Flâneries en noétique...Qu'est-ce que la Connaissance ?\nSujet: Flâneries en noétique...Qu'est-ce que la Connaissance ? Sam 04 Oct 2014, 18:01\nMarc Halévy a écrit:\nL'homme commence, enfin, à redécouvrir que l'univers est infiniment plus que la somme des êtres, des choses et des "lois" que ses infirmes sens et leurs prothèses technologiques lui font percevoir. L'homme commence, enfin, à redécouvrir que la Connaissance est infiniment plus que la somme des savoirs juxtaposés … et trop souvent cloisonnés.\nEt d'abord ce qu'elle n'est pas : une accumulation plus ou moins structurée de savoirs, une mémoire même immense, un musée idéel voire idéologique,.\nTout ce qui pourrait être figé ou statique lui est étranger.\nLa Connaissance est dynamique, elle est une dynamique, elle est un processus, un cheminement, une création perpétuelle.\nEt derrière ce cheminement, un curieux et fécond rapport trialectique : le chemineau crée le chemin en cheminant.\nEternelle triade …\nCelle du poète romantique : amant, aimé, amour …\nCelle du physicien quantique : observateur, observé, observation …\nEt derrière cette triade dynamique, cette question brûlante du sens : où va le chemineau ? va-t-il quelque part ? poursuit-il un but clair ou erre-t-il pour la simple et magnifique joie de l'errance ?\nPour le dire plus métaphysiquement, est-ce la Connaissance qui est au service de l'Homme ou est-ce l'Homme qui est au service de la Connaissance ?\nOu encore : l'Homme est-il le but ou est-il l'outil du processus cosmique de complexification ?\nLe Zarathoustra de Friedrich Nietzsche avait magistralement répondu : l'Homme est un pont, un passage vers le Surhumain, c'est-à-dire vers ce qui dépasse l'Homme et lui donne sens et justification.\nEt le visage de ce Surhumain pourrait bien être la Connaissance au sens le plus cosmique, le plus métaphysique, le plus initiatique de ce terme.\nPour user du langage mythique, tout se passe comme si la Nature avait donné mission à l'Homme de créer le Dieu de demain, Dionysos ou Shiva, un peu comme le petit Prince demanda à Antoine de Saint-Exupéry de lui dessiner un mouton.\nMais qu'est-ce que la Connaissance ?\nQuestion lancinante, obsessionnelle … Paradoxale, aussi, car répondre c'est connaître : la Connaissance peut-elle se connaître elle-même ? N'est-on pas là devant le mur des théorèmes de Gödel et de Shannon ?\nAfin d'échapper à ce paradoxe et de souligner la nature dynamique de la Connaissance en quête et en création d'elle-même, il est temps de changer de mot-clé et de troquer le mot imparfait de "Connaissance" pour le mot plus adéquat d' "Esprit" (précisément conforme à l'étymologie des mots "noétique" et "noosphère" utilisés ici).\nLa Connaissance reflète et exprime l'Esprit, l'Esprit en marche, l'Esprit en quête de lui-même, l'Esprit en création de lui-même.\nMais alors, qu'est-ce que l'Esprit - car l'étiquette du flacon ne dit rien de l'ivresse du vin … ?\nL'Esprit est aux cultures et aux civilisations ce que la Vie immortelle est aux organismes vivants … et mortels.\nL'Esprit est le dernier en date des échelons de la Complexité. Il est la forme la plus élaborée, la plus sophistiquée de l'énergie originelle. Il est une nouvelle manière émergente d'organisation dont l'homme est le porteur et le passage, pont qu'il est entre Vie et Esprit comme le fut naguère le premier virus entre Matière et Vie.\nLa longue et lente démarche de complexification à l'œuvre dans l'univers, est aussi une démarche de dématérialisation : une tonne d'êtres vivants contient des milliards de fois plus d'informations qu'une tonne de charbon.\nDire qu'il y a complexification ou dire qu'"il y a densification informationnelle – c'est-à-dire dématérialisation - , revient au même.\nL'émergence de l'Esprit au-delà de la Vie s'inscrit dans cette logique. Elle reflète aussi un saut de dématérialisation : une tonne de cerveaux humains contient également des milliards de fois plus d'informations qu'une tonne de viande de bœuf.\nMais, j'y insiste, saut n'est pas rupture : l'Esprit procède indispensablement de la Vie, il la prolonge, il l'accomplit, il en émane totalement. Il serait pénible de retomber encore dans les sables mouvants de l'idéalisme platonicien ou manichéen ou chrétien : l'énergie, la matière, la vie et l'esprit sont des formes variées d'une seule et même réalité unique et unitaire (quel que soit le nom que l'on donne à cette réalité, à ce Réel qui vit "derrière les choses" : Un, Tao, Brahman, Dieu, etc …, peu importe). Elles en sont des émanations, des manifestations successives et radicalement neuves, des apparences, des déguisements et des masques ,de plus en plus sophistiqués, au long des canaux vénitiens du carnaval cosmique.\nEn dernière analyse, l'Esprit est le dernier avatar en date de cet élan créateur, unique et fondateur, qui anime l'univers depuis son origine.\nIl est le dernier avatar de l'entéléchie divine et cosmique.\nEt il s'accomplit par les chemins de la Connaissance créative.\nExtrait de http://www.noetique.eu/articles/noetique/flaneries-en-noetique.doc/view\nDernière édition par AMBRE le Dim 22 Fév 2015, 16:07, édité 1 fois\nSujet: La noétique ? Sam 04 Oct 2014, 18:42\nLa noétique ?\nComme tous les domaines de recherches et d'études en émergence, la Noétique n'est encore connue et reconnue que de peu de monde. L'objectif du présent article est d'en préciser certains aspects et ainsi, espérons-le, de susciter des intérêts et des vocations pour ce qui est déjà une des dimensions de demain.\nLe mot dérive de la racine grecque noôs qui signifie "connaissance, intelligence, esprit".\nCette racine noôs , à la source du mot "noétique", a donné de nombreux autres rejetons comme noosphère (Pierre Teilhard de Chardin) ou noologie (Edgar Morin) ou noèse et noème (Husserl).\nLe mot "noetic" est beaucoup plus usité en Anglais qu'en Français ; on connaît par exemple le "Institute of Noetic Sciences" de Sausalito.\nEn Français, "noétique" est le plus souvent utilisé en tant qu'adjectif par la phénoménologie où il prend sens de "relatif à la noèse" (elle-même définie comme processus de connaissance) et par la sémiologie dans le sens de "relatif à la connaissance".\nLe mot est donc établi.\nLe contenu de la Noétique :\nLa Noétique, en très bref, est l'étude de la connaissance.\nNon pas seulement de la valeur des connaissances comme le fait l'épistémologie, non pas seulement des mécanismes mentaux et neurobiologiques comme le font les sciences cognitives, mais, plus généralement, comme l'étude, sous tous leurs aspects, de la production (créativité), de la formulation (sémiologie et métalangages), de la structuration (théorie des systèmes, des paradigmes et des idéologies), de la validation (critères de pertinence, épistémologie) et de la prolifération (processus d'appropriation et de normalisation) des idées, au sens le plus large de ce terme, c'est-à-dire des "formes" abstraites (le mot "idée" vient du grec eïdos qui signifie "forme").\nElle étudie notamment la dynamique et les cycles de vie des idées et des théories : conditions d'émergence (de récentes études ont porté, par exemple, sur la genèse des théories de la relativité), déploiement, apogée, dégénérescence et déliquescence.\nOn peut citer, par exemple, la belle synthèse de Frédéric Lenoir parue récemment sous le titre "Les métamorphoses de Dieu – La nouvelle spiritualité occidentale" (Plon – 2003) où sont étudiées les diverses (r)évolutions des traditions et courants religieux durant ce dernier siècle.\nOn le voit le champ est vaste. Presque tout y est encore à défricher. Les méthodologies restent souvent à inventer. Les concepts eux-mêmes, si l'on veut éviter barbarismes et néologismes jargonneux, doivent souvent être reformulés avec soin.\nPuisque les langages, les logiques, les sciences, les idéologies, les religions, les traditions font tous parties intégrantes de la Connaissance humaine et donc, comme tels, soumis à des cycles de vie et de mort, la Noétique, pour éviter le piège tautologique ou réductionniste, se doit de les inclure tous mais en les dépassant : de nouvelles (méta)méthodologies, de nouvelles (méta)logiques et de nouveaux (méta)langages doivent donc être mis en œuvre.\nOn comprend qu'il serait absurde d'étudier la connaissance scientifique en lui appliquant, telle quelle, la méthode cartésienne qui en est la poutre faîtière. La regarder au travers de la vieille fenêtre positiviste ou scientiste reviendrait à la faire s'admirer elle-même dans un miroir opaque.\nHistoriquement, on peut dire que le développement récent de la Noétique est enfant de la révolution informatique qui, en provoquant le traitement, l'échange et le stockage de quantités immenses d'informations (donc d'éléments de connaissance), a rendu indispensable une réflexion de fond sur la nature, la structure et les procédures de la connaissance en général.\nMais la Noétique est plus qu'un champ d'études et de recherches. Elle est aussi au cœur des chavirements de notre époque …\nUne révolution noétique ?