ðŸ“š SÃ©ance du 28 septembre 2002 | Cassiopaea Forum\nðŸ“š SÃ©ance du 28 septembre 2002\nPlease post your comments in the original session: Session 22 Septembre 2002\nSÃ©ance du 28 septembre 2002\nR : Bonjourâ€‰!\nR : Ropponiea.\nQ : [Laura demande quâ€™on ouvre la porte, car elle ressent une chaleur intense.]\nR : La vie est religion.\nQ : (L) Quâ€™est-ce que cela signifieâ€‰?\nR : Les expÃ©riences de la vie reflÃ¨tent la maniÃ¨re dont on interagit avec Dieu. Ceux qui sont endormis ont peu de foi en leur interaction avec la crÃ©ation. Certaines personnes pensent que le monde existe pour Ãªtre conquis, ignorÃ© ou rejetÃ©. Pour ces individus, le monde cessera. Ils deviendront exactement ce quâ€™ils donnent Ã la vie. Ils deviendront un simple rÃªve du Â«â€‰passÃ©â€‰Â». Ceux qui portent une attention rigoureuse Ã la rÃ©alitÃ© objective, dans son intÃ©gralitÃ©, deviendront la rÃ©alitÃ© du Â«â€‰Futurâ€‰Â».\nQ : (L) Au sujet de ce rÃ©cent incident avec Jeanine, jâ€™ai quelques questions. Apparemment, elle Â«â€‰comprenaitâ€‰Â» les choses dâ€™une faÃ§on diffÃ©rence de moi. Je lisais ce quâ€™elle a Ã©crit avec une certaine perspective qui nâ€™Ã©tait pas exactement comme la sienne. Elle avait dit : Â«â€‰Ne faites pas attention Ã la confusion, faites simplement ce que vous Ãªtes venu faire ici.â€‰Â» Jâ€™ai compris cela dans un contexte complÃ¨tement diffÃ©rent. De son point de vue, Â«â€‰ne portez pas attention Ã la confusion qui rÃ¨gne tout autour et faites ce pourquoi vous Ãªtes venus iciâ€‰Â» cela revenait essentiellement Ã dÃ©couvrir la faÃ§on de Â«â€‰sâ€™Ã©leverâ€‰Â» tout en conquÃ©rant, en ignorant et en sâ€™excluant du monde. Pour moi, Â«â€‰ne portez pas attention Ã la confusionâ€‰Â» signifie rester vigilant pour voir ce qui se passe, mais ne soyez pas confus par cela, regarder la rÃ©alitÃ© au milieu de la confusion.\n(Andromeda) Toute nouvelle connaissance avec laquelle une personne entre en contact peut causer de la confusion jusquâ€™Ã ce quâ€™elle arrive Ã en accepter la rÃ©alitÃ©.\n(L) La chose importante semble Ãªtre de ne pas sâ€™attarder sur la Â«â€‰confusionâ€‰Â» elle-mÃªme, mais de se concentrer sur lâ€™apprentissage de la connaissance qui est au travers de la confusion. Essayez de comprendre ce que vous devez apprendre. Lâ€™idÃ©e de Jeanine Ã©tait que si cela cause de la confusion, vous lâ€™ignorez, vous ne lui portez aucune attention et vous vous concentrez simplement pour vous sentir en paix. Câ€™est la mÃªme chose que ce que disait Whitley Strieber : Â«â€‰La seule libertÃ© que tu auras, est Ã lâ€™intÃ©rieur de toi.â€‰Â» Je suppose, parce que ce sont des choses sur lesquelles jâ€™ai rÃ©flÃ©chi, que câ€™est peut-Ãªtre ce qui a motivÃ© la remarque dâ€™ouverture des Câ€™s. Est-ce en rÃ©ponse aux prÃ©occupations que jâ€™ai Ã lâ€™espritâ€‰?\nQ : (L) Lâ€™autre chose Ã laquelle je pensais est lâ€™enseignement selon lequel on est censÃ© se retirer dans une sorte de vie monastique afin de croÃ®tre spirituellement. Ce que jâ€™ai observÃ©, câ€™est que le monde offre exactement ce dont nous avons besoin pour apprendre les leÃ§ons de lâ€™existence. Toute personne qui pense que, pour devenir spirituelle, il faut aller dans un monastÃ¨re, ou mÃ©diter, ou suivre telle ou telle soi-disant Â«â€‰pratique spirituelleâ€‰Â», se dÃ©tourne de la plus grande interaction imaginable avec Dieu et la crÃ©ation. Ils rejettent un grand cadeau.\nEn vivant dans le monde, et en sâ€™efforÃ§ant de voir lâ€™esprit dans tout ce qui est, on peut accomplir tellement plus quâ€™en vivant dans un monastÃ¨re oÃ¹ il nâ€™y a pas de distraction, pas de vÃ©ritables tests dâ€™Ã©quilibre ou autres. Je pense que câ€™est plus religieux et cela la plupart des gens ne le rÃ©alisent pas, dâ€™Ãªtre dans le monde et de pouvoir voir et dâ€™expÃ©rimenter Â«â€‰lâ€™espritâ€‰Â». Le monde rÃ©el est notre vÃ©ritable place. Câ€™est lÃ que nous sommes nÃ©s. Et si nous essayons dâ€™Ã©chapper Ã cette leÃ§on, nous y revenons encore et encore.\n(Andromeda) Peut-Ãªtre que câ€™EST leur mondeâ€‰? Peut-Ãªtre quâ€™en sâ€™Ã©vadant dans un monastÃ¨re ou en ignorant ou sâ€™excluant du monde, EST ce qui est bon pour eux.\n(Ark) Mais, la question est de savoir si nous apprenons Ã comprendre le monde qui nous entoure. Certaines personnes ne se soucient pas de comprendre le monde. Ils disent effectivement : Â«â€‰il est plus saint de ne pas se soucier du monde, câ€™est votre affaire â€” nous voulons juste lâ€™ignorer.â€‰Â»\n(L) Et ils deviennent la mÃ©moire du passÃ© â€” la matiÃ¨re premiÃ¨re â€” ils sont recyclÃ©s. Le fait mÃªme que nous soyons dans cette rÃ©alitÃ© signifie que câ€™est lÃ notre vÃ©ritable place. Et il semble que la seule faÃ§on de passer Ã lâ€™Ã©tape suivante est de croÃ®tre. Et cela signifie prendre pleinement conscience du moyen pour grandir, apprendre Ã connaÃ®tre cette rÃ©alitÃ©, Ãªtre spirituel dans la rÃ©alitÃ© oÃ¹ vous Ãªtes. Ã‰voluez lÃ oÃ¹ vous Ãªtes incarnÃ©s, mais toujours vers la lumiÃ¨re.\nR : La maison est lÃ oÃ¹ se trouve le cÅ“ur.\nQ : (Andromeda) Est-ce vital pour mon existence physique de dÃ©mÃ©nager dans un autre pays dans un avenir procheâ€‰?\nR : Il nâ€™est pas du tout Â«â€‰vitalâ€‰Â» de vivre dans un corps. Mais pour ceux qui ont des missions dans cette rÃ©alitÃ©, il est trÃ¨s utile de prÃ©server le vÃ©hicule physique. Ainsi, si lâ€™on accepte le manteau de la responsabilitÃ© envers lâ€™humanitÃ©, ce nâ€™est pas Ã©goÃ¯ste de chercher Ã prÃ©server ce vÃ©hicule jusquâ€™Ã ce que la mission soit accomplie. Dans la situation actuelle, cela sera mieux de vivre en dehors des Ã‰tats-Unis.\nQ : (Ark) Je suis en train de lire un des livres de lâ€™ingÃ©nieur polonais Pajak, Ã©crit en 1990, oÃ¹ il dÃ©crit un systÃ¨me de propulsion dâ€™OVNI. Il prÃ©tend avoir dÃ©couvert un Â«â€‰principe pÃ©riodiqueâ€‰Â» oÃ¹ les inventions viennent comme le tableau pÃ©riodique, et il dit quâ€™il est maintenant temps de dÃ©couvrir ce systÃ¨me de propulsion dâ€™OVNI. Plusieurs des choses quâ€™il dit semblent Â«â€‰convenirâ€‰Â». Il donne de bonnes idÃ©es, mais gÃ©nÃ©ralement pour de mauvaises raisons. Ses idÃ©es principales sont-elles justesâ€‰? Est-il vrai que les Ovnis utilisent lâ€™appareil quâ€™il dÃ©critâ€‰?\nR : Son blocage principal est son manque de connaissance de la physique hyperdimensionnelle.\nQ : (Ark) Câ€™est vrai. Mais pour construire une telle chose, nous devons utiliser la technologie 3D parce que câ€™est ce que nous avons. Nous ne pouvons pas utiliser la technologie 4D parce que nous nâ€™avons pas accÃ¨s aux outils 4D, alors que pouvons-nous faire ?\nR : Vous le ferez.\nQ : (Ark) La question est de savoir si la technologie 3D de Pajak quâ€™il dÃ©crit correspond Ã ce quâ€™elle est rÃ©ellementâ€‰?\nR : Dâ€™une maniÃ¨re gÃ©nÃ©rale, plus ou moins. Mais il manque tellement de choses que, tels quâ€™ils sont dÃ©crits, les prototypes ne fonctionneront pas.\nQ : (Ark) Est-ce que son idÃ©e lui a Ã©tÃ© prise et a Ã©tÃ© mise en Å“uvre avec succÃ¨s par dâ€™autres â€” disons, militairesâ€‰?\nR : Pas besoin. Le seul objectif est dâ€™empÃªcher ses dÃ©couvertes ultÃ©rieures.\nQ : (Ark) Ses idÃ©es sont assez originales, alors je me demande oÃ¹ il les trouveâ€‰?\nR : Pas si originales, juste logiques. La seule raison pour laquelle les autres Â«â€‰nâ€™ontâ€‰Â» pas de telles idÃ©es, câ€™est parce quâ€™ils ne peuvent pas penser logiquement Ã cause de lâ€™hypnose.\nQ : (Ark) Eh bien, jâ€™ai aussi des problÃ¨mes avec la pensÃ©e logique due Ã lâ€™hypnoseâ€‰!\nR : Moins quâ€™avant.\nQ : (Ark) Bien, cela signifie que je suis toujours sous hypnose et je suis encore plus hypnotisÃ© que ce M. Pajak parce que je nâ€™ai pas pu aller aussi loin que luiâ€¦\nR : Vous nâ€™Ãªtes pas ingÃ©nieur.\nQ : (L) Cela me rappelleâ€‰! Je me demande pourquoi il y a une telle prÃ©pondÃ©rance dâ€™ingÃ©nieurs et dâ€™informaticiens dans QFS ? (Ark) Les informaticiens, câ€™est Ã©vident : ce sont les seuls qui ont le tempsâ€‰! (Rires) (L) Je pense que les Câ€™s intÃ©ressent vraiment les ingÃ©nieurs pour une raison quelconque. (Ark) Je veux poser une question Ã propos de ces crop circles polonais qui sont apparus au mÃªme endroit plusieurs annÃ©es de suite. La derniÃ¨re fois, les gens attendaient dÃ©jÃ lÃ , Ã©quipÃ©s de camÃ©ras et de toutes sortes de choses, et ils ont pu filmer une formation, filmer des lumiÃ¨res Ã©tranges dans la nuit, lâ€™aiguille de la boussole qui bougeait, etc. Le type mâ€™a Ã©crit pour me dire quâ€™ils avaient vu un vÃ©ritable OVNI faire des crop circles. (L) Ont-ils filmÃ© des objets solidesâ€‰? (Ark) Juste des lumiÃ¨res. Bien sÃ»r, câ€™Ã©tait il y a trois ans, donc il nâ€™y a aucune garantie quâ€™ils ont Ã©tÃ© faits selon la mÃªme mÃ©thode. La question est : qui a fabriquÃ© ces crop circlesâ€‰?\nR : Ce nâ€™est pas parce que leurs esprits conscients rationalisent une impulsion Â«â€‰psychiqueâ€‰Â» de conscience Ã un autre niveau quâ€™ils ont raison.\nQ : (L) Voulez-vous dire quâ€™il y a une impulsion psychique, ou une prise de conscience Ã un autre niveau, ou que quelque chose se passe, et cela leur signale que quelque chose va apparaÃ®tre, et ils ont trouvÃ© ensuite une explication rationnelle quâ€™elle soit correcte ou non. En dâ€™autres termes, parce quâ€™ils ont eu cette prise de conscience, quâ€™ils se soient prÃ©sentÃ©s et aient vu des lumiÃ¨res dans le ciel, cela ne signifie pas que ces lumiÃ¨res sont nÃ©cessairement des Ovnis comme on les comprend gÃ©nÃ©ralement, nâ€™est-ce pasâ€‰?\nQ : (Ark) Je ne comprends pas. Il y a ces crop circles. Quelque chose les fait. Quâ€™est-ce que câ€™estâ€‰?\nR : Des pensÃ©es.\nQ : (BT) Les observateurs, ou dâ€™autresâ€‰?\nR : 6e densitÃ©.\nQ : (Ark) Les Ovnis sont-ils aussi crÃ©Ã©s par des pensÃ©esâ€‰?\nR : Tout lâ€™est.\nQ : (Ark), Mais certaines pensÃ©es que nous appelons matÃ©rielles, comme cette tasse, laquelle est matÃ©rielle. Et puis, il y a la technologie pour construire cette tasse. La question est de savoir sâ€™il y a une technologie derriÃ¨re la production de ces crop circlesâ€‰?\nR : Pas dans le sens oÃ¹ vous le pensez.\nQ : (L) Je pense que le problÃ¨me est lâ€™hypothÃ¨se que si lâ€™on voit des lumiÃ¨res pendant la fabrication des crop circles signifie quâ€™ils ont Ã©tÃ© fabriquÃ©s par des Ovnis, que ces lumiÃ¨res Ã©taient elles-mÃªmes des Ovnis. Câ€™est la rationalisation. (Ark) Voir un boomerang volant â€” nâ€™est-ce pas la mÃªme chose que de voir une lumiÃ¨re dans le cielâ€‰? (L) Non. Un boomerang est un objet solide mÃªme sâ€™il est hyperdimensionnel. Il a toujours une soliditÃ©. Il y a de nombreux cas oÃ¹ lâ€™on voit des lumiÃ¨res qui font des choses inhabituelles qui ne sont pas le rÃ©sultat dâ€™objets solides tels que nous les comprenons. Câ€™est du moins ce que je pense. (Ark) OK. La semaine derniÃ¨re, jâ€™ai revu lâ€™affaire de JoÃ«l Scherk, un scientifique franÃ§ais. En septembre 1979, il a Ã©crit un article sur lâ€™antigravitÃ© et il avait Ã©crit auparavant dâ€™autres articles au sujet du temps. Puis, en 1980, il est mort. Personne nâ€™Ã©tait lÃ pour lui donner de lâ€™insuline alors quâ€™il Ã©tait diabÃ©tique. La question est : sa mort a-t-elle Ã©tÃ© Â«â€‰parrainÃ©eâ€‰Â» dâ€™une maniÃ¨re ou dâ€™une autre.\nR : En effet, comme beaucoup dâ€™autres. Gardez Ã lâ€™esprit que la chimie du corps peut Ãªtre manipulÃ©e Ã distance par des ondes !\nQ : (Ark) Il Ã©tait un expert en supersymÃ©trie. Est-ce que la supersymÃ©trie est une idÃ©e valableâ€‰?\nR : Câ€™est une approche partiellement correcte de certains Â«â€‰Ã©tatsâ€‰Â».\nQ : (Ark) Changement de sujet. Je veux construire un gÃ©nÃ©rateur dâ€™ozone. Câ€™est-Ã -dire que jâ€™ai eu lâ€™idÃ©e que câ€™Ã©tait peut-Ãªtre une bonne idÃ©e. Qui sait, câ€™est peut-Ãªtre une trÃ¨s mauvaise idÃ©e parce que nous pourrions mourir Ã cause de lâ€™ozone. Cela tue les microbes, cela pourrait nous tuer. (Rires) On a commandÃ© un transformateur et ce sera notre premiÃ¨re expÃ©rience avec la haute tension. Donc, question Ã propos de lâ€™ozone : Peut-on jouer avec lâ€™ozoneâ€‰? Est-ce une bonne idÃ©eâ€‰?\nR : Laissez-le fonctionner tandis quâ€™il est en dehors de la piÃ¨ce, limitez lâ€™exposition directe Ã long terme.\nQ : (L) Est-ce quâ€™un gÃ©nÃ©rateur dâ€™ozone empÃªchera les Ovnis de traÃ®ner autourâ€‰?\nR : Si câ€™Ã©tait le cas, il vous empÃªcherait aussi dâ€™Ãªtre Â«â€‰dans le coinâ€‰Â».\nQ : (L) Quâ€™en est-il de certains de ces dÃ©tecteurs dâ€™Ovnis dont a parlÃ© ce type Pajak â€‰?\nR : La plupart sont des absurditÃ©s. Les Ovnis peuvent facilement surmonter de tels dispositifs.\nQ : (L) En lisant lâ€™histoire de Pajak, il y a une partie Ã©crite par une ancienne Miss Italie qui prÃ©tend avoir des informations provenant dâ€™une sorte de Â«â€‰contactâ€‰Â» â€” peut-Ãªtre des extraterrestres ou quelque chose comme Ã§a â€” sur la faÃ§on de construire une Â«â€‰pyramide de communication tÃ©lÃ©pathiqueâ€‰Â». Est-ce quelque chose qui ferait ce quâ€™elle prÃ©tendâ€‰?\nR : Dans une certaine mesure, mais pas de la maniÃ¨re souhaitÃ©e. Il fournit un moyen de rÃ©ception des dÃ©sincarnÃ©s Â«â€‰attachÃ©s Ã la terreâ€‰Â». En dâ€™autres termes, câ€™est Ã peu prÃ¨s aussi utile que dâ€™essayer de Â«â€‰voir Ã distanceâ€‰Â» la 4e densitÃ© Ã partir dâ€™un Ã©tat dâ€™Ãªtre de 3e densitÃ©.\nQ : (L) Je voudrais savoir sâ€™il y aura dâ€™autres manipulations de la population en termes dâ€™attaques terroristes et si de telles choses pourraient faire avancer lâ€™agenda nÃ©gatif qui est actuellement en coursâ€‰?\nR : Sans aucun douteâ€‰! Vous regardez des hommes qui sont si dÃ©sespÃ©rÃ©s quâ€™ils nâ€™ont rien Ã perdre Ã ce stade.\nQ : (L) Oui, câ€™est triste, mais vrai. Nâ€™importe quel groupe de gens qui sont si dÃ©sespÃ©rÃ©s jusquâ€™Ã faire sâ€™Ã©craser deux avions de ligne Ã rÃ©action sur les plus hauts bÃ¢timents du monde et simuler un Ã©crasement sur le Pentagone, assassiner tous ces gens â€” parce que ce nâ€™est rien dâ€™autre que des meurtres â€” sont vraiment dÃ©sespÃ©rÃ©s. Ils doivent Ãªtre fous. Câ€™est comme Vincent Bridges. Il ne pouvait mÃªme pas voir sa folie. Son Ã©tat sâ€™est intensifiÃ© jusquâ€™Ã ce quâ€™il se tire une balle dans le pied. Je suppose que, de ce point de vue, câ€™est une bonne chose.\nR : Dans un sens, puisquâ€™il va Ã©chouer.\nQ : (L) Oui, mais en attendant, beaucoup de choses horribles vont probablement se produire. (BT) La France est-elle toujours vulnÃ©rable Ã une attaqueâ€‰?\nR : Moins probable, depuis que vous lâ€™avez exposÃ©e.\nQ : (L) Oui. Câ€™Ã©tait mon intention. AprÃ¨s tout, ils ne peuvent pas faire les choses que nous prÃ©voyonsâ€¦ ce serait Â«â€‰trop synchronisÃ©â€‰Â». (Ark) Et au sujet de TSâ€‰? Devrions-nous essayer dâ€™intervenir et dâ€™aiderâ€‰?\nR : Laissez-le demander.\nQ : (L) OK, je suppose que câ€™est tout pour ce soirâ€¦\nR : Ouvrez les yeux des Ã¢mes. Ã‡a viendra bientÃ´tâ€‰! Bonne nuit.\nReactions: Naitsensciel, trytofly, Christine and 3 others


