Spring Breakers : Harmony des sens -\nPosted on 19 mars 2013 17 février 2014 Author Tom WitwickyComment(0)\n[quote]Spring Break Forever[/quote]Niveau narratif, Korine déstructure son récit à l’aide d’un montage parallèle totalement fluide. La scène commence dans la précédente comme pour amorcer un désir de raconter de souvenirs, des bribes d’histoires racontées. Il y a une volonté de créer le décalage entre les causes et les conséquences des actes des jeunes filles. Mis à part ce gimmick, Korine sait aussi se répéter pour installer un désir fort de montrer du doigt les étapes importantes du film. Si ce mécanisme dure une bonne heure et demi, le spectateur souffre. Il cherche à accrocher le récit qui n’arrive pas vraiment à décoller tant il survole son propos. Ca ne raconte rien pendant une heure trente, ça se répète, ça ne frôle aucun thème, ça n’est jamais vraiment transgressif et c’est surtout assez cliché. En gros, c’est très joli à voir mais impossible à suivre avec intérêt. Ce faux rythme est déstabilisant, c’est peut-être ça aussi la force du film. Il arrive à emporter son spectateur dans ses retranchements, « va-t-il lacher prise? ». Jamais les scènes de spring break ne viennent interagir avec les personnages, on les voit, oui, mais on ne raconte rien sur elles à part leurs excès.\nTagged ashley benson, harmony korine, spring break, spring breakers, vanessa hudgens\nPosted on 3 novembre 2014 Author Mélanie Marie\nEcrit et réalisé par Ron KRAUSS, Gimme Shelter est un film indépendant qui s’oublie très rapidement. Explications. Ambre (Vanessa Hudgens) est une adolescente qui, enceinte, décide de quitter sa mère toxicomane et retrouver son père. L’intrigue, à elle seule, nous laissait prévoir un film porté sur l’émotion. Encore fallait-il qu’elle soit bien dosée. C’est bien Lire +…


Accueil EXTRAS DE FOOTBALL Directeurs de football Antonio Conte Enfance Histoire Plus Untold Biographie Faits\nLifeBogger présente l'histoire complète d'un entraîneur de football qui est surtout connu sous son surnom ; 'Le Parrain'.\nNotre version de Biography Facts Plus Childhood Story d'Antonio Conte vous apporte un compte rendu complet des événements notables de son enfance jusqu'au moment où il est devenu célèbre.\nL'analyse du manager italien à succès implique l'histoire de sa vie avant la célébrité, la vie de famille et de nombreux faits peu connus sur OFF et ON-Pitch à son sujet.\nSans aucun doute, Antonio Conte est un maestro avec un désir incontrôlable de gagner des matchs.\nCeux qui ne le connaissent pas très bien pensent qu'il est de mauvaise humeur, mais c'est un bon gars et un pro exemplaire qui vit et respire le football.\nHistoire de l'enfance d'Antonio Conte - Première vie et antécédents familiaux:\nLes années d'enfance d'Antonio Conte. Le ballon de football est le prolongement naturel de ses mains.\nPour les débutants en biographie, Antonio Conte est né à Lecce, dans le sud de l'Italie, le 31 juillet 1969, de son père Cosimino Conte, entraîneur de football et de sa mère Ada Briamo, femme au foyer à plein temps.\nCosimino et Ada l'ont amené avec ses frères Gianluca et Daniele avec des règles très strictes.\nRoman Pavlyuchenko Enfance Story Plus Untold Biographie Faits\nComme d'habitude à cette époque, Antonio passait son temps libre à jouer dans la rue et apprit rapidement avec qui il devait être ami et qui éviter. Même si, parfois, un coup de poing était inévitable.\nDans une interview récente, il a dit ceci;\n« La rue était autrefois notre terrain de football, et aussi notre court de tennis…\nC'est tout ! De temps en temps, juste pour faire quelque chose de différent, nous traçons une ligne à la craie blanche sur le tarmac, tout cela au nom de la création d'un terrain de football pour le football.\nFormation d'Antonio Conte :\nBien qu'il soit entraîneur de football, le père d'Anthonio a toujours insisté sur le fait que les études devaient passer en premier pour son fils. Il a créé les règles et les limites pour son fils bien-aimé.\nÉtant un parent détendu et agissant plus comme leur ami, Cosimino Conte a clairement expliqué à son fils ce que l'on attend de lui et quelles sont les punitions pour avoir désobéi à ses règles.\nAntonio Conte et son père (Cosimino Conte).\nÀ l'école, ses professeurs ont souvent présenté Antonio comme un bon exemple pour ses camarades de classe et, bien qu'il consacre beaucoup de temps au football, Antonio était toujours l'un des meilleurs élèves de sa classe.\n«Nous avons eu la chance d'avoir de vrais maîtres derrière nous, mon père était doué pour enseigner le football. Il a également eu la sagesse de me guider dans l'éducation. Il était responsable de m'avoir transformé de garçon en homme ».\nFaits biographiques d'Antonio Conte - Relation avec les parents:\nIl était Juventina Lecce, l'équipe amateur formée et dirigée par son père, qui a donné à Antonio son amour du football.\nLa forte relation d'Antonio avec ses parents s'est construite sur un cadre consistant à fournir, nourrir et guider leur fils vers la grandeur.\nHistoire de l'enfance Mauricio Pochettino Plus Untold Biographie Faits\nLa relation d'Antonio Conte avec ses parents.\nAntonio Conte Début de carrière dans le football:\nConte a commencé sa carrière avec l'équipe de jeunes du club de sa ville natale US Lecce et fait son Série A débuts avec la première équipe sur 6 April 1986, 16 vieilli, dans un tirage 1-1 contre Pise.\nSous le gérant Carlo Mazzone, il est devenu un joueur fondamental pour l'équipe. Dans 1987, il s'est fracturé le tibia, risquant une blessure qui mettrait fin à sa carrière.\nAprès s'être remis d'une grave blessure, mettant en péril sa carrière professionnelle en raison d'une fracture du tibia à la jambe gauche, il est revenu sur le terrain avec une grande détermination lors de la saison 1988-1989.\nLe premier but de Conte avec Lecce et en Serie A était contre Naples. Conte a porté le maillot rouge et jaune pendant 7 ans, disputant 89 matchs et marquant 1 but pour Lecce.\nCarrière d'Antonio Conte Juventus:\nAntonio Conte a été acheté par le club turinois à l'été 1991 pour 7 milliards de lires, ce qui équivaut aux 3 millions de livres d'aujourd'hui. Il a montré sa capacité à s'adapter peu après son arrivée au club.\nEmre Can Childhood Story Plus Biography Facts\nSes débuts pour la Juve ont eu lieu le 17 novembre lors du derby avec Torino, lorsqu'il a remplacé Totò Schillaci.\nAu cours des deux saisons, il est devenu un homme de point pour la Juve, jouant différents rôles, marquant 7 buts lors des matchs de championnat et 3 lors des matchs de Coupe UEFA.\nSon équipe a remporté la Coupe UEFA lors de la saison 1992-93. Le 22 mai 1996, lors de la finale de la Ligue des champions contre l'Ajax, il est blessé lors d'un affrontement avec Edgar Steven Davids et doit être remplacé.\nLe match s'est terminé par un match nul 1–1 après prolongation, forçant une séance de tirs au but, que la Juventus a remportée 4–2.\nAntonio Conte est devenu le capitaine de la Juventus cette même année (1996) après que Ravanelli et Vialli aient quitté le club.\nAntonio Conte a pris sa retraite du football professionnel avec la Juventus en 2004. Il a passé 13 ans (1991 - 2004) au club, faisant 296 apparitions et marquant 30 buts.\nFaits d'Antonio Conte – Jouer pour l'équipe nationale italienne :\nC'est la mère d'Antonio Conte qui a répondu à l'appel téléphonique d'Arrigo Sacchi, alors entraîneur-chef national italien. Son appel était de convoquer Antonio Conte pour la Coupe du Monde de la FIFA 1994 qui devait se tenir aux États-Unis.\nBien que ses débuts soient survenus quelques mois plus tôt, le 27 mai 1994, lors d'un match amical d'avant-coupe à Parme contre la Finlande.\nAntonio Conte a joué un rôle très important dans la Coupe du monde américaine 1994. Bien que son équipe, l'Italie ait été battue par le Brésil en finale. La crise des blessures de Conte est encore venue le chasser à la compétition.\nSon rêve de participer à la compétition s'est terminé en quart de finale où il a été blessé au ligament de la cheville droite par un tacle dur du Roumain Hagi. Bien que son équipe italienne ait été battue par la France en finale.\nConte a également participé aux Championnats d'Europe 2000 en Belgique et aux Pays-Bas, convoqués par l'entraîneur-chef Dino Zoff.\nLors du premier match du tournoi à la ronde contre la Turquie, il a marqué ce que de nombreux experts du football appelleraient le «meilleur but du tournoi européen». C'était un objectif de coup de pied de bicyclette. Sa célébration était inestimable.\nAntonio Conte a pris sa retraite de l'équipe nationale italienne en l'an 2000. Il a passé des années 6 à jouer pour son pays. Il a fait un total de 20 et a marqué des buts 2 pour son pays.\nVie relationnelle d'Antonio Conte (L'histoire d'amour d'Antonio Conte):\nQuand Antonio a déménagé à Turin pour jouer pour la Juventus, il a rencontré Elisabetta, la belle fille de son voisin et ami nommé Gianni.\nIl continua à la regarder, attendant le moment idéal et l'opportunité de converser avec elle.\nUn jour fidèle, septembre 2004 précisément, Elisabetta est passée au Bar de Corso Vinzaglio pour saluer son père et elle a rencontré Antonio, qui commentait les dernières acquisitions de footballeurs autour d'un café.\nIl suffisait d'un coup d'œil avant que l'histoire d'amour entre Antonio et Elisabetta ne s'enflamme. C'était une époque où il a récemment obtenu un emploi de manager de football.\nIl ne leur fallut pas longtemps avant d'avoir une fille qu'ils nommèrent Vittoria Conte. Elle est née en 2007.\nLa famille d'Antonio Conte (l'heureux).