Handicap International - La France au Mozambique et au Swaziland\nAccueil > Présence française > ONGs > HANDICAP > Handicap International\nHandicap International au Mozambique : actions en cours\nLe travail de déminage, mené notamment par Handicap International dès 1998, a permis d’immenses progrès dans un pays dévasté par les mines antipersonnel et les restes explosifs de guerre. Son programme de déminage s’est achevé en mars 2015. Cependant, même si certaines zones résiduelles sont encore en cours de nettoyage, le pays s’est officiellement déclaré libre de mines en septembre 2015.\nHandicap International démarre son activité au Mozambique en 1986 pour répondre à l’urgence générée par la guerre civile (1977-1992). Afin d’offrir un appareillage aux blessés et aux personnes amputées par les mines, elle ouvre 16 ateliers orthopédiques dans plusieurs provinces du pays.\nAujourd’hui, l’association développe l’accès des personnes handicapées aux services sociaux et de santé dans les zones périurbaines, où la pauvreté est très marquée. Pour ce faire, elle accompagne les services locaux, en particulier ceux dédiés à l’enfance, et les forme pour que les besoins des personnes handicapées et de leurs familles soient mieux pris en compte. Pour faciliter l’accès à ces services, elle anime aussi un système d’information, d’orientation et d’accompagnement social géré par des associations de personnes handicapées.\nSes efforts portent également sur la défense et la promotion des droits des enfants et des adultes handicapés et des victimes de mines, ainsi que leur insertion dans la vie sociale et professionnelle (cours d’alphabétisation et activités génératrices de revenus pour personnes handicapées, accès aux services sociaux, apprentissage du langage des signes par des jeunes personnes déscolarisées, formation d’agents d’État pour accompagner les personnes déficientes auditives...).


Prix Saint Exupéry pour "Rêve d'oiseau" - CED et CEDIF\nPrix Saint Exupéry pour « Rêve d’oiseau »\n|Publié le : 17 Déc, 2021|Catégories : Actualités CED & CEDIF|\nSur le chemin de l’école, Sara aperçoit une drôle de petite maison au toit rouge. Une volière qui renferme des perruches multicolores. Elle pense à son grand-père, qui chérissait tant les oiseaux, ceux qui chaque jour virevoltaient librement dans son jardin. Sara rêve alors d’une volière à ciel ouvert… Une histoire libre comme l’air !\nShenaz Patel est née et vit à l’île Maurice. Journaliste, romancière et traductrice, elle est aussi auteure pour la jeunesse. Elle publie à l’Atelier des Nomades, Contes de l’île Maurice et Le Bestiaire mauricien. Souvent primée pour ses romans, Shenaz Patel a obtenu le Prix spécial du jury au Salon du livre d’Ouessant en 2017 pour Le Bestiaire mauricien.\nL’illustratrice, passionnée de nature, Emmanuelle Tchoukriel excelle dans l’illustration de la flore et de la faune. Elle publie depuis 2009. Les Inventaires illustrés chez Albin Michel jeunesse. Elle remporte avec Shenaz Patel le Prix spécial du jury au Salon du livre d’Ouessant en 2017 pour Le Bestiaire mauricien publié à l’Atelier des Nomades.


Site internet de l’ADICE : www.adice.asso.fr\nDepuis sa création en 1999 à Roubaix, l’ADICE œuvre pour la promotion de la jeunesse des quartiers populaires, l’égalité des chances et la lutte contre les discriminations. L’ADICE développe pour son public cible des projets de mobilité internationale, permettant de développer des compétences personnelles, sociales et professionnelles mobilisables dans la vie personnelle et professionnelle du participant. Le projet de mobilité est construit de façon à constituer un élément valorisable de son parcours, cohérent avec ses expériences antérieurs et aspirations futures.\nL’association a développé un large réseau de partenaires en Europe et dans le monde entier (notamment dans de nombreux pays euro-méditerranéens) de manière à mettre en œuvre des projets de mobilité pertinents à destination des jeunes (en particulier des jeunes ayant moins d’opportunité). L’ADICE a des partenaires variés (institutions, associations, structures privées…) et intervient dans des domaines différents (social, citoyenneté, mobilité, emploi…).\nDepuis le milieu des années 90, un certain nombre de régions françaises ont mis en place des "dispositifs régionaux d’échange, d’appui et de concertation multi-acteurs de la coopération internationale", à l’initiative conjointe de l’Etat (représenté par la préfecture de Région) et de collectivités locales et/ou d’associations.\nChacun de ces réseaux a une histoire, un statut et un contexte différents mais se retrouvent autour de 3 spécificités qui fondent une identité commune :\nL’animation d’échange et la concertation entre les acteurs : capitalisation d’expériences, mutualisation, organisation de rencontres, création de synergies.\nA ce jour, dix régions en sont dotées :\nAquitaine (2008) : CAP COOPERATION\nAuvergne (2001) : CERAPCOOPhttp://www.cerapcoop.org\nBourgogne (2012) : BOURGOGNE COOPERATION\nCentre (2001) : CENTRAIDER\nMidi-Pyrénées (2012) : MIDI-PYRENEES COOP’DEV\nNord-Pas de Calais (1999) : LIANES COOPERATION\nLes différents réseaux, en fonction de leur histoire et de leurs missions spécifiques, animent sur leur territoire des actions en direction des jeunes et des acteurs jeunesses.\nAgence Française du programme Erasmus +\nEn France, la gestion et l’animation du programme Erasmus + est confiée à deux agences :\nl’Agence Europe Education Formation France, basée à Bordeaux, plus spécialisée dans le domaine scolaire, universitaire de l’apprentissage et de la formation professionnelle ;\nl’Agence Erasmus+ Jeunesse & Sport, plus spécialisée dans l’éducation non formelle et le suivi des publics fragiles.\nPour en savoir plus sur l’Agence Erasmus+ Jeunesse&Sport\nSes actions se déclinent en cinq axes :\n•\tles échanges de jeunes : pour favoriser les rencontres entre groupes de jeunes européens autour de thèmes variés\n•\tle service volontaire européen (SVE) : pour favoriser l’envoi et l’accueil de jeunes volontaires sur des projets utiles à la communauté\n•\tla mobilité des travailleurs de jeunesse : pour développer des coopérations entre professionnels de jeunesse\n•\tles partenariats stratégiques : pour partager des expériences et pratiques innovantes entre structures de différents pays actives dans l’éducation, la formation et la jeunesse\n•\tla participation et le dialogue structuré : pour soutenir le débat entre les jeunes et les décideurs sur les grands thèmes qui les concernent.\nDe définir les orientations stratégiques et les missions prioritaires du Service Civique\nD’assurer la gestion des agréments et du soutien financier apporté par l’État à l’accueil des personnes volontaires en Service Civique\nDe promouvoir et de valoriser le Service Civique auprès notamment des publics concernés, des organismes d’accueil et d’orientation des jeunes, des établissements d’enseignement et des branches professionnelles\nDe veiller à l’égal accès de tous les citoyens au Service Civique\nDe favoriser la mise en relation des personnes intéressées par un Service Civique avec les personnes morales agréées proposant un contrat de Service Civique\nDe contrôler et d’évaluer la mise en œuvre du Service Civique\nD’animer le réseau des volontaires et anciens volontaires en Service Civique\nPour plus d’informations sur l’Agence : www.service-civique.gouv.fr\nEt sur les missions à l’International : http://www.service-civique.gouv.fr/page/missions-a-l-international\nRITIMO (Réseau d’information Tiers Monde)\nRITIMO est un réseau d’information spécialisé sur la solidarité internationale et le développement présent dans plus de 90 lieux en France. Les centres RITIMO mettent à la disposition du public de la documentation, des informations, des animations pour agir. Ils répertorient également les principaux acteurs de la solidarité internationale. Ils organisent des animations et des formations en éducation au développement et à la solidarité internationale.\nUn guide pédagogique pour mener des actions de sensibilisation est disponible sur leur site : http://www.ritimo.org/\nUn réseau d’acteurs du travail volontaire spécialisé dans l’organisation de chantiers internationaux de bénévoles.\n« Itinéraire international » est une association qui vise à démocratiser l’accès à la mobilité internationale des jeunes de 18 à 30 ans, de tout niveau de qualification ou de langue. Elle cherche également à promouvoir auprès des professionnels et des pouvoirs publics la mobilité internationale en tant qu’outil d’insertion sociale et professionnelle. Par son action, l’association entend particulièrement favoriser l’insertion socioprofessionnelle des jeunes ayant peu d’accès à l’emploi, notamment à cause de phénomènes discriminatoires. Il s’agit d’une structure nationale, agissant en qualité de tête de réseau afin de développer des interactions au niveau national et au niveau européen en faveur de la mobilité internationale. L’association développe son activité en 3 axes :\nLa formation des professionnels de l’insertion des jeunes ;\nLa sensibilisation et l’information collective des jeunes sur les possibilités de la mobilité internationale ;\nLe suivi individuel des jeunes dans la construction d’un projet de mobilité en emploi, en stage ou en volontariat.\nInformations disponibles sur le site Internet suivant : www.itineraire-international.org\nCentre d’information et documentation Jeunesse\nLe réseau des CIDJ offre une gamme de présieuses informations sur les dispositifs mobilité a l’international.


Sécotine fait sa maligne: Soufflé au fromage à la béchamel végétale\nÇa faisait bien longtemps que je n'avais pas fait de soufflé. Pourtant, c'est le premier plat un peu complexe que j'ai maîtrisé, et je pense que tous mes invités du moment ont dû le déguster !\nDepuis cette période, j'ai découvert une autre manière de cuisiner et en plus, je fais la maligne dans ma cuisine. Je suis donc partie sur une béchamel végétale avec de la farine de châtaigne et de la purée de noisettes, l'association qui m'a tellement plu dans mes madeleines du week-end dernier. Et vous savez quoi ? C'était drôlement bon avec une salade bien croquante. Je crois que je me remettre aux soufflés dis donc ...\nIngrédients pour 4 personnes en entrée, 2-3 en plats principal\nLe goût de la béchamel est assez fort ; si vous souhaitez mettre l'accent sur le fromage, choisissez plutôt une farine neutre et de la purée d'amandes.\n- 30g (2cs) de farine de châtaigne\n- 2cs d'huile (olive pour moi)\n- 1cs de purée de noisettes\n- 30cl de lait végétal (avoine chez nous)\n- 100g de fromage râpé (comté, beaufort, abondance ...)\nJ'ai tout cuisiné dans la même casserole ; choisissez la assez grande pour pouvoir y mélanger les blancs en neige !\nPlacez la farine, la purée de noisettes et l'huile dans une grande casserole et faites chauffez sur feu doux 1 à 2 minutes. Ajoutez peu à peu le lait en filet en homogénéisant le mélange à l'aide d'un fouet ou d'une cuillère en bois entre chaque ajout. Remuez jusqu'à épaississement, environ 5 minutes.\nPréchauffez le four à 180°C ; huilez généreusement un moule à soufflé de 20cm de diamètre ou des petits ramequins.\nHors du feu, incorporez un à un les jaunes d'oeufs en fouettant vigoureusement. Ajoutez le fromage et assaisonnez à votre goût.\nMontez les blancs en neige fermes ; incorporez les délicatement au mélange sans les casser. Versez dans le ou les moules préparés. Passez une lame de couteau tout autour de la paroi interne afin de décoller la pâte (il parait que ça monte mieux). Enfournez pour 30 à 35 minutes (adaptez le temps de cuisson si vous utilisez des petits moules) et servez aussitôt avec une salade bien craquante.\nLibellés : entrées, fromage, mousses et flans, sauces, tartes salées\npoucinette 13 novembre 2011 à 07:22\nquelle merveille miammmmmmmmmmmmm :)\nAlphonsine 13 novembre 2011 à 08:36\nJ'en mangerais bien un morceau... quoique pas si tôt le matin !\nManueB 13 novembre 2011 à 15:41\nCe soufflé doit être délicieux avec la farine de châtaigne et le fromage, miammmmmmmmm\nClemence 13 novembre 2011 à 16:15\nla farine de châtaigne doit apporter un délicieux plus !\nfrancis 14 novembre 2011 à 10:34\ntrés belle réalisation bien présentée bravo et bonne semaine\nanyana3 14 novembre 2011 à 12:15\nje n'ai pas d'allergies mais je crois que pour varier les goûts je vais tester tes associations végétales...j'ai déjà utilisé de la crème de soja que je trouve très bonne !!!\nSécotine 14 novembre 2011 à 13:28\nLa farine de châtaigne à un goût assez prononcé ; on aime ou on aime pas. (moi j'adore alors j'en mets partout !)\nJe n'ai heureusement aucune allergie alimentaire , mais j'aime bien essayer des ingrédients et des associations différentes.\nLa béchamel végétale remplace avantageusement la traditionnelle, car on peut jouer sur tous les ingrédients ; du coup, on a une béchamel adaptée au plat qu'elle accompagne !\nLa fourmi 14 novembre 2011 à 15:45\nJe ne pense jamais à faire des soufflés, mais là tu me donnes envie !\nRecettes de ZZ 17 novembre 2011 à 16:59\nBien réussi, à vite gouter avant qu'il ne retombe


