Classement Templiers 2010\n18-2321-CANALS JEAN CLAUDE-7:22:10\n19-1920-LE COQ JULIEN-7:23:37\n29-9-JAUSSAUD- GRENIER ISABELLE-7:39:47\nSource et photos : Run in live\n20 octobre 2010 3 20 /10 /octobre /2010 21:10\nLe CR de notre "Champ'Yon"\nL'escapade Vendéenne du WE pour ETA.\nUne équipe de 3 infiltrait ce WE le réseau Vendéen en participant au Trail de la vallée de l'Yon sur le 44km. Thierry partait en éclaireur d'Angers dès le vendredi soir vers la Vendée. Après un repas pré-compétition chez Damien nous prenons également la route de la Vendée pour profiter d'un hébergement chez un "collègue" situé à 2km du départ. Petite bière pour faire tomber la pression et direction le lit vers minuit. Je dors (j'essaie) de m'endormir à côté d'un tracteur dont le moteur serait resté allumé (comprendre Damien). Il m'avait prévenu le filou:"de toute façon c'est pas la dernière nuit qui compte...".\nBref, après avoir récupéré nos dossards et victuailles locales (mogettes, gâche,etc...), nous voici Damien, Thierry et moi sur la ligne en compagnie d'un féroce peloton mort de faim (on est bien au moins 50 coureurs...) . Le coup de feu est donné et on se retrouve vite tous les 3 dans un groupe de 6 à l'avant de la course quand un Auvergnat, ex-breton et désormais Poitevin coutumier du fait fausse compagnie à tout le monde en enquillant les 3 premiers kilos aux alentours de 3'30''... Trop vite me direz-vous quand on sait que le parcours est plutôt casse pattes? Et bien oui, Hervé se fera reprendre par Thierry qui fera les 25 premiers kilo en costaud devant. Je suis en visue à environ 200 mètres derrière avec un gars de Chantonnay Raid, le vainqueur des 26km de l'année dernière, qui vient de gagner le raid des chaussées avec son équipe fin septembre. Le vainqueur de l'année dernière du 44km est là aussi mais semble avoir un souci de poche à eau. Damien lui toujours un peu en délicatesse avec sa cheville lâche un peu dès la première descente "technique". J'ai donc Thierry en visue tout le temps qui ne lâche rien jusqu'au moulin de rambourg où l'ouvreur VTT lui fait prendre un gué. Perso, il y a 2 balisages différents et je choisi de garder les pieds au sec. Le gars de Chantonnay revient de l'arrière et me passe semblant vouloir récupérer Thierry. Je le suit ne voulant pas être trop distancé à ce moment là de la course. Ca ralentit devant car les 25/30 premiers kilo ont été plutôt roulants donc courus sur un bon rythme (13/14km heure). Thierry semble avoir un gros coup de moins bien ce qui fait qu'on le récupère vite dans une portion qui longe l'Yon où les petites bosses en sous bois s'accumulent. Arrive une côte et je suis le seul à ne pas marcher donc passe en tête. Je ne me retourne pas mais je sais que Thierry ne suivra pas. Le coureur de Chantonnay revient petit à petit et on fait 3,4 km ensembles. Il me dit que la fin sera très "montagnes-russes" ce qui me convient bien car j'ai de bonnes jambes aujourd'hui. Sans vraiment accélérer je le lâche sur cette portion couru au train ce qui fait que sur les 10 derniers kilo je peux gérer la course en profitant du parcours qui a rejoint celui du 26km ce qui fait que je ne courrai jamais seul jusqu'à la fin. Le 4-5 derniers kilos sont effectivement très sympas en bord de rivière alternant montées et descentes jusqu'à la ligne d'arrivée que je passe donc en tête après une course bien gérée en 3h25'.\nDamien finira à une bonne 7ème place, Thierry un peu plus loint en 12ème position.\nUne course en tout cas très sympa, pas très loin de l'anjou donc certainement à refaire une prochaine fois pour se tirer une bonne bourre entre "ETAistes".\nMême si ce n'était pas le championnat du monde de Trail, ma gestion de course sur un parcours tout de même relativement roulant me conforte à essayer l'année prochain de faire un bon truc sur le challenge Ouest Trail Tour qui présente à peu près des circuits similaires.\n2010 End of the longue saison... place aux cross.\nDésolé pour ces quelques jours d'absence involontaire.......Ah! la technique!\nPendant ce temps (le 10/10) du côté de la vendée Nico remportait le trail de la vallée de l'Yon disputé sur 44km\nIl est le "Champ'Yon 2010".\nDamien se classait 7ème et Thierry, le petit nouveau d'ETA, 12ème.\nDimanche dernier (17/10) du côté de Longué se courait le Bike and Run du "Long-Gué".\n15 ou 30km au choix.\nSur le 15: Belle 10ème place pour Erwan et Antoine qui découvraient ce type d'épreuve.\nSur le 30 : Belle 4ème place de Michel (1h49'14 accompagné de Jérôme Ch. approché de près pour intégrer ETA dès 2011)\n2nde place chez les femmes pour Christine, accompagnée de Myriam Ch. (2h05'13)\nChez les mixtes, Manu et Sophie l'emportent ......Bravo à elle! (1h57'56)\nDamien et Véro échouent au pied du podium, suivi par Christophe et Soizic.\nLes photos : http://picasaweb.google.fr/108662425468024940318/DropBox?authkey=Gv1sRgCJHDuKTNoJCSMg&feat=email#\nle site: http://www.long-gue.fr/\n13 septembre 2010 1 13 /09 /septembre /2010 15:33\nClassement final Challenge Salomon 2010\nLe classement s'établit au meilleur des 4 courses disputées par chaque trailer sur les 8 épreuves proposées.\nAucun ETA n'a couru 4 manches en 2010.\nVictoire de Josiane Piccolet devant Sandrine Motto-Ros.\nChristine termine 8ème avec 2 courses. En participant à 4 épreuves, elle pouvait prétendre à la 2nde place du classement final féminin.\nVictoire de David Pasquio devant Christophe Malardé et Arnaud Perrignon.\nEric termine 29ème (3 courses)\nMichel se classe 40ème(3 courses)\nNicoR finit 66ème (2 courses)\nManuJ est 101ème (1 course)\nNicoP 110ème (1 course)\nDamien 164ème (1 course)\nErwan 170ème (1 course)\nTous les résultats, manche par manche et classement final:


Le christianisme paganisé-11 | GoDieu.com\nUne nouvelle approche du Nouveau Testament : (1)\n« En considérant le sujet du ministère dans le Nouveau Testament, il est essentiel de se rappeler l'ordre dans lequel les livres du Nouveau Testament ont été écrits. Supposer, que l'ordre dans lequel les livres du Nouveau Testament sont correctement présentés nous mènerait à supposer, que les Évangiles ont été écrits d'abord, et puis les Actes et puis les lettres de Paul, commençant par Romains et finissant avec les épîtres pastorales à Timothée, à Tite et à Philémon, nous ne pourrions jamais comprendre le développement des institutions et la pensée de l'église primitive. »\nComment se fait-il que nous chrétiens pouvons suivre les mêmes rituels perdus chaque dimanche sans jamais remarquer qu'ils sont en parfait désaccord avec le Nouveau Testament ? Une partie de la raison doit faire avec la puissance incroyable de la tradition. Mais il y a autre chose qui concerne notre Nouveau Testament. Le problème n'est pas dans ce que le Nouveau Testament nous indique. Le problème est dans la façon dont nous l'approchons.\nL'approche de la Bible la plus utilisée généralement parmi les chrétiens modernes s'appelle la « preuve-texte ». L'origine de la preuve-texte remonte entre les années 1590 et 1600. Un groupe d'hommes appelés Protestant Scholastiques a pris les enseignements des réformateurs et les a systématisés selon les règles de la logique aristotélicienne. (2)\nLa Scholastique protestante soutenait que non seulement les Écritures sont la Parole de Dieu, mais que chaque partie est la Parole de Dieu d'Elle-même et en Elle-même, sans égard pour le contexte. Ce qui ouvre la porte à l'idée que si nous prélevons un verset de la Bible, il demeure vrai intrinsèquement et peut être employé pour prouver une doctrine ou une pratique.\nQuand John Nelson Darby émergea au environ de 1805, il établit une théologie basée sur cette approche. Darby a élevé la preuve-texte à une forme d'art. En fait, c'est Darby qui a donné aux chrétiens fondamentalistes et évangéliques la plus grande part de leurs enseignements actuellement admis. (3) Tous sont construits sur la méthode preuve-texte. Cette méthode preuve-texte, alors, est devenue la manière dont nous les chrétiens modernes approchent la Bible. On l'enseigne dans chaque école et séminaire protestants de Bible sur terre.\nEn conséquence, nous les chrétiens, rarement, si jamais, obtenons de voir le Nouveau Testament dans l'ensemble. Plutôt, on nous sert un plat de pensées réduites en fragments, réunies au moyen de logique humaine dégénérée. Le fruit de cette approche est que nous avons dérivés loin de la pratique de l'église du Nouveau Testament. Pourtant nous croyons toujours que nous sommes bibliques. Permettez-moi d'illustrer le problème avec une histoire factice.\nMarvin Snurdly est un conseiller matrimonial renommé dans le monde. En 20 ans de carrière en tant que conseiller matrimonial, Marvin a conseillé des milliers de mariages préoccupants. Il a une présence sur l'Internet. Des centaines de couples écrivent chaque jour des lettres à Marvin au sujet de leurs histoires matrimoniales en sanglot. Les lettres viennent de partout autour du globe. Et Marvin répond à toutes.\nCent ans passent, et Marvin Snurdly se repose paisiblement dans sa tombe. Il a un petit, petit fils appelé Fielding Melish. Fielding décide de récupérer les lettres perdues de son arrière grand-père, Marvin Snurdly. Mais Fielding peut seulement trouver 13 des lettres de Marvin. Des milliers de lettres que Marvin a écrits dans sa vie seulement 13 ont survécu ! Neuf d'entre elles ont été écrites aux couples en crise matrimoniale. Quatre d'entre elles ont été écrits à différents conjoints.\nToutes ces lettres ont été écrites dans l'espace de 20 ans : De 1980 à 2000. Fielding Melish planifie de compiler ces lettres dans un volume. Mais il y a quelque chose d'intéressant au sujet de la manière dont Marvin a écrit ses lettres qui rend la tâche de Fielding quelque peu difficile.\nD'abord, Marvin avait une habitude ennuyante de ne jamais dater ses lettres. Aucun jour, mois, ou année n'apparaissent sur aucune des 13 lettres. En second lieu, les lettres ne dépeignent seulement qu'une demi-portion de la conversation. Les lettres initiales écrites à Marvin ayant provoqué ses réponses n'existent plus. En conséquence, la seule manière de comprendre le contexte des lettres de Marvin est en reconstruisant la situation matrimoniale de la réponse de Marvin.\nChaque lettre a été écrite à un moment différent, à des peuples de culture différente, traitant un problème différent. Par exemple, en 1985, Marvin a écrit une lettre à Paul et à Sally de la Virginie, États-Unis qui éprouvaient des problèmes sexuels tôt dans leur mariage. En 1990, Marvin a écrit une lettre à Jethro et Matilda d'Australie qui avaient des problèmes avec leurs enfants. En 1995, Marvin a écrit une lettre à une épouse du Mexique qui éprouvait une crise de remise en question.\nNotez bien, 20 ans, 13 lettres, écrites à des peuples différents, à différentes heures, à différentes cultures éprouvant différents problèmes.\nLe désir de Fielding Melish est de mettre ces 13 lettres dans l'ordre chronologique. Mais sans dates, il ne peut pas le faire. Ainsi Fielding les met dans l'ordre décroissant. C'est-à-dire, il prend la plus longue lettre et la met d'abord. Il met la seconde plus longue ensuite. Il prend la troisième plus longue et la place en troisième. La compilation finit avec la lettre la plus courte de Marvin. 13 lettres sont arrangées, pas chronologiquement, mais par longueur.\nLa collection est imprimée et devient un best-seller durant la nuit. Les gens l'achètent par charges de camion.\n100 ans passent et La Collection des Oeuvres de Marvin Snurdly compilés par Fielding Melish passent l'épreuve du temps. L'oeuvre est toujours très populaire. Encore 100 ans passent, et ce volume est employé copieusement dans tout le monde occidental. (Marvin s'est reposé dans sa tombe pendant 300 années maintenant.)\nLe livre est traduit en des douzaines de langues. Les conseillers de mariage le citent à gauche et à droite. Les universités l'utilisent dans leurs cours de sociologie. Il est tellement employé couramment que quelqu'un a une idée lumineuse sur la façon de faciliter la référence au volume à des fins de citation.