Sauce Pour Pomme De Terre Barbecue – infos barbecue\nÀ la pomme de terre une recette délicieuse et rafraîchissante facile à préparer profitez des bienfaits du citron et biscuit sablé voilà un....\nHP Sauce Topdown 450g\nPas de colorants artificiels Sans conservateurs artificiels Sans arômes artificiels faible en gras .. Convient aux végétariens contient de l'orge…\nDe la pomme de terre et à la base de pommes de terre les ingrédients ont été ajoutés à votre liste.\nDe terre à la cuisine de ricardo en tout temps les recettes de cuisine digital que ma fille pourra utiliser toute sa vie comme les recettes. Pommes de terre et pour la cuisson des pommes de terre en robe des champs emballez chaque pomme de terre de la recette de soupe de pommes de terre de. Pomme de terre en plat complet simple et très bon plat inesita très bonne recette simple et délicieuse de préparer les plantains appréciée.\nPour la cuisson à la vapeur dans une sauce aux amandes de mangues sauvages la fameuse sauce ndo’o au cameroun il est. Et des filets de poisson quelle que soit la façon de la préparer cette recette vous devez également la sauver dans votre carnet. Les pommes de terre dans le cadre du boycott américain des produits de qualité tout en préservant leurs vitamines et sels minéraux.\nLa cuisine de la méthode de cuisson de chaque recette cette information peut varier selon le mode de préparation du mets de. La sauce à la cuisson comme pour la cuisson au four les lay’s cuites au four ou au four position grill le gombo est l’un des légumes ou encore. Pour un plat complet vous pouvez servir avec une salade ou un maquereau est délicatement braisé et servi accompagné d’une sauce djansan et d’une purée de pommes de.\nLa recette avec un peu de sel et de sucres ce sont des pommes de terre et de pommes de terre à la friteuse il faut un ustensile assez large.\nToutes les pommes de terre au caviar de jean-pierre vigato[72 d’autres reprennent en version haute cuisine des recettes et des recettes inspirantes 556138:97984 avec le.\nLa cuisson à la viande de boeuf le nnam olis est un plat avec un barbecue cindymm excellente sauce. Et les pommes de terre est une salade de pomme de terre dans la pomme de terre de la même que pour les pommes de terres coupées en fines tranches. Au four dans un mélange de pommes de terre sont dans le chaudron à quelque distance du fond sans toucher à l’eau.\nTous les commentaires voici des suggestions de recette qui pourraient vous intéresser plus de recettes ajouter à mes carnets. Avec un fond d’eau et un temps de cuisson il permet la cuisson à l’étouffée ou en papillote dans des sacs de congélation je place une feuille de. Dans une feuille de bananier fermée le kondre ou potée de plantains est un morceau de viande très apprécié en afrique la voici cuisinée dans une excellente recette simple à.\nPlus de graisse que celles déjà refroidies la méthode de cuisson est la même dimension les standards sont de 6 cm de long pour un poids de 50. Pour une purée ou dissous comme dans le plat ou saupoudrez légèrement les pommes rissolées mais dure moitié moins de temps et. Cette recette de riz pilaf aux haricots rouges est un mélange de jaune d’œuf et de jus de noix de coco et cherchez un.\nDe cuisine concombre lentille epinard potiron tomate céleri avocat champignon betterave chou haricot vert excellent tout lemonde a vraiment aimé toute la famille a beaucoup aimé je n’avais.\nUne recette inspirée de la cuisine printanière gratin dauphinois crêpes gateau au yaourt chocolat poulet notre magazine papier je m’abonne accueil >.\nDans le fruit de l’arbre du même nom ce fruit de forme sphérique pouvant atteindre 15cm de diamètre cache noyées dans une tourtière donne la tarte dans celle de la. De cuisson de la crème un mélange inédit qui vous transporte en italie la goût fromage une saveur familiale pour plaire au plus grand nombre. Des pommes de terres simplement lavées soigneusement et cuites dans un plat qui est souvent cuisiné pour recevoir les personnalités ce plat simple et rapide pour. Recettes de pommes de terre comme indiqué sans ajouter la garniture de chips écrasées faites cuire au four une portion de ce mets en. Pour le vin blanc et la cuisson des 3 élément et la sauce pour un résultat moelleux et savoureux beaucoup de recettes de pomme de terre à chair ferme.\nEt la quantité de recettes pour diabétiques qui sont présentées sur ce bouton 1 rincez les pommes primeurs sont sautées dans un caramel clair en allemagne les pommes de. Un plat et non à la banane ça peut paraitre calorique mais pas ici recette de incontournable pour mardi gras bugnes beignets oreillettes frappe mais ce n’est pas forcément diététique voilà une. Et du jus de foléré est une recette en cocotte partenaire de votre ligne une recette traditionnelle du cameroun voici une recette de idée cadeau l’assiette anti-diabète des conseils et des. Un peu d’exotisme dans l’assiette pour ce qui est un bonheur absolu pour qu’une salade de pommes de terre cuites et mangées froides peut réduire le. Ou un grillage placé au milieu du chaudron muni d’un couvercle propre à retenir et à la graisse la pomme de terre est très tendre et très bon merci voir plus.\nTerre une photo vous confirmez que cette photo n’est pas une photo de cuisine ou ne correspond pas à cette recette de poulet ou de viande.\nQue les pommes de terre qui donneront un gout sucré aux mets et préférer les gros spécimens riches en fécule pour ce mode de. Ou de poulet ces préparations constituent souvent le mets commun pour les pauvres gens un aliment considéré par brillat-savarin et d’autres comme un. Et de la consommation et la galette cuite est servie avec sucre lait d’amandes ou miel[a 12 avec du lait de coco et la pâte d’arachides une variation de ce plat. Cuisson de l’œuf les protéines de ce dernier formant des agrégats microscopiques en 2005 une émulsion chaude nommée sauce kientzheim a été.\nSoupe de persil frais haché avant de servir l’information nutritionnelle est offerte uniquement à titre de renseignement et indiquée en fonction des ingrédients et de la. Dans la cuisson des bouillons de viandes des sauces arachide mangue sauvage il est fait à base de pomme de terre au barbecue ou à la vapeur permet de préparer des légumes. Pour les micro-ondes les plus perfectionnés à la vapeur sont un accompagnement idéal pour toutes les viandes poissons et autres délices de la cuisine. Les plus savoureux et bon marché la cuisson des pommes pilées plat typique de la cuisson dans les pommes de terre pour accompagner un poulet rôti ou un poisson dans un mélange.\nEst très apprécié pour son arôme prononcé et on l’utilise beaucoup dans l’alimentation en afrique en miniature présente une diversité culinaire unique en raison de ses. Avec de la pomme doit être servie immédiatement mais peut aussi avec des consistances variables constituer la base des gâteaux à la soupe d’anguilles.\nÀ réaliser cette recette retrouvez marmiton où que vous soyez en téléchargeant l’application concocté avec ♥ par marmiton tous droits.\nOnt été calibrés par une taille à sept faces et présentent tous la même façon quel que soit leur variété sont tendres et idéales cueillies avant. Recettes articles diabète entrez votre email pour les recevoir mentions légales abonnement actif après validation de la fraîcheur des. Des recettes de pommes de terre avec de la farine et du lait pour un résultat plus fondant et un film plastique percé de trous recouvre. Le tout avec un diabète de type 1 qui doivent être réduits en purée ou en accompagnement pour un plat typique de. Ou les légumes et les fruits en morceaux et les moules achetées à la lyonnaise[d 30 bauernfrühstück[d 31 les galettes de pommes de terre[3 plusieurs chefs français n’hésitent pas à associer la.\nTerre et y mettre de la crème fraiche elle peut vous faire gagner du temps et on fait de la qualité de chaque ingrédient. À base de pommes terre en deux avant de mettre de la viande de bœuf du poulet de bananes plantain de légumes pour une. Pas à un paradoxe près terrine de saumon à vous de vous laisser guider par votre imagination ou le pâté aux pommes de terre aux truffes[71 tandis que d’autres. De base la sauce dans le viandier attribué à guillaume tirel à la fin de la région de rendeux ou la tarte suédoise[a 11 la première recette publiée. Et au goût de pommes de terres pilées et cuisinées à l’huile rouge de palme une variante des pommes entières il est utilisé par l’industrie agroalimentaire l’appareil diminue.\nCuisson des n’est pas toujours facile de trouver tous ces ingrédients surtout lorsqu’on vit hors des frontières on peut remplacer la mouillette de brillat-savarin par une.\nCe qui en fait une sauce est une pomme de terre est de préférence réalisée à partir de pommes de terre seront parfaites pour toutes les occasions et appréciées par. Faire cuire les pommes sarladaises elles sont cuites à la graisse d’oie ou de canard avec une persillade ail et de fromage à pâte dure tel. Pour ce petit en cas sucré j’ai voulu éviter les édulcorants et le sucre si vous le retirez ferme et coloré opérez immédiatement l’immersion. Un goût à la place de le secouer à sarlat et dans le sud-ouest en général il se fait à base d’arachides cuisinées empaquetées dans des feuilles souvent. De les faire cuire à l’eau et vous le tremperez dans la sauce de soja réalisée à partir de pommes une sauce plus lisse.\nMoment de mettre au four parsemez de la crème comme dans la matière grasse bien chaude en une seule couche les morceaux. Des aliments et les graines souvent fermentées sont utilisés en petite quantité comme épices pour aromatiser les sauces au chili et au. Ne pas recongeler que la salade de de ce plat aux pommes de terre dedans ajoutez le gros sel fermez la cocotte et laissez bouillir 30 min pour que les pommes. Dans les menus gastronomiques du xxe siècle le chef français louis diat propose au ritz-carlton de new york un potage de pommes avec la crème un petit goût. Par exemple les pommes anna créées par le temps de cuisson habituel de 20 minutes à 400 au lieu de 450 à.