Hors de l'Église, point de salut - La Cité catholique\nMessage non lu par Ictus2b » ven. 20 avr. 2012, 23:37\nJe me suis procuré le Youcat récemment, et je me suis surpris à le trouver pas mal fait. Dans le cadre d'une discussion de ce forum portant sur le dialogue entre la FSSPX et Rome je lisais pour la première fois des textes de Vatican II (en l'espèce Nostra Aetate et la constitution Dei Verbum). Je me suis dit, "tiens tiens pourquoi ne pas aller voir dans le Youcat ce qu'on dit du salut des non chrétiens" ==> et là c'est le drame :\nPoint 136, page 84-85 => "L'Église enseigne que tout les Hommes qui, sans qu'il y ait faute de leur part, ne connaissent pas le Christ et l'Église, mais qui cherchent Dieu sincèrement et suivent la voix de leur conscience, obtiennent le salut éternel."\nJe me trompe peut être, mais Jésus Christ est le SEUL à pouvoir nous sauver non ? Comment concevoir que des non baptisés puissent aller au paradis ?\nLes points 847 - 848 du CEC sont plus... Cohérent (?)...\nCes gens-là peuvent être sauvés sans être lavés par le sang de l'agneau ??\nMais de quelle foi parle le Point 848 ?? Notre CREDO ?\nMessage non lu par archi » sam. 21 avr. 2012, 9:32\nVotre question réflète le vieil antagonisme (qui a fait couler beaucoup d'encre!) entre:\n- d'un côté, le dogme "hors de l'Eglise, point de Salut", puisque comme vous le rappelez c'est le Christ qui sauve\n- d'un autre côté, la conclusion logique, si on s'en tient à l'acception stricte de ce dogme, de sauver ceux qui n'ont eu aucune chance de devenir chrétiens, parce qu'ils sont nés païens sans qu'on leur prêche l'Evangile, ou pour les enfants morts sans baptême, etc... ce qui, au vu de l'Histoire, aboutit à envoyer la plus grande partie des âmes en enfer sans qu'on leur ait offert aucune chance de salut, ce qui semble incompatible avec la bonté et la toute-puissance de Dieu.\nPersonnellement, j'adhère plutôt au point de vue exposé dans cet article, qui rappelle l'événement crucial de la descente aux enfers:\nhttp://www.revue-resurrection.org/Desce ... -salut-des\nMessage non lu par gerardh » sam. 21 avr. 2012, 11:52\nLa solution est sans doute en Romains 1, 19 et versets suivants : "ce qui se peut connaître de Dieu est manifeste parmi eux ; car Dieu le leur a manifesté ; 20 car, depuis la fondation du monde, ce qui ne se peut voir de lui, [savoir] et sa puissance éternelle et sa divinité*, se discerne par le moyen de l’intelligence, par les choses qui sont faites, de manière à les** rendre inexcusables : 21 — parce que, ayant connu Dieu, ils ne le glorifièrent point comme Dieu, ni ne lui rendirent grâces ; mais ils devinrent vains dans leurs raisonnements, et leur cœur destitué d’intelligence fut rempli de ténèbres :\n22 se disant sages, ils sont devenus fous".\nEn d'autres termes les personnes qui ne connaissent pas l'évangile, doivent au moins croire en un Dieu créateur et l'honorer comme tel.\nMessage non lu par Ictus2b » sam. 21 avr. 2012, 18:05\nMes propos risquent d'être confus. Je m'en excuse d'avance.\nPour commencer, je vous avoue que je n'arrive pas à comprendre la totalité des tenants et aboutissants de l'article que vous me proposez (mais je vous remercie de me le faire lire !). Sois j'ai la tête ailleurs soit je n'ai tout simplement pas encore le "niveau" .\nMais de ce que j'ai compris, ça parait ressembler à la "théologie" de sieur Dumouch. Je mets des guillemets, parce que j'ai cru comprendre sur ce forum même que sa théologie était sujette à controverse . En gros celui qui n'a pas suivi Jésus de son vivant le rencontre à l'instant de sa mort et fais un choix. Je ne vous cache pas que je ne vois absolument pas l'intérêt de se faire baptiser si Dieu vous attend de toute façon de l'autre côté, avec une pancarte welcome ... Mais je pense, Archi, que vous accordez votre crédit à une hypothèse différente qu'à mon grand damn je suis incapable de comprendre pour le moment (je vais m'y remettre).\nEnsuite, soyons clairs : à partir de quel seuil n'avons nous pas reçu l'Évangile ?\nQui de par le vaste monde n'a JAMAIS entendu parler de Jésus ? Combien, parmi ceux qui ont entendu parler de lui ont REFUSÉ d'en savoir plus (la majorité selon moi), sous des prétextes divers (culture, désintérêt, croyance préexistante) ? Vu comme ça, oui, l'Enfer reçoit un arrivage régulier et massif d'âme...\nQue Dieu ait peut être un moyen extraordinaire et exceptionnel de sauver des humains qui n'ont JAMAIS entendu parlé de Jésus (entendu par là qui n'ont MATÉRIELLEMENT pas pu en entendre parler), mais qui se sont comportés en chrétiens, je le conçois... cela sauverait en réalité de moins en moins de monde, puisque je crois volontiers que de plus en plus de gens entendent parlé de Jésus. Mais avoir une lecture large de ce moyen ferait de l'exception la règle générale... J'entends par lecture large un cas d'espèce comme celui-ci :\n"Fatima est musulmane, le Coran dit que les chrétiens sont associationnistes et méritent les tourments de l'Enfer, elle refuse de savoir ce en quoi ces infidèles croient... Mais elle ira au Ciel parce qu'en définitive c'est la pesanteur socioculturelle islamique qui a vicié son choix..."\nC'est trop facile à mon sens.\nBref je suis bien perdu avec toutes ces histoires ! Soyez indulgent, je pense peut être des bétises mais je ne cherche qu'à comprendre\nMessage non lu par Ictus2b » sam. 21 avr. 2012, 18:13\nMerci gerardh pour votre réponse appuyée sur l'Ecriture !\nMais croire en Dieu ne sauve pas, croire en Dieu ne supprime pas le péché originel ni le péché personnels... C'est par le Sacrifice de la Croix que nous sommes sauvés\nMatthieu 7,13 :\n"Entrez par la porte étroite. Oui, grande ouverte est la porte, large est le chemin qui mène à la perdition, et c’est une foule qui s’y engage. 14 Mais comme elle est étroite la porte qui mène à la vie, comme le chemin en est resserré ! Et ceux qui le trouvent sont bien peu".\nJe vous assure que je me sens intellectuellement dépassé par la situation\nMessage non lu par spk » sam. 21 avr. 2012, 21:22\nOn peut dédoubler la question.\nSuffit-il de croire au salut pour être sauvé? La réponse est évidemment non, sinon n'importe quelle superstition suffirait, et celui qui pense que le salut passe par le sacrifice humain n'aurait qu'à le pratiquer pour se garantir une place en paradis. Je pense qu'il n'est pas nécessaire d'insister sur les absurdités qu'une telle représentation de la religion engendrerait.\nEst-il nécessaire de croire au salut pour être sauvé?\nRépondre par l'affirmative a le grave inconvénient de limiter a priori la miséricorde divine. Plus l'inconvénient de fortifier une certaine forme d'orgueil par lequel l'on pourrait se croire autorisé à décider du salut d'autrui.\nOn me fera l'objection que dans ce cas c'est trop facile, et que seraient potentiellement sauvés des athées, tandis que de fidèles croyants seraient réprouvés. Mais ce ne saurait être une voie de facilité pour celui qui ne croit pas au salut, puisque justement il n'y croit pas, et donc ne songe pas à déterminer l'investissement le plus rentable en vue d'un paradis qu'il juge mythique.\nMais pourquoi Dieu le sauverait-il, me direz-vous? il me semble que c'est la bonne question.\nMessage non lu par Fée Violine » sam. 21 avr. 2012, 22:31\nIctus2b a écrit :\narchi a écrit : Personnellement, j'adhère plutôt au point de vue exposé dans cet article, qui rappelle l'événement crucial de la descente aux enfers:\nça parait ressembler à la "théologie" de sieur Dumouch. Je mets des guillemets, parce que j'ai cru comprendre sur ce forum même que sa théologie était sujette à controverse . En gros celui qui n'a pas suivi Jésus de son vivant le rencontre à l'instant de sa mort et fait un choix. Je ne vous cache pas que je ne vois absolument pas l'intérêt de se faire baptiser si Dieu vous attend de toute façon de l'autre côté, avec une pancarte welcome ... Mais je pense, Archi, que vous accordez votre crédit à une hypothèse différente qu'à mon grand damn je suis incapable de comprendre pour le moment (je vais m'y remettre).\nNon, cet article (génial, passionnant, merveilleux, merci Archi! Je viens de passer une heure à lire les autres articles de cet auteur !) n'a rien à voir avec la théologie d'Arnaud Dumouch (pas besoin de guillemets, sa théologie est en effet contestée mais c'est bien de la théologie. Les hypothèses sont faites pour être discutées).\nC'est vrai que l'explication de cet article est difficile à comprendre, du moins pour des Occidentaux cartésiens. Mais il ouvre des horizons fabuleux !!!!!!!!!\nQui de par le vaste monde n'a JAMAIS entendu parler de Jésus ?\nÉnormément de gens, je pense. La plupart des Chinois, des Indiens, des jeunes Occidentaux, etc.\nMessage non lu par Antestor » dim. 22 avr. 2012, 16:02\nLe passage des Béatitudes ne répond il pas à la question ?\n12. Soyez dans la joie et l'allégresse, car votre récompense sera grande dans les cieux : c'est bien ainsi qu'on a persécuté les prophètes, vos devanciers.\nMessage non lu par archi » dim. 22 avr. 2012, 21:06\nIctus2b a écrit : Mais de ce que j'ai compris, ça parait ressembler à la "théologie" de sieur Dumouch. Je mets des guillemets, parce que j'ai cru comprendre sur ce forum même que sa théologie était sujette à controverse . En gros celui qui n'a pas suivi Jésus de son vivant le rencontre à l'instant de sa mort et fais un choix.\nJe ne vous cache pas que je ne vois absolument pas l'intérêt de se faire baptiser si Dieu vous attend de toute façon de l'autre côté, avec une pancarte welcome ... Mais je pense, Archi, que vous accordez votre crédit à une hypothèse différente qu'à mon grand damn je suis incapable de comprendre pour le moment (je vais m'y remettre).\nJe ne connais pas assez bien la thèse d'Arnaud Dumouch pour me prononcer dessus (je pense qu'on doit pouvoir proposer des thèses sur des points théologiques délicats sans faire l'objet de procès en hérésie de la part d'inquisiteurs auto-proclamés, mais passons...). Mais il me semble évident qu'il se passe quelque chose au moment de la mort.\nSinon, en Occident, classiquement, on a recours à la notion de "baptême de désir" (avec le problème de son extension: peut-on encore désirer quelque chose ou quelqu'Un dont on n'a même pas entendu parler, ce qui est effectivement le cas d'une bonne partie de l'humanité passée et présente?). Ca ne règle pas le problème, au contraire: s'il suffit de désirer le baptême pour être sauvé, à quoi sert-il d'aller à l'Eglise recevoir le sacrement? Il suffirait de le vouloir, pas de le faire effectivement...\nCe qu'on peut répondre, c'est que si vous tenez tellement peu à la vie éternelle que vous attendez d'être mort pour demander la vie éternelle, alors qu'on vous l'offre ici et maintenant, on ne voit pas pourquoi vous accepteriez plus celle-ci dans l'au-delà. De façon générale, quel que soit le point d'avancement dans la vie spirituelle, "qui n'avance pas recule".\nDisons surtout qu'au contraire de la notion de "baptême de désir", la descente du Christ aux enfers où Il prêche aux "esprits en prison" fait partie du Credo, avec des références solides dans l'Ecriture et la Tradition. La seule question consiste à cerner l'étendue des "esprits" concernés, les visions les plus réductrices limitant leur champ aux justes de l'Ancien Testament. Je ne vois pas pour ma part pour quelle raison il faudrait être aussi réducteur.\nOui, présenté comme cela, c'est trop facile. Mais n'oubliez pas que Fatima n'a jamais entendu parler des chrétiens que comme des gens pas présentables. Allez-vous sérieusement lui refuser le salut parce qu'elle n'a pas réussi à s'extraire des mensonges de la religion où elle est née?\nOn peut certes dire que l'Esprit conduit les gens malgré tout cela jusqu'à la possibilité de choisir réellement le baptême... mais là encore il y a le problème des empêchements matériels, qui sont plus nombreux que vous ne semblez le penser. De plus, si par exemple tous les musulmans étaient guidés par l'Esprit pour se convertir réellement au christianisme durant leur vie terrestre, au vu du nombre de ceux qui ne demandent jamais le baptême (l'immense majorité jusqu'à maintenant), ça veut dire que quasiment personne ne l'accepte... ça n'est guère crédible. Il y a bien des conversions extraordinaires et qui paraissent "forcées" par l'Esprit... mais ça n'est pas le cas général.\nLa question doit être vue autrement: seul le Christ sauve. Un musulman sera sauvé lorsqu'il acceptera le salut proposé par le Christ (et pas avant). Ou il ne sera pas sauvé si ille refuse. Le problème ne se situe que si l'on s'échine à ce qu'elle doive absolument poser le choix avant la mort. Il est certain qu'après la mort nous n'aurons plus les mêmes possibilités d'action, nous ne pourrons plus nous repentir... en ce sens, les actes justes posés pendant la vie d'un non-chrétien conditionneront forcément ses choix après la mort. Par contre, je ne vois pas pourquoi il ne se passerait rien après la mort.\nCe qui n'empêche que si vous avez la possibilité de choisir dès maintenant de recevoir la vie éternelle, il ne serait pas bon d'y renoncer.\nAjoutons même que puisque c'est l'Esprit qui est donné pour baptiser, pardonner les péchés, et donner la Foi en Jésus-Christ qui procure la vie éternelle, le refus du baptême peut être considéré comme un péché contre l'Esprit... ce redoutable péché dont l'Evangile nous dit que c'est le seul qui ne sera pas pardonné.\nJ'espère que ces réflexions quelque peu désordonnées vous auront quelque peu éclairé.\nMessage non lu par Suliko » dim. 22 avr. 2012, 22:09\nBonjour archi. Je voulais juste vous demander si l'idée que vous présentez plutôt comme orthodoxe (si j'ai bien compris) n'existe pas également en Occident chrétien. En fait, j'avais lu un jour un passage de sainte Catherine de Sienne qui me faisait penser à ce que vous présentez comme option possible post-mortem. Je ne me souviens plus du passage exact, c'est pourquoi je vous demande si vous en avez déjà entendu parler.\nMessage non lu par Invité » lun. 23 avr. 2012, 0:27\nTout les gens nés avant l'an zéro, tout les américains avant le XVIe siècle, tout les asiatiques avant le XVIIe, les africains et les océaniens avant le XIXe. Moïse, Isaïe, les rois David et Salomon, les prophètes de l'ancienne Alliance...\nEt puis encore aujourd'hui sur les 7 milliards d'humain, je serais prêt à parier qu'il en existe au moins 1 milliard qui n'a jamais vraiment entendu parler du Christ. Et même dans ceux qui en ont entendu parler : comment un gamin né et éduqué en Arabie Saoudite qui a entendu parler de Jésus comme prophète de l'islam pourrait-il le reconnaître comme le Christ ?\nIl faudrait aussi ajouter tout les enfants morts avant le baptême.\nIl est impensable d'envoyer tout ces gens en enfer alors qu'ils n'ont jamais eu la possibilité temporelle et matérielle de croire dans le vrai Dieu. C'est ce qui pose problème si on considère aussi la miséricorde de Dieu. Le problème est d'ailleurs traité dès le début du Christianisme et ce n'est pas Vatican II qui reconnait une possibilité de Salut pour les justes qui n'ont pu connaître le Christ.\nCe qui est grave en revanche, c'est de refuser Dieu en conscience et en connaissance de cause.\nL'expression "hors de l'Eglise, point de Salut" que reprend le titre de ce sujet est très souvent utilisé à mauvais escient. La phrase est de saint Cyprien de Carthage (IIIe siècle) lors d'une controverse sur le baptême donné par des hérétiques. Sa position est de dire que le baptême, instrument de Salut, ne peut se faire que dans l'Eglise et qu'il faut donc rebaptiser les baptisés qui entrent dans l'Eglise catholique orthodoxe.\nMessage non lu par Raistlin » lun. 23 avr. 2012, 10:24\nIctus2b a écrit : Ces gens-là peuvent être sauvés sans être lavés par le sang de l'agneau ??\nDieu ne prend au piège personne. Ce serait un Dieu bien injuste si ceux qui n'ont pas eu la chance d'entendre l'annonce chrétienne, étaient irrémédiablement condamnés.\nL'Église enseigne fermement que le Salut n'a lieu que dans et par le Christ. Il faut avoir foi en Jésus, concrétisée par le Baptême, pour être sauvé. Néanmoins, si Dieu a voulu que ceux qui adhèrent au Christ soient sauvés, et que l'adhésion au Christ passe par la prédication de l'Église, il n'est pas lié par nos insuffisances. Dieu peut très bien proposer à qui il veut le Salut en Jésus-Christ, et de la manière dont cela lui plaît. Voilà pourquoi l'Église dit qu'à ceux qui ne connaîtraient pas le Christ, sans faute de leur part, et qui s'efforcent de faire le bien et de chercher Dieu, alors il leur est proposé de s'unir au mystère du Christ "par un moyen que Dieu connaît".\nCertains théologiens pensent que pour ces personnes, le Christ leur apparaît à l'heure de leur mort et leur propose un choix. Mais l'Église ne se prononce pas sur comment Dieu s'y prend.\nPrécisons tout de suite une chose : cela n'enlève pas du tout la nécessité pour le chrétien d'annoncer le Salut en Jésus-Christ. Car le Salut n'est pas que pour l'après-vie, il est pour maintenant, et ne pas connaître le Christ représente un risque énorme de mener une vie de péché qui vaudra la réprobation éternelle. Qu'une personne suive le Christ dès sa vie terrestre, c'est non seulement un bien pour le monde, mais surtout un bien pour elle : elle s'assure ainsi de porter du fruit dès ici-bas et d'arriver devant Dieu revêtue du vêtement blanc des rachetés.\nEn un mot, ne pas annoncer le Christ à son prochain, c'est un manque total de charité.\nMessage non lu par archi » lun. 23 avr. 2012, 12:41\nSuliko a écrit : Bonjour archi. Je voulais juste vous demander si l'idée que vous présentez plutôt comme orthodoxe (si j'ai bien compris) n'existe pas également en Occident chrétien. En fait, j'avais lu un jour un passage de sainte Catherine de Sienne qui me faisait penser à ce que vous présentez comme option possible post-mortem. Je ne me souviens plus du passage exact, c'est pourquoi je vous demande si vous en avez déjà entendu parler.\nBonjour Suliko. Je faisais référence à l'Occident en ce qui concerne la notion de "baptême de désir".\nEn ce qui concerne la théologie de l'Eglise orthodoxe (je suppose que c'est de cela que vous voulez parler), je suis loin de connaître tous les théologiens, néanmoins les anglophones pourront lire la façon dont Mgr Hilarion Alfeyev (théologien et actuel porte-parole de l'Eglise russe) présente la conception orthodoxe sur la descente aux enfers et le salut des non-chrétiens ici: http://orthodoxeurope.org/page/11/1/5.aspx\nComme beaucoup d'orthodoxes, il ne peut malheureusement pas s'empêcher de critiquer St Augustin et St Thomas d'Aquin, auxquels il réduit la théologie latine (c'est viscéral chez eux). Ceci dit, les références patristiques mentionnées par ce texte (Ss Cyrille et Clément d'Alexandrie, St Athanase, Origène, St Grégoire de Nysse...) sont essentielles qu'on soit catholique ou orthodoxe.\nPour l'Occident vous mentionnez Ste Catherine de Sienne, c'est tout à fait possible - je ne connais pas ses écrits... C'est une "mystique", ça rejoindrait l'idée courante selon laquelle depuis le Moyen-Age et le divorce entre théologie et mystique, ce sont plutôt les mystiques qui nous parlent du mystère de la mort.\nMessage non lu par vega42 » lun. 23 avr. 2012, 14:01\nJe ne comprend pas bien ce débat, est-ce à nous de décider qui va être sauvé ou pas. ?\n-" Quand j'aurais la foi la plus totale\ncelle qui transporte les montagnes\nje ne suis rien. nous dit Saint Paul\nNous amenons dans l'au dela ce que nous avons cru et ce que nous avons fait, et je pense qu'il n'est pas bon de mourir le coeur plein de haine.\nOui les chrétiens doivent témoigner de leur foi en Jésus Christ, de son amour pour nous, mais dans la tolèrance. bien des chemins mènent à Dieu, celui de la révélation de Jésus Christ es le plus lumineux, mais nous avons tous une conscience : chrétiens ou pas, une petite voix au fond de nous , qui est l'Esprit Saint pour les chrétiens, qui nous dit parfaitement quand nous faisons le mal contre notre prochain ou à nous-même.\nMessage non lu par Olivier C » lun. 23 avr. 2012, 14:57\nBesoin d'un éclaircissement : Le salut hors de l'Eglise\nLà encore, comme pour les frères de Jésus, j'avais écris un article spécialement à destination du web pour expliquer le sens de cette expression :


