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Présentation : cultures et médicaments. Ancien ob… – Anthropologie et Sociétés – Érudit\nPrésentationCultures et médicaments. Ancien objet ou nouveau courant en anthropologie médicale?\nThe taking of medications is a powerful means of both regulating the body and embodying values.\nNichter et Vuckovic 1994\nDans la rencontre entre médicaments et cultures, la complexité et la diversité ne se situent pas que du côté des cultures : les médicaments – que nous définirons comme des produits pharmaceutiques industriels élaborés sur la base de références scientifiques relevant de la biologie, de la biomédecine et de la pharmacie – sont des objets saturés de sens, et très ambivalents. Objets concrets, parfois prosaïques, intégrés dans l’espace privé et le temps quotidien, qui semblent justifiés par une efficacité matérielle sur les corps échappant largement à la conscience de ceux qui les consomment ; objets dont la matérialité est également terriblement efficace, puisque des centaines de millions de personnes ne doivent leur (sur)vie qu’à leur consommation. Ils sont aussi le support d’un investissement idéel, d’interprétations, d’élaborations symboliques, en rapport avec la culture scientifique biomédicale qui les produit et avec les multiples cultures et sous-cultures qui les (ré)interprètent. Ils sont de plus des objets sociaux, véhiculant des rôles, des rapports de savoirs et de pouvoirs plus ou moins inégalitaires, légitimant l’organisation d’institutions, de systèmes, de réseaux. Leur rôle crucial dans le système de sens de la biomédecine, dans la relation thérapeutique, et dans le rapport de l’individu au corps sain ou malade, laisserait penser qu’ils occupent une place centrale dans les travaux en anthropologie médicale depuis ses débuts. Ce n’est pas tout à fait le cas, aussi est-il utile d’ouvrir cette présentation sur une tentative de repérage des travaux portant sur les rapports entre médicaments et culture(s) dans le champ de l’anthropologie médicale.\nL’anthropologie médicale a connu au cours des trente dernières années des développements importants tant aux plans théorique et méthodologique qu’empirique (Foster 1976 ; Genest 1978 ; Murdock 1980 ; Kleinman 1980 ; Young 1982 ; Worseley 1982 ; Augé et Herzlich 1983 ; Zempléni 1985 ; Augé 1986 ; Laplantine 1986 ; Retel-Laurentin 1987 ; Massé 1995 ; Benoist 1996 ; Sargent et Johnson 1996 ; Baer, Singer et Susser 1997). Ces développements ont suivi de nombreuses directions, constituant des courants dont certains ont affirmé leur originalité sur la base de références théoriques ou d’institutions propres, alors que d’autres prolongeaient ou « revisitaient » des approches antérieures en les appliquant à de nouveaux objets. Certains de ces courants se situent dans le champ de l’anthropologie sociale et culturelle et portent la marque des réflexions qui ont traversé l’ensemble de la discipline, alors que d’autres se réfèrent à une approche bioculturelle, sensible aux avancées de l’épidémiologie, de la biologie et de la santé publique, souvent dans l’optique d’améliorer l’intervention sanitaire. Sans parvenir à une catégorisation qui fasse l’objet d’un consensus, l’approche taxonomique étant des plus hasardeuses dans un champ très dynamique, les auteurs qui ont tenté de dresser un inventaire de ces courants ont distingué : l’écologie médicale, axée sur les relations complexes entre les systèmes écologiques, la santé et la maladie et l’évolution humaine ; l’épidémiologie socioculturelle, qui compare la prévalence des pathologies dans des populations que distinguent leur organisation sociale et leur culture ; l’éthnomédecine qui traite des constructions socioculturelles de la maladie et des systèmes de guérison ; l’anthropologie médicale appliquée, qui analyse les politiques de santé, la prévention et les stratégies d’intervention afin de les optimiser ; la socio-anthropologie qui s’intéresse plus particulièrement aux rôles, distinctions, inégalités et usages sociaux construits autour de la maladie ; l’anthropologie politique de la santé qui analyse les faits de santé et de maladie en termes de rapports de pouvoir économique et politique ; l’anthropologie médicale critique qui aborde la biomédecine en tant que production culturelle ; l’ethnopsychiatrie qui analyse les rapports entre psychisme, santé mentale et culture, comme le fait l’anthropologie clinique ; l’ethno-pharmacologie qui étudie la construction culturelle des remèdes en articulation avec l’analyse pharmacologique des produits utilisés (McElroy 1996 ; Sargent et Johnson 1996 ; Brown 1998 ; voir également les travaux recensés par Benoist 2002). Parmi ces courants, plusieurs ont abordé récemment, chacun à sa manière, le rapport entre culture(s) et médicaments.\nCela conduit à s’interroger sur le sens de cette récente production scientifique : le médicament n’est-il qu’un objet d’étude « classique » mais redécouvert depuis peu, qui focaliserait certaines interrogations particulièrement pertinentes au tournant du siècle, dans le champ de la santé publique ou dans celui de l’anthropologie médicale? Pose-t-il des questions spécifiques, traitées préférentiellement par certains courants de l’anthropologie médicale? Ou « l’anthropologie du médicament » est-elle en passe de constituer un nouveau courant de l’anthropologie médicale, avec son ossature théorique, ses objets et ses méthodes, justifiant l’appellation, proposée par Van der Geest et Reynolds White (1988) d’« anthro-pologie pharmaceutique »? Le propos de ce numéro d’Anthropologie et Sociétés est de présenter, à partir d’études originales suffisamment diverses pour illustrer la multiplicité des thèmes et approches en anthropologie du médicament, un rapide état des lieux qui nourrira la réflexion sur l’épistémologie d’un champ (ou d’un courant) de recherche.\nMais d’abord, il est utile de discuter les facteurs qui ont favorisé la multiplication de ces travaux au cours des dernières années et la constitution du médicament comme un objet pertinent en anthropologie. L’intérêt de l’anthropologie pour le médicament n’a suivi qu’avec retard le développement et l’extension de ses usages. Jusqu’aux années 1980, le médicament n’apparaissait en ethnologie que de manière ponctuelle, essentiellement dans des travaux d’anthropologie appliquée ou au détour d’études ethnomédicales : la majorité des recherches consacrées aux thérapeutiques ne s’intéressaient qu’aux « remèdes » sous leurs formes les plus diverses – des pharmacopées aux objets thérapeutiques. À partir des années 1960, les firmes pharmaceutiques et les organismes scientifiques développent une recherche en ethnopharmacologie portant sur les savoirs thérapeutiques, dans l’espoir de découvrir des substances animales, minérales ou végétales, aux propriétés pharmacologiques susceptibles de fournir le substrat au développement de nouveaux médicaments. Le rôle de l’ethnologue y est limité à l’établissement d’inventaires de taxonomies, de pratiques de transformation ou de conservation des préparations thérapeutiques « traditionnelles », sans aborder les usages complémentaires de médicaments (Fleurentin, Pelt et Mazars 2002). Ces recherches se développent sous l’effet de la politique de l’Organisation Mondiale de la Santé en matière de soins de santé primaire, exprimée par la déclaration d’Alma Ata, en 1978, qui ouvre la voie à l’utilisation des médecines traditionnelles dans les systèmes de soin à la condition qu’elles aient fait la preuve de leur efficacité. Ainsi, parce qu’un « remède » tel qu’une décoction ou un objet thérapeutique préparés selon des prescriptions rituelles est, en première lecture, plus chargé de sens pour l’ethnologue qu’un simple comprimé, et parce que la recherche en ethnopharmacologie promettait tant l’accès pour tous à des médicaments simples et « naturels » attendus par l’OMS, que des trésors pharmacologiques susceptibles d’être exploités par les firmes, le médicament a longtemps été éclipsé, dans la recherche anthropologique, au profit du remède.\nL’histoire du médicament a débuté au XVIIIe siècle lorsque se met en place un paradigme scientifique, articulé sur une théorisation de plus en plus poussée des mécanismes de fonctionnement de l’organisme et des propriétés pharmacologiques des substances chimiques, naturelles ou synthétiques, qui contribue à la production de traitements plus efficaces (Chast 1995 ; Dagognet 1964). Au cours du siècle suivant, débute la production industrielle de médicaments à partir de techniques d’extraction des alcaloïdes végétaux et de leur commercialisation puis de la fabrication synthétique de composés ayant des propriétés pharmacologiques reconnues et provenant de produits naturels (houille, pétrole) ou synthétiques (benzène ou phénol par exemple). Les progrès dans la chimie des colorants synthétiques seront par la suite à la base d’innovations importantes : les sulfamides qui ont permis de lutter efficacement contre les maladies infectieuses, les anti-histaminiques et les premiers neuroleptiques, comme la chloropromazine, dérivent de ces travaux. La production des premiers antibiotiques comme la pénicilline, découverte accidentellement puis produite industriellement, puis de nouvelles classes thérapeutiques comprenant les corticoïdes, la pilule contraceptive, le facteur de coagulation, les anti-hypertenseurs, etc. qui révolutionneront les stratégies de traitement couvrant un spectre de plus en plus large de maladies, est à l’origine de ce que l’on a qualifié de « révolution thérapeutique » du XXe siècle (Faure 1999). Du fait de leurs retombées économiques très importantes, les médicaments font l’objet d’une compétition féroce menée par les grandes multinationales pharmaceutiques dont les méthodes de recherche et les techniques de production se situent de plus en plus aux confluents de nombreuses disciplines (chimie, biologie, génétique et robotique). La place qu’occupent les médicaments dans la vie quotidienne est essentielle, attestée par l’assimilation de noms commerciaux de médicaments, tels Prozac ou Viagra, dans le vocabulaire courant de populations de plus en plus vastes sur les cinq continents. Les domaines de la vie bouleversés par l’efficacité matérielle des médicaments ne concernent plus seulement le traitement des maladies, mais la gestion de la fécondité, de la