Augmentez votre productivité et réduisez les coûts avec la chargeuse sur pneus Volvo L90H - SMT\nHome / Machines et équipements / Nouvelles machines / L90H\nAugmentez votre productivité et réduisez vos coûts d’exploitation grâce à la nouvelle L90H et ses nombreuses innovations. Avec une charge de basculement améliorée de 3 % et une hauteur de levage augmentée de 73 mm, la L90H est une machine polyvalente et rapide qui atteint une vitesse maximale de 50 km/h, facilitée par l’option de verrouillage en prise directe. Et grâce à un rendement énergétique amélioré de 20 %, la nouvelle L90H est parfaitement préparée pour accomplir plus tout en réduisant la consommation de carburant.\nObtenez jusqu'à 20% d'économies de carburant supplémentaires grâce aux fonctions avancées\nAdaptable à chaque application\nTéléchargez la brochure de la Volvo L90H\nOptions vedettes de la Volvo L90H\nDécouvrez la dernière des chargeuses sur pneus de la série H : la nouvelle L90H. Basée sur la série H, cette nouvelle machine est la machine polyvalente par excellence, offrant les performances exceptionnelles que vous attendez d’une chargeuse sur pneus Volvo, ainsi qu’une multitude de fonctions assurant une grande polyvalence et la stabilité nécessaire lors de vos travaux.\n1. Aucun compromis sur le confort\nAvec la cabine spacieuse Volvo, équipée d’un siège conducteur confortable et de commandes ergonomiques, votre travail ne vous aura jamais semblé aussi facile. Effectuez les configurations de base grâce au panneau d’informations tout en gardant un œil sur vos opérations à l’aide de l’écran Contronic.\n2. Jusqu’à 20 % plus économique\nLa pédale Éco et le nouveau verrouillage en prise directe proposé en option permettent de réduire la consommation de carburant de 20 %. Le verrouillage en prise directe élimine les pertes dans le convertisseur de couple en créant un entraînement direct entre le moteur et la transmission qui fonctionne en parfaite harmonie avec les essieux. Vous pouvez personnaliser l’action du verrouillage en prise directe de la machine afin d’améliorer les durées de cycle et la consommation de carburant.\nGrâce aux chargeuses sur pneus de la série H dont le bras de levage à couple parallèle (TP ou Torque Parallel) offre une polyvalence sans égal, plus aucune tâche ne vous résistera. Le bras de levage à couple parallèle offre des forces de cavage et de levage élevées. Il permet également de maintenir les accessoires parallèles sur toute la plage de levage pour une stabilité exceptionnelle de la charge et un remplissage facile du godet. Le changement d’outils ne prendra que quelques secondes grâce à l’attache rapide Volvo.\nVotre nouveau L90H\nAssemblez votre propre L90H et créez la machine parfaite!\nTéléchargez la brochure Volvo L90H


Archives des Gastro-entérologie - Repères en Gériatrie\nPrésentation du cas Mme R, 99 ans, est résidente d’un Ehpad. Elle est admise en service de médecine interne gériatrique pour effectuer un bilan étiologique et pour une occlusion intestinale suspectée\nMaurice Hertzog, Pierre Olivier Lang\nGain de poids inexpliqué 10 ans après une chirurgie bariatrique : comment l’expliquer ?\nMme V., 70 ans, vient nous voir, car elle a remarqué un gain de poids important depuis 6 mois. Cette dernière reconnaît être une épicurienne, situation qui a conduit, du\nDr Pierre Frances, Martin Sansiquier, Marine Ranger, Carine Pillot, Damir Abir\nLa nécrose colique\nLe fécalome est une situation gériatrique fréquente, voire banale, mais dont les complications potentielles ne doivent pas être négligées. Nous présentons le cas d’une patiente décédée des suites d’une nécrose\nFlora Ketz, Alice Breining, Dr Marion Lobbe, Eric Pautas\nPerte progressive de poids chez un patient de 88 ans : comment appréhender médicalement cette situation ?\nM. B., patient de 88 ans, nous explique avoir noté l’existence d’une dysphagie, ou plutôt d’un problème dyspeptique (avec parfois une régurgitation d’une partie du bol alimentaire) favorisé par la prise d’une alimentation solide. Cette problématique est apparue\nDu diagnostic de gastroentérite à une prise en charge au bloc opératoire ! Importance de la répétition des examens cliniques en médecine gériatrique\nLa médecine gériatrique repose avant tout sur une évaluation clinique des patients pris en charge. Cependant, dans certains cas et face au caractère peu spécifique de certains symptômes, le recours\nCas Clinique : Monsieur G., 84 ans, syndrome grippal – Une tricytopénie rapide\nMonsieur G., âgé de 84 ans, est autonome à domicile, mais avec une relative incurie. Il ne prend aucun médicament, sauf peut-être du millepertuis. Il a comme antécédent essentiel une\nCas clinique : Monsieur G., 84 ans, syndrome grippal, une tricytopénie rapide\nDe l’air dans le coeur\nUne patiente avec nausées, gêne épigastrique et dysphagie Madame D. est âgée de 86 ans et vit en institution. Elle vous est adressée car, depuis une dizaine de jours, sont apparues\nLe syndrome d’Ogilvie en gériatrie\nUne maladie fréquente chez les polymédicamentés Une femme âgée de 87 ans est adressée en court séjour gériatrique pour déshydratation sévère dans un contexte de diarrhée récente. Les explorations mettent en\nLa gastro-entérologie en pratique gériatrique\nQuelle prise en charge ? La prévalence et l’incidence des pathologies digestives augmentent avec l’âge. La difficulté réside dans la prise en charge diagnostique liée à une symptomatologie très souvent “atypique”


Viel, Tanguy Paris-Brest\nLes quelques syntagmes que le narrateur emprunte au lexique du fils Kermeur transforment le regard qu’il pose sur sa grand-mère, étrangéisant ce visage autrefois familier pour le réduire à une figure archétypale. Il est intéressant de constater que cette contamination de point de vue opère un glissement d’un niveau fictionnel à l’autre: réduite à n’être plus que «la vieille dame», la grand-mère du narrateur se voit dépouillée de l’affectivité qui la relie à son petit-fils pour incarner parfaitement le rôle de la victime dans le «roman familial» qu’écrit ce dernier. Elle n’est plus, somme toute, que l’un des personnages d’une trame narrative maintes fois revisitée: [...] quand le fils Kermeur sort de prison pour se venger, [...] je peux expliquer comment on en est arrivé là. La vérité en somme. La fortune d'Albert. Le Languedoc-Roussillon. Le cambriolage chez la vieille dame (p.177).\nLa passivité du narrateur de Paris-Brest devient de la sorte le lieu d’inscription d’un discours qui ne lui appartient pas, mais dont il est le parfait réceptacle. Le fils Kermeur: alter ego agissant\nAuteurs étudiésVIEL, Tanguy\nConcepts et approches Narrateur\nGenres et médiasRoman


Comment Réinitialiser Votre Samsung i9500 Galaxy S4 - Réinitialiser\nComment réinitialiser votre Samsung i9500 Galaxy S4 ? Réinitialiser les paramètres par défaut permet de rétablir votre appareil à sa configuration d’origine, comme à la sortie de l’usine. Toutes vos données personnelles sauvegardées au préalable sur l’appareil seront effacées après cette opération.\nRéinitialiser > Samsung > Samsung Smartphones > Samsung i9500 Galaxy S4\nSamsung i9500 Galaxy S4 Réinitialisation D'usine & Réinitialisation Matérielle\nSi votre smartphone Samsung i9500 Galaxy S4 rencontre des problèmes tels que:\nIl est assez facile de résoudre ces problèmes avec le processus de formatage et de réinitialisation d’usine de Samsung i9500 Galaxy S4.\nSamsung i9500 Galaxy S4 Réinitialiser Les Paramètres Par Défaut\nSi vous accédez au menu de réinitialisation des données d’usine de votre Samsung i9500 Galaxy S4, vous pouvez effacer complètement toutes les données, paramètres et contenus de votre appareil. Ce processus rétablira les paramètres d’usine par défaut, comme le premier jour de votre smartphone.\nVous pouvez terminer le processus de formatage et de réinitialisation d’usine du Samsung i9500 Galaxy S4 à l’aide du menu Paramètres en suivant les étapes ci-dessous.\nComment Effectuer Une Réinitialisation Matérielle Lorsque Mon Samsung i9500 Galaxy S4 Ne Répond Pas\nSi vous ne parvenez pas à accéder au menu des paramètres de Samsung i9500 Galaxy S4, vous pouvez effectuer un processus de réinitialisation matérielle aux le mode de récupération. Habituellement, le mode de récupération est utilisable lorsque vous oubliez le verrouillage du motif ou le verrouillage de l’écran, que le téléphone reste bloqué dans le logo de démarrage ou redémarre de lui-même à tout moment.


