Les dauphins sont connus pour être des créatures très intelligentes et sociales - ces caractéristiques s'étendent à leur vie reproductive. Les scientifiques croient que les dauphins communiquent entre eux et choisissent des partenaires non seulement pour la protection et la collecte de nourriture, mais aussi pour trouver des partenaires. Les mâles exhibent et présentent des cadeaux pour attirer l'attention des femelles et s'accoupler avec succès si l'intérêt est rétabli.\nLes mâles ont tendance à être plus longs et plus lourds que les femelles. La présence rapprochée d'un veau indique généralement que le dauphin est une femelle, mais, comme la plupart des mammifères, le sexe d'un dauphin est mieux déterminé en voyant ses organes génitaux. Les mâles ont deux fentes qui ressemblent à un point d'exclamation avec les organes génitaux dans la fente plus longue et l'anus dans la plus petite et plus ronde. Les femelles ont une fente continue qui contient des ouvertures anales et génitales ainsi qu'une série de fentes qui abritent les glandes mammaires. Bien que l'âge varie selon leur situation géographique, les femelles ont tendance à atteindre la maturité sexuelle entre 5 et 11 ans, et les mâles entre 7 et 14 ans.\nLes dauphins mâles se livrent à la parade nuptiale\nLes dauphins mâles utilisent des expositions physiques pour attirer l'attention des femmes. Ils peuvent être vus en train de se tenir debout dans des expositions telles que la «jambe de coq» où des dauphins à bec musclé cambrent leur tête et se balancent de haut en bas au-dessus de la surface près d'une femelle. Dans une étude de 10 ans en Australie, les scientifiques ont observé une posture physique des mâles dans laquelle ils semblaient fléchir et lever la tête, la queue ou la tribune au-dessus de la surface de l'eau. Pourtant, d'autres ont fait un bruit de trompette avec leur évent. Les chercheurs ont également vu des dauphins à bosse mâles courtiser des femelles avec des cadeaux de grandes éponges marines avant de s'accoupler. Des comportements de posture similaires ont également été enregistrés dans des études sur les dauphins du fleuve Amazone.\nLes grands dauphins voyagent par paires ou par groupes de jusqu'à quatre et travaillent ensemble pour localiser les femelles qui sont prêtes à s'accoupler. Ces alliances peuvent durer une saison ou plusieurs années. Les tests génétiques indiquent que les dauphins qui ont engendré le plus de descendants ont tendance à être membres de grandes alliances.\nLa saison des amours dure toute l'année\nContrairement à de nombreux autres animaux, les dauphins n'ont pas de véritable saison des amours. Les mâles courtisent les femelles et peuvent s'accoupler à tout moment, bien que l'accouplement ait lieu plus fréquemment après la saison de mise bas. Bien que les dauphins femelles puissent donner naissance à un veau tous les deux ans, dans la plupart des cas, il y a un intervalle de trois ans. Les emplacements géographiques semblent également avoir une influence. Les scientifiques ont noté des périodes de pointe dans certaines zones au cours desquelles plus de veaux naissent.\nLorsqu'ils sont intéressés à s'accoupler, les dauphins se livrent à des activités ludiques telles que se pourchasser, se cogner la tête et se gratter mutuellement avec les dents. comme couché sur un côté comme une bûche flottante. L'acte d'accouplement est rapide et ne dure généralement que quelques secondes. Les dauphins ne sont pas monogames et s'accouplent généralement avec plusieurs autres dauphins.\nLes dauphins vivent dans des pods. Les membres sont généralement étroitement liés et ont tendance à être pour la plupart du même sexe. Dans certains cas, les jeunes veaux restent avec leur mère à vie, et les veaux orphelins peuvent être adoptés par un autre dauphin dans la gousse.\nLa gestation typique est de 11 mois et demi et se traduit généralement par la naissance d'un veau. Les naissances de jumeaux sont rares mais se sont produites à la fois en captivité et dans la nature. Les femelles gravides à l'état sauvage forment des gousses de maternité et d'autres dauphins peuvent aider aux naissances. Les femelles de la gousse travaillent ensemble pour élever les jeunes. Les dauphins mâles ne participent pas à l'élevage de leurs petits et, dans certains cas, sont connus pour être un danger pour eux.\nLes bébés naissent dans l'eau, généralement la queue en premier, et le cordon ombilical se casse pendant l'accouchement. Pendant les premières semaines, ils sont de couleur plus foncée que les adultes, ce qui peut servir de camouflage. Ils soignent sous l'eau mais près de la surface, pendant 5 à 10 secondes à la fois, pour un total d'environ 20 minutes par jour. La période d'allaitement dure en moyenne environ deux ans, bien que les scientifiques aient observé des veaux qui allaitaient jusqu'à quatre ans et demi.


Le Tours Volley Ball a déposé une demande de chômage partiel pour ses salariés\nDimanche 15 mars 2020 à 7:02 -\nLe Tours Volley Ball emploie une vingtaine de salariés, dont les joueurs professionnels du club. Avec la suspension du championnat de Ligue A, le TVB craint de devoir recourir au chômage partiel. Il a déposé une demande de prise en charge auprès de la DIRECCTE.\nLes salariés du TVB, joueurs et non joueurs, bientôt au chômage partiel? © Maxppp - Denis Trasfi\nPour les clubs sportifs professionnels tourangeaux, la semaine qui arrive peut être décisive pour savoir si leur championnat va être définitivement arrêté. Le Tours Volley Ball et le Chambray Touraine Hand-Ball sont dans l'attente. Pour le moment, la Ligue A de Volley et le championnat de Division 1 Féminine sont suspendus jusqu'au 5 avril, mais tout peut changer très vite selon la progression du coronavirus. Au TVB, on attend la réunion du comité directeur de la ligue nationale de volley qui doit avoir lieu lundi.\nLe directeur sportif Pascal Foussard pense qu'il serait mieux que le championnat s'arrête définitivement car les joueurs ne s'entraînent plus, l'un d'eux est reparti aux USA, et l'avenir des salariés du club est en jeu.\nOn a des joueurs angoissés qui ont envie de repartir dans leur pays. Notre joueur américain a d'ailleurs déjà repris l'avion car il était rappelé par son pays via des mails de la fédération américaine de volley ball. Tous les joueurs américains partent. Et on a le président de la ligue A qui s'entête à vouloir nous faire jouer après la période de suspension qui est jusqu'au 5 avril. Dans quel état seront nos joueurs? Ils ne s'entraînent plus -Pascal Foussard\nParmi les 28 entreprises qui ont demandé le chômage partiel vendredi à la direction du travail et de l'emploi, il y a le Tours Volley Ball. Le club fait travailler une vingtaine de salariés à temps plein, y compris les joueurs professionnels. Le TVB attend avec impatience le décret ministériel qui doit organiser la prise en charge par l'Etat du chômage partiel des entreprises en difficulté.\nNous avons déposé une demande de mise en chômage partiel vendredi comme la plupart des clubs professionnels. On a 20 à 22 salariés à payer, y compris les 12 joueurs professionnels. Les conséquences financières pour le club peuvent être dramatiques, il n'y a plus de recettes de matches, j'espère que nos recettes partenariat ne seront pas amputées. Enfin, le plus important c'est la santé de nos salariés, après on trouvera toujours des solutions économiques -Pascal Foussard\nÉconomie - SocialIndre-et-Loire et coronavirus: 28 entreprises envisagent le chômage partiel pour 247 salariés\nÉconomie - SocialIndre-et-Loire : plus de 6.000 entreprises en chômage partiel, les patrons attendent plus d'aides de l'État\nÉconomie - SocialTours : environ 400 cafetiers, restaurateurs et patrons de discothèques manifestent\nUn mort dans une collision frontale à Besné en Loire-Atlantique


Topstar Point 20 - Chaises de bureau - Galaxus\nTopstar fauteuil de bureau ´Point 20´ au design classique dont la hauteur d´assise est réglable avec système le Toplift (certifié TÜV). Dossier ergonomique rembourré équipé d´un soutien lombaire, entièrement ajustable en hauteur et inclinaison. Mécanisme de contact permanent confort. Assise ergonomique avec rembourrage profilé. Piètement croisé élégant et robuste, en polyamide noir. Doubles roulettes de sécurité système de freinage s´adaptant au poids. Idéal pour un usage quotidien dans un coin bureau à la maison.\nCe modèle porte la mention GS de la LG Nuremberg et répond à ce titre aux exigences de sécurité applicables au mobilier de bureau.…plus\nNuméro d'article 5800754\nRéf. du fabricant PO20 G08


Les clés d’une rédemption\nPublié le 23/03/2015 à 21:50 , Mis à jour le 24/03/2015 à 09:33\nLes Bleus de Thierry Dusautoir lors de leur tour d'honneur, samedi à Twickenham. Panoramic\nLes Bleus, champions du monde en 2015 ? Aujourd’hui, cela semble impossible. Mais l’incroyable match face aux Anglais, même s’il s’est soldé par une défaite (55-35), a redonné un peu d’espoir.\nSeptième sélection mondiale, incapable de battre l’Irlande ou le pays de Galles en quatre ans, le XV de France ne peut pas, sérieusement, briguer le titre mondial aujourd’hui. Il lui reste six mois pour (re)devenir un prétendant crédible. Suffisant ? A certaines conditions peut-être. Mode d’emploi.\nC’est le leitmotiv de Saint-André et de ses adjoints. Accomplir en dix semaines ce qu’ils ne sont pas parvenus à faire en quatre ans. À savoir mettre en place un plan de jeu clair, puis peaufiner les automatismes. Ils misent également tout sur la préparation physique, arguant que le Top 14 harasse les joueurs. Là, ils bénéficieront des bienfaits de la montagne et du grand air (Tignes puis Falgos), pourront tenir les rythmes les plus intenses sans exploser, comme samedi à Twickenham. Il y a un hic cependant. Toutes les nations majeures, qui sont actuellement et sans conteste devant le XV de France, seront dans le même cas. «Oui, mais elles ont moins de marge de progression que nous», réplique Patrice Lagisquet, confirmant en creux que les Bleus ont accumulé du retard depuis le début du mandat de PSA. Les 36 élus peuvent s’attendre en tout cas à en baver.\n«Je peux vous promettre que ça va piquer. Si certains craignent que ce ne soit trop dur, ils ont mon téléphone. Qu’ils m’appellent, j’en prendrai d’autres…» L’objectif: conserver les idées claires plus longtemps en match. Au programme également, des ateliers pour améliorer la technique individuelle, afin d’en finir avec ces déchets exaspérants dans des gestes de base comme la passe ou le jeu au pied. Et, très certainement, le recours à un préparateur mental qui devrait intégrer le staff début juillet. Pour chasser ces doutes qui brident la prise de risques. Et dominer cette pression qui, quel que soit le buteur (Lopez, Plisson, Kockott), lui font perdre ses moyens. «On va optimiser le potentiel de nos joueurs d’au moins 30 ou 40 % avec cette préparation», assure Saint-André.\nLe rappel de quelques tauliers\nPSA a décidé très vite de se priver de nombreux cadres de la campagne 2011 qui avait vu le XV de France atteindre la finale. À tel point que, quatre ans plus tard, les survivants se comptent sur les doigts d’une main: le capitaine Thierry Dusautoir, Pascal Papé et Nicolas Mas. D’autres, plus jeunes, ont perdu leurs galons de titulaires (Szarzewski, Parra, Trinh-Duc, Mermoz). Résultat, un déficit d’expérience et de leadership. Au point d’évoquer le rappel d’un ou deux glorieux anciens encore à leur avantage avec leur club: Aurélien Rougerie (qui ne semble pas très chaud à l’idée de jouer les pompiers de service) et Imanol Harinordouy (plus enthousiaste) pourraient être ceux-là (plus que Julien Bonnaire et Vincent Clerc). Un dernier défi à la hauteur de leur immense carrière.\nIl semblerait toutefois que Saint-André préfère s’orienter vers une solution interne, regrettant publiquement que Yoann Maestri et Wesley Fofana, qu’il a installés depuis quatre ans (respectivement 36 et 33 sélections…), ne prennent pas plus de responsabilités. Il le faudra, car cette équipe manque par trop de caractère. Et il a fallu que le sélectionneur hausse le ton, s’en prenne «aux starlettes» pour obtenir enfin une réaction (d’orgueil). Avant le déplacement sous haute tension en Italie, les joueurs se sont réunis entre eux pour se dire ce qu’ils avaient sur le cœur. Un échange qui a renforcé l’autorité de Dusautoir. Mais le capitaine a besoin de lieutenants. De «bergers pour rassembler le troupeau quand les situations sont difficiles», pour reprendre son expression. Les effets se sont en tout cas fait sentir. «Jusqu’à présent, on ne formait pas une équipe. Depuis deux matchs, il y a une équipe sur le terrain», a souligné le joueur aux 51 capitanats. Un record…\nUne prise de pouvoir des joueurs\nDe l’aveu même de certains joueurs, la peur de ne pas faire partie de l’aventure mondiale freinait leurs ardeurs. À partir du 6 juillet, ils seront quasiment assurés d’en être puisque 31 des 36 élus disputeront la Coupe du monde. Libérés, ils pourraient prendre leur destin en main, imposer leurs envies et préférences dans le jeu ou la vie de groupe aux sélectionneurs. On se souvient qu’en 2011, l’équipe de France a su se relever après la honteuse défaite contre les Tonga en écartant Mac Lièvremont. Dos au mur, les mutins ont atteint la finale, échouant d’un rien à accomplir un historique exploit (défaite 8-7 contre les All Blacks). La perspective d’une nouvelle prise de pouvoir des joueurs n’enchante guère Thierry Dusautoir. S’affranchir du staff? «Peut-être pour faire bonne figure, mais pour gagner la Coupe du monde, je ne sais pas. Si chacun tire de son côté, on n’atteint pas l’objectif. Je souhaite que notre équipe continue à se responsabiliser sans être en opposition avec le staff.» Et de souligner que des aménagements sur la façon de travailler ont été demandés aux entraîneurs et que «ça a été très bien entendu»…


