Horizons Théosophiques - Conseils pour la pratique de la Théosophie (extraits d'articles)\n/Conseils pour la pratique de la Théosophie (extraits d'articles)\nConseils pour la pratique de la Théosophie (extraits d'articles)\nExtraits d’articles théosophiques\nExtraits de l’article de W.Q. Judge : « Que sont les dons spirituels ? Comment les obtenir ? » (Cahier Théosophique n° 2)\n« Gardant en mémoire, toutefois, l'idée que l'homme est de nature multiple, nous pouvons étudier le sujet d'un point de vue différent. On peut dire, en général, en vue d'applications pratiques, que l'homme est composé du corps, de l'âme et de l'esprit, l'Âme étant l'Ego véritable, et l'Esprit étant un avec le Suprême. Et si l'on considère, pour un moment, chacune de ces trois parties comme une entité distincte, il s'avère parfaitement vrai, comme le dit Jacques, un autre Apôtre, que « toute grâce excellente et tout don parfait viennent d'en haut ». (Jacques, ch. 1,17.). Chaque aspiration de l'âme pour ce qui est spirituel, chaque résolution prise par l'homme de mener une vie plus pure, chaque main tendue généreusement à un frère plus faible, chaque désir pour la Vérité, toute faim et soif de justice, tout ceci, les désirs ardents et les efforts de l'âme, proviennent d'en haut, du Divin en nous. En ce sens, on peut les appeler des dons, dons de la nature supérieure à la nature inférieure, du spirituel à l'humain.\n« Et cette action du supérieur sur l'inférieur est perçue dans ces attributs humains, ces qualités, ces vertus — quel que soit le nom qu'on veuille leur donner — que Paul énumère ailleurs comme étant les fruits de l'esprit : l'amour, la joie, la paix, la patience, la bienveillance, la bonté, la fidélité, la douceur, la maîtrise de soi. (Saint Paul aux Galates, ch. V, 22-23.)\n« Chaque impulsion d'en haut, chaque inspiration du Divin en nous, devrait aussitôt trouver un accueil chaleureux et un écho. Si vous avez fortement envie de visiter quelque ami ou voisin malade ou affligé, obéissez à la suggestion sans délai. Si le désir de changer de conduite s'élève dans votre conscience inférieure, n'attendez pas à l'année prochaine, faites-le sur-le-champ. Si quelque pathétique histoire de souffrance vous a ému, agissez sur cette émotion pendant que vos joues sont encore humides de larmes. En résumé, suivez dès maintenant les voies Divines, mettez-vous en harmonie avec les lois Divines. Plus de lumière, plus de sagesse, plus de spiritualité doivent nécessairement venir à celui qui s'est ainsi préparé et qui vit dans cette expectative.\n« Pour obtenir le bien, nous devons avoir de bonnes pensées, de bons désirs doivent nous animer ; en résumé, nous devons être bons.\n« Ce qui est ainsi suggéré consiste à accomplir loyalement et consciencieusement chacun des devoirs qui nous incombent. C'est dans les incidents de la vie quotidienne et par eux, dans le travail bien fait, dans les devoirs consciencieusement accomplis, que nous pouvons aujourd'hui faire le plus de progrès dans la vie supérieure — un progrès lent, peut-être, mais certain. Tels sont les jalons vers un meilleur état de choses. Nous avançons plus rapidement lorsque nous nous arrêtons pour aider d'autres compagnons de route. C'est lorsque nous sacrifions le plus que nous recevons le plus. Nous atteignons l'amour Divin dans sa plénitude lorsque nous aimons nos frères avec un amour dénué de tout égoïsme. Nous nous unissons avec le Suprême lorsque nous nous oublions nous-mêmes dans le Service de l'Humanité. »\nExtraits de l’article de W.Q. Judge : « Méditations sur le sentier du vrai théosophes » (Cahier Théosophique n° 2)\n« La voie de la paix intérieure consiste à se conformer en toutes choses aux décrets et aux dispositions de la Volonté Divine. Ceux qui voudraient que tout réussisse et se passe selon leur propre caprice ne sont pas près de connaître cette voie : et c'est pourquoi ils mènent une vie rude et amère ; constamment agités et de mauvaise humeur, ils ne suivent pas le sentier de la paix. »\n« Sachez donc bien que celui qui cherche la voie cachée ne peut la trouver qu'en passant la porte de la vie. Dans le cœur de tous les êtres s'éveille à un certain moment le désir de la connaissance. Celui qui veut vraiment vivre la vie ou trouver la Sagesse, ne peut le faire que par un effort soutenu. Si un homme se met à étudier et apprend à percer un peu le voile, ou bien s'il a trouvé en lui-même quelque chose qui dépasse en grandeur son soi extérieur, cela ne l'autorise nullement à s'installer dans l'oisiveté ou à s'isoler du contact du monde. Ce n'est pas parce qu'il aperçoit au loin les lueurs de la lumière qu'il peut dire à son semblable : « Je suis plus saint que toi » ou s'envelopper du manteau de la solitude.\n« Si nous découvrons partiellement le pourquoi de notre présence sur terre, nous avons dans ce cas d'autant plus de raisons de chercher dans la vie, par un contact intelligent avec elle, à en élucider plus complètement le problème. Ce n'est pas tellement l'étude de nous-mêmes que la préoccupation des autres qui ouvre cette porte. Les événements de la vie et leurs causes conduisent à la connaissance. Ils doivent être étudiés lorsqu'ils se manifestent dans la vie courante.\n« Pensez-vous donc que pour avoir obtenu une partie de la connaissance occulte vous avez le droit de vous isoler de tout contact avec le reste de l'humanité ? II n'en est pas ainsi : si vous avez obtenu la vraie connaissance, cela vous oblige à aller à la rencontre de tous les hommes, non pas à moitié chemin, mais plus loin que cela encore, pour les rechercher. Cela exige non que vous vous retiriez du monde mais que, cherchant son contact, vous vous plongiez dans sa misère et sa douleur et que, d'une parole réconfortante, si vous n'avez rien d'autre à donner (et le Mystique n'a guère plus), vous vous efforciez d'alléger le fardeau d'une âme qui lutte.\n« Souvenez-vous que la vie est le produit du Toujours-Vivant. Si vous avez pu comprendre un peu du mystère de la vie et évaluer ses attraits à leur juste valeur, vous n'avez aucune raison pour autant d'aller d'un air solennel flétrir les réjouissances des autres hommes. Pour eux, la vie est aussi réelle que le mystère l'est pour vous. Leur heure viendra comme est venue la vôtre ; ainsi donc, hâtez pour eux sa venue, si vous le pouvez, en rendant la vie plus lumineuse, plus joyeuse, meilleure.\n« Si c'est pour vous le moment de jeûner, mettez votre plus bel habit et allez, non comme un homme qui jeûne, mais comme celui qui vit pour la vie.\n« Poussez vos soupirs et vos cris en vous-mêmes. Si vous ne pouvez pas accepter les petits événements de la vie et leurs leçons sans le crier sur les toits, pensez-vous que vous êtes prêts à ce qu'on vous confie les mystères ?\n« Renoncer à un genre de nourriture, ou à certains aliments, en soi-même ne vous ouvrira pas les portes scellées. Si là gisait la clef, quelle sagesse devraient posséder les bêtes des champs et quel profond Mystique aurait dû être Nabuchodonosor après « s'être mis au régime herbivore ! » (Daniel, ch. IV.)\n« Il est sage de chérir ce qui tient tant de Dieu et de chercher à en connaître la signification, non en séparant et en tranchant mais en liant et en renforçant les attaches. Nos plus Anciens Maîtres le savaient et Saint Paul aussi en parle. (Ephésiens, V, 32.)\n« Soyez patients, bons et sages, car peut-être, dans le moment qui va suivre, la lumière va-t-elle se répandre sur votre compagnon et découvrirez-vous que vous n'êtes qu'un aveugle qui prétend voir. N'oubliez jamais que vous ne possédez pas une seule chose dans ce monde. Votre femme n'est qu'un présent, vos enfants vous sont seulement confiés comme un prêt. Tout ce que vous possédez d'autre ne vous est donné qu'aussi longtemps que vous en usez sagement. Votre corps ne vous appartient pas, car la Nature le revendique comme sa propriété. Ne pensez-vous donc pas que c'est le comble de l'arrogance d'aller vous ériger en juge de quelque autre créature que ce soit, alors que vous-mêmes, des mendiants, allez revêtus d'un manteau d'emprunt ?\n« Si la misère, le besoin et la douleur sont votre lot pour un temps, soyez heureux que ce ne soit pas la mort. Si c'est la mort, soyez heureux que c'en soit fini de la vie.\n« Vivez bien votre vie. Cherchez à réaliser le sens de chaque événement. Efforcez-vous de trouver le Toujours-Vivant et attendez de recevoir plus de lumière. Le véritable Initié ne se rend pas parfaitement compte de ce qu'il traverse jusqu'à ce qu'il ait « reçu son degré ». Si vous luttez pour atteindre la lumière et l'Initiation, souvenez-vous que vos soucis vont s'accroître, vos épreuves devenir plus serrées, votre famille manifester de nouvelles exigences à votre égard. Celui qui peut comprendre et traverser ces difficultés avec patience, sagesse et sérénité, celui-là est en droit d'espérer.\n« Si vous désirez travailler pour le bien du monde, il n'est pas sage pour vous d'essayer de l'embrasser tout entier, dès le début, dans vos efforts. Si vous ne pouvez aider qu'une seule âme à s'élever ou à apprendre, c'est un bon début et c'est plus qu'il n'est donné à beaucoup.\n« Il est écrit que celui qui vit la Vie connaîtra la doctrine. Peu nombreux sont ceux qui réalisent ce que veut dire la Vie.\n« Ce n'est pas en philosophant intellectuellement sur elle, jusqu'à ce que la raison devienne impuissante à résoudre le problème que l'on peut réaliser la vie. On ne peut non plus y parvenir par les récits des expériences des autres hommes qui font cette étude. Car il y a de ces êtres qui ne réaliseront jamais la Vérité Divine elle-même, si on la leur présente par écrit, à moins qu'on y mette la ponctuation convenable ou qu'on l'exprime dans un style facile et fleuri.\n« N'oubliez pas ceci : en vivant votre vie, jour après jour, avec un but élevé et un désir altruiste, chaque événement sans exception aura pour vous une profonde signification — un sens occulte — et dans la mesure où vous apprendrez à apprécier leur importance, vous vous préparerez pour une tâche plus élevée.\n« Soyez tempérés en toute chose, et par-dessus tout dans la condamnation d'autrui. Il n'est pas sage d'être intempérant ou de s'enivrer avec du vin. Il est également insensé de s'enivrer de tempérance. Les hommes voudraient obtenir les pouvoirs surnaturels, ou connaître la façon de faire des miracles. Savez-vous réellement quels pouvoirs possède le Mystique ? Savez-vous que pour chaque don de cette espèce, il donne une partie de lui-même ?\n« Ne faites pression sur aucun homme pour l'inciter à voir comme vous, car il est fort possible que vous voyiez différemment demain, lorsque vous vous réveillerez. Il est plus sage de laisser la question demeurer sans argument. Personne n'est absolument convaincu par ce procédé : c'est souffler contre le vent et rien de plus.\nExtraits de l’article de W.Q. Judge : « Détruire les illusions » (Cahier Théosophique n° 20)\n« Beaucoup de gens qui n'aiment pas faire de peine aux autres sont portés à ne pas intervenir dans les croyances d'autrui qui sont de pures illusions, de crainte de les blesser en arrachant ce voile.\n« Est-il préférable ou non, charitable ou cruel, d'arracher le voile aussitôt que possible ? Et s'il faut accomplir cette œuvre iconoclaste, pourquoi hésiterions-nous à le faire, sous prétexte que cette façon d'agir provoquera des souffrances mentales ?\n« La seule raison d'hésiter réside dans cette crainte de faire de la peine ; il ne peut résulter que du bien d'un tel changement, si à la place d'une croyance fausse et illogique, par suite avilissante, on offre un système complet et raisonnable.\n« Si nous avions affaire à des enfants, ou à un mental racial qui, tout en habitant un corps adulte, serait celui d'un enfant, alors vraiment, il serait logique de les faire avancer à l'aide de ce qui peut être une illusion totale. Mais l'heure de l'enfance de l'homme, en tant qu'un être immortel, est passée. Il a atteint l'âge adulte ; son mental est arrivé au point où il doit savoir et où, si la connaissance lui est refusée, cette violation de son être donnera pour résultat la superstition la plus vile et la plus grossière, ou le matérialisme le plus terrifiant.\n« Ne soyez pas troublés par l'argument qu'il est peu sage de dire la vérité. Ce n'est là que le chant de la sirène, destiné à conduire le voyageur à sa perte. Dites la vérité, mais ne l'imposez pas.\nExtraits de l’article de W.Q. Judge : « L’urgence d’une éducation théosophique » (Cahier Théosophique n° 20)\n« Le premier objet de notre Société est la formation d'un noyau de Fraternité Universelle. C'est là un but pratique et, en même temps, un fait de la nature. Longtemps, la plupart des hommes l'ont considéré comme un idéal utopique qu'on peut envisager, discuter, désirer, mais qu'on ne peut atteindre. Et il n'est pas étonnant qu'on l'ait considéré comme tel, étant donné que la conception religieuse ordinaire de Dieu, de la nature et de l'homme, se basait sur un fondement égoïste, attribuait une distinction personnelle au ciel aux saints qui mouraient en odeur de sainteté, rendant ainsi impossible la réalisation de ce beau rêve. Mais dès que la philosophie théosophique montre l'unité entre les êtres, non seulement dans leur nature la meilleure, mais aussi sur le plan physique, notre premier objet devient des plus pratiques. Car si tous les hommes sont frères en fait, c'est-à-dire unis les uns aux autres par un lien que nul ne peut briser, alors la formation d'un noyau de fraternité future est une chose ayant trait à toutes les affaires humaines, affectant les civilisations, et conduisant à une amélioration physique aussi bien que morale de chaque membre de la grande famille.\n« Le premier but vise à la philanthropie. Chaque Théosophe ne devrait donc pas se contenter de poursuivre ses actes publics ou privés de charité, mais il devrait aussi s'efforcer de comprendre la philosophie théosophique afin de pouvoir l'exposer d'une façon pratique et aisément, compréhensible, et cela dans le but de devenir un philanthrope plus large qui pourvoit aux besoins de l'homme intérieur.\n« Et comme les théories théosophiques ont toujours été, et sont encore très étranges, fascinantes et bien particulières si on les compare aux doctrines ordinaires concernant les hommes et les choses, beaucoup de membres se sont adonnés à des spéculations métaphysiques et à des recherches profondes dans l'occulte et le merveilleux, oubliant que la philanthropie la plus haute réclame la diffusion parmi les hommes d'une base juste de morale, de pensée et d'action. Nous rencontrons souvent des Théosophes discutant entre eux de doctrines compliquées qui n'ont aucune application immédiate dans la vie pratique, tandis que d'autres membres ou personnes qui viennent se renseigner poussent un soupir de soulagement quand quelqu'un dirige les questions dans le sens d'une application de toutes les doctrines à la vie quotidienne.\n« Nous avons le plus grand besoin d'éducation théosophique qui nous donnera la capacité d'exposer la Théosophie sous une forme accessible à tout le monde. Cette façon claire et pratique de l'exposer est une chose tout à fait réalisable, et il n'y a aucun doute qu'elle soit de la plus haute importance. Elle vise et affecte la morale, la vie de chaque jour, les pensées, et par suite tous les actes.\n« Une profonde érudition et une connaissance de la métaphysique sont certes des choses appréciables, mais la masse des gens ne sont ni savants ni métaphysiciens. Si nos doctrines sont d'une telle application pratique que les sages consacrent leurs efforts à aider à les répandre, il s'ensuit que ces mêmes sages — nos Maîtres — souhaitent voir ces doctrines présentées au plus grand nombre de personnes possible. C'est un peu difficile de descendre jusqu'au niveau ordinaire du mental humain en général ; mais c'est réalisable. Et lorsqu'on y parvient, il y a une grande récompense à voir le soulagement et la satisfaction évidente de l'interlocuteur.\n« Notre devoir essentiel est donc d'être pratiques autant que possible dans notre exposé des doctrines. L'étude intellectuelle seule de notre Théosophie n'améliorera pas rapidement le monde. Naturellement, elle produira certains effets, par suite des idées immortelles qu'elle réveille, mais tandis que nous attendrons que ces idées portent leurs fruits parmi les hommes, une révolution pourra éclater et nous emporter. Nous devrions faire ce que Bouddha enseignait à ses disciples : prêcher, pratiquer, promulguer et illustrer nos doctrines. Il touchait, par la parole, le plus humble des hommes, bien qu'il ait eu une doctrine plus profonde pour les esprits plus. Grands et plus érudits. Tâchons donc d'acquérir l'art d'exposer pratiquement la morale basée sur nos théories et enrichie par la réalité de la Fraternité Universelle.\nExtraits de l’article de W.Q. Judge : « De l’étude de la Théosophie » (Cahier Théosophique n° 20)\n« Mais qu'est-ce que l'étude ? Ce n'est pas la simple lecture de livres, mais la réflexion soutenue, persistante et sérieuse sur ce que nous avons absorbé. Si un étudiant accepte la Réincarnation et le Karma comme des doctrines vraies, le travail ne fait que commencer. Beaucoup de Théosophes acceptent de telles doctrines, mais sont incapables de dire pourquoi et en quoi elles consistent au juste. Ils ne se demandent pas ce qui se réincarne, ou comment, quand et pourquoi Karma manifeste ses effets, et souvent ils ne savent pas ce que le mot signifie.\n« Il y a trop peu d'étude réelle de ce genre parmi les Théosophes et trop de lecture de 1ivres nouveaux. Aucun étudiant ne peut dire si le Bouddhisme Esotérique de M. Sinnett est un livre rationnel, à moins de l'avoir étudié et non simplement parcouru. Bien que le style en soit clair, la matière traitée est diffici1e ; il faut en pénétrer profondément le mental et en faire l'objet d'une méditation attentive. En se servant judicieusement de ce livre, de la Doctrine Secrète, de la Clef de la Théosophie et d'autres ouvrages traitant de la constitution de l'homme, on arrive à une connaissance des doctrines qui intéressent plus spécialement l'être, et ce n'est qu'après avoir acquis cette connaissance, qu'on est à même de comprendre le reste.\n« Une autre branche d'étude est celle que poursuivent les disciples innés de la dévotion, ceux qui désirent entrer dans le travail lui-même pour le bien de l'humanité. Ceux-ci devraient étudier d'autant mieux toutes les branches de la littérature théosophique, afin de pouvoir clairement les expliquer aux autres, car un membre dont le raisonnement est faible, ou dont la crédulité est très grande, n'arrivera jamais à rendre probant son témoignage auprès des autres.\n« Les Théosophes occidentaux ont besoin de patience, de décision, de discernement et de mémoire, s’ils n’espèrent jamais attirer et maintenir l'attention du monde sur les doctrines qu'ils répandent.\nExtraits de l’article de W.Q. Judge : « Beaucoup de lecture, peu de réflexion » (Cahier Théosophique n° 20)\n« [Dans la] Société Théosophique, [il y a] le défaut de lire trop de ces livres qui paraissent constamment, et de réfléchir trop peu sur ce qu'ils lisent est très répandu. Les Théosophes qui étudient sérieusement et qui savent que nous sommes dans ce monde pour apprendre et non pas pour notre plaisir seulement, commencent déjà à voir que quelques livres lus attentivement, bien analysés et complètement assimilés valent bien plus que beaucoup de livres lus une seule fois. Ils ont compris que la partie d'un livre qu'ils saisissent clairement à première lecture, fait déjà partie de leur acquit, et que le reste qui n'est pas aussi clair ou qui est même très obscur, est justement la partie qu'ils doivent étudier pour qu'elle aussi devienne, s'ils la trouvent vraie, une partie intégrante de leur pensée constante.\nExtraits de l’article de W.Q. Judge : « Application universelle de la doctrine » (Cahier Théosophique n° 75)\n« Mais le grand attrait que la théosophie offre à ceux qui suivent son enseignement réside en ce que ses doctrines sont universelles et résolvent toutes les questions en s'appliquant à tous les domaines de la nature, pour autant que nous les connaissons. Et les étudiants avancés assurent que cette même application universelle s'étend à des domaines situés bien au-delà de la portée de la science et de la compréhension de l'homme moyen. En conséquence, si nous découvrons par nous-mêmes, ou par quelqu'un d'autre, une loi ou l'application présumée d'une doctrine, nous pouvons la vérifier tout de suite. En effet, si elle ne peut pas être appliquée dans tous les domaines, grâce au principe de la correspondance, ou si elle n'est pas un aspect d'une doctrine déjà admise, nous savons que c'est une doctrine fausse ou mal formulée. Toutes nos doctrines peuvent ainsi être prouvées et vérifiées à chaque degré.\n« Si, au lieu de considérer égoïstement ces lois sous l'angle de l'effet qu'elles ont sur nos misérables sois, nous, cherchons à savoir comment elles s'appliquent partout, nous détenons le moyen d'élargir notre horizon et d'éliminer notre égoïsme. Et si nous essayons aussi d'appliquer les doctrines à toutes nos actions et à toutes les parties de l'être humain, nous avons des, chances de commencer à nous éveiller à la tâche réelle qui nous attend.\n« Examinons Karma. Il doit être appliqué non seulement à l’homme mais aussi au Cosmos et au globe sur lequel il vit. Faute du terme anglais équivalent, vous savez qu'on appelle Manvantara, ou le règne d'un Manou, la période qui constitue un grand jour de l'évolution. Ces périodes de l'évolution se succèdent éternellement. En d'autres termes, chacun de nous est une unité, ou une cellule si vous préférez du grand corps ou être de Manou ; ainsi, de même que nous générons du Karma et nous réincarnons pour l'épuiser, de même le grand être qu'est ce Manou meurt à la fin d'un Manvantara et, après une période de repos, se réincarne comme la somme totale de ce que nous avons eu comme effets sur cette entité, ou ce corps. Quand je dis « nous », cela signifie tous les êtres sur quelque plan ou quelque planète qu'ils vivent au cours de ce Manvantara. Ce dernier est, par conséquent, le résultat de celui qui l'a précédé et, le prochain Manvantara, qui viendra dans des millions d'années, sera également le résultat de celui-ci et de tous ceux qui l'on précédé.\n« Avez-vous déjà pensé à l'effet de Karma sur les animaux, les plantes, les minéraux et les êtres élémentaux ? Avez-vous pu être assez égoïstes pour supposer qu’ils ne sont pas affectés par vous ? Est-il vrai que l'homme ne porte aucune responsabilité pour le grand nombre d'animaux féroces et nuisibles, pour les scorpions et les serpents venimeux, les lions et les tigres destructeurs qui transforment en mornes déserts certains coins de la terre et terrorisent la population de l'Inde et d'autres pays ? Il ne peut en être ainsi. Mais, comme le disait l'Apôtre des Chrétiens, il est vrai que toute la création compte sur l'homme et gémit du fait qu'il retarde la venue de la lumière pour tous, Qu’arrive-t-il quand vous écrasez intentionnellement une vulgaire punaise ? Eh bien ! elle est détruite et vous l'oubliez. Si courte que soit sa vie, vous l'avez encore abrégée. Imaginez qu'on fasse de même dans des centaines de milliers d'endroits dans le pays. Chacune de ces petites créatures avait de la vie et de l'énergie ; chacune possédait un certain degré d'intelligence. La somme totale des effets de la mort de ces petites bestioles doit être appréciable. Sinon toutes nos doctrines sont fausses et il n'y a aucun mal à enlever la vie à un homme.\n« Nous nous trouvons donc écrasés sous le poids du Karma de notre souche nationale, en sorte que nous sommes vraiment presque incapables de discerner parmi nos pensées celles qui sont les expressions plus ou moins déformées des pensées de nos ancêtres et celles qui sortent vraiment de notre propre mental.\n« Examinons maintenant la Réincarnation, le Devachan [l’état post mortem] et Karma.\n« Les théosophes ont pris l'habitude de ne considérer ces sujets que par rapport à l'homme dans son entier, c'est-à-dire en ce qui concerne l'égo.\n« Mais que dire de leur application à chaque heure et à chaque jour ? Si nous croyons à la doctrine de la Vie Une, chaque cellule de nos corps matériels doit être régie par les mêmes lois. Chaque cellule doit être une vie et posséder son Karma, son devachan et sa réincarnation. En s'incarnant au milieu des autres cellules de notre organisme, chaque cellule est influencée par le caractère de ses voisines et c'est nous qui créons ce caractère. Chaque pensée, arrivée au terme de son existence, meurt. Elle renaît bientôt et, sortant de son devachan, elle trouve de bons ou de mauvais compagnons qui l'attendent. Chaque heure de la vie est donc pleine de danger ou riche d'aide potentielle. Comment quelques heures par semaine consacrées à des pensées et à des actions théosophiques pourraient contrebalancer ― fût-ce même dans les cellules matérielles et grossières ― l'effet d'une semaine presque tout entière passée dans l'indifférence, la frivolité ou l'égoïsme ? Cette masse de pensées médiocres ou mauvaises formera une marée irrésistible qui, à la première occasion, ne manquera pas de balayer toutes vos bonnes résolutions.\n« C'est ce qui explique que des étudiants dévoués ont souvent rencontré l'échec. Ils ont attendu un moment ou un jour particulier pour éprouver leur force, mais quand le moment est venu ils s'en sont trouvés dépourvus. S'ils avaient résolu de vaincre la colère au lieu d'essayer de la dominer quand l'occasion se présentait ils se sont détournés sans saisir leur chance pour échapper à l'épreuve ; ou bien ils n'ont pas fait face aux petites épreuves de chaque heure qui, s'ils les avaient surmontées leur auraient donné une si grande réserve de force qu'aucune épreuve plus importante n'aurait pu avoir raison d'eux.\n« Voyons maintenant la théorie de l'évolution du macrocosme et son application au microcosme, l'homme.\n« Selon l'enseignement de la philosophie hermétique, l'homme est une copie du grand univers ; il est lui-même un petit univers régi par les mêmes lois que le grand univers ; il manifeste en lui, dans des proportions humaines, l'activité de toutes ces grandes lois réduites seulement dans leur durée et dans leur portée. C'est à cette règle qu'adhère H. P. Blavatsky et on la rencontre dans tous les mystères et les initiations de jadis.\n« Il est dit que notre univers est un ensemble d'atomes ou de molécules ― appelés aussi « vies », vivant ensemble ; dans chacune d'elles l'esprit mène, pour atteindre la conscience, une lutte qui est gouvernée par une loi lui imprimant un rythme périodique. Pendant toute période de lutte certains des atomes ou des ensembles de molécules sont, pour ainsi dire, mis en réserve, pour reprendre la lutte dans une prochaine période ; c'est pourquoi l'état de l'univers, à un moment donné de la manifestation ― ou l'état de chaque univers nouvellement manifesté ― doit être le résultat de tout ce qui a été fait dans .la période précédente.\n« Si nous en venons à l'homme nous voyons qu'il est constitué par un ensemble de molécules ou vies, ou cellules, luttant entre elles, influencées en bien ou en mal par les aspirations spirituelles, ou par l'absence de ces aspirations dans l'homme qui est le guide ou le dieu, pour ainsi dire, de son- petit univers. A sa naissance, les molécules, ou cellules, ou vies, qui doivent former son corps physique et son corps astral, sont, dès cet instant, sous sa domination ; au cours de sa petite vie, elles passent par un petit mavantara, tout comme les vies de l'univers, et lorsque l'homme meurt, il les abandonne tout imprégnées de la force et de la couleur de ses pensées et de ses aspirations, prêtes à être employées pour former les demeures d'autres égos.\n« Nous sommes ici en face d'une grave responsabilité qui revêt un double caractère.\n« Le premier a trait aux effets produits sur les molécules de ce que nous appelons matière, effets qui subsistent alors même que cette matière est employée par d'autres égos qui en sont affectés en conséquence en bien ou en mal.\n« Le second aspect de cette responsabilité concerne les molécules elles-mêmes : il existe en elles des vies ou des entités ― ou plutôt toutes sont des vies ― qui sont aidées ou retardées dans leur évolution en vertu du bon ou du mauvais usage que l'homme a fait de cette matière qui lui a été confiée.\n« Pendant un Manvantara, ou période de manifestation, les égos qui s'incarnent doivent réutiliser indéfiniment la matière qui appartient au monde dans lequel ils s’incarnent.\n« C’est ainsi que nous employons actuellement dans nos incarnations la matière que nous et d'autres égos avons maintes fois utilisée, et que nous sommes influencés par toutes les tendances qui y sont gravées. Et, de même, nous laissons derrière nous pour l'usage des races à venir tout ce qui pourra les aider ou les retarder dans leurs vies futures.\n« C'est donc une question d'une très grande importance' que la réincarnation soit une doctrine réelle ou non ; car si chaque nation nouvelle est formée seulement d'un ensemble d'âmes ou d'égos nouveaux, elle doit être fortement affectée par tout le milieu matériel que les nations ou les races à jamais disparues leur ont légué.\n« L'autre aspect de la responsabilité est tout aussi important. La doctrine qui supprime la 'mort dans l'univers et enseigne que tout se compose de vies innombrables qui changent constamment de place entre elles, implique nécessairement cette autre théorie que l'homme lui-même est rempli de ces vies et que toutes sont en train de parcourir la longue route ascendante de l'évolution.\n« La doctrine secrète assure que nous sommes peuplés de familles entières d'entités qui dépendent de nous, pour ainsi dire pour atteindre leur salut.\n« Dans ce cas, combien est immense notre responsabilité puisque nous ne devons pas être jugés uniquement sur la façon dont nous traitons notre être pris comme un tout mais aussi d'après notre attitude vis-à-vis de ces êtres invisibles qui dépendent de nous pour trouver la lumière. »\nExtraits de l’article d’H.P. Blavatsky : « Que chacun donne les preuves de son travail » (Cahier Théosophique n° 90)\n« L'Église (ou les églises) soutiennent que le seul principe rédempteur est la croyance en Jésus, ou le Christ fait chair : dogme destructeur de l'âme ; la Théosophie, non dogmatique et non sectaire, répond qu'il n'en est pas ainsi. Le seul principe rédempteur réside en l'homme lui-même, et n'est jamais sorti de son soi divin et immortel, c'est-à-dire que c'est le vrai Christos, comme c'est le vrai Bouddha, la divine lumière intérieure qui procède du TOUT inconnu, non manifesté et éternel. Et cette lumière ne peut être révélée que par ses œuvres, la foi en elle restant toujours une foi aveugle pour tous, sauf pour celui qui perçoit cette lumière en son âme.\n« Les croyances des églises n'apportent pas aux hommes la lumière intellectuelle ni la vraie sagesse nécessaire pour faire de la philanthropie pratique une réalité accomplie par les vrais et sincères disciples du Christ. Les gens d'esprit « pratique » continuent à « faire le bien » sans discernement et font ainsi souvent beaucoup de mal.\n« Chaque membre de la Société doit se montrer un philanthrope pratique, s'il veut être le moins du monde Théosophe, et notre travail, tel qu'il est esquissé dans les trois buts, est, en réalité, plus important et plus efficace que le travail dans le monde ordinaire qui porte des fruits plus apparents et plus immédiats, car l'effet direct d'une juste compréhension de la Théosophie rend charitables ceux qui ne l'étaient pas auparavant. La Théosophie crée la charité qui après, spontanément, se manifeste dans des œuvres.\n« La Théosophie enseigne l'esprit de « non séparativité », le caractère éphémère et illusoire des croyances humaines et des dogmes ; c'est pourquoi elle inculque un amour et une charité universels pour toute l'humanité « sans distinction de race, de couleur, de caste, ou de croyance » ; n'est-elle donc pas la plus apte à soulager les souffrances de l'humanité ? Aucun théosophe ne devrait calomnier son frère, aucun ne devrait manquer d'aider un homme dans le besoin, aucun ne devrait offrir de bonnes paroles au lieu d'amour et de charité pratiques.\n« Dès qu'il arrive à comprendre quel ami et quel instructeur la souffrance peut constituer, le théosophe reste interdit devant le problème mystérieux de la vie humaine, et quoiqu'il aspire à faire de bonnes œuvres, il craint également de se tromper en faisant le bien, tant qu'il n'a pas lui-même acquis une puissance et une connaissance plus larges. De bonnes œuvres accomplies à mauvais escient peuvent devenir foncièrement néfastes, comme sont obligés de le reconnaître tous ceux qui ne sont pas aveuglés par leur amour de la bienfaisance.\n« C'est pourquoi les Théosophes ne peuvent prétendre être un corps de philanthropes bien que, en secret, ils puissent s'aventurer sur le sentier des bonnes œuvres. Ils s'intitulent simplement un groupe d'étudiants, ayant juré de s'aider les uns les autres, ainsi que tout le reste de l'humanité, à acquérir, dans la mesure de leurs moyens, une meilleure compréhension du mystère de la vie et une connaissance plus vaste de la paix qui règne au-delà de ce mystère. »\nExtraits de l’article d’H.P. Blavatsky : « Le progrès spirituel » (Cahier Théosophique n° 106)\n« La principale cause de la douleur se trouve dans notre recherche perpétuelle du permanent dans l'impermanent et non seulement dans cette recherche mais dans le fait que nous agissons comme si nous avions déjà trouvé l'inchangeable dans un monde dont l'unique caractéristique certaine que nous puissions affirmer est un changement constant; et, toujours au moment même où nous imaginons avoir une ferme emprise sur le permanent, il change là même où nous croyions le tenir et la douleur en est la conséquence.\n« Encore une fois, l'idée de croissance implique aussi l'idée de rupture : l'être intérieur doit continuellement faire éclater ses limites ou sa coquille qui l'emprisonne et une telle rupture doit aussi s'accompagner de douleur, non physique mais mentale et intellectuelle.\n« Le mal est souvent le résultat d'un excès d'anxiété et les hommes essaient toujours de faire beaucoup trop, ils ne se contentent pas de ce qui est bien seulement, de faire toujours ce que demandent les circonstances et rien de plus.\n« L'une des formes les plus subtiles de ce mal est l'espoir et le désir de récompense. Nombreux sont ceux qui, bien que souvent inconsciemment, annulent tous leurs efforts en entretenant cette idée de récompense et en lui permettant de devenir un facteur actif dans leur vie, laissant ainsi la porte ouverte à l'angoisse, au doute, à la crainte, au découragement... à l'échec.\n« Le but de l'aspirant à la Sagesse spirituelle est l'accès à un plan supérieur d'existence ; il lui faut devenir un homme nouveau, plus parfait, en tout point, qu'il ne l'est actuellement ; s'il réussit, ses capacités et ses facultés s'en trouveront accrues de façon correspondante dans leur portée et leur pouvoir, tout comme dans le monde visible nous constatons que chaque degré de l'échelle évolutive est marqué par un accroissement de capacité. C'est ainsi que l'Adepte devient doté de merveilleux pouvoirs qui ont été si souvent décrits ; mais le point principal à garder en mémoire est que ces pouvoirs vont naturellement de pair avec l'existence de l'être sur un plan supérieur d'évolution.\nExtraits de l’article de B.P. Wadia : « Le pouvoir vivant de la Théosophie » (Cahier Théosophique n° 134)\n« Seuls quelques individus semblent reconnaître le caractère synthétique de la Théosophie, c'est-à-dire qu'elle est tout à la fois la religion de l'Esprit, libre et immortel, la philosophie du Cœur, que nous devons mettre universellement en pratique à tout instant, la science de la Vie, qui nous instruit des méthodes auto-déterminées mettant en jeu des énergies qui ne meurent jamais et tendent vers la Soi-Conscience universelle, et, finalement, l'instructeur qui enseigne l'Altruisme supérieur qui demande une réforme individuelle et une croissance de chacun, procédant de l'intérieur, et entraînant la croissance de tous.\n« Chacun vit par quelque pouvoir présent au-dedans de lui-même, et dont l'influence est si éclipsée, et même oblitérée, qu'il demeure sans pouvoir être reconnu. Ceci a lieu parce que, dans le domaine des actions, la volonté des autres guide nos organes d'action ; pareillement, sur le plan des sentiments, notre cœur est stimulé par les émotions des autres ; de même, sur le plan de la pensée, nous pensons par procuration alors que souvent notre tête n'est remplie que des pensées d'autrui.\n« L'étudiant devrait reconnaître, dans toutes leurs implications, deux principes fondamentaux : à savoir, que la Théosophie est une grande synthèse de la Religion, de la Philosophie et de la Science, et que, en tant que synthèse, elle vise, touche et affecte, essentiellement, les Forces causales du Soi, produisant comme effets des myriades de formes. Dès lors, sa tâche deviendra moins difficile.\n« Une telle reconnaissance le conduira inévitablement à étudier chaque vérité théosophique de trois points de vue — esprit, mental, matière — et à appliquer également chaque vérité dans les trois sphères distinctes du cœur, de la tête et des mains. Une telle étude et une telle pratique convaincront très vite l'étudiant que cette synthèse a sa racine dans son propre Être spirituel et qu'elle en émane, mais qu'elle affecte, par ses actions humaines, les actes des autres, par ses attirances et ses répulsions, les plaisirs et les peines des autres, par ses pensées, le mental des autres, tandis qu'il est lui-même, à son tour, ainsi affecté par les autres. Si l'étude de la Théosophie la fait apparaître comme une synthèse de la religion, de la philosophie et de la science, en appliquant ses enseignements et ses doctrines, nous ne tardons pas à pressentir en outre un quatrième facteur — une sorte de sur-âme — l'Altruisme supérieur.\n« L'Altruisme dont les trois aspects sont la religion que nous devons vivre, en fonction de la philosophie que nous devons apprendre et de la science que nous devons mettre en pratique. Mettre en pratique, apprendre et vivre pour et comme le TOUT, c'est manifester le Pouvoir vivant de la Théosophie.\n« Ce pouvoir vivant de la Théosophie gît latent, profondément enfoui dans le cœur de chaque homme. Par conséquent, celui qui n'est pas un théosophe est un théosophe à l'état embryonnaire. Il devrait être clair pour un étudiant intelligent que sa tâche, quelque difficile qu'elle soit, n'est pas complexe. La Théosophie préconise la vie simple en soulignant avec insistance, de mille façons, que le pouvoir par lequel nous vivons est de nature simple, tant dans son origine que dans ses opérations. Les hommes se sont écartés de cette simplicité et se sont accablés de mille complexes en recherchant la connaissance en dehors du Soi et la divinité ailleurs que dans le Soi. Ainsi engagés sur le plan incliné de la régression, nous voyons de la division là où existe une solidarité — division entre science et religion, entre inanimé et animé, entre profane et sacré. Au lieu de proclamer « l'immanence de Dieu et la solidarité de l'homme », on proclame Dieu au ciel et les hommes, enfants de poussière et vers sur la terre.\nCette erreur, et sa correction que la Théosophie apporte, chaque étudiant doit en prendre connaissance et en trouver les applications à lui-même, dans sa propre vie. S'il ne le fait pas, la Théosophie restera une religion, une philosophie, une science, un type de charité, une méthode philanthropique par opposition à d'autres religions, philosophies, sciences, types et méthodes d'efforts altruistes.\nLe Pouvoir Vivant de la Théosophie doit devenir le pouvoir par lequel nous vivons. Puisque nous avons un instrument matériel et un mental qui fournit de l'énergie, et que nous sommes spirituels en essence, nous devons vivre comme des êtres spirituels notre Religion d'Immortalité Joyeuse qui anime et illumine le mental. Avec l'aide de la philosophie de la Théosophie, nous devons faire en sorte que le mental stimule notre demeure de chair de façon à ce que celle-ci ne soit plus un palais du plaisir, mais un Temple du Dieu Vivant, le Régent qui gouverne de l'intérieur.\nExtraits de l’article de B.P. Wadia : « Défendre la Théosophie » (Cahier Théosophique n° 134)\n« La faculté d'être fidèle à soi-même résulte d'un processus par lequel on montre sa fidélité à ce que l'on juge vrai, que ce soit par le pouvoir de la pensée et de la raison, ou par la force de l'instinct et du sentiment. Même par le vice du fanatisme, l'âme immortelle de l'homme acquiert la vertu de fidélité à la vérité. Le processus est lent et pénible, comme le sont tous les processus de la nature. Être fidèle avec agressivité à ce qui nous semble correct est le commencement d'une lente et épuisante ascension vers l'altitude sereine, indomptable et conquérante, où l'on se tient, inébranlable dans la défense de la vérité perçue, débarrassé de toute agressivité, inimitié ou haine, animé par un esprit d'aide à l'égard de ceux dont la critique hostile a appelé une telle défense, pénétré par la dévotion et stimulé par la connaissance.\n« L'une de ces expériences a trait à la défense de sa propre foi : celle-ci peut être une simple croyance, ou la perception directe de la connaissance acquise, qui s'accompagne de sa propre conviction naturelle.\n« Il y a deux principales méthodes auxquelles nous pouvons avoir recours. La première est une contre-attaque pour faire face à l'offensive et aux attaquants qui la mènent : elle consiste à relever les failles dans leurs méthodes et leurs mouvements… La seconde méthode consiste plutôt à faire découvrir l'utilité, la cohérence, la beauté et la vérité de la philosophie et de la position qui sont les nôtres.\n« Répandons la bonne nouvelle de la Théosophie et faisons découvrir à tous ceux que nous rencontrons la force, la beauté, la vérité universelle de la Théosophie. Par cette méthode, certains se débarrasseront sûrement de leur carapace d'ignorance et de préjugés. Lorsque, par des efforts répétés, notre propre connaissance aura grandi et notre capacité de discernement se sera épanouie, nous serons prêts à manier les armes de la première méthode.\n« Répandre le plus largement possible les enseignements de la Théosophie de façon à ce que le pouvoir de la Sagesse agisse comme son propre défenseur, voilà tout un art pratique.\n« Tout d'abord, il faut comprendre que la défense de la Théosophie et l'effort actif pour répandre son message vont de pair. À mesure que nous assimilons les enseignements, nous devrions rayonner le pouvoir de la Théosophie. Ceci réalisé, il reste encore à aider les autres à réajuster leur contenu mental. C'est un tort de supposer que c'est l'absence de connaissance qui amène les attitudes ou expressions anti-théosophiques ; souvent, c'est l'existence d'idées erronées, de pensées fausses, de raisonnements incorrects.\n« Rappelons-nous que la manifestation vigoureuse de sentiments anti-théosophiques fait suite à une accumulation silencieuse et passive de façons de voir non-théosophiques. Pour contrecarrer cette accumulation silencieuse, nous devons nécessairement travailler en silence à l'accumulation de sentiments inspirés par la Théosophie. Les gens qui adhèrent à de fausses croyances ne doivent pas être abordés en essayant de leur faire adopter des principes théosophiques. La connaissance doit chasser la croyance, et la conviction éclairée faire crouler la foi inintelligente. Pour obtenir la connaissance et posséder une telle conviction, il faut nécessairement passer par l'étude, la réflexion et l'écoute de la doctrine répétée, non seulement pour notre propre avancement personnel, mais aussi comme une discipline instituée pour aider les étudiants moins « avancés » que nous à réajuster leurs conceptions mentales. L'acquisition de la connaissance par une étude persévérante ne devrait pas être entreprise dans un but égoïste mais comme un devoir visant l'évolution de la race elle-même. »\nExtraits de l’article de B.P. Wadia : « Le Vœux de Silence » (Cahier Théosophique n° 134)\n« Apprendre la valeur du silence est la première exigence de la vie spirituelle. La conservation de l'énergie spirituelle demande que s'arrête toute dispersion des forces de l'âme. Rares sont les voies par où l'on gaspille autant la divinité de l'homme que par le son et la parole. Les déchets et les rebuts de notre nature kâmique trouvent souvent un exutoire dans des paroles inutiles ou injurieuses. Il y a un rapport étroit entre ce qui entre par la bouche, en tant que nourriture, et ce qui en sort, en tant que paroles — et ceci n'est pas une simple analogie métaphorique. L'ingestion des aliments s'accompagne de leur assimilation et de l'élimination des déchets ; la santé du corps s'améliore, ou pâtit, avec chaque morceau que nous absorbons. L'un des moyens importants de déterminer l'état du corps est d'examiner le processus de la digestion et les produits qu'elle élimine. Notre nature psychique a ses propres voies d'assimilation et d'élimination, ses façons propres de se maintenir en bonne ou en mauvaise santé. L'un des modes d'élimination est en rapport avec le pouvoir de la parole.\n« Dans le développement spirituel, apprendre et écouter vont de pair ; enseigner et parler viennent ensuite.\n« Un vœu de silence n'implique pas de devenir muet et de ne pas parler du tout. Il comprend les obligations suivantes : l) s'imposer un silence périodique ; 2.) ne jamais se laisser aller à des paroles blessantes et mensongères ; 3.) ne pas se livrer à d'inutiles discours ; 4.) ne pas poser de questions sur la philosophie ou la pratique tant qu'on n'a pas examiné en profondeur tout ce qui a été enseigné, ou qui est à portée de la main, du point de vue des questions particulières envisagées ; 5). ne pas tomber dans le parler ahankarique, c'est-à-dire ne pas tenir de propos sur le Soi ou Ego Divin avec les termes de la nature kâmique, ou inférieure ; 6.) ne pas s'abandonner à des diatribes injurieuses contre la nature inférieure, ses propres défauts et faiblesses, de peur de leur prêter, en en parlant, la force qui résulte du pouvoir de la parole ; 7.) ne pas parler même de ce qui est vrai si ce n'est aux moments opportuns, aux personnes voulues, dans les circonstances appropriées.\n« Pendant que l'on pratique ce septuple exercice, il faut en garder le secret. »