nutrition ou des émotions. Les trois dernières décennies ont cependant remis en cause les succès des médicaments, essentiellement pour les motifs suivants : l’apparition de limites dans l’efficacité de traitements tels que les antibiotiques confrontés à l’émergence de résistances bactériennes, la fréquence croissante d’effets toxiques générateurs de pathologies iatrogènes occupant désormais une place importante dans les causes de mortalité, les inégalités sociales dans l’accès aux traitements désormais connues par le public, la visibilité des stratégies de construction sociale par les firmes de « besoins des populations » correspondant aux nouvelles molécules disponibles, et les interrogations sur le sens de la « médicamentalisation » du bien-être. Les antirétroviraux, qui, prescrits en multithérapies, ont transformé le pronostic de l’infection par le VIH, ont cristallisé l’ambivalence des représentations sociales contemporaines et la complexité des questions de santé publique concernant les médicaments. Présentés comme des progrès radicaux dans un contexte de stagnation de l’innovation thérapeutique, ces médicaments, marqués par des effets secondaires importants et des limites étroites au plan de leur efficacité, ne sont disponibles que pour des populations ou des groupes sociaux déterminés – qui ne représentent qu’une minorité des personnes nécessitant ces traitements –, en fonction de leur appartenance à des pays, des catégories sociales ou des systèmes d’organisation sociale et politique. Cette histoire du médicament, marquée par des succès et des échecs d’un point de vue de santé publique, est aussi une histoire sociale, politique et culturelle. Car le médicament n’est pas qu’un produit pharmaceutique médicalement efficace : il est également une marchandise, et un opérateur pour un ensemble de réseaux socioéconomiques, de pratiques, de représentations, de constructions socioculturelles associant le traitement notamment – mais pas seulement – à la maladie socialement représentée.\nIl est remarquable que l’anthropologie du médicament ait émergé dans une période de « désenchantement » vis-à-vis de la thérapeutique pharmaceutique, comme si les limites de l’efficacité ouvraient un espace de réflexions jusqu’alors occulté par une approche positiviste du médicament. C’est autour de l’utilisation des médicaments dans les pays du Sud, simultanément à partir d’interrogations appliquées et dans une perspective d’anthropologie sociale et culturelle, que les premiers travaux conséquents en anthropologie du médicament ont été réalisés ou coordonnés par Van der Geest et Reynolds Whyte (1987, 1988), chefs de file de ce champ de recherche, puis par d’autres chercheurs, souvent associés à l’Unité d’Anthropologie Médicale de l’Université d’Amsterdam (Etkin et Tan 1994 ; Nichter et Nichter 1996 ; Tan 1989 ; Hardon 1987). Puis le retour vers une « anthropology at home » a conduit des chercheurs à s’intéresser au médicament dans les pays développés, en tant qu’objet transcendant les espaces, de l’individuel au social, du privé au public, du sanitaire au religieux, et simultanément opérateur technique et symbolique au coeur de la relation thérapeutique (Fain-zang 2001 ; Benoist 1999). L’apparition des multithérapies antirétrovirales dans les années 1990 a également amené des anthropologues travaillant sur le sida à s’intéresser aux dimensions sociales, culturelles et politiques des traitements, parfois à la demande des institutions sanitaires (Farmer et al. 2001, Lévy et al. à paraître, Desclaux 2001). Enfin, les travaux récents sur la construction sociale des pathologies mentales dans les sociétés occidentales ont abordé le médicament comme produit addictif, comme « marqueur social », ou comme thérapeutique (Ehrenberg et Lovell 2002, Haxaire 2002). La multiplication des études réalisées dans de multiples aires culturelles a été attestée au cours d’un colloque international sur l’anthropologie des médicaments tenu à Aix en Provence en 2002.\nIl serait hasardeux de présenter en quelques pages un inventaire des multiples thèmes de recherche et dimensions d’analyse relatifs aux rapports entre médicaments et cultures. Tout au plus peut-on, en s’appuyant sur les grilles de lecture du champ de l’anthropologie du médicament existantes, et sur les principaux concepts et modèles d’analyse utilisés dans ce domaine, tenter de donner un aperçu d’une ossature théorique, en cours de constitution, visant à aborder ces rapports.\nQuelques auteurs ont entrepris de systématiser cette approche. Se fondant sur un corpus important d’études ethnographiques, Nichter et Vuckovic (1994) proposent un agenda de recherche sur l’anthropologie des usages des médicaments, dont ils cernent les principaux enjeux à partir de l’exposition de dix thèmes majeurs couvrant à la fois les niveaux micro et macrosocial, des aspects idéologiques jusqu’aux conséquences de l’usage des médicaments sur les modalités de soins de première ligne. En 1996, Van der Geest, Whyte et Hardon publient une recension des recherches en anthropologie du médicament à partir d’une « perspective biographique » qui ordonne les travaux selon une chronologie, depuis les phases de production des médicaments jusqu’à l’évaluation de leur efficacité et ce, en tenant compte des contextes, des acteurs et des formes de transactions qui leur sont associés à chaque étape. Cette approche contribuera, selon ces auteurs, à saisir la dynamique des systèmes de santé (Reynolds Whyte, 1992) et à « raffiner les théories sur la vie sociale des choses » (van der Geest, Whyte et Hardon 1996 : 171). La valeur heuristique de cette approche a été attestée par le fait qu’elle a souvent été utilisée pour définir et contextualiser des études monographiques portant sur l’une ou l’autre des « étapes biographiques » : production, marketing, diffusion, prescription, distribution, utilisation, efficacité des médicaments.\nLes travaux de Jean Benoist, qui s’est beaucoup intéressé à la construction de l’efficacité sociale des médicaments dans les systèmes médicaux, ont recours à une autre modélisation qui distingue, en cercles concentriques imbriqués, les rapports personnels de l’individu au médicament, le niveau microsocial de l’inscription du médicament dans une relation thérapeutique et dans un rapport aux « autres signifiants » appartenant à l’entourage, le niveau mésosocial des groupes, catégories et réseaux sociaux, et le niveau macrosocial de la « société », étroitement articulé à l’échelle nationale du système de soin, lui-même inscrit dans un niveau « mondial » (1999). L’analyse des interactions entre différents niveaux de ce système permet de rendre compte, notamment, des variations du sens du médicament dans un contexte de pluralisme médical (Benoist 1996).\nLes études qui ont porté sur la diffusion et la distribution des médicaments montrent combien ces deux aspects s’inscrivent simultanément dans des logiques économiques et politiques complexes, régies par des contextes juridiques localement divers, en cours de modification dans le cadre de la réglementation de l’Organisation Mondiale du Commerce. Dans cette analyse, le modèle de Kleinman (1980), qui décrit un système médical composé de trois secteurs de soins de santé (populaire, biomédical et traditionnel), se révèle fort utile pour appréhender l’implication des acteurs. À condition d’être adapté aux configurations locales, ce modèle théorique permet de montrer comment les médicaments circulent dans et entre ces trois secteurs perméables, lors de transferts entre marchés formels et informels, qui font appel à des entrepreneurs multiples (distributeurs, grossistes, prescripteurs, pharmaciens, commerçants, vendeurs non qualifiés), contribuant à la diffusion des médicaments dans des espaces variés, en compétition et en expansion constante. Cette circulation de produits s’accompagne d’une circulation de significations et de discours sur le sens des médicaments (Kamat et Nichter 1998 ; Okumura, Wakai et Uwenaï 2002). Le concept de « système du médicament » (corollaire du concept anthropologique de « système médical », au sens de système de significations, système social et système opératoire) permet d’en analyser les configurations locales. La distinction, proposée notamment par Kleinman (1980), qui constitue l’un des paradigmes de l’anthropologie médicale, entre illness (qui correspond à la « maladie signifiée », telle qu’elle est perçue et interprétée par le malade), disease (qui correspond à la réalité biologique des troubles), et sickness (qui correspond à la maladie socialisée), fournit également un outil d’analyse pertinent. En adaptant ce concept à l’analyse des variations locales du rapport entre le « médicament signifié et interprété par le patient », la réalité de ses effets biologiques, et le « médicament socialisé », l’on peut aborder des questions relatives au vécu des traitements, aux perceptions de leur efficacité et de leurs effets secondaires (Etkin 1994 ; Sow 2002), aux logiques sous-jacentes à l’automédication, à la sous-consommation ou à la surconsommation médicale, aux réinterprétations de l’ordonnance. Enfin, les dimensions sociales et culturelles d’un médicament ne peuvent être comprises que s’il est situé dans la pharmacopée et parmi les autres thérapeutiques disponibles localement, qui constituent un système dynamique, que Dagognet (1964) qualifie de « phar-macocénose », en écho au concept de pathocénose. La monographie réalisée par Tan aux Philippines (1989) montre la pertinence de cette approche.\nLes concepts qui ont été utilisés pour aborder le rapport entre médicaments et cultures sont, on le voit, essentiellement issus de l’anthropologie médicale, et s’inscrivent dans les approches contemporaines de l’anthropologie sociale et culturelle qu’il serait vain de tenter de recenser ici. Ce corpus d’outils théoriques adaptés à l’anthropologie du médicament doit encore être étoffé pour faire face à quelques particularités du champ, telles que le caractère extrêmement dynamique des objets d’étude.