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Expert en isolation à caen (14000) : devis express - Quali-artisans.fr\nexpert en isolation Caen\nExpert en isolation à caen - 14000\nBernard, gérard, jean, marie Patourel\nDes travaux à prévoir ? Une urgence ? Notre plateforme vous permet de retrouver un expert en isolation disponible à Caen. Et pour un résultat optimal, nous vous aidons à préparer vos travaux en vous proposant jusqu’à 5 devis gratuits.\nÀ la recherche d’un expert en isolation pour vos travaux à Caen ? Recevez vos devis pour 0€ et sans engagement. Nous vous proposons jusqu’à 5 estimations, sans obligation de signature.\nOù trouver un expert en isolation à Caen ?\nNous recensons plus de 30 000 professionnels à travers l’Hexagone : un expert en isolation est certainement disponible à Caen pour commencer vos travaux !\nComment décider quel expert en isolation choisir dans le 14000 ?\nDéplacement, tarif horaire : combien coûte un expert en isolation à Caen ?\nVous êtes en recherche active d’un expert en isolation dans le 14000 ? Connectez-vous sur notre site et sélectionnez les professionnels répondant au mieux à vos attentes. Vous pouvez recevoir jusqu’à 5 devis fait par les artisans de votre ville selon différents paramètres, tels que le type de chantier ainsi que la date de début de travaux idéale.


Laurent - Cachan,Val-de-Marne : Etudiant ingénieur donne cours (aide aux devoirs/soutient scolaire) de maths/physique/chimie pour collège/lycée à Cachan\nCachan LaurentCachan Satisfaction 100% garantie\nSuperprofCours particuliersCours de mathscours de physique - chimiecours de physique - chimiecours de physiquecours de chimieEtudiant ingénieur donne cours (aide aux devoirs/soutient scolaire) de maths/physique/chimie pour collège/lycée à CachanJe donne des cours de mathématiques/physiques/chimie pour des élèves de lycée (tous niveau) et éventuellement au collège.\nJe propose de l'aide aux devoirs hebdomadaires (aide pour les DM, exercices ...), de l'explication de cours et des remises à niveau.\nSur Cachan et alentours (accessible à pied/bus) : 25€/h\nParis et idf 30 à 40€ selon le temps de trajet (moins d'une heure A/R 30€, + d'une heure 40€).\nJe donne des cours depuis 2 ans (septembre 2012) via l'organisme Acadomia. Je suis 2 élèves depuis la 2nd en maths au rythme de 1h30 et 1h par semaine. Je corrige les exercices et DM obligatoires et en donne des "personnels" pour augmenter la pratique de mes élèves.\nJe suis actuellement en 3ème année d'école d'ingénieur (ESTP Paris) à Cachan. J'ai effectué 2 ans de classes préparatoires (maths sup/maths spé) au lycée Joffre de Montpellier.\nJ'ai eu mon bac S (option SVT) en 2010 au lycée Bellevue d'Alès (15.7 de moyenne, mention bien)\nJe donne des cours particuliers avec grand plaisir depuis près de 6 ans. J'ai commencé à donner des cours de...


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> Cadeaux des terroirs\nVous êtes à la recherche d’une idée cadeau pour Noël ? Pourquoi ne pas offrir un coffret gastronomique aux saveurs des terroirs ? Offrir un coffret gourmand à Noël, c’est l’assurance d’un cadeau réussi et utile.\nLes Français sont tous de fins gastronomes, amateurs de cadeaux des terroirs et de mets fins. Nous avons constit...\nLes Français sont tous de fins gastronomes, amateurs de cadeaux des terroirs et de mets fins. Nous avons constitué pour vous une sélection de paniers garnis pour Noël, à découvrir soi-même ou à offrir. Dans nos paniers garnis de Noël, vous retrouverez toute une gamme de boissons à offrir. Traditionnels produits des fêtes de fin d’année et cadeaux de qualité, les Champagnes sont évidemment à l’honneur. Pour les amateurs d’originalité, offrez une liqueur de Noël ou un coffret sélection de bières aux saveurs de Noël.\nAutre idée de panier cadeau, les coffrets découvertes permettent d’offrir une sélection diverse d’un producteur sélectionné par le gourmet du net. Nous vous permettons d’offrir une sélection de cafés, de produits bretons ou encore de terrines et rillettes.\nOffrez des paniers gourmands à Noël et faites voyager vos proches par les papilles.\nCadeaux des terroirs Il y a 21 produits.


Spécial rentrée : les 10 pièces à shopper chez H&M sans hésiter : Je shoppe quoi chez H&M à la rentrée ? - Mode Plurielles.fr\nSpécial rentrée : les 10 pièces à shopper chez H&M sans hésiter\nPar J.C. , le 22/07/2013 à 17h15 , modifié le 23/07/2013 à 16h16\nJe shoppe quoi chez H&M à la rentrée ?\nSur la plage, au bord de l'eau, sur un transat près d'une piscine, en montagne pour une rando ou malheureusement en train d'avoir chaud au bureau... Seul la saison estivale raisonne dans les têtes en ce moment. Pourtant, les vacances vont malheureusement se terminer, tout comme les grandes chaleurs et il va falloir songer à adopter son look au mois de septembre.\nMême si vous n'avez pas envie de quitter vos bikinis, sandales, petites robes à fleurs et short en jean, commencer à jeter un oeil sur les nouvelles collections va vous permettre de prendre de l'avance sur les tendances. C'est pourquoi Plurielles a sélectionné 10 pièces disponibles dans les magasins H&M à la rentrée et qui seront parfaites pour un look de mi-saison.\nLes couleurs de la saison prochaines sont plutôt neutres, excepté le rose qui sera le roi de l'hiver. Décliné dans toutes les nuances et sur toutes les pièces, ce coloris est évidemment présent dans la collection du géant du prêt-à-porter suédois. Mais le gris est lui-aussi bien installé dans les nouvelles collections, tout le comme le blanc cassé. Côté matières, vous pourrez opter pour le cuir et le molletonné. Enfin, pour vous chausser, on a dégoté une petite paire de bottines cloutées style Chelsea que vous serez tellement contente de porter que vos pieds oublieront qu'il y a peu, ils étaient encore à l'air libre.\nLe tee-shirt conscious gris souris\nLa jupe blanche molletonnée


Qui est Scott Morrison, ce chrétien évangélique désormais le nouveau Premier ministre australien ? - La Libre\nQui est Scott Morrison, ce chrétien évangélique désormais le nouveau Premier ministre australien ?\nAFP Publié le samedi 25 août 2018 à 07h20 - Mis à jour le samedi 25 août 2018 à 09h59\nQui est Mathias Cormann, ce Belge érigé au rang de Premier ministre intérimaire d’Australie?\nLa personnalité Scott Morrison est devenu ce vendredi le nouveau Premier ministre australien, le septième en onze ans.\nScott Morrison, choisi vendredi pour former un nouveau gouvernement en Australie, est un conservateur qui s’est illustré dans la mise en œuvre d’une politique de tolérance zéro contre les boat people tentant de gagner l’île-continent.\nMinistre des Finances depuis septembre 2015, ce chrétien évangélique de 50 ans a été désigné comme successeur du Premier ministre Malcolm Turnbull, dont il était l’allié, à la faveur du "putsch" fomenté au sein du Parti libéral (centre-droit) par le désormais ancien ministre de l’Intérieur, le très droitier Peter Dutton.\nNé en mai 1968 à Bronte, banlieue balnéaire de Sydney, M. Morrison est le cadet de deux enfants dont les parents animaient des programmes religieux pour les jeunes. M. Morrison s’est toujours décrit lui-même comme un membre actif de son église. C’est d’ailleurs par la religion qu’il a rencontré Jenny, avec laquelle il s’est marié à 21 ans.\nLe couple a deux enfants. Après avoir longtemps travaillé dans le secteur du tourisme en Australie et en Nouvelle-Zélande, il est élu à la chambre des Représentants en 2007 dans une circonscription de Sydney. Il avait attribué cette victoire "aux deux sources d’influence les plus importantes de ma vie : ma famille et ma foi".\nM. Morrison aime donc se décrire comme un homme de foi et de famille qui tient ses engagements. Il en veut pour preuve son action à partir de septembre 2013 au gouvernement, quand l’Australie avait verrouillé ses frontières à double tour. Il avait alors été propulsé à la tête du ministère de l’Immigration qui était aussi devenu celui "de la Protection des frontières". Et c’est sous sa direction qu’avait été lancée l’"Opération Frontières souveraines" pour décourager les réfugiés d’arriver par la mer.\nLes bateaux de migrants étaient systématiquement refoulés par les bâtiments de la marine australienne. Ceux qui parvenaient à passer à travers les mailles du filet étaient exilés dans des camps de rétention reculés du Pacifique, à Nauru et en Papouasie-Nouvelle-Guinée.\nCette politique a été couronnée de succès, en ce que le nombre des arrivées s’est réduit à peau de chagrin, mais elle a divisé l’opinion publique et terni la réputation internationale du pays.\nQui est Tulsi Gabbard, cette démocrate qui souhaite devenir présidente des Etats-Unis?\nPourquoi De Wever aimerait attirer Jean-Marie Dedecker sur les listes N-VA\nQui est Stefaan De Clerck, président du CA de Proximus depuis cinq ans?\nQui est Biram Dah Abeid, le militant antiesclavagiste et bientôt docteur honoris causa à Louvain\nQui est Philippe Barbarin, ce cardinal accusé d'avoir caché à la justice le passé pédophile d'un prêtre\nLa N-VA ne pouvait rester sans réaction après le transfert du leader de Schild & Vrienden, Dries Van Langenhove, au Belang. Aussi est-il de nouveau question d’un retour dans le giron des séparatistes flamands de Jean-Marie Dedecker, ex-entraîneur de ...\nPrésident du CA de Proximus depuis cinq ans, l’ex-ministre de la Justice garde toujours un pied dans la politique locale.\nÉlue démocrate, Tulsi Gabbard ne suit pas toujours la ligne de son parti. Elle s’oppose, par exemple, au Partenariat transpacifique.\nLa nouvelle de la libération de Biram Dah Abeid, militant antiesclavagiste mauritanien, a autant réjoui les défenseurs des droits de l’homme que les responsables de la KU Leuven. Ces derniers pourront de ce fait l’accueillir en personne le 4 février ...


