Ζενίτ – Ολυμπιακός: Προγνωστικά, Ανάλυση 12/11/2021\nΤέσσερα παιχνίδια περιλαμβάνει την Παρασκευή το… μενού στην Ευρωλίγκα και με αυτά θα πέσει η αυλαία της 9ης αγωνιστικής στην κορυφαία ευρωπαϊκή διασυλλογική διοργάνωση.\nΟ Ολυμπιακός (6-2) έχει μπροστά του μία ιδιαίτερα ενδιαφέρουσα πρόκληση, καθώς θα αντιμετωπίσει στην Αγία Πετρούπολη (19:00, 12/11) την ανεβασμένη, εσχάτως, Ζενίτ (5-3).\nΟι «ερυθρόλευκοι» παραμένουν αήττητοι στο ΣΕΦ (ρεκόρ 6-0), ενώ στις δύο εξόδους τους έως τώρα στη φετινή διοργάνωση έχασαν μέσα από τα χέρια τους το διπλό στη Βαρκελώνη (ήττα 79-78 στην παράταση από την Μπαρτσελόνα), έχασαν και στη Μόσχα από την ΤΣΣΚΑ (88-82).\nΗ τρίτη – εξίσου απαιτητική – αποστολή του Ολυμπιακού είναι σε λίγες ώρες στη «Sibur Arena», με τον Γ. Μπαρτζώκα και τους παίκτες του να είναι – και να δηλώνουν – πανέτοιμοι για σκληρή μάχη.\nΕλκυστικές αποδόσεις, ειδικά στοιχήματα για το μεγάλο ματς της Euroleague ανάμεσα σε Ζενίτ και Ολυμπιακό στην Αγία Πετρούπολη.\nΖενίτ – Ολυμπιακός: Τι έκαναν την προηγούμενη αγωνιστική;\nΤην περασμένη Παρασκευή ο Ολυμπιακός υποδέχθηκε την Μονακό και η αλήθεια είναι ότι στην πρώτη περίοδο το ματς δεν πήγε βάσει του σχεδίου που είχε καταστρώσει ο κόουτς Μπαρτζώκας. Οι Γάλλοι προηγήθηκαν με 10 π. (17-27 στο 10’), όμως τα υπόλοιπα 30 αγωνιστικά λεπτά κύλησαν… εφιαλτικά για την ομάδα από το Πριγκηπάτο.\nΟι Πειραιώτες σοβαρεύθηκαν για τα καλά, έπαιξαν την γνωστή καλή τους άμυνα και «πάτησαν» τη Μονακό (69-38 το επιμέρους σκορ, 86-65 το τελικό).\nΠρώτα βιολιά στην επίθεση οι Τάιλερ Ντόρσεϊ με 18 π. (είναι «καυτός» στο ξεκίνημα της σεζόν), 18 π. σημείωσε και το πολύτιμο «πολυεργαλείο» Ζαν – Σαρλ (μάζεψε και 5 ριμπάουντ), ενώ με διψήφιο αριθμό πόντων τελείωσαν το παιχνίδι και οι Γουόκαπ, Παπανικολάου (από 11 π.), τέλος double – double «έγραψε» ο Σάσα Βεζένκοφ με 10 π. και 10 ρ.\nΟσο για τον ηγέτη των Πειραιωτών, Κώστα Σλούκα είχε 8 π. και 6 ασίστ σε 25’ συμμετοχής.\nΗ Ζενίτ πήγε ως αουτσάιντερ στην Τουρκία, αλλά αυτό δεν την εμπόδισε καθόλου να… κλείσει το σπίτι της Εφές (79-90).\n3-2 το ρεκόρ της ομάδας του Τσάβι Πασκουάλ εκτός συνόρων, 2-1 στην Αγία Πετρούπολη.\nΣτην Τουρκία τη δουλειά για τους Ρώσους έκαναν ο εξαιρετικός σκόρερ (άλλοτε παίκτης του Ρεθύμνου), Κόνερ Φράνκαμπ (18 π., 4/6 τρίποντα, 3 ασίστ αλλά και 4 λάθη σε 18’), ο έμπειρος Λιθουανός φόργουορντ Κουζμίνσκας (15 π., 5 ρ., 2 κλεψίματα), ενώ διψήφιοι ήταν και οι Μπίλι Μπαρόν (10 π.), Τζόρνταν Μίκι (10 π., 5 ρ.).\nΠολύ «βρώμικη» δουλειά, ξανά, από τον αναγεννημένο Αντρέι Ζούμπκοφ (έχει αποκτήσει σημαντικό ρόλο από την ημέρα που πήρε τα κλειδιά της Ζενίτ στα χέρια του ο Πασκουάλ), χαμηλά έμεινε ο σέντερ Γκουντάιτις (2 π., 4 ρ., 2 κλεψ. και 3 λάθη).\nΖενίτ – Ολυμπιακός: Προγνωστικά 12/11/2021\nΗ Ζενίτ μόνο αμελητέα ποσότητα δεν είναι και πως θα μπορούσε να συμβαίνει κάτι τέτοιο άλλωστε από τη στιγμή που στο τιμόνι της βρίσκεται ο εξαιρετικός Ισπανός τεχνικός, Τσάβι Πασκουάλ. Ωστόσο, σε σχέση με την περσινή σεζόν έχει ένα μειονέκτημα και αυτό δεν είναι άλλο από την… απουσία από το ρόστερ της του Κέβιν Πάνγκος (μετακόμισε στο NBA και τους Κλίβελαντ Καβαλίερς). Το κενό του Καναδού πόιντ γκαρντ δεν έχει αναπληρωθεί κι αυτό γιατί ο αντικαταστάτης του, ο Αμερικανός γκαρντ Σαμπάζ Ναπίερ βρίσκεται εδώ και καιρό στα πιτς λόγω τραυματισμού.\nΑκριβώς εκεί θέλει να «πατήσει» ο κόουτς Μπαρτζώκας για να βραχυκυκλώσει τους Ρώσους. Σε κάθε περίπτωση οι «ερυθρόλευκοι» τη φετινή σεζόν παρουσιάζουν στο παρκέ πολύ καλή εικόνα και με την άμυνα που παίζουν μπορούν να κάνουν το… κόλπο στην Αγία Πετρούπολη!\nΣε απόδοση 2,09 στη Novibet η νίκη του «αγριεμένου» Ολυμπιακού\nΑπό ‘κει και πέρα, πάνω από 20 λεπτά μένει στο παρκέ σε κάθε παιχνίδι ο Τόμας Γουόκαπ, με τον Αμερικανό πόιντ γκαρντ να ανεβάζει στροφές απολαμβάνοντας την – δικαιολογημένη – εμπιστοσύνη που του δείχνει ο Γιώργος Μπαρτζώκας.\nΑυτό έχει ως αποτέλεσμα να παίρνει και περισσότερες πρωτοβουλίες στην επίθεση και όχι μόνο στην οργάνωση του παιχνιδιού.\nΣε απόδοση 1,75 το Over 5,5 πόντοι του Γουόκαπ\nΠαράλληλα, κρατάμε και το Over 16,5 Συνολικά Ομαδικά Εύστοχα Τρίποντα στο παιχνίδι (σε απόδοση 1,65 στη Novibet), αφού τόσο η Ζενίτ όσο και ο Ολυμπιακός έχουν βάλει το τρίποντο για τα καλά στο ρεπερτόριό τους.\nΖενίτ – Ολυμπιακός: Απουσίες & Στατιστικά 12/11/2021\nΔεν περνάει απαρατήρητο το ποσοστό της Ζενίτ έξω από τα 6,75 μ. στο απαιτητικό ματς με την Εφές. Με 14/31 τελείωσαν την αναμέτρηση οι Ρώσοι και ποσοστό 45.2%, ακριβώς τα ίδια έγραψε το κοντέρ τους στο προηγούμενο εντός έδρας ματς (για την 7η αγωνιστική κόντρα στη Μπασκόνια, 83-54): 14/31 τρίποντα!\nΟ Ολυμπιακός έμεινε πιο χαμηλά στην συγκεκριμένη σημαντική στατιστική κατηγορία στα δύο τελευταία παιχνίδια του: 7/25 απέναντι στη Μονακό (28%), με 10/32 είχε τελειώσει τον αγώνα με τη Φενέρ (31.3%).\nΟσον αφορά το ιατρικό δελτίο, ο Πασκουάλ δεν έχει σταθερά στη διάθεσή του τον πολύτιμο Αμερικανό γκαρντ Σαμπάζ Ναπίερ, ενώ εξαιρετικά αμφίβολος είναι ο αναπληρωματικός πλέι μέικερ Κουλάγκιν.\nΣτον Ολυμπιακό, ο Γιώργος Μπαρτζώκας υπολογίζει κανονικά στις υπηρεσίες του σέντερ Χασάν Μάρτιν, ενώ ο νεοαποκτηθείς Αμερικανός σέντερ Κουίνσι Εισι αναμενόταν την Πέμπτη (11/11) στη χώρα μας και λογικά στο επόμενο παιχνίδι των «ερυθρόλευκων» (εκτός με Εφές) θα είναι διαθέσιμος.


Η ΑΠΟΚΑΛΥΨΙΣ ΤΟΥ 999: Ο ΧΑΡΤΑΕΤΟΣ ΚΑΙ ΤΟ ΓΕΡΑΚΙ\nΚάποτε, μια Καθαρή Δευτέρα, ένας χαρταετός που είχε πάει πολύ ψηλά, πιο ψηλά απ' όλους τους άλλους που πετούσαν εκεί γύρω, καμάρωνε για το πέταγμα του. Είπε σε ένα γεράκι που πετούσε κοντά του και τον έβλεπε με περιέργεια:\n- Καμάρωσε με γεράκι! Κοίτα ωραία χρώματα που έχω. Είμαι πιο ωραίος από σένα!\n- Δεν αντιλέγω. Ο Θεός δεν με προίκισε με ομορφιά σαν τη δική σου!\n- Βλέπεις, γεράκι; Σήμερα δεν πετάς μόνο εσύ ψηλά! Πετάω και 'γω!\n- Μπράβο σου! Αλλά πως τα καταφέρνεις αφού δεν έχεις φτερά όπως κι εγώ;\n- Είναι απλό, γεράκι. Οι άνθρωποι που με σήκωσαν, όσο αμολάνε περισσότερη καλούμπα τόσο εγώ ανεβαίνω. Δεν τα χρειάζομαι τα φτερά.\n- Και δεν φοβάσαι;\n- Αν σπάσει ο σπάγκος της καλούμπας, θα σε πάρει ο άνεμος και θα γκρεμοτσακιστείς.\n- Μέχρι να σπάσει, εγώ θα πετάω!\n- Λάθος κάνεις χαρταετέ, είπε το γεράκι. Θα πετάς μέχρι να χορτάσουν το κέφι τους οι άνθρωποι που σε αμόλησαν.\n- Τι δηλαδή; Σήμερα, πετάς ψηλά. Αύριο όμως; Η Καθαρά Δευτέρα θα έχει περάσει και μαζί της και το έθιμο του χαρταετού.\n- Δηλαδή δεν θα ξαναπετάξω;\n- Αν δεν σπάσεις και κρατηθείς σώος, ίσως ξαναπετάξεις του χρόνου! Απ' αύριο ο κόσμος μπαίνει στη ρουτίνα του και δεν έχει χρόνο για να πετάει χαρταετούς.\n- Αυτό δεν το ήξερα γεράκι. Πρώτη φορά πετάω.\n- Γι' αυτό κοίτα να το χαρείς όσο μπορείς! Αύριο που θα ξαναπεράσω από 'δω, ο ουρανός δεν θα έχει χαρταετούς.\n- Αυτά τα λες γιατί με ζηλεύεις γεράκι! Εμένα με αγαπούν οι άνθρωποι ενώ εσένα σε κυνηγούν. Εγώ θα πετάω κάθε μέρα ψηλά! Αν έβλεπες με τι ενθουσιασμό με αγόρασαν και τι λαχτάρα είχαν τα παιδιά για να πετάξω, θα καταλάβαινες πόσο με αγαπούν και θα ξανάρθουν να με πετάξουν!\n- Δεν τους ξέρεις τους ανθρώπους. Τα κέφια τους και οι διαθέσεις τους δεν είναι μόνιμα. Αλλάζουν πολύ εύκολα. Αλλά αφού δεν με πιστεύεις, φεύγω. Είσαι τόσο εφήμερος όσο και το έθιμο της Καθαράς Δευτέρας.\n- Φύγε! Σήμερα δεσπόζω εγώ στον ουρανό!\n- Καμάρωσε όσο θες χαρταητέ. Δεν είσαι παρά ένα παιχνίδι, ένα φτηνό κατασκεύασμα για τα παιδιά. Και για να καμαρώνεις φτιάχτηκες. Όχι για να ζήσεις!\nLevina 27 Φεβ 2012, 10:53:00 π.μ.\nΔεν το έχω ξαναδιαβάσει!\nΠόσο γελοία μου φάνηκε η\nυπεροψία του χάρτινου κατασκευάσματος\nμπροστά στο γεράκι!\nΔεν ξέρω τι ακριβώς μας διδάσκει αυτό\nνομίζω ο καθένας παίρνει αυτά που\nκαταλαβαίνει σαν συμπέρασμα...θα μείνω\nστην υπεροψία του εφήμερου!\nΤην καλημέρα μου και να περάσεις\nόσο καλύτερα γίνεται Σταμάτη μου!!\nApokalipsis999 28 Φεβ 2012, 12:16:00 π.μ.\nΠως να το έχεις ξαναδιαβάσει αφού μόλις χθες το σκέφτηκα και εδώ το πρωτοδημοσίευσα; :)\nΟ διάλογος δεν διδάσκει κάτι άμεσα. Δεν ανήκει στο είδος των «διδακτικών» διαλόγων. Πολλά νοήματα που έμμεσα κάτι φωτογραφίζουν αναλόγως το που στέκεται κανείς!\nΗ... κρυφή ματιά! 27 Φεβ 2012, 12:01:00 μ.μ.\nΜε καιρό σαν τον σημερινό, δεν θα πετάξει καθόλου ο χαρταετός. Το γεράκι καλά τα λέει στον χαρταετό. Αλλά έχουν λιγοστέψει οι χαρταετοί και τα γεράκια.\nApokalipsis999 28 Φεβ 2012, 12:18:00 π.μ.\nΟ καιρός είναι πάντα ο αστάθμητος παράγων! Άλλη η φωνή του γερακιού κι άλλα τα αυτιά του χαρταετού. Όσο υπάρχουν και μπορούν να συνδιαλέγονται.\nGyro 27 Φεβ 2012, 3:34:00 μ.μ.\nΤο μυαλό μου διαβάζοντάς το πήγε στο φαλίρισμα των επιχειρήσεων Κωστόπουλου και μαζί με αυτόν του life style που εκπροσώπευε. Και πολύ το χάρηκα που άλλη μια φούσκα έσκασε. Λυπάμαι μόνο τους άνεργους που δημιούργησε.\nΗ εταιρία του έχει ομοιότητες με τον χαρταετό, καθώς και οι δύο πετούσαν ψηλά αλλά χωρίς στέρεα και ουσιώδη πράγματα να τους στηρίζουν παρά μόνο εφήμερα και άδεια.\nApokalipsis999 28 Φεβ 2012, 12:20:00 π.μ.\nΠίσω από μια φούσκα, πάντα θα υπάρχουν θύματα! Δυστυχώς...\nΌσο για τον παραλληλισμό, ομολογώ ότι είναι πετυχημένος.\nπερήφανη μανιάτισσα 27 Φεβ 2012, 4:15:00 μ.μ.\nΠολύ όμορφο, με νόημα! Αυτό διαχωρίζει το αληθινό από το κάλπικο, το ουσιαστικό από το επιφανειακό, τον χαρταετό από τον πραγματικό αετό , ή γεράκι.\nΗ στείρα ματαιοδοξία, η ψευδαίσθηση ανωτερότητας ενός εξαρτημένου άψυχου κατασκευάσματος.\nΚαι ο παραλληλισμός με την <> Κωστοπουλου, που έκανε ο φίλος Gyro, πολύ εύστοχη.\nApokalipsis999 28 Φεβ 2012, 12:22:00 π.μ.\nΕπιπροσθέτως συμπληρώνω πως η ματαιοδοξία του χαρταετού είναι αντανάκλαση της ματαιοδοξίας των ανθρώπων!\nΑνώνυμος 27 Φεβ 2012, 9:26:00 μ.μ.\nΌντως είχες έμπνευση!!!\nApokalipsis999 28 Φεβ 2012, 12:23:00 π.μ.\nΆμα δεν με παίρνει ο ύπνος, πνίγομαι από... φαντασία! :)\nPegasus 27 Φεβ 2012, 11:24:00 μ.μ.\nΚαι ο καημένος ο χαρταετούλης γι΄αυτό δε φτιάχτηκε; ... για να νιώθει έστω κι μια μέρα δυνατός, αήττητος και κυρίαρχος...!!! Επίσης "είπε" και μια σπουδαία φράση\n" μέχρι να σπάσει εγώ θα πετάω... " πόσοι άραγες το τολμούν;\nApokalipsis999 28 Φεβ 2012, 12:25:00 π.μ.\nΟ χαρταετός ομοιάζει με την πεταλούδα! Η ζωή τους διαρκεί περίπου μία μέρα! Βέβαια, ο χαρταετός έχει έπαρση. Όπως και ο χειριστής του εμμέσως... Τολμηρός πάντως.\nmaria 28 Φεβ 2012, 12:09:00 μ.μ.\nα στο καλο εγω συγκινηθηκα! γενικα για τους χαρταετους,οσο περναν τα χρονια ουτε αυτην την μερα πια δεν τους αφιερωνουμε.. προτιμαμε ολοι να τρεξουμε για τα σαρακοστιανα.\nApokalipsis999 29 Φεβ 2012, 1:24:00 π.μ.\nΤην καθαρά Δευτέρα στα σαρακοστιανά και από την επόμενη στα κρέατα! Οι χαρταετοί έχουν απαιτήσεις. Θέλουν καλό καιρό και δυνατότητα για εκδρομή. Άσε που τα νέα παιδιά αρκούνται σε παιχνίδια που χρησιμοποιούν οθόνη...\nμυστήριο κορίτσι 28 Φεβ 2012, 2:33:00 μ.μ.\nΌμορφο και διδακτικό!\nApokalipsis999 29 Φεβ 2012, 1:26:00 π.μ.\nserenata 2 Μαρ 2014, 11:34:00 μ.μ.\nΠόσο κρατά η χαρά του εθίμου......\nΚαι πόσο μοιάζει με την ζωή μας αυτό....\nΦιλάκια το 2014:))\nApokalipsis999 2 Μαρ 2014, 11:47:00 μ.μ.\nΤα πάντα είναι εν τέλει ρευστά και εφήμερα... όπως και η ζωή μας...


Ροβανιέμι Λαπωνίας..Ταξίδι στο παραμυθένιο χωριό του Αη Βασίλη - ByBus Magazine\nΡοβανιέμι Λαπωνίας..Ταξίδι στο παραμυθένιο χωριό του Αη Βασίλη\nΣτο παγωμένο Βορρά της Ευρώπης βρίσκεται το χωριό του Άγιου Βασίλη. Προορισμός που ξετρελαίνει μικρούς και μεγάλους, αποτελεί αναμφισβήτητα μια αξέχαστη εμπειρία.\nΤο παραμυθένιο Ροβανιέμι είναι η πρωτεύουσα της Λαπωνίας και αποτελεί σίγουρα ιδανικό χριστουγεννιάτικο προορισμό. Βρίσκεται στη βόρεια Φινλανδία, κοντά στον Αρκτικό Κύκλο και αποτελεί μία πόλη με εντυπωσιακό φυσικό τοπίο, αλλά και ένα χριστουγεννιάτικο σκηνικό, όπου ο μύθος του Άγιου Βασίλη ζωντανεύει.\nΗ Λαπωνία, καθώς θεωρείται η πατρίδα του Άγιου Βασίλη, έχει αξιοποιήσει την παράδοση αυτή, μετατρέποντας κάθε χρόνο το Ροβανιέμι σε ένα μέρος βγαλμένο από παραμύθι, όπου τα ξωτικά και οι θρύλοι των Χριστουγέννων παίρνουν σάρκα και οστά.\nΤα χειμερινά σπορ, οι βόλτες με έλκηθρο, αλλά και εντυπωσιακά κτίρια και μουσεία, όπως το Άρκτικουμ, είναι δραστηριότητες που προσφέρει το Ροβανιέμι και δείγματα του Αρκτικού πολιτισμού, που προσελκύουν πλήθος επισκεπτών.\nΩστόσο, οι τουρίστες φαίνεται να το προτιμούν και άλλες εποχές του χρόνου, καθώς το καλοκαίρι τα δάση της περιοχής ενδείκνυνται για περιπάτους, ενώ οι εορταστικές εκδηλώσεις για τον ήλιο του μεσονυχτίου και τις λευκές νύχτες, που διαρκούν από τα μέσα Μαΐου μέχρι τον Ιούλιο αποτελούν πόλο έλξης επισκεπτών. Τον Φεβρουάριο, τον Μάρτιο, τον Σεπτέμβρη και τον Οκτώβρη, υπάρχουν, επίσης, πολλές πιθανότητες, να δείτε από κοντά το εκπληκτικό φαινόμενο, Βόρειο Σέλας.


