Activités complémentaires pour des séjours en petits groupes\n(au départ du village de Khao Sok)\nIl y a plusieurs entrées au Parc National de Khao Sok dont 2 principales: celle située dans le village communément appelé Khao Sok (son véritable nom est Klong Sok) et celle que constitue l’embarcadère du lac Chiew Larn, à côté du célèbre (en Thaïlande!) barrage Rajaprabha. Environ 65 km séparent ces 2 lieux.\nAu village vous pouvez faire les activités communément espérées dans un parc thaïlandais: balade à dos d’éléphant, balade en canoë sur la rivière, randonnées dans la jungle etc…\nMais la particularité du parc de Khao Sok, c’est sont lac, le lac Chiew Larn… De toute beauté, décor sculpté dans la roche calcaire, eau turquoise… Au cœur de la plus vieille forêt tropicale du monde! A ne rater sous aucun prétexte!\nLes activités listées ci-dessous se déroulent au départ du village de Khao Sok et sont limitées, en regroupement, à 6 participants.\nElles sont à choisir en complément d’un séjour « clef-en-main » comprenant généralement une expédition sur le lac.\nSi le programme construit nécessite un transfert du lac au village, compter un supplément de 500 baths par personne (900 baths pour une personne seule).\nCes tarifs ne sont valables que sur réservation et en complément d’un séjour « clefs en main »\nBalade à dos d’éléphant:\n(2 personnes par éléphant)\nDéparts 8h30 et 15h.\nPersonne seule: 1500 baths\n2 personnes ou plus: 900 baths/personne\nBalade en canoë sur la rivière Sok:\nUn pagayeur anglophone dirige l’embarcation (2 personnes par canoë).\nDéparts 9h et 14h30.\nPersonne seule: 900 baths\n2 personnes ou plus: 700 baths/personne\nBalade botanique (~2h):\nPetite marche aux alentours du village pour découvrir les plantes locales, leurs vertus et utilisations.\nPersonne seule: 500 baths\n2 personnes ou plus: 300 baths/personne\nEnfants entre 4 et 11 ans*: 200 baths/enfant\nATTENTION: à partir du 01/10/2012, le parc national augmente les tickets d'entree de 300 baths! Nos prix changent donc en consequence à partir de cette date. (+ 300 baths par personne sur toutes les activites complementaires ci-dessous).\nRandonnée éducative demi- journée (~ 3h):\nAu rythme des découvertes, faisable par tous (possibilités de baignades).\nDéparts 8h30/9h et 13h30/14h.\nPersonne seule: 1100 baths\nEnfants entre 4 et 11 ans*: 400 baths/enfant\nRandonnée éducative à la journée:\nDu 15 novembre au 15 mai uniquement.\nAu rythme des découvertes, faisable par tous (possibilités de baignades, pique-nique en bord de rivière).\nDépart entre 8h30 et 9h.\nPersonne seule: 2000 baths\n2 personnes ou plus: 1200 baths/personne, déjeuner inclus\nEnfants entre 4 et 11 ans*: 600 baths/enfant, déjeuner inclus\nMarche/safari nocturne (~2h):\nDécouvrez la jungle de nuit en espérant surprendre quelques animaux…\nDéparts entre 19h30 et 20h.\nEnfants entre 4 et 11 ans*: 300 baths/enfant\nDemi-journée de randonnée + Marche/safari nocturne (~2h):\nLe principe est de partir en début d’après-midi dans la jungle, diner en bord de rivière (pique-nique) puis revenir de nuit en espérant surprendre quelques animaux.\n2 personnes ou plus: 1200 baths/personne, diner inclus\nEnfants entre 4 et 11 ans*: 600 baths/enfant, diner inclus\n*Le tarif enfant est applicable si 2 adultes, au minimum, sont inscrits en même temps.\nCes tarifs incluent les transferts nécessaires, la présence d’un guide anglophone expérimenté pour toutes les marches, un pagayeur anglophone pour le canoë ainsi que de l’eau potable.


“Affirmer que le blasphème n'a qu'une dimension religieuse est une grave erreur” - R-éveil\n2015, attaque contre “Charlie Hebdo”. 1989, fatwa contre Salman Rushdie. Depuis trente ans, la liberté d’expression n’a cessé d’être fragilisée par la pression du religieux… et la confusion de nos politiques. Dans un essai captivant, la jeune doctorante Anastasia Colosimo, 25 ans, plonge au cœur de l’infernale logique blasphématoire. Entretien.\nOn n’en a donc pas fini avec le blasphème ! Les assassinats de Charlie, il y a pile un an, le 7 janvier 2015 ont ressuscité un terme que l’on croyait usé, voire moribond en Europe. Mais l’était-il vraiment ? Dans Les Bûchers de la liberté, un ouvrage foisonnant, mélant histoire, droit, théologie et politique, la jeune essayiste Anastasia Colosimo sonde les reins et le cœur d’un anathème qui ensanglante toujours la planète. Médiévale, l’accusation de blasphème ? Plutôt actuelle ! Offense religieuse ? Instrument politique, rétorque Colosimo. Pire : la République, qui s’était prémunie, avec la magnifique loi de 1881 sur la liberté d’expression, contre les effets d’un concept mortellement dangereux, lui offre l’occasion de renaître de ses cendres. Un jeu démagogique et malsain que les dirigeants politiques, face aux événéments sanglants de 2015, n’auront jamais le courage d’interrompre. La jeune doctorante de Sciences-Po, qui travaille depuis des années sur ce thème du blasphème, a décidé d’écrire et de parler. Pour remettre un peu de clarté dans un débat de plus en plus confus. Pour défendre une liberté d’expression désormais menacée. Et pour dire, fermement, ce à quoi elle croit.\nLe blasphème est un sujet qui m’intéresse depuis trois ans de manière quasi obsessionnelle. Et l’Histoire s’est brusquement accélérée en janvier dernier, avec l’attaque contre Charlie Hebdo. Mais le blasphème, en réalité, occupe régulièrement les esprits depuis la fatwa de l’Ayatollah Khomeini contre Salman Rushdie, en 1989. Avec le retour du religieux au premier plan, ce thème redevient même une question centrale dans nombre de sociétés, et une problématique internationale. L’idée de ce livre, c’est qu’on aurait sans doute pu prévenir certains événements en réfléchissant mieux à toutes les problématiques que draine avec elle l’accusation de blasphème. Malheureusement, ces questions sont assez secondaires dans les esprits notamment des politiques – jusqu’à ce qu’en janvier 2015, elles resurgissent brutalement sur le devant de la scène…\nBlasphème est un mot qui veut tout et rien dire. On peut y mettre ce qu’on veut – et on ne s’est pas gêné pour le faire – ce qui en fait un instrument politique extraordinaire. Etymologiquement, toutefois, « blasphémer » signifie « mal parler »  de la divinité, du roi, du prince, des autorités… Blasphémer, c’est sortir de ce qui est dicible et acceptable, dire des choses qui dérangent à l’intérieur de la communauté. Exemple typique : en URSS, le régime pouvait vous envoyer au goulag parce que vous disiez du mal de Staline. Voilà toute la logique blasphématoire : à partir du moment où l’on remet en cause ce qui unit, on devient dissident, et cette dissidence est supportable… ou pas. Qui peut dire du mal de Dieu ? Celui qui n’appartient plus à la communauté, qui s’en exclue. Car la communauté s’unit toujours autour d’une vérité constitutive.\nBizarrement, les théologies de chacune d’entre elles, fortes pourtant de volumes gigantesques sur à peu près tous les péchés du monde, s’intéressent assez peu au blasphème ! Sans doute parce que c’est un concept étrange récupéré par la politique, et non un problème théologique gravissime. L’exemple du Chevalier de la Barre (torturé et exécuté en 1766 pour blasphème et sacrilège) est très éclairant sur le sujet… L’ancien monde est organisé autour d’une vérité révélée et partagée. Autrement dit : on retrouve cette même vérité dans tous les domaines de la vie. La modernité, au contraire, considère qu’il existe des lois différentes selon le domaine d’existence : le commerce (c’est la loi du marché), la famille (c’est la loi de l’amour), la société (c’est la loi de la justice), etc… Remettre en cause la vérité unique du monde ancien, en disant du mal de Dieu, ou en mettant par provocation quelques coups d’épée dans un crucifix comme l’a fait le jeune Chevalier de la Barre, bousculait donc l’ordre du cosmos – et c’était insupportable. Mais la punition effroyable qui lui est infligée – une torture atroce qui scandalisera Voltaire – sera plus politique que religieuse. C’est à la fois un moyen d’exclure le dissident de la communauté et une façon de montrer l’exemple pour dissuader les autres. La torture ne dit d’ailleurs qu’une seule chose : « On déconne pas avec la vérité qui fait de nous une société unie ». C’est difficile à comprendre pour nous, parce que plus personne ne pense qu’une vérité unique explique le monde. Il faut donc faire cet effort d’imagination pour comprendre comment pensent certains Etats islamistes.\n“La victime d’un blasphème n’est pas une personne, mais Dieu !”\nEtrangement, c’est Louis XV qui tranche pour la torture alors que l’épiscopat appellait à une certaine clémence…\nOn voit bien là combien le blasphème relève de la sphère politique. « Sur le papier », il met en relation un blasphémateur et Dieu. Mais si ça en restait là, la punition ne devrait pas être dite par le roi, et devrait intervenir dans l’autre monde. En fait, d’autres s’en chargent ici bas…\nComme tous les autres livres sacrés, à cette différence près que l’islam accorde une grande importance à la problématique de l’apostasie, et souvent, le même mot est utilisé pour signifier apostasie (le renoncement à une religion, ndr) et blasphème. Du coup, la fatwa contre Salman Rushdie n’a vraiment aucun sens. Car une fatwa est normalement prononcée à l’encontre d’une personne donnée, pour un lieu donné et à un moment donné. La prononcer depuis l’Iran pour tuer Rushdie qui vit à Londres, en considérant que tous les musulmans – où qu’ils habitent ! doivent se sentir concernés est aberrant religieusement… mais « admirable » politiquement : c’est une déclaration de « choc des civilisations » à portée internationale. Khomeini dit : « Il y a eux et il y a nous, et nous ne tolérons pas ce qu’ils font et personne ne devrait le tolérer. Même à Londres ! ». En disant cela, il fait entrer le monde entier dans une logique dont nous ne sommes toujours pas sortis : il demande à tous les musulmans, même les Européens, d’exécuter Salman Rushdie s’ils en ont l’occasion. Le piège se referme sur les musulmans eux-mêmes, qui deviennent potentiellement de mauvais musulmans aux yeux de leurs coreligionnaires s’ils ne tuent pas Rushdie, et de potentiels terroristes aux yeux de tous les autres. La stratégie des terroristes, c’est ça : l’enfermement communautaire et la recherche de l’escalade. Les musulmans européens auront beau jeu (et tout à fait raison) de se défendre en disant : « Mais ce n’est pas moi pas du tout, pourquoi donc devrais-je me justifier ? », le mal est fait…\nQuand on débat de la liberté d’expression, une question surgit immanquablement : cette liberté est-elle offerte à tous, y compris aux ennemis de la liberté ? Il faut tout de suite souligner combien la loi de 1881, sur cette question, est exceptionnelle. Et pour cause : elle a été discutée pendant des années par des hommes hors normes, chaque terme a été débattu, réfléchi, jusqu’à ce qu’on arrive à un accord parfait. Cela explique aussi qu’elle fonctionne toujours 135 ans plus tard. Certes, elle met des limites à la liberté ; mais elle s’inspire aussi de la loi romaine sur cette question. A Rome, la liberté d’expression s’arrêtait à la diffamation. Attenter à l’honneur de quelqu’un, dans une société où tout repose sur l’honneur, c’était mettre cette personne au ban de la cité. Il était donc normal qu’elle puisse porter plainte pour être restaurée comme citoyen à part entière. Mais – et c’est là le point qu’on ne soulignera jamais assez – cette plainte était une action purement personnelle ! La loi de 1881 fait exactement la même chose : elle rappelle qu’on ne peut pas raconter n’importe quoi les uns sur les autres ; elle dit que vous avez le droit de vous défendre, d’exiger un droit de réponse, de faire un procès à la personne qui a menti sur votre compte et vous a diffamé, pour qu’elle admette publiquement son mensonge et que vous soyez rétabli dans votre honneur. Mais il s’agit toujours de l’honneur d’un individu particulier, jamais de l’honneur d’un groupe d’individus ! Du coup, cette loi ne condamne pas le blasphème… Et pour cause : la victime d’un blasphème n’est pas une personne, mais Dieu ! Quand on commet un blasphème, on commet en fait un crime… sans victime désignée. Et c’est le génie de 1881 d’avoir fait en sorte que les crimes sans victimes ne soient pas punis par la loi sur la liberté d’expression.