Cuir Guy Main En Vestiaire À Kaki Uni Collective Laroche Sac Motif SpMUzV\nEditer l'article Suivre ce blog Main À En Sac Coloris Lyst Kenzo Noir oeWCxQBdr Administration Connexion + Créer mon blog\nSelena Rejoint Sans Puma Vous Et Sexy Gomez Rendre Veut jqRLc354A\nA propos Contact Nous soutenir Communiqués Articles VidéosChaussures Ms Leather Rouge Bmw Future M1 Puma Bleu Blanc Cat lKJFc31T\nCuir Guy Main En Vestiaire À Kaki Uni Collective Laroche Sac Motif SpMUzV\n• Niveau 4 (nombreux foyers)Cuir Guy Main En Vestiaire À Kaki Uni Collective Laroche Sac Motif SpMUzV : vaccination générale de la population.\n4."Adidas Tubular Femme WChaussures De Shadow Gymnastique kXiuTPOZL'expérience humaine de la variole est insuffisante pour bien cerner les paramètres importants de l'immunité car à l'époque où la variole prévalait, les connaissances sur le système immun n'étaient pas suffisamment développées." (page 3)\nSac En Main Fendi 3943903 Peekaboo Cuir À Marron CBdoxe\n- les Riviera Gallerypolygone 4 De La Looks Designer j54ALq3Ratteintes du système nerveux central avec des encéphalites présumées différentes entre les enfants de moins et de plus de deux ans ; en fait au regard des descriptions cliniques, il est impossible de faire la différence. Lorsqu’une primo immunité existe, le risque de virémie est moindre et les complications moins importantes ;\n« Dr D. Garin. En ce qui concerne l’épidémie de monkeypox, trente vaccinations en anneau ont été réalisées sans complications notoires. Les deux cas qui ont posé problème étaient liés à l’apparition d’encéphalites chez des enfants entre deux et trois ans. Les données sur la vaccination générale des civils sont relativement fiables: 1 cas d’encéphalite et 30 à 40 réactions importantes sur 40000 vaccinés volontaires. Les données sur la vaccination des militaires ne sont pas mises à jour sur Internet, mais on sait que 700 personnes ont été hospitalisées sur les 500 000 vaccinées. Il faut savoir que des complications cardiaques existent et qu’elles se sont avérées être les plus fréquentes. Il faut distinguer deux tableaux. D’une part, la vaccination du civil, volontaire, obèse, hypertendu, la soixantaine, sans activité physique qui fait un infarctus dans les deux semaines qui suivent la vaccination. Or, les premières études ont montré que statistiquement, le risque de faire un infarctus, avec ou sans vaccination, dans ce type de population n’est pas modifié. Il y a très probablement un effet d’observation. D’autre part, ont été observées des myopéricardites chez des sujets jeunes primovaccinés. Il s’agit alors d’un problème immunologique initial. Après ponction, aucun génome viral n’a été retrouvé. Chez ces personnes, essentiellement des militaires, une guérison complète avec reprise des activités physiques a pu être observée mais se pose le problème du suivi. Dans la bibliographie, des myocardites chez les sujets jeunes étaient relatées mais personne n’y avait prêté attention en raison des moyens d’investigationBaskets Homme 0217 Originals Adidas Climacool N8n0OXPwkZ. Chez les israéliens, suite à une campagne de vaccination, des cas de vaccinia necrosum ont été observés dus à des contacts indirects.\nContacts n'ayant pas été vaccinés pendant la période d'incubation: 53. Malades parmi ceux-ci: 0 et décès: 0.Puma Gros NoeudPas Puma Puma Basket NoeudPas Gros Basket Cher Cher NoeudPas Basket Gros IYD9eH2EW\nUn ChloéUne Soir Location RobesVêtements Robe De Sac JlcFK1\nPour le Dr Merlin qui réagit aux propos du Pr Boutin, les équipes de vaccination risqueraient même d'être "prises d'assaut" par des gens paniqués qui exigeraient la vaccination séance tenante suite aux informations médiatiques. Il donne l'exemple des malades du SIDA qui sont prêts à s'inscrire dans des essais cliniques pour tenter d'améliorer leur santé (une formulation qui démontre à quel point ici le vaccin sera une fois encore hasardeux et expérimental!)Femme Epaule Sac Dos Sa145414rg Cuir Antonella Porté Ou SqzVMpUG\nLe Dr Garin lui répond: " Il s'agit du Marboran. Des stocks anciens ont été testés en culture de cellules. Son pouvoir d'inhibition de la réplication cellulaire est très faible et le procédé industriel de sa fabrication a été perdu par la société qui le produisait. Mais, étant donné que nous disposons du cidofovir et de ses futurs dérivés, le marboran est définitivement abandonné."Cuir Guy Main En Vestiaire À Kaki Uni Collective Laroche Sac Motif SpMUzV\nLe gros problème est reste cependant toujours le même: le caractère franchement tabou des effets secondaires de vaccins et le déni des autorités qui marchent en réalité main dans la main avec les pharmas qu'ils considèrent comme leurs "partenaires naturelsCuir Guy Main En Vestiaire À Kaki Uni Collective Laroche Sac Motif SpMUzV". Dans ces conditions, l'Etat comme les pharmas tirent financièrement leur épingle du jeu, au détriment de la santé ET des finances des citoyens!\n2 Chaussures 4 Puma Pop Homme Football Evopower Fg De B00x40ydr4 5LARj4q3\n5°)37sfa0005 Lacoste Chaussures Lacoste Femme Sport Ny8wvm0On Il y a une fascination soit morbide, soit suspecte, qui n’a en fait plus rien à voir avec le « principe de précaution » (jamais de mise pour les effets secondaires graves des vaccins actuels !) vis-à-vis de futures pandémies potentielles et ce n’est d’ailleurs pas par hasard si une des rubriques de ce site s’intitule « Pandémies à gogo ». Fin décembre 2011, on apprenait que le gouvernement américain avait gaspillé 400 MILLIONS de dollars pour l’achat d’un médicament expérimental contre la variole, en plus d’avoir déjà dilapidé 1 milliard d’autres dollars pour le stockage d’un vaccin anti-variolique en pleine de crise financière et ceci contre une maladie inexistante. Qu’est-ce que tout ceci cache ? Le moins qu’on puisse dire ici est que la transparence totale est loin d’être de mise. A moins bien sûr qu'il faille absolument continuer à croire que c'est "par hasard" que des chercheurs ont créé une souche génétiquement modifiée et particulièrement pathogène de variole...\nFemme Cuir SoldeMcvadrouilleurs Sac A Main O8PXn0wk\ndepuis quelques année . Page 38 :Iverson Q1 Mid Chaussures Acheter De Designer Allen Question RAjL35qSc4\nWhite Future Motorsport Puma Cat TrainersTeam Blue Bmw NPkXn80wO\nHomme ModeBaroudeur L'honneur Spartoo À Et Rangers Urbain Chez SqMUVpzG\nTrail Speedcross 3 Montagne Forme Salomon Tard Fz347 Plus En dxCoBQreW Pas de vaccination ROR sur les enfants sans consentement parental, a ordonné la Haute Cour de Delhi\nEditorial du British Medical Journal: pas assez d'études pour affirmer la sécurité des vaccins Durable Homme Qualité Chaussure Arrivee Nouvelle Basket Meilleur shdCtxBQr\nDalbello Krypton 2019Achat 120 Ski Ax Chez De Chaussure 0PZNkO8nwX\nMy Fall Pick With NordstromStyle Denim qSMpLzVUGj Ingrédients toxiques du vaccin Pandemrix (H1N1)\nLes vaccins, problème social (Dr Marc Deru) Cuir Guy Main En Vestiaire À Kaki Uni Collective Laroche Sac Motif SpMUzV