Στην Εντατική για να επισκεφθεί τον Χριστόφια ο Αρχηγός Αστυνομίας.\nΤον τέως Πρόεδρο της Δημοκρατίας, Δημήτρη Χριστόφια, ο οποίος νοσηλεύεται από την περασμένη Δευτέρα στη Μονάδα Εντατικής Θεραπείας του Γενικού Νοσοκομείου Λευκωσίας επισκέφθηκε σήμερα το πρωί ο Αρχηγός Αστυνομίας, Κύπρος Μιχαηλίδης.\nΕξερχόμενος από το Γενικό Νοσοκομείο, ο κ. Μιχαηλίδης ανέφερε πως η κατάσταση της υγείας του κ. Χριστόφια παραμένει η ίδια και ότι οι γιατροί βρίσκονται συνέχεια δίπλα του.\n«Το μόνο που μπορούμε να ευχηθούμε στον ασθενή είναι κάθε καλό και συμπαράσταση στην οικογένειά του και στον ίδιο», ανέφερε ο Αρχηγός Αστυνομίας.\nΤον τέως Πρόεδρο της Δημοκρατίας επισκέφθηκε το πρωί και ο πρόεδρος της ΕΔΕΚ, Μαρινός Σιζόπουλος, ο οποίος ενημερώθηκε πλήρως από τους θεράποντες ιατρούς του για την κατάσταση της υγείας του.\n«Θα ήθελα να στείλω εκ μέρους της ΕΔΕΚ την στήριξή μας στην οικογένειά του για τις δύσκολες στιγμές που διέρχεται και να ευχηθούμε στον πρώην Πρόεδρο σύντομη ανάρρωση από αυτό το σοβαρό πρόβλημα υγείας που περνά αυτή τη στιγμή».\nΗ κατάσταση της υγείας του Δημήτρη Χριστόφια παραμένει σταθερή, αλλά κρίσιμη, ενώ εξακολουθεί να υποστηρίζεται μηχανικά από αναπνευστήρα.\nΤο πρωί πραγματοποιήθηκε νέο ιατροσυμβούλιο των θεραπόντων ιατρών του, οι οποίοι βρίσκονται σε ανοικτή γραμμή επικοινωνίας με τον Ισραηλινό λοιμωξιολόγο και την ομάδα των Ισραηλινών γιατρών που έθεσαν στο μικροσκόπιο τους όλες τις εξετάσεις και αναλύσεις του τέως Προέδρου.\nΜέχρι στιγμής, κρίνεται πως η θεραπευτική αγωγή στην οποία υπόκειται ο κ. Χριστόφιας είναι η ενδεδειγμένη, ενώ αν παραστεί ανάγκη δεν αποκλείεται ο Ισραηλινός λοιμωξιολόγος να καλεστεί και πάλι στην Κύπρο.\nΗ διαδικασία που απαιτείται ολοκληρώνεται εντός των επόμενων ημερών. - 2017-06-21\nEURO 2020. - 2019-03-21


E-Twinning – gym-perdik’s blog\nΑρχική » Μαθητές » E-Twinning\nΑρχείο κατηγορίας E-Twinning\nΣεπτέμβριος 24, 2016 / 3 σχόλια στο Τόσο περήφανη…\n… για τους μαθητές της Α και Β τάξης που εργάστηκαν την περσινή χρονιά στο πρόγραμμα του e-twinning CREATIVE WRITING. Στο έργο απονεμήθηκε ελληνική ετικέτα ποιότητας για το συνεργατικό τρόπο εργασίας και τη συνολική εργασία των μαθητών. Μπράβο από καρδιάς στους: Μιχάλη, Χρήστο, Πέρη, Ιωάννα, Αλέξανδρο, Χαράλαμπο, Ξανθίππη, Αλμπέρτο και Λίλιαν!!!\nTwelve locked doors\nΙούλιος 5, 2016 / Σχολιάστε\nΤο e-twinning πρόγραμμα «Creative Writing» έφθασε στο τέλος του. Δώδεκα ιστορίες μυστηρίου έγραψαν συνεργατικά οι μαθητές του Γυμνασίου Περδίκκα, Γυμνασίου Λευκοπηγής και του Κολλέγιου Simon Lukas της νήσου Reunion της Γαλλίας. Θα θέλαμε πολύ να μοιραστούμε μαζί σας τα δυο ηλεκτρονικά βιβλία που δημιουργήσαμε ως τελικό προϊόν.\nΤο Γυμνάσιο Περδίκκα στη Μαθητιάδα Κοζάνης\nΑπρίλιος 2, 2016 / Σχολιάστε\nCreative Writing- Writing stories from s konstant


Domaine Stalenq Huile D'Olive (Seillans, Γαλλία) - Κριτικές\nSeillans: Bed and Breakfast\nSeillans: Αεροπορικά εισιτήρια\nSeillans: Όλα τα ξενοδοχεία\nSeillans: Προσφορές ξενοδοχείων\nΞενοδοχεία 3 αστέρων: Seillans\nSeillans: Όλα τα εστιατόρια\nDomaine Stalenq Huile D'Olive: Εστιατόρια στην περιοχή\nSeillans: Όλες οι δραστηριότητες\nΔραστηριότητες κοντά σε: Domaine Stalenq Huile D'Olive\nDomaine Stalenq Huile D'Olive, Seillans - Κριτικές\nΝο 2 από 7 δραστηριότητες - Seillans\n543 route de Fayence, 83440 Seillans, Γαλλία\nΕμείς απλώς έτυχε να έχουν έκπτωση από το δικαίωμα οδήγησης, και έχει σταματήσει. Όλοι μας ήταν βέβαιος ότι χαίρομαι που το κάναμε. Φτάσαμε για να μάθετε περισσότερα σχετικά με το ελαιόλαδο και πώς να δοκιμάσετε είναι σωστά και ήταν εκπληκτικό γευσιγνωσία κρασιού. Συν το ότι...μας ήρθαν για να μάθετε αποτελούν έναν από επάνω Frances Ελαιολάδων (που έχουν κατακτήσει ένα μάτσο σημαντικά βραβεία! ) η γυναίκα που κατέχει είναι πολύ ωραίο και κάνει ό,τι μπορεί για να εξηγήσουν τη διαδικασία πώς κάνουν τους ελαιόλαδο. Ήταν μια πραγματική απόλαυση για να βρείτε!Περισσότερα\nΔεν είναι αυτό το έτος\nΈχει έρθει εδώ πολλές φορές για να αγοράσετε ό,τι είναι κατά τη γνώμη μας το καλύτερο ελαιόλαδο κάπου, εκρατείτο που είχα χάσει τη συγκομιδή και δεν υπάρχει λόγος να γίνει λάδι μέχρι το χειμώνα. Τους ευχόμαστε καλή τύχη για το επόμενο έτος και θα πρέπει...να επιστρέψουν.Περισσότερα\nΜια επίσκεψη σε άτομα με πάθος\nΗ ποιότητα του ελαιολάδου είναι φανταστικό, χωρίς καμία αμφιβολία. Αλλά η οικογένεια που έχει αυτό το μέρος που κάνει την επίσκεψή σας αξέχαστη. Πάθος και υπερηφάνεια σε αυτά που παράγουν, είναι αξιοσημείωτη και μεταδοτική. Επίσης συνάντηση στα ζώα τους ήταν μια πραγματική απόλαυση. Το σκυλάκι...Dockie που έπαιξε ποδόσφαιρο με τα παιδιά μας, τα άλογα και τα γαϊδούρια που έχουν αναληφθεί σε και διασώθηκε από μια ζωή λιγότερο τυχεροί από αυτά που μπορούν να απολαμβάνουν τώρα. Ειδικά το γαϊδουράκι Lily που το αγαπημένο πράγμα στον κόσμο είναι να τις σουπιές με το κεφάλι στον ώμο σας και την εκτίμησή σας ενώ στα αυτιά. Μια στιγμή για να θυμόμαστε. Ο κόσμος θα πρέπει να έχει περισσότερους ανθρώπους σαν και αυτές που θα είναι πράγματι μια καλύτερη θέση.Περισσότερα\nΛάβετε γρήγορα απαντήσεις από το προσωπικό του Domaine Stalenq Huile D'Olive και από προηγούμενους επισκέπτες.\nΚάστρα, Ιστορικές περιοχές για πεζοπορία, Κτίρια αρχιτεκτονικού ενδιαφέροντος, Ιστορικές τοποθεσίες


Πέμπτη 5 Απριλίου 2018 – mousikoexpress\nApril 5, 2018 0Likes\n95η ημέρα του έτους\nΑνατολή Ήλιου: 07:02\nΔύση Ήλιου: 19:53\n† Μεγάλη Πέμπτη.\n† Αγίων μαρτύρων Ουϊκτωρίνου, Ουίκτωρος, Νικηφόρου, Κλαυδίου, Διοδώρου, Σαραπίνου και Παπία των εν Κορίνθω αθλησάντων.\n† Αγίων μαρτύρων Διδύμου και Θεοδώρας.\n† Οσίας Θεοδώρας, της εν Θεσσαλονίκη.\n† Αγίου μάρτυρος Ζήνωνος.\n† Αγίου μάρτυρος Θέρμου.\n† Αγίων μαρτύρων Κυρίας και δούλης.\n† Αγίων μαρτύρων Μαξίμου και Τερεντίου.\n† Αγίων Πέντε Μαρτύρων Νεανίδων, των από Λέσβου.\n† Αγίου μάρτυρος Πομπηίου.\n† Αγίας μάρτυρος Υπομονής.\n† Αγίου Μπέκαν, του εξ Ιρλανδίας.\n† Αγίου νεομάρτυρος Γεωργίου, του εξ Εφέσου.\n† Αγίας νεομάρτυρος Αργυρής.\n† Αγίου νεομάρτυρος Παναγιώτου, του εν Ιεροσολύμοις.\n† Αγίας Ιουλιανής της Λιέγης.\n† Αγίου Ρουαντάν του Ιρλανδού.\n† Αγίου Βικεντίου, δομηνικανού μοναχού από τη Βαλένθια.\n823 – Ο Λοθάριος Α΄ στέφεται βασιλιάς της Ιταλίας από τον Πάπα Πασχάλη Α’.\n1242 – Κατά τη διάρκεια της μάχης των Πάγων στη λίμνη Πέιπους, οι ρωσικές δυνάμεις, με επικεφαλής τον Αλέξανδρο Νιέφσκι, αποκρούουν απόπειρα εισβολής των Τευτόνων Ιπποτών.\n1566 – Διακόσιοι Ολλανδοί αριστοκράτες καταγγέλουν την ισπανική Ιερά Εξέταση στις Δεκαεπτά Επαρχίες.\n1614 – Στη Βιρτζίνια, η Ινδιάνα Ποκαχόντας παντρεύεται τον Άγγλο άποικο Τζον Ρολφ.\n1722 – Ο Ολλανδός εξερευνητής Γιάκομπ Ρόγκεβεν ανακαλύπτει το Νησί του Πάσχα.\n1792 – Ο Αμερικανός πρόεδρος Τζορτζ Ουάσινγκτον ασκεί το δικαίωμα της αρνησικυρίας σε ένα νομοσχέδιο. Πρόκειται για την πρώτη φορά που χρησιμοποιείται αυτή η εξουσία στις Ηνωμένες Πολιτείες.\n1795 – Υπογράφεται στη Βασιλεία (Ελβετία) συνθήκη ειρήνης μεταξύ της Γαλλίας και της Πρωσίας.\n1879 – Η Χιλή κηρύσσει τον πόλεμο στη Βολιβία και το Περού, αρχίζοντας τον Πόλεμο του Ειρηνικού.\nΚηρύσσεται ο καταστροφικός για την Ελλάδα πόλεμος με την Τουρκία.\n1902 – Έναρξη λειτουργίας του τραμ της Πάτρας.\n1904 – Διεξάγεται στο Γουίγκαν της Αγγλίας ο πρώτος διεθνής αγώνας ράγκμπι λιγκ μεταξύ της Αγγλίας και μίας ομάδας άλλων εθνικοτήτων (Ουαλοί και Σκωτσέζοι παίκτες).\n1936 – Ανεμοστρόβιλος έντασης F5 σκοτώνει 233 άτομα στο Τούπελο του Μισισίπι.\n1942 – Β΄ Παγκόσμιος Πόλεμος: Το αυτοκρατορικό ιαπωνικό ναυτικό εξαπολύει αεροπορική επίθεση στο Κολόμπο της Κεϋλάνης. Καταστρέφονται το λιμάνι και μη στρατιωτικές εγκαταστάσεις, ενώ δύο καταδρομικά του Βασιλικού Ναυτικού βυθίζονται νοτιοδυτικά του νησιού.\n1944 – Β΄ Παγκόσμιος Πόλεμος: 270 κάτοικοι της Κλεισούρας εκτελούνται από τους Γερμανούς.\n1945 – Ψυχρός Πόλεμος: Ο Γιουγκοσλάβος ηγέτης Γιόσιπ Μπροζ Τίτο υπογράφει συμφωνία με τη Σοβιετική Ένωση για να επιτρέψει την “προσωρινή είσοδο σοβιετικών στρατευμάτων στο έδαφος της Γιουγκοσλαβίας”.\n1960 – Συμπλοκές μεταξύ βουλευτών της ΕΡΕ και της ΕΔΑ, κατά τη συζήτηση στη Βουλή επί προτάσεως δυσπιστίας που είχε υποβάλει η ΕΔΑ. Επέμβαση της Χωροφυλακής.\n1960 – Αρχίζει στο Διαρκές Στρατοδικείο η δίκη 14 κομμουνιστών, που κατηγορούνται για κατασκοπεία.\nΟ καθαιρεθείς αρχηγός του ΚΚΕ Νίκος Ζαχαριάδης ζητά να επιστρέψει στην Ελλάδα για να δικαστεί. Η αίτησή του δεν γίνεται δεκτή.\n1965 – Δεκαεπτά άτομα χάνουν τη ζωή τους και 217 τραυματίζονται από νέο ισχυρότατο σεισμό, που πλήττει την κεντρική και δυτική Πελοπόννησο προκαλώντας μεγάλες καταστροφές στη Μεγαλόπολη και την Πάτρα.\n1966 – Διασπώντας τον ναυτικό αποκλεισμό της Ροδεσίας, το πετρελαιοφόρο Ιωάννα Β, με πλοίαρχο τον Γεώργιο Βαρδινογιάννη, προσεγγίζει το λιμάνι της Μπέιρα, στη Μοζαμβίκη, με 12.000 τόννους πετρελαίου για το ρατσιστικό καθεστώς της αποσχιθείσας βρετανικής αποικίας, προκαλώντας την οργή τόσο του Λονδίνου όσο και των υπόλοιπων Ελλήνων εφοπλιστών.\n1966 – Ύποπτες κινήσεις τουρκικών περιπολικών με εμφανείς διαταγές να προβούν σε χαρτογράφηση, διαπιστώνονται γύρω από τη βραχονησίδα Φαρμακονήσι, μεταξύ της Λέρου και των τουρκικών ακτών, δημιουργώντας σοβαρές υπόνοιες ότι επίκειται αμφισβήτηση της κυριότητας της βραχονησίδας, η οποία κατοικείται μόνο από τα κοπάδια δέκα Ελλήνων βοσκών.\nΕκδηλώνεται η 2η Πετρελαϊκή Κρίση, με αφορμή την Ιρανική Επανάσταση.\n1986 – Τρία άτομα σκοτώνονται σε βομβιστική επίθεση σε ντισκοτέκ του Δυτικού Βερολίνου στη Γερμανία.\nΕπαναληπτική ψηφοφορία διεξάγεται στην εκλογική περιφέρεια της Β’ Αθήνας, λόγω της έκπτωσης από το αξίωμα του Δημήτρη Τσοβόλα και της παραίτησης όλων των επιλαχόντων του ψηφοδελτίου του ΠΑΣΟΚ. Την έδρα κατακτά ο υποψήφιος του ΠΑΣΟΚ Γεώργιος – Αλέξανδρος Μαγκάκης.\nΤο ελληνικό κρουαζιερόπλοιο «Sea Diamond», με 1.153 επιβάτες και 390 μέλη του πληρώματος, εξωκείλει ανοικτά της Σαντορίνης. Η επιχείρηση διάσωσης είναι επιτυχημένη, ωστόσο δύο άνθρωποι αγνοούνται: ο 45χρονος γάλλος Ζαν-Κριστόφ Αλέν και η 16χρονη κόρη του Μοντ.\n1315 – Ιάκωβος Γ΄, βασιλιάς της Μαγιόρκας\n1447 – Αγία Αικατερίνη (Γένουας)\n1526 – Τζουζέπε Αρτσιμπόλντο, Ιταλός καλλιτέχνης\n1568 – Πάπας Ουρβανός Η΄\n1588 – Τόμας Χομπς, Άγγλος φιλόσοφος\n1604 – Κάρολος Δ’, δούκας της Λωρραίνης\n1732 – Ζαν Ονορέ Φραγκονάρ, Γάλλος καλλιτέχνης\n1769 – Σερ Τόμας Χάρντυ, Άγγλος αντιναύαρχος\n1822 – Αλέξανδρος Βογορίδης, Οθωμανός αξιωματούχος\nΤζόζεφ Λίστερ, άγγλος χειρουργός, που έθεσε τις βάσεις για την αντισηπτική χειρουργική. (Θαν. 10/2/1912)\n1837 – Άλτζερνον Τσαρλς Σουίνμπερν, Άγγλος ποιητής\n1863 – Πριγκίπισσα Βικτωρία της Έσσης – Ντάρμσταντ\n1900 – Σπένσερ Τρέισι, Αμερικανός ηθοποιός\n1901 – Μέλβιν Ντάγκλας, Αμερικανός ηθοποιός\n1905 – Σώτος Βασιλειάδης, Έλληνας μουσικός\n1908 – Μπέτι Ντέιβις, Αμερικανίδα ηθοποιός\nΧέρμπερτ Φον Κάραγιαν, ελληνικής καταγωγής αυστριακός διευθυντής ορχήστρας. (Θαν. 16/7/1989)\n1916 – Γκρέγκορι Πεκ, Αμερικανός ηθοποιός\n1938 – Γιώργος Σιδέρης, Έλληνας ποδοσφαιριστής\n1942 – Πασκάλ Κουσπέν, Ελβετός πολιτικός\n1947 – Γκλόρια Αρόγιο, Φιλιππινέζα πολιτικός\n1949 – Τζούντιθ Ρέσνικ, Αμερικανίδα αστροναύτης\n1956 – Ντάιαμοντ Ντάλας Πέιτζ, Αμερικανός παλαιστής\n1960 – Αστέρης Κούτουλας, Έλληνας μουσικός παραγωγός και συγγραφέας\n1960 – Άντναν Τέρζιτς, Βόσνιος πολιτικός\n1969 – Ντίνος Αγγελίδης, Έλληνας καλαθοσφαιριστής\n1971 – Κρίστα Άλλεν, Αμερικανίδα ηθοποιός\n1972 – Πολ Όκον, Αυστραλός ποδοσφαιριστής\n1977 – Ντάνιελ Μαϊστόροβιτς, Σουηδός ποδοσφαιριστής\n1980 – Μάριο Κασούν, Κροάτης καλαθοσφαιριστής\n1983 – Χόρχε Αντρές Μαρτίνες, Ουρουγουανός ποδοσφαιριστής\n1984 – Αράμ MP3, Αρμένιος τραγουδιστής\n1993 – Ανδρέας Μπουχαλάκης, Έλληνας ποδοσφαιριστής\n582 – Ευτύχιος, Πατριάρχης Κωνσταντινουπόλεως\n828 – Νικηφόρος, Πατριάρχης Κωνσταντινουπόλεως\n1205 – Ισαβέλλα, βασίλισσα της Ιερουσαλήμ\n1305 – Ροζέ ντε Φλορ, Ιταλός στρατιωτικός\n1431 – Βερνάρδος Α’, μάργραβος του Μπάντεν-Μπάντεν\n1654 – Αθανάσιος Γ’, Πατριάρχης Κωνσταντινουπόλεως\n1697 – Κάρολος ΙΑ’, βασιλιάς της Σουηδίας\n1751 – Φρειδερίκος, βασιλιάς της Σουηδίας\n1794 – Ζωρζ Ζακ Νταντόν, Γάλλος επαναστάτης\n1794 – Καμίγ Ντεμουλέν, Γάλλος δημοσιογράφος και πολιτικός\n1887 – Ιβάν Κραμσκόι, Ρώσος ζωγράφος\n1943 – Βασίλειος Μπάλκος, Έλληνας πολιτικός,\n1945 – Καρλ Κοχ, Γερμανός αξιωματικός των SS\n1964 – Ντάγκλας Μακάρθουρ, Αμερικανός στρατηγός\n1967 – Γεώργιος Βηλαράς, Έλληνας πολιτικός\n1975 – Τσιανγκ Κάι Σεκ, Κινέζος πολιτικός και στρατιωτικός\n1976 – Χάουαρντ Χιουζ, Αμερικανός αεροπόρος\n1982 – Δημήτρης Δούκαρης, Έλληνας λογοτέχνης\n1987 – Λεαμπούα Τζόναθαν, πολιτικός του Λεσότο\n1993 – Αθανάσιος Γ. Γιαννόπουλος, Έλληνας πολιτικός\n1994 – Κερτ Κομπέιν, Αμερικανός μουσικός (Nirvana)\nΆλεν Γκίνσμπεργκ, αμερικανός ποιητής, από τις κορυφαίες προσωπικότητες που ανέδειξε το κίνημα των «Μπίτνικς» τη δεκαετία του 1950. («Ουρλιαχτό») (Γεν. 3/6/1926)\n1997 – Ινιάτσιο Μπουττίττα, Ιταλός ποιητής\n1998 – Κόζι Πάουελ, Άγγλος μουσικός\n2005 – Σολ Μπέλοου, Καναδός συγγραφέας\n2008 – Τσάρλτον Ίστον, Αμερικανός ηθοποιός\n2010 – Τάκης Τσιόγκας, Έλληνας πολιτικός\nΣάβα Πέροβιτς, σέρβος χειρουργός, πρωτοπόρος στην αλλαγή φύλου και τη μεγέθυνση του ανδρικού μορίου. (Γεν. 1938)\n2011 – Μπαρούχ Σάμιουελ Μπλούμπεργκ, Αμερικανός επιστήμονας\n2011 – Ανζ Φελίξ Πατασέ, πολιτικός της Κεντροαφρικανικής Δημοκρατίας\n2012 – Μπίνγκου γουά Μουταρίκα, πρόεδρος του Μαλάουι\nΝίκος Παππάς, ανώτατος αξιωματικός του Πολεμικού Ναυτικού, που ως κυβερνήτης του αντιτορπιλικού «Βέλος» πρωτοστάτησε στο Κίνημα του Ναυτικού κατά της Χούντας, το 1973. (Γεν. 1930)\n2016 – Κώτσος Κασάπογλου, Τούρκος ποδοσφαιριστής\n4 ΑΠΡΙΛΙΟΥ … ΑΥΤΗ ΤΗΝ ΜΕΡΑ ΣΤΗΝ ΜΟΥΣΙΚΗ !!!!! On This Day in Music for April 4\nΕπικαιρότητα, Πέμπτη 5 Απριλίου 2018\nMaurice Jarre, 13 Σεπτεμβρίου 1924 – 28 Μαρτίου 2009\nΑναδείχτηκε στον καλλιτεχνικό χώρο με τη συμμετοχή του στην «Οδό Ονείρων» του Μάνου Χατζιδάκι ….


