4. Judaisme  | Grans Tradicions Religioses (UPF) | Unybook\n4. Judaisme (2014)\n4 · JUDAISME DEFINICIÓ El judaisme tampoc s’inclouria en l’estricte definició de religió, així com és el cas del budisme i l’hinduisme que són religions d’alliberament, tot i que tenen el seu component de devoció i culte als boddhisattvas. Hi ha certs estudis actuals del judaisme el consideren una cultura i no tant una religió, perquè moltes famílies viuen el fet de ser creients com un element de tradició.\nQuan parlem de jueus, s’ha de distingir el poble israelita, els hebreus, com la població preexilica, un poble nòmada, amb tradicions més antigues, i després es parla dels jueus, que són el poble exiliat a Babilònia amb una religió més organitzada, que seria quan parlem del judaisme. El que es sap del poble nòmada és coneix per el principi d’una estela egípcia, i el que sabem és sap a partir de la Bíblia, i és un origen molt remot.\nTrobarem tres denominacions: - Israelites, quan ja tenen l’estat d’Israel - Hebreus, que fa referència a l’ètnia, que era el poble nòmada existent abans de l’exili amb tradicions més antigues.\n- Jueus, era com els coneixeran els romans i són el poble exiliat a Babilònia amb una religió que més organitzada, i és quan es pot començar a parlar estructament de judaisme. Abans de l’exili no es denominaven jueus ni ells mateixos ni a la seva religió judaisme.\nCARACTERÍSTIQUES DEL JUDAISME I DE LES TRES RELIGIONS MONOTEISTES  El judaisme és una de les branques del gran tronc de les religions monoteistes (‘‘un sols déu’’).\n Les religions monoteistes, són religions que és defineixen com religions de salvació, on el Déu és qui ha d’actuar per salvar-nos. Normalment aquesta salvació comporta la vida eterna. Són religions que és basen en la fe, més que en l’actuació personal. En el judaisme, la promesa de Déu no es tan una salvació sinó la terra promesa.\n Finalment, aquestes religions es senten hereves d’un mateix llinatge que és el que inicia Abraham, per tant sol religions abrahamiques.\n També s’anomenen les religions del llibre, ja que és remeten com a única autoritat a un sol llibre, en el cas del judaisme seria el Tanakh (o Tanaj), que és l’abreviació de les tres parts que conformen el cànon bíblic hebreu sencer: el Torà(h) – en grec, pentateuc, perquè esta format per 5 llibres, que és el de més valor i més autoritat s’atribueix. És atribuïda a Moïses, tot i que és impossible ja que s’ha demostrat que ha estat escrita per diferents persones. Recull la normativa i els rituals del poble jueu –, el nebiim (profetes) i el ketubim (altres escrits). Pels cristians és la Bíblia i dels musulmans el Cora.\n Les tres religions són hereditàries d’una revelació divina, és Déu qui s’ha revelat a través de diversos missatgers, i transmet els preceptes de comportament i fa una promesa de salvació. Les tres religions coincideixen en que la iniciativa de Déu de comunicar-se és perquè som els seus fills, i els vol salvar, mogut per l’amor cap a la seva creació.\n En aquest sentit, veiem un element nou envers les altres dues religions, i és que s’estableix la creació del món i de la història, s’estableix un inici i un final: una concepció lineal del temps.\nESCRIPTURES Dins la Tanaj, trobem la Torà (o Llei), que s’inicia amb el Llibre del Gènesi on es pretén explicar els orígens del temps, del món, de la humanitat i de la història – no explica en cap moment que Déu crees del no res. Explica que al principi de la creació, tot era caos, concepte influenciat per les religions babilòniques (s’observa la incorporació d’elements d’altres tradicions religioses).\nHi ha dos versions diferents de la creació i les dos es van incorporar el la Bíblia jueva: el Gènesis 1 i el Gènesi 2. En el primer relat, en la creació Déu és va moure en la bondat, ja que s’especifica ‘‘I Déu va veure que tot això era bo’’ després de cada creació. Acabada la Creació, Déu descansarà i aquí s’estableix l’organització en set dies, i l’últim és de descans (el sàbat). És creu que aquest primer relat fou escrit per sacerdots per tal de justificar aquest dia de descans i de dedicació exclusiva a Déu. La història serà sagrada perquè és una història de salvació, és Déu el que crea i és Déu el que salva. En el segon relat, l’ésser humà és creat de la pols de la terra i té vida gràcies a l’alè diví. Es van conservar pel prestigi que tenien els relats de diverses religions, i també pel component moral – Déu crea amb la paraula, i el poder de la paraula que crea tindrà un gran poder, establint-se la idea de que el nom defineix l’essència de la cosa.\nUn cop situats en els origen de la història té lloc el moment de La Caiguda, que marcarà tota la història de la humanitat per sempre. És un fet que passarà un sol cop a la història, allunyant-se de l’esfera del mite que es caracteritza per la repetició, present en la religió hindú i budista. La prohibició de Déu, era de no menjar el fruit de l’arbre del Coneixement del Bé i del Mal. Això té un gran valor simbòlic, ja que si mengen la fruita assoliran un coneixement que es propi de Déu i, per tant, la desobediència del manament és un acte de supèrbia per voler igualar-se a Déu. Després del incompliment, els sentencia i els expulsa del Paradís, un Paradís que mai més serà recuperat. És clau la idea de que és voluntat de Déu que el relat sigui així perquè ha estat dictat per Déu, i tot passa perquè Déu ho vol.\nEl relat de Noé i el diluvi universal, Déu aniquila pràcticament a tota la humanitat, per la seva criminalitat i corrupció, i sols salva la família de Noé, l’home just. Déu no tornarà a destruir la humanitat i l’arc de sant Martí n’és el símbol d’aliança que estableix amb Noé. En diversos relats com la Torre de Babel, veiem com Déu castiga la humanitat que peca de supèrbia i intenta crear la ciutat de Déu, i els castiga multiplicant les llengües, però mai més la tornarà a destruir.\nAmb el relat del Sacrifici d’Isaac observem un canvi i els relats ja no abasten a tota la humanitat sinó que es centren amb el poble d’Israel, que ha estat elegit per transmetre la voluntat de Déu. Déu promet descendència i una terra a Abram, que és sacrifica pel seu poble i se’n va al desert a buscar la terra promesa. Aquest relat explica la importància que dona tot jueu a la terra i com es senten lligats al fenomen d’exili assimilant-se al que va fer Abram (se li canvia el nom a Abraham quan culmina el comanat de Déu).\nEls jueus han estat en constat diàspora al llarg dels segles, fins el 1948 quan es va establir l’actual Estat d’Israel. Aquí és quan s’estableix la pràctica del circumcidar a tots els descendents d’Abraham, que per tant tenen aquest nou pacte o aliança amb Déu, una pràctica que ha perdurat fins els nostres dies. No sols hi ha un valor moral sinó que també donen legitimitat a pràctiques, festivitats, llocs sagrats, etc. Cada cop que el poble incompleixi aquest manament, apareixeran els profetes que diran al poble que tot els esdeveniments històrics negatius venen com a càstig.\nL’episodi del Sacrifici d’Isaac, que fou el seu primer fill legítim als 99 anys, mostra com el sacrifici era la pràctica habitual per mantenir aquest pacte amb Déu, i el sacrifici d’Isaac és la mostra definitiva de lleialtat i fidelitat de l’aliança d’Abraham amb Déu.\nD’aquesta manera, Abraham es converteix amb el pare del poble jueu – el cristianisme i l’Islam també s’hi consideraran descendents. La descendència d’Abraham formarà diferents tribus i hi haurà lluites per establir-se, una de les quals s’estableix a Egipte on seran esclavitzats.\nEl Llibre de l’Èxode ens situa en aquest context del poble d’Israel esclavitzat a Egipte i d’un alliberador, Moisès. En el passatge 3.14, en el moment en que Déu se li apareix a Moisés perquè salvi el poble israelita, Déu li diu a Moisés ‘‘jo sóc el qui sóc’’, i mostra la importància de la paraula i del nom, que remet a l’essència de la cosa. En el cas de Déu no és pot nombrar i ningú que ha vist a Déu pot explicar-lo i per tant no és representa ni s’anomena a Déu, que no té nom. Normalment Déu és manifesta, però a través dels àngels, profetes, etc. (teofanies).\nDesprés del llibre de l’Èxode trobarem el Llibre Levític, que són els que fan referència a les pràctiques de pregàries i rituals, i s’expliquen les regles i normes en els àmbits sacerdotals. Continuem amb el Llibre dels Nombres, on s’estableixen noves disposicions i normes, i qüestions molt pràctiques. El Torà acaba amb el Deuteronomi, que significa ‘’segona llei’’, i que s’acaba amb la mort de Moisés (per això tradicionalment es pensa que fou ell l’autor). Per tant, des del llibre de l’Èxode fins el Deuteronomi s’explica el procés d’èxode des de Egipte, fins a l’arribada de la terra promesa, i la mort de Moisés, just abans d’arribar-hi.\nEl passatge 7.10, ‘’El senyor, el teu deu et farà entrar en el país que va prometre als teus pares [...] adora’l sols a ell i pel seu nom. Si feu això, seràs feliç, i entraràs en possessió a la terra promesa als teus pares.’’ Es fa referència a la conquesta de la terra promesa, i les promeses són materials. En els textos més antics de la Bíblia, en cap moment hi ha indicis d’una promesa d’eternitat, sinó que la promesa és de prosperitat.\nA mesura que avancem amb el temps, cada cop hi ha menys episodis i hi trobem més pràctiques, normes, lleis religioses, preceptes sacerdotals i qüestions molt pràctiques de la vida en comunitat. En el Decàleg apareixen els deu manaments o ordres que s’han de respectar. És per aquest motiu que és considera que el Torà està conformat de diverses fonts: J o Yahvista, E o Elohista, D o deuteronomi primitiu i P o escrit sacerdotal.\nLa Bíblia hebrea dona importància al fet de la memòria, ja que tots els esdeveniments que s’expliquen a la Bíblia, han de ser recordats. El relat bíblic, com la memòria ho ha construït, és continu com si tots els fets haguessin passat un darrere l’altre, tot i que es va sabent que no fou exactament així, és difícil separar història de mite. Els israelites guarden les escriptures en l’Arca de l’aliança, la qual posaran dins el temple de Salomó, en el sancta sanctorum, l’indret més recòndit del temple.\nL’amor de Yaveh, essència de la Llei, recollida al Deuteronomi, és una oració que es solia posar a les portes i resumeix molt bé les normes i l’essència del judaisme. L’oració que més es recita en el judaisme és la de Shemà, que es troba dins L’amor de Yahveh, essència de la Llei. Molts elements de la vestimenta tradicional del poble d’Israel és per recordar la paraula de Déu constantment.\nHISTÒRIA Després de l’Èxode d’Egipte i d’establir l’aliança del poble jueu amb Déu, els israelites es van assentar a la terra de Canaan. Les 12 tribus s’acaben conformant baix una única monarquia, amb Saúl, David (el més important i savi) i Salomó. Durant el període de la monarquia el rei David estableix Jerusalem com a la capital del regne i al 950 a.n.e Salomó construirà el temple de la saviesa. Amb la separació del regne del nord (Israel) i el del sud (que després de la mort de Salomó es governat per Judà), no tindrà lloc mai més la reunificació de la terra d’Israel.\nQuan els assiris envaeixen el regne del nord, Josies du a terme la reforma deuteronòmica amb la que es centralitza el culte al Temple de Jerusalem i s’estableix un monoteisme més ferma. La conquesta de Jerusalem per part dels babilonis farà que el poble jueu es vegi de nou obligat a exiliar-se i el Temple de Salomó serà destruït. Els perses conquereixen Babilònia i permetran el retorn del poble d’Israel, que comencen a reconstruiran Jerusalem i el Temple.\nTot i així, Alexandre Magne derrotarà Persia i els israelites quedaran baix domini grec.