Pour les articles homonymes, voir Monisme (homonymie).\nLe monisme est une notion philosophique métaphysique. C'est la doctrine fondée sur la thèse selon laquelle tout ce qui existe – l'univers, le cosmos, le monde – est essentiellement Un, sans second, et donc, notamment, qu'il est constitué d'une seule substance (réalité fondamentale qui n'a besoin que d'elle-même pour exister). Le monisme s'oppose à toutes les philosophies dualistes, qui séparent le monde matériel et le monde spirituel (l'au-delà).\n1 Monisme métaphysique - Définition\n2 Monismes orientaux\n2.1 Monisme hindouiste\n2.1.2 Le monisme dans l'Hindouisme actuel\n2.2 Monisme bouddhiste\n2.3 Monisme taoïste\n2.4 Monisme islamique\n3 Monismes occidentaux\n3.1 Monisme de la Kabbale juive\n3.2 Monisme des Mystiques chrétiens\n3.2.1 Maître Eckart\n3.2.2 Teilhard de Chardin\n3.2.2.1 Le holisme\n3.2.2.3 Mystique teilhardienne\n3.2.3 Monisme de Spinoza\n3.2.4 Monisme dit neutre\n3.2.5 Monisme panenthéiste ou théomoniste\nMonisme métaphysique - Définition\nLe monisme pose une seule réalité, donc une seule substance. On y distingue plusieurs variantes apparentes selon la nature donnée à cette substance unique. Essentiellement, deux grandes écoles monistes apparaissent, l'une matérialiste, l'autre spiritualiste (comme l'immatérialisme, l'ipséisme ou le solipsisme dont Berkeley a dépeint certains aspects) selon que la substance universelle est la matière ou l'esprit. Mais ces distinctions ne tiennent pas longtemps à l'analyse philosophique car s'il n'y a qu'une substance, peu importe le nom ou les attributs qu'on lui donne puisque, par définition, il n'existe qu'elle et elle possède donc tous les noms et tous les attributs existants. Par essence, au plan Métaphysique, le monisme s'oppose d'abord radicalement à tous les Dualismes (comme le platonisme ou les monothéismes) qui, tous, supposent l'existence d'un monde d'idées face à un monde matériel, ces deux mondes étant de natures différentes et dissociées.\nLe monisme s'oppose aussi à toutes les écoles philosophiques construites sur la multiplicité intrinsèque du réel, comme l'atomisme de Démocrite qui envisage le cosmos comme un assemblage d'une infinité d'atomes appartenant à un nombre fini de catégories atomiques de natures différentes.\nConcernant les fondamentaux métaphysiques du monisme, certains penseurs refusent de confondre monisme et non-dualité. Dans leur logique, ils restreignent le concept moniste à la seule unité de substance alors que la non-dualité, elle, implique l'unité absolue de tout dans toutes les dimensions. On peut alors parler de monisme restreint lorsqu'on limite l'unité à la seule substance, et de monisme généralisé pour affirmer la non-dualité absolue de tout ce qui existe.\nLe grand théoricien de la non-dualité est l'indien Adi Shankara (IXe siècle) qui a construit toute une logique (au sens logicien) qui réfute le principe du tiers-exclu et qui récuse tout usage du OU exclusif.\nEn Occident, le monisme apparaît chez certains présocratiques comme Héraclite qui prétend que tout est Feu, ou comme Thalès qui affirme, lui que tout est Eau, ou encore comme Anaximandre pour lequel tout est Apeiron.\nEn Occident, toujours, la métaphysique moniste a toujours été farouchement combattue par la théologie chrétienne et par l'Église catholique avec par exemple la condamnation vaticane du dominicain Maître Eckhart au XIVe siècle ou celle du jésuite Pierre Teilhard de Chardin au XXe siècle.\nEn Orient, par contre, le monisme est le fondement de la plupart des traditions spirituelles et religieuses. Les concepts de Tao, de Brahman ou pleine Vacuité traduisent ces monismes orientaux qui, aujourd'hui, inspirent aussi beaucoup d'occidentaux.\nSelon la formule védique sarvam khalv idam brahma : tout ce que nous voyons dans le monde est Brahman. L'hindouisme tel qu'il est pratiqué en Inde actuellement est une religion issue du Brahmanisme lui-même issu du Védisme. La conception actuelle du monde par l'Hindouisme est fractionnée en une multitude de sectes (d'où le terme de Brahmanisme sectaire, autrefois utilisé pour désigner l'hindouisme, le terme sectaire n'ayant pas une connotation péjorative). Il est historiquement possible que l'émergence du monisme soit une réaction à l'expansion du bouddhisme en Inde. Les principales écoles de pensée émergèrent entre le IXe et le XXe siècle.\nLe monisme dans l'Hindouisme actuel\nStatue de Adi Shanakaracharya, à Mysore.\nLa Trimurti, représentation triple de la divinité, s'articule entre trois figures elles-mêmes multiples :\nBrahma crée le monde et s'endort. Il rêve le monde afin de pouvoir s'en rappeler à son réveil et le recréer lors du prochain cycle. Un jour de Brahma est appelé un kalpa et est une des plus grandes durées citée dans des textes religieux. Brahma n'est donc pas actif et seuls deux temples lui sont dédiés (le principal est à Puskar)\nVishnou maintient l'ordre du monde. Lorsque cet ordre est menacé il envoie sur terre un avatar qui le défend. Il est également en charge de la préservation de la Terre, comme décrit dans le Bhagavad Gita dans lequel il intervient sous la forme de Krishna (8e avatar)\nShiva est un modificateur d'ordre. Il détruit et crée de nouvelles choses en permanence.\nCes deux dernières représentations font l'objet de deux points de vue monistes ou non-dualistes dont le rapport à l'Un peut-être simplifié en :\nPour le vishouisme (Vaishnavisme) : Le monde est réel et Vishnou est dans chaque chose ou être vivant\nLe monisme de l'Advaita Vedānta : L’Advaita Vedānta est probablement la plus connue des écoles du Védanta. Advaita signifie littéralement « non deux ». Cette doctrine établit la vérité de l’Advaita : la réalité non-duelle du Brahman dans laquelle atmân (l’âme individuelle) et brahman (la réalité finale exprimée dans la Trimurti) ne sont qu’une (ayam ātmā brahma). Il fut par la suite discuté de la réalité du brahman afin de déterminer s’il était saguna - avec attributs - ou nirguna - sans attributs. La croyance dans le concept du saguna brahman a provoqué une prolifération des attitudes dévotionnelles et a aidé à répandre le culte de Vishnou et de Shiva.\nLe monisme qualifié du Vishistadvaita Vedanta : Ramanuja (1040-1137) est le premier partisan du concept de saguna brahman. Il enseigne que la réalité finale a trois aspects : Ishvara (Vishnou), cit (âme consciente) et acit (matière inanimée). Vishnou est la seule réalité indépendante, alors que les âmes et la matière dépendent de Dieu pour leur existence. En raison de ce concept de qualification de réalité finale, le système de Ramanuja est connu comme non-dualiste. Un texte anonyme tamoul du XIXe siècle, le Ellam Onru présente les concepts de l'advaita. L'Avadhuta Gita est un chant moniste du IXe siècle.\nPour le Shivaïsme (Shaivisme) : Le monde est virtuel et est une illusion parfois considérée comme engendré par un démon. Seul Shiva est réel. Le monisme s'y exprime principalement au travers du Shivaisme du Kashmir, initié par Abihinavagupta à la fin du Xe siècle. Il s'oppose toutefois au Vedanta (absolu neutre) dans la mesure où Shiva est actif et crée sans avoir besoin d'autre chose, en se perdant lui-même, par jeu. Trois voies permettent la libération :\nLa voie de l'Individualité par l'action, l'ascèse, le yoga. Elle est considérée comme inférieure.\nLa voie de l'énergie, fondée sur la connaissance et la méditation intuitive que "Tout est Shiva"\nLa voie de la volonté, considérée comme la plus haute, Elle est dédiée au mystique qui a abandonné toute dualité et toute idée du "moi". Cette voie dépasse le langage et est incommunicable. En cela, elle se rapproche de l'expérience de Wittgenstein: "Sur ce dont on ne peut parler, il faut garder le silence".\nUne quatrième "non voie" est également possible. Elle est spontanée et concerne des êtres d'exception qui rejoignent Shiva sans aucun apport ou effort.\nLa philosophie Indienne, de manière assez générale, ne remplaçant pas une pensée par une autre nouvelle mais l'additionnant à celles existantes, ces notions ne s'affrontent pas idéologiquement.\nLes grands penseurs monistes ayant eu un rayonnement mondial au cours du XXe siècle sont Ramana Maharshi,Vivekananda ou Sri Aurobindo.\nLe Bouddhisme ne se veut ni moniste, ni dualiste, ni pluraliste. L’unité n’oblitère pas la multiplicité, la différence n’oblitère pas l'Identité ; toute chose (y compris l'Absolu) a pour caractéristique la vacuité (Śūnyatā), mais chaque phénomène est ainsi, tel qu'il est, c'est-à-dire Tathata, « ainsité, telléité ». L'école Madhyamaka enseigne que tout est vide, sans que cette vacuité constitue un substrat comparable au Brahman hindou. Toutefois c'est à la Tathata, ou à un de ses équivalents, comme le Dharmakaya, que les enseignements des sutras du Tathagatagarbha accordent ce rôle comparable. Pour ces derniers la vacuité de Substance n'est pas une vacuité d'essence. Cela dit dans la mesure où l'on peut se permettre de telles transpositions de concepts occidentaux. Cette essence (svabhava) transcendante est dite présente dans tous les phénomènes et constituer leur ultime réalité.\nDans le Mahaparinirvana Sutra du Mahayana le Bouddha Shakyamuni affirme avoir enseigné la Vacuité en tant qu'expédient salvifique (Upaya) afin de déraciner notre conception du soi des objets et particulièrement du soi des personnes, à l'origine de notre égarement (samsara), mais, dit-il : Lorsque j'ai enseigné le non-soi, les sots ont enseigné qu'il n'y avait pas de soi. Par cette méprise, ils sont incapables de comprendre le véritable soi. Voyant cela le Tathatagata a encore recours aux moyens habiles (Upaya), et il leur apprend à éteindre le feu rageant des innombrables distorsions (Kleshas), et leur révèle et leur explicite le tathatgata-dhatu, l'élément ou dimension (Dhatu) de Bouddhéité. Sous la boue des passions ils déterrent le diamant de leur inaltérable Nature de Bouddha.\nIci, la profusion des synonymes de cette essence n'est pas qu'un expédient poétique mais une façon, du moins pour les écoles du Mahayana, de verbaliser l'ineffable 'ultime' dont l'intuition serait cruciale à notre libération. En ce sens, la croyance en une seule vérité "toute-inclusive" est un monisme (seul existe authentiquement l'Absolu). En revanche, le Bouddhisme hīnayāna maintient un dualisme marqué entre Saṃsāra et Nirvāna, tandis que l'école Cittamātra affirme un certain monisme (seul le mental est réel) et que l'école Madhyamaka n'est ni dualiste ni moniste.\nLes enseignements du Tathagatagarbha et ceux de la Non-dualité sont les deux principaux points de rapprochement de l'Hindouisme et du bouddhisme modernes dans leur approche de la Réalité (Dharma).\nLe taoïsme enseigne l'unité de tout le réel au sein du Tao.\nLittéralement l'expression Taï-yi (aussi écrit T'aï-i) signifie "Grand Un" ou "Un suprême".\nL'origine de cette idée de l'Un Suprême remonte au vieux chamanisme chinois. Elle exprime une attitude fondamentalement moniste et enseigne que tout ce qui existe constitue une unité organique où tout est dans tout, où tout interagit avec tout, où tout est cause et effet de tout, où tout est interdépendant de tout.\nCette vision du cosmos comme un organisme vivant et intégré est au cœur de la pensée chinoise et induit des applications importantes notamment en matière de médecine.