Commentaire de la Lettre de Saint Paul à Philémon .\nHOMÉLIE PREMIÈRE. PAUL, PRISONNIER DE JÉSUS-CHRIST, ET LE FRÈRE TIMOTHÉE, A PHILÉMON, NOTRE BIEN-AIMÉ ET COOPÉRATEUR, ET A APPIE, NOTRE BIEN-AIMÉE, ET A ARCHIPPE, LE COMPAGNON DE NOS COMBATS, ET A L'ÉGLISE QUI EST EN TA MAISON, GRÂCE ET PAIX DE LA PART DE DIEU NOTRE PÈRE, ET DE LA PART DU SEIGNEUR JÉSUS-CHRIST. (1, 2, 3.)\n1. Toutes les expressions employées par l'apôtre dans le préambule de cette épître sont très-propres à fléchir Philémon.\n2 et 3. Le saint nous montre excellemment que nous devons pardonner à nos frères, et l'avantage qui nous revient de cette charité, non-seulement devant Dieu, mais encore devant les hommes. — Combien sont durs ceux qui ne veulent pas pardonner.\n1. Cette épître a été écrite à un maître pour un esclave : dès le début saint Paul le rappelle à l'humilité ; il ne veut pas le faire rougir, mais il éteint sa colère, en s'appelant prisonnier, il l'adoucit et le force à rentrer en lui-même, et il fait que les choses de ce monde ne lui paraissent être rien. Si en effet les liens qu'on porte pour le Christ, bien loin d’être une honte, sont une gloire, l'esclavage est beaucoup moins ignominieux. S'il parle ainsi, ce n'est pas pour se glorifier, il fait une oeuvre utile, et il montre son autorité, non dans son intérêt, mais seulement pour que Philémon lui accorde plus facilement ce bienfait, que s'il disait, comme il l'a dit ailleurs : C'est pour vous que je suis chargé de ces chaînes. Dans ces dernières paroles il fait voir sa sollicitude, ici il montre son autorité. Il n'y a rien de plus grand qu'une telle gloire, c'est au point qu'il est appelé le stigmatisé de Jésus-Christ : Car, « dit-il, je porte le stigmate de Jésus-Christ ». (Gal. vi, 17.)\n« Et à Appie, notre bien-aimée ». C'était sans doute l'épouse de Philémon. Voyez l'humilité de saint Paul: il s'appuie sur Timothée pour faire sa demande, et il l'adresse non-seulement au mari, mais encore à la femme et à un autre qui était sans doute un ami : « Et à Archippe, le compagnon de nos combats ». Car il ne veut pas obtenir par un ordre ce qu'il désire, et il ne s'indigne pas, si on n'obéit pas immédiatement à ses exhortations tout ce qu'un inconnu ferait pour lui, il les prie de le faire, de manière à ce qu'ils s'intéressent à sa demande. En effet il est bon qu'une prière soit non-seulement appuyée par beaucoup de gens, mais encore adressée à beaucoup de personnes, pour qu'on obtienne ce qu'on réclame. C'est pourquoi il dit: « Et à Archippe, le compagnon de nos combats ». Si tu es son compagnon d'armes, voilà une occasion dans laquelle tu dois encore lui venir en aide. Et Archippe est celui dont il est dit dans l'épître aux Colossiens : « Dites à Archippe : prends garde à l'administration que tu as reçue en Notre-Seigneur, afin que tu l'accomplisses ». (Colons. IV, 17.) Il me semble qu'il a dû être encore un de ceux qui ont été appelés à exercer le saint ministère; il s'appuie sur lui pour faire sa demande, et il l'appelle son compagnon d'armes, pour que de toute manière il lui prête son secours. — « Et à l'église qui est en ta maison ». Il ne passe pas sous silence les esclaves, car il savait que souvent les paroles (439) des serviteurs peuvent changer les sentiments d'un maître, surtout lorsqu'on demande quelque chose pour un esclave; du reste c'étaient peut-être eux qui excitaient le plus Philémon contre Onésime. Il ne veut donc pas qu'ils puissent avoir des sentiments de haine, et il daigne parler d'eux à côté de leur maître. Mais il ne veut pas non plus que le maître s'indigne. Or s'il les avait appelés par leurs noms, peut-être se serait-il indigné; s'il n'avait pas fait mention d'eux, peut-être eût-il été mécontent. Voyez-donc quelle prudence éclate dans la manière dont il en parle, lorsqu'il les juge dignes d'être mentionnés, sans cependant offenser Philémon. Le nom d'église qui leur est donné ne permet pas que les maîtres s'indignent s'ils sont comptés avec leurs esclaves. Car l'Eglise ne connaît pas la différence de l'esclave et du maître ; c'est par leurs bonnes ou leurs mauvaises actions qu'elle fait une distinction entre eux. Si donc ils forment une église, ne t'indigne pas de ce que ton esclave est nommé à côté de toi. « En Jésus-Christ il n'y a ni esclave ni libre ». (Gal. III, 28.)\n2. Pensant à cet exemple, soyons miséricordieux, et pardonnons facilement à ceux qui nous offensent. Les cent deniers, dont il est parlé dans la parabole, ce sont les offenses qu'on nous fait; mais les offenses que nous faisons à Dieu seraient des milliers de talents. Vous savez, en effet, qu'on juge aussi les fautes d'après la qualité des personnes que nous offensons. Par exemple, celui qui offense un simple citoyen, pèche, mais non pas comme celui qui insulte un prince. L'offense croît à proportion que celui qui l'a reçue est élevé en dignité. Si on offense le roi, la faute est beaucoup plus considérable encore. L'injure est la même, à la vérité, mais elle devient plus grave à cause de la dignité de la personne offensée.\nMais je trouve un plus grand nombre de fautes encore qui sont très-graves, non-seulement par l'excellence de celui qu'elles blessent, mais par elles-mêmes. C'est unie chose horrible que je vais dire, une chose vraiment terrible : il faut la dire cependant, pour qu'ainsi les âmes soient frappées et émues : oui, je vous montrerai que nous craignons les hommes beaucoup plus que Dieu, que nous honorons les hommes beaucoup plus que Dieu ! Faites attention en effet : celui qui commet un adultère sait que Dieu le voit, et il le méprise; mais si un homme le voit, il réprime sa concupiscence. Celui qui agit ainsi, celui-là non-seulement estime les hommes plus que Dieu, non-seulement fait une injure à Dieu, mais même, ce qui est plus grave, craint ses semblables et méprise le Seigneur. Car s'il voit un mortel, il éteint la flamme de sa passion, ou plutôt est-ce bien une flamme ? non, c'est une insolence. S'il n'était pas permis d'avoir un commerce avec une femme, on aurait droit de dire que c'est une flamme, mais maintenant c'est une insolence , une débauche; voit-il des hommes, sa démence tombe aussitôt, mais il-se soucie moins de lasser la longanimité de Dieu. De même cet autre qui vole a conscience de son larcin , et il essaie de tromper les hommes, il se défend contre les accusateurs, il donne une apparence spécieuse à sa défense ; mais pour Dieu qu'il ne peut pas tromper, -il n'en a nul souci, il ne le craint pas, il ne l'honore pas. Si un roi nous ordonne de ne pas mettre la main sur l'argent d'autrui, ou même de donner nos propres richesses, nous les apportons aussitôt : et quand Dieu nous ordonne de ne pas ravir, de ne pas prendre les biens des autres, nous n'obéissons pas. Ne voyez-vous pas que nous avons plus d'estime pour les hommes que pour Dieu?\n3. Comment, dites-moi, obtiendrons-nous notre pardon pour les fautes qu'il nous paraît difficile d'éviter, si nous ne faisons pas une petite chose qui a tant d'utilité et de profit, et qui n'exige aucun labeur ? Vous ne pouvez pas mépriser les richesses? Vous ne pouvez pas donner vos biens aux pauvres? Mais du moins ne pouvez-vous pas vouloir faire une bonne action ? Ne pouvez-vous pas pardonner à ceux qui vous ont offensé? Quand vous n'auriez pas tant de dettes à payer et que Dieu vous ferait seulement un précepte du pardon, ne pardonneriez-vous pas ? et maintenant que vous avez tant de comptes à rendre, vous ne pardonnerez pas, et cela, lorsque vous savez qu'on vous demande raison des fautes que vous avez commises vous-même ! Je suppose que nous allions chez notre débiteur; celui-ci, le sachant, nous entoure de soins, nous reçoit, nous rend des honneurs et nous montre par sa libéralité les dispositions les plus bienveillantes : et cela, ce n'est pas lorsqu'il est débarrassé de sa dette, s'il agit ainsi, c'est pour nous rendre modérés dans nos réclamations : vous cependant, lorsque vous devez tant à Dieu et qu'on vous ordonne de remettre aux autres leurs péchés, pour que les vôtres vous soient remis, vous ne les remettez pas ! Pourquoi donc, je vous prie?\nHélas ! quelle bonté Dieu a pour nous ! mais nous, quelle n'est pas notre malice ! notre sommeil ! notre paresse ! Combien la vertu est facile, et combien elle nous est avantageuse ! Combien la malice coûte de fatigues ! nous cependant, nous fuyons une chose si légère pour en suivre une qui est plus lourde que le plomb. Il n'est pas besoin pour être vertueux d'avoir de la santé, des richesses, de l'argent, de la puissance, des amis, ni rien de semblable, mais il suffit de vouloir, et c'est tout. Quelqu'un vous a-t-il couvert d'injures et d'opprobres? Pensez que vous-même vous avez beaucoup de pareilles offenses à vous reprocher envers les autres, même envers Dieu, et ainsi remettez-lui sa faute et pardonnez-lui; pensez que vous dites : « Remettez-nous nos dettes comme nous les remettons à nos débiteurs ». (Matth. VI, 13.) Pensez que si vous ne les (441) remettez pas, vous ne pouvez pas prononcer ces mots avec confiance; mais si vous les remettez, c'est une action dont vous pourrez demander qu'on vous tienne compte comme d'une dette que Dieu a envers vous, non qu'elle soit telle par sa nature, mais c'est la bonté de celui à qui nous devons tant, qui l'a rendue telle. Est-ce là de l'égalité? Comment? celui qui remet leurs dettes a ses compagnons d'esclavage obtiendra la rémission des péchés qu'il a commis envers le Seigneur ! Oui, nous jouissons d'une telle bonté, car il est riche en miséricorde et en pitié.\nMais pour vous montrer qu'en dehors même de ces considérations, en dehors de cette rémission de vos fautes, par cela seul que vous remettez aux autres leurs péchés, vous retirez vous-même de là un grand profit, voyez combien celui qui agit ainsi a d'amis et comment son éloge est dans toutes les bouches. Ne dit-on pas : C'est un honnête homme, facile à apaiser, qui n'a pas la mémoire des injures et qui est aussi vite guéri que blessé? Qu'un tel homme vienne à tomber dans quelque malheur, qui n'aura pitié de lui ? qui ne lui pardonnera ses fautes? qui ne l'exaucera, lorsqu'il demandera une faveur pour autrui? qui ne vaudra être l'ami ou le serviteur d'un homme si bon? Ah ! je vous prie, agissons ainsi en toutes choses pour cette raison, non-seulement envers nos amis et nos parents, mais même envers nos esclaves : car, dit l'apôtre : « Modérez vos menaces, sachant que le Seigneur et d'eux et de vous est au ciel ». (Ephés. VI, 9.) Si nous remettons au prochain ses offenses, les nôtres nous seront remises aussi; elles nous seront remises, si nous faisons l'aumône, si nous sommes humbles, car c'est ainsi encore que nous nous délivrons de nos péchés. En effet, si un publicain, pour avoir dit seulement : Soyez-moi propice, moi qui suis pécheur » (Luc, XVIII, 13), s'est retiré justifié, combien plus facilement n'obtiendrons-nous pas une grande bienveillance, si nous sommes humbles et contrits? Confessons nos péchés, condamnons-nous nous-mêmes et nous effacerons urne grande partie de nos souillures . car il y a beaucoup de voies pour se purifier. Combattons donc partout le diable. Je n'ai rien dit qui fût difficile, qui fût pénible à faire. Pardonnez à celui qui vous a offensés, ayez pitié des pauvres, humiliez votre âme, et quand vous seriez de grands pécheurs, vous pourrez avoir v«re part du royaume éternel, en vous purgeant ainsi de vos fautes, en effaçant ainsi vos taches. Puissions-nous tous, lavés ici-bas de toutes les souillures de nos péchés par le moyen de la confession, obtenir là-haut les biens promis en Jésus-Christ Notre-Seigneur, qui partage avec le Père; la gloire, la puissance, etc.