ΑΝΑΓΝΩΣΕΙΣ: Κριτική και Θεωρία\nΚριτική και Θεωρία\nΣυνέντευξη του Τέρρυ Ήγκλετον στην Αγγελική Σπυροπούλου\n-Ποια είναι η κατάσταση της «θεωρίας» σήμερα στον χώρο των ανθρωπιστικών σπουδών;\n-Η άνοδος της θεωρίας συνδέεται με την άνοδο της αριστεράς στην μεταπολεμική Ευρώπη και με τα ερωτήματα γύρω από την εξουσία, την ιστορία, τη γλώσσα και το υποκείμενο που τέθηκαν εκ νέου με τα νέα κινήματα για τα δικαιώματα που πρωτοστάτησαν τη δεκαετία του ’60. Υπήρξε η ανάγκη να αναθεωρηθούν πολλές από τις παραδοσιακές έννοιες και μεθόδους στις ανθρωπιστικές και κοινωνικές επιστήμες και να συνδεθούν με το πνεύμα αμφισβήτησης της εποχής.\nΣτη δεκαετία του 1980, η αποκαλούμενη «υψηλή θεωρία» υποχώρησε και αναδείχθηκαν τρεις τομείς δραστηριότητας κυρίως. Ο φεμινισμός, που επιβίωσε από την προηγούμενη φάση και συνέχισε να παράγει θεωρία, αν ίσως με μειωμένη ένταση και ριζοσπαστικότητα, εν μέρει οι μεταποικιακές σπουδές που θα έλεγα ότι αποτελούν τη μείζονα κριτική βιομηχανία σήμερα, και εν μέρει το μεταμοντέρνο. Όλες αυτές οι τάσεις περιέχουν θεωρητικά στοιχεία, άρα δεν είναι ότι τελείωσε η θεωρία η ίδια, αλλά εκείνο που τελείωσε είναι η φάση της «υψηλής θεωρίας», δηλαδή, οι θεωρίες της σημειολογίας, της ερμηνευτικής, του μεταδομισμού, σε έναν βαθμό της ψυχανάλυσης, δηλαδή οι πιο αφηρημένες θεωρίες της προηγούμενης περιόδου, που ήταν φιλοσοφικά πιο φιλόδοξες και συνδέονταν με την άνοδο της αριστεράς. Αυτές υποχώρησαν χάριν ενός πιο πραγματιστικού κλίματος. Αυτή είναι η ιστορία της θεωρίας μεταπολεμικά.\n-Πώς βλέπετε τη σχέση κριτικής και θεωρίας;\n-Θεωρία είναι η κριτική που αποκτά αυτοσυνείδηση. Η θεωρία επισυμβαίνει όταν η κριτική παραμερίζει και τίθενται ορισμένα μετα-ερωτήματα, θεμελιώδη ερωτήματα που δεν δύναται να θέσει κατ’ αρχήν η πρακτική κριτική. Η πρακτική κριτική ρωτάει: «είναι καλό αυτό το μυθιστόρημα; Περί τίνος πρόκειται;» H θεωρία ρωτάει: «τι είναι μυθιστόρημα;»\nΜε άλλα λόγια, η κριτική εκλαμβάνει ως δεδομένες πολλές αντιλήψεις που ουσιαστικά χρήζουν διερώτησης. Η θεωρία οφείλει να αποκαλύπτει τις άρρητες προκείμενες, στις οποίες στηρίζεται ή ενσωματώνει η κριτική και να τις κάνει συνειδητές.\nΑυτός είναι ένας πιθανός ορισμός της. Να εξετάζει τις πρακτικές που, αίφνης για κάποιο λόγο, χρειάζονται αναστοχασμό – ίσως επειδή έχουν προβληματικοποιηθεί κατά κάποιον τρόπο. Έρχεται μια στιγμή που χρειάζεται να θέσουν τον εαυτό τους ως αντικείμενο διερεύνησης. Οι πρακτικές δεν το κάνουν αυτό κατά κανόνα, αλλά λόγω κάποιας ιστορικής συγκυρίας χάνουν την προηγούμενη νομιμοποίησή τους και δεν μπορούν να συνεχίσουν ως έχουν. Αυτό συνέβη στην πρακτική κριτική περίπου την εποχή του πολέμου του Βιετνάμ, την εποχή της διεκδίκησης των ανθρωπίνων δικαιωμάτων και του φοιτητικού κινήματος. Η κοινωνική συναίνεση [consensus], στο οποίο στηριζόταν η κριτική αμφισβητήθηκε και η κριτική δεν μπορούσε να συνεχίσει σαν να μην συμβαίνει τίποτε. Αποκαλύφθηκε αυξανόμενα η εμπλοκή των πανεπιστημιακών θεσμών σε μορφές βίας και κυριαρχίας και η κριτική δεν μπορούσε να το αγνοήσει αυτό. Επομένως, θεωρώ την ανάδυση της θεωρίας ως μεταγλώσσας συνδεδεμένη με τις προαναφερθείσες ιστορικές καταστάσεις που επέφεραν ένα κλίμα γενικότερης αμφισβήτησης.\n-Όμως, πώς θα τοποθετούσατε τον εαυτό σας ανάμεσα στη θεωρία και την κριτική, δεδομένης της πρόσφατης «επιστροφής» σας στην εστίαση στη μορφή του έργου τέχνης και την εκ του σύνεγγυς ανάγνωση, που είναι ιστορικά συνδεδεμένα με την πρακτική κριτική;\n-Υπήρξα πολύ ενεργός κατά την εποχή της «υψηλής» θεωρίας. Ακόμη θεωρώ τη θεωρία πολύ σημαντική. Όμως, πιστεύω ότι οι σημερινοί/ες φοιτητές/τριες, για πολλούς διαφορετικούς λόγους, αδυνατούν όλο και περισσότερο να διαβάσουν τη λογοτεχνία με ευαισθησία, να δώσουν, δηλαδή, την πρέπουσα σημασία στη λογοτεχνική μορφή. Τείνουν απλώς να διαπερνούν τη μορφή για να εξαγάγουν το περιεχόμενο. Αυτό πιθανόν να είναι ενδιαφέρον, αλλά δεν είναι κριτική λογοτεχνίας, σε ό,τι με αφορά. Βλέπετε, έλαβα την εκπαίδευσή μου στην κριτική σχολή του Leavis και του Richards, εκείνων των διαπρεπών κριτικών του Καίμπρητζ που έδιναν μεγάλη προσοχή στις λέξεις πάνω στη σελίδα.\nΒέβαια, στο παρελθόν άσκησα κριτική στην προσέγγιση αυτή της πρακτικής κριτικής, επειδή χρησιμοποιήθηκε για να μετατεθούν άλλα ζητήματα, θεωρητικά και πολιτικά, που εγείρει η λογοτεχνία. Όμως, η κριτική που εστιάζει στη μορφή δεν χρειάζεται απαραίτητα να παίξει αυτό τον ρόλο της απώθησης άλλων θεμάτων. Είναι αλήθεια ότι σε ορισμένα πρόσφατα βιβλία μου κατά κάποιον τρόπο «επέστρεψα» στην πρακτική κριτική, αλλά το έκανα με σκοπό να ευαισθητοποιήσω τους/τις φοιτητές/τριες σχετικά με τη σπουδαιότητα του τόνου, του ρυθμού, της υφής, όλων εκείνων των παραγόντων της λογοτεχνικής γλώσσας που η τεχνοκρατική κοινωνία μας τείνει να εξαλείψει.\nΕπομένως η κριτική έχει επωμισθεί τη σημαντική αποστολή να αναβιώσει τη διάσταση της γλώσσας ως αίσθησης, η οποία στις χώρες του εξελιγμένου καπιταλισμού τείνει να παραβλέπεται ή και να εξαλειφθεί.\n-Πώς βλέπετε τη σχέση πολιτικής και μορφής μετά την επιστροφή σας από την υψηλή θεωρία στην πρακτική κριτική;\n-Σκοπός μου είναι να δείξω στους/στις φοιτητές/τριες πως αυτά τα δύο δεν είναι όσο αντιθετικά φαίνονται. Εάν καταφέρουν να κατανοήσουν εκείνο που συχνά αποκαλώ η «πολιτική της μορφής» ή, αλλιώς, η ιδεολογία της μορφής, αυτό θα ήταν τεράστιο επίτευγμα από παιδαγωγικής πλευράς. Οφείλουν να αντιληφθούν η μορφή είναι φορέας ιδεολογίας όσο και το περιεχόμενο. Ο Φρέντρικ Τζέημσον έκανε, κάποτε, μια θαυμάσια, πραγματικά αξιομνημόνευτη, παρατήρηση. Ότι, δηλαδή, η μαρξική κριτική –και θεωρώ πως το ίδιο ισχύει για κάθε είδους κριτική– έχει, όπως είπε, την ευθύνη να λάβει υπόψη το σχήμα της γλώσσας. Αν δεν το κάνει αυτό, τότε δεν είναι κριτική.\n-Αυτού του είδους η κριτική ή η θεωρία αναγκαστικά περιορίζεται εντός πανεπιστημίου;\n-Νομίζω ότι οφείλουμε να είμαστε ρεαλιστές και να παραδεχθούμε ότι τα πανεπιστήμια είναι κατά κύριο λόγο ο χώρος που εδράζονται και κινούνται οι διανοούμενοι στην κοινωνία μας. Δεν ήταν πάντοτε έτσι. Παλαιότερα μπορεί να είχαν τη βάση τους στην εκκλησία ή στην αυλή ενός ευγενούς ή βασιλέως. Όμως, αυτό ισχύει σε μας σήμερα, Παρ’ όλα αυτά, υπάρχει διάκριση ανάμεσα στον διανοούμενο και στον πανεπιστημιακό ερευνητή. Ο διανοούμενος, τουτέστιν ο δημόσιος διανοούμενος, διαφέρει από τον πανεπιστημιακό, ο οποίος ειδικεύεται σε μια επιστημονική περιοχή και την μελετά σε βάθος. Όμως, θα έλεγα ότι το είδος που θα επιδιώκαμε να καλλιεργήσουμε είναι ο δημόσιος διανοούμενος. Όμως δεν είναι εύκολο να γίνει αυτό - απαιτεί μια σειρά ιστορικών, πολιτισμικών και κοινωνικών συνθηκών, την ύπαρξη κατάλληλης δημόσιας σφαίρας, γιατί δεν μπορείς να είσαι δημόσιος διανοούμενος και ταυτόχρονα απομονωμένος. Δυστυχώς, οι συνθήκες αυτές δεν εξαρτώνται από τους ίδιους τους διανοούμενους ούτε μπορούμε να τις νομοθετήσουμε σε ισχύ . Εξαρτώνται από ένα ευρύτερο κίνημα.\n-Πώς θα ορίζατε τη θέση ενός διανοουμένου; Είναι αναγκαστικά κάποιος «εκτός», όπως τον όρισε ο Said, ή όχι;\n-Νομίζω πως όχι. Είναι λάθος να θεωρούμε τους διανοούμενους ως προγραμματικά διαφωνούντες. Το κράτος, για παράδειγμα συχνά προσλαμβάνει πολύ δυνατούς διανοούμενους. Οι διανοούμενοι δεν είναι απαραίτητα επαναστάτες. Υπάρχει μια μεγάλη παράδοση συντηρητικών διανοουμένων που οφείλουμε να πάρουμε σοβαρά υπόψη. Υπάρχει μια τάση στην αριστερά να χρησιμοποιείται, μάλλον αβασάνιστα, η λέξη «διανοούμενος» με την έννοια της διανοητικής διαφωνίας. Όμως, έχουμε να αντιμετωπίσουμε ορισμένους πολύ δυνατούς αντιπάλους. Επομένως, θα όριζα τον διανοούμενο, πολύ απλά, ως κάποιον που κινείται ανάμεσα σε διαφορετικά είδη λόγων, σε αντίθεση με τον πανεπιστημιακό που συνήθως κατέχει σε βάθος ένα είδος λόγου. Και, επίσης, ως κάποιον που αναλαμβάνει να διαδώσει και να δοκιμάσει τις ιδέες ευρύτερα στην κοινωνία και την κουλτούρα ως σύνολο, κάτι που δεν συμπεριλαμβάνεται απαραίτητα στις υποχρεώσεις του πανεπιστημιακού ερευνητή.\n-Πώς θα περιγράφατε την κατάσταση της αριστεράς σε σχέση με τις συνθήκες παγκόσμιας κρίσης σήμερα;\n-Mου κάνει τεράστια εντύπωση πόσο γρήγορα αλλάζουν τα πράγματα. Και όχι πάντοτε προς το καλύτερο. Το λέω αυτό, γιατί οι μεταμοντέρνοι διατηρούν αυτή την επιπόλαια ιδέα ότι κάθε αλλαγή είναι για καλό, πράγμα ανυπόστατο. Μπορεί να επισυμβούν αλλαγές προς το χειρότερο. Όμως, εάν σκεφτεί κανείς ότι το 1990 αναγγελλόταν ο θάνατος της ιστορίας - οι μεγάλες αφηγήσεις τελείωσαν, η ιστορία τελείωσε, μας διαβεβαίωναν. Είχαμε εισέλθει, υποτίθεται, σε μια φάση μετα-ιστορική, μετά-μεταφυσική, μετα-μοντέρνα, μετά-οτιδήποτε. Και τότε, δύο αεροσκάφη προσγειώθηκαν πάνω στους πύργους του Κέντρου του Παγκόσμιου Εμπορίου (WWT) στην αρχή τούτης της χιλιετίας, και μια νέα μεγάλη αφήγηση εμφανίστηκε ξαφνικά ακριβώς όταν ορισμένοι, μάλλον απογοητευμένοι, διανοούμενοι της αριστεράς διακήρυτταν ότι όλα αυτά τα ζητήματα είχαν τελειώσει.\nΚανείς δεν πίστευε ότι η ιστορία θα επανεκκινούσε με αφετηρία τα απρόβλεπτα μέρη του ριζοσπαστικού Ισλάμ, το οποίο, πιστεύω, θα μας απασχολήσει για πολύ ακόμη. Και σκεφτείτε πόσα μείζονα συμβάντα σημειώθηκαν από τότε: η αποκαλούμενη Αραβική Άνοιξη, το κραχ – μια τεράστια καπιταλιστική κρίση, τα κινήματα των καταλήψεων και των πλατειών και ούτω καθ’ εξής.\nΜας έγινε μάθημα τελικά, έτσι δεν είναι, ότι κανείς δεν δικαιούται να είναι αυτάρεσκoς όσον αφορά στην Ιστορία. Τη μία μέρα αναγγέλλεται ο θάνατος της ιστορίας και κυριολεκτικά την επόμενη χρονιά, το όλο ζήτημα ξανάνοιξε. Είναι αδύνατον να κάνει κανείς προβλέψεις και αυτό δεν είναι και πολύ ενθαρρυντικό. Ωστόσο, όπως ο Μπρεχτ είχε αντιληφθεί σοφά, υπάρχει αστάθεια, ιδιαίτερα ενός του καπιταλισμού, του πιο ασταθούς συστήματος στην ιστορία. Πρόκειται για ένα εξαιρετικά ισχυρό σύστημα, με εξαιρετική ευμάρεια, αλλά επίσης φοβερά ασταθές, με την κρίση να ενδημεί στον ίδιο του τον πυρήνα.\nΑυτό σημαίνει ότι αναγκαζόμαστε να περνάμε κρίσεις συχνά και το πρόβλημα με τη σημερινή κατάσταση, ή τουλάχιστον ένα από τα προβλήματα που μπορώ να διακρίνω, είναι ότι όταν η τεράστια κεφαλαιοκρατική κρίση ξέσπασε το 2008, η αριστερά ήταν σε ανάπαυση και όχι σε επιφυλακή, είχε ήδη υποχωρήσει στα μετόπισθεν. Ορισμένες από τις δυνάμεις που δημιούργησαν την κρίση είχαν προηγουμένως «απωθήσει» την αριστερά, είχαν καταστρέψει το εργατικό κίνημα.\nΑποτελεί, επομένως, μεγάλη ειρωνεία -και τούτο δεν έχει επισημανθεί επαρκώς- το ότι οι ίδιες αυτές δυνάμεις που οδήγησαν σε έναν καπιταλισμό εκτός ελέγχου, υπήρξαν εκείνες που τόσο είχαν αποθαρρύνει και αποδυναμώσει την αριστερά, ώστε όταν έφτασε η κρίση, η αριστερά δεν ήταν σε αρκετά καλή κατάσταση για να αντιδράσει και να εκμεταλλευτεί το γεγονός προς όφελος των δικών της πολιτικών εναλλακτικών. Όμως κι αυτό μπορεί να αλλάξει. Μπορεί να έρθει εκείνη η στιγμή που η κρίση θα βρει την αριστερά σε καλή κατάσταση παγκοσμίως.\n[Η παρούσα συνέντευξη αποτελεί απόσπασμα εκτενέστερης συζήτησης με τον Τέρρυ Ήγκλετον για τη λογοτεχνία, τη θεωρία και τα πανεπιστήμια σήμερα, η οποία πραγματοποιήθηκε κατά τη διάρκεια της επίσκεψής του στην Ελλάδα τον Σεπτέμβριο 2015]


