Essor ou déclin du christianisme ? - Page 3\nSujet: Re: Essor ou déclin du christianisme ? Jeu 04 Jan 2018, 11:48\nLa solution consiste-elle à développer un culte ludique ?\nDernière édition par free le Jeu 04 Jan 2018, 14:04, édité 1 fois\nSujet: Re: Essor ou déclin du christianisme ? Jeu 04 Jan 2018, 13:20\nNarkissos à propos de l'histoire, voici ce que déclare l'historien israélite Yuval Noah Harari dans son dernier ouvrage "Homo deus" p. 164:\n"Au fil des décennies et des siècles, cependant, la toile de sens s'effiloche, et une nouvelle toile se tisse à sa place. Etudier l'histoire, c'est examiner le tissage et l'effilochage de ces toiles, et constater que ce qui paraît le plus important aux gens d'une époque est totalement dépourvu de sens pour leurs descendants."\nSujet: Re: Essor ou déclin du christianisme ? Jeu 04 Jan 2018, 19:13\n@ free: je n'ai pas pu écouter ta vidéo car je n'arrive pas à remettre le son sur mon ordinateur... mais vu les images je ne suis pas sûr que ce soit à regretter !\nCf. mes remarques précédentes (12.12.17) sur le "spectaculaire". J'avais entendu parler de cette église (néo-)pentecôtiste vers la fin des années 1980 mais je n'y ai jamais les pieds.\n@ lct: excellente citation (d'un Israélien qui semble plus marqué par le bouddhisme que par la religion juive, si j'ai bien compris); il faudrait préciser que si chaque époque tend à adapter au mieux sa lecture de l'histoire à son propre besoin de sens, aucune n'y parvient jamais complètement: car avec l'histoire il y a aussi les traces des histoires antérieures qui ne font plus sens mais ne disparaissent pas instantanément pour autant, et restent en réserve pour de nouvelles lectures à venir.\nSujet: Re: Essor ou déclin du christianisme ? Mar 09 Jan 2018, 16:32\n"O Dieu, tu es mon Dieu ; je te cherche, j'ai soif de toi, je soupire après toi, dans une terre desséchée et épuisée, faute d'eau." Ps 63,2\nComment faire renaitre le "désir de Dieu" ?\nSujet: Re: Essor ou déclin du christianisme ? Mar 09 Jan 2018, 17:12\nTexte sublime, avec ses éléments relativement récents (élimination de Yhwh au profit d''lhym, "dieu", comme dans une bonne partie du psautier, 42--83) et anciens (vision [de la statue] du dieu dans le sanctuaire, v. 3; "incubation" nocturne, v. 7; accès du roi au "saint des saints", v. 1 et 12). Et ce magnifique v. 4, "ta bonté, fidélité, grâce, hsd, est meilleure que la vie".\nQuand on a soif, on boit, si on peut, à la bonne "source" autant que possible (cf. Jérémie 2,13); quand on n'a plus soif, on ne peut guère qu'attendre (cf. Amos 8,11s, a contrario).\nSujet: Re: Essor ou déclin du christianisme ? Ven 12 Jan 2018, 17:29\nLa foi, comme héritage reçu, se communiquait de génération en génération , on devenait chrétien en adoptant les convictions, les valeurs et les pratiques de ses parents. Cette transmission a pratiquement disparue et entrainant dans son sillage les vocations.\nSujet: Re: Essor ou déclin du christianisme ? Ven 12 Jan 2018, 18:15\nCe n'est pas de la blague, cf. ici et là.\nMais le gros de la chute date déjà d'un bon demi-siècle (avant 1970); et si les mécanismes de transmission anciens (familles aristocratiques ou bourgeoises orientant une partie de leur progéniture vers une carrière ecclésiastique, éducation religieuse populaire canalisant une partie de chaque classe d'âge vers le séminaire, etc.) sont bel et bien morts, les "vocations" strictement individuelles suffisent à faire tourner la machine à son régime actuel, réduit et stabilisé. Avec quelques compensations opportunes, notamment du côté des "diacres" non soumis au célibat des "prêtres" dans l'Eglise catholique.\nLa grande perte, à mon avis, de la "laïcité" à la française, de cette "séparation" (des Eglises et de l'Etat) qui rejette et cantonne le religieux dans la sphère privée et associative, c'est précisément le côté "service public" de la religion -- ce qu'en grec on appelait leitourgia, "liturgie", et qui était aussi une dimension de la religio latine. Avec, dans le monde antique et notamment gréco-romain, l'idée que la cité, le royaume ou l'empire avait tout à gagner à ce que tous les dieux soient bien "servis" (dans les textes tardifs du NT, les prières pour les "rois", empereurs, magistrats et autres dirigeants indiquent que le christianisme concerné est déjà tout prêt à remplir cette fonction, comme le judaïsme "officiel" du Second Temple ou, après la destruction de celui-ci, des synagogues phariséo-rabbiniques; autrement dit, qu'il se détourne ostensiblement de tout modèle "subversif" ou "sectaire" pour jouer le rôle d'une religio publique, ouverte sur la vie de la cité et de l'empire, à la différence d'une superstitio). Même si l'on écarte l'aspect "superstitieux" (au sens moderne et courant) de la question, la "bénédiction" ou la "malédiction" des dieux sur la société au sens large, reste qu'il est dans l'intérêt de tout le monde, non-croyants et non-pratiquants compris, que les religions soient publiques, ouvertes, moyennant un respect réciproque du public qui doit être assuré par l'Etat (ou la Ville, Staat/Stadt). Dans la quasi-totalité de l'Europe, hormis en France à l'exception de l'Alsace-Lorraine concordataire, on retrouve le modèle de la "religion d'Etat" (luthérienne au Nord, anglicane en Angleterre, réformée aux Pays-Bas, en Suisse ou en Ecosse, orthodoxe à l'Est, catholique au Sud, en Irlande ou en Pologne), partiellement et progressivement assoupli et ouvert aux autres religions mais sans "séparation" brutale. Ça n'a pas empêché le déclin de la croyance et de la pratique religieuses, mais ça a permis aux Eglises de continuer à assurer un "service public" d'une tout autre qualité (ex.: les organistes, maîtres de chœur et autres musiciens fonctionnaires !) tout en restant ouvertes sur l'ensemble de la population (avec des activités culturelles et sociales qui vont de soi). Alors qu'en France l'Etat et les collectivités locales se contentent de financer et d'entretenir des bâtiments à l'usage exclusif d'associations privées, dont l'apport culturel ou social est bien souvent indigent et en tout cas laissé à la discrétion de ces dernières, que rien ne prémunit contre toutes les dérives "sectaires" imaginables; et ils ont ensuite toutes les peines du monde à y mettre le nez pour contrôler ce qui s'y dit et ce qui s'y passe...\nSujet: Re: Essor ou déclin du christianisme ? Lun 15 Jan 2018, 11:40\nEcrit d’occasion – suite à une mission d’expertise en 2007-2008 au Conseil de l’Europe sur les dimensions religieuses du dialogue interculturel, après les fameux discours de N. Sarkozy à Rome et Riyad – ce petit livre est néanmoins fort substantiel et met les points sur les « i » dans des questions majeures pour la France. J.-P.Willaime conteste un primat quelconque d’une laïcité à la française, contestant même qu’il y ait aujourd’hui une laïcité à la française quand ce qui s’est développé en notre pays appartient à quelque chose de passablement commun, à peu de nuances près, qu’on peut appeler « laïcité européenne », « de reconnaissance et de dialogue ». Il est, d’autant plus important d’interpréter ainsi la laïcité qu’en notre temps d’ultramodernité, d’ultrasécularisation, les communautés politiques sont tellement démunies éthiquement qu’elles ont beaucoup à recevoir des religions – sans empiètement de pouvoir bien sûr – pour leur vitalité profonde. Quant à l’école, qui doit contribuer au vivre-ensemble de citoyens divers, elle a, elle aussi, beaucoup à recevoir des religions pour cette tâche. Un point crucial dans les remarques de l’auteur est qu’il faut absolument se garder de confondre institutions publiques ou pouvoirs, auxquels les religions ne doivent pas avoir part, et espace public où les religions doivent être aussi à l’aise que toute autre force ou association. L’adjectif « public » a plusieurs sens dans notre vocabulaire courant. En cours de route, J.-P.Willaime entretient une vive polémique avec son collègue J. Baubérot, auquel il reproche d’enfermer la religion dans du purement individuel.\nSujet: Re: Essor ou déclin du christianisme ? Lun 15 Jan 2018, 13:18\nSoit dit en passant, un des effets de la "laïcité à la française" (ou à la Baubérot !), dont je trouve un peu abusif de dire qu'elle n'existe pas (c'est quand même à mon sens la conception dominante de la laïcité en France, historiquement depuis 1905 et pratiquement dans le discours politico-médiatique en vigueur), c'est l'impossibilité de distinguer "religion" et "secte" (distinction qui prolonge et renouvelle, d'une certaine manière, celle de la religio et de la superstitio dans le droit romain). Car, pour l'Etat qui n'est pas théologien et n'a pas vocation à l'être, une telle distinction ne peut guère s'opérer que sur le critère "objectif" du caractère public ou privé (et associatif) du "culte" (autrement dit: la "religion" ouverte sur le monde, par des marges floues et poreuses: pratiquants plus ou moins réguliers, non-pratiquants, non-croyants mais appartenant quand même à la "communauté", vs. le "cercle d'élection" aux frontières strictes et étanches entre le "dedans" et le "dehors").\nJe ne suggère absolument pas par là qu'il faille réprimer ou persécuter les "sectes", mais que donner le même statut juridique, p. ex., aux Témoins de Jéhovah ou à la Scientologie qu'à l'Eglise catholique, à l'Eglise réformée ou luthérienne, au judaïsme ou à l'islam qui représentent de fait une part considérable de la société est une absurdité. Or on en arrive forcément là quand le caractère public des religions traditionnelles n'est plus reconnu: toutes les autres différences qu'on peut faire entre les religions apparaissent comme discriminatoires et infondées en droit. Accessoirement, ça aboutit aussi à renforcer les tendances "intégristes" ou "fondamentalistes" des religions traditionnelles en les mettant sur le même pied, au plan juridique, que leurs "hiérarchies" (ou instances représentatives) respectives, bien qu'elles n'aient pas du tout le même genre de relation à la société (l'intégrisme et le fondamentalisme ont foncièrement le même type de rapport au "monde" que les "sectes": antagoniste plutôt que constructif, avec en prime une tendance à l'activisme politique).\nDernière édition par Narkissos le Lun 15 Jan 2018, 14:05, édité 1 fois\nSujet: Re: Essor ou déclin du christianisme ? Lun 15 Jan 2018, 14:01\nEn Suisse le probleme que la France connait avec la laîcité ne se présente pas puisqu'une religion est reconnue officiellement lorsqu'elle participe au bien du pays; à tout moment il est possible pour une religion "nouvelle" de demander une reconnaissance officielle\nSujet: Re: Essor ou déclin du christianisme ? Lun 15 Jan 2018, 14:17\nL'association historico-géographique d'une religion plus ou moins "officielle" à la ville et au canton (Zwingli-Bullinger à Zurich, Farel-Calvin à Genève, et bien sûr l'Eglise catholique partout auparavant) donne un tout autre enracinement à cette problématique (me semble-t-il). Mais j'ignore tout à fait ce qu'il en reste aujourd'hui, dans le droit et dans les faits. Quel est en Suisse le statut juridique des TdJ, par exemple, alors que leur rapport effectif à la société n'est certainement pas comparable à celui des Eglises catholique ou réformées ?\nIl est clair par ailleurs que des Eglises "nouvelles" (par rapport à celles-là) peuvent suivre des trajectoires complètement différentes, vers la "religion" publique et ouverte sur la société ou au contraire vers la "secte" (ce que j'appelais le cercle d'élection, avec une frontière nette et hermétique entre le "dedans" et le "dehors"): pour prendre l'exemple de "contemporains" et même de "cousins", les adventistes du septième jour, qui se sont largement ouverts par des activités sociales, culturelles et humanitaires et coopèrent régulièrement avec d'autres Eglises, et les TdJ qui continuent de fonctionner en circuit fermé sous le contrôle strict d'une hiérarchie étrangère. Dans quelle mesure le "droit" correspond-il aux "faits" dans ce cas ?\nSujet: Re: Essor ou déclin du christianisme ? Lun 15 Jan 2018, 17:18\nLa problématique religieuse en Suisse est une affaire cantonale, la Confération suisse se déclare laïque dans le sens ou elle ne favorise pas une religion au détriment d'une autre voire d'autres religions. A Genève 3 religions sontregardées comme officielles: l'église catholique, les protestantse et les juifs. Les Témoins n'ont pas de statut puiqu'ils ne participent pas à la vie de la sociwété civile. Ils sont enregistrés comme association religieuse (selon le droit suisse)\nSujet: Re: Essor ou déclin du christianisme ? Lun 15 Jan 2018, 17:48\nMerci lct. Je trouve aussi ceci.\nCe qui me paraît intéressant dans ce modèle c'est la stratification pondératrice de l'histoire par rapport aux statistiques instantanées -- ainsi à Genève, même si les catholiques sont passés (largement) devant les protestants avant d'être doublés à leur tour par les non-croyants, les traces de l'histoire calviniste continuent de structurer la société et personne ne s'en porte plus mal. Par contre en France on a décidé de faire comme si (cf. le als ob kantien) l'histoire n'existait pas et que ses traces, majoritairement catholiques, mais aussi protestantes dans de nombreuses régions (luthériennes en Alsace, calvinistes ailleurs), comptaient pour du beurre. Il n'y a plus que des citoyens réputés sans histoire et sans tradition, et leur liberté individuelle d'association, qui met -- en droit -- les TdJ et l'Eglise catholique, luthérienne ou réformée, sur le même plan...\nSujet: Re: Essor ou déclin du christianisme ? Mer 17 Jan 2018, 17:01\nÀ l’inverse, une laïcité radicale s’oppose à une telle coopération. Le religieux refuse alors de prendre en compte la parole du politique et le politique ignore la réflexion et la diaconie du religieux. La société s’en trouve fragmentée en parcelles étanches, en zones de non-droit, une défiance réciproque qui affaiblit un peu plus le public aussi bien que le religieux. Ignorer, voire mépriser le politique ne vaut pas mieux qu’ignorer ou mépriser les besoins spirituels de l’être humain. Le sociologue David Martin (Tongues of fire, Oxford, Blackwell) remarque que le sécularisme conduit au repli identitaire, à l’intégrisme et à l’exacerbation du sentiment religieux. C’est un phénomène défensif classique : celui qui se sent menacé par un groupe majoritaire donne facilement dans le fondamentalisme.\nUne « laïcité généreuse », quant à elle, distingue les champs de compétence de chacun et valorise le dialogue et l’aide mutuelle. Au lieu de se limiter l’un l’autre, le champ religieux et le champ politique s’encouragent, se stimulent et concourent au bien de tous qui est leur perspective commune.\nSujet: Re: Essor ou déclin du christianisme ? Mer 17 Jan 2018, 17:38\nWoody dit ça très bien, je trouve. Son parallélisme entre désaffection religieuse et politique est intéressant, mais il faudrait à mon avis le différencier (les Eglises ont été désertées plus tôt et beaucoup plus largement que les bureaux de vote).\nSurtout, il s'agit de prendre en compte le "multiculturalisme" de fait, et la présence désormais importante d'un islam quasiment inexistant en 1905, hormis sous le régime discriminatoire des "colonies".\nIl me paraît évident que dans la mesure où l'Etat a renoncé à être lui-même religieux, où il n'a rien à dire sur l'ensemble des questions "métaphysiques" ou "existentielles" qui travaillent ses "citoyens" (questions de l'être, de la vie et de la mort, de l'identité, de la conscience, de l'éthique, de l'origine et des fins de "l'homme"), il se trouve dans la nécessité de s'entendre avec ceux qui les assument (religieux mais aussi philosophes, psychologues, etc.). Mais aussi qu'il ne peut pas le faire sans critère. Or le seul critère opératoire, de son point de vue, ne peut pas être strictement "théologique" (il n'est plus question pour lui de décider d'une ou même de plusieurs "orthodoxies") ni "politique" ou "policier" (critère négatif et indigent de l'"ordre public"), c'est bien celui du "service public" ("liturgie" autant que "diaconie", service religieux et pas seulement "social" ou "caritatif"). Il s'agit effectivement de faire la différence entre les Eglises, synagogues, mosquées qui sont ouvertes sur la société et lui apportent quelque chose, d'intérêt général comme on dit, y compris leur discours et leur rite religieux, et celles qui fonctionnent en circuit fermé, leur ouverture sur l'extérieur se bornant au prosélytisme et au lobbyisme qui ne servent que leurs propres intérêts. C'est une "discrimination" difficile mais absolument nécessaire à mon sens.\nJe me répète: je ne suis pas pour la répression ni pour la persécution des "sectes", qui sont utiles à leur manière mais autrement. Puisque ce fil est (surtout) consacré au christianisme, il n'est peut-être pas superflu de rappeler que celui-ci s'est d'abord présenté sous cette forme-là, comme une nébuleuse de tendances très diverses, apocalyptiques, gnostiques, charismatiques, myst(ér)iques, rituelles, qui sont sans aucun doute pour l'historien, l'exégète et le théologien les plus intéressantes, mais dont la contribution à la société gréco-romaine était quasi nulle. A un moment donné a émergé de cette nébuleuse une synthèse fédératrice, à la fois institutionnelle et dogmatique, qui est devenue un interlocuteur possible, valable et finalement incontournable pour le pouvoir politique (on la voit apparaître dans le NT, de l'épître aux Ephésiens aux Pastorales et à l'ensemble Luc-Actes; autrement dit dans une réaction au paulino-marcionisme et au johanno-gnosticisme qui en intègre tout de même une bonne partie). Ce n'était pas la forme de christianisme la plus "originale", ni la plus intéressante à mon goût, mais c'était celle qui avait un avenir, et par qui passait l'avenir du politique.\nSujet: Re: Essor ou déclin du christianisme ? Lun 22 Jan 2018, 13:14\nAujourd'hui les émissions religieuses se font rares à la télévision. Le jour du Seigneur sur France 2, le dimanche matin, est la plus connue. Les chaînes de télévision exclusivement religieuses se comptent sur les doigts d'une main. En France, il n'y en a qu'une, il s'agit de KTO. Mais la télévision est-elle vraiment tenue de diffuser des programmes religieux ?\nLe jour du seigneur est l'une des émissions les plus anciennes du PAF. À l'antenne depuis le 9 octobre 1949, elle retransmet, entre autres, la messe dominicale catholique. D'après Nicolas About, membre du Conseil Supérieur de l'Audiovisuel depuis 2011, seule France Télévisions a le devoir de diffuser des programmes religieux à son antenne, au nom de la laïcité: «La place de la religion à la télévision est garantie par la loi de 1986 et l'article 15. Le service public a l‘obligation de diffuser une émission religieuse sur son antenne pour permettre aux citoyens d'avoir une approche culturelle et cultuelle». Et le groupe du service public y consacrerait un budget conséquent. «Les frais de réalisation sont à la charge de France Télévisions dans la limite d'un plafond d'un cahier des charges», affirme ce membre du CSA. Près de 10 millions d'euros seraient investis par an, dans ce secteur. Ce budget est financé par la publicité, la redevance et une association catholique. Nicolas About précise: «Seul un organisme catholique participe aux frais. Il s'agit du Comité français de radio-télévision (CFRT)». En 2013, Laure Baudoin, directrice de l'unité des émissions religieuses de France 2 avait déclaré au Parisien que cette participation représentait la moitié du budget.\nCette association finance aussi la chaîne KTO, qui s'est vu refuser trois fois son passage sur la TNT par le CSA. Le Conseil estimait, à l'époque, que les catholiques étaient «un public restreint». La chaîne, étant par conséquent privée, doit uniquement s'appuyer sur des dons depuis sa création, en 1999.\nMais, finalement, la religion à la télévision, est-elle vraiment rentable? L'audience du Jour du Seigneur est en baisse depuis de nombreuses années. En cause, la diminution du nombre de personnes pratiquantes en France. Dans les années 1970, les téléspectateurs étaient parfois jusqu'à 3 millions à suivre ces programmes. Aujourd'hui, le million de téléspectateurs est rarement franchi. Entre 500 000 et 900 000 personnes sont, en général, devant l'écran. «Chacun a à apprendre de cette émission. Même si on n'est pas bouddhiste, par exemple, on peut regarder la messe dominicale. C'est une façon d'apprendre à respecter l'autre», manifeste Nicolas About alors que le débat sur la laïcité passionne la France, et particulièrement, après les événements tragiques de ce début d'année. Toujours est-il, que la religion n'est pas prête de disparaître du petit écran.\nSujet: Re: Essor ou déclin du christianisme ? Lun 22 Jan 2018, 18:04\nJ'ai un peu regardé Le jour du Seigneur quand j'avais la télé, dans les années 1990 -- j'y suis même passé une fois un peu plus tard, je crois: je me souviens d'une interview lors d'un tournage à la Société biblique française, mais je n'ai pas vu l'émission -- c'est une voisine qui m'a dit qu'elle m'avait vu à la télé.\nC'est mieux que rien, bien sûr, mais ça ne garde guère de la "religion" que son côté "spectacle", plus ou moins spectaculaire et plus ou moins instructif. (Côté instructif, Internet le fut davantage.) Il y manque la participation rituelle qui reste, à mon avis, l'essentiel d'une "religion".\nSujet: Re: Essor ou déclin du christianisme ? Mar 23 Jan 2018, 14:21\nL'affaissement de la foi a généré un mouvement œcuménique qui a connu un certain engouement et qui semble être à son tour victime d'une chute de l'intérêt . L’œcuménisme est un moyen d'unir la force des chrétiens qui permet de renforcer l'existence du christianisme, sans être enfermé dans la fidélité à SON Église. L’œcuménisme la solution au déclin du christianisme ?\nSujet: Re: Essor ou déclin du christianisme ? Mar 23 Jan 2018, 16:09\nL'intérêt pour l'œcuménisme a été à peu près concomitant, dans la montée comme dans la descente, de l'aggiornamento catholique qui se rattache aux noms du pape Jean XXIII et du deuxième concile du Vatican (1962-65), auquel avaient d'ailleurs assisté, sinon participé, des représentants des autres Eglises: depuis les années 1970 il n'a cessé de décliner lui-même, sinon sous forme résiduelle: des Eglises minoritaires qui s'unissent pour subsister un peu plus ensemble que séparément, comme récemment les Eglises réformées et luthériennes en France. Mais ce n'est pas toujours une bonne idée, car les différences, théologiques ou liturgiques, sont aussi porteuses de sens, d'un sens qui s'efface dans le retour au "fonds commun"; et indépendamment du sens ou des "idées", ce sont aussi des formes à quoi les gens étaient sentimentalement ou esthétiquement attachés, comme on l'a vu pour la messe en latin. De sorte que ni les "réformes" internes à chaque Eglise ni le "partage" ou la "fusion" entre elles n'ont enrayé ou ralenti le déclin général, même si rien ne permet de dire qu'ils l'aient précipité ou aggravé.\n"Le christianisme", comme n'importe quelle "identité collective" ou "entité historique", n'en finit pas de redistribuer ses différences, selon des économies elles-mêmes différentes à chaque époque: ce qui a été "perdu" de la nébuleuse primitive dans la synthèse de la "grande Eglise" (voir supra 17.1.2018) est ressorti, autrement, sous forme d'hérésies, de schismes, voire de "nouvelles religions" comme l'islam au VIIe siècle, et de tant de mouvements para-religieux ou anti-religieux de la modernité qui s'en inspirent d'une façon ou d'une autre (de la franc-maçonnerie au marxisme p. ex., si "anti-chrétien" que ça se veuille il y reste beaucoup de "christianisme"). Si on l'assimile à un organisme, c'est son processus vital: "il" peut mourir, sans doute, en-deçà d'un certain seuil de vitalité qui ne lui permet plus de se renouveler sous son nom propre, et les rafistolages institutionnels n'y feront rien; mais ce qui continue après "lui" est quand même la suite de "sa" vie, de "son" histoire.\nEt puis il y a l'aspect "musée", dont je parle depuis le début de ce fil, qui incline à la conservation des différences, même mortes. Le "paganisme" gréco-romain a bien été mort pendant des siècles et ça ne l'a pas empêché de nourrir et d'inspirer le christianisme, tout au long de son histoire à vrai dire mais exemplairement à la Renaissance. Le christianisme n'est même pas mort qu'on s'y intéresse déjà comme à une "religion morte", à la façon d'une "langue morte". Depuis un bon demi-siècle, de nombreux penseurs "athées", surtout en France, puisent dans la théologie chrétienne de cette façon positive, sans éprouver le besoin de polémiquer contre elle comme à l'époque où la religion chrétienne était plus vivace. C'est un symptôme de "déclin" si l'on veut, mais c'est aussi une chance.\nSujet: Re: Essor ou déclin du christianisme ? Sam 27 Jan 2018, 18:31\nMais le christianisme européen est un paganisme déguisé.\nSi les moines n'avaient pas repeint les dieux locaux en saints, cela n'aurait jamais marché.\nEn Chine, la christianisation a échoué car les Jésuites ont refusé tout syncrétisme avec le culte des ancêtres.\nSujet: Re: Essor ou déclin du christianisme ? Sam 27 Jan 2018, 19:55\nA mon avis (je me répète), dans l'histoire des religions le "syncrétisme" n'est pas l'exception mais la règle: chaque époque, d'autant plus qu'elle est "créative" en la matière, combine des éléments préexistants de diverses provenances: "le christianisme" combine des éléments "juifs" (pharisiens, sadducéens, esséniens) et "païens" (mystères, gnoses, philosophies populaires); "le judaïsme" lui-même a combiné des éléments hellénistiques, perses, babyloniens, assyriens et égyptiens avec la tradition cananéenne ou levantine; les Grecs de leur côté n'ont jamais cessé d'intégrer des mythes venus d'Asie, jusqu'en Inde (ou en Egypte) avec les conquêtes d'Alexandre; aussi loin qu'on remonte on a de la combinaison et du mélange. Ça n'empêche pas de distinguer les couches, ou les strates, mais de ce côté-là les missionnaires chrétiens en Europe et ailleurs n'ont fait que poursuivre la logique de leur religion (et de toute religion si l'on y regarde bien).\nEn ce qui concerne la Chine, il ne faut pas perdre de vue que le raidissement des missions jésuites, dans la première moitié du XVIIIe siècle, réagissait à la période précédente (depuis le XVIe s.) où elles s'étaient caractérisées par l'attitude contraire: ouverture très large à la culture chinoise, y compris au "culte des ancêtres".\nSujet: Re: Essor ou déclin du christianisme ? Sam 27 Jan 2018, 20:08\nIl semblerait que ce soit Rome qui ait été trop rigide pour le christianisme chinois :\nDe tout façon, le christianisme s'est dénaturé rien qu'en voulant s'intégrer à la société car c'est une doctrine apocalyptique sans rapport avec les courants prétendant actuellement le représenter.\nSujet: Re: Essor ou déclin du christianisme ? Sam 27 Jan 2018, 21:04\nEn quoi vous partagez toujours l'illusion fondamentaliste, et essentialiste, qu'il y a (eu) un (et un seul) "vrai" christianisme, défini par une origine unique, et qui a pu ensuite se "dénaturer" (parce qu'il avait, bien entendu, une "nature" ou une "essence" propres, authentiques, bien à lui).\nCe langage n'est plus tenable quand on commence à comprendre que ce qu'on a fini par nommer "le christianisme" était déjà une synthèse, relative et artificielle, de tendances différentes et contradictoires. Ce dont le Nouveau Testament recueille pourtant d'abondantes traces.\nCerise sur le gâteau, ici l'"apocalyptique" correspondrait selon vous au "proprement-chrétien", alors que de l'autre côté vous nous expliquiez qu'elle caractérise l'Apocalypse de Jean comme "juive-donc-pas-chrétienne". Je suggère un concile pour vous mettre d'accord...\nSujet: Re: Essor ou déclin du christianisme ? Sam 27 Jan 2018, 23:10\nSi vous n'aimez pas le terme "apocalyptique", comment qualifiez-vous une doctrine prêchant de se détacher du monde ?\nCar c'est cela, le christianisme. Et cela ne peut pas engendrer une société comme la nôtre.\nMais vu les errements de la doctrine, vous trouvez par exemple dans le même évangile :\n- le retour du Christ :\nMt 24.29 Aussitôt après ces jours de détresse, le soleil s'obscurcira, la lune ne donnera plus sa lumière, les étoiles tomberont du ciel, et les puissances des cieux seront ébranlées.\n- la présence du Christ\nMt 28.18 Jésus, s'étant approché, leur parla ainsi: Tout pouvoir m'a été donné dans le ciel et sur la terre.\nSujet: Re: Essor ou déclin du christianisme ? Dim 28 Jan 2018, 01:01\nIl y a des tas de raisons de vouloir "se séparer du monde", et à peu près autant de façons de comprendre une telle phrase, et notamment le mot "monde" dans celle-ci: rien que dans le NT plusieurs d'entre elles sont représentées -- modèle, disons "pharisien", de la séparation rituelle et/ou morale du "peuple élu" par rapport aux autres "nations", goïm, ethnè, gentes, pagani; modèle "eschatologique" ou "apocalyptique" d'une "fin du monde" imminente, et alors le "monde" c'est surtout une histoire, un "âge", un "siècle", `olam, aiôn, saeculum, dont on se détache parce qu'il est périmé, sans avenir; modèle "gnostique" et "métaphysique" d'un "monde" (alors kosmos) radicalement mauvais dont on diffère parce qu'on n'est pas de la même origine ni de la même essence que lui. Tous ces modèles, d'autres encore et leurs combinaisons font partie intégrante, c'est le cas de le dire, du "christianisme" du NT. Ainsi d'ailleurs que des attitudes rigoureusement contraires, comme le christianisme "império-compatible" (Roman-friendly) de Luc-Actes ou des Pastorales (dans les Actes les représentants du pouvoir romain sont presque toujours des gens très bien, qui peuvent se convertir sans renoncer à leurs fonctions militaires ou politiques).


