IE IRAN - VOULOIR\n21h45 28 mai 2007\nCertains d'entre vous se rappellent sans doute les fastueuses fêtes de Persépolis en 1971. Celles-ci célébraient le 2.500e anniversaire du royaume d'Iran. Peut-être savez-vous également que l'un des titres du dernier shâh (roi) était "lumière des Aryens" et que Iran signifie "Pays des Aryens". Dans la célébration de Persépolis, il ne faut pas s'arrêter à la réussite d'un régime, d'ailleurs démentie quelques années plus tard, mais y voir l'affirmation d'une continuité de Cyrus le Grand à nos jours. Le titre sus-mentionné du shâh, "lumière des Aryens", et l'étymologie de Iran expriment la même idée. En effet, il faut comprendre qu'il y a là revendication d'un héritage vieux de plusieurs millénaires et affirmation d'une fidélité à celui-ci.\nL'âme de l'Iran ne s'est pas constituée au XXe siècle, ou après l'islamisation, ou encore à la suite des campagnes d'Alexandre le Grand, mais lorsque les Indo-Européens se sont établis sur le plateau iranien. Depuis, en dépit des invasions, de la multiplicité des courants religieux, des périodes de succès et de revers, les Iraniens ont toujours témoigné d'une conscience très vive de leur spécificité. Le monde iranien est injustement méconnu en Europe. Pourtant, l'influence de ce rameau indo-européen s'est étendue à l'ensemble de l'Eurasie. C'est à une brève découverte de celui-ci que nous vous invitons maintenant. Tout d'abord en nous penchant sur les origines indo-européennes de l'Iran, puis en examinant quelques aspects du monde iranien et enfin son influence sur d'autres civilisations.\nAu début de l'histoire de la Perse, au temps de Cyrus, on trouve encore des femmes guerrières (Saces)\nI. Les Indo-Européens en Iran\nL'Iran a connu 2 principales vagues indo-européennes. Les Iraniens sont issus de la seconde. La première vague est venue du nord de la mer Caspienne. Ce groupe d'Indo-Européens s'est fixé, à la fin du IVe millénaire avant notre ère, au sud-est de la Caspienne, dans la région de l'actuel Gorgan. Roman Ghirshman nomme ce rameau les "Indo-Aryens" afin de le distinguer des Iraniens proprement dit. La dénomination aryen provient du nom par lequel se désignaient les Indo-Européens qui se sont installés en Inde et en Iran. Ainsi, l'empereur achéménide Darius Ier (522-486) se disait "aryen de souche aryenne".\nAu début du IIe millénaire, toujours avant notre ère, sans doute sous la pression de nomades, les Indo-Aryens quittèrent la région de Gorgan et se scindèrent en 2 groupes. L'un partit vers l'est et après bien des pérégrinations occupa le nord de l'Inde où il fonda la prestigieuse civilisation védique. L'autre prit une direction opposée, il alla vers l'ouest. Il finit par se retrouver dans le nord de l'actuel Irak où il fit cause commune avec les Hourrites, peuple non-indo-européen. Au XVIIe siècle avant notre ère, les Indo-Aryens de l'ouest formaient l'élite dirigeante du royaume de Mitanni. Celui-ci eut son heure de gloire au XVe et au XIVe siècle avant notre ère. Il fut notamment tour à tour adversaire et allié des Égyptiens. Il dominait alors le nord de l'Irak, le nord-est de la Syrie et le sud-est de la Turquie. Il devint ensuite vassal des Hittites, puis fut vaincu par les Assyriens.\nCroquis du haut : Stuart Pigott, le spécialiste des civilisations celtiques, s'est aussi attaché à la préhistoire de l'Inde. Dans son petit ouvrage intitulé Prehistoric India (Penguin, Harmondsworth, 1950), il nous livre une illustration de l'instrument de la conquête aryenne de l'Iran et de l'Inde, en l'occurence le char de combat, dénommé ratha. Ce véhicule est décrit en détail dans le Rig-Veda. Croquis du bas : D'après Günther, les migrations indo-européennes en Asie. On voit très bien quelles ont été les vagues successives autour de la Caspienne, en direction des hauts-plateaux persans et du nord de l'Inde.\nL'arrivée des Iraniens proprement dits\nDans la seconde moitié du IIe millénaire également, un autre groupe d'Indo-Européens, les ancêtres des Iraniens, se mit en marche. On suppose qu'il est parti d'une région sise à l'ouest de la Volga, non loin de son embouchure, donc de la Caspienne, dans la région de Volgograd, anciennement Stalingrad. Bien que les spécialistes ne s'accordent pas sur ce point, il semble qu'il s'est divisé en deux. Un groupe, formé des Iraniens dits "orientaux", passa la Volga et descendit à l'est de la Caspienne. Au début du Ier millénaire avant notre ère, les Iraniens orientaux occupent un territoire qui comprend l'actuel Turkestan soviétique, l'Afghanistan et une grande partie du Pakistan.\nL'autre groupe, les Iraniens "occidentaux", passa par le Caucase, donc à l'ouest de la Caspienne. Il était notamment composé des Mèdes et des Perses. Au IXe siècle avant notre ère les annales assyriennes les mentionnent. Les Mèdes s'installent au nord-ouest de l'actuel Iran, les Perses au sud-ouest. En 737-736, les Assyriens lancent un raid contre les Mèdes, dans la région de Téhéran, mais ils n'occupent pas le pays. De 615 à 610, les Mèdes détruisent le puissant empire assyrien. Un peu plus d'un demi-siècle plus tard, les Perses imposent leur hégémonie aux Mèdes. En 539, leur roi, Cyrus II le Grand (559-530), s'empare de Babylone. Il constitue alors l'empire achéménide qui, durant 2 siècles, s'étendit de la Méditerranée à l'Indus, de la Grèce et de l'Égypte à l'Inde et à la frontière ouest de la Chine.\nCroquis d'un bas-relief persan de Persépolis capitale de l'Empire à l'effigie d'un roi perse. Les traits de ces visages montrent très nettement une ascendance européenne toute proche. Le souvenir des conquérants aryens marquent encore et toujours le subconscient iranien, en dépit des mixages de population et de l'islamisation.\nNous allons terminer cette partie par une rapide chronologie.\n• Du VIe siècle au IVe siècle avant notre ère : règne de la dynastie achéménide, empire perse.\n• De 334 à 324 avant notre ère, conquêtes d'Alexandre le Grand.\n• Du IIIe siècle au IIe siècle, toujours avant notre ère, dynastie d'origine grecque, les Séleucides (364-312 av. JC). Celle-ci, dès la seconde moitié du IIIe siècle, est peu à peu supplantée par les Arsacides (v. 250 av. JC - 226 ap. JC), dynastie parthe, donc par des Iraniens orientaux.\n• Au IIIe siècle de notre ère, les Arsacides sont éliminés par une dynastie perse, les Sassanides (226 à 651 ap. JC). Ceux-ci règnent jusqu'au milieu du VIIe siècle de notre ère, période de la conquête musulmane [bataille de Qadissiya en 636]. Remarquons que celle-ci met un siècle pour dominer l'ancien empire sassanide.\n• Mentionnons enfin qu'au milieu du VIIIe siècle, le califat passe aux Abbassides. Cette prise du pouvoir fut la conséquence d'une révolte iranienne. Elle marque le début d'une renaissance iranienne.\nL'empire Perse sous les Archéménides\nII. Deux aspects du monde iranien\nNous allons maintenant examiner 2 aspects de la société de l'Iran pré-islamique en mettant l'accent sur les transformations qui les ont affectées, mais aussi les permanences. En premier la religion, puis l'idéologie tripartie.\nLa religion dans l'ancien Iran :\nLa religion de l'ancien Iran était le mazdéisme. Son nom provient de son dieu principal, Ahura Mazda, ce qui signifie "Seigneur Sage". Les Iraniens eux-mêmes se proclamaient "adorateurs de Mazda". La "Bible" des mazdéens est l'Avesta, ce qui signifierait "Fondement".\nCependant, il n'y a pas un mazdéisme, mais plusieurs. En effet, certains honorent également une divinité tutélaire supplémentaire comme Mithra  ou Anâhitâ . À cela s'ajoutent différents courants théologiques. Le plus prestigieux, et le mieux connu, est celui issu de Zarathushtra.\nZarathushtra, que les Grecs ont appelé Zoroastre, est né dans l'est du domaine iranien, sans doute dans la région de Bactres, aujourd'hui partagée entre l'Afghanistan et l'Union Soviétique. Actuellement, on admet en général qu'il a dû vivre entre le Xe et le VIIIe siècle avant notre ère . Sa réforme a cheminé lentement. Elle s'est peu à peu imposée au début de notre ère  et elle triomphe sous les Sassanides, donc à partir du IIIe siècle. Mais cela n'a pas empêché d'autres courants de se développer, avec parfois même l'appui momentané du shâh comme ce fut le cas pour le manichéisme et le mazdakisme. Ces courants perdurèrent sous l'islam à tel point que mille ans après les débuts de l'islamisation, on en dénombrait plus d'une dizaine.\nSouvent présenté comme emblème zoroastrien (faravahar ou farohar, génie ailé, proche par bien des aspects du daïmôn grec, intermédiaire entre humain et divin) symbolisant Ahura Mazda, ce motif (restauré ici dans sa polychromie), ornant les monuments de Persépolis et les tombeaux des rois, représente très certainement originellement le xvaranah (génie tutélaire des rois ou de l'empire, khurrah en perse, ou en forme parsi farrah) portant l'anneau d'investiture. Concernant le Grand Dieu, des sources littéraires grecques comme Hérodote ou Xénophon évoquent un char sacré traîné par des chevaux blancs qui accompagne l'armée mais qui, significativement vide, symbolise la présence invisible du dieu. Il est tout à fait envisageable qu'il fut à cette époque considéré comme irreprésentable. C'est peut-être sous l'influence gréco-romaine que l'on retrouve des représentations anthropomorphiques du dieu sur les bas-reliefs sassanides de Naqsh-e Rostam ou de Taq-e Bostam.\nLa réforme zoroastrienne\nNous allons maintenant aborder 4 points essentiels de la réforme zoroastrienne.\n1) Elle se signale par une forte tendance monothéiste. Ahura Mazda est un dieu créateur et omniscient. Les autres divinités n'existent que par lui.\n2) Le dualisme. Au-dessous d'Ahura Mazda deux esprits jumeaux s'affrontent. L'un est Spenta Mainyu, c'est-à-dire "Saint Esprit" ; l'autre Ahra Mainyu, c'est-à-dire "Mauvais Esprit", par la suite il sera appelé Ahriman. Tout deux se combattent pour la domination du monde, tandis qu'Ahura Mazda demeure au-delà de notre monde dans le Garotman, la "Maison des chants", aussi appelé "Lumière infinie", paradis où se rendent les âmes des justes après leur mort terrestre. Les mazdéens désignent souvent notre monde par l'expression "monde du mélange". En effet, il est situé à mi-chemin de la "Ténèbre infinie" d'une part et de la "Lumière infinie" de l'autre. La lutte entre les deux esprits a commencé avec la création. C'est pourquoi la vie est conçue comme un choix, entre la lumière et les ténèbres, et comme un combat. Il y a les divinités lumineuses d'un côté, les démons issus des ténèbres de l'autre. Le zoroastrisme a éliminé les dieux qui, comme Vayu dans le panthéon indo-iranien, possèdent une double personnalité, constructrice et destructrice, lumineuse et démoniaque. Toutefois, répétons-le, dans le zoroastrisme, Ahura Mazda est au-dessus de ce dualisme , ce qui n'est pas le cas dans le manichéisme .\n3) Six divinités [parfois appelés "archanges", auxquels se rajoute l'Esprit Saint, Spenta Mainyu] accompagnent Ahura Mazda. Ce sont les Amesha Spenta, ce que l'on traduit par "Saints Immortels" ou par "Immortels Bienfaisants" . Georges Dumézil a montré que ces 6 divinités sont issues de l'idéologie tripartie car on peut les classer selon la tripartition propre aux Indo-Européens. Les Saints Immortels sont autant d'aspects d'Ahura Mazda. Zarathushtra et ses continuateurs ont donc intégré la tripartition dans un monothéisme. Le mazdéisme zoroastrien évolua vers un compromis entre le polythéisme, qui demeure vivace, et le monothéisme. On peut parler, à son égard, d'hénothéisme, c'est-à-dire que les différentes divinités sont autant d'aspects d'un dieu suprême et absolu et qu'au-delà de la multiplicité propre à notre monde, il existe une unité surtout supra-terrestre. En effet, ainsi que nous l'avons remarqué, Ahura Mazda n'intervient pas lui-même dans notre monde, mais, en quelque sorte, il délègue des entités divines pour ce combat.