« Vache folle » : le plan britannique rassure l'Union mais pas assez pour lever l'embargo | Les Echos\n« Vache folle » : le plan britannique rassure l'Union mais pas assez pour lever l'embargo\nLes ministres européens de l'Agriculture ont réservé, hier à Bruxelles, un bon accueil au plan britannique d'abattage sélectif des bovins susceptibles d'être atteints de la « maladie de la vache folle ». Après avoir salué cette décision, annoncée la veille à Londres, Franz Fischler, le commissaire européen chargé de l'Agriculture, a cependant ajouté au passage que « le retard pris avait entamé la confiance et qu'il faudrait de nouvelles mesures avant d'envisager une levée de l'embargo » _ qui interdit, depuis le mois de mars dernier, l'importation de toute viande bovine britannique.\nEn juin dernier, lors du Conseil européen de Florence, le Premier ministre John Major s'était engagé à faire abattre 147.000 bovins « à risque ». Mais il était revenu sur cette décision fin septembre après la publication d'une étude contestée de l'université d'Oxford qui annonçait que l'épizootie d'ESB (encéphalopathie spongiforme bovine, dite « maladie de la vache folle ») disparaîtrait d'elle-même vers 2001. En fait, pour des raisons électorales, le ministre britannique de l'Agriculture n'a pas chiffré, hier, le nombre précis de bovins susceptibles d'être contaminés et qui seront donc abattus. Douglas Hogg a cependant rappelé que, pour respecter un autre plan d'abattage portant sur les animaux âgés de plus de trente mois, plus d'un million d'animaux avaient déjà été tués.\nDans la soirée, les ministres de l'Agriculture ont rejeté une proposition, présentée il y a quelques jours par le commissaire européen Franz Fischler. Cette proposition prévoyant d'interdire, dans la chaîne alimentaire humaine et animale, l'utilisation des tissus _ ceux qui sont contenus dans la tête (sauf la langue) et la moelle _ le plus susceptibles d'être porteurs du prion de l'encéphalopathie spongiforme bovine et provenant des ovins, des bovins et des caprins. Une interdiction à peu près semblable est d'ailleurs déjà appliquée en France et Paris, Londres et Dublin préconisent son extension dans l'ensemble des pays membres de l'Union européenne.\nMais le Comité vétérinaire permanent, composé des chefs vétérinaires des Quinze, avait déjà rejeté cette proposition fin novembre. Aussi l'exécutif communautaire atil demandé hier soir l'arbitrage du Conseil, estimant que cette interdiction était indispensable pour protéger la santé publique et restaurer la confiance des consommateurs.\nSeuls cinq pays ont souhaité interdire la consommation de ces abats: la France, la Grande-Bretagne, le Luxembourg, la Suède et l'Irlande. Tous les autres ont voté contre. Une majorité devant laquelle la Commission de Bruxelles est forcée de s'incliner.\nAccord sur les veaux\nEnfin, les ministres de l'Agriculture se sont mis d'accord hier soir sur les conditions d'élevage de veaux en batterie. La France, qui liait ce problème au règlement de la question de la prime pour la commercialisation précoce des veaux, a obtenu de la Commission une déclaration spécifiant que si des distorsions de concurrence étaient constatées, « la Commission réexaminera le fonctionnement des niveaux de poids maximum en liaison avec le niveau de la prime payée. » Le ministre français de l'Agriculture, Philippe Vasseur, a indiqué qu'il allait débloquer 60 millions de francs français pour venir en aide aux éleveurs français, désavantagés par rapport à leurs concurrents néerlandais.


Situé un peu loin du marché, mais on peut... - Avis de voyageurs sur The Rim Resort - TripAdvisor\nSitué un peu loin du marché, mais on peut... - Avis de voyageurs sur The Rim Resort\n“Réconfortant après une journée d escapade.”\nClassé n° 29 sur 402\nN° 29 sur 402 Hôtels à Chiang Mai\nRéconfortant après une journée d escapade.\nPoser une question à sandrinebarraud à propos de The Rim Resort\n1 Merci sandrinebarraud\n103 – 109 avis sur 736\nNotre groupe de 12 personne a séjourné 3 nuits à l'Hotel THE RIM à Chiang Mai , Hotel situé dans le vieux quartier de Chiang Mai le long du Canal, du fait de sa situation en pleine ville cet hôtel ne paye pas de mine extérieurement et pourtant ,dès la réception franchie, on se trouve dans un cadre de paix et de silence, les chambres sont spacieuses, mais les vues ne sont pas formidables, donnant la plupart sur les toits des chambres et des couloirs, les chambres sont très bien équipées, rien n'y manque, elles sont très propres et très bien entretenues, la piscine au centre et un peu petite et il faut se " battre" pour avoir un transat.\nMalgré tout c'est un très bon hôtel , pas loin, à pied , des temples , notamment du célèbre et important Wat Phra Singh que je recommande de visiter ...\nLes petits dej sont corrects et le personnel est très aimable...comme souvent en Thailande!\nCet hotel est un très bon centre pour qui veut visiter Chiang Mai et sa région.\nPoser une question à jipece à propos de The Rim Resort\nHôtel plein de charme, bien situé, un havre de paix avec service magnifique\nNous avions pris l'option pick up depuis l'aéroport. Un membre du personnel nous attendait à la sortie de la douane avec un large sourire tenant une pancarte avec mention de l'hotel et de notre nom. Premier accueil superbe et ceci sera une constante pendant tout notre séjour. Mous avions réservé pour 3 nuits et finalement y sommes restés 4 nuits avant notre départ pour Chiang Rai et une nuit à notre retour de celle-ci.\nLe personnel est très qualifié, disponible, prévenant, toujours prêt à rendre service: il nous ont organisé une visite de la ville et des alentours avec guide francophone en deux petites heures, vous accompagne pour donner les indications au taxi, est présent avec le sourire et la gentilesse lors de vos demandes et questions.\nLe petit déjeuner est exquis, choix de nourriture occidentale sucrée ou salée ainsi que de plats thaïs. Les jus de fruits ainsi que le thé et café sont à la hauteur de la qualité des mets.\nIl nous manquait que la connexion wifi plus constante (difficulté à se connecter, réseau très très très très lent et souvent pas de réseau du tout) pour donner la note maximale à cet établissement.\nL'hôtel est plein de charme, les chambres vastes et magnifiques, la cour intérieure est paisible et agréable. Une petite piscine est également à votre disposition pour vous rafraichir!\nUn seul mot MERCI à tout le staff pour ce magnifique séjour dans cet havre de paix!\nPoser une question à Gabrielle278 à propos de The Rim Resort\nUn très bon hotel dans le centre ou on se sent bien. Personnel tres disponible, un très bon petit déjeuner et de bon cocktails. Pour les moins, l'activité a chang mai est plutôt a l'est donc on a souvent pris le tuk tuk (100 thb) pour aller vers le night bazar ou riverside. L'eau de la piscine est fraiche (spécialement pour des enfants)\nPoser une question à sretiere à propos de The Rim Resort\nMagnifique petit hôtel, avec un charme incroyable, bien situé en bordure de la vieille ville de Chiang-Mai. Décoration splendide, très belles chambres, superbes salles d'eau. La piscine est très agréable, bien mieux que ce que les photos laissent paraître. Personnel adorable, attentionné avec décontraction. Un seul reproche, petit déjeuner certes très bon, mais choix un peu restreint.\nPoser une question à Jackson-2014 à propos de The Rim Resort\nLe personnel est adorable ! Bienvenue!\nPoser une question à Jodie B à propos de The Rim Resort\nLe personnel est charmant, mais il est bien situé, agréable séjour\nPoser une question à Clair74 à propos de The Rim Resort\nN° 35 sur 402 à Chiang Mai\nN°21 des hôtels de luxe à Chiang Mai\nTripAdvisor est fier d'être partenaire de Expedia, Booking.com, Hotels.com, TripOnline SA, Agoda, 5viajes2012 S.L. et HotelQuickly pour vous permettre d'effectuer vos réservations auprès de The Rim Resort en toute confiance. Nous aidons chaque mois des millions de voyageurs à trouver l'hôtel idéal pour leurs vacances et leurs voyages d'affaires, et nous garantissons toujours les meilleures réductions et offres spéciales.