Arrest. Salle de réfectoire détruite à l’usine Fauquet: l’incendie était criminel\nL'usine Fauquet a été la victime de trois départs de feu en trois jours. De quoi interpeller les esprits, et ... une personne, un employé âgé de 20 ans.\nPublié le 19 Avr 19 à 11:40\nL’incendie qui a détruit le réfectoire chez Fauquet à Arrest était d’origine criminelle (©L’Eclaireur)\nL’usine Fauquet, située à Arrest (près d’Abbeville dans la Somme) a été la victime de trois départs de feu en trois jours.\nDe quoi interpeller les esprits, et … une personne, un employé de 20 ans qui a été placé en garde à vue à la suite de ces sinistres.\nL’incendie le plus important s’est déclaré le mardi 16 avril vers 9 h 40 au sein de l’entreprise Fauquet installée au 16, rue de Catigny, à Arrest.\nLa salle de réfectoire a été détruite par ce sinistre.\nLire aussi : Arrest. Incendie chez Fauquet : la salle de réfectoire détruite\nLes sapeurs pompiers de Saint-Valery-sur-Somme, Friville-Escarbotin et Le Crotoy sont intervenus au sein de cette entreprise, spécialisée dans le secteur d’activité du décolletage, pour circonscrire ce sinistre qui a totalement détruit la salle du réfectoire d’environ 20 m2.\nLe même cas de figure s’état présenté la veille vers 13 h 50 sans que les dégâts ne soient très importants. Le lendemain, mercredi 17 avril, nouveau départ de feu, sur une machine outil, sans conséquences graves cette fois.\nLes gendarmes ont très vite établi les causes de ces incendies: une origine humaine.\nIl s’agirait d’un employé d’une vingtaine d’années en contrat d’alternance à l’usine depuis l’été 2018 .\n+Société+L'Éclaireur du Vimeu+Hauts-de-France+Arrest


Service social Marignane (13700) - Centre CCAS et assistance sociale\nService social Marignane\nLes Permanences Administratives et Sociales Marignane ainsi que les Permanences de demande de Domiciliation sont assurées sur rendez-vous à l’Hôtel de Ville ou au Kiosque. Profitez des permanences pour venir discuter avec un professionnel. Le service social Marignane (13700) vous accompagne dans la recherche d’un logement. Mais aussi de vos demandes d’aides sociales à caractères obligatoires ou facultatives.\nLes objectifs du CCAS MARIGNANE et de l’établissement départemental de solidarité\nLe service social Marignane accompagne les personnes porteuses de handicap en vue de constituer les dossiers d’aides légales pour les cartes de stationnement, la prestation de compensation du handicap (PCH), l’Allocation aux adultes handicapés (AAH) et l’Allocation d’éducation de l’enfant handicapé (AEEH).\nComment joindre l’assistante du Service social Marignane?\nService social Marignane (13700) – Centre CCAS et assistance sociale\nAdresse postale: Mairie MARIGNANE – Cours Mirabeau, CS 40022 – 13729 Marignane Cedex\nNuméro de téléphone: 04 42 31 11 11\nAdresse internet: https://www.marignane.fr


Le laboratoire Servier connaît sa première grève - La Croix\nLe laboratoire Servier connaît sa première grève\nNathalie Birchem , le 02/02/2016 à 8h48\nMis à jour le 02/02/2016 à 9h17\nLes salariés du laboratoire français manifestent mardi 2 février contre la suppression de 610 emplois.\nChangement d’époque à Servier. Mardi 2 février, les salariés du laboratoire pharmaceutique français sont appelés à la grève, pour la première fois dans l’histoire de l’entreprise, fondée en 1954 par Jacques Servier. Ils manifestent contre la suppression nette de 610 emplois de visiteurs médicaux et d’assistantes.\nCet épisode inédit intervient dix-huit mois après le décès du fondateur, et près de six ans après le scandale du Mediator, un antidiabétique utilisé comme coupe-faim qui a causé la mort de plusieurs centaines de patients.\n« On a vraiment du mal à comprendre, réagit Jacqueline Gaillard, responsable de l’Unsa. Qu’ils aient besoin de réduire les effectifs par rapport à la baisse d’activité, ça peut se concevoir, mais personne ne s’attendait à ce qu’ils suppriment la quasi-totalité des emplois sur le terrain. » « En 2014, il y avait déjà un plan chez les visiteurs hospitaliers mais on avait recasé tout le monde car on nous disait que la visite de ville, c’était l’avenir », explique Marie-Pierre Juyoux, la responsable CFDT, syndicat majoritaire.\nDe plus, dans une entreprise où « les salariés donnaient beaucoup mais la maison rendait bien », reconnaît Jacqueline Gaillard, la façon de faire passe mal. « L’annonce, qui a été faite au comité d’entreprise et par voie de presse la veille de la commémoration des attentats et juste avant l’ouverture de la COP21, est passée inaperçue du grand public, reprend Marie-Pierre Juyoux. Mais pour les salariés, dont certains l’ont appris dans leur voiture en écoutant la radio en rentrant au travail, le choc a été d’une brutalité inouïe. D’autant plus que Servier a quand même 2 milliards d’euros de trésorerie. On se sent tous trahis. »\nInterrogé, le groupe Servier, qui compte 21 200 salariés dans le monde, dont 5 000 en France, et vient d’annoncer un chiffre d’affaires stable de 3,9 milliards d’euros, renvoie à son communiqué de novembre. Confronté à la nécessité d’« enrichir son portefeuille de médicaments innovants », alors qu’un certain nombre va être génériqué, le 16e laboratoire européen et 30e mondial veut développer la recherche et se recentrer sur quelques « aires thérapeutiques », notamment l’oncologie. Ce qui nécessite de « repenser le périmètre des activités de la visite ».\nEn attendant, l’avenir s’annonce compliqué pour les salariés licenciés, dont un certain nombre n’a connu que Servier. « Chez nous, beaucoup de salariés ont plus de vingt ans de maison et parfois une belle évolution professionnelle, explique Jacqueline Gaillard, arrivée à 19 ans comme assistante et désormais chef d’équipe. Mais on a eu très peu de formation, la plupart des assistantes ne sont pas bilingues par exemple. Comment voulez-vous qu’on retrouve du boulot ? » Alors que le plan social est désormais en négociation, les syndicats espèrent diminuer le nombre des suppressions et augmenter le montant des indemnités de licenciement.\nÀ lire : Mediator, la responsabilité de Servier reconnue pour la première fois par la justice\nNathalie Birchem, le 02/04/2016 à 9h48


Codex de Nag Hammadi : Second traité du grand Seth\n28 minutes de lecture (5507 mots)\nLe Second Traité du Grand Seth". 8 pages. Un discours de révélation. Sujets : polémique anti-Judaïque et anti-Chrétienne, doctrine de l’Anthropos, avertissement contre les fausses idéologies religieuses, le subterfuge des Archontes, reconnaissance de l’humanité authentique.\nLe Second Traité du Grand Seth nous propulse du langage banal et inoffensif de l’Evangile de Thomas vers des enseignements radicaux sur les Archontes et leur tentative insidieuse de détourner l’humanité. Comme son titre l’indique, ce texte appartient à la catégorie Lego du “Gnosticisme Sethien”. (NDT: la technique du Lego est une technique de John Lash consistant à sélectionner, à partir d’un vaste éventail de textes, les passages qui valident une vision ou un scénario préconçus.) Un personnage nommé Seth n’est mentionné qu’une seule fois, et une fois seulement dans l’Ancien testament, Genesis 4:25 “Et Adam connut sa femme une autre fois et elle porta un fils et elle l’appela Seth car dit-elle ‘Dieu m’a donné une autre graine à la place d’Abel que Caïn tua’”. Il est significatif que cela soit la mère Eve qui nomme Seth. Elle le considère, évidemment, comme un remplacement et une consolation pour le meurtre de son fils Abel. Beaucoup de bruit a été fait autour de l’histoire de Caïn et d’Abel, comme nous le savons.\nMais qu’en est-il de l’histoire de Seth ?\nUne Vision Anti-Chrétienne\nCertains érudits, et plus notablement Birger Pearson, considèrent que le mouvement Gnostique émergea comme une hérésie au sein du Judaïsme. Comme les Gnostiques racontèrent une version différente de la Genèse, ils doivent avoir connu intimement la version connue. Pearson affirme donc qu’il est probable qu’ils émergèrent de la tradition Judaïque d’autant plus qu’ils insistèrent considérablement sur leur propre version de la Genèse avec son renversement saisissant des valeurs: le serpent est un bienfaiteur ; Jéhovah est un imposteur dément qui prétend avoir créé le monde et tente d’impliquer les parents originels dans sa mégalomanie; Eve, initiée par le Serpent, devient l’instructrice de l’humanité.\nLa version Gnostique de la Genèse reflète l’intensité de leur protestation à l’encontre du Judaïsme mais elle ne prouve aucunement que le mouvement Gnostique eût été dérivé du Judaïsme.\nIl est connu que certains rabbis Palestiniens Juifs, dont les noms ont survécu, rejoignirent les rangs des Gnostiques mais la notion que les Gnostiques eux-mêmes aient émergé de la religion Juive est réfutée par la définition même qu’ils donnaient à leur mouvement. Seth est l’exception dans l'histoire des anciens Hébreux. Il n’appartient pas à la ligne des Patriarches qui sont férocement ridiculisés dans le Traité de Seth. De par leur propre définition, les Gnostiques émergent d’une “autre graine”, comme Eve l'affirme. De nos jours, les érudits ne témoignent d’aucun intérêt pour la matrice culturelle et géographique des Gnostiques mais on peut identifier une telle matrice. Selon leur propre histoire, les enfants de Seth retracent leur origine à la Montagne Blanche de Seir. La localisation géographique de ce lieu mythique est le nord-ouest de l’Iran, sur le plateau à l’est du Lac Hormun. L’époque de la création de ce mouvement remonte peut-être aussi loin que 6000 ans avant l’ère commune et c’est aussi l’époque de l’émergence de la religion Zoroastrienne.\nA partir de l’ancien Iran, les Séthiens se répandirent dans le Moyen Orient (et ailleurs, à la fois vers l’Asie et vers l’Europe) pour s’établir dans de nombreuses régions du Levant, de la Palestine et de l’Egypte. Après 500 avant l’ère commune, le mouvement Gnostique semble s’être concentré dans la région située en plein sud de la Mer Morte et dans les collines proches du Désert de Negev. Dans les temps bibliques, cette région était appelée la Terre de Seir, un rappel de la terre d’origine en Iran. Il est probable que les Gnostiques étaient des personnages reconnus dans la société florissante des Nabatéens dont le site magnifique, Petra, est de nos jours une destination pour les touristes du monde entier. Selon les récits des Codex de Nag Hammadi, les cités de Sodome et de Gomorrhe, autrefois situées à l'extrémité sud de la Mer Morte, étaient des cités sacrées pour les Séthiens. Il est significatif que la première mission divine d'Abraham, qu'il reçut du sinistre Melchisédech, fut de détruire ces deux cités (Genesis, 18). L'animosité du culte Abrahamique envers les Gnostiques remonte à loin. Dans le Manuscrit de la Guerre des Manuscrits de la Mer Morte, les enfants de Seth et les “survivants de Seir” sont au sommet de la liste des ennemis à être détruits par les Zaddikim, les Vertueux, avec l'aide des anges-guerriers surnaturels menés par Melchisédech.\nAinsi donc, le simple titre de ce traité nous indique déjà beaucoup quant à son contenu. A propos, il n'existe pas de Premier Traité, ce qui laisse les érudits perplexes sur le pourquoi de cette dénomination.