Comment Louer Une Chambre A Un Etudiant Etranger? - La vie d'étudiant. Tout sur les étudiants et pour les étudiants\n2 Comment louer à un etudiant etranger?\n8 Comment louer quand on est étudiant?\n9 Comment louer étudiant?\n10 Comment déclarer la location d’une chambre?\n12 Comment calculer le loyer d’une chambre?\n13 Comment louer une chambre à la nuit?\n15 Comment faire une location de maison?\nLe bail doit être établi à votre nom, et non pas à celui de vos parents. Le logement doit être votre résidence principale, et vous devez effectivement l’occuper. avoir des ressources limitées. Vos revenus tout comme le montant du loyer ne doivent pas dépasser un certain plafond.


Catholiques en Bretagne au xxe siècle - Chapitre III. Les catholiques et la question bretonne (1940-1944) - Presses universitaires de Rennes\nOpenEdition Books > Presses universitaires de Rennes > Histoire > Catholiques en Bretagne au xxe si... > Chapitre III. Les catholiques et ...\nChapitre IV. Mémoire trouble : Notre-Dame-des-Anges (Morlaix, 1943-...\nChapitre III. Les catholiques et la question bretonne (1940-1944)*\n* Bretagne et identités régionales pendant la Seconde Guerre mondiale, sous la direction de Christia (...)\n1 Emmanuel Le Roy Ladurie, « Les curés, derniers jacobins ? », Notre Histoire, n° 191, septembre 200 (...)\n1« L’Église – les Églises – ont-elles aidé les régionalismes ? Non. En revanche, quelques religieux, souvent en délicatesse avec l’institution : oui1. » Pour qui s’intéresse quelque peu à la question bretonne et à l’histoire du catholicisme, cette affirmation péremptoire d’Emmanuel Le Roy Ladurie ne laisse pas de surprendre. Si les mots ont un sens, il faut dire tout au contraire que l’Église catholique en Bretagne s’est employée, en particulier pendant la période de l’Occupation allemande, à promouvoir une ligne rigoureusement régionaliste, à égale distance du séparatisme dont certains de ses prêtres ou de ses fidèles croyaient voir l’opportunité, et du jacobinisme auquel d’autres estimaient devoir se tenir ou se rallier par patriotisme. Si on l’oublie si facilement, c’est sans doute parce que les mémoires, inversées mais homologues, des vainqueurs et des vaincus, ont imposé une lecture en noir et blanc qui gomme les nuances : dans les époques dramatiques, où l’action force à choisir son camp, les positions médianes passent pour des positions médiocres et les compromis pour des compromissions.\n2 Voir les analyses roboratives de l’historien anglais Richard Cobb, Vivre avec l’ennemi. La France (...)\n3 Lucien Febvre, première version de la préface d’un manuscrit resté inachevé et édité en 1996 par T (...)\n2La tâche de l’historien est précisément de défaire les nœuds de la mémoire et de démêler les fils qui s’y sont trouvés liés. Cela ne se peut qu’à deux conditions, particulièrement nécessaires quand on travaille sur ce terrain miné. La première consiste à rejeter toute démarche téléologique pour se rappeler l’épaisseur du temps, la longueur et les incertitudes de l’Occupation, ces quatre ans pendant lesquels il a bien fallu vivre avec l’ennemi, en ignorant ce que seraient la durée du conflit et le sort des armes2. La seconde est de professer un amoralisme méthodologique. L’histoire ne connaît ni héros ni salauds. Résistant, collabo : ces mots armés légitiment ou stigmatisent mais ils n’expliquent rien. Trop de débats sur la guerre se résument à essayer de déterminer si tel ou tel a vraiment collaboré avec les Allemands, sans qu’on prenne la peine de se demander ce qu’on entend par là et pourquoi et comment celui qu’on désigne en est venu là. « L’histoire n’est point un parterre de roses, écrivait Lucien Febvre en 1947. Et l’historien est assez habitué à descendre dans d’étranges cloaques, à respirer sans défaillir l’odeur des charniers qui fermentent. Faiblesses, calculs, déformations d’esprit et petitesses de cœur : s’il y en eût, la mort a tout purifié. Aux hommes qui se donnent, l’oblation finale restitue la grandeur. Mais c’est l’oblation même qu’il convient d’expliquer3. »\n3C’est dans cet esprit que je commencerai par réexaminer l’opposition souvent évoquée entre l’abbé Perrot et Mgr Duparc, dont on répète volontiers qu’elle résume les choix contradictoires du clergé breton pendant la guerre. Je proposerai ensuite une typologie de l’engagement catholique dans la question bretonne. Je m’arrêterai enfin sur un itinéraire révélateur, celui d’un hebdomadaire, le Courrier du Finistère, et de son directeur, le chanoine Cardaliaguet, que nous avons déjà rencontré.\n4L’abbé Jean-Marie Perrot, recteur de Scrignac, est mort sur la route qui mène du hameau de Toull-ar-Groaz au bourg, le 12 décembre 1943, abattu par un résistant communiste. Mgr Adolphe-Yves-Marie Duparc, évêque de Quimper et de Léon, est mort dans son lit, le 8 mai 1946, d’avoir trop vieilli. Le recteur doit à sa fin tragique d’être devenu pour les uns le symbole des compromissions du clergé avec l’occupant et pour les autres le martyr de la cause bretonne. Ayant sévèrement condamné, dès juillet 1940, la tentation séparatiste, l’évêque passe pour avoir sauvé l’honneur des catholiques ou pour avoir trahi le mouvement breton. Les faits sont clairs, le conflit des interprétations ne l’est pas moins, mais la question est peut-être un peu plus compliquée.\n5La mauvaise réputation de l’abbé Perrot dans certains milieux tient largement à l’usage qui a été fait de son nom après sa mort. En décidant de rebaptiser Bezen Perrot la milice qu’il venait de fonder pour aider les troupes allemandes à démanteler les réseaux de résistance et à réduire les maquis, Célestin Laîné a été le plus prompt à s’accaparer la mémoire du prêtre défunt. Qu’il y eût là une insidieuse captation d’héritage, c’est ce dont témoigne, sans la moindre équivoque, la lettre écrite par l’abbé Perrot le 29 septembre 1943, en réponse à une correspondante qui l’interrogeait sur les diverses tendances du mouvement breton. On me permettra de la citer intégralement, parce qu’elle dit, en peu de mots, bien plus que ce qu’on lui fait dire habituellement :\n4 Lettre publiée par l’abbé Henri Poisson, L’Abbé Jean-Marie Perrot, fondateur du Bleun-Brug (187719 (...)\nMadame et chère compatriote,\nJ’ai l’honneur de vous faire savoir que le parti national breton dirigé par M. Raymond Delaporte est un parti qui n’a été et ne peut être – tant qu’il se maintiendra dans la voie qu’il suit actuellement – condamné par l’autorité ecclésiastique.\nIl n’en est pas de même de certains autres groupements bretons tels que le groupement dit « Service spécial » dirigé par M. Célestin Laîné, de Ploudalmézeau, qui est nettement néo-païen, et le groupe Nemeton qui rêve de ressusciter la religion druidique.\nCes groupements sont à fuir comme la peste. Vous me demandez ensuite s’il est permis de sympathiser avec les Allemands. Cela va sans dire puisque notre religion chrétienne nous ordonne d’aimer même nos ennemis (le cardinal Baudrillart, qui était une autorité, prêchait la collaboration avec l’Allemagne).\nNéanmoins il ne faut pas oublier qu’il y a Allemands et Allemands et que les Nazis sont des néo-païens dont il faut rejeter les doctrines avec horreur parce que destructrices de tout l’ordre chrétien4.\n5 Respectivement « Lazadeg an innosanted », Feiz ha Breiz, mars-avril 1943 ; « Karnel Katyn », Feiz (...)\n6 Extrait d’un débat organisé à Carhaix, suite à la représentation de la pièce Yann-Vari Perrot, cré (...)\n7 « Morlaix en deuil », La Semaine Religieuse du diocèse de Quimper et de Léon, 12 février 1943.\n6Les défenseurs de sa mémoire invoquent régulièrement cette lettre pour montrer que l’abbé Perrot, qui désavouait le courant le plus extrémiste du mouvement breton, a été victime d’un assassinat injustifiable. Leurs adversaires font valoir qu’il y avait bien d’autres motifs à cette liquidation : sa participation au Comité consultatif de Bretagne, les visites de militaires allemands à son presbytère, son approbation du STO, et surtout ses articles dans Feiz ha Breiz condamnant les bombardements alliés sur les villes bretonnes, attribuant à l’Armée Rouge le massacre des officiers polonais à Katyn ou soutenant la croisade antibolchevique5. On peut trouver ces charges très lourdes ou assez légères, c’est selon ce que l’on pense de la responsabilité des intellectuels en temps de guerre, mais on doit convenir que la question bretonne en est singulièrement absente. « Perrot n’a pas été exécuté parce qu’il était militant breton ni parce qu’il était prêtre, il a été exécuté comme collaborateur », affirmait d’ailleurs en 1986 Daniel Trellu, ancien responsable des FTPF6. Pourtant, on a peine à le croire. Car bien d’autres ont fait ou écrit à peu près les mêmes choses sans s’en trouver inquiétés sur le moment ni qu’on leur en fasse grief après coup. Il se trouve par exemple – on y reviendra – que la comparaison du bombardement de Morlaix, qui fit soixante-sept victimes, dont trente-neuf enfants d’une école maternelle, le 29 janvier 1943, avec le massacre des saints Innocents, n’était rien d’autre qu’une reprise – accentuée, certes – des termes mêmes employés par Mgr Duparc dans son allocution lors des obsèques, ce que nul n’a songé à reprocher par la suite à l’évêque7. Donc, de toute évidence, c’est bien parce que l’abbé Perrot occupait une place centrale, au double sens du terme, c’est-à-dire à la fois moyenne et forte, au sein du mouvement breton, qu’il s’est trouvé visé.\n8 Cité dans Yann-Vari Perrot. Istor ur pezh-c’hoari, op. cit., p. 5.\n9 Ernst Nolte, La Guerre civile européenne, 1917-1945, Paris, Éditions des Syrtes, 2000.\n10 Étienne Fouilloux, Les Chrétiens français entre crise et libération, 1937-1947, Paris, Seuil, 1997 (...)\n11 René Cardaliaguet, « En souvenir de M. l’abbé J.-M. Perrot », Le Courrier du Finistère, 8 janvier (...)\n7Peut-être faut-il aller plus loin, et pour cela revenir à cette fameuse lettre brandie par les uns et relativisée par les autres. Il est étrange que l’on n’ait pas plus prêté attention au caractère proprement religieux de l’argumentation qui la fonde. L’abbé Perrot ne pouvait pas imaginer une Bretagne qui ne fût pas catholique. Il l’avait dit nettement à Mordrel en 1942 : « Vouloir faire de la Bretagne une nation sans foi comme la nation française est un crime contre la lumière8. » Or, derrière le conflit des nations, il apercevait une « guerre civile européenne », pour parler comme l’historien allemand Ernst Nolte9. Fort des deux encycliques concomitantes publiées en 1937 par le pape Pie XI, Mit brennender Sorge et Divini Redemptoris, l’abbé Perrot condamnait également le nazisme païen et le communisme athée. Mais sans doute les circonstances l’ont-elles amené à penser que s’il ne fallait rien céder au premier, le danger principal venait du second. À cet égard, l’allusion au défunt recteur de l’Institut catholique de Paris est tout à fait significative : comme le cardinal Baudrillart, l’abbé Perrot fait partie de ces « nouveaux croisés », ainsi que les nomme Étienne Fouilloux10, qui, par hantise du communisme, ont été conduits à admettre la logique de la collaboration avec l’Allemagne, conçue conjoncturellement comme un moindre mal. Ce n’est donc pas, me semble-t-il, le nationalisme breton de l’abbé Perrot qui l’a conduit à cette extrémité et à ses conséquences fatales, mais plutôt son anticommunisme catholique, rigide et intransigeant. Au cœur du Léon, il ne lui en eût vraisemblablement rien coûté : à Scrignac, c’était suicidaire. « Il est tombé en prêtre, et, sans doute, parce que prêtre, parce que fidèle à l’Église qui condamne le communisme », écrivait à chaud le chanoine Cardaliaguet, directeur du Courrier du Finistère11. Perrot n’est pas un Mordrel catholique, mais un Baudrillart breton.