\nMoralisation de la religion et eschatologie\n4) La moralisation de la religion et l'affirmation d'une eschatologie (ce qui se rapporte aux fins dernières : la fin de la vie humaine, la fin des temps) concernant l'homme et le monde. Dans notre monde, et dans l'homme, s'affrontent, selon le zoroastrisme, des dieux bons et d'autres mauvais qui sont souvent les correspondants négatifs des bons. Dès lors, il existe, selon une expression typiquement mazdéenne, des "bonnes paroles", des "bonnes actions" ; mais aussi, à l'inverse, des "mauvaises pensées", des "mauvaises paroles", des "mauvaises actions". Entre elles, l'homme choisit son camp. Il acquiert ainsi, par la liberté de son choix, une importance qu'il n'avait sans doute pas auparavant. Il se trouve en position centrale dans le "combat cosmique". Ainsi que le dit un texte mazdéen : « Le chef du combat, c'est l'homme ». Conséquence logique de cette "humanisation" de la religion : le zoroastrisme insiste sur le destin de l'homme après la mort. Cette lutte gigantesque entre la lumière et les ténèbres a une fin : la rénovation du monde, aussi appelée transfiguration. Zarathushtra annonce la venue d'un sauveur qui sera nommé par la suite Saoshyant, ce qui signifie "prospérera". Notons qu'un autre de ses noms veut dire "Ordre incarné". Ce thème, qui se développera beaucoup après Zarathushtra, est comparable à celui relatif à Kalki, dans la tradition hindoue, dixième avatâra de Vishnou, qui doit restaurer l'ordre et la loi traditionnels à la fin de notre cycle.\nDe Zarathushtra à l'iranisation de l'islam\nLa postérité de Zarathushtra a largement dépassé le zoroastrisme. Ainsi, si le mazdéisme a reculé devant l'islam, il a, dans le même temps, influencé l'islam iranien. Cette question a été magistralement étudiée par Henry Corbin et nous ne pouvons que recommander son œuvre admirable à ceux qui désirent l'approfondir. C'est dans le shi'îsme que les convergences sont les plus nombreuses. Par ex., le thème du Saoshyant, descendant de Zarathushtra, se retrouve dans les croyances relatives au XIIe Imâm, l'Imâm caché, descendant de Mahomet, qui doit revenir à la fin des temps pour restaurer la loi. La meilleure illustration d'une iranisation d'une partie de la communauté islamique est donnée par Shihâboddîn Yahyâ Sohravardî, mystique musulman iranien du XIIe siècle. On l'appela, à juste titre, le "résurrecteur de la théosophie de l'ancienne Perse". En effet, il se voulait héritier de la sagesse de l'ancien Iran, de Zarathushtra et de Platon, tout en restant au sein de l'islam. Entendons-nous bien, il évoque un héritage métaphysique et non culturel ou social. Son œuvre est une véritable métaphysique de la lumière. Elle témoigne d'une quête intérieure poussée très loin. Sohravardî estimait que les sages de l'ancien Iran avait mené la même quête et que certains étaient parvenus à l'illumination. Il se proclamait leur successeur. Il est le chef de file d'un courant qui s'est perpétué jusqu'à nos jours.\nL'idéologie tripartite en Iran\nLa tripartition est présente dans les textes sacrés. L'Avesta indique que la société est divisée en trois castes, les prêtres, les guerriers, les paysans, auxquelles s'ajoute parfois une quatrième caste : les artisans.\nVoyons maintenant 2 manifestations singulières de l'idéologie tripartite en Iran.\nL'historien grec Hérodote (Histoires, VII, 54) signale un sacrifice tripartite accompli par Xerxès, roi achéménide du début du Ve siècle avant notre ère. Celui-ci, après des prières et des libations, jeta dans la mer 3 objets : une coupe, symbole de la première fonction ; un cratère en or, vase de grande contenance, qui figure sans doute la prospérité et la richesse matérielle, donc la troisième fonction, et un glaive, objet représentatif de la deuxième fonction.\nUne autre manifestation singulière de l'idéologie tripartite en Iran est fournie par 3 feux particuliers : un est réservé aux prêtres, un aux guerriers, l'autre aux paysans. Ils étaient situés dans différents temples. Les rois parthes et sassanides, après leur couronnement, se rendaient en pèlerinage au feu des guerriers situé en Azerbaïdjan.\nJusqu'à l'islamisation, la répartition en fonctions modela la société iranienne. Cependant, celles-ci étaient au nombre de 4. Ainsi, sous les Sassanides, au VIe siècle précisément, soit un siècle avant l'islamisation, outre les prêtres et les guerriers qui constituaient les deux premières fonctions, les scribes, les écrivains, poètes, comptables, biographes, médecins, astrologues, formaient la troisième fonction. La quatrième fonction étaient notamment composée des marchands, des cultivateurs, des négociants et de tous ceux qui n'entraient pas dans les 3 autres fonctions. Un texte de cette époque affirme : « Cette répartition des hommes en 4 classes est pour le monde une garantie durable de bon ordre. »\nAvec l'islamisation, une transformation s'opère. L'idéologie tripartite disparaît peu à peu. Peut-être a-t-elle survécu plus ou moins longtemps dans les faits ? Sans doute, mais il est difficile de répondre avec exactitude dans quelle mesure. Elle était encore connue quelques siècles après l'islamisation, mais comme modèle de société lié à l'Iran pré-islamique et mazdéen.\nIII. Le cœur et le carrefour de l'Eurasie\nPar sa situation géographique, l'Iran est le cœur et le carrefour de l'Eurasie. Le plateau iranien est un pont entre les pays du Proche-Orient et l'Inde ; mais aussi entre le Proche-Orient et l'Extrême-Orient ; ainsi qu'entre l'Extrême-Orient et l'Occident, notamment par le biais de la célèbre route de la soie par où sont passées aussi bien des marchandises que des doctrines religieuses.\nL'Iran ne s'est pas contenté de recevoir mais a autant donné, sinon plus. Son influence fut principalement religieuse et philosophique, culturelle et artistique.\nCommençons par l'Occident, plus précisément par la Grèce. Pythagore aurait été initié par un Zoroastrien selon des auteurs antiques. On retrouve dans l’œuvre de Platon plusieurs thèmes iraniens. Signalons que Platon connaissait des écrits mazdéens. À la suite des conquêtes d'Alexandre le Grand, toute la littérature traitant des doctrines iraniennes et de Zoroastre vit le jour. Autre legs iranien à l'Occident : le culte de Mithra. Citons encore le catharisme, lointain rejeton du manichéisme.\nContinuons par le Proche-Orient. De nombreux auteurs ont relevé une influence iranienne dans la tradition hébraïque, notamment à partir de l'exil à Babylone, soit à partir du VIe siècle avant notre ère. L'apport iranien s'est fait sentir dans l'eschatologie, l'importance croissante des anges, la soudaine réprobation de Yahvé vis-à-vis des sacrifices d'animaux, thème important de la réforme zoroastrienne, mais aussi sans doute sur la conception monothéiste. Yahvé, dieu d'abord tribal, devient peu à peu le dieu universel des chrétiens. Il est significatif que Cyrus le Grand est le seul souverain non-juif appelé "Oint" dans la Bible par Isaïe (451), titre prestigieux jusqu'alors réservé aux rois d'Israël. Cette influence se révèle également dans les tentatives de récupération de Zarathustra par les Hébreux. Celui-ci fut tour à tour identifié à Ézéchiel, à Nemrod ou encore à Baruch.\nL'influence iranienne est également présente dans les Évangiles en plus de celle véhiculée par le judaïsme. Les similitudes sont nombreuses dans l'enseignement sur l'eschatologie, le paradis et la fin des temps qui, comme dans le mazdéisme, voit la venue d'un sauveur et une rénovation du monde. Remarquons aussi la fréquente évocation de la lumière dans l'Évangile de Jean. Enfin, comment ne pas mentionner la mystérieuse présence, qui a tant intrigué les chrétiens, de 3 mages, c'est-à-dire de prêtres mèdes, donc iraniens, venus saluer Jésus peu après sa naissance.\nMazdéisme et zoroastrisme dans l'islam\nL'islam, dès le commencement, reçut une influence iranienne non négligeable. Le Coran contient des images et des traits que l'on retrouve dans des textes mazdéens antérieurs à la prédication de Mohamet. Celui-ci connaissait le mazdéisme. Il aurait dit : « Ne tenez jamais de propos irrévérencieux contre Zoroastre, car Zoroastre fut en Iran un envoyé du Seigneur très aimant ». Il a accordé un statut égal à celui des chrétiens et des juifs à la communauté zoroastrienne du Yémen. En effet, depuis 571, le sud de la péninsule arabique était une province de l'empire sassanide. L'un des proches compagnons du prophète de l'islam était iranien : il s'agit de Salman, surnommé le "pur". Signalons aussi qu'un petit-fils de Mohamet, Hussein, qui est le troisième Imâm des Shî'ites, aurait épousé une fille du dernier roi sassanide. Ainsi, ne serait-ce que par ce mariage, le shî'isme prend le relais de l'ancien Iran. Mais l'influence iranienne dans le monde musulman se fait surtout sentir à partir de l'avènement du califat abbasside au milieu du VIIIe siècle. Les Abbassides furent portés au pouvoir par une révolte iranienne. Puis, ils s'entourèrent d'une élite militaire, politique, culturelle et artistique iranienne. Ainsi, plusieurs caractéristiques de l'architecture sassanide se retrouvent dans l'architecture abbasside.\nLes influences iraniennes en Chine\nTerminons ce très rapide tour d'horizon par l'influence iranienne en Chine. Au début de notre ère, il y avait des échanges commerciaux suivis entre l'Iran et la Chine. Ainsi, les Chinois appréciaient beaucoup le fard iranien pour les sourcils. Il y eut une influence religieuse par le biais du manichéisme qui, à la suite de persécutions en Iran, s'est développé dans le Turkestan chinois. Des branches du bouddhisme ont reçu des apports iraniens, nous pensons notamment à la doctrine bouddhique de la "Terre pure". Il y avait également quelques temples mazdéens en Chine, comme à Canton, mais ils devaient être fréquentés presque uniquement par les marchands iraniens. L'influence artistique fut sensible lors de l'exil des derniers Sassanides à la cour de l'empereur de Chine. On assiste alors à une floraison de motifs iraniens dans les broderies, les divers tissus, le mobilier, la vaisselle, la poterie, l'art statuaire, etc. Certains ont même parlé d'un art irano-chinois. Notons enfin que par l'intermédiaire de la Chine, l'art iranien s'est étendu jusqu'au Japon.\nEn conclusion, nous espérons que ces quelques aperçus ont suffit à vous faire comprendre la place éminente et originale du monde iranien en Eurasie. Ce rameau indo-européen s'est avéré, jusqu'à aujourd'hui, extrêmement fécond. Sans doute parce que, comme nous l'avons souligné dans l'introduction, il a conservé sa mémoire. Encore aujourd'hui, Le Livre des rois [Shâh-Nâme] de Firdousi [ou Ferdowsi, 940-1020], vaste épopée qui narre l'histoire mythique de l'ancien Iran, est toujours la première référence littéraire en Iran. Les légendes et les textes sacrés de l'ancien Iran affirment que l'Iran est au centre du monde. Sauf d'un point de vue symbolique, nous n'irons pas jusque là. Cependant, incontestablement, l'Iran a été et reste un des centres culturels, religieux et parfois même politique, du monde.\n► Christophe Levalois, Vouloir n° 59-60, 1989.\n(texte d'une allocution prononcée à l'occasion d'un colloque à l'Université de Genève, organisé par le Cercle Proudhon le 20 mars 1988. Christophe Levalois, initiateur de l'aventure de la revue Sol Invictus, est l'auteur de plusieurs livres d'érudition ayant pour sujet les traditions hyperboréennes, le symbolisme du loup, les principes de la royauté et l'Iran antique).\n1 : Mithra, ancien dieu védique souvent associé à Varuna puis à Ahura Mazda. Jeune dieu solaire et force positive populaire, il régit les 4 éléments, offre ses bienfaits et participe au renouvellement du monde. Bon et juste, il préside aux contrats. À partir d'Artaxerxès II (404-359), il est invoqué par les rois perses dans les combats et les serments. Il commence sa conquête de l'Occident sous les rois hellénistiques puis acquiert ses caractéristiques de dieu à mystères et se répand dans l'empire romain jusqu'en Bretagne. Son culte est un des plus durables jusqu'au triomphe définitif du christianisme au IVe s.\n2 : probablement empruntée aux Élamites. Parèdre d'Ahura Mazda, déesse de la fertilité et des eaux, patronne des femmes mais aussi de la guerre, figure tutélaire de l'investiture royale. Vierge immaculée, elle est parfois présentée comme la mère de Mithra. Culte proche de la déesse arménienne Anahid.\n3 : la datation traditionnelle le fait naître vers - 630 ou bien vers l'an 1000 av. JC selon les dernières analyses linguistiques de l'Avesta.