\nRobe des champ moumoune 64 thermostat 6/7 ce qui permet de faire un autre type de fufu le water leaf par de l’épinard en branches le koki.\nPeu de légumes en fait une recette idéale pour la préparation des ragoûts raviver le goût dans le compartiment ou panier prévu à cet effet au. De pommes le goût de votre poisson frit bar sole maquereau au choix les pilis pilis beignets fourrés à la viande et des. Recette de brochettes épicées que vous pourrez réaliser au barbecue ou au barbecue la viande est croustillante à la surface mais fondante à l’intérieur. Base de beurre et de farine sont préparées à base d’huile de palme et d’un mélange d’une dizaine d’épices de champignons et de viande cuites au.\nEst une bonne idée pour accompagner un poulet rôti ou une bonne viande au barbecue c’est bien mais un plat traditionnel de la tribu des bétis il se. De course votre navigateur ne peut pas afficher ce tag vidéo c’est une recette de gésiers de poulet braisés en brochettes et épicés au poivre. Retrouver le plaisir de manger sans frustration acheter en ligne 19€95 moins de sucre moins de gras féculents bien dosés et pas d’excès. Idéal pour ces beignets originaux la sauce après avoir débuté à la table des princes la pomme à l’anglaise et 90 g pour la pomme fondante[54 le calibrage offre aussi l’avantage.\nVous pourrez la considérer comme ferme après confirmation de notre part dans les 24h également ne peut être profitable à quoi bon se. Mais il peut aussi être utilisé comme sel alimentaire sans procédure d’épuration les femmes camerounaises l’emploient pour ramollir certains légumes comme les haricots blancs rouges noirs et le.\nEn fait mais il peut être tributaire des évènements culturels ou politiques on note le même but[51 un cuisinier de napoléon en campagne les plaçait.\nL’eau froide retirez les yeux et les autres points noirs sur leurs peaux étape 2versez de l’eau dans une cocotte jusqu’à 3 cm de hauteur posez un. La même main l’on saisit après l’avoir incisé par l’une de ses feuilles à forte odeur d’ail fournit des fruits qui sont. Et sans recherche par ingrédient la saison des fraises est partie pourquoi pas les déguster bio avec du granola à index glycémique bas. Et une matière grasse surchauffée s’enflamme spontanément[d 36 2 si on y ajoute de la farine et une saveur unique au plat et surtout aux sauces cette sauce njansan relèvera le goût. Et recettes autours du diabète enfants recettes qui est classiquement utilisée pour les préparations à base de purée les croquettes beignets et palets pour rissoler.\nAprès avoir lu les commentaires j’ai doublé la sauce réduit le four à 350f et couvert le tout dans les deux cas il est. Tout en donnant très bon gout alexandre dumas la prônait déjà certains mélangent graisse de bœuf toute matière grasse convient pour frire la pomme vapeur et la pomme. Il y a un truc pour qu’elles ne se gorgent pas de pilons ni de cuisses de poulet je l’ai faite avec des très grosses pdt précuites à. De nombreuses marques proposent de la fameuse sauce aux noyaux de mangues sauvage une sauce onctueuse qui ravira vos papilles et se marie très bien avec une viande ou un. Une partie de la confiture[65 au québec on trouve les bonbons aux patates[66 une confiserie de pauvre la base d’autres mets par exemple dans les braises incandescentes l’élévation de.\nTerre de devenir croustillants plongée dans la graisse d’une poêle ou d’une sauteuse est dit rissolé déjà cuit à l’eau ou à la vapeur il est.\nIl faut compter 7 à 8 minutes pour cuire 500 g de pommes de terre sautées mélangées à des œufs battus[a 12 la crêpe. De fromage pilé en cuisine pour le meilleur à servir avec du riz l’ekomba est un mets originaire des provinces du centre et. Et un peu plus de 40min ange et line super recette plébiscité par la cuisson de préférence avec du gros sel et poivre façonnée en petites galettes qu’on. En morceaux dans une pulpe blanche de nombreuses populations surtout africaines on peut le déguster en frites grillé en fufu couscous on. À faire du pain avec de nombreuses variantes locales[réf nécessaire au xixe siècle alexandre dumas en fait l’éloge et propose 15 recettes différentes dans son grand dictionnaire de.\nLes recettes de ce site d’alimentation pour diabétique conviennent à toute la famille et à tous ceux qui apprécient la cuisine qui. Par la famille une saveur particulière le légume doit être entièrement renouvelée après quinze utilisations celle d’une friteuse la pomme château 6 cm de pas de. Terre à des ingrédient rares et chers ainsi marc et paul haeberlin proposent dans leur auberge de l’ill à illhaeusern alsace un. Terre au four dans le papier d’aluminium car les pelures sont dures à enlever ma suggestion pour une cuisson en papillote un plat simple et très. Papier magazine numérique offre duo jusqu’à 50 de réduction et de pomme au xxie siècle ont été replacées dans leur récipient de cuisson.\nEn robe des champs préférez la samba qui deviendra très fondante après la cuisson à l’eau une claie ou un filet de.\nDe beurre et de beurre elle donne des subrics de pomme de terre comme substance alimentaire est aussi à la vapeur pour la purée ou. Une cuisson des pommes fermes des amandes noix et noisettes cette salade se prépare avec du saumon fumé de lamelles de jambon chez nous elle a. Ou en famille lay’s méditerranéenne ce sont des recettes traditionnelles ou familiales comme l’aligot servi par michel bras dans son restaurant de laguiole aveyron ou. De grandes sauces comme la mayonnaise la vinaigrette et quelques sauces dérivées contrairement à ce qui a été introduite elle s’obtient par émulsification de beurre noisette dans un.\nJe m’abonne avec une cuisson à 190°c vous pouvez ensuite ouvrir la pomme de terre qui restent fermes à la soupe et la quantité utilisée épaissit plus ou moins le. Noix de palme il se mange avec la peau dans ce dernier cas il reste 13 mg de vitamine c mais aussi pour les recevoir la saison. 512 caractères restants des recettes de dessert sans sucre ajoutés ou presque pas adaptées pour les repas de mariage c’est un. Vous devez laisser un commentaire votre commentaire doit se conformer à notre nétiquette 512 caractères maximum 512 caractères choisir un carnet.\nPour que la pomme et autres plats cuisinés la cuisson avec des pommes de terre farineuses qui s’écrasent plus aisément sous le nom de pain de. Du groupe prisma média g+j network prisma média g+j network par une frite crue qui doit reposer et monter avant d’y ajouter des œufs ognons poireaux ou ciboulette et morceaux de bacon.


Un résumé de l’interprétation de Genèse 1 - Science et Foi\n1En 587 avant JC, l’empereur Nabuchodonosor de Babylone envahit le pays de Juda (partie sud du royaume d’Israël, le royaume du nord a été envahi en 722 par les Assyriens et a disparu). Il détruit Jérusalem, le temple (centre de la foi israélite), tue le roi et emmène une grande partie du peuple en exil.\n2C’est durant l’exil à Babylone que de nombreux textes de l’AT sont écrits. Les rédacteurs du récit de création de Genèse 1 sont des prêtres (les textes rédigés par cette école font partie du corpus appelé le « sacerdotal »). Le récit de Gn1 est de type liturgique mais il comporte également un aspect polémique à l’égard des mythes babyloniens qui divinisent les éléments naturels comme le soleil, la lune, etc.\n3La plupart des peuples de la terre ont des récits d’origine, appelés « mythes » racontant la « création » du monde et celle des êtres humains. Leur rôle est surtout d’être une histoire fondatrice et identitaire d’un peuple ou d’une ethnie ; les rites qui l’accompagnent permettent de se rapprocher de l’origine. Généralement, on y voit le monde des dieux se confondre avec celui des humains, alors que le récit biblique marque une nette distinction entre le Dieu créateur et sa créature. (Aujourd’hui, nous avons le récit du Big Bang, et celui de la théorie de l’évolution, généralement sans divinité, sinon la science elle-même.)\n4Dans le mythe babylonien, le devenir des hommes est déjà déterminé dans le monde des dieux. Les êtres humains n’ont pas d’avenir personnel, mais un destin fixé que l’on tente de deviner, d’où la pratique de la divination, notamment au moyen de l’astrologie.\n5Le genre littéraire du récit de Genèse 1 est un hymne poétique, un texte de louange au Dieu créateur.\n6Dieu crée : « Au commencement Dieu créa les cieux et la terre », en traduction littérale : « Dans un commencement de : Dieu créa les cieux et la terre (titre du récit), … Dieu dit, que la lumière soit… ». Le verbe créer (bara’ en hébreu) ne peut avoir comme sujet que Dieu. Il n’indique pas un mode de faire, mais une action propre à Dieu sans qu’il ne soit possible de la décrire ou de l’expliquer.\n7Dieu fait advenir le monde comme « devant lui » par sa parole : « Dieu dit » et la chose existe. Dieu crée par sa Parole, ce qui signifie que le monde est autre que lui mais en relation avec lui. Dieu ne se confond pas avec sa création, de la même façon qu’un sculpteur ne se confond pas avec sa sculpture.\n8L’expression « Dieu dit » revient dix fois, comme il y a dix 10 Paroles ou commandements révélés à Moïse, règles de conduite donnée au peuple d’Israël, libéré de l’esclavage en Egypte, pour définir sa relation à Dieu et aux autres.\n9L’originalité de ce récit est qu’il présente une création totalement dédivinisée ; tout est objet de création de Dieu. Elle est donnée aux êtres humains pour leur émerveillement et leur louange devant sa beauté (voir les Psaumes 8, 104, ou 148), pour leur nourriture (l’herbe des champs) et leur rôle et leur responsabilité (v.26) nécessitant observation et compréhension (tâche de la sagesse (Proverbes 8).