dernière datait de 2014. De fait, si je suis très absent du web pendant quelques jours, c’est que je suis occupé à ça. On en arrive là. On doit prévenir de nos absences publiques, maintenant.\nMais revenons à ces fameuses bandes-démo. La précédente, je l’avais faite un peu comme un CV. On m’y voyait jouer dans différents films à différentes périodes de ma vie. Mais à quoi cela sert-il de montrer que l’on a déjà joué et, si possible, pas trop mal joué ? Quand un casting a besoin de vous, c’est pour un rôle bien précis. Il va donc privilégier un acteur qui, par hasard, a montré qu’il avait déjà bien joué un rôle qui ressemble au personnage pour lequel on a besoin de trouver un acteur potentiel.\nPour la future bande démo, je vais tenter un truc qui ne se fait pas a priori. Parce que j’ai pour principe de vie de faire des choses que je n’ai pas déjà vues ou qui vont à l’encontre d’une norme ramollie et bien-pensante. Ma bande démo sera donc comme moi : plutôt clivante. Il y aura ceux qui aimeront et ceux qui détestent parce que c’est pas pareil que les autres. Ben oui, ceux qui font différemment sont vécus souvent comme dérangeants ou tout simplement comme des petits cons prétentieux.\nDans les faits, pourtant, quand on fait appel à moi pour des castings, depuis quelques années, c’est le plus souvent pour jouer le suspect ou le coupable dans les séries policières. J’ai tellement joué ça que, désormais, je rate systématiquement (et involontairement) tous les castings dans lesquels on me demande de rejouer la même chose : le mec qui a l’air louche qui va orienter vers une fausse piste ou le gars d’extraction populaire qui porte en lui une grosse faille qui va le faire passer à l’acte. En fait, je crois que je ne sais plus jouer ça. Je n’y arrive plus parce que ça ne m’amuse plus. Est-il possible de jouer sans plaisir, sans désir ?\nMon vrai créneau de jeu, celui pour lequel je n’ai aucune lassitude, c’est la comédie ou les films de genre ou d’époque, les personnages lunaires, décalés, burlesques, poétiques, dans l’espace, obsessionnels à forte caractérisation, naïfs imbéciles ou en colère. Ce sont eux qui résonnent le mieux avec ma vibration énergétique intime (Du Filho, Rufus, Villeret…). C’est sûr que dans ce créneau, il n’y a pas beaucoup de personnages parce que notre monde adore les drames réalistes dans lesquels les gentils et les méchants sont reconnaissables au-delà des limites de circulation en période d’état d’urgence sanitaire. C’est comme dans l’actu : les vilains gilets jaunes, le trop violent Mélenchon, les salauds des cités, les dépravés de l’argent. Le monde se police à tous les sens du terme.\nBon mais, je bavarde, je bavarde. J’ai une bande démo à faire !\nArticle précédent Un court-métrage sur ARTE\nArticle suivant Voici donc la fameuse bande démo


Quel temps fera-t-il à Lieuche le mardi 18 mai 2021 ? - Nice-Matin\nQuel temps fera-t-il à Lieuche le mardi 18 mai 2021 ?\nLa journée du mardi 18 mai 2021 sera caractérisée par une température de l'air d'environ 12 degrés et un ciel principalement nuageux. On n'attend pas d'intempéries pendant la journée.\nÀ Lieuche, le temps sera dégagé au réveil ce mardi 18 mai, et la température sera en moyenne de 10 ° C sur la première partie de journée. Le vent variera aux alentours de 5 km/h, et il soufflera depuis le Nord. Le ciel commencera à devenir nuageux vers le début de la matinée. Le thermomètre affichera 5 °C à l'aube, et s'élèvera peu à peu jusqu'à 16 °C aux alentours de midi.\nCet après-midi, la force du vent se renforcera soudainement entre midi et 15 h jusqu'à environ 20 km/h, puis s'atténuera en fin d'après-midi pour parvenir à approximativement 15 km/h. Au cours de cet intervalle, il sera de secteur Nord. Dans l'ensemble, le temps sera majoritairement très nuageux. Le mercure descendra entre 14 h et 17 h pour atteindre 15 °C.\nCe soir, le thermomètre va continuer à diminuer entre 18 h et 23 h pour atteindre 6 °C, tandis que la force du vent baissera subitement jusqu'à environ 5 km/h vers le début de la soirée. Il sera en provenance du Nord pendant cette période. La soirée démarrera avec un ciel nuageux, puis les nuages s'éclipseront autour de 20 h et feront leur apparition en fin de soirée.\nLe vent oscillera encore entre 5 et 10 km/h durant la nuit, tandis que le mercure restera constant à 6 °C. Le vent sera en provenance du Nord pendant cette plage horaire. Le temps sera globalement nuageux.\nLors de la journée de demain, le ciel sera principalement clair, avec des averses en après-midi. La température de l'air sera habituelle pour cette période de l'année : s'élevant à 11 °C en moyenne, son maximum de 15 °C sera atteint aux alentours de 15 h.


tableau d'orientation des protège-dents de la technologie dentaire pour les images des femmes\nAccueil>tableau d'orientation des protège-dents de la technologie dentaire pour les images des femmes\nMouler con protège dents : la technique la plus efficace- tableau d'orientation des protège-dents de la technologie dentaire pour les images des femmes ,Jan 04, 2018·Voici les étapes du moulage : Faire bouillir de l'eau. Plonger le protège-dents dans la casserole pendant environ une minute. Sortir le protège-dents à l'aide d'une pince ou autre ustensile. Placez le protège-dents dans votre bouche pour le mouler (attention à ne pas vous ébouillanter !) Serrez les dents durant 45 secondes au moins et ...Les protège-dents pour sportifs - Ma santé bucco-dentaireMar 08, 2021·La bonne nouvelle, c’est que de nombreux sportifs ont été éduqués (ou peut-être obligés) à porter un protège-dents pendant les matchs. La mauvaise nouvelle est que ces mêmes protecteurs buccaux peuvent agir comme des réservoirs de bactéries qui infectent et réinfectent la bouche du porteur. On les jette dans le sac d’équipement ...\nLes évolutions technologiques dans le domaine dentaire - Santé …\nApr 24, 2020·Les rayons X numériques permettent de capturer des images de la cavité buccale et de les afficher sur un écran d’ordinateur. ... elle délivre une dose de radiation qui peut être jusqu’à 6 fois plus importante que pour la technologie Cone Beam. Image issue d’un scanner dentaire; Les technologies CAO et FAO dans le domaine dentaire.\nLe meilleur pour vos clients. Des produits de première classe pour la dentisterie, la technologie dentaire et l'orthopédie du pied. Pensé dans les moindres détails. Nos solutions orthopédiques. Score avec Playsafe. Individuel et sûr: notre protège-dents sportif. Le premier protège-dents fabriqué individuellement.\nMar 08, 2021·La bonne nouvelle, c’est que de nombreux sportifs ont été éduqués (ou peut-être obligés) à porter un protège-dents pendant les matchs. La mauvaise nouvelle est que ces mêmes protecteurs buccaux peuvent agir comme des réservoirs de bactéries qui infectent et réinfectent la bouche du porteur. On les jette dans le sac d’équipement ...\nAu rugby on utilise un protège-dents simple qui s'applique sur les dents du haut mais il n'est pas interdit de porter un protège-dents double comme pour les sports de combat type boxe. Si votre enfant a des bagues sur les dents, prenez un modèle adapté pour appareil dentaire - orthodontique - comme sur la photo ci-dessous.\nLes matériaux d'obturation dentaire. - Conseil Dentaire Dr.Hauteville\nSep 27, 2014·IRM® Intermediate Restorative Material est un produit d’obturation à base d’eugénol oxyde zinc renforcé pour pouvoir durer plus longtemps (1 an). – Les polycarbonates: (FUGI) sont surtout utilisés comme ciments de scellement. – Les ciments verre-ionomères: C’est une version plus moderne des anciens ciments pierre.\nCarpoint housse pour camping-car Ultimate Protection 850 x 270 …\nCarpoint Ultimate Protection housse pour camping-car ATTENTION : L'emballage est endommagé. La protection ultime de la housse Carpoint protège votre camping-car contre les conditions climatiques extrêmes, telles que les rayons UV, la pluie, le vent, la neige et le gel. La housse empêche\nNouvelles technologies dentaires personnalisées à découvrir!\nLes nouvelles technologies dentaires pour les empreintes numériques. Voilà une amélioration notable dans la production de prothèses et d’implants dentaires. L’utilisation d’un scan en 3D permet aujourd’hui de numériser avec une précision inégalée les empreintes de votre bouche. En quelques minutes, le scan 3D réalise une ...\nLot de 2 protège-dents en silicone transparent avec étui transparent pour le meulage des dents de nuit, le bruxisme ou les athlètes ... Utilisez vos doigts pour appuyer correctement sur la paroi latérale du protège-dents pour le rendre plus adapté aux dents ; ne pas trop forcer pour éviter de mordre ; 4) Si il n'y a pas de formation de ...\nDes protège-dents en or et diamants "made in France"\nSep 28, 2021·Sur la vidéo en Une du site internet de sa marque Prochocs, le jeune homme de 32 ans est filmé en train de créer un protège-dents sur mesure recouvert de lettres d’or 18 carats, incrustées de diamants. « Money Kicks » peut-on lire. Et pour cause, l’objet a été « crée à la demande de Rashed Belhasa alias Money Kicks », explique ...\nGuide des couleurs VITA : comment l'utiliser pour trouver\nMay 30, 2008·De même, les composites de la marque Gaenial offrent une large gamme de tonalités correspondant aux teintes VITA. Allez plus loin : trouver la tonalité parfaite avec le VITA 3D Master Guide ! Après plusieurs études statistiques sur les teintes naturelles des dents des patients, la marque VITA a amélioré sa gamme de teintes. Elle s’est ...