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Grace de Delphine Bertholon, Livre de Poche - LIVRE ET COMPAGNIE\nSi vous ne souhaitez pas trop vous ruiner avant les soldes, je vous conseille un livre paru récemment au Livre de Poche, Grace de Delphine Bertholon. C’est - autant vous prévenir tout de suite - le genre de livre qui vous tiendra en haleine sur la plage pendant que vos amis/maris/épouses/concubin(e)/enfants etc, batifoleront gaiement dans les vagues. Mais vous résisterez et préférerez rester les fesses collées sur votre serviette, à la rigueur quelques chichis pour vous détendre…\nGrace c’est avant tout un style, simple et épuré, à certains passages froid et métallique. C’est une prose percutante au service d’une intrigue qui sait distiller une dose de mystère fantasmagorique sur fond de secret de famille et de trahison…tout à fait une lecture d’été, foi de lectrice ! C’est efficace et émouvant à la fois, c’est de la belle ouvrage. Et si vous n’ étiez pas encore convaincus, sachez que ce roman a le mérite de se lire très vite (vous n’allez quand même pas vous atteler à la série des Rougon-Macquart de Zola sur la plage de Borme les Mimosas, auquel cas vous êtes un grand malade) !\nLe personnage principal, Nathan, jeune veuf père de jumeaux, vient comme tous les ans fêter Noël auprès de sa mère et de sa sœur à moitié névrosée dans la demeure familiale bourgeoise. Mais contrairement aux autres années, 2010 va révéler de lourds secrets enfouis depuis presque vingt ans. Infidélités, trahisons, névroses et psychoses vont remonter à la surface. Cela va se faire à travers la résurgence du « spectre » de la jeune fille au pair polonaise échouée auprès de cette famille vingt ans plus tôt. Suspense…\nGrace se lit très bien et sait nous tenir en éveil. On a littéralement envie de découvrir avec Nathan ce qui s’est passé, comme lui nous nous révélons être de parfaits archéologues en herbe rêvant de déterrer le passé. Mais ce n’est pas le seul intérêt du roman selon moi. Ce qui m’a plu et mérite notamment d’être distingué, tient dans le portrait de la figure maternelle, la fameuse Grace, autour de qui tourne l’intrigue.\nOn comprend très vite qu’elle est celle par qui tout « transite ». On le découvre au fur et à mesure de son journal intime rédigé l’année où tout a basculé. C’est d’ailleurs ce journal qui dévoile le style percutant et métallique dont je parlais en préambule. Grace, c’est le portrait d’une femme prête à tous les sacrifices, à toutes les compromissions, figure obsédée par la fuite éperdue de la jeunesse et du pouvoir de la beauté (la grâce). Elle me fait un peu penser à ces figures des contes, ces marâtres assoiffées de jeunesse éternelle (et luttant contre la vilaine et pure Blanche-Neige que je n’ai jamais pu sentir, trop oie blanche argh). Elles ne sont pas ces monstres avides mais bien les victimes de leur crainte ultime : celle de perdre leur bien le plus précieux, le regard admiratif et le désir de l’autre. La description de cette névrose est un petit bijou qui vous prend aux tripes (après tout je suis une femme et ces questions là nous taraudent qu’on le veuille ou non : serons-nous toujours appréciées à notre juste valeur quand nous aurons perdu ce qui fait notre splendeur ?).\nBon je n’en dis pas plus. Quoi qu’il arrive vous aimerez Grace de Delphine Bertholon. Que ce soit pour l’intrigue, les secrets de famille ou le portrait d’une femme brisée, vous serez séduits. Je ne fais pas de satisfait ou remboursé sur ce produit là, vous m’en voyez désolée J\nPour info, Delphine Bertholon a également écrit Twist que vous trouverez en poche.\nLes Apparences de Gillian Flynn, éditions Sonatine Jésus m'aime de David Safier, Pocket\nOrtiz 22/06/2013 15:16\nC'est très bien de penser aux boulimiques de lecture en proposant des livres de poche merci pour le budget je vais l'acheter maintenant\nIndira95 22/06/2013 21:04