\nLe médicament constitue donc un thème important, au carrefour des interrogations contemporaines sur la mondialisation, la santé et les systèmes thérapeutiques. De plus, révélateur privilégié des enjeux socio-politiques et culturels, il permet de saisir de façon originale les transformations dans ces domaines qui touchent à la fois les systèmes socioculturels et les individus dans leur rapport au corps, leurs pratiques de santé et leurs interprétations de la maladie et de la guérison. Les articles colligés dans ce numéro et rédigés par des chercheurs provenant d’horizons anthropologiques ou sociologiques variés (États-Unis, France, Pays-Bas, Danemark, Québec) sont traversés par trois concepts essentiels : culture, système et polysémie du médicament.\nLe rôle de la culture dans la détermination des significations, des usages et des institutions construits autour des médicaments est une question centrale. Le médicament est le plus souvent pris dans une relation interculturelle : issu d’une culture biomédicale qui l’a saturé de sens, il est interprété ou réinterprété dans diverses cultures locales ou sous-cultures populaires et professionnelles. L’anthropologie du médicament est donc traversée, comme l’anthropologie médicale, par la problématique du culturalisme en santé publique (Fassin 2001) : les articles d’Arachu Castro et Paul Farmer, et Alice Desclaux montrent que, contrairement aux discours des institutions sanitaires, les patients ne sont pas moins observants dans les pays du Sud du fait de schèmes cognitifs ou d’un rapport au médicament propres à « leur » culture ; leurs pratiques – et donc l’efficacité des traitements – dépendent d’abord de l’organisation des institutions sanitaires et des aspects économiques qui déterminent l’accès au médicament. La culture n’en est pas pour autant absente, mais ces travaux montrent qu’elle doit être abordée en premier lieu d’une part sous l’angle de l’anthropologie économique ou de l’anthropologie politique, d’autre part en considérant les interrelations entre l’insertion du médicament dans la culture des institutions sanitaires et son insertion dans les cultures locales. Ces observations préliminaires ouvrent de vastes pistes de recherche notamment en anthropologie économique du médicament. L’on peut également s’interroger sur les éléments culturels qui déterminent le rapport individuel au médicament. Au-delà des aspects examinés par l’ethnomédecine, de l’ethnophysiologie à l’ethnopharmacologie, les usages du médicament semblent fournir une « fenêtre » sur des aspects fondamentaux de la culture tels que le rapport au savoir, la notion d’ordre ou celle d’autorité, dont l’article de S. Fainzang examine la prédétermination, dans l’espace intime, par l’acculturation à une religion. L’analyse peut également porter sur les changements culturels induits par le médicament bien au-delà de l’espace de soin : comme l’évoque l’article de Sjaak Van der Geest et Susan Reynolds Whyte, le médicament suscite des transformations en termes de marchandisation de la santé et du bien-être, et d’individualisation du rapport à la santé. La portée de ces changements culturels et le rôle qu’y joue le médicament – opérateur ou révélateur – doivent encore être analysés.\nQue les médicaments s’inscrivent dans des systèmes de sens ou de rapports sociaux, qui plus est des systèmes dynamiques, les articles de Claudie Haxaire et Alice Desclaux le montrent, comme les publications de référence citées ci-dessus. Un foisonnement de « systèmes » semble d’ailleurs disponible pour l’analyse, au risque d’égarer la réflexion, au-delà des modèles les plus utilisés : la notion de « système du médicament », transposition de la notion anthropologique de système médical, dont les éléments correspondent aux « secteurs de soin de santé » (biomédical, traditionnel/alternatif, populaire) ; celle de « système pharmaceutique », transposition de la notion de système de soin issue de la santé publique, dont les éléments correspondraient aux secteurs public, privé et informel ; celle de « pharmacocénose », dont les éléments correspondraient à des remèdes et des médicaments, chacun qualifié de ses caractéristiques matérielles et idéelles. Les interfaces entre secteurs ou éléments composant un système ont souvent fait l’objet d’études, comme l’article pionnier qui a décrit l’émergence du nouveau rôle social des « injection doctors », situés entre secteurs populaire et professionnel, entre secteurs public et informel (Cunningham 1970). Le turn-over rapide des médicaments et la fréquence de la mise sur le marché de molécules, qui suscitent en permanence un renouvellement du champ thérapeutique, permettent d’observer les dynamiques de ces systèmes, notamment en termes de mise en place des mécanismes de contrôle des savoirs associés et de l’accès aux produits, de réinterprétations et redéploiements des produits et remèdes préexistants, de construction de nouvelles légitimités sociales ou de renégociations des légitimités antérieures. Dans une perspective synchronique, les modèles évoqués ci-dessus offrent aussi un outil d’analyse comparative fort pertinent, encore peu utilisé à cet effet.\nLes articles de Johanne Collin et de Sjaak Van der Geest et Susan Reynolds Whyte montrent combien un même produit peut être chargé de significations multiples par différents acteurs, en interrelations consensuelles ou conflictuelles. La polysémie du médicament est aussi nourrie par son parcours biographique qui s’accompagne d’un cortège de valeurs en constante évolution et par sa diffusion dans des milieux sociaux et des cultures les plus diverses. Cette multiplicité de sens est bien sûr alimentée par le fait que le médicament traverse de très nombreux espaces – de l’intime du corps individuel au mondia-lisé des institutions internationales. Comme d’autres objets en rapport avec le biologique et abordés par l’anthropologie médicale, cette polysémie a également pour ingrédient une certaine ambivalence matérielle irréductible : les médicaments sont à la fois cure et poison, leurs effets biologiques ne sont jamais totalement bénéfiques ni anodins. Ils imposent aux individus, thérapeutes et patients, de faire des choix qui sont souvent basés sur des représentations simplificatrices, marquées tantôt par l’idéologie, tantôt par l’absence d’accès aux connaissances scientifiques sur les dimensions matérielles de l’effet des traitements, tantôt par une forme d’aveuglement induite par le désir d’efficacité – qui nourrit l’effet placebo. Cette polysémie, doublée d’ambivalence, est sans doute un concept opératoire pour aborder les enjeux de santé publique liés au médicament dans les sociétés contemporaines, tels que la surconsommation médicamenteuse dénoncée par les institutions sanitaires. Si elle crée, pour l’anthropologue, de nombreux objets de recherche potentiels assortis de multiples pistes d’analyse, elle multiplie également le risque d’aveuglements et d’interprétations partielles, voire de surinterprétations.\nLe médicament, dans ses rapports avec la culture, apparaît donc, pour l’anthropologue, comme un objet d’étude particulièrement riche, mais également comme un objet très exigeant.\nDans leur article sur la tuberculose en Haïti, Arachu Castro et Paul Farmer s’interrogent sur la situation paradoxale concernant le traitement de cette pathologie puisque l’existence de médicaments efficaces n’empêche pas l’augmentation de sa prévalence. Le cas haïtien illustre ce paradoxe. La multiplication des souches résistantes y est due à des facteurs multiples relatifs au niveau international (globalisation et coûts des médicaments) et aux conditions locales (pauvreté, état et limites des systèmes de santé locaux et difficultés d’accès aux soins, amplification des inégalités sociales). Pourtant, mais des méthodes diagnostiques précises et rapides sont disponibles, et il est possible de mettre en place des interventions nécessitant peu de moyens à la condition que les approches thérapeutiques soient arrimées à une aide économique et financière. Remettant en question les hypothèses biomédicales qui attribuent la progression de la tuberculose à des problèmes de non-observance du traitement, mais aussi les hypothèses culturelles trop limitatives, les auteurs mettent l’accent sur la prise en considération des conditions économiques qui constituent « une force pathogène ». L’analyse de la place des médicaments doit donc, selon Castro et Farmer, tenir compte des conditions sociales générales et des investissements nécessaires à l’amélioration des systèmes de soins, de diagnostic et d’accès aux médicaments. Cela les conduit, dans une perspective appliquée, à faire un plaidoyer pour une nouvelle éthique internationale nécessaire pour que l’efficacité biologique des médicaments ne soit plus rendue inopérante par les conditions sociales et économiques.\nAlice Desclaux analyse les dimensions culturelles de l’usage des thérapeutiques du VIH/sida au Sénégal, autour de trois aspects : l’expérience des traitements par les patients, l’accès aux antirétroviraux et leur impact sur le système médical. Si l’observance est centrale dans les préoccupations médicales, les études menées à Dakar montrent qu’elle ne peut être comprise qu’en la re-situant dans une analyse plus large portant sur l’expérience des traitements. Cette expérience est marquée au Sud par la sélectivité de l’accès aux traitements, et par les dimensions de « marqueur social » du médicament, qui est un substrat de don et de contre-don, et le vecteur d’une individuation pour les personnes vivant avec le VIH. L’accès aux traitements dépend en Afrique de nombreux déterminants d’ordre économique, politique et juridique à la fois individuels et collectifs, locaux et internationaux ; il n’est cependant pas indemne d’une construction culturelle, qui gouverne tant les modalités et critères d’accès aux programmes des services de soin publics que les stratégies individuelles et associatives pour se procurer des médicaments. L’introduction des antirétroviraux a par ailleurs affecté le système de soin biomédical au plan des modes d’organisation et des rôles sociaux ; elle a également eu un impact sur d’autres secteurs du système médical, en suscitant la production de médicaments néotraditionnels que leurs promoteurs inscrivent dans des espaces laissés vacants par les multithérapies, tout en réinterprétant à leur profit l’aura d’efficacité associée à ces traitements. Cette analyse met en relief la multiplicité des stratégies socio-économiques élaborées autour d’innovations pharmaceutiques et leurs répercussions dans le système médical et au-delà de ce système.