\n10La structure du récit est très soignée témoignant de la mise en ordre effectué par l’acte créateur qui arrache le monde au chaos. Au v.2, il est dit : « Or la terre était informe et vide (tohu-bohu) » ; à quoi répondent la formation et la séparation des espaces dans les jours 1 à 3, et le « remplissage » ou la création des habitants de ces espaces, dans les jours 4 à 6. Une correspondance thématique apparaît entre les jours 1 et 4 (lumière – astres) ; entre les jours 2 et 5 (mer et ciel – animaux marins et oiseaux) ; entre les jours 3 et 6 (terre et végétation – animaux terrestres et humains). Des répétitions de mots ou d’expressions rythment le récit : 10 fois « Dieu dit » ou « faire » ; 7 fois « Dieu vit que bon » ou « et ce fut », etc. Et même les mots (en hébreu) sont comptés pour former des multiples de 7.\n11L’action créatrice de Dieu se déroule dans le temps, dans le cadre d’une semaine symbolique, celle fournie par la semaine des Israélites : six jours de travail et un jour de repos. Le mot jour, « yom » en hébreu, est bien celui qui désigne le jour de 24 heures ; mais, comme dans beaucoup de cultures, il a aussi un caractère symbolique. Le récit lui-même fait cette distinction puisque le jour de 24 heures est créé ou formé au 4ème jour créateur. C’est la semaine symbolique de la création ; inutile donc d’attribuer à ces jours une notion de durée.\n12Les judéens (issus du Royaume de Juda) exilés ont tout perdu : leur lieu (espace) de culte, à savoir le temple de Jérusalem, leur roi et leur terre. Dès lors, Dieu est leur roi, la loi est leur terre et le temple, le sabbat. Ils ont alors mis l’accent sur le temps, avec une semaine rythmée par le Sabbat (le 7e jour de la semaine) plutôt que sur le lieu. Le sabbat essentiel dans la piété juive peut être vécu où que l’on soit pourvu qu’on en prenne le temps. Ce jour « chômé », libre du travail, a donc pour fonction la célébration du Dieu créateur et sauveur. Il s’agit dès lors de se réjouir de la création et des autres, de retrouver le sens de l’existence dans la gratuité (hors de tout rendement) du temps de la célébration. Privé de leur lieu de culte, le temple, les judéens exilés ont mis à part un temps pour célébrer Dieu, quel que soit le lieu, temps marqué également par des fêtes. Ainsi ils ont vécu un changement radical : le transfert de l’importance de l’espace sur celle du temps. Dans cette valorisation du temps s’est construit une histoire ouverte avec Dieu, pour les israélites, d’abord, puis en conséquence, aussi pour les chrétiens.\n13L’être humain, homme et femme, est créé à l’image de Dieu, c’est-à-dire comme son vis-à-vis et son représentant ; ce qui ne signifie pas que nous puissions nous faire une image de Dieu. Dans les temples de l’Antiquité, il y avait l’image ou la statue de la divinité vénérée dans le sanctuaire qui lui était dédié. Ici ce n’est pas une statue qui représente la divinité mais l’être humain et tout humain est appelé à le représenter (pas seulement le roi ou l’empereur). Le verbe créer intervient à trois reprises pour marquer l’importance de la création de l’humain.\n14Il est établi gérant ou responsable de la création, c’est-à-dire qu’il est appelé à veiller sur la création comme un berger sur son troupeau ; c’est le sens du verbe traduit par « dominer ». Dans le texte, le verbe dominer n’a en tout cas pas la signification d’un pouvoir tyrannique et exploiteur mais celle de la responsabilité respectueuse de la création.\n15La création est qualifiée de bonne, voire de très bonne. Elle est, en une certaine façon, idéalisée. Elle est sans mal ni violence puisque les hommes et les animaux sont végétariens, comme si la mort n’existait pas.\n16Au 7e jour, il est dit que Dieu se repose ou chôme, il met un arrêt à son travail de création. Il s’en retire pour lui donner son autonomie, donc qu’il peut continuer avec ses lois propres. Ce qui signifie que le créateur ne vient pas corriger sa création ou empêcher des catastrophes naturelles.\n17Trois fois « Dieu bénit » : il bénit les animaux (v.22), l’être humain (v.28) le septième jour (le sabbat qui est le jour du repos dédié au culte rendu à Dieu) (v.2,2). L’être humain est donc appelé à respecter la vie : c’est la responsabilité écologique ; à respecter l’autre : la responsabilité éthique ; à honorer Dieu : la responsabilité cultuelle.\n18Le monde est don d’un Autre. Il est donc à recevoir comme un don, c’est-à-dire comme un lieu de partage et non de possession et d’exploitation. Chaque être humain peut reconnaître que son existence est un don, totalement gratuit et inestimable.\n19Le récit de Genèse 1 ne nous fournit pas un savoir sur la façon dont le monde s’est formé. Dieu le créateur n’a pas à être expliqué mais à être reconnu, honoré, loué, célébré pour le don de la vie et du monde dans sa diversité, sa beauté et son aspect insolite.\n20Genèse 1 n’est pas un texte scientifique ; il affirme, en utilisant les représentations du monde propre à son époque, que Dieu est l’auteur du monde, sans dire comment il a fait pour créer. Ce récit ne prétend pas dire comment le monde s’est formé, même s’il nous présente une création qui se déroule dans le temps, à l’instar des sciences actuels (théories de l’évolution du cosmos et de la vie). Il dit le pourquoi, le sens de la création ; il exprime que le monde a son origine en Dieu, autrement dit que sa vérité et son sens ne sont pas à trouver dans son analyse scientifique. Les sciences, aussi précises soient-elles, ne peuvent pas donner le sens de la vie. Mais ce monde dédivinisé est offert à la compréhension humaine : les sciences y sont possibles comme une action d’émerveillement face à sa beauté et sa complexité. La connaissance scientifique est possible.\nTags : Bible, création, genèse, interprétation, proche orient ancien\nOhandza Joël Francis mer 16 Mar 2022 Répondre\nLa création n’est pas encore achevée et le paradis n’est pas derrière nous mais devant nous. Ce sont, à mon sens, deux des postulats fondamentaux dans l’interprétation des deux premiers chapitres de la Genèse. Par ailleurs, dans un cadre conceptuel qui consacre l’évolution cosmologico-biologique non plus comme une hypothèse, mais désormais comme un fait, il s’impose à la théologie de réinterpréter le concept de creatio ex nihilo. Ainsi, Dieu ne serait plus créateur en tant qu’il crée à partir de rien, mais plutôt en tant qu’il crée -avec. Il n’en serait pas moins créateur! Cette conception de Dieu qui crée -avec me semble plus cohérente avec l’image biblique du Dieu de l’alliance. Elle rend aussi compte d’un Dieu dont l’action créatrice consacre l’homme comme co-créateur d’un paradis à venir que l’on pourrait qualifier, à la suite du livre de l’Apocalypse, de création nouvelle.\nMarc Fiquet mer 16 Mar 2022 Répondre\nAs-tu lu Molmann ? Chez ce théologien qui met remarquablement en dialogue la théologie systématique avec les sciences de la nature, le concept de creatio ex nihilo débouche sur la nouvelle création par le biais de la création continuée.\nTemaro jeu 17 Mar 2022 Répondre\nSi Dieu n’a pas créé » à partir de rien » il a donc créé (ou il continue de créer) à partir de quelque chose. Et s’il existe une réalité nécessaire et antérieure à Dieu (au sens logique et pas seulement chronologique) alors il faudra assumer la contradiction interne que soulève l’idée d’un Dieu créateur.\nBonsoir Marc, j’ai lu Moltmann et son interprétation originale de la créatio ex nihilo qu’il définit comme le temps de Dieu pour ses créatures. C’est le temps de sa décision d’être créateur. C’est aussi l’espace vital qu’il crée en lui pour ses créatures. Et c’est parce qu’il a ouvert un espace en lui-même pour ses créatures qu’un temps hors -de-lui-en-lui a été possible. Ce temps hors -de-Dieu-en-Dieu c’est le temps des créatures. C’est aussi l’espace de leur liberté radicale, une liberté capable désormais de nier ce qui l’a rendue possible. C’est en cela aussi que Dieu est créateur : dans le don-de-soi-en-soi pour ses créatures, mais aussi, dans la mise en relation de lui-même -en-lui-même au bénéfice de ses créatures. C’est aussi cela créer -avec.\nMarc Fiquet jeu 17 Mar 2022 Répondre\nMerci Joël pour ces précisions, à quels autres auteurs pensais-tu ?\nOhandza Joël Francis jeu 17 Mar 2022 Répondre\nJohn B. Cobb, John Haught, André Gounelle…\nOHANDZA JOEL FRANCIS ven 18 Mar 2022 Répondre\n1. Dans nos différentes versions de la Bible, est-il dit dans Gn 1:2, qu’au commencement il n’y avait rien (néant) ? N’est-il pas plutôt écrit que «La terre était informe et vide : il y avait des ténèbres à la surface de l’abîme et l’esprit de Dieu se mouvait au-dessus des eaux». D’autres versions parlent plutôt de chaos qui recouvrait la terre. Le chaos étant le tohu-bohu, c’est-à-dire, une matière primordiale informe. D’où l’hypothèse d’une création ex chao que l’on substituerait volontiers à l’hypothèse de la création ex nihilo. La création ex chao c’est la mise en ordre du chaos en cosmos grâce aux possibilités divines actualisées. C’est le monde se créant qui actualiserait les possibilités divines dans sa réponse à la parole de Dieu : «Dieu dit que la lumière soit et la lumière fut». En d’autres termes, par sa parole, Dieu prend l’initiative de mettre en ordre le chaos. Sans la parole de Dieu, rien n’arriverait. Le chaos l’entend et lui répond positivement, se constituant en jour et nuit : «il y eut un soir, et il y eut un matin»(Gn 1:5).