Economisme et rationalité écologique | Revue du Mauss permanente\nEconomisme et rationalité écologique\nTexte publié le 23 avril 2008\nPas de décroissance sans démocratie. Pas de démocratie sans prise en compte des multiples "rationalités", sans organisation du conflit entre les différentes interprétations du monde. F. Flipo condamne ici sans détour les tentations autoritaires - pour ne pas dire totalitaires - d’un certain écologisme.\nA de petites nuances près, les écosocialistes semblent penser qu’écologie et exclusion pourraient être conciliées par des politiques publiques écologiques et riches en emploi, accompagnées d’une dose débattue de RTT, le tout générant une croissance dont le contenu aurait changé et serait désormais compatible avec l’écologie planétaire . Ils s’accordent presque avec les écologistes keynésiens comme Lester Brown , ne différant que sur le degré de planification de l’économie.\nLa simplicité de la solution séduit. À ce degré de généralité et d’abstraction, difficile de lui opposer des arguments consistants. Les choses commencent à se dégrader lorsqu’on en vient aux travaux pratiques, ancrés dans le réel de la société. La simplicité se dégrade alors en simplisme, voire en oxymore. Cet article tente de mettre en évidence les différents éléments de la rationalité écologiste qui résistent à l’économisme, et donc aux totalisations économistes, en soulignant les divergences et les convergences possibles ou réelles d’avec d’autres rationalités. Cela nous amène à montrer la proximité de l’approche écologiste avec le Mouvement Anti-Utilitariste en Sciences Sociales, le MAUSS. L’écologie politique s’en rapproche mais le renouvelle. La « décroissance », affirmant la nécessité d’une sortie de l’économie, ne voit pas uniquement les enjeux « sociaux » (démocratiques etc.) que le MAUSS poursuit depuis ses débuts. Elle avance une rationalité spécifique.\nLa vacuité du débat sur le contenu de la croissance\nQu’entend-t-on par « croissance durable » ? Au-delà de vagues principes sur la nécessaire protection de l’environnement et la nécessaire croissance économique, difficile de le savoir. L’une des thèses les plus courantes est qu’une telle croissance pourrait être obtenue par la croissance des emplois « de service » . Le problème est que tout service s’accompagne d’une infrastructure de biens matériels. Aucun échange ni aucune information d’aucune sorte ne se passe de support matériel . L’exemple de l’infrastructure numérique dont la contribution aux dégâts écologiques devient un enjeu majeur, consommant 5 à 10% de la facture électrique nationale et produisant des millions de tonnes de déchets, le montre bien . Plus de professeurs ou d’assistantes maternelle dans une société productiviste donne plus de professeurs et d’assistantes maternelle avec plus de voitures et habitant des maisons plus grandes dans des banlieues pavillonnaires plus étendues. Les chiffres écologiques sont clairs : des sociétés fortement « tertiarisées » comme la Suisse n’ont connu nulle décroissance de leur empreinte écologique, seulement des effets de substitution d’une consommation à l’autre et un certain ralentissement de la croissance de leur empreinte . Le rapport de la New Economics Foundation  est aussi clair que le rapport de Stefan Bringezu pour la Commission Européenne : le poids écologique de nos sociétés continue d’augmenter. Il n’y a pas d’exemple de pays ayant un fort PIB et une petite empreinte écologique : voilà une donnée majeure sur laquelle il faudrait s’interroger avant d’affirmer que les services, en droit, autorisent une croissance « légère ».\nLe problème tient pour partie aux définitions utilisées par l’économie. La définition des services provient de l’ouvrage de Jean Fourastié. Il a nommé « tertiaire » l’ensemble des services dont la productivité ne peut pas être augmentée . Le problème, c’est que les métiers inclus dans cette catégorie à l’époque de Fourastié ont évolué. Leur productivité a bel et bien augmenté, au moins sur le plan financier : les « automates » ont remplacé les guichetiers dans les banques et dans les postes. Ils produisent plus de « biens » et de « services » pour une même unité de temps. La cause est exactement la même que dans les autres secteurs : c’est toujours l’automatisation, c’est-à-dire la discipline dans la mégamachine et l’usage de l’énergie, qui permet d’augmenter les rendements financiers – du moins tant que l’énergie est peu chère. Le but est le même : augmenter la production. La conséquence écologique est identique : augmenter l’empreinte écologique. Les métiers sont inégalement touchés, certes. Mais même le métier de coiffeur, que Fourastié donnait en exemple, utilise désormais un grand nombre d’outils électriques, à durée de vie limitée, et c’est en voiture que l’on vient voir les coiffeurs.\nUne autre partie du problème tient au caractère relatif de la dématérialisation. La tertiarisation repose en partie sur la délocalisation des usines polluantes, dont les produits sont tout de même consommés chez nous. Nous devenons des pays qui hébergent les holdings et les dirigeants, et la valeur ajoutée, ayant les autres pays pour atelier, dont nous utilisons les produits. Les pollutions globales remplacent les pollutions locales . Non seulement les « gains de productivité » sont obtenus par des coûts sociaux et écologiques croissants, mais ils le sont aussi au prix d’inégalités mondiales croissantes. La thèse de la croissance durable ne répond pas à ces enjeux.\nAjoutons que sur le plan strictement économique l’addition des chiffres de nouveaux marchés ne conduit pas à établir la preuve qu’une croissance durable est possible sans contrevenir au développement durable. En effet ces nouveaux marchés vont se substituer aux autres. Brown n’imagine pas ajouter le marché des éoliennes à celui du pétrole mais remplacer le second par le premier. L’investissement, réorienté, ne va pas forcément augmenter en somme absolue. Aucune preuve, en somme globale, ne vient étayer l’idée que la croissance continuerait. La « croissance protectrice de l’environnement » ressemble fort à un oxymore… mais masque efficacement les débats sous-jacents à une éventuelle remise en cause de l’économisme sur le plan écologique.\nEn réalité « l’appareil productif » est aussi « l’appareil destructif », sur le plan écologique comme sur d’autres plans. Pour s’inscrire dans une démarche progressiste, il faudrait donc séparer les « gains de productivité » de ce qu’on pourrait appeler les « gains de destructivité » - sans cela le pouvoir d’achat est financé par l’endettement et la dégradation générale de la situation. Cela vaut dans le domaine écologique mais aussi dans le domaine social. On ne peut donc pas conclure, comme le fait Michel Husson , qu’une hausse des revenus conduit automatiquement à une meilleure satisfaction des besoins sociaux. L’objection n’est donc pas une mince objection. Elle a trait au positionnement des économistes dans la définition collective des besoins, des droits et du bien commun. Les mouvements écologistes voient l’extension des routes et des trajets non pas comme un bénéfice mais comme un coût – ce sont des « maux » et non des « biens ». Leur comptabilité est différente. Les modes de mobilisation aussi, comme le montre Michelle Dobré . En additionnant aveuglément toutes sortes de productions, toutes sortes de « biens », sans jamais identifier de production de « maux », nos auteurs s’inscrivent pour eux dans une position « productiviste » qui aborde le capital technique comme quelque chose d’intrinsèquement positif, même s’ils divergent ensuite sur l’équité de sa répartition.\nLe tabou pesant sur la question de la croissance conduit à s’en tenir à l’écoefficacité : « toujours plus, mais mieux sur le plan écologique ».\nIl est vrai que de ce côté-là les marges de progression sont énormes, du moins sur le plan technique : on parle de « Facteur 4 », c’est-à-dire deux fois plus de services pour deux fois moins d’impact écologique , voire de « Facteur 10 » . Le scénario négawatt montre que nous pouvons obtenir le niveau de vie actuel avec deux fois moins d’énergie, en divisant par cinq nos émissions de gaz à effet de serre et en sortant du nucléaire .\nL’écoefficacité repose sur de nouvelles comptabilités qui visent à établir le caractère plus ou moins « impactant » des objets mis sur le marché. Elles ne comptent plus en monnaie mais en kilogrammes de CO2, de déchets nucléaires ou de métaux toxiques. Une « analyse de cycle de vie » (« ACV » ou « écobilan » en langage courant) est « un bilan quantifié des flux de matière et d’énergie entrant et sortant aux frontières d’un système représentatif du cycle de vie d’un produit ou d’un service » . Du point de vue de l’éco-efficacité, il suffirait alors de généraliser les solutions les plus efficaces pour pouvoir continuer de consommer sans remettre en cause les orientations du progrès.\nMais si l’on analyse un cas particulier, l’évidence de ces solutions s’obscurcit. Quand le Wuppertal Institut montre par exemple que le téléchargement est moins « impactant » que l’achat de CD , a-t-on là une solution qu’il suffirait de généraliser ? Rien n’est moins sûr : le bilan écologique flatteur n’est là que si l’usager n’utilise pas son graveur pour obtenir son CD. L’enjeu doit donc être reformulé : il n’y a pas lieu de choisir entre la solution « propre » et la solution « sale », comme si les deux étaient équivalentes, mais de choisir entre le téléchargement à volonté avec interdiction de graver les CD ou l’achat rationné de CD en magasin – la seconde solution ayant la possibilité d’être décentralisée et fortement modulable en fonction des conditions socio-écologiques. De la même manière, la simplicité apparente des énergies renouvelables se heurte au désir de contrôle d’EDF, grand monopole national héritier d’un intérêt général certes issu du Conseil National de la Résistance mais qui s’est quelque peu sclérosé depuis, et des syndicats qui préfèrent les grandes entreprises aux petites, en raison de la plus grande facilité à organiser le contre-pouvoir ouvrier.