\nDans le Tao Té King, au chapitre XLII, Lao-Tseu écrit :\n"Le Tao engendre Un"\nLe Tao est donc placé en amont de l'Un absolu qui est tout ce qui existe. Mais si le Tao est "avant" Un, le Tao est donc … zéro, néant, vide, vacuité ….\nEn termes modernes, ce que nous dit Lao-Tseu, c'est que le Devenir précède et engendre l'Être, l'Existence précède et engendre l'Essence, le processus précède et engendre la structure. Le Tao précède et engendre le Taï-yi.\nPuisque le Taï-yi concentre en lui tout le cosmos matériel, et que le Tao le précède, le Tao est purement immatériel, donc spirituel. Le spirituel précède et engendre le matériel. Le Noûs précède et engendre le Cosmos. L'Esprit précède et engendre le Monde.\nCeci nous permet donc de dire du taoïsme qu'il est un monisme spiritualiste : au début était l'Esprit et de lui émane tout ce qui existe, y compris la matière sous toutes ses formes.\nOn comprend ainsi l'étroite parenté qui unit le taoïsme philosophique et le vieux chamanisme chinois : si tout émane de l'Esprit, alors cet Esprit habite et anime tout ce qui existe.\nArticle connexe : Wahdat al-wujud.\nDans le Coran, Allah est essentiellement Un (tawhid). Selon Ibn Arabi, Dieu est la seule réalité, le seul à ne pas être conditionné, tout découle de lui. Le concept de non dualité et d'unicité est très développé dans le soufisme. Cette conception du divin est cependant très contestée par les salafistes qui mettent en avant qu'Allah est « au dessus de ses créatures »[réf. nécessaire].\nMonisme de la Kabbale juive\nAu monothéisme rabbinique - toujours dualiste, par essence, puisque Dieu et le monde procèdent de deux natures radicalement étrangères l'une à l'autre - s'oppose ainsi un monisme kabbalistique - un non-dualisme,,,,. Le Tao est Un, mais il se manifeste dans les tensions entre Yin et Yang qui sont deux. Transposons : l'Eyn-Sof (l'Un ineffable et absolu des kabbalistes - est Un, mais il se manifeste dans toutes les bipolarités, particulièrement entre le monde qui est advenu (la Matière) et le monde qui veut devenir (l'Esprit), entre accompli et inaccompli, entre instant et éternité.\nC'est en ce sens que le Dieu biblique porte des noms différents : YHWH, Elohim, Adonaï, El-Elyon, El-Shaddaï, El-Tzébaot, etc … qui sont autant de manifestation du Dieu caché, Eyn-Sof.\nLe Judaïsme "officiel" est devenu monothéiste du fait des Pharisiens, après la destruction du Temple de Jérusalem en 70 de l'ère chrétienne. Il ne l'était pas. Et la foi hébraïque originelle, celle de Moïse ou de David et Salomon, celle des Juges et des Prophètes, l'était encore moins.[réf. nécessaire]\nLe mot Elohim est le pluriel de Elohé que l'on peut rendre par "divinité" : Elohim, ce sont les divinités, donc.[réf. nécessaire]\nLa traduction exacte du premier verset du livre de la Genèse est sans appel : "Dans un commencement, Il créa des Divinités avec le Ciel et avec la Terre".\nQui est ce "Il" ? Rien ne l'indique, mais une chose est certaine, Il est à l'origine de l'émanation d'une pluralité de dieux, d'au moins deux Divinités (une avec le ciel et une autre avec la terre) rassemblées sous le vocable Elohim qui est un indiscutable pluriel.\nLa Kabbale a toujours associé ces Elohim à des forces émanant du Eyn-Sof qui portent, travaillent, ensemencent, pétrissent l'univers physique.\nD'aucuns[Qui ?] les ont ainsi assimilés aux fameux dix Séphirot ("Figures") de l'arbre séphirotique. Ces dix Figures se nomment Couronne (signe de la royauté divine), Sagesse, Intelligence, Bonté, Force, Beauté, Victoire, Gloire, Fondement et Royaume (surplombant la totalité de la création). Ces Figures sont ordonnées et hiérarchisées dans une structure connue comme "Arbre" complexe, étagées sur quatre niveaux (celui de l'Emanation en haut, celui de la Creation dessous, celui de la Formation ensuite et celui de l'Action tout en bas) et rangées selon trois colonnes verticales (celle de la Rigueur à gauche (Intelligence, Force, Gloire), celle de la Miséricorde à droite (Sagesse, Bonté, Victoire), et celle de l'Harmonie au centre : Couronne, Beauté, Fondement, Royaume).\nD'autres[Qui ?] associent aux Elohim, qui sont alors cinq, les divers Noms divins mentionnés dans la Torah : El Shaddaï (le dieu champêtre), El Elyon (le dieu d'en haut), El Tzébaot (le dieu des multitudes), Adonaï (le seigneur), YHWH (le dieu législateur).\nIl ressort de tout ceci que la Torah, comme les traditions ésotériques ultérieures, hébraïques et juives, forment un polythéisme fourmillant où il ne reste nulle place pour ce monothéisme bon teint tel que les contemporains chrétiens ou rabbiniques voudraient y trouver.[réf. nécessaire]\nAu mieux, la Torah laisse-t-elle pencher pour une monolâtrie à l'égard de YHWH qui est, parmi les Elohim, le Dieu d'Israël, ami de certains dieux comme le El-Elyon de Mèlkhytzédèq, le Roi Juste de (Jéru)Salem, et ennemi implacable d'autres comme le Moloch des Cananéens.\nLa profession de foi juive, le Sh'ma Israël (Deut.:6;4-5) dit ceci :\nYHWH notre Elohim\nYHWH est Un".\nL'ambiance hébraïque est clairement polythéiste.[réf. nécessaire] Mais derrière ce polythéisme plus ou moins monolâtre, se profile un "Il" qui est celui qui créa les Elohim : "Dans un commencement, Il créa des dieux avec le Ciel et avec la Terre".\nCe "Il" est singulier, inaccessible, inconnu, caché, non manifesté, mais il est l'origine et la fin de toutes choses, de tous les hommes, de tous les mondes et de tous les dieux. "Il" est ce Un qui est le Brahman des Indes et le Tao de la Chine. "Il" est le Eyn-Sof des Kabbalistes.\nYHWH, alors, devient l'expression purement et spécifiquement hébraïque - et par suite, juive - de ce Un suprême et ultime. Dieu est unique, mais il porte plus d'un nom.\nLes Hébreux pensent le Un ultime au travers d'un des Elohim : YHWH, porteur de sa révélation propre, de sa Loi propre et de sa Promesse propre, bref de son Alliance propre avec Lui.\nMonisme des Mystiques chrétiens\nBenoît Beyer de Ryke écrit : "Chef de file de la mystique dite “rhénane” ou “allemande”, Maître Eckhart (vers 1260–1328) est sans doute l’un des plus grands auteurs spirituels du Moyen Age. Dominicain, maître en théologie de l’Université de Paris, Eckhart est l’auteur d’une œuvre latine inachevée. En tant que directeur spirituel, il développa une intense activité de prédication en allemand auprès de religieuses et de béguines déjà suspectées par l’autorité ecclésiale de véhiculer des thèses hétérodoxes, ce qui lui valut les foudres de l’Inquisition et du pape Jean XXII qui, en 1329, fulmina contre lui la bulle In agro dominico.\nSes deux principaux disciples, Johannes Tauler et Heinrich Suso, répandirent cependant sa pensée. Par eux, la mystique rhénane exerça une influence à l’échelle européenne. Il fallut attendre le XIXe siècle pour que soit redécouverte l’œuvre de Maître Eckhart lui-même, prélude à une série d’interprétations parfois extravagantes de sa doctrine. Mais Eckhart est surtout un personnage fascinant, théologien et mystique du XIVe siècle, qui aujourd’hui encore suscite un réel attrait chez nos contemporains."\nCe Prince des mystiques, Maître Eckart, refonde l'apophatisme à sa manière et pourfend, d'une seule phrase, tout prétention théologique :\n"Pourquoi discourez-vous au sujet de Dieu ?\nNe savez-vous pas que tout ce que vous dites de lui est faux ?"\nIl paiera cher son audace.\nMaître Eckart (1260-1327), de son vrai nom Eckart von Hochheim, fut un moine dominicain qui enseigna à Paris à la Sorbonne, et qui prêcha à Cologne et à Strasbourg avant d'administrer la Province dominicaine de Teutonie. Sur dénonciation de deux de ses "frères" dominicains, il fut trainé devant l'Inquisition et finit par être condamné à Avignon dans une bulle du Pape Jean XXII. Il en mourut sur le chemin du retour.\nLe fait que Maître Eckart prêchait en public en langue vernaculaire, plutôt que d'écrire en latin dans des traités réservés aux doctes, fut probablement pour beaucoup dans sa condamnation pour hérésie. La papauté et son bras inquisitorial ne prisent guère de tels courts-circuits de la cléricature.\nMaître Eckart fut condamné sur base d'une suspicion de panthéisme. Il n'était pas panthéiste mais prônait un panenthéisme moniste. Ce n'est pas tout qui est Dieu, mais tout est en Dieu, et Dieu est ce Un sans second qui contient tout. L'adage "Tout ce qui est en Dieu est Dieu " lui va à ravir et lui permet de développer sa théorie de la divinisation de l'homme : l'homme peut devenir Dieu (imaginez l'odeur d'hérésie que ceci souleva dans les cénacles de l'Inquisition). L'homme peut entrer vivant en Dieu parce qu'il est déjà Dieu, parce qu'il est une vague humaine sur l'océan divin. Il suffit de se détacher de l'illusion égotique de la vague pour commencer à plonger dans le Divin. Détachement, donc.\nMaître Eckart a d'ailleurs écrit un texte sublime : "Traité du détachement". Un texte petit par son volume, mais immense par sa portée. On croirait lire une upanishad.\nEckart écrit, dans ce traité :\n"J’ai lu beaucoup d’écrits tant de maîtres païens que de prophètes, de l’Ancien et du Nouveau Testament, et j’ai cherché avec sérieux et tout mon zèle quelle est la plus haute et la meilleure vertu par quoi l’homme peut le mieux et le plus étroitement s’unir à Dieu et devenir par grâce ce que Dieu est par nature, et pour que l’homme soit le plus semblable à son image lorsqu’il était en Dieu, dans laquelle il n’y avait pas de différence entre lui et Dieu, avant que Dieu formât les créatures. Et lorsque je pénètre tous ces écrits autant que le peut ma raison et qu’elle est capable de le reconnaître, je ne trouve rien que ceci : le pur détachement est au-dessus de toute chose, car toutes les vertus ont quelque peu en vue la créature, alors que le détachement est affranchi de toutes les créatures."\nIl n'y a rien à y ajouter. Tout est dit. Le détachement est la voie vers le Divin qui est déjà là, en nous, mais que nous ne voyons pas, que nous ne vivons pas, par aveuglement, aveuglés que nous sommes par nos attachements.\nIl y a de nombreuses connexions entre la pensée de Maître Eckart et le mouvement mystique des Béguines et des Bégards. L'ouvrage "Le Miroir des simples âmes anéanties" de Marguerite Porète, brûlée vive à Paris en juin 1310, est clairement eckartien. L'inquisiteur qui instrumenta ce "procès" infâme, résidait, d'ailleurs, dans le même couvent que Maître Eckart. Vengeance ?\nCe mouvement des Béguines et Bégards est typiquement flamand. On trouve encore, dans certaines villes flamandes, des béguinages, sorte de cités qui abritaient ces communautés mystiques laïques. Le mouvement se développe, à partir du XIIe siècle, comme un réseau de communautés de femmes (souvent veuves) et d'hommes qui, sans prononcer aucun vœu monastique, ni accepter quelque allégeance que ce soit, vouent leur vie communautaire à la contemplation divine et à la prière. Au XIIIe siècle, le mouvement, touché par les idées du Libre-Esprit et l'hérésie de Gérard Segarelli, suscite la réprobation de l'Église. En 1311, le concile de Vienne condamne pêle-mêle, sous l'appellation de Bégards, les partisans du Libre-Esprit, les Apostoliques, les Fraticelles et les Béguines catholiques, qui se voient contraintes, pour échapper à la répression, de se soumettre à la règle de l'ordre franciscain. Ceci sonna le glas de leur déclin.