\n12 MgrGrente, Monseigneur Duparc, évêque de Quimper (1857-1946), Quimper, Imprimerie cornouaillaise, (...)\n8Le cas de Mgr Duparc n’est pas moins ambigu. Dans un éloge posthume prononcé en 1948, Mgr Grente rappelle comment, « à la stupéfaction d’Allemands illusionnés, il balaya d’un revers de la main un autonomisme superficiel12 ». La formule est belle, un peu trop. Elle fait allusion, bien entendu, à la note épiscopale publiée dans la partie officielle de la Semaine Religieuse du diocèse de Quimper et de Léon du 12 juillet 1940, avec instruction de la lire « en chaire le dimanche qui en suivra la réception » :\n13 « Mise en garde », La Semaine Religieuse du diocèse de Quimper et de Léon, 12 juillet 1940.\nNous mettons en garde le clergé et les fidèles de notre diocèse contre une campagne de séparatisme breton qu’organisent en ce moment des hommes déjà condamnés par les tribunaux français. Le résultat le plus clair d’une pareille entreprise serait d’imposer à la Bretagne des conditions de vie aussi dangereuses pour sa foi catholique que pour ses traditions celtiques. Quatre siècles d’histoire nationale commune, malgré des dissentiments qui ne regardent que nous, ont intimement resserré nos liens de cœur avec la France. Notre sang versé sans compter sur terre et sur mer lui a prouvé notre fidélité ardente. Notre vie intellectuelle, notre vie sociale, notre vie économique ont été constamment mêlées à la sienne. Nous lui avons donné l’exemple d’une vie religieuse forte et tendre. Elle nous a en retour aidés à développer encore l’élan de notre apostolat. Nous lui sommes liés indissolublement. Nous ne la trahirons pas à l’heure de sa douloureuse épreuve. Jamais Breton ne fit trahison. Potius mori quam foedari13.\n14 Cité par René Cardaliaguet dans sa notice nécrologique « Son Excellence Monseigneur Duparc », La S (...)\n9On sait qu’à la suite de cette mise en garde, qui entraînait l’excommunication des réfractaires, le bulletin diocésain fut suspendu pour trois mois, ramenés ensuite à deux semaines, sur ordre des autorités allemandes. Pourtant, le 8 septembre, au pardon du Folgoët, Mgr Duparc récidivait, en quelque sorte, d’une phrase restée dans les mémoires : « Finie, la France ? Finie ? Allons donc14 ! » Cinq ans après, on se plaisait à relever ce patriotisme précoce de 1940 et ce ton qui avait quelque chose de gaullien. Et comme il se trouvait qu’à l’exception d’un seul, tous les séminaristes finistériens s’étaient dérobés au Service du Travail Obligatoire en 1943, malgré les avis officiels de l’évêque les invitant à s’y soumettre, on saluait le double jeu de Mgr Duparc, crédité de cette forme maximale de résistance dont pouvaient faire preuve les pouvoirs restés en place sous l’Occupation.\n15 Voir Michel Lagrée, Religion et cultures en Bretagne, 1850-1950, Paris, Fayard, 1992, p. 289 et su (...)\n16 Témoignage de l’abbé Jean Tromeur, septembre 2001. C’est Mgr Duparc lui-même qui se qualifie de « (...)\n10À reconsidérer le contexte et la chronologie, on s’aperçoit que les choses ne sont pas si simples. En s’opposant en juillet 1940 aux menées de Mordrel et Debauvais, Mgr Duparc ne fait pas seulement acte de patriotisme : il confirme l’hostilité qu’il avait manifestée à plusieurs reprises à l’encontre d’un parti dont le nationalisme entendait bien se départir de toute emprise religieuse, selon une logique du « politique d’abord » qui était précisément celle qui avait entraîné la condamnation de l’Action française par la hiérarchie catholique15. Mais au lendemain de Montoire, qui sonne le glas des espoirs mis dans une solution allemande au problème breton, la direction du PNB passe aux mains d’une nouvelle équipe dont plusieurs membres sont notoirement connus comme catholiques, à commencer par les frères Delaporte. La stratégie autonomiste développée dès lors par cette composante recentrée du mouvement breton permet un accommodement de fait avec Mgr Duparc, qui envisage même, en mars 1944, la levée des sanctions canoniques. Tout au long de l’Occupation, en effet, l’évêque de Quimper n’a cessé d’encourager les initiatives prises pour le développement de la langue et de la culture bretonnes à la faveur des ouvertures faites par le gouvernement de l’État français. Car c’est bien celui-ci qui représentait pour lui non seulement le pouvoir légitime, mais encore l’espoir de mettre fin aux dissentiments de quatre siècles entre la France et la Bretagne. La défection des séminaristes requis par le STO n’y contredit pas, dans la mesure où elle a tenu aux consignes qui leur ont été données par leur supérieur, le vicaire général Arthur Louvière, bien que l’évêque leur eût prodigué juste avant ses conseils et ses encouragements pour le départ en Allemagne : en 1943, le « vieil évêque » – il avait 86 ans – ne gouvernait plus16.\n11S’il est clair que Mgr Duparc n’a pas varié dans son refus du séparatisme, il n’est pas moins évident que son adhésion aux idéaux de la Révolution Nationale et sa fidélité au Maréchal ne se sont jamais démenties. Il faudrait même dire que celles-ci ont conforté celui-là : pour l’évêque de Quimper, la solution de la question bretonne se trouvait à Vichy et non à Berlin. Il en va dès lors de Mgr Duparc comme de l’abbé Perrot : c’est parce que le mouvement breton est apparu localement comme la forme la plus visible de la collaboration que leurs prises de position ont basculé l’évêque dans un camp et le recteur dans l’autre. Ils partageaient pourtant le même idéal d’une société indissociablement catholique et bretonne. Mais ils n’avaient pas la même idée de la France.\n17 « Ar Bleun Brug. E Reolennou », Feiz ha Breiz, août 1925.\n18 Francis Le Squer, Les Espoirs, les efforts et les épreuves du mouvement breton catholique de 1891 (...)\n12Si l’examen du couple symbolique formé par Mgr Duparc et l’abbé Perrot oblige à prendre conscience de la complexité des choses, on ne peut se dispenser pour autant de brosser, au moins à gros traits, le tableau des diverses attitudes prises par les catholiques face à la question bretonne entre 1940 et 1944. Immédiatement, on bute sur les mots, sources de malentendus sans fin. En 1925, Feiz ha Breiz distinguait régionalistes, séparatistes et nationalistes en fonction de la lecture que l’on pouvait faire du passé : « Celui qui divise l’histoire de la Bretagne en deux parties, avant 1491 et après 1491, et qui dit que la première partie ne compte plus est un régionaliste ; celui qui regarde la première partie seulement est un séparatiste, et celui qui regarde les deux est un nationaliste17. » En affinant cette critériologie, Francis Le Squer, dans sa thèse, trop peu connue, sur le mouvement breton catholique de 1891 à 1945, a établi une précieuse typologie à six variantes pour l’ensemble de la période qu’il traitait18. Mais la singularité de la conjoncture des années noires oblige à l’ajuster, dans la mesure où la question du rapport franco-breton est alors surdéterminée par les querelles idéologiques. Le paysage s’en trouve paradoxalement simplifié : les frontières se déplacent mais se réduisent, tant il est vrai que les moments de crise tendent à gommer les nuances. J’incline donc à distinguer seulement quatre cercles du catholicisme breton que, pour éviter les pièges d’un vocabulaire flottant et disputé à l’époque, je désignerai par des figures éponymes.\n19 Ronan Calvez, La Radio en langue bretonne. Roparz Hemon et Pierre-Jakez Hélias : deux rêves de la (...)\n20 Voir Francis Le Squer, Les Espoirs…, op. cit., p. 495-509, et Michel Lagrée, Religion et cultures…(...)\n21 Kristian Hamon, Les Nationalistes bretons sous l’occupation, Le Relecq-Kerhuon, An Here, 2001, p. (...)\n22 Voir Ronan Caerleon, Le Rêve fou des soldats de Breiz Atao, Quimper, Éditions Nature et Bretagne, (...)\n23 Cité par l’abbé Henri Poisson, Yves Le Moal (Dir-na-Dor), 1874-1957, Saint-Brieuc, Les Presses bre (...)\n24 Témoignage de Bernard Besret, successeur de Dom Alexis à la tête de l’abbaye de Boquen, qui le ten (...)\n13Voici d’abord la nébuleuse Roparz Hemon, dont Ronan Calvez a magistralement analysé la logique et le destin19. Les catholiques ne se rencontrent que par accident ou par malentendu dans ce courant nationaliste plus porté à forger un ordre nouveau en se référant au mythe celtique qu’à s’embarrasser de l’héritage de la chrétienté bretonne. On ne les y voit qu’au lendemain de la défaite, en 1940, lorsque la situation est encore pleine d’incertitudes et de virtualités. Debauvais et Mordrel avaient trouvé le concours de Dom Godu, et peut-être celui de Maodez Glanndour (l’abbé Louis Le Floc’h), pour leur projet, esquissé dès 1936, de concordat entre le futur État breton et le Vatican20. Saïg ar Go (l’abbé François Le Goff) contribue à l’encadrement des prisonniers bretons regroupés par les Allemands au camp de Luckenwalde, pour être rapatriés et contribuer à nourrir les rangs des séparatistes21. D’autres, dont l’abbé Perrot, ignorent ouvertement la mise en garde de Mgr Duparc. Mais la nouvelle donne introduite par Montoire creuse rapidement un fossé difficilement franchissable. Plus ce courant extrémiste joue la carte allemande, plus il se radicalise et s’aligne sur l’idéologie nazie, ce qui lui vaut, on l’a vu, le désaveu formel, même si formulé en privé, de l’abbé Perrot. Il n’y a guère, finalement, que l’anticommunisme qui puisse encore rapprocher de cette mouvance quelques catholiques, certains allant même, il est vrai, jusqu’à s’engager dans la troupe de Laîné. Le fait le plus étrange, et mal éclairci, est que ces combattants du Bezen Perrot aient reçu l’appui et la bénédiction de Dom Alexis Presse à l’abbaye de Boquen où, au témoignage de l’un deux, il leur fut possible de stocker des armes22. Faut-il invoquer l’égarement d’un mystique en politique, sa conception irénique de l’accueil monastique, ou, plus prosaïquement, ses sympathies connues pour l’extrême droite ? « Comme vous le notez, écrivait-il en janvier 1944 à Yves Le Moal, l’avenir est sombre, le spectre de la guerre civile, accompagné de la hideuse figure du communisme, surgit. Le meurtre abominable de ce bon abbé Perrot m’a frappé vivement ; c’est partout qu’on vise et qu’on tue, on abat avec une froide sauvagerie. Il n’y a plus de trace d’humanité ; c’est la bête qui prévaut avec tous ses instincts les plus pervers et les plus cruels. Comme on reconnaît bien là le fruit naturel et l’aboutissement normal des doctrines matérialistes23. » Il reste que Dom Alexis a échappé à l’épuration, sur l’intervention, semble-t-il, du président du Comité Départemental de Libération des Côtes-du-Nord24.\n25 Roland Le Guen, Un Périodique nationaliste et chrétien pour les jeunes Bretons : « O Lo Lê », 1940 (...)