\nLes ACV ont d’autres faiblesses bien connues. Elles basent leurs comparaisons sur des « unités fonctionnelles » qui se conservent, ainsi la fonction « écouter de la musique » dans le cas de l’étude citée plus haut. L’enjeu du social apparaît de manière plus évidente lorsque l’analyse porte sur une comparaison entre travail et télétravail, et qu’il s’avère que les bénéfices écologiques ne sont pas toujours évidents mais que les télétravailleurs sont bien plus sujets au surtravail que les autres . Les ACV ne donnent pas non plus de possibilité de débattre du poids des impacts les uns par rapport aux autres – ici l’omission des déchets radioactifs, là les impacts sont noyés dans des « écopoints » dont l’arbitrage est opaque et technocratique . Les ACV sont très coûteuses, une obligation d’y recourir équivaudrait à une élimination des petits acteurs, incapables de fournir les indications demandées. Les ACV peuvent donc fonctionner comme des barrières à l’entrée des marchés, renforçant les positions dominantes, et allongeant les détours de production qui sont justement à l’origine de la pollution grandissante… au contraire de l’objectif initial. Enfin les comparaisons sont généralement établies à « détour de production »  similaire alors que des différences bien plus grandes peuvent être observées en modifiant les détours de production eux-mêmes, comme l’indiquent les résultats de la comparaison des trois scénarios ci-dessous (hypermarché, supermarché de proximité et supermarché avec commande par internet).\nOn mesure les enjeux socioéconomiques d’un choix entre un détour de production et un autre…\nL’enjeu est donc socio-écologique, jamais purement écologique. Les faiblesses des ACV sont connues mais elles sont très peu documentées du point de vue des sciences humaines. L’enjeu est pourtant des plus importants : comme pour le PIB et tant d’autres indicateurs, c’est au cours de leur construction que la démocratie doit être présente. Lorsqu’ils sont en place, le débat est quasiment clos. L’écologie pourrait déboucher sur une technocratie semblable à la technocratie économique, sans que les populations ne s’en aperçoivent.\nLes scénarios « écoefficaces » sont basés sur deux stratégies : déplacer les consommations vers les potentiels renouvelables non utilisés (exemple : énergies) et améliorer l’efficacité avec laquelle le service est rendu. Ils sont aveugles sur un point, que les économistes appellent « l’effet rebond » : les économies réalisées ici se traduisent là par de nouvelles dépenses. Les voitures consomment moins mais elles roulent davantage, les maisons consomment moins par mètre carré mais elles sont plus grandes etc. et dans l’absolu l’empreinte écologique continue de croître.\nSeule la sobriété peut répondre à l’effet rebond. Pour elle, consommer mieux signifie consommer moins. Sans ce volet, l’efficacité revient à « augmenter moins vite la pollution », pas à la réduire. L’enjeu de la sobriété est donc un enjeu majeur, tant du point de vue écologique que démocratique car sans sobriété nous nous mettrons rapidement dans une situation proche de l’état d’urgence dans lequel l’exercice de la démocratie est suspendue.\nLe scénario négawatt, entre autres, insiste bien sur ce point : sans sobriété il n’y aura pas de division par cinq des émissions de gaz à effet de serre en cohérence avec les objectifs plus généraux du développement durable . Tous les autres scénarios sacrifient un ou plusieurs objectifs du développement durable : soit ils ne tiendront pas les engagements internationaux pris par notre pays, soit ils sacrifient la démocratie (exemple du recours au nucléaire ), soit ils s’en remettent aux utopies technologiques parfois surnommées « RANAP » (« recherches appliquées non applicables ») comme la séquestration de carbone, la transmutation des déchets nucléaires, les nanotechnologies, les biotechnologies, l’hydrogène etc.\nComment obtiendrons-nous la sobriété ? Seul J.-M. Harribey nous dit quelque chose d’explicite à ce sujet. Pour cet auteur, l’enjeu est de réhabiliter le principe d’économie. Distinguant, à la suite d’Aristote, l’oikonima de la chrématistique, il affirme que la première est une économie économe organisée par le « principe d’économie » et la seconde une économie dispendieuse dominée par le profit. Ce « principe d’économie » « est à la base même de ce que en langage familier on appelle la loi du moindre effort et que l’on peut étendre à l’utilisation des ressources de la planète » . Cela revient finalement à appliquer ce qu’on appelle « l’efficacité » au sens économique du terme c’est-à-dire la « capacité à produire le maximum de résultats avec le minimum d’effort, de dépense » .\nHarribey commet là un contre-sens qui brouille les pistes. Aristote, quand il distingue l’oikonomia de la chrématistique, ne cherche pas à savoir si la dépense est efficace : il sépare l’économie de la maisonnée, l’économie domestique , du commerce avec les étrangers ou puissances éloignées . Ce qui est à l’ordre du jour, c’est la hiérarchie relative entre souveraineté et commerce : voulons-nous d’abord être autonomes, même s’il faut être plus pauvres pour cela, ou avant tout tirer parti du commerce international, même « équitable », au risque de continuer à mettre le monde sur la route de la guerre et de la destruction ? Il s’agit de discuter du poids relatif de deux droits de l’homme.\nLa sobriété ne met pas en cause l’efficacité mais la question des résultats : Aristote demande si nous voulons produire pour étendre la division du travail ou pour jouir d’une certaine indépendance économique. La question posée est celle des finalités. Ce n’est qu’ensuite, quand les finalités ont été discutées, que l’on peut se poser la question de l’efficacité avec laquelle elles peuvent être atteintes.\nEn affirmant avec force que la question posée est une question économique, J.-M. Harribey contribue à ce que le débat reste ancré dans l’efficacité des moyens et non dans la discussion des finalités. Cela conduit l’auteur à défendre en creux sa propre conception des finalités. En effet l’autonomie économique des communautés est assimilée à leur fermeture, et aucune autre position ne semble possible qui ne soit d’extrême-droite . Voilà qui ne permet guère d’aborder le débat de manière sereine !\nCe rejet radical de la question de l’autonomie économique de la communauté est problématique. Tout d’abord, cela revient à rejeter d’un côté ce qui a été avancé comme fondement de la sobriété de l’autre. Ensuite, ce rejet radical est aussi celui d’un des droits de l’homme . Enfin, ce sont les fondements mêmes de la démocratie qui sont touchés : où est le demos désormais ? Peut-on avoir un discours crédible sur les services publics quand le « public » reste indifférencié, sans visage ? Cela vaut dans l’espace mondial : la Charte des Nations-Unies ne commence pas par « nous, le Peuple » mais par « nous, les peuples ». Comment faire dialoguer les peuples et les cultures si on commence par nier leur existence ? Quelle est la différence entre cette attitude et l’impérialisme français  ? L’enjeu de la gouvernance mondiale ne peut pas être abordé dans ces conditions.\nLa controverse autour du numéro du GRECE sur la décroissance est significative de la difficulté des économistes à admettre une rationalité différente de la leur . Parler d’identité, ce serait être d’extrême-droite ? La cohérence voudrait alors que les programmes d’histoire français soient dénoncés comme ethnocentriques ! Si « le citoyen » doit reprendre en main son destin sur les lois de l’économie, c’est bien en tant que membre d’une cité ancrée dans un lieu. En ramenant toute discussion sur l’identité à sa dérive extrémiste, Brown et Harribey reprennent l’argument néolibéral selon lequel l’échange monétaire est le fondement du dialogue entre les peuples et du lien social.\nIl y a urgence au contraire à ouvrir cette question et à ne plus confondre le « commerce » avec le mercantilisme. L’auto-suffisance économique ne doit pas être confondue avec la fermeture des esprits. La souveraineté alimentaire défendue par Via Campesina, par exemple, n’empêche nullement les paysans de pratiquer d’intenses échanges de pratiques.\nHeureusement d’autres courants de pensée sont plus ouverts. Certains écosocialistes reconnaissent que le « narodnisme » ou écologisme des pauvres est bien des leurs , alors qu’il est basé sur la défense des ressources communautaires, y compris au Nord . La décroissance peut aussi être assimilée à un libéralisme politique, tout comme le programme économique des Verts.\nAristote ne s’en tient pas là. Il avance deux autres raisons pour expliquer pourquoi la chrématistique échappe à la « juste mesure » de l’oikonoima.\nLa première est la monnaie : à la différence des aliments ou des bâtiments, elle peut se thésauriser, s’accumuler et ainsi produire une illusion de pérennité et d’infinitude. Cette illusion est bien exprimée par Pierre Manent, dans sa discussion de la clause lockéenne  : « […] supposons que je trouve un moyen d’éviter ce gaspillage, en convenant avec mes semblables d’un équivalent incorruptible des biens naturels corruptibles, par exemple l’or ou l’argent, alors l’accumulation pourra être sans limites puisqu’elle n’impliquera plus de gaspillage. Partant, en m’appropriant une portion de terre par mon travail, loin d’enlever au bien commun de l’humanité, je lui ajoute » .\nLa seconde est que les personnes qui se livrent à la chrématistique le font parce qu’ils se contentent de vivre, et non de vivre bien, et comme l’appétit de vivre est illimité, ils désirent également des moyens de satisfaire illimités . Le désir de vivre bien, au contraire, est réglé par le souci de juste mesure, d’équilibre, qui ne peut pas, en droit, admettre qu’une croissance illimitée puisse être bonne.