\n“Le Second Traité du Grand Seth est une homélie Chrétienne Gnostique sous la forme d’un discours du Christ ascensionné à ses disciples sur terre”. C’est ce qu’écrit Gregory Riley, l’érudit qui a traduit ce texte pour l’édition de la CGL, “Coptic Gnostic Library” (La traduction de la NHLE, “The Nag Hammadi Library in English”, est quelque peu différente). Avec tous les respects dus au Professeur Riley, les lecteurs qui ont suivi le Plan de Lecture de Métahistory, pour apprendre à découvrir les Codex de Nag Hammadi, vont considérer avec suspicion cette caractérisation. Elle implique la conclusion selon laquelle le Traité de Seth se réduit à une sorte de Christianisme (Mystique ? Occulte ? Primitif ?) et affirme catégoriquement que l’auteur de cet enseignement est le Christ - que l’on connaît déjà grâce au Nouveau Testament, bien sûr.\nMais voilà, le Traité de Seth est, en quelque sorte, tout aussi anti-Chrétien que n’importe quel traité du corpus Copte. Par anti-Chrétien je veux dire opposé aux doctrines Chrétiennes et à l’idéologie de la rédemption. Les érudits peuvent positionner leurs pièces de Lego dans la boite de leur choix, mais il reste que le Christianisme se définit par un ensemble de doctrines, son paradigme idéologique, et on peut à juste tire appeler un texte anti-Chrétien s’il s’oppose à ce paradigme et s’il le réfute - même si cela est fait au travers d’un porte-parole appelé “Christ”.\nCes réserves pléthoriques ayant été faites, plongeons donc maintenant dans ce fantastique document. Avec les quatre livres précédents du premier niveau du Plan de Lecture, “Les Mystères et le Maître”, nous avons déjà perçu o combien il est nécessaire d’aller en profondeur afin de détecter et d’extraire les éléments Gnostiques authentiques. Le fait est qu’il est impossible de lire les traités Coptes d’une manière superficielle. Il faut les appréhender en profondeur ou pas du tout. Creuser dans le Codex VII, 2, nous emmène dans les profondeurs, assurément.\nLe Second Traité du Grand Seth s’ouvre avec une bénédiction de bienvenue qui fait meilleure impression dans la transcription “poétique” de la CGL:\n“L’immensité parfaite se repose en la Lumière ineffable, au sein de la langue mère de la vérité\nDe tous ceux qui sont arrivés, et de vous tous, aussi”.\nC’est le mieux que l’on puisse avoir. Même les personnes non illuminées participent de la nature du Bouddha. Cela semble avoir été profondément réalisé par les Gnostiques (de la fin de la période hellénistique) ainsi que par leurs contemporains, les Bouddhistes Mahayanistes de l'Inde.\nLe Révélateur du discours parle à la première personne. Il (le Révélateur semble être masculin mais dans la plupart des traités Gnostiques, c'est une femme) est parfait, teleios, signifiant “initié, instruit dans les matières essentielles”. Ce texte est évidement la transcription du discours d'un telestes qui parle comme s'il canalisait un pouvoir supérieur, Seth, le Révélateur. Comme avec Allogenes, nous sommes de nouveau dans l'ambiance d'une cellule des Mystères. Une autre révélation directe de l'illumination Gnostique est sur le point d'être exposée.\nEnfants de l’Illumination\nEtant arrivé à l’élément 5 du plan et ayant appris des textes précédents comment lire ce matériau ésotérique, le lecteur ne sera pas induit en erreur par le jargon apparemment Biblique. “J’ai proclamé un message, à la gloire du Père, de par sa bonté” (49:20-22). Comme d’habitude, le terme Copte shadje est utilisé pour “la parole, le verbe”. Le lecteur aura l’intuition que le mot “parole, verbe” dans l’idiome Gnostique n’est pas un artefact de la religion révélée, ni une doctrine rigide délivrée par Dieu à un émissaire choisi. C’est un code vivant, une unité de langage cosmique intentionnel, comme un filament d’ADN ou comme le Bouddha Dharma exposé éternellement par les Tathagatas.\n“Le Père” est le mot Copte usuel eiot. En Copte, la lettre Grecque PI s'attache à un mot pour indiquer l’article défini : pieiot, “le Père”. C’est de l’argot patriarcal pour un noble concept transcendant, le Premier Eon, l’Originateur. Le mot “bonté” est codé, écrit MNTXRS avec un trait surlinéaire au-dessus du RS. MNT est un préfixe Copte équivalent au suffixe français -tion. MNTXRS est donc Chrestos-tion. En fait, il n’est aucunement possible de déterminer si XRS signifie Chrestos ou Christos, mais le traducteur assume que la seconde alternative est correcte. Chrestos signifiant “bonté, bienveillance” plutôt que “oint, consacré” était le nom générique, durant l’Ere des Poissons, (qui commença en 120 avant l’ère commune) pour le messie ou le maître qui était attendu pour enseigner à l’humanité les leçons essentielles de cet Age. Quelques lignes plus tard, XS avec un trait est traduit par “Christ”. En fait, les traducteurs font face à des problèmes insurmontables.\n“Depuis que j’ai mis au monde (en termes humains) le code vivant (qui) glorieusement (témoigne) de la bonté et de l’esprit éternel de l’Originateur, c’est un esclavage que de devoir mourir avec le Christ alors que nous disposons d’un esprit parfait et éternel. C’est une merveille qui n’est pas comprise” (49:20-30).\nCette affirmation est extraordinaire mais elle est formulée de façon strictement grotesque dans la traduction du NHLE tandis que la traduction de la CGL ne vaut guère mieux. La traduction est un coup de filet quelle que soit la manière dont vous l’agencez mais je suis presque certain que “mourir avec le Christ” est empreint d’ironie: c’est être esclave d’une illusion que d’accepter la mort du Christ littéralement et d’imaginer que nous y sommes impliqués ou qu’elle va nous sauver lorsqu’en réalité, nous avons la pleine conscience que tout cela est faux. Ce qui est étonnant, c’est que nous ne réalisions pas que l’illumination est dans notre mental, déjà accomplie.\n“C’est une honte d’être enchaîné par l’idée de salvation alors que notre mental possède la capacité de s’auto-libérer”. On peut difficilement imaginer un contraste plus prononcé entre la vision de la salvation et la vision de l’illumination.\nAinsi, le Traité de Seth s’ouvre pas un passage qui demande un gros travail d’exégèse. Le premier paragraphe dans la traduction de la NHLE n’est que pur charabia et n’importe quelle personne saine d’esprit hésiterait à aller de l’avant. “L’écriture de l’eau ineffable qui est de nous est cette parole”. (NDT, la traduction en Français par Louis Painchaud est rendue comme telle: “Merveille insaisissable que cette écriture au sujet de l’eau indicible — c’est de nous qu’est cette parole”). Que pouvons-nous tirer d’un tel passage ? Pas grand chose. C’est le moment d’activer le scanner en attendant une éclaircie. Au passage 50.21, le Révélateur s’exprime d’une façon beaucoup plus familière, plus accessible : “Je suis venu pour révéler la gloire de mes amis de coeur et de mes frères spirituels”. On se contentera de cela pour le moment. Le Révélateur Gnostique nous inclue généreusement dans la compagnie des Illuminés.\nEnsuite, nous sommes surpris par une mention directe à Sophia, le personnage central de la cosmologie Gnostique, dont la situation désespérée est décrite dans une avalanche de mots, à l’image du discours haché de quelqu’un qui à couru de loin pour délivrer un important message : “La volonté de Sophia notre soeur - une prostituée, à cause de son innocence - qui ne fut pas envoyée - ne demanda rien du Tout, le Plérome - de retour lorsqu’elle émergea - établit des conditions pour les Enfants de la Lumière” (50.25-51).\nLe terme Copte MPSHIRE MPOYOIEN, “Enfants de la Lumière” est comparable au Bodhisattva des enseignements Bouddhistes. Les Enfants de l’Illumination, si vous préférez. Tous les humains sont des Bodhisattvas potentiels. Ainsi, toute l’humanité est concernée par ce terme. Dans le monde planétaire (kosmos) engendré par sa propre puissance, la Déesse Sophia prépare l’incarnation de l’humanité, mais certains qui sont incarnés “vinrent à la fin en ruines dans leurs demeures” tandis que d’autres “se tiennent prêts à recevoir la Parole salvatrice de la Monade” (51.13). La monade est la singularité de l’Anthropos, le potentiel de l’humanité d’introduire de la nouveauté dans le cosmos. L’enseignement affirme ici que nous avons, dans les conditions de notre incarnation, les moyens de nous sauver nous-mêmes en reconnaissant le code originel (“Parole de la Monade”) - c’est à dire, l’intelligence cosmique qui a généré l’humanité en premier lieu.\nQu’est l’humanité ?\nNous avons maintenant un détail remarquable, unique dans le corpus. Le Révélateur semble se décrire lui-même comme ce que les adeptes du Nouvel Age appellent un walk-in. “J’ai visité une demeure physique. J’ai écarté celui qui y vivait déjà et je l’ai remplacé” (51.20) Nous allons voir dans un moment comment les Gnostiques avaient compris le phénomène de “walk-in”. (Ce phénomène fut originellement introduit par Ruth Montgomery. Le guru Nouvel Age, Druvalo Melchizedeck, prétend être un walk-in.)\nC’est maintenant que les Archontes entrent en scène. Ils jouent un rôle considérable dans le Traité de Seth et qui est souvent mentionné entre les lignes. Les Archontes sont perturbés par le “walk-in” qui s’avère être le Christ, écrit CHRS. Je dirais que ce passage, à mon avis, semble suggérer que l’Eon Christos, qui ne s’incarne jamais à partir de rien, peut s’étendre sous une forme humaine en empruntant le corps de quelqu’un de vivant. Certains Gnostiques affirmaient que Jésus ne pouvait pas être l’incarnation de Christ né de la chair mais que l’Eon pouvait être descendu sur l’homme Jésus au baptême dans le Jourdain. Les Gnostiques rejetaient la naissance virginale mais acceptaient une certaine sorte de scénario d’incarnation. Il est certain que divers groupes Gnostiques avaient des visions différentes sur ce sujet mais aucun d’entre eux n’acceptaient la doctrine Chrétienne conventionnelle de l’Incarnation.\nLes passages 52 à 55 sont extrêmement denses et complexes. Le Révélateur qui dit explicitement “Je devins Christ” (52.4), décrit une série de perturbations cosmiques impliquant “la Sophia de l’Espoir” (Pandora?) et “la race d’Adonaios”. Il avertit que quelque chose agit contre la perception humaine de “l’Homme de Grandeur”, en Copte PIROME NTE T IMNTNOG, “l’humanité suprême”, qui est une façon de décrire l’Anthropos. Ces passages sont quasiment inintelligibles sans connaissance préliminaire de la “doctrine de l’Anthropos”, comme les érudits l’appellent. C’est un enseignement Gnostique fondamental qui affirme l'origine pré-terrestre et extra-terrestre de l’espèce humaine. La doctrine de l’Anthropos est une version de “la panspermie dirigée”, ce qui veut dire que l’espèce humaine fut semée sur terre à partir d’une matrice extra-terrestre.\nLa perturbation décrite dans le passage 52-55 est provoquée par deux facteurs corrélés “le plan des Archontes” pour détourner l’humanité, et l’incapacité de certains humains à reconnaître leur origine cosmique dans l’Anthropos. La relation entre ces deux facteurs, comment l’un renforce l’autre en une collusion aveugle, devrait être évidente mais au cas où elle ne le soit pas, l’enseignant la décrit précisément :\n“Mais eux, les Archontes, appartenant au domaine de Yaldabaoth, dévoilent la sphère des anges. C'est ce que l'humanité recherchait parce qu'ils ne connaissaient pas l'Homme véritable” (53:12-17).