\n14Le deuxième cercle est celui que l’on pourrait baptiser la nébuleuse Perrot. Il s’agit là d’un milieu ouvertement catholique, mais dont les sentiments nationalistes se trouvent en porte-à-faux depuis la mise en garde de Mgr Duparc, relayée par ses confrères dans l’épiscopat breton. Désavoués dans leur engagement politique, les catholiques du PNB, Raymond Delaporte en tête, sont contraints d’adopter un profil bas. Tout leur reste possible, en revanche, sur le terrain culturel, et c’est là qu’ils portent en effet leurs efforts. La réalisation la plus spectaculaire à cet égard est assurément la publication par les frères Caouissin, entre novembre 1940 et mai 1944, du journal illustré O Lo Lê, destiné aux jeunes Bretons. Tiré en moyenne à 3 000 exemplaires, essentiellement rédigé en français pour ne pas rester confidentiel, muni d’un censeur ecclésiastique qui le légitime plus qu’il ne le contraint, approuvé par la hiérarchie et largement diffusé dans les écoles libres, cet hebdomadaire – devenu bimensuel en 1942 en raison de la pénurie de papier – a d’autant mieux réussi à populariser la cause bretonne qu’il a pu tirer parti du concours de collaborateurs de talent que la suppression de Cœurs Vaillants avait laissés sans emploi, à l’instar du dessinateur Le Rallic. O Lo Lê travaillait à promouvoir une Bretagne idéale fondée sur les valeurs religieuses et familiales. Dans son étude fouillée du contenu du journal, Roland Le Guen a bien mis en évidence l’ambiguïté de son message. Derrière un maréchalisme affiché, propre à rassurer, par son régionalisme, les autorités ecclésiastiques, s’insinue de plus en plus nettement un contenu nationaliste. Rien ne traduit mieux cette inflexion que les pages consacrées à l’histoire de la Bretagne : magnifiant l’âge d’or du duché, elles attribuent tous les malheurs du pays aux ingérences fatales des Français ou des Anglais, ce qui, dans la conjoncture des années de guerre, prend évidemment une résonance particulière. S’il reste donc implicitement nationaliste, le discours d’O Lo Lê est en revanche ouvertement catholique. À partir d’octobre 1943, on trouve à la une la devise « Doue ha Breiz » (« Dieu et Bretagne »), ainsi qu’une citation du marquis de l’Estourbeillon invitant les jeunes lecteurs à choisir comme emblèmes « l’Hermine de nos Rois et de nos Ducs » et « la Croix celtique de nos Saints25 ». Ce n’est qu’après la mort de l’abbé Perrot que certains rédacteurs d’O Lo Lê abandonnent les précautions antérieures et laissent libre cours à leur anticommunisme : Madame du Guerny le paiera de sa vie en juillet 1944.\n26 « Kenvreuriez ar Brezoneg », La Semaine Religieuse du diocèse de Quimper et de Léon, 30 juillet 19 (...)\n27 Rien n’est plus symptomatique de cette ambivalence des textes que les exégèses contradictoires du (...)\n28 « À propos du breton », La Semaine Religieuse de Quimper et de Léon, 22 octobre 1943.\n15Troisième cercle, certainement le plus fréquenté, la nébuleuse Duparc. Tout un courant régionaliste, qui avait un long passé dans les milieux catholiques, tire ouvertement parti des circonstances et trouve matière à se réjouir de la politique religieuse de Vichy comme de ses projets de décentralisation, qu’il accompagne bien volontiers en participant aux institutions nouvelles, à l’exemple du Comité consultatif de Bretagne. L’enseignement de la langue et de l’histoire bretonnes est vivement encouragé, et même rendu obligatoire dans les écoles primaires libres du diocèse de Quimper, mais toujours dans la perspective d’une complémentarité naturelle entre la petite et la grande patrie, la Bretagne et la France. C’est tout à fait l’esprit, par exemple, de la confrérie sacerdotale finistérienne Kenvreuriez ar Brezoneg, relancée en 1942 sous la houlette du vicaire général Joncour, et qui entend bien « redresser les esprits farcis de préjugés anti-bretons », en tirant parti du « sentiment breton qui anime encore la grande majorité du clergé26 ». Entre ce troisième cercle et le précédent, la frontière est mince. On peine même à l’apercevoir quand on considère les textes qui émanent de l’un et de l’autre : somme toute, ils disent à peu près la même chose27. Mais il y a entre eux tout ce qui sépare le maréchalisme de façade des amis de l’abbé Perrot du pétainisme convaincu des fidèles de Mgr Duparc, même si ces derniers se montrent plus circonspects à mesure que les années passent et que les déceptions et les doutes s’accumulent. Le fossé est évident, en revanche, avec le premier cercle. En témoigne éloquemment la controverse sur l’orthographe de la langue bretonne et, plus largement, sur son unification et sa modernisation. « Je n’aime pas ces mots étranges, hirsutes et rébarbatifs, […] qui se multiplient maintenant par séries, mots que le peuple ne connaît pas, n’aime pas et n’acceptera pas, écrit un rédacteur anonyme de La Semaine Religieuse du diocèse de Quimper et de Léon. Il m’est revenu dernièrement […] que des fidèles là-bas, du côté du Morbihan, sont allés trouver leur pasteur, et lui ont dit très humblement : “M. le Recteur (ou M. le Curé), nous vous en prions, parlez-nous français, nous comprendrons quelque chose ; mais nous n’entendons plus rien à votre breton !” Si le Recteur s’exprimait dans le breton moderne, je ne m’étonne pas. Dans d’autres contrées, on n’est pas loin de tenir le même propos28. » Ce qui se donne à lire derrière cette querelle linguistique, c’est bien un désaccord fondamental sur l’avenir de la Bretagne. Au peuple rêvé par Roparz Hemon et ses disciples, le clergé régionaliste préfère le peuple réel, ou supposé tel, façonné par des siècles de chrétienté bretonne. À l’utopie de l’ordre nouveau, il oppose la restauration de l’ordre ancien.\n29 « Monsieur Francis Gourvil, résistant de la première heure, a brisé sa plume pendant l’occupation (...)\n30 René Cardaliaguet, Quimper tragique, Brest, Presse Libérale, 1942.\n31 René Cardaliaguet à Adolphe Cabon, 3 juin 1942, Archives de l’évêché de Quimper, Fonds Cardaliague (...)\n16Le quatrième et dernier cercle rassemble ceux qui, tout en étant attachés à la cause bretonne, estiment qu’après la défaite de la France et sous la botte nazie, la réflexion politique et les considérations morales imposent de mettre la question entre parenthèses. Nébuleuse Gourvil, pourrait-on dire, tant l’homme a incarné de manière rigide cette position de retrait, allant jusqu’à réclamer une épuration exemplaire de ceux qui en avaient jugé autrement29. Mais, plus largement, ce sont les militants démocrates chrétiens, qu’ils viennent du Parti Démocrate Populaire ou de la Jeune République, qui affirment là leur différence, confirmant les positions qu’ils avaient déjà prises face à la guerre d’Espagne, en solidarité avec leurs camarades basques et en rupture avec le courant dominant du catholicisme social. Un simple détail, très significatif, suffit à montrer leur refus intransigeant de tout ce qui, même indirectement, risque d’affaiblir le sentiment patriotique et donc de faire le jeu de l’ennemi : en 1942, le libraire et résistant quimpérois Adolphe Le Goaziou reproche vertement au chanoine Cardaliaguet, directeur du Courrier du Finistère, la publication, à ses yeux tout à fait inopportune, d’un ouvrage intitulé Quimper tragique, qui présente une image très négative de la politique, notamment religieuse, menée en Bretagne par la Révolution française30. « J’ai fâché les purs républicains », note alors le chanoine31. Son contradicteur était sans aucun doute chrétien, mais d’abord démocrate et républicain, quand lui se sentait démocrate et républicain, mais d’abord chrétien. Il aurait à souffrir plus tard de l’hostilité durable de celui qui était devenu entre temps le premier président du Comité Départemental de Libération du Finistère.\n17Il n’est pas superflu, justement, de creuser quelque peu le dossier du Courrier du Finistère sous l’Occupation. On sait l’audience de cet hebdomadaire catholique, diffusé essentiellement dans le Léon, qui tirait en moyenne à 25 000 exemplaires au début de la guerre, et encore à 14 000 en 1944 malgré la pénurie de papier. Il relève incontestablement du troisième cercle décrit plus haut, celui des catholiques résolument régionalistes affichant une double soumission à la hiérarchie ecclésiastique et au pouvoir établi à Vichy. Entre 1940 et 1944, il est pour l’essentiel l’œuvre de trois personnes : le chanoine René Cardaliaguet, directeur de la publication et auteur de la plupart des éditoriaux ; son ami l’avocat Alexandre Masseron, qui signe « Beffa », et qui est par ailleurs adjoint au maire de Brest dans la délégation spéciale mise en place début 1942, après la dissolution de la municipalité Le Gorgeu ; enfin l’abbé François Pouliquen, recteur de Tréflez, qui, sous le pseudonyme de « Fanch Couer », assure la partie agricole et bretonnante du journal, tout en ayant dans l’ombre une activité résistante.\n32 Léon Pichon à René Cardaliaguet, 29 octobre 1944, Archives de l’évêché de Quimper, Fonds Cardaliag (...)\n33 Déposition du chanoine Cardaliaguet, 7 mars 1946, compte rendu dactylographié, Archives de l’évêch (...)\n34 Sur la liste Bricler figuraient notamment, outre Francis Gourvil, les chanoines Joncour et Le Goas (...)\n18« Il faudrait avoir des yeux qui refusent de voir, des oreilles qui refusent d’entendre, pour condamner une presse qui n’a jamais cessé de parler à la fois chrétien et français », écrit en octobre 1944 le Père Léon Pichon, témoin partial, il est vrai, puisque sa vocation religieuse avait mûri au patronage de Ploudalmézeau au temps où René Cardaliaguet y était vicaire32. Pourtant, comme bien d’autres feuilles ayant paru sous l’Occupation, le Courrier du Finistère fait bientôt l’objet d’une information judiciaire, « pour avoir fait publier ou imprimer […] des articles en faveur de l’ennemi, de la collaboration avec l’ennemi, du racisme ou des doctrines totalitaires, et ce dans l’intention de favoriser les entreprises de toute nature de l’ennemi », selon les termes de l’ordonnance du 5 mai 1945. Trois chefs d’accusation se dégagent : pétainisme, antibolchevisme et antimaçonnisme. Interrogé à Quimper le 7 mars 1946, le chanoine Cardaliaguet fait valoir qu’il a suivi la ligne de loyalisme sans inféodation prônée par l’épiscopat français, qu’il était convaincu au demeurant que « Pétain était contre les Allemands et qu’il menait double jeu », et que le Courrier du Finistère avait manifesté bien avant la guerre son opposition résolue au communisme comme à la franc-maçonnerie, conformément à la doctrine pontificale33. L’examen des articles incriminés – 204 pages d’extraits et de citations – révélant finalement peu d’éléments à charge, et l’instruction faisant apparaître par ailleurs que l’inculpé a rendu discrètement divers services à des personnes recherchées par l’occupant, fournissant abri ou faux papiers, et surtout qu’il figurait sur une liste de personnalités soupçonnées de favoriser des sentiments anti-allemands établie par le militant breton Yann Bricler à l’usage de la Gestapo, l’affaire est finalement classée sans suite34.\n35 René Cardaliaguet à Maître Kernéis, 10 mars 1944, Bibliothèque de l’abbaye de Landévennec, Fonds C (...)\n36 Stanislas Jaffrès à Maître Kernéis, 15 mars 1946, AEQ, Fonds Cardaliaguet, 6Z9.\n37 « Le Marquis Régis de l’Estourbeillon », Le Courrier du Finistère, 17 octobre 1942, cité par Annie (...)\n38 Voir « À Jean-Marie qui refuse le breton à l’école », Le Courrier du Finistère, 19 juin 1943, et « (...)\n39 « Le Duc Jean V de Bretagne », Le Courrier du Finistère, 29 août 1942.\n40 René Cardaliaguet, Rapport demandé par Monsieur le Délégué départemental à l’Information sur l’act (...)