Citations de Nietzsche expliquées à lire en Ebooks, Marc - livre numérique Savoirs Philosophie\nEyrolles - Halévy Marc\nPremière partie : Vivre\nDeuxième partie : Art (de vivre)\nTroisième partie : Valeurs\nGrand public (Philosophie magazine)\nQuatrième partie : Avenir\nCinquième partie : Désabusement\nSixième partie : Durée\nSeptième partie : Morale\nHuitième partie : Zarathoustra\nEpilogue : Nietzsche et nous\nNombre de lectures 1 287\nAccessible, précis et complet, ce livre propose 150 citations extraites de l’œuvre de Nietzsche. Pour chacune, vous trouverez :\nMarc Halévy , docteur et chercheur, étudie les sciences de la complexité et la physique des processus. Il est conférencier et expert en noétique. Il est déjà l’auteur d’un livre sur Le taoïsme, dans la collection Eyrolles pratique.\nCitations hindoues expliquées , Alexandre Astier\nCitations de culture générale expliquées , Jean-François Guédon et Hélène Sorez\nCitations talmudiques expliquées , Philippe Haddad\nCitations taoïstes expliquées , Marc Halévy\nCitations de Spinoza expliquées , Marc Halévy\nCitations politiques expliquées , Eric Keslassy\nCitations littéraires expliquées , Valérie Le Boursicaud-Podetti\nCitations de Camus expliquées , Jean-François Mattéi\nCitations philosophiques expliquées , Florence Perrin et Alexis Rosenbaum\nCitations artistiques expliquées , Michèle Ressi\nCitations historiques expliquées , Jean-Paul Roig\nPrologue et avant-propos\nÉpilogue : Nietzsche et nous\n« Dans une certaine mesure, mais il ne faut pas s’y tromper, la notion de mort de Dieu n’a pas le même sens selon que vous la trouvez chez Hegel, Feuerbach ou Nietzsche. Pour Hegel, la Raison prend la place du Dieu ; c’est l’esprit humain qui se réalise peu à peu ; pour Feuerbach, Dieu était l’illusion qui aliénait l’Homme, une fois balayée cette illusion, c’est l’Homme qui prend conscience de sa liberté ; pour Nietzsche enfin, la mort de Dieu signifie la fin de la métaphysique, mais la place reste vide, et ce n’est absolument pas l’Homme qui prend la place de Dieu. »\nNietzsche : l’homme, l’œuvre et les idées\nInutile, ici, de refaire une biographie de Nietzsche. D’autres en ont écrites de parfaites, surtout celle de Curt Paul Janz ( Nietzsche chez NRF Gallimard – 1984). Quelques repères suffiront.\nJ’en profiterai seulement pour souligner quelques traits qui me semblent les plus révélateurs d’un homme et d’une œuvre hors du commun.\nCar voilà bien la dominante de tout ce dossier « Nietzsche » : hors du commun. Nietzsche avait pleinement conscience d’être « inactuel », d’être tombé dans un lieu (l’Allemagne) et une époque (le XIX e siècle) qui n’étaient pas faits pour lui.\nIl les a, d’ailleurs, tous deux largement reniés. Dès que la maladie dont il souffrait (une syphilis contractée dans un bordel allemand alors qu’il était étudiant) lui a permis d’être pensionné et relevé de toute charge académique, il fuit l’Allemagne et mena une vie errante, de petits hôtels en pensions de famille, entre Nice et Turin, entre Sils-Maria et la Toscane. Nietzsche est un méditerranéen dans sa tête. Il pense en grec, pas en allemand. Il pense comme un grec, comme Héraclite et Xénophon, comme Eschyle et Sophocle.\nDe plus, Nietzsche hait son siècle. Il y voit une décadence moribonde, la fin d’un monde (qui continua de s’achever durant tout le XX e siècle et qui expire enfin sous nos yeux). Nietzsche sait que la modernité que son siècle a reçue de la Renaissance, n’est que la version terminale du paradigme chrétien. Il en conchie l’idéalisme sous toutes ses formes : éthique (le moralisme), spirituelle (le monothéisme), économique (l’industrialisme), scientifique (le mécanisme), politique (le démocratisme), idéologique (le socialisme) et sociale (l’égalitarisme).\nNietzsche est à la fois critique et prophète. Il est critique – ô combien – lorsqu’il dénonce, avec la cruauté du scalpel, les idoles de son temps et la turpitude des bien-pensants. Il est prophète lorsqu’il veut libérer l’homme de ses propres esclavages consentis. Car là se place la thèse essentielle de tout Nietzsche : le paradigme chrétien et la modernité qui en procèdent sont d’immenses et perverses machinations pour aliéner l’homme, pour empêcher l’humanité d’entrer dans son âge adulte. Nietzsche veut libérer l’homme ! Il veut le rendre, tout entier, à son destin profond qui est de faire advenir ce qui le dépasse : le Surhumain.\nFriedrich Wilhelm Nietzsche naît dans une famille luthérienne pieuse le 15 octobre 1844 à Röcken (Saxe) – il perd son père très jeune et est élevé dans un monde de femmes : grand-mère, mère et sœur – et meurt à Weimar le 25 août 1900 dans un asile d’aliéné. Mais sa vraie mort survient à Turin le 7 janvier 1889 où son mental s’effondre. Il passera les onze dernières années de sa vie dans un mutisme émaillé d’improvisations pianistiques.\nAprès avoir caressé la tentation d’études théologiques afin d’embrasser la carrière de pasteur, Nietzsche se réoriente assez vite vers la philologie classique.\nIl devient professeur de philologie à l’université de Bâle en Suisse à 24 ans (1868) et en obtient son congé en 1879. De 1879 à 1889, soit durant dix ans seulement, il accouche de son œuvre à un rythme hallucinant – surtout de 1887 à 1889.\nNietzsche connut deux amours aussi chastes et platoniques l’un que l’autre. D’abord, avec l’épouse de Richard Wagner, Cosima, qu’il déclara encore, lors de son admission à l’hôpital psychiatrique, comme étant sa femme à lui. Ensuite, avec Lou von Salomé qui fut, aussi, la chaste et vierge égérie de Paul Klee et de Rainer Maria Rilke.\nÀ sa mort, Nietzsche laissa de grandes quantités de « fragments » que l’on dira posthumes. Ceux-ci ont été ignominieusement pillés, trafiqués, corrigés, réagencés par la sœur de Nietzsche, Elisabeth Förster-Nietzsche, admiratrice du Führer et épouse d’un dignitaire du parti du socialisme nationaliste. Elle publia son « œuvre » sous le titre La Volonté de puissance qui était le titre que Nietzsche comptait donner à un ouvrage dont il abandonna l’idée et dont les matériaux constituent l’essentiel du Crépuscule des Idoles et de l’Antéchrist .\nCette trahison sororale immonde a bien failli faire jeter la pensée nietzschéenne dans les poubelles nauséabondes de l’histoire philosophique. Heureusement, notamment en France, grâce au travail de Daniel Halévy et, dans les années 1960, aux ouvrages de Gilles Deleuze, Nietzsche (l’antiallemand et le philosémite) fut redécouvert et réhabilité. Depuis le début des années 2000, à la faveur de la grande rupture de la modernité et de son entrée définitive en crise, Nietzsche reparaît comme prophète de cette fin de paradigme que nous vivons chaque jour.\nOn l’a dit, toute l’œuvre de Nietzsche vise la critique définitive du paradigme christiano-moderne et la libération de l’humanité vers son destin adulte propre.\nPour le comprendre, il faut entrevoir que, pour Nietzsche, dont l’éducation biblique et luthérienne est prégnante, le salut de l’humanité appelle nécessairement un messie. Nietzsche veut sauver l’humanité en la libérant et en lui ouvrant les portes de l’âge adulte. Il veut donc trouver son messie.\nLe premier messie de Nietzsche fut l’Art.\nPour Nietzsche, Wagner est l’artiste absolu et total qui opérera la synthèse définitive entre les trois arts majeurs dionysiaques : la tragédie, la poésie et la musique. Nietzsche pose une opposition radicale entre Dionysos et Apollon, entre Dionysos qui recherche la puissance de la vie sauvage et Apollon qui recherche la beauté de la forme apparente. Nietzsche récuse Apollon et ces arts apolliniens que sont les arts plastiques qui ne recherchent que la joliesse, que « l’art pour l’art », que les effets narcissiques et égocentrés des romantiques de son époque.\nNietzsche pose, face à tout cela, l’Art dionysiaque, l’Art en quête de la Vie, et de la puissance de la Vie, et de la tragédie de la Vie.\nEt comprenons bien ce mot « tragique » qui est central dans l’œuvre première de Nietzsche, et ne le confondons pas avec le mot « dramatique ». Le « tragique » est à prendre au sens grec, dérivé du tragos : le « bouc ». Le sens du tragique est le sens du destin. Toute la tragédie grecque – dont Dionysos était le dieu – tourne autour de ce thème de l’échec de ceux qui n’assument pas leur destin ou qui tentent de lui échapper. Le cas d’Œdipe est, à ce titre, emblématique. Il n’y a là aucun fatalisme puisque tout n’est pas destiné. Chacun de nous porte en lui une latence qu’il lui faut accomplir : c’est cela le destin. « Deviens ce que tu es et fais ce que toi seul peux faire », écrivit Nietzsche, en s’inspirant de Pindare. Tout n’est pas déterminé, loin s’en faut, mais chacun porte des possibles qu’il lui faut réaliser. S’il ne le fait pas, par ignorance ou par négligence ou par lâcheté, il passe à côté de sa vie et la rate. C’est toute la leçon de la tragédie grecque.\nMais l’Art se révélera à Nietzsche comme un faux messie. Il abandonnera cette voie après qu’il eut découvert que son admiration pour Wagner allait à un mégalomane plus préoccupé de son image et de sa gloire que du salut de l’humanité.\nLe deuxième messie de Nietzsche fut l’Immoralisme.\nLe constat nietzschéen était simple et limpide : l’homme s’est laissé mettre aux fers par sa croyance aux idéaux et ces idéaux ne sont que de purs fantasmes idéalistes, greffés sur un « autre monde », pur et beau, où règne le Bien absolu. Nietzsche dénoncera tous ces idéaux fantasmagoriques et pourfendra définitivement tous les idéalismes. Nietzsche est l’anti-Platon absolu. Donc l’antichrétien absolu puisque le christianisme n’est que, via Augustin d’Hippone, du platonisme repeint aux couleurs du monothéisme. L’Idée suprême platonicienne du Bien est devenue l’Idée suprême chrétienne du Dieu le Père qui s’incarnera, par le Fils, pour rédimer l’humanité. Voilà tout.\nNietzsche récuse la « moraline » des bien-pensants. Il se prétend « immoraliste » car il sait que ce mot cingle comme un coup de fouet. Nietzsche adore provoquer. Mais il est, avant tout, et peut-être paradoxalement, un moraliste (au sens des moralistes français des XVII e et XVIII e siècles français : La Bruyère, Vauvenargues, Chamfort, etc.). Un moraliste de l’antimorale. Un moraliste à la recherche d’une éthique de vie qui se placerait « Par-delà Bien et Mal ».\nCette éthique serait une éthique amorale en ce sens qu’elle serait une recherche permanente du meilleur comportement (Ethos) , d’une meilleure harmonie (c’est la définition de la Sagesse), sans qu’il y ait, pour autant, de normes morales édictées par un Dieu transcendant ou, plus exactement, par les pouvoirs temporels qui s’installent au nom de ce Dieu. Toute la critique acerbe du Nietzsche « immoraliste » ( Aurore , Par-delà Bien et Mal , L’Antéchrist , Généalogie de la Morale ) – comme du Spinoza du Traité théologico-politique – va pleinement dans ce sens. Le Bien n’est pas affaire d’application (morale) d’un code « révélé », mais de volonté (éthique) de se comporter en harmonie avec la Vie.