گسترش همکاری های ایران و چین - سایت تجارت ایران و چین\nارسال شده در تاریخ 23 خرداد 1400 24 خرداد 1400 توسط آتنا طبری\nبا امضای سند همکاری های 25 ساله میان ایران و چین در مارس 2021، در حوزه های حمل و نقل، انرژِی، گردشگری و … توافق هایی میان دو کشور انجام شد. ایران و چین از دیرباز ارتباط هایی با هم داشته اند که در این اواخر شتاب هر دو کشور به سمت افزایش رابطه بیشتر شده است.\nبه گزارش روز شنبه ایرنا، پایگاه خبری «تور مگ» آمریکا در یک مقاله تحلیلی، به مناسبات و روابط ایران و چین در منطقه و همچنین شکل گیری همکاری های دو جانبه در حوزه های تجارت و انرژی پرداخت و نوشت: همکاری های اخیر دو کشور به ویژه در قالب سند همکاری ۲۵ ساله که در ماه مارس ۲۰۲۱ میان دو کشور امضا شد، می رود که تا به توسعه روابط دوجانبه و رونق همکاری های دیپلماتیک منجر شود.\nبر پایه این گزارش، تجارت دو جانبه ایران و چین که در سال ۲۰۰۳ نزدیک به ۴ میلیارد دلار بود در سال ۲۰۱۴ به ۵۱ میلیارد و ۸۰۰ میلیون دلار افزایش یافت و پکن را به اولین شریک تجاری و اقتصادی تهران تبدیل کرد. ۲۵ درصد کل این مبادلات اقتصادی در فاصله سال های ۲۰۱۹ و ۲۰۲۰ اتفاق افتاده است.\nدر ادامه این گزارش آمده است: در سال ۲۰۱۸ پس از بازگشت تحریم های آمریکا در جریان خروج «دونالد ترامپ» رئیس جمهوری سابق آمریکا از توافق جامع قدرت های هسته ای جهان با ایران (برجام)، ایران در شرایط اقتصادی سختی قرار گرفت و برای برون رفت از این وضعیت دشوار به چین نزدیک شد .\nامضای سند همکاری ۲۵ ساله ایران و چین به ارزش ۴۰۰ میلیارد دلار، همکاری گسترده تهران و پکن در زمینه های حمل و نقل، انرژی، ارتباطات، گردشگری، دفاعی و نظامی و مراقبت های بهداشتی را افزایش می دهد.\nاگرچه چین به صورت سنتی به خاورمیانه به عنوان حوزه نفوذ ایالات متحده می نگرد، اما واشنگتن چندسالی است که به شرق آسیا و مرزهای چین تمرکز کرده است. در مقابل، مشارکت پکن در خاورمیانه نیز در سال های اخیر بیشتر شده است و می‌تواند چالشی را برای واشنگتن در منطقه ایجاد کند. از این رو تحلیلگران، روابط چین و ایران را در متن رقابت ابرقدرتی ایالات متحده و چین مورد بررسی قرار می‌دهند.\nاین گزارش از چند منظر متفاوت روابط جدید میان ایران و چین را مورد بررسی قرار داد.\nبیشتر بخوانید: آغاز همکاری ایران و چین در آموزش فنی و حرفه ای\nهمکاری ایران و چین از قدیم\nایران و چین از سالیان دور خواستار توسعه همکاری با یکدیگر در زمینه های مختلف بوده اند و بعد از انقلاب اسلامی ایران هر دو کشور به علت وجود احساسات غرب ستیزانه به یکدیگر نزدیکتر نیز شده اند.\nتهران و پکن در سال های اخیر رویکرد چند قطبی را در مناسبات بین الملل در پیش گرفته اند و با وجود ایدئولوژی متفاوت گام های بزرگی برای گسترش روابط خود برداشته اند.\nدو کشور در سال های اخیر همچنین اقدام به گسترش همکاری فرهنگی، تحصیلی و هنری اقدام کرده اند که در این بین، راه اندازی مرکز هنری «داشانزی» در پکن و موسسه «کنفوسیوس» در تهران را می توان به عنوان نمونه هایی برای گسترش روابط فرهنگی دو کشور در نظر گرفت.\nتصمیم دو کشور بر توسعه همکاری بیشتر\nاز سال ۱۹۸۸ نخستین خط مترو تهران با همکاری چین ساخته شد و در سال ۲۰۱۹ نیز ساخت پروژه ای ۲ میلیارد دلاری برقی کردن خط آهن تهران – مشهد در دستور کار قرار گرفت .\nبر پایه این گزارش، اوایل سال ۲۰۱۶ بود که در راستای تقویت پروژه «جاده ابریشم»، دولت چین اولین قطار تجاری شهرِ «یی وو» در چین را به تهران متصل کرد تا به عنوان نمادی از مشارکت ایران با چین باشد.\nشایان ذکر است با نهایی کردن سند همکاری ایران و چین در مارس ۲۰۲۱ ، مذاکراتی که از سال ۲۰۱۶ در زمینه های مختلف اقتصادی، انرژی و صنعتی شکل گرفته بود از پروژه های نظامی تا بازسازی زیرساخت ها کامل شد.\nبر پایه این توافق همچنین ادامه همکاری شرکت های چینی مانند «سی.ان.پی.سی» و « سینوپک» در ایران تضمین می شود چون شواهد تاریخی بسیاری نیز از مبادلات تکنیکی و دانش میان دو کشور وجود دارد.\nحرکت ایران به سمت چین و هند\nتحلیلگران معتقدند که همکاری ایران و چین به افزایش نفوذ چین در برابر آمریکا و هند در منطقه می انجامد اما از طرفی چین را نیز در موقعیت واسطه میان ایران و آمریکا قرار می دهد.\nدر ایران «نگاه به شرق» به عنوان مکتبی جدید و پویا شناخته می شود. در عین حال تهران بر روی توسعه روابط بین المللی با هند و چین برای بهبود موقعیت دیپلماتیک و اقتصادی خود حساب کرده است.\nبدین ترتیب پروژه توسعه بندر چابهار ایران نقش مهمی در تقویت روابط ایران، چین، هند و در مرحله دوم با پاکستان و کشورهای حاشیه خلیج فارس دارد.\nعلاقه چین به توسعه روابط با ایران ریشه در تامین انرژی در آن کشور دارد، زیرا ایران دومین ذخایر بزرگ نفت خام را در جهان در اختیار دارد و از موقعیت کلیدی در طرح ابتکاری یک کمربند، یک جاده (جاده ابریشم سابق) برخوردار است. چون ایران می تواند گذرگاهی بین چین و پاکستان ایجاد کند و آن را به امارات متحده عربی و عربستان سعودی و دیگر کشور های منطقه ارتباط دهد.


بیانیه جبهه ملی ایران-اروپا درباره خطر جنگی بزرگ در خاورمیانه | ایران گلوبال\nسه شنبه, آوریل 23, 2019 - 08:34\nما، ملت ایران، باید به دخالت های سپاه پاسداران در امور سیاسی ، اطلاعاتی–امنیتی ، اقتصادی و فرهنگی اعتراض کنیم . باید اعتراض کنیم به سیاستهای جنگ‌افروزانه دول منطقه ای و فرامنطقه‌ای که با سودای قدرت و سودهای هنگفت از فروش نفت و سلاح خلیج فارس را به آوردگاهی با بیشترین تراکم نیروهای جنگی و آتش افروزی، تبدیل کرده اند.\nروز بروز جنگ سیاسی، اقتصادی و تبلیغاتی میان هیات حاکمه آمریکا و حکام جمهوری اسلامی و بویژه سران سپاه پاسداران شدیدتر می‌شود. هر دو طرف اتهام تروریست بودن بیکدیگر میزنند. این حرکات تحریک‌آمیز تنش میان آنان را به حدی رسانده است که خطر یک درگیری نظامی تمام‌عیار چندان بعید به نظر نمی رسد. آنگاه است که تصور خاورمیانه ای که غرق در آتش و آشوب و خون است، نمی‌تواند چندان مشکل باشد. از قرار معلوم عواقب این جنگ بقدری ناگوار و وحشتناک است که پنتاگون(مرکز و مقر فرماندهی وزارت جنگ ایالات متحده آمریکا) و سیا(سازمان اطلاعاتی مرکزی و برونمرزی دولت آمریکا) نيز با قراردادن نام سپاه در فهرست سازمانهای تروریستیمخالف بوده‌اند.\nاکنون پرسش این است که چه باید کرد؟ به باور ما باید اعتراض کرد. اعتراض به سیاستهای غلطی که ریشه در ایدیولوژی اسلام سیاسی حکام جمهوری اسلامی دارد. سیاستهایی که در داخل به تبعیض و سرکوب پیروان ادیان و مذاهب دیگر و دگراندیشان منجر می‌شود و در برون از مرزهای کشور به ترس از «صدور انقلاب اسلامی» دامن می زند.\nاین ما مردم ایران هستیم که با زندگی سخت و طاقت فرسا باید بهای سیاست های نابخردانه و ضد ملی دولتمردان و فشار سنگین اقتصادی ناشی از تحریم های بی رحمانه را بپردازیم و افزون بر این ها باید پس از ویرانیهای ناشی از زلزله و سیل، نگران آتش افروزی و جنگی خانمان سوز در کشورمان نیز باشیم که بی تردید شرائط اقتصادی را سخت تر و خطر از هم پاشیدگی میهن مان را نیز در پی خواهد داشت.\nجبهه ملی ایران هرگونه جنگ افروزی چه ازطرف کشورهای خاورمیانه، از آن‌میان جمهوری اسلامی، و چه ازسوی قدرتهای فرامنطقه‌ای را محکوم می‌کند و خواهان مذاکرات بی قید و شرط میان آن‌ها می‌باشد.\nجبهه ملی ایران–اروپا\nدوشنبه ۲اردی‌بهشت ۱۳۹۸


حقوق: نقش دادگاه اختصاصي خانواده در تحکيم بنياد خانواده ها-قسمت دوم\nنقش دادگاه اختصاصي خانواده در تحکيم بنياد خانواده ها-قسمت دوم\nخلاصه: نقش دادگاه اختصاصي خانواده در تحکيم بنياد خانواده ها-قسمت دوم\nب - تشکيلات دادگاه اختصاصي خانواده: دادگاه خانواده در تهران و شهرستانها تشکيل شده است و بر حسب تعداد جمعيت مي‌تواند يک شعبه يا بيشتر داشته باشد. تعداد شعب دادگاه را رئيس قوه قضاييه معين مي‌کند. در شهرهايي که بيش از يک شعبه دارند، شعب دادگاه در يک محل متمرکز و حوزه قضايي واحدي را به نام حوزه قضايي دادگاههاي خانواده تشکيل مي‌دهند يا اينکه هر شعبه در يک نقطه شهر تشکيل مي‌شود. در تهران بالغ بر سي شعبه دادگاه خانواده تشکيل شده است که بيشتر آنها در يک محل به نام حوزه متمرکز و تعدادي در نقاط مختلف شهر مي‌باشند.\nهر شعبه دادگاه مدني خاص يک قاضي دارد که رئيس دادگاه است و از بين قضات متأهل و داراي سابقه خدمت قضايي انتخاب مي‌شود. در معيت هر دادگاه خانواده، يک يا دو مشاور حقوقي زن که تحصيلات حقوقي دانشگاهي دارند و با سمت مشاور استخدام شده‌اند، خدمت مي‌کنند. در شهرهايي که بيش از يک شعبه دادگاه خانواده داشته باشد، رئيس شعبه اول، رياست اداري حوزه را بر عهده دارد و پرونده‌ها را بين شعب تقسيم و ارجاع مي‌کند.\nهر شعبه دادگاه خانواده مانند دادگاههاي عمومي براي انجام امور دفتري، مدير دفتر، منشي و بايگان و براي ماشين کردن آراي دادگاهها به تعداد لازم ماشين نويس دارد که از بين کارمندان اداري دادگستري معين مي‌شوند.\nج – صلاحيت دادگاه اختصاصي خانواده : يکي از مشخصات دادگاه خانواده رسيدگي به دعاوي، شکايات و اختلافاتي است که در قوام و دوام خانواده‌ها مؤثر مي‌باشد. در اجراي اين هدف قانونگذار بعضي از موضوعاتي را که رسيدگي آنها سابقاً در صلاحيت دادگاه مدني خاص بوده – مانند وصيت و وصايت، وقف، ثلث، حبس، توليت – رسيدگي به ساير دعاوي حقوقي با تراضي طرفين و رسيدگي به امور جزايي که با دعوي حقوقي مطروحه ارتباط مستقيم داشته باشد را در صلاحيت دادگاههاي عمومي دادگستري باقي گذارده و از صلاحيت دادگاه اختصاصي خانواده خارج نموده است.\nنظر به اينکه دادگاه خانواده از دادگاههاي اختصاصي است و دادگاههاي اختصاصي به هيچ دعوي، شکايت و اختلافي رسيدگي نمي‌کنند (مگر آنچه قانون به آنها اجازه داده باشد) و دادگاههاي عمومي به تمام دعاوي و شکايات رسيدگي مي‌کنند (مگر آنچه که قانون از صلاحيت آنها خارج دانسته است)، بنابراين صلاحيت دادگاه اختصاصي خانواده منحصر به امور ذيل است:\nدعوي راجع به نکاح موقت و دائم.\nدعوي راجع به طلاق، فسخ نکاح، بذل مدت و انقضاي مدت.\nدعوي راجع به مهريه.\nدعوي راجع به جهيزيه.\nاجره المثل و نحله ايام زوجيت.\nنفقه معوقه و جاريه زوجه و اقرباي واجب النفقه.\nدعوي راجع به نسب.\nدعوي راجع به نشوز و تمکين.\nنصب قيم و ناظر و ضم امين و عزل آنان.\nشرايط ضمن عقد.\nتشخيص سن ازدواج براي دختران قبل از 13 سالگي و پسران قبل از 15 سالگي پس از اجازه ولي آنان(قانون سن ازدواج پسر و دختر مصوب 1381).\nصلاحيت دادگاه اختصاصي خانواده براي رسيدگي به اين دعاوي و شکايات از نوع صلاحيت ذاتي است و تشخيص صلاحيت هر دادگاه با همان دادگاه است؛ بنابراين اگر قاضي دادگاه اختصاصي خانواده در مورد دعوايي که مطرح شده تشخيص دهد که صلاحيت ذاتي ندارد، رأساً و بدون ايراد و تذکر طرف دعوي، قرار عدم صلاحيت صادر مي‌کند و پرونده را به مرجع صلاحيت دار ارجاع مي‌دهد. رسيدگي به دعاوي راجع به جهيزيه و اجره المثل و نحله ايام زوجيت و شرايط عقد، سابقاً در صلاحيت دادگاه مدني خاص نبوده است، ولي ماده واحده قانون دادگاه اختصاصي خانواده براي اولين بار رسيدگي به اين دعاوي را در صلاحيت دادگاه خانواده شناخته است.\nکل بازدیدها: 9,691,690


تکمیل کریدور شمال – جنوب با اتمام راه آهن گیلان / تمرکز منابع بر پروژه های مهم کشور | راه سوم - پایگاه خبری تحلیلی\nبعدی : می‌گویند مردم از انقلاب خسته شده‌اند؛ اینها تلقین‌های شیطانی است\nقبلی : دیدار سخنگوی دولت و استاندار با نماینده ولی فقیه در گیلان و خانواده شهیدان عاطفی\nشناسه خبر : 24957\nپرینتخانه » گیلان تاریخ انتشار : ۱۹ آبان ۱۳۹۶ - ۱۷:۱۵ | ارسال توسط : مدیر سایت\nتکمیل کریدور شمال – جنوب با اتمام راه آهن گیلان / تمرکز منابع بر پروژه های مهم کشور\nراه سوم: معاون رئیس جمهوری و رئیس سازمان برنامه و بودجه با بیان اینکه منابع محدود را بر چند پروژه مهم کشور متمرکز کرده ایم، گفت: با تکمیل راه آهن گیلان، حلقه مفقوده کریدور شمال – جنوب تکمیل و این مسیر مهم اقتصادی، شکل می گیرد. به گزارش راه سوم؛ به نقل از ایرنا، محمدباقر […]\nراه سوم: معاون رئیس جمهوری و رئیس سازمان برنامه و بودجه با بیان اینکه منابع محدود را بر چند پروژه مهم کشور متمرکز کرده ایم، گفت: با تکمیل راه آهن گیلان، حلقه مفقوده کریدور شمال – جنوب تکمیل و این مسیر مهم اقتصادی، شکل می گیرد.\nبه گزارش راه سوم؛ به نقل از ایرنا، محمدباقر نوبخت غروب جمعه در حاشیه بازدید از ایستگاه راه آهن فلکده رشت در جمع خبرنگاران افزود: تا پایان سال، منابع مالی مربوطه را برای پروژه خط آهن قزوین – رشت و چهار پروژه ریلی دیگر شامل مسیرهایی به سمت همدان، ارومیه، کرمانشاه و تبریز، متمرکز کرده ایم.\nوی ادامه داد: پروژه ها در استان های دیگر نیز در اولویت کار قرار خواهد گرفت و به عنوان رئیس سازمان برنامه و بودجه اعلام می کنم که برای پنج پروژه ای که امسال باید آماده شوند، مشکل مالی نداریم.\nراه آهن رشت قزوین , سازمان برنامه و بودجه , محمد باقر نوبخت