La traversée des Arts à Monteux prend forme - FlyFM 89.9 FM\nÉcrit par FlyFM sur 20/05/2021\nEt c’est un travail de longue haleine mais comme le dit le dicton\nET ca prend forme et ca va être beau 😉\nLa végétalisation, que ce soit des petites plantes ou des grands arbres, apporte une bouffée d’oxygène en ville, et participe à la préservation des petits insectes, qui eux-mêmes luttent contre certains parasites. Elle apporte de l’oxygène et de la fraîcheur, un vrai plus pour affronter les changements climatiques à venir. La nature nous veut du bien, emmenons-la dans notre centre-ville ! Vous pourrez ainsi admirer un Magnolia et une zone piétonne enherbée « Via Verde »\nA la rescousse des hirondelles\nL’hirondelle est un oiseau menacé dans le Vaucluse. La commune a installée sur la place Alphonse Reynaud des nids artificiels afin d’accueillir les hirondelles.\nLes enfants montiliens ont participé à cette végétalisation\nLes enfants inscrits au centre de loisirs l’Ecole de la nature ont réalisé une activité jardinage dernièrement et ont ainsi participé à la végétalisation du centre ancien. Ils ont contribué, à leur niveau, à la transition écologique de la ville, une transition dans laquelle chaque citoyen a un rôle à jouer. Tous les petits gestes du quotidien comptent et sont importants !\nils ont appris à manipuler avec précaution des « jeunes pousses » et à les planter. Avec un peu d’eau et de lumière, elles grandiront et offriront aux Montiliens un centre ancien plus vert, plus frais, plus adapté aux changements climatiques qui se profilent pour l’avenir. Ce sera une fierté pour les jeunes montiliens, citoyens de demain, de se promener prochainement dans le centre ancien et de retrouver une de leur plantation bien grandie !\nLa végétalisation en ville, c’est aussi un moyen de développer la biodiversité car elle accueille des petits insectes qui jouent un rôle très important dans ce domaine à savoir :\nIls luttent contre certains parasites. Les coccinelles par exemple s’alimentent des pucerons,\nIls apportent de la matière organique à la terre,\nIls assurent la pollinisation des fleurs…\nOn peut dire que les insectes ont une très grande utilité pour les jardins et contribuent à la biodiversité des espèces urbaines.


