Christian Le Cleac'h, conseiller municipal et membre du bureau d'agir Ensemble.\nIl est par ailleurs un des responsables du GAEC de Dilae\nSecrétaire Général Frédéric Guérin Menez-Kerdréaton 02 98 56 44 76\nSecrétaire Alain Breut\nJean Claude Dupré\nChristian Le Cleac'h Kilien\nTrésorière Annick Breut Kilien\nContacts Kilien 02 98 56 45 00\nAGIR ENSEMBLE EN SITUATION DE CONDAMNER LE PREFET\nIl est important pour une association d’être reconnue “défense de l’environnement”. Les conditions sont strictes il faut avoir fait “pattes blanches” sur une longue période pour espérer obtenir son agrément. Celui ci est accordé par le Préfet du département. “Agir ensemble” remplissait les conditions au moment de sa demande mais le Préfet de l’époque en décida autrement, le 4 juin 1999, malgré l’avis quasi unanime des administrations concernés dont la “Direction Régionale de l’Environnement”, de la DDE, etc.\nOn connaît la ténacités du bureau d’ “Agir Ensemble” qui n’hésita pas à mettre en cause la décision du Préfet. Selon nos informations l’affaire a été examinée le 1 mars au tribunal administratif de Rennes mais ne sera jugée que dans 4 à 6 semaines. Le Commissaire du gouvernement n’a visiblement pas apprécié l’attitude du Préfet de l’époque et de ses services. Il a demandé l’annulation de la décision du Préfet. Il a invité le Tribunal a accorder “directement” à “Agir Ensemble” l’agrément demandé dans la mesure où toutes les conditions sont réunies pour cela. Plus, il a demandé à ce que l’état verse à l’association la somme de 6.000 francs (qui ne couvrira qu’une partie des frais d’avocat).\nCe débat n’est pas sans importance, puisque le refus d’agrément du Préfet a empêché l’association en tant que telle d’être associer aux discussions sur le POS. Une condamnation définitive du Préfet se traduirait par une nouvelle donne pour le POS en cours d’élaboration auquel participait les élus d’opposition Alain Breut, Yvonne Goanec, Sylvie Kerveillant et Jean-Claude Dupré.\nL’agrément permettrait à “Agir Ensemble” d’ester (agir) en justice quelque soit le sujet et la personne concerné dans tous les domaines de l’environnement. Jusque là l’association ne pouvait agir que si un de ses adhérents étaient concernés. Un changement important donc.\nIl est rare que le commissaire du gouvernement ne soit pas suivi par le Tribunal Administratif mais toute est possible, attendons donc 4 à 6 semaines pour savoir s’il y a une nouvelle donne sur la commune.\nRéunion de presse d’Agir Ensemble : pas de liste en mars 2001, Frédéric Guérin réélu secrétaire général de l’association.\nEn cette veille de Noël, une occasion pour "Agir Ensemble", d’annoncer les nouvelles responsabilités dans l’association après son assemblée générale. Le bureau s’est réuni et a élu : Frédéric GUERIN comme secrétaire général, Annick BREUT comme trésorière et Alain BREUT, Jean-Claude DUPRE, Hervé Kerveillant et Christian LE CLEACH comme secrétaires adjoints.\nRepris par Ouest-France les orientations de la dernière assemblée générale votée à l’unanimité moins une abstention donne en titre : "Agir ensemble quitte la scène électorale " (OF du 23 décembre 2000)\nIffig Flatrès quitte Radio Kerne (décembre 2000)\nIffig Flatrès bien connu à Sainte-Marine quitte son poste de directeur de Radio Kerné et de président de “Dastum Bro Gerne”. Il rejoint “Dastum Breizh” comme permanent. Rappelons qu’Iffig non seulement a été candidat aux dernières municipales de Combrit (octobre 1999) sur la liste “Agir Ensemble” mais surtout qu’il est le “compère” de Louise Ebrel, la chanteuse qui anime si bien nos festou-noz.\nFrédéric GUERIN, réélu secrétaire général de l'association\nLe bureau de l'association vient de communiquer les responsabilités en son sein : Frédéric Guérin est réélu comme secrétaire général et Annick Breut comme trésorière, Alain Breut, Jean-Claude Dupré, Hervé Kerveillant et Christian Le Cleac'h sont secrétaires.\nAu niveau des projets : le développement su site internet, une communication sur les élections muicipales à venir, le plan d'occupation des sols, la décharge Le Pape de Trémic le projet lotissement Pen Diry 2, etc.\nL'assemblée générale décide de ne pas présenter de liste aux élections municipales de 2001\nAGIR ENSEMBLE : PAS D'AUTOMNALE EN 1998\nLe bureau d'Agir Ensemble a décidé de suspendre l'organisation de la fête des automnales pour cette année 1998. On se souvient de l'immense succès de la première édition de l'automne 1996 avec plus de 2000 participants sous un beau soleil automnal. L'année dernière le public ne s'est pas déplacé alors que le vent soufflait en tempête avec de très fortes rafales. Un peu comme l'Ile Tudy avec son festival de musique mécanique, "Agir ensemble" constate la difficulté de réussir ce genre de grandes fêtes populaires alors qu'on ne dispose aucune solution de repli en cas de mauvais temps.\nComme le dit Charles Le Naour, le secrétaire général : "on paye la politique d'investissement de la commune depuis plus de dix ans, il est impensable que nous ne dispositions pas d'une structure couverte pour réaliser ce genre de fête.".\nPar contre l'association organise un repas de ses adhérents qui se déroulera le dimanche 22 novembre avec comme animation Loïc Toularastel et son orgue de barbarie : une fête familiale donc.\nL'assemblée générale de l'association aura lieu le vendredi 15 janvier 1999, elle sera l'occasion d'engager la réflexion de l'association sur l'échéance des élections municipales de juin 2001 et aussi d'un renouvellement de l'équipe d'origine, Charles Le Naour ayant décidé de passer le témoin.\nRappelons la composition du bureau : Charles Le Naour , Secrétaire Général ; Annick Breut , trésorière ; Hervé Kerveillant : trésorier adjoint; Fred Guerin, Alain Breut, Iffig Flatrès, Germain Letty, Gilbert Le Poulichet.\nFEST NOZ D'AGIR ENSEMBLE (Ar Bannour n°10 - Juillet 1998)\nUn vrai succès !!! "Agir Ensemble" sait organiser ce genre de fête où la culture bretonne est au delà de tout...\n500 personnes à Combrit Sainte-Marine, hors saison, , ce n'est pas courant mais encore une fois ils sont là, danseurs et danseuses, ils et elles font renaître cette culture qui est la notre. Du bagad de Combrit au Sonerien, tout le monde est la. C'est la fête, tout le monde est là !\nFest noz du 3 mai 1997 : Cliquez pour en savoir plus\nNouveau succès du fest noz des Sonerien Du à Kerloc'h Gwenn\nAssemblée générale du 14 décembre 1996 (Ar Bannour n°4 - Janvier 1997)\nLe samedi 14 décembre s'est tenu à Pen Morvan, la deuxième assemblée générale d'AGIR ENSEMBLE en présence d'une soixantaine de personnes.\nElle a été l'occasion de faire le point des diverses activités de l'association depuis la dernière A.G.. Charles LE NAOUR, secrétaire général s'est félicité du travail accompli par toute l'équipe et la grande participation des adhérentes et amis aux diverses animation ou travaux. Il a rappelé le succès du premier fest-noz du 7 mai et le triomphe des premières automnales de Combrit (voir ci-dessus). Il a en particulièrement remercié la branche animation sous la responsabilité d'Hervé Kerveillant et la branche culture sous la responsabilité de Anne Marie LE MUT qui font preuves d'un grand dynamisme dans leurs propositions et actions.\nEnsuite chaque responsable de branche a fait le point du travail accompli dans son secteur et des perspectives d'avenir. Ainsi tour à tour ont pris la parole Brigitte LE GALL pour l'environnement, Hervé KERVEILLANT pour l'animation, Annick BREUT pour l'économie en l'absence de Frédéric GUERIN excusé, Anne Marie LE MUT pour la Culture, Jean RICHARD pour l'histoire, Alain BREUT pour la branche municipale et Gilbert LE POULICHET pour l'information.\nGilbert LE POULICHET s'est félicité de l'accueil reçu par notre journal qui avec une diffusion de 400 exemplaires et un nombre sans cesse croissant d'abonnés puisque les 200 sont largement dépassés. Cette situation montre combien nos concitoyens ont envie de savoir et de participer à la vie de la commune, qu'il est possible de faire de la politique autrement et différemment. Ce succès permet au journal d'en être à son numéro 4 et cela sans aucun financement extérieur, ni en publicité, ni autre, pas même des autres branches de l'association. Désormais structuré autour d'une équipe efficace d'une quinzaine de personnes le journal est maintenant assuré de poursuivre sa route avec la confiance sans cesse renouvelée des acheteurs et abonnés.\nAnnick BREUT, elle a fait état d'une trésorerie saine de l'association, qui en un an a su se donner les moyens de la politique ambitieuse décidée par l'assemblée générale et le bureau. Comme elle l'a signalé il est rare de voir un journal d'informations locales savoir équilibrés ses comptes sans faire appel à des ressources extérieures ; en tant que trésorière elle a insisté sur la nécessité de développer encore plus les abonnements et surtout de faire un effort pour confirmer la bonne santé financière du journal lors de la campagne de renouvellement des abonnements du premier trimestre 1997.\nDu point de vue des animations, le succès des chiffres montrent que l'investissement des bénévoles n'a pas été sans résultat y compris financier ; mais comme promis elle a confirmé l'orientation retenu par le bureau de poursuivre ces animations en y réinvestissant les résultats positifs de cette année.\nCharles LE NAOUR a dressé les perspectives pour 1997 : continuer comme en 1996 et si cela est possible faire encore mieux fort des succès engrangés par l'association. Il a ainsi confirmé notamment le fest noz prévu le 3 mai prochain ainsi que les deuxième AUTOMNALES en novembre 1997.\nIl a remercié l'ensemble des membres du bureau sortant pour le travail accompli ainsi que les responsables de branche. Brigitte LE GALL, Yves VIVES et Jean Louis LASCHKAR qui ne se représentaient pas ont été salués tout particulièrement par l'ensemble de l'assemblée, sachant qu'ils restent à nos cotés dans l'activité quotidienne de l'association.\nAprès un pot de l'amitié, un débat a eu lieu entre les adhérents et quelques représentants des élus : Alain BREUT, Yvonne GOANEC, Christian LE CLEACH et Marie Antoinette LE MUT.