\nAmb les influències hel·lenístiques hi haurà el risc d’assimilació, quan les classes cultes utilitzaran el grec i s’acaba traduint la Tanaj al grec – serà aquesta traducció la base de la bíblia cristiana. Aquesta es coneix com la Bíblia dels 70, ja que es van reunir 70 savis per posar-se d’acord i traduir-la.\nFinalment es pren el Temple per part dels grecs i situen una estàtua del déu grec Zeus.\nAixò comportarà la revolta dels macabeus que aconseguiran alliberar el país i restaurar el temple. Tot i així, aquesta restauració no durarà gaire temps perquè amb l’assetjament per part dels romans de Jerusalem el Temple serà destruït de nou.\nAmb els exilis, els desenterraments i les guerres hi haurà problemes per unificar una religió que s’havia anant perdent, amb aquella que s’havia mantingut amb el poble exiliat. Després de l’exili, tot i els intents de reconstrucció, el poble jueu deixarà d’identificar-se amb la Terra o el Temple, sinó que la màxima autoritat seran les escriptures religioses, amb les que s’establirà el culte únic i unes normes molt estrictes.\nPer altra banda, el Cànon Bíblic hebreu es tanca i els següents textos que seran escrites en grec es consideraran fora del cànon, i seran considerats apòcrifs, sense tenir la mateixa validesa. Tot això, es conforma en un intent de lluitar contra l’assimilació.\nMOVIMENTS DINS DEL JUDAISME HEL·LENÍSTIC Ens hem de situar en l’època hel·lenística, quan els romans han assetjat Jerusalem, destrueixen el Temple i els jueus seran perseguits. L’any 70 dC, comença definitivament la diàspora jueva.\nTot i així, entorna al segle III aC, tot i estar sota domini grec, el temple de Jerusalem era el nucli de les pràctiques religioses. Per exemple, pe influència de la filosofia grega, apareix la idea del logos, la idea de que hi ha un artífex diví (demiürg) – en el diàleg Timeu de Plató – com el que realment crea i s’implica en el món. Filo d’Alexandria es un filòsof que es el primer que intenta fer una síntesis entre el Torà i la filosofia de Plató, i comencem a veure una filosofia jueva. Això vol dir canvis en el judaisme i amb el perill d’assimilació, es buscarà tornar als orígens de la religió.\nEn aquest context, al voltant del segle II aC, apareixen quatre grans comunitats jueves: els fariseus, els essenis, els zelotes i el saduceus. Aquests grups sovint s’enfrontaven per motius religiosos i d’interpretació.\n› Trobem els fariseus, que creuen en la resurrecció; que amb l’arribada del messies es tornarà a establir un nou pacte amb Déu; i que aquest restablirà la justícia sobre la terra. El poble jueu serà un poble de justos que ja no faran guerra entre ells i expandiran la justícia arreu del món. Aqueta no era una creença compartida sinó que principalment la tenien els fariseus i els ascètics (que creien en la resurrecció final i eren apocalíptics).\nEls fariseus seran l’única de les faccions que sobreviuran, perquè eren els que ensenyaven a les sinagogues, d’on apareixerà la tradició rabínica. Fins que el temple de Salomó no fou destruït pels romans l’any 70, totes les pràctiques religioses tenien lloc allà, però quan fou destruït les sinagogues, que fins aleshores eren un lloc de reunió, passaran a utilitzar-se com a lloc d’ensenyances i de pràctiques religioses. Fou aleshores en aquest període hel·lenístic sorgirà el moviment dels rabins. Neix l’escola jueva, yeshivà, per tal de preservar la religió i memoritzar les escriptures. Tot i així aquest afany mantenir la tradició, s’aniran popularitzant idees com la resurrecció, com creien els fariseus.\n› Per altra banda, trobem els essenis que habitaven el Mar Mort i eren unes comunitats d’ascetes, renunciants. També coincidien amb la resurrecció, i tenien les seves creences i un culte diferenciat, però es sap molt poc d’aquesta comunitat.\n› Un dels moviments més coneguts eren els saduceus, que controlaven els temples.\nOcupaven un lloc preponderant en el clergat secular i la classe política de l’època, alguns participaven en l’administració de la Judea romana. Tenien una doctrina molt conservadora.\n› Finalment trobem els zelotes, molt fanàtics que volien conquerir l’estat d’Israel, el territori i restablir la monarquia. Més que un grup separat en la religió o la doctrina, eren fariseus que consideraven que l’única forma de desfer-se de l’ocupació romana era a través d’una revolta armada, A part de la idea de la resurrecció també neix la idea del messianisme, de la figura del messies, de que arribarà algú que alliberarà el poble jueu del domini polític, serà un messies que vindrà de la casa de David i que serà un polític i religiós alhora (pels cristians ja ha arribat amb Jesús), i que suposarà la fi del món i del temps (escatologia).\nAl segle XVII apareix un messies dins del judaisme, que es el Sabbatai Zei, i es creia que amb ell s’acabava la història i el món. Sabbatai Zei durant un temps va tenir molts seguidors però finalment es va convertir a l’Islam, i per tant va deixar de ser considerat com un messies.\nLITERATURA RABÍNICA Totes les noves idees sorgides de la influència grega, No són idees completament bíbliques, perquè el cànon ja estava tancat, però es basen en la bíblia. Amb el temps es convertiran en ensenyances orals que es posaran per escrit en el que es coneix com a literatura rabínica, és a dir, literatura dels savis, els mestres. Hi ha llibres que narren episodis com la revolta contra el domini hel·lènic, conservats en grec, que no s’inclouen dintre del cànon jueu però si dins de l’Antic testament cristià. Però no son rebutjades sinó que formen part de la memòria col·lectiva. El rabí és el mestre i també el mediador i el jutge de la comunitat, quan hi ha algun dubte en la lectura de les escriptures però també en conflictes en les pràctiques i doctrines de comportament.\nTenim dos Talmuds el de Babilònia que es tanca al segle VII i el de Palestina que es tanca al segle IV. És el compendi de Llei oral. Està format per la Misnà i la Guemarà.\nLa Misnà és el corpus del material jurídic i vari compilat pels rabins en els segles II i III dC, en especial la versió autoritzada recopilada pel rabí Yehudà ha-Nasí i formada per sis parts. Els de Mishnà són llibres sobre temes molt concrets, com les llavors, les dones o les festes, danys i perjudicis, un relatiu a les coses sagrades i l’altre a la puresa ritual.\nEl Guemarà afegeix els comentaris a la Misnà, és la vessant interpretativa.\nUn altre literatura rabínica és el Midrash (‘estudi’), que és la exegesi o interpretació rabínica de les Escriptures. El rabí interpreta les escriptures per donar-li autoritat es legitima com un altre Torà, la Torà oral. D’aquí neix la idea de que Déu no sols va comunicar a Moisès la bíblia escrita sinó que una oral que no fou transmesa a tothom, i que s’ha mantingut gràcies a la Gran Assemblea, que a través dels rabins es transmet al poble. Per tant veiem la idea de que hi ha la Torà escrita i la Torà oral. L’ensenyament del Torà, té la màxima ‘’estima al teu pròxim’’ (manament que també es prendrà en el cristianisme), i tota la resta és comentari. S’ha d’estudiar les escriptures i el Torah oral.\nTambé en el judaisme hi ha una tradició esotèrica i una exotèrica.\nFinalment, dins de la literatura rabínica el Targum (‘traducció’) són les traduccions que simple inclouen alguna interpretació. Es refereix especialment a les traduccions interpretatives de la Bíblia a l’arameu.\nLa tradició esotèrica que es transmet de generació en generació a través dels savis, té una vessant normativa (halakà) i la vessant o gènere que és la part narrativa (haggadà).\nPer tant, de tota la literatura rabínica podem dir que hi ha dos gèneres:  Halakà: Dictamen legal vinculant dels rabins, derivat de l’Escriptura per mitjans exegètics o que remet a l’autoritat de la ‘tradició dels Pares‘  Haggadà: Homilia; exegesi de l’escriptura en forma prèdiques expositives o narracions que subratllen el contingut moral del text. El gènere haggadic que Es relatiu a les narracions bíbliques (mites, exemples històries paral·leles, comentaris ampliats sobre els fets narrats al cànon, etc.), tot i que no formen part del cànon bíblic.\nDins del judaisme hi ha molts nivells d’interpretació de les escriptures i s’ha creat una extensa literatura de comentaris. Hi ha una interpretació més literal i normativa i una altra més espiritual. S’utilitza el text com a element meditatiu, la ment es disciplina a través de la lectura. Hi ha tot una mena de normes per tal de fer una interpretació espiritual de les escriptures, primer s’han d’estudiar, no tothom esta capacitat, és necessària un estat mental adequat, etc. S’acaba estudiant el comentari del comentari del comentari per desxifrar les normes de la comunitat i les narracions que s’han de recordar. Després de tantes assimilacions, diàspores, repressions i exterminis, han fet una dispersió de les comunitats que mantenen l’escriptura sagrada, el coneixement de la seva tradició comuna i la seva identitat religiosa i cultural.\nActualment s’ha vist no és tan important l’escriptura divina sinó els acords entre els rabins, és a dir, l’estudi i la interpretació que siguin acords sobre la vida jueva, adaptada als nous contextos. La vida després de l’exili a Babilònia ha esta una vida sempre d’adaptació, però abans el tema de la identitat i la memòria de la història sagrada és un element essencial en la religió jueva.\nCORRENTS ESPIRITUALS QUE PRODUIRAN ALTA LITERATURA RELIGIOSA.\nHi ha dos moviments de literatura religiosa, no rabínica, que provenen d’altres fons.\nTrobem la Qabbalà (o càbala) que vol dir ‘Tradicio’’, ‘’allò que ha estat transmès’’, en particular el contingut esotèric de les tradicions gnòstiques jueves i la literautra cabalista medieval, l’obra central de la qual és el Zohar. una del segle IV i l’altre pròpiament medieval. El Llibre de la creació és una dels textos més emblemàtic i una lectura simbòlica de les escriptures, per tant sols a l’abast dels iniciats, és el més fundacional de la tradició cabalista. Hi ha una via que es dedica més a l’inici dels temps i una altra més escatològica, que parla de la fi dels deus. Hi trobem una vessant bastant messiànica.\nPer altra banda, trobem el corrent espiritual Hasid o Hasidim (‘pietós’), terme que s’aplica als primers partidaris dels macabeus i, per tant, precursors dels fariseus, i també s’aplica a diversos grups pietistes de l’Edat Mitjana. Tot i així, particularment, és un terme que defineix un moviment de misticisme popular d’Europa oriental en el segle XVIII, és a dir, en el context de la reforma. Martin Buber, el gran filòsof jueu del segle XX, fou qui va recopilar tels textos hasidics. Va recórrer Europa en busca d’aquests relats que proposen una via espiritual més directa, una religiositat més del aquí i l’ara, de la vida quotidiana. Utilitzen imatges molt quotidianes i properes per parlar de fenòmens miraculosos i espirituals. Els mestres hassid son coneguts per ser molt excèntrics, i és una tradició bastant semblant a l’islamisme. És un moviment religiós que sorgeix del judaisme que té tota una tradició que ha passat més a ser literatura.\nCONCLUSIONS Comparant amb l’hinduisme i el budisme, quan parlem del judaisme la història té un paper central. Hem parlat més d’història de la religió, que és cabdal per entendre com aquesta religió s’ha configurat. La Torà és cabdal per entendre el poble jueu, que és veuen com a fills directes de Déu, i la seva religió, que neix amb la mateixa creació.\nL’Èxode és cabdal perquè significa posar-se en mans de Déu i de la seva voluntat. La Torà conté manaments que provenen de Déu i també per la tradició oral com a revelació de Déu. Aquestes normes són guies per la vida en sentit religiós i també moral.\nS’explica constantment el trencament de la voluntat de Déu tant perquè s’han trencat els manaments de Déu i s’han comportat malament. Degut a això s’explicaran tots els desastres que patiran els poble jueu.