\nConte et Elisabetta sont sortis ensemble pendant 9 ans avant de célébrer leur mariage le 10 juin 2013.\nAntonio Conte est un vrai père de famille. C'est quelqu'un qui inclut à la fois sa femme et son enfant dans la vision de l'avenir.\nAntonio Conte - L'homme de la famille.\nIl sait gérer la distraction pour pouvoir passer du temps de qualité avec sa fille bien-aimée. Sans aucun doute, il prend les devants dans l'établissement d'une valeur familiale solide.\nAntonio Conte et sa fille (Vittoria Conte).\nBiographie d'Antonio Conte - Porter son frère à ses côtés:\nGianluca Conte est le frère cadet d'Antonio Conte. Il était une fois, les deux frères étaient tous deux de jeunes joueurs du club de leur ville natale de Lecce. Moreso, ils ont étudié ensemble à l'Université de Foggia.\nAntonio Conte a toujours accompagné son frère. Gianluca a travaillé comme analyste avec son frère à Bari, Juventus, équipe nationale italienne et Chelsea FC.\nIl est actuellement entraîneur adjoint de l'équipe première du Chelsea FC au moment de la rédaction.\nFaits d'Antonio Conte - La carrière de gestionnaire:\nAvant de rejoindre la Juventus en 2011, Conte était Manager à Bari. Il est venu à Bari vers la fin de 2007 lorsque Materazzi a démissionné. La bonne performance de Conte a conduit à la promotion de l'équipe en Serie A.\nÀ Bari, Conte a décidé de combiner à la fois les tâches de gestion et la scolarité. Dans Octobre 2008. Il diplômé avec les honneurs complets en sciences de la motricité. Il s'est spécialisé dans "Manager psychologie" .\nREMARQUE: `` La psychologie managériale est une sous-discipline de l'industrie et de l'organisation psychologie, qui met l'accent sur l'efficacité des individus, des groupes et des organisations dans le lieu de travail.\nSon but est d'aider spécifiquement gestionnaires pour mieux comprendre les schémas psychologiques communs aux individus et aux groupes au sein d'une organisation donnée ».\nAu cours de ses études, Conte a écrit une thèse sur la psychologie du sport appelé (La personnalité de l'entraîneur) comme il a analysé les ingrédients qui font d'un manager de football le patron idéal de son équipe.\nIl a eu un court interlude chez Atalanta pour la saison 2010 / 2011. Cela a été suivi par son déménagement à Sienne qui venait d'être relégué en Serie B.\nConte a été impressionné par ses premiers postes de direction à Sienne, faisant passer l'équipe en Serie A pendant son mandat.\nAntonio Conte - Early Coaching Days.\nSon excellente synchronisation de l'équipe a été démontrée lors de leur saison Siera B. Cela lui a valu le poste à la Juventus.\nAntonio Conte Saison 2011 à 2013 avec la Juventus:\nAntonio Conte a passé trois saisons avec la Juventus. Ces trois saisons ont permis à la vieille dame de revenir dans la compétition Siera A.\nA cette date fidèle, le 31 mai 2011, Conte a décidé de signer un contrat de deux ans qui le liait à ce club turinois jusqu'au 30 juin 2013. Sa nomination était de retour dans un rôle officiel de bianconero.\nCe rôle est généralement confié aux managers de football italiens qui ont tous deux joué pour leur équipe et qui ont porté le brassard de capitaine pour leur équipe.\nConte a joué pour la Juventus pendant 13 ans et a porté le brassard de capitaine du club pendant 5 ans. Étant un joueur de la vieille école, les résultats ont été rapides pour lui. Sa première saison les a vus remporter le titre de champion de Serie A.\nC'est sa Juventus qui est restée invaincue pendant un énorme 38 jeux consécutifs, battant le précédent record de la saison 1949/1950. Juste comme Arsène Wenger, Antonio Conte a une fois sa saison d'invincibilité.\nAntonio Conte est jeté par les joueurs de la Juventus.\nConte a remporté trois titres Seria A au cours des trois années qu'il a été en charge. Il a également remporté deux titres de Supercoppa et a été nommé entraîneur de l'année en Serie A au cours de ses trois saisons avec la Vieille Dame.\nAntonio Conte Life en tant que manager de l'équipe nationale:\nConte est retourné dans son équipe nationale italienne en tant qu'entraîneur-chef après 14 ans de retraite de la même équipe nationale. Parce qu'il était aimé de beaucoup, Conte s'est vu confier un double rôle par la Fédération italienne de football.\nIl a été à la fois directeur de l'équipe nationale et coordinateur de l'équipe junior italienne. Ses débuts sont venus avec un match amical contre les Pays-Bas. Cette marche a eu lieu le 4 Septembre 2014 et s'est terminé avec une victoire 2-0.\nAntonio Conte Bio - Style de célébration Crazy Goal (en tant que joueur et manager):\nEn tant que joueur, nous sommes allés fou après avoir marqué des buts.\nCélébrations folles des buts d'Antonio Conte en tant que joueur et entraîneur.\nEn tant que manager, Antonio Conte pouvait difficilement rester sans faire battre sa jolie cravate autour de la zone technique. En tant qu'entraîneur, beaucoup le considèrent comme le roi des artistes de touche.\nConte a pris l'habitude de faire la fête avec son équipe technique et ses supporters. Certains l'appellent «The New Michael Jackson».\nCependant, beaucoup préfèrent l'appeler par le surnom «Le Parrain». Nous vous présentons quelques-unes des Crazy Goal Celebrations d'Antonio Conte.\nFaits biographiques d'Antonio - Problème avec Rafa Benitez:\nConte n'a pas peur de côtoyer ses collègues managers. Dans une rangée avec l'ancien patron par intérim de Chelsea Rafa Benitez, le couple s'est engagé dans une guerre des mots pour savoir si la Juventus ou Naples avaient dépensé plus pour les joueurs.\nC'est ce que Conte a dit: «Nous avons investi 25 millions d'euros dans notre équipe, ils en ont dépensé plus de 100. Ils ont dépensé en un an ce que nous avons dépensé en trois, mais ils sont 17 points derrière nous et hors d'Europe.\nLes gens doivent comprendre correctement leurs faits et ne pas diffuser de messages trompeurs. J'espère que Benitez vérifiera ses calculs.\nLe grand tacticien (formation 3-4-3 expliquée):\nLes archives de Conte montrent qu'il est vraiment un magicien. Conte a déjà disputé 11 matchs, a remporté 11 victoires, 25 buts marqués, 2 buts encaissés et est passé de la 8e place avec 8 points de retard à 6 points d'avance en haut du tableau.\nC'est, bien sûr, le record de Chelsea depuis que Conte est passé à une formation 3-4-3. L'une des méthodes d'attaque préférées de Conte est l'utilisation de combinaisons dans de vastes zones. Son analyse statistique de sa formation 3-4-3 est expliquée ci-dessous.\nAntonio Conte Faits biographiques inchangés - Statistiques de popularité:\nMerci d'avoir lu cette longue pièce. Comme d'habitude, nous complétons avec nos statistiques de popularité complétées par une recherche intensive.\nMerci d'avoir lu notre biographie d'Antonio Conte. Chez Lifebogger, nous nous efforçons d'être justes et précis tout en vous livrant Histoires de managers de football. Veuillez nous contacter si vous remarquez quelque chose qui ne semble pas correct dans cette bio.\nHistoire de l'enfance de Dusan Vlahovic et faits biographiques inchangés


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Les 4 commissions - Roue Libre\nEtre bénévole dans un des ateliers de Roue Libre, c’est avant tout avoir envie de partager ses connaissances mécaniques, chacun.e à son niveau. Nul besoin d’être un.e grand.e mécanicien.nne, des formations sont prévues et l’entraide des autres bénévoles est aussi une réelle source d’apprentissage.\nL’accueil et les inscriptions des nouveaux adhérents font aussi partie des missions des bénévoles des ateliers. Il faut donc aussi aimer présenter l’association et ses multiples facettes !\nLa commission aménagement travaille à faire évoluer les aménagements cyclables en Savoie en recensant les besoin des cyclistes, puis en dialoguant avec les collectivités pour co-construire les aménagements de demain.\nLa commissions aménagements travaille aussi pour proposer un schéma directeur cyclable alternatif à celui de grand Chambéry.\nProchain RDV : Octobre 2021\nRetrouvez toutes les infos sur www.velosons.fr


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Dominique signifie gardien du Seigneur, ou bien gardé par le Seigneur. Ou bien il s'appelle, Dominique; selon létymologie\n* La vie de saint Dominique est rapportée ici telle que lont écrite cinq auteurs contemporains. Ce sont Thierry d'Apolda, Constantin, évêque d'Orvietto, Barthélemi, évêque de Trente, le père Humbert, etc. Le père Mamachi a réuni dans le livre des Annales de son ordre les preuves des miracles racontés en cette légende.\nnaturelle de ce nom qui est dominus, seigneur. Or, il est, appelé gardien du Seigneur, en trois manières : il fut gardien de lhonneur du Seigneur, et ceci regarde Dieu, il fut le gardien de la vigne, ou du peuple du Seigneur et cela regarde le prochain; et il fut le gardien de la volonté du Seigneur, ou des préceptes du Seigneur, ce qui le regarde lui-même. En second lieu, il est appelé Dominique, c'est-à-dire gardé par le Seigneur, car le Seigneur le garda dans les trois états où il vécut. D'abord laïc, en second lieu, chanoine régulier; et en troisième lieu, homme apostolique : car dans le premier état, il fut gardé de Dieu qui le fit commencer de manière à mériter des louanges ; dans le second, il le fit avancer dans la ferveur, et dans le troisième, il le fit atteindre à la perfection. En troisième lieu, Dominique vient de Dominus, selon létymologie naturelle. Or, Dominus, signifie qui donne des menaces, ou qui donne moins, on qui donne avec munificence. De même saint Dominique donna, c'est-à-dire, pardonna les menaces en ne tenant pas compte, des injures qu'on lui adressait ; il donna moins, en se macérant le corps, parce qu'il donna toujours à son corps moins que le nécessaire. Il donna avec munificence, en engageant sa liberté, car non seulement il donna tous ses biens aux pauvres, mais encore il voulut se vendre lui-même plusieurs fois.