Maurice Ronet | Le Cinéphage\nMaurice Robinet, dit Maurice Ronet, est un acteur et réalisateur, né le 13 avril 1927 à Nice et mort le 14 mars 1983 à Paris.\nFils unique de comédiens. il découvre très tôt l’atmosphère et les difficultés du métier d’acteur, en accompagnant ses parents dans les tournées à travers toute la France.\nA 16 ans, il entre au Centre du Spectacle de la Rue-Blanche où il reçoit ses premiers cours d’art dramatique avec Julien Bertheau, Maurice Donneaud ou encore Bernard Blier pour professeurs.\nIl ne fait ses débuts au cinéma qu’après la guerre, avec une première apparition dans le rôle de Roger Moulin dans Rendez-vous de Juillet de Jacques Becker. Il joue aux côtés de futures vedettes : Nicole Courcel, Daniel Gélin, Françoise Arnoul, Pierre Mondy entre autres.\nPour la seconde fois (cela s’était déjà produit des années auparavant au théâtre), il incarne le fils de ses propres parents, Émile Ronet et Paule de Breuil, qui jouent les parents de Roger Moulin. Maurice Ronet devient un jeune premier du cinéma français. Pourtant, ce film et quelques autres, dont Un grand patron, sorti deux ans plus tard, lui donnent l’impression de ne pas vraiment progresser.\nIl épouse en 1950 la comédienne Maria Pacôme, qui décide pour lui de quitter la scène et de s’adonner à son autre passion, la peinture. Elle reprendra son métier de comédienne en 1956, l’année de leur divorce. Les critiques le considèrent comme un espoir sûr du cinéma. Pourtant, il ne se cantonne pas vraiment à des rôles définis et joue dans des films très variés, tels que Les Sept Péchés capitaux en 1952, Lucrèce Borgia en 1953, Châteaux en Espagne en 1954. Il côtoie dès lors des réalisateurs tels qu’Yves Allégret, Jean Dréville, Christian-Jaque…\nEn 1957, un de ses rôles les plus connus, celui de Julien Tavernier dans Ascenseur pour l’échafaud de Louis Malle qui est un grand succès, ouvre la série des nombreux rôles tragiques qu’il incarnera tout au long de sa carrière. Homme désespéré, meurtrier ou victime d’un assassinat, il incarnera aussi un personnage suicidaire quelques années plus tard dans Le Feu follet, un nouveau film de Louis Malle avec Jeanne Moreau, qui obtient le Grand prix du jury de la Mostra de Venise en 1963.\nOn peut situer le nouvel essor de sa carrière l’année de Plein Soleil, 1960, puisqu’il enchaînera les succès et entamera sa propre carrière de réalisateur avec Le Voleur du Tibidabo. À partir de cette époque-là, il s’essaie à toutes sortes de rôles, tente de dépasser ses propres limites pour comprendre un personnage et l’interpréter au mieux. Il joue aux côtés de tous les acteurs et actrices en vue, comme Romy Schneider et Alain Delon (La Piscine 1968). Il devient l’un des acteurs préférés de Claude Chabrol et des Français. En 1973, il publie son premier livre relatant sa découverte des dragons de l’Ile de Komodo et sort également un documentaire.\nMaurice Ronet a toujours été un homme discret ; par son dédain du matériel et sa fuite éternelle devant les épreuves du passé, il néglige certaines de ses créations, notamment ses écrits et ses peintures. Il a écrit plusieurs livres, dont un essai : Le Métier de comédien. Il était également musicien. Il était de ceux qui brûlent la vie par les deux bouts, comme le laisse entendre Éric Neuhoff dans son livre Les Insoumis : « Ce fut un grand vivant. Séduisant, insupportable, imprévisible, il aurait pu être un personnage de roman. » Il partage depuis 1980, date de leur mariage, sa vie avec Joséphine Chaplin, fille de Charlie Chaplin et d’Oona O’Neill, avec qui il a eu son fils unique, Julien, né en 1980.\nL’acteur au « visage froissé » s’éteint en pleine gloire, à 55 ans, des suites d’un cancer. Il repose à Bonnieux dans le Luberon.\n– Maurice Ronet: Le splendide désenchanté, José-Alain Fralon, Editions des Equateurs, 2013.\n– Maurice Ronet: Les vies du feu follet, Jean-Pierre Montal, Editeur : Pierre-Guillaume de Roux, 2013.\n– Les Insoumis, Eric Neuhoff, Fayard, 2009.\n– Le métier de comédien, Maurice Ronet, France-Empire, 1977.\n– L’Île des dragons, Maurice Ronet, France-Empire, 1973. (Récits)\nFilmographie comme réalisate et scénariste\n1981 Histoires extraordinaires (TV)\n– Ligeia (1981)\n– Le scarabée d’or (1981)\n1979 Histoires insolites (TV)\n– Folies douces\n1974 Vers l’île des dragons (Court-métrage documentaire)\n1965 Le voleur de Tibidabo\n1982 Ce fut un bel été (TV) de Jean Chapot\n1982 La déchirure (TV) de Franck Apprederis\n1982 Un matin rouge de Jean-Jacques Aublanc\n1982 La guérilléra de Pierre Kast\n1982 La nuit du général Boulanger (TV) d’Hervé Bromberger\n1981 L’atterrissage (TV) d’Eric Le Hung\n1981 Sphinx de Franklin J. Schaffner\n1980 Orient-Express (TV)\n– Jenny (1980) … Rolf Freitag\n1979 Bloodline de Terence Young\n– Monsieur Bais\n1978 Les magiciens du futur (TV) de Peter Sykes\n1977 Mort d’un pourri de Georges Lautner\n1977 Emmenez-moi au Ritz (TV) de Pierre Grimblat\n1977 Madame Claude de Just Jaeckin\n1976 À l’ombre d’un été de Jean-Louis van Belle\n1976 L’homme de sable (TV) de Jean-Paul Carrère\n1976 Oh, mia bella matrigna de Guido Leoni\n1976 Perché si uccidono de Mauro Macario\n1976 Peut-être en automne (TV) de Jeannette Hubert\n1975 Jackpot de Terence Young\n1975 Bis zur bitteren Neige de Gerd Oswald\n1975 La messe dorée de Beni Montresor\n1974 Les Fargeot (TV)(6 épisodes)\n1974 Le cri du coeur de Claude Lallemand\n1974 The Marseille Contract de Robert Parrish\n1974 Commissariato di notturna de Guido Leoni\n1973 La seduzione de Fernando Di Leo\n1973 Don Juan ou Si Don Juan était une femme… de Roger Vadim\n1973 Sans sommation de Bruno Gantillon\n1972 La chambre rouge de Jean-Pierre Berckmans\n1972 Il diavolo nel cervello de Sergio Sollima\n1972 Les galets d’Étretat de Sergio Gobbi\n1972 L’odeur des fauves de Richard Balducci\n1971 L’heure éblouissante (TV) de Jeannette Hubert\n1971 La maison sous les arbres de René Clément\n1971 Raphaël ou le débauché de Michel Deville\n1970 Splendori e miserie di Madame Royale de Vittorio Caprioli\n1970 Qui? de Léonard Keigel\n1970 La modification de Michel Worms\n1970 Le dernier saut d’Édouard Luntz\n1969 La femme écarlate de Jean Valère\n1969 Delphine d’Eric Le Hung\n1968 How Sweet It Is! de Jerry Paris\n1968 Les oiseaux vont mourir au Pérou de Romain Gary\n1968 Histoires extraordinaires (voix, non crédité) de Federico Fellini, Louis Malle et Roger Vadim\n1968 Un diablo bajo la almohada de José María Forqué\n1967 Il giardino delle delizie de Silvano Agosti\n1967 La route de Corinthe de Claude Chabrol\n1967 Le scandale de Claude Chabrol\n1966 Amador de Francisco Regueiro\n1966 La ligne de démarcation de Claude Chabrol\n1966 Lost Command de Mark Robson\n1965 Le voleur de Tibidabo de Maurice Ronet\n1964 La ronde de Roger Vadim\n1964 Donde tú estés de Germán Lorente\n1964 Les parias de la gloire d’Henri Decoin\n1964 Le puits et le pendule (Court-métrage TV) d’Alexandre Astruc\n1963 The Victors de Carl Foreman\n1963 Noches de Casablanca d’Henri Decoin\n1963 Das Todesauge von Ceylon de Gerd Oswald et Giovanni Roccardi\n1962 Portrait-robot de Paul Paviot\n1962 La dénonciation de Jacques Doniol-Valcroze\n1962 Le rendez-vous de minuit de Roger Leenhardt\n1962 Liberté I d’Yves Ciampi\n1960 Il peccato degli anni verdi de Leopoldo Trieste et Carlo Moscarini\n1960 Mi último tango de Luis César Amadori\n1959 Un jeudi comme les autres (Court-métrage)(voix) de Daniel Wronecki\n1959 Carmen la de Ronda de Tulio Demicheli\n1959 Ce corps tant désiré de Luis Saslavsky\n1958 Cette nuit là… de Maurice Cazeneuve\n1958 Carve Her Name with Pride de Lewis Gilbert\n1958 Ascenseur pour l’échafaud de Louis Malle\n1956 Section des disparus de Pierre Chenal\n1956 La sorcière d’André Michel\n1955 Les aristocrates de Denys de La Patellière\n1955 Gueule d’ange de Marcel Blistène\n1954 Casa Ricordi de Carmine Gallone\n1954 El torero de René Wheeler\n1954 Casta diva de Carmine Gallone\n1953 Le guérisseur d’Yves Ciampi\n1953 Lucrèce Borgia de Christian-Jaque\n1953 La môme vert de gris de Bernard Borderie\n1952 La jeune folle d’Yves Allégret\n1952 Les sept péchés capitaux d’Yves Allégret, Claude Autant-Lara, Eduardo De Filippo, Jean Dréville, Carlo Rim, Roberto Rossellini et Georges Lacombe\n1951 Un grand patron d’Yves Ciampi


