Jeter des passerelles - MIIC\nÉcrit par Agnès Adjaho Avognon\nPOUR UN NOUVEAU SOUFFLE, N’EST-IL PAS TEMPS DE JETER DES PASSERELLES ?\nEn tout premier lieu, je remercie de tout cœur tous ceux et toutes celles à qui je dois d’être associée à la réflexion engagée au sein des Mouvements d’Action Catholique Spécialisée depuis plusieurs mois afin d’assurer une présence plus agissante de ceux-ci dans l’Eglise et au cœur du monde.\nJ’ai été moulée depuis la tendre enfance, comme des milliers de chrétiens à travers le monde, par la spiritualité, l’esprit, la méthodologie de l’Action Catholique Spécialisée. J’ai bénéficié de l’immense richesse de sa dimension internationale.\nPlongée depuis une vingtaine d’années dans la restitution au plan local, professionnel et ecclésial, de tout cet apport, j’ai fait d’emblée miennes toutes les interrogations d’aujourd’hui qui croisent celles que j’ai, là où je suis. Quand l’Action Catholique vous marque, elle vous marque à vie. C’est pour cette raison que je ne pourrai me départir du « nous » en intervenant dans la réflexion commune qu’engagent les MACS.\nA partir de la lecture attentive du compte-rendu de la journée de réflexion du 23 mars 2002, je relève un besoin partagé de dresser un état des lieux de tous les MACS pour mieux appréhender qui en sont réellement les acteurs sur le terrain, l’impact structurant des actions de ces acteurs sur leur milieu, l’articulation de ces actions sur celles des « internationaux », l’action de ces mêmes internationaux au sein de l’Eglise et de la Société. Au-delà de ce besoin « d’inventaire » portant sur « le public cible », « l’internationalité », « la spiritualité », « les faux problèmes », apparaît clairement et fortement la quête d’un nouveau souffle qui se manifeste par :\n- Le souci d’une redéfinition de l’identité des MACS, d’une relecture des intuitions fondamentales qui ont présidé à leur institution comme forme spécifique de la présence des chrétiens laïcs dans le monde, celui de leur place réaffirmée dans l’Eglise et de leur présence plus perceptible dans la société.\n- La nécessité de communiquer avec le monde qui passe, entre autres, par un décryptage des « mots » - ou du jargon- propres et internes aux MACS ou aux personnes initiées à ce jargon, au regard des profonds bouleversements qui restructurent le monde depuis la fin de la guerre froide. Il s’agit de s’assurer si ces mots véhiculent bien ou non, rendent bien compte ou pas, de la spiritualité, de l’action, de la vie des MACS. En d’autres termes, le message que les MACS apportent par leur agir et par leur être, passe-t-il encore ? Qu’en perçoit le monde, et comment est-il reçu ? En effet, levain dans la pâte, les chrétiens n’en sont pas moins pâte ; sel de la terre, ils n’en sont pas moins terre ; lumière du monde, ils n’en sont pas moins monde… Comment la pâte monterait-elle si l’effet du levain ne lui parvient pas ? Comment le sel salerait-il si son goût ne se propageait pas à la terre ? Comment la lumière illuminerait-elle si la lampe est placée sous le boisseau ?\n- La nécessité enfin d’avoir un impact efficace au sein de l’Eglise et dans la société par une présence renouvelée, active, visible, lisible et audible. Rappeler souvent au sein de l’Eglise, selon la formule de Pie XII, que laïcs engagés dans l’Action Catholique, nous ne sommes pas seulement dans l’Eglise, mais nous sommes l’Eglise ; rappeler à la société ce qui, de nos actions, concoure à la faire avancer qualitativement ; rappeler enfin les raisons de notre espérance.\nLes questionnements sous-jacents aux thèmes ci-dessus, dont l’unique but est de contribuer à « rendre l’Eglise chaque jour davantage fidèle à sa mission, plus ressemblante à son époux », traduisent aussi la certitude que l’Esprit du Christ ressuscité est en œuvre dans son Eglise et que le monde, malgré ses dysfonctionnements et ses péchés, est traversé par la grâce. Parce que, incorporés à Lui par le baptême, les laïcs ont aussi pour mission de coopérer au renouveau du monde et de l’Eglise.\n« Le propre de l’état des laïcs étant de mener leur vie au milieu du monde et des affaires profanes, ils sont appelés par Dieu à exercer leur apostolat dans le monde à la manière d’un ferment, grâce à la vigueur de leur esprit chrétien » (décret post conciliaire sur l’Apostolat des laïcs, 18 novembre 1965). Il convient de rappeler qu’un chapitre de ce décret a été consacré à l’Action Catholique et en définit les contours. On trouvera aussi un large déploiement de l’essence de l’apostolat des laïcs dans les encycliques : Annoncer l’Evangile (Paul VI. 1975) - Les fidèles laïcs du Christ (Jean-Paul II. 1988) - Redemptoris Missio (Jean-Paul II. 1995).\nUne chose demeure immuable : si toute l’Eglise doit être présente au monde comme « sacrement universel du salut », c’est le laïc, baptisé tout particulièrement, qui vit une expérience ecclésiale de présence séculière et d’engagement temporel. Dès le départ, l’Action Catholique Spécialisée a fondé son intuition sur la forme organisée de l’apostolat du « milieu » par le « milieu » : « Les premiers apôtres, les apôtres immédiats des ouvriers seront des ouvriers ; les apôtres du monde industriel et commerçant seront des industriels et des commerçants » (Quadragesimo anno. 1931). Les enfants « ont également une activité apostolique qui leur est propre. A la mesure de leurs possibilités, ils sont les témoins vivants du Christ au milieu de leurs camarades. » (Vatican II. Décret sur l’Apostolat des laïcs. 18 novembre 1965).\nL’apostolat par le « voir juger agir »\nDans un monde où de nombreuses contre-valeurs sont manifestement érigées en normes - compétition en tout, gains faciles, prédominance de la loi du plus fort, corruption, violation flagrante des droits de la personne humaine - dans un monde où tout se justifie, le « Voir » et le « Juger » sont plus que jamais d’actualité pour les MACS comme exercice pour l’apostolat.\n« Voir » permet de poser un certain regard sur les hommes, créés à l’image de Dieu et sauvés par la grâce de la Rédemption, et sur les événements qui doivent être ordonnés au plan d’amour de Dieu sur la création. Par le « juger », les laïcs baptisés apprennent à cultiver dans leur vie, individuellement et collectivement, les dons de la prudence, du discernement, de la force, du conseil (Isaïe 11,1-3) qui font que le monde n’est plus perçu sommairement à travers les barrières du bien et du mal mais à travers une quête constante de la vérité ; cette vérité qui signifie que le monde, malgré les blessures du péché individuel et collectif, est traversé par la grâce et que tout ce qui s’y trouve de bien, de beau, de vrai, concourt à la gloire de Dieu et à l’avènement du Royaume. Ainsi vue, la réalité Eglise-monde, tout en étant distincte, demeure inséparable. « Comme tu m’as envoyé dans le monde, moi aussi, je les ai envoyés dans le monde » (Jean 17, 18). « Je ne te prie pas de les enlever du monde, mais de les garder du mauvais. Ils ne sont pas du monde, comme moi je ne suis pas du monde. Sanctifie-les dans la vérité : ta parole est vérité. » (Jean 17, 15-17).\nLe monde est bel et bien le lieu de la mission des laics\n« Voir » et « juger » est bien le chemin par lequel nous vivons la prière de Jésus « Sanctifie-les dans la Vérité ». C’est le nécessaire discernement entre la distinction-relation Eglise-monde qui a fait dire à Mgr Coffy, ancien archevêque de Marseille : « Aujourd’hui comme toujours, il y aura une distance entre l’Eglise et le monde. Si cette distance n’existait pas, cela voudrait dire, ou bien que l’Eglise ne dit au monde rien d’autre que ce que le monde dit lui-même, ou bien que le monde vit parfaitement l’Evangile. Dans le dernier cas, le Royaume serait arrivé en plénitude et, dans le premier cas, l’Eglise ne serait pas l’Eglise du Christ… Cette distance entre l’Eglise et le monde est précisément le lieu de la mission. Cette distance est à réduire non pas en adaptant l’Evangile à l’esprit du monde, mais en appelant les hommes à se convertir à l’Evangile… »\nPourquoi ne dire du monde que ce qu’il en dit lui-même ? Nous savons combien se renforce la complexité de celui-ci, à partir de tout ce qui se noue et se dénoue entre les grandes puissances, au nez et à la barbe des pays pauvres impuissants, plus que jamais marginalisés par une arrogance jamais égalée : nous nous référons, entre autres, à titre d’exemple, à la guerre contre le terrorisme après les terribles attentats du 11 septembre 2001, au traitement du trop long conflit israélo-palestinien, à la concentration du capital et du marché mondial dans des cercles de plus en plus restreints, aux graves dysfonctionnements du commerce mondial dont les pauvres et, plus concrètement, les travailleurs, les paysans, les femmes dans les pays pauvres, paient de lourds tributs… pour n’évoquer que ces réalités qui accentuent directement la paupérisation de pans entiers de populations dans nos pays du Sud et de larges couches en situation de précarité dans les pays du Nord.\nLes exigences du « voir » et du « juger » nous poussent inéluctablement à rejoindre d’autres que nous, sur qui l’Esprit de Dieu exerce aussi sa puissance et donne force et audace à rechercher « en vérité » le meilleur pour l’homme et pour les hommes.\nLa révision de vie, chemin de conversion personnelle, chemin de la « conversion structurelle »\nAfin de ne pas voir le monde tel que le monde se voit, « voir et juger » devrait d’abord signifier « voir et juger » sa propre vie. Il s’agit de réhabiliter, de redonner sens et contenu au concept de la « conversion personnelle » : « …Si je ne te lave pas, tu n’as pas de part avec moi ... » (Jean 13, 8). N’est-ce pas là tout simplement le « balayer devant sa propre maison » cher à de nombreux dictons à travers le monde ? C’est ici que nous avons besoin de redécouvrir l’être nouveau, la création nouvelle que nous sommes devenus dans le Christ par le baptême : « Si donc quelqu’un est dans le Christ, c’est une création nouvelle : l’être ancien a disparu, un être nouveau est là. » (2 Co 5,17).\nCet être nouveau, si nous savons nous référer au fait que, par le baptême, nous renaissons dans le Christ qui nous envoie à sa suite annoncer la Bonne Nouvelle, alors, cet être nouveau-là est et vit sous le régime de l’Esprit ! Nous laisser ainsi « guider » signifie déjà que nos seules capacités humaines, y compris intellectuelles, en solidarité avec les hommes et les femmes de bonne volonté, n’ont pas le dernier mot dans l’aventure de l’avènement du Royaume dans nos milieux de vie ! Nous serons plus à même de voir plus loin que notre propre vie, pour découvrir celle de nos frères et celle du monde jusqu’au tréfonds des mécanismes structurels qui portent atteinte à l’harmonie de la création et qui ont pour nom : injustice, pauvreté, guerres, pertes de repères pour une vie digne pour chacun, en particulier les plus démunis, en savoir, en avoir et en pouvoir.\nRedécouvrir ce « chemin de vérité » nous renforcera dans la certitude que le Saint-Esprit n’est la propriété d’aucun mouvement dans l’Eglise. Mieux, si son action et sa grâce modèlent notre vie, il en est de même du monde où il nous précède. Il nous désinstalle au contraire d’un spiritualisme douillet en nous conviant sur les chantiers de nos milieux de vie où Il appelle notre coopération pour « élever les humbles, combler de biens les affamés, disperser les superbes ».