\nCes deux critiques sont reprises à leur compte par la critique écologiste. La critique de la monnaie, tout d’abord, motive de nombreuses initiatives visant à montrer l’enjeu écologique, et non pas seulement économique, de l’échange : c’est toute la critique illichienne des « détours de production » et de la contre-productivité, et le mot d’E.F. Schumacher selon lequel notre organisation économique est la plus inefficace que l’humanité ait jamais inventée car les résultats en termes de « vivre bien » sont à peine plus élevés que des sociétés non industrialisées mais ils sont atteints au prix de dépenses sans précédent dans l’histoire de l’humanité  ! Les écologistes critiquent les indicateurs monétaires et cherchent à les remplacer par des indicateurs écologiques et plus largement par de nouveaux indicateurs de richesse. C. Ramaux montre par exemple que la science de « l’allocation optimale des ressources » pourrait être utilisée non pas pour produire davantage mais pour donner du travail à tous et à toutes, si le résultat visé était l’emploi et non le profit. De nombreuses études montrent aussi qu’à coûts constants les politiques d’énergie renouvelables ont un contenu en emploi supérieur aux politiques d’énergie fossile ou nucléaire .\nLa critique des moyens, ensuite, se matérialise par la très forte critique de la société de consommation, afin de briser le mimétisme consumériste qui n’est jamais mieux illustré que par l’acharnement des jeunes en difficulté à acquérir des vêtements « de marque ». En mettant la « croissance durable » ou « l’économie économe » au centre de leurs revendications, écokeynésiens et écosocialistes marquent leur volonté de rester dans le domaine des moyens, dans le « vivre » et non dans le « vivre bien ». L’approche par l’éco-efficacité conforte au contraire l’idée que nous pourrions avoir la même chose qu’avant, et même davantage, tout en étant « écolos ». Elle ne conduit pas à une remise en cause de notre style de vie. Elle permet au contraire d’éviter une critique de la consommation. Il y a pourtant quelque chose d’intrinsèquement contradictoire à affirmer que nous aurons une société écologique, dont la clé est la sobriété, en consommant davantage.\nOr si l’évocation de mesures écologiques fortes est suicidaire sur le plan politique, c’est parce que l’écrasante majorité de nos concitoyens adhère à la société consumériste. Un seul exemple : la campagne ADEME visant à limiter l’envoi de catalogues publicitaires dans les boîtes aux lettres a échoué entre autres parce que 83% des Français souhaitent recevoir de la publicité à domicile  ! Changer les gouvernants ou le système de propriété permettrait peut-être de changer la répartition du gâteau mais n’aurait guère de conséquences sur sa composition. Les exemples historiques le montrent bien. J.-M. Harribey et G. Duval passent donc tout deux directement à la case « comment ? » sans passer par la case « pourquoi ? ». C’est un saut dans l’abstrait qui est dénué de réalisme politique. Les écologistes qui travaillent sur les dossiers de terrain connaissent cela par cœur : il n’y a pas encore de consensus politique permettant aux politiques de disposer de leviers à actionner pour faciliter des changements de grande ampleur. Michelle Dobré  montre toute la difficulté de la « résistance ordinaire » des écologistes. Dans le système productiviste, il suffisait aux revendications de vouloir plus – aujourd’hui il faut vouloir autre chose.\nOr que veulent les écologistes ? Ils veulent protéger le climat, et cela parce que c’est une richesse. Ils veulent utiliser le vélo. Ils veulent protéger la nature. Mais voilà que « le respect de la nature » est assimilé par J.-M. Harribey à quelque chose de dangereux, d’obscurantiste, d’aveugle à la Raison .\nEn refusant le registre écologiste, nos économistes se coupent des rationalités nouvelles qui pourraient, en dessous, au-dessus et en dedans, modifier les flux de biens et de service qu’ils observent. Aucun des deux n’encourage la construction de nouvelles médiations entre l’homme et la nature dans les sociétés. Pour eux, la seule discussion importante est celle des moyens, et non des fins. La raison reste inscrite dans le plan de l’économie et ne peut en sortir, prisonnière.\nLe risque de l’autoritarisme\nL’efficacité va permettre de retarder les échéances, pas de changer de direction. L. Brown J.-M. Harribey rejettent ou ignorent les arguments classiques sur les limites à la dévoration du monde, et ils ajournent la discussion publique sur les fins. Dès lors, n’ayant plus de force sociale sur laquelle s’appuyer, ils ont tendance à recourir à l’Etat comme à une entité toute-puissante capable d’obtenir les résultats souhaités sans avoir besoin de s’appuyer sur les rationalités à l’œuvre dans la société. Leur formation en économie renforce cela puisque cette discipline considère l’Etat comme un facteur exogène, un « régulateur » qui vient modifier les conditions de marché. Les écosocialistes fournissent une explication simpliste selon laquelle tous les blocages viendraient « des capitalistes » qui sont une population qui n’est jamais bien identifiée. Les écokeynésiens en viennent à diagnostiquer la nécessité de nous mettre dans une situation d’exception analogue à une entrée en guerre  – mais en guerre contre qui, contre quoi ? Quelle sorte de guerre va mobiliser la société ? La démocratie entendue comme les conditions égalitaires de l’exercice collectif de la régulation ne va-t-elle pas trépasser au passage ? La question n’est guère prise en compte.\nUn gouvernement écologiste, convaincu de représenter les intérêts du peuple, serait forcément amené à prendre des mesures autoritaires. Il pourrait s’en prendre aux plus gros pollueurs, certes, mais il agirait aussi contre les écologistes, censurés pour « obscurantisme », et contre les mouvements ouvriers, qui ne sont pas écologistes. La réduction de la pollution des plus gros pollueurs serait significative mais pas suffisante pour réduire l’empreinte écologique française, car, si on admet que le revenu est approximativement proportionnel à l’empreinte écologique, le SMIC représente tout de même 50% de l’empreinte moyenne française, qui s’établit à l’équivalent de trois planètes. Il reproduirait les erreurs des systèmes soviétiques qui voulaient faire le bonheur des gens à leur place. La métaphore de la composition musicale utilisée par Harribey est très parlante : Mozart crée l’harmonie avec une économie de notes, certes, mais cela suppose un planificateur parfait (Mozart) et des personnes totalement obéissantes (les notes disposées sur la partition).\nIl ne suffira donc pas de « remplacer une micro rationalité du profit par une macro rationalité sociale et écologique » . Pour que la macro rationalité des écosocialistes arrivant au pouvoir soit autre chose qu’un despotisme, elle doit forcément être portée par une micro rationalité dont elle ne serait que l’agrégation. C’est là qu’il faut accepter d’entrer un peu dans le concret des luttes écologistes.\nLa sempiternelle critique adressée aux écologistes, qui n’auraient que des solutions individuelles à proposer et rien de collectif, qui osent « culpabiliser » les gens dans leur temps « libre », outre qu’elle est profondément injuste avec la réalité , méconnaît les difficultés concrètes de la construction sociale d’une rationalité écologiste, et ne favorise guère la convergence entre écologie et social. Les « petits gestes » peuvent être assimilés à un début de politisation, tout comme l’ouvrier qui accepte de signer sa première pétition. Les syndicats sont bien placés pour savoir qu’aujourd’hui l’engagement dans les grandes structures est plus difficile qu’autrefois, que les gens souhaitent pouvoir participer et agir sans « prendre leur carte ». Les « petits gestes » leur offrent cette possibilité, dans le domaine écologique. Est-il efficace, du point de vue de l’action collective, d’aller apostropher les travailleurs d’une société de service en se moquant de leur peu d’action collective, de leur incapacité à faire grève ? Non, au contraire, c’est contre-productif. La problématique est identique dans le domaine de l’écologie. Et ceci est à replacer dans un contexte dans lequel les partis et même les syndicats ont largement renoncé au travail lent et patient d’éducation populaire, pour se cantonner à la politique politicienne. Cette demande insatisfaite de compréhension est d’ailleurs peut-être l’une des clés du succès foudroyant d’Attac.\nOn pourra bien sûr argumenter en disant que l’analyse du « pourquoi ? » a déjà été faite et bien faite. Sur le plan théorique, oui, peut-être. Mais cette analyse est loin d’être faite sur le plan sociétal. Si les gens ne passent pas par le « pourquoi ? », ils se contentent au mieux de dénoncer les méfaits du grand capital, sans être prêts à incarner un changement. Et tant qu’un nombre significatif de personnes n’est pas prêt à incarner le changement, « prendre le pouvoir » n’est pas la clé car l’Etat n’a ni le pouvoir ni la légitimité pour transformer la société à lui seul. De plus si on prend au sérieux ce travail du sens, du « pourquoi ? », il devient évident que le programme qui sortira de la société ne peut être écrit par aucun théoricien. Il s’agira d’un effort collectif de la société en tant qu’instance instituante, au sens de Castoriadis , une création radicale qu’aucune science n’est capable d’écrire à l’avance. L’éducation populaire que nous évoquons ici est donc aussi différente de la théorie marxiste des Avant-Garde, fondée sur le matérialisme historique, que de la théorie néo-libérale des « lois du marché ». Il s’agit plutôt d’abattre les naturalismes illégitimes, à commencer par l’idéologie du progrès. Nous devons « décoloniser notre imaginaire »  pour que du nouveau puisse sortir des ruines des cadres anciens. En ce sens « la crise » est à prendre en son sens premier : un moment charnière qui brise la normalité et ouvre la porte à de nouvelles opportunités.\nLe débat anthropologique\nPenser l’alternative exige de passer par le plan anthropologique, c’est-à-dire à nouveau par la case « pourquoi ? ». Marcel Mauss a montré que l’échange n’est pas régi par le principe d’économie mais le principe de dépense, autrement dit par le don . La question de savoir à qui donner (au voisin, à l’entreprise, à soi-même) est au centre des débats. Si le temps de ce que nous appelons « travail » n’a jamais été aussi court que dans les sociétés abusivement qualifiées de « primitives » , c’est parce qu’elles se dépensaient dans d’autres activités que la division du travail en vue d’augmenter la production matérielle . Travailler moins pour produire ne signifie pas pour autant réduire sa qualité de vie, cela signifie au contraire investir d’autres activités.