\nHOMÉLIE II. JE RENDS GRACES A MON DIEU, FAISANT TOUJOURS MENTION DE TOI DANS MES PRIÈRES; APPRENANT LA FOI QUE TU AS AU SEIGNEUR JÉSUS, ET TA CHARITÉ ENVERS TOUS LES SAINTS, AFIN QUE LA COMMUNICATION DE TA FOI MONTRE SON EFFICACE EN SE FAISANT CONNAÎTRE PAIE TOUT LE BIEN QUI EST EN VOUS, PAR JÉSUS-CHRIST. (4, 5, 6, JUSQU'À 16.)\n1. L'apôtre ne demande pas grâce pour Onésime dès le début, il ne le fait qu'après avoir admiré et loué son maître pour ses bonnes œuvres, et lui avoir donné une grande marque de son affection pour lui, en lui disant qu'il se souvient toujours de lui dans ses prières, et que beaucoup d'entre les fidèles trouvaient en lui leur rafraîchissement, et qu'il obéit, qu'il cède aux désirs de tous. C'est alors qu'il arrive enfla à demander cette grâce et (442) qu'il fait tout pour fléchir Philémon. Si les autres obtiennent ce qu'ils demandent, combien plus ne doit pas l'obtenir saint Paul ; s'il était digne d'être exaucé même en se présentant avant tous les autres, combien plus n'en était-il pas digne en venant après les autres, alors surtout qu'il ne demande rien pour lui-même. Ensuite, comme il ne veut point paraître écrire pour un seul, de peur qu'on ne pût dire que, sans Onésime, il n'aurait pas écrit, voyez comme il donne d'autres causes à son épître, d'abord en parlant de la vertu de Philémon, ensuite en l'invitant à lui préparer un logement, « Apprenant ta charité », dit-il cela est bien plus beau et bien plus grand que s'il en avait vu lui-même les effets. Car évidemment il fallait qu'elle fût bien supérieure pour qu'elle ait été si connue, et qu'elle fût arrivée jusqu'à lui malgré la grande distance qu'il y a entre Rome et la Phrygie. C'est en effet en Phrygie que devait vivre Philémon; cela ressort, suivant moi, de ce qu'il est parlé d'Archippe; or les Colossiens sont Phrygiens, et dans l'épître qui leur est adressée, saint Paul dit: « Quand cette lettre aura été lue parmi vous, faites qu'elle soit lue aussi dans l'église des Laodicéens, et vous aussi lisez celle qui est venue de Laodicée » (Coloss. IV, 16) ; et Laodicée est une ville de Phrygie. « Je demande », dit-il, « que la communication de ta foi montre son efficace ».\nRemarquez-vous qu'il donne avant de recevoir, et qu'avant de demander un bienfait, il en accorde lui-même un bien plus grand ? « Afin que la communication de ta foi ait son efficace en se faisant connaître par tout le bien qui est en vous par Jésus-Christ ». C'est-à-dire, afin que tu cultives toutes les vertus, afin que rien ne te fasse défaut. La foi en effet est efficace lorsqu'elle se révèle par les oeuvres : « La foi qui est sans les oeuvres est morte ». L'apôtre ne dit pas : ta foi, mais: « La communication de ta foi » ; par là il s'unit à lui, il montre qu'ils sont un seul corps, et c'était le meilleur moyen de le fléchir. Si tu es mon compagnon dans la foi, dit-il, tu dois l'être aussi dans les autres choses.\n« Car, mon frère, nous avons une grande joie et une grande consolation de ta charité, en ce que tu as réjoui les entrailles des saints ». Il n'y a de meilleur moyen de toucher les hommes que de leur rappeler leurs bonnes actions, surtout lorsqu'on a plus de droits qu'eux au respect. Il ne dit pas: Si tu fais cela pour d'autres, à plus forte raison le dois-tu faire pour moi, mais il le laisse entendre, seulement il s'y prend par une voie plus douce : « Nous avons une grande joie », c'est-à-dire : Tu m'as inspiré de la confiance en toi parles services que tu as rendus aux autres. «Et une grande consolation », c'est-à-dire, non-seulement nous nous en réjouissons, mais même nous sommes,consolés par là; car ces chrétiens, ce sont nos membres. Si donc il doit y avoir une telle concorde entre les fidèles, que ceux qui sont dans l'affliction se réjouissent par cela seul qu'ils voient les autres éprouver de la consolation, combien plus ne nous réjouirions-nous pas, si tu nous consolais nous-même? Et il ne dit point : Parce que tu obéis, parce que tu cèdes aux désirs des saints, mais: « Parce que tu as réjoui les entrailles des saints » : ce sont des expressions plus fortes et plus énergiques , on, croirait qu'il parle d'un enfant qui fait l'amour et la joie de ses parents. Cette tendresse, cette affection montre qu'il est aimé passionnément par eux.\n« C'est pourquoi, bien que j'aie une grande liberté en Jésus-Christ de te commander ce qui est de ton devoir.... » Voyez comme il prend garde qu'aucune des choses qu'il disait même par l'effet de sa grande charité, ne puisse offenser Philémon et le rebuter. C'est pourquoi avant de dire: « De te commander n, ce qui est grave, quoique cette parole, si elle est proférée par l'amour, puisse plutôt nous rendre bienveillants, il la corrige longuement, surabondamment par ces mots : « Bien que « j'aie une grande liberté ». Par là il montre que Philémon jouit d'une grande considération auprès de lui; c'est comme s'il disait: Tu nous as inspiré une grande confiance. Ce n'est pas tout, il ajoute encore: « En Jésus-Christ », et par là il fait entendre que s'il peut lui commander, ce n'est point à cause de sa gloire ni de sa puissance dans le monde, mais en vertu de sa foi en Jésus-Christ. C'est alors qu'il écrit: « De te commander », mais cela ne le contente pas, il met encore : « Ce qui est de ton devoir », c'est-à-dire une chose qui s'accorde avec la raison. Voyez sur combien de motifs il s'appuie : Tu rends des bienfaits aux autres, dit-il, rends-m'en à moi aussi, et parce que c'est pour le Christ, et parce que c'est une chose conforme à la raison, et parce que c'est là une grâce que la charité ne refuse pas.\nC'est pourquoi il ajoute: « L'amour que j'ai pour toi fait que j'aime mieux te supplier ». C'est comme s'il disait: Je sais qu'en te commandant je ne ferais pas preuve en vain d'une grande autorité, car d'autres ont déjà obtenu de toi de telles faveurs ; mais comme la chose que je te demande me tient fort au coeur, je te prie plutôt. Il montre ainsi deux choses à la fois, c'est qu'il a confiance en lui (du reste il lui a donné un ordre ) et qu'il est grandement inquiet sur cette affaire, et c'est pour cela qu'il se sert de la prière . « Bien que je sois ce que je suis, savoir, Paul, le vieux Paul » .\n2. Oh ! que de raisons puissantes ! « Paul », c'est-à-dire la dignité de la personne ; « le «vieux Paul », c'est-à-dire, le respect dû à la vieillesse ; et ce qui est plus touchant encore, il ajoute : « Prisonnier de Jésus-Christ ». Qui ne recevrait avec des mains suppliantes cet athlète couronné ? En le voyant enchaîné pour Jésus-Christ, qui ne lui accorderait. mille faveurs ? Bien qu'il ait d'avance adouci l'âme de Philémon par tant de raisons, il ne prononce pas encore le nom d'Onésime, mais même après de telles sollicitations , il diffère encore. Vous savez en effet quelle est la colère des maîtres contre leurs esclaves fugitifs, et surtout comment elle grandit même chez les plus doux, lorsque cette fuite a été précédée d'un vol. C'est cette colère qu'il a essayé de calmer par tout ce que nous avons vu. Après lui avoir d'abord persuadé qu'il devait être prêt à lui céder en toutes choses, et avoir préparé son âme à toute obéissance, alors il montre ce qu'il demande et il dit. « Je te prie », et cela est élogieux pour lui, « je te prie pour mon fils que j'ai engendré dans mes liens ».\nCes liens ont encore une grande puissance pour supplier. C'est ici enfin que paraît le nom d'Onésime. Car il n'a pas seulement éteint la colère, il a encore fait naître la joie dans le coeur de Philémon. Je ne l'appellerais pas mon fils, semble-t-il dire, s'il ne m'était grandement utile. Je l'appelle du même nom que j'ai donné à Timothée. De plus, en même temps qu'il montre son amour, il tire du temps où il l'a engendré une grande exhortation. « Je l'ai engendré dans mes liens », dit-il; c'est afin que par cela même il mérite d'être tenu en haute estime puisqu'il a été engendré au milieu des combats de l'apôtre, au milieu des épreuves qu'il a soutenues pour le Christ. — « Onésime qui t'a été autrefois inutile». Voyez quelle est sa prudence, comment il reconnaît la faute de l'esclave, et par ce moyen apaise la colère du maître. Je sais, dit-il, qu'il t'a été inutile, « mais maintenant il est bien utile et à toi et à moi ». Il ne dit pas : Mais maintenant il te sera utile, car celui-ci pourrait le nier ; mais il se met lui-même en cause pour rendre dignes de foi les espérances qu'il donne, et il dit: « Mais maintenant il est bien utile et à toi et à moi ». S'il est utile à Paul qui exige une telle diligence, il le sera bien davantage à son maître.\n« Et lequel je te renvoie» : c'est encore un moyen d'éteindre sa colère que de le lui livrer. En effet, si J'es maîtres s'irritent, c'est surtout lorsqu'on leur demande grâce pour de ses claves qui ne sont pas rentrés chez eux: ainsi de cette manière il l'adoucit davantage. « Reçois-le « donc comme mes propres entrailles » : il ne se contente pas de l'appeler simplement par son nom, il ajoute des paroles persuasives plus tendres encore que le nom de fils. Il a dit: « Mon fils» ; il a dit : « Que j'ai engendré » ; c'était surtout pour montrer combien il était naturel qu'il l'aimât, puisqu'il l'avait engendré au milieu des épreuves. Car que notre amour soit surtout très-ardent pour les enfants que nous avons eus dans le malheur, c'est ce qui est manifeste, lorsque nous avons échappé aux dangers, au milieu desquels nous les avons engendrés. C'est ce qu'on voit dans l'Ecriture : « Malheur à Icabod », t' est-il dit ; et ailleurs, lorsque Rachel appelle Benjamin, elle dit: a Benjamin le fils de ma douleur ». — « Reçois-le donc comme mes propres entrailles ». Il montre ainsi toute la grandeur de son amour. Il ne dit pas : Recouvre-le; il ne dit pas : Ne t'irrite point ; mais : «Reçois-le », c'est-à-dire, il est digne, non de pardon, mais d'honneur. Pourquoi? C'est qu'il est devenu le fils de saint Paul.\n. « Je voulais le retenir auprès de moi, afin qu'il me servît à ta place dans les liens de l'Evangile ». Voyez-vous après combien de préparations il nous le fait paraître ici comme devant être honoré dans la maison de son maître ? Voyez encore de quelle sagesse l'apôtre fait preuve en ce moment. Voyez comme il dit. tout ce à quoi Philémon est tenu envers lui, et combien il l'honore. Tu as trouvé, dit-il, à m'aider comme tu le devais dans mes fonctions par le moyen de ton esclave. Ici il (444) montre qu'il a eu plus de sollicitude polir le maître que pour le serviteur, puisqu'il lui accorde tant de respect. « Mais je n'ai rien voulu faire sans ton avis, afin que ce ne fût point comme par contrainte, mais volontairement que tu me fisses le bien que je te propose ». Ce qui adoucit le plus celui à qui on fait une prière, c'est de lui dire qu'on pense à une chose très-utile en soi, mais cependant qu'on n'en veut rien faire sans consentement. De là il résulte deux avantages, c'est que l'un y trouve son profit, et que l'autre est plus sûr de réussir. Remarquez encore que l'apôtre ne dit pas Afin que ce ne fût point par contrainte, mais « Comme par contrainte ». Je savais, semble-t-il dire, que quand tu n'aurais pas été prévenu d'avance, tu ne te serais pas indigné en apprenant tout à coup ce dont il s'agit : j'ai mieux aimé toutefois user d'une préparation même surabondante « afin que ce ne fût point comme par contrainte ».