Demandez des devis architecte d'intérieur à Rillieux-la-Pape - Mon-Architecte-d-Interieur.com\nDéposez une demande de devis à Rillieux-la-Pape sur Mon-Architecte-d-Interieur.com\nObtenez des devis architecte d'intérieur à Rillieux-la-Pape\nDemande de devis architecte d'intérieur à Rillieux-la-Pape : découvrez les prix\nPour solliciter facilement un architecte d'intérieur sérieux, profitez de notre service afin de déposer une demande de devis à Rillieux-la-Pape.\nL’architecte d'intérieur à Rillieux-la-Pape a pour but de concevoir des espaces harmonieux pour mieux aménager une habitation. Auparavant, il prend connaissance de vos attentes pour intervenir efficacement. Ensuite, l'architecte d'intérieur prend des mesures pour connaître la superficie de la demeure et présenter un aménagement spécifique. Un architecte d'intérieur est considéré comme un artiste : il peut jongler avec les styles de meubles et les éléments disposés dans la pièce à décorer tout en répondant aux normes actuelles. Il coordonne également les travaux délégués à certains techniciens comme un carreleur par exemple.\nLe comparateur de prix de Mon-Architecte-d-Interieur.com est indispensable pour obtenir gratuitement des devis de spécialistes près de votre résidence. Par conséquent, vous apprécierez le prix de l'intervention d'un architecte d'intérieur à Rillieux-la-Pape.


Support Main Courante fileté à manchonner sur tube\nREF : in105-064\nREF : in105-065\nREF : in105-065-04\nREF : in105-065-04-l\nREF : in105-066\nLe support pour main courante à pivot fileté à manchonner sur tube de modèle IN105-064-CONF viendra servir de support à votre barre à main courante tout en étant fixé sur vos tubes ronds compatibles.Ce Support Main-Courante pour Poteau Rond à Tige Taraudée a été fait en inox 304, ce qui le rend utilisable en intérieur comme en extérieur. Sa finition a été obtenue par un brossage satiné au grain 320 et il propose un rendu visuel satiné mat. Sa hauteur est de 75 mm.\nDans un domaine en constante progression comme celui du garde-corps, il est impératif d’avoir un partenaire de qualité à qui faire confiance pour obtenir ce qui se fait de mieux en la matière sans pour autant se ruiner en payant des sommes exorbitantes. Chez Inoxdesign, nous vous proposons des produits qui répondent aux normes de sécurité en vigueur et dont la qualité de fabrication est remarquable. Le support pour main courante avec pivot fileté à manchonner sur tube de modèle IN105-064-CONF a été fabriqué en inox 304 (classe A2) et correspond à un usage en intérieur comme en extérieur, à l’exception des milieux salins ou chlorés, comme les bords de mer ou les piscines. Avec une finition soignée brossée au grain 320, ce support peut se marier facilement à l’ensemble de votre décoratif structurelle. Il dispose en outre d’un rendu visuel satiné mat qui lui donne un côté élégant et moderne avec son inox.\nCe support possède un filetage pour y insérer vos mains courantes compatibles très facilement, tout en le manchonnant à vos tubes pour garde-corps en inox compatibles. SA hauteur est de 75 mm. Vous aussi, dès maintenant, personnalisez votre garde-corps pour obtenir quelque chose qui soit à la hauteur vos attentes sans vous ruiner.\nIN105-064.pdf (197.68 kB)\nIN105-065-04-L.pdf (196.49 kB)\nIN105-065-04.pdf (197.65 kB)\nIN105-065.pdf (197.66 kB)\nIN105-066.pdf (212.01 kB)\nConfigure SUPPORT DE MAIN-COURANTE A MANCHONNER