\nMais Nietzsche conviendra que l’immoralisme qu’il professe est d’abord critique et destructeur puisqu’il sape les fondements du paradigme christiano-moderne, mais que les ruines fumantes qu’il laisse derrière lui sont vaines si elles ne fécondent pas un renouveau, un nouveau monde, un nouveau paradigme. Critiquer avec tant de lucidité et une joyeuse cruauté, c’est bien ; mais est-ce suffisant ?\nAu tournant de 1882, Nietzsche publie Le Gai Savoir ( La Gaya Scienza dont le titre provençal est un clin d’œil aux troubadours qui inventèrent le « Fol Amor » à la fin de l’ère médiévale). Ce livre fera charnière entre la deuxième et la dernière période de sa courte vie. Et très vite derrière Le Gai Savoir , en 1883 et 1885, paraîtront les deux tomes de son chefd’œuvre : Ainsi parla Zarathoustra .\nNietzsche est alors loin de sa foi en l’Art et connaît les limites de son Immoralisme. Il faut aller plus loin. Beaucoup plus loin. Quitte à revenir sur ces thèmes-là plus tard. Il le fera avec La Généalogie de la Morale , avec L’Antéchrist , avec Nietzsche contre Wagner , avec Le Cas Wagner . Mais trois livres forment un grand soleil au centre de la période purement nietzschéenne de la vie et de l’œuvre de Nietzsche : Ainsi parla Zarathoustra\n— Un livre pour tous et pour personne , au centre, entouré de Le Gai Savoir\n— La Gaya Scienza qui l’annonce, et de Le Crépuscule des Idoles – Comment philosopher à coups de marteau qui le clôt.\nNietzsche y découvre que le seul messie qui vaille sommeille au fond de soi et qu’il faut le réveiller et le faire parler, le laisser parler.\nNietzsche donnera un nom à ce génie intérieur qui lui parle : Zarathoustra ! Le nom est persan et désigne un messie raté et idéaliste, Zoroastre, qui, au VI e siècle avant l’ère vulgaire, tenta, en vain, de réformer le mazdéisme iranien. Les réformes que Zoroastre voulait radicales, furent intégrées et digérées par la religion ancienne. Nietzsche veut lui donner une seconde chance. Il fait ressortir Zarathoustra de la caverne où il s’était retiré pour ruminer son échec. Zarathoustra a enfin compris : « Dieu est mort » et il n’y a aucun arrière-monde. Mais il n’a pas encore tout compris. Il croit encore qu’il peut convaincre et sauver tous les hommes. La foule le rejettera par amour de sa propre médiocrité. Le salut de l’humanité ne sera que le salut de quelques « hommes supérieurs ». Le troupeau, lui, croupira dans sa bassesse avant de s’y dissoudre.\n« Que puis-je savoir ? » : la question de la connaissance, des limites de la raison humaine, de l’écran des sens qui n’atteignent que les apparences superficielles, la question de la vérité.\n« Que puis-je faire ? » : la question de la liberté et du libre arbitre, du champ des possibles, de l’action et de sa valeur, de la morale et de l’éthique, de la volonté et du désir.\n« Que puis-je espérer ? » : la question du sens (sens de l’existence, de la vie, du monde), la question du salut, de la récompense et du châtiment, de la reconnaissance et de la paix intérieure.\nÀ ces trois questions du rationaliste invétéré que fut Kant, Schopenhauer, le maître vénéré et jamais désavoué de la jeunesse de Nietzsche, en suggère une autre : « Que puis-je aimer ? » car, aux côtés de la raison kantienne, surgit l’intuition schopenhauerienne qui réhabilite le désir et la passion.\nNietzsche reprend ces quatre questions et, bien entendu, en bon père qu’il est de l’idée d’inversion de toutes les valeurs, il en retourne l’ordre.\nLes quatre questions nietzschéennes recevront, chacune, une réponse. Ces quatre principes, ensemble, formeront les piliers d’assise de tout l’édifice nietzschéen. Méditons-les dans l’ordre qu’a voulu Nietzsche (et qui forme l’architecture de Ainsi parla Zarathoustra ).\n« Que puis-je aimer ? »\nLa Vie ! répond Nietzsche. « Dieu est mort », la Vie est la seule réalité qui emplit et anime tout ce qui existe. La Vie est plus qu’un phénomène biologique ou un mode d’existence : elle est le fondement cosmique de la réalité (on n’est, là, pas très loin de l’hylozoïsme stoïcien). Le Dieu chrétien – ou, plutôt, les autorités de pouvoir qui parlèrent en son nom – hait la Vie, la chair, le corps, le plaisir, la joie, la force, la puissance, l’exubérance, le foisonnement, le désordre créatif ; il est un Dieu de souffrance et de mort qui institua un visage du salut construit, précisément, sur la souffrance et la mort, sur le sacrifice et le martyre, sur la pénitence et la culpabilité, sur l’humilité et l’obéissance, sur le péché et la faute.\nMais ce Dieu-là, ce Dieu de mort, est mort. Nietzsche n’est pas, contrairement à ce que l’on a trop souvent écrit, un athée. Tout Zarathoustra est une ode (un dithyrambe, faudrait-il écrire) mystique, mais d’une veine mystique spiritualiste et moniste, panthéiste ou panenthéiste. Ce qui habite l’âme de Nietzsche, ce n’est pas l’athéisme, mais l’antithéisme, le rejet et le refus radicaux d’un Dieu personnel et transcendant, créateur du monde, extérieur et étranger à lui. Ce Dieu-là est mort. Le Divin qui habite ce monde lui est immanent, et ce Divin immanent s’appelle la Vie. Au Dieu mort, Nietzsche oppose la Vie vivante.\n« Que puis-je espérer ? »\nLe Surhumain ! L’espoir de l’homme est l’avènement du Surhumain, c’est-à-dire de ce qui dépassera l’homme dans l’ordre de l’évolution cosmique. L’humanité de l’homme n’a aucun avenir. L’homme en tant que tel n’a ni sens, ni valeur. L’humain n’est rien s’il n’est pas un chemin, un pont entre l’animal et le Surhumain. Nietzsche est radicalement antihumaniste. L’homme n’est ni le centre, ni le sommet, ni le but de rien ; l’homme n’est la mesure de rien. L’homme ne prend de sens et de valeur que par ce qu’il fait. La dignité intrinsèque de l’être humain est un bobard idéaliste. L’homme ne compte pas ; seule son œuvre, si œuvre il y a, compte. Et cette œuvre ne compte que dans la stricte mesure où elle contribue à l’avènement de ce qui dépasse l’homme. Hors de là, l’homme n’est qu’une vermine grouillante et parasite qui pille et saccage la surface de la Terre. Pour Nietzsche, le Surhumain n’a évidemment rien à voir avec le surhomme héroïque, blond aux yeux bleus, bronzé et musclé décrit jusqu’à la nausée par les propagandes nazie ou hollywoodienne. Le Surhumain n’est pas de l’ordre du physique ou de la génétique, mais de l’ordre de l’intelligence, de la connaissance, de la conscience. Le Surhumain est un stade, pas une espèce.\nEt le passage à ce stade supérieur est soumis à un terrible effet de seuil. Peu d’élus (les « hommes supérieurs ») réussiront à le franchir. Les masses, elles, méprisables et arrogantes, resteront définitivement en aval, dans la fange de leur médiocrité. Le nietzschéisme est un aristocratisme opposé à toute forme de démocratisme et d’égalitarisme. Après avoir été l’anti-Kant et l’anti-Platon, Nietzsche incarne aussi l’anti-Rousseau. Il exècre les « Lumières » qui n’ont fait que laïciser la vieille antienne chrétienne : la morale du ressentiment et de la jalousie, la morale des faibles et des esclaves.\nLa « Volonté de Puissance » ! Assumer son destin, non en le subissant avec fatalité, mais en l’assumant dans la joie et avec volonté. Nietzsche appelle cette manière de vivre son destin propre dans la joie : Amor Fati (« amour du destin »).\nLe mot « puissance » a souvent prêté à confusion malgré les limpides explications qu’en donne Nietzsche lui-même. Par « volonté de puissance », il ne faut pas entendre ce désir de pouvoir et de domination de l’autre si commun parmi les hommes. Wille zur Macht , en allemand, désigne un désir volontaire (Wille) vers (zur) plus de potentiel (Macht) , vers plus de possibles, vers plus de chemins de réalisation de soi. La « Volonté de Puissance » est une tension intérieure (une in-tension, une intention) qui anime tout ce qui existe. Elle est le moteur unique et omniprésent de toute l’évolution cosmique. Elle est, au sens étymologique, l’Âme du monde et l’âme de tout ce qui y vit.\nNietzsche n’a pas oublié son étude de La « Naissance de la tragédie » grecque et de l’absurdité qu’il y a à ne pas assumer joyeusement son destin propre, c’est-à-dire à ne pas actualiser l’intention de l’accomplissement de soi en plénitude. Ni fatalité, ni futilité, mais fertilité. La « Volonté de Puissance » est la troisième voie, celle qui repousse, dos à dos, les deux voies classiques du déterminisme (la fatalité) et le hasardisme (la futilité). Elle est la voie de la fertilité qui, à chaque pas, à chaque instant, ne vise qu’une seule chose : accomplir tout l’accomplissable, ici et maintenant. Elle est la seule voie du salut : le salut par la joie ! Car la joie ressentie au plus profond du cœur est la récompense immédiate des efforts d’accomplissement qui ont été consentis.\n« Que puis-je savoir ? »\nL’« Éternel Retour » ! Voilà la notion la plus difficile du paysage nietzschéen. Nietzsche ne la définit vraiment nulle part. Elle est plus une intuition, une illumination, une révélation mystiques qu’un concept proprement philosophique. L’idée part d’une erreur de raisonnement scientifique : certains physiciens de l’époque avaient prétendu que, le nombre d’atomes dans l’univers étant fini et le nombre des combinaisons entre atomes étant également fini, il était fatal que le monde, après un laps de temps suffisamment long, retombât dans un état antérieur déjà visité et que, donc, le monde allait, à partir de là, recommencer à l’identique tout son périple. Nietzsche prit ce raisonnement pour argent comptant et en tira les conséquences philosophiques suivantes : chacun revivrait éternellement et à l’identique, la vie qu’il aura déjà vécue une infinité de fois. Si le raisonnement physicien initial est faux – on le sait pertinemment aujourd’hui –, la conclusion philosophique ne lasse pas d’être correcte et profonde : il faut vivre chaque instant de sa vie comme si l’on devait le revivre à l’identique pour toute l’éternité. En ce sens, le paradis et l’enfer ne sont pas des « ailleurs » psychopompes, ils ne sont que des conséquences immédiates et inéluctables de la manière dont nous vivons et assumons chaque instant de vie : nous créons notre propre enfer ou notre propre paradis à chaque instant, par ce que nous en faisons.\nUn homme, une œuvre, des idées… hors du commun, « inactuelles ». Nietzsche fut considéré comme un des philosophes du soupçon par quoi il faut entendre qu’il est, avec, dit-on, Marx et Freud, le grand initiateur de la remise en cause de la modernité et de ses certitudes.\nCurieusement, aucun de ces trois « maîtres du soupçon » n’était philosophe « professionnel ». Nietzsche était philologue, Marx politologue et Freud psychologue.\nSeul Nietzsche, aujourd’hui, peut réellement être considéré comme un authentique philosophe, les deux autres ayant reçu, de la part de l’histoire, un total déni. Le marxisme et la psychanalyse ont été – et sont toujours – de charlatanesques calamités, des idéologies néfastes, des religions laïques bourrées de dogmatismes et de fanatismes.