\nL’actualité de la vocation spécifique des MACS à l’aube du 3ème millénaire\nEn décembre 1995, un important événement ecclésial est passé presque inaperçu de l’opinion publique et même au sein de l’Eglise : la commémoration - avec des manifestations d’envergure - du 30ème anniversaire de Gaudium et Spes (constitution pastorale du concile Vatican II sur « L’Eglise dans le monde de ce temps »), comme une obligation de présence et de mission dans le monde. Au cours de cette commémoration, le pape Jean-Paul II, devant le corps diplomatique accrédité près le Saint-Siège, définit Gaudium et Spes comme la « Charte de la dignité humaine ». Plus que d’une célébration, il s’agit d’un temps de réflexion sur les analyses et les indications que contenait Gaudium et Spes, pour en vérifier la valeur de référence aujourd’hui encore, dans un contexte mondial différent. De profonds bouleversements ont marqué le monde depuis le Concile Vatican II : la fin de la guerre froide, les défis de la sauvegarde de l’environnement, la mondialisation, le poids de la dette des pays pauvres, les défis de la maîtrise de la croissance démographique, la pandémie du Sida… Il est évident que toute la deuxième partie de Gaudium et Spes nécessite une actualisation. On peut d’ailleurs considérer comme tentative d’actualisation les synodes mondiaux des évêques qui ont abordé, depuis le Concile, des thèmes divers comme La justice dans le monde (1971), L’évangélisation du monde contemporain (1974), La vocation et la mission des laïcs dans le monde (1988), ou lors des synodes consacrés aux continents comme celui sur l’Afrique en 1994, ou encore certaines encycliques consacrées à la question sociale, au travail.\nPourquoi évoquer ici cet événement ? Parce qu’un Congrès International du Laïcat (Lorette 9-11 novembre 1995) avait marqué de façon significative cette commémoration. Son objet était de procéder à la relecture de Gaudium et Spes, et ses objectifs :\n- Identifier les nouveaux signes des temps, gardant au cœur le message évangélique et dans les yeux la vie quotidienne de l’homme d’aujourd’hui, ses peurs, ses souffrances, ses espérances (Gaudium et Spes, 1 et 4).\n- Tenter de discerner et d’analyser les défis les plus significatifs lancés à la mission de l’Eglise, et spécialement à l’engagement des laïcs chrétiens, « en cette heure magnifique et dramatique de l’histoire » (Christi Fideles laïci, 3).\n- Relever les difficultés rencontrées par les laïcs catholiques chargés d’importantes responsabilités dans les divers domaines de leur insertion sociale et appelés à témoigner du Christ et à donner leur propre contribution à l’édification des chemins de justice et de paix (Christi Fideles laïci, 36-45).\n- Examiner leurs devoirs à la lumière : de la foi en Jésus-Christ, « clé, centre et fin de toute l’histoire humaine » (Gaudium et Spes, 10); des principes de toute communauté humaine authentique : personne, bien commun, égalité, responsabilité-participation, solidarité (Gaudium et Spes, 23 et s.) ; de l’intime relation-distinction entre le progrès humain et le Royaume de Dieu (Gaudium et Spes, 33 et S.) ; du magistère de Jean-Paul II.\nCes préoccupations ne sont-elles pas fondamentalement celles des MACS ? Ce devoir de relecture, n’est-ce pas celui qui est en cours depuis longtemps, de façon plus ou moins claire, au sein de chaque mouvement et qui se formalise depuis la rencontre du 23 mars 2002 sur une plate-forme commune ? Il me semble que oui, et il me semble aussi que ce ne sera pas un travail de deux rencontres. C’est pourquoi, Eglise, les MACS ne doivent pas attendre que leur soit donnée une place dans l’Eglise. En vérité, ils doivent prendre leur place !\nUne éclipse sur les MACS au sein de l’Église ou le constat d’une marginalisation\n« On nous accuse trop souvent d’être social… L’Eglise se désengage des mouvements d’apostolat spécialisés… La spiritualité est le point de départ de notre travail, il faut le souligner... Etre dans l’Eglise, y occuper notre place et y jouer notre rôle… » : ce sont là quelques préoccupations fortement exprimées dans les réflexions du 23 mars.\nEffectivement, les MACS sont perçus comme des groupes qui mettent la lampe de leur baptême sous le boisseau tout en se proclamant baptisés. Ils sont perçus comme des groupes qui ne donnent aucune place, ou si peu, à cette catéchèse du rappel de la Source à laquelle ils doivent se référer : celle de la force, de la nouveauté, de l’autorité, que le baptême confère aux disciples de Jésus-Christ.\nDans les années 70 à 80, au plan international, et dans nombre de Mouvements nationaux, la théologie de la libération a fortement imprimé ses marques sur les MACS, leur identité, leur méthodologie, leur mode d’expression. Si le fort accent mis sur l’esprit des Béatitudes, dans l’agir et dans l’être des chrétiens, a été un rappel hautement salutaire pour toute l’Eglise, la méfiance de la hiérarchie, à Rome et au sein des Eglises locales, s’est très vite manifestée à l’encontre des instruments de la réflexion et des méthodes de l’engagement des chrétiens, trop vite qualifiés de marxistes. Chacun se souvient des polémiques qui ont marqué cette époque et des reprises en main qui ont abouti au recentrage actuel sur « la nouvelle évangélisation »… La marginalisation réelle des MACS a commencé avec la mise en veilleuse de la théologie de la libération.\nAvec recul, on peut aujourd’hui noter quelques traits caractéristiques des MACS à cette période où a été écrite une page de l’histoire de l’Eglise universelle, en grande partie par des Eglises du Sud, spécialement celles d’Amérique latine. Des traits ont grandement concouru pour une part - mais il y a d’autres causes - à la méfiance suscitée par les MACS, et qui a abouti à un sentiment de désintérêt à leur endroit :\n- un radicalisme du langage avec une tendance marquée à réduire la présence et l’action des MACS aux seules dimensions sociales, économiques et politiques de la vie et des événements ;\n- une grande difficulté à exprimer la présence de l’Esprit de Jésus-Christ dans la vie des mouvements et à rendre compte du Royaume qui se construit et qui vient ;\n- un égocentrisme qui fait ressortir, consciemment ou non, une minimisation des mouvements dits de spiritualité ou « nouveaux courants ecclésiaux » que l’on met tous volontiers dans le même sac ;\n- une certaine forme de suffisance par rapport à d’autres institutions œuvrant sur les mêmes terrains, et qui, avec un contenu moins consistant mais avec plus de moyens et de force, ont aujourd’hui pignon sur rue et s’imposent à l’opinion publique. Pour exemple, la kyrielle d’organisations issues de la société civile, qui interviennent dans tous les domaines de la vie économique, politique, sur les questions du travail, des enfants, des femmes…\nDépasser le malentendu, rappeler l’identité\nLe dommage causé aux MACS par leur manière d’être à un moment de l’histoire de l’Eglise du dernier quart du XXème siècle – et il importe de situer les choses dans leur contexte - se solde par le fait que, dans l’Eglise, des paramètres relatifs et limités d’ailleurs, pour mesurer le degré d’ecclésialité des personnes et des mouvements, ont conduit à favoriser la visibilité et l’influence des groupes et mouvements qui passent pour être plus ecclésiaux et plus spirituels, au détriment d’autres qui sont supposés ne pas l’être ou pas assez. Les uns, « les nouveaux courants ecclésiaux », ont la faveur des moyens pour être visibles dans l’Eglise, les autres en sont privés.\nIl appartient aux MACS aujourd’hui d’amener l’Eglise à dépasser ce malentendu, cette méconnaissance, car la méconnaissance peut être un prétexte entretenu pour ne pas donner aux MACS toute la place qui est la leur. Il appartient aux MACS de rappeler, à temps et à contre temps, que rien de ce que l’Esprit inspire n’est périssable sous l’effet de l’air du temps. De l’Action Catholique spécialisée, le Pape Pie XI disait « l’avoir définie consciemment et délibérément - on peut même dire non sans inspiration divine - comme la participation du laïcat catholique à l’apostolat véritable et propre de l’Eglise » (19 mars 1927).\nLa place des MACS est dans le monde comme le sel de la terre, le levain dans la pâte, la lumière sur la ville. Recentrer notre vie, celle de nos mouvements, de nos actions, sur le Christ, signifie s’interroger sur notre manière de vivre les Béatitudes, pour comprendre comment cette vie peut devenir lumière, joie, et espérance pour les autres. La mission des mouvements n’est pas d’abord une mission de catéchèse systématique. Les changements dont le monde a besoin sont là et ils pressent. Ils appellent les MACS à agir aux côtés d’autres hommes, femmes, enfants, de toutes cultures, de toutes coutumes, de toutes religions. Il leur appartient en revanche de ne pas perdre de vue que sel, levain, lumière - qu’ils sont individuellement et collectivement - ont besoin constamment de la force de l’Esprit pour féconder leurs actions. C’est à ce signe qu’on les reconnaîtra.\nLes changements sociaux mesurés avec d’autres acteurs sur les chantiers, peuvent être aléatoires quand bien même nous nous efforçons pédagogiquement de les rendre pérennes. Les actions transformatrices qui durent sont celles qui libèrent l’homme au tréfonds de lui-même, lui font découvrir la joie intérieure, lui donnent la force d’avancer dans l’Espérance et cela malgré les adversités de plus en plus rudes, dressées par le fonctionnement du monde actuel, sur la route des plus faibles.\n« Seigneur, est-ce maintenant le temps où tu vas restaurer la royauté en Israël ? … Il ne vous appartient pas de connaître les temps et moments que le Père a fixés de sa seule autorité. Vous allez recevoir une force, celle de l’Esprit-Saint qui descendra sur vous. Vous serez alors mes témoins à Jérusalem, dans toute la Judée et la Samarie, et jusqu’aux extrémités de la terre. » (Ac 1, 6-8).\nC’est la grâce de notre baptême et la part que nous prenons avec le Christ dans le rendez-vous de l’Eucharistie qui nous donnent de puiser notre force en Lui et d’avancer, quoi qu’il en coûte, une fois que nous avons reconnu la voie qu’Il nous montre au milieu de nos frères. Aussi, lorsqu’au cours de l’Eucharistie, nous offrons à Dieu ces enfants, ces jeunes et ces adultes, femmes et hommes du monde du travail, du monde estudiantin et rural, du monde de la culture et des responsabilités économiques et politiques, au milieu desquels Il nous a appelés à cheminer, nous ne les offrons pas pour qu’Il y jette seulement un regard miséricordieux mais bien pour qu’Il les porte, qu’Il chemine et reste avec eux.\nPar cette même grâce, les MACS ont à réapprendre à jeter sur les événements, la vie et les actions transformatrices, tels qu’ils les recueillent dans les mouvements, le regard prophétique par lequel Jésus a inauguré sa vie publique. « L’Esprit du Seigneur est sur moi, parce qu’il m’a consacré par l’onction, pour porter la Bonne Nouvelle aux pauvres. Il m’a envoyé annoncer aux captifs la délivrance, et aux aveugles le retour à la vue, renvoyer en liberté les opprimés, proclamer une année de grâce du Seigneur. » (Luc 4,18-19).\n« Et qui vous ferait du mal si vous devenez zélés pour le bien ? Heureux d’ailleurs quand vous souffrirez pour la justice ! N’ayez d’eux aucune crainte et ne soyez pas troublés. Au contraire, sanctifiez dans vos cœurs le Seigneur Christ, toujours prêts à la défense contre quiconque vous demande raison de l’Espérance qui est en vous. Mais que ce soit avec douceur et respect … » (1 Pierre 3, 13-16).\nAssurément, nous devons pouvoir rendre compte que toutes les fois que des enfants, dans leurs clubs du MIDADE, dépassent les frontières de la haine ou des clans ethniques pour construire la paix, c’est la prophétie qui s’accomplit et le Royaume de Dieu qui se construit sous nos yeux. Chaque fois qu’au nom de leur foi, des travailleurs rejoignent leurs frères, solidaires, pour une plus juste répartition des chances, des fruits du travail, une plus grande dignité pour la personne humaine, le Royaume se construit… « C’est aujourd’hui que cela s’accomplit ».\nIl est urgent de reformuler, pour aujourd’hui, l’actualité du socle qui fonde l’identité de l’Action Catholique Spécialisée. Cela demande de revisiter des documents de référence comme ceux cités ci-dessus, mais aussi de se référer aux « témoins » d’hier, dont de grandes figures sont encore là aujourd’hui, ainsi qu’au patrimoine des actions d’évangélisation capitalisées depuis plusieurs générations par chacun des Mouvements. Les travaux du groupe informel de travail Engagement et Foi initié par le Groupe des Huit dans les années 75 seraient également utiles dans ce travail de relecture.