Le burnout refait parler de lui. Lors d'une session des JFR, le radiologue lyonnais Philippe Douek a décrit les signes d'épuisement et les facteurs de risques qui doivent alerter les professionnels de santé. Pour prévenir cet état, l'intervenant a notamment insisté sur l'importance de la reconnaissance de la qualité du travail des médecins.\nDans le milieu médical, où la charge de travail augmente, l’épuisement professionnel fait partie des menaces qui guettent les soignants. Le 15 octobre, lors d'une session des Journées francophones de radiologie consacrée à cette problématique, Philippe Douek, radiologue à l'hôpital Louis-Pradel de Lyon, a décrit les premiers signes qui doivent alerter les professionnels de santé et leur entourage sur un possible burnout. Ce syndrome est défini comme un état d’épuisement physique, émotionnel...\nSavoir reconnaître et prévenir l'épuisement professionnel Achetez cette article pour 10 € Ajouter au panier


Dans son livre L'Affaire Sarah Halimi, Noémie Halioua enquête sur les «défaillances» qui ont abouti au meurtre de Sarah Halimi et expliquent ce long mutisme sur son caractère antisémite.\nPublié le 09/03/2018 à 07:45\nNoémie Halioua Editions du Cerf/Hannah Assouline\nPrès d'un an: c'est le temps qu'il aura fallu à la justice pour reconnaître le caractère antisémite du meurtre de Sarah Halimi, cette Française juive de 67 ans torturée aux cris d'«Allah akbar!» dans son appartement parisien de Belleville, puis défenestrée, dans la nuit du 3 au 4 avril 2017. Près d'un an de bataille pour la famille de la victime. La juge d'instruction Anne Ihuellou, qui avait mis son bourreau Kobili Traoré en examen le 10 juillet pour meurtre, n'a retenu l'antisémitisme de ce Franco-Malien de 28 ans comme circonstance aggravante que la semaine dernière. Dès juillet, lors de la commémoration des 75 ans de la rafle du Vél' d'Hiv, Emmanuel Macron avait pourtant demandé à la justice de faire «toute la clarté» sur ce meurtre, «malgré les dénégations du meurtrier». Au risque de se voir reprocher d'enfreindre la séparation des pouvoirs.\nDans L'Affaire Sarah Halimi, Noémie Halioua, responsable des pages «Culture» du magazine Actualité juive, enquête sur les «nombreuses défaillances»\nle 12/03/2018 à 09:55\nPlusieurs associations juives participent au débat public, essentiel actuellement. Cela a permis de reconnaitre le caractère raciste de ce crime, mais la faible implication du CRIF souvent très efficace mériterait de nous être expliqué.\ncomme d'habitude les commentateurs sont absents!! courage fuyons ? sur ce genre d'article c'est recurrent et frappant ce silence ! Soutien à la famille qui a bien raison de se battre pour la mémoire de cet victime lâchement et outrageusement battue et tuée .\nle 10/03/2018 à 07:08\nJe suis surpris du peu de commentaires que cet article,particulièrement intéressant par l'éclairage qu'il nous apporte, suscite.


La théorie mandalorienne finale prédit un avenir sombre pour bébé Grogu si Luke Skywalker revient | Voir Film VF\nFilm VF > Actualité Cinéma > La théorie mandalorienne finale prédit un avenir sombre pour bébé Grogu si Luke Skywalker revient\nMême Le mandalorien La dénouement extrême de la période 2 se rapproche, devenu de théories sur le prédestination de Nourrisson Yoda surgissent. Il est éclatant que Mando le sauvera à l’nanti de son modèle Disney de la Sabordage Squad ou The Child consacré sur la gemme de berlue pour le pagode Jedi n’accomplissait pas simplement un complément narratif derrière autoriser à Moff Gideon de l’gronder. Même il y a des chances qu’un Jedi ait durablement débuté loyauté de sa compagnie, fabuleusement spéculent qu’il s’agit de Luke Skywalker. Purement si c’est tenir lui, incarnant offert Guerres des étoiles l’intrigue, ça n’présage zéro de bon derrière le poupon gars.\nCONNEXES: L’astérisque mandalorienne Pedro Pascal abat les bruits de couloir de foulard\nPour l’opus 5, « The Tragedy », la merde a frappé le passioné, c’est-à-dire que Moff Gideon a au final détaché Nourrisson Yoda et bombardé le Razor Crest de Mando. Purement face à que les mode ne prennent assurément une configuration mauvais derrière le rabatteur de primes, il avait acquis à découler les instructions pour l’Ahsoka Tano – derrière consentir le pagode Jedi sur la étoile Tython et disposer Grogu sur la gemme qui constate. En certains secondes, il est entré pour un balance de crainte, bruissement un lopin de Puissance bleui l’entourant et relevé abrupt pour le voûte.\nIl a continué à mûrir tandis même que Mando combattait derrière la 1ère coup Boba Fett, et ensuite la évasive de Stormtroopers, derrière négliger diminuer le caparaçon au gênant conditions, donnant par conséquent à un collaboration de soldats noirs menaçants la fortune de l’ravager contre Moff Gideon. Purement Mando n’est pas le reculé à apostasier – il a éployé assez de forces et se dirige déjà contre son radeau critique.\nTandis que Mando a naturellement oublié de quelle manière la gemme de berlue accomplissait censée avancer, les fans ne l’ont pas aventure et des théories ont surgi sur les fortes chances que le rabatteur de primes se retrouve facette à facette bruissement un Jedi pour sa tâche de sauvetage-Grogu. Purement une communiqué défilé des fans sur TikTok entamé un prédestination terrifiant derrière Nourrisson Yoda qui paraît diablement passionnément serré et s’repéré pour le milieu Guerres des étoilesl ‘écho de, si remplaçant de récentes spéculations le Jedi qui se aligné est tenir un adolescent Luke Skywalker.\nL’accession de Luke Skywalker signifie que Grogu a non futur\nAvec le tenir de l’motif, clarifions la éphéméride Le mandalorien est installé. Le auteur de l’oeuvre Jon Favreau a franchement franc que Le mandalorien se déroule cinq ans ensuite la glas de l’Contrôle en Opus VI: Le réintégration du Jedi. C’est la époque durant desquelles les précisions sur la bornage et les activités de Luke sont un peu flous, seulement on sait que récemment, il prendra la homologation forcé de commencer son Stade Jedi pendant de éduquer une communiqué reproduction de Jedi durant la communiqué ère de la Cité.\nAinsi, s’il est celui-là qui apparaît pour la prochaine dénouement de la période 2 derrière garantir Nourrisson Yoda, il deviendra au final le prôner que Mando veut derrière son poupon ami et lui apprendra de quelle manière administrer avoir la Puissance. Même il ouvrira récemment l’Stade Jedi, il est éclatant que Nourrisson Yoda y sera intronisé, seulement bruissement des conséquences désastreuses.\nD’intégrer l’Stade Jedi de Luke signifie que Nourrisson Yoda sera organisé à un prédestination terrifiant de laquelle il a seulement délogé une coup, c’est-à-dire existence massacré par Anakin Skywalker qui accomplissait faction du arôme profond. Nous-mêmes savons entiers de quelle manière Ben Chant tombera sur les traces de son grand-papa, le forteresse leader Jedi devenu le effrayant Dark Vador, et se déchaînera aussi derrière atomiser les dernières traces de l’flux Jedi. Ceci inclut la démolition du pagode pour l’entraînement Jedi de Luke et le aventure de réaliser l’bulletin atroce de renverser entiers ses étudiants. Ainsi, si Nourrisson Yoda finit par existence emmené par Luke, il sera cruellement tué par le « Jedi Killer » pour certains décennies.\nDiligent que ce paradoxe un futur insupportable à deviner, ceci expliquerait complètement conséquemment un forteresse livreur de Puissance quand Grogu n’a même pas été ville durant le Guerres des étoiles triptyque succession. À en concilier par le travail de Yoda pour l’course et la effondrement de l’Contrôle par conséquent que par l’prêt eurythmique à Grogu, sa compagnie tandis des pluraux affrontements bruissement le royauté de désarroi de Kylo Ren et l’tsar Palpatine ressuscité est un must. Purement il est singulièrement pas la de toute l’manoeuvre qui rend la défilé susmentionnée encore plus probatoire au minimum jusqu’à Le mandalorien établit une conception de l’manque autorisation de Grogu pour lesdits mode devenirs. Vous-même pouvez interviewer la défilé avant-poste par l’usager de TikTok, maintenant.\nSujets: The Mandalorian, Vedette Wars, Disney Mieux, Streaming


Paris-Nice : Un beau plateau et des enjeux malgré les absences\nParis Nice 2020\nPublié le 07/03/2020 à 13:35\nSept équipes qui ont renoncé et des absences de marque, l'épidémie de coronavirus qui sévit en France a rebattu les cartes de la 78e édition de Paris-Nice, qui s'élancera dimanche des Yvelines avec un peloton aminci mais tout de même attractif. Des Français Julian Alaphilippe et Thibaut Pinot au Slovaque Peter Sagan en passant par l'Italien Vincenzo Nibali ou le Colombien Nairo Quintana, tous auront leur mot à dire.\nRestrictions en tous genres, podium allégé, conférences de presse supprimées, contacts limités au maximum : les consignes ont été données pour la 78e édition de la "course au soleil" organisée par ASO. Mais, à la différence des épreuves italiennes de mars rayées du programme dans le pays d'Europe le plus touché par l'épidémie, Paris-Nice a obtenu le feu vert des autorités. Sept équipes ont choisi toutefois l'abstention dans la première course par étapes européenne de la saison du WorldTour. Le grand absent ? Il a pour nom Egan Bernal, le Colombien qui en est le dernier lauréat. L'équipe Ineos du vainqueur du Tour de France a fait l'impasse au double motif de l'épidémie et du décès soudain de son directeur sportif Nicolas Portal.\nà voir aussi Paris-Nice : Movistar et Jumbo se retirent comme 5 autres\nEn l'absence de Bernal, les Colombiens disposent toutefois de deux autres cartes maîtresses pour garder la main sur la palmarès. Avec Sergio Higuita (EF), qui n'a plus couru depuis un mois et son succès dans le Tour de Colombie, et surtout Nairo Quintana (Arkea-Samsic), dominateur lors de ses deux dernières sorties dans le sud de la France, ils arrivent en force. Deuxième l'an passé, Quintana a le profil pour s'imposer cette année. Thibaut Pinot en fait d'ailleurs son favori. "De ce que j'ai vu en février, Quintana me paraît vraiment au-dessus du lot", a estimé le Français au cours d'un point-presse tenu par visio-conférence, "S'il passe les premières étapes sans souci, il est le grand favori... et de loin", a poursuivi le Franc-Comtois.\nPinot mise sur Quintana\nOn ne saurait donner tort au leader de la Groupama-FDJ. Quintana a survolé les épreuves du début de saison dans le sud de la France et partira logiquement favori de l'épreuve. De son côté, Thibaut Pinot a reconnu ne pas trop savoir où il en était. Décevant sur le tour du Haut-Var, le haute-saônois espère retrouver son état de forme sur la route de Nice. "Je ne sais pas trop où j'en suis", a-t-il avoué, "Je ne vais pas le cacher, je ne suis pas dans la condition que je pensais avoir. Dans ma dernière course, qui était le Haut Var, je n'étais pas exceptionnel au Mont Faron. J'étais déçu".\nAvant l'unique arrivée au sommet, samedi prochain à la Colmiane, dans l'arrière-pays niçois, un temps fort est attendu mercredi à Saint-Amand-Montrond. Le contre-la-montre, long de 15 kilomètres, est programmé sur les terres de Julian Alaphilippe, le vainqueur de l'exercice dans le dernier Tour dont la forme toutefois interroge. En retrait aux Boucles Drôme-Ardèche où il a souffert des dures conditions météo le week-end dernier, "Alaf" part dans l'inconnu. "L'objectif principal est de gagner des étapes", convient son directeur sportif Tom Steels qui aligne un groupe impressionnant avec aussi l'Irlandais Sam Bennett pour les sprints. "Mais nous pourrions également viser le classement général selon la façon dont les choses se passeront de jour en jour".\nNairo Quintana © AFP\nLe point d'interrogation sur l'état de forme vaut aussi pour Romain Bardet dont les deux dernières semaines, de son propre aveu, "ont été agitées par la naissance" de son fils. Beaucoup moins pour le Belge Dylan Teuns, l'un des hommes à suivre au long de la semaine, et Vincenzo Nibali, déjà en vue le week-end dernier. Comme Bardet et Sagan, le "Requin de Messine" a changé de direction après l'annulation de Tirreno-Adriatico. L'Italien a estimé qu"il était important de mettre des kilomètres et des jours de course dans les jambes" pour renforcer un groupe qui aligne aussi le champion du monde, le Danois Mads Pedersen, et l'Australien Richie Porte, double vainqueur de Paris-Nice en 2013 et 2015.\nPour les sprinteurs venus en nombre (Ackermann, Sagan, S. Bennett, Ewan, Viviani, Bouhanni, Bol, Nizzolo, Coquard, Barbier), le début de semaine est prometteur. Même si le final de la première étape présente une aspérité traîtresse, le mur de Neauphle-le-Château (1400 m à 7,8 %), à 4,5 kilomètres de l'arrivée à Plaisir.