\nMais tout va changer en 1972 avec la loi Pleven relative à la lutte contre le racisme…\nEn France, les juges n’ont pas eu ce réflexe…\nLe retour du religieux a pris de court tout le monde. Quand un juge reçoit une plainte pour offense à la communauté, il n’a pas le temps, comme moi, de passer trois ans à décortiquer les choses ! Voilà comment l’esprit communautaire a trouvé un moyen détourné de s’installer, en faisant appel aux Droits de l’homme… contre les Droits de l’homme. D’un côté, la liberté d’expression ; de l’autre, le droit de chacun d’être protégé. Et les hommes et femmes politiques n’ont rien fait pour améliorer la situation. Prenez la loi Cazeneuve de renforcement des mesures antiterroristes – où l’on trouve notamment la condamnation de l’apologie du terrorisme. Cazeneuve s’appuie-là sur l’ancienne loi d’apologie du terrorisme, inscrite dans le code pénal mais soumise à une procédure particulière : il y avait une chambre spéciale pour statuer, des procédures plus longues, jamais de comparution immédiate, jamais de juge unique, comme pour tout ce qui concerne la liberté d’expression, matière complexe et sujet sensible comme chacun sait ou devrait savoir. En novembre 2014, Bernard Cazeneuve a jugé qu’il fallait sortir l’apologie du terrorisme de la loi de 1981 et l’inscrire dans le code pénal, donc lui appliquer les procédures pénales habituelles. D’un point de vue démocratique, ce n’est pas génial – mais en même temps je peux comprendre pourquoi il l’a fait : la menace terroriste est sérieuse, il y a sur le sol français des personnes qu’il vaudrait mieux coffrer avant qu’elles ne commettent un attentat. C’est très difficile à faire tant qu’on n’a pas de preuves suffisantes. Avec cette nouvelle loi sur l’apologie du terrorisme, comme on sait que les terroristes recrutent sur internet, on va sur Facebook, on retrouve le message où quelqu’un a écrit « Allahou Akbar, on va tous les tuer ! », on embarque l’auteur… et on a enfin les moyens juridiques de trouver des choses concrètes sur son ordi ou dans son appartement. Encore une fois, démocratiquement, c’est plus que discutable mais je comprends la démarche. Sauf que la machine déraille : quand, le 7 janvier, des gamins de 18 ans commencent à lâcher des bêtises sur Internet, des juges prennent la loi au pied de la lettre et leur collent sans sourciller des peines de prison ferme. Ce n’était pas l’objectif !\nIl faudrait aller voir les juges un par un et leur expliquer que cette loi n’était pas faite pour coffrer tous les imbéciles qui font les fanfarons sur Internet mais pour prévenir de futurs actes terroristes. Ce n’est pas une loi pour empêcher les gens de parler, mais d’agir ! Encore eût-il fallu que le Président de la République lui-même le comprenne. Or, que fait-il ? Après les attentats, lors d’un dîner du Crif (Conseil Représentatif des Institutions Juives de France), Hollande déclare que l’on va désormais pénaliser les propos racistes et antisémites. Si cela avait été le cas en 2007, le procès de Charlie Hebdo se serait déroulé en cinq minutes, et se serait peut être soldé par une fermeture de Charlie le soir même ! On n’aurait plus été dans les procédures complexes concernant la liberté d’expression, mais dans la pénalisation vite fait de propos racistes. Et ce que je dis sur Charlie vaut évidemment pour Dieudonné. Nous sommes la 5e puissance du monde et notre Premier ministre aura passé six mois à chasser un humoriste, à dicter aux préfets ce qu’ils devaient faire…Tout cela n’est pas sérieux.\n“Le seul moyen d’arrêter cet emballement malsain serait de revenir à la loi de 1881.”\nLa loi Pleven n’arrive pas toute seule. Elle s’accompagne malheureusement de toute la surenchère mémorielle due à la loi Gayssot. Les génocides, les handicapés, etc… Nous voilà tous définis d’abord comme victime ! Le seul moyen d’arrêter cet emballement malsain serait de revenir à la loi de 1881, d’éliminer toute idée qu’un groupe puisse se sentir atteint par des propos blessants. Une victime est une personne, pas un groupe, point. Mais qui, aujourd’hui, au Parlement, osera proposer de revenir en arrière, dans un pays qui connaît une forte montée de l’islamophobie et de l’antisémitisme ? Je crains que nous n’ayons voté des lois qu’on ne pourra plus défaire. D’où la nécessité de faire doublement attention avec l’Etat d’urgence, que l’on veut inscrire dans la Constitution. Comment va-t-on le détricoter, plus tard, l’Etat d’urgence ? Ceux qui l’appellent de leurs vœux y ont-ils suffisamment songé ?\nCertains ont parlé de « Génération Bataclan » et d’un certain « art de vivre » visé par les attentats de novembre. Pour vous, cela a-t-il un sens ?\nFranchement, je ne pense pas que les terroristes perçoivent la différence entre le Petit Cambodge et Saint-Germain-des-Près. S’ils ont choisi le quartier de la République, à mon avis, c’était surtout parce qu’ils le connaissent, c’est plus près de la banlieue où ils habitaient, et plus mixte , aussi. Méfions-nous des interprétations hâtives. Ils auraient pu tout aussi bien lancer des attaques dans le Marais, où l’on croise beaucoup d’homos et de juifs, et alors on se serait exclamés, « bien sûr, le Marais, c’est évident » ! Alors oui, la rue Bichat, le petit Cambodge, le Bataclan reflètent certains aspects de ma génération – mais pas plus – et ne la résument pas !\nJe suis née après la chute du mur de Berlin, en 1990, et ma rencontre avec l’Histoire s’est faite le 11 septembre 2001. A 11 ans je suis prise dans l’Histoire, et cette prise directe avec le monde concerne beaucoup de jeunes gens de ma génération, qui est donc marquée par un double phénomène : depuis le début de notre vie, on a le sentiment que rien ne va très bien dans ce monde ; mais en même temps, jamais on ne s’est dit que la guerre pouvait nous atteindre ! On n’est pas prêts du tout à cette confrontation. Et je ne suis pas sûre que cet aspect de la « génération Bataclan » ait été bien saisie par les médias. Sommes-nous vraiment définissables par notre « savoir vivre », comme ils l’ont dit ? C’est ça, la « génération Bataclan », quelques concerts, des pots en terrasse et des selfies ? Non ! Il nous manque encore quelque chose. Un sursaut, des gens qui s’engagent, qui réfléchissent et changent le monde. Je m’interroge sur ce que signifie le fait d’être française, sur ce qui me rattache à une certaine idée de la France que j’aime. Posons-nous donc la question : « sommes-nous nous prêts à mourir pour défendre cette République, ces droits de l’homme, qui sont attaqués ? ».\nAvant nous, on pouvait encore surfer sur une petite croissance et le sentiment qu’avec un zest de socialisme ou de marxisme, on allait y arriver. Mais c’est bien fini : nous sommes la première génération où personne ne se dit sérieusement Mao ni marxiste. La première génération sans idéologie, sans utopie politique. On est dans le réel depuis le plus jeune âge – et ce réel nous saoule depuis longtemps. Formidable occasion, sans doute, de réfléchir à l’avenir librement, sans être trimballé d’une idéologie à l’autre, d’Est en Ouest et du Nord au Sud. Les réponses qu’on trouvera, ce seront les nôtres. Elles seront complexes, et nuancées. Mais la complexité oblige à prendre son temps. Et notre époque n’est pas celle du rythme lent, comme vous le savez.\nVous serez peutêtre surpris mais je suis impressionnée par le nombre de gens qui se sont déplacés pour voter aux régionales. Qu’il y ait encore tant d’électeurs assez optimistes pour y croire… surtout quand on voit la façon dont François Hollande a réagi après les attentats, avec l’Etat d’urgence ou la déchéance de la nationalité… Le droit français est tout à fait armé face au terrorisme, sans que nous ayons à prolonger l’état d’urgence. Si les juges appliquaient les peines, si les prisons n’étaient pas engorgées, si les jeunes condamnés ne se radicalisaient pas en prison, les choses avanceraient. A la place, on nous propose une succession de lois sécuritaires. Le stratagème électoral se voit comme le nez au milieu de la figure. Une fois encore, personne, dans le monde politique, ne veut se frotter à l’Histoire. Cette dernière nous donne pourtant des opportunités de la rencontrer, tristes sans doute mais bien réelles. On les loupe systématiquement.\nPAR : Olivier Pascal-Moussellard\nLes bûchers de la liberté, d’Anastasia Colosimo, éd. Stock, 230 p\n← La gouvernance participative à travers le plaidoyer, la médiation et le consensus Le conte des empreintes →


Insecurité alimentaire : Podor, Matam, Ranérou, Kanel, Tamba et Goudiry menacés\nSource: : Sud Quotidien | Le 25 avril, 2018 à 17:04:57 | Lu 2225 fois | 4 Commentaires\nSix (6) départements du Sénégal seront en crise alimentaire à partir du mois de juin si rien n’est fait pour renverser la tendance. Cette alerte est du secrétariat exécutif au conseil national de la sécurité alimentaire (Se-Cnsa). Il s’agit des départements de Podor, Matam, Ranerou, Kanel Tambacounda et Goudiry. Selon Jean Pierre Senghor, secrétaire exécutif du Se-Cnsa, le gouvernement est en train de préparer une riposte avec ses partenaires pour appuyer les populations avant que la crise ne se déclare. Ainsi, 11 milliards de francs Cfa seront mobilisés pour assister les ménages vulnérables.\nCette année, six (6) départements du Sénégal sont menacés par la crise alimentaire. L’alerte est faite par le secrétariat exécutif au conseil national de sécurité alimentaire hier, mardi 24 avril lors d’un petit déjeuner de presse. «A partir du mois de juin, six départements seront en crise. Il s’agit de Podor, Matam, Kanel Ranerou, Tamba et Guoudiry. Dans ces 6 départements 20% des personnes sont dans une situation où elles ne peuvent pas accéder à la nourriture sans être aidées», a fait savoir Guenou Seck Camara, responsable de la cellule étude et planification du Se-cnsa.\nElle ajoute que durant la phase courante c’est-à-dire de mars jusqu’au mois de mai, 2,6 % de la population seront en crise. «Actuellement, 319 mille personnes ont besoin d’être assistées en urgence alimentaire mais d’ici juin-juillet si rien n’est fait, 6% de la population soit 751 mille 130 personnes seront dans une situation de crise », prévient-elle.\n11 MILLIARDS DE FRANCS POUR LA RIPOSTE\nA en croire à Jean Pierre Senghor, secrétaire exécutif, le gouvernement est en train de préparer une riposte avec ses partenaires pour assister les populations avant que la crise ne se déclare. Pour se faire, il souligne la nécessité de mobiliser une enveloppe de 11 milliards de francs Cfa.