Yemen : Iran-Pays sunnites, la guerre est lancée. | domhertz.com\nYemen : Iran-Pays sunnites, la guerre est lancée.\nAden., Al-Qaïda, général Abdel-Hafez al-Saqqaf, L’ex-président yéménite Saleh, les Al-Houthi, les Frères musulmans et AQPA., Saleh, Taiz, yemen\nDepuis l’été 2014, les Al-Houthi étaient à l’offensive au Yémen via leur bras armé, le groupe Ansarallah. Ces tribus de religion zaydite proche du chiisme, sont soutenues discrètement par l’Iran qui avait trouvé là le moyen de s’opposer à l’influence de l’Arabie saoudite en prenant le royaume à revers, l’autre front étant constitué par la zone syro-irakienne, sans compter la menace plus sourde que fait peser la majorité chiite au Bahreïn.\nPartis de leur fief de Saada, situé dans le nord-est du pays, à l’été 2014,\nles Al-Houthi, emmenés par leur chef Abdel Malek, ont conquis la capitale Sanaa en septembre, puis les provinces de la côte ouest avec l’appui des forces restées fidèles à l’ancien président Ali Abdallah Saleh.\nSaleh est un chiite zaïdite qui s’est opposé durant de longues années aux Al-Houthi en raison de leurs aspirations autonomistes. Mais aujourd’hui, c’est un farouche adversaire des Frères musulmans représentés au Yémen par le puissant parti Al-Islah qui soutient le pouvoir légal. Il s’oppose aussi aux salafistes-jihadistes. Saleh a été obligé d’abandonner son poste après la « révolte yéménite » de 2011, influencée par les printemps arabes. En janvier 2015, son successeur – qui est aussi son ancien vice-président -, Abd-Rabbou Mansour Hadi, a été contraint à son tour de quitter ses fonctions sous la pression des Al-Houthi et de militaires félons et a présenté sa démission au parlement, qui l’a refusé. Considéré comme « corrompu », il a été placé en résidence surveillée mais – est parvenu à s’enfuir et à rejoindre Aden où sont cantonnées des troupes loyalistes et des Comités de résistance populaire qui rassemblent des milices sunnites qui lui sont favorables. Le président Mansour Hadi est alors revenu sur sa démission et a appelé la communauté internationale à l’aide. Il est aujourd’hui en Arabie saoudite, avant de participer au sommet de la Ligue arabe qui se tient au Caire le 28 mars. Le sujet initial de cette importante réunion était la lutte contre Daech. Les circonstances font que c’est surtout le Yémen qui est désormais à l’ordre du jour.\nLe 20 mars, des forces d’Al-Qaida dans la péninsule arabique (AQPA) s’emparent brièvement de la ville d’Al-Houta, chef-lieu de la province de Lahj, situé au nord d’Aden. Les Américains qui maintenaient une mission militaire de cent membres des forces spéciales sur la base aérienne d’Al-Anad, implantée à une trentaine de kilomètres au nord d’Al-Houta, l’évacuent alors en catastrophe. Cela fait suite à l’abandon de l’ambassade américaine de Sanaa à la mi-février. Les Marines qui assuraient la protection de la mission diplomatique avaient été contraints d’abandonner leurs armes après les avoir neutralisées. Toutes proportions gardées, cela rappelle la triste évacuation dans la panique de l’ambassade américaine à Saïgon, en 1975, à la fin de la guerre du Vietnam. Et pourtant, il y a six mois, le président Obama déclarait péremptoirement, en parlant de la stratégie américaine de coopération avec le Yémen contre le terrorisme d’origine salafiste-jihadiste : « nous la poursuivrons avec succès pendant des années ». La rumeur court que les Al-Houthi auraient saisi des documents détaillant les opérations secrètes menées par les services américains au Yémen avec, en particulier, l’identité d’une partie de leurs sources humaines…\nAu même moment, les Al-Houthi et les forces spéciales fidèles à l’ancien président Saleh s’emparent de l’aéroport de Taiz, la troisième ville du pays qui commande la principale route principale reliant Sanaa à Aden. Taiz est situé à 140 kilomètres au nord de la capitale yéménite. De là, ils progressent vers le port de Mocha, à l’ouest. Ce dernier donne directement sur le détroit de Bab el-Mandeb qui commande l’entrée de la mer Rouge.\nLe 25 mars, les Al-Houthi se saisissent de la base aérienne d’Al- dans leur marche vers Aden. Les forces légalistes qui sont en position défensive dans cette importante ville côtière viennent de rependre l’aéroport d’Aden tombé temporairement aux mains des militaires félons du général Abdel-Hafez al-Saqqaf, un fidèle de Saleh. Le palais présidentiel est bombardé à plusieurs reprises par des avions « non identifiés ».\nLe président est mis à l’abri dans un « lieu sûr ». On apprendra plus tard qu’il a été exfiltré par la mer vers l’Arabie saoudite le 25 dans l’après-midi. En fin de soirée du même jour, la 39e brigade blindée putschiste reprend l’aéroport d’Aden.\nLes rebelles au pouvoir yéménite sont allés trop loin. Le Conseil de coopération du Golfe (CCG) emmené par Riyad décide de réagir face à ce qu’il considère comme étant une menace directe, qu’il attribue ouvertement à Téhéran. L’Arabie saoudite réunit quelque 150 000 hommes le long des 1 800 kilomètres de frontière commune avec le Yémen. Pour leur part, les Américains regroupent des moyens à Djibouti.\nDans la nuit du 25 au 26 mars, une coalition de dix pays lance des frappes aériennes contre les Al-Houthi et leurs alliés. Des appareils d’Arabie saoudite, des Emirats arabes unis, du Bahreïn, du Koweït, du Qatar (qui pour la première fois se retrouve aux côtés de Riyad), de Jordanie, du Maroc et du Soudan se lancent dans l’opération Decisive Storm. Les installations militaires, les aéroports, les dépôts dans toute la profondeur du pays sont visés. Plusieurs pays se portent volontaires pour dépêcher des troupes au sol, parmi lesquels l’Egypte, la Jordanie, le Soudan et même le Pakistan. Pour ct Etat, il n’est pas question d’intervenir au Yémen mais de « défendre l’Arabie saoudite » contre toute agression extérieure.\nL’Egypte envoie en catastrophe des navires de guerre en mer Rouge à la rencontre de vaisseaux iraniens qui croisent déjà en mer d’Oman dans le cadre de la lutte anti-piraterie. L’Arabie saoudite déclenche le blocus de tous les ports yéménites et décrète l’espace aérien de ce pays comme zone interdite de survol. Les Américains apportent une aide logistique et des renseignements à Ryad. Ils secourreont deux pilotes saoudiens de F-15 qui ont dû s’éjecter en mer d’Oman dans la nuit du 27 au 28 mars. Pour sa part, la Turquie s’exaspère de l’omniprésence de Téhéran au Moyen-Orient. La France, la Grande-Bretagne, l’Espagne et la Belgique applaudissent l’opération saoudienne. Moscou, Damas, Téhéran et le Hezbollah libanais protestent contre l’« intervention de forces étrangères » au Yémen.\nLe 27 mars, des accrochages ont lieu entre des Al-Houthis et des miliciens sunnites aux portes d’Aden. L’ex-président Saleh propose un cessez-le-feu et le début de négociations. Les derniers diplomates arabes encore présents à Aden (où ils avaient suivi la fuite du président Haidi) sont évacués à leur tour par mer par la marine saoudienne.\nL’ex-président yéménite Saleh souhaite revenir au pouvoir, directement ou par l’intermédiaire d’un de ses proches. Pour leur part, les Al-Houthi se sont toujours considérés comme abandonnés et méprisés par le pouvoir central de Sanaa. De plus, ils sont en conflit ouvert avec les Frères musulmans qui soutiennent le régime de l’actuel président Hadi. Or, on ne badine pas avec des questions d’« honneur » au Yémen.\nAQPA, la branche affiliée yéménite d’Al-Qaida « canal historique », s’oppose simultanément au régime du président Hadi et aux Al-Houthi considérés comme des « apostats ». Le problème réside dans le fait que l’offensive victorieuse des Al-Houthi a provoqué une « union sacrée » entre les séparatistes du Sud-Yémen, des tribus sunnites liées au président Hadi, les Frères musulmans et AQMI, même si aucun accord global n’a été formalisé. Rien de tel qu’un ennemi commun pour créer des alliances de circonstance, même si elles sont éphémères.\nEn soutenant par des livraisons d’armes et de l’instruction les Al-Houthi, Téhéran « encercle » son adversaire saoudien. De plus, si les Al-Houthi s’emparent durablement des côtes occidentales du Yémen, les pasdaran pourront y dépêcher secrètement des forces qui seront à même de menacer directement le détroit de Bab el-Mandeb qui commande la mer Rouge et donc le canal de Suez. Ils sont déjà en mesure de fermer le détroit d’Ormuz grâce, en particulier, aux nombreuses batteries de missiles sol-mer qu’ils ont déployées dans des abris fortifiés le long de la côte iranienne et dans les îles avoisinantes. Par contre, Téhéran se heurte à un problème géographique vital : le Yémen et loin et le ravitaillement des rebelles peut être contré par le blocus aérien et maritime qui est en train de se mettre en place. Sur le plus long terme, l’Iran n’a pas les moyens financiers de soutenir un gouvernement qui se mettrait en place, quand bien même il ne « règnerait » que sur la partie ouest du pays. En effet, il devrait subvenir aux besoins élémentaires des populations qui sont déjà extrêmement pauvres.\nTous les pays sunnites de la région craignent la fermeture possible de la mer Rouge, ce qui serait une véritable catastrophe pour les économies nationales. C’est même une question de vie ou de mort pour les régimes politiques en place en Egypte et au Soudan car un étranglement économique leur serait fatal.\nL’Arabie saoudite est désormais directement face à face avec son adversaire chiite iranien. Elle a réussi à s’assurer la coopération du Qatar – ce qui est politiquement une victoire -, du Pakistan – ce qui lui donne un poids politico-militaire impressionnant -, du Maroc et des pays du Golfe, ce qui est parfaitement logique. La libre circulation des hydrocarbures au Moyen-Orient est le point nodal de cette crise. Preuve en est le prix du pétrole qui a augmenté de 6% un jour après le déclenchement de l’opération Decisive Storm. La contradiction provient du fait que Riyad a aussi deux autres ennemis mortels : les Frères musulmans et AQPA. Il semble que la famille Saoud ait choisi d’établir un ordre de priorité : ils s’occupent de l’Iran et de ses alliés yéménites en premier, avant de se retourner contre les Frères musulmans et AQPA. Il n’est pas certain que ce soit le bon choix, les salafistes-jhadistes représentant aujourd’hui un danger de déstabilisation beaucoup plus important que l’Iran pour les gouvernements arabo-musulmans.\nEnormément d’inconnues surgissent désormais. Quel va être l’avenir des négociations 5+1 portant sur le nucléaire iranien ? Quelle va être la position d’Israël également concerné par la liberté de circulation en mer Rouge ? Les salafistes-jihadistes ne vont-ils pas profiter de la situation pour étendre encore plus leurs activités ?\nLe Moyen-Orient est en train de se recomposer sous nos yeux, mais les tambours de guerre qui résonnent ne promettent rien de bon. Il ne s’agit pas d’une opposition religieuse mais une question d’influence politique : l’Arabie saoudite, le Qatar, la Turquie et les autres contre l’Iran et ses alliés : le monde sunnite contre le « croissant chiite ».\n Le 20 mars, trois kamikazes se font exploser dans les mosquées chiites Al-Hashood et Badr de Sanaa, faisant plus de 142 morts et 300 blessés. L’opération est revendiquée par Daech qui prévient d’autres attaques du même type dans le futur. En fait, il semble que ce sont des membres d’AQPA qui ont fait allégeance au « calife Ibrahim » qui ont perpétré ces actions\n Cette base servait pour entraîner des membres de l’armée yéménite, mais surtout, elle recevait des drones servant à mener des opérations homo.\n Au Nord, l’Irak et la Syrie, au Sud le Yémen.\n L’autre moyen le plus redoutable est représenté par les mines marines qui peuvent être délivrées par des aéronefs, des navires de surface ou des sous-marins.\n Peu de discours de dirigeants musulmans font référence aux différences religieuses qui existent entre les chiites et les sunnites. source