Ανακυκλώνεις καθημερινά; Δεν φτάνει! - Natura\nΑρχική Editorials Ανακυκλώνεις καθημερινά; Δεν φτάνει!\nΔυστυχώς «αγαπήσαμε» το πλαστικό. Το βάλαμε μέσα στη γρήγορη σε ρυθμούς ζωή μας. Ελαφρύ, φθηνό, εύχρηστο. Απίστευτο υλικό. Έκανε τη ζωή μας εύκολη. Πιάτα μιας χρήσης, delivery φαγητό κακής ποιότητας απλώνεται σε ένα πρόχειρα στρωμένο με χάρτινο τραπεζομάντιλο τραπεζάκι, κι εμείς καθισμένοι, άνθρωποι αμίλητοι, μπροστά στη τηλεόραση. Στο ένα χέρι το πλαστικό πιρούνι στο άλλο το κινητό… Καφεδάκι στο πλαστικό το πρωί, στο γραφείο, στη δουλειά, στο δρόμο. Είμαστε ήσυχοι, όμως, γιατί το ανακυκλώνουμε! Είναι όμως αρκετό;\nΕίναι ανάγκη να κάνουμε το επόμενο βήμα! Όχι, δεν εννοώ να εφεύρουμε ένα εξελιγμένο είδος πλαστικού. Αναρωτιέμαι, πόσο μας στοίχησαν κάποια βήματα «μπροστά»! Ίσως ήρθε τώρα η ώρα να κάνουμε κάποια βήματα πίσω, να θυμηθούμε και να εμπνευστούμε πώς ζούσε η γιαγιά και ο παππούς μας. Αυτοί οι άνθρωποι έζησαν με μηδενικό περιβαλλοντικό αποτύπωμα.\nΌλοι εμείς και ο καθένας μας ξεχωριστά, δυστυχώς, φέρουμε τεράστια ευθύνη για τις συνέπειες που προκάλεσαν οι πράξεις μας στην κλιματική αλλαγή. Δεν υπάρχει κανένα πλέον περιθώριο για δικαιολογίες και εκφράσεις, όπως «Έλα τώρα, εγώ θα σώσω τον πλανήτη;» που δυστυχώς ακούω συχνά και μάλιστα από «μορφωμένους» πολίτες. Η απάντηση είναι ΝΑΙ. Και εσύ πρέπει να σώσεις τον πλανήτη.\nΈνα βήμα πίσω λοιπόν.\nΑς εμπνευστούμε από τους προγόνους μας. Ας ξεφύγουμε από τη λογική να χρησιμοποιούμε κάτι μόνο για μια φορά με προορισμό τον κάδο.\nΗ φιλοσοφία του zero waste είναι να χρησιμοποιούμε κάθε τι ξανά και ξανά. Eπικεντρωνόμαστε στην επαναχρησιμοποίηση. Γινόμαστε δημιουργικοί και επιλέγουμε τοπικά προϊόντα.\nΠρέπει να προσπαθήσεις να γίνεις zero waster (νομίζω σε λίγο δεν θα έχουμε και άλλη επιλογή). Εμείς στην Natura nrg φροντίζουμε να έχουμε αρθρογραφία και προτάσεις ώστε να σε βοηθήσουμε να τα καταφέρεις.\nΦαντάσου να ξεκινάς την ημέρα σου με το δικό σου ποτήρι, το δικό σου καλαμάκι, τη δική σου πάνινη τσάντα, και γιατί όχι, φτιαγμένη από εσένα με αγάπη και φαντασία. Ας κάνουμε τη φιλοσοφία zero waste τάση. Είναι καθαρό, είναι δημιουργικό, είναι ελπιδοφόρο. Σκέψου το αύριο, σκέψου τα παιδιά.\n# Zero Waste. Όνειρο ή επιτακτική πραγματικότητα;\nΠροηγούμενο άρθρο16 Οκτωβρίου Παγκόσμια Ημέρα Διατροφής. Το μήνυμα είναι #ZeroHunger\nΕπόμενο άρθροΤο μήνυμα της Ανακύκλωσης στο Δήμο Περάματος


Ιερογλυφικά, Ο Λόγος των Θεών, Μαγεία και Δύναμη - InnerSelf.com\nΓιατί τα Χριστούγεννα μπορεί να είναι η πιο τοξική ημέρα της ατμοσφαιρικής ρύπανσης της χρονιάς\nΤην ημέρα των Χριστουγέννων το 1879 ο συνδυασμός ομίχλης και καπνού ήταν τόσο πυκνός πάνω από το Λονδίνο που ήταν…\nΗ εμμηνόπαυση μπορεί να αδράξει τις γυναίκες της άσκησης\nΚαθώς οι γυναίκες μπαίνουν στην εμμηνόπαυση, τα επίπεδα σωματικής τους δραστηριότητας μειώνονται, αλλά δεν έχει γίνει κατανοητό…\nΟι λέξεις είναι μαγικές. Οι σκέψεις δημιουργούν ενέργειες που εκδηλώνουν μορφές. Ανεξάρτητα από τη γλώσσα που χρησιμοποιείτε — Αγγλικά, Κινέζικα ή τη γλώσσα των ιερογλυφικών — οι σκέψεις είναι πράγματα.\nΟι αρχαίοι Αιγύπτιοι το ήξεραν αυτό αληθινό. Κάλεσαν τα ιερά γραπτά τους heka. Η έννοια του heka περιείχε όλες τις δυνατότητες. Είναι η ίδια η συνείδηση.\nΕίστε ήδη μέσα στον κόσμο της μαγείας αυτή τη στιγμή. Ο αείμνηστος Αιγύπτιος Τζον Άντονι Γουέστ άρεσε να λέει ότι οι αρχαίοι θα είδαν ολόκληρο τον κόσμο ως μια μνημειακή μαγική πράξη. δηλαδή, η εκδήλωση της συνείδησης ως υλικού κόσμου.\nΩς λειτουργικός ορισμός, οι αρχαίοι γνώριζαν heka ως μια συνταγογραφούμενη γλώσσα που δημιούργησε πραγματικότητες μέσω των ακριβών λέξεων που διατυπώθηκαν την κατάλληλη στιγμή, σωστά ήπια και γεμάτη με έντονη πρόθεση. Η Χέκα ήταν η αλχημική ενέργεια του αρχαίου κόσμου. Ήταν μια βασική μεταφυσική αντίληψη ότι οι σκέψεις μας και ο τρόπος που τις μιλάμε δημιουργούν την πραγματικότητά μας.\nΤα ιερογλυφικά είναι εγγενώς ποιητική γλώσσα\nΌπως η ονειρική γλώσσα και η ποίηση, τα ιερογλυφικά λειτουργούν σε πολλαπλά επίπεδα, συμπεριλαμβάνοντας όλα τα επίπεδα ταυτόχρονα. Είναι συμβολικά και αισθητήρια (εικόνα), και δονητικά (ήχος), και γεμάτα μυθολογίες (αφήγηση) που είναι ενσωματωμένες στο ιερογλυφικό. Η ποιήτρια Ezra Pound ονόμασε αυτά τα τρία φαινοπη, μελοπη, και λογόπεια- τα βασικά συστατικά της ποίησης.\nΧρειάζονται διαισθητικά άλματα για να κατανοήσουμε πλήρως μια μόνο ιερογλυφική «λέξη», πολύ λιγότερο μια πρόταση γραμμένη σε ιερογλυφικά. Τα ιερογλυφικά είναι μια εγγενώς ποιητική γλώσσα, καθώς και μια μαγική γλώσσα, η οποία δημιουργεί «ένα ξόρκι» σε όσους την καταλαβαίνουν. Οι αρχιερείς, που γνώριζαν τα αρχαία κείμενα και αντιγράφουν τα λόγια της μετατροπής του θανάτου σε ζωή μέσα στους διαδρόμους αιγυπτιακών τάφων και παπύρων, γνώριζαν επίσης ότι τα ιερογλυφικά ήταν ορθογώνια. Ερμήνευσαν τα όνειρα και τα μαντεία με τον ίδιο τρόπο που χρησιμοποίησαν τη γλώσσα μέσα στα ειλητάρια.\nΤι σημαίνει ότι οι σκέψεις είναι πράγματα;\nΟι σκέψεις είναι το DNA του σύμπαντος, που περιέχει τον κώδικα που δίνει μορφή στη φυσική μας εμπειρία. Χωρίς αίσθηση ή ουσία δεν θα μπορούσαμε να κατανοήσουμε οποιαδήποτε μορφή σκέψης, αλλά τα σύμβολα είναι πολύ πιο περίπλοκα.\nΟι πίνακες ζωγραφικής σπηλαίου Lascaux, για παράδειγμα, περιέχουν πολύπλοκες σειρές κουκκίδων που ανακαλύφθηκε ότι περιέχουν αστέρια των αστερισμών που αντιπροσωπεύουν τον Ταύρο και τους Πλειάδες. Περισσότερο από το να σημαίνει απλώς «κυνηγώ ένα στίγμα βόδι», οι πίνακες περιέχουν ενσωματωμένες πληροφορίες σχετικά με την εποχή του έτους που τα κοπάδια ήταν πιθανό να ταξιδεύουν σε ένα συγκεκριμένο μονοπάτι.\nΗ τέχνη προσφέρει περισσότερα από τη γραφική διακόσμηση Cracker Barrel. Προσφέρει σημαντικές καταγεγραμμένες πληροφορίες σχετικά με τον τρόπο ενίσχυσης της ποιότητας ζωής κάποιου, παρέχοντας ταυτόχρονα μια αίσθηση τάξης και ομορφιάς.\nΑλλά ξεπερνά ακόμη και αυτό. Όπως είπε ο Αμερικανός υπαρξιακός ψυχολόγος και συγγραφέας Ρόλο Μάι, «Τι γίνεται αν η φαντασία και η τέχνη δεν παγώνουν καθόλου, αλλά η πηγή της ανθρώπινης εμπειρίας; Τι γίνεται αν η λογική και η επιστήμη μας προέρχονται από μορφές τέχνης, παρά ότι η τέχνη είναι απλώς διακόσμηση για το έργο μας. . . ; "\nΗ φίλη μου Cosima Lukashevich, ένας καλλιτέχνης μεικτών μέσων που ασχολείται με την αιγυπτιακή κουλτούρα και τις τέχνες, μου πρόσφερε μια ενδιαφέρουσα δυνατότητα σε ένα ιδιωτικό μήνυμα στο Facebook για μένα στις 20 Σεπτεμβρίου 2017. ρώτησε: «Θα μπορούσαν οι άνθρωποι (και προτείνω εδώ και τους καλλιτέχνες και μη καλλιτέχνες) χρησιμοποιούν την τέχνη για να σχεδιάσουν τον κόσμο προς τα εμπρός; "\nΠιστεύω ότι αυτό συνέβη με τον Αιγύπτιο συγγραφέα που ασχολήθηκε με την τρισδιάστατη τέχνη, τη γλώσσα και την αρχιτεκτονική. Για τους αρχαίους Αιγύπτιους ιερείς, γραμματείς και εικαστικούς καλλιτέχνες, οι μάντικες τέχνες χρησιμοποίησαν χτισμένες πόρτες στο αρχαίο μυστήριο της αλληλένδετης επιστήμης, του πνεύματος και της συνείδησης.\nΗ ανθρωπότητα συνεχίζει να κινείται μέσα από αυτές τις ανοιχτές πόρτες, τώρα όπως και τότε, για να δημιουργήσει νέους κόσμους. Καθίσταται απολύτως πιθανό τα ιερογλυφικά να μας μετατρέψουν σε μετασχηματιστικές καταστάσεις συνείδησης αυτές τις πέντε χιλιετίες αργότερα, ακριβώς όπως τα ιερογλυφικά κινήθηκαν και κίνητρα το αρχαίο μυαλό για την επιστροφή του στην Πηγή.\nΗ καλλιτεχνική διαδικασία ως ίδια η συνείδηση\nΔεν μιλάμε πλέον για την τέχνη ως ατομική έκφραση συνείδησης ή ακόμη και ως πολιτισμικό φαινόμενο. Μιλάμε για την καλλιτεχνική διαδικασία ως η ίδια η συνείδηση - το καθολικό πρότυπο του δημιουργικού ανθρώπινου DNA μας.\nΟ PD Ouspensky, στο βιβλίο του Στην αναζήτηση του Θαυματουργού, αναφέρει ο GI Gurdjieff, «Τα σύμβολα όχι μόνο μεταδίδουν τη γνώση, αλλά δείχνουν το δρόμο προς αυτήν». Μιλώντας για το σύμβολο της σφραγίδας του Σολομώντα, ο Gurdjieff συνέχισε λέγοντας: «Η μετάδοση της έννοιας των συμβόλων σε έναν άνθρωπο που δεν έχει καταλάβει για τον εαυτό του είναι αδύνατη. Αυτό ακούγεται σαν παράδοξο, αλλά η έννοια ενός συμβόλου και η αποκάλυψη της ουσίας του μπορούν να δοθούν μόνο και να γίνουν κατανοητά μόνο από κάποιον που, για να μιλήσει, γνωρίζει ήδη τι περιλαμβάνεται σε αυτό το σύμβολο. Και ένα σύμβολο γίνεται γι 'αυτόν μια σύνθεση των γνώσεών του. "\nΔεν είναι πραγματικά δυνατό να πούμε ότι το σύμβολο «αυτό» ισούται με το «αυτό». Τα σύμβολα συγκεντρώνουν νόημα, επεκτείνονται με ατελείωτες, αλληλένδετες διαφορές και πτυχές. Ένα σύμβολο κολυμπά στα νερά της ατελείωτης πιθανότητας, και όσοι καταλαβαίνουν τη δύναμη του συμβόλου το χρησιμοποιούν ως σχεδία για να επιπλέουν από νόημα σε νόημα σε έναν απέραντο ωκεανό συνείδησης.\nΑπό πού προήλθε αυτή η γλώσσα που είναι συνείδηση; Στην ουσία, το μυαλό του Θεού. Περισσότεροι από ένας αιγυπτιακός μύθος υποδηλώνουν ότι οι μορφές σκέψης των Ptah, ή Atum, ή Thoth ενορχήστρωσαν τις αρμονίες του κόσμου. Το Ευαγγέλιο του Ιωάννη 1: 1-3 αντικατοπτρίζει αυτήν την ιδέα, επιμένοντας ότι «Στην αρχή ήταν ο Λόγος και ο Λόγος ήταν με τον Θεό και ο Λόγος ήταν Θεός».\nMedju neter, Ο αρχαίος αιγυπτιακός όρος για τα ιερογλυφικά, σήμαινε τον «Λόγο του Θεού». Το Emerald Tablet του Ερμή Trismegistus, ένα ελληνικό μαγικό κείμενο που αποδίδεται στον αιγυπτιακό θεό Thoth, μας λέει ότι η Αίγυπτος χτίστηκε με την εικόνα του ουρανού, λέγοντας ότι το Όλο έχει ένα μυαλό, και αυτό που είναι κάτω είναι σαν αυτό που είναι πάνω . Όλα τα δημιουργημένα πράγματα προέρχονται από αυτή τη μεγάλη σκέψη.\nΠοιήματα στους τοίχους της σήραγγας υπονόμων\nΌταν ήμουν παιδί στο Κεντάκι, συνήθιζα να κρύβω μέσα σε σήραγγες υπονόμων (επικίνδυνες, ξέρω) με τα χρώματα μου, ζωγραφίζοντας εικόνες και γράφοντας ποιήματα στους τοίχους. Δεν έχω ιδέα από πού προήλθε αυτή η ώθηση να καθίσω σε μια σκοτεινή σήραγγα για να γράφω και να ζωγραφίζω. Μπορώ μόνο να φανταστώ ότι είχε απομείνει από μια προηγούμενη ζωή στην Αίγυπτο, γιατί στην αρχαία Αίγυπτο, η δημιουργική έκφραση βρήκε πολλές μορφές και υπήρχε μικρή διάκριση μεταξύ γραφής, σχεδίου και ζωγραφικής. Ίσως αυτή η δημιουργική παιδική τάση να με προετοιμάσει για τη μετέπειτα αγάπη μου για τα ιερογλυφικά και για μια βαθύτερη κατανόηση της εικόνας και της λέξης που επρόκειτο να αναπτυχθεί σε μένα ως ενήλικας.\nΊσως μπορούμε να δούμε τόσο τη γραφή όσο και τη ζωγραφική ως τρόπους επικοινωνίας, χωρίς διάκριση μεταξύ του συμβολικού και του πραγματικού. Τι γίνεται αν ο κόσμος δεν ήταν παρά ένα σύνολο συμβόλων για μια υψηλότερη μορφή ύπαρξης; Τι θα συμβεί αν η εμφάνισή μας στον καμβά της Γης ήταν ισοδύναμη με το να ζούμε, να αναπνέουμε ιερογλυφικά για να διαβάζουν και να κατανοούν οι θεοί;\nΤα ιερογλυφικά είναι ιδιαίτερα και ιδιαίτερα δύσκολο να μεταφραστούν με απόλυτη ακρίβεια. Μια λέξη σε άλλη γλώσσα δεν μπορεί να αντικαταστήσει ένα μόνο ιερογλυφικό σύμβολο. Αυτά τα ιερογλυφικά εκτελέστηκαν τέλεια, εγχύθηκαν τελετουργικά και θεωρούνταν ιερά. Ήταν αποκλειστικά για τα μάτια και τα χείλη του Φαραώ, ο οποίος ήταν υψηλός μύτης της Αιγυπτιακής μαγείας.\nΟι εικόνες κρατούσαν επίσης γραμματικό λυρισμό, καθιστώντας τις την πρώτη ιερή ποίηση γνωστή στον άνθρωπο. Μια ολόκληρη φιλοσοφία εμφανίζεται μέσα σε κάθε ιερογλυφική εικόνα. Γραμμές ψαλμμάτων και επαναλήψεις, ηχητικές δονήσεις και επαναλαμβανόμενες υπνωτικές εικόνες προορίζονταν ίσως να προκαλέσουν μια κατάσταση σαν την έκσταση στο άτομο, η οποία του επέτρεψε να ανέβει στους ουρανούς. Έτσι λοιπόν, ανέβηκε σε αυτήν την ηχητική γλώσσα, ήταν σε θέση να συνομιλήσει με τους προγόνους του και τον Δημιουργό του.\nΌχι μόνο τα ιερογλυφικά ήταν ζωντανά, ξεπήδησαν από τα χείλη της θεότητας, αλλά ολόκληρος ο κόσμος ήταν ζωντανός - ένα ζωντανό ιερογλυφικό. Κάθε βάτραχος, κάθε αρμυρίκι, κάθε κυματισμός νερού ήταν ένας ζωντανός καθρέφτης που αντανακλούσε τη θεϊκή παρουσία στον κόσμο. Οι θεότητες, όπως τα πράγματα του κόσμου, έχουν τη διαφορετικότητά τους στη φύση. Η αρχαία λέξη για έναν θεό ή θεά, Νέτερ, κατανοήθηκε ως «φύση» και οι νόμοι του Θεού ήταν οι φυσικοί νόμοι του κόσμου.\nΗ συνείδηση της δημιουργικής νοημοσύνης που οραματίζεται την ιερογλυφική επικοινωνία λειτουργεί σε κύματα σκέψης που αψηφούν τη λογική. Η μυαλό που προκαλεί το σύμβολο της ιερογλυφικής σκέψης είναι το γιατί τα όνειρα μπερδεύουν τους περισσότερους ανθρώπους και γιατί οι περισσότεροι άνθρωποι μπερδεύουν τους περισσότερους άλλους γύρω τους. γιατί - όταν έρχεται ακριβώς σε αυτό - είμαστε όλοι επίσης διαφορετικοί και δημιουργημένοι από αυτό το αινιγματικό μυαλό του Θεού. Αυτό κάνει τον καθένα μας ίσως τόσο συγκεχυμένο όσο τα ιερογλυφικά με τα πόδια.\nΗ λήψη ονομαστικής αξίας οποιασδήποτε γλώσσας και οποιουδήποτε θρησκευτικού κειμένου (αρχαίο ή σύγχρονο) δημιουργεί ερμηνευτικά προβλήματα. Η σκέψη "αυτό ισοδυναμεί με αυτό" χάνει την ευχάριστη πληρότητα αυτού που εκφράζεται. Πέρα από την κυριολεκτική έννοια, τα ιερογλυφικά εκφράζουν το είδος των προτύπων σκέψης που είναι η ουσία της δημιουργικής σκέψης. Οι βαθύτερες αλήθειες που λαχταρούμε δεν μπορούν να βρεθούν σε μονομερείς μεταφράσεις. Πρέπει να προέρχονται από μια βασική κατανόηση του μύθου και της μυθικής γλώσσας. Ο μύθος ενώνει τον εσωτερικό κόσμο της ανθρώπινης εμπειρίας με τον εξωτερικό κόσμο του σύμπαντος.\nΠνευματικά δικαιώματα 2020 από τον Normandi Ellis. All Rights Reserved.\nΟλα τα δικαιώματα διατηρούνται. Επανέκδοση με άδεια του εκδότη.\nBear and Company, ένα αποτύπωμα του: www.InnerTraditions.com.\nΙερογλυφικές λέξεις δύναμης: Σύμβολα για μαγεία, μαντεία και ονειροπόληση\nαπό τον Normandi Ellis\nΣε αυτόν τον λεπτομερή οδηγό, ο συγγραφέας Normandi Ellis διερευνά τον τρόπο χρήσης των ιερογλυφικών ως λέξεων δύναμης για την εκδήλωση ιδεών στον υλικό κόσμο, καθώς και τον τρόπο χρήσης τους στη μαγεία, το διαλογισμό, τη μαντεία και την ονειρική εργασία. Προσφέρει μια βαθιά ματιά στα πολλά στρώματα νοήματος που περιέχονται σε 60 σημαντικά ιερογλυφικά, διασπώντας τα στοιχεία μέσα σε κάθε σύμβολο και εξηγώντας τους μύθους πίσω τους, τους θεούς και τις θεές με τις οποίες συνδέονται, την αρχική τους σημασία, και τις έννοιες των οράματος και των ονείρων τους .\nΟ Normandi Ellis είναι ένας βραβευμένος συγγραφέας, υπεύθυνος εργαστηρίου και αρχιεπίσκοπος της Κοινότητας του Isis. Ο συγγραφέας και συγγραφέας πολλών βιβλίων, συμπεριλαμβανομένων Ξυπνώντας Όσιρις και Φανταστείτε τον κόσμο στην ύπαρξη, οδηγεί εκδρομές στην Αίγυπτο. Ζει στο Τσέστερφιλντ της Ιντιάνα.\nΒίντεο / Συνέντευξη με τη Normandi Ellis: Ιερογλυφική σκέψη