\nConstater cela, ce n’est pas idéaliser les sociétés « primitives ». Un excès de dépenses non économiques peut provoquer des conséquences dramatiques, que l’on pense par exemple à l’Ile de Pâques ou plus simplement à l’excès de palabres dans certaines régions africaines, conduisant à des situations de quasi-famine une partie de l’année.\nL’esprit du capitalisme, c’est de dépenser de manière productive, sur le plan économique, pour accumuler des biens matériels. Le capitaliste doit se contraindre aujourd’hui pour avoir davantage plus tard. Le dispositif moral sous-jacent, qui est d’ordre religieux, a été démonté par Max Weber . L’esprit consumériste n’est pas différent : nous dépensons de manière productive pour accumuler toutes sortes d’objets comme si nous devions demain nous retrouver seuls sur une île déserte. Tant que la passion consumériste emportera la majorité des gens, il n’y aura pas d’équilibre écologique : la peur de « manquer », attisée par la publicité et les revendications de pouvoir d’achat, motivera le souci d’accumuler.\nFaire de l’accumulation matérielle le moteur de nos sociétés, c’est ça « l’économisme ». Chaque consommateur est un petit capitaliste. Le Capitaliste avec une majuscule n’est qu’un consommateur qui a réussi. Affirmer que l’on a « assez », déterminer collectivement ce qui est « assez », vouloir d’autres types de richesse, aller du « vivre » au « vivre-bien », c’est ça « sortir de l’économie ». Sortir de l’économie suppose de renforcer d’autres passions, d’autres intérêts, d’autres formes de raison que l’économie.\nCes analyses sont classiques. L’important ici est qu’elles permettent d’affirmer que c’est une erreur politique majeure que de penser que l’enjeu est d’abord et avant tout la possession des moyens de production. En effet les moyens de production ne sont pas, à eux seuls, des moyens de définition des besoins. Les outils ne sont pas neutres : leur configuration est le résultat de la recherche d’une efficacité à poursuivre des buts donnés. Si les buts changent, les outils ne peuvent pas être les mêmes. Les débats autour du contenu du terme « service public » (recherche, énergie etc.) illustrent bien cet état des choses. L’enjeu c’est la bataille pour l’instauration du bien commun, qui ne peut se limiter à l’autogestion des usines ou à la prise de l’Etat.\nDans le domaine de l’écologie, sortir de l’économie consiste par exemple accorder une valeur à la nature, aux animaux. C’est reconnaître leur existence, leur laisser une place, défendre les parcs naturels, les jardins etc. Ces mesures participent de mon « bien-vivre », même si cela limite ma consommation. Je ne le fais pas par contrition mais par jouissance. La défense de la nature, en modifiant la structure de la consommation, établit des limites concrètes, dans le quotidien, et, par agrégation, dans les sociétés industrialisées. Les mouvements écologistes sont passés maîtres dans l’art de relocaliser les enjeux globaux tels que les changements climatiques en mettant en place une comptabilité écologique partant des gestes les plus simples de la vie quotidienne  ou en favorisant une rencontre avec la nature qui ne soit plus celle de l’exploiteur à l’exploité .\nEst-ce « irrationnel » ? Est-ce « plus rationnel » de traiter les animaux comme des machines ou d’aimer les courses de Formule 1 plutôt que la beauté de montagnes laissées à elles-mêmes ? La sociologie montre que non , l’homo ecologicus décrit par les théoriciens de l’économie écologique est aussi rationnel , mais d’une raison qui ne se confond plus avec ses rationalisations et ses rêves de puissance technoscientifique . Il ne voit plus la nature comme un terrain de conquête. Cela choque tous les courants qui se sont construits sur la « domination de la nature ». Mais certains courants écosocialistes ont fait le deuil : ils se réfèrent bel et bien à un « équilibre naturel » . D’autres ont même conscience que nous avons là affaire à un enjeu culturel, et pas simplement politique . Fait-on bouger le culturel comme on fait bouger les rapports de force dans le domaine politique ? Certainement pas : le culturel n’évolue que si l’on accepte de sortir de la question des moyens pour entrer dans la question du sens, c’est-à-dire la question de l’interprétation du monde, et finalement de la spiritualité. Certains écosocialistes, comme Joel Kovel, l’ont reconnu car ils ont vu cette parenté inévitable de tout engagement écologiste sincère avec la « deep ecology » . C’est aussi le cas de libéraux (politiques) tels que Serge Latouche ou Yves Cochet, partisans de la décroissance.\nBien sûr, toute nouvelle rationalité peut dériver en surrationalisme, comme l’a montré D. Janicaud . Mais il n’y a là aucune nécessité. L’écologisme s’appuie sur l’écologie, qui est bien une volonté de rendre raison (logos) d’une classe de phénomènes structurant notre monde. Cette volonté peut être tentée de naturaliser les écosystèmes, comme le dénonce Joel Kovel avec les dérives de la « deep ecology ». L’écologisme s’appuie aussi sur un rapport avec les animaux comme à des êtres sensibles, ce qui peut dériver jusqu’à faire des animaux l’égal de l’homme. Mais ne faire que dénoncer les dérives possibles d’une rationalité émergente peut aussi être profondément conservateur. La porte des possibles reste fermée, seul le réel est rationnel – « There Is No Alternative » . Les quelques écologistes qui ont choisi de vivre sous des tipis représentent-ils un risque réel de dérive collective ?… Bien sûr que non ! Et quand bien même une société entière déciderait de vivre sous des tipis, quel crime aurait-elle commis ? La dérive mortifère de toutes celles et ceux qui souhaitent prendre l’avion à volonté pour passer quelques jours au soleil est bien plus inquiétante. La dénonciation des dérives des rationalités nouvelles ne peut-elle être suspectée d’éviter en creux de mettre en lumière les dérives du réel dominant ? De protéger l’idolâtrie de la machine et du « progrès technique » et de ses performances édifiantes ? Cela est-il sans lien avec le mépris de l’écologie et de l’égalité, quand on sait que ces exploits sont obtenus à un prix tel qu’aucune généralisation n’est envisageable ? C’est tout l’effort d’Illich d’avoir essayé de dessiller les yeux de nos contemporains sur cet enjeu.\nLa sociologie des forces écologistes défie les critères marxistes et, plus largement, la micro-économie. J.-M. Harribey reconnaît d’ailleurs qu’une « difficulté majeure reste à résoudre pour l’avancée d’un paradigme écologique marxien : quelles forces sociales sont susceptibles de porter un projet majoritaire démocratique de transformation de la société pour aller dans le sens d’une meilleure justice vis-à-vis des classes les plus démunies et des générations à venir ? »  L’intérêt écologiste ne s’organise pas en fonction des rapports de production : voilà un mystère sociologique qui devrait conduire à une révision des théories marxistes, révision qui, à notre connaissance, n’existe que de manière très marginale, tout comme dans les forces sociales sur lesquelles ces analyses s’appuient. L’écologie « n’ignore » pas les déterminations sociales de la nature : elle est engagée dans des luttes qui sont incompréhensibles et donc invisibles pour les marxistes comme pour les keynésiens – et même, dans une large mesure, par les écologistes eux-mêmes.\nL’enjeu c’est bien de faire travailler les différentes rationalités en acte, à différents niveaux de gouvernance, et pas d’entériner la séparation entre économie et autres intérêts, ces derniers étant réputés « irrationnels », immunisant ainsi la rationalité économique contre les critiques. L’une des forces de la rationalité économique est d’ailleurs d’arriver à s’attribuer tous les mérites. Quand l’OCDE  et l’OMC  s’extasient devant l’efficacité croissante de l’utilisation des ressources par les économies industrielles , outre les biais évoqués plus haut, ont-ils examiné la part qui revient à l’action opiniâtre de la rationalité écologiste ? Non. Quand un écosocialiste comme Victor Wallis affirme que les écologistes n’ont « rien gagné » , il est bien généreux avec le capitalisme ! C’est un peu comme si les écologistes affirmaient que la démocratie est un acquis irréversible qui ne nécessite plus aucun effort pour être maintenue…\nAborder les vrais enjeux\nLes objections posées par J.-M. Harribey et G. Duval ne sont pas sans fondements. Bien sûr, la protection de la nature peut aller à l’encontre des pauvres : les parcs naturels sont plus faciles à établir dans les pays du Sud, en expulsant des populations qui ne peuvent guère se défendre. L’éco-colonialisme est déjà une réalité. Mais si tel est l’enjeu, alors abordons-le entièrement : si les parcs naturels au Sud sont un scandale, défendons les parcs naturels au Nord. Mais les déboires de l’ourse Cannelle n’émeuvent guère nos économistes…\nBien sûr, critiquer l’accumulation quand une partie de la population manque du nécessaire pour accéder aux droits fondamentaux risque de faire le jeu de ceux qui ne souhaitent pas partager. Mais là encore prenons le sujet dans toute son étendue. De quelle richesse parlons-nous ? Cela vaut-il la peine de ne défendre que les « gains de productivité » ? Ne vaut-il pas mieux défendre des politiques où l’on tient aussi compte des gains de destructivité ? Il n’est pas certain que les stratégies des écokeynésiens et des écosocialistes soient les meilleures pour réduire la pauvreté à l’échelle mondiale, loin de là. Laisser la politique actuelle de croissance des pays riches indemne de toute critique qui puisse sérieusement l’inquiéter, c’est encourager l’appauvrissement des plus pauvres de cette planète. Les risques d’apartheid « vert » ne sont pas une raison pour assimiler toute protection de la nature à une forme de ségrégation s’exerçant à l’encontre des pauvres, comme semble le faire W. Pelletier , c’est là jouer le jeu des adversaires de l’écologie. Nous devrions plutôt chercher des convergences, unir nos forces et nos savoir-faire. Il faudrait par exemple réfléchir avec les syndicats à une « juste transition » . Il y a urgence à relier social et écologie, plutôt que de les opposer, sans cela les deux sont perdants.