\nQuelle est cette idée lumineuse ? Elle est de diviser les lettres de Marvin en chapitres et phrases numérotées (nous les appelons versets). Ainsi des chapitres et des versets sont opérés dans La Collection des Oeuvres de Marvin Snurdly.\nMais en ajoutant des chapitres et versets à ces lettres autrefois vivantes, un changement passe inaperçu. Les lettres perdent leur contact personnel. Au lieu de cela, elles prennent l'allure d'un manuel.\nDifférents sociologues commencent l'écriture de livres concernant le mariage et la famille. Leur source principale ? La Collection des Oeuvres de Marvin Snurdly. Prenez n'importe quel livre du 24ième siècle au sujet du mariage, et vous trouverez l'auteur citant des chapitres et des versets des lettres de Marvin.\nÇa ressemble habituellement à ceci : En faisant une remarque particulière, un auteur citera un verset de la lettre de Marvin écrite à Paul et à Sally. L'auteur prélèvera alors un autre verset de la lettre écrite à Jethro et à Matilda. Il extraira un autre verset à partir d'une autre lettre. Alors il coudra ces trois versets ensemble sur quoi il établira sa philosophie matrimoniale particulière.\nPratiquement chaque sociologue et thérapeute matrimonial qui écrit un livre sur le mariage fait la même chose. Pourtant l'ironie est ici. Chacun de ces auteurs contredit constamment les autres, quoiqu'ils aient tous la même source !\nMais ce n'est pas tout. Non seulement les lettres de Marvin ont été transformées en prose froide quand elles étaient vivantes à l'origine, des épîtres vraies à de vrais peuples dans de vrais endroits. Mais elles sont devenues une arme dans les mains d'hommes avec des intentions. Quelques auteurs sur le mariage commencent à isoler des textes preuves de l'oeuvre de Marvin pour marteler ceux qui sont en désaccord avec leur philosophie matrimoniale.\nComment peuvent-ils faire cela ? Comment ça se fait ? Comment est-ce que tous ces sociologues se contredisent quand ils emploient exactement la même source ! ? C'est parce que les lettres ont été prélevées de leur contexte historique. Chaque lettre a été épluchée de son ordre chronologique et extirpée de son contexte originel.\nAutrement dit, les lettres de Marvin Snurdly ont été transformés en série de sentences isolées, disjointes, réduites en fragments pour que n'importe qui prélève une phrase d'une lettre, une autre phrase d'une autre lettre, les colle ensemble pour créer la philosophie matrimoniale de leur choix.\nUne histoire étonnante ? En voici la leçon. Que vous le réalisiez ou pas, j'ai juste décrit votre Nouveau Testament !\nVotre Nouveau Testament se compose la plupart du temps des lettres de Paul. Paul de Tarse en a écrit les deux tiers. Il a écrit 13 lettres dans l'espace de 20 ans. Neuf lettres ont été écrites aux églises de différentes cultures, à différents moments, éprouvants différents problèmes. Quatre lettres ont été écrites à différents chrétiens. Les individus qui ont reçu ces lettres traitaient également différentes issues à différents moments.\nNotez bien : 20 ans, 13 lettres écrites à différentes églises, à différents moments à des cultures différentes, éprouvant différents problèmes. (4)\nAu début du deuxième siècle, quelqu'un a pris les lettres de Paul et les a compilées dans un volume. Le terme technique pour ce volume est « canonique ». (5) Les érudits se réfèrent à ce volume compilé comme « canon Paulinien ». C'est essentiellement votre Nouveau Testament avec quelques lettres supplémentaires après les quatre Évangiles et les Actes placés à l'avant, et l'Apocalypse qui ferme le tout.\nEn ce temps-là, personne ne savait quand les lettres de Paul furent écrites. Même si on l'avait, il n'aurait pas importé. Parce qu'il n'y avait aucune priorité pour l'ordre alphabétique ou chronologique. (6) Le monde Gréco-romain du premier siècle classait sa littérature selon la longueur décroissante. (7)\nRegardez comment votre Nouveau Testament est arrangé. Que trouvez-vous ? La plus longue lettre de Paul apparaît d'abord. (8) C'est Romains. 1 Corinthiens est la deuxième plus longue lettre, par conséquent c'est la raison pour laquelle elle suit Romains. 2 Corinthiens est la troisième plus longue lettre. Votre Nouveau Testament suit ce modèle jusqu'à ce que vous veniez à ce petit livre minuscule appelé Philémon. (9)\nVoici l'ordre actuel qui apparaît dans votre Nouveau Testament. Les livres sont arrangés selon la longueur décroissante : (10)\nAlors, quel est l'ordre chronologique approprié de ces lettres ? Selon la meilleure source disponible, voici l'ordre dans lequel elles ont été écrites (12) :\nEn l'année 1227, un enseignant à l'université de Paris du nom de Stephen Langton ajouta des divisions de chapitres à tous livres du Nouveau Testament. Puis, en 1551, un imprimeur appelé Robert Stephanus (13) numérota les phrases de tous les livres du Nouveau Testament. (14)\nSelon le fils de Stephanus, les divisions de verset que son père avait créées ne rendent pas service au sens du texte. Stephanus n'a employé aucune méthode approuvée. Tout en montant à cheval de Paris à Lyon, il versifia le Nouveau Testament en entier à patir des divisions par chapitre de Langton. (15)\nAinsi furent créés les versets dans les pages des Saints Écrits en l'année 1551. (16) Et depuis, le peuple de Dieu approche le Nouveau Testament avec des ciseaux et de la colle, copiant et collant des phrases isolées et disjointes de différentes lettres, les prélevant de leur emplacement réel en les collant ensemble pour prouver des doctrines flottantes. Et ce, tout en leur donnant le nom de « Parole de Dieu ».\nCette approche mi-cuite vit toujours dans nos séminaires, universités de Bible, églises, études de Bible, et (tragiquement) nos églises de maison aujourd'hui. (17) La plupart des chrétiens sont complètement hors de contact avec les événements sociaux et historiques de l'arrière-plan de chacune des lettres du Nouveau Testament. Au lieu de cela, ils ont transformé le Nouveau Testament en manuel utilisé pour prouver n'importe quel point. Le hachage de la Bible en fragments rend tout ceci particulièrement facile.\nOn nous a enseignés à approcher la Bible de sept manières. Voyez combien vous pouvez faire de tic-tac-toe avec un crayon pour chaque façon qui s'applique à vous :\n1. Vous recherchez les versets qui vous inspirent. Lorsque vous les trouvez, vous les accentuez, les apprenez par coeur, les méditez un moment, ou les mettez sur la porte du réfrigérateur.\n2. Vous recherchez les versets qui indiquent ce que Dieu a promis de sorte que vous puissiez le confesser dans la foi et obliger le Seigneur à faire ce que vous voulez. (Si vous faites partie du mouvement de « nommez-le, réclamez-le », « parlez-en, saisissez-le » vous êtes passé maître dans cet art.)\n3. Vous recherchez les versets qui indiquent ce que Dieu vous ordonne de faire.\n4. Vous recherchez les versets que vous pouvez citer pour effrayer le diable ou lui résister dans l'heure de la tentation.\n5. Vous recherchez les versets qui s'avéreront votre doctrine particulière de sorte que vous puissiez couper-coller votre co-religionnaire théologique en rubans bibliques. (En raison de la méthode preuve-texte, une vaste majorité de chrétiens se comportent comme si la seule citation d'un certain verset aléatoire et hors contexte des Écritures peut conclure toute discussion sur pratiquement tous les sujets.)\n6. Vous recherchez des versets dans la Bible pour reprendre et/ou corriger d'autres.\n7. Si vous êtes un prédicateur, vous recherchez les verset qui « prêchent » bien pour le sermon du dimanche matin prochain. (C'est une habitude enracinée pour les prédicateurs. Il est tellement encrassé que bon nombre d'entre eux sont incapables de lire leur Bible que pour glaner du matériel de sermon.)\nRegardez maintenant cette liste encore. Vous êtes-vous trouvé là ? Remarquez comment chacune de ces approches est fortement individualiste. Toutes vous placent, vous, le chrétien individuel, au centre. Chaque approche ignore le fait que la majeure partie du Nouveau Testament a été écrite à des congrégations de personnes (églises), pas à des individus.\nMais ce n'est pas tout. Chacune de ces approches est construite sur la méthode preuve-texte isolé. Ils traitent le Nouveau Testament comme un manuel et nous aveugle à son vrai message. Il n'est donc pas surprenant que nous puissions avec approbation incliner la tête devant nos pasteurs payés, l'ordre de culte du dimanche matin, les sermons, les bâtiments d'églises, les costumes religieux, les choeurs, les équipes de culte, les séminaires, et un sacerdoce passif sans grimacer.\nOn nous a enseignés à approcher la Bible comme un puzzle. Pour la plupart d'entre nous, on ne nous a jamais dit l'histoire entière qui se trouve derrière les lettres de Paul, Pierre, Jacques, Jean, et Jude. On ne nous a enseigné que des chapitres et des versets, pas le contexte historique. (18)\nPar exemple, vous a-t-on jamais enseigné l'histoire derrière la lettre de Paul aux Galates ? Avant que vous n'incliniez la tête, voyez si vous pouvez répondre à ces questions de tête : Qui étaient les Galates ? Quelle était leur situation ? Quand et pourquoi Paul leur a-t-il écrit ? Que s'est-il produit juste avant que Paul ait complété son traité aux Galates ? Où était-il quand il l'a écrit ? Qu'est-ce qui l'a provoqué à écrire la lettre ? Et où dans les Actes trouvez-vous le contexte historique pour cette lettre ? Tous ces sujets de fond sont indispensables pour comprendre ce qu'est notre Nouveau Testament. Sans eux, nous ne pouvons simplement pas comprendre la Bible clairement ou correctement. (19)\nUn auteur l'exprime ainsi, « l'arrangement des lettres de Paul dans le Nouveau Testament est en général celui de leur longueur. Quand nous les réarrangeons dans leur ordre chronologique, les adaptant autant que possible dans le contexte des Actes des apôtres, elles commencent à révéler de plus en plus leur trésor ; elles deviennent explicites, jusqu'à un plus haut degré que quand ce contexte est ignoré ». (20)\nUn autre écrit, « si les futures éditions (du Nouveau Testament) veulent faciliter au lecteur la compréhension du Nouveau Testament, elles devront réaliser que le moment est venu de faire disparaître les divisions de versets et de chapitres du texte et pour être placés dans la marge dans un endroit aussi inaperçu que possible. Tous les efforts doivent être fait au maximum pour imprimer le texte de manière à mettre en évidence les unités que l'auteur lui-même avait à l'esprit ». (21)\nJ'appelle notre méthode d'étudier le Nouveau Testament l'« approche presse-papier ». Si vous connaissez les ordinateurs, vous connaissez la fonction appelée « presse-papiers ». Si vous vous avérez justement à être devant une unité de traitement de texte, vous pouvez couper et coller des morceaux de texte par l'intermédiaire du presse-papiers. Le presse-papiers vous permet de couper une phrase d'un document et de la coller dans un autre.\nLes pasteurs, les séminaristes, et les laïques de même ont été conditionnés par l'approche presse-papiers en étudiant la Bible. Voici comment nous justifions notre vision humaine, terre-à-terre, synthétique, encroûtée et emballée et la faisant passer comme « biblique ». C'est pourquoi nous passons à côté de ce que l'église primitive était toutes les fois que nous ouvrons notre Nouveau Testament. Nous voyons des versets. Nous ne voyons pas l'image entière.\nLaissez-moi vous démontrer comment cette approche est encore aujourd'hui vivante et bien portante, et jusqu'à quel point elle régit nos esprits.\nJoe Housechurch a grandi dans l'église institutionnelle. Depuis les 10 dernières années, il en a été mécontent.