blog : Tous les messages sur blog - LiLou's Shark Le Blog\nEnvie de participer à une aventure enrichissante personnellement ? Et bien continu à lire cet article Cet année je participe à We Love Prema ! Oui mais qu'est ce que c'est donc ça ? C'est une grande opération avec des parents blogueurs, Verbaudet et Mont Roucous pour collecter un maximum de bodies « taille préma » Ces vêtements seront ensuite remis à l’association SOS Préma, qui accompagne et aide les parents d’enfants prématurés Et... [Lire la suite]\nPosté par lilou_s shark à 08:00 - BlaBla - Commentaires  - Permalien [#]\nTags : blog, bodies, collecte, customisation, team, we love prema\nRetour sur So Blogueuse #4 !\nDébut octobre j'ai participé à un évenement Blogueuse ! Aujourd'hui un mois après jour pour jour je vous en parle un peu plus en détail ! Nous avons été convié au superbe MAS DES CANELLES Déjà on a eu le droit à notre petit badge perso ! vraiment sympa ^^ réalisé par J-MEDIA Allez c'est parti pour la découverte ! Je vais commencer Par Mont Roucous ! L'eau minéral légére et pure Qui est... [Lire la suite]\nTags : blog, evenement, rencontre, toulouse\nAujourd'hui je vous présente un nouveau swap ! Un échange entre blogueuse Maman ! Voici ce que j'ai reçu d'Aurélia de Famille Nombreuse Famille Heureuse Des Serviettes Hygiéniques Lavable (nuit et jour) Moi qui voulait tester et bien nickel ! Je vous en parlerai dans un article ! Et voici ce que je lui ai envoyé Un compagnon des petits mèches ! (J'adore son tuto) Un joli échange entre blogueuse maman ... Mais... [Lire la suite]\nPosté par lilou_s shark à 10:18 - SWAP - Commentaires  - Permalien [#]\nTags : blog, compagnon, les ptits meches, serviette hygiénique lavable\nBébé Tshirt - Pour les bébés cools aux parents Rock N Roll\nIl y a quelques semaines j'ai reçu un super bavoir ! Le bavoir tétine de la mer ! Un requin bien sur ! Il colle totalement au look du blog ! J'ai choisi le bavoir écru ! Car il y a le choix entre différents coloris Rose Ecru Bleu ... [Lire la suite]\nPosté par lilou_s shark à 10:00 - Look des Sharks ! - Commentaires  - Permalien [#]\nTags : bavoir, blog, boutique, bébé, test, tshirt\nConcours des blogs pour Noël\nJ'ai participé à plusieurs concours sur différents blogs Je suis peut être blogueuse mais j'aime aussi gagné des cadeaux ^^ en voici quelque un si ce la vous interesse ! Pour gagner un aspirateur (Chez FNFH) fin le 31 décembre Pour gagner une maison Playmobil (Chez FNFH) fin le 28 décembre Pour gagner une poussette (Chez Natachouette and co) fin le 31 décembre Pour gagner une thalasso (Chez Natachouette and co) fin le 31 décembre Pour gagner un BA... [Lire la suite]\nPosté par lilou_s shark à 10:22 - Concours - Commentaires  - Permalien [#]\nTags : blog, concours, partage