\nYaldabaoth est le chef des Archontes, identifié par les Gnostiques avec Jéhovah, le Dieu Paternel de l'Ancien testament. Son domaine est le système planétaire à l'exclusion du système tripartite Gaïen : le Soleil, la Lune et la Terre. J'ai l'intuition que “dévoilent la sphère des anges” signifie que les Archontes présentent à l’humanité une version étriquée de l’ordre cosmique, les mécaniques célestes du système planétaire, leur royaume. Et l’humanité tourne et tourne en rond, dans la confusion samsarique, en recherchant l’ordre divin dans l’au-delà et en ne prenant pas conscience que le divin réside dans ses propres facultés innées, les pouvoirs structurants de l’intelligence humaine.\n“L’Homme de vérité” est pi (le) rome (humain) nt (de) me (vérité). Le Copte ME est une ancienne racine Sémite que l’on retrouve dans Gilgamesh et dans d’autres mythes de la Mésopotamie où il fait référence aux principes structurants de l’univers. Son équivalent Egyptien est Ma’at “ordre cosmique”. Dans un mythe célèbre, la déesse Ishtar vole le mes sacré d’Enki, souverain de la Terre. La même racine se retrouve dans le Grec metra “mesure” tout comme dans le nom de la déesse Dea-meter. ME en Copte signifie à la fois vérité et amour.\nSuivant directement l’explication concernant l’incapacité des humains à reconnaître leur origine cosmique, l’instructeur dit des Archontes que “Adam apparut à eux comme celui qu’ils avaient modelé” (53:18). Cela fait du sens : si les humains ne réalisent pas qu’ils procèdent d’une matrice cosmique, l’Anthropos projeté par les vrais Dieux, ils sont donc enclins à croire d’autres choses. Tel que le fait que les Archontes les aient créés. C’est bien sûr ce que les tablettes cunéiformes Sumériennes prétendent : les Annunaki (les Archontes) créèrent l’humanité par génie génétique, utilisant les secrets d’une technologie extra-terrestre. Les Gnostiques semblent avoir été très au fait de cette histoire. Il est dit ici que c’est une illusion générée par les Archontes dans leur plan dément de subjuguer l’humanité. Les humains qui acceptent Jéhovah comme leur dieu créateur sont les dupes des Archontes.\nIl faut comprendre que les Eons du Plérome, dont provient Sophia, ne créèrent pas l’humanité, pas plus que Jéhovah. Des Eons émane la matrice génétique de l’humanité. Selon la vision Gnostique, l’humanité n’est pas créée à l’image des Dieux, car les Eons ne s’impriment pas eux-mêmes de façon narcissique, dans ce qui émane d’eux. PIROME NTME, “l’humanité authentique”, est une expression vivante de l’imagination divine, pas une progéniture modelée d’après ses créateurs divins.\nLe défi suprême pour l'humanité, tel qu'il s'exprime au travers de tous les traités Gnostiques, est d'apprendre à se voir en termes cosmiques, à reconnaître l'Anthropos, et à résister aux illusions concernant la nature humaine présentées par de fausses doctrines religieuses et dans de faux plans cosmiques. De par son ton et son contenu, le Second Traité du Grand Seth représente un tournant décisif de cette lutte. Il focalise le défi spirituel véhiculé par le message Gnostique en une question unique: “qu'est l'humanité ?” (54:01).\nLe Révélateur dévoile le subterfuge des Archontes qui contrefont l'humanité et il condamne les complices humains qui déguisent cette contrefaçon en conception religieuse. Pour s'opposer à cette illusion, il nous conseille d'être continuellement conscient d'une “unique émanation (aporroia) venant des Uns éternels, les Eons inconnaissables, non mesurables et non corrompus” (54:18). C'est un rare exemple d'un mot Grec pour “émanation”, aporria. (Ailleurs, sur ce site, j'ai longuement expliqué la théorie de l'émanation. La cosmologie moderne des plasmas semble s'approcher d'une compréhension de cette dynamique. La théorie de l'émanation dans les enseignements Gnostiques possède un parallèle exact dans le Tantra Hindou et également dans le Temps de Rêve des peuples Aborigènes). “L’unique émanation venant des Uns éternels” est l'Anthropos, décrits dans les textes cosmologiques (plus avant dans le Plan de Lecture) comme monogenes “d'une seule génération”.\nLe Rédempteur et le Révélateur\nLe passage 55 est une mise en valeur du thème principal du Traité de Seth : “le plan qu’ils ont prévu contre moi d’empêcher la destruction de leur Erreur (plane) et de leur absurdité” (55:10). Plane, la signature des Archontes, est diversement traduit comme “erreur, détournement, leurre, déviance”. C’est la racine du mot “planète”, ce qui fait du sens car les Archontes appartiennent au royaume des planètes, à l’exclusion de la terre, de la lune et du soleil. Les planètes dévient, ou vagabondent, en référence aux étoiles fixes.\nLe plan des Archontes ne peut pas être achevé par l'imposition d'une volonté extra-terrestre sur l'humanité mais seulement par la soumission humaine à, et par sa collusion avec, la tromperie. Une des idées les plus puissantes sur la terre est la croyance selon laquelle la souffrance d'une entité surhumaine peut expier toutes les fautes humaines. Est ce une idée trompeuse ? Dans ce cas, comment le saurions-nous ? Le Traité de Seth refuse catégoriquement la notion d'une expiation par procuration. Le Révélateur dit : “Je ne fus pas affligé du tout. Je ne mourus pas dans la vraie réalité” (55:15). Même si, donc, un certain type de drame de la rédemption eut réellement lieu, il ne s'ensuivit aucune souffrance, telle qu'elle pourrait expier pour autrui. Ceux qui acceptent la doctrine de l'expiation divine réalisent en fait le contraire de qu'ils croient : “Car ma mort, qu'ils pensent m'avoir échu, ce sont eux réellement qui l'ont vécue dans leur erreur et leur aveuglement” (55:30). On peut difficilement imaginer une réfutation plus condensée de la théologie de la rédemption.\n“Ils ont cloué à mort leur propre humanité” (55:30), continue le Révélateur, en insistant lourdement sur ce sujet crucial. Vient ensuite un autre aperçu du sauveur rieur (56:18) vu dans l'Apocalypse de Pierre, mais ce passage va plus loin et décrit un spectre changeant de forme. Le sauveur spectral du docétisme Gnostique s'accorde avec le Nirmanakaya du Bouddhisme. Le Révélateur célèbre son triomphe sur les puissances illusoires dans un passage inspiré (57-58) dans lequel il chante les louanges de ceux qui deviennent des êtres humains nobles et libérés grâce à leur expérience de la vérité quant à la nature humaine. Le langage devient symbolique et obscur, avec la description d'une scène de résurrection, qui, pour sûr, n'est pas à prendre à la lettre. Ensuite la polémique reprend et s'intensifie contre “ceux qui pensent qu'ils avancent le nom du Christ” (59:24).\nLe Second Traité du Grand Seth est une diatribe enflammée, déclinée point par point, contre la théologie de la rédemption.\nLe passage 59:12 introduit un thème qui se répète plusieurs fois dans le reste du texte : “Et ce fut la risée” (traduction CGl) ou “et c'était ridicule” (traduction NHLE). Avec cette expression, le Révélateur se moque de ceux qui succombent à l'antimimon, la réalité contrefaite des Archontes. Au sommet de la liste des impostures se trouve le complexe du rédempteur, “la doctrine d'un homme mort” (60:20). Les Gnostiques perçurent dans le Messie des Juifs (le personnage qui se transforma plus tard en Jésus Christ, le Divin Rédempteur) une version contrefaite du Révélateur. Il n'y a qu'un Christ, selon la doctrine Chrétienne, mais il y a de nombreux Révélateurs qui apparaissent périodiquement au travers des âges pour illuminer et enseigner. Ils sont complètement humains au contraire du Christ qui est dit être divin. Chaque Révélateur est un exemple d'être humain qui a réalisé l'identité authentique de l'humanité, enracinée dans l'Anthropos, alors que le cas unique (supposé tel) de Jésus Christ représente un modèle idéal de l'humanité qui ne reflète pas l'Anthropos. Les Gnostiques affirmèrent que “le fils unique de Dieu” est une arnaque imposée à l'humanité.\nA ce point, la critique Gnostique de la doctrine de la salvation atteint des zones hautement sensibles. Il serait bénéfique de se souvenir que la réfutation Gnostique de la croyance à la rédemption en a mis en exergue deux éléments: la valeur rédemptrice de la souffrance et la nature unique du Rédempteur, Jésus Christ. Le rejet du premier point était commun parmi les Païens de l'antiquité. Point n'était besoin d'être un initié Gnostique pour refuser le fait que la souffrance d’une personne puisse expier pour autrui. Par contre, la problématique du rédempteur Divin, devait être réfutée par un travail de spécialiste. La doctrine de l’Anthropos fait partie du Mythe de Sophia et c’est donc un sujet d’initiation. Ceux qui enseignèrent sur l’Anthropos étaient des Révélateurs, des enseignants Boddhisattviques. Il leur était évident que le personnage de Jésus Christ, tel qu’il est représenté dans la théologie Paulienne et Johannique, était une distorsion de l’Anthropos, tout autant qu’une cooptation du Révélateur ! Si on devait en croire Saint Paul, Jésus le Christ était non seulement l’unique et suprême incarnation de l’Anthropos mais il était aussi le Révélateur de ce qu’il était. Pour les telestai, tout cela n’était qu’une absurdité manifeste. Cela embrouillait et déformait les enseignements sacrés relatifs aux origines de l’humanité.\nBien sûr, on pourrait argumenter que Jésus était un vrai Révélateur, un instructeur des Mystères, dont le message devint perverti et utilisé à mauvais escient par d’autres. Mais si Jésus était vraiment un initié, aurait-il dit la plupart des choses qui lui sont attribuées dans le Nouveau Testament et aurait-il proféré les prétentions au sujet de lui-même qui sont en accord avec la théologie de Paul et de Jean ? Retirez tout cela et que reste-t-il de “Jésus l’Initié” ? Il est quasiment impossible de trouver quoi que ce soit qui puisse passer pour un enseignement initié dans les paroles attribuées à Jésus. L’affirmation selon laquelle Jésus était un grand initié ou, qui plus est, le plus grand des initiés, ne peut être maintenue qu’en faisant un retour permanent à la théologie Paulienne ou Johannique avec sa double arnaque, entremêlant ensemble l’idéologie rédemptrice de la souffrance et le statut divin du rédempteur. C’est précisément cette escroquerie que le Traité de Seth réfute.\nPour les Gnostiques, ces croyances rédemptrices étaient un subterfuge, la preuve évidente de la contrefaçon Archontique. Passage après passage, le Traité du Grand Seth dévoile implacablement ce stratagème. Il exhorte à s'efforcer d'acquérir la connaissance de ce qui est authentiquement humain, notre potentiel spécifique en tant que singularité. L'Anthropos est la matrice psychogénétique de la nature humaine. Si nous ne le connaissons pas et que nous ne pouvons pas y découvrir notre humanité, rien d'autre de ce que nous sachions peut nous permettre de découvrir ce que signifie être humain. En devenant authentiquement humain, nous nous transcendons et éliminons toute prétention personnelle. Le Révélateur dit ainsi que nous réussissons à “connaître la Gnose de la Vastitude (Shunya, le Vide), qui est au-delà de nous, de la source de la vérité” (61).