\nJoe prend un livre sur les « églises de maisons », et il fait une crise de conscience. Il en vient à apprendre des choses étonnantes. À savoir, il n'est aucun pasteur moderne dans le Nouveau Testament. Il n'y a aucun bâtiment d'église. Il n'y a aucun clergé payé, et les réunions d'église sont ouvertes pour la participation de tous.\nToutes ces découvertes font basculer le monde de Joe. De sorte qu'il quitte l'église institutionnelle. Pas sans faire face à la fureur du pasteur, d'ailleurs. Vous voyez, Joe fait l'erreur de partager ces « grandes révélations » avec d'autres dans son église. En conséquence, le pasteur en a obtenu vent, et Joe s'est retrouvé en conflit avec le pasteur. De son pupitre, Joe a été stigmatisé en tant qu'« hérétique dangereux », et le rassemblement a été chargé de couper toute communion avec lui.\nAprès avoir soigné ses blessures, Joe prend son Nouveau Testament, ne se rendant jamais compte que l'approche de couper et coller vit toujours dans son cerveau. La « mentalité de presse-papiers » n'a jamais été disséquée de sa pensée. Mais il en est avec bonheur ignorant, comme le sont la plupart des chrétiens.\nJoe commence à chercher les ingrédients pour commencer une « église du Nouveau Testament ». Ainsi il commence à faire ce que la plupart des chrétiens sont conditionnés à faire en cherchant la volonté de Dieu. Il tire des versets du Nouveau Testament, ignorant le contexte historique et social de ces versets.\nJoe trouve Matthieu 18:20 : « Car là où il y en a deux ou trois assemblés en mon Nom, je suis là au milieu d'eux ». Joe continue à lire et trouve dans Actes 2:46, « et ils rompaient le pain dans les maisons ». Joe obtient une révélation. « Tout ce que j'ai à faire est d'ouvrir ma maison, à deux ou trois pour se réunir ici, et voilà ! J'ai planté une église du Nouveau Testament ! »\nAinsi le dimanche suivant, Joe ouvre sa maison et commence une « église de maison » basée sur le Nouveau Testament (ainsi pense-t-il).\nJoe obtient une autre révélation : « Je suis un planteur d'église comme Paul. J'ai commencé une église de maison juste comme lui ». Joe ne se rend pas compte qu'il a juste prélevé deux phrases de deux documents différents complètement hors contexte historique et les a cousues ensemble pour faire quelque chose qui n'a aucune racine dans les Écritures.\nMatthieu 18:20 n'est pas une recette pour fonder une église. Ce passage traite d'une réunion d'excommunication ! Les Actes 2:46 est simplement un rapport de ce que les premiers chrétiens faisaient. Oui, les premiers chrétiens se sont réunis dans les maisons. Et on recommande fortement que nous nous réunissions dans les maisons aujourd'hui. (22) Mais, l'ouverture de la maison et l'invitation au peuple pour se réunir là ne fait pas une église. Ni fait-il du propriétaire de la maison un « planteur d'église ! »\nLes églises qui ont été plantées au premier siècle ont été plantées avec du sang et de la sueur. Les hommes qui les ont plantés ne sont pas partis de la synagogue samedi et n'ont pas décidé qu'ils allaient planter des églises de maisons le dimanche. Chaque homme dans le Nouveau Testament impliqué dans la plantation des églises était premièrement un frère ordinaire dans une église déjà existante. En temps voulu, cet homme, après beaucoup de tribulation et de service dans une église, qui l'a connu si bien qu'on pouvait le lire comme un dictionnaire, était identifié et envoyé avec l'approbation de cette église. C'est un modèle cohérent dans tout le Nouveau Testament. (23)\nVous pouvez prouver n'importe quoi avec des versets, cher lecteur. Voir la naissance d'une église qui retrace les églises du premier siècle prend énormément plus de travail que d'ouvrir votre maison et faire asseoir du monde sur des divans confortables pour boire de la Java, manger des biscuits, et parler de la Bible.\nQu'est-ce que je veux dire par une église du premier siècle ? Je parle d'un groupe de personnes qui savent éprouver Jésus-Christ et l'exprimer lors d'une réunion, sans officiant ou directeur humain. Je parle d'un groupe de personnes qui peuvent fonctionner ensemble en tant que corps quand ils sont laissés à eux-mêmes après que le planteur d'église est parti. (24)\nL'homme qui plante une église dans le style du premier siècle, la quittera sans pasteur, anciens, directeur de musique, aide à la Bible, ou enseignant de la Bible. Si cette église est bien plantée, ces croyants sauront accéder à la Souveraineté vivante et actuelle de Jésus-Christ lors d'une réunion. Ils sauront Lui laisser la direction de leurs rassemblements. Ils apporteront leurs propres chants, ils écriront leurs propres chants, ils serviront à partir de ce que le Christ leur montre sans le besoin de la présence d'un dirigeant humain ! (25)\nÉquipez un peuple dans ce but demande, plus que l'ouverture de votre maison en disant, « venez faire l'étude de la Bible ».\nRevenons à notre histoire. Joe Housechurch a maintenant une « église du Nouveau Testament ». Comme dans tous les petits groupes comme celui de Joe, la question de la conduite est prélevée. Que fait Joe ? Il glane la Bible à la recherche de versets sur la direction. Il s'arrête aux Actes 14, au verset 23 qui dit, « et ils ont nommé des anciens dans chaque église ». Joe obtient une autre révélation ! « La Parole de Dieu déclare que chaque église du Nouveau Testament a des anciens », « Par conséquent, notre église de maison a besoin d'anciens ! »\nJoe fait cette découverte seulement deux semaines après l'ouverture de sa maison ! « Chaque église du Nouveau Testament avait des anciens », dit Joe. Ainsi il prélève le verset hors de son contexte et Joe nomme des anciens. (Joe s'avère justement être l'un de ces anciens d'ailleurs.)\nQuel est le contexte historique des Actes 14 ? Deux planteurs d'églises, Paul et Barnabas, sont envoyés par leur église à Antioche. Avant cet envoi, les deux hommes avaient déjà éprouvé la vie d'église comme frères, pas comme dirigeants (Barnabas à Jérusalem et Paul à Antioche).\nActes 14:23 fait partie d'une description de ce qui a eu lieu après que ces deux planteurs d'églises furent envoyés. Ils sont dans le sud de la Galatie. Les deux hommes ont juste planté quatre églises. Maintenant ils retournent pour visiter ces églises six mois à un an après que ces églises ont été plantées. Paul et Barnabas reviennent à chacune des églises de Galatie pour « faire nommer publiquement des anciens » dans chaque église. (26)\nMais Joe a commis une erreur bien plus subtile. Le verset indique que Paul et Barnabas ont nommé des anciens dans chaque église. Joe comprend que chaque église véritable doit avoir des anciens. Pourtant ce texte n'indique aucunement une telle chose. Le verset se rapporte à un événement dans Galatie du sud pendant le premier siècle. « Chaque église » signifie chaque église dans Galatie du sud en A.D. 49 ! (27) Luc parle des quatre églises que Paul et Barnabas avaient plantées. Voyez-vous le problème vers lequel nous courons quand nous prélevons des versets de leur contexte historique ?\nLa vérité est que, Joe Housechurch est totalement à l'extérieur les bornes bibliques ! D'abord, il n'est pas un planteur d'église ambulant. (Ce sont les hommes qui reconnaissaient les anciens au premier siècle.) En second lieu, l'église est trop jeune pour avoir des anciens. À Jérusalem, il s'est écoulé au moins 14 ans pour que des anciens apparaissent. Mais Joe Housechurch a son verset, ainsi il « se base sur les Écritures » (dans son imagination).\nPlus tard, la question de donner de l'argent se manifeste. Ainsi Joe se réfère à 1 Corinthiens 16:2, « Que chacun de vous, le premier jour de la semaine, mette à part chez lui ce qu'il pourra, selon sa prospérité ». Basé sur ce verset, Joe institue une règle que chacun dans son église de maison devrait donner de l'argent aux fonds de l'église le dimanche matin.\nEncore, Joe a pris un passage hors contexte et a établi une pratique basée sur celui-ci. 1 Corinthiens 16:2 traite d'un projet d'une seule fois. Il fut écrit en A.D. 55 à l'église à Corinthe lorsque, Paul rassemblait l'argent de toutes les églises des Gentils qu'il avait plantées. Paul avait un but en ceci : Il voulait apporter cette collection aux frères et aux soeurs à Jérusalem qui passaient par une profonde pauvreté. C'était une affaire d'une seule fois. Paul disait aux Corinthiens, « d'ailleurs, quand je viens pour visiter, je veux que cet argent soit prête à être apportée à Jérusalem. Chaque dimanche quand vous venez ensemble, vous mettez graduellement de côté des fonds de soulagement ». 1 Corinthiens 16:2 n'a, donc, rien à faire avec un rituel superficiel de prendre une offrande chaque dimanche matin. (28)\nIl y a plus. L'église de la maison de Joe commence à discuter la question de la mission de l'église. Naturellement, Joe sort sa glaneuse et recherche les versets qui apporteront une réponse. Il s'arrête à Matthieu 28:19, « allez donc vers toutes les nations, les enseignant... » il les renvoie à Marc 16:15 qui dit : « Allez par le monde et prêchez l'Évangile ». Il continue aux Actes 5:42 qui dit, « Et ils ne cessaient tous les jours d'enseigner et d'annoncer Jésus-Christ ».\nJoe se dit, « notre mission est de prêcher l'Évangile. C'est pourquoi nous existons. Pourquoi, si Dieu ne voulait pas que nous prêchassent l'Évangile il nous aurait fait mourir après que nous ayons obtenu le Salut ! Ainsi la seule raison pour laquelle nous respirons et pour laquelle nous avons des églises de maisons est pour prêcher l'Évangile. C'est ce que le Nouveau Testament indique. Je l'ai lu ».\nÀ nouveau, M. Joe Housechurch a prélevé trois versets totalement hors contexte. Dans Matthieu 28:19 et Marc 16:15, Jésus ne parle pas à chaque chrétien. Il parle à douze hommes qui n'avaient jamais prêché l'Évangile jusqu'à ce que le Seigneur les ait envoyés. Et il ne les a pas envoyés jusqu'à ce qu'il les ait d'abord formés pendant trois années. (29) Ces hommes étaient des apôtres (planteurs d'églises). En conséquence, la prétendue « Grande Commission » est une Parole à ceux qui plantent des églises. Elle n'est pas donnée à chaque croyant.\nDe plus, dans le Grec original, la « grande Commission » se lit : « Après être allé sur votre chemin... » par conséquent, c'est une prophétie (« étant allés »), pas une ordre (« allez »). (30) Le Seigneur n'a pas dit aux douze apôtres « d'aller ». Il leur a dit qu'ils iraient.\nQui prêche l'Évangile dans les Actes 5 ? Ces mêmes hommes. Les apôtres. Fait intéressant, aucun chrétien à Jérusalem autre que les douze apôtres n'ont prêché l'Évangile jusqu'à ce que huit ans aient passé. (31) Ils ont appris avec Jésus-Christ dans le contexte de la vie d'église avant qu'ils aient répandu la bonne nouvelle. D'ailleurs, quand les frères et les soeurs à Jérusalem ont commencé à répandre l'Évangile après que ces huit années aient passé, elles ne l'ont pas fait par devoir. Il s'est spontanément produit quand elles ont été dispersées dans l'ensemble de la Palestine. À la différence des chrétiens d'aujourd'hui, les premiers croyants n'ont pas partagé le Christ à partir de la culpabilité, d'un ordre, ou du devoir. Ils l'ont partagé parce qu'il se déversait et coulait hors de leurs coeurs reconnaissants, et ils ne pouvaient pas s'en empêcher !\nLe processus de pensée de Joe au sujet de la mission de l'église a été formé par deux choses : le revivalisme du 19ième siècle (voir le chapitre 1), et l'approche presse-papiers (couper-coller) à la Bible.\nReculons-nous et analysons l'histoire de Joe. Joe a excessivement mal traité le Nouveau Testament. Son motif est-il pur ? Oui. A-t-il un coeur pour Dieu ? Oui. Est-ce que ceci l'a gardé des mauvaises applications des Écritures ? Non.\nJoe est venu au Nouveau Testament de la même manière que nous avec les ciseaux et la colle. Préparez à couper, coller, et créer une base pour nos doctrines et pratiques préférées.