داستان عبدالله و گوهر خانم؛ مادر ویسی طرفدار بزرگ او - اوج باور\nبه گزارش اوج باور، هفته گذشته ورزشگاه شهدای شهر قدس در دیدار دو تیم پیکان با صنعت نفت آبادان بر حسب اتفاق فرصتی دست داد تا این دیدار را تقریبا با فاصله یک ردیف اختلاف همراه با علت محرومیت عبدالله ویسی تماشا کنم که به علت محرومیت مجبور بود تیمش را از زوی سکوها تماشا کند.\nدر واقع اگر بگویم میزان جنب وجوش ویسی در طول نود دقیقه کمتر از بازیکنان داخل زمین اغراق نکردم. این را افرادی که در کنار او حضور داشتند می توانند به خوبی شهادت دهند که عبدالله از دقیقه 1 تا 90 آرام و قرار نداشت و تا دلتان بخواهد از دست زمین و زمان حرص خورد و فریاد کشید تا آنجا که صورت سبزه اش دیگر در انتهای بازی کبود و سیاه شده بود.\nبعد از بازی که با خودش صحبت کردم از استرس وحشتناکی گفت که این هفته ها در حال تجربه آن است به علاوه احساس مسئولیت سنگینی که نسبت به مدیران و کارکنان ایران خودرو دارد که باعث شده تا فشار زیادی را از این بابت تحمل کند. خودش می گوید که 6 ماه است به خانه اش در اهواز نرفته و مادرجانش را ندیده است. شاید باورش برای شما سخت باشد اما متبا گوش های خودمان شنیدیم ؛اینکه گوهرتابش مادر 80 ساله عبدالله به قدری موشکافانه بازی های پسرش را دنبال می کند که علاوه بر استرس نیفتادن تیم پسرش حتی نگران آقای گلی شهریار مغانلو و نیمکت نشینی علی حمودی نیز هست.\nباید به برق چشمان ویسی هنگام صحبت با مادرش نگاه کنید. انگارنه انگار این همان کسی است که وقتی جوش می آورد می خواهد زمین و زمان را به هم بدوزد. خودش که می گوید تنها صحبت با مادرم هست که می تواند او را آرام کند و بدون شک بخشی از تلاش های این روزهای عبدالله برای خشنودی دا؛ ذی بیژن یعنی مادر بیژن (بیژن فرزند اول خانواده ویسی است که مادر عبدالله را به همین خاطر به مادر بیژن صدا می کنند.).\nویسی از هفته 18 سوار پیکان شد درحالی که این تیم با سه برد و 4 تساوی و 11 باخت و 33 گل خورده و مجموع 13 امتیاز در جایگاه چهاردهم جدول قرار داشت، به عبارتی میانگین هفت دهم امتیاز در هر بازی. او در این 10 هفته که هدایت پیکان را برعهده گرفته است توانسته 3 برد و 5 تساوی و 2 شکست و 10 گل خورده را در کارنامه پیکان به ثبت برساند و در طی این ده هفته 14 امتیاز را به دست بیاورد، یعنی میانگین 1.4 امتیاز در هر بازی. به عبارتی او توانسته میانگین امتیاز در هر بازی را به دو برابر افزایش و میانگین هر گل خورده را به 1 گل کاهش دهد. (پیکان در 6 بازی اخیر تنها 1 گل خورده است) اما به علت نتایج خوب رقبای پایین جدول نتوانسته جایگاه پیکان را در جدول ارتقاء دهد، اما این را هم در نظر بگیرید که اگر پیکان با همان فرایند سابق پیش می رفت امروز در خاتمه هفته 28 لیگ 19 امتیازی بود و با لیگ برتر خداحافظی کرده بود.\nویسی اما بهتر از هرکسی می داند که در صورت سقوط به دسته پایین تر، دیگرکسی به این امار و ارقام و ترمیم چنین خط دفاعی توجهی نمی کند و از همین رو پیکان چاره ای ندارد جر اینکه در دو بازی بسیار سخت باقی مانده مقابل استقلال و سپاهان فرایند خوبش را ادامه دهد که انصافا کار بسیار سختی است. اما در حال حاضر همه چیز به دیدار مقابل شاگردان فرهاد مجیدی بستگی دارد و البته به نتیجه دیدار ورزشگاه جم.\nویسی امشب در حالی پا به ورزشگاه آزادی خواهد گذاشت که در صورت یک اشتباه ممکن است در خاتمه این هفته اصطلاحاً فانوس به دست شود، چراکه امشب قرار است در مقابل یک استقلال کاملا سرحال به میدان رود. ویسی امشب یکدلش در آزادی است و دل دیگرش در شهر جم و شاید تمام انگیزه اش خوشحالی گوهرخانم است که در صورت سقوط به لیگ یک بیشتر از او غصه خواهد خورد.مادری که یکبار بابت خط خوردن عبدالله از تیم ملی سیاه پوش شده بود.\nعجب شبی انتظار ویسی و مادر دلواپسش را می کشد.\nانتشار: 15 مهر 1399 بروزرسانی: 15 مهر 1399 گردآورنده: ojebavar.ir شناسه مطلب: 509\nبه "داستان عبدالله و گوهر خانم؛ مادر ویسی طرفدار بزرگ او" امتیاز دهید\nدیدگاه های مرتبط با "داستان عبدالله و گوهر خانم؛ مادر ویسی طرفدار بزرگ او"


سبک های مقابله - سنتر سل\nبرچسب: سبک های مقابله\nمبانی نظری سبک های مقابله رشته علوم انسانی docx\nبه صفحه دریافت مبانی نظری سبک های مقابله خوش آمدید.\nامیدواریم که مبانی نظری سبک های مقابله همان چیزی باشد که نیاز دارید.\nقسمتی از متن و توضیحات مبانی نظری سبک های مقابله را در زیر مشاهده می کنید.\nاز این که از سایت ما اقدام به دانلود فایل ” مبانی نظری سبک های مقابله ” نمودید تشکر می کنیم\nفایل – مبانی نظری سبک های مقابله – با برچسب های زیر مشخص گردیده است:\nمبانی نظری وپیشینه تحقیق سبک های مقابله;پیشینه ومبانی نظری سبک های مقابله;مبانی نظری سبک های مقابله;پیشینه نظری سبک های مقابله; سبک های مقابله\nارسال شده در 2018-03-21 دسته‌ها علوم انسانیبرچسب‌ها پیشینه نظری سبک های مقابله، پیشینه ومبانی نظری سبک های مقابله، سبک های مقابله، مبانی نظری سبک های مقابله، مبانی نظری وپیشینه تحقیق سبک های مقابله با استرس برای مبانی نظری سبک های مقابله رشته علوم انسانی docx دیدگاهی بنویسید