Canals, Gemma - Resultats de la cerca - Dipòsit Digital de Documents de la UAB\nPàgina inicial > Resultats de la cerca: Canals, Gemma\n4 p, 117.2 KB Tecnologies Netes i Efluents Industrials  / Canals Flix, Gemma ; Universitat Autònoma de Barcelona. Facultat de Ciències\n• Conèixer i aplicar els conceptes de tecnologies netes i d'economia circular per a la millora dels productes processos industrials • Identificar els tractaments d'efluents industrials disponibles i adquirir nocions bàsiques pel seu disseny • Seleccionar alternatives pel tractament d'efluents industrials • Descriure les alternatives pel tractament de contaminants en efluents gasosos • Identificar les eines de remediació per sòls i aigües contaminades.\n• Conocer y aplicar los conceptos de tecnologías limpias y economia circular para la mejora de los productos y procesos industriales • Identificar los tratamientos de efluentes industriales disponibles y adquirir nociones básicas por su diseño • Seleccionar alternativas para el tratamiento de efluentes industriales • Describir las alternativas para el tratamiento de contaminantes en efluentes gaseosos • Identificar las herramientas de remediación para suelos y aguas contaminadas.


L´alcalde de l’Atzúvia te empadronat en sa casa rural al secretari municipal – Ràdio Pego\nL´alcalde de l’Atzúvia te empadronat en sa casa rural al secretari municipal\nEl Bloc presenta una denuncia davant la Junta Electoral després de constatar que promotors dels PAI estan censats en una casa rural en obres. L’alcalde justifica la decisió dels constructors perquè “són socis i volen passar el major temps junts”. Un cens replet de sorpreses. L’alcalde de l’Atzúvia, el popular Manolo Reig, té empadronat en la casa rural de la seua propietat al secretari de l’ajuntament malgrat que el funcionari resideix a València. Una altra persona, que és de la localitat veïna de Pego, també està empadronada en el mateix establiment hoteler. Respecte d’això, el primer edil del Partit Popular, Manolo Reig, va declarar ahir al Levante de Alacant que «ho tinc llogat, jo allí llogue habitacions» afegint que «ho tinc tot declarat i al dia amb Hisenda». No obstant, el veí popular no va aclarir com estan empadronades en el municipi unes persones que resideixen en un establiment de tipus hoteler.\nEl primer edil també va justificar que els dos promotors d’un PAI aprovat pel seu equip de govern estiguen empadronats en la mateixa casa – en obres i sense condicions d’habitabilitat – a l´afirmar què «són amics». Però a més va afegir que «són socis» d’una empresa , Residencial Adsubia, i va trobar normal “que vullguen passar la major part del temps junts» .\nEls dos empresaris han aconseguit l’aprovació per part del govern local del PP d’un pla urbanístic amb què es construiran 600 habitatges en el paratge de la Moleta. A més han sigut aprovats dos altres PAI en la zona de Forna per a 1.400 noves cases. Així mateix, l’alcalde de l’Atzúvia va defensar que la persona que està empadronada en l’ambulatori és el metge «i és una sort perquè sabem de la falta de facultatius a la comarca».\nEn relació amb el virtual ocupant del centre cultural, el primer edil va assegurar que «la persona que està empadronada ha de ser la persona que vivia abans en eixa casa». I sobre l’empadronament d’una persona en el local de l’associació de veïns de Forna va manifestar que «no tinc constància» .\nLes primeres reaccions no es van fer esperar ahir i la més contundent va ser la del Bloc de l’Atzúvia. Els nacionalistes van presentar a la vesprada una denúncia davant de la Junta Electoral en els jutjats de Dénia per pressumptes irregularitats del cens electoral.\nEls nacionalistes van anar més lluny i van afirmar que «ja podem confirmar el que sospitàvem des de fa tant de temps» i que no és una altra cosa que «l’estreta relació entre l’especulació immobiliària i el poder polític» . Perquè per al Bloc de l’Atzúvia «només la connivència municipal pot fer que s’empadrone d’esta manera gent que no viu ni ha viscut mai en el municipi» .\n← Homenatge als republicans pegolins\nPego als cupons de l´once →


Juny | 2016 | Grup d'Arxivers de Lleida\nMonth / Juny de 2016\n30 Juny 2016 3 Juliol 2016 by gruparxiverslleida\nCrònica de les VII Jornades d’Història del Monestir de les Avellanes “Cultura i coneixement als monestirs medievals”\nActivitats, Cultura, Cursos, Grup d'Arxivers de Lleida, Història, Jornades i Congressos, medieval\nArxiu del Monestir de Bellpuig de les Avellanes, Crònica, Cultura, Història Medieval, Monestirs, Universitat de Lleida, VII Jornades d'Història del Monestir de les Avellanes\nUn any més, i van set, s’han celebrat les Jornades d’Història del Monestir de les Avellanes. Història de l’Església i la religiositat. Cal recordar que aquestes Jornades es van iniciar i van tenir continuïtat per la voluntat de la Comunitat Marista, avui propietari del Monestir de Santa Maria de Bellpuig de les Avellanes, que des del seu Arxiu Històric va buscar les complicitats necessàries amb el Grup de recerca consolidat en estudis medievals “Espai, Poder i Cultura” de la Universitat de Lleida per tirar-lo endavant,\nLes primeres Jornades van tenir com excusa els 100 anys de pressa possessió del monestir abandonat de Santa Maria de Bellpuig de les Avellanes pels Germans Maristes i enguany, en les VII jornades, es commemora el 850 aniversari de la fundació del Monestir premonstratès que va tenir seu en aquest mateix edifici.\nAquest any el tema s’ha centrat en la Cultura i el Coneixement en l’entorn dels monestirs medievals, conceptes que avui estan d’absoluta actualitat. La cultura és un luxe gravat amb l’iva que li correspon i la deixadesa de les administracions que s’han d’ocupar més de les qüestions socials; i el coneixement és aquell bé intangible que sembla que ha de moure l’economia del futur, allò que tothom té clar que cal compartir per a que creixi, però ningú sap o vol saber com fer-ho sense afectar a l’economia del present.\nEn aquestes sessions hem recorregut la relació que els monestirs del Cister i la Cartoixa van tenir amb l’Estudi General i la ciutat de Lleida en un sentit més pràctic que intel·lectual, passant per la importància que arriben a tenir l’ingrés de llibres per diferents mitjans al Monestir de Guadalupe fins el punt que justifica la construcció d’un edifici amb funció de biblioteca; sense deixar Guadalupe coneixem com eren d’importants com a suport del coneixement les biblioteques especialitzades de medicina i farmàcia que justificaven la fama dels serveis hospitalaris d’aquest gran centre de pelegrinatge en la frontera amb Portugal.\nHem conegut la voluntat del rei Pere III de preservar i unificar el relat de la història de la seva nissaga amb l’objecte d’utilitzar la Història com a eina política de propaganda i afermament de l’estirp i la Corona, per això projectà un pla en el que dos elements importants són la construcció del panteó familiar i la creació d’una biblioteca com a suport documental d’aquest monument instal·lat tot en el Monestir de Poblet. Com en altres coses el rei Pere el Cerimoniós ens sorprèn per la seva modernitat a l’hora d’utilitzar i gestionar la informació. També hem pogut aprofundir més en el coneixement de Hildegarda de Bingen i la causalitat i elements que conformen la seva extensa, variada i peculiar obra i sense deixar els personatges femenins històrics hem conegut com bona part del ric tresor de Sant Isidor de Lleó (en part desaparegut) va ser obra de les dones de les cases reials de Lleó i Castella, amb el que això suposa de recolzament a la creació artística i del coneixement. També hem pogut detenir-nos en l’obra de Sant Isidor de Sevilla La regla de los monges, 0n s’expressen consells sobre la producció de llibres, la seva classificació i organització per temes i l’aproximació que cal fer a alguns títols aconsellant la no lectura d’aquells que poden esdevenir perjudicials per l’anima.\nEn molts casos en aquestes sessions s’ha tocat el tema de la formació de religioses i religiosos, cóm es produïa i de la ma de qui i casi sempre ha quedat clar que no es feia de forma aïllada del món sinó en íntima relació amb ell i com en ocasions han format escola. I tot aquest recorregut per la cultura i el coneixement als monestirs medievals ho hem fet de la ma d’especialistes de prestigi: Joan Busqueta de la Universitat de Lleida; Isabel Beceiro i Therese Martin del CCHS, CSIC; Georgina Rabassó de la Universitat de Barcelona; Gerard Puig de la Universitat Rovira i Virgili; Hugo Basualdo de la Universitat Nacional de San Juan, Argentina\nFora d’aquest context medieval, però molt relacionat amb ell, l’Alberto Velasco del Museu de Lleida: Diocesà i Comarcal, ha finalitzat les Jornades fent-nos memòria de la tasca ingent que Jaume Pasqual junt amb Daniel Finestres, Jaume Caresmar i Josep Martí, membres tots de l’Escola Històrica de les Avellanes (s. XVIII), van realitzar amb el buidatge d’arxius religiosos i la transcripció de la seva documentació que ens permet conèixer documents i objectes avui desapareguts i fins i tot recuperar-ne algun.\nDurant aquestes sessions hem refermat que el coneixement durant l’Edat mitjana es ric i viu i que els monestirs, sigui quina sigui la seva ordre, no només van ser receptacles que van conservar el coneixement antic, sinó que van ser centres d’estudi i discussió d’allò que se’ls havia llegat i de creació, difusió i intercanvi del coneixement. D’això són testimoni els seus arxius.\nAquests crònica no pot acabar sense fer esment de la part de coneixement pràctic que tenen aquestes Jornades, ja que per una banda ens permet la descoberta del territori, en aquest cas les salines i el poble de Vilanova de la Sal i la seva relació amb el Monestir de les Avellanes amb la guia i comentaris de Ramon Solés del CRBMC de Barcelona; per l’altra banda, el V Sopar medieval Tradició i innovació als fogons monacals que ens ha permès, amb la direcció científica de Montserrat Coberó, un any més tastar menges que ja no es fan, amb elements o formes de cocció ja en desús, i conèixer l’origen d’altres que encara avui en dia gaudim. Acompanyats amb experiments d’Alquímia tot buscant la transmutació en or de la ma de Àngels Leiva Presas de la Universitat de Vic i amb la música del grup Quartana que va fer un repertori dels segles XIV i XV.\n28 Juny 2016 28 Juny 2016 by gruparxiverslleida\nInauguració de l’Exposició “Istòria Grafica d’Aran”\nActivitats, Archiu Generau d'Aran, Cultura, Difusió, Exposicions, Fotografia, Grup d'Arxivers de Lleida, Patrimoni\nLa mostra es podrà veure en l’església de Sant Joan d’Arties fins al mes de gener del 2017\nEn el mes de març de 2011 la Fondacion Musèu Etnologic dera Val d’Aran comença preparar el llibre de fotografies ‘Aran. Istòria Grafica ’. A aquesta iniciativa s’uneix l’Archiu Generau d’Aran i amb la col·laboració del Conselh Generau d’Aran es fa una crida a tota la Val d’Aran. Es demana tot tipus de material gràfic (gravats, postals, fotografies, pòsters, fullets…) en blanc/negre o color. Els pobles, l’economia, la religió, la cultura, les festes, l’esport… són els primers temes proposats. Al llarg de quatre anys de treball es van recollir més de set mil imatges, en tot tipus de suports i formats. Totes aquestes imatges es van digitalitzar i van passar a formar part d’un banc d’imatges sobre la Val d’Aran. Aquesta informació va ser dipositada a l’Arxiu, coordinador del treball, per a la seva consulta i difusió. El llibre es va presentar el mes de març del 2015.\nLa qualitat i quantitat de material recollit va fer pensar en la possibilitat de realitzar una exposició seguint l’estructura del llibre. L’exposició “Istòria Grafica d’Aran” ha estat dividida en set espais que volen recollir alguns dels fets que han configurat l’Aran. Les col·leccions de postals i fotografies fetes pels pioners de la fotografia en els Pirineus han proporcionat material per al primer dels espais. Els pobles i la seva riquesa patrimonial van ser captats pels objectius d’aquests viatgers i la seva visió és com un viatge en el temps. Altres objectius, els dels fotògrafs professionals i els dels particulars, han contribuït a l’elaboració de la resta d’espais. Els primers van fotografiar actes públics i privats i els segons van captar la vida dels aranesos.\nEl proper dijous 30 de juny s’inaugura l’exposició en l’església de Sant Joan d’Arties. La mostra es podrà veure des del 1 de juliol de 2016 fins al 7 de gener de 2017, de dilluns a dissabte, de 17.00 a 20.00 h.\nFullet exposició Istòria Grafica d’Aran\n23 Juny 2016 by gruparxiverslleida\nPresentació del llibre ‘La forca per dur una vida orca” a l’Arxiu Comarcal del Pallars Sobirà\nActivitats, Arxiu comarcal del Pallars Sobirà, Grup d'Arxivers de Lleida\nArchivo Ducal de Medinaceli, Arxiu comarcal del Pallars Sobirà, bandolerisme, Roser Tomas\nL’Arxiu Comarcal del Pallars Sobirà donarà a conèixer, el proper dissabte 25 de juny a les 19h de la tarda, el llibre La forca per dur una vida orca de Roser Tomàs.\nEls processos judicials constitueixen una tipologia documental molt preuada pels historiadors perquè permeten entreveure els costums i la vida quotidiana d’una comunitat, però no deixen de ser uns textos molt jurídics.\nL’autora ha novel·lat un judici que forma part del fons Pallars del Archivo Ducal de Medinaceli. Concretament ha dotat de vida als personatges que apareixen al Procés contra Jaume Noguers de Sant Feliu per espia de lladres i bandolers de l’any 1586. És el document 397 del rotlle 134 i té 40 folis.\nAixí és una ficció històrica inspirada en un judici realitzat al castell de Sort l’any 1587. Es tracta de l’enquesta pública que va fer el Procurador Fiscal de la Cúria del Marquesat de Pallars quan va rebre la denúncia en contra de Jaume Nogués, àlies lo Mut, vagabund, espia d’una quadrilla que bandolejava pels boscos del Pirineu. La declaració dels testimonis, a més de constatar la presència habitual de bandolers i lladres de camins rals a tota Catalunya, ens permet entreveure quins eren els costums, els valors, els prejudicis, les pors, en definitiva, la manera de fer del món rural català a la segona meitat del segle XVI.\nEl llibre, publicat per Ediciones Oblicuas, el presentarà l’escriptora Núria Garcia Quera i comptarà amb música en viu i una lectura dramatitzada de fragments de l’obra, a càrrec dels alumnes del Grup de Teatre de l’IES Hug Roger III de Sort.\n22 Juny 2016 by gruparxiverslleida\nActivitats, Cultura, Cursos, Història, Jornades i Congressos, medieval\nArxiu del Monestir de Bellpuig de les Avellanes, Associació d'Amics del Monestir de les Avellanes, Jornades d'Història, Sopar Medieval, Universitat de Lleida, VII Jornades d'Història del Monestir de les Avellanes


Girona renova l’app d’informació ciutadana per a dispositius mòbils – Consorci AOC\nGirona renova l’app d’informació ciutadana per a dispositius mòbils\nL’Ajuntament de Girona ha renovat l’aplicació d’informació ciutadana per a dispositius mòbils com telèfons o tauletes. “Girona app” neix amb la voluntat d’adaptar, simplificar i optimitzar les eines mòbils existents per tal de crear una aplicació amb un nou disseny, més intuïtiu i fàcil d’usar, en què s’han prioritzat els serveis més demandats per la ciutadania gironina.\n“La renovació d’aquesta aplicació és un pas més en la línia de posar el ciutadà de Girona al centre de les nostres accions i les nostres polítiques. Fer-li arribar, a través de diferents canals, tota la informació d’interès municipal de la manera més fàcil, ràpida i accessible possible, a qualsevol moment del dia i des de qualsevol lloc, és per a nosaltres una prioritat“, ha ressaltat l’alcaldessa de Girona, Marta Madrenas, que ha explicat també que des del consistori es treballa per “a la innovació en matèria tecnològica, apostant també per les web app i per les pàgines webs responsives“.