Ξενοδοχεία σε Las Rozas de Valdearroyo, Ισπανία | Προσφορές διακοπών από 30 EUR ανά βράδυ | iBooked.gr\nξενοδοχεία Las Rozas de Valdearroyo\nΞενοδοχεία σε Las Rozas de Valdearroyo\nΑναζητήστε ανάμεσα σε 77 διαθέσιμα ξενοδοχεία και καταλύματα σε Las Rozas de Valdearroyo από περισσότερους από 50 παρόχους.\nLa Lobera Ξενοδοχείο Las Rozas de ValdearroyoΞενοδοχείο\nΠαρόμοια καταλύματα κοντά σε Las Rozas de Valdearroyo\nHotel Vejo ReinosaΞενοδοχείο\nΠροβολή στο χάρτη8.8 χλμ. από Las Rozas de Valdearroyo8.8 χλμ. από Κέντρο Πόλης\nΠροβολή στο χάρτη26.7 χλμ. από Las Rozas de Valdearroyo26.7 χλμ. από Κέντρο Πόλης\nCason De La MarquesaΞενοδοχείο\nΠροβολή στο χάρτη24.7 χλμ. από Las Rozas de Valdearroyo24.7 χλμ. από Κέντρο Πόλης\nΤο ξενοδοχείο προσφέρει 24 δωμάτια με θέα σε κήπο, οικογενειακό εστιατόριο και ένα μπαρ δίπλα στην πισίνα.\nΠροβολή στο χάρτη14.2 χλμ. από Las Rozas de Valdearroyo14.2 χλμ. από Κέντρο Πόλης\nΠροβολή στο χάρτη9.1 χλμ. από Las Rozas de Valdearroyo9.1 χλμ. από Κέντρο Πόλης\nΑυτό το ξενοδοχείο είναι χτισμένο σε παραδοσιακό στιλ και βρίσκεται σε μικρή απόσταση από Λέσχη Γκολφ Nestares.\nPosada Villa RosaΞενοδοχείο\nΠροβολή στο χάρτη9.3 χλμ. από Las Rozas de Valdearroyo9.3 χλμ. από Κέντρο Πόλης\nΠροσφέροντας σκι σε χιόνι, πεζοπορία και ιππασία στην περιοχή, αυτό το κατάλυμα βρίσκεται δίπλα σε Λέσχη Γκολφ Nestares και είναι σε απόσταση 80 λεπτών με το αυτοκίνητο από Cueva de El Soplao.\nLa Casona De Los LomasΠανδοχείο\nΠροβολή στο χάρτη23.5 χλμ. από Las Rozas de Valdearroyo23.5 χλμ. από Κέντρο Πόλης\nΟι επισκέπτες αυτού του ξενοδοχείου θα εκπλαγούν με την πανοραμική θέα σε εξοχή και σίγουρα θα εκτιμήσουν την κοντινή απόσταση από Iglesia de San Jorge.\nΠροβολή στο χάρτη20.5 χλμ. από Las Rozas de Valdearroyo20.5 χλμ. από Κέντρο Πόλης\nΠροσφέροντας πεζοπορία και βελάκια στην περιοχή, αυτό το κατάλυμα βρίσκεται δίπλα σε Casa Parroquial και είναι σε απόσταση 30 λεπτών με το αυτοκίνητο από Area Recreativa Saja.\nHotel Abrego ReinosaΞενοδοχείο\nΠροβολή στο χάρτη9.2 χλμ. από Las Rozas de Valdearroyo9.2 χλμ. από Κέντρο Πόλης\nΤο ξενοδοχείο διαθέτει ιδιωτική πισίνα και θέα στην πόλη ενώ βρίσκεται σε χιονοδρομική περιοχή κοντά σε σταθμό των τρένων.\nHotel La PraderaΞενοδοχείο\nΠροβολή στο χάρτη17.7 χλμ. από Las Rozas de Valdearroyo17.7 χλμ. από Κέντρο Πόλης\nΔιαθέτοντας παραδοσιακό εστιατόριο, καθώς και κανό, πεζοπορία και ποδηλασία, το ξενοδοχείο βρίσκεται ακριβώς δίπλα σε φέρι μποτ.\nPosada Corral MayorΧόστελ\nΠροβολή στο χάρτη22.3 χλμ. από Las Rozas de Valdearroyo22.3 χλμ. από Κέντρο Πόλης\nHotel Rural El Rincon De GadeaΠανσιόν\nΠροβολή στο χάρτη6.9 χλμ. από Las Rozas de Valdearroyo6.9 χλμ. από Κέντρο Πόλης\nΠροσφέροντας παιδική χαρά, αίθουσα παιχνιδιών και επιτραπέζια παιχνίδια για τους επισκέπτες με οικογένειες, αυτό το παραδοσιακό κατάλυμα βρίσκεται κοντά σε Ermita Templaria de Nuestra Senora de las Eras.\nΠροβολή στο χάρτη26.2 χλμ. από Las Rozas de Valdearroyo26.2 χλμ. από Κέντρο Πόλης\nApartamentos Rurales PedredoΔιαμέρισμα\nΠροβολή στο χάρτη24.8 χλμ. από Las Rozas de Valdearroyo24.8 χλμ. από Κέντρο Πόλης\nΤοποθετημένο κοντά σε σταθμό πούλμαν, το διαμέρισμα διαθέτει 8 δωμάτια με κουζίνα και μπαλκόνι.\nPosada Rural FontibreΕξοχικό σπίτι\nΠροβολή στο χάρτη13.6 χλμ. από Las Rozas de Valdearroyo13.6 χλμ. από Κέντρο Πόλης\nΌλα τα 6 δωμάτια προσφέρουν θέα σε κήπο, ενώ η βίλα επίσης βρίσκεται κοντά σε Ποταμός Ebro και διαθέτει γουίντ-σέρφινγκ, ιππασία και πεζοπορία.\nPosada El ArrabalΠανσιόν\nΠροβολή στο χάρτη23.8 χλμ. από Las Rozas de Valdearroyo23.8 χλμ. από Κέντρο Πόλης\nΑυτό το διαμέρισμα 8 δωματίων με γρήγορη πρόσβαση σε Palacio de los Hornillos προσφέρει μικρή κουζίνα και βεράντα.\nPosada Rural OchohermanasΠανσιόν\nΠροβολή στο χάρτη24.6 χλμ. από Las Rozas de Valdearroyo24.6 χλμ. από Κέντρο Πόλης\nΑυτό το κατάλυμα προσφέρει εύκολη πρόσβαση σε Iglesia de San Jorge και απέχει 40 λεπτά με το αυτοκίνητο από το αεροδρόμιο Santander, διαθέτοντας επίσης ψησταριά μπάρμπεκιου, βιβλιοθήκη και γήπεδο τένις.\nMirador De LancharesΕξοχικό σπίτι\nΠροβολή στο χάρτη8.7 χλμ. από Las Rozas de Valdearroyo8.7 χλμ. από Κέντρο Πόλης\nΑυτό το ξενοδοχείο βρίσκεται κοντά σε Ermita de San Roque, διαθέτοντας κοινόχρηστο lounge και μπαρ και 11 δωμάτια.\nEl Palacio Del CampoΔιαμέρισμα\nΠροβολή στο χάρτη7.1 χλμ. από Las Rozas de Valdearroyo7.1 χλμ. από Κέντρο Πόλης\nΑυτό το κατάλυμα προσφέρει εύκολη πρόσβαση σε Ermita de la Virgen de las Nieves και απέχει 55 λεπτά με το αυτοκίνητο από το αεροδρόμιο Σανταντέρ, διαθέτοντας επίσης αίθριο, μπάρμπεκιου και ψησταριά μπάρμπεκιου.\nEl Pozo De Los LobosΔιαμέρισμα\nΠροβολή στο χάρτη22.0 χλμ. από Las Rozas de Valdearroyo22.0 χλμ. από Κέντρο Πόλης\nΣτην περιοχή Revelillas αυτό το διαμέρισμα 6 δωματίων αποτελεί την ιδανική βάση για επισκέψεις σε Εκκλησία του San Esteban.\nΠροβολή στο χάρτη9.0 χλμ. από Las Rozas de Valdearroyo9.0 χλμ. από Κέντρο Πόλης\nΑυτό το κατάλυμα προσφέρει εύκολη πρόσβαση σε Teatro Principal και απέχει 60 λεπτά με το αυτοκίνητο από το αεροδρόμιο Santander, διαθέτοντας επίσης κοινό σαλόνι και γήπεδο γκολφ.\nPosada Los VallucosΠανσιόν\nΠροβολή στο χάρτη19.6 χλμ. από Las Rozas de Valdearroyo19.6 χλμ. από Κέντρο Πόλης\nΤοποθετημένο σε απόσταση λίγων βημάτων από Rock carved hermitage of San Acisclo and Victoria, το ξενοδοχείο διαθέτει 12 δωμάτια με θέα σε κοιλάδα.\nΠροβολή στο χάρτη13.2 χλμ. από Las Rozas de Valdearroyo13.2 χλμ. από Κέντρο Πόλης\nΣε απόσταση 8 χλμ από Iuliobriga, Ξενοδοχείο διαθέτει εξωτερική πισίνα.\nPosada Molino La VegaΠανσιόν\nΠροβολή στο χάρτη14.4 χλμ. από Las Rozas de Valdearroyo14.4 χλμ. από Κέντρο Πόλης\nΤοποθετημένο σε μικρή απόσταση με τα πόδια από Puente de Reinosilla, το ξενοδοχείο διαθέτει γαστρονομικό εστιατόριο.\nEl Cuartelillo ViejoΕξοχικό σπίτι\nΠροβολή στο χάρτη20.0 χλμ. από Las Rozas de Valdearroyo20.0 χλμ. από Κέντρο Πόλης\nΤο ξενοδοχείο απέχει 7 χλμ από Κολέγιο Colegiata de San Martin de Elines και διαθέτει θέα σε βουνό καθώς και 8 δωμάτια.\nHotel El GolobarΠανσιόν\nΠροβολή στο χάρτη8.5 χλμ. από Las Rozas de Valdearroyo8.5 χλμ. από Κέντρο Πόλης\nΣ' αυτό το παραδοσιακό διαμέρισμα οι επισκέπτες μπορούν να επωφεληθούν από την γρήγορη πρόσβαση σε Parroquia San Sebastian και να απολαύσουν βιβλιοθήκη και γήπεδο γκολφ που παρέχονται στο χώρο.\nΠροβολή στο χάρτη20.1 χλμ. από Las Rozas de Valdearroyo20.1 χλμ. από Κέντρο Πόλης\nΠροσφέροντας ειδική διατροφή και αίθουσα παιχνιδιών για τους επισκέπτες με οικογένειες, αυτό το επαρχιακό κατάλυμα βρίσκεται κοντά σε Observatorio Astronomico de Cantabria.\nApartamentos Rurales La Casa Vieja De SilioΔιαμέρισμα\nΠροβολή στο χάρτη19.5 χλμ. από Las Rozas de Valdearroyo19.5 χλμ. από Κέντρο Πόλης\nΟι επισκέπτες της πόλης Silió αν διαλέξουν αυτό το διαμέρισμα μπορούν να μαγειρέψουν τα γεύματά τους σε κουζίνα και να χαλαρώσουν σε βεράντα με καθιστικό.\nApartamento Turistico De ArijaΔιαμέρισμα\nΠροβολή στο χάρτη7.6 χλμ. από Las Rozas de Valdearroyo7.6 χλμ. από Κέντρο Πόλης\nCentro De Turismo Rural La Coruja Del EbroΔιαμέρισμα\nΠροβολή στο χάρτη21.5 χλμ. από Las Rozas de Valdearroyo21.5 χλμ. από Κέντρο Πόλης\nΟι επισκέπτες της πόλης Valderredible αν διαλέξουν αυτό το διαμέρισμα μπορούν να μαγειρέψουν τα γεύματά τους σε κοινόχρηστη κουζίνα και να χαλαρώσουν σε βεράντα με καναπέ, καθιστικό και μπάρμπεκιου.\nApartamentos Rurales La Ventona De LuenaΔιαμέρισμα\nΠροβολή στο χάρτη22.5 χλμ. από Las Rozas de Valdearroyo22.5 χλμ. από Κέντρο Πόλης\nΜε πλήρως εξοπλισμένη κουζίνα και βεράντα, το ξενοδοχείο απέχει 40 λεπτά με το αυτοκίνητο από το αεροδρόμιο Santander.\nVivienda Rural La Otra CasaΒίλα\nΠροβολή στο χάρτη22.4 χλμ. από Las Rozas de Valdearroyo22.4 χλμ. από Κέντρο Πόλης\nΑυτό το κατάλυμα προσφέρει εύκολη πρόσβαση σε Asociacion Cultural Amigos de La Vijanera και απέχει 40 λεπτά με το αυτοκίνητο από το αεροδρόμιο Σανταντέρ, διαθέτοντας επίσης αίθριο, χώρο για πικ-νικ και ψησταριά μπάρμπεκιου.\nCasa Del Lago De CampooΒίλα\nΠροβολή στο χάρτη4.5 χλμ. από Las Rozas de Valdearroyo4.5 χλμ. από Κέντρο Πόλης\nΑυτό το διαμέρισμα κοντά σε Molino de Orzales αποτελείται από 7 υπνοδωμάτια, 5 μπάνια και κουζίνα για 21 άτομα.\nLa Casa Del RioΕξοχικό σπίτι\nΠροβολή στο χάρτη17.1 χλμ. από Las Rozas de Valdearroyo17.1 χλμ. από Κέντρο Πόλης\nΥπάρχουν δωμάτια με θέα σε ποταμό αφού το ξενοδοχείο βρίσκεται κοντά σε Calzada Romana.\nSendero Del Saja-BesayaΕξοχικό σπίτι\nΠροβολή στο χάρτη17.3 χλμ. από Las Rozas de Valdearroyo17.3 χλμ. από Κέντρο Πόλης\nΣε απόσταση 3 χλμ από Iglesia de San Roque, Εξοχικό σπίτι προσφέρει πεζοπορία και ποδηλασία.\nMolino Tejada Διαμέρισμα PolientesΔιαμέρισμα\nΠροβολή στο χάρτη20.7 χλμ. από Las Rozas de Valdearroyo20.7 χλμ. από Κέντρο Πόλης\nΣτην περιοχή Polientes αυτό το διαμέρισμα 9 δωματίων αποτελεί την ιδανική βάση για επισκέψεις σε Observatorio Astronomico de Cantabria.\nEl Montero Ξενοδοχείο Soto Ξενοδοχείο\nΜπορείτε να κάνετε κανό, σκι σε χιόνι και πεζοπορία στο ξενοδοχείο που βρίσκεται κοντά σε Poblado Cantabro de Argueso καθώς και Ermita de Santa ana.\nAlbergue La Torre Santiurde de ReinosaΧόστελ\nΠροβολή στο χάρτη11.0 χλμ. από Las Rozas de Valdearroyo11.0 χλμ. από Κέντρο Πόλης\nΟι επισκέπτες σε αυτό το ξενοδοχείο θα απολαύσουν κοινόχρηστο σαλόνι και βιβλιοθήκη στο χώρο του ξενοδοχείου, καθώς και παραδοσιακό εστιατόριο και τοποθεσία κοντά σε Argueso Castle.\nPosada La Olma PolientesΠανδοχείο\nΠροβολή στο χάρτη19.9 χλμ. από Las Rozas de Valdearroyo19.9 χλμ. από Κέντρο Πόλης\nΤο γαστρονομικό εστιατόριο και 10 δωμάτια είναι διαθέσιμα κατά τη διάρκεια της διαμονής στο οικογενειακό ξενοδοχείο, που βρίσκεται δίπλα σε Observatorio Astronomico de Cantabria.\nPosada Reserva Verde Barcena MayorΞενοδοχείο\nΠροβολή στο χάρτη23.1 χλμ. από Las Rozas de Valdearroyo23.1 χλμ. από Κέντρο Πόλης\nΑυτό το ξενοδοχείο, που βρίσκεται κοντά σε Barcena Mayor, έχει θέα σε βουνό και διαθέτει εστιατόριο στη βεράντα.\nHostal Monica Cilleruelo de BezanaΧόστελ\nΠροβολή στο χάρτη14.9 χλμ. από Las Rozas de Valdearroyo14.9 χλμ. από Κέντρο Πόλης\nPosada Rural La SosiegaΠανδοχείο\nΠροβολή στο χάρτη15.4 χλμ. από Las Rozas de Valdearroyo15.4 χλμ. από Κέντρο Πόλης\nΠροσφέροντας κανό, σκι σε χιόνι και ιππασία στην περιοχή, αυτό το κατάλυμα βρίσκεται δίπλα σε Αρχαιολογική Τοποθεσία Poblado Cantabro και είναι σε απόσταση 50 λεπτών με το αυτοκίνητο από Mirador de Valcavado.\nPenasalve Bed and Breakfast VillamonicoBed and Breakfast\nΠροβολή στο χάρτη21.4 χλμ. από Las Rozas de Valdearroyo21.4 χλμ. από Κέντρο Πόλης\nΣε κοντινή απόσταση από την Mirador de Valcabado, το ξενοδοχείο διαθέτει 8 δωμάτια με ιδιωτικά μπάνια.\nPosada Rural Ochohermanas Las FraguasΞενοδοχείο\nΤοποθετημένο κοντά σε Iglesia de San Jorge, το ξενοδοχείο διαθέτει πιάτα της τοπικής κουζίνας που σερβίρονται σε γαστρονομικό εστιατόριο.\nReinosa Atalaya-La VegaΞενοδοχείο\nΑυτό το ξενοδοχείο, που παρέχει πρόσβαση σε Castillo de Argueso, απέχει 20 λεπτά με τα πόδια από Iuliobriga και προσφέρει γαστρονομικό εστιατόριο.\nAlbergue Cilleruelo De BezanaΧόστελ\nΠροβολή στο χάρτη14.7 χλμ. από Las Rozas de Valdearroyo14.7 χλμ. από Κέντρο Πόλης\nHostal El Escudo Cilleruelo de BezanaΠανσιόν\nCasucas La Guariza Βίλα FontibreΒίλα\nΠροβολή στο χάρτη13.4 χλμ. από Las Rozas de Valdearroyo13.4 χλμ. από Κέντρο Πόλης\nCementerio απέχει 3.3 χλμ από αυτή τη βίλα που προσφέρει 2 υπνοδωμάτια και κουζίνα.\nLa Casita / Casa De Campo Διαμέρισμα Santa GadeaΔιαμέρισμα\nΣε απόσταση 1.2 χλμ από Tumbas de los Moros, αυτό το διαμέρισμα διαθέτει κουζίνα και 1 μπάνια.\nApartamento Petit Διαμέρισμα Reocín de los MolinosΔιαμέρισμα\nΠροβολή στο χάρτη12.5 χλμ. από Las Rozas de Valdearroyo12.5 χλμ. από Κέντρο Πόλης\nΣε απόσταση 650 μέτρων από Molino maquilero "La Fabrica" της πόλης Reocín de los Molinos, το διαμέρισμα προσφέρει κουζίνα.\nCasa Druna Lee ; Casa En El Campo Διαμέρισμα Santa GadeaΔιαμέρισμα\nΑυτό το κατάλυμα 270 μ² αποτελείται από 5 υπνοδωμάτια, πλήρως εξοπλισμένη κουζίνα και 5 μπάνια.\nCentro de Interpretacion del Romanico απέχει 2 χλμ από αυτή τη βίλα που προσφέρει 2 υπνοδωμάτια και κουζίνα.\nHotel Rural La PiedraΕξοχικό σπίτι\nΠροβολή στο χάρτη7.4 χλμ. από Las Rozas de Valdearroyo7.4 χλμ. από Κέντρο Πόλης\nΚατά τη διαμονή σας σε αυτή τη βίλα 7 δωματίων, μπορείτε να επωφεληθείτε από την τοποθεσία κοντά σε Ermita de la Virgen del Avellanal και να χαλαρώσετε στην πισίνα.\nAlbergue De Sargentes De La Lora BurgoΚάμπινγκ\nΠροβολή στο χάρτη26.1 χλμ. από Las Rozas de Valdearroyo26.1 χλμ. από Κέντρο Πόλης\nApartamentos Ebro ReinosaΔιαμέρισμα\nΠαρέχει στους επισκέπτες 24ωρη ρεσεψιόν και 24ωρη ασφάλεια και απέχει μόλις 50 μέτρα από Canon de Reinosa στην πόλη Reinosa.\nCasa La Abuela De Alceda ΒίλαΒίλα\nΒίλα απέχει 10 λεπτά με το αυτοκίνητο από Cementerio de Ontaneda και προσφέρει πεζοπορία, μπόουλινγκ και ψάρεμα.\nForjas De Orzales ΒίλαΒίλα\nΠροβολή στο χάρτη4.6 χλμ. από Las Rozas de Valdearroyo4.6 χλμ. από Κέντρο Πόλης\nΑυτή η βίλα με θέα στη λίμνη βρίσκεται δίπλα σε Molino de Orzales και διαθέτει εξέδρα στον ήλιο, ηλιόλουστη βεράντα και κοινόχρηστο σαλόνι.\nCasa: El Portalon De Valdivia Βίλα Pomar de ValdiviaΒίλα\nΣε απόσταση 3.1 χλμ από Covalagua, το σπίτι διακοπών προσφέρει πεζοπορία, ποδηλασία και ψάρεμα.\nLas Casas De Quintanilla FamiliasΒίλα\nΠροβολή στο χάρτη21.7 χλμ. από Las Rozas de Valdearroyo21.7 χλμ. από Κέντρο Πόλης\nΤο σπίτι διακοπών είναι εξοπλισμένο με κουζίνα μαζί με 2 υπνοδωμάτια και βρίσκεται δίπλα σε Cementerio Cezura.\nEl Ponton De Lanchares ΒίλαΒίλα\nΣε απόσταση 1 χλμ από το κέντρο της πόλης Lanchares, το σπίτι διακοπών 13 μ² προσφέρει στέγαση με αίθριο, εξέδρα στον ήλιο και χώρο για ηλιοθεραπεία.\nLa Romanika De Fellini Βίλα San Martín de ElinesΒίλα\nΠροβολή στο χάρτη20.8 χλμ. από Las Rozas de Valdearroyo20.8 χλμ. από Κέντρο Πόλης\nΤο ξενοδοχείο απέχει 3.4 χλμ από Ermita rupestre de El Tobazo και διαθέτει θέα σε κήπο καθώς και 9 δωμάτια.\nCasucas La Guariza - Casa Susi - ξενώνας FontibreΕξοχικό σπίτι\nΕξοχικό σπίτι κοντά σε Maqueta del rio Ebro προσφέρει στους επισκέπτες γήπεδο γκολφ και μπαρ.\nLas Casonas De Don Pedro ξενώνας ReinosaΕξοχικό σπίτι\nΠροβολή στο χάρτη9.4 χλμ. από Las Rozas de Valdearroyo9.4 χλμ. από Κέντρο Πόλης\nΣε απόσταση 1.5 χλμ από Cementerio de San Esteban, αυτή η βίλα προσφέρει 10 δωμάτια και θέα σε αίθριο.\nLas Casas De Quintanilla ParejasΕξοχικό σπίτι\nΕξοχικό σπίτι είναι εξοπλισμένο με κουζίνα μαζί με 1 υπνοδωμάτια και βρίσκεται δίπλα σε El Castro del Monte Bernorio.\nCasa De Los Gorilas Βίλα SelayaΒίλα\nΠροβολή στο χάρτη30.8 χλμ. από Las Rozas de Valdearroyo30.8 χλμ. από Κέντρο Πόλης\nMirador de La Braguia απέχει 0.5 χλμ από αυτή τη βίλα που προσφέρει 8 υπνοδωμάτια και κουζίνα.\nCasa Rural Pesquera ΒίλαΒίλα\nΣε απόσταση 0.6 χλμ από Iglesia de San Miguel, αυτό το ξενοδοχείο διαθέτει εξέδρα στον ήλιο, κοινόχρηστο σαλόνι και μπόουλινγκ.\nLa Torre De San Esteban Βίλα Bárcena de EbroΒίλα\nΠροβολή στο χάρτη13.5 χλμ. από Las Rozas de Valdearroyo13.5 χλμ. από Κέντρο Πόλης\nΣε απόσταση 250 μέτρων από Iglesia de San Cristobal, το κατάλυμα προσφέρει εξέδρα στον ήλιο, χώρο για ηλιοθεραπεία και βιβλιοθήκη.\nLa Casa De Santa Olalla ξενώνας MolledoΕξοχικό σπίτι\nΠροβολή στο χάρτη18.3 χλμ. από Las Rozas de Valdearroyo18.3 χλμ. από Κέντρο Πόλης\nΕξοχικό σπίτι είναι εξοπλισμένο με κουζίνα μαζί με 2 υπνοδωμάτια και βρίσκεται δίπλα σε Cementerio de Pujayo.\nCasa Pin ξενώνας Reocín de los MolinosΕξοχικό σπίτι\nΤο ξενοδοχείο απέχει 1.6 χλμ από Iglesia de San Cristobal και διαθέτει θέα σε αίθριο καθώς και 6 δωμάτια.\nEl Otal Βίλα Reocín de los MolinosΒίλα\nEl Portalon Βίλα Tablado Βίλα\nΠροβολή στο χάρτη19.3 χλμ. από Las Rozas de Valdearroyo19.3 χλμ. από Κέντρο Πόλης\nReal 110+2 Βίλα MatamorosaΒίλα\nΠροβολή στο χάρτη9.7 χλμ. από Las Rozas de Valdearroyo9.7 χλμ. από Κέντρο Πόλης\nΣε απόσταση 3.1 χλμ από Μουσείο Domus, το σπίτι διακοπών προσφέρει πεζοπορία, ιππασία και ψάρεμα.\nCasas Canduela ξενώναςΕξοχικό σπίτι\nΠροβολή στο χάρτη19.4 χλμ. από Las Rozas de Valdearroyo19.4 χλμ. από Κέντρο Πόλης\nΤο σπίτι διακοπών διαθέτει κουζίνα μαζί με 4 υπνοδωμάτια και βρίσκεται κοντά σε Torre de Ruerrero.\nCasa Tejada Βίλα RuerreroΒίλα\nΠροβολή στο χάρτη18.8 χλμ. από Las Rozas de Valdearroyo18.8 χλμ. από Κέντρο Πόλης\nLas Rozas de Valdearroyo12.05 - 13.05.2021\nSkopelos HotelHotel SyrosHostels Amsterdam