\nRugby : des protège-dents connectés pour évaluer les chocs et …\nJan 28, 2022·Publié le 28/01/2022 07:23. Temps de lecture : 3 min. L'ASM Clermont a reçu ses protège-dents connectés fin 2021 pour mesurer la puissance des chocs reçus par ses joueurs. (ASM Clermont) En ...\nLes meilleures Pierres pour les dents en Lithothérapie - Azenty\nLa Calcite aide à la fixation du calcium dans l’organisme et protège les os, et les dents. Pour davantage profiter de ces propriétés, vous pouvez l'associer à une pierre Lapis-Lazuli. À savoir : L’utilisation des pierres de santé n'exclut pas la consultation d’un médecin si les douleurs sont fortes et persistantes.\nApr 24, 2020·À l’aide d’un faisceau de rayons X en forme de cône, l’appareil de capture tourne autour du patient pour collecter les données qui permettent d’établir une image tridimensionnelle (3D) des régions suivantes de l’anatomie : les dents, la cavité orale, la zone maxillo-faciale (bouche, mâchoire et cou), les oreilles, le sinus (nez), et la gorge.\nProtège-dents : Pour le meulage, le ronflement, l’apnée, les …\nBeauté. Les protège-dents sont des dispositifs utilisés pour protéger vos dents contre le grincement ou le serrement pendant que vous dormez ou contre les blessures pendant que vous faites du sport. Ils peuvent également aider à réduire le ronflement et à soulager l’apnée obstructive du sommeil. Cependant, tous les protège-dents ne ...\nComment faire pour redresser une dent de devant ? Nos conseils\nIl n’est pas très conseillé puisque l’émail protège la dent. La limer reviendrait à l’exposer aux agents agresseurs. Sinon, la technique de la facette dentaire est meilleure. Il suffit de poser des facettes plus esthétiques sur les dents de devant. On l’applique après un …\nFiche métier : Médecine dentaire - Orientation pour tous\nMédecine dentaire. Diagnostique les pathologies dentaires, réalise les soins, effectue la pose d'appareillage et conseille le patient sur l'hygiène bucco-dentaire. Peut réaliser des soins d'orthopédie dento-faciale. Peut coordonner une équipe et diriger un cabinet.\nles nouvelles techniques et technologies - Clinique Evoro\nDans les dernières années, la pose d’implants et de prothèses dentaires s’est de plus en plus démocratisée grâce à l’arrivée de nouvelles technologies. Ces technologies permettent notamment aux chirurgiens maxillo-faciaux d’offrir des services plus personnalisés à leurs patients afin de mieux répondre à leurs besoins.\nSanté dentaire - Pour enfants - Educatout\nJeu d’association des aliments bons et/ou mauvais pour la santé dentaire ; Les M. Belles Dents peuvent se retrouver ici aussi…pour un peu de manipulation ... Cachez les images de dents en santé et les dents cariées un peu partout dans le local. ... Prenez des images de dents de différentes grandeurs et les enfants les classent de la ...\nLe magazine - Technologie Dentaire\nTechnologie Dentaire est un magazine mensuel destiné aux laboratoires de prothèse dentaire. Conjointe, adjointe, implantologie, nouvelles technologies : découvrez tous les mois des articles pleins d’astuces, illustrés par des photos de qualité.\nProthèse dentaire : comment remplacer une ou plusieurs dents\nApr 01, 2016·Voici un tableau pour que vous ayez une idée précise du prix d'une prothèse dentaire mais également pour connaître la prise en charge de la prothèse par la Sécurité sociale et la mutuelle. Comme vous pouvez le constater, et comme c’est souvent le cas lorsqu’il s’agit des soins dentaires, la facture peut être élevée.\npre：prix guarda dental para dormir con flautanext：Avis sur le matelas Sleepright sans ébullition Dental Guard Slim Comfort\navis sur le traitement des dents du bas sova night guard\nmeilleur protège-dents dentaire pour le meulage avec des accolades à vendre près de chez moi\nprotège-dents dentaire walgreens pharmacie exclusive pasadena\nest-ce que le cabinet dentaire fait un travail de protège-dents pour le coronavirus\nconception d'une garde de nuit dure par un fournisseur de laboratoire dentaire avis et plaintes\ngarde de nuit pour respirateurs buccaux en vente libre pour adultes asthmatiques\ncomment désinfecter les critiques et les évaluations des protège-dents de nuit et\nprotège-dents fait maison pour grincer des dents\nprotège-dents dentaire pour réduire le coût d'extraction des dents chez les chats\nnouveau gardien de nuit pour les dents coûte près de chez moi\nle gardien de nuit me donne la bouche sèche provoque et corrige les symptômes\ndentek comfort fit garde dentaire walgreens exclusif complet\nprotège-dents personnalisé pour serrer et moudre l'eau\ngardien de nuit bruxisme grincement de dents vidéos youtube\nmeilleur garde dentaire pour bateau amorceur d'achigan à petite bouche\navis de dentiste sur les protège-dents nti 2017\nphoto d'un coût de garde de nuit dentaire d'un cabinet de dentiste\ncombien coûte le tricare dentaire pour les soldats de la garde nationale tués en irak\ngarde de nuit pour les respirateurs buccaux en vente libre avantages pour les adultes\nkit de meulage des dents garde de nuit walmart


[MAJ] Sapphire lance officiellement sa carte graphique RX 6900 XT TOXIC Extreme Edition - Cartes graphiques\n[MAJ] Sapphire lance officiellement sa carte graphique RX 6900 XT TOXIC Extreme Edition\nSapphire évoque un tarif TTC de 2499 $, quelques pièces sont attendues chez LDLC.\nMAJ de la news d'il y a 4 jours : la carte commence à être référencée en Europe et les tarifs font état de 2599 euros TVA incluse au minimum. On grimpe, dans certaines boutiques, à plus de 4000 euros. On rappelle que ce modèle est en version Extreme de 6900 XT Toxic avec un NAVI21 XTXH qui a été sélectionné afin de fonctionner plus haut.\nTags : AmdSapphireGpuNaviRdna 2Rx 6900 xt toxicExtreme editionLancement2599 euros\nPosté le 26 Avril 2021 à 09:35 par Aurélien LAGNY - 5116 lectures 5 commentaires\nNews précédenteNouveau boitier Antec P7 Neo, classique et efficace ? News suivanteIl reproduit en Lego le trailer du film Mortal Kombat


Mentions Légales - Roumens\nConformément aux dispositions de la loi n° 2004-575 du 21 juin 2004 pour la confiance en l’économie numérique, il est précisé aux utilisateurs du site de Roumens l’identité des différents intervenants dans le cadre de sa réalisation et de son suivi.\nMairie de Roumens, 31540 Roumens\nLes informations contenues dans ce site sont présentes à titre purement informatif et sont non contractuelles. Roumens ne saurait être tenue responsable pour toute erreur ou omission dans les textes et illustrations du site. Les informations peuvent faire l’objet de modifications sans préavis.\nla création d’un lien, à la condition impérative que ce lien ouvre une nouvelle fenêtre du navigateur et que la page atteinte par le lien ne soit pas imbriquée à l’intérieur d’autres pages, en particulier par voie de cadres (ou « frames »), appartenant au site appelant et que cette ou ces page(s) apparaisse(nt) dans une page entière sous l’URL « https://www.mairie-roumens.fr ».\nToute utilisation, reproduction, diffusion, publication ou retransmission du logo de la ville ou de photographies ne pourra se faire sans l’accord de Roumens.


Librairiewalden - Rose Adler. Carte de vœux à René Char\nRose Adler. Carte de vœux à René Char\nC'est par l'intermédiaire de Pierre-André Benoit (PAB) que Rose Adler fit la connaissance de René Char en 1951. Une riche et intense amitié les unira, et une magnifique correspondance subsiste entre les deux; dans laquelle Rose Adler ne cesse de lui exprimer son admiration, et sa reconnaissance pour ses poèmes qui l'aide à vivre et à sortir de ces moments cafardeux. Dès juin 52, elle l'informe qu'elle a déjà relié trois de ses livres pour la bibliothèque Rodocanachi et qu'elle a été "très frappée par la lecture des Feuillets d'Hypnos" dont elle vient de terminer la reliure. Elle souhaite en relier un autre exemplaire pour la bibliothèque Jacques Doucet. Char lui envoie dès lors, et régulièrement, ses poèmes dédicacés édités par Guy Levis Mano (GLM) ou PAB ; elle lui sert souvent d'entremetteuse auprès des bibliophiles et réalise pour eux des reliures autour des poèmes ou manuscrits de son ami. En 1954, Char lui fait faire la connaissance de Jean Hugues dont l'amitié lui deviendra précieuse.\nC'est l'époque où Char vit en compagnie de Maryse Lafon que Rose appelle affectueusement le petit faune et dont elle ne cessera de s'enquérir de son état de santé. Lorsqu'elle est en Provence à Eygalières en 1955, Rose a hâte de rendre visite à Char pour ce vrai "bain d'amitié".\nEn guise de voeux pour 1957, Rose lui envoie une ravissante petite lithographie d'un sapin avec étoile et coeur, numérotée n° 71/100. Elle est imprimée sur un mince papier de Chine, et signée par Rose Adler. Une petite carte de vœux est jointe, sur laquelle ces mots sont ajoutés : " mes vœus affectueux pour 1957 ". L'enveloppe, postée à René Char le 31 décembre 1956, est d'abord adressée à L'Isle sur Sorgue, Vaucluse, puis redirigée vers l'adresse parisienne de René Char, rue de Chanaleilles. L'expéditrice a inscrit à la plume, au verso, son adresse : "Rose Adler, 15 Quai de Bourbon, Paris IVe",\nAu cours de cette année 1957, Rose Adler participera à différentes expositions à Stockholm, Bruxelles et Zurich, dans laquelle où elle présente « Les Chants de Maldoror » prêté par son amie Edmée Maus, férue de poésie et qui détient entre autres le manuscrit des "Feuillets d'Hypnos ". Elle réalisera deux reliures sur l'ouvrage "Poèmes" illustré par Nicolas de Staël.