\n19La liste Bricler nous ramène au cœur du problème qui nous occupe. Dans la lettre qu’il adresse le 10 mars 1946 à son avocat, Maître Kernéis, pour lui rendre compte de l’interrogatoire qu’il a subi trois jours plus tôt, René Cardaliaguet note : « Anti-autonomisme : le juge n’en dit pas un mot. Ce doit être, depuis le procès de La Dépêche et de La Bretagne, un terrain interdit. […] Et n’est-il pas étrange que Fouéré et Cie aient pu filer ? Les Gallois et autres Celtes d’Angleterre sont intervenus en leur faveur, avant le jugement. […] Comment condamner notre attitude de défiance envers les Anglais, dans ces conditions35 ? »Tout porte à croire, en effet, que c’est l’opposition résolue du directeur du Courrier du Finistère aux menées séparatistes d’une partie du mouvement breton qui a contribué à relativiser la portée de son pétainisme avéré et des autres prises de position qui pouvaient lui être reprochées. Les témoins sollicités en 1946 par Maître Kernéis en conviennent d’ailleurs. « À mes yeux il était surtout l’adversaire des autonomistes, qui lui en voulaient à mort », écrit par exemple l’abbé Jaffrès, ancien résistant, recteur de Landeleau36. Illusion rétrospective ou complaisance confraternelle, dira-t-on ? Mais non : il suffit de relire les textes publiés entre 1940 et 1944, et Annie Cloarec l’a fait avec attention, pour constater que le Courrier du Finistère considère alors comme un tout indissociable « la cause catholique, française et bretonne », selon des termes empruntés là aussi au marquis de l’Estourbeillon37. Favorable à l’emploi de la langue bretonne, René Cardaliaguet la présente comme un complément et non comme un substitut au français38. Soucieux de l’enseignement de l’histoire de la Bretagne, il conteste la version qu’en donnent les séparatistes, notamment à l’occasion du cinquième centenaire de la mort du duc Jean V, bruyamment célébré à Tréguier en 194239. « Votre Jean V est le bon. Je vous ai lu avec joie », lui écrit alors Mgr Duparc40.\n41 René Cardaliaguet à Adolphe Cabon, respectivement 3 décembre 1942 et s.d. (début 1944), Archives d (...)\n42 René Cardaliaguet à Maître Kernéis, 10 mars 1946, loc. cit.\n20Les lettres qu’il adresse à l’époque à son cousin et confident Adolphe Cabon confirment cet engagement réservé du chanoine Cardaliaguet dans la cause bretonne. C’est sans enthousiasme qu’il adhère en 1942 à l’amicale des auteurs bretons, « mais, précise-t-il, faut-il négliger, là comme ailleurs, la politique de la présence » ? « La Société des Écrivains bretons me veut, note-t-il encore début 1944. Je lui demande d’accepter les auteurs de piété, qu’elle exclut a priori, et de formuler une déclaration de loyalisme français. Je n’ai envoyé qu’une adhésion provisoire, cum permissu superiorum41. » D’un bout à l’autre, c’est la même logique qui le conduit à occuper un terrain qu’il ne veut pas abandonner aux séparatistes. Au juge d’instruction qui lui demande en 1946 pourquoi ne pas avoir sabordé le Courrier du Finistère sous l’Occupation, il répond qu’il voulait éviter que les Allemands en fissent « un journal à eux », et il ajoute : « Les autonomistes l’auraient pris avec allégresse42. »\n43 Projet de plaidoirie, 1946, manuscrit, Archives de l’évêché de Quimper, Fonds Cardaliaguet, 6Z9.\n44 René Cardaliaguet, « M. l’abbé Jean-Marie Perrot », Le Courrier du Finistère, 18 décembre 1943.\n45 René Cardaliaguet, « En souvenir de M. l’abbé J.-M. Perrot », Le Courrier du Finistère, 15 janvier (...)\n21Mordrel, Debauvais, et même Fouéré, c’est bien pour lui un autre monde, un monde qu’il déteste, celui, écrira-t-il, de ces « revues, journaux, brochures [qui] s’évertuèrent à créer une mentalité bochisante chez nous, tantôt sur le mode belliqueux, tantôt sur le mode bêlant, au nom de la science, de l’histoire, des traditions, etc. La masse ne marchait pas43 ». De l’abbé Perrot, en revanche, il se sent proche. Au lendemain de sa mort, il regrette « ce qu’il eut d’excessif dans son amour sans limites pour la Bretagne, amour à certaines heures durement exclusif44 », mais il estime que le bouillant recteur de Scrignac était resté fidèle à la hiérarchie des valeurs : « Breiz : oui ; mais Feiz d’abord. Breiz chérie comme une patrie terrestre ; Feiz, plus chère, fille de Dieu, vraie patrie des âmes, sans laquelle Breiz n’aurait pas été elle-même, et qui doit régner, ou Breiz succombera45. » La Bretagne rêvée de René Cardaliaguet : une Bretagne du Christ-Roi.\n22Arrêtons là ce panorama, sans doute trop bas-breton et certainement pas exhaustif. Il aura suffi malgré tout à donner une idée de l’hétérogénéité des milieux catholiques et à suggérer quelques explications de la diversité des attitudes qui s’y sont rencontrées sous l’Occupation. Faute de documents, l’historien est bien en peine de savoir comment les paroissiens ordinaires se sont arrangés avec leur conscience pour décider de leur engagement ou de leur abstention. Mais il peut constater que la partie la plus visible du catholicisme, celle qui s’exprime sur la place publique, en clair le clergé et les militants, s’est partagée inégalement : une majorité régionaliste et pétainiste à la suite de ses évêques, une minorité nationaliste mais, à de rares exceptions près, résolument opposée aux extrémistes ralliés aux nazis, une autre minorité jacobine par patriotisme et par attachement à la démocratie. Il reste que les uns et les autres ont clairement fait jouer dans leurs choix une certaine idée, qui n’était pas la même pour tous, des droits de Dieu et des intérêts de l’Église.\n46 Alexandre Masseron à Maître Kernéis, 31 décembre 1945, Archives de l’évêché de Quimper, Fonds Card (...)\n47 Maurice Merleau-Ponty, Sens et non-sens, Paris, Nagel, 1948, p. 363.\n23Ceux qui envisagent la question bretonne d’un strict point de vue politique sont souvent étonnés de cet effet indirect de sa variable religieuse. Celle-ci est pourtant essentielle pour comprendre le comportement de certaines personnalités. « C’est un homme profondément religieux et profondément attaché à l’Église, dont il veut le triomphe par tous les moyens, écrivait Alexandre Masseron à propos de son ami René Cardaliaguet : non seulement le triomphe dans l’ordre spirituel, ce qui va de soi, mais aussi le triomphe dans l’ordre temporel. Il ne me paraît pas douteux que, même à ce second point de vue, il met l’Église au-dessus de la patrie46. » On ne saurait mieux décrire la psychologie de ces catholiques intransigeants et intégraux qui ont fortement marqué la chrétienté bretonne du premier vingtième siècle. Maurice Merleau-Ponty expliquait en 1948 que les chrétiens étaient à la fois de mauvais révolutionnaires et des conservateurs peu sûrs, parce que leur choix politique se trouvait toujours surdéterminé par leur appartenance religieuse47. Pour la même raison, ils ont été et seront sans doute toujours des nationalistes ambigus.\n24Mes bien chers Fils,\n25Vous ne vous étonnerez pas que le travail qui va être imposé à tous les jeunes gens de France soit également réclamé de vous aussi bien que des autres étudiants inscrits à l’Enseignement Supérieur. Vous vous y dévouerez consciencieusement, donnant l’exemple de la discipline, du bon esprit, et d’une charité vraiment fraternelle à l’égard de vos compagnons de travail.\n26Ce sera pourtant une épreuve, qui jettera le trouble dans vos études. Mais vous pourrez employer à revoir vos auteurs les heures laissées libres par vos occupations.\n27Soignez surtout votre piété et votre vie intérieure. Demeurez aussi fidèles que possible aux exercices spirituels qui sanctifiaient vos journées du Séminaire : Messe et communion quotidienne, prière, méditation, lecture pieuse, visite au Saint-Sacrement, petit office de la Sainte Vierge, à défaut du Bréviaire, chapelet. N’oubliez jamais que vous êtes toujours Séminaristes.\n28Vous trouverez partout, je l’espère, des prêtres de paroisse, disposés à vous accorder tous les secours spirituels désirables.\n29Vous aurez à cœur d’exercer dans votre nouveau milieu un apostolat sage et discret. Vos aînés le faisaient pendant leur temps de caserne. Vous le ferez dans vos ateliers et vos usines, dans vos bureaux et dans les champs. Vous vous préparerez ainsi d’une certaine manière à l’apostolat du ministère sacerdotal.\n30Ne prenez pas l’habitude de dépenses inutiles. Veillez sur vos fréquentations. Menez une vie exemplaire. Curam habe de bono nomine.\n31Pendant ce temps d’épreuve, nous prierons tous pour vous plus ardemment encore que pendant votre séjour au Séminaire. Rendez-nous le même service. Nous en avons grand besoin pendant ces temps difficiles.\n32Je vous bénis et vous assure de mon affectueux dévouement en Notre-Seigneur.\n33Votre vieil Évêque\n34Le Maréchal de France\nCabinet Militaire Vichy, le 25 août 1943\n36C’est à titre privé que je vous écris. À la suite d’une lettre que j’ai reçue d’un de mes neveux, séminariste à Lesneven, j’ai cru comprendre que ce garçon était dans une situation irrégulière à l’égard de la Loi sur le service obligatoire du travail.\n37Je l’ai vu, et il m’a avoué qu’en effet il aurait dû être parti, mais que tous ses camarades comme lui-même avaient refusé de le faire, leur Évêque, vous-même, Monseigneur, leur ayant fait dire qu’il était préférable de prendre cette attitude.\n38J’ai compris que quelqu’un avait usurpé votre autorité, qui est grande, pour la réalisation de ses vues personnelles. Qui est coupable en la circonstance ? Est-ce le Supérieur du Séminaire ? Est-ce une autre autorité ? C’est vous qui pouvez le savoir.\n39Pour moi, je puis seulement vous dire la grande douleur que j’éprouve en voyant un garçon demeuré honnête jusqu’à présent s’installer dans le mensonge et dans la fraude, et servir le Prince du mensonge au moment où il voulait se préparer à devenir le serviteur du Christ. Il serait impertinent de ma part de souligner que toute la doctrine de l’Église prêche l’obéissance à la loi civile dans la mesure où celle-ci ne conduit pas à se révolter contre Dieu. Le Christ a dit très simplement : « Rendez à César ce qui est à César. » Or c’est à César qu’appartient aujourd’hui le douloureux privilège de définir quels sont les devoirs du citoyen vis-à-vis de l’occupant. Ces devoirs n’ont jamais dressé les citoyens contre l’autorité divine ; il convient donc de les remplir purement et simplement.\n40Mon neveu vit dans un presbytère avec la complicité du Curé qui le soutient moralement dans son attitude de révolte. Quel enseignement pour un jeune homme qui se prépare à parler au nom de Celui qui s’est fait obéissant jusqu’à la mort et jusqu’à la mort de la Croix ! Osera-t-il ouvrir la bouche quand il montera en chaire ?\n41Je vous demande donc, Monseigneur, de remettre ces choses en ordre, comme vous en avez mis en ordre tant d’autres au cours des longues années que vous avez dépensées à la tête de votre cher diocèse. Il n’est pas possible que cette abominable confusion puisse se prolonger et que nos futurs prêtres commencent leur vie ecclésiastique par la révolte et le mensonge.\n42Je vous demande, Monseigneur, de recevoir l’expression de mes sentiments de respectueuse vénération.\nCapitaine de Vaisseau Féat\n44Si vous avez reçu votre appel de départ pour l’Allemagne, et si vous n’avez pas été déclaré inapte, Monseigneur vous engage à répondre sans retard à cet appel.