Covid-19/ Un laisser-aller mortel – IWACU\nCovid-19/ Un laisser-aller mortel\n16/08/2021 jeremie Misago, Rénovat Ndabashinze, Fabrice Manirakiza, Egide Harerimana et Callixte Ndayiragije\t6\nLes gens partagent le jus de banane au marché de Kirundo\nD’après le rapport du ministère de la Santé publique du 10 août 2021, 375 cas testés positifs à la Covid-19 dans 48 h (8 et 9 août). Le chiffre le plus élevé depuis le début de la pandémie avec un taux de positivité de 8,13%. Un relâchement des gestes barrières, des frontières poreuses, l’intérieur du pays est de plus en plus menacé.\nDossier réalisé par Jérémie Misago, Rénovat Ndabashinze, Fabrice Manirakiza, Egide Harerimana et Calixte Ndayiragije\nLes provinces de Kirundo, Ngozi et Muyinga sont parmi les plus touchées. Toutefois, la lutte contre cette pandémie laisse à désirer. L’administration locale temporise.\nDepuis le 21 juillet 2021, date de début de la notification de nombre élevé de cas de Covid-19, la moyenne journalière de cas de Covid-19 rapportés est de 160 cas alors que cette moyenne journalière était de 30 cas. Selon les chiffres du ministère de la Santé publique, le district de Kirundo a enregistré 78 cas positifs sur 568 tests réalisés (13.73%), le district de Kiremba en province Ngozi, 59 cas positifs sur 424 tests réalisés (13.92%) et quant au district de Muyinga, on a enregistré 45 cas positifs sur 601 tests soit 7.49%.\nChef-lieu de la province Kirundo, il est 11h, ce mardi 10 août. Les gens vaquent tranquillement à leurs activités quotidiennes. On remarque de petits groupes de gens en train de discuter.\nDans une province où les chiffres de cas positifs à la Covid-19 vont crescendo depuis quelques semaines, pourtant très peu de gens portent un masque. Les rares personnes qui en ont les portent sous le menton. Devant les boutiques, les kits de lavage sont installés à l’entrée. « Vous n’êtes pas obligés de vous laver. Certains kits sont là pour la photo. Il n’y a pas d’eau dedans depuis belle lurette. Sans parler du savon qu’on ne voit jamais », confie un habitant du chef- lieu Kirundo. « Dans les banques ou dans d’autres institutions étatiques ou privées, le port du masque n’est pas exigé. C’est à peine si on vous oblige à vous laver les mains », renchérit un autre habitant.\nLa culture, un handicap\nA l’hôpital de Kirundo, on entre comme dans un moulin. Le masque est porté par celui qui veut. Les gestes barrières ne sont pas respectés. Au marché de Kirundo, c’est le même constat. Rares sont les personnes qui portent un masque et il n’est pas porté convenablement. La distanciation physique n’existe pas. Les gens se saluent, s’embrassent comme à l’accoutumée. « Des amendes de 2000 Fbu avaient été annoncées pour les personnes qui s’embrassent. On constate que c’étaient seulement des mots. Personne n’a été puni pour ça. »\nUn autre phénomène risque de favoriser la propagation du virus. Au marché de Kirundo, dans le rayon de jus de banane (Umutobe), des personnes sont agglutinées tout autour des bidons. Les vendeurs leur servent dans de petits gobelets ou dans une bouteille. Ils se partagent constamment la même paille ou ne se gênent pas pour partager à même la bouteille. Les vendeurs assurent que ce matériel est tout le temps nettoyé. Toutefois, on ne voit aucun savon aux environs.\n« On ne nous a pas dit que c’est contagieux de se servir d’une même paille. On nous a dit seulement de nous laver les mains et d’éviter de nous toucher les mains en nous saluant », indique un habitant de Kirundo. « La tradition a la peau dure. C’est comme sur toutes les collines. C’est difficile d’empêcher un Burundais de partager une même bouteille avec un ami. Le changement de mentalités risque de prendre un certain temps », souligne un professeur de lycée.\nD’après des informations recueillies à Kirundo, cette propagation rapide de la Covid-19 serait venue d’une personne atteinte du virus incarcérée dans le cachot de la police judiciaire « Elle a contaminé tous les autres prévenus. Ils ont tous été confinés. Mais avant, ces derniers avaient déjà contaminé les proches qui sont venus les visiter », confie une source policière. Les habitants trouvent inquiétant que le virus soit arrivé sur les collines. « Les gens pratiquent l’automédication. En cas de toux, ils prennent les plantes médicinales traditionnelles comme « Umuravumba ». Ils vont à l’hôpital lorsque c’est devenu très grave. Et du coup, le virus se propage », fait savoir un habitant. Et d’ajouter que les gens ont peur d’aller se faire dépister pour ne pas être confinés. « Comment est-ce que nous allons vivre ? A défaut du coronavirus, la faim risque de nous tuer », confie un habitant de Kirundo. D’après une source à l’hôpital de Kirundo, on ne confine plus les gens. « On donne aux patients des médicaments et ils vont se confiner chez eux. Mais, c’est difficile de faire le suivi afin de s’assurer qu’ils respectent les consignes. »\nLes districts de Kiremba et Muyinga ne sont pas épargnés\nUn kit de lavage des mains est installé à l’entrée de l’hôpital de Kiremba\nA l’entrée de l’hôpital de Kiremba, un robinet déverse de l’eau pour se laver les mains. C’est un passage obligé pour celui qui veut entrer au sein de l’établissement. Un affichage du ministère de la Santé appelle les gens à se prévenir contre la covid-19. Un jeune homme vend des masques devant le portail. Le prix est de 500 BIF par pièce. Un vigile, masque sur la bouche, veille aux grains et aux moulins. « Sans masque, tu n’entres pas », apostrophe-t-il une jeune fille qui voulait entrer. A l’intérieur de l’hôpital, certains portent encore des masques. D’autres non. La distanciation sociale n’est pas respectée. Les gens se saluent et s’embrassent sans problème.\nAu marché de Kiremba, la vente des masques fabriqués dans des pagnes est devenue un marché florissant. On les voit dans plusieurs boutiques. « C’est rentable. Même s’ils ne les portent pas, les gens en achètent au moins un, car on ne sait jamais », raconte un boutiquier. A l’intérieur du marché, le port du masque est à moitié respecté. Toutefois, certains masques ont changé de couleur à cause de la poussière. Là aussi, la distanciation sociale laisse à désirer ainsi que le lavage des mains. Les kits sont là, mais ils ne sont pas utilisés. Dans les bistrots, les gens continuent de partager la paille à l’aise. Ils trinquent sans se soucier de rien. « C’est comme d’habitude. Rien n’a changé », confie un cabaretier, mi-figue, mi-raisin.\nD’après la population, le taux de positivité a connu une hausse depuis le milieu du mois de juillet. « Le 23 juillet, les personnes atteintes ont été confinées au lycée de Kiremba. Ils étaient plus de 140 personnes dépistées positives en une seule journée. Par après, ces personnes sont retournées chez elles sur décision du ministre de la Santé publique », explique une source hospitalière. Selon elle, l’origine de cette propagation rapide de la Covid-19 dans cette commune n’est pas connue.\nCertes, fait savoir notre source, des mesures de riposte ont été prises et 3 centres de dépistage ont été installés sur les collines. « Des kits de lavage des mains ont été installés dans des endroits de grand rassemblement comme les églises, les marchés, les hôpitaux, … Par peur, les gens portent des masques. Le hic, c’est qu’il n’y a pas une décision qui exige cela. »\nParfois, poursuit-elle, surtout les jours du marché, les policiers arrêtent les gens qui ne portent pas de masques et paient une amende de 5000 BIF. Cette source indique que les investigations continuent pour connaître les raisons de cette hausse de taux de positivité. Selon lui, ils ne font que sensibiliser la population au respect des gestes barrières. « Le comportement de la population est un casse-tête. Dans les bistrots, les gens se relaient en buvant dans un même gobelet. Dans les fêtes publiques et privées, la propreté fait défaut. La distanciation sociale n’est pas respectée. Il faut des mesures coercitives pour décourager ces pratiques », propose un habitant de Kiremba.\nEn province Muyinga, la situation est la même. Pas de distanciation physique ni obligation du port de masque. « Il n’y a aucune mesure prise. Dans les églises ou ailleurs, tu peux te laver les mains ou pas. Personne ne t’y oblige. Quand tu portes un masque, on te regarde comme un extraterrestre. C’est toi qui te sens ridicule », témoigne un habitant de Mukoni. Comme dans les autres provinces, les gens continuent de partager la bière avec un même gobelet. « Dans les transports en commun, il suffit de posséder et non de mettre un masque. On te laisse passer. » D’après les habitants, l’administration est presque absente dans la lutte contre la propagation de la Covid-19. « En paroles, ils s’activent, mais la rigueur dans le suivi du respect des mesures barrières, c’est une autre paire de manches. »\nD’après le médecin provincial à Kirundo, Louis Nzitunga, des mesures ont été arrêtées pour riposter contre cette pandémie. « Nous nous sommes d’abord attelés à soigner des personnes testées positives. C’est dans le but de couper la chaîne de transmission. » De plus, poursuit-il, des campagnes de sensibilisation pour le respect des mesures de prévention ont été menées. « Nous avons initié une campagne de dépistage en masse. Il y a deux centres de dépistage ainsi qu’une organisation mobile au niveau de la province. Lorsqu’on suspecte un cas, les laborantins y vont sans tarder. »\nLouis Nzitunga déplore le comportement de certaines personnes qui continuent d’utiliser la même paille ou le même gobelet. « Ce sont des récalcitrants. On ne cesse de leur dire qu’il faut arrêter ces habitudes. Mais cette coutume est difficile à combattre. Il faut sévir. Trois cabarets ont été déjà fermés à cause de cela. Il faut décourager les autres. »\nLe gouverneur de la province Muyinga, Jean Claude Barutwanayo, reconnaît que c’est un sérieux problème. « Mais, je dirai que nous avons été chanceux : Dieu nous a protégés. Comme nous sommes à la frontière, nous avions tellement peur. » D’après lui, ils ont fourni beaucoup d’efforts pour se protéger, faire le dépistage, respecter les mesures barrières, etc. « Ce qui nous pousse à dire que la situation n’est pas très alarmante. Nous continuons à sensibiliser la population, car, en cas de répit, elle a tendance à se laisser aller. Il faut qu’elle continue, même si des récalcitrants ne manquent pas, à mettre en application les mesures du ministère de la Santé. Notre but est d’arriver à zéro cas positif dans notre province. »\nSelon le gouverneur, la prévention de la Covid-19 doit être d’abord une décision personnelle. « Il faut que la population comprenne que c’est une pandémie très dangereuse, mortelle, mais qu’on peut se prévenir. Et quand on l’attrape, il y a un traitement curatif. » Et d’ajouter qu’on n’a pas besoin d’un policier ou d’une autre injonction pour mettre en application les gestes barrières. « Nous invitons les administrateurs à mobiliser les gens à installer des kits de lavage des mains et des savons sur des lieux de grands rassemblements, devant les bars, les boutiques, etc. »\nConcernant les chiffres annoncés dans les rapports du ministère de la Sante, M. Barutwanayo indique que ces pourcentages, par rapport à ceux qui sont allés se faire dépiste, ne donnent pas le topo réel de la province. « Si quelqu’un se fait dépister parce qu’il a un problème, les probabilités de positivité sont élevées. Ça ne veut pas dire que 7% de la population sont malades. » Il exhorte ses administratifs de continuer à vaquer normalement à leurs travaux. « La faim est aussi un autre problème. Il faut qu’ils mangent tout en luttant contre la Covid-19. »\nUn geste qui tend à disparaître dans le transport en commun en mairie de Bujumbura\nIl s’observe le non-respect massif des mesures barrières dans le centre-ville, commune Mukaza surtout dans le transport en commun. Le ministère de la Santé appelle la population à la vigilance.