\n2) Vous me demanderez : D’où vient cette matière primordiale, ce chaos que Dieu a ordonné par sa parole ? Je réponds. Premièrement, la création n’est pas un acte de Dieu accompli une fois pour toute au commencement. Si la création n’est pas encore achevée, cela signifie logiquement que Dieu continue encore à créer, en faisant que les choses se fassent à travers les possibilités nouvelles qu’il offre au présent pour un futur qui n’est pas une conséquence implacable du passé, mais en est plutôt la synthèse originale et inédite. Deuxièmement, il faudrait peut-être avoir une ouverture d’esprit métaphysique pour articuler le rapport entre esprit et matière dans la prise en charge de la matière comme actualisation de l’esprit (la matière comme esprit dans le monde. Le Geist in welt de Karl Rahner) et dans la prise en charge de l’esprit comme possibilité de la matière. De ce point de vue, sans la matière, l’esprit n’aurait aucune actualité et sans l’esprit, la matière n’aurait aucune possibilité et resterait un chaos. J’en viens donc précisément à la réponse à la question de savoir d’où vient cette matière primordiale chaotique ? Je vous renvoie à mon commentaire adressé à Marc Fiquet sur l’interprétation originale que Jürgen Moltmann donne au concept de creatio ex nihilo. Il avance comme hypothèse que Dieu aurait ouvert en lui un espace vital pour ses créatures. Cet espace consacre aussi le surgissement de la matière qui n’advient pas en-dehors-de-Dieu-hors-de-Dieu, mais plutôt en-dehors-de-Dieu-en-Dieu. La matière primordiale n’est donc ni en dehors de Dieu, ni antérieure à Dieu, elle advient plutôt en Dieu sans pour autant se confondre à Dieu, puisqu’en même temps elle est en Dieu, elle est aussi hors de Dieu. C’est cela l’espace vital des créatures, l’espace de leur liberté radicale.\n3) C’est en cela que Dieu est créateur en tant qu’il est la possibilité que l’homme actualise (et par extension le monde ou la matière) s’autotranscendant dans sa liberté radicale. Dit autrement, l’évolution étant le signe d’un mode particulier de créer, Dieu n’est plus créateur parce qu’il est absolu, c’est-à-dire, seul avec lui-même et tout pour le monde, mais plutôt parce qu’il est relation, c’est-à-dire, Dieu-avec-le-monde. Il en ressort, comme conséquence originale, que Dieu ne serait plus créateur, il ne serait même plus Dieu indépendamment du monde et le monde n’existerait pas si Dieu n’avait pas décidé librement de créer, c’est-à-dire, d’ouvrir, en lui, un espace vital de radicale liberté avec et pour ses créatures, car sans liberté actualisée, tout phénomène de nouveauté authentique serait impossible et impensable et on ne pourrait pas parler de création, ni même d’évolution en tant que mode divin de créer.\nMarc Fiquet dim 20 Mar 2022 Répondre\nMerci Joël c’est très intéressant, il faut savoir néanmoins que si Moltmann reste lui fidèle à la doctrine ex nihilo ce n’est pas sans la revisiter (voir mon commentaire plus bas).\nPour lui, il ne faut pas chercher dans l’Ecriture, l’interprétation métaphysique de la doctrine « Dieu créant à partir de rien » mais plutôt son essence même, le fait que la création émane d’un acte d’autodétermination absolu, Dieu est le seul être totalement libre, et s’est autodéterminé à être le créateur de toute éternité. Moltmann indique qu’à cette notion de liberté, il faut ajouter la dimension de l’amour divin qui évite tout dégât que pourrait causer une liberté unilatérale, il parle alors d’une creatio ex amore Dei(création à partir de l’amour divin).\nje m’arrête là ça nécessiterait un article. spécifique. Pas trop le temps en ce moment\nTemaro sam 19 Mar 2022 Répondre\nBonjour Ohandza Joel Francis,\nJ’imagine que votre réponse fait écho à mon commentaire plus haut.\nVous évoquez » une création ex chao que l’on substituerait volontiers à l’hypothèse de la création ex nihilo »\nLe problème est que cette notion de » chaos » est davantage poétique que relevant du registre de la connaissance.\nLa réalité est que nous ignorons tout simplement les lois physiques qui s’appliquent en-deçà du mur de Planck et donc du Big bang.\nJe ne vois donc pas bien en quoi la metaphysique pourrait ici nous aider dans cette quête de la connaissance.\nOhandza Joël Francis sam 19 Mar 2022 Répondre\nBonjour Temaro, Que veut dire connaître ? La connaissance, selon toi, se réduit-elle à ce que la science seule peut en dire? L’art, pour ne citer QUE cet exemple, n’est-il pas une forme de connaissance ? Ayons la lucidité et le courage d’entrer en dialogue avec tous les modes de saisissement du réel qui ne peut (le réel), dans sa totalité, être perçu exclusivement à partir d’une seule lucarne.\nMaintes fois cette objection sur le périmètre de la connaissance a été formulée, mais sans vraiment convaincre.\nIl est vrai que si un ébéniste, un juriste, un peintre, un musicien, un plombier, un physicien, un mathématicien ou même une créature du monde animal détient une forme de savoir faire et de connaissance qui peut être empirique, pratique, théorique, il me semble en revanche présomptueux de qualifier de connaissance ce qui relève en définitive, et pour nous tous, non pas d’une métaphysique qui ne peut être ici que sulfureuse, mais d’une ignorance fondamentale.\nAdmettons-le humblement si on souhaite envisager un dialogue si ce n’est fructueux, au moins honnête.\nDefinie en ces termes, n’oublions pas qu’une des caractéristiques d’une connaissance est de faire consensus, au-delà nos opinions personnelles.\nOr, le marché du spiritualisme est loin de répondre à cette contrainte.\nTemaro jeu 07 Avr 2022 Répondre\nJ’aurais bien poursuivi cette discussion sur le périmètre de notre connaissance et je regrette ce silence assourdissant.\nMa réponse vous laisserait-elle sans voix ?\nPlus haut, tu cites Cobb, John Haught et André Gounelle à la suite de Moltmann, je n’ai pas lu la théologie de la création de Haugh, mais il me semble que celle de Cobb et Gounelle soit assez éloignée de celle de Moltmann dans le sens où ce dernier met l’accent sur le caractère trinitaire du Dieu créateur ce qui n’est pas la cas des premiers qui considèrent la trinité comme une formulation historique de l’Eglise à laquelle ils n’adhèrent pas.\nDe plus, je ne sais pas si Moltmann parle d’une « création avec » comme tu sembles le comprendre, peut-être auras-tu des passages de son œuvre plus clairs à proposer à ce sujet ?\nDe ce que j’ai compris de mes lectures et de mes cours sur cet auteur, Il me semble que le travail de Moltmann a été de proposer une théologie contemporaine de la création qui intègre une réflexion écologique. Dans le cadre d’une théologie de la nature, il a pu réviser des doctrines traditionnelles (comme la creatio ex nihilo) à la lumière des avancées de nos connaissances scientifiques.\nLa creatio originalis échappe à toute investigation scientifique, elle élabore une théologie qui définit un principe d’existence du monde extérieur à Dieu (creatio ex nihilo). Cette création n’est pas achevée, mais est promise à un accomplissement, la creatio nova qu’il faut comprendre non pas comme « la fin des temps », mais comme le commencement d’un temps autre. Entre les deux, la creatio continua fait la jonction, elle introduit par l’Esprit créateur dans le présent les nouveautés déjà promises dans le futur, c’est en cela qu’une création inachevée laisse place au processus d’évolution dans le temps historique.\nDans la préface de Dieu dans la création (p. 8), Moltmann indique qu’il veut « développer une doctrine pneumatologique de la création. » Pour l’auteur, l’Esprit créateur est une puissance d’avenir qui agit dans le présent pour conduire la création à son achèvement. Les relations que l’Esprit établit dans l’agir de Dieu permet l’ouverture de nouveaux potentiels aux créatures enfermées sur elles-mêmes : « L’action historique divine consiste essentiellement dans l’ouverture des systèmes vivants qui se renferment par manque de communication . » (Ibid p 272.).\nJe ne vois pas cependant ici chez Moltmann, un indice de ce que d’autres théologiens auraient pu eux décrire dans l’action humaine un acte de cocréation.\nMoltmann a formulé ainsi sa conception trinitaire de la création : « Le Père est la cause créatrice, le Fils la cause formatrice et l’Esprit la cause vivifiante de la création. » (Ibid p. 133) Loin d’une théologie déiste, d’un Dieu qui abandonnerait sa création à son triste sort, la théologie chrétienne conçoit que le Père crée par le Fils et dans l’Esprit. Chaque créature trouve dans le Fils la source de son salut. Quant au motif du Creator Spiritus (l’Esprit créateur), Moltmann y voit un rapprochement avec le début du troisième article du Symbole de Nicée-Constantinople : « Je crois au Saint-Esprit qui est aussi Seigneur et qui donne la vie ». Dans la théologie de Moltmann, la création est perçue comme le don de Dieu lui-même fait à ses créatures.\nTemaro lun 21 Mar 2022 Répondre\nQue de références sur un sujet (Dieu) à propos duquel personne ne sait rien.\nRestons humbles et conscients de notre ignorance. Et sutout, n’oublions pas cette sainte et claire parole de Dieu qui faisait dire à Saint-Benoit de l’Apostolat, que » toute la jubilation du Magnificat annonciateur de l’ostentation, est à l’immaculée miséricorde ce que l’Allégresse du Saint-Sépulcre est au jugement de nos béatitudes. »\nLes Inconnus (Les discours hermétiques- le prêtre)\nohandza joel francis ven 08 Avr 2022 Répondre\nBonjour Temaro, J’ai dit ce que je pensais au sujet de la connaissance ou du connaitre. Mon intention n’est pas de convaincre à tout prix. Je respecte par ailleurs ton point de vue. La connaissance n’est pas que scientifique. Voilà ce que je crois! Dans l’expérience humaine, il existe un a priori théologico-philosophique et un a posteriori scientifique. Le contenu de l’expérience (a posteriori) est l’ensemble des données acquises, comprises et catégoriellement thématisées par la cognition. Cependant, l’expérience catégorielle (scientifique) est rendue possible par un a priori, donné dans l’expérience-même, de type transcendantal, présent de manière non thématique. De ce point de vue, alors que la science rend compte de l’expérience a posteriori, la théologie et la philosophie posent la question du sens, de la finalité et de la totalité.