\nCette même révolution informatique, avec, pour parangon actuel, le phénomène Internet, a également enclenché une révolution de fond, paradigmatique (au sens de Kuhn) : nous passons de l'âge "moderne" à l'âge post-moderne, de la société des objets et de la consommation à la société de la connaissance et de l'information, d'une économie industrielle à une économie immatérielle, d'un pouvoir de l'argent à un pouvoir du talent, d'une vision mécaniste et réductrice du monde à une vision organique et holistique du monde.\nC'est cela que j'appelle la "révolution noétique".\nElle avait été prédite par Henri Bergson, Albert Einstein, Werner Heisenberg etc … et elle a déjà été décrite par Edgar Morin, Ilya Prigogine, Trinh Xuan Thuan, Ervin Laszlo, Hubert Reeves, Jacques Lesourne, Henri Atlan, et bien d'autres …\nSuite et source sur le blog de Marc Halévy\n"Noétique" : mise au point\nLa définition technique et scientifique de la Noétique est la suivante : "la Noétique est la branche de la philosophie qui étudie la Connaissance (noôs en grec)". La Noétique est aussi parfois appelée "gnoséologie".\nCette définition a été dévoyée par le "Institute for Noetic Sciences" (INS) de Sausalito qui, au mot "Connaissance", a substitué le mot - vague et confus, dans sa bouche - de "Conscience". C'est cette acception dévoyée qui, malheureusement, se retrouve dans le roman à quatre sous de Dan Brown. A leur suite, parlant de "noétique", on semble parler de quête de "capacités humaines étendues", d 'augmentation du "niveau de conscience", de parapsychologie, de psychologie transpersonnelle, etc …\nSoyons clairs quitte à être par trop simplificateurs : face à la rationalité (le cerveau gauche), il y a l'intuitivité (cerveau droit) qui permet une voie alternative de Connaissance du Réel (alternative c'est-à-dire complémentaire et non opposée). Albert Einstein ou Werner Heisenberg, pour ne parler que d'eux, en ont fait le ressort essentiel de toute recherche scientifique fondamentale.\nCependant, la tradition rationaliste occidentale a longtemps privilégié la voie analytico-déductive et empirico-synthétique du cerveau gauche. Aujourd'hui, ses limites sont atteintes et, pour aller plus loin, l'intuition, comme reliance directe au Réel, doit être étudiée et comprise afin d'en permettre le développement et la mise en œuvre selon des méthodologies nouvelles mais rigoureuses.\nLa rationalité opère de façon transversale (synchronique) et coupe le processus étudié en tranches successives qu'elle prend pour objet d'analyse.\nL'intuitivité opère de façon longitudinale (diachronique) et met le processus étudié et le processus de sa connaissance en résonance dans une démarche d'élimination progressive des dissonances et de renforcement progressif des consonances entre eux.\nOn le pressent, la Noétique est tout sauf de la magie ou de l'ésotérisme au sens vulgaire de ces termes.\nPar ailleurs, la Noétique est la clé de notre évolution (cfr. Hegel, Friedrich Nietzsche, Henri Bergson et Pierre Teilhard de Chardin) et les crises que nous vivons aujourd'hui sont les symptômes et les manifestations d'une bifurcation globale profonde de l'humanité que j'ai appelée la "révolution noétique" (cfr. Mon "L'âge de la connaissance" - MM2 Editions) et dont, directement ou indirectement, traitent tous mes travaux et livres.\nComme toujours, dans l'histoire de la pensée, tout nouveau territoire encore largement inconnu attise les délires des charlatans et mages de tout poil et les appétits des mercantiles de toute espèce ; cet afflux délétère masque et, parfois, discrédite les efforts des chercheurs patients et soigneux.\nMarc Halévy, 5/10/2010\nPour rappel en 2012 de""" Ceci n’est pas une crise… c’est une mutation""\nSujet: Re: Flâneries en noétique...Qu'est-ce que la Connaissance ? Sam 04 Oct 2014, 19:24\nPlaisians, le 15/04/2003\nMarc Halévy-van Keymeulen a écrit:\nTout le fonctionnement économique de la sociosphère humaine se ramène à un inextricable réseau de circulation d'énergie, soit verticalement pour puiser dans la biosphère (les produits agroalimentaires) et dans la lithosphère (les industries extractives), soit horizontalement pour organiser les échanges et transferts d'énergie entre les êtres humains (circulation d'énergie matérielle par le commerce, circulation d'énergie immatérielle par les médias).\nLe fonctionnement politique de la sociosphère superpose à ce réseau énergétique des processus de conception, de légitimation et d'application de règles visant à réguler au mieux ces circulations d'énergie.\nIl est évident que de telle règles de régulation n'ont de sens et de cohérence que par rapport à une finalité sociosphérique donnée.\n"Au mieux", certes, mais par rapport à quoi ?\nIl n'y a pas de bonne ou mauvaise régulation dans l'absolu. Un système régulateur n'est efficace ou pas qu'en rapport avec ce que les experts en régulation appellent une "consigne" ce qui, au fond, agit comme une "finalité".\nPour la régulation de la sociosphère, cette finalité peut être endogène (c'est le cas des humanismes qui font de l'homme une fin en soi, selon deux registres : les démocraties qui définissent statistiquement l'Homme comme homme moyen ; et les totalitarismes autocratiques ou idéocratiques qui définissent l'Homme soit comme la personne du tyran, soit comme un stéréotype, ici aryen, là militant).\nElle peut aussi être exogène : c'est la cas de l'écologisme qui inféode (avec des nuances de profondeur) la survie de l'humanité à celle de la Nature, donc qui inféode la sociosphère à la biosphère qui la nourrit ; c'est aussi le cas de la noétique qui inféode la sociosphère à ce qui la dépasse, c'est-à-dire au développement et à l'accomplissement de la noosphère, par l'Art et la Connaissance.\nLe fonctionnement de la sociosphère doit donc être pensé selon trois axes.\nUn axe humaniste (le plus humanitaire et le moins totalitaire possible) pour préserver la dignité de chaque être humain et n'en pas faire un esclave instrumentalisé.\nUn axe écologique pour préserver la Vie et la Nature en apprenant à vivre en totale harmonie avec elles, dans une éthique de frugalité radicale.\nUn axe noétique pour donner un Sens qui la dépasse, à l'action créatrice de l'homme dans le monde.\nDignité. Santé. Sens.\nLiberté. Frugalité. Créativité.\nIl faut se garder de hiérarchiser ces trois axes, ces trois valeurs, ces trois talents.\nIl est cependant indispensable de bien voir que nos sociétés contemporaines, repliées sur elle-même, dans une sociosphère autiste, sourde aux souffrances de la biosphère et aux appels de la noosphère, ne peuvent que se scléroser et perdre toute leur énergie vitale, toute leur puissance néguentropique avant de disparaître dans les oubliettes de l'histoire cosmique.\nToute réduction est, et sera toujours plus, meurtrière et irresponsable.\nIl ne faut pas opposer Noétique, Ecologie et Humanisme.\nIl faut développer et dépasser l'Homme, en même temps, sur ces trois axes, sans en sacrifier aucun.\nIl n'est plus possible – et il serait létal – de réduire l'humanité à une seule de ses dimensions : l'heure n'est plus, n'a jamais été, ni à l'homme unidimensionnel, ni à la pensée unique.\nSans le Sens qui le pousse en avant, l'homme retombe dans le nombrilisme humaniste ou régresse dans la naturalité écologiste.\nIl ne peut y avoir de critère de choix, donc de morale et de valeurs, sans qu'un cap global ne soit donné, sans que la vocation humaine ne soit clarifiée, sans que l'humanité ne soit replacée dans un flux cosmique, dans un processus créatif, dans une logique d'accomplissement qui la dépassent infiniment.\nDès lors que le Noétique apparaît comme le phare et la norme du développement – et du dépassement - de l'homme, l'économique et le politique, donc l'Argent et le Pouvoir, reprennent un rang secondaire, celui de l'intendance.\nLeur problème n'est plus que technique, débarrassé de toute idéologie.\nL'économique parcourra, avec astuce et intelligence, les mille chemins de la frugalité écologique. L'économique, paradoxalement, deviendra le garant de l'écologie.\nLe politique déclinera, avec efficience et légèreté, les mille modalités du respect et de la paix indispensables à la liberté créatrice individuelle. Le politique deviendra le garant de l'humanisme.\nAinsi écologie et humanisme forment, via l'économique et le politique qui les mettent en oeuvre, le socle incontournable de l'épanouissement noétique humain et cosmique.\nle Pouvoir et l'Argent au service de l'Art et de la Connaissance, en harmonie avec la Nature et dans la dignité de l'Homme.\nSujet: Re: Flâneries en noétique...Qu'est-ce que la Connaissance ? Sam 04 Oct 2014, 19:47\n"De l'Etre au Devenir"\nJournal philosophique et spirituel de Marc Halévy (écrit en ligne) :\nLe monde humain est composé de Sages, de Barbares et d'Esclaves. Le Sage s'accepte lui-même et assume activement l'accomplissement de sa personne. Le Barbare se refuse lui-même dans la haine de ses propres limites (il veut sans cesse se dépasser et se défier en dépassant et en défiant les autres). L'Esclave se fuit dans la soumission au Barbare qu'il hait et qui le hait, mais qui lui apporte l'abolition du problème de sa personne (il est content de ne plus devoir penser).