\n«La situation pastorale nécessite 5 milliards et la situation animale 6 milliards de francs. Ce qui fait 11 milliards», confie-t-il.\nSelon Joseph Sadio, chargé des programmes au Programme alimentaire mondial (Pam), en vue d’appuyer le gouvernement du Sénégal à mettre en œuvre son plan d’urgence pour la sécurité alimentaire des populations les plus vulnérables. Le Pam a défini un plan d’assistance basé sur la modalité des bons d’achats alimentaire pour mieux lutter contre l’insécurité alimentaire au Sénégal.\n«Pour le plan de riposte, le Pam a ciblé 130 mille bénéficiaires dans les départements de Matam et Podor. Cette assistance alimentaire sera combinée avec une distribution de produits nutritionnels pour le traitement de la malnutrition aigue, modérée chez les enfants de 6 à 59 mois et les femmes enceintes. Le démarrage de la distribution est prévu avant le mois de juin pour une durée de 3 mois, soit 3 distributions pendant la période de soudure», a-t-il soutenu.\nUNE OPERATION DE SAUVEGARDE DU BETAIL LANCEE\nDes problèmes d’insécurité alimentaire sont également notés sur la situation pastorale. En effet, selon le secrétariat exécutif du conseil national de sécurité alimentaire, sur 19 départements, il y a un déficit fourrager et un tarissement des mares. Pour remédier à ce mal, le ministère de l’élevage et de la production animale a lancé une opération de sauvegarde du bétail qui va cibler 25% du cheptel des 17 départements ciblés.\n«Cela est évalué à 23 mille tonnes d’aliments de bétail et en déparasitant pour un montant total de 5 milliards de francs Cfa. En terme de disponibilité financière, 300 millions ont été dégagés par le ministère de l’élevage, 500 millions sont mobilisables dans le cadre du projet d’appui au pastoralisme dans le Sahel, plus de 2 milliards disponibles dans les compte du crédit agricole et 400 millions de la Fao», a indique Khady Kane de la direction de l’élevage.\nLutte Contre L’insécurité : Plus De 10 Malfaiteurs Arrêtés à Guédiawaye\nAms En Avril, 2018 (18:35 PM) 0 FansN°: 1\nvite et bien merci\nAnonyme En Avril, 2018 (19:16 PM) 0 FansN°: 2\nNgourou Sathiah En Avril, 2018 (22:16 PM) 0 FansN°: 3\nLes milliards qui sont volés par les gouvernants\nÀ commencer par le PR MACKY AVEC CES MARCHÉS et PROJETS MIGS MAGS\nNous perdons le quart de nos resources avec les détournements et opérations de corruption menées par le gouvernement de MACKY SALL\nFIGUREZ VOUS AVANT HIER C'est 400 milliards qu'un directeur de la SAR a choisi de DONNER CADEAU À UNE SOCIÉTÉ ÉTRANGÈRE DU PÉTROLE - la ou il fallait payer seulement 260 milliards. Ce fou accordé 400 milliards aux étrangers Du petrole\nComme MACKY AVEC LES MILLIARDS DE PETROTIM EN FAVEUR DE SA FAMILLE AVEC SON FRÈRE ALIOU COMME PRÊTE NOM.\nBuilding administratif refection et à 35 milliards ( en endettement ) par des blanchisseurs de la mafia ITALIENNE:\nMacky nous que c'est 25 ans le remboursement et sans intérêt. Alors déduisez ......\nEnsure te il fat éduquer ces populations rurales avec leurs nassances catastrophique pour leurs vies:\nDeja Le gouvernement n'entend lasser aucune perspective positive pour les générations à venir: Ils volent tout et en unité de milliards.\nNotre génération est déjà affamée par la corruption DE MACKY SALL ET WADE: Alors qu'adviendra t'il de la prochaine generation\nÉduquez les sur la contraception\nEt dites à leurs Serignes de leur faire accepter que le planning familial n'est pas HARAAM\nAPPRENEZ LEUR DE PETITS MÉTIERS DE L'artisanat\nFormez et accompagner les dans de petites entreprises agricoles maraîchères élevage à cycle court ect.... et at des les a avoir des marches\nDiaspora Du Pacific Sud: NEW ZELAND AUSTRALIA


Arthere, Galerie-Résidence d'artistes - Paysages Humains\nArthere, Galerie-Résidence d’artistes\nUn centre pour jeunes artistes réfugiés à Istanbul\nUn projet initié par Omar Berakdar.\nA Istanbul, traverser le Bosphore en bateau est toujours un enchantement.\nPartis de la rive européenne où se concentrent beaucoup des galeries d’art, c’est sur la rive asiatique, à Kadiköy, que nous découvrons ARTHERE, une galerie-résidence-centre d’accueil.\nOmar nous reçoit, Virgile Mangiavillano (ADFE, Association Démocratique des Français à l’Etranger), Olivier et moi-même, autour d’un thé dans cette maison ouverte aux artistes, dont les murs sont couverts de tableaux et de photographies ; quelques tables sont occupées, un petit buffet de pâtisseries maison, thé et café à disposition pour quelques lires turques.\nOmar est un photographe et media artiste syrien arrivé à Istanbul en 2012, un an après le début de la guerre. Confronté aux difficultés de s’adapter et de s’intégrer, il connaît bien les chemins difficiles et le courage qu’il faut pour ne pas laisser la nécessité d’un travail harassant prendre le pas sur le besoin de peindre, de dessiner, de photographier.\nC’est dans ce but qu’il a créé ARTHERE.\nSi au rez-de-chaussée, on expose, on échange, on lit, au premier étage il y a des espaces-atelier de peinture et au-sous sol une chambre noire, très noire !\nLa cour sert d’établi pour construire des cadres et sculpter ; On y croise les chats de la maison.\nLieu de résidences, ARTHERE accueille actuellement une quinzaine de jeunes artistes dont beaucoup viennent de Syrie, mais également de jeunes turcs qui ne peuvent s’offrir des espaces de travail.\nBien souvent, ils y organisent là, des conférences, des expositions, des concerts toujours gratuits, car c’est une volonté déterminée d’Omar de rendre accessible à tous l’art et ses multiples expressions.\nBien sûr, les moyens sont modestes et il faut trouver des soutiens.\nPar exemple auprès de la communauté française.\nIl a présenté des jeunes artistes lors des expositions ouvertes par Istanbul Accueil ces dernières années. Et certains des artistes exposent aujourd’hui à Paris, Berlin et ailleurs.\nMais le projet qui lui tient le plus à cœur aujourd’hui est l’organisation d’une exposition collective regroupant de jeunes artistes de tous horizons en collaboration avec d’autres galeries agissant dans le même sens.\nTrouver un lieu, des partenaires, des soutiens matériels et financiers, tels sont les enjeux de demain.\nVirgile, en qualité de Président de l’ADFE-Turquie, est prêt à apporter son soutien, fédérer d’autres associations, trouver des bénévoles\nPaysages Humains pourra intervenir financièrement quand le projet sera lancé.\nUn moment riche et intelligent qui se termine sur des notes ouvertes et positives.\nNous allons suivre les pas d’Omar et nous reviendrons alimenter en images et en récit le déroulement de ce projet de rencontres artistiques.\nMembre de ResArtis : réseau international d’artistes en résidence : http://www.resartis.org/en/residencies/list_of_residencies/?id_content=7254\nEcouter Omar : interview BBC


L’hommage du présent au passé – La Nouvelle Tribune\nL’hommage du présent au passé\nIl est des passés qui ne sont jamais dépassés. C’est en les revisitant qu’on saisit et comprend le sens des temps présents.\nCondense et illustre une telle idée, le symposium scientifique que l’université d’Abomey-Calavi a organisé du 26 au 28 septembre 2012. Il s’agit de rendre hommage à l’ancien et premier Recteur de l’Université nationale du Bénin, le professeur émérite Edouard Adjanonhoun.\nLa mémoire était donc au centre des préoccupations des organisateurs de ce symposium. La mémoire contre l’oubli. La mémoire contre l’indifférence. La mémoire contre le mépris. Il faut à tout prix casser la croyance selon laquelle ce qui est passé est à ranger sagement dans les arrière-boutiques de l’histoire. Pour n’avoir à l’horizon que les vagues chatoyantes de la mode.\nLe comble de la bêtise aurait été que les jeunes animateurs de l’Université fassent table rase de tout et se prennent pour les bâtisseurs d’un ordre nouveau. Comme si, avant eux, il n’y avait rien. Alors, au diable les anciens, stigmatisés comme les produits obsolètes et démodés d’un monde qui finit. Comme si avec eux ou à partir d’eux, nous avons affaire à une nouvelle race de héros de légende qui se croient sortis de la cuisse de Jupiter.\nL’équipe des responsables élus qui ont la charge de diriger l’université d’Abomey-Calavi ne s’est pas laissée tomber dans cette logique débile et prétentieuse. A travers l’hommage rendu à son tout premier recteur, l’université d’Abomey-Calavi a tenu à rappeler la dette du présent vis-à-vis du passé. Elle n’a pas moins indiqué les modalités d’un acquittement de cette dette. Et surtout comment honorer tout à la fois, par ce geste de haute portée symbolique, le débiteur et le créancier.\nCet exemple mérite de faire tache d’huile. Dans un pays qui a pris l’habitude d’enterrer vivants nombre de ses valeureux enfants. Comme si l’assassinat administratif perpétré avec la retraite devait être parachevé par l’octroi d’une tombe, d’une concession perpétuelle. Cet exemple mérite, par ailleurs, de retenir l’attention. Dans un pays qui a pris l’habitude d’honorer, à titre posthume, la plupart de ses serviteurs émérites. Comme si les fleurs fanées d’une reconnaissance tardive pouvaient effacer l’offense faite a celui qui s’en va et qui, de toutes les manières, n’a rien demandé. Qu’il nous plaise de décliner quelques facettes de la mémoire.\nIl y a, d’abord, la mémoire activée par le témoignage des autres. C’est ce qu’a voulu faire l’université d’Abomey-Calavi à travers l’hommage rendu au professeur Edouard Adjanonhoun. La jeune génération des Béninois en général, des étudiants en particulier, a besoin de savoir. Leur université n’est pas le fruit d’une génération spontanée. Elle n’est pas non plus une entité sans passé, donc sans histoire. A travers l’hommage rendu à son premier recteur, l’université restituait des pans entiers de son histoire. Elle saluait en même temps, tous ceux qui étaient unis dans la même cordée, ayant apporté leur part de contribution à l’édification de la maison commune.\nIl y a, ensuite, la mémoire restituée par son propre témoignage. Nous sommes tous, même si certains le sont plus que d’autres, les témoins de notre temps. Nous avons vécu et nous vivons des choses marquantes et singulières. Sur les pages immatérielles du livre du temps qui passe, nous laissons chaque jour nos empreintes. Elles sont uniques. Elles sont personnelles. Elles ont vocation à être partagées avec d’autres.\nCertains de nos compatriotes ont les moyens d’écrire leurs mémoires. Beaucoup d’autres, sans disposer des mêmes moyens, pourraient dicter leurs souvenirs. Dans tous les cas, l’exercice relève d’un devoir de mémoire à faire honorer par tous ceux et toutes celles qui veulent contribuer à reconstruire le puzzle de notre histoire. Nous devons éloigner ou envoyer dans un zoo lointain, ces trois tristes singes de l’une de nos légendes : l’un ne voit rien, l’autre ne dit rien, le dernier n’entend rien. Nous affirmons que nous avons tant à écrire et tant à dire. Nous sommes à l’écoute.\nIl y a, enfin, la mémoire nourrie par le témoignage des œuvres, bonnes ou mauvaises, que nous laissons derrière nous. Ces œuvres marquent, comme des bornes-repères, nos parcours individuels et collectifs. Ce qui confirme ce que nous ne savons que trop et qu’Ernest Renan exprime en ces termes: « La vie est un pont construit par les morts et sur lequel marchent les vivants ».