مرجئه و بنى امیّه، همسازى یا ناهمسازى\nنویسندگان: على غلامى دهقى\nمنبع: تاریخ در آیینه پژوهش 1383 شماره 1\nمرجئه واژه «ارجاء» از ریشه «جاء» مشتق شده و به معناى تأخیر انداختن است.2 در آیات شریفه «ترجىء من تشاء منهنّ»3 و «و آخرون مرجون لأمر الله»4 نیز به همین معنا آمده است.5 در حدیث توبه کعب بن مالک که یکى از متخلفان در جنگ تبوک بود و پس از پنجاه روز توبه او پذیرفته شد6 نیز به همین معنا آمده است: «أرجأ رسول اللّه صلى اللّه علیه و سلم أمرنا; پیامبر(صلى الله علیه وآله) کار ما را به تأخیر انداخت».7\nتعریف اصطلاحى ارجاء\nبر اساس تعریفى که از ارجاء در لغت ارائه شد، مرجئه که اسم فاعل از مصدر ارجاء است، به فرقه اى گفته مى شود که معتقد بودند با داشتن ایمان، معصیت زیانى نمى رساند، همان طور که با کفر، اطاعت سودى ندارد. این ها را «مرجئه» نامیدند، چون در باور ایشان خداوند عذاب گناه کاران را درباره معاصى به تأخیر انداخته است.8 مقریزى در این باره مى نویسد: ارجاء یا از واژه «رجاء» مشتق شده است، چون مرجئه براى گناه کاران امید ثواب از خداوند داشته و مى گفتند با ایمان، معصیت زیان بخش نیست، همان گونه که با کفر طاعت سودمند نیست، یا این که مشتق از ارجاء به معناى تأخیر است، چون این ها حکم اصحاب کبائر را تا آخرت به تأخیر مى انداختند.9 برخى در تعریف مرجئه چنین گفته اند: « و المرجئة هم الذین أخّروا الأعمال و لم یعتقدوها من فرائض الایمان;10 مرجئه کسانى هستند که عمل را از ایمان به تأخیر افکنده و آن را از شرایط ایمان به شمار نمى آورند».\nافزون بر این تعریف ها مرجئه، به تأخیر انداختن رتبه على (علیه السلام) به مرتبه چهارم، پس از خلفاى سه گانه، نیز تعریف شده است.11 درباره هر یک از این تعاریف به تفصیل سخن خواهیم گفت.\nخاستگاه تاریخى ارجاء\nاندیشمندان جامعه شناسى معرفت بر این باروند که همه آراى کلامى و فلسفى، زمینه هاى سیاسى و اجتماعى دارند.12 هر چند ممکن است در کلیّت این باور تردید وجود داشته باشد، اما بدون شک درباره خاستگاه فرقه مرجئه درست به نظر مى رسد.13 مسلمانان در عصر نبوى با وجود نقش کاریزماى حضرت رسول (صلى الله علیه وآله)یکپارچه بودند و کمتر دچار اختلاف مى شدند و در صورت بروز اختلاف بلافاصله حضور آن حضرت مشکل را بر طرف مى کرد. اما پس از رحلت آن حضرت آنان دچار اختلاف و چند دستگى شدند.\nافزون بر حادثه سقیفه بنى ساعده که نخستین اختلاف میان مسلمانان پس از رحلت پیامبر اکرم (صلى الله علیه وآله) درباره مسئله امامت و رهبرى جامعه اسلامى بود، شورش اهل ردّه نیز رخ داد. مقدسى مى نویسد: پس از مسئله امامت، نخستین اختلافى که میان مسلمانان روى داد جنگ با مانعان زکات بود. نظر ابوبکر این بود که باید با آنان جنگید، اما مسلمانان ابتدا با او مخالفت کردند و پس از مدتى رأى او را پذیرفتند.14شهرستانى نیز ضمن شمردن نخستین اختلاف ها میان مسلمانان، هفتمین اختلاف را ماجراى اهل ردّه و جنگ با مانعان زکات دانسته است.15 هر چند این فتنه به زودى سرکوب شد، اما بذر سؤال هاى بسیارى را در ذهن جامعه کاشت. ایمان یعنى چه؟ نشانه هاى آن چیست؟ اگر کسى نماز یا زکات را ترک کند آیا مى توان هم چنان او را مسلمان نامید؟ اما هنوز زمان آن نرسیده بود که این گونه ابهام ها و اشکال هاى ذهنى زمینه ساز مجادلات عقلى و استدلالى شود.16\nپس از ماجراى قتل عثمان و جنگ هاى داخلى عصر على (علیه السلام) با گروه هاى سه گانه ناکثین، قاسطین و مارقین، جریان هاى گوناگونى در جامعه پدید آمد که هر یک دیدگاه هاى سیاسى و عقیدتى متفاوتى داشتند. در این میان، اقلیتى حضور داشتند که با استناد به سخنانى از پیامبر اکرم (صلى الله علیه وآله) مردم را به بهانه دورى از فتنه، به سکوت و پرهیز از جنگ فرا مى خواندند. شاخص ترین شخصیت هاى این گروه که فکر و اندیشه آن ها باعث پیدایش فرقه مرجئه گردید، عبارت اند از: سعد بن ابى وقاص17، محمد بن مسلمه انصارى18، عبداللّه بن عمر19، اسامة بن زید20،ایمن بن خریم اسدى21، اهبان بن صیفى22، عمران بن حصین الخزاعى23 و ابو بکره نفیع بن حارث ثقفى.24\nاین گروه، درگیرى داخلى مسلمانان را فتنه خوانده و بهترین وظیفه را دورى از فتنه و پرهیز از ریختن خون هر مسلمانى مى دانستند. اینان مى گفتند ما خود از رسول خدا(صلى الله علیه وآله) شنیده ایم که فرمود: تا مى توانید در فتنه وارد نشوید و در صورت ورود به آن، عبداللّه مقتول باشید بهتر است تا عبداللّه قاتل.25 سعد بن ابىوقاص مى گفت: من با دو گوش و قلبم شنیدم که پیامبر (صلى الله علیه وآله) فرمود: «ِان استطعت اَن تکون انت المقتول و لا تقتل احداً من اهل الصلاة فافعل، قالها ثلاثاً».26 خالد بن سمیر مى گوید: به عبداللّه بن عمر گفته شد، کاش امور مردم را بر عهده مى گرفتى چون آن ها تو را مى خواهند. ابن عمر گفت: اگر مردى از مشرق مخالفت کرد چه کنیم؟ گفتند: مخالف را مى کشیم و کشتن یک نفر در برابر مصلحتِ امت چیزى نیست. ابن عمر پاسخ داد: من دوست ندارم فرد مسلمانى کشته شود، گرچه تمام دنیا و آن چه در آن است از آنِ من باشد و تمام مسلمانان به شمشیرى دست برده باشند که من هم به دست گیره آن دست گرفته باشم.27 گفتنى است که مشى سیاسى وى چنین بود که هر کس به قدرت مى رسید، پشت سرش نماز مى گزارد و زکات مالش را به او مى پرداخت.28\nاین اندیشه تفریطى دقیقاً نقطه مقابل اندیشه افراطىِ خوارج بود و آن ها در برابر آن، واکنش نشان مى دادند. وقتى خوارج در عبور از مدائن به عبداللّه بن خباب بن ارت، والى آن شهر برخورد کردند، از او خواستند که حدیثى از پیامبر اکرم (صلى الله علیه وآله) براى آن ها نقل کند. او به روایت از پدرش حدیثى نقل کرد که پیامبر (صلى الله علیه وآله) مردم را در ایام فتنه به قعود و پرهیز از خون ریزى دعوت کرده بود. خوارج با شنیدن چنین روایتى، او را کشتند.29 گفتنى است که طبرى روایت دیگرى نیز نقل کرده که گویا علت کشته شدن عبداللّه بن خباب، تمجید او از على (علیه السلام) بوده است.30\nبدیهى است اندیشه یاد شده که مردم ِ خواهان رفاه و امنیت را به سکوت و خاموشى دعوت مى کرد، به تدریج از اقلیت به اکثریت تبدیل گردید. این اندیشه، در بسیارى از سرزمین ها رسوخ کرد، به طورى که نشوان حمیرى درباره دوران حیات خویش مى نویسد: «لیس کورة من کور الاسلام الاّ و المرجئة غالبون علیها الاّ القلیل».31\nبرخى مورخان نوشته اند: هنگامى که على (علیه السلام) در آستانه جنگ جمل در ربذه فرود آمد، گروهى از قبیله طىء نزد او آمدند. به امام گفته شد که برخى از اینان مى خواهند همراه تو حرکت کنند و برخى تنها مى خواهند به شما سلام کنند. امام على (علیه السلام) با این که براى هر دو گروه دعا کرد، اما آیه «فضّل اللاه ّلمجاهدین على القاعدین» را هم تلاوت نمود.32\nحمید بن هلال مى گوید: عمران بن حصین (در آستانه جنگ جمل) مرا نزد بنى عدى فرستاد و گفت: وقتى همه در عصرگاه در مسجد اجتماع کرده اند، نزد آن ها برو و بگو: عمران، صاحب رسول خدا(صلى الله علیه وآله) مرا فرستاده تا به شما سلام رسانده و خبر دهم که او خیرخواه شماست و سوگند یاد مى کند که اگر عبد حبشى بالاى کوهى بزچرانى کند تا مرگش فرا رسد، بهتر است از این که در میان دو گروه (دو طرف درگیر در جنگ جمل) تیرى به خطا یا صواب رها نماید. پدر و مادرم فداى شما باد دست نگه دارید.33\nافکار و اندیشه هاى افرادى، چون قاعدین به مرور زمان، تقویت گردید و با افراطى که برخى گروه ها در دشمنى با یکدیگر از خود نشان مى دادند، مستند مرجئه قرار گرفت و این فرقه، مبانى مسالمت جویانه خویش را بنیاد نهادند. آنان مى گفتند: داورى درباره تمام احزاب و گروه ها را به خدا واگذار مى کنیم که برخى مصیب و برخى دیگر در خطایند. این باور، بنى امیه را هم در بر مى گرفت، چون آن ها نیز شهادتین گفته و بر اساس باور یاد شده، کافر و مشرک نبودند.34 مرجئه، عقیده داشتند جمیع اهل قبله همین که به ظاهر به اسلام اقرار کنند، مؤمن اند و ارتکاب کبائر به ایمان ضرر نمى رساند. هیچ کس حق ندارد در دنیا در باب جهنّمى بودن کسانى که مرتکب گناهان کبیره مى شوند، حکم بدهد و باید حکم این اشخاص را به روز قیامت موکول کرد.\nگفتنى است که ابن ابى الحدید با بیان تفاوت دیدگاه على (علیه السلام) با ابوبکر در تفسیر دو آیه «انّ الذین قالوا ربّنا اللّه ثم استقاموا...»35 و «انّما المؤمنون الذین آمنوا باللّه و رسوله ثمّ لم یرتابوا...»36 مى نویسد: امیرالمؤمنین(علیه السلام) استقامت را به «اداء الفرائض» تفسیر مى کرد اما ابوبکر آن را به «استمرار توحید» معنا مى نمود. سپس مى گوید: روایت شده است که ابوبکر آیه استقامت را تلاوت کرد و از اطرافیان پرسید: درباره این آیه چه مى گویید؟ گفتند: مراد این است که مرتکب گناه نشویم. ابوبکر گفت: شما آیه را بر سخت ترین وجه آن تفسیر کردید. گفتند: پس مراد چیست؟ او گفت: مراد این است که به پرستش بتان باز نگردید. ابن ابى الحدید مى گوید: رأى ابوبکر در تفسیر این آیه - اگر ثابت شود که او چنین گفته است - مؤیّد مذهب ارجاء است و سخن امیرالمؤمنین (علیه السلام) مذهب اصحاب ما (معتزله) را تأیید مى کند.37\nنخستین بنیاد اندیشه ارجاء در پى قتل عثمان و داورى درباره او و على (علیه السلام)در جامعه آشکار شد. برخى مورخان از گروهى با عنوان المرجئة الاولى یاد کرده اند، که قضاوت درباره آن دو خلیفه را به تأخیر انداخته و به هیچ یک از ایمان یا کفر آنان گواهى نمى دادند.38 اینان به شیخین معتقد بودند ولى کار على (علیه السلام) و عثمان را به خدا واگذار مى کردند.39 مورخان از محارب بن دثار، قاضى کوفه (متوفاى حدود 116 ق) به عنوان یکى از افراد مرجئه اولى یاد کرده اند.40 با پیدایش گروه افراطى خوارج، که مرتکب کبیره را مشرک مى دانستند، بحث جدیدى در میان مسلمانان مطرح گردید و آن این که آیا عمل، جزئى از ایمان است یا این که این دو جدا از یکدیگرند و با هم ارتباطى ندارند. در این جا فرقه مرجئه به تفکیک عمل از ایمان معتقد گردید. بنابراین، مرجئه اصطلاحى در اواخر قرن نخست هجرى به دو گروه اطلاق مى شد: یکى، گروهى که کار على (علیه السلام) و عثمان را به تأخیر مى انداختند و بین مصیب و مخطىء در جنگ هاى جمل و صفین تردید داشتند. این گونه ارجاء، که همان ارجائى است که حسن بن محمد بن حنفیه درباره آن سخن گفت (و ما به زودى به آن خواهیم پرداخت)، به تدریج منقرض شد، چون رأى سلف بر این قرار گرفت که حق با على (علیه السلام) بوده است.41 دیگرى، گروهى که ایمان را قول بدون عمل مى پنداشتند با این اعتقاد که با ایمان، معصیت زیان نمى رساند، همان طور که با کفر، طاعت سودى ندارد.42\nدر مقدمه الفتح البارى آمده است که ارجاء به معناى تأخیر انداختن، دو گونه است: گاهى مراد از آن، تأخیر حکم و داورى در تصویب یکى از دو طرف درگیر پس از قتل عثمان است و گاهى به معناى تأخیر داورى در جهنّمى بودن مرتکب کبیره و تارک فرایض است، چون ایمان فقط اقرار و اعتقاد است و عمل، به آن زیانى نمى رساند.43 بنا بر دو مفهوم دیگر، مرجئه گاهى در مقابل «وعیدیه» به کار مى رود و گاه در برابر «شیعه». اگر مراد از تأخیر، وانهادن حکم صاحب کبیره تا قیامت باشد، که حکم به بهشتى یا جهنّمى بودنش نشود، در این صورت، مرجئه در برابر وعیدیه است، اما چنانچه ارجاء به معناى تأخیر على (علیه السلام) به مرحله چهارمین خلیفه باشد، در این صورت مرجئه در برابر شیعه خواهد بود.44\nدر واقع بر اساس این مفهوم، بیشتر مسلمانان، به جز اقلیت شیعه، تحت تأثیر آموزه هاى مرجئه قرار گرفتند و مرجئه تمامى پیروان اهل سنت را شامل مى شد. براساس همین مفهوم اخیر است که در منابع آمده است که «شیعیان تمام اهل سنت را مرجئه نامیدند»45 و نیز بر همین اساس برخى آن را توسعه داده و نوشته اند:\nبعد از شهادت حضرت على بن ابى طالب (سنه 40 هجرى) غیر از فرقه کوچک شیعه، که به امامت آن حضرت بعد از پیغمبر اسلام ایمان داشتند و این حق را نصیب آل على مى دانستند، بقیه مسلمین و اتباع طلحه و زبیر و عائشه با اصحاب معاویه، که سواد اعظم مسلمین مى شدند، دست یکى کرده به فرقه مرجئه موسوم شدند و این فرقه مشتمل بود بر درباریان و ریزه خوارانِ خوان معاویه و طرفداران کسانى که غلبه یافته بودند; یعنى جمعیتى که گرد معاویه جمع آمده و عقیده ایشان این بود که جمیع اهل قبله همین که به ظاهر اقرار مى کنند مؤمن اند.46\nبرخى پژوهشگران47 گفته اند: کسانى که از فتنه دورى گزیده و به ارجاء معتقد شدند، جنگجویان و مجاهدان مردّدى بودند که بعد از قتل عثمان به مدینه آمدند و دور از انتظار، اختلافات را مشاهده مى کردند. برخى عثمان را مظلوم و پیروانش را ذى حق مى دانستند و برخى على (علیه السلام) را اولى به حق و پیروانش را ثقه به شمار مى آوردند. آنان مى گفتند: ما از هیچ یک از على (علیه السلام) و عثمان بیزارى نجسته و آن ها را لعن نمى کنیم، بلکه کار آن دو را به خدا واگذار مى کنیم. این محققان، در اثبات چنین خاستگاهى براى مرجئه، به تعریفى که ابن عساکر از این فرقه ارائه داده است، تمسک کرده اند. ابن عساکر در این باره مى نویسد:\nآن ها جنگ جویانى بودند که پس از بازگشت (از مرزها)، دچار شک و تردید شده بودند. اینان وقتى پس از کشته شدن عثمان وارد مدینه شدند و بر خلاف گذشته اختلافات مردم را مشاهده کردند، گفتند: ما زمانى که از پیش شما رفتیم همه یکپارچه و بدون اختلاف بودید، اما اکنون مى بینیم که اختلاف کرده و برخى مى گویید: عثمان مظلوم کشته شده و او و اصحابش به عدالت سزاوارتر بودند، و برخى دیگر مى گویید: على (علیه السلام) و یارانش به حق سزاوارتر بودند. ما همه را مورد وثوق مى دانیم و همه نزد ما راست مى گویند. ما از هیچ یک از این دو بیزارى نمى جوییم و آن دو را لعن نمى کنیم و بر ضدّشان گواهى نمى دهیم، بلکه کار هر دو را به خدا واگذار مى کنیم تا خود او درباره آن ها داورى کند.48\n1. برخى صحابه، مانند سعد بن ابى وقّاص، عبداللّه بن عمر، ابوهریره، زید بن ثابت، اسامة بن زید، محمد بن مسلمه و...که از فتنه دورى مى جستند.\n2. برخى مرزنشینان قلمرو اسلامى که مشغول جهاد بودند و پس از کشته شدن عثمان در ترجیح دو طرف درگیر با یکدیگر نتوانستند یکى را بر دیگرى مقدم بدارند. (این پژوهشگران براى وجود چنین گروهى به سخن ابن عساکر استناد کرده اند که در بالا بیان شد). این دو گروه را اگر بتوان نام ارجاء بر آن ها نهاد، ارجاء تحیّر و سرگردانى است نه ارجاء فکرى; یعنى اینان در داورى درباره طرفین متحیّر بودند. برخى هم گفته اند: مسئله گروه اول به یک حکم فقهى باز مى گردد و آن حکمِ جنگ میان صحابه یا جنگ میان مسلمانان است.\n3. گروه سوم، کسانى بودند که مى گفتند ما توان فهم آن چه را که میان صحابه (که مقام بلندى از فضل و علم و دانش را دارا بودند) رخ داده، نداریم و از این رو، از اظهار نظر درباره حق یا باطل بودن آن ها پرهیز مى کنیم. اصل ارجاء به این گروه باز مى گردد.49\nالبته قدرت یافتن خاندانى از اشراف مکه (بنى امیه) که جز عثمان، افراد آن هنگامى دعوت حضرت محمد(صلى الله علیه وآله) را اجابت کرده بودند که کارش پیشرفت کرده و موفق شده بود، ضربه شدیدى براى مسلمانان پر سابقه بود، از این رو، فرزندان آن مسلمانان نسبت به بنى امیه کینه داشتند و این دشمنى به زودى به متهم ساختن امویان به سست دینى و بى دینى بدل شد. از این طریق، سؤالى پیش آمد که آیا اعتراف شفاهى به اسلام براى مسلمان بودن یک فرد کفایت مى کند؟ یا این که اطمینان یافتن از راستى این اعترافات لفظى نیز ضرورت دارد، و اعتراف لفظى باید با انجام دادن اعمال عبادتى خاص مسلمانان همراه باشد و این، مسئله اى جدید بود که بر اساس آن، اگر فرمانروا مسلمان واقعى نبود، افراد امت مى توانستند از فرمان او سرپیچى کنند.50\nبا این که کوفه نخستین شهرى بود که ارجاء در آن پدید آمد و سپس از آن جا به دیگر سرزمین هاى اسلامى انتشار یافت51، برخى نوشته اند: مرجئه در نیمه دوم قرن اول هجرى زیر نفوذ پاره اى عوامل مسیحى در دمشق، پایتخت امویان به وجود آمد.52 البته اثبات این نظر، نیازمند شواهد تاریخى است.\nبسیارى از مورخان و شرح حال نویسان از حسن بن محمد بن حنفیه (متوفاى 99 یا 100 ق) به عنوان نخستین کسى یاد کرده اند که درباره اندیشه ارجاء سخن گفته است.53 قاضى عبدالجبار درباره وى مى نویسد: او جز در ارجاء با پدرش، محمد حنفیه و برادرش، ابوهاشم استاد واصل بن عطاء، مخالفتى نداشت.54 ابن حزم از او به عنوان محدّثى ثقه یاد کرده که اندیشه ارجاء داشته است.55 وى براى تبلیغ اندیشه خویش به بسیارى از شهرها نامه نوشت و به نیابت از او در آن مناطق قرائت گردید. محتواى نامه وى، نهى مردم از گفتار بد درباره شیخین و نهى از تولاّ و تبرّا از على (علیه السلام)، عثمان، طلحه و زبیر بود.56\nبا توجه به این شواهد تاریخى که حسن بن محمد را ابداع کننده اندیشه ارجاء معرفى مى کنند، استاد سبحانى با احمد امین مصرى و دیگر پژوهشگرانى که مرجئه نخستین را مجاهدان مرددى مى دانند که پس از کشته شدن عثمان به مدینه آمده و با مشاهده اختلافات میان مسلمانان، قضاوت درباره على (علیه السلام) و عثمان را به خدا واگذار کردند، اختلاف نظر دارند. استاد سبحانى مى نویسند:\nاقتضاى سخن احمد امین پیدایش ارجاء در دهه چهارم قرن نخست هجرى است و این با تاریخ، که حسن بن محمد را نخستین مبدع ارجاء مى داند، هماهنگ نیست، چون پدر حسن در روز کشته شدن عثمان، پانزده ساله و در روز شهادت على (علیه السلام)، بیست ساله بوده است و حسن هنوز متولد نشده بود. نهایت چیزى که مى توان گفت، این است که این تحولات پس از کشته شدن دو خلیفه و آمدن مجاهدان از جنگ ها، زمینه پیدایش چنین فکرى را فراهم کرد. اما کسى که به صورت علمى و با نوشتن نامه به شهرها، آن را مطرح ساخت حسن بن محمد بود. به همین جهت، عموى عثمان بن ابراهیم بن حاطب گفت: این ها سخن او را امام قرار خواهند داد.57\nدر راستاى همین تفاوت دیدگاه، استاد سبحانى نظر احمد امین را که معتقد است «مرجئه یک حزب سیاسى بود که از درگیر شدن در فتنه ها و ریختن خون احزابِ درگیر، پرهیز داشت و حکم به تخطئه یا تصویب دیگران نمى کرد» ردّ کرده و مى نویسد:\nاین نظر تنها یک حدس بى اساس است و برگرفته از همان مبنایى است که مى گفت اندیشه ارجاء به بازگشت مجاهدان به مدینه پس از کشته شدن عثمان و على (علیه السلام)مى رسد، در حالى که فکر ارجاء در دامن تبلیغات امویان شکل گرفت و فضایل برساخته آنان براى برخى صحابه پیامبر (صلى الله علیه وآله)، حقیقت را پوشاند و مانع حضور مردم ساده اندیش در حوادث مهم جامعه گردید و گمان کردند که راه وسط این است که در هیچ جناحى وارد نشده تا جانب احتیاط را رعایت کنند.58\nحال این سؤال مطرح است که ارجائى که حسن بن محمد به آن اعتقاد داشته، چه نوع ارجائى بوده است؟ آیا او به تأخیر عمل از ایمان معتقد بوده و یا این که تنها قضاوت درباره على (علیه السلام) و عثمان و طلحه و زبیر را به به قیامت واگذار و مردم را به یاد نیک نمودن از شیخین دعوت کرده است؟ ابن حجر عسقلانى مى نویسد:\nمراد از ارجائى که حسن بن محمد درباره آن سخن گفته، غیر از ارجاء درباره ایمان است که اهل سنت بر آن ایراد گرفته اند، چون من بر نامه حسن آگاهى یافته ام. او در این نامه از شیخین به نیکى یاد کرده، به این دلیل که امت اسلامى با آن ها به جنگ نپرداخته و درباره آن دو تردید نکرده اند، اما درباره کسانى که پس از آن ها درفتنه وارد شدند، کارشان را به خدا واگذار نموده است. پس معناى ارجاء مورد نظر حسن این است که او یقین به درست یا نادرست بودن یکى از دو گروه درگیر جنگ در فتنه نداشته است. اما نامه او ارتباطى با ارجاء مربوط به ایمان ندارد.59\nمقریزى هم پس از اشاره به نامه حسن بن محمد به شهرها و دعوت مردم به ارجاء، مى نویسد: بر خلاف گفته برخى، او عمل را از ایمان به تأخیر نمى افکند.60\nبنابراین، آن چه از منابع تاریخى استفاده مى شود این است که حسن نخستین قائل به اندیشه ارجاء بوده است، اما نه به معناى تقدیم قول و اذعان قلبى و تأخیر عمل، بلکه به معناى تقدیم قول درباره شیخین و تصدیق آن دو و تأخیر قول درباره على(علیه السلام)، عثمان، طلحه و زبیر و واگذار کردن کار آنان به خداوند و توقف در اظهار نظر درباره آن ها.61 پس کسانى که ارجاء به معناى تفکیک عمل از ایمان را به او نسبت داده اند، دچار اشتباه تاریخى شده اند.62 گفتنى است که در همان زمان، برخى حسن بن محمد را به دلیل نوشتن نامه به شهرها سرزنش کردند و او نیز از اندیشه ارجاء خویش و نوشتن نامه به شهرها در این باره، در اواخر عمر اظهار ندامت کرد.63 بنا بر گفته برخى مورخان، پدرش محمد حنفیه او را زد و به او اعتراض کرد که چرا چنین اندیشه اى را درباره جدّش على (علیه السلام) اظهار داشته است.64\nانگیزه هاى حسن بن محمد\nتاکنون دانسته شد که اصل اندیشه ارجاء، به حسن بن محمد و دهه هفتاد سده نخست هجرى بر مى گردد. از سوى دیگر، حسن از خاندان بنى هاشم بود و بدون تردید مى بایست محبت على (علیه السلام) و ولایت او را باور داشته باشد. حال، این سؤال مطرح مى شود که انگیزه و هدف او از طرح چنین اندیشه اى که درباره على (علیه السلام)توقف کند و شیخین را بر او مقدم بدارد چه بوده است؟ براى یافتن پاسخ مناسب به سؤال یاد شده، باید اوضاع و شرایط سیاسى و عقیدتى آن برهه از تاریخ اسلام را با دقت بیشترى مطالعه کرد.\nشکى نیست که در آن زمان (دهه هفتاد هجرى) امویان بر جامعه اسلامى حاکم بودند و سبّ و دشنام به على (علیه السلام) در منابر به شدت رواج داشت. این تبلیغات بر ضدّ آن حضرت به همراه تبرئه کردن عثمان از حوادث ناگوارى که به او نسبت مى دادند و نیز منزه کردن ناکثین از نقض بیعت امام مفترض الطاعة، در مردم ساده اندیش تأثیر مى گذاشت. ساده اندیشان در برابر این تبلیغات چاره اى جز دو راه نداشتند: نخست، این که با اجتهاد و فکر و تعقّل، حقیقت را کشف نمایند و دیگر این که با توقف و سخن نگفتن درباره على (علیه السلام)، عثمان، طلحه و زبیر، کار آنان را به خدا واگذار کنند. راه نخست، براى این ساده اندیشان غیر ممکن بود از این رو به راه دوم پناه بردند.\nبه نظر مى رسد یکى از اهداف او از طرح اندیشه ارجاء و توقف در اظهار نظر درباره على (علیه السلام)، جلوگیرى از سبّ ایشان توسط مخالفان در منابر بوده است. از این رو او مى گوید: ما درباره شیخین سخن مى گوییم، اما در مورد على (علیه السلام)و عثمان مدح و قدحى نمى کنیم.65 افزون بر این، احتمال مى رود هدف وى وحدت کلمه مسلمانان بوده باشد، چون هدف نخستین مرجئه، به ویژه آنان که در کوفه و بصره پراکنده شدند، آن بود که جامعه مسلمانان را در مخالفت با محکوم ساختن هر یک از خلفاى راشدین، که از سوى شیعه و خارجیان و نیز هواخواهان تندرو عثمان عنوان مى شد، یکپارچه سازند66 و گرنه بعید است وى از انحراف ناکثین، قاسطین و مارقین بى اطلاع بوده باشد. حسن گرچه حُسن نیت داشت، اما اقدام او پیامدهاى منفى به دنبال داشت و افکارش مورد سوء استفاده امویان قرار گرفت و شاید به همین دلیل در اواخر عمر نادم گردید.67\nبرخى بدون توجه به حاکمیت امویان و تبلیغات شدید آن ها بر ضدّ على (علیه السلام)، خاستگاه ارجاء، بهویژه اقدام حسن بن محمد را مواضع افراطى شیعه و خوارج دانسته و گفته اند:\nچون شیعه درباره على (علیه السلام) و اهل بیت غلو مى کردند و بر معتقدان به تفضیل على(علیه السلام) بر خلفاى سه گانه افزوده مى شد و از طرفى خوارج موضع على(علیه السلام) در ماجراى حکمیت را، کفر و شرک به شمار مى آوردند و با عثمان نیز چنین کردند، و شیعه و خوارج این امور را از چارچوب مسائل سیاسى به دینى منتقل کردند و از دائره صواب و خطا در شئون حکومت به عقاید مربوط به ایمان و کفر کشاندند، در این جا حسن بن محمد از بیتى بود که غلوّ را ترک مى کردند. او خواستار جدایى مسائل عقیدتى و کاربرد کفر و ایمان از مسائل سیاسى بود. همین مسائل موجب شد که او آن نامه ها را به شهرها بنویسد.68\nاین سخن گرچه تا حدودى مى تواند صحیح به نظر آید، اما نباید به معناى نادیده گرفتن سلطه امویان و تأثیر آن در به وجود آمدن چنین اندیشه اى تلقى شود.\nمرجئه، حزبى دینى یا سیاسى\nاین که فرقه مرجئه در آغاز پیدایش، یک حزب سیاسى بوده یا دینى، میان پژوهشگران معاصر اختلاف دیدگاه وجود دارد. برخى با تأکید بر دینى بودن این فرقه نوشته اند:\nمرجئه بر خلاف خوارج و شیعه، موضع سیاسى اى که مؤید نظر خاصى باشد، نداشتند. بنابراین، نمى توان گفت که این فرقه یک حزب سیاسى بوده است، چون آن ها در برابر احزاب سه گانه اموى، خوارج و شیعه موضع سلبى داشتند و در نظر و عمل، مؤید هیچ گروهى نبودند. از این رو باید گفت مرجئه، همان طور که از خاستگاه آن ها پیداست، یک حزب دینى بودند که اصول گرایى افراطى اى که خلفا، صحابه و مسلمانان را تکفیر مى کرد، منجر به پیدایش آن گردید.69\nاین پژوهشگران در تأیید نظریه خویش به چند دلیل تمسک مى جویند: نخست، این که پیدایش اولیه آنان با بحث ایمان و کفر و رابطه عمل و ایمان آغاز شده و نتیجه اى که از آن گرفتند، این بود که نظریه معتدلى بین افراط گرایى شیعه و خوارج اتخاذ نمایند. دو دیگر این که مرجئه در حوزه ادبیات آثار چندانى ندارند، چون مذهب سیاسى خاصى نداشتند که بخواهند از آن دفاع کنند. آن ها بر خلاف خوارج و شیعه که در مسئله خلافت موضع داشتند، نظریه خاصى ارائه نمى کردند. فقط تاریخ، قصایدى از شعراى آن ها را حفظ کرده است. دلیل سوم، این که آنان هیچ حزبى را تأیید نمى کردند و در مشکلات سیاسى، موضع تأیید و مؤثر نمى گرفتند. اینان مردم را به مسالمت و تسامح فرا مى خواندند.70\nبر خلاف دیدگاه یاد شده، برخى دیگر مرجئه و اندیشه ارجاء را در آغاز پیدایشش یک مذهب کاملا سیاسى دانسته که به زودى معتقدان به آن در مسئله ایمان و کفر وارد شدند و آن چه آنان را به این سو سوق داد، رأى خوارج بود که عمل را جزء ایمان به شمار مى آوردند و على (علیه السلام)، عثمان، اصحاب جمل، حکمین، مصوبّان تحکیم و راضیان به آن را تکفیر مى کردند. آنان غلات شیعه را مى دیدند که صحابه را به سبب ترک بیعت با على (علیه السلام) تکفیر مى کردند. از این رو معتقد شدند به این که ایمان، تصدیق قلبى است و مصدّق قلبى، مؤمن است.71 در واقع، موضعى که على (علیه السلام) را از خلفا به تأخیر مى انداخت و برترى آن ها را بر حسب ترتیب عهده دارى خلافت معین مى کرد، موضع سیاسى اى بود که خود یک نوع ارجاء ویژه تلقى مى شد که حسن بن محمد و غیلان دمشقى هم به آن معتقد بودند.72\nدیدگاه اخیر، که مرجئه را یک حزب سیاسى دانسته که به تدریج تبدیل به حزب دینى شده است، به نظر درست تر مى آید. استاد مشکور نیز با سیاسى خواندن خاستگاه نخستین مرجئه مى نویسد: با سقوط دولت بنى امیه، سبب سیاسى که موجب پیدایش این فرقه شده بود، از میان رفت و بحث هاى آن متوجه عقایدى شد که در رأس آن ها مسئله ایمان و کردار و گناهان کبیره و صغیره بود، زیرا مى گفتند واجب است حکم درباره مرتکب کبیره تا روز جزا به تأخیر افتد و اهمیتى ندارد که در این دنیا اهل بهشت یا دوزخ باشد.73 برخى هم تصریح کرده اند که طریقه مرجئه ابتدا یک مسلک اجتماعى ساده بود که در بعضى از صحابه صدر اول وجود داشت، اما به تدریج، رنگ دینى و صبغه مذهبى گرفت.74\nبر خلاف دیدگاه فوق که مرجئه را ابتدا یک حزب سیاسى خوانده که به تدریج تبدیل به حزب دینى شده است، برخى کاملا بر عکس برداشت کرده و نوشته اند:\nعقاید مرجئه در آغاز، صرفاً مباحث دینى درباره ایمان و کفر و ارتباط عمل صالح با ایمان بود، در حالى که سیاست و درگیرى هاى سیاسى باعث پراکندگى فکر آنان گردید.75\nآشکار است که چنین برداشتى از مرجئه، نادرست است چرا که مسائل سیاسى، پیش از مسائل عقیدتى در میان آنان مطرح بود.\nبرخى، جنبش مرجئه را یکى از پى آمدهاى جنگ خانگى دانسته اند که با جنبش شیعیان کوفه به رهبرى مختار براى پشتیبانى از محمد بن حنفیه در برابر امویان آغاز شد و موضوع اصلى این کشمکش، داورى درباره عثمان و على(علیه السلام) بود و نظر خداوند در مورد آنان، در حالى که به نظر مرجئه رفتار دو خلیفه اولین، یعنى ابوبکر و عمر هیچ گونه ایرادى نداشت. حسن بن محمد هم بر این عقیده بود که باید نه ابراز سرسپردگى به على(علیه السلام) و عثمان کرد و نه اعلام ترک این دو.76 اما به نظر مى رسد این جنبش، پیش از قیام مختار، پیامد کشته شدن عثمان و درگیرى على(علیه السلام)با سه گروه ناکثین، قاسطین و مارقین بوده باشد، و البته درگیرى هاى دهه هفتاد هجرى هم این مسئله را تشدید کرد.\n1. دانشجوى دوره دکترى تاریخ.\n2. ابن اثیر جزرى، النهایة فى غریب الحدیث و الأثر، تحقیق محمود محمد طناحى و طاهر احمد زاوى، (بیروت، دارالکتاب اللبنانى[بى تا]) ج 2، ص 206; احمد بن فارس بن زکریا، معجم مقاییس اللغة، تحقیق عبدالسلام هارون (قم، مکتب الأعلام الاسلامى، 1404ق، ج 2، ص 495; محمد بن منظور، لسان العرب، تصحیح امین محمد عبد الوهاب و محمد صادق عبیدى، بیروت، داراحیاء التراث العربى، اوّل، 1416 ق/ 1995 م)، ج 5، ص 164; فخر الدین طریحى، مجمع البحرین، تحقیق سید احمد حسینى (تهران، انتشارات مرتضوى، 1362) ج 1، ص 178.\n5. خلیل بن احمد فراهیدى، ترتیب کتاب العین، تحقیق مهدى مخزومى و ابراهیم سامرائى، تصحیح اسعد الطیب، (قم، انتشارات اسوه، اوّل، 1414 ق) ج 1، ص 654.\n6. ابوعلى فضل بن حسن طبرسى، مجمع البیان فى تفسیر القرآن، تصحیح هاشم رسولى محلاتى (تهران، مکتبة العلمیة الاسلامیة، [بى تا]) ج 4، ص 69; طریحى، پیشین، ج 1، ص 178.\n9. احمد بن على مقریزى، المواعظ و الاعتبار بذکر الخطط و الآثار (بغداد، مکتبة المثنى، [بى تا]) ج 2، ص 349 - 350.\n10. محمد کراجکى، کنز الفوائد (قم، منشورات دار الذخائر، اوّل، 1410 ق) ج 1، ص 125.\n11. محمد تقى مجلسى، بحار الانوار (بیروت، مؤسسة الوفاء، 1404 ق) ج 46، ص 292.\n12. مونتگمرى وات، فلسفه و کلام اسلامى، ترجمه ابوالفضل عزتى (تهران، شرکت انتشارات علمى و فرهنگى، اول، 1370) ص 20.\n13. برخى نویسندگان معاصر اهل سنت از این که برخى مستشرقان مانند فان فلوتن به جاى یافتن منشأ دینى براى اندیشه هایى همچون ارجاء، به دنبال یافتن زمینه هاى سیاسى و اجتماعى مى گردند انتقاد کرده اند. ر.ک: سفر بن عبدالرحمن حوالى، ظاهرة الارجاء فى الفکر الاسلامى، اشراف محمد قطب، قاهره، مکتب الطیب، اوّل 1417 ق) ج 1، ص 269.\n14. مطهر بن على مقدسى، البدء و التاریخ، ([بى جا]، مکتبة الثقافة الدینیة، [بى تا]) ج 2، ص 123.\n15. محمد بن عبد الکریم شهرستانى، الملل و النحل، تحقیق امیر على مهنا و دیگران (بیروت، دار المعرفة، چهارم 1415 ق) ج 1، ص 33; على غلامى دهقى، جنگهاى ارتداد و بحران جانشینى پیامبر(صلى الله علیه وآله)، (قم، مؤسسه آموزشى و پژوهشى امام خمینى (ره)، اوّل 1381)، ص 9.\n16. على محمد ولوى، دیانت و سیاست در قرون نخستین اسلامى (تهران، دانشگاه الزهراء، اوّل، 1380) ص 128.\n17. نصر بن مزاحم منقرى، پیکار صفین، تصحیح عبد السلام محمد هارون، ترجمه پرویز اتابکى (تهران، شرکت انتشارات علمى و فرهنگى، سوم، 1375) ص 765; محمد بن سعد، الطبقات الکبرى، تحقیق محمد عبد القادر عطا، بیروت، دار الکتب العلمیة، اوّل 1410 ق / 1990 م) ج 3، ص 106; محمد بن محمد بن نعمان شیخ مفید، الجمل، تحقیق سید على میر شریفى، (قم، مکتب الاعلام الاسلامى، اوّل: 1413 ق / 1371) ص 51.\n18. منقرى، پیشین، ص 112; ابن سعد، پیشین، ص 339; عبداللّه بن مسلم بن قتیبه، المعارف، تحقیق ثروة عکاشة (قم، منشورات الشریف الرضى، اوّل: 1415 ق / 1373) ص 269; شیخ مفید، پیشین، ص 51.\n19. منقرى، پیشین، ص 107; ابن سعد، پیشین، ج 4، ص 113; شیخ مفید، همان.\n21. منقرى، پیشین، ص 694; ابوحنیفه احمد بن داود دینورى، الأخبار الطوال، تحقیق عصام محمد حاج على (بیروت، دار الکتب العلمیة، اوّل 1421 ق / 2001 م) ص 287.\n22. حسین عطوان، الفرق الاسلامیة فى بلاد الشام فى العصر الاموى (بى جا)، دار الجیل، اوّل 1986 م) ص 18 به نقل از: سنن ترمذى، ج 4، ص 490 و اسد الغابه، ج 1، ص 138.\n24. حسین عطوان، پیشین، ص 21 - 22 به نقل از: صحیح بخارى، ج 9، ص 51 و صحیح مسلم، ج 4، ص 2213 - 2214.\n25. محمد بن جریر طبرى، تاریخ الطبرى، تحقیق محمد ابوالفضل ابراهیم (بیروت، دار التراث، [بى تا]) ج 5، ص 81 ; ابن سعد، پیشین، ج 5، ص 190;احمد بن عمرو شیبانى، الآحاد و المثانى، تحقیق باسم فیصل احمد جوابرة (الریاض، دار الرایة، اوّل 1411 ق / 1991 م) ج 1، ص 215 و ص 466.\n26.ابوبکر احمد بن على خطیب بغدادى، تاریخ بغداد (بیروت، دار الکتب العلمیة، [بى تا])، ج 3، ص 448.\n29. طبرى، پیشین ج 5، ص 81; مطهر بن طاهر، پیشین، ج 5، ص 136; ابوالفرج بن جوزى، المنتظم فى تاریخ الملوک و الامم (بیروت، دار صادر، اوّل: 1358 ق) ج 5، ص 132.\nبرخى نویسندگان معاصر اهل سنت از سیره قاعدین در اجتناب از فتنه و بهویژه یارى نکردن على (علیه السلام) در جنگ ها دفاع کرده و مى نویسند: از کمال آگاهى صحابه است که بین صحت امامت على (علیه السلام) و وجوب یا صحت همراهى با او در جنگ فرق گذاشته اند، چون لازمه این که کسى امام حق است این نیست که جنگ همراه او با اهل جمل و صفین هم حق باشد. نووىِ شافعى مذهب و بسیارى از شافعیان متأخر، على (علیه السلام) را تصویب کرده و جنگ کنندگان با او و متخلفان از او را تخطئه نموده اند، اما نووى که خود محدّث بوده، چون از صحت احادیث نهى از قتال در فتنه و کثرت آن ها مطلع است، نتوانسته به طور قطع قعودکنندگان از یارى على (علیه السلام) را تخطئه نماید، از این رو براى سازگارى میان روایات یاد شده با اندیشه قاعدین، مى گوید: اینان معذور بوده اند، چون درستى همراهى با على (علیه السلام) یا جنگ کنندگان با او براى آن ها روشن نبوده است. اما مطلق ترک جنگ با مسلمانان موجب جرى شدن مفسدان و تجاوزگران مى گردد. ر.ک: سفر بن عبد رحمن حوالى، ظاهرة الارجاء فى الفکر الاسلامى، اشراف محمد قطب (قاهره، مکتب الطیب، اوّل 1417 ق) ص 257 - 258. باید از این نویسنده پرسید: آیا انبوه صحابه اى که امام على (علیه السلام)را در جنگ جمل و صفین یارى کردند، فاقد کمال و آگاهى بودند؟.\n30. طبرى، پیشین، ج 5، ص 82.\n31. نشوان حمیرى، الحور العین، تحقیق کمال مصطفى (بیروت، دار آرال، دوّم 1985 م) ص203.\n32. طبرى، پیشین، ج 4، ص 478.\n37. ابن ابى الحدید، شرح نهج البلاغة، تحقیق محمد ابوالفضل ابراهیم (قم، مؤسسه اسماعیلیان، [بى تا]) ج 10، ص 26 - 27.\n39. شمس الدین محمد ذهبى، تاریخ الاسلام، تحقیق عبدالسلام تدمرى (بیروت، دار الکتاب العربى، دوّم 1414 ق) ج 6، ص 333 - 334.\n42. جعفر سبحانى، بحوث فى الملل و النحل (قم، لجنة ادارة الحوزة العلمیة، اوّل، 1370 اوّل/ 1412 ق ج 3، ص 97; نویسنده نامعلوم، هفتاد و سه ملت یا اعتقادات مذاهب، تصحیح محمد جواد مشکور (تهران، مؤسسه مطبوعاتى عطائى، چهارم، 1356) ص 27.\n43. محمد ابراهیم فیومى، الخوارج و المرجئة (قاهره، دارالفکر العربى، اوّل، 1423 ق / 2003 م) ص 128.\n45. حسن بن موسى نوبختى، فرق الشیعه، تصحیح محمد صادق آل بحرالعلوم (نجف، المکتبة المرتضویة، 1355 ق) ص 13 - 14 ; سعد بن عبداللاه ّشعرى، المقالات و الفرق، تصحیص محمد جواد مشکور (تهران، موسسه مطبوعاتى عطائى، 1963 م) ص 5.\n46. عباس اقبال آشتیانى، خاندان نوبختى (تهران، کتابخانه طهورى، 1345) ص 31.\n47. حسین عطوان، پیشین، ص 23 ; ناصر بن عبد الکریم، پیشین، ص 78 - 79; عبد الکریم بلبع، ادب المعتزلة الى نهایة القرن الرابع الهجرى (القاهره، دار نهضة مصر للطبع و النشر، سوّم، [بى تا])، ص 36.\n48. متن آن چنین است: «هم الشکاک الذین شکّوا کانوا فى المغازى، فلما قدموا المدینة بعد قتل عثمان و کان عهدهم بالناس و امرهم واحد لیس بینهم اختلاف، قالوا: ترکناکم و امرکم واحد لیس بینکم اختلاف و قدمنا علیکم و انتم مختلفون ; فبعضکم یقول: قتل عثمان مظلوماو کان اولى بالعدل و اصحابه، و بعضکم یقول: کان علىٌّ اولى بالحق و اصحابه. کلّهم ثقة و کلّهم عندنا مصدّق فنحن لانتبرأ منهما و لانلعنهما و لانشهد علیهما و نرجىء امرهما الى اللّه حتى یکون اللّه هو الذى یحکم بینهما». (عبد الکریم بلبع، پیشین، ص 36 ; حسین عطوان، پیشین، ص 23 به نقل از: ابن عساکر، تاریخ دمشق، نسخه تیموریه، ج 20، ص 577.\n50. آ. ج. آربرى و دیگران، تاریخ اسلام کمبریج، ترجمه احمد آرام (تهران امیر کبیر، دوم، 1378)، ص 126.\n52. حسن ابراهیم حسن، تاریخ سیاسى اسلام، ترجمه ابوالقاسم پاینده (تهران، سازمان انتشارات جاویدان، هشتم، 1373)، ج 1، ص 408 - 409.\n53. ابن سعد، پیشین، ج 5، ص 252 ; محمد بن مکرم بن منظور، مختصر تاریخ دمشق لابن عساکر، تحقیق احمد راتب حمّوس و دیگران (دمشق، دارالفکر، اوّل، 1405 ق)، ج 7، ص 69 - 70; اسماعیل بن کثیر، البدایة و النهایة (بیروت، مکتبة المعارف، [بى تا]) ج 9، ص 40.\nگفتنى است که برخى مورخان از افراد دیگرى به جز حسن بن محمد، مانند حسان بن بلال بن حارث مزنى به عنوان «اوّل من احدث الارجاء بالبصره» و از ابوالصلت سمان (متوفاى 252 ق) نیز به عنوان نخستین کسى که درباره ارجاء سخن گفت یاد کرده اند که گویا در شهرهاى دیگرى غیر از کوفه بوده اند. ر.ک: عبدالله بن مسلم بن قتیبه، المعارف، تحقیق ثروت عکاشة (قم، منشورات الشریف الرضى، اوّل 1415 ق)، ص 298 ; مقریزى، پیشین، ج 2، ص 350،.\nهاشم معروف حسنى هم از حسان بن بلال مزنى به عنوان نخستین کسى یاد کرده که مذهب ارجاء را میان مردم بصره تبلیغ کرد و دعوتش مورد قبول قرار گرفت، چه مردم بصره، گمشده خویش را در مذهب ارجاء یافته بودند. رک: هاشم معروف، پیشین، ص 175.\nاز ذرّ بن عبدالله نیز به عنوان نخستین گوینده ارجاء نام برده اند که حماد بن ابى سلیمان، شاگرد او افکارش را دنبال نمود. رک: ناصر بن عبد الکریم، پیشین، ص 82 - 83.\n54. لواء حسن صادق، جذور الفتنة فى الفرق الاسلامیة (القاهره، مکتبة مدلوبى، دوّم، 1414 ق)، ص 213.\n55. على بن احمد بن حزم اندلسى، جمهرة انساب العرب (بیروت، دار الکتب العلمیه، اوّل، 1403 ق)، ص 66.\n57. سبحانى، پیشین، ص 69 - 70.\n59. احمد بن على بن حجر، تهذیب التهذیب (حیدر آباد دکن، اوّل 1325 ق)، ج 2، ص 320 - 321.\n60. مقریزى، پیشین، ج 2، ص 349 - 350 و لواء حسن صادق، پیشین، ص 213.\n61. سبحانى، پیشین، ص 67.\n62. جلال محمد عبدالحمید موسى، نشأة الاشعریة و تطورها (بیروت، دارالکتاب اللبنانى، 1982 م)، ص 20.\n65. سبحانى، پیشین، ص 68 - 70.\n66. رضا رضازاده لنگرودى، «برخورد اندیشه هاى سیاسى در اسلام»، کتاب توس (انتشارات توس، اول، 1366) ص 155.\n67. سبحانى، پیشین، ص 68 ـ 70.\n73. ابومنصور عبدالقاهر بغدادى، الفرق بین الفرق، با ترجمه و تعلیقات محمد جواد مشکور (تهران، انتشارات اشراقى، سوم، 1358)، ص 371 - 372.\n74. جلال الدین همائى، غزالى نامه ([بى جا]، کتاب فروشى فروغى، دوم، 1342)، ص 69.