\nEn résumé une assemblée générale optimiste, satisfaite du travail accompli "ensemble" mais consciente du travail qui reste à accomplir. Elle a élu le nouveau bureau composé de Charles LE NAOUR (Secrétaire Général), Alain BREUT, Hervé KERVEILLANT, Annick BREUT, Gilbert LE POULICHET, Frédéric GUERIN, Rémy QUENET.\nLES AUTOMNNALES DE 1996 : UN ENORME SUCCES (cliquez pour en savoir plus)\nCette date du 10 novembre 1996 restera une date importante dans les rubriques "animation" de notre commune.\nAgir Ensemble, lors de sa première Assemblée Générale avait décidé de proposer à la population deux grandes fêtes hors saison : un fest-noz et une fête en automne.\nLe Fest-noz du mois de mai a eu le succès que l'on connaît, mais l'idée des ces "Automnales de Combrit Sainte Marine" était plus audacieuse.\n«LES AUTOMNALES D'AR BANNOUR» : LE DIMANCHE 10 NOVEMBRE 1996 A PARTIR DE 14 H 30 AU VILLAGE DE VACANCES DE KERLOC’H GWENN - FETE DU CIDRE, DE LA CHATAIGNE ET DU MIEL\n(Ar Bannour 3 - octobre 1996)\nAprès la bonne surprise de ce printemps avec son FEST NOZ des «DU», et le succès de la soirée animée par le cinémathèque de Bretagne, les soirées de Serge Duigou, "AR BANNOUR" nous prépare les «AUTOMNALES DE COMBRIT SAINTE MARINE», une grande fête pour tous les habitants de COMBRIT - SAINTE MARINE. et leurs amis.\nEn association avec les producteurs locaux AR BANNOUR propose une fête du cidre. Sur place :\n- Exposition de matériel,\n- Présentation de produits et dégustation de cidre,\n- Information par les producteurs locaux, etc.\nAR BANNOUR organise un concours amateur des producteurs locaux, jugés par un Jury d'amateurs. D’ores et déjà AR BANNOUR prend les inscriptions des concurrents (contact Jean Richard ou Charly Le Naour). Le pommier sera également fêté avec la participation les propriétaires de vergers de COMBRIT.\nCOMMENT FETER LE CIDRE SANS CREPES ? Evidemment les "billigs" seront en action. Dégustation donc assurée sur place de crêpes et galettes avec une bonne bolée de cidre...\nLA CHATAIGNE La châtaigne sera également fêtée sous forme d’exposition, d’information et de dégustation. Dégustation de châtaignes grillées sur place par la toque d’or de la châtaigne Gilbert Le Poulichet.\nINFORMATION : Sur le châtaignier à bois, essence que ne serait pas naturelle en Bretagne, mais originaire du Bassin Méditerranéen... Sur son usage actuel : Piquet de clôture, ganivelle et aussi fabrication de paniers avec démonstration sur place pendant la fête.\nRecommandation pour réussir vos plantations : Choix des essences adaptées, préparation du terrain, densité de plantation, plantation, entretien, etc.. Information sur la production de fruits à usage alimentaire.\nGrâce à la participation du Syndicat de l’Apiculture, nous découvrirons au travers de films et de commentaires la vie mystérieuse des abeilles et surtout nous ferons connaissance avec la principale espèce sociale qu’est «L’ABEILLE MELLIFERE, OU ABEILLE DOMESTIQUE» qui produit le miel et la cire. Une exposition sur le matériel utilisé par les apiculteurs sera organisée.\nAujourd’hui, AR BANNOUR lance un appel aux producteurs de miel Combritois pour les inviter à participer à cette fête afin qu’ils se fassent connaître et surtout qu’ils nous fassent découvrir leurs produits.\nANIMATION : Pour animer ces automnales 1996, AR BANNOUR nous propose encore un programme d’exception :\n- Le Trio EBREL, OLLU, VILLIEU\n- Les conteurs PERON, TANNEAU\n- Le Bagad de COMBRIT.\nLe spectacle du Trio EBREL, OLLU, VILLIEU s’articule autour de trois directions. Les deux premières sont traditionnelles, avec d’une part les chants a capella interprétés par LOUISE et une exploitation du couple biniou bombarde dans ses différentes possibilités.\nEric et Hervé, les deux musiciens dans la troisième direction accompagnent le chant mêlant ainsi ambiances sonores et climats différents. Ils utilisent pour cela d’autres instruments tels que les hautbois, flûtes, cornemuses et autres percussions.\nLouise EBREL (chant). Louise est une des plus belles voix de Bretagne. Elle fait partie d’une grande famille de chanteuses. Fille d'Eugènie, l’une des trois soeurs GOADEC, elle a toujours entendu sa mère, sa grand-mère et ses tantes chanter pour rythmer le travail et les heures de la journée.\nLe répertoire qu’elle interprète issu de sa famille est vaste, original et riche. Il se compose de Gwerziou, ainsi que de Kan ha Diskan. Ce n’est que très récemment que Louise s’est décidée à chanter en public. Elle se produit désormais régulièrement avec Denez Prigent, ainsi que Eric Ollu et Hervé Villieu.\nEric OLLU (bombarde). Eric joue de la bombarde depuis 1980. Il sonne dans plusieurs cercles celtiques du Finistère (Pont Aven, Pont l’Abbé, Landrévarzec, Chateauneuf du Faou...) Lauréat depuis 1990 de plusieurs concours (Quimper, Quimperlé...). Il joue également du hautbois et de la flûte traversière dans le groupe «TUD» (Fest noz, concerts...). Eric fabrique tous ses instruments. En 1994, il enregistre avec TUD (DEUS KERNE) et avec Louise EBREL et Hervé VILLIEU. Musicien dans le spectacle «LE SENTIMENT DES BRUTES».\nHervé VILLIEU (biniou).\nHervé est né en 1963 à Aubenas en Ardèche.\nSonneur de biniou et de cornemuse, il est aussi Président et programmateur du Festival «La Corde et le Crin du GUILVINEC».\nIl a appris à sonner auprès de Yann Kaourintin Ar Gall et de Laurent Bigot et il est lauréat de plusieurs concours avec un répertoire de Sud-Cornouaille (Aven, Bigouden...).\nIl est titulaire du Certificat d’Aptitude aux fonctions de professeur (département de musique traditionnelle) et a effectué plusieurs enquêtes et recherches ethnomusicologiques : «Sonneurs et luthiers en Pays Rouzik» et en acoustique des bombardes bretonnes avec l’Université du Mans...\n1994, il enregistre avec Louise Ebrel et Eric Ollu et participe à l’élaboration d’un spectacle avec ce trio, fonde le OLLU/VILLIEU/SUBERT ACOUSTIC TRIO (bombarde, biniou, clarinette). Participe au spectacle «SENTIMENT DES BRUTES».\nLes conteurs bigoudens : André PERON de Pont l’Abbé et Pierre TANNEAU de Plomeur sont les conteurs bigoudens de référence qui tout au long de l’après-midi sauront nous émouvoir et nous amuser.\nLe Bagad de Combrit, qui démarre une nouvelle saison, nous fera également le plaisir d’assurer une partie de l’animation.\nRéservez votre dimanche 10 Novembre 1996 pour les premières AUTOMNALES de COMBRIT SAINTE MARINE organisées par AR BANNOUR. Pour toute réservation ou demande de renseignement sur les Automnales contactez: Charly Le Naour à Sainte-Marine au 0298564232 ou Hervé Kerveillant à Combrit au 0298564057.\nJuillet 1996 : DEUX SOIREES SERGE DUIGOU A SAINTE MARINE (Ar Bannour 3 - Octobre 1996)\nC'est avec grand plaisir que "Ar Bannour" et "Agir Ensemble" ont accueilli cet été Serge DUIGOU, l'historien bien connu du Pays Bigouden pour deux soirées à Pen Morvan.\nUne trentaine de personnes ont assisté à sa conférence du 17 juillet sur Françoise Pétronille BOCCHEN, couturière à Sainte Marne, née en 1743 et qui fut conduite à l'échafaud 51 ans plus tard sous l'accusation de complot avec les aristocrates émigrés\nL'assistance était plus nombreuse, une cinquantaine de personne, à la soirée du 19 août. De très nombreuses informations furent données sur l'histoire de la commune, au temps où elle s'étendait jusqu'à Lambour et l'Ile Tudy, sur la présence de nos marins sur la route du commerce du vin de Bordeaux, sur la révolte des Bonnets Rouges.\nComme à son habitude, Serge DUIGOU a su captiver son public par la qualité de ses interventions, la richesse de ses recherches, ses prises de position...\nLes lecteurs d'"Ar Bannour" qui ne connaîtraient pas encore notre ami Serge DUIGOU peuvent aussi lire dans le hors-série sur la dune "Le naufrage de la Jeune Marguerite" qu'il nous a gentiment autorisés à faire paraître.\nSouhaitons qu'une collaboration aussi riche et amicale puisse se poursuivre dans les prochains mois et les prochaines années pour le plus grand profit des amateurs d'histoire de Combrit et de Sainte Marine.\nMERCI... !!! A LA CINEMATHEQUE DE BRETAGNE (Ar Bannour 2 - Juin 1996)\nLa branche Animation d' "Agir Ensemble" a retenu le projet d'offrir hors saison aux habitants de la commune de nouvelles animations. La première soirée qu'elle a proposée, en collaboration avec la "Cinémathèque de Bretagne" a été une soirée cinéma.\nMême si la presse n'a touché mot du résultat, il faut dire que cela a été un énorme succès. Avec 150 entrées payantes, la salle de Pen Morvan était archi comble, pour le programme préparé par André COLLEU, directeur de la Cinémathèque et Michel LAGOUCHE d'Agir Ensemble; une collaboration à poursuivre.\nLES ANIMATIONS DE L'ETE 1996 PROPOSEES PAR "AGIR ENSEMBLE"\nET "AR BANNOUR" (Ar Bannour 2 - Juin 1996)\nLe 6 juillet, à partir de 18 heures, à Pen Morvan, un "pot de l'amitié" des abonnés d'"Ar Bannour" avec toute l'équipe du journal et les élus d'Agir Ensemble. Une occasion de faire mieux connaissance. (entrée gratuite pour les abonnés).\nToujours le 6 juillet, à partir de 20h30, un fest noz de la municipalité, Place Croas ar Bléon avec le Bagad Combrit et le groupe "PEN GOLO". C'est le premier Fest Noz depuis longtemps au bourg. Il a été préparé par Sylvie KERVEILLANT (élue "Agir Ensemble") au titre de la commission municipale des affaires culturelles. (Entrée gratuite)\nLe 17 juillet , à 20h30, salle de Pen Morvan une soirée historique avec Serge DUIGOU : "Le destin tragique d'une couturière de Combrit en 1794". La première femme vcitime du Tribunal Révolutionnaire de Brest fut une bigoudène. Françoise-Pétronille BOCCHEN, née à Combrit en 1743, finit sur l'échafaud cinquante et un ans plus tard, le 29 mars 1794. Elle était noble, soeur de prêtre réfractaire, émigré ? Non pas : couturière. Mais elle a commis l'imprudence de se faire commissionnaire d'aristocrates émigrés, avec qui elle quitta la France, pour qui elle transmit des messages et devint une intermédiaire efficace et zélée. Cela suffit pour la faire condamner. Serge DUIGOU évoquera la figure de cette femme de Sainte Marine et retracera les étapes du destin tragique de cette fille de douanier qui paya pour d'autres. (Entrée : 20 francs, gratuit pour les enfants - Les livres de Serge DUIGOU seront en vente durant la soirée).\nLe 19 août, toujours à Pen Morvan, à 18h00 nouveau "pot de l'amitié" des abonnés d'"Ar Bannour" autour de l'équipe du journal et des élus d'Agir Ensemble. (Entrée gratuite pour les abonnés).