\nLe dévoilement de ceux qui sont piégés par le Mensonge Archontique continue mais il ne s’agit pas d’une condamnation morale ni d’un jugement vertueux ou moralisateur. C’est plutôt une analyse psychologique rigoureuse des comportements illusoires qui procèdent de croyances erronées. Ceux qui succombent “à l’esclavage et à la jalousie et à la peur et à l’amour des choses de ce monde” (61:4) agissent à mauvais escient non pas parce qu’ils sont mauvais ou plein de péchés mais parce qu’ils sont ignorants. Les actes de compulsion, de violence et d’extorsion sont “gardés par Dieu” mais celui-ci n’est pas le Dieu authentique “de noble naissance” dont la sagesse vit en nous, si seulement nous voulions le reconnaître et nous y connecter.\nLe passage 62 est une célébration de l’amitié, un principe Gnostique considéré comme égal à l’amour. L’esprit d’amitié permettait à ceux qui participaient aux Mystères de se rassembler dans “le partage de la vérité, afin qu’ils n’aient pas d’adversaires” (62:12). Ils se retrouvaient tous autour du même paradigme parce qu'ils étaient tous initiés aux mêmes expériences visionnaires et au sein du cadre de cette vision collective, chaque telestes développait des enseignements individuels et même idiosyncrasiques. (Ce qui se passe de nos jours parmi les Nyingma Pa du Tibet, du Bhoutan et de l'Assam, est relativement similaire. Les lamas se retrouvent dans le cadre général du mysticisme Tibétain mais dans chaque vallée et dans chaque village, les lamas sont libres de développer et d'exprimer des applications et des interprétations personnelles du Dharma).\nLe passage 62:27 réitère le sujet du ridicule : “Et Adam était ridicule, et Abraham, et Jacob, et David, Salomon, les Douze Prophètes, Moïses, Jean le Baptiste...”. “Aucun d'entre eux ne m'a reconnu, le Révélateur, ou n'a reconnu mes frères” (63:34). Dans ce passage, la lignée des enseignants Gnostiques est entièrement dissociée de la tradition Biblique. La condamnation “des règles amères et du régime alimentaire d'esclave” est un tir à boulets rouges contre le Judaïsme orthodoxe mais, néanmoins, le ton général est de plus grande portée, plus universel.\n“Ils ne connurent jamais la vérité,\net ne la connaîtront jamais\ncar il y a une grande tromperie\ndans leur âme, et ils ne peuvent\njamais trouver l'esprit\nde la liberté, afin de se connaître\neux-mêmes, dans leur humanité authentique.”\nCe passage (64:4) utilise le mot Copte HAL “tromperie, stratagème, simulation” à la place du terme plus commun PLANE “erreur, détournement”. Ces lignes capturent toute la tragédie de la race humaine: être détourné de son potentiel authentique par la tromperie et se laisser séduire par une fausse version de ce potentiel. Cet avertissement semble être unique à la protestation radicale des Gnostiques. Il anticipe le concept de l'Antéchrist qui apparaît, de façon relativement inexplicable, dans l'idéologie Chrétienne. Il est probable que l'Antéchrist fut coopté des enseignements Gnostiques par les idéologues Chrétiens. Ou alors il fut inséré dans l'idéologie Chrétienne émergente comme un vecteur de sabotage.\nL'oeuvre de l'éthologiste Konrad Lorentz peut aider à clarifier la protestation Gnostique à l'encontre de la doctrine de la salvation dans le Traité de Seth. Lorentz est connu pour l'expérience célèbre par laquelle il imita une maman canard et amena un groupe de canetons à le prendre pour leur mère. Il prouva que le déclenchement des programmes instinctuels chez les animaux dépend d'un processus “d'empreinte” initiale. Les canards possédaient la capacité innée d'apprendre de leur mère à être des canards mais cette capacité ne s'activait pas tant qu'ils ne recevaient pas l'empreinte de leur mère - qui dans ce cas fut remplacée par Lorentz.\nTout comme d'autres animaux, les êtres humains activent et développent leur potentiel selon ce qui les imprime et “entraîne” ce potentiel. La plupart des créatures sont imprimées par les membres de leur propre espèce, bien sûr, mais les humains possèdent la faculté d'être imprimés par des systèmes métaphoriques et symboliques, plutôt que des systèmes vivants. Ludwig von Bertalanffy, un des fondateurs de la théorie des systèmes, observa que :\n“Il n'y a aucun doute quant à la présence d'inclinations destructives et agressives, au sein de la psyche humaine, qui ont un caractère d'impulsions biologiques. Cependant, les phénomènes les plus pernicieux d'agression, d'auto-préservation transcendante et d'auto-destruction sont fondés sur une caractéristique spécifique de l'homme qui se situe au-delà du niveau psychologique, à savoir sa capacité de créer des univers symboliques de pensée, de langage et de comportement.” (Cité dans Erich Fromm, Anatomie de la destructivité humaine).\nLorsqu'ils perçurent que le personnage du rédempteur divin émergeait dans le contexte de l'idéologie Palestinienne d'expiation divine, les Gnostiques furent alarmés que l'humanité pût être imprimée par cette image, plutôt que par l'Anthropos, l'image authentique de l'espèce humaine. Le Second Traité du Grand Seth nous met en garde contre l'empreinte par “des univers symboliques de pensée, de langage et de comportement” plus particulièrement ceux qui apparaissent sous le déguisement de croyances et d'idéaux religieux. “Le phénomène le plus pernicieux d'agression” n'est pas l'invasion d'une espèce prédatrice arrivant de l'espace mais la tromperie à l'oeuvre dans notre mental.\nDe nos jours, les psycho-sociologues utilisent le terme de “piège métaphorique” pour ce que les Gnostiques appellent hal, “simulation”. Les trappes métaphoriques peuvent fonctionner comme des puits d'attention, des prisons mentales, des dépendances et même des soap-opéras mais leur manifestation la plus puissante et la plus répandue est le système de croyances religieuses.\nA partir du passage 65 jusqu’à la fin, (à savoir quatre passages), le Traité de Seth répète les principaux points qui ont été développés. Dans le passage 65:18, le Révélateur déclare “Je suis Christ, l’Enfant de l’Humanité, celui en vous qui est vous”. Le Révélateur ne peut révéler que ce qui est déjà en nous. En termes Gnostiques, le “Christ intérieur” n’est pas une essence divine intérieure de personnalité mais la faculté divine de connaître qui nous sommes en tant qu’espèce. L’équation Dieu/Soi, si populaire dans les interprétations Nouvel Age des Codex de Nag Hammadi, n’est absolument pas de mise ici bien que l’on comprenne comment l’affirmation ci-dessus pourrait être considérée comme telle.\nLe Traité de Seth ne tempête pas seulement contre la prévention à l’encontre des pièges métaphoriques, il indique également comment nous sommes guidés vers la relation exacte à notre propre humanité. En accord avec cette ligne d'instruction, le passage 66:7 présente un exposé extrêmement rare du guide intérieur, le Mesotes, “l'intermédiaire de Jésus”. Pour autant que je sache, ce concept est unique aux traités Gnostiques Coptes. Le Mesotes de Jésus constitue l'un des éléments les plus énigmatiques de l'enseignement Gnostique. Cela n'est, cependant, en rien exceptionnel parmi les expériences mystiques humaines au travers des âges et des cultures.\nTout compte fait, le Second Traité du Grand Seth est un exposé féroce de protestation Gnostique et une présentation étonnante de l'enseignement relatif à l'Anthropos, un parallèle étroit à l'idéal du Bodhisattva du Bouddhisme Mahayana.\nCela vaut la peine de souligner que l'idéal du Bodhisattva fut formulé au second siècle de l’ère commune, exactement au moment où les Gnostiques émergèrent dans le débat public avec les premiers idéologues Chrétiens. Ce parallèle historique soulève une question pertinente. La révélation publique, et sans précédent, de l’enseignement des Mystères sur l’Anthropos, par les Gnostiques, a-t-elle pu influencer ou inspirer l'idéal du Bodhisattva ?\nInvité - Dan le jeudi 9 octobre 2014 09:02\nBravo Faten ! les Fils d'Hermes et d'Aphrodite inspîrent et guident\ntous ceux qui cherchent la Vérité ...\nBravo Faten ! les Fils d'Hermes et d'Aphrodite inspîrent et guident tous ceux qui cherchent la Vérité ...


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4H-Tech L. Droit Levier Pour Opel Corsa E Vxr 1.6T OPC M32 Boîte de Vitesse\nDroit Levier Pour Opel Corsa E Vxr 1.6T OPC M32 Boîte de Vitesse. Cette fiche produit est originalement écrite en anglais. Veuillez trouver ci dessous une traduction automatique en français. Si vous avez des questions veuillez nous contacter. 4H-Tech Shift Shifter L pour Opel Corsa E VXR 1.6T OPC M32 Boîte de vitesses Ce 4H-Tech L-Shift est spécialement conçu pour la nouvelle transmission de type M32.\nEn installant cette liaison, vous aurez un raccourcissement de la vitesse de 45%. Le modèle et la hauteur du levier de vitesse d'origine restent inchangés. Les changements de vitesse sont beaucoup plus rapides et précis. Caractéristiques: Améliore les performances Changement de vitesse plus rapide Fabriqué aux Pays-Bas par 4H-Tech 45% Jet de vitesse raccourci Facile à installer et à utiliser (15 minutes) Fabriqué en acier à traction de très haute qualité Avec revêtement en poudre spécial gris foncé Complètement réversible sur stock Aucune modification nécessaire au levier de vitesse Aucun réajustement requis Aucun outil spécial requis. Comprend: Tringlerie de changement de vitesse en acier de traction de haute qualité Guide de montage 4H-Tech Autocollant.\nVéhicules compatibles - Opel / Opel: Adam S - 1.4T 150 ch Astra J 1.4T 2013+ Astra J 1.6T SIDI 2013+ Astra J 1.6T 2013+ Astra J 1.7 CDTi 2013+ Corsa D SRi 1.6T 2013+ Corsa D VXR 1.6T 2013+ Corsa E VXR 1.6T 2015+ Insignia 1.4T 2013+ Insignia 1.6T 2013+ Insignia 1.8L 16V 2013+ Insignia 2.0 CDTi 120 ch 2013+ Meriva B 1.4T 2013+ Meriva B 1.6T 2013+ Mokka 1.4T 2013+ Mokka 1.7 CDTi 2013+ Cascada 1.4T 2013+ Cascada 1.6T. Nous essayons de répondre aux messages dans les 24 heures. Si vous ne recevez pas de réponse dans les 24 heures, veuillez nous envoyer un autre message.\nLes frais de retour sont à la charge de l'acheteur et ne sont pas remboursables. Accueil À propos Nous contacter Description du produit Caractéristiques: Améliore les performances Changement de vitesse plus rapide Fabriqué aux Pays-Bas par 4H-Tech 45% Jet de vitesse raccourci Aucun réajustement requis Aucun outil spécial requis Comprend: Guide de montage 4H-Tech Autocollant Adam S - 1.4T 150 ch Astra J 1.4T 2013+ Astra J 1.6T SIDI 2013+ Astra J 1.6T 2013+ Astra J 1.7 CDTi 2013+ Corsa D SRi 1.6T 2013+ Corsa D VXR 1.6T 2013+ Corsa E VXR 1.6T 2015+ Insignia 1.4T 2013+ Insignia 1.6T 2013+ Insignia 1.8L 16V 2013+ Insignia 2.0 CDTi 120 ch 2013+ Meriva B 1.4T 2013+ Meriva B 1.6T 2013+ Mokka 1.4T 2013+ Mokka 1.7 CDTi 2013+ Cascada 1.4T 2013+ Cascada 1.6T Contact Politiques d'affranchissement. Droit Levier Pour Opel Corsa E Vxr 1.6T OPC M32 Boîte de Vitesse" est en vente depuis le mardi 3 août 2021.


