Φίλοι του Βουνού και του Δάσους Τσαριτσάνης: Επίσκεψη στο δάσος\nΤην Παρασκευή 17-5-2013, στα πλαίσια της διαθεματικής προσέγγισης «Δάσος», τα παιδιά του νηπιαγωγείου μας και με τη συνοδεία μερικών γονιών, επισκεφθήκαμε το δάσος της Τσαριτσάνης. Οδηγός και ξεναγός μας σ’ αυτόν τον περίπατο ήταν ο κ. Θάνος Βαθράκης, μέλος των «Φίλων του Βουνού και του Δάσους Τσαριτσάνης».\nΠερπατήσαμε στα μονοπάτια, παρατηρήσαμε τα δέντρα, είδαμε ζωάκια και έντομα, ακούσαμε το κελάηδισμα των πουλιών, αναπνεύσαμε καθαρό αέρα. Με λίγα λόγια απολαύσαμε το δάσος του χωριού μας και μάθαμε πώς να το προστατεύουμε και να το διατηρούμε καθαρό. Επιστρέψαμε στο νηπιαγωγείο μας δίνοντας όλοι την υπόσχεση ότι θα το φροντίζουμε και θα το αγαπάμε και θα είμαστε κοντά του σύντομα.\nΕυχαριστούμε τον κ. Βαθράκη για τη βοήθεια και τις συμβουλές του όπως και τους γονείς που μας συνόδευσαν στην επίσκεψη.\nΤα παιδιά και οι Νηπιαγωγοί του Νηπιαγωγείου Τσαριτσάνης.\nΕΛΕΥΘΕΡΙΑ ΧΗΡΑ είπε...\nΠΡΕΙΠΕΙ ΝΑ ΗΤΑΝ ΩΡΑΙΟΣ ΠΕΡΙΠΑΤΟΣ ΚΑΙ ΠΕΡΙΠΑΙΤΙΩΔΗΣ.Ο ΓΙΟΣ ΜΟΥ ΑΝ ΚΑΙ ΦΑΝΕΡΑ ΚΟΥΡΑΣΜΕΝΟΣ..ΔΕΝ ΣΤΑΜΑΤΟΥΣΕ ΝΑ ΜΟΥ ΕΞΙΣΤΟΡΕΙ ΠΟΣΟ ΟΜΟΡΦΑ ΠΕΡΑΣΕ ΤΟ ΙΔΙΟ ΚΑΛΑ ΠΡΕΠΕΙ ΝΑ ΠΕΡΑΣΑΝ ΟΛΑ ΤΑ ΠΑΙΔΑΚΙΑ.ΣΥΓΧΑΡΙΤΗΡΙΑ ΣΤΟΥΣ ΕΓΚΠΑΙΔΕΥΤΙΚΟΥΣ,ΤΟΥΣ ΣΥΝΟΔΟΥΣ ΚΑΙ ΦΥΣΙΚΑ ΣΤΟΝ ΚΥΡΙΟ ΘΑΝΟ........\nΠέμπτη, 18 Ιουλίου 2013 - 1:14:00 μ.μ. EEST


«Δεν φεύγει από την Τσέλσι ο Αζάρ»!\nΣάββατο 12 Μαρτίου 2016 14:20\nΚαι του χρόνου στο «Στάμφορντ Μπριτζ»! Ο πατέρας του Έντεν Αζάρ διέψευσε τις φήμες ότι αυτή είναι η τελευταία σεζόν του γιου του στην Τσέλσι, ξεκαθαρίζοντας ότι θα παραμείνει στο Λονδίνο και την επόμενη περίοδο!\nΛίγες ώρες μετά το σχετικό ρεπορτάζ των «Times», ήταν η σειρά του πατέρα του Βέλγου μεσοεπιθετικού να δώσει τέλος στη φημολογία ότι ο γιος του… οδεύει προς Παρί Σεν Ζερμέν! «Ο Έντεν δεν είπε ποτέ ότι θέλει να παίξει εκεί! Απλώς τόνισε ότι η Παρί γίνεται όλο και πιο μεγάλη ομάδα και πως κάθε ποδοσφαιριστής θα ήθελε να παίζει σε συλλόγους τέτοιου επιπέδου. Ο Εντεν έχει συμβόλαιο έως το 2020 και δεν υπάρχει περίπτωση να φύγει από την Τσέλσι»!\nΌσον αφορά την κάκιστη σεζόν που διανύει ο ποδοσφαιριστής, κάτι που έχει επηρεάσει πολύ τη γενικότερη εικόνα των «μπλε», ο Τιερί Αζάρ είχε (και για αυτό) απάντηση: «Η κακή του πορεία οφείλεται σε έναν τραυματισμό που… βαστά εδώ και τρεις ή τέσσερις μήνες.\nΑντί να του δώσουν χρόνο να τον ξεπεράσει και να ξεκουραστεί, τον πίεσαν διότι η ομάδα είχε μπροστά της ορισμένα σημαντικά παιχνίδια. Δεν είχε άλλη επιλογή»!


Επίθεση με βιτριόλι: Αμετανόητη η Εφη Κακαράντζουλα – Δεν μιλάει ούτε στη μητέρα της για την Ιωάννα Παλιοσπύρου\nΟι γονείς είναι ακόμα σε σοκ όχι μόνο από την αποτρόπαια πράξη αλλά και από τη στάση που έχει κρατήσει στο δικαστήριο η Εφη Κακαράντζουλα, σύμφωνα με τη θεία της. Ο εισαγγελέας πρότεινε την καταδίκη της κατηγορουμένης για την επίθεση με βιτριόλι, για απόπειρα ανθρωποκτονίας.\nΔιαβάστε ακόμη: Επίθεση με βιτριόλι – Λύτρας: Ελεύθερη σε 6 χρόνια η Έφη Κακαράντζουλα\n«Δεν μπορούμε να διανοηθούμε αυτό το παιδί ότι έφτασε να κάνει κάτι τέτοιο. Σας το ορκίζομαι δεν μπορούμε να καταλάβουμε πως, τι του συνέβη στην ψυχή του, στο μυαλό του να κάνει κάτι τέτοιο. Θέλαμε όλη η οικογένεια να της πούμε γιατί αυτό; Ήσουν μια χαριτωμένη. Τι έπαθες; Τι σου έλειπε; Ποτέ δεν έμαθαν την αλήθεια, τι ήταν αυτό που την έσπρωξε. Τι συμβαίνει μόνο η ίδια, ο Θεός και η ψυχή της ξέρει», είπε η θεία της Εφης Κακαράντζουλα στο κεντρικό δελτίο ειδήσεων του ALPHA.\nΤαυτόχρονα, αποκάλυψε πως η μητέρα ρώτησε την κατηγορούμενη γιατί επιτέθηκε στην Ιωάννα Παλιοσπύρου και δεν πήρε απάντηση. «Τη ρώτησε και η μητέρα, στο μεγάλο βάσανο της κοπέλας, της λέει “γιατί παιδί μου έκανες αυτό το πράγμα; Τι σου συνέβη; Εξήγησέ μας, πες μας”. Της είπε “δεν πρόκειται να σας μιλήσω”. Κλαίμε και εμείς γι αυτό που συνέβη και στην οικογένεια και για την Ιωάννα πονάμε γιατί και αυτή ήταν μια κοπέλα χαριτωμένη, πονάμε για την κοπέλα που έπαθε, πονάμε και γι αυτή την οικογένεια που κατηγορείται συνεχώς. Είναι μια μαύρη κατάσταση», ανέφερε η θεία.\nΈνοχη για απόπειρα ανθρωποκτονίας με ενδεχόμενο δόλο\nΥπενθυμίζεται πως ο εισαγγελέας ζήτησε την ενοχή της Εφης Κακαράντζουλα για απόπειρα ανθρωποκτονίας κατά της Ιωάννας Παλιοσπύρου. Οπως χαρακτηριστικά είπε: «τυγχάνει απορριπτέος ο ισχυρισμός της βαριάς σκοπούμενης σωματικής βλάβης. Συνάγεται ότι οπωσδήποτε θεώρησε ως πιθανό το θάνατο της παθούσας και το επιδοκίμασε. Προτείνω να κηρυχθεί ένοχη για απόπειρα ανθρωποκτονίας με ενδεχόμενο δόλο και σε ήρεμη ψυχική κατάσταση. Ζήτησε μια δίκαιη δική και μια δεύτερη ευκαιρία. Της δόθηκε δυνατότητα να απολογηθεί στον ανακριτή, να απολογηθεί ενώπιον μας για μια πράξη που έχει τελέσει κι έχει ομολογήσει. Δεν έδωσε όμως ποτέ στην Ιωάννα τέτοια δυνατότητα. Την καταδίκασε εφ’ όρου ζωής να ανεβαίνει κάθε μέρα ένα Γολγοθά».\nΕπί της ουσίας, ο εισαγγελέας τόνισε ότι υπήρξε ξεκάθαρα σχέδιο εξόντωσης, η Κακαράντζουλα γνώριζε ότι μπορεί να επέλθει ο θάνατος, ενώ παρότι της δόθηκε η ευκαιρία να υπερασπιστεί τον εαυτό της στην ακροαματική διαδικασία της δίκης, παρουσιάστηκε αμετανόητη. Αν της επιβληθεί η ποινή που σύστησε ο εισαγγελέας για την επίθεση με βιτριόλι, τότε η Εφη Κακαράντζουλα θα τιμωρηθεί με φυλάκιση 15 ετών.\nΚαταδίωξη στο Πέραμα: Στον ανακριτή την Τετάρτη οι επτά αστυνομικοί – Γιατί κυνήγησαν το όχημα με τους Ρομά\nΡήμαζαν σπίτια στην ανατολική Θεσσαλονίκη με λεία 128.000 ευρώ - Πώς δρούσαν (φώτο)


Η Ενορία μου, ο κόσμος!: Κυριακή της Αγία Τριάδος 2018\n“Ιδού, εγώ είμαι μαζί σας όλες τις ημέρες, μέχρι τη συντέλεια του κόσμου”\nΣήμερα γιορτάζουμε και μελετάμε τη μια πτυχή του δίπτυχου που κάνει την διαφορά του Χριστιανισμού από τις άλλες θρησκείες : το Μυστήριο της Αγίας Τριάδας.\nΗ άλλη πτυχή είναι το Μυστήριο της Θ. Ευχαριστίας.\nΤο Ανάγνωσμα από κατά Ματθαίο Άγιο Ευαγγέλιο 28,16-20 που θα ακούσουμε στη θ. Λειτουργία, μας παρουσιάζει την πρώτη ομολογία πίστεως στον Τριαδικό Θεό και για τον ζωτικό χώρου που αποκτά όλο της το νόημα, αν μας επιτρέπετε ένας τέτοιος όρος.\nΚατ’ εκείνο τον καιρό οι ένδεκα μαθητές πήγαν στη Γαλιλαία, στο βουνό που ο Ιησούς τους είχε ορίσει. Και όταν τον είδαν τον προσκύνησαν, ενώ κάποιοι αμφέβαλλαν. Κι ο Ιησούς πλησίασε και τους μίλησε λέγοντας: "Μου έχει δοθεί κάθε εξουσία στον ουρανό και πάνω στη γη. Πηγαίνετε, λοιπόν, και κάμετε μαθητές μου όλα τα έθνη, βαφτίζοντας τους στο όνομα του Πατέρα και του Υιού και του Αγίου Πνεύματος, διδάσκοντάς τους να τηρούν όλα όσα σας διέταξα. Και ιδού, εγώ είμαι μαζί σας όλες τις ημέρες, μέχρι τη συντέλεια του κόσμου".\nΟ Ιησούς και οι ένδεκα εναπομείναντες μαθητές του είναι στην Γαλιλαία\nκαι εκεί αρχίζει να τους λέει «Μου έχει δοθεί κάθε εξουσία στον ουρανό και πάνω στη γη».\nΤα πάντα άρχισαν στην Γαλιλαία· από εκεί ο Ιησούς άρχισε την δημόσια ζωή του, εκεί κάλεσε τους μαθητές του, εκεί για πρώτη φορά τους ανάθεσε μια αποστολή: να είναι μεταφέρουν το μήνυμα στους συμπατριώτες στον Ισραήλ. Η Γαλιλαία από το θρησκευτικό κεντρο των Ιουδαίο δεν έχαιρε καλής φήμης, της κατηγορούσαν ότι είχε κάνει πολλές παραχωρήσεις σε θρησκευτικές δοξασίες μη εβραϊκές. Απο του περιφρονημένους όλα άρχισαν.\nΚαι πάλι από τη Γαλιλαία, τα πάντα αρχίζουν. Από εκεί αρχίζουν και οι έσχατοι καιροί της κοινότητας των μαθητών του Ιησού,την Εκκλησίας και δεν αφορούν πιά μόνο τους συμπατριώτες, αλλά όλο τον κόσμο. Οι μαθητές δεν είναι πια απλοί αποσταλμένοι αλλά κήρυκες, μέτοχοι της ίδιας της εξουσίας που ο ίδιος ο Ιησούς τους κατέστησε , εξουσία που ο Ιησούς έχει ως ομοούσιος του Πατέρα, να κηρύξουν το ευαγγέλιο του Ιησού.\nΗ αποστολή είναι τριπλή:\nΑ) «Πηγαίνετε, λοιπόν, και κάμετε μαθητές μου όλα τα έθνη.»\nΟ Μαθητής είναι πράγματι μαθητής εφ’ όσον συμβιώνοντας με τον δάσκαλο μαθαίνει, ακούει και μεταδίδει· μια διδασκαλεία και μια ζωή που δεν είναι δικά του επιτεύγματα . Ο Μαθητής, με το κήρυγμα του στα έθνη, δεν αποκτά προσωπικούς μαθητές αλλά αποκτά καινούργιους μαθητές για τον δάσκαλό του, τον Ιησού. Ο λόγος του μαθητή περιορίζεται στο να κάνει κατανοητό στον ακροατή τον Λόγο, της λογική ζωής του Δασκάλου και με τη ζωή του, και ως μαθητής, να δίνει αξιόπιστη μαρτυρία κγι’ αυτήν.\nΒ) «Βαφτίζοντας τους στο όνομα του Πατέρα και του Υιού και του Αγίου Πνεύματος.»\nΠαραφράζοντας θα λέγαμε : μαθητές θα γίνουν όταν τους εισάγετε μέσα στη βαθιά στη ζωή του Πατέρα και του Υιού και του Αγίου Πνεύματος. Η χριστιανική ζωή αρχίζει όταν μετέχω στη ζωή, είμαι σε Κοινωνία, είμαι μέσα στη ζωή, με τον Θεό Πατέρα. Και όταν λέμε «ζωή» εννοούμε, εκείνη τη Ζωή που μοιράζονται ο Θεός Πατέρας Γιος και αγ. Πνεύμα Γιος, και η οποία μέσω της Ενσάρκωσις του Γιου και με την ενέργεια του Αγίου Πνεύματος, την κοινοποιείται σε κάθε άνθρωπο ιδιαίτερα διαμέσου του βαπτίσματος.\nΓ) «Διδάσκοντάς τους να τηρούν όλα όσα σας διέταξα.»\nΟ Βαπτισμένος που με το βάπτισμα του εντάσσεται στην κοινότητα των μαθητών που προσπαθεί να ζήσει τη ζωή του Ιησού, αναλαμβάνει τη δέσμευση και την ευθύνη, με την δικιά του ζωή να είναι αξιόπιστος μάρτυρας. Το κήρυγμα του Ιησού, είναι στα χέρια του μαθητή του όχι μόνο όταν αυτά είναι καθαρά και γεμάτα με καλά έργα, αλλά και σ’ εκείνα δεν είναι και δίνουν αρνητική μαρτυρία.\nΔ ) Ο Ματθαίος κλείνει το ευαγγέλιο του με μια υπόσχεση του Ιησού: «Ιδού εγώ είμαι μαζί σας όλες τις ημέρες, μέχρι τη συντέλεια του κόσμου».\nΑυτή η υπόσχεση είναι η ωστική δύναμη κάθε προσπάθειας για να γίνει το ευαγγέλιο καθημερινό βίωμα. Μια υπόσχεση που είναι η περίληψη όλου του Ευαγγελίου του Ιησού, και ο κρυφός πόθος κάθε ανθρώπου « Ο Θεός μαζί μας».\nΜερικές εύθραυστες και ισχνές σκέψεις για την Αγ. Τριάδα.\nΕμείς οι χριστιανοί, μαθητές του Ιησού Χριστού, πιστεύουμε, εμπιστευόμαστε τη ζωή μας και το νόημα της σε Ένα και Μοναδικό Θεό σε τρία Πρόσωπα, Πατέρα Υιό και Άγιο Πνεύμα.\nΟ όρος «Τριάδα» δεν βρίσκεται στην Καινή Διαθήκη, παρουσιάζεται τον δεύτερο χριστιανικό αιώνα και είναι καρπός μιας επίπονης κατάκτησης, και όχι πάντοτε ειρηνικής, μιας μελέτης των Γραφών εκ μέρους των πατέρων της Εκκλησίας, με βασικούς σταθμούς την 1η Οικουμενική Σύνοδο στη Νίκαια (325 μ.Χ.) που θέσπισε το “ομοούσιο του Πατρός και του Υιού” και την 2η Οικουμενική Σύνοδο της Κων/πόλεως (381 μ.Χ. ) όπου ορίζεται η Θεότητα του Αγίου Πνεύματος.\nΗ Αγ. Γραφή δεν μας δίνει τον ορισμό του τι είναι « Θεός». Μας περιγράφει όμως το πως ενεργεί ο Θεός για τους ανθρώπους. Ο ευαγγελιστής Ιωάννης στην πρώτη επιστολή του τόλμησε και έδωσε έναν ορισμό του Θεού : “ο Θεός είναι αγάπη”. Εμείς ξεκινώντας από αυτή την αποστολική διαβεβαίωση και με την βοήθεια της μεθόδου της ‘αναλογίας’ δηλ. “αυτό είναι όπως αν ...”, μπορούμε να πάρουμε μια μικρή γεύση του μυστηρίου του Θεού ο Αγ. Γρηγόριος τον Θεολόγος (Ναζιανζηνός) μιλούσε για το “φωτεινό σκοτάδι” της μοναδικότητας, της ενότητας αλλά και της διαφοροποίησης των προσώπων.\nΟ ΄Αγιος Αυγουστίνος, ο οποίος οδηγεί στο αποκορύφωμά της την πατερική εποχή στην δύση, συνοψίζει έτσι μετά από μακροχρόνιες και επίπονες θεολογικές μελέτες του, επιγραμματικά : « Όταν βλέπεις την αγάπη, βλέπεις την Τριάδα. Ο Πατέρας είναι η άπειρη, ολοκληρωτική και ανεπιφύλακτη Αγάπη που δωρίζεται, εκείνος που αγαπά. Ο Γιος είναι η άπειρη, ολοκληρωτική και ανεπιφύλακτη αποδοχή της Αγάπης δωρεάς, ο αγαπημένος. Το ΄Αγιο Πνεύμα είναι η τέλεια ένωση εκείνου που δωρίζει και εκείνου που αποδέχεται το δώρο και ανταποδίδει. Ο Αγαπών, ο Αγαπημένος, η Αγάπη.»\nΜελετώντας τι είναι “αγάπη”, το λιγότερο που μπορούμε να πούμε είναι ότι : είναι μια υπαρξιακή κατάσταση βαθιάς επικοινωνίας ζωής μεταξύ των δύο προσώπων, όπου ο καθένας αντιλαμβάνεται την ζωή του και το νόημα της μέσα από την ζωή του άλλου, όπου ο καθένας εμπλουτίζει την ζωή του μέσα από τη ζωή του άλλου. Μέσα σ’ αυτή την αέναη σχέση και συναλλαγή, διατηρείται ακέραιη και χωρίς σύγχυση η προσωπικότητα και η διαφορετικότητα του κάθε προσώπου, από τα πρόσωπα που αγαπιούνται.\nΑυτή η «ΑΓΑΠΗ» είναι η αιτία της ύπαρξής μας. Όποιος αγαπά Δημιουργεί και δωρίζει . Σε μας τα πλάσματα η δημιουργική αιτία η αγάπη γίνεται όχι απλά τρόπος ζωής είναι η ζωή μας . Στο πρόσωπο του ανθρώπου αυτή γίνεται “ εικόνα και ομοίωση του Θεού” είναι το θεμέλιο και η τροφή της οποιασδήποτε μορφής αγάπης μεταξύ των ανθρώπων: γονικής, παιδιών, αδελφικής, συζυγικής, φιλικής της κοινωνικής. Η αγάπη είναι μια, οι υποστάσεις και το βιώματα της διαφέρουν, η μια εισχωρεί μέσα στην άλλη, αλλά δεν συγχέονται.\nΚαι ο ΄Αγιος Γρηγόριος της Νύσσας συνοψίζει : « Κάθε ενέργεια εκπορεύεται από τον Πατέρα, προάγεται από τον Υιό και τελειοποιείται εν Πνεύματι Αγίω». Δηλαδή η Αγ. Τριάδα έχει μια και μοναδική ως προς τη φύση και, μια και μοναδική ενέργεια ως προς το έργο της , αλλά μέσα στη μοναδική θεϊκή ενέργεια, το κάθε Πρόσωπο είναι παρών με τον δικό του τρόπο.\nΤο δόγμα της Αγ. Τριάδος και η κοινωνική διδασκαλία της Εκκλησίας.\nΗ πίστη μας στον Τριαδικό Θεό, δεν είναι αφηρημένη έχει συγκεκριμένες κοινωνικές προεκτάσεις, η παραβίαση των οποίων βάζει σε αμφιβολία και την ορθότητα της πίστης μας στο Θεό που ο Ιησούς Χριστός μας δίδαξε και στον οποίο μας κάλεσε να πιστεύουμε.\nΗ Εκκλησία μελετώντας το μυστήριο του Τριαδικού Θεού, εξήγαγε μερικές βασικές αρχές για την κοινωνική της διδασκαλία:\nΤην αρχή την αλληλεγγύης, η οποία προβλέπει ότι ο μαθητής του Χριστού πρέπει να έχει ως προτεραιότητα το κοινό καλό, να αποφεύγει τον εγωιστικό εγωκεντρισμό, να σέβεται και πολιτεύεται με ισοτιμία δικαιοσύνη. Όλοι, όντας πλάσματα και εικόνες του Θεού, είναι ομοούσιοι ως προς την φύση και ισότιμοι ως προς την αρετή, διαφορετικοί ως προσωπικότητες , ως προς τις δυνάμεις και τις ικανότητες.\nΗ δεύτερη αρχή είναι αναγκαίο συμπλήρωμα και ολοκλήρωση της πρώτης, είναι η αρχή της επικουρικότητας και της συμπληρωματικότητας, δηλαδή ο καθένας έρχεται αρωγός στην αδυναμία ή την έλλειψη του άλλου. Ακόμη, δεν επιτρέπεται το πρόσωπο να θυσιάζεται χάρη της κοινότητας ούτε όμως και η κοινότητα για χάρη του προσώπου.\nΗ τρίτη Αρχή : “Ο άνθρωπος, για κανένα λόγο δεν πρέπει να λογίζεται ως αντικείμενο ή ένα παθητικό στοιχείο της κοινωνικής ζωής, είναι και πρέπει πάντα να είναι και να παραμένει, το υποκείμενο, το θεμέλιο και ο σκοπός της” .Υπογραμμίζει την αναγκαία αυτονομία των εμπλεκομένων μερών, την ελεύθερη πρωτοβουλία και την ελευθερία επιλογής, και προωθείται η ενότητα μέσα από την πρόοδο και την ανάπτυξη του κάθε προσώπου ξεχωριστά, και της κοινωνίας αλλά μέσα στα πλαίσια μια κοινής αξιοπρέπειας.\nΤετάρτη αρχή : η επιδίωξη του κοινού καλού\nΤο Δόγμα της Αγίας Τριάδας είναι ένα δόγμα φωτισμού για τον ανθρωπο. Αποκαλυπτόμενος ο Θεός στο άνθρωπο, αποκαλύπτει στον άνθρωπο την ταυτότητά του.