\n45Quimper, le 6 septembre 1943\n46Évêché de Quimper et de Léon\nLesneven, le 12 septembre 1943\nVicaire Général et Supérieur du Grand Séminaire de Quimper,\nLicencié en Droit Canonique et ès-Lettres,\nProfesseur de Pastorale,\nMédaille militaire de la Guerre victorieuse 1914-1918,\npromu Officier d’Académie par Monsieur Herriot\npour avoir favorisé l’influence française à l’étranger,\n47assure Monsieur le Capitaine de Vaisseau Féat de ses religieux sentiments et tient en même temps à le rassurer sur sa parfaite orthodoxie. Il se permet même de proclamer n’avoir à recevoir de lui aucune leçon de civisme, de patriotisme, voire de théologie ou de spiritualité.\n48Les avis donnés aux Séminaristes de Quimper ont été empruntés aux Lettres officielles des Cardinaux, Archevêques et Évêques de France, ainsi qu’à la théologie morale enseignée par l’Église depuis des siècles.\n49Quant au neveu de Monsieur le Capitaine de Vaisseau Féat, s’il a adopté l’attitude dénoncée, c’est sous sa seule responsabilité, garantie sans aucun doute par ses parents. Personne n’empêche M. Jacques Ducamp, non plus que ses condisciples, de partir pour l’Allemagne s’ils le jugent à propos, et nous sommes surpris que son oncle n’ait pas tenté de l’obliger à répondre à l’appel reçu, à quoi nous ne nous serions pas le moindrement opposés.\n48 Le chanoine Louvière ne fut pas démis de ses fonctions et mourut Supérieur du Grand Séminaire en 1 (...)\n50La lettre du Commandant Féat à S. E. Monseigneur Duparc restera un document illustrant l’intrusion de la Marine dans tous les domaines, et est sévèrement jugée par d’anciens camarades ou prêtres de Saint-Pierre-Quilbignon à qui j’ai eu l’occasion d’en parler depuis une semaine que communication m’en a été faite. Si elle obtient son but, à savoir la « mise à pied » du présent Supérieur du Grand Séminaire de Quimper, je m’efforcerai d’imiter la digne attitude prise par un de mes prédécesseurs que j’ai fort bien connu et dont le départ fut exigé par un de nos gouvernements persécuteurs. Ce ne sera pas une gloire pour le gouvernement du Maréchal d’avoir marché sur les traces du Combisme48.\nVicaire Général et Supérieur du Grand Séminaire de Quimper.\n1 Emmanuel Le Roy Ladurie, « Les curés, derniers jacobins ? », Notre Histoire, n° 191, septembre 2001, p. 61.\n2 Voir les analyses roboratives de l’historien anglais Richard Cobb, Vivre avec l’ennemi. La France sous deux occupations : 1914-18 et 1940-44, Paris, Éditions du Sorbier, 1985.\n3 Lucien Febvre, première version de la préface d’un manuscrit resté inachevé et édité en 1996 par Thérèse Charmasson et Brigitte Mazon sous le titre Honneur et patrie, Paris, Perrin, p. 182.\n4 Lettre publiée par l’abbé Henri Poisson, L’Abbé Jean-Marie Perrot, fondateur du Bleun-Brug (18771943), Rennes, Plihon, 1955, p. 248-250 (je cite d’après la reproduction de l’original, que l’auteur n’a pas transcrite avec précision dans son texte).\n5 Respectivement « Lazadeg an innosanted », Feiz ha Breiz, mars-avril 1943 ; « Karnel Katyn », Feiz ha Breiz, juin 1943 ; « An harlu », Feiz ha Breiz, juillet 1943.\n6 Extrait d’un débat organisé à Carhaix, suite à la représentation de la pièce Yann-Vari Perrot, créée l’année précédente par Goulc’han Kervella et la troupe Strollad ar Vro Bagan (Yann-Vari Perrot. Istor ur pezh-c’hoari, Quimper, Embannadurioù Al Lanv, 1991, p 117).\n10 Étienne Fouilloux, Les Chrétiens français entre crise et libération, 1937-1947, Paris, Seuil, 1997, p. 107.\n11 René Cardaliaguet, « En souvenir de M. l’abbé J.-M. Perrot », Le Courrier du Finistère, 8 janvier 1944.\n12 Mgr Grente, Monseigneur Duparc, évêque de Quimper (1857-1946), Quimper, Imprimerie cornouaillaise, 1948, p. 21.\n14 Cité par René Cardaliaguet dans sa notice nécrologique « Son Excellence Monseigneur Duparc », La Semaine Religieuse du diocèse de Quimper et de Léon, 31 mai 1946. En 1940, la version était légèrement différente, mais surtout accompagnée de la suite, qui atténuait la force du propos en l’inscrivant dans la perspective pénitentielle commune à la plupart des déclarations épiscopales du moment : « Finie la France ? Allons donc ! Rechristianisons son âme. La France se relèvera aussi immanquablement que le soleil se lève après la nuit » (« Le Pardon du 8 septembre 1940 », La Semaine Religieuse du diocèse de Quimper et de Léon, 27 septembre 1940).\n15 Voir Michel Lagrée, Religion et cultures en Bretagne, 1850-1950, Paris, Fayard, 1992, p. 289 et suiv.\n16 Témoignage de l’abbé Jean Tromeur, septembre 2001. C’est Mgr Duparc lui-même qui se qualifie de « vieil évêque » dans un avis aux séminaristes daté du 24 février 1943 : voir en fin de chapitre les principaux documents de cette affaire.\n18 Francis Le Squer, Les Espoirs, les efforts et les épreuves du mouvement breton catholique de 1891 à 1945, Lille, Septentrion, 1997, p. 480-494.\n19 Ronan Calvez, La Radio en langue bretonne. Roparz Hemon et Pierre-Jakez Hélias : deux rêves de la Bretagne, Rennes, PUR, 2000.\n20 Voir Francis Le Squer, Les Espoirs…, op. cit., p. 495-509, et Michel Lagrée, Religion et cultures…, op. cit., p. 284.\n21 Kristian Hamon, Les Nationalistes bretons sous l’occupation, Le Relecq-Kerhuon, An Here, 2001, p. 41.\n22 Voir Ronan Caerleon, Le Rêve fou des soldats de Breiz Atao, Quimper, Éditions Nature et Bretagne, 1974, p. 138.\n23 Cité par l’abbé Henri Poisson, Yves Le Moal (Dir-na-Dor), 1874-1957, Saint-Brieuc, Les Presses bretonnes, 1962, p. 186.\n24 Témoignage de Bernard Besret, successeur de Dom Alexis à la tête de l’abbaye de Boquen, qui le tenait de confidences de l’intéressé, avril 2001.\n25 Roland Le Guen, Un Périodique nationaliste et chrétien pour les jeunes Bretons : « O Lo Lê », 1940-1944, Maîtrise d’Histoire, Université de Bretagne Occidentale, 1984, p. 101.\n26 « Kenvreuriez ar Brezoneg », La Semaine Religieuse du diocèse de Quimper et de Léon, 30 juillet 1943.\n27 Rien n’est plus symptomatique de cette ambivalence des textes que les exégèses contradictoires du fameux discours prononcé par Mgr Duparc à Vannes en 1932, à l’occasion du quatrième centenaire de l’union de la Bretagne à la France. Alors que le prélat s’y affirmait d’entrée « Fançais loyal » dont « l’admiration aimante qu’il a vouée à sa petite patrie ne saurait amoindrir son affection pour la grande », Ronan Caouissin soutenait encore en 1986 que Mgr Duparc « mettait la France en accusation » (« Libres propos d’un fils spirituel de l’abbé Perrot », dans Yann-Vari Perrot, Istor…, op. cit., p. 133). Il est vrai que Breiz Atao à l’époque avait tiré dans le même sens les passages qui s’y prêtaient en effet.\n29 « Monsieur Francis Gourvil, résistant de la première heure, a brisé sa plume pendant l’occupation », rappelle un rapport de la Direction générale de l’Information de Rennes de 1946 sur l’autonomisme breton (cité par Ronan Calvez, La Radio…, op. cit., p. 92).\n31 René Cardaliaguet à Adolphe Cabon, 3 juin 1942, Archives de l’évêché de Quimper, Fonds Cardaliaguet, 6Z7.\n32 Léon Pichon à René Cardaliaguet, 29 octobre 1944, Archives de l’évêché de Quimper, Fonds Cardaliaguet, 6Z3.\n33 Déposition du chanoine Cardaliaguet, 7 mars 1946, compte rendu dactylographié, Archives de l’évêché de Quimper, Fonds Cardaliaguet, 6Z9.\n34 Sur la liste Bricler figuraient notamment, outre Francis Gourvil, les chanoines Joncour et Le Goasguen, tous deux piliers de la Direction des œuvres à l’évêché de Quimper, et l’abbé Jean-Louis Dantec, vicaire à Landerneau (Témoignage adressé par le chanoine Michel Gouchen, aumônier du Carmel de Morlaix, à Maître Kernéis, le 14 mars 1946, Archives de l’évêché de Quimper, Fonds Cardaliaguet, 6Z9).\n35 René Cardaliaguet à Maître Kernéis, 10 mars 1944, Bibliothèque de l’abbaye de Landévennec, Fonds Cardaliaguet.\n37 « Le Marquis Régis de l’Estourbeillon », Le Courrier du Finistère, 17 octobre 1942, cité par Annie Cloarec, « Le Courrier du Finistère », septembre 1939-juillet 1944. Idées et attitude politique d’un journal catholique sous Vichy, Maîtrise d’Histoire, Université de Bretagne Occidentale, 1993, p. 130.\n38 Voir « À Jean-Marie qui refuse le breton à l’école », Le Courrier du Finistère, 19 juin 1943, et « Deuxième à Jean-Marie », Le Courrier du Finistère, 17 juillet 1943.\n40 René Cardaliaguet, Rapport demandé par Monsieur le Délégué départemental à l’Information sur l’activité du Courrier du Finistère au cours des dernière années, 6 décembre 1945, Archives de l’évêché de Quimper, Fonds Cardaliaguet, 6Z9.\n41 René Cardaliaguet à Adolphe Cabon, respectivement 3 décembre 1942 et s.d. (début 1944), Archives de l’évêché de Quimper, Fonds Cardaliaguet, 6Z7.\n45 René Cardaliaguet, « En souvenir de M. l’abbé J.-M. Perrot », Le Courrier du Finistère, 15 janvier 1944.\n46 Alexandre Masseron à Maître Kernéis, 31 décembre 1945, Archives de l’évêché de Quimper, Fonds Cardaliaguet, 6Z9.\n48 Le chanoine Louvière ne fut pas démis de ses fonctions et mourut Supérieur du Grand Séminaire en 1947 (note de l’auteur).\n* Bretagne et identités régionales pendant la Seconde Guerre mondiale, sous la direction de Christian Bougeard, Brest, CRBC, 2002, p. 285-306.\nChapitre IV. Mémoire trouble : Notre-Dame-des-Anges (Morlaix, 1943-2003)*\nLOUVIÈRE, A. Chapitre III. Les catholiques et la question bretonne (1940-1944) In : Catholiques en Bretagne au xxe siècle [en ligne]. Rennes : Presses universitaires de Rennes, 2006 (généré le 11 décembre 2019). Disponible sur Internet : <http://books.openedition.org/pur/7260>. ISBN : 9782753531499. DOI : 10.4000/books.pur.7260.\nLouvière, A. 2006. Chapitre III. Les catholiques et la question bretonne (1940-1944). In Catholiques en Bretagne au xxe siècle. Presses universitaires de Rennes. doi :10.4000/books.pur.7260\nLouvière, A. “Chapitre III. Les catholiques et la question bretonne (1940-1944)”. Tranvouez, Yvon. Catholiques en Bretagne au xxe siècle. Rennes : Presses universitaires de Rennes, 2006. (pp. 53-70) Web. <http://books.openedition.org/pur/7260>.\n<iframe src="https://books.openedition.org/pur/7260?format=embed" style="padding:5px;border:2px solid #ddd;" width="500" height="375"></iframe>


Quiche aux fanes de radis & dés de jambon I recetteIMa vie en couleurs\nradis avec de belles fanes bien vertes\nPréchauffez le four à 180° (th.6). Coupez les fanes des radis et lavez-les. Plongez-les 2 min dans une casserole d'eau salée portée à ébullition, égouttez-les, passez-les sous l’eau froide pour arrêter la cuisson.\nÉtalez la pâte dans un moule beurré et fariné. Piquez le fond à l’aide d’une fourchette.\nFouettez les œufs avec la crème, ajoutez le fromage râpé, salez et poivrez. Déposez les dés de jambon sur la pâte à tarte, ajoutez les fanes bien essorées. Couvrez avec la préparation aux œufs et enfournez. Laissez cuire 30 min.\nJe suis le prolongement de la star du printemps, je regorge d’antioxydants et de vitamines, je suis… je suis… la fane de radis évidemment ! Savez-vous qu’elle se consomme en mode gourmandise et antigaspillage ? À tester, notre recette de quiche express, étonnante et délicieuse.\nCette recette est sympathique, ça nous fait une jolie tarte et c'est vraiment bien d'utiliser les fanes de radis, on ne perd rien comme ça : )\nj ai essaye j ai gouté original !!!!\ntrès bonne et plus meilleur avec une pâte brisé maison\nQuiche délicieuse, ayant mis du comté, je retenterais avec du brebis! J'ai même surpris mes connaissances sur Facebook en leur donnant la recette\nJ'adore, j'y ai râpé du comté , ce fût délicieux! Je retenterais avec du brebis\nJ'ai l'habitude d’utiliser les fanes de radis en potage mais le consommer dans une quiche voilà qui est original et change un peu, miam !