\n« Il y a augmentation des cas testés positifs en commune Mukaza avec un taux de positivité de 5% », a dit le ministre burundais de la Santé et de Lutte contre le Sida, Dr Thaddée Ndikumana, lors de sa visite de supervision sur le site de dépistage dit « Au Bon Accueil » en zone Bwiza de la commune de Mukaza ce 10 août.\nIl regrette qu’un relâchement dans le respect des mesures barrières s’observe lorsqu’il y a diminution des cas positifs. Il a rappelé la population à ne pas baisser la garde et à continuer à observer les mesures barrières afin de prévenir la Covid-19.\nMalgré cette recrudescence, peu de citadins se soucient de l’existence de la covid-19. Sur différents parkings des bus au centre-ville, des passagers, des conducteurs et des rabatteurs ne portent plus de masques.\nDans les bus, impossible d’appliquer la mesure de distanciation physique. Certains parlent, toussent et d’autres éternuent. Ceux qui se souviennent de se laver les mains peinent à trouver du savon devant les seaux. Et le peu de gens qui portent des masques ne le font pas convenablement.\nDes gens se serrent les mains d’autres s’embrassent sans problème. Certains vont jusqu’à affirmer que la covid-19 est une maladie des Blancs et des riches. « Ils se trompent. N’importe qui, sans distinction aucune, peut attraper la Covid-19 », rétorque une commerçante exerçant au centre-ville tout près de l’ex-marché central. Elle fait savoir que le relâchement des mesures barrières est la conséquence des stéréotypes propagés niant l’existence de cette pandémie.\n« Il y a beaucoup de l’ignorance et de la négligence », s’indigne un homme rencontré sur le parking desservant le nord de la ville de Bujumbura. En plus de la sensibilisation, il suggère des punitions à ceux qui contreviennent les mesures barrières.\n« Ces mesures sont bénéfiques pour nous tous. Elles doivent être respectées pour endiguer le coronavirus », indique un conducteur. Il rappelle aux citadins que le coronavirus est toujours d’actualité au Burundi.\nLa mesure de port du masque dans le transport en commun a été prise par le ministère de l’Intérieur, du Développement communautaire et de la Sécurité publique le 12 janvier 2021. Depuis, le respect de cette mesure est souvent allé de travers.\nCovid-19/ Suspension des rassemblements festifs : une mesure controversée\nLes habitants de Bujumbura interprètent différemment la mesure de suspension des soirées ’’karaoké’’ et veillées religieuses. Le porte-parole du ministère de l’Intérieur, de la Sécurité publique et du Développement communautaire donne des éclaircissements.\n« C’est étonnant de voir ceux qui interdisent une chose, fermer les yeux quand il s’agit d’une activité nécessitant de grands rassemblements les concernant. C’est à se demander la différence entre ces fêtes et les autres évènements », fait remarquer, dépité, N.M., un habitant de la commune Mukaza venu assister à la fête communale.\nEffectivement, il y a une semaine le ministre de l’Intérieur, du Développement communautaire et de la Sécurité publique, Gervais Ndirakobuca a interdit des concerts, des shows et autres évènements : « Tous les évènements qui rassemblent beaucoup de monde comme les karaokés et les boîtes de nuit, restent interdits, sur tout le territoire du Burundi, pour mieux poursuivre la lutte contre la pandémie de covid-19 », peut-on lire encore sur le compte twitter du ministère chargé de l’Intérieur.\nAprès cette décision des organisateurs ont commencé à annuler leurs événements. C’est notamment ces concerts et shows auxquels des stars rwandaises comme Israël Mbonyi, Bruce Melody et d’autres allaient animer. Ce n’est pas tout: même le festival du rire, ’’Kigingi Summer Comedy’’ et d’autres événements programmés au cours de cette grande saison sèche ont été annulés.\nCertains habitants de la zone Rohero, dénoncent des failles dans cette mesure. « Les rassemblements de gens venus de différents coins se font toujours. Pourquoi les organes habilités ne les interdisent pas ? », S’interroge-il, en insinuant les croisades religieuses, les matchs, les réunions, etc.\nUn amateur de karaoké interrogé en zone Bwiza confie sous couvert d’anonymat qu’il y a des non-dits : « Il y a anguille sous roche. Si ce n’est pas le cas, cette mesure devrait concerner tous les rassemblements de gens, mais certains rassemblements se font et des policiers sont mobilisés pour assurer la sécurité».\nDes habitants interrogés en zone Bwiza considèrent que cette mesure vient à point nommé. « Quand il y a ces soirées ‘’’karaoké’’ les gens sont trop proches, ils se soucient peu de la covid-19. Ce qui accroît les risques de contamination », soutient une dame rencontrée à la 7ème avenue. Même son de cloche chez une dizaine d’habitants de ladite zone interrogés.\nPour Pierre Nkurikiye, porte-parole du ministère de l’Intérieur, du Développement communautaire et de la Sécurité publique la mesure en soi n’est pas nouvelle. « La mesure de suspension des karaokés et veillées religieuses nocturnes existait déjà ». Il fait savoir que les mesures barrières sont toujours exigées et prises progressivement après avoir consulté les rapports sanitaires.\nSelon lui, le risque d’attraper le coronavirus est plus élevé dans les karaokés et les veillées nocturnes qu’ailleurs. « La cause est simple, il y a absence de distanciation sociale entre les gens ».\nDans les rassemblements religieux et publics, fait-il remarquer, le risque d’attraper le coronavirus y est faible. Mais il appelle la population à prendre des précautions et être plus de vigilante. Il reconnaît que toutes les mesures sont prises pour l’intérêt de la population.\nAu sud/ Makamba : Un projet de surveillance mort-né\nDes Tanzaniens traversant la rivière Malagarazi pour se rendre au marché di Kwa Buhinja, commune Kibago sans contrôle ni dépistage\nEn vue de la surveillance des maladies à potentiel épidémiologique, des postes de contrôle ont été érigés dans certaines communes frontalières. Dans les communes Kayogoro et Kibago de la province Makamba, l’efficacité de ce projet laisse à désirer. Ces centres sont boycottés ou ne sont pas fonctionnels.\nIl est 8 h, lundi 9 août au marché dit « Kwa Buhinja», zone Bukeye, commune Kibago. Il se trouve à moins de 500 m de la rivière Malagarazi. Ce dernier réunit les Tanzaniens et Burundais tous les lundis et jeudis. La plupart des transactions se font en monnaie tanzanienne. Des abris de fortune couverts de pailles. Ici, des femmes grillent des épis de maïs. Là, c’est un restaurant, comme menu, du petit poisson frais à la pâte de manioc, du riz ou de la banane au haricot. Les femmes proposent aussi des boissons aux passagers. Des produits variés sont proposés aux clients.\nSur ce marché pas de port de masque, pas de dispositifs de lavage des mains. Chacun est occupé à vendre ou à acheter. Des gens provenant des différentes communes de la province Makamba ainsi que celles de Rutana viennent pour s’approvisionner. « Le risque est énorme pour la santé. C’est difficile de dépister celui qui est venu pour un marché de la journée et qui rentre le soir. S’il faut protéger la population, il faut d’autres mesures, mais qui ne mettent pas en cause le bien-être de la population», déplore un membre du comité de la croix rouge.\nNous nous dirigeons vers la frontière. Nous passons à côté d’un poste de surveillance des maladies à potentiel épidémiologique. Des mouvements de va-et-vient sans contrôle, ni dépistage. Des Tanzaniens ne sont pas dépistés. Ils entrent et sortent avec leurs bagages sans entrave. On dirait des gens qui quittent la commune vers une autre.\nLa commune Kibago compte deux centres de dépistage. Il s’agit de celui de Nyakazi, lieu communément appelé kwa Kavamahanga et celui de Murambi. Il n’y a plus de dépistage depuis trois semaines. Un administratif à la base en zone Bukeye explique que même les tentes qui s’y trouvaient ont été acheminées à Makamba. « Nous ne savons pas à quand les activités vont recommencer. C’est un danger sanitaire pour les habitants qui rencontrent chaque jour en provenance de la Tanzanie».\nPour lui, ce projet de surveillance des maladies notamment la Covid-19 manque de rigueur. « Pas d’efficacité. Les résultats sont nuls. Des gens continuent d’entrer sans qu’ils se fassent dépiter. Il y a encore plusieurs points d’entrée non contrôlés ». Il interpelle le ministère en charge de l’Intérieur à prendre des mesures qui s’imposent pour protéger les populations frontalières.\nLa commune Kayogoro n’est pas à l’abri\nLa commune Kayogoro est l’une des communes du sud du pays limitrophe avec la province Kigoma par la rivière Malagarazi. Elle comprend plusieurs points d’entrée non officiels permettant des échanges commerciaux et le bon voisinage. Il s’agit du principal passage des travailleurs saisonniers, provenant des provinces du centre du pays qui se rendent en Tanzanie. Deux postes de surveillance des maladies à potentiel épidémiologique ont été érigés sur les frontières. Il s’agit notamment de celui de Gatwe en zone Bigina et Buhema en zone Mugeni.\nDes Tanzaniens ou travailleurs saisonniers provenant de la Tanzanie devraient nécessairement passer sur ces deux points d’entrée où sont installés des centres de dépistage à la Covid-19. En revanche, ces passants préfèrent contourner les points d’entrée ayant des dispositifs de test pour emprunter d’autres voies clandestines.