\nSujet: Mais qu'est-ce que la Connaissance ? Mer 29 Oct 2014, 21:35\nSujet: Re: Flâneries en noétique...Qu'est-ce que la Connaissance ? Dim 22 Fév 2015, 15:00\nAncienne journaliste, Marie Clainchard a désiré faire contrepoint au pessimisme ambiant en se mettant à l'écoute de philosophes, d'écrivains, de chercheurs, thérapeutes, poètes, artistes, économistes ... tous aventuriers enthousiastes de l'existence !\nToutes les certitudes sur lesquelles reposait notre vision du monde se trouvent ébranlées et nous assistons, en direct, à un processus de mutation sans précédent à l'échelle de notre humanité. Nous allons devoir tout réinventer. En ce moment, de par le monde, des personnes explorent de nouveaux modes de vie, de reliance avec les autres et à la nature. Cette époque est "nôtre", et personne d'autre que nous ne peut la rendre meilleure. Chacun peut agir dans son espace de vie. Ne sommes-nous pas tous des inaugurateurs d'aurore ?\nQuarante-trois aventuriers de l'existence et amoureux de la sagesse ont accepté de s'ouvrir en toute authenticité, simplicité et humanité. Ils évoquent leurs expériences et leurs vécus, leurs découvertes, partagent leurs espérances, transmettent leurs valeurs ...\nCes témoignages vont raviver votre propre flamme, éveiller ou réveiller en vous l'aventurier, l'inventeur, le sage et le poète. Ils vous permettront de vous affranchir de certains conditionnements pour réinventer d'autres possibles, réorienter votre regard, et vous laisser emporter dans le courant de la vie et de la créativité.\nle blog Marc Halévy\n"Par Marie Clainchard, mardi 24 juin 2014"\nMarc Halévy, un Tisserand de la compréhension du devenir\nTémoignage de Marc Halévy\n« Le plaisir se prend. Le bonheur se reçoit. Mais la joie se construit… »\nMarc Halévy, Dame Sagesse vous a invité à sa table et elle désirerait mieux vous connaître.\nJe pense que c’est pour un exercice de sincérité et de transparence que j’ai été invité à cette table, pas pour sombrer dans le lénifiant ou étaler la pommade sirupeuse et parfumée des mots qui chantent, n’est-ce pas ? Naissance à Bruxelles (par pur hasard) dans une famille juive sépharade « du Nord » (exilée à Amsterdam en 1492… comme Spinoza…) et traumatisée par la Shoah (ma mère est la seule rescapée de sa famille et mon père, apatride, rescapé de Treblinka, est mort deux mois avant ma naissance).\nÉducation dans les valeurs juives mais loin de toute pratique religieuse : mes trois racines enfantines dans la judéité sont le goût de l’étude, le goût de la cuisine méditerranéenne et le goût de la mystique (Le Cantique des cantiques). Adolescence rebelle, athée et militante, mais passionnée de physique théorique et de mathématiques.\nÉtudes supérieures sans intérêt ni passion jusqu’à la rencontre avec Ilya Prigogine en 1973 (il a été mon mentor jusqu’en 1982 et j’ai vécu de près son prix Nobel en 1977) : passion définitive pour la physique des processus complexes qui induit une cosmologie et une métaphysique en totale opposition avec la physique classique. Prigogine me donne à lire Le Tao de la physique de Fritjof Capra : coup de foudre. Il est donc possible d’allier spiritualité, cosmologie, complexité et non-théisme (je croyais être athée, mais je n’étais qu’antithéiste, c’est-à-dire refusant l’idée d’un Dieu personnel et surnaturel). Cette passion pour le Tao perdure depuis trente-cinq ans.\nJ’entame un cursus en « Philosophie et histoire des religions » et retrouve le judaïsme au travers du Rabbi Touati qui deviendra mon maître et m’initiera à la Kabbale comme spiritualité panthéiste (ou panenthéiste).\nAujourd’hui, j’ai soixante ans et je crois avoir réussi, au moins pour moi, à intégrer, dans une pensée unifiée, science, mystique, philosophie et vie pratique au sein du monde humain. Je travaille beaucoup sur le changement de paradigme que nous vivons, ses implications économiques, sociétales et éthiques et les fondements de la nouvelle philosophie de vie qui est en émergence.\nJe suis pour la démocratie, mais contre le suffrage universel.\nJe suis pour l’équité, mais contre l’égalité.\nJe suis pour la bonté, mais contre la pitié.\nJe suis pour le préceptorat, mais contre tous les assistanats.\nJe suis pour les spiritualités et les mystiques, mais contre les religions.\nJe suis pour la science, mais contre le scientisme et le « technologisme ».\nJe suis pour le réel contre tous les idéalismes.\nNi utopies, ni nostalgies.\nNi angélismes, ni diabolismes.\nNi optimisme, ni pessimisme, hors mon pessimisme quant à l’avenir de l’optimisme et mon optimisme quant à l’avenir du pessimisme.\nAvez-vous vécu une expérience déterminante qui a modifié, changé votre parcours de vie ? Cette expérience vous a-t-elle amené à prendre des décisions qui orientent encore votre vie ?\nChaque jour qui naît est une expérience déterminante. Je crois beaucoup plus au cheminement patient qu’aux expériences subites. C’est la grande distinction que le taoïsme a faite et dont son héritier, le zen, a tiré ses écoles sôtô et rinzaï. L’illumination, le coup de génie, l’idée rarissime existent, certes, mais ce n’est pas cela qui tisse le réel dans sa densité. Je crois infiniment à la richesse et à la valeur de la quotidienneté, de la banalité qui n’apparaît telle que parce que l’on n’y porte guère attention. Je n’aime pas le spectaculaire parce que je n’aime pas le spectacle. Je n’aime pas l’extraordinaire parce que j’aime trop l’ordinaire qui m’émerveille bien plus.\nC’est un réflexe infantile que de ne voir que ce qui brille, que ce qui détonne, que ce qui surprend. Je suis trop adulte et j’ai trop à faire avec le banal du quotidien pour m’y attarder. Quant aux grandes décisions qui marquent toute une vie, ce ne sont pas des décisions rationnelles. Un mot, parfois, utilisé dans un tout autre contexte souvent, suffit à enclencher un processus infini. Un fait aussi, parfois d’une extrême banalité. Les mots et les faits jouent un rôle de déclencheur, mais seulement si les dispositions intérieures, les fermentations secrètes de l’âme sont prêtes à les recevoir. C’est celui qui cherche beaucoup qui, parfois, trouve… un peu. Et pas toujours ce qu’il croyait chercher. L’effet de sérendipité est fréquent, tant en matière scientifique que spirituelle.\nNous vivons une immense et profonde mutation paradigmatique. Ce n’est ni la première, ni la dernière. La dernière en date fut la Renaissance qui nous fit passer de l’économie agraire de la féodalité à l’économie marchande de la modernité. La plus profonde fut la révolution néolithique qui nous fit basculer d’une vie de chasseur-cueilleur à une vie d’éleveur-agriculteur. Chaque fois, s’entrechoquent utopie et nostalgie, utopistes et nostalgiques. Le déclin de la logique passée, quoique irréfragable et irréversible, induit des résistances, parfois désespérées, parfois opiniâtres, parfois délétères. De tels bouleversements ne se déroulent jamais sans douleur. Et plus ils sont artificiellement retardés, plus ces douleurs sont vives et profondes. On ne peut retarder impunément l’enfantement d’un monde nouveau, arrivé à terme.\nCe qui caractérisa la modernité, c’est-à-dire le paradigme que nous quittons, c’est de s’être fondée sur une religion du progrès et de la libération par la rationalité. Ces trois notions clés sont aujourd’hui usées, vides, entachées des barbaries du XXe siècle. Bref : la modernité et son paradigme sont un échec. D’ailleurs, cette modernité qui s’effondre déjà, subit, pour qui sait ouvrir les yeux et cultiver la lucidité, quatre ruptures majeures, toutes irréversibles. Chacune de ces ruptures appelle une réponse qui deviendra un des piliers du nouveau paradigme émergent.\n– Une rupture écologique…\nJusqu’à la révolution industrielle du XIXe siècle, lorsqu’il n’y avait encore qu’un milliard d’humains sur terre, les activités humaines n’étaient que négligeables face à la biosphère qui parvenait, sans trop de problème, à renouveler les ressources naturelles consommées par l’homme et à se régénérer malgré ses bêtises locales.\nMais la démographie s’est mise à galoper… 1900 : 1,7 milliard, 2000 : 6 milliards, 2013 : 7,5 milliards, 2050 : 10 milliards. Cette affolante exponentielle dépasse, et de loin, les capacités de régénérescence de la terre qui, tous calculs faits, ne peut porter durablement qu’entre un milliard et un milliard et demi d’humains. Aujourd’hui, nous sommes déjà six milliards de trop et nous avons consommé 80 % des ressources naturelles non renouvelables que la terre avait mis des centaines de millions d’années à accumuler dans ses flancs. Depuis le début des années 2000, nous avons franchi le point de non-retour et nous sommes entrés dans une logique définitive de pénurie sur toutes les ressources naturelles essentielles (eau douce, énergie, terre arable, métaux et terres rares, métaux non ferreux, etc.).\nCette logique pénurique nous impose, sans discussion possible, si l’humanité veut survivre au-delà des deux ou trois générations qui viennent, une double décroissance : une décroissance économique et une décroissance démographique. Les deux vont de pair. Un effort dans une direction est vain sans effort dans l’autre. Démographiquement, la fécondité nette doit descendre en dessous d’un enfant par couple pendant au moins trois générations pour réduire la population mondiale au huitième de ce qu’elle sera, et redescendre aux alentours d’un milliard d’humains. Économiquement, la frugalité doit devenir le maître mot de tous nos comportements : faire beaucoup mieux avec beaucoup moins, se limiter à l’essentiel et à l’indispensable, et renoncer à tous les superflus, à tous les accessoires.