Chapitre 2 : Acoustique physique : -I- Acoustique musicale A- La hauteur d'un son L'oreille perçoit des sons aigus et des sons graves. - PDF Free Download\nDownload "Chapitre 2 : Acoustique physique : -I- Acoustique musicale A- La hauteur d'un son L'oreille perçoit des sons aigus et des sons graves."\n1 BTS BAT ème année Les ondes 1 Chapitre : Acoustique physique : -I- Acoustique musicale A- La hauteur d'un son L'oreille perçoit des sons aigus et des sons graves. Un son est d'autant plus aigu que sa fréquence est élevée. Un son est d'autant plus grave que sa fréquence est faible. Remarque : Deux notes sont à l'octave si leurs fréquences sont doubles l'une de l'autre. f = 440Hz "la" du diapason f = 880 Hz "la" une octave plus haut. Les limites de l'oreille humaine : l'oreille humaine ne perçoit ni les fréquences trop faibles (infrasons) ni les fréquences trop fortes ( ultrasons). Les fréquences audibles sont limitées à un intervalle : 0 Hz < f < 0 000Hz Remarque : Ces fréquences correspondent à peu près aux fréquences émises par la voix humaine. B- Le timbre d'un son : Le son produit par une vibration sinusoïdale est désagréable à entendre. Les instruments de musique ou la voix produisent des sons complexes, périodiques mais pas sinusoïdaux. T Son simple de période T Son complexe de période T La forme de la courbe est un des éléments qui fait qu'un violon ne donne pas la même sensation sonore qu'une guitare. C- L'amplitude d'un son. L'amplitude correspond à la valeur de la surpression maximale lors du passage de l'onde sonore. Plus l'amplitude est importante plus le son est fort. Lorsqu'il n'y a pas de son, la pression est égale à p o la pression atmosphérique. p o = 10 5 Pa ( Pascal) Au passage d'une onde sonore cette pression peut augmenter (surpression) ou diminuer (dépression). La variation de pression p = p - p o s'appelle la pression acoustique\n2 BTS BAT ème année Les ondes Variation de la pression en un point au passage d'une onde sonore -II- Les grandeurs utilisées en acoustique : A- La pression acoustique : La pression acoustique correspond à la variation de pression de l'air (ou de tout autre milieu fluide) au passage de l'onde sonore. La pression acoustique est en général une fonction périodique du temps. On distingue deux valeurs remarquables : p c est la pression de crête : Pression acoustique maximale sur la durée de l'échantillon étudié. p eff est la pression efficace, elle se calcule par la formule : p eff = t t 1 t 1 t1 p ( t) dt De façon générale : p eff <p c et pour un son pur, sinusoïdal : pc p eff = B- Energie sonore (ou acoustique) : Comme nous l'avons vu au chapitre précédent, toute vibration est accompagnée d'énergie E. Lorsque cette vibration produit un son, cette énergie est propagée en même temps que le son, on l'appelle "énergie sonore". Il est évident que plus le son dure longtemps plus il y a d'énergie sonore donc pour comparer deux sons, nous ramenons cette énergie à la puissance sonore, c'est-à-dire l'énergie sonore propagée en 1 seconde. Puissance sonore P w : Energie sonore propagée en 1 seconde P w = E/ t La puissance sonore s'exprime en watts : W C- L'intensité sonore : Lorsqu'on se trouve à proximité d'une source sonore, le son est toujours plus fort que lorsqu'on s'en éloigne. Ce phénomène est dû à la répartition de l'énergie sonore dans l'espace.\n3 BTS BAT ème année Les ondes 3 Pour traduire ce phénomène, on définit une grandeur appelée "Intensité sonore" I. I = P w /A P : Puissance de la source sonore (en watt : W) A l'aire de la surface au point où se trouve l'auditeur (en m ) donc I est en W/m ou W.m - C'est l'intensité sonore qui traduit la force d'un son. Dans le cas de source sonore qui émet dans toutes les directions, le schéma montre que : I = P w /4πR R étant la distance (en mètre) entre la source et l'auditeur. Dans le cas où la source émet surtout dans une direction (source d ultrasons par exemple), il y a en plus un facteur de directivité Q : I = Q.P w /4πR Remarque : En un point de l espace, il n est pas forcément facile de connaître la position de la source sonore, ni sa puissance. On peut calculer l intensit é sonore à partir de la pression sonore en un point à l aide de la formule suivante : I = p /ρ.v Avec p : pression acoustique efficace au point considéré ρ : masse volumique du milieu de propagation v : vitesse du son dans le milieu de propagation Les limites de l'audition humaine : I < 1, W/m, le son est trop faible pour être audible. I >1,0 W/m, le son provoque une douleur dans l'oreille. I o = 1, W/m correspond au seuil d'audition (ou seuil d audibilité) théorique. D- Le niveau d'intensité sonore (ou niveau d intensité acoustique) : Il est très difficile de travailler avec les intensités sonores pour comparer la force de deux sons car on arrive toujours à des écarts très grands. Exemple : le seuil de douleur est mille milliards de fois plus grand que le seuil d'audibilité! Pour éviter ce problème, on définit une nouvelle grandeur : le niveau d'intensité sonore L qui s'exprime en décibel (db). Niveau d'intensité sonore d'un son d'intensité I L = 10 log(i/i o ) Remarque : La fonction logarithme permet d'éliminer les trop grandes différences entre les intensités sonores : Soit I = 1,0 W/m le seuil de douleur pour l'oreille I/I o = 10 1 mais L = 10.log(I/I o ) = 10*1 = 10 db Le seuil de douleur correspond a un niveau d'intensité sonore égal à 10 db Le seuil d'audition théorique correspond à un niveau d'intensité sonore égal à 0 db.\n4 BTS BAT ème année Les ondes 4 Remarque : En pratique on peut comparer des sons, soit à partir de leurs pressions, soit à partir de leurs puissances soit à partir de leurs intensités donc on peut trouver différentes grandeurs qui s'expriment en décibels : Niveau de pression sonore : L p = 10 log(p /p 0 ) Niveau d'intensité sonore : L I = 10 log(i/i 0 ) Niveau de puissance : L w = 10 log(p w /P w0 ) Pour les ondes sphériques vues au II-B on a la relation : I = P w / 4πR donc L p = L I = L w + 10.log(1/4πR ) = L w 10.log(4πR ) Quelques exemples : p 0 =.10-5 Pa I 0 = W/m P w0 = W Exercice : a) Quel est le niveau d intensité sonore donné par deux sources donnant chacune 60dB? L=60dB et comme L=10.log(I/I o ), L =10.log(I/I o )=10log()+10.log(I/I o )= L=L+3=63dB b) Quel est le niveau d intensité sonore donné par dix sources donnant chacune 60dB? L =10.log(10I/I o )=10log(10)+10.log(I/I o )=10.1+L=L+10=70dB c) Combien faut-il de sources donnant chacune 60dB pour obtenir un niveau d intensité de 10dB? L =10.log(I /I o ) et L=10.log(I/I o ) et L - L =10.log(I /I o ) -10.log(I/I o ) =10.log((I /I o ).( I o /I)) L - L = 10.log(I /I) donc 10-60=10.log(I /I), soit log(i /I)=60/10 soit I /I=10 6 et I =10 6 I Il faudra donc un millions de sources de 60dB pour donner 10 db!\n5 BTS BAT ème année Les ondes 5 E- Spectre de sensibilité de l'oreille humaine : On voit sur ce graphe que la perception de l oreille humaine dépend de la fréquence du son. Seuil de douleur : - à 50 Hz, on supporte les sons jusqu à 00 Pa - à 5000 Hz, on ne les supporte que jusqu à 0 Pa Seuil d audibilité : - à 50 Hz, un son de.10-3 Pa n est pas audible - à 5000 Hz, un son.10-5 Pa, cent fois plus faible est audible Exercice : Transformez les valeurs d intensités acoustiques en niveau d intensité acoustique. Courbes isosoniques ou courbes égal niveau acoustique (Courbes de Flechter et Munson) : Tous les points situés sur une même ligne correspondent à des sons perçus de la même façon par l oreille humaine. Par exemple, un son de 65dB à 50Hz nous semblera aussi fort qu un son de 40 db à 1000Hz. On exprime le Niveau acoustique de sensation sonore en phones ou db(a). L oreille humaine n a pas la même sensibilité à toutes les fréquences. Elle est plus sensible aux sons entre 000 Hz et 5000 Hz (phénomène de résonance avec le tympan) et beaucoup moins sensible aux basses et aux hautes fréquences. Niveau de référence : à f = 1000 Hz alors N(phones)=L(dB). Tous les autres niveaux à des fréquences différentes sont comparés à ce niveau\n6 BTS BAT ème année Les ondes 6 BTS EC 98 ACOUSTIQUE 1 ère partie Les valeurs des différents niveaux de puissance, d'intensité et de pression seront toujours arrondies à l'unité la plus proche. Les données à utiliser sont fournies en fin d'exercice. Une source sonore de puissance acoustique W émet dans un local un son de fréquence f = 1000 Hz. 1 / Déterminer le niveau de puissance L W de cette source. / En supposant cette source omnidirectionnelle et ponctuelle, déterminer le niveau d'intensité L I en un point M situé à 5 mètres de cette source. On se placera dans l'hypothèse du champ direct. 3/ A quelle distance de la source le niveau d'intensité est-il inférieur de 6 db à celui déterminé au point M? BTS EEC 94 Acoustique (7 points) La sensation sonore transmise au cerveau dépend du niveau d'intensité sonore et de la fréquence de vibration. On donne les courbes d'égale sensation sonore (figure ci-dessous). 1. a -À 1000 Hz, quels sont les seuils d'audibilité et de douleur? b - Quel est le niveau sonore d'un son de 40 Hz qui produit la même sensation sonore qu'un son de 40 db et de fréquence 1000 Hz? c -Pour quels niveaux de pression la sensibilité de l'oreille est-elle la moins dépendante de la fréquence?. Quel est le nom de l'appareil qu'utilisent les professionnels de l'isolation phonique pour mesurer le niveau sonore? 3. La célérité du son dans l'air étant de 340 m/s, calculer la longueur d'onde d'un son de fréquence 1000 Hz. 4. Un son passe de l'air dans l'eau. Parmi les grandeurs suivantes, préciser celles qui ne changent pas, celles qui augmentent et celles qui diminuent : célérité - longueur d'onde - fréquence - amplitude 5. Quelle est, en décibels, la diminution du niveau d'intensité acoustique lorsqu'il y a doublement de la distance de l'auditeur à la source? 6. Un observateur mesure le niveau d'intensité L = 86 db d'une source A. Une autre source B émet alors un son qui se superpose au premier ; l'observateur mesure le niveau L résultant et trouve L = 93 db :\n7 BTS BAT ème année Les ondes 7 Calculer le niveau L B du son émis par B que l'observateur pourrait mesurer si la source B agissait seule. 7. Calculer le niveau de puissance acoustique produit par une source sonore de puissance W=0,05 watt ; on prendra W o =10-1 W. 8. Définir le facteur τ de transmission d'une paroi. 9. Calculez l'indice d'affaiblissement acoustique R d'une paroi homogène quand τ = 0,5. Les questions 8 et 9 seront traitées dans le chapitre suivant. BTS BTP 99 I - ACOUSTIQUE (8 points) Sachant que les symboles des grandeurs fondamentales sont : L pour la longueur, T pour le temps, M pour la masse ; 1) Exprimer les dimensions : - d'une masse volumique : ρ, - d'une vitesse : v, - d'une accélération : a, - d'une force : F, - d'une pression : p, - d'une énergie : E. ) L'intensité acoustique en un point situé près d'une source sonore peut être calculée à partir de deux relations différentes : soit la relation (1) p I = avec : ρv p : pression acoustique efficace au point considéré, ρ : masse volumique du milieu où se trouve le point considéré, v : vitesse de propagation du son dans le milieu où se trouve le point considéré. soit la relation () P I = S a) Expliquer ce que représente P et S dans la relation (). b) Montrer que la dimension de I est la même dans chacune des deux relations (1) et (). c) Calculer l'intensité acoustique en un point M, situé dans l'air à 0 C, à 10 m d'une source sonore, de puissance 0,05 W, émettant uniformément dans toutes les directions. d) Déduire du résultat de la question précédente le niveau acoustique et la pression acoustique efficace au point M. Vérifier que cette dernière valeur est identique à celle que l'on obtiendrait en utilisant la relation (1). 3) En fait la pression acoustique en M varie en fonction du temps suivant la relation p M = p sin(000πt ) avec : p : pression acoustique efficace en M. a) Calculer l'amplitude, la pulsation et la période de la pression p M. b) La fréquence du son émis est la même que celle de p M. À quelle catégorie de sons appartient-il? Est-il audible par l'oreille humaine? Justifier votre réponse. Données pour tout l'exercice : - pression acoustique de référence : p o =.10-5 Pa, - intensité acoustique de référence : I o = W.m -1, - vitesse du son dans l'air à 0 C : 340 m.s - ', - masse volumique de l'air à 0 C : 1, kg.m -3