Σαβ. 15 ΑΥΓ 20 08:01\n09.07.2020 - 16:42\nΤα υβριδικά επιβατικά αυτοκίνητα με εκπεμπόμενη μάζα διοξειδίου του άνθρακα μεγαλύτερη ή ίση με 51 γρ./χλμ. απαλλάσσονται από το 50% των τελών ταξινόμησης. Τα υβριδικά αυτοκίνητα με εκπεμπόμενη μάζα διοξειδίου του άνθρακα μικρότερη ή ίση με 50 γρ./χλμ. απαλλάσσονται από το 75% των τελών ταξινόμησης, ενώ τα αμιγώς ηλεκτρικά αυτοκίνητα δεν υπόκεινται σε τέλος ταξινόμησης.\nΠροσαυξημένα από 50% έως και 200% θα είναι τα τέλη ταξινόμησης για τα μεταχειρισμένα αυτοκίνητα με ημερομηνία πρώτης ταξινόμησης έως και 31.8.2018. Σύμφωνα με τη διάταξη, για τα επιβατικά αυτοκίνητα που:


Περιμένοντας τις γυναίκες | Postnews\nΠεριμένοντας τις γυναίκες\nΑξίζει κανείς να αναρωτιέται: Τί θα γινόταν αν στη θέση του Γιώργου και του Αντώνη ήταν δύο γυναίκες; Πώς θα είχαν εξελιχθεί τα πράγματα για τη χώρα; Πώς, άραγε, μπορούν να εξελιχθούν τα πράγματα στο μέλλον, αν – επιτέλους – σπάσει το glass ceiling προς την ανώτατη εξουσία; Πριν από λίγες ημέρες με μία φίλη ψάχναμε ονόματα ηγετών για το μέλλον. Δύσκολη δουλειά. Ξαφνικά συνειδητοποιήσαμε ότι αναφέραμε μόνο αντρικά ονόματα και αλλάξαμε πορεία πλεύσης. Η φίλη μου σκέφτηκε την κεντροαριστερή Άννα, εγώ την κεντροδεξιά Ντόρα και αφεθήκαμε να συζητούμε υποθετικά προς το μέλλον.\nΦυσικά ξυπνήσαμε πολύ γρήγορα. Ο Μανώλης φώναζε στην τηλεόραση και το θέαμα ήταν αποκρουστικό… Την κλείσαμε γρήγορα και αλλάξαμε θέμα. Μετά το ξανασκεφτήκαμε. Η συγκυρία στη χώρα μας είναι δραματική, αλλά και μοναδική από πολλές πλευρές. Αυτό που χρειάζεται είναι ψυχραιμία και καθαρή σκέψη.\nΠέρσι κάποια στιγμή ο Στέφανος Μάνος είχε πει ότι πρέπει να απολυθούν δημόσιοι υπάλληλοι. Αντιλαμβάνεστε τι είχε συμβεί στα blogs. Σήμερα το λέει ο Ρέππας. Έτσι απλά, αλλάζουν τα πράγματα στην Ελλάδα. Από τον νεο-φιλελευθερισμό, στο σκληρό ΠΑΣΟΚ.\nΤα πράγματα αλλάζουν, και όσα αντιστέκονται, αλλάζουν κι εκείνα μετά από λίγο καιρό.\nΌσον αφορά τον πολιτικό λόγο, χάλια μαύρα. Η εποχή τον συνθέτει από μόνη της. Τα υπόλοιπα φαντάζουν γραφικά, προϊόν του κομματισμού του παρελθόντος.\nΣτη συνείδηση των πολιτών, τα παλιά κόμματα είναι πολιτικά νεκρά. Δεν έχουν λόγο ύπαρξης. Δείτε τις δημοσκοπήσεις και θυμηθείτε και τον Λούλη. Σε κάθε περίπτωση, η πτώση Καραμανλή, εκτός από voter’s apathy, προκάλεσε και την πτώση του παλαιοκομματισμού. Στη νοοτροπία και στους τρόπους δράσης.\nΑσχέτως αν μερικοί δείχνουν να μην το αντιλαμβάνονται. Cherchez la femme s’il vous plait.\nΘέματα: γυναίκες, πολιτικά κόμματα, πολιτική\nΓράφει η Αλεξία Σκούταρη\nΗ Αλεξία Σκούταρη είναι πολιτική αναλύτρια με σπουδές στο εξωτερικό στην οικονομική επιστήμη και την πολιτική της επικοινωνίας.\nη Αλεξία Σκούταρη έχει γράψει 23 άρθρα στο PostNews.\nΔιαβάστε τα άρθρα της


NEWSROOM 11.10.2021 | 07:36\nDIKASTIKO.GR / ΑΡΘΡΑ / Ευτύχης Φυτράκης: Αταβιστικό Ποινικό Δίκαιο\nΗ εξέλιξη του ποινικού δικαίου, μετά το δεύτερο παγκόσμιο πόλεμο, διακρίνεται, κατά βάση, από ένα ανθρωπιστικό προσανατολισμό: υπηρετεί το κράτος δικαίου και αναγνωρίζει τα ανθρώπινα δικαιώματα. Η πορεία αυτή, ιδίως από τη δεκαετία του 1980, επέφερε αποποινικοποιήσεις, περιορισμούς στην περιγραφή των εγκλημάτων, προσγείωση των ποινών, παροχή δικονομικών εγγυήσεων και, τέλος, προστασία των κρατουμένων. Βέβαια αυτή η εξέλιξη δεν είναι πάντα γραμμική. Δείγμα της αντίρροπης τάσης, στη χώρα μας, είναι, μετά τον «σωφρονιστικό» νόμο 4760/2020, το Σχέδιο νόμου για την τροποποίηση του νέου Ποινικού Κώδικα, το οποίο παρουσιάστηκε πρόσφατα.\nΟ Ποινικός Κώδικας (ΠΚ) του 1950 αποτύπωσε την κρατούσα ιδεολογία και πραγματικότητα της εποχής του. Χάρη στην τεχνική του αρτιότητα, δημιούργησε ένα συνεκτικό ποινικό σύστημα. Δέχτηκε, έκτοτε, πολλές τροποποιήσεις οι οποίες, εν πολλοίς, ενσωμάτωναν τις σύγχρονες εξελίξεις στην πολιτεία, την κοινωνία, την οικονομία, τις ανθρώπινες σχέσεις. Ο Ποινικός Κώδικας του 2019, σχεδόν 70 χρόνια αργότερα, υπήρξε το επιστέγασμα αυτής της τάσης και ακολούθησε, με ατέλειες είναι αλήθεια, τις πλέον σύγχρονες θέσεις για την ποινική καταστολή. Πρόκειται για νομοθέτημα σύγχρονο και ισορροπημένο, με σωστή στάθμιση των δύο αντίθετων λειτουργιών του ποινικού δικαίου: την αντεγκληματική (: πρόληψη και καταστολή του εγκλήματος) και τη φιλελεύθερη (: προστασία των ελευθεριών του ατόμου). Το μίγμα αυτό δεν προέκυψε εργαστηριακά· είναι αποτέλεσμα της δουλειάς των ποινικολόγων, της νομολογίας των δικαστηρίων, της δράσης των κινημάτων και της κυβερνητικής τόλμης που υιοθέτησε την πρόταση της Επιτροπής των νομικών.\nΑκολούθησε μια πρωτοφανής προπαγάνδα για τον Κώδικα αυτό, η οποία δαιμονοποίησε τις φιλελεύθερες επιλογές του, στοχοποίησε τα μέλη της Νομοπαρασκευαστικής Επιτροπής, καλλιέργησε τον φόβο και, τελικά, ενεργοποίησε τα πιο τιμωρητικά αντανακλαστικά των πολιτών. Η ίδια επικοινωνιακή μηχανή τώρα πουλάει τιμωρητισμό πολυτελείας, με τις πολύχρωμες κάρτες του κ. Πρωθυπουργού. Έτσι, η ποινική αυστηρότητα για το «πόπολο» θυμίζει τις δημόσιες εκτελέσεις αλλοτινών εποχών: σοκαριστική βαρβαρότητα αλλά (βέβαια) μηδαμινή αποτελεσματικότητα. Μετατρέπεται, τοιουτοτρόπως, το ποινικό δίκαιο σε αρένα για την παραγωγή θεάματος με απώτερο σκοπό την ψηφοθηρική εκμετάλλευση. Εδώ ο ποινικός λαϊκισμός συναντά έναν πρωτόγονο αυταρχισμό.\nΑπαύγασμα της παραπάνω διαδικασίας είναι το νομοσχέδιο με τις εκτενείς τροποποιήσεις του Ποινικού Κώδικα. Το σχέδιο αυτό ακυρώνει την πρόοδο που σημειώθηκε με τον ΠΚ του 2019, επιχειρώντας μια ολική επαναφορά σε καταστάσεις του παρελθόντος. Ορισμένες διατάξεις με διορθωτικό χαρακτήρα, πνίγονται -δυστυχώς- σε μια πλημμυρίδα τιμωρητικότητας που διαπνέει το νομοσχέδιο. Μάλιστα η αυστηρότητα των ποινών δεν υπακούει σε κάποια ορθολογική αντεγκληματική στόχευση, δηλ. τη γενική ή την ειδική πρόληψη, αλλά στοχεύει στην ωμή εκδίκηση και τον επικοινωνιακό της «πάταγο». Έτσι όμως η ποινή επιστρέφει στην προνεωτερική της μορφή, χάνοντας το «δίκαιο» και ανάλογο χαρακτήρα της.\nΤο σχέδιο νόμου επαναφέρει παλαιές διατάξεις, ξαναδίνοντας στον ΠΚ στοιχεία που αυτός είχε απωλέσει, προκειμένου να εκσυγχρονιστεί. Κατά τούτο έχουμε να κάνουμε με ένα (νομικό) αταβισμό, φαινόμενο που απαντάται βέβαια στη βιολογία και σημαίνει την εμφάνιση σε απογόνους χαρακτηριστικών κάποιου προγόνου που είχαν εξαφανιστεί.\nΣυνοψίζοντας: Το κυβερνητικό νομοσχέδιο συνιστά μια αυταρχική τροπή με λαϊκιστικό πρόσημο. Τα επικοινωνιακά τεχνάσματα τώρα μεταφυτεύονται στην καρδιά της ποινικής νομοθεσίας και ωθούν προς ένα ολοκληρωτικό ποινικό σύστημα. Η αντιμεταρρύθμιση που επιχειρείται μας ξαναγυρνάει σε μια εποχή που το ποινικό δίκαιο είχε ξεπεράσει. O ΠΚ του 2019 βλέπει προς το μέλλον. Ο ΠΚ, που θέλει να παραδώσει η Κυβέρνηση της ΝΔ, έρχεται από το παρελθόν και βλέπει αποκλειστικά προς αυτό. Το διακύβευμα για την ελευθερία των πολιτών και την ποιότητα της δημοκρατίας μας είναι μεγάλο.\nΟ Ευτύχης Φυτράκης είναι Δρ Νομικής- Δικηγόρος, πρώην Γ.Γ. Αντεγκληματικής Πολιτικής\nΤο άρθρο δημοσιεύτηκε στις 9/10/2021 στην efsyn\nΕυτύχης ΦυτράκηςΠοινικό Δίκαιο