THE UM' FASHION ; DU GLAMOUR D'ABORD, DU GLAMOUR APRES ET DU GLAMOUR ENFIN\nDepuis la création des temps, les hommes ont toujours cherché à être élégants par l’habillement. Ce phénomène naturel d’appréciation de notre manière de se vêtir, a pris le nom technique de « mode ». L’agence Umuringa se fait un plaisir de vous offrir une soirée glamour en toute couleur ; et ce rendez-vous unique est The Um’ Fashion .\nThe Um’ Fashion première édition, est une soirée qui est organisé et présenté par l’Agence Umuringa. Cet évènement est organisé en vue de marquer ce début d’année par toutes les nouvelles tendances en matière de mode et de création. L’agence Umuringa va aussi profiter de cette occasion pour lancer officiellement notre magazine en ligne disponible sur le site web de l’agence www.umuringa.com.\nLa soirée sera rayonnante avec toutes les couleurs. Même si la promotion de la mode burundaise est le but principal, la soirée sera aussi animée par d’autres artistes avec une variété multiple et multiforme. Au menu, il y a aura un concert live animé par des chanteurs connus ici dans la capitale, du slam, de la comédie avec les aces du one man show burundais ainsi un vernissage et peinture des toiles par de jeunes peintres.\nLes collections d’habits qui seront présenté sont des créations des jeunes burundais passionnés par la mode et seront exhibé par les mannequins de l’agence Umuringa. Les portes sont encore ouvertes à tous jeunes créateurs de mode, slam et peintres qui désirent encore voir ses œuvres sortir du lot lors de la soirée The Um’ Fashion.\nLadite soirée aura lieu le 31 Janvier 2015 dès 18h30 au Royal Palace Hôtel. L’entrée sera sur invitation. L’agence Umuringa va continuer sa mission de promouvoir la culture burundaise en générale et la mode et la création en particulier. The Um’ Fashion : quand l’Ordinaire devient l’Extraordinaire.


** Groupes faisant les premières parties de seether: flyleaf ** - ** Seether ** ~~Shaun, Dale et John~~\n** Groupes faisant les premières parties de seether: flyleaf **\nétonnant.. j'les ai découvert avant eux :p\nJe met cet article parce que je viens de le découvrir :p\nFlyleaf, c'est une fille et 4 mecs, c'est magnifique, ca rock, ca s'adoucit!!!\na écouter: fully alive, cassie, there for you, I'm so sick, perfect, I can feel you all around me...\na noter que le groupe jouera avec Halestorm [groupe avec une fille qui chante hmmm, je sens l'écoute a fond!] et Shinedown\nReal-Way, Posté le samedi 09 janvier 2010 08:31\nJ'ai vu que t'aimais bien Halestorm, alors voilà le groupe que j'ai crée ^^\nBonne continuation, en espérant te revoir dessus :d\nhave-we-lost, Posté le dimanche 27 juillet 2008 02:29\nSalut, je suis une hyper grande fan de Flyleaf, ils sont magnifiques !! AU fait, j'ai fait un skyblog sur eux: Have-We-Lost. J'y mets toutes l'actu, les dates de tournées, les biographies, les infos spéciales, etc. Donc voilà je t'invite à faire un petit tour :)\nla-chtarbe-x, Posté le dimanche 13 juillet 2008 16:19\nJ'adooore !!! C trop mortel ce groupe !!! Vive Flyleaf <3\nnico, Posté le samedi 10 décembre 2005 15:17\nben j'attend de connaitre un peu mieu mais je doi avouer que je suis pas super emballé, mais i'm so sick et pas mal!