فصل هشتم بازی Fortnite با فوران یک آتشفشان شروع می شود. | ایستگاه بازی\nفصل هشتم بازی Fortnite با فوران یک آتشفشان شروع می شود.\nکوه آتشفشان، جدیدترین ایده اپیک گیمز\nتوسط\tحمیدرضا دره شیری\tاسفند ۹, ۱۳۹۷\nامروز بازی Fortnite فصل هشتم خود را با ارائه آپدیت ۸٫۰، شروع کرد. این آپدیت شامل Battle Pass جدید و لیست بلند بالایی از تغییرات است.\nبزرگترین تغییر در این آپدیت، اضافه شدن یک آتشفشان بزرگ در نقشه است که دو منطقه جدید را به وجود می‌آورد؛ Sunny Steps و Lazy Lagon. همچنین این آتشفشان فعال است و گدازه خارج می‌کند. برخورد با این گدازه‌ها هربار یک واحد از جانتان می‌کاهد. همچنین این آتشفشان باعث ایجاد تندباد‌هایی از باد داغ به نام “Volcanic Vents” می‌شود. این تندباد‌ها می‌توانند بازیکنان را به آسمان ببرند.\nطی این آپدیت سلاح‌های جدیدی هم به بازی اضافه شده‌اند. Pirate Cannon یکی از این اسلحه‌ها است که قابلیت شلیک توپ‌های جنگی و هم بازیکنان را دارد. این سلاح در سرتاسر نقشه می‌تواند پیدا شود. آپدیت ۸٫۰ همچنین وسایل نقلیه و سلاح‌های فصلی جدیدی به بازی اضافه کرده است. از جمله این‌ها می‌توان به هواپیما X-4 و Chiller Grenades اشاره کرد.\nتعدادی تغییرات جزئی هم طی این آپدیت اعمال شده‌اند. از این پس World Markers جزئیات بیشتری را پوشش می‌دهند. از این قابلیت می‌توانید برای معین کردن آیتم‌ها و دمشنان برای هم تیمی‌هایتان استفاده کنید. یک دستیار پارتی هم به بازی اضافه شده که به افراد حاضر در پارتی اجازه می‌دهد در کامل کردن چالش‌های یک بازیکن مشارکت کنند. مدت زمان Infinite Dab emote هم در لابی از ۱۱ به ۱۲ ساعت افزایش یافته است.\nبرای بخش Fortnite’s cooperative Save the World بازی هم تغییراتی طی این آپدیت رخ داده است. سیستم بارگذاری قهرمان‌ها درگیر تعمیرات کلی شده است. یک آپدیت بصری و اضافه شدن یک زیستگاه دریاچه‌ای برای منطقه Plankerton هم برای این بخش در نظر گرفته شده است. همچنین یک ماموریت جدید با نام “Eliminate and Collect” به بازی اضافه شده که طی ان جایزه‌های بهتری برای تعداد بیشتر کشته در یک بازه ۱۰ دقیقه‌ای کسب می‌کنید.\nسیستم بارگذاری جدید قهرمان‌ها همه چیز را از جمله Perks, abilities و unique names را تغییر داده است. همچنین آپدیت ۸٫۰ Team Perks را اضافه کرده است. این بخش در واقع توانایی‌هایی هستند که با استفاده از heroهای معین در support squad یک بازیکن باز می‌شوند. این توانایی‌ها چیز‌های زیادی را مانند افزایش تعداد پرش‌ها یا افزایش قدرت تله‌ها در محدوده مشخص را در بر می‌گیرند.\nنظر شما درباره فصل هشتم بازی Fortnite چیست؟\nEsportاخبار بازیایکس باکسپلی استیشنکامپیوترمطالبموبایلنینتندو\nBlizzard جدیدترین شخصیت بازی Overwatch را معرفی کرد\nتوسط\tشهریار نادرمحمد\t- اسفند ۹, ۱۳۹۷\nاسلحه ها و لباس های بازی Horizon Zero Dawn به پابجی می‌آیند\nتوسط\tمحمدجواد محسنى\t- اسفند ۹, ۱۳۹۷