\nLe 19 août encore, à Pen Morvan , à 20h30 une nouvelle soirée histoire avec notre ami Serge DUIGOU sur un nouveau thème : "Les grands moments de l'histoire de Combrit Sainte Marine". Depuis l'époque romaine, qui voit des villas s'édifier à l'embouchure de l'Odet, notamment à Kerobistin, l'histoire de Combrit n'a jamais été banale. Au Moyen Age, le port de Sainte Marine était dans la mouvance de Penmarc'h et participait au grand commerce maritime international du vin de Bordeaux et du pastel de Toulouse. En juin 1675, la Révolte des Bonnets Rouges enflamme le pays bigouden suite à l'assassinat de Monsieur de Kersalaun, seigneur du Cosquer. Cent ans plus tard, les paroissiens obtiennent du roi de reconstruire une petite fléche, décapitée en punition. La Révolution fait perdre à Combrit ses deux trèves : Lambour et l'Ile Tudy. Le XIXème siècle voit l'épanouissement, miracles à l'appui, du pardon de la Clarté et surtout le développement du port de pêche de Sainte Marine. Et puis il y eut les débuts du tourisme, et bien d'autres événements qui seront racontés par Serge DUIGOU, diapos à l'appui.\n(Prix d'entrée : 20 francs, gratuit pour les enfants - Livres de Serge Duigou en vente)\n7 mai 1996 : 600 PERSONNES, UNE SALLE COMBLE !!! SUCCES DU FEST NOZ "AGIR ENSEMBLE / AR BANNOUR" (Ar Bannour 2 - Juin 1996)\nPour sa deuxième animation, hors saison, "Agir Ensemble" voulait taper fort : redonner à Combrit-Sainte Marine, son image celte et conviviale. Visiblement c'était une bonne idée puisque 600 personnes ont plébiscité cette initiative, au point de donner quelques frayeurs à l'équipe d'organisation. Pour un peu, il aurait fallu fermer les portes malgré les arrivées tant la grande salle du Village de Vacances était pleine !\nLes amis étaient au rendez vous, les danseuses et les danseurs aussi. Le bagad de Combrit au grand complet a su montrer son travail et exprimer sa volonté de progresser encore. Les Sonerien Du, rentrés du festival "Cleg 96" (Cleguerrec), en grande forme ont étalé leur talent de vrais professionnels. Le Breton et Helias ont comme à leur habitude assuré dans la tradition des sonneurs bigoudens. Merci aussi à tous les bénévoles qui nous ont aidés dans cette entreprise.\nAprès 3 passages des "DU", 2 rappels, il a bien fallu se résigner à clôturer le spectacle, mais malgré l'heure avancée (2 heures du matin), le public était prêt à poursuivre.\nBref, le fest noz du 7 mai est de ceux dont on se rappellera. Il est pout la branche animation d'Agir Ensemble et son responsable Hervé KERVEILLANT, un vrai encouragement, à poursuivre le travail engagé et à proposer de nouvelles soirées aux habitants de la commune et au-delà.\nEt rendez vous le 7 mai 1997, pour un nouveau fest noz.


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INSOLITE: Images de France en Chine ( et de Chine en France) - TAI JI QUAN et QI GONG: LE BLOG de XIAO LONG\n<< TAI JI QUAN: Il faut être... PROVERBE de la SEMAINE du... >>\n25 novembre 2011 5 25 /11 /novembre /2011 12:43\nINSOLITE: Images de France en Chine ( et de Chine en France)\nLa publicité est prête à tout: elle peut jouer, le rêve, la provocation, le charme... Elle utilise et détourne les images sans états d'âme.\nPour présenter son AX, Citroen avait joué sur la muraille de Chine, et sur des affiches "révolutionnaires". Et voilà, en quelques clichés de quoi faire rêver les français avides de liberté et d'horizons lointains. Et tout là bas, en Chine, de quoi rêve-t-on? D'horizons lointains aussi et ... de romance! La marque n'est pas à court d'idées et lance des clips vidéo très glamours pour présenter sa Berline C5, qui marche d'ailleurs du tonnerre de Dieu dans l'Empire du Milieu.\nCar, il faut se raisonner: la Chine à vélo, c'est une image d'Epinal. Dans les villes, les voitures envahissent le bitume. Citroen se porte très bien en Chine et il faut croire que la campagne de pub dont le slogan est "Romantique et confortable" a plu!!!\nLa musique du clip, allez, on devine: "La vie en rose"!!! Enfin, mais c'est bien sûr! Pour mettre en valeur la C5, on ne recule devant rien: un couple sort du château de Versailles dans cette voiture (c'est bien connu, c'est bien là que nous habitons tous, non?), puis ce succèdent des images de roses rouges, de calèche, de petits cafés pâârisiens, et tout se termine avec une tour Eiffel!!! Monsieur est très smart, Madame tout autant; Monsieur tient le volant (pas fou? ou pas partageur?) et Madame lui décoche un sourire de Mona Lisa quand il lui tend une rose! Wouahhh!!!


Après avoir récemment dévoilé le nouveau Touareg pour l’Europe et la Chine, Volkswagen révèle à l’occasion du salon de New York l’Atlas Cross Sport Concept, un SUV hybride rechargeable préfigurant la nouvelle version de l’Atlas, un SUV de taille moyenne dédié au marché américain.\nAnimé par une motorisation hybride rechargeable de 355 chevaux, l’Atlas Cross Sport Concept associe le moteur 3.6 l V6 de 276 ch e 361 Nm que l’on retrouve déjà à bord de l’Atlas thermique à deux moteurs électriques. Intégré sur le train avant, le premier développe 54 chevaux et 220 Nm tandis que le second, situé à l’arrière, propose jusqu’à 114 chevaux de puissance et 270 Nm de couple. En termes de performances, Volkswagen annonce un 0 à 96 km/h franchi en 5,4 secondes et une vitesse de pointe de 209 km/h.\nBatteries 18 kWh\nAnnonçant jusqu’à 42 kilomètres d’autonomie en cycle EPA, l’Atlas Sport Cross Concept fait appel à une batterie lithium-ion d’une capacité de 18 kWh intégrée dans le tunnel central.\nEn fonctionnement, on retrouve à bord de l’Atlas Cross Sport PHEV les modes de conduite habituels à la gamme GTE du constructeur, à savoir E-Mode (électrique), GTE (sport), Hybrid, Battery Old/Battery Charge auxquels vient s’ajouter un inédit mode « off-road » pour une utilisation tout terrain.\nDes caractéristiques que l’on pourrait retrouver à bord du futur Touareg hybride rechargeable dont la commercialisation a été récemment confirmée pour l’Europe.\nAu-delà de la version hybride rechargeable, Volkswagen précise que son Atlas Cross Sport concept peut aussi se décliner dans une version « mild-hybrid ». Dans ce cas, le moteur V6 et les moteurs électriques sont couplés à une petite batterie de 2.0 kWh.\nTotalisant 310 chevaux de puissance, cette version « mild hybrid » annonce un 0-96 km/h franchi en 6,5 secondes tandis que la vitesse de pointe, 209 km/h, reste identique à la version hybride rechargeable.\nBasé sur la plate-forme MQB de Volkswagen, la même que celle du nouveau Touareg, l’Atlas reste réservé au marché américain et sera produit à Chattanooga dans le Tennessee.\nVolkswagen Salon de New York 2018\nEssayer Volkswagen Atlas Cross Sport Concept : un SUV hybride rechargeable au salon de New-York ?\nConfigurez votre véhicule Volkswagen Atlas Cross Sport Concept : un SUV hybride rechargeable au salon de New-York ou demandez un essai gratuitement.\nmoué… fervent partisan de l’esprit GTE, je reste circonspect sur la démesure de ces modèles. Volkswagen signifie « voiture du peuple » en Allemand ; pourquoi pas une gamme élitiste, mais seulement si des modèles GTE « démocratiques » sont commercialisés\nUne grosse déjection teutonne !!!\nAhhhh… » Voiture du peuple » où es-tu ?\nYes, les commentaires sont unanimes.\nTant qu’à faire un concept autant le faire en full électrique, et arrêter de nous produire ce genre de techno complétement dépassé.\nMême si le design est assez réussi, je ne comprend toujours pas la stratégie du groupe VW face à la prochaine invasion de VE venant de Corée.\nAvec des dispositifs pareils, les constructeurs vont bientôt TOUS pouvoir annoncer « l’électrification » de leur gamme …repris en coeur par les journaleux peu regardant …\nEn fait, ils auront surtout trouvé le moyen de contourner les normes, tout en restant sur du bon vieux thermique (merci pour le busness de l’après vente et celui du marchand de pétrole), ce qui est la raison d’être de tout hybride, n’en déplaise également aux possesseurs de Prius !\nQuand on vous dit qu’ils feront tout pour faire durer le « juteux » thermique …et ses particules de plus en plus fines, présentes dans TOUS les thermiques en proportion d’autant + grande que le rendement s’améliore (haute pression et mélange pauvre)\nUn tank tout simplement « adapté » à ce que désire (gaspiller) la clientèle outre-atlantiquienne. Il y a pas aussi une soute à fusils dedans?\nJ’aime bien l’expression « mild-hybrid ». C’est par opposition au « hard-hybrid »? Autrement dit, faire un tout petit peu d’électrique (avec une batterie de vélo), mais surtout pas trop…\nje ne vois qu une chose les voiture non polluante dite hybride ou électrique avec plus de 200ch jaguar 500ch grosse autonomie 487km ou grosse hybride qui vas roulez avec tous ça moi je n ai pas les moyen d achetez des voiture de ce type et dans la population le pourcentage est de combien dans le même qu a que moi (70% ou plus ) et dit acheter propre une voiture qui fait 200km max on rie de nous mercis\nces teutons sont vraiment abrutis.\ntoujours plus gros et toujours+polluant et encore plus a coté de la plaque.\nEt pourtant cela marche!\nou vas l’humanité???!!!\n18kWh => 42km EPA c’est misérable\navec 10kWh de plus , soit 28kWh , la ioniq est a 200km EPA\nJ’appelle cela un tank !\nHybride rechargeable : we are not amused !\nEncore et toujours le 0-100… visiblement ça va être long de faire rentrer dans les têtes qu’on est dans une nouvelle ère…\nUne nouvelle enclume rouge à borne électrique…\nEt sinon, VW, ils en sont à combien de concepts ces 6 derniers mois ? 200 ? 250 ?\nhorrible et ostentatoire!!!\nou comment polluer avec un gros v6 sans être inquiété …\nÇa devient très appréciable 18 kWh pour une PHEV. Dans la Toyota Prius PHEV Solar et je plonge direct