\nLes tentatives de convergence viennent de plus en plus des mouvements écologistes. Quand une étude montre que pour le prix d’un EPR, on a cinq fois plus d’emplois dans les énergies renouvelables et l’efficacité, aboutissant à, cerise sur le gâteau, deux fois plus d’électricité produite , quand des études allemandes indiquent même que la politique renouvelables et efficacité énergétique sont compatibles avec 2% de croissance d’ici 2050 , de telles mesures devraient susciter un énorme engouement chez nos « écosocialistes », non ? De nombreuses études montrent ainsi qu’à coûts constants les politiques d’énergie renouvelables ont un contenu en emploi supérieur aux politiques d’énergie fossile ou nucléaire . Curieusement aucun n’a relevé l’intérêt d’une telle démarche, à la fois écologique et sociale. L’initiative est poussée par les organisations écologistes. L’Alliance pour la Planète  va étudier l’effet sur l’emploi de toutes ses propositions – on aimerait que toutes les propositions portant sur l’emploi étudient leur effet sur l’écologie… cela rendrait les convergences concrètes lisibles et possibles, sans attendre la prise de pouvoir ou le grand soir, qui risquent de se faire attendre, d’être inefficaces, et de finir par devenir autoritaires, comme on l’a vu plus haut. Ici comme en matière de changements climatiques, l’attente a un coût .\nAu-delà de l’écologie, l’économie doit accepter de se laisser guider par les rationalités nouvelles à l’œuvre dans la société plutôt que l’inverse. La diversité des rationalités n’est autre que la diversité des interprétations du monde, autour du souci d’envisager les enjeux communs, à long terme, de manière globale. Il ne s’agit pas de ne plus recourir du tout à l’économie. Bien sûr, les échanges monétaires et marchands vont occuper une part significative de l’activité humaine et par conséquent devront être documentés et analysés. Il s’agit plutôt de mettre l’économie et les économistes au service de problèmes définis par d’autres, de les ouvrir aux nouvelles forces sociales. Du point de vue de l’exclusion et de l’emploi, par exemple, nous devons envisager la RTT, mais pas seulement. Egalement important est de décider de politiques publiques riches en emploi, comme le rappelle C. Ramaux .\nMais il faut aller plus loin. Le travail apporte aussi la reconnaissance sociale. Le rapport Ferry-Pisani passe cet enjeu totalement sous silence. Faisant état de difficultés de recrutement, il n’en étaie guère les raisons , et cela alors que la majorité des Français estiment que les conditions de travail se sont détériorées et que les salaires n’augmentent presque pas . Pourtant la domesticité rénovée sous l’étiquette des « services à la personne » est un travail dégradant. Les travaux manuels sont méprisés. Comment continuer d’exalter les métiers « intellectuels » comme l’informatique sans transformer les autres métiers en repoussoirs ?\nPar ailleurs, plus les travailleurs prennent conscience de l’insoutenabilité de notre « développement », plus ils ont envie de s’orienter vers des secteurs ayant davantage de sens, davantage d’avenir, d’utilité sociale : énergies renouvelables etc. L’enjeu d’un monde soutenable passe aussi par là. Les secteurs qui contribuent aux gains de destructivité vivent mal leur inutilité sociale. Un travail de qualité, c’est un travail qui contribue à améliorer nos conditions de vie. Cet élément n’est pas appréhendé dans les discussions sur l’emploi. Là où le « principe d’économie » ne nous dit rien, l’anthropologie de Mauss nous permet de comprendre qu’il y a là une opportunité importante de convergence écolo-sociale : les gens ne réclament pas de l’assistance ou des emplois, ils veulent que leur activité soit reconnue comme facteur de richesse collective.\nAurons-nous un jour des organisations de salariés disposées à discuter de l’orientation de « leur » « instrument de travail » avec les organisations écologistes ? Les progrès marginaux réalisés par la CGT et les Amis de la Terre sur REACH par exemple sont encourageants mais insuffisants. La difficulté, du point de vue syndical, est sans doute d’avoir à prendre parti – pour une partie des adhérents (ex : les ouvriers de la construction de voitures) contre une autre (ex : les ouvriers de la construction de trains). Pour des raisons d’unité interne, les syndicats ont été productivistes, en bloquant le débat sur l’utilité respective de telle ou telle branche d’activité par rapport à telle autre. En cela ils se sont alignés de manière corporatiste sur les organisations patronales. Voilà une difficulté qui devrait être affrontée or au lieu de cela on voit des déclarations angéliques sur l’unité de la classe ouvrière d’un côté ou des programmes inspirés de « l’entrée en guerre des Etats-Unis » de l’autre.\nAurons-nous un jour des dirigeants d’entreprise disposés à discuter de l’orientation de « leur » « instrument de travail » avec les organisations écologistes ? Les progrès marginaux réalisés avec entre Greenpeace et le WBCSD par exemple sont encourageants mais insuffisants. La difficulté, du point de vue des dirigeants d’entreprise, qu’elles soient en autogestion ou pas, en concurrence ou pas, est peut-être d’avoir peur de perdre, de se braquer contre une société qui n’est envisagée que comme un ensemble de clients qu’il à tout prix faut contrôler – ce qui justifie l’occupation de l’espace public (publicité), l’oligopole, le corporatisme etc. La coopération entre producteurs et clients ne peut pas être directe, elle doit être médiatisée par des marchés plus ou moins planifiés. Il appartient aux entreprises d’être les moteurs du changement ou au contraire le frein. Cela passe par une réorganisation profonde des marchés, avec la disparition de certains d’entre eux, comme les marchés du pétrole ou du nucléaire, pour faire de la place à de nouveaux marchés, comme l’éolienne ou le solaire. Les dirigeants de l’entreprise citoyenne sont ceux qui acceptent le réencastrement dans la société, pour reprendre les termes bien connus de Polanyi. Ceux qui ne sont pas citoyens sont ceux qui se comportent comme un corps étranger, étanche à toute critique, concentrée sur la défense de ses positions, sur le maintien de sa « rentabilité ».\nDu fait des problèmes mentionnés plus haut, la RTT, dans le contexte de la société hyperconsumériste, est aussi une ouverture supplémentaire pour les publicitaires pour tirer la consommation. Elle peut aussi conduire à une augmentation du « temps de cerveau disponible », pour reprendre les termes crus utilisés par Patrick le Lay. A court terme, on devrait donc préférer la solution de C. Ramaux : défendre des politiques publiques utiles et à très fort contenu en emplois. À moyen et long terme, la lutte contre les incitations à la consommation est un enjeu majeur. Ce n’est pas une « réduction du temps de travail » (principe de contrition) qu’il faut défendre mais un « accroissement du temps de débat et de participation aux institutions démocratiques », car la liberté n’existe que dans son rapport avec autrui et avec la nature. Il est tout de même étonnant de voir les marxistes, qui rappellent sans cesse l’omniprésence des rapports de production, faire l’impasse sur ce qui se passe en dehors de l’usine, pour être concret.\nCe n’est qu’à la condition d’une réappropriation de l’économie que la RTT finira par être du temps « libre », et cette réappropriation ne peut être décrétée par l’Etat, même si la démocratisation de celui-ci reste aussi une condition nécessaire. Ce dispositif devrait être complété par un relèvement des minimas sociaux, dont l’effectivité sera mesurée en termes de service rendu, de droits effectifs, et non en termes monétaires, ce qui évite de faire l’apologie des modes de production les moins chers, sur le plan économique, qui sont souvent les plus chers, sur le plan écologique.\nPour préparer cette mutation, des emplois de facilitateurs du débat public devraient être promus pour multiplier les occasions d’échange – et d’une reconnaissance sociale. Les sciences sociales devraient ici être appelées à la rescousse. La science économique n’est pas apte à déterminer quels emplois sont nécessaires pour assurer la présence des citoyens dans la participation à la décision. Le fort accroissement du poids du monde associatif dans l’économie, ainsi que la très forte augmentation des dons, au cours de ces dernières années , montre que les citoyens cherchent à infléchir les tendances par des moyens institutionnels nouveaux. Des données plus fiables et plus complètes devraient être produites à l’avenir sur ces secteurs et leur mode d’action. Les associations pourraient bien être à l’écologie et à l’insertion ce que les syndicats ont été dans l’entreprise.\n J.-M. Harribey & M. Löwy, Capital contre nature, Paris, PUF, 2003. M. Husson, Contre le chômage : les sept travaux d’Hercule, Fondation Copernic, Propositions pour sortir du libéralisme, Editions Syllepse, 2006. J.-M. Harribey, "De quoi dépend l’emploi ?", Politis n° 901, 11 mai 2006.\n L. Brown, Eco-economy – Building an economy for the Earth, London, Earthscan, 2001. Voir aussi C. Ramaux, "RTT : ne pas trop lui prêter", Politis, 22 juin 2006.\n M. Husson, op. cit., 2006.\n Voir par exemple F.J. Varela, E. Thompson, E. Rosch, L’Inscription corporelle de l’esprit, Paris, Seuil, 1993, Ed. orig. 1991.\n F. Flipo & al., Projet e-dechets – écologie des infrastructures numériques, 2006. http://www.int-edu.eu/etos/rapports\n S. Bringezu and H. Schütz, Total Material requirement of the European Union, European Environment Agency, Copenhagen, 2001.