\nUn poste de surveillance des maladies à potentiel épidémiologique de Gatwe, sur la colline Mudaturwa\nIl est 17 h, lundi 9 août au poste de surveillance des maladies à potentiel épidémiologique de Gatwe. Il est situé sur la colline Mudaturwa, zone Bigina, à moins de 500 m de la rivière Malagarazi. À l’extérieur, deux personnes qui viennent de traverser la rivière Malagarazi en provenance de la Tanzanie arrivent. Un policier les accueille et leur montre un dispositif de lavage des mains et pulvérisateur de gel hydroalcoolique. Il les conduit vers une salle d’accueil pour remplir une fiche d’identification. « Vous allez passer cette nuit ici. J’appelle un infirmier qui viendra vous dépister demain matin. Il n’y a pas d’agent permanent. Le dépistage est gratuit, vous n’allez pas payer», leur explique-t-il.\nLe lundi, ce n’est pourtant pas l’affluence des grands boulevards. « C’est très variable. Les weekends, on peut accueillir entre 30 et 40 passagers. Mais, beaucoup de gens préfèrent d’autres voies d’entrée pour échapper au dépistage. Cela représente un danger pour la santé de la population», fait savoir un membre de la Croix-Rouge.\nLa plupart des cas, ils sont facilités par des conducteurs de motos qui les déplacent de la frontière vers des chefs-lieux des zones et de la commune. « C’est un risque pour la santé de la population si ces passagers sont positifs à la Covid-19. Nous sommes nous aussi exposés. Nous n’avons pas de masques et ces passagers n’en ont plus également», reconnais, un conducteur de moto à Bigina.\nM.N, un habitant de la colline Mudatugwa ne voit pas l’utilité de ce centre de dépistage. « A quoi sert des tests effectués sur un seul point d’entrée alors que les autres sont ouverts dans toute la commune ? Laissez les gens tranquilles. La Covid-19 n’est pas la seule épidémie qui menace la santé de la population. Nous avons d’autres soucis trop difficiles à gérer»\nSelon un administratif à la base, sur ces centres de surveillance, pas d’agent pour s’occuper du dépistage de façon permanente. Quand il y a des passagers qui doivent être dépistés, dit-il, les policiers qui montent la garde appellent l’infirmier qui vient à cet effet. « Quand les voyageurs arrivent vers l’après-midi, ils doivent attendre le lendemain ».\nJeanne Amina, une Tanzanienne mariée à un Burundais déplore qu’Il n’y ait pas de surveillance rigoureuse. Les frontières sont poreuses. On se rend en Tanzanie comme on veut et les Tanzaniens entrent au Burundi comme ils veulent. « Nous ne savons pas si nous sommes infectés ou pas. Nous sommes protégés par le Tout-puissant. Le reste c’est de l’hypocrisie » s’indigne-t-elle.\nPour un commerçant de la zone Mugeni, des dizaines des personnes entrent chaque jour sans test à la Covid-19. Il demande plus de contrôle sur les frontières pour prévenir ce fléau. Il rappelle que la pandémie fait rage dans d’autres coins limitrophes. Il invite également les autorités à surveiller les mouvements des travailleurs saisonniers provenant d’autres provinces. « Ils peuvent être porteurs du virus et nous serons des victimes».\nAntoine Ndayiragije, administrateur de la commune Kayogoro reconnaît cette situation. Pour lui, les deux centres de dépistage dans une commune qui comptent plusieurs points d’entrée et de sortie ne sont pas suffisants. Sur 29 collines que compte la commune, plus de 10 d’entre elles sont frontalières à la Tanzanie. La gestion et le contrôle des mouvements de la population sont difficiles.\nIl fait savoir que les comités mixtes de sécurité sont informés pour veiller à ce que toutes les personnes qui entrent soient dépistées. Et d’ajouter : « Nous avons ordonné à tous les conducteurs de moto, taxis, bus qu’il ne faut pas transporter des gens qui ne sont pas dépistés. Au cas contraire, ils seront sanctionnés et les passagers retournés vers les lieux de dépistage. »\nMerci Iwacu pour vos articles rigoureux qui éclairent l’opinion.\nVous voyez le danger mortel. C’est le 7eme article plus un Editorial dans une semaine. Bravo. Vous faites votre travail d’informer.\nAu gouvernement, raba les mesures le monde entier ifata. Inspirez vous des pays limitrophes\nMais il semble que la malaria/le paludisme tue plus que le Covid-19. Selon JeuneAfrique la malaria c’était près de 3 le Covid-19 annuellement. Et pourtant on n’en parle quasiment pas.\nMême s’il en est ainsi CE N’EST PAS UNE RAISON POUR NE PAS PRENDRE LES MOINDRES MESURES POUR SE PROTEGER.\nPrévenir la covid-19 est une affaire de tout un chacun et de l’Administration bien sur qui représente l’Etat. Cela c’est la pure théorie et c’est vraie.\nQu’en est-il dans la réalité?\nDans la réalité, le Grand rôle dans la lutte et la prévention contre la covid 19 repose plus sur les épaules de l’Etat et de son Administration, que sur la population. Par nature, cette dernière lorsqu’elle ne voit pas à proximité un danger réel et imminent, se lasse vite. C’est pour cette raison que la contrainte de l’Administration sur la population, passant par le suivi des mesures barrière, incluant les sanctions en cas de non respect, est primordial. Le rôle de l’Administration dans les communes, les mairies, les collines, les hôpitaux, …doit être constant.\nPour les rassemblements, le Gouvernement doit être cohérant avec lui-même. Il est vrai que l’état et les réalités de notre économie ne peuvent pas permettre un confinement de quelque temps que ce soit. Ce serait condamner les milliers de travailleurs qui mangent chaque jour parce qu’ils ont travaillé. Mais par contre si les rassemblements en général sont interdits, il ne devrait pas y avoir d’exceptions, pour les autres rassemblements comme la fête de la commune, les mariages, les croisades, les levées de deuil, etc. A moins qu’on exige à tous le port obligatoire d’un masque ou d’autres contraintes comme limiter le nombre de participants à chaque évènement.\nEspérons que jusque-là les personnes testées positives n’ont eu que des symptômes légers.\nTotal 30 874 users online


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BCE : tout va bien, pas de tsunami ! – Jean-Pierre CHEVALLIER\n20 mars 2018 20 mars 2018 / Europe, Monétarisme / 14 commentaires\nTout va bien dans l’euro-système car il n’y a pas eu de tsunami bancaire, pour l’instant du moins, mais les Marioles de la BCE ont encore eu des difficultés à boucler leur bilan vendredi dernier 16 mars.\nEn effet, des banksters de la zone ont été obligés de récupérer dans la semaine… 62 milliards d’euros qu’ils avaient déposés auparavant auprès de la BCE !\nUn petit rappel : les Marioles de la BCE leur ont prêté 800 milliards d’euros et ils leur ont racheté pour plus de 2 700 milliards de titres pour leur fournir des liquidités qu’ils doivent… replacer à la BCE, ce qui constitue une gigantesque cavalerie… dont personne ne parle !\n… pour atteindre un nouveau plus bas historique de… 432 milliards d’euros !\nCompte tenu d’autres éléments, cet écart a dû être comblé à hauteur de… 640 milliards d’euros par de généreuses et anonymes administrations publiques et par de non moins généreux non-résidents,\nCe sont surtout ces généreuses et anonymes administrations publiques (déjà surendettées) qui ont été mises à contribution pour sauver l’euro-système bancaire,\nHeureusement, je suis le seul, à ma connaissance, à aborder ces problèmes…\n14 réflexions sur “BCE : tout va bien, pas de tsunami !”\nM. Chevallier, c’est de la circulation monétaire à l’€uropéeene. Etats -> BCE -> Banques -> Etats.\nVotre site est fort instructif.\nj’ai passé mon bac philo et je n’y connais pas grand chose à la finance.\nMais je suis depuis longtemps tous les sites qui s’y rapportent … de force.\nje lis du Delmarche, et tous les éconoclastes, avec Jovanovic et surtout E.V.Greyerz mais quand on parcourt votre site, (l’économie est fait uniquement de chiffre), on comprend qu’il ne nous reste que quelques semaines, peut-être quelque jours avant que la Fed)nous saborde l’ Euro.\nQuand on voit un grand Hedge Fund avisé qui a misé 22 milliards sur le crash des banques européennes, on ne peut qu’attendre que cela arrive certainement et graphiques à nl’appui comme ceux de Sannat, on est dans l’oeil du cyclone. Sannat a fait une vidéo de mars 20018 sur les Bons du trésor us et sa hausse par pallier pour faire exploser la bulle comme en 2007 et il n’ y a pas à dire, même le plus incompétent peut comprendre, s’il ne prévoit pas, on ne peut plus rien pour lui.\nC’est la France dans son ensemble qui est victime et ce solidairement, c’est un constat terrible et un effondrement inévitable, surtouten ce qui concerne les banques françaises qui ont le plus grave taux d’endettement.\nSous peu ce sera la faillite effective et la guerre civile, Vénézuella puissance 10.\nA Trouzere : relativisez les propos de M. Chevallier … cela fait bientôt dix ans qu’il nous prédit la fin du monde … On est toujours là …. Forcement , comme tout est cyclique, il y aura des turbulences un jour, et comme toujours, ça remontera ….\ntrouzere, ne sombrez pas dans le catastrophisme.Certes il y aura un problème bancaire à un moment donné mais personne ne peut prédire quand ni de quelle ampleur.Ce peut être dans 3 ans, 5 ans….ou 1 an comme le pense Mr Chevallier.Entre temps beaucoup de choses peuvent se passer pour stabiliser la situation ou reporter le problème bien plus tard.\nLe spread s’est réduit de 0,05 aujourd’hui. (il passe de 0,59 à 0,54 actuellement).\n53 bp !\nCe serait le Donald qui serait en train de mettre un coup de pied dans la fourmilière !\nOn va peut être arriver à 0.50 cette semaine. le FOMC se réunissait hier non ?\npas à la fête les bancaires …\net DB ….\nOuais… Les banksters sont + pires que le Donald !\nIntéressant : j’ai réagi sur le site de LaTribune en postant un commentaire reprenant votre analyse des rations Core Tier 1 de la BNP.\nMon commentaire était factuel et renvoyait vers le site de la BNP afin que chacun puisse juger sur pièce.\nBilan : commentaire jamais publié …\nça alors, c’est étonnant !\nLes taux néerlandais ne sont-ils pas découplés des taux allemands, il y a quelques semaines ?\nle spread 10y/2y est à 0.56


