##### Jak radzić sobie z odrzuceniem w randkach internetowych – Jak zacząć randkować po latach bycia singlem? – Zwierciadlo.pl.\nAnime randkowe simy na PC do pobrania za darmo\nBlog Home » Jak radzić sobie z odrzuceniem w randkach internetowych\nTo w jaki sposób sobie radzimy jest nieodłącznie związane z naszymi wcześniejszymi. I nie chodzi tylko o mówienie prawdy o sobie czy wydarzeniach z. Dystrybucja randek drupal wiele stron internetowych, które ułatwiają poszukiwanie „drugiej połowy.\nA Ty właśnie jesteś na drugiej randce z kobietą, na której chcesz zrobić wrażenie. Dlatego istnieje odsetek internetowych relacji, które nigdy nie otrzymały swojej prawdziwej szansy.\nByć może próbowałaś, chodziłaś na randki i nic z tego nie wyszło. Zbyt wielu mężczyzn dziś nie działa, ponieważ boi się odrzucenia. Coraz częściej mówi się, że związki zapoczątkowane w internecie są bardziej trwałe. Umiejętność radzenia sobie z emocjami określa się w psychologii jako samoregulację. I jeszcze jedno, jakie są Wasze doświadczenia, jeśli chodzi o poznawanie osób w Internecie, które. Po eleganckiej kolacji, na której opowiadał jej o sobie, o marzeniach.\nNiebezpieczny seks, czyli taki, który zdarza się na 1 randce wbrew rxdzić woli (bo jestem. Jeśli po rozmowie/randce z kobietą kontakt się urwał, albo masz przeczucie. Koleżanka znalazła mojego chłopaka na portalu randkowym. Wielu poszukujących odrzuci znajomość z osobami zbyt.\nOto kilka. Umawiaj się na randki i spotkania towarzyskie.\nJak dobrze zbudować profil w portalu randkowym? Dlatego – jak radzą – na pierwszą randkę najlepiej umówić się w miejscu publicznym.\nKto lepiej sobie radzi na rynku matrymonialnym - mężczyźni czy kobiety? Wrażliwość na odrzucenie, jak radzić sobie z odrzuceniem. Książka - Randka z wrogiem - autorstwa - Zachariasiewicz Ludwika - w Księgarni Internetowej PWN w atrakcyjnej cenie. Czy wypada szukać partnera po 60-tce? Ekspert radzi, żeby po poznaniu kogoś słowo randka wyrzucić w ogóle ze słownika. Linehan, inne teorie możecie poszukać w internecie.\nTo, w jaki sposób sobie z nim radzimy w dużej lokalne aplikacje dla gejów zależy od naszej aktualnej sytuacji.\nCzłowiek uczy się radzić sobie z odrzuceniem, a dzięki spotkaniom z. Interneowych sobie trochę czasu, ale nie rozpaczaj w nieskończoność nad ukochaną osobą. Jedni radzą, aby schlebiać i komplementować drugą osobę, inni mówią, żeby z tym nie przesadzać. Zobacz też: Pomysły na niebanalne randki.\nSzybkie randki to pomysł dla singli, którzy chcą spróbować czegoś nowego. A jak dodała psycholog, najbardziej boimy się odrzucenia drugiej. System działania randek online generuje błędy w randkowaniu.\nRandki internetowe są dziś coraz popularniejszym sposobem poszukiwania. Nie powinno się, a nawet nie można kontynuować flirtu, kiedy spotykamy się z murem odrzucenia. Może być ci przykro, smutno, że po iluś randkach czy miesiącach. Istnieje wiele różnych serwisów internetowych gromadzących osoby, które. Jak sobie radzić po rozstaniu? Introwertycy częściej. Eksperyment na portalu randkowym – bycie odrzuconym.\nRandki w sieci, w dosłownym tego terminu znaczeniu, funkcjonują w internecie od 1994 roku. Internetowe portale randkowe nie dają takiej możliwości, a upozowane zdjęcia bardzo raczić ukazują osobę. Niepokorni od pierwszych chwil: tajemnica pierwszej randki księcia. Kim są ludzie korzystający z takich randek i czego tam szukają?\nMoże tylko ten, że jeśli mamy niską samoocenę, to odrzucenie może nas zaboleć. Jeśli w dzieciństwie doznasz odrzucenia, wykorzystania, nadużycia czy.\nDowiedź się jak radzić sobie z odmową, pokonać lęk przed odrzuceniem i. Tak samo jak i brak „chemii” na pierwszych randkach albo zupełnie.\nJak reagować na odrzucenie ze strony kobiet? Jestem zupełnie przeciętny, więc boje się odrzucenia przez kobietę, która. Rzeczywiście wielu ludzi nie potrafi sobie poradzić z samotnością. Jak sobie poradzić z sytuacją, w której internetowa znajomość za żadne skarby. Następną randkę zainicjowałam ja, stwierdziłam, że może on chce sprawdzić, czy.\nZ jednej strony boimy się odrzucenia, a z drugiej – mamy silny lęk przed bliskością, która może. Wprowadzenie do randek internetowych (17). Przegonił mnie po mieście prawie biegiem - wspomina niefortunną randkę Jane O.…\nW sieci wizja odrzucenia wydaje się mniej przerażająca, choćby dlatego. Kto lepiej sobie radzi na rynku. Ale może być też tak, że uniemożliwia nam to zwyczajnie nieśmiałość lub strach przed odrzuceniem.…\nKolega yorka sobie kupił, żeby podrywać dziewczyny na wrażliwca i nic - rozkłada ręce Radek. Psycholog online to całodobowa pomoc za pomocą internetu.…\nSerwisy randkowe online Etiopia\nprevious post: Pomysłów na randki z młodzieżową grupą lds\nnext post: Bezproblemowe logowanie radiowe co uk uk\nZ tych 5-10, ze 3-6 spotkają się z Tobą na randce. VOCABULARY. online dating - randki w sieci, w internecie. Udostępniamy również informacje o korzystaniu z naszej strony internetowej naszym. Zakładając konto na portalu randkowym, biorą los w swoje ręce. Schudła, wypiękniała i teraz to on prosi ją o randkę [ZDJĘCIA].\nInternecie. Według Smith kluczowe jest uświadomienie sobie, że bycie odrzuconą przez.\nW naszych zaawansowanych technologicznie czasach klasyczne randki.\nDla wielu osób jest to jedynie gra będąca celem samym w sobie.\nGdy pojawi się chociaż chwila wolnego albo pozwalamy sobie wreszcie na. Czym są randki internetowe? o ludziach w sieci (138) Ślepe zaułki (140) Jak uprzejmie odrzucić innych (142). Drodzy Panowie, nie obawiajcie się, że Wasza propozycja ekstremalnej randki zostanie odrzucona.


Sensacyjny zwrot akcji ws. Luisa Suareza? Trener Barcelony ujawnił szczegóły Piłka nożna - Sport.pl\nDL 17.09.2020 13:25\nJak wynika z najnowszych doniesień z katalońskiego radia przenosiny Luisa Suareza do Juventusu zakończyły się fiaskiem ze względu na sprawy związane z jego włoskim obywatelstwem, na rozwiązanie których musiałby czekać dłużej niż do 5 października, a więc dnia, kiedy zostanie zamknięte okno transferowe. Lionel Messi ma namawiać Urugwajczyka do pozostania na Camp Nou.\nKoeman nie zamyka drzwi przed dalszą grą Suareza w zespole Barcelony\nO sytuację Luisa Suareza spytany został Ronald Koeman, nowy trener katalońskiego klubu, który wcale go nie skreślił. - Rozmawiałem z nim dziś rano. Czekamy, aby zobaczyć, czy odejdzie, czy nie. Szanujemy kontrakty i od pierwszego dnia mówiliśmy, że jeśli zostanie, będzie jeszcze jednym w drużynie - oznajmił Koeman, cytowany przez dziennik "Marca".\nSuarez pomimo zdobycia 21 bramek w poprzednim sezonie, w którym przez długi czas leczył kontuzję, już tak nie imponuje formą fizyczną, jak kilka lat temu. Urugwajczyk strzelił w sumie aż 197 goli w 283 występach w Barcelonie, odkąd dołączył do klubu z Liverpoolu latem 2014 roku.


Google na celowniku | Interaktywnie.com\nBiznes / Wirtualne światy\nNad pozwaniem Google zastanawia się również Murdoch. Dyrektor generalny News Corp. Zapowiedział, że zdecyduje się na taki krok, jeśli firma nie przestanie indeksować jego witryn bez płacenia za to. Murdoch już pod koniec ubiegłego roku zapowiadał, że zamierza zablokować Google'owi możliwości przeszukiwania należących do siebie stron. Teraz decyzję tę eksperci część komentujących łączy z rozmowami Murdocha z Bingiem - nowopowstałą wyszukiwarką Microsoftu.\nbiznes, google, ke, komisja europejska, microsoft, monopol, prawo.


Total Effect Keto Gummies - jak to działa? Praca - (DONOTUSE) Wydział Policji Uniwersytetu Kalifornijskiego w Santa Barbara -\nZawarty w tej sytuacji beta-hydroksymaślan to sposób na działanie żelków Total Effect Keto. Ketony BHB są szybko zużywane przez organizm i pomagają w osiągnięciu ketozy szybciej niż konwencjonalne konstrukcje. Ilekroć organizm nie zbliża się do skrobi po energię, wytwarza zwykłe ketony. Skrobie, które spożywamy, dostają się do organizmu i są wykorzystywane przez organizm do dostarczania energii. Wszystkie żelki Effect Keto Gummies powodują, że tłuszcze gromadzą się w organizmie, powodując uporządkowanie poszczególnych tłuszczów. W przypadku egzogennych ketonów BHB powoduje to brak węglowodanów. W związku z tym wątroba dostarcza więcej ketonów, które wspomagają organizm w wejściu w stan ketozy. Tłuszcze są następnie zrzucane w naprawdę przekonujący sposób. Osmoza poprawia się, pozwalając na szybsze oddzielenie wszystkich źródeł pożywienia, co pozwala na efektywniejsze zarządzanie stosem w organizmie. Działa, ponieważ trawienie jest niezaprzeczalne.\nNa oryginalnym posługiwać sięTotal Effect Keto Gummies dają ogromną ilość klinicznych Zalety. Nic nie pochłania większej pewności siebie niż potrzeba zainwestowania energii i przestrzegania zademonstrowanego, godnego zaufania układu, aby osiągnąć optymalną sylwetkę. Pomaga w utracie dużej ilości masy mięśniowej do tkanki tłuszczowej. Kontroluje wzrost warstw mięśni do tłuszczu. Dalej rozwija interakcję ketozy. Zużywa tłuszcze bez wykorzystania cukrów. Jest bardziej stabilny i silniejszy w swojej uważności energetycznej. Pomaga również łatwiej się do niego przystosować i wspomaga lepsze wchłanianie. Zapamiętuje dobre samopoczucie serca. Dalej rozwija dyspersję krwi i zgodnie z tymi zasadami kontroluje pracę układu sercowo-naczyniowego. Im więcej dostarczanego oddechu, tym bardziej rozwija się poziom tlenu. Daje nadprzyrodzony, legalny makijaż, który nie powoduje ucisku mięśni. Wieczorami pracujesz na planie bez przerw. Wspomaga organizm w regeneracji po niemożliwych ćwiczeniach towarzyskich. Tworzysz, aby wyostrzyć swoją wyobraźnię duszę, aby dostarczyć powszechną szczerość do dobra praca. Zaspokaja apetyt i zaspokaja tęsknotę. Cukrzyca jest zarządzany. Poziom glukozy we krwi jest stale sprawdzany. Obniża puls. Wspomaga leczenie każdego kwitnącego problemu. Pomaga w lepszym bezpieczeństwie. Zwiększa bezpieczeństwo.


Eco Containers - sprzedaż kontenerów - Ogłoszenia Szczecin - Sprzedam, kupię w Szczecinie!\n» Eco Containers - sprzedaż kontenerów\nProszę o kontakt zł Eco Containers - sprzedaż kontenerów\nJako profesjonaliści posiadamy bardzo szeroką ofertę kontenerów, zarówno dla celów mieszkalnych, jak również socjalnych i magazynowych. Nasze kontenery magazynowe to doskonała przestrzeń, którą można wykorzystać przy wykonywaniu rozmaitych budów i prac remontowych. Często również stanowić będą zabezpieczenie dla wielu przedmiotów, w trakcie takich prac, a taka mobilna przestrzeń magazynowa sprawi, że będzie się nam znacznie wygodniej pracowało w wielu miejscach. Kontenery są przenośne i wygodne w użytkowaniu, więc nie przysporzą nam żadnych problemów jeżeli chodzi o mobilność.\nStrona WWW: https://ecocontainers.com/kontenery-biurowe/\nOferuję usługi - - Wrzesień 25, 2018 Proszę o kontakt\nJubiler to miejsce kochane przez kobiety. Warto zobaczyć jak duże możliwości daje sklep jubilerski online, gdzie można bez trudu zakupić wiele dodatków, które szybko zmienią prezencję i samopoczucie każdej kobiety na jeszcze lepsze. To srebrny łańcus...\nOtwierasz swój gabinet lekarski i chcesz go ciekawie zaaranżować, z uwzględnieniem regulacji prawnych? Zaufaj naszemu doświadczeniu. Lux Interiors to grupa profesjonalistów, którzy specjalizują się w projektowaniu wnętrz medycznych. Oferujemy szereg ...\nJeśli skorzystasz z naszego sklepu, na pewno z łatwością uda Ci się zakupić krzesła cateringowe eventowe. W swojej ofercie posiadamy eleganckie krzesła, doskonale nadające się na wesele, ekskluzywne przyjęcie firmowe czy konferencje. Meble tego rodza...