Première rencontre de la diversité cathare - Roquefixade 2009\nPremière rencontre de la diversité cathare\nAl cap de sèt cents ans verdeja lo laurièr\n(Ariège - France)\nYves ayant été hospitalisé dans la nuit, le discours est lu par Françoise Tuech\nNous, qui sommes ici, nous pourrons dire : « Nous y étions ! ». La Rencontre de la diversité cathare n'est pas une sorte de colloque en vue de ressasser quelque document d'inquisition, c'est un événement qui doit marquer le temps ! Nous ne sommes pas ici pour commémorer la funeste marche de la croisade par des chants grégoriens, nous sommes là parce que le moment est venu de relever la prophétie attribuée à Bélibaste : « Au bout de sept cents ans le laurier reverdit. » Toute prophétie a sa part de légende. Celle-ci aurait été prononcée en 1309 par celui qui devait être l'un des derniers bons hommes du Moyen Âge, à s'effacer sur un bûcher. Elle a parcouru les siècles jusqu'à nous. C'est en la relevant que nous la faisons exister. C'est en la proclamant que nous lui conférons sa vérité. Oui, du fond des âges, Bélibaste nous réunit aujourd'hui.\nNous voici rassemblés, avec des approches différentes de la pensée cathare, selon que notre personnalité, nos empreintes, notre imaginaire, notre vocation nous appellent à privilégier la connaissance, la contemplation, l'ascèse, le culte des mystères ou simplement l'histoire. Il n'empêche que nous sommes venus pour faire valoir une même vision du monde, portée depuis deux mille ans par une interprétation dualiste du drame de la croix.\nJésus incarnait le pur amour ; ceux qui l'ont trahi — et nous le trahissons encore —, ceux qui l'ont condamné et exécuté — et nous le condamnons et l'exécutons encore —, incarnaient son contraire. Instrument de supplice normalisé par les textes de loi, expression de la justice et du droit, la croix dressée symbolise la nature humaine. Jésus crucifié, rejeté, abandonné, symbolise la nature divine. Les règnes sont incompatibles.\nNous comprenons que l'avènement de Jésus est le fondement d'un idéal demeuré en friche. Au commencement, il y a Jésus et le groupe des nazaréens. Ils cherchent à inaugurer le règne de Dieu sur des bases opposées à la société commune, qui est toujours la nôtre. Leur philosophie est simple et non-violente. Tout se résume à ce mot que l'apôtre Paul devait mettre en évidence : l'amour. Un concept dont il faut toute une vie, et peut-être d'autres encore, pour pénétrer le sens. S'il y a un mystère que nous devons découvrir, vers lequel nous devons tendre notre esprit, il se trouve dans la gnose de l'amour. Une connaissance paradoxale qui n'est véritable que si la pratique ou la conduite témoigne de sa vérité.\nSouvenons-nous de la magnifique invective de Paul aux Corinthiens. Elle constitue une mise en garde qui s'adresse à une assemblée comme la nôtre, peut-être même dans des circonstances semblables : « J'aurais beau parler les langues des hommes et des anges, si je n 'ai pas l'amour, je ne suis qu 'un gong retentissant, une cymbale tonitruante, J'aurais beau être inspiré, savoir tous les mystères et toute la gnose, j'aurais beau avoir toute la foi au point de transporter les montagnes, sijen'aipas l'amour, je ne suis rien. Quand je distribuerais tous mes biens, quand je livrerais mon corps aux flammes, si je n 'ai pas l'amour, cela ne sert à rien. L'amour patiente, l'amour est accueillant, il n 'est pas jaloux, l'amour n 'est pas vantard, pas gonflé, pas malfaisant. Il ne cherche pas son intérêt, il ne s'irrite pas, il ne pense pas à mal. Il ne se réjouît pas de l'injustice, mais il se réjouit dans la vérité. Il supporte tout, a foi en tout, espère tout, endure tout. »\nMais qu'est-ce que l'amour, dans le fond ? Nous croyons tous savoir ce qu'est l'amour : un sentiment de nature changeante, un désir qui se porte vers un autre que soi, une affection qui lie la chaîne de la génération. Ce n'est pas de cet amour-là dont nous parle Paul ! Il ne s'agit pas d'un amour particulier, d'un amour naturel, mais d'un amour qui, nous dit-il, est « la vie de l'esprit ». Or, l'esprit n'obéit pas aux lois de la nature, mais à des lois contraires. Nous avons ce mot, a priori : amour. Mais nous n'entendons pas le bon concept. L'amour commun est un élan de nature instinctive. De caractère intuitif, il est intéressé, jaloux, possessif, il est formé de préjugés, marqué par une culture, il se clôt sur lui-même. Simple sentiment, il n'a qu'une valeur relative à la personne.\nL'amour spirituel, lui, est absolu. Nous le découvrons lorsque nous effaçons de nos âmes les jugements, les croyances, les opinions, les idées reçues, les désirs liés à la nature.\nAutant de barrières qui font obstacle à l'amour vrai. Ce n'est que lorsque nos âmes ont la transparence du cristal, que la nature s'efface, que nous contemplons le pur amour qui ne s'attache à personne en particulier. Ayant vu avec les yeux de l'âme cet amour sublime, sans écrin, nous commençons à aimer les êtres jetés dans la création sans faire de différence. Il y a d'abord l'amour, jamais le jugement, ensuite la personne qui souffre dans son existence.\nCelui qui aime de cet amour-là est allé puiser une telle puissance à une source qui n'est ni dans la nature, ni dans la nature humaine. Nous comprenons alors que l'amour témoigne de la vie de l'esprit.\nNous ne serons reconnus en tant que cathares que si nous portons en nous-mêmes le sceau du pur amour. En chacune de nos paroles, en chacun de nos actes, il fera vivre l'esprit.\nL'amour fonde la pensée cathare et la mystique de l'amour donne sens à notre cheminement. Nous allons vers la non-violence, tendus vers l'amour qui déroule devant nous une praxis de perfection. La non-violence est paradoxale et nous savons que dans le monde où nous vivons elle peut être assimilée à la soumission. Or, répondre à la violence par une contre violence revient à tomber dans le piège de la nature humaine. L'Evangile de Matthieu rapporte ces paroles de Jésus : « Moi je vous dis : ne vous opposez pas au mauvais. Mais qui te gifle sur la joue droite, tend aussi vers lui l'autre. Qui te réquisitionne pour un mille, fais en deux avec lui. » Jésus était non-violent dans un pays occupé par une armée étrangère. C'est autre chose que d'être non-violent dans un pays apaisé.\nLe questionnement sur la violence ne se pose pas à nous de la même façon : nous ne sommes pas giflés tous les jours et nous ne voyons pas que l'on nous requière pour porter les bagages d'une troupe occupante. Chacun sait ce qu'est la violence physique, chacun croit savoir ce qu'est la violence morale. La difficulté majeure consiste à concevoir la violence de la nature elle-même, la violence que nous partageons naturellement, que le monde valorise extrêmement, la violence de la vie. Observons l'immense chaîne trophique de la vie et de la mort : tout être vivant est à la fois proie et prédateur. La vie se nourrit de la vie ou de la mort. Les deux termes sont si étroitement liés qu'ils sont interchangeables. La vie est une mort et la mort est une vie. Par opposition, l'idéal évangélique nous tend vers une vie qui n'est pas une mort, une vie véritable qui n'est pas liée à la mort. L'évolution des espèces a fourbi les meilleures armes pour attraper, enserrer, déchirer, empoisonner. De la ruse de l'animal à l'intelligence de l'homme, la vie appelle à manger l'autre, à saisir sa nourriture, à conquérir son territoire. Comment a-t-on pu imaginer qu'un tel monde, où les plantes elles-mêmes se font la guerre, fût une création du bon Dieu, si ce n'est en faisant de l'homme l'image de Dieu ou, pour le dire autrement, en créant Dieu à la ressemblance de l'homme ?\nJésus n'aime pas les sacrifices. Il chasse les maquignons du Temple. La non-violence est un absolu. Elle ne guide pas la relation de l'homme à l'homme, mais de l'homme à la nature entière. Paul dit dans la lettre aux Romains : « Jusqu'à présent toute la création gémit dans les douleurs. » II ne faut pas chercher ailleurs le fondement de la dualité qui va diviser le christianisme. Dès lors qu'un dieu qui assume la cruauté ou la nature du monde s'oppose à un dieu qui la rejette, deux notions de Dieu s'affrontent. Le premier habite dans le Temple, les prêtres sont ses serviteurs et ses médiateurs, il est le législateur, le garant de la justice, le chef des armées. Le second est son contraire. Il ne se perçoit que dans les âmes pures et ne parle qu'aux consciences éclairées. Nous comprenons que le premier dieu, qui connaît la haine et toute la gamme des sentiments, fasse la guerre au second. Nous comprenons aussi que le second dieu, qui ne connaît que l'amour absolu, soit crucifié en ce monde.\nLa non-violence ou le pur amour a un corollaire : la vérité. Non pas une pseudo vérité, d'ordre spéculatif, à laquelle répond la croyance, mais la vérité vraie qui s'appuie sur l'attestation des faits et la logique du discours. La vérité n'est pas donnée, elle est un mouvement universel de la pensée. La science est son domaine. La nouvelle gnose ne s'appuie plus sur des mythes, ces merveilleuses tentatives de la pensée pour expliquer le monde par un enchaînement d'images et de concepts, mais sur des théories scientifiques toujours renouvelées qui ne sont pas moins étonnantes et mystérieuses. À cet égard, notre vision du monde et de l'univers n'est plus celui des nazaréens de la Judée romaine, ni celui des cathares du Moyen Âge. La vérité est le corollaire de la non-violence parce que le mensonge est du domaine de la violence. Le mensonge cache toujours un intérêt, l'intérêt du puissant aussi bien que de l'esclave.\nLe christianisme classique constitue le plus grand mensonge, une gigantesque manipulation fondatrice de nos sociétés occidentales. Il a laissé accroire qu'il portait le message de Jésus par voie apostolique authentifiée, alors qu'il naquit d'une construction des pouvoirs politiques, romains et mérovingiens, propres à contredire les fondements non-violents de l'idéal nazaréen. Il est de notre devoir d'approfondir la vérité historique. Nous ne pouvons pas lire les textes évangéliques sans une lecture critique approfondie de l'ensemble du corpus canonique et apocryphe. Nous ne sommes tenus par aucun credo et la théologie, c'est-à-dire le discours sur Dieu, n'a pour nous aucun sens. Qui connaît Dieu pour oser en parler ? Tout discours sur Dieu est un mensonge.\nSi le mensonge n'est pas tout simplement trivial, il procède de la croyance ou de l'opinion qui constituent le dernier degré de la pensée. L'une et l'autre se fondent sur une pseudo connaissance, une gnose erronée qui a perdu la raison. La quête de la vérité est aussi difficile que celle du pur amour. Être cathare, c'est être toujours en éveil. S'il y a une discipline, dans cet élan de liberté, elle est là ! Toute parole doit être précédée du questionnement à soi-même : suis-je fondé à dire ce que je dis ? Suis-je certain de la vérité des faits ? Mon discours est-il valide conformément aux règles de la logique ? De quel droit prononcé-je tel jugement ? De même, tout acte doit être précédé du questionnement à soi-même : quel degré de violence porte-t-il ? Qu'elle violence économique contient en lui-même l'objet de ma consommation ? De quelle violence me fais-je le complice en participant à tel ou tel système mondain ? Être cathare n'est pas un mot, c'est une philosophie de vie exigeante qui nous transporte ailleurs.