LA MEMÒRIA REVOLTADA: SIMBOLOGIA FRANQUISTA\nEntre els anys 2009 i 2010 vaig treballar en l'equip d'investigadors universitaris que va confeccionar el Cens de Simbologia Franquista de Catalunya elaborat pel Memorial Democràtic de la Generalitat sota la direcció de la companya Pilar Mateo.\n"Amb l’aprovació de la legislació actual referent a la memòria democràtica, tant a Catalunya com a la resta de l’Estat espanyol calia estudiar, reflexionar i actuar sobre la simbologia franquista que encara resta a l’espai públic. Amb aquest objectiu, el Memorial Democràtic es va proposar d’establir un estat de la qüestió mitjançant l’elaboració d’un cens de simbologia franquista de Catalunya que catalogués els símbols localitzats i identificats arreu del territori.\nAmb el suport d’Adigsa (Departament de Medi Ambient i Habitatge) i la participació de diferents universitats catalanes, a cavall del 2008 i el 2009 es va elaborar un plantejament teòric que definia l’estructura del Cens i les bases del treball de camp que s’havia de dur a terme. Posteriorment, un equip interuniversitari de recerca, coordinat per la historiadora Pilar Mateo, va iniciar la recerca i catalogació dels símbols franquistes de 185 municipis seleccionats segons criteris geogràfics, demogràfics i d’interès històric. En finalitzar aquest treball de camp, durant la primavera de l’any 2010, es van comptabilitzar fins a 3.647 símbols emmarcats en 12 tipologies diferents".\nEn la següent web podeu consultar el Cens de Simbologia Franquista de Catalunya.\nCens de Simbologia Franquista de Catalunya. Informe i conclusions. (pdf)\nNota de premsa. (pdf)\nALGUNS DELS SÍMBOLS I MONUMENTS QUE VAIG CENSAR FENT L'ESTUDI.\nPassa el ratolí sobre la imatge per ampliar.\nCreu dels caiguts feta al paviment de marbre\nde la capella del cementiri vell\nd’Olesa de Montserrat (4 x 2 mts aprox.)\nMonòlit dedicat a l'alcalde franquista de\nSabadell entre 1942 i 1960 J. Mª. Marcet\nRestes del monument als caiguts de Terrassa\n(gener de 1944), actualment al cementiri municipal.


Aprovat el Protocol d'intervenció amb ossos als Pirineus | Pallars Digital\nServirà de base perquè les administracions implicades en la gestió puguin actuar davant conductes atípiques\nper Redacció , 10 de novembre de 2018 a les 08:12 |\nL'os Goiat captat per una càmera de fototrampeig fa 15 dies | Territori\nEl Protocol d'intervenció amb ossos als Pirineus ja està aprovat. El document respon a la voluntat de consensuar una estratègia d'intervenció davant de possibles exemplars problemàtics. Així, el document es configura com l'eina per prevenir i resoldre amb rapidesa i eficàcia, entre d'altres, casos de conflicte entre ossos i humans.\nEn el cas concret de Goiat, amb els antecedents d'atacs constatats durant el 2017 i el 2018, té la consideració d'os reiteradament depredador. Per tant, seguint el procediment d'intervenció, durant la propera primavera, està previst reforçar les mesures aversives per intentar modificar el seu comportament i, segons els resultats obtinguts, després de la valoració del Grup de Treball de l'Os bru als Pirineus, prendre la decisió pertinent d'acord amb allò que estableix el Protocol i si és el cas capturar-lo i retirar-lo.\nEn tot moment, des de la Generalitat s'ha sostingut que Goiat ha manifestat un comportament depredador atípic aquesta temporada; que no es descarta cap opció, inclosa la de capturar-lo i extreure'l del medi; i que aquesta decisió, si s'escau, requerirà un sòlid posicionament tècnic i d'un consens intergovernamental.\nEl document distingeix tres fases d'intervenció: una primera de diagnòstic, seguiment i execució de mesures proactives i d'inici de mesures aversives (aplicant tècniques de dissuasió); una segona de captura i marcatge de l'exemplar (si no ho està ja, com en el cas de Goiat, que ja porta collar GPS) i de reforç de mesures aversives. Si el Grup de Treball decideix passar a la darrera fase perquè el comportament no millora, hi ha una tercera fase que preveu la captura i retirada de l'exemplar.\nFa unes setmanes es va canviar les bateries al collar de Goiat. Foto: Agents Rurals\nEl protocol defineix tres categories segons la seva conducta: l'os habituat, l'os problemàtic (amb tres subcategories: condicionat per recursos tròfics d'origen humà, reiteradament depredador, i l'agressiu i perillós) i l'os amb problemes. També defineix i recomana les característiques mínimes dels equips d'intervenció que cada comunitat amb competències en matèria de fauna protegida ha d'implementar en les zones de presència estable d'os.\nEl protocol l'ha impulsat la Generalitat de Catalunya i el Conselh Generau d'Aran, i l'ha elaborat el Grup de Treball de l'Os Bru als Pirineus (format per tècnics del Ministeri de Transició Ecològica i dels governs de Catalunya, Aran, Aragó i Navarra).\nEn l'elaboració del document s'han tingut en compte altres protocols adoptats en diverses poblacions d'Europa, com ara el Protocol d'intervenció sobre ossos problemàtics dels Pirineus francesos i el Protocol de gestió d'una situació amb un os amb dificultats, elaborats el 2009 i 2017, respectivament, per l'Office National de la Chasse et de la Faune Sauvage (ONCFS).\nSocietat, Conselh Generau d'Aran, seguiment, Piroslife, fauna salvatge, os bru, Goiat, GPS, Territori


RD | 18 de de març de 2020\nPolicia Local Parets del Vallès\nSancions lleus de 100 a 600 euros i en el cas de més greus, poden arribar als 30.000 euros\nLa Policia Local de Parets adverteix que s'ha acabat el temps dels avisos a les persones que no compleixin les mesures decretades a causa de l'estat d'alarma i a partir d'ara, sancionaran a totes les persones que no respectin el confinament. Aquesta decisió arriba després de comprovar que encara hi ha persones que no respecten les mesures establertes.\nUna mesura que apunta a totes aquelles persones que reincidents i incomplidores de les ordres de l'autoritat i a aquells comerços no autoritzats que han obert els seus negocis. Si es donen aquestes situacions, la Policia Local sancionarà, tal com preveu la llei, d'entre 100 i 600 euros a tota persona que no estigui complint amb la normativa de l'estat d'alarma. Si les infraccions són més greus, les sancions poden arribar als 30.000 euros i, fins i tot, comportar responsabilitats penals en els casos molt greus.\nDes del cos de seguretat es demana complir amb el confinament en l'estat d'alarma actual, només es pot sortir al carrer per fer accions de primera necessitat; anar a comprar aliments o begudes, visites mèdiques o farmacèutiques, assistència a persones dependents, trasllat de casa al treball i del treball a casa, passejar una sola persona al gos el temps indispensable perquè faci les seves necessitats, i la resta de supòsits recollits en el Decret.\nPodeu veure aquest article en la següent adreça /articulo/parets/policia-local-parets-sancionara/20200318122632034350.html


Bons resultats del CENA i el CEFUC a la 25a Marxa Andorra Fons — RàdioSeu 107.2 FM: notícies de La Seu d'Urgell, l'Alt Urgell i el Pirineu\nSou a: Inici / Notícies / Bons resultats del CENA i el CEFUC a la 25a Marxa Andorra Fons\nBons resultats del CENA i el CEFUC a la 25a Marxa Andorra Fons\nAnna Serra va vèncer a la cursa de 20 km, en què el guanyador masculí va ser Ireneu Esteve. També van obtenir podis Sergi Brau, Aloma Combalia, Cesc Colell, Lluïsa Martínez i Paula Martínez\nMaria Sellés, Maria Iglesias i Paula Martínez, al podi de l'Andorra Fons (FCEH)\nLa fondista del CENA de Tuixent Anna Serra ha guanyat la 25a Marxa Andorra Fons d'esquí nòrdic en categoria femenina. En la masculina, el guanyador absolut va ser el jove internacional andorrà Ireneu Esteve. La prova es va celebrar aquest diumenge passat a Naturlàndia-la Rabassa i puntuava per a la Copa Catalana i la Copa Nins de l'FCEH.\nA la cursa de 20 quilòmetres, Ireneu Esteve va fer el millor temps absolut (51min24s). El podi masculí el van completar el cerdà Mario Parodi (PEC), a menys de quatre minuts d'Esteve i Sergi Brau (CENA), amb 55:42. En dones, Anna Serra va fer un temps d'1h12min58s i li va treure tres minuts i mig a Louise Brown, del Montseny Maasai (1.16:28). Aloma Combalia va sumar un altre podi per al CENA, amb el tercer lloc (1h20:31.00).\nA la cursa de 10 quilòmetres, Roger Espinet (CAEI) va vèncer amb 27min47s, seguit de Marc Vidal (28:37). L'urgellenc Cesc Colell (CEFUC) va ser tercer (30:12). En dones va guanyar Marta Cester (CAEI), amb 32min05s, seguida de Lluïsa Martínez (CENA), amb 1.01:49.\nA la distància de 0,5 quilòmetres la primera classificada en dones va ser Maria Iglesias (ANEC) amb 20:57, per davant de Maria Sellés (Bellver), que va fer 20:57, i Paula Martínez (CENA), amb 21:37. En homes tots els podis van ser per a corredors cerdans, amb victòria d'Hugo Belingou (Font Romeu P2000), amb 19:20, seguit de Martin Morales, del Bellver (19:20) i Miquel Auladell del PEC (19:41).\nSadurní Betriu guanya en sèniors a la Copa Pirineus\nTambé es va disputar a la Rabassa la Copa Pirineus, en què el CEFUC i el CENA van sumar nous podis. Sadurní Betriu va ser el guanyador sènior amb un temps de 33min52, seguit d'Òscar Jorba i el cerdà Bernat Galceran. En sènior femení va vèncer Marta Cester (CAEI), seguida de Marta Folch (PEC). Ireneu Esteve va fer el millor temps absolut (31min21s) i va vèncer en U20, per davant de Sergi Brau (CENA) i Jordi Majoral (CEFUC).\nEn U16, el CEFUC va ocupar tot el podi masculí, amb Cesc Colell, Gerard Palomo i Jaume Pueyo; i en noies les millors van ser Maria Iglesias, Maria Sellés i Martina Barrés. Paula Martínez va vèncer en U18 femení, acompanyada al podi per Rita Auladell i Carla Badia, mentre que en nois van obtenir medalla Roger Espinet, Marc Vidal i Álvaro Díez.


La felicitat a les empreses\nL'emprenedora Lídia Alonso, de Sant Feliu de Llobregat, ha iniciat un innovador projecte empresarial, una consultoria de benestar organitzacional, on ofereix un servei perquè a les empreses hi treballin homes i dones que puguin arribar a ser més feliços. Aquest servei va dirigit a les organitzacions en general, tant empreses com institucions amb l'objectiu que les persones que hi treballin puguin aportar tot el seu valor. A la Lidia li apassiona ajudar a les persones a desenvolupar-se tant en l'àmbit personal com professional, per això no va dubtar de deixar la seva feina i anar a Copenhague, un referent europeu en matèria de felicitat, on va estudiar i es va especialitzar en la gestió de la felicitat a les organitzacions. Va crear la seva pròpia empresa FELICÔ amb l'objectiu d'ajudar a les organitzacions a tenir el personal més motivat, productiu i creatiu. La seva experiència de més de 15 anys ajudant a empreses i particulars en diferents sectors i en la gestió empresarial, li va fer adonar-se que en una empresa el primer no és el client sinó els empleats, quan els treballadors i treballadores estan motivats i feliços s'obtenen millors resultats econòmics i persones més compromeses amb l'organització.\nL'expertesa de la Lídia Alonso, es situa dins l'àrea de gestió del personal, i es defineix com a CHO (Chief Hapiness Officer). Actualment, existeix aquesta categoria professional que defineix l'ocupació de CHO dins les empreses com la persona encarregada de vetllar pel benestar dels treballadors/es.\nLa Lidia Alonso i Felicô proposen tenir personal més feliç mitjançant la nutrició, la salut física i també la salut mental, però sobretot fent un seguiment de totes les accions implementades. Mitjançant un anàlisis de com es troba el personal de l'empresa en cada matèria, es revisen els resultats i es procedeix a dissenyar un pla d'acció, amb un seguit d'actuacions adaptades a cada organització, com formacions, Coaching, i totes les accions que ajudin a crear un ambient laboral idoni per tenir els millors resultats.