\nCette reformulation peut être exprimée dans une charte commune aux MACS. Celle-ci redonnerait actualité à leur présence en ce début du troisième millénaire. Ce document de référence commune, qui devra jouir d’une large diffusion, peut éclairer ceux qui adhèrent à un MACS, pour la première fois, à le faire à partir d’une intériorisation et d’une appropriation de ladite Charte. Elle permettra en outre à chaque MACS, à partir d’une base commune, d’élaborer et de définir les applications propres à ses particularismes.\nA la faveur d’une gestion globale des problèmes du monde que prétend assurer la communauté internationale, de nombreux problèmes touchant la vie quotidienne prennent de temps en temps brusquement du relief et mobilisent les gouvernements, la société civile et de très nombreux nouveaux experts pour qui s’ouvrent de nouveaux « créneaux porteurs » : thèmes relatifs au droit des enfants, à la femme (genre, droit, scolarisation des filles et fillettes…), à la santé publique (pandémie du VIH Sida, du paludisme), à l’environnement (écologie, pollution…), à l’habitat, à l’emploi des jeunes, à la population (démographie, santé de la reproduction...). Il est à noter que certains slogans hier en vogue, tels « Santé, éducation pour tous d’ici à l’an 2000 », tombent entre temps aux oubliettes !\nCes thèmes bénéficient d’une grande mobilisation de l’opinion. Les politiques cherchant décidément à être dans l’air du temps, usent des outils adéquats pour y parvenir. Mieux, pour s’ajuster à un contexte de contestation mondiale, notamment du fait des mouvements anti-mondialistes, un nouveau thème émerge dans les pays pauvres : la lutte pour la réduction de la pauvreté. Qui serait à priori contre ces thèmes ? Personne qui ait du bon sens ! Tout le monde ou presque se les approprie : les pouvoirs publics, les médias, les associations de toutes sortes, les leaders d’opinion, les chefs religieux, les syndicats, les partis politiques.\nAvec les autres pour quel chantiers ?\nAlors, comment nous situer dans ce courant globalisant du « prêt à penser » où il est de moins en moins question de la personne, mais plutôt de chiffres, de ratios ? Un parmi tant d’autres, qu’avons-nous à dire de particulier ? Par quel langage notre message peut-il être entendu ?\n- l Enfouis comme le levain dans la pâte, les MACS ont mieux à dire que quiconque sur ce qui fait cette « pâte », ses aspirations, ses particularités, les chemins qu’elle se fraie pour se libérer de toutes les servitudes. En d’autres termes, annoncer le Royaume qui avance.\n- De nombreuses gangrènes minent nos sociétés et peuvent neutraliser tant d’efforts menés par des hommes et des femmes de bonne volonté : la corruption à petite et grande échelle, la course effrénée au gain facile, le non-respect de la chose publique… La liste n’est pas close !\n- rétablir le lien entre la foi et « l’agir moral »1) dans un monde qui l’évacue et où beaucoup y aspirent sans trop savoir comment le nommer, dans un monde où la « moralisation de la vie publique » devient un slogan de gouvernance, un alibi trouvé par les pouvoirs publics pour se dédouaner ;\n- rappeler à temps et à contre-temps la lutte des pauvres pour survivre, ceux qui n’ont pas voix au chapitre et au nom desquels tant de programmes de développement sont lancés ;\n- réintroduire la part du rêve2) du projet, des valeurs, dans un monde qui en a perdu le sens ;\n- reparler de la personne, des personnes, en lieu et place des « groupes », « masses », « populations »…\nPour avoir une communication efficace avec le monde, il conviendra de passer au peigne fin le jargon propre aux MACS. Il est fréquent dans le monde moderne de « relooker » un produit ou un message, comme on dit, sans toucher au contenu, avec comme seul souci de susciter un regain d’intérêt pour le produit ou pour le message ! Un tel exercice est-il envisageable pour les mots utilisés dans les MACS ? Nul n’ignore la charge de suggestion, de compréhension que véhiculent les mots. Pour être entendu et compris de la société, un tel questionnement devrait s’imposer ! Il ne s’agit pas tant, à priori, de trouver coûte que coûte des mots nouveaux (toucher à un mot peut faire s’écrouler tout un édifice de terminologie et de système de pensée) que de vérifier d’abord si les mots utilisés jusqu’ici restituent ou non à l’opinion toute la force du message.\n1) « La foi et l’agir moral sont liés. En effet, le don reçu nous conduit à une conversion permanente, pour imiter le Christ et correspondre à la promesse divine. La parole de Dieu transforme l’existence de ceux qui l’accueillent car elle est la règle de la foi et de l’action. Dans leur existence, pour respecter les valeurs essentielles, les chrétiens font aussi l’expérience de la souffrance que peuvent exiger des choix moraux opposés aux comportements du monde et donc parfois héroïques… » (Jean-Paul II aux jeunes. Veillée baptismale, JMJ Paris 1997).\n2) «...Les chrétiens du prochain millénaire sont appelés à ne pas être avares et sur la défensive. Etre chrétien en vérité est une attitude humaine fondamentale : être des débiteurs, des débiteurs d’amour. Dans notre monde contemporain, le modèle principal est celui du consommateur : il manque toujours quelque chose même aux plus riches et aux plus satisfaits. C’est le système, qui fait découvrir continuellement de nouveaux besoins à satisfaire, et qui fait donc naître le désir d’acheter ce qui nous manque. Le chrétien n’est pas un consommateur. Il a conscience d’avoir une dette envers les autres : la dette de l’Evangile, celle de la solidarité avec les plus pauvres.\nRêver signifie avoir conscience de la dette de l’amour. Pour un chrétien, il n’y a aucune rhétorique dans l’expression « amour fraternel »… Vivre l’amour fraternel signifie ne pas accepter comme une fatalité inévitable que les pauvres soient pauvres et toujours plus pauvres et ne pas accepter, comme un mur, les barrières de castes ou de classes, les barrières ethniques ou les fractures, celles de la haine qu’une génération transmet à la suivante. Vivre l’amour fraternel signifie ne pas considérer comme inévitable l’écart entre le Nord et le Sud, ne pas accepter la logique des nationalismes hérités d’autres générations, mais en revanche trouver une réponse à la violence, à la haine devenue système de relation, à la culture de l’ennemi… Comment réaliser tout cela ? … La peur générale de rêver (au sens de la place que le rêve a dans la Bible !) le monde de demain se greffe sur la pensée de notre propre avenir, perçu de manière individualiste (ou même purement réaliste) de concevoir notre vie, exclut souvent un grand nombre de personnes de notre horizon : surtout les plus nécessiteux. Pour penser aux autres, il faut détourner un peu le regard de soi-même, élargir ses horizons et se mettre à rêver… » (Andréa Riccardi, Communauté Sant’Egidio).\nUtilisation de l’outil médiatique\nCommuniquer signifie aussi écrire, diffuser un message, se faire connaître par tous les canaux médiatiques : locaux, régionaux, internationaux. La communication médiatique confère dans le monde d’aujourd’hui, visibilité des messages, des actions. C’est un moyen pour toucher les hommes. Ce n’est pas pour rien que l’Eglise prône l’évangélisation par les moyens de communication sociale. Sortir de la pudeur qui amène à se priver de ces moyens pour communiquer dès lors que les objectifs visés sont clairement définis.\nOn ne communique pas pour communiquer mais pour atteindre des objectifs. A titre d’exemple, la communauté Sant’Egidio, dans ses actions politiques et diplomatiques, utilise largement ces moyens, sans qu’à aucun moment cela ne porte atteinte à l’authenticité et au contenu de son message et de ses actions.\nLa communication peut aussi, dans la société, être relayée par des voix autorisées, ou des figures emblématiques, qui jouissent dans l’opinion de l’autorité de la compétence, de l’autorité de la crédibilité et de l’autorité de l’engagement.\nFace au constat du désintérêt dans l’Eglise pour les MACS, par méconnaissance, manque d’information, par défaut d’une expression claire de certains concepts fondateurs de notre identité d’une part, face à l’immense richesse, au capital précieux de témoignages, de faits de vie, d’actions, dont nous sommes témoins dans nos MACS d’autre part, il est nécessaire de réapprendre à « vendre » notre marchandise au sein même de l’Eglise.\nNe laisser perdre aucune des richesses, et les faire fructifier, c’est du devoir de toutes les générations\nDes milliers et des milliers de chrétiens dans le monde n’accepteraient pas que ces richesses tombent dans l’oubli. Ainsi, Geneviève Honoré- Lainé, 89 ans aujourd’hui, membre fondatrice de la JICF en France, journaliste pendant 30 ans au journal « La Croix », écrit en juin 1997 un mémo intitulé : « Une page de l’Histoire de l’Eglise au XXème siècle : l’Action Catholique Spécialisée ». Retraçant l’Histoire de la naissance de la JOCF en France, elle achève son témoignage par cette conclusion, intitulée La Communion des Saints : « Ce XXème siècle a bénéficié de l’apport des siècles passés. Mais il a jeté sa lumière propre sur les siècles à venir. Quel apostolat peut être vécu désormais autrement « qu’organisé » ? Quel chrétien, devant un quelconque événement, ne s’inspirerait de ce « Voir, Juger, Agir » qui conduisit nos jeunes années ? Quelle mission apostolique s’exercera autrement que « mandatée » par l’évêque ? Quelle action auprès d’un homme, meilleure que celle de son frère ou de son prochain le plus proche ? Qu’on le veuille ou non, l’Action Catholique Spécialisée marquera, sous d’autres formes peut-être, les siècles à venir parce que, dans le domaine de l’apostolat, comme en tout autre domaine, les découvertes se tiennent, se soudent, se provoquent. C’est ce qu’on pourrait appeler « la communion des saints » : l’Eglise terrestre ne finira jamais de tirer du trésor dont elle a le dépôt « du vieux et du neuf ». Il demeure qu’en cette fin de siècle où la tentation est grande, devant un manque de prêtres évident, d’utiliser le laïcat en suppléance des ministères consacrés, il est bon de souligner fermement la spécificité de l’apostolat des laïcs comme baptisés, témoins privilégiés, voire uniques, dans leur milieu de vie. C’est sans doute l’apport irréversible de l’Action Catholique Spécialisée à l’Eglise au cours de ce XXème siècle. »\nJeanne Picard-Aubert, cofondatrice de la JOCF en France en 1928, porte son appréciation sur le témoignage de Geneviève Honoré Lainé dans une correspondance datée du 28 juin 1997 en ces termes : « En cette fin de siècle, où l’on risque d’oublier l’apport considérable fait à l’Eglise par l’Action Catholique spécialisée, je me réjouis que ce document soit écrit et je le contresigne volontiers. »\n- Innover en jetant des passerelles entre les MACS et d’autres courants ecclésiaux d’apostolat des laïcs très influents dont les actions et les réflexions s’inscrivent dans une ligne de conversion spirituelle, de conversion du monde, et de transformation structurelle. Pensons à la communauté Sant’Egidio, sans doute aussi à d’autres. Ils ont une telle aura, une telle influence dans le monde et dans l’Eglise, qu’il serait dommage de continuer à s’ignorer, à cultiver un parallélisme systématique des engagements. Pourquoi ne pas commencer à se rencontrer périodiquement pour des partages et des échanges ou, simplement, des célébrations sur des thèmes communs ? Pourquoi ne pas envisager des campagnes communes sur des thèmes donnés préoccupant nos organisations au plan international comme au plan local où ils ont des communautés informelles, simples) ?\n- Poursuivre sans relâche les rencontres périodiques avec les dicastères romains. Y laisser des documents qui réconcilient l’essence et l’existence de la vie des MACS dans l’Eglise et dans le monde.\n- Renforcer les relations de partenariat en cours avec les organismes d’aide au développement.\n- Tenter de démonter la batterie, voir si tout y fonctionne bien, s’évertuer à la recharger régulièrement, puis œuvrer de façon patiente et par tous les moyens, pour qu’une « mémoire vive » de l’Action Catholique Spécialisée soit réinvestie dans l’Eglise universelle, gardée et transmise, dans son essence de générations en générations.