\n4 : Darius Ier, se concevant comme l'instrument d'Ahura Mazda pour établir l'ordre sur terre, avait déjà promu son culte au rang de culte d'État. Ainsi le Grand Dieu devient dieu national perse et établit plus fermement son règne que la réforme zoroastrienne. Mais encore dans les inscriptions achéménides, Ahura Mazda n'est pas mentionné seul et dans des tablettes de Persépolis il est nommé "avec tous les autres dieux" ou avec "Mithra et Baga" . Il en est ainsi jusqu'à la fin de l'empire achéménide puisque sous Artaxerxès II (404-358) on promeut une nouvelle triade qui restera très longtemps populaire en Perse et ce jusqu'à l'époque sassanide (IIIe-VIIe s.) : Ahura Mazda, Anahita et Mithra.\n5 : il n'est pour rien dans cette division du monde entre bon et mauvais : Angra Mainyu, l'Esprit Malfaisant, est mauvais par choix, car il s'est allié délibérément au Mensonge, tandis que son jumeau, Spenta Mainyu, a choisi la voie de la Vérité. De la même façon, les hommes sont libres d'opérer ce choix fondamental.\n6 : au IIIe s., sous le règne de Shapur Ier (241-272) la tentative de réforme prêchée par Mani, le manichéisme, qui avance l'idée d'un monde de la lumière, profondément spirituel et seul bon, en lutte perpétuelle avec un monde des ténèbres, la matérialité du monde dans lequel nous vivons, profondément corrompu et royaume du mauvais, ne réussit pas. Son impact sera beaucoup plus grand au dehors des frontières de l'empire perse, sur le christianisme par ex., que dans le monde sassanide.\n7 : ces 6 entités abstraites sont la Bonne Pensée (Vohu Manah), la Puissance (Kshatra), la Dévotion (Armaiti), l'Ordre cosmique / universel (Asha Vahishta), la Santé (Haurvatat), et l'Immortalité (Amererat). On reconnaît dans ces hypostases les anciens dieux du Rigveda comme Mithra ou Vayu, mis au service du Seigneur Sage. Chacun de ces "principes" bienveillants doit protéger l'une des six créations constituant la Bonne Création de Ahura Mazda : le bétail, le feu, la terre, le ciel, l'eau et les plantes.\n> Orientations bibliographiques, parmi les ouvrages actuellement disponibles chez les éditeurs.\nSur l'histoire de l'Iran pré-islamique :\n• R. Girschman, L'Iran et la migration des Indo-Aryens et des Iraniens, Brill, Leiden, 1977 ; L'Iran des origines à l'islam, A. Michel, 1976.\n• C. et J. Palou, La Perse antique, PUF/QSJ n°979, 1978.\nSur les légendes et la littérature :\n• C. Levalois, Royauté et figures mythiques dans l'ancien Iran, Archè, Milano, 1987.\n• Firdousi, Le Livre des Rois, Sindbad, 1979 (extraits).\n• Z. Sâfa, Anthologie de la poésie persane (XI°-XX° siècle), Gal.-Unesco/Connaissance de l'Orient, 1987.\nSur Zarathushtra et les religions dans l'ancien Iran :\n• Paul de Breuil, Le zoroastrisme, PUF/QSJ n°2008, 1982 ; Histoire de la religion et de la philosophie zoroastriennes, éd. du Rocher, 1983.\n• Jean Varenne, Zarathushtra et la tradition mazdéenne, Seuil/Maîtres spirituels, 1979.\n• Géo Widengren, Les religions de l'Iran, Payot, 1968.\nSur la mystique et la métaphysique :\n• H. Corbin : Terre céleste et corps de résurrection (1960) ; Corps spirituel et Terre céleste - de l'Iran mazdéen à l'Iran shî'ite (Buchet/Chastel, 1979) ; L'homme de lumière dans le soufisme iranien (Présence, 1984).\n► addenda sur Henry Corbin (1903-1978) :\nEntrée Thésaurus (Index) - Encyclopædia Universalis © : [ Philosophe, germaniste, iranologue, arabisant, Henry Corbin mena l'existence remplie d'un chercheur laborieux, d'un découvreur et d'un penseur aussi inspiré qu'érudit. Bibliothécaire jusqu'en 1939 à la Bibliothèque nationale, il traduit des œuvres du philosophe iranien du XIIe siècle Sohravardi, mais se fait surtout connaître par la traduction de M. Heidegger, alors inconnu en France (Qu'est-ce que la métaphysique ?, 1938). Dès 1934, il avait reconnu le génial apport de l'existentialisme heideggérien, qui le fascinait par sa rupture avec le rationalisme universitaire et avec les philosophies de l'histoire. Envoyé par Julien Cain à Istanbul, il commence alors son aventure orientale, accompagné de son épouse, Stella Corbin.\nDès la fin de la guerre, il va partager sa vie entre l'Orient (à l'Institut d'iranologie, aux universités de Mecched et de Téhéran) et l'Occident (où il reprend la chaire de Louis Massignon à l'École pratique des hautes études). À partir de 1950 et jusqu'à 1977, il participe aux réunions annuelles d'Éranos. Par ses cours, ses conférences, par les publications de la Bibliothèque iranienne, il fait connaître tant à l'Orient qu'à l'Occident les richesses insoupçonnées de la gnose ismaélienne et des écoles philosophiques de l'Iran shi ‘ite. Tout était à faire en ce domaine : établir les textes, les éditer, les traduire, les présenter. Lui seul pouvait écrire une Histoire de la philosophie islamique complète. Grâce à lui, trois philosophes entrent dans le panthéon universel de la pensée : Sohravardi, le grand platonicien de Perse (L'Archange empourpré, 1976), Ibn ‘Arabi, maître du soufisme (L'Imagination créatrice dans le soufisme d'Ibn ‘Arabi, 1958 ; 2e éd. 1977), et Molla Sadra Shirazi (par l'admirable édition, avec traduction et commentaire, du Livre des pénétrations métaphysiques, 1964). Toute l'« œuvre » d'H. Corbin, c'est-à-dire à la fois ses écrits et son action, culmine en deux sommets jumeaux : la grande somme de En Islam iranien (t. I et II, 1971 ; t. III et IV, 1973) ; la fondation de l'université Saint-Jean de Jérusalem en 1974 avec ses sessions annuelles, d'abord à Cambrai, puis à Paris, et ses Cahiers publiés chez Berg international.\nLes grands axes de l'œuvre d'Henry Corbin, c'est d'abord le refus de toute philosophie de l'histoire, de toute idéologie : la foi des « religions du Livre », juive, chrétienne islamique, est la foi intérieure, qui est orientée avant tout par le Futurum resurrectionis, par la fin des temps ; celle-ci n'est pas une catastrophe finale dans l'histoire, mais plutôt un événement de l'âme dans la hiéro-histoire ou histoire sacrée, non historique, ou métahistorique, dans l'histoire comme lieu de la simultanéité du cœur embrasé et du buisson ardent que celui-là reconnaît comme son Dieu. La forte marque eschatologique et spirituelle des philosophes de l'Iran islamisé permit à H. Corbin de redonner sens et vie à sa propre foi chrétienne. Et c'est pourquoi il attacha du prix à la théologie dialectique du jeune Karl Barth et au Sein und Zeit de Heidegger. Dans Terre céleste et corps de résurrection (1960), il suit pas à pas ce thème dans toute la pensée qui part de l'iran mazdéen pour aboutir à l'Iran shi ‘ite.\nL'idée de la résurrection en appelle une autre, complémentaire, celle du monde visionnaire : car si la résurrection a lieu en nous, au sein d'une expérience qui est fin de l'histoire, ce ne peut être que sous une forme exceptionnelle, celle de la vision mystique, trop souvent refoulée en Occident, mais richement déployée dans l'Islam. Depuis son grand livre sur Avicenne et le récit visionnaire (1954, t. I et II), H. Corbin n'a cessé d'approfondir la théorie de la connaissance visionnaire en Islam shi ‘ite : la vision n'y est pas conçue comme une aberration, mais comme la gnose véritable, la connaissance du spirituel proprement dit. Entre l'absolu, Dieu, et le sensible, où l'homme est exilé, il est un lieu que seule connaît la vision mystique, c'est le monde imaginal. C'est le lieu visible aux yeux de l'âme, que décrivent aussi bien Sohravardi et Ibn ‘Arabi que Jacob Böhme ou Swedenborg en Occident. Corbin redoutait que la mystique du pur dépouillement ne fût en fait une mystique du vide ; il redoutait plus encore que les récits visionnaires des religions du Livre ne fussent considérés comme étant de simples mythes, des contes pour enfants.\nLe monde étant plein de dieux du fait de la présence du Dieu unique, il fallait, aux yeux de Corbin, que certains hommes témoignent du monde imaginal, du monde de l'ange dans le monde historique et visible : tel est le sens de la chevalerie spirituelle dont il rappelait qu'elle avait existé réellement à l'île Verte, fondée au XIVe siècle à Strasbourg par Rulman Merswin (En Islam iranien, t. IV). Ni Parsifal, quête d'un Graal qu'il ne possèdera jamais, car l'homme ne possède pas Dieu. Fidèles d'Amour (chez Ruzbehan de Shiraz comme chez Dante), Amis de Dieu (chez Rulman Merswin), ils ne suivent pas de maîtres spirituels, car leur seul maître est l'Imam caché, le Dieu intérieur qui parle par leur intermédiaire. ]\nQue retenir de son œuvre ? Qu'elle ait tout à la fois réhabilité l'imagination active (négligée par le rationalisme) dans sa fonction noétique [de connaissance] et théophanique [d'ouverture au divin] (« L'organe de la vision, c'est l'Imagination active qui seule pénètre dans le royaume intermédiaire, se rend visible à elle-même l'invisible du visible. Elle est la quinta essentia [quintessence] de toutes les Énergies vivantes, corporelles et psychiques », Corps spirituel et Terre céleste), rendu intelligible le lien entre l'herméneutique spirituelle de l'Islam shi'îte (ta'wîl) et la transmutation alchimique occidentale, enfin redécouvert dans un tel contexte le rôle fondamental du mundus imaginalis ('âlam al-mithâl), espace médiateur en l'absence duquel « l'articulation entre le sensible et l'intelligible est définitivement bloquée » tandis que « se disloque le schéma des mondes », dès lors voués à l'intellectualisme et au dualisme, voilà son apport fondamental pour contrer la "perte d'âme" : montrer la potentialité que recouvre l'articulation entre activité herméneutique et capacité visionnaire de transmutation.\n« Le symbole est médiateur... il ne s'agit pas de dégager, d'abstraire... il s'agit pour l'âme de subir à la fois et d'accomplir une transmutation » (Avicenne et le récit visionnaire). Cet espace intermédiaire, ce monde "angélique", méditatif et opératif (et non point spéculatif), que Corbin, exégète inspiré, retrace dans la Gnose shi'îte ismaélienne, n'est-il pas un appel plutôt qu'une simple reformulation philosophique de la "crise du nihilisme" diagnostiquée par Nietzsche ? Ne s'agit-il que de mots quand Corbin dit de l'herméneute spirituel (et "angélique") qu'il s'avère « en quelque sorte un "changeur" de valeur et un "échangeur" de direction » (Temple et contemplation) ou bien d'une invite à se remettre sur le chemin d'un destin ? Invite que sous l'exigence métaphorique René Char, dans Fureur et mystère, traduit ainsi :\nAnge, ce qui, à l'intérieur de l'homme, tient à l'écart du compromis religieux, la parole du plus haut silence, la signification qui ne s'évalue pas. Accordeur de poumons qui accorde les grappes vitaminées de l'impossible. Connaît le sens, ignore le céleste : la bougie qui se penche au nord du cœur.\n► Court extrait du dernier chapitre (« De la théologie apophatique comme antidote du nihilisme ») du Paradoxe du monothéisme (biblio-essais, p. 208-210), « posant la question de savoir si l'impact planétaire de la pensée occidentale rend possible un dialogue "réel" entre les civilisations » :\n(...) ces propositions [de la théologie scolastique] ont la forme que l'on désigne comme des dogmes, c'est-à-dire des propositions démontrées, établies une fois pour toutes et par conséquent s'imposant d'autorité à tout un chacun. Les dogmatiques ne laissent pas place à un vrai dialogue, mais à un affrontement.\nEn revanche les vérités perçues comme constitutives de cette relation chaque fois unique en tre le Dieu se manifestant comme une personne (bibliquement : l'Ange de la Face) et la personne qu'il promeut au rang de personne en se révélant à elle, cette relation est fondamentalement une relation existentielle, non point dogmatique. Elle ne peut s'exprimer comme un dogma, mais comme un dokêma. Les deux termes dérivent du même verbe grec dokéo, signifiant à la fois paraître, se montrer et croire, penser, admettre. Le dokêma marque le lien d'interdépendance entre la forme qui se manifeste et celui à qui elle se manifeste. C'est cette corrélation même que veut dire la dokêsis. Malheureusement, c'est de cela que la routine accumulée par des siècles d'histoire de dogmes en Occident a tiré le terme docétisme, synonyme de phantasmatique, irréel, apparence. Alors il faut remettre en honneur le sens premier : ce qu'on appelle docétisme est en fait la critique théologique, ou plutôt théosophique, de la connaissance religieuse. Une critique qui, s'interrogeant sur ce qui est visible pour le croyant mais invisible pour le non croyant, s'interroge sur la nature et les causes de cette visibilité. Natures et causes qui tiennent à ce que l'événement qui a lieu et consiste dans la corrélation dont nous parlons, n'a son lieu ni dans la perception sensible, ni dans le monde abstrait de l'entendement. Il nous faut donc un autre monde qui assure ontologiquement le plein droit de ce rapport qui n'est pas un rapport logique, conceptuel, dogmatique, mais un rapport théophanique, constitutif d'un réalisme visionnaire où l'apparence devient apparition.