Le prince Vladimir, l’option juive et le monde de l’islam\nLe prince Vladimir, l’option juive et le monde de&…\nComment, pourquoi et dans quel but la Russie devint chrétienne\nPaul Kouzenkov, docteur en sciences historiques, spécialiste de l’histoire byzantine\nPlus de mille ans ont passé depuis l’instant historique où le grand-prince Vladimir se fit baptiser et invita les boyards et le peuple à suivre son exemple. Le baptême de la Russie ne fut pas simplement le choix personnel du tsar : c’est autour des valeurs qu’il véhiculait que s’acheva la formation de l’état russe, qu’un peuple émergea à partir de multiples tribus. Grâce à lui, la Russie, ou plutôt la Rus’, faisait désormais partie du monde chrétien oriental, dont le centre spirituel était Byzance orthodoxe. Cinq siècles plus tard, après la chute de la Nouvelle Rome, les grands-princes moscovites, les tsars russes et les empereurs de toutes les Russies, faisant renaître la Rus’ antique, se considérèrent désormais comme les leaders de la civilisation orthodoxe, opposée au « monde occidental ».\nLe vingtième siècle, siècle sanglant où disparurent des traditions multiséculaires et croulèrent de puissants empires, vit la fin des états chrétiens fondé sur le modèle esquissé par l’empereur Constantin le Grand au IVe siècle. Les esprits et les peuples se laissèrent occuper par de nouvelles idéologies dans lesquelles Dieu n’avait plus place. Ces doctrines, cependant, au centre desquelles étaient l’homme, la nation, la classe opprimée, se montrèrent inviables. Aujourd’hui, la Russie peut retrouver les racines qui avaient fait d’elle une grande puissance. Mais, aujourd’hui comme il y a mille ans, les débats sur « le choix d’une voie » font à nouveau rage. Quelle doit être la nouvelle Russie ? Doit-on confirmer le choix du prince Vladimir, suivre la voie suivie pendant près de mille ans par nos ancêtres ? Ce choix ne fut-il pas une erreur tragique ? Et que se passa-t-il vraiment en 988, l’année communément admise du Baptême de la Russie ?\nAfin de répondre à cette question, remontons aux sources, essayons de comprendre, aussi objectivement que possible, comment, dans quel but et pourquoi saint Vladimir se fit-il baptiser.\nQue savons-nous ? Les sources\nVoyons d’abord sur quelles sources reposent nos connaissances sur le baptême de la Russie. Étrangement, elles sont peu nombreuses. Elles proviennent, par contre, d’origine très diverses, ce qui augmente considérablement leur valeur.\nLes sources russes anciennes\nLa principale version russe ancienne qui nous soit parvenue, connue sous le nom de « Chronique du temps passé », date de plus de cent ans après le baptême de la Rus’, un délai qui autorise à s’interroger sur la fiabilité du récit. L’auteur en est clairement un ecclésiastique (la tradition l’identifie au moine des Grottes de Kiev Nestor le Chroniqueur), que l’aspect sacré de l’évènement ne laissait pas indifférent, comme l’indiquent les multiples insertions rhétoriques, ornées de citations bibliques. De nombreux détails du récit (notamment la toponymie) montrent que, dans l’ensemble, les chroniques s’appuient sur une base ancienne, remontant à des témoins de l’évènement.\nQue raconte la chronique ? Renvoyant ceux qui désireraient connaître le texte à une traduction autorisée de la « Chronique des temps passés », et les amateurs de langue russe ancienne à l’original, publié dans Les Chroniques russes complètes, contentons-nous d’un rapide résumé.\nPour l’année 6493 de la création du monde (an 985 de notre ère), le chroniqueur rapporte la campagne du prince Vladimir contre les Bulgares et de la paix qu’il conclut avec eux. Visiblement, le terme « Bulgares » désigne les Bulgares de la Volga, ayant récemment adopté l’islam. L’année suivante, en 986, une ambassade de « Bulgares de religion mahométane » arrive à Kiev pour faire une proposition inattendue à Vladimir : « Prince, tu es sage et sensé, mais tu ne connais pas la loi, adhère à notre loi et vénère Mahomet ». Le prince russe, qui venait de faire ériger un panthéon païen à Kiev et avait dirigé des sacrifices humains, a une réaction singulière. Au lieu de refuser fermement de trahir la « foi de ses ancêtres », proposition offensante pour un païen convaincu, il pose des questions : « Et quelle est votre foi ? ». Il écoute avec bienveillance l’exposé des postulats simples de l’islam.\nLa perspective de partager le paradis avec les belles houris plut au prince, grand amateur de femmes, mais il désapprouva la circoncision et le renoncement au porc ; quant à l’interdiction des boissons fermentées, il la commenta par cette phrase célèbre : « La Russie trouve sa gaité dans la boisson, nous ne pouvons exister sans elle ! » (Notons, entre parenthèses, qu’il ne s’agissait ni de vodka, ni même de vin : les boissons alcoolisées de la Russie païenne, à base de miel, ressemblait plus au kvas ou à l’hydromel).\nC’est cet épisode qui ouvre le récit des chroniques sur « le choix d’une foi ». Cette quête allait se terminer par le baptême de Vladimir et de la Rus’ toute entière. Le récit, indubitablement, est semi-légendaire, tissé à partir de plusieurs strates, mais il n’est pas aussi fantastique qu’on le croyait encore récemment.\nLa nouvelle de l’intérêt du puissant tsar russe pour les questions religieuses se répandit rapidement dans le monde, et, à la suite des Bulgares-musulmans, arrivent à Kiev des « Allemands (la Première chronique de Novgorod précise : « de Rome ») émissaires du pape ». « Notre foi est la lumière, car nous adorons le Dieu qui a fait le ciel et la terre, les étoiles et la lune et tout ce qui respire ; vos dieux sont de bois » déclarent-ils au prince. Celui-ci se montre intéressé : « Quelle est votre loi », interroge-t-il. Ayant entendu la réponse, il renvoie les ambassadeurs chez eux en disant : « Nos pères n'ont jamais admis pareil principe ». Cette réponse est un témoignage important de l’authenticité du récit des chroniques. On sait en effet, par des sources occidentales, qu’en 961 des prédicateurs allemands, envoyés par le roi Othon, qui devint pape en 962, ainsi qu’ « empereur romain », tentèrent de baptiser la Russie, mais furent chassés par le père de Vladimir, le prince Sviatoslav.\nA la suite des Bulgares et des Allemands, arrivent des Juifs Khazars. Ils déclarent avoir crucifié Celui en qui les chrétiens croient, tandis qu’eux-mêmes croient « au Dieu unique d’Abraham, d’Isaac et de Jacob ». Vladimir leur pose la même question : « Quelle est votre loi ? ». Ayant entendu la réponse, il en pose une seconde, provocatrice : « Où est votre pays ? » Ce n’est sûrement pas par hasard que le prince russe aborde un sujet aussi sensible pour les juifs. Chassés de Jérusalem en l’an 70, les Hébreux n’avaient pas seulement perdu la terre de leurs ancêtres et leur état, mais aussi leur unique temple. Depuis, les juifs ne peuvent plus servir Dieu. Terrible châtiment. Sans suprise, Vladimir accuse ses interlocuteurs de vouloir attirer sur la Russie la colère divine qu’ils reconnaissent eux-mêmes comme la cause de leur dispersion par toute la terre.\nEnfin, un ambassadeur grec se présentent devant le prince. Il arrive le dernier. Ce n’est pas un simple prédicateur, c’est un philosophe. Son discours, dans lequel il commence par accuser ses concurrents et termine par la perspective du feu éternel pour ceux qui ne croient pas en vérité, occupe plusieurs pages de la chronique. Il s’agit, en fait, d’un véritable cours d’histoire sainte, d’Adam au Christ et aux apôtres, dont les Grecs adoptèrent la doctrine. Suivant la chronique, Vladimir est impressionné par le récit, et plus encore par l’image du Jugement dernier qui lui est montrée. Il fait de généreux présents au philosophe, mais, lorsqu'il lui est proposé de se faire baptiser, il laisse entendre qu’il doit réfléchir.\nSuit un récit qui, malgré sa forme légendaire, comporte de nombreux détails historiquement fiables. Ayant convoqué les boyards et les doyens de la cité, Vladimir leur fait part de ses entretiens avec les Bulgares, les Allemands, les Juifs et les Grecs et leur demande conseil. Les boyards et les anciens, ayant fort justement remarqué que « chacun dit du bien, et non du mal de ce qui est à lui », conseillent au prince de choisir dix hommes sensés et sûrs, et de les envoyer vers ces peuples « pour qu’ils constatent comment ils servent Dieu ».\nLes émissaires du prince se rendent donc chez les Bulgares, assistent à la prière à la mosquée. Ensuite, ils sont envoyés vers « les Allemands », puis « en terre grecque ». On connaît le résultat de leur mission : de retour à Kiev, les membres de l’ambassade font part au prince et à son conseil de leurs impressions, s’exprimant en faveur du culte byzantin.\n« Les boyards rendent leur sentence : « Si la loi grecque était mauvaise, Olga, ton aïeule, ne l’aurait pas adoptée, et elle était sage entre tous ». Le prince prend une décision rapide, quelque peu inattendue : « Vladimir répondit disant : « Alors, où serons-nous baptisés ? » Eux de dire : « Où bon te semblera »\nPourquoi le prince pose-t-il cette question ? N’était-il pas évident que le baptême devait avoir lieu à Kiev, la capitale ? En fait, le plan de Vladimir était plus complexe. Il fait encore débat, mais l’explication la plus logique est la suivante. En dehors des boyards et des anciens, le prince était dépendant de l’opinion de l’armée – sa droujina. Ce sont les railleries de ses compagnons d’armes qui avaient, en leur temps, incité Sviatoslav à refuser résolument le baptême, tandis que sa mère, Olga, s’efforçait vainement de lui faire adopter le christianisme. Pour l’armée, recevoir le baptême des mains des Grecs byzantins, ces mêmes Grecs chez lesquels les princes Sviatovslav, Igor ou Oleg faisaient des incursions, en rapportant richesses et gloire pour eux et pour leurs gens, était un signe de faiblesse. Pour conserver son autorité, Vladimir devait donc résoudre un problème assez délicat : recevoir le baptême des Grecs, sans que son geste puisse être interprété comme soumission aux Byzantins. Une solution fut trouvée.\nAu début de l’année suivante, 6496 (de septembre 987 à août 988), le chroniqueur rapporte la campagne du prince Vladimir contre la principale forteresse byzantine au nord de la Mer Noire, la cité de Chersonèse. Après avoir assiégé et occupé la ville, Vladimir envoie à Constantinople vers les empereurs Basile II et Constantin VIII des émissaires porteurs d’un ultimatum : s’ils ne lui donnent pas leur sœur en mariage leur sœur, il prendra la capitale. La princesse porphyrogénète Anne, sœur des empereurs co-régnants, était sans doute la jeune fille à marier la plus convoitée de l’univers. L’empereur romain germanique, le tsar de Bulgarie avaient tenté leur chance, mais aucun d’eux n’avait pu s’allier à la maison impériale de la Nouvelle Rome. En effet, le grand-père d’Anne, Constantin VII Porphyrogénète, avait strictement interdit de donner les princesses de sang impérial en mariage à des barbares. C’est sous son règne que la grand-mère de Vladimir, la princesse russe Olga, avait été baptisée à Constantinople. Or, cette fois, la situation paraissait désespérée. Une guerre civile déchirait l’empire, et les césars avaient tout intérêt à s’allier à Vladimir.\nLeur réponse est tout à fait byzantine : leur concession tactique contenait une avancée stratégique : « Il n’est pas permis aux chrétiens de donner leurs filles à des païens. Si tu te fais baptiser, tu l’auras : tu recevras le royaume des cieux et partageras notre foi ». Vladimir accepte, soulignant qu’il est prêt à se faire baptiser de son plein gré : « Car j’ai déjà mis votre loi à l’épreuve ; votre foi et votre culte, dont m’ont parlé mes ambassadeurs, m’ont plu. » Après de nouvelles négociations, il fut décidé que le prince russe serait baptisé par des prêtres qui accompagneraient Anne.\nIl restait à décider la princesse désespérée : « J’y vais comme en captivité, je préfère mourir ici ». Ses frères lui rétorquent : « Peut-être par toi Dieu amènera-t-Il la terre russe à la repentance et délivrera-t-Il la terre grecque de cette horrible guerre. » « Ils eurent peine à la forcer » ajoute le chroniqueur russe, qui rapporte le sujet. L’authenticité de cette scène de famille est difficile à prouver, mais les dispositions d’Anne et de ses frères sont rapportées avec finesse. Ayant grandi dans un palais, la jeune fille ne pouvait penser sans terreur à sa rencontre avec un barbare polygame septentrional (des légendes courraient dans toute l’Europe sur la polygamie de Vladimir, même le chroniqueur allemand Titmar parle d’une « culotte de Vénus » que le prince régnant russe portait pour « renforcer sa propension naturelle à la luxure »). Anne s’embarqua et, ayant dit adieu à ses proches, s’en fut en pleurant sur la mer, accompagnée de dignitaires et de prêtres.\nLa cérémonie du catéchuménat et celle du baptême du prince russe, suivant la même chronique, furent confiée à l’évêque local, archevêque de Chersonèse, qui concélébra avec le clergé venu de Constantinople. Le chroniqueur raconte que peu avant son baptême, Vladimir « eut mal aux yeux » et perdit la vue. La princesse, qui venait d’arriver, mais ne l’avait pas encore vu, lui fit conseiller de recevoir le baptême au plus tôt, afin d’être libéré de son mal. C’est ce qui arriva : les yeux de chair de Vladimir s’ouvrirent en même temps que ses yeux spirituels, et l’ex-païen s’exclama joyeusement : « J’ai vu le vrai Dieu pour la première fois ! » Remarquons qu’à la suite de ce miracle, de nombreux soldats de Vladimir suivirent son exemple. Beaucoup, mais pas tous, et c’est un détail important, qui montre que le choix du baptême n’était pas si naturel, ni si évident qu’il paraît pour le prince.\nAprès son baptême, suivant la chronique, Vladimir fit bâtir au centre de Chersonèse, sur un talus, une église dédiée à saint Jean-Baptiste. Esnuite, il rendit la ville à l’empereur et rentra chez lui, avec Anne, l’évêque Anastase et les prêtres, ceux de Chersonèse et ceux de l’empereur, emportant des reliques de saint Clément de Rome et de son disciple Thèbes, des vases liturgiques et des icônes, ainsi que deux statues de bronze et un quadrige de chevaux de bronze (ils se trouvent aujourd’hui, précise le chroniqueur, à Kiev, derrière Sainte-Sophie et les ignorants croient qu’ils sont de marbre).\nArrivé à Kiev, le prince-vainqueur ordonna de détruire les idoles qu’il avait lui-même récemment fait installer : on débita les unes, on brûla les autres ; le dieu Perun eut droit à l’honneur d’être attaché à la queue d’un cheval et traîné dans la ville par douze hommes qui le frappaient à coups de bâton (non pas que le bois puisse sentir les coups, précise le chroniqueur, mais pour se venger du démon qui avait séduit les hommes par son intermédiaire).\nLes païens de Kiev ne pleurèrent pas longtemps Perun. Vladimir fit annoncer par ses héraults à toute la ville : « Qui ne se rendra pas demain à la rivière, riche ou pauvre, miséreux ou serviteur, sera mon ennemi ». Après cette annonce, dit le chroniqueur, les gens se rendirent joyeusement au Dniepr, disant : « Si c’était quelque chose de mauvais, le prince et les boyards n’en auraient pas voulu ». Le matin, Vladimir et le clergé descendirent au Dniepr où était rassemblée une multitude d’habitants, des vieillards aux nourrissons dans les bras de leurs parents. Les prêtres prièrent, le peuple descendit dans l’eau, et ce fut une grande joie dans les cieux, à cause du salut de tant d’âmes. Le diable, dit la chronique, gémissait amèrement, disant : « J’aurais voulu vivre au milieu de ces gens, qui ne connaissaient ni la doctrine des apôtres, ni Dieu, et je me réjouissais de leur culte. Mais ce ne sont ni les apôtres, ni les martyrs qui m’ont vaincu, mais des ignares. Je ne règnerai plus sur ces pays. »\nEnsuite, le prince russe rassembla les enfants des meilleurs citadins et les envoya « étudier les livres », malgré les larmes des mères, ne voulant pas laisser partir leurs enfants et les pleurant comme s’ils allaient mourir. Ainsi, conclut le chroniqueur, s’accomplit la prophétie biblique en Russie : « En ce jour-là, les sourds entendront les paroles du livre; et, délivrés de l'obscurité et des ténèbres, les yeux des aveugles verront ». C’est indubiblement à ce « programme éducatif » que la réforme religieuse dut son incroyable succès, largement inattendu pour les voisins de la Rus’. Vladimir devenait ainsi de plein droit le Baptiste de la Rus’, « égal aux apôtres ».\nÉtrangement, les auteurs byzantins d’expression grecque n’ont pratiquement « pas remarqué » le baptême de la Russie sous le prince Vladimir. C’est d’autant plus étonnant que cet évènement eut des répercussions directes sur la dynastie impériale et qu’il aurait logiquement dû être considéré comme un grand succès stratégique de l’empire, qui s’assurait ainsi un puissant allié au Nord.\nPeut-être les circonstances du baptême de Vladimir, humiliantes pour les Byzantins, expliquent-elles ce silence : le prince russe se fit baptiser après avoir pris une ville importante, après avoir, de fait, forcé les empereurs à lui donner leur sœur Anne en mariage. Ce qui, pour les Russes, démontrait la justesse du choix de Vladimir, qui, en adhérant au Christ, reçut de Lui une aide immédiate, paraissait aux Byzantins une défaite qu’il valait mieux taire.\nQuoiqu’il en soit, les historiens byzantins sont muets sur le baptême de Vladimir. Ils rapportent, par contre, deux évènements qui lui sont liés : la chronique de Jean Skylitzès (XIe siècle) mentionne brièvement le mariage du prince des « Ross » avec la sœur des empereurs, et l’aide militaire qu’il leur envoya, grâce à laquelle Basile II vainquit les rebelles et conserva son pouvoir. Les sources russes, au contraire, ne disent rien de ce dernier épisode. Cette répartition de l’information est naturelle : les auteurs décrivent ce qu’ils considèrent comme important pour leur récit. Les historiens, à leur tour, s’efforcent de tirer de ces points de vue étroits (et souvent déformés) un panorama, pour reconstituer le tableau du passé.\nLes auteurs occidentaux\nQue disent du baptême de la Rus’ les sources occidentales ? Étrangèrement, elles en parlent peu, et les informations sont très embrouillées.\nLa chronique de Thietmar de Mersebourg, rédigée dans les années 1012-1018, décrit le « roi de Rustsie Woldemar » comme un « grand fornicateur cruel, ayant causé bien des souffrances aux Dananéens efféminés » (« Dananéens », c’est ainsi que les Allemands appelaient les Byzantins). Thietmar sait que Vladimir « a pris une femme de Grèce » (qu’il appelle par erreur Hélène), illégalement enlevée à Othon II, et qu’il s’est « converti sur son insistance à la foi chrétienne », qu’il n’a pas illustrée par ses œuvres, bien « qu’à la fin de sa vie il ait lavé la tache du péché en faisant de généreuses aumônes »\nLes sagas scandinaves font le lien entre le baptême de la Russie et leurs héros. Ainsi, dans les sagas tardives sur Olaf Tryggvason, premier roi de Norvège de 995 à l’an 1000), on rapporte qu’Olav prit part à la conversion à la vraie foi du roi Waldemar et de tout le royaume de Garðaríki (c’est ainsi que les sagas appellent la Rus’). Ayant eu un songe sur les tourments affreux qu’endurent ceux qui adorent des idoles de bois, Olav se dirigea avec un détachement vers Girkland (Byzance), où il se fit baptiser par un évêque nommé Paul, qu’il décide à se rendre avec lui en Russie, où il avait vécu étant enfant. Accueilli avec joie par le prince, Olaf exhorte longuement Waldemar de devenir chrétien. Finalement, avec l’aide de la sage reine Allogia (qui rappelle le personnage d’Olga), il le convainc de se faire baptiser avec ses gens et son peuple.\nD’après la chronologie de la saga, l’épisode peut être daté d’environ 985, soit avant le début des ambassades sur le choix d’une religion. De nombreux spécialistes sont sceptiques sur l’authenticité de ce récit.\nLes arabes-chrétiens Yahya d'Antioche (XIe siècle) et Elmacin (XIIIe siècle), ainsi que les écrivains musulmans Abu Chadja ar-Roudvaravi (fin du XIe siècle) et Ibn al-Athir (XIIIe siècle) donnent une description brève, mais dense, et, surtout, claire, des rapports entre l’empereur Basile et le prince Vladimir. Citons le récit de Yahya (que reprennent les autres auteurs), envisagé d’un point de vue byzantin :\n" L’affaire devint dangereuse, et l’empereur Basile en était inquiet à cause de la puissance de son armée et de ses victoires. Ses richesses s’épuisaient, et le besoin l’obligea à envoyer quérir le roi des Ross – ses ennemis – le priant de l’aider.\nCelui-ci accepta. Ils conclurent un accord, et le roi des Rosses épousa la sœur de l’empereur Basile, après avoir posé comme condition de se faire baptiser avec tout le peuple de son pays, et ils sont un grand peuple.\nA l’époque, les Russes n’avaient aucune loi et ne reconnaissait aucune foi. L’empereur Basile lui envoya des métropolites et des évêques, ils baptisèrent le prince et tous ceux de ses terres, et il lui envoya sa sœur, et elle bâtit quantité d’églises au pays des Rosses. Quand la question du mariage fut résolue entre eux, les armées russes se joignirent aux armées grecques dont diposait l’empereur Basile et ils luttèrent tous ensemble contre Bardas Phocas sur mer et sur terre à Chrysopolis. Ainsi, ils vainquirent Phocas."\nL’enchaînement des évènements rapporté ici – guerre contre la Russie, accord, mariage, aide militaire – est confirmé par l’historien arménien Stépanos Taronetsiь surnommé Asoghik . Racontant les évènements auxquels l’empereur Byzantin participa au-delà du Caucase avec sa garde russe (« du peuple des Ruыes », il remarque : « Il étaient 6000 fantassins, armés de pieux et de boucliers que l’empereur Basile avait demandés au roi des Ruыes au moment où il avait donné sa sœur en mariage à ce dernier. En même temps, les Ruses crurent au Christ. »\nY eut-il choix?\nL’épisode du choix de religion, rapporté par le chroniqueur, n’est pas seulement un procédé littéraire, comme les sceptiques l’affirment parfois. Certes, il contient une part légendaire. Il est difficile, aujourd’hui, de se représenter qu’on ait choisi entre plusieurs traditions multiséculaires d’après les récits de courtisans. Des facteurs politiques, économiques, voire géographiques, avait une énorme importance dans le choix d’une religion en particulier.\nMais il est des régions qui se trouvent littérallement à la croisée des chemins internationaux et qui sont soumises en même temps à l’influence de civilisations et de religions concurrentes. Dans les Balkans et en Europe centrale, le christianisme latin et le christianisme grec étaient en concurrence (aujourd’hui nous parlons de catholicisme et d’orthodoxie, des termes qui étaient synonymes dans l’antiquité). Le Caucase voyait s’opposer le zoroastrisme, le christianisme et l’islam. En Asie centrale, le christianisme, le bouddhisme et l’islam étaient en concurrence. La Khazarie était le théâtre d’une lutte entre le judaïsme, le christianisme et l’islam.\nMais un véritable choix était loin d’être toujours possible entre toutes les formes de monothéisme biblique – judaïsme, christianisme occidental et orientale, islam. Ce choix n’était possible que dans un seul pays, la Rus’.\nAu Xe siècle, la Rus’ était entourée de toutes parts d’états où dominait déjà un type déterminé de religion monothéiste : l’islam en Orient, le catholicisme en Occident, le judaïsme au Sud-Est, l’orthodoxie au Sud-Ouest.\nLe « programme » de Vladimir\nLes historiens discutent des intentions de Vladimir, des avantages que le baptême lui apporta personnellement et qu’il apporta à son peuple. Ils disent que le mariage avec la sœur de l’empereur romain plaçait le dirigeant russe en haut de la hiérarchie politique mondiale ; que la Russie devenait ainsi membre de plein droit de la communauté internationale, qu’elle s’assimilait la culture byzantine, éminemment développée, etc.\nPourtant, l’opinion des contemporains est toujours bonne à connaître. Saint Vladimir, à la différence de saint Constantin, n’a pas laissé d’écrit qui permettrait de comprendre son « programme politico-religieux ». La chronique, cependant, cite une prière que le prince éleva vers Dieu après son baptême. Quelle que soit l’origine de ce texte, il reflète en tous cas l’opinion d’une personne de l’époque. Que demande à Dieu le prince nouvellement baptisé ?\nCréateur du ciel et de la terre !\nJette un regard sur ton nouveau peuple,\nDonne-lui, Seigneur, de Te connaître,\nToi le vrai Dieu,\nde même que T’ont connu les pays chrétiens,\net augmente en lui une foi droite et ferme.\nAide-moi, Seigneur, contre l’ennemi qui me combat,\nque j’espère en Toi et en Ta puissance\net que je vainque ses intrigues !\nAvant tout, le prince confie à Dieu son peuple, qu’il appelle « Ton nouveau peuple ». Il demande pour son pays la lumière et la croissance dans la vraie foi. Pour lui, Vladimir demande à Dieu de l’aider contre l’ennemi, qui ne désigne pas ici un opposant militaire ou un concurrent politique, mais le diable lui-même, archétype du mal, aux intrigues duquel remontent toutes les formes d’inimitié entre les hommes.\nTrouver la vérité et vaincre le mal, voilà quel est le « programme », court, mais dense, du prince Vladimir. Pas moins.\nBeaucoup de penseurs russes, dont l’idéal était « l’Europe éclairée », ont vu dans le « choix de Vladimir » une erreur fatidique, cause du retard fatal de la Russie sur les pays développés d’Occident. Leurs contradicteurs mettaient en avant les bienfaits salutaires du baptême de la Russie selon le rite grec, qui permit au peuple de recevoir la foi chrétienne « pure » et de conserver la vraie piété, perdue en Occident.\nNous étant tournés vers l’époque du prince Vladimir, ayant cherché, pour autant que le permettent les sources, à refaire avec lui ce choix historique, nous pouvons tirer quelques conclusions.\nEn premier lieu, le prince avait vraiment le choix. Malgré la présence en Russie, longtemps avant Vladimir, de chrétiens de rite grec, c’est-à-dire orthodoxe, malgré l’exemple de la sage Olga et de tant d’autres de ses contemporains, le prince russe était libre de choisir une autre voie.\nBien plus, le choix de l’orthodoxie ne promettait aucun avantage pratique, ni au prince, ni à l’élite qui l’entourait. Le haut niveau de moralité commandé par le Christ, exigeait de renoncer à son mode de vie coutumier, aux plaisirs et aux distractions. Mais surtout, l’interdit total du pillage et du meurtre dans le christianisme, la condamnation sans appel de toute forme de violence, constituait une menace directe pour l’activité principale de « l’aristocratie militaire » russe, les campagnes militaires. Byzance, voisin le plus riche et le plus proche, cible convoité de leurs raids, devenait une puissance alliée, partageant la même foi. Lui faire la guerre ne serait plus moralement défendable. Quant aux avantages évidents de la nouvelle religion, comme le bon fonctionnement de l’état, le christianisme latin offrait les mêmes privilèges, voire plus, fournissant au pouvoir une idéologie de centralisation et d’ordre social ; l’islam et le judaïsme offraient des liens sociaux horizontaux encore plus stables, fondées sur les idéaux d’entraide fraternelle et d’unité de la communauté des croyants.\nNon, ce ne sont pas des objectifs pratiques ou politiques qui inspirèrent à Vladimir le choix du modèle de civilisation chrétien oriental. L’orthodoxie le séduisit par des idéaux bien plus élevés, quoique moins compréhensibles à notre époque : l’héroïsme spirituel, la beauté idéale, la vérité, la charité. Ce n’est pas « le jeûne suivant ses forces » qui en imposait au prince russe, mais un ascétisme radical. Non pas des rites exécutés pour la forme, mais la beauté céleste, l’harmonie de la Divine liturgie. Non des intérêts économiques, mais la miséricorde et l’abnégation. Non le pragmatisme politique, mais la recherche du Royaume céleste pour vivre éternellement en Dieu.\nLe choix fait il y a 1032 ans était-il bon ? L’histoire a elle-même répondu à cette question. Le conglomérat fragile de tribus, rassemblées par les premiers Riourikides, était déjà devenu, sous les fils de Vladimir un état puissant, étonnant ses voisins européens par sa richesse. Passée par les épreuves de la fragmentation féodale et du joug tataro-mongol, la Rus’ s’est à nouveau rassemblée autour de Moscou, saisissant le flambeau de l’empire orthodoxe, tombé des mains de Byzance affaiblie, périssant bientôt pour avoir trahi ses propres idéaux. Ni les horreurs du Temps des troubles, ni les séductions de l’européanisation, n’ont pu faire vaciller les principes fondateurs de l’état russe. Même les cruelles expérimentations sociales du XXe siècle n’ont pu éradiquer les repères profonds, les valeurs découlant du choix de saint Vladimir. Les idéaux de bien, de miséricorde et de justice, la soif d’héroïsme et d’abnégation, la volonté de se sacrifier par amour pour le prochain, la priorité du spirituel sur le matériel sont demeurés dans les âmes. Ce sont eux qui aidèrent le peuple soviétique à vaincre dans la plus terrible guerre de l’histoire et à occuper une place au rang des leaders de l’humanité.