Pub Party :: Pub Party )-( Administration :: Pub Party )-( Partenariat Partagez |\nSujet: Black-Bird University Lun 27 Fév - 21:16\nNom du forum : Black-Bird University\nLien du forum : http://black-bird-universit.forumactif.org/\nDescription du forum : Contexte du RPG :\n2011, Boston, Amérique\nVous venez tout juste d'arriver dans la Black-Bird University. La principale vous fait visiter votre nouvelle Université et vous remarquez déjà une dizaine d'autres nouveaux prêts à être persécutés par les anciens. La principale vous présente les salles, les chambres, puis s'arrête, vous regarde d'un air grave et vous fait signe de la suivre dans son bureau. Là elle sort un livre d'apparence anodine pour vous mais qui représente en réalité toute l'histoire de cette université. Les pages de ce livre sont jaunes et raccornies et la principale prend de multiples précautions afin de ne pas l'abîmer plus qu'il ne l'est déjà. La femme, d'un âge assez avancé, commence sa lecture avec un grand sourire qui s'efface peu à peu pour laisser la place à un visage grave. Pendant ce temps vous vous êtes assis en tailleur écoutant attentivement l'histoire de la Black-Bird University, votre université.\nLa principale se racle la gorge puis entame sa lecture :\n« Il était une fois l'histoire de la Black-Bird University...\nDès son ouverture, il y a 15 ans, les classes furent très vite remplies du fait que très peu d'universités enseignaient les métiers d'art comme le théâtre, qui était sa principale activité, le dessin, la musique et la danse. Tout le monde était heureux ici et tout le monde adorait le principal, M Arms, qui était certes vieux jeu mais qui connaissait les besoins de chacun de ces élèves. La plus grosse punition qu'il donna à un élève était une heure de colle. Malgré son extrême gentillesse, nul ne lui cherchait des ennuis ou s'enhardissait à faire de "grosses bêtises", et il était aimé et adulé de tous. Malheureusement un jour quelque chose se passa, un élève fut pris en flagrant délit de revente d'alcool à des mineurs. Le principal ne pouvait, hélas, pas laisser passer ça et du renvoyer l'élève qui jura vengeance. Ce dernier s'évanouit littéralement dans la nature et l'on entendit plus jamais parler de lui. Le temps reprit bien vite son cours comme si cet élève n'avait jamais existé.\nPourtant, cinq ans plus tard, un autre événement imprévu vint bouleverser le cours de cette université : le principal mourut sans cause apparente. C'est la doyenne qui le retrouva étendu dans son bureau. Les secours arrivèrent bien vite mais malgré de nombreux examens, tous plus poussés les uns que les autres, ils ne trouvèrent aucune raison à cette mort si soudaine, il n'y avait ni trace de lutte ni trace d'arme, et sur la cause de la mort ils notèrent un simple « crise cardiaque » puisqu'ils ne trouvaient aucune autre raison... En premier lieu on pensa à un suicide, mais tous ceux qui connaissaient vraiment le directeur savaient qu'il n'aurait jamais fait ça et que cette idée même le répugnait. Ils voulurent tous prouver qu'il s'était fait assassiner mais il n'y en avait aucune preuve. Une enquête fut également mise en place, au début les enquêteurs se donnèrent corps et âmes dans cette affaire qui n'avait ni queue ni tête, et pour beaucoup s'était un moyen de prouver qui ils étaient sur le terrain. Néanmoins, très vite, même le moral des meilleurs enquêteurs tomba à zéro, laissant par la même occasion l'enquête en suspens. Seuls deux d'entre eux continuèrent l'enquête voulant absolument élucider ce mystère digne d'un Sherlock Holmes ! Ils durent enquêter en dehors de leurs heures de travail puisque le dossier fut classé « Sans suite ». Ils n'abandonnèrent jamais les recherches malgré toutes ces années écoulées et leur jeunesse évanouie et viennent encore investiguer dans les moindres recoins.\nLa seule chose que toutes ces enquêtes permirent d'affirmer, c'est que juste avant la mort du principal, on entendit plusieurs fois une voix disant « Je jure de faire sombrer la Black-Bird University ! ». Beaucoup d'élèves prirent peur mais la plupart cherchèrent tout de même d'où venaient ces voix. Cependant, elles se faisaient entendre uniquement dans des endroits résonnants et donnaient l'impression de venir de partout à la fois, aussi personne ne put trouver quoi que ce soit.\nBeaucoup d'élèves aimaient le directeur et la plupart ne purent se résoudre à laisser partir son âme. La plupart s'en furent au fil des années mais continuèrent tout de même à raconter cette histoire aux nouveaux, ce qui finit par développer des rumeurs dignes d'un roman policier. Ils ne faisaient pas ça pour leur faire peur mais plus pour honorer la mémoire de M. Arms. Ce crime éveilla chez la plupart de la curiosité, et en même temps une certaine crainte, à l'écoute de cette légende. »\nLa principale s'arrête un instant, reprend son souffle après ce long récit, elle tourne une page et vous voyez que l'histoire va bientôt s'achever.\n«Ces derniers temps, des élèves ont tendance à « disparaître ». Certains, les plus courageux, décidèrent d'enquêter et de mettre la main sur cette mystérieuse légende, certains décidèrent d'enquêter seul ou en groupe. Cependant, ils comprirent bien vite que ceux qui restaient dans l'université étaient ceux qui enquêtaient en groupe et ceux qui restaient seuls disparaissaient »\n- Parce que des gens disparaissent ? demande une fille un peu angoissée.\n- J'y viens, il faut comprendre que celui qui a écrit ce livre, c'est-à-dire moi, l'a écrit selon l'ordre des événements et les explications furent parfois trouvées plus tard... Donc je reprend mon récit, nous en arrivons bientôt au bout.\n« Il n'y avait aucune logique au niveau des personnes qui disparaissaient. Ils venaient de villes, de pays différents, avaient des moeurs et des cultures différentes, rien ne les rassemblaient à part le fait qu'aucun d'eux ne faisaient partis de l'élite. Un peu comme si le criminel voulait leur lancer un défi, à ces personnes que l'on juge comme surdouées. Les élèves disparus réapparaissent généralement au bout de trois jours se baladant dans les couloirs ou en salle de cours en train de réviser. Quand on leur demande où ils étaient, ils répondent tous inlassablement « Qu'est-ce que vous racontez ? J'étais en cours ! » et aucun d'eux ne se souvient de ce qu'il s'est passé. On leur fit alors à chacun un bilan de santé complet pour s'assurer que rien ne « manquait » en eux mais rien ne fut trouvé à part une toute petite marque si infime que si l'on avait pas examiné chaque parcelle de leur corps, on ne l'aurait même pas vu. Cette marque était une simple et minuscule croix. »\n- Vous voulez dire que nous aussi on peut disparaître ? Demandez-vous.\n- Hmmm... Je pense que si vous restez en groupe vous n'avez aucune crainte à avoir, répond la principale. Allez on passe à la dernière partie de l'histoire.\n« Pendant une répétition de théâtre les trois élèves de l'élite classe 2 discutèrent de ces disparations et l'une d'entre elles, Morgane Carrington, décida alors d'enquêter seule de son côté, sachant très bien que la plupart des élèves enquêtant seuls disparaissaient mais sachant également que les élites eux ne disparaissaient pas. Elle tomba sur Carmen Scott, qui lui révéla que Matt Delluca lui avait confié qu'une pièce secrète existerait au sein de l'université mais que personne ne sait exactement encore où ni comment cette rumeur est arrivée. »\nLa principale ferme le livre avec un sourire triste et une larme à l'oeil. Un élève, dont vous étiez sûr qu'il connaissait tous les Hercule Poirot par coeur, lança :\n- Mais madame pourquoi personne n'a arrêté cet élève ? C'est clair que c'est lui qui a fait le coup !\n- Malheureusement, répond la principale, rien ne l'inculpait et il avait un alibi en béton. C'est sans doute mieux ainsi puisque cet élève était finalement honnête et travailleur. Allez maintenant vu que vous êtes nouveau, on vous libère de cours pour la journée vous pouvez donc aller ranger vos affaires ou faire ce que vous voulez.\nVous et vos nouveaux camarades commencez à vous lever mais la principale vous fait signe de vous arrêter. Chacun se stoppe dans son geste et l'observe avec curiosité.\n- Restez tout de même sur vos gardes on ne sait jamais ce qui peut arriver. Je ne saurais vous dire si vos études seront un long fleuve tranquille ou une rivière tumultueuse.\nSur ces derniers mots tous les élèves se dispersent.\nVotre grade sur le forum proposé : Fondatrice\nL’endroit où sont placés vos partenaires : Sujet et page d'accueil\nLogo 88x31 (code) de votre forum :\n\nSujet: Re: Black-Bird University Jeu 4 Oct - 7:26\nPub Party reprend du service, un grand ménage est fait sur le forum, le portail a été retiré, donc si tu souhaites toujours mettre en place ce partenariat merci de nous le signaler à la suite de ce message.\nLes forums partenaires verront leur logo s'afficher désormais sur la page d'accueil.\nPub Party :: Pub Party )-( Administration :: Pub Party )-( Partenariat


par frigouret » Lundi 29 Juin 2015 10:20\nEt ben débat pas cousin.\nJe ne " fais pas croire" , j'exprime mes opinions pour. tester leur valeur a l'aune de celle des autres.\npar kuhing » Lundi 29 Juin 2015 11:57\nfrigouret a écrit: Mais ta liberté d'usage sur une chose correspond a un droit de propriété, ce n'est qu'une querelle de mots alors. Par contre si tu veux dire que quiconque peut venir faire ce qui lui plait dans mon jardin cela n'a aucun sens .\nNon la liberté d'usage n'a rien à voir avec la propriété privée.\nOn en a déjà parlé, je le répète : la liberté d'usage c'est pouvoir rester à un endroit autant de temps qu'on le souhaite et si on veut en changer il est possible alors d'utiliser un endroit qui se libère. Pareil pour une voiture , un bateau, un avion.\nSi des gens veulent toujours rester au même endroit, il y en a beaucoup qui aimeraient voir d'autre chose que l'horizon de leur clôture.\nEt il n'y a pas de raison qu'on vienne te déranger dans ton jardin si tu souhaites t'y cloîtrer. Il y a environ 1 hectare de surface disponible sur cette planète par habitant sans compter un aménagement possible des océans.\nTous les endroits ne sont pas sur la plage de Pampelune, va-t-on sans doute répondre mais il y en a qui ne changeraient pour rien au monde leur place dans la taïga pour un deux pièces à St Tropez.\nMais pour que tout cela fonctionne encore faut-il que les gens comprennent qu'il y a beaucoup plus à gagner en travaillant ensemble en synergie et d'un commun accord plutôt que de piquer ce que l'autre a fait où va faire.\npar frigouret » Lundi 29 Juin 2015 13:06\nOui bien sur on peut mutualiser des équipements, des logements , des ateliers, des terres je te met au défi de trouver un auteur libéral ou libertarien qui théorise contre ça.