\nL’article de Julie Laplante porte sur les interrelations entre la médecine humanitaire et les savoirs médicaux autochtones en Amazonie. Ces deux modes d’intervention sont inscrits dans des rapports d’exclusion et de métissage, donnant lieu à des formes de « bricolage » auxquels le médicament offre un accès privilégié. L’auteure s’attache à dégager les oppositions entre les caractéristiques des savoirs autochtones et biomédicaux, portés par les tradipraticiens locaux et les intervenants formés à la biomédecine, qui s’organisent respectivement autour du recours aux plantes médicinales et aux médicaments. L’importance du médicament apparaît ainsi dans les programmes de formation des travailleurs autochtones en santé, ce qui induit une dépréciation des pharmacopées autochtones face aux pathologies endémiques, bien que certaines techniques de guérison traditionnelles soient reconnues par les intervenants biomédicaux. Les tradipraticiens qui participent à cette formation acquièrent un certain prestige, et sont susceptibles de jouer un rôle d’intermédiaires entre les deux formes de savoirs, leurs compétences en matière de plantes médicinales étant cependant limitées concernant la « matrice symbolique » dans laquelle s’inscrivait leur usage traditionnel. L’exemple de la malaria illustre cette dynamique. Cette analyse montre ainsi que le médicament se situe, selon l’auteure « aux frontières des savoirs [...] de même qu’il génère les transformations et l’apparition de nouvelles formes de savoirs thérapeutiques ».\nL’article de Claudie Haxaire se situe dans une perspective diachronique en analysant l’évolution des représentations des symptômes, des diagnostics et des traitements, relatifs aux infections sexuellement transmises en pays Gouro. Interprétées en fonction de constructions qui associent leur étiologie à des transgressions sociosexuelles, ces pathologies sont traitées au plan des symptômes plutôt qu’au plan de leur étiologie sociale, sous l’influence des praticiens issus de groupes nomades allogènes, les « passants », qui offrent des remèdes à base de plantes mais aussi de médicaments d’origine industrielle comme les antibiotiques vendus sur les marchés informels. Les traitements peuvent aussi être prescrits dans le cadre des dispensaires selon un protocole thérapeutique qui fait une place plus importante aux symptômes mis en avant par les patientes elles-mêmes. Depuis quelques années, des kits MTS ont aussi été introduits pour favoriser l’utilisation de traitements médicalement appropriés dans les services de soin. Ce passage du remède au médicament qui s’est réalisé rapidement indique selon l’auteur que la « pathocénose et la pharmacocénose » forment un système en évolution constante. Ces remaniements ont lieu dans un contexte de transformations socio-économiques qui modifient les contraintes sociales pesant sur les femmes dont les maladies sont extraites de leur matrice sociale pour être traitées dans un cadre biomédical, évolution qui n’a pas encore eu lieu dans le cas du VIH/sida.\nSjaak van der Geest et Susan Reynolds Whyte cernent la dialectique qui sous-tend le rapport aux médicaments et qui s’organise autour de l’opposition entre la popularité et le scepticisme. Les médicaments sont perçus comme des substances séduisantes non seulement pour les professionnels de la santé mais aussi pour les consommateurs. Chez ces derniers, les raisons qui expliquent cet engouement sont multiples et comprennent : leur efficacité éprouvée par les populations, leur dimension tangible, qui leur permet d’intervenir de façon significative et matérielle sur le corps malade, et de fournir un moyen de localisation et d’appréhension de la maladie qu’ils légitiment ainsi. Leur origine étrangère contribue aussi à leur plus grande attraction renforcée par les campagnes de publicité, les modes d’emballage et l’apparence des produits. Par ailleurs, les médicaments, signes échangés, contribuent au renforcement des relations sociales au travers de dons et de contre-dons qu’ils impliquent. Leur pouvoir dérive aussi de celui des professionnels de la santé qui les recommandent et les prescrivent. Leur succès est aussi lié au fait qu’ils permettent de court-circuiter certains des contrôles sociaux auxquels les individus sont confrontés, leur usage privé, sinon secret, contribuant à l’autonomie dans les choix de vie et de traitement. L’ensemble de ces avantages n’empêche pas cependant que les médicaments soit également l’objet de perceptions négatives (liées à leur toxicité, leur agressivité et leurs effets secondaires) qui sont aussi l’expression de positions politiques. Les résistances à l’égard des médicaments peuvent aussi s’exprimer par des formes de non-observance, reflet d’un scepticisme face au corps médical et ses prescriptions ou même d’une rébellion contre ses diktats, positions alimentées par les effets iatrogènes des médicaments et la critique de leur commercialisation. Le refus des médicaments est signifié par le choix de médecines alternatives, en particulier dans les pays en voie de développement où il existe des traditions médicales développées revendiquées comme l’expression d’une connaissance spirituelle visant à une harmonie et un équilibre absent dans les thérapies occidentales. Cette analyse confirme donc la polysémie des médicaments et leur statut ambivalent sinon problématique.\nJohanne Collin analyse les aspects socioculturels du médicament en relation avec le vieillissement, problématique cruciale dans les pays développés dont la population âgée fait une consommation importante de médicaments. Elle montre comment le médicament renvoie à des fonctions multiples tant physiologiques que psychologiques et fait l’objet, au plan symbolique, de représentations contrastées. Celle du médicament-obligation met en relief les problèmes d’observance des traitements par les personnes âgées et les multiples facteurs qui peuvent en moduler la gestion optimale. La représentation du médicament-concession est associée aux modulations de la relation thérapeutique. L’acte de prescrire fait l’objet de plusieurs interprétations et le médicament apparaît comme l’expression de la sollicitude du médecin et sa compétence, dans un processus de négociation de la prescription dans lequel entrent en jeu les spécificités de l’état de vieillesse au plan de la santé, du rapport au corps et des motifs de consultation. Le médicament devient alors l’expression de concessions de la part de l’une ou de l’autre des parties et des rapports de pouvoir qui sous-tendent la relation. Enfin, la notion de médicament-compassion est associée aux constructions sociales de la vieillesse et à la détérioration de la qualité de vie, corporelle et psychique, que le médicament peut atténuer. Le recours important aux psychotropes chez les personnes âgées est rattaché à cette notion. Ainsi, la perception du médicament ne peut se comprendre sans le situer dans le réseau des valeurs et des attentes sociales face à la vieillesse.\nSur un plan microanthropologique, Sylvie Fainzang s’interroge sur la place des médicaments dans l’espace privé, leurs modalités de rangement et de consommation qui semblent être régies par des référents culturels. Prenant appui sur un terrain auprès de groupes de patients d’origines protestante et catholique du Sud de la France et dont l’appartenance socio-économique et professionnelle est diversifiée, son analyse, qui visait à dégager les usages quotidiens des médicaments en milieu rural et urbain, indique en premier lieu des distinctions entre l’usage individuel ou collectif des médicaments, ainsi que dans les rapports avec les médecins, et dans les stratégies de dosage des médicaments par les patients. Le rangement des médicaments au domicile est aussi révélateur de visions du monde contrastées : les lieux privilégiés obéissent à des choix différents dans les espaces personnels (chambre ou bureau), ou collectifs (cuisine ou salle de bains), ce qui reflète le caractère plus individualisé ou plus collectif, selon les cas, du rapport aux médicaments, ainsi que la relation établie entre médicament et alimentation. L’étude ethnographique fine du rangement des médicaments dans l’espace domestique permet ainsi de comprendre comment s’articulent les conceptions du corps et celles du lieu d’habitation, les espaces collectifs et privés se recoupant dans des espaces intermédiaires, qui sont aussi le reflet des rapports particuliers aux médicaments, au corps et à la « collectivité familiale ».\nQuant à Vincent Fournier, il analyse les caractéristiques du discours contemporain sur le vin. Il montre comment cette boisson se charge d’une valence positive, devenant dans la pensée biomédicale contemporaine une substance thérapeutique. Les données épidémiologiques supportent ainsi l’hypothèse qu’une consommation de vin modérée contribue à une meilleure santé, réduisant signifi-cativement les risques de maladies cardio-vasculaires, les cancers et la maladie d’Alzheimer. Ces avantages, fondés sur l’autorité médicale, semblent être de plus en plus acceptés par les différentes populations et ils deviennent un des éléments du marketing vinicole actuel, qui vise à vendre un produit dans un marché international en pleine évolution.\nCe colloque était organisé par l’association AMADES (Anthropologie Médicale Appliquée au Développement et à la Santé; www.amades.net) et le Laboratoire d’Écologie Humaine et d’Anthropologie de l’Université d’Aix-Marseille.\nDesclaux, A. & Lévy, J.-J. (2003). Présentation : cultures et médicaments. Ancien objet ou nouveau courant en anthropologie médicale? Anthropologie et Sociétés, 27(2), 5–21. https://doi.org/10.7202/007443ar