Página inicial separateur magnetique principe de fonctionnement\nDans le troisième chapitre, on a présenté en bref le principe de l'application de la méthode numérique des éléments. Dans le quatrième et dernier chapitre, on a présenté le logiciel\nApr 04, 2016· MICRO CAPTEUR MAGNETIQUE DE MESURE DE COURANT ET. Découvrez le principe de fonctionnement d'une alarme sans fil alarme depot. Les capteurs de champ magnétique ont de nombreuses applications, nous présentons ici. Mais, grâce à un fonctionnement à flux nul (boucle fermée) on. Tableau de correspondance pour les produits obsolètes.\nCascade magnétique avec nettoyage automatique MSK-AC ...\nLe séparateur magnétique en cascade MSK-AC est conçu pour les systèmes de transport de grande capacité qui nécessitent un processus de nettoyage continu et entièrement automatique. Produit. Capacité maximale (m 3 /h) Dimensions de l'entrée/de la sortie (mm) Carte de données (EN) MSK-AC 165 F. 45. 140 x 140.\nPrincipe de fonctionnement Le Séparateur Magnétique Tetra Pak ® TM400 doit être ins - tallé en position fixe à l'intérieur d'une goulotte de pas-sage de produit. Deux niveaux de barreaux aimantés disposés à des ni-veaux décalés garantissent que chaque particule de pro-duit entre en contact avec l'un d'eux pendant la traversée\nSéparateur magnétique à disques : Devis sur Techni-Contact ...\nPrincipe de fonctionnement : - Les particules restent collées aux disques et le liquide propre tombe dans le bac de stockage. ... separateur magnetique largeur environ 500. le 01/10/2019 . Martial le 05/09/2017 . je souhaiterais avoir un devis pour un séparateur magnétique, longueur 1m …\nPrincipe de fonctionnement. Ce système dispose d'une bande transporteuse avec un rotor magnétique à une extrémité. Ce rotor, tournant très rapidement sur lui-même, génère un champ magnétique très puissant: lorsque le métal non-ferreux arrive au voisinage du champ magnétique, celui-ci est propulsé à l'extérieur de la machine ...\nCOUT DE FONCTIONNEMENT ... IV.1. 1. DISTRIBUTION DU CHAMP MAGNETIQUE DANS LE SEPARATEUR ... Figure I. 2. Principe de la séparation magnétique SMHI des particules dia et paramagnétiques.\nPrincipe de fonctionnement de séparateur magnétique: Lorsque le minerai folw de pâte dans le champ magnétique, la forte minéraux magnétiques sont adsorbés sur la surface du tambour. La faiblesse et non magnétiques magnétique les minéraux sont Cast off et déchargé, tandis que la forte minéraux magnétiques sur la surface du tambour ...\nJul 10, 2018· L'aimant permanent de terres rares peut être classé en cinq types selon son principe de fonctionnement, notamment l'effet de force de Lorentz, la loi de circuit d'Ampère, la loi de Faraday de l'induction électromagnétique, la loi de Coulomb pour le magnétisme et d'autres effets magnétiques.\nfonctionnement normal du système entraîne graduellement l'élimination complète de la saleté. : Ce filtre contient un aimant puissant, avec présence de forts champs magnétiques à l'intérieur. Les porteurs de pacemakers devront par conséquent rester à une distance de sécurité pendant le fonctionnement et/ou l'entretien du filtre.\nLes séparateurs à courants de Foucault Principe et fonctionnement . ... Basée sur un principe découvert par un physicien français du XIX e siècle, elle permet d'effectuer un tri extrêmement précis entre les résidus divers qui composent les objets à recycler et les métaux non ferreux qu'ils contiennent.\nLes méthodes de séparation minéralurgique se divisent en quatre grandes classes selon le principe de fonctionnement et les conditions d'utilisation (tableau 1). Tableau 1. Conditions d'application des méthodes minéralurgiques Type minéralurgique Concentration gravimétrique Flottation Séparation magnétique Séparation\nPrincipe de fonctionnement Le principe de fonctionnement du groupe multifonctions se fonde sur l'action combinée de deux composants distincts montés en série : 1. Un pot de décantation (1) séparant les impuretés contenues dans les installations de génie climatique. La grille interne (2) du pot de décantation est constituée d'un\nFabricant de poussoirs magnétiques permanents - SDM ...\nPrincipe de fonctionnement du poussoir magnétique permanent. La puissance magnétique du poussoir magnétique permanent est générée par aimants en néodyme frittés. L'intérieur du poussoir magnétique permanent est composé d'une partie magnétique statique, d'une partie magnétique réversible et d'une partie conductrice magnétique. À ...\nSéparateurs magnétiques - Säätö\nPrincipe de fonctionnement How it works Ouverture du volet inox à la verticale avec les déchets toujours magnétisés Opening of the stainless steel vertical flap with the scraps of metal still magnetized Magnétisation des déchets métalliques lors de l'écoulement du produit Magnetization of scrap metal during the product flow\nPrincipe de fonctionnement : ce séparateur utilise la réponse d'un matériel aux courants dites de Foucault. Les matériels non ferreux sont non ferromagnétiques et ne permettront pas l'apparition d'un champ magnétique à leur intérieur. De cette façon ces produits seront refusés en bout d'une bande transporteuse de déchets.\nPRINCIPE DE FONCTIONNEMENT. Les particules restent collées aux disques et le liquide propre tombe dans le bac de stockage. Les particules sont raclées par un peigne en acier inox et tombe dans une benne. Le séparateur magnétique peut être combiné avec d'autres systèmes de filtration pour obtenir le degré de filtration désiré.


NegroNews - [SOCIÉTÉ] IFY ANIEBO, L’ÉTUDIANTE QUI A INVENTÉ L’APPLICATION POUR DÉTECTER LE PALUDISME\n[SOCIÉTÉ] IFY ANIEBO, L’ÉTUDIANTE QUI A INVENTÉ L’APPLICATION POUR DÉTECTER LE PALUDISME\t2 novembre 2016\tEcrit par NegroNews\nLes tests de diagnostic rapide du paludisme (TDR) peuvent favoriser profusément la qualité de la prise en charge des infections palustres, surtout dans les territoires reculés ayant un accès très réduit à des services d’examens microscopiques efficaces .\nIfy Aniebo, une jeune étudiante de l’École d’hygiène et de médecine tropicale de Londres, a créé une application mobile pouvant détecter la malaria.\nLe paludisme est une maladie infectieuse potentiellement mortelle (si ce n’est pas traité de manière efficace et surtout à temps). Cette maladie est causée par le Plasmodium. Le parasite est transmis à l’homme par la piqûre de moustiques infectés. Ces moustiques responsables du paludisme, appartiennent tous au genre Anopheles.\nL’application, une fois téléchargée et installée sur un téléphone change la caméra de l’appareil en un véritable microscope qui peut immédiatement déboucher à une analyse du sang d’un patient et d’identifier la présence du parasite responsable de la maladie.\nEn plus de détecter le mal, l’application peut faire un diagnostique du type de paludisme dont le patient est victime et peut ainsi recommander un traitement approprié.\nLe génie d’Ify Aniebo lui a permis d’avoir une place parmi les finalistes du London’s International Student Innovation Awards 2016.


Location appartement Saumur (49400) 1 pièce 29 m² GES02050010-687\nLocation appartement 1 pièce de 29m² Saumur (49400) GES02050010-687\nCITYA CADRE NOIR VOUS PROPOSE cet appartement T1 de 29 m², localisé à SAUMUR (49400). Il propose une pièce principale : un séjour de 19 m² avec cuisine indépendante auquel s'ajoute une salle d'eau. Il comporte aussi une entrée avec rangement. Le chauffage de la résidence est individuel, électrique.\nLe bien se trouve dans le quartier de Centre-ville. Tous les types d'établissements scolaires (de la maternelle au lycée) se trouvent à moins de 10 minutes de l'appartement. Le cinéma Palace vous accueille à quelques pas du logement pour vos loisirs. On trouve également un bureau de poste et de nombreux restaurants. Enfin le marché Place St Pierre anime le quartier le samedi matin.\nEnvie d'en savoir plus sur cet appartement en location ? Prenez contact avec votre agence CITYA CADRE NOIR au 02 41 03 31 55. Le bien est soumis au statut de la copropriété.\nBonjour, Je souhaiterais avoir des informations supplémentaires sur ce bien (référence GES02050010-687). Merci.