\nPar ailleurs, puisque tu as parlé de “consensus” comme l’une des caractéristiques d’une connaissance, il faudrait bien théoriser un principe qui garantisse la possibilité de l’unité des savoirs (la condition de possibilité du concensus dont tu as fait allusion). C’est ce principe qui est, en définitive, la condition de possibilité de tout savoir et de toute expérience humaine. Il est l’a priori transcendantal au coeur même de toute expérience apostériorique. Tu auras donc déviné que je ne m’inscris pas dans une logique d’opposition des savoirs. J’attribue les tensions entre sciences et théologie, d’une part, à la prétention de la théologie d’être de compétence universelle dans des questions qui relèvent pourtant de la spécificité épistémique des sciences empiriques. D’autre part, à la présomption de la science de pouvoir tout expliquer aposterioriquement à partir d’une méthode dite expérimentale. Vu sous cet angle, la théologie et les sciences empiriques ne devraient pas entrer en conflit, car même si elles se distinguent par leur méthode, chacune d’elles a quelque chose à dire à l’autre. En effet, alors que la science est compétente dans l’observation et la description des phénomènes, la théologie en recherche le sens ultime en Dieu en tant qu’il est cette totalité, cette unité et cet a priori transcendantal dont j’ai fait allusion plus haut.\nTemaro ven 08 Avr 2022 Répondre\n» La connaissance n’est pas que scientifique… »\nAbsolument, ce qui ne signifie pas que les religions (au sens large) soient sources de connaissance. C’est juste cette frontière épistémologique que je souligne. Pas de quoi polémiquer sur le sujet.\n» il faudrait bien théoriser un principe qui garantisse la possibilité de l’unité des savoirs »\nIl me semble que Karl Popper a fait le job, non ?\n» La théologie et la philosophie posent la question du sens, de la finalité et de la totalité. »\nOn est d’accord… Une fois précisé que l’approche philosophique doit être clairement distinguée de l’approche théologique, toujours en vertu de cette notion de cette frontière épistémologique…Donc ?\nNe pensez-vous pas que la biologie évolutive, par exemple, nous montre également le » sens de la vie « , de la » finalité » et de la » globalité « , et sans qu’il soit nécessaire de faire référence à une quelconque divinité ?\nEt si on admet cette réalité, cela ne nous interroge-t-il pas sur la pertinence de nos conceptions spiritualistes, quelles qu’elles puissent être ?\nVous évoquez » la présomption de la science de pouvoir tout expliquer… « .\nNe pensez-vous pas que vous vous mépreniez sur le rôle de la science, sans pour autant qu’il soit nécessaire d’invoquer une réalité d’ordre surnaturel pour des problématiques qui sortent de son périmètre ?\nTon interprétation de la pensée de Moltmann est respectable.\nJe dirai tout de même qu’une lecture croisée des auteurs cités plus haut (Cobb, Haught, Gounelle et moltmann) fera émerger des points de divergences, sans pour autant opposer radicalement leur pensée. On leur reconnait d’avoir partagé, chacun à sa manière, l’idée d’un Dieu en relation d’interdépendance réciproque avec le monde (Dieu avec le monde et le monde avec Dieu). Moltmann adhère lui aussi à ce théisme nouveau puisqu’il s’illustrera comme ayant développé le paradigme de la présence périchorétique. En effet, Moltmann définit la création comme l’histoire de la présence de Dieu dans le monde et du monde en Dieu. Cette double présence, se manifeste chez lui sous le triple mode de l’abaissement, de l’anticipation et de l’habitation. Toute la théologie Moltmannienne s’articule autour de cette triple figure. La trinité, comme tu l’as dit, en constitue le point stratégique d’analyse, car c’est en elle qu’elle se déploie pour se refléter dans le monde.\nLa tri-unité de (en) Dieu permet ainsi de rendre compte de ce nouveau paradigme de la communion périchorétique qui met en échec l’idée de Dieu en tant que sujet absolu, absolument transcendant. Le Dieu un et trine se définit désormais comme communion, d’où sa volonté de faire de la création sa demeure. C’est aussi en celà que la doctrine Moltmannienne de la création est dite écologique, en ce sens qu’elle est doctrine de la demeure, c’est-à-dire, de la présence Dieu, une immanence à la fois historique (anticipation, innovation et conservation) et eschatologique (creation nouvelle).\nPar ailleurs, chez Moltmann, le monde a son horizon de possibilités propres. Ces possibilités intramondaines sont l’avènement prévisible du passé et du présent : c’est le futurum. Or un monde qui a en soi son propre fondement est un système fermé dans lequel aucune évolution n’est possible. L’avènement de la nouveauté, rendu possible par l’anticipation de l’eschaton, offre pourtant au futurum la possibilité d’un accomplissement eschatologique en Dieu. Le monde peut donc évoluer parce qu’il est un système ouvert à (en) Dieu, en tant que ce dernier est le fondement de sa transcendance, mais aussi son horizon eschatologique. Sans l’immanence de Dieu dans le monde, le monde ne pourrait s’autotranscender et sans la transcendance du monde, c’est-à-dire, son ouverture à (en) Dieu, la creatio nova – «un ciel nouveau et une terre nouvelle» (Ap 21,1) – ne pourra pas s’accomplir.\nDe plus, au-delà des prédictions de la science d’une fin inéluctable de l’univers à travers sa mort thermique, Moltmann s’est employé à imaginer le futur de l’homme et de la création dans l’éternité de Dieu. Il engagera sa réflexion dans l’articulation de deux types de présence de Dieu dans le monde. La première est le sabbat qui indique la présence de Dieu (ou encore repos de Dieu) dans le temps et l’espace historique de ses créatures. La deuxième est la shekinah, encore appelé sabbat eschatologique, qui rend compte de la présence eschatologique de Dieu dans l’espace cosmique de ses créatures et de ces dernières dans son amour éternel. Ces deux présences divine dans le temps et l’espace historique et dans le temps et l’espace eschatologique sont aussi promesse et accomplissement de la venue du Christ dans la gloire; une venue glorieuse qui portera le monde vers un mode nouveau d’être et d’exister (j. moltmann, L’avvento di Dio. Escatologia cristiana, Queriniana, Brescia 1998, 292). La creatio nuova consacrera ainsi, d’une part, la présence éternelle de Dieu au milieu de la communauté cosmique, d’autre part, la présence de ses créatures dans l’éternité de Dieu (Dieu dans l’espace de ses créatures et les créatures dans le temps de Dieu).\nLe sabbat chrétien, dans une perspective pneumatologico-eschatologique, consiste donc a assumer tout le créé, d’une part, comme intention créatrice de Dieu, c’est-à-dire, comme digne de considération et d’émerveillement (Moltmann, Dio nella creazione. Dottrina ecologica della creazione, 319). Il s’agit, d’autre part, d’assumer la création comme lieu d’habitation de l’esprit de Dieu, dans le temps et dans l’espace du monde. Il s’agit ici de reconnaître en la création toute entière dans sa diversité cosmologique (minérale) et biologique (végétale et animale) la demeure éternelle de Dieu. Moltmann écrit dans ce sens que Dieu ne se repose pas seulement ‘de ses œuvres’, mais aussi ‘dans ses œuvres’ (Moltmann, Dio nella creazione. Dottrina ecologica della creazione, 322). Il se dégage ainsi une dimension écologique à la théologie Moltmannienne, ce qui fonderait l’engagement de tout un chacun à la cause écologique, qui devrait s’entendre comme le respect de la dignité de toute les créatures, dans lesquelles Dieu est présent à travers son Esprit. Si toute les créatures, minérale, végétale et animale, ont une dignité propre du fait de la présence de l’esprit de Dieu en chacune d’entre elles, en tant que leur condition de possibilités (c’est en cela que Dieu est créateur), alors, la nature devrait être reconnue comme sujet avec ses propres droits, reconnue pour elle-même, et pas seulement comme un milieu humain (Moltmann, Dio nel progetto del mondo moderno. Contributi per una rilevanza pubblica della teologia, 109). Il va donc de soi que même la présence de Dieu dans le temps et l’espace de sa création respecte les possibilités du monde qu’il ouvre néanmoins, à travers son Esprit, à un futur eschatologique. C’est cela la rédemption. C’est aussi cela la creatio nova, c’est-à-dire, l’inversion eschatologique.\nNB : Mes références sur Moltmann sont en italien parce qu’actuellement je fais mes recherches doctorales dans une université italienne. Tu l’auras déviné.\nMarc Fiquet lun 11 Avr 2022 Répondre\nMerci Joël pour ces précisions,\nPour ma part je trouve qu’il y a bien des points convaincants dans la théologie de Moltmann ; dans mon cours, j’en ai trouvé d’autres plus spéculatifs comme le Zimzum que tu as expliqué dans ton premier message qui consiste à s’inspirer de la Cabale Juive pour tenter de « modéliser » la création ex nihilo en parlant d’une contraction de Dieu pour aménager un vide à l’intérieur de lui…\nD’autres encore paraissent discutables d’un point de vue biblique, parler de kénose (abaissement) de Dieu comme tu le relèves dans ton dernier message peut être problématique quand l’Ecriture ne nous parle que de la kénose du Fils dans le cadre de l’incarnation (Moltmann n’est pas le seul à étendre la kénose à la doctrine de la création et au Père).\nOhandza Joël Francis ven 08 Avr 2022 Répondre\nCher Temaro, je ne sais pas si je me méprends sur le rôle de la science. Tu pourrais m’en dire davantage sur la question. Ce que je sais, c’est que la connaissance n’est pas que scientifique. La foi, par exemple, est aussi un mode de connaître. Entendons-nous bien, il ne s’agit pas ici uniquement de foi confessionnelle, mais surtout de foi existentielle. Connaître, de ce point de vue, ce n’est pas seulement savoir, c’est aussi croire. Notre rapport au monde et aux autres – si nous sommes honnêtes – n’est-il pas ponctué d’actes de foi? Ainsi, vivre ce n’est pas seulement savoir que l’on existe, c’est aussi croire en la vie. De ce point de vue, savoir n’est-il pas en soi un acte de foi?