\nL'effet net de l'approche presse-papiers est tragique. Il a produit un amas d'églises sans aucune base scripturale sur laquelle s'appuyer. (Je parle de l'église institutionnelle comme nous l'avons aujourd'hui.) Plus encore, il a produit une masse d'« églises de maisons », » de format mécanique, sans vie, sans couleur, et stériles.\nJe me rappelle la vision qu'Ézéchiel a eue de la vallée des os desséchés. (32) Le Seigneur transporta Ézéchiel vers une vallée des os, et la Parole vivante de Dieu est venu en avant pour ressusciter ces os. Les Écritures indiquent que les os s'approchèrent les uns des autres. Les os se sont revêtus avec des nerfs et de la chair. Et quand le souffle de Dieu vint comme un vent impétueux, ces os morts sont devenus une armée puissante.\nLa plupart des « planteurs » d'églises de maisons modernes peuvent être décrits comme des hommes qui sont venus à la vallée des os secs avec la colle, le fil, les aiguilles, et les versets du Nouveau Testament à leur disposition. Ils ont pris les os et les ont collés ensemble. Ils ont passé l'aiguille par les nerfs et ont cousu la chair par-dessus. Alors ils se sont reculés et ont dit : « Regardez, une église du Nouveau Testament construite sur le Nouveau Testament. Nous avons des anciens, nous nous réunissons dans une maison, nous n'avons pas un clergé professionnel, nous prenons une collecte chaque dimanche, et nous prêchons l'Évangile ».\nMais il n'y a aucun souffle impétueux et puissant !\nL'Église de Jésus-Christ ne peut pas être commencée. Elle ne peut pas être soudée. Il n'y a aucun plan ou modèle que nous pouvons découper du Nouveau Testament en extrayant des versets tout en essayant de les imiter mécaniquement. L'Église de Jésus le Christ est une entité biologique et vivante ! Elle doit être maintenue vivante.\nSi nous désirons les résultats du premier siècle, l'église doit naître de la même manière que toutes les églises du premier siècle. Si vous comptez toutes églises mentionnées dans le Nouveau Testament, il y a en environ 35. Chacune d'entre elles ont été plantés ou facilités par un planteur d'église itinérant qui prêchait seulement Christ. Il n'y a aucune exception. L'église a été établie en raison de la présentation apostolique de Jésus-Christ.\nIl y a plus de versets pour supporter ce principe qu'il y en a pour les assemblées dans les maisons, pour les réunions ouvertes et participatives, pour un rassemblement et une collecte le dimanche matin, et comme nous l'avons vu, pour toutes les choses non scripturaires que nous faisons dans l'église moderne, incluant le contrat de pasteur ! Le principe des ouvriers itinérants extra-locaux qui plantent et aident une église prévaut dans le Nouveau Testament.\nNotez bien : Le Nouveau Testament n'est pas un manuel pour la pratique en matière d'église. C'est l'historique d'Emmanuel — Jésus-Christ insufflant sa vie divine par son peuple au premier siècle ! Le livre des Actes n'est pas un livre d'instruction pour l'ordre d'église. C'est un historique de la façon dont la tête de l'Église donne naissance à son corps et de la façon dont elle s'exprime ! Les épîtres ne sont pas des textes manipulables nous montrant comment être de bons chrétiens. Elles sont des lettres vivantes, écrites à différentes heures à différentes églises vivant dans différentes cultures éprouvant différentes circonstances !\nMais elles parlent toutes d'une seule voix. Et cette voix découle d'une saga cohérente qui s'écoule librement. Une saga qui doit être dévoilée si jamais nous ne revenons à la mentalité chrétienne primitive et à la pratique de l'église primitive.\nQuel est alors, l'antidote à l'approche de presse-papiers au Nouveau Testament ? Quel est le remède qui vous introduira dans une expression vivante du corps du Christ, style de premier siècle ? L'antidote commence par la compréhension de notre Nouveau Testament.\nNous avons été conditionnés à approcher le Nouveau Testament avec un microscope et à extraire les versets qui découvrent ce que faisaient les premiers chrétiens. Nous devons abandonner cette mentalité entière, prendre du recule, et jeter un coup d'oeil frais dans les Écritures. Nous devons réapprendre la totalité du drame du commencement jusqu'à la fin. Nous devons apprendre à regarder le Nouveau Testament panoramiquement, pas au microscope.\nF.F. Bruce, un des plus grands auteurs de notre temps, fait un rapport impressionnant. Il a dit que quand vous lisez les lettres de Paul, c'est comme écouter seulement que la moitié d'une conversation téléphonique. On a assez fait dans le domaine de la recherche biblique au cours des dernières années que nous pouvons reconstruire la saga entière de l'église primitive. Avec reconnaissance, nous pouvons maintenant entendre l'autre côté de la conversation ! (33)\nApprendre l'histoire de l'église primitive traite pour toujours la fièvre de l'approche presse-papiers au Nouveau Testament. L'étude de l'histoire mettra à nu les principes spirituels conformes dans tout le Nouveau Testament qui sont en Dieu lui-même. Nous manquons radicalement ces principes en raison de la manière dont nous approchons la Bible. Ce qui n'aide pas non plus, c'est que notre Nouveau Testament n'est pas dans l'ordre chronologique.\nQuand vous apprenez l'histoire, vos versets doivent se marier et se plier à elle. Plus jamais vous ne pourrez prendre un verset hors du contexte et dire, « regarde, nous sommes censés faire ceci ». Plusieurs des versets que nous chrétiens retirons par habitude de la Bible ne se rapporteront simplement plus. Vous serez renversés parce que pour la première fois vous comprendrez l'image entière.\nQuelqu'un une fois a dit, « Il n'est peut-être rien de pire que d'atteindre le haut de l'échelle pour découvrir que vous êtes sur le mauvais mur ». (34) Après la lecture de ce livre, vous devriez pouvoir vous identifier en rapport avec cette citation. À cet égard, je finirai en lançant un défi qui va directement au coeur.\nVous avez appris que les pratiques en matière d'église que vous aviez silencieusement supposé être biblique étaient en fait non scripturaires. Vous avez découvert l'origine de ces pratiques. Vous savez qu'elles n'ont pas une origine divine mais humaine, même païenne. Et vous savez qu'elles contrecarrent l'intention finale de Dieu pour son Église. (35) Vous vous êtes également rendu compte que vous étiez désespérément dépendant de ces traditions insurmontables. Même retenus par elles.\nDans cette lumière chancelante, je pose la question laconique : Est-ce que vous continurez à pratiquer ces traditions ou les abandonnerez-vous ? Continuerez-vous de pratiquer ce que vous savez être en désaccord avec la voie de Dieu ?\nAllez-vous ignorer avec désinvolture ce que vous avez lu dans ce livre concernant vos pratiques en matière d'église ? Ou est-ce que vous serez fidèle aux fins absolues de la lumière en vous pour couper avec la tradition de l'homme, afin de poursuivre la plénitude du Christ et de son Église ?\nAprès la réception de la lumière, continuerez-vous à élever vos inventions religieuses au-dessus de la révélation inspirée de Dieu ? Ou porterez-vous attention à la lumière qui est en vous ?\nFerez-vous le pas hors de l'église institutionnelle qui embrasse les pratiques opposées au Nouveau Testament ou « annulez-vous ainsi la parole de Dieu au profit de votre tradition » ? (36) Tradition qui persiste à attacher une lourde pierre de meule sur le cou de l'Église de Christ. (37)\nContinuerez-vous à sacrifier dans la ville du Pharaon ? Ou irez-vous sur les frontières pour estimer la distance et faire le plongeon ?\nL'histoire démontre que là où la conscience et la tradition sont en conflit, la grande partie du peuple de Dieu choisit la tradition. (38) Alors maintenant, la question qui se pose à la maison est... Qu'allez-vous faire ? (39)\n« Depuis les 50 ou 100 dernières années les recherches sur le Nouveau Testament ont assidûment et avec succès dressé la tâche de l'élucidation de ce qui était connue comme « Ecclésia » dans le Christianisme primitif, très différent de ce qui s'appelle aujourd'hui l'église dans les camps romains et protestants... Cette approche, qu'une étude impartiale du Nouveau Testament et le besoin criant de l'Église nous ont aidés à réaliser, s'exprime comme suit : l'« Ecclésia », du Nouveau Testament est la communion avec Jésus-Christ, c'est une communion pure de personnes et n'a rien à voir avec le caractère d'une institution ; il serait donc erroné à quiconque d'identifier une des églises comme historiquement développée, puisque toutes sont marquées par un caractère institutionnel, avec la véritable communion chrétienne ».\nLe sommaire suivant n'est ni complet ni détaillé. Notez que toutes ces pratiques sont post-bibliques, post-apostoliques, et la plupart du temps influencées par la culture païenne.\nChapitre 1 : L'ordre du culte\n• L'ordre du culte du dimanche matin — Il a évolué depuis la messe de Grégoire au sixième siècle aux révisions faites par Luther, Calvin, les puritains, la tradition de l'Église Libre, les méthodistes, les Revivalistes, et les Pentecôtistes.\n• The Centrality of the Pulpit in the Order of Worship. — Martin Luther en 1523.\n• Deux bougies placées sur la « Table de communion » et l'encens brûlant — emprunté à la cour cérémonielle des empereurs romains au quatrième siècle. La « Table de communion » a été présentée par Ulrich Zwingli au 16ième siècle.\n• Taking the Lord's Supper Quarterly — Ulrich Zwingli (1484-1531).\n• L'assemblée qui se lève et qui chante quand le clergé entre — emprunté à la cour cérémonielle des empereurs romains au quatrième siècle. Introduit dans la liturgie protestante par Jean Calvin (1509-1564).\n• Venir à l'église avec attitude sombre/respectueuse — basée sur la vision médiévale de la piété. Introduit dans le service protestant par Jean Calvin et Martin Bucer (1491-1551).\n• Condamnation et culpabilité à la suite d'une absence au service du dimanche — 17ième siècle des puritains de la Nouvelle Angleterre.\n• Longue « prière pastorale » qui précède le sermon — les puritains du 17ième de siècle.\n• La prière pastorale récitée dans l'anglais élisabéthain (quand cette langue était périmée) — les méthodistes 18ièmes.\n• Le but tout de la prédication est de gagner des âmes — Revivalistes 18ième siècle.\n• Appel à l'autel — inventé par les méthodistes du 17ième siècle et popularisé par Charles Finney (1792-1872).\n• Le bulletin d'église (liturgie écrite ) — Apparaît en 1884 avec le duplicateur de d'Albert Blake Dick.\n• Hymne « solo » du salut, le témoignage porte-à-porte, la publicité évangélique et la campagne d'évangélisation — D.L. Moody (1837-1899).\n• La carte de décision — inventée par Absalom B. Earle (1812-1895) popularisée par D.L. déprimé.\n• Se diriger vers l'autel avec la tête inclinée, les yeux fermés en levant la main en réponse à un message de salut — Billy Graham au 20ième siècle.\n• « l'Évangelization du monde dans une génération » — slogan de John Mott autour de 1888.\n• La musique solo ou chorale joué pendant l'offrande — Pentecôtistes au 20ième siècle.\nChapitre 2 : Le sermon\n• Le sermon moderne — emprunté aux sophistes grecs, qui étaient des maîtres de l'éloquence et de la rhétorique. John Chrysostome (347-407) et Augustin (354-430) ont popularisé l'homélie Greco Romain (sermon) et en ont fait une partie centrale de la foi chrétienne.\n• Le sermon d'une heure, les notes de sermon, et l'approche à quatre parties du sermon — Les puritains du 17ième siècle.\nChapitre 3 : Le bâtiment d'église\n• Le bâtiment d'église — commencé par Constantine autour d'A.D. 327. Les premiers bâtiments d'églises ont été modelés d'après les basiliques romaines qui ont été modelées d'après les temples grecs.\n• Espace sacré — les chrétiens ont emprunté cette idée aux païens aux deuxièmes et troisième siècles. Les endroits d'enterrement des martyres ont été considérés comme « sacrés ». Au quatrième siècle, des bâtiments d'églises ont été érigés sur ces endroits d'enterrement, de ce fait créant les bâtiments « sacrés ».