Aktualności: Dziękujemy za 4 dni owocnych spotkań!\nDziękujemy za 4 dni owocnych spotkań!\nZakończył się blok poznańskich targów przemysłowch ITM Polska 2018. Przez cztery dni trwania targów bardzo dużo się działo, mnóstwo wydarzeń, spotkań biznesowych, wielu profesjonalistów odwiedziło pawilony ekspozycyjne.\nTegoroczna ekspozycja obejmowała łącznie 9 pawilonów wystawienniczych (3, 3A, 4, 5, 5A, 6, 7, 7A, 8), w których swoja ofertę zaprezentowało blisko 1000 wystawców i firm reprezentowanych z 26 krajów. Na targach, oprócz bogatej oferty wystawienniczej, o sile targów świadczyły liczne rozmowy, efektywne spotkania i podejmowane kooperacje, a tych nie zabrakło w szczególności za sprawą spotkań SUBCONTRACTING ITM MEETINGS. Zarówno zwiedzający, jak i wystawcy, chętnie brali udział w zaproponowanych w tym roku wydarzeniach i konferencjach.\nProfesjonalna ekspozycja, atrakcje na stoiskach i świetna komunikacja ze zwiedzającymi sprawiła, że goście odwiedzający blok targów ITM POLSKA, Subcontracting, Modernlog, 3D Solutions i Focast opuszczali teren targów bardzo zadowoleni. Pragniemy podziękować za wielomiesięczne przygotowania do tej wystawy i za Państwa aktywny udział. Cieszymy się, że tworzyli Państwo ten projekt z nami i liczymy, że będą Państwo z nami podczas kolejnej edycji!\nRaz jeszcze dziękujemy i serdecznie zapraszamy do obejrzenia relacji fotograficznej oraz wywiadów z uczestnikami targów.


Usuwanie naczynek | NeoDerm / Dermatologia ogólna i estetyczna Mińsk Mazowiecki\nStrona główna > Laseroterapia > Usuwanie naczynek\nZamykanie rozszerzonych naczynek na twarzy i nogach oraz naczyniaków płaskich.\nDo zamykania zmian naczyniowych w zależności od ich rodzaju używa się laserów Nd:Yag, diodowego lub IPL. Procedura zamykania naczynek jest różna. Najłatwiejsze do zamknięcia są naczynia o barwie czerwonej, najtrudniej usuwa się tzw. rumień i naczyniaki płaskie. Ilość zabiegów koniecznych do trwałego zamknięcia naczynek w indywidualnych przypadkach jest bardzo różna: od 1-2 do nawet 6-8.\nZabieg zwykle nie wyklucza pacjenta z normalnej aktywności, a niewielkie zaczerwienienie i obrzęk ustępują najczęściej w czasie do 12 godzin po zabiegu. Czasem u pacjentów ze skórą szczególnie wrażliwą objawy mogą utrzymywać się nawet do 5 dni. Przed zabiegiem odbywa się konsultacja ze specjalistą dermatologiem. Podczas konsultacji przedstawia się planowaną ilość i terminarz zabiegów oraz warunki niezbędne do bezpiecznej i skutecznej terapii.


Najwyżej w powiecie SP Śmigiel\nWe wtorek 19 czerwca w Kościanie odbyło się Powiatowe Podsumowanie Roku Sportowego zorganizowane przez Powiatowy Szkolny Związek Sportowy. Wyróżnieni zostali zawodnicy, którzy w grach zespołowych zajęli miejsca\nw pierwszej czwórce, a w sportach indywidualnych w pierwszej ósemce Mistrzostw Wielkopolski. Najliczniej reprezentowana była śmigielska szkoła, bo aż 5 drużyn pojechało na podsumowanie. W rozgrywkach Igrzysk dzieci wyróżnienie otrzymał zespół mini siatkarek (srebrny medal w Wielkopolsce), drużyna chłopców w tenisie stołowym (srebrny medal w Wielkopolsce), drużyna dziewcząt w tenisie stołowym (brązowy medal w Wielkopolsce).\nW ramach Igrzysk Młodzieży Szkolnej wyróżniony został zespół chłopców w tenisie stołowym (brązowy medal w Wielkopolsce), oraz zespół dziewcząt w Tenisie Stołowym (czwarte miejsce w Wielkopolsce).\nSzkoła Podstawowa w Śmiglu została sklasyfikowana najwyżej z wszystkich szkół z powiatu kościańskiego we współzawodnictwie wojewódzkim. W rozgrywkach igrzysk dzieci zajęła 36 miejsce w Wielkopolsce na 842 szkoły sklasyfikowane, a w ramach Igrzysk Młodzieży Szkolnej 53 miejsce na 577 szkół.


Pożyczki za darmo - co warto wiedzieć? | TvSztum.pl\n22 stycznia 2019, 05:31\nfot. Pożyczki za darmo - co warto wiedzieć?\nNa stronach internetowych instytucji pozabankowych nie brakuje ofert pożyczek za 0 złotych. Wielu potencjalnych klientów spotykając się pierwszy raz z propozycją pożyczki za darmo podchodzi do jej nieufnie, sądząc, że żaden z pożyczkodawców nie udziela darmowego wsparcia gotówkowe w pełni pozbawionego opłat. Obawy konsumentów związany z tym, że pod postacią darmowej pożyczki mogą ukrywać się zapisane „małym druczkiem” koszty są zrozumiałe, ponieważ każda z instytucji finansowych chce zarobić na świadczonych usługach kredytowych. Istnieje jednak proste wytłumaczenie dlaczego firmy pożyczkowe decydują się udzielać bezpłatnej pożyczki online na 0%.\nPożyczki za darmo – kiedy udzielane są bez opłat?\nDarmowa pożyczka nie jest mitem, ale realną ofertą pożyczkową skierowaną wyłącznie do nowych klientów firm pożyczkowych. Instytucje pozabankowe udzielające pożyczek przez internet są skłonne zrezygnować ze swojego wynagrodzenia związanego z udostępnieniem gotówki, jeśli w zamian mogą pozyskać nowego klienta. Potencjalny klient szukający szybkiego finansowania w sieci, skuszony perspektywą otrzymania całkowicie darmowej chwilówki chętnie skorzysta z pierwszej pożyczki za darmo. Darmowa pożyczka nie obciąży go żadnymi dodatkowymi kosztami w postaci odsetek, prowizji czy jakichkolwiek innymi opłatami dodatkowymi. Jedną z firm pożyczkowych udzielającej promocyjnej pożyczki 0% jest ViaSms.pl, która udostępni nam nawet 1 500 złotych na okres 30 dni.\nMożliwość otrzymania pożyczki za darmo jest przywilejem nowych pożyczkobiorców czyli osób, które nigdy wcześniej nie korzystały z oferty pożyczkowej danej firmy - bez względu na to, kiedy taka umowa pożyczkowa była podpisana i na jaką kwotę opiewała. Ograniczenie w postaci udzielania darmowych pożyczek wyłącznie nowym klientom jest zabiegiem, który pozwala instytucjom pożyczkowym na przyciąganie konsumentów zainteresowanych szybkimi chwilówkami online. Firmy pożyczkowe liczą na to, że promocyjna darmowa pożyczka zwróci im się z nawiązką, jeśli klient przekona się do ich oferty pożyczkowej. Zadaniem szybkiej, wygodnej i bezpiecznej pierwszej pożyczki jest zachęcenie pożyczkobiorcy do skorzystania z kolejnych pożyczek – udzielanych już na warunkach komercyjnych, czyli odpłatnie.\nDarmowa pożyczka pod warunkiem terminowej spłaty\nJednym z warunków, który musi zostać spełniony przez nowego pożyczkobiorcę, korzystającego z atrakcyjnej oferty pożyczki za darmo, jest zwrot pełnej kwoty udzielonego wsparcia gotówkowego w wymaganym terminie. Firmy pożyczkowe oferują bezpłatne pożyczki na okres przeważnie 1 miesiąca restrykcyjnie weryfikując, kiedy dokonana została spłata zobowiązania. Należy pamiętać, że niedotrzymanie terminu spłaty pożyczki za darmo powoduje, że firma pożyczkowa jest uprawniona, zgodnie z warunkami umowy pożyczkowej, do doliczenia dodatkowych opłat, prowizji i odsetki za opóźnienie – powiększając tym samym kwotę zobowiązania pożyczkobiorcy.\nWarto również mieć świadomość, że w kwestii zwrotu chwilówki liczy się nie dzień, w którym dana osoba dokonała przelewu na konto firmy pożyczkowej, ale dzień, w którym pieniądze tytułem spłaty zobowiązania zostaną zaksięgowane na koncie bankowym pożyczkodawcy. Jedynie w przypadku, w którym konto klienta i firmy pożyczkowej są w tym samym banku, przelew może być dokonany w czasie rzeczywistym. W pozostałych trzeba zachować pewien margines czasowy bezpieczeństwa, aby nie okazało się, że sesja wychodząca i przychodząca w systemie ELIXIR dla dwóch różnych banków zostanie wykonana w dwa różne dni. Jeżeli pomiędzy dniem wysyłki przelewu, a jego zaksięgowania trafimy na weekend, odsetki za nieterminową spłatę zadłużenia w firmie pożyczkowej mogą zostać powiększone.\nNajłatwiej zaciągnąć szybką pożyczkę za darmo przez internet. W sieci natrafimy na wiele propozycji pozabankowych firm pożyczkowych oferujących darmową pożyczkę na dowolny cel. Wystarczy wpisać frazę „chwilówka za darmo” w wyszukiwarkę internetową, aby porównać oferty pożyczki za 0 złotych różniące się maksymalną kwotą, jaka może zostać nam udzielona w ramach promocyjnej pierwszej pożyczki oraz okresem udostępnianej gotówki. Kwoty promocyjnych chwilówek udzielanych za darmo zaczynają się od 100 zł, a kończą nawet na 2 000 złotych. Termin zwrotu zobowiązania w takim wypadku wynosi maksymalnie 30, a w szczególnych przypadkach nawet 60 dni, w zależności od firmy pożyczkowej, która oferuje chwilówki za darmo.\nKażda rzetelna instytucja pożyczkowa, która udziela darmowej chwilówki, powinna udostępniać swoim klientom do wglądu Ramową Umowę Pożyczki. Może być to pożyczka spłacana w trybie jednorazowym lub pożyczka ratalna, w zależności od wybranego pożyczkodawcy. W każdym z wymienionych przypadków pożyczkobiorca musi dopełnić jedynie minimum formalności, aby móc cieszyć się z pierwszej darmowej pożyczki. Najważniejsze jest przy tym złożenie elektronicznego wniosku o pożyczkę i zweryfikowanie swojej tożsamości za pośrednictwem na przykład przelewu weryfikacyjnego na symboliczną kwotę 1 grosza. Jeśli firma pożyczkowa żąda wyższej wpłaty tytułem weryfikacji, może to oznaczać, że trafiliśmy na oszusta i najlepiej w ogóle nie wiązać się z taką firmą i nie korzystać z jej oferty. Więcej na ten temat znajdziemy w artykule Darmowe pożyczki – gdzie ich szukać?\nPożyczki za darmo - co warto wiedzieć pożyczki pożyczka Pożyczki za darmo\nSzymon 24.01.2019, 18:36\nWypada pochwalić autora za wskazanie niuansu związanego z terminową spłatą chwilówki w tym dni weekendu. Na tym często można się złapać i z darmowego pożyczania nici. Kwoty takich chwilówek i czas spłaty https://chwilowkizad… są nieco większe i dłuższe, jeśli by to kogoś interesowało. Najważniejsze, to co warto wiedzieć, to terminowa i pełna spłata zaciągniętego zobowiązania.


MAX4800A - Wejście analogowe a brak zasilania - elektroda.pl\nMAX4800A - Wejście analogowe a brak zasilania\nfunak 19 Lis 2013 16:45 774 2\n#1 19 Lis 2013 16:45\nProjektuję układ precyzyjnego pomiaru napięcia z geofonu.\nWszystko już mam, ale jedno mnie zastanawia, w PDFie MAX4800A jest napisane, że nie można przekraczać max. napięcia wejściowego na kluczach analogowych powyżej napięcia zasilania. I to jest dla mnie zrozumiałe, ale dalej jest napisane, że należy odłączyć sygnał analogowy podczas włączania układu (Power-up). Jako że ma to stanowić zwarty zespół nie mam możliwości odłączenia geofonu od przetwornika.\nToteż muszę zastosować jakiś odłącznik. Jako że moim czujnikiem jest geofon, to równie dobrze mogę go zewrzeć na wejściu klucza.\nZnalazłem przekaźnik kontaktronowy:\nPosiada on styk SPST-NC, co oznacza, że kiedy jest odłączone napięcie, wówczas styk jest zwarty. Więc póki urządzenie jest w transporcie i czujnik reaguje na drgania, to mój klucz analogowy jest bezpieczny.\nPytanie, czy taki przekaźnik nie wpłynie na błąd pomiaru? A bardziej by mnie interesowało, czy jego stałe działanie w pobliżu przetwornika ADC spowoduje jego zakłócanie przedostające się na wejście ADC?\nBo jeśli szeregowo dam SPST-NO wówczas podejrzewam, że będzie się nakładać napięcie z cewki kontaktronu.\n#2 19 Lis 2013 22:58\nPomocny post #2 19 Lis 2013 22:58\nRobiliśmy swego czasu przełącznik gniazd sond ultradźwiękowych (128-kanałowych), zrealizowane to było na przekaźnikach kontaktronowych CRR05 wchodziło tego po dwa na kanał. Projekt docelowo wylądował w koszu bo te kontaktrony nie wytrzymywały impulsów nadawczych i po pewnym czasie obraz robił się dziurawy, ale sama idea się sprawdziła. Nie szumiało i nie było przesłuchów. Teraz widzę że pojawiła się nowsza wersja tych kontaktronów CRF.\nW Twoim przypadku nic im się nie powinno stać, bo nie masz strzałów nadawczych które je niszczyły (100V 100ns 35A).\nW naszym przełączniku było ich prawie 150 - co prawda na każdy tor przypadało ich po 32 z czego zasilona była połowa ale to i tak dużo. Tu masz mniej sygnałów do przełączenia i tym bardziej powinno być dobrze. Te CRF mogą pozwolić wyeliminować również klucze analogowe. A co do kluczy i napięcia wejściowego przy braku zasilania - to u nas nie było takiego problemu bo bez zasilania nie było nadawania - u Ciebie jest.\nOstatecznie można pokusić się jeszcze o zasilanie podtrzymujące dla kluczy - tylko co będzie jak długo nie będzie używany przyrząd i zabraknie tego napięcia. Nie - to niezbyt dobry pomysł.\nRelay_CRF_Series_E.pdf Download (901.32 KB)\n#3 20 Lis 2013 07:35\nDziękuję za praktyczną odpowiedź.\nFaktycznie, poszukałem w Internecie i kontaktrony stosowane były również w torach sygnałowych oscyloskopów analogowych, więc tutaj zastosowanie jest bardzo słuszne.\nUkład po zmontowaniu i zastosowaniu przekaźników kontaktronowych działa wyśmienicie z geofonami. Jedynie był problem z kalibracją, gdyż nieekranowane przekaźniki rozłączały styki po zbliżeniu do membrany wytwarzającej drgania.\nPodobne tematy MAX4800A - Wejście analogowe a brak zasilania\nwejście cyfrowe a analogowe\nWitam. Moja przygoda z PIC'ami ciągle trwa. Mam taki problem zrobiłem obsługę wewnętrznego przetwornika a/c na pic18f2550 sygnał podaje na AN0 a wyj... (3)\nAnalogowe wejście w atmedze8\nPróbuję nauczyć się używania ADC w atmedze8. Jako że z elektroniki jestem wybitnie amatorem, rozwiązanie może być idiotycznie proste. a więc: pod... (25)\nPodrzucam źródla programu Record1 wyrwane z Petzold'a (w VC++). Ilustruja one obsługe karty dźwiękowej w Win32API (in i out). Łatwo je dostosować do w... (18)\nOkreslisz typ procesora, czy na tym forum domyślnym procesorem jest AVR?,Tak domyśłnie jest to AVR np Atmega8,Naprawde nikt nie potrafi mi pomóc? Może... (9)\nDobór mikrokontrolera do aplikacji Wi-Fi i wejście analogowe\nWitam, Proszę o pomoc w doborze mikrokontrolera (a jeśli to możliwe gotowego układu uruchomieniowego), gdyż chciałbym stworzyć aplikację z sondą pH... (12)