Online κράτηση πτήσης από Ελ Πάσο - για Βηρυτός τώρα από 1.301 $ - Lufthansa\nΠτήση Ελ Πάσο Βηρυτός από 1.301 $\nΚαταπληκτικοί ναύλοι για την πτήση σας από Ελ Πάσο προς Βηρυτός\nΠροσπαθείτε να βρείτε προσιτές τιμές πτήσεων από Ελ Πάσο για Βηρυτός; Ρίξτε μια ματιά στις προσφορές μας και θα βρείτε εγγυημένα τις καλύτερες προσφορές πτήσεων. Επιλέξτε αυτή που σας ταιριάζει καλύτερα από τις ελκυστικές προσφορές για πτήσεις προς Βηρυτός BEY τον Δεκεμβρίου 2021 από 1.301 $.\nΑναζητήστε τις καλύτερες προσφορές πτήσεων και βρείτε τις πιο προσιτές τιμές πτήσεων για τους καλύτερους προορισμούς διακοπών. Η πτήση με την χαμηλότερη τιμή από Ελ Πάσο προς Βηρυτός διατίθεται με 1.301 $, τον Δεκεμβρίου 2021.


Η βράβευση του Πόντιου παλαίμαχου της ΑΕΚ, Κώστα Νεστορίδη, από τους "Μωμόγερους"\nΕπιμέλεια: Χάμπος Κουρτίδης\nΗ μεγαλύτερη μαγεία στην οικογένεια της ΑΕΚ, είναι το γεγονός, ότι οι οπαδοί δημιουργούν σχέσεις αγάπης με τους παίκτες που έχουν γράψει ιστορία στην ομάδα μας. Ιδιαίτερα με τους ήρωες του παρελθόντος, οι οποίοι έχουν δημιουργήσει θρύλους γύρω από το όνομά τους. Την εποχή που βρίσκονταν εν ενεργώ δράσει, οι Ενωσίτες προσπαθούσαν να εξασφαλίσουν μία φορεμένη φανέλα τους, μετά από από κάποιο παιχνίδι, ενώ σήμερα αναζητούν ένα προσωπικό τους αντικείμενο, ένα αυτόγραφο, να βγάλουν μία φωτογραφία μαζί τους. Η συγκεκριμένη διαδικασία όμως αντιστράφηκε το βράδυ του Σαββάτου στην Καλλιθέα.\nΣτην παραλία των Ναυταθλητικών Εγκαταστάσεων του Δήμου, στις Τζιτζιφιές, το Ελληνικό Σωματείο Διάσωσης και Διάδοσης της Πολιτιστικής μας Κληρονομιάς «Οι Μωμόγεροι» έκανε μία αξιόλογη προσπάθεια, αναβιώνοντας ένα παλιό παραδοσιακό ποντιακό χωριό. Οι υπεύθυνοι αυτής της εκδήλωσης, ο Κώστας Αλεξανδρίδης με τη σύζυγό του Μυροφόρα Ευσταθιάδου, κατάφεραν να φτιάξουν ένα παζλ εικόνων, μουσικής, και βίωσης της καθημερινότητας των Ελλήνων που κατοικούσαν στην περιοχή της Μαύρης Θάλασσας, πριν αποχωριστούν τα πάτρια εδάφη, για να έρθουν στη μητέρα Ελλάδα, ως πρόσφυγες, με την ανταλλαγή πληθυσμών το 1923.\nΣτο πλαίσιο των εκδηλώσεων αυτού του…. αστικού χωριού υπήρχε και βράβευση του Κώστα Νεστορίδη, ο οποίος ως γνωστόν είναι Πόντιος και κάτοικος της περιοχής. Ο «Νέστορας» δεν θα μπορούσε να μη δηλώσει παρών σε αυτή την τιμή που του έκαναν οι συμπατριώτες του. Εξάλλου και ο ίδιος με υπερηφάνεια λέει, ότι είναι σκυρός Πόντιος. Όσοι έχουν επισκεφτεί το προποτζίδικο της οδού Γρυπάρη, στην Καλλιθέα και έχουν ανοίξει συζήτηση μαζί του για το συγκεκριμένο θέμα, θα το έχουν διαπιστώσει σίγουρα. Ο καιρός όμως το βράδυ του Σαββάτου δεν ήταν καλός, στα πρώην ολυμπιακά ακίνητα της ακτής, στην οποία λέγεται, ότι πριν από χιλιάδες χρόνια έκανε απόβαση ο Θησέας μετά την ολοκλήρωση του «μινωταυρικού» άθλου.\nΗ βροχή δυσχέρανε τις προσπάθειες των Μωμόγερων, αλλά δεν τους χάλασε τα σχέδια. Η θερμοκρασία, ωστόσο, είχε πέσει αισθητά με αποτέλεσμα η ζωντανή ιστορία της ΑΕΚ, να αρχίσει να κρυώνει. Μην ξεχνούμε, ότι ο Νέστορας είναι 86 χρονών. Τότε ο άνθρωπος που είχε επιφορτιστεί τη βράβευση του βετεράνου ποδοσφαιριστή της Ένωσης προσπάθησε να δώσει κάτι στον γέροντα Νεστορίδη, προκειμένου να ζεσταθεί. Δεν είχε τίποτα άλλο να του δώσει παρά μία μακό, κίτρινη μπλούζα του στίβου της ΑΕΚ, την οποία φόρεσε κάτω από το πουκάμισό του! Ο λόγος για τον Τεμόν ΑΕΚ, κατά κόσμον, Γιώργο Ζαχαριάδη, ο οποίος αστειευόμενος επίσημανε στον «μάγο» της μπάλας το παράδοξο της ιστορίας. «Αντί να φορέσω εγώ τη φανέλα σου, φοράς εσύ την δική μου;», του είπε για να πάρει την απάντηση του Νέστορα στα ποντιακά: «εγώ πα ‘κ’έχω να δίγω σεν» (εγώ δεν έχω να σου δώσω).\nΗ βροχή συνέχιζε να πέφτει, η βράβευση καθυστερούσε και η αναμονή μεγάλωνε. Έτσι ο Νεστορίδης αναγκάστηκε να φύγει. Η βράβευση όμως έγινε, μία ημέρα μετά. Ο Πόντιος υπερμαραθωνοδρόμος επισκέφτηκε την Κυριακή τον συμπατριώτη του, ζωντανό θρύλο του Δικεφάλου, στο προποτζήδικο της Καλλιθέας, του έδωσε την τιμητική πλακέτα και μετέφερε τις ευχές των διοργανωτών και όλων των Ποντίων που βρέθηκαν στην εκδήλωση. Το επόμενο ραντεβού δόθηκε στο ΟΑΚΑ, όπου η ΑΕΚ έκανε πρεμιέρα στη Super League και φιλοδώρησε με τεσσάρα την Ξάνθη.


Άγρια κόντρα Κοντονή - Δικαστών - Πρόεδρος ΣτΕ: «Καταγγέλλω ωμή παρέμβαση στη Δικαιοσύνη» | Newsbomb\n10 Δεκεμβρίου 2017 13:57\nΣε οξυμένο κλίμα διεξήχθησαν σήμερα, Κυριακή (10/12/2017) οι εργασίες της 33ης τακτικής γενικής συνέλευσης της Ένωσης Εισαγγελέων Ελλάδος.\nΈντονη ήταν η αντιπαράθεση του υπουργού Δικαιοσύνης, Σταύρου Κοντονή με τον πρόεδρο του Συμβουλίου της Επικρατείας, Νικόλαο Σακελλαρίου, με αφορμή τις δηλώσεις πόθεν έσχες των δικαστικών λειτουργών.\nΟ υπουργός Δικαιοσύνης, κατά τη διάρκεια του χαιρετισμού του, αρχικά ανέφερε ότι μεταφέρει τον χαιρετισμό και την εμπιστοσύνη του πρωθυπουργού για το δύσκολο έργο που επιτελούν οι εισαγγελείς της χώρας και τη μάχη κατά τη διαφθοράς.\nΣτην συνέχεια, ο κ. Κοντονής είπε ότι για την κυβέρνηση το ζήτημα της πάταξης της διαφθοράς είναι κεντρικό πολιτικό ζήτημα. Όπως σημείωσε, η κατάσταση που επικρατούσε σε όλους τους τομείς της οικονομικής, πολίτικης και κοινωνικής ζωής πρέπει να λάβει τέλος, Ήταν μία κατάσταση προσβλητική για τους θεσμούς της Δημοκρατίας. Δυστυχώς, το φαινόμενο αυτό είχε κατακλύσει τα πάντα. Δέσμευση της κυβέρνησης είναι ότι αυτή η κατάσταση πρέπει να λάβει τέλος και θα λάβει τέλος με τη δική σας προσπάθεια. Η κυβέρνηση έχει αποδείξει κατ’ επανάληψη την εμπιστοσύνη στους Έλληνες δικαστές και εισαγγελείς. Όχι μόνο με νομοθετικές ρυθμίσεις, αλλά και με την τοποθέτηση τους σε κρίσιμα όργανα, όχι δικαστικά, που μέσω αυτών απονέμεται Δικαιοσύνη.\nΓνωρίζουμε τα προβλήματα, είπε ο υπουργός, για να συμπληρώσει ότι άμεσα θα υπάρξει στελέχωση όλων των δικαστηρίων της χώρας από προσωπικό. Προχωράμε σε επίπεδο υποδομής των δικαστηρίων. Υλοποιήσαμε την αύξηση των οργανικών θέσεων στην Εισαγγελία του Αρείου Πάγου και των Εισαγγελιών Εφετών και σας υπόσχομαι πως του χρόνου θα αυξήσουμε και τις οργανικές θέσεις στους εισαγγελείς Πλημμελειοδικών, τόνισε.\nΌπως σημείωσε, είναι σε εξέλιξη η διαδικασία διάσπασης του Πρωτοδικείου Αθηνών που οι συνθήκες εργασίας ξεπερνάνε κάθε φαντασία. «Να εφαρμοστεί επιτέλους ο νόμος του 1981 για τη διάσπαση του Πρωτοδικείου. Όνειδος για μία ευνομούμενη πολιτεία να υπάρχει νόμος από το 1981 για τη λύση του προβλήματος και κανένας να μην παίρνει μία γενναία απόφαση για την υλοποίηση του νόμου. Την μεθεπόμενη εβδομάδα θα έχουμε συνάντηση με Δημάρχους και περιφέρεια. Και πιστεύω ότι μέσα στο 2018 θα έχουμε τα πρώτα αποτελέσματα αυτής της προσπάθειας», ανέφερε.\nΚαι πρόσθεσε: «Τελειώνουν οι εργασίες της νομοπαρασκευαστικής επιτροπής για τη Δικαστική Αστυνομία. Το σχέδιο νόμου, μετά από διαβουλεύσεις, θα έρθει προς ψήφιση στη Βουλή».\nΜετά από λίγο, έλαβε το λόγο ο πρόεδρος του ΣτΕ και ανέβηκε στο βήμα, τονίζοντας:\n«Μετά την τελευταία τοποθέτησή μου ανήμερα της επετείου αποκατάστασης της Δημοκρατίας ήλπιζα να είχε τερματιστεί η στείρα αντιπαράθεση Δικαιοσύνης και Κυβέρνησης. Είδα όμως ότι η αντιπαράθεση αυτή να αναζωπυρώνεται σήμερα σε αυτή την αίθουσα από τον υπουργό Δικαιοσύνης. Καταγγέλλω από το βήμα αυτό την ωμή παρέμβαση στην Δικαιοσύνη. Υποδείξεις δεν δεχόμεθα από πουθενά. Είμαστε σε δύσκολο σταυροδρόμι. Είμαστε στο σκοτάδι που μας έβαλαν τα μνημόνια. Χρειάζεται ενότητα. Δεν είναι δυνατόν ορισμένοι να διανοούνται ότι δεν υπάρχουν δικαστήρια. Καλώ για τελευταία φορά σε αυτοσυγκράτηση. Δεν μπορώ να τοποθετηθώ για τον πόθεν έσχες γιατί η υπόθεση βρίσκεται σε διάσκεψη. Οι δικαστικές αποφάσεις θέλει δεν θέλει κανείς, πρέπει να γίνονται σεβαστές γιατί αυτό ορίζει το Σύνταγμα. Τη δημοκρατική νομιμοποίησή μας, μας την παρέχει το Σύνταγμα. Υπάρχουν όρια στα λόγια παρουσία μου, κύριε υπουργέ, ήταν άκαιρη η παρέμβαση. Λυπάμαι πολύ που αναγκάζομαι να υιοθετήσω τέτοιους τόνους. Δεν θα κάνουμε υποχωρήσεις στην άσκηση των καθηκόντων μας».