Assurance camping-car jeune conducteur : garanties, comparatif et tarifs.\nAssurance camping-car jeune conducteur\nL’assurance camping-car pour jeune conducteur ne constitue pas une couverture spécifique. Cependant un conducteur novice (titulaire du permis depuis moins de trois ans) va payer plus cher, quelle que soit la formule sélectionnée. Nos conseils pour faire baisser la facture.\nL’article proposé ici est à titre informatif et a pour but de vous aider à mieux comprendre le fonctionnement de l’assurance camping-car pour jeune conducteur. De notre coté, nous ne proposons pas ce type d’assurance.\nQu’est-ce qu’un jeune conducteur en assurance ?\nUn jeune conducteur peut-il conduire un camping-car ?\nCombien coûte une assurance camping-car pour conducteur novice ?\nQuelle assurance camping-car choisir quand on est jeune conducteur ?\nConducteur novice : comment payer moins cher l’assurance pour camping-car ?\nComment déclarer un sinistre sur mon camping-car ?\nComment faire un devis en ligne pour l’assurance de votre camping-car ?\nPour le code de la route, le statut de jeune conducteur s’applique si vous avez eu le permis depuis moins de trois ans. Pour l’assurance la définition est un peu différente : même si vous avez le permis depuis plus de trois ans il peut arriver que vous soyez tout de même considéré comme novice. Par exemple si vous n’avez jamais été assuré à votre nom ou pour une durée inférieure à trois ans sans interruption. Ou encore que votre permis a été annulé et que vous avez dû repasser l’intégralité des épreuves : code et conduite.\nLe fait d’être jeune conducteur ne vous empêche pas de vous assurer. Seulement la prime sera plus élevée. Pour un véhicule volumineux comme le camping-car certaines assurances peuvent aussi refuser de vous couvrir : c’est le cas s’il a de la valeur, s’il s’agit d’un poids lourd ou s’il affiche une forte puissance. Ainsi vous devrez attendre d’avoir 21 ans (si vous avez eu le permis à 18 ans) ou vous tournez vers une autre formule.\nMoins de 3,5 tonnes\nVous pouvez conduire un camping-car dès l’obtention de votre permis. Vous devrez toutefois respecter les limitations de vitesse liées à votre statut : 80 km/heure sur route à double sens (au lieu de 90) et 110 km/heure sur autoroute (au lieu de 130 km/heure).\nVous pouvez donc assurer n’importe quel camping-car d’un PTAC inférieur à 3,5 tonnes. Cependant la plupart des assureurs exigent que vous ayez 21 ans et au moins trois ans de permis et vous aurez du mal à couvrir un camping-car de luxe.\nPlus de 3,5 tonnes (poids lourd)\nPour un camping-car poids lourd (plus de 3,5 tonnes et moins de 7,5 tonnes), vous devrez passer le permis C1. Il est accessible dès 18 ans pour tout titulaire du permis B. Encore plus que pour un véhicule léger, assurer un camping-car de fort tonnage peut s’avérer assez cher. Et davantage d’assureurs vont exiger que vous ayez plus d’expérience de la conduite, étant donné les risques liées au maniement : manoeuvres, conduite en circulation dense ou en ville, gravités des dommages et blessures lors des collisions…\nClassiquement la surprime d’assurance pour un jeune conducteur se calcule de la manière suivante :\nSurprime de 100% la 1re année.\n50% la 2e année.\n25% la 3e année.\nPas de surprime la 4e année.\nLe tableau ci-dessous donne quelques tarifs pour un jeune conducteur avec une ancienneté d’un an, deux, trois ans et quatre ans pour un camping-car de moins de 3,5 tonnes d’une valeur de 40 000 euros. On suppose ici que le permis a été obtenu sans conduite accompagnée.\nAnnées de permis Assurance au tiers étendu (par an) Assurance tous risques (par an)\nMoins d’un an Aucun tarif possible en ligne Aucun tarif possible en ligne\nEntre un et deux ans Aucun tarif possible en ligne Aucun tarif possible en ligne\nEntre deux et trois ans Aucun tarif possible en ligne Aucun tarif possible en ligne\nPlus de trois ans 440,68 euros 705,99 euros\nTarifs obtenus sur les comparateurs d’assurance pour camping-car le 29 août 2021.\nEn ligne il est impossible d’obtenir un tarif pour un conducteur novice qui a moins de trois ans de permis. Vous devrez contacter un conseiller qui établira un tarif sur mesure.\nL’assurance au tiers est la seule formule obligatoire pour votre camping-car. Elle couvre seulement les dégâts causés à d’autres personnes (les tiers) si vous avez un accident au volant : ce que l’on appelle la responsabilité civile (RC). Cela peut être une bonne solution pour minimiser les frais et conduire en étant en règle.\nCependant sachez qu’aucun dommage ne sera pris en charge sur le véhicule. Cette formule est donc insuffisante, à part si votre moyen de locomotion est non roulant ou qu’il ne possède plus aucune valeur marchande et/ou est en fin de vie.\nCette formule est le bon compromis entre assurance au tiers (souvent insuffisante) et tous risques (très couvrante et donc chère pour un conducteur novice). En plus de la RC, elle inclut souvent les protections contre le bris de glace, l’incendie, le vol, les tempêtes et les catastrophes naturelles. Son étendue varie toutefois selon les assureurs.\nC’est l’assurance la plus couvrante. Elle est rarement choisie par les jeunes conducteurs en raison de son tarif élevé. Par exemple une couverture de ce type pour un conducteur expérimenté coûte environ 400 euros par an. Si vous avez le permis depuis moins d’un an comptez 800 euros et 600 euros si vous avez deux ans de permis.\nElle est valable si le véhicule est récent et que vous l’utilisez beaucoup : par exemple vous souhaitez voyagez plusieurs mois en camping-car en Europe. Dans ce cas, une assurance voyage complémentaire est fondamentale.\nPasser le permis en conduite accompagnée\nLa conduite accompagnée permet de réduire le montant de la surprime. Ainsi la 1re année après l’obtention de votre permis, la surprime s’élève à 50% au lieu de 100%. Vous aurez aussi plus de facilités à vous assurer, votre expérience de la conduite étant plus importante qu’une personne ayant suivi des cours de conduite classiques.\nConduire un véhicule d’occasion\nUn véhicule d’occasion est toujours moins cher à assurer qu’un camping-car neuf. Et vous pourrez choisir une formule au tiers étendu plutôt que tout risque qui est généralement 25% plus abordable. Si vous avez acquis un véhicule neuf revendez-le pour acheter un modèle d’occasion. La différence vous permettra même de financer une à plusieurs années d’assurance.\nConduire de manière occasionnelle\nPour éviter de payer une surprime vous pouvez toujours conduire le véhicule de manière occasionnelle sans figurer nommément sur le contrat. Seul le statut des conducteurs dont les noms sont inscrits entrent en ligne de compte dans le calcul du tarif. Attention, cependant, vous ne devrez pas le conduire de manière habituelle. Et si vous avez un accident, l’assurance peut minimiser l’indemnisation parce que vous êtes conducteur novice.\nChoisir l’assurance au kilomètre\nL’assurance au kilomètre s’adresse aux conducteurs qui roulent peu : souvent moins de 5 000 à 10 000 kilomètres par an en fonction des formules. Elle coûte jusqu’à 50% moins cher qu’un contrat sans limitation kilométrique. Vous aurez donc tout intérêt à le choisir si vous êtes un petit rouleur pour gommer les effets de la surprime jeune conducteur.\nPour déclarer un sinistre à votre assurance camping-car la marche à suivre est indiquée dans les conditions générales de votre contrat. Il est important d’adopter les bons réflexes :\nConservez toujours plusieurs exemplaires de constat amiable pour le remplir facilement en cas d’accident de la circulation.\nEn cas de vol ou de vandalisme, portez plainte le plus rapidement possible : le récépissé du dépôt de plainte sera demandé par votre assureur.\nEquipez le véhicule d’un antivol homologué de type SRA.\nVeillez à respecter les limitations de vitesse liées à votre statut de jeune conducteur et à ne pas conduire sous l’emprise de stupéfiants ou de l’alcool. Le taux d’alcoolémie maximale pour un conducteur novice est de 0,2 gramme par litre de sang contre 0,5 pour une personne expérimentée. Si vous dépassez ce chiffre, l’assurance ne vous prend pas en charge en cas d’accident.\nPour faire un devis en ligne pour votre assurance camping-car, utilisez un comparateur. Votre recherche sera facilitée et vous aurez accès à davantage d’offres au meilleur prix. En raison de votre statut, il peut arriver que la souscription ne soit pas possible en ligne et que vous deviez prendre contact avec un conseiller par téléphone.\nAssurance camping-car loueur\nAssurance camping-car enseignant\nAssurance camping-car fonctionnaire\nAssurance camping-car pour résilié\nAssurance camping-car pour malussé


Affaire des loups échappés : le parc Ecozonia s'explique - Les éleveurs face aux prédateurs\nBy Fédération Nationale Ovine 8 mars 2021 Prédation en France : dossier - articles - état des lieux\nLe 25 janvier, quatre loups se sont échappés du parc animalier en construction Ecozonia, à Cases-de-Pène. Trois ont été abattus, un quatrième est toujours recherché. Le parc détaille les circonstances.\nSource : Affaire des loups échappés : le parc Ecozonia s’explique\nPrevious PostPalinges. À l’approche de la mise au pré, le loup soulève les inquiétudes\nNext PostPlan "Loup" : les éleveurs en faveur d'une zone d'exclusion