RDC : la garde rapprochée de Moïse Katumbi – Jeune Afrique\nMis à jour le 16 mai 2018 à 14:35\nContraint à l’exil, l’opposant congolais, ex-gouverneur du Katanga (depuis démembré), a lancé en mars son mouvement politique, Ensemble pour le changement, et est candidat à la présidentielle de décembre.\nLe directeur financier de son club de football, le Tout Puissant Mazembe, et son conseiller politique. Les deux hommes se parlent franchement et s’éloignent rarement l’un de l’autre : ce fidèle collaborateur l’accompagne lors de tous ses voyages.\nOlivier Kamitatu, en 2010 à Paris. © Vincent Fournier pour JA\nCarine katumbi © DR\t;\nMe Eric Dupont-Moretti, au palais de justice de Paris en octobre 2017. © Christophe Ena/AP/SIPA\nSon avocat depuis 2016. Le célèbre pénaliste français enchaîne les procédures devant les institutions onusiennes pour faire reconnaître les violations des droits de son client. La qualité des plaidoyers et la résonance médiatique d’« Acquittator » sont des atouts.\nPrésidentielle en RDC : Moïse Katumbi dans les starting-blocks avec « Ensemble »


PUP.Ttessab.A Difficulté outil | Spyware Enlevement\nPUP.Ttessab.A Difficulté outil\nIl est maintenant devenu un problème très commun pour les utilisateurs d’ordinateurs de découvrir les virus et les spywares sur le système tout en utilisant Internet ou d’obtenir un programme à partir du périphérique externe. Toutes ces choses se font principalement dans le but de faire de l’argent illégal des utilisateurs de PC sans méfiance. Le PUP.Ttessab.A est aussi une infection de l’ordinateur dangereuse qui vient essentiellement des spams malveillants, visite de site ou télécharger voire dangereux. Dès que la menace se trouve sur PC, il doit être supprimé ou désinstallé rapidement du système. C’est parce que l’infection PUP.Ttessab.A n’est pas seulement dangereux pour les données sur le système, mais il a aussi affecte gravement la vie privée des utilisateurs de PC compromis. Il a été analysé que la menace détruit plus de 48 fichiers sur la machine affectée qui est assez pour prendre le contrôle total de la machine et l’exécuter selon ses besoins.\nActivités malveillantes de PUP.Ttessab.A Infection\nUne fois PUP.Ttessab.A infection pénètre dans votre système Windows puis il commencent à exercer plusieurs types d’activités sans votre permission. Dans la section ci-dessous vous pouvez voir quelque chose au sujet de cette activité et ce sont ceux qui:\nConséquences de PUP.Ttessab.A\nPUP.Ttessab.A est vraiment infection très dangereuse qui qui entre dans votre système par des sites Web malveillants, ouvrez les messages de spam ou des pièces jointes, télécharger des programmes ou des applications provenant de sites Web non sécurisés freeware ou shareware. Si, dans le cas où votre système Windows est s’infecter avec malware ou spyware infection alors il apporte de nombreuses modifications sans votre autorisation, y compris les paramètres du système ou des paramètres du navigateur, la page d’accueil navigateurs et aussi modifie les fichiers de registre système ainsi que crée autant de fichiers infectés sous forme cachée. En raison de PUP.Ttessab.A infection, vous obtiendrez beaucoup de messages pop-up ou d’alerte plusieurs fois. Il charge automatiquement à chaque démarrage du système. Il fonctionne dans le fond de votre système et aussi d’ouvrir de porte dérobée pour d’autres infections dangereuses. Tous les infections installées vole toutes vos informations personnelles ou confidentielles sans votre permission et les renvoyer aux assaillants. Ils utilisent toutes les informations dans des activités illégales. Donc, il suffit de retirer PUP.Ttessab.A à partir de votre PC lorsque vous avez détecté sur votre système.\nUne fois que vous constatez que votre PC Windows est s’infecter avec PUP.Ttessab.A infection puis retirez rapidement dès que possible. Vous pouvez supprimer PUP.Ttessab.A infection de votre PC manuellement et à cette tâche que vous avez suivi quelques étapes simples telles que:\nOuvrez le Gestionnaire des tâches et l’arrêt PUP.Ttessab.A de processus connexes.\nOuvrez le Panneau de configuration et désinstallé PUP.Ttessab.A infection et aussi d’autres add-ones.\nOuvrir le fichier de registre en tapant regedit sur Exécuter. Puis recherchez PUP.Ttessab.A entires registre connexes et puis supprimer tous les fichiers infectés.\nEn plus de cela, avec l’aide de l’option de recherche vous pouvez aussi supprimer PUP.Ttessab.A fichiers infectés à partir du PC.\nSi dans le cas encore vous ne parvenez pas à supprimer PUP.Ttessab.A infection de votre PC Windows. Ensuite, vous avez besoin d’un outil de suppression. Pour plus d’informations voir la section ci-dessous.\nSi votre système Windows infecté par PUP.Ttessab.A application malveillante et la recherche d’une solution simple et facile, alors vous êtes au bon endroit. Ici vous pouvez obtenir des directives complètes pour enlever PUP.Ttessab.A complètement l’infection de votre système Windows. Vous pouvez utiliser Automatic PUP.Ttessab.A Removal Tool pour supprimer automatiquement tout type de programmes malveillants à partir de votre système. Ceci est spécialement conçu par l’expertise, c’est pourquoi il faut un balayage complet de votre disque dur ou d’un disque système et vous affichez résultat complet de détection de malware avec description. Après cela, retirez toutes les infections détectées à partir de PC et votre système Windows complet et gratuit de logiciels malveillants ou infection spyware. Il vous offre une interface conviviale, c’est pourquoi professionnels et non professionnels les utilisateurs peuvent facilement utiliser cette Automatique PUP.Ttessab.A Removal Tool. Alors, sans perdre votre temps importante il suffit de télécharger et d’utiliser cet outil de suppression.\nGuide de l’utilisateur de Automatique PUP.Ttessab.A Removal Tool\nThis entry was posted in Uncategorized and tagged Comment réparer PUP.Ttessab.A complètement, PUP.Ttessab.A Difficulté des Instructions de suppression, PUP.Ttessab.A Difficulté outil on October 15, 2013 by admin.\n← SearchAssist Difficulté outil PUP.Optional.DProtect.A Difficulté outil →


Sac de plage…. – annafashions.com/lamode\nLes sacs de plage peuvent être acheminés jusqu'à la plage sur votre épaule. Vous pouvez personnaliser ces packs et les emmener à la piscine, au rivage, dans les magasins d’été ou à la dérive. Vous devez rechercher des bacs ou des sacs sur le rivage qui ont suffisamment d’espace pour contenir confortablement des sandwiches, des jouets et des boissons glacées. Les sacs de ponton et les sacs en toile font des achats extraordinaires.\nEn ce qui concerne le ciel ouvert, le soleil, l’océan, la brise tiède et le sable, vous obligez en principe un beau sac à courir avec l’esprit sur le rivage. De cette façon, créez une bande de rivage aussi élégante que l’on pourrait s’y attendre dans les circonstances; rappelez-vous qu'il devrait fonctionner avec votre personnage. En réalité, l'aspect du sac est essentiel, mais l'utilité de la bande de rivage l'est aussi.\nEn fonction de ce que vous devez transmettre au rivage, indiquez le type de banquise que vous devez avoir pour contenir superbement tout ce que vous devez avoir sur le rivage. Ayez un vaste paquet, au cas où vous voudriez avoir des lunettes de soleil, un écran solaire, des serviettes, un nettoyant, un nettoyant, un climatiseur en gardant à l'esprit l'objectif ultime d'évacuer le chlore ou l'eau salée qui retient votre peau une fois que vous avez terminé. avec une baignade décente. Vous constaterez que les packs de rivage étendus sont agréables et viables.\nLes énormes sacs de plage ont généralement des chambres séparées où vous pouvez mettre avantageusement des choses comme une crème pour le visage, des lunettes de soleil et des bretelles amovibles pour votre tenue en deux parties. Les petits sacs sont également extraordinaires à utiliser. Celles-ci sont uniquement conçues pour convenir à vos écouteurs d’un côté du sac, à votre serviette, à votre téléphone et à une clé dissimulée du côté opposé du sac. Les petits paquets de rivage devraient être votre décision sur le risque que vous ayez une maison sur le rivage avec les choses plus grandes à l'intérieur de votre champ de vision.\nVous pouvez avoir des sacs de rivage de styles et de teintes différents, fabriqués à partir de matériaux variés. Procurez-vous un pack de rivage qui ira bien avec votre maillot de bain et vous permettra de jeter un coup d'œil au rivage. Donc persuader ensemble, être un charmeur sur les rives avec le bon type de sacs de rivage.\nRien ne vaut l’été pour organiser une destination de dépaysement ou de rivage. C'est le moment idéal pour une famille de se tenir dans la chaleur du soleil, avec de délicieux aliments et des boissons fraîches et revigorantes! Au moment d'organiser une escapade printanière tardive, par exemple dans une station balnéaire, vous avez sans doute beaucoup de choses à apporter, par exemple des serviettes, du produit de protection solaire, du citron sec, des vêtements de rivage, des tenues de bain, etc. . Ils peuvent être une prime, et vous avez besoin d’un porteur décent pour eux.\nSacs de plage\t2019-10-18\nContient le(s) mot(s)-clé(s) :Sacs de plage\nToutes les tenues noires pour l'automne


Comment perdre 20 kilos en 2 mois - Journal des Femmes\nYoshi - 27 juin 2011 à 14:13\nSOUSOU - 30 mars 2012 à 21:39\nJ'aimerais pour le mois de Septembre perdre 20 kilos j'ai 15 ans et je mesure 1.69 cm et je pèse 83/84 kilos...\nMenu pour perdre 20 kilos en 2 mois - Meilleures réponses\nPerdre 20 kilos en 2 mois forum - Meilleures réponses\nComment perdre 20 kilos en 2 mois ✓ - Forum - Je veux maigrir\nMenu pour perdre 20 kilos en 2 mois - Forum - Je veux maigrir\nPerdre 20 kilos en 2 mois forum ✓ - Forum - Je veux maigrir\napprouvée par Docteur Pierrick Hordé et begonie\n27 juin 2011 à 23:13\nEffectivement, tu as des kilos à perdre.\nMais pour obtenir un effet durable, tu dois absolument suivre les conseils d'un médecin nutritioniste.\nEn plus, tu n'as que 15 ans, il faut que ce régime soit suivi de très près et par un professionnel de la santé.\nBonsoir "sirona" j'ai suivit exactement le même exemple que vous aviez dit que vous remercie amplement merci beaucoup avant je faisait 79 kilos et puis maintenant je fait 54 kilos j'ai plus a avoir honte devant mes copines maintenant Merci !\nIl ne faut pas nous prendre pour des idiots...!!!\nToutes les "deux" , direction le placard .\nModifié par begonie le 30/01/2012 à 12:30\nJe trouve que perdre 20 kg en 2 mois est assez difficile et que c'est surtout un objectif mal tracé et contraignant. Au cours des dernières années, J'ai fourni des efforts pour maigrir, mais la plupart du temps, ça ne marchait pas. Et puis je suis tombé sur un site de conseils pour maigrir où ils expliquent l'importance de bien se préparer à maigrir, avoir une stratégie claire et surtout des objectifs qu'on peut atteindre. Ce qui m'a aidé en fait, c'est un article tout simple qui disait qu'au lieu de vouloir perdre 10 ou 20 kilos, pourquoi ne pas commencer par perdre les 200 grammes "d'à côté", puis les 200 autres et ainsi de suite. Sans m'en rendre compte et au bout de 3 mois, j'avais perdu pour la première fois de ma vie presque 12 kilos. C'était énorme pour moi, car je n'avais jamais pu perdre plus de 3 kilos à chaque fois que j'avais essayé.\nCe que je veux dire par là, c'est que beaucoup de personne néglige l'importance de rester réalistes, qu'ils se tracent des objectifs trop importants qu'ils n'arrivent pas à atteindre et surtout qui paraissent énorme. Ils se résignent après l'échec, et ça, c'est la pire chose pour le moral, car on se dit qu'on ne pourra plus maigrir, et on perd confiance en soi.\nDonc mon conseil, simple et efficace, fixez-vous des objectifs simple et facile à atteindre pour booster votre confiance en vous-même. Cela vous encouragera à aller de l'avant et à perdre plusieurs kilos par la suite. N'est-il pas vrai que se dire qu'on va perdre 500 grammes et plus facile que se dire qu'il nous faut perdre 20 kilos ?\nFinalement les 20 kilos, vous pourriez les perdre sans vous mettre la pression dès le départ.\nJ'espère que ma petite expérience perso vous aidera dans votre quête.\nVotre fasson de maigrir m'interesse pouvez vous s'il vous plait , me donner les lien (: Merci D'avance.\n30 mars 2012 à 21:39\nje voudrai perdre du poid sans devoir faire un régime qui me privera de bq de choses.\nIl faut que tu face beaucoup de sport alors et il faut que tu mange correctement\nOui mais le problème est que je mange de tous des légumes etc... et j'ai déjà demander a mon médecin de me dire comment je dois faire mais je n'ai vu aucun résultat donc je me suis relâcher\nVa consulter un médecin spécialisé dans le problème de poids, c'est à dire un médecin nutritioniste.\nNon ne relache pas , perdre du poids peut demander beaucoup de temps , continue a t'accrocher et tu vera tes efforts seron satisfait\n28 janv. 2012 à 21:10\n4 févr. 2012 à 08:56\nDepuis debut Janvier je me suis mis au Sport je cour tous les jours 20 min et je fais 20 ou 30 abdo par jour.\nAvant je fesais 84 kg et maintenant je fais 80 pour que je sois dans la normale je dois faire 72 ou 70 kilos et j'espere perdre 8 kilos avant Septembre 2012\nMoi aussi j'ai besoin de perdre du poid mais moi j'arrive a en perdre j'ai deja perdu 2 kilos tous simplement il faut que tu mange correctement , que tu ne grigiotte pas entre les repas et il faut que tu face du sport ! Moi je cour 2 fois par semaine ( 12km au total par semaine ) et marid , jeudi , vendredi , samedi je fais du foot ^^\nNon j'aimerais qu'avant le mois de Septembre je fasse 64 kilos!