Chronique des 2 rives : Leçons d’Egypte | REPORTERS ALGERIE\nAccueil Culture Chronique des 2 rives : Leçons d’Egypte\nChronique des 2 rives : Leçons d’Egypte\nLe grand romancier égyptien Naguib Mahfoud a consacré un roman au règne de chacun des raïs d’Egypte de son époque. A Nasser, « Karnak café », écrit en 1971 sous Sadate. Naguib Mahfoud, avec son art de raconter une histoire, y solde ses comptes avec l’ère nassérienne. Marquée par une réelle ferveur révolutionnaire au début de son avènement, elle se dénature progressivement et se corrompt moralement de l’intérieur, en laissant s’instaurer la suspicion, l’exclusion et la répression. Au prétexte qu’on ne doit parler que d’une seule voix car l’ennemi fait planer sa menace sur le pays.\nDans l’une de ses chroniques, Alla El Aswany, l’auteur de « l’immeuble Yacoubian », s’interrogeait sans ambages : « La révolution égyptienne s’est-elle trompée ?» Il constatait très tôt : « … La révolution a fait tomber Hosni Moubarak, mais le régime de Moubarak, lui, n’est pas tombé.» Un constat amer au cœur des printemps arabes. Et plus un avertissement pour ceux qui luttent pour des changements profonds.\nIl faut le dire, à l’époque, ce n’était pas de simples fantasmes. Mais à grands renforts de discours triomphalistes, le régime devint aveugle idéologiquement et cruel bureaucratiquement en broyant ceux-là mêmes qui croyaient en lui. Quand l’ennemi décidera de frapper, le régime s’écroulera, impuissant, victime de ses illusions et de son arbitraire. Sans phrases ronflantes, Mahfoud retrace le désenchantement d’un groupe de jeunes, sincèrement idéalistes, qui se retrouveront humiliés, trompés et désabusés par un manipulateur de la police politique. Naguib Mahfoud dissèque dans « Karnak Café » les « maladies infantiles » du nassérisme qui ont conduit à sa défaite de Juin-67. Mais le mythe de Nasser a plus ou moins survécu à son naufrage politique. Dans les manifestations populaires qui embrasèrent l’Egypte, il n’est pas étonnant de voir ça et là dans la foule ses portraits brandis. Si ses Moukhabarate n’étaient pas des tendres, Nasser n’avait jamais fait tirer sur son peuple ou l’a affamé. Il avait incarné un rêve de liberté qui n’avait pas tenu toutes ses promesses. Il est mort, cependant, adulé par son peuple. Ismaïl al-Cheikh, Zeinab Diyab et Helmi Hamada, les héros tragiques de « Karnak Café » devaient être à Maydène Ettahrir.\nLES AFFRES DU PETIT PEUPLE\n« Le jour de l’assassinat du leader », roman court (ou plutôt une longue nouvelle écrite en 1989, sous Hosni Moubarak), raconte l’histoire d’une famille accablée par les conséquences de l’Infitah inauguré par le président Sadate. L’Egypte eut pour ainsi dire son 5-Octobre en 1978 avec « les émeutes du pain ». Naguib Mahfoud excelle à décrire les affres du petit peuple. Il a campé des personnages si vrais qu’ils ont fini par servir de modèles aux vivants. Après une parenthèse faite de récits métaphoriques sur la revendication d’indépendance nationale, au travers d’une plongée historique au temps des pharaons, Naguib Mahfoud donna vie des œuvres moulées dans l’écriture réaliste, voire avec notamment «le Nouveau Caire» (1945), «le Passage des miracles» (1947) et «Vienne la nuit» (1949) – dans lesquels il a peint avec profondeur et couleur la composante sociale du Caire au début du XXe siècle.\nIls furent suivis, en 1956-1957, par la fameuse Trilogie de mille cinq cents pages comprenant « l’Impasse des deux palais », « le Palais des désirs » et « le Jardin du passé ». Dans cette vaste fresque historique, il retrace le parcours de trois générations de la révolution nationale de 1919 à l’agonie de la monarchie. C’était la saga d’une famille, celle-ci bourgeoise cairote, qui assiste à la disparition de l’Egypte traditionnelle et doit se prononcer face à des choix historiques cruciaux pour l’avenir de la nation. En 1959, Naguib Mahfoud publia – en feuilleton dans les colonnes d’Al-Ahram – « les Fils de la Médina ». L’ouvrage fut stigmatisé par Al Azhar. Œuvre pharaonique que celle de Naguib Mafoud, tissée de correspondances entre fait littéraire et effets de l’histoire, l’osmose qu’elle peut atteindre parfois avec son présent et ses résonances dans le futur. Et bien que n’ayant rien d’un radical en politique et comblé d’honneurs, le vieil homme eut des principes et sut dire son fait au Prince restant fidèle aux plus humbles.\nALEXANDRIE UN CERTAIN 26 JUILLET 1956\nDans les années cinquante, le panarabisme anti-impérialiste était dominant. Les forces armées avec à leur tête Gamal Abd El Nasser ont fait chuter la monarchie corrompue de Farouk et les islamistes furent un temps favorable à «la révolution du 23- juillet 1952». Une tentative d’assassinat de Nasser leur vaudra interdiction et répression. Les Frères musulmans bénéficiaient d’une bienveillance intéressée de l’Occident, en particulier en Grande-Bretagne, dont les intérêts furent remis en cause par Nasser. A Alexandrie, le 26 juillet 1956, place Mehmet-Ali, noire de monde, Gamal Abd El Nasser annonça la nationalisation du Canal de Suez. S’en suivit « l’agression tripartite », Israël, Grande-Bretagne et la France –socialiste- coalisés pour agresser et envahir l’Egypte au prétexte, notamment, l’Egypte débonnaire de naguère était entre les mains d’un «nouvel Hitler». Le peuple égyptien, il faut lui rendre justice, a expérimenté, pour ainsi dire, en «leader», souvent à ses dépens, maintes percées et maintes mésaventures historiques : la lutte pour son indépendance nationale la « révolution de juillet», l’économie étatisée, la prépondérance de la classe militaire, les ravages des moukhabarate ; les guerres avec Israël, les défaites militaires, la « pax americana »… l’irruption de l’intégrisme, l’Infitah, (le mot arabe pour libéralisme), les dénationalisations, privatisations, les émeutes de la faim, les catastrophes naturelles et celles qui ne l’étaient guère, l’assassinat d’un Président et la question cruciale succession de la démocratie et de la justice sociale et de l’alternance en république… Mais ne dit-on pas de l’Egypte qu’elle est la mère du monde, Oum Eddounia ? Sur ses vieux jours, Naguib Mahfouz, seul Nobel de littérature dans le monde arabe à ce jour, fut lâchement agressé par un illuminé. A sa mort, Moubarak lui fit des funérailles nationales.\nDANS L’ŒIL DU CYCLONE POPULAIRE\nMoubarak, vieilli, fut usé par l’exercice du pouvoir, et finit dans l’œil du cyclone. Au temps de la nationalisation du Canal de Suez et de «l’agression tripartite » de l’Egypte, Abdel Fattah al-Sissi, le maître actuel de l’Egypte, n’avait que deux ans. D’après ses nouveaux biographes français (Cf. Le Point 27/03. 2014 « Egypte : l’énigme al-Sissi » par Mireille Duteuil et Fatiha Temmouri), il est l’un des trois garçons d’une fratrie de huit enfants de père commerçant dans le célèbre souk Khan al-Khalili. Abdel Fattah al-Sissi est aujourd’hui un civil, est un jeune maréchal des forces égyptiennes. Artisan de la chute de l’ex-président élu Mohamed Morsi, issu de la confrérie des Frères musulmans. Ironie de l’histoire, c’est le président déchu, Mohamed Morsi qui lui aura ouvert la voie royale – en le nommant chef des forces armées à la place du vieux maréchal Tantaoui, blanchi sous les harnais – pour se poser en nouveau maître de l’Egypte. Dès sa première proclamation, il somma le président Morsi de répondre aux attentes du peuple sous peine d’affronter la foudre militaire. Hassanine Haykal, l’ancienne éminence grise de Nasser, trouva le texte d’une remarquable teneur littéraire au point de donner des inquiétudes aux plumes égyptiennes les plus brillantes. Nasser maniait le verbe et la plume avec brio. Sa réincarnation au bord du Nil ne pouvait être en-deçà. Le personnage est autrement plus complexe que sa légende dorée.\nQUAND LE PROCES HISTORIQUE ACCOUCHE D’UNE SOURIS\nLors d’une conférence de presse, récemment, la question sur l’état du Printemps arabe fut posée au Maréchal-Président Abdel el Fateh Al Sissi. Ce dernier, en guise de réponse, partit dans un fou-rire. La suite ne manqua pas de sel. Le président déchu, Hosni Moubarak, était acquitté par la Cour de cassation des accusations de « complicité » dans la mort de 239 manifestants en janvier 2011, durant la révolte qui a provoqué sa chute ! Et sans retard, le Parquet égyptien a accepté la remise en liberté de Hosni Moubarak. Le procès du siècle avait accouché d’une souris. Les enfants de Moubarak avaient déjà été mis en liberté… Derrière ses lunettes noires, en guise de défense aux accusations, le président déchu n’avait prononcé qu’une seule phrase sur sa responsabilité : « Cela n’est pas arrivé ». Le dossier était refermé. Et, fait surprenant, aucun mouvement de foule imposant pour protester contre la décision. Juste une grappe d’inconditionnels pour s’en réjouir. Dans un pitoyable spectacle. Sur le long chemin de sa longévité politique, Moubarak a bénéficié plus d’une fois des faveurs de la Providence. Officier sans trop grande ambition, il deviendra un héros de la guerre d’Octobre (Kippour, 1974), « Battel el oubour » (le héros de la traversée) qui aurait réalisé la première frappe aérienne contre Tsahal – un épisode magnifié médiatiquement durant sa présidence mais, cependant, relativisé par feu l’historien Mohamed Hassanine Heykal, l’ancienne éminence grise de Nasser.\nL’acquittement de Moubarak avait été envisagé dans une prémonition littéraire par Alla El Aswany, l’auteur, entres autres, de « l’immeuble Yacoubian » et « J’aurais voulu être un Egyptien », et brillant chroniqueur politique. Et ce, depuis longtemps, fermement engagé contre un régime rongé par la corruption et l’injustice. Si ses romans ont permis de comprendre la nécessité d’une rupture révolutionnaire avec le régime de Moubarak, ses chroniques, à partir d’un fait divers, d’une anecdote, auscultaient de matière vivante les luttes et les enjeux qui opposaient un monde finissant, mais qui gardait encore des cartes et jouait sa survie face à une opposition massive, résolue, mais qui débouchait le plus souvent sur des dissensions. Très vite, parmi les plus apparentes, est celle qui a opposé les « islamistes », les « libéraux » et les « révolutionnaires ». Dans l’une de ses chroniques, Alla El Aswany s’interrogeait sans ambages : « La révolution égyptienne s’est-elle trompée ?» Il constatait très tôt : « … La révolution a fait tomber Hosni Moubarak, mais le régime de Moubarak, lui, n’est pas tombé ». Un constat amer au cœur des printemps arabes. Et plus, un avertissement pour ceux qui luttent pour des changements profonds.n\nArticle précédentSétif : Attribution progressive de plusieurs programmes de logements\nArticle suivantFestival de la musique andalouse de Casablanca : «Dar El Gharnatia» à l’affiche


Comment gagner au Pierre-feuille-ciseaux grâce aux neurones miroirs ? - Apprendre le mentalisme\nComment gagner au Pierre-feuille-ciseaux grâce aux neurones miroirs ?\n31 octobre 2016 15 avril 2017 Hugo Gervex\nnous avons tous déjà participé à ce jeu populaire dans notre cour d’école : le Pierre-feuille-ciseaux (ou Shifumi) est un jeu de mains célèbre dans le monde entier consistant en un duel de signes ; chacun des deux adversaires doit choisir de présenter à l’autre le signe de la pierre, de la feuille ou des ciseaux au bout d’un décompte. Selon le signe simultanément présenté par son adversaire, l’on perd ou l’on gagne : la feuille enveloppe la pierre, la pierre brise les ciseaux, les ciseaux coupent la feuille. Ce jeu a longtemps été considéré comme une affaire de hasard. Mais est-ce vraiment le cas ?\nJe vous donne ici deux pistes pouvant vous aider à gagner à ce jeu : l’étude réalisée par les scientifiques de l’université chinoise de Zhejiang, et les neurones miroirs.\nIl existe un schéma\nD’après cette très sérieuse étude, on ne choisirait pas au hasard un des trois signes. Notre choix s’orienterait, en réalité, vers deux options : quand on gagne, on garde le même signe, quand on perd, on change en optant pour le signe suivant.\nVoici un exemple : au premier tour, Charlène joue papier, vous jouez pierre. Elle gagne. Au second, Charlène jouera probablement papier, vous jouez ciseaux. Vous gagnez. Et au troisième tour, Charlène change pour ciseaux, vous pour pierre. Et vous gagnez !\nVous devez toutefois vous poser une question : comment savoir vers quel signe s’orientera le choix de votre adversaire s’il perd ? En effet, vous réalisez que nous n’avons répondu que partiellement au problème : nous savons anticiper le prochain signe de notre adversaire si celui-ci gagne ; mais s’il perd, quel sera le signe suivant ? L’étude de l’Université de Zhejiang considère que ce sera dans le sens des aiguilles d’une montre, c’est-à-dire le sens de l’appellation du jeu : pierre, puis feuille, puis ciseaux, puis pierre, etc. Mais je vous recommande de vous intéresser à la seconde piste énoncée ci-dessus pour anticiper ce changement.\nNotre bon vieux cerveau humain possède approximativement 100 milliards de neurones, parmi lesquels une espèce particulière de neurones permettent au cerveau d’ordonner au corps tous les gestes dont ce dernier est capable : ce sont les neurones moteurs. À chaque geste, chaque action, comme se lever, tourner la tête ou claquer des doigts par exemple, correspond donc un ensemble de neurones spécialisés.\nLa science a mis en évidence par ailleurs chez le singe des neurones moteurs particuliers (et l’on soupçonne l’homme de posséder les mêmes, sans toutefois en avoir la preuve directe) : ils permettraient à l’individu de se voir agir à la place de l’autre, comme dans un miroir. Ainsi, lorsque notre interlocuteur agit, nos neurones moteurs correspondant à cette action s’active, comme pour nous faire faire ce même mouvement. Ce sont les neurones miroirs. L’Institut national de la santé et de la recherche médicale (Inserm) a réalisé une animation pédagogique très bien faite pour vous l’expliquer que je vous propose de retrouver ci-dessous :\nC’est un phénomène neurologique qui serait à l’origine d’un apprentissage “par imitation”. Et c’est là que cela devient intéressant : dans les moments limitant notre réflexion, demandant un geste rapide et immédiat, il est plus facile au cerveau d’agir par mimétisme, notamment grâce (ou à cause) de nos neurones miroirs déjà activés. Ainsi, dans une partie de Shifumi, si notre adversaire perd, il choisira le premier geste qui lui viendra à l’esprit : celui que vous venez de faire à l’instant ! Il vous suffit alors de choisir le signe qui vaincra votre signe précédent.\nReprenons un exemple : au premier tour, Charlène joue ciseaux, vous jouez feuille. Elle gagne. Au second, Charlène jouera probablement ciseaux, vous jouez pierre. Vous gagnez. Et au troisième tour, Charlène changera probablement pour pierre, donc vous pour feuille. Et vous gagnez ! Elle choisira ensuite feuille, vous ciseaux, puis elle ciseaux, vous pierre, etc.\nFaites toutefois attention à ceci : il arrivera que votre adversaire veuille casser cette boucle, car il se rendra compte qu’il agit par automatisme. Créez ainsi une ambiance pressante pour l’obliger à ne plus réfléchir et reprendre ces automatismes. Dans tous les cas, imposez toujours une cadence rapide au jeu, ça n’en sera que plus facile pour vous de compter sur ces deux pistes.\nVous n’avez à présent plus d’excuse pour perdre à ce jeu, et je vous retrouverai en novembre pour le prochain article !\nJoyeux Halloween à toutes et tous,\n← L’Effet cocktail ou l’attention orientée\nCerveau et notion du temps : découvrez pourquoi le temps passe si vite quand on s’amuse ! →\n4 réflexions au sujet de « Comment gagner au Pierre-feuille-ciseaux grâce aux neurones miroirs ? »\nHey merci beaucoup pour ces astuces, je vais tenter de les appliquer même si j’ai peur de ne pas réfléchir assez vite haha ^^’\n4 novembre 2016 à 23 h 01 min\t Réponse\nSuper article ! Je viens de découvrir le site, et c’est une vrai mine d’or, bravo à toi. Seulement la plupart des photos des articles plus anciens n’existent plus 🙁\n3 novembre 2016 à 23 h 40 min\t Réponse\nJ’ai vu un livre sur le site de la Fnac qui s’appelle “Les secrets des mentalistes”, écrit par Bernard Werber, avec la collaboration d’Eric Antoine, Pascal le Guern et “Tibor le mentaliste”. Est-ce un bon livre ? Si je le commande, me sera t-il utile ?\n2 novembre 2016 à 21 h 52 min\t Réponse\nle livre peut être intéressant mais il parle du mentalisme illusionniste et non du mentalisme psychologique que nous abordons ici. Il n’en demeure pas moins qu’il semble être un très bon bouquin (je ne l’ai pas lu pour ma part).\n22 décembre 2016 à 11 h 29 min\t Réponse