\n« Car peut-être a-t-il été séparé de toi pour un temps afin que tu le recouvres pour toujours ». Il a en raison de dire : « Peut-être », afin que le maître cédât plus facilement. En effet, s'il dit : « Peut-être », c'est parce que la fuite d'Onésime a eu pour cause l'indocilité et la perversité de son caractère, et non pas une juste détermination. Mais il ne dit pas qu'il a fui, il dit « qu'il a été séparé »; il se sert d'une expression adoucie. Encore ne dit-il pas: Il s'est séparé, mais: « Il a été séparé », comme s'il n'avait pas le dessein de s'éloigner peur telle ou telle cause. C'est ainsi que parle Joseph pour défendre ses frères : « Car Dieu m'a envoyé ici », c'est-à-dire, il a fait tourner à bien leur méchanceté. « Il a été séparé pour un temps » : ainsi il réduit le temps, il confesse la faute, et il attribue tout à la divine Providence. « Afin que tu le recouvres « pour toujours », c'est-à-dire, afin que tu le recouvres non-seulement dans cette vie, mais dans l'autre , non plus comme un esclave, mais comme étant au-dessus d'un esclave, puisque, tout en restant esclave, il aura pour toi' plus d'amour qu'un frère. Ainsi il tire parti et de la supputation du temps et de la dignité d'Onésime, car, dit-il, par la suite il ne s'enfuira plus : « Afin que tu le recouvres pour toujours », vous le voyez : « Que tu le recouvres », et non pas : Que tu le reçoives. « Non plus comme un esclave, mais comme étant au-dessus d'un esclave, comme un frère bien-aimé principalement de moi». Tu avais perdu un esclave pour un temps, tu trouves un frère pour toujours, et un frère qui n'est pas seulement le tien, mais encore le mien. Cela a encore une grande force. S'il est mon frère, dit-il, tu ne rougiras point de le reconnaître toi-même pour ton frère. Ainsi en l'appelant son fils, il a montré l'amour qu'il lui portait; en l'appelant son frère, il prouve sa bienveillance et témoigne qu'il le regarde comme son égal.\n3. Toutes ces choses n'ont pas été écrites sans motif; l'apôtre veut que nous, maîtres, nous ne désespérions pas de nos esclaves, que nous ne sévissions pas avec violence contre eux, mais que nous apprenions à leur pardonner leurs fautes ; il veut que nous ne soyons pas toujours durs, et que nous ne rougissions pas à cause de leur condition, de les accepter en toutes choses comme nos compagnons, s'ils sont vertueux. Paul n'a pas rougi d'appeler Onésime ses entrailles, son frère et son frère chéri, et nous, nous rougirions ! Mais qu'ai-je besoin de parler de Paul? Le Maître de Paul ne rougit pas d'appeler nos esclaves ses frères, et nous, nous rougirions! Voyez comme le Seigneur nous honore : nos esclaves, il les appelle ses frères, ses amis, ses cohéritiers: voilà jusqu'où il est descendu. Que pouvons-nous donc faire, polir qu'on puisse dire que nous avons tout fait? Rien, absolument rien: car à quelque degré d'humilité que nous soyons parvenus, nous avons toujours à gagner plus que nous n'avons acquis. Faites attention en effet : tout ce que vous pouvez, faire , vous le faites pour des compagnons d'esclavage; mais ce que votre Maître a fait, il l'a fait pour vos esclaves.\nEcoutez et tremblez : que jamais l'humilité ne vous inspire des sentiments d'orgueil. Ces paroles peut-être vous font rire : quoi ! l'humilité nous rend orgueilleux ! — Ne vous en étonnez pas: elle enorgueillit, à moins qu'elle ne soit sans fard. Comment et de quelle manière ? C'est lorsque par l'humilité nous recherchons les louanges des hommes et non celles de Dieu ; c'est quand nous sommes humbles pour qu'on nous loue et que nous ayons une haute idée de nous-mêmes : cela en effet vient du diable. Il y a des hommes qui, par cela même qu'ils recherchent une gloire qui ne soit pas vaine, aiment la fausse gloire; et de même il y en a qui, au moment (445) où ils s'humilient, s'enorgueillissent parce qu'ils ont des sentiments de fierté. Par exemple, il vous vient un de vos frères ou même de vos esclaves, vous le recevez, vous lui lavez les pieds, et aussitôt pleins d'orgueil, nous avons fait, dites-vous, ce que personne ne fait, nous avons rempli un devoir d'humilité. Mais comment donc pourrait-on rester humble? Qu'on se souvienne du précepte de Jésus-Christ : « Quand vous aurez fait toutes les choses qui vous sont commandées, dites : « Nous sommes des serviteurs inutiles » . (Luc, XVII,10.) Ecoutez encore l'apôtre, qui a été le précepteur de tout le genre humain : « Pour moi »; dit-il, « je ne me persuade pas d'avoir atteint le but ». (Philipp. III, 13.) Celui qui a la ferme croyance que, quoi qu'il ait fait, il n'a rien fait de remarquable, celui qui ne pense jamais qu'il soit arrivé au but, celui-là seul peut être humble de coeur. L'humilité a enorgueilli beaucoup de personnes : ne souffrons pas qu'elle produise le même effet sur nous. Vous avez montré de l'humilité dans telle circonstance? Ne vous en faites pas gloire, sinon vous perdrez tout le fruit de votre action. Tel était le pharisien : il se glorifiait de donner aux pauvres la dîme de ses biens, et il la donnait en pure perte. Il n'en fut pas de même du publicain. Ecoutez saint Paul : il dit encore : « Je ne me sens coupable de rien, mais pour cela je ne suis pas, justifié », (l Cor. IV, 4.) Voyez-vous comment, bien loin de se surfaire, il se rabaisse et s'humilie de toutes les manières, et cela, lorsqu'il, avait atteint le faite de la vertu ?\nEt ces trois jeunes gens, qui étaient environnés de flammes au milieu de, la fournaise, que disaient-ils? « Nous avons péché et nous avons partagé l'iniquité de nos pères ». (Dan. III, 29.) C'est là ce qu'on peut appeler avoir un coeur contrit. Aussi pouvaient-ils dire : « Mais que la contrition de notre coeur et l'humilité de notre esprit nous fassent trouver grâce ». Ainsi, après avoir été jetés: dans la fournaise, ils se montrèrent humbles: et même plus humbles qu'avant. Car lorsqu'ils eurent vu le miracle qui s'accomplit en leur faveur, la pensée qu'ils étaient indignes d'être sauvés, les conduisit à l'humilité. N'est-ce pas, en effet, lorsque nous avons la persuasion d'avoir reçu, de grands bienfaits, sans les; mériter, que nous nous sentons le plus contristés? Et cependant quel bienfait ont-ils reçu dont ils fussent indignes? Ils se sont livrés eux-mêmes pour être jetés dans la fournaise, ils ont été emmenés captifs à Babylone pour les péchés des autres, car pour eux ils étaient encore très-jeunes, et toutefois ils ne murmuraient pas, ils ne s'irritaient pas, ils ne disaient pas : Quel avantage avons-nous donc à servir le Seigneur? A quoi nous q-t-il servi de l'adorer? Celui-ci est impie, et il a été tait notre maître. Nous sommes châtiés par un idolâtre au milieu d'idolâtres; nous. avons été emmenés en captivité; nous avons perdu notre patrie, notre liberté, tous les biens dg nos pères; nous avons été faits prisonniers et esclaves, et nous servons, un roi barbare, Ils n'ont rien dit de semblable, et que disent-ils donc? « Nous avons péché, nous avons vécu dans l’iniquité ». Ensuite, lorsqu'ils prient, ce n'est pas pour eux, c'est pour les antres. « Tu nous as livrés, » disent-ils, « à un roi très-cruel et très-méchant ». Voyez encore Daniel; jeté dans la fosse aux lions, il dit: « Dieu s'est souvenu de moi ». (Dan, XIV, 37,) Comment ne s'en serait-il pas souvenu, ô Daniel, puisque tu l'as glorifié devant le roi en disant : « Ce secret m'a été révélé, non point par quelque sagesse qui soit en moi? » (Dan. II, 30.) Aussi lorsque tu étais jeté dans la fosse aux lions pour n'avoir pas voulu obéir à un ordre impie, comment ne se serait-il pas souvenu de toi? Il s'en est souvenu en effet, et pour cela même. N'as-tu donc pas été livré aux lions à cause de lui ? — C'est vrai, dit-il, mais j'ai, de grandes dettes envers le Seigneur.\nSi Daniel parle ainsi après avoir fait preuve de tant de vertu,, nous autres, que dirons-nous donc? Mais écoutez encore David: « Que s'il tue dit : Je ne prends point de plaisir en toi; me voici, qu'il fasse de moi ce qu'il lui semblera bon » (II Rois, XV, 25); et cependant il aurait pu rapporter mille bonnes actions qu'il avait faites. Héli dit aussi : « C'est l'Eternel, qu'il fasse ce qui lui semblera bon ».. (I Rois, I , III, 18.)\n4. Les esclaves de Dieu doivent montrer lent. sagesse en s'en rapportant à lui pour toutes, choses, non-seulement lorsqu'ils reçoivent; des bienfaits, mais même au milieu des châtiments et des supplices. En effet,, nous permettons aux maures de frapper leurs serviteurs, car nous savons qu'ils les épargneront, puisqu’ils leur appartiennent : ne serait-il donc pas absurde de croire quo Dieu nous (446) châtie sans nous épargner? Ecoutez saint Paul: « Soit que nous vivions, soit que nous mourions, nous sommes au Seigneur ». (Rom. XIV, 8.) Il né veut pas, dit-il, diminuer ses richesses, il sait comment il punit, et ceux qu'il châtie, ce sont ses propres esclaves. Personne ne nous épargne plus que celui qui, lorsque nous n'étions pas encore, nous a fait sortir du néant, qui nous envoie les rayons du soleil, qui nous accorde la pluie, qui inspire notre âme, et qui nous a donné son Fils pour nous racheter.\nVoilà ce que je voulais dire, et si j'ai dit toutes ces choses, c'est pour que nous soyons humbles comme il le faut, modérés comme il le faut, et que nous ne trouvions pas dans cette conduite une occasion de nous enorgueillir. Tu es humble et plus humble que tous les hommes. Que ce ne soit pas un motif pour te glorifier toi-même et pour accuser les autres, sinon toute ta gloire s'évanouira. Pourquoi dois-tu être humble? C'est pour éviter l'insolence, mais si ton humilité t'y fait tomber, il eût mieux valu n'être pas humble. Voici en effet ce que dit l'apôtre : « Le péché m'a causé la mort par le bien, afin que le péché fût rendu par le commandement excessivement péchant ». (Rom. VII, 13.) Que s'il te vient la pensée de t'admirer toi-même pour ton humilité, pense, jusqu'où Jésus a poussé cette vertu, et tu ne t'admireras pas plus longtemps , tu ne te donneras plus d'éloges, tu te riras de toi-même comme d'un homme qui n'est encore arrivé à rien. Persuade-toi bien que tu es son débiteur en toutes choses; et quoi que tu fasses, rappelle-toi cette parabole : « Quel est celui d'entre vous qui, ayant un serviteur, lui dise incontinent : Avance-toi et mets-toi à table; et qui plutôt ne lui dise : Reste là, et prépare-moi d'abord à souper? » (Luc, XVII, 7.) Sommes-nous reconnaissants à nos esclaves de ce qu'ils nous servent? Nullement. Pour Dieu au contraire, il nous sait gré non pas de ce que nous le servons, mais de ce que nous faisons ce qui nous est utile. Néanmoins n'agissons pas avec l'idée qu'il nous sait gré de nos vertus, et comme si nous voulions qu'il nous en sût gré encore davantage , croyons que nous acquittons une dette; car c'est bien en effet une dette, et tout ce que nous faisons nous le devons. Voilà des esclaves que nous avons achetés à prix d'argent; nous voulons qu'ils vivent toujours pour nous, et que, tout ce qu'ils ont, ils l'aient pour nous : mais celui qui, lorsque nous n'étions pas, nous a tirés du néant, celui qui nous a rachetés de son sang précieux, n'a. t-il pas bien plus de droits à exiger de nous la même chose? Il a donné pour nous un prix qu'un père ne consentirait pas à donner même pour son fils : il a répandu son propre sang. Aussi quand nous aurions des milliers de vies à lui donner en retour, les choses seraient-elles égales? Nullement. Pourquoi ? Parce qu'il a agi ainsi sans nous rien devoir, parce que tous ses bienfaits sont un pur effet de sa grâce, tandis que nous, au contraire, nous sommes déjà ses débiteurs. Il était Dieu et s'est fait esclave, il était immortel et il s'est soumis à la mort en s'incarnant; mais nous, quand nous ne lui abandonnerions pas notre vie, la loi de la nature ne nous en forcerait pas moins à l'abandonner un jour : quelques moments après nous la quitterions malgré nous. Je ferai le même raisonnement pour les richesses : quand nous ne les donnerions pas en son nom, la nécessité et la mort nous contraindraient bientôt à les rendre. Il en est de même encore pour l'humilité : quand nous ne nous humilierions pas pour lui, les afflictions, les malheurs, les ordres des tyrans nous humilieraient assez.