\nDominique, chef et fondateur illustre de lordre des Frères-Prêcheurs, naquit en Espagne, dans la ville de Calaruega, au diocèse d'Osma. Son père se nommait Félix et sa mère Jeanne. Avant sa naissance sa mère vit en songe, qu'elle portait dans son sein: un petit chien tenant dans sa gueule une torche allumée avec laquelle il embrasait tout lunivers. Quand elle leut mis au monde, une dame qui lavait levé des fonts sacrés du baptême crut voir sur le front du petit Dominique une étoile très brillante qui éclairait toute la terre. Tout petit enfant et confié aux soins d'unie nourrice, on le surprit souvent quitter son lit et (348) se coucher sur la terre nue. Envoyé à Palerme pour faire ses études, par amour de la science qu'il devait acquérir, il ne goûta pas de vin pendant dix ans. Une famine affreuse ravageant le pays, il vendit ses livres ainsi que ses meubles et en donna largent aux pauvres. Sa renommée était déjà grande, quand lévêque d'Osma le fit chanoine régulier dans son, église, et peu de temps après, devenu miroir de vie pour tous ses confrères le nommèrent sous-prieur. Or, le jour et la nuit, il vaquait à la lecture et à loraison, priant assidûment le Seigneur de daigner lui donner la grâce de s'employer, tout entier au salut du prochain. Il lisait avec le plus grand zèle les conférences des Pères, et atteignit par là au comblé d'une haute perfection. En allant à Toulouse avec son évêque, il trouva son hôte infecté du poison de lhérésie, et il le convertit à la. foi de J.-C. Ce fut, pour ainsi dire, la première gerbe de la moisson qu'il présenta au Seigneur. On lit dans les Gestes du comte de Montfort *, qu'une fois saint Dominique, ayant prêché contre les hérétiques, mit par écrit le texte des autorités qu'il avait exposées, et donna ce papier à lun d'eux afin qu'il pût examiner les objections. Or, cette nuit-là, les hérétiques s'étant réunis auprès du feu, cet homme leur montra le papier qu'il avait reçu. Ses compagnons lui dirent de le jeter au feu, que s'il arrivait qu'il brûlât, leur créance, Ou plutôt leur perfidie serait véritable, et que si le feu lépargnait, ils proclameraient que la foi de lEglise romaine est vraie. Le papier est donc jeté au feu; quand\n* Pierre de Vaux-Cernay, c. VII ;  Thierry d'Apolda.\nil fut resté quelques moments sur le brasier, il en rejaillit de suite sans avoir été brûlé. Au milieu de la surprise causée par ce prodige, un plus opiniâtre que tous les autres dit ; « Qu'on le jette une seconde fois, de cette manière lexpérience sera pleinement confirmée et nous saurons sûrement de quel côté se trouve la vérité. » On jette le papier une seconde fois, et une seconde fois il rejaillit sans avoir été brûlé. Le même auteur dit encore : « Qu'on le jette de nouveau, et alors nous connaîtrons un résultat qui ne laissera plus place au doute. » On le jette une troisième fois, et il rejaillit de nouveau entier et sans trace de feu. Mais ces hérétiques restèrent dans leur endurcissement et s'engagèrent, par les serments les plus stricts, à ne pas publier le fait. Cependant, un soldat qui se trouvait là et qui avait un certain attachement pour notre foi; raconta ce miracle plus tard: Or, ceci se paissait à Montréal. On raconte que quelque chose de semblable arriva à Fangeaux, après une discussion solennelle qui y eut lieu contre les hérétiques.\nLes autres retournèrent chez eux, et lévêque d'Osma mourut; saint Dominique resta donc presque seul à annoncer la parole de Dieu avec constance contre les hérétiques*. Or, les adversaires de la vérité linsultaient, en jetant sur lui de la boue, des crachats et autres ordures, et lui . attachant par derrière de la paille en signe de dérision. Et comme ils menaçaient\n* Vincent de Beauvais, Hist., liv. XXX, c. X;  Constantin d'Orviète, Vie, n° 42.\nde le tuer, il répondit avec intrépidité : « Je ne suis pas digne de la gloire du martyre; je n'ai pas encore mérité ce genre de mort. » C'est pourquoi il passa par le lieu où on lui avait dressé des embûches, et il marchait, non seulement sans crainte, mais en chantant et avec, un visage gai. Ses ennemis, étonnés, lui dirent : « Tu n'as donc pas peur de mourir ? Qu'aurais-tu fait si nous nous étions saisis de ta personne ? » Dominique, répondit : « Je vous aurais prié de ne pas me porter, du premier coup, des blessures mortelles; mais de me mutiler tous les membres, un à un, ensuite de placer sous mes yeux chacun des morceaux que vous mauriez coupés ; puis de marracher les yeux, et en dernier lieu de laisser mon corps, à moitié mort et tranché en lambeaux, se rouler dans son sang; ou bien encore de me faire mourir comme il vous aurait plu. » Ayant rencontré un homme qui, pressé . par une grande détresse, s'était uni aux hérétiques, il résolut de se vendre lui-même, afin qu'avec cet argent, qu'il aurait tiré de sa personne, il mît fin à cet état de détresse, en même temps qu'il délivrerait cet homme vendu à lerreur. Et il eût exécuté son dessein, si la miséricorde divine n'eût pourvu d'une autre manière au soulagement de cette misère*. Une autre fois encore, une femme vint lui exposer avec larmes que son frère était retenu captif chez les Sarrasins, en lui faisant laveu qu'il ne lui restait aucun moyen de le délivrer. Alors saint Dominique, touché d'une vive compassion, s'offrit lui-même pour être\nvendu afin de racheter le captif; mais Dieu ne le permit pas. Il avait prévu qu'il était plus nécessaire pour le rachat spirituel d'un grand nombre de captifs: Il était logé dans les environs: de Toulouse, chez certaines femmes, qui, sous, prétexte de paraître dévotes, s'étaient laissé séduire parles hérétiques ; alors Dominique, afin de rabattre un clou par un autre clou, jeûna, avec le compagnon qui lui était adjoint, pendant tout le carême, au pain et à leau fraîche, se levant la nuit, et quand il était accablé par la fatigue, se couchant sur une table nue. Il réussit, par ce moyen, à ramener ces femmes à la connaissance de la vérité. Peu après, il commença à songer à linstitution de, son ordre, dont la mission devait être de parcourir le monde en prêchant et de protéger la foi catholique contre les attaques de lhérésie. Après être resté dans la province de Toulouse lespace de dix ans, à compter de lépoque où il quitta lévêque d'Osma; jusqu'au concile de Latran, il alla à Rome pour ce concile général avec Foulques; évêque de Toulouse, et demanda au souverain pontife Innocent III, pour lui, et, ses successeurs; la confirmation de lordre ! qui serait, appelé et qui serait effectivement les Prêcheurs. Le pape se montra d'abord un peu difficile; mais une nuit, il vit en songe léglise de Latran menacée d'une ruine soudaine. Comme il regardait cela avec effroi, voilà saint, Dominique qui se présente de lautre côté ; soutenant avec les épaules tout cet édifice chancelant. A son léveil, le pontife comprit le sens de la vision et accueillit avec joie la demande de lhomme de Dieu; puis il lexhorta, quand il serait de retour auprès de ses (352)\nfrères, à choisir unie des règles déjà approuvées, qu'après cela il revînt le trouver et qu'il en obtiendrait, la confirmation, comme il le désirait. A son retour, Dominique communiqua, à ses frères ce que lui avait dit le Souverain Pontife. Or, les Frères étaient environ au nombre. de seize; ils invoquèrent lEsprit-Saint et choisirent, à lunanimité, la règle de saint Augustin, docteur et prédicateur éminent, puisque eux-mêmes devaient être des prédicateurs d'effet et de nom ; ils y ajoutèrent quelques pratiques de vie plus sévères, qu'ils résolurent d'observer sous forme de constitution. Sur ces entrefaites, Innocent mourut, et Honorius, son successeur au souverain pontificat, confirma lordre, lan du Seigneur 1216. Comme saint Dominique priait à Rome dans une église de saint Pierre, pour la dilatation de son ordre, il vit venir à lui les glorieux princes des apôtres Pierre et Paul; le premier, c'est-à-dire saint Pierre, semblait lui donner un bâton, et saint Paul un livre, en lui disant : « Va prêcher, parce que tu as été choisi de Dieu pour remplir ce ministère. » Et il lui sembla, en un clin d'il, qu'il voyait ses fils dispersés par tout lunivers, et marchant deux à deux *. C'est pour cela qu'à son retour à Toulouse, il envoya ses frères de côté et d'autre, les uns en Espagne, quelques-uns à Paris, et d'autres à Bologne. Quant à lui, il revint à Rome.\nAvant linstitution de lordre des Prêcheurs; un moine fut ravi en extase et vit la sainte Vierge à genoux, les mains jointes, priant soin Fils pour le genre\n* Humbert, Vie, n°26\nhumain. Il repoussait bien souvent sa pieuse mère ; enfin comme elle insistait, il lui parla ainsi : « Ma Mère, que puis-je et que dois-je faire de plus? J'ai envoyé des patriarches et des prophètes, et peu d'hommes se sont amendés. Je suis venu vers eux, ensuite j'ai envoyé des apôtres, et ils mont tué et les apôtres aussi. J'ai envoyé des martyrs, des confesseurs et des docteurs, et ils n'ont point eu confiance en eux: cependant comme il n'est pas juste que je vous refuse quoi que ce soit, je leur donnerai mes Prêcheurs, par lesquels ils pourront s'éclairer et se purifier ; sinon, je viendrai contre eux. » Un autre eut une vision semblable, dans le temps que douze abbés de lordre, de Cîteaux furent envoyés à Toulouse contre les hérétiques. Car le, Fils ayant répondu à sa mère comme il vient d'être rapporté ci-dessus, la sainte Vierge dit: « Mon bon Fils, ce n'est pas d'après leur malice; mais d'après votre miséricorde que vous devez agir.» Alors le Fils vaincu par ces prières dit : « Je leur accorderai encore cette miséricorde selon votre désir; je leur enverrai mes Prêcheurs pour lés avertir et les former; et s'ils ne se corrigent point, je ne les épargnerai plus davantage.» Un frère Mineur, qui avait été longtemps le compagnon de saint François, raconta ce qui suit à plusieurs frères de lordre des Prêcheurs : A lépoque où saint Dominique était à Rome en instance auprès du pape pour obtenir la confirmation de son ordre, une nuit qu'il était en oraison, il vit en esprit J.