ترنجی | اچ تی سی یو 11 لایف\n3 سال قبل | 9 دیدگاه | اچ‌تی‌سی ، تماشا کنید\nیک هفته پیش بود که اچ تی سی یو 11 لایف (HTC U11 Life) را در کنار یو 11+ رسما معرفی کرد. این دستگاه در دسته میان رده های اقتصادی جای می گیرد و مشخصات جالبی را در رده میانه دارد که از پرچمداران به ارث برده است. برای توصیف راحت تر می توان گفت شبیه به سری گلکسی آ (Galaxy A) ساسمونگ است. امروز می خواهیم با هم آنباکس اچ تی سی یو 11 لایف (HTC U11 Life) را ببینیم، با ترنجی همراه باشید.\nبسته بندی ساده ای و زیباییست است که پلاستیک پیچ شده است. مدت خیلی زیادی بود که بسته موبایلی را پلاستیک روی آن ندیده بودیم و نمی دانم چرا ضمیر ناخودآگاه طبیعت دوستم خطا می دهد که چرا آخر؟! جعبه را باز می کنیم و اچ تی سی یو 11 لایف (HTC U11 Life) آبی یاقوت کبود آن را می بینیم. دستگاه را کنار می گذاریم و به لوازم جانبی همراه آن می رسیم.\nحتما می دانید که اچ تی سی یو 11 لایف (HTC U11 Life) جک 3.5 میلی متری هدفون ندارد … آ … اجازه بدهید لبه پایین اچ تی سی یو 11 لایف (HTC U11 Life) را به شما نشان بدهیم:\nبله برای ما هم همینقدر عجیب بود! بسیار خوب به ادامه آنباکس می پردازیم. با عدم حضور جک 3.5 میلی متری خوشبختاه اچ تی سی سخاوت به خرج داده و یک هندزفری U Sonic با پورت Type-C برای اچ تی سی یو 11 لایف (HTC U11 Life) در جعبه آن قرار داده است.\nشارژر Type-C با یک سر شارژر احتمالا معمولی نیز برای شارژ شدن این دستگاه در نظر گرفته شده است. نظر شما درباره اچ تی سی یو 11 لایف (HTC U11 Life) چیست؟ به عنوان یک میان رده لوکس چطور می بینیدش؟ بسته بندی و لوازم جانبی آن را چطور می بینید؟\nتگ ها : HTC U11 Life ، HTC U11 Life Unboxing ، آنباکس اچ تی سی یو 11 لایف ، اچ تی سی یو 11 لایف\nنوامبر 12, 2017 در 2:25 ب.ظ\nطراحیش بد نیس\nنوامبر 12, 2017 در 3:37 ب.ظ\nطراحیش تقریبا شبی u play هستش زیباست\nنوامبر 12, 2017 در 4:04 ب.ظ\nحاشیه بالا و پایینش زیاده\nنوامبر 12, 2017 در 4:50 ب.ظ\nیا امامزاده حاشیه /: به سونی مرحوم گفته زرشک\nنوامبر 13, 2017 در 9:30 ب.ظ\nمن که اصلا نمی تونم با طراحیش کنار بیام\nنوامبر 12, 2017 در 7:46 ب.ظ\nچقدر زشته پنل جلو . تماما حاشیس\nنوامبر 12, 2017 در 11:24 ب.ظ\nبا این همه حاشیه پایین میتونست جک هدفونن بزاره.ولی خوب از اونورم هنذفری یو سونیک گذاشت ،ولی بازم حاشیش یکم زیاده.باید تو عمل دید چطوره.\nنوامبر 13, 2017 در 12:18 ق.ظ\nبه عنوان میان رده بد نیست. ولی کاش با این میزان حاشیه حداقل جک 3.5 رو حذف نمیکرد.\nنوامبر 13, 2017 در 2:42 ب.ظ\nمن بین این گوشی و زنفون4 بعنوان گوشی دوم موندم.باتری زنفون فوق العادس ولی امکانات این بهتره.طراحی و قیمتشون نزدیک بهمه


دانلود رایگان مقاله با ترجمه : تجزیه و تحلیل ترمودینامیکی یک چرخه رنکین آلی احیا کننده با استفاده از مایعات خشک\nعنوان فارسی: تجزیه و تحلیل ترمودینامیکی یک چرخه رنکین آلی احیا کننده با استفاده از مایعات خشک\nThermodynamic analysis and enthalpy–entropy compensation for the solubility of indomethacin in aqueous and non-aqueous mixtures\nتجزیه و تحلیل ترمودینامیکی و جبران آنتالپی-آنتروپی برای انحلال ایندومتاسین در مخلوط آبی و غیر آبی\nThermodynamic analysis of Ti–Al–C intermetallics formation by mechanical alloying\nتجزیه و تحلیل ترمودینامیکی تیتانیم آل-C تشکیل intermetallics توسط آلیاژسازی مکانیکی\nProcess simulation and optimisation of H2 production from ethanol steam reforming and its use in fuel cells. 1. Thermodynamic and kinetic analysis\n1. ترمودینامیکی و جنبشی تجزیه و تحلیل\nThermodynamic analysis of solar-based photocatalytic hydrogen sulphide dissociation for hydrogen production\nتجزیه و تحلیل ترمودینامیکی خورشیدی مبتنی بر هیدروژن سولفید فوتوکاتالیستی تفکیک برای تولید هیدروژن\nThermodynamic analysis of an integrated energy system based on compressed air energy storage (CAES) system and Kalina cycle\nZhao, Pan; Wang, Jiangfeng; Dai, Yiping\nتجزیه و تحلیل ترمودینامیکی یک سیستم یکپارچه انرژی بر اساس انرژی فشرده ذخیره سازی هوا (CAES) سیستم و سیکل کالینا\nUltimate refrigerating conditions, behavior turning and a thermodynamic analysis for absorption–compression hybrid refrigeration cycle\nشرایط سردخانه نهایی، رفتار تبدیل و تجزیه و تحلیل ترمودینامیکی برای جذب فشرده سازی چرخه تبرید ترکیبی\nتولید ترکیبی از هیدروژن و قدرت از تبدیل به گاز نفت سنگین: تجزیه و تحلیل خرج کردن، ارزیابی ترمودینامیکی و اقتصادی\nTatiana Morosuk; George Tsatsaronis; Congyu Zhang\nتجزیه و تحلیل متعارف ترمودینامیکی و پیشرفته exergetic از یک ماشین سردخانه با استفاده از فرایند فشرده سازی Voorhees\nانرژی ترمودینامیکی و تجزیه و تحلیل اگزرژی سه رژیم مختلف احتراق موتور


اشنایی با سازمان بین المللی استاندارد - مقالات مدیریت - انجمن نواندیشان\nاشنایی با سازمان بین المللی استاندارد\n19 فروردین، ۱۳۹۳ در مقالات مدیریت\nارسال شده در 19 فروردین، ۱۳۹۳\n[h=1]سازمان بین المللی استاندارد[/h]1- سازمان بین المللی استاندارد (ISO) چیست؟\nسازمان بین المللی استاندارد (ISO) از اعضای خود تشكیل شده است و سازمان های عضو (اعضای اصلی یا Member baby) نمایندگان مراجع استاندارد كردن در كشورهای متبوع خود می باشند، بنابراین فقط یك سازمان می تواند به عنوان نماینده از هر كشور عضویت یابد.\nتصور می شود كه كلمه (ISO) مخفف International Organization for Standardization\nاست، در حالی كه مخفف عبارت فوق می بایست به صورت (IOS) باشد. (ISO) در اصل از كلمه یونانی (isos) مشتق شده و به معنی (برابر) و ریشه پیشوند (iso) در انگلیسی است.\nاز ((برابر)) تا ((استاندارد)) علت انتخاب كلمه (ISO)به عنوان نام یك سازمان بین المللی به سهولت دانسته می شود. سازمان بین المللی استاندارد، در صورت توجه به زبان كشورهای عضو، در انگلیسی به صورت (IOS) و در فرانسه به صورت (OIN) در می آید ولی به طور كلی بدون در نظر گرفتن زبان كشور خاص، نام سازمان بین المللی استاندارد به صورت (ISO) خلاصه می شود.\n3- چرا نیاز به استانداردهای بین المللی است و تدوین استانداردهای بین المللی چگونه انجام می گیرد؟\nبه طور كلی استانداردها توافق نامه های مستند شده، متضمن ویژگی ها، مشخصات فنی یا سایر ضوابط دقیق جهت استفاده به عنوان قوانین، راهنما یا شرح مشخصات به منظور حصول اطمینان از مناسبت مواد، كالاها، فرآیندها و خدمات با اهداف مورد نظر می باشد وجود استانداردهای ناهماهنگ برای تكنولوژی های مشابه در كشورها و مناطق مختلف منجر به ایجاد (موانع فنی فراراه تجارت) می گردد.\nصنایع صادرات گرا نیاز به قبول كردن استانداردهای بین المللی، به منظور منطقی كردن فرآیند تجارت بین المللی را حس كرده اند و این امر از دلایل اصلی تاسیس (ISO) بشمار می رود.\nصنایع مختلف در دنیا نیاز به استاندارد خاص را به موسسه استاندارد ملی كشور متبوع اعلام می نمایند و تدوین استانداردها می تواند از اعضای اصلی به سازمان بین المللی استاندارد انعكاس یابد. استانداردهای بین المللی برای بسیاری از تكنولوژی ها مانند ارتباطات، فرآیندهای اطلاعاتی، نساجی، بسته بندی، توزیع، تولید و مصرف انرژی، ساخت كشتی، بانكداری و خدمات اقتصادی تهیه می شوند و دلایل عمده تهیه آنها عبارتند از :\n1- پیشرفت جهانی در آزاد سازی تجارت\n2- تداخل بخش های مختلف صنایع\n3- سیستم های ارتباطات جهانی\n4- نیاز كشورهای در حال توسعه\n5- رشد و شكوفایی تكنولوژی\nكار فنی (ISO) كاملا غیر متمركز و در چارچوب تشكیلات 2850 كمیته فنی، زیر كمیته و گروههای كاری انجام می گیرد. در این كمیته ها نمایندگان متخصصین صنعت، موسسه های تحقیقاتی، صاحب نظران دولتی، سازمان های مصرف كننده و سازمان های بین المللی از كلیه نقاط دنیا به عنوان شركای واحد حل مشكلات جهانی استاندارد كردن گرد هم می آیند. به طوری كه در اجلاسیه های (ISO) در هر سال حدود 30000 متخصص شركت می نمایند.\nكمیته های فنی (ISO) متشكل از اعضای فعال (P-member) و اعضای ناظر (O-member) می باشد كه وظیفه دارند تدوین استانداردهایی را كه ضروری به نظر می رسد، بررسی و مطرح نمایند. پس از موافقت اعضا با موضوع پیشنهادی، مدارك علمی و فنی مربوط (Draft Committee) تهیه و بین اعضا توزیع می گردد كه پس از انجام اصلاحات لازم به صورت پیش نویس نهایی استاندارهای بین المللی ( Draft International Standard) در می آیند. پیش نویس های مذكور مجدداً برای اعضا فرستاده می شوند تا پس از انجام آخرین اصلاحات بعمل آمده و تصویب نهایی به صورت استانداردهای بین المللی ایزو به چاپ رسد.\nبه طور كلی دامنه كار (ISO) به یك شاخه اختصاصی محدود نمی شود و شامل كلیه موضوعات و رشته های فنی به غیر از مهندس الكتریكی و الكترونیكی كه از مسولیت های كمیته IEC ( International Electrical Commission) است، می گردد.\nتاكنون حدود 12000 استاندارد بین المللی به زبان های انگلیسی و فرانسه تهیه گردیده است كه فهرست كلیه استانداردها در كاتالوگ (ISO) موجود می باشد.\n4- تضمین كیفیت و استانداردهای سری ایزو 9000\nاز دیدگاه عمومی و بر پایه اصول علمی، (تضمین كیفیت) شواهدی را فراهم می آورد تا بر اساس آنها كلیه اشخاص ذیربط (از جمله مدیران، كاركنان و مشتریان) اعتماد داشته باشند كه تمامی فعالیت های مرتبط به كیفیت به طور موثر و كارا به اجرا در می آید.\nدر استانداردهای سری ایزو 9000 به ممیزی سیستم كیفیت تاكید شده است، به وطوری كه انجام توام با هدف و برنامه آن ابزاری موثر برای تضمین كیفیت در هر سازمان طالب كیفیت، استمرار كیفیت و بهبود مستمر محسوب می شود.\nاستانداردهای سری ایزو 9000 در واقع تعیین كننده، ویژگی ها و یا مشخصات فنی برای محصول نیستند بلكه استانداردهایی می باشند كه بر فرآیند و عملكرد تمامی فعالیت هایی كه بر كیفیت محصول یا خدمت نهایی تاثیر گذار است، توجه دارد و به همین دلیل برای هر صنعتی دارای كاربرد است.\nاستانداردهای سری ایزو 9000 استانداردهایی مدیریتی بوده و به این نكته تاكید دارد كه كیفیت باید در فرآیند تولید و در تمامی بخش های یك سازمان (كارخانه یا شركت) از جمله بخش طراحی، بخش تداركات، بخش تولید، بخش كنترل كیفیت، بخش آموزش و غیره بوجود آید.\nمراحل استقرار ایزو (ISO)\n1- قدم اول:\nتوجیه مدیریت ارشد سازمان نسبت به مزایا و مراحل كار و همچنین نقش مدیریت ارشد در مراحل مختلف استقرار تا اخذ نتیجه :\nاز آنجائیكه در ویرایش 2000 استاندارد ایزو 9000 نقش مدیریت و بویژه مدیریت منابع از الزامات اصلی می باشد، بنابراین مرحله توجیه مدیریت و كسب اعتقاد و همراهی وی و پشتیبانی مستمر او از اهم فعالیتهای آغازین می باشد. در صورت كمرنگ شدن تعهد و پشتیبانی مدیریت، استقرار ایزو اثر بخش نخواهد بود. برای اطمینان از اجرای اثر بخش سیستم كیفیت، مدیریت یك نفر از مدیران اجرایی را به عنوان نماینده مدیریت معرفی می نماید. این فرد زیر نظر مدیریت فعالیت داشته و وظیفه نظارت بر اجرای نظام مدیریت كیفیت را بعهده دارد.\n2- قدم دوم:\nبرنامه ریزی منابع مورد نیاز برای استقرار سیستم مدیریت كیفیت:\nتوصیه می شود یك روش اجرایی برای استقرار سیستم تعریف و نقش تمامی افراد درگیر در پروژه مشخص شود و افرادی كه بعنوان كمیته های راهبری، اجرایی، مستند سازی، ممیزی داخلی در مراحل استقرار خواهند داشت و نقش سایر واحد ها از قیل واحد های اداری و مالی در برقرار تسهیلات از جمله تامین امكانات اداری، چاپ، تكثیر و تامین نیروی انسانی مورد نیاز مشخص گردد.\n3- قدم سوم:\nبرگزاری آموزش های عمومی و تخصصی:\nاین آموزش ها شامل برگزاری سمینارهای عمومی مدیریت كیفیت، كلاس های آشنایی با الزامات و نیاز مندیهای استاندارد، مستند سازی و ممیزی خواهد بود.\n4- قدم چهارم:\nشناسایی فرآیند ها و اهداف و تدوین مستندات مربوطه:\nاین مستندات می تواند شامل نمودار های فرآیند ها، نظامنامه ، روش های اجرایی، دستورالعمل های كاری و هر گونه فرم های مورد نیاز نظام كیفیت باشد.\n5- قدم پنجم:\nاجرای مستندات و برنامه های رسیدن به اهداف:\nاز آنجائیكه اجرای برنامه های رسیدن به اهداف تعریف شده توسط مدیریت در تمامی واحد ها لازم الاجراء می باشد، لذا این قدم می بایست با نظارت مدیریت ارشد سازمان یا نماینده مدیریت انجام و منابع مورد نیاز تخصیص داده شود.\n6- قدم ششم:\nممیزی داخلی و اندازه گیری فرآیند ها:\nاندازه گیری فرآیند ها از طرق مختلف انجام می شود. یكی از راه های ارائه شده دراستانداردانجام ممیزی داخلی است. ممیزین داخلی از درون سازمان هستند كه مسئولیت كنترل و نظارت بر اجرای برنامه های به اهداف را مطابق روش اجرایی ممیزی داخلی بر عهده خواهند داشت. در صورتیكه گزارش ممیزین داخلی نشان دهنده عدم اجرای برنامه ها و مستندات باشد، در این صورت مدیریت باید نسبت به رفع موانع اقدام نموده و با برگزاری جلسات با مدیران واحد ها نسبت به توصیه اقدامات اصلاحی و اعلام حمایت و پشتیبانی خود اقدام نماید. در صورتیكه گزارش ممیزین داخلی مواردی را در خصوص عدم انطباق نشان ندهد در این صورت سازمان برای ممیزی خارجی( قدم بعدی) آماده می باشد.\n7- قدم هفتم:\nانجام ممیزی خارجی:\nاین مرحله، آخرین مرحله استقرار نظام مدیریت كیفیت است. در این مرحله ممیزین شركت گواهی كننده پس از آمادگی اولیه نسبت به حضور در محل سازمان متقاضی اقدام نموده و نسبت به ممیزی نظام مدیریت مطابق با استاندارد درخواستی اقدام می نمایند. در صورتیكه برنامه های لازم مطابق استاندارد تدوین، اجراء و اثبات شود در این صورت سازمان برای اخذ گواهی توصیه شده و گواهینامه خود را دریافت خواهد كرد و در غیر این صورت می بایست در زمان مقرر نسبت به اصلاح خود اقدام نماید. گواهینامه صادر شده سه سال اعتبار داشته و در طول این مدت سالی یك یا دوبار به منظور اطمینان از تداوم رعایت الزامات استاندارد نسبت به ممیزی های مراقبتی اقدام خواهد شد .\nشرکتها و سازمانها صرفنظر از نوع و اندازه و میزان سود آوری علاقمندی زیادی برای ثبت سیستمهای مدیریتی همچون ISO 9001، ISO 14001، OHSAS 18001 دارند، زیرا باید نیازهای بازار، رضایت مشتری یا نیازمندیهای قانونی و تجاری را پوشش دهند. اجرای سیستماتیک و موفق این استانداردها با هدف ارتقاء بهره وری و کاهش هزینه موجب می شود سازمانها از قابلیت رقابتی بالا برخوردار گردند و به سود آوری برسند.\nبعلل اساسی علاقمندی سازمانها برای دریافت گواهینامه های استاندارد بین المللی ISO عبارتست از:\nبهبود فرآیند های سازمانی\nکمک به بازاریابی و فروش بیشتر محصول و ایجاد تقاضا\nحصول اطمینان ازبرآورده سازی نیازها و انتظارات مشتریان\nآمار ها نشان میدهد از مزایای استقرار و ثبت سیستمهای مدیریت کیفیت در شرکتها می توان به موارد زیر اشاره نمود:\n83 % بهبود کنترل مدیریت گزارش\n70 % بهبود واقعی در ارائه خدمات به مشتریان\n64 % موفقیت در انعقاد قرارداد فروش و ارائه خدمات\n48 % افزایش سهم بازار\nتعداد زیادی از شرکتها و موسسات دولتی از تامین کنندگان خود درخواست ثبت سیستم مدیریتی همچون ISO 9001، ISO 14001، OHSAS 18001 جهت رعایت حداقل شرایط شرکت در مناقصات و انعقاد قرارداد را دارند. این موضوع بخصوص برای موسسات و شرکتهایی که تمایل به همکاری با اتحادیه اروپا و کشورهای عضو تجارت جهانی را دارند از اهمیت خاصی برخوردار است. به نحوی که شرط مهم و اساسی در انعقاد قرارداد تامین کننده، ثبت سیستم مدیریتی می باشد.\nالزامات استقرار مدلهای كیفیت در سازمانها\nاگر چه استقرار مدلهای كیفیت درسازمانهابرای تعالی سازمانها ضروری است ولی باید توجه داشته باشیم كه فلسفه و هدف از استقرار آن چیست؟ آیا به خاطراحساس نیازاست یا به خاطر مدگرایی است ؟با توجه به فرآیند جهانی شدن، اگر امروزه پذیرش داوطلبانه مدلهای بهبود تعالی سازمان به عنوان یک مزیت است، فردا یک اجبار و تکلیف خواهد بود باید تلاش جدی درجهت بومی سازی این مدل با شرایط و فرهنگ سازمانی مان داشته باشیم.\nدستاوردهای استقرار ISO در سازمانها :\n1.توجه به فرآیندگرایی به جای وظیفه گرایی در سازمان\n2.توجه و تمرکز به نظرات مشتریان در خدمات ارائه شده سازمان\n3.بهبود شاخصهای رضایت مشتری بر مبنای آنها\n4.تعیین شاخصهای کلیدی فرآیند و هدف گذاری\n5.سنجش و اندازه گیری میزان دسترسی به اهداف\n6.بازنگری و اصلاح مستمر فرآیندها به منظور بهبود مستمر و ارتقای شاخصهای کمی و کیفی ارائه خدمات\n7.تقویت مستندسازی و شفاف سازی فرآیندها، مدارک و سوابق در سازمان\n8.شناسایی فرآیندهای مشترک بین معاونتها و حذف فعالیتهای موازی\n9.ایجاد سیستمهای مورد نیاز با تأکید بر اصول مدیریت کیفیت\n10.اجتناب از تلاش جزیره ای و ایجاد هماهنگی و یکپارچگی در سازمان\n11.افزایش میزان مسئولیت پذیری، مشارکت و اعتمادسازی در سازمان\n12.آمادگی برای استقرار سایر برنامه های بهبود مثل تعالی سازمانی و ...\n13.افزایش دانش و مهارتهای کارکنان\n14.علاقمندی و اشتیاق مسئولین فرآیندها به هدفگذاری و برنامه ریزی داخلی\n15.داشتن چشم انداز واحد برای آینده سازمان و خط مشی چگونگی رسیدن به آن\n16.توجه به کیفیت در خرید خدمات از تأمین کنندگان خارجی سازمان\n17.شناسایی و کاهش انحراف از اهداف و پیشگیری از ایجاد محصولات نامنطبق\n18.ایجاد روحیه اصلاح و بهبود به صورت خودجوش و عدم رضایت از وضع موجود در نزد بیشتر صاحبان فرآیندها\n19.ترغیب فعالیتهای تیمی و گروهی\n20.اطلاع رسانی و امکان معرفی دستاوردهای سازمان با بهره گیری از نتایج عملکرد سازمان به ویژه در زمینه رضایت مشتری و کارکنان\nآسیب ها و مشکلات استقرار سیستم مدیریت کیفیت:\n1.عدم اجرای همزمان استقرار سیستم مدیریت کیفیت بین دفاتر مرکزی و واحدهای تابعه استانی به منظور استقرار موفقیت آمیز سیستم\n2.فقدان نگرش فرآیندی و شفاف نبودن ارتباط بین فرایندهای هر معاونت\n3.عدم اعتقاد برخی از مدیران به استقرار سیستم مدیریت کیفیت\n4.مقاومت و مخالف برخی از کارکنان نسبت به استقرار سیستم\n5.دشواری دسترسی به الزامات سیستم کیفیت در سازمانهایی که خدمات عمومی متنوع دولتی ارائه می دهند\n6.عدم وجود فرهنگ مناسب و زیرساختهای مناسب در سازمانهای دولتی\n7.قوانین متعدد، متناقض و عدم اختیار استانها در اصلاح و بهبود آنها\n8.عدم توجه به تعیین دامنه استقرار سیستم کیفیت در سازمان\n9.فقدان مکانیزم مدون برای اندازه گیری و تحلیل سطح رضایت گروههای مشتریان\n1.به عهده گرفتن انجام فرآیندهایی که الزام انجام آن توسط سازمان کاملاً محرز نیست .\n2.رضایت به وضع موجود و عدم توجه به بهبود مستمر\n3.تغییرات سریع و برنامه ریزی نشده قوانین و مقررات، آئین نامه های صادره و تأثیر آن بر چارچوب و دامنه سیستم مدیریت کیفیت\n4.انحصاری بودن ارائه خدمات و عدم توجه به نیازهای مشتری در ماهیت خدمات دولتی\n5.عدم شناسایی صحیح فرآیندها و شاخص سازی نامناسب اهداف موجب عدم رغبت کارکنان به ادامه سیستم کیفیت می شود.\n6.تعدد فرآیندهای سازمان و افزایش آن و احتمال خارج شدن فرآیندهای خاص از حدود کنترلی تدوین شده\n7.عدم تعریف دقیق و مدون الزامات خدمات و محصولات از سوی سازمان مدیریت و برنامه ریزی کشور منجر به ابهام در محصولات و خدمات در سطح استانها می شود.\n8.عدم ریشه یابی مشکلات و سعی در حل آنی آنها به صورت اصلاح و نه اقدام اصلاحی و پیشگیرانه\nتوصیه به سازمانها جهت استقرار بهینه سیستم مدیریت کیفیت:\n1.توجه به فلسفه استقرار سیستم مدیریت کیفیت در سازمان\n2.اعتقاد، ایمان و حمایت مدیران ارشد سازمان\n3.مشارکت همه کارکنان در فرآیند استقرار سیستم\n4.آموزش الزامات اجرای سیستم و نحوه استقرار آن در سازمان\n5.استفاده از تجارب سازمانهای مشابه که مدل فوق را در سازمان خود مستقر نموده اند\n6.بررسی و دقت لازم در انتخاب مشاور و مؤسسه گواهی دهنده\n7.ایجاد انگیزه در کارکنان از طریق نشان دادن مزایای استقرار سیستم کیفیت\n8.شناسایی و تفکیک فرآیندهای اصلی سازمان و تعاملات بین آنها و تدوین شاخصهای کلیدی عملکرد آنها\n9.سازماندهی مناسب جهت استقرار سیستم از قبیل ایجاد دفتر کیفیت و انتخاب نماینده مدیریت توانمند\n10. تشکیل تیمهای فعال برای ایجاد بستر لازم استقرار سیستم\n11. نظام کیفیت در دل فرآیندها باشد و الزامات سیستم کیفیت حتی الامکان از طریق اصلاح و بهبود فعالیتهای جاری تأمین گردد.\n12. شناسایی و تفکیک بین محصول و فرآیند\n13. توجه به ایجاد مکانیزم های مناسب جهت پایش فرآیندها در بدو استقرار سیستم کیفیت\n14. توجه به فعالیتهای پشتیبان فعالیتهای اصلی در استقرار سیستم کیفیت\n15. توجه به حجم مدارک برون سازمانی و سازماندهی مناسب جهت بهنگام سازی آنها