habiter la métropole Archives - Universités d'été de l'architecture 2014\nLes Universités d’été de l’architecture en vidéos\n16 janvier 2015 - par Universités. habitat : mutations et innovations ?, habiter la métropole\nRetrouvez toutes les vidéos de la journée de clôture des premières Universités d’Eté de l’architecture, le 16 octobre 2014 à Marseille.\n>> http://webtv.architectes.org/tag/uea2014/ <<\nActes des Universités d’Eté de l’Architecture 2014\n15 janvier 2015 - par Universités. habitat : mutations et innovations ?, habiter la métropole\nLe 16 octobre 2014, le Conseil national de l’Ordre des architectes organisait la journée de clôture des premières Universités d’Eté de l’Architecture, à Marseille dans la salle du Silo.\n>> Téléchargez les actes des Universités d’Eté de l’Architecture 2014\nQue révèle le rapport Bloche ? 36 propositions et 20 questions en attente de la mise en œuvre du droit de l’architecture\n28 octobre 2014 - par Michel Huet. habiter la métropole\nAprès son rapport du 2 juillet 2014, l’exposé du député Patrick Bloche découvrant l’architecture et les architectes, lors des Universités d’été de l’architecture organisées par l’Ordre des architectes, à Marseille, est révélateur de l’état de la société française au regard de l’architecture. Un grand flou, un manque de politique de l’architecture, une trop faible vision sur le devenir de l’architecture : Bien évidemment, Patrick Bloche n’est pas en cause et on ne peut que saluer le travail de la commission parlementaire qu’il a présidée.\nInterview de Muriel CHERADAME, adjointe au maire d’Orléans pour les Universités d’été de l’architecture\n23 octobre 2014 - par Universités. habiter la métropole\nArchitecte : une profession ?\n23 octobre 2014 - par Bruno J. Hubert architecte. habitat : mutations et innovations ?, habiter la métropole\nOù va l’architecture ? Où vont les architectes ? Le constat est général : depuis une quinzaine d’année, la profession d’architectes a perdu, en France, nombre de prérogatives. L’état s’est désengagé des projets au profit d’opérateurs privés, la loi MOP est souvent détournée voire oubliée. Les missions confiées à l’architecte sont plus morcelées, à la mesure des nombreux consultants qui se sont imposés pour répondre à des demandes plus précises, plus complexes, plus diversifiées. Demandes qui, dans leur profusion, ont brouillé la mission de l’architecte, dont la tâche consistait à prendre en charge la variété des contraintes et des déterminants du projet pour en proposer une synthèse, elle-même s’incarnant dans la conception architecturale.\nVous avez dit : « un peu plus de souplesse » ? Quelques fragments de pensée\n14 octobre 2014 - par Michel HUET, avocat de l’Architecture et de l’Urbain. habitat : mutations et innovations ?, habiter la métropole\nFragment 1 : De quel droit le juriste peut-il parler de la rue et du tissu urbain ?\nUne première réponse : parce qu’on le lui demande !\nLes professeurs, avocats, notaires constituant la Doctrine, commentent les textes, la jurisprudence dans des revues juridiques de haute qualité. Leur discours s’épanche essentiellement dans le champ du Droit de l’Urbanisme. Mais le découpage et le cloisonnement de multiples champs de droit obligent le juriste à traverser les diverses coques du droit des marchés publics, du Droit de la Construction, du Droit d’Auteur, du Droit de l’Informatique et du Droit de l’Environnement.\nEtude IFOP/CNOA pour les Universités d’été de l’architecture\n13 octobre 2014 - par Universités. habitat : mutations et innovations ?, habiter la métropole\nLe Conseil national de l’Ordre a fait réaliser par l’IFOP une étude pour les Universités d’été de l’architecture auprès des architectes mais aussi, en « miroir », des citoyens. Trois sujets sont abordés : 1) la situation économique de l’architecte, 2) les enjeux du métier d’architecte aujourd’hui et 3) la rénovation énergétique.\nSoyons architectes-citoyens !\n13 octobre 2014 - par Marine DE LA GUERRANDE & Christine LECONTE - Vice-présidente et Secrétaire du Conseil Régional de l’Ordre des Architectes d'IDF. habitat : mutations et innovations ?, habiter la métropole\nNous, les architectes, sommes avant tout habitants et citoyens. Nous avons notre propre expérience de la vie en société, qui nous façonne et impacte notre pratique. Nous appuyons notre expérience sur notre formation initiale, à travers la sociologie, la psychologie, l’histoire, les sciences humaines, et notre vie citoyenne pour comprendre la société. Nous ne constituons pas une élite. Nous sommes nous-mêmes acteurs des changements de la société. Nous, les architectes, avons le devoir d’être architectes-citoyens.\nLe territoire est politique\n13 octobre 2014 - par Isabelle LORAND, responsable du pôle ville-habitat-égalité des territoires du PCF & Anne FOURNIAU, coordinatrice des Rencontres Niemeyer. habiter la métropole\nPour contribuer à votre débat sur habiter la métropole et les mutations contemporaines de l’habitat nous partons d’un constat, malheureusement connu et reconnu, celui du mal logement qui touche aujourd’hui une part croissante des habitants des villes petites et grandes et particulièrement des grandes métropoles. Quand le bâtiment va tout va, dit l’adage. Or, force est de le constater : le bâtiment et plus largement les projets architecturaux, urbains, l’amélioration des conditions de logement et du cadre de vie, aujourd’hui se portent mal. Le bâtiment, c’est la construction de logements neufs tout particulièrement de logements sociaux mais aussi les réhabilitations du bâti existant, de l’espace public et des rues, les constructions de routes, d’équipements comme les écoles ou les stades. L’asphyxie des collectivités territoriales, dont les marchés publics représentent 60% du chiffre d’affaire du BTP, va mécaniquement aggraver la spirale de la crise.