\nAh j'ai trouvé un article " libertarien de gauche" sur le wikipedia, je suis a peu près d'accord pour endosser l'étiquette, sauf quelques détails, on peut partir de ça peut être.\npar kuhing » Lundi 29 Juin 2015 14:06\nfrigouret a écrit: Oui bien sur on peut mutualiser des équipements, des logements , des ateliers, des terres je te met au défi de trouver un auteur libéral ou libertarien qui théorise contre ça.\nTous les libéraux et libertariens sont pour la propriété privée et pour le marché libre qui entraîne forcément la propriété privée, c'est plutôt à toi d'en trouver un qui est contre la propriété privée.\nToi même tu l'es.\nCertains "libertariens de gauche" ( d'ailleurs pas loin du mouvement marxiste avec Gerald Cohen et Philippe Van Parijs ) parlent de "mutualiser" les ressources naturelles.\nMais ça ne tient pas debout parce que si tu échanges sur le marché, tu accumules du capital et tu finis par pouvoir acheter les ressources naturelles.\nA moins que tu trouves un autre Staline qui va t'en empêcher au moyen d'un Etat policier.\nEt les libertariens sont contre l'Etat.\nDonc c'est bancal.\npar frigouret » Lundi 29 Juin 2015 18:03\nMais le mutuellisme est juste une mise en commun volontaire d'une propriété ou d'un aspect de cette propriété, c'est ce caractère volontaire qui en fait la seule ( j e crois) forme de socialisme libéral, la fameuse association d'égoïste .\nPour les ressources naturelles c'est plus que du mutuellisme là on peut parler de socialisation et toute socialisation et peu ou prou une étatisation donc pas du pur anar.Je signal de nouveau les travaux de Elinor Ostrom sur le sujet. Un bien socialisé est hors marché , sa gestion est politique , ça peut craindre quand même.\nPour les libertariens disons minarchistes de droite, tu peux consulter le programme du parti libertarien belge pour te donner une idée de leurs positionnements.\npar kuhing » Lundi 29 Juin 2015 19:59\nLe libertariens "de gauche" ne sont qu'une tendance périphérique et minuscule qui n'est qu'une tentative d'adaptation sociale à l' ultra-liberalisme qui représentent le gros des petites troupes libertariennes dont les figures de proue sont Alan Greenspan, David Friedman ou Murray Rothbard.\nMais comment socialiser quand l'argent est roi ? Parce que c'est bien de cela qu'il s'agit.\nEt bien il faut décréter et pour décréter il faut étatiser parce que si l'argent et le marché libre sont la seule règle, ils donnent "la liberté" de tout acheter.\nC'est la liberté des libertariens.\nVoilà pourquoi les libertariens dit de gauche sont issus de ce que tu considères toi-même comme le diable en personne : le marxisme.\nGerald Cohen, un des initiateurs du libertarianisme de gauche que tu sembles découvrir seulement maintenant, était également un représentant de ce que l'on appelle le marxisme analytique.\npar frigouret » Lundi 29 Juin 2015 20:41\nL'ultralibéralisme n'est qu'un terme péjoratif, un épouvantail, cela ne correspond a rien de réel.\nJe pense que les problématiques profonde duliberalisme et du libertarianisme sont la liberté individuelle et le droit, pas tellement une doctrine économique en fait.\nJe pense que en Europe le mouvement anarchiste a fait une erreur historique , stratégique, en adoptant le marxisme, et que les libertariens vont peut être au moins permettre de repenser l'anarchie sur d'autres bases.\npar kuhing » Mardi 30 Juin 2015 7:04\nLe libre échange sans régulation étatique c'est bien de l'ultra libéralisme et si tu veux y donner une touche de social tu passes obligatoirement par des lois centrales et, c'est la tendance de Gérald Cohen ( marxiste analytique ) ou Philippe Van Parijs qui lui est favorable à un revenu universel de base , impossible à organiser sans centralisation politique.\nLes anarchistes ont fait et font bien des erreurs c'est sur mais pas celle de vouloir en finir avec le capitalisme ou le marché " libre" qui y aboutit.\nLe libertarianisme progressera peut être ou pas mais ce ne sera qu'une tendance du libéralisme et il n'a, ni n'aura rien à voir avec l'anarchisme.\npar frigouret » Mardi 30 Juin 2015 7:55\nEt bien c'est ton avis.\nSur les conseils du cousin Lambros j'ai bouquiné "l'organisation du travail " par Dejacques , l'inventeur du terme libertaire parait il, je découvre. C'est un mélange de corporatisme et de libre échange géré par des micro nations communales s'alliant en fédérations.\nDes bons passages .\npar kuhing » Mardi 30 Juin 2015 10:03\nfrigouret a écrit: j'ai bouquiné "l'organisation du travail " par Dejacques , l'inventeur du terme libertaire parait il, je découvre. C'est un mélange de corporatisme et de libre échange géré par des micro nations communales s'alliant en fédérations.\nCi-dessous il y a le texte intégral de Dejacque où il critique l'organisation du travail de son temps.\nIl y fustige aussi Proudhon et Fourier : " Proudhon est autant un conservateur, dans la mauvaise acception du mot, qu’un révolutionnaire dans la bonne."\nIl y fait appel à la volonté de création libre des gens libérés de leurs patrons mais en commettant à mon sens l'énorme erreur suivante en disant : "Tout talent qui ne produit pas est indigne de vivre : Place au Travail !"\nCe qui est du je pense à l'époque et au manque d'analyse concernant la capacité des forces productives libérées du carcan de la plus value financière.\nMais en aucun cas il est question de "corporatisme et de libre échange des micro nations communales s'alliant en fédérations"\nDonc soit tu délires soit tu cherches à manipuler, frigouret.\nLe texte complet de Dejacque "L'ORGANISATION DU TRAVAIL :"source\npar frigouret » Mardi 30 Juin 2015 11:01\nCe n'est pas le texte integral, il y a deux suites dans les numéros 25, 26 ( je crois) du libertaire, tu devrais donc me juger moins durement après leurs lectures. Mais c'est vrai j'en ai fait une lecture sommaire, peut être plus tard j'essaierai un résumé mieux fait.\npar frigouret » Mardi 30 Juin 2015 13:43\nDonc après une lecture plus attentive de L'organisation du travail I, II et III, je confirme ma première impression. Dejacques propose des sortes de soviets communaux, en démocratie directe, prenant en charge la totalité de l'économie de la commune. Chaque travailleur et un fonctionnaire salarié dudit soviet et consomme ce que lui sert le soviet communal. C'est un collectiviste si je ne m'abuse.\nOn voit bien que c'est en abolissant toutes propriété individuelle que le soviet communal assoit son pouvoi politique.\npar kuhing » Mardi 30 Juin 2015 14:05\nJe vais tacher de trouver la suite du texte de Dejacque et on en reparle si je la trouve.\n(sur wiki la partie 1 est notée texte intégral )\npar frigouret » Mardi 30 Juin 2015 14:11\nC'est facile , au bout de la partie I la conclusion est en bleu, tu cliques sur le bleu etun encadré apparaît où tu peut trouver le lien qui te conduit sur les parties II et III.\npar anarced » Mardi 30 Juin 2015 14:57\nRévolutionner le Travail, l’organiser socialement, c’est ne pas laisser pierre sur pierre de la civilisation, c’est démolir la vieille société de fond en comble, et tout rebâtir à nouveau, le physique comme le moral, les maisons comme les mœurs. Ce n’est pas chose qui puisse se faire en un jour, mais on peut poser le principe, l’utopie, et concourir progressivement à son application, à sa réalisation.\nSocialiser le Travail, le révolutionner de la base au faîte, c’est changer ses assises autoritaires en assises anarchiques ; c’est transformer le bagne des ouvriers-forcés en atelier d’ouvriers-volontaires, le consommateur-capital et le consommateur-talent en producteurs-travail ; c’est faire, par l’entraînement de la loi naturelle, de tous les hommes des travailleurs, et de tous les travailleurs des frères, des égaux, des libres ; c’est solidariser dans un concert universel les individus, impuissants à eux-mêmes et nuisibles aux autres par l’isolement et l’antagonisme, les vieux et les jeunes, les hommes et les femmes, les graves et les légers, comme les instruments obligés d’un même orchestre ; et enfin leur ouvrir les voies de l’harmonie en remplaçant le stérile et fatiguant plaisir par le travail utile et attrayant, et le travail répugnant par le plaisir productif.\nToute la révolution sociale est là et elle n’est que là.\nLa synthèse humanitaire est formulée dans les quatre propositions suivantes, affirmations gradationnelles figurant les quatre faces d’un triangle cube et qui se déduisent l’une de l’autre comme le végétal se déduit du minéral, comme l’animal se déduit du végétal et comme l’hominal se déduit de l’animal, minéral, végétal, animal, hominal qui sont aussi les quatre parties essentielles d’un tout, les quatre quarts d’une formule qui est la synthèse planétaire :\n— Fraternité des travailleurs.\n— Egalité des travailleurs.\n— Liberté des travailleurs.\n— Harmonie des travailleurs.\nLa Fraternité des travailleurs : c’est-à-dire le lien du sang, la religion de l’espèce, le signe instinctif et originel qui fait de tous et de chacun une seule et universelle famille, — tous et chacun étant les [atômes] d’une même substance, les analogues infinitésimaux d’un même corps, la base moléculaire, l’élément minéral ou fondamental de la société humaine.\nL’Egalité des travailleurs : c’est-à-dire le droit primordial ou devoir primordial, qu’ils tiennent de leur fraternité, de communier tous et chacun, sans distinction de sexe ou de race, aux manifestations de la vie productive et consommative, — la solidarité des forces et des besoins de tous et de chacun étant la garantie mutuelle de leur existence intégrale et réciproque, le tronc organique, rudiment de conservation évolutive, l’élément de végétation ou ferment végétal de la société humaine.\nLa Liberté des travailleurs : c’est-à-dire le droit naturel, inaliénable et imprescriptible, ou devoir naturel, inaliénable et imprescriptible, conséquence de leur fraternité et de leur égalité, de se livrer tous et chacun au développement illimité de leurs facultés, à la diversité infinie de leurs passions et de leurs aptitudes, — tous et chacun étant la chair et l’idée fécondatrices, le mouvement perfectible, l’instrument de progrès perpétuel, la branche aux rameaux révolutionnaires ou régénérateurs, l’élément d’animation ou ferment génital de la société humaine.