\n– Une rupture technologique…\nLa révolution numérique, en permettant la connexion de tous avec tous, tout le temps, et en centuplant l’intensité et la fréquence de tous les flux, a définitivement transformé nos manières de vivre, exactement comme le passage néolithique du chasseur-cueilleur à l’éleveur-agriculteur a bouleversé toute l’éthologie humaine. Pour le dire d’un mot, ce saut technologique a induit un énorme saut de complexité. Toutes les organisations humaines doivent répondre à ce saut, à cette accélération drastique de tous les temps de vie. Cela implique l’abandon de tous nos anciens modèles organisationnels construits sur cette pyramide hiérarchique, trop lente, trop lourde, trop rigide pour faire face aux déferlantes informationnelles et événementielles. Cela implique une réorganisation de tout, sur le modèle du réseau, c’est-à-dire d’une mosaïque de petites communautés autonomes en interactions fortes entre elles, et fédérées par un projet global… Cela est vrai pour les communautés de travail (les entreprises qui passeront majoritairement au télétravail), comme cela est vrai pour les communautés de vie et les communautés citoyennes. L’État central national est mort et disparaîtra ; les centres de pouvoir, tant économiques que politiques, académiques ou médiatiques, seront locaux, dans une logique de proximité.\n– Une rupture économique…\nLe modèle économique américain, exporté et imposé au monde entier après la Seconde Guerre mondiale, est construit sur la marchandisation et la financiarisation généralisées. Tout peut s’acheter et se vendre, et tous peuvent spéculer sur tout et n’importe quoi. Logique de la facilité, de l’argent facile à l’école facile, en passant par l’endettement facile et l’appropriation facile. Ce modèle a atteint ses limites en démontrant, en deux décennies, à quel point il est délétère, destructeur de tout, de vie, d’esprit, d’âme et de sens. Ce modèle doit être abandonné de toute urgence car il est fondé sur le double pillage des ressources naturelles et des forces humaines. Cela implique, d’abord, l’éradication impitoyable de toute l’économie spéculative et de la financiarisation du monde. Cela implique, ensuite, un passage radical de la valeur d’échange (prix bas) à la valeur d’usage (utilité durable). Cela implique, enfin, l’abandon du modèle industriel construit sur le gigantisme, la massification et les économies d’échelle, et l’invention d’un modèle néo-artisanal bâti sur la virtuosité, la qualité et la perfection.\n– Et une rupture philosophique…\nAprès avoir cru que son bonheur lui viendrait de la religion, de l’État, des idéologies, des techniques et de l’hyperconsommation, l’homme d’aujourd’hui commence enfin à comprendre que le bonheur ne vient jamais de l’extérieur et qu’il se construit de l’intérieur. La joie de vivre est un état d’esprit, une volonté active, une attitude permanente.\nIl ne faut plus rien attendre du monde qui nous entoure : il n’y a rien à recevoir. Le secret de la joie de vivre est simple, depuis que Spinoza l’a définitivement éclairci : la joie est la conséquence de l’accomplissement de soi, de la réalisation de tous nos possibles intérieurs, de l’exploitation de tous nos talents, de tous nos potentiels. Et, en nous accomplissant « du dedans », nous rayonnons et nous facilitons l’accomplissement et la joie de ceux qui nous entourent, comme par contagion. Ce ne sont pas les autres qui nous rendent heureux, c’est nous qui les rendons joyeux.\nLe monde réel est là, donné, ouvert, offert. Il est un immense champ de possibles structurés autour d’un champ de contraintes et d’impossibles. Nier ces contraintes et ces impossibles, et fuir le réel dans des utopies ou des idéologies, bref dans des idéalismes, est catastrophique pour tous et pour chacun. La joie de vivre passe par l’assomption jubilatoire du réel de tous et du destin de soi (le destin propre de chacun est de s’accomplir en plénitude, tel que l’on est, avec ce que l’on a). Macroscopiquement, cela signifie qu’est en train de se produire un passage des religions dualistes et idéalistes du progrès et de la libération à des spiritualités monistes et spiritualistes de la joie et du bonheur…\nLa solitude et le silence ! Les livres. La pensée. La Nature sauvage et tout ce qu’elle contient. Je sais : cette liste ne correspond pas à ce que l’on appelle, habituellement, les « valeurs » et pourtant, c’est ce qui vaut à mes yeux. Comme Montaigne, je ne crois pas aux valeurs morales ou humaines : tous les grands massacres de l’Histoire ont été commis en leur nom, par des bien-pensants qui vous parlent de paix, de bonheur, d’amour. Il faut relire La Généalogie de la morale de Nietzsche ou le Traité théologico-politique de Spinoza pour bien comprendre que toutes les « valeurs » morales ne sont que des armes de manipulation des masses. Chaque époque a eu les siennes pour justifier ses oppressions, ses tueries, ses persécutions, ses génocides.\nAujourd’hui, le cynisme et l’angélisme se regardent en chiens de faïence. Le cynisme de « ceux qui prennent » (cf. le film Instinct ) et l’angélisme de ceux qui touillent dans la soupe humano-spirituelle du « aimez-vous », du « lien social », du boboïsme à la mode.\nJe n’ai aucun goût pour le cynisme des prédateurs qui saccagent tout. Mais je n’ai pas non plus de temps à perdre avec les billevesées bobos qui ne sont rien d’autre que des resucées christiques. Il y a un nouveau paradigme, un nouveau monde, une autre Vie à construire ; et ce sera douloureux ; et beaucoup resteront au bord du chemin, en deçà du seuil.\nVoilà pour mes « valeurs ». Par contre, je peux être intarissable sur tout ce qui m’insupporte (c’est mon approche apophatique des « valeurs »).\nNotamment le dilettantisme et l’amateurisme en matière de connaissance spirituelle, philosophique ou scientifique.\nNotamment, aussi, la promiscuité : je crois profondément que l’homme est un animal asocial qui a dû, pour survivre, se résoudre et se forcer à vivre en tribus ; aujourd’hui, cette obligation est levée, mais il reste les atavismes.\nNotamment, encore, l’arrogance des ignorants, surtout lorsque ceux-ci, pour faire carrière politique, pratiquent le cynisme et la manipulation éhontée.\nNotamment, en plus, la démagogie qui est l’issue fatale et logique de la démocratie lorsque le clientélisme, l’assistanat, le népotisme, le césarisme, le populisme et l’électoralisme priment tout le reste.\nNotamment, encore, la violence imbécile des voyous ; ceux de la rue et des bas quartiers, ceux de la finance et des « affaires », ceux des idéologismes, des intégrismes et des fanatismes.\nNotamment, enfin, la stupidité de ceux qui ne comprennent pas que la décroissance démographique et économique est indispensable, vitale et urgente, et que la Nature est la seule branche sur laquelle l’humanité est assise (la technologie déplace les problèmes mais ne les résout pas).\nRien ! L’expérience et la connaissance sont des lanternes qui n’éclairent que celui qui les porte. J’ai écrit une quarantaine de livres. J’en écrirai certainement encore quelques-uns. Tout mon essentiel est là-dedans. Que celui qui a soif, boive !\nMa conviction intime et puissante est que tout ce qui est important doit se vivre, mais ne peut se dire. La vérité se vit, elle ne se dit pas. L’amour se vit, il ne se dit pas. La joie se vit, elle ne se dit pas. On pourrait continuer cette litanie avec d’autres mots comme extase, mystique, illumination, courage, force, etc. Symétriquement, tout enseignement est inutile tant que le disciple ne l’a pas fait sien en le vivant intensément, totalement, intimement. Ce n’est plus, alors, un enseignement… Il n’y a rien à enseigner. L’essentiel est indicible, ineffable, intransmissible.\nSi le « tous » inclut les arbres, les herbes, les libellules, les loirs et mes ânes, mes chiens et mes chèvres, alors j’adhère. Si ce « tous » se limite aux humains, alors je n’adhère nullement. C’est la Vie qui compte, pas l’Homme. D’ailleurs, l’Homme, avec un grand H, n’existe pas. Il n’y a que des humains, plus ou moins ratés, qui pillent et saccagent la Nature au lieu de la cultiver et de l’aimer. Tous les vivants sont des compagnons de voyage dans la Vie. Là, on est d’accord. Et s’il y avait beaucoup moins d’humains et beaucoup plus de Vie, cela ne serait pas plus mal. Comme on le voit, j’assume pleinement mon antihumanisme, en bon fils de papa Nietzsche .\nL’homme sera respectable le jour où il assumera pleinement sa mission, sa seule justification sur terre : faire émerger l’Esprit au départ de la Vie. L’homme est un pont entre l’animal et le Surhumain, un pont entre la Vie et l’Esprit. Hors de là, il n’y a que des animaux humains, des prédateurs cruels et stupides, pilleurs de Vie.\nNote : L'intégralité de cette interview est à lire dans " L'avenir est en nous" (Ed. Dangles) - Février 2014.\nSujet: Re: Flâneries en noétique...Qu'est-ce que la Connaissance ? Mer 08 Juin 2016, 12:49\nIl n'y a pas d'intelligence artificielle\nUne fleur artificielle n'est pas une fleur. Une intelligence artificielle n'est pas une intelligence !