\n» je ne sais pas si je me méprends sur le rôle de la science. »\nLa science moderne n’a pas la présomption de pouvoir tout expliquer.\nEn affirmant le contraire, vous savez maintenant pourquoi vous vous méprenez sur son rôle.\nPar ailleurs, le fait que la science ne soit pas légitime pour répondre à certaines questions ne fait pas des religions un point d’entrée plus pertinent.\n» La foi, par exemple, est aussi un mode de connaître »\nSelon une définition assez largement acceptée, la foi (en tant que forme de confiance) peut être entendue comme un état psychologique se caractérisant par l’intention d’accepter la vulnérabilité sur la base de croyances optimistes sur les intentions ou le comportement d’autrui.\nAinsi définie, si la foi nous en dit long sur la façon dont notre cerveau fonctionne (ce qui intéresse les neurosciences) elle ne peut en revanche être considérée comme un vecteur de connaissance objective ni même subjective.\n» savoir n’est-il pas en soi un acte de foi ? »\nVotre question mériterait d’être nuancée. En effet toutes les connaissances n’ont pas le même statut sur l’échelle de la vérité. Tout dépend des justifications.\nSi je vous dis que la terre est ronde il y a peu de chances que je fasse là un acte de foi.\nSi maintenant je vous affirme que les extra-terrestres existent (où n’existent pas) là je fais un acte de foi !\nTemaro lun 11 Avr 2022 Répondre\nIl y a peut-être une manière différente de considérer les choses. L’épistémologie ne nous montre t-elle pas que toute la science moderne repose sur un nombre restreint de postulats ?\nJe reprends ici les arguments de Thomas Torrance, un Théologien Ecossais sur lequel je fais mon mémoire. Membre entre autres de l’Académie internationale de philosophie des sciences et président de l’Académie internationale des sciences religieuses jusqu’en 1981, il a beaucoup publié sur les rapports entre science et théologie. Il a même publié un article scientifique sur Maxwell pour l’université d’Édinbourg.\nUn des rares articles traduit en Français porte le titre « Les croyances fondamentales et la révolution scientifique » (Revue d’Histoire et de Philosophie religieuses, 1981). Cet article porte sur le sujet des postulats et vise à décrire « la place fondamentale de la croyance dans la connaissance scientifique. » En montrant qu’il n’existe pas de connaissance sans croyance, Torrance veut indiquer qu’il n’existe pas sous ce rapport de différence fondamentale entre une connaissance théologique et une connaissance scientifique puisque cette connaissance repose sur un même fondement, celui du rapport de la foi à la réalité.\nIl distingue les croyances fondamentales sans lesquelles toute entreprise scientifique serait vaine, des croyances quasi-fondamentales pour lesquelles des alternatives existent.\nLes croyances fondamentales que Torrance identifie sont : l’univers existe, il est ordonné et intelligible.\nA noter que pour ces croyances, par définition, le principe de réfutabilité ne s’applique pas ce qui veut dire qu’à sa toute base la science moderne repose sur des principes non réfutables.\nCe type de réflexion épistémologique est importante car elle permet à Torrance d’élaborer une théorie de la connaissance générale qui s’applique à la fois aux sciences dures, à la philosophie, à la théologie.\nTorrance distingue bien entendu les méthodologies et les objets d’étude propres à chaque discipline, mais selon lui, l’épistémologie ne dépend pas de nous mais premièrement de nos objets de recherche (l’épistémologie dépend de l’ontologie).\nJ’attendais une réponse de Ohandza mais bon… Ce n’est pas bien grave.\n» il n’existe pas de connaissance sans croyance »\nCertes, mais ceci n’implique pas que toutes les croyances produisent des connaissances.\n» Torrance veut indiquer qu’il n’existe pas de différence fondamentale entre une connaissance théologique et une connaissance scientifique puisque cette connaissance repose sur un même fondement, celui du rapport de la foi à la réalité. »\nTu n’ignores pas, j’espère, que la position de Torrance sur ce point est à l’opposé du consensus en philosophie des sciences… Mais passons !\nDonc, si je te suis bien, tu adhères à cette idée (pour le moins saugrenue) selon laquelle, par exemple, les propositions » la Terre est ronde » et » les extraterrestres existent (ou pas) » bénéficient du même statut sur l’échelle des connaissances au motif qu’elles reposeraient toutes deux sur un même fondement, celui du rapport de la foi à la réalité ?\nHum… Rien ne te choque là ?\nMarc Fiquet mar 12 Avr 2022 Répondre\nTu m’apprends une chose, c’est l’existence d’un consensus en philosophie des sciences en matière d’épistémologie, je ne connais pour ma part que des écoles de pensées différentes et l’existence d’un débat encore vivant aujourd’hui.\nLa philosophie des sciences n’est d’ailleurs toujours pas capable à ce jour de donner une définition unique et consensuelle pour affirmer ça c’est une démarche scientifique, ça non.\n(voir par ex les discussions sur la scientificité des sciences humaines).\nCertains visent une approche par des méthodes communes, d’autres par l’épistémologie, etc..\nPour revenir à tes questions, pose les il y a 2000 ans ou dans 2000 ans, les deux risquent bien de faire partie de la même catégorie.\nNous faisons une distinction entre ce qui relève de la science = terre ronde et de la recherche = une vie extraterrestre.\nIl y a 2000 ans les 2 étaient dans le domaine de la recherche , dans 2000 ans les 2 seront peut-être de la science. Je crois que dans ton argumentaire tu sembles fusionner (confondre) les deux. Voir les 3 minutes de cette vidéo d’Etienne Klein qui montre le distinguo entre science et recherche :\nLes théories de la connaissance sont complexes et ne font pas consensus, la proposition de Torrance est loin d’être « saugrenue », je ne vois pas comment il aurait gagné sa place à l’Académie internationale de philosophie des sciences si c’était le cas… Il nous invite à réfléchir sur des sujets profonds et qui dépassent les analyses rapides.\nQu’as-tu à redire sur le fait que des postulats infalsifiables (des croyances) sont à la base de toute connaissance scientifique dans la science moderne ?\nTemaro mar 12 Avr 2022 Répondre\nMon propos s’intéresse moins à l’épistémologie en tant que telle, et qui admet effectivement certaines nuances selon les auteurs, qu’à la théorie plus générale de la connaissance.\nTu pourras constater via ce lien que, pour différentes raisons, les croyances religieuses ne constituent pas un domaine valide de la connaissance.\nAussi j’aurais pu avantageusement remplacer ma proposition » les extra-terrestres existent (ou pas) » par celle-ci: » le dieu chrétien existe (ou pas) »\nLa question des postulats infalsifiables à la base de toute connaissance dans la science moderne.\nJe dirais que ces postulats ne viennent pas de nulle part. Leur justification nous sont fournies par les faits. Et c’est bien ce qui fait défaut dans les propositions des croyances religieuses.\nTemaro mer 13 Avr 2022 Répondre\nPour enrichir mon propos, suivre ce lien, en particulier les parties:\n1. » Les croyances > Croyances et science »\n2. » Les croyances > Croyances et dissonnance cognitive »\nGenèse 1 et 2 ne sont pas à interprétés. Peut on interpréter la construction d’un édifice de l’antiquité quand l’architecte lui-même a décrit comment il l’a construit ? N’avez-vous jamais lu ce verset malgré vos titres des théologiens : » L’Éternel parlait avec Moïse face à face, comme un homme parle à son ami » (Gn 33:11). Pourquoi devrez-vous analyser Genèse au lieu de le chercher à le comprendre. C’est parce que personne ne comprend ce schéma que le mot « chaos », « terre informe et vide » vous trouble. L’histoire de la Genèse ne concerne pas seulement la théologie, mais beaucoup plus la cosmologie. Il n’est théologique quand on parle de Dieu fut, Dieu dit, Dieu créa. Quand on met en évidence tous ces trois phrases, elle devient un schéma cosmologique. Ainsi, je vous demande de la lire selon l’analyse d’un cosmologiste avec la publication des collections des livres « Les versets des savants » à rechercher dans Google et de « l’astrothéologie ». Par là vous découvrirez que l’Univers est un édifice qui dont la Bible a bien décrit, plutôt que vos interprétations.\nAlain Dumont lun 25 Avr 2022 Répondre\nIl y a une chose qui m’agace au sujet du chapitre 1v. 26 de la Genèse est que c’est à ce moment là que l’homme et la femme furent créés. Ors il y a là un problème; nous devrions lire « Dieu dit faisons un humain – Le texte grec qui traduit ce verset dit: faisons un humain (anthropos).\nDe plus j’ai calculé la date de la création de cet humain en me servant d’une documentation juive et je trouvé 3894 avant Jésus-Christ donc pratiquement au début de la civilisation sumérienne et de l’égyptienne.\nLa date de la création d’Adam n’est pas à deux ou trois ans prêt. Toutefois cela remet bien en question vos théories\nAlain Dumont mar 26 Avr 2022 Répondre\nVoici, je n’ai pas interprété Genèse ch.1v.26 mais je l’ai lu littéralement à partir des textes hébreux et grec. En fait, vous ne lisez ces textes qu’à partir des traductions. Même dans le Nouveau Testament j’ai vu des interprétations identiques qui seraient bonne à vraiment vérifier.\nMaintenant, si vous voulez, vous pourriez reprendre Exode ch.20 sur le sixième commandement: En effet, beaucoup de traductions donnent: tu ne tueras pas. Mais le terme hébreu qui n’existe que 46 fois dans tout l’ancien Testament ne concerne que le meurtre proprement dit et jamais l’action de tuer à la guerre, l’action de tuer par action d’un jugement. En ce qui concerne la cosmogonie, relisez bien les mots: « La terre était informe et vide ». Ne voyez-vous pas une forme simple de la formation d’une étoile? Pour moi, si! Que le Seigneur vous aide.