\nL’Harmonie des travailleurs : c’est-à-dire le lien de l’idée, la religion de l’intelligence, comme la fraternité est le lien du sang, la religion de l’instinct ; le couronnement hominal, l’éclosion artistique et scientifique, le sentiment raisonné de l’œuvre, dont la fraternité est la souche minérale, le germe brut, la sensation ambryonnaire ; enfin l’exaltation des fibres du bien, du beau et du juste, l’exhalaison des arômes passionnels, l’effluve amoureuse et féconde de la pensée nubile, l’épanouissement suave et prolifique de la matière émancipée, parfum éthéré, étincelle électrique au front de tous et de chacun et par qui tous et chacun se reconnaissent pour analogues et se sentent vivre d’une vie solidaire et commune, comme les pétales tamisés d’une même corolle, comme les parcelles odorantes d’un même fluide, dans l’universelle et indivisible famille, — tous et chacun aimant le prochain comme soi-même, parce que le prochain c’est soi-même.\nIl y a des siècles déjà, la révolution chrétienne a proclamé en principe le premier terme de la Quadrité sociale, la Fraternité. De même, il y a soixante-dix ans la révolution française en a proclamé le second, l’Egalité. Maintenant c’est au tour du terme Liberté, dont la révolution de 48 a posé le principe. Il s’agit de les réaliser positivement, de les faire descendre des nuages de l’abstraction politique sur le terrain de la pratique sociale. La réalisation positive de ces trois termes nous conduit directement et universellement à leur complément fatal, l’Harmonie.\nPour qu’une organisation du travail soit révolutionnaire et sociale, il faut donc de toute nécessité abolir le maître, capital ou patron, et, le maître aboli, abolir l’antagonisme, isolement ou concurrence, et, l’antagonisme aboli, trouver un nouveau stimulant à la production.\nLe stimulant à la production, diront les proudhonistes, sera pour chacun le besoin de consommation : l’homme, étant libre de produire, voudra produire beaucoup pour consommer beaucoup.\nEh ! non ; pas toujours. Que le travail continue à être répugnant et le plaisir peu attrayant, on se lassera promptement de peiner si fort à produire pour jouir si peu à consommer. D’ailleurs, en laissant subsister l’état de guerre, la division des intérêts entre les travailleurs, ce sera encore l’homme roi ou sujet selon les hasards de la victoire ou de la défaite sur ses semblables, ce ne sera pas l’homme libre. Un pareil système n’est pas l’ordre anarchique, l’autonomie naturelle, c’est encore et toujours le droit renouvelé des temps barbares, le droit brutal de la violence, le droit insocial du plus fort ou du plus chanceux, le droit de meurtre et de pillage, le viol ou l’esclavage du faible, le désordre dans la production et la consommation.\nNon, l’anarchie n’est pas dans l’organisation parcellaire du Travail, elle est dans son organisation unitaire ; elle n’est pas dans le morcellement individuel de l’instrument, elle est dans l’association universelle autour de l’universel instrument. La propriété du tien et du mien, l’isolement des intérêts des travailleurs est un crime envers les autres et envers soi-même. En propriété comme en amour, on ne jouit que par le contact, on ne jouit pas seul.\nLe stimulant à la production, diront les fouriéristes, sera dans la lutte des petites ambitions, dans les récompenses, les honneurs décernés par les groupes et séries à leurs préférés, à leurs élus.\nEh ! non, pas davantage : si l’intrigue et l’exploitation continuent à diviser les hommes ; si l’esprit de coterie, suscité par des institutions monarchiques ou oligarchies, favorisent l’esprit d’injustice ; si toute la liberté consiste à se choisir des maîtres et à permuter de groupe en groupe ou de glèbe en glèbe, serf ou baron féodal, sans autre alternative que des moments de despotisme ou des moments de servitude. Avec de pareils éléments d’opprobre et de dégoûts, on désertera bien vite les groupes et les séries de la production ; et, la production faisant grève, la consommation fera grève aussi. Les destinées seront proportionnelles aux répulsions, et il s’en suivra le chômage du progrès, la misère collective, l’abrutissement général.\nNon, pour les fils d’une même mère, pour les enfants de l’humanité, l’Harmonie n’est pas dans l’inégalité des conditions, dans la discipline hiérarchique ; elle est dans la similitude et la diversité des positions, dans l’initiative anarchique. Le chien, espèce inférieure, peut vivre en paix avec l’homme, espèce supérieure, celui-ci portant le fouet, l’autre portant le collier ; mais l’homme ne peut vivre en harmonie avec l’homme que sur le pied d’équation. L’équation est l’ultimatum de la femme envers l’homme, de l’enfant envers le vieillard, du noir envers le blanc. En dehors de l’équation de l’homme par l’homme, à la fois producteur et consommateur, point de salut pour la société. Le chien rampe devant l’homme, son maître, et lèche la main qui le frappe, mais il hurle après le chien qui le hurle et mord le chien qui le mord. L’homme, étant de la même espèce que l’homme, ne peut ramper devant son semblable et baiser la main qui le soufflète ; il ne peut que rendre outrage pour outrage et blessure pour blessure. Le Capital et le Talent, seigneurs à tous crins, s’adjugeant la part du maximum, la part du lion, et le Travail, plèbe à toison, réduit à brouter le minimum et à ramper comme le vassal aux pieds du suzerain, ne sauraient former une agrégation attractive. La conscience sociale est la conscience du Moi et du Toi, répercutés de l’un à l’autre par la réciprocité autant de fois que UN est égal à UN dans la société.\nLe stimulant à la production, il ne saurait être que dans l’organisation du travail qui affranchira le travailleur de toute entrave et l’émancipera de toute exploitation, qui instituera des séries et des groupes, non pas autoritaires, mais anarchiques, pour toutes les libres, égales et diverses aptitudes, et, ainsi, de répulsif, rendra le travail attractif.\nLa révolution du travail telle que je la comprends, ou la révolution sociale, ce qui est tout un, je l’ai esquissée dans l’Humanisphère. C’est une utopie irréalisée, mais qui se réalisera un jour, peut-être plus tôt qu’on ne suppose. Pour beaucoup, qui ont jeté les yeux dessus sans l’approfondir, cette utopie n’a rien de sérieux : c’est une fantaisie de poète qu’ils n’ont pas daigné discuté, n’ayant pas su la comprendre ; comme des aveugles, ils ont regardé sans voir, comme des sourds, ils ont écouté sans entendre. Mais, pour moi qui ai médité cette œuvre et en embrasse par la pensée tous les développements, le but est là et pas ailleurs.\nL’idéal de la révolution du travail, ou de la révolution sociale, je le résume ainsi :\n— Propriété commune de l’instrument le travail et de la chose produite.\n— Propriété individuelle des sensations productives et consommatives.\n— Communauté des objets et communion des personnes, mais communauté et communion anarchistes : communauté des objets selon les caprices ou les besoins de chacun ; communion des personnes selon les attractions réciproques.\n— La Terre entière un seul domaine, une indivisible cité.\n— L’Humanité entière un seul peuple, une indivisible famille.\n— L’homme ramené par l’intelligence à sa destinée originelle et instinctive, la communauté des fruits, la communion des passions, l’ère de la fraternité naturelle, mais avec tous les développements que comportent et nécessitent les besoins hominaux de cette intelligence : agriculture, industrie, arts, sciences, enfin tout le travail physique, moral et intellectuel de l’être humain accompli depuis sa naissance jusqu’à nos jours sur la route du Progrès infini, — l’ère de l’Harmonie naturelle.\nToute organisation transitoire qui me rapproche de cet idéal du Travail libre, je l’accepte ; tout ce qui m’en éloigne ou m’en écarte, je le repousse.\nMais, à défaut du radicalisme anarchique, dont nous sommes encore bien loin, qu’elle est au moins la meilleure voie, la ligne la plus directe, le véhicule le plus rapide pour y arriver ? C’est ce que chacun de nous doit s’efforcer de découvrir, c’est ce que le Libertaire tâchera d’indiquer dans son prochain numéro.\nComme l’homme est formé d’organes, et ces organes de molécules, de même l’homme est, son tour, la molécule du corps social ; la commune en est l’organisme. C’est donc sur le système individuel ou moléculaire et sur le système organique ou communal, qu’il faut agir tout à la fois, si nous voulons révolutionner la société. L’organisation du Travail n’est pas autre chose que l’organisation de la commune, groupe d’affinités individuelles et passionnelles, centre de gravité et d’expansion productives et consommatives.\nJe l’ai dit dans de précédents articles, le vote universel et direct (ne pas confondre avec le suffrage universel et direct, qui porte sur les hommes et non sur les choses), le vote des mesures de nécessité publique par chacun et par tous est, de nos jours encore, pour l’individu, comme pour la commune, comme pour la nation, l’instrument de révolution sociale ; c’est la transition logique ou fatale de l’autorité à l’an-archie. La révision de la chose votée étant permanente, et l’élément du progrès se répandant chaque jour de plus en plus dans les masses par l’exercice du vote et de la discussion qui l’accompagne, par l’ascension des lumières et la généralisation des connaissances acquises, il s’en suit naturellement qu’on s’éloignera, chaque jour de plus en plus de l’autorité pour se rapprocher de plus en plus et chaque jour de l’an-archie. Malheur au prolétariat, si, sur ces barricades triomphantes, il ne sait pas s’emparer de ce levier d’émancipation, le sceptre législatif, et se constituer en universel et provisoire gouvernement. Malheur à lui, s’il laisse s’implanter un nouveau pouvoir partiel, une nouvelle dictature représentative sur les débris de celui ou de celle qu’il aura renversé, fût-ce le pouvoir ou la dictature des mieux intentionnés. Le peuple ne peut progresser dans la voie révolutionnaire que s’il est investi de la fonction révolutionnaire ; tout homme ou toute femme, toute fraction infinitésimale du peuple doit entrer en possession immédiate de son égale part de souveraineté universelle et jouir du droit de participer directement au maniement de la chose publique. Sans doute, dans un milieu aussi corrompu, aussi ignorant que le nôtre, il faudra nécessairement