-C. dans les airs, tenant à la main trois lances qu'il brandissait contre le monde. Sa mère s'empressa d'accourir, et lui demanda ce qu'il voulait faire. Et il dit : « Ce (354) monde que voici est rempli tout entier de trois vices: lorgueil, la concupiscence et lavarice; voilà pourquoi je veux le détruire avec ces trois lances. » Alors la Vierge lui dit en se jetant à ses genoux : «Très cher Fils, ayez pitié et tempérez votre justice par votre miséricorde. » . J.-C. reprit: « Est-ce que vous ne voyez pas toutes les injures dont on moutrage?» Elle lui dit : «Apaisez votre fureur, mon fils, et attendez un peu : car j'ai un fidèle serviteur, un champion intrépide qui parcourra le monde, le vaincra et le soumettra à votre domination. Je lui donnerai aussi un autre serviteur pour laider et pour combattre fidèlement avec lui. » Le Fils lui répondit: « Voici que je suis apaisé ; j'ai reçu favorablement votre requête; mais je voudrais bien voir ceux que vous voulez destiner à une si grande entreprise. » Alors elle présenta à J.-C. saint Dominique. J.-C.: lui dit : « Vraiment, c'est un bon et intrépide champion, et il s'acquittera avec zèle de ce que vous avez dit. » Elle lui présenta en même temps saint François et J.-C. lui accorda les mêmes éloges qu'au premier. Or, saint Dominique regarda attentivement son compagnon durant sa vision, et le lendemain layant trouvé dans léglise, sans lavoir jamais vu, sans le secours de personne pour le lui indiquer, il le reconnut d'après son rêve. Alors se jetant dans ses bras, il lembrassa avec piété en disant: « Vous êtes mon compagnon ; vous courrez la même carrière que moi ; restons unis ensemble, et aucun adversaire ne triomphera. » Saint François lui raconta qu'il avait eu exactement la même vision : et depuis cet instant, il n'y eut plus en eux qu'un seul coeur et une seule âme (355) ; union qu'ils recommandèrent à leurs descendants d'observer à perpétuité *.\nIl avait reçu dans lordre un novice de la Pouille: Quelques-uns des compagnons de ce novice le pervertirent au point, qu'ayant résolu de rentrer dans le siècle, il demandait ses habits de toutes les manières, qu'il pouvait. Saint Dominique, qui en fut informé, se mit aussitôt en prière. Or, comme on avait dépouillé ce jeune homme de ses habits religieux et qu'on lavait déjà revêtu de sa chemise; il se mit à pousser de grands cris et à dire: « Je brûle, je suis enflammé, je suis tout en feu; ôtez, ôtez cette chemise maudite qui me brûle de toutes parts. » Il n'eut aucun repos qu'il ne se fût dépouillé de la chemise et qu'il n'eût revêtu ses habits de religieux, enfin qu'il ne fût rentré dans le cloître. Saint Dominique était à Bologne quand, après la rentrée du frère au dortoir, le diable se mit à tourmenter un convers. Frère Reynier de Lausanne son maître en ayant été informé, s'empressa d'en faire part à saint Dominique. Alors celui-ci fit mener le frère à léglise devant lautel. Ce fut à peine si dix frères purent le transporter. Saint Dominique lui dit: « Je t'adjure, misérable, de me dire pourquoi tu tourmentes une créature de Dieu; et pour quel motif, et comment tu es entré ici. » Il répondit: « Je le tourmente parce qu'il la mérité : car hier, il a bu dans la ville, sans la permission du prieur, et avant de faire le signe de la croix. Alors je suis entré en lui sous la forme d'un moucheron ou plutôt il ma avalé avec le vin. » Or, le fait est que cet\n* Gérard de Frachet, 1. I, c. 1.\nhomme avait vraiment bu. Sur ces entrefaites sonna le premier coup de matines. En lentendant, le diable, qui parlait en lui, dit : « Maintenant je ne puis rester plus longtemps ici, puisque voici les encapuchonnés qui se lèvent. » Ce fut ainsi qu'il fut forcé de sortir par la prière de saint Dominique. Un jour, il passait un fleuve dans les environs de Toulouse; ses livres, due personne ne soignait, tombèrent dans leau. Trois jours après, un pêcheur, qui avait jeté son hameçon au, même endroit, croyant avoir pris un gros poisson, ne ramena que ces livres ; mais ils étaient intacts comme s'ils eussent été gardés avec le plus grand soin dans une armoire. Il arriva à un monastère alors que les frères reposaient, il ne voulut pas les troubler, mais il fit une prière et il entra avec son compagnon, dans le monastère, les portes étant fermées*. La même chose eut lieu une autre fois, qu'il allait avec un convers cistercien pour combattre les hérétiques. Arrivés sur le soir à une église, dont les portes étaient fermées, saint Dominique ayant fait une prière, ils se trouvèrent subitement dans lintérieur de léglise, où ils passèrent toute la nuit en oraison. Après une longue marche, avant; d'entrer dans lhôtellerie, il avait coutume d'apaiser sa soif à quelque fontaine, afin qu'on ne remarquât point dans la maison, de son hôte qu'il ait trop bu.\nUn écolier d'un tempérament porté au péché de la chair vint, un jour de fête, pour entendre la messe dans la maison des Frères de Bologne. Or, c'était\n* Rodrigue de Cerrat, n° 91.\nsaint Dominique qui célébrait. Quand on fut arrivé à loffrande, cet écolier s'approcha et baisa la main du saint avec grande dévotion. Et quand il leut baisé, il sentit qu'il s'exhalait de cette main une si bonne odeur, que jamais il n'en avait rencontré une si grande eu sa vie : et dès ce moment, 1e feu de la passion s'éteignit en lui merveilleusement, en sorte que ce jeune homme, qui jusqu'alors avait été adonné à la vanité et à là luxure, devint, dans la suite, continent et chaste. Oh! la grande pureté qui régnait dans ce corps dont lodeur purifiait d'une manière si admirable les souillures de lâme !  Un prêtre, témoin de la ferveur avec laquelle saint Dominique et ses frères s'adonnaient à la prédication, conçut le projet de se joindre à eux, dans le cas où il pourrait se procurer un Nouveau-Testament qui lui était nécessaire pour la prédication. Au moment où il pensait à cela, se présenta un jeune homme qui avait sous son habit un Testament à vendre : le prêtre lacheta avec une grande joie; mais comme il hésitait encore un peu, il fit une prière, et ayant tracé le signe de la croix sur le couvert du livre, il 'louvrit et jeta les yeux sur le premier chapitre qui se présenta; il tomba sur cet endroit des Actes des apôtres où il est dit à saint Pierre : « Lève-toi, descends et va avec eux sans hésiter, car c'est moi qui les ai envoyés (XX). » A linstant, il alla sadjoindre à eux.  Un maître de théologie, qui enseignait à Toulouse avec talent et réputation, préparait ses matières un matin avant le jour; accablé de sommeil, il inclina légèrement la tête sur sa chaire et il lui sembla qu'on lui présentait sept étoiles. Comme (358) il s'extasiait devant un pareil présent, tout. aussitôt ces étoiles augmentèrent en lumière et en grandeur, à tel point qu'elles éclairaient le monde entier. A son réveil, il s'étonnait beaucoup de ce que cela voulait dire ; et voici qu'en entrant dans lécole et, en enseignant sa leçon, saint Dominique et six frères avec lui, qui portaient le même habit, s'approchèrent, avec humilité, du maître et lui déclarèrent qu'ils avaient pris la résolution de suivre son cours. Alors se rappelant la vision qu'il avait eue, il ne fit pas difficulté de croire que c'étaient là les sept étoiles qui lui étaient apparues *.  Saint Dominique était à Rome, quand y arriva avec lévêque d'Orléans, pour s'embarquer, maître Reinier, doyen de Saint-Aignan d'Orléans, qui avait enseigné à Paris le Droit Canon pendant cinq ans. Depuis longtemps déjà il se proposait de tout quitter. pour se livrer à la prédication, mais il n'avait pas encore pris son parti sur le moyen à employer par lui pour exécuter son projet. Un cardinal auquel il avait fait part de son voeu, lui avait parlé de lInstitut des Prêcheurs ; il avait donc fait appeler saint Dominique auquel il manifesta ses intentions: ce fut alors qu'il se décida à entrer dans son ordre; mais aussitôt une violente fièvre le saisit et mit ses jours en danger. Alors saint Dominique ne cessa de faire des prières et de s'adresser à la sainte Vierge, à laquelle il avait confié, comme. à une patronne spéciale, tout le soin de son ordre, en lui demandant de daigner lui accorder cet homme, ne serait-ce que pour un court espace de temps, quand\n* Humbert, Vie, n° 27.