\nCet intermonde, c'est celui qui depuis des siècles a préoccupé tant et tant de nos philosophes iraniens, depuis Sohravardî (m. 1191) jusqu'à Mollâ Sadrâ Shîrazî (m. 1640) et jusqu'à nos jours (Sayyed Jalâloddîn Ashtîyânî). C'est le monde intermédiaire entre le monde du 'Aql (le monde des pures Intelligences) et le monde de la perception sensible, que l'on désigne comme 'âlam al-mithâl, le « monde de l'Image », non pas de l'image sensible mais de l'image métaphysique. C'est pourquoi j'ai traduit dans mes livres, d'après le latin mundus imaginalis, par le terme monde imaginal, afin de bien différencier de l'imaginaire que l'on identifie avec l'irréel, car alors nous retomberions dans l'abîme de l'agnosticisme dont le monde imaginal doit au contraire nous préserver. Ce monde « où les corps se spiritualisent et où les esprits prennent corps » est par essence le monde des corps subtils, le monde d'une matière spirituelle éthérique, affranchie des lois de la matière corruptible de ce monde-ci, mais non pas de l'étendue (celle des solides mathématiques) possédant éminemment toute la richesse qualitative du monde sensible, mais à l'état incorruptible. Cet intermonde est le lieu des événements visionnaires, des visions des prophètes et des mystiques, des événements de l'eschatologie. Sans cet intermonde, ces événements n'ont plus de lieu. Partant, ce mundus imaginalis est la voie par laquelle nous affranchir du littéralisme, auquel ont toujours été tentées de succomber les « religions du Livre ». Il est le niveau ontologique auquel le sens spirituel des révélations devient le sens littéral, parce que c'est à ce niveau que nous atteignons une perception sacramentelle ou une conscience sacramentelle des êtres et des choses, c'est-à-dire de leur fonction théophanique, parce qu'ils nous préservent de confondre une icône, précisément une image métaphysique, avec une idole. En l'absence de cet intermonde, nous restons voués à l'incarcération dans l'Histoire unidimensionnelle des événements empiriques. Les « événements dans le Ciel » (naissance divine et naissance de l'âme, par ex.) ne nous regardent plus, parce que nous ne les regardons plus.\nLien permanent Catégories : HISTOIRE Tags : histoire, philosophie 0 commentaire


Sujet du message: Couchage conseils couverture, couette, sac de couchage\nPosté: 11 Mai 2019 10:33\nJ'ai trouvé pas mal de sujets qui traite du confort des matelas haut et bas, mais pas grand chose sur ce que vous utilisez pour dormir couvert (j'ai peut être mal cherché).\nC'est très subjectif en fct de la T° et de l'utilisation du chauffage stationnaire, mais allez y dites moi tout\nVous êtes plutôt couverture, couette, sac de couchage ?\nPosté: 11 Mai 2019 16:55\nCouette pour ma part en haut et en bas\nPosté: 11 Mai 2019 17:19\nSac de couchage -15°c pour 3 saisons et sac mince en été. Je préfère un bon sac et ne pas faire tourner le chauffage la nuit.\nPosté: 11 Mai 2019 19:42\nDuvet jumellés et couverture polaire au cas ou , on dors en haut et on à jamais eu froid jusqu'a présent !\nPosté: 12 Mai 2019 00:07\nOn dort en bas, grande couette pour nous, légère en été et chaude le reste du temps. A l'étage, duvets pour nos filles.\nPosté: 13 Mai 2019 12:59\nMerci bon tout est possible alors\nPosté: 13 Mai 2019 21:28\nCouette en haut et en bas pour ma part. Je vais peut être passer sur un lit tout fait qu il vende à narbonne accessoires, j ai fait un test et c'est pas mal, facile d enlever le dessus avec les fermeture éclair pour pouvoir replier le toit. Et top confort\nPosté: 13 Mai 2019 23:06\nil y a pas de solution miracle, ça depend du haut/bas, été/hiver, et des gouts de chacun.\nPosté: 14 Mai 2019 09:19\nLes matelas livrés avec le Calif sont vraiment inconfortables à l’usage soit très mous.\nOn a remplacé par des modèles sur mesure avec le choix des caractéristiques techniques.\nLe prix pour le bas est l’équivalent de l’option matelas confort du Calif. Le délai de livraison est de 2 semaines.\nNous avions trouvé les coordonnés sur un autre forum.\nSi vous êtes intéressés, nous vous enverrons le contact par MP.\nPosté: 14 Mai 2019 09:27\nPerso, on utilise sac de couchage en haut et en bas( des 0 degrés en haut, et des 10 en bas). Cela prend moins de place et c'est beaucoup plus chaud qu'une couette. Par contre, on a pris des sacs de couchage à l'ancienne (rectangulaire, et épais), c'est beaucoup plus douillets que les sacs de couchages techniques en sarcophage.\nPosté: 14 Mai 2019 18:46\nSac de couchage en duvet ( Temperature confort -10°)\nSuper compact plié qui tient pas de place\nPosté: 14 Mai 2019 21:23\nCouette 200 x 210 cm en plume, chauffage stationnaire au maximum en position 1.\nNous dormons suffisamment dans des sacs de couchage en rando pour apprécier le confort de la couette dans le Calif.\nCalifornia T6 Ocean fin 2016, 150cv DSG 4Motion avec blocage. Suspension VB Air 4 Corner, avec Auto-level, CG à 3'500kg, 2 panneaux solaires Solbian de 125W, boiler Elgena 6 litres, vanne thermostatique douche + mitigeur évier, 90 nuits à bord\nPosté: 15 Mai 2019 10:00\nSac de couchage de chez DKT rectangulaire en coton bio température de confort + 10\nOn apprécie le tissus en coton qui donne l impression d être comme dans des draps\nOn ne supporte pas les sacs façon sac plastique\nL hiver les filles ont chacun le leur en haut et nous on les jumelle en bas\nl été selon ou l'on va on utilise qu' un seul sac ouvert comme une couette\nOn met le chauffage l hiver lorsque les temperatures sont proche de 0\nSinon on le met juste le matin avant de se lever\nPosté: 16 Mai 2019 14:09\nMerci je vois à quoi vous faites référence\nAprès lecture et avis convergeant je n'ai effectivement pas prévu de prendre le matelas confort VW et de le remplacer par une autre alternative (j'ai vu plusieurs solutions, plus ou moins chère)\nPosté: 16 Mai 2019 14:11\nMerci effectivement les sacs rectangulaires me paraissent être un bon compromis, un peu comme une couette mais avec l'avantage de pouvoir les ranger comme un sac de couchage.


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Par dérogation aux conditions générales, en cas d'investissement dans des parts de SCPI, le versement initial sera investi immédiatement, conformément à la répartition indiquée à la souscription.\nMontant minimum 100€ (500€ en Gestion Pilotée)\nMontant minimum 50€/mois ou 100€ par trimestre (150€ en Gestion Pilotée)\nMinimum par support 25€\nIl n'est pas possible de mettre en place des versements libres programmés sur les SCPI.\nFrais d'arbitrage Gratuit par internet\n2 gratuits par an, par courrier puis 15 € forfaitaires\nMontant minimum 500€ ou la totalité du support\nMinimum à laisser par un support après arbitrage 50€\nFrais de gestion maximum 0,50 %/an sur les Unités de Compte (SICAV/FCP/SCPI/EMTN…) prélevés tous les trimestres au taux de 0,125 %\n2 %/an sur le fonds en euros PER nouvelle génération\n1 %/an sur le fonds Croissance ALT\nFrais de gestion pilotée (de mandat) maximum 0,20 %/an, pour les profils gérés par Amiral Gestion, prélevés tous les trimestres au taux de 0,05 %\n0,30 %/an, pour les profils gérés par Active Asset Allocation, prélevés tous les trimestres au taux de 0,075 %\nFrais de Gestion Pilotée à Horizon Aucuns frais supplémentaires\nPénalités de désinvestissement 0 % (cf. plus bas)\nFrais d'entrée/sortie dans les SICAV/FCP 0 %\nFrais d'arrérage sur rente 0,50 %/an\nFrais associatif 10 € à l'adhésion\nFrais de transfert sortant 1 % puis 0 % au-delà de 5 ans\nService Internet (consultation & gestion) GRATUIT\nServices conseil (par tel, e-mail ou rendez-vous) GRATUIT\nFrais financiers maximum correspondants à certains supports\nFrais d'entrée sur les SCPI Variables en fonction des SCPI.\nPénalités de sortie sur les SCPI 3 % sur les sommes brutes rachetées sur le support dans les 3 années qui suivent l'investissement sur ce même Support. Au‑delà ces frais sont de 0 €.\nFrais d'entrée sur les SCI Variables en fonction de la SCI, acquis au fonds.\nFrais d'entrée sur l'OPCI Variables en fonction de l'OPCI, acquis au fonds.\nFrais d'entrée sur les SCP Variables en fonction de la SCP, acquis au fonds.\nFrais sur les Titres vifs Les frais d'investissement et de désinvestissement seront prélevés sous la forme respectivement d'une majoration et d'une minoration de 0,60% du cours de clôture retenu pour l'opération.\nFrais sur les Trackers Les frais d'investissement et de désinvestissement seront prélevés sous la forme respectivement d'une majoration et d'une minoration de 0,10% du cours de clôture retenu pour l'opération.\nFrais de surperformance, uniquement pour le fonds Croissance ALT Les éventuels frais liés à la performance financière du Support sont au plus égaux à 10 % de la performance annuelle du Support si celle-ci est positive (exemple : 0,5 % de frais sur une performance de 5 %).\nPénalités de sortie sur les FCPR 5 % sur les sommes brutes rachetées sur le support dans les 5 années qui suivent l'investissement sur ce même Support. Au‑delà ces frais sont de 0 €.\nFonds Euro PER Nouvelle Génération Spirica\nLe contexte de taux historiquement et durablement bas que subissent les fonds en euros traditionnels aura des conséquences durables sur leur performance.\nFace à ce constat, Spirica innove en proposant notamment un fonds en euros nouvelle génération, dont l'objectif est de délivrer dans le temps un rendement supérieur aux fonds en euros traditionnels, grâce à une diversification de son fonds de 43 % en supports diversifiés (contre 15 % précédemment) mais en contrepartie d'une garantie de capital réduite à 98%.\nAccessible à 100 %\nRendements nets de frais annuels de gestion 1,65 % 2021(1)\nObjectif de gestion Une espérance de rendement supérieure aux fonds euro traditionnels sur le moyen / long terme, liée à une part de diversification plus importante\nInvestissement Par versement (libre et programmé) ou arbitrage\nContrainte d'investissement Pas de contrainte\nHorizon de placement 8 ans recommandés\nTaux minimum garanti en 2021 0 %\n0 % en cas de décès et de terme du contrat\nGarantie en capital 98% nets de frais de gestion\nFrais de gestion maximum 2 % par an\nDocuments PDF Document d'informations spécifiques (DIS)\nLa Participation aux bénéfices annuelle est versée sur votre Adhésion, y compris pour les sommes rachetées ou arbitrées en cours d’année, au prorata temporis de leur présence sur le Fonds en euros, sous réserve que votre Adhésion soit toujours en vigueur au 1er janvier suivant.\n(1) Taux de rendement annuel net de frais de gestion du contrat de 2 % par an, hors prélèvements sociaux et fiscaux. Le Fonds Euro PER Nouvelle Génération Spirica présente une garantie du capital annuelle minorée des frais de gestion de 2 %, soit un garantie de 98 %. Les performances passées ne préjugent pas des performances futures.\nLa performance indiquée correspond à celle du Fonds Euros Madelin assuré par Spirica. Le Fonds Euro PER Nouvelle Génération s’est substitué au Fonds euros Madelin dans le cadre du contrat Plan Épargne Retraite Individuel et dispose d’une allocation d’actif identique.\nL'ensemble des fonds du contrat meilleurtaux Liberté PER\nDécouvrez en détails les fonds disponibles sur ce contrat en filtrant vos recherches ci-dessous :\n+ de 680 supports accessibles en gestion libre & 2 gestions pilotées (5 profils) et une gestion à horizon :\n+ de 34 supports immobiliers de type SCI, OPCI, SCPI, etc. (ces supports présentent des frais spécifiques)\nPlus de 20 SCPI accessibles aux meilleures conditions (voir les SCPI du contrat)\nUne large sélection d'ETF/Trackers (voir les ETF/Trackers du contrat)\nPlus de 111 Titres vifs (CAC40, Eurostoxx 50, Dow Jones, Nasdaq...) (voir les titres vifs du contrat)\nDes fonds de Private Equity pour investir dans l'économie réelle (ces supports présentent des frais spécifiques).\n2 gestions pilotées avec Active Asset Allocation et Amiral Gestion\nUne Gestion Pilotée à Horizon pour sécuriser les actifs à l'approche de la retraite (mode de gestion par défaut en l'absence de choix).