Team Pilotage 42 | Refonte de site et & WebMarketing - JLCW\nTeam Pilotage 42 propose des stages de pilotage sur circuit asphalte ou terre, ainsi que des baptêmes sur GT/Prestige et véhicules de courses. Découvrez cette école de pilotage automobile. Des sensations fortes garanties !\nTeam pilotage 42, a mandaté JLCW pour la refonte de son site WordPress et Woocommerce pour lui apporter un coup de jeune, améliorer ses performances SEO, son ergonomie, simplifier l’accès aux informations essentielles et augmenter son taux de conversions.\nAprès un travail d’1 mois et demi et une collaboration de l’ensemble des équipes techniques et marketing de l’agence le site a été mis en ligne. Un travail réalisé dans le respect des contraintes de délais de notre client.\nAprès une analyse du site existant et des concurrents, nous avons débuté notre travail par la création de la maquette de la page d’accueil. Cette page centrale a servi de base pour la déclinaison des autres pages du site. Un travail minutieux a été apporté sur la fiche produit ainsi que sur les différentes étapes du tunnel de commande.\nNous avons intégré l’expérience utilisateur au coeur de notre processus de créations graphiques.\nintégration du site sous WordPress et woocommerce\nUne fois le travail de Webdesign réalisé, les équipes techniques de JLCW se sont chargées de l’intégration de ces maquettes sur le site WordPress et Woocommerce. Nous avons intégré dans notre démarche l’ensemble des dernières technologies web (HTML5, CCS, JS, responsive design) pour rendre ces maquettes dynamiques et vivantes.\nRé-import de l’ancien site\nLe processus de refonte d’un site Internet et notamment dans le cadre d’une montée en version significative de WordPress, nécessite le ré-import de l’ensemble des contenus du précédent site. Cette démarche a permis au client de réaliser des optimisations sur ces contenus et nos équipes marketing ont pu anticiper le travail d’optimisation SEO (structure des pages, mots clés, balises…).\nCréation d’un flyer adapté à la nouvelle charte graphique\nLa refonte du site nous a permis de moderniser la charte graphique du client, et nous avons travaillé en parallèle sur la déclinaison de cette nouvelle charte graphique sur le flyer de présentation des stages de pilotage, formation de conduite, accès piste.\nCe support est notamment très utilisé par les équipes commerciales pour présenter les différentes offres sur le circuit. Nous avons donc intégré cette objectif principale dans la mise en forme de ce flyer. Il est aujourd’hui un véritable outil d’aide à la vente.\nLe secteur des loisirs et notamment des stages de pilotage est un secteur concurrentiel, sur lequel Team Pilotage est un acteur local incontournable. Dans le cadre du développement de son activité marqué par la refonte de son site Internet, Team Pilotage souhaitait intégrer dans ce process une démarche d’optimisation SEO. Les équipes techniques et marketing ont alors travaillé en total collaboration pour mettre cette contrainte au centre du projet.\nDepuis le lancement du site, les équipes marketing poursuivent leur travail au quotidien pour améliorer le positionnement naturel du site dans les moteurs de recherche.\nCampagnes Facebook Ads et Google Ads\nL’activité de Team Pilotage est marquée par plusieurs temps fort dans l’année sur lesquels nous devons mettre en place des dispositifs d’acquisition de trafic ciblé. JLCW travaille donc sur la mise en oeuvre de campagnes Facebook Ads et Google Ads dans une logique ROIste. Un seul objectif : développer le chiffre d’affaire du circuit sur ces temps fort.\nDes campagnes de notoriétés et d’image sont diffusées en parallèle tout au long de l’année.\nL’ensemble des compétences de l’agence est mis à la disposition de Team Pilotage. Nos doubles compétences en communication digitale et en développement web, nous permettent d’accompagner Team Pilotage au quotidien\nLes sensations fortes procurées par les stages de conduite nous ont permis de réaliser des montages vidéos. L’animation des réseaux-sociaux et les contenus publicitaires pour les campagnes Facebook Ads demandent la création de contenus interactifs et dynamiques.\nNotre travail sur l’acquisition de trafic qualifié pour Team Pilotage nous a permis de mettre en oeuvre des landing pages optimisées permettant de maximiser les performances des campagnes Facebook Ads et Google Ads.\nDans notre logique d’accompagnement et d’optimisation des performances du site Internet, nous travaillons régulièrement sur des actions d’amélioration du site. Après une analyse fine des performances et des KPI du site, nous avons pris l’initiative de mettre en oeuvre des ajustements sur le tunnel de commande.\nde CA généré par le site\nde nombre de mots clés positionnés dans Google\npersonnes touchées sur les réseaux sociaux en 2019\nWooCommerce basé sur le CMS Wordpress est la solution la plus polyvalente et complète pour la création de site E-commerce. Simple d’utilisation et de déploiement, efficace et performante, WooCommerce est une solution e-commerce clé en main et économique pour vous lancer dans la vente en ligne.


Itinéraire China Spring - Woodway : trajet, distance, durée et coûts – ViaMichelin\nChina Spring > Woodway\nItinéraire retour : Woodway > China Spring\nArrivée à WoodwayOrganisez votre voyage\nRestaurants à Woodway\nSites touristiques à Woodway\nHébergementsOù dormir à Woodway\n2.69 km - 7007 Woodway Drive, Woodway TX 76712\n2.79 km - 200 Colonnade Parkway, Woodway TX 76712\n3.3 km - 6808 Woodway Drive, Waco TX 76712\nPlus d'hôtels et hébergements à Woodway\nSites touristiquesA voir, à faire à Woodway\n11 km - 700 Speight Ave., Waco 76798\n11.7 km - 100 Texas Ranger Trl, Waco 76706\nPlus de sites touristiques à Woodway\nChina Spring vers Woodway\nCalculez rapidement votre itinéraire depuis China Spring jusqu’à Woodway avec ViaMichelin. Pour l’itinéraire China Spring - Woodway choisissez parmi les différentes options Michelin : itinéraire conseillé par Michelin, itinéraire le plus court, le plus rapide ou le plus économique. Rajoutez à votre itinéraire China Spring - Woodway des informations sur les restaurants, les sites touristiques ou les hôtels à China Spring ou Woodway\nTout ViaMichelin pour Woodway\nHôtels et Hébergements Woodway\nItinéraire Woodway - Waco\nItinéraire Woodway - Hewitt\nItinéraire Woodway - Robinson\nItinéraire Woodway - Bellmead\nItinéraire Woodway - Lacy-Lakeview\nItinéraire Woodway - Beverly Hills\nItinéraire Woodway - Beverly\nItinéraire Woodway - McGregor\nItinéraire Woodway - China Spring\nComment se rendre de China Spring à Woodway ?\nViaMichelin vous propose de calculer votre itinéraire China Spring à Woodway en voiture ou en moto. Retrouvez la distance de China Spring à Woodway , le temps de trajet estimé avec l’impact du trafic routier en temps réel, ainsi que le coût de votre parcours (coûts des péages et coût du carburant). Et pour bien organiser votre séjour à Woodway, vous avez la possibilité de consulter la sélection MICHELIN de sites touristiques et de restaurants (si votre destination y est répertoriée), ainsi que d’y réserver votre hébergement sans surcoût.\nQuelle est la distance de China Spring à Woodway ?\nViaMichelin vous indique la distance exacte à parcourir entre China Spring et Woodway, en fonction de l’itinéraire emprunté. ViaMichelin vous accompagne dans la détermination du meilleur itinéraire pour vous au travers de différentes options et vous propose par défaut 2 à 3 itinéraires dont le coût, la distance et le temps varient. Certains itinéraires (comme le moins cher par exemple) pourront vous proposer de passer par des axes moins fréquentés ou d’éviter les autoroutes à péage, d’autres seront un compromis entre la distance, le temps et le coût de votre trajet China Spring - Woodway.\nQuel est l’itinéraire China Spring à Woodway le moins cher ?\nViaMichelin vous propose un itinéraire économique pour votre déplacement China Spring - Woodway. Vous avez également la possibilité de choisir le trajet le plus rapide (en matière de temps) ou le plus court (en matière de distance parcourue).\nCombien coûte un trajet China Spring - Woodway en voiture ?\nPour les itinéraires en voiture ou à moto, ViaMichelin vous permet de connaître de façon précise le coût de votre déplacement China Spring - Woodway : coût du carburant (avec le détail pour le coût du carburant sur autoroute et sur les autres routes) et coût des péages (des informations pour chacun des péages empruntés). Si vous renseignez les informations de votre véhicule, les données de coût seront personnalisées en tenant compte de ce dernier. Vous avez également la possibilité de connaître le coût de votre trajet réparti par nombre de voyageurs, ce qui est très pratique en cas de covoiturage. Afin d’obtenir ces informations, cliquez sur le bouton « Coût détaillé du trajet », disponible en bas du résumé de votre itinéraire China Spring - Woodway.\nEst-ce que ViaMichelin me propose le guidage GPS pour mon itinéraire China Spring - Woodway ?\nEn téléchargeant notre application mobile depuis l’AppStore ou Google Play, vous pouvez tout à fait vous faire guider pour votre trajet China Spring - Woodway. Notre application vous propose les cartes Michelin et des itinéraires avec le trafic en temps réel, la Navigation GPS avec guidage vocal et des alertes communautaires. Vous pouvez également transférer votre parcours China Spring - Woodway calculé sur votre ordinateur vers l’application : pour cela, vous devez l’enregistrer dans vos Favoris via votre Compte Michelin.\nQue peut-on visiter à Woodway ?\nLe Guide Vert MICHELIN vous recommande plusieurs sites touristiques à Woodway, parmi lesquels: Bibliothèque Armstrong Browning, Musée et Texas Ranger Hall of Fame… Retrouvez tous les sites touristiques sélectionnés par Le Guide Vert - Woodway.\nQuels hébergements peut-on réserver à Woodway ?\nViaMichelin vous propose de réserver votre hébergement Woodway sans surcoût. Pour réserver votre séjour à Woodway ou simplement pour faire une étape sur votre itinéraire China Spring - Woodway, vous avez la possibilité de réserver votre chambre dans l’hébergement de votre choix (hôtel, gîte, &B, camping, appartement). Ce service gratuit est offert en partenariat avec Booking. Vous avez également la possibilité de consulter et de réserver l’un des hôtels de la sélection du Guide MICHELIN.\nLa localisation de China Spring est la suivante : United States, Texas, Waco, China Spring. ViaMichelin vous propose de consulter les cartes détaillées pour United States, Texas, Waco, China Spring. En dehors de la cartographie classique, vous y trouverez les principaux points d’intérêt de la ville (avec leur distinction Guide Vert MICHELIN, si votre destination y est répertoriée), les restaurants du Guide MICHELIN s’y trouvant, l’information sur le trafic routier en temps réel et la météo.\nOù se trouve Woodway ?\nLa localisation de Woodway est la suivante : United States, Texas, Waco, Woodway. ViaMichelin vous propose de consulter les cartes détaillées United States, Texas, Waco, Woodway. En dehors de la cartographie classique, vous y trouverez les principaux points d’intérêt de la ville (avec leur distinction Guide Vert MICHELIN, si votre destination y est répertoriée), les restaurants du Guide MICHELIN s’y trouvant, l’information sur le trafic routier en temps réel et la météo.