Point économique de la DPEE : les principaux axes du discours du Directeur de Cabinet du MEFP – LACTUACHO.COM\nEconomie mai 24, 2017\nMountaga Sy, Directeur général de l’APIX : « Le défi de drainer plus d’investissements privés….. »EPSA : un 7e prêt de la BAD et du Japon pour renforcer le secteur privé en AfriqueMarchés financiers/Nouveau succès du Sénégal, l’Etat décroche plus 660 milliards F CFA en EurobondsActivité économique interne : Bonne tenue de l’activité en mars 2017Secteur secondaire : Progression de l’activité en mars 2017\nMamadou Sarr, le Directeur de Cabinet du ministre de l’Economie, des finances et du Plan a rappelé hier mardi 23 mai 2017, que le « Point économique de la DPEE » est un moment d’échange, une force de proposition et d’orientation portée par les différents acteurs de la vie économique et sociale, lesquels ont des intérêts stratégiques bien compris mais, et c’est cela l’essentiel, en partage un destin commun.\nIl s’est réjoui que le gouvernement comprenne qu’il est de l’intérêt du Sénégal que chaque acteur partage l’information, dans la limite des dispositions légales et règlementaires. Qu’importent les schémas cognitifs que les autres acteurs utiliseront pour les traiter, l’essentiel est que les connaissances subséquentes permettent à chacun d’ajuster ses choix et stratégies.\nMamadou Sarr a noté que la robustesse de la croissance de notre pays reflète les efforts de mise en œuvre des projets du Plan Sénégal Emergent ainsi que l’accélération du rythme de réalisation des réformes. Il est dès lors nécessaire de chercher à consolider les bases pour exploiter au mieux l’ensemble des opportunités.\nIl a aussi montré que l’expérience exaltante qu’a engagée le Sénégal en 2014 a commencé à donner des résultats à la fois encourageants et prometteurs : la croissance économique s’est consolidée plaçant notre pays dans le peloton de tête des pays africains les plus en vue en Afrique ; et le cadre macroéconomique est assaini et cela est visible à travers les indicateurs ad hoc.\nIl a tenu à magnifier La solidité des fondamentaux économiques du Sénégal a été saluée par la Communauté internationale. Notre pays est l’un des rares en Afrique à lever des eurobond et à des conditions favorables. Il est clair que les bonnes performances économiques imputables au démarrage de la mise en œuvre du Plan Sénégal Emergent (PSE), malgré un environnement international morose, cet ambitieux programme de SEM le président de la République qui entend transcender les clivages politiques, ne seront pérennisés qu’avec un secteur privé national dynamique appuyé par le secteur privé étranger.\nEnfin, Le Directeur de cabinet du MEFP a souligner que l’analyse de la dynamique de l’investissement, ses mouvements entre les différentes secteurs d’activités, est essentiel au secteur privé pour orienter ses choix stratégiques de manière à continuer à être le moteur de la croissance et de l’inclusion sociale.\nTopics: croissance, investissement, Mamadou Sarr, Point économique de la DPEE, robustesse


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Tempête Alex : un marathon virtuel pour les sinistrés\nSamedi 7 novembre 2020 à 7:29 -\nJusqu'au 30 novembre, il est possible de courir un marathon entier... dans son salon ou à un kilomètre de chez soi ! Coronavirus oblige, la course Nice-Cannes doit se mettre à l'heure du virtuel. Une course dont les bénéfices seront reversés au fonds de solidarité pour les victimes des intempéries.\njogging (illustration) © Radio France\nCe marathon pas comme les autres aura lieu jusqu'à la fin du mois de novembre. De Nice à Cannes, 42 kilomètres à courir en plusieurs fois au bénéfice des sinistrés de nos vallées. Avec le reconfinement, l'épreuve sportive solidaire est aussi devenu virtuelle.\nConcrètement, chaque participant peut s'inscrire sur une application. Dans son salon, ou à un kilomètre autour de chez soi, l'important c'est de participer... tout en respectant les gestes barrières ! Les bénéfices sont reversés au fonds d'urgence du département des Alpes Maritimes pour les sinistrés de la tempête Alex.\nSur l'application, ZapSport, chaque utilisateur pourra entrer les données qui le concernent. Des distances et des vitesses obtenues grâce à son smartphone ou encore une montre connectée. "Vous pouvez courir deux kilomètres par jour, ou plus, l'enjeu n'est pas la compétition cette fois-ci. Il est aussi possible de faire de la marche rapide" assure Pascal Thiriot, le président d'Azur sports organisation.\nChaque participation, de l'ordre de deux euros, donne accès à la plateforme ainsi qu'à un dossard virtuel à endosser à chaque sortie sportive. Pour l'heure, 1 500 participants se sont inscrits, permettant la récolte d'au moins 3.000 euros pour les victimes des intempéries. Il est encore possible de s'inscrire, jusqu'au classement final, révélé le 30 novembre.\nPascal Thiriot, le président d'Azur sports organisation © Radio France - W. DE LESSEUX


PHOTOS – Charlene de Monaco, Andrea, Alexandra élégants et masqués pour la fête nationale – Pirhi\nCe jeudi 19 novembre, c’est jour de fête à Monaco. Plusieurs membres de la famille princière monégasque, dont Charlene et Albert de Monaco ont été aperçus aux abords de la cathédrale de Monaco pour célébrer la fête nationale.\nCe 19 novembre, c’est jour de fête nationale à Monaco. Au programme : une messe célébrée en la cathédrale de Monaco, défilé militaire, remise de médailles et apparition de la famille princière au balcon. Mais crise sanitaire oblige, les habitudes pourraient être quelque peu chamboulées. Pour le début des festivités, plusieurs membres de la famille monégasques sont apparus aux abords de la cathédrale de Monaco, parée de ses plus beaux atours, en cette journée très symbolique. Alors que le prince Albert de Monaco se tenait sur le haut des marches, accueillant les invités aux côtés de monseigneur Dominique-Marie David, sa femme Charlène est apparue sublime, en long manteau noir aux touches fuchia, coiffée d’un béret et cachée par un masque sombre.\nDe son côté, Caroline de Monaco a également été aperçue dans un véhicule avant de rejoindre ses enfants, avec un masque blanc qui lui cachait la moitié du visage. Côté coiffure, la soeur de la princesse Stéphanie arborait un serre-tête, qui laissait entrevoir quelques uns de ses cheveux gris. Une jolie journée ensoleillée pour les monégasques, sans aucun doute pressés d’apercevoir dans la journée les petits minois des jumeaux d’Albert et Charlène de Monaco.\nJuan Carlos, le paria : cet anniversaire « oublié » par la famille royale d’Espagne →\n← Royaume-Uni : La semaine de quatre jours bientôt testée dans certaines entreprises


Gel NanoVein acheter à Mende\nGel NanoVein à Mende\nCommander Gel contre les varices NanoVein à Mende\nLa livraison est effectuée dans tout le pays de France. Vous pouvez acheter ce gel sur le site officiel à un prix attractif, qui est en moyenne d'environ € 49. Pour ceux qui souhaitent recevoir un médicament pour une promotion, il est nécessaire de remplir le formulaire sur le site Web, il est nécessaire d'écrire dans les champs du formulaire de commande - le nom et le numéro de téléphone. Après l'envoi de la demande, le responsable vous appellera sous peu pour clarifier la commande et organiser la livraison à votre adresse, ainsi que pour confirmer cette commande. Vous ne payez le colis qu'après avoir reçu la marchandise du transporteur ou par courrier. Si vous décidez de passer une commande, vous pouvez bénéficier d'une réduction de 50% sur notre site Web.\nComment acheter à Mende NanoVein\nRemède contre les varices NanoVein, commande à Mende\nNanoVein Anti-Varicose Gel est un remède qui vous aidera à faire face même aux premiers symptômes de cette maladie. La vente principale de NanoVein est réalisée sur le site officiel, vous pouvez donc commander et commander le gel en France ou ailleurs dans le monde. Maintenant la livraison du médicament est devenue possible et à Mende, (France) a sa propre version du site avec un questionnaire simple et compréhensible, remplissez un simple bon de commande sur le site et le produit est pratiquement entre vos mains. Pour acheter, vous devez suivre quelques étapes simples:\nEntrez votre nom et votre numéro de téléphone dans le formulaire de commande sur le site Web pour passer une commande à Mende.\nVous pouvez régler votre commande après l'avoir reçue par courrier ou par un coursier, mais n'oubliez pas que le coût final peut varier. Le prix du produit en promotion est de € 49, mais les frais d'expédition y seront également ajoutés. Le coût d'expédition exact dépend de la ville. Pour tous nos acheteurs Aujourd'hui, il y a une réduction de -50%, ayez le temps de commander à bas prix. Le prix discount est limité dans le temps, dépêchez-vous!\nCommander NanoVein à Mende 50% chacun


Publié le 14 juin 2013 à 10h21 - Mis à jour le 14 juin 2013 à 20h40\nChampagne et congratulations ! Airbus peut se frotter les mains. Le premier vol de l'A350 s'est déroulé sans encombre, vendredi 14 juin à 10 heures au-dessus de l'aéroport de Toulouse-Blagnac. Fabrice Brégier, le président d'Airbus, a croisé les doigts très fort. Les premiers coups d'ailes du nouveau bi-réacteur long-courrier d'Airbus marquent une nouvelle étape dans la guerre commerciale sans merci que se livrent l'avionneur européen et Boeing.\nAprès avoir attaqué, avec succès, l'Américain sur le créneau du court et moyen-courrier, avec son best-seller l'A320 Neo, le constructeur européen vise maintenant le segment du long-courrier. Des jets capables de transporter de 250 à 500 passagers. Un créneau où Boeing règne encore en maître.\nC'est avec les ventes de gros-porteurs long-courrier que les avionneurs empochent les marges les plus consistantes. Pour preuve, un A320 Neo est facturé prix catalogue environ 100 millions de dollars (75 millions d'euros) tandis que le futur A350-900 sera vendu 288 millions de dollars (216 millions d'euros).\nPour produire l'A350, Airbus aura mis la main à la poche. Plus de 10 milliards de dollars. "Mais c'est un bon investissement", signale Alan Pardoe, patron des programmes long-courriers A330, A340 et A350 d'Airbus. Dans quelques années, en rythme de croisière, l'A350 devrait générer la moitié du chiffre d'affaires d'Airbus.\nVoir aussi Premier vol pour l'Airbus A350\n"LA DEMANDE EN AVIONS AUGMENTE PARTOUT"\nA en croire M. Pardoe, "la demande en avions augmente partout mais surtout dans le long courrier". D'autant que les compagnies aériennes doivent absolument remplacer "la flotte vieillissante, notamment de Boeing 777", poursuit-il.\nDans les toutes prochaines années, les compagnies devront remplacer entre 400 et 450 Boeing 777 et 250 A340. Des avions devenus trop coûteux car beaucoup trop gourmands en kérosène. Au total, "il leur faudra remplacer de 600 à 700 long-courriers", précise M. Pardoe. Qui plus est, prévoit l'avionneur qui mise sur une forte croissance de ce segment, dans les vingt ans à venir, les compagnies commanderont près de 7000 long-courriers.\nPour l'heure, c'est Boeing qui mène le jeu sur le segment des gros-porteurs. Notamment le créneau, le plus rémunérateur, des avions de 300 à 400 sièges. L'Américain détient 60 % de part de marché avec son 777 contre un peu plus de 40 % pour Airbus. Sur les 20000 long-courriers actuellement en service, plus de 13 000 seraient des Boeing.