Le « coin » CD : Futur de Booba – Louise et les canards sauvages\nLe « coin » CD : Futur de Booba\nFan de Star Wars, de flingues, de grosses caisses, de vitesse et de sports de combat, Booba est considéré comme un poète des temps modernes… Sur son dernier album Futur, il prend le temps d’approfondir ses punchlines (c’est une phrase forte et choc dans le milieu du rap). Quand tu l’écoutes la première fois, difficile de comprendre ses paroles (et d’après lui ce sont des textes sombres, sales, écrits exprès pour que la personne qui l’écoute ne le scripte pas).\nMalgré sa mauvaise image, son manque de « vertu », c’est un homme investi : en plus de la musique, il est aussi homme d’affaires avec sa marque de vêtements (comme la plupart des rappeurs). Bref, tout ça pour dire qu’entre les paroles de ses chansons, et l’homme qu’il est, existe une grande différence. L’album qui s’est vendu à 150 000 exemplaires, aborde des thèmes tels que : l’argent, les jolies demoiselles, la lutte contre l’injustice et on l’entend souvent dans l’album rendre hommage à un membre de son groupe Bram’s. Et ça marche… Bon, je ne vous conseillerai pas d’écouter du Booba en cette période où il est difficile de trouver du travail ou de vivre correctement. Il aime bien étaler sa richesse. Exemple de punchline : « Les rappeurs m’envient, sont tous en galère. Un jour de mon salaire c’est leur assurance vie »\nPour conclure, l’album est noté par la plupart des chroniqueurs à 17/20 et en attend son nouvel album prévu en 2015, vous pouvez trouver l’album Futur à la bibliothèque Louise Michel bien sûr et pleins de nouveautés du genre Pop, Rap, RNB, Jazz etc…\nmouhafive 29 décembre 2014 21 février 2018 booba, jolies demoiselles, punchline, rap\nPrécédent Article précédent : Foie gras, champagne et dépression\nSuivant Article Suivant: Mary Bell, l’impensable


Gaz/pétrole: Trump veut favoriser les forages offshore - Challenges\nPar AFP le 28.04.2017 à 18h12\nLe président américain, Donald Trump montre un décret signé de sa main pour favoriser l'exploration et l'exploitation offshore de pétrole et de gaz, à Washington, le 28 avril 2017-AFP/SAUL LOEB\nLe président américain, Donald Trump, a affiché vendredi sa volonté de favoriser l'exploration et l'exploitation offshore de pétrole et de gaz, signant un décret ordonnant un réexamen des restrictions imposées par son prédécesseur, Barack Obama, notamment en Arctique.\n"Notre pays a la chance d'avoir des ressources naturelles incroyables, parmi lesquelles des réserves abondantes de gaz et de pétrole offshore", a-t-il souligné, déplorant que le gouvernement fédéral ait interdit "l'exploration et la production dans 94% de ces zones".\n"Cela prive potentiellement notre pays de milliers d'emplois et de milliards de dollars de richesse", a-t-il poursuivi, sans mentionner à aucun moment les enjeux environnementaux ou climatiques liés à cette exploitation.\nL'objectif du décret est "de permettre un développement responsable des zones offshore qui fera rentrer de l'argent dans les caisses de l'Etat et créera des emplois pour nos travailleurs", a-t-il encore dit.\nUn mois avant son départ de la Maison Blanche, Barack Obama, qui avait fait de la lutte contre le changement climatique une de ses priorités, avait interdit tout nouveau forage de gaz ou de pétrole dans de vastes zones de l'océan Arctique.\nM. Obama s'était appuyé sur une loi de 1953 (Outer Continental Shelf Lands Act) qui donne aux présidents le pouvoir de protéger les eaux fédérales de toute exploitation d'hydrocarbures et avait déjà été utilisée par plusieurs de ses prédécesseurs, dont Dwight Eisenhower et Bill Clinton.\nDans l'océan Arctique au large de l'Alaska, il avait ainsi interdit, de manière permanente, tout nouveau forage sur un peu plus de 50 millions d'hectares qui comprennent toutes les eaux américaines de la mer des Tchouktches et une large partie des eaux américaines de Beaufort. Dans l'Atlantique, il avait également annoncé l'interdiction de tout forage dans 31 canyons sous-marins.


UGG Pas Cher Frange d’UGG Cardy | Urdu Articles\nUGG Pas Cher Frange d’UGG Cardy\nSubmitted by uggsjimmychoo on Sat, 11/24/2012 - 02:54\nIls doivent être p are actually also haute qualité et peuvent être portés à list UGG Pas Cher Frange d’UGG Cardy – noir AD39 2012 instantaneous à partir du subtil au bizarre, perruques p method ont une wide range dutilisations. Lendroit Ugg Bottes Pas Cher 5819 UGG Regular Cardy femmes bottes algue à visiter est placed tous vos besoins, peu Les Ugg importe simple assessment ou p précisions.\nIls ont hardly any seulement une visual Ugg Pas Cher Young children Bailey bouton Ugg Shoe designs – Bottes UGG Pas Cher p rotator qui décrit are actually coupe et are actually forme p nimporte quel produit que vous choisissez, mais aussi NHS sont contractés that will also awesome sceau dapprobation dont vous avez besoin! UGG Pas Cher chocolat Ils ont perruques qui conviendra à list that will monde, Les Ugg peu importe are actually façon dont vous êtes particulièrement, et répondre Uggs Bottes Peau p mouton UGG femmes chaussures 5131 brun-chocolat à toute une gamme p customers.\nP ceux qui veulent clapot, UGG Sundance designs That will courtroom Regular Ugg Shoe designs – bleu FN79 à bas prix acheter serrures outstanding à ceux qui désirent une abondante crinière. Vous serez assurés dun nouveau glance que vous allez aimer, motor vehicle il ya tellement p choses à choisir, vous pouvez avoir locks bouclées ou Ugg Bottes Pas Cher Bottes Ugg Carlone – noir NM41 2012 vente un élégant bob il est entièrement à vous! Toutes les Ugg Common Restrained Jimmy Choo Monk fourrure bottes Ugg – gris RX53 Clearance perruques sont faites p cheveux humains et sont livrés avec Des Ugg des products qui vous aideront à maintenir et prendre soin p votre nouvelle p are actually meilleure façon workable!


Vie et coutumes du peuple de la Bible, Silvia Gastalgi, Livres, LaProcure.com\nVie et coutumes du peuple de la Bible Silvia Gastalgi, Claire Musatti Mon panier\nEd. du Signe , (mai 2000)\nL'histoire et la culture bibliques sont traitées de façon ludique en 50 thèmes se répartissant en deux catégories : les 25 premiers racontent la vie des hommes au temps de l'Ancien Testament et les 25 suivants se rapportent au temps de Jésus. ©Electre 2020\nCe livre vous invite à faire un fabuleux voyage au temps de la Bible. Le long de votre parcours vous découvrirez cinquante portes, chacune s'ouvrant sur une pièce avec son atmosphère et ses couleurs particulières. Chaque pièce vous révélera une facette différente d'une civilisation ancienne. Après chaque visite, vous aurez l'impression de connaître un peu mieux le mode de vie et l'environnement du Peuple de la Bible.\nOuvrez la première porte, celle de l'enseignement. Laissez-vous emporter par l'ambiance qui régnait dans l'école aux temps bibliques, puis continuez votre exploration. D'autres portes vous conduiront à travers le désert ou dans les ruelles étroites et sombres de Jérusalem. Vous partagerez la vie des hommes de l'Ancien Testament et ferez connaissance de celle des amis de Jésus.\nCe livre traite 50 thèmes se répartissant en deux catégories : les 25 premiers racontent la vie des hommes au temps de l'Ancien Testament et les 25 suivants se rapportent au temps de Jésus.\nLa foi du peuple de la Bible a influencé son histoire. Jésus, fils de Dieu est aussi homme de son pays et de son peuple. Il nous paraît important de faire découvrir aux jeunes le contexte dans lequel il a vécu.\nPar ses illustrations très concrètes et son caractère ludique, ce livre vise à stimuler l'imagination des jeunes, à leur donner une image vivante du Peuple de la Bible de manière à ce qu'ils puissent se l'approprier sans difficulté. Il apporte diverses informations sur son histoire, sa technologie et donne des éléments de sociologie, de géographie... Les sujets sont traités avec beaucoup de clarté pour être accessibles aux enfants à partir de 8 ans. Mais ce livre ne leur est pas réservé. La richesse de son contenu passionnera jeunes et adultes, quel que soit leur âge.


Acheter Little King's Story Clé CD au meilleur prix - Goclecd.fr - Comparateur de prix de jeux vidéo en Clé CD\nAchetez Little King's Story Clé CD au meilleur prix\nComparer tous les vendeurs de Clé cd et tous les prix de chaque jeu. Acheter. Télécharger. Jouer Little King's Story au meilleur prix. Economisez votre temps et votre argent en comparant tous les vendeurs de jeux vidéo. Comparer Little King's Story cle cd et télécharger votre jeu vidéo directement sur Steam pour jouer en ligne.\nVous pouvez participer et donner votre avis sur chaque boutique de jeux vidéo dématérialisés. Profitez des meilleurs prix pour acheter Little King's Story moins cher avec Goclecd.fr !\nLittle King’s Story est un jeu de simulation, de stratégie et de rôle développé par Marvelous Inc. et édité par Xseed Games et Marvelous USA, Inc.\nVous incarnerez un jeune garçon timide dans un petit village. Il trouve une couronne dans la forêt qui lui accorde des pouvoirs pouvant contrôler et charmer les habitants. Avec ces nouveaux pouvoirs arrivent de nouveaux amis nommés Liam, Verde, et Howser le Chevalier Taureau.\nGrâce à votre couronne et à vos nouveaux compagnons vous construirez votre petit royaume d’Alpoko. Vous ferez de ce qu’était Alpoko un royaume prospère avec l’aide de votre conseiller Howler.\nAvec une telle confiance, vous ne vous contenterez pas de faire d’Alpoko un grand royaume, mais votre but ultime sera la domination du monde.\nBâtir, fortifier, explorer et partir à l’aventure sont quelques-unes des choses qui vous attendent dans Little King’s Story.\nCPU: Intel Core i5-3350 3.7 GHz\nIl y a 8 offres allant de 4,49€ à 14,99€.