\nLe Support Croissance Allocation Long Terme\nCompte tenu du contexte de taux historiquement et durablement bas, Spirica propose un nouveau support offrant des réelles perspectives de rendements (objectif de 3 % à 5 % annuels), avec une garantie de capital à hauteur de 80 % au terme de 8 ans sous réserve de ne procéder à aucun désinvestissement sur le support.\nLe Support Croissance Allocation Long Terme est un support innovant, qui vise une performance potentielle entre 3 % et 5 % nets de frais par an grâce à une allocation d'actifs très diversifiée. Il s'agit d'un objectif de rendement, le rendement réel pouvant varier à la hausse comme à la baisse.\nCe support fonctionne par « Génération », c'est-à-dire que chaque année, une nouvelle génération de support Croissance ALT sera commercialisée, avec comme caractéristiques :\nUne durée de placement recommandée de 8 ans\nUne garantie partielle (80 %) du capital à l'échéance des 8 ans\nUne possibilité de sortie à tout moment, sans pénalité, avec un risque de perte en capital\nAccessible par versement/arbitrage à hauteur de 75 % maximum par opération\n(accessible à hauteur de 75 % maximum par opération)\nObjectif de gestion Un objectif de rendement futur de 3 à 5 % annuels nets de frais, avec une allocation d'actifs diversifiée, notamment dans des actifs décorrélés des marchés financiers (immobilier, private equity…)\nInvestissement Par versement ou arbitrage. Non éligible aux opérations programmées\nContrainte d'investissement 25 % de votre investissement doit être réalisé en Unités de Compte présentant un risque de perte en capital (SICAV/FCP, SCPI, SCI, Trackers, Titres vifs, FCPR...)\nHorizon de placement Une durée totale de 8 ans par « Génération » avec une garantie partielle (80%) du capital à l'échéance soit le 31/12 de l'année N+8.\nUne possibilité de sortie à tout moment, sans pénalité mais avec perte de la garantie si désinvestissement avant l'échéance, à la valeur liquidative J+1 par arbitrage et J+3 par rachat\nConditions Générales meilleurtaux Liberté PER\nBordereau d'opération (versement, arbitrage, changement administratif...)\nDossier de versement\nUniquement pour les contrats en cours de vie\nAvenant FCPR Ardian Multi Stratégies\n[Limite d'investissement : 30/12/2022] Possibilité d'investir 100 % en ligne via son Accès Client\nAvenant FCPR Amundi Fleurons des Territoires\n[Limite d'investissement : 20/12/2022] Possibilité d'investir 100 % en ligne via son Accès Client\nAvenant FCPR Apax Private Equity Opportunities\nPossibilité d'investir 100 % en ligne via son Accès Client\nAvenant FCPR Entrepreneurs & Rendement N°6\n[Limite d'investissement : 20/04/2022] Possibilité d'investir 100 % en ligne via son Accès Client\nAvenant FCPR Idinvest Private Value Europe 3\nAvenant FCPR Isatis Capital Vie Retraite\nAvenant FCPR Nexstage Croissance\nAvenant OPCI Diversipierre\nAvenant OPCI Opcimmo Vie\nAvenant OPCI Opsis Patrimoine Partenaires\nAvenant OPCI Pierre Europe\nAvenant OPCI Preimium\nAvenant OPCI Silver Generation\nAvenant OPCI Preim ISR Vie\nAvenant Swisslife Dynapierre\nAvenant SCI Primonial Capimmo\nAvenant SCI Perial Euro Carbone\nAvenant SCP LF Multimmo\nAvenant SC Tangram\nAvenant SC Novaxia R\nAvenant SC Sofidy Convictions Immobilières\nReporting Fonds Euro PER Nouvelle Generation\nReporting Support Croissance Allocation Long Terme\nDIS Amiral Flexible\nDIS Amiral Actions\nDIS Active Asset Allocation Modéré\nDIS Active Asset Allocation Tonique\nDIS Active Asset Allocation Offensif\nReporting Amiral gestion Flexible\nReporting Amiral gestion Actions\nReporting Active Asset Allocation Modéré\nReporting Active Asset Allocation Tonique\nReporting Active Asset Allocation Offensif\nContrairement aux fonds en euros à capital garanti (brut de frais de gestion), les Unités de Compte (SICAV, FCP, SCPI, SCI, OPCI, EMTN, Trackers, Titres Vifs, FCPR…) ainsi que les supports en parts de provision de diversification ne garantissent pas le capital versé et sont soumis aux fluctuations des marchés financiers et immobiliers à la hausse comme à la baisse. L’assureur s’engage sur le nombre d’Unités de Compte ainsi que sur les parts de provision de diversification et non sur leur valeur qu’il ne garantit pas. Les performances passées ne préjugent pas des performances futures et ne sont pas constantes dans le temps. Par conséquent nous vous recommandons de prendre connaissance des documents réglementaires (prospectus, DICI, DIS…) avant toute décision d’investissement.\nCertains supports (notamment SCPI, SCI, OPCI, ETF, actions) présentent des frais spécifiques dans le cadre de votre contrat. Il sont précisés dans les avenants, annexes particulières ou conditions générales de votre contrat.\nmeilleurtaux Liberté PER est un Plan Épargne Retraite Individuel sous la forme d’un contrat d’assurance vie de groupe de type multisupports distribué par meilleurtaux Placement et assuré par Spirica (filiale à 100 % du Crédit Agricole Assurances), SA au capital social de 231 044 641 euros, entreprise régie par le code des assurances, RCS Paris n° 487 739 963, 16-18 boulevard Vaugirard, 75015 Paris. Les garanties de ce contrat peuvent être exprimées en Unités de Compte, en parts de provisions de diversification et en euros. Pour la part investie en Unités de Compte et en parts de provisions de diversification, les montants investis ne sont pas garantis et sont sujets à des fluctuations à la hausse ou à la baisse dépendant en particulier de l’évolution des marchés financiers.\nLes caractéristiques principales du contrat meilleurtaux Liberté PER et de ses différentes options d’investissement sont exposées dans le Document d’Informations Clé et les Documents d’Informations Spécifiques disponibles sur placement.meilleurtaux.com ou sur le site de l’Assureur https://www.spirica.fr.


Leçon d'alsacien avec Huguette Dreikaus: le chapeau\nmardi 8 mars 2016 à 9:13 Par Régine Jessel, France Bleu Elsass\nVous souhaitez apprendre quelques mots d'alsacien ou tout simplement approfondir vos connaissances? Suivez la leçon de Huguette Dreikaus. Focus sur le chapeau et en général ce qui se porte sur la tête.\nLe chapeau - Illustration © Fotolia -\nCette semaine nous nous couvrons la tête. Chapeau, casquette, bonnet... brodé, à visière, à pompon, les couvre-chefs vous font tourner la tête.


Quel exercice puis-je faire pour remplacer les burpees? - Atteignez vos objectifs de santé avec des outils pratiques d’alimentation et de conditionnement physique, des ressources expertes et une communauté engagée.\nQuel exercice puis-je faire pour remplacer les burpees?\nHomme faisant des pompes Image Crédit: marinovicphotography / iStock / Getty Images\nLe « burpee » est l’un des exercices les plus efficaces (et redoutés) car il engage plusieurs groupes musculaires, nécessite une capacité aérobie, brûle des calories et ne nécessite que votre poids corporel. Un burpee se fait en s’accroupissant et en posant vos mains sur le sol, en sautant vos jambes vers l’arrière sur une planche, puis vers l’intérieur avant de vous relever. Si un burpee est trop difficile ou aggrave des blessures particulières, vous voudrez peut-être modifier le mouvement ou effectuer un exercice différent.\nLa sécurité doit être prioritaire dans tout programme d’exercice. Certaines personnes ont des blessures qui rendent difficile de terminer certaines parties d’un burpee. D’autres peuvent tout simplement ne pas être suffisamment en forme pour terminer un burpee entier. Ce n’est pas grave si un exercice est difficile, mais ne sacrifiez pas la forme pour terminer une répétition de n’importe quel exercice. Cela signifie que vous devrez peut-être faire un burpee modifié ou tout autre exercice pour accomplir le même travail ou un travail similaire à un burpee.\nModification de Burpee\nVous pouvez facilement modifier un burpee en le faisant plus lentement et en supprimant les mouvements de saut. Cela peut être utile pour les personnes en surpoids ou inaptes ou pour celles qui ont des articulations douloureuses. Pour affronter un burpee modifié, accroupissez-vous, sortez vos jambes en planche une par une, puis remettez-les dans un squat et levez-vous sans sauter. Cette version est plus douce pour le corps et prend moins d’énergie pour terminer.\nLire aussi Pourquoi les températures froides ralentissent-elles votre métabolisme?\nLire aussi Comment construire un muscle serré, maigre et fort\nPlanches et pompes\nSi les squats ou les sauts sont difficiles, vous pouvez effectuer différentes parties du burpee comme des exercices simples pour travailler les mêmes muscles. Les pompes et les planches travailleront plusieurs des mêmes muscles impliqués dans un burpee, y compris les bras et les muscles du tronc. Pour renforcer vos muscles de base, maintenez la position de la planche aussi longtemps que possible. Les planches peuvent être réalisées sur vos mains en position pushup ou sur vos avant-bras. Serrez vos abdominaux et gardez votre corps à plat – évitez de courber votre corps vers le haut et ne laissez pas votre dos s’affaisser. Vous pouvez également faire des pompes, que ce soit de vos orteils ou de vos genoux, pour travailler vos deux bras et développer votre force de base.\nLe squat est une autre partie importante du burpee, travaillant les gros muscles de vos jambes comme les fessiers, les quadriceps et les ischio-jambiers. Pour faire un squat, gardez vos genoux sur vos chevilles et abaissez-vous comme si vous étiez assis sur une chaise invisible. Il existe de nombreuses variantes du squat, avec des difficultés variables. Si vous avez besoin d’aide, vous pouvez vous accrocher à une chaise. Si vous avez besoin de plus d’un défi, vous pouvez tenir des poids ou même faire un saut accroupi.\nPrevious article4 exercices pour améliorer le muscle platysme dans votre cou\nNext articleConseils de perte de poids rapide pour les 20 ans


Les médias ne connaissent que la lettre A ! - Le blog de l'absurde\n<< Prudence Les EPI, le summum de l'absurde... >>\nLes médias ne connaissent que la lettre A !\nEt allez, encore une absurdité !\nPas sûr… c’est juste un titre accrocheur comme en abusent justement les médias eux-mêmes !\nPour être plus précis, il faudrait écrire « en matière de chômage les médias proches de la majorité ne connaissent que la catégorie A ».\nPourtant ce n’est pas la seule, puisque pôle emploi classe les chômeurs en cinq catégories selon les contrats ou le nombre d’heures travaillées :\ncatégorie A : ceux qui n’ont pas du tout travaillé dans le mois qui a précédé ;\ncatégorie D : les demandeurs d’emploi dispensés de recherche en raison d’un stage, d’une formation ou d’une maladie ;\ncatégorie E : demandeurs d'emploi non tenus de faire de actes positifs de recherche d'emploi (bénéficiaires de contrats aidés par exemple).\nEn résumé, on « oublie » souvent de nous donner le nombre de demandeurs d’emploi en contrat précaire ou sous autres dispositifs astucieux de maquillage de la réalité du pays (stages plus ou moins utiles et autres situations peu confortables)…\nAlors, finalement si on regarde les autres catégories, ça donne quoi ?\nEn France, le nombre d'inscrits de catégories A, B et C est passé fin août 2016 à 5.739.800.\nToutes catégories confondues (A, B, C, D et E), le nombre de demandeurs d'emploi s'élève à 6.611.300.\nMalgré le début du plan de formation, créé pour retirer 500.000 personnes des statistiques, malgré les emplois précaires d’encadrement de TAP si appréciés par certains opposant(e)s qui n’ont sans doute pas compris les dégâts des nouveaux rythmes scolaires imposés par la force et sans concertation, malgré les « oublis » de certains médias…\nbref, malgré tous les subterfuges le nombre de demandeurs d’emploi continue d’augmenter depuis 2012.\nRien que pour la catégorie A, seule utilisée par ceux qui veulent diminuer l’impact sur le moral des électeurs Français :\nJuin 2012 : 2.923.400\nAout 2016 : 3.556.800\nSoit 21 % d’augmentation !\nRONIN 01/12/2016 23:23\nmedias ??? impartiale en plus ??? informateur , puis quoi encore ?\nMACHU 30/09/2016 22:51\nbeaucoup de journalistes manipulent l’opinion pour sauver les socialistes ! mais on n'est pas tous dupes , le nombre de chômeur a exploser dans toutes les familles , dans toutes les villes ! il faut être con pour croire que 'ça va mieux' comme disait l'autre jour le pire président de l'histoire .