17h55, le 28 novembre 2017\nAntidote est une chronique de l'émission La vie devant soi diffusée le mardi 28 novembre 2017\nLa clé pour être heureux, c'est la gratitude. Faites preuve de gratitude envers ce qu'il y a de doux dans votre vie, plutôt que de vous attarder sur ce que vous n'avez pas.\nNamaste ! Vous savez quelle est la différence entre les gens heureux, et les gens moins heureux ? Eh bien c’est leur degré de gratitude. Parce que la gratitude, c’est comme un aimant. Plus vous êtes plein de gratitude, de reconnaissance pour ce qu’il y a de beau, de doux dans votre vie, plus vous allez attirer à vous des raisons d’être rempli de gratitude et donc d’être heureux ! Parce que j’ai une excellente nouvelle pour vous. La bonne nouvelle, c’est que vous êtes super riche !\nÊtre reconnaissant du quotidien. Non, alors je n’ai jamais parlé d’argent ! Je parle d’un autre type de richesse parce que par rapport à une grande majorité de la population mondiale (qui souhaiterait tout donner pour être à votre place, croyez-moi), vous êtes riche ! Extrêmement riche ! Par exemple : vous avez sûrement un toit au-dessus de votre tête. Eh bien déjà, pour cela, vous pouvez être reconnaissant. Oui, on va commencer par là parce qu’en fait, on est complètement aveuglé par le futile, l’inutile et nos smartphones, alors on reprend les fondamentaux. Vous êtes sûrement en bonne santé. Et rien que pour cela, gratitude ! Vous avez sûrement de quoi manger et de quoi boire au quotidien. Pour cela aussi, on peut "remercier", en notre fort intérieur ! Vous avez sûrement un travail. Soyez-en reconnaissant. Vous avez sûrement une famille et des amis qui vous aiment. Soyez-en reconnaissant. Vous avez accès à internet, vous avez peut-être eu des opportunités pour voyager, vous avez accès à l’électricité, à l’éducation, à la culture, vous avez de quoi vous déplacer au quotidien, vous êtes avec un conjoint que vous avez choisi, vous avez des yeux pour lire, vous avez des mains Bref, pour tout cela, un immense merci !\n"Nos joies quotidiennes, elles sont partout !" Mais merci qui au fond ? Merci à qui vous voulez en fait. A la vie, à l’univers, à la nature, à votre âme, à Dieu (si c’est votre choix de croire et de quelque manière que vous ayez choisi de l’appeler). Merci ! La gratitude, c’est regarder tout ce que l’on a plutôt que de se focaliser sur le manque, sur "l’avoir toujours plus". Parce que nos joies quotidiennes, elles sont partout ! "Mes joies quotidiennes" chantées par Julie Andrews dans "La Mélodie du Bonheur" en 1965. Un bon film à regarder par un mardi pluvieux de novembre. Ça aussi, c’est un petit plaisir, regarder un vieux film alors qu’il pleut dehors. Et si ce soir, juste avant de vous endormir, vous pensiez à trois moments qui se sont déroulés aujourd’hui et pour lesquels vous êtes plein de gratitude ?


Islamic Pluralism | Failed Islamic States | A critique of the Umarian movement\nFailed Islamic States in Senegambia > > A critique of the Umarian movement\nLa Guerre sainte de al-Hajj Umar Taal, vue par son compagnon Lamin Maabo, originaire de Haayre-Laaw (Sénégal)\n1. Oh Dieu, Oh Seigneur à la volonté infaillible, Celui qui après le marigot de Jaajalol eut l'insigne honneur de boire à la source de Zem-Zem est celui-là même qui a fondé la mosquée de Dinnguiraay où, en ce jour, il fait prier les foules.\n2. Même si Dieu seul dirige le Fuuta, le Shaykh aura quand même su forcer la main au Fuuta. Faute d'arriver à le convaincre une première fois, il dut se retirer à Dinnguiraay. Puis, par petits groupes ils le rejoignirent, si nombreux qu'il put en faire une véritable armée.\n3. Bénéficiant de l'aide de Dieu, il détruisit aisément le tata, ainsi que les villages de Yimba et de Mene qu'il fit reconstruire peu après pour y installer les disciples de Shaykh Ahmad Tidjaan aux dons immenses.\n4. Entre-temps, le Fuuta Jalon s'était mobilisé et porté jusque non loin du bosquet de Dinnguiraay pendant que les gens du Fuuta Tooro, au dehors, tenaient conseil sous le lenngeewi. Le Shaykh les avait tant et si bien galvanisés qu'ils s'étaient affranchis de la peur du nombre et ne manifestaient nulle intention de renoncer à la lumière. C'est lorsque le Shaykh apparut que la vérité fut distinguée du mensonge. Il n'est pour s'en assurer que de songer au Bammbuk où Suncan, ayant refusé [de se convertir], fut égorgé ; Manna Dikeewul [aussi] fut égorgé. Il [le Shaykh] envoya ses partisans au Gajaaga égorger le fils du Tunka Samba Kongol.\n5. Déjà les Bammbara avaient mobilisé [leurs forces] ; le Xaaso riverain [du fleuve Sénégal] s'était également mobilisé. Ils étaient venus s'établir à Kuulum pendant que le Shaykh avait dressé son camp à Bunguru. Les deux armées se faisaient face dans la plaine.\n6. C'est peu après qu'il fit ses recommandations demandant à certains disciples d'aller traverser [le fleuve] au grand fond de Jaxandappe pour emprunter la rive nord. Dieu offrit une mare comme le secours tant attendu : les disciples purent boire, se baigner, faire leurs ablutions et prier. Quand ce fut la grande mêlée sur la plaine, Dieu apporta son appui et le [Toujours] Victorieux devint aisément maître de la plaine.\n7. Jakkalel fut incendié et réduit à néant ; les habitants de Sutukulle furent capturés ; des détachements marchèrent sur Kuulum, d'où des filles de prisonniers se mirent en route.\n8. Oh Dieu ! Oh Seigneur ! Que Dieu répande la honte sur le seigneur de Kunakaari, ce vaut-rien.\n9. Lequel, à l'annonce de la venue du Shaykh fut incapable de barrer la route à l'étranger [et] préféra aller se réfugier sur le mont Gidiwumma au pays de Moriba, un païen [tout aussi] égaré.\n10. De Yélimané et Médine, ce jour-là même les absents ont dû entendre [parler]. Le sud et le Ngenaar et le Boosoya furent les premiers à ouvrir le feu, le Laaw et le Yirlaabe s'y joignirent, le Tooro fit front comme un seul homme : personne ne fut en reste.\n11. Le 7 du mois de Jumada Luwal, dans la nuit du jeudi au vendredi'', les enfants de Moriba organisaient un festin nuptial : les griottes festoyaient, les sons des tambours retentissaient à l'intérieur des remparts, alors qu'au dehors les chants religieux fusaient de toutes parts.\n12. Les premiers [venus] passèrent la nuit à l'intérieur des remparts, les derniers durent se contenter de rester dehors. Attaquants et attaqués durent tous ensemble souffrir d'insomnie.\n13. Aucune femme Masalanke [Bammbara] n'oserait nier l'abondance de poudre [coups de feu échangés] ce jour-là. La poudre fut utilisée jusqu'à épuisement ; les balles finies, les cailloux furent tirés ; les cailloux épuisés, ce fut le tour des perles, et puis des haricots et même des boules d'ambre des femmes. Dès l'aube, Sunca était complètement ravagé, les pleurs repris en écho dans tout le pays bammbara, jusqu'à Ñooro, la capitale de Maamadi.\n14. En vérité, le Shaykh est un maître de camp. Le jour où il partit de là, un matin, il arriva à Fanga, mit pied à terre et établit un campement. C'est là que le mil fut consommé et épuisé ; les haricots une fois épuisés, on consomma les arachides, puis les jujubes furent cueillis et consommés jusqu'à épuisement, puis ce fut le tour des feuilles de haricots, puis les tiges et même l'oseille non salée.\n15. En vérité disciples [combattants oumariens], reconnaissez que le Shaykh est l'heureux élu, [lui] qui, tooroodo [de son état] a pu traverser autant de pays et venir fouler la concession de Maamadi, ce maître d'étalons de race réputés, enfant gâté ét héritier non de l'indigence [mais d'une fortune sans pareille].\n16. Ainsi, oh Dieu, oh Seigneur ! Que Dieu couvre de honte Mamadi, le mauvais [stratège] qui, au lieu d'aller barrer la route de Jookaa, préféra brûler ses concessions et s'enfuir, laissant le village se transformer en désert [ruines].\n17. Quand le Shaykh en partit de bon matin pour aller à la mare de Karharo, et qu'il [Maamadi] se précipita à sa rencontre, ce fut pour tomber dans le piège [litt. « entrer dans les mailles du filet »].\n18. Quand le Shaykh, [à nouveau], en partit de bon matin, ce fut pour faire halte à Ñooro [sans que] personne n'ose l'en empêcher.\n19. Yamfilee Somaa Deesee, un prince héritier chez les Bammbara, fut égorgé au beau milieu de la concession de son père, et personne n'osa dire mot [en signe de désapprobation].\n20. Moodi Siree Deesee, un prince héritier chez les Bammbara, fut décapité dans la concession-même de son père, et personne n'osa dire mot.\n21. Koli Moodi SireeDeesee, un prince héritier chez les Bammbara, fut égorgé dans la concession-même de son père, et personne n'osa dire mot.\n22. Mahmuudu Siree Deesee, un prince héritier chez les Bammbara, fut égorgé dans la concession-même de son père, et personne n'osa dire mot.\n23. Ceeama Labantili Deesee, un prince héritier chez les Bammbara, fut égorgé dans la concession-même de son père, et personne n'osa dire mot.\n24. Oh disciples ! Considérez un moment ! Gelaajo Deesee malgré sa vanité et l'espoir qu'il nourissait d'enfiler le turban [couronne] des rois bammbara, fut égorgé dans la concession-même de son père, ligoté [comme un malfrat] et traîné [par les pieds], au lieu d'être porté sur les épaules. Les rapaces fondirent sur lui [son cadavre], l'éventrèrent, sortirent ses entrailles et les dispersèrent aux quatre vents. Et personne n'osa dire mot.\n25. Oh disciples ! Voyez vous-mêmes, Ceemaa nous a défiés, le vaut-rien, ce Masalanke [Bammbara] de peu, que nous avons mis en déroute à Kuulum, celui qui dut laisser tomber son fusil dans la rivière, tout préoccupé qu'il était de rentrer annoncer la honteuse défaite.