\nRien de tel avec l’œuvre de Nietzsche. Elle est plus actuelle et à-propos que jamais. Nous vivons aujourd’hui, jour après jour, l’accomplissement de la prophétie nietzschéenne. Ce sera l’objet de notre épilogue que d’en discuter.\nMais pour l’heure, place aux citations de Friedrich Wilhelm Nietzsche !\nLe jeu des commentaires de citations est un jeu dangereux s’il ne lui est appliqué une déontologie scrupuleuse. On le sait depuis longtemps : on peut faire dire n’importe quoi et son contraire à toute citation hors de son contexte (c’est exactement ce que fit la propre sœur de Nietzsche avec les « fragments posthumes » qu’elle a fallacieusement trafiqués à des fins idéologiques infâmes).\nLe seul garant d’un commentaire, quel qu’il soit, est l’œuvre tout entière dont la citation est issue.\nQuant au choix de celles-ci : je n’hésite pas un instant à assumer mon total arbitraire subjectif. Tout cela naît un peu comme naît un bouquet de fleurs des champs au hasard d’une promenade dominicale et ensoleillée. Ne cherchez pas de logique, il n’y en a aucune hormis l’ordre chronologique des livres de Nietzsche dont elles sont tirées.\nNe cherchez pas non plus les références, il n’y en a pas : c’eût été trop fastidieux d’alourdir une présentation qui se veut aérienne, légère, éthérée avec des mentions savantes, au fond plus académiques qu’utiles.\nIl ne s’agit pas ici, de mener une herméneutique de l’œuvre nietzschéenne, ni d’en faire un résumé complet et cohérent. Il s’agit bien plutôt de donner envie d’y aller voir, d’y aller lire et ruminer et méditer et butiner.\nDonner envie… voilà tout le propos !\n“ Expérimenter, c’est imaginer. „\nNietzsche le paradoxal : qu’y a-t-il de plus éloigné de l’expérimental que l’imaginaire ? L’expérience n’est-elle pas colletage avec le réel alors que l’imagination brasse l’irréel ? Nietzsche, ici comme partout, dénonce toute pensée binaire dont l’Occident est si féru depuis son aube.\nBien et mal, beau et laid, bon et mauvais, vrai et faux, sacré et profane… ou encore : féminin et masculin, positif et négatif, proche et lointain ; tous ces binaires irriguent la philosophie depuis longtemps mais sont autant d’idéalisations simplistes. Rien n’est vraiment vrai ou vraiment faux. La dualité manque de nuances. Elle idéalise car elle radicalise ce qui n’est jamais radical. Nietzsche a retenu les leçons que son maître de jeunesse, Arthur Schopenhauer, a tirées de ses études du bouddhisme. Nagarjuna, le célèbre logicien du IX e siècle, avait théorisé une logique excluant les binaires et rejetant le principe du tiers exclu.\nMais ici, plus précisément, Nietzsche récuse le dogme scientiste et, avec raison, stigmatise la foi empiriste de son temps. Il affirme que l’expérimentation « objective » n’est qu’un montage et un protocole spécieux qui permettent d’éliminer ce que l’on ne veut pas voir pour ne montrer que ce que l’on veut.\n“ Le bonheur, quel qu’il soit, apporte air, lumière et liberté de mouvement. „\nLe bonheur ? Nietzsche n’y croit pas. Qu’importe le bonheur, seule l’œuvre compte, dira-t-il.\nMais derrière ce mot trompeur, Nietzsche vise autre chose. Il l’utilise pour attirer l’attention sur les trois composantes de la plénitude humaine : l’air, la lumière et la liberté. Et il spécifie : liberté de mouvement et non liberté tout court ou liberté de pensée (qui, elle, est toujours acquise, même dans la plus sordide des geôles). Nietzsche énumère les trois conditions « extérieures » du bonheur, c’est-à-dire de la plénitude humaine.\nL’air : ce qui permet de respirer, donc de vivre. L’air et le souffle pointent l’âme dans toutes les langues anciennes : roua’h en hébreu, atman en sanskrit, psyché en grec, spiritus en latin, tous ces mots ont un même double sens. Souffle d’air et esprit d’âme. Le bonheur passe par la respiration de l’âme, par l’air pur et vivifiant, symbolique, que l’on trouve en haute montagne.\nLa lumière : ce qui illumine cette âme respirante et qui en éloigne les ténébreuses obscurités. Zarathoustra, comme Nietzsche, est un être solaire ; Nietzsche aime la lumière méditerranéenne qu’il oppose aux noirceurs des forêts allemandes.\nLa liberté : la liberté de mouvement garantit le loisir d’aller et venir, d’errer, de vagabonder, de sortir des sentiers battus et d’oser l’audace.\n“ Cupidon est avant tout un petit régisseur de théâtre. „\nL’amour n’est que comédie : voilà la leçon. Nietzsche fut assez misogyne – sauf envers son second amour, Lou von Salomé, pour l’intelligence et l’érudition de laquelle il avait une profonde admiration.\nIl écrit quelque part que l’homme est l’éternel dupe de la femme : lui croit au couple et à l’amour, elle ne croit qu’à l’enfantement et à la progéniture. Lui ne voit en elle que l’amante, elle ne voit en lui que le géniteur. Et tout le reste n’est que mise en scène, affaire de régisseur.\nEn voulait-il à cette prostituée qui lui inocula le mal qui le rongea toute sa vie, au prix d’effroyables migraines et d’incessantes nausées accompagnées d’interminables vomissements, ce mal qui, à Turin, fit s’effondrer son psychisme et le condamna au mutisme durant les onze années qu’il lui restait à vivre ? En voulait-il aux trois femmes qui le maternèrent durant son enfance ? En voulait-il à Lou d’avoir refusé de l’épouser ?\nOu Nietzsche était-il simplement lucide ?\nMais notons le « avant tout »… Eros peut être parfois autre chose qu’un petit régisseur de comédie humaine.\n“ La sottise chez les femmes, c’est ce qu’il y a de moins féminin. „\nLa phrase paraît choquante, misogyne, scélérate. Mais lisons bien : « ce qu’il y a de moins féminin », donc ce qu’il y a de plus masculin !\nLa sottise est masculine et, en faisant les sottes, les femmes ne font que singer les hommes.\nMais si les femmes ne sont pas sottes, que sont-elles ? Nietzsche ne répond évidemment pas. Le maître de l’allusion et de l’illusion laisse planer le doute et le mystère…\nLa sottise, souvent, est conspuée par Nietzsche : elle est le grand fléau de l’humanité. Les hommes sont stupides et cette stupidité prend, le plus souvent, la forme de la cupidité et de l’avidité.\nLa modernité a tout fait pour faire admettre la sottise, la bêtise, l’ignorance au titre de l’égalité des hommes. Puisque tout le monde a droit de voter, même les plus sots, cela signifierait donc bien que cette sottise n’a rien de rédhibitoire.\nLa sottise est faiblesse de l’esprit et l’on sait combien Nietzsche hait la faiblesse. Cette faiblesse n’a rien à voir ni avec la chétivité physique, ni avec la pauvreté économique, ni avec l’impuissance sociétale. La faiblesse sévit autant chez les riches que chez les miséreux, autant chez les costauds que chez les malingres, autant chez les meneurs que chez les suiveurs.\nLa faiblesse est tout intérieure ; elle est un état d’esprit.\n“ Veux-tu avoir la vie facile ? Reste toujours près du troupeau, et oublie-toi en lui. „\nLa Modernité a voulu libérer l’homme de toutes les contraintes naturelles, spirituelles, politiques, économiques et noétiques, mais elle l’a rendu esclave d’une nouvelle idole : la facilité.\nLa facilité est une drogue dure dont l’humanité veut des doses de plus en plus fortes. L’assuétude est terrible : le manque, la peur du manque ou l’envie sont insupportables. Elle tuerait non père et mère, mais fils et petit-fils pour avoir sa dose quotidienne.\nEt face au facile : le difficile.\nCe qui est facile ne vaut rien. Seul le difficile qui appelle effort et courage, donne valeur à l’acte. Le chemin n’est pas difficile, c’est le difficile qui est chemin.\nMais la Modernité a pipé les dés et, subrepticement, elle a troqué le concept de simplicité par celui de facilité. Tout doit être facile : l’école, l’amour, la réplétion, le travail, la sécurité, le panem et circenses (qui, aujourd’hui, deviendrait : « McDo et Foot »), la vie et la mort, la femme et l’enfant.\nLe dieu « facilité » règne sur la Modernité et y pourrit tout, y dévalorise tout, y désacralise tout. Comment encore respecter ce qui est à la portée de tous, tout le temps ? Mais voilà bien la voie de la démocratisation, la voie plébéienne, la voie du troupeau qui exige l’abandon de soi.\n“ L’admiration d’une qualité ou d’un art peut être si forte qu’elle nous empêche de nous efforcer d’en obtenir la possession. „\nVoilà peut-être l’essence de la sacralisation et du sacré : ce que l’on ne peut ni ne veut posséder tant c’est admirable, au-dessus de la condition humaine, tant c’est divin.\nOn ne veut posséder que ce qui est à notre portée puisque la possession exige, ensuite, la maîtrise. Mais comment posséder ce qui nous dépasse infiniment ? Comment oser croire que l’on puisse arrimer au sol ce qui appartient au ciel ?\nFace à l’incommensurable, tout effort est vain.\nMais, comme toujours, Nietzsche frappe avec une lame à double tranchant : la sacralisation inhibe et émascule, elle est castratrice parce que l’on n’ose pas toucher ou atteindre ce qui paraît inaccessible, ce dont on dit qu’il serait sacrilège de s’approcher.\nNietzsche, bien sûr, est iconoclaste et une bonne partie de son œuvre milite à démystifier les tabous de la Modernité et, derrière leur paravent, ceux du christianisme.\nNietzsche se veut le grand blasphémateur : un Lucifer, au sens étymologique du « porteur de lumière ».\nIl ironise : ah, votre admiration vous tétanise, alors n’admirez rien !\n“ Notre caractère est déterminé par l’absence de certaines expériences plus encore que par celles que l’on fait. „\nCe que nous faisons nous sculpte moins que ce que nous ne faisons pas. La leçon est impertinente par sa profonde pertinence. L’homme est un animal sécuritaire : il aime à répéter ce qu’il connaît. Il est un sédentaire de l’action, habité par quelque trouble obsessionnel compulsif. En répétant ce qu’il aime ou ce qu’il connaît, il se conforte, il confirme ce qu’il est, il se rassure quant à sa propre identité immuable. Mais il n’apprend rien, mais il ne nourrit pas son accomplissement de soi.\nTel est le propos de Nietzsche qui stimule à oser l’inexpérimenté et à confronter ce que l’on est à ce que l’on peut ou veut devenir.\nÊtre et Devenir ! Toute la philosophie occidentale – à quelques exceptions près dont Héraclite, Spinoza, Hegel et Nietzsche – est construite sur une métaphysique de l’Être, de l’immuable, de l’essence qui prend existence, sur l’identité constante et les Idées immuables qui président aux accidents de ce bas monde. Nietzsche s’insurge. Il faut bâtir une philosophie de l’avenir sur le socle d’une métaphysique du Devenir : rien n’est, tout devient, advient, tout se transforme et vit. Vivre c’est rechercher l’inexpérimenté pour alimenter le Devenir. Vivre, c’est créer !