Αξεσουάρ: Apple Airpods Pro with Wireless Charging Case (MWP22ZM/A)\nΚωδικός προϊόντος : 182192\nΤιμή προσφοράς: 239,90 €\nΤιμή Χωρίς ΦΠΑ: 193,47 €\nΤεχνολογία Adaptive EQ που προσαρμόζει αυτόματα τη μουσική στο σχήμα του αυτιού σου για μια ξεχωριστή μουσική εμπειρία.\nΟ επεξεργαστής H1 έχει σχεδιαστεί από την Apple και διαθέτει 10 audio cores για να προσφέρει εξαιρετικά χαμηλή υστέρηση κατά την επεξεργασία του ήχου και να προσφέρει ακύρωση θορύβου σε πραγματικό χρόνο. Τέλος, αναλαμβάνει ότι έχει σχέση με τον ήχο, αλλά και την Siri.\nΜε θήκη φόρτισης που μπορεί να αποθηκεύει περισσότερη ενέργεια και να τα φορτίζει ξανά. Με αυτόν τον τρόπο, μπορείς να απολαμβάνεις χρόνο ακρόασης που ξεπερνά τις 24 ώρες. Επίσης, η θήκη ασύρματης φόρτισης είναι συμβατή με οποιαδήποτε βάση ασύρματης φόρτισης πρωτοκόλλου Qi ενώ, μπορείς να χρησιμοποιήσεις και τη θύρα Lightning.\nΔιαστάσεις 21.7 x 60.6 x 45.2 mm\nΜικρόφωνο Διαθέτει (με Active Noise Cancellation)\nΜπαταρία Up to 4.5 hours of listening time with a single charge (up to 5 hours with Active Noise Cancellation and Transparency off)


Αυτοί είναι οι 9 μύθοι για τις σχέσεις που πρέπει να σταματήσεις να πιστεύεις – EnterMessinia.gr\nΤελείωσες το σχολείο, σπούδασες, πήγες φαντάρος και τελικά έκανες σχέση με μια κοπέλα ή ακόμα και παντρεύτηκες. Μέχρι εκεί όλα καλά. Έλα μου όμως που επειδή έχεις διαβάσει και έχεις ακούσεις χιλιάδες μύθους για τις σχέσεις, αρχίζεις και αναρωτιέσαι τι ισχύει και τι δεν ισχύει;\nΚαταρχήν μην ανησυχείς, γιατί εμείς είμαστε εδώ για να σε βοηθήσουμε. Όπως θα διαπιστώσεις και ο ίδιος, τους κανόνες σε μια σχέση τους ορίζουν οι δύο άνθρωποι που βρίσκονται σε αυτή την σχέση και κανένας άλλος.\nΔιάβασε παρακάτω 9 μύθους για τις σχέσεις, και μην παρασύρεσαι απ’ ότι διαβάζεις.\n1. Αυτή που σ’ αγαπάει δε θα σ’ αφήσει ποτέ\nΚοινώς, δυο άνθρωποι που αγαπιούνται δε θα χωρίσουν ποτέ. Από τη μια αυτό ακούγεται λογικό, αλλά η αγάπη δεν είναι πάντα αρκετή αν δύο άνθρωποι δεν ταιριάζουν. Μια γυναίκα μπορεί να σε αγαπάει, αλλά αν τσακώνεστε συχνά για σημαντικά θέματα, θα σε αφήσει για να μη γίνουν τα πράγματα ακόμα χειρότερα.\n2. Τα ετερώνυμα έλκονται\nΜπορεί στην αρχή η σχέση με έναν άνθρωπο εντελώς διαφορετικό από εσένα να είναι ενδιαφέρουσα, στη συνέχεια όμως τα πράγματα δεν εξελίσσονται τόσο ομαλά. Οι διαφωνίες πάνω σε σοβαρά ζητήματα που αφορούν τον τρόπο ζωής, την οικονομική διαχείριση και το μέλλον του ζευγαριού, μπορούν να αποτελέσουν αιτία χωρισμού. Δύσκολα βρίσκουμε σύντροφο με την οποία να συμφωνούμε στα πάντα, όμως όταν το χάσμα είναι μεγάλο, η σχέση δε γίνεται να προχωρήσει.\n3. Οι τσακωμοί οδηγούν σε χωρισμό\n4. Ο πραγματικός έρωτας δε χάνεται ποτέ\nΈχουν γραφτεί τόμοι σχετικά με το αν ο έρωτας διαρκεί για πάντα, ή φεύγει με τον καιρό. Οι περισσότεροι θεωρούν ότι ο έρωτας, που πολλές φορές εξισώνεται με τον ενθουσιασμό, διαρκεί από 3 λεπτά μέχρι 3 χρόνια, και με τον καιρό φθίνει. Ωστόσο, μετά τον έρωτα έρχεται η αγάπη, η οποία είναι ακόμα πιο δυνατή και σίγουρα κρατά για πάντα, αν είναι αληθινή.\n5. Πριν παντρευτείς πρέπει να συγκατοικήσεις\nΗ συγκατοίκηση είναι το μεγαλύτερο τεστ για να διαπιστώσει ένα ζευγάρι αν όντως ταιριάζει και μπορεί να συνυπάρξει στον ίδιο χώρο. Αυτό δε σημαίνει ότι είναι απαραίτητη προϋπόθεση για να παντρευτεί ένα ζευγάρι, αλλά σίγουρα μπορείς να μάθεις τις συνήθειες της συντρόφου σου και γενικότερα αν βλέπεις αυτή η σχέση να έχει μέλλον.\n6. Η καλή επικοινωνία είναι το μόνο που χρειάζεται για μια ευτυχισμένη σχέση\nΗ καλή επικοινωνία είναι βασικό συστατικό για μια επιτυχημένη σχέση, ωστόσο δε συνεπάγεται αγάπη και έλξη για τον άλλο. Εκτός από την σωστή συνεννόηση και τον αμοιβαίο σεβασμό, ανάμεσα σε ένα ζευγάρι πρέπει να υπάρχει και έλξη. Χωρίς αυτή μια σχέση δεν είναι ερωτική, αλλά φιλική.\n7. Η ζήλεια είναι ένδειξη ότι η σύντροφος σου σε θέλει\nΗ φυσιολογική και εντός ορίων ζήλεια είναι αποδεκτή μεταξύ ενός ζευγαριού, όταν όμως ξεπερνά τα όρια υπάρχει πρόβλημα. Είναι απαράδεκτο να απαγορεύεις στη σύντροφο σου να βγαίνει με τους φίλους της ή να μην πηγαίνει για ποτό με την παρέα της, επειδή είσαι σίγουρος ότι θα κάνει κάτι με άλλον. Το ίδιο ισχύει και για εκείνη φυσικά. Οι άσκοπες σκηνές ζήλειας είναι απόδειξη ότι δεν υπάρχει εμπιστοσύνη ανάμεσα σας, άρα η σχέση είναι καταδικασμένη.8.\n8. Όσο περισσότερα λεφτά υπάρχουν, τόσο πιο ευτυχισμένη είναι μια σχέση\n9. Ένας γάμος είναι η λύση στα προβλήματα του ζευγαριού


Η Παπαστράτος άνοιξε 90 θέσεις έμμισθης πρακτικής για αυτό το καλοκαίρι- Που να κάνεις αίτηση | It's Possible\nαρχικηΕΠΙΧΕΙΡΗΜΑΤΙΚΟΤΗΤΑΗ Παπαστράτος άνοιξε 90 θέσεις έμμισθης πρακτικής για αυτό το καλοκαίρι- Που να κάνεις αίτηση\nΘέσεις έμμισθης πρακτικής άνοιξε η Παπαστράτος. «Για να γιορτάσουμε την 90η επέτειο της Παπαστράτος στην Ελλάδα, προσφέρουμε 90 fully paid καλοκαιρινές θέσεις πρακτικής (Ιούλιος- Σεπτέμβριος)» σημειώνει η εταιρία.\nΚαι συμπληρώνει: «Κατά τη διάρκεια αυτού του βιωματικού ταξιδιού, όλοι οι επιλεγμένοι υποψήφιοι θα έχουν την ευκαιρία να παρακολουθήσουν βασικά αναπτυξιακά προγράμματα και παράλληλα να συμμετέχουν σε πραγματικά projects σε όλα τα πεδία όπως: Πωλήσεις, Marketing, Digital, Finance, IT και άλλα».\nΌλες οι θέσεις αφορούν την Αθήνα, εκτός από τις θέσεις στο κομμάτι των Sales που μπορεί να είναι σε επίσης σε Θεσσαλονίκη, Πάτρα, Ιωάννινα, Κοζάνη, Κομοτηνή, Σέρρες, Λάρισα, Βόλο, Καλαμάτα και Ηράκλειο.\n«Είμαστε ήδη περισσότερο από ένα χρόνο κάτω από αυτήν την τρομερή πανδημική κατάσταση, η οποία έχει επηρεάσει αρνητικά τη σωματική και συναισθηματική ευεξία όλων, και έχει δημιουργήσει σημαντικές συνέπειες στην κοινωνική ζωή και την παγκόσμια οικονομία. Όλοι αναγνωρίζουμε ότι μία από τις ομάδες με τις μεγαλύτερες επιπτώσεις είναι η νέα γενιά, ειδικά οι φοιτητές και οι νέοι απόφοιτοι. Έχουν δει τα όνειρά τους να αναστέλλονται και τις ευκαιρίες σταδιοδρομίας να συρρικνώνονται σημαντικά. Στην Παπαστράτος πιστεύουμε ότι είναι ο ρόλος του ηγέτη να επαναφέρει την ελπίδα και την εμπιστοσύνη και να επιταχύνει το «new normal» στις κοινωνίες που δραστηριοποιούμαστε» σημειώνει η Παπαστράτος. Εξηγώντας ότι κάτι τέτοιο θέλει να πετύχει μέσα από το 2021 Special Internship program.\n«Θέλουμε να υποστηρίξουμε την επαγγελματική και προσωπική ανάπτυξη της νέας γενιάς, ειδικά κατά τη διάρκεια αυτής της δύσκολης περιόδου, δημιουργώντας νέες ευκαιρίες και εξοπλίζοντας τους νέους με πολύτιμες εμπειρίες και μαθήματα» εξηγεί η εταιρία.\nΟι ενδιαφερόμενοι μπορούν να διαβάσουν αναλυτικές πληροφορίες και να κάνουν την αίτηση τους εδώ.\nΘέσεις πρακτικής στο Συμβούλιο της Ευ�...\nΝέες θέσεις πρακτικής άσκησης θα ανοίξουν στο


Daytona U125 by Zontes - BIKEIT!\nΣτην κατηγορία των Street Fighters που οδηγούνται με δίπλωμα Α1, η DAYTONA κάνει είσοδο με τη U125. Η σχεδίασή της με το ανυψωμένο πίσω τμήμα της παραπέμπει σε μεγάλο βαθμό στη μεγαλύτερη αδερφή της, τη γυμνή R310, προσθέτοντας σε αυτό μία ακόμα πιο εντυπωσιακή αισθητική. Με κάθετη διάταξη φωτισμού μπροστά, το βλέμμα της δίνει μία πολύ επιθετική όψη, χαρίζοντάς της προσωπικότητα και εμφάνιση “KING KONG”.\nΑς δούμε τώρα τα δυνατά σημεία του U125.\nΤιμή U125: 2.695€\nΤελευταία τροποποίηση στις Τρίτη, 28 Απριλίου 2020 10:31\nΠερισσότερα σε αυτή την κατηγορία: « Daytona F8 DELIROAD - Εξελιγμένο επαγγελματικό e-scooter από τη Daytona Best Electric Daytona G125 by Zontes »


Ο υποψήφιος Περιφερειάρχης Ηπείρου Γιώργος Ζάψας στον Prisma 91,6 - Prisma Radio\nHomePrismaΕίπαν στον PrismaΟ υποψήφιος Περιφερειάρχης Ηπείρου Γιώργος Ζάψας στον Prisma 91,6\nΟ υποψήφιος Περιφερειάρχης Ηπείρου Γιώργος Ζάψας στον Prisma 91,6\n8 March 2019 softwarelab Είπαν στον Prisma, Πολιτική, Πρέβεζα, Πρωτοσέλιδο 0\nΟ υποψήφιος Περιφερειάρχης Ηπείρου Γιώργος Ζάψας με την παράταξη ”Κοινό των Ηπειρωτών” στο prisma radio 91.6.\nΤην Πέμπτη 7/3 στις 12 καλεσμένος του Χρήστου Τσούτση στο prisma radio 91.6 και ”στο ίδιο έργο θεατές” ήταν ο υποψήφιος Περιφερειάρχης Ηπείρου Γιώργος Ζάψας με την παράταξη ” Κοινό των Ηπειρωτών”.\nΕπίσης καλεσμένος μας στο στούντιο της εκπομπής ήταν ο έμπειρος δημοσιογράφος αρχισυντάκτης του prevevezatoday.gr και ραδιοφωνικός παραγωγός του Prisma 91,6 Μιχάλης Μίχος.\nΟ Γιώργος Ζάψας είναι υποψήφιος Περιφερειάρχης Ηπείρου με την παράταξη “Κοινό των Ηπειρωτών” ενόψει των αυτοδιοικητικών εκλογών του Μαΐου. Είναι εν ενεργεία περιφερειακός σύμβουλος Ηπείρου και στο παρελθόν έχει διατελέσει νομαρχιακός σύμβουλος Πρέβεζας καθώς και δημοτικός σύμβουλος Φιλιππιάδας. Ο Γιώργος Ζάψας ζει και εργάζεται στα Ιωάννινα εδώ και αρκετά χρόνια και έλκει την καταγωγή του από το χωριό Κερασώνα Πρέβεζας.Άτομο με εμπειρία στο πρώτο και δεύτερο βαθμό της τοπικής αυτοδιοίκησης, παντρεμένος και πατέρας ενός παιδιού. Έζησε μεγάλο μέρος της ζωής του στην Φιλιππιάδα και σπούδασε στο Αριστοτέλειο Πανεπιστήμιο Θεσσαλονίκης ( ΑΠΘ).Σήμερα είναι διευθυντής των σχολών του ΟΑΕΔ στα Ιωάννινα.\n” Θα ήμαστε σίγουρα η παράταξη που θα είναι στην δεύτερη Κυριακή”\nΟ κ. Ζάψας απαντώντας σε όλες τις ερωτήσεις του Χρήστου Τσούτση και του Μιχάλη Μίχου, έθεσε τους βασικούς άξονες της παράταξης του, σκιαγράφησε το προφίλ των υποψηφίων του και μίλησε ανοιχτά και για την επόμενη μέρα.όσο αφορά και τις συνεργασίες.\nΟ κ. Ζάψας αρχικά τόνισε την αναγκαιότητα υλοποίησης έργων υποδομής ή βελτίωσης υφιστάμενων κυρίως οδικών δικτύων”. Πρώτη προτεραιότητα η ολοκλήρωση της Αμβρακίας και η σύνδεση της από την Πρέβεζα αλλά και η δημιουργία σιδηροδρομικής γραμμής από την Ηγουμενίτσα προς την Καλαμπάκα”.\nΕπιπρόσθετα ο κ. Ζάψας απαντώντας σε ερώτημα του κ. Μίχου σχετικά με τις ευθύνες για την έλλειψη σχεδιασμού , και αν έχει ευθύνη και η Περιφέρεια σε αυτό το γεγονός της καθυστέρησης υλοποίησης σχεδίων και για το τραίνο στη Ήπειρο ο κ. Ζάψας απάντησε ότι ΄”η ευθύνη βρίσκεται παντού, επομένως η περιφέρεια δεν μπορεί να κάνει ότι δεν γνωρίζει ότι έχει και αυτή ρόλο σε αυτή την συζήτηση για τα μεγάλα έργα επομένως και ευθύνες από την μη υλοποίηση τους.”\nΕπίσης ο κ. Ζάψας ήταν αναλυτικός στο ρόλο που μπορεί να διαδραματίσει και το λιμάνι της Πρέβεζας αν βέβαια έρθει επιτέλους το πολυπόθητο masterplan και η τροποποίηση του. Στην συνέχεια συζητήσαμε μαζί του για τα άτομα που συμμετέχουν στο ψηφοδέλτιο του. Ο κ. Ζάψας τόνισε ότι το ψηφοδέλτιο είναι έτοιμο στο μεγαλύτερο του βαθμό και ότι πριν από δυο μέρες στα Ιωάννινα πραγματοποιήθηκε η πρώτη συνάντηση των περιφερειακών συμβούλων και από τους τέσσερις νομούς. Αίσθηση προκάλεσε η ανακοίνωση και του Δημήτρη Κώτση ως υποψηφίου στην περιφερειακή ενότητα Πρέβεζας , μέχρι πρότινος δημοτικού Συμβούλου Πρέβεζας. Ο κ. Κώτσης είχε διατελέσει στο παρελθόν και νομαρχιακός σύμβουλος Πρέβεζας. Τέλος ακούσαμε τον κ. Ζάψα να τονίζει ότι στόχος του είναι να αναδεικνύει τις αστοχίες της νυν περιφερειακής αρχής και τα προβλήματα του τόπου, προτείνοντας λύσεις και από την άλλη δεν θα διστάσει να υποστηρίξει μια σωστή πρόταση ή δράση μέσα στο περιφερειακό συμβούλιο και ας μην προέρχεται από τον ίδιο ή του συνεργάτες του.


Συνάντηση του Δημάρχου Αμαρουσίου Θ. Αμπατζόγλου με τον Αστυνομικό Διευθυντή της Υποδ/νσης Ασφαλείας Β.Α. Αττικής Ιων. Λιανουδάκη και τον Διοικητή Ασφαλείας Αμαρουσίου Φ. Τσελέπη - Maroussiotika.gr\nΑρχική Τοπικά νέα Συνάντηση του Δημάρχου Αμαρουσίου Θ. Αμπατζόγλου με τον Αστυνομικό Διευθυντή της Υποδ/νσης...\nΠροηγούμενο άρθροΜεγάλη η στήριξη των φροντιστηρίων Μέσης Εκπαίδευσης και Ξένων Γλωσσών του Αμαρουσίου στο θεσμό του «Κοινωνικού Φροντιστηρίου»\nΕπόμενο άρθροΕκπροσώπηση του Δήμου Αμαρουσίου σε εκδήλωση αφιερωμένη στην προστασία των ζώων


Αποτελέσματα 1-30 από 976 που βρέθηκαν αναζητώντας Αγώνες.\n3. Μνήμες ενός κοσμοπολίτη δημοσιογράφου\n5. Παπασταύρου: «Ζητήσαμε τον τίτλο, θα προσπαθήσουμε για φιέστα»\n6. Έρχεται η δεύτερη σεζόν του «The Politician»\n8. Ομόνοια: Μπέργκ έτοιμος για...Τσάμπιονς Λιγκ!\nΈγινε το αναμενόμενο. Η Ομόνοια ανακοίνωσε την ανανέωση της συνεργασίας της με τον Χένινγκ Μπεργκ, ο οποίος θα βρίσκεται στον πάγκο της ομάδας και τη νέα σεζόν. ...\n9. Διάταγμα «ζωής» για τις ακαδημίες\n10. Πρόεδρος ΚΟΠ: Δεν έγιναν «μαγειρέματα» για την διακοπή\n11. Ολλανδία: Χαλαρώνουν τα μέτρα, επαναλειτουργούν τα σχολεία και τα εστιατόρια από τον Ιούνιο\n12. Ομόνοια: Αυτοί που ξέρουν από ομίλους!\n13. Ομόνοια: Και στο μέλλον με… κούπες!\n14. Όλα δείχνουν διακοπή - Κλειδώνονται στην ΚΟΠ για αποφάσεις\n15. Αποφασίζεται πως προχωρά το Κυπριακό ποδόσφαιρο\n16. Ποδόσφαιρο - Τι περιμένουμε από τη συνάντηση στο προεδρικό\n17. Ομόνοια: Ούτε μισό βήμα πίσω\n18. Η θέση της ΑΕΚ για αύξηση ομάδων\n19. ΚΟΠ: Έτοιμο προς έγκριση το πρωτόκολλο για προπονήσεις και αγώνες\n20. Μόνο 2 νέα κρούσματα από 1,153 δειγματοληψίες\n21. ΑΠΟΕΛ: Επέστρεψαν… αδύναμοι\n22. Times: «Τρελό» σενάριο για προκριματικά champions league\n23. Όρισε τις ημερομηνίες του Παγκοσμίου του 2023 η FIBA\n25. Ανοίγει ο δρόμος για ξένους διαιτητές!\n26. ΑΠΟΕΛ: 14500, αρκούν ή όχι;\n27. Η ατζέντα που… σφυρίζει τη σέντρα στην Πρέμιερ Λιγκ\n29. Πετρίδης: «Γήπεδο ιδιόκτητο μέχρι το 2024»\n30. Επιστολή Ππεκρή: «Θα συστρατευτούμε με το ευρωπαϊκό ποδόσφαιρο ή όχι;»