L'œuvre Je ne te lâcherai pas par l'auteur Amandine B., disponible en ligne depuis 5 mois et 15 jours - La tête posée sur son - tous les commentaires - Short Édition\nYves PALAYAN · il y a 4 mois\nMarc D'ARMONT · il y a 5 mois\nrécit très bien écrit et construit, sur un sujet original et bien porté par le personnage d'Adélie femme touchante qui donne du relief à la narration. Le rythme fluide rend cette histoire d'amour à mort prenante.\nFlorence LaFleur · il y a 5 mois\nLe vrai amour tissé et tricoté de plein de choses, d'amour, de désillusions, de tendresse, de compagnonnage. de soutien, de tendresse, de douleurs physique. A 87 ans, l'amour de sa vie emmene Adélie en Inde,, pour etre encore sur de lui faire plaisir. c'est beau. et .... je pleure. Beau message d'amour, jusqu'au bout. Aller en Inde à 87 ans, c'est exceptionnel et ... donc magique. Y mourir ensemble,c'est triste et romantique\nMerci beaucoup Florence, ça me touche énormément.\nHenri LOUP · il y a 5 mois\nUne réponse possible au "naufrage" gaullien de la vieillesse. Merci de le raconter aussi bien !\nUne réponse parmi tant d'autres... merci à vous de m'avoir lue !\nOh que c'est triste mais bien écrit. On s'attache à Adélie, à ses douleurs. La fin est vraiment déprimante, mais elle est salutaire pour elle. Pour lui par contre je ne suis pas sûre...\nMerci beaucoup Ombrage. Selon "l'angle de la caméra" la fin n'est pas si déprimante. Mais je comprends tout a fait ton point de vue !\nLasana Diakhate · il y a 5 mois\nUn beau texte , très riche, attirant et bien rédigé . J’aime bien ce texte .Bravo 👏🏽👏🏽👏🏽\nBeaucoup de délicatesse pour traiter ce sujet. Un vieux couple et toutes les souffrances\nvécues et inoubliées et encore de l'amour malgré tout et jusqu'à la fin...\nMerci beaucoup, c'est pas si simple d'avoir de l'amour jusqu'au bout, mais pour Adélie et Victor ça me tenait à coeur :)\nTrès dure , bravo , j'aime beaucoup .\nLe sujet traité est très douloureux , votre approche est dépaysante et laisse une touche de romantisme .\nMerci encore, de prendre à nouveau du temps pour me lire !\nBravo un texte original et structuré .. tu a un style particulier.. tu peux consulter mon œuvre en lice au prix jeune écriture aussi ..\nJ’avais rencontré Maurice à l’occasion d’un bal donné dans le grand salon de la préfecture. Lui, bien sûr, avait cru au hasard du destin. Moi seule sais qu’il... [+]


Les Gorges du Verdon - Tourisme et loisirs\nLe Grand Canyon du Verdon commence véritablement après le pont de Tusset. Reconnu comme étant le plus haut canyon d'Europe, il reçoit chaque année l'hommage stupéfait et ébloui de milliers de touristes. Le long de son tracé, les sentiers Martel ou de l'Imbut par exemple, ouvrent des perspectives de randonnées exaltantes, pour un tourisme sportif, mais certaines portions de ces sentiers mythiques sont d'une difficulté extrême, et sont même parfois dangereuses. Ne vous y engagez qu'avec le matériel et l'entraînement nécessaire, et si possible avec un guide.\nPour une découverte plus paisible des gorges et du Grand Canyon, vous pouvez bien entendu utiliser votre voiture et emprunter la Corniche Sublime, la route qui serpente le long des falaises. En été, la circulation n'y est cependant pas toujours aisée, surtout si vous y venez en camping-car.\nCependant, pour apprécier pleinement la majesté du lieu, d'autres solutions s'offrent à vous et vous placent au coeur même de ce décor époustouflant : les balades en canoë ou en pédalo, et même le rafting ou l'escalade pour les plus téméraires d'entre vous. Pour utiliser les bateaux électriques, rendez vous au Pont du Galetas, sur la commune d'Aiguines.


Encyclopédie de L'Agora | Monothéisme et polythéisme\nJ'aimerais que l'ordre du titre demeure neutre, du moins provisoirement. On aurait pu tout aussi bien mettre: polythéisme et monothéisme. Il convient en tout cas d'éviter de suggérer, au départ, ou bien que le monothéisme est originel et que le polythéisme, en conséquence, n'en est que l'éclatement et la déviation, ou bien, à l'inverse, que le monothéisme se présente dans l'histoire comme l'aboutissement tardif d'une longue évolution qui, avant de traverser le polythéisme, prendrait sa source dans un fonds animiste beaucoup plus ancien, véritable terreau de germination de toutes les religions connues.\nL'une et l'autre de ces hypothèses ont eu leur moment de faveur. Elles retiennent encore aujourd'hui l'attention, ne serait-ce que pour donner occasion de rappeler au passage qu'en dépit d'un échec relatif sur le plan de l'observation des faits, la double hypothèse du monothéisme et de l'animisme primitifs signale la présence d'un problème réel, et finalement inéluctable: celui du développement historique du phénomène religieux comme tel, au-delà de la multitude des formes diverses que ce même phénomène a pu revêtir à travers l'espace et le temps.\nA cet égard, la phénoménologie, qui met volontiers l'histoire entre parenthèses au profit des «constantes» d'un présent arbitrairement coupé de ses racines, n'offre pas, elle non plus, une solution en tous points satisfaisante. Admettons que la chose n'est pas facile, mais il faut s'arranger de toute façon pour tenir ensemble les deux bouts de la chaîne: le phénomène religieux est de bout en bout dans la durée, et celle-ci traverse inévitablement l'ensemble du phénomène, quel que soit le point sur lequel on veuille momentanément arrêter l'attention.\nAprès tout, et à première vue à tout le moins, pourquoi en serait-il autrement de l'observation du phénomène religieux en particulier, et de l'observation de l'ensemble du phénomène culturel lui-même? A ce propos, une chose me paraît dès maintenant certaine: il n'y a pas eu, dans notre lointaine et obscure préhistoire, deux seuils de l'hominisation: d'une part, un premier seuil pour faire passer notre espèce (homo sapiens), de l'ordre du programme instinctuel commun à l'ensemble du monde animal, à l'ordre infiniment plus complexe, et aussi plus aléatoire, du projet culturel dont on observe les premiers éléments assurés autour de l'homme de Néanderthal; et d'autre part, un second seuil pour faire passer cette fois l'être «ondoyant et divers» que nous étions en train de devenir, d'un premier régime de complète indifférence à l'endroit d'un «autre que le monde» signalé par le milieu, à un nouveau régime d'attention plus ou moins inquiète à la limite du monde familier, et par là à une trame désormais continue de considération réservée à ce qui se situerait au-delà de cette même limite.\nAutrement dit, l'hypothèse la plus simple et la plus «économique», et aussi bien la mieux garantie en elle-même comme devant les faits observables, serait à peu près la suivante: au cours de la très longue période qui vu l'achèvement de la formation de notre espèce, il n'y pas eu, par exemple, d'une part, une mutation «isolée» qui aurait conduit, au-delà de l'outil occasionnel, à la constitution d'un véritable outillage (mémoire de l'utilité de l'outil reportée sur un avenir lointain, finalement sans autre limite que la durabilité de l'outil lui-même), et d'autre part, une autre sorte de mutation, également «isolée», qui aurait conduit, par exemple, à la pratique de l'inhumation des morts du groupe et aux rites qui l'accompagnaient.\nEn fait, les nouveaux dispositifs qui, pris globalement, permettaient désormais à l'homme (homo sapiens) d'établir un nouveau régime de relation au monde (communication assimilation - accommodation - transformation) étaient exactement les mêmes que ceux qui pressaient l'homme de s' «interroger» sur sa relation éventuelle à un «autre que le monde», logé en quelque sorte à la limite de toute chose que l'expérience rendait familière. J'ajoute que ces nouveaux dispositifs de relation au monde étaient gouvernés en définitive, d'un côté comme de l'autre, par l'intervention extraordinairement mobile et indéfiniment renouvelable du symbole. Celui-ci a été, au seuil de l'hominisation, la mutation des mutations: celle qui a instauré le régime spécifiquement humain de présence au monde, celle aussi qui a fait passer irréversiblenient notre espèce, du programme instinctif propre au monde animal, au projet culturel distinctif de l'histoire humaine. Depuis la formation de la première matière vivante, rien sans doute de plus important, et de plus significatif, n'avait vu le jour dans la vie planétaire.\nOn aura sans doute noté au passage la première conséquence de cette hypothèse du point de vue qui nous occupe ici: celui de la signification anthropologique du polythéisme et du monothéisme comme représentatrices possibles du divin dans l'ensemble du phénomène religieux.\nSi pour l'essentiel notre hypothèse est exacte, il suit immédiatement, en effet, que c'est grâce à un seul et même mouvement évolutif que l'homme s'est finalement trouvé pourvu, avec le régime nouveau du symbole, de son ouverture spécifique sur le monde lui-même et sur l'«autre que le monde». En d'autres termes, l'homme (homo sapiens) n'est pas d'abord devenu homme (nouveau statut biologique), à quoi se seraient plus tard «ajoutées», par le développement spécifique de la culture, diverses perceptions et, en conséquence, diverses représentations du «divin». Bref, les multiples transformations qui se sont produites autour du seuil de l'hominisation ont instauré du même coup un nouveau régime de relation au monde, dominé par la mouvante ouverture et l'action extrêmement polymorphe du symbole, et un régime tout aussi nouveau d'attention à la limite de ce visage en quelque sorte toujours inachevé du monde que le régime de représentation instauré par le symbole permettait de découvrir.\nDans ces conditions, et à ce stade, il en allait, me semble-t-il, de la représentation du «divin» (autre que le monde, de quelque manière que ce soit) comme de la représentation de quelques éléments fondamentaux relatifs au monde lui-même.\nOn peut penser ici en premier lieu à la représentation de la vie. Nous n'y faisons guère attention, mais dans la «vie» courante, et en dehors de toute réflexion arrêtée sur le sujet, personne d'entre nous ne se fait faute de transporter chaque jour, à travers la multitude des «êtres vivants» que les circonstances ou le hasard mettent sur notre route, une représentation de «la vie» qui offre cette étonnante caractéristique d'être tout ensemble assez mobile pour donner accès à la multitude illimitée des formes concrètes revêtues par les «êtres vivants», et par ailleurs assez constante pour que d'une forme d'être vivant à une autre le fil de la représentation de «la vie» ne paraisse jamais rompu. Dans ce système très particulier de communication avec le monde (représentation, puis relations de toute nature), je dirais volontiers que tout se passe comme si la mobilité des «figures» était nécessaire à la constance d'un unique visage, et comme si, en retour, cette sorte de permanence d'un visage malgré tout unique était la première condition requise au déploiement incessant de la multiplicité des «figures». Je précise que nous pratiquons tous les jours ce très curieux système de représentation sans que nous en soyons le moins du monde inquiets ou embarrassés. Bien au contraire, il constitue dans l'expérience du monde la plus commune l'une des assises les mieux établies de nos premières certitudes.