Emploi Community Manager H/F\nLa Fédération Française de Football recherche un/e Community Manager pour rejoindre ses équipes.\nVOUS : Vous avez envie de relever de nouveaux challenges et de vous épanouir professionnellement au sein d'une association dont les valeurs sont le plaisir, le respect, l'engagement, la tolérance et la solidarité. Si vous cherchez une structure où vous épanouir et qui vous pousse à donner le meilleur de vous-même, on est fait pour s'entendre !\nNOUS : A la Fédération Française de Football, on innove pour organiser, développer et promouvoir le football français. Travailler au sein de notre collectif, c'est avoir l'opportunité d'entreprendre. Notre équipe de plus de 310 collaborateurs met tout en œuvre pour permettre à des milliers de français de pratiquer un sport qui les passionne.\nQualité 1 : Force de proposition\nQualité 3 : Autonomie\nDans le cadre d'un CDI, nous sommes à la recherche d'un(e) Community manager. Au sein de l'équipe Marketing Digital, sous la responsabilité du Responsable Réseaux Sociaux, vous aurez en charge l'animation de nos communautés et la gestion de contenus.\nDéployer la stratégie Social Media de la FFF en animant les comptes de nos différentes plateformes dont principalement les comptes des Équipes de France, de la Coupe de France, de la FFF, du National etc... ;\nProposer de nouveaux formats de contenus en lien avec la politique d'animation FFF;\nParticiper à la gestion de la modération de nos communautés sur nos plateformes (Instagram, Facebook, Twitter, TikTok) et pour l'ensemble de nos comptes (plus de 30M de personnes) ;\nGérer la publication des activations digitales des partenaires de la FFF ;\nDévelopper la partie interactivité (jeux, animations etc.) et suivre les différents projets (résultats, recueil datas, analyse etc.) ;\nDéployer la Stratégie influence marketing et e-RP\nFaire le lien avec les différents prestataires dont les agences digitales ;\nAssurer le suivi, l'analyse et le reporting de performance (quantitatif et qualitatif) des réseaux sociaux et des contenus distribués.\nCommander, coordonner et publier les contenus de marque et contenus éditoriaux spécifiques au social media (brief et suivi de projet auprès des services internes ou d'agences) ;\nOptimiser la stratégie de contenus par la mise en place de nouveaux sujets et formats à fort potentiel ;\nAugmenter l'engagement des fans à l'égard de la marque ;\nGérer la promotion des produits merchandising et de la billetterie ;\nSuperviser les contenus partenaires (réception des briefs, suivi de la mise en place des activations) ;\nMonter et découper de courtes vidéos ;\nDéfinir la stratégie "paid social media", suivre le budget et son déploiement opérationnel ;\nEffectuer une veille/benchmark des contenus innovants et artistiques.\nDe niveau Bac+5 en marketing/web marketing, communication ou journalisme, vous justifiez de 3 à 4 ans d'expériences dans le domaine des médias que ce soit en club, en fédération ou en agence ;\nVous avez de l'expérience en gestion de projets et avez une bonne connaissance des médias et des plateformes sociales et vidéo ;\nVous maîtrisez Photoshop et les outils de montage vidéo ;\nVous êtes reconnu(e) pour vos qualités rédactionnelles et relationnelles et vous faites preuve de réactivité, de créativité et de curiosité ;\nVous aimez travailler en équipe et vous êtes capable d'évoluer dans un environnement exigeant ;\nLa maîtrise de l'anglais ainsi qu'une grande connaissance de l'écosystème footballistique sont nécessaires.\nÀ noter : des déplacements réguliers sont à prévoir et une grande disponibilité est nécessaire en fonction des actualités le week-end, les jours fériés et le soir.\nWinamax, plateforme de jeux en ligne qui permet à plus de 6 millions de membres en France,...\nResponsable Phases Finales et Rugby à 7\nLes Phases Finales, par leur capacité à mobiliser tout un territoire et à remplir les...\nBloch consulting intensifies its collaboration with the UTMB Group and recruits its future Marketing Manager...\nChamonix ou Annecy\nSenior Digital Account Manager H/F\nAssistant-e Services au Tournoi – HSBC France Sevens 2022\nAssistant(e) Chef de Projet – HSBC France Sevens 2022