Trafic Bleury (28) : info circulation en temps réel - Mon Trafic\nInfo Trafic Bleury\nÀ propos de la circulation à Bleury\nRetrouvez l'état du trafic en temps réel à Bleury sur Mon Trafic. Pour éviter les embouteillages, les travaux et les accidents sur la route, prenez le réflexe de vérifier la circulation à Bleury (28) sur notre site internet. Toutes les prévisions trafic à Bleury sur le réseau routier et autoroutier sont diffusées en direct sur Mon Trafic.\nInformations sur Bleury (28700)\nBleury est une agglomération qui comptait 488 habitants en 2010 (+13.5% d'augmentation par rapport à 1999). Avec une superficie de 7.85 km2, cela représente une densité de 62.2 habitants par km2. L'altitude minimale de Bleury est de 113m et l'altitude maximale de 156m. Il y a donc un dénivelé de 43m sur les routes de Bleury.\nLe Gué-de-Longroi 3.1km


Actualité - ZOOM SUR AS SAINT PRIEST - LYON DUCHÈRE AS - club Football Lyon Duchère A.S. - Footeo\n6 136 725 visites 28 visiteurs\nZOOM SUR AS SAINT PRIEST - LYON DUCHÈRE AS\n7 mai 2015 - 11:30\nLE PROGRAMME DU WEEK-END NOS U7 ET U9 S'ESSAIENT À L'ATHLÉTISME\nNotre équipe fanion affronte Saint Priest samedi à 18h lors de la 28ème journée de CFA\nMalheur au vaincu dans ce match qui pourrait condamner Saint Priest à la descente en CFA2 mais également faire replonger notre équipe fanion dans la zone de relégation à 2 journées de la fin de saison en CFA. Présentation des deux formations avant ce derby fratricide :\nLes San Priots sont au bord du précipice. Auteurs d'une saison catastrophique avec seulement 4 succès en 27 matches, il sont derniers et ont 7 points de retard sur le premier non relégable, qui n'est autre que notre équipe fanion, alors qu'il reste 3 journées à jouer. Du coup, le calcul est simple, tout autre résultat qu'une victoire samedi les enverrait directement en CFA2. Ils ont provisoirement sauvé leur peau le week-end dernier en allant s'imposer à Montpellier qui est également en mauvaise posture (avant-dernier) alors qu'ils restaient sur 8 rencontres sans victoire. De ce fait, ils s'offrent le droit de disputer une nouvelle finale face à nos Duchérois et nul ne doute de la détermintation qu'ils mettront tout au long de la partie, a fortiori devant leur public, afin de tenter de s'offrir un nouveau répit.\nNos Jaune et Rouge ont réussi un bon mois d'avril avec 2 succès en 3 matches et ont commencé le mois de mai par un match nul à Nice intéressant sur le plan comptable. Ils sont donc toujours hors de la zone rouge à 3 journées de la fin du championnat mais reste menacés de descente en CFA2 puisqu'ils sont premier non relégable. Ce derby à Saint Priest a tout d'un tournant pour eux puisqu'en cas de victoire ils feraient un pas très important vers le maintien et condamneraient d'ores et déjà leur adversaire du jour. Par contre, en cas de défaite, ils pourraient se retrouver en position de relégable. Ils sont spécialistes des matches nuls à l'extérieur en ce moment puisqu'ils viennent d'en obtenir 3 en 4 rencontres (Nice, Marignane et Martigues) et c'est ce qu'ils viseront au minimum ce week-end.\nRendez vous samedi à 18h pour suivre les hommes de Karim Mokeddem dans leur quête de maintien en CFA. La rencontre sera commentée en direct sur les comptes Facebook et Twitter de Lyon Duchère AS.\n+ Classement CFA et programme de la 28ème journée\nSAINT PRIEST 3-2 LYON DUCHERE...


E-business / Smile Training\nAccueil\tFormations\tE-business\nPlus d’un français sur troisa déjà effectué un achat en ligne . Pour les grandes entreprises comme pour les PME, Internet est devenu un canal essentiel de commercialisation.Le Bon Marché, Histoire d'Or, The North face- VF Corporation, MyEvian, Chantelle US,.... nous ont confié la réalisation de leur projet e-business. De la stratégie e marketing à la réalisation de la solution complète, les experts de Smile accompagnent ses clients prestigieux du e-commerce dans leur conquête de parts de marché sur le web..Nous vous proposons de partager ce savoir-faire et leur retours d'expérience.\tFiltrer :\n14 formations E-business à votre disposition\nHélène L. - 5 ans d'exp.Consultante e-commerce\t2\tNEW\tMagento 2 pour Développeur\nDurée : 4 jours\tLieu : Paris - Nantes - Lyon 2 600,00€ / pers.\tEn savoir +\nE-business - intermédiaire\n1\tSéminaire Digitalisation du point de vente\nDurée : 0.5 jours\t475,00€ / pers.\tEn savoir +\nSéminaire Digitalisation du point de vente\n2\tNEW\tAB testing\n2\tNEW\tSearchandising\n2\tNEW\tFormation ELK\n1\tNEW\tComment placer votre site e-commerce au cœur de votre dispositif digital?\nDurée : 1 jour\tLieu : Asnières 850,00€ / pers.\tEn savoir +\nComment placer votre site e-commerce au cœur de votre dispositif digital?\n1\tNEW\tRentabilité e-commerce: connaître et maîtriser les différents leviers sur le long terme\nRentabilité e-commerce: connaître et maîtriser les différents leviers sur le long terme\nDécouvrez le livre blanc :e-commerce Ce livre blanc propose une présentation desconcepts fondamentaux d'un site marchand.télécharger gratuitement\t1\tNEW\tAméliorer l'expérience UX sur vos sites e-commerce\n1\tMagento - Fondamentaux de l'intégration et du développement\nDurée : 3 jours\tLieu : Asnières 1 650,00€ / pers.\tEn savoir +\nMagento - Fondamentaux de l'intégration et du développement\n3\tNEW\tMagento pour développeur avancé\nDurée : 2 jours\tLieu : Paris-Lyon-Lille-Nantes 1 650,00€ / pers.\tEn savoir +\nDécouvrez le livre blanc :Choisir sa solution e-commerce Smile liste, au travers de ce livre blanc, les grandes questions à se poser avant de choisir une plateforme e-commerce.télécharger gratuitement\tNos référencesLes plus grandes entreprises ont été formées par Smile Training. 1\tNEW\tAkeneo pour Développeur\n1\tSolr pour Magento\nDurée : 1 jour\t890,00€ / pers.\tEn savoir +\nCertifications & PartenairesL'expertise de nos formateurs est reconnue et Smile est un acteur majeur du monde Open source...Quelques une de nos certifcations ebusiness:


Traduction de la littérature étrangère vers l’Amazighe. Quel projet traductif adopter ? - Amazighnews\nPublication : 3 avril 2014\t Écrit par Radi Mohammed\nLa traduction a été, durant toute l'histoire de la connaissance, un moyen de promotion des langues maternelles et de fondation de la littérature. C'était également un outil de développement des cultures et d'ouverture sur l'universel. Le mouvement de traduction arabe encadré par l'état au 3ème siècle de l'Hégire, a construit la littérature arabe, il a dédiactilisé la langue pour faire d'elle une langue commune. Au 19ème siècle, la traduction de la littérature anglo-saxonne a transformé la langue allemande en une langue littéraire écrite. L'acte traductif était donc lié aux civilisations et à la littérature.\nLa langue et la culture amazighes ne peuvent donc faire exeption à cette régle. Une traduction institutionnelle dans le cadre d'un projet, enrichera le lexique, améliorera le style et créera de nouveaux sens au sein de la langue- culture.\nMais quel projet traductif adopter pour atteindre ces objectifs ? Il n'y a pas "un modèle à suivre" en traduction. La traduction varie selon les objectifs qui lui sont assignés. On parle de versions abrégées, versions adaptées et même de multiples versions d'une oeuvre dans une même langue, comme les cas de Homère, Millle et une Nuits et La Bible) .\nDe ce fait, pour traduire les oeuvres littéraires vers l'amazighe, il faut une stratégie traduisante qui prendra en considération le statut et la réalité actuels de l'amazighe, à savoir: une graphie inaccessible à tous les marocains, ce qui réduit le lectorat potentiel, la communication des usagers de la langue avec trois variantes régionales, l'existence d'une terminologie qui puisait dans un environement rustique. En contrepartie, on possède un patrimoine littéraire oral riche (poésie, contes, mythes..) traduit vers d'autres langues étrangères notamment le français.\nSuite à cet état des lieux, le projet traductif vers l'amazighe peut être défini par des réponses aux questions suivantes:\nQuels ouvrages choisir pour les transposer ou adapter à l'amazighité ?\nLe traduit, pour quel lectorat est-il destiné ?\nComment prendre une décision terminlogique devant cette inflation de néologismes ou de " nouveaux-nés linguistiques ?\nQuels procédés traductifs appliquer à l'original pour adapter le texte cible à la langue-culture amazighe ?\nComment exploiter les trois variantes de Tamazight au cours de la réexpression du texte source ?\nLe choix du texte source\nLe choix du texte source est une étape très importante dans un projet traductif. Un mauvais choix condamnera la traduction à l'ecartement et aux archives. Et pour éviter une telle situation, la traduction en amazighe doit bénéficier des acquis des mouvements des traductions arabe, allemande et anglo-saxone. Ces mouvements ont axé leurs traductions au début, sur les "grandes oeuvres", c'est à dire celles qui ont une meilleur reception, celles qui ont passé du national à l'univesel et qui ont subi au cours des siècles des traductions dans presque toutes les langues.\nDans la littérature arabe par exemple, on peut citer " Les Milles et une Nuits, Kalila wa Dimna, le Saint Coran. Dans la littérature française, il ya Les Fables de Jean Fontaine, Le Petit Prince de Saint-Exépury, les Mésirables de Victor Hugo et les Contes de Charles Perrault. Dans la littérature Allemande, il ya les Contes des Frères Grim. Ces oeuvres subissent des traductions et des re-traductions même à notre siecle.\nKalila wa Dimna, les Fables de La Fontaine, Les frères Grimm sont donc des oeuvres parmi d'autres qui peuvent subir une transposition vers l'amazighe parce que ce sont des discours littéraires d'ethique et de sagesse, séculaires, universels et sans vocabulaire technique. Le premier est un discours prosaique qui véhicule la culture indienne, perse et arabo-islamique, le second relève du discours poétique, son auteur s'est inspiré de la culture grecque, indienne et française. Le dernier regroupe le conte populaire allemand qu'on peut comparer aux contes qui constituent la tradition orale amazighe.\nRendre cette littérature dans la langue amazighe, c'est s'ouvrir sur l'interculturalié et garantir la lecture et l'acceptabilité du traduit.\nLe lectorat de Tamazight\nActuellement, il n'y a pas une génération apparente qui maitrise la lecture et l'écriture des textes en tifinagh, graphèmes officiels de Tamazighte. Ces graphèmes ne sont décodés que par quelques adhérants des associations militantes et quelques groupes de chercheurs qui s'interessent à l'amazighité. Aux écoles où on enseigne la langue amazighe, on a commencé à apprendre les mots sans passer vraiment à la lecture des textes.\nLe lecteur des manuels scolaires de Tamazighte trouve des dificultés à construire le sens parce que les termes qui constituent le lexique du texte sont soit des néologismes qui nécéssitent un dictionnaire pour les comprendre, soit des termes à dominance de Tachlhit ou Tamazight ou Tarifit.\nPar conséquent, pour assurer une meilleur réception du texte traduit, le traducteur doit rédiger son texte avec un style simple qui prendra en considération ces dificultés soulevées.\nLa prise de décision terminologique\nIl n'est pas évident de trancher sur l'équivalent d'un terme dans un environnement verbal, c'est à dire prendre une décision terminologique. Je ne fais pas ici allusion aux problèmes de la polysémie mais à l'hésitation du traducteur devant le choix d'un terme emprunté ou d'un archaisme ou d'un néologisme attesté ou à tester.\nEn effet, ces dernières décénnies, plusieurs personnes et institutions s'interessent à la néologie lexicale amazighe : les associations, les universités, les universitaires, les journalistes et les poétes. Chacun essaye de forger ses "designs terminologiques" (mot emprunté à Jean-René Ladmiral), tout en négligeant la dimension identitaire, culturel et communicative de Tamazighte. Le linguiste fouillent dans les racines de la langue pour créer ses "nouveaux-nés linguistiques". Le géologue et le mathématicien amazighes se hatent pour produire leurs néologismes hors contexte pour les publier. Le traducteur profane à son tour, calque les vocables et transcode les structures étrangères en se basant sur ces dictionnaires bilingues extra-institutionnels. Ce qui aboutit à l'éparpillement et une inflation lexicale qui affectent l'identité, bloquent la communication et entravent l'apprentissage de Tamazight.\nDe ce fait, en traduisant il n'est pas facile de prendre une décision terminologique devant cette génération lexicale si on veut atteindre l'objectif de la traduction, qui est la communication d'un message " La véritable traduction est un acte de communication".\nPour bien illustrer mon propos, observons cette liste de dualités de termes synonymes. Les premiers sont des termes connus chez les usagers de la langue mais ce sont presque des termes empreintés à l'arabe. Les seconds sont des termes méconnus chez les usagers, ils sont tirés soit du dictionnaire de Chafiq soit du CAL de l'IRCAM .\n" lxir /tullught, axddam / askkiw; rrhmt / tamlla, ikmml / imda, laman/ taflast, rrzq / tirgitt, yumn / ifls, ickka/ yurda, a3daw / amagzar, a3skri / asrdas, nnf3/ tanafut, ighdr / ighafs, aghddar/ aknnad, indm/ immukrz , iqrrb/ yuds, rruh/ iman, ddin/ aggad, ljid/ amaggar, l3alim / amussn...?\nLe traducteur se trouve devant un dilemme, dois-il opter pour le terme emprunté à l'arabe et familer chez les usagers de la langue ou jouer le rôle du puriste et écarter l'emprunt en faisant confiance aux propositions des dictionnaires bilingues. " Les dictionnaires bilingues qu'on appelle abusivement (dictionnaires de traduction), ces ouvrages utiles renseignent sur les équivalents correspondants aux acceptions les plus usuelles des unités lexicales de deux langues, mais ils sont loin d'épuiser les possibilités sémantiques des mots en contexte.".\nAvant de trancher sur ce point, il faut situer la traduction vers l'amazighe. Le lectorat ciblé est l'apprenant de l'amazighe, l'objectif de la traduction à l'état actuelle est de difuser tifinagh et les nouvelles régles orthographiques et grammaticales établies par l'IRCAM. Il faut également promouvoir la langue amazighe, créer un nouveau registre et communiquer quelques valeurs humaines, religieuses et universelles pour enrichir la culture.\nIl parait donc que la traduction en amazighe doit être à cheval entre une traduction didactique et une une traduction interprétative, c'est à dire une traduction qui facilitera l'apprentissage de la langue amazighe et en même temps une traduction qui communiquera un message et des valeurs universelles.\nCes objectifs imposent un texte traduit sans ambiguité lexicale ni sémantique. Mais également un texte où on doit injecter progressivement des néologismes tout en faisant attention aux "doses mortelles.\nMais une traduction lisible, acceptable et claire est une version où le traducteur ignore les dictionnaires bilingues en faisant seulement appel à la connaissance son dialecte. C'est un texte à unités discursives longues, on y procède à l'amputation des structures où un terme n'a pas d'équivalent dans le dialecte, ce qui aboutit à un puzzle. On réduit le lectorat potentiel puisque seuls les amazighes de l'une des trois régions qui peuvent lire la traduction. Au sein du texte, on remarquera un lexique où l'emprunt à l'arabe l'emporte sur le terme amazighe.\nAors qu'une une version avec un style littéraire où les tous les sens sont transposés, le traducteur doit consulter les dictionnaires bilingues ( Chafiq, Taifi, Hddacchi...) pour purifier le texte de l'emprunt. On y remarquera l'abondance de néologismes et une langue où on sent la traduction. Le lecteur trouvera des difficultés à décoder le sens des phrases.\nPour résoudre ce problème, le traducteur doit prendre la décision terminologique selon les zones texuels traduites. Si dans une structure par exemple, le traducteur juge que le message véhiculé est fort au niveau culturel, et pour éviter toute ambiguité chez le lecteur sachant que celui-ci est peu initié, il dois utiliser, sans complexe, lxir au lieu de tullught, a3daw au lieu de amagzar, indm au lieu de immukrz . Et Si dans d'autres contextes, le traducteur voit que l'insérertion d'un néologisme n'affectera pas le sens général chez le lecteur, il peut tester (aggad, amagzar, imukrz...). Et c'est cette audace d'ailleurs des médias et des acteurs associatifs qui a fait fait de beaucoup de néologismes, des néologismes attestés, comme (azul, tanmmirt, isnimmr, tamsmunt, tussna, asinag agldan, assgmi, anlmad, tinnml, taguri, adlis, assughl, taskla, (amuddu... Et on ne peut que féliciter nos néologues de la réussite de ces termes.\nDeux Procédés Traductifs obligatoires :\nL'excision et l'expurgation\nPour illustrer ces deux procédés, je prendrai comme exemple Kalila wa Dimna et les Fables de la Fontaine.\nKalila wa Dimna, oeuvre de contes d'animaux, a accumulé une culture plurielle suite aux traductions séculaires qu'elle a subies, du sanscrit vers la langue persane et de celle-ci vers l'arabe. Chaque traducteur, y introduit, de manière consciente ou inconsciente, sa culture, ses convictions et son environnement social et politique, c'est dire sa subjectivié.\nIbnu Lmouqaffa, le traducteur de l'ouvrage en question vers l'arabe, a inséré trois chapitres paratextules, qui sont tous " des préfaces allographes, tardives ou posthumes" c'est à dire des préfaces des tiers après le décès de l'auteur. Elles occupent presque un tiers de l'espace du texte (58 pages sur 200). Ces préliminaires biographiques sur l'auteur, les traducteurs, les Rois et les dirigeants politiques de l'epoque (le Brahman Bidpay, Le Roi indien Dabchalim, le traducteur et médecin Perse Bourzowih, le roi Perse Kisra Anouchirwan et son ministre Bouzourjomihr) se présentent comme une partie du texte sous forme de contes, alors qu'en réalité, il s'agit d'un discours "hors-texte" ou pratextuel qui présente au lecteur un discours à caractère idéologique. Faut-il transposer cette expansion vers l'amazighe ou présenter une version nue sans paratexte ?\nLe travail du traducteur ne consiste pas uniquement en une transmission du message d'une langue à une autre, il doit détecter toutes les charges culturelles à caractère idéologique qui constituent le discours à traduire. Il doit avoir une compétence de sélection des informations et procéder à l'excision et l'expurgation de celles qui contredisentt les valeurs de la langue-culture cible. Les préfaces longues de Kalila wa Dimna s'adressaient aux dirigeants politiques et aux Rois de l'epoque alors que le texte amazighe cible l'apprenant de Tamazight.\nDans le texte des fables de La Fontaine également, il ya des Fables où l'auteur s'adresse à une personne particulière comme Madame De La Sablière qui le protégeait ou à Madame Montespan ou à un Duc de l'epoque. Ces passages ne peuvent interesser notre lecteur actuel.\nLe traducteur n'est donc pas obligé de traduire la totalité du corpus et toutes les composantes d'un discours, il peut l'abréger et procéder au tri selon le lectorat, pour ne retenir que les éléments pertinents. " Le procédé réducteur le plus simple, mais aussi le plus brutal et le plus attentatoire à sa structure et à sa signification, consiste donc en une suppression pur et simple, ou excision...On peut éventuellement améliorer une oeuvre en supprimant chirurgicalement telle partie inutile et donc nuisible. "\nL'excision est une anticipation sur les pratiques du lecteur. Rares sont les lecteurs qui lisent toutes les composantes d'une oeuvre, en général ils procèdent à une lecture selective "lire, c'est bien "ou mal" choisir et choisir c'est laisser". Cette amputation peut etre liée une autre pratique, l'expurgation :\n"L'expurgation se marque non seulement par les suppressions, mais aussi des interventions destinés à expliquer des conduites choquantes ou suprenantes."\n"versions expurgeés : c'est une réduction à fonction moralisante ou édifiante. On y supprime pas seulement ce qui peut ennuyer le jeune lecteur ou exéder ses facultés intellectuelles, mais aussi ce qui peut "troubler" ou "inquiéter" son innocence."\nPour illustrer le procédé d'expurgation, il y a une fable de La Fontaine intitulée : le Rat qui s'est retiré du monde. Il s'agit d'un Rat Croyant qui s'est enrichi, mais avare. Il ferme la porte devant ses frères pauvres qui lui demandent l'aumône et du secours. La morale du fabuliste nous apprend que ce Rat n'est autre qu'un musulman soufi (un dervis = derviche) et l'auteur ajoute qu'un moine ne peut pas faire ce geste parce qu'il est charitable.\nExtrait de la fable :\nQui désignais-je, à votre avis,\nLe traducteur doit utiliser son savoir-faire et son intuition pour adapter cette morale à l'environnement social et religieux du jeune lecteur. Il doit, soit l'exciser totalement, soit l'expurger pour dévier sa charge affective. C'est-à-dire annoncer que ce Rat est un moine et non un dervis et que ce dernier est toujours charitable.\ng rray nnun, magms ughrda a ?\nnna iruran s tadawt i ayt mas ?\nidd amhawch ? ihi, wa d arhbani\namhawch, amaggar ay d iya.\nNul ne peut nier l'écart entre la théorie et la pratique de la traduction, mais il serait utile de citer de manière succincte les travaux de quelques traductologues et traducteurs. Le premier est Jean-René Ladmiral qui a forgé deux néologismes : "sourciers" et "ciblistes", selon qu'on préviligie la langue source ou la langue cible lors de la reformulation de l'original. Le second est Antoine Berman qui prend comme critères d'évaluation d'une traduction, l'acceptabilité dans la langue réceptrice et la défectusité de quelques " zones textuelles". Enfin, l'approche des formateurs de ESIT en France (Ecole suppérieure des Interprètes et Traducteurs) qui conseillent les futurs traducteurs de se documenter dans des textes parallèlles, oublier la texture de l'original et réexprimer le contenu avec une langue communicative.\nDonc, la réexpression du texte en amazighe doit investir, en plus des pratiques littéraires citées, toutes ces donnés des praticiens et traductologues.\nAutrement dit, après avoir excisé, expurgé, pris la décision terminologique, déterminé les termes récurrents et quelques "zones textuelles" qui reflètent le message de l'original et ses aspects stylistiques, on peut reformuler le texte avec une langue communicative, fonctionnelle et acceptable chez l'apprenant de Tamazighte.\nPour le cas des contes de Kalila wa Dimna, voici quelques concepts récurrents qui reflètent le vouloir-dire de l'auteur et qui doivent figurer dans la réexpression du texte.\nl'amitié (tiddukla), l'amour (tayri), l'alliance (tada), la fraternité (taymatt). / la sagesse (anzaz), l'intéligence (anngri, la science (tamussni), le savant (amussn), la recherche (asiggl), le devoir (tughunt), le travail (tawuri)/. Gouverner (tanbadt), les rois (igllidn), le généreux (amaggar, ljid), le pardon (asaruf), les ministres (imawasn), la dissension (amxalaf), l'intéret personnelle (tanafut nns), l'hypocrisie (taxndllast), vil (amddallu)/. Ici-bas (tudrt), Au-delà (tamnadt inn), le licite (imzri), mystisme (tihiwcht), regret ( amukrz, nndamiyt), bonne action (lxir, tullught)./ Le juge (anzzarfu), l'accusé (amnnurf), la preuve (anza), l'avocat (anghlif), la liberté (tidrfi, tilleli), faux temoignage (tuggi n zzur)./se douter (yurda, ickka), traitre (aknnad, am3iwrt)), la femme (tamttut), la ruse (tidst), la mort ( lmut), le plaisir (ammizd)...\nUn original universel bien choisi augmentera les chances de lecture de la traduction, de sa critique, de sa re-traduction et par conséquent de sa réussite.\nPuisque l'apprentissage de la langue est l'un des objectifs de la traduction vers l'amazighe, le texte cible doit respecter les nouvelles normes, doit être concordant avec les publications de l'IRCAM et en particulier les manuels scolaires pour éviter l'éparpillement.\nLaprise de décision terminologique se base sur le choix des vocables qui établissent facilement la communication sans négliger ni abuser avec les néologie, ni se complexer de l'emprunt.\nLe tri ( l'excision et l'expurgation ) sont deux procédés obligatoires dans l'acte traductif pour adapter le texte au nouveau lectorat et son contexte social et politique.\nEnfin, la traduction doit "réconcilier " ses trois dialectes. Si le traducteur est un locuteur natif de tamazight par exemple, il doit faire participer le lexique des deux autres dialectes par le biais d'une recherche documentaire, pour aboutir une standardisation progressive de la langue.Bibligraphie en Français\n1) Genette.G, (1982) Pailmpseste, la littérature au second degré, collection Poétique, Editions du Seuil, Paris.\n2) Lavault.E (1985), Fonctions de traduction en didactique des langues, apprendre une langue en apprenant à traduire, collection traductologie, N0 2, Didier Erudition.\n3) Genette.G (1987), Seuils, Collection Poétique, Editions du Seuil, Paris.\n4) Durieux.C (1988), Fondement didactique de la traduction technique, Collection Trductologie, no 3, Didier Erudition,.\n5) Ladmiral.J, (1994); Traduire, Théorèmes pour la traduction, Editions Gallimard, .\n6) Berman. A (1995), Pour une critique des traductions : John Donne, Editions Gallimard.\n7) La Fontaine. J (1996), Fables, Livres 7 à 12, Edition Marketing\n8) Saib. J et Al (2003), La place de la traduction dans le maintien d'une langue, IRCAM, Rabat.\n9) IRCAM (CAL) (2006), Vocabulaire de la langue amazighe (Français- Amazighe) Rabat .\n1) محمد شفيق، المعجم العربي - الأمازيغي، أكاديمية المملكة المغربية، سلسلة معاجم،الجزء الأول، 1987 و الثاني 1989 و الثالث،2000،الرباط.\n2) عبد الله بن المقفع، كليلة و دمنة، المكتبة العصرية بيروت، 2007.\n Jean-René Ladmiral, traduire : théorèmes pour la traduction, Gallimard,p 13.\n Delisle Jean, L'analyse du discours comme méthode de traduction, Presses de l'université d'Ottawa, 1980.\n Gérard Genette, Seuil, collection Poétique, Edition du Seuil, p 11.\n Gérard Genette, Palimpsestes, Edition Seuil, p 264\n Ibidem p 265\n Ibidem p 290\n Ibidem p 270\n Recueil 2 Livre 7 fable 3\n Amhawch = le soufi, amaggar = le charitable


CFDT Cadres d'Oracle France: Vous avez dit rémunération minimale ?\nPublié par CFDT Oracle le 4.3.15\nJe suis développeur logiciel, au forfait 216 jours, est-ce que ça me classe dans la colonne "autonomie complète"? Mon contrat de travail dit que je bénéficie d'une "grande autonomie" :-)\nPourquoi devoir attendre Mai si le réajustement à lieu en Septembre 2014. N'est-ce pas automatique ?\nLa RH m'a dit qu'il ne pouvaient pas monter d'approbation individuelle mais qu'il fallait passer par une approbation collective auprès de la corp.\nSur ce même contrat de travail, doit se trouver ta position SYNTEC, si tu es en position "3.x", tu es bien, sauf erreur de ma part, en autonomie complète ;)\nComme indiqué sur le blog, le réajustement devrait "normalement" être automatique, mais il aura lieu en Avril ou en Mai... courage plus que quelques mois à attendre :)