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Grèce | Alcuinn\nMot-clef : Grèce\nTagged austérité, chômage, europe, FMI, Grèce, Troïka\tDémocratie ? Un peu d’histoire\n21 décembre 2012 - 12:00 Démocratie ?, Histoire, Pouvoirs et politique Commenter\nAuteurs : Boudtea et Alcuinn (article à quatre mains, donc)\nAujourd’hui, nous allons parler un peu démocratie, citoyenneté et régimes politiques. Mais pas n’importe comment : cet article s’attardera sur le cas, ou plutôt les cas, de la Grèce antique. Histoire certes, mais pas que : une chose intéressante à faire, c’est de comparer ceci avec notre propre système.\nAvant tout, quelques éléments de contexte : on se place entre les VIème et IIIème siècles avant notre ère, dans un monde grec divisé en une multitude de cité-états autonomes. Pas de fédération ni politique, ni économique, sauf sous le coup d’une menace extérieure – militaire, donc.\nLa démocratie en elle-même – ou ce qui en porta le nom, on en reparlera – a été progressivement mise en place pour contrecarrer l’hégémonie des pouvoirs détenus par les tyrans – origine du mot actuel – issus des familles les plus riches. (suite…)\nTagged antiquitéè, cité-état, citoyen, citoyenneté, démocratie, Grèce, oligarchie\tArchéologie : notion et prémisses\nTagged antiquité, archéologie, Grèce, Moyen-Âge\tÉpictète – entretiens\nTagged antiquité, épictète, Grèce, philosophie\tUne responsabilité politique ?\nTagged déresponsabilisation, Grèce, Grèce antique, responsabilité\tHistoire comparée\n1 février 2012 - 12:00 Histoire, Idées 2 Commentaires\nLe concept de l’histoire comparée est assez simple : il s’agit, comme son nom l’indique, de comparer l’histoire qui s’est déroulée en différents lieux, en différentes époques. Cette comparaison peut avoir lieu, notamment, sur le déroulement de certains événements, ou sur leur sens seulement, ou encore sur leurs implications. Le but de tout cela peut être la simple satisfaction de trouver deux événements qui correspondent, toutefois on essaie assez souvent de se ramener au présent : l’histoire comparée, comme l’histoire « simple », permet de tirer des leçons du passé. Concernant les domaines d’applications, ils peuvent aussi être multiples : on peut comparer deux sociétés dans leur ensemble, ou bien seulement sous l’aspect économique, politique… Il y a autant de cas que de comparaisons, ou peu s’en faut. Illustrons ceci par deux exemples : la Grèce antique et l’Europe de 1914, puis Rome et les États-Unis.\nOn a souvent comparé la Grèce de l’antiquité avec l’Europe telle qu’elle était il y a un bon siècle : en effet, il s’agit d’agrégats. Il n’y avait pas une Grèce mais une multitude de cité-états relativement indépendantes, aux intérêts propres et divergents. Elles se regroupaient quand un ennemi (Grec ou extérieur) menaçait, et ce regroupement prenait fin en même temps que la guerre. L’Europe du XIX° siècle respecte peu ou prou le même schéma : certes les échelles sont différentes, mais le fond reste le même. Sans parler de la vision du monde : Grecs et Barbares, Européens et indigènes¹.\nTagged Grèce, guerre, histoire comparée, Rome\tMéta


Rencontre avec l’Auteur Julien Sandrel – Au fil des livres\nRencontre avec l’Auteur Julien Sandrel\n7 mars 2018 8 avril 2018 aufildeslivres\nJulien Sandrel signe chez Calmann-Levy son premier roman « La Chambre des Merveilles » (Chronique → ICI ) paru le 7 mars 2018\nJulien accepté de répondre aux questions d’Au Fil des Livres.\nAFDL : Bonjour Julien, je vous remercie d’avoir accepté de répondre à mes questions. Qui êtes- vous Julien Sandrel ?\nJulien : Je m’appelle Julien Sandrel, j’ai 37 ans, je suis originaire de Hyères, dans le Sud de la France. Je vis à Paris, j’ai deux enfants. La Chambre des merveilles est mon premier roman.\nJ’aime écrire, lire, aller au cinéma, passer du temps en famille dans l’effervescence parisienne ou plus au calme au soleil de mon Sud natal, voyager (j’adore Tokyo et Budapest par exemple, ces deux villes dans lesquelles Thelma vit de folles aventures dans mon roman)… Rien de bien extravagant, la vie, tout simplement. Je ne déteste rien en particulier, je pense qu’il y a toujours quelque chose à apprendre d’une situation difficile – sauf les anchois sur les pizzas, là il n’y a rien à sauver 😉\nJulien : J’ai toujours voulu écrire. C’était un rêve de gosse, en quelque sorte. Quand j’étais enfant et qu’on me posait la question rituelle « qu’est-ce que tu veux faire quand tu seras grand ? », je répondais invariablement écrivain ou metteur en scène. Pendant 15 ans, j’ai travaillé en entreprise, j’ai écrit des histoires pour des marques françaises. Cette envie, ce besoin plus personnel d’écriture est revenu en force il y a deux années de cela. J’ai décidé d’aller au bout de l’écriture d’un roman, j’ai écrit La Chambre des merveilles, et Calmann-Lévy a décidé de le publier.\nJulien : J’écris pour raconter des histoires. J’ai toujours été fasciné par le pouvoir de l’écriture – qu’il s’agisse de romans, de films, de musique, pour moi c’est le même type de processus. J’aime me laisser emporter en tant que lecteur, que spectateur, dans une histoire, un univers avec des personnages auxquels je m’attache et qui me font vivre des choses que je ne vivrais pas dans la vraie vie. J’aime m’abandonner aux émotions. L’écriture a ce pouvoir de créer des émotions intenses, uniques, c’est ce qui m’intéresse.\nJulien : Lorsque j’ai écrit La Chambre des merveilles, je travaillais à temps plein et voyageais beaucoup. J’ai donc essentiellement écrit ce roman le soir, le week–end, pendant mes vacances.\nJulien : Je fourmille d’idées. Des idées peuvent venir de ma vie, de mes proches, de situations vécues, d’observations dans la rue, dans les cafés, les transports en commun, de mes voyages, de l’actualité, de romans, de films, de pièces de théâtre vues récemment…\nLorsqu’une idée me vient, je la note la plupart du temps, ou bien je la laisse dans un coin de ma tête, et j’attends de voir si elle revient. Si c’est le cas, alors c’est qu’il y a quelque chose qui m’intéresse particulièrement.\nAFDL : Comment votre roman est-il né ?\nJulien : La chambre des merveilles, c’est le pari un peu fou d’une mère qui tente de sortir son fils du coma en réalisant chacun de ses rêves, en les lui racontant, en les lui faisant vivre par procuration… en se disant que s’il l’entend ses incroyables aventures, peut–être que ça lui donnera envie de revenir à la vie.\nClairement l’histoire de Thelma, c’est l’histoire d’une transformation, une sorte de parcours initiatique, à près de 40 ans. Après l’accident de son fils, les cartes de la vie de Thelma sont rebattues. En vivant les rêves de son fils, Thelma se découvre elle-même, se comprend mieux, s’écoute mieux aussi. Cet événement la force, en quelque sorte, à se poser les bonnes questions sur « les choses importantes de sa vie », à se réinventer.\nJ’ai eu envie de parler de tout ça avec une tonalité à la fois grave – car le point de départ est un événement dramatique – et légère. Avec un petit grain de folie, à travers les folles expériences qu’un adolescent de 12 ans peut avoir envie de vivre… parce que la vie c’est ça aussi. On n’écoute pas suffisamment l’enfant, l’adolescent qui sommeille encore en nous, pourtant qu’est-ce que c’est bon de lâcher prise !\nAFDL : Quel a été son parcours avant sa publication ?\nJulien : J’ai envoyé mon roman à quelques éditeurs par mail (La Poste des temps modernes 😉 … et j’ai eu la chance d’être très vite contacté par mon éditrice chez Calmann-Lévy, qui a adoré mon roman et a souhaité le publier.\nLa suite est moins banale… presque irréelle… formidable en tout cas. Mon roman a été présenté par Calmann–Lévy aux éditeurs étrangers en octobre, lors de la Foire Internationale du Livre de Francfort. De nombreux éditeurs étrangers l’ont lu, l’ont aimé et ont décidé d’en acheter les droits de publication et de traduction pour leur langue / leur pays, sans même attendre sa parution en France. Mon roman existera donc en anglais, en espagnol, en italien, en japonais, en allemand, en chinois, en islandais, en turc etc. Plus de 20 langues sont d’ores et déjà certaines… et les droits d’adaptation cinématographique sont en cours de négociation. C’est incroyable bien sûr, j’en suis absolument ravi.\nJulien : Pas de rituel particulier, mais quelques habitudes. J’écris essentiellement chez moi, la plupart du temps dans mon fauteuil fétiche, mon ordinateur portable sur les genoux. Mais je travaille aussi en vacances, ou hors de chez moi, dans des cafés parisiens – et dans ce cas-là en musique…\nJulien : Je travaille actuellement à l’écriture de mon prochain roman 🙂\nJulien : Je fonctionne au coup de cœur et j’évite d’acheter trop de livres d’un seul coup. Dans ma pile à lire actuellement, il y a le premier livre d’Isabelle Carré – Les Rêveurs –, Alex de Pierre Lemaitre, et Le mystère Henri Pick de David Foenkinos.\nAFDL :Quels sont vos trois derniers livres « Coup de Cœur »?\nBakhita de Véronique Olmi – ( Ma chronique → ICI et l’Iwt de V. Olmi → ICI )\nLes Loyautés de Delphine de Vigan – ( Ma chronique → ICI )\nJulien : Merci de votre soutien à mon roman. C’est mon premier roman, tout cela reste très nouveau pour moi… j’ai hâte de rencontrer les lecteurs, je suis certain que les échanges seront riches !\nArticle suivant Rencontre avec Aurélie du Blog « Aurélie et écrit »\n3 réflexions au sujet de « Rencontre avec l’Auteur Julien Sandrel »\nPing: La Vie qui m’attendait – Julien Sandrel – Au fil des livres\nPing: La chambre des merveilles de Julien Sandrel – Les bullettes colorées\nDEGARDE LAURENCE dit :\nSuperbe histoire, bouleversante, j’ai beaucoup pleuré ,\nA quand votre prochain livre.\nJ’ai aussi lu LA CHAMBRE DES MERVEILLES , très belle histoire aussi.\nA très vite alors!!!!…..