\nVoyez-vous combien grande est la grâce qu'il nous a faite? Il ne dit pas: Que font donc dé si grand ces martyrs? Quand ils ne mourraient pas pour moi, ils n'en mourraient pas moins bientôt. Non, mais il leur sait grand gré de vouloir bien quitter de leur propre mouvement cette vie, que la loi de la nature leur enlèverait ensuite malgré eux. Il ne dit pas: Que font donc de si grand ceux qui donnent toute leur fortune en aumônes? malgré eux il faudra bien qu'ils les quittent. Non, mais il leur sait grand gré de cela, et il ne rougit pas d'avouer devant tout le monde, que lui, le Seigneur, il a été nourri par des esclaves. En effet, c'est la gloire du maître que d'avoir des esclaves reconnaissants ; c'est la gloire du maître que d'être ainsi aimé de ses esclaves; c'est lai gloire du maître que de pouvoir se servir de leurs biens comme des siens; c'est la gloire du maître que de ne pas rougir d'avouer publiquement qu'il en est ainsi. Que cette immense charité du Christ nous inspire donc le plus grand respect et le plus ardent amour, Si humble, si nul que soit un homme, du (447) moment que nous savons qu'il nous aime, nous nous embrasons d'une belle flamme pour lui, et nous en faisons le plus grand cas. Ainsi nous l'aimerons, et lorsque notre Maître suprême nous porte tant d'amour, nous restons froids ! Ne soyons pas, je vous en prie, ne soyons pas aussi insouciants, lorsqu'il s'agit du salut de nos âmes. Aimons-le de toutes nos forces, et pour l'amour de lui donnons tout, la vie, la fortune, la gloire avec joie, avec plaisir, avec ardeur, comme si ce n'était pas à lui, mais à nous que nous les offrions. Telle est en effet la loi de l'amour. Les amants croient qu'on leur accorde toutes les faveurs, lorsqu'ils peuvent souffrir pour ceux qu'ils aiment. Ayons donc aussi ces sentiments à l'égard de notre souverain Maître, afin que nous ayons notre part des biens éternels en Jésus-Christ Notre-Seigneur qui partage la gloire avec le Père et le Saint-Esprit, maintenant et toujours, et dans les siècles des siècles. Ainsi soit-il.\nHOMÉLIE III. SI DONC TU ME TIENS POUR TON COMPAGNON, REÇOIS-LE COMME MOI-MÊME. QUE S'IL T'A FAIT QUELQUE TORT, OU S'IL TE DOIT QUELQUE CHOSE, METS-LE-MOI EN COMPTE : MOI, PAUL, J'AI ÉCRIT CECI DE MA PROPRE MAIN, JE TE LE PAYERAI, POUR NE PAS TE DIRE QUE TU TE DOIS TOI-MÊME À MOI. (17, 18, 19, ETC.)\n1. Il n'y a pas de meilleur moyen pour persuader que de ne pas demander tout à la fois. Voyez en effet après quels éloges, après quelle longue préparation l'apôtre ose enfin écrire ces paroles. Après avoir dit : C'est mon fils, mon compagnon dans les liens de l'Évangile, mes entrailles, reçois-le comme un frère, regarde-le comme un frère , il ajoute ici : « Comme moi-même ». Et Paul n'en rougit pas. Celui en effet qui né rougit pas d'être appelé l'esclave des fidèles, et qui même se reconnaît hautement pour tel, peut à bien plus forte raison ne pas redouter d'écrire ces mots. Maintenant que dit-il? le voici : Si tu as les mêmes sentiments que moi, si tu poursuis le même but, si tu crois à mon amitié, reçois-le comme moi-même.\n« Que s'il t'a fait quelque tort » : voyez dans quel endroit de l'épître et dans quel moment il lui parle du tort qui lui a été fait; c'est tout à fait à la fin, et après avoir déjà parlé longtemps d'Onésime. Comme ce sont surtout. les pertes d'argent qui sont les plus sensibles aux hommes, pour que Philémon ne puisse pas se plaindre à ce sujet (et il est probable en effet que ce qu'on lui avait dérobé était déjà dépensé), l'apôtre place ici ces mots « Que s'il t'a fait quelque tort ». Il ne dit pas « S'il t'a volé »; quoi donc ? « S'il t'a fait quelque tort ». Ainsi il avoue la faute, non toutefois comme une faute d'esclave, mais comme la faute d'un ami envers un ami, en se servant plutôt du mot « tort » que du mot « vol ». « Mets-le-moi en compte », c'est-à-dire, regarde cela comme une dette que je contracte envers toi, « je te le payerai ». Il dit même avec une grâce spirituelle : « Moi, Paul, j'ai écrit ceci de ma propre main». Cela est tout à la fois persuasif et gracieux : si Paul ne se refuse pas à donner caution pour Onésime, Philémon ne se refusera pas à le recevoir. Par ce moyen il agit puissamment sur l'âme du maître, et il délivre l'esclave de toute perturbation. « De ma propre main », dit-il : il n'y a rien de plus tendre que ces entrailles de père, rien de plus inquiet, rien de plus zélé. Voyez de quelle sollicitude il est plein pour un seul homme: « Pour ne pas te dire que tu te dois toi-même à moi ». Comme il eût paru faire injure à celui qu'il priait, s'il n'avait pas osé le supplier pour un vol, et s'il avait désespéré de réussir, il lui adresse, pour éviter (448) cela, ces paroles adoucies : « Pour ne pas te dire que tu te dois toi-même à moi ». Il ne dit pas seulement : Tes biens, mais: « Toi-même ». S'il parle ainsi, c'est un effet de son affection, il se conforme aux lois de l'amitié, il indique qu'il a en Philémon une grande confiance. Voyez-vous comme partout il prend soin et de montrer une grande sollicitude pour Onésime dans ses demandes, et d'empêcher que cela ne paraisse une marque de défiance pour Philémon?\n« Oui, mon frère ». Que faut-il entendre par ces mots : « Oui, mon frère? » Reçois-le dit-il, car c'est là ce qu'il faut sous-entendre. Il laisse ici de côté le gracieux pour revenir à son sujet, aux choses sérieuses. Du reste , ce qu'il vient de dire est sérieux aussi, car tout ce qui sort de la bouche; des saints est sérieux bien que de temps en temps ils puissent employer les grâces du discours. « Oui, mon frère, que je reçoive ce plaisir de toi en Notre-Seigneur ; réjouis mes entrailles en Notre-Seigneur » : c'est-à-dire accorde la grâce que je te demande, non pas à moi, mais au Seigneur. Par « mes entrailles » , il veut dire : Les entrailles de père que j'ai pour toi. Quel rocher ne se laisserait fléchir par ces paroles? Quel monstre ne se laisserait adoucir par elles, et ne se préparerait à recevoir Onésime avec une véritable tendresse? Après lui avoir reconnu de si grandes vertus, il ne craint pas de s'excuser une seconde fois. Il ne lui dit pas simplement de l'excuser, il ne le lui commande pas, il ne montre pas de présomption, il s'exprime ainsi : « Je t'ai écrit, étant persuadé de ton obéissance ». Ce qu'il avait dit au début : « Bien que j'aie une grande liberté en Jésus-Christ de te commander », il le répète ici au moment de sceller sa lettre. — « Et sachant que tu feras même. plus que je ne te dis » : c'est encore un moyen de l'exciter que de lui dire cela. Car n'eût il pas fait plus, au moins il aurait eu honte de ne pas faire autant qu'il lui était demandé, lorsque saint Paul avait de lui cette idée qu'il ferait plus qu'il ne lui disait.\n« Epaphras qui est prisonnier avec moi en Jésus-Christ, te salue » : il avait été envoyé chez les Colossiens , et c'est une nouvelle preuve que Philémon était de ce pays. Il l'appelle son compagnon de captivité et montre par là qu'il, était dans une grande affliction; de sorte que quand il ne l'aurait pas écouté par amour pour lui-même, il aurait dû le faire par affection pour celui-ci. Car celui qui est dans l'affliction et qui néglige ses propres intérêts pour s'occuper de ceux des autres , doit être écouté. En outre , c'est encore un moyen de l'exhorter; en effet si l'un de ses concitoyens est devenu le compagnon de l'apôtre dans ses fers et dans ses tourments, comment Philémon refuserait-il d'accorder à son esclave la grâce qu'on lui demande ?\nSaint Paul ajoute : « Prisonnier avec moi en Jésus-Christ » , c'est-à-dire , pour Jésus-Christ. « Ainsi que Marc, et Aristarque, et Démas, et Luc mes aides et mes compagnons›. Pourquoi parle-t-il de Luc en dernier lieu, lorsqu'il dit ailleurs : « Luc est seul avec moi? » Et Démas, dit-il, est un de ceux qui m'ont abandonné et qui ont aimé le présent siècle. (II Tim. IV, 11, 9.) Bien que ces phrases soient d'une autre épître, il ne faut pas les laisser passer sans discussion, ni les entendre. sans attention. Comment peut-il dire que celui qui l’a abandonné salue Philémon? Car «pour Eraste », dit-il, « il est resté à Corinthe o. (II Tim. IV, 20.) Il ajoute Epaphras parce qu'il était connu de Philémon et qu'il était de la même ville, et Mare, à cause de son grand mérite : mais pourquoi met-il aussi Démas? Peut-être qu'il se relâcha lorsqu'il vit autour de lui mille dangers, et c'est ainsi que Luc qui était le dernier serait devenu le premier. Il salue Philémon de leur part pour l'exhorter avec plus de force à l'obéissance, et il les appelle ses coopérateurs pour le forcer par ce (449) moyen à prêter toute son attention à la demande qui lui est faite. « La grâce de Notre-Seigneur Jésus-Christ soit avec ton esprit. Ainsi soit-il ».\n2. C'est une prière qui termine cette lettre; or la prière est un grand bien, un bien salutaire, un bien qui garde nos âmes. C'est un grand bien, mais lorsque nos actions sont dignes de la prière, lorsque nous ne nous rendons pas nous-mêmes indignes d'elle. Lors donc que tu auras été trouver un prêtre et qu'il t'aura dit : Mon fils, Dieu aura pitié de toi, ne mets pas ta confiance dans cette parole seulement, mais applique-toi aux oeuvres, rends-toi digne de la miséricorde de Dieu. Dieu te bénira, mon fils, si par tes actions tu mérites d'être béni; il te bénira, si tu as de la compassion pour ton prochain, car ce que nous voulons obtenir de Dieu, nous devons d'abord l'accorder à autrui, mais si nous en privons les autres, comment voulons-nous l'obtenir ? « Bienheureux les miséricordieux, parce qu'ils trouveront miséricorde ». (Matth. V, 7.) Si en effet il y a des hommes qui ont pitié des infortunés, Dieu aura plus de miséricorde encore pour eux-mêmes; ruais il n'en sera pas ainsi pour ceux qui n'auront pas eu pitié. « Car le jugement sera sans miséricorde pour « ceux qui n'auront pas été miséricordieux ». (Jac. XI, 15.) C'est une bonne chose que la miséricorde : pourquoi donc ne l'accordes-tu pas aux autres? Veux-tu qu'on te pardonne lorsque tu as fait un faute? Pourquoi donc ne pardonnes-tu pas à celui qui a péché? Quoi ! tu t'approches de Dieu pour lui demander le royaume des cieux, et toi, lorsqu'on te demande de l'argent, tu n'en donnes pas ! Si donc nous n'obtenons pas miséricorde, c'est parce que nous ne sommes pas miséricordieux.\nPourquoi? diras-tu : car ce serait un effet de la miséricorde de Dieu que d'avoir pitié de ceux mêmes qui sont sans pitié. Ainsi celui qui montre de la bienveillance à un homme cruel, farouche, qui a causé mille maux au prochain, celui-là pourrait être appelé miséricordieux? - Pourquoi non, dis-tu? est-ce que le baptême ne nous sauve pas malgré les mille fautes que nous avons commises ? — Nous en avons été délivrés, oui, mais ce n'est pas pour que nous recommencions à pécher, c'est pour que nous ne péchions plus : « Si nous sommes morts au péché, comment y a vivrons-nous encore ? Quoi donc ! pécherons-nous parce que nous ne sommes point sous la loi, mais sous la grâce ? A Dieu ne plaise ! » (Rom. VI, 2, 15.) Le baptême t'a délivré de tes fautes, mais c'est pour que tu ne retombes plus dans le même péché. Ainsi les médecins qui soignent la fièvre, nous délivrent de son ardeur brûlante, non pas afin que nous abusions de nos forces pour retomber dans le mal et le désordre (car il vaudrait. mieux rester malade que de ne sortir de maladie que pour y retomber d'une manière plus fâcheuse), mais afin que, connaissant par expérience notre faiblesse, nous prenions plus de soin de notre santé, et que nous fassions tout ce qui peut lui être utile.