Vous avez peur d’essayer le CBD ? Voici ce que vous devez savoir | Gorilla Jungle\nLe CBD fait de plus en plus parler de lui et pour cause, ses bienfaits sont désormais étayés par de nombreuses études menées à travers le monde.\nSi vous avez beaucoup entendu parler de l'huile de CBD et que vous souhaitez en savoir plus, ou si vous êtes tenté mais avez eu peur d'essayer l'huile de CBD, vous êtes au bon endroit.Nous allons vous donner un aperçu complet des produits CBD qu'il est préférable d'essayer en tant que débutant et comment les utiliser.\n1) Se lancer dans le CBD\nSi vous avez peur d'essayer les produits CBD, ne vous inquiétez pas vous n’êtes pas seul. De nombreuses personnes qui se sont lancées dans la consommation de CBD ont eu du mal à choisir la forme qui leur convenait le mieux.\nIl est normal d'hésiter à essayer quelque chose de nouveau, et c'est toujours une bonne idée de faire des recherches à l'avance !\nNous sommes là pour vous aider à comprendre ce qu'est le CBD afin que vous puissiez vous sentir plus à l'aise. Vous pourrez ainsi essayer le CBD pour voir comment cela peut fonctionner pour vous.\n2) Le CBD peut prendre différentes formes\nCe qui fonctionne bien pour une personne n'est peut-être pas le meilleur pour l'autre, et ce n'est pas grave !\nIl existe tellement de types différents de produits CBD, et chacun affecte l'utilisateur d'une manière légèrement différente. Certains sont plus rapides à agir et certains durent plus longtemps que d'autres.\nLes produits CBD sont divisés en ces grandes catégories :\nVaporisateurs et huiles CBD\nNous recommandons à ceux qui veulent se lancer dans le CBD de commencer avec des produits comestibles tels que l'huile CBD 5% ou les bonbons s'ils ne sont pas sûrs du type d'effet qu'ils souhaitent.\nCes produits sont moins puissants, délicieux et faciles à prendre. Ils ne fonctionnent pas non plus aussi vite que certains autres types de produits CBD tels que les huiles.\n3) Des effets aussi durables que vous le souhaitez\nSi vous prenez une petite quantité de CBD, par exemple quelques milligrammes, les effets seront probablement assez subtils et ne devraient durer que quelques heures.\nLa façon dont un produit CBD vous affecte dépend de facteurs tels que :\nCombien de CBD contient votre portion\nLa façon dont il est ingéré (voire pas du tout)\nQuelle est la pureté du produit\nSi vous n'êtes pas sûr du type de produit CBD qui répond le mieux à vos besoins, contactez-nous dès aujourd'hui !\n4) Ne vous fera pas «planer»\nLe CBD est totalement différent de la marijuana ou du cannabis. En effet, l'huile de CBD dérivée du chanvre contient moins de 0,3% de THC.\nSi une plante a des niveaux de THC supérieurs à 0,3%, elle est considérée comme de la marijuana et doit donc être réglementée.\nTous les produits CBD de Gorilla Jungle respectent le taux en vigueur et ne sont pas psychoactifs. Cependant, il convient de noter qu'il existe des produits CBD sur le marché qui contiennent des niveaux plus élevés de THC, alors soyez prudent si vous choisissez d'acheter du CBD auprès d'une autre société.\n5) Le CBD a été examiné par l'Organisation mondiale de la santé (OMS)\nUn rapport de juin 2018 de l'OMS clarifie plusieurs points sur le CBD qui devraient vous rassurer.\nIl n'y a actuellement aucune preuve que le CBD crée une dépendance.\nUn produit CBD (Epilodex) est actuellement utilisé pour traiter les enfants et les adultes souffrant de troubles épileptiques.\nLe CBD est «généralement bien toléré» et a un «bon profil de sécurité».\nLes effets indésirables sont plus susceptibles de survenir si les patients l'utilisent simultanément avec des médicaments existants.\n6) Comment acheter de l' huile de CBD\nSi vous avez un peu peur d'essayer l'huile de CBD, la vérité est qu'avec un peu de recherche, vous n'aurez pas à vous inquiéter.\nTout d'abord, vous devez poser les bonnes questions, telles que :\nL'huile de CBD est-elle testée par un laboratoire tiers ?\nLe produit est-il une huile de CBD à spectre complet ?\nQuel type de méthode d'extraction le producteur utilise-t-il ?\nCe produit est-il fabriqué à partir de chanvre bio ?\nToutes les réponses à ces questions doivent se trouver sur le site. Une provenance inconnue ou un manque d’informations sur la qualité des produits CBD doit vous mettre la puce à l’oreille.\nC’est pourquoi chez Gorilla Jungle, nous vous garantissons des produits CBD avec moins de 0,2% de THC. Vous pouvez ainsi profiter de tous les bienfaits du CBD sans craindre de problèmes.\ntania chedoz 24 février 2021\nBonjour j ai une spondylarthrite ,une fibromyalgie et de l arthrose surtout au mains .Que puis je prendre comme huile de CBD merci


24 heures: Le besoin de justice chevillé au cœur | Public Eye\nHaut de page News Le besoin de justice chevillé au cœur\n24 heures: Le besoin de justice chevillé au cœur\nPortrait de Pierrette Rohrbach, présidente de Public Eye, publié dans 24 heures le 22 décembre 2016. Par Laureline Duvillard.\n© 24heures.ch - Image: Florian Cella\nLa mise en avant personnelle, la recherche de notoriété, très peu pour Pierrette Rohrbach. Alors, elle a hésité avant d’accepter la rencontre en vue de ce portrait. Le déclencheur? Pouvoir, peut-être, sensibiliser un lecteur, lui offrir quelque chose. Le souci d’autrui avant tout. Dans la vie de la Payernoise, deux mots se taillent une place à part: solidarité et équité. Une forme de mantra pour la présidente de Public Eye, ex-Déclaration de Berne.\nL’ONG luttant contre les injustices et pour le respect des droits humains a révélé cet automne le scandale du fuel à très haute teneur en soufre, livré à plusieurs pays d’Afrique de l’Ouest. «L’enquête a duré des années, elle est unique, avec des retombées internationales inouïes.» Et elle a porté ses fruits, puisque les pays africains concernés ont revu leurs normes.\nLorsqu’elle raconte la livraison d’un conteneur d’air pollué devant les bureaux de Trafigura, société active dans le commerce de carburants, la militante affiche un sourire espiègle. «Ce genre d’affaires me fait grimper aux murs. Tant que je conserve cette capacité à m’indigner, je continue. Récemment, j’ai vu des fraises espagnoles dans un magasin Landi, ça me fait aussi sortir de mes gonds.»\nTant que je conserve ma capacité à m’indigner, je continue\nLa fille de paysans agit et parle avec son cœur, portant en elle les valeurs terriennes de son enfance, passée dans la petite localité broyarde de Martherenges. Pour tenir le foyer de quatre enfants, ses parents doivent se serrer la ceinture. Sa maman coud elle-même les habits, recycle, ne jette aucun aliment, surtout pas un bout de pain. Ce qui ne l’empêche pas d’ouvrir grande sa porte. «Elle était très croyante et pratiquante, elle invitait beaucoup, donnait une grande place aux autres. En 1956, lors de la Révolution hongroise, elle me disait chaque soir de prier pour ces gens.»\nAgée de 8 ans, la petite Pierrette Dind entend la radio cracher les mauvaises nouvelles et souffre avec les réfugiés venus de l’Est. «Je me mettais à la place des enfants, je m’imaginais devoir tout quitter du jour au lendemain, et ça me faisait mal.» C’est la fin de l’insouciance, le début de la prise de conscience. La volonté d’être utile aux autres est née, elle se concrétisera dans une formation d’infirmière.\nLe but: s'engager\nLa jeune femme se spécialise en médecine tropicale à Anvers, dans le but de s’engager dans les pays du Sud. Elle vise le Chili, le coup d’Etat stoppe son projet. La maladie de son grand-père bien-aimé la ramène finalement en Suisse. Elle ne mettra jamais les pieds en Amérique du Sud. Car, dans les couloirs de l’hôpital, elle rencontre son futur époux, infirmier. Un mariage, deux filles, sa vie prend un nouveau tournant. «Cela devenait difficile de jongler entre les enfants et le travail. On a calculé, on s’est dit qu’on pouvait s’en sortir avec un seul salaire. Ça me faisait un peu mal au ventre d’arrêter le boulot, la condition était donc que je puisse continuer à avoir une activité à côté.»\nLa jeune mère crée une ludothèque à Payerne, assume la présidence du groupe local d’Amnesty International, s’engage pour le tri des déchets et intègre le comité de la Fédération romande des consommateurs. Elle y passera quatorze ans. «Je suis très sensible à la transparence par rapport aux produits, aux conditions dans lesquelles les gens travaillent.» Après huit ans à la présidence, elle passe la main. «Quand elle a vu que j’avais démissionné, la présidente romande de Public Eye m’a appelée. Leurs actions me parlaient, j’ai accepté d’intégrer le comité en soulignant que je ne voulais plus assumer de présidence.» Raté. Les compétences de la Payernoise et le temps qu’elle accepte d’offrir bénévolement font une nouvelle fois mouche.\nBlindée face aux critiques\nEt la démangeaison est trop forte pour refuser, ne pas repartir au front. «Je suis une battante, je n’ai pas peur de m’exposer aux critiques.» Dans les rues broyardes, des gens la toisent parfois de travers. Les cours de français qu’elle donne aux adultes migrants, ses idées de gauche ne sont pas du goût de tout le monde. La bénévole n’en a cure. Elle n’a pas peur d’être à l’écart du troupeau. Bien au contraire, une certaine solitude lui est nécessaire.\nUne fois par semaine, elle s’octroie «un jour blanc» pour filer à montagne. «C’est mon yoga, ma réserve d’énergie, c’est comme ça que je me ressource. Il y a trente-trois ans, j’ai eu un coup de cœur pour le val d’Anniviers, que j’ai connu grâce à la course Sierre-Zinal.» Leurs filles encore à la maison, tous les étés, les Rohrbach partaient pour Chandolin. Qui demeure le village fétiche de Pierrette, pas adepte de périples à l’autre bout du monde. «Je me nourris de musique, de cinéma, d’art, je suis des cours d’architecture et d’histoire à l’Université des seniors. Et je voyage au travers des autres. J’ai besoin de toujours rencontrer des gens, de discuter avec eux. C’est pour cela que je me réjouis de ce que je fais.»\nPortrait de Pierrette Rohrbach publié dans 24 heures le 22 décembre 2016, par Laureline Duvillard.