Exposé sur le Concile de Constantinople III\nLES 21 CONCILES\nLE CONCILE DE CONSTANTINOPLE III\n7 novembre 680 - 16 septembre 681\n(Un bref résumé)\nVestiges du palais impérial de Constantinople\n2) Les raisons du concile\n3) Le déroulement du concile\nII) LES DECISIONS IMPORTANTES DU CONCILE\n(+ l'impact du concile)\nIII) PISTES DE MEDITATION\n1) Ce que nous apprend sur Jésus le refus de monothélisme\nLes conséquences pour notre vie de foi\n- le respect de notre liberté\n- notre liberté coopérante\n- notre soumission à Dieu\n2) Les mauvais compromis\nLIENS VERS D'AUTRES RESUMES DE CONCILE :\n(Pour l'époque et les thèmes des conciles, cliquez ici)\nPour arrêter la musique, appuyez sur 'Stop'\nLe chemin pris à l'époque pour traiter de la double nature\ndu Christ allait être différent de ceux\nempruntés lors des conciles précédents.\nConstantinople III est, comme son nom l'indique, une suite logique du concile de Constantinople II, et ce pour la simple raison que ces deux conciles sont nés de remous issus de la même hérésie, à savoir le monophysisme (pour un traitement complet de cette hérésie, voir le concile de Chalcédoine). Ces remous, le concile de Chalcédoine lui-même n'avait pas réussi à les éradiquer ! En fait, cette doctrine erronée qu'était le monophysisme empoisonnait la vie de l'Eglise depuis déjà deux conciles, soit 230 ans, quand la nécessité de convoquer le concile de Constantinople III se fit sentir ! Cette fois-ci, pourtant, le problème du monophysisme allait être traité sous un angle différent. Cela n'était guère surprenant ; en effet, si une hérésie était capable de déchirer l'Eglise pendant une si longue période, un traitement différent du problème s'imposait après plus de deux siècles. Mais, comme nous allons le voir, l'angle choisi ne fut pas au départ le meilleur.\n2) Les raisons du concile :\nA) un compromis boiteux : le monothélisme\nFace, donc, à l'ampleur de la division qu'avait causée le monophysisme dans l'empire, l'empereur Héraclius et le patriarche Sergius - Serge - désiraient tous deux parvenir à une solution, quelle qu'elle fût, pour se réconcilier les monophysites, notamment ceux des provinces envahies par les Perses, où un grand nombre d'entre eux demeurait : l'avenir de l'empire en dépendait, un avenir bien sombre, il faut le dire, au regard des menaces que représentaient les envahisseurs barbares, perses, et bientôt arabes. Autant le dire tout de suite, au vu des très graves périls qui menaçaient l'empire byzantin au VIIème siècle, l'unité politique apparaissait d'une nécessité telle, que les soucis doctrinaux passaient au second plan. Il était en effet vital, pour atteindre une certaine cohésion politique, de rétablir l'unité religieuse.\nAinsi, le patriarche Sergius, patriote sincère, tout en maintenant la distinction des deux natures humaine et divine dans le Christ, proposa une formule suivant laquelle il n'y avait en lui qu'une seule activité, ou énergie, divino-humaine. Le monoénergisme était né. Cette hérésie ne tarda pas à laisser la place au monothélisme (une seule volonté en Jésus Christ), ultime développement des succédanés du monophysisme. Le patriarche d'Alexandrie, Cyrus, et ses évêques adhérèrent à cette formulation de la foi, à ce 'Pacte / Edit d'Union' qui rétablissait, le 3 juin 633, l'unité avec les monophysites d'Egypte.\nMais un vénérable moine d'Alexandrie, Sophronius, protesta contre cet accord, affirmant que l'on ne pouvait parler que de deux activités ou volontés dans le Christ. En 634, Sophronius, dès lors patriarche de Jérusalem, rejetait donc la thèse d'une seule activité ou volonté dans le Christ.\nLe monothélisme : une présentation\nPour les monophysites, une dualité de nature, et dès lors une possibilité de contradiction au sein du Verbe incarné, étaient inconcevables. Face à ces réticences, le monoénergisme, puis le monothélisme (monos = unique ; thelein = vouloir), semblait répondre à cette objection en soutenant qu'en Jésus Christ il y avait bien deux natures non confondues, mais une seule volonté, la volonté divine.\nUne image pourrait ici être utilisée pour mieux comprendre la vision que les monthélites avaient de Jésus. Pour ces derniers le Christ serait comme un être composé, comme l'addition de l'humain et du divin, à la manière d'un bus londonien à deux étages. L'étage divin contiendrait le moteur et la direction et il entraînerait là où il voudrait l'étage humain. Mais, en l'occurrence, la nature humaine ne serait plus qu'une personnalité diminuée. En outre, cette conception prêterait à confusion, puisqu'elle pourrait laisser entendre qu'en Jésus, ce n'est pas deux natures qu'il y a, mais deux personnes, dont l'une écraserait complètement l'autre !\nA y regarder de plus près, les théologiens tenants de cette nouvelle doctrine reposaient, en fait, la même question qui avait déjà été soulevée par le biais du monophysisme : Jésus était-il vraiment homme ? N'était-il pas une marionnette mue intérieurement par sa volonté divine ?\nB) L'affaire Honorius\nSergius, à la suite des protestations de Sophronius, commença à redouter que Rome n'en fût bientôt alertée et décida d'entreprendre d'expliquer lui-même la question au pape Honorius. Il lui adressa une lettre très habile. Il attribua à Héraclius l'initiative de la doctrine de la volonté unique du Christ et expliqua qu'elle suscitait l'opposition de certains, comme Sophronius. Il ajouta, par ailleurs, que la doctrine des deux activités-volontés ne pouvait être érigée en règle de foi parce qu'on ne la rencontrait pas chez les Pères de l'Eglise ; de plus, selon lui, cette doctrine des deux volontés en Jésus Christ, si elle était acceptée comme vérité de foi, reviendrait à admettre la possibilité dans le Christ d'une opposition possible des deux volontés. Sergius proposa donc au pape de s'abstenir de parler d'une ou deux volontés : le silence sur cette question était préférable...\nLe pape dans sa réponse, félicita Sergius de vouloir supprimer de vaines querelles de mots. Il approuva sa politique de silence sur la question de savoir s'il fallait admettre une ou deux volontés dans le Christ. Mais en s'expliquant, dans un sens peut-être admissible car cela venait au terme de tout un raisonnement, il n'en laissa pas moins passer une phrase regrettable : 'Nous professons aussi la volonté unique du Seigneur Jésus-Christ.' Et à Sophronius qui lui avait écrit, le pape recommanda aussi le silence.\nCette ligne de conduite du pape Honorius eut des répercussions bien au-delà de la simple anecdote, d'autant que, comme nous le verrons plus loin, il subit l'anathème du concile au même titre que les autres hérétiques. Mais pourquoi donc cette prudence d'Honorius et sa petite phrase malencontreuse\neurent-elles des conséquences telles que 1190 ans plus tard, elles furent source de controverses au concile Vatican I ? Tout simplement parce qu'elles entraînèrent la condamnation d'un pape comme hérétique, et ce lors d'un concile oecuménique - le concile de Constantinople III. Cela évidemment ne manqua pas de poser problème au concile de Vatican I à propos justement du dogme de l'infaillibilité pontificale.\nA ces objections sur l'infaillibilité du pape en rapport avec Honorius, on peut toutefois répondre que, comme il vient d'être dit, Honorius fut bien loin de comprendre tous les tenants et les aboutissants d'une affaire qu'il ne lui fut exposée que bien partiellement et partialement. On peut également objecter que ce dernier ne se prononça pas officiellement pour le monothélisme, tout au plus refusa-t-il de soutenir ouvertement la position qui allait être adoptée par le concile de Constantinople III. On est donc très loin de la déclaration ex cathedra qui définit l'infaillibilité papale (Si vous désirez avoir plus de précisions sur ce dogme de l'infaillibilité du pape, notamment par rapport à l'affaire Honorius, cliquez sur ce lien vers Vatican I et lisez seulement le point intitulé : 'Une ultime remarque').\nC) Déchirements entre l'Orient et l'Occident\nLa prudence d'Honorius loin d'apaiser le climat enhardit Constantinople qui recherchait plus que jamais l'unité devant les périls extérieurs. En 638, Héraclius lança un édit religieux, l'Ecthèse (exposé de la foi élaboré par le patriarche Sergius). La substance de l'Edit d'Union de 633 y fut incorporée et adaptée de manière à inclure la phrase du pape Honorius confessant une seule volonté de Jésus-Christ. L'épiscopat oriental souscrit à ce texte sans difficulté, comme Sergius qui en fut l'inspirateur et le rédacteur, comme Pyrrhus, son successeur.\nEn octobre 638, le pape Honorius mourait. Séverin, élu en mai 640 après une longue vacance du siège romain, envoya ses apocrisaires à Constantinople pour faire approuver, suivant la coutume, son élection par l'empereur. Les apocrisaires, de retour à Rome, allaient faire connaître l'Ecthèse à l'Occident. Séverin, bien qu'étant mort trois mois seulement après son élection, eut tout de même le temps de condamner ce document, désavouant par là ses envoyés qui avaient finalement accepté de le ratifier en échange de l'approbation que l'empereur donnerait à l'élection de Séverin.\nEn définitive, les successeurs de Séverin, continuant sur la lancée de ce dernier, devaient condamner l'Ecthèse avec une remarquable constance. Ainsi, Jean IV exprima sa réprobation avant même la mort de l'empereur Héraclius. Il écrivit ensuite à Constantin III pour se plaindre du patriarche Pyrrhus et soutint à l'occasion une interprétation orthodoxe de la phrase malencontreuse d'Honorius. Le pape Théodore 1er poursuivit la même ligne d'action. La papauté réussit même à organiser un mouvement d'opposition à la doctrine impériale, surtout grâce à la résistance des moines, en particulier celle de Maxime de Chrysopolis, disciple et ami de Sophronius.\nDevant ces vigoureuses oppositions, le patriarche Paul persuada le petit-fils d'Héraclius, Constant II, de renoncer à l'Ecthèse et d'imposer le silence sur toute discussion concernant l'activité ou la volonté dans le Christ. En 648, Constant II annula donc l'Ecthèse et publia le Type qui interdisait de parler d'une ou de deux volontés.\nLe martyre du pape Martin 1er\nA la mort du pape Théodore, le diacre Martin, qui avait été apocrisaire à Constantinople, se vit élire. Il convoqua alors sans tarder un synode au Latran (649). Ce concile provincial rassemblait surtout les évêques venus du territoire métropolitain de Rome, environ une centaine. Peu d'évêques arrivèrent de plus loin, en dehors de Deusdedit de Cagliari et de Maxime d'Aquilée. Les Actes du concile ont d'ailleurs été conservés en latin et en grec. La ligne théologique de ce concile provincial fut, il faut le signaler, l'oeuvre des moines grecs, véritable foyer de résistance en Orient - en particulier du moine Maxime de Chrysopolis. Cette remarque n'est pas sans importance dans la mesure où elle met en évidence que ce concile, quoique provincial, représentait bien plus que la simple opinion d'un groupe d'évêques des alentours de Rome.\nCe concile anathématisa le monothélisme et le Type. Il condamna les patriarches byzantins, Sergius, Pyrrhus et Paul, ainsi que Cyrus, patriarche d'Alexandrie.\nEvidemment, ce concile provincial ou synode ne pouvait que déplaire à l'empereur Constant II. Le pape fut bientôt arrêté par l'exarque de Ravenne, en juin 653, dans la basilique du Latran. Transféré à Constantinople, Martin fut accusé de haute trahison et condamné à l'exil en Chersonèse. Il y mena une existence misérable jusqu'à sa mort, en septembre 655.\nEn même temps, Maxime de Chrysopolis était placé sous surveillance. Son procès commença en mai 655 et se poursuivit l'année suivante. Accusé d'avoir jeté l'anathème sur le Type, Maxime déclara que ce document était étranger à la foi de l'Eglise. Accusé d'avoir rejeté l'Ecthèse approuvée en synode sous Sergius et Pyrrhus, Maxime objecta la vraie doctrine affirmée au synode du Latran.\nAu bout de six ans, on jugea bon de mettre fin à la résistance de Maxime. Il fut rappelé à Constantinople au printemps 662. Un synode à la solde des monothélistes le condamna à la mutilation de la main droite et de la langue et l'envoya en exil sur les pentes du Caucase. Maxime "le Confesseur" finit par mourir, le 13 août 662, au poste militaire de Schémaris.\nAprès toutes ces querelles assassines, force est de constater que la question du monothélisme avait eu des conséquences beaucoup trop graves, en terme de persécutions, notamment, pour ne pas amener à la quasi rupture entre Constantinople et Rome. Cet état de fait devait durer de 640 à 681, c'est à dire jusqu'à la conclusion du troisième concile de Constantinople.\nPendant quarante et un ans, la plupart des patriarches de Constantinople avaient rejeté les positions romaines...\n3) Le déroulement du concile :\nL'empereur Constant II s'était installé en Occident, à Syracus en 663. Il était devenu très impopulaire en raison de ses brutalités, et mourut assassiné dans son bain.\nSujet loyal, le pape Vitalien resta cependant fidèle à la dynastie héraclide, fondée par Héraclius, à laquelle appartenait Constant II. Constantin IV, fils de Constant II, âgé alors de seize ans, en sera reconnaissant plus tard envers la papauté. En 678, il écrivit au pape Donus dans le but de faire cesser la querelle entre Rome et Constantinople. Ce fut son successeur, le pape Agathon, qui reçut la lettre impériale.\nLe pape veilla avec grand soin aux documents à envoyer à Byzance et il se fit représenter au concile par une délégation comprenant les prêtres Théodore et Georges, le diacre Jean (futur pape : Jean V) et le sous-diacre Constantin (futur pape : Constantin Ier).\nLe sixième concile oecuménique réunit 174 participants, dont 3 occidentaux seulement - en dehors des représentants du pape qui vienne d'être cités. Ce concile se tint, du 7 novembre 680 au 16 septembre 681, dans la salle du dôme, au palais impérial. Il fut, comme il était de coutume à l'époque, convoqué par l'empereur Constantin IV, et, tout comme au concile de Nicée, ce concile-là fut présidé par l'empereur lui-même, ce qui, rappelons-le, ne surprenait personne à l'époque (pour savoir pourquoi l'empereur convoque les conciles à la place du pape, voir le Concile de Nicée).\nIl est à noter que depuis le premier concile oecuménique (le concile de Nicée), ce sixième concile est de loin celui qui a duré le plus longtemps, près d'un an. Cette durée, inhabituelle jusque là, en dit long sur l'âpreté des querelles religieuses et la réalité des menaces extérieures qui pesaient alors sur l'empire\nJésus, Dieu le Fils, à la droite du Père\nContrairement aux conciles précédents, celui-ci, après des mois de discussion, ne prit qu'une seule décision significative : la condamnation du monothélisme, suivant ainsi la doctrine soutenue par Rome. En Jésus-Christ, il y a donc bien deux activités et deux volontés distinctes, l'une divine, l'autre humaine, celle-ci subordonnée à la première, unies inséparablement mais sans confusion et concourant ensemble au salut du genre humain.\nJésus portant librement en son humanité la souffrance rédemptrice\nSoit dit en passant, la définition des deux volontés du Christ distinctes, mais unies, sans confusion, ressemble fort aux définitions élaborées lors des conciles d'Ephèse et de Chalcédoine, conciles eux aussi centrés sur les deux natures du Christ. Comme il avait déjà été souligné dans l'introduction plus haut, cette ressemblance confirme, si besoin est, le lien qu'il existe entre ce concile et les conciles précédents, notamment ceux qui avaient débattu de la nature du Christ (cf. Ephèse, Chalcédoine et Constantinople II).\nAutre condamnation, dont les conséquences, nous l'avons vu plus haut dans le résumé, auront des répercussions très loin dans le futur : la condamnation de tous ceux qui avaient soutenu l'hérésie monothélite, à savoir les patriarches Sergius de Constantinople et Cyrus d'Alexandrie, ainsi que les successeurs de Sergius (Pyrrhus, Paul et Pierre). Le pape Honorius n'échappa pas à la réprobation parce que les Pères conciliaires avaient "trouvé dans les lettres écrites par lui à Sergius qu'il avait suivi toutes les opinions de cet homme et qu'il en avait confirmé les enseignements impies". Cette réprobation allait faire effectivement couler beaucoup d'encre, d'autant que le pape Léon II, ayant succédé au pape Agathon, mort en janvier 681, approuva les décrets du concile, y compris l'anathème contre Honorius "qui n'avait pas essayé de purifier cette Eglise apostolique en enseignant la tradition apostolique, mais qui, par une trahison profane, laissa souiller ce qui était sans tache".\n- L'impact du concile :\nL'impact de ce concile suivit la logique de ses décisions, puisqu'il ne concerna, au niveau religieux, tout au moins, que le monothélisme, auquel il porta à n'en pas douter le coup de grâce. L'objectif fut donc atteint, contrairement aux conciles de Chalcédoine et de Constantinople II, qui, eux, ne purent complètement débarrasser la chrétienté du monophysisme.\nSur le plan politique, les conséquences ne furent pas négligeables non plus, car, après quarante-trois ans de rupture, l'unité entre Constantinople et Rome était encore une fois rétablie.\nN'oublions pas non plus l'impact le plus durable que ce concile ait eu : la condamnation du pape Honorius comme hérétique, condamnation qui devait engendrer d'interminables querelles chaque fois que l'on débattrait de l'infaillibilité pontificale.\nIII) PISTES DE MEDITATION DANS LE CADRE DE L'OFFICE DES COMPLIES:\nCe que nous apprend sur Jésus le refus du monothélisme :\n(les conséquences pour notre vie de foi)\nLa meilleure façon de commencer cette partie n'est-elle pas tout simplement de citer ce que le pape st Damase écrivait déjà en 374 ?\nSi un homme incomplet a été assumé, incomplet est le don de Dieu, incomplet notre salut, car alors ce n'est pas l'homme tout entier qu'il a sauvé [...]. Quant à nous, nous savons que nous sommes sauvés intégralement et complètement, conformément à ce que professe l'Eglise catholique, nous professons que Dieu parfait a assumé l'homme complet.\nCette citation, à elle seule, suffit à montrer toutes les implications que le refus du monothélisme peut signifier pour nous et pour notre vision de Dieu.\n→ Le monothélisme étant une variante du monophysisme, vous pouvez cliquer sur le lien ci-après pour avoir des pistes de méditation recouvrant les points communs entre ces deux hérésies → cliquez ici.\nCe qui va maintenant être abordé concerne en propre le monothélisme :\nLe concile de Constantinople III nous apprend donc qu'à chacune des deux natures présentes en Jésus Christ correspond une volonté : Jésus Christ est bien un homme à part entière (que serait un homme sans volonté propre ?) et Jésus est bien Dieu le Fils et, en tant que tel, il a la 'volonté' de Dieu. Mais quelles conséquences ces affirmations ont-elles sur notre connaissance de Jésus Christ ?\nLes répercussions de la condamnation du monothélisme se font en fait sentir jusque dans la théologie d'aujourd'hui. Si, en effet, Jésus est pleinement homme jusque dans sa volonté et sa psychologie - jusque dans son comportement, en tout semblable à nous, comme dirait l'Ecriture (Philippiens 2, 7 ; Hébreux 2, 17) - avait-il conscience d'être depuis sa petite enfance le Fils de Dieu ? N'a-t-il pas plutôt pris petit à petit conscience de son identité et de sa mission ? Savait-il tout ?