\n26. La bonne preuve que Ceemaa était un incapable, c'est que les colonnes du Shaykh ont réussi à détruire les récoltes de mil et à disperser les haricots sur les routes.\n27. Vous voulez le portrait de Ceemaa ? Reportez-vous à celui de l'âne. [De cette manière] vous identifierez le chef de Labantili, dont les six scarifications qui entaillent ses joues convergent au niveau de la gorge.\n28. Eli Samba Bili et son père se sont arrogés le tribut dont ton père restait l'ayant-droit. Ôtes-toi d'ici, oh fils de porteur de cache-sexe à bandelette unique, fermement résolu à descendre aux enfers.\n29. Oh Dieu ! Oh Seigneur ! Que Dieu répande ses grâces sur la colonne qui avait défait Kolomina. Tout ce que Mahmuudu Deesee nous avait fait endurer à Jonngui-Jonngui [comme humiliations et pertes], Alfaa le lui a fait payer à Kolomina. Il a fait brûler le village, il a fait main-basse sur tout le bétail et a tué les hommes [valides] et fait des files de captifs.\n30. À Kolomina, j'ai vu de mes propres yeux Alfaa qui sermonait la foule et je l'ai entendu de mes propres oreilles dire : « Renoncez à tout ce qui est illicite, renoncez aux femmes d'autrui afin que Dieu [nous] prodigue assistance ».\n31. Et c'est là que je devais renchérir en leur disant : « Il y a en notre sein des gens qui doivent cesser de s'approprier indûment le bien commun s'ils ne veulent pas mourir et aller en enfer ».\n32. Les jours suivants, il [Alfaa] réitéra ses recommandations, demandant à quelques disciples de se rendre au village de Gimbanna, à quelque distance de ses murailles. Ces derniers partirent et, sitôt dans les broussailles près du village, ils mirent pied à terre. C'est là qu'un des disciples insista : « De grâce, disciples, faites l'effort de moins bavarder et attachons-nous [plutôt] à réciter le nom de Dieu. Si un village se présentait, prenons-le d'assaut, et Dieu nous assistera, c'est sûr ! »\n33. Voici qu'un ennemi s'était faufilé pour aller dire aux ennemis de Dieu : « Tenez-vous prêts. La colonne des croyants est en route ». Ceux-ci se tinrent donc prêts au combat, occupèrent les tours et renforcèrent la garde aux portes.\n34. Les disciples continuèrent leur marche jusqu'au abords du village, où ils mirent pied à terre. L'on décida que le Nguénar attaquerait par le nord, que le Yirlaabe se porterait à droite et le Toro au milieu. L'indomptable Bootol descendit de cheval et continua en fantassin, tout en haranguant la troupe : « De grâce, oh disciples ! Que personne ne fasse tonner son fusil jusqu'au fossé [tranchée entourant la muraille] ».\n35. Les uns marchant, les autres tombant [sous les balles], le détachement progressa jusqu'au fossé. Dieu est témoin, mon Shaykh chéri, personne ne fut touché dans le dos.\n36. C'est là qu'un Bammbara tira sur moi. Sa balle me toucha au front : ne me tuant pas, elle me fit [cependant] perdre connaissance. Je fis immédiatement une cabriole pour me retrouver à côté d'une excavation. Mon ami peul tomba sur les genoux à mes côtés. Il était 17 heures. Je dus rester couché jusqu'au lever [du soleil].\n37. Hammadi Gani Salif, Hammaat Aliw Mayram, les deux Mahmud Aali — Mahmud Kuumba Elimaan et Mahmoud Aali Bookar, gisaient côte-à-côte au bord de la tranchée.\n38. Dieu m'est témoin, mon Shaykh chéri, personne ne fut touché dans le dos. Et ce fut partout des tas de vêtements blancs sur la place. Du coup, les veuves furent légion chez nous.\n39. Mais ce jour-là, tout témoin des événements de Gimbanna dut connaître l'un des deux sorts que voici : être tué et gonfler [en se décomposant] ou émigrer et laisser [lâchement] sa femme tomber en captivité.\n40. C'est là que le vautour, repu, se permit le luxe d'abandonner à la nuit la chair du mécréant : toute la place fut jonchée d'entrailles.\n41. Oh, fils du Fuuta ! Soyez témoin ! Maliyam a fui, fui avec l'énergie de l'étalon : Maliyam Hammadi Ahmadu ! Ton père absent, le Fuuta n'aurait jamais tenu assemblé, [car] une telle éventualité serait trop lourde de conséquences [pour le pays] ; Maliyam Hammadi Ahmadu, s'il s'avère que tu es un lâche, trouve [vite] des vaches en grand nombre et donne m'en une partie [en guise de dîme], car j'ai la langue bien pendue.\n42. Autrement, malgré le manque de temps, je veillerais, si je ne venais pas à mourir en ces lieux [pendant la guerre], à adresser une lettre aux dignes fils des dames vertueuses du Fuuta pour les mettre au courant de ta lâcheté !\n43. Maliyam Hammadi Ahmadu ! Pourquoi diable n'as-tu pas pris exemple sur l'attitude de Muusa Yero Jaara, de Koli Moodi et autres, le jour où le Shaykh prit Gimbanna d'assaut ? Maliyam H. Ahmadu, pourquoi diable n'as-tu pas pris exemple sur l'attitude des Moussa Yero Jaara, Koli Moodi et autres, le jour où le Shaykh prit Yelimane d'assaut ? En ce qui nous concerne, il est devenu clair comme l'eau de roche [nous en avons eu la preuve] qu'avoir peur et être vaincu sont deux choses distinctes : quand nous avons vu Idi en mauvaise posture, dépouillé du boubou aussi bien que du pantalon, dessaisi de la corne [de poudre] aussi bien que du fusil, après qu'il eut tué Samba Daagolo, l'intrépide cavalier qui passait ses journées [à patrouiller] à la frontière.\n44. De grâce disciples ! Considérez que les ennemis de Dieu ont ourdi un complot dont chaque Sarakole est [amplement] informé : « Alfaa est coincé à Kolomina, [cependant que] le Shaykh est [immobilisé] à Nooro. Unissons-nous et déclenchons une action contre eux.\n45. Seulement les ennemis de Dieu ne se doutaient pas que la bataille de Nooro avait déjà commencé, que beaucoup de compagnons avaient péri [dans l'intervalle] et que le Kaarta n'était plus qu'un désert.\n46. Oh disciples ! Vous voyez, les Mustafa Habsa et autres, que l'on avait envoyés au pays [avec mission de] prêcher le bien et interdire le mal, ne se doutaient point que c'est là-bas qu'ils devaient finir leurs jours. Malheureusement, leurs jours étaient comptés et l'ennemi se chargea d'y mettre un terme.\n47. Hammaat Daramaan et ses compagnons sont restés gisant dans les herbes à Gimbanna, à l'ouest, sur le bas-côté de la route.\n48. Sule Buubu Jaanga, Hammadi Raki et Sule Alfaa, mes compagnons, sont restés couchés côte-à-côte au bord de la routez.\n49. Raasin fut coincé à Bugula. Hélas ! Le jour de la fantasia à Karharo, l'étalon blanc [plutôt son cavalier] devint maître incontesté de la plaine.\n50. Oh, vous, disciples ! Voyez vous-mêmes à quoi se réduisit la vanité quand Ndanko fit venir [en renfort] les restes [de l'armée] des Jaawara. Le grand âne de Jaabiga enfourcha sa monture et fit mine de défendre sa patrie, alors qu'il ne faisait confiance qu'à sa rapidité. L'hypocrite s'en retourna au pays noir [païen] des Jaawara. Fuir [de peur] n'est point honteux à tes yeux, grand âne.\n51. Il avait fui à la bataille de Jaabiga ; il avait détalé à la bataille de Turngumme et à celle de Miimi-Miimi ; fui [encore] à Bambi Bero, à Baquna ; fui à Seebone. Il enfourcha un cheval non sellé, tomba en chemin et prit ses jambes à son cou.\n52. Jara et Numru, Yere-Yere et Jannjen, jusqu'à Parampere, Bana, Tintiba, Nooro-la-Banlieue, Gajaba-Jala et Gajaba-Kaayel, Bay Sammbala et Mandala Madi Heerila et Dammbeli, tous ensemble ils se mobilisèrent et vinrent en force.\n53. Les cavaliers de Malika partirent de Karharo pour Kolomina. Ceerno Kaalidu et sa cavalerie aussi furent sur le pied de guerre et le choc eut lieu sur la plaine. C'est ainsi que l'âne fut combattu et vaincu, ses compatriotes pris et ramenés à Nooro pour y être incarcérés.\n54. Oh, compagnons, vous voyez ! Le complot de Nooro a été déjoué. Notre Shaykh avait dit : « Disciples, allez à la poursuite [de l'ennemi]. Si quoi que ce soit tombe entre vos mains, rapportez-le ; sinon, revenez vite. Tout contrevenant [à cet ordre] se sera écarté de la voie ».\n55. Après avoir fait mouvement, les disciples arrivèrent à un endroit, dans la brousse, où ils mirent pied à terre. L'un d'eux dit alors : « De grâce, compagnons, pensez-y ! Le Shaykh avait dit : 'Si quelque chose vous tombe sous la main, rapportez-la, sinon revenez bien vite. Tout contrevenant [à cet ordre] se sera écarté de la voie' »I.\n56. Là-dessus, un des disciples s'empressa de dire : « Nous ne pouvons quand même pas contourner Kolomina et ses habitants ; nous ne pouvons quand même pas contourner Alfaa, le Tooroodo à la langue brune ».\n57. Seulement, les gens de Jaawara souhaitaient voir le village attaqué et vaincu, et toutes ses femmes réduites en esclavage.\n58. Alors, quelqu'un de Jaawara fit de l'agitation en disant : « Faites un effort, compagnons ! Il faut qu'avant la nuit nous ayons atteint et pris ce village. Dieu [j'en suis sûr] nous assistera ».\n59. Entre-temps, un espion était allé dire aux ennemis de Dieu : « Tenez-vous prêts, une colonne de croyants est en route ».\n60. Il n'y avait ni avant-garde ni arrière-garde. Avançant en bloc compact jusqu'au village, ils mirent pied à terre. Oh, disciples ! Considérez ! Des fusils chargés pendant huit jours, alors qu'il pleuvait de jour comme de nuit ; l'armée musulmane avec des fusils qui s'enrayaient à tous les coups ; les infidèles à l'intérieur [des murailles] avec des fusils dont les coups partaient infailliblement. Alfaa Maalik, l'homme aux oeuvres pies, prêta serment en ces termes : « Je rends mon âme à son maître et je confie ma chair [mon corps] au Shaykh. Je ne saurai survivre [à ces événements] et les raconter de ma bouche ».\n61. Mais, quand Abdoulaye Hausa, le petit homme épris de vérité, mobilisa Farabugu, ces renforts furent synonymes de salut.\n62. Il dit : « Compagnons ! De grâce préparez les tranchées et tenez-vous prêts jusqu'à ce qu'on décide de mettre le siège ».\n63. C'est des vivres que vous voulez, j'apporterai le mil, les haricots et et les arachides pour appuyer notre action.