Fédération Syndicale Européenne des Services Publics (FSESP) : un 9ème congrès (...) - UNSA Fonction publique\nAccueil > Dossiers > Fédération Syndicale Européenne des Services Publics (FSESP) : un 9ème congrès (...)\nFédération Syndicale Européenne des Services Publics (FSESP) : un 9ème congrès réussi\nlundi 16 juin 2014 - ◷ 2 min\nLa FSESP a choisi Toulouse pour rassembler, du 20 au 23 mai 2014, plus de 500 syndicalistes de 46 pays, représentant, à travers 265 organisations syndicales, 8 millions d’agents du secteur public en Europe.\nLa FSESP est ainsi la plus large fédération de la Confédération Européenne des Syndicats (CES) et une organisation européenne avec des membres à travers toute l’Europe dont la Russie et les pays d’Asie Centrale, la plaçant en conséquence comme le syndicat du secteur public le plus représentatif au niveau européen.\nLes résolutions visant à orienter le travail de la FSESP, des positions pour les cinq années à venir et des amendements aux Statuts ont été adoptés lors du Congrès.\nEn particulier, ont été pris des engagements pour un service public de qualité, de meilleurs droits pour les agents, ainsi que pour une alternative aux politiques d’austérité qui ont été, dans une majorité de pays européens, une véritable attaque contre les services publics et ses agents. Ces orientations font ainsi écho aux propositions faites par la CES pour « Une nouvelle voie pour l’Europe ».\nUne série de résolutions d’urgences et de déclarations ont aussi été adoptées, lors du congrès, sur la situation en Ukraine, la solidarité avec les syndicats et citoyens frappés par les récentes inondations dans les Balkans, les propositions du gouvernement espagnol de réformer la loi sur l’avortement.\nL’UNSA Fonction publique s’est notamment associée à ce dernier projet de résolution et se retrouve naturellement dans l’ensemble des décisions adoptées.\nLes participants au congrès ont également remercié Anne-Marie Perret et Carola Fischbach-Pyttel pour le travail accompli dans leurs fonctions respectives de présidente et secrétaire générale. Leur action a contribué à la capacité de la FSESP à mobiliser les travailleurs et citoyens dans ses combats. La FSESP a ainsi été l’épine dorsale de la toute première initiative citoyenne européenne « L’eau est un droit humain » qui a atteint ses objectifs ; elle a aussi été en première ligne dans la campagne amenant onze Etats Membres à agir pour la Taxe sur les Transactions Financières en Europe.\nUne nouvelle équipe de direction a été élue : la présidente est désormais Annelie Nordström et le secrétaire général Jan Willem Goudriaan.\nPour les organisations syndicales françaises affiliées, dont l’UNSA Fonction publique, la tenue de cet imposant congrès, en France à Toulouse, a mobilisé les représentants nationaux et les équipes locales des syndicats des collectivités territoriales de la ville rose, en particulier l’UNSA-UECT (UNSA Territoriaux). Son implication permanente doit être saluée dans la préparation comme le bon déroulement de ce congrès, unanimement reconnu comme une réussite.