beaux-arts de quimper - Site officiel de l'association des Amis de la Maison Marie Henry\nLe dimanche après-midi, le musée des beaux-arts de Quimper est gratuit\nDu dimanche 7 novembre 2010 au dimanche 27 mars 2011 C’est reparti pour le 5ème hiver consécutif : le musée ouvre ses portes. L’occasion est donnée à tous de découvrir une exposition et de parcourir à l'envi les riches collections permanentes du musée....\nEcole du louvre à Quimper: "Néo-impressionnisme"\n1886 marque une évolution radicale dans l’histoire de la peinture impressionniste. Seurat et Signac participent, grâce à l’appui de Camille Pissarro, à la huitième (et dernière) exposition impressionniste. Seurat y présente une toile qui fera office de...\nCes conférences s’adressent à tous ceux qui souhaitent s’initier à l’histoire de l’art ou approfondir leur connaissance d’un courant, d’une époque, au travers des collections du musée. Ils peuvent être suivis en entier ou partiellement. La peinture italienne...


Un homme de 27 ans mort par balle à Besançon\nPublié le 03/07/2014 à 11h50 • Mis à jour le 10/06/2020 à 21h39\n138 rue de Belfort à Besançon, l'immeuble où a été retrouvé le corps de l'homme de 27 ans.\nLe corps d'un homme de 27 ans a été découvert vers 7 heures ce matin, dans la cage d'escalier de son immeuble, situé au 138 rue de Belfort à Besançon, Deux impacts de balle ont été découvert sur son tronc.\nL'homme gisait dans la cage d'escalier de l'immeuble qu'il habitait dans le quartier des Chaprais. Il a été trouvé par un voisin qui partait au travail jeudi à 6h45, a précisé le parquet de Besançon. D'après les premières constatations, il aurait été victime d'au moins deux impacts de balle au niveau du haut du corps, a précisé la même source.\nLa victime avait été défavorablement connue des services de police, notamment pour des faits de destruction et de violences mais semblait être réinséré dans la société. Il travaillait dans le bâtiment. Une autopsie a été ordonnée et l'enquête a été confiée à l'antenne de la police judiciaire de Besançon. La vice-procureure Margaret Parietti s'est rendue sur place.\nMeurtre de la rue de Belfort\ncopier le lien https://france3-regions.francetvinfo.fr/bourgogne-franche-comte/2014/07/03/un-homme-de-27-ans-mort-par-balle-besancon-510905.html\nAccueil > Bourgogne-Franche-Comté > Un homme de 27 ans mort par balle à Besançon