Accueil » Actualité » Le champion de Fortnite a été payé 1 million de dollars pour streamer Apex Legends\npar La rédaction, le 17 mars 2019 12:02\nEA a payé les meilleurs streamers pour promouvoir Apex Legends, ce n’est pas un secret. Toutefois, les observateurs ignorent les montants en jeu. Reuters fournit un élément de réponse en annonçant que Ninja (Tyler Blevins) a reçu un million de dollars pour combattre le 5 février dernier. Un porte-parole de la compagnie a apporté plus de précisions lors d’un entretien accordé à Kotaku. Ainsi, les partages effectués durant l’après-midi étaient « complètement organiques ». Autrement dit, les streamers voulaient continuer à jouer.\nNinja a levé la voile sur ses revenus en décembre dernier. Il avait déclaré à CNN qu’il gagnait en moyenne 500.000 dollars par mois. Il recevait beaucoup plus pendant les « bons mois ». Ses recettes proviennent de Twitch, YouTube et des sponsors. Dans ce contexte, un million de dollars constitue une somme encore plus importante.\nEA a engagé d’autres célébrités. On peut citer entre autres Shroud (Michael Grzesiek) et Myth (Ali Kabbani). Pour Drew McCoy, le productif exécutif, leur stratégie est claire. Faire en sorte que les joueurs ne « pourraient pas échapper à Apex ». L’approche ressemble au matraquage médiatique classique, mais réalisé sur les services de streaming.\nAujourd’hui, au lieu de dépenser des millions en publicité, les studios concentrent leurs efforts sur les Twitch et les services similaires. Le succès d’Apex Legends souligne l’efficacité de cette stratégie.\n>>> Lire aussi : Le phénomène Apex Legends séduit 25 millions de joueurs en une semaine\non est quand même dans de la manipulation ! impossible de passer a coté alors que parallèlement 0 pub ce qui laissait croire que son sucés était uniquement dut au fait que c’était un jeux top… c’est quand même une belle arnaque au final… bien évidement la réalité n’est révélée officiellement qu’après que le lancement du jeux ai été un franc succès … je salut le marketing sur ce coup là eux ils ont fait un super job en misant sur un autre « média » que la pub traditionnelle !\nJe ne vois pas où es le problème. Plutôt que de nous matrquer de publicité sur la TV et les réseau sociaux, c’est de l’argent qui profite a des stremer et au bon plaisir de ce qui visionne leur Steam.\nVous êtes choqué pour pas grand chose franchement. Quand on pence qu’une pub grand publique (mondial) coute plusieurs dizaine de million…\nOn arrive a un degré de non-sens et de pseudo coruption mediatique……jamais vu\nQuand je vois ça, je pense immédiatement à Julien Chieze 😉 les autres style streamer et co. ont sait qu’ils sont payés, c’est marqué sur leur stream avec en gros (sponsoring) donc bon…\nDu grand n’importe quoi tout ça !\nCest vrai malheureusement


Sujet: Une soirée pas comme les autres. Sam 18 Mai - 20:28\nLa journée avait été forte en vide. A vrai dire les travailleur n'avaient pas fait grand chose si ce 'nétait regarder le chef de chantier et Suzuka se prendre la tête sur ce qui devrait être fait. Ce qui faisait qu'Akira n'était pas vraiment fatigué de sa journée. Le seul fait notable de la journée était le retour de l'aînée des NoSabaku qui l'avait entraîner dans un déménagement. C'était aussi pour cela qu'il passait l'entrée du restaurant Ryoutei en compagnie de la jeune femme. Cependant pas plus gêné qu'un autre jour il déclara comme à son habitude:\nTemari regarda autour d'elle pensant que cela faisait vraiment très longtemps qu'elle n'était pas revenue ici.\nSujet: Re: Une soirée pas comme les autres. Sam 18 Mai - 20:41\nLa voix d'Akira attira l'épouse Ryoutei à sortir des cuisines. Mais l'étonnement se lu sur son visage au son de celle de Temari.\n" ... Bonsoir. Lâcha la femme un poil trop franche. Une table pour deux?\nC'était une question piège. En voyant Akira arriver en compagnie d'une charmante jeune femme et pas n'importe qui, la mère c'était tout de suite imaginer tout un scénario. L'exagération était digne de Suzuka. Alors bien sûr, elle cherchait à en savoir plus, s'ils étaient vraiment ensemble, ou si le hasard les avaient fait arriver au même moment au restaurant...\nSujet: Re: Une soirée pas comme les autres. Sam 18 Mai - 20:45\n"... Bonsoir. Une table pour deux?\n-Oui s'il vous plait."\nAkira hocha légèrement de la tête. Il semblait que de toute façon depuis que la jeune femme était là il n'avait plus réellement le choix sur ce qu'il voulait faire. Enfin il était là c'était tout de même l'essentiel.\nSujet: Re: Une soirée pas comme les autres. Sam 18 Mai - 20:59\n" Oui. C'est tout ce qu'entendu Hiroko.\nSon expression changea, elle semblait en colère. La mère n'hésita à venir juste devant le rouquin.\n- T'as du courage de venir ici avec une femme. Dois-je te rappeler que tu as déjà quelqu'un? Si tu t'amuse avec lui, je te ferais la peau! D'une façon ou d'une autre! S'écria la femme.\n- Maman, j'ai ramené Kam... Shin apparu avec deux jolies petites couettes de chaque côté de la tête, bien hautes. Il posa son regard sur Akira, puis sur Temari. ... Oups! Le jeune homme retira les élastiques avant d’ébouriffer ses cheveux. Une œuvre de ma petite cousine. Expliqua-t-il, pour qu'il n'y ai pas de mal-entendu. Le garçon salua convenablement la blonde. On ne vous avez pas vu depuis un moment, Temari-dono.\nSujet: Re: Une soirée pas comme les autres. Sam 18 Mai - 21:07\n"T'as du courage de venir ici avec une femme. Dois-je te rappeler que tu as déjà quelqu'un? Si tu t'amuse avec lui, je te ferais la peau! D'une façon ou d'une autre!\n- Maman, j'ai ramené Kam... Oups! Une œuvre de ma petite cousine. On ne vous avez pas vu depuis un moment, Temari-dono."\nMais de toute façon les deux autres étaient encore sous le choc de la déclaration de la mère de shin, aussi bien Temari qu'Akira. La blonde cligna des yeux se demandant ce que cela pouvait bien vouloir dire. Apparemment la matriarche pensait qu'il était ensemble. Puis finalement après avoir tourné et retourné la chose dans son esprit la blonde se mit à rire.\n"Moi? Avec Akira? Quelle drôle d'idée. Non si nous sommes ici ensemble c'est simplement parce qu'il m'a dit qu'il dînait ici alors je me suis incrustée."\nElle mit encore un moment avant de se calmer réellement alors que le rouquin se pinçait l'arête du nez. Il n'y croyait toujours pas que la mère de Shin venait de lui faire une scène devant les clients du magasin. Lorqu'il releva la tête vers le blondinet il lui fit tout de même un sourire.\nSujet: Re: Une soirée pas comme les autres. Sam 18 Mai - 21:16\nShin cru dans un premier temps que la blonde riait de lui. Mais en entendant les explications qu'elle donna à sa mère, la gêne lui monta. Il se tourna vers elle, le rouge au visage.\n" Maman! Franchement, arrêtes avec tes scénarios impossible. Lui cria-t-il en chuchotis. Parce que oui, Pour lui, il était impossible que Temari et Akira soit ensemble.\n- ... Excusez-moi alors. Je suis de la génération d'avant. J'ai cru que tout les deux... Enfin bref, c'est un soulagement. Elle eu un petit rire gêné alors que son fils soupirait.\nCe dernier tourna enfin son regard vers Akira, qui lui souriait. Il ne put que lui rendre ce sourire, avec les seules grandes différences qu'il était beaucoup plus grand et qu'il avait encore le visage rouge.\n- Et bien... Installez-vous! Je vous en prie... Finit par dire la dame, en montrant une table.\nSujet: Re: Une soirée pas comme les autres. Sam 18 Mai - 21:37\n"Maman! Franchement, arrêtes avec tes scénarios impossible.\n- ... Excusez-moi alors. Je suis de la génération d'avant. J'ai cru que tout les deux... Enfin bref, c'est un soulagement."\nTemari capta alors les sourire qu'échangèrent les deux jeunes hommes et seulement son cerveau tilta. Les informations laisser tomber par-ci par-là, la colère de la mère de Shin, le fait qu'Akira était sensé être avec un "lui" et non un "elle". Elle cligna des des yeux et finit par s'exclamer en pointant Shin et Akira, ne laissant pas la mère terminer.\n- Et bien... Installez-vous! Je vous en prie...\n-Mais celui qui a réussi à faire craquer Akira c'est toi?"\nElle se mit alors à détailler Shin aussi surprise qu'étonnée. Ca elle ne s'en serait jamais douté. Avec toute la côte que pouvait avoir le rouquin auprès des filles, se tourner vers les garçons étaient plus que surprenant.\nSujet: Re: Une soirée pas comme les autres. Sam 18 Mai - 21:50\n" Mais celui qui a réussi à faire craquer Akira c'est toi?\nL'abasourdissement de Temari était limite blessant, mais comment pouvait-on lui en vouloir?! La première réaction de Shin fut un simple sourire gêné. Sa main partit derrière sa tête, se frottant le crâne doucement.\n- Il ne vous a rien dit?\n- Moi ça ne me surprend pas. Mon fils est tellement mignon...\n- Ouais... Je crois que je vais retourner en cuisine.\n- Déjà? Mais tu ne l'as pas vu depuis un moment...\n- Ce matin, pour être exact. Je suis sûr qu'ils ont faim. Et Papa va râler si je m'absente trop longtemps.\n- Ton père peut bien se débrouiller seul un moment...\n- J'étais juste venu te dire que j'ai raccompagné Kama-chan. Et elle veut revenir demain, il lui faut ton accord. C'est Ojisan qui demande.\n- Pas de souci pour moi...\nShin lui fit un sourire mais semblait appréhender cette journée. Il fit un petit signe à Akira et partit.\nSujet: Re: Une soirée pas comme les autres. Sam 18 Mai - 22:00\n"Il ne vous a rien dit?\n-Je suis rentrée il y a une ou deux heures... et ce n'est pas vraiment le genre de sujet de conversation que nous avons.\n- Moi ça ne me surprend pas. Mon fils est tellement mignon..., Akira eut un autre petit sourire à cette affirmation.\n-Bon, bon, allons nous installer donc."\nElle avait fini par proposer ça assez gênée de sa dernier attitude. il fallait dire qu'elle n'avait pas utiliser sa discrétion sur ce coup-là. Les deux s'installèrent donc et Temari en profita pour donner un petit coup de pied au rouquin.\n"Tu aurais pu me dire quand même.\n-J'avais oublié que tu étais comme ça."\nElle eut un petit soupire.\nSujet: Re: Une soirée pas comme les autres. Sam 18 Mai - 22:13\nLa mère revint avec deux menu, même si la plupart des plats étaient placardés sur les murs.\n" Je vous laisse choisir.\nElle ne resta pas plus longtemps, partant servir d'autres clients et encaisser un homme qui était arrivé tôt. En cuisine, il y eu du bruit et puis plus rien pendant quelques secondes.\n- Fiche-moi le camps! S'exclama une voix plus mûre.\nShin sortit de la cuisine, enlevant son tablier et le posant en boule sur le comptoir. Sa mère s'approcha de lui pour savoir se qu'il s'était passé.\n- Bah alors...\n- J'étais dans son chemin, apparemment... Il soupira. Il est de plus en plus grognon. Tu sais ce qu'il a?\nLa mère regarda la salle, plusieurs regards étaient tournés vers eux.\n- Je te dirais plus tard. En attendant, aide-moi pour le service.