Eν απλότητι - Νυχτερινός Επισκέπτης [π. Δημητρίου Μπόκου]\nΝυχτερινός Επισκέπτης [π. Δημητρίου Μπόκου]\nΟι καλεσμένοι άρχισαν να καταφτάνουν απανωτά, μα η Αννίτα είχε έλθει από νωρίς και η καλή της φίλη τη βοήθησε να βολευτεί σε μιαν άνετη πολυθρόνα. Η Ρένα έτρεχε σβέλτα ανάμεσά τους, αντάλ-λασσε χαιρετούρες και βιαστικές κουβέντες - «πώς είσαι, Γιάννη;», «τρέλλα το φόρεμά σου, Πόπη!» και τέτοια - προσπαθώντας να τους βολέψει όλους. Το κουδούνι είχε πάρει φωτιά.\nΉταν το χριστουγεννιάτικο πάρτυ και η παρέα συμφώνησε φέ-τος να γίνει στης Ρένας.\nΣε κάθε χτύπημα του κουδουνιού η Αννίτα κάρφωνε το βλέμμα της στην πόρτα, ενώ μια φλόγα άστραφτε στα μάτια της. Περίμενε κάποιον; Ναι! Δεν ήθελε όμως να εκδηλωθεί. Βάλθηκε μάλιστα να κουβεντιάζει, αδιάφορη δήθεν, με τους άλλους. Όμως μέσα της αδη-μονούσε.\nΈτσι κανένας δεν άκουσε το κουδούνι που βρόντηξε για τελευ-ταία φορά. Κανένας, εκτός απ’ την Αννίτα. Τεντωμένο απ’ την αδη-μονία το αυτί της έπιασε το κουδούνισμα, παρά το πανδαιμόνιο των ήχων κι έκαμε να σηκωθεί. Ο πόνος όμως που τη σούβλισε της θύμισε την κατάστασή της. Έριξε γύρω το βλέμμα της και είδε την οικοδέ-σποινα σε μια παρέα.\nΟ Θέμης, στέλεχος ιδιωτικής εταιρείας, είχε αναλάβει προσωρι-νά υποκατάστημα στην περιφέρεια. Ήταν το τελευταίο της αίσθημα, πολύ δυνατό γι’ αυτήν, χωρίς όμως να μπορέσει ποτέ να εξιχνιάσει τί σήμαινε πραγματικά για ’κείνον. Αφότου έφυγε στην επαρχία ξέκοψε και μαζί της. Κάποια τηλεφωνήματα στην αρχή, μετά χάθηκε εντελώς. Ένα τροχαίο στη συνέχεια έριξε την Αννίτα σε μια επώδυνη περιπέτεια που κρατούσε ακόμα. Υπέφερε πολύ απ’ τη σιωπή του. Πίστευε πως την είχε εγκαταλείψει, όταν λίγες μέρες πριν της τηλεφώνησε. Τη ρωτούσε για το πάρτυ. Οι ελπίδες της θέριεψαν. Όταν του είπε για το ατύχημά της, εκείνος μούδιασε. Τελικά όμως δώσανε ραντεβού για απόψε στης Ρένας.\nΤα χλωμά απ’ την αρρώστια της μάγουλα βάφτηκαν κόκκινα, καθώς τον είδε επιτέλους να μπαίνει. Ένα αδιόρατο χαμόγελο χάραξε τα σφιγμένα της χείλη. Μα την επόμενη στιγμή μια απροσδόκητη ψυ-χρολουσία φάνηκε να στραγγίζει τη ζωή εντελώς από μέσα της. Μια ψηλόλιγνη μελαχροινή περνούσε το κατώφλι αντάμα με τον Θέμη.\nΤο χαμόγελο της Αννίτας πάγωσε ξαφνικά και η θανατερή χλωμάδα ξαναγύρισε στην όψη της. Η δοκιμασία της ήταν σκληρή. Αυτό ήταν λοιπόν; Ραντεβού για τρεις εννοούσε ο Θέμης; Ό,τι φοβό-ταν η Αννίτα ήταν γεγονός. Ο γοητευτικός φίλος της δεν άργησε να κάμει καινούργιες γνωριμίες και η καλλονή που τον συνόδευε ήταν μια απ’ αυτές. Εκρηκτικός τύπος ο Θέμης, ζούσε πάντοτε πληθωρικά τη ζωή του.\nΧαιρετώντας γνωστούς και αγνώστους έφτασε κάποια στιγμή και στην Αννίτα. Μ’ ένα βλέμμα τη ζύγισε, μα δεν τον ενθουσίασε. Δεν έβλεπε μπροστά του το λυγερό κορίτσι που τον εκστασίαζε άλλοτε. Στο ταλαιπωρημένο κορμί της ήταν αισθητά τα σημάδια της πολύμη-νης περιπέτειάς της. Ήταν πιο αδύνατη και η όψη της είχε χάσει την παλιά της φρεσκάδα. Ο πόνος στο πλευρό της την έκανε να κυρτώνει ελαφρά τους ώμους. Μια πατερίτσα ακουμπισμένη στη γωνιά έδειξε στον Θέμη, πως δεν ήταν ακόμα σε θέση να περπατάει ελεύθερα. Ω-στόσο της μίλησε ευγενικά, σχεδόν ζεστά. Μα δεν έδειξε περισσότερο ενδιαφέρον.\nΤο σαλόνι τυλίχτηκε ξανά στις φωνές και τον θόρυβο. Τ’ αγκα-λιασμένα ζευγάρια ξαναγύρισαν στη διασκέδαση. Και η Αννίτα, καθη-λωμένη στην πολυθρόνα και ξεχασμένη, παραδόθηκε σε μια φριχτή απελπισία, πιο μαύρη κι από τη νύχτα που προχωρούσε αμείλικτη.\nΚαι τότε, σε μια εντελώς απρόσμενη στιγμή, το κουδούνι χτύ-πησε ξανά. Μα ο ήχος του χάθηκε μέσα στον θόρυβο. Όλοι γλεντού-σαν. Άλλωστε δεν περίμεναν άλλους. Και η Αννίτα, βυθισμένη σε νάρ-κη απ’ το ποτό και τη θλίψη της, δεν είχε πλέον αυτιά για τίποτε.\nΓεμάτη περιέργεια άνοιξε την πόρτα. Η παγωνιά της χειμωνιά-τικης νύχτας όρμησε μέσα απρόσκλητη. Στο πλατύσκαλο στεκόταν ένας άγνωστος νεαρός. Μόλις είδε τη Ρένα χαμογέλασε, σαν να την ήξερε από παλιά και βγάζοντας από την τσέπη του μια πρόσκληση για το πάρτυ την έβαλε στα χέρια της.\n- Ο άγνωστος απ’ το πουθενά! πετάχτηκε γελώντας ο επισκέ-πτης, ανιχνεύοντας τον δισταγμό στη φωνή της.\n- Μα πώς είναι δυνατόν; Εσύ το δαχτυλάκι σου μόνο να κου-νήσεις…\n- Βλέπεις λοιπόν; Κρατάς μια σχέση, μόνο όσο σου αρέσει. Α-γαπάς τον σύντροφό σου, μόνο όσο περνάς καλά μαζί του. Όταν πάψει να σ’ ευχαριστεί, τον πετάς. Γίνεται για σένα ξένος. Μη μου μι-λάς για αγάπη λοιπόν! Στίβεις το λεμόνι όσο βγάζει ζουμί. Μετά πετάς τη λεμονόκουπα. Σου είναι άχρηστη. Τόσο απλά! Σκέτη εκμετάλλευση δηλαδή.\n- Ένας τουλάχιστον μπορεί. Αυτός που μας καλεί σε μια μονα-δική σχέση μαζί του. Εκείνος που μας αγάπησε εξ αρχής κι από Θεός γίνεται άνθρωπος, για να ’ρθει πρώτος προς εμάς. Μα ό,τι κάνει ο Θεός, μπορούμε να το κάνουμε κι εμείς. «Τα έργα α εγώ ποιώ», λέει, είναι και στο δικό σας χέρι, με την πίστη σας και με τη δύναμή μου, να τα πετύχετε. Γι’ αυτό και θέλει να τον ψάχνουμε κι εμείς με μια κίνηση αντίστοιχης αγάπης προς αυτόν. Είναι στα μέτρα μας αυτό. Κι ας ζούμε στο σήμερα. Γιατί να μας παραξενεύει κάτι τέτοιο και να το θεωρούμε ακατόρθωτο;\nΠροτού να καταλάβουν τί γίνεται, ο άγνωστος είχε κιόλας α-νοίξει την πόρτα κι ενώ μιλούσε ακόμα, χάθηκε ξανά μες στο σκοτάδι. Ήταν η ώρα ακριβώς που οι χριστουγεννιάτικες καμπάνες βρόντηξαν, ως τις άκριες της γης σκορπώντας το χαρμόσυνό τους μήνυμα.\nΜουδιασμένη η παρέα απ’ την απρόσμενη εμφάνιση και εξα-φάνιση του νυχτερινού επισκέπτη σκόρπισε. Μα όλοι ένοιωθαν πως κάτι αλλιώτικο τους είχε αγγίξει. Στους δρόμους ήταν κιόλας άνθρω-ποι που βάδιζαν προς τις ολόφωτες εκκλησιές και κάποιοι απ’ την παρέα, σαν κάτι να τους τραβούσε προς τα ’κει, τους ακολούθησαν.\nΟ Θέμης τη βοήθησε στοργικά να σηκωθεί. Περνώντας το στι-βαρό μπράτσο του στη μέση της για να τη στηρίζει, προχώρησε μαζί της στον δρόμο.\n…Στο επόμενο λεπτό η γλυκειά θαλπωρή της χριστουγεννιάτι-κης Λειτουργίας τους τύλιγε και τους δύο!...


Bloggers Featured - Lol Moms - EditYourLife Magazine ERROR 404 - EditYourLife Magazine\nBloggers Featured - Lol Moms\n1.Είμαι η Στρατούλα και blogάρω από τον Ιούνιο του 2014\n2.Το όνομα του blog μου είναι lol moms και μπορείς να το διαβάσεις εδώ\n3.Αποφάσισα να ασχοληθώ με το blogging εντελώς ξαφνικά σε μία δύσκολη περίοδο της ζωής μου θέλοντας να διοχετεύσω κάπου την ενέργεια μου. Η γραφή άλλωστε πάντοτε αποτελούσε διέξοδο για μένα, έτσι το lol moms έγινε το αγχολυτικό μου. ( Περισσότερα για την 1η νύχτα που εγώ και το blogging συναντηθήκαμε )\n4.Τα θέματα με τα οποία καταπιάνομαι στο blog μου είναι κυρίως γύρω από την μητέρα το παιδί αλλά και τους μπαμπάδες. Προσωπικά ψάχνω πράγματα και καταστάσεις που πολλές φορές ανθρώπινος νους δεν βάζει. Πολλοί με έχουν αποκαλέσει καχύποπτη μητέρα. Σχηματίστε την δική σας γνώμη διαβάζοντας την στήλη ¨Ρωτάμε τους ειδικούς¨ Στο lol moms επίσης μπορείτε να δείτε βήμα βήμα πως να κάνετε refashion & makeover σε ρούχα και αντικείμενα, όταν κάτι δεν μου είναι πλέον χρήσιμο λατρεύω να του δίνω άλλη μορφή.\n5. Αυτό που με κάνει να συνεχίζω να blogάρω είναι ότι σχεδόν 3 χρόνια μετά τρέφω το ίδιο πάθος αλλά κυρίως η ανταπόκριση του αναγνωστικού μου κοινού είναι η κρυφή μου κινητήριος δύναμη να συνεχίζω.\n6. Η συμβουλή μου για κάποιον που σκέφτεται να ξεκινήσει ένα blog είναι να έχει δώσει κάτι δικό του στους αναγνώστες. Αυτό το κάτι που θα είναι βγαλμένο από την ψυχή , το μυαλό ή τα χέρια του. Οφείλω βέβαια να προειδοποιήσω τους νέους bloggers πως το σπορ είναι εθιστικό, αν μπείτε στον κόσμο μας θα πρέπει να αγαπάτε εκτός από το γράψιμο και το διάβασμα, την όρεξη να εξελίσσεστε και να μαθαίνετε.\n7.Από το blogging έχω κερδίσει φιλίες και συνοδοιπόρους στην τρέλα. Έχω γίνει καλύτερος και πιο δημιουργικός άνθρωπος. Έχω κερδίσει την χαρά του να μοιράζεσαι πράγματα και σκέψεις. Μη αποφευκτέο ήταν να κερδίσω γνώσεις γύρω από τον HTML και ομολογώ ότι μου αρέσει πολύ!\n8. Αυτό που δε μου αρέσει στο blogging είναι ότι όλο και πιο συχνά βλέπω την αναπαραγωγή κειμένων, δικών μου ή άλλων bloggers σε διάφορα site που έχουν καταφέρει να γίνουν μεγάλα portals αντιγράφοντας τα δικά μας άρθρα που γράφτηκαν με πολύ κόπο και χρόνο χωρίς φυσικά την άδειά μας αλλά ούτε και κάποια αναφορά στα blogs μας.\n9.Αυτό που χρειάζεται κάθε γυναίκα blogger κατά τη γνώμη μου είναι αγάπη και γνώση για αυτά που γράφει. Καλό θα ήταν να έχει μία καλή φωτογραφική μηχανή ή έστω ένα κινητό καλής ευκρίνειας και μια συνταγή γιατρού για τις αϋπνίες !!!\n10. Στόχος μου για το blog μου είναι να καταφέρνω να είμαι συνεπής στις δημοσιεύσεις , τις υποσχέσεις μου στους αναγνώστες και να γράφω χρήσιμα πράγματα για κάποιους. Σε 1 χρόνο από τώρα θα ήθελα να έχω μία πιο προσωπική επαφή με τους αναγνώστες μου και ευχαριστώ το #edityourlifemag που μου δίνει την ευκαιρία να πω πως τα blogs δεν είναι τόσο απρόσωπα και να μην δειλιάζετε να μας στέλνετε τα ε-mails ή τα μηνύματα σας.\nΜε αυτά τα λόγια μας συστήθηκε η Στρατούλα! Πήγαινε στο μπλογκ της να της αφήσεις ένα σχόλιο λέγοντάς της τι καινούριο έμαθες για εκείνην σήμερα!\nΑν θέλεις να είσαι η επόμενη blogger που θα φιλοξενήσουμε εδώ θα βρεις περισσότερες πληροφορίες


Στου Μεσσαλά / Φίλιππος Δ. Δρακονταειδής - Χάρτης\nΣτις 14 Οκτωβρίου 1788, ημέρα κατά την οποία τιμάται η μνήμη του Αγίου Ιγνατίου, ο κόμης Στέφανο Μεσσάλα δεν έδειξε να ταράζεται από την ανακοίνωση του υπηρέτη του ότι εκπρόσωπος της πρεσβείας της Ισπανίας στη Ρώμη περίμενε στην είσοδο να ευαρεστηθεί ο κύριος κόμης να τον δεχτεί ώστε να του παραδώσει ένα σπουδαίο έγγραφο. Επρόκειτο για την απόφαση του ισπανικού θρόνου να αναλάβει ο κόμης το υποπροξενείο της Ισπανίας στη Ζάκυνθο. Τα οφέλη ήταν πολλαπλά: απονομή διπλωματικού τίτλου, ζηλευτή οικονομική απολαβή, άμεση αναχώρηση από τη Ρώμη ώστε να μην αντιληφθούν οι πιστωτές ότι θα έχαναν τα λεφτά τους.\nΗ θητεία του κόμη Στέφανο Μεσσάλα στη Ζάκυνθο διήρκεσε είκοσι ένα χρόνια, ως το 1809, και δεν θα υπήρχε λόγος να μην παραταθεί, αν ο κόμης δεν είχε εκφραστεί υπέρ των Γάλλων δημοκρατικών, αν δεν πρόσφερε διευκολύνσεις σε λογής ελευθεροτέκτονες, σε καταζητούμενους και σε Ρωμιούς κήρυκες της ελευθερίας του Γένους των Ελλήνων. Η προσωπική ζωή του μπορεί να σκανδάλιζε, το πάθος της χαρτοπαιξίας ήταν ανεκτό αφού ικανοποιούσε τους τοκογλύφους δανειστές του, ενώ ταυτόχρονα μεριμνούσε για την αγωγή των παιδιών του, προς εξασφάλιση των οποίων είχε αγοράσει μεγάλες εκτάσεις γόνιμης γης σε μικρή απόσταση από την πόλη της Ζακύνθου. Για τους γηγενείς ήταν ο «κόντε Μεσσαλάς» και ο τόπος της περιουσίας του λεγόταν πια «στου Μεσσαλά».\nΗ φωτογραφία που έχουμε μπροστά μας χρονολογείται το 1928. Στο κέντρο η κυρία Μαίρη, δασκάλα, απόφοιτος του Αρσακείου Πατρών, φέρει δαχτυλίδι στον παράμεσο του αριστερού χεριού της. Τότε ήταν 35 ετών, πολύ αργότερα άρχισε να κρύβει την ηλικία της, επιμένοντας πως ήταν «όσο φαινόταν». Και είναι αλήθεια πως ως τα βαθιά γεράματά της είχε πρόσωπο λαμπερό, μάτια γκρίζας γάτας. Μπροστά της, η πρωτότοκη Λέλα με λευκό φόρεμα, στη μέση η Νανά με δαντελένιο κολαρίνο στο φόρεμά της, δίπλα στη Νανά ο Γιάννης, ο μοναχογιός. Άγνωστο το αγόρι δίπλα στον Γιάννη, στην μπουτονιέρα του όμως διακρίνεται λευκό άνθος. Στη δεύτερη σειρά, ανάμεσα στην κυρία Μαίρη και στο άγνωστο αγόρι, ο Διονύσιος, σύζυγος της κυρίας Μαίρης, δάσκαλος, απόφοιτος μετ’ επαίνων του Σχολαρχείου Κερκύρας, φοράει λευκό πουκάμισο και φέρει λαιμοδέτη. Ο πατέρας των παιδιών, εννοείται. Εννοείται επίσης πως είναι βέβαιον ότι του μοιάζουν, ας μοιάζουν εξίσου στην κυρία Μαίρη. Το μουστάκι του άντρα στην αριστερή πλευρά της φωτογραφίας είναι ίδιο στην κόψη και στη φτιαξιά με το μουστάκι του Διονύσιου, εξ ου και το συμπέρασμα ότι πρόκειται για τον μεγαλύτερο αδερφό, τον Νικόλα, ο οποίος έχει το πουκάμισό του κουμπωμένο ως πάνω. Όσο για τον άντρα που στέκει πίσω από την κυρία Μαίρη, η υποψία μουστακιού ίδιου στην κόψη και στη φτιάξη με το μουστάκι του Διονύσιου και του Νικόλα επιτρέπει την υπόθεση ότι είναι ο έτερος αδερφός, ο νεότερος, ο Παναγιώτης.\nΑυτή είναι η οικογένεια Τριβιζά, ιταλικής καταγωγής κατά τους ιστορικούς, από την πόλη Τρεβίζο, κάποιοι υποστήριξαν πως το όνομα προέρχεται από τους Τρεβιζάν, δόγηδες της Βενετίας. Όσο για την κυρία Μαίρη, το οικογενειακό της όνομα ήταν Μόζερα, γερμανικής καταγωγής κατά τους ιστορικούς, το όνομα Μόζερ δεν έχει, ευτυχώς, καμία σχέση με τα εβραϊκά Μόσες, Μόζες και άλλα τέτοια, η κυρία Μαίρη ήταν πάντα αυστηρή δασκάλα, έδερνε τα κακά παιδιά με μια ψιλή βέργα από κυδωνιά, που την έλεγε Σωφρονούλα και την άφηνε να αναπαύεται στην έδρα της στην τάξη. «Να μην ξυπνήσω τη Σωφρονούλα», απειλούσε τα κακά παιδιά και επικρατούσε ησυχία.\nΗ φωτογραφία που μας απασχολεί φέρει τη σφραγίδα του κυρίου Δάφνου, του γνωστότερου φωτογράφου της πόλης Ζακύνθου, που φρόντιζε να είναι παρών στο κουρείο του Πατρίκιου, όταν ο δάσκαλος Διονύσιος Τριβιζάς εμφανιζόταν εκεί, όποτε υπήρχε ανάγκη περιποίησης του μουστακιού του και τακτοποίησης της κόμης του. Ο κύριος Δάφνος άκουγε με τη δέουσα προσοχή τη συζήτηση ανάμεσα στον Πατρίκιο και στον δάσκαλο, όσο ο Διονύσιος Τριβιζάς καθόταν στην πολυθρόνα του κουρέα. Έλεγε πως η συζήτηση ήταν «ψυχωφελής». Χάρηκε μάλιστα ιδιαίτερα όταν πληροφορήθηκε από τον κουρέα πως ο δάσκαλος είχε αγοράσει τα χωράφια «στου Μεσσαλά» από τους απογόνους του κόμη Στέφανο Μεσσάλα, που είχαν καταχρεωθεί διάγοντας έκλυτο βίο ανά τις Βαβυλώνες της Ευρώπης, όταν πια είχαν εξαντλήσει όλα τα περιθώρια ασυδοσίας και οργίων στο νησί της Ζακύνθου. Ως απόδειξη της χαράς του για την αγορά «στου Μεσσαλά» από τον δάσκαλο, είχε μεταβεί επιτόπου για να φωτογραφίσει την οικογένεια Τριβιζά στη νέα περιουσία της. Ο Διονύσιος, ο Νικόλας και ο Παναγιώτης είχαν φτύσει αίμα για να συγκεντρώσουν το ποσό της αγοράς, είχαν βάλει υποθήκη ό,τι είχαν και δεν είχαν, είχαν κάνει μετά συγχωρήσεως το σκατό τους παξιμάδι, είχαν παζαρέψει και είχαν πετύχει το καλύτερο.\nΤα αμπέλια απλώνονταν ως εκεί όπου έβλεπε το μάτι. Τα μποστάνια ανηφόριζαν στην πλαγιά του κοντινού λόφου. Τα λιόδεντρα κατηφόριζαν προς τη δημοσιά. Και τα όρια της περιουσίας ήταν ανατολικά ως το λιθάρι του Μπάμπη τση Γάτας, δυτικά ως την ιτιά την κλαίουσα του Κουκουνάρα, νότια ως την ταβέρνα του Καρμανιόλου, βόρεια ως τις πέντε λεύκες του Κουκουλομάτη, δηλαδή του Τεμπονέρα.\nΕίκοσι χρόνια μετά από αυτήν τη φωτογράφιση, στις 14 Οκτωβρίου 1948, πριν χαράξει, ο δάσκαλος Διονύσιος Τριβιζάς πέθανε αιφνιδίως στο μικρό σπίτι που είχε χτίσει μπροστά στα αλώνια, όπου άπλωναν τη σταφίδα να ξεραθεί στον ήλιο. Είχε πάει «στου Μεσσαλά» για να γραδάρει το κρασί στα βαρέλια στο πίσω μέρος του μικρού σπιτιού. Τον βρήκε ο Νικόλας λίγες ώρες αργότερα. Τον βρήκε με τη σκελέα του ελαφρώς κατεβασμένη, φαίνεται πως ετοιμαζόταν να τραβήξει το δοχείον νυκτός, το λεγόμενο κατρουγυάλι, κάτω από το κρεβάτι του, για να κάνει το ψιλό του. Η διαθήκη του όριζε πως είχε προικίσει με ένα σπίτι στο κέντρο της πόλης της Ζακύνθου, «στο Γιοφύρι» και μετρητά τις κόρες του Λέλα και Νανά. Κληρονόμος της περιουσίας «στου Μεσσαλά» ήταν ο μοναχογιός του Γιάννης, γνωστός στους κακόγλωσσους ως ο «Εμβάσατε», λόγω των αλλεπάλληλων τηλεγραφημάτων προς τον πατέρα του να του στείλει χρήματα, αγωνιζόμενος να περατώσει τις σπουδές του στην Βαβυλώνα της Αθήνας.\nΛόγω έλλειψης εμβασμάτων μετά τον θάνατο του Διονύσιου, ο Γιάννης, προκειμένου να μην εγκαταλείψει την Βαβυλώνα της Αθήνας, δεν έπαψε να πουλάει «στου Μεσσαλά», ανατολικά ως το λιθάρι του Μπάμπη τση Γάτας, δυτικά ως την ιτιά την κλαίουσα του Κουκουνάρα, νότια ως την ταβέρνα του Καρμανιόλου, βόρεια ως τις πέντε λεύκες του Κουκουλομάτη, δηλαδή του Τεμπονέρα.