\n• Chaise du pasteur (chaire) — dérivée de la chaise, qui était la chaise ou le trône de l'évêque. Cette chaise a remplacé le siège du juge dans la basilique romaine.\n• Statut d'exemption d'impôts pour les églises et le clergé chrétien — l'empereur Constantin a donné aux églises le statut exemption d'impôts en A.D. 323. Il a exempté le clergé de payer des impôts en A.D. 313, un privilège que les prêtres païens avaient apprécié.\n• Vitraux — d'abord présenté par Grégoire des Tours (538-593) et porté à la perfection par Suger (1081-1151), abbé de St-Denis.\n• Cathédrales gothiques — 12ième siècle. Ces édifices ont été établis selon la philosophie païenne de Platon.\n• Clocher — Enraciné dans la Babylone antique et dans l'architecture et philosophie égyptiennes, le clocher était une invention médiévale qui a été popularisée et modernisée par monsieur Christopher Wren à Londres autour de 1666.\n• Le pupitre — utilisé dans l'église chrétienne dès A.D. 250, est devenu le l'ambo grec, qui était un pupitre employé par les Grecs et les juifs pour livrer des monologues.\n• Le banc — est apparu aux 13ième et 18ième siècles en Angleterre.\nChapitre 4 : Le pasteur\n• L'Évêque singulier (prédécesseur du pasteur moderne) — Ignace d'Antioche autour d'A.D. 115. Le modèle d'Ignace de l'évêque singulier n'a pas dominé dans les églises avant le troisième siècle.\n• La doctrine de la « couverture » — Chypriote de Carthage (200-258), un ancien orateur païen. Rétablie sous Juan Carlos Ortiz d'Argentine et « Les Cinq de Fort Lauderdale » des États-Unis, créant le prétendu « mouvement de Shepherding-Discipleship » dans les années 70.\n• Ordre hiérarchique — Introduit dans l'église par Constantin au quatrième siècle. C'était le modèle de conduite des Babyloniens, des Perses, des Grecs, et des Romains.\n• Clergé et laïcs — le premier « laïc » apparaît dans les écritures de Clément de Rome (AD. 100). Le premier « clergé » apparaît dans Tertullien (160-225). Par le troisième siècle, les dirigeants chrétiens se sont universellement appelés le « clergé ».\n• Ordination moderne — évoluée du deuxième siècle au quartrième. Il a été pris de la coutume romaine de nommer des hommes à l'office civil. L'idée du ministre ordonné en tant que « homme saint de Dieu » peut être tracée à Augustin (293-373), à Grégoire de Nazianze (329-389), et de Chrysostome (347-407).\n• Le titre « pasteur » — Les prêtres catholiques qui sont devenus les ministres protestants ne se sont pas universellement appelés « pasteurs » avant le 18ième siècle sous l'influence des Piétistes luthérien.\nChapitre 5 : Le costume du dimanche matin\n• Des chrétiens portant leur « habits du dimanche » pour l'église — a commencé à la fin du 18ième siècle par la révolution industrielle et s'est répandu au milieu du 19ième siècle . La pratique s'est enracinée dans l'effort naissant de la classe moyenne de devenir comme leurs riches aristocrates contemporains.\n• Le costume du clergé — a commencé en A.D. 330 quand le clergé chrétien a commencé à porter la tenue des fonctionnaires romains. Vers le 12ième siècle, le clergé commença à porter les vêtements des journaliers de la rue qui les distinguaient du peuple.\n• Le costume du pasteur évangélique — un descendant de la robe du disciple noir portée par les ministres de la Reforme, le costume noir de salon du 20ième siècle est devenu le costume typique du pasteur moderne.\n• Le collier clérical — inventé par Dr. Donald McLeod de Glasgow en 1865.\nChapitre 6 : Ministres de la musique\n• Le choeur — institué par le désir de Constantin d'imiter la musique professionnelle utilisée dans les cérémonies impériales romaines. Au quatrième siècle, les chrétiens ont emprunté l'idée de choeur aux choeurs utilisés dans les drames grecs et dans les temples grecs.\n• Les choeurs de garçons — a commencé au quatrième siècle, emprunté aux choeurs de garçons employés par les païens.\n• Cortèges funèbres et discours solennels — empruntés au paganisme Gréco-romain au troisième siècle.\n• Équipe de culte — Calvary Chapel en 1965, modelé d'après le concert rock séculaire.\nChapitre 7 : La dîme et le salaire de clergé\n• La dîme — n'est devenu une pratique chrétienne répandue qu'au huitième siècle. La dîme a été copiée du 10% de loyer utilisé dans l'empire romain et plus tard justifié par le l'Ancien Testament.\n• La rémunération du clergé — institué par Constantin au quatrième siècle.\n• Le plateau de collection — le plateau d'offrande est apparu au 14ième siècle. Le passage d'un plat de collection a commencé en 1662.\n• Le huissier — a commencé avec la Reine Élizabeth I (1533-1603). Le prédécesseur du huissier est le bedeau d'église qui remonte au troisième siècle.\nChapitre 8 : Le Repas du Seigneur et le baptême\n• Le Baptême infantile — enraciné dans la croyance superstitieuse qui a infiltré la culture Gréco-romaine, il a été introduit dans la foi chrétienne vers la fin du deuxième siècle. Vers le cinquième siècle, il a remplacé le baptême d'adulte.\n• L'aspersion remplaçant l'immersion — a commencé vers la fin du Moyen Âge dans les églises occidentales.\n• Le baptême séparé de la conversion — a commencé au deuxième siècle en raison de la vision légaliste que le baptême était le seul moyen pour la rémission des péchés.\n• « La prière du pécheur » — inventée par D.L. Moody (1837-1899) et rendue populaire dans les années 50 avec la Paix avec Dieu de Billy Graham et plus tard avec la Croisade de Campus par les Quatre lois spirituelles du Christ.\n• L'utilisation de terme « sauveur personnel » — apparu dans le milieu des années 1800 par l'influence des Revivalistes et popularisé par Charles Fuller (1887-1968).\n• Le Repas du Seigneur passe d'un plein repas à seulement la coupe et le pain — la fin du deuxième siècle en raison des influences rituelles païennes.\nChapitre 9 : Éducation chrétienne\n• Le séminaire catholique — le premier séminaire a commencé en raison du Concile de Trente (1545-1563). Le programme d'études a été basé sur les enseignements de Thomas d'Aquin qui mélangeait la philosophie d'Aristote, la philosophie Néo-Platonique, et la doctrine chrétienne.\n• Le séminaire protestant — a commencé à Andover, Massachusetts en 1808. Il aussi a été construit sur les enseignements de Thomas d'Aquin.\n• L'Université de Bible — influencée par le revivalisme de D.L. Moody (1837-1899), les deux premières universités de Bible étaient l'Institut de Formation de Missionnaires (Nyack College, New York) en 1882 et l'Institut Moody (Chicago) en 1886.\n• L'école du dimanche — inventée par Robert Raikes de Grande-Bretagne en 1780. Raikes n'a pas fondé l'école du dimanche pour fin de l'instruction religieuse. Il l'a fondé pour enseigner aux enfants pauvres les fondements de l'éducation.\n• Le pasteur de la jeunesse — inventé dans les églises urbaines vers la fin des années 30 et 40 pour chercher à satisfaire les besoins d'une nouvelle classe sociologique appelée « Adolescents ».\nChapitre 11 : Une nouvelle approche du Nouveau Testament\n• Lettres de Paul combinées dans un canon et disposées selon la longueur descendante — début deuxième siècle.\n• Addition de chapitres au Nouveau Testament — Professeur de l'Université de Paris Stephen Langton en 1227.\n• Versets ajoutés au Nouveau Testament — imprimeur Robert Stephanus en 1551.\nPour consulter la bibliographie de ce livre, allez à : ptmin.org\nSource : Actes 2.42.net\n1 Ce chapitre est basé sur un message que l'auteur a livré à une conférence d'église de maison à l'université d'Oglethorpe à Atlanta, en Géorgie le 29 juillet 2000.\n2 Pour une discussion sur la scholastique protestante, voir : Evangelical Dictionary of Theology de Walter Elwell (Grand Rapids : Baker Book House, 1984), pp. 984-985. Francis Turretin (Reformed) et Martin Chemnitz (Lutheran) sont les deux principaux "Quakers" parmi les érudits protestants (Evangelical Dictionary of Theology, pp. 1116 & 209 respectivement).\n3 Le Dispensationalisme et l'enlèvement pré-tribulationel sont deux d'entre eux. La série très réussie Left Behind (Laissé derrière) est basée sur ces enseignements (Time, July 1, 2002, pp. 41-48). Pour la fascinante origine de la doctrine de la pré-tribulation de Darby, voir : The Incredible Cover-Up de Dave MacPherson (Medford : Omega Publications, 1975).\n4 Voir : New Testament Introduction : Revised Edition de Donald Guthrie (Downers Grove : InterVarsity Press, 1990). Pour une bonne discussion sur notre Bible, voir Christian History, Issue 43, Vol. XIII, No. 3 and "How We Got our Bible", Christianity Today, February 5, 1988, pp. 23-38.\n5 Paul : The Apostle of the Heart Set Free de F.F. Bruce (Grand Rapids : Eerdmans, 1977), p. 465. Les spécialistes se réfèrent au canon de Paul en tant que le " corpus Paulinien." Pour en connaitre advantage sur l'histoire du canon du Nouveau Testament, voir F.F. Bruce The Canon of Scripture (Downer's Grove : InterVarsity Press, 1988), Chapitres 8-23.\n6 Jerome Murphy-O'Connor, Paul the Letter-Writer (Collegeville : The Liturgical Press, 1995), p. 121\n7 Ibid., P. 120. Cette pratique est connue comme stichométrie.\n8 Pour une discussion complète sur l'ordre du canon Paulinien, voir : Paul the Letter-Writer, Chapitre 3.\n9 Hébreux ne semble pas être Paulinien, ainsi il ne fait pas partie du corpus Paulinien.\n10 En 1864, Thomas D. Bernard a fourni une série d'entretiens appelés « les conférences de Bampton ». Ces conférences ont été éditées dans un livre en 1872 intitulé The Progress of Doctrine in the New Testament. Dans le livre, Bernard argumente du fait que l'ordre actuel des lettres de Paul dans le Nouveau Testament a été divinement inspiré et recommandé. Ce livre est devenu très populaire parmi les enseignants de la Bible aux 19ième et 20ième siècles. En conséquence, pratiquement chaque texte théologique, texte exégétique, ou commentaire biblique écrit en ce siècle suit l'ordre chaotique actuel, ne réalisant pas combien il nous a aveuglés à la vision panoramique entière du Nouveau Testament. « La critique canonique » est grande parmi les séminaristes. C'est l'étude du canon en tant qu'unité afin d'acquérir une théologie biblique globale. Ce qui est nécessaire aujourd'hui est une théologie établie, non pas sur le canon actuel et son désordre, mais sur l'histoire chronologique de l'église primitive.\n11 Éphésiens dépasse réellement Galates d'un cheveux, mais les livres étaient dérangés en raison d'une préférence d'un scribe. Ceci n'étonne pas puisque la différence dans la longueur est si minime. Paul the Letter-Writer, p. 124).\n12 Voir l'introduction au Nouveau Testament de Donald Guthrie : Édition révisée ; Revised Edition ; The Letters of Paul : An Expanded Paraphrase de F.F. Bruce (Grand Rapids : Eerdmans, 1965) ; Paul : The Apostle of the Heart Set Free de F.F. Bruce (Grand Rapids : Eerdmans, 1977).\n13 Il s'appelle également Robert Estienne.\n14 Norman Geisler and William Nix, A General Introduction of the Bible : Revised and Expanded (Chicago : Moody Press, 1986), pp. 340-341, 451 ; Bruce Metzger and Michael Coogan, The Oxford Companion to the Bible (New York : Oxford University Press, 1993), p. 79.\n15 H. von Soden, Die Schriften des Newen Testamentes (Goettingen : Vandenhoek, 1912), I, 484 ; W. Kenneth Connolly, The Indestructible Book (Grand Rapids : Baker Books, 1996), p. 154. Un historien de la Bible a fait cette remarque au sujet de la versification de Stephanus du Nouveau Testament : « Je pense qu'il aurait été mieux fait sur ses genoux à la toilette ».\n16 La versification de la Bible hébraïque s'est produite en 1571. Théodore Beza a mis les versets de Stephanus dans sa version du Textus Receptus (1565) qui leur ont donné la place prépondérante qu'ils ont aujourd'hui (Die Religion in der Geschichte und der Gegenwart (3rd ed., III, 1141 f.).