Triumph TR4 A IRS '65 (1965) vendue - CH73L0\nNous sommes fermés le jeudi 26/05, ouverts vendredi le 27/05 + samedi le 28/05/2022\n!!🚗 Bienvenue à notre 'Oldtimers and coffee' - dimanche le 05/06/2022, de 8h à 12h - Événements - Oldtimerfarm 🚗!!!\nTriumph TR4 A IRS '65\nModèle TR4 A IRS '65\nParmi les modèles des automobiles Triumph, la série TR représente un cas exemplaire. Commencée en 1952 avec la TR2, elle constitue un exemple fantastique de ce que l'industrie automobile britannique pouvait produire entre les années 50 et 70. D'ailleurs, la série complète des TR s'est vendue à 219000 exemplaires, dont 92 % se sont exportés, la plupart vers les USA. Après la TR2, c'est la TR3 qui a pris le relais, avec le succès que l'on connaît. Mais c'est surtout la TR4 qui a amorcé un virage important, notamment grâce à une carrosserie inédite due au crayon inspiré de Michelotti, qui s'occupera encore de la TR5 et de la TR6.\nLe dessin, particulièrement épuré tout en conservant un caractère agressif, a connu un énorme engouement auprès des acheteurs américains, qui appréciaient particulièrement ce type de cabriolet aux proportions minuscules par rapport à leur production. Hélas, les lois draconiennes édictées par le gouvernement US, sous l'influence de Ralph Nader, leur imposa bientôt des voitures mi-cabriolets, mi-coupés, autrement dit des coupés Targa avec arceau de sécurité. C'était pour la marque la seule solution de continuer à exporter.\nC'est ainsi que la TR4, à l'origine cabriolet pur et dur, se transforma en Targa à la fin de sa vie. Sinon, c'en était fini des exportations anglaises vers le nouveau monde. Les TR4 , TR5 et TR6 connurent ainsi deux types de carrosseries : cabriolet pour l'Europe, Targa pour l'Amérique. Heureusement, les sorciers italiens parvinrent à imaginer une Targa très proche du cabriolet, ce qui était loin d'être le cas pour d'autres marques, Porsche par exemple, dont le modèle Targa coupait la ligne sublime du coupé. Les Triumph TR4 et Triumph TR4A sont des modèles d'automobile de la marque Triumph produites de 1961 à 1965 pour la TR4 et de 1965 à octobre 1967 pour la TR4 A. Elles succèdent aux rustiques Triumph TR2 et Triumph TR3, succès commercial des années 1950.\nLa grande nouveauté survint à l'automne 1961 lorsque la TR4 (TR comme Triumph Roadster) fut présentée au salon automobile de Londres. Dessinée par le carrossier italien Giovanni Michelotti, elle adopta un profil tendu et anguleux rompant avec les lignes rondes de ses devancières, sur un châssis classique à longerons et un train arrière à essieu rigide avec ressorts à lames. Elle est dotée d'un moteur de 2,2 litres à quatre cylindres à bloc et culasse en fonte. Ce moteur à la sonorité rauque, déjà utilisé sur les tracteurs Ferguson, avait l'avantage d'être très robuste malgré son manque de noblesse. Sa boîte de vitesses est entièrement synchronisée. Elle connut immédiatement un grand succès, mais le marché américain, plus conservateur, lui préféra la nouvelle version 2,2 litres de la Triumph TR3 (TR3 B). En 1965, sortit la Triumph TR4A qui reçut un nouveau châssis, une suspension arrière à roues indépendantes IRS (Independante Rear Suspension).\nLongueur (cm): 395\nLargeur (cm): 147\nEmpattement (cm) 224\nPoids (kg) : 965\nMoteur : 4 cyl. En ligne 2138 cc, à l'avant\nCarburation : 2 carburateurs Stromberg\nPuissance maximum : 105 chevaux à 4700 t/m\nCouple maximum : 179 Nm à 3000 t/m


§ 21 La Bible et la Grande Bible – Agorathèque\nLa Bible judéo-chrétienne est un ouvrage collectif et même, en un sens, multicollectif. Plusieurs livres la constituent qui sont de longueurs très variables. Ils ont été rédigés souvent à partir de traditions orales plus ou moins anciennes. La Bible est le résultat d’un choix parmi de nombreux textes. Les œuvres qui ont été retenues par les sélectionnants sont de genres très divers ; elles dataient déjà, souvent, de plusieurs siècles, et elles étaient rédigées en au moins deux langues 1.\nIl semble que l’une des intentions des sélectionnants du canon de l’Ancien Testament, en particulier, ait été de réunir un ensemble de tous les genres de livres connus, en somme de constituer ce que nous appellerions une bonne bibliothèque de toutes les œuvres les plus essentielles. L’Ancien Testament aurait peut-être été une référence marginale si le Nouveau Testament n’avait lui-même été utilisé sur une grande échelle en tant que référence de base. Les chrétiens de l’Église primitive se sont en effet référés à l’Ancien Testament en tant que Livre sacré. À ce moment, les autorités du groupe leur indiquaient (infraréférentiellement) les autres textes qui devaient être utilisés. Parmi eux, il y avait un ensemble plus ou moins officialisé de textes récemment rédigés qui fournissaient des informations sur Jésus et son œuvre.\nUn aspect remarquable du christianisme est que, non seulement sa Bible constitue une reprise référentiellement enrichie de la Bible hébraïque, mais c’est avec et, dans une certaine mesure, par lui que la fusion des ensembles de références grec et juif s’est effectuée. Sans devenir exactement supercollective, la Grande Bible qui en a résulté est devenue la base référentielle de plusieurs cultures.\nAu départ, la Bible hébraïque semble avoir été conçue pour servir de référence générale, c’est-à-dire comme un ensemble de livres qui font autorité pour les questions religieuses, morales, sociales, etc. Son idée est en quelque sorte reprise lorsque, de nos jours, on constitue une bibliothèque des traités des différentes disciplines scientifiques, incluant les récits historiques, les essais philosophiques et les œuvres littéraires les plus marquantes. On pourrait dire que l’on établit une sorte de « canon » qui inclut les écrits des sciences, les textes des grands philosophes et des autres grands auteurs, plus un ensemble de textes d’information ou culturellement importants, qui inclut la Bible judéo-chrétienne et plusieurs autres canons religieux, les textes littéraires populaires et des littératures correspondant à divers intérêts nationaux. Depuis peu, les sites de l’Internet, les « moteurs de recherche » plus ou moins spécialisés sont offerts aux référants, qui sont de plus en plus nombreux et coïncideront, dans un avenir prévisible, avec la quasi-totalité des êtres humains existant sur la planète.\nLa Grande Bible, en s’enrichissant, permet de comparer, de relativiser, de critiquer, de sélectionner, d’élargir la perspective. Elle permet aussi de fonder, dans la mesure où la référence permet de donner un fondement. Elle représente d’une certaine façon la conscience grandissante d’une humanité encore jeune. En particulier, la Bible judéo-chrétienne, avec d’autres « Bibles » issues d’autres traditions, représentent ce que nous pourrions appeler l’aube de la conscience religieuse et éthique globale de l’humain. Et la Grande Bible moderne serait à la Grande Bible ancienne comme la conscience balbutiante d’un jeune enfant est à l’embryon de conscience que celui-ci avait lorsqu’il était à l’état fœtal. La Bible telle qu’elle est comprise de nos jours par les théologiens et les croyants représente pour sa part une partie relativement petite, mais encore importante, de la conscience actuelle de l’humanité, c’est-à-dire de la Grande Bible actuelle.\nLa Grande Bible, d’une certaine façon, c’est la même chose que la Bible. De nos jours, même si elle en diffère immensément par le contenu, elle n’est pas autre chose qu’elle, soit un ensemble qui correspond au « savoir » ou à la « sagesse » d’une époque de l’histoire humaine. En outre, les éléments de crainte et de fascination (tremendum et fascinans) s’y retrouvent à leur plus haut niveau littéraire, dans les tragédies, les romans noirs, les romans d’amour, etc. Un immense potentiel humain de création s’y déploie et continue de s’y déployer. La pensée humaine globale s’y transforme peu à peu, avec parfois des à-coups, des soubresauts, et avec des impressions troubles sur ce qui se passe en dedans de l’humanité ou en dehors d’elle.\nImpressions de l’humanité sur elle-même\nUn certain mythe de la redécouverte a cours à notre époque, comme aux époques antérieures. L’humain tend à croire qu’il en savait davantage dans un lointain passé, sorte d’âge d’or révolu de la vérité. On parle de « retour aux sources » ou de « retour à l’origine » des choses, de revivre une expérience fondamentale et primordiale. On éprouve la conviction que le vrai est quelque chose d’ancien, comme par réaction à la nouveauté. Peut-être, au fond, est-ce l’esprit du groupe qui se défend, comme s’il s’agissait pour lui de contrer l’effet de groupes rivaux, souvent de nouveaux groupes, perçus comme « fausses » cultures.\nL’étude générale de la Grande Bible est rarement entreprise comme telle. Car, de nos jours, on cherche plutôt à approfondir des champs spécialisés. Nous pourrions cependant envisager une exégèse mégabiblique, qui sera appelée ici interprétation référentielle, laquelle consisterait, autant qu’il nous est possible, à rendre compréhensible la Grande Bible. Il ne s’agirait pas tant de dégager le sens authentique des livres ou œuvres de référence que de comprendre comment l’humanité en vient à prendre conscience d’elle-même, du monde, de la réalité et de Dieu, au moyen de tous les genres d’impressions qu’elle parvient à tirer de l’ensemble des documents disponibles. Il y a là une sorte de rationalité amplifiante, inexplicable par l’historiographie ni par aucune des autres sciences, puisqu’elles y voient leurs propres méthodes particulières en transformation continuelle.\nL’approche référentielle permet de voir que la Grande Bible est une création de l’Esprit, un Esprit diffus, démultiplié dans l’ensemble des référants lecteurs ou rédacteurs. Cet Esprit est en fait l’esprit de l’humanité elle-même. La sélection est celle du référant et c’est lui qui « inspire » le texte, qui « souffle » (inspirare) pour le gonfler de sens, le remplir d’un sens nouveau, original.\n1 Cf. J.-P. Sandoz, « Bible », dans Encyclopaedia Universalis, vol. 3, p. 246b, c. 1


Les Allocations familiales organisent leur premier hackathon – Le blog d’Etalab\n04/09/2015 11/09/2015 / A la une, Événements / Par Alexis Eidelman\nC’est une première pour les Allocations familiales. L’Hackathon des allocs devrait réunir une centaine de personnes organisées en équipes (développeurs, codeurs, graphistes, datascientists, chercheurs …), pendant 2 journées non-stop, aux portes de Paris.\nLa règle du jeu est simple : les participants devront concevoir et réaliser des projets à partir des jeux de données mis à leur disposition par les Allocations familiales.\nParlons données, nous aurons :\nles données déjà disponibles sur Cafdata\ncelles qui seront publiées le 30 septembre sur ce même site\nmais aussi des données spécialement mises à disposition pour l’occasion :\nsur les allocataires : plus de 11 millions de lignes, une par foyer allocataire, couvrant plus de 30 millions d’individus\nsur le suivi des pièces constituant les dossiers des allocataires…\nLes trois premières équipes seront récompensées. La participation est gratuite et une restauration sur place est offerte aux équipes pendant les deux jours.\nSi vous souhaitez participer à l’Hackathon des allocs, n’attendez plus et inscrivez-vous vite.