Αυτά είναι τα μεγάλα έργα του πακέτου των 13 δισ. ευρώ του Υπουργείου Υποδομών - Bizness.gr\nΌχι μία, αλλά δύο φορές έχει μιλήσει το τελευταίο διάστημα ο υπουργός Υποδομών και Μεταφορών, Κώστας Καραμανλής για το σχεδιασμό έργων υποδομής, αξίας 13δισ.ευρώ που σχεδιάζει το υπουργείο του για την ανόρθωση της ελληνικής οικονομίας την επόμενη μέρα από κρίση που έφερε η πανδημία του κορονοϊού.\nΕπιπλέον, μεγάλος στόχος είναι να βγει ο κλάδος από την περιδήνηση στην εσωστρέφεια που έχει πέσει τα τελευταία χρόνια και δοθεί το σήμα πως ήρθε η ώρα των έργων. Σύμφωνα με κυβερνητικό στέλεχος, στόχος είναι να ξεκινήσει μέσα στο 2020, σειρά δημοπρατήσεων μεγάλων έργων με τα αντιπλημμυρικά και τα σιδηροδρομικά σε πρώτο πλάνο.\nΟ σχεδιασμός του υπουργείου Υποδομών και Μεταφορών περιλαμβάνει πάρα πολλά έργα και έχει ορίζοντα μέχρι το 2023, αλλά με μία εμπροσθοβαρή πολιτική. Τα έργα καλύπτουν όλη τη βεντάλια αντικειμένων του υπουργείου, δηλαδή οδικά, Μετρό, σιδηροδρομμικά, περιβαλλοντικά κ.α.\nΠέρα από τα παραπάνω έργα υπάρχει ένα επιπλεόν πακέτο κτιριακών έργων (κυρίως έργα-ΣΔΙΤ) το οποίο υπόσχεται ακόμα 300-400εκατ.ευρώ τα οποία θα δημοπρατούνται σταδιακά. Επίσης μην ξεχνάμε ότι το υπουργείο Υποδομών έχει την ευθύνη πολλών παραγωγικών ΔΕΚΟ, όπως η ΕΥΔΑΠ και η ΚΤΥΠ που επίσης έχουν πλούσιο κατασκευαστικό αντικείμενο.\nΑπό το πακέτο έργων των 13δισ.ευρώ, δεν περιλαμβάνονται επεκτάσεις του φυσικού αντικειμένου στους αυτοκινητόδρομους. Είναι γνωστή η προσήλωση του υπουργού στη συνεργασία με την Κομισιόν και ως εκ τούτου, το όποιο πακέτο εγκριθεί από τις Βρυξέλλες, θα έρθει να προστεθεί στο παραπάνω ποσό. Αυτό θα επιτευχθεί άλλωστε σε βάθος χρόνου μιας και πρόκειται γαι σύνθετο ζήτημα το οποίο δεν πρόκειται να φέρει αποτέλεσμα σε διάρκεια κάποιων μηνών.\nΤο σημείο κλειδί είναι η πορεία υλοποίησης και η “εμπροσθοβαρής” εκτέλεση. Σημαντικό ρόλο θα παίξουν εδώ τα σιδηροδρομικά έργα. Σύμφωνα με τις εκτιμήσεις του υπουργείου, φέτος μπορούν να ενεργοποιηθούν έργα που φτάνουν τα 350εκατ.ευρώ και μέσα στο 2021 να φτάσουν συνολικά τα 780εκατ.ευρώ. Στο σιδηροδρομικό πακέτο περιλαμβάνεται και το μεγαλόπνοο έργο της γραμμής Θεσσαλονίκης-Αλεξανδρούπολης-Ορμενίου με το νέο τμήμα από τη Θεσσαλονίκη μέχρι την Ξάνθη. Το εργό αυτό, η λεγόμενη “ανατολική σιδηροδρομική Εγνατία” φτάνει σε κόστος τα 2δισ.ευρώ.\nRelated Topics:fly-overΆκτιο-ΑμβρακίαΑνατολική Σιδηροδρομική ΕγνατίαΑντιπλημμυρικά έργαΒΟΑΚΒόρειο τμήμα Ε65 Τρίκαλα-Εγνατίαεπεκτάσεις Αττικής ΟδούΈργα ΣΔΙΤΚαλαμάτα-Πύλος-ΜεθώνηΚώστας ΚαραμανλήςΜεγάλα ΈργαΜετρό Γραμμή 4Μετρό ΘεσσαλονίκηςΟδική ΑσφάλειαΠάτρα-ΠύργοςΠεριφερειακή ΘεσσαλονίκηςΣιδηροδρομικά έργαΥποδομέςΥπουργείο Υποδομών και Μεταφορών


Καλύμνικα ρεβύθια φούρνου | Χρυσές Συνταγές\nΑρχικήΕιδική ΔιατροφήVeganΚαλύμνικα ρεβύθια φούρνου\nΕιδική ΔιατροφήVeganΔιαιτητικάΝηστίσιμαΧορτοφαγικάΧωρίς ΓλουτένηΥγιεινάΔιαιτητικά-Ελαφριά ΓεύματαΧΡΥΣΕΣ ΣΥΝΤΑΓΕΣ\nΜια εύκολη και γευστική συνταγή από την Κάλυμνο για να τα μαγειρέψετε! Φτιάξτε αυτή τη συνταγή για ρεβύθια Καλύμνικα και όλο το σπίτι θα μοσχοβολήσει δεντρολίβανο!\nΤα ρεβύθια, όπως και όλα τα όσπρια είναι πολύ θρεπτικά. Περιέχουν φώσφορο, μαγνήσιο, ασβέστιο και σίδηρο, καθώς και βιταμίνες Β, Κ, Ε, και C. Εκτός αυτού είναι και πολύ οικονομικά αφού ένα πακέτο 500 γρ κοστίζει από 1,25 έως 2,85 ανάλογα με την εταιρεία σύμφωνα με τις ΑΒ προσφορές. Σύμφωνα με τη Μεσογειακή διατροφή πρέπει να τα εντάσσουμε στο διαιτολόγιό μας τουλάχιστον δύο φορές την εβδομάδα πολύ συχνά όμως οι νοικοκυρές παρασυρόμενες από την καθημερινότητα βαριόμαστε και καταλήγουμε να μαγειρεύουμε όλο τα ίδια και τα ίδια.\nΓια να αλλάξετε γεύσεις και να ξεφύγετε από τα καθημερινά σας έχουμε βρει μια καταπληκτική και πολύ εύκολη συνταγή για ρεβύθια στο φούρνο από την Κάλυμνο που θα σας κάνουν να γλύφετε και τα δάχτυλά σας!\nΜισό πακέτο ρεβύθια (Οι περισσότερες συσκευασίες είναι των 500 γρ αλλά εσείς θα χρειαστείτε μόνο τα 250 γρ. Να έχετε στο μυαλό σας ότι και τα ρεβύθια, όπως όλα τα όσπρια, φουσκώνουν στο μαγείρεμα)\n5-6 μεγάλα κρεμμύδια κομμένα σε ροδέλες\n6-7 κλωνάρια δεντρολίβανο\nΑφήστε τα ρεβίθια να φουσκώσουν από βραδύς σε μια λεκάνη με νερό. Την επόμενη μέρα σουρώστε τα και βάλτε τα στην κατσαρόλα να πάρουν μια βράση. Αλλάξτε νερό και βάλτε τα να βράσουν στη χύτρα μαζί με τον πελτέ, το ένα κρεμμύδι και αλατοπίπερο για τουλάχιστον μισή ώρα με 40 λεπτά. Στη συνέχεια ανοίξτε τη χύτρα σας και δοκιμάστε τα αν είναι μαγειρεμένα και μαλακά (σε κάποιες περιπτώσεις ίσως χρειαστούν λίγο περισσότερο χρόνο μαγειρέματος καθώς τα όσπρια μπορεί να είναι πολυκαιρισμένα και να μη βράζουν εύκολα). Προθερμάνετε το φούρνο σας στους 180 βαθμούς. Σε ένα ταψί τοποθετήστε τα ρεβίθια μαζί με τη σάλτσα τους από την κατσαρόλα και τοποθετήστε πάνω τους απλωτά τις ροδέλες των κρεμμυδιών και τα κλωναράκια του δεντρολίβανου. Σε αυτή τη φάση μπορεί να σας φανούν πολλά τόσο τα κρεμμύδια όσο και το δεντρολίβανο καθώς καλύπτουν όλη την επιφάνεια του ταψιού σας αλλά ακριβώς σε αυτή την ποσότητα είναι που θα δώσουν απίστευτη γεύση στο φαγητό σας. Οι Καλυμνιές νοικοκυρές πραγματικά σκεπάζουν τα ρεβύθια τους με ένα στρώμα από κρεμμύδια και δεντρολίβανο. Ψήστε για περίπου μία ώρα και καλή σας όρεξη!\nTip 1: Τα ρεβύθια είναι ένα παραδοσιακό φαγητό της Καλύμνου που έφτιαχναν οι νοικοκυρές σε πήλινες γάστρες κι έψηναν στον ξυλόφουρνο όλο το βράδυ μέχρι αυτά να λιώσουν. Εμείς φυσικά χωρίς ξυλόφουρνο εκμεταλλευόμαστε τις ευκολίες της κουζίνας μας χρησιμοποιώντας τη χύτρα αλλά αν θέλουμε και έχουμε πήλινο σκεύος αυτό σίγουρα θα μας πάει ακόμα πιο κοντά στην παραδοσιακή συνταγή.\nTip 2: Αν ξεχαστήκατε και δεν τα μουλιάσατε δεν χρειάζεται να αγχωθείτε αφού για όλα υπάρχει λύση: μπορείτε πριν αρχίσετε το μαγείρεμα να τα ξεβράσετε δύο φορές αντί για μια και να πετάξετε φυσικά το νερό. Αυτό είναι ένα κόλπο που μπορείτε να κάνετε και με άλλα όσπρια όπως τα φασόλια ή τους γίγαντες.\nΜε την παραπάνω εύκολη συνταγή από την Κάλυμνο μπορείτε να μαγειρέψετε ρεβύθια για να τα απολαύσετε εσείς και η οικογένειά σας. Καλή σας όρεξη!!!


Κοινωνικό Μέρισμα 710 εκ. ευρώ – Ποιοι και πώς θα το λάβουν | Sirios FM\nYou are at:Home»Ελλάδα»Κοινωνικό Μέρισμα 710 εκ. ευρώ – Ποιοι και πώς θα το λάβουν\n28 Νοεμβρίου, 2018 7 Mins Read\nΠοσό ύψους 710 εκατομμυρίων ευρώ για το κοινωνικό μέρισμα περιλαμβάνει η σχετική τροπολογία που κατέθεσε την Τετάρτη στη Βουλή η κυβέρνηση.\n«Σήμερα καταθέτουμε μια διάταξη για το κοινωνικό μέρισμα. Είναι η τρίτη διαδοχική χρονιά που έχουμε τη δυνατότητα να δίνουμε για τους πιο αδύναμους. Καταθέτουμε τη διάταξη σήμερα όπως ακριβώς πέρυσι τέτοιο καιρό. Από την υπεραπόδοση της οικονομίας και φέτος έχουμε τη δυνατότητα και δίνουμε αντίστοιχο με το περσινό ποσό» σημείωσε ο Αλέξης Τσίπρας.\nΣημείωσε, ότι το ακριβές ύψος και τα κριτήρια θα καθοριστούν με ΚΥΑ που ευελπιστεί η κυβέρνηση να έχει βγει έως την ερχόμενη Δευτέρα ώστε την Τρίτη να ανοίξει η σχετική πλατφόρμα και να μπορούν οι ενδιαφερόμενοι να κάνουν τις αιτήσεις τους ώστε τις 14 Δεκεμβρίου να γίνει η καταβολή στους δικαιούχους του κοινωνικού μερίσματος.\nΟ υπουργός Οικονομικών, Ευκλείδης Τσακαλώτος, ανάφερε πως το φετινό κοινωνικό μέρισμα αφορά σε ποσό ύψους 710 εκατ. ευρώ, το οποίο θα διανεμηθεί με κριτήρια αντίστοιχα με τα περσινά και σύμφωνα με πληροφορίες θα έχει κατατεθεί στους λογαρισμούς των δικαιούχων μέχρι τις 21 Δεκεμβρίου.\nΣε περίπου δύο εβδομάδες (στις 14 Δεκεμβρίου 2018) θα διανεμηθεί το φετινό κοινωνικό μέρισμα με βάση το περσινό μοντέλο, το οποίο και θα οδηγήσει στην ενίσχυση χαμηλοσυνταξιούχων, χαμηλόμισθων, ανέργων και γενικώς νοικοκυριών με χαμηλά εισοδήματα έως και 27.000 ευρώ το χρόνο. Το φετινό μέρισμα αναμένεται να δοθεί μέσω ηλεκτρονικών αιτήσεων στην ιστοσελίδα koinoikomerisma.gr όπως ακριβώς συνέβη και πέρυσι.