Grigorij Oster, dzieci i IKEA w nowym projekcie "Kvartirovedenie"\nRozpoczęty ekscytujące wspólny projekt IKEA i Grigorij Oster, twórca gatunku "złych rad". Poprzez ten projekt, dzieci mogą wziąć udział w ciekawej pracy i stać się bohaterem popularnej nowej książki pisarza. Nawiasem mówiąc, projekt http://kvartirovedenie.ru - Jest pełna autora kontynuowała współpracę z firmą IKEA w ramach kampanii "Bądź kreatywny chcesz!".\nGrigorij Oster w jego tytułowej książki "Kvartirovedenie: nienaukowy badania rodzin i ich środowiska", wraz z IKEA będzie zbadanie "tajemniczy" mieszkania, a dokładniej sekrety tych, którzy mieszkają w apartamentach. Autor opowiada o rodzin mieszkających w mieście wysokich budynków, na wypoczynek dla dzieci i dorosłych na temat środowiska domowego i wiele innych rzeczy, które sprawia, że każda apartament indywidualne i niepowtarzalne.\nPodstawą do napisania książki - Badanie nienaukowe, Główny badacz, które będą chłopaki z całej Rosji. Wszakże tylko dzieci mogą szczerze i otwarcie powiedzieć o swoich rodzicach i rodzinie o hobby. Stają się one rodzajem inspiracji, zatem na podstawie opowiadania dla dzieci, możemy stworzyć rozwiązania, aby stworzyć przytulny, bezpieczny i funkcjonalny dom dla całej rodziny. Ponadto, jako szef marketingu IKEA sieci detalicznej w Rosji - Nicholas Jonsson (Nicolas Johnsson), biorących udział w projekcie, dzieci czują się ważne i znaczące członków rodziny i społeczeństwa.\nW ramach projektu dzieci będą dzielić się historie o swojej rodzinie, a najlepsze historie zostaną opublikowane na stronach nowa książka Grigorij Oster. Konkurs jest otwarty dla wszystkich, którzy chcą się starzeć 5-13 roku. Aby zapewnić konkursu ich historie dzieci mogą w Internecie http://kvartirovedenie.ruI przechowuje w szwedzkiego producenta mebli.\nPrzypomnijmy, że projekt "Kvartirovedenie: Nienaukowe badania rodzin i ich siedlisk "jest kontynuacją akcji o nazwie" Utwórz co chcesz ", związany z uruchomieniem! Nowy katalog IKEA na 2014 roku, "Tworzymy co chcesz!" - Hasło, które odzwierciedla główne idee Akcje: Konto poglądy i życzenia dziecka, tworząc warunki niezbędne do wyrażania siebie i kreatywności dzieci.\nGrigorij Oster jest autorem popularnego dla dzieci, twórca gatunku "Zła rada", On jest autorem dzieła "The Tale of szczegóły" "Kształcenie dorosłych", "Papamamalogiya", "Babcia boa" i wiele innych. Wiele z dzieł pisarza zostały sfilmowane.\nAkcja wzięli udział nie tylko przez członków organów zarządzających i pracowników IKEA w Rosji (Anna Nizhnik Mikołaja Jonsson, Margarita Lefikayte i inne), ale także agencja reklamowa InstinctZ jakimi IKEA pracuje długie i owocne.


Soczewki kontaktowe| Internetowy salon optyczny Optic Design\nJednoogniskowe soczewki okularowe (18)\n19,50 zł - 100,00 zł (3)\nExemplary Product 2\nOprawki okularowe i soczewki – oferta Optic Design\nOptic Design to miejsce, które powstało z myślą o klientach korzystających na co dzień z okularów lub soczewek kontaktowych. Choć okulary korekcyjne Ray Ban, Prada czy Marc Jacobs może nosić każdy, to niektórzy wybierają soczewki kontaktowe. Ty również zdecydowałeś się je wypróbować? W takim razie trafiłeś w dobre miejsce! Oprawki okularowe Tommy Hilfiger, oprawki okularowe Boss czy oprawki okularowe Max Mara to tylko część naszej oferty – proponuje także soczewki kontaktowe.\nJesteś już po konsultacji z okulistą, wiesz, jakie soczewki zakupić i jak o nie dbać na co dzień? Optic Design to miejsce, w którym proponujemy wszystkie najpopularniejsze rodzaje soczewek kontaktowych: sferyczne, toryczne, progresywne i kolorowe. Przez jaki czas zamierzasz korzystać z soczewek? Okulary Ray Ban korekcyjne możesz nosić przez całą dobę – soczewki należy regularnie wymieniać. Zakupisz u nas soczewki m.in.: jednodniowe, dwutygodniowe i miesięczne.\nOkulary czy soczewki – na co się zdecydować?\nKupiłeś okrągłe okulary korekcyjne i zastanawiasz się, czy nie zrezygnować z nich na rzecz soczewek kontaktowych? Wcale nie musisz! Okulary i soczewki kontaktowe świetnie się uzupełniają. Okulary możesz nosić na co dzień. W niektórych sytuacjach się one nie sprawdzą. Biegasz? Jesteś stałym bywalcem klubów fitness? Nie ma znaczenia, czy zdecydowałeś się na sygnowane marką Davidoff okulary, czy też wybrałeś zaprojektowane przez Choo okulary – bieganie, uprawianie jogi czy granie w tenisa w okularach jest niemożliwe. Jeżeli chcesz uprawiać sport komfortowo, zdecyduj się na soczewki kontaktowe. U nas zakupisz je w przystępnych cenach.\nMasz już oprawki okularowe Hilfiger lub inne markowe oprawki okularowe? Teraz czas na soczewki kontaktowe. Jeżeli masz pytania, skontaktuj się z nami – chętnie pomożemy w wyborze najlepszych soczewek kontaktowych.


ŚwiatPodróży.pl :: Kinga w Afryce : KwA 13: 05`06; Sierra Leone\nŚwiatPodróży.pl » Kinga w Afryce » KwA 13: 05`06; Sierra Leone\nStrona 1 Climax in paradise i przeprawa przez zieloną granicę Strona 2\nPrzez Gwineę tylko przejechałam i tak naprawdę jedynie liznęłam kawałeczek tego pięknego kraju. Podczas kiedy u północnych suchych i pustynnych sąsiadów Gwinei jak Mali czy Burkina Faso znajdowałam piękno w kolorowych strojach kobiet, w wyszukanych pozdrowieniach i uściskach rąk oraz niezliczonych innych szczegółach, Gwinea oraz obecnie Sierra Leone obdarzone są tropikalnym, przypominającym raj pięknem zielonej dżungli rozpościerającej się na delikatnych wzgórzach.\nPierwsza rzecz w Sierra Leona - ruszyłam w stronę parku narodowego, który wypatrzyłam na mapie. I jak często się dzieje, podróż tam była przynajmniej tak ciekawa, jak jej cel. Zajęła cały dzień, pół stopem, pół z niewiarygodnie obładowanymi bush - taxi wzdłuż wyboistej drogi i rzadko odwiedzanych wiosek. W końcu z wynajętym mężczyzną z motocyklem przez ostatni, zupełnie niedostępny kawałek drogi. I wczoraj rano miejscowy człowiek z łódką powiosłował ze mną wzdłuż rzeki.\nTa rzeka, tak jak większość rzek w tym kraju, jeszcze niedawno pełna była hipopotamów, ale okazuje się, że były zabijane i zjadane przez rebeliantów podczas niedawnej wojny, wyjaśnił mi mężczyzna w łódce. Grupka jednak przetrwała i wystającymi ponad powierzchnię wody oczami obserwowała nas uważnie, jak przepłynęliśmy nieopodal.\nA na lądzie mój przewodnik powiedział w swoistym angielskim:\n- Te ślady widzisz? To słonie.\nAle tym razem odciśnięte w błocie ślady były wszystkim, co zobaczyłam ze słoni, bo podobno powędrowały już dalej. Ale różnorakie inne dzikie życie wyglądało z dżungli wokół - parę rodzajów małp skaczących po drzewach, iguany, żółwie, fluorescencyjnie niebieskie ptaki... Nie miałam szczęścia (a może nieszczęścia) napotkać szympansów, ale teraz, już w stolicy, gazety piszą, że uciekło z miejscowego ZOO właśnie kilka szympansów i zamordowało i poraniło parę osób.\nTo troszkę dziki kraj. Nie ma tu stałej elektryczności ani bieżącej wody w żadnej jego części. A wczoraj zostałam zabrana na stopa i zatrzymałam się u niemieckiego niewielkiego dealera złota i diamentów oraz jego miejscowych przyjaciół. Wkrótce ruszam w stronę Liberii.\nClimax in paradise i przeprawa przez zieloną granicę\n"Climax in Paradise" czyli orgazm w raju... Ale nie, nie będzie to opis moich romantycznych przygód na afrykańskim lądzie... "Climax" to nazwa power drinka, a "Paradise" to nazwa pubu przy jednej z pięknych plaż w okolicy Freetown.\nMój pobyt w Sierra Leone był krótki, ale każda chwila wypełniona atrakcjami - wiosłowanie koło hipopotamów i "climax in paradise" to tylko początek.\nSpędziłam jeden dzień jeżdżąc wokół stolicy z moimi przyjaciółmi dealerami diamentów obserwując proces zdobywania legalnych pieczątek i dokumentów do nielegalnie zakupionych diamentów. Spędziłam jedną noc tańcząc do najpopularniejszych sierraleońskich hitów na dyskotece w małym miasteczku. Jechałam na pace pickupa z aktorami najnowszego tutejszego filmu pod tytułem "Blood of the country virgin", czyli "Krew dziewicy z prowincji".


Dżoana przejęta losem zwierząt - Echa Roztocza Dżoana przejęta losem zwierząt - Echa Roztocza\nDżoana przejęta losem zwierząt\nJoanna Krupa – znana z tego, że jest znana – gościła we wtorek, 1 sierpnia w Biłgoraju, w Miasteczku na Szlaku Kultur Kresowych. Mówiła o okrutnym traktowaniu zwierząt, wspominała laureata literackiej Nagrody Nobla Isaaca Bashevisa Singera, propagowała wegetarianizm i częstowała zebraną publikę bezmięsnymi potrawami.\n38-letnia Joanna Krupa – modelka i aktorka, a w skrócie: celebrytka – przyjechała we wtorek, 1 sierpnia do Biłgoraja, by w Miasteczku na Szlaku Kultur Kresowych przekonywać, jak ważne jest humanitarne traktowanie zwierząt, wspominać laureata literackiej Nagrody Nobla Isaaca Bashevisa Singera, uważanego za „ojca chrzestnego wegetarianizmu i globalnego ruchu na rzecz obrony praw zwierząt”, wręczyć reprezentantom Domu Singera nagrodę ku czci tego pisarza „Bohater dla zwierząt”, oraz promować wegetarianizm. Dżoana częstowała biłgorajską publikę bezmięsnymi potrawami, sama się nimi także delektowała.\nCelebrytce towarzyszył Dan Mathews – wiceprezes PETA (People for the Ethical Treatment of Animals), czyli międzynarodowej organizacji, walczącej o prawa zwierząt. To właśnie PETA pośmiertnie uhonorowała nagrodą żydowskiego pisarza, związanego z Biłgorajem. – Singer był ojcem chrzestnym wegetarianizmu. Promował prawa zwierząt na długo przed tym, jak stało się to popularne. Ten człowiek to prawdziwy bohater – podkreślał wiceprezes PETA Dan Mathews. Tego, że wielki biłgorajski autorytet miał wiele skaz na swoim życiorysie, Dan Mathews już nie wspominał. Że porzucił partnerkę Rachelę (żył z nią bez ślubu) i syna Izraela, by wyemigrować do USA. Że rozbił małżeństwo emigrantki żydowskiej z Monachium Almy Haimann Wassermann (porzuciła dla niego męża i dwójkę dzieci). Nic to, w końcu Isaac Bashevis Singer wielkim pisarzem był. A co najważniejsze, wyjątkowo troszczył się o zwierzęta. Jak sam stwierdził, przeszedł na wegetarianizm nie dla własnego dobra, lecz dla dobra kurczaków. – Żałuję, że nie mogę go poznać, ale mogę kolejnym pokoleniom przekazywać wartości, które były mu bliskie, a dla mnie mają teraz ogromne znaczenie – powiedziała w Biłgoraju Dżoana, ambasadorka PETA.