\nL'avionneur européen veut croire que l'avenir appartient à l'A350. A Toulouse, lors des journées annuelles de l'innovation, le 5 juin, M. Brégier, le patron d'Airbus, n'a pas fait mystère de son véritable objectif : "Rattraper Boeing." Airbus a déjà engrangé 616 commandes pour son A350.\nSurtout, le groupe européen s'est instruit des déboires du 787, livré avec trois ans de retard puis cloué au sol trois mois durant à cause d'incidents sur ses batteries électriques. Pour son dernier né, Airbus a choisi de rester "prudent" et de ne "pas se presser".\nASSEMBLAGE PAR PANNEAU\nLe nouveau biréacteur, bien que majoritairement fabriqué en fibre de carbone a conservé la méthode traditionnelle d'assemblage par panneau. Au contraire du 787 de Boeing qui a essuyé les plâtres d'un assemblage par section entière de fuselage. L'A 350 est par ailleurs produit à 50 % par des fournisseurs extérieurs au groupe, contre 70 % pour le Dreamliner. Par prudence, Airbus a aussi renoncé aux batteries au lithium pour rester fidèle à la technologie éprouvée du cadmium-nickel.\nAppareil innovant sans être un avion de rupture, l'A350 possède des atouts. "Il consomme 25 % de carburant de moins que le 777", se félicite M. Pardoe. "Avec l'A350, nous avons commencé de capter les clients du 777".\nL'entrée en service du nouvel Airbus est prévue à la fin du deuxième semestre de 2014, avec un premier appareil livré à Qatar Airways. Si ce calendrier est respecté, l'A350 n'aura eu qu'un an et demi de retard sur le programme initial.\nEn 2014, Airbus prévoit de fabriquer un seul A350 par mois. "Quatre ans après la première livraison, nous prévoyons de produire dix A350 par mois", assure le patron du long-courrier. Un rythme soutenu que l'A330 avait mis, en son temps, dix ans à atteindre.\nLire "Airbus enregistre 493 commandes en quatre mois, soit le double de Boeing"


Le Premier ministre italien dit que les migrants bloqués débarqueront du navire de sauvetage Par Reuters - Bruxelles.Marketing\nLe Premier ministre italien dit que les migrants bloqués débarqueront du navire de sauvetage Par Reuters\n© B.M. PHOTO DE DOSSIER: Le Premier ministre italien Conte s’exprime lors d’une réunion avec des hommes d’affaires italiens au Kremlin de Moscou MILAN (B.M) – Le Premier ministre italien Giuseppe Conte a déclaré que 47 migrants bloqués en mer au large de la Sicile pendant près de deux semaines sur un navire de sauvetage humanitaire seraient autorisé à débarquer mercredi, mettant fin à la dernière impasse des migrants. « Dans quelques heures, ils commenceront à débarquer », a déclaré Conte aux journalistes à Milan. Le gouvernement populiste italien, qui a pris ses fonctions l’année dernière, a fermé ses ports aux navires de bienfaisance pour tenter de forcer les partenaires de l’Union européenne à prendre une part des personnes secourues en Méditerranée. Le Sea-Watch 3, géré par un groupe humanitaire allemand, a été contraint d’amarrer au large des côtes de la Sicile en attendant un port sûr. Cinq pays européens ont accepté d’accepter certains des migrants, a déclaré Conte mardi, nommant l’Allemagne, la France, le Portugal, Malte et la Roumanie. Mercredi, il a déclaré que le Luxembourg avait également proposé d’en accepter certains et que certains resteraient en Italie. Clause de non-responsabilité: Fusion Media tient à vous rappeler que les données contenues dans ce site Web ne sont pas nécessairement en temps réel ni exactes. Tous les CFD (actions, indices, contrats à terme) et les prix du Forex ne sont pas fournis par des bourses mais plutôt par des teneurs de marché, de sorte que les prix peuvent ne pas être précis et peuvent différer du prix réel du marché, ce qui signifie que les prix sont indicatifs et ne conviennent pas à des fins de négociation. Par conséquent, Fusion Media n’assume aucune responsabilité pour les pertes commerciales que vous pourriez subir du fait de l’utilisation de ces données. les données, citations, graphiques et signaux d’achat / vente contenus dans ce site Web. Soyez pleinement informé des risques et des coûts associés à la négociation sur les marchés financiers, c’est l’une des formes d’investissement les plus risquées possible.\nLe plan du Brexit de la Banque d'Angleterre remis en question par le monde inondé d'argent bon marché Par Reuters


Dragon ball - Page 4 - Shonen - Forums Mangas France\nJe vien juste de voir un épisode de dbz ou sangohan avait la vois de tao!!!!!! (des cités d'or) et C 17 avait presque la meme vois que sangohan a mon avis c'est la meme . c'est n'importe quoi se changement de voix!!!\nje n'ai jamais trop accrocher au dbz mais je vais commencer a lire par contre les graphisme j'en suis po fan ^^\nJe te conseille de lire les mangas,c'est plus drole,pas censure et on n'est pas oblige de se taper les vf.Mais par contre je suis pas d'accord avec toi,j'aime bien les graphismes de dragonball.(mais 42 volumes,j'etais vraiment un ultra fan pour tous les acheter mais maintenant je suis tranquille ).\nsalut dbz c'est culte mais bon tous le monde connait je crois niveau voix c'est pas la forme donc pour ceux qui ont eu la chance de le voir en japonais c'est pas mal.\nSi il y a un manga a ne pas oublier c'est celui la! Beaucoup mieux que naruto!\nL'humour et bien présente et les tomes déchire!\nMais quand meme Mangas frabce un réseau de site sur les mangas, mais pourquoi il n'y a t-il pas de site DBZ dans ce réseau, un comble!\nPour moi dbz est le meilleurs de tous les manga. De toute façon si les manga son aussi connu de nos jours, c'est grace a son succsé.\nY'a une question que je me pose depuis toujours c'est pourquoi tout le monde dit dragon ball z ? Ca a été inventé par la télé car sur les couverture des mangas y'a écrit dragon ball(tout court) et ce sans le Z meme pour la saga freezer,cell et boo.Et pour moi c'est tout le manga qui est exellent.\nAkira Toriyama a apele toute sa serie dragonball mais l'anime a apele dbz à partir du mangas 17.\nEt on dit Dbz pour mieu savoir de quoi on parle car c'est assez grand!!!\nFranchement c'est le mieux et de loin. Premièrement, parce qu'il y a San Gohan, les combats contre Freezer, Cell et Boo , et bien sur je n'oublis pas Broly, car lorsque gohan se bat face à cell, il a trop la classe, et puis pareil face à broly.\nalors dbz c'est mon premier manga j'adore trops ca m'a fait découvrire d'autre manga, mon deuxième fu fma puis gto puis monster puis naruto(on s'en fout je sais)\nj'ai tous les filme et téléfilme je suis ou étais le plus grand fan de dbz ,db mais pas dbgt c'est une insulte au manga supeme mais j'ai voté dbz c'est la saga que je conais le mieu et je m'en lace pas, naruto je regarde une fois et c'st bon, dbz je le regarde autan de fois que je veu et je m'en lace pas.\nedit lucifer : je te signale qu'il n'y a pas moins de 15 fautes dans ton post...\nPour moi la meilleur serie des DB est dragon ball Z bien que je trouve que dragon ball soit plus marrant ^^\nmoi c'est le tout premier manga que j'ai lu j'ai fait des tas de dessins de vegeta et gotenks ma serie prefere c'est dragon ball z dragon ball et dbgt ne m'on pas trop plus meme s'ils sont pas mal.\nDBZ est la serie qui porte le mieux la qualification de "mangas", c'est la base, la série que je regardais quand je savais a peine me debrouiller seul "sauf pour regarder DBZ " bon la je re-re-re-re-regarde les episode de la saga Cell sur NT1.\nmoi c'est dbz. j'ai pas vraiment aimé dbgt , el les animes dragon ball/dbz et dbgt ( j'aimais pas du tout : 50 épisodes = un combat lol ) par contre le manga : que du bonheur ! mais la partie Z est la meilleure pour moi (et pour beaucoup de monde je vois ), plein de supers combats et tout et tout.\nmoi DBZ, un manga mythique ,connu de tout le monde (plus ou moin)hum DB est aussi trés bien, pour DB GT euh c'est u ndésastre en ce qui me concerne,aussi bien au niveau dessin que scenario enfin bon ! DB/Z c'est genial!\npour moi c'est dragon ball z, je me rapelle encore le coup des transformations en super guerrier, c'était spectaculaire, j'en pouvais plus devant mon écran je sautais comme une puce lol, vas-y Sangoku n**** lui sa gueule à freezer\net puis j'aime bien dragon ball, car c'est quand même la jeunesse du héros, c'était plus cool, et puis c'est par ça que j'ai commençé.\nsinon dragon ball gt, c'est pas terrible, en plus maitre toriyama ne met pas trop la main a la pâte alors bon...\nDBZ sans hésiter,même si DB basé sur l'humour est vraiment pas mal.\nEnsuite pour DBGT c'est spécial,j'ai vu la VF où les voix ne sont plus les mêmes et bien nazes (surtout sangoku qui m'a l'air d'un inconnu,quand il bouffe de partout comme un goinfre c'est plus drôle du tout par exemple),ensuite les combats sont très bien faits,surtout dans la période avec baby,ensuite ceux contre les 7dragons sont vraiment pas mal mais en eux-mêmes je les trouve vraiment baclés (surtout le dragon du feu et son frere),mais le pire c'est le passage avec le perso le plus attendu par tous:Gogéta 4.On s'attendait tous à un combat titanesque pour en fait tomber sur quelque chose de très moyen,bon ok il se donnait pas à fond vu qu'il était sur de gagner mais quand même son soi-disant "big bang kameha" ne m'a donné aucune impression de puissance,sans parler de végéta qui a completement changé (c'est lui qui propose à sangoku de fusionner non mais je rêve ).\nEnfin bon à part ca DBGT m'a bien plu quand même.\nJe voterais pour dbz pour ses combats spectaculaires (mais abusé )et DB pour l'humour mais DBGT berk ca visait un public 6/8ans c'est tout mais c'est horriblement gaminet abusé c'est meme pas Toriyama qui l'a fait c'est d'un nul jespsere que le vote va rester a 0\nComme beaucoup de personnes, la saga DBZ est celle que j'ai la plus apprécié (mais j'ai bien kiffé celle de DB aussi^^).\nConcernant DBGT, j'ai été dans l'ensemble très déçu. La partie du début où ils partent à la recherche des boules de cristals dans l'univers était lourde et les combats totalement dénués d'intérêt. Je pensais qu'avec l'apparition du bébé mutant on se rapprocherait des combats de DBZ, mais finalement on est resté très en dessous. A la rigueur, le seul moment que j'ai bien aimé est la transformation de Goku en guerrier 4 qui a relancé un peu le truc.\nLa dernière partie avec les dragons était tout aussi merdique. Rien qu'en voyant la gueule des dialogues, on sent bien que Toriyama n'a suivi cette saga que de très très loin.\nJ'ai commencé avec DBZ et c'est vraiment celle que je préfère, il y avait beaucoup de parlottes mais quand ils se battaient, j'etait scotché devant mon écran. Un petit exemple comme ça, quand Sangoku se transforme en super sayan de niveau 3, il met un épisode à se transformer mais après quel superbe combat on a ! Je m'en souvient encore c'est pour dire...\nEnsuite DB j'ai connu après mais il y avait un tel humour que j'ai bien aimé, mon passage préféré c'est quand Oolong demande une culotte au dragon, mémorable. DB ne m'a jamais déçu.