\nReinier qui veillait et qui attendait la mort, voit tout à coup, à n'en pas douter, la Reine de miséricorde venir à lui en compagnie de deux jeunes personnes remarquablement belles, et lui adresser ces, paroles d'un visage caressant : « Demande-moi ce que tu veux et je te le donnerai. » Il cherchait quoi demander quand une des jeunes filles lui suggéra de ne demander rien, mais de s'en remettre entièrement à la reine de miséricorde. Ce qu'il fit. Alors la sainte Vierge étendant sa main virginale, lui fit des onctions aux oreilles, aux narines, aux mains et aux pieds avec une huile qu'elle avait apportée, en prononçant une formule appropriée à chaque onction. Aux reins, elle dit: « Soient étreints ces reins du cordon de chasteté.» Aux pieds: « Joins tes pieds pour qu'ils soient préparés à porter lEvangile de paix. » Et elle ajouta: « Dans trois jours, je te remettrai une ampoule qui te rendra une parfaite santé. » Alors elle lui montra un habit de lordre : « Voici, lui dit-elle, un habit; c'est celui de ton ordre. » Or, saint Dominique qui, était en, prières eut une vision tout à fait semblable. Quand le matin fut arrivé, saint Dominique vint le voir et le trouva guéri : ensuite il écouta le récit que lui fit Reinier de sa vision: après quoi celui-ci prit lhabit que la Vierge,lui avait montré, car auparavant les Frères se servaient de surplis. Trois jours après, la mère de Dieu revint et fit sur le corps de Reinier des onctions qui éteignirent non seulement lardeur de la fièvre, mais encore le feu de la concupiscence, à tel point que, d'après ce qu'il confessa lui-même dans la suite, il ne s'éleva pas en lui le moindre mouvement désordonné. La même (360) vision fut renouvelée, vis-à-vis saint Dominique, en faveur d'un religieux de lordre des hospitaliers qui en fut stupéfait. Après la mort de Reinier, saint Dominique raconta cette apparition à un grand nombre de frères. Reinier fut donc envoyé à Bologne, où il se livra avec ardeur à la prédication, et où le nombre des frères prit de laccroissement. Ensuite on lenvoya à Paris, où il mourut peu de jours après dans le Seigneur *. Un jeune homme, qui était neveu du cardinal Etienne de Fosse-Neuve, tomba avec son cheval dans un précipice, et on en retira mort. On le présenta à saint Dominique qui fit une prière et lui rendit la vie **.  Un architecte, conduit par les frères sous une crypte de léglise de Saint-Sixte, fut écrasé par un pan de mur qui s'écroula, et il fut étouffé sous les décombres; mais lhomme de Dieu, Dominique, fit enlever le corps de la crypte, se le fit apporter et par le suffrage de ses prières, il lui rendit la vie avec la santé ***.  Dans le même couvent de saint Sixte, où restaient environ quarante frères, il ne se trouva un jour qu'une très petite quantité de pain; alors saint Dominique commanda qu'on la partageât et qu'on la servît sur la table; et pendant que chacun mangeait avec joie cette petite bouchée de pain, voici que deux jeunes gens tout à fait ressemblants par leur habit et leur figure entrèrent au réfectoire, portant des pains dans des tabliers qui leur pendaient au cou. Ils les posèrent\n* Thierry d'Apolda, n° 92.\n** Histoire de sa vie, passim,\n*** Relation de la soeur Cécile, n. 3.\nsans rien dire au bout de la table du serviteur de Dieu Dominique, et se retirèrent si vite que personne ne put savoir dans la suite d'où ils étaient venus, ni comment ils étaient sortis. Alors saint Dominique étendit les mains çà et là sur la communauté et dit : « Maintenant, mes frères, mangez. »  Un jour, saint Dominique était en chemin et il tombait une très forte pluie; il fit le signe de la croix et il écarta la pluie toute entière de lui et de son compagnon, de sorte que ce fut comme s'il s'était couvert d'un pavillon avec la croix : et alors crue toute la terre était couverte d'eau, il n'en tombait pas une goutte autour d'eux, à une distance de trois coudées*.  Une fois que dans les environs de Toulouse; il venait de traverser une rivière dans une barque, le batelier lui demanda un denier pour prix de son passage. Comme lhomme de Dieu lui promettait le royaume dés cieux pour récompense, en ajoutant qu'il était le disciple de J.-C. et qu'il ne portait avec lui ni or, ni argent, le batelier le saisit par sa chape et lui dit : « Tu me donneras ta chape ou un denier. » Alors lhomme de Dieu leva les veux au ciel, fit intérieurement une petite prière, et regardant à terre, et y voyant un denier qui, sans aucun doute, lui était envoyé par le bon Dieu : « Voici, dit-il, mon frère, ce que vous me demandez, prenez et laissez-moi aller en paix. »  Il arriva un jour que saint Dominique étant en voyagé s'associa avec un religieux qui lui était bien connu par sa sainteté, mais dont il n'entendait ni le langage ni la langue. Contrarié\n* Humbert, VIe, n° 39.\nde ce qu'il ne pouvait as conférer avec lui des choses du ciel, il obtint de Dieu que lun parlât la langue de lautre, de manière à se comprendre pendant les trois jours qu'ils avaient à voyager ensemble.  On lui présenta une fois un homme obsédé d'un grand nombre de démons ; il prit une étole qu'il se mit au cou, ensuite il la serra autour du cou du démoniaque en lui ordonnant de ne plus faire souffrir cet homme désormais. Alors ces démons commencèrent à être tourmentés dans le corps de lobsédé, et crièrent: «Laisse-nous sortir, pourquoi nous forces-tu à être tourmentés ici? » Et saint Dominique dit: « Je ne vous laisserai point partir, à moins que vous ne me donniez des garants qui me répondront que vous ne rentrerez plus désormais. » « Quels garants, répondirent-ils, pourrons-nous te donner? » Et il reprit : « Les saints martyrs dont les corps reposent en cette église. » Et ils dirent: « vous ne le pouvons, car nos mérites sont en contradiction. » « Il faut, vous dis-je, les donner, autrement je ne vous délivrerai jamais du tourment que vous endurez. » Alors ils répondirent à cela qu'ils s'en occuperaient et peu après ils dirent: « Eh bien, nous avons obtenu, quoique nous ne le méritions pas, que les saints martyrs soient nos garants. » Or, saint Dominique leur, demandant un signe par lequel il pourrait s'assurer de cela, les démons lui dirent : « Allez à la châsse qui renferme les têtes des martyrs et vous la trouverez renversée. » On y alla et lon trouva qu'il en était comme ils lavaient assuré *.\n* Thierry dApobla.\nPendant une de ses prédications, des femmes qui s'étaient laissé corrompre par les hérétiques vinrent se jeter à ses pieds en lui disant : « Serviteur de Dieu, venez à notre aide; si ce que vous avez prêché aujourd'hui est vrai, depuis longtemps lesprit d'erreur a aveuglé nos coeurs. » Saint Dominique leur dit: « Soyez constantes et attendez un peu afin de voir à quel maître vous vous êtes attachées. » Aussitôt elles virent sauter du milieu d'elles un chat affreux qui avait les proportions d'un grand chien avec des yeux gros et flamboyants, une langue longue et large, injectée de sang et qui allait jusqu'à son nombril; sa queue courte et relevée laissait voir toute la turpitude de son derrière, de quelque côté qu'il se tournât; et il s'en exhalait une puanteur insupportable. Après qu'il eut tourné pendant un certain temps çà et là, autour de ces femmes, il grimpa dans le clocher par la corde de la cloche et disparut, laissant: après lui des traces dégoûtantes. Alors ces femmes, après avoir remercié Dieu, se convertirent à la foi catholique *.  Il avait convaincu dans la province de Toulouse un certain nombres d'hérétiques condamnés au bûcher; et il vit au milieu d'eux un homme appelé Raymond ; alors il dit aux bourreaux : « Conservez celui-ci, et qu'on ne le brûle pas avec les autres. » Puis se tournant vers lui : « Je sais, lui dit-il avec bonté, je sais, mon fils, que vous serez un jour, quoique ce ne soit pas de sitôt, lut homme de bien, et un saint. » On relâcha donc cet homme qui, pendant vingt ans encore, resta dans lhérésie ;\n* Thierry d'Apolda, ch. IV, n° 54.\nenfin s'étant converti, il entra dans lordre des frères Prêcheurs oit il vécut saintement jusqu'à sa mort.  Comme saint Dominique était en Espagne, en compagnie de quelques frères, il lui apparut un dragon épouvantable, qui s'efforçait d'engloutir les frères dans sa gueule. L'homme de Dieu, qui comprit le sens de cette vision, exhortait ses compagnons à résister courageusement. Peu de temps après ils le quittèrent tous à lexception de frère Adam et de deux convers. Il demanda donc à lun d'eux s'il voulait s'en aller comme les autres: « A Dieu ne plaise, mon père, répondit-il, qu'en quittant la tête, je suive les pieds. » Alors saint Dominique se mit en prière, et presque tous furent convertis peu de temps après, par le mérite de cette prière.  Comme il se trouvait à Rome, au couvent de saint Sixte, lesprit de Dieu vint sur lui soudainement et il rassembla les frères au chapitre alors il leur annonça que quatre d'entre eux devaient mourir bientôt, deux de la mort du corps, et deux de la mort de lâme. En effet peu après deux frères s'endormirent dans le Seigneur et deux autres se retirèrent de lordre * .  Lorsqu'il était à Bologne, se trouvait en cette ville maure Conrad, Allemand, gaie les frères souhaitaient fort de voir entrer dans lordre. Or, saint Dominique étant en conversation, la veille de la fête de lAssomption de la sainte Vierge, avec le prieur du monastère de Casa-Maria de lordre de Cîteaux, il lui dit entre autres choses en forme de confidence : « Je vous avoue, prieur, une chose que je n'ai\n* Humbert, n° 50\njamais découverte à personne jusqu'à présent, et que vous ne révélerez pas vous-même à d'autres, de mon vivant ; c'est que je n'ai jamais rien demandé ici-bas que je ne laie obtenu selon mes désirs. » Comme le prieur lui disait que peut-être il mourrait avant lui, saint Dominique lui dit en esprit prophétique qu'il vivrait longtemps après lui. La prédiction se réalisa. Alors le prieur ajouta : « Demandez donc, mon père, que Dieu vous donne pour votre ordre maître Conrad, que vos frères paraissent désirer tant être des vôtres. » Mais saint Dominique lui répondit : « Mon bon frère, vous avez demandé là une chose difficile. » Après complies, les frères étant allés se reposer, Dominique resta dans léglise où il passa la nuit en prière comme c'était sa coutume. Or : quand on vint chanter prime, au moment où le chantre entonnait lhymne Jam lucis orto sidere, voici que celui qui devait être un nouvel astre d'une nouvelle lumière, maître Conrad, vient tout à coup se prosterner. aux pieds de saint Dominique, et lui demander instamment lhabit de lordre. Il persévéra dans sa demande et fut reçu. Ce fut un zélé religieux qui enseigna dans lordre à la grande satisfaction de tous. Il était près de mourir et avait déjà fermé les yeux, de sorte qu'on le croyait mort, quand. il regarda les frères qui étaient autour de lui et dit Dominus vobiscum. Quand on eut répondu : Et cum spiritu tuo, il ajouta: Fidelium animae per misericordiae Dei requiescant in pace *. Et aussitôt il reposa en paix dans le Seigneur.