\nLa nature est une référence basse, elle ne peut constituer notre modèle, ni la nature humaine. L'accomplissement de nos vies consiste précisément à transcender la création diabolique, dont nous avons vu qu'elle est fondamentalement cruelle et perverse, que chaque créature n'existe que par la satisfaction de ses appétits.\nNous sommes végétariens parce que la violence commence dans notre assiette. Nous mangeons pour vivre, certes, mais le repas ne peut-être le moment d'une réjouissance aveugle ou celui d'une bénédiction divine. Jésus était végétarien. Il semble qu'il mangeait le poisson. C'est la raison pour laquelle les cathares du Moyen Âge faisaient de même. Il se peut aussi que les hellénistes qui ont écrit les évangiles, nous aient induits en erreur. Nous voyons que la tradition pétrinienne des premiers siècle est scrupuleusement végétalienne et nous savons que la liberté de table est venue de Paul qui s'était donné pour mission de convertir le monde païen, de l'Arabie à l'Espagne.\nManger bio n'est pas pour nous un but en soi ou une religion, c'est notre façon d'être aussi peu violent que possible envers le règne végétal. Nous sommes écologistes avec les écologistes parce que nous ne prétendons pas à la supériorité de la nature humaine dans le règne animal, et que nous n'avons pas vocation à soumettre les vivants de la Terre. La planète est un jardin qui ne nous appartient pas.\nNous sommes décroissants avec les décroissants, parce que la perfection est de l'ordre de la simplicité. La notion de pouvoir d'achat nous est étrangère. Nous n'adhérons pas à la religion du progrès qui vise à satisfaire les désirs à l'infini, qui sacrifie la vie à l'inutile et au futile. Nous vivons en retrait de la violence économique dont il est inutile de faire ici le procès.\nNous sommes chrétiens avec les chrétiens, je veux parler des chrétiens des Églises classiques, parce que leur histoire est parallèle à notre histoire. Il y a chez eux beaucoup de gens de bien, des quêteurs égarés du pur amour. Nous entendons les patriarches de Constantinople et de Moscou et le pape de Rome, en dépit des contradictions de leurs religions et de notre philosophie. Ils sont liés par la pesanteur de leurs traditions et leur histoire violente, tandis que nous sommes libres.\nIl y a dans cette façon d'être quelque chose de Paul, qui proclame : « Libéré de tout, je me suis asservi à tous pour gagner le plus grand nombre. Et je me suis fais juif avec les juifs pour gagner les juifs : soumis à la torah avec ceux qui sont sous la torah — moi qui ne suis pas sous la torah — pour gagner ceux qui sont sous la torah. J'ai été sans torah avec ceux qui sont sans torah, moi qui ne suis pas sans loi de Dieu, puisque sous la loi du Christ, pour gagner les sans-torah. Je me suis fait faible avec les faibles pour gagner les faibles ; je me suis fait tout à tous pour en sauver du moins quelques-uns. Et je fais tout pour l'évangile, pour y avoir part » L'apôtre cherchait les conversions, dans une perspective de fin du monde annoncée, ce qui n'est pas notre cas. Le prosélytisme ne peut être pour chacun de nous que la conséquence passive d'une existence réussie. Devenons des modèles de haute humanité et laissons l'esprit souffler où il veut, quand il veut.\nJe dis les choses comme si notre assemblée parlait d'une seule voix. Je sais pourtant que nous formons une diversité, que chacun se trouve à un moment particulier de sa vie, à une étape du chemin, à un croisement peut-être. Nous avons tous reçu des empreintes, des enseignements, des influences, nous avons chacun notre propre histoire et notre destin, nos inhibitions et nos barrières, nos zones d'ombre et de lumière. Notre rencontre prend acte de cette diversité. Mais ce qui nous unit est infiniment plus grand et plus puissant que ce qui nous différencie. Serions-nous là, s'il en allait autrement ?\nLes discours et débats qui animeront notre pentecôte vont, je le crois, témoigner de notre capacité à écouter et à entendre et, finalement, construire notre unité. Pour la première fois depuis sept cents ans, un mouvement de la pensée cathare, affirmée en tant que telle, se produit. Certes, la réalisation de nos propres vies nous appartient, nous sommes tendus, individuellement, vers notre propre devenir ; mais notre responsabilité est aujourd'hui majeure. Il nous appartient d'avoir ou de ne pas avoir une existence collective. Ne nous quittons pas avant d'accomplir ensemble quelque chose de grand et d'irréversible.\nDans les flammes des bûchers, les cathares du Moyen Âge nous regardent.\nTable ronde : Quels fondements pour la pensée cathare d’aujourd’hui ? Vision du monde, Origine du christianisme, Société.\nTable ronde : Quelle praxis pour les cathares d’aujourd’hui ? Non-violence, Simplicité, Altruisme.\nAgapes prises en commun au village\nÉvocation du catharisme médiéval : diaporama « Entre ciel et terre », de Stéphane Avenel (présentation poétique mêlant photographies, textes en rapport avec le catharisme et musique.)\nLecture de « La caverne » de Platon et discussion (pech de Roquefixade).\nForum : Être cathare aujourd’hui.\nSynthèse de Bertran de la Farge\nYves ayant été hospitalisé, le discours est lu par Françoise Tuech\nCachée dans les bois, il y a près d’ici une grotte où les cathares du Moyen Âge avaient probablement l’habitude de se retrouver pour écouter quelque prédicateur. Le lieu pouvait aussi servir de refuge aux fugitifs. On voit encore l’ancrage des poutres de l’auvent dans la paroi rocheuse et des matériaux de construction dispersés au fond de l’antre. Le lieu n’est pas aujourd’hui très accueillant ; mais nous pourrions envisager de nous y retrouver pour nous relier à ceux qui nous ont précédés. Nous ne cherchons ni le confort ni les décors que notre société sait si bien utiliser lors de colloques ou de congrès. Nous avons pensé qu’une organisation bien ordonnée et recherchée ne convenait pas à notre cheminement, qu’elle venait en contradiction avec les scènes évangéliques : « Les renards ont des tanières, les oiseaux du ciel, des nids, et le fils de l’homme n’a pas où reposer la tête. » Les meetings sophistiqués coûtent cher et nous ne souhaitons pas laisser des questions d’argent s’imposer dans nos relations.\nAprès cette rencontre historique, nous ne pouvons plus être tout à fait comme avant. D’abord, individuellement, parce que nous nous sommes questionnés sur notre propre existence, nous avons peut-être découvert un cheminement qui pourrait être le nôtre, nos vies ont pu trouver ici leur véritable sens, nous avons fait des rencontres inoubliables. Ensuite, collectivement, parce que nous avons dessiné un corps social dans la continuité de celui des cathares du Moyen Âge et le prolongement de la longue chaîne gnostique. Il nous appartient maintenant de consolider ce corps, de le mettre en mouvement et de le faire vivre.\nNous ne pouvons pas formaliser notre élan conformément à un droit social, le normaliser, le figer dans une structure associative de caractère mondain, dont la trivialité serait contraire à notre idéal. Laissons au monde ses organisations associatives, partisanes ou ecclésiales qui génèrent des hiérarchies, des règlements, des obligations légales. Restons anarchistes ! Nous nous sommes déjà orientés vers un déploiement en réseau, continuons, puisque c’est la meilleure voie pour être librement reliés. Le réseau tisse de lui-même sa logique. Il vit sa propre vie, que nul ne saurait maîtriser. Chacun de nous témoigne d’une existence sur la toile, chacun constitue un point qui se déplace librement dans l’espace et le temps sans démailler l’ensemble. Tout groupe de rencontre qui se constitue en tel ou tel lieu forme un nœud ou un repère qui consolide l’ensemble. Chacun de nous a vocation à nouer les liens et à former un nœud. Un réseau n’a pas de point central, sa raison [d'être] est de s’étendre à l’infini. Le réseau des cathares d’aujourd’hui sera notre œuvre à tous. Par des événements comme celui que nous connaissons, nous le rendons visible ; nous choisissons d’apparaître, pour nous aimer, les uns les autres et nous réconforter.\nLe terme « cathare », du grec katharos qui signifie « pur », pose question à nos détracteurs qui invoquent l’histoire et nient son authenticité. Ils insinuent le doute. Nous comprenons l’enjeu, car il faut être nommé pour exister ; et la négation du terme efface notre existence. Certes, ce serait un abus de langage de prendre le mot au sens premier. Nul ici ne prétend être pur ; nous ne sommes pas sans mélange. Mais le terme est désormais consacré par l’usage et nous le prenons comme tel. Il ne nous viendrait pas à l’idée de ne pas utiliser le terme « chrétien », au prétexte qu’il n’apparaît qu’à la fin du premier siècle sous le calame d’Ignace d’Antioche qui reprend une dénomination populaire : du grec khristianos qui signifie « frotté d’huile ». De même, je ne vois pas le mal qu’il y a à se proclamer hérétique. Le terme « hérésie », du grec hairesis qui signifie « opinion particulière », nous oppose très justement à la pensée unique qui mène le monde. Être hérétique dans la société que nous connaissons constitue notre gloire.\nQui sommes-nous ou, plutôt, qui voudrions-nous être ? Si nous partons des notions développées par Paul dans sa lettre aux Romains, nous sommes d’abord des fils d’Adam, c’est-à-dire des fils de l’homme. Et nous savons que le premier homme est encore une bête. Paul propose le concept d’« homme animal ». Celui-ci n’est mené que par ses appétits ou ses instincts de survie ; il a des sentiments, il se montre aimable, jaloux, cruel, violent et possessif. Il ne peut vivre en société que s’il est encadré par un droit, s’il est soumis à une loi positive imposée par une puissante autorité. Selon la légende biblique, cet homme animal est la créature du dieu des Hébreux. La torah est la loi que ce même dieu accorde à son peuple pour garantir son existence sociale. L’alliance qui en résulte a pour but la vie éternelle, en contrepartie de la reconnaissance et de la fidélité à ce dieu : les fidèles sont assurés d’une longue vie par l’éternité du peuple et par le sang ancestral qui coule dans leurs veines et qu’ils transmettront à l’infini.\nÀ l’homme animal, Paul oppose l’homme spirituel. Il s’agit d’une création qui échappe au dieu du monde. Elle émane du Christ : « De sorte que par le Christ, dit Paul, on est une création nouvelle : ce qui est ancien a passé ; voici que tout se renouvelle. » Le Christ est le créateur du nouvel homme. Il est certes lui-même « fils de l’homme » par la chair, mais il dépasse la filiation humaine pour devenir « fils de Dieu » par l’esprit. Tandis que l’homme animal est constitué d’une âme et d’un corps, le nouvel homme est doté de l’esprit et, par conséquent, du discernement de la conscience. Il se libère de sa nature, des appétits, des instincts, des sentiments qui s’attachent à la génération charnelle. Il n’a d’autre loi que celle qu’il découvre au cœur de sa conscience éclairée : la loi du Christ. Il est non possessif et non-violent. Il a vocation à se libérer du corps et de l’âme, pour n’être plus qu’esprit : « Qui me délivrera du corps de cette mort ? », s’écrie Paul. L’éternité concerne désormais la personne elle-même, non plus le peuple en son ensemble. L’accomplissement de chaque vie réside dans sa participation à l’esprit.