\n“ Nos défauts sont les yeux avec lesquels nous voyons l’idéal. „\nQu’est-ce que l’idéal ? Platon avait répondu : l’idéal exprime l’Idée immuable et éternelle dont ce qui existe s’inspire maladroitement pour exister. Augustin d’Hippone le dira autrement dans sa Cité de Dieu : ce monde est imparfait, vil, impur, voué à la chair et au péché, infâme et abject ; mais face à ce monde misérable se dresse la perfection absolue de « l’autre monde », spirituel et pur, le monde de Dieu qui n’est autre que le monde des Idées de Platon repeint aux couleurs évangéliques.\nNietzsche fustige cette croyance puérile en un monde parfait et idéal qu’il faudrait dupliquer dans ce monde-ci. Nietzsche dénonce la supercherie : l’idéal, quel qu’il soit, traduit le refus du réel tel qu’il est. Or seul le réel tel qu’il est existe et tout idéal n’est que fantasme et projection infantile. « Le monde n’est pas comme je le souhaiterais ? Alors, il doit bien exister quelque part un autre monde conforme à mes vœux et à mes caprices. Tant pis, je refuse le monde réel et m’acharnerai à le façonner pour qu’il ressemble à la caricature de mes fantasmes. » Et ce faisant, notre pauvre diable d’idéaliste, passera à côté du réel tel qu’il est et de ses trésors. Il passera à côté de sa vie, croyant en une « aprèsmort » qui le comblera.\n“ Le désir est signe de guérison ou d’amélioration. „\nLe désir fut – et est toujours – diabolisé. L’être chrétien implique le refus du désir, sous quelque forme qu’il se présente. Désir de la chère ou de la chair, bien sûr, mais aussi désir de connaître, de comprendre, de questionner. Le désir est l’outil majeur du Malin qui l’instille dans les cœurs et leur fait oublier leur devoir de soumission et d’obéissance à la loi. Il n’y a rien à désirer ici-bas puisque tout sera octroyé, aux saints, là-haut. Ce monde terrestre et matériel est mauvais, foncièrement et essentiellement mauvais. Il ne contient donc rien qui puisse être désirable.\nEt Nietzsche de prendre tout cela à la lettre pour le retourner comme un gant : si vous consentez à votre désir, noble ou vulgaire, au moins cela indique que vous sortez de l’ornière et que vous êtes en voie de rédemption.\nCar il faut sauver sa propre vie des griffes sataniques des doctrines de mort. Il n’y a pas d’autre vie que celle-ci. Personne n’a le droit de la gâcher, de la gaspiller. Surtout pas au nom de croyances puériles.\nBien plus : tout est désir ! Pourquoi Dieu aurait-il créé le monde si le monde n’était pas son désir ? Le désir est le moteur de tout ce qui existe et comme tout moteur, il peut conduire plus haut ou plus bas. Mais les défauts de l’itinéraire ne disent rien quant à la qualité du moteur…\n“ Évaluer, c’est créer : écoutez donc, vous qui êtes créateurs ! C’est l’évaluation qui fait des trésors et des joyaux de toutes choses évaluées. „


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Le protectionnisme sanitaire face au libéralisme – Diaspocom, le site d'information de la diaspora sénégalaise.\n17 mai 2020 17 mai 2020 Moussa Aïdara diop0\n« La santé est du genre féminin parce qu’elle est fragile », Felix LECLERC\nCette pandémie a touché les pays de plein fouet notamment les Etats africains qui sont tributaires des produits de base et d’échanges commerciaux pas suffisamment présents sur le commerce mondial.\nCependant, Il est aisé de noter que plusieurs études ont démontré que tous les pays touchés, notamment ceux de l’Afrique, ne pourront échapper aux répercussions néfastes sur le plan économique, répercussions liées à ces mesures de confinement. Ce que la Commission Economique pour l’Afrique (CEA) a traduit en ces mots : « un mois complet de verrouillage à travers l’Afrique coûterait au continent environ 2,5 % de son PIB annuel soit 65 milliards de dollars », et de l’autre coté la première puissance mondiale est, elle, à plus de 25 millions de chômeurs ».\nTous les états économiquement forts ont procédé à un confinement total afin de limiter la propagation du virus. En moins de 45jours, non seulement ils ont vu leur économie à genoux mais un nombre extraordinaire de victimes et procédé à un déconfinement afin de sauver ce qui reste de leur économie.\nDiriger c’est décider mais surtout faire un arbitrage entre des choix humainement difficiles à comprendre surtout pour ceux qui parlent de santé avant tout. Mais un pays sans économie viable n’est qu’un territoire où les lois animales risquent d’y régner. Et le confinement rend très lucratives certaines activités clandestines comme le transport frauduleux de personnes et des marchandises observé actuellement au Sénégal et j’en passe.\nLes autorités ont agi rapidement pour atténuer l’impact de la pandémie en augmentant les dépenses de santé et en offrant une aide ciblée aux ménages vulnérables et aux entreprises, avec notamment une aide alimentaire (très controversée dans l’acquisition et la distribution) qui fera l’objet d’une analyse ultérieure car l’autosuffisance en riz tant décriée par le Président de la république a aujourd’hui dicté sa vérité, la suspension des paiements des factures de services publics pour les populations les plus pauvres et des allégements fiscaux ciblés.\nLe Sénégal se tourne vers le FMI qui accède à sa requête. Ce qui lui permettra un décaissement de 442 millions de dollars au titre de la facilité de crédit rapide et de l’instrument de financement rapide et fournira des liquidités indispensables pour appuyer la riposte des autorités. Ces institutions de Bretton Woods ne sont pas des œuvres de charité et la note risque d’être très salée dans quelques années.\nDonc ceux qui pensent que Macky SALL aurait cédé sous la pression ne connaissent pas la forte endurance de la personne à vouloir faire face vaille que vaille à toute personne se trouvant sur sa ligne de mire. Macky SALL ne veut pas être à l’origine d’une récession dont les conséquences pourraient être pires que celles de la pandémie et a fait un arbitrage que beaucoup peuvent comprendre. S’il cédait à la pression religieuse, Khalifa SALL comme Karim Wade ne seraient jamais emprisonnés.\nDes milliers de fonctionnaires à payer, des milliards de dépenses publiques, des milliards de nos francs devant sortir du trésor public et payer des prestataires alors que l’état ne vit que de taxes, d’impôts et de douanes, c’est impossible si les activités sont au point mort à moins que les milliards qui sont logés dans des comptes suisses soient rapatriés au nom de l’intérêt général (il ne faut pas rêver non plus).\nLe risque est de dépasser le stade de la récession et d’atteindre la dépression !!!


Débarras de maison à Ormesson 77167 Tél :01.85.53.48.01\nEntreprise de débarras de maison Ormesson 77167\nPour s’occuper du débarras de votre maison à Ormesson ; sachez que, chez notre entreprise Débarras Seine-et-Marne, les tarifs varient selon la superficie de votre maison, le volume d’objet à vider, l’accessibilité de votre maison, le type d’objet à enlever, etc. Toutefois pour s’occuper de cette tâche fastidieuse, nous vous proposons un tarif qui est raisonnable (accessible à toutes les bourses). Nous faisons cela, pour que vous puissiez avoir l’esprit tranquille lors de cette intervention. N’hésitez pas à faire appel à Débarras Seine-et-Marne pour le débarras de maison à Ormesson 77167.\nVotre maison est remplie d’objet qui ne vous sert plus ? Envisagez-vous d’enlever l’encombrant de votre maison ? Si tel est le cas, n’hésitez plus à faire appel aux services d’un professionnel comme Débarras Seine-et-Marne pour débarrasser l’encombrant de votre maison à Ormesson 77167. 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Maisons de retraite Indre-et-Loire 37\nMaison de retraite » Maisons de retraite Indre-et-Loire\nMaison de retraite Indre-et-Loire 37\nPour accueillir des personnes âgées en perte d'autonomie dans des structures médicalisées de type EHPAD, du secteur privé, public, ou associatif. Planète maison de retraite vous dans accès à une liste de maison de retraite Indre-et-Loire et leur coordonnées.\nPour vous renseigner sur la qualité des structures d'une maison de retraite Indre-et-Loire, connaître ces tarifs ou réserver une place, faites-vous aider gratuitement par un conseiller de planète maison de retraite.\n108 établissements retraite partenaires correspondent à vos critères de recherche de maison de retraite ou EHPAD.\nSt Cyr Sur Loire 2 places\nSaint-Cyr-Sur-Loire 1 place\nAbilly 2 places\nVeretz 2 places\nTruyes 2 places\nPreuilly Sur Claise 3 places\nMaison de retraite - Ehpad "les Prebendes"\n100 BOULEVARD THIERS\nMaison de retraite - Ehpad Korian la Menardiere\n21, avenue André-Ampère\nEn proche périphérie de Tours, dans la commune de Saint-Cyr sur Loire s'est installée la maison de retraite de la Ménadière. À deux pas des commerces et de l'activité de la préfecture, l'établissement offre un cadre plus tranquille notamment grâce à un jardin ombra...\nMaison de retraite - Ehpad Manoir du Verger\nLe Manoir du Verger est un EHPAD localisé dans la commune de Veretz à 10 km de Tours. L’établissement se dresse sur une grande propriété boisée de 4 hectares et offre un cadre agréable à ses résidents. La maison de retraite prend en charge toutes les personnes âgée...\nROUTE DE BOSSAY B.P. 19\nLe village de Preuilly-sur-Claise en région Centre-Val de Loire se dote d’un EHPAD public portant le nom de « Dauphin ». On y accueille les retraités, seuls ou en couple, désireux de rompre l’isolement. Les habitants de la commune sont les priorités de la maison. S...\nMaison de retraite - Korian Croix Périgourd Ehpad\nFaisant partie des 290 maisons de retraite du groupe Korian, l’EHPAD Croix Périgourd souhaite la bienvenue aux retraités dépendants et en perte d’autonomie atteints ou non la maladie d’Alzheimer. L’établissement se situe dans la ville de Saint-Cyr-sur-Loire dans un...\nFoyer logement - M. A. R. P. A.\nVerger d’Or est une MARPA localisée dans le village de Truyes à 19 km au sud-est de la ville de Joué-lès-Tours. Non médicalisée, elle accueille uniquement les personnes âgées entièrement valides et autonomes capables de vivre seules sans aucune assistance quotidien...\nMaison de retraite - Ehpad les Sablonnieres\nL’EHPAD « Les Sablonnières » est une maison de retraite médicalisée qui prend en charge les personnes âgées valides, en pertes d’autonomie, et dépendantes. C’est une structure qui accueille également les séniors atteints de la maladie d’Alzheimer. En effet, elle es...\nMaison de retraite - Le Doyenné du Plessis Ehpad\n40, rue de Ligner\nÀ mi-chemin entre le village de la Riche et le château du Plessis et à à peine trois kilomètres de Tours, se tient la maison de retraite du Doyénné du Plessis. Cet établissement peut accueillir environ 89 résidents, dont 86 en hébergement permanent et 3 supplémenta...\nMaison de retraite - Ehpad Prieuré de Saint-Louans\n121, rue du Prieuré-Saint-Louans\nSituée à Chinon, cette maison de retraite est un ancien prieuré tenu par des sœurs. Les chambres sont agrémentées de meubles anciens. On y trouve aussi un parloir avec un piano, une chapelle. A l'extérieur, on trouve un domaine qui surplombe la vallée de la vienne....