۞ Modèle de présentation\nSujet: ۞ Modèle de présentation Mar 8 Déc 2015 - 17:29\nSi tu es arrivé là c'est que t'as lu toutes nos annexes, règlements, notre contexte et autres sujets importants donc bravo à toi ! T'as déjà fais la moitié du chemin, l'autre moitié étant de faire ta petite fiche de présentation. Pas de panique, elle n'est pas très longue mais réunira les points les plus importants que nous devons connaitre de ton personnage. C'est donc un passage capital et obligatoire.\nComme précisé dans le règlement, tu as 10 jours à compter de ton inscription pour poster et terminer ta fiche. Si jamais tu sais que tu n'auras pas le temps de finir, tu pourras contacter un staffien pour lui demander un délai.\nMerci d'utiliser le modèle de présentation ci-dessous et de ne pas le modifier.\n\n
 Prénom Nom
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 - Petite citation -

 Intro perso
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Ici, dis-nous quelques mots sur ton personnage. Que pensent les gens la première fois qu’ils le voient ? Y a-t-il des rumeurs qui courent à son sujet ? Est-il connu à Poudlard pour un fait notable ? Ou autre chose, cette partie est libre et sert seulement à avoir une première idée de ton personnage !\n

 Etat civil
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<d>PRÉNOM(S):</d> écrire ici. <d>NOMS:</d> écrire ici. <d>SURNOMS:</d> écrire ici. <d>STATUT DU SANG:</d> écrire ici. <d>ÂGE:</d> écrire ici. <d>DATE ET LIEU DE NAISSANCE:</d> écrire ici. <d>PARTICULARITÉS OU SIGNES DISTINCTIFS:</d> écrire ici. <d>ANNÉE:</d> écrire ici. <d>CURSUS SI POST-ASPIC:</d> écrire ici. <d>MÉTIER DÉSIRÉ:</d> écrire ici. <d>AS-TU DE LA FAMILLE AU CHÂTEAU ?:</d> écrire ici.

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 Caractère
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<d>x qualité - qualité - qualité x défaut - défaut - défaut x</d>\n• Quel est ton épouvantard ?\n<d>• Que vois-tu dans le miroir du Risèd ?</d>\n• Quelle est la composition de ta baguette ?\n<d>• Quel est ton patronus si tu en as un ?</d>\n
Histoire du personnage
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Cette partie est libre, tu peux nous raconter ton personnage, sa vie et ses aventures sous n’importe quelle forme. Tu peux faire une liste chronologique, une liste de faits qui te semblent importants pour comprendre ton personnage ou encore faire quelque chose de plus littéraire et écrire un petit RP sur un événement de la vie de ton personnage, faire une sorte de journal intime ou autre. On ne te demande pas quelque chose de long mais nous avons besoin d’avoir assez d’informations sur ton personnage.\n
in real life
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<d>PSEUDO:</d> écrire ici.  PRÉNOM: écrire ici. <d>ÂGE:</d> écrire ici. RÉGION/PAYS: écrire ici. <d>PRÉSENCE:</d> écrire ici. AVATAR: écrire ici. <d>CRÉDITS:</d> écrire ici où vous avez trouvé le gif de votre fiche. COMMENT AS-TU TROUVÉ LE FORUM ?: écrire ici. <d>AS-TU LU LE RÈGLEMENT ? SI OUI QUELLE EST LA FRIANDISE PRÉFÉRÉE DU DIRECTEUR ?:</d> écrire ici. LE MOT DE LA FIN : écrire ici. .\n

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\nDernière édition par Hogwarts High le Mer 23 Nov 2016 - 16:56, édité 4 fois\nSujet: Re: ۞ Modèle de présentation Mar 8 Déc 2015 - 17:31\nPRÉNOM(S): écrire ici. NOMS: écrire ici. SURNOMS: écrire ici. STATUT DU SANG: écrire ici. ÂGE: écrire ici. DATE ET LIEU DE NAISSANCE: écrire ici. PARTICULARITÉS OU SIGNES DISTINCTIFS: écrire ici. ANNÉE: écrire ici. CURSUS SI POST-ASPIC: écrire ici. MÉTIER DÉSIRÉ: écrire ici. AS-TU DE LA FAMILLE AU CHÂTEAU ?: écrire ici.\nPSEUDO: écrire ici. PRÉNOM: écrire ici. ÂGE: écrire ici. RÉGION/PAYS: écrire ici. PRÉSENCE: écrire ici. AVATAR: écrire ici. CRÉDITS: écrire ici où vous avez trouvé le gif de votre fiche. COMMENT AS-TU TROUVÉ LE FORUM ?: écrire ici. AS-TU LU LE RÈGLEMENT ? SI OUI QUELLE EST LA FRIANDISE PRÉFÉRÉE DU DIRECTEUR ?: écrire ici. LE MOT DE LA FIN : écrire ici. .