\nDieu nous a créés sans avoir aucunement besoin de nos services . qu'il n'en ait nul besoin, c'est ce qu'il a montré en nous créant si tard ; car s'il eût eu besoin de nous, il nous (450) aurait créés longtemps auparavant. Mais s'il était tout lui-même sans nous, et si nous n'avons été créés que longtemps après, c'est qu'il nous a créés sans nul besoin. Il a fait pour nous le ciel, la terre, la mer, et tout ce qui existe. Ne sont-ce point là , dites-moi, des preuves de sa bonté? Certes, on pourrait s'étendre longuement sur ce sujet, mais pour nous resserrer, citons seulement ces paroles : « Il fait lever son soleil sur les méchants et sur les gens de bien, il envoie sa pluie sur les justes et sur les injustes ». (Matth. V, 35.) N'est-ce point là de la bonté? — Non, me dira-t-on. Et en effet je me rappelle qu'un jour je demandais à un marcionite si ce n'était point là de la bonté, et qu'il me répondit : S'il ne nous demande pas compte de nos péchés, il est bon, mais il ne l'est pas, s'il nous en demande compte. Cet hérétique n'est pas ici, mais je vais rapporter ce que j'ai dit alors, et j'en dirai plus encore : car j'ai plus de raisons qu'il n'en faut pour montrer qu'il ne serait pas bon, s'il ne nous demandait pas compte de nos fautes, et que, par cela même qu'il en demande compte, il est bon. Dites-moi. je vous prie, s'il ne nous demandait pas compte de nos péchés, est-ce que notre vie serait encore une vie humaine ? Ne descendrions-nous pas au. rang des bêtes ? En effet, lorsque, en dépit de la crainte toujours présente d'avoir à rendre nos comptes et d'être jugé au dernier jour, nous l'emportons sur les monstres marins, en nous dévorant les uns les autres, sur les lions et les loups en nous ravissant les biens les uns des autres; que serait-ce donc si Dieu n'exigeait plus de nous aucun compte, et que nous en fussions persuadés? De quelle confusion, de quel trouble notre vie ne serait-elle pas pleine? Que serait ce fameux labyrinthe dont parle la fable, en comparaison du désordre qui règnerait dans le monde? Ne verrions-nous pas mille iniquités, mille dérèglements ? Qui aurait encore du respect pour son père, des égards pour sa mère ? Est-il un seul plaisir, un seul vice dont on voulût s'abstenir? Je n'exagère pas, et j'essaierai de vous le prouver par l'exemple d'une seule maison.\nVoulez-vous que je vous montre encore un autre effet de sa bonté? Il est bon non-seulement parce qu'il tient prêt l'enfer, mais encore parue qu'il ne souffre pas que les gens de bien deviennent méchants. Si en effet tous les hommes obtenaient la même récompense, tous seraient méchants; mais il n'en est pas ainsi, et c'est une grande consolation pour ceux qui sont vertueux. Ecoutez en effet les paroles du prophète : « Le juste se réjouira quand il aura vu la vengeance, il lavera ses mains au sang du méchant ». (Ps. LVII, 10.) Ce n'est pas que le châtiment le fasse bondir de joie, non, . mais craignant de souffrir les mêmes peines, il corrigera sa conduite. Cela prouve donc encore une grande sollicitude pour nous. — Soit, dira-t-on, mais il suffisait de menacer, et il ne faudrait pas punir. — Lorsqu'il punit, tu prétends que ce ne. sont que des menaces, et tu t'en autorises pour être indifférent : s'il n'y avait en réalité que des menaces, ne deviendrais-tu pas plus tiède encore ? Les habitants de Ninive n'eussent point fait pénitence, s'ils avaient su que Dieu s'en tiendrait aux. menaces; mais comme ils firent pénitence, ils arrêtèrent le bras du Seigneur. Veux-tu donc qu'il n'y ait que des menaces? Cela est en ton (451) pouvoir, fais des progrès dans la vertu, et la menace n'aura pas d'autre effet, mais si, ce qu'à Dieu ne plaise, tu méprises les menaces, tu connaîtras la punition dont tu étais menacé. Si les hommes d'avant le déluge avaient redouté ce dont ils étaient menacés, ils n'auraient pas été châtiés. De même pour nous, si nous craignons les menaces, nous ne serons pas punis. Ah ! puissions-nous ne pas l'être, etque la bonté de Dieu fasse que, ramenés à plus de sagesse, nous obtenions les biens ineffables du royaume éternel. Puissions-nous tous nous en montrer dignes par la grâce et le bienfait de Notre-Seigneur Jésus-Christ qui partage avec le Père et le Saint-Esprit, la gloire, la puissance et l'honneur , maintenant et toujours , et dans les siècles des siècles. Ainsi soit-il.


Bus de Roma Termini à Barletta | Billets de bus pas chers\nBus de Roma Termini à Barletta\nRoma Termini à Barletta\nÀ la recherche d'un bus de Roma Termini à Barletta, vous êtes au bon endroit.\nRoma Termini à Barletta en bus\nÀ la recherche de l’itinéraire retour en bus ? C'est par ici : Bus de Barletta à Roma Termini. Si vous préférez prendre le train, regardez les trains de Roma Termini à Barletta.\nTemps de trajetde 4h 49m\nQuelle est la durée d’un trajet Roma Termini à Barletta en bus ?\nEn moyenne, la durée d'un trajet en bus est de 5 heures et 27 minutes pour se rendre de Roma Termini à Barletta. L'itinéraire le plus rapide de Roma Termini à Barletta en bus est de 5 heures et 27 minutes. Cependant, votre temps de trajet peut varier en fonction du traffic routier sur votre itinéraire.\nÀ quelle heure est le premier bus Roma Termini à Barletta ?\nLe premier bus Roma Termini à Barletta part à 00:15. Sur les itinéraires populaires, il est possible que des bus roulent pendant la nuit, à une fréquence moins régulière. Pendant les week-ends, vacances et jours fériés, la fréquence des bus peut être réduite. Utilisez notre planificateur de voyage sur cette page pour consulter les disponibilités à une date précise.\nÀ quelle heure est le dernier bus Roma Termini à Barletta ?\nLe dernier bus Roma Termini à Barletta part à 15:15. Sur les itinéraires populaires, il est possible que des bus roulent pendant la nuit, à une fréquence moins régulière. Pendant les week-ends, vacances et jours fériés, la fréquence des bus peut être réduite. Utilisez notre planificateur de voyage sur cette page pour consulter les disponibilités à une date précise.\nQuelle est la distance entre Roma Termini et Barletta en bus ?\nLa distance en bus entre Roma Termini et Barletta est d'environ 321 km.\nAvec quelles compagnies de bus puis-je voyager de Roma Termini à Barletta ?\nVous pouvez voyager en bus de Roma Termini à Barletta avec Flixbus. Continuez votre lecture pour en savoir plus sur les services proposés par les compagnies et utilisez notre planificateur de voyages pour trouver l'horaire qui vous convienne.\nVous pouvez voyager de Roma Termini à Barletta avec Flixbus. Utilisez les onglets ci-dessous pour plus d'informations sur les services à bord de chaque opérateur.\nNancy pour Bruxelles-Midi\nLisboa pour Vitoria – Gasteiz


Calendrier bien chargé pour l'Irlande | World Rugby\nCalendrier bien chargé pour l'Irlande\nAndy Farrell et Adam Griggs s'attendent à vivre des mois bien remplis. Les Irlandais et les Irlandaises ont plusieurs fers au feu.\ndim. 18 octobre, 2020\nLa reprise du rugby international est enfin là et les fans de l'Irlande vont avoir de quoi se satisfaire. Les équipes hommes et femmes de l'Irlande vont chacune avoir à cœur de finir le Tournoi des Six Nations au mieux, en espérant des victoires sur l'Italie et la France dans les trois prochaines semaines.\nAprès le Tournoi, les hommes d'Andy Farrell se tourneront vers la Autumn Nations Cup tandis que les filles d'Adam Griggs vont tout faire pour se qualifier pour la Coupe du Monde de Rugby 2021 en décembre.\nBeaucoup de choses ont changé dans le groupe d'Andy Farrell depuis la défaite 24-12 lors du dernier match face à l'Angleterre en février dernier.\nSur les 23 joueurs qui étaient sélectionnés pour cette rencontre à Twickenham, quatre ont été obligés de déclarer forfait pour la fin du Tournoi et l'Autumn Nations Cup pour cause de blessure. Devin Toner et John Cooney semblent pour leur part avoir été oubliés.\nIain Henderson, qui avait manqué la défaite face à l'Angleterre à cause de (ou grâce à ?) la naissance de son fils, est suspendu pour le reste du Tournoi après avoir reçu un carton rouge avec l'Ulster lors du match contre les Ospreys le week-end dernier. Mais il reviendra pour la Autumn Nations Cup où l'Irlande a été versée dans la Poule A avec le Pays de Galles, l'Angleterre et la Géorgie.\nUltan Dillane, dans le même temps, a été intégré au groupe pour couvrir la deuxième-ligne suite à la blessure du prometteur joueur du Leinster, Ryan Baird.\nEn l'absence de Henderson, Dillane disputera à son coéquipier de club Quinn Roux et Tadhg Beirne une place de titulaire contre l'Italie et la France avec James Ryan.\nUn doute subsiste concernant Jonny Sexton ; Farrell étant confronté à un dilemme à l'arrière. Jordan Larmour a lui aussi déclaré forfait à cause d'une blessure à l'épaule.\nAndy Farrell a quand même plusieurs options avec Andrew Conway, Robbie Henshaw, Hugo Keenan, Shane Daly, Jack Carty et Jacob Stockdale pour pallier l'absence.\nMalgré la défaite contre l'Angleterre à la fin du mois de février, l'Irlande peut encore prétendre à remporter le Tournoi et jouera la première partie de sa conquête contre l'Italie à l'Aviva Stadium samedi 24 octobre.\nLes filles visent la qualification pour la RWC 2021\nLe même espoir peut être cultivé chez les filles qui recevront l'Italie à Donnybrook le même week-end. L'équipe d'Adam Griggs a prévu de rencontrer une nouvelle fois l'Italie en décembre durant le tournoi de qualification de Rugby Europe pour la RWC 2021.\nLa pilier de l'Irlande Leah Lyons a partagé son temps entre les entraînements avec son club des Harlequins à Londres et ceux de l'équipe nationale à Dublin. L'objectif pour les Irlandaises est de mettre à profit les deux derniers matches du Tournoi pour se bonifier en vue du tournoi de qualification.\n« Notre principal objectif est de bien faire les choses et de les faire comme on veut, comme ça on sera dans de bonnes conditions pour gagner notre place pour la RWC 2021 », a expliqué Leah Lyons à World Rugby.\n« Mais avant toute chose, nous souhaitons finir le Tournoi aussi fortes que possible. Ça permettra de voir où en est notre équipe aujourd'hui parce que les six/sept derniers mois ont été un peu difficiles pour nous. »\nL'Irlande jouera l’Écosse, le vainqueur du Rugby Europe Women’s Championship 2020 et l'Irlande au tournoi de qualification à la RWC 2021 en décembre.\nAprès être passées à côté du tournoi qu'elles organisaient en Irlande en 2017, les Irlandaises ne veulent pas manquer la toute première Coupe du Monde de Rugby organisée dans l'hémisphère sud.\n« C'est le rêve de tout le monde que de jouer au rugby en Nouvelle-Zélande », assure-t-elle. « On y pense aussi, c'est sûr. Vous savez, une Coupe du Monde de Rugby n'arrive qu'une fois tous les quatre ans. Et c'est ce pour quoi on s'entraîne. »\nDernière mise à jour : 17 oct. 2020 à 20:56:57