Dilluns 28 de desembre: lliurament dels xecs nadó i reunió telemàtica amb el candidat Marc Arza | Blog d'Agnès Ferré\nEntre avui matí i tarda i demà al matí, donem els xec nadó a les 7 famílies beneficiàries. Són famílies que han tingut un fill o filla el 2019. El xec nadó és un val de 100€ repartits en 10 xecs de 10€ cadascun, per gastar als comerços del municipi. Cada any, des del 2016 que és quan vam començar aquestes convocatòries, fèiem un acte conjunt amb totes les famílies. Aquest any no podem fer-ho i, per aquest motiu, la regidora de comerç i jo mateixa els donem família per família. Un any diferent en tot! Felicitats famílies!\nAl vespre ens reunim, telemàticament, amb el candidat de la demarcació de Tarragona a les eleccions del 14F pel Partit Demòcrata: en Marc Arza. El conec però no directament fins avui i, resumint, tenim un molt bon candidat perquè és intel·ligent, servicial, realista, decidit i molt empàtic. Un honor formar part d’aquesta llista i d’aquest partit!\nAgnès FerréAl govern (2019/23), Alcaldessa, Compromís amb la Bisbal, PDECAT, Treballem per la BisbalBisbal, comerç, compromís, Coronavirus, eleccions 14F, Partit Demòcrata, subvencions\nDimarts 29 de desembre: Junta de govern, Garantia juvenil i trobada de dones candidates del Partit Demòcrata Diumenge 27 de desembre: fem cagar el tió, començo nou llibre i anem al teatre de Nadal de la Societat!


La Destil·leria «Seny i Rauxa a Les Santes» celebra la 4a edició - La Destil·leria\n«Seny i Rauxa a Les Santes» celebra la 4a edició\nPublicat a: 06/30/2017 / Categoria: La Galeria\t/ Comentaris: Comentaris tancats a «Seny i Rauxa a Les Santes» celebra la 4a edició\nArriba la Festa de Seny i Rauxa de La Destil·leria, un dels esdeveniments culturals, socials i artístics més icònics de la ciutat. Aquest juliol en celebrem la 4a edició i, com cada any, comptarem amb la participació de diversos artistes per presentar l’exposició col·lectiva «Seny i Rauxa a Les Santes», l’epicentre de la festa.\nDesprés de quatre anys, aquesta exposició s’ha convertit en un punt de trobada per a artistes consolidats de tot Catalunya i ha esdevingut una oportunitat per a nous creadors que han trobat a La Destil·leria un espai obert on exposar-hi.\nEnguany, volem que la inauguració es converteixi en una festa per als mataronins, per això, a més de posar-hi música en directe, us hem reservat unes quantes sorpreses que anirem revelant al llarg del mes de juliol a les xarxes socials. A més, per als que vingueu a la inauguració, La Destil·leria té previst un 5% descompte en l’adquisició de qualsevol obra de l’exposició. Tot plegat passarà la setmana abans de la festa major, amb Mataró respirant Santes i amb moltes ganes d’estiu.\n“La inauguració es convertirà\nen una festa per als mataronins”\nEls 15 artistes que hi exposaran demostren, una vegada més, que La Destil·leria no té complexos i que és capaç de posar en una mateixa sala expositiva creatius de tots els estils, de totes les edats i de totes les nacions. Eclecticisme en estat pur amb una premissa molt clara: destil·lar durant dos mesos el seny i la rauxa de Les Santes.\nStreet art, il·lustració, pintura, fotografia, dibuix, disseny gràfic, tipografia, escultura, pintura plàstica, mosaics.\nMáximo Almeida, Pere-Màrtir Brasó, Sit Cantallops, Elisa Capdevila, Maria José Carrasco, Pere Fradera i Barceló, Josep Maria Gomis, Catherine Lorton, Cecilia Morales, Miquel Ortega, Enric Punsola, Tomàs Safont-Tria, Tete Ji, Alba Trench, Belén Vilanova\ncol·lectiva Seny i rauxa 2017\n0 comentaris a "«Seny i Rauxa a Les Santes» celebra la 4a edició"


Presentació - EMMA\nL’EMMA és l’Escola Municipal de Música d’Alcover, ubicada a l’edifici de l’Hort de Sant Antoni. Va ser inaugurada el 4 de desembre de 2005 a càrrec de l’Il·lm. President de la Diputació de Tarragona.\nFrase inaugural: Mai s’ha d’oblidar que la música és massa valuosa per deixar-la exclusivament en mans dels professionals (Robert Fulghum)\nDes dels inicis sempre ha tingut una àmplia oferta instrumental i d’estils musicals. La música moderna i les noves tecnologies aplicades a la música sempre hi han estat molt presents.\nL’escola sempre ha donat molta importància a les agrupacions, doncs son el mitjà que tenim per participar en activitats, festes,… i d’alguna forma oferir un retorn social de tot el que es gesta a l’escola: la banda, conjunt de guitarres, conjunts de pianos, les corals i els combos, en son alguns exemples.\nL’activitat formativa de l’escola es complementa amb tot un seguit d’activitats que realitzem molt freqüentment amb tot tipus d’aliances: consistori local, associacions, entitats, casals,…amb tot el teixit associatiu de la zona d’influència. L’EMMA també se n’encarrega de gestionar i programar diferents programes culturals del municipi.\nA l’escola contribuïm al desenvolupament integral dels nostres alumnes aportant valors i competències transversals que serviran més enllà de la vida musical: molt especialment en els seus estudis escolars i en la seva vida professional posterior. Algunes aportacions són: la creativitat, la imaginació, els hàbits d’estudi, coordinació motriu, interrelació social, desenvolupament emocional,… eines molt útils per tractar els reptes que té la nostra societat actual.\n“ESCOLES DE MÚSICA I DANSA, UN PATRIMONI DE CATALUNYA” que justifica i legitima les escoles de música com a eines poderoses i eficients de valor educatiu, cultural i social, en el context actual de crisi.


Casado promet derogar la Llei de memòria que impedeix enaltiments al franquisme | ACN | Madrid | Política | El Punt Avui\nCasado promet derogar la Llei de memòria que impedeix enaltiments al franquisme Casado promet derogar la Llei de memòria que impedeix enaltiments al franquisme Casado promet derogar la Llei de memòria que impedeix enaltiments al franquisme Casado promet derogar la Llei de memòria que impedeix enaltiments al franquisme + Casado promet derogar la Llei de memòria que impedeix enaltiments al franquisme E-mail\nMadrid - 19 juliol 2021 16.32 h\nEl líder del PP, Pablo Casado, al Congrés ACN.\nCasado promet derogar la Llei de memòria que impedeix enaltiments al franquisme Casado promet derogar la Llei de memòria que impedeix enaltiments al franquisme Casado promet derogar la Llei de memòria que impedeix enaltiments al franquisme Casado promet derogar la Llei de memòria que impedeix enaltiments al franquisme Casado promet derogar la Llei de memòria que impedeix enaltiments al franquisme E-mail\nEl líder del PP, Pablo Casado, ha promès aquest dilluns que tan bon punt la seva formació aconsegueixi arribar al govern substituirà la Llei de la memòria democràtica del govern de Pedro Sánchez per una “Llei de concòrdia”. Segons Casado, la Llei “de concòrdia” ja està redactada i al seu preàmbul quantificarà que des de 1975 l’Estat ja ha destinat 16.000 milions d’euros “a les famílies republicanes”. El nou text, ha dit, abordarà “en positiu” canvis en l’àmbit d’allò que és públic, el funcionariat, la Justícia, l’Exèrcit.


I Jornades de Contrainformació de la UV: Certificat per als assistents\nPORTADA I ÚLTIMES NOTÍCIES\nQUAN I ON SERAN?\nPARTICIPANTS I PONENTS\nCertificat per als assistents\nL'AEC confirma als assistents a les Jornades de Contrainformació que aquestes no donaran crèdits de lliure elecció. Això sí, els participants en un mínim del 80% del programa rebran un certificat d'assistència signat per l'AEC i el Departament de Teoria dels Llenguatges, indicatiu de la participació en l'activitat.\nEls interessats/ades en rebre el certificat poden adreçar-se a nosaltres per correu electrònic (aec.uv@hotmail.com) o bé comentar-nos-ho a qualsevol membre de l'AEC el mateix dilluns. Abans de cada conferència, serà necessari signar una fulla d'assistència que ens haureu de demanar, confirmant així la participació en un 80% de les Jornades.\nPer altra banda, les persones que hagen de faltar a classe degut a la seua assistència a les conferències i vulguen un justificant per al professor, poden fer servir el mateix procediment que l'esmentat dalt. Això serveix per a les persones que vulguen assistir a tota la programació i també per a aquelles que només hi assistisquen puntualment.\nEn aquest sentit, hem d'informar-vos que el professorat pertanyent al Departament de Teoria dels Llenguatges està informat sobre l'existència de les Jornades i, en molts casos, s'ha mostrat molt satisfet amb la idea.\nAnimeu-vos a participar-hi... ens veiem dilluns!\nPublicat per AEC a 20:41\nCentre d'Assessorament i Dinamització d'Estudiants (CADE)\nTaller d'Audiovisuals (TAU)\nAdr Filologia, Traducció i Comunicació\nBloc de l'AEC


Les organitzacions juvenils fan una crida a combatre l’estigma al voltant dels trastorns mentals | Consell Nacional de Joventut de Catalunya\nLes organitzacions juvenils fan una crida a combatre l’estigma al voltant dels trastorns mentals\nUna trentena de joves s’han trobat aquest cap de setmana a l’alberg del Carme de Manresa en el marc de la 10a Àgora Jove, un espai de participació i creació de discurs, organitzat pel Consell Nacional de la Joventut de Catalunya (CNJC).\nLa salut mental i el benestar emocional de les persones joves, ha estat el tema de la 10a Àgora Jove que s’ha celebrat aquest cap de setmana a l’alberg del Carme de Manresa. L’ha organitzat el Consell Nacional de la Joventut de Catalunya (CNJC), la plataforma que aplega més de 90 entitats juvenils d’àmbit nacional i consells locals de joventut.\nL’Àgora Jove és una un espai de treball i debat que articula la participació en xarxa de les entitats i que serveix per avançar en la creació de discurs entorn de diferents àmbits de la realitat juvenil actual.\nEls objectius d’aquesta edició han estat garantir una base formativa en torn la salut mental dels i les joves des d’una doble vessant. D’una banda, abordar la salut mental com a continu de benestar personal (en sentit positiu), i de l’altra, identificar els principals trastorns que afecten la població jove (en sentit negatiu, absència de salut), i amb especial importància, el suïcidi.\nHem constatat la poca visibilitat, l’estigma i els tabús al voltant dels trastorns mentals i les seves derivades en les persones joves. En aquesta línia, les entitats juvenils hem remarcat la necessitat d’impulsar campanyes informatives específiques per a joves, tant per donar visibilitat com per dotar d’eines. D’altra banda, també hem considerat vital combatre l’estigma i els tabús existents en els diferents àmbits de la societat (educació, mitjans de comunicació, associatiu, laboral, etc.) per eradicar les situacions de discriminació que es produeixen.\nDes de les entitats juvenils ens emplacem a treballar més profundament els temes de salut mental de manera continuada i transversal, i a crear sinergies amb organitzacions expertes en la matèria per aportar la visió jove.\nEl dissabte 25 d’abril va tenir lloc un acte obert que va comptar amb una ponència a càrrec d’Edgar Vinyals, president de la Federació d’Entitats de Salut Mental en 1a persona VEUS i Associació d’oci Inclusiu Sarau. Posteriorment es va fer una taula rodona sobre “Salut mental i joves: principals trastorns i suïcidi” amb la intervenció de Santiago Duran-Sindreu, psiquiatra responsable del Pla de Prevenció del Suïcidi de l'Hospital de Sant Pau, i de Juan José Gil, infermer i responsable del projecte Espai Jove del Centre de Salut Mental Infantil i Juvenil de Les Corts. Finalment el diumenge 26 d’abril Obertament ha explicat la seva experiència en la lluita per la visibilització de la salut mental i contra l’estigma.