Data 1943 i napis "On". Remontowali mieszkanie, odkryli mechanizm w podłodze | TVN Warszawa\n17 czerwca 2015, 6:30\nSkrytka w mieszkaniu prof. Aleksandra Gieysztora przy ul. Wilczej, podobna do tej, którą znaleziono na Polnej | G. Hanula, MPW\nMechanizm skrytki z ul. Polnej | Z. Furman, MPW\nPonad 70 lat w podłodze kamienicy przy Polnej przetrwała konspiracyjna skrytka. Robotnicy natrafili na nią kilka miesięcy temu i, podczas wymiany podłogi, zniszczyli. Do Muzeum Powstania Warszawskiego trafił sam mechanizm otwierający skrytkę. Właśnie udało się ustalić, kto z niej korzystał.\nRobotnicy remontujący mieszkanie w kamienicy przy ul. Polnej 46 D natrafili na skrytkę pod klepkami.\n– Zdemontowali podłogę i tym samym zniszczyli schowek. Do muzeum powstania trafiły tylko 2 klepki podłogowe, które są fragmentem klapy z mechanizmem zamykającym. Cała klapa była idealnie wmontowana w podłogę i była praktycznie nie do zidentyfikowania na pierwszy rzut oka – opisuje Katarzyna Utracka z Muzeum Powstania Warszawskiego, które w lutym powiadomiono o znalezisku.\nTrop prowadził do Rzepeckiego\n– Trochę czasu zajęło nam ustalenie do kogo należała skrytka. Sprawa byłaby prostsza, gdyby w środku znajdowały się jakieś dokumenty – zaznacza Utracka. – To budynek z 1938 roku. Jak udało się nam niedawno ustalić, w czasie okupacji właśnie w tym mieszkaniu płk. Jan Rzepecki, szef Biura Informacji i Propagandy Komendy Głównej Armii Krajowej, prowadził działalność konspiracyjną i spotykał się ze swoimi współpracownikami. Urzędował tu do końca powstania, stąd przekonanie, że musiał z niej korzystać – wyjaśnia.\nMechanizm otwierany szpilką\nTajemnica willi Rzepeckiego. Co kryło się za pancernymi drzwiami?\nChoć pusta, skrytka i tak jest dla historyków cennym znaleziskiem.\n– W idealnym stanie zachował się mechanizm otwierający klapkę. W podłodze, na klepce, znajdowała się mała dziurka. Wkładając i obracając szpilkę, otwierało się ukryty schowek – tłumaczy historyczka. – Dzięki temu odkryciu możemy dowiedzieć się, w jaki sposób konstruowano konspiracyjne schowki. Podobny mechanizm znaleziono także w mieszkaniu profesora Gieysztora, z którym przyjaźnił się Jan Rzepecki – dodaje.\nNa znalezisku, oprócz daty "1943", widnieje również wykonany ołówkiem napis "On". Co oznacza? – To prawdopodobnie podpis konstruktora skrytki. Być może skrytka z Polnej i ta z mieszkania prof. Gieysztora skonstruowała jedna osoba – tłumaczy nasza rozmówczyni.\nKlapka wraz z mechanizmem znajduje się w Muzeum Powstania Warszawskiego. Na razie nie mogą zobaczyć jej zwiedzający. – Planujemy zamontować ją w pokoju konspiracyjnym, który odtworzyliśmy w muzeum. Myślę, że znajdzie się tam miejsce na skrytkę w podłodze wzorowaną na tej z kamienicy przy Polnej – zdradza Utracka.\nKamienica przy Polnej 46d | Lech Marcinczak / tvnwarszawa.pl\nPłk. Jan Rzepecki | Wikimedia Commons / Narodowe Archiwum Cyfrowe, Sygnatura: 37-1132-1\nJan Rzepecki | MPW\n"Warszawa skrywa wiele tajemnic"\nJak podkreśla, w sumie w Warszawie odkryto już kilka podobnych schowków. – Myślę, że Warszawa skrywa jeszcze wiele takich tajemnic. Bardzo prosimy osoby, które znajdą jakieś nietypowe przedmioty mogące być związane z Powstaniem Warszawskim i działaniami konspiracyjnymi, o zgłaszanie tego muzeum. Szkoda, żeby przedmioty, będące świadkami historii, trafiły na śmietnik – apeluje przedstawicielka Muzeum Powstania Warszawskiego.\nZnalezisko z Polnej to kolejna pamiątka związana z płk. Rzepeckim odkryta w ciągu ostatnich kilkunastu miesięcy.\nNa początku zeszłego roku w piwnicy willi przy Krzywickiego 12, która przed wojną należała do żony Rzepeckiego, znaleziono tajemnicze pomieszczenie. Z budynku pochodzą dwa stoliki-skrytki. Pierwszy, w którym ukryto konspiracyjne dokumenty, trafił poprzez portal aukcyjny do Szczecina i dopiero stamtąd do Muzeum Powstania Warszawskiego. Drugi został kupiony w antykwariacie. Kiedy nowi właściciele zorientowali się, że nie jest to zwykły mebel, przekazali go muzeum.\nTajemnicza skrytka przy ul. Krzywickiego:\nTajemnicza skrytka przy ul. Krzywickiego


Moroccanoil Hydrating, zestaw nawilżający, szampon 500ml + odżywka 500ml - Hairstore.pl\n» Moroccanoil Hydrating, zestaw nawilżający, szampon 500ml + odżywka 500ml\nMoroccanoil Hydrating, zestaw nawilżający, szampon 500ml + odżywka 500ml\nZestaw kosmetyków nawilżających Moroccanoil Hydrating zapewnia włosom ekstremalne nawilżenie, oczyszczenie i odżywienie. Włosy ponadto zyskują na objętości, są gładkie i przyjemne w dotyku. Te kosmetyki są idealne do codziennego stosowania. Cechują się niezwykle delikatną formułą bazującą na przeciwutleniającym olejku arganowym. Ponadto kosmetyki zawierają witaminy A i E, a także czerwone algi. Marzysz o zdrowszych i pięknych włosach? Ten efekt osiągniesz z zestawem Moroccanoil Hydrating.\nZestaw Moroccanoil Hydrating:\ndelikatny szampon oczyszczający i nawilżający włosy, 500ml\nodżywka nawilżająca, ułatwiająca układanie włosów, 500ml\nSkorzystaj z okazji już dziś.\nWiodące składniki: Bez siarczanów (SLS, SLES), Olejki