Egrifta, bénéfique pour les personnes souffrant de lipodystrophie | Fugues\nSolution à la lipodystrophie\nEgrifta, bénéfique pour les personnes souffrant de lipodystrophie\nPublié le 22 novembre 2016 à 14h51 André-Constantin Passiour\nEn mai dernier, nous vous parlions d’un nouveau médicament pour traiter la lipodystrophie. La «lipodystrophie» est une condition vécue par certaines personnes vivant avec le VIH-sida (PVVIH). Grâce aux nouvelles études, on comprend maintenant que l’accumulation de graisses (gras viscéral) dans certaines parties du corps et l’amincissement dans d’autres, soit la lipodystrophie, ne sont pas tout à fait dûs aux anciens médicaments, mais plutôt aux taux élevés du virus présent chez un individu infecté. La conséquence est que les patients séropositifs devaient vivre avec cet état malgré les régimes minceur, l’exercice physique, etc. Mais depuis un an, Santé Canada a approuvé un médicament, l’Egrifta, pour contrer la lipodystrophie.\nC’est une entreprise québécoise, Theratechnologies, qui a développé l’Egrifta. Le seul problème est que, pour l’instant, il faut s’injecter ce médicament avec une seringue à raison d’une fois par jour (2mg) le matin. Mais pourquoi tant d’attention pour la lipodystrophie me direz-vous ? Parce que celle-ci déforme quelque peu le corps : il y a accumulation de gras dans l’abdomen, en arrière du cou (bosse de bison) et dans d’autres parties du corps, mais en même temps les gens subissent une perte de gras dans les joues qui deviennent creuses ainsi que les jambes qui s’amaigrissent…\nSur 1 000 membres que compte Sida bénévoles Montréal (mieux connu sous son acronyme anglophone ACCM - AIDS Community Care Montreal), plusieurs d’entre eux reçoivent le médicament Egrifta pour leur lipodystrophie, «et, oui, ils en ressentent des effets vraiment satisfaisants et ce, même s’ils doivent s’injecter ce médicament quotidiennement...», d’affirmer Matthew Halse, le directeur général d’ACCM.\nS’il y a les problèmes de santé reliés à la lipodystrophie : maladies cardiaques, cholestérol élevé et diabète, il ne faut pas négliger l’aspect de l’estime de soi découlant de l’image corporelle d’une personne vivant avec le VIH. «Les gens sont très conscients de leur état de lipodystrophie, on sait que cette condition peut entraîner la stigmatisation reliée à leur image. On sait aussi combien l’image estimportante de nos jours dans la société et dans la communauté gaie en particulier et combien cela peut mener au rejet. L’Egrifta peut rendre ces personnes plus confortables, améliorer leur apparence physique ce qui joue, en retour, sur leur inclusion sociale», commente Matthew Halse.\n«C’est la première fois que des gens vivent avec le VIH en tant que maladie chronique et, donc, vieillissent avec le VIH, poursuit M. Halse. Ce qui ne se faisait pas auparavant puisque bon nombre de ces personnes décédaient, malheureusement. Donc, ces personnes vivent avec les conséquences du virus qui est, également, la lipodystrophie. Il faut donc trouver des moyens pour aider ces séropositifs à avoir une meilleure qualité de vie et l’Egrifta fait partie de ces ou-tils. Pour les patients qui prennent ce médicament, on observe un réel changement au niveau personnel, de leur confiance en soi ainsi qu’au niveau social alors qu’ils sont mieux acceptés.»\nLa plupart des gens qui fréquentent les divers programmes d’ACCM n’ont pas d’assurance privée pour couvrir les frais d’un tel nouveau traitement, assez onéreux pour le moment, qui leur serait bénéfique. C’est pourquoi ACCM demande au gouvernement québécois d’incorporer l’Egrifta dans sa nomenclature : «Pour nous, il est très important que ce médicament soit inclus sur la liste de l’Assurance médicament du Québec. Nous avons envoyé une lettre en ce sens au ministre de la Santé [Gaétan Barrette]. Nous espérons que ce n’est qu’une question de temps seulement et que l’Egrifta sera listé, mais nous aimerions que cela soit le plus vite possible pour les personnes qui souffrent de la lipodystrophie», déclare le directeur général de l’organisme, Matthew Halse.\nUne 2e Clinique du Quartier Latin sur Berri bientô (...) Le VIH : Entre amnésie et insouciance


🚄 Train Montluçon La Souterraine Pas Cher | KelBillet.com\nTrain Montlucon - La Souterraine\nTrain Montluçon La Souterraine\nTrouvez les billets de trains Montluçon - La Souterraine au meilleur prix. Pour un train entre Montluçon et La Souterraine, prévoyez un trajet d’environ 00 minutes et des billets à partir de € avec les compagnies .\nTrouver un train Montlucon La Souterraine pas cher\nTrajet Montluçon La Souterraine en train\nQuelle compagnie ferroviaire opère le trajet de Montluçon à La Souterraine en train ?\nLa durée du trajet en train est de 00h00, temps nécessaire pour faire les 86 kilomètres séparant les deux villes. Préférer prendre le train pour aller de Montluçon à La Souterraine est une solution rapide sachant que la durée peut éventuellement changer selon si le trajet est direct ou avec correspondance et qu'il nécessite un changement de train.\nQuel prix payer pour aller de Montluçon à La Souterraine en train?\nNous avons trouvés des billets aller retour Montluçon La Souterraine à partir de 0€ soit € pour ce trajet en aller simple. Les tarifs appliqués changent souvent selon le jour que ça soit en semaine ou le weekend, et selon le moment du départ que ça soit en heures de pointe ou en heures creuses.\nHoraires de train entre Montlucon et La Souterraine\nVoir aussi les Horaires de train Montlucon La Souterraine\nDe nombreux trains desservent chaque jour Montlucon à La Souterraine joignant ainsi les départements de Allier et de Creuse.\nPour plus d'informations sur les coûts SNCF Montlucon La Souterraine, vous pouvez consulter le site Internet de OUI.sncf ou vous rendre à un guichet SNCF.\nBaromètre Montluçon - La Souterraine\nLe baromètre KelBillet vous donne le tarif aller simple pour un billet prems d'occasion depuis Montlucon vers La Souterraine :\nRéductions sur le trajet Montlucon La Souterraine\nDe nombreuses réductions existent pour payer son billet de train SNCF Montlucon La Souterraine moins cher : abonnements pour les voyageurs très réguliers (carte fréquence, ...), cartes selon l'âge (carte jeune 12-27, carte Senior+, Enfant+) ou selon son statut (famille nombreuse, militaire, ...). La plupart de ces cartes sont payantes pour pouvoir bénéficier de meilleurs tarifs. Mais est-ce vraiment valable pour vos voyages Montlucon La Souterraine ? A vos calculatrices en prenant en compte:\nC = le prix moyen d'un billet Montlucon La Souterraine aller-retour (par exemple: 50 euros)\nDans notre exemple, A x B = 69/30 x 100 = 230 euros. Ensuite, 230 / 50 = 4.6. Il faut au moins faire 4.6 trajets Montlucon La Souterraine aller retour (soit 5 aller-retour) pour que l'achat de la carte soit intéressant !\nTrain pas cher Montluçon La Souterraine\nVoyager à bas prix sur la ligne Montluçon La Souterraine ne relève pas du miracle ! Il y a quelques astuces à avoir en tête avant de réserver son voyage.\nPour voyager en train pas cher de Montluçon à La Souterraine la meilleure solution est de prévoir en avance la réservation de votre billet. Ne râtez pas les ouvertures de réservation SNCF, qui ont lieu trois mois à l'avance pour acheter votre billet Prem's et profitez des meilleurs prix.\nPensez à regarder les offres d'occasion ! Si les tarifs des billets de train Montluçon La Souterraine sont trop chers regardez du côté de l'occasion, beaucoup d'annonces sont déposées chaque jour sur KelBillet.com\nLa SNCF propose régulièrement des offres promo qui permettent de se déplacer à moindre prix comme les offres SNCF Happy HOUR, #TGVpop et les TGV 100% Prem's. Pour ne passer à côté d'aucune astuce pour circuler en train pas cher depuis Montluçon vers La Souterraine inscrivez-vous à notre newsletter !\nLes 10 dernières annonces déposées pour des billets de train Montlucon La Souterraine\nLes billets suivants sont des billets de train d'occasion, pour la plupart des billets prems, mis en vente par des voyageurs qui ont dû annuler leur voyage Montlucon La Souterraine. Ils peuvent être achetés directement au voyageur, qui s'engage à le vendre au maximum au prix du billet.\nAucun billet de train Montlucon La Souterraine n'est actuellement proposé à la revente.\nMeilleurs prix trouvés pour un billet de train Montluçon La Souterraine\nNous comparons pour vous les prix des billets de train pour se déplacer de Montluçon à La Souterraine. Voici les meilleurs prix sélectionnés pour les jours à venir pour rejoindre La Souterraine.\nAutres modes de transport pour aller de Montluçon à La Souterraine\nCovoiturage Montluçon - La Souterraine