CNC moteur de broche 3kw ER20 refroidi à l'eau moteur de broche 4 Roulements pour pierre et 3kw VFD/onduleur et 100mm et en fonte d'aluminium support - MUSICPLUG\nCNC moteur de broche 3kw ER20 refroidi à l'eau moteur de broche 4 Roulements pour pierre et 3kw VFD/onduleur et 100mm et en fonte d'aluminium support\nSauver US $61.4\nPrix originalUS $438.59piece\nSauverUS $61.4piece14% off\nDerniers prixUS $377.19piece\nNouvelle Arrivée! 2.2kw ER25 refroidi par air broche 4 pcs roulements 220 v En Céramique roulements à billes avec bride & 2.2kw Onduleur VFD\nCNC moteur De Broche De Fraisage Refroidi Par Air Broche 3KW 4 Roulements + 3.0kw VFD/onduleur pilote à fréquence variable vitesse de rotation contrôle\n220 v 7.5kw VFD Entraînement À Fréquence Variable Onduleur/VFD1HP ou 3HP Entrée 3HP Sortie CNC Pilote broche broche vitesse contrôle\nDE bateau/livraison TVA 1.5KW Air-cooled axe moteur 80x200mm ER16 & 1.5KW VFD 220 V onduleur et 80mm pince en aluminium support\n1.5KW refroidi à l'eau moteur de broche ER16 4 roulements 80x220mm & 1.5kw VFD/Onduleur et 80mm broche support & 75 w pompe à eau\n1.5kw ER16 refroidi par air moteur de broche 4 roulements air de refroidissement 1.5 kw broche de fraisage CNC et 220 v 1.5kw onduleur VFD et 80mm support\n1 & 220 v 3.0kw ER20 refroidi à l'eau broche 4 roulements\n1 & 220 v 4.0kw onduleur/VFD\ntaille: 100x250mm (moyen diamètre du corps: 100 65mmxlength: 250mm)\nvitesse Façons:vitesse Façons:par trois phases sortie onduleur et ajuster le variateur de fréquence pour changer la vitesse de rotation.\nInterface de puissance: facultatif H20-4 pins étanche prise d'air. la prise d'air marqué " 1 ", " 2 ", " 3 ", " 4 ", " 1 ", " 2 ", " 3 " ont été connecté à onduleur (U, V, W), 4 onduleur connecté au sol.\nType De roulement:2x7005 P4 DT & 2x7003 P4 DT(4 pcs roulements)\nClip Knifediameter: 13mm, 12mm, 12.7mm, 11mm, 10mm, 9mm, 8mm, 7mm, 6.35mm, 6mm, 5mm, 4mm, 3.175mm, 3mm, 2mm, 1mm(standard 6mm)\nl'eau De Refroidissement ER20 collet chunk\nApplication principale: graver pour bois, bambou, normale PCB, PVC, PMMA, en plastique, bambou, bichromie conseil (ABS) et etc non métalliques, peut également graver sur or, argent, cuivre, aluminium, Pb etc doux en métal surface de travail.\n4 P4 billes à contact oblique roulements,2×7005C P4 DT et 2×7003C P4 DT, augmenter broche vie.(4 pcs P4 roulements)\npeut être tourné couverture, l'eau difficile dans la broche, augmenter broche vie.\nbattement off 0.01mm.Coaxial degré moins que 0.0025mm\nrefroidi à l'eau brocheDOITêtre utilisé avec pompe à eau. autrement la broche va bientôt rompu.\nAC moteur de brocheDOITutiliser avec inverseur. la puissance de l'inverseur doivent égale ou plus grand que la puissance de la broche. avant d'utiliser, s'il vous plaît mettre en place la onduleur paramètres appropriés pour broche. autrement la broche et variateur cassé à la fois.\nlorsque vous utilisez la broche, le bruit est pas même comme toujours, s'il vous plaîtARRÊTERla broche à la fois. vous devrez peut-être remplacer les roulements de broche.\n4. Si vous avez besoin d'utiliser pour le métal, bois dur, granit, vous pouvez choisir en métal broche. Métal broche beaucoup mieux que le bois broche.\nonduleur Type: 220 v 4.0kw\nTension d'entrée:220 V (+/-15%), nous stockons également 380 V (+/-15%), s'il vous plaît nous contacter pour des actions d'article\ngarantie: 1 année de la date d'achat\nEn fonte D'aluminium Support:\npar rapport à laen aluminiummobilier profil, la précision est beaucoup plus élevé, et il est difficile de se déformer.\nparoi intérieure est très lisse, murs extérieurs est sablé, relativement fine et uniforme, mais pas très lisse,.\nen fonte d'aluminiumluminaireest beaucoup plus lourd queen aluminium mobilier profil\nen fonte d'aluminium luminaire est de haute qualité en aluminium qui est coulée avec un procédé de fabrication spécial, par rapport à ordinaire en aluminium, ce produit a la ténacité, forte résistance aux chocs, haute dureté et une forte activité antioxydante.\nen fonte d'aluminium luminaire est principalement utilisé pour la fixation de produits auxiliaires, assurant ainsi la verticalité de équilibrage et produits auxiliaires, produits auxiliaires pour améliorer la précision de fonctionnement, réduire le bruit, réduire le nombre erreur\nIl est nécessaire de vous assurer qu'avant d'acheter un CNC moteur de broche 3kw ER20 refroidi à l'eau moteur de broche 4 Roulements pour pierre et 3kw VFD/onduleur et 100mm et en fonte d'aluminium support vous disposez déjà vu et lu les commentaires des chaland du produit d'abord. De cette façon, vous pouvez être sûr que vous gagnez le bon produit lequel conviendra à vos demandes. Depuis ce CNC moteur de broche 3kw ER20 refroidi à l'eau moteur de broche 4 Roulements pour pierre et 3kw VFD/onduleur et 100mm et en fonte d'aluminium support peut une bonne qualité, il existe parmi les meilleurs vendeurs apparus maintenant et bon nombre de gens recommandent cela produit à leur maisonnée et leurs amis. Ces jours-ci, ce produit est vraiment abordable pour presque tout le monde et c'est un très excellent achat pour l'argent. Vous n'avez pas besoin de produits moins chers s'il non fera que saboter votre entière travail et ne votre personne donnera pas le genre durable dont vous disposez besoin dans le produit. Avec un prix plus élevé, votre personne pouvez être sûr sommaire votre argent vaut une dépense dans cet article.\nTags: cnc, spindle, motor, 3kw, er20, water, cooled, bearings, stone, vfd, inverter, 100mm, cast, aluminium, bracket


Les Indigènes du Royaume: Les éclaireuses de l’intégration\n« Les brevets d’intégration ne sont pas distribués au hasard. A l’écran, l’immigré d’origine musulmane « bien intégré » est quelqu’un de parfaitement assimilé, qui a adopté en bloc les us et coutumes du pays d’accueil. Le modèle de l’intégration réussie est presque toujours incarné par des femmes, avec une nette préférence pour les filles de la deuxième génération, présentées comme des ambassadrices et des éclaireuses de « l’intégration à la française ».\nL’idée sous-jacente est que l’intégration des filles ne peut être effective qu’au prix d’un conflit et d’une rupture avec le père, et à travers lui, avec la religion. Il semble que ce soit là une condition sine qua non à une intégration parfaite. Comme si la synthèse des deux cultures était impossible, qu’il fallait à tout prix choisir l’un ou l’autre camp.\nLa propension des reporters à faire systématiquement glisser la conversation sur le statut des femmes, dès qu’ils ont en face d’eux des témoins maghrébins, est troublante. S’agit-il seulement d’appuyer « là où le bât blesse », de rendre justice à celles qui subissent l’arbitraire des hommes ? Les récits dramatiques, parfois tragiques, des mères et des filles, ne seraient-ils pas autant de preuves attestant de l’opposition radicale entre la culture arabo-musulmane et les valeurs proclamées de la société française, moderne, laïque et démocratique ? Mettre l’accent sur le rôle des femmes permet, selon Sami Naïr, de « positiver l’intégration en disqualifiant la religion d’origine, supposée, à juste titre, d’ailleurs, plus contraignante à l’égard des femmes. Cette disqualification religieuse est vécue comme une condition avantageuse dans le processus d’intégration […] C’est dire que les femmes immigrées sont aussi l’enjeu d’une bataille symbolique qui renvoie à l’imaginaire de la société d’accueil ; elles sont de fait positivées au prix d’une suspicion plus lourde sur les hommes, le père, le frère, l’oncle ».\nLes téléastes sont, à des degrés divers, prisonniers d’une perception de « l’indigène musulman », qui ressurgit sous la silhouette de « l’immigré », et qui présuppose que les familles maghrébines sont munies d’un bagage culturel uniquement structuré autour de la religion. Le regard figé sur cette croyance, les auteurs qui se penchent sur la condition des femmes arabes en France sont incapables de saisir les évolutions de cette condition. Ainsi en est-il du rôle de la mère, qui, pour rester fidèle au cliché de la Fatma, apparaît le plus souvent à l’écran telle que les Français se l’imaginent : silencieuse, docile et recluse. Or, plusieurs études sociologiques montrent que les conditions de travail des pères (en trois huit, horaires décalés, tâches pénibles), contraignent ces derniers à abandonner une parcelle de leur autorité à leurs épouses, qui deviennent dans les faits les véritables patronnes du foyer. La vie en terre d’immigration débouche sur une nouvelle distribution des rôles, distincte de celle qui prévalait en milieu traditionnel. De même, des études de l’Insee font état d’une progression constante de l’activité professionnelle des femmes maghrébines et ce, depuis la fin des années soixante-dix. Les restructurations industrielles, touchant de plein fouet les OS (ouvriers spécialisés) immigrés, ont eu pour effet de précipiter l’entrée sur le marché du travail des femmes. Si bien qu’en 1982, déjà 35 % des immigrées algériennes de plus de 25 ans ont une activité salariée, sans compter celles, non comptabilisées, qui font des ménages ou des gardes d’enfants au noir pour compléter les fins de mois.\nIl convient par conséquent de s’interroger sur ce décalage entre des représentations presque statiques et une réalité mouvante. Pourquoi, alors que le modèle de la famille maghrébine traditionnelle implose sous les coups de boutoir de la crise et sous la pression des enfants, bon nombre de reportages de télévision continuent de faire jouer aux mères le rôle de la servante soumise et docile, tout juste bonne à se faire filmer en train de préparer le couscous ou de servir le thé à la menthe ? Cette vision a certes le charme de l’exotisme, mais elle ne reflète plus une réalité de plus en plus complexe.\nCe fossé entre les représentations télévisuelles et les réalités de l’immigration n’est pas fortuit. Car le stéréotype de la « Fatma » est en tout point une image de confort qui garantit la conformité des visions présentes avec celles héritées du passé. Le « sens commun » est caressé dans le sens du poil. Chacun occupe finalement le rôle qu’on attend de lui : la femme dans le rôle de la potiche, l’homme dans celui du despote, l’islam dans celui d’une religion obscurantiste et fanatique.\nConfort moral mais aussi prudence politique. Car en mettant exclusivement l’accent sur la réclusion domestique des femmes maghrébines, on évite d’évoquer leur place dans la société, de faire état de leur relégation sociale et de pointer les carences de mesures d’insertion en leur faveur. La dénonciation des pesanteurs culturelles et religieuses fait écran et permet d’éluder la responsabilité de la société d’accueil. Comme si l’intégration des femmes était exclusivement affaire de traditions et de religion, et non celle des politiques sociales.»\nPublié par Le Bougnoulosophe à 2/03/2012\nIl semble que cette intégration par la femme immigrée soit l'autre versant de l'affaire du voile et ses ramifications burquesques. Il s'agit non pas un territoire qui s'étend dans un espace à 2 dimensions mais d'une linéarité avec à un bout la voilée et à l'autre bout l'intégrée.\nToute descendante d'immigrée recevant l'injonction de se situer dans cet intervalle , jamais hors de lui. La descendante d'immigrée sera évaluée à l'aune de ce positionnement, jamais ailleurs.\nIl s'agit là d'un parfait processus de déshumanisation où la multidimensionalité, l'unicité de la descendante d'immigrée sont proprement niées.\n"Dis moi à quelle distance de ces pôles tu te situes , je te dirai comment je vais te traiter"\nCelle qui pour se libérer de cette linéarité se jette dans l'un de ces pôles a définitivement perdu le combat, seule celle qui feint de ne pas comprendre les termes du débat voila/pas voile pose un vrai problème.\n8:54 PM, février 06, 2012\nquelle idée que cette échelle linéaire et si doctement exposée ! Moi je veux être nulle part ailleurs que là où je veux !\nQuand voudrez-vous bien nous lâcher les jupons? Et si l'envie me prend d'être nulle part où vous l'avez prévu, et si mon choix est d'être envers et contre toutes formes d'encodage à la con ? Puis-je docteur ?\n6:42 PM, février 11, 2012


Myopie, Hypermétropie et Presbytie\nPlusieurs défauts optiques peuvent facilement être corrigés par des lunettes, lentilles de contact ou par la chirurgie réfractive.\nDans un oeil normal, un point lumineux situé à une distance de quelques mètres émet des rayons qui, lors du contact avec la cornée, seront déviés pour être mis au point sur la rétine.\nChez le myope, l'oeil est trop long et les rayons lumineux sont focalisés (mise au point) en avant de la rétine. Il en résulte au niveau de la rétine un étalement de l'image du point lumineux ce qui induit une vision floue de loin.\nChez l'hypermétrope, l'oeil est trop court et les rayons sont focalisés en arrière de la rétine. Toutefois, grâce à l’accommodation (qui est la capacité de dévier plus les rayons lumineux pour permettre la mise au point lors de la vision de près, schématisé en vert ci-contre), l'hypermétrope à la capacité de voir net de loin. Cet effort accommodatif continu pouvant induire à la longue des maux de têtes.\nLors de la vision de près, les rayons lumineux sont plus divergents au moment où ils rencontrent la cornée et après le passage dans l'oeil ils vont converger et être focalisés en arrière de la rétine. Dans cette situation seul le myope verra net. Un oeil normal aura besoin de dévier plus les rayons lumineux par l'accommodation afin de bien voir. Quand à l'hypermétrope il aura besoin d'un effort accomodatif encore plus important. Si ce dernier n'est pas suffisant la vision sera floue.\nDans un oeil normal la presbytie se manifeste à partir de 40 ans par une perte de la vision de près. Il s'agit en fait de la perte du mécanisme accommodatif. L'accommodation se déclenche spontanément lors de la vision de près et correspond physiquement à la contraction involontaire du muscle de la mise au point (muscle ciliaire) qui entoure le cristallin et permet ainsi de modifier sa forme. Ce changement de configuration induit une augmentation de la courbure du cristallin et va ainsi dévier plus les rayons lumineux qui traversent le système optique oculaire et leur permettre d'être mis au point sur la rétine pour la vision de près.\nL'astigmatisme est un défaut optique qui peut se rajouter à la myopie, l'hypermétropie et la presbytie. Il s'agit d'un problème de courbure de la cornée. Une cornée normale est sphérique avec un rayon de courbure identique quel que soit l'axe. Les rayons lumineux issus d'un point lumineux vont traverser ce système optique et se focaliser en un point unique sur la rétine.\nChez l'astigmate la cornée est déformée, elle est aplatie comme un ballon de rugby ou comme un oeuf. Les rayons de courbure sont différents selon l'axe mesuré. Dans ce cas un point lumineux ne va pas pouvoir être focalisé en un point unique sur la rétine et la vision sera troublée. Il va en résulter une vision trouble de près et de loin qui pourra être corrigée par lunettes ou lentilles de contact.