Caractéristiques : Capacité : 3000mAh Plot positif type : flat top Tension nominale : 3.7 volts Tension de charge max. : 4.2 volts Intensité de charge max. : 2A Intensité de décharge max. : 30A Avertissements :Merci de respecter les tensions de charge et décharge maximum.Ne mettez pas l’accumulateur en court-circuit.Toujours ranger ses batteries dans une...\nL'accu 21700 VTC6A 4000mAh 30A de Sony est un accu INR de hautes capacités avec une excellente autonomie et une capacité de décharge maximale annoncée à 30A. Son pôle est plat et sa capacité est de 4000mAh, l'idéal pour tous les mods mécaniques ou électroniques. L'accu 21700 VTC6A est fabriqué par Sony.\nAccu VTC5A 18650 2600mAh 35A - Sony\nCaractéristiques : Capacité : 2600mAh Plot positif type : flat top Tension nominale : 3.7 volts Tension de charge max. : 4.2 volts Intensité de charge max. : 2A Intensité de décharge max. : 30A Avertissements :Merci de respecter les tensions de charge et décharge maximum.Ne mettez pas l’accumulateur en court-circuit.Toujours ranger ses batteries dans une...


Hôpital régional | EGGER\nInspiration>\tÉtudes de cas>\tHôpital régional\nHôpital régional, St. Johann in Tirol (Autriche)\nUn hôpital accueillant, moderne et lumineux.\nL'entrée du CHR, toute neuve, lui donne un nouveau visage.\nCette aile abrite trois services accueillant des patients hospitalisés et deux départements de consultation en ambulatoire.\nLes décors sobres apportent de la sérénité aux chambres.\nLe mobilier moderne offre un plus grand confort aux patients.\nLumineuse et accueillante, la cafétéria invite à la détente.\nLa chapelle a été équipée de panneaux acoustiques.\nLe panneau acoustique présente 15 625 perforations au mètre carré.\nPlus de confort pour les patients et le personnel\nAprès des travaux d'agrandissement, le CHR de St. Johann in Tirol offre désormais une atmosphère plus propice au bien-être des patients comme des soignants. Pour les architectes, les constructions relevant du domaine de la santé figurent parmi les plus exigeantes en matière de sécurité, de qualité et d'entretien.\nEn effet, un environnement d'aspect agréable fait partie des facteurs de bien-être déterminants pour le confort des patients comme du personnel, au même titre que des critères fonctionnels comme la solidité, le calme ou l'hygiène.\nC'est le cabinet d'architectes P3 de St. Johann in Tirol qui a signé cette réalisation. Les produits EGGER ont été choisis pour répondre aux exigences particulièrement élevées en matière d'aménagement et de fonctionnalité de l'agencement intérieur.\nHôpital régional, St. Johann in Tirol (Autriche), www.khsj.at\nArchitektengruppe P3, St. Johann in Tirol (Autriche), www.architektengruppe-p3.at\nSteiner-Möbel GesmbH, Scharnstein (Autriche), www.steiner-moebel.at


14 novembre 2020 - 10h00 - Maroc - Par: I.L\nLes passagers en provenance des pays à risque dont le Maroc devront présenter dès le 23 novembre prochain un test PCR négatif de moins de 72 h avant toute entrée sur le territoire espagnol.\nDans un communiqué, le ministère espagnol de la Santé a rappelé que cette mesure devrait s’appliquer aux frontières aériennes et portuaires à l’exception des frontières terrestres qui ne sont pas encore soumises à des contrôles comme ce fut le cas lors de la première vague de pandémie du coronavirus.\nÀ ce titre, le ministère invite les agences de voyage, les opérateurs touristiques et compagnies de transport aériennes ou maritimes à informer les voyageurs de cette nouvelle obligation. Bien avant cette mesure, les voyageurs étrangers étaient soumis à un contrôle de température et remplissaient un questionnaire de santé pour entrer sur le territoire espagnol.\nPour l’Espagne, les zones à risque sont ceux qui ne figurent pas sur la liste des pays sûrs de l’Union européenne. S’agissant des pays européens, l’Espagne compte se référer aux taux d’incidence cumulée sur 14 jours, taux de positivité des tests et les taux de dépistage. Quant aux pays tiers, elle prendra en compte l’incidence accumulée pour 100 000 habitants sur les 14 derniers jours.\nSelon les autorités espagnoles, cette mesure est une recommandation européenne et elle vise à uniformiser les modèles de contrôle sanitaire des pays membres. Depuis la résurgence de la deuxième vague, plusieurs pays ont imposé de nouvelles mesures à leurs frontières pour les voyageurs en provenance des pays non européens.


Regnault Arthur (31)\nEnsemble de l'autel du Sacré Coeur : autel, degré d'autel, clôture d'autel, socle Liffré\nL'ensemble de l'autel du Sacré Coeur fut réalisé sur les dessins d'Arthur Regnault, lesquels sont\nOeuvre représentative de la production de mobilier religieux d'Arthur Regnault.\nAutel du Sacré-Cœur : élévation et plan par Arthur Regnault IVR53_19973500108X\nEnsemble de l'autel de saint Joseph : autel, clôture d'autel, degré d'autel, 2 gradins d'autel, socle Liffré\nL'ensemble de l'autel de saint Joseph fut réalisé sur les dessins d'Arthur Regnault, lesquels sont\nEnsemble d'autel représentatif de la production de mobilier religieux d'Arthur Regnault.\nEnsemble de l'autel de sainte Anne : autel, 2 gradins d'autel, degré d'autel Fresnais (La)\n, l'autel de la Vierge, en 1899. Un plan dressé par Arthur Regnault en est conservé aux archives départementales d'Ille-et-Vilaine (Fonds Arthur Regnault : 35 Fi).\nEnsemble de l'autel de saint Méen : autel, 3 gradins d'autel, degré d'autel Fresnais (La)\nL'ensemble de l'autel secondaire de saint Méen fut réalisé d'après des plans d'Arthur Regnault -Vilaine (Fonds Arthur Regnault : 35 Fi).\nEnsemble de l'autel du Sacré Coeur : autel, 2 gradins d'autel, piédestal, degré d'autel Fresnais (La)\nL'autel secondaire du Sacré-Coeur fut réalisé d'après des plans d'Arthur Regnault datés de 1904 et 1905 (AD.35, Fonds Arthur Regnault : 35 Fi) ; un modèle comparable, en particulier de part la forme


Compétences en vue d'une économie circulaire\nC-4CE accélère l'économie circulaire dans la région frontalière en stimulant le développement des compétences nécessaires. À cette fin, nous identifions les besoins en compétences des entreprises, nous recensons les formations pertinentes et nous aidons les prestataires de formation à répondre à ces besoins.\nIl en résultera une meilleure adéquation, orientée vers l'avenir, entre le marché du travail et les entreprises.\nLa transition vers une économie circulaire (EC) ne peut réussir que si les professionnels disposent des compétences nécessaires.\nLes gouvernements se vantent que l'EC créera de nombreux emplois. Malheureusement, nous constatons qu'à l'heure actuelle, très peu de cours d'introduction, principalement généraux, sont proposés dans le sud des Pays-Bas et en Flandre dans le domaine de l'EC.\nLes cours existants sont principalement axés sur la technologie et sur l'application circulaire des matériaux.\nL'EC est cependant plus large, couvrant non seulement la technologie des processus et l'utilisation des matières premières, mais aussi la création et la capture de valeur par le biais de modèles d'entreprise circulaires.\nC-4CE vise à être à la pointe de l'actualité et à se concentrer sur un spectre plus large de compétences pour l'EC, à toucher l'ensemble des travailleurs (des ouvriers aux cadres) et à faire correspondre les besoins des entreprises dans le domaine de l'EC avec l'éventail des compétences qui existent ou peuvent être développées sur le marché du travail.\nEn outre, les compétences sont plus que des connaissances et des aptitudes : elles incluent la capacité à répondre à des demandes complexes.\nLa transition vers l'économie circulaire peut être accélérée par une meilleure connaissance des compétences requises et souhaitées (aujourd'hui et à l'avenir).\nÀ cette fin, les barrières, les goulets d'étranglement et les besoins rencontrés par les organisations dans le domaine de l'EC seront identifiés. Elles serviront de base pour déterminer les compétences en matière de formation continue (et leur disponibilité) sur le marché du travail et dans le cadre du programme de formation continue. Cela nous donnera un aperçu de l'adéquation entre l'offre de formation et le marché du travail, sur la base duquel nous développerons un outil de formation et de compétences CE: C-4CE, Competences For Circular Economy, qui s'adresse spécifiquement aux entreprises (PME).\nCet outil est également utile pour les prestataires de formation au sein de l'infrastructure éducative publique et privée dans le domaine de l'EC en indiquant les possibilités de créer des offres de formation basées sur les informations du marché (c'est-à-dire les goulets d'étranglement, les obstacles et les besoins des entreprises).\nCe projet vise à élever l'EC à un niveau supérieur en améliorant l'adéquation entre le marché du travail et les entreprises dans le domaine des compétences en EC en stimulant le développement des compétences par des cours de formation ayant une orientation plus large sur l'EC.\nDévelopper et mettre à disposition un outil de compétence et de formation en matière de CE qui aide les entreprises à identifier leurs besoins en matière de compétences en CE (en fonction notamment de leur ambition et de leur stade de maturité en matière de CE) et les oriente vers les formations appropriées pour développer ces compétences ;\npermettre aux prestataires de formation d'adapter et d'élargir leurs propres cours, ou d'en proposer de nouveaux, sur la base des "chaînons manquants" de l'offre de formation.\nCela conduira finalement (à court et moyen terme) à ce que davantage d'entreprises fassent la transition vers l'EC parce qu'elles ont une meilleure idée de ce que l'EC peut signifier pour leur entreprise et des compétences dont elles ont besoin pour y parvenir. Elle les mettra également dans une meilleure position pour trouver des profils adaptés sur le marché du travail dans la région frontalière.\nRaadpleeg de C-4CE documenten\nNa het invullen en indienen van dit formulier wordt u doorgestuurd naar de webpagina waarop u de gewenste documenten kan downloaden.\nDuidt de documenten aan die u wil consulteren\nEsther Kersten: seeing circular opportunities\nVerslag - competenties voor de circulaire economie - januari 2022\nVerslag - competenties voor de circulaire economie - april 2022