\n* Ce sont les paroles par lesquelles lEglise termine tous ses offices : elles signifient : Que par la miséricorde de Dieu, les âmes des fidèles reposent en paix.\nLe serviteur de Dieu saint Dominique était doué d'une égalité d'âme que rien n'ébranlait, sinon quand il était troublé par la compassion et par la miséricorde ; et parce qu'un coeur content épanouit le visage on voyait, à sa douceur extérieure, la paix qui régnait au dedans de lui. Dans la journée, personne n'était plus simple que lui avec les frères et ses compagnons, tout en observant les règles de la bienséance; la nuit personne n'était plus exact aux offices et à la prière. Il consacrait le jour au prochain et la nuit à Dieu. Il avait fait de ses yeux comme une fontaine de larmes. Souvent quand on levait le corps du Seigneur à la messe, il était ravi en esprit comme s'il avait vu présent J.-C. incarné : c'est pour cela que pendant longtemps, il n'assista pas à la messe avec les autres. Il avait aussi la coutume de passer très souvent, la nuit, dans l'église, en sorte qu'il semblait n'avoir pas ont presque pas de lieu fixe pour prendre son repos : et quand la nécessité de dormir le surprenait à la suite de ses fatigues, il se reposait ou bien devant l'autel, ou bien la tète inclinée sur une pierre. Chaque nuit il prenait lui-même trois fois la discipline avec une chaîne de fer : une fois pour soi-même, une seconde fois pour les pécheurs qui vivent dans le monde, et une troisième fois pour ceux qui souffrent dans le purgatoire. Élu, un jour, à l'évêché de Couserans, d'autres disent de Comminge, il refusa nettement, protestant devoir plutôt quitter la terre que de consentir jamais (367) à une élection dont il serait l'objet.  On lui demandait un jour pourquoi il ne restait pas à Toulouse, ou dans le diocèse de cette ville, plutôt que dans le diocèse de Carcassonne, il répondit : « C'est parce que, dans le diocèse de Toulouse, je rencontre bon nombre de personnes qui m'honorent, et que à Carcassonne, au contraire, tout le monde me fait la guerre. » Quelqu'un lui demandait dans quel livre il avait le plus étudié : « C'est, dit-il, dans le livre de la charité. »  Une fois qu'étant â Bologne il passait la nuit, dans l'église, le diable lui apparut sous la figure d'un frère. Saint Dominique, croyant que c'en était un, lui faisait signe d'aller se reposer comme les autres. Or, celui-là lui répondait par signes comme s'il se moquait de lui. Mors saint Dominique ne voulant savoir quel était celui qui méprisait ainsi ses ordres, alluma une chandelle à la lampe et regardant sa figure reconnut tout de suite, que c'était le diable. Le saint l'accabla de reproches et le diable se mit à l'insulter pour avoir rompu le silence ; alors saint Dominique lui déclarant qu'il lui était permis de parler en sa qualité de maître des frères, il le força de lui déclarer en quoi il tentait les frères au choeur. Le diable lui répondit : « Je les fais arriver tard et sortir tôt. » Il le conduisit ensuite au dortoir et lui demandant de quoi il y tentait les frères. Il dit : « Je les fais trop dormir, se lever tard, et de cette manière, ils y restent pendant l'office et de temps en temps, je leur suggère de mauvaises pensées. » Puis il le mena ait réfectoire, et lui demanda de quoi il y tentait les frères; alors le démon se met à sauter sur les tables, en répétant souvent ces paroles : « Plus (368) et moins, plus et moins. » Et comme saint Dominique lui demandait ce qu'il voulait dire par là, il répondit : « Il y a quelques frères que je tente. de manger plus; et par conséquent de manquer souvent à la règle en mangeant trop : d'autres, de manger moins, afin qu'ils deviennent sans force dans le service de Dieu et dans la pratique de leurs règles. » De là il le conduisit au parloir, en s'informant de quoi il y tentait les frères. Alors le diable se mit à tourner la langue dans sa bouche avec vitesse et faisait entendre un bruit confus étrange. Saint Dominique lui demandant ce que cela voulait dire, le diable répondit : « Ce lieu est tout à moi : car quand les frères se rassemblent pour parler, je mapplique à les tenter de parler sans ordre, d'entremêler des paroles inutiles et de telle façon que lun n'attende pas lautre. » Enfin saint Dominique conduisit le diable au chapitre, mais quand il fut arrivé à la porte, le démon n'y voulut absolument pas entrer : « Ici, dit-il, je n'entrerai jamais; c'est pour moi un lieu de malédiction et un enfer. Je perds ici tout ce que j'ai gagné ailleurs : car quand j'ai fait tomber un frère en quelque négligence, il s'en purifie de suite dans, ce lieu de malédiction et s'avoue coupable devant tout le inondé : c'est ici qu'on leur donne des avis, ici qu'ils se confessent, ici qu'ils s'accusent, ici qu'ils sont frappés, ici qu'ils sont absous; et de cette manière, je vois avec douleur que j'ai perdu tout ce que je me réjouissais d'avoir gagné ailleurs. » Après avoir dit ces mots, il disparut *.\n* Thierry d'Apolda, c. XV.\nEnfin le terme de son pèlerinage approchant, Dominique, qui était à Bologne, commença à tomber en langueur et en grande faiblesse; la dissolution de son corps lui fut montrée dans une vision : lin jeune homme d'une grande beauté lui apparut, et lappela en disant : « Viens, mon bien-aimé, viens à la joie, viens *. » Alors il fit venir douze des frères du couvent de Bologne, et pour. ne pas les laisser déshérités et orphelins, il fit son testament en ces mots : « Voici ce que je vous laisse comme à mes enfants, afin que vous le possédiez à titre héréditaire : Ayez la charité, gardez lhumilité, et possédez la pauvreté volontaire **. » Mais ce qu'il défendit le plus expressément qu'il put, c'est que personne ne fit jamais entrer dans son ordre des biens temporels, menaçant de la malédiction du Dieu tout-puissant et de la sienne celui qui attenterait de salir lordre des Prêcheurs, de la poussière des richesses terrestres. Comme ses frères se désolaient de sa perte, il leur dit avec bonté pour les consoler : « Mes enfants, que ma mort corporelle ne vous trouble pas; et soyez certains que je vous serai plus utile mort que vif. » Arriva ensuite son heure dernière et il s'endormit dans le Seigneur, lan 1221. Le jour et lheure de son trépas furent révélés, ainsi qu'il suit, à frère Guali, alors prieur des frères Prêcheurs de Brescia et par la suite évêque de la même ville. Il dormait d'un léger sommeil, la tête appuyée sur le clocher des frères, quand il vit le ciel ouvert et deux échelles blanches qui en descendaient sur la terre ;\n* Barthélemy de Trente, n° 13.\n** Humbert, n° 53.\nJ.-C. avec la mère en tenait le haut, et les anges y montaient et descendaient en poussant des acclamations de joie. En bas entre les deux échelles était placé un siège sur lequel se trouvait assis un frère dont la tête était couverte d'un voile. Or, Jésus et sa mère tiraient les échelles en haut, jusqu'à ce que le frère eut été élevé au ciel dont louverture fut alors refermée *. Le frère Guali étant venu de suite à Bologne, apprit que c'était, en ce jour et à cette heure-là même que le Père était trépassé.  Un frère, nommé Raon qui restait à Tibur, était à lautel pour célébrer la messe au jour et à lheure du trépas du Père. Comme il avait appris que le saint était malade à Bologne, quand il fut arrivé à lendroit du canon où lon a coutume de faire mention des vivants, et qu'il voulait prier pour sa guérison, il tomba tout à coup en extase, et il vit lhomme de Dieu Dominique ceint d'une couronne d'or, et tout resplendissant de lumière ; deux personnages vénérables laccompagnaient sur la route royale hors de Bologne. Il prit note du jour et de lheure. et il trouva que c'était alors que le serviteur de Dieu Dominique était mort. Son corps étant resté sous terre pendant un long espace de temps; et les miracles qui s'opéraient à chaque instant devenant de plus en plus nombreux, sa sainteté était devenue évidente ; alors la piété des fidèles, les porta à transporter son corps dans un lieu plus élevé. Quand, après avoir brisé le mortier avec des instruments de fer, on eut soulevé la pierre, et ouvert le monument, il s'en échappa une\n* Auteur de sa vie.\nodeur tellement suave que c'était à croire qu'on n'avait pas ouvert un tombeau, mais une chambre pleine d'aromates*. Et cette odeur qui lemportait sur celle de tous les parfums ne semblait avoir rien de pareil dans la nature : ce n'était pas seulement aux ossements ou à la poussière de ce saint corps qu'elle était inhérente, ou même à la chasse, mais encore à la terre d'alentour, de sorte que transportée dans des pays éloignés elle gardait son parfum pendant longtemps. Les mains des frères qui avaient touché quelque chose des reliques, se trouvèrent tellement embaumées qu'on avait beau les laver et les frotter, elles conservèrent longtemps cette preuve de bonne odeur.