ΕΥΡΩΠΗ: Η ΚΟΙΝΩΝΙΚΗ ΔΙΑΣΤΡΩΜΑΤΩΣΗ ΜΕΤΑΞΥ 1500-1700/ΑΡΙΣΤΟΚΡΑΤΕΣ-ΑΣΤΟΙ-ΧΩΡΙΚΟΙ-ΠΕΡΙΘΩΡΙΑΚΟΙ ΠΛΗΘΥΣΜΟΙ | Ιστορία-Τέχνες-Πολιτισμός\nΑΝΑΤΟΛΙΚΗ ΕΥΡΩΠΗ, ΑΡΙΣΤΟΚΡΑΤΙΑ, ΑΣΤΟΙ, ΔΥΤΙΚΗ ΕΥΡΩΠΗ, ΕΥΡΩΠΗ, ΠΕΡΙΘΩΡΙΑΚΟΙ ΠΛΗΘΥΣΜΟΙ, ΧΩΡΙΚΟΙ\nΕΥΡΩΠΗ: Η ΚΟΙΝΩΝΙΚΗ ΔΙΑΣΤΡΩΜΑΤΩΣΗ ΜΕΤΑΞΥ 1500-1700/ΑΡΙΣΤΟΚΡΑΤΕΣ-ΑΣΤΟΙ-ΧΩΡΙΚΟΙ-ΠΕΡΙΘΩΡΙΑΚΟΙ ΠΛΗΘΥΣΜΟΙ\nΕΥΡΩΠΑΪΚΕΣ ΚΟΙΝΩΝΙΕΣ 1500-1700\nΠΑΛΙΟΙ & ΝΕΟΙ ΑΡΙΣΤΟΚΡΑΤΕΣ\nΟι πόλεμοι του 15ου αι. είχαν αποτέλεσμα την αύξηση των ευγενών.\nΤις 3 βασικές συνιστώσες της Αριστοκρατίας αποτελούσαν: α) Πόλεμος, β) Γαιοκτησία, γ)Άσκηση εξουσίας στην επικράτειά τους.\n16ο & 17ο αι., οι Αριστοκράτες διατηρούσαν ακόμα τα προνόμιά τους από τη βασιλεία, με κυριότερα τα εξής: α) Αποκλειστική οπλοφορία, β) Απαλλαγή από άμεση φορολογία, γ) Δικαίωμα δίκης από τους ομολόγους τους.\nΚοινωνικές, πολιτικές & οικονομικές εξελίξεις επιφέρουν ρευστότητα στις τάξεις των ευγενών. Οι3 βασικοί λόγοι προβλημάτων της Αριστοκρατίας υπήρξαν: α) Διεύρυνση του ρόλου του κράτους, β) Ανάδυση «Νέου Πλούτου», γ) Η θέση της παραδοσιακής αριστοκρατίας «εξ αίματος»\nΑπό τον 16 αι, οι βασιλείς εντατικοποιούν την απονομή τίτλων ευγένειας για λόγους: α) πολιτικής υποστήριξης, β) άντληση οικονομικών πόρων.\nΟι μέθοδοι εκχώρησης τίτλων βασίζονταν κυρίως: α) Βασιλική επιστολή έναντι χρηματικού αντιτίμου, β) Ένταξη στην Βασιλική γραφειοκρατία.\nΑπό τις αρχές του 16ου αι., οι μονάρχες σε Ανατολή & Δύση προσπαθούν να αναδιοργανώσουν την αριστοκρατία για να ενισχύσουν τη θέση τους\nΩστόσο, η θέση των νέων ευγενών ήταν επισφαλής, λόγω της κληρονομικής αντίληψης από μεριάς της παραδοσιακής Αριστοκρατίας που θεωρούσε ότι άλλο το κύρος του ευγενούς κι άλλο του Αριστοκράτη. Η παραδοσιακή Αριστοκρατία αμφισβητεί εκείνη της Τηβέννου που αποτελούνταν από πλούσιους αστούς, γεγονός που αποτυπώνεται και σε ρατσιστικές διατυπώσεις περί βιολογικής ανωτερότητας της «ράτσας» των ευγενών «εξ αίματος».\nΑποτελέσματα των παραπάνω εξελίξεων υπήρξαν:\nα) Αναβίωση πρακτικών ενδογαμίας μεταξύ των μεγάλων αριστοκρατικών οικογενειών.\nβ) Υιοθέτηση ιδιαίτερου «ήθους» & τρόπου ζωής (κώδικας συμπεριφοράς, κινησιολογίας, καταναλωτικά πρότυπα κλπ.)\nγ) Εμφάνιση ενός – σχεδόν πάντα επινοημένου – οικογενειακού παρελθόντος, με έμφαση στην καταγωγή από φράγκικες & γοτθικές οικογένειες της ύστερης αρχαιότητας.\nΤο νέο πρότυπο ακολούθησαν και οι χαμηλότερες βαθμίδες όπως και οι νεοεισερχόμενοι αστοί.\nΒέβαια, οι Αστοί θεμελίωναν την ευγένεια & στη βάση της μόρφωσης & της προσωπικής παιδείας.\nΔιαφορά μεταξύ Ανατολής & Δύσης αποτέλεσε το γεγονός πως στην Ρωσία του Ιβάν του Τρομερού το «μονοπώλιο της βίας» ενισχύεται στην προσπάθεια εδραίωσης της Κεντρικής Εξουσίας. Αντίθετα, στη Δύση η αριστοκρατική βία άρχισε να αντιμετωπίζεται ως επικίνδυνος αναχρονισμός για τη δημόσια (βασιλική) έννομη τάξη, κάτι που εκφράστηκε και με την ποινικοποίηση του αριστοκρατικού προνομίου της Μονομαχίας. Το αναδυόμενο εθνικό κράτος προσπάθησε να ελέγξει την αριστοκρατική βία που εξέφραζε φυγόκεντρες τάσεις, περιχαρακώνοντας την στα πλαίσια του εθνικού στρατού, όμως η προσπάθεια άρχισε να αποδίδει καρπούς μόλις στις αρχές του 17ου αι.\n1ος αληθινά εθνικός στρατός, με κληρωτούς σε εθνική κλίμακα υπήρξε ο New Model Army του Ολ. Κρόμγουελ. Βέβαια και σ’ αυτήν την περίπτωση οι αξιωματικοί προέρχονταν από την κατώτερη γαιοκτητική αριστοκρατία.\nΕπιπλέον παράγοντας διαφοροποίησης μεταξύ παλιάς & νέας αριστοκρατίας ήταν ο κληρονομικός πλούτος της πρώτης αποτελούμενος από τεράστιες εκτάσεις γης, έναντι του «δημιουργημένου πλούτου» της δεύτερης.\nΕιδικά στις λατινογενείς κοινωνίες, η επιδίωξη κέρδους θεωρήθηκε χυδαία δραστηριότητα από την παραδοσιακή αριστοκρατία & κοινωνικό υποβιβασμό όσων ευγενών εμπλέκονταν σε τέτοιες δραστηριότητες.\nΩστόσο, η εμπλοκή της αριστοκρατίας σε κερδοσκοπικές δραστηριότητες ήταν σε μεγάλο βαθμό αναπόφευκτη, λόγω κατοχής των βασικών πηγών πλούτου & ενέργειας.\nΕπίσης, η εμπλοκή της αριστοκρατίας στις επιχειρήσεις, υπήρξε αποτέλεσμα διπλής πίεσης. Αφενός, της νεόκοπης αριστοκρατίας που δεν απαξίωνε τις εμπορικές δραστηριότητες, αφετέρου, της κρατικής που ενθάρρυνε τις επενδύσεις σε εμπόριο & κατασκευαστικό τομέα.\nΣτη Δυτική Ευρώπη πολλοί ευγενείς αξιοποίησαν το φυσικό πλούτο της γης τους, επενδύοντας στον κατασκευαστικό τομέα & στην παραγωγή βιομηχανικών αγαθών, παράλληλα με την άσκηση εμπορικών δραστηριοτήτων. Έτσι τον 16 αι. υπήρχαν πολλές αριστοκρατικές επιχειρηματικές οικογένειες σε όλη την Ευρώπη.\nΣτην περίπτωση της Ρωσίας, οι υποτελείς αγροτικές κοινότητες εργάζονταν υπό συνθήκες «κρατικής δουλείας». Επίσης, στην Κεντρική & Ανατολική Ευρώπη, η εμπλοκή των φεουδαρχών στο εμπόριο, αποτέλεσε ανάχωμα στην αστική ανάπτυξη.\nΑντίθετα στη Δύση, η συνεργασία αριστοκρατών & αστών ευνόησε την καπιταλιστική οικονομική ανάπτυξη. Βέβαια, οι ευγενείς επένδυαν μικρό μέρος των εισοδημάτων τους.\nΣτις αρχές του 17ου αι. σημειώνονται ευρύτερες ανακατατάξεις με παρακμή της αριστοκρατίας, λόγω πολέμων ανεξαρτησίας των Κάτω Χωρών & γαλλικών θρησκευτικών πολέμων. Ωστόσο υπήρχαν και3 εσωτερικοί λόγοι που οδήγησαν στην κρίση: α) Υπερκατανάλωση από μεριάς αριστοκρατίας, β) διαρκής συρρίκνωση των εισοδημάτων από τη γη, γ) Διόγκωση εξόδων διαβίωσης, λόγω πληθωρισμού. Φυσικά αυτές οι εξελίξεις δε σηματοδοτούν την πτώση της Αριστοκρατίας.\nΣτην Πρώιμη Νεότερη Περίοδο, ο πολυδάπανος τρόπος ζωής της αριστοκρατίας καλύπτονταν από την ενοικίαση & όχι την άμεση εκμετάλλευση της γης.\nΣτις αρχές του 17ου αι. ο πολλαπλασιασμός των πτωχεύσεων αριστοκρατών πανευρωπαϊκά, καταδεικνύει τις δραματικές ανακατατάξεις στον πλούτο, αλλά και σε κοινωνική ισχύ της αριστοκρατίας, με κύρια θύματα μεσαίους & μικρούς ευγενείς. Η μαζική πτώχευση της αριστοκρατίας, κυρίως λόγω υπέρογκων χρεών, επέφερε εσωτερικές αλλαγές με την έκλειψη παραδοσιακών οικογενειών & την ανάδυση νεόκοπων, κυρίως αστικής καταγωγής. Παράλληλα, παρουσιάστηκε μαζική μεταβίβαση γης στα χέρια των πιστωτών της αριστοκρατίας.\nΣε κάποιες περιοχές επωφελήθηκαν οι χαμηλόβαθμοι ευγενείς της γαιοκτητικής αριστοκρατίας της υπαίθρου αστικής καταγωγής.\nΑντίθετα στην Αγγλία του Β’ μισού του 16ου & αρχών του 17ου αι., ωφελήθηκαν οι gentry μη αστικής προέλευσης, αποκτώντας τεράστιες εκτάσεις γης είτε από μεγάλους αριστοκρατικούς οίκους, είτε από δημεύσεις της εκκλησιαστικής περιουσίας από τους προτεστάντες μονάρχες. Ηαύξησης της περιουσίας συνοδεύτηκε και από διεκδίκηση μεριδίου της εξουσίας από τους παραδοσιακούς οίκους.\nΙΒΑΝ Δ’ Ο ΤΡΟΜΕΡΟΣ\nΣτην Ανατολική Ευρώπη σημειώθηκαν παρόμοιες ανακατατάξεις αλλά από Διαφορετικές Πολιτικές Εξελίξεις. Η αντιπαράθεση του Ιβάν Δ’ του Τρομερού με τους βογιάρους τον 16ο αι (1564-1572)ωφέλησε τη χαμηλόβαθμη αριστοκρατία της υπαίθρου που υπηρέτησε ως «κρατική δύναμη»την τσαρική εξουσία. Ουσιαστικά η ρωσική επικράτεια διαιρέθηκε σε 2 τμήματα: στην 1η η εξουσία των βογιάρων καταλύθηκε και αποδόθηκε σε χαμηλόβαθμους ευγενείς, στην 2η η εξουσία των βογιάρων διατηρήθηκε. Η διαίρεση απέβη εις βάρος της υψηλής αριστοκρατίας πουέχασε πολύτιμες εκτάσεις γης, εργατικά χέρια & πολιτική ισχύ.\nΠαρόμοιες εξελίξεις παρουσιάστηκαν στην Πολωνία, όπου χαμηλή & μεσαία γαιοκτητική αριστοκρατία επικράτησε τόσο επί της εκκλησίας, όσο και επί των αστικών κοινοτήτων, ασκώντας απόλυτο έλεγχο στην εθνική αντιπροσωπευτική συνέλευση.\nΠαρά τη φαινομενική εχθρική στάση της μοναρχίας απέναντι στην αριστοκρατία, στηνπραγματικότητα αποτέλεσε τον πιο αξιόπιστο σύμμαχο απέναντι στην άνοδο του αστικού στοιχείου. Με σειρά προστατευτικών μέτρων της περιουσίας των ευγενών στις περισσότερες ευρωπαϊκές χώρες τον 17ο αι., και με σταδιακή εφαρμογή μιας πολιτικής «ελεγχόμενης διεύρυνσης» της τάξης των ευγενών από τους μονάρχες, διατήρησαν την αριστοκρατία στηνκορυφή της κοινωνικής πυραμίδας, αλλάζοντας όμως τη σύνθεση & τον πολιτικό της ρόλο\nΣτην περίοδο μεταξύ 1.500-1.700, οι Αστοί αποτελούσαν το σώμα που συμπιέζονταν ανάμεσα στους Αριστοκράτες & τους Χειρώνακτες Πληβείους.\nΣτην εσωτερική διαστρωμάτωση, τη χαμηλότερη βαθμίδα αποτελούσαν μικρομαγαζάτορες, χαμηλόβαθμοι αξιωματούχοι & κλητήρες, σχετικά εύποροι τεχνίτες, και άλλοι ελεύθεροι επαγγελματίες μικρής οικονομικής επιφάνειας.\nΌμως, τα ανώτερα αστικά στρώματα, με την ιδιαίτερη κοσμοθεωρία τους, εξέφραζαν τη σκέψη του 16ου & 17ου αι.\nΣτις περισσότερες αστικές κοινότητες της Δύσης «αστοί» θεωρούνταν μόνο μια μικρή μειοψηφία εύπορων που είχαν πλήρη εκλογικά δικαιώματα, ιδιαίτερες ζώνες κατοίκησης & σημαντικά δικαιοδοτικά & φορολογικά προνόμια, στο καθεστώς κάθε περιοχής.\nΣτην πλειοψηφία τους οι Αστοί κατακτούσαν κύρος & ισχύ μέσω εμπορίου, χρηματοπιστωτικών δραστηριοτήτων, αγοράς & κατοχής κρατικών αξιωμάτων. Ο αστός έμπορος ήταν ουσιαστικά διεθνής έμπορος, χειρίζονταν τεράστια χρηματικά κεφάλαια και εμπλέκονταν σε δραστηριότητες σε όλο το γνωστό κόσμο.\nΗ Προτεσταντική Μεταρρύθμιση επέφερε ανακατατάξεις στο ευρωπαϊκό εμπορικό δίκτυο,αποσπώντας πολλά εμπορικά κέντρα & κανάλια επικοινωνίας από τους καθολικούς, και συμβάλλοντας στην παρακμή\nΟ ΘΡΗΣΚΕΥΤΙΚΟΣ ΧΑΡΤΗΣ ΤΗΣ ΕΥΡΩΠΗΣ ΜΕΤΑ ΤΗ ΜΕΤΑΡΡΥΘΜΙΣΗ 17ος αι.\nτης Αμβέρσας ως παγκόσμιας εμπορικής πρωτεύουσας.\nΩφελημένες ήταν οι βόρειες εμπορικές περιοχές με 1η το Άμστερνταμ, στις καλβινιστικές Κάτω Χώρες.\nΗ πολιτική ενίσχυση της εμπορικής αριστοκρατίας επέφερε τάσεις ενδογαμίας. Συνάμα, ξεκίνησανεπενδύσεις πέραν του εμπορίου, όπως η απόκτηση ακίνητης περιουσίας & οι χρηματοπιστωτικές δραστηριότητες.\nΗ ίδια στροφή σημειώθηκε και στην υπόλοιπη Ευρώπη. Η συγκεκριμένη συμπεριφορά αποδίδεταιστις προσπάθειες μεγιστοποίησης των εισοδημάτων, κοινωνικής ισχυροποίησης & πολιτικής υπεροχής έναντι των υπόλοιπων αστικών στρωμάτων.\nΕπίσης, ακολουθήθηκε πολιτική δανεισμού σε τοπική & κεντρική εξουσία, η οποία σταδιακά επεκτάθηκε τόσο στην αριστοκρατία όσο και στις αγροτικές κοινότητες..\nΗ εξέλιξη αυτή οδήγησε σε ολοκληρωτική εξάρτηση των αγροτικών κοινοτήτων από τα αστικά κεφάλαια. Ωστόσο, η αδυναμία αποπληρωμής είχε καταστροφικές συνέπειες για τις κοινότητες με μαζική μεταβίβαση γης στους αστούς. Παρόμοιες ήταν και οι επιπτώσεις για τους ευγενείς που μεταβίβασαν γη & τίτλους.\nΜολονότι οι επιπτώσεις φάνταζαν τραγικές, η εξέλιξη λειτούργησε ευεργετικά για την αναζωογόνηση της υπαίθρου, καθώς οι αστοί ήταν οι μόνοι που είχαν τα κεφάλαια για επενδύσεις που εκφράστηκαν με εξορθολογισμό της παραγωγής & εμπλουτισμό των καλλιεργητικών μεθόδων.\nΆλλη αστική δραστηριότητα αποτέλεσε η φοροσυλλογή προς όφελος της μοναρχίας.\nΠαράλληλα, τα Δημόσια Αξιώματα αποτελούσαν μέσο κοινωνικής αναρρίχησης. Οι οικονομικές ανάγκες των μοναρχών οδήγησαν στη μαζική εκχώρηση αξιωμάτων, τα οποία κατέστησαν κληρονομικά με καταβολή φόρων. Αν και η συγκεκριμένη εξέλιξη συνάντησε τη σφοδρή αντίσταση της παραδοσιακής αριστοκρατίας, η νεόκοπη αριστοκρατία της Τηβέννου αποτέλεσε τονπολυτιμότερο σύμμαχο στην εδραίωση των συγκεντρωτικών μοναρχικών κρατών, έναντι τωνφυγόκεντρων τάσεων της πρώτης.\nΑν και ισότιμοι απέναντι στο νόμο παλιοί & νέοι αριστοκράτες, αρχικά δυσκολεύτηκαν στην αρμονική συμβίωση. Η παραδοσιακή αριστοκρατία ακολούθησε πολιτική ενδογαμίας ή επέλεγε θυγατέρες για τους αρένες της από την Νέα, ώστε να μεγιστοποιεί την περιουσία της. Ωστόσο,αποφεύγονταν το αντίστροφο, ώστε να μην «μολύνεται» το οικογενειακό δέντρο. Βέβαια, σε πολλές χώρες η τελική κατάληξη ήταν η σταδιακή όσμωση των δύο στρωμάτων.\nΟι ανερχόμενοι αστοί του 16ου & 17ου αι., αποτέλεσαν τον κορμό της καπιταλιστικής οικονομικής οργάνωσης της Ευρώπης. Αυτό έγινε ιδιαίτερα αισθητό σε πρώτη φάση στην Αγγλία & την Ολλανδία με επενδύσεις στο υπερπόντιο εμπόριο.\nΜια αντίθετη εξέλιξη ήταν η αποχώρηση πολλών αστικών οικογενειών από το εμπόριο και η υιοθέτηση ενός φεουδαλικού τρόπου ζωής. Το γεγονός υπήρξε απόρροια, είτε του οικονομικού ανταγωνισμού, είτε συνειδητή στροφή σε άλλες επενδυτικές δραστηριότητες που φάνταζαν πιο ασφαλείς.\nΕιδικά για την Ανατολή καίριας σημασίας παράγοντας υπήρξε και το δυσμενές πολιτικό περιβάλλον, όπως και οι προκαταλήψεις σε βάρος των αστών.\nΣτην Κεντρική Ευρώπη, ο ανταγωνισμός με τους αριστοκράτες επέφερε μαρασμό των αστικών κοινοτήτων, καθώς οι πρώτοι εκμεταλλευόμενοι τα θεσμικά τους προνόμια υπερίσχυσαν των δεύτερων στις οικονομικές δραστηριότητες.\nΕπιπλέον, η πρώιμη αστική τάξη δεν είχε αναπτύξει ταξική συνείδηση, καθώς αποτελούνταν από συνονθύλευμα κοινωνικο-επαγγελματικών κατηγοριών. Έτσι η «φεουδαρχοποίηση» των πλουσιότερων αστών αποτελούσε μονόδρομο για πολιτική & κοινωνική ισχυροποίηση.\nΣτην πρώιμη νεότερη περίοδο, οι αγρότες αποτελούσαν τη συντριπτική πλειοψηφία των ευρωπαϊκών πληθυσμών, ενώ η γεωργία αποτελούσε το στυλοβάτη της οικονομίας, της κοινωνίας & της κρατικής εξουσίας.\nΣτις αρχές του 17ου αι. οι αρνητικές απεικονίσεις των χωρικών, αντανακλούσαν την κοινωνικο-οικονομική αποστασιοποίηση των αστών από την περιβάλλουσα αγροτική ύπαιθρο. Στον αντίποδα, εξακολουθούσαν να έχουν ευρεία απήχηση οι εξιδανικευτικές απεικονίσεις των χωρικών, κάτι που χρησιμοποιήθηκε στον αγώνα ενάντια στην εδραίωση της καπιταλιστικής αστικής τάξης, τόσο από ριζοσπάστες διανοούμενους όσο και από αντιδραστικούς ευγενείς της αγροτικής υπαίθρου.\nΑπό τον 16ο αι. σημειώθηκε σημαντική επέκταση των καλλιεργούμενων εδαφών. Η επέκταση επιτεύχθηκε εις βάρος των δασών, των άλλοτε κοινών βοσκότοπων του Μεσαίωνα, αλλά και με τηναποξήρανση βάλτων & ελών και επιχωμάτωση παράκτιων περιοχών (Κάτω Χώρες). Ωστόσο η επέκταση δε συνοδεύτηκε από ανάλογη τεχνολογική πρόοδο των καλλιεργητικών μεθόδων.\nΤα 2 κύρια χαρακτηριστικά της ευρωπαϊκής γεωργίας κατά την πρώιμη νεότερη περίοδο, δηλαδή η επέκταση καλλιεργήσιμης γης και η – κατά τόπους σημαντική- επένδυση κεφαλαίου στη γη,συνοδεύτηκαν από αλλαγές στις κοινωνικο-οικονομικές σχέσεις της υπαίθρου, με την παρακμή του φεουδαλισμού στη Δύση & την επανεμφάνισή του στην Ανατολή\nΑν και οι χωρικοί στην πρώιμη νεότερη περίοδο εμφανίζονταν να κατέχουν το μεγαλύτερο ποσοστό γης, δεν αντιπροσωπεύει την πραγματικότητα για 2 βασικούς λόγους: α) Η εσωτερική κοινωνική διαστρωμάτωση των χωρικών, μεταφράζονταν σε σημαντικές διαφοροποιήσεις τόσο στην κοινωνική θέση όσο και στην οικονομική επιφάνεια, β) ο όγκος των αγροτικών πληθυσμών ξεπερνούσε κατά πολύ τις καλλιεργήσιμες εκτάσεις γης, με αποτέλεσμα ο μέσος αγροτικός κλήρος να μην επαρκεί για την αυτοσυντήρηση μιας οικογένειας.\nΈτσι στο εσωτερικό της αγροτικής κοινωνίας λίγοι χωρικοί ήταν ιδιοκτήτες της γης που εργάζονταν, καθώς η πλειοψηφία αποτελούνταν είτε από ενοικιαστές, είτε από επίμορτους καλλιεργητές εκτάσεων που ανήκαν σε άλλα κοινωνικά στρώματα (αριστοκρατία, αστοί). Εκεί όπου επιβίωναν φεουδαλικές δομές οι καλλιεργητές ήταν δέσμιοι πολλαπλών υποχρεώσεων απέναντι στους άρχοντες. Όμως, στο σύνολό τους, ακόμα και οι ελεύθεροι καλλιεργητές, βίωναν εμφανή συρρίκνωση της οικονομικής αυτοδυναμίας τους & του βιοτικού τους επιπέδου, λόγω εξελίξεων που αδυνατούσαν να ελέγξουν, όπως ο δανεισμός & η διόγκωση της φορολογίας. Τέλος, ένα μεγάλο τμήμα των χωρικών είχαν υποβιβαστεί σε περιφερόμενους ή εποχικούς αγροτοεργάτες.\nΕνδεικτική της διαφοράς στην εσωτερική κοινωνική διαστρωμάτωση αποτελεί η περίπτωση τηςΑγγλίας, όπου η μη εφαρμογή του ρωμαϊκού δικαίου είχε συμβάλει στην πλήρη χειραφέτηση των χωρικών. Στην κορυφή της πυραμίδας βρίσκονταν μια αγροτική αριστοκρατία, αποτελούμενη από τους πιο εύπορους κτηματίες & καλλιεργητές, οι οποίοι συχνά αναρριχούνταν στις τάξεις της χαμηλόβαθμης κτηματικής αριστοκρατίας της υπαίθρου. Στη βάση βρίσκονταν ένα διογκούμενο προλεταριάτο, αποτελούμενο από άκληρους μεροκαματιάρηδες ή μικρούς κληρούχους, οι οποίοι αδυνατούσαν να εξασφαλίσουν την επιβίωση της οικογένειας τους. Αποτέλεσμα υπήρξε η αλματώδηςαύξηση των περιπλανώμενων επαιτών & των άνεργων αγροτοεργατών που αναζητούσαν μετακινούμενοι διαρκώς εργασία.\nΠαρόμοια προβλήματα αντιμετώπιζαν οι χωρικοί της Δυτικής Ευρώπης. Η αύξηση της παραγωγής συμβάδιζε με την επιδείνωση της κοινωνικο-οικονομικής κατάστασης των παραγωγών της υπαίθρου.\n3 βασικές ανακατατάξεις έλαβαν χώρα στο εσωτερικό των αγροτικών κοινωνιών: α) Εντεινόμενη κοινωνικο-οικονομική πόλωση ανάμεσα στους εύπορους & τους φτωχότερους, παράλληλα με την εμφάνιση μιας αγροτικής «αριστοκρατίας & ενός αγροτικού προλεταριάτου, και συνάμα εξαφάνιση των μεσαίων στρωμάτων, β) συσσώρευση μεγάλων κτηματικών περιουσιών στα χέρια τηςαγροτικής αριστοκρατίας, γ) μεγάλο μέρος της γης πέρασε βαθμιαία στους πλούσιους αστούς.\nΑπόρροια της πόλωσης υπήρξε η χαλάρωση της κοινωνικής συνοχής και η εμφάνιση εσωτερικών συγκρούσεων, ταραχών & εξεγέρσεων των φτωχών εναντίον των πλουσιότερων.\nΟι οφειλές των αγροτικών κοινοτήτων επιβαρύνονταν από την ακατάπαυστη φορολογία για την χρηματοδότηση των δυναστικών πολέμων. Έτσι, οι δυσμενείς συνθήκες υπονόμευσαν τη δυνατότητα αντίστασης των αγροτικών κοινοτήτων αφενός απέναντι στις φεουδαρχικές ή αστικές απαιτήσεις, αφετέρου απέναντι στην κρατική εξουσία.\nΑνατολικά του ποταμού Έλβα η μεγάλη σπανιότητα πληθυσμών, σε χώρες όπως η Πολωνία & η Ουκρανία, αντισταθμίζονταν από την εντυπωσιακή απόδοση σε σιτηρά. Ενώ, η αδυναμία της κεντρικής εξουσίας είχε ως μόνο επικυρίαρχο τη φεουδαλική αριστοκρατία που συγκέντρωσε τεράστια πλούτη & ισχύ. Επιπλέον, παράγοντας της προηγούμενης εξέλιξης υπήρξε η ισχνότητα του αστικού ιστού.\nΑπό τον 15ο αι. τα ανατολικά λιμάνια τροφοδοτούσαν με σιτηρά τη δύση, και με εξαίρεση τη Ρωσία, οι περισσότερες ανατολικο-ευρωπαϊκές περιοχές είχαν συνδεθεί με τις αγορές της Δύσης. Αν και οι τιμές των σιτηρών στις Ανατολικές χώρες ήταν αισθητά χαμηλότερες απ’ ότι στις δυτικές αγορές, ο πληθωρισμός στην ανατολική Ευρώπη ακολούθησε παράλληλη πορεία με τη Δύση: στην Πολωνία οι τιμές των σιτηρών τετραπλασιάστηκαν κατά τον 16ο αι.\nΗ άνοδος της τιμής των σιτηρών αποτέλεσε ισχυρό κίνητρο για τους ανατολικο-Ευρωπαίους γαιοκτήμονες, οι οποίοι σε αντίθεση με εκείνους της Δύσης βάσιζαν ολοκληρωτικά τα εισοδήματά τους στην αγροτική παραγωγή & την κτηνοτροφία.\nΚαλλιεργήσιμοι γη & βοσκότοποι συνενώθηκαν, κάτω από την εξουσία κοσμικών & εκκλησιαστικών\nφεουδαρχών. Η μεγιστοποίηση των κερδών των ευγενών συνοδεύτηκε από τηνπεριθωριοποίηση των αστών εμπόρων & τη συμπίεση του χαμηλού βιοτικού επιπέδου των φτωχότερων στρωμάτων.\nΩστόσο, η οικονομική άνθηση της ανατολικο-ευρωπαϊκής φεουδαρχικής αριστοκρατίας βασίστηκε στην παλινόρθωση της δουλοπαροικίας. Η πίεση των ευγενών προς την κρατική εξουσία οδήγησε σε νόμους που έδεναν τους αγρότες με τη γη & ποινικοποιούσαν τη μετανάστευση, ενώ παράλληλα περιορίστηκαν τα κληρονομικά δικαιώματα των χωρικών στη γη που κατείχαν.\nΙδιαίτερα έντονη η επιδείνωση της θέσης των χωρικών υπήρξε στη Ρωσία, με παλινόρθωση του θεσμού της δουλείας, η οποία θεσμοθετήθηκε με νόμο τον 17ο αι.\nΗ υποδούλωση των χωρικών στην Κεντρική & Ανατολική Ευρώπη συνάντησε την αντίστασητων αστικών κοινοτήτων, οι οποίες σε αντίθεση με τη Δύση δε συμμετείχαν στην εκμετάλλευση των αγροτικών στρωμάτων & η ισχυροποίηση της φεουδαρχίας απειλούσε και τις αστικές ελευθερίες.\nΑντίθετα, η Εκκλησία αποτέλεσε τη βασική κινητήρια δύναμη της παλινόρθωσης της δουλείας, καθώς αποτελούσε έναν από τους μεγαλύτερους γαιοκτήμονες της Ανατολικής Ευρώπης.\nΣυνάμα, βασικές συνιστώσες της παλινόρθωσης αποτέλεσε τόσο η εδραίωση του απόλυτου ελέγχου της γης από τους φεουδάρχες όσο και ο προσανατολισμός τους στην παραγωγή δημητριακών προς εξαγωγή.\nΜολονότι, η εκμετάλλευση των χωρικών & η ανισοτιμία των τιμών των δημητριακών συγκριτικά με τη Δύση εξασφάλισε μεγάλα κέρδη για τους φεουδάρχες, η παλινόρθωση της δουλοπαροικίας δεν υπήρξε οικονομικά αποτελεσματική. Οι επιδόσεις της παραγωγής δεν κατόρθωναν να φτάσουν τις αντίστοιχες της Δύσης, όπου η στρεμματική απόδοση των ελεύθερων χωρικών απέδιδε περίπου τα διπλάσια. Ενώ, η γενικευμένη ευρωπαϊκή κρίση του 17ου αι., επιδείνωσε ακόμα περισσότερο τις συνθήκες ζωής των υπόδουλων χωρικών.\nΗ μείωση της δυτικής ζήτησης, ως απόρροια της πτώσης του δυτικού δείκτη γεννήσεων & τηςαύξησης της δυτικής παραγωγής, προκάλεσε δραματική πτώση των τιμών, και τελικά τη συρρίκνωση των ανατολικο-ευρωπαϊκών εξαγωγών σε δημητριακά.\nΗ παλινόρθωση της δουλοπαροικίας σε Κεντρική & Ανατολική Ευρώπη αντιμετωπίζεται από τους ιστορικούς ως ένδειξη κοινωνικής & οικονομικής οπισθοδρόμησης. Ωστόσο η 2η δουλοπαροικία είχε σημαντικές διαφορές από την πρώτη: α) η 2η ήταν προσανατολισμένη στην παραγωγή για εξαγωγή, γεγονός που τη διαφοροποιούσε σημαντικά από τον περιορισμένο γεωγραφικό χώρο αναφοράς της Μεσαιωνικής δουλείας, β) η 2η διακρίνονταν από παντελή έλλειψη ελεύθερων χωρικών, δεν είχε συνεπώς ούτε την έντονη εσωτερική πολυμορφία, ούτε την ελαστικότητα της 1ης, γ) η 2η δεν χαρακτηρίστηκε από κάποια σημαντική επένδυση κεφαλαίου, γεγονός που αποκλείει την ερμηνεία της ως φεουδαρχικού καπιταλισμού.\nΣτην Κεντρική & Ανατολική Ευρώπη δε σημειώθηκε σημαντική συγκέντρωση κεφαλαίου στα χέρια της αριστοκρατίας, ούτε σημειώθηκε παραγωγική επανεπένδυση των εσόδων, καθώς αυτά ξοδεύονταν σε είδη πολυτελείας.\nΜακροπρόθεσμα, ο προσανατολισμός στις εξαγωγές έβλαψε τις οικονομίες της περιοχής,εμποδίζοντας την ανάπτυξη του επιχειρηματικού αστικού τομέα, «παγώνοντας» θεσμικά την κοινωνική εξέλιξη & συγκεντρώνοντας τον πλούτο στα χέρια της αριστοκρατίας.\nΗ αγροτική κοινωνία & οικονομία της Κεντρικής & Ανατολικής Ευρώπης, κινήθηκαν στην ουσία σε αντίστροφη κατεύθυνση απ’ αυτήν της Δύσης.\nΠΕΡΙΘΩΡΙΑΚΟΙ ΠΛΗΘΥΣΜΟΙ & ΠΟΛΙΤΙΚΕΣ ΑΝΤΙΜΕΤΩΠΙΣΗΣ ΤΗΣ ΦΤΩΧΕΙΑΣ\nΤον 16ο αι. η φτώχεια έλαβε πρωτοφανή έκταση, με επακόλουθο την εμφάνιση νέων ιδεολογιών & μεθόδων αντιμετώπισής της.\nΗ διαφορά των περιπλανώμενων από τους αντίστοιχους του Μεσαίωνα ήταν πως ήταν ξεριζωμένοι & σχεδόν μόνιμα άστεγοι. Η κινητικότητά τους για τα μέτρα της εποχής ήταν εκπληκτική.\nΕιδικά στην Ανατολική & Κεντρική Ευρώπη είχαν προστεθεί από τα τέλη του 14ου αι. οι τσιγγάνοι, οι οποίοι θεωρήθηκαν υπεύθυνοι για την αύξηση της επαιτείας, αλλά και για άσκηση μαγείας. Αποτέλεσμα υπήρξε η υποδούλωσή τους σε Ουγγαρία & Τρανσυλβανία τον 15ο αι., ενώ στη Γαλλία διατάχθηκαν να εγκαταλείψουν τη χώρα υπό την απειλή να σταλούν στις γαλέρες.\nΟι περιθωριοποιημένοι είχαν ταυτιστεί με την κατεργαριά, την οκνηρία και το έγκλημα, ενώ είχαν δημιουργήσει την δική τους υπόγεια κοινωνία, με δική τους διάλεκτο, ιδιαίτερους κώδικες τιμής,παραδόσεις και εσωτερική οργάνωση.\nΗ κινητικότητα εκτός από τους επαίτες, οφείλονταν και στους εποχιακούς εργάτες, στους μετανάστες εντός & εκτός Ευρώπης, στα καραβάνια των προσκυνητών ειδικά προς τη Ρώμη, και στουςέμπορους που στα μεγάλα εμπορικά κέντρα είχαν σχηματίσει μόνιμες «αποικίες».\nΜετακινήσεις προκάλεσαν επίσης, η προτεσταντική μεταρρύθμιση & η καθολική αντιμεταρρύθμιση τον 16ο αι., εξαιτίας καταπίεσης, διωγμών & σφαγών.\nΩστόσο, η μεγαλύτερη εκτόπιση πληθυσμού έλαβε χώρα στην Ισπανία στις αρχές του 17ου αι., με θύματα τους Moriscos, που ήταν εκχριστιανισμένοι απόγονοι μουσουλμάνων. Το γεγονός είχε επιπτώσεις τόσο στη δημογραφική ισορροπία όσο και στην οικονομία της χώρας. Ο διωγμός προκάλεσε την αντίδραση αρκετών Ισπανών, κυρίως λόγιων & πολιτικών.\nΤην ίδια περίοδο ο Τριαντακονταετής Πόλεμος προκάλεσε τον διωγμό, περίπου 36.000 χιλιάδωνοικογενειών Τσέχων από τη Βοημία.\nΣτο τέλος του 17ου αι. η ανάκληση του διατάγματος της Νάντης από τον Λουδοβίκο Δ’, τερμάτισε την ειρηνική συνύπαρξη καθολικών & προτεσταντών στη Γαλλία. Το αποτέλεσμα ήταν η Γαλλία να στερηθεί από δεκάδες εξειδικευμένους τεχνίτες, αρχιμαστόρους & επιστήμονες προς όφελος της Αγγλίας, των Κάτω Χωρών & του Βρανδεμβούργου, καθώς 200.000 Ουγενότοι εγκατέλειψαν για πάντα τη χώρα.\nΜια ακόμα καινούρια εξέλιξη για την Ευρώπη, υπήρξε η εισαγωγή ενός νέου τύπου δουλείας της αποικιακής. Ισπανία & Πορτογαλία αναδείχτηκαν κατά τον 16ο αι. στα βασικότερα δουλεμπορικά κέντρα του κόσμου. Την πρακτική ακολούθησαν και οι άλλες αποικιοκρατικές δυνάμεις τον 17οαι. Ειδικά στη Μεσόγειο το δουλεμπόριο ήταν μοιρασμένο ανάμεσα σε χριστιανούς & μουσουλμάνους πειρατές.\nΙδεολογικά η νέα αντίληψη της φτώχειας και η ταύτισή της με την οκνηρία & την δόλια αποφυγή της εργασίας διαμορφώθηκε από τους Ουμανιστές. Οι συγκεκριμένοι θεωρούσαν τουςφτωχούς μιάσματα που έπρεπε να επανενταχθούν με υποχρεωτική εργασία και απαγόρευση της επαιτείας, ενώ η κοινωνική πρόνοια έπρεπε να ανατεθεί σε κεντρικό γραφειοκρατικό μηχανισμό. Τις ιδέες τους ασπάστηκαν τόσο ο Καλβίνος όσο & ο Μαρτίνος Λούθηρος.\nΤο Α’ μισό του 16ου αι. (1522-1545) πολλοί Ευρωπαίοι ηγεμόνες αλλά και αστικές κυβερνήσεις προχώρησαν σε ριζικές μεταρρυθμίσεις όσον αφορά την κοινωνική πρόνοια. Βασικές αρχές της νέας πολιτικής των αστικών κέντρων ήταν: α) Αυστηρή απαγόρευση της επαιτείας, β) εξαναγκασμός σε εργασία των ικανών άπορων ανεξάρτητα από φύλο & ηλικία, γ) υπαγωγή όλων των υπηρεσιών κοινωνικής πρόνοιας σε «γενικό ταμείο». Στις γαλλικές πόλεις, επιπλέον μέτρο ήταν η επιβολή «φόρου υπέρ των φτωχών» στους εύπορους αστούς. Στο ίδιο πνεύμα κινήθηκαν και οι περισσότεροι Ευρωπαίοι μονάρχες.\nΟι συγκεκριμένες πολιτικές στόχευαν πρωτίστως στη μείωση της κινητικότητας των απόρων, περιορίζοντάς τους στον τόπο διαμονής τους και εξαναγκάζοντάς τους να εργαστούν. Η συγκεντροποίηση των θεσμών κοινωνικής πρόνοιας επέτρεψε στις αστικές αρχές στενό έλεγχο του άπορου πληθυσμού.\nΒέβαια, οι απογραφές της εποχής δεν αντανακλούν την πραγματική διάσταση, καθώς επηρεάζονταν από την οικονομική, κοινωνική & πολιτική κατάσταση κάθε κοινότητας. Επιπλέον στη δημιουργία «κοινού ταμείου» αντέδρασαν τα πλουσιότερα στρώματα, κυρίως στις καθολικές περιοχές, καθώς ανατρέπονταν η λογική της άμεσης σχέσης της χριστιανικής φιλανθρωπίας.\nΗ νέα πολιτική πρόνοιας των αστικών κέντρων του 16ου αι., σύνδεσε την αρωγή με τον έλεγχο τόσο της κοινωνίας όσο και της αγοράς εργασίας.\nΕξάλλου, οι νέες αντιλήψεις περί κοινωνικής πρόνοιας των Ανθρωπιστών & των πρωτεργατών της Μεταρρύθμισης ήρθαν μ’ αυτόν τον τρόπο σε διαπλοκή με τις απαιτήσεις του ραγδαία επεκτεινόμενου εμπορικού καπιταλισμού. Εκτός από τα ηθικά & ιδεολογικά κίνητρα –τη χριστιανική αλληλεγγύη στο συνάνθρωπο- οι αστικές ολιγαρχίες εργάζονταν συνειδητά για την ενίσχυση της οικονομικής ανάπτυξης των κοινοτήτων τους. Συνεπώς, οι φτωχοί & οι άκληροι αντιμετωπίζονταν ως πρόσθετο εργατικό δυναμικό, αναγκαίο για τις καινούριες εξειδικευμένες ανάγκες της παραγωγής.\nΣτα τέλη του 16ου αι., σε Αγγλία & Γαλλία διατυπώθηκαν προτάσεις για συστηματική εκτόπιση των περιφερόμενων άπορων. Οι δύο χώρες προσπάθησαν να εκμεταλλευτούν τις αποικίες τους για την αποκατάσταση των άκληρων της πόλης & της υπαίθρου, όμως σύντομα έγινε αντιληπτό πως η συγκεκριμένη πολιτική δεν επαρκούσε για την επίλυση του κοινωνικού ζητήματος της φτώχειας, το οποίο απαιτούσε νέες, ριζικές λύσεις.\nΗ καταδίκη της επαιτείας ως ηθελημένης οκνηρίας & η έξαρση του «εργατικού ήθους» του ανθρώπου ήταν προϊόν ιδεολογικών ανακατατάξεων του 16ου αι. Στον 17ο αι., η «θεοποίηση» της εργασίας προσέλαβε νέες, πρωτοφανείς διαστάσεις, τόσο στις προτεσταντικές όσο & στις καθολικές χώρες. Η εδραίωση ανταγωνιστικών εθνικών οικονομιών οδήγησε τις ευρωπαϊκές μοναρχίες στη στράτευση του εθνικού εργατικού τους δυναμικού για την υπηρεσία της εθνικής οικονομικής ανάπτυξης.\nΈτσι οι θεωρητικοί του Μερκαντιλισμού προώθησαν την ιδέα της εξαναγκαστικής εργασίας των απόκληρων μαζών προς όφελος της εθνικής οικονομίας. Η εξαναγκαστική εργασία των φτωχών, αποτελούσε επίσης προϊόν του 16ου αι., που στην ουσία δεν αποσκοπούσε στην κοινωνική επανένταξη & την υλική βελτίωση τους. Αντίθετα, δημιουργούσε ένα πλεονάζον εργατικό δυναμικό, απομονωμένο από το υπόλοιπο κοινωνικό σώμα, και μονιμοποιούσε το καθεστώς της φτώχειας μέσω της χορήγησης εσκεμμένα χαμηλών ημερομισθίων.\nΤο δόγμα της οικονομικής χρησιμότητας της φτώχιας οδήγησε στη δημιουργία & εδραίωση ενός από τους πιο επαίσχυντους κοινωνικούς θεσμούς της ευρωπαϊκής ιστορίας. Τα πτωχοκομεία, αναμορφωτήρια και κέντρα καταναγκαστικής εργασίας εξυπηρετούσαν 2 στόχους: α)απασχολούσαν παραγωγικά τους έγκλειστους φτωχούς, β) έσπερναν πανικό στις τάξεις των επαιτών, που προτιμούσαν να εργαστούν υπό οποιεσδήποτε συνθήκες παρά να καταλήξουν στα «σπίτια του τρόμου». Παρεπόμενο της εθελούσιας εξόδου πολλών απόρων από τους καταλόγους της «κοινωνικής προστασίας» ήταν και η διατήρηση των αγροτικών κυρίως ημερομισθίων σε χαμηλά επίπεδα.\nΗ υποταγή της κοινωνικής πρόνοιας σε καθαρά οικονομικούς σκοπούς, υπήρξε πιο έντονη από κάθε άλλη χώρα στην Αγγλία του 17ου αι. Ο νόμος της Κοινωνικής Πρόνοιας του 1601, ο οποίος διατηρήθηκε με τροποποιήσεις μέχρι το 1834, εξυπηρετούσε 3 στόχους: α) εξασφάλιση απασχόλησης στους ανέργους, β) μόρφωσή & εκπαίδευση των παιδιών των άπορων οικογενειών, γ) υλική ενίσχυση των φτωχών & ανίκανων για εργασία.\nΒασική οργανωτική μονάδα του συστήματος ήταν η ενορία. Η αποκέντρωση του αγγλικού συστήματος πρόνοιας θεωρείται και έκφραση επικράτησης του αγγλικού Κοινοβουλίου επί του μοναρχικού συγκεντρωτισμού των Στιούαρτ. Κυρίως όμως υπαγορεύτηκε από την άναρχη οικονομική ανάπτυξη της χώρας.\nΩστόσο, οι προσπάθειες περιορισμού των φτωχών συνάντησαν δυσκολίες σε όλες τις χώρες της Δύσης. Σημαντικότερη ήταν η αντίσταση των τοπικών κοινοτήτων στη σύλληψη και μεταγωγή των απόρων στα πτωχοκομεία, που εξέφραζε τόσο την παραδοσιακή –και παραγκωνισμένη- χριστιανική αντίληψη της φιλανθρωπίας & ελεημοσύνης, όσο και την κοινωνική αλληλεγγύη των μεσαίων στρωμάτων των τεχνιτών & αγροτών προς τους διωκόμενους άπορους συντοπίτες τους.\n« ΕΥΡΩΠΗ: Η ΜΕΤΑΒΑΣΗ ΑΠΟ ΤΟ ΜΕΣΑΙΩΝΑ ΣΤΗ ΝΕΟΤΕΡΗ ΕΠΟΧΗ/ ΟΙ ΔΙΑΦΟΡΕΤΙΚΕΣ ΠΡΟΣΕΓΓΙΣΕΙΣ ΙΣΤΟΡΙΚΩΝ ΓΙΑ ΤΗΝ ΠΑΡΑΚΜΗ ΤΗΣ ΦΕΟΥΔΑΡΧΙΑΣ\nΕΥΡΩΠΗ: Η ΕΞΕΛΙΞΗ ΤΟΥ ΕΜΠΟΡΙΟΥ από 2ο αι.- ΠΑΡΑΜΟΝΕΣ Α’ ΠΑΓΚ. ΠΟΛΕΜΟΥ/ Η ΣΗΜΑΣΙΑ ΤΗΣ ΑΝΙΣΗΣ ΑΝΑΠΤΥΞΗΣ ΣΤΟΝ ΓΕΩΓΡΑΦΙΚΟ ΧΩΡΟ »