\n64. Quand les secours arrivèrent de Lakamane, les rangs des disciples avaient au demeurant été sérieusement entamés ; les Bammbara fatigués, vainqueurs et vaincus s'en étaient allés et Kannjaari, ce jour-là, n'était plus que désert.\n65. Ainsi les pleurs avaient élu domicile en pays bammbara, qui, quoiqu'ayant subi de sérieux dommages, n'en avait pas moins fait subir à son tour [aux jihadistes] : ce sont eux [les Bammbara] qui firent disparaître Gaynde Hamme Saydu à Kannjaari, par un beau matin de dimanche ; ce sont eux qui firent disparaître Bootol Sawa Haako, firent disparaîtrel Abdul Lamtooro et Siley Alfaa ; Demba Seydi Paate ; Buubu Hammaat Ahmadu Maalik ; Baba Jah, Kaasum Lam et Moktaar Aliw Mayram, tous mes compagnons qui gisent côte-à-côte au bord de la tranchée.\n66. Dieu est témoin, mon cher Shaykh, pas un seul ne reçut une balle dans le dos. De nombreux vêtements blancs jonchèrent le champ de bataille et les veuves furent légion chez nous [au Fuuta].\n67. Ainsi donc les pleurs firent écho aux pleurs à travers tout le pays jaawara, jusque chez Birante et Baraso. Que de pleurs à travers le Jaawara jusque chez les deux Karunga ; que de pleurs jusque chez Dabayo, qui a dû regretter amèrement ce qu'il avait fait. Elle n'a pas dû te servir à grand-chose l'amulette que tu portais à la ceinture.\n68. Que de lamentations ont enhavi le [pays] Jaawara, auquel on avait fait grand mal même s'il avait fait grand mal en retour. C'est eux-mêmes [les Jaawaranke] qui ont perdu Gaynde Samba Takko Daado. il est parti [à jamais] le tireur d'élite, l'intrépide qui changeait aisément son fusil d'épaule.\n69. C'est à Gajangolu que Mahmudu Samba Naawel est resté ;\nC'est à Gajangolu que Mahmudu Samba Raamata est resté ;\nC'est à Gajangolu que Mahmudu Samba Ngoone est resté ;\nC'est à Gajangolu que Mahmudu Demba Ngoonre est resté ;\nC'est à Gajangolu que Idriisa Hammadi Demba est resté ;\nC'est à Gajangolu que Hammadi Demba Hammaat est resté ;\nC'est à Gajangolu que Ismaïla Duunde est resté ;\nC'est à Gajangolu que Mohammadu Oumar de Ngijilon est resté ;\nC'est à Gajangolu que Ceerno Jibi est resté.\nIl est parti l'Arabe, sans emporter le déshonneur dans l'au-delà. Il est parti en brave, Ceerno Jibi, sans avoir jamais montré le dos à l'ennemi.\n70. Oh, fils du Fuuta, soyez témoins ! Depuis que le Shaykh a déclenché la guerre sainte [litt. « il est monté sur un cheval »], défait Gufde, investi le Bambuk jusqu'à Bamba Biro dans le Bagunu, chaque fois qu'on avait engagé une bataille, Samba n'avait pas manqué d'enfoncer les portes [d'une forteresse].\n71. Oh, fils du Fuuta ! Soyez témoins ! De Nioro à Kolomina et de Ceerno Jibi à Jombugu, tous virent de leurs yeux le courage dont Mohammadu Hammaat sut faire montre.\n72. Il n'est, pour qui en doute, que de se rappeler Mohammadu, le jour où le Shaykh prit Kuulum d'assaut : les chevaux s'élancèrent et Mohammadu se porta en avant et cinq [balles] tombèrent sur le cheval de Mohammadu. Ce jour-là, le téméraire l'emporta [sur l'ennemi], le patrouilleur [litt. « berger »], qui consumait ses journées à surveiller la frontière.\n73. Il n'est, pour qui en doute, que de se rappeler Mohammadu le jour où le Shaykh tomba sur Yelimane : les chevaux s'élancèrent et Mohammadu se porta en avant ; trois balles tombèrent sur son corps. Ce jour-là, le téméraire l'emporta [sur l'ennemi], le patrouilleur qui consumait ses journées à surveiller la frontière.\n74. Le jour [du combat] de Kareega, quatre [balles] tombèrent sur le corps de Mohammadu. Ce jour-là, le téméraire l'emporta, le patrouilleur qui consumait ses journées à surveiller la frontière.\n75. Le jour [de la bataille] de Seebone, cinq [balles] tombèrent sur le cheval de Mohammadu. Ce jour-là, le téméraire l'emporta, le patrouilleur qui consumait ses journées à surveiller la frontière.\n76. Le jour [de la bataille] de Janngirde, trois [balles] tombèrent sur le cheval de Mohammadu. Le téméraire l'emporta, le patrouilleur qui consumait ses journées à surveiller la frontière.\n77. Oh, Shaykh Umar ! prêtes une attention particulière à Mohammadu Hammaat, le brave parmi les braves, qui avait fait le serment de ne jamais tourner le dos à l'infidèle au cours d'un combat.\n78. De grâce, Shaykh, rentrons chez nous pour que, par Dieu, de la semence soit épargnée. La plupart des fils du Fuuta qui étaient venus avec nous ont été ravagés par la trahison et le martyre.\n79. Oh ! que de fils du Fuuta ont été perdus au siège de Médine, la cité de Sambala. Raasin Kaataala et Mohammadu Hammaat et l'Emir Abdul et Nalla Pullo Raasin et Njoogu Cillel et Saydu Tooli Abdul et Lamtooro Hamme et Demba Gaysiri, en une rangée mes compagnons sont restés couchés sur le bord de la tranchée.\n80. Dieu est témoin, mon cher Shaykh, pas un seul ne reçut une balle dans le dos. Et des vêtements jonchèrent le champ de bataille et les veuves furent légion chez nous.\n81. Et le téméraire de périr [ce jour-là], le patrouilleur, le laconique, l'homme tranchant en matière de paroles.\n82. Il est parti, l'indomptable, sans emporter le déshonneur dans l'au-delà. Aliw Abba est parti [également] sans emporter le déshonneur dans l'au-delà et Bookar Abba [le frère d'Aliw], le digne successeur n'a point ruiné [nos] espoirs.\n83. De grâce, mon cher Shaykh ! Rentrons vite pour que, par Dieu, de la semence soit épargnée. Voyez, fils du Fuuta, les oiseaux planeurs nous annoncent que les basses terres inondables [du waalo] sont prêtes pour la culture : quiconque se rendrait aujourd'hui au Fuuta entendrait chanter le jaalo male ainsi que le baro buli et trouverait des gens se disputant âprement à propos des limites de leurs terrains [de culture], et d'autres réclamant avec force la propriété de leur père [disparu].\n84. De grâce, Shaykh Umar, rentrons ! Tu as défait le pays bammbara, tu m'as empêché de rentrer chez nous me ressourcer, d'aller de nouveau faire mes adieux à la graine laiteuse du biñcan.\n85. Malal hola et Dembel kebbi et Mbodeeri camtiri. Si le vent venait à souffler, nous pourrions glisser parmi les hautes tiges de biñcan ; si nous venions à ruisseler de sueur, nous pourrions nous ébattre à l'endroit du fleuve le plus profond. Nous serions à surveiller les terrains de culture [appelés] sammaldu, du côté de toggere ; si le soleil venait à chauffer très fort, nous irions nous baigner au fleuve laissant un des nôtres sur la tour de guet avec instruction de garder l'oeil sur les pièges [disposés non loin] et de récupérer au piège tout pigeon ou tourtereau capturé.\n86. Le soir venu, en rentrant, nous pourrions entendre les claques que fait la carpe s'ébattant dans l'eau du fleuve et le cri du perdreau.\n87. Dieu est témoin, mon cher Shaykh, le pays de douceur c'est le nôtre ; celui qui regorge de lait, de poissons et de sel. Hélas ! Dieu seul peut décider de notre retour [au pays natal].\n88. Dieu est témoin, mon cher Shaykh, nous n'aimons point le pays bammbara — ce pays synonyme de baluchons, de serviettes, de camphre parfumé et d'oeuvres impies.\n89. De grâce, Shaykh Umar, rentrons ! Afin que, par Dieu, quelque semence soit épargnée. Ou alors mets au point une stratégie, car nous sommes pris entre plusieurs feux [litt. « nos mouvements sont limités »] : la révolte sourd dans le Jaawara, le Maasina se mobilise, tandis que les Européens barrent le passage.\n90. De grâce, Shaykh Umar, rentrons ! Afin que, par Dieu, quelque semence soit épargnée. Je dois avouer cependant, moi Lamine, qu'il m'étonne que quelqu'un qui n'a pas eu le bonheur de voir le Prophète mais qui a vu Shaykh Umar enfourcher son cheval [et aller en guerre sainte] n'ait pas daigné se joindre à lui, nonobstant les difficultés de toutes sortes.\n91. Je me permettrais même de dire qu'un tel individu [celui qui refuse de se joindre au Shaykh] n'a pas grande envie de voir [litt. « soif de voir »] le Prophète, l'Arabe élu par vous [les humains]. Et, aspirerait-on aux biens matériels, que, en se joignant au Shaykh, on pourrait en disposer abondamment de façon on ne peut plus licite.\n92. Aspirerait-on aux femmes qu'en s'offrant en martyr on se verrait gratifier de femmes parfumées et honorables dont l'éclat de la beauté permettrait de retrouver une aiguille perdue par une nuit d'encre.\n93. De grâce, disciples, faites un effort ! Armons-nous de résolution ! Celui dont Dieu aura exaucé les voeux prendra le chemin du retour, alors que celui voué au martyre restera ici, pour sûr. À celui destiné à rentrer comme à celui voué à rester, [je souhaite] que Dieu nous préserve [tous] de l'enfer.\n94. Alfaa le « Rouge », fais feu sur eux [les Bammbara] ; Alfaa le « Noir », aide-le [le Shaykh] à défaire le Bambuk ! Comme nous ne pouvons compter que sur le Fuuta, faisons en sorte que les recrues ne viennent pas à lui manquer.\n95. Il a cassé les gens du Bunndu et, continuant son chemin, il a cassé Ñooro Kuta et Baafi ; il a cassé Kanngara et Kemta.\nObject PDF: Download (5800 KB)\nCreator: Giise, Lamin Maabo\nDescription: This document, a poem written in Arabic characters but the Pulaar language, just like the document, Praise Poem of Umar Tall, takes a critical perspective on the Umarian jihad. The author is a griot or traditional, casted historian, is much shorter and puts the emphasis on the violence of warfare, on all sides, and ends up appealing to Umar to return "home," that is, to go back to Futa Toro. Included is a Pulaar transliteration and a French translation of the original.\nSource: Moustapha Kane, Sonja Fagerberg-Diallo and David Robinson, "Une vision iconoclaste de la guerre sainte d'Al-Hajj Umar Taal," Cahiers d'Etudes Africaines, nos 133-5 (1994).