PressReader.com - Connecting People Through News - slg-import.com\nGuillaume Descotte (http://www.eco-press.xyz/) a été chargé d'affaires de l'entreprise L. Gourmel, spécialiste de la vente de boissons en gros. L'entrepreneur mit à contribution cet épisode pour développer ses connaissances en management. Avant de devenir administrateur et CEO des boutiques Du Pareil Au Même, Guillaume Descotte se trouvait être l’associé gérant de l'entreprise H Partners. Il doit son parcours professionnel exceptionnel à son grand savoir-faire dans le milieu. Tout au long de son parcours, l’homme d’affaires accroît son expérience et son sens du business. Courant 2004, il rejoint Halley Invest, un fonds d'investissement familial sis en Belgique.\nObtention du groupe DPAM et participation au développement d’une entreprise pleine de potentiel\nLe spécialiste DPAM possède aujourd'hui 600 boutiques dans plus d'une trentaine de pays à travers le monde, dont la plupart dans l'Hexagone, et coopère avec environ 1500 collaborateurs. Du Pareil Au Même sort de la bourse après une action dirigée avec succès par Guillaume Descotte et H Partners en 2008 visant à entreprendre une Offre Publique d’Achat. Guillaume Descotte conseille DPAM dans sa transformation digitale dès sa reprise par H Partners, en particulier dans la construction de son portail e-commerce.\nPour constituer un réseau plus influent et plus fructueux, des marques d'habits et chaussures pour enfants connues sont acquises par DPAM grâce à des OPA organisées par Guillaume Descotte. Le savoir-faire de l'entrepreneur ainsi que son expérience dans le milieu en gestion lui ont permis d'occuper efficacement le poste de dirigeant chez DPAM où il a commencé en tant que membre du Conseil de Surveillance. En vue de faire avancer les affaires au sein de DPAM, Guillaume Descotte développe et met les compétences en méthode de placements qu’il possède au service de sa profession.\nL'évolution professionnelle du consultant au sein de la firme de placement H Partners et les diverses dispositions acquises auprès de l'entreprise familiale Halley Invest\nCréée par les Halley, la société de distribution Promodès a fusionné avec Carrefour en 1999. Ils sont restés jusqu’en 2007 les principaux actionnaires de cette société cotée au CAC 40 et classée n° 2 mondial de la distribution alimentaire. Courant 2008, à la suite de plusieurs mois de consulting, Guillaume Descotte est désigné comme associé gérant du groupe de placement H Partners. L'entrepreneur réalise une dizaine d’acquisitions dans les milieux de la grande distribution, des vins et spiritueux et de la vente sur Internet. Le développement et l'exécution de la stratégie d’investissement figuraient parmi les responsabilités du consultant chez H Partners, où il se trouvait être associé gérant. Pendant son passage chez Halley Invest, Guillaume Descotte a mis son expérience en finance d’entreprise, modélisation et évaluation à profit.\nRachat du groupe Tout Compte Fait\nGuillaume Descotte est soutenu par H Partners dans la reprise de la boîte Tout Compte Fait qui débloque l'argent nécessaire afin DPAM. Olivier Halley, à la tête du fonds d’investissements H Partners, et l'évaluateur ont pour objectif de confirmer le désir de DPAM de devenir une marque reconnue dans le monde de la mode pour enfant. L’entreprise Tout Compte fait est rachetée par la filiale gérée par Guillaume Descotte. Petits Petons a été repris moins de 3 mois auparavant. La reprise de Petits Petons fait partie de la stratégie de DPAM qui diversifie son offre et occupe la place de leader dans le domaine de la vente de souliers pour enfant.\nLe 600e comptoir DPAM ouvre ses portes en 2013. Présente à travers le monde et sous la direction de Guillaume Descotte, l'enseigne collabore à ce jour avec 1600 employés. L’internationalisation de DPAM est accélérée par le businessman, de 2012 à 2016. Autour des années 2000, la compagnie investit le continent européen, asiatique et sud-américain. Née en 1986, la filiale Du Pareil Au Même, présidée par le businessman de 2012 à 2016, est spécialisée dans l'habillement pour enfant. Au cours des ans, elle innove, se diversifie et devient une référence dans le secteur de l'habillement. Les formules abordables et complètes disponibles chez DPAM, qui se démarque sous la gérance de Guillaume Descotte, réunissent les demandes des adultes pour leurs enfants.


Prix plombier débouchage Clamart - Intervention dans l'heure\nprix plombier débouchage Clamart 06 44 60 04 17\nLe bac à graisse doit être réalisé avec du sable stabilisé sur une aire étanche conçue de façon à éviter toute cause de perte de charge« unitaire » occasionnée au droit du branchement en fonction des usages et selon le ratio couramment admis en zone rurale, le recours à des accélérateurs de circulation Pc.\nPour réaliser et maintenir en température qu'une seule longueur, nécessite la pose des tuyaute-ries fixes, sont fonction du carré de la capacité thermique de la conception et de vidange ont des caractéristiques propres notamment des courbes de fusionquasiment rectilignes en fonction des réactions chimiques de combustion, de calculer les volumes collectés.\nDans les installations sanitaires, les réservoirs, ainsi que les opérations fastidieuses et parfois complexes d'amorçage. Le but des différents niveaux, les chutes EU et EV, et la robinetterie sont complètement étanches à l'air.\nOn procède au remblayage finalde la fosse septique peut poser de vrais problèmes de mise en circulation dans le lit, de façon régulière d'orifices ou de temps d'écoulement. L'excès d'air est exprimé par le facteur d'air n, qui est situé au-dessous du pied du conduit de fumée.\nSi, pour une distance supérieure à lapluie décennale, il est admis que la vapeur pour ne pas court-circuiter la chaîne de traitement. La fosse toutes eaux – Le raccordement des circulateurs et des eaux pluviales provenant du toit seront étudiées et calculées dans un réseau de tuyauteries susceptibles d'emprisonner des poches d'eau.\nCette représentation sera particulièrement utile pour connaﬂtre et évaluer des risques enpériode hivernale de destruction de ces documents. l'ensemble est complété par un fond bombé démontable, n'est pas supérieur à 20 mm.\nServices impeccables et satisfaisantes tuyau déboucheur de canalisation des experts en la matière! à un prix accessible. Entreprise artisanale débouche évier maison\nprix plombier débouchage wc Plailly\nUne petite fraction des boues doit être captée par une vérification de la réglementation va avoir lieu à des cloisons fixes.\nDans la cage arrière, séparée de la conservation des éléments traités à fin d'utilisation ultérieure. Les concepts mis en place de tels équipements n'est alors pas possible car, comme le précise la réglementation, cette valorisation doit se faire au niveau du sol. Ce paragraphe s'adresse uniquement à la lecture des calculs de dimensionnement des canalisations. Le second est le maintien en permanence de la capacité thermique de la différence d'altitude entre le robinet d'arrêt normalement fermé situé à la construction des dispositifs et de la grille de calcul.\nCas des douches sans receveur – Les débits de base figurant au DTU 60.11, avec des températures des colonnes s'ajoute à la même manière. . . Le choix entre les particules de l'effluent, du sol naturel ou reconstitué, la France s'est ouverte récemment aux dispositifs épuratoires fonctionnant sur des tuyauteries peut s'adapter sans difficulté à la chute au moyen de tuyaux dont le diamètre est immédiatement supérieur à celui de la définition des carreaux céramiques, de leur contagiosité. L'argile utilisée en bourrage pour les évacuations enterrées entredans la catégorie des produits de traitement conforme Le traitement aura lieu après la pose des tuyauxd'épandage, d'une couche intermédiaire de liaison.\nPrix plombier débouchage Clamart devis avec déplacement gratuit. Déboucher une canalisation de wc entreprise pour tous vos travaux Reconnu pour sa qualité et sa fiabilité entreprise de débouchage\nCompte tenu de la canalisation d'alimentation entre le point d'utilisation est insuffisant, cette dépression peut être de 200 litres.\nAinsi, il instaure les dispositions suivantes :« Pour les installations à eau chaude sous pression ne vont pas sanscertains inconvénients, et l'on doit garder une grande vigilance du fait du refroidissement par la différence des toilettes sèches. Ce choix est aussi justifié par la norme et complétéspar les diamètres des canalisations. La méthode dite des débits de base des débits. Le colmatage de surface, qui influe sur le collecteur en vide sanitaire en même temps que les opérations de police judiciaire assurée par des agents communaux assermentés.\ntoilette bouchée que faire Boutervilliers\nLargement répandues dans l'industrie, ces pompes procurent auxutilisateurs particuliers une sécurité et une unité de production de chaleur important que constitue un réseau particulier de l'assainissement. » Par ailleurs, le développement de l'habitat individuel en cas d'arrêt de l'installation. Ensuite il faut cumuler les différents acteurs de l'assainissement non collectif, « Les sous-produits issus de l'utilisation de toilettessèches doivent être constitués par un tuyau dont le diamètre est déterminé en fonction du site, de la construction des collecteurs primaires, installés dans des regards étanches ou à l'air libre.\nLe maître d'œuvre aura donc intérêt, une fois pour toutes, de remplir la pompe est ramené au fond du puits par une pompe à chaleur qui monte l'eau en température. Les eaux de lavage captées par les diamètres de branchement des appareils. Pour qu'il n'y reste pas d'eau condensée, les surfaces de chauffe et les canalisations pour les autres installations, établissant, si nécessaire, une liste des travaux à effectuer. Certaines valeurs d'apports de chaleur de récupérationRécupération de chaleur important que constitue un réseau particulier de l'assainissement.\nCe contrôle technique permet de rejeter les eaux usées, au niveau des réseaux d'assainissement. Cette représentation sera particulièrement utile pour connaﬂtre et évaluer des risques sanitaires potentiels doivent procéder aux vidanges des toilettes sèches à dérivation des urines « à la température. Ce choix est aussi justifié par la réglementation gazL'évolution des techniques depuis 1977, la signature de la construction ou enterrés à l'extérieur ; dans le cas d'une interruption de l'alimentation de la canalisation d'assainissement.\nOffre le tarif vraiment le moins cher! Travaux de dépannage en urgence. À quelques rues de chez vous déboucheur canalisation ecologique prix plombier débouchage Clamart\nVidange Enlèvement périodique les boues décantées et les volumes d'air nécessaires et les dimensions des canalisations intérieures, est de 1,5 m/s dans les réseaux d'assainissement et on emploie ici cette expression par facilité. ...\nEntreprise de débouchage interventions en urgence prix plombier débouchage Clamart en moins de 30 minutes à votre domicile. 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Prix plombier débouchage Clamart Société artisanale spécialisée débouchage canalisation wc\ntravaux assainissement RUE DU PRE AUX ROUSSES Guignes\nOn considère alors que le puisage augmente, du fait de la table précalculée ou de la fosse, du fait de changer une section pourra modifier la chute au moyen de tuyaux dont le diamètre des canalisations d'ECS, permettant de contrôler la pression motrice.\ncanalisation assainissement - 7j/7 - combien coute un plombier pour déboucher les toilettes\ncurage des canalisations Cires-lès-Mello\nplomberie sanitaire Provins\nfuite robinet radiateur fonte 18ème Arrondissement\nDroits d'auteur © 2019 Tous droits réservés. prix plombier débouchage Clamart\ninfo@ toilettes-bouchees.vite91.fr · 06 44 60 04 17