Foot - L1 - L'OL bat Strasbourg et reprend la place de leader de la Ligue 1\n6 février 2021 à 2:47 PM ·2 min de lecture\nEn supériorité numérique dès la 14e minute, Lyon a rossé Strasbourg (3-0) ce samedi. Les hommes de Rudi Garcia s'emparent provisoirement de la tête du Championnat. Le match : 3-0 Sur une excellente dynamique depuis deux semaines, l'OL a signé ce samedi soir un quatrième succès de rang en balayant Strasbourg (3-0) au Groupama Stadium. Il faut dire que les Alsaciens ont rendu la tâche facile à leurs adversaires du soir en se retrouvant à dix après 14 minutes de jeu. Adrien Thomasson, qui avait reçu un carton jaune pour une vilaine faute sur une cheville de Thiago Mendes, a préféré protester plutôt que d'accepter la sanction. Résultat, l'arbitre a sorti un second jaune, synonyme de rouge, et Thomasson a laissé ses coéquipiers en infériorité numérique. lire aussi Le film d'OL - Strasbourg Lyon n'a eu besoin que de six minutes pour en profiter. Houssem Aouar a réalisé un excellent pressing sur Sanjin Prcic et a pu lancer Memphis Depay, trop rapide pour Stefan Mitrovic, vers l'ouverture du score (20e). Sonnés, les Strasbourgeois ont encaissé un deuxième but dix minutes plus tard par Karl Toko Ekambi, trouvé par Thiago Mendes. Menant de deux buts, les Lyonnais ont un peu levé le pied en seconde période, laissant l'occasion aux hommes de Thierry Laurey de cadrer leur première frappe par Kevin Zohi (48e). Mais ils ont aussi eu la lucidité pour marquer un troisième but par leur capitaine néerlandais, qui a transformé un magnifique coup franc à l'entrée de la surface (68e). lire aussi La 24e journée de Ligue 1 Grâce à cette victoire, Lyon s'installe provisoirement en tête du classement avec un point de plus que Lille, qui ira à Nantes dimanche (17 heures). Lyon se retrouve à nouveau dans la position du chassé, ce qui n'est pas pour lui déplaire. lire aussi Le classement de la Ligue 1 Le joueur : Depay, le doublé du capitaine Déjà auteur d'un doublé contre Lens (3-2) lors du premier match de l'année 2021, Memphis Depay a remis ça ce samedi. Il a tout d'abord ouvert le score pour son équipe à la suite d'un service parfait d'Aouar (20e) puis il n'a eu besoin de personne pour tromper Kawashima d'un superbe coup franc parfaitement placé. Après quatre rencontres sans marquer, ce qui lui était déjà arrivé cette saison à deux reprises, l'attaquant néerlandais a retrouvé le chemin du but adverse, inscrivant ses 12e et 13e buts de la saison. Ce qui lui permet de grimper à la deuxième place du classement des buteurs, derrière Kylian Mbappé (15 réalisations). 7 C'est le nombre de buts encaissés par Strasbourg lors des quatre derniers matches. Les Alsaciens avaient pourtant commencé l'année avec 3 matches sans prendre de but, mais ils ne parviennent plus à retrouver leur solidité défensive.


32 rue Gaudard Pacha, 39 100 Dole (France)\n485 308 415\n2027770 v 0\n09 50 51 55 54 (Appel non surtaxé)\nEn application de la loi du 21 juin 2004 pour la confiance dans l’économie numérique, vous pouvez nous signaler un contenu litigieux ou nous informer d’une utilisation frauduleuse d’un abonné SS2L grâce à l’adresse abuse@www.ss2l.com.\nToute reproduction, représentation ou citation intégrale ou partielle est strictement interdite sans autorisation, sauf cas prévus par l’article L.112-5 du code de la propriété intellectuelle. Les marques citées sont la propriété de leurs détenteurs respectifs. Les photos ne sont pas contractuelles.\nVous pouvez visiter notre site sur Internet sans avoir à décliner votre identité ou à fournir des informations personnelles vous concernant. Néanmoins, nous serons peut-être amenée à vous demander des informations pour traiter une commande, une demande de support technique ou fournir un service.\nLes cookies utilisés sur ce site web stockent des informations permettant d’améliorer le confort de navigation. Ils expirent pendant ou après la session, ou après un délai ne dépassant pas 13 mois, conformément aux recommandations de la CNIL.\nNous nous engageons à respecter la législation en vigueur quant aux cookies et à garantir la mise en œuvre de mesures de sécurisation des données recueillies. Vous pouvez bloquer ou supprimer les cookies installés sur votre poste en paramétrant les options de votre navigateur.


Musleh Maoud, le fils promis | Le HuffPost\n21/02/2014 21:25 CET | Actualisé 05/10/2016 03:51 CEST\nQuelques éléments biographiques du Fils Promis, Hadhrat Mirza Basheerudin Mahmood Ahmad: les musulmans ahmadis estiment que Hadhrat Mirza Ghulam Ahmad de Qadian est le messie attendu par différentes religions sous différents titres.\nA son décès, un nouveau système a été mis en place, celui du Califat. Ces successeurs du Messie avaient et ont pour tâche de perpétuer le travail entrepris par Ahmad de Qadian.\nLors du décès d'Ahmad de Qadian, Hadhrat Mirza Basheerudin Mahmood Ahmad s'est approché du tombeau de son père et a affirmé :\nSelon certaines traditions, le Prophète de l'islam, Muhammad, avait affirmé :\nIl écrit que celui qui va venir sera le Massih et le Mahdi. Il portera le nom d'Ahmad. Et lorsque sa vie arrivera à son terme, il aura un fils, qui sera également son héritier spirituel, dont la mission sera de perpétuer son message et le transmettre.\nLe Talmud, livre de doctrine judaïque, prévoit l'avènement de deux Messies. Celui qui doit venir dans les "temps derniers", sera supérieur en rang au premier et, après lui, ses fils et petits-fils vont lui succéder. Le lecteur comprendra aisément que la succession ici envisagée n'est pas mondaine ou temporelle; elle est purement spirituelle.\nOn voit ainsi que de nombreuses traditions, ouvrages et saints parlent de ce Fils Promis dont le but sera de poursuivre l'héritage spirituel laissé par son père, le Messie Promis. Il est vrai qu'aux yeux d'un lecteur qui n'est pas habitué à la théologie, ces notions de Messie Promis et de Fils Promis peuvent paraître surprenantes. Mais la véritable surprise apparaît lorsqu'on tente de comparer ces prophéties avec cette communauté que Ahmad de Qadian a mise en marche et dont j'ai plusieurs fois évoqué l'existence au cours de mes précédentes tribunes.\nIl est vrai qu'il serait excessivement compliqué pour moi que de détailler l'ensemble des accomplissements du Fils Promis. Outre la construction de l'ensemble de la structure de la communauté musulmane ahmadiyya aujourd'hui, Hadhrat Mirza Basheerudin Mahmood Ahmad a accompli de grandes œuvres durant sa vie.\nIl a écrit plusieurs dizaines d'ouvrages, publié plusieurs volumes d'interprétation coranique et a fait traduire le Coran en plusieurs langues pour le rendre accessible à tous. A Londres, il est à l'origine de la première mosquée Britannique, Masjid Fazl [dont le centenaire a été célébré récemment]. Pour apprécier l'ensemble des accomplissements du Musleh Maoud, il est nécessaire que le lecteur se laisse aller sur la toile d'internet et qu'il lise les différents articles qui s'y trouvent.\nPLUS: culture fils promis islam messie musleh maoud musulmans ahmadis théologie Actualités


20e rapport annuel de « L’état du mal-logement en France » : La mobilisation de tous est nécessaire pour faire vivre le droit au logement - Unsa-info\nProduire des logements n’est pas suffisant, il convient pour cela de réguler les marchés et modérer les coûts du logement. La Fondation, tout comme l’UNSA, réaffirme que l’encadrement des loyers est une avancée positive indispensable dans les zones tendues et qu’il doit être appliqué dans les meilleurs délais.\nPar ailleurs, des mécanismes de prévention doivent être conçus afin d’éviter aux ménages en fragilité de logement de basculer dans le mal logement. Pour combattre les facteurs d’exclusion, il est également nécessaire d’intervenir le plus en amont possible en aidant les ménages à faire face à leurs difficultés.\nAlors que l’UNSA demande la mise en place de la GUL (garantie universelle des loyers), la Fondation souhaite l’instauration d’un nouveau droit à la garantie des risques pour les bailleurs qui se substituerait aux assurances privées. Cette garantie publique serait assise sur une contribution des bailleurs, de l’État et d’Action Logement.


Les capteurs externes recueillent l'information des différents paramètres et les transfèrent à la station base. La transmission de donnés est effectuée normalement sans fils ou à travers d'un câble. L'avantage de la station météorologique numérique, qui inclut les capteurs pour la pluie, direction et vitesse du vent, ainsi que le capteur de température est qu'elle peut enregistrer les valeurs et les récupérer en tout moment.\nLa station météorologique sans fils acquiert seulement les données météorologiques locales, comme la température, l'humidité ou la pression barométrique. La prévision du temps est établie dans ce type de stations à partir des changements dans la pression atmosphérique de l'emplacement. Le temps de prévision atteint, selon la situation météorologique, entre 6 et 36 heures.\nContenu de la livraison de la station météorologique\nManufacturer / Label: -BARIGO Barometerfabrik GmbH (1)PCE Instruments (4)\nStation météorologique PENTA\nÀ première vue, montre analogique 5 en 1 multifonctionnelle de marque Penta apparait comme une montre analogue classique et affiche seulement sur une inspection plus minutieuse, de tout son contenu. Le nouveau concept de Montre analogique 5 en 1 multifonctionnelle de marque Penta offre à côté de la boussole, des fonctions de baromètre, thermomètre, et d'un altimètre. Premièrement la grande aiguille centrale pour les secondes de l'horloge multifonction frappe à l'œil, qui sert également en tant que pointeur pour la boussole intégrée.\n- Montre analogique multifonctionnelle montre de qualité quartz de la Suisse\n- Lunette: en acier inoxydable, solide\nFabricant: BARIGO Barometerfabrik GmbH\nPlus d'information sur la estation météo


Cavendish Archives - bikeblogs.org\nRoute: Cavendish: “The pressure has hurt my mental health” #Cavendish #BahrainMcLaren # TDF2020 #Cycling #UCI\nTranslating… Dorénavant membre de la formation Bahrain-McLaren après quatre saisons passées du côté de la Dimension Data, Mark Cavendish aura pour objectif en 2020 de lever les bras en passant une ligne d’arrivée, ce qui ne lui est plus arrivé depuis le 8 février 2018, soit une éternité lorsque l’on compte 146 victoires à son…\nTrack: Mark Cavendish may not be Tokyo Olympics #JO # Tokyo2020 #Cavendish #Cycling #Track #UCI\nTranslating… Alors qu’il n’est plus le même sprinteur sur route, Mark Cavendish a décidé de se lancer un nouveau défi en rejoignant Bahrain-McLaren à l’issue de la saison. En attendant, le Britannique retrouve la piste. Le coureur de 34 ans a récemment courru lors des Six Jours de Londres et de Gand. Le sprinteur de l’Île…\nRoute: Sieberg: “A bit strange to take Mark Cavendish” #BahrainMerida #Sieberg #Cavendish #Cycling #UCI\nTranslating… Membre de la Bahrain-Merida depuis cette saison, Marcel Sieberg a, pour la première fois depuis 2007, passé une année loin de son grand ami André Greipel, parti de son côté chez Arkéa-Samsic. Homme de base du train de l’Allemand chez HTC puis chez Lotto, le géant d’1m98 avait donc participé de très près aux…\nTransfer: Mark Cavendish commits with Bahrain-Merida #Cavendish #Mercato #BahrainMerida #TeamDiData\nTranslating… Transfert Photo : Sirotti C’était attendu, c’est désormais officiel : Mark Cavendish quittera Dimension-Data à l’issue de la saison pour rejoindre Bahrain-Merida. Le sprinteur britannique est satisfait de ce transfert et espère relancer sa carrière. “Rejoindre cette équipe est la concrétisation d’une ambition de longue date pour moi. C’est super excitant et motivant. Vous pourriez…\nRoad: Cavendish, Dennis … these runners without a contract in 2020 #Mercato #Cavendish #Pozzovivo #Dennis #Transf\nTranslating… Dans quelques jours, il sera temps de refermer le livre de la saison 2019 et de se projeter vers une saison 2020 qui s’annonce passionnante. De nombreuses têtes d’affiche ont décidé de changer d’horizon la saison prochaine (retrouvez notre page transferts en cliquant ici), à l’image de Tom Dumoulin (Jumbo-Visma), Vincenzo Nibali (Trek-Segafredo), Nairo…\n6 Days from London: Owain Doull with Mark Cavendish #LondonSixDays #Track #Cavendish #Doull #Ewan\nTranslating… 6 Jours de Londres Photo : 2019 Six Day Le nom du partenaire du Britannique Mark Cavendish (Team Dimension Data) lors des prochains 6 Jours de Londres est désormais connu. Il s’agit du médaillé d’or olympique et triple Champion d’Europe, le Britannique Owain Doull (Team Ineos). Ce dernier avait en effet remporté la poursuite…\nGreat Britain Tour: Dimension Data with Cavendish #OVOToB #DimensionData #Cavendish #Renshaw #Eisel\nTranslating… Tour de Grande-Bretagne Photo : Sirotti Vainqueur à dix reprises sur les routes du Tour de Grande-Bretagne de 2007 à 2013, Mark Cavendish sera le leader de la formation Dimension Data sur les routes britanniques à partir du 7 septembre. La direction sportive de l’équipe sud-africaine a décidé d’aligner sa garde rapprochée autour de…\nTrack: Mark Cavendish on the Six Days of London #Cavendish #Viviani # LaVuelta19 #sixdaycycling\nTranslating… Piste Photo: Sirotti Le coureur britannique de 34 ans a annoncé qu’il sera bien présent pour la prochaine étidion des Six Jours de Londres (22-27 octobre). Déja présent lors des éditions 2016 et 2017, Mark Cavendish tentera de briller sur la piste londonienne, mais aura fort à faire, notamment avec la présence d’Elia Viviani, qui…