Dans le cadre de son activité, Enedis propose à tout Utilisateur des services en ligne permettant de transmettre un auto-relevé de compteur et d’être prévenu par email ou par sms du passage du releveur, via une page Internet (ci-après « Le relevé de mon compteur ») accessible à l'adresse https://espace-client.enedis.fr/le-releve-de-mon-compteur .\nLes présentes Conditions Générales d'Utilisation (ci-après « Conditions d'Utilisation ») ont pour objet d'informer l'Utilisateur des conditions et modalités d'accès à ces services (ci-après « Être prévenu par mail ou sms du passage du releveur » et « Faire mon relevé en ligne »).\nÊtre prévenu par mail ou sms du passage du releveur : Désigne le service permettant à l’Utilisateur de choisir et modifier ses préférences de contact par lesquelles il est prévenu de la date et plage horaire de passage du releveur de son compteur.\nFaire mon relevé en ligne : Désigne le service permettant à l’Utilisateur de transmettre à Enedis les index de son compteur d’électricité qu’il a lui-même relevé.\nFormulaire d'Inscription : Désigne le formulaire regroupant les Données Personnelles de l'Utilisateur auxquelles il donne accès dans le cadre de l’accès à certains services, tel que « Être prévenu par mail ou sms du passage du releveur ».\nPDL : Désigne le Point de Livraison de l'Electricité à l'Utilisateur sur le réseau public de distribution d'électricité.\nService : Désigne toute fonctionnalité proposée à l'Utilisateur, telle que la transmission d’un auto-relevé ou la modification des coordonnées auxquelles est envoyée l’annonce prévenant du passage du releveur. Cette énumération n'est pas exhaustive et est susceptible d'évoluer lors des mises à jour du site.\nUtilisateur : Désigne toute personne physique majeure ayant souscrit un contrat d'acheminement ou d’injection d'électricité et dont l'installation n’est pas équipée d'un compteur Linky communicant.\nLes présentes Conditions d'Utilisation ont pour objet de définir les conditions d'accès et les modalités d'utilisation des services « Être prévenu par mail ou sms du passage du releveur » et « Faire mon relevé en ligne » applicables à tout Utilisateur.\nLors de la première utilisation de la page « Le relevé de mon compteur », l'Utilisateur doit prendre connaissance des Conditions d'Utilisation. L'Utilisateur reconnaît agir dans le cadre des présentes pour ses besoins propres, dans le cadre d'un usage strictement personnel et non commercial.\nLes Conditions d'Utilisation entrent en vigueur à compter de la date de la première utilisation de l’un des services susmentionnés et demeurent en vigueur entre Enedis et l'Utilisateur pour une durée indéterminée.\nL'Utilisateur peut mettre fin à l'utilisation de la page « Le relevé de mon compteur » à tout moment, sans frais et sans devoir donner de notice préalable, en cessant d’utiliser les services y étant proposés.\nLes services « Être prévenu par mail ou sms du passage du releveur » et « Faire mon relevé en ligne » sont mis à disposition de l'Utilisateur gratuitement.\nL’accès aux services « Être prévenu par mail ou sms du passage du releveur » et « Faire mon relevé en ligne » ne requiert pas de l’Utilisateur d’autres informations que celles demandée dans le cadre de l’utilisation d’un des services. La création d’un Espace Personnel Enedis n’est pas requise à l’utilisation des services proposés sur la page « Le relevé de mon compteur ».\nLes services proposés par la page « Le relevé de mon compteur » ne sont pas énumérés de manière exhaustive. Leurs caractéristiques peuvent évoluer en fonction des évolutions techniques et informatiques et des besoins des Utilisateurs. Ces services peuvent être soumis à des conditions d'accès qui leur sont spécifiques.\nPour ce qui concerne le Service « Être prévenu par mail ou sms du passage du releveur » : après avoir saisi son numéro de PDL (Point de Livraison), et sous réserve que ce dernier soit éligible au service, l’Utilisateur peut choisir d’être personnellement informé au préalable par email ou par sms du passage du technicien qui va procéder au relevé de son compteur. L’Utilisateur doit le cas échéant saisir des coordonnées valides correspondant à son choix, à savoir une adresse mail ou un numéro de téléphone. Si, pour un même numéro de PDL, l’Utilisateur a déjà renseigné une préférence de contact via ce service, il est informé de la préférence de contact précédemment transmise et peut la modifier. L’utilisateur peut choisir de ne pas être informé au préalable par email ou par sms du passage du releveur.\nPour ce qui concerne le Service « Faire mon relevé en ligne » : après avoir saisi son numéro de PDL (Point de Livraison), et sous réserve que ce dernier soit éligible au service, l’Utilisateur peut transmettre les index qu’il a lui-même relevé sur les cadrans de son compteur. L’Utilisateur doit le cas échéant transmettre le nombre d’index correspondant à la structure tarifaire du contrat rattaché à son numéro de PDL. Si les index sont transmis avec succès, l’Utilisateur en est informé et peut télécharger un récapitulatif de son auto-relevé au format PDL ou demander à le recevoir par mail à l’adresse électronique de son choix.\n- Respecter les termes des présentes Conditions d'Utilisation.\n- Ne pas entraver le bon fonctionnement de la page « Le relevé de mon compteur » de quelque manière que ce soit, ainsi qu'à ne pas transmettre tout élément susceptible de contenir un virus ou autre élément susceptible de modifier, d'endommager ou d'interférer avec la page « Le relevé de mon compteur ».\n- S'assurer de ne transmettre à Enedis dans le cadre de l'utilisation des services « Être prévenu par mail ou sms du passage du releveur » et « Faire mon relevé en ligne » que des informations exactes qu'il a personnellement vérifiées.\n- S'abstenir de toute utilisation détournée de Données Personnelles de quiconque et d'une manière générale, de tout acte susceptible de porter atteinte à la vie privée ou à la réputation des personnes.\n- S'abstenir de toute utilisation détournée des services « Être prévenu par mail ou sms du passage du releveur » et « Faire mon relevé en ligne » et ne pas porter atteinte aux droits des tiers et d'Enedis, notamment en utilisant toute machine, robot ou autre moyen susceptible de modifier, réacheminer, endommager, surcharger la page « Le relevé de mon compteur », en utilisant les services de ladite page de manière incompatible avec un usage raisonnable ou encore en utilisant la page « Le relevé de mon compteur » pour transmettre des éléments contraires à l'ordre public et/ou aux bonnes mœurs.\n- S'abstenir d'apporter ou faire apporter toute modification à la page « Le relevé de mon compteur » et aux services y étant proposés.\n- S’abstenir de dupliquer, reproduire, copier, incorporer, intégrer, réutiliser tout ou partie de la page « Le relevé de mon compteur » et des services y étant proposés.\nLa page « Le relevé de mon compteur » est mise à disposition de l’Utilisateur par Enedis gratuitement.\nEnedis s'efforcera de maintenir la page « Le relevé de mon compteur » accessible à l'Utilisateur.\nEnedis met à disposition la page « Le relevé de mon compteur » et les services que celle-ci contient "en l'état" et n'accorde aucune garantie ou condition expresse de garantie à l'Utilisateur.\nEnedis concède aux Utilisateurs le droit d'utilisation des services « Être prévenu par mail ou sms du passage du releveur » et « Faire mon relevé en ligne » à titre individuel, non exclusif et non transférable.\nCependant, Enedis pourra restreindre, suspendre ou supprimer l'accès des Utilisateurs aux services « Être prévenu par mail ou sms du passage du releveur » et « Faire mon relevé en ligne », notamment pour des raisons de maintenance et de mise à jour ou pour toute autre raison technique impérieuse.\nEnedis peut restreindre, refuser, suspendre ou supprimer un accès aux services « Être prévenu par mail ou sms du passage du releveur » et « Faire mon relevé en ligne » en cas de suspicion d'utilisation non conforme aux présentes Conditions d’Utilisation des services susmentionnés.\nEnedis peut modifier, suspendre ou migrer l'exploitation de la page « Le relevé de mon compteur » et les services que celle-ci contient en tout ou partie.\nEnedis ne saurait voir sa responsabilité engagée en cas de mauvaise utilisation de la page « Le relevé de mon compteur » et les services que celle-ci contient, ou en cas d'utilisation frauduleuse par des tiers des services « Être prévenu par mail ou sms du passage du releveur » ou « Faire mon relevé en ligne ».\nCertains Outils sont nécessaires pour le fonctionnement des Services. Les Outils sont fournis "tels quels", sans garantie d'aucune sorte, explicite ou implicite, y compris, et sans s'y limiter, les garanties de qualité marchande, d'adéquation à un usage particulier et d'absence de contrefaçon.\nEn conformité avec les dispositions de la loi n°78-17 du 6 janvier 1978 relative à l'Informatique, aux fichiers et aux libertés, le traitement automatisé de Données Personnelles a fait l'objet d'une déclaration auprès de la Commission Nationale de l'Informatique et des Libertés (CNIL) n°15030.\n- Soit par courrier électronique adressé à enedis-adnrc-support@enedis.fr\nLes Données Personnelles communiquées par l'Utilisateur par le biais des formulaires présents sur le site sont destinées à Enedis. Ces données sont nécessaires au traitement des dossiers correspondants.\nLes Données Personnelles qui pourraient être communiquées par l'Utilisateur à Enedis lors de l'utilisation des services « Être prévenu par mail ou sms du passage du releveur » et « Faire mon relevé en ligne » sont confidentielles.\nLa communication des Données Personnelles à Enedis dans le cadre de l'utilisation des services « Être prévenu par mail ou sms du passage du releveur » et « Faire mon relevé en ligne » est une démarche entièrement volontaire de la part de l'Utilisateur. Ces Données Personnelles sont fournies dans le cadre de l'utilisation des services de la page « Le relevé de mon compteur ».\nLorsque les réponses de l'Utilisateur ont un caractère obligatoire, l'Utilisateur est notifié de ce caractère obligatoire par un message qui lui indique que sa réponse est obligatoire. Tant que l'Utilisateur n'a pas apporté de réponse à la question dont le caractère est obligatoire, celui-ci ne peut pas accéder au service concerné dans la page « Le relevé de mon compteur ».\nSauf s'il s'y oppose, l'Utilisateur autorise également Enedis à utiliser les informations recueillies dans le cadre de l'utilisation de la page « Le relevé de mon compteur » et des services qu’elle contient pour gérer sa relation avec l'Utilisateur et mieux connaître ses attentes, ainsi qu'à recevoir des informations de la part d'Enedis.\nEnedis communique avec l'Utilisateur par courrier électronique, par SMS, par courrier postal.\nArticle 8.6. Données de connexion et de navigation\nLorsque l'Utilisateur se connecte à la page « Le relevé de mon compteur », ou si un cookie Enedis sur son appareil l'identifie, Enedis enregistre les données de connexion de l’utilisateur, telles que son adresse IP.\nArticle 8.7. Partenariat\nEnedis peut recourir aux services de Partenaires afin d'optimiser la page « Le relevé de mon compteur » et les services qu’elle contient.\nSauf disposition contraire, toutes les informations ou documents contenus sur la page « Le relevé de mon compteur » sont soit la propriété d'Enedis, soit font l'objet d'un droit d'utilisation, d'exploitation et de reproduction au bénéfice d'Enedis. Ces éléments sont soumis à la législation protégeant le droit d'auteur. Par conséquent, sous réserve des termes de l'article 5 relatifs aux Services, aucune licence, ni aucun autre droit sauf celui de consulter les informations, n'est conféré à quiconque au regard des droits de la propriété intellectuelle.\nToute reproduction, représentation, modification, publication, transmission, dénaturation, totale ou partielle du contenu de la page « Le relevé de mon compteur », par quelque procédé que ce soit, et sur quelque support que ce soit, est interdite.\nToute exploitation non autorisée de l'Application mobile ou de son contenu et des informations qui y sont divulguées engagerait la responsabilité de l'Utilisateur et constituerait une contrefaçon sanctionnée par les articles L. 335-2 et suivants du Code de la propriété intellectuelle.\nDans l'hypothèse où l'Utilisateur souhaiterait utiliser du contenu de la page « Le relevé de mon compteur » (texte, image...), il s'engage à requérir l'autorisation préalable et écrite d'Enedis, en écrivant à l'adresse suivante :\nEnedis n'émet aucune garantie de performance et de disponibilité de la page « Le relevé de mon compteur » et des services qu’elle contient.\nSi l'Utilisateur accepte ces modifications, il lui suffit de continuer à utiliser la page « Le relevé de mon compteur ».\nSi l'Utilisateur a des objections vis-à-vis des modifications apportées aux Conditions d'Utilisation, il peut cesser immédiatement son utilisation de la page « Le relevé de mon compteur » et des services qu’elle contient.\nPour toute question, assistance ou réclamation concernant la page « Le relevé de mon compteur » ou les services qu’elle contient, l'Utilisateur est invité à contacter Enedis par courrier électronique adressé à : enedis-adnrc-support@enedis.fr


Bab Al-Karama Langues\tfr\nLe Projet\tThèmes\tCollections\tDossiers\tAccueil\t> > Bab Al-Karama Editorial\tLe programme Euromed Héritage IV\tLe Projet Med-Mem\tLes partenaires Les intervenants\tComment ça marche ?\tComment rejoindre le projet Med-Mem ?\tMed-Mem pour les professionnels\tLieux de diffusion\tArts, cultures et savoirs\nBab Al-Karama PBC00272\tNotice\nBab Al-Karama Titre de la collection\n06/01/2013\tAnnée de production\nReportage sur l'histoire du village Bab Al-Karama qui a été construit par les citoyens palestiniens, afin de mettre fin au peuplement des colons à Beit Al-Aqsa à Jérusalem. Il présente des extraits montrant: - Des citoyens palestiniens parlent des tentatives des autorités coloniales et des colons, pour confisquer les terres du villages. -Des Palestiniens construisent des maisons sous la menace de confiscation des terrains. -La résistance des habitants du village face aux tentatives d'assaut israélien. Type\n1m47\tContenus similaires par : Thème (231)


Traiteur fermier, Halluin, Tourcoing, Roubaix – LE P’TIT PELLEGRIN – Plats fait-maison, Produits de la ferme\nTraiteur fermier à Haluin (59)\nLe P’tit Pellegrin vous accueille à Halluin et se fait un plaisir de vous faire découvrir et goûter aux bons produits du terroir bruts et transformés.\nNos sélections mises à votre disposition\nDepuis 2016, nous avons voulu donner une autre facette à nos produits du terroir et les valoriser au mieux. Aussi, nous avons décidé de les cuisiner et de les transformer. Des compotes, des confitures, des soupes, des légumes en bocaux, des légumes préparés, des pates de fruits…\nQue des produits de qualité et faits maison à savourer à tout moment ! Dans notre épicerie, vous trouverez également un grand choix de produits salés et sucrés ainsi que des paniers garnis sur demande.\nNous vous approvisionnons en compotes et en légumes préparés, tous faits maison.\nNos fruits et légumes, notre fierté\nFille, petite-fille et arrière-petite-fille de fermiers, nous sommes propriétaires des terres depuis 1890.\nLa majorité des fruits et des légumes proposés proviennent de la Ferme du Pellegrin, nos propres terres. Nous vous fournissons ce dont vous avez besoin pour réaliser vos recettes préférées. De plus, la traçabilité de nos produits vous permet de connaître ce que vous mangez !\nNous cultivons et vendons des fruits et légumes depuis de nombreuses années.\nChez Le Ptit Pellegrin, nous fidélisons nos clients par :\nNous vous accueillons avec joie et bonne humeur.\nNous privilégions la proximité avec les clients.\nNous vendons des produits du terroir et de qualité.\nPour en savoir plus sur nos offres, remplissez le formulaire !\nLa transformation et la vente des produits sont faites sur place. Nous restons à votre disposition. Vous pouvez commander selon vos envies.