Materializm sceptyczny i pozytywizm. Ks. Marian Morawski SJ. Filozofia i jej zadanie.\nSkąd i od kiedy sceptycyzm w obozie materialistów? – czy zagadnienia nadempiryczne dają się usunąć – czy są nieumiejętne – czy nierozwiązalne – Dubois-Reymonda Ignorabimus. – Pozytywizm jako filozofia materializmu sceptycznego – jego zasady spekulatywne i socjalne – jego rodowód – Kartezjusz, Bako i Comte – czy można odrzucić wszelkie zasady a priori – aprioryzm w matematyce – w naukach przyrodniczych – zasada przyczynowości – jej pochodzenie i doniosłość. – Pozytywizm jest ateizmem i materializmem – skutki jego moralne i społeczne. – Dzisiejsze hasło: sekularyzacja umiejętności.\nNiedorzeczności, w które się wikła materializm, skoro się bierze do tłumaczenia wszechświata, są tak jawne, że nie mogą nie wpadać w oczy ludziom myślącym, nawet z obozu materialistów. Przeto wielu z nich, widząc z jednej strony, że mnóstwo zagadnień nie da się z ich stanowiska tj. przez samą materię tłumaczyć, a z drugiej strony nie chcąc pod żadnym warunkiem słyszeć o jakimś czynniku niematerialnym lub pozaświatowym, obierają inną drogę: wykluczają po prostu te wszystkie zagadnienia z dziedziny wiedzy ludzkiej, czyli zachowują się względem nich sceptycznie; z tego powodu nazwaliśmy ten kierunek: materializmem sceptycznym.\nDawnymi czasy nie było prawie śladu tego kierunku. Materialiści XVIII wieku śmiało o wszystkim dogmatyzowali, tak samo jak dziś dogmatyzuje Häckel; ale za dni naszych sam postęp umiejętności przyrodniczych ukrócił w wielu rzeczach tę śmiałość materializmu i przeto coraz więcej jest dzisiaj takich materialistów-sceptyków. Nie u wszystkich ten sceptycyzm jest równie szczerze wypowiedziany: jedni twierdzą otwarcie, że te zagadnienia są nierozwiązalne, drudzy mówią tylko skromnie, że takowe nie należą do zakresu umiejętności i przeto, że nie trzeba się o nie troszczyć. Nie u wszystkich także ten sceptycyzm bywa równie daleko posunięty: niektórzy, jak Dubois Reymond i wielu fizjologów francuskich, już same objawy psychiczne uważają za nieprzystępne, inni jak Burmeister, Müller, Benedict i szkoła Wiedeńska, te objawy jeszcze tłumaczą materialistycznie, ale nie chcą nic wiedzieć o początku rodzajów, i lubo szczerze materialiści, sprzeciwiają się Darwinowi i wszelkim teoriom ewolucyjnym; inni, a między nimi sam Darwin, wszystko tłumaczą aż do pierwszego pojawienia się życia, ale w tym punkcie ogłaszają bankructwo; innych w końcu i samorództwo nie odstrasza; cały świat od kształcenia się naszego systemu planetarnego, aż do geniuszu Napoleona, atomami i ruchem tłumaczą, ale skąd i od kiedy te atomy, skąd i od kiedy ten ruch, o tym już słyszeć nie chcą: to już, mówią, nie może być umiejętnie badanym.\nTaka metoda eliminacji byłaby nader wygodną i praktyczną, gdyby tylko była racjonalną; ale niestety tkwi w niej krzycząca nielogiczność – bo każdy sceptycyzm, jakeśmy już nieraz zauważyli, jest z przyrodzenia nielogiczny i sam w sobie sprzeczny. Cóż to znaczy, że takie zagadnienia nie należą do zakresu umiejętności? – że nie należą do astronomii, do chemii, do fizjologii, do historii naturalnej – na to od razu się zgadzamy; więc badacze tych umiejętności mają prawo pomienione zagadnienia pomijać? – niezawodnie. Ale ci panowie odwrotnie wnioskują, że pominąwszy badanie tych zagadnień, mają prawo je dowolnie rozstrzygać. Uznają, że nie można pojąć, jak materia myśli – a mimo to biorą za pewnik, że nie ma pierwiastka niematerialnego, zatem, że materia myśli. Jakimże prawem? Przecież oczywistym jest, że póki nie mogą umiejętnie wykazać, że materia sama myśli, póty bezwarunkowe przeczenie duszy niematerialnej jest nielogicznym i nieumiejętnym. Uznają jedni, że o ile z umiejętności wiadomo, rodzaje są niezmienne, drudzy uznają przynajmniej, że życie nie mogło powstać samorodnie – a mimo to stanowczo odrzucają potęgę Twórczą, jako hipotezę nieumiejętną. Darwin przyznaje, jakeśmy wyżej widzieli, że dzisiejsza umiejętność sprzeciwia się samodzielnemu wytworzeniu się życia z łona materii nieżywotnej – a mimo to odwołuje swoje wyrażenie: "że życie w pierwotną formę tchniętym zostało", jako nieumiejętne (1); a w przedmowie do dzieła: O odmianie zwierząt i roślin swojskich, zupełnie przyznaje się do ateizmu i materializmu. – Cóż to za logika? albo życie powstało samorodnie, albo zostało stworzonym; umiejętność sprzeciwia się powstaniu samorodnemu: więc przypuszczenie stworzenia jest nieumiejętnym!\nAle porozumieć się bliżej musimy, co nazywamy umiejętnym. Jeżeli kto nazywa umiejętnym tylko to, co należy do jego fachowej umiejętności, w takim razie naturalista nie tylko pojęcia o Stwórcy, ale zarówno wszystkie rezultaty chemii i matematyki powinien nazywać nieumiejętnymi. Jeżeli zaś umiejętnym nazywamy wszystko, co rozum dowodnie i pewnie wiedzieć może, to najpierw umiejętnym jest pewnikiem, że: albo materia jest istotą bezwzględną i konieczną, albo została stworzoną – że: albo życie powstało samorodnie, siłami natury martwej, albo potęgą Twórcy – że: albo materia sama czuje, myśli, chce, wybiera, albo istnieje w człowieku pierwiastek niematerialny. Po drugie umiejętnym jest twierdzenie, że póki nie zostało dowiedzionym, iż materia jest istotą bezwzględną, że życie powstało samorodnie, że materia myśli itd., póty nie można stanowczo zaprzeczyć wpływu Twórcy na świat i istnienia duszy niematerialnej – a to zaś zaprzeczenie jest po prostu nieumiejętnym. Po trzecie skoro jest bezwzględnie dowiedzionym, że materia nie jest istotą absolutną, że sama nie mogła wytworzyć życia, że nie może ani czuć, ani myśleć, ani chcieć itd. (czego dowody w rozdziale poprzednim w krótkości wskazane), to już umiejętnym jest pewnikiem, że świat jest dziełem rąk Stwórcy i że istnieje dusza, a twierdzenie, że te prawdy nie należą do zakresu umiejętności, jest nieumiejętnym.\nAle to dowody średniowieczne, przestarzałe! Że są stare i przetrwały krytykę wieków, to jest raczej zaletą jak przyganą. Zresztą, czy logiczność pleśnieje z czasem? Albo te dowody są logiczne albo nie; jeśli są nielogiczne, niechże wykażą, w czym one grzeszą. Czemuż to żaden materialista o to się jeszcze nie pokusił? A jeśli nie mogą ich logiczności zaprzeczyć, a mimo to nie przyznają im prawdy, to jakimże prawem swoim własnym ufają wnioskom? Odrzuciwszy logikę, już nic nie pozostaje, jak rzucić się w ogólny sceptycyzm, a rozum i umiejętność pożegnać (2).\nW istocie plebs materialistów nie rozumie, lub wcale nie zna dowodów przeciwnych materializmowi; stąd tyle błahych wykrętów; ale nie brak też materialistów, którzy te dowody znają, rozumieją, czują ich logiczną moc. Widzieliśmy w poprzednim rozdziale, jak jasno i niezbicie Dubois Reymond dowodził, że materia nie może nawet czucia wydać. I cóż stąd wnoszą? – że więc istnieje istota niematerialna? – Bynajmniej! Oni wnioskują, że to zagadnienie jest nierozwiązalne, że to Quadratura circuli. Dubois Reymond kończy swój wspaniały odczyt wykrzyknikiem: Ignorabimus! na wieki nie pojmiemy, skąd powstaje czucie!\nGdyby Dubois Reymond był tylko dowiódł, że nie można dociec jak materia czuje, nielogiczność takiego wniosku byłaby mniej krzyczącą – mniej krzyczącą, mówię, bo zawsze byłoby nielogicznością obstawać stanowczo przy tym, że materia czuje, gdy się wyznaje, że nie ma na to umiejętnego dowodu. Ale Dubois Reymond dowiódł, i myśmy poprzednio dowiedli bezwzględnie, nie z hipotez, ale z tego, co pewnie i stanowczo wiemy o materii, że żadną miarą w żadnych warunkach materia sama życia psychicznego wytworzyć nie może. Wyznaje on przy tym, że te fakty psychiczne, jak czucie i myśl, zaprzeczyć się nie dają; a potem zamiast wnieść: więc istnieje czynnik niematerialny – on wnosi: więc ignorabimus! Gdybym panu Dubois Reymond dowiódł, że objaw A nie może pochodzić od przyczyny M, niezawodnie kazałby wnieść, że A pochodzi od jakiejś innej przyczyny N. Gdybym zaś, wykluczywszy tylko przyczynę M, zaraz wniósł: ignorabimus, co by nasz autor na to powiedział?\nZagadnienie nierozwiązalne! Quadratura circuli! – co znaczą te wyrazy? Gdyby można dowieść z logiczną koniecznością, z jednej strony, że materia nie może myśleć, z drugiej, że prócz materii nie może istnieć istota duchowa – z jednej strony, że życie nie mogło powstać samorodnie, a z drugiej, że nie mogło być dziełem Twórcy itd., w takim razie zagadnienia skąd ta myśl, skąd początek życia i tym podobne byłyby istotnie nierozwiązalnymi. Ale kiedy tylko jedna strona się dowodzi, a z drugiej albo żadnej racji się nie daje, albo tylko wykrzykniki Büchnerowskie – ogłaszanie tych zagadnień za nierozwiązalne jest po prostu śmiesznością, tak samo jak w powyższym przykładzie śmiesznym byłby wniosek, że skąd A pochodzi, to zagadka nierozwiązalna! to Quadratura circuli! ignorabimus! (3) Zaiste, już wolę takiego Büchnera, który ma le cóurage de ses opinions, który szczerze mierzy okiem doniosłość swych zasad i broni ich otwarcie aż do ostatnich konsekwencyj, aniżeli tych, którzy płaszczem dumnej niewiadomości zasłaniają swój upór i sami zakrywają sobie oczy, aby móc powiedzieć w biały dzień, że nie ma światłości.\nAle nie koniec na tym: to sceptyczne uchylenie zagadnień najważniejszych, które u pomienionych przyrodników materialistów bywa tylko sposobem ratowania się, polityką półśrodków, u pozytywistów stało się polityką zasad, systemem, filozofią. Pozytywizm, jakeśmy w rozdziale VII powiedzieli, jest filozofią materializmu sceptycznego, podobnie jak system Hartmana jest filozofią materializmu dogmatycznego.\nFilozofia pozytywna wylęgła się około roku 1830 z głowy Augusta Comte, podówczas profesora politechniki w Paryżu. W swoim czasie miała ona niemały rozgłos po świecie; nie tylko znakomitości umysłowe Paryża uczęszczały na wykłady Comta, ale nawet słynni pisarze zagraniczni, mianowicie Anglicy, jak Stuart Mill i Brewster, mocno się zajęli tą teorią i otoczyli Comta aureolą reformatora wiedzy ludzkiej i wielkiego człowieka. Dziś pozytywizm wiele utracił ze swej wziętości, zwłaszcza z powodu dziwactw, jakimi Comte w drugim periodzie swego życia upstrzył swój system, przetwarzając go w rodzaj kultu religijnego bożka-ludzkości, z mitami i obrzędami budaistycznego zakroju. Są dotąd we Francji otwarci wyznawcy pozytywizmu, broni go jeszcze pióro zasłużonego w literaturze francuskiej akademika Emila Littré, jednak pozytywizm, jako system filozoficzny, już nie jest potęgą; i nie zatrzymywalibyśmy się nad jego krytyką, gdyby nie to, że niektóre ważne zasady tej teorii są po dziś dzień nadzwyczaj rozpowszechnione po całym świecie uczonym i widocznie uwydatniają się w mnóstwie nowszych dzieł filozoficznych i przyrodniczych.\nPomijając historię filozofii pozytywnej, jako też jej stronę niby religijną, o czym, niedawno temu, wyszła w Przeglądzie Polskim dosyć obszerna rozprawa (4), zastanowimy się tylko nad stroną umiejętną, głównie zaś nad tym, co nas obecnie zajmuje tj. o ile ta filozofia jest uwieńczeniem sceptycyzmu materii.\nGłówną tedy myślą i walną zasadą pozytywizmu jest, że jedyna metoda, prowadząca do poznania prawdy, jest metoda pozytywna czyli a posteriori, która zależy wyłącznie na postrzeganiu i indukcji; innymi słowy, że wiedza ludzka powinna i musi się ograniczyć na empirycznym poznaniu faktów i empirycznym wyprowadzeniu praw, według których te fakty po sobie następują – wszystko zaś, co przechodzi ten zakres empirii, mianowicie badanie przyczyn pierwszych i ostatnich, jest tylko fantazją, nie może doprowadzić do rezultatu pozytywnego, właściwie umiejętnego – ba! nawet szkodliwym jest dla wiedzy pozytywnej; a przeto należy wszelkie tego rodzaju zachcianki starannie z pola usunąć.\nSkądże takie prawo i czym się ono uzasadnia? Otóż Comte opowiada, że "badając dzieje ludzkości i płody rozumu, odkrył wielkie i zasadnicze prawo ducha ludzkiego"; prawo to jest, że każda gałąź wiedzy przechodzi przez trzy ostoje czyli stany. Pierwszy jest teologiczny, kiedy duch ludzki, jeszcze w dzieciństwie, szuka powodu zjawisk postrzeżonych w przyczynach nadnaturalnych, zaświatowych; w tym stanie są znowu trzy kolejne fazy: fetyszyzm, politeizm, monoteizm. Drugi stan jest metafizyczny, w którym duch ludzki tłumaczy sobie zjawiska już nie przez przyczyny zewnętrzne, ale przez siły wnętrzne, przez jakieś jestestwa (entités) ukryte w samej istocie rzeczy. Trzeci na koniec stan jest umiejętny czyli pozytywny, "w którym duch ludzki, przekonawszy się wreszcie o niemożliwości wiedzy bezwzględnej, wyrzeka się badać nad pochodzeniem i przeznaczeniem świata i wnętrznymi przyczynami zjawisk, a dąży wyłącznie za pomocą postrzegania i rozumowania (indukcyjnego) do poznania praw, tj. niezmiennych następstwa i podobieństwa stosunków" (5).\nNie tylko zaś ludzkość w swym dziejowym rozwoju przez te trzy stany przeszła, ale też każdy człowiek te same przebywa koleje. "Każdy z nas, mówi Comte, był w dziecinnych latach teologiem, w młodzieńczych metafizykiem, w dojrzałym zaś wieku został pozytywistą" (6). Przez te same trzy fazy przechodzą też za porządkiem prawdziwe umiejętności, tj. 1° matematyka, 2° astronomia, 3° fizyka, 4° chemia, 5° fizjologia, 6° socjologia, czyli fizyka socjalna. Co zaś nie mieści się w tej encyklopedii, to wszystko, podług Comta, nie należy wcale do dziedziny wiedzy ludzkiej. Zadaniem tedy filozofii pozytywnej jest, sprowadzić wszystkie te umiejętności czyli całość wiedzy ludzkiej do stanu pozytywnego, a tak całą ludzkość oswobodzić od zabobonów teologii i złudzeń metafizyki, a nawrócić ją do pozytywizmu.\nAle jakżeż zrozumieć to wykluczenie teologii i metafizyki? Czy pozytywizm zaprzecza Boga, duszę i wyższe prawdy? Nie! Pozytywizm właściwie nic nie przeczy, ale po prostu nie uznaje ani Boga, ani duszy, ani żadnych przyczyn, ani żadnej prawdy bezwzględnej, a przyjmuje tylko fakty empirycznie doświadczalne, które wyłącznie nazywa pozytywnymi. Pozytywizm więc odrzuca wszystko co przechodzi empirię, a mimo to nie przyznaje się do materializmu – bo materialista, mówi Littré, to jeszcze metafizyk! Materialista szuka jeszcze przyczyny wszechświata w zbiegu atomów, przyczyny myśli w organizmie, my zaś nie znamy przyczyn (7). Pozytywizm odrzuca wszelką wzmiankę o Bogu, a mimo to nie przyznaje się do ateizmu – bo ateusz, mówi tenże Littré, to jeszcze swoim sposobem teolog (sic)! Ateusz tworzy sobie jakieś pojęcie i zdanie o Bogu: że Go nie ma – a my i tego wiedzieć nie chcemy, i ani negatywnego pojęcia o Bogu nie przypuszczamy (8).\nJuż zaś dla potępienia teologii i metafizyki, a zatwierdzenia pozytywizmu, dowodów żadnych nie potrzeba. "Nie ma wcale potrzeby, mówi Comte, udowadniać zasady, z którą już dziś spoufalili się wszyscy, znający głębiej umiejętności obserwacyjne" (9). Zatem Comte i jego uczniowie nie wdają się w żadną polemikę. Kto chce z nimi się rozprawić, musi najpierw przebyć w całości ich encyklopedyczną edukację i przyjąć bez dyskusji walne zasady pozytywizmu (10); teologowie zaś i metafizycy nie mają żadnego prawa do głosu. Co więcej, aby lepiej zapobiec dyskusjom, Comte chce, żeby wychowanie młodzieży od lat dziecinnych było czysto pozytywnym, tj. żeby najpierw uczono dziecka matematyki, potem astronomii i tak dalej, aż do socjologii; wszystko empirycznie i indukcyjnie. Tym sposobem wykorzeni się wszelkie zarodki teologii i metafizyki, a sam pozytywizm bez walki i dyskusji uszczęśliwi ludzkość.\nNa tej więc stopie bezwzględnej nieomylności zakonodawca pozytywizmu, w sześciotomowym dziele Cours de philosophie positive, wykłada po kolei owe sześć umiejętności, przedstawiając każdą z nich w świetle pozytywnym. Matematyka, jego zdaniem, będąc najprostszą z wszystkich umiejętności, pierwsza przyszła do stanu pozytywizmu, następnie astronomia, później fizyka i chemia; biologia dopiero za dni naszych wydobywa się z przesądów teologicznych i metafizycznych abstrakcyj; ale najwięcej zacofaną a zatem najwięcej potrzebującą reformy pozytywnej jest socjologia. Przeto gdy wszystkie inne umiejętności mieszczą się w trzech tomach Kursu Comta, drugie trzy tomy zajmuje sama socjologia.\nTu dopiero właściwe i swobodne pole pozytywizmu. Wszelkie dotychczasowe ustroje społeczne sprowadza oczywiście Comte do polityki teologicznej i polityki metafizycznej. Polityka teologiczna podług niego jest ta, która władzę wyprowadza z góry, od Boga; takowa jest na dzisiaj zbyt wsteczną, bo nie może bez sprzeczności z swymi zasadami (?) popierać rozwoju handlu, przemysłu, nauk itd. Polityka metafizyczna, która początek władzy osadza w ludzie (souveraineté du peuple), naturalnym następstwem rząd uważa za wroga społeczeństwa, szpieguje go, podejrzewa, ścieśnia ile może, domaga się wolności sumienia, prasy, nauczania, mianowicie zaś wolności roztrząsania kwestyj społecznych; jednym słowem, ta polityka jest krytyczną, jak każda metafizyka. Zatem i ona nie odpowiada już potrzebom czasu; roztrząsanie bowiem wszystkiego i samych nawet podstaw społeczeństwa musi być powodem ciągłych zaburzeń, wolność, do której dąży ta polityka, jest czystą anarchią. Nic więc nie pozostaje, jak tylko uciec się do trzeciej tj. pozytywnej polityki; ta jedna zbawi ludzkość, ta jedna da społeczności ludzkiej trwałą podstawę, godząc stanowisko polityczne ze stanowiskiem umiejętnym, wykluczając ze sfer społecznych niemniej jak z przyrody wszelki udział wolnych woli, czy to boskich czy ludzkich i sprowadzając zjawiska polityczne do tych samych praw, które rządzą zjawiskami fizycznymi (11).\nNa czymże tedy zależy polityka pozytywna? Krótko mówiąc, jest to czystej krwi socjalizm – do czego sam Littré przyznaje się bez ogródki (12). Pozytywistyczny ustrój społeczeństwa (jak z natury socjalizmu wypływa), jest niby republikański, a najabsolutniejszy w świecie, nie znający ani wolności osobistej, ani żadnej tolerancji (13). Ludzie podług Comta, będąc esencjonalnie nierównymi, powinni być klasyfikowani (jak chrząszcze w pudełku) podług swoich przymiotów. Zatem prócz tych, którzy są szczególnie uposażeni do polityki, nikt nie ma mieć prawa wtrącania się w sprawy publiczne, tym mniej krytykowania rozporządzeń władzy. Władza powinna być dwojaka: duchowa, złożona z kapłanów (tj. ludzi myślących, oddanych badaniom wyższych umiejętności, kapłanów ludzkości) i doczesna, złożona z bankierów.\nBankierzy mają rządzić, a kapłani im doradzać i czuwać głównie nad wychowaniem pozytywnym młodzieży. Formułka społeczna podana przez Comta jest: Gouvernement du capital ou du banquiers, conseillé par le sacerdoce. Świat ma być podzielony na tyle rzeczypospolitych, ile jest większych miast. Każda z tych rzeczypospolitych ma być rządzoną przez triumwirat bankierów z doradcami stanu kapłańskiego. Wszystkie zaś te państewka mają podlegać "stałemu soborowi Kościoła pozytywnego", złożonemu z ośmiu Francuzów, siedmiu Anglików, sześciu Włochów, pięciu Niemców i czterech Hiszpanów; – inne narody (podobno dla braku zdolności politycznych) nie mają głosu w tym najwyższym sanhedrynie. Wreszcie na szczycie wszystkiego stoi nieomylny arcykapłan ludzkości, August Comte.\nOto treść pozytywizmu: przejdźmy do krytyki. Comte bez wątpienia żąda dla siebie patentu wynalazcy; lecz przy tym czując, że dobrze jest mieć za sobą plecy, opiera się śmiało na Bakonie i Kartezjuszu, nazywając ich swymi poprzednikami i pierwszymi zakonodawcami pozytywizmu (14). Co się tyczy Kartezjusza, trudno pojąć, jak Comte mógł tak dalece się uwieść. Jeśli kiedy był jaki szczery apriorysta i śmiały metafizyk, to pewnie Kartezjusz. Przecież na pierwszej stronie swoich Zasad filozofii Kartezjusz stawia analizę idealną (ce qui est contenu dans l'dée claire et distincte) za najwyższe kryterium prawdy; stąd natychmiast wnosi a priori istnienie Boga, a na Bogu opiera nie tylko cały porządek realny, jako stworzony, ale także cały porządek idealny, uważając pewność naszej wiedzy jako zawarunkowaną i zagwarantowaną przez prawdziwość Boską. Kartezjusz był też fizykiem i matematykiem – i może z tego powodu Comte go za swojego poczytuje, bo pozytywiści uważają te umiejętności za jedno z pozytywizmem; – ale właśnie sam Kartezjusz, zarazem niepospolity matematyk, fizyk, metafizyk i teolog (w znaczeniu Comta), jest żyjącym dowodem, że się w tym roszczeniu pozytywiści łudzą i że matematyka i fizyka, godząc się z metafizyką i teologią, nie przyznają się wcale do pozytywizmu.\nCo się tyczy Bakona, widzieliśmy poprzednio jego orzeczenie umiejętności, wręcz przeciwne istocie pozytywizmu: Vere scire est scire per causas. A lubo Bako kładzie nacisk na metodę indukcyjną, to jednak nie uważa jej wcale za wyłącznie prawdziwą i wyłącznie pożyteczną, jak tylko w badaniu natury. Już zaś prócz filozofii natury, Bako uznaje filozofię o człowieku i filozofię o Bogu, a prócz tych trzech działów filozofii szczególnej, ma on jeszcze filozofię ogólną, philosophia prima. Bako więc nie jest pozytywistą, ale metafizykiem a nawet teologiem, w znaczeniu Comta. Wszelako prawdą jest, jakeśmy gdzieindziej powiedzieli, że Bako dał w nowszych czasach pierwszy popęd do empiryzmu. Filozofia natury była najsłabszą stroną Scholastyki, podówczas jeszcze panującej, i niezawodnie Scholastyka grzeszyła w tej dziedzinie aprioryzmem i brakiem indukcji; w tę stronę więc uderzył Bako, zaniechawszy prawie wszystkie inne filozofii części, pokazał wielkie w ówczesnej znajomości natury niedostatki i podał indukcję jako jedyny środek zaradczy. Tym sposobem sprawił on, mianowicie w Anglii, potężny zwrot umysłów ku filozofii natury i metodzie indukcyjnej; ten kierunek zaś przeszedłszy do przesadnej wyłączności, wywołał empiryzm Hobbesa i Lockego, jako też nowszej szkoły angielskiej tak zwanych filozofów natury – skąd do teorii Comta tylko krok pozostawał.\nTaki jest rodowód pozytywizmu – rodowód, który mu mało przynosi honoru, gdyż jest po prostu degeneracją. Uważmy już same zasady. Postrzeganie faktów i indukcja, to jedyne źródła prawdy! precz z aprioryzmem! precz z abstrakcjami! Wybornie: oto zasada stanowczo wypowiedziana; ale patrzmy, jaki nam dają przykład w jej zastosowaniu sami założyciele pozytywizmu. Nie tylko, że nie ma prawie kartki w dziełach Comta i Littrégo, gdzie by nie zdarzył się wniosek a priori, ale nieraz nawet Comte tak dalece się zapomina, że aprioryzm stawia wyraźnie jako zasadę, i tak np. mówi, że "głównie a priori z pojęcia istoty badań filozoficznych, należy zatwierdzić wyższość ducha socjologicznego nad wszelkim innym trybem" (15); – gdzieindziej mówi: że "jedynie stanowisko abstrakcyjne odpowiada jego rozprawom" (16) itd.\nPrecz z aprioryzmem! jeżeli gdzie, to w historii należałoby się trzymać tej zasady. Otóż nikt tyle nie buduje a priori w historii, ile sami pozytywiści. Jakież np. fakty, jakież historyczne źródła dowodzą, że wszystkie umiejętności przeszły przez wspomniane trzy fazy? W jakim to np. wieku matematyka była teologiczną, a astronomia metafizyczną? Gdzież dowody empiryczne, że wszystkie ludy na najniższym życia społecznego stopniu, czciły fetysze, a potem przechodząc przez politeizm, wzniosły się do monoteizmu? Przecież wiadomo, że Egipcjanie może najwyżej ucywilizowani w starożytności, mieli religię najwięcej zbliżoną do fetyszyzmu, a żydzi między nimi mieszkający, czcili jednego i duchowego Boga. Wiadomo też, że wiele dzikich plemion Ameryki, niezawodnie mniej ucywilizowanych niż Grecy i stare azjatyckie narody, czciło tylko Wielkiego Ducha, miało więc pięknie wyrobiony monoteizm. A to prawo przez Comta skonstatowane, że każdy musi być w dzieciństwie teologiem, w młodzieńczym wieku metafizykiem, w dojrzałym pozytywistą, na jakiejże opiera się indukcji? – Być może, że pan Comte przeszedł te koleje, ale ja znam wielu ludzi, którzy odwrotną szli drogą: za młodu właśnie byli pozytywistami, a w dojrzalszym wieku teologami zostali.