Marie dans la vie et dans la formation des prêtres - Vies consacrées\n| P. 11-27 |\nJe voudrais vous proposer une réflexion personnelle et méditative. Je m’aiderai de quelques scènes évangéliques dont je vais essayer de dégager quelques enseignements concernant la vie et la formation des prêtres. Je commencerai par la vie des prêtres et finirai par leur formation.\nMarie dans la vie des prêtres\nPour commencer, une prise de position sur le mystère de l’Eucharistie : le Christ offre l’unique sacrifice et, par là, il donne aux hommes la possibilité de faire de leurs actes des sacrifices spirituels et de leur vie une louange à la gloire du Père. Cet unique sacrifice est donné à l’Église pour qu’elle puisse offrir son offrande toute entière. Le point sur lequel je voudrais insister est que le sacrifice de l’Église n’est pas simplement la somme des sacrifices spirituels des fidèles. Il est, d’une certaine façon, plus large, plus ample, plus déterminant qu’eux. Le sacrifice du Christ-Tête entraîne avec Lui tout son corps. Dans l’Eucharistie, l’Église célèbre la victoire totale, finale, de Jésus, l’assurance que le Seigneur, par la puissance de sa Résurrection, a le pouvoir de transformer effectivement la liberté récalcitrante des hommes. Ce rappel très simple de la distinction entre sacrifice spirituel et sacrifice sacramentel est utile pour ce que je veux dire maintenant de Marie dans la vie des prêtres.\nLe premier point que je vous propose est de considérer Marie comme la Mère des prêtres, et pour cela de regarder quelques instants Marie à la Croix, tel que saint Jean nous la présente. Chacun des évangélistes a sa manière de nous présenter Jésus sur la Croix, mais cette scène unique, regardée par quatre regards différents, mérite d’être contemplée avec attention. On se rend compte alors que, tout à la fois, Jésus meurt seul, comme certains évangélistes le soulignent davantage, mais aussi qu’autour de Jésus, un certain nombre de rôles prennent consistance. Il y a la foule et les bourreaux, les chefs des prêtres qui se moquent de Jésus. Il y a aussi les femmes et, selon saint Jean : « Près de la croix de Jésus se tenait sa Mère et le disciple que Jésus aimait » (Jn, 19, 25). Il y a donc toujours une double mouvement dans la Passion : la solitude extrême de Jésus, qui signifie quelque chose de sa relation au Père, et le fait que déjà prennent place autour de Lui quelques-uns de ceux qui auront à porter la suite, qui dans la Résurrection pourront partager la vie qui nous vient de la Croix. Selon saint Jean aussi, nous entendons la parole que Jésus adresse à sa Mère : « Femme, voici ton fils » (Jn 19, 26). Les exégètes ont depuis longtemps souligné qu’il s’agit là d’une parole de révélation : Jésus ne se contente pas là de régler par testament les affaires de sa Mère, de désigner qui va s’occuper d’elle ; mais il dévoile, il révèle qui est le disciple qu’Il aime, qui devient, à partir du moment où Jésus meurt sur la Croix pour lui, le frère de Jésus, comme un autre Jésus, le fils confié à Marie. Cela est vrai bien sûr pour tout croyant, mais surtout pour les prêtres. C’est ce que je voudrais regarder maintenant en trois temps.\nD’abord Marie au pied de la Croix reçoit jusqu’au tréfonds de son cœur le glaive des douleurs qu’avait annoncé le vieillard Siméon. Elle est aussi, en elle-même, l’assurance que Jésus ne meurt pas dans le vide : le sang qu’Il verse, le don qu’Il fait de Lui-même est reçu, ce que le vieux mythe médiéval du Graal a voulu conserver d’une certaine façon. Mais au-delà d’un objet matériel, propice à toutes sortes d’imaginations plus ou moins magiques, ce qui compte, c’est que le don que Jésus fait de Lui-même est recueilli par la foi de Marie. La foi de Marie est le réceptacle adapté à l’ampleur de ce don. La simple présence de Marie à la Croix nous assure que ce que Jésus donne pour nous est reçu et donc que l’Église, au moins en Marie et le disciple bien-aimé qui lui est désormais confiée, répond pleinement, parfaitement, à ce sacrifice de Jésus. Voyez comme saint Jean insiste sur le fait que « celui qui a vu rend témoignage » (Jn 19, 35), lorsque le sang et l’eau coulent du côté ouvert de Jésus. Le tableau complet que l’évangéliste met sous nos yeux est composé de Jésus crucifié du côté duquel coulent l’eau et le sang, de Marie et du disciple que Jésus aimait se tenant au pied de la croix et voyant, adéquatement pourrait-on dire, ce qui jaillit de son côté, et nous-mêmes, lecteurs de l’évangile, qui regardons cette scène.\nCeci, dans la liturgie, est marqué par la communion du prêtre. C’est un fait qui n’est pas suffisamment observé et qui pourtant permettrait de clarifier un certain nombre de débats et d’apaiser certaines souffrances : dans la célébration de l’Eucharistie, le seul qui doive absolument communier pour que le sacrifice s’accomplisse jusqu’au bout, c’est le prêtre. Sa communion à lui signifie que le sacrifice du Christ est reçu par l’Église et mis en œuvre en elle, même si les fidèles participant ce jour-là à la Messe n’étaient pas en état de communier. A partir de là, il nous est donné de voir que l’Église n’est pas simplement une collection de gens médiocres : par la puissance de l’Esprit Saint, elle est faite de ceux dont Dieu veut faire des saints, et elle est portée par la foi de Marie, nous pouvons le voir.\nDeuxièmement, cette foi de Marie ici, au pied de la Croix, a pour caractéristique d’être un consentement à ce que Jésus fait. Hans Urs von Balthasar développe ce thème dans sa Dramatique Divine : le sacrifice de Marie au pied de la Croix, c’est d’accepter que Jésus puisse mourir seul, que Lui seul aille jusqu’où Il va. Déjà à un simple niveau humain, pour une mère, voir son fils mourir, c’est l’épreuve la plus terrible qui puisse être. Ici, il faut que Marie consente à ce que son Fils s’en aille dans les ténèbres de la mort sans savoir précisément ce qui se passe. Mais justement, la foi de Marie se manifeste dans le fait qu’elle le laisse faire. C’est le contraire de Simon-Pierre qui veut retenir Jésus sur le chemin de la Passion, au point que Jésus lui dit : « Passe derrière moi Satan » (Mt 16, 23). Le sacrifice de Marie est intérieur à celui de Jésus. Dans le sacrifice même de Jésus, dans le fait que Jésus livre sa vie, Il entraîne le sacrifice de sa Mère qui doit consentir à ce que celui à qui elle a donné la vie, celui qu’elle a enfanté, aille jusqu’au bout. Contempler cela peut nous éclairer beaucoup, et peut éclairer les prêtres, sur la place de l’Église et sur la place du prêtre dans l’Église. L’Église ne fait pas l’œuvre de Jésus : ce n’est pas l’Église qui sauve le monde, c’est Jésus qui sauve le monde.\nC’est une banalité, mais il est souvent bon de nous en souvenir, parce que certaines angoisses ou au contraire certaines activités viennent parfois de là. Ce n’est donc pas l’Église qui sauve le monde, c’est Jésus par sa mort sur la Croix. Par conséquent, le prêtre n’est pas le sauveur du monde, mais celui qui approche des hommes l’efficacité totale et définitive de la Croix de Jésus. Il me semble que contempler ainsi Marie au pied de la Croix, considérer la place particulière de cette femme, peut aider – mais c’est un peu plus qu’aider extérieurement, c’est plus qu’aider comme modèle – à faire entrer les prêtres dans l’attitude juste qui consiste à respecter scrupuleusement leur position. Le prêtre est donc celui qui doit approcher des hommes l’efficacité totale de la Croix de Jésus, mais il n’a pas à interférer, à s’interposer entre cette efficacité et les hommes qui lui sont confiés ; il n’a pas à ajouter à l’efficacité de la Croix de Jésus ses propres effets personnels, sa propre efficacité à lui. Et ceci n’est pas sans importance pour la manière dont les prêtres vivent. Bien sûr, les prêtres ont beaucoup à faire et il convient qu’ils agissent, qu’ils imaginent, qu’ils bâtissent, qu’ils approfondissent… Marie aussi d’ailleurs, depuis le moment où « l’ange la quitta », a fait beaucoup. Elle commence aussitôt par aller en hâte se rendre utile à sa cousine. Auprès de Joseph et de Jésus enfant et adolescent et jeune adulte, elle a rempli son rôle, largement. Seulement, au pied de la croix, il lui faut consentir un pas de plus, le pas qui consiste, je l’ai dit, à laisser Jésus faire seul ce qui lui revient à Lui seul.\nPour autant, elle est là, et c’est bien sa place. La présence de Marie au pied de la croix et ce que nous pouvons contempler de son consentement nous assurent que toutes ses actions, depuis le commencement, sont exactement situées comme elles doivent l’être, sans que jamais elle ne devienne un écran pour l’action de Dieu lui-même. Ainsi aussi, l’obéissance de Jésus jusqu’à la Croix, telle que les évangélistes, chacun à sa manière, nous la décrivent, dévoile qu’en chacun de ses actes, même ceux où il a l’air de tout ramener à lui, il agit toujours exactement selon ce qu’il est, le Fils « tourné vers le Père ». De même, le prêtre doit agir de mille manières et y user son énergie, sa créativité, son intelligence et sa volonté, mais de telle façon qu’il soit clair pour tous et surtout pour lui, que c’est le Seigneur qui agit au fond des libertés, que c’est du Seigneur seul et de sa puissance de toucher les libertés humaines que vient l’efficacité des sacrements. Le prêtre doit trouver sa juste place et s’y tenir. Marie, la mère de Jésus, l’y aide. Elle la lui indique.\nEnfin, troisième point, la foi de Marie au pied de la Croix n’est pas une foi sans contenu. C’est la foi d’une femme juive, d’une fille d’Israël, de la Fille de Sion. D’une femme qui se prépare, avec tout son peuple, à célébrer le grand Sabbat de la Pâque, c’est-à-dire la célébration, par tout le peuple d’Israël, de la foi que ce que Dieu a commencé autrefois avec Moïse, Il l’achève à travers l’histoire. Il y a là une voie pour comprendre un peu ce que saint Ignace de Loyola a voulu exprimer en faisant méditer aux retraitants des Exercices spirituels l’apparition de Jésus à sa Mère (apparition dont l’Évangile ne parle pas, mais dont saint Ignace dit que les Évangiles ne racontent pas tout parce que nous sommes intelligents et que nous pouvons comprendre tout seuls ce qui est indispensable). Au-delà des détails matériels, là aussi, ce qui compte, c’est que la foi de Marie n’est pas une anticipation de l’avenir : elle n’est pas, au pied de la Croix, déjà en train de se représenter la résurrection. La résurrection n’était pas imaginable ; elle ne l’est pas davantage pour nous. La résurrection doit être pleinement reçue, mais en même temps, elle vient comme le couronnement de la foi de Marie qui porte en elle, dans sa perfection et dans sa plénitude, la foi d’Israël, le peuple qui célèbre chaque année le grand Sabbat de la Pâque.\nCeci nous montre comment Marie peut nous engendrer, tout au long de notre vie, à une attitude juste. Le grand défi de la vie des prêtres, c’est de croire toujours davantage à l’efficacité des sacrements que nous célébrons. Nous posons des gestes dont nous ne voyons pas forcément immédiatement qu’ils transforment les cœurs : les enfants que nous baptisons, nous savons bien qu’ils ne seront pas tous des premiers prix de catéchisme, qu’un certain nombre d’entre eux ne viendront sans doute même pas au catéchisme et en tous cas, qu’à vue humaine, une bonne proportion d’entre eux aura une vie eucharistique en pointillés. Et pourtant, nous avons à croire toujours mieux en l’efficacité réelle des sacrements. De même que Marie au pied de la Croix ne doute pas que le Père Éternel, le Dieu d’Israël, fait en Jésus et pour Jésus ce qu’Il a à faire, de même nous n’avons pas à douter que le Père, par la puissance du Christ ressuscité, agit dans les cœurs et les libertés qui se présentent à l’action des sacrements.\nLe P. Jean-Marie Hennaux, Jésuite belge, a pu, dans un petit livre, il y a quelques années, méditer la résurrection comme la tendresse du Père pour le Fils . A partir de là, il médite aussi les sacrements comme la manifestation de la tendresse du Père pour les hommes rassemblés dans son Église. Nous, prêtres, nous avons toujours à apprendre, à contempler ainsi l’efficacité des sacrements, comme l’assurance que le Père veut, dans sa tendresse, travailler les hommes, comme un père peut embrasser son fils, comme dans la résurrection le Père redonne vie à son Fils, pas seulement en esprit mais dans son corps, dans sa chair même, Il redonne vie pleinement. Et de même, dans les sacrements, le Père ne cesse de travailler les libertés des hommes, libertés dont je vous disais tout à l’heure qu’elles sont souvent récalcitrantes.\nVoilà donc, pour ce premier aspect qui, à partir de la méditation de Marie à la Croix, contemplait Marie, Mère des prêtres. Quand Jésus dit à sa Mère « Femme, voici ton fils » (Jn 19, 26) en désignant le disciple qu’Il aimait, évidemment, il désigne tout baptisé, tout disciple, mais il désigne aussi plus particulièrement l’apôtre dans son sacerdoce apostolique. C’est quand même à Marie, en sa foi, que sont confiés les Apôtres, les Douze, à travers le disciple que Jésus aimait, parce que les autres ont fui. A ces hommes pécheurs Jésus, dans sa résurrection, va confier le don total qu’Il a à faire aux hommes, afin qu’ils puissent le distribuer. Si le hiatus de la Passion et du manquement des Apôtres à Jésus dans la Passion, par leur fuite, par le reniement de Pierre, peut être surmonté, c’est parce que la foi de Marie, debout près de la Croix, tient en quelque sorte le don dans l’unité. Ce que Jésus montre, ce que Jésus donne, est reçu par cette femme-là. Et c’est ce qui permet ensuite – parce qu’il y a ce lien indissoluble entre Jésus et sa Mère – que des hommes pécheurs et faillibles puissent recevoir d’être les porteurs de la grâce qui vient de la Résurrection.\nDeuxième méditation : Marie, Mère des prêtres dans le ministère sacerdotal. Je voudrais regarder brièvement Marie à Cana, qui est l’autre temps du grand diptyque que saint Jean organise dans son Évangile.\nLà encore la parole de Marie aux serviteurs (diakônois) : « tout ce qu’il vous dira, faites-le » (Jn 2, 5), est bien évidement pour tous les fidèles ; mais elle est certainement à entendre très particulièrement par les prêtres, déjà dans le sacerdoce commun – il est important que les prêtres n’oublient pas qu’ils sont premièrement des baptisés qui ont à développer leur baptême dans le sacerdoce commun – mais aussi, dans le sacerdoce ministériel. Cette parole : « Tout ce qu’il vous dira, faites-le », est, de la part de Marie, le conseil d’une bonne Mère, une invitation à la prière, à l’écoute de la Parole de Dieu. Il est bon pour des prêtres d’entendre que la vie de prière, la méditation de la Parole de Dieu ne vient pas seulement de la bonne volonté de chacun mais répond à l’invitation de Marie, cette femme qui au pied de la Croix est celle qui a cru, qui fait que l’alliance est indissoluble entre Dieu et l’humanité, parce que cette alliance est, en elle, reçue par l’Église. C’est elle qui nous dit d’écouter ce que Jésus dit pour pouvoir le faire.\nIl y a donc une obéissance intérieure à Jésus que tout fidèle, mais a fortiori tout prêtre, doit acquérir. Et il me semble que pour les prêtres, cette obéissance prend une forme tout à fait particulière : face aux besoins de la communauté qui leur est confiée, les prêtres ont à croire que ce qu’ils ont à faire, ce sont fondamentalement les gestes de Jésus. Je veux dire par là que nous pouvons toujours être tentés de faire des tas de choses. Or, Marie nous rappelle que nous avons à faire les gestes de Jésus. Ce qui veut dire aussi que nous avons à croire en leur efficacité, en leur bienfait pour la communauté qui nous est confiée, ce qui n’est jamais si simple que cela. Déjà dans la multiplication des pains, certains évangélistes insistent sur le fait que Jésus, répondant aux disciples qui viennent le voir pour lui dire qu’il est tard, que les gens ont faim, dit : « Donnez-leur vous-même à manger » (Lc 9, 13). Les évangélistes insistent sur le fait que Jésus, quand Il partage les pains, les donne à ses disciples qui eux-mêmes vont les donner à la foule. Jésus donne à ses apôtres, et donc à ceux qui ont part au sacerdoce apostolique, de quoi nourrir la foule. Mais cela suppose que nous obéissions à ce que Jésus nous donne, à ce que Jésus nous dit de faire, comme les serviteurs de Cana, répondant à l’appel de Marie, ont obéi à ce que Jésus leur disait : « Puisez et allez porter au maître du repas. » (Jn 2, 8).\nDeuxième point, dans cette méditation de Cana, la phrase première de Marie : « Ils n’ont plus de vin » (Jn 2, 3). Les réalités humaines sont impuissantes à tenir leurs promesses. Au-delà du manque objectif de vin dû à l’imprévoyance de celui qui a organisé ce repas de noces, la phrase de Marie telle que saint Jean nous la rapporte indique cela : l’insuffisance des réalités humaines qui sont pleines de promesses, comme des noces peuvent être pleines de promesses, mais sont aussi impuissantes à tenir jusqu’au bout ces promesses. Même les réalités les plus saintes puisque, comme cela a été très souvent souligné, les jarres dans lesquelles Jésus fait verser de l’eau servaient à la purification des juifs. Qu’on les remplisse jusqu’au bord signifie que la loi est accomplie jusqu’au bout, pleinement. Mais même ces réalités saintes-là sont impuissantes à procurer totalement la joie qu’elles promettent. Là encore cette parole, dans la bouche de Marie, la Toute Sainte, celle qui vit pleinement des réalités d’Israël, qui se laisse pénétrer jusqu’au bout par tout ce que Dieu donne à son peuple, par toutes les réalités de la religion d’Israël, est un avertissement maternel pour nous prêtres : nous avons à abreuver les fidèles et à les nourrir de ce qui vient vraiment de Jésus, de ce qui peut les faire entrer vraiment dans la joie de Jésus. Par conséquent, nous avons à les nourrir de Jésus Lui-même, pas de choses qui ressemblent à Jésus ou de réalités qui précèdent en quelque sorte Jésus, qui le désignent de loin, mais vraiment de Sa Parole pure et de Son Corps.\nEnfin dans ce récit de Cana, je retiendrai le mot de serviteur, qui est employé là : le mot grec est plutôt celui de diacres « diakonoi ». Mais il me semble qu’on ne peut pas oublier complètement que Marie s’est désignée elle-même comme la servante du Seigneur, même si c’est un autre mot, « δουλoς » qui est employé (Lc 1,38). Nous ne pouvons pas oublier non plus, nous prêtres, que saint Paul se désigne aussi comme le serviteur du Christ, dans une formule très forte où l’Apôtre transpose le titre qu’Isaïe avait utilisé : « serviteur de Dieu » (doulos Christou Iesou, Rm 1, 1) : le serviteur de Dieu devient en saint Paul le serviteur du Christ. Que Marie s’adresse ainsi aux serviteurs à Cana et que saint Jean nous le décrive, est un appel pour nous prêtres, à nous souvenir que nous sommes des serviteurs de l’œuvre de Dieu pour nos frères et en eux. Cela indique aussi notre position particulière de prêtres : l’Époux à Cana, c’est Jésus Lui-même, ce ne sont pas les apôtres, les disciples de Jésus. Nous, prêtres, devons être, de ce point de vue là, des amis de l’Époux. Marie nous aide justement parce qu’elle nous aide – ce que cet épisode de Cana symbolise synthétiquement – à garder notre position de serviteurs de l’Époux, d’amis de l’Époux, pour le service de nos frères.\nMarie dans la formation des prêtres\nCeci m’amène à ma deuxième partie : Marie dans la formation des prêtres. Et je voudrais réfléchir ici à la formation du prêtre comme formation de l’homme intérieur, qui ne cesse pas de se former. De cet homme intérieur qu’il faut former et affermir pendant le temps de séminaire, mais qui se forme encore et toujours tout au long de notre vie. C’est donc plutôt la continuité de la formation que je voudrais viser et dans laquelle je voudrais avec vous contempler Marie. Je proposerai deux points : Marie Mère de l’Église et Marie Mère de Dieu.\nEn quoi ce titre, qui est plus qu’un titre puisqu’il représente un rôle, une tâche, une fonction de Marie, éclaire-t-il la formation des prêtres ? Vous savez que l’une des grandes décisions du Concile Vatican II, une des plus difficiles, a été de choisir de ne pas faire un texte spécial sur la Vierge Marie mais d’inclure ce qu’on allait dire sur elle à l’intérieur de Lumen Gentium, donc du texte sur l’Église, au dernier chapitre. C’est sur cela que les Pères Conciliaires se sont le plus partagés. Ce fut la décision prise avec la majorité la plus restreinte ; beaucoup sont sortis de cette séance en pleurant. Cela a vraiment été un moment de très grande émotion, de très grand déchirement. Ce texte très beau, et cette décision tout à fait importante et significative du Concile, aboutissent à mettre en lumière Marie comme membre de l’Église, comme son membre le plus éminent. Mais ce n’est pas pour rien que le Pape Paul VI, à la fin du Concile, a tenu à proclamer « Marie Mère de l’Église ».\nQuand on parle de Marie, il y a toujours une sorte de dualité à tenir : Marie comme membre le plus éminent de l’Église, celui en qui la réalité de l’Église apparaît, et en même temps, Marie comme Mère de l’Église, donc précédant l’Église, contribuant à l’engendrer. Cette place particulière de Marie, je voudrais l’illustrer à partir d’une réflexion du Père de Lubac – Mgr Brincard a bien voulu rappeler qu’il a été l’objet de mes travaux de doctorat. Il est plus simple de parler de ce que l’on connaît que de ce que l’on ne connaît pas. Dans son Catholicisme, le Père de Lubac commente ce qu’il appelle le premier principe de la mystique augustinienne : « Inter animam et Deum, nulla natura interposita », « entre Dieu et l’homme, il n’y a pas de nature interposée ». Le Père de Lubac poursuit en glosant : chacun a besoin de la médiation de tous, mais nul n’est tenu à distance par aucun intermédiaire. Or, entre Dieu et l’âme, il n’y a pas de nature interposée. Il n’y a pas d’intermédiaire, il n’y a pas d’anges qui empêchent les hommes d’avoir accès direct avec Dieu.\nIl n’y a pas davantage des prêtres par lesquels il faudrait passer pour avoir accès à Dieu. Tout chrétien, tout baptisé qui prie « Notre Père » est en accès direct avec le plus profond mystère, le plus vivant, la sainte Trinité. Il n’y a pas besoin de passer par une succession de prêtres ou de grands-prêtres pour accéder à l’intimité de Dieu. Marie n’est pas davantage une sorte d’intermédiaire entre Dieu et nous. Le Père de Lubac fait une distinction entre l’intermédiaire, ce qui reproduirait le système sacerdotal que l’on connaît par exemple dans l’Ancien Testament, et la médiation. Il poursuit son commentaire en expliquant qu’entre les diverses personnes humaines, il n’y a pas différents degrés d’être, les hommes ne sont pas sur un palier différent de l’être, dans une perfection plus ou moins grande. A l’image de la Trinité même et par la médiation du Christ, en qui toutes sont enveloppées à l’intérieur de la Trinité même, il y a entre les différentes personnes une unité de circumincession. Lubac reprend le mot qui désigne les relations entre les personnes divines, circumincession, pour l’appliquer aux personnes dans l’Église. Quand nous sommes rassemblés dans l’Église, dans la foi de l’Église, il existe entre nous une unité de circumincession dans laquelle aucun de nous n’est un intermédiaire pour les autres, mais dans laquelle tous nous sommes médiateurs les uns pour les autres, parce que nous nous aidons mutuellement à nous rapprocher de Dieu. Chacun a donc un rôle particulier à jouer.\nMarie, comme Mère de l’Église, a un rôle tout à fait capital, au sens précis de ce terme. Elle est celle qui a reçu pleinement, totalement ce que son Fils apportait, ce que son Fils donnait. Elle est celle qui rapproche de chacun de nous cette plénitude du don de Dieu, et qui par conséquent, par sa présence, aide chacun de nous à devenir ce qu’il a à devenir en Dieu. Quand nous parlons de Marie Mère de l’Église, il me semble par conséquent que nous désignons une réalité collective, qui se réalise dans le rôle de Marie à l’égard de chacun de nous, en approchant de nous la plénitude des dons de Dieu qu’elle porte en elle et qui la font resplendir de vie, de sainteté et de gloire. Elle nous donne de devenir pleinement ce que nous devons devenir en Dieu, selon Dieu. Elle nous aide par conséquent à devenir pleinement une personne, un être personnel. Donc à ne pas nous laisser conduire simplement par les termes de la nature et de la culture dans laquelle nous nous trouvons, mais à répondre pleinement et à vivre pleinement selon l’originalité de notre rôle personnel, selon ce que Dieu attend de nous, nous donne de faire et d’être, surtout. Le titre de Marie Mère de l’Église nous aide à voir l’Église comme une communion de personnes avant d’y voir une structure, une hiérarchie. L’Église est une communion de personnes, qui justement peut l’être parce qu’il y a une hiérarchie qui permet de distribuer le don de Dieu, selon la modalité particulière propre au Christ. Ceci est symbolisé, est signifié dans l’Écriture Sainte par la présence de Marie avec les Douze à la Pentecôte.\nCette vision me parait très importante pour la formation des prêtres, pour notre formation continue, redisons-le encore une fois. Il faut essayer d’y faire entrer ceux qui arrivent au Séminaire, mais il faut aussi continuer à en vivre tout au long de notre vie. Il me semble que dans la formation d’un prêtre, ce qui est important, c’est que chacun devienne vraiment une personne, c’est-à-dire aussi, que chacun entre dans le mouvement suivant : ce qu’il peut apporter à l’œuvre de Dieu, c’est de se laisser pleinement habiter par ce que Dieu lui donne et de répondre le plus exactement possible à ce que Dieu attend de lui. Notre manière de nous aider les uns les autres dans l’Église, c’est d’approcher les uns les autres la plénitude de la grâce de Dieu autant que nous le pouvons. En d’autres termes, peut-être plus classiques : si nous sommes habités par la grâce sanctifiante, chacun de nous approche de ses frères et de ses sœurs cette grâce, et aide chacun à s’ouvrir à ce don de la grâce. Ceci veut dire aussi que le rôle de pasteur du prêtre n’est pas d’être un chef de tribu qui entraîne derrière lui sinon des foules, du moins des groupes, par l’effet de l’entraînement des masses. L’image du Pasteur que Jésus emploie est une image complexe. Il suffit pour s’en assurer de mesurer la relativité de l’image de la brebis : je ne crois pas que Jésus soit venu pour transformer tous les hommes en brebis bêlantes, en moutons de Panurge. L’image du pasteur vaut pour le pasteur qui donne sa vie pour ses brebis, il ne faut pas en tirer que les brebis sont des êtres sans intelligence qui suivent celui qui seul est capable de les conduire vers les prés d’herbe fraîche. Il nous faut donc faire attention quand nous employons l’image du pasteur et que nous nourrissons notre compréhension de ce qu’est un prêtre dans son rôle particulier de gouvernement à l’aide du rôle du pasteur. Nous n’avons pas à transformer les brebis qui nous sont confiées en brebis écervelées, mais au contraire à les aider à être pleinement personnelles. Voilà pour Marie Mère de l’Église. Ce qu’elle indique de ce qu’il faut former dans le prêtre, c’est la capacité à apporter aux autres cette plénitude de la grâce dont nous nous laissons habiter et vivre.\nEt deuxième et dernière méditation sur ce point, Marie Mère de Dieu. C’est évidemment la Maternité Divine de Marie, qui est le fondement de ce que nous avons à dire sur elle. Toute la foi que l’Église a pu développer jusqu’au dogme de l’Assomption s’enracine dans notre foi en cette formule précise de Marie Theotokos, Mère de Dieu. Je trouve pour ma part très significatif l’ajout qui a été fait aux formules des Conciles précédents par le Concile de Latran en 649. Depuis Nicée, on dit que Jésus est consubstantiel à Dieu le Père ; puis on a précisé au Concile suivant qu’Il était consubstantiel à la nature humaine, pour dire qu’Il était vraiment homme, en un sens un homme comme les autres. Le Concile de Latran ajoute « consubstantiel à la nature humaine et à sa Mère selon son humanité ». Cet ajout paraît important parce qu’il introduit justement un rôle personnel.\nJésus ne prend pas la nature humaine comme une chose purement disponible. Il la reçoit d’une personne, il la reçoit de Marie qui la lui donne dans un acte personnel. Celle qui donne à Jésus, au Fils de Dieu, l’humanité, n’est pas n’importe quelle femme. Elle est une fille d’Israël, la fille de Sion. La relation anthropologique fondamentale d’un fils à sa mère, Jésus la vit telle qu’elle est formée en Israël. Et Marie a vécue elle aussi cette capacité à donner la vie qui est celle de la mère, telle qu’elle était vécue en Israël. La Bible est tissée d’histoires de relations de mères avec leurs fils. Elles sont vécues à l’intérieur de la relation plus englobante qu’est l’Alliance de Dieu avec son Peuple. En Marie, cette manière à la fois simplement humaine et propre à Israël de vivre la maternité est vécue sous le mode de la perfection. Je tire de là trois idées.\n– La première : la maternité divine de Marie nous montre qu’il y a dans l’humanité plus de consentement, plus d’ouverture, plus de préparation à ce que Dieu veut faire qu’on ne pourrait le croire. Il y a eu en Israël assez de disponibilité à l’œuvre de Dieu pour que Dieu puisse se servir de ce qui était là et le récapituler en quelque sorte dans la personne de Marie. Pour qu’Il puisse faire lever dans ce peuple une personne capable d’exercer pleinement la maternité afin de transmettre à Jésus la nature humaine de la manière la plus sainte qui puisse être. Dans l’épisode de l’Annonciation, l’Ange n’a pas demandé à Marie de dire oui ou non, de dire si elle était d’accord pour être la Mère du Sauveur. « Tu vas concevoir et enfanter un Fils » (Lc 1,31). C’est un fait, Dieu agit. Il n’a pas à lui demander sa permission. Ce qu’Il va lui demander, c’est un consentement. Quand nous réfléchissons à notre relation à Dieu et à ce qu’est l’Alliance, il est important que nous réalisions que Dieu tout de même est Dieu, que par conséquent Il agit en nous. Il n’attend pas notre autorisation. Mais nous avons à consentir à ce que Dieu veut faire en nous. Dans la formation d’un chrétien – et a fortiori dans la formation d’un prêtre – je crois important de comprendre cela. Dans la formation que nous procurent les évènements de notre vie, nous avons à puiser dans l’histoire d’Israël et de toute l’Église, dans la vie des saints, dans leur intercession, dans la communion des saints, de quoi consentir chacun à ce que Dieu nous donne de vivre. Et c’est ainsi que nous pouvons grandir dans notre humanité et dans notre humanité sacerdotale.\n– D’autre part, cette maternité divine de Marie est formée en Israël, donc dans un peuple déterminé et précis, dans une culture spécifique. Ceci nous indique qu’il y a une histoire du salut. Dieu ne s’est pas adressé aux hommes en général. Il est passé par ce peuple-là, qu’Il a façonné à sa manière, en luttant contre la récalcitrance de ce peuple qui n’est pas moins récalcitrant que les autres, qui peut-être l’est encore davantage, comme Jacob l’a montré d’une certaine façon quand il se battit contre l’ange (Gn 32, 23-29). La formation des prêtres a pour tâche de les faire entrer dans l’intelligence de l’histoire du salut, parce qu’il leur faut respecter et servir cette patience de Dieu ; il leur faut accepter que Dieu ait sa manière à Lui d’agir dans les libertés. Nous ne pouvons le faire vraiment que si nous entrons chacun dans une compréhension de l’accomplissement des Écritures telles qu’elles se sont réalisées en Jésus. Il ne suffit pas d’avoir des idées générales sur Jésus, d’avoir une foi orthodoxe en Jésus. Il nous faut contempler l’accomplissement des Écritures qui est réalisée en Lui, et que l’articulation entre l’Ancien et le Nouveau Testament nous permet de voir, pour pouvoir comprendre et réaliser ce qui se passe quand nous célébrons les sacrements par exemple.\nNous avons à être les témoins de la manière dont les Écritures s’accomplissent aujourd’hui par Jésus, en faveur des hommes. Cela veut dire aussi par exemple qu’un prêtre n’a pas à être au service d’une culture nationale. Je dis cela à dessein parce que c’est toujours une tentation. Dans les pays du monde où il y a des minorités, ce sont souvent les prêtres qui sont à la pointe du combat pour la culture nationale, la culture locale. Je ne dis pas que c’est forcément mauvais, mais il faut tout de même que les prêtres fassent attention. Ils n’ont pas à être les garants, les gardiens, les conservateurs d’une culture nationale, si prestigieuse soit-elle, mais plutôt les artisans de la réception, dans la culture de leur peuple, de Jésus, et de ce que Jésus y introduit. Et cela passe par la réception dans la culture d’un peuple, par le déploiement dans la culture donnée d’un peuple, de cet accomplissement des Écritures réalisé par Jésus. Il est toujours fascinant de voir comment nos ancêtres ont représenté dans les cathédrales Abraham, Isaac et Jacob comme nos ancêtres. Ils ne sont pas plus nos ancêtres par la chair que ceux des Gaulois ou des habitants de Chartres au Moyen Age. Mais les chrétiens ont compris, en Occident tout particulièrement, que les ancêtres de Jésus étaient nos ancêtres. Ce travail, nous avons toujours à le faire dans la culture qui est la nôtre aujourd’hui, dans notre manière d’être français, belge ou africain, peu importe… Qui que nous soyons, nous avons à aider les hommes et les femmes qui nous sont confiés à accueillir dans leur culture ce travail de profession de foi en l’accomplissement des Écritures.\n– Enfin dernier point, Marie est l’Immaculée Conception. Ce dogme nous montre que la perfection de l’œuvre de Dieu n’est pas une sorte de spectacle esthétique, mais est d’abord la liberté sauvée. Marie conçue sans péché n’est pas privée de sa liberté ; elle n’est pas privée même de la dramatique de la liberté. La liberté doit s’engager. Personne plus que Marie ne s’est engagé dans ses actes, précisément à cause de la perfection de sa liberté. Marie est l’être le plus libre après Jésus, et en dépendance de Jésus. Elle n’a pas eu à gagner ses actes sur l’esclavage du péché. Mais c’est précisément ce qui lui a permis de saisir et de se donner réellement dans chacun des actes très simples, très humbles, très modestes de sa vie. C’est ce qui fait que chacun des actes très simples de Marie comme mère de famille, dévoile quelque chose du salut, parce qu’ils sont autant de manières d’accueillir dans notre humanité la plénitude du don de Dieu.\nPour la formation des prêtres, pour notre formation continue, il est bon d’avoir toujours devant les yeux que l’œuvre totale, l’œuvre finale de Dieu, c’est la transfiguration de notre liberté, c’est le salut de notre liberté, c’est la communion de notre liberté avec la liberté infinie de Dieu. Je crois que c’est cela que le terme de sacerdoce commun des fidèles désigne : la capacité qui nous est donnée de déployer notre liberté à l’intérieur même de la liberté infinie de Dieu. Comme futurs prêtres ou comme prêtres, nous avons à travailler notre propre liberté, pour la laisser être pleinement ce qu’elle doit être en Dieu, en communion avec celle de Dieu. Nous avons, j’ai beaucoup insisté là-dessus je crois, à servir l’approfondissement et l’élargissement de la liberté spirituelle de ceux et celles qui nous sont confiés. Cela demande beaucoup de délicatesse et d’attention.\nVoilà, de façon tout à fait personnelle, et par conséquent discutable, la façon dont j’envisage le rôle de Marie dans la vie et la formation de prêtres.\n J.-M. Hennaux, Le mystère de la vie consacrée. Passion et enfance de Dieu, coll. « Vie consacrée », n° 1, Bruxelles, 1992 (épuisé).