Librairie Mollat Bordeaux - Maisons en pleine nature\nPage générée le : 24/09/2018 23:47:37\nContributeur(s) : Traducteur : Lidia Barros - Traducteur : Ornella Berardo\nCes projets de constructions exploitent les avantages et spécificités de leur environnement naturel. Le concept de chaque maison et ses détails architecturaux sont présentés. ©Electre 2018\nCe volume est une brillante sélection des progrès subits par les traditionnels refuges dans la nature, nous permettant de libérer notre esprit loin de l'agitation de la vie urbaine contemporaine ou de suivre un style de vie plus simple avec la famille. La croissante population urbaine semble vouloir se reconnecter avec la nature au travers de leurs maisons de vacances simples et immaculées, créées à partir de concepts écologiques et générant le moindre impact possible. Les vingt-cinq magnifiques projets exploitent au maximum leur petite surface proposant des espaces chaleureux et accueillants, idéaux pour travailler, vivre, se relaxer et se distraire. Les photographies en couleur, les plans et les détails constructifs, ainsi que les textes descriptifs des propres architectes, font de cet ouvrage un incontournable pour les architectes, les architectes d'intérieur et tout individu passionné par la nature.\nISBN : 84-15123-88-4\nEAN13 : 9788415123880


Trend Corner: le Shop des produits tendances et astucieux - Robot Cuiseur multifonction avec pèse aliment CookStation Techwood®\nAccueil > Cuisine > Electroménager cuisine > Robot Cuiseur multifonction avec pèse aliment CookStation Techwood® Robot Cuiseur multifonction avec pèse aliment CookStation Techwood®\nLe Robot Cuiseur multifonction avec pèse aliment CookStation Techwood® gère la cuisson de vos plats sans que vous ayez à le surveiller ou à intervenir. Réussissez vos recettes grâce à son pèse aliment intégré. Surprenez vous en préparant des recettes gourmandes.\nTemps restant 199.00€\nÉconomie : 200.00€\nCaractéristiques\tRobot Cuiseur multifonction avec pèse aliment CookStation Techwood®\nPèse les aliments jusqu'à 5kg\n10 Vitesses + Fonction Turbo Fonction vapeur Offrez vous un robot qui fait tout, de la pesée à la cuisson de vos aliments! Alliant à la fois performance avec une puissance en cuisson de 1000 watt et polyvalence avec ses 10 vitesses + fonction turbo, vous pourrez alors cuire à la vapeur, hacher, bouillir, mijoter, fouetter, émulsionner, mixer vos aliments en un clin d’œil.Surprenez vous en préparant des recettes gourmandes avec le Robot Cuiseur multifonction avec pèse aliment CookStation Techwood® !\nRobot Cuiseur multifonction avec pèse aliment CookStation Techwood®\nBol en Inox Capacité 2,5L Ecran de contrôle LCD Température de 30°C à 140°C Fonction vapeur Temps de cuisson: 0 à 90 Min - Signal fin de travail 10 Vitesses + Fonction Turbo Pése Aliments : 1gr à 5Kg Double sécurité Protection Thermique Multifonctions: Cuisson traditionnelle, Cuisson Vapeur, Hacher, Bouillir, Mijoter, Fouetter, Emulsionner, Mixer Alimentation 220-240V~ 50Hz Puissance 1600W Puissance Moteur : 600W Puissance en cuisson : 1000W Livré avec Bol Inox, 3 paniers vapeurs, Lâme en Inox, Spatule, Fouet Plat. Livre de recettes fourni Marque : Techwood Les ventes Flash en cours


iRebootd.exe Processus Windows - C'est quoi ?\nAccueil > Fichiers > iRebootd.exe Processus Windows - C'est quoi ?\nSupprimer erreur iRebootd\nIRebootd.exe est un fichier exécutable (un programme) pour Windows. L’extension des noms de fichier est .exe et correspond à l’abréviation du terme exécutable. N’exécutez que les fichiers exécutables des éditeurs auxquels vous faites confiance, car les fichiers exécutables peuvent potentiellement modifier les paramètres de votre ordinateur ou l’endommager. Notre forum vous permet de trouver des informations sur iRebootd.exe afin de savoir si c'est un virus, troyen, spyware, espiongiciel afin de le supprimer, ou si c'est un fichier système de Windows ou une application de confiance.\nSolution pour des erreurs relatives à iRebootd.exe\nMettre à jour iReboot Service. Vous pouvez trouver les mises à jour nécessaires sur le site web du fabricant. (voir le paragraphe suivant).\nObtenez de bonnes informations des paragraphes suivants pour savoir ce que iRebootd.exe peut faire pour vous.\nInformation fichier iRebootd.exe\nLe processus iReboot Service appartient au logiciel iReboot de la compagnie NeoSmart Technologies (neosmart.net).\nDescription : Windows n'a pas besoin de iRebootd.exe. Fichier iRebootd.exe est dans un sous-répertoire de "C:\_Program Files". Les tailles de fichiers connues sous Windows 10/8/7/XP sont 9,216 octets (occurence de 80%) ou 34,488 octets.\nCe programme a une fenêtre invisible. Ce n'est pas un fichier système de Windows. Aucune information de fichier. La note de sécurité technique attribuée équivaut à 51% de dangerosité.\nLe développeur Neosmart fournit un site Web pour l'aide et pour les mises à jour. Il y a aussi un Programme de désinstallation (Panneau de configuration ⇒ Ajouter ou supprimer des programmes ⇒ iReboot).\nRecommandé : Détecter les erreurs liés à iRebootd.exe\nImportant: Certains malwares se dissimulent en tant que iRebootd.exe, notamment ceux qui se trouvent dans le répertoire c:\_windows ou c:\_windows\_system32. Pensez à vérifier le processus iRebootd.exe sur votre PC s'il cause des problèmes. Nous vous conseillons d'utiliser Security Task Manager pour vérifier combien sécure est votre système.\nSi vous en savez plus sur iRebootd.exe, partagez avec nous vos connaissances pour aider les autres utilisateurs.\nQue savez-vous sur iRebootd.exe :\nLes meilleures méthodes pour résoudre les problèmes avec iRebootd\nUn ordinateur propre et ordonné est la condition essentielle pour éviter des problèmes avec iRebootd. Cela signifie qu’il faut exécuter une analyse pour détecter les logiciels malveillants, nettoyer votre disque dur en utilisant cleanmgr et sfc /scannow, désinstaller les programmes dont vous n’avez plus besoin, vérifier les programmes Autostart (à l’aide de msconfig) et activer Windows Automatic Update. N’oubliez surtout pas d’effectuer périodiquement des sauvegardes ou de fixer au moins des points de restauration.\nPour vous assister dans l’analyse du processus iRebootd.exe sur votre ordinateur, les programmes suivants ont démontré leur utilité : Security Task Manager affiche toutes les tâches Windows en cours d’exécution, y compris les processus embarqués masqués, comme la surveillance du clavier et du navigateur ou les entrées Autostart. Une évaluation unique des risques indique quelle est la probabilité que le processus soit potentiellement un logiciel espion, un logiciel malveillant ou un cheval de Troie. Malwarebytes Anti-Malware détecte et supprime de votre disque dur les logiciels espions dormants, les publiciels, les chevaux de Troie, les keylogger, les logiciels malveillants et les traceurs.\ngetmodule30.exe pcclient.exe zvmonnt.exe iRebootd.exe _a685cc3126a7cc37d335de.exe oc_guru.exe winprochost32.exe reasonpatch(1).exe hello.exe iscsiexe.exe cleansweep.exe [tous]


Cette question a été posée par princesse11-12, le 24/05/2009 à à 03h59. *\ndannie a écrit [25/05/2009 - 08h19 - Avis,définition, témoignages et conseils sur le guide du savoir Web Libre.org]\nLe problème avec les crèmes dépilatoires c'est qu'elles ne marchent pas avec toutes les peaux, elles sont agressives et si tu as la peaux sensible il se peut qu'il y ait des réactions allergiques ou des irritations ... en plus les poils repoussent beaucoup plus vite.\nstuart a écrit [25/05/2009 - 09h16 - Avis,définition, témoignages et conseils sur le guide du savoir Web Libre.org]\nTu dois juste choisir la crème qui va à ta peau (il y a une multitude de crème à épiler en vente sur le marché) le plus difficile c'est de faire ton choix, puis une fois tu t'en sert, il faut t'épiler avec, régulièrement ! Ce n'est ni bon ni mauvais princesse\nPlacebo a écrit [25/05/2009 - 09h41 ]\nLes crèmes dépilatoires sont très diversifiées maintenant, la composition est étudiée pour tout type de peau. Le problème est qu'avec une crème pour épiler, c'est que le bulbe du poil reste et le poil repousse rapidement. A 12 ans, pourquoi ne pas se pencher sur l'épilation définitive, plus coûteuse bien sûr, mais tellement efficace et préventive pour l'avenir.\njen7390 a écrit [25/05/2009 - 15h15 ]\ntien essaye sa moi c comme sa que je fais et ma peau ne crain rien c bio et coute rien Ingrédients : 3 cuillères à café de sucre, 1 cuillère à café d'eau, le jus d'un demi-citron, 1 cuillère à café de miel Faire chauffer tous les ingrédients à feu doux dans une casserole Dès l'obtention d'une pâte liquide couleur caramel, l'étaler sur une surface plane. Attendre quelques minutes que la pâte durcisse, puis former une boule avec celle-ci. Passer cette boule sur les parties à épiler, en privilégiant les petites surfaces. Cette cire se conserve plusieurs mois au réfrigérateur. tu me dira si sa ta reussi\ndennler a écrit [26/05/2009 - 15h01 ]\nfo prendre creme vit\n• Comment créer une robe pour fêtes de Noël à 12ans ?\n• Le Subutex en injection est-il génant pour avoir un enfant chez un homme ?