\n NEF, The UK interdependance report, 2006. http://www.neweconomics.org/\n J. Fourastié, Le grand espoir du 21ème siècle, Paris, Gallimard, 1989, Ed. orig. 1963, p. 82.\n B. Zuindeau, "La « loi de Kuznets » : de l’économie de la répartition à l’économie de l’environnement", Communication au Colloque International de l Association Charles Gide pour l’Etude de la Pensée Economique, 22-24 septembre 2005, Lille.\n M. Dobré, L’écologie au quotidien - Eléments pour une théorie sociologique de la résistance ordinaire, Paris, L’Harmattan, 2002.\n E. U. von Weizsacker, A. B. Lovins, L. H. Lovins, Facteur 4 - Un rapport de club de Rome, deux fois plus de bien-être en consommant deux fois moins de ressources, Mens, Terre Vivante, 1997.\n F. Schmidt-Bleek et le Club de Carnoules. http://www.factor10-institute.org/\n L. Grisel et P. Osset, L’Analyse du Cycle de Vie d’un produit ou d’un service - applications et mise en pratique, AFNOR Editions, 2004.\n Wuppertal Institut, Digital Europe, 2003. http://www.digital-eu.org/\n ECATT, Benchmarking progress on new ways pf working and new forms of business across Europe, 2000, p. 38 – téléchargeable sur http://www.ecatt.com/\n G. Bélem, "L’analyse de cycle de vie comme outil du développement durable", Les Cahiers de la Chaire de Responsabilité Sociale et de Développement Durable, ESG-UQAM, 2005.\n J.-P. Dupuy & J. Robert, La trahison de l’opulence, Paris, PUF, 1976, d’après les analyses d’Ivan Illich.\n voir F. Flipo, "Ethique et responsabilité après Tchernobyl", Entropia, n°1, 2006.\n J.-M. Harribey, "Mozart écologiste", téléchargeable sur http://harribey.u-bordeaux4.fr/\n Petit Robert 2007, p. 824\n Aristote, Les Politiques, Livre I, 8, 1256a, Paris, Vrin, p. 49, à nouveau 1257b vers la fin, traduction confirmée à l’article « Economie politique » du Dictionnaire de philosophie politique, Paris, PUF, 1996.\n Aristote, ibid., 1257a vers la fin, Aristote mentionne explicitement qu’il s’agit de commerce au loin avec d’autres pays.\n J.-M. Harribey & C. Di Méo, "Les dangers du discours sur la décroissance", Politis, n°917, 14 septembre 2006. http://harribey.u-bordeaux4.fr\n article 21 (droit à participer aux affaires publiques de son pays) de la DUDH de 1948, et plus accessoirement ici les articles 27 (vie culturelle de la communauté) et 29 (devoirs envers la communauté)\n Voir par exemple le communiqué de presse du Conseil des Droits de l’Homme des Nations-Unies http://www.un.org/\n G. Duval, "Décroissance ou développement durable ?", Alternatives Economiques, Hors Série n°63, 2005, p. 55.\n M. Löwy, "Qu’est-ce que l’écosocialisme ?", M. Löwy (coord.), Ecologie et socialisme, Paris, Syllepse, 2005, p. 104\n exemple du municipalisme de Jean Zin - http://jeanzin.fr/\n « la même loi de nature qui nous donne la propriété de cette manière [c’est-à-dire par le travail] lui impose des limites. Dieu a donné toutes choses en abondance. [...] Tout ce qu’un homme peut utiliser de manière à en retirer quelque avantage quelconque pour son existence sans gaspiller, voilà ce que son travail peut marquer du sceau de la propriété. Tout ce qui va au-delà excède sa part et appartient à d’autres » J. Locke, Deuxième Traité du Gouvernement Civil, Vrin, Paris, Ed. orig. 1690, Chapitre V.\n P. Manent, Histoire intellectuelle du libéralisme, Calmann-Lévy, Paris, 1987, pp. 98-99.\n Aristote, op. cit., 1258a\n E.F. Schumacher, Small is beautiful, Paris, Seuil, 1978.\n P. Quirion, Les conséquences sur l’emploi de la protection de l’environnement : l’apport des études de contenu en emploi, thèse de doctorat, Ecole des Mines de Paris, 1999. Voir aussi EC, Meeting the targets & putting renewables to work – Rapport MITRE pour la France.\n Enquête 2004 d’Adrexo – TNS Sofres http://www2.ademe.fr\n M. Dobré, op. cit., 2002.\n J.-M. Harribey & C. Di Méo, "Du danger de la décroissance", Politis, n°917, 2006.\n L. Brown, "Mobilisation générale !", Alternatives Economiques, Hors Série n°63, 2005, p. 60-63. Probablement inspiré du rapport d’Andrew Simms, An environmental war economy – the lessons of ecological debt and global warming, New Economics Foundation, 2001.\n M. Löwy, Qu’est-ce que l’écosocialisme ? ; M. Löwy (coord.), Ecologie et socialisme, Paris, Syllepse, 2005, p. 100\n L’activisme des écologistes, au niveau local, est légendaire ! C’est grâce à leurs efforts patients et obstinés que les anticapitalistes sont en mesure de proposer des alternatives concrètes qui ne soient pas de vagues invocations de grands principes…\n S. Latouche, Décoloniser l’imaginaire, Lyon, Parangon, 2005.\n M. Mauss, Essai sur le don – trouvable sur internet.\n M. Sahlins, Age de pierre, âge d’abondance, Paris, Gallimard, 1976.\n Ce qui pouvait parfois être dramatique sur le plan économique et écologique, que l’on pense au peuple de l’île de Pâques, semble-t-il obnubilé par ses statues au point d’en avoir construit les conditions de sa propre disparition.\n M. Weber, L’Éthique protestante et l’esprit du capitalisme, Paris, Plon, 1964, Ed. orig. 1905. Voir en particulier la lecture qu’en fait D. Janicaud, La puissance du rationnel, Paris, Gallimard, 1985.\n Exemple des calculateurs d’empreinte écologique.\n F. Terrasson, La peur de la nature, Paris, Sang de la Terre, 1991.\n L. Thévenot & C. Lafaye, "Une justification écologique ? Conflits dans l’aménagement de la nature", Revue française de sociologie, n°34, 1993.\n C. Becker, "The human actor in ecological economics : Philosophical approach and research perspectives", Ecological Economics, n°60, 2006, pp. 17-23.\n Pour une première analyse des différents sens du « rationnel », voir à nouveau D. Janicaud, op. cit., 1985.\n V. Wallis, "Vers le socialisme écologique", M. Löwy (coord.), Ecologie et socialisme, Paris, Syllepse, 2005, p.132\n V. Wallis, ibid., p. 131\n J. Kovel, "Dialectique des écologies radicales", M. Löwy (coord.), Ecologie et socialisme, Paris, Syllepse, 2005, p. 82\n D. Janicaud, op. cit.\n Propos attribué à Margaret Thatcher.\n J.-M. Harribey, "Marxisme écologique ou écologie politique marxienne", in Bidet J., Kouvélakis E. (sous la dir. de), Dictionnaire Marx contemporain, Paris, PUF, Actuel Marx Confrontation, 2001, p. 183-200.\n OCDE, Indicateurs clés de l’environnement, 2005.\n WTO, Trade and environment, Special Studies, p. 58.\n Amélioration de l’intensité du PIB en ressources – autrement dit plus de PIB pour autant de ressources.\n V. Wallis, "Vers le socialisme écologique", M. Löwy (coord.), Ecologie et socialisme, Paris, Syllepse, 2005, p.128\n W. Pelletier, Sociale « nature » - Représentations de l’écologie et usages sociaux des environnements, in J.-M. Harribey & M. Loewy, Capital contre nature, Paris, PUF, 2003, pp179-190\n Rapport de la SCIC « Les 7 vents du Cotentin », Un courant alternatif pour le grand Ouest, 2006.\n Energy Research Centre of the Netherlands, The contribution of renewable energy to a sustainable energy system, 2005.\n Stern Review Report on the Economics of Climate Change, p. 199.\n J. Pisani-Ferry, Plein emploi, Conseil d’Analyse Economique, 2000, p. 91.\n Fondation Copernic, Pour un plein emploi de qualité Critique du social-libéralisme, à propos du rapport Pisani-Ferry, 2006, p. 11.\n Edith Archambault, Les institutions sans but lucratif en France (1995-2005) et les défis actuels, 2006. Acte du colloque ADDES http://www.addes.asso.fr


Caritas Estrie remet près de 30 000$ - Journal Le Haut-Saint-François - Actualité - Estrieplus.com - Le journal Internet\nCaritas Estrie remet près de 30 000$\nAvec la rentrée scolaire s'effectuait récemment la tournée automnale de Caritas Estrie. Les représentants de l'organisme ont visité entre autres les deux districts couvrant le territoire du Haut-Saint-François et région pour remettre 29 800 $ à divers organismes du milieu. L'aide financière permettra la réalisation de 27 projets.\nMichel Boulanger, coordonnateur de la campagne de financement de Caritas, précise que l'argent provient des campagnes de souscription du pain partagé et de Noël pour la paix (bougie). « Soyez assuré que l'argent amassé dans le district reste dans le district », précise-t-il. Les demandes d'aide sont analysées par un comité de district, composé de personnes du Haut-Saint-François. Ces dernières connaissent bien leur milieu et peuvent analyser judicieusement les demandes en fonction des besoins réels, d'expliquer M. Boulanger.\nParmi les groupes soutenus du district 35-E regroupant East Angus, Cookshire-Eaton et La Patrie, on retrouve entre autres les conseils des Chevaliers de Colomb de Cookshire-Eaton, East Angus et La Patrie, le Fonds de dépannage et les Étincelles de Bonheur, le 15e groupe scout P'tits Malins du Haut-Saint-François, le club Lions de Notre-Dame-des-Bois, Moisson Cookshire, le Centre des loisirs de Bury, la paroisse St-Joseph des Monts, les paroisses St-Adolphe et Saint-Louis-de-France ainsi que l'école Notre-Dame-du-Paradis de Marbleton.\nDu côté du district 35-W regroupant Weedon-Beaulac-Stratford, on retrouve notamment le conseil des Chevaliers de Colomb de Weedon, le Domaine de la Sobriété de Stratford, le Centre d'action bénévole et la pastorale de Beaulac-Garthby, le Petit train de Weedon, Dépannage St-Gérard, la paroisse Saints-Anges de Ham-Nord et les fabriques St-Raymond de Pennafort et Bienheureux Jean Paul II de Weedon.\nMentionnons que les collectes via les deux grandes campagnes de souscription ont permis d'amasser 234 521 $ pour l'ensemble de l'archidiocèse de Sherbrooke. L'argent est versé au Fonds diocésain de lutte contre la pauvreté et l'injustice. Mentionnons que chacun des neuf districts reçoit sa part équivalent à ce qui a été amassé sur son territoire. Pour les deux districts touchant le Haut-Saint-François, des comités locaux composés de personnes du territoire sont chargés d'effectuer l'analyse des demandes d'aide. Pour le district 35-E, le comité était formé de Michel Rodrigue, Robert Talbot et Kathleen Béland. Pour le district 35-W, le comité se composait de Maurille Robidas, Évangéline Forget et André Poulin. Ces derniers connaissent bien leur milieu et peuvent analyser judicieusement les demandes en fonction des besoins réels, d'expliquer M. Boulanger.