\nNous pourrions faire ici des observations en tous points semblables en ce qui concerne la représentation de l'«être», si banale en un sens, et pourtant si profonde, et en même temps si incroyablement mobile dans sa continuité, si indispensablement une et diverse à la fois. Sans insister pour l'instant sur l'intérêt de telles observations, je soulignerai plutôt que le caractère très particulier de ce système fondamental de représentation du monde tient en fait à l'instauration du régime du symbole qui a été, dans tous les ordres de considération, l'acquisition la plus importante et la plus décisive que notre espèce a pu faire en traversant le très long seuil de l'hominisation. Ce dernier point pourrait être mis en lumière, notamment, par une comparaison un peu suivie entre le nouveau régime de représentation du monde que constituait le symbole, d'une part, et les deux régimes antérieurs et plus «archaïques» du signal-signe, coextensif au monde animal, et de l'image-guide, coextensif à l'ensemble du monde vivant lui-même, d'autre part. Mais cette comparaison nous entraînerait trop loin de notre objet.\nNous revenons donc à la représentation du «divin». Dans la perspective des observations précédentes, je dirais que c'est d'abord une erreur de commencer par isoler, et plus encore par opposer polythéisme et monothéisme dans la représentation de base du divin. Ces catégories, que nous allons habituellement chercher à l'état durci dans l'histoire des «religions» déjà constituées, seraient à mon avis beaucoup plus utiles si l'on acceptait au départ de les ramener à ce qui me semble avoir été leur réciprocité originelle, au lieu de les opposer sommairement, et je serais tenté de dire brutalement, l'une à l'autre, comme s'il y avait eu en quelque sorte deux naissances plus ou moins contradictoires, et successives, du phénomène religieux: l'une polythéiste et l'autre monothéiste, ou l'une monothéiste et l'autre polythéiste.\nCette interprétation des faits, en plus d'être passablement stérile, me semble s'écarter sans justification véritable de la première hypothèse qu'il convient plutôt de formuler en ces matières. Cette hypothèse, c'est que polythéisme et monothéisme appartiennent fondamentalement à une représentation solidaire, continue et réciproque du divin. Autrement dit, la première précaution à prendre, c'est d'éviter de transporter arbitrairement l'opposition des «religions» constituées, historiquement durcie il faut bien le dire, au plan originel, et infiniment plus important du point de vue de l'intelligence du phénomène religieux, de la représentation même du divin.\nDans cet ordre véritablement premier de la représentation du divin («autre que le monde»), je dirais donc que «Fun et le multiple» naissent en même temps, et qu'ainsi un certain «polythéisme» assure d'abord un contenu nécessaire au «monothéisme», et corrélativement, qu'un «monothéisme» artificiellement isolé de la multitude des perceptions du divin se faisant jour dans le «polythéisme» se vide rapidement de son sens. Plus brièvement, et dans l'ordre premier de la représentation à tout le moins, pas de «polythéisme» sans «monothéisme», mais pas de «monothéisme» non plus sans «polythéisme».\nCe sont, en fait, les «religions» qui, en accaparant pour elles-mêmes l'un ou l'autre des pôles réciproques de la représentation du divin, en viennent à proposer «polythéisme» et «monothéisme» comme deux positions isolées, contradictoires et incompatibles en présence du divin. Mais les «religions» constituées ne sont pas le phénomène religieux lui-même: loin de là. Elles n'en sont que des manifestations historiques particulières, toujours plus ou moins limitées, dont on ne peut interpréter correctement la signification dernière que par dépassement de l'histoire en direction du phénomène. Pour reprendre notre analogie avec la «vie», ce sont les êtres vivants et les espèces vivantes qui peuvent s'opposer, et qui s'opposent effectivement. Mais il est clair que dans la relation proie-prédateur, par exemple, le lion n'aurait aucun intérêt à dévorer la gazelle si d'abord et plus profondément la trame originelle de la vie ne leur était commune.\nC'est d'ailleurs très certainement cette rencontre obligatoire dans une représentation commune du divin, en dépit des apparences, qui fait que toutes les formes historiquement connues de la religion, polythéistes ou monothéistes, se présentent régulièrement comme des produits plus ou moins instables de circonstances, ou de particularités, qui tiennent à l'histoire elle-même. De ce point de vue, il n'existe pas de «monothéisme» qui n'ait été accompagné, historiquement, de sa «tentation» polythéiste, ni non plus de «polythéisme» qui ne traduise, à divers moments de son histoire, ses attaches souterraines à un monothéisme toujours mal dissimulé dans une représentation commune du divin.\nFinalement, on pourrait dire brièvement que monothéisme et polythéisme, en tant que représentations, constituent deux traitements différents d'une même perception du «divin», formée elle-même à la limite de l'expérience commune du monde. Ce double traitement donne d'un côté un discours possible sur «les dieux», mais en même temps, et de l'autre côté, un second discours possible sur «celui qui tient dans sa main le commencement, le milieu et la fin de toutes choses», selon la très belle formule rapportée par Platon.\nSpiritualité, Spiritualité touristique, Auroville\nConfession publique, Grande Église


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forum.cnkendo-dr.com • Voir le sujet - Salon de la culture et des arts japonais\nNous sommes actuellement le Ven Déc 04, 2020 8:36 am\nIndex du forum » Espace CNK » Annonces clubs\nSalon de la culture et des arts japonais\nSujet du message: Salon de la culture et des arts japonais\nPublié: Lun Juil 28, 2008 6:23 pm\nInscrit le: Lun Juil 28, 2008 6:20 pm\nJocelyn et Gilles Cherruault, fondateurs du Ken Ryu France (école de sabre : Kendo, Iaïdo, Sport Chanbara) organisent les 11 et 12 octobre prochains le Salon de la Culture et des Arts Japonais à Hourtin dans le Médoc. Participant depuis de nombreuses années à la Japan Expo, ils ont souhaité créé un salon ayant pour but de faire découvrir au public les arts martiaux japonais, en particuliers ceux du sabre, ainsi que tout ce qui concerne la culture japonaise, autre que les mangas et les jeux vidéos: ikebana, kirigami, kimono, cuisine, chant,...\nAu programme : des démonstrations de haut niveau de Kendo, Iaïdo, Sport Chanbara, Jodo, Naginata,…, des initiations gratuites, des ateliers déco, kirigami, massage,…\nEt en invité spécial : Mr Yves Naert, forgeron unique en France d’armes japonaises qui fera des démonstrations de son art.\nRejoignez les le temps d’un WE pour pratiquer d’autres arts martiaux, discuter de votre passion, rencontrer d’autres amoureux du Japon.\nRendez vous les 11 et 12 octobre de 10h à 18h à la salle des fêtes de Hourtin !\nPetit Kyu à fort potentiel\nPublié: Mar Juil 29, 2008 9:59 am\nLa base marine existe toujours?On peut y louer une chambre?\nSujet du message: Salon à Hourtin\nPublié: Mar Juil 29, 2008 1:21 pm\nLa base marine n'existe plus malheureusement. Elle est en travaux pour devenir un magnifique complexe hôtelier et port de plaisance (enfin d'après la brochure, ça semble top!). Par contre, il y a de quoi dormir à Hourtin: hôtel, camping, bungalow,...\nThe-Arc-Adi, das Adi\nPublié: Lun Août 25, 2008 1:32 pm\nInscrit le: Dim Août 03, 2008 9:35 pm\nC'était trop bien à Japan expo, en plus il y avait le club d'aïkido de villejuif =)\nJ'ai surtout aimé l'ankama convention 2 (les shushus de rushu), et le concours de ssbb, il était mortel, j'ai joué ac mr game and watch... nan sérieux ne rentrons pas dans les détails, enfin bref, japan expo = 4 jours INOUBLIABLES\nEt le chibi ça va se passer à Paris Est\nSujet du message: Re: Salon de la culture et des arts japonais\nPublié: Lun Sep 01, 2008 12:48 pm\nCherruault a écrit:\nil n'est pas unique, d'autres noms peuvent facilement compléter la liste !! et ses productions ne peuvent être appelées de "l'art", il faudrait être artisan pour en produire...\nje ne donnerai pas plus de détails sur ce sujet, d'autres le font mieux que moi sur des posts sur de foras spécialisés.\nAyant déjà vu ses productions, je peux vous assurer que l'on est très loin d'un signe de qualité...\nSujet du message: pour M yves NAERT et Tai Kai hourtin\nPublié: Dim Fév 28, 2010 6:21 pm\nInscrit le: Dim Fév 28, 2010 6:05 pm\nje suis Yves NAERT\nle gérant de la sarl THE EDGE.\nNon je suis très loin d'être le seul forgeron français de ken japonais .\nVoir pour etre plus précis avec vous de shin shinken en lame maru.\nJe ne prétends pas faire des œuvres d'art .\nJ'essaye de faire des kens qui soient ce qu'ils doivent devoir d'être.\nPar contre une précision , un artisan n'est pas un artiste , ne confondez pas !\nc'est quelqu'un qui maitrise son art de travail !\nNous n'essayons pas mon épouse et moi , de faire ce que nous ne savons pas faire , mais uniquement de réaliser ce que nous pensons savoir faire .\nSachant que tous les jours , nous devons évoluer et apprendre pour satisfaire les attentes de nos clients .\nSi vous voulez réellement juger de nos réalisations , vous pouvez prendre RDV( tel 0321735894) a notre atelier et nous verrons à vous présenter ce que nous réalisons et comment nous le réalisons.\nPour les autres personnes qui parlent de nous sur des forums avec beaucoup d'exemples , veuillez leur transmettre notre invitation .\nPar contre pour les TAIKAI d'Hourtin organisé par M CHERRUAULT , cela permet enfin dans l'esprit japonais de présenter à des pratiquants , non pratiquants , amateur ou novices , toutes les facettes et les richesses du Japon.\nAvec peu , ils font beaucoup et sans en retirer aucun bénéfice sauf d'avoir montrer et essayer de faire comprendre .\nSachez que encore cette année , l'entrée n'était pas payante; contrairement à beaucoup d'autres!\nPublié: Lun Mars 01, 2010 8:58 am\nJolie réponse, simple et directe.\nCa donne donc envie de venir se faire sa propre opinin, je vais y réfléchir pour cet automne, tiens.\nPublié: Lun Mars 01, 2010 9:34 am\nje vous y encourage\nVous aurez ainsi votre opinion.\naprés vous pourrez l'exprimer sur le forum.\nCela aidera ce taikai qui fait beaucoup .\nSujet du message: ken shin ..forge\nPublié: Sam Mars 06, 2010 9:41 am\nEffectivement il ne faut pas confondre artiste et artisan.\nPour être artisan plus est artisat d'art il faut avoir un diplôme ( cap, dma, ..)\nQuant au artisan -forgeron , je me permettrai de vous conseiller de consulter Christian Moretti. et son site.\nPlusieurs avis valent mieux qu'un seul.\nSi je peux je viendrai aussi , ainsi j'aurai le plaisir de rencontrer un artisan-forgeron traditionnel.\nPublié: Sam Mars 06, 2010 10:02 am\nJe ne suis qu'un artisan .