\nMaître Eckart eut des disciples et des continuateurs. Les plus célèbres sont Tauler et Suso, ses disciples allemands, et le flamand, ermite de Groenendael (le "Val vert") près de Bruxelles, Jan van Ruysbroeck.\nPierre Teilhard de Chardin (1881-1955) fut, à la fois, un jésuite enflammé de Mystique et un scientifique spécialisé en paléontologie. Dès 1925, ses difficultés avec le Vatican commencent. Elles durent trente ans et, malgré tout, Teilhard reste fidèle à sa foi et à ses vœux, notamment d'obéissance.\nL'Église lui interdit d'enseigner et de publier bien qu'il soit vite reconnu comme un des grands paléontologues de son époque. Pierre fut renié par son Église. Persécuté, même, moralement. A quelque très rares exceptions près, toutes ses œuvres ont été publiées par son amie Jeanne Mortier, à titre posthume. Son livre le plus célèbre "Le phénomène humain" est édité l'année de sa mort. Il fut suivi par "L'Apparition de l'Homme" (1956), "La Vision du Passé" (1957), "Le Milieu Divin" (1957), "L'Avenir de l'Homme" (1959), "L'Énergie Humaine" (1962), "L'Activation de l'Énergie" (1963), "La Place de l'Homme dans la Nature" (1965), "Science et Christ" 1965, "Comment je crois" (1969), "Les Directions de l'Avenir" (1973), "Écrits du Temps de la Guerre" (1975) et "Le Cœur de la Matière" (1976). "La Vie cosmique" avait été publié en 1916, et "Puissance spirituelle de la Matière" en 1919.\nSon texte probablement le plus mystique "Messe sur le Monde", écrit dans le désert des Ordos en Chine, date de vers 1925.\nQue reprochaient les autorités vaticanes à Teilhard ? Toute son œuvre est habitée par deux moteurs sulfureux : le holisme et l'évolutionnisme.\nLe Holisme est une doctrine qui voit le réel comme un tout indissociable : Tout est Un et l'homme en est une infime manifestation locale et éphémère. Le mot "holisme" vient de l'adjectif grec ôlos qui signifie "entier, complet" qui a également donné holistique ou hologramme ou holographie.\nAvec une telle position holistique, Teilhard se rapproche fort des traditions vedantine et taoïste (ce qui n'est guère trop surprenant de la part d'un chercheur qui a passé plus de la moitié de sa vie en Chine). Mais le holisme, parce qu'il affirme l'unité du Tout, nie forcément le fondement idéaliste, donc dualiste, de la doctrine chrétienne. Pour le Teilhard holistique, Dieu EST le tout du Tout, Il EST ce Un qui unit et unifie le Tout. De là à le suspecter au mieux de panenthéisme, au pis de panthéisme, il n'y aurait qu'un pas que maints prélats ont allègrement franchi sans vraiment le dire. Comme on le verra plus loin, Teilhard de Chardin est bien proche, par maints aspects de sa pensée, d'un Spinoza. Pourtant, Teilhard reste aussi fidèle à la pensée d'Augustin d'Hippone dont l'idée de « plan divin » telle que décrite dans la Cité de Dieu, corroborait assez l'idée d'évolution du Tout vers un plérôme à venir.\nFondée par Charles Darwin, l'évolutionnisme est la seconde mamelle qui nourrira Teilhard de Chardin.\nLe concept d'évolution est une profonde révolution (ô ironie des mots …) dans l'histoire de la pensée occidentale. Celle-ci, à quelques exceptions près comme Héraclite ou Nietzsche, a toujours été à la recherche des briques élémentaires immuables dont les assemblages et combinaisons pouvaient rendre compte du monde. Cette quête d'immuabilité est le cœur et le centre de la civilisation helléno-chrétienne qui ne voit dans le changement – donc dans l'évolution – qu'un "accident" (au sens scolastique). La pensée occidentale est définitivement allergique à l'éphémère, à l'impermanent, au turbulent.\nC'est pourtant le grand défi actuel que de virer cette cuti-là : depuis près de deux siècles, tout démontre, pas à pas, que la quête d'immuabilité est vouée à l'échec et que le Réel est d'abord mouvement, métamorphose, création, impermanence, turbulence : rien n'est permanent, rien n'est écrit, rien n'est préétabli car tout s'invente et se crée perpétuellement. Le mythe ancestral de l’ordonné et du géométrique s'effondre : les astrophysiciens savent désormais que l'ordre céleste newtonien et l'harmonie des sphères coperniciennes ne sont que très apparents et que la réalité du ciel rejoint celle de la terre en ceci qu'elle est infiniment complexe, chaotique, turbulente et instable à toutes les échelles.\nLa révolution évolutionniste, donc…\nIl y eut un "avant l'homme" … on peut donc parier qu'il y aura un "après l'homme".\nVoilà le nœud de la révolution évolutionniste.\nLa révolution copernicienne avait déjà sorti l'homme du centre de l'univers pour le reléguer sur une petite planète d'une petite étoile à la périphérie d'une banale galaxie. L'homme devint alors spatialement marginal. Mais il croyait rester le centre du temps : centre, sommet et but de l'histoire cosmique. L'homme apogée et finalité du Tout. Même ce rêve-là, la révolution évolutionniste l'a brisé irrévocablement. L'homme n'est qu'une pierre du chemin, il n'en est pas la destination.\nCette marginalisation de l'homme (proclamée depuis 3 000 ans par Héraclite et Lao-Tseu), l'Occident a bien du mal à la digérer. L'orgueilleuse pensée occidentale avait fait de l'homme "la mesure de toute chose" et le centre de l'univers. Dieu lui-même n'était plus que son faire-valoir. Mais ce Dieu de l'Occident chrétien, créé à l'image de l'homme pour la gloire de l'homme par l'orgueil de l'homme, n'a pu résister à l'évolutionnisme: l'homme n'est ni centre, ni sommet, ni but de rien, et aucun Dieu n'est crédible s'Il affirme le contraire !\nL'homme est un des chemins de Dieu, mais pas son chef-d'œuvre…\nLe problème est profond : c'est tout le procès de l'idéalisme platonicien qu'il faut instruire.\nDe deux choses l'une : ou bien le mouvement est un accident dans les mondes inférieurs et épiphénoménaux et l'absolu est bien immuable (un Dieu extérieur au monde, figé dans son infinie perfection éternelle), ou bien le mouvement est l'essence même du Réel et rien, pas même Dieu, n'est immuable, achevé, accompli et fixe.\nOu Platon, ou Héraclite !\nOu l'Être, ou le Devenir !\nOu l'absolument absolu, ou le relativement relatif !\nL'Occident chrétien s'est bâti tout entier sur le mythe platonicien de la caverne: l'homme errerait en aveugle dans une caverne où il ne percevrait du Réel que des ombres projetées sur les parois de sa finitude par le soleil immuable de l'Idée de Bien.\nLe nœud du mythe réside bien dans la croyance forte en l'existence de ce soleil fixe et immuable, dans cette Idée préétablie, parfaite, éternelle et définitive du Bien que les chrétiens ont identifiée à leur Dieu préexistant à tout, parfait, éternel et totalement étranger à toutes les vicissitudes des mondes sublunaires.\nFace à ce mythe délabré par les observations récentes, la pensée contemporaine prend le large, se libère, se désemprisonne et s'évade : il n'y a rien de préétabli, il n'y a rien d'immuable, il n'y a rien d'absolu puisque tout se transforme, puisque tout se crée tout le temps, puisque rien n'est permanent.\nLe monde réel n'est pas la projection floue et tremblante d'un monde idéal prédéfini, niché quelque part auprès d'un Dieu extérieur, étranger et inaccessible. Non ! Le monde réel est le seul monde, il est en création continue et en métamorphose perpétuelle : il est la chair et la manifestation d'un Dieu inaccompli qui se crée et se construit dans l'espace et dans le temps !\nIl est paradoxal que ce soit précisément un prêtre jésuite chrétien qui ait formulé si radicalement le changement de paradigme induit par la conscience évolutionniste. La vie d'un homme fidèle et droit, saccagée jusqu'à la souffrance insoutenable, par l'aveuglement des institutions religieuses de son temps.\nC'est bien de mystique qu'il faut parler. L'évolutionnisme est plus qu'un courant scientifique : c'est une philosophie du temps, c'est une métaphysique du devenir, c'est une mystique de l'accomplissement.\nDerrière l'apparence posée et sereine du mot, se cache une force inouïe de destruction massive des certitudes et repères classiques : si tout évolue, c'est que rien n'est fixe ! Si rien n'est fixe, si tout est mouvant, impermanent, fluant, alors rien n'est certain, rien n'est assuré, rien n'est acquis : tout est vivant, tout est à créer, à inventer, à construire, partout, tout le temps.\nDerrière tout cela, il y a de l'existentialisme, bien sûr. Un manière d'apologie de la liberté et de la créativité .. et donc de la responsabilité. Car, si tout est à créer et à inventer et à construire, celui qui ne bâtit rien (c'est le cas majoritaire) est aussi coupable que celui qui bâtit mal. Coupable ? Mais coupable par rapport à quelle Loi, par rapport à quel Dieu, par rapport à quel Jugement ou Juge ? Ni lois, ni dieux, ni juges. Coupable par rapport à son propre accomplissement, seulement, et c'est déjà énorme …\nPour Pierre Teilhard de Chardin, l'évolution a un début : le point Alpha (la première lettre de l'alphabet grec), et une fin : le point Oméga (la dernière lettre de ce même alphabet). Ceci est fidèle à la parole christique : "Je suis l'alpha et l'oméga".\nEt précisément, Teilhard identifie le point Oméga à la parousie : le fin de l'univers est le plein accomplissement du Christ cosmique. Tout est Dieu et Dieu s'accomplit par le monde qui se complexifie, qui se spiritualise jusqu'à pleinement réaliser le Christ qui est Dieu accompli. Teilhard voit cette évolution passer de la lithosphère minérale à la biosphère vivante pour, ensuite, créer une noosphère idéelle, psychique, mentale, spirituelle qui reliera entre eux, tous les esprits, toutes les âmes en l'Esprit et l'Âme du Christ qui vient.\nPierre Teilhard de Chardin fut le premier à faire la synthèse des sciences évolutives (en biologie avec Lamarck, d'abord, et Darwin, ensuite ; en géologie avec Vernadski ; en cosmologie avec Friedman, Lemaître et Gamow) et des vues théologiques sur le plérôme et la parousie.\nMonisme de Spinoza\nBaruch Spinoza (1632-1677), dit aussi Benedictus d'Espinosa, est un juif sépharade issu d'une famille expulsée du Portugal en 1492 et ayant émigré vers Amsterdam, en Hollande.\nLa grande illumination de Spinoza tient en trois petits mots latins : "Deus sive Natura", ce qui signifie "Dieu c'est-à-dire la Nature". Panthéisme ? On le lui en a fait le reproche et le procès. Mais Spinoza n'accepte pas cette étiquette car, pour lui, la Nature est bien plus que la collection des phénomènes visibles. Une autre étiquette, au risque d'anachronisme, serait plus séante : immanentisme.\nL'immanence désigne un type de rapport. C'est un terme qui désigne la relation de l'attribut "pensée" et de l'attribut "étendue" dans l'Éthique de Spinoza. L'immanentisme de Spinoza s'oppose au dualisme de Descartes. Plus généralement, le terme "immanentisme" désigne la relation entre deux attributs, par exemple le corps et l'esprit, et plus généralement le matériel et le spirituel.\nDescartes affirme en effet que la matière et l'esprit sont deux substances différentes (cfr. "Méditations métaphysiques"). Il affirme cependant dans le "Traité des passions" que l'esprit a un pouvoir sur le corps. Descartes ne parvient pas à expliquer clairement les rapports de ces deux substances.