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Lettre ouverte adressée à la Justice et à la Cour Constitutionnelle (aBamako.com)\nGaël Kakuta : Le Congolais positif à la Covid-19\nGaël Kakuta a été testé positif à la Covid-19. Le Congolais fait désormais partie de la longue liste de joueurs Lensois contaminés depuis le début de la pandémie. A en […] Lire\nNoussayr Batbout : Le Tunisien plait en Allemagne !\nNoussayr Batbout (19 ans) plait visiblement en Allemagne. Le jeune buteur tunisien de Neuchâtel Xamax (Suisse) est sur les tablettes de plusieurs formations de Bundesliga. Auteur de 5 réalisations et […] Lire\nYoussef En-Nesyri : Le Marocain dans l’histoire de la Liga\nYoussef En-Nesyri vit une saison particulièrement intéressante. Buteur mercredi, l’international Marocain a offert la victoire (1-0) au FC Séville. Il en profite pour battre un record en Liga. En inscrivant […] Lire\nPatrick Loa Loa : le jeune camerounais file en Finlande\nPatrick Loa Loa vient de s’engager pour deux saisons avec le club finlandais de première division FC Ilves. L’attaquant camerounais évoluait précédemment à US Bergane en Tunisie. Après pratiquement 4 […] Lire\nBordeaux / Yacine Adli : «Le vestiaire, ce n’est pas Bagdad»\nYacine Adli (20 ans) n’est pas du tout content de comment le vestiaire des Girondins de Bordeaux est décrit. En conférence de presse ce jeudi, le Franco-Algérien a fait comprendre […] Lire\nJO Tokyo : Aminatou Seyni victime d’une mauvaise interprétation\nAminatou Seyni voit le ciel s’éclaircir dans l’optique de sa participation prochaine aux Jeux Olympiques de Tokyo. Concernée par la réglementation de la Fédération internationale d’athlétisme sur l’hyperandrogénie, l’athlète peut […] Lire\nLe Togo va à la recherche du successeur de Claude Le Roy. La Fédération Togolaise de Football a lancé un appel à candidature pour le recrutement d’un sélectionneur pour les […] Lire\nLa Renaissance Sportive Berkane ne pourra pas rééditer la performance de la saison dernière. Le champion en titre de la Coupe de la Confédération Africaine de Football a été éliminé […] Lire\nSteve Lawson ne manque pas une occasion d’exprimer son bonheur de jouer pour son pays. L’international togolais de Livingston FC (Ecosse) a évoqué ce sujet dans un entretien accordé cette […] Lire\nL’ES Sétif ramène le point du nul face à Oralando Pirates mais voit ses chances pour se qualifier réduite. L’ES Sétif doit attendre la rencontre de ses adversaires demain, et […] Lire\nMalgré un but de Tombi Alemi, Coton Sport de Garoua s’incline 1-2, à domicile face à la JS Kabylie et n’est plus leader de son groupe en Coupe de la […] Lire\nL’Etoile Sportive du Sahel affronte ce mercredi après-midi L’ASC Jaraaf pour le compte de la 5è journée de la phase de poule de la Coupe CAF. Les représentants tunisiens sont attendus au […] Lire\nLe défenseur central Ahmed Touba (22 ans) constituerait un bon renfort pour les Verts d’Algérie. Malgré quelques sélections dans les équipes jeunes belges, le défenseur a choisi de représenter l’Algérie. […] Lire\nLe nom du nouveau sélectionneur des Bafana Bafana sera connu ce samedi. C’est en substance ce qu’il faut retenir d’une annonce faite ce mercredi sur Twitter par la Fédération sud-africaine […] Lire\nYassine Benzia, l’international algérien de Dijon est revenu sur ses sentiments suite à leur victoire (2-0) dimanche face à l’OGC Nice en Ligue 1. Buteur en Ligue 1 dimanche, Yassine […] Lire\nKano Pillars : Ahmed Musa pose sa condition pour jouer à l’extérieur\nAhmed Musa prudent. Le capitaine des Super Eagles a donné une condition avant de pouvoir jouer les matchs à l’extérieur du stade Sani Abacha. Il souhaite se déplacer par voie […] Lire


"Potiche" de François Ozon. Critique cinéma\nAccueil » Comédies » « Potiche » de François Ozon. Critique cinéma\n10 novembre 2010\tComédies, Humour, Les critiques, Vu au cinéma 299 Views\nSynopsis: Suite à un mouvement de grève, un patron se retrouve alité. Jusqu'alors potiche de la maison son épouse le remplace à la tête de son entreprise...\nLe film : "Potiche"\nInégal à mes yeux, François Ozon a bien le mérite de relancer chaque fois le pari du renouvellement, en reprenant bien souvent des recettes éprouvées pour les remettre au goût du jour.\nDans cette « Potiche » , il y a du Vaudeville , du Guitry , au milieu d’une satire sociale sur la petite bourgeoisie de Province ( un brin « chabrolien» ) , qui n’épargne pas forcément la classe ouvrière .\nUne comédie dans laquelle tout le monde en prend pour son grade et où tout le monde se retrouve. Des femmes, en mal de reconnaissances (les potiches) et des messieurs dépassés par leur épouse, et autre maîtresse.\nUne mise en scène , souvent théâtralisée\nFabrice Luchini en sait quelque chose, lui le patron sans partage qui au début des années soixante-dix, mène sa petite entreprise, comme sa famille, à la baguette. Pas de discussion possible et chacun à sa place.\nCelle de madame lui pèse un peu, et un jour, par un concours d’heureuses ou malheureuses circonstances (tout dépend du point de vue ), elle s’installe dans le fauteuil de son mari. Les enfants sont partagés, les salariés aussi, et le député maire communiste en perd son latin. Le bougre n’est pas forcément catholique.\nCette histoire aussi réaliste que tarte et farfelue mélange les genres et les années avec humour pour mieux disséquerl’âme humaine et ses petits travers.\nCa se passe en 1972, mais les résonances actuelles ne manquent pas.\nLes comédiens prennent un plaisir évident. Les dialogues imaginés d’après une pièce de boulevard de Pierre Barillet et Jean-Pierre Grédy (1980) (la mise en scène s’en ressent) font mouche derrière la caméra d’un observateur attentif.\nLes répliques ne vont pas sans le décor pour mener une situation drolatique à son paroxysme. Alors, confier ça à un Gérard Depardieu débonnaire dans ses frusques de député communiste, ou à un Luchini qui pourrait en faire des tonnes , mais n’en fait rien , c’est tout bonnement du pain béni .\nLa bénédiction finale on la doit à Catherine Deneuve éclatante de drôlerie mâtinée d’un rien de coquinerie. Dans un registre difficile, elle réussit à passer de la soumission au pouvoir, tout en conservant dans le regard ce zeste de tendresse qui la rend si vraie, si vulnérable . Le combat de la condition féminine est-il à ce prix ?\nOzon a un faible pour les femmes et il sait les filmer, jusqu’à la caricature (Karin Viard ,la maîtresse du patron ). Les faire chanter aussi. Sans sauter au plafond, on en ressort enchanté.\nInégal à mes yeux, François Ozon a bien le mérite de relancer chaque fois le pari du renouvellement, en reprenant bien souvent des recettes éprouvées pour les remettre au goût du jour. Dans cette « Potiche » , il y a du Vaudeville , du Guitry , au milieu d’une satire sociale sur la petite bourgeoisie de Province ( un brin « chabrolien» ) , qui n’épargne pas forcément la classe ouvrière . Une comédie dans laquelle tout le monde en prend pour son grade et où tout le monde se retrouve. Des femmes, en mal de reconnaissances (les potiches) et…\nJe préfère quand Ozon joue sur un mode plus intime ( " Sous le sable", " Ricky"... ) mais dans cette œuvre collective, il réussit à jouer sur plusieurs tableaux, différents genres , et avec des comédiens qu'il tient à l'œil . On passe un excellent moment\nconflit social critique cinéma 2010 deneuve Depardieu entreprise familiale luchini maîtresse patronat potiche\t2010-11-10\nPrécédent Pierre Desproges, l’intégrale . Critique DVD\nSuivant Johnny Mercer\nPingback: [Sortie DVD] Dans la maison l'heure de la sortieL'heure de la sortie\nPingback: [Critique DVD] Danton d'andrzej Wajda l'heure de la sortieL'heure de la sortie


Rare Suchat Jangtanong Personnalisé Tanto Couteau Pliant En Acier Stratifié Damas # 05 Rc\nCeci est un couteau est l'artisan, m. Le seul couteau dans le monde. Main par pliage couteau sur mesure. Dans le passé, un groupe de villageois nong e-teng, a fait thani Uthai fusils à vendre. Ce village est très célèbre sur les armes en Thaïlande.\nAutour de 1982, le gouvernement a reçu l'ordre d'arrêter la production d'armes à feu, de sorte que les villageois ont décidé de produire des outils agricoles, des ciseaux et des couteaux. Au cours des 30 dernières années, les couteaux de Uthai thani sont très célèbres en Thaïlande. Que la raison pour laquelle chaque couteau unique, finement et chacun est le seul couteau dans le monde. Et le seul couteau dans le monde. Je t est pas souvent que Suchat jangtanong utilisera l'os d'autruche tibia pour faire plier les couteaux parce que ses couteaux pliants utilisent généralement nacres et ormeaux pour faire des poignées et la poignée du couteau est souvent gravés avec l'artisanat délicat. Ce type de couteau pliant ne se voit que dans quelques pièces, il est donc rare. Matériau du manche: os d'autruche. Système de verrouillage: liner lock. Longueur de la lame 3.0 pouces.\nLongueur de la poignée 3,5 pouces. Toutes les mesures sont approximatives. L'élément " couteau pliant coutume de Suchat rare tanto stratifié damas acier rc # 05 " est en vente depuis mercredi 17 juin 2020. Cet article est dans la catégorie " collection de couteaux, des épées \_ couteaux pliants de collection \_ couteaux pliants modernes \_ custom et faits à la main ". Le vendeur est " " et 1200 jours situé à sam sung.


Carte électronique Inteo Eolis - Résolue\nQuestion: « Carte électronique Inteo Eolis »\nCarte électronique Inteo Eolis\nBjr, quelle est la référence SOMFY de la carte 157610 qui est composée de 1 bornier blanc 5 fils + 1 bornier noir 3 fils + 1 bornier noir 2 fils, S.V.P. ? Voir fichier joint. Cdlt\nSomfy SIBOX INFO 454 Notice Eolis box 2.pdf\nSomfy SIBOX INFO ...\nOk, c'est le même que le mien, vous pourrez le trouver sur des boutiques spécialisées telles que:\nQuel est votre problème? Est-ce le Eolis HS?\nSi tel est le cas, la carte ne se fait pas au détail, il faudra changer le boitier.\nBsr, la carte électronique est HS. Elle a pris la foudre ! Le store roulant est sorti tout seul pendant un orage!!! et ne fonctionne plus en descente (par contre la Montée fonctionne). Le moteur du store est bon. Il tourne (dans les 2 sens) quand il est branché directement sur 230V. Cdlt\nVous ne me répondez pas à ma question?\nAfin que je puisse vous diriger vers le meilleur choix possible, je dois savoir si votre store est radio ou filaire !\nBjr, bien qu'il y est une antenne incorporée dans le circuit imprimé de la carte, la commande est uniquement filaire. Photo de la carte jointe. Cdlt\nCarte Somfy Eolis.jpg\nCarte Somfy Eolis...\nTrès bien, merci pour votre réponse. Je regarde ça dès que possible. Cdlt\nInterface capteur Somfy Eolis 9101480\nBonjour, Quelqu'un saurait-il m'indiquer le type d'interface utilisé par le capteur de vent Somfy Eolis 9101480 ? Le capteur envoie-t-il des impulsions selon une fréquence...\nCe capteur est au catalogue mais il n'est même pas documenté ou disponible dans l'e-shop, c'est encore un de ces produits à diffusion confidentielle... Impossible de savoir si...\nou trouver une carte électronique pour store\nje cherche à remplacer la carte électronique 152485A / EF2094 d'un store avec capteur vent filaire ma question ressemble à celle de michelle ma sa carte est une EF 2095 si la...\nBonjour, Ce produit est vendu uniquement par les professionnels. Le tarif est de 186...\nBonjour mon store roulant avec anémomètre ne fonctionne plus le boitier extérieur ayant pris l'eau la carte électronique somfy152485A / EF 2095 a brulée je cherche à...\nBonjour Micheline, Je vous informe que nous ne possédons plus de pièces détachées pour votre capteur de vent SOMFY Wind Control 620014. Il faudra donc remplacer l'ensemble de...