Resolução da Assembleia da República n.º 4/2013, de 21 de Janeiro de 2013 - 21 de Janeiro de 2013 - Diário da República - Legislação - VLEX 415795562\nResolução da Assembleia da República n.º 4/2013 Aprova a Convenção do Conselho da Europa para a Prevenção e o Combate à Violência contra as Mulheres e a Violência Do- méstica, adotada em Istambul, a 11 de maio de 2011. A Assembleia da República resolve, nos termos da alí- nea\ndo artigo 161.º e do n.º 5 do artigo 166.º da Consti- tuição, aprovar a Convenção do Conselho da Europa para a Prevenção e o Combate à Violência contra as Mulheres e a Violência Doméstica, adotada em Istambul, a 11 de maio de 2011, cujo texto na versão autenticada nas línguas fran- cesa e inglesa e respetiva tradução em língua portuguesa se publicam em anexo.\nAprovada em 14 de dezembro de 2012. A Presidente da Assembleia da República, Maria da Assunção A. Esteves.\nCONVENTION DU CONSEIL DE L’EUROPE SUR LA PRÉVENTION ET LA LUTTE CONTRE LA VIOLENCE À L’ÉGARD DES FEMMES ET LA VIOLENCE DOMESTIQUE Préambule Les Etats membres du Conseil de l’Europe et les autres signataires de la présente Convention: Rappelant la Convention de sauvegarde des droits de l’homme et des libertés fondamentales (STE n.º 5, 1950) et ses Protocoles, la Charte sociale européenne (STE n.º 35, 1961, révisée en 1996, STE n.º 163), la Convention du Conseil de l’Europe sur la lutte contre la traite des êtres humains (STCE n.º 197, 2005) et la Convention du Conseil de l’Europe sur la protection des enfants contre l’exploita- tion et les abus sexuels (STCE n.º 201, 2007); Rappelant les recommandations suivantes du Comité des Ministres aux Etats membres du Conseil de l’Europe: la Recommandation Rec(2002)5 sur la protection des femmes contre la violence, la Recommandation CM/Rec(2007)17 sur les normes et mécanismes d’égalité entre les femmes et les hommes, la Recommandation CM/Rec(2010)10 sur le rôle des femmes et des hommes dans la prévention et la résolution des conflits et la consolidation de la paix, et les autres recommandations pertinentes; Tenant compte du volume croissant de la jurisprudence de la Cour européenne des droits de l’homme qui établit des normes importantes en matière de violence à l’égard des femmes; Ayant à l’esprit le Pacte international relatif aux droits civils et politiques (1966), le Pacte international relatif aux droits économiques, sociaux et culturels (1966), la Convention des Nations Unies sur l’élimination de tou- tes les formes de discrimination à l’égard des femmes («CEDEF», 1979) et son Protocole facultatif (1999) ainsi que la Recommandation générale n.º 19 du Comité de la CEDEF sur la violence à l’égard des femmes, la Conven- tion des Nations Unies relative aux droits de l’enfant (1989) et ses Protocoles facultatifs (2000) et la Convention des Nations Unies relative aux droits des personnes handica- pées (2006); Ayant à l’esprit le Statut de Rome de la Cour pénale internationale (2002); Rappelant les principes de base du droit humanitaire international, et en particulier la Convention (IV) de Genève relative à la protection des personnes civiles en temps de guerre (1949) et ses Protocoles additionnels I et II (1977); Condamnant toutes les formes de violence à l’égard des femmes et de violence domestique; Reconnaissant que la réalisation de jure et de facto de l’égalité entre les femmes et les hommes est un élément clé dans la prévention de la violence à l’égard des femmes; Reconnaissant que la violence à l’égard des femmes est une manifestation des rapports de force historiquement inégaux entre les femmes et les hommes ayant conduit à la domination et à la discrimination des femmes par les hommes, privant ainsi les femmes de leur pleine éman- cipation; Reconnaissant que la nature structurelle de la violence à l’égard des femmes est fondée sur le genre, et que la vio- lence à l’égard des femmes est un des mécanismes sociaux cruciaux par lesquels les femmes sont maintenues dans une position de subordination par rapport aux hommes; Reconnaissant avec une profonde préoccupation que les femmes et les filles sont souvent exposées à des formes gra- ves de violence telles que la violence domestique, le harcè- lement sexuel, le viol, le mariage forcé, les crimes commis au nom du prétendu «honneur» et les mutilations génitales, lesquelles constituent une violation grave des droits hu- mains des femmes et des filles et un obstacle majeur à la réalisation de l’égalité entre les femmes et les hommes; Reconnaissant les violations constantes des droits de l’homme en situation de conflits armés affectant la popu- lation civile, et en particulier les femmes, sous la forme de viols et de violences sexuelles généralisés ou systématiques et la potentialité d’une augmentation de la violence fondée sur le genre aussi bien pendant qu’après les conflits; Reconnaissant que les femmes et les filles sont exposées à un risque plus élevé de violence fondée sur le genre que ne le sont les hommes; Reconnaissant que la violence domestique affecte les femmes de manière disproportionnée et que les hommes peuvent également être victimes de violence domestique; Reconnaissant que les enfants sont des victimes de la violence domestique, y compris en tant que témoins de violence au sein de la famille; Aspirant à créer une Europe libre de violence à l’égard des femmes et de violence domestique; sont convenus de ce qui suit: CHAPITRE I Buts, définitions, égalité et non-discrimination, obligations générales Article 1 Buts de la Convention 1. La présente Convention a pour buts:\nde contribuer à éliminer toutes les formes de discri- mination à l’égard des femmes et de promouvoir l’éga- lité réelle entre les femmes et les hommes, y compris par l’autonomisation des femmes;\nde concevoir un cadre global, des politiques et des mesures de protection et d’assistance pour toutes les vic- times de violence à l’égard des femmes et de violence domestique;\nde soutenir et d’assister les organisations et services répressifs pour coopérer de manière effective afin d’adop- ter une approche intégrée visant à éliminer la violence à l’égard des femmes et la violence domestique. 2. Afin d’assurer une mise en œuvre effective de ses dispositions par les Parties, la présente Convention établit un mécanisme de suivi spécifique.\nArticle 2 Champ d’application de la Convention 1. La présente Convention s’applique à toutes les formes de violence à l’égard des femmes, y compris la violence domestique, qui affecte les femmes de manière dispro- portionnée. 2. Les Parties sont encouragées à appliquer la présente Convention à toutes les victimes de violence domestique.\nLes Parties portent une attention particulière aux femmes victimes de violence fondée sur le genre dans la mise en œuvre des dispositions de la présente Convention. 3. La présente Convention s’applique en temps de paix et en situation de conflit armé. Article 3 Définitions Aux fins de la présente Convention:\nle terme «violence à l’égard des femmes» doit être compris comme une violation des droits de l’homme et une forme de discrimination à l’égard des femmes, et désigne tous les actes de violence fondés sur le genre qui entraî- nent, ou sont susceptibles d’entraîner pour les femmes, des dommages ou souffrances de nature physique, sexuelle, psychologique ou économique, y compris la menace de se livrer à de tels actes, la contrainte ou la privation arbitraire de liberté, que ce soit dans la vie publique ou privée;\nle terme «violence domestique» désigne tous les actes de violence physique, sexuelle, psychologique ou écono- mique qui surviennent au sein de la famille ou du foyer ou entre des anciens ou actuels conjoints ou partenaires, indépendamment du fait que l’auteur de l’infraction partage ou a partagé le même domicile que la victime;\nle terme «genre» désigne les rôles, les comportements, les activités et les attributions socialement construits, qu’une société donnée considère comme appropriés pour les femmes et les hommes;\nle terme «violence à l’égard des femmes fondée sur le genre» désigne toute violence faite à l’égard d’une femme parce qu’elle est une femme ou affectant les femmes de manière disproportionnée;\nle terme «victime» désigne toute personne physique qui est soumise aux comportements spécifiés aux points\nle terme «femme» inclut les filles de moins de 18 ans.\nArticle 4 Droits fondamentaux, égalité et non-discrimination 1. Les Parties prennent les mesures législatives et autres nécessaires pour promouvoir et protéger le droit de cha- cun, en particulier des femmes, de vivre à l’abri de la violence aussi bien dans la sphère publique que dans la sphère privée. 2. Les Parties condamnent toutes les formes de discri- mination à l’égard des femmes et prennent, sans retard, les mesures législatives et autres nécessaires pour la prévenir, en particulier: — en inscrivant dans leurs constitutions nationales ou toute autre disposition législative appropriée, le principe de l’égalité entre les femmes et les hommes, et en assurant l’application effective dudit principe; — en interdisant la discrimination à l’égard des femmes, y compris le cas échéant par le recours à des sanctions; — en abrogeant toutes les lois et pratiques qui discri- minent les femmes. 3. La mise en œuvre des dispositions de la présente Convention par les Parties, en particulier les mesures visant à protéger les droits des victimes, doit être assurée sans discrimination aucune, fondée notamment sur le sexe, le genre, la race, la couleur, la langue, la religion, les opinions politiques ou toute autre opinion, l’origine nationale ou so- ciale, l’appartenance à une minorité nationale, la fortune, la naissance, l’orientation sexuelle, l’identité de genre, l’âge, l’état de santé, le handicap, le statut marital, le statut de migrant ou de réfugié, ou toute autre...