subir, dans une certaine mesure, la lourde pression du grand nombre des aveugles ; mais il ne faudra subir cette pression que sous bénéfice d’inventaire, et en faisant constamment effort pour projeter la lumière là où règnent encore les ténèbres, et pour anéantir, par une propagande philosophique, les préjugés autoritaires, les superstitions politiques et religieuses. Si, nous qui nous disons révolutionnaires-anarchistes, nous avons réellement conscience de la vérité de notre principe, nous ne devons pas craindre, avec ce système transitoire, qui tient au passé par l’arbitraire légal et à l’avenir par l’exercice fraternitaire, égalitaire et libertaire de nos facultés morales et intellectuelles, d’être ramené à l’absolutisme ; toutes les chances, au contraire, sont pour l’anarchisme. Il n’est pas dans la destinée de l’être humain de marcher à reculons, quand le Progrès, [aîles] déployées, le sollicite à s’élancer en avant. Quel est l’homme, quelle est la femme qui, sans autre maître que sa volonté librement exprimée, et au lendemain de sa prise de possession de souveraineté, voterait pour son asservissement, quand il peut voter pour son affranchissement ? Anarchistes, c’est là une peur puérile et que rien ne justifie. Ce qu’il faut avant tout, c’est faire passer l’instrument de gouvernement, le vote législatif, des mains du petit nombre aux mains du nombre universel, afin que, de degré en degré, de progrès en progrès, nous arrivions tous à le supprimer et à le remplacer par l’autonomie de chacun, par la liberté infinie de tous, par l’anarchie individuelle et sociale, l’harmonie naturelle. Mais — quelle que soit la ferveur des libertaires — les ignorances populaires amoncelées, les montagnes de préjugés ne se sapent pas, comme un trône et une dynastie, en trois jours ; on ne passe pas instantanément de l’autorité la liberté, des ténèbres à la lumière : il y a une transition qui s’appelle le crépuscule ou l’aube, la démocratie ou la législation directe et universelle. L’oublier serait nous faire rappeler brutalement à l’ordre par la pesante intelligence des masses, et nous exposer à voir le trône et l’autel, l’autorité politique et religieuse renaître de ses cendres. Ce n’est pas le tout de crier : Liberté ?... il faut en démontrer l’organisation, amener les plus obtus à la comprendre, à la pratiquer. La législation universelle et directe est le vaccin qui, inoculé dans les veines du prolétariat, le préservera du fléau de la dictature des représentants ou des empereurs, cette variole sociale, et le fera bientôt passer, grandi en santé et en idée, des mœurs d’esclaves aux mœurs d’hommes libres, à la réalisation de la pure anarchie.\nQue, dans la fédération contrationnelle des communes, le droit absolu à l’autonomie communale soit déclaré et reconnu par chaque commune ; que, dans la fédération contrationnelle des individus, le droit à l’autonomie individuelle soit déclaré et reconnu en principe, sinon d’une manière absolue, pour chaque individu ; et c’est le point de départ pour arriver, de développement en développement, à l’autonomie illimitée de tous et de chacun, à la radicale et anarchique évolution de la liberté humaine, à la solidarité harmonique.\nLa commune une fois en possession de l’instrument de réformes sociales, de la législation directe et universelle, et le milieu actuel étant donné, c’est-à-dire les hommes de l’époque présente, abstraction faite de l’obstacle impérial qui va disparaître, de quelle manière la commune devra-t-elle organiser le travail ?\nLe Phalanstère, avec le seigneur Capital et le seigneur Talent n’a aucune chance d’être admis par les masses, la révolution étant surtout dirigée contre le capital.\nLes idées exprimées par Proudhon ont bien plus de chances de prévaloir, le libéralisme bourgeois ayant pénétré jusqu’à la moëlle dans le crâne et l’épine dorsale du prolétariat.\nMais ni Fourrier ni Proudhon ne sont sur le grand chemin révolutionnaire, sur la voie ferrée des locomotions transitoires destinées à entraîner à toute vitesse possible, vers l’infini Progrès, les populations, insurgées, il est vrai, mais encore esclaves de leurs préjugés et de leur ignorance. Selon toute apparence, ces deux hercules de la pensée se sont aventurés dans une impasse qui ne peut, comme 89, aboutir qu’à la réaction : l’un, en créant son mécanisme des rois et des sujets, une hiérarchie arbitraire ; l’autre, en armant le frère contre la sœur, l’homme contre l’homme, en les isolant l’un de l’autre, en créant ou maintenant l’état de guerre entre tous les producteurs.\nLa commune, — toutes réserves faites d’ailleurs des principes, et sauf à faire plus si elle en a les éléments, — la commune, si elle a quelque intelligence de la situation, devra donc décréter :\n— 1° La propriété une et indivisible de l’instrument de travail.\n— 2° Le droit au travail.\n— 3° Le droit à l’existence pour les enfants, les vieillards, les invalides du travail.\n— 4° L’organisation par séries et groupes des ateliers de production et aussi de consommation.\nLa propriété une et indivisible des instruments de travail : c’est-à-dire l’expropriation forcée, avec ou sans indemnité, de tous les détenteurs du sol, des bâtiments, des machines, et aussi de tous les produits accumulés indistinctement.\nExpropriation pure et simple, sans préjudice des droits de la vengeance populaire pour tous ceux dont les crimes sont de notoriété publique, les propriétaires des choses énumérées plus haut et qui les ont acquises en exploitant le travail industriel ou agricole d’autrui, ou par escroquerie ou mendicité religieuse, ou par emploi civil ou militaire sous les gouvernements déchus, les parasites, les vampires, les voleurs et assassins légaux, toute la haute et grasse canaille atteinte et convaincue de complicité dans les œuvres de la Réaction.\nExpropriation avec indemnité pour tous ceux qui sont en possession desdites choses par leur propre travail : l’agriculteur qui cultive lui-même son champ, l’industriel qui produit de ses mains, — sans préjudice de leur droit à conserver la possession du champ ou des outils à titre d’instrument de travail.\nLe droit au Travail, le droit a l’existence : c’est-à-dire le droit pour tout homme ou toute femme valide à l’instrument de travail et aux bénéfices de la production, le droit de vivre en travaillant.\nLe droit pour la mère, tout le temps de sa grossesse et de son nourriciat, de revendiquer, à l’égal au moins des plus utiles travaux, le travail de la maternité.\nLe droit pour l’enfant, le jeune garçon ou la jeune fille, au banquet quotidien, à la satisfaction de tous les besoins de son âge dans les salles et jardins de jeux et d’études, le droit à l’éducation professionnelle et sociale.\nLe droit pour le vieillard et l’infirme à la même répartition de confortable et du luxe, de bien-être social personnel, que le travailleur en activité, soi qu’il veuille en jouir isolément, soit qu’il veuille en jouir en réunion dans les bâtiments et jardins des invalides du travail, voisins les écoles des enfants.\nL’organisation par séries et groupes des ateliers de production et aussi de consommation, c’est-à-dire la division des ateliers des champs ou des villes par industries, et la subdivision à l’infini de chaque industrie : tout ce qui concerne le bois, par exemple, les ateliers de scierie, de charpenterie, de menuiserie, d’ébénisterie, etc., etc., réunis dans un même corps de bâtiments ou voisins l’un de l’autre ; et ainsi pour le fer, l’or, le cuir, la laine, la soie, le coton et le reste, afin de réaliser, par ces séries, et le rouage de leurs groupes, l’économie du temps dans la production, et de faciliter à chaque travailleur les moyens de s’employer utilement dans un plus ou moins grand nombre, une plus ou moins grande variété de travaux, et de stimuler et de développer ainsi, par le contact de chacun avec la multiplicité et la diversité des groupes en mouvement, toutes les sensations et connaissances manuelles et intellectuelles de l’individu.\nL’atelier, loin d’être, comme aujourd’hui, un bagne lugubre sous la garde [d’un chiourme] qui s’appelle le patron ou le fermier, le seigneur et maître, ou le sous-patron ou sous-fermier, le contre-maître, sergent-porte-bâton à la livrée du capital, l’atelier doit être la salle du trône de l’ouvrier ; son outil, loin d’être l’instrument de son supplice, doit être le sceptre de sa royauté. Aussi, faut-il, et cela dans le plus bref délai possible, rendre l’atelier et l’outil dignes, par leur élégance et leur beauté, par leur splendeur, de la majesté du travail et de la destinée glorieuse du travailleur.\nC’est quelque chose, sans doute, pour communiquer l’attrait du travail, que d’embellir la ruche atelière, de la rendre salubre et commode, d’en orner les parois avec goût, d’en diviser les compartiments avec art, de l’enrichir d’outils magnifiquement façonnés, enfin de tous les instruments de luxe propres à la production. Mais tout cela ne serait encore qu’un berceau vide, un palais désert, si l’essaim communal, si tous les travailleurs n’avaient l’instinct hominal, l’intelligence, de s’organiser entre eux par séries et groupes anarchistes qui permissent à toutes les attractions et répulsions muables et variables, de voyager, de permuter incessamment d’atelier en atelier et de personnel en personnel, sans jamais se heurter ni se confondre, et pour la plus grande gloire et le plus grand profit de tous et de chacun.\nAinsi donc division du Travail par séries et par groupes, chaque groupe et chaque groupe de groupes étant une unité distincte mais composée, comme le sont les éléments du corps humain ; c’est-à-dire tous les groupes d’une série, unités moléculaires, associés ou solidarisés entre eux, et toutes les séries de la commune, unités organiques, associées ou solidarisées entre elles, et formant un corps unitaire, une des quarante mille individualités moléculaires dont se compose l’organe national, organe qui, réuni aux autres nationalités organiques, constitue le corps social continental, puis universel.