\nRépétons-le, comme une fleur artificielle n'est pas une fleur, l'intelligence artificielle n'est pas une intelligence.\nUn ordinateur, c'est trois choses : des données encodées ou captées selon des protocoles définis humainement au travers de logiciels de saisie, des puissances de calcul (bips) ou de transmission (bauds), et des algorithmes plus ou moins sophistiqués et subtils, inventés et programmés par des intelligences humaines.\nL'ordinateur se contente d'exécuter mécaniquement et servilement ce qui lui est imposé par l'homme, sans avoir la moindre idée ou conscience de ce qu'il fait.\nUn ordinateur est une mécanique rudimentaire qui additionne des 0 et des 1. Point barre.\nLes fantasmagories journalistiques en quête de sensationnel bas de gamme, ne cessent, malheureusement, d'alimenter la mythologie numérique et transhumaniste.\nAinsi, lorsque la presse titre : "Il utilise sa main artificielle par la seule force de son esprit", il faut décoder et démystifier : son moignon est connecté à une main artificielle par les nerfs qui commandaient, naguère, sa main réelle. Dans la main artificielle, il y a une batterie de logiciels qui "attendent" passivement des impulsions électriques de commande venant de ces nerfs branchés sur eux. Le cerveau, alors, peut apprendre à envoyer la bonne impulsion pour activer telle au telle fonction programmatique avec une certaine intensité ; le cerveau, en s'entraînant, parvient à utiliser de mieux en mieux la mécanique de cette batterie de logiciels exactement comme le nouveau-né apprend progressivement à activer et contrôler les réflexes musculaires de ses mains et de ses pieds, ou apprend progressivement à décoder les images floues et bizarres que lui envoie sa rétine.\nLe cerveau apprend à commander, à piloter, à doser, à décrypter les outils mécaniques que la nature ou la technique mettent à sa disposition. C'est le cerveau qui apprend intelligemment ; la main artificielle n'a aucune intelligence.\nDe même, la fougue journalistique écrit : "Il transmets son code secret par télépathie à l'écran de l'ordinateur". Faux. Il n'y a nulle télépathie là-dedans. Il y a des caméras et un logiciel qui, ensemble, mesurent la loucherie des deux pupilles du regard lorsque la personne vise un point de l'écran. Sur cet écran sont affichés les dix chiffres à des endroits précis. Selon l'endroit visé par le regard pendant quelques secondes, l'ordinateur en calcule, mécaniquement, que la personne regarde fixement l'endroit où est placé le chiffre 9, par exemple. Et ainsi de suite pour les autres chiffres du code secret.\nDans les deux cas, il n'y a que du mécanique.\nAvec un ordinateur quel qu'il soit, la relation ne sera jamais que, et ne pourra jamais être que mécanique, c'est-à-dire du niveau le plus bas de complexité et le plus haut d'inintelligence, quel qu'en soit le degré de complication et de sophistication des algorithmes humains nécessitant d'énormes puissances de calcul.\nCe n'est pas un ordinateur, sous bannière AlphaGo de Google, qui a battu le maître de go Fan Hui ; c'est un algorithme humain associé à une très grosse puissance de calcul.\nUn algorithme que l'on a fait jouer contre lui-même pendant de longs moments de façon à ce qu'il fasse énormément de parties et qu'il les ait en mémoire.\nDu côté de l'ordinateur, il n'y a rien d'intéressant : une puissance de calcul et une capacité de mémoire énormes, c'est tout.\nCe qui est intéressant là-dedans, c'est l'intelligence (humaine) de l'algorithme et la pertinence des méthodes algorithmiques au-delà des méthodes classiques (analytiques et holistiques) de résolution de problèmes. Tout cela n'a rien à voir ni avec le numérique, ni avec l'ordinateur.\nTout engin numérique (ordinateur, réseau, robot, …) repose sur trois éléments : du data (sa ressource), des bips/bauds (sa puissance) et des algorithmes (son savoir-faire plus ou moins sophistiqué).\nLes data ne sont pas seulement une masse de données brutes ; elles sont aussi les historiques de ses données et les liens structurels et temporels entre elles.\nLes bips/bauds symbolisent l'ensemble de tous les dispositifs hardware, satellitaires, hertziens, filaires etc … qui permettent le traitement, le stockage et la transmission de tous les objets numériques.\nLes algorithmes sont des structures mathématiques, inventées par l'homme, qui permettent d'engendrer les programmes logiciels qui, eux-mêmes, permettent la gestion des réservoirs, des flux et des transformations des datas.\nAujourd'hui, il existe un vide juridique abyssal : personne ne contrôle les datas, personne ne gère les bips/bauds et personne ne maîtrise les algorithmes.\nL'univers numérique est un univers de non-droit où les barbares sont les maîtres.\nMarc HALEVY, avril 2016\nLe mot latin ratio possède beaucoup de sens ; il est un mot "tiroir" qui signifie autant "intelligence" que "système" ou "ordre" ou "règle" ou "plan" ou "méthode", ou "preuve" ou "rapport" ou "relation" …\nOn peut inférer de tout cela que serait rationnel ce qui se construit soit sur un modèle structuré rigoureux, soit avec une méthode structurée rigoureuse.\nOn le voit bien : la notion de "raison" est ambigüe et couvre bien des sens et acceptions dont, finalement, le seul point commun est la notion de "rigueur", de démarche rigoureuse. Mais n'est-ce pas tomber de Charybde en Scylla ? Car qu'est-ce que la rigueur ? L'idée de "rigueur" renvoie elle-même à celle de "loi" : appliquer la loi avec sévérité, sans état d'âme, … L'étymologie latine confirme : rigor désigne la dureté, la froideur, la raideur, la rigidité, la rudesse … le contraire de la mansuétude, de la souplesse, de la miséricorde, de la flexibilité.\nLa rigueur, comme la raison, s'oppose à la sensibilité, au sentiment.\nAu fond, la raison consiste à appliquer systématiquement, rigoureusement et précisément une règle générale, sans autre considération, sans état d'âme, comme le calcul arithmétique impose, s'il veut être exact, l'application stricte des règles propres à chacune des opérations faites. La rationalité consiste, ainsi, à user d'une règle précise, systématique (pour décrire la structure d'un système) et méthodique (pour décrire la structure d'une méthode).\nLa rationalité est une quête systématique et méthodique de rigueur et de régularité (c'est-à-dire d'observance de la règle).\nPar ailleurs, lorsqu'on parle de la "raison d'exister" d'un étant ou d'un phénomène, on parle autant de sa cause (son origine dans le passé) que de sa vocation (sa justification dans le futur). On parle donc de sa reliance, dans l'espace comme dans le temps, avec tous les autres étants et phénomènes qui existent. La raison, alors, prend le sens de "relation", de "rapport" à ce qui est autre que soi, hic et nunc.\nMais, d'où que l'on y regarde, on retombe toujours sur l'idée de règle : tel objet a sa raison d'être parce qu'il résulte de l'application rigoureuse d'une règle qui fait que les choses existent ou pas, du fait de leurs relations et de leur rapports entre elles toutes.\nSi de telles règles existent, alors le Réel peut être qualifié de rationnel (ce fut la conclusion d'Hegel) ; sinon, il ne l'est pas.\nLa raison est ainsi la capacité d'appliquer rigoureusement, systématiquement et méthodiquement une règle de pensée afin de relier, entre eux, concepts et idées.\nMais la question métaphysique de fond demeure celle-ci : de quelle(s) règle(s) parle-t-on ? Cette question appelle une définition rigoureuse de l'idée de règle : qu'est-ce qu'une règle, de pensée ou autre ?\nLa regula latine renvoie au verbe rego (regere, rectum) qui signifie "diriger, conduire, mener, régir, gouverner" et pointe le mot rex (regis) qui est le "roi" : la règle est ce qui est édicté par le roi, détenteur de l'autorité suprême, qui distingue ce qui est correct de ce qui ne l'est pas et devrait, donc, être corrigé pour devenir conforme. Tous ces mots se tiennent.\nDe ce qui précède, il vient que la raison est ce qui applique la règle qui, elle-même, vient de l'autorité suprême. En ce sens, serait rationnel ce qui est conforme à la loi divine. Donc ce qui est "logique" puisque ce qui est logique, c'est ce qui est conforme au Logos.\nCeci nous mène à passer du latin au grec où, précisément, la "raison" se dit Logos … La boucle se boucle : la Raison est ce qui fait obéir à la Loi. Et, plus précisément, à la Loi cosmique ou divine et non, spécifiquement, aux lois des hommes qui, comme l'on sait, sont souvent parfaitement irrationnelles. Au plan métaphysique et cosmique, est rationnel ce qui est logique, ce qui est conforme à la loi de cohérence interne du Réel tel qu'il est et va.\nCette loi étant encore largement inconnue, il faut en conclure que les meilleurs des hommes sont des êtres encore bien peu rationnels (ne parlons pas des troupeaux d'animaux humains qui ne connaissent que leurs instincts) et que la raison humaine, malgré ses prétentions rationalistes et ses orgueils ratiocinants, est encore bien balbutiante.\nMarc HALEVY, juin 2016 pour http://www.noetique.eu/\nSujet: Re: Flâneries en noétique...Qu'est-ce que la Connaissance ?