\nDans la province de Hongrie, un homme de noble race vint avec sa femme et son fils encore tout jeune pour visiter les reliques de saint Dominique qu'on avait à Silon ; mais ce fils y tomba malade et mourut. Alors: le père porta son corps devant lautel de saint Dominique et se mit à se lamenter et à dire : « Bienheureux Dominique, je suis venu vers vous plein de joie et je men retourne plein de tristesse ; je suis venu avec mon fils et j'en suis privé pour men aller; rendez-moi, je vous en prie, rendez-moi mon fils; rendez-moi la joie de mon coeur.» Et voici que vers le milieu de la nuit, lenfant ressuscita et se promena par léglise.  Un jeune homme au service d'une dame noble s'occupait à pêcher dans la rivière; il tomba dans leau, y fut suffoqué et disparut. Ce fut longtemps après que son corps fut retiré du fond de la rivière.\n* Jourdain de saxe.\nSa maîtresse invoqua saint Dominique pour qu'il fût ressuscité, et promit d'aller pieds nus à ses reliques et de rendre la liberté à cet esclave s'il ressuscitait. A linstant ce jeune homme, qui était mort, fut rendu à la vie et se leva au milieu de tout le monde qui se trouvait présent. Sa maîtresse accomplit son voeu ainsi qu'elle lavait promis.  Dans cette même province de Hongrie, un homme versait des larmes amères sur le cadavre de son fils, et priait saint Dominique pour obtenir sa résurrection. Environ au moment où les coqs chantent, celui qui, avait été mort ouvrit les yeux et dit à son père : « Comment se fait-il, mon père, que j'aie la figure ainsi mouillée? » « Ce sont, lui répondit-il, les larmes de ton père, car tu étais mort et j'étais resté seul privé de toute joie. » Son fils lui dit : « Vous avez beaucoup pleuré,mon père,mais saint Dominique, compatissant à votre désolation, a obtenu par ses mérites que je vous sois- rendu vivant. »  Un homme, languissant et aveugle depuis dix-huit ans, avait le désir de visiter les reliques de saint Dominique ; il essaya de sortir de son lit, se leva, et ressentit venir en lui subitement une force assez grande pour se mettre à marcher à pas pressés; sa faiblesse de corps et sa cécité diminuaient à mesure qu'il faisait chaque jour du chemin, jusqu'à ce qu'enfin, parvenu au lieu qu'il avait pris pour but, il reçut le bienfait d'une double guérison complète.  En la même province de Hongrie, une dame qui avait lintention de faire célébrer une messe en lhonneur de saint Dominique ne trouva pas de prêtre à lheure qu'elle voulait ; alors elle enveloppa dans un litige propre les trois chandelles qu'elle avait destinées (373) pour la messe et les serra dans un vase; elle s'en alla pour un instant. et en revenant lui moment après elle vit les chandelles brûler à grandes flammes. Tout le inonde accourut pour voir ce spectacle étrange, et resta tremblant et priant jusqu'au moment où les chandelles furent entièrement, brûlées sans que le lime soit endommagé.\nA Bologne, un écolier nommé Nicolas souffrait d'une telle douleur aux reins et aux genoux qu'il ne pouvait se lever de son lit; sa cuisse gauche s'était desséchée au point qu'il n'y avait plus pour lui aucun espoir de guérison. Se vouant à Dieu et à saint Dominique, il se mesura de toute sa longueur avec un fil dont on devait faire une chandelle; après quoi il se mit à se ceindre le corps, le cou et la poitrine. Au moment où il entourait son genou du fil, comme il invoquait, à chaque fois qu'il faisait un tour, le nom de Jésus et de saint Dominique, aussitôt il se sentit soulagé et s'écria : « Je suis délivré. » Il se lève en pleurant de joie et vient sans laide de personne à léglise où reposait le corps de saint Dominique. Dans la même ville de Bologne, Dieu opéra un nombre infini de miracles par son serviteur.  En la ville d'Augusta en Sicile, une jeune fille, qui avait la pierre, devait être taillée. La mère, à raison du péril que courait son enfant, la recommanda à Dieu et, à saint Dominique. La nuit suivante saint Dominique apparut à la jeune fille pendant son sommeil, lui mit dans la main la pierre qui là faisait, souffrir. La jeune fille, à son réveil, se trouvant guérie, donna cette pierre à sa mère et lui raconta la vision qu'elle avait eue ; la mère prit alors la pierre et il (374) la porta au couvent des frères où elle la suspendit devant limage de saint Dominique, en mémoire d'un si grand miracle.  Dans la ville d'Augusta, des dames qui avaient assisté, en léglise des frères, à la messe solennelle le jour de la fête de la translation de saint Dominique, virent en revenant chez elles une femme occupée à filer devant la porte de sa maison; elles se mirent à la, tancer de ce qu'elle n'avait pas interrompu son travail au jour de la fête de ce grand saint. Cette femme indignée leur répondit : « Vous qui êtes les bigotes * des frères, faites la fête de votre saint. » A linstant ses yeux s'enflèrent, et il en sortit de la pourriture et des vers ; de sorte qu'une de ses voisines en compta dix-huit qu'elle lui ôta. Alors remplie de componction elle vint à léglise des frères, y confessa ses péchés et fit voeu de ne jamais parler mal de saint Dominique et de célébrer sa fête avec dévotion. A linstant elle récupéra sa première santé.\nUne religieuse nommé Marie, au monastère de la Magdeleine, à Tripoli, souffrait des douleurs cuisantes. Ayant reçu un coup à la jambe, elle était tourmentée affreusement depuis cinq mois; on attendait à chaque instant lheure de son trépas. Elle se recueillit en elle-même et fit cette prière: « Mon Seigneur, je ne suis digne ni de vous prier, ni d'être exaucée; mais je prie mon seigneur saint Dominique d'être médiateur entre vous et moi, et de mobtenir le bienfait de la santé. » Or, comme elle priait longtemps en répandant des larmes,\n* Le texte porte Bizotae et Brixotae, mot qui ne se trouve dans aucun dictionnaire.\nelle tomba en extase et vit saint Dominique entrer avec deux frères, soulever le rideau qui était devant son lit, et lui dire: «Pourquoi désirez-vous tant d'être guérie? » « Seigneur, répondit-elle, c'est afin de pouvoir mieux servir, Dieu. » Alors saint Dominique tira de dessous sa chape un onguent d'une admirable odeur avec lequel il fit des onctions à sa jambe et elle fut guérie à linstant; puis il lui dit: « Cette onction est bien précieuse, douce, et difficile. v Et comme cette femme lui demandait de lui expliquer le sens de ces paroles ; il répondit: « Cette onction est le signe de lamour, qui est précieux, parce qu'on ne peut lacheter avec de largent; et parce que de tous les dons de Dieu il n'y en a point de préférable à son amour; elle est douce, car il n'y a rien de plus doux que la charité; elle est difficile parce qu'elle se perd vite si on ne la conserve avec précaution.» Cette nuit-là même, il apparut à sa sur qui reposait au dortoir et lui dit: « J'ai guéri ta soeur. » Celle-ci accourut et trouva sa soeur guérie. Or, comme Marie sentait qu'elle avait reçu une onction réelle, elle lessuya très respectueusement avec de la soie. Quand elle eut raconté tout à labbesse et à son confesseur et qu'elle leur eut montré lonction qui était sur la soie elles furent frappées de sentir une odeur si grande et si nouvelle pour eux qu'ils ne pouvaient la comparera aucun parfum ; et ils conservèrent cette onction avec le plus grand esprit.  Pour prouver combien est agréable à Dieu lendroit où repose le très saint corps du bienheureux Dominique, il suffira de choisir ici, entre mille, un miracle qui s'y opéra.\nMaître Alexandre, évêque de Vendôme *, se rapporte dans ses Apostilles sur ces paroles. Misericordia et veritas obviaverunt sibi (Ps. LXXXIV) qu'un écolier de Bologne, adonné aux vanités du siècle, eut la vision suivante : II lui semblait être dans un vaste champ, et une tempêté extraordinaire allait fondre sur lui. Il se mita fuir pour léviter et arriva à une maison qu'il trouva fermée. Il frappa à la porte en priant qu'on lui ouvrît. La personne qui habitait la maison lui répondit : « Je suis la justice ; c'est ici que j'habite, cette maison est à moi; or, parce que tu n'es pas juste, tu ne peux y habiter. » En entendant ces paroles, il se retira tout triste, et voyant plus loin une autre maison, il y vint, et frappa en demandant qu'on ly reçût. Mais la personne qui restait à lintérieur lui répondit « Je suis la vérité ; c'est ici que j'habite; cette maison est à moi ; mais je ne te donnerai pas lhospitalité, parce que la vérité ne préserve pas celui qui ne laime pas. » Alors il s'éloigna et vit une troisième maison plus loin. Quand il y arriva, il supplia comme auparavant qu'on ly mît à labri de la tempête. La maîtresse qui était à lintérieur lui répondit: « Je suis la paix et j'habite ici; or, il n'y a pas de paix pour les impies, mais pour les hommes de bonne volonté. Cependant comme mes pensées sont des pensées de paix et non d'affliction, je te donnerai un avis salutaire. Plus loin. habite ma soeur; elle secourt toujours les misérables; va la trouver et fais ce qu'elle te dira. » Quand il y fut\n* Il y a une variante dans le texte; lune porte Vindonicensis et lautre Vindoniensis.\narrivé, celle qui était à lintérieur lui répondit : « Je suis la miséricorde, c'est ici ma maison. Si donc tu désires être à labri contre la tempête qui te menace, va à la maison qu'habitent les frères prêcheurs, tu y trouveras létable de la pénitence, la crèche de la continence, lherbe de la doctrine, lâne de la simplicité avec le boeuf de la discrétion, Marie qui t'éclairera, Joseph qui te parfera, et lenfant Jésus qui te sauvera. » A son réveil lécolier vint à la maison des frères, et raconta lensemble de sa vision; ensuite il prit et reçut lhabit de lordre *.\n* Gérard de Frachet, l. I, c. III.