\nJ'ai appris seul , veuillez m'excuser de l'adage "c'est en forgeant que l'on devient forgeron".\nActuellement en France , il n'y a pas de diplôme professionnel de coutelier forgeron , puisque vous aimez le précis de taillandier .( celui qui fait des outils ou taillant) .\nJe respectes énormément le travail et tout ce qu'a entrepris Mt MORETTI pour la coutellerie et la forge .\nMa voie n'est pas celle de Mt MORETTI .\nPar contre , je ne me considère pas comme traditionnel car j'utilise des méthodes modernes pour réaliser nos kens( marteau pilon /backstand/rectifieuse / ciment refractaire pour faire les hamons/etc...).\nCe qui nous permet à moi et mon épouse de présenter des kens à des\nprix accessibles et qui nous permettent d'en vivre.\nnos sites: www.aufildelalame.fr et www.aufildelalame.com\nJ'aurai plaisir de vous présenter ce que nous réalisons au TAIKAI d'Hourtin 2010.\nJ'y ferai des démonstrations de forge.\nSachez qu'en tant que journaliste pour la revue SAMOURAI , j'apprécie\nbeaucoup votre voie .\nDe plus je suis pratiquant depuis plus de 21 ans en ken jutsu.\nPublié: Sam Mars 06, 2010 3:45 pm\n"Pour être artisan plus est artisat d'art il faut avoir un diplôme"\nPublié: Sam Mars 06, 2010 3:57 pm\nActuellement dans notre activité ; il n'y a pas de formation spécifique donc pas de diplôme officiel et reconnu .\nGénéralement pour être validé et recevoir le titre et non le diplome d'artisan d'art , vous devez vous présenter à un concours du type meilleur artisan d'art et vous serez juger par des pairs maitres en votre domaine présenté .\nCe sont eux qui a la fin de la compétition ou sur présentation de votre œuvre vous le décerneront.\nIl ne faut pas confondre .\nJe peux vous en parler car dans une démarche de VAP actuellement aprés plus de 6 ans de production artisanal. Ceci pour pouvoir aussi faire des stages aux professionnels . Le jury a le problème d'avoir des pairs compétents dans le Pas de Calais .\nIls n'ont que des ferronniers/ ferblantiers /maréchal ferrant/ plus de couteliers si des commerçants .\nJ'espéres vous avoir répondu.\nPublié: Sam Mars 06, 2010 4:24 pm\nInscrit le: Sam Jan 23, 2010 10:46 pm\nnaert yves a écrit:\nSachez qu'en tant que journaliste pour la revue SAMOURAI\noui, je me souviens aussi avoir lu un article sur le nihonto sur la revue Dragon , copié collé de nombreux livres existant sur le sujet avec aucune photo de vrai nihonto. ; ce qui ne m'a pas incité à acheter les autres numéros.\nPublié: Sam Mars 06, 2010 4:32 pm\nJe ne suis pas en expert en ce domaine .\nJe rédiges mes articles suivant les livres et documents disponibles .\nPar contre je ne suis pas d'accord avec votre opinion pour le copié collé de nombreux livres!\nPour les photos , nous faisons avec ce que nous avons de disponibles et que nous pouvons utiliser .\nPublié: Sam Mars 06, 2010 4:45 pm\nPas de probléme.......c'était juste une remarque d'un lecteur déçu qui étudie le nihonto d'art et qui fut co -administrateur d'un forum sur le sujet.


Nouvel accord pour le participe passé : « les frites que j’ai mangé » provoque un tollé - senalioune.com\nAccueil Culture Nouvel accord pour le participe passé : « les frites que j’ai mangé »...\nNouvel accord pour le participe passé : « les frites que j’ai mangé » provoque un tollé\nDes réformes seraient en vue d’être opérées pour simplifier la langue de Molière, une information largement relayée par l’essentiel des organes de presse en ligne africains. Des considérations linguistiques qui commencent à nourrir une polémique qui ne dit pas son nom.\nEn effet des enseignants belges disent que les règles pour le participe passé du verbe avoir (avoir) devraient être simplifiées.Le changement permettrait d’économiser 80 heures de temps d’enseignement.\nIl a été approuvé par les autorités linguistiques de la région francophone de Wallonie et de Bruxelles.\nLa règle du participe passé :\nEmployé avec l’auxiliaire avoir, le participe passé s’accorde en genre et en nombre avec le complément d’objet direct quand celui-ci le précède\nAinsi, par exemple, dans la phrase « j’ai mangé des frites » , mangé reste le même. Mais dans la phrase « les frites que j’ai mangées » , le participe passé est en accord avec le mot « frites », qui est féminin et pluriel.\nDeux professeurs Arnaud Hoedt et Jérôme Piron affirment que la règle est trop compliquée et incohérente, et que le participe doit rester inchangé quelle que soit la position de l’objet dans la phrase s’il est utilisé avec le verbe avoir.\n“Les écoliers demandent, pourquoi avant et pas après?” ont écrit les deux professeurs dans un article d’opinion dans le journal français Libération:\npourquoi avant et pas après ?\nLa règle a été importée d’Italie par les pédants au 16ème siècle et est abandonnée dans l’usage quotidien, soutiennent les deux.\nLa suggestion a conduit à la colère et à la dérision sur les médias sociaux, certains prétendant que le changement reviendrait à ignorer les subtilités de la langue.\nUn enseignant et un expert en grammaire a déclaré que le changement revenait à “vouloir raser toutes les petites rues d’une vieille ville”.\n>> À Lire également : Les établissements scolaires sont discriminés quant à l’octroi des manuels scolaires produits par l’INEAD\nArticle précédentSénégal: Tanor entame la seconde phase de «liquidation politique» de Khalifa Sall\nArticle suivantPrémisses d’une élection présidentielle Sénégalaise heurtée ( par Daouda Ndjaye )


Lida Kouassi Moïse « mes comptes sont gelés …je ne me mettrai jamais à genoux, je resterai digne »\nPublié le 07/02/2021 à 02:20 Source : Linfodrome\nLida Kouassi Moïse ex-ministre de la défense de Laurent Gbagbo.\nCe samedi 6 février 2021, au Baron de Yopougon, Lida Kouassi Moïse ex-ministre de la défense de Laurent Gbagbo était parrain d’une cérémonie de présentation du candidat aux législatives de Zikisso.\nLors de la cérémonie le prof Lida moise est revenu sur quelques faits marquant de la politique de notre pays. « Mes comptes et avoirs sont gelés, on croyait me réduire à la mendicité pour que j’aille me mettre à genoux devant quelqu’un, jamais, je resterai digne. Cette bataille nous devons la mener avec les moyens de bord … ». A-t-il déclaré Lida Kouassi Moise.\nCette cérémonie fut l’occasion de présentation du Professeur Goba Boliga Zéphirin, candidat officiel du mouvement politique proche de Laurent Gbagbo EDS, aux élections législatives dans la circonscription de Gagore-Djidji -Zikisso commune et Sous-préfecture.\n« C’est une élection particulièrement importante c’est pourquoi le choix de mon frère Boliga est un choix judicieux. C’est Laurent Gbagbo qui l’a mis en mission … » A-t-il ajouté le ministre Lida Kouassi Moïse qui lui-même candidat aux législatives à Lakota.\nProcessus électoraux : L’OIDH présente ses résultats provisoires de violation de...\nLe ministère de l'Économie numérique, des Télécommunications lance les études de...


Lolos... aussi au Laos. - Lao Mag\nBeaucoup d’occidentaux ont découvert le groupe ethnique des Lolos lors d’un « rendez-vous en Terre inconnue » en compagnie d’un rugbyman* bien connu…\nCette communauté, principalement issue de la province du Yunnan, compte environ 6,5 millions d’individus (en 1990) qui en font l’une des ethnies minoritaires les plus importantes du Sud Ouest de la Chine. Du Vème au VIIIème siècle, des vagues migratoires ont conduit une partie de cette population vers les régions montagneuses avoisinantes. A la fin du XXème siècle, leur population fut estimée à 3.100 au Nord Vietnam (1989), 1.400 au Nord Laos** (1990) et une poignée en Birmanie (descendants des 700 immigrés comptés en 1921).\nL’habitat traditionnel des Lolos, des maisons en bois construites sur un sol de terre battue, a quelquefois évolué vers des constructions sur pilotis lors des migrations passées mais leur intérieur, composé d’une pièce unique agencée autour d’un foyer central de cuisson (et d’éclairage pour certains villages non encore électrifiés), n’a guère changé depuis des temps immémoriaux.\nLes Lolos ne sont d’aucune religion, leurs croyances sont orientées vers l’animisme et la présidence de leurs cérémonies est une fonction réservée au chef de village. Ce même homme est aussi le gardien du bien matériel le plus précieux de la communauté (les tambours de bronze, instruments sacrés de communication entre les vivants et les morts qui rythment les rites funéraires pratiqués au sein de la communauté villageoise).\nQuelques pièces de bétail (cochon et buffle) complètent les traditionnelles basses-cours qui séjournent habituellement sous le plancher des maisons Lolos et malgré l’apparition du maïs et du soja, la riziculture constitue la principale activité de leur économie de subsistance.\nLeur quotidien commence avant l’aube, avec les tâches domestiques (nourriture et soins des animaux) et se poursuit dans le travail des rizières où plantations, repiquages, réparations, labourages et bien d’autres travaux physiques se succèdent au fil des jours avant de profiter des deux récoltes annuelles. Après le coucher du soleil, les repas réunissent la cellule familiale qui s’élargit souvent d’autant de bouches que de voisins et amis venus prêter mains fortes pendant la journée passée.\nBien qu’émaillée de « modernité » la vie quotidienne des Lolos est basée sur une notion essentielle de leur communauté : la solidarité. – Photo d’Emmanuel Pervé, 6h du matin à Ban Nang Boua, Province de Phongsaly, Laos.\nLes Lolos vivent sans aucun doute dans ce que notre « modernité » qualifie de « pauvreté » mais aucun des voyageurs qui se donnerait la peine de les rencontrer ne pourrait manquer de ramener une part de l’immense richesse qui les caractérise : la solidarité… Cette valeur essentielle que les Lolos n’ont de cesse de développer chaque jour et que la grande majorité de l’Humanité gagnerait certainement à redécouvrir quelque peu.\nLao-Mag remercie vivement Emmanuel Pervé pour son amicale autorisation à utiliser ses photographies en illustration et couverture de cet article. Expatrié en Asie, son travail et ses images témoignent d’un amour et d’un respect sincères pour ses peuples et sa biodiversité, à découvrir sur sa page Fb : Photos de Thaïlande et d’Asie ou dans l’un de ses ouvrages que vous trouverez par correspondance chez Livres d’Asie.\n*Frédéric Michalak qui, suite à son séjour avec les Lolos Noirs du Nord Vietnam en 2010, a fondé une association caritative destinée à les soutenir dans le développement d’une micro-économie, à découvrir en suivant ce lien : « Tends la Main ».\n**Retrouvez le groupe Lolo du Laos et son implantation géographique sur la cartographie ethnique du pays dans l’article mosaïque ethnique du Laos.\nMelody pour les éléphants.