\n17 Dans les séminaires, on enseigne l'histoire de l'église primitive dans une classe « d'histoire de l'Église » tandis qu'on enseigne les livres du Nouveau Testament dans une « étude » du Nouveau Testament. Et jamais les deux ne se rencontrent. Ainsi les séminaristes reçoivent rarement sinon jamais une vue panoramique de l'histoire de l'église primitive coulant librement avec les livres arrangés dans leur ordre chronologique. Si vous ne me croyez pas, essayez ceci : La prochaine fois que vous rencontrez un étudiant de séminaire (ou le diplômé) demandez-lui de vous préparer la série entière des événements de l'épître de Paul aux Galates jusqu'à son épître aux Romains. Demandez-lui d'inclure les dates, les lieux, les noms des personnages importants, et les événements mentionnés dans les actes.\n18 Certains d'entre nous ont été enseignés au sujet de l'historique de la Bible. Mais juste assez pour nous inoculer de la recherche plus loin et obtenir l'histoire entière.\n19 F.F. Bruce, ed., The New International Bible Commentary (Grand Rapids : Zondervan, 1979), p. 1095.\n20 G.C.D. Howley in "The Letters of Paul", New International Bible Commentary (Grand Rapids : Zondervan, 1979), p. 1095.\n21 H. von Soden, Die Schriften des Newen Testamentes, p. 482.\n22 Voyez : Rethinking the Wineskin, le chapitre 3.\n23 Voir : Gene Edwards' Overlooked Christianity (Sargent : Seedsowers, 1997\n24 Ceci ne signifie pas que les planteurs d'églises ne retournent jamais. Il y a beaucoup de fois où ils est nécessaire d'aider l'église. Mais après la plantation d'une église, les planteurs d'église devraient être absents davantage qu'ils sont présents.\n25 Ce que je décris ici n'est pas une philosophie de salon. J'ai travaillé avec les églises qui ont adopté cette démarche.\n26 Voyez : Rethinking the Wineskin, Chapitre 5 et Who is Your Covering ?, Chapitre 2.\n27 Antioch de la Syrie et de Corinthe n'avaient aucun ancien dans la mesure où nous pouvons le dire.\n28 J'approuve pleinement le fait de donner régulièrement aux besoins de l'église (pas les salaires de pasteur ou les bâtiments d'église). Mais vous ne pouvez pas employer ce verset pour faire une loi d'une offrande du dimanche matin.\n29 L'exception est quand ils sont allés sur une mission d'essai très courte en Galilée à la fin de leur formation.\n30 Kenneth S. Wuest, The New Testament : An Expanded Translation.\n31 Voyez la versation Berkeley Version of the New Testament.\n32 Voir : Ézéchiel 37.\n33 Je propose que vous lisiez Revolution : The Story of the Early Church (Seedsowers) de Gene Edward, et son First Century Diaries (Tyndale). Je travaille également à un livre intitulé "De Nazareth à Patmos" qui documentera l'histoire entière de la première église dans un volume.\n34 Joseph Campbell est l'auteur de ce rapport. Dans une veine semblable, Artemus Ward a indiqué, « ce n'est pas tellement les choses que nous ne savons pas qui nous mettent dans l'ennui. Ce sont les choses que nous savons que nous ne connaissons pas ».\n35 Paul appelle cette intention finale « le but éternel » dans Éphésiens 3:11. Voyez : Rethinking the Wineskin, Chapitre 7 pour une explication aussi bien que Ultimate Intention de DeVern Fromke (Sure Foundation, 1998).\n36 Matthieu 15:6.\n37 Matthieu 15:1-9.\n38 Cette triste tendance se retrouve dès l'ère de l'Ancien Testament. Voir : Ésaïe 28:9-12; Jérémie 5:31; 6:16; Osée 8:4. À cet égard, William Barclay a correctement remarqué, « Toute entreprise ayant perdu autant de clients comme c'est le cas avec l'Église aurait essayé de nouvelles méthodes il y a bien longtemps ; mais l'église tend à rejeter tout ce qui est nouveau ».\n39 Si vous projetez de quitter l'église organisée, je recommande vivement que vous considériez le prochain volume de cette série : So You Want to Start a House Church ? First-Century Styled Church Planting For Today (ptmin.org). Il vous donnera la prochaine étape.\nSource : Jean leDuc — LeVigilant.com\n‹ Le christianisme paganisé-10 Début


La Marronnière, un éco-quartier nouvelle génération réinvente l’art d’habiter en Vendée\nSituée à quelques minutes seulement du centre-ville de La Roche-sur-Yon en Vendée (85), la ZAC de la Marronnière concilie proximité urbaine et confort de vie à la campagne.\nDéveloppé selon les fondamentaux de l’aménagement durable, ce projet d’envergure, mené conjointement par la commune et ORYON - Société d’Économie Mixte en charge du développement économique yonnais -, intègre des valeurs humaines et environnementales qui font de cet éco-quartier en devenir le lieu idéal pour adopter une nouvelle manière d’habiter.\nAu delà d’un simple lotissement, l’éco-quartier de la Marronnière exprime une véritable philosophie de vie. Il propose à ses futurs habitants d’évoluer dans un environnement où le collectif prime sur l’individuel et où les constructions de l’homme font la part belle à la nature qui les accueille.\nLancement d’un projet d’envergure qui s’inscrit dans le temps\nInitié par la ville de la Roche-sur-Yon en concertation avec ses habitants, l’aménagement de l’éco-quartier de la Marronnière répond à une démarche de diversification et de renouvellement des logements de la commune. Il s’agit d’un projet d’ampleur qui se construit sur le long terme : ce sont près de 3 200 logements qui sortiront de terre dans les décennies à venir.\nEtendue sur plus de 200 hectares, la ZAC intègre des paysages variés qui permettent la création de micro-quartiers distincts. Tantôt implantée sur les grandes prairies, tantôt concentrée autour du ruisseau de la Marronnière, chaque tranche du projet est profondément influencée par son environnement.\nAprès un an et demi de travaux nécessaires à la viabilisation du terrain, l’aménagement d’une première tranche de 20 hectares a débuté en novembre 2013. Composée de 14 îlots, cette parcelle accueillera à terme 320 habitants répartis au sein de 290 logements (petits collectifs, maisons groupées et lots libres de constructeurs).\nLes premiers habitants de l’éco-quartier de la Marronnière sont attendus pour le printemps 2014.\nL’éco-construction, fondement du projet d’aménagement de la Marronnière\nAvec pour principal objectif de faire de l’éco-quartier de la Marronnière une référence en matière de performances énergétiques, ORYON propose aux futurs habitants un guide pratique de l’éco-construction.\nElaboré en collaboration avec le cabinet d’urbanisme en charge de l’aménagement de La Marronnière, ce guide permet à chaque acquéreur de concevoir sa maison en adéquation avec des règles simples d’implantation et d’utilisation de matériaux ainsi qu’avec les normes imposées par la RT2012.\nEn vue de concilier les souhaits architecturaux des futurs propriétaires tout en maintenant l’harmonie esthétique de l’éco-quartier, In Situ propose un accompagnement personnalisé qui permet à chacun de concevoir son logement en adéquation avec le paysage collectif.\nChaque acquéreur est acteur et partie prenante du développement de son futur quartier.\nDes habitants investis dans la vie de leur quartier\nL’éco-quartier de la Marronnière a pour vocation de permettre un retour aux valeurs d’échange et de convivialité. Il s’agit d’offrir la possibilité à chaque habitant de réellement connaître son voisin afin de développer la vie de quartier.\nLe hameau Des Fruits à Croquer, premier des 14 îlots à voir le jour, intègre des jardins familiaux communs à tous les logements, autant d’occasions de faire des rencontres et d’encourager le partage des savoir-faire comme celui des savoir-vivre.\nLe choix d’une gestion raisonnée de l’automobile et des circulations\nUne autre singularité de l’éco-quartier de la Marronnière est de proposer des garages dissociés de chaque maison, reléguant la voiture en périphérie des hameaux.\nRassemblés par petits groupes d’habitations, les stationnements sont implantés dans un périmètre de 30 mètres maximum autour des logements.\nLes cheminements piétons remplacent les routes adaptées à la circulation automobile et favorisent les modes de circulation doux tels que le vélo pour assurer aux habitants de l’éco-quartier un cadre de vie paisible et sécurisé.\nCommuniqué envoyé le 16/06/2014 14:53:38 via le site Categorynet.com dans la rubrique Construction


Providenciales? Tu parles! - À Lire\nC'est pourtant ce que j'ai pensé en trouvant la solution à nos soucis du moment. S'arrêter sur une île du nom de Providenciales paraît constituer un bon signe. Pourtant, cette escale "providentielle" va nous coûter cher. J'aurais souhaité poursuivre sans escale comme prévu mais arrivé vers le Windward passage entre Cuba et Haïtï, la plaque qui relie le vit de mulet de la bôme au mat commencer sérieusement à branler. Nous avons prévu pas mal de choses mais avons oublié les rivets...Le Serflex de fortune avec lequel nous avons sécurisé la liaison fait l'affaire pour l'instant mais inspire une confiance limitée avant d'attquer le pacifique. En cosnultant le vieux reeds alamanach de l'année 2000 du bord, les escales décentes pour trouver notre bonheur ne sont pas légions: Port au Prince à tribord et Guantanamo à babord ne sont pas précisément des villes pouvant faire le bonhuer de yachtees mêmes peu exigeants (une petite boîte de rivets por favor). Ensuite, pas grand chose sur la route sinon cette île des Turks & Caicos, Providenciales, où nous devrions pouvoir trouver notre bonheur. Le Hic, c'est que je ne dispose d'aucune carte d'aterrissage.\nAprès tout, jusqu'à présent, tout ne s'est pas si mal passé. Il est vrai que le départ du Panama a été un peu chaud : Presse étoupe qui pisse tout ce qu'il peut, Jim en panique. On le ressert, ça va, il fait une sieste de peur et me demande à son réveil de le débarquer dès que possible. Je lui propose Kingston, Jamaique, à 3 jours en lui disant cependant de laisser le temps au temps. Un viloent orage s'en mèle, mais nous ne sommes pas foudroyés, un grain vicieu et violent couche le Galapiat dont l'équipage n'est pas encore habitué à réduire la toile en vitesse quand ce genre de surprise tropicale se pointe. Ok, Ok. On s'y fait, Jim reste avec nous, la vie du bord s'organise et Jim reste avec nous.\nAprès une semaine de mer et quelques 900 miles, je conserve la main sur Galapiat pour l'aterrissage sans carte. J'ai passé un coup de fil à GG pour qu'il me fasse une recherche sur Providenciales. Le meilleur port semble se situer au centre nord de l'ïle. Il y a un reef qui ceinture l'arrivée avec juste une échancrure au nord ouest. Arrivé là, je contacte la capitainerie qui me donne un Waypoint d'où je pourrai les rappeller. D'où je me situe, ça parait curieux car la ligne directe sur ce point me fait traverser le reef si je passe à l'exterieur. Je demande confirmation pour passer par l'intérieur, ils me répondent ok. Je trouve l'entrée au jugé et dérive relevée, m'y engage. Ensuite, c'est l'enfer. Patés de corail partout. Zig Zag, Jim au sondeur qui ne marche pas, Jérome à la proue. Au bout d'une demi-heure de ce jeu là, je décide de ressortir de ce piège mais il est déjà trop tard. Impasse après impasse, nous finissons par toucher, légèrement d'abord, plus fort après, pour finir perchés et immobilisés sur un bloc de corail. Personne ne viendra nous chercher ici. Je ne sais pas si la marée descend ou monte. J'insiste sur les Gaz avant / arrière et finit par nous déhaler. Une demi-heure de ce cauchemar et nous retrouvons la passe pour cette fois-ci, nous rendre au Way Point par l'exterieur du reef. La barre branle horriblement, vérificatiuon faite, nous embarquons des litres d'eau à la minute par la mèche de safran. La pompe de cale électrique fonctionne en permanence. Arrivée au way point, suivi du pilote en Zig Zag dans un chenal étroit quyi parait une autororoute après nos périgrinations précédentes, amarrage. On va manger au resto de la marina sans oser regarder les dégats. Nuit blanche, stress et mal de terre aidant, je parviens à peine à terminer mon plat et ma première bière fraîche depuis Panama. Je manque de défaillir et me retourne au bateau m'affaler dans ma couchette pour une dizaine d'heure de coma.\nTout ça pour une putain de boîte de rivets....