Intitulé: Projet de loi portant réforme de la politique de l'eau.\n$ Objectifs affichés: Appliquer le principe pollueur-payeur à certaines activités non concernées pour l'instant ; améliorer le fonctionnement du service public de l'eau et les droits des usagers.\n$ Stade de la loi: Adoptée en première lecture à l'Assemblée nationale le 11 janvier, lectureau Sénat repoussée à la prochaine législature.\nPrésenté en Conseil des ministres le 20 mai 1998, remanié une quinzaine de fois depuis, le projet de loi réformant la politique de l'eau a fini par être transmis au Parlement, mais trop tard pour être définitivement adopté avant la fin de l'actuelle législature. Examiné par l'Assemblée nationale en pleine période préélectorale, il y a fait l'objet de vifs débats, les députés ayant eu à examiner pas moins de 700 amendements. Parmi ses nombreuses dispositions, certaines retiennent plus particulièrement l'attention.\nPrincipe pollueur-payeur et agriculteurs.\nLe projet étend le principe de pollueur-payeur aux agriculteurs - épargnés jusqu'alors - via une "redevance sur les excédents d'azote", visant à réduire la pollution des nappes phréatiques par les nitrates. La redevance due par chaque exploitation dépendra du solde de son "bilan annuel d'azote", défini comme la différence entre les quantités d'azote entrant dans l'exploitation (évaluées à partir de ses achats d'engrais, d'aliments du bétail, etc.) et les quantités sortantes (évaluées à partir de ses productions animales ou végétales, ou des matières fertilisantes évacuées de l'exploitation ou supprimées par des installations de traitement). Cette redevance s'appliquerait à partir de 2004 pour les exploitations dont les recettes sont supérieures à 76 300 € (qui représenteraient, selon l'association France Nature Environnement, 85 % du chiffre d'affaires de l'agriculture française et 80 % des rejets d'azote) et à partir de 2009 pour les autres. Par ailleurs, les exploitants qui prélèvent de l'eau d'arrosage ou d'irrigation dans les cours d'eau et les nappes phréatiques pourront être assujettis à une redevance pour consommation d'eau.\nService public de la distribution d'eau. Afin de limiter les rentes de situation, les contrats déléguant la gestion de ce service à une entreprise verront leur durée maximale réduite de 20 ans à 10 ans. Par ailleurs, les droits des usagers sont améliorés. Le projet garantit ainsi à toute personne en situation de précarité une fourniture minimale d'eau, à tarif réduit, ce qui renforce et pérennise le "droit à l'eau" introduit par la loi de 1992 relative au RMI et à la lutte contre la pauvreté. Il sera interdit de demander, à la souscription d'un abonnement au service des eaux, tout dépôt de garantie ou avance, et les sommes facturées à chaque abonné devront être proportionnelles aux quantités consommées, ce que demandent depuis longtemps les associations de consommateurs. Les factures ne pourront donc plus comprendre de partie fixe (abonnement ou autre), sauf celle correspondant aux charges de gestion du service, de comptage et de facturation. En outre, dans toute nouvelle construction de logements collectifs, l'installation devra permettre le comptage individuel de la consommation d'eau. Enfin, la modification du mode de calcul des taxes et redevances dues sur la consommation d'eau devrait faire baisser la contribution des particuliers de 85 % actuellement à 79 %, tandis que celle des industriels augmenterait de 14 % à 16 %, et celle des agriculteurs de 1 % à 5 %.


Opposition à l’enregistrement de la marque semi-figurative HIRE sur la base d’une marque figurative antérieure - Élément verbal distinctif pour des services liés au recrutement | INPI PIBD\nOpposition à l’enregistrement de la marque semi-figurative HIRE sur la base d’une marque figurative antérieure - Élément verbal distinctif pour des services liés au recrutement\nPrécédent PIBD 1161-III-4\nSuivant PIBD 1161-III-6\nCA Paris, 9 février 2021\nOpposition à l’enregistrement d’une marque semi-figurative - Marque figurative antérieure - Imitation (non) - Différences visuelles - Différence phonétique - Adjonction d’une partie verbale - Disposition - Langue étrangère - Traduction évidente (non) - Élément distinctif - Partie figurative - Forme géométrique - Risque de confusion (non) - Portée de la notoriété de la marque antérieure\nIl n’existe pas de risque de confusion entre le signe semi-figuratif HIRE et la marque figurative de l’UE invoquée par l’opposant.\nVisuellement, le terme « Hire » de la demande d'enregistrement, représenté en lettres majuscules plus foncées et de grande taille, occupe une place prépondérante et apparaît ainsi immédiatement perceptible par le consommateur. Ce terme anglais, facilement associé au terme « louer » qui est sa traduction première, signifie également « embaucher » ou « engager ». L’opposant n’établit pas que ce terme, qui ne fait pas partie de ceux couramment utilisés en France, sera compris par le consommateur des services concernés (notamment services de recrutement, de diffusion d’offres d’emploi, de logiciels en lien avec le recrutement) et même associés à ces services. En conséquence l’élément verbal ne saurait, du fait de cette présentation, être considéré comme négligeable.\nPar ailleurs, même s'ils ont en commun la représentation d'un cercle au centre duquel figurent deux éléments hémisphériques reliés par un élément de forme parallélépipédique, les éléments figuratifs des signes en cause comportent des différences suffisant à écarter tout risque de confusion. Dans le signe contesté, le cercle gris clair est ouvert dans sa partie inférieure et les éléments hémisphériques noirs sont inclinés selon le même angle, de manière à présenter un effet de continuité entre l'ouverture du cercle et l'orientation de l'élément central. Cette présentation crée une impression de contraste au niveau des couleurs et d'harmonie dans la composition de l'ensemble. En revanche, dans la marque antérieure, l'ensemble des éléments est reproduit avec le même trait de couleur noire, les contours marqués et les éléments hémisphériques évidés, présentés à l'horizontale et emplissant tout le cercle, créant une impression plus uniforme.\nPhonétiquement, le public pertinent sera davantage enclin à attacher de l'importance à l’élément verbal de la marque semi-figurative demandée, qu'il peut nommer. Conceptuellement, les deux signes ne présentent pas d'évocation commune, les éléments figuratifs étant totalement abstraits et arbitraires pour les services visés.\nLes signes en litige présentent donc d’importantes différences notamment visuelles et phonétiques que ne saurait suffire à compenser, en soi, la notoriété de la marque antérieure dans le domaine de l'équipement pour l'automobile. À cet égard, l’opposant ne verse aucune pièce tendant à démontrer que sa marque bénéficierait d'une connaissance élevée sur le marché français pour les produits et services des classes 9 et 42 spécifiquement invoqués.\nCour d’appel de Paris, pôle 5, 1re ch., 9 février 2021, 19/20908 (M20210083)1\nRobert Bosch GmbH c. INPI et Hire SAS\n(Rejet recours c. décision INPI, 24 juill. 2019, OPP 19-756 ; O20190756)\n1Dans une affaire antérieure opposant les mêmes parties (décision INPI, 23 mai 2017, OPP 16-4810 ; O20164810), l’INPI a fait droit à l’opposition, formée sur la base de la même marque figurative antérieure, à l’enregistrement de la marque figurative n° 4 299 471 constituée du seul signe figuratif litigieux. Il a estimé que les signes en cause présentaient de grandes ressemblances d’ensemble. Il a notamment retenu que la différence invoquée par la demanderesse à l’enregistrement, selon laquelle la marque antérieure représenterait une partie de machine, n’apparaissait pas évidente pour le public d’attention et de culture moyennes et, qu’ainsi, rien ne permettait d’affirmer que les signes présentaient un pouvoir évocateur distinct.


Accueil > Tourisme > Patrimoine historique > Saint-Vigor-Le-Grand\nSaint-Vigor-le-Grand et son patrimoine\nLe prieuré de Saint-Vigor\nDe l’établissement originel de saint Vigor, il ne reste rien : détruit par les Vikings au IXe siècle, il fut déserté comme la grande majorité des sanctuaires de Normandie. Hors de la légende, la fondation certaine du prieuré date du XIe siècle, à l’instigation d’Odon, l’évêque de Bayeux, comte de Kent et demi-frère du duc Guillaume. L’établissement va d’ailleurs suivre le destin de son fondateur et tombe en désuétude lorsqu’ Odon est enfermé par Guillaume de 1084 à 1087, avant de connaître un regain d’activité. L’évêque le cède alors à l’abbé de Sainte-Bénigne de Dijon avec pour recommandation de l’élever un jour au statut d’abbaye indépendante. Ce ne sera jamais le cas. Repris en main en 1702 par la Congrégation de Saint-Maur, les moines doivent abandonner leur prieuré en 1790. Les bâtiments sont démantelés à cette époque, notamment l’église avec son abside romane. Quelques traces du transept nord subsistent dans le mur du cimetière actuel. En 1857, la communauté de Notre-Dame-de-la-Charité de Bayeux rachète pour 60 000 francs ce qui reste du prieuré pour y transférer un pensionnat et un orphelinat.\nCe qui reste de la porterie de l’abbaye est un élément remarquable de l’édifice du XIIIe siècle comprenant de façon classique une porte cochère en arc surbaissé et une porte piétonne en plein cintre surmontées d’un décor d’arcatures et de quadrilobes. A l’intérieur, sous les croisées d’ogives qui soutiennent les voûtes, subsistent encore quelques éléments de polychromie\nGravure Arcisse de Caumont, publiée dans “ Statistique monumentale du Calvados ”.\nTélécharger le document pdf (864 Ko)\nÉglise Saint-Vigor, XIIIe - XVIIIe siècles\nInstallée depuis le Moyen Âge dans la nef de l’ancienne église romane du prieuré Saint-Vigor, la paroisse fut dotée de sa propre église au début du XVIIIe siècle lorsque les moines décidèrent de restaurer leur prieuré ruiné. Le nouvel édifice, construit à partir de 1716 au milieu du cimetière sur les plans de l’architecte bayeusain Moussard, fut consacré en 1721. De plan cruciforme, l’église est précédée d’une imposante tour-porche de style classique, surmontée d’un lanternon octogonal coiffé d’un dôme.\nLE TRÔNE DE SAINT VIGOR\nAttribué au sixième évêque de Bayeux, ce siège d’époque mérovingienne en marbre rouge de Vieux jouait un rôle important dans l’intronisation des nouveaux évêques. Ceux-ci devaient s’asseoir symboliquement sur ce trône avant de faire leur entrée dans la ville et dans la cathédrale.\nTélécharger le document pdf (228 Ko)\nÉglise Saint-Sulpice, XIIIe siècle\nRéunie en 1856 à la commune de Saint-Vigor-le-Grand, l’ancienne paroisse de Saint-Sulpice (ou Supli) est dédiée à l’évêque de Bayeux martyrisé par les Vikings en 844. Percée au nord d’étroites fenêtres en meurtrières, la nef romane présente des maçonneries en arêtes de poisson. Le choeur à deux travées, reconstruit au XIIIe siècle, se termine par un chevet plat. Il abrite un magnifique retable en pierre du XVIIe siècle offert par le chanoine Le Vaillant, représenté sur la toile centrale, l’Adoration des Bergers. Le retable est flanqué de deux statues de saint Vigor et saint Sulpice, évêques de Bayeux.\nLE “ RAPT ” DE SAINT-SULPICE\nSelon la légende, l’abbé Simon de Saint Guillain en Belgique, au retour de son pèlerinage au Mont Saint-Michel en 986, passa par Livry, où était enterré le saint, et «après avoir fait boire à l’excès celui qui les gardait», déroba ses reliques. En 1662, les religieux de Saint-Guillain offrirent au prieuré Saint-Vigor une des côtes du saint.\nTélécharger le document pdf (188 Ko)