Dépannage, entretien chaudière Precy-Sur-Oise: gaz, fioul, électrique\nPro Des Chauffages est une entreprise spécialisée en installation, dépannage, entretien chaudière gaz, électrique, fioul à Precy-Sur-Oise (60460). Elle propose également les meilleurs systèmes de chauffage solaire. En effet Pro Des Chauffages réalise tout type de travaux de chauffage et intervient sur toute marque. Nos équipes de chauffagistes professionnels expérimentés exécutent parfaitement les travaux d’installation et d’entretien des différents systèmes de chauffage. Notre entreprise a à son actif des chauffagistes, plombiers, électriciens disposant de savoir-faire et expérience inégalés en chauffage à Precy-Sur-Oise (60460). Le chauffage procure aux résidents d’une maison un confort thermique dans leur vie quotidienne. En effet le chauffage permet de normaliser la température intérieure dans un lieu d’habitation ou dans les lieux de travail. Nous mettons à votre disposition divers types de chauffage. Notamment le chauffage à gaz, au fioul, solaire et le chauffage électrique.\nEntreprise multimarque et certifiée, Pro Des Chauffages assure la fourniture de grandes marques d’appareils de chauffage. Notre entreprise assure la vente, installation, entretien de chaudière saunier duval, viessmann, elm leblanc, frisquet, chaffoteaux, chappee à Precy-Sur-Oise (60460). Nous proposons également les marques de chaudière telles que Vaillant, atlantic, de dietrich. En outre, nous intervenons sur toute autre marque. Que ce soit pour l’installation, l’entretien ou encore la réparation. Avec notre entreprise, vous pouvez souscrire à un contrat d’entretien de votre chauffage à Precy-Sur-Oise (60460) pour révision annuelle de votre chaudière, appareils chauffage.\nDes professionnels de chauffage qualifiés pour vous servir partout à Precy-Sur-Oise (60460)\nPro Des Chauffages est le leader en travaux de chauffage électrique, gaz, fioul et solaire à Precy-Sur-Oise (60460). Nous réalisons les travaux d’installation, d’entretien ou maintenance des systèmes de chauffage et chaudière à Precy-Sur-Oise (60460). En effet nous disposons d’une équipe chauffagiste compétente et expérimentée en système de chauffage électrique, à gaz, au bois, au fioul et solaire. Forte d’expérience après de longues années d’exercices, nos chauffagistes réalisent des prestations exemplaires. De plus, ils maitrisent tous types et modèles de chauffage. En outre, ils vous conseillent sur le choix de système de chauffage idoine pour votre logement. Nos chauffagistes sont expérimentés dans l’installation des appareils électriques, plafond chauffant, plancher chauffant et radiateur. Et aussi le chauffage individuel, chauffe-eau, cheminée, poêle à bois…\nQuel que soit le type de système de chauffage que vous désirez installer à Precy-Sur-Oise (60460), chaque système a ses avantages et ses limites. En effet le chauffage représente un coût important dans le budget d’un ménage. La question du choix du mode de chauffage demande donc souvent beaucoup de réflexion. Pour optimiser le confort tout en minimisant les factures d’énergie, le choix du type de chauffage est primordial. Ainsi il est important d’opter pour une formule adaptée à la configuration du logement et aux besoins de ses occupants. Par ailleurs le choix d’un système de chauffage à Precy-Sur-Oise (60460) doit être guidé par plusieurs facteurs dont : le type de logement, la zone de résidence, les besoins en chauffage et surtout le budget.\nInstallation, entretien et réparation des systèmes de chauffage et chaudière à Precy-Sur-Oise (60460) par des équipes de chauffagistes qualifiés\nImplantée à Precy-Sur-Oise (60460) depuis longtemps, Pro Des Chauffages est une société spécialisée dans les travaux d’installation et d’entretien des systèmes de chauffage. Notre équipe chauffagiste est expérimentée en travaux de chauffage à Precy-Sur-Oise (60460). En effet elle a les compétences requises et maitrise les technologies de pointe pour réaliser une bonne installation. Nos professionnels chauffagistes maitrisent les systèmes de chauffage électrique, à gaz, au bois, fioul et solaire. Que vous soyez particulier ou professionnel, notre équipe répond à toutes vos exigences et tous besoins. Par ailleurs nous disposons des équipements de pointe indispensables pour une installation réussie.\nNotre équipe chauffagiste intervient aussi bien en neuf qu’en rénovation des systèmes de chauffage à Precy-Sur-Oise (60460). En effet nous vous proposons des solutions de chauffages adaptées à votre habitation et vos besoins. Nous sommes aptes à installer, à entretenir et à réparer tous vos systèmes de chauffage. Notre professionnalisme est une garantie pour tous les travaux de chauffage fiable à Precy-Sur-Oise (60460). Avec Pro Des Chauffages, vous avez un système de chauffage efficace, pratique, bien entretenu et moins gourmand en énergie. Ce qui assure parfaitement le confort thermique de votre habitation en toute saison.\nInstallation, entretien, dépannage des chaudières électriques par un professionnel chauffagiste à Precy-Sur-Oise (60460)\nPro Des Chauffages est le leader en installation, entretien de chauffage électrique à Precy-Sur-Oise (60460) et ses environs. Forte d’expérience dans le domaine, Pro Des Chauffages vous fournit les meilleures solutions de chauffage électrique. En effet notre équipe chauffagiste met à votre disposition des solutions plus économiques et confortables à Precy-Sur-Oise (60460). En outre, nos professionnels chauffagistes vous accompagnent dans vos travaux d’installation, d’entretien et de réparation d’appareils de chauffage et chaudière électrique. Notamment les chauffe-eaux. Nos experts chauffagistes vous guident, vous conseillent sur le mode de chauffage le mieux adapté à votre situation à Precy-Sur-Oise (60460). Du plancher chauffant au radiateur à inertie, notre équipe chauffagiste vous aide à faire le choix idéal en fonction de votre exigence et aussi des contraintes de votre logement.\nInstallation et entretien des systèmes de chauffage, chaudière gaz : chauffage individuel, chauffe-eau, cheminée, radiateur, plancher chauffant à Precy-Sur-Oise (60460)\nPro Des Chauffages est la référence en, fourniture, installation, entretien et réparation chaudière gaz à Precy-Sur-Oise (60460) et ses alentours. En effet notre équipe chauffagiste assure les travaux d’installation, d’entretien et de réparation des appareils de chauffage à gaz à Precy-Sur-Oise (60460). Avant toute intervention, notre équipe réalise un bilan thermique gaz pour déceler les failles de votre logement à Precy-Sur-Oise (60460). Grâce à Pro Des Chauffages, vous obtenez un meilleur confort thermique grâce au chauffage à gaz. Nos prestations concernent notamment : l’installation, l’entretien et la réparation de chauffe-eau, de cheminée, de chauffage individuel, de planchers chauffants. Et aussi l’installation de radiateurs.\nInstallation et entretien des systèmes de chauffage fioul et solaire à Precy-Sur-Oise (60460) et ses alentours\nPro Des Chauffages est leader du Chauffage au fioul ou fuel et du chauffage solaire à Precy-Sur-Oise (60460). En effet, Pro Des Chauffages est une société spécialisée dans l’installation, l’entretien et le dépannage de chauffage au fioul à Precy-Sur-Oise (60460). Nos chauffagistes mettent à votre disposition des appareils de chauffage au fioul plus économiques, plus propres et silencieux. Ceci en maintenant une puissance énergétique élevée. Nos experts vous garantissent également une installation complète d’appareils de chauffage fioul de hautes qualités respectant les normes environnementaux. Nos chauffagistes professionnels assurent également l’installation, la maintenance et les réparations de votre système de chauffage solaire à Precy-Sur-Oise (60460). Ainsi nous réalisons pour vous des systèmes de chauffage solaire performants. Notamment l’installation ou le remplacement d’une chaudière, l’installation d’un chauffe-eau ainsi que l’entretien complet et la réparation de votre installation.\nTravaux chauffage bois et granulés : charbon, poêle à bois, création de cheminée à Precy-Sur-Oise (60460)\nPro Des Chauffages est l’entreprise de chauffage idoine pour vos travaux de chauffage au bois et granulé à Precy-Sur-Oise (60460). Nos artisans chauffagistes réalisent tous vos travaux : de la création, l’installation, à la réparation de vos chauffage à bois à Precy-Sur-Oise (60460). Nous assurons aussi l’installation des conduit et tubage. Pour les besoins d’entretien et de réparation de votre système de chauffage, notre équipe répond à vos attentes. Nous offrons également des services de réparation de chaudière individuelle ou de poêle à Precy-Sur-Oise (60460).\nTarifs, prix et devis des travaux d’installation et d’entretien des systèmes de chauffages et chaudières à Precy-Sur-Oise (60460)\nPro Des Chauffages est une entreprise de chauffage de forte notoriété à Precy-Sur-Oise (60460). Notre équipe de chauffagiste vous assurent des prestations de qualité exceptionnelle. Ils les effectuent suivant les règles de l’art. En effet notre équipe est toujours en mesure de répondre à vos attentes et à vos besoins. Elle procède à l’installation, l’entretien et la réparation de vos systèmes de chauffage où que vous soyez à Precy-Sur-Oise (60460). Les coûts de nos prestations varient selon le type d’intervention, la dimension des tâches, les matériaux à utiliser. Notre équipe évalue les coûts de travaux et vous prévient à l’avance des dépenses à réaliser. Vous pouvez effectuer une demande de devis installation, entretien chaudière à Precy-Sur-Oise (60460) à travers notre formulaire.\nEntreprise installation, entretien, dépannage chaudière à Pleure (39120) : gaz, électrique, fioul