Quelle est la taille du Terre-Neuve ?\nLe Terre-Neuve est un chien qui ne passe clairement pas inaperçu. Il ne fait pas partie des races de chien géantes pour rien. Mais combien mesure exactement le Terre-Neuve à l’âge adulte ?\nLa taille du Terre-Neuve à l’âge adulte\nLe Terre-Neuve peut aisément dépasser les 70 cm au garrot. Inutile de dire que le gabarit de ce chien impressionne et qu’il en fait un excellent gardien, avec un pouvoir de dissuasion important. On note une légère différence entre les mâles et les femelles. Le mâle mesure en effet entre 68 et 71 cm au garrot, alors que la femelle mesure entre 66 et 69 cm au garrot. Le gabarit du Terre-Neuve est cependant synonyme de certaines contraintes au quotidien. En tout premier lieu, il n’est pas simple de voyager avec un tel chien. En avion, votre toutou devra être placé en soute. En revanche, s’il est chien d’assistance, et non chien de compagnie, votre Terre-Neuve pourra voyager avec vous. Dans le train, les conditions de voyage dépendent grandement des compagnies, mais en France, vous devrez payer un billet de seconde classe à 50 % de son tarif habituel. Il est aussi possible que l’on vous demande de voyager entre les wagons afin de ne pas déranger les autres passagers. Il faut avoir conscience de ces difficultés du quotidien au moment de l’adoption.\nQuel est le poids du Terre-Neuve à l’âge adulte ?\nLa grande taille du Terre-Neuve s’accompagne d’un poids lui aussi conséquent. Le mâle pèse entre 60 et 70 kg. La femelle, de son côté, pèse entre 50 et 60 kg. Même si le Terre-Neuve est doté d’un caractère docile, il reste un chien très puissant à l’âge adulte. Sans une sociabilisation et un apprentissage correcte, il pourrait faire de gros dégâts. C'est pour cette raison qu'il est impératif d'éduquer le Terre-Neuve avec sérieux dès son plus jeune âge. Le gabarit de cet immense toutou en fait cependant un formidable chien de garde, d’autant qu’il est très protecteur. La taille du Terre-Neuve suppose aussi un gros budget au niveau de l’alimentation. La nourriture constituera la plus grosse part du budget pour l’entretien de votre Terre-Neuve. Pensez-y au moment de choisir la race de chien qui vous correspond.\nUn mot sur la croissance du Terre-Neuve\nLa croissance, chez le Terre-neuve comme chez beaucoup de races de chien, est une période toujours délicate. En raison de sa taille et de son poids, le Terre-Neuve est prédisposé à des problèmes de santé articulaires, comme la dysplasie de la hanche et du coude. Il faut donc se montrer prudent au moment de la croissance du chiot en évitant de le solliciter à tout bout de champ et de lui faire faire de l’exercice de manière trop intense. Attention aux jeux et activités qui demandent au chien de courir. Si vous vivez en appartement avec votre Terre-Neuve, votre immeuble doit impérativement disposer d’un ascenseur, car grimper des marches est également proscrit.\nL’apparence du Terre-Neuve\nLe Terre-Neuve est un chien remarquable à bien des égards. Il possède des caractéristiques physiques qui le rendent unique.\nLe poil du Terre-Neuve\nLa fourrure du Terre-Neuve est double : elle se compose d’un sous-poil et d’un poil de couverture, de longueur moyenne. Ce pelage bien épais confère au Terre-Neuve une bonne protection contre le froid, mais le rend sensible à la chaleur. Si votre chien dort dans votre jardin, attention à choisir une niche adaptée à la taille d'un Terre-Neuve et bien isolée. Les standards canadiens, français et américains acceptent trois couleurs, et uniquement celles-ci : le noir, le chocolat (ou brun) et le blanc et noir. Toute autre couleur sera considérée comme éliminatoire. Le Terre-Neuve bleu (ou gris) n’est donc pas officiellement reconnu dans l’Hexagone. Le poil du Terre-neuve demande un entretien régulier. Brossez-le souvent pour éviter les nœuds et lavez-le dès qu’il revient de baignade, surtout dans l’eau salée.\nMassif et très bien charpenté, le Terre-Neuve affiche une silhouette puissante et musclée. Sa tête est bien proportionnée au corps, avec un crâne un peu bombé et un museau court. Il est bien campé sur des pattes puissantes, qui ont aussi la particularité d’être palmées afin de faciliter la nage. La queue est touffue et épaisse à la base, mais va en s’affinant.\nIl ne faut pas confondre le Terre-Neuve avec le Landseer, lui aussi chien de sauvetage en mer. Le Landseer est d’origine anglaise, et même s’il possède une apparence assez similaire avec celle du Terre-Neuve, il est considéré comme une race à part entière en Europe. Les croisements entre les Landseer et les Terre-Neuve sont d’ailleurs interdits. Ils sont cependant autorisés en Amérique du Nord.


Programme de leadership McKinsey & Company pour les jeunes en 2019 pour les jeunes Kenyans et Ethiopiens - Opportunite.africa\nVous êtes a:Départ»Blog»Programme de leadership McKinsey & Company pour les jeunes en 2019 pour les jeunes Kenyans et Ethiopiens\nProgramme de leadership McKinsey & Company pour les jeunes en 2019 pour les jeunes Kenyans et Ethiopiens\nFellow du Programme de leadership jeune – Kenya\nVous travaillerez au bureau de Nairobi et aurez peut-être aussi l’opportunité de travailler dans d’autres bureaux en Afrique. Le programme Young Leaders Program (YLP) est un programme de conseil à plein temps d'une durée de deux ans qui développe de jeunes talents kényans exceptionnels en de véritables leaders. Vous travaillerez au sein d'une équipe de projet client, en collaborant avec vos collègues et vos clients pour résoudre les problèmes les plus difficiles de votre entreprise. À la fin du programme, les membres hautement performants deviennent des analystes commerciaux.\nle programme est ouvert aux personnes ayant terminé un programme de premier cycle\ndiplôme et avoir moins de deux ans d’expérience professionnelle. Notez s'il vous plaît\nles personnes qui sont actuellement inscrites ou qui ont terminé une maîtrise\ndiplôme ne sont pas admissibles. Le programme de leadership jeune au Kenya de notre\nde nombreux programmes mondiaux visant à aider les candidats à se familiariser\nDiplôme universitaire de premier cycle en commerce / affaires, droit, ingénierie ou économie\nMoins de deux ans d'expérience professionnelle\nTravaillerez par équipes de 3 à 5 consultants, jouant un rôle actif dans tous les aspects de l'engagement du client.\négalement avoir la possibilité de présenter les résultats à la gestion de la clientèle et\nappliquez les recommandations en collaboration avec les membres de l’équipe client.\nVous allez acquérir de nouvelles compétences et tirer parti des atouts que vous apportez au cabinet. Les jeunes leaders bénéficient d'une formation exceptionnelle, ainsi que de l'encadrement et du mentorat fréquents de collègues de leurs équipes. Ce soutien comprend un partenaire de votre bureau local ou du cabinet qui vous est attribué pour vous guider dans votre carrière, ainsi qu'une formation formelle au cours de vos deux à trois ans. De plus, votre bureau local vous guidera et vous aidera dans la sélection des projets clients, ce qui vous aidera à développer vos compétences et à développer votre réseau.\nPostulez dès maintenant pour le programme de leadership jeune de McKinsey & Company 2019 – Kenya\nMembre du programme McKinsey & Company Young Leaders – Africa Delivery Hub\nVous travaillerez dans notre bureau d'Addis-Abeba dans le cadre du programme de jeunes dirigeants pour le centre de distribution pour l'Afrique (ADH). McKinsey’s Africa Delivery Hub aide les gouvernements et les institutions du secteur social à relever des défis publics et sociaux complexes. Notre objectif est de conduire à des améliorations significatives, tangibles et durables de la fourniture de services aux citoyens africains. Nous travaillons pour soutenir des écoles performantes, des systèmes de santé efficaces, des infrastructures améliorées, des sources d'énergie fiables, une production alimentaire efficace, des investissements accrus et une croissance économique.\nYoung Leaders Program (YLP) est un programme de conseil à plein temps d'une durée de deux ans.\nqui développe de jeunes talents locaux exceptionnels en véritables leaders. Vous allez\ntravaillent en équipes de 3 à 5 consultants, jouant un rôle actif dans\ntous les aspects de l'engagement du client. A la fin du programme,\nLes boursiers très performants accèdent au poste d’analyste PSS dans ADH.\nPas plus de deux ans d'expérience professionnelle continue dans une industrie\nGrand potentiel en leadership, résolution de problèmes et esprit d'entreprise\nDans ce rôle, vous allez acquérir de nouvelles compétences et renforcer les points forts que vous apportez au cabinet. Les jeunes leaders bénéficient d'une formation exceptionnelle, ainsi que de l'encadrement et du mentorat fréquents de collègues de leurs équipes. Ce soutien inclut un partenaire de votre bureau local ou de la pratique qui vous est assignée pour vous aider à guider votre carrière ainsi qu'une formation formelle au cours de vos deux à trois ans. De plus, votre bureau local vous guidera et vous aidera dans la sélection des projets clients, ce qui vous aidera à développer vos compétences et à développer votre réseau.\nPostulez dès maintenant pour le programme de leadership jeune de McKinsey & Company – Éthiopie\nVisitez la page officielle du programme de leadership de McKinsey & Company pour les jeunes talents 2019 \nArticle précédentSommet mondial sur le partenariat pour le gouvernement ouvert de 2019 Les leaders mondiaux de la jeunesse dans le gouvernement ouvert (entièrement financés à Ottawa, Canada)\nArticle suivant Facebook Nigeria / FATE Foundation 2019 Programme numérique Aspiring Entrepreneurs pour les jeunes entrepreneurs nigérians


Emploi d'urgence! Étudiant 6150 Anderlues - 160 offres d’emploi actuelles - Jooble\nEmploi Étudiant 6150 Anderlues\n...aura pour tâche d'aider l'équipe dans le montage des vidéos. Ce que nous offrons Notre client vous offre un contrat intérim étudiant pour les 4 semaines du mois d'aout du lundi au vendredi. Exigences de la fonction L'aide animation (H/F/X) répond aux...\nETUDIANTS DANS LA RÉPARATION AUTOMOBILE (H/F)\n...Pour l'un de nos clients dans la région de Charleroi, Wavre, Liège ou Drogenbos, nous sommes à la recherche d'étudiants pour une entreprise spécialisée dans la réparation automobile. (H/F) Vous serez en charge : D'effectuer des tâches techniques ; D'accueillir...\n...les concrétise. Ce que nous offrons Unique vous offre la possiblité d'intégrer le monde du travail en commençant par un job étudiant dès le 28/06/2021 jusqu'au 15/09/2021. Unique vous propose d'intégrer une équipe dynamique, passionnée, désireuse de former une...