Βρείτε νέους πελάτες από online πηγές – νέο επεισόδιο – Πιστοποιημένος Σύμβουλος Μάρκετινγκ Θέμης Σαρανταένας\nΜήπως το κλασικό κανάλι πωλήσεων μοιάζει πλέον με την… ΥΕΝΕΔ;\nPodcast – Sales Manual\nΒρείτε νέους πελάτες από online πηγές – νέο επεισόδιο\nAuthor Θέμης Σαρανταένας at 24 Μαΐου 2019\nΤο Internet αποτελεί ένα από τα βασικότερα εργαλεία στρατολόγησης νέων πελατών. Μεγαλύτερη συχνότητα παρουσιάζουν οι καμπάνιες που στοχεύουν καταναλωτές (B2C), ενώ οι καμπάνιες που στοχεύουν άλλες επιχειρήσεις (B2B) παρουσιάζουν έναν σημαντικό βαθμό δυσκολίας. Για την επιτυχία τους χρειάζονται ειδικές τεχνικές και έξυπνες προσεγγίσεις. Μια σωστά φτιαγμένη (και μελετημένη) B2B online καμπάνια σίγουρα μπορεί να παρουσιάσει αυξημένη αποτελεσματικότητα.\nΣτο επεισόδιο αυτό o σύμβουλος μάρκετινγκ Θέμης Σαρανταένας με καλεσμένο στο studio του SBC TV Channel τον business strategist Γιάννη Ασλάνη συζητούν για τις τεχνικές απόκτησης νέων πελατών από Online πηγές! Θα απαντηθούν ερωτήματα όπως: – Ποιες είναι οι πηγές εύρεσης νέων Β2Β πελατών; – Πόσο έχει αλλάξει το μάρκετινγκ σήμερα σε ό,τι αφορά τις δράσεις B2B (επιχειρήσεις προς επιχειρήσεις); -Ποια η αξία του παραδοσιακού μάρκετινγκ στο Β2Β μάρκετινγκ; -Πως έχει αλλάξει το διαδίκτυο τον χάρτη στρατολόγησης νέων πελατών; -Με ποια στρατηγική πρέπει οι επιχειρηματίες να βρίσκουν νέους πελάτες Β2Β online; -Ποια η απόδοση των google adwords στο B2B μάρκετινγκ; -Πόσο χρήσιμο εργαλείο μπορεί να γίνει το FB στη στρατολόγηση νέων Β2Β πελατών; -Ποιες είναι οι μελλοντικές τάσεις στο online B2B marketing; και πολλά άλλα!\nΠαράλληλα, η Επιχειρηματίας & Ιδιοκτήτρια καταστήματος Delicatessen, Ζωή Κότση μας εξηγεί πως βρίσκει νέους πελάτες Online στην πράξη. Τέλος, o σύμβουλος μάρκετινγκ Θέμης Σαρανταένας παρουσιάζει τις διαφορές μεταξύ B2B και B2C μάρκετινγκ!\nΗ εκπομπή “Marketing in Practice”, παραγωγή του μοναδικού οικονομικού -επιχειρηματικού καναλιού της χώρας, ασχολείται με τον κλάδο του Μάρκετινγκ και αντικείμενό της αποτελεί η παρουσίαση επιχειρηματικών παραδειγμάτων και προτάσεων μάρκετινγκ ώστε να καταστήσει τις μικρομεσαίες επιχειρήσεις ανταγωνιστικές στο ελληνικό αλλά και στο διεθνές γίγνεσθαι. Στο «Marketing in Practice and more» παρουσιάζονται οι βασικές αρχές, τα εργαλεία και οι τεχνικές μάρκετινγκ που θα βοηθήσουν τη μικρομεσαία επιχείρηση να αναπτυχθεί στη δύσκολη οικονομική συγκυρία που διανύουμε. Χρηστικές επιχειρηματικές συμβουλές, προτάσεις και απόψεις στη μικρή οθόνη, με αισιόδοξη προσέγγιση, τάση ανάπτυξης και κόντρα στις καθημερινές αρνητικές ειδήσεις. Η εκπομπή επιμελείται και παρουσιάζεται τις 4 τελευταίες τηλεοπτικές σεζόν από τον πιστοποιημένο σύμβουλο μάρκετινγκ Θέμη Σαρανταένα, που εξειδικεύεται στις μικρομεσαίες επιχειρήσεις (www.marketingconsultant.gr).\nΗ εκπομπή, παραγωγής του οικονομικού SBC, μεταδίδεται στην τηλεόραση από το Attica TV μέσω Digea κάθε Τετάρτη 19.00 και σε επανάληψη κάθε Κυριακή 21.30. Αναμεταδίδεται από τους περιφερειακούς τηλεοπτικούς σταθμούς: Αλήθεια TV (Βόρειο Αιγαίο) κάθε Σάββατο 19.30 & 23.30, DION TV (Χαλκιδική, Πιερία, Ημαθία, Πέλλα και Κιλκίς) κάθε Κυριακή στις 18:30, SYROS TV (Νησιά Κεντρικού Αιγαίου) κάθε εβδομάδα, Αιγαίo TV (Δωδεκάνησα) κάθε Σάββατο 17.40, Ionian TV (Πελοπόννησος) κάθε Παρασκευή 17:30 και κάθε Τρίτη 14:30, Vergina TV (Κεντρική Μακεδονία) κάθε Δευτέρα & Τετάρτη 18.15, ΤΗΛΕΠΙΛΟΓΕΣ (Αν. Μακεδονία & Θράκη) κάθε Κυριακή & Πέμπτη 19.30, ΚΑΝΑΛΙ 6 (Αν. Μακεδονία & Θράκη) κάθε Πέμπτη 21:10 και Σάββατο 19:05.\nH εκπομπή από την εβδομάδα μεταδίδεται και στην Θεσσαλία από τον περιφερειακό τηλεοπτικό σταθμό Smile + κάθε Δευτέρα & κάθε Τετάρτη στις 23.50.\n«Οι τρεις Μάγοι της επιχειρηματικότητας & το άστρο της επιτυχίας»\nΤο οργανόγραμμα & η αναγκαιότητά του\nΑνάπτυξη Μέσω Franchising\nΟ/Η Χριστίνα Τσατσαρώνη λέει:\n27 Μαΐου 2019 στις 12:49\nΠολύ καλές συμβουλές!!!\nΓράψτε απάντηση στο Χριστίνα Τσατσαρώνη Ακύρωση απάντησης


Hypercar εναντίον μαχητικού Πώς θα τα πάει η Speedtail απέναντι στο F35; (video)\nMotori / Super Cars / Hypercar εναντίον μαχητικού Πώς θα τα πάει η Speedtail απέναντι στο F35; (video)\nHypercar εναντίον μαχητικού: Πώς θα τα πάει η Speedtail απέναντι στο F35; (video)\nΗ Speedtail είναι το ισχυρότερο μοντέλο που έχει δημιουργήσει ποτέ η McLaren, με την ισχύ του υβριδικού V8 συνόλου να ξεπερνάει τους 1.000 ίππους και την τελική ταχύτητα να αγγίζει τα 403 χλμ./ώρα, όμως πόσο καλά μπορεί να σταθεί απέναντι σε ένα μαχητικό αεροπλάνο όπως το F-35;\nΟι “κόντρες” ανάμεσα σε hypercars και αεροπλάνα δεν είναι κάτι καινούριο, όμως τα τελευταία χρόνια δε βλέπουμε να συμβαίνουν συχνά. Ωστόσο, στο παρακάτω βίντεο μπορούμε να δούμε το πιο πρόσφατο μοντέλο της βρετανικής μάρκας, να στέκεται αντιμέτωπο με ένα από τα πιο εξελιγμένα και πιο γρήγορα μαχητικά αεροπλάνα στον κόσμο.\nΆλλωστε δεν είναι τυχαίο που μόνο ένα F-35 μπορεί να κοστίζει από 100 εκατομμύρια μέχρι και 1.5 δισεκατομμύρια δολάρια.\nΜία από τις επικότερες κόντρες αυτού του είδους που έχουμε δει στο παρελθόν ήταν ανάμεσα στην Bugatti Veyron και το Eurofighter Typhoon.\nΆραγε πώς θα τα πάει η McLaren απέναντι στο νέο καμάρι της αμερικανικής μαχητικής αεροπορίας;


Ανθρώπινος σκελετός και χειρουργικά εργαλεία βρέθηκαν στην Αγορά της Νέας Πάφου\nΑρχική σελίδαΚΥΠΡΟΣΑνθρώπινος σκελετός και χειρουργικά εργαλεία βρέθηκαν στην Αγορά της Νέας Πάφου\nΑρχαιογνώμων Δεκεμβρίου 20, 2016\nΑγορά Νέας Πάφου: Εργασίες στην Τομή V (η Τομή Ι διακρίνεται στο βάθος). Φωτ.: E. Papuci-Wladyka.\nΑνασκαφή του Πανεπιστημίου Jagiellonian\nΤην ολοκλήρωση της ανασκαφικής περιόδου του 2016 στην Αγορά της Νέας Πάφου από το Τμήμα Κλασικής Αρχαιολογίας του Ινστιτούτου Αρχαιολογίας του Πανεπιστημίου Jagiellonian Κρακοβίας ανακοίνωσε το Τμήμα Αρχαιοτήτων Κύπρου.\nΣύμφωνα με την ανακοίνωση, κατά το 2016 διεξήχθησαν δύο είδη έρευνας. Την άνοιξη πραγματοποιήθηκε μελέτη των ευρημάτων προηγούμενων ανασκαφικών περιόδων, ενώ στα τέλη του καλοκαιριού-αρχές φθινοπώρου πραγματοποιήθηκε ανασκαφή. Κατά την περίοδο έρευνας μελετήθηκαν τα αρχιτεκτονικά και κινητά ευρήματα, η στρωματογραφία της αρχαιολογικής θέσης και η κεραμική, με στόχο να ξεκαθαριστούν οι διάφορες φάσεις ζωής του χώρου. Επίσης έγιναν έργα συντήρησης στα δάπεδα, τις λεκάνες, την τοιχοποιία και στους τοίχους.\nΟι έρευνες ήταν διεπιστημονικές αφού περιελάμβαναν ανασκαφές στην πλατεία της πόλης, γεωφυσικές έρευνες στη περιοχή βόρεια και δυτικά της Αγοράς αλλά και στην ίδια την Αγορά, γεω-αρχαιολογική έρευνα, καθώς και επιτόπια συντήρηση των αρχιτεκτονικών καταλοίπων αλλά και των\nκινητών ευρημάτων που αποθηκεύονται στο Αρχαιολογικό Μουσείο της Επαρχίας Πάφου. Το 2016 ερευνήθηκαν πέντε περιοχές εντός της Αγοράς. Συγκεκριμένα, ανασκάφηκε πηγάδι, διαμέτρου περίπου 0,90 μ. και βάθους περίπου 4,88 μ., μερικώς λαξευμένο σε οικοδομικό υλικό τοίχου. Το πηγάδι περιείχε κεραμική της Ελληνιστικής περιόδου ενώ το πιο αναπάντεχο εύρημα ήταν ένας ανθρώπινος σκελετός που βρέθηκε σε βάθος περίπου 3,5 μ. Στα σκελετικά κατάλοιπα θα γίνουν ανθρωπολογικές αναλύσεις κατά το επόμενο έτος.\nΠάφος Ιερό Αφροδίτης\nΣτην Τομή IV ανασκάφηκαν κατάλοιπα τοίχου που αποτελούν τη συνέχεια του τοίχου S.17 του οποίου η μέχρι στιγμής πορεία έχει φτάσει τα 38,18 μ. Η Τομή V διανοίχτηκε ούτως ώστε να επιβεβαιωθούν τα αποτελέσματα της γεωμαγνητικής έρευνας που έγινε στην Αγορά κατά την προηγούμενη περίοδο. Οι έρευνες φανέρωσαν δύο γωνίες τοίχων που αντιστοιχούν στους τοίχους που αποκαλύφθηκαν εντός του Κτιρίου Α στην Τομή Ι. Επίσης, διαγράφηκαν τα ίχνη άλλου κτιρίου στο βορειανατολικό τμήμα της Αγοράς. Τα αποτελέσματα των ερευνών στην Τομή V έχουν μόνο μερικώς επαληθεύσει τα αποτελέσματα της μαγνητομέτρησης: βρέθηκαν οι γωνίες αλλά η θέση και η πορεία τους διαφέρουν κάπως από τα γεωφυσικά αποτελέσματα. Τα κατάλοιπα ενός κτιρίου με πολλά δωμάτια φαίνεται ότι χρονολογούνται στην Ελληνιστική περίοδο.\nΠάφος το Ασκληπιείον\nΤα περισσότερα είδη έρευνας έγιναν στην Τομή ΙΙ όπου οι ανασκαφές συνεχίστηκαν στο Δωμάτιο 15 (που διερευνήθηκε μερικώς το 2013) και στα νότια (σε μια έκταση περίπου 25 μ. μήκους και περίπου 5,5 μ. πλάτους) κατά μήκος του κρηπιδώματος της ανατολικής στοάς της Αγοράς. Εδώ αποκαλύφθηκε αριθμός δωματίων ενώ τα πιο σημαντικά ευρήματα προήλθαν από τα Δωμάτια 15 και 16. Στο Δωμάτιο 15 βρέθηκαν δύο ακέραια γυάλινα αγγεία που δεν επηρεάστηκαν από τις καταστροφές (πιθανόν σεισμική δραστηριότητα). Τα αγγεία βρέθηκαν μέσα σε ένα είδος κουτιού που πιθανόν να έφερε σιδερένια λαβή. Επίσης, βρέθηκαν δύο ακέραιοι λύχνοι και κεραμικά όστρακα. Στην ίδια περιοχή αποκαλύφθηκαν δύο σύνολα χάλκινων νομισμάτων τα οποία πιθανόν να είχαν φυλαχθεί κατά την αρχαιότητα μέσα σε πορτοφόλι. Τα νομίσματα, που πιθανόν να ανήκαν σε ένα σύνολο αλλά ήταν χωρισμένα σε δύο μέρη, συντηρήθηκαν και μελετήθηκαν προκαταρκτικά. Χρονολογούνται στο πρώτο μισό της εποχής του Αυτοκράτορα Αδριανού.\nΑγορά Νέας Πάφου: Τομή ΙΙ, ανασκαφή γυάλινων αγγείων, νομισμάτων και λύχνων στο Δωμάτιο 15. Φωτ.: E. Papuci-Wladyka.\nΣτο δάπεδο του Δωματίου 16 βρέθηκε μικρό ακέραιο μυροδοχείο και εργαλειοθήκη αποτελούμενη από επτά χειρουργικά εργαλεία (έξι χάλκινα και ένα σιδερένιο). Τα εργαλεία βρέθηκαν μαζί με τα κατάλοιπα χάλκινου κουτιού. Προκαταρκτικές έρευνες δείχνουν ότι τα ευρήματα αυτά μοιάζουν με αυτά που βρέθηκαν στην Οικία του Χειρουργού στην Πομπηία όπως και με άλλα που βρέθηκαν στο «γραφείο του οφθαλμίατρου» στη Λυών. Τα γυάλινα αγγεία σχετίζονται και με την ιατρική, γεγονός που ενισχύει την υπόθεση ότι στα Δωμάτια 15 και 16 βρέθηκαν τα κατάλοιπα χειρουργείου. Η καλή κατάσταση διατήρησης των ευρημάτων φανερώνει ότι τα δωμάτια δεν ξανακτίστηκαν μετά την κατάρρευσή τους. Η προκαταρκτική μελέτη του υλικού το χρονολογεί στα χρόνια του Αυτοκράτορα Αδριανού, περίοδος κατά την οποία οι γραπτές πηγές αναφέρουν ότι έγινε σεισμός και που οι σημερινοί ερευνητές την τοποθετούν στο 126 μ.Χ.\nΣτη Τομή IV εντοπίστηκαν μέσα σε βαθύ αποθέτη, τα κατάλοιπα πιθανού καμινιού, χωνευτήρια μεταλλουργίας και άλλα ίχνη μεταλλουργικής δραστηριότητας. Τα ευρήματα αυτά δείχνουν ότι κατά την περίοδο πριν από την ανέγερση της ανατολικής στοάς στο σημείο λειτουργούσε εργαστήρι μεταλλουργίας. Οι οικονομικής φύσης δραστηριότητες που λάμβαναν χώρα στην περιοχή αυτή επιβεβαιώνονται από την παρουσία μεγάλου αριθμού αμφορέων και χρηστικών αγγείων. Γενικά, οι έρευνες φανερώνουν ότι στην Αγορά διεξάγονταν εντατικές οικοδομικές δραστηριότητες κατά την περίοδο ίδρυσης της πόλης αλλά και αργότερα. Στη στοά που εντοπίστηκε στην Τομή ΙΙ, ιδιαίτερα κατά την τελευταία της φάση (2ος αι. μ.Χ.), φαίνεται ότι, διεξάγονταν εμπορικές δραστηριότητες σε μικρά καταστήματα (tabernae) και εξασκείτο και η ιατρική.\nΚατά το 2016 έγιναν γεωφυσικές έρευνες με μαγνητικές μεθόδους από ειδικούς του Πανεπιστημίου του Αμβούργου. Οι έρευνες διεξήχθησαν στην περιοχή βορειοδυτικά της Αγοράς και κοντά στη βορειοδυτική πύλη της πόλης. Κύριος στόχος ήταν η ανεύρεση καταλοίπων που να συνδέονται με το λιμάνι το οποίο υπολογίζεται ότι υπήρχε στο χώρο αυτό κατά την αρχαιότητα, αλλά και άλλων κτισμάτων που να σχετίζονται με την οικονομική δραστηριότητα της πόλης. Οι αρχικές έρευνες έχουν εντοπίσει ένα ορθογώνιο κτίσμα που φαίνεται να ήταν μεγάλο κτίριο. Επίσης, τμήμα της περιοχής της Αγοράς ερευνήθηκε ούτως ώστε τα φετινά αποτελέσματα να συγκριθούν με τα περσινά. Τα δεδομένα που έχουν συλλεχθεί μελετώνται και τα αποτελέσματα θα είναι γνωστά πριν από την επόμενη περίοδο ανασκαφών.\nΑνασκαφή ελληνικής οικίας Ελληνιστικής περιόδου\nΓεω-αρχαιολογικές έρευνες επίσης πραγματοποιήθηκαν (γύρω από την Πάφο και στο Αρχαιολογικό Πάρκο) από ειδικούς από το Ινστιτούτο Γεωγραφίας του Πανεπιστημίου Jan Kochanowski (Kielce). Τα δεδομένα από αυτές τις έρευνες θα χρησιμοποιηθούν για την αναπαράσταση των περιβαλλοντικών ιζημάτων της περιοχής γύρω από την Πάφο αλλά και των διαφόρων προσχώσεων οι οποίες καθόρισαν τις αλλαγές στην ακτογραμμή. Ένας από τους κύριους στόχους είναι να επαληθευτεί η υπόθεση ότι υπήρχε δεύτερο λιμάνι στην περιοχή.\nΕύρημα εκ Πάφου\nΟι έρευνες γίνονται στο πλαίσιο του προγράμματος Pafos Agora Project. Στόχος του προγράμματος είναι η έρευνα της Αγοράς της Νέας Πάφου, πρωτεύουσας της Κύπρου κατά την Ελληνιστική και Ρωμαϊκή περίοδο. Οι έρευνες διεξάγονται υπό τη διεύθυνση της καθηγήτριας Ewdoksia Papuci-Władyka με τη χρηματοδότηση MAESTRO (από το National Science Centre).EK TOY http://www.archaiologia.gr/\nΑΝΑΣΚΑΦΕΣ ΑΡΧΑΙΟΛΟΓΙΚΟΙ ΧΩΡΟΙ ΚΥΠΡΟΣ