\nJakoż wpadać w sprzeczność ze sobą, jest to, jakeśmy już nieraz postrzegli, słabostką wielu filozofom wspólną. Nie nalegajmy zatem więcej z tej strony, a uważmy tylko same podwaliny pozytywizmu, czysto obiektywnie. Walna zasada filozofii pozytywnej tj. odrzucenie wszelkiego rozumowania a priori i wszelkiej dedukcji, jest po prostu (sit venia verbo) walną niedorzecznością. Na czymże stoi pierwsza z umiejętności przez pozytywizm uznanych, matematyka, jeśli nie na czysto racjonalnej dedukcji? Toteż matematyka dziwnie trapi Comta. W pierwszej lekcji swego kursu pomija ją całkiem i tylko pięć umiejętności wymienia; w drugiej, uznając, że tę dziurę załatać trzeba, bierze się do dowodzenia, że i matematyka jest umiejętnością pozytywną. Jest to zaiste twardy orzech, ale bądź co bądź trzeba go zgryźć. Więc (jak biegły taktyk) Comte dzieli tę wrogą matematykę na dwie części, na matematykę oderwalną (le calcul) i matematykę konkretną (geometrię i mechanikę); pierwszą stara się poniżyć, nazywając ją czystym narzędziem; ale przy tym wyrywa mu się wyznanie, że jest czysto racjonalną (dedukcyjną, apriorystyczną); o drugiej zaś, mianowicie o geometrii mówi, "że to umiejętność przyrodnicza, tylko prostsza i doskonalsza od innych, a właśnie ta jej prostota jest dla wielu powodem uważania jej za umiejętność czysto racjonalną; błąd ten bardzo pospolity jest zabytkiem ducha metafizycznego".\nTrudno pojąć, jak były profesor matematyki może coś podobnego o matematyce prawić. Prawda, że gdy dowodzimy jakiego teoremu o trójkącie, używamy zwykle trójkątu na papierze nakreślonego; ale czy te dowody są indukcyjne? czy Comte mierzył kątomierzem tysiące trójkątów, aby wyprowadzić ogólne prawo przyrody, że w każdym trójkącie suma kątów równa się dwom prostym? W końcu nie jestże oczywistym, że w rozumowaniach matematycznych i geometrycznych nie używamy wcale cyfr, liter i figur, jako faktu, na którym by się ogólne prawa opierały, ale tylko jako zewnętrznej pomocy, która służy do utkwienia myśli i wspierania pamięci?\nComte wyznaje przynajmniej, że matematyka oderwana jest czysto racjonalną: cóż więc wynika? – albo trzeba odrzucić pewność wniosków matematycznych, a wówczas jakaż pewność się ostoi? – albo przyznać, że rozum ludzki może dojść prawdy rozumowaniem dedukcyjnym i a priori, a wówczas jakże się utrzyma główna pozytywizmu zasada? – Może kto powie, że matematyka stanowi wyjątek, że w niej samej można używać dedukcji, a poza nią tylko indukcji. Ale jakże takie prawo wyjątkowe uzasadnić? Ba! nawet jest w tym widoczna sprzeczność: bo gdy tu bronimy rozumowań idealnych i wniosku dedukcyjnego, rozumie się, że nie jest mowa o jakimkolwiek dowolnym i nielogicznym wnioskowaniu, ale tylko o rozumowaniu logicznym i prawidłowym, czyli innymi słowy o sylogizmie, wiadomo bowiem, że wszelkie wnioski dedukcyjne są co do treści sylogizmem lub sylogizmów układem; już zaś rozumowania matematyczne na tym samym zasadzają się sylogizmie; więc albo trzeba odrzucić pewność matematyczną, albo uznać w ogóle, że rozum ludzki jest zdolny rozumowaniem dedukcyjnym i a priori osiągnąć niepochybnie prawdę.\nZresztą nie potrzeba nam uciekać się do matematyki, bierzmy same umiejętności indukcyjne: czy one mogą obejść się bez zasad metafizycznych i rozumowań racjonalnych? Któż nie wie, że empiria sama daje nam tylko wiadomość o objawach pojedynczych i warunkowych? skądże więc się bierze ogółowość i konieczność praw natury? – skąd w każdej umiejętności ta ogółowość i konieczność, jako niezbędna jej treść – gdyż, jakeśmy gdzieindziej powiedzieli, omnis scientia de necessariis? – Nietrudno by pokazać, że źródłem wszelkiej ogółowości i wszelkiej konieczności w wiedzy ludzkiej są zawsze jakieś zasady metafizyczne a priori (nie w znaczeniu Kanta, ale analitycznie z pojęć wyprowadzone). Atoli pozytywiści nie lubią racji ogólnych, przypominających metafizykę; zastosujmy się więc do nich i zastanówmy się nad jakimkolwiek szczegółem; np. fizyka uczy, że każda ciecz ma swój stały punkt wrzenia. Pytam pana Comta, skąd o tym wie? Stąd, że zrobiono w tej mierze mnóstwo doświadczeń, które zawsze ogólność i stałość tego prawa pokazały. Gdybym pytał dalej, dlaczego p. Comte tak stanowczo wierzy swoim zmysłom, odnośnie do własnych doświadczeń, chociaż wie, że nieraz w pojedynczych wypadkach zmysły go oszukały; tudzież, ponieważ nie na swoich tylko doświadczeniach tak ogólne prawo gruntuje, dlaczego wierzy świadectwu innych uczonych, chociaż wie, że każdy człowiek omylić się i skłamać może – musiałby pan Comte, chcąc nie chcąc, oprzeć się na rozumowaniu czysto racjonalnym i powołać się na niejedną metafizyczną zasadę, a między innymi na znienawidzoną zasadę przyczynowości. Ale daruję mu tę stronę formalną, a uważam treść tylko obiektywną. Zrobiono, dajmy na to, milion doświadczeń na rozmaitych cieczach w najrozmaitszych warunkach i milion razy pokazała się stałość punktu wrzenia. Ale z jakiegoż powodu nasz fizyk twierdzi, że wszystkie ciecze, we wszystkich przypadkach miały i mieć będą stały punkt wrzenia? Wszak sama empiria podaje nam wiadomość tylko o onych 1.000.000 wypadkach – skąd przejście do przypadku 1.000.001 – tym więcej, skąd wniosek o wszystkich?... Comte może się znajdzie w kłopocie, bo podobno nigdy się nad tym nie zastanowił. Pytajmy więc Bakona, zwanego ojcem indukcji: – Bako nam powie, że z tych doświadczeń wynika, że ten stały objaw nie pochodzi od zewnętrznych okoliczności, ponieważ doświadczenia działy się w okolicznościach najrozmaitszych; więc musi pochodzić z natury cieczy, jako takiej, bo bez przyczyny być nie może, a natura cieczy jest jedyną przyczyną w tych wszystkich wypadkach wspólną; więc gdziekolwiek jest ta natura, tam musi się iścić ten objaw, czyli wszelka ciecz musi zawsze wrzeć w stałym stopniu ciepłoty. – Każdy widzi, że to rozumowanie opiera się na zasadach czysto metafizycznych, jako to: że każdy skutek musi mieć odpowiednią przyczynę, że stały skutek nie pochodzi od zmiennych przyczyn, że przyczyna konieczna zawsze iści swój skutek itd. – Każdy widzi także, że nie tylko pomienione prawo o wrzeniu cieczy, ale wszelkie prawa ogólne i konieczne w jakiejkolwiek umiejętności empirycznej tym sposobem się wyprowadzają, tj. że w empirii biorą tylko jakiś materiał, a swą ogólność i konieczność (co stanowi istotę prawa natury) zaczerpują od pewników i zasad metafizycznych i a priori znanych.\nW praktyce my używamy co chwila takich zasad metafizycznych bez refleksji i jakoby z instynktu; bo pojąwszy je od razu w świetle ich oczywistości, posiadamy je habitualnie, co chwila na podstawie tych zasad rozumujemy i wnioskujemy i mocą tychże zasad z pojedynczych objawów przechodzimy do praw ogólnych, nie reflektując nad procesem logicznym, który w takim przejściu czynimy. Tym sposobem zdarzyło się Comtowi i zdarza się wielu innym, że bronią ogólnych praw natury, a przeczą wszelkie zasady metafizyczne i wszelką pewność a priori – nie postrzegając, że nawet w ich głowie owa ogółowość praw natury na tychże samych zasadach stoi. Ta niebaczność da się wytłumaczyć psychicznie, ale logicznie jest ona zawsze niedorzecznością.\nCośmy powiedzieli o zasadach metafizycznych w ogóle, stosuje się w szczególności do zasady przyczynowości, przeciwko której osobliwie powstają pozytywiści. Precz z przyczynami, mówią, nic o przyczynach nie wiemy! – Jak to? wiemy przecież, że przyczyną ruchu pociągu jest lokomotywa – że przyczyną ruchu lokomotywy jest prężność pary – że przyczyną tej prężności jest ciepło (prawdopodobnie zwiększenie ruchu molekularnego) – że przyczyną tego ciepła pary jest palenie w piecu (tj. gwałtowne łączenie się tlenu z powietrza z węglikiem węgla lub drzewa) – w końcu że przyczyna tego palenia jest głównie w naturze, jeszcze nie dość znanej, węglika i tlenu, które w danych warunkach, tu przez człowieka wywołanych, gwałtownie się łączą. – Wiemy więc dobrze, że są przyczyny. Wiemy także, co jest przyczyna, bo odróżniamy doskonale przyczynę od skutku i związek przyczynowy od prostego następstwa: nikt np. nie bierze dymu wychodzącego z komina lokomotywy, albo wiatru przy ruchu pociągu powstającego, za przyczynę tegoż ruchu pociągu. W końcu wiemy doskonale, że nic nie może się stać bez przyczyny, czyli że zasada przyczynowości jest bezwzględnie konieczną: gdyby pan Comte widział pociąg jadący bez lokomotywy, pewnie przypuściłby, że ten pociąg został przez coś pchnięty i pędzi ruchem nabytym, albo że w którymś z wagonów ukryta jest jakaś maszyna, działająca tak samo jak lokomotywa, albo że wiatr lub jakakolwiek inna siła natury, znana lub nieznana, prze te wagony. Ale gdybym mu utrzymywał, że bez wiatru i bez pary i bez żadnej zgoła przyczyny wnętrznej lub zewnętrznej same wagony poczęły się pomykać, niezawodnie pan Comte sądziłby, że z niego żartuję. A dlaczego? bo i sam jest mocno przekonany, że nic się nie staje bez przyczyny, i wie, że wszyscy ludzie są o tym przekonani. Jakimże tedy czołem p. Comte mówić może: "Precz z przyczynami?".\nAle powie kto, że to tylko prawo empirycznie czyli przez indukcję znane. Tym ci gorzej dla pozytywistów: jeśli nas empiria poucza o niezbędnej konieczności przyczyn, czemuż pozytywiści, patronowie empirii, odrzucają przyczyny? Atoli łatwo się przekonać, że nasza pewność o zasadzie przyczynowości nie pochodzi z samej empirii, ale z analizy pojęć, a priori. Dziecko skoro poczyna używać rozumu, zaraz pyta o przyczyny tego, co widzi; sam Comte twierdzi, że rozum ludzki w swym dzieciństwie szuka przyczyn wszystkiego w istotach pozaświatowych; dzicy ludzie niemniej są przekonani o konieczności przyczyn, aniżeli nasi uczeni przyrodnicy; wreszcie wszyscy mamy o tej zasadzie taką pewność bezwzględną i bezwarunkową, jakiej nie mamy nigdy w dziedzinie praw natury, ale tylko w rzeczach matematycznych tj. w dziedzinie wiedzy czysto racjonalnej i analitycznej. Zresztą oczywistym jest, że postrzeżenia empiryczne nic innego odkryć nie mogą, jak tylko objawy po sobie następujące; już zaś związek następstwa, jakkolwiek stały, nie jest jeszcze wcale związkiem przyczynowości. Skądże więc wiemy, że wszystko co się staje, musi mieć przyczynę? Oto stąd, że gdy widzimy, iż się coś staje, rozumiemy, że ta rzecz nie istnieje przez się, nie ma w sobie racji swego bytu, gdyż przed chwilą nie była, zatem że racja jej bytu jest gdzieindziej, w innej rzeczy. Już zaś rzecz, zawierająca rację bytu drugiej rzeczy, jest właśnie tym, co nazywamy przyczyną. Innymi słowy: pojmujemy a priori, że jest metafizyczna niemożliwość, aby nicość wydała byt; stąd gdy widzimy powstający nowy byt, rozumiemy, że się tu inny jakiś byt przyczynił. Wniosek ten w tej oderwanej formie może się wyda trudnym, ale w gruncie rzeczy ta prawda jest tak oczywistą, że w konkretnych wypadkach nie tylko rozum prostaka, ale nawet rozum dziecka, które myśleć poczyna, natychmiast ją uchwyci (17).\nNa koniec jak według powyższych dowodów, wykluczenie analitycznych zasad znosi wszelką umiejętność – bo: omnis scientia de necessariis, tak również wykluczenie przyczyn znosi wszelką umiejętność – bo wszelka umiejętność jest wiedzą przez przyczyny: scientia est cognitio per causas.\nZatrzymaliśmy się nad tym przedmiotem nieco dłużej, bo tu szło nie tylko o zbicie mrzonek pozytywistów, ale głównie o wyjaśnienie rzeczy tym, którzy powstają przeciwko filozofii w ogóle, a w szczególności przeciwko metafizyce, twierdząc, że poza empirią nie ma nic pewnego. – Gdyby tak było, odpowiadamy, nie byłoby żadnej umiejętności możliwej, a o samej naturze tyle tylko byśmy wiedzieli, ile wie nierozumne zwierzę, które zna po prostu objaw, na który patrzy, nie wiedząc ani przyczyn ani praw ogólnych.\nJakoż, przypatrzywszy się tym doktrynom pozytywistów, stawiamy sobie naturalnie pytanie: czemu pozytywizm, będąc co do treści zasadą czysto negatywną, nazywa się, jak na przekór, pozytywizmem? Podobno jakiś filolog wywodził słowo canis od non canere, a lucus od non lucere; ale pozytywistów nie należy posądzić o taką naiwność; owszem w tym słowie "Pozytywizm" ukrywa się cała taktyka. Nasz wiek, jakeśmy już wyżej zauważyli, łatwo się daje olśnić szczęśliwym słowem; nazywając tedy pozytywizmem system, który wyklucza wszystko, co pod zmysły nie podpada, wmawia mu się nieznacznie, że tylko materia jest czymś pozytywnym, tj. rzeczywistością, duch zaś i wszystko co materią nie jest, tylko fikcją lub abstrakcją, a wszelka wiedza nadempiryczna przypuszczeniem, hipotezą. Takowa taktyka aż nadto się udaje i ten przewrotny sposób mówienia coraz więcej się szerzy, sprawiając przewrót w sposobie myślenia.\nW końcu narzuca się jeszcze pytanie: co przywiodło pozytywistów i innych empirystów do tak dziwacznej teorii, niemającej za sobą żadnych dowodów, a przy tym tak wstrętnej rozumowi ludzkiemu i tak nieużytej, że sami muszą co chwila od niej odstępować i w widoczne wpadać sprzeczności. Trudno tu nie widzieć parcia tej samej sprężyny, której wpływ wytknęliśmy w chorobliwych teoriach materializmu dogmatycznego. Jest to zawsze ten sam paniczny strach spotkania się z Bogiem. Owi materialiści, uciekając przed tym widmem, odważają się na przypuszczanie najniedorzeczniejszych przyczyn, by tylko minąć się ze Stwórcą wszechrzeczy – ci materialiści uważają za stosowniejsze znieść po prostu przyczyny, znieść wszystko co bezwzględne i konieczne, zakazać nawet badania przyczyn, mianowicie przyczyn sprawczych i celowych, bo nie tajno im, że skoro rozum pocznie szczerze zaciekać się w bezwzględność i konieczność, to musi dojść w końcu do podstawy wszelkiej czy realnej czy logicznej konieczności, tj. do Istoty bezwzględnie i koniecznie istniejącej – nie tajno im, że skoro rozum pocznie badawczo postępować z przyczyny do przyczyny, to musi w końcu trafić na pierwszą przyczynę sprawczą i ostatnią przyczynę celową wszechrzeczy tj. na Tego, który jest Alfą i Omegą wszystkiego – Pleniores haustus in philosophia, rzekł Bako, ad Deum adducunt.\nPozytywizm więc jest ateizmem i materializmem gorszym jeszcze od ateizmu i materializmu Büchnerów i Cabanisów, tym gorszym, że jest mniej szczery, a przecież radykalniejszy; dla niego, jakeśmy widzieli, ateusz jest jeszcze teologiem, a materialista jeszcze metafizykiem. Ów zaś empiryzm, który wszystkie nadempiryczne zagadnienia pomiata jako "nieumiejętne", albo je opieczętowuje wiekuistym Ignorabimus, może z mniejszą świadomością, ale nie mniej istotnie stoi na tych samych zasadach. Te wszystkie więc kierunki prowadzą do tego samego celu.\nSekularyzacja umiejętności – oto hasło, pod którym za dni naszych bezbożność usiłuje rugować Boga z umiejętności, tak samo jak pod hasłami sekularyzacji wychowania, sekularyzacji małżeństwa, sekularyzacji prawa, polityki itd., ruguje Go ze stosunków rodzinnych i socjalnych, a usiłuje całą ludzkość w pogaństwo, ba! nawet w nihilizm pogrążyć. W umiejętności ta dążność jest może groźniejszą, niż w jakimkolwiek innym zakresie, bo tu zaraża ona sam sposób myślenia, który jest podstawą sposobu życia i działania. Gdzieindziej pokazaliśmy, do jakich następstw w porządku moralnym i społecznym prowadzi panteizm idealny szkoły niemieckiej, przez to, że znosi odpowiedzialność i pojęcie Boga osobowego. Otóż widocznym jest, że materializm daleko gorsze mieć musi skutki. Idealizm zostawia przynajmniej człowiekowi jakieś poczucie swej godności, co w braku lepszej pobudki, może go jako tako dźwigać na drodze obowiązku i uczciwości – materializm zaś nie tylko odbiera człowiekowi wszelkie pobudki nadziemskie, ale nawet samego człowieka zniża do rzędu nierozumnych zwierząt. W idealizmie człowiek, choć nie zna Boga nad sobą, uznaje jednak swą zależność od rozumu, uznaje jakieś imperativum categoricum, przynajmniej maszkarę sumienia – w materializmie zaś już nic nie uznaje, jak tylko prawa materii, i samego rozumu nie odróżnia już od zmysłowego poczucia. Idealizm (co najważniejsza) zostanie na zawsze nauką eisoteryczną pewnego grona uczonych, nie udzieli się masom, bo go masy nie pojmą, zatem tylko pośrednio na ludność wpływać może – materializm zaś od razu wsiąka aż do najniższych warstw społeczeństwa. Już dziś proletariat zaludniający przedmieścia i fabryki Anglii i Francji pojął tę filozofię od pierwszych jej zasad aż do ostatnich moralnych i społecznych konsekwencyj. Komuna paryska była tylko odtworzeniem pierwotnego i naturalnego stanu rodzaju ludzkiego podług teorii Darwina (18).\nMoże kto powie, że idziemy za daleko, że odsądzamy wszystkich materialistów od czci i honoru; – bynajmniej! Nie przeczymy, że zdarzają się i między materialistami ludzie zacnego charakteru. Ale twierdzimy, że u takich praktyka nie płynie z teorii i że co u nich jest zacnego w charakterze i prawego w postępowaniu, to nie pochodzi z ich zasad materialistycznych, ale już to z wychowania chrześcijańskiego, już to z wpływu atmosfery społecznej i cywilizacji wyrobionej na zasadach chrześcijańskich. Skoro by zaś materializm owładnął całe społeczeństwo i zatarł ostatnie ślady chrystianizmu, twierdzimy, że nie byłoby innej moralności, jak moralność skreślona przez Cabanisa i innego życia społecznego, jak socjalizm Hobbesa. Dowód tego twierdzenia leży na dłoni w samych zasadach materializmu.\nAtoli, Bogu dziękować, materializm nie może odnieść stanowczego zwycięstwa, tj. nie może mieć racji wobec rozumu i umiejętności – bo ten odblask światłości Bożej, którym według Pisma, "nacechowany jest" duch człowieka, nie da się zatrzeć i przeto materializm, jakeśmy widzieli, fatalną koniecznością, brnąć musi w niedorzeczne przypuszczenia i w ustawiczne ze sobą samym sprzeczności. Próżno usiłuje on zmieniać co chwila postaci i nazwiska, próżno się zamyka w sceptycznej niewiadomości rzeczy wyższych: w samym schronieniu sceptycyzmu ściga go niedorzeczna sprzeczność i ta sprzeczność wiecznie zadaje mu kłam. Mentita est iniquitas sibi (19).\nFilozofia i jej zadanie, przez Ks. Mariana Morawskiego T. J., Wydanie drugie uzupełnione. We Lwowie 1881, ss. 213-237.\nKs. Marian Morawski, PROFESOR UNIW. JAGIELLOŃSKIEGO. Filozofia i jej zadanie. Wydanie trzecie niezmienione. W Krakowie. SPÓŁKA WYDAWNICZA POLSKA. 1899, ss. 205-231.\n(1) Słowa Darwina zacytowaliśmy w poprzednim rozdziale. W późniejszych wydaniach dzieła: O pochodzeniu rodzajów Darwin wypuścił nawet to wyrażenie.\n(2) Tak tu słowa: "kwestie nieumiejętne" i "dowody przestarzałe" są tylko zasłoną i schronieniem dla sceptycyzmu i materializmu, tak i wiele innych jest słów czczych lub na niewłaściwe przekręconych znaczenie, których się do tego samego używa celu. Tak np. zasadę przyczynowości (że nic się nie staje bez przyczyny) nazywają potrzebą przyczynowości (Causalitätsbedürfniss) – jakoby ta zasada była tylko psychicznym wymaganiem naszego umysłu, nie zaś prawdą przedmiotową i konieczną. Podobnie nazywają hipotezą wszystko, co przechodzi sferę empirii, a abstrakcją wszystko co nie jest materią – jakoby poza empirią nie było nic pewnego, a ponad materią nie było rzeczywistości. Gdy się spotykają z zasadami lub dowodami przeciwnymi ich teorii, zbywają je od razu, mówiąc, że to stanowisko zwalczone (ein überwundener Standpunkt) itd.\nTo wszystko znaczy tyle, co zasłaniać się słowami. Słaby to puklerz który nie wytrzyma pierwszych pocisków krytyki rozumowej, ale wystarcza tym ludziom do zasłaniania sobie oczu przed światłością prawdy. Że zasada przyczynowości jest przedmiotowo prawdziwą i niewątpliwą, tudzież że poza empirią jest wiele prawd nie mniej pewnych jak pewniki empiryczne, zobaczymy to nieco niżej, mówiąc o pozytywizmie. Owo zaś nadużycie słów hipoteza i abstrakcja nie zasługuje na inną odpowiedź, jak odesłanie do słownika i propedeutyki. Aby duszę i Boga nazwać abstrakcją, trzeba by wprzód dowieść, że nie może być podstawy czyli substancji niematerialnej, duchownej; u żadnego zaś materialisty nie widziałem dowodu ani pokuszenia się o dowód tego założenia. Hipotezą zaś jest przypuszczenie przyczyny, która tłumaczy objawy istniejące, ale której istnienie nie jest jeszcze pewnym, bo jeszcze nie wiadomo, czy te same objawy nie mogą pochodzić od innej przyczyny, czy się nie mogą inaczej tłumaczyć. Ale skoro się dowiodło wprost, że ta przyczyna istnieje, albo że te objawy nie mogą od innej pochodzić przyczyny, już przypuszczenie takowej przestaje być hipotezą, a staje się tezą, pewnikiem.\n(3) W istocie zagadnień bezwzględnie nierozwiązalnych nie ma. W wielu niezawodnie kwestiach nie doszliśmy jeszcze do gruntu, w wielu może nigdy nie dojdziemy: – są to zagadnienia nierozwiązalne względem nas, i że tak powiem, negatywnie – o ile, że nie mamy danych do ich rozwiązania potrzebnych. Ale nie ma i być nie może zagadnień bezwzględnie i pozytywnie nierozwiązalnych, tj. takich, w których logiczna konieczność prowadziłaby do wniosków sobie przeciwnych. Gdyby zaś takowe były, wynikałoby, że rozum logiczną koniecznością prowadzi do błędu, zatem, że trzeba pożegnać wszelką filozofię, wszelką umiejętność i wszelką prawdę. Dlatego też zawsze sceptycy marzyli o takich zagadnieniach; sofiści greccy o insolubillach Kant o antynomiach.\n(4) Pozytywizm i jego wyznawcy w dzisiejszej Francji przez dra Teofila Ziembę w Przeglądzie Polskim r. 1872. Zeszyty z lipca, sierpnia i września.\n(5) Auguste Comte, Cours de philosophie positive.\n(6) Cours de philosophie positive. Tom I, str. 11.\n(7) La philosophie positive. Revue rédigée par Littré et Wyrouboff. Tom I, str. 21.\n(8) "En dépit de quelques apparences, la philosophie positive n'accepte point l'Athéisme. A le bien prendre, l'athée n'est point un esprit véritablement emancipé, c'est encore à sa manière un théologien". Littré, Paroles de philosophie positive, p. 26.\n(9) Cours de philosophie positive. Première leçon, p. 14.\n(10) "Nous ne pouvons écouter que ceux qui ont fait ou qui auront fait les memes études que nous". Littré, Paroles de philosophie positive, p. 52. Ciekawym, co by powiedział pan Littré, gdybym prawił i pisał przeciwko pozytywizmowi, a na jego repliki odpowiadał: Nie mogę z panem przyjmować dyskusji, póki pan nie odbędziesz nowicjatu i kursu teologii jezuickiej.\n(11) Cours de philosophie positive. Tom IV, str. 147.\n(12) Philosophie positive. Revue. Tom VI, str. 418. "Ainsi au point de vue de la méthode, il faut mettre sur le même rang et le socialisme communiste des ouvriers, et le socialisme passionel de Fourrier, et le socialisme catholico-féodal d'Auguste Comte". A nieco niżej, str. 428: "C'est à ce dernier socialisme, inauguré par M. Comte sous le nom de philosophie positive, que j'appartiens".\n(13) Jako próbkę tolerancji pozytywizmu można przytoczyć ustęp Katechizmu pozytywnego, ułożonego przez Comta: "W imieniu przeszłości i przyszłości, słudzy teoretyczni i słudzy praktyczni Ludzkości przychodzą objąć godnie zarząd ogólny spraw ziemskich, aby uiścić wreszcie prawdziwą opatrzność moralną, umysłową i materialną; wykluczając nieodzownie z władzy politycznej wszelkiego rodzaju niewolników Boga, katolików, protestantów, lub deistów, jako zacofanych i wichrzycieli".\n(14) "Les deux éternels législateurs primitifs de la philosophie positive, Bacon et surtout Descartes". Tom VI, str. 247.\n(15) Cours de philosophie positive. Tom VI, str. 568.\n(16) Cours de philosophie positive. Tom VI, str. 933.\n(17) Zauważyć trzeba, że dziecko i człowiek niewykształcony tak samo myślą pod względem praw logicznych, jak i najgłębszy filozof; różnica głównie leży w tym, że rozum nieuprawiony mniej zwraca się ku własnym aktom i mniej abstrakcyjnie pojmuje przedmiot.\n(18) Przytaczamy godny uwagi ustęp Reuscha: "Ten sam rok, jakby na stwierdzenie ścisłego związku między doktryną a życiem, zapisał do swoich dziejów komunę paryską i dzieło Darwina: O pochodzeniu człowieka. Bez wątpienia między najohydniejszym wybuchem rewolucyjnym a spokojnym dziełem naukowym nie ma dotykalnego, bezpośredniego związku, ale zaprzeczyć niepodobna, że pomiędzy dwoma tymi faktami zachodzi głęboki, wewnętrzny związek. Straszliwy ten fakt życiowy, równie jak ta teoria książkowa, są tylko różnymi, od dawna przygotowującymi się objawami jednego i tego samego ducha negacji i zniszczenia. I dlatego nie pod jednym względem daje się pomiędzy nimi upatrzyć paralelizm. – Stolica świata ucywilizowanego, pod wpływem doktryn przewrotnych, pokazała nam przerażające zastępy ludzi zezwierzęconych. Człowiek pracy i nauki, którego imię odbiło się o ucho wszystkich czytających.... dwoma tomami przekonać usiłuje, że człowiek rozwinął się z jakiegoś zatraconego, nieznanego nikomu gatunku zwierzęcia. – Komuna pokazała, czym być może społeczeństwo ludzi zezwierzęconych. Darwin uczy, że człowiek jest tylko zwierzęciem i zwierzęcia potomkiem. – Wyrazem praktycznym doktryn materialistowskich była komuna paryska; wyrazem naukowym teoria Darwina. Gdyby komuna została zwycięską, hipoteza Darwina byłaby jednym z jej artykułów wiary". Biblia i natura, rozdział 25.\n(19) Psalm XXVI, 12.