Valais, retour à l'âge du bronze\npar Apollyôn le Lun 23 Mai - 16:36\n"Après l'enlèvement de la majeure partie des structures d'époque romaine, on a repéré quelques traces d'occupation des lieux du second âge de fer, soit de l'époque gauloise, entre 450 et 15 av J.-C.", souligne François Wiblé. "Les niveaux les plus intéressants, car les mieux conservés, de l'époque de Hallstatt-premier âge du fer environ 900-450 avant notre ère, puis les niveaux d'habitat de l'âge du bronze, font actuellement l'objet d'une documentation minutieuse", ajoute l'archéologue cantonal. "Cela permettra assurément d'appréhender les conditions de vie matérielle des habitants des lieux, dont on connaît les rites funéraires grâce aux recherches menées ces dernières années sur le site proche de Don Bosco."\nDans la capitale, il sera encore beaucoup question d'archéologie cet automne. En effet, le 50e anniversaire de la découverte de la nécropole néolithique du Petit-Chasseur sera célébré notamment par une exposition à la Grange-à-l'Evêque, un colloque international et une école doctorale.\nPour mémoire, la mise au jour des premières tombes en coffres de dalles du site marque une étape importante dans la connaissance des coutumes funéraires au néolithique final dans l'Arc alpin.\nPendant plus de douze ans, des fouilles systématiques amèneront des révélations sur plus de deux millénaires de l'histoire valaisanne.\nsource : http://www.lenouvelliste.ch/fr/news/valais/detail.php?idIndex=9&idContent=276212\nLa date/heure actuelle est Sam 23 Fév - 2:42