راهنمای خرید چادر کوهنوردی - مجله بریم کوه\nخانه / کوهنوردی / تجهیزات / راهنمای خرید چادر کوهنوردی\nسعید حسنی مارس 1, 2020\tتجهیزات, طبیعت گردی, کمپینگ, کوهنوردی نظری بدهید 4,339 بازدید\nچگونه یک چادر کوهنوردی انتخاب کنیم؟\nاز آنجایی که چادری که به عنوان سرپناه خود در مناطق بکر از آن استفاده می‌کنید، بر بودجه و وزن کوله‌ی شما تاثیر بالایی دارد؛ خرید آن یکی از مهم‌ترین تصمیماتی است که باید اتخاذ کنید. همچنین چادر کوهنوردی در طراحی‌های متنوعی از مدل‌های بسیار ساده گرفته تا مدل‌های لوکس ارائه می‌شوند که این موضوع کار را پیچیده‌تر می‌کند.\nبرای اینکه انتخاب چادر کوهنوردی را به امری ساده‌تر تبدیل کنید، می‌توانید فرآیند تصمیم‌گیری را به بخش‌های کوچکتری که در قسمت زیر آمده است تبدیل کنید:\nمعمولا با تعداد افرادی که می‌توانند به هنگام خواب در چادر جای بگیرند نشان داده می شود.\nساختار چادر بسته به شرایط آب و هوایی مد نظر.\nمقایسه‌ی وزن باری که حمل می‌شود با هزینه‌ای که صرف خرید چادر می‌شود.\nفضای داخلی خوش ساخت، دسترسی آسان، سهولت در برپایی چادر و موارد دیگر.\nظرفیت چادر کوهنوردی\nچادرهای کوهنوردی بر اساس ظرفیت گروه‌بندی می‌شوند: ظرفیت‌ها از ۱ تا ۴ نفره موجوداند. نام اکثر چادرها بر اساس ظرفیت آن‌ها تعیین می‌شود: برای مثال REI Half Dome2، یک چادر دو نفره است.\nبرای اینکه در وزن صرفه‌جویی شود، فضای داخلی چادر کوچک است. اینکه هر فرد چه فضایی را در اختیار داشته باشد به صورت استاندارد صنعتی تعریف نشده است و برای همین اندازه‌ی یک چادر ۲ نفره در برندهای مختلف، متفاوت است. همچنین مدل‌های فوق‌سبک اغلب بسیار کوچک هستند.\nاگر سایز شما از حد متوسط کمی بزرگ‌تر است و یا به فضای بیشتری نیاز دارید، یکی از گزینه‌ها این است که به دنبال چادرهایی باشید که ظرفیت آن یک نفر از تعداد گروه شما بیشتر باشد. همچنین می‌توانید به دنبال چادری باشید که از حد متوسط یک یا دو اینچ پهن‌تر یا بلندتر باشد. برخی از این چادرها در عنوان خود راهنما دارند: برای مثال یک عدد + در نام این نوع چادرها به چشم می‌خورد. با این حال اگر داشتن فضای بیشتر در کف برایتان اهمیت دارد همیشه حجم دقیق بین چادرهایی که مدنظرتان است را مقایسه کنید.\nبرای خرید چادرهای کوهنوردی کلیک کنید\nفصل‌بندی چادر کوهنوردی\nانتخاب اصلی شما بین چادر سه فصله و چهار فصله است. اکثر افراد اهل پیاده‌روی و کوهنوردی، خصوصا افرادی که به تازگی وارد این عرصه شده‌اند چادر سه نفره را انتخاب می‌کنند. از آنجایی که در هر سفر نمی‌توان گفت که بدترین شرایط آب و هوایی به چه شکل خواهد بود، کوهنوردانی که اغلب به کوهنوردی می‌پردازند بیش از یک چادر دارند.\nچادرهای کوهنوردی سه فصله\nاین چادرها به گونه‌ای هستند که با حفظ وزن کم، نیازهای موجود برای شرایط آب و هوایی در فصل بهار، تابستان و پاییز را رفع می‌کنند. چادرهای سه فصله‌ای که به درستی نصب می‌شوند، می‌توانند باران شدید و برف ملایم را تحمل کنند اما برای قرار گرفتن مداوم در معرض طوفان‌ها و بادهای شدید و یا برف سنگین طراحی نشده‌اند. ویژگی‌های اصلی این چادرها عبارتند از:\nپنل‌های توری وسیع برای افزایش جریان هوا و بیرون نگه داشن حشرات.\nدیوارهای عمودتر برای ایجاد سقف داخلی بلندتر.\nتیرهای کمتر و پارچه‌های نازک‌تر برای سبک نگه داشتن وزن.\nپیشنهاد ما : خرید چادر کوهنوردی پکینیو\nچادرهای کوهنوردی برای فصول گسترده (۴-۳ فصله یا +۳ فصله)\nاین چادرها که حالت میانه دارند برای تابستان مناسب هستند اما برای سفرهای اوایل بهار و اواخر پاییز که ممکن است برف وجود داشته باشد نیز استفاده می‌شوند. همچنین برای سفرهایی به مناطق مرتفع که ممکن است برف در آن‌جا شما را غافلگیر کند نیز خوب هستند. ویژگی‌های اصلی این چادرها (در مقایسه با مدل‌هایی که تنها سه فصله هستند) عبارتند از:\nپنل‌های پارچه‌ای که با زیپ روی نواحی توری را می‌پوشانند تا برف به داخل نیاید و محیط داخل گرم‌تر شود.\nیک یا دو تیر بیشتر (نسبت به چادرهای سه فصله) برای استحکام بیشتر.\nچادرهای ۴ فصله کوهنوردی\nاین چادرهای زمستانی به منظور مقاومت در برابر بادهای شدید و حجمی اساسی از برف طراحی شده‌اند، با این حال تنوع کمتری دارند و در هوای معتدل ممکن است دست و پاگیر به نظر برسند. ویژگی‌های اصلی این چادرها (در مقایسه با مدل‌های ۳ فصله و مدل‌های مخصوص فصول گسترده) عبارتند از:\nتیرهای بیشتر و پارچه‌های بادوام‌تر.\nطراحی گنبدی شکل و گرد که می‌تواند باد را تحمل کند و با از بین بردن سقف مسطح از انباشتگی برف جلوگیری می‌کند.\nپنل‌های توری کمتر. همچنین این مدل‌ها ممکن است پنل‌های پارچه‌ای زیپ‌دار داشته باشند که به شما امکان این را بدهد که در زمان نیاز روی پنل‌های توری را بپوشانید.\nسطوح مخصوص باران که تا زمین می‌رسند.\nچادرهای چهار فصله همچنین شامل چادرهای تک دیواره‌ی سبک که دارای دیوارهای ضدآب و نفوذ پذیر نسبت به هوا هستند اما سطوح بارانی ندارند نیز هستند. در نواحی مرطوب ممکن است در داخل چادر شبنم انباشته شود برای همین یک چادر تک دیواره بهترین انتخاب برای شرایط سرد و خشک است.\nفروش ویژه چادرهای کوهنوردی در فروشگاه بریم کوه\nوزن چادر کوهنوردی\nوزن چادر کوهنوردی شما بخش بزرگی از بار کلی شما را تشکیل می‌دهد و برای همین طراحان چادر بسیار تلاش می‌کنند تا وزن چادرها را پایین نگه دارند. مهم‌ترین چیزهایی که به دلیل کاهش وزن چادر با آن ها مواجه می‌شوید عبارتند از فضای کمتر، امکانات کمتر و دوام کمتر در مدت زمان طولانی. اگر با دقت دست به انتخاب بزنید خواهید توانست چادر سبکی را بیابید که برایتان به صورت منطقی گرم و نرم و راحت باشد.\nاگرچه مواد بادوام، دوام چادر را بالاتر می‌برند اما چادرهای فوق سبک می‌توانند بسیار بسیار مقاوم باشند. اگر یک چادر فوق سبک پریمیوم می‌خواهید باید برای مواد دوام پذیر و سبک آن هزینه‌ی بیشتری را صرف کنید. همچنین عبارت “فوق سبک” از جانب برندها به صورت آزادانه استفاده می‌شود اما اگر هر اونس از وزن برای شما مهم است در زمان خرید مشخصات را با دقت بررسی کنید.\nویژگی‌های کلیدی چادر\nوزن حداقلی بار\nاین وزن مربوط به بدنه‌ی چادر، بخش مربوط به باران و تیرهای چادر است که از عوامل ضروری هستند. شما ممکن است لوازم اضافی دیگری که مربوط به چادر هستند (مثل تیرهای اضافه، قسمت کفی) را نیز با خود به همراه ببرید اما عواملی که ذکر شد بهترین مشخصات برای مقایسه هستند.\nوزن پکیج کامل\nاین وزن تمامی اقلامی است که به هنگام خرید دریافت می‌کنید: بدنه، تیرها، تیرهای اضافه، ساک مربوط به لوازم، ساک مربوط به تیرها، دستورالعمل و موارد دیگر. باری که باید حمل کنید وزنی بین، وزن پکیج کامل و وزن حداقلی بار دارد.\nمیزان فضایی که چادر در پکیج اشغال می‌کند نیز بر سهولت حمل آن اثر می گذارد. شما می‌توانید با تقسیم کردن اقلام این فضا را کاهش دهید و برای مثال در حالی که خود بدنه‌ی چادر را حمل می‌کنید بگذارید که همراهتان بخش مربوط به بارانی و تیرها را حمل کند. همچنین می‌توانید با همراه نبردن کیف حمل چادر و قرار دادن آن در منزل چند اونس دیگر نیز در وزن صرفه‌جویی کنید.\nاکثر چادرهای کوهنوردی دارای طراحی دیوار دوجداره هستند که شامل بدنه اصلی چادر (که کانوپی نیز نامیده می‌شود) و بخش خارجی مربوط به باران است. اگر شما هم اهل پیاده‌روی و کوهنوردی هستید و می خواهید که همیشه در وزن صرفه جویی کنید چند گزینه‌ی ممکن برایتان وجود دارد.\nگزینه‌ی بخش بارانی و کفی\nبسیاری از چادرهای دوجداره دارای قابلیت نصب فوق سبک هستند. در این حالت قسمت کفی (که به صورت مجزا فروخته می‌شود)، تیرها و بخش بارانی می‌توانند بدون درگیری کانوپی چادر به صورت مجزا به همراه یکدیگر نصب شوند.\nاین گروه که دارای تنوع زیادی است شامل بخش‌های بارانی فوق سبک است که شما را از باران و برف حفظ می‌کند اما باعث حفاظت از شما در برابر حشرات و زمین مرطوب نمی‌شود.\nاین یک نوع از ننو است که حداقل شامل یک بخش بارانی کوچک است و یک بخش توری برای محافظت در برابر حشرات دارد.\nساک شب مانی\nاین ساک‌ها ضدآب هستند و می‌توانید با کیسه خواب خود در محفظه‌ی آن‌ها که نسبت به هوا نفوذپذیر است قرار بگیرید.\nپناه گاه حشرات\nاکثر پناه گاه‌های مقاوم در برابر حشرات دارای توری و تعدادی تیر هستند اما مسقف نیستند. مدل‌های پیشرفته تر، چادرهایی هستند که تمام کانوپی آن‌ها از توری ضد حشره ساخته شده است.\nدوام چادر کوهنوردی\nدوام یک واژه‌ی پوششی برای ویژگی‌هایی است که سبب می‌شوند زمانی که در چادر می‌گذرانید برایتان لذت‌بخش شود. بخش اعظم دوام به اینکه چادر تا چه حد برای شما راحت و یا تنگ است بستگی دارد. چادرهای کوهنوردی قدیمی دارای دیوارهای شیبدار و کفی کوچک بودند و به ندرت ارتفاع زیادی داشتند. این کار باعث می‌شد تا وزن چادر پایین بماند اما راحتی چادر از دست می‌رفت. به لطف پیشرفت در مواد تشکیل دهنده و طراحی، امروزه چادرها فضایی بازتر و راحت‌تر دارند.\nتست چادر به هنگام نصب\nبه یک فروشگاه بروید و بخواهید که برایتان چادرها را نصب کنند تا بتوانید به داخل آن‌ها بروید. سپس خود را در کوه و طوفان تصور کنید: اگر قرار باشد برای چندین ساعت در طوفان به سر ببرید کدام را انتخاب می‌کنید؟\nبرای اطلاعات بیشتر به فضای داخلی چادر بروید و به موارد زیر توجه کنید:\nحجم کفی (طرح کفی)\nسنجش طول و عرض یک دید خوب از اندازه‌ی کفی را به شما ارائه می‌دهد. بسیار از چادرها دارای کفی که کاملا مستطیلی شکل باشد نیستند و برای همین ممکن است اندازه‌هایی همچون ۸۵ x 51/43 ( طول x عرض فوت) را مشاهده کنید. کفی‌های کشیده باعث می‌شوند که فضای کافی برای قرار دادن بازوها و دستان خود را داشته باشید در حالی که با داشتن کفی نازک‌تر باعث می‌شوند تا در وزن نیز صرفه جویی شود.\nبخش مربوط به زمین\nاندازه‌ی این بخش فضای کلی قسمت کفی چادر را نشان می‌دهد. اگرچه این مقیاس خوبی برای مقایسه‌ی چادرها است اما به تنهایی به شما نشان نمی‌دهد که کیفیت فضای کف به چه صورت است.\nهیچکس دوست ندارد در زمان نشستن با سقف اثابت کند. با این حال ارتفاع چادر بر حسب تنها یک نقطه‌ی خاص سنجیده می‌شود برای همین برای سنجش کل فضای داخلی تنها به این رقم اکتفا نکنید. تست چادر (که در قسمت بالا به آن اشاره شد) برای بررسی ارتفاع راه بهتری است.\nاین مورد به نسبت ارتفاع چادر، یک عامل بزرگ‌تر در تعیین اندازه دیواره‌ها و کناره‌های چادر و دوام کلی چادر است. هرچه دیواره‌ها عمودی‌تر باشند، فضای داخلی چادر بازتر احساس می‌شود. اگر نمی‌توانید برای تست چادر به فروشگاه بروید، دیواره های چادر را در عکس‌های آنلاین بررسی کنید. اگر زوایای چادر نسبت به سقف آن حالت شیب‌دارتری دارند، این یک چادر کم وزن است اما از طرفی فضای داخلی بسیار کوچکی دارد.\nرنگ بخش بارانی\nرنگ‌های روشن و کم رنگ در بخش بارانی باعث نفوذ نور بیشتری به داخل می‌شوند و فضای داخلی را روشن‌تر می‌کنند. این موضوع سبب می‌شود تا چادر بزرگ‌تر به نظر برسد و در زمان طوفان که مجبورید بیشتر در چادر بمانید حس خوشایندتری به شما بدهد و باعث ایجاد حس تعلق در شما شود.\nطراحان بر شکل در، زیپ‌ها و سایر موارد مربوطه تمرکز دارند اما مهم ترین سوال این است: باید چند در وجود داشته باشد؟ خوب است که هر یک از افرادی که در چادر می‌خوابند دارای یک در مجزا باشند. البته از طرفی انتخاب یک چادر چند نفره با یک در باعث صرفه جویی در وزن و هزینه می‌شود.\nبخش سرپوشیده جلوی چادر\nاین بخش‌های اضافی که در بخش بارانی هستند یک محفظه‌ی سرپوشیده برای نگهداری چکمه‌ها سایر لوازم را مهیا می‌کنند. اگر اندازه‌ی بخش کفی نیز بیش از اندازه بزرگ باشد این امکان در اختیار شما قرار می‌گیرد اما این موضوع سبب می شود تا چادر سنگین‌تر شود. اکثر چادرها دارای بخش سرپوشیده در قسمت جلویی هستند و اندازه‌ی آن‌ها در میان ویژگی‌های چادر آمده است. هرچه این بخش بزرگ‌تر باشد بهتر است اما در صورتی که این بخش‌ها ظاهری شبیه به غار داشته باشند وزن و هزینه افزایش پیدا می‌کند.\nشما در زمانی که خواب هستید رطوبت را استنشاق می‌کنید و چادر باید برای مدیریت این مسئله راهی ارائه دهد. به همین جهت است که ویژگی‌هایی همچون پنجره‌ها یا پنل‌های توری و یا دریچه‌های بارانی متحرک بااهمیت هستند. این موارد سبب می‌شوند تا جریان هوا را افزایش دهید تا از ایجاد رطوبت در داخل جلوگیری شود. همچنین امکان جمع کردن درهای بخش‌های بارانی و پنل‌ها به سمت بالا تهویه را بهبود می‌بخشد. همچنین ویژگی خوب دیگر این است که باعث می‌شود بتوانید به منظره‌ی بیرون نگاه کنید و به ستاره‌ها بنگرید و شاهد طلوع خورشید باشید.\nهمیشه یک یا دو بار پیش از اینکه در طبیعت چادر را نصب کنید، نحوه نصب کردن آن را امتحان کنید. فارغ از اینکه چادر را در کجا نصب می‌کنید، ویژگی‌های زیر نصب را برای شما آسان‌تر می‌کند:\nطراحی بدون تیر اضافه\nاین بدین معناست که می‌تواند بدون استفاده از تیرهای اضافه نصب شود. این طراحی نصب را سرعت می‌بخشد و تغییر جایگاه چادر را آسان می‌کند چون تنها کافی است چادر را بردارید و آن را در نقطه ی جدیدی قرار دهید. اکثر چادرها به همین جهت از تیر استفاده نمی‌کنند. با این حال چادرهایی که دارای تیر اضافه هستند سبک‌تر هستند چون در ساختار داخلی خود دارای تیرهای اصلی محکم و قوی که سنگین هستند نیستند.\nزیبایی این توپی‌ها به این است که در زمان نصب چادر باعث راهنمایی شما می‌شوند. شما بخش خمیده‌ی تیر را از کیف بیرون می‌آورید و پیچ آن را باز می‌کنید و بخش‌ها را بر روی هم سوار می‌کنید. تیرهای کوچک‌تر که حالت ضربدری دارند ممکن است از توپی جدا باشند اما زمانی که اولین تیر را نصب کنید تشخیص اینکه هر کدام از آن‌ها در کجا قرار می‌گیرند آسان می‌شود. یکی دیگر از مزایای بزرگ توپی‌ها این است که امکان این را می‌دهند که دیوارهای چادر عمودی‌تر قرار بگیرند تا فضای داخلی راحت‌تر شود.\nتیرها با استفاده از گیره‌ها، لوله‌های مخصوص و یا ترکیبی از این دو به کانوپی متصل می‌شوند. این لوله ها با خاصیت کششی خود نصب را محکم‌تر می‌کنند اما وارد کردن تیرها به داخل آن‌ها می‌تواند دشوار باشد. گیره‌های تیرها سبک‌تر هستند و نصب آن‌ها آسان‌تر است. همچنین امکان ایجاد جریان هوای بیشتری را در بخش زیر بارانی مهیا می‌کنند که سبب کاهش رطوبت می‌شود.\nاین بخش به شما کمک می‌کند تا هر تیر را به بخش مخصوص خود در هر گوشه ی چادر متصل کنید و به شما می‌کند تا دریابید کدام لوله یا گیره مربوط به کدام تیر است.\nچادرهای کوهنوردی دارای تیرهای آلومینیومی با استحکام بالا و وزن پایین هستند. شما معمولا در میان مشخصات DAC (Donagh Aluminum Corp)) را مشاهده می‌کنید چون این کمپانی در جهان پیشروی ساخت تیر است.\nپارچه‌ی چادر و دنیر\nطیف گسترده‌ای از نایلون و پلی استرهای مخصوص در ساخت چادر به کار می‌رود. یکی از ویژگی‌هایی که گاها مشاهده می‌کنید دنیر (D) است. دنیر واحد ظرافت نخ یا الیاف در وزن ۹۰۰ متر از آن بر حسب گرم است. پارچه‌هایی که زمخت‌تر دنیر بالاتری دارند، در حالیکه دنیر پایین‌تر در پارچه‌های سبک‌تر و کم دوام‌تر به چشم می‌خورد. با این حال تا زمانی که جنس پارچه را نمی‌دانید به مقایسه‌ی دنیر چادرها نپردازید چون تفاوت‌های ذاتی پارچه‌ها تاثیر بیشتری نسبت به دنیر بر روی استحکام آن‌ها دارد.\nمستحکم‌ترین چادرها دارای تیرها و پارچه‌های قوی هستند و این دو مورد را بر اساس سبک ساختار معماری مستحکم با یکدیگر تلفیق می‌کنند. با این حال تنها ویژگی که مربوط به استحکام است، رتبه‌بندی فصلی چادر است؛ به این معنا که یک چادر ۴ فصله از یک چادر سه فصله مستحکم‌تر خواهد بود.\nTags انواع چادر های کوهنوردی تست چادر کوهنوردی جنس چادر کوهنوردی چادر چادر کوهنوردی چادر کوهنوردی 4 فصل چادرهای 4 فصله کوهنوردی چادرهای کوهنوردی سه فصله دوام چادر کوهنوردی راهنمای خرید چادر کوهنوردی ظرفیت چادر کوهنوردی نصب چادر کوهنوردی وزن چادر کوهنوردی ویژگی های چادر کوهنوردی\nقبل چگونه بهترین کوله پشتی را برای کوهنوردی انتخاب کنیم؟\nبعد نحوه انتخاب کفش کوهنوردی و معرفی بهترین مدل ها