9 ans de "relation" - Page : 10 - Fidèle / Infidèle - FORUM Psychologies.com\nPosté le 30/03/2011 à 16:21:31\nen tout cas je n'aie jamais emmerdé sa femme au téléphone...\nj'espere que ta stratégie ecourante te retomberas sur la figure....si tu ne supportais plus votre relation c'etait a toi de t'effacer ....et en silence!\net tu oses faire des projets!!!\nJe m'étais effacée mais mon ex amant me poursuivait devant chez moi et au travail...\nNon tu n'as pas emmerdé sa femme, mais tu as manqué de respect à ton mari, c'est mieux!\nJe fais les projets qui me conviennent, tu voudrais que je te demande la permission peut-être???\nTu as voulu que je prenne un mur, puis un gadin, là c'est qch qui va me retomber sur la figure... Et bien, je vais être drôlement amochée!!! J'étais une belle garce, et je vais devenir une garce vilaine\nPosté le 30/03/2011 à 16:23:10\nWaouh! Bonjour la tendresse ici!\nah excuse moi mais ca m'enerve ....agir a la place de son amant .\noh oui pauvre bonheur tu te sentais percecuteé alors tu t'en aie pris a sa femme !\nPosté le 30/03/2011 à 16:25:48\nTu sais j'ai la marraine d'une amie, ça a pris 10 ans... La jeune femme était avocaten bossait bcp et je pense que la situation l'arrangeait au début... Et puis peu avant 40 ans, elle en a eu marre et quand le mec a vu qu'il pouvait la perdre il a agi...\nJ'ai aussi un exemple contraire, une copine de bureau, qui a attendu 10 ans pour rien...\nTout ça pour dire qu'il est très difficile de prognostiquer sur des situations aussi délicates. Et puis surtout ça ne sert à rien.\nPosté le 30/03/2011 à 16:27:11\nMoi ça m'enerve les nanas inconscientes qui mettent des enfants au monde dans des situations pourries!\nPosté le 30/03/2011 à 16:28:03\nPosté le 30/03/2011 à 16:28:14\nAh, parce que téléphoner à qqn sans le menacer, en relatant des faits, c'est s'en prendre à lui...\nHum, hum... Tu devrais réviser ton vocabulaire...\nPosté le 30/03/2011 à 16:29:22\nBon je dois m'éloigner de mon PC pour l'instant, j'ai d'autres impératifs...\nPosté le 30/03/2011 à 16:30:39\nCa ne sert à rien de prognostiquer... Mais réfléchir en se demandant pourquoi l'amant quitterait sa femme aujourd'hui or qu'il ne l'a pas fait pendant autant de temps peut être une piste de réflexion intéressante...\nAvec mon ex amant, il me disait toujours qu'il la quitterait mais pas maintenant. Je lui répondais toujours "et qu'est-ce qui ferait que demain tu le fasses plus qu'aujourd'hui?" et il répondait "je ne sais pas". Dans mon cas, tout était dit...\nPosté le 30/03/2011 à 16:30:59\nenfin esperons que sa femme soit assez intelligente pour ne pas prendre en compte tes simagrés...sinon tu connais un bon chirurgine esthetique?\nune tete au carré c'est tout ce que tu merites.\nMoi je trouve cela normal de vouloir téléphoner à la femme lorsque tu es blessée.\nvouloir le faire et le faire c'est deux choses quand la relation ne convient plus on s'en va on ne fait pas capotter le couple de l'autre par de la delation méprisable ...car grace a elle ils en sont ou aujourd'hui ? je trouve ca minable .....si toutes les maitresses fesaient cela .....\nPosté le 30/03/2011 à 18:21:53\nPour critiquer les actes des autres, il faut être irréprochable... Ce que tu n'es pas puisque tu as trompé ton mari, prenant donc le risque de faire capoter TON COUPLE\nC'est marrant comme les femmes qui trompent détestent les maîtresses... Alors qu'elles le sont elles-mêmes;..\nIntéressant sujet d'investigation psychologique... Mais je laisse cela aux professionnels...\nQuant à la tête au carré, ni mon amant, ni sa femme ne me l'ont faite... Mon amant ne m'en veut même pas... A croire qu'il cherchait à ce que ça se sache...\nBon, je reste donc avec ma beauté, ma classe et mon intelligence habituelles\nPosté le 30/03/2011 à 18:30:10\nOk, des exemples, on en trouvera toujours.\nMais plus généralement je m'interrogeais sur le fait de savoir ce qui pouvait faire changer une situation qui n'a pas bougé en 9 ans et dont il a l'air de se satisfaire. Sachant que, qu'on le veuille ou non, c'est lui qui "mène la danse", sincère ou pas dans ses sentiments.\nEn fait je ne pronostique pas, ça ne sert effectivement à rien. Je pars du constat d'une situation exposée ici et j'essaie juste de comprendre pourquoi la situation changerait. Et sauf à vouloir rêver en couleurs je ne vois pas pourquoi elle changerait.\nPosté le 30/03/2011 à 18:39:44\nCa je sais pas, il faut sans doute être au coeur de la relation pour saisir les évolutions...\nPosté le 30/03/2011 à 18:41:36\nEn effet, d'où à ce moment la la parfaite inutilité de venir chercher des avis sur un forum. Sauf à vouloir ne lire que ce qu'on a envie de lire.\nPosté le 30/03/2011 à 18:42:59\nQue faisons-nous là alors ???\nPosté le 30/03/2011 à 18:43:48\nL'amour, je ne voudrais en aucun cas polluer ton esprit mais ne crois-tu pas que lorsqu'une personne s'installe si longtemps dans une double vie c'est qu'elle y trouve son compte ?\nà oui, j'en suis persuadée ! mais en franchise, c'est également valable pour moi\nC'est fort compréhensible de ne pas vouloir perturber ses enfants en études, sa fille passe le bac, il te faut au-moins attendre jusqu'à juillet.\nCe n'est pas lui qui m'a informé de cet "obstacle". Mais je suis pas idiote, j'irais pas rompre avec madame avant un évènement aussi important dans la vie de son enfant. Donc, je me mets à sa place. En revanche, cela ne l'empêche pas de prendre une décision... Il peut me répondre sur son choix, et ensuite prévenir sa famille, les examens passés par exemple...\nCependant, n'as-tu pas le sentiment que dans la vie, nous attendons toujours quelque chose. Lorsque nous n'avons pas envie de faire un choix, il est aisé de trouver une bonne excuse.\nabsolument, et je t'avoue que je me suis dernièrement beaucoup posé cette question. Je pense que s'il veut en trouver, il n'a que l'embarras du choix.\nAutant que je peux moi même lui trouver toutes les excuses du monde à ne pas me donner de réponse\nJe ne voudrais surtout pas me projeter dans l'après bac mais rétrospectivement, n'avez-vous jamais eu de moments comme celui-ci où il aurait fallu décider de poursuivre ou pas ?\nsi, il y en a eu, si je puis dire. Mais je n'étais pas à ce niveau d'exaspération. On travaille ensemble, alors une rupture, ne voulait rien dire. On arrête pas tant qu'on en a pas envie. et j'en avais pas envie. La situation m'arrangeait beaucoup en fait, et j'y trouvais mon compte.\nTu parlais de ta grosse dépression nerveuse par exemple, peut-être que ce temps là demandait une prise de position.\nJe ne l'ai pas vu comme ça. Au contraire, il m'a beaucoup aidé. Cette dépression, elle est arrivée suite à un problème familial. J'ai été frappé suite à un retour de vacances avec ma famille et mes amis, de ma "misérabilité". A force de me mettre en 4, pour que les gens m'aiment, et bien je m'étais perdue, et je me suis sentie "utilisée".\n"Elle est gentille, elle refusera pas de dormir sur le canapé à moitié pourri pendant 15 jours..."; "elle est sympa, elle pourra garder les gamins pendant que nous on fait la grasse mat"; "Elle est cool, ça la dérange pas de faire la vaisselle pour 10 personnes, matin, midi et soir"\nMon fort sentiment de dévalorisation a atteint son paroxisme. A mon retour de vacances, à la reprise du boulot, il m'a "récupéré" comme ça. Je lui ai dit des choses affreuses (et pour la plupart vrai, d'ailleurs) et il m'a dit qu'il serait là, au moment de ma vie où tout s'écroule psychologiquement, qu'il me soutiendrait, et me montrerait qu'on peut avoir envie d'être avec moi pas que pour m'utiliser. Il m'a pris dans ces bras, le soir juste pour regarder la télé, est venu me faire du ménage dans mon appart, me masser le crane et le dos... me faisait du bien.\nJ'ai essayé de le virer, pour m'enfoncer dans ma dépression, il m'a tenu à bout de bras, renfermant ses désirs, notamment sexuel, que je n'ai absolument plus pris en compte pendant des mois, encaissant mes reproches, mes crises de larmes, mes sautes d'humeur.\nAlors, à ce moment là, le positionnement n'avait pas d'intérêt, car je n'avais pas "besoin" de lui, j'aurais pu le quitter et sombrer. C'est lui qui ne m'a pas abandonné... même si c'est vrai qu'il aurait pu tout quitter aussi à ce moment là pour être avec moi...\nNous devons faire notre bout de chemin à notre rythme, aller au bout vraiment pour ne rien regretter, aller vérifier que nous ne nous sommes pas trompés et je ressens beaucoup d'amour envers cet homme de ta part. Je ressens aussi beaucoup d'empathie.\nJe me demande tout de même si au bout de 9 ans il ressent la même empathie envers toi, sa jeune maîtresse, qui doit aussi construire sa vie ? Je me demande ce qu'il ferait si tu ne lui demandais pas choisir ?\nParfois je me pose la même question que toi. Je crois qu'il ne saura jamais à quel point tout cela est dur. Je lui reproche beaucoup de choses, par moment à raison.\nMais, ma souffrance, il l'a connait, la vie au quotidien (au travail c'est pas toujours évident) même s'il ne la mesure pas toujours à sa vrai hauteur...\nMaintenant à savoir ce qu'il ferait pour le choix, j'ai un brin de réponse à te donner.\nDéjà la décision de faire un choix a été prise à 2. Il a exprimé également le désir de positionner clairement sur la situation. Ensuite, Il souffre de son côté de ne pas faire de projet. Sa femme et lui avait des envies de changer de maison par exemple, et il a tout stopper depuis qq temps. Il "végète" sans vraiment s'impliquer.\nJe me demande surtout comment il peut ne pas être angoissé par le fait qu'il sache que tu aies posé une date limite pour ton choix sans qu'il ne connaisse précisément cette date.\nil m'a souvent posé la question... je ne réponds pas. Mais dans tous les cas, il angoisse, ça c'est sûr : soit je le quitte, soit il fait du mal à sa famille... Dans tous les cas, il est "perdant".\nPosté le 30/03/2011 à 18:45:01\nC'est bien dommage que mon post soit devenu un lieu à Pugilat... ça me désole