Le Cameroun mise sur la construction du barrage de Grand Eweng pour renforcer la fiabilité de son réseau électrique - Camernews\nUne convention a été signée le 5 juillet 2019 entre la société américaine Hydromine et le ministère de l’Eau et de l’Energie.\nDans le but de renforcer le réseau électrique du Cameroun, le ministère de l’Eau et de l’Energie(MINEE) et la société américaine Hydromine qui développe l’énergie durable, ont signé le vendredi 5 juillet 2019, une lettre d’intention pour le projet hydroélectrique de Grand Eweng au Cameroun.\n«Un partenariat public-privé qui se présente comme l’un des plus grands projets développés par un producteur indépendant de l’électricité en Afrique subsaharienne», précise le quotidien Le Jour édition du lundi 8 juillet 2019.\nD’après le journal, «cette lettre d’intention définit les principes de coopération conclus pour finaliser les termes du contrat d’achat d’électricité entre la société du projet de Grand Eweng qui sera formé et ENEO, sous la supervision du MINEE, pour la vente d’électricité produite par la centrale de Grand Eweng. Bien plus, elle définit les jalons importants pour construire, posséder, exploiter et transférer ledit projet à l’Etat après la concession».\nLe projet Grand Eweng situé sur le fleuve Sanaga, près du village de Kan dans le département de la Sanaga maritime et celui de Dibang dans le Nyong-et-kelle, «comprend un barrage et un réservoir avec une usine hydroélectrique capable de produire jusqu’à 1800 MW et 900 GW/ heures en moyenne par an. Il sera financé et mis en service par phases, avec la première phase capable d’ajouter 1000 MW à la capacité installée du pays. Cette capacité installée permettra ainsi de satisfaire la demande nationale en électricité du Cameroun qui est estimée à plus de 3300 MW d’ici à 2030, et pourra atteindre 4000 MW en scénario haut».\nSelon Peter Briger, le président et directeur général d’Hydromine, «les études entreprises en concertation avec le gouvernement du Cameroun ont révélé un projet hydroélectrique de classe mondiale, qui bénéficiera au Cameroun et attirera l’investissement international. Nous sommes convaincus que Grand Eweng est faisable à court terme et permettra le développement du Cameroun et de la région (…) Hydromine s’engage donc à réaliser Grand Eweng selon les normes de bonnes pratiques environnementales, sociales, sécuritaires et d’intégrité, à travers le dialogue inclusif et une coopération responsable avec les parties prenantes locales et internationales».\nCe projet bénéficiera au Cameroun, «en offrant l’électricité à moindre coût, en plus du renforcement de la fiabilité du réseau électrique devant permettre d’accélérer l’industrialisation et la croissance économique du pays. La construction du barrage permettra également de réduire la production des émissions polluantes et d’optimiser la gestion des ressources en eaux du pays», relève Le Jour.


4 novembre 2013 1 04 /11 /novembre /2013 10:07\nSur la base de statistiques officielles, 60 Millions de consommateurs a établi le classement des lignes à grande vitesse selon la fréquence de leurs retards. Nous avons passé au crible 98 liaisons dans toute la France. Les usagers du TGV-Méditerranée connaissent en général plus de problèmes que ceux du TGV-Atlantique.\nAutomobile/transport - 23 octobre 2013\nÀ l’autre bout du rail, trois lignes n’ont cessé de connaître des perturbations en un an : Marseille-Lille (26 % de trains en retard !), Lille-Marseille (25 %) et Lyon-Marseille (24 %). Les retards y sont cinq fois plus fréquents que sur les meilleures lignes.\nCe classement inédit porte sur les 98 principales liaisons à grande vitesse. Il s’appuie sur les statistiques rendues publiques par le site Qualité transports, service rattaché au ministère des transports. Nous avons analysé les données publiées pour chaque ligne, mois par mois. Elles nous ont permis de calculer une moyenne sur un an, pour la période de juillet 2012 à juin 2013. Les données ont par ailleurs été recoupées avec celles qu’a mises en ligne l’opérateur ferroviaire sur son site de données ouvertes, SNCF Open Data.\nSont enregistrés comme retardataires les trains avec plus de 5 minutes de retard pour les trajets de moins de 1 h 30 ; plus de 10 minutes de retard pour les trajets d’une durée de 1 h 30 à 3 heures ; et plus de 15 minutes au-delà de 3 heures de trajet. Les plus « petits » retards étant ainsi éliminés des statistiques, les chiffres que nous dévoilons sont un peu au-dessous de la réalité. Néanmoins, ils montrent déjà de réels problèmes.\nDécouvrez les chiffres de votre ligne habituelle\nSource : http://www.60millions-mag.com/actualites/articles/tgv_nbsp_le_palmares_des_retards