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Les lois électorales en débat à la Cour constitutionnelle - 24 Heures au Bénin\nLa Cour constitutionnelle organise depuis, ce jeudi 24 janvier 2019, un séminaire d’appropriation des différentes lois électorales. L’objectif de ce séminaire est de faciliter une compréhension harmonisée de ces textes de lois. Il s’agit surtout de la loi 2018-23 portant Charte des partis politiques et la loi 2018-31 portant Code électoral, en raison des innovations qu’elles apportent. Deux lois qui méritent d’être mieux élucidées pour faciliter leur appréhension par les acteurs politiques. Dans sa présentation générale, le président de la Cour constitutionnelle, Joseph Djogbénou a souligné qu’il faut entendre par lois électorales, « l’ensemble des dispositions législatives et réglementaires présidant, quant aux élections nationales ou locales, à la participation, à l’organisation, à la répression des infractions, à la proclamation des résultats et au contentieux ».\nParmi toutes les lois électorales, c’est en l’occurrence la loi 2018-31 portant Code électoral en République du Bénin qui a fait l’objet des débats. Celle-ci en son article 44 alinéa 2 dispose que « Les alliances électorales ne sont pas autorisées à présenter des listes de candidats ». Elle modifie par ailleurs les pièces à fournir et la procédure de dépôt de candidatures.\nLa Cena (Commission électorale nationale autonome) a aussi connu des adaptations dans ses attributions et dans son fonctionnement. Elle centralise désormais et compile les résultats ; la procédure de révocation des commissaires pour faute grave et la dénomination de ses démembrements centraux ont été modifiés.\nLe déroulement du scrutin (nombre de membres de bureaux de vote…) et son dénouement, l’article 242 relatif à l’attribution des sièges notamment, ont également connu des réajustements.\nLa loi 2018-23 portant Charte des partis politiques quant à elle, semble moins équivoque. Elle fixe les principes généraux qui fondent l’animation des partis politiques ; dispose de la création, de l’organisation et du fonctionnement des partis politiques ; établit les outils d’animation politique tels que les médias et les écoles des partis ; prescrit des sanctions en cas de violation de ces règles. « On retiendra pour l’essentiel qu’elle instaure un contentieux administratif de la création, vise à renforcer les partis d’envergure nationale et pose les règles de leur financement public ou privé », a précisé Joseph\nDjogbénou dans sa communication.\nCe séminaire de réflexion connaît la participation des sages et des assistants juridiques de la Cour constitutionnelle, des conseillers de la Cour suprême, des membres de la Cena, des représentants de l’Agence nationale de traitement (Ant), des experts et spécialistes de questions électorale et autres.\nL’utilisation des véhicules administratifs à des fins personnels interdite - (popularité : 39 %)\nSavalou célèbre la performance des cotonculteurs - (popularité : 28 %)\nLa Turquie ambitionne de contribuer au développement du Bénin - (popularité : 27 %)\n‹‹ Pour exister et résister, il faut être compétitif›› (Directeur Fnpeej) - (popularité : 25 %)


La Data Science Machine du MIT - Mission pour la Science et la Technologie de l'Ambassade de France aux Etats-Unis\nLa Data Science Machine du MIT\nLe MIT, a présenté un nouveau logiciel, baptisé the Data Science Machine, permettant d’aider à analyser de manière intuitive de grands volumes de données . L’objectif de ces analyses qui s’inscrivent dans le domaine du big data est de découvrir des corrélations fréquentes et souvent non intuitives entre différents types de données qui peuvent ensuite être utilisées pour prédire des comportements.\nL’exemple des couches culottes et de la bière sert souvent à illustrer le principe des comportements d’achats associés. L’analyse des tickets de caisse a permis d’établir une corrélation inattendue entre ces deux produits, les clients qui achètent des couches ont une tendance à acheter également de la bière. Cette corrélation surprenante peut permettre de faire évoluer la stratégie commerciale d’une entreprise et notamment la stratégie de placement des produits pour favoriser ce comportement .\nUn des problèmes majeurs dans ce type de recherche est de déterminer les bons facteurs à analyser et l’on s’en remet souvent à l’intuition humaine pour faire ce travail en amont de l’analyse. L’objectif du MIT avec la Data Science Machine est d’ignorer le facteur humain et d’automatiser l’ensemble du processus.\nPour tester leur premier prototype, les chercheurs ont organisé une compétition regroupant 906 équipes. Sur ce total, le logiciel a réussi à battre 615 équipes au cours de trois manches, parmi lesquelles les prédictions se sont avérées justes à 94%, 96% et 87%. Mais tandis que les équipes ont travaillé sur ces analyses pendant plusieurs mois, le prototype a seulement eu besoin de quelques heures pour accomplir le travail. Cette approche a notamment permis au MIT de mettre en évidence les deux facteurs principaux pour déterminer les probabilités d’échecs à un cours en ligne : la date du premier accès par rapport à la deadline et le temps passé à naviguer dans les ressources pédagogiques par rapport aux autres étudiants.\nLa description disponible sur l’algorithme montre qu’il y a de nombreuses connaissances qui peuvent être induites à partir d’un traitement avancé sur certains types de données en appliquant des opérateurs d’agrégation ou de classification. On peut penser que la prise en compte de types complexes comme le temps ou l’espace permettrait d’aller encore plus loin dans cette approche prometteuse.


Nicolas Daïna - UDC - élections cantonales vaudoises de mars 2012: Le respect des contribuables en tant que composante essentielle du développement à long terme de notre société\nLe respect des contribuables en tant que composante essentielle du développement à long terme de notre société\nLes forces vives de la société jouent un rôle primordial de solidarité. Dans le canton de Vaud, un petit quart des contribuables assume deux gros tiers des recettes fiscales de l'Etat. Les travailleurs garantissent donc, par leur solidarité fiscale, que le plus faible ne sera pas abandonné sur le bord du chemin, que le malade accèdera aux meilleurs soins, que l’étranger, qui se retrouve dans la détresse, sera accueilli.\nPar la production de richesses et leurs impôts, les contribuables permettent à notre société d'évoluer dans l'équilibre et à l'Etat d'assumer ses missions de sécurité, de justice, d'entraide sociale et, c'est plus discutable, de formation. Les payeurs d'impôts représentent ainsi un maillon essentiel d'une société évoluée et sereine. A ce titre déjà, les contribuables méritent d'être respectés et mieux soignés.\nPar une attitude souvent très hostile à l'égard de certains d'entre eux, le Trésor public vaudois a subi d'importants manques à gagner. Certaines communes en ont également souffert sans rien n'y pouvoir. Ironie du sort, c'est dans la semaine qui a suivi le départ de la famille Bertarelli dans le canton de Berne, que la Feuille des avis officiels du canton de Vaud se drapait des couleurs d'Alinghi pour annoncer des « comptes 2006 de rêve » [sic]. Quelques jours plus tard, les téléspectateurs ont pu admirer le Conseiller d'Etat en charge des finances publiques jouer le marchand de tapis pour tenter d'attirer de riches étrangers sur sol vaudois. Convenons-en, les contribuables vaudois ont de quoi se sentir peu respectés. On dirait d'eux, en langage agricole, qu'ils sont mal gouvernés mais bien traits.\nCe sentiment les habite d'autant plus que, par acharnement politique, l'Etat a refilé le rôle du percepteur aux communes vaudoises. En effet, depuis son échec mortifiant d'avril 2005 dans sa tentative grossière d'augmenter la fiscalité à tout va, le gouvernement vaudois a déjà contraint 25% de ses contribuables à une hausse d'impôts. Comment ? En transférant massivement différentes charges sociales sur les communes, l’Etat a contraint celles-ci à augmenter leurs impôts locaux ! Le malheur, c’est que ces reports de charges ne s’accompagnent d’aucune compétence communale supplémentaire. Les édiles communaux n’ont d’autre alternative que de mettre en péril les finances dont ils ont la charge ou de solliciter leurs contribuables…\nQue se passerait-il si les contribuables adoptaient une attitude de grévistes aussi résolue que celle, récurrente, de la fonction publique? La pérennité de l'institution et tout ce que cela implique en deviendrait menacée. Le développement durable de notre société serait remis en question : Sans moyens, comment aider, soigner, loger, accueillir ? Ne dit-on pas : « qui veut voyager loin, ménage sa monture » ?\nFeignant de se ranger à ce sage principe et afin de couper les appétits suscités par l’embellie comptable, le Conseil d'Etat s'y prend habilement en sous-estimant régulièrement les recettes budgétaires au moment où les parlementaires décident du taux d'imposition. Le contribuable endosse ainsi, années après années, le costume de François Pignon1.