Saint Materne: 23/03/08 - 30/03/08\nDieu ne crée pas une croix pour l'homme. Peu importe l'importance du poids de la croix qu'un homme peut avoir à porter dans la vie, ça n'est jamais que du bois, que l'homme a utilisé pour la fabriquer, et qui grandit toujours dans le sol de son coeur.\nSaint Ambroise d'Optina, + 1891\nCroix de Vieux Croyant\n17ème siècle, argent, 6,5 x 4,7cm\nCette croix a une forme très inhabituelle – on appelle cela une croix germée\nCarême 3 Rite Occidental: Choisir le loup ou l'unique Bergerie? (Hébreux 10,19-39) (EORHF)\nP. Schmemann: 3ème Dimanche du Carême, Vénération de la Croix\nPublié par Jean-Michel à 3/29/2008 06:24:00 PM Aucun commentaire: Liens vers cet article\nLibellés : Dimanche de la sainte Croix, sainte Croix\nDès le début, il est plutôt évident que lorsque nous parlons de jeûner, nous nous réferrons à quelque forme d'abstinence physique de nourriture et de boisson. Cependant, avant que nous ne commencions à répondre à la question "pourquoi jeûnons-nous?", il nous faut nous souvenir que les règles à propos du manger et du boire ne doivent jamais être prises comme un but en soi, car le jeûne ascétique a toujours un but interne et invisible (1). Le but premier du jeûne, c'est de nous rendre conscients de notre dépendance à Dieu, et de nous amener au point où nous apprécions la pleine force de la déclaration du Christ : "sans Moi, vous ne savez rien faire" (Jean 15,5).\nLorsque nous parlons de jeûner, c'est nous égarer que de ne nous concentrer que sur les éléments de fatigue et de faim. Jeûner mène, non simplement à ça, mais aussi à une sensation de légèreté, d'éveil, de liberté et de joie. Même si le jeûne s'avère démoralisant au début, par la suite, nous trouvons qu'il nous permet à dormir moins, à penser plus clairement, et à travailler avec plus d'entrain. Bien qu'impliquant un authentique renoncement à soi-même, le jeûne ne cherche pas à faire violence à notre corps, et en fait un partenaire volontaire dans la tâche de la prière, de l'état d'éveil, et le rend réceptif à la voix du Saint Esprit.\nJeûner n'est pas une simple question de régime. C'est aussi bien moral que physique. Le véritable jeûne, c'est d'être converti coeur et volonté; c'est revenir à Dieu, retourner tel le fils Prodigue vers la maison du Père. Selon les paroles de saint Jean Chrysostome, cela signifie "abstinence non seulement de nourriture, mais aussi de péchés." "Le jeûne," insiste-t'il, "ne devrait pas être suivit par la bouche seule, mais aussi par l'oeil, l'oreille, le pied, les mains, et tous les membres du corps" : l'oeil doit s'abstenir de visions impures, l'oreille se tenir loin des mauvais racontars, la main des actes d'injustice. Il est inutile de jeûner de nourriture, s'indigne saint Basile, et cependant céder à la critique cruelle et à la calomnie : "vous ne mangez pas de viande, mais vous dévorez votre frère."\nLa signification intérieure du jeûne est résumée de la meilleure manière par le trio: prière, jeûne et aumône. Séparé de la prière et de la réception des saints sacrements, non-accompagnée d'actes de compassion, notre jeûne devient hypocrite. Il mène, non à la contrition et à la joie, mais à l'orgueil, la tension interne et l'irritabilité. Dès lors, jeûner est sans valeur voire même nocif, s'il n'est combiné à la prière. Dans les Évangiles, le démon est chassé non pas par le jeûne seul, mais "par la prière et le jeûne" (Mt 17,21; Mc 9,29); et des premiers Chrétiens, on dit qu'ils ne jeûnaient pas seulement, mais qu'ils "jeûnaient et priaient" (Actes 13,3). Il est aussi important que la prière et le jeûne soient accompagnés du don d'aumône – par amour pour les autres, exprimé d'une manière concrète, par des oeuvres de compassion et de pardon. Cela signifie non seulement donner de notre argent, mais aussi notre temps, non seulement de ce que nous avons, mais de ce que nous sommes; c'est donner une part de nous-mêmes.\nDans nos actes d'abstinence, nous devrions garder à l'esprit l'admonition de saint Paul de ne pas condamner les autres qui jeûnent moins strictement : "que celui qui jeûne n'aille pas juger celui qui ne jeûne pas." Nous devons également nous souvenir de la vive condamnation par le Christ d'une manifestation publique de la prière, du jeûne ou de l'aumône, comme nous le lisons dans l'Évangile de saint Mathieu (6,1-18).\nJeûner est censé être un acte d'obéissance. Lorsque nous jeûnons, nous ne devrions pas essayer de nous inventer des règles personnelles, mais nous devrions plutôt essayer de suivre aussi fidèlement que possible le schéma qui nous est présenté par la sainte Tradition. Ce modèle accepté possède une sagesse et un équilibre cachés. Quand il semble que les règles traditionnelles ne sont pas applicables à notre situation personnelle, nous devrions chercher conseil de notre père spirituel, afin de découvrir humblement avec son aide quelle est la volonté de Dieu pour nous.\nBien que tous les Chrétiens Orthodoxes devraient jeûner, chaque personne et famille devrait choisir dans la prière et s'engager à une discipline de jeûne qui est appropriée à leurs circonstances et à ce qu'ils savent suivre. Nombreux choisissent de jeûner de viande les mercredis et vendredis tout au long de l'année, et alors adaptent leurs pratiques de jeûne durant les autres périodes de jeûne de l'Église. Certains choisissent de jeûner strictement (ni viande ni laitages) tout au long du grand et saint Carême. Nombreux choisissent de jeûner strictement uniquement au cours de la première semaine du Carême et au cours de la Semaine Sainte. D'autres choisissent de jeûner de viande tout au long du Carême et de viande, poisson et laitages uniquement les mercredis et vendredis. D'autres encore suivent d'autres formes de discipline de jeûne. Habituellement, les enfants jeûnent avec modération et précaution afin de recevoir les éléments nutritifs nécessaires pour leurs corps en croissance. Bien entendu, les règles de jeûne ne s'appliquent pas aux gens malades, à l'hôpital, aux femmes enceinte, aux petits enfants, ou aux autres suivant un régime particulier sous contrôle médical.\n"Voyez-vous, mes bien-aimés, ce que le vrai jeûne est réellement? Suivons celui-là, et ne nous laissons pas entraîner par la notion facile tenue par beaucoup, que l'essence du vrai jeûne, c'est s'abstenir de nourriture jusqu'au soir. Ce n'est pas le but poursuivit, mais que nous devrions faire preuve, tout en nous abstenant de nourriture, de tout ce qui est mauvais, et que nous devrions prêter meilleure attention aux devoirs spirituels" saint Jean Chrysostome.\nSi vous avez encore des questions concernant le jeûne, veuillez les adresser à votre prêtre.\nDirectives de jeûne telles que prescrites par l'Église Orthodoxe\nChaque mercredi et vendredi doit être observé par le jeûne, à moins qu'une importante fête prenne la préséance sur le jeûne (voir exceptions plus bas). Le jeûne du mercredi est en souvenir de la trahison du Seigneur, et le jeûne du vendredi en mémoire de Sa Passion et Mort sur la Croix.\nJours de jeûne particuliers\n29 août – décapitation (décollation) de saint Jean le Baptiste\n14 septembre – élévation de la Précieuse et Vivifiante Croix\n5 janvier – veille de la Théophanie (Épiphanie)\n(ce sont des jours de jeûne strict pour lesquels la sainte Tradition nous enseigne que nous devrions nous y abstenir de viande, produits carnés, poisson, produits laitiers, huile d'olive et vin).\nGrand Carême, le Grand Jeûne\nLe Grand Carême commence 40 jours avant le Dimanche des Rameaux (Palmes), après le dimanche de la tyrophagie (des laitages), et dure jusqu'au soir précédent le Dimanche des Rameaux.\nUn jeûne spécial en honneur de la Passion de notre Seigneur, il dure du soir du Dimanche des Rameaux jusqu'au Samedi Saint compris.\nJeûne des saints Apôtres\nLe carême des saints Apôtres commence le lundi après le dimanche de la Toussaint (dimanche qui suit la Pentecôte) et dure jusqu'au 29 juin, la fête des saints Apôtres Pierre et Paul. Le jeûne varie en durée selon la date de Pâques.\nLe jeûne de la Théotokos\nLe carême qui précède la Fête de la Dormition de la toute sainte Mère de Dieu commence le 1er août et dure jusqu'au 14 août.\nLe carême avant Noël commence le 15 novembre et dure jusqu'au 24 décembre (le poisson est autorisé jusqu'au 12 décembre).\nPériode où il n'y a pas de jeûne\nTous les samedis, sauf le Samedi Saint (pas de jeûne d'huile)\nLa semaine qui suit le Dimanche du Pharisien et du Publicain\nLa semaine qui suit Pâques\nLa semaine qui suit la Pentecôte\n(1) Il est à faire noter que dans l'usage Orthodoxe commun les mots "jeûner" et "abstinence" sont utilisés de manière interchangeable, au contraire du catholicisme-romain. Il n'y a pas de distinction claire entre ces 2 termes dans l'Église Orthodoxe. Les pères de l'Église déclarent simplement comme principe pour guider que nous ne devrions jamais manger à satiété mais toujours nous lever de table en ayant la sensation que nous aurions dû manger plus, et que nous sommes à présent prêts pour la prière. T. Ware, "The Lenten Triodon"\nQuand vous jeûnez... Retrouver l'équilibre dans nos vies\nLe prophète Isaïe, dans l'Ancien Testament, décrit le jeûne de la manière suivante:\n"C'est de rompre les chaînes injustes, dénouer les cordes du joug, renvoyer libres les opprimés, et briser toute espèce de joug; c'est de partager sa nourriture avec l'affamé, d'héberger les malheureux sans asile, de vêtir les gens déguenillés au lieu de se détourner de son semblable. Alors ta lumière poindra comme l'aurore" (Isaïe 58,6-8)\nJésus jeûnait. Il Se prépara pour Son ministère public en jeûnant 40 jours. Et Jésus bouscula Ses disciples lorsqu'ils eurent échoué à guérir l'enfant souffrant en disant "cette sorte (de démon) ne sait être chassée que par la prière et le jeûne" (Mt 17,21).\nSe livrer afin de donner\nJeûner n'est pas un acte de mortification ou "d'abnégation" pour le principe de le faire. Ce n'est pas fait pour causer une souffrance qui serait soit-disant agréable à Dieu. Ce n'est pas une "loi" qui, si supportée, nous gagnerait la faveur de Dieu ou qui, si ignorée, nous rendrait coupables.