\nLa première communauté chrétienne se souvenait que Jésus avait déclaré ignorer quelque chose (Mt 24, 36). A\nJésus, avec une étonnante liberté et une autorité incontestable, calme la tempête\npartir de ce fait, peut-on dire que Jésus vraiment homme avait, comme tout homme, une connaissance limitée et grandissante ? Beaucoup de théologiens le pensent pour respecter l'humanité de Jésus. La première communauté chrétienne, par contre, a été frappée de l'étonnante liberté et de l'autorité incontestable de Jésus : plusieurs fois, il parle en son nom, en s'attribuant des prérogatives divines (Mt 5, 21-47 ; Mc 2, 5-11). A partir de cette constatation, certains théologiens pensent que Jésus - dès qu'il a été à même d'avoir une raison humaine - a toujours eu la conscience d'être le Fils du Père, mais que cette conscience s'est développée progressivement et qu'il a mis du temps à découvrir pleinement son identité. Cette conception respectueuse de la volonté et de la sensibilité humaine expliquerait pourquoi Jésus n'a réellement commencé son ministère public qu'à l'âge de 30 ans, et pas avant. Certes Jésus à douze ans manifesta déjà une conscience aiguë de sa filiation avec le Père, mais, elle avait encore besoin de mûrir (cf. Luc 2, 51-52). Si Jésus savait tout tout de suite, que vaudrait sa psychologie humaine ? La conscience de l'homme se développe lentement, prend petit à petit la mesure de son identité, sans cela elle n'est pas humaine. D'ailleurs, comme nous venons de le dire, Jésus affirme ne pas tout savoir (en particulier, il ne sait ni le jour, ni l'heure de la fin des temps - Mt 24, 36), il est tenté (Mt 4, 1-11), il semble apprendre des événements (Mt 14, 12-13) ou se sentir abandonné du Père sur la croix (Mt 27, 45-46).\nLa psychanalyse moderne a, de surcroît, montré la part de l'inconscient inexprimable dans la construction de la personnalité ; la difficulté est donc grande de répondre à la question Qui suis-je. Alors, si l'on pose la même question à propos de Jésus, c'est à dire si l'on demande : comment Jésus pouvait-il répondre à la question Qui suis-je ?, la difficulté est dédoublée, puisque le Christ est complètement Dieu et complètement homme jusque dans son activité et sa volonté !\nLa conscience, chez Jésus, de sa relation à Dieu a dû grandir en lui et s'expliciter petit à petit, suivant ainsi le mode d'apprentissage de tout être humain\nEn conclusion, on peut dire que les théologiens aujourd'hui acceptent toutes les conséquences du refus du monothélisme, ce qui veut dire qu'ils acceptent, à la lumière de l'Evangile, de reconnaître que Jésus était vraiment homme, qu'il ne savait pas tout sur tout et même que sa connaissance de Dieu était de l'ordre de la foi : il ne voyait pas Dieu. Mais il croyait. Pourtant, les théologiens affirment en même temps que Jésus avait une conscience diffuse mais profonde de son lien très spécifique avec le Père. Cette conscience, de l'ordre du sentiment d'appartenance, a dû être présente tout au long de sa vie, mais elle a dû aussi grandir en lui et s'expliciter petit à petit au fur et à mesure qu'il analysait sa propre vie, et bientôt sa propre marche vers la mort, à l'aide de l'Ecriture et de la Tradition juive.\nAinsi, les théologiens professent que Jésus a dû vivre une expérience humaine totalement originale marquée par un sentiment constant, mais pas forcément explicite, d'union à Dieu.\nEn fait, pour saisir toute la pensée de la théologie catholique moderne inspirée du concile de Constantinople III, il suffit de lire quelques citations extraites du Catéchisme de l'Eglise catholique :\nLe Fils de Dieu communique donc à son humanité son propre mode d'exister personnel dans la Trinité. Ainsi, dans son âme comme dans son corps, le Christ exprime humainement les moeurs divines de la Trinité (Jn 14, 9-10) , mais parallèlement, Cette âme humaine que le Fils de Dieu a assumée est douée d’une vraie connaissance humaine. En tant que telle celle-ci ne pouvait pas être de soi illimitée : elle était exercée dans les conditions historiques de son existence dans l’espace et le temps. C’est pourquoi le Fils de Dieu a pu vouloir en se faisant homme " croître en sagesse, en taille et en grâce " (Lc 2, 52) et de même avoir à s’enquérir sur ce que dans la condition humaine on doit apprendre de manière expérimentale (cf. Mc 6, 38 ; Mc 8, 27 ; Jn 11, 34 ; etc.). Cela correspondait à la réalité de son abaissement volontaire dans " la condition d’esclave " (Ph 2,7).\nMais en même temps, cette connaissance vraiment humaine du Fils de Dieu exprimait la vie divine de sa personne (cf. S. Grégoire le Grand, ep. 10, 39 : DS 475 : PL 77, 1097B). " La nature humaine du Fils de Dieu, non par elle-même mais par son union au Verbe, connaissait et manifestait en elle tout ce qui convient à Dieu " (S. Maxime le Confesseur, qu. dub. 66 : PG 90, 840A). C’est en premier le cas de la connaissance intime et immédiate que le Fils de Dieu fait homme a de son Père (cf. Mc 14, 36 ; Mt 11, 27 ; Jn 1, 18 ; 8, 55 ; etc.). Le Fils montrait aussi dans sa connaissance humaine la pénétration divine qu’il avait des pensées secrètes du cœur des hommes (cf. Mc 2, 8 ; Jn 2, 25 ; 6, 61 ; etc.).\nDe par son union à la Sagesse divine en la personne du Verbe incarné, la connaissance humaine du Christ jouissait en plénitude de la science des desseins éternels qu’il était venu révéler (cf. Mc 8, 31 ; 9, 31 ; 10, 33-34 ; 14, 18-20. 26-30). Ce qu’il reconnaît ignorer dans ce domaine (cf. Mc 13, 32), il déclare ailleurs n’avoir pas mission de le révéler (cf. Ac 1, 7).\nLA VOLONTE HUMAINE DU CHRIST :\nDe manière parallèle, l'Eglise a confessé au sixième Concile œcuménique (Cc. Constantinople III en 681) que le Christ possède deux volontés et deux opérations naturelles, divines et humaines, non pas opposées, mais coopérantes, de sorte que le Verbe fait chair a voulu humainement dans l’obéissance à son Père tout ce qu’il a décidé divinement avec le Père et le Saint-Esprit pour notre salut (cf. DS 556-559). La volonté humaine du Christ " suit sa volonté divine, sans être en résistance ni en opposition vis-à-vis d’elle, mais bien plutôt en étant subordonnée à cette volonté toute-puissante "(DS 556).\nJ'attire votre attention sur ces quelques phrases des citations ci-dessus :\nCette âme humaine que le Fils de Dieu a assumée est douée d’une vraie connaissance humaine. En tant que telle celle-ci ne pouvait pas être de soi illimitée : elle était exercée dans les conditions historiques de son existence dans l’espace et le temps. C’est pourquoi le Fils de Dieu a pu vouloir en se faisant homme " croître en sagesse, en taille et en grâce " (Lc 2, 52) et de même avoir à s’enquérir sur ce que dans la condition humaine on doit apprendre de manière expérimentale [...] Ce qu’il reconnaît ignorer dans ce domaine (cf. Mc 13, 32), il déclare ailleurs n’avoir pas mission de le révéler.\nQu'est-ce à dire ? Tout simplement que Jésus n'en savait pas plus que d'autres humains sur ce qu'il n'avait pas mission de révéler. Seul ce qui avait trait directement à la foi et à la révélation était éclairé spécialement par sa volonté divine, et encore, ceci se fit au travers d'un éveil progressif chez lui (cf. plus haut). Par exemple, Jésus, il y a 2000 ans, n'en savait pas plus que ses contemporains sur les mathématiques, la science ou l'histoire, c'est pourquoi on ne peut attendre de Jésus que ses paroles nous révèlent quoi que ce soit en ces domaines, puisqu'il n'avait pas mission de les éclairer de sa science divine ; ses paroles, d'ailleurs, pouvaient même véhiculer certaines erreurs - non théologiques - dues aux limites des connaissances de son époque.\nEn définitive, Jésus a assumé toute la nature humaine, faiblesses y compris. C'est en fait la signification profonde de son baptême, en se plongeant dans le Jourdain Jésus se solidarise avec l'humanité faible et pécheresse (Mt 3, 13-17), d'où la tentation qui suivra (Mt 4, 1-11). Et que dire de Noël, où Jésus assume la fragilité extrême d'un nouveau-né ! Sans compter la Croix, la souffrance et la mort ! Comment, à la lumière de ce qui vient d'être dit ne pas souscrire à cette affirmation biblique :\nEn Jésus, le Fils de Dieu, nous avons le grand prêtre par excellence, celui qui a pénétré au-delà des cieux ; tenons donc ferme l'affirmation de notre foi. En effet, le grand prêtre que nous avons n'est pas incapable, lui, de partager nos faiblesses, lui qui a été éprouvé en tout, d'une manière semblable à nous, à l'exception du péché. (Hébreux 4, 14-15)\nles conséquences pour notre vie de foi :\nLE RESPECT DE NOTRE LIBERTE\nVoir plus haut le lien vers les points communs entre le monothélisme et le monophysisme pour comprendre toutes les implications de ce passage tiré de la citation biblique ci-dessus : En effet, le grand prêtre que nous avons n'est pas incapable, lui, de partager nos faiblesses, lui qui a été éprouvé en tout, d'une manière semblable à nous...\nNOTRE LIBERTE COOPERANTE\nCe second point découle en fait assez logiquement du point précédent ('LE RESPECT DE NOTRE LIBERTE'). Mais, ici, il s'agit de voir quelles conséquences le respect de notre liberté par Dieu peut avoir sur notre service pour lui. Rappelons qu'avant d'affirmer qu'il n'y avait en Jésus qu'une seule volonté, les tenants de ce qui allait devenir le monothélisme avaient d'abord affirmé, à travers le monoénergisme, qu'en Jésus il ne se trouvait qu'une seule énergie ou action / activité. Fort heureusement, le concile de Constantinople III refusa cette affirmation pour le moins réductrice. En effet, si l'homme Jésus s'était vu privé de sa capacité à agir librement pour Dieu, cela eût tout simplement voulu dire que Dieu considérait impossible ou indésirable le fait que nous, hommes, puissions agir pour lui. Que vaut l'amour qui ne peut montrer à l'être aimé qu'il peut agir pour lui en retour ? Sans une action propre en l'homme parfait qu'est Jésus, c'était de la part de Dieu une fin de non recevoir sur tout ce que nous pouvions faire au nom de Dieu. Notre foi aurait été réduite à une triste passivité, à l'image de l'hérésie qui beaucoup plus tard verrait le jour sous le nom de fidéisme. Non la foi seule ne sauve pas, car qu'est la foi sans les oeuvres (cf. Jacques 2, 14-18) ? Dans une certaine mesure, les protestants n'ont pas toujours su éviter les écueils de cette conception fidéiste, dont les racines sont à chercher en profondeur dans le monoénergisme.\nLa condamnation du monoénergisme est une bouffée d'air frais dans nos relations avec Dieu. Comme dans tout amour, Dieu nous donne la possibilité de recevoir, mais aussi de donner en retour par notre action. Bien sûr, la balance est infiniment déséquilibrée entre ce que nous recevons de Dieu et ce que nous pouvons lui donner en retour, mais il n'empêche que Dieu ne voulut pas qu'en l'homme Jésus, la dignité de Lui donner en retour un amour agissant fût absente, voilà pourquoi dans le Christ il ne pouvait y avoir que deux actions propres (et non une) : l'agir divin, certes, mais aussi l'agir humain, signe que Dieu veut également être aimé par nous, et ce, en nous laissant exploiter toute notre énergie créatrice et agissante, c'est d'ailleurs en ce sens que l'Ecriture affirme que nous sommes à l'image de Dieu (Gn 1, 26-27). Ainsi, tout comme dans une relation humaine, l'amour se prouve également en acte quand il s'agit d'aimer Dieu ; d'ailleurs ne parle-t-on pas de servir Dieu ? Jésus, à de multiples reprises, insiste sur la nécessité qu'il y a à mettre ses commandements en pratique (Matthieu 7, 24-27; Luc 6, 46 ; Jean 14, 15 ; Jean 14, 21 ; Jean 15, 10), à faire la volonté du Père (Matthieu 7, 21 ; Matthieu 12, 50 ; ; Jean 4, 34, etc...), oui, les paroles ou les bonnes intentions ne suffisent pas quand on aime Dieu et les hommes (Matthieu 3, 10 ; Matthieu 7, 12 ; Matthieu 21, 28-31 ; Matthieu 25, 31-46 ; Luc 6, 43-44, etc...).\nEn conclusion, on peut légitiment dire que le refus du monoénergisme ouvre la perspective merveilleuse d'un Dieu qui veut établir avec nous une relation fondée sur la réciprocité de sentiments d'amour librement consentis, une relation où l'homme a toute sa place pour montrer à Dieu combien il peut l'aimer en retour en lui étant agréable dans le concret de son action quotidienne. Cela n'enlève en rien à la gratuité de l'amour de Dieu, nous sommes bien aimés et sauvés gratuitement, puisque Dieu fait le premier pas de nous proposer cette magnifique alliance d'amour, où de toute façon nos actions, si aimantes et fantastiques soient-elles, ne suffiront jamais à justifier un tel amour divin, c'est donc bien gratuitement que nous sommes sauvés, et non par nos propres mérites, mais un si grand amour ne peut que susciter chez nous une réciprocité pleine de gratitude, réciprocité qui, en toute vérité, doit nous conduire naturellement à être agréables à Dieu en faisant sa volonté.\nNOTRE SOUMISSION A DIEU\nIci, ce n'est pas la condamnation du monoénergisme qui va nous intéresser, mais bien plutôt celle du monothélisme. Et pour commencer, reprenons cette citation du 'Catéchisme de l'Eglise catholique' : le Christ possède deux volontés et deux opérations naturelles, divines et humaines, non pas opposées, mais coopérantes [...] La volonté humaine du Christ "suit sa volonté divine, sans être en résistance ni en opposition vis-à-vis d’elle, mais bien plutôt en étant subordonnée à cette volonté toute-puissante" (DS 556).\nC'est précisément les passages mis en gras qui doivent prendre pour nous une valeur d'exemple. Nous venons de voir qu'avec le refus du monoénergisme, l'Eglise nous révélait combien Dieu tenait à notre dignité d'homme libre, capable de réciprocité active. La condamnation du monothélisme confirme évidemment cette révélation, c'est bien pourquoi notre extrait ci-dessus parle de volonté humaine du Christ ... coopérante. Mais, ce passage du catéchisme, reprenant les définitions du Concile de Constantinople III sur le monothélisme, montre également le cheminement que l'Eglise a dû suivre pour repousser les objections soulevées par le monothélisme. En effet, par son rejet du monothélisme, l'Eglise se vit dans l'obligation de préciser, lors du concile, sa foi concernant une situation qui pouvait apparaître, à première vue, difficile à éclaircir. Comment concilier les rapports entre la volonté humaine libre de Jésus et sa volonté divine toute puissante sans qu'il n'y ait la moindre possibilité d'opposition ou résistance entre ces deux volontés, comme Sergius le craignait dans sa présentation habile et partiale du monothélisme au pape Honorius (voir plus haut 2) les raison du concile. B) l'affaire Honorius) ? L'Eglise allait, par conséquent, dans le traitement de cette hérésie, devoir s'attaquer à la façon dont la volonté humaine de Jésus coopérait à sa volonté divine. Par là, elle allait préciser les modalités de notre propre coopération avec Dieu. Mais, quelles sont donc ces modalités pour nous ?\nEn fait, à partir des précisions apportées au concile, nous devons vraiment comprendre qu'il ne s'agit pas pour nous de coopérer avec Dieu en lui dictant notre façon de faire. Dieu veut, il est vrai, notre amour libre, il nous considère comme ses fils, au point qu'il veut faire un avec nous, comme la nature divine fait un avec la nature humaine en Jésus, sans pour autant que la première n'absorbe ou ne gomme la seconde, mais, dans un même temps, nous devons prendre exemple sur l'homme Jésus. Souvenons-nous de la citation ci-dessus : La volonté humaine du Christ suit sa volonté divine [....] en étant subordonnée à cette volonté toute-puissante, la volonté humaine de Jésus est coopérante, certes, mais subordonnée. Cette citation est une merveilleuse explication d'ailleurs de ce qu'a dit Jésus en Jean 14, 28 : Le Père est plus grand que moi. C'est comme si la volonté humaine de Jésus s'était exprimée en référence à sa volonté divine qui ne fait qu'un avec le Père (Jean 10, 30 ; Jean 10, 38 ; Jean 14, 10 ; Jean 17, 10). Quelles conséquences pour nous ?\nLes enseignements à tirer des rapports entre la volonté humaine et la volonté divine du Christ sont clairs. Il s'agit pour nous, à l'image de l'homme Jésus, d'agir pour Dieu en lui obéissant, de coopérer à son oeuvre, en restant à notre place, c'est à dire à la place de créature. Plutôt que de nous demander 'que faire pour Dieu ?', mettons-nous à son écoute dans la prière, alors seulement, nous pourrons agir, non pas tant pour lui qu'en lui. Prenons exemple sur Jésus, qui, chaque fois qu'il avait à prendre une décision importante ou devait entreprendre quelque chose d'essentiel, n'hésitait pas à passer du temps à prier, parfois toute une nuit (cf. la nuit de prière avant le choix de ses apôtres : Luc 6, 12-13 ; l'agonie priante au jardin des Oliviers avant le début de sa Passion : Marc 14, 32-43) !\nEn conclusion, les décisions du Concile de Constantinople III sont bien plus concrètes qu'il n'y paraît. Par la condamnation du monoénergisme et du monothélisme, nous apprenons que Dieu veut notre coopération libre active et agissante, mais dans l'obéissance - consentie librement - à sa volonté, c'est ce que nous apprend la condamnation du monothélisme. La meilleure illustration des résultats merveilleux et puissants que cette coopération libre et obéissante peut engendrer est sans nul doute à trouver dans cette attitude de Jésus, où sa volonté humaine consent librement à suivre sa volonté divine unie au Père :\nPère, si tu veux, éloigne de moi cette coupe ! Cependant, que ce ne soit pas ma volonté, mais la tienne qui se fasse ! (Luc 22, 42)\nCette coopération libre et obéissante devait permettre le salut du monde (cf. Hébreux 5, 8-9) !!!\nEn résumé, on pourrait, à la lumière de ce concile, présenter à notre réflexion ces quelques lignes directrices :\n- Cherche la volonté de Dieu en priant d'abord, agis ensuite.\n- N'agis jamais sans avoir d'abord cherché la volonté de Dieu\nPRIE D'ABORD, AGIS ENSUITE.\nN'AGIS JAMAIS SANS AVOIR PRIE D'ABORD.\nLes mauvais compromis :\nLa dernière leçon à retenir de ce concile n'est plus à chercher dans ses décisions, mais dans sa mise en oeuvre. Rappelons-nous ce qui a amené ce concile : face à une situation politique catastrophique, l'empereur veut rétablir l'unité par tous les moyens, ce qui passe à l'époque par une paix religieuse retrouvée. C'est alors que dans l'esprit de l'empereur Héraclius et du patriarche de Constantinople Sergius germent le monoénergisme et le monothélisme, hérésies de compromis entre le monophysisme et la vraie foi. Le résultat de ce compromis boiteux ? Une situation où les divisions s'en trouvent si accrues qu'il faudra un nouveau concile et 43 ans pour que l'Eglise et l'empire s'en relèvent, avec, en plus, des persécutions et des morts (Martin 1er, Maxime, etc...). La conclusion pour nous ?\nLe religieux et la foi ne sont pas au service de la politique. L'Eglise doit donc rester indépendante de toute pression politique. Elle doit d'abord remplir sa mission de prière, de témoignage et d'amour au service du Maître. La politique ne doit rester qu'un des moyens éventuels d'exercer cette mission. Le spirituel doit donc toujours guider et primer sur le temporel.\nNous mêmes nous devons toujours agir en mettant Dieu d'abord. Agir, avec dans notre coeur d'autres priorités que celles dictées par notre foi, pour ensuite justifier ces priorités par notre foi ne conduit qu'au désastre, à l'image d'Héraclius et de Sergius. N'est-ce pas en fin de compte utiliser le nom de Dieu en vain (cf. Exode 20, 7) ? Tout ceci rejoint, soit dit en passant, ce qui vient d'être dit au sujet du monothélisme et de notre soumission à Dieu (voir chapitre précédent).\nAutre écueil à éviter absolument : les mauvais compromis. Il y a, c'est vrai, des compromis inspirés par la sagesse et la bonne tolérance, mais d'autres compromis ne sont finalement motivés que par l'intérêt, la lâcheté ou la peur. Voyez le résultat d'un compromis tel que le monothélisme ! Dans nos vie de tels compromis ne donnent bien souvent que ce type de résultats, qui sont synonymes d'embrouilles inextricables où nous nous trouvons empêtrés. Ce n'est pas pour rien que Jésus nous donne ce conseil en Matthieu 5, 37 : Que ton non soit non, et que ton oui soit oui, tout le reste vient du Mauvais'. A ne plus faire que des compromis, on en vient à perdre son âme. Le chrétien, par là même, fait perdre toute saveur à la foi chrétienne, qui ne devient, alors, rien de plus qu'une morale ou une philosophie (cf. Ezéchiel 3, 18-21 ; Matthieu 5, 13)...\nSi vous voulez un résumé beaucoup plus complet de ce Concile, notamment pour\nce qui est de ses décisions, de ses décrets et de son déroulement → cliquez ici.