Τα 5… SOS για τις Πανελλαδικές! – ΖΗΣΕ ΤΑ ΜΑΘΗΜΑΤΙΚΑ ΣΟΥ\nΤα 5… SOS για τις Πανελλαδικές!\n5 January 2016 Christos Loizos liveyourmaths Leave a comment\nΟι μαθητές της Α’ τάξης των Γενικών Λυκείων (Ημερήσιων και Εσπερινών) με βάση το ισχύον ωρολόγιο πρόγραμμα επιλέγουν ένα εκ των τεσσάρων προσφερόμενων μαθημάτων, τα οποία διδάσκονται δύο ώρες εβδομαδιαίως: 1) Εφαρμογές Πληροφορικής, 2) Γεωλογία και Διαχείριση Φυσικών Πόρων, 3) Ελληνικός και Ευρωπαϊκός Πολιτισμός, 4) Καλλιτεχνική Παιδεία.\nΣύμφωνα με στοιχεία του πληροφοριακού συστήματος του υπουργείου Παιδείας, Ερευνας και Θρησκευμάτων για το σχολικό έτος 2015-2016, οι περισσότεροι μαθητές παρακολουθούν το μάθημα Εφαρμογές Πληροφορικής, ενώ ακολουθεί το μάθημα της Καλλιτεχνικής Παιδείας.\nΜικρότερος είναι ο αριθμός των μαθητών που παρακολουθούν το μάθημα της Γεωλογίας και Διαχείρισης Φυσικών Πόρων, ενώ «ουραγός» αναδεικνύεται το μάθημα του Ελληνικού και Ευρωπαϊκού Πολιτισμού, με μόλις 5.038 μαθητές να το διδάσκονται.\nΟσον αφορά τα μαθήματα επιλογής στην Γ’ Λυκείου, οι περισσότεροι μαθητές παρακολουθούν το μάθημα του Ελεύθερου Σχεδίου, ενώ ακολουθεί αυτό των Αρχών Οργάνωσης και Διοίκησης Επιχειρήσεων.\nΔεύτερη ξένη γλώσσα παρακολουθούν 15.206 μαθητές, ενώ 9.581 παρακολουθούν Ιστορία της Τέχνης. Μικρότερος είναι ο αριθμός των μαθητών που παρακολουθούν το Γραμμικό Σχέδιο, καθώς αυτός διαμορφώνεται στις 6.770.\n1. Οι πανελλαδικές εξετάσεις του 2016 για την εισαγωγή στην τριτοβάθμια εκπαίδευση θα πραγματοποιηθούν πριν από τις απολυτήριες ενδοσχολικές εξετάσεις των μαθητών και των μαθητριών.\n2. Για την εισαγωγή στα τμήματα κάθε Επιστημονικού Πεδίου θα υπολογίζονται τα τέσσερα (4) μαθήματα και οι συντελεστές βαρύτητας, τα οποία προβλέπονται στην Ομάδα Προσανατολισμού όπου ανήκει ο υποψήφιος για το συγκεκριμένο Επιστημονικό Πεδίο.\nΕπομένως, αν ο μαθητής δεν έγραψε καλά σε ένα μάθημα που επέλεξε για να «ανοίξει» και το 2ο Επιστημονικό Πεδίο, αυτό δεν θα επηρεάσει τα μόριά του για τις σχολές του 1ου Επιστημονικού Πεδίου.\n3. Για το ακαδημαϊκό έτος 2016-2017 δίνεται κατ’ εξαίρεση το δικαίωμα συμμετοχής στο 10% των θέσεων εισακτέων χωρίς νέα εξέταση και σε όσους είχαν συμμετάσχει στις πανελλαδικές εξετάσεις των ημερήσιων Λυκείων το έτος 2014.\nΟι θέσεις που αντιστοιχούν στο 10% του αριθμού εισακτέων κατανέμονται στους υποψηφίους του έτους 2014 σε ποσοστό 40% και στους υποψηφίους του έτους 2015 σε ποσοστό 60%.\nΕπομένως, οι μαθητές που αποφοίτησαν το 2014 θα διαγωνιστούν για το 4% και οι μαθητές που αποφοίτησαν το 2015 για το 6% του συνολικού αριθμού των θέσεων των εισακτέων στις Ανώτατες Σχολές, ο οποίος θα καθοριστεί αργότερα με Υπουργική Απόφαση για κάθε σχολή ή τμήμα.\n4. Οι μαθητές που διακρίθηκαν με 1η, 2η ή 3η διάκριση στη Βαλκανική ή τη ∆ιεθνή Ολυµπιάδα Μαθηµατικών, Πληροφορικής, Φυσικής, Χηµείας ή Βιολογίας, για να εισαχθούν στις Ανώτατες Σχολές, πρέπει να έχουν Μ.Ο. των πανελλαδικά εξεταζόμενων μαθημάτων >=10 (μεγαλύτερο και ίσο του δέκα).\nΤότε εισάγονται σε οποιαδήποτε σχολή επιστημονικού πεδίου που περιλαμβάνει ως εξεταστέο μάθημα το μάθημα στο οποίο διακρίθηκαν (δηλαδή σε αρκετές σχολές).\nΑυτά θα ισχύσουν από το ακαδημαϊκό έτος 2016-2017 και αφορούν τους κατόχους απολυτηρίου Γενικού Λυκείου ή ΕΠΑΛ του σχολικού έτους 2015-16 κι εφεξής.\n5. Δεν μετράει η σχολική επίδοση στα μαθήματα της Γ’Λυκείου για την εισαγωγή στα ΑΕΙ.\nPrevious Post: Τελειώνουν τα μαθήματα στα Γυμνάσια και Λύκεια, στις 21 Απριλίου!\nNext Post: Έρωτας & Μαθηματικά!