Les élèves de l’école relèvent annuellement un défi de course à pied en réalisant un trajet totalisant 23 km entre Granby et Waterloo. Ce défi annuel a pour but que les élèves, de la maternelle à la sixième année, se surpassent et s’encouragent tout en respectant les limites de chacun. Tous les élèves se fixent préalablement un objectif à atteindre. Un autobus suit les participants tout au long du parcours et s'arrête à chaque kilomètre. Les coureurs peuvent ainsi déterminer quand ils descendent ou remontent dans l’autobus pour se reposer et encourager. L’esprit d’équipe qui émerge de cette course est extraordinaire et magique! La plupart des enfants sont fiers de réaliser qu'ils parviennent à dépasser l'objectif qu'ils s'étaient fixé au début.\nÀ tous les deux ans, les élèves de la maternelle à la 6e année participent à cet évènement scientifique. Seuls ou en équipe de deux, les élèves choisissent un sujet à explorer et à présenter. Ces sujets prennent forme à travers des projets d'expérimentation, de conception ou de vulgarisation. Les élèves de la 4e à la 6e année doivent faire leur présentation en anglais et en français. Voir l'article paru dans le quotidien LE PLUS (La Voix de l'Est).\nAtelier de télévision à la Société Radio-Canada\nChaque année, les élèves de 5e et 6e année de l’École Les Jeunes Explorateurs se rendent à Montréal, à la Maison de Radio-Canada, pour produire une émission d’information en anglais. Nos élèves sont alors promus lecteur, annonceur, reporter, caméraman, aiguilleur, assistant à la réalisation, opérateur de télésouffleur, etc. Cette expérience enrichissante se termine par une visite des studios que les élèves ne sont pas prêts d'oublier!\n«Book Fair» et «English Week»\nPour stimuler et donner le goût à la lecture en anglais, l'école organise chaque année son «Book Fair» et des «English Week». Une multitude de livres est mise à la disposition des élèves pour les consulter et les acheter. Les profits de cette exposition permettent à la bibliothèque de l'école d'enrichir sa collection. Pour entretenir la soif d'apprendre et la passion, quoi de mieux qu'une belle collection de livres!\nChaque année, en plus de leurs cours d'anglais quotidiens, les élèves doivent parler en anglais en tout temps lors des semaines thématiques «English Week». Qui, des élèves ou des enseignants, réussiront à cumuler le plus de points en surprenant les membres de l'équipe adverse à parler en français? Fous rires et taquineries sont toujours au rendez-vous.\nDepuis trois ans, les élèves participent au programme SEM’AILjr du Biodôme de Montréal. L’ail des bois est vulnérable à cause des cueillettes abusives. Bien que l’espèce soit protégée depuis 1995, des milliers de bulbes cueillis illégalement sont saisis chaque année. La Montérégie est une des régions où le déclin de l’espèce est le plus marqué. Notre école contribue à ce sauvetage en créant une nouvelle colonie d’ail des bois dans une érablière de la région.\nSoirée de remise de médailles\nTout au long de l'année, nous apprenons tout doucement à nous connaître. Nous découvrons les multiples talents des élèves, mais apprécions surtout la présence et les êtres qu'ils sont par leur unicité.\nL'École Les Jeunes Explorateurs choisit de souligner chaque enfant en reconnaissant la qualité prédominante qui a ressorti au cours de l'année. Ainsi, un texte qui le met en valeur lui est lu devant ses pairs et les parents, puis une médaille lui est remise avec sa qualité gravée. Bâtir l'estime de soi est une des valeurs les plus importantes privilégiées par l'école.


Citations sur injurieux | Poèmes & Poésies\nCitations sur injurieux\n0 0 Austin Jacks 2 août 2017 Modifier ce poste\nRien n'en peut adoucir les traits injurieux ! Consultez nos meilleures citations sur injurieux.\nLes pensées et citations sur l'injurieux :\nProverbe : Être absent c'est être injurieux, disait Victor Hugo.\nCe dico liste 8 citations et proverbes injurieux :\nPartout la jalousie est un monstre odieux : rien n'en peut adoucir les traits injurieux ; et plus l'amour est cher qui lui donne naissance, plus on doit ressentir les coups de cette offense.\nCitation de Molière ; Don Garcie de Navarre, le 4 février 1661.\nÊtre absent, c'est être injurieux.\nSi les cœurs sont injurieux, à quoi servira que l'équité règne dans la loi ?\nCitation d'Anatole France ; Le puits de Sainte Claire - 1895.\nInjurieux destin qui seul me rends à plaindre !\nCitation de Pierre Corneille ; Don Sanche d'Aragon, II, 3 - 1650.\nLa vaine gloire pour un bienfait que nous avons rendu est injurieuse à notre ami.\nIl n'est pas au pouvoir des Pères de me rendre injurieux et de mauvaise foi.\nPoursuivez avec ce ce dico des citations classées par thèmes.\nLes citations sur Injure - Bien et mal - Injurier - Blesser - Offenser.\nPoèmes & Poésies: Citations sur injurieux\nCette rubrique liste les 8 meilleures citations et pensées sur l'injurieux sélectionnées par notre dictionnaire des citations.


La 1ère promo d'apprentis ingénieur-e EPF de Montpellier fait sa rentrée !\nAprès un franc succès sur le campus de Sceaux, l'EPF a ouvert une formation d'ingénieur-e EPF par l'apprentissage sur le campus de Montpellier. Le 5 octobre dernier, le campus de Montpellier a accueilli ses 23 premiers apprentis. Cette formation, d'une durée de 3 ans, délivre le diplôme habilité par la CTI d'Ingénieur-e en Systèmes Informatiques et Industriels.\nLA 1ÈRE PROMO D’APPRENTIS INGÉNIEUR-E DE MONTPELLIER\nLe 5 octobre dernier, le campus de l'EPF à Montpellier a accueilli ses 23 premiers apprentis.\nAprès un franc succès sur le campus de Sceaux, l'EPF a ouvert une formation d'ingénieur-e EPF par l'apprentissage sur le campus de Montpellier. D’une durée de 3 ans, cette formation, proposée en collaboration avec le CFA de la Montpellier Business School, délivre le diplôme habilité par la CTI d'Ingénieur-e en Systèmes Informatiques et Industriels.\nAprès une sélection sur dossier, épreuves écrites et orales, 23 étudiants ont intégré la 1ère promotion par apprentissage sur le campus de Montpellier. Issus d'horizons professionnels et de formations initiales très hétérogènes, ils sont en apprentissage dans des entreprises de toutes tailles et secteurs (Airbus Helicopters, Air France KLM, Natixis, Bouygues Energies et Services, General Electric, Green ENR…).\nMalgré ces différences initiales, le cadre du campus, l'accueil des autres promotions et la pédagogie innovante de l'encadrement composé d'enseignants et d'intervenants extérieurs semblent avoir assuré dès la première semaine une cohésion très forte entre tous les apprentis.\nLe même jour sur le campus de Sceaux, les 31 apprentis de la P2018 par apprentissage faisaient également leur rentrée.\nBienvenue à l’ensemble de nos nouveaux apprentis montpelliérains et scéens !


La Quinzaine à la Voile bat son plein à Martigues – CV Martigues\nSE - 03nds\nEntre stages et régates le Cercle de Voile de Martigues connaît un début de saison intense. A peine sorti du National de Printemps avec la Coupe Internationale de la Méditerranée et de l’Amitié pour la série 420 et la Coupe Internationale de Printemps pour les 470, le CVM organise à partir du 25 avril un stage de Flotte Collective sur trois jours, suivi d’un weekend de compétitions inter ligues, les 28 et 29.\nCes régates s’adressent en particulier aux jeunes U19 et U17 en flotte collective dans les séries dériveurs Vago, Open Bic et RS Feva. Les conditions météos annoncées laissent présager un beau spectacle sur l’étang de Berre.\nEn parallèle se déroulera le National Sunfish, toujours en voile légère. L’épreuve devrait réunir tout le weekend, une quinzaine de participants aguerris aux conditions très techniques du plan d’eau, là aussi spectacle assuré pour les amateurs.\nInfo du 10/05/2020\nCasquette CV Martigues\nInterdiction en mer\nCopyright © 2020 CV Martigues – OnePress thème par FameThemes. Traduit par Wp Trads.


Prix viagra au maroc pharmacie • N'achetez pas en ligne\nby | Dec 19, 2020 | Sites les plus serieux pour achat de cialis | 0 comments\nLe Viagra® favorise l’érection quand un homme est sexuellement stimulé. Appelez immédiatement votre fournisseur prix viagra au maroc pharmacie de soins de santé si vous ressentez des nausées, des étourdissements, acheter viagra pfizer france des engourdissements, des douleurs ou des picotements dans la mâchoire, le cou, les bras ou la poitrine pendant l'activité sexuelle après avoir pris du Viagra. Le Viagra Générique est, bien sûr, beaucoup moins cher que le produit de de marque.\nLa GMP cyclique est quand prendre des antibiotiques inactivée par une phosphodiestérase de type V. Effets sur la vision Des cas d'anomalies visuelles ont été rapportés spontanément suite à la prise de sildénafil et d’autres inhibiteurs de la PDE5 (voir prix viagra au maroc pharmacie rubrique 4.8).\nIl est tout aussi efficace et peut être demandé à votre pharmacien à la place, dès lors que vous avez une ordonnance cialis 20mg generique le prix en pharmacie pour du Viagra. Le principe actif du Viagra®, le Sildénafil, est prix viagra au maroc pharmacie rapidement absorbé.\nViagra Générique est livré rapidement Acheter le Levitra Générique en France, du sildénafil sous une prix viagra au maroc pharmacie différente forme posologique. La prise de médicaments : certains médicaments peuvent modifier la durée des effets du traitement. Chaque comprimé contient 25 mg, 50 mg ou 100 mg de citrate de sildénafil. VIAGRA (citrate de sildénafil) est un traitement pour la dysfonction érectile chez les hommes adultes.\nÀ peu près tout le monde connaît ce médicament et ce qu'il fait. La seule différence est le prix et l'apparence du paquet et / ou des pilules. La meilleure nouvelle est que vous n'avez pas prix viagra au maroc pharmacie à être accablé par les étiquettes d'être l'un de ceux qui souffrent D'impuissance ou de dysfonction érectile.\nDes promotions sont offertes, et vous prix viagra au maroc pharmacie êtes récompensé pour votre fidélité. Évitez les éventuelles complications qui peuvent rendre l'impuissance irréversible. C'est une substance qui dilate les vaisseaux sanguins (augmente leur taille) et améliore le flux sanguin vers le pénis.\nPlus d’un patient sur 10 peut en effet se prix viagra au maroc pharmacie plaindre de maux de tête après la prise du médicament. Il existe plusieurs traitements disponibles pour l'impuissance, y compris les médicaments approuvés par la FDA, le Viagra, le Cialis et le Levitra. En inhibant l'action d'une enzyme connue sous le nom de PDE 5, elle aide à améliorer les niveaux de guanosine monophosphate cyclique (cGMP) dans le sang.\nViagra Générique ce n’est pas une imitation mais une prix viagra au maroc pharmacie concurrence! Vous n'avez pas d'ordonnance, pas de souci, nous y avons pensé: Acheter le Viagra Professional sans ordonnance!\nLa présentation : Les comprimés VIAGRA sont de couleur bleue et ont la forme de losanges à bords arrondis. Si vous prenez l'un de ces médicaments, vous pouvez obtenir une prix viagra au maroc pharmacie érection en 30 à 60 minutes, suivie d'une stimulation sexuelle. Ce n'est qu'un exemple, mais de nombreux autres médicaments génériques suivent les mêmes caractéristiques que Celexa lorsqu'il s'agit de traitements génériques.\nPrix du viagra au maroc on Revival\nAcheter levitra canada on Easter Sunday


Auteur de l'article: Nantcy Leone, publié le 13/04/2021 à 12:06\n1 - Achat immobilier : quels sont les frais annexes à ne pas oublier ?\n2 - Crédit immobilier : comment calculer votre pouvoir d’achat ?\n3 - Prêt immobilier : comment emprunter en ayant déjà d’autres crédits ?\nLa maison ou l’appartement que vous prévoyez d’acheter coûte environ 200 000 euros ? Pour savoir si vous avez les possibilités de l’acquérir par le biais d’un crédit immobilier, il convient de calculer votre pouvoir d’achat immobilier. Dans le cadre d’une première acquisition, veillez tout d’abord à bien identifier et prendre en compte les frais annexes liés à l’achat.\nAchat immobilier : quels sont les frais annexes à ne pas oublier ?\nSi les frais d’agence immobilière ou d’intermédiaire sont généralement compris dans le prix affiché par le vendeur, il ne faut pas omettre d’additionner les frais de notaire, variables selon différents critères. Comptez environ 7 à 8% du prix du bien pour un logement ancien et entre 2 à 3% du prix du bien pour un logement neuf, composés essentiellement de taxes. Comme le rappelle Le Figaro, seule une partie de la somme revient en effet au notaire. Selon le nombre d’années choisi (entre 20 et 30 ans en moyenne), le crédit immobilier peut aussi valoir très cher (frais de dossier, frais de garantie de prêt que sont l’hypothèque ou le cautionnement...) Bien que bas à l’heure actuelle, les taux d’intérêt augmentent quand la durée de remboursement s’allonge. Quant à l’assurance de prêt, son prix varie en fonction de votre âge et de votre état de santé.\nÀ noter que pour obtenir un prêt, vous devrez disposer d’un apport personnel permettant au moins de couvrir les frais de notaire. Ainsi, si vous empruntez 200 000 euros avec un apport de 10 000 euros par exemple, vous devrez vous tourner vers des biens immobiliers coûtant moins de 195 000 euros. Toutefois, le montant global de remboursement pourra, lui, dépasser 300 000 euros.\nQuel salaire devez-vous en revanche percevoir ?