enceneu els llums!: EPICUREISMES\nAllau dimecres, de novembre 18, 2009 9:03:00 a. m.\nEncara que Epicur parlés d'autosuficiència, devia comptar que els amics li donarien una maneta.\nbamboo dimecres, de novembre 18, 2009 9:09:00 a. m.\nQuanta saviesa !!\nEstà molt bé que la sàpigues aplicar, a mi no se me'n dona tan bé !\nCom es pot no renegar del que no pots evitar ? Si al mateix temps saps que el que desitges no ho pots tenir perquè et farà més mal que bé !\nExisteix un consultori epicuri sentimental ?\nMillor no escalfar-se el cap i anar pel dret, procurant certament l 'autosuficiència.\nI tu no ploramiqueixis que estàs apunt d'aconseguir-la en tots els àmbits.\nÀnim segueix així !!\nAmics i amigues, reals i virtuals no te'n falten !!!\nCarme J dimecres, de novembre 18, 2009 9:17:00 a. m.\nTinc la sort de gaudir d'aquests jardins veient-los de molt aprop, i de vegades donant alguna maneta, com diu l'Allau.\nMira avui surto a veure si començo a practicar la meva autosuficiència individual i inclús egoistament absoluta, que ja va sent hora que m'hi posi !!!\nClidice dimecres, de novembre 18, 2009 10:27:00 a. m.\nais aquests neorurals ;) autosuficiència també és anar al super i que quan passi la Visa te l'acceptin ;P si ej keeee\nSalvador Macip dimecres, de novembre 18, 2009 10:47:00 a. m.\nQui l'ha vist i qui el veu, aquest jardí. T'emportes el premi al jardiner epicuri de l'any, segur.\nGalderich dimecres, de novembre 18, 2009 4:21:00 p. m.\nVigila l'esquena que ja no tenim edat... Com diu la Clídice, aquests neorurals sou de por i de la dura feina en feu virtud!\nLEBLANSKY dimecres, de novembre 18, 2009 9:03:00 p. m.\nAllau, la meua autosuficiència fa més aviat referència als bancs, fecsa-endesa & demés. Dels amics, no em puc queixar: quan més penjat he estat, més n'he tingut.\nLEBLANSKY dimecres, de novembre 18, 2009 9:05:00 p. m.\nBamboo, pel que veig, tu ets tan poc autosuficient com jo: desitges allò que no tens, i no vols allò que tens. L'estoïcisme no està fet per a nosaltres, haw, haw!\nCarme J, el meu jardí no seria res sense tu.\nLEBLANSKY dimecres, de novembre 18, 2009 9:06:00 p. m.\nClidice, d'aquesta autosuficiència parlava jo! Que com deia la meua mare, tinc les mans foradades!\nLEBLANSKY dimecres, de novembre 18, 2009 9:08:00 p. m.\nSM, agraeixo la floreta. Quan us passeu de nou i faci bon temps, espero que m'accepteu un coctel in the grass.\nLEBLANSKY dimecres, de novembre 18, 2009 9:09:00 p. m.\nGalderich, saps que jo no soc precisament un fan de l'exercici, però treballar el jardí m'agrada, sobretot quan veig com ho agraeix.


Village Vacances Ternélia 3* Douarnenez França - Ofertes d'hotels amb els MILLORS DESCOMPTES EN LÍNIA\n36 Rue Des Sables Blancs, Rue des Professeurs Curie, Douarnenez, França, 29100 - Veure al mapa\nTant si es tracta d'un viatge de plaer com si és de negocis, Village Vacances Ternélia 3* és una elecció d'allotjament magnífica quan visiten Douarnenez. Des d'aquí, els viatgers poden gaudir d'un fàcil accés a tot el que aquesta viva ciutat ofereix. Amb la seva bona localització, l'hotel ofereix fàcil accès a les destinacions obligades de la ciutat.\nVillage Vacances Ternélia 3* ofereix un servei impecable i compleix amb totes les exigències dels més experimentats viatgers. L'hotel ofereix accés a una gran gama de serveis, inclosos instal.lacions per a minusvàl.lids, express check-in/check-out, magatzem d'equipatge, transport hotel/aeroport, instal·lacions per a reunions i banquets .\nL'ambient de Village Vacances Ternélia 3* es reflexa en cada habitació. calefacció, escriptori, balcó/terrassa, llits extrallargs (> 2 metres), telèfon són només algunes de les comoditats a la vostra disposició. Tant si és un entusiasta del fitness o simplement busca relaxar-se després d'un dia dur, estarà entretingut per les instal.lacions de primera classe com centre esportiu, piscina coberta, massatge, solàrium, esplai. Village Vacances Ternélia 3* és una elecció inteligents per a viatgers a Douarnenez, i ofereix una estada relaxant i sense molèsties.\nTots els tipus de viatgers (62) Parelles (43) Viatgers en solitari (3) Famílies amb infants petits (7) Famílies amb infants grans (5) Grups (4)


Correspondència Miquel Martí i Pol – Joan Oliver\nRoger Canadell (ed.)\nLa correspondència que s’ha conservat, de 1961 a 1983, mostra una amistat profunda i duradora gràcies a la qual tots dos creadors van poder compartir el seu pensament, les inquietuds provocades per la malaltia, els projectes i els èxits literaris. S’hi evidencia també una mateixa voluntat de construir una xarxa cultural sòlida per al país: la col·laboració en revistes, la participació en actes públics i el treball incansable i coordinat per aconseguir que la literatura tingués un paper fonamental de transformació social i personal. Així mateix, aquest epistolari permet conèixer de primera mà el panorama editorial català de l’època i la importància que hi van tenir ambdós escriptors.\nRoger Canadell és doctor en filologia i professor de literatura catalana a la Universitat Oberta de Catalunya. Ha estat director adjunt de la Fundació Miquel Martí i Pol de 2016 fins a 2020, i ha compaginat la seva recerca sobre literatura catalana del segle XIX amb l’estudi d’autors del segle XX i XXI.


32 ans (née en 1970), artiste à tout faire dans une Compagnie de théâtre de rue depuis 10 ans, voyage autour du monde : Pologne, Sicile, Brésil, Cambodge, Australie... mais regagne régulièrement le Lot (France).\nÉcriture souterraine mis à part deux prix de poésie en 1987/88 suivis d'une arnaque éditoriale qui explique son retrait jusqu'en 2001, année de la publication aux Éditions Clapàs de deux recueils: Pandémonium 1 (poésie) et Fragments de tout et de rien (textes courts) plus Papillon de nuit (collection Franche Lippée). Ses poésies sont régulièrement publiées sur les sites importants du Web francophone... A venir : "Calepins Voyageurs" 1997-2001, carnets de voyage (aux Editions Clapàs). Pour en savoir plus: http://monsite.wanadoo.fr/delitdepoesie\n[Té 32 anys (va nàixer el 1970). Artista per a tot en una companyia de teatre de carrer des de fa 10 ans, viatja arreu del món: Polònia, Sicília, Brasil, Cambodja, Austràlia... si bé torna amb assiduïtat al Lot (França).\nEscriptura subterrània, si descomptem dos premis de poesia en 1987/88 seguits d'una estafa editorial que explica el seu retir fins al 2001, any de la publicació en Éditions Clapàs de dos reculls: Pandémonium 1 (poesia) i Fragments de tout et de rien (textos curts), a part de Papillon de nuit (col·lecció Franche Lippée). Les seues poesies es publiquen amb regularitat en les pàgines més importants de la Xarxa francòfona... Pròximament: "Calepins Voyageurs" 1997-2001, apunts de viatge (en Editions Clapàs). Per a més informació: http://monsite.wanadoo.fr/delitdepoesie]\nLa Chatte bancroche\n[La gata camatorta]\nSeulement du cœur,\nDes trois pattes s'accroche,\nA sa fière et courte échelle.\nBeau minou plumage\nAux yeux doux sauvages\nDe sa griffe de velours\nTente d'ouvrir le ciel.\n[PANDEMONIUM 1, Editions Clapàs]\nSense cua ni cap,\nnomés amb el cor,\nla gata camatorta\namb tres potes s'arrapa\na la seua digna i curta escala.\nMixet de bell plomatge\nd'ulls d'un dolç salvatge\nAmb l'urpa de vellut\nprova d'obrir el cel.\n[Traducció de Francesc Sellés]\nBec pel luxe pàl·lid de les galeries del llit dels rius sagrats,\npels mosaics lluminosos del panteó de les muses\ni els seus carruatges de felins!\nBec per l'olor circassiana de les músiques de comiat,\npel gust fresc i humit del viatge,\npels àtoms de somnis que transporta la sang.\nBec pel desig de revolta que batega als cors límpids\ni per la veritat que camina encegada de pols!\nEm bec el desert, i la set,\nBec a mesura que avance,\nfins a la reflexió última,\nfins a l'espill insondable,\naquesta font glaçada que ens va infantar!\nBec al centre del cercle\ni bec als quatre vents,\nbec les estreles que amaga l'arena,\nbec els perfums que amaga la pell.\nBec per la màgia, per la unió, pel misteri,\nem bec la flama i la revelació.\nBec per l'ésser singular\nque dóna els seus sentits a les multituds!\nEm bec els calfreds del vent\ni la rampellada de ràbia.\nBec pels àngels ensorrats,\nbec el riure de l'home fins a l'infinit.


Seat afronta un 2020 complicat després d'un 2019 amb rècord de vendes\nInici > Seat afronta un 2020 complicat després d’un 2019 amb rècord de vendes\nPost published:22 gener, 2020\nL’empresa d’automoció Seat no està començant amb bon peu l’any 2020, malgrat els fantàstics resultats obtinguts el 2019. Amb la marxa de Luca de Meo, la firma de Martorell haurà de fer front a un 2020 ple de reptes sense una referència clara que lideri el projecte. Amb l’italià com a president, Seat va registrar el 2019, i per tercer any consecutiu, un rècord històric en vendes. A més, es van consolidar l’aposta de Seat per la mobilitat elèctrica. El 2019 també va ser un any de gran creixement de Cupra, la divisió esportiva de Seat.\nLes vendes de Seat el 2019 van assolir màxims històrics per segon any consecutiu. Imatge: Seat\nSense de Meo al capdavant, Seat de haurà de mantenir el volum de vendes, expandir-se cap a nous mercats, complir amb les restriccions de les emissions i garantir que la producció a Martorell dels futurs vehicles de Seat (sobretot els elèctrics).\nEl 2019, rècord de vendes de Seat\nL’any 2019, Seat va obtenir el volum més gran de vendes de la seva història per segon any consecutiu. L’any passat, Seat va vendre un total de 574.100 vehicles, xifres un 10,9% superiors a les del 2018. El 2019 va estar marcat pel continuat creixement a les vendes dels models SUV, i el descens a les vendes dels Seat León i Ibiza. Malgrat això, aquest últim va ser el model més venut, amb 151.900 unitats. A una distància considerable el va seguir el Seat Ibiza, que va vendre 125.300 unitats.\nPel que fa als SUV, el Seat Arona va liderar les vendes amb 123.700 unitats, un 25% més que l’any 2018. D’altra banda, les vendes de l’Ateca van créixer encara més, ja que les 98.500 unitats comercialitzades van suposar un increment del 25,9% respecte de l’any anterior. Finalment, el Seat Tarraco, que va veure la llum el mateix 2019, va vendre 32.600 unitats.\nD’altra banda, Cupra, la divisió esportiva de Seat, ha experimentat un creixement del 71,4% en el seu segon any d’existència. Aquest creixement es deu a l’èxit dels models León Cupra i el Cupra Ateca, que han venut 14.300 i 10.400 unitats, respectivament.\nWayne Griffiths: “el repte de Seat és consolidar les vendes del 2019”\nWayne Griffiths, vicepresident Comercial de Seat i CEO de Cupra, ha destacat que “aquest nou rècord evidencia l’estratègia que vam llançar el 2016 amb l’aposta pels SUV. Per tercer any consecutiu, les vendes han crescut més d’un 10%, i som una de les marques que més creix a Europa. A més, aquest augment ha incrementat la rendibilitat de la companyia, així com la xarxa de concessionaris”.\nGriffiths també ha ressaltat que “hem obtingut el millor resultat històric a cinc dels deu principals mercats de SEAT. Hem consolidat el nostre lideratge a Espanya, i hem arribat a una quota del 3,8% a Alemanya. També hem estat la tercera marca amb més vendes a Àustria. A França i a Itàlia, hem obtingut el nostre millor resultat en més d’una dècada. D’altra banda, Cupra s’ha consolidat amb gairebé 25.000 vehicles venuts. Tothom qui formem part de Seat i Cupra, ens hem de sentir orgullosos d’aquests resultats”.\nLes vendes de Cupra van créixer més d’un 70% el 2019. Imatge: Seat\nPel que fa al 2020, Griffiths ha indicat que “després de tres anys amb rècrods, ara volem consolidar aquest volum de vendes. Confiem que la nova generació del León i els models elèctrics ens ajudaran a assolir aquests objectius”.\nAssegurar la producció a Martorell, el gran repte del 2020\nMalgrat les paraules de Wayne Griffiths, el cert és que el 2020 no serà un any tranquil per Seat. De fet, L’inici d’aquest any ja ha estat fortament marcat per la marxa de Luca de Meo el passat 7 de gener. De Meo ha estat la cara visible dels bons resultats de Seat d’ençà que va assumir la seva presidència l’any 2015. I ara, la marca de Martorell haurà de fer diversos reptes sense un líder clar. Al comunicat oficial sobre la marxa de l’italià, Seat anunciava que Carsten Isensee, vicepresident de Finances, assumiria el càrrec de manera interina.\nEl primer gran repte d’Isensee és el d’assegurar la producció pels anys vinents de vehicles de Seat a la fàbrica de Martorell. Aquestes instal·lacions, que donen treball directe a 15.000 persones, va batre el 2019 el seu rècord amb un mig milió de vehicles produïts. Malgrat això, el cert és que encara no se sap si els futurs models del Grup Volkswagen es fabricaran a Martorell. Vehicles elèctrics com el Mii elèctric o el-Born es fabriquen a fàbriques de l’Europa Central.\nEn aquest sentit, els sindicats reclamen al Grup Volkswagen que mantinguin les inversions a Espanya, sobretot pel que fa a la producció de vehicles elèctrics, la gran aposta del consorci alemany de cara al futur. Matías Carnero, portaveu del comitè d’empresa de Seat, ha avisat que l’ocupació a Martorell està garantida fins a 2023. A partir d’aquest punt, serà necessària l’adjudicació de nous models.\nEl futur de Seat: el vehicle elèctric i la mobilitat urbana\nLa preocupació dels sindicats sobre la fabricació dels models elèctrics a Martorell està ben fonamentada. El cert és que Seat està fent una clara aposta pels vehicles elèctrics i la mobilitat compartida. La prova més evident va ser el llançament el 2019 del Mii Electric, el primer automòbil 100% elèctric de la companyia. A més, l’any passat va sortir al mercat l’EXS Kickscooter, el primer patinet elèctric de Seat.\nLa veritat, però, és que aquests dos llançaments són només el principi d’una ofensiva de Seat per produir vehicles de baixes emissions. De fet, s’espera que entre 2020 i 2021 surtin al mercat sis nou models elèctrics o híbrids endollables. L’any passat es va presentar al Saló de l’Automòbil de Frankfurt el concept car Cupra Tavascán. Aquest prototip suposa el primer SUV totalment elèctric del grup Seat. Tot i que aquest model no es comercialitzarà, marca un precedent de cara al futur de la subdivisió esportiva de Seat.\nL’any 2020 la firma d’automoció catalana haurà de mantenir la seva aposta pel Seat Urban Mobility. Aquest programa marca la línia de desenvolupament de vehicles elèctrics orientats a moure’s per la ciutat. Sota l’Urban Mobility està prevista pel 2020 la primera motocicleta elèctrica de la marca. A més, també s’espera un segon model de patinet elèctric. Finalment, s’haurà de continuar amb el desenvolupament del Seat Minimó, un vehicle orientat a la mobilitat compartida que el mateix Luca de Meo va anunciar al Mobile World Congress de 2019.