by Marseille News 10 juin 2021, 2h52\nSelon le point de vente italien Corriere Dello Sport (via iMiaSanMia), l’Inter Milan est prêt à écouter les offres de l’ailier croate Ivan Perisic pendant la fenêtre de transfert de cet été. Le Bayern Munich souhaite le ramener en Bavière après un prêt réussi au cours de la saison 2019/2020, qui a remporté le triplé, avant de revenir en Serie A. Le Bayern avait sérieusement envisagé l’option de l’acheter à long terme à l’automne. , mais a finalement décidé de ne pas le faire.\nL’Inter écoutera les offres d’Ivan Perišić cet été. Le Bayern cherche un remplaçant pour Douglas Costa et envisage de faire revenir Perišić. Les champions d’Allemagne affronteront la concurrence du Hertha Berlin qui s’est rapproché du Croate [@CorSport] pic.twitter.com/6PbyZ3J1KQ\n– Bayern et Allemagne (@iMiaSanMia) 9 juin 2021\nMaintenant, Perisic est sérieusement sur le radar du Bayern car ils recherchent un remplaçant pour Douglas Costa, qui quitte Munich pour rejoindre le club brésilien Grêmio. Son retour au Bayern ne s’est pas déroulé comme prévu et il n’a pas pu avoir beaucoup d’impact pour Hansi Flick et sa compagnie. Avec son efficacité lors de la campagne 2019/2020, associée à sa productivité lors de la saison gagnante du Scudetto de l’Inter, il pourrait s’avérer être le remplaçant parfait de Costa. Cette saison, il a inscrit quatre buts et cinq passes décisives sur un total de 42 apparitions dans toutes les compétitions pour l’Inter, mais ses chiffres ne justifient peut-être pas suffisamment son efficacité.\nLe Bayern devra faire face à une concurrence féroce de la part du club de Bundesliga Hertha Berlin pour essayer d’obtenir Perisic. Il est entendu qu’ils ont déjà fait une approche pour Perisic peu de temps après avoir riposté à la fin de la saison pour éviter la relégation. Berlin serait peut-être disposé à dépenser plus et à offrir à Perisic plus de temps de jeu car ils ont besoin d’attaquants expérimentés, mais retourner au Bayern serait un retour de conte de fées, chaleureusement accueilli par les fans du Bayern.\nPeu importe s’il choisit le Bayern ou le Hertha, ou ailleurs, d’ailleurs, l’Inter aimerait le décharger afin qu’ils n’aient pas à payer son salaire de 4,7 millions d’euros. Sa valeur marchande actuelle par transfermarkt est d’environ 9 millions d’euros, donc le Bayern pourrait avoir le dessus s’il est capable et disposé à dépenser plus d’argent que Hertha.\nSelon Florian Plettenberg de Sport1, il n’y a pas encore eu de contact du Bayern avec les représentants de Perisic :\nMise à jour #Perisic (en raison de nombreuses demandes de renseignements): Jusqu’à présent, sa direction n’a absolument aucun contact avec aucune équipe de Bundesliga. Pas de contact non plus avec le #FCBayern ! @SPORT1\n– Florian Plettenberg (@Plettigoal) 9 juin 2021\nPrevious article “L’une des marques de fabrique de l’équipe est l’envie et l’ambition”\nNext article iMessage obtient l’intégration avec les GIF ‘Clips’ de Giphy avec son\n“L’une des marques de fabrique de l’équipe est l’envie et l’ambition”\n25/07/2021 à 12:00 CEST Les débuts de ‘Guerreras’ aujourd’hui 25 juillet au Jeux olympiques de Tokyo 2020 contre la Suède lors du premier match du tournoi de handball féminin (12h30). Une compétition dans laquelle l’équipe espagnole est parmi les favorites pour obtenir des médailles. Vous pouvez suivre le match en direct et en ligne sur […] More


Forum sur l'automobile en Algérie :: Piéce FORD KA DISPONIBLE OU PAS ?\nForum sur l'automobile en Algérie\nForum dédié a toutes les discussions sur l'automobile en Algérie\nForum sur l'automobile en Algérie est désormais compatible avec l'extension FastNews.kiwi disponible pour votre navigateur. Avec cette extension, vérifiez s'il y a des nouveaux sujets sur ce forum en un clic depuis n'importe quelle page ! Cliquez ici pour en savoir plus.\nPiéce FORD KA DISPONIBLE OU PAS ?\nForum sur l'automobile en Algérie Index du Forum -> Côté pratique -> Mécanique\nPosté le: Dim 7 Aoû - 22:11 (2011) Sujet du message: Piéce FORD KA DISPONIBLE OU PAS ?\nSalam et saha ftorkoum\nune simple question , on m'a proposé une ford Ka année 2000 pour l'achat et plusieurs personnes m'ont déconseiller cette achat a cause de la non disponibilité de la pièce de rechange es ce que c'est vrai .\nMerci j'attend vos repenses le plus tôt nchalah\nPosté le: Dim 7 Aoû - 22:11 (2011) Sujet du message: Publicité\nPosté le: Mar 9 Aoû - 15:11 (2011) Sujet du message: Piéce FORD KA DISPONIBLE OU PAS ?\nsalam les jeunes , une reponse pour ma question un petit effort SVP\nLocalisation: douéra 16\nPosté le: Mer 10 Aoû - 12:18 (2011) Sujet du message: Piéce FORD KA DISPONIBLE OU PAS ?\nsalut,et bienvenu sur ce forum.*\npour votre question je ne sais pas quoi vous répondre sur la disponibilité des pièces.mon cousin et voisin avait une fiesta de 1999 et il avez pas mals de probleme et il a fini par la vendre pour une clio de 2002 dti qu'il lui cause bien moin de problèmes.\nPosté le: Jeu 11 Aoû - 15:40 (2011) Sujet du message: merci\nMerci pour ta réponse , sa confirme ce qu'on ma dit au sujet de la pièce des ancienne voiture ford apparemment il y'a un sérieux manque de pièce de rechange !!!\nje reste dans le flou acheter ou ne pas acheter une Ford Ka année 2000 ?\nVOS CONSEILLES SONT LES BIENVENUE LES GARS !!\nPosté le: Ven 12 Aoû - 04:19 (2011) Sujet du message: Piéce FORD KA DISPONIBLE OU PAS ?\nj'ai demander a mon cousin si les piece étés dispo et il m'a dit que oui sauf qu'elle sont cheres.\nPosté le: Aujourd’hui à 20:43 (2018) Sujet du message: Piéce FORD KA DISPONIBLE OU PAS ?\nForum sur l'automobile en Algérie Index du Forum -> Côté pratique -> Mécanique Toutes les heures sont au format GMT + 1 Heure\nSauter vers: Sélectionner un forum----------------Bienvenue dans votre Forum ! Message de bienvenue Vos remarques et suggestions Présentation nouveaux membresCôté pratique Discussions générales Administration / Paperasse Accessoires auto Mécanique Routes et voyages A VendreVoitures par marque Alfa Romeo Audi BMW Chevrolet Citroën Dacia Daewoo Daihatsu Fiat Ford Honda Hummer Hyundai Kia Lancia Maruti Mazda Mercedes Benz Mitsubishi Nissan Opel Peugeot Renault Seat Skoda Subaru Suzuki Tata Toyota Volkswagen Autres MarquesDivers Actualité Sportive Moto / Scooter


Un plateau en marbre Mon | MonMaroc My Blog- mon-maroc.info\nComment créer un plateau marbre Mon ? Quand je suis tombé sur ce plateau Mon sur le blog Burkatron, j’ai tout de suite pensé que vous alliez l’adorer !\nComment créer un plateau en marbre Mon ?\nPour le reste, c’est sur le blog Burkatron que ça se passe, vous y découvrirez tout le matériel et les étapes indispensables à la réalisation de votre plateau en marbre Mon !\nPour découvrir toutes les étapes qui vous permettront de créer un joli plateau en marbre Mon, rendez-vous sur .\nComment utiliser votre plateau marbre Mon ?\nUne fois que vous aurez créé votre plateau Mon, vous aurez la possibilité de l’utiliser de ieurs façons.\nDes idées Mon marbrées\nSi vous souhaitez réaliser d’autres Mon autour du marbre, je vous propose de découvrir quelques créations qui devraient vous plaire et qui ont été publiées sur MonMaroc My Blog.\nPour découvrir ce tuto complet, rendez-vous sur Une horloge en marbre Mon.\nEnsuite, dans ce deuxième article, vous découvrirez comment fabriquer des petits pots marbrés pour vos plantes. Pour ce faire, vous aurez besoin de boîtes de conserve, de papier marbre autocollant et du Mon ci-dessous !\nPour découvrir ce tuto complet, rendez-vous sur Des pots en marbre Mon.\nPour découvrir ce tuto complet, rendez-vous sur Des bougeoirs en marbre Mon.\nMon Marbre, Mon Plateau\nPingback:\tMon : Réalisez votre propre pot de fleur effet marbre - Blog


Plan pour premère épée | TROLLCALIBUR\nPlan pour premère épée\nAprès avoir plutôt travaillé le cuir je vais me lancer dans la fabrication d’une arme.\nJe ne cherche pas particulièrement à faire une arme « med fan » mais plutôt une épée qui se rapproche d’une vraie épée histo.\nVoici le plan que je me suis fait, je voulais savoir ce que vous en pensiez, notamment pour les dimensions.\nEst-ce que ça sera OK niveau sécurité etc… ?\nJe vais me fournir chez donjon facile.\nJe sais pas avec la section carré, mais il me semble que 10x10mm ça fait beaucoup.\n10mm de mousse près de la pointe c'est clairement pas assez, j'en mettrais 20 minimum. tu peux aussi faire ta fibre plus courte pour éviter d'avoir une pointe trop large. Vers la pointe, c'est en général là qu'on frappe l'adversaire le plus souvent, et c'est aussi là que les armes en mousse font le plus mal. Quand je check des armes, c'est là que j'essaie. L'effet de fouet y est aussi réduit, donc pas d'amortissement.\nSur ton dessin il n'y a pas de renfort de pointe en cuir ou en jean's. Déjà c'est indispensable pour éviter le déchirement, et ensuite le renfort de cuir te permettra de raccourcir ta fibre et de garder une certaine rigidité près de la pointe. De plus on part rarement avec la pointe de l'arme, donc hésite vraiment pas à raccourcir la fibre.\nPour moi tu peux garder le même profil de lame à moins de raccourcir ta fibre d'en tout cas 10cm.\ndonjonfacile ? excellent choix :) !\nDans l'ensemble je suis d'accord avec arphyss, sachant que tu veux la faire en plasta 40kg, 1cm de mousse autour de la fdv ne me choque pas. Aprés tout c'est l'épaisseur qu'on trouve sur l'intégralité du plat de la lame. Néanmoins je le recommande pas et sur les armes que je fais, si je peux, j'évite ce genre d'épaisseur aux tranchants de la pointe.\nRecule ta fibre dans le pommeau. 2/2.5cm de mousse au pommeau c'est suffisant et ça devrait amener à au moins 1.5cm de mousse à la fin de la fibre de verre ce qui est bien. Le renfort est indispensable et tu peux le prolonger de 3/5cm aprés la fin de la fibre de verre, ça rigidifiera ta pointe en mousse. Un renfort au pommeau est pas essentiel mais c'est un plus et ça prolongera sa durée de vie si tu poses souvent ton arme dessus.\nven, 16/08/2013 - 17:42\nHola merci a vous deux pour vos réponses.\npour le renfort c'était bien prévu, mais pas présent dans le plan. J'ai plein de cuir donc aucun souci.\nOk pour ralonger l'ame dans le pommeau + un renfort\nPour la pointe je pense raccourcir de 4 cm (ca fera donc 10cm de pointe sans FdV)\nDans l'ideal, quelle est l'epaisseure minimum de mousse recommandée ? Racourcir l'ame ne va pas suffire, il faudrait en plus que j'élargisse la section, mais de combien ? 1.5cm sur le tranchant au minium ?\nDans le cas ou je dois élargire de façon significative la section de pointe, je peux aussi faire de même au niveau du talon afin de garder le même profil de lame. Je suppose que si je monte à 6cm au lieu de 5 ça ne pose aucun souci ?\nDésolé ça fait pas mal de questions, mais autant eviter que ma lâme ne se fasse refouler lors du check ^^\nven, 16/08/2013 - 18:47\navec une mousse bien ferme 1cm suffit. La prudence c'est de mettre un peu plus. Viser le 1.5 c'est bien mais si tu n'arrive qu'à 1.3 ou 1.4 c'est pas la mort. Dans l'absolu si tu recule ta tige dans le pommeau, pas besoin de la raccourcir ou de modifier la largeur de ta lame vu tes cotes.\nEn fait il n'y a pas pas d'épaisseur de mousse minimale, ça varie selon les mousses: on ne doit pas sentir la fibre de verre en tapant avec l'arme.\nLe test à faire c'est de prendre la mousse 10mm entre l'index et le pouce et de presser fort, si on s'enfonce vite, qu'on sent les deux doigts se toucher à travers la mousse, c'est que l'épaisseur pour cette mousse doit être supérieure. Du plastazote 40kg demande une pression vraiment forte en 10mm pour que les deux doigts se touchent, alors qu'avec du 33 c'est assez facile et necessite donc de rajouter de l'épaisseur pour arriver au même résultat que le 40kg.\nven, 16/08/2013 - 20:12\nOk, je ferai en sorte d'être plus vers 1.5cm que 1 au cas ou. Pour la protection en cuir, un cuir fin de 0.8 suffit (cuir type sellerie voiture, donc assez résistant et élastique ) ou faut que je vise au dessus ?\nven, 16/08/2013 - 22:06\nLe cuir c'est bof, trop épais pour qu'il soit suffisament solide. cherche plutôt de la toile de coton ou de lin épaisse genre torchon de cuisine ou morceau de jean. Imbibé de néopréne ça devient bien rigide ( pratique pour la pointe de l'arme sans ame) et quasi indéchirable.\nsam, 17/08/2013 - 07:44\nC'est vrai que quand je conseille le cuir, c'est plus pour les haches et autres joyeusetées contondantes.\nVoici le plan à jour :\njeu, 22/08/2013 - 08:08\njeu, 22/08/2013 - 09:53\n10 cm de mousse entre la pointe et le bout de l'âme, c'est peut un peu beaucoup : tu rique d'avoir pas mal de mobilité entre la pointe de l'arme et le corps, du coup, il risque d'y avoir de l'usure précoce à la séparation pointe/corps et la pointe seras souvent tordue. 5-6 cm est plus optimal.