Historique et patrimoine - Mairie de Chabreloche\nA l’origine : Clermont-de-Celles au XVIIIème siècle\nTout a commencé vers le milieu du XVIIIème siècle. A cette époque, trois familles, celles de Léonard Bernard, de Georges Mousset et d’Antoine Dargon, sont venues s’installer, non loin de la Durolle, au carrefour de la route venant de Roanne et de la route royale de Lyon à Clermont, en un lieu qu’on appela d’abord Clermont ou Clermont- de- Celles et qui devait bientôt prendre le nom de Chabreloche. Ce lieu fait partie de la commune d’Arconsat.\nPeu à peu de nouvelles familles descendent dans la vallée, les maisons se multiplient.\nA l’origine de cette croissance rapide, il faut d’abord placer le phénomène naturel qui fait descendre les hommes des hauteurs vers la vallée, comme l’eau descend vers la plaine. Ensuite et surtout, le développement de Chabreloche est l’expression de l’importance dans la vie humaine des voies et des moyens de communication et de l’attraction qu’exercent chemins de fer et routes sur les cités des hommes.\nEnfin, un autre élément devait favoriser la croissance de Chabreloche : sa position centrale dans l’ancienne commune d’Arconsat, qui le désignait pour devenir un lieu de rencontres et d’échanges.\nCes raisons ont été mises en lumière par la municipalité d’Arconsat, lorsque fut décidée, en 1830, la création d’un marché à Chabreloche :\n« L’établissement d’un marché de toute espèce de grains, de bestiaux, de volailles et de comestibles, serait des mieux placé au lieu de Chabreloche, au centre de la commune, agréablement situé sur l’embranchement des deux routes royales de Thiers à Montbrison et à Roanne, qui se tiendrait tous les mercredis de chaque semaine et où les communes environnantes, qui n’ont point de marché, pourraient vendre leurs denrées. »\nVers la même époque, Chabreloche est doté d’un bureau de poste, à la demande de la municipalité d’Arconsat qui, dans une délibération du 3 février 1833, avait demandé l’établissement d’un bureau de boîtes aux lettres à Chabreloche pour recevoir « les lettres et paquets du courrier de Thiers à Lyon. »\nAutre manifestation de l’importance prise par Chabreloche : ses habitants, fatigués de faire par tous les temps le long chemin qui les sépare de l’église d’Arconsat, demandent la création d’une paroisse à Chabreloche. Des travaux ont lieu dès 1837, mais il faut attendre 1851 pour que l’évêché de Clermont décide qu’une partie de la paroisse d’Arconsat en sera distraite pour former une nouvelle paroisse avec église à Chabreloche. En janvier 1852, les premiers offices religieux y sont célébrés.\nDeuxième moitié du XIX ème siècle : développement de Chabreloche\nPuis, le mouvement se précipite. La population de Chabreloche, avec les hameaux qui en sont plus proches que d’Arconsat, compte en 1871 plus de 800 habitants, ce qui nécessite la construction d’écoles publiques qui fonctionnent à partir de 1873.\nEnfin, l’ouverture en 1877 de la voie ferrée de Clermont à Saint-Etienne et la création d’une gare à Chabreloche vont donner une vigueur accrue au mouvement des échanges dont l’agglomération est devenue le siège.\nEn 1874, les habitants de Chabreloche qui possèdent : école, poste, brigade de gendarmerie, bureau de régie, trouvent de plus en plus incommode et injustifié d’être obligés de parcourir plusieurs kilomètres pour aller à Arconsat traiter leurs affaires administratives. Aussi, demandent-ils l’érection de leur section en commune distincte.\nLe conseil municipal d’Arconsat examine leur demande dans sa séance du 11 octobre 1874, et, par 10 voix contre 3, émet un avis favorable à la séparation sous les conditions suivantes :\n1° : La nouvelle commune de Chabreloche comprendra les villages et les hameaux qui appartiennent à la circonscription religieuse de Chabreloche et ne pourra comprendre, sous aucun prétexte, des habitants de la commune qui ne font pas partie actuellement de ladite circonscription.\n2° : Les membres du conseil municipal et les plus imposés présents de la section de Chabreloche renoncent expressément à toute autre annexion de la commune d’Arconsat.\n3° : Les frais de toute nature qui pourraient résulter de la division de la commune seront supportés uniquement par la section de Chabreloche qui demande la division et qui l’accepte dans ces conditions.\nLe Conseil Général du Puy-de-Dôme donne, le 18 août 1875, un avis favorable à la scission qui lui paraît constituer « une nécessité impérieuse. »\n1876 : « l’indépendance » :\nLe 28 mai 1876, a lieu la dernière séance du conseil municipal d’Arconsat avec la participation des conseillers de la section de Chabreloche. Ceux-ci présentent une demande de crédits de 600 francs pour la réparation du cimetière de Chabreloche. Sur le refus qui leur est opposé à une forte majorité, les conseillers chabrelochois refusent de signer le procès-verbal et quittent la salle des délibérations.\nTrois jours plus tard, le 31 mai 1876, un décret érige en commune distincte et autonome l’ancienne section de Chabreloche.\nEn 1877, l’actif de la commune d’Arconsat est partagé entre Arconsat et Chabreloche au prorata des impositions de chacune d’elles.\nLe patrimoine bâti date de la deuxième moitié du XIXème siècle et du XXème siècle, la création de la commune remontant à 1876.\nLes premiers travaux pour une église avaient commencé en 1837 mais il fallut attendre 1852 pour que l’évêque de Clermont autorise la célébration des offices dans ce nouveau lieu de culte.\nEntre 1886 et 1888, des travaux sont envisagés par le conseil municipal : la sacristie est effondrée, la toiture est à refaire ainsi que les murs de la façade … On demande des subventions au ministre des cultes … En 1889, on décide de construire un clocher, pour abriter la cloche offerte par un généreux donateur. Le 18 mai 1890, le conseil municipal demande un secours de 8915 francs au ministre des cultes. Des plans sont réalisés. Le conseil municipal du 30 novembre 1890 procède à l l’adjudication des travaux du clocher.\nLe 3 février 1833, le conseil municipal d’Arconsat avait demandé la création d’un « bureau de boîte aux lettres à Chabreloche pour recevoir les lettres et paquets du courrier de Thiers à Lyon. »\nLe 17 janvier 1892, le conseil municipal de Chabreloche demande la création d’un bureau télégraphique qui fusionnera avec le bureau de poste. C’est le garde-champêtre qui portera les télégrammes, en cas d’empêchement il sera remplacé par sa femme.\nLa Poste a été transférée de l’autre côté de la route, dans un bâtiment qui abrite aussi la Mairie, en 1968.\nLa ligne de chemin de fer reliant Saint-Etienne à Clermont par Boën et Thiers avait été déclarée d’utilité publique en juillet 1861. Le 23 août 1868, le conseil municipal d’Arconsat donne son approbation au projet présentant la localité de Chabreloche comme le point le plus convenable pour une station entre Thiers et Noirétable. A nouveau, le 7 novembre 1871, le conseil reprend et développe ses arguments : le trafic de bois et de coutellerie qui devient de plus en plus important justifie l’implantation de cette gare. Les travaux de la section Boën-Thiers sont ouverts en 1874 , terminés en 1877 et la gare de Chabreloche est ouverte le 20 août 1877.\nLa gare a été fermée et vendue par la SNCF dans les années 1970.\nMairie et écoles :\nAu moment de la création de la commune, le premier conseil municipal se tient « dans la maison d’école » : un bâtiment situé à côté de la halle publique (actuellement boulangerie Rose ). Il existe une autre école pour les filles, au lieu-dit « le Renard ». Le 3 août 1879, le conseil municipal étudie les plans et devis pour la construction d’une maison d’école de garçons. Les travaux sont terminés le 20 novembre 1881. La mairie occupe le premier étage de cette école. Les filles ont toujours leur école au Renard, ainsi que les petits enfants de la classe enfantine.\nLe 15 juin 1931, le conseil municipal décide la construction d’un groupe scolaire à 6 classes, les locaux actuels de l’école sont « défectueux, insalubres et dispersés » (deux sites), et comble de malheur, l’école des filles est inutilisable suite à l’effondrement du toit dans la nuit du 2 au 3 avril ! Le 29 juillet 1932, le ministre de l’instruction publique ayant approuvé la construction du groupe scolaire, le préfet autorise le commencement des travaux.\nLe 20 et le 21 juillet 1935, ce superbe bâtiment, typique de l’architecture scolaire des années 30, est inauguré en grande cérémonie.\nLa mairie y occupe une pièce à droite en haut du perron. En 1994 le groupe scolaire a été restauré par la municipalité qui lui a ainsi rendu son aspect originel.\nAu début des années 1970, une nouvelle mairie-poste est construite et est encore en usage actuellement, et l’école occupe la totalité du groupe scolaire.\nRédaction : Mireille Carton, sources : archives municipales.\nLes promenades autour du bourg permettent la découverte du petit patrimoine : fontaines, lavoirs, croix de chemins …, témoins de la vie d’autrefois.\nMoulins, ateliers et usines de coutellerie\nLes moulins primitifs existent encore et ont fait l’objet d’un inventaire par le ministère de la culture en 2007 (http://www.inventaire.culture.gouv.fr : aller dans Thèmes de recherche, puis Patrimoine industriel : inventaire Montagne Thiernoise). Rue d’Arconsat, les moulins Dargon (XVIIIème siècle), dont l’un (au n° 14) fut transformé au XIXème siècle en scierie puis au XXème siècle en manufacture de coutellerie (Sauzedde-Griffon) et l’autre (au N° 10) en atelier de tabletterie (usine Charret) , sont visibles de la route (propriétés privées). Au XVIIIème siècle existait un autre moulin, actuellement lieu-dit « les Bargettes », qui devint ensuite également scierie puis usine de tabletterie et de coutellerie (entreprise Gardette-Cros).\nL’industrie coutelière a laissé des traces dans le bâti, que ce soit sous la forme de petits ateliers\n(« boutiques ») ou d’usines plus importantes, reconnaissables à leurs vannes (grandes ouvertures vitrées). On trouve des « boutiques » dans les villages car les paysans étaient aussi couteliers.\nDans les années 1920-1930, la coutellerie est particulièrement prospère et les patrons font construire de belles maisons dans le goût « art déco » : éléments de décorations en brique et terre cuite, utilisation du fer forgé.


Les Grundfos SP sont des pompes de forage immergées conçues pour le pompage des eaux souterraines. Les pompes Grundfos SP-G sont en fonte haute capacité. Elles conviennent aux forages de 12".\nObtenez une pression et un débit élevés grâce à la pompe immergée SP-G\nLes pompes immergées Grundfos SP sont conçues pour le pompage des eaux souterraines et sont réputées pour leur rendement élevé et leur fiabilité. La pompe SP-G est une édition en fonte, équipée de roues semi-axiales. Capable de fournir à la fois une pression et un débit élevés, elle est particulièrement adaptée aux travaux nécessitant un débit jusqu'à 450 m3/h et une hauteur jusqu'à 425 m.\nConçue pour fournir un rendement optimal pendant les périodes de forte demande, la pompe SP-G offre des coûts réduits à long terme et une grande fiabilité de fonctionnement, quelle que soit l'application. La pompe immergée SP-G convient à de nombreuses applications telles que l'approvisionnement en eau brute, l'irrigation, le rabattement des nappes phréatiques et la surpression. La SP-G est conçue pour un fonctionnement continu ou intermittent et peut être installée verticalement ou horizontalement.\nLe moteur est adapté à la pompe, pour correspondre à son meilleur point de consigne. Cela garantit un haut rendement optimal.\nTesté aux limites de sa capacité\nLa SP-G a été testée avec succès dans les conditions les plus difficiles, garantissant une longue durée de vie.\nLes clapets anti-retour évitent les coups de bélier, améliorent la sécurité et la tranquillité d'esprit.\nLes pompes SP-G sont conçues sur le principe d'une structure modulaire, les rendant très simple à personnaliser sur mesure.


Mon Nov 27 22:43:16 2017 - permalink -\nConstruction chauffe eau solaire - YouTube\nMon Apr 3 22:12:21 2017 - permalink -\nenergie solaire vidéo\nWed Jan 25 10:20:41 2017 - permalink -\nEn 1999, lors d'une tempête la centrale nucléaire du blayais a été innondée, on a frôlé un accident majeur c'est à dire la fusion du coeur de la centrale.\nSun Dec 11 21:26:43 2016 - permalink -\nWed Nov 23 13:25:10 2016 - permalink -\nBiomimétisme, naturellement génial : Construire efficacement 2/4 HD 720p francais HD - YouTube\nSun Nov 13 21:45:14 2016 - permalink -\nUngersheim, village en transition - Géofan\nSun Nov 13 20:55:07 2016 - permalink -\nBiomimétisme : une hydrolienne s'inspire de la nage des poissons\nDes ondulations des animaux marins aux mouvements d’une hydrolienne, il n’y a qu’un pas. C’est en s’inspirant des membranes des poissons que l’entreprise d’EEL Energy a développé un système électromécanique. Une manière quasi poétique de fabriquer de l’énergie, puisque l’ondulation du système ne produit aucune nuisance pour la faune et la flore aquatique. Le biomimétisme, c’est l’avenir !\nWed Sep 7 15:05:04 2016 - permalink -


Partager la mise en service de l'électricité en colocation\nLorsqu’on emménage, la première chose à faire est de mettre en service l’électricité. Les étapes à suivre sont simples mais elles sont à faire vite. Si vous comptez vivre en colocation, notez qu’il vous est possible d’opter pour la mise en service partagée. Cette option permet de diviser les coûts, ce qui n’est pas négligeable étant donné le budget que le logement et ses frais annexes représente, notamment lorsque l’on est étudiant. Il faut donc savoir s’organiser. Kelwatt fait le point pour vous guider dans cette démarche.\nComment gérer la mise en service de l'électricité en colocation ?\nQui paie la mise en service et les factures d'électricité en colocation ?\nLa marche à suivre est simple, il suffit tout d’abord de choisir un fournisseur d’électricité (une vingtaine de fournisseurs est disponible en France). Sachez qu’il y a deux principaux fournisseurs d’électricité en France, et que c’est le fournisseur qui vous vend de l’électricité et qui fixe librement son prix. C’est donc ce critère qu’il vous faudra prendre en compte au moment de choisir votre fournisseur.\nC’est ensuite le distributeur gère le réseau public de distribution de l'électricité. Il assure le raccordement au réseau électrique et achemine l'électricité à votre domicile. A la différence des fournisseurs, c’est la collectivité locale qui choisit distributeur (ENEDIS est le distributeur sur 95% du réseau). Vous n’aurez donc pas de choix à faire vous-même au sujet du distributeur.\nIl est important de souscrire à un abonnement d’électricité le plus rapidement possible pour ne pas se retrouver sans électricité lors de votre emménagement et éviter de payer trop cher. C’est pour cela qu’il est conseillé de s’occuper de la mise en service dès que vous connaissez votre nouvelle adresse. C’est le fournisseur qui s’occupe ensuite de la mise en service et de contacter ENEDIS ou EDF.\nLe prix de la mise en service est le même, quel que soit le fournisseur. Il faut compter environ 25€ pour la mise en service de l’électricité sous 5 jours ouvrés. Pour une mise en service express (24h/48h), le coût est d’environ 61€ et pour une mise en service d’urgence (le jour même) c’est environ 150€.\nAttention : Les frais pour la mise en service de l’électricité ne sont pas facturés directement lors de l’intervention du technicien mais apparaissent sur la première facture d’électricité. C’est donc le titulaire du contrat d’électricité qui paiera cette opération.\nSi une personne rejoint une colocation déjà organisée, il lui suffit de contacter le fournisseur afin d’ajouter son nom sur le contrat existant. C’est totalement gratuit et le contrat ne change pas.\nIl existe plusieurs solutions pour la gestion des contrats énergie et la mise en service de l’électricité dans le cadre d’une colocation.\nOption 1 : L’un des colocataires paie\nUn colocataire souscrit au contrat d’électricité. Il reçoit les factures à son nom, et il est le seul responsable du paiement. Il paye également la mise en service de l’électricité au moment d’emménager dans le logement. C’est ensuite à lui de gérer la répartition des frais avec les autres colocataires. Le seul problème dans ce mode de fonctionnement, c’est que le colocataire responsable n’est pas protégé juridiquement si les autres refusent de payer. Pour cela, il est important de garder l’ensemble des factures qui constituent une preuve.\nOption 2 : La mise en service partagée\nChaque colocataire demande à son fournisseur d’énergie d’être co-titulaire du contrat d’énergie. Une seule facture est établie aux noms de tous les colocataires, et chacun est responsable de son paiement. Dans ce cas de figure, les frais pour la mise en service de l’électricité sont partagés équitablement entre les colocataires.\nPour éviter tout problème, les colocataires doivent mettre par écrit les règles de fonctionnement de la colocation décrivant la répartition des charges dans un « pacte de colocation ». Il s’agit d’un document semblable à un règlement intérieur de la colocation, qui définit les modalités du paiement des charges locatives et fait état du délai de préavis de chaque locataire. En cas de problème avec l’un des colocataires qui refuserait de payer, les autres sont légalement protégés grâce à ce « pacte ». Ce mode de fonctionnement permet à tous les titulaires du bail de colocation d’utiliser les factures d’électricité comme justificatifs de domicile.