19 Primaire Dessin Papillon Stock | Coloriage enfants\nHome » Pages de coloriages » 19 Primaire Dessin Papillon Stock\nPosted at July 11, 2019 1:35 by Danielle Delgado in Pages de coloriages\nOpiner des œuvres d’art à cause votre cottage peut être une tâche ardue. La excuse moyennant auxquelles cela peut appartenir si accablant est que c’est un achat onéreux que vous aurez sur vos murs quant à les années à descendre, et si vous-même ne l’aimez pas, ceci pourrait individu une préliminaire d’agitation basée sur l’fonds gaspillé. Il y a ainsi maints points à travailler précédemment de dériver et d’vendre ce magnifique art mural.\nLa vainqueur et la principalement importante sujet à travailler lorsque du approbation de l’art à cause votre maison est la grain de votre art. La dessin papillon de l’élément doit synchroniser à la teinte de votre saynète, toutefois il n’est pas boîtier qu’elle ou bien pareil. Pensez aux tons ici. Par modèle, si votre saynète est singulièrement marquée de tons de Australie, votre art devrait résider au moins une paire de tons de univers.\nLa adjoint objet à admettre contre votre immeuble est la épaisseur de l’étude. Également il est placé sur le mur, il devrait y travailleur un détourné tout autour, il ne devrait pas comparaître encombré, simplement il ne devrait pas non plus convenir surabondamment espacé. La meilleure truc à agissant monsieur de exécuter vos courses est de confronter un entrebâillement sur votre mur verso un cordonnet à mesurer. Connaître les dimensions de l’cacophonie que vous devez garnir ci-devant d’échanger.\nÉtendard et textures du emballage. Le recentrage de votre corps d’art livret sur barbouille ou sur gouache est environ donc appréciable que l’estimation miss. Si vous-même avez un altesse édition d’art illustre et bigarré, assurez-vous de ne pas capital un ajusté excessivement improductif, purement de entamer un peu d’caisse en avec entre ce châssis ferme et étincelant en aspect. .\nEntre Broken Colour Painting, une ou dissemblables nuances de barbouillé sont appliquées en parturition sillages à cause étendre un allure attractif à une pampa. Essentiellement utilisée vers les murs intérieurs, cette produire octroyé un fondement colorié pour disparates guidon appliquées de hétérogènes façons. Le but est de procréer un suite “bouquet de fleurs” au place d’un coloré régulier. Il crée une «marque de bougeoir» en rendant les facettes de l’éclairage de toundra moyennant un suite visible séduisant.\nLis : 11 Spécial Yokai Watch Dessin Stock\nL’impressionniste hexagonal Oscar Claude Monet (1840-1926) a contrefait la manière de bariolé par drapeau brisées. Son nouveau tradition de coloris s’appelait «la conte dessin papillon. Il a utilisé des gonfanon brisées et des blessures de faisceau rapides analogues que les parturition de dessin papillon inférieures brillaient à flanc les travail supérieures minces. Monet a créé des textures en utilisant les imperceptibles points de lueur, ajoutant des contours comme la détermination et les harmonies de fanion. En deçà la férule de Monet et de ses impressionnistes contemporains, Broken Colour Art s’opposait aux dessins soigneusement travaillés d’Ingres (français, 1780-1867) et à l’pénurie de viol de écouvillon. Les «insurgés» ont assidu sinon office les viol de époussette verso narrer une pétard de effet visuelle privilège à l’ouvrier respectif.\npapillon dessin Recherche Google Pour dessin papillon\ndessins botaniques 06 29 17 Pour dessin papillon\ndessin chat tribal Pour dessin papillon\nLa symétrie en maternelle de dessin papillon\ncoloriage à imprimer papillon de dessin papillon\nDessin divers Page 2 en dessin papillon\nColoriage papillon et dessin à imprimer Pour dessin papillon\nment dessiner un papillon FACILEMENT etape par etape en dessin papillon\npetit papillon coloriage en dessin papillon\nment faire un papillon en dessin Pour dessin papillon\nUnique Dessin Papillon Couleur de dessin papillon\ncoloriage papillon en dessin papillon\ndessin facile de papillon de dessin papillon\npapillon dessin Recherche Google en dessin papillon\ndessin facile de papillon en dessin papillon\nSpiritualité et Illusions Raphael Pour dessin papillon\nJeux Gratuit Coloriage à imprimer Dessin papillon Jeux de dessin papillon\nColoriages coloriage d un papillon n°8 fr hellokids de dessin papillon\nColoriage papillon très difficile à imprimer de dessin papillon\nGallery of 19 Primaire Dessin Papillon Stock\nRelated to 19 Primaire Dessin Papillon Stock\n17 Joyeux Coloriage Pat Patrouille Noel Collection


Plusieurs véhicules au nom d’un seul assuré : ce qu’il faut savoir - Inteldom.fr\nUn ménage peut posséder plusieurs voitures, dont une citadine pour le travail et les trajets en ville et une familiale pour les week-ends, plus un deux roues et plus encore. Malheureusement, il est impossible de faire assurer plus de deux véhicules à un seul nom. Mais au vu du nombre croissant de demandes, les assureurs commencent à reconsidérer leur position.\nLes raisons de la limitation\nLa limitation du nombre de véhicules assurable sur un seul nom résulte du fait qu’aux yeux des assureurs, il est matériellement impossible d’être le conducteur principal de plus de deux voitures. Au-delà de ces deux véhicules, une suspicion de tentative de fraude plane. Il est possible que le client cherche à assurer des véhicules en son nom pour ensuite donner le volant à des conducteurs moins expérimentés pour éviter de payer la surprime pour jeune conducteur. Cependant, preuves à l’appui, et en suivant par exemple les conseils de Mon Assureur m’a dit, le conducteur de bonne foi peut négocier une assurance auto spéciale permettant d’assurer plus de 2 véhicules avec un seul contrat.\nL’assurance auto multi-véhicules\nAuparavant, le contrat multi-véhicules n’était accordé qu’aux professionnels, sous forme de contrat dit « flotte », aux coûts de gestion optimisés. Les particuliers ont aujourd’hui la possibilité de bénéficier de l’assurance auto multi-véhicules qui couvre au minimum 3 véhicules au même nom chez la même compagnie. Les assureurs sont par ailleurs plus enclins à accorder une bonne couverture à un prix contenu puisqu’en principe, le risque d’accident sur une police est réduit par la péréquation sur l’ensemble des véhicules. Toutefois, avec un nouveau contrat multi-véhicules, les anciens bonus sont perdus et les compteurs remis à zéro.


Politique d'Expédition | Fairy Tail Shop\nPour vous assurer que votre colis sera livré de manière conforme et que vous le recevrez dans les délais que nous vous annonçons, veuillez vous assurez de l'exactitude de votre adresse et qu'elle comprend tous les renseignements pertinents et/ou requis.\nL'utilisation des numéros de rue, d'immeuble ou d'appartements corrects et d'informations sur les itinéraires (le cas échéant) sont essentielles pour assurer une livraison en temps voulu. Nous n'assumons aucunes responsabilités pour les envois perdus, égarés ou mal livrés si l'adresse fournie est incorrecte ou mal saisie au moment de l'achat.\nLe délai de traitement et d'expédition des commandes est de 2 à 5 jours (ouvrés) mais dans la majorité des cas, nos commandes sont traitées et expédiées en 72h.\nVeuillez noter que les commandes peuvent prendre de 16 à 25 jours ouvrables pour la France à partir de la date d'expédition. Ce délai s'explique par la présence de nos stocks dans des entrepôts internationaux qui sont sujet aux contrôles douaniers qui ralentissent le processus.\nSi votre commande comprend plusieurs articles, il est possible que l'envoi de ceci se fasse en plusieurs colis. Donc si il arrive que votre commande ne soit pas complète en un colis, le reste arrivera plus tard dans un autre colis. Comme nous vous l'avons déjà précisé, nous possédons plusieurs entrepôts et tous nos produits ne sont pas stockés au même endroit. Pour toutes questions contactez nous par courriel ; contact@fairy-tail-shop.fr\nLorsque votre commande a été expédiée, un courriel avec les informations de suivi vous sera envoyé. Vos avec aussi la possibilité de suivre le statut de votre commande en copiant votre numéro de colis et le collant sur suivre un colis avec Laposte.\nSur notre site vous ne payez que l'essentiel ! Aucuns frais d'expédition lors de votre commande ne viendront s'ajouter au total de celle-ci.\nSi vous constatez une non-livraison ou si les informations de suivi indiquent que votre colis à été livré (dans le respect des délais précédemment indiqués) par le transporteur mais que vous ne l'avez pas reçu, contactez nous dans les plus bref délai : contact@fairy-tail-shop.fr\nNous vous aiderons à travailler avec le transporteur (si besoin) pour compléter le processus de réclamation. Veuillez noter que le traitement des demandes peut prendre jusqu'à 30 jours\nDans le cas ou le colis est signalé comme livré et confirmé par le transporteur suite aux démarches précédentes, nous n'assumons aucune responsabilité et nous ne rembourserons pas colis.\nSi votre commande comprend plusieurs articles et qu'un (ou plusieurs) de ces articles sont en rupture de stock : nous expédierons le reste de votre commande, en vous remboursant selon votre mode de paiement original pour les articles non en stock. Nous vous rappelons qu'il est possible de recevoir plusieurs colis pour une même commande si celle-ci est composée de plusieurs articles.\nL'équipe Fairy Tail Shop.fr


"On n'est pas couché" : Yann Moix a officiellement signé hier midi - Puremedias\nYann Moix a officiellement signé pour "On n'est pas couché" © DR\nL'écrivain l'a annoncé sur France Inter hier soir.\nDelphine Ernotte est d'accord. Le 8 avril dernier, le nom de Yann Moix était sorti dans la presse pour remplacer Aymeric Caron dans "On n'est pas couché" la saison prochaine. Après avoir démenti l'information, l'écrivain et réalisateur avait lui-même été démenti par la production du talk-show de France 2 qui avait confirmé son arrivée. Quelques jours plus tard, Laurent Ruquier avait expliqué vouloir engager Yann Moix mais attendre la nomination et l'accord du nouveau président de France Télévisions avant de le faire signer.\nDelphine Ernotte ayant depuis été nommée par le CSA à la tête du groupe public, l'animateur de la Deux est donc passé à l'étape d'après. Invité hier soir de Pascale Clark sur France Inter, Yann Moix a ainsi pu annoncer avoir officiellement signé pour une saison dans "On n'est pas couché". "J'ai signé tout à l'heure. A midi quinze. Pour la prochaine saison. C'est une nouvelle expérience qui commence", a-t-il ainsi annoncé. "Ce que j'appelerais mon expérience Sciences-po, que je n'ai pas tentée depuis 25 ans", a commenté Yann Moix.\n"Un oral de sciences-po hebdomadaire"\nCet ancien élève de la rue Saint-Guillaume a ainsi comparé sa présence future dans "On n'est pas couché" à "un oral de Sciences-po hebdomadaire". Avant d'ironiser : "Sauf qu'à Sciences-po, je n'avais pas Nabilla en face de moi...." Se disant "content" de débarquer dans cette émission, Yann Moix a précisé qu'il avait hâte de connaître sa nouvelle collègue, Léa Salamé. puremedias.com vous propose de réécouter cette séquence.