Patrick AUBIN Blog: août 2010\nLe problème du train de vie de l'Etat et des collectivités locales...insoluble?\nL'homme politique est toujours dans la recherche de moyens supplémentaires pour en faire toujours plus... mais est-ce bien son rôle que de vouloir faire le bonheur de ces concitoyens sur leur dos ?\nL'impôt est un mal nécessaire pour le fonctionnement de la société...mais le but de toute association politique est "la conservation des droits naturels et imprescriptibles de l'homme" (déclaration des droits de l'homme et du citoyen de 1789 ayant valeur constitutionnelle).\nL'intervention économique ne fait donc pas partie des prérogatives politiques qui ne devraient se limiter qu'à l'intervention sur les droits. Or avec l'État tel qu'il existe aujourd'hui, avatar de l'État-providence, il a été oublié le long terme et le débat politique économie se réduit à un antagonisme entre le court et le moyen terme : diminution des ressources et augmentation de la dette dite "publique".\nA tel point que la charge de la dette française actuelle absorbe l'intégralité de l'impôt sur le revenu. Je pose donc la légitimité même de la dette et donc de l'accès à l'emprunt par les politiques, d'autant que cette même déclaration de droits de l'homme citée plus haut indique clairement :\npar son article 13 : "Pour l’entretien de la force publique, et pour les dépenses d’administration, une contribution commune est indispensable. Elle doit être également répartie entre tous les Citoyens, en raison de leurs facultés."\net son article 14 : "Tous les Citoyens ont le droit de constater, par eux-mêmes ou par leurs Représentants, la nécessité de la contribution publique, de la consentir librement, d’en suivre l’emploi et d’en déterminer la quotité, l’assiette, le recouvrement et la durée."\nIl est indéniable que le rôle de l'impôt est de financer aussi bien le fonctionnement que l'investissement... en tenant compte des facultés des citoyens... dans ce cadre l'accès à l'emprunt ne peut-être qu'une liberté individuelle... en aucun cas un pouvoir régalien. Il y aura toujours un esprit chagrin pour dire qu'un budget "public" ne peut se faire sans emprunt...mais ceci est une escroquerie intellectuelle...toute dépense réalisée par l'État ou une collectivité locale peut être payé et doit être payé...cash...c'est une question d'organisation et de gestion...au lieu de réaliser une fuite en avant, messieurs les élus, réfléchissez...gérez-vous votre budget familial comme vous gérez le budget de votre collectivité locale ou de l'État...ou vous géreriez le budget d'une entreprise ? Si c'est le cas, on comprend pourquoi vous n'en avez jamais assez!!!\nLa décentralisation, qui est loin d'être une œuvre achevée, se doit d'apporter une clarification des compétences du fonctionnement de tous les niveaux administratifs en supprimant les redondances et l'opacité financière. Une loi sur le cumul des mandats se doit aussi d'éviter que les parlementaires, lorsqu'ils bâtissent la législation continuent à renforcer cette opacité en complexifiant les dispositifs. Avec la réforme des collectivités locales il est à espérer que les parlementaires ne cèdent pas à leurs instincts d'élus locaux...et pensent d'abord aux citoyens!!!\nLe fonctionnement de l'État et des collectivités territoriales doit ainsi être simplifié et compréhensible par chacun. Les élus doivent d'abord être au service des citoyens pour leur garantir leurs droits au lieu de chercher à maximiser les taxes et impôts et surtout d'éviter de continuer à croire que le recours à l'emprunt reste la solution à la réalisation de leurs projets.\nPublié par Patrick Aubin à 09:40 Aucun commentaire: Liens vers cet article\nFranchement, ne trouvez-vous pas qu'il y en a marre ?...\n...de cette incapacité des hommes politiques à vivre avec le fruit de nos impôts et qui cherchent à en tirer toujours plus en utilisant des artifices les plus opaques les uns que les autres ?\n«Faible lisibilité, efficacité économique incertaine, absence d'équité.» voilà ce que pense le conseil des prélèvements obligatoires de la fiscalité locale...\nLa dépense des collectivités territoriales représentait, en 2008, 203 milliards, soit 21,5 % du PIB...Et savez-vous que nous sommes (ménages et entreprises) la proie d'une cinquantaine de taxes locales pour constituer seulement moins de la moitié des recettes (98 milliards)!!! Ce sont les dotations de l'État qui financent le reste...\nCertes les 2/3 de ces 98 milliards sont assurés par les 4 taxes suivantes : habitation, les foncières, droit de mutation et professionnelle. Cette dernière vient enfin d'être supprimée... mais les autres, dans leur ensemble, nécessitent d'être tout aussi dépoussiérées...en les adaptant aux revenus des français...car l'impôt local devient un impôt de "barons" en mal de finances, et donc confiscatoire et liberticide...et est même anticonstitutionnel.\nCertains vous dirons que c'est difficile à réformer voire impossible...enfin ceux qui veulent que l'opacité perdure...et ne pas remettre en cause leur gabegie...\nPublié par Patrick Aubin à 11:28 Aucun commentaire: Liens vers cet article\nNiches fiscales...ou pression fiscale...\nSommes-nous en temps de disette fiscale pour que l'État cherche à réduire les niches fiscales ? Avec plus de 56% de prélèvements publics sur le PIB en moyenne en France (plus de 58% en Midi-Pyrénées!!!), la pression fiscale de notre pays est loin d'être minime au contraire...nous faisons partis des pays médaillés!!!\nLa cause de la réduction des niches fiscales est l'incapacité à réduire les dépenses facilement...or c'est la pression fiscale qui va augmenter...le retour au pays des capitaux français expatriés ne sont pas pour demain, ni après-demain...surtout si les socialistes arrivent au pouvoir...à moins de faire enfin une conversion aux bienfaits du libéralisme économique...une fois leur nouvel échec assumé...\nCar à force de taper sur tout ce qui procure de la richesse, et notamment l'industrie, notre pays est devenu tout le contraire d'un pays libéral : un pays qui bafoue de plus en plus les droits de l'homme qui sont pourtant nés chez nous. A droite on fait du sécuritaire à outrance et à gauche du social également à outrance...au lieu de protéger, on a l'effet inverse...et surtout, c'est notre économie qui pâtit de ces outrances...une manière pour les uns et les autres à se maintenir au pouvoir en exacerbant ce qu'une majorité souhaitent entendre...on préfère voir la face visible, plutôt que la face cachée.\nIl est temps de comprendre que pour aller vers une France apaisée, il est nécessaire de mettre de la responsabilité individuelle au cœur de la politique (on a peut-être des droits mais aussi des devoirs) et surtout remettre l'État à sa place. A force de financer tout et n'importe quoi, même les véritables serviteurs de l'État (magistrats, police, armée) sont oubliés....de même que l'on a oublié ou feignons d'oublier que l'argent public est d'abord issu d'intérêts privés et qu'il retourne toujours à des intérêts privés...\nAlors, ou nous continuons à prendre d'une main et faire croire qu'on peut en donner plus de l'autre à tout le monde, mais ceci n'est vrai que pour ceux qui croient aux miracles, et je n'en fais pas partie, ou véritablement l'État s'attaque aux dépenses publiques pour soulager l'économie...car dans l'immédiat, sans donner de capacités supplémentaires aux innovants en les libérant de cette pression fiscale exagérée, nous ne pourrons que nous enfoncer inéluctablement, la croissance des dépenses étant supérieure à la croissance des recettes...et les entrepreneurs verront un avenir meilleur sous d'autres cieux...le patriotisme trouvant aussi ses limites dans la bêtise humaine...\nPublié par Patrick Aubin à 11:22 Aucun commentaire: Liens vers cet article\nLe problème du train de vie de l'Etat et des colle...\nFranchement, ne trouvez-vous pas qu'il y en a marr...


3e édition du forum agri-business: le plaidoyer de Jennifer Ceres à l’ONU (Discours) - Abidjan.net\nPublié le mercredi 26 juillet 2017 | AVA\nLes 24 et 25 Juillet 2017 s`est tenue la 3eme édition du forum agri business au Siège de l’ONU à New York. La présidente de AVA Mme Jennifer Ceres y a conduit la délégation ivoirienne . L`Ambassadrice de l`agriculture a fait un plaidoyer dans son discours pour la création des banques agricoles afin de permettre à tous les jeunes passionnés d’agriculture d’avoir un financement pour démarrer une activité agricole et pour l’amélioration des conditions de vie des paysans africains. Ci-dessous l’intégralité de son discours.\nMesdames et messieurs; Honorables participants\nC’est pour moi un réel plaisir de prendre la parole au cours de cette cérémonie sur l’Agri-business.\nAvant tout propos, je voudrais saisir l’opportunité que m’offre cette tribune composé d’expert, de personnalités d’influence et de décideurs triés sur le volet pour exprimer mon infinie gratitude à tous ceux qui ont partagé notre rêve et pris une part active à sa réalisation.\nA tous et à chacun dans la particularité de vos contributions, je vous adresse mes sincères remerciements.\nC’est le lieu pour moi d’adresser des remerciements spéciaux au Président de la République de Côte d’Ivoire, Son Excellence Alassane OUATTARA pour la politique ambitieuse menée par son Gouvernement en faveur de l’Agriculture dans notre Pays, premier producteur mondial de cacao, de noix de cajou et de cola.\nJe ne saurais poursuivre sans montrer toute ma reconnaissante à Monsieur Charles Koffi DIBI, Président du Conseil Economique, Social, Environnemental et Culturel (CESEC), Assemblée consultative dont j’ai l’honneur d’être membre.\nMerci de faire de ce haut lieu de réflexion, un laboratoire de réflexion sur les solutions innovantes pour l’amélioration de la politique agricole ; la commission des « Affaires Agricoles et Domaniales » s’y attèlent avec beaucoup d’implication.\nPour répondre aux besoins agricoles de la Côte d’Ivoire dans sa vision d’être un pays émergent à l’horizon 2020, le Gouvernement ivoirien a engagé des actions vigoureuses en vue d’anticiper la croissance de la demande de la consommation et soutenir ainsi le décollage économique.\nC’est dans cette optique que nous avons fondé notre structure dont les actions sont basées sur la valorisation de l’agriculture orientée vers la durabilité. Pour ce faire, un accent tout particulier est mis sur la protection de l’environnement.\nL’Agence pour la Valorisation de l’Agriculture, des Ressources Animales et Halieutiques (AVA) s’inscrit dans la stratégie de mise en valeur équilibrée des ressources agricoles de la Côte d’Ivoire.\nNous mettons un point d’honneur à vous présenter brièvement quelques projets non exhaustifs qui tiennent à cœur à nos « Braves Paysans d’Afrique » dont je suis le porte voix et l’avocate :\n• Une microfinance agricole : Aucune banque en Côte d’Ivoire n’est spécialisée et dédiée à l’agriculture. Nous souhaitons avoir un partenaire pour nous accompagner dans la création et la conduite d’une microfinance spécialisée dans le développement de l’agriculture ;\n• Une émission-Agricole télévisée dénommée « Brave Paysan » que nous réalisons depuis plus d’une décennie, diffusée un dimanche sur deux et dont nous avons déjà diffusé plus de 280 numéros. Nous souhaitons réaliser des émissions dans plusieurs pays pour permettre à nos « braves paysans d’ici et d’ailleurs d’échanger, de rencontrer les professionnels du secteur, et aussi connaitre les nouvelles techniques à adopter face au changement climatique .A cet effet l’année dernière à l’occasion des Journées Nationales Valorisation de l’Agriculture JNVA 2016, que nous organisons toutes les années en Cote d-Ivoire , nous avons tiré la sonnette d’alarme en aillant pour thème principal « L’AGRICULTURE AFRICAINE FACE AUX DEFIS DE L’ENVIRONNEMENT ET DU DEVELOPPEMENT DURABLE » .\nAvaient pour objectif d’apporter une contribution aux solutions pour l’amélioration de la performance environnementale de l’ensemble des activités de la chaine de valeur agricole.\n• Au niveau formation « Les Ecoles Rurales Agricoles » pour contribuer à l’alphabétisation et à la formation aux métiers de l’agriculture. Ces écoles seront accessibles à tous les acteurs du monde paysan.\nConcernant le financement de tels projets, nous devons compter, non seulement sur votre savoir-faire, mais surtout sur votre amour pour le milieu rural en général et le secteur agricole en particulier.\nLa conférence qui nous réunit ce jour est l’occasion pour nous de faire face à plusieurs défis qui, bien pris en compte, pourraient permettre à nos pays respectifs de promouvoir un avenir sûr, agréable et prospère pour nos générations à venir.\nL’Agence pour la Valorisation de l’Agriculture, des Ressources Animales et Halieutiques, juridiquement constituée en association dont j’ai l’honneur de diriger existe depuis 2005.\nLe siège est basé à Abidjan qui regroupe en son sein des bénévoles passionnés d’agriculture. Notons qu’avec l’appui de quelques partenaires nous avons réalisé plusieurs actions notamment les émissions télévisées et les Journées Nationales de Valorisation de l’Agriculture, des Ressources Animales et Halieutiques. L’occasion de ces journées nous réunissons des centaines d’Agriculteurs d’ici et d’ailleurs , des partenaires au développement pour favoriser les échanges , honorer et récompenser les meilleurs paysans afin d’assurer la relève de nos braves paysans qui sont de plus en plus vieillissant .\nTout ce qui participera profondément à juguler les phénomènes comme l’immigration clandestine qui endeuille chaque jour des familles dans mon pays.\nJe profite de cette tribune, pour vous inviter à la 7ème édition des Journées Nationales de Valorisation de l’Agriculture, des Ressources Animales et Halieutiques, qui se tiendra du 29 au 30 Septembre 2017 en Côte d’ivoire dans la ville septentrionale de Korhogo.\nBeaucoup reste à accomplir dans le monde agricole et surtout en Afrique. Les progrès enregistrer sont certes encourageants, mais ils restent insuffisants pour réussir le défi d’une agriculture intensive, motorisée et respectueuse de l’environnement.\nAVA, la structure que j’ai le privilège de diriger s’y engage résolument soutenue dans ce noble sacerdoce par ses partenaires.\nGrâce aux organisateurs du Forum Agri-Businesse, nous sommes tous invités, afin que l’agriculture concoure effectivement à la sauvegarde de nos sociétés et de la planète.