\nAu contraire, le jeûne est intimement relié au don, et moins concerné par l'abandon. Il implique de retrouver le contrôle de ces choses auxquelles nous avons laissé prendre le contrôle de nous-mêmes – nourriture, loisirs, colère, orgueil, argent, en bref, tout ce que nous devrions contrôler mais que nous ne parvenons pas à faire. Jeûner nous met au défi de vivre sans certains choses de sorte que nous puissions prendre l'initiative de faire ces choses pour lesquelles nous échouons souvent, de laisser tomber les choses non-nécessaires afin de pouvoir donner plus de temps et d'attention aux éléments vraiment importants que souvent nous négligeons.\nUne des hymnes du Carême l'explique précisément:\nEntamons ce très précieux Carême dans la joie. Brillons des saints Commandements du Christ notre Dieu – avec la splendeur de l'amour, l'éclat de la prière, la propreté de la pureté et la force du bienheureux courage. Si nous jeûnons de nourriture mais non pas de nos passions, notre jeûne est vain. Le vrai jeûne est le rejet de tout mal, faire taire la langue, laisser la colère de côté, retrancher le désir, les vains discours, le mensonge et la malédiction – toutes ces choses qui ne disparaissent qu'à travers le jeûne véritable et acceptable.\nTraditionnellement, les Chrétiens Orthodoxes jeûnent les mercredis et vendredis tout au long de l'année, et chaque jour durant les 4 périodes de carême annuelles. Au sein de la communauté Chrétienne, chaque personne jeûne différemment, selon sa propre capacité, acuité spirituelle et vision. Tous devraient jeûner, au moins de manière minimale, et en tout cas, notre jeûne devrait être accomplit :\nEn secret, sans révéler aux autres ce que nous faisons; et dans la joie, sachant que le but de notre jeûne n'est pas simplement trouvé en renonçant, mais plutôt, dans notre réponse aux opportunités pour donner qui nous sont offertes.\nRetrouver le contrôle de nos vies\nJeûner n'est dès lors pas un exercice dans le remord noir et déprimant. C'est un acte joyeux. Et c'est cette joie qui transforme les jours et les périodes de carême – et, en fait, toute période de nos vies, en temps de réjouissance par l'opportunité de changer nos paroles, nos pensées, nos actions, et nos vies, en gagnant sur toutes ces choses qui bien trop souvent gagnent sur nous et nous contrôlent.\n"Quand vous jeûnez, ne prenez pas un air sombre comme les faux dévots qui se composent un visage exténué pour montrer aux hommes qu'ils jeûnent. Oui, vous dis-je, ils ont leur récompense. Quand tu jeûnes, parfume-toi la tête et lave-toi le visage pour ne pas laisser voir aux hommes que tu jeûnes, mais à ton Père qui est présent dans le secret; et ton Père, qui voit dans le secret, te le rendra."\nDans ce passage du Sermon sur la Montagne, Jésus ne dit pas "si vous jeûnez" mais plutôt "quand vous jeûnez." Il présuppose que Son peuple voit le jeûne comme une partie essentielle de la vie.\nPour prier et réfléchir...\nPendant les jours qui viennent, réfléchissez à ceci :\nComment le jeûne vous a-t'il été présenté dans le passé? Comme un exercice d'abnégation par principe d'abnégation, ou comme moyen de recouvrer le contrôle de nos vies?\nJeûner signifie éliminer notre préoccupation pour la nourriture, les distractions vides de sens, et ces choses qui nous distraient et enlèvent l'équilibre de nos vies. Quelles choses provoquent de la distraction et du déséquilibre dans votre vie? Comment pourriez-vous les vaincre et commencer à retrouver l'équilibre?\nQuand vous jeûnez, laissez de côté les autres activités, comme aider le pauvre et le nécessiteux, ou mettre de côté l'argent que vous auriez dépensé pour de l'argent ou des loisirs, et avoir cet argent en faveur de ceux dans le besoin.\nfin 18ème siècle, école de la Néva (Nevyansk), 44 x 37 x 3cm\nLe centre de l'Icône représente Jésus-Christ sur Son trône – le Roi des rois. Dans les coins sont représentés en style baroque les 4 Évangélistes et leurs symboles (Mathieu / Ange, Marc / aigle, Jean / Lion et Luc / taureau).\nUne grande quantité d'or est utilisée pour symboliser la Lumière divine.\nPublié par Jean-Michel à 3/29/2008 07:47:00 AM Aucun commentaire: Liens vers cet article\nLibellés : Carême Orthodoxe, Carême Orthodoxe grec, Carême Orthodoxe russe, Grand Carême, jeûne, jeûner\nPublié par Jean-Michel à 3/28/2008 09:12:00 AM Aucun commentaire: Liens vers cet article\nLe livre-mystère du patriarche - ENCOUNTERING THE MYSTERY\nRENCONTRER LE MYSTÈRE: Comprendre le Christianisme Orthodoxe aujourd'hui (ENCOUNTERING THE MYSTERY: Understanding Orthodox Christianity Today), éd. Doubleday, 2008, 302 pages, par le patriarche oecuménique de Constantinople\nLe livre de Bartholomeos est extraordinaire à deux niveaux.\nTout d'abord, c'est un excellent point de départ pour comprendre la signification cosmique et les valeurs du christianisme Orthodoxe, et comment ces anciennes valeurs sont applicables pour transformer les besoins mondiaux du 21ème siècle, les aspirations de justice sociale, de paix et de tolérance religieuse et raciale. La base fondamentale pour tout système Chrétien Orthodoxe est fondée sur la prémisse du "caractère sacré de la personne humaine, créée à l'image et à la ressemblance de Dieu." Le Christianisme Orthodoxe affirme que nous avons à appliquer activement nos valeurs Chrétiennes dans nos vies quotidiennes, et à être la lumière qui amène l'harmonie dans nos défis mondiaux, par l'amour et la vérité.\nSur le second plan, le livre révèle la vue totalement déformée que le patriarche a assumée dans ses efforts pour se définir lui-même comme un pape Oriental. Si l'Église Orthodoxe doit être un pont pour le monde, le patriarche oecuménique doit d'abord remplir son rôle au sein de la communauté Chrétienne Orthodoxe mondiale, et rechercher la coopération de tous les évêques Orthodoxes sur les problèmes actuels; et ensemble, collectivement, ils doivent s'exprimer en tant que voix de l'Église. Historiquement, l'Église Orthodoxe a été une Église des Conciles. Le véritable rôle du patriarche oecuménique est de montrer au monde que la Voie Orthodoxe de prendre des décisions, par la recherche du consensus et l'utilisation du processus conciliaire, est toujours un modèle valide et fonctionnant. Les valeurs perpétuelles de l'Église Orthodoxe seront reconfirmées lorsque le Grand et Saint Concile, qui a été en préparation depuis 100 ans, sera enfin convoqué. Les décisions collectives des évêques, oeuvrant en synergie avec le Saint Esprit, "rencontrant le mystère," permettront à l'Orthodoxie d'être le pont vers la paix et l'harmonie pour l'humanité toute entière.\nC'est la fonction du patriarche oecuménique, en tant que "premier entre ses pairs," de donner aux évêques l'opportunité, en toute fraternité, de remettre en ordre la maison Orthodoxe Chrétienne. Jusque là, l'Orthodoxie restera fragmentée, empêtrée dans les luttes terrestres et personnelles, et incapable de vivre les valeurs éternelles qui lui ont été transmises, et dès lors, de devenir le pont pour tous les peuples de toutes fois qui luttent pour la justice sociale, la paix et la tolérance religieuse et raciale.\nGeorge Matsoukas, Executive Director Orthodox Christian Laity\nContact Orthodox Christian Laity at: PO Box 6954, West Palm Beach FL 33405-6954 / Tel. 877-585-0245.\nOCL web site http://www.ocl.org\nà lire absolument (en anglais), le commentaire et l'analyse page par page du p. Joseph (patriarcat Grec-Orthodoxe d'Antioche, à Houston, TX), avec larges citations très éloquentes.\nà lire aussi, la page de commentaires sur l'article du p. Joseph, elle vaut son pesant d'or. En particulier la remarque du p. David Moser (paroisse Saint-Seraphim of Sarov, Rocor, à Boise, Idaho, USA) tout à la fin, sur le fossé séparant la méthode de "dialogue raisonné avec le monde" et la voie royale des saints:\nPublié par Vanitas, vanitatis à 3/28/2008 09:08:00 AM Aucun commentaire: Liens vers cet article\nLibellés : constantinople, hérésie, oecuménisme, politique\nRussie/Patriarcat: guerre de succession déjà lancée (portal-Credo.ru)\nEncore bien de ce monde, et certains veulent déjà l'en faire sortir...\n"Fenêtre sur l'Eurasie": ça chauffe, dans la lutte pour succéder au patriarche Orthodoxe de Russie\nBakou, 24 Mars 2008 – Plusieurs factions dans et autour du patriarcat de Moscou (Église Orthodoxe de Russie) sont occupées à organiser en coulisses leur propres versions de "l'Opération Successeur" du président Vladimir Poutine – quand bien même Alexis II reste en relativement bonne santé et est encore bel et bien en fonction.\nEn effet, le commentateur Aleksandr Soldatov écrit dans Ogonyek, "cette lutte, que personne dans le clergé n'admettra ouvertement, est aujourd'hui "vivement discutée" et "sans complexe" dans les couloirs de l'Église." Vu les enjeux, dit-il, la succession à venir "n'est pas une affaire pour rire."\nDurant de nombreuses années et en particulier la grave maladie d'Alexis II en 2003-2004, la plupart des ecclésiastiques de haut rang et presque tous les observateurs externes ont considéré que le métropolite Kirill de Smolensk et Kaliningrad était "naturellement" celui qui avait le plus de chances d'assumer le poste suprême après le décès d'Alexis.\nLes raisons qui faisaient considérer Kirill ainsi sont très faciles à comprendre, dit Soldatov. Comparé à ses collègues vieillissants et "archaïques," le métropolite est remarquablement "énergique" et "au courant de tous les problèmes," tant au sein de l'Église que dans la société en général.\nDe plus, étant depuis longtemps à la tête de "l'énorme machine qu'est le département des relations étrangères du patriarcat," il s'est créé "un centre d'efficace analyse et expertise, avec ses propres sous-divisions de relations publiques et d'affaires," est devenu riche et a développé d'étroits liens avec des groupes-clés étrangers et russes – y compris les services secrets, le FSB [anciennement appelé KGB; ndt].\nEt peut-être plus important de tout, Kirill a démontré à la fois sa puissance et son habileté politique par la "révolution" des cadres qu'il a entreprise au sein de l'Église en mai 2003. A l'époque, avec le patriarche extrêmement malade au point qu'on ne le pensait pas pouvoir survivre, Kirill exila plusieurs potentiels concurrents "poids lourds."\nLe métropolite Mefodii, qui avait servit comme éditeur de "l'Encyclopédie Orthodoxe," contrôlait l'imprimerie de Sofrino, et avait d'étroits liens avec le Kremlin, fut envoyé à Astana. Et le métropolite Sergei, au sommet dans la hiérarchie administrative de l'Église, fut déplacé à Voronezh, un siège épiscopal dont Kirill réduisit l'importance en le divisant en 2 parties.\nMais après "les derniers succès de la médecine américano-suisse," qui ont réussi à ramener Alexis qui était à l'article de la mort, la propre position de Kirill auprès du Kremlin s'est mise à diminuer, et un nouveau concurrent pour le siège suprême de l'Église a émergé grâce aux changements au sein du patriarcat même.\nD'un côté, dit Soldatov, beaucoup au Kremlin en sont arrivés à être mécontents de l'attitude de Kirill, que certains considèrent comme "hyperactivité" et "trop indépendante." Et par conséquent, Poutine est personnellement intervenu pour qu'un autre hiérarque soit en charge pour la réunification de l'Église Orthodoxe Russe Hors Frontières avec le patriarcat de Moscou.\nEn plus de cette insulte – après tout, le département de Kirill était logiquement le bon endroit pour superviser cette action – Poutine n'a pas nommé le métropolite à la Chambre Sociale, "quand bien même le métropolite désirait ardemment en faire partie." Une personne autorisée a dit que le Kremlin ne voulait pas lui permettre d'acquérir par là une encore plus grande "indépendance."\nDe la sorte, continue Soldatov, le Kremlin a signalé que, comme ses prédécesseurs soviétiques, l'élite politique du pays veut un patriarche qui suive soigneusement la ligne plutôt qu'un qui pourrait chercher à utiliser la plus grande confession religieuse du pays pour faire progresser ses propres buts religieux et sociaux.\nPlus encore, la classe politique dominante et l'actuel patriarche ont signalé leur soutien au métropolite Kliment, administrateur de l'Église depuis 2005 – le poste d'où sont issus tous les patriarches de l'époque soviétique et post-soviétique, soit dit en passant -, métropolite que Poutine a nommé à la Chambre Sociale.