\nDans ce jeu de dupes, une défense affirmée des intérêts des contribuables, ou des forces vives, s'impose. La voracité du fisc doit être jugulée.\nLe groupe de Riencourt a déjà émis plusieurs propositions, dans ces mêmes colonnes, l’une d’entre-elles visait l'introduction rapide d'un bouclier fiscal pour éviter à certains contribuables de devoir se départir, année après année, d'une part de leur patrimoine lorsque leurs charges fiscales dépassent leur revenu et deviennent ainsi confiscatoires.(cf. édition du 13.11.2007).\nJ'avais aussi plaidé en vue d'allégements fiscaux importants pour les propriétaires immobiliers qui s'engagent de façon vérifiable en faveur de l'amélioration des performances énergétiques de leurs bâtiments (cf. édition du 28.09.2007).\nTout en laissant ses charges augmenter depuis quatre ans, l'Etat de Vaud a vu son déficit se muer en bénéfice. Les contribuables ont donc pris une part décisive au redressement des finances publiques vaudoises. Le respect de ceux-ci exige que l'autorité s'engage à leur en donner acte en les soulageant de leurs lourdes charges. La défense des contribuables doit s’organiser autour des propositions suivantes, notamment:\nune baisse linéaire de dix points d'impôts sur le revenu, soit le renoncement pour l'Etat à environ CHF 230 millions, montant correspondant à la sous-estimation chronique des rentrées fiscales budgétées;\nl'introduction d'une déduction du montant imposable, des sommes perçues par les travailleurs pour leurs heures supplémentaires;\nl’introduction, pour les familles, de la déduction des frais effectifs liés à la garde des enfants durant l'activité professionnelle des parents;\nune réduction sensible des "émoluments" perçus par le Registre foncier lors de chaque transaction immobilière;\nune réduction importante du montant global de l'impôt sur les véhicules à moteur, en favorisant davantage encore les véhicules peu polluants;\nla réforme de la double imposition des dividendes, sur laquelle nous nous prononcerons bientôt est bien sûr une mesure qui doit être soutenue, car si elle ne regarde qu'une minorité de contribuables, ceux-ci sont des moteurs de l'économie.\nLes mesures proposées ci-dessus et celles que j'avais déjà suggérées sur la fiscalité écologique immobilière et le bouclier fiscal peuvent être prises sans délai et sans difficulté. Aux discours rabâchés de ceux qui brandissent la menace de la dette, nous répondrons qu’un potentiel important d’économies peut être envisagé par la mise en œuvre d’un partenariat public-privé dans des secteurs de l’Etat nécessitant la mise en œuvre d’infrastructures lourdes, telles que les EMS, par exemple. Le succès d’une telle coopération nécessite toutefois que les autorités sanitaires et sociales renoncent à leurs préjugés à l’égard du secteur privé !\nNous ne craignons pas d’affirmer enfin qu'il existe encore au sein de l'Etat des gaspillages quotidiens et outranciers, notamment dans le domaine de l'aide sociale, dont la suppression permettra sans difficulté d'absorber un geste en faveur des contribuables, qui sont les seuls dont les efforts n'ont jusque-là pas été reconnus.\nNicolas Daïna. Le Temps, 22.02.2008


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Montréal: une ado de 17 ans perd la vie dans l’appart de son copain | JDM\nLe logement du quartier La Petite-Patrie n’était pas muni d’un détecteur de fumée\nMardi, 27 octobre 2020 06:37 MISE À JOUR Mardi, 27 octobre 2020 22:29\nL’adolescente ayant trouvé la mort dans un incendie qui semble être d’origine accidentelle, mardi matin, dans le quartier La Petite-Patrie à Montréal, était en visite chez son copain lorsque le feu a éclaté.\n« Elle venait d’avoir 17 ans », a soufflé Johakim Jasenovic, avant de se prendre la tête à deux mains.\nL’homme avait peine à réaliser que sa nièce, Simone Laforme-Jasenovic, avait péri en matinée.\nLa jeune fille passait beaucoup de temps dans l’appart de son copain, au coin de la rue De Saint-Vallier et du boulevard Rosemont, face à la station de métro. Trois autres personnes y vivaient également, nous a-t-on dit.\nMardi, vers 4 h 30, un brasier semble avoir pris naissance dans ce logement, situé au-dessus du dépanneur St-Vallier.\n« Une chance que je me suis réveillé. Les pompiers étaient déjà là quand je suis sorti, a raconté un voisin dans la vingtaine, venu chercher ses effets personnels quelques heures après le drame. Je n’ai plus de chambre. Il n’y a plus rien. Mon mur était collé sur leur appartement. »\nDes colocs ébranlés\nÀ l’intérieur, les sapeurs ont fait la triste découverte du corps inerte de Simone Laforme-Jasenovic.\n« Les quatre [autres] sont en état de choc à l’hôpital, a confié une connaissance des colocataires, en sanglots. C’est leur deuxième feu en un an. C’est mal bâti ici. C’est pas leur faute. »\nPhoto Agence QMI, Jonathan Tremblay\nJohakim Jasenovic et Delilah Riddell pleuraient mardi après-midi, la jeune Simone Laforme-Jasenovic.\nLes autorités ont indiqué que le logement n’était pas doté de détecteur de fumée. Or, son copropriétaire Yong Zhe Jin assure en avoir installé dans ses trois appartements.\nM. Jin déplore par ailleurs avoir perdu le contrôle de ces locataires depuis un temps.\n« Je suis vraiment désolé pour la jeune fille. Je ne sais pas ce qui est arrivé, a-t-il dit. J’ai deux noms écrits sur mon bail et ils étaient plusieurs à vivre là. »\n« Ils n’ont pas payé de loyer depuis plusieurs mois, et ils refusaient de m’ouvrir, a-t-il poursuivi. La police m’a dit que je ne pouvais rien faire à part aller à la Régie du logement. »\nEn fin d’après-midi, des proches et des amis de la victime se sont recueillis auprès d’un petit mémorial en son honneur.\n« Elle était comme une sœur. Je suis plus jeune, mais j’étais proche d’elle, a témoigné sa petite cousine Delilah Riddell, 12 ans, la larme à l’œil. Elle était très gentille. »\n► La police de Montréal enquête toujours, mais la thèse de l’accident est d’emblée considérée.


Le 3ème Congrès de la Bicyclette aura lieu à Lleida entre le 15 et le 17 avril 2010 dans le but d’approfondir sur les contenus des éditions précédentes (Barcelone 2006 et l’Hospitalet del Llobregat 2008). Il s’agit de la première fois que le Congrès a lieu en dehors de la province de Barcelone.\nNous avons choisi Lleida comme siège du Congrès car la Paeria est en train d’approuver son Plan de Mobilité Urbaine. Au moment de la célébration du Congrès la ville sera prête à implémenter les premières mesures résultantes du Plan et qui signifieront un élan considérable pour la mobilité en bicyclette.\nLe 3em Congrès de la Bicyclette a pour bouts d’avoir une répercussion positive dans le changement de l’statut de la bicyclette et de promouvoir une plus grande visualisation de ce moyen de transport dans la société. Il s’agit d’un moyen de transport qui contribue énormément à la décongestion et à l’amélioration de la santé de la population grâce à ses particulières caractéristiques: petit, léger, pas cher, non-polluant, silencieux et bon pour la santé.\nLa bicyclette se trouve dans un tournant dans les villes, ce qui oblige aux responsables en matière de mobilité et de planification à connaître toutes les technologies, matériaux, signalisations et tipes d’asphaltes liés à ce moyen de transport. Néanmoins, la législation en matière de mobilité en bicyclette devrait être adaptée aux besoins des cyclistes afin qu’ils puissent bouger en sécurité, de permettre l’intégration de vélos « spéciaux » (deux, trois ou quatre roues propulsées par des pédales), la légalisation des PedElec et le développent de nouveaux concepts comme les routes partagées, les zones à 30 km l’heure, etc.\nCe contexte nous oblige à proposer de changements législatifs à l’hauteur des petites révolutions et progrès ayant lieu dans le domaine. Il est évident qu’on est dans un contexte qui favorise l’utilisation de la bicyclette comme moyen de transport, fer de lance des mesures de lutte contre le changement climatique dans le domaine de la mobilité. Il est important de dire qu’un groupe de travail intégré par des organismes autonomiques et nationaux de différents domaines sous la coordination d’un représentant légal du Parlement et avec l’aide d’un groupe d’étudiants de droit a été crée. Les résultats des travaux de cette commission vont être présentés dans le Congrès.\nAussi, un facteur fondamental pour la promotion de l’utilisation de la bicyclette est les infrastructures. Un sujet auquel on a accordé beaucoup d’importance dans le contexte du Congrès et qui va être largement débattu: création et maintien des voies cyclables, tunnels, ponts, revêtements, réhabilitation, etc.\nEn conclusion, on pourrait dire que le 3em Congrès de la Bicyclette s’est consolidé comme l’événement le plus important ayant lieu dans la Péninsule Ibérique en matière de mobilité en bicyclette.