\nNous comprenons que la question sexuelle est sous-jacente à cette dualité humaine. Dans la tradition juive, Israël est fils de Dieu, en tant que peuple. La notion de filiation est collective. Pour tout homme, la bénédiction de Dieu se traduit par une famille nombreuse, en bonne santé. L’éternité réside dans la procréation et se gagne par la génération, l’acte sexuel est sacralisé en tant que principe de vie éternelle et obéissance au pacte d’alliance que les patriarches ont conclu avec Dieu : « Croissez et multipliez-vous ». Le peuple doit survivre et son dieu avec lui. Les intérêts sont liés au taux de fécondité.\nDans la conception chrétienne, la vie éternelle est attachée à la personne qui participe à l’esprit du Christ : « Le premier homme, Adam, dit Paul, fut une âme vivante, le dernier Adam [le Christ] est un esprit qui fait vivre ». L’âme meurt avec le corps, tandis que l’esprit est immortel. Pour être bien compris, Paul ajoute : « Il n ‘y a pas d’abord l’esprit, mais l’âme, et ensuite l’esprit ». La génération d’Adam est charnelle et mortelle, la génération du Christ est spirituelle et immortelle. La première création s’accroît grâce à une filiation charnelle, la seconde création se développe grâce à une filiation spirituelle.\nL‘acte sexuel vient de perdre son sens. C’est avec cette notion fondamentale de la perte de sens de l’acte sexuel que nous devons aborder la question de la sexualité dans le christianisme. Il s’agit d’autant moins d’une question morale que nous savons que la morale n’a pas de fondement vrai. Il s’agit d’une question de principe. Faire l’amour pour procréer dans la chair nous retient simplement dans la génération première et inscrit notre progéniture, a priori, dans cette génération qui revêt la forme de l’exil terrestre et de la captivité corporelle. La responsabilité de l’acte réside dans la fécondation bien plus que dans les ébats amoureux.\nLes judéo-chrétiens n’ont pas rompu avec la tradition juive. Le mélange de l’âme spiritualisée et du corps sanctifié fonde chez eux la croyance en la résurrection de la chair, qui justifie l’acte sexuel, a posteriori. Interrompre une grossesse ne signifie donc pas seulement effacer une vie en puissance, mais contrarier la logique qui conduit de l’acte à la descendance, c’est-à-dire à une longue vie par procuration. L’avortement devient un péché plus grand que le meurtre ou le viol, car il nie la bénédiction de Dieu qui réside dans la filiation porteuse d’éternité. De même, la contraception est condamnée parce qu’elle refuse objectivement la bénédiction divine. Aussi, puisque l’acte sexuel ne peut tendre que vers la procréation, il doit être sacralisé par le mariage, garant de la filiation. Nous voyons que nous sommes à l’opposé de la pensée cathare.\nLa discussion est ouverte, dès le premier siècle, entre les ascètes, pour qui la procréation n’a plus de sens, et les géniteurs, pour lesquels elle reste un commandement de Dieu. Paul, qui est persuadé de vivre la fin des temps, demande que l’on ne se marie pas, sauf à ne pouvoir maîtriser sa continence. Dans ce cas, dit-il, que chacun, de l’homme et de la femme, ne se refuse pas aux appétits de l’autre. Pour l’apôtre, le mariage est une tolérance. Il ne vise plus la procréation, qui perd également son sens dans une perspective de fin des temps imminente, mais la limitation de l’acte sexuel. Le mariage constitue une barrière contre l’amour libre, auquel il ne peut adhérer, mais que pratiquent certains gnostiques, pour qui aimer sans procréer constitue une délicieuse désobéissance au créateur.\nJe ne crois pas que nous devions nous focaliser sur l’acte sexuel à propos d’une pensée cathare modernisée. Fidèles à la logique judéo-chrétienne, les catholiques proclament l’interdit de la contraception. Nous pensons différemment que mieux vaut la régulation des naissances que le populationnisme ou l’humanité proliférant comme une lèpre sur la planète Terre.\nLes gens irréfléchis nous opposent généralement deux arguments contradictoires : soit l’ascèse cathare amène à l’extinction de l’humanité, soit la chasteté est impossible à vivre. Au premier, nous répondons que l’humanité est loin d’avoir vocation à être parfaite ; au second, que la continence n’est le fait que d’une poignée d’élus qui prononcent leurs vœux de perfection. Lorsqu’elle s’agenouille devant Guilhabert de Castres, Esclarmonde de Foix a cinquante ans, elle est veuve du vicomte de l’Isle-Jourdain et a élevé ses cinq enfants auxquels elle a abandonné son héritage. Entre les superstitions de Pèire Authié, qui s’interdit d’effleurer la main d’une femme, et les frasques de Guillaume Bélibaste, qui engrosse une passante, je choisis la sagesse d’Esclarmonde. Une vie accomplie doit avoir été vécue. Et une sexualité libérée ne prépare pas moins à des vœux de perfection qu’une inhibition morbide.\nLorsque nous agissons, en toutes choses, ne nous demandons pas si nous dérogeons à une règle, si nous bafouons un dogme, si nous enfreignons une norme, si nous heurtons une morale mondaine. « Tout est permis ! » proclame Paul qui abroge toute loi positive. « Mais tout n’édifie pas », ajoute-t-il. Posons-nous les questions en ce sens : notre parole ou notre action est-elle violente ? S’inscrit-elle dans notre démarche d’amour ? Sommes-nous vrais ou ne le sommes-nous pas ? Bref, sommes-nous en contradiction avec notre conscience et notre conscience est-elle suffisamment éclairée ? Nous ne sommes pas seulement responsables de nos actes en eux-mêmes, mais de ce qu’ils provoquent, de la cascade de causalités que nos paroles ou que nos actions entraînent. La perfection de nos initiatives ne va pas sans cette prise de conscience.\nCertains nous diront encore que le catharisme fut une Église de parfaits et que, depuis que le dernier fut brûlé sur un bûcher, l’Église s’est éteinte ; comme si la pensée et l’esprit du Christ se consumaient avec le corps. J’ai entendu des historiens du catharisme médiéval, et d’autres qui ne le sont pas, affirmer que la chaîne apostolique était rompue en sa branche cathare, puisque nul n’était désormais disponible pour recevoir des vœux de perfection et pratiquer l’imposition des mains rituelle. J’ai même entendu l’un d’entre eux dire qu’il faudrait qu’un évêque catholique passât à l’hérésie pour que l’esprit cathare fût justifié par la chaîne apostolique ! C’est ignorer que cette chaîne apostolique fut une invention d’Irénée de Lyon, au deuxième siècle. L’évêque cherchait à asseoir l’autorité de l’Église romaine, qu’il représentait, face aux disciples de Marcion et de Valentin. Nous n’avons que des récits légendaires sur le devenir des premiers disciples de Jésus. Nous savons que Jacques, non le disciple mais le frère de Jésus, fut le patriarche de la communauté de Jérusalem, selon le principe dynastique. Nous savons qu’il était, dans un premier temps, entouré de Pierre et de Jean. Que la pensée libérale de Paul était loin de recevoir leur agrément, même s’il réussit à leur arracher un accord au sujet des païens convertis. Paul ignore toute idée de succession apostolique. D’abord, il se considère comme le seul apôtre, l’envoyé du Christ par opposition aux disciples à qui Jésus n’a jamais demandé d’aller annoncer le royaume en dehors d’Israël. Il raconte, qu’après avoir reçu la grâce et mission du Christ d’aller vers les nations, il se mit aussitôt en chemin vers l’Arabie et ne rencontra Pierre et Jacques que trois ans plus tard. Opposer la succession apostolique à la résurgence cathare, c’est nier Paul et tout ce que le corpus canonique a d’authentique. C’est prendre l’argument de Rome !\nL‘idée de chaîne apostolique s’appuie sur la notion de succession authentifiée. Le baptême, l’onction, l’imposition des mains sont reçus d’untel qui les a lui-même reçus d’untel et ainsi de suite. Sur le principe de la grâce, qui n’est reçue que du Christ, sans intermédiaire, Paul suppose à ce système d’authentifîcation qui favorise les divisions et provoque les excommunications.\nVoici ce qu’il dit face à une situation qui préfigure l’institution d’Églises diverses : « Ceux de Chloé m’ont fait savoir à votre sujet, mes frères, qu ‘il y a des disputes parmi vous. Je dis ceci, parce que chacun de vous dit : moi je suis de Paul, moi d’Apollos, moi de Képhas, moi je suis du Christ. Etait-il partagé le Christ ? Est-ce Paul qui a été crucifié pour vous ? Avez-vous été immergé au nom de Paul ? Je remercie Dieu de n’avoir immergé aucune d’entre vous, sauf Crispus et Gaïus, pour que nul ne puisse dire que vous avez été immergés en mon nom, J’ai immergé aussi la maison de Stéphanos. Pour le reste, je ne sais si j’ai immergé personne d’autre, Non, certes, le Christ ne m’a pas en effet envoyé pour immerger mais pour annoncer le message. ». Nous aurons compris que Paul n’attache pas d’importance à quelque rituel d’appartenance. Seule la grâce du Christ fait le bon chrétien !\nL‘idée de chaîne apostolique pourrait prendre sens si elle permettait de transmettre l’enseignement authentique de Jésus à chaque génération. Or, nous savons bien que l’Église romaine a, à maints égards, un enseignement contraire à celui de Jésus et nous devons admettre que l’Église cathare du Moyen Âge ne portait pas non plus l’enseignement authentique de Jésus, malgré tous ses efforts pour s’en rapprocher au plus près. L’enseignement authentique de Jésus est perdu parce qu’il n’y a jamais eu de véritable chaîne apostolique. Nous ne pouvons tenter que de le retrouver, par la critique des textes dont nous disposons, par notre questionnement, par les effets de la grâce et par notre vécu. La perfection de Jésus ne se transmet pas, elle s’expérimente.