Phyto-Svelt Global • SISLEY ≡ SEPHORA\nPhyto-Svelt Global est un soin remodelant anti-cellulite (1) intensif pour une action globale sur les rondeurs et la cellulite tenace. Association inédite d'actifs d'origine végétale pour une ...\nDisponibilité en magasin #213624\n78,25€ / 100ml\non aime ?\t Un soin qui laisse une sensation de fraîcheur et de bien-être !\nPhyto-Svelt Global est un soin remodelant anti-cellulite(1) intensif pour une action globale sur les rondeurs et la cellulite tenace. Association inédite d'actifs d'origine végétale pour une efficacité ciblée et des résultats visibles : les capitons sont lissés et la peau est plus ferme.\nHanches, cuisses et ventre sont visiblement affinés, le corps est comme resculpté, la silhouette plus svelte. Phyto-Svelt Global est une émulsion fine, fraîche et soyeuse qui est vite absorbée et permet de s'habiller rapidement.\n(1)en référence à l'aspect de la cellulite\nAppliquer le produit deux fois par jour sur les zones concernées et masser jusqu’à parfaite pénétration.\n1. Sur les cuisses\n- Etaler par lissages légers des genoux aux hanches une main après l’autre, puis par lissages profonds pour une meilleure circulation. (Si nécessaire, ce geste peut aussi se réaliser au niveau des bras).\n- Avec les deux mains, encercler les cuisses de bas en haut et appuyer fermement pour stimuler le drainage.\n2. Sur le ventre et/ou les fesses :\n- Masser par mouvements circulaires, les mains bien à plat, du centre vers l’extérieur en enveloppant les hanches.\nFleur de Bigaradier, Caféine, Cédrol, Fruit de Coriandre\nRiz et Lotus : actifs amincissants


Liste des surveillances Zabbix - ZABBIX Forums\nListe des surveillances Zabbix\nJe suis à la recherche, pour un client, une liste regroupant l'ensemble des surveillances que ZABBIX peut effectuer.\nAvez vous cela dans vos cartons?\nJ'aurais envie de répondre "tout" :\n* l'agent lui-même a déjà énormément de fonctionnalités, que tu peux étendre avec les userparameters\n* en SNMP, IPMI, etc, bah tu peux superviser tout ce qui existe\n* avec le support JMX tu peux surveiller les trucs en java\n* et en dernier recours tu peux toujours avoir des scripts externes, ou des commandes exécutées via telnet ou ssh...\nC'est bien le problème, si je répond "tout" à mon client, ça ne lui convient pas.\nNous avons proposé une démarche inverse mais il souhaite construire un principe "demande de travail" à partir de cette liste. c'est à notre sens impossible à réaliser et je pense qu'une liste simple mais interminable, lui permettra de comprendre l'impossibilité de sa requête.\ndonc si vous avez cela, je suis preneur.\nWell.. tiramiseb a plutôt bien répondu, dans l'absolu, Zabbix peut tout superviser, je doute que quelqu'un se soit amusé à faire une liste interminable alors que "tout" suffit comme réponse\nTu peux toujours créer toi-même la liste, plus ou moins selon les besoins de tes clients. Si tu as besoin d'inspiration, tu peux aller faire un tour sur share.zabbix.com tu auras de quoi faire je pense..\nBah déjà pour les choses supportées par défaut par l'agent, tu as ça :\nEnsuite, en effet avec share.zabbix.com tu peux sortir une grosse liste imbitable si tu en as envie\nIl est clair que la question peut paraître stupide, et bien sur la réponse ne peut être qu'évidente mais qui ne tente rien n'a rien.\nAu moins cela me conforte dans mon idée mais je ne suis pas sorti de l'auberge pour autant.


Appel au calme à droite après les propos de François Fillon - Boursorama\nReuters29/08/2016 à 14:31\nLA DROITE APPELLE AU CALME À DROITE APRÈS LA SORTIE DE FRANÇOIS FILLON\nPARIS (Reuters) - La direction du parti Les Républicains (LR) a appelé lundi les candidats à la primaire de la droite à cantonner le débat à la confrontation des idées sans céder aux attaques personnelles.\nCette mise au point intervient au lendemain d'une violente charge de l'ancien Premier ministre François Fillon à l'encontre de Nicolas Sarkozy, lors de sa rentrée politique dans son fief de Sablé-sur-Sarthe (Sarthe).\n"Nous souhaitons qu'un code de bonne conduite puisse se tenir et que nous soyons clairement sur le registre des idées et non pas sur le registre des personnes", a déclaré Valérie Debord, porte-parole de LR, à l'occasion d'un point presse.\n"Le parti (...) sera garant de ce fait, que nous soyons sur le registre des idées et non pas sur le registre des attaques", a-t-elle poursuivi.\nDimanche, devant 3.000 personnes et 60 parlementaires, François Fillon a notamment fait allusion aux affaires judiciaires mettant en cause Nicolas Sarkozy, mis en examen dans le dossier du financement de sa campagne de 2012 et un trafic d'influence présumé.\n"Ceux qui ne respectent pas les lois de la République ne devraient pas pouvoir se présenter devant les électeurs", a dit le député de Paris. "Il ne sert à rien de parler d'autorité quand on n'est pas soi-même irréprochable. Qui imagine un instant le général de Gaulle mis en examen ?"\nNicolas Sarkozy, qui dit vouloir s'inspirer du fondateur de la Ve République pour redresser la France, a imputé sur RTL la "nervosité" de son ancien Premier ministre aux sondages le plaçant en quatrième position pour la primaire de la droite pour l'élection présidentielle de 2017.\nLe député de Paris arrive loin derrière Alain Juppé, l'ex-chef de l'Etat et Bruno Le Maire, dans les intentions de vote.\n"Il a été un bon Premier ministre, je ne me donnerai pas le ridicule d'attaquer celui avec qui j'ai travaillé pendant cinq ans", a dit Nicolas Sarkozy.\n"Je ne critiquerai pas mon ancien Premier ministre, mes ministres, parce que dans deux mois et demi il faudra bien qu'on se rassemble pour proposer à la France l'alternance qu'elle attend", a-t-il poursuivi, en évoquant la "nécessité absolue" de ne pas "se déchirer".\n"Ce week-end, on a un peu l'impression que les hommes sont entrés en guerre", a déclaré sur Europe 1 Nathalie Kosciusko-Morizet qui, elle, peine à rassembler les parrainages nécessaires pour participer à la primaire.\nLa députée de l'Essonne a dit craindre que les échanges du week-end se résument pour les Français à "rien de très neuf sur les idées" et à "beaucoup d’agressivité et d'hostilité".\nCalmons nous, c'est vrai...laissons prospérer la chienlit...:-(((\nOn dit toujours que c'est la vérité qui fait réagir !!!!


Page:Maupassant Bel-ami.djvu/447 - Wikisource\nsuite les intimes, et, à l’occasion, les cousins éloignés des riches parvenus, gentilshommes déclassés, ruinés, tachés, mariés parfois, ce qui est pis. C’étaient M. de Belvigne, le marquis de Banjolin, le comte et la comtesse de Ravenel, le duc de Ramorano, le prince de Kravalow, le chevalier Valréali, puis des invités de Walter, le prince de Guerche, le duc et la duchesse de Ferracine, la belle marquise des Dunes. Quelques parents de Mme Walter gardaient un air comme il faut de province, au milieu de ce défilé.\nElle avait dû céder. Qu’aurait-elle fait ? Mais depuis le jour où elle avait chassé de sa chambre sa fille revenue, en refusant de l’embrasser, depuis le jour où elle avait dit à voix très basse à Du Roy, qui la saluait avec cérémonie en reparaissant devant elle : — Vous êtes l’être le plus\nRécupérée de « https://fr.wikisource.org/w/index.php?title=Page:Maupassant_Bel-ami.djvu/447&oldid=7877270 »


WiSEED Immobilier | LE MIROIR financé en 2015\nL'Art De Construire réalise un immeuble de bureaux au coeur du Centre Ville de Vénissieux (69)\nFinancé par 229 WiSEEDers\n255 personnes sont intéressées par ce projet\nL'Art De Construire réalise un immeuble de bureaux au coeur du Centre Ville de Vénissieux (69), à proximité immédiate de la Gare multimodale (SNCF / Tramway / Métro / Bus) et à la sortie du Tramway T4. L'opération Le Miroir proposera à ses occupants des surfaces à la vente ou à la location pour installer leurs activités tertiaires ou commerciales. Le financement apporté par WiSEED Immobilier aura pour objet la construction du bâtiment A (Le Miroir compte deux bâtiments au total).\nPerspective Coeur d'ilôt\nVue carrefour Croizat Bert\nVolumétrie Coeur d'ilôt\nVolumétrie vue Croizat\nVénissieux, 3ème ville du département après Lyon et Villeurbanne dispose d'une gare multimodale qui regroupe les TER régionaux, la ligne de tramway T4, la ligne D du métro et des lignes de bus. Cet équipement très fréquenté, adossé à un parking relais conséquent, permet de présager le potentiel de développement économique du quartier. A l'instar des autres gares de la Métropole lyonnaise (Perrache et Part-Dieu) qui ont vu leur environnement proche totalement transformé et valorisé, la Gare de Vénissieux est aujourd'hui un outil essentiel pour les acteurs économiques, mais aussi pour les habitants chaque année plus nombreux.\nLes grands projets aux alentours mais aussi le nombre toujours croissant de logements neufs livrés sur Vénissieux sont autant de preuves du dynamisme réel et du potentiel de la Porte du Sud de Lyon. Le secteur du Boulevard périphérique Laurent Bonnevay est aujourd'hui perçu comme un vecteur essentiel de développement économique et participant à l'attrait de l'agglomération.\nLes atouts de LE MIROIR\n- L'expérience et les nombreuses référence du groupe l'Art de construire\n- 76% des lots sont commercialisés\n- Un emplacement stratégique et qualitatif\nL'ART DE CONSTRUIRE met à disposition de WiSEED et de ses investisseurs toutes les informations pertinentes relatives aux axes de développement et à l'activité de la Société. L'ART DE CONSTRUIRE garantit la teneur des informations communiquées.