Liberty Media s'intéresse à la W Series\nLiberty Media ne cache pas garder un œil sur la W Series, le premier championnat 100% féminin.\nSean Bratches, directeur commercial de la F1, a reconnu avoir eu des discussions avec les organisateurs de la W Series. L'objectif était de faire du championnat féminin une course de support lors d'un week-end de Grand Prix.\nIncompatibilité avec le calendrier de la F1\nUn accord était en discussion mais un problème lié au calendrier a empêché la W Series de rejoindre le Circus de la F1.\nDavid Coulthard a révélé lors de la première manche du championnat féminin que la série aurait pu courir le même week-end que la F1, en Australie. Mais les organisateurs de la W Series ont choisi de ne pas y aller, préférant faire la première à Hockenheim.\nLa F1 court sur grand nombre des circuits européens avec la FIA F2 et la FIA F3, deux championnats gérés par Liberty Media, mais aussi la Porsche SuperCup. Difficile pour la W Series de trouver sa place au milieu des championnats existants.


CHAN U20 : aucune sélection ne se satisfait de la qualification en coupe du monde #aDakar_com\nCHAN U20 : aucune sélection ne se satisfait de la qualification en coupe du monde\nPublié le mercredi 18 mars 2015 | Agence de Presse Sénégalaise\nLe Sénégal domine le Congo (4-3) et se qualifie pour les demies finales du CHAN U20\nDakar, le 14 mars 2014 - Le Sénégal s`est qualifié pour les demies finales du Championnat d`Afrique des Nations et par ricochet la Coupe du Monde la petite catégorie. Les Lionceaux ont battu le Congo par (4-3).\nLes demi-finalistes du Championnat d’Afrique des nations (CHAN) 2015 de football qui débutent mercredi se sont réjouis de leur qualification en coupe du monde mais ambitionnent de remporter le trophée continental, dimanche à Dakar.\nQualifié aux forceps contre le Congo en demi-finale, Joseph Koto, l’entraîneur du Sénégal, raconte à qui veut l’entendre que son objectif principal est le titre continental.\n‘’Nous avons atteint le premier objectif. Nous visons le principal, le titre continental’’, a dit le technicien qui a indiqué que la pression qui tenaillait ses troupes est passée de mode.\n''Les joueurs étaient tétanisés par l’enjeu des rencontres mais maintenant que la qualification à la coupe du monde est en proche, vous verrez une autre équipe du Sénégal qui ne craint aucune autre sélection'', a assuré Koto, ancien ailier de l’équipe nationale dans les années 1980.\nContre le Mali en demi-finale, jeudi, ''on verra une autre équipe du Sénégal'', a insisté le technicien sénégalais, mardi, en conférence de presse.\nL’entraîneur du Mali, Fagnéry Diarra, qui a fait un carton plein en phase de poule (trois victoires en trois matchs), ne craint ni l’équipe du Sénégal ni son public qui pourrait faire le déplacement au stade.\n‘’Le match se jouera sur le terrain’’, a rappelé d’ailleurs le technicien malien qui vise le titre continental.\nDu côté du Nigeria et du Ghana, c’est la coupe qui intéresse ces deux nations déjà titrées dans cette catégorie.\nSellas Tetteh, le coach du Ghana refuse de tailler un costume de favori à son adversaire nigérian qu’il rencontre, mercredi en demi-finale.\n‘’Nous ne partons pas en terrain inconnu face à cette équipe du Nigeria que nous connaissons bien. Nous avions joué deux matchs amicaux contre elle avant le tournoi’’, a rappelé le technicien sacré champion d’Afrique et du monde en 2009 avec le Ghana.\nDans un récent entretien à l’APS, Nduka Ogbade, entraîneur adjoint du Nigeria, a indiqué que l’objectif est de gagner tous les matchs de cette compétition.\n''Cela passe par une victoire contre toutes les équipes présentes à ce tournoi et le Nigeria est prêt n’importe quelle sélection, a-t-il ajouté.\nChampionnat d`Afrique des Nations U20\nMamadou Sèye relaxé après plus d’un an de détention\nAgence de Presse Sénégalaise - 18/3/2015\nLe procès d’Abdou Aziz Diop renvoyé au 26 mars prochain\nDes ONG préoccupées par l’arrestation ‘’des militants pro-démocratie’’ en RDC\nGiresse annoncé sur le banc du Mali (média)\nAspire salue la qualification du Sénégal et du Mali à la coupe du monde U20


Si près de chez vous mauvaise rencontre, saison 1 épisode 140\nSi près de chez vous - Mauvaise rencontre\nRejoignez TV Replay sur: Mathilde, la propriétaire d'un restaurant, qui connaissait bien Denis, aurait-elle pu l'éliminer pour ne pas avoir à régler sa dette? Et Pierre, cet homme d'âge mûr qui a connu Lucie grâce à Internet, serait-il un prédateur sexuel?\nLa petite mélodie de la trahison Vendredi 24 novembre à 08h35 sur 6TER.\nGery est abattu à l'arme à feu devant son domicile. Partout, hommes femmes agissent au quotidien préserver biodiversité proxirando.\nRencontre sur Internet Comment se déroulent ces soirées pour célibataires? Qui a bien pu l'agresser au point de mettre sa vie en danger? M'avertir Ne manquez plus aucun épisode, soyez prévenu par email, dès qu'un replay sera disponible.\nPrès de chez vous. Ou bien Lucie, sa belle-fille, aurait-elle refusé que Martine revienne sur sa promesse de les aider financièrement?\nAprès rencontre uae abstinence de 15 ans, il avait sombré à nouveau dans sa grande addiction: Mélissa, sa soeur, en dépression depuis la mort de son mari, persuadée que sa soeur veut lui voler ses enfants? Il arrive parfois de. Qui a pu commettre ce geste?\nRésumé de Si près de chez vous : Mauvaise rencontre\nJérôme Bertin J ai préféré jouer Plus vie plutôt que Candice Renoir prochaines prévues Anciennes Vendredi 31 mars 07h30 Différend familial 07h05 Si souhaitez, pouvez déposer vos dons relais proche. Il a été violemment frappé à la tête. Qui pourrait bien en vouloir à cette mère de famille exemplaire qui s'occupe avec dévotion de son compagnon paraplégique? Prévoyez des ox rencontre de proximité à Clermont-Ferrand Pour faire des rencontre à Clermont-Ferrand qui vous ressemblent, le site de rencontre celibclermont.\nQui pourrait bien en vouloir à cette mère de famille exemplaire qui s'occupe avec dévotion de son compagnon parapl Sa propre fille, Marie, qui se sent rejetée par sa mère? Retour faits divers réels joués par comédiens baby-sitters géo-localisés. Close Suppression de compte.\nDans sa main, elle tient encore la photo de son fils Louis. Martine profite du réveillon de noël pour annoncer à sa famille son projet de partir s'installer à la Réunion. Maya, 16 ans, une élève difficile en conflit avec son professeur Tout a commencé quand Jessica s'est mise en… Si près de chez vous: Un redoutable avocat abattu au silencieux Mercredi 22 novembre à 11h15 sur 6TER. Une vie de mensonges Jeudi 23 novembre à 07h40 sur 6TER.\nSi près Il n y a vidéo du rencontre disponible actuellement replay ils même département 55, âge an près, sincérité sentiments. La vie de la jeune Bénédicte semble s'être arrêtée brutalement. Pour mémoriser des vidéos, créer votre programme personnalisé ou recevoir une alerte par email rencontres linguistiques strasbourg de nouvelles vidéos d'une émission sont disponibles, connectez-vous gratuitement avec votre compte Rencontre google. Si vous n'en avez pas, vous aurez la possibilité d'en créer un.\nLes autres diffusions Si près de chez vous\nLes femmes mettent plus d'emotionnel dans ce type de. Cartegrise Com propose 2 solutions simples rapides faire votre demande carte grise ligne TF1, NRJ 12, 3 se lancera prochainement fiction-réalité nouveau baptisé Trouvez magasin bio proche qui vend produits société Markal France revoir 6play les épisodes gratuits intégralité, vidéos supplémentaires meilleurs extraits.\nMaëva, sa collègue, jalouse de la vie de Caroline, a-t-elle pu s'en prendre à son amie? Patrice, 22 ans, élève pâtissier, été retrouvé sherbrooke québec victoriaville fiction réalité, dont concept rejouer acteurs histoire étant réellement déroulée.\nDisparition mystérieuse d'une adolescente Mercredi 22 novembre à 09h35 sur 6TER.\nCe dernier est-il lié à ce meurtre Accompagnée de Nicolas, son mari, Lisa était venue séjourner quelques Qui a pu commettre cet acte inacceptable? Il est entre la vie et la mort.


Un rucher à vocation pédagogique - Le développement durable - Cadre de vie - Ville de Houilles\nVous êtes dans : Accueil\t> Cadre de vie > Le développement durable > Un rucher à vocation pédagogique\n© Maria Gram Jensen\nInstallation du rucher pédagogique sur le toit du conservatoire\nL'installation du rucher sur le toit du conservatoire le 14 juin 2014.\nLe Maire, Alexandre Joly entouré de deux apiculteurs de l'UNAF et des agents de la Ville formés à l'apiculture.\nLe Maire, Alexandre Joly lors de la signature de la charte abeille sentinnelle\nDécouvrir le métier d'apiculteur\nCe rucher à vocation pédagogique sera dans un premier temps géré par un apiculteur local. Par la suite, des agents du service de l’environnement de la Ville formés à l’apiculture en poursuivront la gestion.\nLes Ovillois ont pu s’entretenir avec des apiculteurs lors de l’installation du rucher sur le toit du conservatoire municipal de musique et de danse le 14 juin dernier. En effet, un stand ouvert à l’entrée du marché ovillois offrait la possibilité de découvrir l’organisation de la ruche et les méthodes de récoltes du miel. Un autre rendez-vous fixé au 21 juin, organisé en partenariat avec l’UNAF, permettra au public de rencontrer des apiculteurs qui viendront parler de leur métier, de la production du miel et des autres produits de la ruche (pollen, propolis, gelée royale). Cette prochaine rencontre se déroule à l'occasion des journées nationales de l’abeille, APIdays, le 21 juin.\nLa France est le 1er utilisateur européen de pesticides (70 000 à 120 000t par an).\nLa production nationale de miel a chuté de 33 000t en 1995 à 15 000t en 2013.


Prix L. Beauduin - le 18/11/2015 : 14:12\nPrix Lucienne BEAUDUIN 2015\nDepuis 4 ans maintenant, lors du BOA, est remis le Prix Lucienne BEAUDUIN. Celui-ci est attribué à un(e) jeune tireur(se) néerlandophone, francophone ou germanophone qui tout au long de l’année s’est illustré(e) dans la pratique de sa discipline. Ce prix honore et perpétue la mémoire de notre Présidente emblématique, Lucienne BEAUDUIN, qui nous a quittés le 20 décembre 2011.\nAprès avoir débattu des candidatures des différentes ailes, le prix a été décerné à Erin CORNEZ. Cette carabinière âgée de 15 ans (catégorie « cadette ») est affiliée depuis 2005 au CT Beloeil et depuis 2015 aux Francs Tireurs de Frameries.\nComme l’écrit son Papa : « Cette récompense est un jalon important dans ce sport qu'elle pratique maintenant depuis de nombreuses années. La voir ainsi mise en avant fait chaud au cœur et restera un souvenir de votre appui. Mais, cela incite également à rester humble devant le travail qu'il reste à fournir afin d'atteindre le haut-niveau. Sans nuls doutes, cela l'encouragera à poursuivre ses efforts pour le chemin qu'il reste à parcourir afin de pouvoir représenter dignement notre sport et défendre les couleurs nationales».\nComme son Papa et sa famille, nous sommes fiers de cette représentativité et nous souhaitons à Erin beaucoup de succès dans ses prochains matchs et compétitions.