\nMais nous savons que la perfection véritable n’est pas de ce monde et que nous ne l’atteindrons pas dans le domaine de l’incarnation. « Quand viendra le parfait, dit Paul, ce qui est partiel disparaîtra. » La perfection est un cheminement vers le pur amour et la simplicité. Elle n’est jamais un état, seulement un mouvement. Paul dit aussi : « Je n’ai pas encore reçu [toute la connaissance] et je ne suis pas encore parfait, mais je poursuis et tâche de saisir [de comprendre], ayant moi-même été saisi par le christ Jésus. »\nII n’empêche que vient un moment où, par abus de langage, la perfection est reconnue et où « le parfait » devient le modèle vivant. Nous savons qu’il y a un cercle intérieur de parfaits dans l’Église paulinienne, comme chez les cathares du Moyen Âge. Voici ce que dit l’apôtre à propos d’un enseignement ésotérique sur la sagesse : « Nous parlons de sagesse parmi les parfaits, sagesse non de ce siècle ni des chefs de ce siècle, nous parlons d’une mystérieuse sagesse de Dieu, celle qui a été cachée et qu ‘avant les siècles Dieu a prédestinée à notre gloire, celle qu’aucun chef de ce siècle n’a connue. Oui, s ‘ils l’avaient connue, ils n ‘auraient pas crucifié le seigneur de gloire. »\nLe mouvement cathare peut-il vivre dans la modernité sans un cercle de parfaits ? Si, chez Paul, le parfait n’a vocation ni à baptiser, ni à imposer les mains, il constitue cependant le modèle pour ceux dont le discernement de la loi du Christ n’est pas assuré. Paul dit clairement : « Je poursuis le but pour le prix auquel Dieu m’a appelé d’en haut dans le christ Jésus. Nous tous, les parfaits, c’est donc à cela qu’il nous faut tendre ; et si vous tendez à quelque chose d’autre cela aussi Dieu vous le dévoilera. Il n’y a qu ‘à marcher à partir d’où nous sommes. Soyez mes imitateurs, frères, et surveillez ceux qui marchent selon l’exemple que vous avez en nous. » Paul était un éclaireur et les parfaits, autour de lui, parmi les premiers selon le Christ. Sans modèle de parfaits vivant dans notre siècle, nous avons toutefois l’évangile et l’enseignement de Paul. L’esprit transcende les siècles et nous ne sommes pas aussi seuls et ignorants que nous pourrions le penser.\nPlus le cercle des croyants que nous constituons s’élargit, plus nous avons la chance de percevoir ici et là de brillantes personnalités s’élever dans l’intellect et la vérité, dans la pratique du pur amour et de la simplicité. Nous ne devons pas considérer l’imposition des mains comme un acte magique qui ferait descendre l’esprit sur terre ou le transmettrait d’une personne à une autre. Nous ne sommes pas du genre magicien et nous savons que l’esprit souffle où il veut, quand il veut. L’imposition des mains signifie la reconnaissance d’une grâce préalablement reçue. Elle marque le passage du seuil, à partir duquel le chemin de perfection devient visible. L’imposition des mains est un témoignage, une attestation. Elle est le signe d’une élection auquel une très large communauté peut conférer, le moment venu, autant d’authenticité qu’un cercle étroit de parfaits. Il n’y a pas d’abord le parfait, puis la communauté, mais inversement, le mouvement communautaire, puis les parfaits garants des liens qui réunissent dans la communion de l’esprit.\nNe soyons pas impatients. L’amplitude de notre mouvement s’inscrit dans le long déroulement du temps et nous sommes la génération refondatrice.\nRencontre diversité cathare 2009


Confirmer son appartenance – Denis Marie\nDécidez d’être simplement ici, à ce qui Est. (l’union qui scelle)\nConfirmez votre ancrage, le “point d’équilibre”, le point qui tient tout seul et qui libèrent des tensions.\nJe ne sous-entends pas de “faire de l’équilibre”, ou que la contemplation repose sur un équilibre.\nC’est une image pour dire que lorsque l’on a confirmé son assise, son appartenance à l’êtreté, on en est libre. Elle est en nous.\nTous les jours nous marchons en équilibre sans nous soucier de comment rester debout.\nEn fait, c’est l’équilibre qui nous tient, ce n’est pas nous qui le maintenons.\nArticle suivantLa volonté du personnage


Depuis 2005, le SNUipp-FSU aux côtés des EVS | SNUipp-FSU 35 (Ille et Vilaine)\nLes emplois de vie scolaire sont arrivés dans les écoles en 2005 dans le cadre de l’application du protocole sur la direction d’école.\nLe SNUipp-FSU a tout de suite fait valoir la nécessité de créer des emplois stables et pérennes pour exercer ces missions. Il a activement participé à l’organisation du colloque FSU contre la précarité dans la fonction publique en mars 2008 qui aura permis aux participants de faire entendre leurs droits auprès des groupes parlementaires de l’Assemblée nationale et du Sénat. Dès 2008, le SNUipp était aux cotés des EVS pour réclamer le droit pour chacun d’eux d’aller au terme possible de leurs contrats, alors que le ministère envisageait déjà de pratiquer un turn-over sur les postes existants. La situation devenant de plus en plus criante en 2009, le SNUipp est à l’initiative d’une pétition intersyndicale collectant environ 60 000 signatures pour réclamer une solution pour chacun. Les organisations SNUipp/FSU, SE-UNSA, SGEN-CFDT, et FERC-CGT en ont appelé au 1er ministre puis au président de la République. Devant le silence de ces derniers, elles se rendent à Élysée pour y déposer les pétitions et déployer une banderole “30 juin – 30 000 EVS licenciés – Prolongez leurs contrats M. le Président”. Le SNUipp a bataillé contre les trop faibles salaires des EVS ainsi que l’obstination du ministère de l’éducation nationale à ne pas mettre en œuvre les formations professionnelles prévues par les textes réglementaires.\nSi la modification des contrats CAE et Avenir en CAE-CUI rend ces derniers plus contraignants en matière de formation, elle limite la durée de ces CDD à 24 mois et facilite les modulations horaires, dégradant de fait les conditions de travail. En décembre 2010 et en janvier 2011, le SNUipp-FSU s’engage dans la mobilisation des précaires aux côtés des syndicats de la FSU, de la CGT et de Solidaires. Ils réclament notamment de réels moyens d’insertion et de qualification pour les emplois aidés. Non sans succès, les sections départementales du SNUipp-FSU s’investissent de plus en plus dans la défense des intérêts des EVS auprès des prud’hommes (Angers, Nevers, Épinal, Tarbes...) notamment sur la question cruciale de l’absence de formation mais aussi de la modulation (concernant les anciens contrats) ou l’obligation d’une visite médicale d’embauche. Dans le même temps, alors que le gouvernement projetait une diminution des contrats EVS notamment sur les missions d’aide administrative à la direction d’école, les mobilisations unitaires, les saisines des parlementaires ont permis de débloquer 36 millions d’euros permettant une reprise des affectations sur l’aide à la direction d’école.


TEMPS D'AMOUR by Richard Renaudin (eBook) - Lulu\nEn un style parfois vigoureux, plus qu'un chant, c'est un regard vif, pénétrant porté le long de poèmes traitant d'amour, d'érotisme, et du bonheur d'être parent. Aphrodite, avec son appétit espiègle, plein d'allant, vibrant et envolé, ou Eros et son roulis des vers et des vagues qui emporte vers des pensées davantage sensuelles, douces. Ici, tout est dans les frissons de verbe, la suggestion, la pudeur et le désir mêlé, une force retenue ou canalisée en vers pour dire l'union d'un homme et d'une femme. De mots qui caressent et suggèrent. Beaucoup d'attente et de non-dit, de désir peut-être rabelaisien mais exprimé avec respect, retenue... Les sens sont parcourus d'un léger frisson, se laissent emporter par l'attente, le souvenir, le rêve. L'évocation est à la fois douce et forte, derrière des regards charnels et pudiques. Une... More > alliance du désir et du sacré, un côté mystérieux et suggestif des vers, murmurant plus que vibrant, plus troublants encore qu'un hymne amoureux.< Less\nTEMPS D'AMOUR By Richard Renaudin Paperback:


Goncelin (38) tourisme, carte des sites touristiques à voir\nQue voir à Goncelin, guide de visite et de tourisme. Carte des sites touristiques, consultez les avis, les idées de l'office de tourisme pour vos vacances.\nQue visiter à proximité de Goncelin (38), sites touristiques principaux à voir, guide et carte.\nLes sites touristiques à visiter absolument à Goncelin et dans les environs, les lieux classés, les attractions, les jardins et les monuments, et une carte des sites de tourisme les plus proche de Goncelin.\nVille-Data.com tourisme Goncelin\nA faire durant votre séjour à Goncelin\nFerme pédagogique Aux Fruits de la Treille à Myans (20,4km du centre de Goncelin).\nCCSTI La Casemate à Grenoble (24,8km du centre de Goncelin).\nCCSTI Atelier de l'Eau à Cognin (26,1km du centre de Goncelin).\nBesoin de vous rafraichir ? Trouver une Plage de Baignade à Goncelin avec notre carte des plages et vérifiez les données d'analyse des eaux de baignade\nPiscine du Buisson Rond à Chambery (26,2km du centre de Goncelin).\nVilles et villages a visiter non loin de Goncelin\nClassée Ville d'Art et d'histoire Laval vous propose un grand nombre d'activités et de visites. (10,1km du centre de Goncelin).\nA parcourir durant votre voyage à Goncelin\nJardins Du Chateau Du Touvet à Le Touvet (3,8km du centre de Goncelin).\nJardins Du Château Du Touvet à Le Touvet (4,5km du centre de Goncelin).\nJardin Pédagogique Des Plantes Culinaires Et Médicinales De Chartreuse Et Jardin Sportif De Plantes Tinctoriales à Saint-Bernard (6,2km du centre de Goncelin).\nParc Du Château De Crolles à Crolles (9,2km du centre de Goncelin).\nJardin Alpin Du Musée De La Chartreuse à Saint-Pierre-de-Chartreuse (13,2km du centre de Goncelin).\nPetits Jardiniers à Saint-Pierre-de-Chartreuse (15,5km du centre de Goncelin).\nJardin Communal De Corbel à Corbel (17,3km du centre de Goncelin).\nJardin Ethnobotanique à Saint-Laurent-du-Pont (20,1km du centre de Goncelin).\nJardin De La Tisanière à Saint-Pierre-de-Genebroz (22,6km du centre de Goncelin).\nJardin Du Musée Hébert à La Tronche (23,1km du centre de Goncelin).\nParc Du Musée Hébert à La Tronche (23,9km du centre de Goncelin).\nLes Charmettes Maison De Jean-Jacques Rousseau à Chambéry (24,8km du centre de Goncelin).\nLe Jardin Des Cairns à Grenoble (25,2km du centre de Goncelin).\nLes Jardins Du Musée Dauphinois à Grenoble (25,4km du centre de Goncelin).\nJardins De L'Orangerie De La Casamaures à Saint-Martin-le-Vinoux (25,6km du centre de Goncelin).\nLe Jardin Des Dauphins à Grenoble (25,9km du centre de Goncelin).\nParc De Buisson Rond à Chambéry (26,2km du centre de Goncelin).\nJardin Ethnobotanique Du Fontanil à Fontanil-Cornillon (26,3km du centre de Goncelin).\nParc Paul Mistral à Grenoble (26,3km du centre de Goncelin).\nParc De Bonne à Grenoble (26,3km du centre de Goncelin).\nLe Jardin Coleopterre à Grenoble (27,2km du centre de Goncelin).\nChâteau De Sassenage à Sassenage (28,6km du centre de Goncelin).\nPotager En 88 Carrés Du Château Des Allues à Saint-Pierre-d'Albigny (29,1km du centre de Goncelin).\nJardin Du Château De Vaulserre à Saint-Albin-de-Vaulserre (29,7km du centre de Goncelin).\nMusée Jadis Allevard à Allevard-Les-Bains (10,0km du centre de Goncelin).\nMusée de la Grande Chartreuse à Saint-Pierre-De-Chartreuse (15,1km du centre de Goncelin).\nConservatoire - Musée des Industries Hydroélectriques à Allemont (22,8km du centre de Goncelin).\nMusée Hébert à La Tronche (23,1km du centre de Goncelin).\nMusée Saint-Laurent à Grenoble (24,8km du centre de Goncelin).\nMusée des Charmettes à Chambery (24,8km du centre de Goncelin).\nMusée de Grenoble à Grenoble (25,0km du centre de Goncelin).\nMusée de la Résistance de la Déportation de l'Isère à Grenoble (25,1km du centre de Goncelin).\nMuséum d'Histoire Naturelle de Grenoble à Grenoble (25,3km du centre de Goncelin).\nMusée Dauphinois à Grenoble (25,3km du centre de Goncelin).\nMusée Stendhal à Grenoble (25,4km du centre de Goncelin).\nMuséum d'histoire naturelle à Chambery (26,1km du centre de Goncelin).\nMusée Savoisien à Chambery (26,3km du centre de Goncelin).\nMusée des Troupes de Montagne à Grenoble (26,3km du centre de Goncelin).\nMusée des Beaux-Arts à Chambery (26,6km du centre de Goncelin).\nMusée d'Huez et de l'Oisans à Alpe D'huez (27,6km du centre de Goncelin).