XXX : LE RETOUR DE XANDER CAGE (2017) - Critique - Plaisir primaire - Cinoche.com\nxXx : Le retour de Xander Cage Critiques\nvendredi 20 janvier 2017 à 11h14\nComme la majorité des suites, The Return of Xander Cage est complètement inutile. Déjà que le premier xXx ne volait pas haut et que State of the Union était tout simplement atroce, il fallait s'attendre au pire avec le troisième volet. Ce doute tout à fait normal, le scénariste F. Scott Frazier l'a saisi en pondant une histoire joyeusement invraisemblable qu'il ne faut surtout pas prendre au sérieux. C'est con, stupide et c'est parfaitement assumé.\nLe long métrage se trouve plus près d'un Shoot'em Up que The Expendables au niveau de l'exagération chronique. Les abracadabrantes et spectaculaires scènes d'action doivent bien durer chacune 15 minutes, l'humour niais coule à flots et les amateurs du genre risquent d'être divertis. Le scénario ne possède évidemment aucune once d'originalité, les répliques sont pitoyables, les personnages unidimensionnels et les blagues sexistes risquent d'enrager les féministes. Il y a toujours un risque à pousser à l'absurde le concept d'un James Bond et la subtilité n'est pas la tasse de thé de cette production.\nS'il est tout à fait possible et légitime de trouver le temps long devant autant de répétitions, un certain plaisir coupable en émane. Le réalisateur D.J. Caruso (Eagle Eye) renoue enfin avec quelque chose de potable après tant de navets. Il ose le n'importe quoi, comme l'avait fait avant lui James Cameron pour True Lies et McG sur le premier Charlie's Angels, ce qui apporte un mini vent de fraîcheur au sein de ce style si saturé et interchangeable.\nLa réussite de ce demi-succès (ou demi-échec, c'est selon) est possible grâce au bonheur assez communicatif des comédiens. Peut-être pas Vin Diesel - le Adam Sandler du film d'action - qui est égal à lui-même. Mais de la légende vivante Donnie Yen (Héros, Ip Man) qui a plus d'espace que dans Rogue One pour se faire valoir. En compagnie du tout aussi culte Tony Jaa (Ong-Bak), il forme un duo explosif. Le reste de l'équipe de choc réuni autour de notre vedette chauve ferait pâlir The A-Team. On aurait évidemment pris plus de Samuel L. Jackson, mais Toni Collette remplit avantageusement ses souliers et il y a même une apparition surprise qui risque de ravir les fans de la série.\nFaire revivre une licence moribonde est aussi rare que difficile et The Return of Xander Cage y est presque parvenu avec xXx. On sent un désir de créer une franchise de la trempe de Fast and Furious où les personnages plus grands que nature sont plongés dans d'incroyables aventures sans queue ni tête qui sont à prendre avec un grain de sel. Les suites risquent donc de ne pas tarder, et qui sait ce qui arrivera si on y joint un cinéaste au style encore plus prononcé et des acteurs physiques tels Jet Li. Comme agréable, oubliable et éphémère futilité, il s'est fait bien plus dommageable pour le cerveau.


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Vincent Delerm Chronique Album - Volubilis\nVincent Delerm - Chronique Album "Favourite Songs" - Pierre Derensy\nIl faut bien le dire je n’attendais pas grand-chose de Vincent Delerm. Non pas que je ne sois pas touché par sa musique ou ses chansons, je lui reconnais même un certain savoir faire qui m’intéresse mais ses disques ne faisaient pas partie de mes « favoris » sur mes étagères. Ils existent, ils ont du style mais il manquait peut être un minimum de chaleur.\nVoici pourtant poindre un album qui me plait. Alors allez savoir si c’est le nombre impressionnant de confrères qui chantent en duo avec lui ou la sélection quasi parfaite des 16 titres mais il se passe quelque chose d’indicible, un petit bonheur fugace qui correspond au personnage et à sa musique épuré.\n« Favourite Songs » c’est le rendez-vous, chaque soir de concert à la Cigale avec un invité qui reprend, en duo avec Delerm, une chanson plus ou moins connu du répertoire de la chanson française. Le casting est donc pointue : on démarre par « Votre fille a vingt ans » avec Georges Moustaki finalement père naturel du petit prodige, arrivent ensuite Bénabar et Renaud pour un trio d’as sur « 100 ans ».\nJe ne vais pas dévoiler toute la distribution mais pointer du doigt les chansons qui me touchent le plus : « L’ennemi dans la Glace » avec Alain Chamfort et l’apport de cuivres à faire chambouler votre méchant cafard, « Quoi » avec Cali et sa voix si pénétrante qui bascule avec le timbre plus neutre de l’inviteur.\n« Les cerfs-volants » de Biolay volent toujours aussi gracieusement, « Le Coup d’Soleil » et les rires de Valérie Lemercier se mêlent à la complicité de Delerm et Boogaerts sur « Na na na » chanté ici en live. On conclue ce CD par « Y’a de la Rumba dans l’Air » avec l’ami Souchon.\nToutes ces voix encadrés par des musiciens hors paires sont autant de bons moments à redécouvrir pour les chanceux ayant assisté à ces concerts de la Cigale ou à apprécier pour la première fois comme on dévore un livre magique et secret qui peut enfin être distribué pour le bonheur de tous.\nTrès loin de l’idéal télé crochet, qui fait figure d’exemple, et souffre immédiatement à l’écoute de ce disque de la comparaison avec de véritables artistes.


Posté le: Mer 5 Oct 2011 - 13:02 Sujet du message: [6x13] The Wedding of River Song\nHonnêtement, pour moi cette histoire de chemin plus important que la destination ne s'applique pas du tout à DW ère Moffat, parce que le chemin est sinueux et pas agréable du tout (en terme d'histoires, parce que je suis 100% d'accord avec ceux et celles qui apprécient l'esthétique, c'est clair que des épisodes comme "the girl who waited" ou "the weding of river song" sont visuellement sublimes) et la destination est plus qu'aproximative.\nJ'ai aussi vu tous les épisodes de Lost, et j'ai jamais trop aimé dès le départ, et la fin m'a bien fait rire tellement c'était pitoyable.\nEn revanche, j'ai vu tous les épisodes de Six Feet Under, j'aimais bien regarder sans trop accrocher à un personnage précis, mais tous étaient bien campés, et j'ai pleuré comme une madeleine au final : le chemin était sympatique, la destination grandiose !\nVu aussi tous les BSG, et en plus j'ai aimé la fin, pas pour le coté mystique, surtout pour le coté temporel (on sait à quelle période ça se passe) et j'ai beaucoup aimé la balade, comme l'arrivée.\nJe suis fan de Joss Whedon, Buffy et Angel étaient parfaits, autant au niveaux des épisodes que des arcs que des fins que de tout ! Sept saisons pour Buffy, 5 pour Angel, les balades sont super kiffantes et les arrivées grandioses !\nIl faut arrêter de chercher des excuses pour tout, je la connaissais cette excuse des créateurs de Lost, mais faut aussi dire que c'est la pire fin qui soit. Tu voulais qu'ils disent quoi ? "Oui c'est vrai, on a grâve merdé, mais sur le coup on a vraiment pensé que vous n'y verriez que du feu. On n'avait pas d'idée du tout". D'autant plus que les personnages n'ont pas été si développés que ça en y repensant, alors que dans Buffy, BSG ou 6FU, on les voit vraiment évoluer et changer petit à petit.\nLa timide Willow qui devient une lesbienne épanouie et une puissante sorcière, c'est quand même autre chose qu'Amélia Pond qui perd son bébé, reste avec le docteur et fait comme si tout était ok en se réservant une petite tirade au dernier épisode histoire de raccrocher les wagons : en fait, ça veut dire que Moffat a même pas prévenu les autres scénaristes. En y réfléchissant, y'a fort à parier que pas mal de scénaristes de cette saison n'ont eu aucune indication sur la psychologie de Amy car Moffat voulait tenir sa Big révélation Secrete (river fille de amy).\nEt comme sunjin (décidemment), je vais pas me prendre la tête à aller chercher des réponses que ne me montre pas la série. Ca n'a aucun rapport avec mon intelligence ou ma capacité de comprendre, juste qu'à un moment je regarde une série pour me détendre, pas pour faire une thèse sur les erreurs de scénarios (comme le personnage qui "disparait" dans le black spot).\nA ce propos, quelqu'un sait pourquoi Eleven a choisit Delaware pour venir assister à sa mort et le bruler ?\nPosté le: Mer 5 Oct 2011 - 13:02 Sujet du message: Publicité\nPosté le: Mer 5 Oct 2011 - 13:07 Sujet du message: [6x13] The Wedding of River Song\nPersonnellement je pense qu'on aura une scène semblable à celle de la mort de K dans le monde réel sauf qu'Amy se rachètera une conscience et la sauvera.\nPosté le: Mer 5 Oct 2011 - 13:13 Sujet du message: [6x13] The Wedding of River Song\nde toute façon c'est subjectif et c'est bien que personne ne soit d'accord sinon on s’ennuierait ( perso j'ai aimé le final de lost et je suis très fan de Whedon et de BSG).