Vittorio Messori - Une Eglise solide dans une société liquide - InfoCatho\nVittorio Messori – Une Eglise solide dans une société liquide\nAccueil - Tribunes et entretiens - Vittorio Messori – Une Eglise solide dans une société liquide\n« De son célèbre Entretien sur la Foi avec le Cardinal Ratzinger en 1984 au livre-interview avec Jean-Paul II à l’occasion des quinze ans de son pontificat en passant par ses livres d’investigation sur l’historicité des évangiles et sur Marie, sans cesse réédités, Vittorio Messori est aujourd’hui l’un des auteurs catholiques les plus lus et les plus célèbres et, à ce titre, il a toujours eu un certain poids dans l’opinion publique des catholiques. Considéré comme un vaticaniste se tenant à bonne distance de la lutte doctrinale qui se joue entre les traditionnalistes critiques de Bergoglio et les « gardiens de la révolution » du Pape, il fait dans cet article publié dans la revue italienne Il Timone un constat sans concession sur l’état actuel de l’Eglise à partir de la théorie de la « société liquide » de Zygmunt Bauman.\nSelon la célèbre formule du sociologue juif polonais Zygmunt Bauman, ce qui caractérise notre époque, que nous appelons post-moderne, c’est la création d’une « société liquide ». Autrement dit, une société dans laquelle tout est instable et changeant : pensons au travail qui a vu le « poste fixe » se muer en un inquiétant emploi précaire. Pensons aux migrations des peuples avec souvent des unions sponsales entre ethnies différentes, à la famille qui a laissé la place aux unions sans liens légaux ni religieux, au changement rapide des habitudes sexuelles en vertus desquelles on voudrait entre autres aller jusqu’à rendre incertaine l’appartenance au sexe masculin ou féminin. Pensons à la classe politique qui a renoncé aux plans et aux projets à long terme pour gouverner – quand ils y arrivent encore – à vue, si pas au jour le jour.\nVoilà pour ce qui est de la société. D’autre part, d’un point de vue religieux, le croyant s’inquiète du fait que même l’Eglise catholique – qui était un exemple millénaire de stabilité – semble elle aussi vouloir devenir « liquide ». Au cours d’une interview déconcertante, le général des jésuites, le Sud-Américain Arturo Sosa, a « liquéfié » l’Evangile lui-même : il a en effet déclaré au cours d’un entretien que nous n’avions aucun enregistrement des paroles de Jésus sur cassette ou sur disque et que nous ne savons pas exactement ce qu’Il a dit. On peut donc « adapter » l’Evangile au gré des époques, des besoins et des personnes. Le même Sosa déclare qu’il n’aime pas le mot « doctrine » et donc les dogmes non plus parce que « ce sont des mots qui rappellent la dureté des pierres » tandis que la foi chrétienne doit être élastique et adaptable. En fait elle doit elle aussi devenir « liquide ». N’en déplaise au Christ qui a voulu que son Eglise soit fondée sur la pierre. Mais un autre jésuite, sud-américain lui aussi, qui n’est nul autre que le pape en personne, a répété dans l’une des nombreuses interviews qu’il accorde aux personnes les plus diverses dans les lieux les plus divers – en avion, place Saint-Pierre ou en rue – ce qui constitue l’un des pivots de sa stratégie d’enseignement et de gouvernement : « Il faut dépasser la tentation catholique de l’uniformité des règles, de leur rigidité, alors qu’il faut au contraire juger et se comporter au cas par cas ». Le terme que le pape François emploie c’est « discernement » : il s’agit d’une vieille tradition de la Compagnie de Jésus qui cependant, jusqu’à aujourd’hui, n’allait pas jusqu’à « interpréter » librement le dogme lui-même en fonction des situations. Comme cela s’est produit dans certains documents officiels signés par lui et qui ont suscité la perplexité (pour utiliser un euphémisme) même de certains cardinaux.\nEh bien, avec toute l’humilité requise, il me semble qu’un pareil choix soit erroné pour l’Eglise et pour la foi. Il me semble en fait qu’il faudrait faire exactement le contraire. Dans un monde « liquide » où tout devient incertain, précaire, provisoire, c’est justement de la stabilité et de la fermeté de l’Eglise catholique dont non seulement les croyants mais l’humanité toute entière auraient besoin. Ces dogmes comme la pierre auxquels le Général de la Compagnie de jésus est allergique pourraient et devraient devenir pour beaucoup un havre sûr dans une société qui s’effrite et qui tend à se déliter dans le chaos. Ce n’est pas un hasard si de tout temps mais plus particulièrement aujourd’hui, quand ils sont malmenés par les flots, les hommes cherchent un port sûr où les eaux sont tranquilles. C’est de certitudes réaffirmées et défendues dont nous avons besoin et non d’innombrables opinions changeantes. L’un des symboles de l’Eglise catholique était un chêne vigoureux, solidement ancré dans le sol par de robustes racines. Est-ce vraiment rendre service à la foi que de remplacer ce chêne par un roseau qui ploie dans tous les sens au moindre souffle de vent au gré des désirs et des modes humaines ? Peut-être le moment est-il venu de redécouvrir et d’appliquer à toute l’Eglise l’ancienne et belle devise des chartreux : « Stat crux dum orbitur volvit », la croix demeure stable tandis que le monde change. Plus que jamais, c’est de la clarté solide du catéchisme dont nous avons besoin plutôt que des innombrables et changeants « selon moi » et des opinions infinies dont le monde est rempli. Le protestantisme a suivi cette route et l’histoire nous a montré où elle menait. Mais malheureusement, comme toujours, l’histoire n’est pas magistra vitae.\nUn article de Vittorio Messori publié en italien dans la rubrique « Il Vivaio » de la revue Il Timone d’octobre-novembre 2017 et traduit avec l’autorisation de l’auteur.”\nSource Une Eglise solide dans une société liquide


Fonction Publique : On a tenté le concours de gardien de la paix - Orientation - Le Parisien Etudiant\nFonction Publique : On a tenté le concours de gardien de la paix\nEn début d’année, plus de 7 000 candidats ont passé les épreuves pour devenir agent, l’un de nos journalistes s’est glissé parmi eux.\nRungis (Val-de-Marne), le 29 janvier dernier. 7 384 candidats s’étaient présentés au concours. Un contrepied à la politique de Nicolas Sarkozy qui n’avait pas voulu remplacer la moitié des départs à la retraite des agents de police pendant son quinquennat.\nC’est une impressionnante vague de recrutements qu’entreprend la police nationale. Près de 1100 gardiens de la paix vont être embauchés en externe en 2013, contre environ 250 en moyenne ces dernières années. Une grande partie de ces nouveaux agents — 767 exactement — occuperont des postes dans les commissariats d’Ile-de-France.\nFin 2012, le ministre de l’Intérieur, Manuel Valls, a insisté sur sa volonté de « mettre fin à la baisse des effectifs dans la gendarmerie et la police ». Non content de combler les départs à la retraite, il a promis de créer 500 postes supplémentaires chaque année. « Cela doit surtout permettre d’avoir plus de monde sur le terrain, explique son ministère. Nous avons effectué un gros recrutement en 2013, qui pourra être reconduit. » C’est là qu’intervient la vague d’embauches. Mais les effets ne s’en feront pas sentir avant 2014 avec la sortie de l’école des gardiens de la paix.\nAvoir le bac ou un diplôme équivalent et être âgé de 17 à 35 ans sont les conditions requises pour tenter sa chance au concours. Il faut aussi avoir un casier judiciaire vierge. La sélection se fait en deux étapes : une première journée d’épreuves écrites où l’on écrème une grande partie des candidats et une seconde, qui comprend un entretien oral et un test sportif. Ces examens sont les mêmes pour tous, que l’on tente sa chance pour un emploi en Ile-de-France ou dans le reste de l’Hexagone.\nUne première session de recrutement a eu lieu au début de l’année et les résultats sont tombés il y a quelques jours. L’un de nos journalistes s’est glissé parmi les 7384 concurrents qui y ont participé afin de connaître le niveau de cette sélection. Il a trébuché sur des difficultés auxquelles il ne s’attendait pas. De quoi tordre le cou aux clichés véhiculés par le légendaire Marcel Patulacci des Inconnus, « brigadier-chef et agent de la paix avant tout ».\nInscriptions jusqu’au 21 juin pour la session de septembre.\nInformations sur www.police-nationale.interieur.gouv.fr.\n« Bien plus dur que je ne l’aurais cru ! »\nREPORTAGE - Nicolas Sivan, journaliste au « Parisien »\nNeuf heures, le 29 janvier, je pénètre avec mille candidats dans une salle d’examens de la banlieue parisienne. Des filles pomponnées bousculent des hommes à l’allure militaire. Certains trentenaires ont revêtu leur plus beau costume alors que des garçons tout juste sortis de l’adolescence portent un survêtement. Cette foule disparate, dont je fais partie, est venue passer le concours de gardien de la paix.\nL’écrit, pas si facile\nAssis sur une chaise en plastique devant une table, je n’en mène pas large. Que sont ces tests qui vont nous occuper toute la matinée ? Un premier questionnaire de calcul mental et de logique arrive. Les questions sont plutôt simples. Mais il y en a des centaines, impossible de toutes les lire pendant les quelques minutes dont je dispose !\nAprès la pause midi, ambiance tendue à la reprise des épreuves. « Je suis stressée, me chuchote ma voisine. Je n’ai pas révisé. On m’a dit que ce n’était pas nécessaire. » Pourtant, des candidats ont potassé des livres en mangeant. J’apprends même que certains ont travaillé le concours dans des classes préparatoires privées.\nDe nouvelles copies arrivent. J’ai une heure pour répondre à des tests de culture générale et d’acquis scolaires (voir notre quiz ci contre). C’est bien plus dur que je ne l’aurai cru ! Certaines questions sont simples, d’autres me laissent perplexe. J’enchaîne sur une rédaction. Facile, c’est mon métier. Il est 20 heures, l’examen prend fin. « Ce n’était pas si dur, jubile un garçon. Je suis en 3e année de fac de droit, ça aide. J’aurai même pu passer l’examen d’officier mais j’y ai renoncé. C’est plus facile de commencer par être gardien de la paix et de prendre du galon en interne. »\nL’oral ou l’interrogatoire\nLes résultats arrivent après trois semaines d’attente. Victoire ! Je suis sélectionné pour la deuxième partie du concours. Un mois plus tard, me voici dans un centre de formation de la police nationale. La journée débute par un entretien. Je suis confronté à un commissaire de police, deux officiers et une psychologue. Cette épreuve, qui revêt le plus d’importance en termes de coefficient, se déroule dans une ambiance que je trouve tendue. Le jury m’assaille de questions. Il faut bien subir un interrogatoire au moins une fois dans sa vie lorsque l’on veut devenir policier…\n« Pensez-vous qu’il faut dépénaliser le cannabis ? » « Connaissez-vous le fonctionnement de la police ? » Les sujets sont variés et j’hésite souvent avant de répondre. Grave erreur, les examinateurs recherchent des candidats sûrs d’eux. Je sors de la salle sonné. Heureusement, l’examen d’anglais qui m’attend est bien plus décontracté. Je dois simplement discuter avec un examinateur pas franchement bilingue.\nMieux vaut être sportif !\nLa discussion terminée, j’enfile un jogging pour les épreuves sportives. L’enjeu est important, je dois atteindre une note palier sous peine d’être disqualifié du concours. La première épreuve est un parcours du combattant. Top! Je me lance dans une série de pompes, puis cours sur une poutre avant de ramper sous des barrières. Catastrophe, j’en fais tomber une. Je suis pénalisé de quelques secondes. Certains concurrents sont plus à l’aise que moi. Ce sont des cadets de la République qui s’entraînent depuis longtemps au concours. D’autres suent et sentent que leur embonpoint est un handicap. « C’est dingue, halète un candidat, déconfit. Je ne pensais pas que ce serait si dur. »\nTrente minutes de pause et c’est reparti. La seconde épreuve est un test cardio-respiratoire. Je dois effectuer des allers-retours en trottinant. Au début, tout va bien, mais la cadence augmente. Je dépasse le palier éliminatoire avant d’abandonner. Ma note tombe : 10. J’aurai dû m’entraîner davantage…\nUn mois après ces efforts, la liste des candidats admis est diffusée sur Internet mais mon nom n’y figure pas. « Vous n’aviez pas le profil, plaisante un officier de police. Chacun son métier ! »\nArticle issu du Parisien du 11 juin 2013\nOrientation : Fonction Publique : On a tenté le concours de gardien de la paix\nPar : Bikaney\nle 31/08/2014 à 23h16 http://etudiant.aujourdhui.fr/etudiant/ ... -paix.html Oui être fonctionnaire c est un parcours difficile mais cela se prépare Je l ai prépare avec relaisconcours.com une formation abordable...\nPar : ALEX94\nle 07/11/2013 à 10h14 http://etudiant.aujourdhui.fr/etudiant/ ... -paix.html Arrêtez de rêver avec ce métier de flic ! la sécurité de l'emploi??!!lol entre ceux qui rentre dans la police parce qu'il ont vu de la...\nPar : Concours2013\nle 19/06/2013 à 19h52 http://etudiant.aujourdhui.fr/etudiant/ ... -paix.html Non seulement cet article est inintéressant et sans intérêt mais en plus ce journaliste à pris la place de quelqu'un à l'admissibilité...