DARRERES SETMANES DE RECOLLIDA DE FIRMES CAMP DE FUTBOL ES TORRENTÓ MARIONA CALDENTEY OLIVER | Sports de ca Nostra\nAquest mes acaba el termini per signar el vostre suport a la iniciativa de que el camp de futbol Es Torrentó afegeixi el nom de la jugadora internacional Mariona Caldentey Oliver.\nSi formau part d’una entitat i creieu que aquesta pot donar suport a la iniciativa, vos adjuntam un full d’adhesió d’entitats, ho heu de enviar signat i segellat pel president o presidenta de l’entitat a l’adreça pbelstamarells@gmail.com\nAquests són els principals arguments en els fonamentam la nostra iniciativa per demanar que s’afegeixi el nom de Mariona Caldentey Oliver al camp de futbol Es Torrentó.\n* Participant en la fase classificatòria pel Mundial de futbol, que es jugarà a França en el 2019. Convocada per tots els partits de preparació del Mundial.\n* Seria la primera vegada que es dóna nom d’una dona a un recinte públic esportiu, després del PoliesportiuGuillem Timoner o del Pavelló Toni Peña.\n– A Felanitx: Bar Es Torrentó, Bar Poliesportiu Guillem Timoner, Botiga Ca Na Conxa, Pastisseria Cas Francès, Autoescola S’Algar, Llar de la Tercera Edat de Felanitx, Bar Gomila, Tenda De Cap a Peus, Fotografia Jaume Monserrat, Parc Cafè, Receptor mixt Es Passeig, Supermercat Can Ribot, Llibreria Ramon Llull , Cafè Can Moix, Forn La Soledat, Papereria Cóndor i seu de la PB Els Tamarells (carrer Horts, 50), dilluns, dimecres i divendres de 19 a 20h.30′.


Com esborrar totes les dades però mantenir fórmules a Excel?\nSi teniu un full de càlcul amb diverses dades, inclosos números, textos i fórmules, i només voleu suprimir totes les dades, però conserveu les fórmules d'aquest full de càlcul, com podeu fer?\nElimineu totes les dades però conserveu les fórmules amb la funció Anar a la funció especial a Excel\nElimineu totes les fórmules, però conserveu les dades a les cel·les amb Kutools for Excel\nDestaca fàcilment totes les cel·les amb fórmules en el llibre complet d'Excel\nfeu clic empresa > Disseny de full de càlcul per activar la disseny fitxa, feu clic a la icona Ressaltar les fórmules , llavors totes les cel·les amb fórmules a tot el llibre es ressaltaran immediatament. Mostra la captura de pantalla a continuació:\nNo hi ha cap funció directa o d'un clic per eliminar totes les dades, sinó fórmules en Excel, però podeu utilitzar-les Anar a especial funció per seleccionar totes les dades, però abans que les fórmules i, a continuació, esborrar-les.\n1. Seleccioneu l'interval que voleu eliminar totes les dades, però sí les fórmules, premeu Ctrl + G tecleja simultàniament per obrir el Anar a diàleg i, a continuació, feu clic a espèciesFeu clic al botó L per obrir el botó Anar a especial diàleg. Veure captures de pantalla:\n2. A continuació, a la Anar a especial diàleg, comprovar Constants and clic OK per tancar el diàleg. Mostra la captura de pantalla:\n3. Ara, totes les dades, però les fórmules estan seleccionades i premeu Esborrar botó al teclat o feu clic dret per seleccionar Esborrar per eliminar totes les dades excepte les cel·les de la part inferior.\nElimineu totes les fórmules, però conserveu les dades amb Kutools per a Excel\nAl contrari, en aquesta secció, us mostrarem com esborrar totes les fórmules del rang seleccionat, però conserveu les dades a Excel.\n1. Seleccioneu el rang amb les fórmules que voleu eliminar, però conserveu les dades i feu clic a Kutools > Actual. Mostra la captura de pantalla:\nPodeu veure que totes les fórmules en un rang seleccionat s'eliminen immediatament, però els resultats calculats es mantenen a les cel·les. Mostra la captura de pantalla:\nElimineu tots els comentaris a Excel\nOutdoorFloors · 2 years ago


Els iogurts ajuden a prevenir la diabetis\nlos yogures ayudan a prevenir la diabetes\nUn equip d'investigadors de l'Escola de Salut Pública de Harvard (EUA) ha volgut avaluar l'associació entre consum total de lactis (llet i derivats), la ingesta de diversos productes d'aquest tipus i la incidència de diabetis de tipus 2 en adults.\nEls científics han recollit dades de tres estudis de l'historial clínic i els hàbits de vida de 3.984.203 professionals sanitaris entre 1986 i 2010. Cadascun dels participants va emplenar, a l'inici de l'estudi, un test sobre hàbits de vida, i aquestes dades es van analitzar cada dos anys, amb una taxa de seguiment del 90%.\nDades sobre el consum total de lactis\nDurant el seguiment es van documentar 15.156 casos de diabetis de tipus 2. Després d'ajustar les dades per edat, l'Índex de Massa Corporal i altres factors de risc relacionats amb la dieta i l'estil de vida, van concloure que el consum total de lactis no estava associat amb més risc de diabetis de tipus 2. La ingesta de lactis baixos en greix o no baixos en greix no manifestava cap relació amb l'augment de la patologia.\nEl iogurt, relació inversa amb l'aparició de la diabetis\nQuan es va relacionar la incidència de la diabetis amb diversos productes lactis, els investigadors van constatar que el consum de iogurt estava inversament associat amb el risc de diabetis de tipus 2. L'equip va dur a terme una metaanàlisi posterior, i van incorporar nous resultats d'altres estudis publicats fins al març del 2013, que també investigaven la relació entre la diabetis i els lactis. Segons les dades, 28 grams diaris de iogurt podien reduir fins a un 18% el risc de desenvolupar la malaltia.


Complicitat europea amb la catàstrofe del Iemen - Jordi Solé\nEts a: Inici > Blog > Complicitat europea amb la catàstrofe del Iemen\nLa guerra del Iemen ha desembocat en la pitjor catàstrofe humanitària de l’actualitat. Vint-i-quatre milions de persones, el 80% de la població, necessiten algun tipus d’assistència humanitària. Gairebé 250.000 persones han perdut la vida per un la violència d’un conflicte que fa 6 anys que dura i on s’han comès tota mena d’atrocitats i crims de guerra, s’han reclutat nens, s’ha generat un fluxe de 4 milions de desplaçats, s’ha violat la llei internacional humanitària i ha tensionat encara més les rivalitats geoestratègiques de l’Orient Mitjà, particularment entre l’Aràbia Saudita i l’Iran.\nA aquestes alçades del conflicte bèl·lic, amb cap de les faccions capaç d’imposar-se militarment, sembla clar que la pau només arribarà per la via del diàleg polític. Tanmateix, també ajudarà a la pau que els estats membre de la UE deixin d’alimentar el conflicte venent armes a l’Àràbia Saudita, país que ha liderat la coalició internacional que s’ha estat enfrontant als rebels Houtis. Unes armes amb les quals s’han comès atrocitats sobre la població civil (i potser alguns dels actes constitutius de crims de guerra denunciats per un grup d’experts de Nacions Unides). Perquè la realitat és que, malgrat que la posició comuna europea sobre el control d’exportació d’armes -que és legalment vinculant- prohibeix la venda d’armes a països en guerra, diversos estats europeus han estat venent quantitats enormes d’armes i equipament militar a l’Aràbia Saudita i els Emirats Àrabs Units. D’entre aquests estats destaca l’espanyol, compartint el podi amb França i el Regne Unit.\nEntre 2015 i 2019, Espanya va exportar armes a l’Aràbia Saudita per valor de més de 1.200 milions d’euros i va autoritzar exportacions valorades en prop de 1.700 milions. En aquest mateix període, als Emirats Àrabs Units s’hi van exportar armes per import de prop de 300 milions i es van autoritzar exportacions valorades en una mica més de 400 milions. Segons les últimes dades oficials publicades el desembre passat, durant el primer semestre de 2020 el Govern espanyol va concedir 16 autoritzacions d’exportació de material militar a l’Aràbia Saudita per valor de gairebé 100 milions d’euros, mentre que les exportacions van ascendir a 32 milions. És plausible que una part d’aquestes armes s’hagin fet servir a la guerra del Iemen.\nDarrerament, però, alguns països occidentals han començat a moure fitxa. El president nord-americà Biden, en la seva primera decisió rellevant en política exterior, anuncià la suspensió de la venda d’armes a l’Aràbia Saudita (el 73% de les armes importades pel regne saudita) i una ofensiva diplomàtica per aconseguir un alto-el-foc i la pau. Itàlia ha suspès el negoci de les armes amb el règim saudita i una cosa semblant ha fet Alemanya. I què fa Espanya? Doncs, lluny de reconsiderar a fons la seva política -el Gobierno assegura que ha registrat la venda d’armes que considera “letals”-, segueix intentant lligar contractes d’armament amb el règim saudita, tal i com informa el diari Público. Un país que com sabem presenta un bagatge deplorable pel que fa a drets humans. Sembla ser que el “gobierno más progresista de la historia” no té miraments alhora de garantir el futur d’una puixant indústria militar, encara que sigui amb contractes amb països que estan en guerra, que cometen atrocitats contra població civil, i que internament discriminen dones i minories, persegueixen la dissidència i reprimeixen drets i llibertats.


Les peripècies d'un gra de cafè - Librerías Espacio Lector Nobel\nEl protagonista dÆaquesta hist.ria és un gra de cafè dÆall. més trempat i decidit. I què diríeu que vol aquest gra de cafè? Senzillament, anar a raure al molinet i després a la cafetera. És el seu destí i el seu anhel. Ara, aix. que sembla tan fàcil i normal a aquest gra el condueix a les situacions més impensades, per les més variades peripècies. Aconseguirà finalment acomplir el seu objectiu?


Cuatro heridos al explotar una máquina 'vending' en Tarragona\nActualizado 11/08/2017 15:06:07 CET\nUn accidente laboral al manipular las máquinas, principal hipótesis que barajan los Mossos\nCuatro personas han resultado heridas, dos de carácter grave, en una explosión registrada la tarde de este viernes en un local de máquinas expendedoras de 'vending' situado en el número 24 de la calle Rovira i Virgili de Tarragona.\nLa principal hipótesis que maneja la policía catalana es que se trate de un accidente laboral al registrarse la explosión al manipular una de las máquinas, según han explicado a Europa Press los Mossos d'Esquadra.\nLos Bomberos de la Generalitat han traslado un total de seis vehículos para trabajar en la zona, según han informado.