Tak tak... baranie. Bluzganie\nautor: mariusx78 (anonim) ( 2019-02-19 16:21 )\nTak tak... baranie. Bluzganie Żydów na Polaków to ustawka Morawieckiego. Idź komuchu zęby umyj bo śmierdzi.\nTo jest żydowski teatrzyk,\nautor: Jony5 (anonim) ( 2019-02-19 14:14 )\nTo jest żydowski teatrzyk, dzieci morawieckiego chodzą do żydowskiej szkoły Laudera.\nZnany wszystkim Bronisław\nautor: MORFEUS ( 2019-02-19 13:09 )\nZnany wszystkim Bronisław Geremek - najpierw działacz antykomunistycznego Komitetu Obrony Robotników z końca lat 70. XX wieku, następnie członek Unii Demokratycznej, Unii Wolności, a także minister spraw zagranicznych RP, powiedział swego czasu coś takiego: „Cały ruch społeczny, który teraz tworzymy i ożywiamy najróżniejszymi nurtami, ma na celu doprowadzić do takich zmian w strukturze państwowo-gospodarczej Polski, aby Żydom w Polsce było zawsze lepiej niż Polakom” - koniec cytatu. Mówił oczywiście o czasach KOR, Solidarności i walki opozycji z władzą w PRL-u. No to teraz już wiecie co leżało u podstaw tych „wolnościowych oddolnych ruchów społecznych”, sterowanych z zewnątrz.\nObecnie w Polsce nie istnieje polska inteligencja, nie istnieją polskie elity, ponieważ prawdziwie polska inteligencja zginęła, została wymordowana podczas II wojny światowej, (podczas okupacji, w części okupowanej przez Niemcy hitlerowskie przez zbrodniarzy niemieckich, a w części okupowanej przez ZSRR przez żydobolszewickie hordy zbrodniarzy sowieckich, ukraińskich, litewskich i białoruskich), oraz w kolejnych latach, po wojnie, w okresie stalinizmu, przez żydokomunistycznych zbrodniarzy spod znaku NKWD, MBP, PPR, KBW, UB i SB, …owa „elita” zwana obecnie „inteligencją” to w ponad 90% Żydzi i osoby pochodzenia żydowskiego, w Polsce Po wojnie Żydzi bez jakichkolwiek oporów moralnych wstępowali do kierowanego z Moskwy aparatu bezpieczeństwa bo u nich niszczenie gojów i szkodzenie im jest w zgodzie z ich żydowskimi przekonaniami a mając władzę mogli szkodzić Polakom. Dlaczego to w 1948 roku Żyd Hilary Minc1947–1949 minister przemysłu i handlu ogłosił „bitwę o handel” i najpierw puścił z torbami polskich kupców i rzemieślników przy pomocy domiarów podatkowych, a następnie upaństwowił wszystko, żeby Polacy nie mogli prowadzić biznesów, które w skutek wojny utracili Żydzi a teraz nastał czas gdy Żydzi wracają do swoich geszeftów, bo udało im się wystarczająco zniszczyć to co Polskie…\nautor: MORFEUS ( 2019-02-19 12:58 )\nW 1949 roku ambasador ZSRR w Polsce Wiktor Lebiediew pisał że „w Ministerstwie Bezpieczeństwa Publicznego PRL - poczynając od wiceministrów, poprzez dyrektorów departamentów, nie ma ani jednego Polaka, wszyscy są Żydami. W Departamencie Wywiadu pracują wyłącznie Żydzi”. Na 447 kierowniczych stanowisk (bez wojewódzkich urzędów bezpieczeństwa) 131 posad (czyli prawie 30%) zajmowały osoby które w rubryce narodowość wpisane miały Żyd. Od 1944 do 1954 Żydzi zajmowali w MBP 37,1% stanowisk kierowniczych. Po 1954 odsetek Żydów spadł we władzach bezpieki do 34,5%. Od 1944 do 1954 szefowie wojewódzkich urzędów bezpieczeństwa w 20, 5% byli Żydami. Liczni Żydzi byli komendantami komunistycznych koncentracyjnych obozów pracy (po II wojnie światowej w całej Polsce było ich ponad 300). Salomon Morel był komendantem obozu w Świętochowicach dla Niemców i Ślązaków. Następnie komendantem byłej fili Auschwitz w Jaworznie (gdzie zastąpił Iwana Mordasowa). Morel zabił osobiście lub doprowadził do śmierci ponad 10.000 osób.\nNo a teraz, to jak jest ?\nautor: emma57 ( 2019-02-19 17:31 )\nGdyby Polacy byli\nautor: babka ( 2019-02-19 13:52 )\nGdyby Polacy byli antysemitami to Polska byłaby dzisiaj naprawdę wolnym krajem a nie tylko teoretycznym. Nasza tolerancja dla mniejszości narodowych sprawiła ,że Niemcy u nas budowali obozy zagłady , które teraz nazywa się polskimi obozami.\nPolacy tak prześladowali żydów , że do dzisiaj ich potomkowie rządzą Polską zajmując najbardziej prominentne stanowiska.\nNa moje rozumowanie\nautor: GOŁOTA (anonim) ( 2019-02-19 12:26 )\nNa moje rozumowanie sponiewieranie Polski to zaplanowana ustawka Celem tych okoliczności może być nadanie biegu roszczeniom haraczu co sugeruje Pompeo, ale również jako pretekst do wycofania się z uczestnictwa z przyszłej wojny w Europie Pastuchy wcześniej stosowali takie praktyki choćby po zestrzeleniu przez Turków rosyjskiego samolotu Lecz w tym przypadku wypływa doktryna Wolfowica i Brzezińskiego, aby lekko wykrwawić Ruskich wojną z odpowiednio rozbrojoną Europą, oczywiście naszymi rękami i na naszym terytorium aby potem zawiązać sojusz z Rosjanami przecieko Chinom Ten nasz "sojusz" z Ussraelem przypomina mi ten z 39 roku podpisany z WB Ten puki co konflikt ma za zadanie wycofanie się jankesów z sojuszu" i wycofaniu ichniejszych wojsk z Polski a wtedy uprzednio napuszczone narody słowiańskie z ukropani na czele zaczną się wybijac na wzajem\nTa burza którą rozpętał jak\nautor: Szkarłatny Leon ( 2019-02-19 12:13 )\nTa burza którą rozpętał jak zawsze niby-polski bezmyślny rząd to kolejne pieczenie kilku pieczeni na jednym ruszcie, kolejny zabieg socjotechniczny, już słyszę te głosy - Przecież mamy swoich dobrych eskimosów, nawet wstawili się za nami bla, bla, bla... Otóż nie, nie ma dobrych polskojęzycznych eskimosów! Prędzej czy później i tak wyjdzie z takiego prawdziwie parszywa natura, choćby niewadomo jak się przymilał!\nMoja babcia mieszkała w\nautor: tubylec (anonim) ( 2019-02-19 12:09 )\nMoja babcia mieszkała w starej kamienicy .. za czasów wojny był to teren żydowskiego getta. W kamienicy tej mieszkało tylko kilka bardzo starych osób, z czasem umarły, babcia też umarła .. kamienica była ruiną więc ją rozebrano .. podczas rozbiórki w piwnicach znaleziono szkielety żydów z czasów wojny. Jakaś firma kupiła ten teren i próbowała coś tam wybudować, potem kolejna firma i jeszcze kolejna .. minęło kilkanaście lat i nic nikomu się tam nie udało wybudować, ciągle jest tam plac budowy która stoi w miejscu. Żydowskie szkielety mają roszczenia nawet po śmierci. Pamiętam że jako kilkulatek, odwiedzając babcię, widywałem na tamtejszych ciemnych schodach dziwne postacie .. pewnie błąkają się tam nadal i pilnują tego miejsca.\nWszystkie komentarze to\nautor: Marian Wojtasik (anonim) ( 2019-02-19 12:05 )\nWszystkie komentarze to zwykłe pierdu pierdu.\nDopiero teraz wydarzenia pokazują czy naród Polski będzie w jedności i będzie walczył z syjonistyczną żydowską kurwą czy nadal będzie bierny (bezpieczny za klawiaturą).\nNarzekania i głupie pierdolenie zostaw rodaku na czas pokoju, teraz jest czas działania!!