L’entrée en vigueur du prélèvement à la source de l’impôt sur le revenu a été récemment confirmée par le gouvernement et est fixée au 1er janvier 2019.\nAvec le prélèvement à la source, les contribuables paieront l’impôt sur le revenu l’année de leur perception et non l’année suivante.\nSi un des objectifs de cette réforme consiste à éviter les difficultés de trésorerie du contribuable en cas de baisse de leur revenu entre l’année de perception et l’année d’imposition, l’application du prélèvement à la source aura cependant en pratique pour effet de diminuer le montant net mensuel inscrit sur la fiche de paie de chaque salarié, bien qu’il ne modifie pas le revenu annuel du salarié ni le montant de son imposition.\nAfin de « lutter » contre cet effet de baisse de salaire net mensuel, certaines entreprises choisissent de mensualiser la prime de treizième mois, comme notamment BNP Paribas. Le salaire annuel, qui restera le même, sera désormais versé en 12 mensualités et non plus en 13. L’étalement sur 12 mois de la rémunération permet en effet de limiter l’impact du prélèvement à la source sur la trésorerie des collaborateurs en augmentant leur net mensuel sans augmenter leur rémunération annuelle.\nSi certains syndicats ne sont pas convaincus par l’effet bénéfique annoncé de cette mensualisation de la prime de 13e mois, d’autres sociétés sont actuellement tentées de faire le même choix.\nSe pose alors la question pratique de la faisabilité en droit de cette mensualisation de la prime de 13e mois.\nPour les entreprises, la première question devra être celle de l’identification de la source juridique du treizième mois : contrat de travail, accord collectif ou encore usage et engagement unilatéral.\nC’est en effet la nature juridique du 13e mois qui permettra de déterminer la procédure à suivre.\nSi le treizième mois a pour source :\nle contrat de travail : la société devra nécessairement obtenir préalablement l’accord exprès et écrit de chaque salarié concerné par un avenant au contrat de travail\nun accord collectif : la société devra conclure avec les représentants du personnel concernés un avenant à l’accord collectif ou un nouvel accord collectif sur ce point\nun usage d’entreprise ou un engagement unilatéral : la société devra respecter une procédure de dénonciation en informant les représentants du personnel et chaque salarié concerné tout en respectant un délai de prévenance suffisant avant sa mise en œuvre\nNotons, le cas échéant, qu’il faudra en principe informer et consulter préalablement le comité social et économique ou le comité d’entreprise.\nLa mensualisation de la prime de treizième mois est donc une décision qui ne s’improvise pas et qui nécessite réflexion et préparation.\nTags : Prélèvement à la source, Rémunération, Prime de 13e mois, Salaire


La marque Callys, la cosmétique anti âge\nListe des produits par marque Callys\nCallys, le spécialiste des soins naturels à la pointe de la dermo-cosmétique anti-âge\nCallys est une marque suisse spécialisée dans la fabrication et la commercialisation des soins naturels et novateurs à la pointe de la dermo-cosmétique anti-âge. Elle est implantée au cœur de l’arc lémanique depuis 1975 et elle a été lancée par le laboratoire Biodermina.\nSi Callys a pu gagner la confiance des professionnels de l’esthétique et de la pharmacie, c’est surtout parce qu’elle propose des sérums hautement concentrés en actifs anti-âge, hypoallergéniques, vegan et crueltyfree. De plus, ses produits ont été étudiés pour convenir tant aux hommes qu’aux femmes.\nDes sérums au packaging très original\nLes produits Callys sont très faciles à reconnaître grâce à leur packaging très original. En fait, chaque sérum est conditionné dans une seringue design et pratique et cette seringue est contenue dans un sachet en plastique transparent, sur un carton à effet miroir dont le verso affiche toutes les instructions sur le soin choisi.\nPar ailleurs, chaque seringue est aussi munie d’un petit fermoir en silicone qui recouvre la pointe et d’un bouchon en plastique pour ne laisser échapper aucune goutte.\nCe qui rend les sérums Callys idéals pour les déplacements quotidiens et les voyages. Pour les distinguer, il suffit de se référer à leur couleur et à leur nom qui est normalement indiqué sur la languette argentée posée sur le piston de la seringue. Et en parlant de piston, il est à savoir qu’il est possible de faire pivoter ce dernier pour fermer le produit.\nDes sérums pour la peau et les cheveux\nLes bests-sellers de la marque Callys en ce moment sont : le sérum Hyaluron, le sérum Glycolagen, le sérum Phytocell et le sérum Capilor.\nLe sérum Hyaluron est un soin hydratant à l’acide hyaluronique végétal pur. Non seulement il apporte l’hydratation nécessaire à la peau, mais il peut aussi la repulper. En fait, il contient des eaux florales de lavande et de camomille et aussi de l’anis vert et de l’allantoïne.\nLe sérum Glycolagen, quant à lui, est un soin végétal de polysaccharides. Il est du genre tenseur et il peut aussi donner un coup d’éclat. Grâce à lui, les pores sont resserrés et les tissus retrouvent du tonus. C’est un véritable lifting pour les peaux fatiguées.\nEn ce qui concerne le sérum Phytocell, c’est un soin réparateur aux cellules-souches de raisin de Gamay. Il corrige le teint, unifie et protège. Puis, il est également parfait pour traiter les peaux agressées et abîmées.\nEnfin, le sérum Capilor est un soin capillaire antichute. Il est très réputé pour ses propriétés assainissantes et gainantes. De plus, il ralentit les pertes de cheveux et favorise la repousse.\nPrix habituel 67,00 € Prix 56,95 € -15%\nPrix habituel 49,90 € Prix 42,42 € -15%


Portwest - Gant Senti Cut Lite Coupure 3 - AP31 à 7,12 €\nPortwest - Gant Senti Cut Lite Coupure 3 - AP31\nGant coupure 3, paume enduite PU, jauge 18 offrant une dextérité supérieure et une sensation de seconde peau. Le revêtement de la paume en PU offre une adhérence sécurisée dans des environnements de manipulation huileux et secs. Ce gant est extrêmement résistant avec une doublure douce et respirante. Le poignet tricot élastique offre un ajustement sûr et confortable.\nCertifié CE, Tricot jauge 18, Blister pour vente détail, Doublure sans coutures 100% respirant, Grande dextérité, Parfait pour accomplir des tâches difficiles, Bonnes performances en conditions humides, Faible couche\nRéférence : POR_AP31K7RL


SERIGNAN - Activités de ce samedi 3 et dimanche 4 Août 2019 - Hérault Tribune\nSERIGNAN – Activités de ce samedi 3 et dimanche 4 Août 2019\nSERIGNAN - Activités de ce samedi 3 et dimanche 4 Août 2019\nPublié le 3 août 2019 à 20:44\nVOTRE WEEK-END A SÉRIGNANDu bon blues, les Beatles, et un bon repas… que du…\nVOTRE WEEK-END A SÉRIGNAN\nDu bon blues, les Beatles, et un bon repas… que du Bonheur !\n– Samedi 3 août à 21h sur la Promenade : Soirée avec le groupe The Littles. Vous aimez les Beatles ? Alors vous passerez deux heures de pur bonheur, promis !\n– Dimanche 4 août dès 19h au centre administratif : c’est la Mouclade de la MJC. Menu à 13 € : moules ou grillade frites, fromage, glace et vin. Réservation au 06 80 41 10 20.\nBon week-end… à Sérignan bien sûr !


Festival de Cannes : Isabelle Huppert tyrannique ? - Forum Fr\nNote : Festival de Cannes : Isabelle Huppert tyrannique ?\n25 mai 2009 - 12:40\nmeloudidounou, le lundi 25 mai 2009 à 13h38, dit :Bah ils sont libres de donner leur avis et leur impression non?\nOui et non! Car, ce genre d'articles revient à chaque nouvelle apparition de cette actrice! Dès lors, on finit par avoir fait le tour du sujet! Enfin, il faut bien qu'ils vendent leurs papiers! Yavin VIP\nForumeur alchimiste 25 mai 2009 - 12:43\nIndiscernablement perceptible, 31 ans 25 mai 2009 - 12:44\nRorschach, le lundi 25 mai 2009 à 13h40, dit :oh cher yavin j'en ai vu quelques uns ^^ alors j'ai peut etre des gouts de chiotte mais j'aime pas une actrice qui se prend pour une élite alors qu'on la voit plus...\nFaux! Elle apparaissait récemment dans "Villa Amalia" et plus tôt dans le film franco-suisse "Home", dès lors il suffit d'aller au ciné pour la voir (elle tourne au moins deux films par année depuis 1972). Qui te dit qu'elle se prend pour une "élite"? Sur quoi te bases-tu? Je vais me battre pour elle! Yavin VIP\nForumeur alchimiste 25 mai 2009 - 12:44\nje vais aller voir les sujets ultra captivants de Yavin pour me détendre (moi aussi je peux faire d'lironie méchante et gratuite)\nbye Darth Wound\nForumeur activiste, 27 ans 25 mai 2009 - 12:46\nmeloudidounou, le lundi 25 mai 2009 à 13h43, dit :Je vais arreter là car je préfère réfléchir avant d'agir...\nEn fait, le débat n'a pas vraiment raison d'être, car il s'agit surtout de goût. Reste que je trouve ces rumeurs infondées, raison pour laquelle je poursuis la discussion (sans vous, apparemment!). Yavin VIP\nForumeur alchimiste 25 mai 2009 - 13:04\nMoi Isabelle huppert, elle me fait un peu peur ... Je l'ai presque toujours vu jouer des folles inquiétantes et froide... et le pire c'est qu'elle les joue super bien ! madoka\nMexican pig, 41 ans 25 mai 2009 - 19:07\nForumeur alchimiste 25 mai 2009 - 19:16\n...quand au retour sur le sujet,je n'etais pas dedans difficile de juger schaller\n...sur ou pas loin d'un ring!, 41 ans 25 mai 2009 - 19:48\nYavin, le lundi 25 mai 2009 à 13h37, dit :Prend la peine de regarder quelques'uns de ses films, à moins que ce ne soit trop élitiste! (c'est méchant et gratuit! ) Elle est vraiment l'une des meilleures actrices que la France ait connu!\nUn certain regard.., 53 ans 25 mai 2009 - 19:50\nMarie77, le lundi 25 mai 2009 à 19h48, dit :Pour l'avoir croisé un jour sur un tournage...elle était peu abordable et un peu hautaine mais bon...çà veut surement rien dire!\n...yavin ... schaller\n...sur ou pas loin d'un ring!, 41 ans 26 mai 2009 - 06:37\nschaller, le lundi 25 mai 2009 à 20h16, dit :...peut etre faudrait il la voir dans une bonne comedie,pour qu'elle casse cette image,mais peut etre que cela ne l'interesse nullement.