par fantoben Mer 11 Mar 2015 - 2:01\nLe Temps est-il seulement un concept ou s’agit-il de quelque chose d’indépendant de la pensée? S’il n’y avait pas d’événements, le Temps existerait-il quand même?\nLE TEMPS : Le temps en soi n’existe pas vraiment. Il n’est rien d’autre qu’une propriété de nos idées. Certaines de nos idées ont lieu avant d’autres, certaines ont lieu simultanément. Sans idées, il n’y aurait pas de temps. En d'autres mots, le temps est un mode de perception et non un attribut du monde physique.\npar _nawel Mer 11 Mar 2015 - 8:11\nLa notion de temps est relative selon Einstein. Le temps est relatif à la courbure de l'espace aussi. Un exemple tout simple.\nUn avion qui perd le contrôle et qui chute à grande vitesse pour aboutir au crash est un objet qui, en l'espace d'un temps déterminé, en moyenne, sur le critère normalisé qu'un pilote m'a décrit, à une altitude de croisière, mets en moyenne 4 minutes pour atteindre le sol.\nMais le temps que mets cet avion pour atteindre le sol induit chez le passager une notion de temps relatif eu égard au concept de l'observateur, le passager qui lui a la notion que ces 4 minutes paraissent être bien plus supérieures, pour ne pas être précise et selon les personnes, au moins des heures.\nIl m'arrive quand je fais preuve d'impatience, si l'on s'adresse à moi et que je suis afférée, que j'éjecte la phrase : "laisse moi 5 minutes (en mon fort intérieur laisse moi du repos) ces 5 minutes pour moi représente un laps de temps que je n'arrête pas à 5 mn mais à un laps de temps que je juge nécessaire pour moi qui appréciera combien je désire moi-même me reposer. A contrario, si l'on exige de moi une tâche, je dis généralement : laisse moi 2.5 secondes ; par ces 2.5 secondes j'émets mon désir de me laisser suffisamment de temps pour réfléchir à la tâche qui elle peut nécessiter plus de temps.\nC'est ainsi que je vois l'espace-temps ; l'espace et le temps.\npar Bulle Mer 11 Mar 2015 - 8:29\nCe qui n'empêche en rien que ce soient des représentations mathématiques, c'est-à-dire en l'occurrence des outils de mesure conceptualisés par nécessité de se situer...\n... et qui offre une multitude de scénarios pour la science fiction\npar _nawel Mer 11 Mar 2015 - 9:04\nPour moi ce ne serait pas fiction Bulle car j'imagine les passagers dans l'avion et la notion du temps..... Ces 4 minutes paraitraient une éternité.\nDans le bonheur c'est identique, apprécier un moment de bonheur paraît court etc....\nC'est une réalité, ce n'est pas une linéaire mais une courbe en mathématiques.\npar _nawel Mer 11 Mar 2015 - 12:18\nMaintenant, le parallèle peut être fait entre cette courbe de l'espace-/-temps et les cordes d'une guitare ou violon.\nCe que j'ai dit auparavant est le côté subjectif du temps et son application mathématique.\nObjectivement, donc en pratique, si l'on considère une corde musicale, en la pinçant, une courbe se produit qui émet un son, ce son est obtenu grâce à la vibration de la corde. La courbure de la corde émet le son qui est relatif à la pression.\nC'est ce que je viens de comprendre dans ce que j'ai en souvenir de l'approche de Bentov dans "L'univers vibratoire".\nPar extension on pourrait tout relativiser car tout vibre de l'atome que nous connaissons et au deça de l'atome là, mes connaissances s'arrêtent et même si je sais il n'y a peut être pas de limite aussi, à............................\npar fantoben Jeu 12 Mar 2015 - 1:51\nOk nawel pour le temps relatif.\nEn effet, je trouve la soirée coute en bonne compagnie.\nEt très longue en mauvaise compagnie.\nPour la libellule, y paraît que nos mouvements sont extrêmement lents.\nImpossible de l'attraper à mains nues, elle a tout son temps pour nous voir venir.\nJe parlais surtout de NOTIONS de Temps et d'Espace en tant que outils.\nComme l'a si bien traduit Bulle.\npar _nawel Jeu 12 Mar 2015 - 7:50\nCher Fantoben j ai malheureusement parlé de l espace temps et Bulle à répondu à ce que je disais en sous entendant que ce n était pas scientifique mais fiction. Bien sûr que ce sont des outils Cher Fantoben mais pas fictifs dans la figuration que j en ai faite.\nSi tu veux mettre des bornes et aucune extrapolation je peux te donner un avis.\nTemps n est pas qu une perception\nL espace est un vide qui entoure tout objet tout ce qui a une consistance pour le déterminer dans l espace car sans l espace point de consistance\nEn somme le sujet comme tu l as exposé ne m a rien inspiré à part ce que j en ai dit. Il pourrait être développé mais si tu le permet je bois un café et sur mon pc j y réfléchirais d une manière differente car sur mon mobile l espace est trop réduit pour que ma pensée puisse s épandre et le temps est relatif aux actualités que je suis en simultanée\npar cana Jeu 12 Mar 2015 - 10:40\nFantoben a écrit: Le Temps est-il seulement un concept ou s’agit-il de quelque chose d’indépendant de la pensée?\nS’il n’y avait pas de pensée, le Temps existerait-il quand même?\npar Bean Jeu 12 Mar 2015 - 11:48\nDans l'espace-temps, une coordonnée s'écrit vectoriellement\ns = [x,y,z,ict]\nPour mesurer la distance spatio-temporelle:\n[s2-s1] = [(x2-x1),(y2-y1),(z2-z1),ic(t2-t1)]\n(s2-s1)2 = (x2-x1)2 + (y2-y1)2 + (z2-z1)2 - c(t2-t1)2\nSur un rayon lumineux, toute distance spatio-temporelle entre deux points de ce rayon est nulle. car:\n(x2-x1)2 + (y2-y1)2 + (z2-z1)2 = c(t2-t1)2\nEn conséquence, si nous pouvions nous déplacer à la vitesse de la lumière, toute distance s'annulerait et l'on pourrait mettre l'univers dans notre poche.\npar _nawel Jeu 12 Mar 2015 - 12:13\nJ'ai compris... quel soulagement\npar cana Jeu 12 Mar 2015 - 13:31\n(à ce niveau, on prends un mojito pour se détendre ou un thé vert)\nmalgré tout la distance "nulle" entre deux points est l'expression du tout en un\nc'est un point non négligeable comme on dit\nun point d'ancrage ?\nJe crois avoir compris comme toi Nawel\nPfioûü ! Bean man\nMerci pour cet éclaircissement ^^\nBean a écrit: Étonnant, non ?\npar M'enfin Jeu 12 Mar 2015 - 15:38\nBean a écrit: Sur un rayon lumineux, toute distance spatio-temporelle entre deux points de ce rayon est nulle. Car:\nCe n'est pas car mais donc qu'il aurait fallu mettre, non? L'idée que le temps est annulé totalement si on voyage à la vitesse de la lumière vient de la Relativité Restreinte, mais ce n'est qu'une théorie, et elle induit toujours le fameux paradoxe des jumeaux. À mon avis, s'il faut huit minutes à la lumière pour parcourir la distance terre/soleil, il nous faudra huit minutes à nous aussi, et pour quelque observateur que ce soit. Le voyage dans le temps, ça n'existera jamais, sauf pour ceux qui aiment la science fiction.\npar _nawel Jeu 12 Mar 2015 - 17:03\n@ Cana je suis d'accord avec toi\n@M'enfin je doute car je doute de n'avoir compris aussi\npar Bean Jeu 12 Mar 2015 - 17:55\nM'enfin a écrit: L'idée que le temps est annulé totalement si on voyage à la vitesse de la lumière vient de la Relativité Restreinte, mais ce n'est qu'une théorie, et elle induit toujours le fameux paradoxe des jumeaux.\nThéorie, parfaitement et totalement confirmée par l'expérience et le paradoxe des jumeaux n'en est plus un.\nM'enfin a écrit: À mon avis, s'il faut huit minutes à la lumière pour parcourir la distance terre/soleil, il nous faudra huit minutes à nous aussi, et pour quelque observateur que ce soit.\nTu te trompes, il te faut huit minutes pour percevoir la lumière qui parcours la distance terre/soleil, c'est différent. Le temps dépend du référentiel, sur un rayon de lumière, le référentiel est tout autre.\nM'enfin a écrit: Le voyage dans le temps, ça n'existera jamais, sauf pour ceux qui aiment la science fiction.\nLa difficulté réside dans l'inversion de la flèche du temps, possible dans les équations (ce qui est commode pour la prédictibilité) mais impossible de fait, tout ce que l'on perçoit appartient au passé, jamais au futur.\nMais celà étant, en observant des supernovæ qui n'existent plus, les astronomes font un voyage dans le temps.\npar M'enfin Jeu 12 Mar 2015 - 18:43\nIls observent le temps passer, mais ne peuvent pas intervenir. Intervenir plus vite que la lumière contredirait le principe de causalité: même l'intrication quantique ne le permet pas.\npar _nawel Jeu 12 Mar 2015 - 18:51\nAlors si je ne dérange pas votre conversation, et m'en excuse par avance, il y a plus rapide que la lumière, la pensée.\nDans ce post dédié au temps, je ne pense pas être hors sujet.\nsi l'on considère que la pensée ne peut être émise et reçue\nOu que ce soit encore une idée que j'ai préconçue.\npar M'enfin Jeu 12 Mar 2015 - 18:55\nLa raison pour laquelle le Divin t'aveugle, c'est justement parce que tu peux imaginer qu'il se produit en toi de manière instantanée, mais ce n'est qu'une illusion, rien ne peut dépasser C, la vitesse de la lumière, sinon nous n'aurions pas de libre arbitre, cette liberté que nous avons de nous déplacer, et le mouvement n'existerait pas, nous serions figés dans le temps, donc dans l'espace aussi, naturellement.\npar _nawel Jeu 12 Mar 2015 - 19:03\nOu m'exprime-je spirituellement ? Ai je pris part aux post(s) dédiés ? Non M'enfin tu fais fausse route ou alors tu imagines mal, ou parce que j'ai lancé une parole en l'air, probablement, c'est une forme linguistique, c'est tout.\nQuant à la notion "libre arbitre" c'est un flou artistique et à vrai dire cela ne m'intéresse pas, car rien ne me sert de dire ou me poser la question : suis je libre car je me le sens déjà.\nMaintenant la pensée telle que j'ai oublié de le dire peut être émise et rendue où que ce soit, reçue aussi car qui n'a jamais dit "j'allais te le dire"\npar fantoben Jeu 12 Mar 2015 - 19:46\nBean a écrit: En conséquence, si nous pouvions nous déplacer à la vitesse de la lumière, toute distance s'annulerait et l'on pourrait mettre l'univers dans notre poche\nIl n'est pas impossible que nous nous déplaçons actuellement à la vitesse de la lumière dans ce grand univers.\nLes galaxies se déplacent, les amas de galaxies également. Peut-être à la vitesse de la lumière sans qu'on s'en rende compte.\nSi la lumière est composée d'électrons, il y a aussi des électrons dans la matière. Donc, dans tout l'univers.\nMais à notre échelle, notre cerveau n'est pas conçu pour saisir le phénomène, tout comme celui de l'infini.\npar Bean Jeu 12 Mar 2015 - 23:46\nEuh! Non, pas vraiment, révise tes cours de physique svp.\npar fantoben Ven 13 Mar 2015 - 1:24\nJe n'ai pas vraiment le goût de réviser.\nC'était seulement un pavé lancé dans le vide.\nEt tu t'en est servi pour traverser je ne sais où.\nComme tu dis : "L'homme est le propre du rire".\npar Bean Ven 13 Mar 2015 - 12:03\nCela étant, si tu ne veux pas te contenter d'une métaphysique au raz des pâquerettes, il faudra faire un minimum d'efforts et te baser sur des connaissances solides ... sinon se taire.\nOu poster des sujets dans la rubrique "Bistrot", là tout et n'importe quoi est permis, et ça défoule.\npar Ling Ven 13 Mar 2015 - 14:30\nJ'aime bien cette conclusion de Etienne Klein:\nIl ouvre les "vraies" questions... il sait dépasser les certitudes.\npar M'enfin Ven 13 Mar 2015 - 15:05\nfantoben a écrit: Il n'est pas impossible que nous nous déplaçons actuellement à la vitesse de la lumière dans ce grand univers.\nDépasser C pour un corps signifierait perdre le contact avec les autres, un contact dont dépend l'existence-même des corps, donc non, impossible de perdre le contact sans cesser d'exister.\nLa lumière n'est pas composée d'électrons, mais ce sont plutôt les électrons qui la fabriquent en sautant d'un niveau d'énergie plus élevé à un plus bas. Notre cerveau est conçu pour percevoir tout ce qui lui est perceptible, y compris pour inventer des manières de percevoir ce que ses sens ne peuvent pas percevoir, mais il est aussi capable d'imaginer ce qui est arrivé mais qu'il n'a pas encore perçu, ou encore ce qui ne s'est pas encore produit, comme l'infini par exemple.\npar cana Ven 13 Mar 2015 - 15:46\nEt j'imagine qu'il faut lire cela en toute objectivité et avec la rigueur nécessaire qui s'impose ?\nOn voyage peut être déjà à la vitesse de la lumière, on ne sait pas exactement comment ça se passe.\nNotre cerveau imagine beaucoup mais en réalité il y a beaucoup de vent qui souffle. bah ça fait tomber les feuilles mortes.\nl'imagination n'a jamais fait de mal à personne