Tout sur Catherine Deneuve - Interview parue dans Télérama 2007\nSes interviews / Presse 2000-09 / Télérama 2007\nLa Croisette, sa muse\nEntre Catherine Deneuve et Cannes, c'est une longue histoire. Depuis 1964, l'actrice s'y est souvent rendue pour soutenir des films, participer au jury ou remettre une Palme. Elle raconte.\nSi le festival de Cannes était une actrice, il serait certainement Catherine Deneuve, dont la filmographie comporte deux Palmes d'or et qui en a remis quatre, un record absolu. Demy, Truffaut, Polanski, Buñuel, Lars von Trier sont autant de cinéastes "palmés" à Cannes dont elle a été la muse. Comme celui du Festival, le rayonnement de Deneuve est mondial, sans éclipse à ce jour. Cette année, elle sera une fois de plus sur la Croisette avec Après lui", de Gaël Morel (sortie le 23 mai), beau film triste et léger qui repose entièrement sur elle, en mère contrainte de survivre à son fils, et aimantée plus que de raison par le meilleur ami du défunt. A l'image du personnage qu'elle joue, Deneuve refuse de trop regarder en arrière. C'est donc exceptionnellement qu'elle accepte d'évoquer quelques-unes de ses dates clés à Cannes, avec cet inimitable sens critique qui a toujours accompagné sa cinéphilie.\nDes "Parapluies" dorés (1964)\nJ'avais à peine 17 ans, j'étais trop jeune pour apprécier l'accueil triomphal réservé aux "Parapluies de Cherbourg", n'ayant aucun point de comparaison. Surtout, le plaisir a été terni par le rejet dont a fait l'objet "La peau douce", de François Truffaut, avec ma sœur Françoise Dorléac, également en compétition - Truffaut était accusé d'avoir trahi la Nouvelle Vague. Toutes les deux, nous avons passé le Festival ensemble. A l'arrivée, le film de Jacques Demy a obtenu la Palme d'or et "La peau douce", qui est magnifique, seulement du mépris.\nLe grand chahut (1973)\nJ'accompagnais Marcello Mastroianni, venu défendre "La grande bouffe", de Marco Ferreri, qui a provoqué un véritable scandale, aussi excessif et violent que ridicule, même pour l'époque : la majorité des festivaliers le vomissaient. Mais c'était finalement très bénéfique pour la sortie en salles. A Cannes, il vaut toujours mieux qu'il se passe quelque chose, en bien ou en mal. Il faut faire l'événement, même si la nature de l'événement ne va pas toujours dans le sens du film. Je ne garde que des souvenirs assez joyeux de cette année-là : simple accompagnant, c'est peut-être le statut le plus confortable.\nLes marches de l'enfer (1983)\nLe Festival essuyait les plâtres du nouveau palais. La montée des marches des "Prédateurs", de Tony Scott, a tourné au cauchemar à cause de la conception de l'escalier. La foule poussait à droite et à gauche et, au milieu, il y avait cet escalier à pic où l'on se sentait, avec Serge Gainsbourg qui m'accompagnait, comme en haut d'une pyramide aztèque. Beaucoup de frayeur et une bousculade très sévère, avec des évanouissements et des blessés. Je crois qu'ils ont reconstruit l'escalier pour l'édition suivante...\nRemettre une Palme d'or\nEtre devant un public m'est une épreuve, pourtant je n'ai jamais refusé de remettre une Palme, la récompense la plus gratifiante qu'un film puisse recevoir. Pour celle de "Sous le soleil de Satan" (1987), Maurice Pialat est monté sur scène sous les sifflets et les cris de haine. J'ai pris mon courage à deux mains pour dire au public que si désaccord il y avait, alors il aurait fallu siffler le jury, et non le cinéaste qui recevait le prix. C'est par contre en toute innocence que j'ai embrassé le cinéaste iranien Abbas Kiarostami en lui remettant la Palme pour "Le goût de la cerise" (1997). De retour dans son pays, il a été blâmé par les autorités religieuses pour s'être laissé ainsi embrasser par une femme en public. Il m'en reparle quand je le croise. La prochaine fois, je me contenterai de lui baiser la main...\n[Catherine Deneuve a aussi remis la Palme d'or à Francis Ford Coppola pour "Apocalypse now" et à Völker Schlöndorff pour "Le tambour" en 1979, ainsi qu'à Shohei Imamura pour "L'anguille", en 1997].\nHommage à Truffaut (1985)\nDe Jean-Pierre Léaud à Fanny Ardant, tous les comédiens principaux des films de Truffaut se sont retrouvés réunis sur scène, comme une classe d'école. J'ai failli ne pas venir, malgré mon admiration et ma reconnaissance pour lui. Car François Truffaut avait pour principe de voir toujours séparément les gens qu'il aimait Le tête-à-tête était son mode naturel. En particulier, je ne suis pas sûre qu'il aurait apprécié de savoir ainsi toutes ses actrices ensemble...\nVice-présidente du jury de Clint Eastwood (1994)\nCette expérience de jurée m'a confortée dans l'idée qu'un palmarès repose un peu sur le hasard. Il y avait beaucoup de nationalités et de langues différentes dans notre jury, donc beaucoup de traducteurs et de désordre, et peu d'intimité. Clint Eastwood était très protégé par son staff de la Wamer, donc souvent coupé du reste du jury. On ne se voyait pas assez, et nous avons sans doute délibéré trop vite. Le problème d'un grand jury international très disparate comme celui de Cannes, c'est qu'au fond on aurait envie de ne discuter qu'avec des gens qui sont du même avis que soi ! Que voulez vous répondre à des Anglo-Saxons que "Journal intime", de Nanni Moretti, ennuie profondément ? Il faut être un peu de la même famille pour délibérer, argumenter et opérer des choix. Notre palmarès a été très sifflé et controversé. La Palme d'or de "Pulp fiction", de Tarantino, en particulier, mais la presse s'est massivement retournée en faveur du film à sa sortie. Le soir de la proclamation du palmarès, Nikita Mikhalkov, le réalisateur de "Soleil trompeur", faisait ostensiblement la tête parce qu'il n'avait eu que le Grand Prix du jury. Je l'ai rencontré plusieurs années après, il me faisait toujours la tête ! Comme Théo Angelopoulos, c'est un metteur en scène terriblement orgueilleux, et connu pour cela.\nTéchiné et "Les voleurs" (1996)\nAndré Téchiné est le cinéaste avec lequel je suis le plus souvent allée à Cannes, toujours en compétition. Mais nos souvenirs sont assez mitigés. Quand on présente un film qu'on aime vraiment, on voudrait toujours que l'accueil soit plus enthousiaste, plus démonstratif, et l'on est soudain ramené à la réalité, ne serait-ce que par les questions de la presse. Les comédiens, en particulier, tombent de haut. Le metteur en scène, on l'interroge beaucoup sur son film. Nous, les acteurs, sur tant de choses périphériques... En plus, Cannes est spécialement dur avec les films français de la compétition. Il y a une excitation incroyable à l'annonce de la sélection, et jusqu'au soir de la projection, mais ensuite c'est souvent la douche froide.\nMauvaise plaisanterie (1999)\nJe ne suis pas venue à la conférence de presse de "Pola X". J'avais des réserves sur le film, liées aux faiblesses du scénario. Leos Carax a alors déclaré aux journalistes intrigués par mon absence que j'étais sûrement chez le coiffeur. C'est le genre de plaisanterie qu'il est toujours payant de lancer devant une telle assemblée. Lors de la montée des marches, à laquelle j'ai participé pour ne pas porter préjudice au film, j'ai reproché à Leos Carax cet écart de conduite. Il en était de toute façon lui-même très embêté... A Cannes, ne pas se montrer peut parfois provoquer plus de bruit que d'être là.\nDes larmes in the dark (2000)\nLa comédie musicale "Dancer in the dark" a reçu un accueil exceptionnel, comme aucun autre de mes films, sauf peut-être "Les parapluies de Cherbourg"... La grande salle était en larmes. Mais ce n'était pas vraiment mon film à moi, plutôt celui de Lars von Trier et de Björk. Je me sentais à la bonne distance pour leur remettre la Palme d'or, malgré ma présence au générique.\nPremière Quinzaine (2007)\nEtre présente de la première à la dernière image d'un film avec un rôle aussi lourd, autour du chagrin et du deuil, je n'étais pas sûre de pouvoir l'assumer. Mais le scénario d' "Après lui" me restait en tête comme une chanson. Le sujet est douloureux, mais le traitement est plein de vigueur. Ce film de Gaël Morel ne sera pas en sélection officielle : ce sera ma première fois à la Quinzaine des Réalisateurs. On dit que cette section est aujourd'hui un laboratoire de la cinéphilie, sans la pression et les débordements médiatiques de la compétition. Bref, le cinéma pour le cinéma. J'espère qu'il en sera ainsi.\nPar : Louis Guichard\nFilm associé : Après lui