Ι.Ν. Αγίων Αντωνίου και Χαραλάμπους εις Κρύα Ιτεών Πατρών: Οσία Αναστασία η πατρικία\nΚατά τους χρόνους του αυτοκράτορα Ιουστινιανού Α΄ του Μεγάλου, ο οποίος βασίλευσε από το 527 μέχρι το 565 μ.Χ., ζούσε στην Κωνσταντινούπολη μια γυναίκα, ονόματι Αναστασία, η οποία καταγόταν από ευγενείς και πλούσιους γονείς και διακρινόταν για τη βαθιά ευσέβειά της προς το Θεό. Η γυναίκα αυτή, που ήταν πρώτη πατρικία του Βασιλιά, είχε το φόβο του Θεού στην ψυχή της και πορευόταν σύμφωνα με τις εντολές Του. Είχε, επίσης, φυσική ανδρεία και πολλή πραότητα, ώστε όλοι χαίρονταν με τις αρετές της, και βέβαια ο ίδιος ο Βασιλιάς.\nΕπειδή δε ο σπορέας των ζιζανίων, ο διάβολος, έχει τη συνήθεια να φθονεί πάντοτε και να διαβάλλει το καλό και, ακόμη, δεν αφήνει να έχουν ανάπαυση και ησυχία οι ενάρετοι άνθρωποι, φθονήθηκε η γυναίκα αυτή, η Αναστασία, από τη Βασίλισσα. Μόλις όμως η όντως φρόνιμη κατά Θεόν Οσία πληροφορήθηκε από κάποιον ότι τη φθονούσε η βασίλισσα Θεοδώρα, είπε στον εαυτό της: «Αναστασία, τώρα ακριβώς σου παρουσιάστηκε η κατάλληλη ευκαιρία· σπεύσε και σώσε την ψυχή σου. Έτσι, και τη Βασίλισσα θα απαλλάξεις από τον υπερβολικό και παράλογο φθόνο της και τον εαυτό σου θα προετοιμάσεις για την ουράνια βασιλεία».\nΎστερα από τις σκέψεις της αυτές η Οσία μίσθωσε πλοίο και, αφού σύναξε και πήρε μαζί της ένα μέρος από τα πλούτη της, ενώ όλα τα άλλα τα εγκατέλειψε, πήγε στην Αλεξάνδρεια. Εκεί, σε έναν τόπο ονομαζόμενο Πέμπτο, έχτισε Μοναστήρι, στο οποίο και ησύχαζε, υφαίνοντας ιερά υφάσματα και προσπαθώντας να είναι αρεστή στο Θεό. Στον τόπο δε εκείνον σώζεται μέχρι σήμερα το Μοναστήρι αυτό και επονομάζεται «Μοναστήρι της Πατρικίας».\nΜετά από μερικά χρόνια όταν πέθανε, (το έτος 548), η βασίλισσα Θεοδώρα, ο Βασιλιάς θυμήθηκε την Αναστασία την πατρικία και έστειλε παντού ανθρώπους του, αναζητώντας την επιμόνως. Τούτο όμως το πληροφορήθηκε η αμνάς του Θεού και αμέσως έφυγε νύχτα από το Μοναστήρι της και πήγε στη Σκήτη του αββά Δανιήλ, στον οποίο και εξομολογήθηκε όλα όσα την αφορούσαν. Μετά την εξομολόγησή της ο μακαριστός Γέροντας την έντυσε με ανδρική ενδυμασία και την ονόμασε Αναστάσιο ευνούχο. Ακολούθως, αφού την έκλεισε σε ένα σπήλαιο, το οποίο βρισκόταν μακριά από τη Σκήτη του, της έθεσε κανόνα και της έδωσε εντολή να μην εξέλθει ποτέ από αυτό, ούτε να επιτρέψει σε άλλον την είσοδο σε καμιά περίπτωση. Διόρισε δε έναν αδελφό της Σκήτης να της πηγαίνει μια φορά την εβδομάδα ένα σταμνί με νερό, να το αποθέτει έξω από το σπήλαιο και, λαμβάνοντας την ευχή, να αποχωρεί.\nΕκεί λοιπόν έμεινε κλεισμένη, χωρίς να βγει ποτέ, επί είκοσι οχτώ ολόκληρα χρόνια η αδαμάντινη και ανδρεία εκείνη ψυχή, τηρούσα σχολαστικά τον κανόνα του Γέροντα. Ποιός άραγε νους ή γλώσσα έχει τη δύναμη να εννοήσει ή να διηγηθεί ή να παραδώσει γραπτώς τις κατά Θεόν αρετές που απέκτησε η Αναστασία στο διάστημα των είκοσι οχτώ ετών. Αρετές που καθημερινά τις εκδήλωνε προς το Θεό. Ποιός μπορεί να εννοήσει πράγματι, και να περιγράψει τα δάκρυά της, τους στεναγμούς, τους οδυρμούς, τις αγρυπνίες, τις προσευχές, τις αναγνώσεις, τις ορθοστασίες, τις γονυκλισίες, τις νηστείες της. Προπάντων δε ποιός μπορεί να διηγηθεί τους πολέμους της και τις επαναστάσεις της κατά των δαιμόνων, ή τις ηδονικές απαιτήσεις της σάρκας και τις πονηρές ενθυμήσεις, καθώς και όλα όσα θα ικανοποιούσαν αυτές; Επιπλέον, το γεγονός ότι δεν εξήλθε καθόλου από το σπήλαιο επί είκοσι οχτώ ολόκληρα χρόνια, γυναίκα συγκλητική, που είχε συνηθίσει στα βασιλικά ανάκτορα να συναναστρέφεται με πλήθος ανδρών και γυναικών, προκαλεί έκπληξη σε κάθε νου και διάνοια. Με τέτοιους, λοιπόν, αγώνες αγωνίστηκε η Αναστασία η πατρικία και, έτσι, έγινε δοχείο του Αγίου Πνεύματος.\nΗ Οσία είχε την ευλογία να προαισθανθεί την προς τον Κύριο εκδημία της. Τότε έγραψε σε ένα όστρακο προς τον Γέροντα τα εξής: «Πάτερ τίμιε, πάρε μαζί σου σύντομα το μαθητή σου, που μου έφερνε το νερό, και τα κατάλληλα για την ταφή εργαλεία και έλα να κηδεύσεις Αναστάσιο τον ευνούχο». Μόλις έγραψε στο όστρακο τα λόγια αυτά, το απόθεσε έξω από τη θύρα του σπηλαίου. Ο δε Γέροντας, ο Δανιήλ, αφού πληροφορήθηκε το γεγονός αυτό διά νυκτερινής οπτασίας, είπε στο μαθητή του: «Τρέξε γρήγορα, αδελφέ, στο σπήλαιο που βρίσκεται ο αδελφός Αναστάσιος ο ευνούχος και ερεύνησε έξω από τη θύρα. Εκεί θα βρεις ένα όστρακο γραμμένο· πάρ’ το και φέρ’ το σ’ εμάς όσο μπορείς πιο γρήγορα». Ο μαθητής πήγε πολύ γρήγορα, πράγματι, και το έφερε. Μόλις δε ο Γέροντας το διάβασε, δάκρυσε και, αφού πήρε βιαστικά τον αδελφό και τα κατάλληλα για την ταφή εργαλεία, πήγε στο σπήλαιο. Αμέσως άνοιξε την πόρτα, μπήκε μέσα και βρήκε τον Αναστάσιο τον ευνούχο να έχει υψηλό πυρετό. Τον πλησίασε και, προσπεσών επί το στήθος του, του είπε: «Είσαι ευτυχής, αδελφέ Αναστάσιε, γιατί, φροντίζοντας πάντοτε για την ώρα αυτή, καταφρόνησες την επίγεια βασιλεία. Προσευχήσου λοιπόν στον Κύριο για εμάς». Είπε δε τότε η Οσία: «Εγώ μάλλον, πάτερ, έχω την ανάγκη πολλών προσευχών κατά την ώρα αυτή». Ο Γέροντας όμως της απάντησε: «Αν πέθαινα εγώ πριν από σένα, βεβαιότατα θα έπρεπε να προσευχηθώ εγώ για εσένα». Τότε εκείνη ανασηκώθηκε λίγο στο ψάθινο στρώμα της, προσευχήθηκε και καταφίλησε την κεφαλή του Γέροντα. Ο Γέροντας, στη συνέχεια, πήρε το μαθητή του από το χέρι και τον έριξε στα πόδια της λέγοντας: «Ευλόγησε τον μαθητή μου, το τέκνο σου». Η Οσία αμέσως ευλόγησε τον μαθητή με τα εξής λόγια: «Θεέ των Πατέρων μου, που παρίστασαι σε εμένα την ώρα αυτή, για να με χωρίσεις από το σώμα τούτο, Συ που γνωρίζεις τις οδοιπορίες του αδελφού αυτού προς και από το σπήλαιο, για το όνομά Σου και για τη δική μου ασθένεια και ταλαιπωρία, ανάπαυσε το πνεύμα των αγίων Πατέρων σ’ αυτόν, όπως ακριβώς ανέπαυσες και το πνεύμα του προφήτη Ηλία στον Ελισσαίο».\nΈπειτα η Οσία έστρεψε το βλέμμα της προς τον Γέροντα και του είπε: «Στο όνομα του Κυρίου, πάτερ, μη μου βγάλετε τα ενδύματα που φορώ και να μη μάθει κανείς τα σχετικά με εμένα». Έπειτα, αφού μετέλαβε των Αχράντων Μυστηρίων, είπε: «Σταυρώστε με και προσευχηθείτε για εμένα». Εν συνεχεία, αφού κοίταξε προς την Ανατολή, έγινε το πρόσωπό της ολοφώτεινο, σαν να άναψε μπροστά του πυρσός και να το φώτισε. Ακολούθως έκαμε το σημείο του Σταυρού και είπε: «Κύριε, στα χέρια Σου παραδίνω το πνεύμα μου». Και αφού είπε τα λόγια αυτά, παρέδωσε το πνεύμα της.\nΜόλις έσκαψαν και άνοιξαν τάφο, μπροστά στο σπήλαιο, ο Γέροντας έβγαλε το ένδυμά του και το έδωσε στο μαθητή του λέγοντας: «Φόρεσε, τέκνο μου, στον αδελφό, το ένδυμα αυτό πάνω από τα δικά του ενδύματα». Ενώ, λοιπόν, ο αδελφός φορούσε το ένδυμα του Γέροντα στη μακαριστή Οσία, φάνηκαν σ’ αυτόν οι μαστοί της σαν φύλλα καταξεραμένα. Αλλά περί αυτού δεν είπε τίποτε στο Γέροντα. Όταν όμως τελείωσε η κηδεία και ενώ επέστρεφαν στη Σκήτη, είπε ο μαθητής: «Γνώριζες, Πάτερ, ότι ο Αναστάσιος ο ευνούχος ήταν γυναίκα;». Ο δε Γέροντας του απάντησε: «Και βέβαια το γνώριζα, τέκνο μου. Για να μη γίνει όμως γνωστό το γεγονός αυτό παντού, την έντυσα με ανδρική ενδυμασία και της έδωσα το όνομα Αναστάσιος ο ευνούχος, ώστε να μη δημιουργείται καμιά υποψία. Έτσι, αν και αυτή αναζητήθηκε από τον αυτοκράτορα Ιουστινιανό με πολλή επιμονή σε κάθε χώρα, και μάλιστα στα μέρη αυτά που εμείς ασκητεύουμε, διαφυλάχτηκε διά του τρόπου αυτού, με τη χάρη του Θεού, και αυτός δεν τη βρήκε». Ακολούθως ο Γέροντας διηγήθηκε στο μαθητή του, με κάθε λεπτομέρεια, το βίο της οσίας Αναστασίας της πατρικίας.


ΑΝΤΑΡΣΥΑ Λάρισας: 11/01/2012 - 12/01/2012\nΑναρτήθηκε από antarsyalarisas στις 11/30/2012 11:11:00 π.μ. Δεν υπάρχουν σχόλια:\nΗ κυβέρνηση «ξεκινάει»... Προς τα πίσω\nΠανηγυρίζουν, λέγοντας ελεεινά ψέματα, τα οποία ντύνουν με επικοινωνιακές ανοησίες όπως το σποτάκι του πρωθυπουργού. Ο Σαμαράς επαναλαμβάνει τα ίδια σχεδόν λόγια που έλεγε ο Βενιζέλος, όταν “σωθήκαμε” ξανά επί PSI: «Ξεκινάμε». Δεν μας λένε προς τα πού όμως.\nΤην ίδια ώρα, εμείς οι σωσμένοι δεν τολμάμε να ανάψουμε καλοριφέρ στα σπίτια μας γιατί το πετρέλαιο είναι στα ύψη. Απειλούμαστε με απολύσεις και μάλιστα από αποφασισμένους «αριστερούς» υπουργούς. Μας τσουβαλιάζουν στα δικαστήρια με γελοίες κατηγορίες, επειδή αντιστεκόμαστε στις αποφάσεις τους που άλλο σκοπό δεν έχουν, παρά την εξόντωση των εργαζόμενων. Εμείς οι σωσμένοι που τα ΜΜΕ τους μας ταΐζουν κάθε βράδυ με τις “περίλαμπρες νίκες”, οι οποίες σε έξι μήνες το πολύ μετατρέπονται, ως δια μαγείας, σε νέα θρίλερ για τη δόση. Εμείς οι σωσμένοι, που απορούμε γιατί, ενώ ο Στουρνάρας είχε δηλώσει ότι τα ταμειακά αποθέματα θα στέρευαν υποτίθεται στις 16 Νοεμβρίου, δεν εξηγεί τώρα πώς υπάρχουν, τουλάχιστον μέχρι τις 16 Δεκεμβρίου που θα πάρουμε τη δόση.\nΑναρτήθηκε από antarsyalarisas στις 11/30/2012 10:59:00 π.μ. Δεν υπάρχουν σχόλια:\nΑθωώθηκαν οι συλληφθέντες της Θεσσαλονίκης!\nΏρα 20:32 - Το δικαστήριο ανακοίνωσε την αθωωτική απόφαση για τους 3 κατηγορούμενους!\nΗ δίκη των 3 εργαζόμενων ξεκίνησε -μετά την προηγούμενη αναβολή της- σήμερα Τετάρτη 28 Νοέμβρη στα δικαστήρια της Θεσσαλονίκης. Η διαδικασία ξεκίνησε με τις καταθέσεις των μαρτύρων κατηγορίας οι περισσότεροι εκ των οποίων έιναι αστυνομικοί των ΜΑΤ. Συνεχίστηκε με τις καταθέσεις των μαρτύρων υπεράσπισης οι οποίες ήταν δεκάδες, από εργαζόμενους και συνδικαλιστές.\nΑργά το απόγευμα ο εισαγγελέας πρότεινε την καταδίκη των κατηγορουμένων για τις 2 από τις 3 κατηγορίες, ενώ η 3η και πιο βαριά κατέπεσε στο δικαστήριο.\nΗ διαδικασία ολοκληρώνεται με τις απολογίες των κατηγορουμένων. Ο Θανάσης Αγαπητός κλείνοντας καταχειροκροτούμενος την απολογία του δήλωσε: "Δεν πρόκειται να κάτσω σπίτι μου. Δε θα παρακολουθώ από την τηλεόραση αυτούς που μας οδηγούν στη φτώχεια..."\nΑναρτήθηκε από antarsyalarisas στις 11/28/2012 09:26:00 μ.μ. Δεν υπάρχουν σχόλια:\nΑναρτήθηκε από antarsyalarisas στις 11/20/2012 09:04:00 π.μ. Δεν υπάρχουν σχόλια:\nΗ ΑΝΤΑΡΣΥΑ δηλώνει πως εγκληματίες δεν είναι οι εργαζόμενοι που διεκδικούν τα αυτονόητα, που εξεγείρονται και στέλνουν μήνυμα αξιοπρέπειας προς όλο το λαό, εγκληματική είναι η πολιτική του μαύρου μετώπου συγκυβέρνησης – ΕΕ - ΔΝΤ που οδηγεί καθημερινά στη φτώχεια, την εξαθλίωση και την ανεργία όλο και μεγαλύτερο κομμάτι της ελληνικής κοινωνίας.\nΠΑΝΕΡΓΑΤΙΚΟΣ ΠΑΛΛΑΪΚΟΣ ΞΕΣΗΚΩΜΟΣ, Ο ΑΓΩΝΑΣ ΣΤΑ ΧΕΡΙΑ ΤΩΝ ΕΡΓΑΖΟΜΕΝΩΝ\nΉρθε η ώρα όλες οι δυνάμεις της Αριστεράς να συμβάλλουν σε ένα ισχυρό αγωνιστικό μέτωποανατροπής των μέτρων, της κυβέρνησης, της τρόικα και του σφαγείου ΕΕ - ΔΝΤ- κεφαλαίου. Σε ρήξη με τον υποταγμένο συνδικαλισμό των ΓΣΕΕ- ΑΔΕΔΥ. Χωρίς διάσπαση των εργαζομένων.\nΑναρτήθηκε από antarsyalarisas στις 11/16/2012 06:36:00 μ.μ. Δεν υπάρχουν σχόλια:\nσυλλήψεις συνδικαλιστών στη Θεσσαλονίκη!!!καταγγελία Νέου Αριστερού Ρεύματος\nΑναρτήθηκε από antarsyalarisas στις 11/16/2012 04:38:00 μ.μ. Δεν υπάρχουν σχόλια:\nΟΛΟΙ ΣΤΟ ΔΡΟΜΟ ΓΙΑ ΤΗΝ ΑΝΑΤΡΟΠΗ !!!!!\nΑναρτήθηκε από antarsyalarisas στις 11/07/2012 10:49:00 μ.μ. Δεν υπάρχουν σχόλια:\nΑΠΕΡΓΙΑ !!! ΧΩΡΙΣ ΕΣΕΝΑ ΓΡΑΝΑΖΙ ΔΕΝ ΓΥΡΝΑ !\nΑναρτήθηκε από antarsyalarisas στις 11/06/2012 04:22:00 μ.μ. Δεν υπάρχουν σχόλια:\nΚΑΤΩ ΤΑ ΧΕΡΙΑ ΑΠΟ ΤΗ ΔΩΔΩΝΗ ΚΑΙ ΤΟΝ ΑΓΩΝΙΖΟΜΕΝΟ ΛΑΟ!\nΑνακοίνωση της ΑΝΤΑΡΣΥΑ Ηπείρου:\nΟΛΟΙ ΣΤΟΥΣ ΔΡΟΜΟΥΣ. ΝΑ ΤΟΥΣ ΤΕΛΕΙΩΣΟΥΜΕ ΠΡΙΝ ΜΑΣ ΤΕΛΕΙΩΣΟΥΝ\nΑναρτήθηκε από antarsyalarisas στις 11/02/2012 11:20:00 μ.μ. Δεν υπάρχουν σχόλια:\nΑθωώθηκαν οι συλληφθέντες της Θεσσαλονίκης! 2...\nΓια το δικαίωμα αλλά και την υποχρέωση...\nΔΕΛΤΙΟ ΤΥΠΟΥ ΑΠΟ ΤΗΝ ΑΝΤΑΡΣΥΑ Θεσσαλονίκης Η Α...\nσυλλήψεις συνδικαλιστών στη Θεσσαλονίκη!!!καταγγελ...


Santa Claus Kingdom | Kids All Day Pass + 1 extra μάρκα για συγκρουόμενα\nKids All Day Pass + 1 μάρκα για συγκρουόμενα\nΑτελείωτη διασκέδαση στο Santa Claus Kingdom, το μεγαλύτερο Χριστουγεννιάτικο Πάρκο της Αθήνας, στο MEC Παιανίας, με 11,90€ από 18€ για Kids All Day Pass + 1 EXTRA Μάρκα για Συγκρουόμενα (συνολικά 2 Μάρκες για Συγκρουόμενα), για 1 παιδί (2-14 ετών). Έλα από 30/11/2019 μέχρι 03/01/2020!\nΕξασφάλισε την προσφορά του yellowday και άσε το παιδί σου να απολαύσει τη μαγεία των Χριστουγέννων στο Santa Claus Kingdom στο MEC Παιανίας! Το μεγαλύτερο, κλειστό, Χριστουγεννιάτικο πάρκο της Αθήνας επιστρέφει και μαζί του φέρνει ατελείωτη διασκέδαση και παιχνίδι!\nΗ προσφορά αφορά 1 Ημερήσιο Βραχιόλι (Kids All Day Pass) για 1 παιδί και περιλαμβάνει:\nΣτο Santa Claus Kingdom, τη μεγαλύτερη Χριστουγεννιάτικη παιχνιδοχώρα, τα Χριστούγεννα είναι παιχνίδι και το Φανταστικό είναι... Αληθινό! Το Santa Claus Kingdom είναι ο απόλυτος Χριστουγεννιάτικος πολυχώρος για όλη την οικογένεια. Εκεί, μικροί και μεγάλοι θα απολαύσουν:\n* Σχετικά με τις μάρκες για τα συγκρουόμενα, η προσφορά Kids All Day Pass περιλαμβάνει συνολικά 2 μάρκες (1 κατά την είσοδο και 1 επιπλέον)\n** Όλα τα παιχνίδια είναι ελεγμένα και πιστοποιημένα από τους αρμόδιους φορείς: T.U.V. Hellas & ΕΒΕΤΑΜ.\nΒρες στο yellowday την προσφορά για 1 Kids All Day Pass και 1 Adult All Day Pass και 2 EXTRA μάρκες!\n• H προσφορά αφορά ένα Kids All Day Pass + 1 EXTRA μάρκα για συγκρουόμενα (συνολικά 2 μάρκες για συγκρουόμενα), για 1 παιδί (2-14 ετών).\nΗ Εταιρία Λούνα Παρκ «Τα Αηδονάκια Α.Ε.», πιστή στο ραντεβού της με την καλύτερη εποχή του χρόνου, σου προσφέρει για 8η συνεχή χρονιά, μοναδικές στιγμές χαράς και διασκέδασης στο Santa Claus Kingdom, το Μεγαλύτερο Χριστουγεννιάτικο Πάρκο. Το Santa Claus Kingdom ανανεώνει το ραντεβού του στο εκθεσιακό κέντρο ΜΕC Παιανίας, σε 13.000 τ.μ. στεγασμένου, κλιματιζόμενου χώρου και περιμένει όλη την οικογένεια για να προσφέρει μοναδικές στιγμές διασκέδασης! Φέτος, για πρώτη φορά επεκτείνεται και στους εξωτερικούς χώρους του εκθεσιακού κέντρου 3.000 τ.μ. εμπλουτίζοντας ακόμα περισσότερο, τόσο την θεματοποίηση, όσο και τον αριθμό στα ήδη αμέτρητα παιχνίδια ψυχαγωγίας του. Διαθέτει επίσης και 30.000 τ.μ. υπαίθριους χώρους δωρεάν στάθμευσης.