Patrick Roy se bat - RADIO METAL Patrick Roy se bat - RADIO METAL\n« Il aurait tout de même pu apporter quelque chose\nMetalorgie fait peau neuve »\nlundi, 13 décembre 2010 à 11:41\tpar Philippe Sliwa\n20 décembre 2010 à 14 h 46 min\nTrès, très mauvaises nouvelles pour monsieur Patrick Roy, cela va très mal.\nAlors, désolé si je risque un peu de gâcher le bonne ambiance Bisounours générale mais, même si je souhaite de tout cœur un bon rétablissement rapide à ce monsieur, je trouve certains commentaires un peu… comment dire, « too much » non ?\nQuand je lis « un des seul (pratiquement) qui est réellement ouvert d’esprit », « ce grand homme … bien penseur comme lui », « un des rares hommes politiques ou mediatiques a avoir un vraie coeur »… je me demande si vous ne vous faites pas un peu emporter !\nEn effet, simplement parce qu’il aime et défend « notre » communauté métallique, il devient un grand homme paré de toutes les valeurs de la République, prêt à venir redresser ce pays qui en a bien besoin ?\nAlors, je suis prêt à croire que ce monsieur est quelqu’un de bien, qu’il mérite ces compliments mais pas simplement parce qu’il aime le métal et qu’il en a parlé à l’assemblée. Qui d’entre-vous, parmi ceux qui ont fait ces compliments (qui font un peu froid dans le dos parfois tant ils ressemblent à des éloges funèbres !), le connaissent lui et son action politique pour porter de tels jugements ?\nDonc, qu’on en se méprenne pas dans mon intention : je ne tiens nullement à dire ou penser l’inverse, je me garderais bien de porter tel ou tel jugement sur cet homme qui doit déjà avoir assez à endurer dans son combat personnel mais ces remarques m’ont fait régir car elles semblent assez subjectives et complètement orientées.\nAuriez-vous eu cette même empathie et ce même enthousiasme débordant si cet homme avait été du même avis que cette très chère Boutin ? Oui, je sais, j’y suis allé un peu fort là mais bon, c’est pour faire une démonstration par l’absurde (et le mot est bien choisi !).\nDans le même genre, ça m’a fait penser à cet échange avec AC lorsqu’on parlait du groupe qui avait deux « fachos » dans ses ranges ou certains groupes de black aux idées nauséabondes dont certains se plaignaient de leur interdiction de jouer dans certains festivals, prêts à « oublier » leur discours sous prétexte qu’ils jouent du métal !\nDonc, très bon rétablissement quand même M. Roy si vous lisez ces lignes et je pense que vous aurez compris le sens de on message 😉\n14 décembre 2010 à 18 h 59 min\nT’en connais beaucoup d’hommes politiques qui ont défendu les intérêts du Metal en France ?\n14 décembre 2010 à 19 h 37 min\nLà n’est pas la question ni le propos de mon message.\nCe que je voulais justement pointer, et ton post est bien là pour le démontrer, c’est que les éloges portées ici et un poil exagérées, viennent simplement du fait qu’il défende le métal.\nSi ce point est très bien et louable – même si je pense que ça ne changera pas la face du monde – est-ce pour autant qu’il faut le traiter de « grand homme », « bien penseur » « vrai cœur » et autres ? D’abord, que savez-vous vraiment de sa réelle action politique ?\nAlors, ET JE LE RÉPÈTE (en gros car ça ne semble pas avoir été bien compris), loin de moi l’idée de faire un procès d’intention et/ou apporter un quelconque jugement de valeur, simplement essayer de rester un peu plus « raisonnables ».\nS’il avait eu la même attitude envers le rap, auriez-vous émis les mêmes louanges ?\nJ’ai dit que c’est un homme politique ouvert d’esprit, je n’ai pas dit que c’était le pape\nC’est parce qu’on le connait grâce à ses actions en faveur du Metal qu’on a été informé par Radio Metal de sa maladie, et je remercie RM pour ça parce qu’effectivement c’est un homme qui n’a pas eu peur de se faire chahuter à la tribune comme un sale pour défendre ses idées, et pour ça je le respecte énormément\nMais t’as raison, on parle d’un truc, on ne s’engueule pas, je comprends ton point de vue, mais dans l’ensemble je crois que sa maladie nous touche parce qu’il fait partie du paysage métalique français\n13 décembre 2010 à 20 h 32 min\nMerci de nous donner ses nouvelles!\nOn pense à lui, bon rétablissement!\nLa communauté Metal a besoin de vous ! Mais ce n’est pas pour vos goûts musicaux et pour votre soutient à la communauté Metal française que nous tenons tellement autant à vous : au travers de vos actions vous avez particulièrement montré à la communauté Metal française que vous étiez un homme généreux, compréhensif culturellement et ouvert d’esprit, un homme politique comme on aimerait en voir plus souvent 🙂\nSi vous lisez ce message, Mr Roy, que vous a-t-on apporté finalement comme disque à écouter ? 🙂\nMetal'O Phil / RM\nPour répondre à ta question, il venait, avant d’appeler, de se dévorer le triple live d’Opeth ! 😉\nCourage Mr Patrick Roy !!!\nOn as eu notre dose de perte cette année !\njorislayer dit :\n13 décembre 2010 à 17 h 10 min\nj’adore l’humour ainsi que l’etat d’esprit de ce type.\nun des rares hommes politiques ou mediatiques a avoir un vraie coeur.\nbon courage é bon retablissement a lui!!!\n13 décembre 2010 à 14 h 08 min\nBon rétablissement à ce politique original rencontré au coeur du Pit au HELLFEST. Les papy métalliques ont la vie dure, qu’on se le dise !\n« députés aux passions insolites », bah oui, parce qu’un député qui est fan de Metal à la place de Musique Classique et squatteur de concerts plutôt que de bal musette, c’est totalement hors du commun quoi !\nQue ce grand homme se rétablisse vite, la France a besoin de bien penseur comme lui.\n13 décembre 2010 à 13 h 13 min\nAu moins un des seul (pratiquement) qui est réellement ouvert d’esprit et de culture a l’état, je le vérait bien ministre de la culture.\nPatrick Roy Président !!! _\_m/\n13 décembre 2010 à 12 h 17 min\nOn pense à lui, même si c’est bien dérisoire.


Les fondements du marketing - Comptes Rendus - 1945 Mots\nPages: 8 (1945 mots) Publié le: 2 juin 2011\nIntitulé du cours: Les fondements du marketing Public visé: Étudiants n’ayant aucune ou peu de base académique en marketing Objectifs:\nComprendre les bases du Marketing Acquérir les outils de bases Établir les liens avec les principales disciplines et fonctions de l’entreprise.\nÉvaluation: A définir\nA- Introduction aumarketing: I- Comprendre l’approche Marketing\nLe besoin, le désir, la demande et l’échange. Qu’est ce qu’un marché? Qu’est ce que le Marketing? Éléments d’histoire L’environnement économique et social\nII- Les optiques du marketing III- Le marketing dans l’entreprise IV- Les domaines du marketing\nB- Le marketing stratégique : I- L’Analyse dumarché\nMarché et demande Les techniques d’analyse du marché Le comportement du Consommateur\nII- L’élaboration de la stratégie marketing\nSegmenter Positionner Gérer les cycles de vie des produits Les modèles du marketing stratégique\nEnseignante: Blandine Ageron\n1. Besoin, désir, demande et échange\nLe besoin: Naît d'un sentiment de manque (Manger, se vêtir, s'abriter, se sentir en sécurité, se sentir membre d'un groupe). Le désir: Moyen privilégié de satisfaire un besoin. Besoin de manger et désir manger un steak. Besoin de se vêtir et désir un costume Pierre Cardin. La demande: Désir d' acheter certainsproduits soutenu par un pouvoir et vouloir d' achat. Beaucoup de personnes désirent s' acheter un bijou en or mais seul 1/7 pers. parviennent à se l' acheter.\nA- Introduction au marketing: I- Comprendre l’approche Marketing\nA- Introduction au marketing: I-Comprendre l’approche Marketing\nLe marketing se concentre sur l'échange\nL’échange: il suppose plusieurs conditions:\nIl existe 2 parties (la plus active étant le commerçant, l'autre le prospect) Chaque partie possède quelque chose qui peut avoir de la valeur pour l'autre. Chaque partie est susceptible de communiquer et de livrer ce qu'il échange. Chaquepartie est libre d'accepter ou de rejeter l'offre de l'autre. Chaque partie considère l'échange comme une solution adaptée à son problème.\n2. Qu’est ce qu’un marché\nLe marché actuel: c’est l’ensemble des consommateurs qui achètent notre produit (A) Le marché potentiel: c’est l’ensemble des consommateurssusceptibles d’acheter notre produit. (B) Les non consommateurs absolus: les individus qui, pour une raison donnée, économique, physique,ou sociale, refuseront de consommer notre produit. Taux de pénétration d’un marché: (T)\nLa notion d' échange conduit naturellement à celle de marché. Pour leséconomistes, le marché est défini par la rencontre de l’offre et de la demande. En marketing:\nOptique offre: ensemble des produits étroitement liés et considérés comme substituables par le consommateur. Optique demande: ensemble des individus qui ont acheté dans le passé une classe de produit donné.\n3. Qu’est ce que le MarketingQuelques définitions du marketing:\nLe marketing est le mécanisme économique et social par lequel individus et groupes satisfont leurs besoins et désirs au moyen de l’échange de produits et autres entités de valeur pour autrui. Le marketing management consiste à planifier et à mettre en œuvre l’élaboration, la tarification, la promotion, la distribution d’une idée, d’un produit ou d’un...


Michel Serres. Éduquer au XXIe siècle. "Petite Poucette" - Campus FLE Education\nMichel Serres. Éduquer au XXIe siècle. "Petite Poucette"\nPublié par Sani Girona le 9 mars 2011 à 12:22 dans Audio Vidéo\nVous trouverez ce texte en format .pdf sur le site de l'Institut de France, ici :\nDiscours de Michel Serres : "Petite Poucette" à l'occasion de la séance solennelle\nqui a eu lieu à l'Académie le 1er mars autour du thème Les nouveaux défis de l'éducation.\nUn discours à ne pas manquer, plein de réflexions intelligentes et tout à fait pertinentes.\nLa chute est antologique :\n"Face à ces mutations, sans doute convient-il d'inventer d'inimaginables nouveautés, hors des cadres désuets qui formatent encore nos conduites, nos médias, nos projets adaptés à la société du spectacle. "(...)\n"Je voudrais avoir dix-huit ans, l'àge de Petite Poucette et de Petit Poucet, puisque tout est à refaire, puisque tout reste à inventer. Je souhaite que la vie me laisse assez de temps pour y travailler encore, en compagnie de ces petits, auxquels j'ai voué ma vie, parce que je les ai toujours respectueusement aimés".\nC'est moi qui ai mis le gras : juste pour vous demander de continuer le débat...\nQue pouvons-nous inventer ? Que devrions-nous commencer à refaire ?\nJe suis sûr que vous avez des idées là-dessus :-) !\nBonnes réflexions, Heureuses modifications et creátions.\nLien permanent Réponse de Zhying le 10 mars 2011 à 20:53\nLe discours de Michel Serres est réellement révélateur de nos contextes éducatifs.\nA retenir les passages:\nLien permanent Réponse de Ashley le 16 mars 2011 à 20:32\nJ'ai bien apprécié le discours de M.Serres sur les enjeux de l'éducation aujourd'hui.\nSi tu veux consulter d'autres documents sur MICHEL SERRES et les NTIC\ntu peux les trouver en ligne sur le Dossier:\nLes nouvelles technologies de l'information (Audition de Michel SERRES, accompagné de Michel AUTHIER)\nConférence Vidéo / Audio - Michel Serres (2005): les nouvelles technologies