iOS 12.3.1 est disponible : quelques bugs sont corrigés\nPublié le 25 mai 2019\t Marc Olivier Telfort dans\nApple a publié hier dans la soirée la version d’iOS 12.3.1. Cette version est apparue de façon inattendue et donc sans versions bêtas. Elle est plutôt légère ; pas de nouveautés, Apple propose seulement des correctifs.\niOS 12.3.1 : voici les corrections apportées\nPour récupérer iOS 12.3.1 sur votre iPhone, iPad et iPod touch, ceci ce passe en faisant un tour dans Réglages > Général > Mise à jour logicielle.


Voyage classique du Jour de la Libération\nven-ven 12-19 août\nA partir de 1178 Euro p/p\nPyongyang Monts Myohyang Zone Démilitarisée (DMZ) Kaesong Wonsan Monts Kumgang Pyongyang\nCe circuit est une version étendue du tour « Voyage court 77ème Anniversaire du Jour de la Libération ». Le 15 août est un jour important dans le calendrier coréen car car c’est l’Anniversaire du Jour de la Libération du colonialisme japonais. À cette occasion vous pourrez assister à diverses festivités et impressionnants spectacles dont les fameuses Danses de Masse sur une des places principales de Pyongyang. Nous verrons ensemble quelques sites et monuments historiques à Pyongyang. Nous vous ferons visiter la Zone Démilitarisée (DMZ) qui sépare au niveau du 38ème parallèle la Corée du Nord de la Corée du Sud. La frontière est située non loin de la vieille ville de Kaesong, l’ancienne capitale de la Corée durant la dynastie Koryo (918-1392). Ensuite nous visiterons les splendides Monts Myohyang - « montagnes au parfum mystérieux » - pour y voir l’Exposition Internationale de l'Amitié, immense Exposition qui abrite les cadeaux offerts aux deux leaders Kim Il Sung et Kim Jong Il. Nous découvrirons aussi la ville de Wonsan, ville portuaire située sur la Mer du Japon pour continuer le voyage vers les majestueux Monts Kumgang, aussi appelés « montagnes de diamant » en raison du scintillement des monts au lever du soleil. La région montagneuse est d’une beauté inouïe. Sachez que les Monts Kumgang sont sacrés pour les Coréens depuis des millénaires.\nA partir de 1178 Euro, Réservation\naoût 12 (ven): Pyongyang\n11 août : départ du train domestique vers Dandong à 17h27 de la Gare Centrale de Pékin. Nuit dans le train. 12 août : arrivée à Dandong à 07h22. Départ du train international vers Pyongyang à 10h00. Arrivée à Pyongyang à 18h45.\nTouristes arrivant en avion de Vladivostok à 13h00 : Transfert à Pyongyang - la capitale de la Corée du Nord - la capitale de la Corée du Nord - déjeuner, promenade dans la « Ryomyong street » - quartier chic de la capitale ouvert en avril 2017.\nArrivée des touristes en avion de Pékin à 15h00\naoût 13 (sam): Pyongyang Monts Myohyang Pyongyang\nPromenade de la Place Kim Il Sung jusqu’au Pyongyang Grand Theatre\naoût 14 (dim): Pyongyang Zone Démilitarisée (DMZ) Kaesong\nPromenade dans les vieilles rues historiques de Kaesong de la Porte Nam - porte sud des anciens remparts de la ville de Kaesong - porte sud des anciens remparts de la ville de Kaesong jusqu’à Minsok Hotel\naoût 15 (lun): Kaesong Pyongyang\nPetit-déjeuner (tôt le matin)\nFeu d’artifice prévu à l’occasion du Jour de la Libération\naoût 16 (mar): Pyongyang Wonsan\naoût 17 (mer): Wonsan Monts Kumgang\naoût 18 (jeu): Monts Kumgang Wonsan Monts Kumgang Wonsan Pyongyang\nDépart pour Wonsan en passant par la Ferme coopérative de Chonsam - « une zone de trois villages où des sources jaillissent » en coréen. Vous visiterez les champs agricoles, un jardin d'enfants et un magasin local\nRepos à la plage à Plage et Motel de Sijung - une des nombreuses plages tranquilles de sable blanc en Corée du Nord. La plage de Sijung est à mi-chemin entre Wonsan et Monts Kumgang\naoût 19 (ven):\n19 août : départ du train international vers Dandong à 10h25 de la Gare Centrale de Pyongyang. Arrivée à Dandong à 16h23. Départ du train domestique vers Pékin à 18h31. Nuit dans le train. 20 août : arrivée à la Gare Centrale de Pékin à 08h38.\ntrain Pékin-Pyongyang-Pékin 1298€\nConfirmation de voyage pour le visa chinois ou invitation pour le visa russe