\nPar contre, Spinoza affirme clairement au livre III de "l'Éthique" que "l'esprit est l'idée du corps". Spinoza ne pose pas deux substances, mais une seule ce qui est bien le sens métaphysique du Deus sive Natura. Cette substance possède cependant une infinité d'attributs.\nGilles Deleuze, dans "Qu'est-ce que la philosophie ?", écrit un chapitre sur le plan d'immanence, qu'il définit ainsi : "Le plan d'immanence n'est pas un concept, ni le concept de tous les concepts. [...] Les concepts sont comme les vagues multiples qui montent et qui s'abaissent, mais le plan d'immanence est la vague unique qui les enroule et les déroule". Gilles Deleuze pense l'immanence comme un plan : ce plan est à l'opposé du transcendantalisme kantien.\nL'immanentisme inspire et nourrit une part importante de la science moderne, et il entre souvent en conflit avec la religion - au moins catholique.\nCe système a été condamné dans l'encyclique Pascendi en 1907, condamnation réitérée par Jean-Paul II en 1998 dans l'encyclique "Fides et ratio", et par Benoît XVI à Ratisbonne en 2006. L'immanentisme n'est donc pas très en odeur de sainteté.\nPourtant, l'immanentisme procède de la plus haute spiritualité. Pour lui, Dieu n'est pas en dehors de l'univers, ni au-dessus, ni à côté. Dieu est à la source et à la base de l'univers. Il en est la chair et l'âme. Il en est la substance et le moteur. Tout est Dieu, Tout participe de Dieu, Tout est en Dieu, Tout est par Dieu.\nOn doit à Baruch Spinoza une deuxième illumination fulgurante et puissante : celle du Conatus.\nBaruch sent bien, au fond de lui, que tout ce qui existe est habité d'un désir de devenir, d'un désir de réaliser tous les possibles et tous les potentiels. Après lui, Schopenhauer appellera cela la Volonté, Nietzsche l'appellera la volonté de puissance et Bergson l'appellera l'élan vital. Avant lui, déjà, Aristote avait parlé d'entéléchie.\nDe quoi s'agit-il ? de comprendre que rien n'est vraiment compréhensible sans cette hypothèse majeure et géniale que tout ce qui existe est mû par une profonde intention de s'accomplir en plénitude.\nAccomplissement, donc. Aller au bout de soi. Aller au bout de tous ses talents. "Deviens ce que tu es", emprunte Nietzsche à Augustin d'Hippone. Toute l'éthique de Spinoza est fondée sur le conatus qui, somme toute, est le désir au sens le plus noble et le plus fécond de ce terme.\nEn réunissant l'Esprit et la Chair, et en réhabilitant le Désir, Baruch Spinoza est probablement le plus antichrétien des philosophes, mais aussi, le plus avant-gardiste des mystiques.\nMonisme dit neutre\nDoctrine qui enseigne que l'esprit et la matière sont dérivés d'un principe commun. Elle est défendue, entre autres, par Whitehead et Bertrand Russell. Ce dernier pense que ce principe est inconnaissable dans l'état actuel de la science (voir Science et religion).\nMonisme panenthéiste ou théomoniste\nExpression employée par Henry Corbin pour distinguer la doctrine d'Ibn Arabi du panthéisme qui naturaliserait Dieu au lieu de diviniser l'univers. Cette doctrine enseigne « l'unicité de l'être » selon quoi, il n'y a que Dieu à être et en dehors de Dieu que le néant.\nBertrand Russell, Analyse de l'esprit\nDavid Chalmers, L'Esprit conscient\n↑ Voir aséité.\n↑ L. de Milloué [Conservateur du Musée Guimet], Le brâhmanisme. Paris: Dujarric et Cie, Éditeurs, 1905, 239 pp. Collection: Les religions des peuples civilisés.\n↑ A. Astier, Comprendre l'hindouisme, 2006\n↑ Traduction en français de l'Avadhuta Gita-http://fr.wikisource.org/wiki/Avadhuta_Gita\n↑ Wittgnestein, Tractatus logico-philosophicus\n↑ Wiki anglophone:et\n↑ Nirvana Sutra :: Appreciation of the "Mahayana Mahaparinirvana Sutra"&amp;amp;amp;lt;! &amp;amp;amp;gt;\n↑ Marc Halevy, "Le taoïsme", Éditions d'Organisation, Eyrolles pratiques, 2009\n↑ Voir Ibn Arabi et sa théorie de "l'unicité de l'être"\n↑ - " Zohar" de Moïse de Léon (Maisonneuve & Larose -1985)\n↑ -"Éthique" de Baruch Spinoza (La Pléiade)\n↑ "Encyclopédie de la mystique juive" sous la direction d'Armand Abécassis (Ed. Berg Intl)\n↑ "Les grands courants de la mystique juive" Gershom Scholem (Payot - 2002)\n↑ "Pensée hébraïque" de Marc Halévy (Ed. Dangles - 2009)\n↑ Marc Halevy, Aux sources de la Kabbale et de la Mystique juive, 2007\n↑ Benoît Beyer de Ryke, Maître Eckhart, Une mystique du détachement,http://www.scribd.com/doc/2935315/Maitre-Eckhart-une-mystique-du-detachement\nContenu soumis à la licence CC-BY-SA. Source : Article Monisme de Wikipédia en français (auteurs)\nmonisme — [ mɔnism ] n. m. • 1875; all. Monismus, du gr. monos « seul » ♦ Philos. Système qui considère l ensemble des choses comme réductible à l unité. Monisme spirituel, matérialiste. Adj. et n. MONISTE , 1877 . ⊗ CONTR. Dualisme, pluralisme. ● monisme… … Encyclopédie Universelle\nmonisme — (entrée créée par le supplément) (mo ni sm ) s. m. Terme de philosophie. Doctrine dans laquelle on admet qu il n y a dans l univers qu une seule forme de substance et d activité, qu un élément ou principe unique dont tout se développe. Il n y a… … Dictionnaire de la Langue Française d'Émile Littré\nMONISME — n. m. T. de Philosophie Doctrine qui tend à expliquer tout l’univers, choses et êtres, par les transformations d’un élément unique … Dictionnaire de l'Academie Francaise, 8eme edition (1935)\nMonisme — Droit international public: conception doctrinale selon laquelle Droit interne et Droit international sont des manifestations d un même ordre juridique … Lexique de Termes Juridiques\nmonisme — mo|nis|me Mot Pla Nom masculí … Diccionari Català-Català\nMonisme — Enhedslære … Danske encyklopædi\nmonisme — mo|nis|me sb., n (FILOSOFI enhedslære) … Dansk ordbog\nMonisme — см. Монизм … Философский словарь Спонвиля\nMonisme (parlementaire) — Monisme et dualisme dans le régime parlementaire Pour les articles homonymes, voir Monisme (homonymie). Dualisme et monisme sont deux formes de responsabilité politique du Gouvernement en régime parlementaire. Sommaire 1 Définitions … Wikipédia en Français\nMonisme Et Dualisme Dans Le Régime Parlementaire — Pour les articles homonymes, voir Monisme (homonymie). Dualisme et monisme sont deux formes de responsabilité politique du Gouvernement en régime parlementaire. Sommaire 1 Définitions … Wikipédia en Français


Accueil > Actualité > OnePlus One : pas de Lollipop en février !\n24 février 2015 à 10h30\nLe One ne passera pas à Lollipop au mois de février, que ce soit via CyanogenMod ou OxygenOS. Les deux mises à jour ont été reportées au mois de mars. Espérons que l'attente en vaudra la peine.\nOnePlus avait promis aux utilisateurs de One qu'il passerait sous Lollipop avant la fin du mois. Ils devaient même avoir le choix entre deux ROM pour cela. La première était évidemment une mise à jour de CyanogenMod, l'OS natif du smartphone. La seconde, une nouvelle ROM maison baptisée OxygenOS que le constructeur a présentée au mois de janvier. Finalement, aucune des deux ne sera déployée ce mois-ci, comme vient de l'expliquer Carl Pei en réponse à un internaute sur Twitter.\nOxygenOS et CM 12S reportés au mois de mars\nLa raison exacte de ce retard n'a pas été précisée. Le PDG confirme qu'une version alpha des deux firmwares a été mise à disposition il y a un petit moment déjà, mais qu'il faudra malheureusement attendre le mois de mars pour les versions stables. Nous le savions déjà pour OxygenOS, mais pas pour CM 12S. C'est évidemment malheureux mais pas nécessairement surprenant dans la mesure où Lollipop a déjà causé pas mal d'ennuis aux autres constructeurs. Le cas de OnePlus est un peu plus délicat encore.\nCyanogenMod est développé en externe et cela a forcément un impact sur le déploiement des mises à jour. Soulignons également que, si la version 12 de la ROM est plutôt stable sur les smartphones compatibles comme le rappelle un internaute, la version du One, estampillée 12S, est un peu différente. Sans oublier que Cyanogen ne peut pas se permettre autant d'approximation avec une mise à jour destinée à tous les utilisateurs d'un smartphone, lesquels n'ont pas nécessairement décidé de composer avec des bugs comme les amateurs de ROM custom.\nQuant à OxygenOS, l'OS est bien développé en interne, mais c'est une première mouture qui est attendue. Mener un développement de A à Z demande du temps. Si des bugs viennent en plus semer la pagaille... Et des bugs, Google en a visiblement laissé un certain nombre dans Lollipop. Il est donc sans doute préférable d'attendre un peu plus longtemps que prévu. Un mois, ce n'est pas très long et si cela peut éviter de se retrouver avec un smartphone buggé comme l'était le One à ses débuts, l'attente en vaut certainement la peine.


LSA LUNCH TIME : LE PODCAST SUR LE MONDE DE LA COMMUNICATION ARRIVE EN SUISSE ROMANDE !\nDécouvrez le quatrième épisode de la nouvelle série de podcasts de LEADING SWISS AGENCIES, animé pour la première fois par deux experts de la branche issus d'agences LSA romandes.\nEn août 2020, LSA avait lancé son premier podcast – LSA LUNCH TIME – en suisse allemand. Dans le sillon de l’ouverture de son bureau romand au printemps 2021, ayant pour but d'y accroître sa visibilité et d'attirer de nouveaux membres, l’association des agences de communication leaders en Suisse lance aujourd’hui son fameux podcast en Romandie. Au cours d'une conversation d'une demi-heure, deux spécialistes de la branche discutent des thématiques agitant le monde de la communication et donnent un aperçu de leur travail quotidien. Une opportunité unique pour les auditeurs de découvrir les thèmes qui animent les responsables d'agence, les nouveaux talents et des invités passionnants issus du monde de la communication helvétique.\nUn duo de haute volée discute du Röstigraben à la pause de midi\nL'évolution constante de la branche et les changements géographiques du marché estompent-ils les spécificités romandes et alémaniques ? Peut-on encore parler de «barrière de Rösti» dans un secteur en pleine mutation ?\nPour ce premier podcast LSA LUNCH TIME en Suisse romande, Michael Kamm (CEO de l'Agence Trio) et Chris Fluckiger (CEO de mediatonic) font parler leur expérience de longue date pour tracer les lignes d'un avenir fascinant. Ils abordent de front les défis auxquels les agences romandes sont confrontées sur le marché national, la nécessité d'une relation étroite avec le marché germanophone, mais également le savoir-faire de pointe d'une région qui joue un rôle important sur le plan national.\nLe quatrième épisode du podcast LSA LUNCH TIME est disponible ici : https://www.leadingswissagencies.ch/fr/podcast


Eventail Aimi bleu - Vent de Bohème\nEventail Aimi bleu\nQuand nos fleurs bohèmes rencontrent la toile de jouy, cela donne le modèle Aimi. L'éventail Aimi bleu est une jolie création aux mélange des genres qui le rend très chic. L'effet tatoo des fleurs bleu indigo sur fond vert est à craquer. Création Française.\nComposition de l'éventail Aimi bleu\nÉventail créé en France, le modèle Aimi bleu, comme tous nos modèles, est assemblé à la main par nos fées couturières. Ouvert, l'éventail mesure 43 cm. Une fois replié sa longueur est de 21 cm. Sa monture est confectionné à partir d'un magnifique bois fruitier poli. L'impression du motif est faite sur une feuille de coton pur. Il est livré avec sa pochette dans une boîte : prêt à offrir !\nLes toiles de nos éventails sont entièrement faites d'un coton de qualité supérieure. La toile est plus épaisse que la majorité des toiles utilisées. Elle est donc plus solide. Ainsi, votre éventail s'ouvrira et se fermera "à la française" ; Il conviendra de l'accompagner à l'ouverture et à la fermeture. Il est important de penser à délicatement le refermer après usage et le ranger précieusement dans sa pochette pour qu'il soit bien protégé dans votre sac. L'affichage des couleurs variant d'un écran à l'autre, la photographie du modèle ne peut en aucun cas constituer un élément contractuel de conformité. Si vous avez flashé sur le motif Aimi bleu, peut être aimerez-vous sa déclinaison en noir ?!\nGraphique et exotique, le modèle Mooréa est magnifique. Nous l'avons décliné en 4 couleurs tellement nous l'aimons. A vous de choisir votre préféré. Création Française. Monture en bois de merisier massif Toile imprimée 100% coton Dimensions : 43 cm ouvert à 21,5 cm fermé