Le ministère de la Défense de la Fédération de Russie cède des polycliniques civiles situées dans des villes «nucléaires»\nLe 1er janvier, les installations médicales 27 desservant le personnel des installations nucléaires et des forces de garnison chargées de la protection radiologique, chimique et biologique devraient être en charge de l'Agence biomédicale fédérale (FMBA), selon Nouvelles.\nL'agence sera responsable de la santé du personnel (militaire et civil), mais aussi des membres de leur famille.\nLe projet est très compliqué. Il n’ya pas encore eu d’expérience dans le transfert d’organisations médicales du ministère de la Défense vers la santé civile. Nous recevons 21 formation administrative-territoriale fermée, où nous serons responsables des soins médicaux. Un millier de personnes 115 vivent dans les villes transférées, y compris environ un millier de militaires 25. Les membres de leur famille, les retraités de l'armée et le personnel civil des unités militaires deviendront également des quartiers de la FMBA.\na déclaré le chef adjoint de la FMBA Andrey Sereda\nSelon lui, il sera assez difficile d'organiser des soins médicaux pour les habitants des villes transférées: «les objets sont, en règle générale, très éloignés des grandes agglomérations dotées d'une infrastructure médicale développée». Dans le même temps, le nombre de colonies militaires est faible - en moyenne, dans chacune des formations fermées du ministère de la Défense, 1,5 - 2,5, 1 000 personnes bénéficient de soins médicaux.\nUn certain nombre d'institutions sont dans un état passable, mais certaines nécessitent des mesures radicales urgentes pour améliorer la base matérielle et technique et les effectifs. Il est hors de question de parler d’activités médicales autorisées dans ces murs. Il y a des institutions qui n'ont pas vu de réparations depuis plus de quarante ans. Dans un certain nombre d'hôpitaux éloignés - chauffage au poêle. Pour obtenir une licence, l'établissement doit se conformer aux règles et règlements sanitaires, disposer d'un personnel qualifié et du soutien matériel nécessaire. Selon des estimations préliminaires, il faudra environ 5,5 milliards de roubles pour amener les institutions transférées aux exigences modernes.\nFMBA de Russie a été créé l'année 2004. L’agence a pour tâche de fournir une assistance médicale aux travailleurs des industries où les conditions de travail sont particulièrement dangereuses. Le système FMBA inclut plus de sociétés subordonnées 200.\nTeberii 11 décembre 2017 11: 41\nTOUT COMME TOUJOURS - JE VAIS ALLER POUR EUX.\nPour être ou ne pas être 11 décembre 2017 12: 09\nEh bien, comment une telle friandise à arracher au ministère de la Défense\nosoboye_mneniye 12 décembre 2017 00: 54\nPas ... seulement au ministère de la Défense, ils ne peuvent pas être fermés. Et après le transfert, ils tireront lentement.\nVovan 73 11 décembre 2017 11: 46\nLe personnel médical de Scha comme ils reçoivent le premier salaire civil, ils commenceront immédiatement à se mettre à skis. Et que voulez-vous l'optimisation, le marché ...\nalstr 11 décembre 2017 11: 53\nEn outre, je voudrais noter que dans ces villes et l'offre de miel est quelque peu spécifique. Je crains que les médecins civils n'aient pas une telle formation pour fournir des services de qualité à ces villes.\nIl est plus juste de les mettre en ordre, car même à statut civil, ils ne seront toujours pas modernisés (((.\nOverlock 11 décembre 2017 14: 24\nJe peux supposer que leur optimisation de compte, réduction de personnel et fermeture.\nalstr 11 décembre 2017 16: 11\nC'est à peu près ce que je pense. Dans le meilleur des cas, ils laisseront un policier dans le village et vous y resterez tous.\nSibiryk 12 décembre 2017 10: 12\nPersonnel du miel Scha comment obtenir le premier salaires civils, commence donc immédiatement à se mettre à skis. Et que voulez-vous l'optimisation, le marché ..\nEt qu'est-ce qu'ils pensent avoir obtenu avant ça? Ils (les médecins de ces cliniques) n'ont jamais été militaires depuis longtemps\nKOH 11 décembre 2017 12: 03\nSerdyuk-taburetkin a disparu depuis longtemps, mais son travail vit toujours ... (((\ngroks 11 décembre 2017 12: 36\nIntéressant. Les actuels, dirigés par Shoigu, ont probablement eu des ennuis, qui ne peuvent probablement pas se permettre de tirer celui-ci, et Taburetkin est soudainement à blâmer.\nosoboye_mneniye 12 décembre 2017 01: 00\ndirigé par Shoigu, qui ne peut probablement pas tirer\nQue faites-vous, comment pouvez-vous? Ceci est un vieux guerrier. Quand j'ai vu comment il a été baptisé frénétiquement devant le défilé militaire, j'ai immédiatement compris cela. Cette croix lui donne une force et une compétence vivifiantes. En outre, ils ont été exactement baptisés dans l'un des chefs-d'œuvre du film Bondarchukovsky sur la Grande Guerre patriotique.\nafrikanez 11 décembre 2017 12: 41\nNe serait-il pas préférable de faire le contraire? Quel leadership, enfin stupéfait par le montant d'argent dans les comptes!\nOverlock 11 décembre 2017 14: 23\nnous pouvons nous attendre à ce que les résidents ressentent bientôt le «charme» de la santé civile\nDoliva63 11 décembre 2017 16: 38\nDans son enfance, il a vécu dans une telle ville. La nuit, la dent est tombée malade, a même grimpé le mur! Mère a appelé l'unité médicale, UAZ-ik s'est précipitée à partir de là tout de suite, puisque nous n'avions pas de dentiste, nous avons été rapidement emmenés à la ville (à la polyclinique militaire), attendu, ramené à la maison. J'ai même réussi à dormir avant l'école\nLes civils ont-ils la force d'assurer cette sécurité? À peine. Un autre moment. Cette unité médicale n'est qu'en temps de paix, l'unité médicale a une adresse postale: l'unité militaire 20017-C, par exemple. Autrement dit, en cas de guerre, ils sont engagés dans le soutien médical de certaines parties de leur garnison - au moins dans la SPR, au moins pendant la réinstallation, etc. Une autre attaque "d'optimisation" avec la possibilité de "s'échauffer" à ce sujet, probablement. Ensuite, le budget sera à nouveau secoué pour recréer. Ugh, bon sang.\nfizteh 11 décembre 2017 17: 33\nEh bien, c'est fini! Nous savons tous comment Uyba se porte en médecine! Tous les ZATO Rosatom juste en .... ne!


Mesures de confinement en Espagne : la police et l'armée vont trop loin :: Civil Liberties Union for Europe\nL'énorme choc causé par la Covid-19 devrait nous entraîner à évaluer son impact sur notre système de protection des droits et libertés. Il s'agit d'un test permettant de voir si nos institutions sont assez solides, si les mécanismes de contrôle marchent de manière effective, et si l'État n'abuse pas de ses pouvoirs.\nDes doutes autour du cadre juridique espagnol\nLe cadre juridique en Espagne suscite certains doutes. Le décret sur l' "état d'alerte", qui prévoit les mesures de confinement, a placé de grandes restrictions sur les droits fondamentaux et notamment la liberté de circulation. Les experts juridiques se demandent si ce décret est en conformité avec l'article 11 de la Loi organique 4/1981 du 1er juin 1981. Le débat se concentre sur la question de savoir si cette réglementation de l'état d'urgence concorde avec le modèle de libertés avec des limites (conformément à la loi organique) ou avec celui d'un confinement avec des exceptions (contraire à la réglementation légale comme l'estiment les juristes les plus critiques à l'égard de ce décret. Nous ne devons pas oublier que la nature des dispositions de l'état d'urgence suspend principalement la liberté de réunion et le droit de manifestation.\nÉtat d'alerte vs. état d'urgence\nLes juristes qui ne sont pas d'accord avec la réglementation de l'état d'alerte estiment que les limitations sur les droits fondamentaux ne peuvent être appliquées que dans le cadre d'une déclaration d'un état d'urgence. Cela est largement discutable, car dans ce cas, le "remède" pourrait être pire que la maladie. Un état d'urgence est prévu pour les cas de grave perturbation de l'ordre public et permet au gouvernement de suspendre les droits fondamentaux. Dans le contexte de la crise actuelle, le cadre juridique de l'état d'urgence octroierait au gouvernement des pouvoirs disproportionnés, sans autorisation juridique, ce qui serait de toute évidence anticonstitutionnel. D'autre part, la Loi organique prévoit un disposition expresse de l'état d'alerte pour les situations liées aux épidémies. La législation en vigueur permet de déclarer un état d'alerte dans le cas présent, mais n'a pas délimité précisément toutes les possibles situations qui affectent la liberté de circulation pendant une épidémie, sans doute en raison du manque de précédents dans un passé récent.\nLe meilleur pour les citoyens ?\nAu vu de ces doutes concernant la délimitation, il est nécessaire de se demander si le contenu de la déclaration de l'état d'alerte est globalement conforme à la législation et avec l'urgence sanitaire actuelle. Ce que l'on doit se poser comme question ici, c'est si ces mesures sont les meilleurs pour les citoyen.ne.s, du point de vue de la protection sanitaire. Et la réponse laisse penser qu'il n'y a pas beaucoup d'autre alternative qu'un confinement de la population. Les mesures sont appuyées par de nombreux scientifiques et soutenues par l'OMS, sachant que de nombreux autres pays ont approuvé des mesures similaires.\nPar conséquent, les doutes existants peuvent être levés car les mesures sont justifiées, nécessaires et proportionnels. Si nous pensons qu'une liberté de mouvement totale est préférable, cela porterait atteinte au droit à l'intégrité physique et au droit à la vie des autres personnes, et c'est pourquoi on peut affirmer que les mesures prévues par l'état d'alerte reposent sur un cadre constitutionnel et juridique suffisant. Dans tous les cas, nous sommes confrontés à un scénario juridique controversé, soulevant des doutes, qui requiert un certain niveau de retenue à l'heure d'applique les mesures prévues par l'état d'alerte.\nLa présence de militaires : la mesure de trop\nLe scénario officiel n'a pas, cependant, pris la direction la plus appropriée et l'heure n'est pas vraiment à la retenue et à la modération. La présence de hauts fonctionnaires de police et de l'armée lors des apparitions publiques des ministres, dont certains ont fait des déclarations malheureuses, stimule la perception d'un cadre général qui donne la priorité à l'ordre public sur les libertés et droits fondamentaux. L'utilisation généralisée du champ lexical de la guerre, des références à la militarisation civile, ou encore la présence de l'armée dans les villes, est lamentable.\nLa rhétorique militarisée du gouvernement s'est accompagné de la défense d'une vérité officielle unique et d'informations insuffisantes. En outre, la suspension du site internet sur transparence publique a davantage mis en avant ces déficiences. Plus inquiétant encore, la surveillance par la police des réseaux sociaux, qui peuvent entraîner à la classification de contenus politique très critiques en tant que crimes de haines. Bien entendu, le droit de diffuser et partager des informations n'inclut pas la diffusion de fausses informations, mais le rôle de l'exécutif n'est pas de décider de la diffusion du contenu. Son rôle est d'augmenter le flux d'information.\nCes dernières semaines plusieurs vidéos montrant un usage de la violence disproportionné, voire inutile, de la part de la police, ont circulé sur les réseaux sociaux. Et ces interventions inappropriés ont été dangereusement soutenues par certains citoyen.ne.s, car la protection de l'ordre public a été très fortement mise en avant. Bien que les abus de la police ne se sont pas généralisés, les autorités auraient dû immédiatement les condamner. Ce silence trahit leur consentement à ces violences.\nDans ce contexte, le ministère de l'intérieur a autorisé les forces de sécurités à sanctionner les personnes qui ne respectent pas les mesures de confinement. Ces sanctions comprennent des peines pour désobéissance mineure, même si les agents de police n'ont pas émis d'ordre préalable à la personne concernée. Une telle interprétation aussi large ne semble pas être conforme à l'article 36.6 de la Lois ur la sécurité publique. En réalité, cela contredit une instruction antérieure du ministère de l'Intérieur, formulée avant l'entrée en vigueur de l'état d'alerte. Il n'est pas surprenant que le cabinet du Solliciteur général ait émis de solides objections juridiques à cette interprétation. L'impact sur les libertés est indéniable, les forces de l'ordre ayant imposé plus de 600 000 propositions de sanctions, sans compter les nombreuses arrestations (qui semblent difficiles à justifier en l'absence d'une infraction).\nComme autre abus, notons les règles sur les produis pouvant être ou ne pouvant être contenus dans les courses, avec de curieuses listes dans lesquelles les glaces sont autorisées mais pas le chocolat... D'autres interdictions étranges incluent l'interdiction d'être sur le toit d'un immeuble ou dans des zones communes, bien que cela ne soit pas réglementé dans le décret. Ces décisions et d'autres similaires, démontrent les risques élevés d'approuver des réglementations très ouvertes et mal définies. Il en résulte que les forces de l'ordre peuvent se muer en pouvoir législatif de facto, avec toutes les violations de droits que cela comprend et les risques d'incertitude juridique.\nDans ce même contexte, dans lequel certains droits semblent être plus clairs, on note plusieurs jugements judiciaires qui établissent la condamnation pour crime grave de désobéissance sans mise en demeure de l'agent (malgré la jurisprudence). Dans une autre affaire, un tribunal a prononcé l'interdiction d'entrée dans une ville pour un individu qui avait commis un hypothétique crime de haine, en publiant une vidéo dans laquelle il affirmait qu'il allait se rendre dans cette ville et infecter ses voisins (malgré les liens entre l'infraction susmentionnée avec des groupes vulnérables spécifiques).\nLa liste d'intervention douteuses comporte également des annonces de possibles confinements de personnes infectées dans des hôtels ou salles de sport, y compris contre leur volonté (sans préciser clairement quel serait la nature de l'intervention judiciaire dans ces affaires). Ou l'adoption de certaines mesures de géolocalisation des citoyens, visant à protéger la santé publique : bien que ces mesures appliquent actuellement un traitement des données anonymisé, il existe un risque élevé que l'utilisation de ces données porte atteinte au droit au respect de la vie privée, ce qui requiert un contrôle spécial des ces initiatives.\nToutes ces mesures ont un impact conséquent sur les libertés. Malgré cela, nous ne pouvons pas partager les remontrances apocalyptiques contre le système démocratique et l'état de droit. Pour autant nous ne sous-estimons pas les graves régressions en matière de droits qui se produisent à l'heure actuelle, d'autant que cette situation d'urgence risque fort d'être prolongée. Nous devrions encore moins ignoré le fait que ces régressions tendent souvent à se consolider. Les arguments qui avancent que nous sommes dans une situations exceptionnelle ne sont pas acceptables. Les droits sont établis spécifiquement en vue de limiter les pouvoirs dans les situations exceptionnelles comme dans celles qui sont ordinaires. Les abus de pouvoir de l'État ne doivent être encouragés. Nous devons continué d'insister et de défendre l'idée qu'il est tout à fait possible d'agir contre la pandémie tout en respectant fermement notre système de protection des droits et des libertés.\nL'article a été initialement publié sur le blog de l'ONG espagnole Rights International Spain.