Profesjonalne usługi prawne i wniosek o zarzuty od nakazu zapłaty - GZOZ Kęty\nSzybko stworzony wniosek o zarzuty od nakazu zapłaty\nW przypadku, gdy chce się uzyskać dostęp do usług prawnych, które pozwalają na bardzo szybkie przedstawienie zarówno porad prawnych, które pozwalają na odpowiedzenie sądom czy urzędom, ale również na tworzenie dokumentów prawnych, jak zarzuty od nakazu zapłaty, najlepszym rozwiązaniem jest postawienie na usługi, które oferowane są w sposób zdalny.\nInnym rozwiązaniem jest postawienie na takie firmy prawne, które działają za pośrednictwem Internetu a jednocześnie stacjonarnie. Daje to pewność, że jest to firma rzetelna, co w przypadku zarówno kancelarii jak też firm prawnych ma bardzo duże znaczenie. W przypadku stacjonarnie działających kancelarii zawsze można wybrać najlepszą formę korzystania z usług takiej firmy.\nPrzykłady wniosków zarzuty od nakazu zapłaty\nWiele osób decyduje się na samodzielnie pisanie wniosków. Takie osoby często mają wiedzę jak pisać wnioski prawne, do sądów czy urzędów, ale szukają szczegółowych przykładów jak stworzyć dany rodzaj wniosku. W tym względzie wiele przykładów jak stworzyć wniosek zarzuty od nakazu zapłaty można znaleźć na stronach kancelarii, które również udzielają pewnych porad za darmo na swoich stronach. Można również uzyskać wiele informacji dostępnych za pośrednictwem specjalistycznych stron prawniczych.