\nPar contre pour ta question sur Delaware en revoyant le final je me suis demandé si c'est pas parce que le docteur voulait au départ son ami qui est mort je m'excuse j'ai pas retenu son nom, bref et comme celui ci est mort il aurait appelé Delaware. Ou alors c'est juste parce que celui c i vit au USA donc il a moins de chemin à faire et en bon agent de la CiA il a rien contre le feu lol.\nPosté le: Mer 5 Oct 2011 - 13:14 Sujet du message: [6x13] The Wedding of River Song\nPour Delaware, je pense que le Docteur avait besoin de quelqu'un qui lui fasse confiance, qui sache que quelque chose d'énorme se passait, qui dépasse l'entendement de la plupart des humains, mais qui soit moins impliqué émotionnellement que Rory, Amy ou River. Il lui fallait certainement quelqu'un qui puisse accepter de brûler un corps, et qui soit capable de garder un secret.\nCependant, je suis surtout étonné qu'aucun des compagnons ne se soit vraiment demandé pourquoi le docteur l'a invité lui pour assister à sa mort, et pas d'anciens de ses compagnons (Sarah Jane, Jo Jones, Martha, pour ceux qui sont toujours plus ou moins à l'écran) qui ont compté pour lui, et en qui il a eu confiance également. A ce moment, personne ne connait Canton Everett Delaware, ils auraient pu avoir de quoi s'interroger Peut-être justement était-ce pour que notre trio de compagnons se dise que si le Docteur l'a invité alors qu'ils ne le connaissent pas, c'est qu'il doit vraiment avoir confiance en lui, et que son jugement sur le fait qu'il s'agisse bien du docteur, et qu'il est bien mort, n'est pas à remettre en cause.\nJe ne sais pas si c'est l'explication la plus crédible, mais c'est celle que je me suis trouvé après m'être posé plusieurs fois la même question que toi Emma\nPosté le: Mer 5 Oct 2011 - 18:21 Sujet du message: [6x13] The Wedding of River Song\nC'est pas juste pour qu'ils sachent où et quand aller en 1969? Sans Delaware, ils auraient pas beaucoup eu d'indices et ils seraient probablement tous rentrés pleurer chez eux...\nPosté le: Mer 5 Oct 2011 - 22:14 Sujet du message: [6x13] The Wedding of River Song\nJe viens de revoir l'épisode et je suis à 100% d'accord avec toi\nPosté le: Jeu 6 Oct 2011 - 15:56 Sujet du message: [6x13] The Wedding of River Song\nPlus je pense à cet épisode et plus je me pose de questions pour la suite: Le "Fish Fingers and Custard" du 6x08 qui est étrange, comme s'il manquait une scène entre ça et la suite de l'épisode. Le fait que le Ganger Docteur dit que le vrai Docteur trouvera sans doute un moyen de les faire revenir. Fin du 6x13=> Teselecta donc au final on y aura pas eu droit à ce fameux retour de Ganger. Je garde ça en tête pour la suite. Les tombes avaleuses d'hommes des épisodes avec les Siluriens vraisemblablement liées aux Silences, reste à savoir comment. Le voyage sur la lune n'est pas lié à la fabrication d'une combinaison c'est quasiment sûr. Rien que le fait que la combinaison utilisée puisse se régénérer pour protéger le porteur prouve que c'est pas de la technologie terrienne. La technologie employée va bien au delà de ce qu'aurait pu produire la race humaine.\nDans ces conditions, il est pas question de les manipuler pour accelerer le développement de la combi, puisque c'est pas une fabrication humaine. Pour moi c'est la fusée l'objectif, parce qu'un proto-Tardis nécessite un pilote reconnu par interface et la fusée n'a pas ce problème. Ca fait écho au 5x01 avec le voyage sur la Lune que fait le Docteur pour tester le Tardis...\nJe me demande ce qu'il va advenir du Ganger, qui risque de revenir, pourquoi Alfie s'appelle Stormaggedon (en lien avec The Oncoming Storm, pseudo du Docteur décerné par les Daleks?), qui est responsable de la disparition des corps dans le 5x08-5x09, qui est l'ombre mystérieuse sur la plage, les Silences sont-ils des alliés du Docteur (je le pense encore) et quelques autres questions mais je vais pas vous embêter avec ça maintenant.\nPosté le: Jeu 6 Oct 2011 - 18:15 Sujet du message: [6x13] The Wedding of River Song\nRien que le fait que la combinaison utilisée puisse se régénérer pour protéger le porteur prouve que c'est pas de la technologie terrienne. La technologie employée va bien au delà de ce qu'aurait pu produire la race humaine.\nM'est avis que la combinaison devait exister pour être un support valable pour les reste des technologies alien intégrées. River annonce que la combinaison cumule un certain nombre de technologies non terrestres (une vingtaine il me semble), mais le Silence n'a peut-être pas pu, sur Terre, récupérer une combinaison d'une autre technologie, d'où ce besoin de créer un scaphandre spatial, et donc de pousser les humains à développer un projet d'exploration de la lune. Enfin c'est ainsi que je l'ai compris.\nEn ce qui concerne l'ombre sur la plage, je pencherais surtout pour une personne de l'équipe technique qui s'est mal cachée sur le plateau D'ailleurs lors du 6x13, lorsqu'on revoit la scène de la plage, je n'ai pratiquement fait qu'observer l'arrière plan, les yeux rivés sur la cabane. Si cette ombre était d'une quelconque importance, on l'aurait sans doute aperçue légèrement plus. Il faudrait tout de même, pour pouvoir l'intégrer convenablement à l'histoire, que le spectateur "occasionnel" (pas le gros fan bien geek qui épluche les épisodes image par image, comme nous ^^) puisse le repérer, l'apercevoir même brièvement. Et je n'ai pas réussi à le voir dans ce dernier épisode (une incertitude sur une scène, mais si l'ombre était présente, ce fut trop subrepticement pour qu'elle puisse avoir un lien avec l'histoire).\nPour Stormy, j'opterai plus pour un détail humoristique qu'une référence potentiellement révélatrice. Ca ressemble à un pseudo, que se donne Alfie, comme on peut en voir sur le net (Exterminator142@mail.net, ShinobiDemon@messagerie.com, Iamsatan@kevin.fr ...).\nPour le reste, j'attends également des réponses dans la prochaine saison\nPosté le: Jeu 6 Oct 2011 - 20:36 Sujet du message: [6x13] The Wedding of River Song\nJe dois avouer que (pour avoir revu l'épisode pour la cinquième fois en moins d'une semaine et la saison 6 en entier non stop) sur ces deux saisons, Moffat mérite son titre de Grand Moff !! Contrairement à tous ceux qui le lapident et le déprécient en tant que showrunner, je pense que ce sont les deux saisons les plus WOW de l'existence de la série. Il ne faut pas oublié qu'il nous a fait un retour en force digne de ce nom pour cette race formidable(ment flippante) qu'est celle des Anges, a rendu un nouveau souffle aux Daleks, a réalisé non pas un, ni deux, mais cinq épisodes en deux parties rudement bien pensés, et a introduit les Siluriens, la Chair, le Teselecta et... le Silence !! Car on ne peut pas nier que Moffat a fait là une découverte impressionnante ! Des créatures dont on oublie l'existence dès l'instant qu'on ne les voit plus, il fallait (encore une fois...) y penser !\nCôté personnages, il a trouvé le moyen de lier le Docteur à Amy et Rory plus fortement et durablement qu'il ne l'a jamais été avant (même avec Rose !!) : il épouse leur fille et en fait sa famille par alliance, mais c'est surtout le chemin parcouru ensemble qui compte ici. Ils se sont mariés pendant leurs aventures avec lui, ont consolidé leur couple éternellement au fil des aventures et des risques, ont vécu la naissance et l'enlèvement de Melody, puis ils l'ont retrouvée, ils ont combattu à ses côtés, sauvé la réalité trois fois en deux saisons et se sont finalement encore quittés pour de nouveau se retrouver... Et River Song... Que dire sur elle ? C'est le personnage de toute la série DW qui prend a mes yeux le plus d'importance et de profondeur à part le Docteur lui-même. C'est une femme débordante d'énergie, de culot et de provocation, prête à tout et jamais à court d'idées, prenant tous les risques et aidant tous ceux qu'elle peut ; boute-en-train, agaçante, impertinente et convaincante et la seule personne dont les zones d'ombre embellisse le caractère ; mais c'est aussi et surtout une femme très seule, mi-humaine mi-seigneur, à cheval entre deux existences et deux réalités, à la poursuite d'un homme qu'elle aime et qu'elle rencontre à l'envers. un jour il l'oubliera totalement, et elle se sauvegardera dans le système d'une bibliothèque spatiale... River Song est à la croisée de tous, le lien qui les unit et celle qui en connaît toujours plus que tout le monde : la sagesse et l'insouciance mêlées.