MAP y'a t-il une discu ? - Forum Suivi de la grossesse Magicmaman\nvoilà, je cherche une discu futures mamans MAP\ny'en a t-il une ?\nma question en fait concerne des sensations etranges dans le col et le vagin (picotements, tiraillements...) des que je me leve\nje suis a 15SA\net j'ai connu une MAP pour mon grand\nje n'ai plus de contractions là, je suis au repos total\nmais je n'avais pas ce genre de sensations pour mon grand\nj'ai mon rdv vendredi\nc quoi map\nTu peux ns rejoindre sur les canapeuses, ttes des map (menace d'accouchement préma) ms ns avons quasi ttes accouchées il n'en reste plus qu'une!\nNs attendons malheureusement la relève et ns pourrons te faire partager nos expériences.\nJ'ai été en MAP pr mes 2 grossesses, 1ère à l'hosto et Théo est né préma et 2 ème allongée à la maison et accouchement à terme (3 semaines avant).\nRejoins ns pr ns raconter ton histoire et poser des questions si tu as besoin!\nOui tu seras la bienvenue sur notre discution les canapeuses, moi aussi je suis unes ancienne canapeuse.\n2 grossesses, 2 Map. Coralie est née à 35 SA puis pour Camille (la 2ème) j'ai été cerclée et elle est née à 39.3 SA.\nNous serons ravi de t'épauler de te faire partager nos expérience et de pouvoir répondre à tes questions.\nMoi aussi je suis en MAP et allongée depuis 3 mois. Je suis aujourd'hui à 33 SA. J'ai aussi les tiraillements que tu décris dans le col mais à ce jour personne n'a su m'expliquer ce que c'est (ni la SF, ni le gygy...). Moi j'ai l'impression que c'est parceque le bb est tres bas et quand je me lève ou qu'il donne des coups ça me lance dans le col.\nSinon pour la discu, je vais aussi parfois sur les canapeuses, mais de moins en moins car c'est vrai qu'elles ont toutes accouchée et les préoccupations ne sont pas les mêmes. Cela dit c'est vrai qu'elles sont tres sympa et répondent volontier à nos questions.\nPeut-être qu'il serait bien quune "nouvelle canapeuse" lance une nouvelle discu...\nje viens de poster sur les canapeuses et comme je le dis, c'est vrai qu'une discu de 145 pages effraye un peu\nceci dit, j'ai lu quelques bribes et les filles ont l'air super sympa\n(je crois d'ailleurs qu'elles demandent de tes nouvelles )\nsi tu lances une discu MAP pour les filles encore enceintes, je te suis\nc'est vrai que c'est des choses que l'on prefere oublier apres\na 33SA, tu es presque au but ! pour bb1, c'est a peu pres a ce stade que j'avais ete allitée\net là, c'est a 15 sa\nen tout cas, merci pour la reponse ! j'ai rdv demain donc on verra si le col s'est modifié pour moi\nje ne pense pas qu'a 15sa ce soit le bébé qui soit bas... en tout cas, nous allons les tenir au moins qu'a 37sa ces bébés, il faut y croire, meme si on est souvent perdue\nj'espere que nous papoterons sur une discu alors\nDernier message posté le 09/08/2006 à 09h15


236e régiment d'infanterie - Wikimonde\n236e régiment d'infanterie\nAucune citation au régiment\nMais des citations à la 22e et 23e compagnie\nLe 236e régiment d'infanterie (236e RI) est un régiment d'infanterie de l'Armée de terre française constitué en 1914 avec les bataillons de réserve du 36e régiment d'infanterie.\nÀ la mobilisation, chaque régiment d'active créé un régiment de réserve dont le numéro est le sien plus 200.\n5 Historique des garnisons, combats et batailles du 236e RI\n5.1 Première Guerre mondiale\n5.2 Seconde Guerre mondiale\n5.3 De 1945 à nos jours\n9 Personnages célèbres ayant servi au 236e RI\nAoût 1914 : 236e Régiment d'Infanterie, les réservistes du 236 sont composés en majeure partie de Normands de Caen et de Parisiens.\nJuillet 1918 : dissolution.\nMai 1940 : le régiment est reformé.\nCampagne 14-18 :\n4e groupe de division de réserve.\nLe commandant BREMOND.\nle capitaine GUINARD.\nCampagne 39-40 :\n1940 : Colonel Ourta.\nAucune citation au régiment, mais des citations à la 22e et 23e compagnie.\nHistorique des garnisons, combats et batailles du 236e RI\nAffectations : Casernement Caen, 105e Brigade d'Infanterie, 3e Région, 4e Groupe de Réserve à la 53e Division de Réserve d' août 1914 à juillet 1918 .\nLe 11 août , cantonnements à Fontaine-lès-Vervins.\nLe 29 août , le régiment (en particulier sa 23e compagnie sous les ordres du capitaine de Breuvery) prend Hinacourt, Benay et garde les passages de l’Oise. Il résista pendant deux heures aux attaques de trois bataillons allemands. Cette résistance, dans le cadre de la bataille dite de Guise, permit au régiment de se replier sur Vendeuil, La Fère, Moy et Renansart.\nLe 3 septembre 1914 , le régiment traverse la Marne à Mont-Saint-Père, dépasse Condé-en-Brie et livre un combat proche de Courbouin.\nLe 6 septembre , le régiment est cantonné à Beauchery.\nDébut août en réserve, Bataille de Guise... Défense des ponts de L'Aisne... Bataille de La Marne... Combat de Sapigneul... Course à la mer... attaque de Mametz.\nSomme... Vosges... Bataille de Champagne...\nOise... Bataille de la Somme...\nCanal de L'Oise... Aisne... Chemin des Dames...\nOise... Secteur ouest de Lassigny.\nRégiment dissous en juillet 1918 , des troupes rejoignent le 419e régiment d'infanterie.\nFormé le 29 mai 1940 à Rivesaltes par le CMI no 31 avec des éléments de la 5e division d'infanterie motorisée et 55e division d'infanterie sous les ordres du colonel Ourta. Il appartient à la 237e division légère d'infanterie (Nord Est allégé).\nPersonnages célèbres ayant servi au 236e RI\nUnité ou formation militaire dissoute en 1918\nAuteurs de l'article « 236e régiment d'infanterie » :\nWikiCleanerBot, Totorvdr59, Loveless, NaggoBot, Ange Gabriel, CommonsDelinker, Arnaud.Serander, HerculeBot, Jarfe, Ludo29, Jrcourtois, Bub's wikibot, Gzen92, Micbot, ZetudBot, Bot de pluie, Gzen92Bot, Coyau, William Jexpire, MMBot, Breuvery, Robot du 90, RatBOT, Fredbo28, Karmikael, Macassar, Spooky, Gind2005, Fantassin 72.


Baroque d’aujourd’hui | Crescendo Magazine\nVous êtes ici : Crescendo Magazine » Scènes et Studios » A L'Opéra » Baroque d’aujourd’hui\nLe 29 mai 2018 par Stéphane Gilbart\nAmour et Psyché © Gilles Abegg - Opéra de Dijon\n« Pygmalion » de Jean-Philippe Rameau et « L’Amour et Psyché » de Jean-Joseph Cassanéa de Mondonville\nRobyn Orlin, surtout connue pour ses créations chorégraphiques toujours surprenantes, est la metteure en scène d’un diptyque composé de « Pygmalion » de Jean-Philippe Rameau et de « L’Amour et Psyché » de Jean-Joseph Cassanéa de Mondonville. C’est-à-dire que la contemporanéité la plus interpellante se conjugue avec des œuvres absolument typiques de la moitié du XVIIIe siècle. Le résultat : un baroque d’aujourd’hui ! Dont l’effervescence se manifeste surtout après l’entracte, avec le Mondonville.\nEn effet, la lecture du « Pygmalion » est plutôt conceptuelle et donc assez vite limitée et attendue dans ses effets, malgré les moyens mis en œuvre. Pygmalion tombe bien éperdument amoureux de la statue qu’il a conçue, au détriment de sa relation avec Céphise. Mais Robyn Orlin préfère mettre l’accent, insister très (trop ?) nettement, sur son narcissisme ; évoquer aussi le jeu mondain que suscite de plus en plus la création artistique. A un point tel que les figures féminines passent à l’arrière-plan et que le plateau se transforme en un vernissage people. Les yeux ne manquent pas d’être sollicités par une immense toile sur laquelle apparaissent des gros plans de séquences tournées en direct sur le plateau, par une scénographie aux apparences d’atelier stylisé, par un groupe de danseurs sud-africains directement issus des chorégraphies habituelles de Robin Orlyn – joli choc culturel bienvenu. Tout cela désacralise, laÏcise le propos, le ramène à nos sociétés individualisto-mercantiles. On reste un peu sur sa faim – quelles que soient les qualités du chant et de l’orchestre, je vais y revenir.\nLes yeux sont donc joyeusement saturés par le « ballet » ! Mais les oreilles, me direz-vous à juste titre si l’on se souvient que l’on est venu assister à la représentation de deux pièces qui sont aussi musicales. Elles se réjouissent également : Emmanuelle Haïm et son Concert d’Astrée savent leur Rameau et leur Mondonville. Ils prouvent que les notes ont leur beau rôle à jouer ! Quant aux solistes « embarqués dans cette aventure » et surjouant leurs rôles comme l’a voulu Robyn Orlin (Reinoud Van Mechelen, Samantha Louis-Jean, Armelle Khourdoïan, Magali Léger et Victor Sicard), ils se font entendre, et magnifiquement.\nOpéra de Dijon, le 27 mai 2018\nVos commentaires https://salzig-suess-lecker.de/\nUn chef mahlérien, Jonathan Nott !


Pastore et sa nana font des moulinés dans un clip italien au rabais | Croustifoot\nAccueilFailsPastore et sa nana font des moulinés dans un clip italien au rabais\nLe milieu de terrain parisien, non retenu avec la sélection d’Argentine pour les matches de qualification au Mondial 2014, avait du temps pour lui la semaine dernière.\nAprès s’être rendu à Disneyland avec sa compagne Chiara Picon, « El Flaco » a fait une apparition dans le clip d’un ami italien, le chanteur Beenzo.\nSi le style musical est des plus douteux, la réalisation du clip n’est pas en reste. On voit ainsi Pastore jongler avec un ballon dans l’entrebâillement d’une porte dans un premier temps, puis faire des moulinés avec sa nana. Chorégraphie minimaliste, mais dans la joie est le bonne humeur. Les deux tourtereaux semblent s’être bien amusés et c’est bien ça le principal.


Courtier en Prêt Immobilier : Combien Se Paye-t-il et Comment ?\nPublié le 5/07/2019, dans Guides du Crédit Immobilier\nComment se paye un courtier en prêt immobilier ? Voici des éléments de réponse dans les lignes qui suivent !\nRappel sur le courtier en crédit immobilier\nCette profession suscite beaucoup de fantasmes, c’est en particulier la façon dont se rémunère un courtier en prêt immobilier qui intéresse le grand public. Mal informées à ce sujet, des personnes qui aspirent à devenir propriétaires peuvent être rebutée à l’idée de solliciter ce type de professionnel qui est pourtant susceptible de les aider à concrétiser leurs projets dans les meilleures dispositions.\nIl convient en premier lieu de rappeler qu’il s’agit d’un métier réglementé dans l’Hexagone. Cela étant, encore faut-il s’adresser aux acteurs fiables et s’abstenir de faire appel à des charlatans mal intentionnés. Les courtiers de confiance sont immatriculés au registre de l’Organisme pour le registre des Intermédiaires en Assurance (ORIAS). Cette immatriculation témoigne entre autres de leur formation qualifiante, de leur absence de condamnation pour des crimes ou délits financiers et atteste qu’ils ont bien souscrit à une assurance de responsabilité civile professionnelle.\nQuand est-ce que les services du courtier immobilier sont gratuits ?\nLe premier élément à retenir concernant la réglementation des frais de courtage est le suivant : vous n’avez pas à régler un seul centime d’euros au courtier en prêt immobilier si vous ne signez pas une offre de financement d’une banque ou d’un établissement de crédit. Par conséquent, il est possible de solliciter les services d’un Intermédiaire en Opération de Banque et en Services de Paiement (IOBSP), d’estimer que les propositions qu’il obtient ne sont pas à la hauteur de ses attentes et d’être accompagné par l’un de ses pairs ou tenter d’accéder à un prêt avantageux sans recourir à un professionnel du courtage. La rémunération n’est octroyée à un courtier qu’au jour du déblocage des fonds, initié par le créancier. Dit autrement, aucuns frais de courtage ne peuvent vous être facturés le cas échéant.\nLes modes de rémunération au résultat\nImaginons deux scénarios dans lesquels vous donnez votre accord à des courtiers pour financer votre projet immobilier. Dans le premier cas, sa persévérance lui a permis de diminuer d’obtenir une décote de 0,3% sur l’assurance du prêt en mettant en concurrence divers établissements (principe de la délégation d’assurance). Dans le second cas, l’autre courtier est parvenu à diminuer le taux d’intérêt et à supprimer les frais de dossier en échange de votre accord pour la souscription d’un produit financier dans la banque considérée.\n1- L’offre est bien plus avantageuse que les premiers devis que vous aviez reçus, vous réglez les frais de courtage fixes plafonnés au moment du déblocage des fonds.\n2- Le coût total de l’opération est là aussi en phase avec ce que vous espériez, le courtier est dans cas rétribué grâce à un pourcentage sur le montant accordé par l’établissement prêteur pour votre acquisition immobilières. Le plus souvent, le créancier commissionne le courtier qui demeure pour lui un apporteur d’affaires.\nVous réalisez des économies dans la mesure où les frais de courtage avoisinent 1 000 euros tandis que les courtiers vous auraient permis – dans le cadre de ces opérations fictives – de diminuer le crédit de plusieurs milliers d’euros.\nGuide : Combien se paye un courtier en prêt immobilier ?