Fred Swaniker, l’inspirant leader Ghanéen qui a créé la « Harvard africaine », African Leadership University - Magazine InAfrik :Magazine InAfrik\nEducation, leadership et panafricanisme. Cette trilogie est le générique d’un combat contemporain de transformation radicale mais progressive de l’Afrique de demain, que s’est assigné Frederick Kenneth Swaniker. Le Ghanéen pour qui l’Afrique n’a de secret, veut apporter sa pierre à l’édifice en fondant en 2015, l’Université panafricaine de leadership.\nFils de magistrat et d’éducatrice, Fred Swaniker hérite, peut-être inconsciemment, du sacerdoce que revêt la carrière embrassée par sa mère. Sa vie de globe-trotter commence à 4 ans, après l’avènement du coup d’Etat militaire survenu au Ghana le 31 décembre 1981 et qui a fait migrer sa famille en Gambie. Fred a vécu une enfance plutôt mouvementée en foulant successivement le Botswana et le Zimbabwé avant ses 18 ans.\nC’est à partir de ce moment que naîtra le leader qu’il est devenu, avec une philosophie poignante :\n[ctt template=”1″ link=”5R3f0″ via=”no” ]« s’il est vrai qu’un bon dirigeant ne peut pas apporter de changements majeurs dans une société dont les infrastructures sont solides, les changements qu’il peut apporter là où ces institutions sont faibles sont décisifs. Il peut bâtir ou détruire un pays. »[/ctt]\nUne mentalité qui épouse bien ses responsabilités de proviseur à 18 ans, dans une école ouverte par sa mère. Fred Swaniker poursuit son chemin d’écolier dans bien de pays africains (une dizaine au total), où il va étudier, mais aussi, découvrir du pays.\n« J’ai toujours été frustré (…) »\nLe rêve américain s’empare de lui. Fred décroche un MBA à la Stanford Business School, et devient boursier Arjay Miller, une distinction décernée aux 10% des meilleurs diplômés de la prestigieuse école de commerce. Il entame une belle carrière professionnelle en qualité de consultant chez McKinsey and Company. Un poste qui le fait voyager dans une bonne dizaine de pays africains à nouveau.\nDécouverte sur découverte, il devient passionné de l’Afrique mais veut soigner ses regrets. « J’ai adoré chaque endroit dans lequel je suis allé, et cela m’a rendu très fier d’être Africain, relate Fred Swaniker.\nMais j’ai toujours été frustré que nous n’ayons pas réussi à exploiter pleinement le potentiel de notre continent. J’ai fini par réaliser que c’est par l’éducation et le leadership que nous réglerons nos problèmes, et pas grâce à l’aide étrangère. »\nL’expert en développement du leadership s’est forgé une conviction inébranlable. Pour lui, le développement de l’Afrique passera par l’éducation, le leadership et l’entrepreneuriat des jeunes, pour favoriser la création d’un écosystème convenable à la propulsion du continent. C’est à Johannesburg que son Académie Africaine de Leadership verra le jour en 2014. Il s’agit d’un programme pré-universitaire gratuit ouvert aux africains de moins de 19 ans, et destiné à les former en leadership et en entrepreneuriat, afin de les insérer plus tard dans les universités du monde.\nL’Université panafricaine de leadership\nSi en 2010, le Réseau Africain de Leadership a été créé, toujours sous sa bannière, c’est parce que celui qui a été reconnu comme le jeune dirigeant mondial du Forum Économique Mondial deux années plus tard (c’est-à-dire en 2012) a senti la nécessité d’accroître ses tentacules pour ne pas laisser se dispercer les jeunes pousses qu’il faisait former. En 2015, il dévoilera son méga-projet. C’est en fait un rêve inavoué qu’il poursuivait : celui de la construction de l’Université panafricaine de leadership.\nLire aussi : Isahit lance sa campagne de crowdfunding sur Afrikwity, pour accélérer son développement.\nLe projet prend corps sur l’île Maurice où le premier campus est érigé, accueillant une promotion de 180 étudiants et le second à Kigali au Rwanda. En effet, 25 campus de classe mondiale seront construits au cours des 20 prochaines années sur le continent. Objectif : former 3https://inafrik.com/isahit-lance-sa-campagne-de-crowdfunding-sur-afrikwity-pour-accelerer-son-developpement/ millions de jeunes leaders africains, grâce à un modèle d’apprentissage basé sur des « moments de découverte » incitant les apprenants à l’entrepreneuriat. Avec pour finalité, le développement de l’Afrique basée sur des ressources humaines de qualité, formées sur le continent, pour répondre efficacement aux problèmes actuels.\n« Nous sélectionnons des jeunes gens exceptionnels que nous mettons ensuite en relation avec ces entreprises. Pendant trois ans, les étudiants passent huit mois par an avec nous sur le campus et quatre mois avec leur employeur. Avant le premier cycle au sein de leur entreprise, nous les formons sur ses produits et technologies. Comme ça, ils connaissent déjà bien l’entreprise et sa stratégie dès leur premier jour au travail. A la fin de leur cursus, ils obtiennent une licence et ont déjà un an d’expérience en entreprise. C’est l’entreprise qui paie la formation de chaque étudiant. En échange, si elle est satisfaite de son travail, l’entreprise est prioritaire pour l’embaucher, mais celui-ci doit travailler pour elle pendant au moins trois ans (ou rembourser ses frais de scolarité) »\n, explique Fred Swaniker.\nA 43 ans, alors que celui dont la chaîne américaine CNN surnomme l’Université, « le Harvard d’Afrique », n’est qu’à mi-chemin vers son accomplissement, ses efforts ont déjà été salués par l’illustre président américain Barack Obama au cours du premier Forum des présidents africains pour les présidents, organisé à la Maison-Blanche en 2010. A l’échelle internationale, les qualités d’entrepreneur éducatif lui sont reconnues et il distingué membre TED en 2009. Au titre des nominations, Fred Swaniker fait partie des dix meilleurs jeunes hommes du pouvoir en Afrique, selon un article de presse publié en 2011 par le célèbre magazine Forbes.\nLire aussi : CONTRÔLEUR DE GESTION SENIOR – PROJET H/F\n2017 et 2018 ont été de véritables années de moisson pour lui. En 2017, il a été honoré de deux doctorats, l’un du Middlebury College aux Etats-Unis et le second de Nelson Université Mandela en Afrique du Sud. Contre un seul en 2018 du Macalester College aux États-Unis. Tout ceci est précédé de sa reconnaissance par l’Echoing Green comme l’ un des 15 premiers entrepreneurs sociaux dans le monde en 2006. Et pour couronner le tout, l’Université panafricaine reçoit le soutien de Graca Machel, veuve de Nelson Mandela, en qualité de chancelier de l’Université. Pendant que l’ancien président de la Banque africaine de développement Donald Kaberuka en est le président du conseil consultatif mondial.


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Elles ont des conseils de bon sens. Pour soulager rapidement les jambes lourdesDe De Livre Recherche Recherche Recherche BiblioparfumVotre BiblioparfumVotre Livre BiblioparfumVotre BdCxoe , rien de tel que faire les "pieds au mur" ou passer un jet d'eau froide sur les jambes. Mais pas seulement, parce que les plantes qu'utilisaient nos grand-mères sont toujours d'actualité. Les plantes étaient au centre des traitements symptomatiques de l'insuffisance veineuse, et elles le sont toujours.\nBagatelle Eau Jardins De Toilette Recharge ucTlFK1J35\nLes huiles essentielles en massage est une bonne idée pour soulager les jambes lourdes. Il est possible de faire soi-même une préparation avec un trio d'huiles essentielles, facilement absorbées par la peau. Pour cette préparation, on va utiliser 80 gouttes d'huile essentielle de cyprès et 40 gouttes d'huile essentielle de lentisque pistachier, connues pour leur effet décongestionnant et tonique circulatoireDe Parfum Rabanne Olympea Vente En Tunisie Intense Eau Paco wmN8n0. On ajoute également 40 gouttes de menthe poivrée, qui va apporter un effet vasoconstricteur et frais. Puis mélangez, mais attention n'appliquez pas le mélange tel quel : il faut diluer les huiles essentielles dans une huile végétale de noisette, de manière à obtenir une préparation de 50 ml. Ensuite, vous pouvez masser votre jambe (de bas en haut, toujours pour relancer la circulation) avec 30 gouttes du mélange, une à deux fois par jour.\nLe principe de la contention, c'est-à-dire exercer une pression sur un membre douloureux ou gonflé pour le soulager, remonte à la nuit des temps… Hippocrate connaissait déjà la contention médicale. Et elle a traversé les âges jusqu'à aujourd'hui. Mais les De De Livre Recherche Recherche Recherche BiblioparfumVotre BiblioparfumVotre Livre BiblioparfumVotre BdCxoe chaussettes et bas de contention qui sont proposés aujourd'hui n'ont plus grand-chose à voir avec les bandes de contention de nos grand-mères : ce sont des produits textiles travaillés, agréables à porter et esthétiques. Dans un sens, la contention est donc un remède de grand-mère, mais elle n'est pas réservée aux grand-mères.\nEau De Femme En Prada Vente La Parfum Tunisie 6Yb7gyvf\nVarices : quand les veines s'emmêlent De De Livre Recherche Recherche Recherche BiblioparfumVotre BiblioparfumVotre Livre BiblioparfumVotre BdCxoe\nLancome Parfum Nouveau Lancome Parfum Parfum Lancome Parfum Nouveau Parfum Nouveau Lancome Nouveau lJ1uFK3Tc\nPrix Calvin Homme Klein Pour Parfum LUMpGSzVq\nParfums 1826Products In Histoires De 2019 SzVqMUp\nDe ParfumDamendüfte Nomade Eau De Chloe Nomade Chloe Eau A3L54Rj\nCharte d'utilisationTee Femme givenchy Parfum Prix Play givenchy Shirt Givenchy kiTuXZOP


Confession d’un Repenti : ‘En 1968, nous avons défilé pour changer le monde, et après avoir échoué, nous avons accepté des emplois dans les banques d’investissement’ – Le blog A Lupus un regard hagard sur Lécocomics et ses finances\nConfession d’un Repenti : ‘En 1968, nous avons défilé pour changer le monde, et après avoir échoué, nous avons accepté des emplois dans les banques d’investissement’\n« En 1968, nous avons défilé pour changer le monde, et ébranler la confiance de l’élite politique. Et après avoir échoué, mes contemporains ont changé leurs vêtements et accepté des emplois dans les banques d’investissement. Puis ils en sont devenus les présidents, et ont profité du marché boursier le plus haussier de toute l’histoire », écrit John Kay dans le Financial Times.\n« Le gouvernement nous payait pour que nous allions à l’université. Nous considérions comme acquis le fait de pouvoir choisir entre plusieurs propositions d’emplois intéressantes. J’ai été recruté rapidement à un poste duquel il était pratiquement impossible d’être renvoyé et qui offrait une pension de retraite avec des avantages généreux, indexés sur les bénéfices. J’ai acheté un appartement avec un emprunt dont la valeur a été gommée par l’inflation. Lorsque j’ai atteint le moment où j’aurais dû payer le taux d’imposition le plus élevé, le niveau en a été réduit de 83% à 40%. Mon espérance de vie est plus longue de plusieurs années que celle de mon père, et j’ai déjà considérablement dépassé l’âge auquel son père est mort ».\nDans son livre, « The Pinch: How the Baby Boomers Took their Children’s Future—and Why They Should Give it Back », David Willetts avait expliqué que désormais, le clivage de la société ne s’observait plus tant entre ses différentes classes sociales, qu’entre ses différentes classes d’âges. The Economist avait décrit ce clivage tel qu’il s’exerce dans la société britannique.\nAinsi, la moitié de la société britannique est âgée de moins de 40 ans, mais elle ne possède que 15% des actifs financiers britanniques. Seulement 15% des Britanniques de moins de 44 ans possèdent la maison dans laquelle ils vivent. Entre 1995 et 2005, les personnes âgées d’entre 25 et 35 ans ont vu leur richesse se réduire, tandis que pendant la même période, ceux âgés de 55 à 64 ans ont vu la leur tripler. Les baby-boomers peuvent maintenant prendre leur retraite à leur 60ème ou 65ème anniversaire bénéficier de leurs pensions généreuses. Ou bien ils peuvent emprunter en donnant en caution leur propriétés immobilières surévaluées comme garantie. Leurs enfants sont condamnés à devoir attendre leur 65ème, voire leur 70ème anniversaire pour prendre leur retraite, épargner de l’argent pour compléter les maigres pensions qu’ils obtiendront, alors que leurs ressources financières sont de plus en plus confisquées par l’Etat pour faire face aux besoin d’une masse d’anciens.\nLa génération des Baby boomers a eu la vie facile, mais on ne pourra pas en dire autant pour leurs enfants, conclut Kay : « La plupart des parents veulent donner à leurs enfants l’opportunité de vivre une vie meilleure que la leur. Mais lorsque nous agissons ensemble, nous privilégions agressivement nos intérêts aux dépends de nos enfants et de nos petits-enfants : l’étrange paradoxe d’une action collective perverse ».\nSource:Financial Times/Express.be mars12\nCatégories :Art de la guerre monétaire et économique, Behaviorisme et Finance Comportementale, Emploi, formation, qualification, salaire, Europe, Financial Times, L'Etat dans tous ses états, ses impots et Nous, l'hérésie keynésienne, Retraite, Démographie et Vieillissement, The Economist\nTagué:actifs financiers, david willetts, espérance de vie, john kay, taux d imposition\nSport de Riches ? Non vous n’y ètes pas le golfeur est devenu un « actif financier ordinaire »\nIl est pertinent de récompenser l’initiative et de favoriser la richesse pour réduire la pauvreté.