\nMais Moffat est avant tout un scénariste, et quels épisodes peuvent rivaliser avec les siens ? Drôle de Mort et Le Docteur danse, La Bibliothèque des Ombres et Les Anges pleureurs sont bien au-dessus des autres épisodes de leurs saisons respectives, et quand on regarde le duo des Anges S05, The Pandorica Opens + The Big Bang, The Impossible Astronaut et Day of the Moon, Let's Kill Hitler et The Girl Who Waited, on ne peut plus douter de sa qualité de scénariste hors-catégorie. Je n'ai, pour ma part, jamais autant vibré devant un épisode de Doctor Who ou de série télé en général que devant le (à mes yeux) mythique A Good Man Goes To War.\nThe Wedding of River Song est juste à la hauteur du Grand Moff (je trouve dingue que personne n'ait vu venir le coup du Teselecta depuis Let's Kill Hitler !!), même s'il n'est malheureusement pas en deux parties comme tout grand final (ce qui est sans doute dû à la diffusion bipartite de la saison).\nGloire et longue vie au Grand Moff !\nSigné : un fidèle adepte\nPosté le: Jeu 6 Oct 2011 - 20:51 Sujet du message: [6x13] The Wedding of River Song\nL'épisode en tout cas a répondu a bien des questions et pour ceux qui se demande comment River sais le nom du Docteur alors qui lui a pas dit elle a du tout simplement le lire sur le landeau du Docteur et pour la question " Doctor Who ?" je pense qu'il y aura probablement jamais de réponse puisque "The Silence Will Fall" ^^\n-En fait vu ce qui est arrivé je pense pas que Le Docteur est eu besoin de lui dire son vrai nom River a du lire le nom du Docteur sur le berceau dans l’épisode 607 : A good man goes to war. Pour ce qui l’ignore étant l’Enfant du TARDIS River connait la langue des Time lords et leur science.\nDans l’épisode 6 13 la question a été dite mais n’aura probablement jamais de réponse “Doctor Who ? ” ( Docteur qui ?)\nC’est la question que tout le monde c’est posé mais qu’on a fini par oublier a force de se la poser tout le temps on y pensait et croyait plus. XD\nEt le fait que le Docteur ne réponde pas a la question correspond à ” Slience Will Fall” (Le silence tombera) Donc cela laisse penser que le Docteur ne répondra jamais a la question ^^ Peut être qu’il dira pourquoi il a décider de s’appeler Docteur mais jamais son vrai nom. D’où le Silence après la question ” Doctor Who ? “- Cf. moi même nah XD\nPosté le: Jeu 6 Oct 2011 - 21:02 Sujet du message: [6x13] The Wedding of River Song\nRoxas, tu fais très bien de me rappeler ce passage, je l'avais oublié mais moi aussi je pensais qu'il y avait qqch après le fish fingers in custard... C'est mystérieux dis-donc... Ah Steven ! ^^\nPosté le: Jeu 6 Oct 2011 - 21:17 Sujet du message: [6x13] The Wedding of River Song\nEn revoyant la bibliothèque des ombres, je commence à penser que le Docteur dira son nom à River le jour où la question sera posée, le jour de sa mort... Supposition, mais qu'en pensez-vous ?\nPosté le: Jeu 6 Oct 2011 - 21:38 Sujet du message: [6x13] The Wedding of River Song\nUne question car toujours pas vu le dernier. En quoi vous troublent les tombe d'hungry earth.\nPour moi il était clair que c'était lié aux canaux de transport des siluriens.\nPosté le: Ven 7 Oct 2011 - 18:21 Sujet du message: [6x13] The Wedding of River Song\nLe problème avec ce que tu dis Capt.Jack c'est que déjà, on peut constater que le fond des tombes est toujours là. Pour les canaux de transport c'est pas pratique ça fait un obstacle avant la surface.\nAussi, et là c'est un argument plus sérieux, la tante de Ambrose (la femme qui tue la silurienne), est morte "il y a six ans" et l'oncle dont j'ai oublié le nom est mort "il y a quelques semaines". Ca concorde pas avec le réveil des Siluriens. La disparition a eu lieu entre la mort de la tante et celle de l'oncle et le réveil des Siluriens est dû au fait que le forage devenait menacant, mais il l'a pas toujours été. "Quelques semaines" c'est quoi? Au moins un mois non? Vous pensez vraiment que les Siluriens auraient attendu un mois pour réagir s'ils avaient été en danger à cause du forage? Leur réveil est plus récent que la disparition des corps.\nSi le vol des corps venaient des Siluriens, la tombe n'aurait plus de fond, puisque le corps aurait disparu par en dessous. Le seul moyen est qu'un Silence ait ouvert la tombe et que personne ne s'en rappelle je pense, parce que le corps n'a pas disparu par en dessous.\nAutre point louche, si les Siluriens avaient les corps de la tante et de l'oncle, ils n'avaient pas besoin de spécimens vivants pour la dissection. Ca prouve encore qu’ils n'ont rien à voir avec la disparition puisque dans tous les cas, elle ne leur sert à rien.\nEDIT: On a aussi: RORY: "Docteur, il se passe des choses bizarres dans le coin, les morts disparaissent de leur tombe"\nLE DOCTEUR: "Une autre fois, Rory"\nJe pense qu'on a complètement éludé une partie du problème dans cet épisode.\nPosté le: Ven 7 Oct 2011 - 18:53 Sujet du message: [6x13] The Wedding of River Song\nsi vous voulez parler de des épisodes avec les Silurians plus profondément, je vous conseille de le faire dans leur topic car vous déviez un peu du sujet, merci !!\nPosté le: Aujourd’hui à 05:08 Sujet du message: [6x13] The Wedding of River Song


Muffins aux pépites de chocolat – L'ardoise de Sarah\nCakes et Muffins, Recettes, Sucrées mars 26, 2017 Sarah\nLes muffins, j’adore ça ! Rapides à réaliser, ils sont parfaits pour le goûter ou même pour le petit déjeuner. J’ai testé la recette des muffins américains aux pépites de chocolat de Christelle du blog Il était une fois la pâtisserie mais j’y ai ajouté des zestes de citron.\nDans un autre récipient, mélanger l’oeuf et le sucre avec une maryse ou une cuillère en bois. Ajouter le lait, le beurre fondu, la vanille liquide, puis le mélange farine, levure et sel en mélangeant bien après chaque ajout.\nGarder une poignée de pépites de chocolat de côté et incorporer le reste à la préparation\nRépartir le reste des pépites de chocolat sur le dessus des muffins et saupoudrer de cassonade\nEnfourner 5min à 220°c, puis diminuer la température à 180°c et laisser cuire encore 20min


Veste chauffante E-Liner Gerbing Noir moto : www.dafy-moto.com, Vêtement Thermique de moto\nVeste chauffante E-Liner Gerbing Noir\nVeste chauffante Gerbing E-Liner.\nVeste moto chauffante homme/femme.\nSoftshell traité déperlant.\nModule de chauffe au niveau du dos, du buste, du col et des manches.\nLarges empiècements stretch sur les côtés et les manches maximisant l'aisance des mouvements et apportant un véritable confort de portage.\nVeste et pantalon chauffant E-Liner interconnectables. Câble situé dans la poche de la veste à relier au câble situé dans la poche zippée avant du pantalon.\nSystème chauffant MicroWire Pro® 76 Watt.\nLe câble de batterie CXPP, permettant de relier le cordon directement à la batterie de la moto.\nLe contrôleur simple PDTC, permettant de réguler le niveau de chauffe de la veste.\nContrôleur double portable TCDP Plus, permettant de réguler la température de la veste indépendamment de celle du pantalon.\nModes de connexion supplémentaires :\nKit batteries 7A-7000.\nKit batteries 10A-9900.\nVous trouverez ici toutes les indications pour choisir la bonne taille de votre veste chauffante Gerbing. Notez que la correspondance des tailles varie légèrement en fonction de chaque marque ; en cas de doute, vos conseillers motos Dafy sont joignables au 04 73 26 85 69 pour vous aider. Notez que vous avez toujours la possibilité de retourner votre article si la taille ne convenait pas (consultez nos CGV pour connaître les conditions d'échanges et de retour).\nVeste chauffante adulte Gerbing\n74-79 80-84 85-90 91-100 101-110 111-120 121-125 126-130\nVos avis sur Veste chauffante E-Liner Gerbing Noir\nYVES27 février 2022\nVraiment très ravi de mon achat. Un plaisir au quotidien quand les températures sont basses . Très bonne sensation de chaleur. Vraiment un plaisir Je ne pourrais m'en passer\nEtienne20 décembre 2021\nSuper, avec une bonne veste on a très très chaud sur 5, on peut même parler de cuisson... Sur 1 ou 2 c'est largement suffisant. En tous cas la veste va tout a fait compenser une première couche moyenne. Essai sur 250 km a 0-1°C. Avec des poignées chauffantes, on arrive juste fatigué et pas frigorifié+fatigué ! Essai en filaire, il faut juste trouver le bon truc pour mettre les fils dans une poche pour éviter que cela ne pendouille. Par contre les fils pour les gants chauffants sont un poil court pour mes bras ce qui fait que je galère à enfiler ma veste première couche en tenant les prises de gants pour éviter de les perdre dans la manche mais ce n'est pas rédhibitoire. C'était facile de laisser 1-2 cm de plus...\njean pierre21 novembre 2021\nVeste idéale, elle permet de rouler à très basse température. Il n'y a plus que le verglas et la neige qui nous arrête.


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