N'Appuyez Pas Sur Le Bouton Rouge :: pandora paris\nla plupart des méchanées rafraîchissantes contiennent des éléments pandora paris incroyables quelque part autour des produits actuels qui doivent être comptabilisés avec succès. Bracelets pandora et aussi peut-être obtenir la bijouterie Planet pandora dans des citations rentables via les entreprises de colliers du monde entier et, en plus, le talon de pandora, combiné avec l'utilisation des agences extérieures pour le service de tout St. Les costumes épiques de Bridget et, par conséquent, les pierres précieuses, les gourmets, les bouchons et, en plus, les améliorent? Dans un cas où, grammes. 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Vraiment, les cadeaux sont absolument un traitement génial pour communiquer vos émotions. Les cadeaux peuvent être réguliers aussi bien que distincts. À l'intérieur du secteur sur le Web, il existe de nombreux conseils merveilleux pour les conseils de passion qui peuvent être utilisés tout en déterminant un cadeau incroyable pour ceux qui sont spécialement quelqu'un. En plus d'un cadeau de pandora rock n'est qu'un. Si votre spécial quelqu'un sera probablement votre petite amie ou peut-être une future épouse, après cela, elle aimera mettre le particulier sur la colline bracelet pandora pas cher que vous lui avez fournie parce que c'est un grand fait incontournable que les bijoux le plus grand compagnon féminin.\nRegardez-le sur notre site Web, My Jewelry Retail, pour un grand nombre de fournisseurs supérieurs qui fournissent de vrais bijoux Pandora, pandora 2012 et achètent avec toute l'assurance! Manipulez-vous ou peut-être un relatif aux cadeaux de bijoux qu'ils adorent. 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Conseil pour trépied – A l'Image du Cap-Sizun\nAccueil/A l’image du Cap-Sizun/Matériel/Conseil pour trépied\nConseil pour trépied\tAnne Erdogan\t2016-06-01T09:06:07+02:00\nA l’Image du Cap-Sizun › Forums › A l’image du Cap-Sizun › Matériel › Conseil pour trépied\nMon trépied ayant décidé de se volatiliser et de jouer les petits poucets à Poulguidou, il me faut envisager sérieusement d’investir dans un nouveau.\nJ’en ai repéré 2 aux caractéristiques et à la qualité différente.\n– Le Slik pro II : http://www.digixo.com/photo/trepieds-photo/slik/p247859-sprint-pro-ii-3-way-bk.html#questions\n
- le Vanguard Alta Pro 263AB100 : https://www.digit-photo.com/Trepieds-monopodes-aFA0031/VANGUARD-Trepied-Kit-Alta-Pro-263AT-Rotule-SBH100-rVANALTA263SBH100.html
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Le Vanguard me tente grandement malgré son prix plus élevé mais….\nIl est nettement plus lourd. 2,4kg contre 1,1 pour le Slik.\nJ’aimerais avoir vos retours sur le fait de trimbaler un tel poids de plus de 2 kg lors de rando, qu’elles soient courtes ou plus longues (je pars régulièrement pour la journée…).\nEst-ce gérable quand on pense qu’il y a déjà le poids du matos photo? Ou faut-il vraiment que je me dirige vers un trépied beaucoup plus léger?\nMerci de vos avis! :)
\nJ’en ajoute 2 autres qui sont d’une marque que je ne connais pas. Et vous?\nSalut Anne, le Vanguard est le pied que je possède, il n’est pas léger mais à l’avantage d’être stable. Je pourrais te le laisser le tester.\nAh! Merci de ton retour, Bruno! Le poids m’inquiète effectivement un peu.\nC’est très sympa de ta part pour le test. C’est vrai que ça me permettrait de me rendre compte de ce qu’il en est réellement.\nJe te contacte pour voir comment on peut faire. Merci beaucoup. Bises\nPlus de 2 kilos rien que pour le pieds, tu a intérêt a avoir un système pour bien l’accrocher centré sur ton sac à dos je pense, parce-que à la main ou sur l’épaule tu vas vite le sentir peser non ?\nSinon par rapport aux deux derniers que tu as mis, il vaut mieux des fixations à clips qu’a vis pour les sections des pieds, c’est plus solide et plus durable si j’ai bien compris (ce qui est sur c’est que c’est plus pratique à manipuler je trouve !)\nLà je m’oriente plutôt sur un monopode pour les randos… du coup pas de pose longue, mais je pense que ça ne va pas me géner beaucoup…\nComplètement d’accord avec toi sur les clips plutôt qu’un système à visser, Marie.\nJ’ai repéré ça, mais le prix est intéressant, et le système d’inversion de la colonne centrale, de même que sa transformation en monopode me plaisent bien aussi, d’où mon hésitation.\nIl me faut impérativement un trépied, j’ai investi dans un filtre, je voudrais quand même m’en servir… :p\nJe crois effectivement que 2 kg, ça va être un peu beaucoup pour de grosses randos….\n2 juin 2016 à 18 h 27 min\nJe me suis aperçue hier soir que le pied de plus de 2 kilo est celui que j’utilise. Et donc oui pour la rando d’une journée c’est pas envisageable (a moins d’avoir un porteur :p)\nPar contre niveau stabilité, utilisation, ergonomie, etc… il est top\n7 juin 2016 à 13 h 47 min\nJ’ai finalement opté pour celui-ci :\nJe vous en fais part pour ceux que cela pourrait intéresser et vous donne les grandes lignes de mes premiers ressentis :\nTrépied de bonne qualité, solide et stable tout en étant plutôt léger à transporter. Je trouve la tête pas forcément super pratique mais c’est peut-être simplement parce que je n’ai pas l’habitude et en plus on peut la changer.\nPlein de fonctionnalités super intéressantes, en particulier pour la macro. On peut changer l’angles de chaque pied indépendamment et ce jusqu’à un angle au ras du sol.\nLa colonne centrale peut se retourner et se sépare en deux parties. Il y a un crochet pour plus de stabilité. Tout ça se manie avec facilité.\nLe petit moins, des pieds qui ont tendance à ne pas forcément toujours bien accrocher au sol.\nUn matériel avec un excellent rapport qualité/prix/fonctionnalités/poids\nEnfin, non, je n’ai pas eu de rabais pour en faire la pub! :)))


Dion c. 3576523 Canada inc., 2001 QCCQ 39065 | Lois sur la protection des renseignements personnels\nDion c. 3576523 Canada inc., 2001 QCCQ 39065\n Dans sa déclaration, la demanderesse allègue qu’en juillet 1999, alors qu’elle se trouvait au restaurant «Le Living Room» avec son mari, elle aperçut le «flash» d’une caméra.\n Elle a indiqué au serveur qu’elle ne voulait pas que sa photo soit prise et/ou publiée.\n Quelques semaines plus tard, elle a constaté que sa photographie avait été publiée sur un coupon rabais distribué par la société 3099318 Canada Inc. opérant sous le nom de «Val-Pak Outaouais».\n Elle allègue que sa photo a été publiée sans droit ni autorisation et porte atteinte à son droit à l’image.\nRésumé de la preuve de la demande\na) La preuve générale\n Elle a communiqué avec le restaurant Le Living Room et on l’a dirigée vers Val Pak Outaouais. Elle s’est adressée à Monsieur Jean-Guy Gorley lui indiquant qu’elle était perturbée par cette publication et lui demandait d’en cesser la distribution.\n Elle soumet avoir avisé Monsieur Gorley de ses craintes reliées au fait que son ex-conjoint était très violent et qu’il ne savait pas où elle se trouvait. Elle n’aurait reçu aucun support ni sympathie mais plutôt une demande de signer un «waiver» ce qu’elle a refusé.\n Suite à cette publication, elle soumet avoir été plongée dans un état de choc: «I felt raped because I said no and it still happened».\n Le droit à l’image est reconnu par les articles 3, 35 et 36 du Code civil du Québec:\n5° Utiliser son nom, son image, sa ressemblance ou sa voix à toute autre fin que d’information légitime du public.\n Le droit à l’image est une composante du droit à la vie privée inscrite à l’article 5 de la Charte québécoise.\n Dans un arrêt récent de la Cour suprême du Canada, Aubry c. Éditions Vice-Versa inc. la Cour s’exprimait comme suit, quant à la publication d’une photographie prise sans permission:\n«Ce litige soulève un problème de droit civil et c’est à la lumière de ce droit qu’il doit être résolu. La violation d’un droit consacré par la Charte des droits et libertés de la personne (ci-après la “Charte québécoise”) crée, à l’art. 49 al. 1, un recours pour préjudices moral et matériel. Ce recours est sujet aux principes de recouvrement du droit civil. Par conséquent, les éléments traditionnels de responsabilité, soit la faute, le dommage et le lien de causalité, doivent être établis.»\n«Dans la mesure où le droit à la vie privée consacré par l’art. 5 de la Charte québécoise cherche à protéger une sphère d’autonomie individuelle, ce droit doit inclure la faculté de contrôler l’usage qui est fait de son image puisque le droit à l’image prend appui sur l’idée d’autonomie individuelle, c’est-à-dire sur le contrôle qui revient à chacun sur son identité. Nous pouvons aussi affirmer que ce contrôle suppose un choix personnel. Notons enfin que l’art. 36 du nouveau Code civil du Québec, L.Q. 1991, ch. 64, qui ne trouve cependant pas application en l’espèce, confirme cette interprétation puisqu’il reconnaît comme atteinte à la vie privée le fait d’utiliser le nom d’une personne, son image, sa ressemblance ou sa voix à toute autre fin que l’information légitime du public.\nPuisque le droit à l’image fait partie du droit au respect de la vie privée, nous pouvons postuler que toute personne possède sur son image un droit qui est protégé. Ce droit surgit lorsque le sujet est reconnaissable. Il faut donc parler de violation du droit à l’image, et par conséquent de faute, dès que l’image est publiée sans consentement et qu’elle permet l’identification de la personne. Voir Field c. United Amusement Corp.,  C.S. 283.»\n Il s’agit d’un feuillet d’environ 21 par 9 centimètres très coloré et rempli de publicité où apparaît une petite photographie d’environ 6,5 par 4,5 centimètres de l’intérieur du restaurant.\n On y aperçoit une personne de dos en premier plan et plus profondément dans le décor on voit un serveur qui est occupé avec deux clients. Les éléments qui attirent nettement l’attention sur le coupon rabais sont les couleurs vives, le logo très coloré, la différence dans le format, des publicités, le style du lettrage et la mention sur une hauteur d’environ un centimètre en rouge, du rabais offert: «1/2 prix».\n La photographie de la demanderesse vue dans l’ensemble du coupon rabais, ainsi que les quelques personnes au restaurant ou au bar, y sont de façon accessoires et anonymes dans le décor et à peine distinctives.\n Pour réclamer des dommages au motif que son droit à l’image a été violée, la demanderesse devait établir qu’elle était reconnaissable. Or la preuve présentée par la demanderesse à cet effet n’est pas satisfaisante par prépondérance.\n La Cour suprême dans l’arrêt Aubry soumet que:\n«Une autre situation où l’intérêt public prédomine est celle où une personne paraît de façon accessoire dans la photographie d’un lieu public. L’image saisie dans un lieu public peut alors être considérée comme un élément anonyme du décor, même s’il est techniquement possible d’identifier des personnes sur la photographie. Dans cette hypothèse, vu que l’attention de l’observateur imprévu se portera normalement ailleurs, la personne “croquée sur le vif” ne pourra s’en plaindre. La même solution s’impose à l’égard d’une personne faisant partie d’un groupe photographié dans un lieu public. Cette personne ne peut s’opposer à la publication d’une telle photographie si elle n’en est pas le sujet principal.»\n La Cour pour ces motifs:\nRejette l’action de la demanderesse;\nLe tout avec dépens y compris les frais d’experts.\nDernière modification : le 29 novembre 2017 à 10 h 39 min.\nRéférence : Dion c. 3576523 Canada inc., 2001 QCCQ 39065\nNuméro de dossier : 550-22-003257-993\nDécidé par : Nicole Gibeault\nDate de la décision : 1 mars 2001\nPilon c. Saint-Pierre, REJB 1999-13437 (C.Q.)