Nos Tops et Flops de PSG-Nice - Fil info - Ligue 1 - Football\nNos Tops et Flops de PSG-Nice\nPublié le 28/10/2017 à 08h06\nLe doublé de Cavani, la disponibilité de Di Maria, mais également les difficultés de Mbappé : retrouvez les tops et les flops de la rédaction à l’issue de PSG-Nice (3-0).\nCavani, le vrai sauveur du PSG\nLa star au PSG, c’est bien lui actuellement. Auteur du coup franc décisif à Marseille dimanche dernier (2-2), Edinson Cavani a poursuivi sur sa lancée face à Nice (3-0). Auteur d’un coup de tête parfait d’entrée, il a inscrit le doublé grâce à un appel intelligent dans la surface. Avant d’obliger Dante à marquer contre son camp sur une remise de la tête. Un match plein et une ovation bien méritée du Parc des Princes à sa sortie.\nDi Maria, passeur retrouvé\nBoudeur ces dernières semaines, Angel Di Maria était bien décidé à montrer tout son talent ce vendredi face à Nice. Double-passeur décisif sur les deux réalisations de Cavani, l'Argentin, titulaire en l'absence de Neymar (suspendu), s’est rendu très disponible sur son aile droite. En jambes, il a été précis dans ses relais et transmissions et aurait pu adresser encore d’autres services décisifs sans la maladresse de ses partenaires.\nBerchiche, à revoir\nRemplaçant de Layvin Kurzawa, Yuri Berchiche affiche des dispositions intéressantes lorsque l’on fait appel à lui au poste de latéral gauche. Rarement pris en défaut, l’Espagnol a multiplié les appels sur son aile gauche et a pu faire apprécier sa patte gauche sur l’action du troisième but parisien. La recrue venue de la Real Sociedad a encore prouvé qu’il n’était pas moins convaincant que son concurrent français.\nMbappé, la mauvaise passe\nLe Français traverse indéniablement une mauvaise passe depuis la récente trêve internationale. S’il s’en était tiré à Dijon (une passe décisive) et à Anderlecht (un but, une passe décisive), Kylian Mbappé reste sur deux prestations inquiétantes en championnat. Déjà fantomatique au Vélodrome, l’ancien Monégasque a encore tout raté face à Nice. Emprunté dans ses dribbles, approximatif dans ses passes, il a également loupé une belle occasion en seconde période. Et n’a gagné que 27% de ses duels. Sorti avant la fin, l’international tricolore avait le regard des mauvais jours.\nLucien Favre tâtonne encore\nNice vient d’essuyer sa cinquième défaite consécutive toutes compétitions confondues. Et ce match a encore mis en lumière le manque de repères de cette équipe, disposée en 3-5-1-1 pour permettre au duo Sneijder-Balotelli de ne pas participer aux tâches défensives. Rapidement menés au score, les Aiglons n’ont ainsi jamais trouvé la solution pour réagir. La densité de leur bloc a été facilement fissurée par la qualité technique parisienne et Favre s’est encore retrouvé en panne de solutions pour réveiller sa formation. Cela devient récurrent depuis le début de la saison.\nBenitez, remplaçant d’infortune\nBlessé à l’échauffement, Yoan Cardinale a dû céder sa place à Walter Benitez dans la cage. Arrivé en 2016, le portier argentin a disputé son premier match au Parc des Princes. Il y a mieux comme baptême... S’inclinant au bout de trois minutes sur une tête de Cavani qu’il a touché en vain, le gardien niçois n’a pas respiré la sérénité par ailleurs. Il a logiquement connu des problèmes de communication avec ses partenaires et s’est montré assez passif sur le deuxième but parisien. Une soirée à vite oublier.\nCardinale et Saint-Maximin touchés aux ischios-jambiers


Les contes pour enfant du monde :: conte :: contes en ligne :: LES 2 AMOURS DE PETITES HIRONDELLES\nLES 2 AMOURS DE PETITES HIRONDELLES Corine, pseudo lauviah (47 ans) Format imprimable (pour imprimer le conte)\nLeur jeu préféré était de s'élancer élégamment dans l'atmosphère en criant, afin de dessiner au crayon noir et blanc de magnifiques arabesques dans le ciel immense.\nElles volaient très haut dans l'air tout en se souriant et leurs gracieuses silhouettes étaient semblables à des notes de musique que l'on aurait posées sur une partition. Parfois, elles formaient une ronde en se tenant par le bout des ailes, légères tel du coton, puis se laissaient griser par le vent. Elles tournaient jusqu'à l'ivresse en riant, et de les voir toutes deux s'amuser dans les cieux était un enchantement. Elles coulaient des jours heureux, ainsi donc passait le temps...\nLes deux petites hirondelles étaient très gentilles et aimaient rendre service. Tantôt en apportant des miettes de pain à une hirondelle âgée, tantôt en prenant grand soin du petit d'une jeune maman, ou bien encore en se rendant à la chasse aux vers pour un convalescent.\nTous les appelaient des amours d'hirondelles et leur bonne réputation parvint aux oreilles du roi des oiseaux. Un jour, celui-ci les convoqua en son grand nid afin de leur parler. En fait, il voulait les mettre à l'épreuve afin de tester la solidité de leur dévouement.\nIl leur dit : "cui-cui, mes chères enfants, cui-cui, ouvrez grandes vos oreilles ! J'ai, par mégarde, laissé tomber sur la terre la clé de l'horloge du temps. Je suis désolé par cette histoire car le printemps ne pourra pas se faire. Vous devez absolument la retrouver et revenir immédiatement.\nNous n'avons que très peu de temps, allez mes chères enfants, partez à sa quête sur le champ. Surtout n'oubliez pas votre mission en cours de route ! J'offrirais une belle récompense à celle qui me rapportera la clé la première.\nLes petites hirondelles ne savaient pas trop par où commencer car elles n'avaient pas eu beaucoup de renseignements. Elles comprenaient bien que c'était très urgent et qu'elles ne devaient pas se détourner de leur objectif.\n"Ma douce amie, si tu es d'accord, partageons la terre en deux continents. Je volerais sur le nord en pensant très fort à toi. Je te souhaite bonne chance et bon voyage, que la meilleure gagne.\n"Je suis d'accord et je te remercie. Je volerais sur le sud en pensant très fort à toi. Amie, je te souhaite pleins de merveilleuses aventures, que la meilleure gagne !".\nElle se sont embrassées en pleurant puis elles sont parties chacune de leur côté. Elles étaient très courageuses et ont volé par tous les temps. elles ont d'abord fouillé les océans et ce n'était pas facile du tout.\nEn chemin, l'une d'entre elle a fait connaissance avec un petit dauphin triste qui avait perdu sa maman. La petite hirondelle a tout de suite pris le petit sous son aile en le réconfortant. Puis ils sont tous deux partis confiants à la recherche du parent.\nIls sont cherché pendant longtemps avec l'aide, bien sûr, de tous les animaux de l'océan. La petite hirondelle parlait un langage universel et c'était vraiment très pratique pour faire avancere les recherches. Elle tenait bonne compagnie au petit et le rassurait souvent en l'embrassant. Elle parlait sans arrêt de son amie la douce hirondelle et lui contait ses mérites, en ajoutant de temps en temps : "Haaaa si tu la connaissais ! tu sais, elle mérite vraiment la récompense !".\nPuis, au bout d'un très long périple, ils ont enfin retrouvé la maman dauphin. Celle-ci attendait son fils depuis plus d'un an et les retrouvailles ont été très émouvantes. Elle a remercié mille fois l'oiseau et le ciel, et lui a dit en souriant : "Tu es vraiment un amour d'hirondelle, rentre vite le roi t'attend !".\nEn chemin, elle a fait la connaissance d'une gazelle blessée. Celle-ci s'était brisée une patte et ne pouvait plus marcher. Sans réfléchir, elle a tout de suite décidé de s'occuper de la malade immédiatement.\nElle l'a aidé à s'installer confortablement, vu son état, dans une petite caverne - histoire d'être à l'abri des prédateurs et des feux de brousse.\nChaque jour, la courageuse petite hirondelle parcourait des kilomètres afin de ramasser de l'herbe pour nourrir suffisamment sa protégée.\nSouvent le soir pour passer le temps, elle contait à la gazelle ses aventures vécues avec sa grande amie l'hirondelle. Elle disait : "Haaaa, si tu la connaissais ! Tu sais, elle mérite vraiment la récompense !".\nAu bout de quelques mois, la gazelle a retrouvé forces et vitalité. Elle a mille fois remercié l'oiseau et lui a dit en souriant : "Tu es vraiment un amour d'hirondelle, rentre vite le roi t'attend !".\nElles se sont alors retrouvées toutes les deux au royaume des oiseaux. Cela faisait vraiment plaisir à voir ! Puis elles se sont rendues chez le roi, la tête basse car elles n'avaient pas retrouvé la clé.\nLe roi leur dit : "Cui-cui, relevez la tête mes chères enfants, cui-cui ! La clé est sans importance car elle n'existe pas. Je suis, bien au contraire, ravi de vous revoir. Vous pouvez être fières de vous ! On m'a narré vos nobles aventures sur la terre ! Vous êtes vraiment des amours d'hirondelles et méritez toutes deux une récompense".\nJe vous fais chevalières de la légion d'honneur des oiseaux ! Dorénavent, vous serez chargé d'annoncer le printemps ensemble et d'un même coeur. Soyez les dignes messagères de l'amour universel et répandez-le sur la terre partout où vous irez ....


Petite restauration à Mons. Le coupe-faim, la rencontre du bon et du pas cher.\nSi, effectivement, c’est l’expression petite restauration à Mons qui définit officiellement notre activité, Le Coupe-faim, c’est, vous allez le voir, bien plus que ça !\nAu coupe-faim, nous sommes devenus les spécialistes de la petite restauration à Mons. Nous proposons un très large choix de sandwichs (plus de 80) que nous préparons tous les matins, des panini qui prennent vie sous vos yeux et des salades qui font le bonheur des plus affamés. Ces derniers n’hésitent d’ailleurs pas à pousser la porte du Coupe-faim ou à nous téléphoner (parce que nous livrons aussi dans un rayon de 5 kilomètres autour de Mons à partir de cinq sandwichs) plusieurs fois par semaine !\nJe peux aujourd’hui vous assurer que vous ne trouverez pas de meilleur rapport qualité – prix dans la région… Voire même de meilleurs sandwichs. Une chose est sûre : notre choix est difficilement battable (quelque 80 sandwichs différents) et nos prix sont à la portée de toutes les bourses. Et c’est certes de la petite restauration, mais avec un service digne d’un grand restaurant !\nLa petite restauration à Mons connaît son maître : Le coupe-faim !\nNous sommes d’abord les meilleurs ;\nNous sommes ensuite les plus variés ;\nNous sommes enfin parmi les moins chers.\nDes qualités que nous attendons tous de spécialistes de la petite restauration… Le coupe-faim les rassemble, à vous d’en profiter !