\nPour finir DBGT, je l'attendais avec impatience, je l'ai regardé et là le gros choc, une histoire bidon, un Sangoku tout petit qui sert à rien, les persos secondaires servent encore moins qu'avant (ils donnent de l'energie à Sangoku,super...) et un Végéta méconnaisable :'(, celui là il est trop nul je veux le Végéta fier et fort d'avant, pas celui qui compte tout le temps sur Sangoku et qui veux fusionner avec lui.\nFu Shi Bou 0\nMoi je n'ai pas de grandes préférences entre les deux, j'ai un petit avantage pour le bouquin Dragon Ball.\nEn tout cas, ce qui est horrible, c'est Dragon Ball GT\nL'histoire est vraiment naze, c'est juste pour se faire du pognon sur Dragon Ball qu'ils ont inventés ça !!\nPetite remonté du post, car le 5 avril sera diffusé le premier épisode de dragon ball kai au japon.\nDragon ball kai va reprendre la saga dragon ball Z dans son intégralité mais en HD, remasterisé et surtout compacté, il devrait y avoir une centaine d'épisode au lieu des 291.\nSource : http://www.manga-news.com/index.php/actus/2009/03/03/Dragon-Ball-Kai\nj'aurais peut être du crée un nouveau fil de discussion..on verra ce qu'en pense les modos\nC'est une bonne idée de refaire les épisodes, en plus sans HS mais ils ont censuré à fond. C'est vraiment dommage...\nIl faut voir si ça marche car faire du neuf avec du vieux, quoique c'est DB le manga légendaire on verra.\nPour moi c'est Dragon ball tout court.. Mais apparemment vu les résultats, c'est DBZ qui est en tête ce que je comprends... Etant un "vieux", j'ai vu l'émergence du manga en France avec Dragon Ball, Akira, Ranma, Maison Hikoku et j'ai un attachement particulier pour la première saison de Dragon Ball ou il y avait vraiment l"émergence d'un univers, une innovation, l'apparition de personnages truculents, mais surtout une véritable poèsie et un charme que je n'ai pas retrouvé par la suite avec DBZ ou l'on arrivait à des combats épiques avec toujours un méchant encore plus méchant, encore plus fort et qui voulait détruire le monde... Puis la transformation successive de Sangoku en musclor m'a un peu gonflé quand même.. Passer la période de l'arc Namek et Freezer, j'ai vraiment moins accroché.\nIl n'y avait plus cette poésie et ce charme que je trouvais dans DB, ajouter aussi une bonne pointe d'humour assez réjouissante. Je dois me faire vieux sans doute


Un catcheur de la WWE devrait changer de personnage\npar RVD le Lun 27 Juil 2015 - 22:09\nSelon plusieurs rumeurs, le catcheur Adam Rose devrait changer de personnage. En effet, il retrouverait son personnage de WWE NXT, à savoir Leo Kruger. Les rumeurs sont apparues suite à une photo de Kruger posté par Adam Rose sur son compte Twitter.\nOn dit également qu'il pourrait rejoindre le clan de la Wyatt Family, afin de remplacer Erick Rowan qui est blessé.\nRe: Un catcheur de la WWE devrait changer de personnage\npar tbone971 le Lun 27 Juil 2015 - 22:30\nCe n'est pas trop tôt. Il leur à mit du temps à reconnaître comment ils ont failli gâcher un de leur meilleur talent \npar face-ziggler le Lun 27 Juil 2015 - 22:43\nJe ne vois vraiment pas comment un mec qui fesait la "fête" il y a un an pourrait être crédible pour rejoindre un groupe comme la Wyatt Family aujourd'hui. Il y a un sacré contraste !\npar Samoan le Lun 27 Juil 2015 - 22:47\nÀ mon avis, ils ne mentionneront pas que Adam Rose = Léo Kruger, ce sera plutôt la réaction des fans qui sera un danger, car si les fans se mettent à chanter Adam Rose durant les matchs de Léo Kruger...\nJe suis content si il venait à retrouver cette gimmick, ça ne changera pas de médiocrité sur le ring mais il était tellement bon en Léo Kruger. En revanche, pas envie qu'il soit avec les Wyatt, sa gimmick, c'est justement d'être un loup solitaire qui attaque n'importe qui.\npar WWE_Hall_of_Famer le Lun 27 Juil 2015 - 22:56\n@tbone971 a écrit: Ce n'est pas trop tôt. Il leur à mit du temps à reconnaître comment ils ont failli gâcher un de leur meilleur talent \nIl est mignon en low-card, voir mid-card s'il a une gimmick sympa mais il n'a pas les qualités pour espérer mieux que ça.\n@face-ziggler a écrit: Je ne vois vraiment pas comment un mec qui fesait la "fête" il y a un an pourrait être crédible pour rejoindre un groupe comme la Wyatt Family aujourd'hui. Il y a un sacré contraste !\nIl sait jouer le mec sombre, il a la gueule et l'attitude pour. On a déjà vu ce potentiel de façon infime avec Leo Kruger à la FCW et il sera crédible avec les Wyatt je pense si on amène bien son changement de gimmick.\nQui pouvait imaginer que un des Hollywood Blondes (devenu ensuite l'insipide Ringmaster) puisse devenir le mec le lutteur le plus badass de l'histoire ? Qui pouvait imaginer que Mean Mark Callous pouvait devenir la gimmick la plus énorme de l'histoire ? Qui pouvait imaginer que l'inexistant Husky Harris pouvait se transformer en mystique Bray Wyatt ?\nIl y a des tonnes d'exemples comme ça: Rocky Maivia ==> The Rock / Hunter Hearst Helmsley ==> Triple H / Isaac Yankeem DDS ==> Kane......\n@Samoan a écrit: En revanche, pas envie qu'il soit avec les Wyatt, sa gimmick, c'est justement d'être un loup solitaire qui attaque n'importe qui.\nSi tu fais ça tu le condamnes définitivement. Il n'a pas les qualités, les ressources, l'expérience et le talent nécessaire pour que ça marche. Il ferra ça un temps et après il chutera comme un Fandango...\nSi on fait ça, en 2016 il sera viré\nDernière édition par WWE_Hall_of_Famer le Lun 27 Juil 2015 - 22:58, édité 1 fois\npar Y2J Styles le Lun 27 Juil 2015 - 22:57\nScénaristiquement parlant s'est parfait. Que la Wyatt Family envoute (lavage de cerveau) l'esprit d'Adam Rose. Et le baptise durant une cérémonie très Wyattesque et le tour est joué !\nPerso l'idée m'emballe bien.\npar Ronan le Lun 27 Juil 2015 - 23:04\nFaudra travailler quand même sa gimmik, il sera pour moi plus trop crédible dans un personnage qui est fort et qui gagne des matchs, alors que Adam Rose et ben c'était le type qu'on mettait pour faire gagner des gros. En gros dans sa stature il à un gros profil de faible. Donc le voir en plus à la Wyatt Family c'est assez particulier.\npar Targhan le Lun 27 Juil 2015 - 23:44\nC'est un vrai plaisir de retrouver Kruger !\npar Samoan le Lun 27 Juil 2015 - 23:47\nEn revanche, pas envie qu'il soit avec les Wyatt, sa gimmick, c'est justement d'être un loup solitaire qui attaque n'importe qui.\nIl fait comme il faisait à NXT, la mayonnaise prendra je pense si les bookers font les efforts nécessaires. À NXT, ça marchait très bien, il était un top-heel du show (et le public réagissait très bien à sa gimmick).\nC'est surtout son niveau in-ring qui lui fait défaut mais sinon, niveau gimmick, il a toujours assuré.\nJe n'aimerai pas le voir rejoindre les Wyatt car c'est pas parce qu'ils ont une gimmick avec un univers sombre que ça marche (j'ai l'impression que la WWE pense comme ça, sûrement pour ça qu'un temps, il fut envisagé de remplacer Rowan et Harper par The Ascension).\nSa gimmick, c'est un loup solitaire qui attaque même les heels dans problème, il ne fait jamais équipe avec personne et a un côté mystérieux. Je me rappelle que j'avais bien aimé quand il avait attaque Dallas et Cesaro alors qu'ils étaient tout les trois heels, ça m'avait bien plu.\nKruger a une gimmick qui l'oriente plutôt chef d'un clan que soumis aux ordres de Bray Wyatt.\nEn mid-card, il aurait bien sa place, une bonne gimmick de heel, si le public réagit bien, ça peut marcher. On peut lui donner un côté tweener sans problème en plus.\nSérieusement, je ne vois pas ce qui retient les bookers encore plus longtemps (faut juste qu'il travaille son niveau sur le ring). Au niveau de l'attitude, des mimiques, du jeu avec le public, il maîtrise bien. À mon avis, c'est sa dernière chance mais ça reste une belle dernière chance si les bookers le laissent s'exprimer, ça passera bien je pense.\npar WWE_Hall_of_Famer le Mar 28 Juil 2015 - 0:48\n@Samoan a écrit: Il fait comme il faisait à NXT, la mayonnaise prendra je pense si les bookers font les efforts nécessaires. À NXT, ça marchait très bien, il était un top-heel du show (et le public réagissait très bien à sa gimmick).\nOui il était pas mal, mais ce n'était qu'un gros poisson dans un petit bassin, maintenant il est devenu un petit poisson dans un océan. Il n'a pas les qualités pour réaliser quoique ce soit de grand à la WWE même avec une bonne gimmick. C'est inutile de lui offrir cette gimmick de loup solitaire "parce qu'il faisait comme ça avant donc preums !". Même en ayant cette gimmick intéressante ça ne prendra pas je pense, au mieux ça ne prendra qu'un temps. Autant laisser ce côté solitaire sans allié à Owens, lui au moins a les qualités et peut supporter et sublimer ce rôle.\nEt même s'il avait le profil d'un chef aux débuts de NXT, ce n'est qu'un petit bonhomme à la WWE et n'a pas ce qu'il faut pour être un chef. Je pense qu'il y a d'autre choses à traiter avant d'offrir trop de temps à un mec qui ne te donnera jamais grand chose.\nQu'il rejoigne Wyatt en adaptant sa gimmick de Kruger, il vaut mieux pour lui.\npar Regulateur-naturel le Mar 28 Juil 2015 - 21:21\nLe mystère du Bunny restera entier\npar Gixx le Ven 31 Juil 2015 - 0:37\nIl n' ira nul part avec sa gimmick actuelle , autant essayer de le relancer\npar undertaker666 le Dim 2 Aoû 2015 - 9:48\n@Regulateur-naturel a écrit: Le mystère du Bunny restera entier\nNon , tout le monde sait bien que c'est le GM mystère qui se cache dans le Bunny\npar Vlakoz le Dim 2 Aoû 2015 - 11:02\nIn-ring il est ultra-nul, même Fandango est meilleur quoi..\npar Targhan le Dim 2 Aoû 2015 - 11:26\n@Vlakoz a écrit: In-ring il est ultra-nul, même Fandango est meilleur quoi..\nTu confond booking/image et réalité. Fandango n'est pas si mauvais, c'est juste un lutteur dans la moyenne basse.\nEt Leo Kruger était intéressant à NXT, bien plus qu'un Baron Corbin ou Mojo par exemple. "ultra-nul" est une qualificatif erroné. Je peux comprendre la divergences d'opinion mais là c'est un poil abusé\npar Vlakoz le Lun 3 Aoû 2015 - 2:05\nQue ce soit du booking, je veux bien, mais on peux pas me dire que ce mec la peut jouer dans la même cour que Bray Wyatt, ou bien Harper, que j'adore. (pour Fandango j'accroche pas du tout sur ce que j'ai vu de lui à la WWE).\npar Regulateur-naturel le Lun 3 Aoû 2015 - 3:46\nCe serait marrant de voir Bray Wyatt et Luke Harper recruter chaque mois un lutteur à la ramasse, lui faire voir la lumière, et monter ainsi une armée jusqu'à Survivor Series, voire au-delà. Le must serait le retour d'un Kane ultra dominateur.\npar Shawn. le Lun 3 Aoû 2015 - 4:08\nEn live event, il était en équipe avec Brad Maddox.\nUne team dite “Ambiguously Gay” selon les fans présents.\npar Targhan le Lun 3 Aoû 2015 - 10:04\n@Vlakoz a écrit: Que ce soit du booking, je veux bien, mais on peux pas me dire que ce mec la peut jouer dans la même cour que Bray Wyatt, ou bien Harper, que j'adore. (pour Fandango j'accroche pas du tout sur ce que j'ai vu de lui à la WWE).\nÉvidemment mais il n'y a pas deux catégories : les excellent et les "ultra nuls".\npar Y2J Styles le Lun 3 Aoû 2015 - 12:34\n@Shawn. a écrit: En live event, il était en équipe avec Brad Maddox.\nGenre une fusion entre les Bodydonnas & Billy / Chuck\nPeut être une place à Sandow chez les Wyatt ??????\npar Otaku San le Lun 3 Aoû 2015 - 12:47\nEt leur Tag Team Name c'est Beef Mode\npar Y2J Styles le Lun 3 Aoû 2015 - 19:29\nDonc plutôt Val Venis. Hum...