CB President Wilson - mode émission impossible\njuillet 25, 2021, 05:28:59 am\nAuteur Sujet: CB President Wilson - mode émission impossible (Lu 933 fois)\nRe : CB President Wilson - mode émission impossible\n« Réponse #1 le: février 17, 2021, 02:00:39 am »\nBien difficile de vous aider sans avoir l'appareil entre ses mains. En plus le schéma disponible sur le web est tellement flou! Ça peut être tellement de choses: fil coupé, transistor grillé, mauvaise soudure sur le PCB, mauvais contact dans l'interrupteur du micro... Vous voyez ce que je veux dire?....\n« Réponse #2 le: février 18, 2021, 12:56:26 pm »\n« Réponse #3 le: février 18, 2021, 02:57:43 pm »\nL'élément de commutation semble fonctionner puisque ça coupe la réception.\nEst ce que vous avez vérifié que la fonction PA(amplificateur de puissance extérieur) ne soit pas activée pour que l'ampli interne puisse fonctionner.\nVisuellement en dépannage, le diagnostic est limité. Il faudrait vérifier le systéme n E/R qui met en oeuvre en général pas mal de commutations de tension continue sur les circuits en réception et émission.\n« Réponse #4 le: février 18, 2021, 04:11:21 pm »\n« Réponse #5 le: février 19, 2021, 07:59:35 am »\nEst ce que le voyant Emission est activé ? Si oui est ce qu'il y a de la puissance en sortie, quel est le SWR ?\nIl faudrait mesurer le courant total consommé de l'appareil, en réception et en émission; dans ce dernier cas il devrait être significativement plus important.\nInvestiguer sur les transistors HF n'est pas facile, il faut le faire uniquement sur les circuits de polaristaion faute de quoi l'ampli risque d'entrer en oscillation et de détruire les transistors de puissance.\n« Réponse #6 le: février 19, 2021, 08:22:46 am »\n« Réponse #7 le: février 19, 2021, 08:50:05 am »\nDans ce cas il faut regarder dans le circuit de commutation E/R qui ne semble pas fonctionner dès les premiers étages (voyant réception toujours activé).\nUn simple voltmétre DC devrait permettre de localiser le problème, la difficulté étant l'analyse du schéma et la localisation des composants sur l'équipement.\n« Réponse #8 le: février 19, 2021, 10:06:06 am »\n« Réponse #9 le: février 19, 2021, 11:13:34 am »\nJe viens de jeter un oeil au schéma : il faudrait regarder au niveau collecteur Q18 qui devrait passer à +8V en émission (son émetteur est à 8V en permanence). Apres remonter au niveau de la commande de ce transistor sur sa base avant R111....\n« Réponse #10 le: février 19, 2021, 12:19:25 pm »\n« Réponse #11 le: février 19, 2021, 02:16:13 pm »\nQ18 est un PNP : +8V sur emetteur et +7.5v sur collecteur. Avec 7.5V sur collecteur on est normalement en émission pas réception?\n« Réponse #12 le: février 19, 2021, 02:55:37 pm »\n« Réponse #13 le: février 19, 2021, 03:18:21 pm »\nNormalement sur R111 4.7k extrémité coté opposée à la base doit être à 0V quand on passe en Tx... et 7.2V environ quand on est en Rx? J'ai récupéré le schéma la:\nAutrement vérifier directement sur le connecteur du micro et tester la tension sur les pins "Emission" et "Réception "qui doivent être reliées à la masse selon la position Tx/Rx.\n« Réponse #14 le: février 19, 2021, 04:19:09 pm »


Cours "Kids" de 5 à 8 ans: chaque samedi de 10h00 à 11h30 ! — CTT ZZ-Lancy • Club et école de tennis de table à Genève, Suisse\nCours « Kids » de 5 à 8 ans: chaque samedi de 10h00 à 11h30 !\npublié par Yiannis Girod le 30 août 2019 13 septembre 2021 (modifié le 13.09.21)\nC’est le samedi de 10h00 à 11h30 qu’a lieu ce nouveau cours destinés aux tout débutants d’environ 5 à 8 ans. Venez faire un essai !\nLe moniteur, Yiannis Girod, agréé « J+S – Sport des enfants » est à votre disposition pour tout renseignement (yiannis.girod@zz-lancy.ch, +41 79 416 53 79). La première fois, venir une quinzaine de minutes avant le début du cours pour faire connaissance.\nCatégories News, Entraînement Étiquettes jeunesse, invitation, agenda, non licenciés, kids Navigation des articles\nTournoi d’été du ZZ-Lancy 2019: les gagnants sont connus !\nLNA • ZZ-Lancy reçoit Rio-Star Muttenz


Québec: des milliers d'étudiants et de Montréalais dans la rue pour la liberté de manifester - L'Express\nPar AFP , publié le 23/05/2012 à 07:48 , mis à jour à 11:31\nMONTREAL - Plusieurs dizaines de milliers de Montréalais sont descendus mardi dans la rue pour protester contre la récente "loi matraque" ayant réduit le droit de manifester, dans la foulée du conflit sur les droits de scolarité.\nLa manifestation, organisée au centième jour du différend entre les étudiants grévistes et le gouvernement du Premier ministre Jean Charest, s'est déroulée pacifiquement, voire dans une ambiance festive, en dépit de quelques incidents lors desquels trois vitrines de magasins ont été brisées à coups de projectiles.\nLe groupe séparé d'où étaient parties les pierres et qui n'a pas respecté l'itinéraire remis aux autorités, a été déclaré illégal et invité à se disperser, mais la police a indiqué n'avoir opéré aucune arrestation.\nEn revanche, quelques heures plus tard les forces de l'ordre ont dispersé à coups de matraque et de grenades assourdissantes une autre manifestation, la 29e marche nocturne quotidienne, rassemblant environ deux mille personnes autour des mêmes thèmes. Une cinquantaine de personnes ont été arrêtées, a précisé la police, en majorité pour "attroupement illégal" et port de masques, désormais interdit. Auparavant, quelques bouteilles avaient été lancées vers les policiers casqués et porteurs de boucliers.\nLe gouvernement a laissé entendre mardi, par la voix de sa ministre de l'Education Michelle Courchesne, que "portes restaient toujours ouvertes" à la négociation avec les étudiants, alors que le conflit semblait dans l'impasse.\nMais Gabriel Nadeau-Dubois, porte-parole de la Classe, le syndicat étudiant le plus radical, a dit n'avoir reçu aucun message du gouvernement.\nIl a indiqué cependant que si elle était invitée à de nouveaux pourparlers, son organisation y participerait, même si "en ce moment le lien de confiance n'est pas dans son meilleur état".\n"On va y aller, je ne vous dirais pas avec le sourire aux lèvres, mais on va y aller", a-t-il affirmé.


Devenir propriétaire | Quelles solutions pour un crédit Immobilier ?\nAccueilFinancer un projetDevenir propriétaire\nC’est décidé ? Vous souhaitez devenir propriétaire de votre résidence principale ? Pour vous informer avant de vous engager, surfez sur nos rubriques. Vous y trouverez les réponses à toutes vos questions sur votre projet d’accession à la propriété pour pouvoir faire de cette aventure un succès !\nLes questions à se poser avant de devenir propriétaire d’un logement\nL’achat immobilier est une grande étape. Avant de s’engager, il est important de se poser les bonnes questions !\nInterrogez-vous sur la faisabilité de votre projet de devenir propriétaire: quelle est votre capacité d’emprunt ? Souhaitez-vous emprunter avec ou sans apport personnel, c’est-à-dire des économies que vous allez investir dans votre projet et que vous n’aurez pas à rembourser ? Êtes-vous éligibles à un prêt réglementé tel que le prêt épargne logement ou encore le prêt d’accession sociale (PAS) ? Souhaitez-vous acheter un logement neuf ou faire construire sur un terrain à bâtir ? Ou encore, investir dans un logement ancien ? Et dans ce cas, avez-vous évalué votre budget de travaux de rénovation et les éventuelles aides auxquelles vous pouvez peut-être prétendre comme par exemple l’éco-prêt à taux zéro (éco-PTZ) ? Quels sont les frais de notaire que vous aurez à payer ? Est-il préférable d’emprunter à taux fixe ou à taux variable ? Qu’est-ce que le taux d’usure ? Vous trouverez les réponses à toutes vos questions en consultant les articles, guides et simulateurs de nos partenaires.\nComme acquérir un logement est souvent synonyme de prêt immobilier, vous devrez faire appel à un établissement financier ou à un courtier, c’est-à-dire un intermédiaire entre vous et la banque et qui vous aidera à obtenir le meilleur taux de crédit immobilier. Préparez bien votre dossier de financement en réunissant un certain nombre de pièces justificatives afin de mettre toutes les chances de votre côté. Mais sachez qu’il n’existe pas de droit au crédit, la banque est libre de vous l’accorder ou pas. Vous devrez également calculer votre besoin de financement en faisant le point sur le coût total du projet : prix de vente du logement + frais annexes (assurance emprunteur, frais de dossier, etc) + frais de notaires + frais d’agence + éventuels frais travaux. Votre taux d’endettement ne doit pas dépasser 35% de vos revenus. Devenir propriétaire ne doit pas vous faire finir dans le rouge à chaque fin de mois alors veillez à ce que votre mensualité ne déséquilibre pas votre budget !\nLe maitre mot ici est de faire jouer la concurrence entre les établissements prêteurs et de comparer les différentes offres de crédit. Pour cela, regardez bien le taux annuel effectif global (ou TAEG) et non pas seulement le taux débiteur. En effet, le TAEG exprime le coût total d’un crédit ! Sachez également que la loi impose des règles protectrices pour le consommateur notamment au regard de l’assurance de prêt, y compris si vous souhaitez vous assurer et emprunter avec un risque aggravé de santé (convention AERAS). Prêtez aussi attention aux clauses de l’offre de crédit qui vous est faite telles que les clauses pour renégocier ou le rachat par anticipation de votre crédit immobilier. Ces clauses sont négociables ! Et, si vous n’êtes pas primo-accédants, c’est-à-dire que ce n’est pas votre premier achat, renseignez-vous sur le prêt relais, utile si vous n’avez pas vendu le bien dont vous êtes déjà propriétaire avant d’acheter votre nouveau bien immobilier.\nGénéralités sur le crédit immobilier\nAvant de sauter le pas et d’acheter votre première maison ou votre premier appartement, vous souhaitez vous renseigner sur le crédit immobilier ? Dans cette rubrique, vous trouverez tout ce qu’il faut savoir sur ce type de crédit : les différents types de crédit immobilier qui existent (prêt relais, prêt épargne-logement, prêt à taux zéro, etc.), ce que signifie le taux annuel effectif global (TAEG) et le taux d’usure ou encore les différentes étapes à suivre pour devenir propriétaire.\nSource : ABEIS - Assurance Banque Épargne Info Service\nComprendre ce qui se cache derrière le TAEG et le taux d'usure\nSource : INC - Institut National de la Consommation\nLa vente avec prime : vous connaissez ?\nQuestions pratiques sur le crédit immobilier\nDevenir propriétaire soulève un tas de questions pratiques : est-il préférable d’acheter neuf ou ancien, quelles sont les questions à se poser avant de souscrire un crédit immobilier, quelle est ma capacité d’emprunt, mon besoin de financement, quels seront mes frais de notaires ?, etc. Vous trouverez toutes les réponses à vos questions pratiques grâce aux simulateurs, guides et articles de nos partenaires.\nAchat d'un logement neuf ou sur plan\nMontant du PTZ auquel vous avez droit\nAcheter un logement à deux lorsqu’on vit en union libre : des précautions à prendre\nVous avez un projet immobilier et vous réfléchissez à son financement ? Consultez les simulateurs et guides de nos partenaires pour vous aider à préciser votre projet immobilier, votre plan de financement et simuler votre échéancier de prêt. Vous trouverez également ici toutes les informations utiles pour financer votre bien immobilier, y compris sur les prêts aidés ainsi que les aides financières pour éco-rénover votre logement et ainsi réaliser des économies d’énergies.\nLorsque les taux d’intérêt baissent, il peut être avantageux de renégocier un crédit immobilier ou de le faire racheter par une autre banque pour obtenir soit la baisse de la mensualité de remboursement, soit la baisse de sa durée. Mais attention, ces démarches peuvent avoir un coût. Renseignez-vous pour savoir s’il est intéressant pour vous de renégocier votre crédit immobilier ou le faire racheter par une autre banque !\nCrédit immobilier : moduler ou reporter vos échéances, quel impact ?\nUn emprunteur peut toujours rembourser une partie ou la totalité de son prêt par anticipation. Mais, dans ce cas, une indemnité de remboursement anticipé peut être exigée par le prêteur. Consultez notre rubrique dédiée pour savoir quelles sont les modalités du remboursement anticipé du crédit immobilier.\nEmprunter avec un problème de santé : AERAS\nSachez qu’il existe la convention AERAS (s’assurer et emprunter avec un risque aggravé de santé) qui vous permet de vous assurer et d’emprunter même si vous faites face à une maladie grave. Elle s’applique si vous répondez à certains critères. Vous pouvez ainsi bénéficier du droit à l’oubli (retrouvez des guides et des articles à ce sujet dans la rubrique) et d’une assurance adaptée ne répondant pas aux conditions standards du contrat d’assurance.\nSource : AERAS\nEmprunter lorsqu'on a été gravement malade