\nMusée de la viscose à Echirolles (29,4km du centre de Goncelin).\nMusée de la Grande Chartreuse - Goncelin\nCarte touristique, les principaux sites touristiques à Goncelin et dans les environs\nLogement saisonnier à Goncelin\nNous avons édité les données des Campings, des Hotels, des Locations de Vacances, des Apparthotel, des Résidence de Vacances et des Villages de Vacances pour toute la zone de l' Goncelin, cliquez sur une categorie pour avoir plus de détails et la carte des établissements.\n- JeanFranc à Morêtel-de-mailles, Gîte de booking qui est à 4,3km de Goncelin.\n- Les Chalets des PALETIERES à Theys, Gîte de booking qui est à 5,0km de Goncelin.\n- Gîte l'Essentiel à La Ferrière, Gîte de M. Giraudy qui est à 8,6km de Goncelin.\n- cottepens à Prapoutel, Gîte de booking qui est à 8,7km de Goncelin.\n- Gîte de l'Ancolie à La Ferrière, Gîte de booking qui est à 9,0km de Goncelin.\n- Le Carnival à Laval, Gîte de booking qui est à 9,1km de Goncelin.\n- Village Vacances Les Ramayes à Prapoutel, Gîte de booking qui est à 9,2km de Goncelin.\n- Gite Chartreuse à Saint-pancrasse, Gîte de booking qui est à 10,9km de Goncelin.\n- Ferme Auberge du Bessard à Allevard, Gîte de booking qui est à 11,5km de Goncelin.\n- Gîte Le Cerf de Belledonne à Sainte Agnes, Gîte de booking qui est à 11,6km de Goncelin.\n- Chalet la Colombière à Sainte-agnès, Gîte de booking qui est à 11,7km de Goncelin.\n- Gite Au Coeur Du Chalet en Belledonne vers Prapoutel Les 7 Laux à Sainte-agnès, Gîte de booking qui est à 11,7km de Goncelin.\n- Gîte Genin à Saint-pierre-d'entremont, Gîte de booking qui est à 11,7km de Goncelin.\n- Holiday home Au Gras-Souillet à St-pierre D'entremont, Gîte de booking qui est à 11,7km de Goncelin.\n- Château Le Clément à Pontcharra, Gîte de booking qui est à 11,9km de Goncelin.\n- Appartements Le Clos des Gentianes à Allevard, Gîte de booking qui est à 12,2km de Goncelin.\n- Au Vieux Four à Pain à La Chapelle-du-bard, Gîte de booking qui est à 12,3km de Goncelin.\n- Gîte de Terre Blanche à Saint-pierre-de-chartreuse, Gîte de booking qui est à 12,4km de Goncelin.\n- La chambre de Terre Blanche à Saint-pierre-de-chartreuse, Gîte de booking qui est à 12,4km de Goncelin.\n- La Chouette à l'heure du Pinson à Saint-pierre-d'entremont, Gîte de booking qui est à 14,0km de Goncelin.\n- Gîte Le Pas de l'Alpette à Chapareillan, Gîte de M. Letellier qui est à 14,1km de Goncelin.\n- La Grange Buissière à Biviers, Gîte de booking qui est à 16,9km de Goncelin.\n- Gîte les Platanes à Sainte-helène-du-lac, Gîte de booking qui est à 17,3km de Goncelin.\n- La Grange D'articol à La Villette, Gîte de booking qui est à 17,8km de Goncelin.\n- Le Petit Skieur B&B à Le Sappey-en-chartreuse, Gîte de booking qui est à 17,9km de Goncelin.\n- Terra Rosa à Montbonnot Saint Martin, Gîte de booking qui est à 19,0km de Goncelin.\n- La Ferme de la Batie à Meylan, Gîte de booking qui est à 19,3km de Goncelin.\n- Les Chalets de Pertuis à Saint-laurent-du-pont, Gîte de booking qui est à 19,8km de Goncelin.\n- Meublé de Tourisme Ferme Aux Fruits de la Treille à Myans, Gîte de Mme Corinne Billard qui est à 20,4km de Goncelin.\n- Chalet Dibona à Vaujany, Gîte de booking qui est à 20,6km de Goncelin.\n- Chalet Rostaing à Vaujany, Gîte de booking qui est à 20,6km de Goncelin.\n- Chalet Lucette à Vaujany, Gîte de booking qui est à 20,6km de Goncelin.\n- Chalets Clovis I & II à Vaujany, Gîte de booking qui est à 20,6km de Goncelin.\n- Odalys - Chalet de Louise à Vaujany, Gîte de booking qui est à 20,7km de Goncelin.\n- Chalet Ysengrin à Vaujany, Gîte de booking qui est à 20,7km de Goncelin.\n- La Belledone à Vaujany à Vaujany, Gîte de booking qui est à 20,7km de Goncelin.\n- Le Grenier de Germaine à Vaujany, Gîte de booking qui est à 20,8km de Goncelin.\n- Appartements Place La Fare à Vaujany, Gîte de booking qui est à 20,8km de Goncelin.\n- Chalet Hameau de la Villette à Vaujany, Gîte de booking qui est à 20,8km de Goncelin.\n- L'Aigle Royal à Vaujany, Gîte de booking qui est à 20,8km de Goncelin.\n- Appartement Matiski à Vaujany, Gîte de booking qui est à 20,8km de Goncelin.\n- Appartment Vaujany à Vaujany, Gîte de booking qui est à 20,9km de Goncelin.\n- Chalet De Marie à Vaujany, Gîte de booking qui est à 20,9km de Goncelin.\n- La Maison sur les Nuages à Saint-christophe-la-grotte, Gîte de booking qui est à 20,9km de Goncelin.\n- Chalet Noisette à Vaujany, Gîte de booking qui est à 20,9km de Goncelin.\n- Le Perce Neige à Vaujany, Gîte de booking qui est à 20,9km de Goncelin.\n- Chalet Saskia - Self catered à Vaujany, Gîte de booking qui est à 21,0km de Goncelin.\n- B&B Domaine de la Sauge à Saint Christophe La Grotte, Gîte de booking qui est à 21,2km de Goncelin.\n- Chalet Verney à Vaujany, Gîte de booking qui est à 21,3km de Goncelin.\n- Chalet Oz Vue à Vaujany, Gîte de booking qui est à 21,3km de Goncelin.\n- Château Le Clément à Pontcharra (11,9km de Goncelin), Chambre d'hôte de booking.\n- Les ateliers du Cucheron à Saint-pierre-de-chartreuse (12,2km de Goncelin), Chambre d'hôte de booking.\n- Au Vieux Four à Pain à La Chapelle Du Bard (12,3km de Goncelin).\n- Chambre d'hôtes les Mésanges à Saint Nazaire Les Eymes (13,1km de Goncelin), Chambre d'hôte de booking.\n- Le Chateau d'Oz à Oz (22,2km de Goncelin), Chambre d'hôte de booking.\n- Chambre d'hôtes Le Manoir des Alberges à Uriage Les Bains (25,7km de Goncelin), Chambre d'hôte de booking.\n- Les Grands Champs à Attignat-oncin (25,9km de Goncelin), Chambre d'hôte de booking.\n- Montchateau Chambres D' Hôtes à Merlas (28,2km de Goncelin), Chambre d'hôte de booking.\n- Chambres d'hôtes La Buissounette à La Buisse (28,3km de Goncelin), Chambre d'hôte de booking.\n- Au Petit Prince à La Bridoire (28,5km de Goncelin), Chambre d'hôte de booking.\n- Chambre d'Hôtes Kiki & Coco à St-jean-de-maurienne (28,7km de Goncelin), Chambre d'hôte de booking.\n- Chambre D'hôtes Chez Dom à Saint-jean-de-maurienne (28,8km de Goncelin), Chambre d'hôte de booking.\n- Les Gîtes du Château à Saint Pierre D'albigny (29,1km de Goncelin), Chambre d'hôte de booking.\nGoncelin, trouver un Office de tourisme\nOffice de Tourisme de Chambéry à Chambery (26,6km du centre de Goncelin).\nDélinquance à Goncel...\nQuel est Votre Classement de Goncelin dans la Catégorie Tourisme :\nAméliorer la rubrique Tourisme et Visite Goncelin par votre contribution. Tous les commentaires, analyses, avis et conseils sont utiles.\nTourisme et Visite pour les plus grandes villes à proximité de Goncelin\nVilles à proximité de Goncelin par nombre d'habitants pour la rubrique Tourisme et Visite\nL'ensemble des données concernant Goncelin (38) tourisme, carte des sites touristiques à voir présentées sur ville data sont librement reproductibles et réutilisables que ce soit pour une utilisation privée ou professionnelle, nous vous remercions cependant de faire un lien vers notre site ou d'être cité (source : Ville-data.com).\nLes données de la page Goncelin (38) tourisme, carte des sites touristiques à voir proviennent de SOURCES : UNWTO, Atout France, Office du tourisme, pour les idées de visites : ministère de la Culture et de la Communication / direction générale des Patrimoines / département de la Politique des publics, Dgcis, enquête SDT, EVE (DGCIS, Banque de France), EFH (INSEE, DGCIS, partenaires régionaux), Acoss, nous les avons vérifiées et mise à jour le vendredi 07 décembre 2018. Le producteur des données émet les notes suivantes :\nTourisme et Visite Goncelin\nMusée et exposition à Goncelin\nLes musées de Goncelin et le descriptif des collections et des oeuvres en exposition. Plan d'accès au musée, horaires, tarifs et photo des expositions\nGoncelin : Musée - exposition - art - culture\nVillage Vacances à Goncelin\nListe des Villages Vacances de Goncelin. Les avis et les tarifs. Carte et coordonnées. Partagez vos avis, photos et retour d'expérience sur les Villages de vacances.\nGoncelin : Village vacances - Club vacances\nCarte de l'ensemble des locations de vacances de Goncelin, location de maison de vacances, appartements,mobil home ou chambre d'hôtes.\nGoncelin : Location vacances - appartement - mobil home\nLocation de Gîte à Goncelin\nAvis, photos et descriptions des gîtes de Goncelin. 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Si vous avez besoin de créer un Cv, DoYouBuzz est sans doute une des meilleures solutions en ligne sur ce marché pourtant bien encombré. DoYouBuzz cumule les avantages, il offre la possibilité de créer des Cv numériques mais aussi des Cv en papier ou encore des Curriculum pour mobile ou tablette. Le site après une rapide inscription vous propose une série de modèles prêts à être utilisés. Contrairement à d’autres sites du même genre, vous ne passerez pas des heures à choisir le bon modèle parmi des centaines de modèles. 277 modèles de CV. Mode d'emploi pour un CV.\nSéduire au CV Après avoir lu des dizaines de ces conseils, on peut commencer à en saisir l’esprit : il s’agit de séduire et chaque employeur sera séduit différemment. Réaliser son CV sur le site du Pôle-Emploi. Oh le beau CV ! Recommander cette page à un(e) ami(e) Des recettes pour rendre son CV attrayant, vous en trouverez des dizaines dans Internet. Des exemples de CV originaux, tout autant. Certains sont superbes, d’autres s’une subtilité touchante, de quoi s’inspirer amplement. Presque chaque site d’emploi (voir le répertoire des sites d’emploi) vous prodiguera ses conseils avisés, souvent basés sur l’expérience ou sur des résultats d’enquête auprès des employeurs (qualités recherchées par les employeurs). Réaliser son CV sur le site du Pôle-Emploi. Modèles de CV pour tous les goûts. Mode d'emploi pour un CV.\nMiratech, entreprise d’ergonomie web, de conception centrée utilisateur et de recette utilisateur, publie en ligne (mars 2014) une étude succincte sur les comportements des recruteurs face à un CV. L'enquête menée auprès d’un panel de 15 recruteurs, s'est notamment appuyée sur la méthode de l’eye tracking. 8 CV ont été présentés aux recruteurs en leur donnant pour consigne de recruter un candidat.\nCes CV étaient tous différents dans la forme et le contenu, selon les termes de la présentation. Résultats de l'étude Miratech Selon l'étude, les recruteurs parcourent en moyenne le Curriculum Vitae en 40 secondes. Le CV est lu dans l’ordre, de haut en bas et de gauche à droite (lecture en F). La forme est jugée aussi importante que le fond : les choix graphiques, notamment la couleur, constituent une réelle valeur ajoutée pour un CV dont il faudra néanmoins vérifier la bonne tenue en impression noir & blanc.\nExercice sur les métiers : transformer un tableau en carte pour dynamiser sa pensée. Le paradoxe Comment trouver des idées nouvelles quand on doit en même temps les faire rentrer dans les cases rectangulaires d’un tableau ? N’y a-t-il pas là quelque chose de paradoxal ? D’un côté on souhaite que nos élèves soient créatifs et dynamiques en classe, que les idées fusent pour avancer tous ensemble. De l’autre, on représente les informations de manière figée et compartimentée… La créativité. Rédiger une lettre de motivation - un CV.