Η «μικρή Σωσώ» και άλλες περιπέτειες …Εύρεση εργασίας | Χρόνος Τώρα\nΗ «μικρή Σωσώ» και άλλες περιπέτειες …Εύρεση εργασίας\nΣωσώ: Ναι καλημέρα, σας τηλεφωνώ για την αγγελία! Ζητάτε υπεύθυνη σε καφέ εστιατόριο δίπλα στην θάλασσα, στα Χανιά.\nΥποψήφιος Εργοδότης: Ναι ναι καινούργιο είναι το μαγαζί! Εγώ ήμουν χρόνια καπετάνιος και τώρα.. έχω φτιάξει μια μαγαζάρα! Μικρή σ΄ ακούω ! Ωραία! .. Το μαγαζί είναι δίπλα στην θάλασσα και άμα είσαι καλή θα περάσεις μια χαρά, θα χεις το σπίτι σου από πάνω απ το μαγαζί, το φαί σου!\nΣωσώ: Ναι λέτε ότι προσφέρεται και διαμονή, μόνη μου θα μένω;\nΥποψηφ.Εργ.: Ναι μόνη σου. Είναι ένα σπίτι 50 τμ με ένα δωμάτιο. Εσύ θα έχεις τον καναπέ σου, την τηλεόραση σου στο σαλόνι και εγώ θα περνάω για να ρίχνω έναν ..ύπνο, στο δωμάτιο μέσα!\nΣωσώ: Εννοείται ότι θα μένουμε οι δυο μας στο ίδιο σπίτι;\nΥποψ.Εργοδ.: Ε καμιά φορά θα έρχεται και η μάνα μου για να μας φέρνει τίποτα να τρώμε!\nΣωσώ: Ναι γεια σας, για την αγγελία σας παίρνω τηλέφωνο. Ζητάτε σερβιτόρες σε Beach bar στην Σκόπελο.\nΥποψ.Εργοδ.: Κοίτα να δεις κοπελιά, το μαγαζί είναι πολύ ωραίο αλλά πριν πούμε οτιδήποτε μπορείς να μου στείλεις μια φωτογραφία σου στο κινητό μου γιατί πέρσι μου χε κουβαληθεί μια χοντρή και με κορόιδευαν οι φίλοι μου!!!\nΣωσώ: Γεια σας! Διάβασα την αγγελία! Χρειάζεστε σερβιτόρες σε καφέ εστιατόριο στην Γλυφάδα!\nΥποψ.Εργοδ.: Γυναίκες θέλω γυναίκες!\nΣωσώ: (Σωσώ μου δώσε τόπο στην οργή , μπορεί να είναι απλά βλάχος ο άνθρωπος)\nΥποψ.Εργοδ.: Μπορείς να συναντηθούμε τώρα;\nΣωσώ: Εντάξει, θέλετε να περάσω από το μαγαζί;\nΥποψ.Εργοδ.: Δεν είμαι στο μαγαζί έχουμε εγκαίνια αύριο και έχω έρθει στο κέντρο να πάρω ρούχα για το προσωπικό! Στις 4 στο Σύνταγμα;\nΣωσώ: Έχω φτάσει, που είστε;\nΥποψ. Εργοδ.: Εδώ κάθομαι στο πεζούλι, σε βλέπω\nΑδύνατον να ειπωθεί αυτό που αντίκρισαν τα ματάκια μου – τα περασμένα και με διπλή στρώση μάσκαρας για να κάνω και καλή εντύπωση- Σιχαμένος κακορίζικος κακομούτσουνος κακοβαλμένος γέρος ξεδοντιάρης σκαρφαλωμένος στο πεζούλι να χτυπάει τα ποδαράκια του εναλλάξ! Να κάνω περιστροφή και να φύγω μου φάνηκε αδύνατον διότι από την φύση μου είμαι ευγενική! …Πλησίασα\nΥποψ.Εργοδ.: Γεια ( και άπλωσε το χέρι)\nΣωσώ: Γεια σας ( και έδωσα το δικό μου – ώσπου να επιστρέψω σπίτι και να το πλύνω το ένιωθα λες και είχε πάθει αγκύλωση)\nΥποψ.Εργοδ.: Κοίτα να δεις κοπελιά η δουλειά είναι απλή, το μαγαζί φίνο, θα μαζεύει τραγουδιστές και ηθοποιούς, το ωράριο.. τι θες πρωινό ή απογευματινό;\nΥποψ.Εργοδ.: Ok 8:00 – 14:00 το λοιπόν και ο μισθός 60€ και το ΙΚΑ σου και τα ένσημα σου και τα δώρα σου!\nΣωσώ: 60€; Γιατί τόσα πολλά; Κοιτάξτε αν η δουλειά είναι κονσομασιόν δεν μ ενδιαφέρει (είπα – γιατί ήμουν ψυλλιασμένη απ’ την πρώτη στιγμή)\nΥποψ.Εργοδ.: Το μαγαζί κοπελιά είναι καθαρό! Αύριο θα κάνει τα εγκαίνια η …. (ονόματα δεν λέμε – μην βρούμε και τον μπελά μας!) Το μόνο που θέλω από σένα είναι 2 υπεύθυνες δηλώσεις λευκές υπογεγραμένες, ένα αντίγραφο της ταυτότητας σου και 2 φωτογραφίες σου! Σήμερα μπορείς να μου τα φέρεις;\nΣωσώ: Τι να τα κάνετε όλα αυτά;\nΥποψ.Εργοδ.: Να σε περάσουμε στα κομπιούτερ ντε!\nΣωσώ: Να σας τα φέρω αύριο στα εγκαίνια; Που ακριβώς είναι το μαγαζί; Πως λέγεται;\nΥποψ.Εργοδ.: Δεν σου πα θα κάνει τα εγκαίνια αύριο η …. Και θα βάλει την ταμπέλα εκείνη ! Έκπληξη!\nΣωσώ: Και η οδός;\nΣωσώ: (Μάλλον με είχε περάσει για τελείως στουρνάρι αλλά τέλος πάντων)\nΥποψ.Εργοδ.: Κοίτα κοπελιά αύριο τα εγκαίνια είναι στις 20:00 να είσαι στις 19:00 στο τέρμα των λεωφορείων και πάμε…\nΣωσώ: Καλώς, γεια σας\nΤου γύρισα την πλάτη και έφυγα και καθώς ένιωθα το γλοιώδη βλέμμα του να με σκανάρει από πάνω μέχρι κάτω, απ’ την μια με έβριζα που λόγω της ευγένειας μέχρι χαζομάρας που με διακατέχει, παρέμεινα μέχρι τέλους στην συζήτηση και από την άλλη στο μυαλό μου είχε καρφωθεί μια φωτογραφία που είδα πρόσφατα στο ιντερνέτ! Απεικόνιζε ένα μπαρ στην Βουλγαρία που είχε την εξής επιγραφή: «Προσεχώς Ελληνίδες»\nΑναρτήθηκε από ΧΡΟΝΟΣ ΤΩΡΑ στις 11:11 μ.μ.