Broyeur De Diagramme De Flux Et Broyeur à Boulets. diagramme d ʣoulement des broyeurs labelstickers. croquis de broyeur a boule YouTubeJan 06, 2014· Video embedded· Ma compagnie cherche des broyeurs à maïs et avec tamis afin de recuperer, moudre le blé, Le broyeur boulets diagramme de,diagramme schema electrique du transportle diagramme\nLa figure 1 montre le diagramme de mouvement de la bille de broyage et du matériau. L'impact de la bille de broyage sur le revêtement du broyeur à boulets est illustré sur la figure 2. Le diamètre du point d'impact D0 du broyeur à boulets est plus petit que le diamètre effectif D du broyeur. Grâce à des analyses, il est déterminé que\nbroyeur de pierres du cameroun à vendre dans les etats unis. mini 200ton broyeur de pierres a vendre . malaisie broyeur de pierre indonésie pour broyeur d'or à vend. . de pierre à vendre dans les usines de . mise en page de broyeur de pierres à vendre dans uae. deuxime broyeur de pierres occasion à vendre en dans . broyeur de pierres c ne\ndiagramme d ʣoulement pour la fabrication de cocacola. diagramme d ʣoulement des pulvérisateurs de charbon. fournit des services, diagramme d ʣoulement pour la fabrication de reservoir liners de moulin de ciment de tcostAte d alimentation criblage de charbon et .. document sur broyeur à charbon rejette étude. Get Price


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Les vandales travaillent à saintBrieuc (la police aussi) - Archives du Jura Libertaire\nTrois collégiens de Saint-Brieuc reconnaissent le saccage de l’église\nTrois adolescents de 14 ans ont reconnu auprès des policiers de Saint-Brieuc être les auteurs du saccage de la basilique Notre-Dame d’Espérance à Saint-Brieuc un samedi d’octobre.\nCet après-midi-là, des chaises avaient été projetées sur les vitraux ou balancées dans la nef. Des inscriptions grossières avaient été écrites sur le livre de prières, provoquant un émoi certain chez les fidèles fréquentant cette église. Les trois jeunes étaient scolarisés dans un collège voisin, ils ont été remis à leurs parents et seront entendus prochainement par la justice.\nLeur presse (Ouest-France), 1er décembre 2009.\nBasilique vandalisée : Trois collégiens confondus\nDes faits graves de vandalisme avaient été constatés, dans l’après-midi du samedi 3 octobre, à la basilique Notre-Dame d’Espérance, place Saint-Pierre, à Saint-Brieuc. Des chaises en bois avaient été renversées par terre, de même que le contenu d’une grande poubelle municipale ; une table, une chaise et un pot de fleurs avaient été empilés sur l’autel. Les vandales ne s’étaient pas contentés de mettre les lieux sens dessus dessous, ils avaient aussi brisé cinq vitraux en projetant une chaise et en jetant des pierres. Une inscription manuscrite blasphématoire, signée de deux initiales, avait également été relevée sur un livret de messe. L’affaire avait suscité un fort émoi chez les paroissiens.\nDans le cadre de l’enquête, les policiers avaient, dans un premier temps, procédé à une série de constatations sur place, notamment des relevés d’empreintes. Ils avaient également entendu un témoin. Ne disposant que de peu d’indices, les policiers avaient alors entamé un travail de longue haleine, appuyé sur une grosse enquête de voisinage. Patiemment, ils ont collecté de petits éléments : un témoignage fiable d’une personne ayant aperçu trois jeunes rôder autour de la basilique ; des tags aux initiales similaires relevés dans l’établissement scolaire voisin… En additionnant et en recoupant ces détails, les enquêteurs sont parvenus à faire la lumière sur cette affaire.\nIls ont d’abord convoqué deux collégiens de 14 ans, dont un avait été reconnu sur photo. Après avoir tenté de vendre une fantaisiste histoire de marginaux, les deux adolescents ont fini par reconnaître les faits puis ont donné le nom d’un troisième comparse, lui aussi âgé de 14 ans. Deux des jeunes ont commis les actes de vandalisme tandis que le troisième faisait le guet sur les marches de la basilique. Cet acte de vandalisme n’est, visiblement, motivé par rien de sérieux, en tout cas pas par un quelconque sentiment antireligieux. Le magistrat attend l’évaluation du préjudice avant de se prononcer sur les suites à donner à ce dossier.\nLeur presse (Le Télégramme), 2 décembre.\n« On aime le poulet grillé... Face au racisme d'État,... »


Tchad : voici l’intégralité du Message de Noël 2019 livré par les évêques - Tchadinfos.com\nAccueil Religions Tchad : voici l’intégralité du Message de Noël 2019 livré par les...\nRELIGION – Les évêques du Tchad ont rendu public leur Message de Noël 2019 le vendredi 13 novembre 2019. Porté sur le thème « Le Tchad que nous voulons », le message de Noël 2019 est subdivisé en trois parties. En 22 points, les prélats tchadiens ont passé au peigne fin les questions liées à la politique, l’éducation, la Justice. Découvrez en intégralité le Message.\nMESSAGE DE NOËL 2019 DE LA CONFÉRENCE ÉPISCOPALE DU TCHAD\n« Il n’y aura plus de mal ni de corruption sur toute ma montagne sainte ; car la connaissance du Seigneur remplira le pays comme les eaux recouvrent le fond de la mer » (Is 11,9).\n1. Depuis longtemps, c’est une tradition pour nous, évêques du Tchad, d’écrire un Message à Noël, Fête de la Naissance de Jésus, Fils de Dieu, qui a pris chair pour devenir l’un de nous et nous accompagner sur la route vers Dieu. Nous publions ce message en tant que pasteurs de l’Église catholique dont les fidèles représentent une bonne proportion des croyants et aussi des citoyens de notre pays. Mais nous l’adressons aussi à tous les Tchadiens et Tchadiennes qu’il peut intéresser.\nCe nouveau message veut être encore une fois la voix des sans voix et apporter notre contribution pour construire le pays dans la justice et la paix. Nous constatons en effet que peu de voix s’élèvent pour dénoncer les vices éthiques et politiques qui semblent être désormais devenus la norme dans la société et pour la gouvernance et la gestion de notre pays. Pourtant, il y a urgence à réagir si nous voulons éviter de compromettre l’avenir du pays et même d’aggraver les violences qui ont surgi depuis un certain temps et menacent la paix sociale.\nI – LE TCHAD QUE DIEU VEUT\n2. « Homme, on t’a fait connaître ce qui est bon, ce que le Seigneur réclame de toi : rien d’autre que respecter le droit, aimer la fidélité et t’appliquer à marcher avec ton Dieu » (Mi 6,8).\nLes religions apportent une contribution essentielle à la vie des personnes et de la société, sinon ce serait croire que nous n’avons pas besoin de Dieu. La foi en Dieu est seule capable de nous élever au-dessus de l’avidité, de l’esprit de domination et de la loi de la force au lieu de celle de l’amour, et de nous rassembler dans une communauté humaine ouverte et respectueuse des personnes.\nLes religions ne doivent pas inciter au mépris de l’autre, à l’injustice, à la violence, au meurtre, et encore moins à la guerre car un croyant en Dieu créateur ne peut vouloir le mal d’aucune de ses créatures. Dieu veut la paix, le droit et la justice, le bien-être pour tous. N’est-ce pas cela que nous enseignent la Bible et le Coran quand nous allons à l’église, au temple, ou à la mosquée?\n3. C’est aussi cela que veut le peuple tchadien :\n« Le Tchad que nous voulons » ne consiste pas seulement en un éventuel « Programme National de Développement », c’est d’abord celui décrit dans la Constitution : « Nous peuple tchadien affirmons par la présente Constitution notre volonté de vivre ensemble dans le respect des diversités ethniques, religieuses, régionales et culturelles, de bâtir un État de droit, et une Nation unie fondée sur les libertés publiques et les droits fondamentaux de l’homme, la dignité de la personne humaine et le pluralisme politique, sur les valeurs africaines de solidarité et de fraternité » (Préambule).\nA LIRE AUSSI : cérémonie de présentation du message de Noël 2019 par les évêques\nLa Constitution est la loi fondamentale et elle s’impose à tous les citoyens, sans distinction et sans exception. C’est d’ailleurs ce qu’elle dit dans son article 14 : « L’État assure à tous l’égalité devant la loi sans distinction d’origine, de race, de sexe, de religion, d’opinion politique ou de position sociale ». On notera que l’État s’engage à respecter lui-même la Constitution mais se porte aussi garant de la faire respecter par tous. Il proclame qu’au Tchad tous ont des droits imprescriptibles : chaque homme, chaque femme, chaque enfant. De fait, le Tchad a signé les Chartes internationales des Droits humains. Encore faut-il que les responsables et les citoyens sachent distinguer où s’arrêtent leurs droits et où commencent leurs devoirs.\n4. Les droits de l’homme sont fondés sur la notion que tous les hommes sont égaux et que personne n’est propriétaire de quelqu’un d’autre ni ne peut s’approprier d’un bien qui appartient à tous.\nAu Tchad, comme dans plusieurs pays d’Afrique sub-saharienne, on parle « d’émergence » pour 2030. Mais il ne faudrait pas que ces propos sur l’émergence empêchent de faire tout de suite les réformes nécessaires en les reportant à plus tard. Pourtant il y a urgence car ce sont le bien-être des citoyens et la paix sociale qui sont en jeu.\nII – CE QUE DIEU NE VEUT PAS\n5. « Il en attendait le droit, et c’est l’injustice ; il en attendait la justice et il ne trouve que les cris des malheureux » (Is 5,7).\nTous nous connaissons ce qui ne va pas dans notre pays dans les domaines économique, social et politique. Même si une telle situation arrange ceux qui en profitent, est-il possible de continuer ainsi ? Pour se construire, une société a besoin de sérieuses bases matérielles, mais surtout humaines, intellectuelles et religieuses. Sinon elle court à l’échec. Déjà, les Organisations et Fondations internationales placent le Tchad parmi les tout derniers pays du monde, en ce qui concerne la gouvernance, la sécurité, le droit et la justice, le respect des droits humains, la prestation des biens et services, le développement économique durable.\n6. Cela peut se justifier pour des pays en guerre ou sans ressources, mais est-ce compréhensible pour le Tchad qui jouit actuellement de stabilité ? Et qui, de plus, doit être considéré comme plein de ressources grâce à l’agriculture, l’élevage, la pêche, et les richesses naturelles, ce qui rend d’ailleurs les partenaires de plus en plus réticents à aider notre pays. On a sans doute trop compté sur le pétrole pour assurer le développement du pays. Si le pétrole a pu contribuer à un certain nombre de réalisations et à assurer une certaine prospérité sélective, il a aussi créé beaucoup de pauvreté et accentué la perte des valeurs morales et religieuses.\n7. Dans notre pays, la politique est souvent identifiée par la population au mensonge et à l’enrichissement illicite, alors qu’elle devrait être un moyen fondamental pour promouvoir la citoyenneté et les projets de l’homme.\nDes efforts ont été faits pour arriver à une meilleure gouvernance : la création de ministères spécialisés, l’organisation d’États généraux dans de nombreux domaines (armées, justice, éducation, santé, agriculture…), la définition de politiques nationales, la promulgation de lois réprimant la corruption, le détournement de biens publics, le clientélisme… Aussi l’organisation de fora, par exemple le récent forum des jeunes.\nA LIRE AUSSI : “utiliser le serment confessionnel est une forme de contrainte” selon la CET\n8. Mais si la politique n’est pas vécue comme un service à la population, dans le respect du droit, mais plutôt comme un moyen de domination et d’enrichissement par ceux qui l’exercent, elle devient un instrument de division et d’oppression.\nLe droit est le contraire du non-droit. Combien de fois ne dit-on pas que notre pays, le Tchad, est devenu un État de non-droit ! Ou encore que les droits sont réservés à certains selon des critères qui n’ont rien à voir avec une bonne politique ou une bonne administration et qui vont clairement contre l’article 14 de la Constitution.\nOù sont passées les valeurs républicaines et l’autorité de l’État sur l’ensemble du territoire national ? Ne sont-elles pas gravement menacées par la politisation à outrance de l’administration, de la justice, de l’éducation, de la santé, du développement ? Et pourtant la Constitution affirme clairement le pluralisme politique et l’indépendance légitime des institutions, en particulier de la justice.