Minceur : décryptez vos grignotages - maximag.fr\nUne pulsion pour des snacks salés peut signifier que vos glandes surrénales, impliquées surtout dans la gestion des situations de stress, sont épuisées. Trop sollicitées, elles ont besoin de minéraux (et notamment de zinc). Votre corps vous réclame donc du sel pour réajuster sa balance.\nÀ la place des chips, grignotez du pop-corn (sans beurre ni sel) ou quelques olives. Attention,\nles fumeurs sont plus enclins à manger des en-cas salés, la cigarette épuisant leurs réserves de zinc.


Café clope : le sommeil trinque | Le Quotidien du Médecin\nDes perturbations à prendre en charge\nNicotine, café et cigarettes stimulent l’éveil et perturbent le sommeil. Ils agissent de façon synergique à un même niveau du cerveau, sur le noyau basal de Meynert.\nUn arrêt brutal peut entraîner des insomnies\nSubstances « éveillantes » bien connues, café et nicotine pénètrent le cerveau pour le stimuler. L’effet de la caféine est dû à son action antagoniste des récepteurs à l’adénosine, neuromodulateur du système nerveux central qui facilite le sommeil. « Lorsque l’on veille trop longtemps, l’adénosine s’accumule dans le cerveau antérieur et bloque progressivement les systèmes d’éveil entraînant l’envie de dormir. La caféine agit en bloquant les récepteurs à l’adénosine et s’oppose ainsi à son effet somnifère, explique la professeuse Isabelle Arnulf, neurologue au service des pathologies du sommeil, Hôpital Pitié-Salpêtrière, Paris. La caféine met une demi-heure à atteindre le cerveau et son effet dure environ quatre heures. » Le cerveau est aussi stimulé par de nombreux autres neurotransmetteurs : adrénaline, noradrénaline, dopamine, sérotonine, acétylcholine, etc., qui provoquent l’éveil.\nCependant, au bout d’un certain temps, dormir devient une nécessité. Et, pour s’endormir, il faut alors une inactivation des systèmes d’éveil et notamment, celle du système cholinergique, situé dans le noyau de Meynert du télencéphale basal.\nC’est là que la nicotine agit, en imitant l’action de l’acétylcholine et en favorisant ainsi l’éveil. « L’acétylcholine a un effet stimulant cognitif et participe à l’effort de concentration dans la journée. Elle agit aussi pendant le sommeil. En effet, dans la deuxième partie de la nuit, au stade de sommeil paradoxal, la phase du rêve, le cerveau est réactivé par l’acétylcholine provenant du tronc cérébral », déclare la Pr Arnulf.\nDes effets synergiques\nLes produits qui favorisent la transmission cholinergique (anticholinestérasiques dans la maladie d’Alzheimer, nicotine, substituts et agonistes nicotiniques) peuvent donc être éveillants et il faut éviter de les prendre le soir ou la nuit. Ils provoquent des réveils fréquents et une diminution de la durée totale de sommeil. Ils peuvent aussi rendre les rêves plus intenses, plus lucides, voire plus cauchemardesques, surtout au début de leur usage.\n« Café et cigarettes sont synergiques : le café lève le frein sédatif sur le noyau basal d’éveil et la nicotine accélère l’éveil directement sur ce même noyau. Nicotine et caféine ont des effets plus nets quand on les débute, et moindre avec l’usage (désensibilisation des récepteurs avec l’excès). Ils peuvent être dérégulés si on arrête brutalement la nicotine ou la caféine », ajoute la Pr Arnulf. Apparaissent alors des symptômes (insomnie, fatigue, mauvais rêves), qui traduisent la façon dont le cerveau retrouve peu à peu son fonctionnement de base.\nLes troubles du sommeil rendent le sevrage tabagique plus difficile et favorisent les rechutes. Ils doivent donc être pris en compte pendant la durée de sevrage tabagique.\nEntretien avec la Pr Isabelle Arnulf, hôpital Pitié-Salpêtrière, Paris


Afrique : ils louent la terre mais pillent l’eau - Journal de l'environnement\nAfrique : ils louent la terre mais pillent l’eau\nEau,\tEau potable,\tSites et sols naturels,\tEspaces lacustres,\tPolitique-Société,\tONG,\tEntreprises\nDes femmes de tout le Sénégal manifestent contre l'accaparement des terres\nDerrière le phénomène d'accaparement des terres des pays du Sud se cache une course d’un autre genre: celle aux ressources en eau, essentielles à l’agriculture. Ce constat alarmant a été fait par une petite organisation non gouvernementale «Grain», dans un rapport consacré à l’Afrique et publié le 11 juin dernier.\nPourquoi l’Arabie saoudite qui ne manque pas d’espace, achète des terres en Afrique? Le royaume wahhabite a acquis, en effet, des millions d’hectares de terres arables en Ethiopie au cours des dernières années. Réponse : parce qu’elle manque cruellement d’eau pour faire pousser ses récoltes.\nMême avidité constatée pour les entreprises indiennes. La révolution verte a permis de venir à bout des famines récurrentes mais a allègrement puisé dans les stocks d’eau souterraine du sous-continent indien. Résultat, après des décennies d’irrigation non durable, les aquifères du pays sont à sec, ou presque. L’Inde a donc décidé de délocaliser une partie de sa production alimentaire dans des pays qui ne manquent pas d’eau. Car, la terre africaine ne coute pas cher, et en plus ce «qui a de la valeur ce n’est pas la terre, mais l’eau !», affirmait un investisseur britannique lors d’une conférence à Londres en 2011.\nLe message semble se répéter à l’envie dans ces « round up » internationaux d’investisseurs du monde agricole : l’Afrique a de l’eau en abondance. Cette eau est sous exploitée mais prête à être employée dans de grands projets et notamment pour des cultures d’exportation.\nEn avril dernier, le British Geological Survey (BGS), le service géologique britannique et l'University College de Londres publiaient dans la revue de l'Institut de Physique (IOP), une étude montrant que le continent africain possède d’immenses réserves d’eaux souterraines : 0,66 million de km3 inexploités, selon les experts. Or, jusqu’à présent, les ressources annuelles africaines en eau de surface ne permettent d'irriguer que 5% des terres arables alors que les réserves souterraines sont plus de 100 fois plus importantes et représentent 20 fois les réserves d'eau douce des lacs. L’information n’est pas nouvelle, puisque le bureau de recherche géologique et minière (BRGM) connaît relativement bien ces réserves d’eaux souterraines. En outre, ces réserves, présentées par les Britanniques comme étant un potentiel, sont inégalement réparties et ne sont pas toutes exploitables. Alors pourquoi publier maintenant de telles données?\nParce que certains investisseurs lorgnent sur cet or bleu. L’ONG «Grain» constate que les achats et locations de terres se concentrent dans les régions disposant des plus importantes ressources en eau. L'ONG cite l'exemple de la région de Gambella, dans le sud-ouest de l'Ethiopie. Dans cette zone tropicale située au pied des hauts plateaux, de nombreux investisseurs étrangers - indiens, saoudiens et chinois - se sont lancés dans des cultures aquavores, riz et canne à sucre notamment. Et leurs contrats de location des terres leur ouvrent un accès illimité et gratuit aux stocks d’eau de la région. Non seulement, de tels projets gigantesques mettent la vie des communautés à risque – le gouvernement éthiopien a décidé de déplacer 1,5 million de personnes de cette région en 2013, mais menacent également l’accès aux ressources de la région entière.\nL'ONG cite un autre exemple, celui du Nil. L’agence des Nations unies pour l'alimentation et l'agriculture (FAO) estime que le potentiel maximal d'irrigation dans les dix pays du bassin du Nil est de 8 millions d'hectares. Or, si l'on ne prend que l'Egypte, le Soudan, le Soudan du sud et l'Ethiopie -, les surfaces disposant d'infrastructures d'irrigation représentent déjà 5,4 millions d'hectares. Et la superficie de terres ayant fait ces dernières années l'objet de transactions (achat ou location) atteindrait 8,6 millions d'hectares, selon le rapport.\n«Il reste à voir quelle proportion de ces terres sera réellement cultivée et irriguée, mais il est difficile d'imaginer que le Nil puisse supporter une telle agression», estime Grain. Une autre ONG, Oakland Institute, avait publié, en décembre 2011, une étude similaire, dans laquelle elle affirmait que la mise en irrigation des terres concédées à des investisseurs en Ethiopie aboutirait à une multiplication par neuf, par rapport à des chiffres remontant à 2002, de la consommation d'eau par l'agriculture.\n«Ce phénomène va rendre l'accès à l'eau plus difficile, en particulier pour les populations les plus vulnérables, et donc entraîner une multiplication des conflits d'usage locaux», redoute Alain Vidal, directeur du programme «Eau et nourriture» du Groupe consultatif pour la recherche agricole internationale (CGIAR) dont la mission est de combattre la faim et la pauvreté. «Il va également avoir un impact sur l'environnement et - sans aller forcément jusqu'à l'assèchement des fleuves - entraîner la destruction d'écosystèmes dont dépend souvent l'existence de populations défavorisées.»\nC’est le cas du delta central du Niger. Le gouvernement malien a signé des accords pour la location de 470.000 hectares avec des compagnies libyennes, chinoises, anglaises et saoudiennes. Or ces terres sont les plus fertiles du delta, celles qui se situent dans le lit du fleuve Niger. En 2009, le gouvernement malien a même ajouté à la location 1 à 2 millions d’hectares supplémentaires.\nUne étude, réalisée par l’ONG Wetlands International, a calculé qu’avec le changement climatique et les projets d’infrastructures sur le fleuve, plus de 70% de la plaine alluviale du delta du Niger sera perdue. Or un million de petits agriculteurs et d’éleveurs dépendent directement de ce milieu.\nEnfin, l’ONG Grain cite d’autres projets d’accaparement de terres au Kenya, au Sénégal et au Cameroun, impliquant aussi des investisseurs français, notamment dans le bassin du fleuve Sénégal.


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