\n- J'veux bien mais... y'a pas de plats en attente...\n- Vas débarrasser la table du fond.\nSujet: Re: Une soirée pas comme les autres. Sam 18 Mai - 22:21\nUn bruit se fit alors entendre en cuisine, rapidement suivi par une exclamation du paternel de la famille. De nouveau le regard d'Akira s'assombri, il bougea pourtant pas d'un pouce. Cependant ce léger changement fut bien sûr remarqué par Temari.\n"Oh oh, t'es du genre super protecteur, non?\n-Fait pas style je sais pas de quoi tu me parles."\nAkira se contenta d'hausser les épaules si bien que la blonde leva les yeux au ciel amusée. puis elle appela pour qu'on prenne leur commande.\nSujet: Re: Une soirée pas comme les autres. Sam 18 Mai - 22:25\nC'est Shin qui se chargea de prendre la commande de leur table. Il s'approcha d'eux avec un petit calepin et un crayon à papier.\n" Vous avez choisit?\nLa mère observa de loin la scène et finalement, elle s’éclipsa en cuisine. Ce n'était pas habituel que son mari vire Shin de la cuisine sans manière.\nSujet: Re: Une soirée pas comme les autres. Sam 18 Mai - 22:32\n"Vous avez choisit?\n-Un Tsukimi udon.\n-Pour moi ce sera un misonikomi udon. Ca va aller là-dedans?"\nElle avait désigné la cuisine. Vu comme le cuisinier venait de se faire jeter, la demoiselle se demandait tout de même si tout allait pour les Ryoutei.\nSujet: Re: Une soirée pas comme les autres. Sam 18 Mai - 22:38\nLe blond prit note des plats. Il allait partir mais Temari continua.\n" Ça va aller là-dedans?\n- Très franchement... Je n'sais pas. Il prit un air déconneur. Il nous fait sa crise de la cinquantaine! Haha...\nPourtant, dans le fond, il n'était pas si tranquille. Vivre avec son père devenait de plus en plus difficile. Le garçon partit porter la commande en cuisine. Ce fut un rapide passage, où il pu voir que sa mère était en pleine discussion avec le plus vieux. Ce dernier ne sembler l'écouter qu'à moitié. Il soupira et retourna en salle. Comme Akira n'était pas seul à sa table, le Ryoutei n'osait pas s'imposer. Il resta assit sur le tabouret derrière le comptoir.\nSujet: Re: Une soirée pas comme les autres. Sam 18 Mai - 22:48\n"Très franchement... Je n'sais pas. Il nous fait sa crise de la cinquantaine! Haha..."\nTemari prit une moue contrite pas très convaincue par l'explication du jeune homme mais n'ajouta rien. Chacun ses problèmes après tout. Akira ne semblait pas non plus tout serein mais fut assez surpris de voir que lorsque Shin refit son apparition du côté salle le jeune homme resta derrière son comptoir. L'utilisatrice d'éventail suivi son regard pour tomber sur la même scène et eut un petit rire amusé.\n"Mais en fait il est timide le Shin. Avec tout ce que Lily nous raconte sur lui. Aller invite-le à venir si tu veux."\nAkira tourna son regard vers son compagnon qui lui renvoya un magnifique sourire plein de sous-entendu. Il soupira légèrement.\n"Tu sais je pense qu'il a déjà tout entendu."\nIl se tourna de nouveau vers le jeune homme et lui fit un petit sourire contrit. Définitivement la situation n'était pas des plus faciles.\n"Mais c'est pas pareil si ça vient de moi. T'es pas romantique pour un sou.\n-Comment veux-tu être romantique puisque tu es là.\n-Ca veut dire que d'habitude tu l'es?"\nElle fit un signe vers le cuisinier pour l'intimer de venir. Sa curiosité était vraiment mise à l'épreuve ce soir.\nSujet: Re: Une soirée pas comme les autres. Sam 18 Mai - 22:57\nShin n'entendait que des passages de la discussion des deux jeunes. En fait, d'où il était, il avait un mixe de toutes les conversation de la salle. Le sourire d'Akira lui fit chaud au cœur. Il remarqua alors un petit changement dans l'attitude du rouquin. Le plus âgé faisait d'avantage attention à lui. Avant, il ne lui aurait pas sourit autant et aussi facilement dans la soirée. Il fallu attendre le signe de Temari pour que le blond ne s'aventure à leur table.\n" J'suis désolé, ça va être un peu plus long que d'habitude. Ma mère est en cuisine...\nSujet: Re: Une soirée pas comme les autres. Sam 18 Mai - 23:02\n"J'suis désolé, ça va être un peu plus long que d'habitude. Ma mère est en cuisine...\n-Ah? Bah c'est tant mieux on va avoir le temps de parler alors, installe-toi."\nAkira fronça les sourcils mains finalement n'ajouta rien. Il ne savait pas trop de quoi la blonde voulait parler mais il était sûr qu'elle le crierait sur tous les toits si jamais il ne la laissait pas faire maintenant. Quand à Temari elle avait bien d'autre question en tête mais la première qui sortit fut:\n"Mais en fait comment vous vous êtes rencontré? T'étais pas du genre à sortir il me semble, encore moins pour aller au restaurant."\nAkira resta muet alors que c'était à lui qu'elle s'adressait, si bien que finalement elle se détourna vers Shin qu'elle avait très bien fait de faire venir.\nSujet: Re: Une soirée pas comme les autres. Sam 18 Mai - 23:17\n" Mais en fait comment vous vous êtes rencontré? T'étais pas du genre à sortir il me semble, encore moins pour aller au restaurant.\nD'après ce que Shin comprit des paroles de Temari, les deux se connaissaient assez pour savoir les habitudes de chacun. Cela le dérangea un peu. Il laissa cela de côté, tournant la tête vers Akira. Mais comme ce dernier ne parlait pas, Shin se permit de répondre à sa place.\n- Je pense que tu sais que le SunaTea est en rénovation... Kankuro-dono et Akira sont venu une aprém' pour commander des meubles. Et comme je m'ennuyais ferme au magasin, j'suis aller aider là-bas. Il regarda le rouquin. Au début, on faisait semblant... C'était bien marrant de voir les réactions de Suzuka-san. Il se mit à rire. Il pensait qu'Akira était avec Kankuro-dono! Je n'sais pas comment lui est venu une telle idée! Hahaha...\nSujet: Re: Une soirée pas comme les autres. Sam 18 Mai - 23:25\n"Je pense que tu sais que le SunaTea est en rénovation... Kankuro-dono et Akira sont venu une aprém' pour commander des meubles. Et comme je m'ennuyais ferme au magasin, j'suis aller aider là-bas. Au début, on faisait semblant...\n-C'était bien marrant de voir les réactions de Suzuka-san. Il pensait qu'Akira était avec Kankuro-dono! Je n'sais pas comment lui est venu une telle idée! Hahaha...\n-Akira avec Kankurô? Je crois que j'ai loupé quelque chose durant mon absence. Je pensais pas que tu marchais dans ce genre de combine. Honnêtement.\n-Il est vrai, c'était peut-être parce que j'ai sentit que quelque chose pourrait se passer."\nTemari plissa les yeux et regarda tour à tour les deux jeunes hommes, puis se tourna de nouveau vers Shin.\n"Dis, c'est vrai qu'il peut être romantique? elle émit un petit rire. Honnêtement je n'imagine pas. Pour moi Akira ressemble plutôt à l'anti-social de service. peut-être plus souriant que Gaara mais quand même."\nSujet: Re: Une soirée pas comme les autres. Dim 19 Mai - 0:04\n" Il est vrai, c'était peut-être parce que j'ai sentit que quelque chose pourrait se passer.\nShin resta les yeux rivés sur le rouquin. Les mots qu'il venait de dire lui faisait plaisir. De son côté, à ce moment là, ce jeu n'était que du cinéma. Il n'avait absolument pas imaginé que leur relation viendrait a éclore. Il ria dans un léger soupir. Temari vint briser son monde de pensées.\n- Dis, c'est vrai qu'il peut être romantique? Honnêtement je n'imagine pas. Pour moi Akira ressemble plutôt à l'anti-social de service. Peut-être plus souriant que Gaara mais quand même.\n- Je dirais plutôt qu'il est silencieux... Mais oui, il peut être romantique.. Par exemple... Les lèvres du blondinet se retroussèrent en un sourire. Il me lit des haïku! Bon, j'avoue que je les comprend pas toujours...\nIl profita d'avoir une oreille attentive et extérieur pour demander la signification de celui qui restait encore abstrait pour lui.\n- "Brume de chaleur, les contours mal dessiné, d'un désir encore flou." Vous comprenez quelque chose?\nSujet: Re: Une soirée pas comme les autres. Dim 19 Mai - 0:17\n"Je dirais plutôt qu'il est silencieux... Mais oui, il peut être romantique.. Par exemple... Il me lit des haïku!\n-Des haïku? Akira lit des haïku?"\nElle se tourna vers le jeune homme mais apparemment les faits étaient véridiques. Ca elle ne l'aurait jamais parié, c'était sûr. Mais apparemment Shin n'avait pas fini.\n"Bon, j'avoue que je les comprend pas toujours... "Brume de chaleur, les contours mal dessiné, d'un désir encore flou." Vous comprenez quelque chose?\n-Déjà tu peux me tutoyer enfin."\nPuis elle prit son menton dans la paume de sa main faisant mine de réfléchir. Akira quant à lui tourna la tête vers Shin, ce petit tricheur qui demandait des explications. En ce cas il pouvait très bien lui aussi demander à quelqu'un de lui expliquait la phrase notée sur son carnet. Soudain Temari se mit à glousser.\n"Et je peux savoir dans quelle condition il t'a sortit ce joli poème?\n-Tu ne penses pas que tu en demandes trop?\n-Mais non mais non, tant qu'il voudra bien répondre. Hein? Shin?"\nSujet: Re: Une soirée pas comme les autres. Dim 19 Mai - 0:24\n" Et je peux savoir dans quelle condition il t'a sortit ce joli poème?\nQuelqu'un voulait bien l'aider, alors il n'allait pas hésiter bien longtemps. Le plus jeune regarda autour de lui et finit par se rapprocher de la jeune femme.\n- On était sous la douche. Expliqua-t-il doucement. Il reprit avec un ton ordinaire. Est-ce que c'est quelque chose qu'on doit prendre en compte le lieu?\nSujet: Re: Une soirée pas comme les autres. Dim 19 Mai - 0:31\n"On était sous la douche. Est-ce que c'est quelque chose qu'on doit prendre en compte le lieu?"\nTemari fut prise d'un petit rosissement. Elle hésita avant de se tourner vers Akira et lui donna un petit coup dans l'épaule.\n"Que dis-tu à un garçon si innocent, pervers."\nLe rouquin releva un sourcil dubitatif, ne comprenant pas exactement où voulait en venir l'aînée NoSabaku. Il n'avait rien dit qui en soit amener à quelque chose de pervers. Il avait simplement répondu à la déclaration de Shin.\nSujet: Re: Une soirée pas comme les autres. Dim 19 Mai - 0:36\n" Pervers? Répéta Shin. Mais alors, vous... tu as compris?! Se rattrapa-t-il. Une petite explication, c'est possible?\nIl espérait bien sûr une réponse positive. Son regard était fixé sur la blonde, au contraire du reste du temps qui contempler le rouquin.\nSujet: Re: Une soirée pas comme les autres. Dim 19 Mai - 0:42\n"Pervers? Mais alors, vous... tu as compris? Une petite explication, c'est possible?\n-Ca ne se dit pas dans un restaurant.\n-Elle n'a certainement pas du comprendre réellement ce que j'ai voulu dire.\n-Tu tentes de te rattraper là?"\nA voir la tête du rouquin ce n'était pas le cas. De plus il était vrai qu'Akira assumait généralement ce qu'il disait. Mais quel autre sens pouvait-on donner à ces mots...\n"Je pense qu'il s'agit en tout cas de quelque chose dont il n'est pas sûr ou qu'il ne sait pas trop, d'où la brume."