janvier 2021 - Clubtechniquemandarin\nVous avez un chien. Oui, c’est bon. C’est un animal de compagnie très bien. Avoir un chien assure votre sécurité à la maison. La présence d’un chien est un style très régulier que nous constatons de nos jours. Mais les chiens sont des animaux de compagnie. Ils ont besoin d’être entretenus et d’être soignés. Comme les humains, les chiens ont …\n16 janvier 2021 / clubtechniquemandarin/\nAvoir un chien implique une grande responsabilité. Vous devez non seulement lui consacrer du temps, mais aussi veiller à son bien-être. Pour ce faire, il est indispensable de bien le nourrir. Découvrez donc ici, quelques astuces pour bien nourrir votre chien. Bien nourrir son chien Nourrir son chien ne consiste pas à lui donner les restes de nourriture ou à …


"La conquête des acquis sociaux s'est faite par révolution", retrace l'académicien Marc Lambron\nCéline Brégand 10h30, le 29 décembre 2019 , modifié à 11h44, le 29 décembre 2019\nL'académicien Marc Lambron est l'invité du Grand Rendez-vous dimanche. L'occasion d'analyser avec lui les événements qui ont marqué la France en 2019, notamment les différents mouvements sociaux qui y ont éclos. Il y voit un état d'esprit révolutionnaire, qui place ce mouvement dans l'Histoire française.\nInvité du Grand Rendez-vous dimanche, l'académicien Marc Lambron, auteur de Carnet de bal : chroniques 4 (Grasset), est revenu sur les mouvements sociaux qu'a connu la France en 2019, notamment la mobilisation contre la réforme des retraites. Ils illustrent d'après lui l'essence et l'aspiration révolutionnaires spécifiques à la France.\n"Nous sommes dans un pays d'essence et d'aspiration révolutionnaire depuis au moins deux siècles et la conquête des acquis sociaux s'est faite par révolution, par renversement, ou en tout cas par épreuve de force", explique Marc Lambron. Il ajoute : "A la différence de certains pays qui sont plus aptes à la congestion ou au dialogue comme l'Allemagne, là on voit bien qu'on est dans le cas assez français d'une opposition qui devient frontale et peut-être fractale."\n"Cristallisation du mode insurrectionnel"\nL'académicien estime qu'en ce moment, "il y a une cristallisation sur ce mode insurrectionnel qui appartient à notre histoire" et que cela s'est joué en deux temps. Tout d'abord un phénomène de "dégagisme" qui touche le monde entier et "qui donne des solutions politiques extrêmes comme Trump, le Brexit, les démocratures en Europe de l'Est". Pour Marc Lambron, "l'élection de 2017 a témoigné d'une certaine sagesse française à cet égard. Il y a eu un dégagisme mais on l'a joué au centre".\n"Il nous faut prendre le deuil de ce à quoi nous étions habitués"\nCependant, dans l'année et demie qui a suivi l'élection d'Emmanuel Macron, il y a eu "le dégagisme de la rue" qui a commencé par les gilets jaunes. "Emmanuel Macron, qui est l'agent d'un coup de balai, se retrouve lui-même comptable - ce qui est finalement pas tout à fait juste au bout de 16 ou 17 mois de présence au pouvoir - de 30 années au moins d'incuries, ou de tergiversations, ou d'immobilisme. C'est un peu ça le sens de la crise aujourd'hui", analyse-t-il.\nLes différents mouvements sociaux qu'a connu la France ces derniers mois font dire à l'académicien que "ce que nous affrontons en ce moment sont des systèmes extrêmement protecteurs qui ont été mis en place pendant une phase de prospérité, c'est-à-dire les Trente Glorieuses, et nous nous y sommes habitués". Il estime toutefois qu'"il nous faut prendre, d'une façon ou d'une autre, le deuil ou le deuil partiel de ce à quoi nous étions habitués".


Rencontres 2013 - Rencontres Cinématographiques de Cavaillon\nPour la 10ème éditiondes Rencontres, l’association Ciné Plein Soleil fête les 25 ans de Productions de Jean-Louis LIVI.\nOutre des avant-premières, ses films les plus représentatifs ont été projetés du jeudi 22 au dimanche 25 août, en sa présence et celle de ses collaborateurs les plus proches.\nFilms projetés cette année »\nOuverture officielle le jeudi 22 août, 20h30 à la Cigale avec l’avant-première du film “Les Invincibles” en présence d'Atmen KELIF, de Jean-Louis LIVI et de Caroline SILHOL.\nJean Louis LIVI, né à Marseille en 1941 est le neveu d’Yves MONTAND. Il est notamment coproducteur avec Philippe CARCASSONNE du film « Camille redouble » de Noémie LVOVSKY, présenté l’année dernière en avant-première aux Rencontres par sa réalisatrice (et qui a engrangé pas moins de 13 nominations aux Césars 2013) et de « Quelques heures de Printemps », présenté également en avant-première par son réalisateur, Stéphane BRIZÉ (4 nominations).\nDepuis sa première production en 1988 « La petite voleuse » de Claude MILLER, Jean-Louis LIVI s’est affirmé au fil des décennies comme un grand découvreur de talents et un ardent défenseur du cinéma d’auteur. Lors des derniers Césars, Il définissait ainsi sa profession : « Le métier de producteur a une définition ingrate, c'est un agglomérat d'activités, un agrégat de fonctions. Mais c'est surtout faire des rêves... avec quelques cauchemars, aussi ! Et c'est grâce à ces rêves que l'on peut réaliser des films ».\nJean-Louis LIVI est un producteur d’une grande fidélité. Il a toujours accompagné avec constance d’immenses metteurs en scène: Claude MILLER, Alain CORNEAU, Jacques AUDIARD et Alain RESNAIS dont il produit actuellement la comédie intitulée « Aimer, boire et chanter ».\nGérant de l’agence artistique ARTMEDIA de 1968 à 1990 avec notamment Gérard Depardieu, Francis Veber et Pierre Richard\nP.D.G. des Sociétés de Production FILM PAR FILM et SEDIF de 1990 – 2006\nP.D.G de la Société de Production F COMME FILM depuis 2006\n1991 : Merci la vie de Bertrand Blier Tous les matins du monde d'Alain Corneau (7 Césars)\n1992 : Un Cœur en hiver de Claude Sautet (2 Césars - 1 Lion d’Argent - 1 Donatello) ￼ L'Accompagnatrice de Claude Miller\n1993 : Le Colonel Chabert d'Yves Angelo (Pyramide d’Or)\n1995 : Le Nouveau monde d'Alain Corneau\n2001 : Sur mes lèvres de Jacques Audiard (3 Césars)\n2005 : La petite Jérusalem de Karine Albou (Etoile d’Or de la Presse) De battre mon cœur s’est arrêté de Jacques Audiard (8 Césars – 4 Etoiles d’Or)\n2006 : Je vous trouve très beau d'Isabelle Mergault (César du meilleur 1er film)\n2009 : Je suis heureux que ma mère soit vivante de Claude et Nathan Miller Mademoiselle Chambon de Stéphane Brizé (César de la meilleure adaptation) Les Herbes folles d'Alain Resnais (Prix exceptionnel du Jury à Cannes)\n2010 : Une exécution ordinaire de Marc Dugain et Yves Angelo ￼￼￼￼￼\n2011 : Les Petits Ruisseaux de Pascal Rabaté\n2012 : Camille redouble de Noémie Lvovsky (13 nominations aux Cesars – Prix du meilleur ￼ duo Realisateur/Producteur) ￼ Quelques heures de printemps de Stéphane Brizé (4 nominations aux Cesars) Vous n'avez encore rien vu d'Alain Resnais\n2013 : Boire, aimer et chanter (en tournage)\nCelles et ceux présents cette année à Cavaillon:\nCaroline SILHOL, actrice. En savoir plus »\nChristine CITTI, actrice. En savoir plus »\nYves ANGELO, directeur de la photographie / réalisateur. En savoir plus »\nVincent ROTTIERS, acteur. En savoir plus »\nLaurent HERBIET, réalisateur / scénariste. En savoir plus »\nNathan MILLER, réalisateur. En savoir plus »\nAtmen KELIF, acteur. En savoir plus »\nXavier LEHERPEUR, journaliste / critique de cinéma. En savoir plus »\nXavier LEHERPEUR (journaliste et critique cinématographique sur CANAL+ dans le Cercle, sur FRANCE INTER dans le Masque et la Plume, entre autres) a orchestré, comme l’an passé, les tables rondes et les discussions entre les invités et le public.\nLe producteur Jean-Louis Livi revient sur sa carrière...\nDu début juillet à la fin août, des expositions disséminées à travers la ville ont retracé l’aventure des Rencontres (Verrière mairie), le travail fait dans l’atelier STYLO ET CAMÉRA (Hall Femina – Médiathèque), les grands moments des Rencontres (La Cigale). Du 2 août au 28, une exposition a été dédiée à Jean-Louis LIVI et à ses prestigieux réalisateurs : Claude MILLER, Jacques AUDIARD, Alain CORNEAU, Noémie LVOVSKY, Alain RESNAIS (péristyle et salle du conseil mairie).\nL’atelier stylo et caméra (14 adolescents et 3 adultes) s'est déroulé du lundi 12 au jeudi 22 août – tarif 150€. Le court-métrage réalisé a été projeté à la Médiathèque-La Durance, le jeudi 22 à 16heures. Au cours d’une séance spéciale à La Cigale, ont été montrés les 8 courts réalisés depuis 2007. En savoir plus »