\nSi l’on a fait attention à ce qui vient d’être dit et aussi à tout ce qui précède, on comprendra que, chaque groupe étant une association autonome et solidaire, les groupes seront libre d’instituer, l’un le travail à la tâche, l’autre le travail à l’heure ; la rémunération pourra s’en faire diversement dans chaque groupe, et tel individu qui travaillera à l’heure une partie de la journée dans un groupe, pourra travailler à la tâche une autre partie de la journée dans un autre groupe. Pour chaque groupe, les règlements seront faits naturellement par les travailleurs qui s’occuperont le plus spécialement et le plus habituellement du travail de ce groupe. Si moi, ouvrier peintre, je veux aller travailler un moment dans un groupe de mécaniciens, je devrai nécessairement me conformer à l’ordre que ceux-ci y auront établi. Si, à son tour, un ouvrier mécanicien veut venir travailler un moment dans le groupe des peintres en bâtiments, il devra de même se conformer à l’ordre que moi et les autres habitués auront contribué à y établir. Plus chacun de nous sera assidu à un groupe, et plus, cela va de soi, il aura d’influence sur l’organisation industrielle et sociale de ce groupe ; moins il en approchera, et moins aussi il participera à son organisation. De cette manière, tout travailleur pourra aller et venir, produire à sa volonté dans n’importe quelle série, dans n’importe quel groupe, tout travail lui sera compté, et il ne pourra satisfaire son intérêt individuel sans prendre en même temps en mains l’intérêt général : son intérêt à lui étant de bien faire et de faire beaucoup pour en recueillir gloire et profit, la variété des travaux et des compagnons de deux sexes stimulant ses passions et ses aptitudes ; et l’intérêt général, ou le socialisme qui est la synthétisation des individualismes, se trouvant dans tous les groupes fondu perpétuellement en un seul groupe par la circulation permanente des individus.\nIntéresser directement et universellement chacun à la cause de tous, et tous à la cause de chacun, tels doivent être les moyens et le but de la science sociale. Les groupes et séries anarchiques fonctionnant, par leurs composés des deux sexes et de tous âges, dans la solidarité unitaire et communale, répondent-ils à ces moyens et à ce but ? C’est ce qui me paraît évident ; puisque, en même temps qu’ils assurent à chacun des individus la plus grande somme de liberté progressive, ils ont pour pivot la propriété communale une et indivisible, l’individualité collective de tous les producteurs et consommateurs.\nCe qui a perdu jusqu’à l’heure présente les tentatives de révolutions, c’est, au jour triomphal, le manque d’organisation transitoire pour passer, sans retour possible, des mœurs de l’idée ancienne aux mœurs de l’idée nouvelle. — “Démolissons ! démolissons d’abord ! le reste viendra ensuite”, disent certains révolutionnaires sincères, plus ardents que savants, et en grand danger, hélas ! de prendre pour la réalité l’apparence révolutionnaire et sociale. Mais, à ce compte, demain encore on peut proclamer la république, et la république sociale, sans que pour cela le socialisme soit autre chose qu’une lettre morte, un hiéroglyphe placardé sur les murs, incompris de la multitude ignorante, et que la réaction, comme toujours, exploitera à son profit. Démolir ! démolir d’abord ? oui, sans doute. Mais démolir, c’est organiser ! Qui n’organise pas la révolution ne démolit pas la réaction ; qui n’organise pas le travail libre ne démolit pas l’exploitation de l’homme par l’homme : toute démolition est un leurre, si elle n’est une organisation nouvelle. La vieille société reprendrait instantanément le dessus, elle qui possède la science de la veille, la stratégie autoritaire, si la société nouvelle, ayant en mains le glaive insurrectionnel, n’y joignait la science du lendemain, la stratégie libertaire. C’est peu, comme l’antique Spartacus, de briser ses chaînes : il n’en faut point garder les anneaux rivés aux poignets !\nSans entrer ici, et en plein, dans tous les détails d’une organisation essentiellement transitoire du Travail, plan éphémère tracé sur un sable mouvant, et que le souffle ou le pas des idées en marche effacera demain, il m’a paru urgent d’en d’esquisser quelques traits, d’en ébaucher un aperçu ; car, s’il est plus aisé de déclamer contre ce qui est à démolir, il est plus utile, à coup sûr, d’en préciser scientifiquement les moyens. Or, on ne peut renverser et supprimer les institutions qui nous oppriment qu’en leur opposant des institutions subversives de cette oppression. Comme, dans le passé, on a organisé sans liberté ou avec le moins de liberté possible, ainsi, dans le présent, il faut organiser sans autorité ou avec le moins d’autorité possible.\n— L’individu un et solidaire.\n— La commune propriété collective dont chacun des habitants est actionnaire par le travail.\n— Ateliers collectifs de production et ateliers collectifs de consommation, ou tout homme, femme ou enfant trouvera, en échange de l’emploi facultatif de ses forces, la satisfaction proportionnelle de ses besoins.\n— Enfin le progrès individuel agent du progrès social et le progrès social ferment du progrès individuel, par la mutualité et la distinctivité anarchiques et fatales de tous et de chacun. C’est-à-dire la commune, organisme unitaire, homme collectif, rendue perfectible comme l’homme individuel, unité moléculaire, dont la libre évolution, la rotation ascensionnelle constitue et régénère perpétuellement le groupe humain communal d’abord, puis national, puis continental, puis universel.\npar frigouret » Mardi 30 Juin 2015 15:32\nIl faut noter que pour Dejacques la formule serait de chacun suivant sa volonté a chacun suivant son mérite.\nBon mais Dejacques est franchement socialiste, il faudrait savoir qui entre Belleguarrigue le libéral et Dejacques le socialiste utilise le premier le terme libertaire pour décider si les libertariens usurpent l'appellation.\npar kuhing » Mardi 30 Juin 2015 16:42\nMerci pour l'aide à retrouver la suite des textes.\nfrigouret a écrit: Il faut noter que pour Dejacques la formule serait de chacun suivant sa volonté a chacun suivant son mérite.\nEffectivement la formule de Dejacque serait " à chacun selon son mérite " ce qui le place malgré ses bonnes intentions et ses désirs de liberté aussi et finalement dans le camp du libéralisme comme Proudhon qu'il critique pourtant et tous les collectivistes qui prévoient de rémunérer au travail fourni, Bakounine inclus.\nBeaucoup de choses lyriques voire empruntes de religiosité mais aussi obsolètes dans ce texte de Dejacque même si un brin de poésie entre des lignes économiques est assez sympathique mais bon.\nl’exaltation des fibres du bien, du beau et du juste, l’exhalaison des arômes passionnels, l’effluve amoureuse et féconde de la pensée nubile, l’épanouissement suave et prolifique de la matière émancipée, parfum éthéré, étincelle électrique au front de tous et de chacun et par qui tous et chacun se reconnaissent pour analogues et se sentent vivre d’une vie solidaire et commune, comme les pétales tamisés d’une même corolle, comme les parcelles odorantes d’un même fluide, dans l’universelle et indivisible famille, — tous et chacun aimant le prochain comme soi-même, parce que le prochain c’est soi-même.\nEt puis des passages concernant l'humanité assimilable "aux liens du sang d'une indivisible famille " qui me font personnellement sourire.\nUn spécio-centrisme désuet voire dangereux aussi quand il parle de "l’homme, espèce supérieure".\nEt puis des contradictions où il parle de "l’association universelle autour de l’universel instrument" puis ensuite de division du travail: "L’organisation par séries et groupes des ateliers de production et aussi de consommation, c’est-à-dire la division des ateliers des champs ou des villes par industries, et la subdivision à l’infini de chaque industrie "\nsans doute inévitable à l'époque mais qui me semblent dépassées aujourd'hui et surtout pour demain.\nMais le plus contestable pour moi reste la rémunération à la tâche et au "mérite" parfaitement obsolète et qui surtout ne peut que réembrayer, à mon sens, sur une société de classes.\nla rémunération pourra s’en faire diversement dans chaque groupe, et tel individu qui travaillera à l’heure une partie de la journée dans un groupe, pourra travailler à la tâche une autre partie de la journée dans un autre groupe.\net, on touche au stakhanovisme, mis en place plus tard sous Staline avec : "...son intérêt à lui étant de bien faire et de faire beaucoup pour en recueillir gloire et profit".\nDejacque ne remet pas en cause les échanges marchands et il propose effectivement un fédéralisme de communes qui me parait complètement dépassé aujourd'hui à moins que l'on considère la planète comme ce qu'elle est déjà devenue : un grand village.\nLes positions de Dejacque me paraissent donc ne plus être d'actualité.\nIl faut dire que Dejacque est né en 1821 et mort en 1864.\nIl a certes amené une pierre à l'édifice.\nMais des gens qui lui ont été postérieurs comme Kropotkine (1842-1921), opposé aux collectivistes et leur quantification du travail avec rémunération par des bons de travail, ont développé une façon de voir qui me parait plus en rapport avec ce qu'est l'anarchisme moderne et qu'il faut bien sur actualiser encore.\npar frigouret » Mardi 30 Juin 2015 18:12\nTu loupes la problématique centrale de Dejacques, celle de la propriété. L'Etat communal de Dejacques devient l'unique propriétaire des ressources, de l'outillage, du produit, et même des individus au travers de la création d'un homme collectif.\nBellegarrigue aussi et un partisan du fédéralisme communal, mais avec une commune aux pouvoir très limité plutôt un organe administratif. Une bonne partie des libertariens avec lesquelles j'ai conversé sont aussi dans un souci de réduction de l'État des federalistes communaux a la bellegarrigue.\nDejacques est inacceptable pour un individualiste.\npar kuhing » Mardi 30 Juin 2015 19:21\nfrigouret a écrit: Dejacques est inacceptable pour un individualiste.\nEt pour un communiste ( mais cet ajout risque de t'échapper ).\nBon, je retiendrai de Déjacque, sa belle moustache, sa critique de Proudhon et son sympathique A bas les chefs\npar frigouret » Mardi 30 Juin 2015 21:40\nPar contre quand les libéraux américains ne se sont plus reconnus dans le parti libéral etasunien très keynésien ils se sont tourné vers les penseurs anarchistes de chez eux qui étaient individualistes . Donc dans leur contexte reprendre le terme libertaire/ libertarian a un sens.