ساخت عکس پروفایل فیس بوک - پی اس دی فا\n”ساخت عکس پروفایل فیس بوک”\nخانه ساخت عکس پروفایل فیس بوک\nبرچسب: ساخت عکس پروفایل فیس بوک\nکاور شرکتی فیس بوک در این مطلب از سایت شاهد 6 طرح لایه باز کاور شرکتی فیس بوک قابل استفاده و ویرایش در نرم افزار فتوشاپ می باشید. این مجموعه طرح کاملا لایه باز و در قالب 6 فایل psd در سایت بارگذاری شده اند که خیلی ساده و راحت قادر به ویرایش و شخصی سازی آن ها در محیط فتوشاپ خواهید بود. طرح ها از کیفیت بالایی برخوردار بوده و دارای سایز و ابعاد 630 × 1702 پیکسل هستند که همگی مناسب جهت ایجاد بنرهایی با کیفیت و رزولوشن...


آمریکا و داعش درحال مخدوش کردن چهره اسلام هستند - اخبار شهرستان جویبار - اخبار - جویباران - پایگاه خبری تحلیلی شهرستان جویبار\nامروز شنبه 20 آذر 1395 ساعت 22:04:42 خانه\nتاریخ انتشار : 23/07/1395 - 17:02\nامام جمعه جویبار: آمریکا و داعش درحال مخدوش کردن چهره اسلام هستند\nامام جمعه جویبارگفت: ایران، حزب‌الله و روسیه با همکاری هم در سوریه به موفقیت‌های بزرگی دست یافتند و در حال پاک‌سازی تروریست‌های تکفیری ازاین کشور هستند. به گزارش خبرنگار جویباران،حجت‌الاسلام محمد‌تقی نادعلی‌زاده در خطبه‌های نمازجمعه این هفته شهرستان جویبار به پایان مهلت سرشماری عمومی نفوس‌و‌مسکن گفت: با این که اینترنت پدیده فراگیری شده اما متأسفانه جویبار رتبه پایینی را دراین سرشماری به ثبت رسانده است.\nوی از مردم جویبار خواست تا دراین مهلت باقی‌مانده دراین سامانه اطلاعات خود را ثبت کنند تا دولت را در ارائه برنامه‌های مختلف کمک کنند.\nامام‌جمعه جویبار به تحولات سوریه اشاره و عنوان‌کرد: ایران، حزب الله و روسیه با همکاری هم در سوریه به موفقیت‌های بزرگی دست یافتند و در حال پاک‌سازی تروریست‌های تکفیری ازاین کشور هستند.\nنادعلی‌زاده افزود: آمریکا و هم‌دستانش در اروپا و خاورمیانه به دنبال کمک رساندن به داعش و گروه‌های تکفیری هستند زیرا این گروه‌ها منافع این مستکبرین و خونخوران را تأمین می‌کنند.\nوی با بیان این که آمریکا و داعش درحال مخدوش کردن چهره اسلام هستند گفت: متأسفانه امروز در غرب اسلام را به داعش و النصره و دیگر گروه‌های تروریستی می‌شناسند درحالی که اسلام دین بزرگی است که مخالف هر نوع جنگ و درگیری و خون‌ریزی است.\nانتهای پیام/ا. کاظمی\nتگ ها : مطالب مرتبط با : آمریکا و داعش درحال مخدوش کردن چهره اسلام هستند\nدیدگاه شما در مورد : آمریکا و داعش درحال مخدوش کردن چهره اسلام هستند


DSARYA - مشاوره علوم داده\nخدمات مشاوره علوم داده ما چیست؟\nعلم داده چیست؟ علم داده یک حوزه نوظهور در علم و فناوری است که با ریاضیات پیچیده، آمار و ابزارهای برنامه‌نویسی کار می‌کند. این علم برای کمک به توسعه استراتژی‌های داده‌محور شرکت‌ها از طریق تبدیل داده به بینش و تبدیل بینش به اهداف عملی آنها را توانمند می کند.\nتیم علم داده ما سامانه های گزارش‌دهی پیشرفته را طراحی می‌کند، راه‌حل‌های پیش‌بینی آینده بر اساس تجزیه‌وتحلیل داده ایجاد می‌کند و تجزیه‌وتحلیل بنیادی ارائه می‌دهد. هدف اصلی ما ارائه بینش کاربردی از داده‌های خام بوسیله تجزیه‌وتحلیل داده‌های شرکت شما یا پیش‌بینی در مورد اتفاقات آینده با استفاده از مدل های پیش‌بینی‌کننده است.\nتیم علوم داده ما با Python ، Pandas ، NumpPy ، Jupyter ، SciPy ، Scikit-learn ،StatsModel کار می‌کند و به طور مداوم در حال جذب فن آوری های جدید و نوظهور است.\nما موارد زیر را تحویل می‌دهیم\nتجزیه‌وتحلیل داده‌های اکتشافی (EDA) : ما فرایند های مکرر را پیاده سازی میکنیم تا داده‌های شما را به ارزش تجاری تبدیل کنیم. ما با تجزیه‌وتحلیل داده‌های شما ، مصورسازی داده‌ها و خلاصه سازی آماری داده ها ، راه‌حل‌هایی جهت تجزیه‌وتحلیل داده‌های اکتشافی را طراحی می‌کنیم.\nپیش‌بینی بر اساس تجزیه‌وتحلیل : راه‌حل‌های پیش‌بینی بر اساس تجزیه‌وتحلیل ما به شما کمک می‌کند فراتر از آنچه در حال اتفاق است حرکت کنید و برای حل چالش‌های دشوار، استفاده از فرصت‌های جدید، بهبود عملیات‌ها و صرفه‌جویی در هزینه، کاهش ریسک، بهینه‌سازی عملیات بازاریابی و فروش یا تشخیص تقلب و آینده نگری، بینش کسب کنید.\nتجزیه‌وتحلیل سری زمانی : راه‌حل‌های ما داده‌های سری زمانی را تجزیه‌وتحلیل می‌کند تا آمارهای قابل فهم استخراج کند و مراتب پیش‌بینی شده در بخش‌های مالی مانند سهام یا معامله رمزارزها، رفتارسنجی خرید مشتری، تشخیص تقلب یا داده‌های حسگرها را برای مصارف پیش‌بینی ایجاد کند.\nراه‌حل‌های داده‌کاوی : با استفاده از تجزیه‌وتحلیل آماری و الگوریتم‌های ریاضی، ما راه‌حل‌های داده‌کاوی را طراحی می‌کنیم که منابع بی‌شماری از داده‌ها را تجزیه‌وتحلیل می‌کند و الگوها و همبستگی‌ها را برای فرایندهای کشف تقلب، تجزیه‌وتحلیل سبد بازار، پیش‌بینی فروش و تشخیص الگوی تولید و موارد دیگر کشف می‌کند.