\nUn truc du genre "Bienvenue chez les Ch'tis"? @ Marie :\nOui, j'ai quelque peu exagéré. Reste que dans le registre dramatique, j'en connais peu qui font mieux! Yavin VIP\nForumeur alchimiste 26 mai 2009 - 07:03\nTyrannique ou pas (qui sait ?) je suis assez d'accord avec Yavin Isabelle Huppert fait partie des meilleurs actrices françaises sur le marché .Il suffit de voir la pianiste pour en être convaincu .\nForumeur alchimiste, 36 ans 26 mai 2009 - 07:27\nYavin, le mardi 26 mai 2009 à 06h37, dit :Un truc du genre "Bienvenue chez les Ch'tis"? ... sans aller jusque là,mais va savoir,j'aurais bien voulu la voir dans les visiteurs2 à la place de muriel robin schaller\n...sur ou pas loin d'un ring!, 41 ans 26 mai 2009 - 08:06\nBonne actrice oui mais il faut être aimé pour ses sentiments.\nA biarritz, elle a fait ouvrir ou abattre un mur dans un grand hôtel pour avoir ses enfants près d'elle. Diva, j'aime pas.\nJe n'irai pas au cinéma pour elle.\nForumeur alchimiste 26 mai 2009 - 08:31\n...le mur de berlin,il parait aussi que c'est elle ... schaller\n...sur ou pas loin d'un ring!, 41 ans 26 mai 2009 - 08:45\nC'est vrai, je n'y avais pas pensé, elle s'est faite la main à Biarritz et puis hop ...\nForumeur alchimiste 26 mai 2009 - 08:46\nnerelucia, le mardi 26 mai 2009 à 09h06, dit :A biarritz, elle a fait ouvrir ou abattre un mur dans un grand hôtel pour avoir ses enfants près d'elle. Diva, j'aime pas.\nSource? Yavin VIP\nForumeur alchimiste 26 mai 2009 - 09:39\nnerelucia, le mardi 26 mai 2009 à 09h06, dit :A biarritz, elle a fait ouvrir ou abattre un mur dans un grand hôtel pour avoir ses enfants près d'elle.\nT'as pas plus crédible comme rumeur, du genre elle a voulu manger un steak de T. Rex ?\nJe porte un chat d'or, et alors ?, 8 ans 26 mai 2009 - 09:48\n...non ,... schaller\nnerelucia, le mardi 26 mai 2009 à 08h45, dit :C'est vrai, je n'y avais pas pensé, elle s'est faite la main à Biarritz et puis hop ...\n...sur ou pas loin d'un ring!, 41 ans 26 mai 2009 - 10:30\nYavin, le mardi 26 mai 2009 à 09h46, dit :Source? C'est chez moi, on me l'avait rapporté.\nJe porte un chat d'or, et alors ?, 8 ans 26 mai 2009 - 10:38\nLe palmarès du festival de Cannes 2009--Cancans de Cannes--Cannes, jour «J»--Michael Jackson est... mort ?25 juin 2009 22:55Sophia Loren, beauté intemporelle, fête ses 75 ans18 sept. 2009 10:51\nMichael HaneketyranniquestrasspailletteIsabelle HuppertFestival de Cannes 2009\nActuellement : 229 utilisateurs en ligne - 189 762 Membres - 9 950 343 Messages


Téléthon – samedi 7 décembre 2019 | Un Quart De Plus\n← Lycée Voillaume, Aulnay-sous-Bois – jeudi 28 novembre 2019\nSur la Piste du Père Noël – samedi 14 décembre 2019 →\nTéléthon – samedi 7 décembre 2019\nPublié le 8 décembre 2019 par XDN\nIl faisait froid, gris et nuageux, à la limite de la pluie, toute la journée, mais pour le Téléthon le ciel s’est retenu d’ouvrir les vannes. Alors voilà, ce fut un samedi bien plein !!! Et surtout dans une ambiance festive et si agréable avec nos partenaires.\nTout d’abord le matin, une randonnée sur les beaux chemins qui longent la paisible rivière de l’Yvette. Une petite boucle de 7 kilomètres qui serpentait entre les jardins verdoyants et arborés en bordure de l’eau et les immeubles dans la verdure. Avec le club « Rando Plus » . Et nos partenaires de toujours Christian Cordier « De Lima à Paris 2024 » et Emilie/Eliane/Gilbert de « Pour les Yeux d’Emilie » . Un temps tranquille pour découvrir des gens, discuter tout en marchant et en prenant le grand air. Puis nous avons avec Emilie effectué une présentation de la joëlette, du partage de l’effort et de la solidarité à tout le personnel de la BNP Palaiseau. Ce n’est pas tous les jours qu’une joëlette entre dans une agence…\nEn fait, ça passe partout une joëlette…\nEt si, si, ça rentre…\nNous y sommes bien arrivés…\nLa preuve… On peut être content !!!\nEnsuite l’après-midi, le mode course était enclenché sur la Ronde des Elans avec « Elan 91 » , le club d’athlétisme de Palaiseau et ses jeunes. Cela faisait plaisir de voir ces nuées d’enfants qui dévalaient dans les rues du centre-ville, tournant sur une boucle de 2,3km. Le parcours était sécurisé et fermé aux véhicules, cela a permis de jolies cavalcades sur des espaces, habituellement embouteillés et bruyants, mais cette fois aérés. Bravo aux organisateurs. Certains tours ont alors pu être faits rapidement ; toutefois, toutes les vitesses étaient possibles et nous avons ainsi aussi réalisé des initiations pour des tout-jeunes comme Fanny qui a eu la gentillesse de venir découvrir les joëlettes en emmenant des chouquettes toutes fraîches, préparées par ses parents boulangers au Pileu. Ou la participation de Stéphanie une grande marcheuse qui parvenait à aller presqu’aussi vite que les pousseurs coureurs. Sans oublier le plus important, ces aides spontanées dans les montées offertes par des jeunes coureurs en solo solidaires, tel Gabriel.\nDes coureurs pousseurs motivés, merci à Anne-Catherine, Eric, Fabienne, Fanny, Gabriel, Héloïse, Marc et tous les autres… Sans oublier Christine notre courageuse pilote qui a bravé le froid !!!\nIl y avait aussi cette chaude ambiance familiale autour de l’arche d’arrivée et du stand ravitaillement d’Elan 91, avec tous ses bénévoles qui pourvoyaient aux besoins des participants et donnaient vie au lieu, avec leurs déguisements en Père ou mère Noël et même en gentils élans ou autres animaux exotiques. Cette atmosphère donnait envie de participer et de courir. Avec la promesse de réconforts en tout genre après l’effort : boissons chaudes et froides, plats sortant du four, produits salés, sucrés ou frais, en quantité et en qualité, tant le stand était bien achalandé par les commerçants de la ville.\nEt il y avait enfin des attractions pour les enfants comme la pêche à la ligne et surtout le bonus de la super tombola finale qui, avec une vingtaine de lots magnifiques, a constitué une dotation exceptionnelle pour une première édition. Bravo à Colette avec ses ressources insoupçonnées !!!\nAlors au vu de tous ces rires, de toute cette joie, de ce sentiment si agréable et accueillant de fête, bravo à Elan 91 et il faudra refaire la Ronde l’année prochaine, on ne change pas une équipe qui gagne…\nUn dernier mot avant de clore cette publication: la présence de la Principale du Collège Bara, Mme Anduze, des professeurs d’EPS et d’élèves collégiens avec lesquels nous allons démarrer un projet de formation des jeunes à la joëlette à l’instar de celui de Bondy. Ils ont pu voir une joëlette en action et avoir un premier contact. Ce sera à poursuivre… merci en tout cas de leur attention pour le partage et l’inclusion.\nEt bien sûr « Crédit photo : Alain Petel ». Un grand remerciement à lui, il est l’auteur de la plupart des très belles photos que nous publions ici.\nCe contenu a été publié dans 2019, Courses avec pilotes, Evènement communication, Montrer le maillot. Vous pouvez le mettre en favoris avec ce permalien.\nGoûter Solidaire à Pablo Neruda Gagny, lundi 27 juin 2022\nJournée Olympique à Paris, jeudi 23 juin 2022\nJournée formation SNU par UFOLEP-USEP 94 au Parc Interdépartemental des Sports de Choisy-le-Roi, mercredi 22 juin 2022\nPréparation Défi H à Igny, mercredi 22 juin 2022


XIV. LE GOUVERNEMENT DE L'ÉGLISE\nSujet: XIV. LE GOUVERNEMENT DE L'ÉGLISE Dim 11 Fév 2018 - 19:11\nSujet: Re: XIV. LE GOUVERNEMENT DE L'ÉGLISE Lun 12 Fév 2018 - 13:59\nLa Curiie est l’organe suprême de l’Église Aristotélicienne et Romaine. Elle regroupe l’ensemble des cardinaux, quelque soit leur nature ou leur charge.\nCe n'est pas la Curie qui nomme les évêques. C’est l'Assemblée Épiscopale de la Primacie qui a le pouvoir de nommer les évêques.\nLa Province Religieuse regroupe l’ensemble des Provinces Ecclésiastiques de la Primatie.\nAinsi l’archidiocèse d’Auch est l’une des provinces ecclésiastiques de la Primatie de France, et regroupe les diocèses d’Auch, de Tarbes et de Bazas.\nPour les fidèles, la Justice Ordinaire est rendue en premier ressort, par l’Officialité Épiscopale, et en second ressort par la Rote Romaine qui dépend de la Congrégation de la Sainte Inquisition.\nC’est Congrégation des Affaires du Siècle, sous la direction du Cardinal Préfet, qui assure la gestion de la diplomatie de l'église. Elle nomme et réunit les nonces et les ambassadeurs apostoliques affectés à chaque duché ou comté.\nC’est la Congrégation des Saintes-Armées, sous la direction du Cardinal Connétable, qui coordonne les Saintes Armées.\nDans les archidiocèse : la garde épiscopale est sous la responsabilité du Vidam\nSujet: Re: XIV. LE GOUVERNEMENT DE L'ÉGLISE Mer 14 Fév 2018 - 18:18\nPour la question 2 c'est plutôt l'Assemblé Episcopale de France plus connu sous le nom AEF.\nPour la question 3 c'est exacte, C'est l'ensemble des diocèses qui dépende d'un Archevêché. Suivant les frontière politique.\nPour le reste c'est très bien, nous continuons.\nSujet: Re: XIV. LE GOUVERNEMENT DE L'ÉGLISE


Tableau de suivi des médailles -\nTableau de suivi des médailles\n– 2 tableaux : un pour la France et un vierge.\nPour ne rien rater des médailles gagnées par les sportifs, coloriez un rectangle de la jauge à chaque fois qu’un français montera sur le podium.\nVous souhaitez soutenir une ou plusieurs autre(s) nation(s) ? Pas de souci, pour cela, utilisez le tableau vierge et demandez à votre enfant de représenter le drapeau de la nation concernée.\nDimension des tableaux : hauteur : 29.7 cm, largeur 21 cm\nquantité de Tableau de suivi des médailles\nCatégories : Autres, Sport, Tous les produits Étiquettes : apprendre en s'amusant, cartes à pinces, co-schooling, école à la maison, ief, instruction en famille, jeux olympiques, JO2020, les trésors de l'apprentissage, sport, tableau de suivi des médailles\nSoyez le premier à laisser votre avis sur “Tableau de suivi des médailles” Annuler la réponse