\nLes menaces sur la justice\n9. Le gouvernement a voulu organiser le système judiciaire du pays à travers la ratification des textes internationaux, la tenue des États généraux de la justice, la création d’un ministère en charge de la justice et des droits de l’homme. Il faut aussi souligner la récente note circulaire qui donne la priorité à la justice à la place de la diya.\nCe sont là de bonnes initiatives mais force est de constater de graves lacunes de l’appareil judiciaire : les résolutions des États généraux ne sont pas intégralement appliquées; des lois importantes n’ont pas de décrets d’application, ce qui laisse libre cours à l’arbitraire et à l’exploitation ; l’exécutif s’immisce dans les affaires judiciaires ; l’impunité et la corruption se généralisent.\n10. Peut-il exister une institution ou une entreprise où il n’y a que des droits et pas de devoirs ? Et pourtant n’est-ce pas la conception que beaucoup de nous avons quand nous sommes membres d’une institution ou d’un mouvement, pas seulement au plan économique mais même religieux ?\nUn tel comportement n’est-il pas la cause de la mort de beaucoup d’organisations au niveau local, régional et national ? Pensons par exemple à tous ces crédits qu’on ne rembourse pas, aux fonds détournés dans les entreprises et l’administration, au manque de conscience professionnelle et de respect du bien commun, aux salaires sans travail correspondant…\nCela va même jusqu’à profiter du pouvoir pour se comporter en propriétaire et n’avoir de compte à rendre à personne, d’autant plus que souvent l’impunité et la complicité remplacent la loi. La terre et ses richesses nous sont confiées par Dieu pour en prendre soin et les gérer au bénéfice de tous. Nous n’avons le droit ni de la détruire ni de nous l’approprier indument.\n11. L’exploitation illimitée des ressources naturelles et la destruction de la terre qui appartient à tous pour des fins de profit immédiat, sont devenues un problème international. Qui n’a pas entendu parler du réchauffement climatique ? Mais le problème existe aussi au niveau des pays où les riches s’emparent par exemple de la terre de façon illicite, pour leurs propres intérêts, laissant de nombreux paysans sans terre, et provoquant toutes sortes de maux et de violences : « L’amour de l’argent est la racine de tous les maux » (1 Tim 6,10).\n12. Nous ne pouvons pas passer sous silence le sujet de l’éducation car c’est un droit fondamental pour tous, en particulier pour les enfants et les jeunes, et une priorité pour l’avenir. Un pays qui n’éduque pas ses fils et ses filles se condamne à la pauvreté perpétuelle. Le Tchad a fait des efforts au service de la jeunesse : il a ratifié la charte africaine de la jeunesse ; élaboré une politique nationale de la jeunesse et de l’emploi ; organisé le forum national de la jeunesse ; créé l’Office national de la jeunesse et des sports.\nMais qu’en est-il en réalité ? La baisse de niveau est une réalité qu’on répète continuellement mais pour laquelle personne ne semble vouloir chercher des solutions. Ceux qui ont les moyens préfèrent envoyer leurs jeunes étudier à l’étranger, ceux qui ne les ont pas ne font pas ce qu’ils pourraient faire même avec peu de moyens.\nDes établissements ont été construits à grands frais, mais souvent sans respect des normes techniques à cause de l’incompétence et des détournements. Quant aux écoliers des villages ils sont sous la paille, sans tables, et sont assis par terre.\nIII – CHEMINS POUR CONSTRUIRE LE TCHAD\n13. « Si le Seigneur ne bâtit la maison c’est en vain que travaillent les bâtisseurs. Si le Seigneur ne garde la ville, c’est en vain que veillent les gardes » (Ps 126,1).\nRetrouver les valeurs religieuses\nCertains peuvent être étonnés de ce titre car ils ne voient pas bien la place de la religion dans la politique. On croit que ce sont deux choses totalement différentes. C’est vrai que la religion ne doit pas se mêler de la politique pour diriger à sa place, comme veulent le faire les extrémistes, mais nous disons que nous ne pouvons pas être de vrais croyants si notre foi ou croyance n’influence pas notre pensée et notre comportement dans notre vie personnelle, notre vie sociale, et même politique.\n14. Construire le Tchad que nous voulons ne peut pas se faire si nous sacrifions nos valeurs sociales, morales et religieuses, et si nous perdons de vue la nature même de la politique qui est « l’art de construire la cité » dans la paix et la justice, de respecter et promouvoir les droits humains fondamentaux et de veiller au respect du droit commun.\nIl est indispensable de retrouver la vérité de la religion pour retrouver la vérité de la politique. C’est valable pour les communautés, mais aussi pour chacun de nous : n’avons-nous pas une conscience qui doit discerner le bien du mal ? Encore faut-il que la conscience des croyants soit formée, ce qui ne semble pas un souci majeur pour beaucoup de responsables religieux.\nBâtir un État de Droit\n15. Le respect du Droit est fondamental pour construire un pays et assurer son avenir. Une situation de non-droit ne peut que créer l’anarchie, l’illégalité, les abus de pouvoir, la corruption, la frustration et la désespérance, et finalement la violence : conflits intercommunautaires, conflits éleveurs-agriculteurs, banditisme, exactions de toutes sortes. La possession d’armes de guerre par de nombreux civils crée une situation explosive.\n« La bonne politique est au service de la paix ; elle respecte et promeut les droits humains fondamentaux, qui sont aussi des devoirs réciproques, afin qu’entre les générations présentes et celles à venir se tisse un lien de confiance et de reconnaissance » (Pape François, Journée mondiale de la Paix 2019).\nPrendre au sérieux l’éducation\n16. En ce qui concerne l’éducation, nous disons notre grande préoccupation sur la situation qui prévaut et dont on ne semble pas conscients, ni en haut lieu ni à la base. L’avenir est pourtant compromis, aussi bien pour le pays que pour les jeunes eux-mêmes, car nos enfants seront demain les chefs de famille et les responsables de la société. S’ils ne voient pas de projet pour l’avenir, les jeunes perdront toute confiance dans leurs aînés et leurs gouvernants ; ils perdront aussi toute confiance en eux-mêmes et toute raison de vivre. Par frustration et découragement, ils sombreront dans l’alcool et la drogue, ce qui est déjà le cas pour beaucoup.\n17. Pour l’État, il est donc urgent de repenser le système éducatif et de promouvoir une formation intégrale des enfants et des jeunes, c’est-à-dire une formation qui doit viser aussi à lutter contre le chômage. On en parle depuis des années, mais peu est fait concrètement par manque de moyens, pourtant pour d’autres choses on trouve des moyens. Il est aussi indispensable de renforcer en quantité et qualité le personnel enseignant, d’améliorer et d’équiper les structures d’accueil.\n18. Pour les parents, il faut qu’ils prennent au sérieux l’avenir de leurs enfants et assurent un meilleur appui parental au système éducatif et un suivi entre parents et éducateurs. On a l’impression que beaucoup de parents ont renoncé à leur rôle d’éducateurs de leurs propres enfants et comptent sur l’État, l’Église, ou d’autres intervenants pour s’engager à leur place. Pourtant les Associations de Parents d’Élèves (APE) doivent veiller à ce que les établissements scolaires fassent bien leur travail.\n19. Quant aux enseignants leur tâche est vraiment capitale car ils sont les premiers responsables de l’enseignement. Ils ne sont pas seulement des enseignants mais des éducateurs et des maîtres dans tous les sens du mot, des modèles pour leurs élèves. Ils ont droit à leur salaire, mais les grèves sont-elles le seul moyen de pression ? Celles-ci en effet punissent leurs enfants et non pas l’État.\n« Instaurer une culture du dialogue »\n20. Ce titre est tiré de la Déclaration commune : « Document sur la fraternité humaine pour la paix mondiale et la coexistence commune », signée par l’Imam d’Al-Azhar al-Sharif et le Pape François le 4 février 2019 à Abou Dhabi. Il constitue « une étape importante dans l’histoire des relations entre christianisme et islam. » Par la prière commune de la Journée de la Cohabitation pacifique, le Tchad est souvent présenté par ses autorités comme un modèle de bonne entente entre chrétiens et musulmans. Mais la prière ne suffit pas et risque même d’être sujette à toutes sortes d’interprétations s’il n’y a pas dans la vie citoyenne, dans l’économie et la politique, un respect réciproque, un vrai dialogue et une vraie collaboration.\n21. « Le dialogue, la compréhension, la diffusion de la culture de la tolérance, de l’acceptation de l’autre et de la coexistence entre les êtres humains contribueraient notablement à réduire de nombreux problèmes économiques, sociaux, politiques et environnementaux qui assaillent une grande partie du genre humain » (Déclaration commune).\nLes auteurs du document demandent, en conclusion, qu’il serve comme moyen d’éducation pour « contribuer à créer de nouvelles générations qui portent le bien et la paix et défendent partout le droit des opprimés et des derniers. »\nÀ vous frères et sœurs chrétiens\n22. Ce message de Noël, bien que proposé à tous, s’adresse en particulier à vous car nous, chrétiens, avons un rôle particulier à jouer dans notre pays en plus d’être des citoyens à part entière. Ce rôle, nous pourrions le définir comme devant être des porteurs d’espérance. Nous constatons en effet que l’espérance est en train de mourir chez beaucoup de nos concitoyens et concitoyennes, même chez nous disciples de Jésus, homme d’espérance par excellence. Quel idéal de vie avons-nous ? quel projet d’avenir ? Le résultat c’est qu’on se laisse aller à mener une vie superficielle, à gaspiller nos forces et nos moyens, au lieu de nous consacrer à nos tâches familiales et professionnelles.\nC’est vrai que les raisons de se décourager, et même de renoncer à nos responsabilités, ne manquent pas mais nous n’en avons pas le droit car ce sont nos familles et nos enfants qui en paieront le prix. Notre foi chrétienne et le soutien de notre communauté de croyants nous donnent une force qui nous aide à surmonter les difficultés extérieures, mais aussi nos égoïsmes. Jésus, notre Maître et Sauveur, dont nous fêtons la naissance, n’a pas renoncé à sa mission même si cela l’a conduit à la croix car après la croix il y a la résurrection.\n« Frères, vous le savez, c’est le moment de sortir de votre sommeil… La nuit est bientôt finie, le jour est tout proche. Rejetons les œuvres des ténèbres, menons le combat de la lumière » (Rm 13,11-12).\nDJITANGAR GOETBE Edmond, archevêque de N’Djamena, président de la CET\nJean-Claude BOUCHARD, évêque de Pala\nMiguel SEBASTIAN, évêque de Sarh\nMartin WAINGUE BANI, évêque de Doba\nNicolas NADJI BAB, Administrateur diocésain de Laï.\nArticle précédentTchad : “utiliser le serment confessionnel est une forme de contrainte” selon la CET\nArticle suivantTchad : le changement climatique, bientôt enseigné dans les écoles


Daniel Pucelle adjoint délégué à l’emploi, développement économique - Mairie de Heillecourt\nDaniel Pucelle adjoint délégué à l’emploi, développement économique\npar bienfe | 27/09/2021\nLe bassin d’emploi de la ville bénéficie d’une situation géographique privilégiée au sud de l’agglomération nancéienne et à proximité de voies de communications déterminantes. Le tissu économique est dense :\nIl se caractérise par plus de 240 entreprises dont 95 ayant 10 salariés ou plus. 4200 salariés y sont accueillis quotidiennement. Le parc d’activités Ouest de part et d’autre de l’avenue des Erables, le parc d’activités Est le long de la route de Flèville en constituent les 2 pôles économiques principaux pour lesquels l’attractivité est réelle.\nIl faut aussi noter le Marché de gros, à cheval sur les deux communes de Heillecourt et Vandoeuvre mais dont la majeure partie est situé sur le territoire de la commune. Il va connaître une profonde mutation dans les années à venir : le site va être transformé en cellules commerciales et bureaux.