Les Vampire dans le monde réel :: Les Vampires :: Légendes et Folklore du monde entier\nElena le Jeu 3 Mar - 17:03\nEurope La légende d'Arnold Paole\nRe: Arnold Paole\nLa légende d'Arnold Paole\nAvec le traité de Passarowitz, en 1718, la monarchie des Habsbourg annexa une bonne partie de la Serbie. Le cas dont nous parlerons maintenant doit sa célébrité à l'implication des autorités autrichiennes et à la documentation signée par les médecins et les militaires qui confirmèrent l'existence des vampires. Cette légende est née une nuit de l'année 1726, alors que l'ex-soldat Arnold Paole rentrait chez lui, haletant, dans son petit village de Madvegia (l'actuel Madveda), au sud de Belgrade. Il raconta qu'il venait d'échapper à l'attaque d'un vampire. Il dit que pour conjurer d'éventuelles conséquences néfastes, il l'avait suivit jusqu'à sa tombe, avait mangé un peu de terre de la sépulture et répandu du sang du vampire sur son corps. Cet événement suscita bien entendu une vive admiration chez tous ses concitoyens. Peu après, Paole tomba d'un chariot de foin et mourut (il existe deux version de sa mort dans la première il se rompt l'os du cou dans la deusième il est écrasé par le chariot) Un mois après cet accident, les cadavres de 4 villageois furent retrouvés complétement vidés de leur sang. La nouvelle commença aussitôt à circuler que Paole était revenu de l'au dela sous la forme d'un vampire. Les autorités autrichiennes, pressés par l'insistance des villageois et la rumeur croissante de l'existence d'un vampire sur leur territoires, se virent obligé d'exhumer le cadavre d'arnold paole 40 jours aprés sa sépulture. D'après le témoignage détaillé du médecin officiel Johannes Fluchinger, dans son rapport Visum et repertum publié à Nuremberg en 1732, le corps se présentait "sans le moindre signe de décomposition, en bon état, mais boursouflé ; du sang coulait des yeux, de la bouche, des oreilles et du nez, au point que tout le cerceuil en était taché, ainsi que les vêtements et le linceul. Les ongles des pieds et des mains était tombé et avait repousser." Les autorités ne purent faire autrement que reconnaitre que Paole était devenu un vampire, et conformément à la procédure de l'époque on lui enfonça un pieu dans le coeur. "Le cadavre émit un horrible gémissement et du sang frais et encore sorti du corps". Puis on brûla la dépouille et on fit de même avec les 4 cadavre des villageois pour éviter tout éventuel réveille vampirique.\nElena le Jeu 3 Mar - 17:09\n» ARNOLD BOCKLIN (1827-1901)


KINKBMX signe une entente de distribution avec Outdoor Gear Canada | OGC BMX\n« Nous sommes vraiment contents de pouvoir assurer la distribution d’une marque profitant d’une telle notoriété dans le monde du BMX. Kink a toujours misé sur la qualité et le raffinement de ses produits, une stratégie que nous apprécions et partageons pleinement », soutient Jeremy Deme, directeur de la division BMX chez OGC.\n« L’ajout de Kink au portfolio d’OGCBMX permettra aux détaillants de BMX du Canada de profiter d’une offre complète et centralisée », précise Deme.\n« Nous sommes emballés à l’idée de travailler en partenariat avec OGC. Nous partageons la même approche, priorisant le service à la clientèle et la qualité des produits destinés au BMX », soutient Zack Phillips, propriétaire de Kink.\n« L’accord entre Kink et OGC va permettre à tous les détaillants de vélos canadiens d’accéder facilement à nos produits. Nous souhaitons établir une relation à long terme afin de répondre aux besoins du segment BMX à travers le Canada », ajoute-t-il.\nKink s’ajoutera à l’alignement OGCBMX actuel, lequel comprend les marques suivantes : We The People, Fit, Éclat, Fiend, S&M, Merritt, Tall Order, Federal, Radio, Salt, Saltplus, et les produits Fuse.\nPour plus d’infos à propos des vélos Kink, visitez le :


Steve Nash, soccer MVP / Autres championnats / MLS / New York Cosmos / 9 juillet 2015 / SOFOOT.com Une caméraUne caméra qui illustre les papiers contenant une vidéoPhylactèrePictogramme représentant un phylactère (bulle utilisée dans les bandes déssinées) servant à illsutrer les commentaires envoyés par les lecteursTrophéePictogramme représentant un trophée. Ce picto illustre la section résultats / classement de SOFOOT.com Logo FacebookIcone facebook faisant le lien avec la page Facebook de notre siteFlècheUne flèche servant à la navigation. Le sens de la flèche change en fonction du contexte où elle est utiliséeLogo Google +Lien vers notre page Google+Icone "Hamburger"Icone composé de trois lignes noires horizontales identiques, les unes au dessus des autres, servant à illustrer la notion de "menu".Logo, InstagramPetit appareil photo servant à lier vers notre page InstagramPouce vers le hautPictogramme représentant une main fermée en poing avec le pouce dressé vers le haut. Illustration de la notion de "like" des réseaux sociauxLogo SOFOOT.comLogo de SOFOOT.com en noir, avec le .com en gris traméMoinsLe signe mathématique "moins" Appareil photoUn appareil photo qsui illustre les articles avec photoPlusLe signe mathématique "plus" LoupePictogramme représentant une loupe, illsutrant la notion de "recherche" sur le site.Répondre àUne flèche arrondie, pointant vers la gauche et servant à évoquer la réponse à un commentaireEtoileEtoile à 5 branches, illustrant la notion de "mise en favoris"Logo twitterPetit oiseau illustrant le lien vers notre compte Twitter\nBien engagé dans sa saison 2015, le New York Cosmos B peut désormais compter sur le renfort d'une légende du basketball, Steve Nash. Surprenant ? Pas vraiment, tant le soccer a toujours fait partie intégrante de la vie du double Most Valuable Player de la NBA.\nPar Gabriel Cnudde jeudi 9 juillet 2015 Modififié vendredi 8 juin 2018 à 06:10\nJoli spin move !\nIl avait probablement tout ce qu'il fallait pour devenir un excellent footballeur, mais il a préféré les crossover aux passements de jambe. Et c'est peu dire qu'il a bien fait. Pendant près de vingt ans, le Canadien a marqué de son empreinte le basketball. Drafté en quinzième position par les Suns de Phoenix en 1996, devenant, à l'époque, le Canadien sélectionné le plus haut de l'histoire de la draft NBA, le meneur prend, saison après saison, une dimension toujours plus importante. Après plusieurs saisons chez les Mavericks de Dallas en compagnie de son meilleur pote, Dirk Nowitzki, Steve revient aux Suns avec le statut de chef d'orchestre. Meilleur passeur de la ligue en 2005, 2006, 2007, 2010 et 2012, MVP en 2005 et 2006, le natif de Johannesburg a dû faire pleurer plus d'un amoureux de la balle orange en annonçant sa retraite, le 21 mars dernier. À l'inverse, son engagement avec le New York Cosmos B a de quoi ravir la planète soccer. Car hors des parquets, Steve Nash a cultivé sa passion du ballon rond avec un rêve simple : avoir un jour la chance d'exprimer son intelligence et sa vision du jeu sur un terrain de football.\nSi certains naissent avec une cuillère en argent dans la bouche, c'est avec un ballon de football dans les pieds que naît Stephen John Nash, le 7 février 1974 à Johannesburg. Fils de John, footballeur professionnel en Afrique du Sud et fan inconditionnel de Tottenham, et de Jean, joueuse professionnelle de netball, Steve apprend à marcher pour pouvoir taper dans le ballon. Chanceux, ses parents lui offrent même le meilleur compagnon de jeu : son jeune frère, Martin. Après leur déménagement au Canada, John et Jean refusant que leurs enfants grandissent dans un pays déchiré par l'apartheid, à Regina, Victoria puis Vancouver, les jeunes Nash grandissent en découvrant le sport à l'américaine. Un temps intéressé par le catch et les combats d'Hulk Hogan, Steve se passionne pour les échecs tout en continuant encore et toujours à perfectionner son football. D'autant qu'en plus d'avoir un frère à disposition, Steve peut aussi compter sur sa sœur, Joann, elle aussi très bonne footballeuse. Son père se souvient encore de ses trois enfants, exténués au fond du jardin après les entraînements intensifs entretenus par les rêves naïfs de gloire qu'ont tous les gosses.\nSeulement, au Canada, Steve est vite rattrapé par les crosses et les palets. Dans l'arène des Canucks de Vancouver, il se voit déjà devenir le prochain Wayne Gretzky. Curieux et excellent dans tous les sports auxquels il touche, Steve choisit finalement le soccer au lycée Mount Douglas. MVP de sa ligue, il se voit bien aller loin, et pourquoi pas porter un jour le maillot du Canada. Pour son père, aucun doute, sans le football, jamais Steve Nash ne serait devenu la légende du basketball qu'il est aujourd'hui. « J'ai toujours pensé que le football pouvait expliquer le joueur qu'est devenu Steve. Au football, on ne peut pas se permettre d'être individuel. Son poste au football, son poste de meneur de jeu, c'est le poste auquel il a joué dans tous les sports, du rugby au lacross en passant par le hockey » , explique John en 2007. À l'université St. Michael's, un coach a le malheur de tester le goût du challenge de Steve, en lui expliquant que son rêve de jouer en NBA un jour était irréel et qu'il ferait mieux de se concentrer sur le football. Rien de mieux pour pousser Steve jusqu'aux Suns de Phoenix, en 1996.\nQue brûle son Cosmos\nMême au plus haut niveau, Steve Nash ne perd jamais son intérêt pour le football. Avec son ami Dirk Nowitzki, ils regardent volontiers tous les grands matchs européens, et plus particulièrement ceux de Tottenham. Au fond de lui, Steve rêve de devenir actionnaire du club de son cœur. « Mes parents viennent du Nord de Londres, donc ce n'est pas comme si j'étais un yankee qui voulait juste se faire de l'argent sur le dos du club. Je m'en fiche de gagner de l'argent. Je veux juste voir les Spurs gagner, et si je peux aider, c'est cool » , expliquait-il au New York Times en 2007. S'il dit vouloir attendre la fin de sa carrière pour investir à Londres, il n'attend en revanche pas longtemps avant de devenir le co-propriétaire des Vancouver Whitecaps, qui intègrent la Major League Soccer en 2011, où évolue pendant de nombreuses années son frère Martin, devenu footballeur professionnel et international canadien. Père de deux fillettes, Lola et Bella, Steve joue son rôle de père modèle en investissant massivement dans la création d'une ligue de football féminin aux États-Unis. Ainsi, il espère donner à ses filles « des athlètes modèles à suivre » , comme il l'explique en 2008 à ESPN.\nOutre les matchs de charité qu'il organise chaque année à Chinatown ou Central Park, à New York, Steve n'hésite pas à jouer avec les plus grands. En 2013, alors que l'Inter Milan est en visite dans le New Jersey pour participer à la Guinness International Champions Cup, Steve Nash est invité à prendre part à un essai. « Le coach a été assez sympa pour me laisser essayer. Ils préparent le tournoi et leur saison. Ce n'est pas idéal d'avoir un étranger qui se pointe sur le terrain comme ça. Ils ont été super sympas et ils m'ont offert une superbe expérience » , explique-t-il à la fin de l'entraînement à The Win. Alors, c'est tout naturellement que, maintenant sa carrière terminée, Steve revient vers ses premières amourettes footballistiques. Avec le Cosmos B, qui réalise pour l'heure une très belle saison en National Premier Soccer League (neuf victoires, un match nul), Steve va pouvoir faire parler sa vision du jeu et sa vitesse. Et nul doute qu'il fera un très bon joueur. Après tout, jusqu'à aujourd'hui, le poste de meneur lui a plutôt bien réussi.\nQue des num�ros 10 dans sa team !\nPar Gabriel Cnudde Les propos de John Nash sont tirés du livre Sports d'Alan Twigg.


Impossible de supprimer certains mails - Geckozone\nImpossible de supprimer certains mails\nMessage par dounin » 11 sept. 2016, 18:43\nDepuis peu de temps (environ 1 mois); un ami à moi a des soucis pour supprimer certains de ces messages dans sa boite TB. Le message suivant apparait : L'opération courante "courrier entrant" n'a pas abouti. le serveur de courrier pour le compte .....@cegetel.net a répondu : System I/0 error\net bien évidemment le message ne se supprime pas. Il a la dernière version de TB (c'était pareil avec la précédente) et W10.\nEn vous remerciant de votre aide et de vos conseils.


Le thème du climat profitera-t-il à Ecolo? Pas si sûr… - Le Soir Plus\nLe thème du climat profitera-t-il à Ecolo? Pas si sûr…\nMis en ligne le 30/01/2019 à 17:48\nL’agenda médiatique épouse, pour l’heure, celui des écologistes. Cela impactera-t-il le résultat des élections ? Pas forcément dans le sens que l’on croit, même si Ecolo est le plus à l’aise sur cette matière.\nIl y avait 70.000 manifestants dimanche dernier à Bruxelles. Comme en décembre. Il semble que les manifestations du jeudi organisées par les étudiants n’aient pas affaibli la mobilisation en faveur du climat. Alors qu’on attendait une campagne marquée par la migration, le pouvoir d’achat ou le bilan du gouvernement fédéral, l’environnement s’impose comme un thème majeur. Au point d’impacter les résultats sortis des urnes, en mai prochain ?\n« Ces manifestations auront un impact, estime Jérémy Dodeigne, politologue à l’Université de Namur. Mais dans quelle direction ? C’est difficile à dire. En effet, nous nous trouvons face à une mobilisation inhabituelle, qui ne vient pas de la société civile organisée, des corps intermédiaires tels que les syndicats. »\nLes ex-députés fédéraux se ruent vers les indemnités de sortie\nLe Kroll du jour sur la semaine de la mobilité\nNethys: après le grand déballage, des questions en suspens\nprécédent Charles Michel répond au prince Laurent: «La loi est la même pour tout le monde»\nprécédent Fonds libyens: le prince Laurent «met en demeure» le Premier ministre dans une lettre\nLa N-VA veut privatiser la SNCB plus tôt que prévu\nInfo « Le Soir » Olivier Maingain, agent de liaison des francophones? Pas pour Barbara Trachte (Ecolo)\nCommentaire Visite de Felix Tshisekedi en Belgique: chasser les poussières sous le tapis\nAnalyse Wallons ou Bruxellois, les régionalistes en mode pause\nInfo « Le Soir » Les ex-députés fédéraux se ruent vers les indemnités de sortie\nLes femmes encore sous-représentées aux postes-clés de l’administration fédérale\nVisite du président congolais en Belgique: trois accords ont été signés\nSondage Rejet d’une alliance PS-N-VA, le Vlaams Belang premier parti flamand…: Les enseignements du Grand Baromètre