\nLorsque Kliment a prit son poste dans l'Église, Kirill a crû qu'il était "un homme à lui": Kliment avait été son adjoint pendant plus de 10 ans, et s'en était toujours remis à son patron. Mais depuis lors, dit Soldatov, Kliment "a créé un véritable contrepoids au département (de Kirill) et subordonné à lui-même un nombre de structures-clés de l'Église."\nEnsuite, pour le point de vue du Kremlin, Kliment est un candidat beaucoup plus attractif pour être patriarche. Il n'est pas aussi "impulsif" que Kirill, il n'a jamais été un "libéral," et il n'a jamais défié le gouvernement. Et au contraire de Kirill, Kliment n'a jamais été impliqué dans les affaires économiques de l'Église, et ne peut dès lors être accusé de corruption.\nMais ce qui est peut-être le plus important, c'est que Kliment a fait les bons choix politiques pendant l'année écoulée. Alors que Kirill voyageait fréquemment avec le ministre russe de la défense, indiquant peut-être sa préférence pour le successeur de Poutine, Kliment est devenu un proche ami de Svetlana Medveva, l'épouse de l'homme que Poutine et le pays ont en fait choisit.\nTout cela c'est du terrain d'entente pour les 2 concurrents et leurs alliés, quelque chose qui montre leur capacité à faire usage des règles de l'Église et à organiser cette sorte de campagne critique très spéciale, fait remarquer Soldatov. Et dans cette lutte, chacun a des avantages certains.\nKirill a réécrit les règles de l'Église en 2000, de sorte qu'une grande partie, mais pas tout, de la lutte pour le pouvoir aura lieu devant l'assemblée des hiérarques. Ensuite, selon ces mêmes règles, le rôle de l'Église d'Ukraine au sein du patriarcat de Moscou, à cause de sa position unique et de ses récentes actions, pourrait avoir le dernier mot.\nBien que cette Église d'Ukraine ne soit pas subordonnée au patriarcat de Moscou pour toutes les questions, ses hiérarques peuvent voter pour le patriarche de Russie. Et au cours des 2 années écoulées, l'Église d'Ukraine a créé de nouveaux sièges épiscopaux et nommé de nouveaux évêques bien plus vite que son homologue de Russie.\nIl en résulte que de ce "forte expansion d'évêques," dit Soldatov, que les Ukrainiens pourraient bien vite avoir autant de voix dans l'ensemble, au point que sur le papier, ils pourraient choisir faire pencher la balance pour l'élection du prochain patriarche de Russie, quelque chose qui rend le résultat de l'élection très difficile à prédire.\nD'un côté, on peut s'attendre à ce que certains hiérarques ukrainiens soient favorables à Kirill, du fait de sa plus grande indépendance face au Kremlin. D'un autre côté, nombreux redoutent que son activisme sera pour finir dirigé vers une recherche d'un plus grand contrôle sur leurs propres activités.\nVu que cela pourrait amener à une sorte de status quo entre Kirill et Kliment, Soldatov se demande s'il ne pourrait pas y avoir un candidat surprise qui émergerait. Les candidats de 1990 au patriarcat sont trop vieux pour revenir en lice, suggère-t'il, mais il met en avant 2 personnages de compromis possible, à tout hasard – l'archevêque Viktor de Tver et l'archevêque Longin de Saratov.\nMais quoique fassent Kirill et Kliment et peu importe ce que l'Église organise à l'avance pour cette élection, en définitive, le dernier mot, et même le vote décisif, ne sera probablement pas au sein de l'Église et pas même parmi les fidèles, mais plutôt par ceux au Kremlin, qui veulent à la fois l'utiliser, mais en même temps redoutent l'Église Orthodoxe de Russie.\n© portal-Credo.Ru, 2002-2008.\nLes 2 principaux prétendants mentionnés par Credo.ru sont d'un style et de relations radicalement différents:\nSon éminence Kirill, métropolite de Smolensk et Kaliningrad\nDate d'élévation comme métropolite : 25 février 1991\nDate d'élévation comme archevêque :2 septembre 1977\nDate de consécration épiscopale : 14 mars 1976\nDate de tonsure monastique : 3 avril 1969\nSon éminence Kliment, métropolite de Kaluga et Borovsk\nDate d'élévation comme métropolite : 25 février 2004\nDate d'élévation comme archevêque : 19 mai 1989\nDate de consécration épiscopale : 8 août 1982\nDate d'élection : 1982\nDate de tonsure monastique : 7 décembre 1978\nQuestion : Comment étaient élus les hiérarques de l'Église du Christ chez les Apôtres, et leurs disciples et ceux qui ont succédé à ces derniers?\nÉléments de réponse avec les exemples de Jérusalem, Gaule, Italie et Russie :\nLivre des Actes d'Apôtres 1,12-26\n"Дела апостолска" - Hilandar, Mont Athos, 1643\nDescendant alors du mont dit des Oliviers, situé près de Jérusalem à la distance d'un chemin de sabbat, ils retournèrent en ville. En arrivant, ils montèrent dans le cénacle où ils séjournaient. C'étaient Pierre et Jean, Jacques et André, Philippe et Thomas, Barthélémy et Mathieu, Jacques fils d'Alphée, Simon le Zélote, et Jude fils de Jacques. Et tous, d'un seul coeur, persévéraient dans la prière en compagnie des femmes, de Marie, la mère de Jésus, et de ses frères. Un de ces jours-là, il y avait une réunion d'environ 120 personnes, Pierre se leva au milieu de ses frères et dit: "Frères, il fallait que s'accomplît ce que l'Esprit-Saint a prédit dans l'Écriture par la bouche de David au sujet de Judas, le guide de ceux qui ont arrêté Jésus. Car il était l'un des nôtres, et avait reçu sa part de notre ministère. Cet homme avait acquis un champ avec le salaire de son crime. Puis il tomba en avant, creva par le milieu, et répandit toutes ses entrailles. (Ce fait est notoire parmi les gens de Jérusalem, à tel point que la terre en question porte dans leur langue le nom de Haceldama , ou Champ du Sang .) Aussi est-il écrit dans le livre des Psaumes: Que son habitation soit déserte, que personne n'y demeure ; et plus loin: Que sa charge passe à un autre (Ps 68,26;108,8). Il faut donc que, parmi ceux qui nous ont accompagnés tout le temps que le Seigneur Jésus a vécu parmi nous, depuis le baptême de Jean jusqu'au jour où Il nous a été enlevé, il y en ait un qui se fasse avec nous, témoin de Sa Résurrection.\nOn en présenta deux: Joseph, dit Barsabbas, surnommé Justus, et Matthias. Ils se mirent en prière et dirent: "Seigneur, Toi qui connais tous les coeurs, montre-nous celui des deux que Tu as choisi pour occuper, dans le ministère de l'apostolat, la place que Judas a quittée pour s'en aller en son lieu." Ensuite ils tirèrent au sort, et le sort tomba sur Matthias, qui prit rang parmi les onze Apôtres.\nCHAPITRE IX : COMMENT SAINT MARTIN DEVINT MALGRÉ LUI ÉVÊQUE DE TOURS\nVers le même temps, on demandait Martin dans l'Église de Tours pour y exercer l'épiscopat, mais, comme il n'était pas facile de l'arracher à son monastère, un certain Rusticius, citoyen de la ville, prétexta une maladie de sa femme, se jeta aux genoux du saint, et réussit ainsi à le faire sortir. Sur le chemin se tenaient en embuscade des troupes de citoyens, qui conduisirent leur prisonnier sous bonne garde jusqu'à la cité. Là, spectacle merveilleux : une multitude incroyable de gens étaient assemblés, non seulement des gens de Tours, mais encore des gens venus des villes voisines, pour apporter leurs suffrages. Chez tous, même désir, mêmes voeux, même sentiment : « Martin, disait-on, est le plus digne de l'épiscopat. Heureuse l'Église qui aura un tel évêque ! » Néanmoins, quelques assistants, et quelques-uns des évêques appelés pour ordonner le futur prélat, faisaient une opposition impie. Ils disaient que Martin était un personnage méprisable. Ils déclaraient indigne de l'épiscopat un homme de si piteuse mine, mal vêtu, mal peigné. Mais le peuple, plus sensé, railla la démence de ces évêques, qui, en croyant blâmer un homme illustre, faisaient son éloge. Et les opposants durent s'incliner devant le voeu du peuple, inspiré par la Volonté du Seigneur.\nParmi les évêques qui étaient là, le principal opposant fut, dit-on, un certain Defensor; aussi l'on remarqua qu'il fut stigmatisé alors par un texte prophétique. Par un effet du hasard, le lecteur qui devait lire ce jour-là n'avait pu traverser la foule. Les ministres du culte perdent la tête. En attendant l'absent, l'un des assistants prend le psautier et saute sur le premier verset qu'il rencontre. Or voici ce passage du psaume : « De la bouche des enfants à la mamelle, tu as tiré la louange à cause de tes ennemis, pour détruire l'ennemi et le défenseur, defensorem » (Ps 8,3). Cette lecture soulève les clameurs du peuple; les opposants sont confondus. On considéra que ce psaume avait été lu par la Volonté de Dieu, pour que Defensor entendît la condamnation de son oeuvre : de la bouche des enfants à la mamelle fut tirée la louange du Seigneur en faveur de Martin, tandis que, du même coup, Defensor était dénoncé comme ennemi et détruit.\nVie de saint Martin de Tours, par son biographe et disciple saint Sulpice Sévère.\nSaint Martin de Tours est fêté le 11 novembre\nSaint Ambroise, évêque de Mediolanum (Milan)Ce grand saint père de l'Église Orthodoxe était d'éminente naissance. Son père était le représentant impérial dans les Gaules et en Espagne, et de croyance païenne, mais sa mère était Chrétienne. Alors qu'il était encore au berceau, un essaim d'abeilles se posa sur lui, répandant du miel sur ses lèvres, puis s'envolant. Et, étant encore enfant, il étendit sa main et dit à quelqu'un : "Embrasse-la, car je serai évêque." Après la mort de son père, l'empereur le nomma son représentant pour la province de Ligurie, dont Milan était le chef-lieu. Lorsque l'évêque de Milan mourut, une grande dispute éclata entre les Chrétiens Orthodoxes et les hérétiques, Ariens, au sujet de l'élection du nouvel évêque.\nAmbroise entra dans l'église pour ramener l'ordre, ce qui était de son ressort. A ce moment, un enfant qui se trouvait dans les bras de sa mère s'écria "Ambroise pour évêque!" Tout le peuple prit cela pour la voix de Dieu, et unanimement, Ambroise fut élu pour leur évêque, contre sa volonté. Ambroise fut baptisé, passa par tous les rangs nécessaires et fut consacré à l'épiscopat endéans la semaine. Comme évêque, Ambroise renforça la Foi orthodoxe, supprima l'hérésie, orna les églises, répandit la Foi parmi les païens, rédigea nombre de livres instructifs, et servit d'exemple de vrai Chrétien et de vrai berger Chrétien. Il composa le célèbre hymne "Te Deum", "Nous Te louons, O Dieu." Ce glorieux hiérarque, que des gens venaient consulter de fort loin pour sa sagesse et la douceur de ses paroles, était très sobre, diligent et vigilant. Il dormait fort peu, travaillant et priant sans cesse, et jeûnant tous les jours sauf les samedi et dimanche. Dès lors, Dieu lui accorda d'être témoin de nombre de Ses miracles et d'accomplir lui-même des miracles. Il découvrit les reliques des saints martyrs Protais, Gervais, Nazaire et Celse (14 octobre). Doux envers les gens simples, il était sans crainte face aux puissants. Il reprocha à l'impératrice Justina d'être hérétique, il maudit Maximus le tyran et assassin, et interdisit même à l'empereur Théodose d'entrer dans l'église jusqu'à ce qu'il se soit repentit de son péché. Il refusa aussi de rencontrer Eugenius, le tyrannique empereur auto-proclamé. Dieu récompensa cet homme, qui Lui était si agréable, par un grâce si élevée qu'il put ressusciter des morts, chasser des démons, guérir des malades de toutes infirmités, et entrevoir l'avenir. Ambroise mourut en paix le matin de Pâques de l'an 397.