Retour à la case départ pour 3 évadés, qui ont comparu avec menottes et chaînes\n23/06/2014 10:21 EDT | Actualisé 23/08/2014 05:12 EDT\nQUÉBEC - Le retour en cour de trois accusés de trafic de drogue a été ponctué par les bruits des chaînes entravant leurs pieds, lundi, deux semaines après une spectaculaire évasion en hélicoptère qui leur avait permis de se réfugier dans un luxueux condo de Montréal où ils ont été arrêtés dimanche par des policiers.\nVêtus de t-shirts, portant la barbe, menottés, Yves Denis, 35 ans, Denis Lefebvre, 53 ans, et Serge Pomerleau, 49 ans, avaient l'air fatigués lorsque le juge Louis Dionne a suspendu des privilèges qui ont facilité leur évasion héliportée du Centre de détention de Québec, le 7 juin.\nAu jury, le juge Dionne a annoncé que deux de ses décisions, rendues le 24 mars dernier, n'étaient plus appliquées, ce qui empêchera notamment les trois hommes de sortir ensemble, les soirs de procès, dans la cour de la prison d'où ils se sont envolés.\nDeux nouveaux chefs d'accusation, relatifs à l'évasion, ont aussi été déposés contre les trois hommes, dont le procès pour trafic de drogue, qui s'était poursuivi en leur absence, a repris avec eux devant le juge Dionne.\nComme c'est le cas depuis le début du procès, en avril, l'audience s'est déroulée sous haute sécurité, le public et les journalistes étant soumis à une fouille exhaustive avant d'entrer.\nDeux agents étaient en permanence dans le box vitré où les trois accusés ont suivi la reprise des travaux, tandis que leurs moindres mouvements suscitaient le cliquetis des chaînes aux chevilles qui les entravent, un bruit de fond présent, dans la plus vaste salle du palais de justice de Québec, où les procédures vont se poursuivre cet été.\nLes prévenus sont arrivés tôt au palais de justice dans des fourgons cellulaires séparés, sous forte escorte policière.\nLes trois hommes étaient détenus depuis l'opération Écrevisse en 2010, qui avait démantelé un réseau de trafiquants de drogue. Après leur évasion, un mandat de recherche international avait été émis, mais c'est dans un appartement du Vieux-Montréal qu'ils ont été retrouvés.\nSelon ce qu'a révélé la Sûreté du Québec lundi, ils avaient en leur possession une somme de près de 100 000 $ comptant lors de leur arrestation. Un véhicule stationné dans la rue au moment de l'opération a aussi été saisi par les policiers.\nLundi, dans le cadre du procès pour trafic de stupéfiants, les jurés ont pu entendre le témoignage d'un expert de la Gendarmerie royale du Canada qui a présenté une analyse de courriels retrouvés dans un téléphone portable.\nLors d'une pause, le procureur aux poursuites criminelles et pénales, Antoine Piché, a reconnu qu'il n'a jamais vu de cas pareil, où des accusés qui ont fui leur procès reviennent devant le tribunal.\n«La justice va pouvoir suivre son cours et avoir plein effet, a-t-il dit aux journalistes. Tant et aussi longtemps qu'on n'aurait pas retrouvé ces gens-là, la justice aurait suivi son cours, le jury aurait rendu le verdict qu'il aurait jugé à-propos, mais pour qu'elle prenne vraiment tout son sens, il fallait la présence des accusés.»\nM. Piché a expliqué pourquoi le procès, qui sera suivi de deux autres, dont un pour meurtre, n'avait pas été interrompu malgré l'évasion des trois hommes, qui seront de retour au tribunal mercredi.\n«On considérait qu'il était dans l'intérêt de la justice de le poursuivre», a-t-il dit, en soulignant que les évasions en cours de procès sont très rares.\nAprès leur procès pour trafic de drogue, Yves Denis, Denis Lefebvre et Serge Pomerleau doivent aussi subir à Montréal un procès pour meurtre, dont la date était prévue au début de 2015, jusqu'à leur évasion. M. Piché, qui est aussi responsable de ce dossier, a expliqué que la poursuite demandera le maintien de la date.\nLa spectaculaire évasion héliportée d'il y a deux semaines a plongé la ministre de la Sécurité publique, Lise Thériault, dans l'embarras. Mme Thériault a multiplié les déclarations contradictoires. Quatre jours après l'évasion, elle a finalement mandaté une enquête interne et affirmé ensuite que des fonctionnaires lui ont menti.\nMme Thériault avait notamment attribué au juge Dionne une décision d'abaisser la cote de sécurité des accusés, alors qu'il a seulement procédé à des aménagements sans changer leur évaluation, en raison notamment de risques d'évasion connus.\nEn mars dernier, le juge Dionne avait ainsi accepté qu'ils puissent aller prendre l'air dans la cour de la prison de Québec, les soirs du procès, qui a débuté en avril.\nLa magistrat a suspendu lundi ce privilège, entre autres. Serge Pomerleau n'utilisera plus d'ordinateur portable dans sa cellule. Avec cet appareil, dont les fonctions de communications avaient été désactivées pour des raisons de sécurité, le prisonnier pouvait ainsi consulter des éléments de preuve en format numérique.\nEn plus des chaînes aux chevilles, les trois accusés conserveront aussi leurs menottes durant leur procès, alors qu'ils avaient obtenu d'en être libérés afin de pouvoir prendre des notes durant les audiences.


Savoir-être dans le dojo – Aikido Dojo Kimochi Namur (Jambes)\nRègles de « savoir-être » dans le dojo\nNous sommes européens et nous pratiquons un art martial japonais. La pratique d’un art martial s’accompagne d’un certain nombre de règles de « savoir-être » que chacun appréciera en fonction de ses motivations personnelles. Il reste qu’un minimum de rituel reste indispensable si l’on veut préserver la qualité de l’enseignement de l’aïkido.\nRituel! Le mot est lâché. Ce terme a largement perdu de son aura ces dernières années et pourtant l’anthropologie a mainte fois montré la nécessité de rituel pour rythmer les activités de l’être humain. La pratique d’un art martial n’échappe pas à ce phénomène.\nLe rituel en général et dans la pratique de l’aïkido en particulier permet de placer le pratiquant dans des conditions optimales d’apprentissage.\nC’est ainsi que le cérémonial de début et de fin de cours permet de nous placer dans un cadre spatio-temporel spécifique qui nous coupe de notre quotidien. L’espace est délimité par le tatami en face duquel le portrait du fondateur de l’aïkido est placé. En zei-za (position à genoux) le pratiquant par une posture correcte et une respiration consciente délimite un espace de temps unique qui sera réservé à la pratique de l’aïkido. Ce temps de pratique débute par le salut traditionnel au kamiza (où se trouve le portrait du fondateur) et aux autres pratiquants. Il s’interrompra par le salut à la fin du cours. En cours de pratique si le pratiquant souhaite quitter cet espace-temps de pratique (pour se rendre au vestiaire par exemple), il en fera la demande au professeur. Ce n’est qu’ensuite qu’il quittera le tatami non sans avoir salué en direction du kamiza.\nDurant le cours, les pratiquants se saluent avant de travailler ensemble et se remercient de la même manière à la fin de leur pratique commune.\nCes attitudes un peu formelles doivent être comprises dans ce qu’elles peuvent apporter à notre pratique et non comme des règles contraignantes. Elles ne doivent en tout cas être vues comme des freins à une pratique dans la détente et dans la bonne humeur.\nLes phrases prononcées durant le salut en début et fin de cours\nAu début du cours:\nOnegaï shimasu (« one gaï chi mass’ « ): Bienvenue à ceux qui vont pratiquer avec moi.\nLes pratiquants accueillent, saluent les autres pratiquants\nDomo arigato gozaïmasu ou Domo arigato gozaïmashita (« domo aligato gozaïmach-ta »): Merci beaucoup\nLes pratiquants remercient l’instructeur et les autres pratiquants


Femme A Grosse Bite La Photo Fils De Pute - Femme\n24.02.2018 24.02.2018 Madelaine Critchfield\n22 août Le "ta gueule grosse merde" a failli partir mais j'étais pas en position de que je la soupçonne d'avoir dessiné les trois grosses bites qu'il y à sur la porte Alors oui c'est vrai! la photo est assez insoutenable et les mecs lui ont mis laisser place au petit règne égoïste de la femme bourgeoise occidentale. Fils de pute et ses équivalents fils de putain, enfant de putain, «Ta mère la pute! » ou encore mutuelle entre amour et désir qu'un homme peut ressentir vis-à- vis d'une femme, l'insulte a ainsi comme première fonction de blesser. TOP 10 des citations fils de pute (de célébrités, de films ou d'internautes) et proverbes fils de Retrouvez + de citations avec les meilleures phrases fils de pute, les plus grandes Moustique et l'ex-femme de Moustique ( Dobermann).\nFemme a grosse bite la photo fils de pute -\nPépé est bien mieux que les niais du lycée Durée: Les articles les plus Publié par Alexia Gautier le Lundi 18 Avril La blague du jour Les statistiques sexuelles Un homme d'affaire monte à bord d'un train et se retrouve assis à côté d'une superbe femme. Si ce fils ne baise pas sa mère, personne ne le fera Durée: L'existence d'expressions autonomes se note aussi dans d'autres langues avec par exemple les formes contractées sunnuvabitchsunnuvagunsunnuvah en anglais et hijoputa ou putamadre.\n: Femme a grosse bite la photo fils de pute\nChinoise lesbienne aller au pute Je la baise même si c'est pas petite fille Durée: Mise à jour le 16 janv. En psychanalysele tabou de la sexualité de la mère est lié à une exclusion mutuelle entre amour et désir qu'un homme peut ressentir vis-à-vis d'une femme, l'insulte a ainsi comme première fonction de blesser [ 4 ]. Il se tape sa mère au dehors Durée: Il veut dormir près d'elle pour une heure\nJE SUIS UNE GROSSE SALOPE CETTE SALOPE DE CENDRILLON 977\nFemme a grosse bite la photo fils de pute 101\nseins geants salope enorme\njulia la pute c est une pute\nBordeaux pute tchat erotique\nBelle teen nue meilleur site de rencontre


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