Compte rendu de l’assemblée 2014 – Association Lydie\nCompte rendu de l’assemblée 2014\nvoici le compte-rendu de notre notre assemblée.\nLe dimanche 11 Janvier 2015 s'est tenu l'assemblée annuelle de l'association Lydie à notre siège 123 avenue du Clos à St Amand-Les-Eaux.\nUne douzaine de nos adhérents, soutiens et bénévoles ont pu se joindre à cette réunion\nPatrick, notre Président a débuté la séance par une tour d'horizon de la situation démographique en Afrique et des problèmes liés à l'avenir de ces populations très jeunes.\nNous avons ensuite fait le point sur les enfants actuellement suivis par l'association, l'avancée de nos scolarisations. Depuis 2014, nous avons mis en place des parrainages qui permettent d’entretenir un lien privilégié avec un enfant. Mais c'est une réflexion qu'il faut avoir sur le long terme, car une scolarisation et son accompagnement est un engagement d'une dizaine d'années.\nYann, notre comptable bénévole a ensuite pris la parole afin de rendre compte de notre bilan financier, de nos différentes sources de revenus et a pu témoigner d'un association rigoureuse dans l'argent récolté à travers nos différentes actions.\nUn bilan a finalisé ses propos, depuis la création de notre association en 2008 et à la date du 30 septembre 2014, 17 575 Euros ont été versés sous forme de bourses sur un total de 18 239 Euros soit 3,64 % de frais liés aux dépenses de fonctionnement.\nNous avons fait un tour d'horizon sur d'éventuelles actions à mener en 2015 afin de financer encore plus de filles et assurer leur avenir. notre assemblée s'est terminée avec le verre de l'amitié.\nUn grand merci à nos participants et à tous ceux qui au fil de l'année nous ont apportés un soutien financier afin que cette aventure puisse continuer.\nArticle précédentPrécédent Tous nos vœux pour 2015\nArticle suivantSuivant Voyage au Sénégal de Février 2015


Adrenalin Village Hotel, hotel Fethiye - null - prix réservation moins cher, avis, photos, vidéos\nVérifiez les prix et la disponibilité de Adrenalin Village Hotel: Du :\nAdrenalin Village Hotel - Description\nC'est à Fethiye que se situe cet établissement, dans lequel la quiétude et le repos sont au centre de toutes les préoccupations. Profiter de ses vacances n'implique pas forcément d'être isolé, l'établissement vous donne donc accès à Internet sans supplément. Tous les matins, un petit-déjeuner est proposé pour que vous puissiez débuter agréablement votre journée.\nAdrenalin Village Hotel, style(s):\nAdrenalin Village Hotel, équipements et services.\nLe Sea Star Apart Hotel se trouve à Fethiye, ce qui en fait l’un des meilleurs hôtels où séjourner lorsqu’on visite la ville.Le Sea Star Apart Hotel jouit d’un emplacement idéal avec des aménagements 479 m -\nGrâce à son emplacement en plein centre, le Nevada Su Hotel & Spa est proche de la plupart des attractions touristiques et des commerces de Fethiye.Le Nevada Su Hotel & Spa jouit d’un emplacement idéa\nGrâce à son emplacement en plein centre, le Hotel Vanilla est proche de la plupart des attractions touristiques et des commerces de Fethiye.Toutes les chambres de l’hôtel disposent de toutes les commo\nDe style Bon marché, le Dost Beach Hotel possède tout le confort de ce type d'établissement : n.a..A 11 minutes en voiture du centre, cet hôtel se trouve Mustafa Köçek Cd. No: 10 Çalış Plajı, dans la Activités proches


Résultat municipale Pouilly en Auxois (21320) - ELECTION 2020\nRésultat des municipales à Pouilly-en-Auxois (21320) - DEFINITIF\nRésultat 1er tour municipale Pouilly-en-Auxois\nBureaux de vote Pouilly-en-Auxois\nRésultat du pronostic de l'IA à Pouilly-en-Auxois\nA l’occasion des élections municipales, Linternaute.com a fait appel à l’intelligence artificielle (IA) pour prédire les grandes tendances de l’élection à Pouilly-en-Auxois et invité les internautes à donner leur avis. Qui des hommes ou de la machine a eu raison ? Voici les résultats :\nLa famille politique gagnante à Pouilly-en-Auxois\nRésultat municipale à Pouilly-en-Auxois - TOUR 1\nIl n'y aura pas besoin d'un deuxième tour de l'élection municipale à Pouilly-en-Auxois pour choisir le nouveau premier magistrat du bourg, à la différence de Beaune. Le 15 mars dernier, l'ensemble des 15 fauteuils de conseillers municipaux du bourg ont été attribués par les électeurs. Eric PIESVAUX, qui menait la liste "Pouilly une Dynamique" (divers), ressort en tête du premier tour de la municipale à Pouilly-en-Auxois grâce à 100% des suffrages. Unique candidat à la tête de la municipalité, il a été choisi dès le premier tour. En dépit du maintien du premier tour de l'élection municipale en pleine épidémie de COVID-19, une partie non négligeable des habitants de Pouilly-en-Auxois ont préféré ne pas risquer la contamination en allant voter : par rapport à l'élection municipale de 2014, l'abstention a bondi de 29 points. Le taux de participation s'élève à 40%. 366 habitants se sont en effet rendus aux urnes.\nEric PIESVAUX (15 élus) Pouilly une Dynamique 266 100,00%\nVotes nuls (en pourcentage des votes exprimés) 20,22%\nBernard Milloir (15 élus) Pouilly toujours dynamique 369 58,57%\nGérard Curot (4 élus) Pouilly ensemble 261 41,42%\nAnnick Radigon (élue) 256 72,73%\nMarc Freixinos (élu) 252 71,59%\nVotes blancs et nuls (en pourcentage des votes exprimés) 18,71%\nMonique Garnier (élue) 419 61,26%\nGérard Bijard (élu) 415 60,67%\nFrançoise Gaitey (élue) 404 59,06%\nJean-Philippe Jayet (élu) 402 58,77%\nBernard Milloir (élu) 399 58,33%\nAnne Todesco (élue) 397 58,04%\nChristian Desbois (élu) 396 57,89%\nRené Desseree (élu) 387 56,58%\nAndrée Herbert-Deguise (élue) 385 56,29%\nMaurice Lejeune (élu) 376 54,97%\nBernard Parthiot (élu) 367 53,65%\nEric Piesvaux (élu) 366 53,51%\nPaul Durante (élu) 366 53,51%\nSophie Roger (élue) 363 53,07%\nMarie-Hélène Maillard (élue) 348 50,88%\nNicole Fillon (élue) 346 50,58%\nKarine Bassard (élue) 345 50,44%\nVilles voisines de Pouilly-en-Auxois\nRésultat régionales à Pouilly-en-Auxois\nRésultats départementales à Pouilly-en-Auxois\nRésultats européennes à Pouilly-en-Auxois


Travaux 2018 | Souchtclubvosgien's Blog\nArchive for the ‘Travaux 2018’ Category\nTravaux du jeudi 13 décembre.\nPetits travaux pour assister l’ouvrier communal qui a procédé à l’aplanissement du terrain qui doit recevoir la table-banc au-dessus du petit stade, dans le cadre de l’opération « sentiers d’excellence » ; l’installation de la table-banc est prévue avant la fin de l’année, sauf intempéries !\nEt plantation de petits charmes entre la passerelle du Moulin de Soucht et le talus équipé de marches.\nTravaux du jeudi 22 novembre.\nUne dernière fois dans les ronces et les fougères, mais la place est maintenant nette ; reste à arracher les souches et à niveler un peu, avec l’aide de la commune, en attendant l’installation d’une ou deux tables pour le pique-nique :\nLa saison des travaux se termine !\nTravaux du jeudi 15 novembre.\nSuite du débroussaillage de la future aire de pique-nique.\nil n’y a pas que des broussailles et des arbrisseaux !\nEncore une séance plus l’aide des ouvriers communaux pour retirer quelques vielles souches avec le JCB.\nTravaux du mercredi 7 novembre.\nEn matinée, nous avons cherché avec le tracteur de Michel une poutrelle de 5.5 m de long au Kuppeheisel que Bernard va découper et qui serviront à fixer les marches de la montée vers le Keppel.\nL’après-midi débroussaillage du terrain à côté des vestiaires en vue d’un espace pique-nique.\navec le tracteur, Michel déracine les jeunes bouleaux ;\nmais il faut aussi enlever ronces, genêts et fougères ;\non a bien progressé, et Rose-Marie nous a apporté quelques morceaux de tarte Bourdaloue pour nous remettre de nos efforts.\nTravaux du jeudi 12 octobre.\nRetour à l’escalier entre le lotissement et la salle polyvalente ; nous descendons lentement, marche après marche mais nous manquons de poteaux en fer pour retenir les marches. Si vous avez ça, nous serions preneurs ; poteaux en T ou en L de 50 à 60 cm de long ou plus long à découper !\nUn nouveau chantier en perspective : aménagement d’une aire de pique-nique sur le terrain acquis par la commune pour la construction du club house dont une partie est devenue une friche.\nPublié dans Accueil, Travaux 2018 | 1 Comment »\nTravaux du mercredi 3 octobre.\nMalgré un petit crachin, nous avons taillé les haies à la Oligmuehle et au Hollertbrinnel, ainsi qu’un traitement du bois des 2 portiques à Meisenthal et à la Oligmuehle.\nUn banc réparé !\nLe banc de la Fontaine Coëtlosquet ou Felsebrunne est de nouveau en état de recevoir les promeneurs de ce lieu.\nTravaux du jeudi 13 septembre.\nPose de quelques marches sur le sentier anneau vert dans la montée entre le tennis et la Grotte de Lourdes au lieu-dit Saujochel. Et il a encore plu mais nous avons pu terminer !\nVous parcourez actuellement les archives de la catégorie Travaux 2018.