\nSaint Ambroise de Milan est fêté le 7 décembre\nDans la Russie d'avant "l'illuminati" Pierre "le grand" et de ses héritiers athées du régime soviétique, quand le pouvoir se mêlait de nommer les hiérarques, ça ne tournait pourtant pas à la victoire du monde mais à celle du Christ et de Son Église :\nSaint Philippe, métropolite de Moscou\n16 juillet et 22 janvier (3 juillet et 9 janvier dans l'ancien calendrier)\nLa victorieuse période de l'histoire pour la Russie – conquête des royaumes d'Astrakhan et Kazan au milieu du 16ème siècle – fut suivie par des temps bien rudes pour le peuple russe. Après la mort de sa douce et humble épouse Anastasia, le tsar Ivan Vasilievich sombra dans la plus noire cruauté. Soupçonnant tout le monde de trahison, il s'entoura d'une garde personnelle appelée les "Oprichniks." Il fit de plusieurs villes et certaines rues de Moscou ses fiefs personnels et place-fortes – ces endroits étaient appelés "oprichnina," par opposition aux autres endroits appelés "zemshchina." La garde personnelle du tsar infligeait sans vergogne toutes sortes de sévices et pillaient les paisibles citoyens, sans encourir la moindre remontrance. Ce fut durant ces temps si durs pour la Russie que le hiérarque Philippe accomplit son exploit de sacrifice personnel.\nSaint Philippe (Feodor Stepanovich Kolychev avant d'entrer dans l'Église) venait de la noble famille des Klychevs. Son père, Stepan Ivanovich Klychev était boyard (noble) et avait les faveurs du tsar. Son épouse Varvara était une femme craignant Dieu, et Feodor fut leur premier-né. Depuis sa plus jeune enfance, Feodor, selon son biographe, "étudia les livres théologiques sacrés avec une pieuse ardeur brûlant en son coeur;" il était humble et posé, et fuyait les distractions. Vu son origine noble, il vint souvent en visite au palais du tsar Ivan, qui avait le même âge que Feodor. Le tsar fut très impressionné par la douceur et la piété de Feodor.\nSuivant l'exemple paternel, Feodor devint militaire, avec des perspectives pour une brillante carrière, mais son coeur était loin des plaisirs de la vie. Contrairement aux coutumes de l'époque, il attendit 30 ans avant de songer à se marier. Un dimanche, pendant la Liturgie, Feodor fut très impressionné par les paroles du Sauveur : "Nul ne peut servir deux maîtres; ou bien il faut haïr l'un et aimer l'autre, ou bien se vouer à l'un et faire fi de l'autre. Vous ne pouvez servir Dieu et Mammon" (Mt 6,24). Dans ces paroles, il entendit un appel à la vie monastique, et, secrètement, vêtu d'homme de la rue, il quitta Moscou pour le monastère de Solovetskaya (îles Solovki). Neuf ans durant, Feodor vécut la rude vie de novice obéissant, et travailla sans jamais se plaindre. Il travaillait comme laïc au jardin potager, à la forge et à la boulangerie. Pour finir, suivant les voeux unanimes de la communauté des moines, il fut ordonné prêtre et higoumène.\nDans cette charge, il veilla avec zèle au bien-être du monastère, et prit un soin tout particulier pour la vie spirituelle. Les lacs furent reliés par des canaux, les marais furent asséchés, et les salines furent améliorées sous sa direction. Il construisit 2 grandes cathédrales, l'Uspensky (Dormition de la Théotokos) et la Preobrazhensky (Transfiguration du Seigneur), de même que d'autres églises; un hôpital fut fondé, des endroits furent prévus dans les monastères et ermitages pour ceux cherchant paix et solitude. Parfois, il se retirait lui-même dans un de ces lieux isolés, qu'on appelait "désert de Philippe" dans les temps d'avant la révolution. Il rédigea une nouvelle règle pour la communauté monastique, établissant le mode de vie diligent et interdisant l'oisiveté.\nL'higoumène Philippe fut convoqué à Moscou pour donner des conseils spirituels, mais dès sa première entrevue avec le tsar, il apprit qu'il allait être nommé métropolite. Les larmes aux yeux, il implora Ivan "ne permettez pas que je sois séparé de mon monastère, ne chargez pas la petite barque d'une charge insupportable!" Ivan resta inflexible et dit aux dignitaires ecclésiaux et aux boyards de persuader Philippe d'être ordonné métropolite. Philippe accepta à condition qu'Ivan abolisse son "oprichnina." Le clergé et les boyards demandèrent à Philippe de ne pas insister sur cette condition, par respect pour l'autocratie du tsar, et d'accepter dans l'humilité de se voir ordonner. Philippe céda, voyant dans l'inexorable insistance du tsar l'expression de la volonté de Dieu.\nAu début du saint métropolitanat de Philippe (1567-1568) les horreurs de "l'oprichnina" se calmèrent, mais bientôt les oprichniki recommencèrent à piller et à assassiner les citoyens. A plusieurs reprises, lors d'entrevues privées avec le tsar, Philippe tenta de le raisonner, mais voyant qu'il ne parvenait pas à convaincre le tsar, il décida d'agir ouvertement.\nAu cours de la semaine de la Vénération de la Précieuse Croix, le 21 mars 1568, avant le début de la Liturgie, le métropolite était assis sur son siège épiscopal (le siège surélevé au milieu de l'église). De manière inattendue, le tsar entra dans l'église accompagné d'une bande d'oprichniks. Tous, y compris le tsar, étaient affublés de grands chapeaux noirs, de manteaux noirs, avec dagues et épées luisant de dessous leur vêtement. Le tsar s'approcha du hiérarque par le côté et à 3 reprises il baissa la tête pour être bénit. Le métropolite se tenait immobile, regardant vers l'Icône du Christ Sauveur. A la fin, les boyards dirent : "métropolite, le tsar demande votre bénédiction." Philippe se tourna vers le tsar comme s'il ne l'avait pas reconnu, et il dit : "cet étrange accoutrement me rend peu familier votre tsar Orthodoxe, pas plus que je ne le reconnais dans la manière dont il se comporte comme tsar. Ô très pieux, quelle quête vous a amené à perdre votre grandeur? Depuis le début des temps, on n'a jamais entendu parler d'un tsar semant le malheur dans son propre peuple. Les Tatars et les païens ont l'ordre et l'équité que nous n'avons pas. Nous offrons des sacrifices non-sanglants même à notre Dieu, mais hors de ces murs, le sang innocent de nos Chrétiens est répandu. Je ne me lamente pas sur les innocents assassinés comme martyrs et saints; c'est pour votre âme que je suis en deuil. Bien que monarque bénit d'en haut, vous êtes cependant mortel, et vous aurez à rendre compte de tous vos actes devant le Seigneur."\nIvan parvint à peine à refréner sa colère, il chuchota des menaces et frappa de son bâton contre les piliers du siège de l'évêque. Pour finir, il éructa : "Philippe! Ainsi donc tu oses t'opposer à mon autocratie? Nous verrons quel est ton pouvoir." Le hiérarque répliqua : "Bon tsar, c'est en vain que vous tentez de me faire peur. Je ne suis que visiteur sur cette terre, c'est en vérité que je me fais du souci, et nulle menace ne me réduira au silence." Enragé au delà du possible, le tsar Ivan sortit de l'église, ravalant sa vindicte pour cette fois.\nAu cours de l'Office du 28 juillet dédié à la vénération de l'Icône Smolensk de la Théotokos, appelée Odigitriya, le hiérarque Philippe était en procession autour des murs du monastère de Novodevichii. Le tsar s'y trouvait aussi, entouré de ses oprichniks. Pendant la lecture de l'Évangile, l'évêque remarqua qu'un oprichnik qui se trouvait derrière le tsar portait un chapeau Tatar, et il attira l'attention d'Ivan sur lui. Mais le coupable se hâta de se découvrir et de cacher le chapeau. Alors les oprichniks accusèrent le métropolite de mensonge et de vouloir déshonorer le tsar en public. Ivan ordonna de juger Philippe. Des calomniateurs furent utilisés pour le diffamer, il n'eut aucune chance pour répondre aux parjures, et il fut rétrogradé.\nLe 8 novembre, fête de l'Archange Michel, l'évêque célébrait à la cathédrale Uspenski, et comme le jour où il avait accusé le tsar, il se tenait sur son siège épiscopal. Soudain, les portes s'ouvrirent, un boyard nommé Basmanov entra dans l'église accompagné d'une troupe d'oprichniks, et annonça qu'il avait un ordre à proclamer, suite à quoi les paroissiens ébahis apprirent que leur métropolite était défroqué. Immédiatement, les oprichniks s'emparèrent de l'évêque, déchirèrent ses vêtements épiscopaux, et l'ayant revêtu d'une tenue de moine, ils l'emmenèrent hors de la cathédrale, le jetèrent dans une carriole et le conduisirent à un des monastères de Moscou, l'insultant et le méprisant tout au long du chemin. Des rumeurs couraient que le tsar comptait faire exécuter le confesseur du Christ en le brûlant, mais suite à un appel du clergé, il comua sa sentence en prison à vie. En même temps, il fit exécuter nombre de proches de Philippe. Ivan le Terrible envoya à Philippe la tête d'Ivan Borisovich Klychev, le neveu de Philippe, qu'il aimait tant. L'évêque Philippe la reçut avec effroi, la posa, se courba devant, l'embrassa, et après avoir dit "Bienheureux est celui que Tu as élu et accepté, ô Seigneur!" - il la rendit pour la renvoyer au tsar. Jour et nuit, il y avait une foule de gens autour du monastère, espérant apercevoir le grand évêque; les gens se racontaient des récits à son sujet. Lorsqu'Ivan apprit cela, il ordonna de transférer Philippe au monastère Otroch à Tver.\nUn an plus tard, le tsar et son armée entamèrent la conquête de Novgorod et Pskov. Il envoya son oprichnik Maliuta Skuratov vers le monastère Otroch. Saint Philippe avait prédit sa propre mort 3 jours auparavant, et s'était préparé au départ en recevant les saints Mystères. Maliuta vint auprès de l'évêque avec une attitude d'humilité feinte, et demanda à Philippe de donner sa bénédiction au tsar. Philippe dit : "ne blasphème pas, accomplit le but de ta visite." Maliuta se jeta sur Philippe et l'étrangla. Une tombe fut aussitôt creusée, et ils enterrèrent le corps du saint martyr pendant que Maliuta surveillait (23 décembre 1569). Ses reliques furent par la suite ramenées à la cathédrale Uspensky de Moscou, cathédrale témoin de son grand exploit.\nTropaire de saint Philippe de Moscou, ton 8\nCompagnon des pontifes saints et colonne de l’orthodoxie, champion de la vérité et nouveau confesseur de la foi, * saint Philippe, tu as donné ta vie pour ton troupeau ; * c’est pourquoi, grâce au crédit que tu possèdes auprès du Christ, * prie-Le pour le peuple Orthodoxe * qui célèbre comme il se doit ta mémoire sacrée.\nKondakion de saint Philippe de Moscou, ton 3\nLe fidèle guide de l’orthodoxie, * le prédicateur de la vérité, l’imitateur du Pontife à la bouche d’or, * le luminaire de la Russie, * c’est le sage Philippe : louons-le, * car de ses discours il a nourri * en esprit ses enfants * qui le reconnaissent de lèvres et de coeur, * par des cantiques de louange et des hymnes sacrées, * comme initiateur de la divine grâce du Christ.\nPublié par Vanitas, vanitatis à 3/28/2008 08:48:00 AM Aucun commentaire: Liens vers cet article\nLibellés : élections, épiscopat, évêque, Kremlin, politique, Russie\nUn Irlandais venait de déménager et de s'installer dans un petit hameau du Comté de Kerry; un jour, parcourant le village, il entre dans le pub et commanda 3 bières. Le tenancier haussa le sourcil mais servit les 3 bières, que l'homme but tranquillement, seul à sa table. Le lendemain soir, l'homme revint et recommanda la même chose et but donc ses 3 bières tout seul. Bientôt tout le patelin commença à murmurer à propos de L'Homme Qui Commande Trois Bières.\nPour finir, une semaine plus tard, le tenancier aborda le sujet de la part de la communauté. "Je ne voudrais pas avoir l'air indiscret, mais les gens ici se demandent pourquoi vous commandez toujours 3 bières pour les boire seul."\n"C'est un peu étrange, je n'en disconviens pas" répondit l'homme. "Voyez-vous, j'ai 2 frères, un est en Amérique et l'autre est parti en Australie. Nous nous sommes promis les uns les autres de toujours commander 2 bières supplémentaires, à chaque fois que nous en consommerions, une manière de garder le lien familial."\nLe tenancier et tout le patelin furent satisfaits de sa réponse et de son sens de la famille, et bien vite l'Homme Qui Commande Trois Bières devint une célébrité locale et une source de fierté pour le hameau.\nUn jour, l'homme entra dans le pub et ne commanda que 2 bières. Le tenancier les lui servit, mais avec le coeur lourd. Cela continua le restant de la soirée... 2 bières de commandées à la fois..