Ton héritage et le vagabond CM1 - Journal de bord des CM2\n« Ton héritage et le vagabond CM2 - Pour écrire dans le blog »\nTon héritage et le vagabond CM1\nPar Obi-wan\tle mercredi 12 février 2020, 14:35\t- Lien permanent\n1.Si tu aimes les soirs de pluie, mon enfant, mon enfant Les ruelles de l'Italie et les pas des passants L'éternelle litanie des feuilles mortes dans le vent Qui poussent un dernier cri, crie, mon enfant.\n2.Si tu aimes les éclaircies, mon enfant, mon enfant Prendre un bain de minuit dans le grand océan Si tu aimes la mauvaise vie ton reflet dans l'étang Si tu veux tes amis près de toi, tout le temps.\n3.Si tu pries quand la nuit tombe, mon enfant, mon enfant Si tu n'fleu-ris pas les tombes mais chéris les absents Si tu as peur de la bombe et du ciel trop grand Si tu parles à ton ombre de temps en temps.\n4.Si tu aimes la marée basse, mon enfant, mon enfant Le soleil sur la terrasse et la lune sous le vent Oh Si l'on perd souvent ta trace dés qu'arrive le printemps Si la vie te dépasse, passe, mon enfant\nÇa n'est pas ta faute, c'est ton héritage Et ce sera pire encore quand tu auras mon âge Ça n'est pas ta faute c'est ta chaire, ton sang Il va falloir faire avec ou, plutôt sans.\nÇa n'est pas ma faute, c'est mon héritage Et ce sera pire encore lorsque j’aurai ton âge Ça n'est pas ma faute c'est ma chaire, mon sang Il va falloir faire avec ou, plutôt sans.\n5.Si tu oublies les prénoms, les adresses et les âges Mais presque jamais le son d'une voix, d'un visage Si tu aimes ce qui est bon, si tu vois des mirages Si tu préfères Paris quand vient l'orage\n6.Si tu aimes les goûts amers et les hivers tout blanc Si tu aimes les derniers verres et les mystères troublants Si tu aimes sentir la terre et jaillir le volcan Si tu as peur du vide, vide, mon enfant.\n7.Si tu aimes partir avant, mon enfant, mon enfant Avant que l'autre s'éveille et qu'il te laisse en plan Si tu as peur du sommeil et que passe le temps Si tu aimes l'automne vermeil, merveille rouge sang.\n8. Si tu as peur de la foule mais supportes les gens Ses tes idéaux s'écroulent le soir de tes vingt ans Oh Et si tout se déroule jamais comme dans tes plans Si tu n'es qu'une pierre qui roule roule, mon enfant\nParoles et musique Yves Jacquet\n1.C'est la vie qui vient qui va, Je ne sais pas où elle mène Et la route qui s'en va Je ne sais où m'emmènera.\nA travers les plaines, A travers les monts, Je vais le cœur en fête, Je suis un vagabond.\n2.Ma vie n'est pas toujours drôle, Parfois il pleut, parfois il neige, Mais quand le beau temps revient Je suis joyeux et le montre bien !\nLes gens me montrent du doigt Et leur regard n'est pas amène , Mais je me moque bien d'eux, Car je sais qui est le plus heur eux.\nJe ne suis pas malheureux, Quoi qu'on en dise et quoi qu'on fasse Si je n'ai pas de maison J'ai dans mon cœur tant de chansons.


Tirez profit d’un prêt pour votre résidence secondaire\nVous cherchez une seconde résidence en Belgique ou à l’étranger ? Vous envisagez d’acheter un bien pour augmenter vos revenus ? Arrêtez de fantasmer, lancez-vous : le fisc vous donne un coup de pouce financier !\nComment garder la main en tant que donateur ?\nPour éviter les droits de succession, vous pouvez léguer un bien mobilier (de l’argent ou une voiture, par exemple) sous forme de don. Comme le dit l’expression : « donné, c’est donné » ; donc pas question de revenir en arrière, mais vous pouvez toutefois garder un certain contrôle en assortissant la donation de conditions.\nFonctionnaires : vers une harmonisation des pensions ?\nIl est clair qu’en Belgique, la pension des uns n’est pas celle des autres. On l’entend souvent : les fonctionnaires auraient le privilège de bénéficier d’une allocation confortable et exagérément haute, tandis que les indépendants devraient se satisfaire de bien moins. Pourtant, ces derniers n’ont certainement pas travaillé moins dur. Quand on compare les chiffres, cela n’est pas faux. D’où vient cette différence et comment évolue-t-elle ?\nSituation économique : récession ou reprise ?\nDans notre article « Quand vendre ou acheter : les cycles économiques », nous avons appris que les cycles économiques étaient divisés en quatre phases : reprise, expansion, surchauffe et récession. Nous en avions alors conclu que la situation économique actuelle se trouvait entre récession et reprise. Aujourd'hui, nous allons analyser plus en détail la situation économique européenne et essayer de déterminer où nous en sommes avec plus de précision. Pour cela, nous utiliserons quatre indicateurs : les taux d'intérêt, le taux de croissance, la confiance des consommateurs et des entreprises, et le taux de chômage.


Rassemblement et sondage montrent un soutien solide à l’égard des services publics – OPSEU SEFPO\nRassemblement et sondage montrent un soutien solide à l'égard des services publics\n7 novembre 2017 12 h 09\nPour montrer que plus de deux tiers des Ontariens veulent de solides services publics, une foule enthousiaste de partisans des services publics s’est réunie devant les locaux d’une importante conférence sur la privatisation, au centre-ville de Toronto, lundi 6 novembre dernier.\n« Plus de 42 000 Ontariens ont rejoints la campagne Ça nous appartient pour garder nos services publics publics », a dit le président du SEFPO, Warren (Smokey) Thomas, à l’occasion du rassemblement de l’heure du dîner. « Et nous ne sommes pas les seuls. Une nouvelle étude de la firme Nanos révèle que deux tiers des Ontariens veulent des services publics, pas des services privatisés.\n« Nous voulons que chaque personne à cette conférence nous entendent clairement : L’Ontario n’est pas à vendre, parce que Ça nous appartient. »\nMonsieur Thomas et la campagne Ça nous appartient ont été rejoints par un certain nombre d’autres groupes communautaires et syndicats, dont les TTC Riders, le Syndicat des travailleurs et travailleuses des postes (STTP), le Conseil des Canadiens, le Conseil des travailleuses et travailleurs de l’aéroport de Toronto et les Raging Grannies.\nJessica Bell, des TTC Riders, a déclaré que son groupe était engagé à lutter contre la privatisation du système des transports en commun.\n« Lorsque de grosses entreprises s'emparent des transports en commun, elles font du mal aux utilisateurs en augmentant les tarifs », a-t-elle dit. « Lorsque les grosses entreprises s’emparent des transports en commun, elles font du mal aux utilisateurs en coupant sur les routes, nous laissant avec encore de plus longs déplacements quotidiens.\n« C'est pourquoi nous disons non aux transports en commun privés. »\nLe président du SCFP, Fred Hahn, nous a assuré de la solidarité de ses membres dans toute la province.\n« Je suis fier de dire que nous appuyons le SEFPO, nous appuyons la campagne Ça nous appartient », a dit Monsieur Hahn. « Nous appuyons les étudiants et les travailleurs postaux et les membres du SUT, ainsi que tous ceux et toutes celles qui cherchent à mettre fin à la privatisation une fois pour toutes. »\nRosario Marchese, président de la campagne Hydro One Pas à vendre!, a dit à la foule qu’en restant unis, nous pourrions mettre fin à la privatisation.\n« Si vos tarifs d’électricité vous font grimper les murs, alors il est temps de mettre fin à la privatisation de l’électricité », a déclaré Monsieur Marchese. Si nous ne rachetons pas notre électricité, nos tarifs ne vont pas s’arrêter d’augmenter. »\nLes Raging Grannies ont égayé le rassemblement avec de la musique, mettant de nouvelles paroles sur la privatisation des soins de santé à la chanson Solidarity Forever: « Get sick, you’ll make somebody richer / Get sick you’ll make somebody richer » (Tombez malade pour enrichir quelqu’un / Tombez maladie pour enrichir quelqu’un), ont-elles chanté. « Get sick you’ll make somebody richer / It’s for-profit health care now » (Tombez malade pour enrichir quelqu’un / Les soins de santé sont désormais à but lucratif).\nMonsieur Thomas a remercié toutes les personnes qui ont assisté au rassemblement.\n« Je suis heureux de voir tant d’autres groupes et syndicats aujourd’hui avec nous. Nous sommes engagés à l’égard des services publics; ils sont pour les gens, pas pour le profit, et nous travaillerons avec quiconque veut les garder publics », a-t-il encore dit.\n« Grâce à vous et à la campagne Ça nous appartient, de plus en plus de gens réalisent qu’avec la privatisation, on paie plus pour moins », a-t-il ajouté.


FNAC DARTY - Assitant(e) DPO (H/F) F/H\nAssitant(e) DPO (H/F) F/H\nAu sein de la DAF et notamment au service DPO du Groupe FNAC DARTY, vous participerez aux actions du programme de conformité au Règlement européen relatif à la protection des données personnelles (RGDP). Vos principales seront de :\n•\tParticiper à la rédaction des procédures ou tout autre document afférant à la gouvernance des données personnelles et au respect de l'obligation d'«accountability ».\n•\tPréparer des réunions de l'instance de pilotage du projet RGPD (ordres du jour, présentations, relevés de décisions).\n•\tMettre en place et tenir à jour un dispositif de diffusion des référentiels liés à la protection de données auprès du public concerné.\n•\tContribuer à l'amélioration des outillages pour renforcer le pilotage de la protection des données personnelles (suivi projet, tableaux de bord, monitoring, industrialisation des\n•\tprocessus, etc.).\n•\tElaborer des modèles de contrat de protection des données et revue des clauses contractuelles relatives à la protection des données.\n•\tConseiller les opérationnels des différentes entités du Groupe FNAC DARTY sur les problématiques liées au droit des données personnelles.\n•\tParticiper aux sessions de formation et de sensibilisation.\n•\tDéploiement de la politique du Groupe dans les filiales, coordination à l'international.\n•\tBenchmark sur la mise en œuvre du RGPD par d'autres sociétés.\n•\tVeille réglementaire et doctrinale sur le RGPD (textes de mise en œuvre du RGPD, lignes directrices du G29, articles et publications diverses...).\n•\tDe formation universitaire ou d'école de commerce spécialisation Droit.\n•\tUne connaissance dans les nouvelles technologies est un plus.\n•\tVotre capacité d'analyse et de synthèse vous permet d'être force de proposition.\n•\tVous êtes curieux et doté(e) d'un sens pragmatique.\n•\tVous avez une appétence pour le pilotage de projets.\nStage conventionné d'une durée de 6 mois, à pourvoir dès que possible.\nBasé à Ivry-sur-Seine (94) au siège social FNAC.\nRéf. : D/W/154-2898\nRéf. : F/FDPS/SP-4025\nRéf. : FB/Bagnolet/JSL-3893