À 50 Km de Arcipressi Ronco corto\n3,1 km de Arcipressi Ronco corto\n“Très bon hôtel, bien situé. Chambre super, très propre, très accueillant, compliqué de communiquer en français mais personnel très gentil. Petit déjeuner très bon, varié pour tous les goûts. La literie très...”\n3,0 km de Arcipressi Ronco corto\n“Nous venons de passer 4 nuits dans cet hôtel, et nous n'y avons trouvé que des points positifs : chambre spacieuse, petit déjeuner complet, tout est accessible à pieds. Le service était très agréable, proche du…”\n“Nous avons séjourné 4 nuits dans cet hôtel. D’une part, nous avons apprécié que l’hôtel soit près de la gare ferroviaire et des attractions à distance de marche. Si vous avez la possibilité, demandez une chambre à...”\nHôtel 5 étoiles le mieux noté à 3 km de Arcipressi Ronco corto


Chapi Montagne - Page 8 - Chapi Montagne\nArête du Sapey - Pointe S : Octopussy, ED-/6c/200m Réalisé le 22 mai 2016 avec Nico. PHOTOS Après une fracture à la malléole, Nico a retrouvé assez de forces pour me proposer une sortie en grande voie. Je suis content de le retrouver en forme et qu’il pense à moi pour une sortie. Peu sûr de sa capacité physique, il me laisse choisir la voie et, pour une fois, se contente d’un 6c max. Je lui propose alors Octopossy au Sapey, une grande ligne classique du secteur qui a visiblement été rééquipée. Nico l’a déjà faite, mais... [Lire la suite]\nPosté par fchapi à 09:57 - Escalade - Commentaires  - Permalien [#]\nTags : nicor, Sappey\nC’est très très loin d’être joué.\nPHOTOS. Les semaines de stage au CRET sont toujours une source d’enseignements incomparables. Les instructeurs sont de vrais professionnels qui maitrisent leur sujet, savent gérer les efforts des stagiaires sur la semaine (aucun blessé), et donnent un retour honnête et bien veillant aux stagiaires. Cette semaine, j’ai beaucoup appris sur les techniques de course d’orientation et sur les attentes de l’ENSA par rapport au terrain varié. J’ai aussi encore beaucoup appris sur moi, et je réalise plus concrètement aujourd’hui le gap... [Lire la suite]\nPosté par fchapi à 17:17 - Commentaires  - Permalien [#]\nla CO, c’est pas facile...\nUn premier bilan de l’entraînement course d’orientation au CRET : la CO, c’est pas facile ! Après une brève et succincte introduction à la carto, nous avons été directement plongés dans le bain en allant sur le terrain. Le premier jour a été compliqué pour moi, car j’ai une fâcheuse tendance à courir sans regarder ma carte, si bien que je dépasse facilement les points de repère, pour les bifurcations, d’où de belles erreurs d’orientation. Mais en fin de journée, je commençais à me méfier de moi-même. Le lendemain, rebelote, mais... [Lire la suite]\nPosté par fchapi à 22:43 - Commentaires  - Permalien [#]\nMontée au Reculet. En rentrant de la salle de bloc hier, je réalise que la neige a presque totalement disparu du Reculet. Du coup, je propose à Youri une montée matinale pour lendemain. Évidemment, il accepte sans hésitation. C'est tout de même bien d'avoir un coach personnel aussi motivé! Donc malgré une météo très incertaine, nous attaquons la montée vers 6h30. Je pars vite (avec quelques pointes à 1500 mD+/h) mais comme d'habitude, je m'essouffle sur la fin et Youri passe devant. La montée est liquidée en 52'47" pour moi, 35... [Lire la suite]\nPosté par fchapi à 10:06 - Trail - Commentaires  - Permalien [#]\nLes Grandes Suites : La voix du silence, ED-/7a/145m Réalisé avec Gilberto PHOTOS Tous les copains sont en week-end loin d'Annecy. Il a y quelques semaines, j'avais tenté d'organiser une excursion dans le sud mais Lorraine et les enfants n'avaient pas envie de bouger et les copains allaient trop loin à mon goût. Je me rabats donc sur le forum de c2c pour trouver un camarade de cordée pour une sortie. Je trouve alors l'annonce de Gilberto, un grimpeur du Sud un poil provocateur avec les savoyards. Je décide d'y répondre et nous... [Lire la suite]\nUne journée sans gloire.\nMont Veyrier, Voie Des Lacombe PHOTOS Philippe a repéré, dans un vieux topo acheté sur eBay, une ligne de grimpe mi-libre mi-artif qui débouche à l'ancienne gare téléphérique du mont Veyrier. « Comme ça Estelle pourra nous regarder grimper depuis le canapé » me dit Philippe. Hum… Un vielle voie dans le mon Veyrier, dont nous n’avons aucune information sur C2C, je me laisse tenter par cette idée qui me séduit tout autant que Philippe. Comment refuser une aventure à deux pas de la maison! La veille de notre... [Lire la suite]\nPosté par fchapi à 19:19 - Artif - Commentaires  - Permalien [#]\nAprès une semaine de vacances en Sicile, je reprends l’entraînement. Pour faire un peu de fond (et perdre les kilos gagnés pendant les vacances), je pars faire une montée du mont Veyrier avec 7.5 kg dans le sac et les grosses chaussures de montagne. Il fait plutôt beau comparé au déluge de la veille ; les randonneurs, trailers et promeneurs en tous genres profitent comme moi de l’accalmie pour prendre l’air sur les sentiers du Veyrier. Personnellement, je trouve cela un peu plus stimulant pour marcher quand on est seul :... [Lire la suite]\nPosté par fchapi à 13:53 - Trail - Commentaires  - Permalien [#]\nNouveau blog dédié à Muir Wall\nVous savez sans doute que Fab et moi allons au Yosemite début juin. Nous avons choisi de grimper la paroi mythique d'El Capitan par la voie Muir Wall. Muir Wall, c'est 900 mètres de granit hyper compact, 33 longueurs, 7 nuits sur la paroi, mais un niveau technique encore abordable (A2). Pour suivre notre préparation et notre ascension, nous créons un blog spécial, que nous essayerons de mettre à jour régulièrement (même sur la paroi). Voici le lien: http://objectifmuirwall.canalblog.com\nPosté par fchapi à 13:30 - Artif - Commentaires  - Permalien [#]\nCrochet ou tricotage ?\nLe voyage au Yosemite approche. Depuis plusieurs semaines Fabien et moi nous préparons méthodiquement : grimpe régulière, préparation du matériel, stratégie de progression, et révision de l’artif sur le super site de Mcmanara « supertopo ». Une des grandes inconnues est notre rythme de progression : 3 ou 4 longueurs par jour ? Nous finissons par nous dire qu’il faudra avancer avec des crochets pour aller plus. Pas de problème, cela me donne l’occasion d’aller à nouveau dans mon magasin favori pour étoffer ma collection de crochets.... [Lire la suite]\nPosté par fchapi à 18:56 - Artif - Commentaires  - Permalien [#]


Angel : que deviennent les acteurs de la série ? - Télé Loisirs\nAngel : que deviennent les acteurs de la série ?\nAngel, la série dérivée de Buffy contre les vampires, fait ses débuts en 1999. Au début, ils étaient trois héros : Angel, Cordelia et Doyle !\nPhoto 1/22 © REX FEATURES/SIPA\nDurant 5 saisons, Angel va combattre les forces de l'ombre à Los Angeles afin d'obtenir sa rédemption\nPhoto 2/22 © RONALDGRANT/MARY EVANS/SIPA\nC'est David Boreanaz qui s'est glissé dans la peau de ce vampire ténébreux. Après Angel, l'acteur a incarné l'agent Booth dans les 12 saisons de Bones. Il est désormais le héros de sa nouvelle série : Seal Team\nPhoto 3/22 © Image Press Agency/Sipa USA/SIPA\nSi Cordelia ne devient pas une actrice célèbre à Hollywood, elle va aider de nombreuses personnes au côté d'Angel\nPhoto 4/22 © RONALDGRANT/MARY EVANS/SIPA\nCharisma Carpenter, qui a incarné la jeune femme, n'a jamais disparu des écrans. L'actrice a en effet joué divers rôles dans des séries bien connues par les fans : Charmed, Veronica Mars, Supernatural, Lucifer, 9-1-1… Récemment, elle a accusé Joss Whedon, le créateur de Buffy contre les vampires et Angel, de comportements abusifs à son encontre\nPhoto 5/22 © 2019 Kathy Hutchins / Hutchins Photo/Newscom/SIPA\nDoyle (à gauche), mi-humain, mi-démon, a des visions. Ce sont ces dernières qui le conduisent à rencontrer Angel et Cordelia. Ils fonderont ensemble Angel Investigations\nGlenn Quinn, l'interprète de Doyle, est mort à l'âge de 32 ans à cause d'une overdose d'héroïne le 3 décembre 2002\nPhoto 7/22 © MARY EVANS/SIPA\nAprès avoir échoué dans son rôle de protecteur dans Buffy contre les vampires, Wesley fait son retour dans la série Angel afin d'aider le vampire dans sa quête du bien\nPhoto 8/22 © RONALDGRANT/MARY EVANS/SIPA\nPour incarner, Wesley, la production a choisi le comédien Alexis Denisof. Après la fin d'Angel, il a joué dans de nombreuses fictions comme How I Met Your Mother, Dollhouse, Grimm, Les Nouvelles Aventures de Sabrina ou encore dans la saison 2 de Legacies. Dans la vie, l'acteur est marié à Alyson Hannigan, alias Willow dans Buffy contre les vampires\nPhoto 9/22 © Scott Kirkland/REX//SIPA\nJ. August Richards a incarné Charles Gunn dans la série\nPhoto 10/22 © RONALDGRANT/MARY EVANS/SIPA\nDepuis, il est apparu dans diverses fictions : Les 4400, Grey's Anatomy, Mentalist, Arrow ou encore Marvel : Les Agents du SHIELD\nPhoto 11/22 © Image Press Agency/Sipa USA/SIPA\nFred a fait fondre le cœur de deux hommes dans Angel : Gunn et Wesley ! Mais la jeune femme meurt dans la dernière saison…\nPhoto 12/22 © RONALDGRANT/MARY EVANS/SIPA\nEt renaît sous la forme d'Illyria, l'un des démons primordiaux parmi les plus puissants bien avant l'ère des hommes\nPhoto 13/22 © RONALDGRANT/MARY EVANS/SIPA\nPour ces deux rôles, c'est Amy Acker qui a prêté ses traits. À la fin d'Angel, l'actrice a retrouvé des rôles réguliers dans Alias, Dollhouse, Person of Interest ou encore The Gifted\nPhoto 14/22 © ACau/SIPA\nDès la saison 2, Lorne débarque dans Angel. Il est joué par Andy Hallett\nEt le voici sans maquillage ! Andy Hallet est décédé le 29 mars 2009 à l'âge de 33 ans, après 5 ans de combat contre une maladie cardiaque\nPhoto 16/22 © ED1\_ZOB/WENN.COM/SIPA\nConnor (à gauche), le fils d'Angel, n'aura pas vécu une enfance facile !\nPhoto 17/22 © Capture d'écran\nVincent Kartheiser, son interprète, trouve une place de choix dans la série Mad Men de 2007 à 2015. Il est marié à Alexis Bledel, l'actrice qui a joué Rory dans Gilmore Girls !\nPhoto 18/22 © Chris Pizzello/AP/SIPA\nAprès avoir sauvé le monde dans Buffy contre les vampires, Spike (à droite) fait son retour dans Angel !\nPhoto 19/22 © RONALDGRANT/MARY EVANS/SIPA\nJames Marsters a incarné à merveille ce vampire aux cheveux blonds peroxydés ! Depuis, il a joué dans de nombreuses séries telles que Smallville ou Marvel's Runaways\nPhoto 20/22 © David Edwards/NEWSCOM/SIPA\nHarmony, une secrétaire pas comme les autres dans Angel !\nPhoto 21/22 © Capture d'écran\nL'ancienne meilleure amie de Cordelia est incarnée par Mercedes McNab. Si l'actrice n'a jamais fait des étincelles à la télévision, elle a continué à apparaître dans des séries pour des petits rôles comme dans Dawson, Supernatural, Psych : Enquêteur malgré lui ou encore Esprits criminels\nPhoto 22/22 © WENN/SIPA\nAriel, Aladdin... Ces personnages Disney inspirés d'acteurs\nCes stars qui ont débuté chez Disney !


Accueil Actu Politique Tanguy Pastureau : la présidentielle, ce carnage sans nom\nAlors qu'Emmanuel Macron et Marine Le Pen se disputent ce jour la place du chef, ayons une pensée pour les vaincus, tous ceux que la primaire de droite, puis de gauche, ont sorti.\nTanguy Pastureau : la présidentielle, ce carnage sans nom Crédit Média : Tanguy Pastureau | Date : 07/05/2017\nTanguy Pastureau : la présidentielle, ce carnage sans nom 03:12\npublié le 07/05/2017 à 08:50\nCe jour est l’aboutissement de plusieurs mois d’une campagne folle. On n’en peut plus, cette campagne a été harassante, moi je suis dans l’état d’un joueur de polo dont le cheval serait mort, mais pas ceux des autres.\nCe soir, à 20h, je pense que Gilles Bouleau va donner le nom du gagnant et ajouter "Voilà, c’est fait, je me casse en RTT", avant de sauter à pieds joints sur son 06 en hurlant "Et n’essayez pas de me joindre !". Ils nous ont usés, les loulous, même la mèche de Laurent Delahousse a perdu de son éclat, on dirait du crin arraché de la queue d’un poney galeux.\nIl y a six mois, ils étaient encore 82 à vouloir le job, parce que passer après Hollande, c’est cool, c’est comme de reprendre un kebab dont l’ancien propriétaire, un vegan, servait juste de la sauce blanche dans du pain, on ne peut pas faire pire. C'a été une hécatombe, tous les cadors de la politique ont morflé, la présidentielle, c’est cruel, c’est comme quand à The Voice on dépote All by myself avec le coffre de Céline Dion et que Zazie, qui émet 3 pauvres décibels quand elle est à donf, n’appuie même pas sur son buzzer à la noix.\nIl y a d’abord eu la primaire de droite, un carnage, on a sorti Sarkozy, qui n’en revenait pas, dans sa tête, il y a le soleil, puis au-dessus, Dieu, et encore au-dessus, lui. On a sorti Juppé, le père Fourras pelé, qui était favori depuis un an, c’est comme si on disait à Omar Sy : "désolé vieux, t’es plus n°1 du classement du JDD, Pierre Cosso est passé devant". On a sorti Jean-Luc Benhamias, un sosie de Bourvil fou qui donnait l’impression d’être en train de regarder le premier clip d’incitation à prendre des drogues, à Amsterdam à 2h du matin, on se fait taxer des clopes par des gens qui parlent comme lui.\nEt même le gagnant de la primaire, Fillon, le seul type qui ne fera jamais de naturisme puisqu’on lui offre ses fringues, on l’a sorti. Cette campagne aura été un cimetière de parcours politiques.\nTanguy Pastureau : Dupont-Aignan veut son quart d'heure de gloire\nTanguy Pastureau : Trump est déjà crevé\nTanguy Pastureau : Présidentielle, le debrief de la semaine\nPrésidentielle 2017 Tanguy Pastureau Vidéo