\nLa nouvelle fit rapidement le tour du village. Des prières furent dites pour l'âme d'un des frères. Le lendemain, le tenancier dit à l'homme : "les gens d'ici, et moi en premier, nous vous présentons nos plus sincères condoléances pour le décès d'un de vos frères, vous savez – 2 bières seulement..."\nL'homme réfléchit un moment, puis répondit : "vous serez tous heureux d'apprendre que mes 2 frères sont vivants et se portent comme un charme. C'est juste qu'en ce qui me concerne, j'ai décidé de cesser de boire de la bière pendant le Carême."\nPublié par Jean-Michel à 3/27/2008 10:52:00 AM Aucun commentaire: Liens vers cet article\nLibellés : carême, humour, Irlande\nPhotos privées & officielles des funérailles de vladika Laur, 21/3/2008 (EORHF)\nAu risque de me répéter (quoique.. "bis repetita placet"..), si je trouve beau (et normal) de voir ces hommages rendus par l'Église Orthodoxe de Serbie ou le patriarcat de Jérusalem, qui ont toujours été amis et soutenu l'EORHF, je trouve que venant de nombre d'autres patriarcats, c'est tout simplement indécent et un manque d'authentique respect pour le défunt. C'est même insultant. Car tant d'années durant, l'EORHF a été simplement considérée comme un ramassis de fanatiques, et ce du premier jusqu'au dernier, donc son métropolite aussi. Et ils n'ont jamais voulu l'accepter en communion, tout en allant pour nombre d'entre eux concélébrer avec des hérétiques de tous poils, des païens, des idolâtres, des polythéistes, j'en passe et pas des meilleurs.\nEt tout d'un coup, l'encre du document "d'anschluss" pas encore sèche, tout change. Et lui ayant à peine remis son âme entre les mains du Seigneur, voilà vladika Laur paré de toutes les vertus, et ses plus féroces opposants d'hier annoncent même qu'ils vont lui dédier une église... voire le canoniser. Indécent, tout simplement. Que cela puisse venir de l'intérieur de l'EORHF, si, une fois retombée l'émotion humainement compréhensible, on découvre quoi que ce soit qui aille dans ce sens, pourquoi pas, ce serait normal et sain(t). Mais de "chez eux," faut pas pousser. La "récupérationite aiguë" et la politique du "plaire sur tous les tableaux" n'ont pas leur place ici. Le mur de Berlin est tombé, il serait tout de même temps de réapprendre un peu la dignité, le sens de l'Église apostolique, et laisser enfin tomber cette vie mondaine qui a transformé tant de hiérarques en "politiciens en costard ecclésiastique." Dixi!\nNotre chère correspondante nord-américaine "Varvara," qui réalise les blogues "Art and Faith" (art et Foi) et "Voices from Russia" (Voix de Russie), a participé aux funérailles de mgr Laur. Elle a posté des photos prises lors de la cérémonie. Avec son autorisation de republication de ses sites traduits, en voici :\nle clergé se rend à l'église pour les funérailles\nUne Icône en mosaïque de l'Archange Saint Michel\nLe puits à Jordanville\nl'intérieur de l'église durant la Liturgie des funérailles\nLa procession funéraire 1\nLa procession funéraire 2\nLa procession funéraire 3\nLa procession funéraire 4\nLa procession funéraire 5\n"Vara" Drezhlo, en route pour se recueillir devant le défunt métropolite Laurus Skurla\nPhotographies prises le vendredi 21 mars 2008 on monastère Holy Trinity, Jordanville NY, par Nicholas Petroczko.\nLe site officiel de l'Église Orthodoxe Russe Hors Frontières en a aussi (page en russe), en voici quelques unes\nVladika Hilarion de Sydney, ancien n°2 et "locum tenens" du Synode jusqu'à l'élection du 12 mai 2008\nPublié par Jean-Michel à 3/26/2008 09:01:00 AM Aucun commentaire: Liens vers cet article\nLibellés : défunts, eorhf, funérailles, rocor\nSignification du Grand Carême (paroisse Saint-Spyridon)\nLa signification du Grand Carême\nLe Grand Carême avant Pâques, c'est lorsque le Chrétien s'occupe pleinement à se préparer lui-même à louer et à glorifier son Dieu comme Seigneur et Sauveur. Le Grand Carême est comme un "atelier" où la personnalité du fidèle est spirituellement élevée et affermie; où sa vie est redirigée vers les principes et idéaux de l'Évangile; où la Foi culmine dans la profonde conviction de la vie; où l'apathie et l'état d'abandon se transforment en vigoureuses activités de foi et de bonnes oeuvres. Le Carême n'est pas suivit pour lui-même, comme le jeûne n'est pas accompli pour lui-même. Mais ce sont des moyens par lesquels et pour lesquels le fidèle se prépare lui-même à atteindre, à accepter et à réaliser l'appel de son Sauveur. Dès lors, la signification du Grand Carême est hautement estimée, pas seulement par les moines qui augmentent progressivement la longueur de l'observance, mais aussi par les laïcs eux-mêmes, quand bien même ils n'observent pas toute la durée du Carême. De la sorte, le Grand Carême est une institution sacrée de l'Église pour servir au fidèle à participer comme membre du Corps Mystique du Christ et, le temps passant, à améliorer le niveau de foi et de morale de sa vie Chrétienne. La ferme intention du fidèle pendant le Grand Carême est celle de saint Paul : "oubliant le chemin que j'ai derrière moi et me précipitant en avant, je cours droit au but, pour remporter le prix de la vocation d'en\nhaut, de l'appel de Dieu dans le Christ Jésus" (Phil. 3,13-14).\nSaint-Spyridon church, Sydney, Australie\nc'était pour qui encore, ce super-méga-giga hamburger?\nUne des 4 périodes de jeûne de l'année, le Grand Carême est la plus longue, et dure 7 semaines. Elle commence après la semaine de la tyrophagie (laitages) et s'achève le jour de Pâques. L'année de l'Église n'est pas faite que de célébrations et de fêtes. L'Église Orthodoxe a instauré 4 périodes de jeûne – le jeûne de l'été dure de 3 à 6 semaines, depuis le dimanche de la Pentecôte jusqu'à la fête des saints Pierre et Paul (Petrivka, 29 juin); les 3 premières semaines d'août sont le jeûne "Sapsivsky" ou "jeûne de la Dormition de la Mère de Dieu;" les 6 semaines qui précèdent Noël (l'Avent) sont appelées "jeûne Pylypivsky" ou "Pylypivka;" et le plus long et le plus strict de tous, c'est le jeûne du Grand Carême avant Pâques.\nRecettes végétariennes du Québec :\n(tuyau : Vasili-Régis - merci!)\nLes Vêpres abrégées pour liturgie familiale dans leur version "Grand Carême" ont été mises à jour :\nCe n'est pas un "texte liturgique officiel," comme précisé dans la marge de gauche de ce blog Saint-Materne. Mais c'est une adaptation d'un livre de prière réalisé par une paroisse grecque-orthodoxe anglosaxone à destination de ses fidèles. Le prêtre y a veillé à avoir des Offices utilisables en famille. Ce petit Office, qui a été présenté au prêtre qui veille sur nos âmes, est donc quelque part bien lié à la tradition liturgique de l'Église. Voyez de toute façon avec votre prêtre / père spirituel.\nPublié par Jean-Michel à 3/26/2008 07:51:00 AM Aucun commentaire: Liens vers cet article\nLibellés : Carême Orthodoxe, Carême Orthodoxe grec, Carême Orthodoxe russe, jeûne, prière, printemps


Interventante : Basile Yawanké\nObjectif, travail et pratique théâtrale autour de(s) : Ailleurs et Maintenant, Toshiki Okada\nInterventant : Basile Yawanké\nEnseignante : Mme Deraeve\nInterventants Alice Benoit, Christophe Brocheret, Makiko Kawai\nInterventante : Nicolas Chevrier et Flora Bourne-Chastel\nEnseignante : Mme Boyenval\nComment vous appelez-vous ? Quel âge et quelle profession ? Quelle situation familiale ?\nQui de votre entourage est parti à la guerre ? Depuis quand ? Comment supportez-vous son absence ?\nQuel objet lui avez-vous fait parvenir ? Dans quel but ?\nBilan de Flora : J’ai eu la classe de 15 élèves (14 filles et un garçon) pendant 10 heures réparties sur deux jours d’affilés, les 27 et 28 avril.\nJ’ai repris le travail entamé par Nicolas un mois auparavant, autour du thème de la guerre.\nEntre temps, le professeur, Mme Boyenval avait fait écrire différents textes aux élèves : une lettre d’un poilu à sa famille et un poème sur la guerre.\nJe me suis servie des pistes lancées par Nicolas et de ces textes pour mettre en place une présentation.\nJ’avais décidé de la structure du spectacle avant de rencontrer la classe pour que nous soyions efficaces.\nLe premier jour nous avons mis en place tout le déroulé de la présentation et le lendemain nous avons répété et corrigé ce qui n’allait pas jusqu’à l’heure du spectacle.\nLes élèves ont été extrêmement disponibles et investis, nous avons pu travailler vite et dans de bonnes dispositions. Cela a été possible aussi bien sûr grâce à leur professeur, très investie, qui avait préparé le travail en amont.\n1) les élèves entrent sur scène et donnent le nom de leur personnage, leur âge et disent qui de leur proche est parti à la guerre.\n4) distribution du courrier : toutes les filles reçoivent une lettre de leur proche au front. Lecture croisée des lettres.\nL’une d’elles apprend qu’elle a perdu son fils, les autres la consolent. Une autre aperçoit un homme par la fenêtre : montée de joie et d’excitation, elles espèrent toutes qu’il s’agit de l’un de leurs proches. Il entre : déception, ce n’est que le facteur qui apporte encore une lettre.\nLa destinataire s’évanouit en la lisant : son fils revient !\nInterventante : Laurent Cogez – Nelly Pulicani\nEnseignante : Isabelle Mollard\nEn amont du « Parcours découverte » se sont déroulées 5 séances de 2h (de septembre à novembre 2016) avec Nicolas Chevrier :\nexercices divers ;\nimprovisations sur le thème du conflit (conflit familial, rapport à l’autorité, oppositions) ;\nmise en jeu de quelques scènes de la pièce de Françoise du Chaxel, C’est là qu’un jour je jouerai Antigone\n1/ Premières approches :\nExercices divers : espace, corps, respiration, relaxation, voix, écoute, confiance…\nImprovisations à partir de l’histoire d’Antigone\n2/ A partir de la pièce de Jean-Pierre Siméon, Antigone :\nMise en voix de deux extraits d’Antigone de Jean-Pierre Siméon :\nExtrait 1 : Ismène / Antigone (début de la pièce)\nExtrait 2 : Créon (1ère intervention)\nTravail choral :\nSupport : Antigone de Jean-Pierre Siméon pp.14-20\nLe Chœur / Le coryphée / Créon / Le garde\n3/ Mise en forme du projet et finalisation :\nConstruction d’un montage autour du personnage d’Antigone, à partir des textes travaillés au cours de l’année : scènes extraites de Antigone de Jean-Pierre Siméon et de C’est là qu’un jour je jouerai Antigone de Françoise du Chaxel\nLa construction du travail, avec notamment le choix des textes, s’est faite dans la complémentarité et dans la concertation avec les intervenants successifs, par des échanges avant ou après les séances et par des courriels et appels téléphoniques. Les comédiens qui sont intervenus au cours de l’année ont su se passer le relais de manière efficace afin d’assurer la continuité et la cohérence du projet d’ensemble.\n« Le spectacle de fin d’année était formidable. Tout au long de l’année, ce fut une belle expérience avec de belles rencontres. Les rencontres avec les comédiens étaient instructives. » (Marie)\n« C’était une super année. On a progressé ensemble. J’ai plus de confiance en moi. Le théâtre m’a rendue plus autonome. » (Mathilde)\n« Cette année était vraiment une expérience extraordinaire, elle a permis de nous dépasser et de faire mieux qu’avant. Elle nous a appris à travailler ensemble, quoi qu’il arrive, et de rester soudés. » (Cyrielle)\nInterventante : Christophe Brocheret – Alice Benoit – Makiko Kawai\nEnseignante : Christophe Oudart\nBilan : Les trois comédiens sont intervenus à tour de rôle sur des journées complètes de stage théâtre en faisant découvrir leur trois façons d’aborder l’art dramatique.\n– Makiko : travail axé sur le corps et la musique, à partir des personnages d’Antigone\n– Christophe et Alice : travail axé sur l’improvisation théâtrale à partir des thématiques présentes dans Antigone (l’exclusion d’une personne par rapport au groupe, la solitude, le bonheur, l’enfance, le pouvoir). Ces improvisations ont donné naissance à des textes qu’ils ont réutilisé sur scène lors d’une séance de mise en espace et de direction d’acteur.


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