Livres et merveilles Livres et merveilles: Un drôle de visiteur\nLe thème de différence traité avec beaucoup d’humour\nÉcrit par Eléonore Thuillier (ce nom vous dit sans doute quelque chose, c’est elle qui croque avec humour le célèbre Loup !), et illustré par Clotilde Goubely, ce grand album, publié par les éditions Frimoüsse, est tendre et vraiment rigolo. Ma fille et moi avons pris beaucoup de plaisir à le lire mais aussi à regarder les bouilles des animaux.\n"Ce matin à la ferme, un drôle de visiteur pointe le bout de son museau". Forcément les autres animaux sont pour le moins étonnés (à en voir les dessins, on pourrait même dire "estomaqués" !) d’autant qu’ils ne savent pas du tout ce qu’il est. La vache décide d’aller regarder dans son encyclopédie. Mais catastrophe, il s’agit d’un petit tigre, certainement venu pour les dévorer. La poule, la vache, le cochon et le chat courent alors se réfugier dans un arbre.\nDe son coté, le bébé tigre ne comprend pas. Il s’est échappé d’un cirque avec sa maman, n’a jamais vu la jungle et vit dans la ferme d’à coté. Pourquoi ont-ils si peur de lui alors qu’il préfère "le parmesan ou les biscuits au chocolat" au jambon ? Les autres animaux ne le croient pas, ils sont bien trop effrayés et ne cherchent même pas à comprendre.\nA force d’être accusé de vouloir les manger, d’être traité de méchant et d’être rejeté, arrive ce qui devait arriver : le bébé tigre se met à hurler pour appeler sa maman ! Attention, la voilà...\nJe ne vous donne pas la chute de l’histoire car je trouve que ce serait dommage. Mais elle est drôle comme tout ! On ne s’y attend pas et c’est très chouette.\nLe thème de la peur de la différence (malheureusement tout à fait d’actualité) est très bien traité pour les petits. C’est vraiment mignon et astucieux. En plus du texte, dont les dialogues entre les animaux sont désopilants, les illustrations viennent appuyer le ridicule de la situation. Leurs têtes et leurs expressions, mêlant dessin pour enfant et caricature, sont parfaitement réussies. Personnellement, j’aime beaucoup le style de Clotilde Goubely.\nA noter que cet album vient tout juste de recevoir le Prix Landerneau Album Jeunesse 2015 ! Ce prix, fondé en 2008 par Michel-Edouard Leclerc, distingue un ouvrage destiné aux enfants de 3 à 7 ans, parmi 10 albums sélectionnés par un jury de 9 libraires.\nIl doit allier des qualités graphiques et éditoriales porteuses d’un message destiné à initier l’enfant à la découverte du monde et de soi. Et, nous sommes bien d’accord, c’est tout à fait le cas !\nC'était ma participation n°43 au rendez-vous du mercredi "Chut les enfants lisent" organisé par Yolina sur son blog : Devine qui vient bloguer.\nTexte d’Eléonore Thuillier\nAttendez ! Partez pas ^^ C’est la grande finale du concours blogs de parents. Si vous aimez ce blog, n'hésitez pas à voter pour nous une fois par jour ! Merci ;-) C'est par ici !\nLibellés : Chut les enfants lisent, Clotilde Goubely, De 3 à 6 bougies, Eléonore Thuillier, frimoüsse\nVinie 4 novembre 2015 à 14:25\nIl est magnifique ce livre !Il va vite rejoindre notre bibliothèque :)\nLylou 6 novembre 2015 à 11:25\nIl est superbe ! J'espère qu'il plaira à tes fils ;-)\ncoralie CCA 4 novembre 2015 à 15:32\nles dessins sont vraiment très chouettes, j'aime beaucoup l'expression des animaux (et ça change de style par rapport au loup !)\nLylou 6 novembre 2015 à 11:27\nOui rien à voir avec le Loup puisque pour cet album Eléonore Thuillier est auteure ! C'est Clotilde Goubely qui a fait ces belles illustrations ;-)\nmonpapa.fr 4 novembre 2015 à 20:51\nComme je suis jaloux ! J'adorerais dessiner aussi bien, c'est un travail de fou !\nLylou 6 novembre 2015 à 11:29\nNous sommes deux ! Mon rêve aurait été de savoir dessiner, illustrer, peindre... Mais non, aucun talent chez moi :/ J'ai découverte le style de Clotilde Goubely avec cet album et j'adore.\nBibliothèque Clémentine 4 novembre 2015 à 21:08\nFlûte alors, j'aimerais bien connaître la chute, tu m'intrigues. :)\nLylou 6 novembre 2015 à 11:31\nCombien tu me donnes ? :p Ah ah, je resterai muette comme une tombe ;-)\nappelez moi Madame 4 novembre 2015 à 21:39\nJ'adore! Les illustrations sont géniales, étonnement je n'avais pas reconnu Éléonore avant de le lire ... Pourtant je suis son travail de près. Très jolie découverte\nLylou 6 novembre 2015 à 11:32\nC'est normal que tu n'aies pas reconnu son style, elle a écrit le livre et c'est Clotilde Goubely qui a fait ces belles illustrations ;-)\nLes lubies de Ludi 4 novembre 2015 à 22:19\nles illustrations sont très jolies! et la bouille du tigrou est adorable!!\nLapinou Family 4 novembre 2015 à 22:39\nJ'adore les illustrations !!!\nLylou 6 novembre 2015 à 11:33\nMoi aussi. J'aime beaucoup le style un peu caricatural de Clotilde Goubely !\nMathy 4 novembre 2015 à 23:17\noui il mérite carrément son prix, ce livre est magnifique, je me le suis mis sur ma liste de suite\nRavie qu'il te plaise ! Tu me dires ce que tu en penses ;-)\nNancy 5 novembre 2015 à 08:47\nCe thème est à défendre, encore et encore, auprès des petits comme des plus grands !\nMerci pour la découverte Lylou et bonne journée *-*\nLylou 6 novembre 2015 à 11:35\nJe sais que c'est un thème très important pour vous. Pour moi aussi d'ailleurs ;-)\nLe message passe bien avec l'humour !


La jeune douanière a été retrouvée morte sur son lieu de travail. - Illustration - Flickr\nUne jeune douanière de 22 ans a été retrouvée morte mardi sur son lieu de travail, à l'aéroport de Paris-Vatry (Châlons-en-Champagne). Elle se serait donnée la mort avec son arme de service.\nUne autopsie du corps est prévue dans les prochains jours. L'enquête a été confiée à la brigade de recherches de Vitry-le-François, qui devait procéder ce mercredi à une perquisition à son domicile.\nPiloté par le conseil départemental de la Marne, l'aéroport de Paris-Vatry propose des vols passagers low-cost vers une dizaine de destinations en France et à l'étranger, mais a surtout axé son activité sur le développement du fret.


Graphiste - surnuméraire - La Presse - Planète-EMPLOIS\nIl s’agit d’un poste surnuméraire graphiste, avec un horaire de travail flexible. Les graphistes de La Presse participent à la conception du journal, sur ses différentes déclinaisons. Comme tous les artisans de la salle de rédaction, les graphistes doivent rester à l’affût de l’actualité et aimer la décortiquer pour en faire une présentation visuelle innovante et efficace.\nRelevant du directeur artistique, le ou la graphiste surnuméraire aura pour mandat d’assurer la production graphique de La Presse + ainsi que sur les autres plateformes de La Presse au sein d’une équipe production jeune et innovante.\nBaccalauréat en design graphique ou trois (3) ans d’expérience en graphisme ou Baccalauréat en design graphique et trois (3) ans d’expérience en conception graphique\nÊtre reconnu pour sa rigueur, son sens de la synthèse, sa créativité et sa capacité à travailler en équipe\nCapacité à travailler sous pression, car les nouvelles tombent parfois tard et laissent peu de temps de réaction.\nÊtre disponible pour travailler de soir et la fin de semaine.


ProfitSee a été créée en 2008 par Peter M. Vessenes, qui a plus de 30 ans d’expérience dans le redressement d’entreprises, les opérations d’acquisition et a aidé des milliers de PME à accroître leur rentabilité. L’objectif de la société était unique:\nFournir aux PME les outils et connaissances de gestion financière des multinationales par le biais des technologies émergentes du Cloud.\nNous pensons que les dirigeants doivent avoir accès à un haut niveau de connaissances financières afin de renforcer leur entreprise. Experts comptables, comptables, assistant de gestion et consultants qui comprennent comment y parvenir peuvent changer la donne pour leurs clients.\nAvec pour engagement de reconstruire l’économie globale, la solution de logiciel de ProfitSee basé sur la dématérialisation intègre parfaitement les données comptables de manière à fournir des informations utiles et immédiates.\nLes outils, rapports, et autres fonctionnalités améliorent la productivité, la stabilité financière et la rentabilité et la valorisation de chaque activité. Le secret d’une entreprise prospère et florissante est de disposer de l’information en temps réel combinée à de bons outils pour prendre des décisions éclairées et intelligentes.\nPDG & LES CADRES\nJames Tobin Director of Australian Operations


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