Comencem el nou curs de KFTÍ! | Joventut\nComencem el nou curs de KFTÍ!\nPosted: 3 Setembre, 2012 in KFTÍ\nEl proper 17 de setembre el Kftí comença un nou curs. Enguany el Kftí del Casal de Joves (rambla de Sant Jordi, 6) ofer eix 40 places per tot aquell jovent que vulgui particiapar. L’objectiu principal de KFTÍ és potenciar el desenvolupament integral dels joves de 12 a 17 anys, tenint en compte tant les seves nececitats individuals com socials, amb una metodologia basada en l’educació en el lleure, amb criteris pedagògics i de qualitat i tot fomentant l’autonomia del jove.\nKFTÍ és un espai socialitzador i d’aprenentatge on els joves venen 3 dies a la setmana per grups d’edat: dilluns, dimecres i divendres, grup de 15 a 17 anys i dimarts, dijous i divendres pel grup de 12 a 14 anys.\nLa programació està planificada per monitors qualificats i s’estructura en dos parts: espai de repàs escolar i activitats de grups. Igualment, es faran dues activitats de dissabte al mes i activitats en període de vacances escolars.\nEl preu de KFTÍ és de 25 euros al mes.\nLes inscripcions es faran la primera quinzena de setembre al Casal de Joves de Ripollet (rambla de sant Jordi 6) i el curs s’allargarà fins al 21 de juny. Més informació a joventut@ripollet.cat i joves.ripollet@facebook.com o 935046024.\nripollet ha dit:\n23 Novembre, 2012 a les 9:24\naquest esplai és molt xulo, i el recomano a la gent\nAjuntament de Ripollet ha dit:\n30 Novembre, 2012 a les 11:11\ngracies Borja! pots venir sempre que vulguis ja saps on estarem! petons\nSeleccionats els grups que participaran al Certamen musicals per a grups locals Gibrelleta 2012


Repsol endureix el calvari de l'Íbex\nLa crisi d'YPF s'afegeix a la penalització al sector bancari i a la picabaralla entre ACS i Iberdrola\nSemblava que el càstig a l'Íbex-35 per les contínues davallades de la cotització dels bancs espanyols ja era prou penitència. Però la inesperada crisi d'YPF s'ha afegit a l'espiral baixista. L'efecte de l'expropiació argentina ha afectat fins a quatre valors del selectiu espanyol: la mateixa petroliera, els seus accionistes CaixaBank i Sacyr i la participada Gas Natural.\nTots aquests valors han tingut caigudes més o menys importants, a excepció de dimarts (el primer dia que l'Íbex va rebre l'impacte de la nacionalització d'YPF), quan un rebot del sector bancari va permetre a CaixaBank pujar més d'un 3%. La penalització a l'Íbex no acaba aquí, perquè valors com Telefónica, el BBVA o el mateix Banco Santander, amb importants interessos a l'Argentina, també han rebut la incertesa sobre les seves inversions al país austral. Cal tenir en compte que aquestes empreses i entitats financeres suposen un percentatge molt elevat de la contractació de l'Íbex.\nSegons expliquen els analistes consultats, no s'ha de posar tothom al mateix sac, però de la trentena de valors inclosos al principal índex borsari espanyol, més d'una desena mantenen importants interessos al país de l'Amèrica Llatina.\nI com que els problemes mai vénen sols, cal afegir a tot plegat les baralles entre ACS i Iberdrola. De fet, la constructora de Florentino Pérez va col·locar dimecres de manera accelerada un 3,7% d'Iberdrola entre inversors institucionals amb unes minusvàlues de 540 milions d'euros.\nNo tot són notícies dolentes per a Repsol, també n'hi ha de bones. La reducció del nivell de deute en 1.600 milions a causa de l'expropiació n'és una. La petroliera està preparant un canvi de gestió i algunes operacions financeres, com el canvi d'uns 3.000 milions d'accions preferents per obligacions convertibles. Segons fonts del sector, Repsol també prepara una ampliació del pla de dividend flexible, és a dir, la combinació del pagament amb efectiu o amb accions.\nEn tot cas, queda clar que la crisi de la companyia d'hidrocarburs argentina sobre Repsol durarà temps, especialment si tenim en compte que hi manté una petita participació en el capital d'YPF. En aquest sentit, l'agència de qualificació Moody's va posar aquest dimecres Repsol en perspectiva negativa, cosa que significa l'últim avís per a una rebaixa de la seva nota. L'empresa de ràting, que de moment manté el nivell d'aprovat (Baa2), argumenta que l'expropiació augmenta l'exposició del grup que presideix Antoni Brufau a Europa, una situació que es percep com a negativa.\nNomés un dia després, Standard & Poor's (S&P), ja va optar per rebaixar la qualificació de Repsol de BBB a BBB-. A més, S&P manté el grup petroquímic en perspectiva negativa, en considerar que ha de reduir el nivell d'endeutament. L'agència assegura que YPF va aportar el 40% del benefici brut d'explotació (ebitda) de Repsol durant l'any passat.


Avís Legal | Viniscoop\nD’acord a l’article 10 de la Llei 34/2002, d’11 de juliol, de Serveis de la Societat de la Informació i Comerç Electrònic, posem en el seu coneixement la següent informació:\nEl present espai web, és titularitat de VINISCOOP, SL, amb NIF B66762295, i domicili a Barcelona, carrer Almogàvers, 180, 1.\nEls usuaris del present espai web podran contactar amb VINISCOOP, SL, mitjançant comunicació escrita remesa al seu domicili social, indicat al punt anterior, o mitjançant correu electrònic a la següent adreça: info@viniscoop.com.\nTant el disseny de l’espai web com dels seus codis font, logotips, marques i altres signes distintius que apareixen al mateix, són titularitat de VINISCOOP, SL, o d’entitats col·laboradores i estan protegits pels corresponents drets de propietat intel·lectual i industrial.\nEstan prohibides la reproducció, la transformació, la distribució, la comunicació pública, posada a disposició del públic i en general, qualsevol altra forma d’explotació, parcial o total dels elements referits a l’apartat anterior. Aquests actes d’explotació sols podran ser realitzats en virtut d’autorització expressa i per escrit de VINISCOOP, SL, i en tot cas, haurà de fer referència explícita a la titularitat dels citats drets de propietat intel·lectual de VINISCOOP, SL.\nVINISCOOP, SL, no es fa responsable, amb caràcter general, de l’ús inadequat de l’espai web de la seva titularitat. Els usuaris hauran d’efectuar un ús adequat de l’espai web, d’acord amb les condicions i normativa d’ús anteriors, sense que VINSICOOP, SL, pugui tenir cap responsabilitat per la utilització indeguda.\nRespecte les possibles deficiències tècniques, VINISCOOP, SL, no serà responsable en cap cas de les alteracions en el servei que es produeixin per fallades de la xarxa elèctrica, de la xarxa de connexió de dades, del servidor o de qualsevol prestació.\nRespecte a l’accés per part de tercers al seu sistema, VINISCOOP, SL, adoptarà les precaucions tècniques necessàries amb la finalitat de protegir les dades i la informació a la que s’accedeix, però sense que sigui responsable d’actuacions de tercers que, vulnerant les mesures de seguretat establertes, accedeixin a les referides dades.\nRespecte a l’exactitud de la informació, les informacions contingudes a l’espai web han estat elaborades exclusivament amb caràcter divulgatiu i no tenen valor oficial, excepte quan així s’indiqui.\nVINISCOOP, SL, es reserva el dret a realitzar canvis a l’espai web sense previ avís, a l’objecte de mantenir actualitzada la seva informació, afegint, modificant, corregint o eliminant els continguts publicats o el disseny de l’espai web.\nVINISCOOP, SL, no serà responsable dels danys i perjudicis que, en el seu cas, es puguin causar a l’usuari amb motiu de l’accés i ús del seu compte per part de tercers, sense autorització.\nLes presents condicions i normativa d’ús, es regiran per les normes estatutàries, reglamentàries i per la legislació espanyola, que serà d’aplicació en tot allò que no estigui previst en aquest avís legal en matèria d’interpretació, validesa i execució.\nLes parts renuncien expressament al fur que els pugui correspondre i se sotmeten expressament als Jutjats i Tribunals de Reus per resoldre qualsevol controvèrsia que pugui sorgir en la interpretació o execució de les presents condicions, a excepció dels consumidors i usuaris, als qui els serà d’aplicació el fur corresponent al seu domicili, segons la normativa vigent aplicable.


Hotel del Sitjar. Teruel. Hoteles | spain.info España\nHotel del Sitjar Hotel 3 estrellas\nPl. de España, 15


Timur Vermes – Selección Libros Timur Vermes y opinión | Fnac\nFnac (5) IMOSVER (4) Dodax AG (2) Mecodu (2) Agapea Libros (1) ALZOFORA (1) AwesomeBooks (1) Marvelio (1) LIBROSALCANA (1) DESVANDELLIBRO (1) Salvalibros (1)\nBooket (2) Quercus (2) Seix barral (2) Columna (1)\nHa tornat, però, ¿quins efectes podria tenir avui dia el retorn dAdolf Hitler? Aquesta sàtira maligna els comprova fent-lo reaparèixer al bell mig del Berlín actual. I resulta tan punyent ja des de la primera pàgina perquè el seu protagonista és el... Leer más\nNormal - Libro en catalán - Libro - Columna - septiembre de 2013\nNormal - Libro en inglés - Quercus - marzo de 2014


De l' estàtua en memòria a Juan Prim, arrenca un espaiós passeig que ens portarà fins al parc zoològic, les instal·lacions del qual, ocupen una tercera part de la Ciutadella.\nSense cap mena de dubte, la figura més significativa del Parc de la Ciutadella és el Floquet de Neu, l' únic goril·la albí conegut al món.\nVa arribar al zoo el dia 1 de novembre de 1966, desprès d' adquirir-lo al primatòleg Jordi Sabater i Pi a Guinea Equatorial. Els fills de Floquet també es troben al Parc. Entre els més macos, hi ha un mascle anomenat Urko.\nD' altra banda, el Parc Zoològic de Barcelona no només exhibeix goril·les, sinó també d'altres primats com els Tití, els Simis Esquirols, ximpanzès, Papions, Macacos, Colobos, etc. També hi ha una àmplia representació de la diversa fauna africana, com són els nyus, els elefants, les girafes, els rinoceronts, els hipopòtams, els búfals.\nEls animals carnívors ocupen unes instal·lacions pròpies. Destaquen el tigre, el lleó, la pantera, la pantera de les neus, el Llopart, linx, etc.\nUn dels llocs més pintorescs del parc zoològic és la muntanya artificial que representa la serra de Montserrat, on podem trobar una fauna Ibèrica amb llops i cabres de muntanya.\nL' aviari del Zoo es caracteritza per tenir un mamífer "estrella", l' esquirol volador. Es tracta d' una ratapinyada que amb les ales obertes mesura quasi dos metres.\nPer visitar el terrari es necessita abonar un tiquet, ja que, no forma part dels fons del parc, al igual que l' aquari.\nAltres serveis per a destacar són: el Zoo infantil amb el seu picador de ponis pels més petits, cantines i una botiga de regals. D' altra banda, el Departament d' Educació del Parc Zoològic organitza periòdicament cursets sobre Etologia. També es pot contractar un servei de guies per a la visita al Zoo.


Hotel Aragüells Benasc Espanya - Ofertes d'hotels amb els MILLORS DESCOMPTES EN LÍNIA\nVeure tots els 82 allotjaments a Benasc.\nAvda Los Tilos, s/n, Benasque, Benasc, Espanya, 22440 - Veure al mapa\nMés informació sobre Hotel Aragüells\nL'Hotel Aragüells és al centre de Benasc, a només 6 km de l'estació d'esquí de Cerler i al costat del parc natural de Posets-Maladeta. Ofereix habitacions espaioses amb internet WiFi gratuïta i parquet. Totes les habitacions tenen calefacció, TV, mobles de fusta i bany privat. També tenen telèfon i un escriptori. L'esmorzar està inclòs en els preus de l'Hotel Aragüells. L'Aragüells té una sala de TV i el personal de la recepció, que és oberta les 24 hores del dia, estarà encantat d'oferir-vos consells sobre els llocs d'interès de la zona. També us poden proporcionar forfets. El club de golf Benasque és a només 2 km. A més de l'esquí, la zona també és popular per al ciclisme de muntanya i el senderisme.\nCal informar l'establiment de l'hora d'arribada aproximada amb antelació. Podeu indicar-ho a l'apartat de comentaris en fer la reserva o posant-vos en contacte amb l'hotel mitjançant la informació de contacte que apareix a la confirmació de la reserva. No s'accepten targetes American Express com a mètode de pagament.