Les nouvelles règles de course de la FFV | Seableue\nPublié le 19 janvier 2017, dans Actualités, Course et glisse\nLes nouvelles règles de course de la FFV\nLa Commission Centrale d’Arbitrage de la Fédération Française de Voile organise, ce samedi 21 janvier à Paris, une grande journée de présentation des nouvelles règles de course à la voile pour 2017-2020. Ce grand rassemblement quadriennal regroupera cette année plus de 460 arbitres nationaux et régionaux, venant de l’ensemble du territoire. Cette journée technique d’information sera l’occasion de communiquer aux arbitres les dernières évolutions réglementaires décidées par la Fédération internationale, World Sailing. Elle représente également une opportunité rare de mettre en valeur les nombreux bénévoles qui assurent l’arbitrage des compétitions de la FFVoile, sur tous nos plans d’eau intérieurs et façades maritimes.\nLa Commission Centrale d’Arbitrage, qui dirige le corps arbitral de la Fédération, est composé de plusieurs qualifications (ou spécialisations) telles que comités de course, jaugeurs, contrôleurs d’équipement course au large, juges, umpires, juges vagues, et intervenants sur tous les types de compétitions et de supports, allant des voiliers radiocommandés aux bateaux du Vendée Globe. Parmi ses différentes missions, la Commission Centrale d’Arbitrage veille au respect de l’application des règles de course à la voile par les arbitres. C’est à ce titre qu’elle assure la traduction et la diffusion des règles de course, rééditées tous les 4 ans par World Sailing. Cette nouvelle olympiade va ainsi débuter avec des règles actualisées, prenant en compte les évolutions de ces quatre dernières années, tant réglementaires que sportives.\nJean-Luc Denéchau, Président de la Commission Centrale d’Arbitrage : « L’organisation de ce grand rassemblement a pour vocation d’informer sur l’évolution des règles de course à la voile. Ce n’est pas une nouveauté, nous l’organisons tous les quatre ans puisqu’à chaque début d’olympiade, nous connaissons des évolutions dans nos règles. C’est un enjeu majeur pour nous que de maintenir tous les arbitres informés des nouveautés des règles de course à la voile. Le corps arbitral de la FFVoile est composé de bénévoles, de passionnés, qui sont nos premiers représentants sur le terrain mais surtout qui œuvrent à l’application et au respect des règles pendant les compétitions. Sans eux, nous ne pourrions pas organiser autant de régates, ils sont donc très importants, au même titre que tous les bénévoles qui s’impliquent dans les clubs de la FFVoile. Cette rencontre est l’occasion pour la Fédération de leur prouver que nous comptons sur eux. ».\nCréée en 1946, la Fédération Française de Voile (FFVoile) est une fédération sportive olympique, délégataire de l’Etat et reconnue d’utilité publique, membre du CNOSF et seule autorité nationale française reconnue par la Fédération Internationale de Voile (World Sailing).\nSes missions : > Promouvoir et développer la discipline et ses événements\n> Accueillir et former tous les publics\n> Réglementer et encadrer toutes les formes de pratiques voile\n> Animer et organiser un réseau national de clubs\n> Planifier et arbitrer toutes les compétitions\n> Détecter et accompagner les sportifs de haut niveau\nMot(s)-clef(s) : FFV, nouveautés, règles de course


Bon plan : Le Routeur Wi-Fi Linksys EA9500-EU à seulement 265€. -\nBonne nouvelle pour tous ceux qui ont besoin de mettre en place un réseau Wi-Fi performant à la maison. En effet, on vous déniché le Linksys EA9500-EU à 265€ alors que son prix habituellement est aux alentours des 400€.\nCe routeur devrait satisfaire ceux qui sont équipés à la maison de plusieurs appareils ayant recours à une connexion internet. Ainsi, on va tout d’abord signaler que le Linksys EA9500-EU est équipé de 8 ports Ethernet Gigabit LAN. De quoi venir raccorder pas moins de huit appareils sur le réseau via un câble.\nDu Wi-fi à toute épreuve pour le Linksys EA9500-EU.\nPrésent également, 2 ports USB, dont un USB 3.0 qui pourra accueillir un disque dur externe. Enfin, on notera la présence de ses 8 antennes pour la diffusion du Wi-Fi. De plus, le Linksys EA9500-EU est équipé de la technologie MU-MIMO et d’une solution triple bande.\nEn termes de Wi-Fi, il gère les normes 802.11b/g/n/ac et délivre un flux pouvant atteindre 5400Mbps (cumulé).\nPour profiter de cette réduction suivez le lien : Linksys EA9500-EU.\nSoyez le premier à laisser un commentaire commenter "Bon plan : Le Routeur Wi-Fi Linksys EA9500-EU à seulement 265€."