9 avril 2006 par Secrétariat Entreprises / 979 vues\nLa façon d’organiser le « droit de connaître la raison de licenciement » n’est pas connue. Cela ne sera en rien une obligation pour le patron de justifier son licenciement. Donc impossibilité d’aller aux prud’hommes. On pourra toujours se faire licencier pour le simple fait de « déplaire » à son patron.\nDe plus, le combat contre le CPE n’est qu’un moment dans la lutte contre la précarité. Le CNE n’est absolument pas remis en cause, pas plus qu’aucune des autres formes de précarité, que ce soit dans le secteur public ou dans le privé. Les jeunes auront bonne mine d’échapper au CPE, pour subir, par exemple, le « CNE ».


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Commentaires - Sommaire niveau : Hiro-en-Rando - Parce qu'il n'y a pas que des dramas... y'a le...\nHiromichi, Posté le jeudi 22 août 2013 04:37\nrouainette a écrit : " c'est vrai que drama new n'est pas très complet pour le moment, mais je suis une mamie à la retraite et je furète de longue pour trouver des traductions en fr et parfois effectivement j'ai la chance de trouver de nouvelles teams mais c'est assez fastidieux..On se débrouille comme on peux et surtout je regarde sur ton site les jours les plus anciens et je vois les sorties kdrame et donc je vais sur ces sites pour trouver les nouvelles sorties. Futée la mamie, surtout parce qu'elle est plus qu'accroc des k dramas.\nExactement futée, mais je fais de même, c'est comme ça que l'on trouve des nouvelles teams =3\nAhh les K-drama, je les aime aussi beaucoup beaucoup, mais les japonais ont une place indétrônable, c'est sentimental pour moi xD~\nOui à bientôt et bonne journée ^^\nrouainette, Posté le jeudi 22 août 2013 04:32\nc'est vrai que drama new n'est pas très complet pour le moment, mais je suis une mamie à la retraite et je furète de longue pour trouver des traductions en fr et parfois effectivement j'ai la chance de trouver de nouvelles teams mais c'est assez fastidieux..On se débrouille comme on peux et surtout je regarde sur ton site les jours les plus anciens et je vois les sorties kdrame et donc je vais sur ces sites pour trouver les nouvelles sorties. Futée la mamie, surtout parce qu'elle est plus qu'accroc des k dramas.\nHiromichi, Posté le jeudi 22 août 2013 04:24\nrouainette a écrit : " il est vrai que j'adore ton site et surtout le fait que ton répertoire était vraiment aussi complêt avec les k drame, mais tant pis je les regarde sur drama news.\nMais encore une fois je me répète, ton site est super. En ce qui concerne le tutoiement, je suis une mamie et je n'osais pas trop., mais tu vois je me suis lancée. Je te fais de gros bisous et merci encore "\n(petite rectification, ça faisait un moment que j'avais pas zieuté en fait, Dramaw News est quand même vraiment très complet ^^)\nHiromichi, Posté le jeudi 22 août 2013 04:22\nMerci beaucoup encore une fois =3, j'avoue que ça me soulage un peu d'avoir lâcher le côté répertoire pour les K-drama, il y a beaucoup de nouvelles teams et de petites teams indé pas trop connues, je suis un peu triste pour celles-ci car je ne les vois pas toujours non plus répertoriées sur Dramas-news ou LL, mais j'ai trop de choses à faire pour m'en occuper ><.\nPas de soucis du tout pour le tutoiement, surtout si tu es une "mamie" tu as encore plus de légitimité =3\nrouainette, Posté le jeudi 22 août 2013 04:02\nil est vrai que j'adore ton site et surtout le fait que ton répertoire était vraiment aussi complêt avec les k drame, mais tant pis je les regarde sur drama news.\nMais encore une fois je me répète, ton site est super. En ce qui concerne le tutoiement, je suis une mamie et je n'osais pas trop., mais tu vois je me suis lancée. Je te fais de gros bisous et merci encore\nHiromichi, Posté le jeudi 22 août 2013 03:38\nrouainette a écrit : " je ne sais absolument pas ou mettre mon message alors je le mets dans ces commentaires. Tout cela pour vous dire que votre rubrique sorties vostfr et vous m'avez manqué Je suis ravie de vous retrouver . "\nMerci beaucoup ^^, j'espère que le fait que les k-drama ne seront plus trop répertoriés ici ne vous gêne pas. Et surtout, tu peux me tutoyer x).\nrouainette, Posté le jeudi 22 août 2013 02:37\nje ne sais absolument pas ou mettre mon message alors je le mets dans ces commentaires. Tout cela pour vous dire que votre rubrique sorties vostfr et vous m'avez manqué Je suis ravie de vous retrouver .


«Suppressionalisme (politique)» de Nicolas #Sarkozy, ça le reprend … – Extimités (politiques)…\n«Suppressionalisme (politique)» de Nicolas #Sarkozy, ça le reprend …\nDes suppressions de postes chez les policiers, les gendarmes, dans l’enseignement, chez les contrôleurs fiscaux, les fonctionnaires, etc. Ce matin sur Europe 1, Nicolas Sarkozy a déclaré: «Nous sommes le seul pays en Europe à avoir augmenté le nombre de fonctionnaires depuis 2012 ». Une phobie anti-tout …\nIl se répète, ça le reprend, comme déjà entre 2007 et 2012, avec: – 12 469 emplois de policiers et gendarmes supprimés entre fin 2007 et 2012 (source), –suppression de 54.000 postes de militaires dans la loi de programmation militaire votée en 2009, – 80.000 postes supprimés dans l’Éducation nationale en 5 ans, – Suppressions des postes dans la Santé, – dans la Justice (des juridictions, tribunaux de grande instance (TGI), tribunaux d’instance et juridictions de proximité, conseils de prud’hommes, tribunaux de commerce, greffes détachés de tribunaux d’instance, etc). [source: L’héritage : Le vrai bilan complet des 5 ans de Nicolas Sarkozy à l’Elysée, by Jeff Melclalex]\nEt ça viendra nous vendre la sécurité et des «frontières gardées» sans policiers ni gendarmes, il nous reparlera de la morale et de l’éducation sans enseignants et éducateurs, de la lutte contre le terrorisme sans l’arsenal qui l’accompagne, du laxisme de la justice sans les magistrats et juges. Il est «contre l’éducation des enfants français» -on peut le dire-, car il propose, ni plus ni moins, la suppression de l’école obligatoire de 3 à 18 ans (sic!).\nL’éducation par l’enseignement pratique? C’est une idée. Il faut vraiment ne pas aimer l’école comme lui pour … (…). Donc, on plongera les gosses dans la potion magique dès l’âge de 3 ans comme chez «nos ancêtres les Gaulois» pour faire leur éducation, la chasse aux sangliers sera obligatoire! Travaux pratiques derrière Obélix l’Instit-en-chef! Reste à trouver les druides bénévoles et surtout, la « formule perdue de la potion ». Pour résumer le programme de Nicolas Sarkozy en 3 points:\nSuppression, 2. Suppression & 3. Nationalisme!\nD’où ce concept sur le «suppressionalisme (politique)» de Nicolas Sarkozy. C’est nouveau, je viens de l’inventer -à développer-. C’est une école de pensée qui compte déjà de nombreux adeptes, à droite, chez les extrêmes, mais pas que. Avec ces Primaires, la France s´engouffre dans l’Ère des suppressionalistes, ils vont finir par supprimer la République.\nPublié le 26 septembre 2016 26 septembre 2016 par Extimités(...)Publié dans Avis, Breaking news, FN, France, Humour & politique, Politique, Présidentielle2017Tagué Europe1, Fonctionnaires, Le nouveau FN, Nicolas Sarkozy, Suppression des postes, Suppressionalisme politique.\nPrécédent Article précédent : Versailles, « l’autre perspective » …\nSuivant Article Suivant: Quand les #FN demandent « une épuration ethnique »: Ils avancent, ne se cachent plus…\n8 réflexions au sujet de « «Suppressionalisme (politique)» de Nicolas #Sarkozy, ça le reprend … »\n26 septembre 2016 à 10:31\nYfo 300 000 chômeurs de plus…\n26 septembre 2016 à 11:13\n26 septembre 2016 à 10:52\nIl sera le premier supprimé…par les électeurs.😂\nIl ne le sait pas 😉\n26 septembre 2016 à 11:35\nje ne sais pas si tu le sais mais le maire dont j’ai lu le programme (sur les sujets qui m’intéressent) propose la suppression de 500 000 postes de fonction publique (380 territorial) et (120 public)\ncomme il est probable que ces mecs là ont vu les directives de l’UE, vas y que je t’applique les méthodes comme une vache tombe sa bouse au milieu d’un pré…\nj’aime bien ton nouveau mot, mais la méthode a déjà un nom et une fonction ça s’appelle « tueur de coût » …ces cons là veulent gérer un pays comme on gère une entreprise, c’est à dire que la variable d’ajustement est « la ressource humaine », et le passage d’ investissements public en PPP pour ne plus avoir que des charges de fonctionnement (mais les contrats sont signées à la one again et ça va coûter un max dans la prochaine décennie)……….etc…enfin bref, ça n’a rien à voir..\nrappelons à propos de sarko, juste pour le plaisir que dans le cadre de sa RGPP, un dégraissage massif de l’armée, à l’époque, avait vu la masse salariale augmenter de 1.5 milliard…\nil est complètement barré…\n26 septembre 2016 à 12:35\nEt quand il aura supprime tout ce beau monde….on continuera à payer autant de taxes, charges , impots etc etc….\nLe premier assisté de France n’a rien perdu de sa mauvaise foi …..\nSinon on pourrait supprimer la commission européenne….mais non ca fait populiste !!\nPing: Quand les #FN demandent « une épuration ethnique »: Ils avancent, ne se cachent plus… – Extimités (politiques)…\n26 septembre 2016 à 16:35\nun complot ?! ou, serais-je dans la nuit devenu parano ?!\ncar de-me pourrir mon lundi.. Merci ! c’est réussit !\n..quel nid, et avec son lot de mauvaises nouvelles « habituelles & familières » ..\nouiz, chez GdC aussi ! ..une ‘banal’ histoire de racisme ‘ordinaire’,\nainsi (d’ailleurs) m’évite, m’économise plutôt une bise (/faite)