عرضه رادیاتور شیشه ای آلپ - irantoolsmarket.com\nخانه / رادیاتور / عرضه رادیاتور شیشه ای آلپ\nعرضه رادیاتور شیشه ای آلپ\nشرکت زرین صنعت آلپ رادیاتورهای شیشه ای دکوراتیو را با ایده ها و طرح های نو و زیبا،مناسب برای واحدهای مسکونی، هتل ها و رستوران ها تولید و عرضه کرده است.\nرادیاتورهای شیشه ای آلپ باظرافت بالا و سایزهای متفاوت ۸۰،۱۰۰،۱۲۰ سانتیمتری و ظرفیت حرارتی ۱۹۰۰،۱۵۲۰،۲۲۸۰ کیلوکالری برساعت مناسب برای استفاده در محیط های گوناگون می باشد. در این رادیاتورها از شیشه قوس دار سکوریت استفاده شده است و به همین خاطر از سیاه شدن دیوار جلوگیری می کند. این محصول دارای آکس ۵۰ میلی متر بنا به استاندارد ایران و ۵ سال گارانتی تعویض می باشد.\nاین رادیاتورهای شیشه ای دکوراتیو با انواع سیستم های گرمایشی از جمله پکیج شوفاژ دیواری، موتورخانه ، شوفاژ و بویلر سازگار هستند.\nقبلی فروش انواع رادیاتور پنلی آتروپان\nبعد فروش رادیاتور پنلی آریستون ایتالیا


روباتی برای شست‌وشوی موهای سر/ عکس - خبرآنلاین\n۱۶ مهر ۱۳۹۰ - ۰۹:۳۵\nشرکت پاناسونیک، روباتی را برای افراد معلول یا دارای محدودیت حرکتی (موقت و دائمی) طراحی کرده که می‌تواند موهای افراد را با استفاده از 8 بازو کوچک خود بشوید، خشک کند و شانه بزند.\nبه گزارش نیوساینتیست، روبات ابتدا تصویری 3بعدی از سر فرد موردنظر تهیه می‌کند تا مقدار فشار لازم برای هر مرحله و در هر بخش از سر را محاسبه کند. سپس موهای سر را خیس کرده، شامپو می‌زند و به نرمی ماساژ می‌دهد.\nهدف اصلی از ارایه این دستگاه، کمک به پرستاران در رسیدگی به بیماران عنوان شده است.\nبدون نام ۰۹:۴۳ - ۱۳۹۰/۰۷/۱۶\nو این یعنی کمک به انسانیت تا درد انسانیت نباشد به فکر این نوع ابداعات نمی افتند\n؟؟؟؟ ۱۲:۲۴ - ۱۳۹۰/۰۷/۱۶\nاگه يه وقت هنگ كنه؟؟ يا قاطي كنه چي؟؟ فك كنم يه دونه مو سر طرف نمونه!!ماشينه ديگه نمي فهمه كه مو چقد مهمه!!!!\n??????? ۰۹:۲۸ - ۱۳۹۰/۰۷/۲۷\nبا سلام این دستگاه گارانتی داره؟


توسط: news در تاریخ 19 آبان، 1396\nتوضیحات: تبلیغ ۳۰ دقیقه‌ای داعش در یکی از بزرگ‌ترین شبکه‌های رادیویی سوئد\nمسئولان شبکه رادیویی 'میکس مگاپل' سوئد از هک شدن برنامه‌های این شبکه از سوی عناصر وابسته به داعش خبر دادند.\nتبلیغ ۳۰ دقیقه‌ای داعش در یکی از شبکه‌های رادیویی سوئد ... | مسئولان شبکه رادیویی «میکس مگاپل» سوئد که از شبکه های ... تبلیغ ۳۰ دقیقه‌ای داعش در یکی ... در اختیار گرفتن فرکانس پخش، به مدت ۳۰ دقیقه یک آهنگ تبلیغاتی گروه داعش را...\nداعش یک شبکه رادیویی در سوئد را هک کرد - kodoom - Kodoom | مسئولان شبکه رادیویی «میکس مگاپل» سوئد که از شبکه های رادیویی اقتصادی این کشور به شمار ... تبلیغ ۳۰ دقیقه‌ای داعش در یکی از ... تبلیغ ۳۰ دقیقه‌ای داعش در یکی از شبکه ...\nچگونه بدون بودجه برای استارتاپ خود تبلیغ کنیم | بدون شک چنین موقعیتی یکی از بزرگ‌ترین لحظه‌های زندگی شما است و بسیار هیجان‌زده هستید. ... ۴- به شبکه‌های اجتماعی توجه ... ۵- شرکت در رویدادها را از قلم ...\nگروه حکومت اسلامی در «ویدئویی به زبان فارسی»، ایران را تهدید کرد | ... ، این ویدئو ۳۶ دقیقه‌ای با عنوان «بلاد فارس؛ از دیروز تا امروز» در شبکه‌های اجتماعی گروه ... یکی از مردان حاضر در این ... و عبادتگاه‌های خود را در ...\nتبلیغ اسلام در آمریکای لاتین :: رهپویان هدایت | در روزگاری که رسانه ها«اسلام» را با جنایت های داعش به مردم دنیا نشان می دهند، آدم هایی هستند که با تبلیغ دین در دورترین ... گوید که یکی از بزرگ‌ترین ویژگی‌هایی که ...\nشیوه جدید شبکه "جم" برای تبلیغ فیلمهای ایرانی | پایگاه خبری ... | ... دوسال پیش تب تند پخش تیزرها در شبکه‌های ماهواره ... در صورت پخش تیزر از رسانه ملی، حق تبلیغ فیلم در شبکه‌های ماهواره‌ای ... بزرگ‌ترین حامیان داعش است/ نبرد ...\nبزرگ ترین ماهیان رودخانه‌ای جهان +عکس | گزارش تصویری امروز، عکس‌هایی است که به انتخاب نشنال جئوگرافیک از بزرگ‌ترین ماهیان آب ... که این منطقه را تبدیل به یکی از آخرین جاهایی در ... در شبکه‌های ...\nتگها: تبلیغ دقیقه‌ای داعش یکی از بزرگ‌ترین شبکه‌های را تبلیغ دقیقه داعش یکی بزرگ ترین شبکه های\nتبلیغ بی نظیر فولکس واگن با الهام از عکس معروف گروه بیت...\nاظهارات رضا کیانیان درباره‌ی یک تبلیغ و عباس جدی\nیک شرکت آمریکایی برای تبلیغ شیشه های ضد گلوله خود\nرشد صعودی تبلیغات اینترنتي در بالاترین و تبلیغات در روز...\nبرنامه دومین روز تبلیغات نامزدهای ریاست جمهوری در صدا و...\nاعتراض کتبی ستاد قالیباف به کمیسیون تبلیغات درباره دروغ...


مدیریت روزانه هر پروژه در شصت دقیقه - PMPiran google-site-verification: googlee0652858a37ac355.html\nدر 60 دقیقه شما می توانید برنامه تلویزیونی یک ساعته مورد علاقه خود را ببینید. می توانید تلفن خود را بردارید و پیتزا سفارش دهید. حتی میتوانید به بیش تر از ده قطعه موسیقی گوش دهید. اما ممکن است شما همچنین با اختصاص دادن یک ساعت از هر روز برای هر پروژه بتوانید پروژه های خود را مدیریت کنید. به خواندن مقاله ادامه دهید تا متوجه شوید چگونه اینکار ممکن است.\nاصولا معتقدیم به دلیل ساختار مغز انسان، مردها نمیتوانند چند کار را باهم انجام دهند. اگر فرض کنیم که شما باید روی 5 یا 6 پروژه به طور همزمان کار کنید، باید هرروز یک ساعت به هر پروژه اختصاص دهید. مطمئنا اگر پروژه ای به زمان بیشتری نیاز دارد، میتوانید زمان بیشتری را صرف آن کنید. به این شکل که ممکن است یکی از پروژه ها با سرعت بیشتری پیش برود و دو پروژه دیگر با فعالیت های زیادی روبرو نباشند. در این صورت شما میتوانید دو ساعت را به پروژه ای که کار بیشتری دارد اختصاص دهید و یک ساعت را بین دو پروژه ای که به توجه کمتری نیاز دارند تقسیم کنید و برای هر کدام نیم ساعت وقت بگذارید.\nدر نظر داشته باشد که این یک لیست عمومی شامل کارهایی است که حداقل باید یکبار در هفته انجام شوند اما الزاما همه آنها نباید روزانه انجام شوند. اطمینان حاصل کنید در طول هفته، در زمانی که 60 دقیقه صرف هر پروژه میکنید، همه موارد را انجام دهید.\nبرنامه هفتگی پروژه را اصلاح کنید و آنرا منتشر کنید: شما باید با استفاده از اطلاعاتی که از تیم پروژه توسط ایمیل، تماس های تلفنی و یا گردهمایی هفته ای تیم پروژه بدست میاورد؛ یک اصلاحیه، هم به طور جزئی و هم به طور کلی در زمان 60 دقیقه انجام دهید، که شامل پیشرفت کارها، تخصیص منابع، تاریخ های جدید و هرکار جدیدی که به پروژه باید اضافه شود، باشد. مطمئن شوید که بازخورد بگیرید. بازخوردها یکی از راه حل های شما است که اطمینان حاصل کنید همه نکته های کلیدی را در نظر داشته اید. ذی نفعان پروژه شما با بررسی برنامه اصلاح شده پروژه می توانند مرتبا از آخرین تغییرات پروژه باخبر باشند و به شما بازخورد دهند. اگر شما از ذی نفعان درخواست بازخورد نکنید نمیتوانید با آنها هماهنگ باشید.\nارسال شده در تاریخ 1395/06/27\nیک پاسخ به “مدیریت روزانه هر پروژه در شصت دقیقه”\n1395/06/28 در 17:31\nاگرچه در نگاه اول ايده خوبي بنظر مي رسد ولي با اين ساختار ،صرفا براي پروژه هاي شخصي و كوچك بخش خصوصي ،آنهم بخشي از اين ايده ،امكان استفاده وجود دارد . بسيار سطحي و ساده انگاري است كه بشود در عمل و عالم واقع در پروژه هاي صنعتي استفاده كرد.شايد با اعمال تصحيحاتي و رفع تبعات ناشي از برخي اقداماتي كه توصيه شده ،با توسعه اين ايده امكان استفاده فراهم شود.


دریافت نتایج و جدول لیگ برتر ایران با برنامه Ir PremierLeague | چه خبر از موزیرج\nPosted by: یه موزیرجی on: اوت 16, 2010\tIn: برنامههای من\nقابلیتهای برنامه:» جدول لیگ برتر» مشاهده نتایج بازیها» نتایج تک تک تیمها» تاریخ و ساعت دقیق بازیهای آینده» دریافت آخرین اخبار لیگ برتر از چهار منبع اطلاعاتی» بروزرسانی اطلاعات» کم حجم بودن برنامه» بروزرسانی سریع» رایگان بودن برنامهو … …\nبرای استفاده از این برنامه باید نرم افزار Net Framework. نگارش ۲ یا بالاتر برروی سیستم شما نصب باشد. (این برنامه بطور پیشفرض در ویندوز ویستا و ویندوز هفت نصب میباشد)دریافت برنامه با حجم ۱۸۰ کیلوبایتپسورد: www.3ource.ir


برنامه ویژه فدراسیون فوتبال برای تقدیر از ژاوی - خبرآنلاین\n۳۰ اردیبهشت ۱۳۹۸ - ۱۳:۲۷\nکد خبر 1262058\nفدراسیون فوتبال و سازمان لیگ فوتبال ایران از کاپیتان سابق بارسلونا تجلیل می‌کند.\nبه گزارش خبرگزاری خبرآنلاین، ژاوی هرناندز کاپیتان سابق بارسلونای اسپانیا و کاپیتان فعلی تیم السد قطر بعد از انجام ۱۰۴۲ بازی و ۲۰ فصل بازی حرفه‌ای قرار است امشب در دیدار پرسپولیس ایران و السد قطر از فوتبال خداحافظی کند.\nفدراسیون فوتبال و سازمان لیگ فوتبال ایران به مناسبت اینکه ژاوی در ایران و ورزشگاه آزادی با دنیای بازیکنی وداع می کند پیش از شروع مسابقه با اهدای تندیس فدراسیون فوتبال از این بازیکن محبوب فوتبال جهان تقدیر خواهند کرد.\nیک اسپانیایی جانشین ژاوی در السد می‌شود\nگزارشگر پرسپولیس-السد مشخص شد\nیک تغییر مهم در سازمان لیگ؛سعید فتاحی برکنار شد!\nتابستان داغ در انتظار بارسلونا\nتذکر فدراسیون فوتبال به پرسپولیس درباره «ژاوی»\nبیانیه جدید فدراسیون فوتبال: بازیکن خارجی منعی ندارد\nبرره ۱۴:۴۵ - ۱۳۹۸/۰۲/۳۰\nپاچه خواری تا این حد؟ از چند نفر از بازیکنان تیم ملی کشورمان هنگام خداحافظی تقدیر شد؟\n۱۵:۰۶ - ۱۳۹۸/۰۲/۳۰\nراوی چه خدمتی به فوتبال ما کرده ؟


به سايت رزبانو خوش آمديد.وارد يا عضو شويد کاربرگرامي شما اکنون در مسير زير قرار داريد : کودکستان\nافزایش میل جنسی با این چهار خوراکی\nتصاویر جذاب ملانی خواننده ایرانی مشهور\nراهکارهایی برای آرام کردن کودک پرخاشگر\nطرز رفتار صحیح و مناسب عروس با مادر شوهر\nبازديد امروز : 7,733\nبازديد کل : 19,058,190\nمشکلات شنوایی در نوزادان\nکم شنوایی در زمره شایع ترین اختلالات مادرزادی است که بدون علائم ظاهری بروز می کند. از بدو تولد تا شش ماهگی بهترین زمان برای تشخیص ناشنوایی یا کم شنوایی در نوزادان است که باید مورد توجه والدین قرار گیرد.\nجمعه 13 / 12 / 1395\nعوارض تکان دادن شدید نوزاد\nدر ادامه اين مطلب از رزبانو عوارض تکان دادن شدید نوزاد را مشاهده نماييد.\nسه شنبه 26 / 11 / 1395\nمضررات تکان دادن شدید نوزاد\nتکان دادن شدید نوزاد\nتکان دادن زیاد نوزاد\nعوارض تکان دادن زیاد نوزاد\nمضررات تکان دادن زیاد نوزاد\nضررهای تکان دادن زیاد نوزاد\nراهنمای تصویری نقاشی گرگ\nدر ادامه اين مطلب از رزبانو راهنمای تصویری نقاشی گرگ را مشاهده نماييد.\nنقاشی گرگ با مداد\nنقاشی گرگ کارتونی\nنقاشی گرگ کودکانه\nنقاشی گرگ و روباه\nنقاشی گرگ برای کودکان\nنقاشی گرگ برای رنگ آمیزی\nنقاشی گرگ ساده\nنقاشی گرگ با تصویر\nآموزش نقاشی گرگ به کودکان\nآموزش نقاشی گرگ با تصویر\nآموزش نقاشی گرگ\nدر ادامه اين مطلب از رزبانو سنین بیداری جنسی در کوکان را مشاهده نماييد.\nچهار شنبه 20 / 11 / 1395\nسن بیداری جنسی\nبیداری جنسی در کودکان\nاصول اخلاقی جنسی\nنوع پوشش کودکان\nمواد غذایی مقوی برای شیر مادر\nدر ادامه اين مطلب از رزبانو مواد غذایی مقوی برای شیر مادر را مشاهده نماييد.\nمعرفی گياهان شيرافزا\nشناخت گياهان شيرافزا\nدر ادامه اين مطلب از رزبانو مقاله ای آموزشی با عنوان "سن مناسب کودکان برای استفاده از بالش" را مشاهده نماييد.\nسه شنبه 12 / 11 / 1395\nزمان استفاده از بالش\nسرگرم کردن بچه ها بدون تلویزیون\nدر ادامه اين مطلب از رزبانو روش هایی سرگرم کردن بچه ها بدون تلویزیون را مشاهده نماييد.\nجمعه 08 / 11 / 1395\nدورکردن بچه ها از تلویزیون\nاصلی ترین دلایل بیقراری نوزاد\nدر ادامه اين مطلب از رزبانو اصلی ترین دلایل بیقراری نوزاد را مشاهده نماييد.\nدلایل بیقراری نوزاد\nعوامل بیقراری نوزاد\nعلت بیقراری نوزاد


رئیس جمهور آمریکا: ایرانی‌ها تروریست اند؛ بن‌سلمان شریک قابل اعتماد ماست حتی اگر خاشقچی را کشته باشد! | پایگاه اطلاع رسانی رجا\nپنجشنبه 1 آذر 1397 ساعت 12:03\t2018-11-22 12:03:32\nشناسه خبر : 299631\nگروه بین الملل-رجانیوز: در حالی که همه نگاه‌ها به دونالد ترامپ رئیس جمهور آمریکا بود تا موضع رسمی آمریکا، بزرگترین حامی آل‌سعود و جنایت هایش را در مورد قتل جمال خاشقجی روزنامه نگار سعودی بشنود، سه شنبه شب در میان بهت و حیرت همگان، ترامپ به ایران حمله کرد!\nرئیس‌جمهور آمریکا با صدور یک بیانیه‌ای با اعلام اینکه «دنیا جای بسیار خطرناکی است!» ایران را مسئول جنگ یمن، بی‌ثبات کردن عراق و حمایت از حکومت بشار اسد، رئیس‌جمهور سوریه، دانست و گفت: «ایرانی‌ها همچنین بسیاری از آمریکایی‌ها و مردم بی‌گناه را در سراسر خاورمیانه کشته‌اند!» مرکز مطالعاتی واتسون که در آمریکا قرار دارد اخیرا اعلام کرده بود آمریکا طی 17 سال در خاورمیانه به استثنای سوریه موجب مرگ 500 هزار نفر شده است! رئیس‌جمهور آمریکا در ادامه به تمجید از عربستان پرداخت و گفت: «اگر ایرانی‌ها خروج از یمن را بپذیرند، عربستان با خرسندی از یمن خارج خواهد شد.»\n«دونالد ترامپ» همچنین در راستای فرافکنی‌های واشنگتن در جهت حمایت از عقب مانده‌ترین رژیم دنیا در قضیه قتل جمال خاشقجی، مجددا ایرانی‌ها را «ملت تروریست» خواند: «به ایران نگاه کنید. به کارهایی که دارند انجام می‌دهند. آنها در حال حاضر یک ملت تروریست هستند.» ترامپ قبل از بازگرداندن دور اول تحریم‌ها علیه ایران بعد از خروج از برجام هم یک بار دیگر ملت ایران و ایرانی‌ها را تروریست خوانده بود. ترامپ همچنین در مصاحبه خود با خبرنگاران در ادامه توهمات قبلی خود گفت: «تمام آنچه که من باید به شما بگویم این است که آنها هم‌اکنون نسبت به زمانی که من به قدرت رسیدم بهتر شده‌اند. زمانی که من به قدرت رسیدم آنها در یک مسیر بسیار بد حرکت می‌کردند!»\nبرنی سندرز، سناتور ایالت ورمونت آمریکا هم در صفحه توییتر خود نوشت:«دونالد ترامپ با انتشار یک بیانیه غیرمنسجم و فریبکارانه تلاش کرد از نظام استبدادی سعودی دفاع کند...ترامپ بر خلاف این واقعیت که ائتلاف سعودی سبب اصلی ویرانی و کشتار در یمن است، ایران را مسئول جنگ فاجعه بار در یمن معرفی کرد.» رند پال، سناتور جمهوری‌خواه آمریکایی نیز تاکید کرد حداقل کاری که در حال حاضر می‌توان انجام داد این است که تسلیحات پیشرفته آمریکایی را در اختیار عربستان قرار نداد که از آن در جنگ یمن استفاده کند.\nوی تاکید کرد که بیانیه ترامپ « اول سعودی» است نه «اول آمریکا».(اشاره به شعار ترامپ در انتخابات ریاست‌جمهوری مبنی بر اول آمریکا است) لئون پانه تا وزیر دفاع اسبق آمریکا هم درباره قتل جمال خاشقجی، اظهار داشت، گزارش ارائه شده از سوی آژانس اطلاعات مرکزی آمریکا درباره دست داشتن ولیعهد سعودی در قتل خاشقجی بسیار قابل اعتماد است.\nدر همین راستا مایک پمپئو، وزیر خارجه آمریکا نیز در یک کنفرانس خبری در جمع خبرنگاران گفت، تعهد کشورش به عربستان، «کاملاً حیاتی» است. وی در پاسخ به سؤالی درخصوص اینکه آیا قتل «جمال خاشقجی»، تاثیری بر روابط آمریکا و عربستان خواهد داشت گفت: «دنیای آنجا (خاورمیانه) نحس و نامهربان است. آمریکا به خصوص در منطقه خاورمیانه، منافع مهمی جهت ایمن نگاه داشتن عربستانی‌ها دارد.»\nلینک کوتاه » http://rajanews.com/node/299631


تور شهر قزوین ، اصفهان کوچک - تورهای ماژلان\nشهر قزوین را می توان به دلیل برخورداری از آثار تاریخی بسیار، به اصفهان کوچک تشبیه کرد. به همین دلیل جاذبه های قزوین به موزه ها (مانند کاخ موزه خوشنویسی چهلستون )، جاذبه های تاریخی (مانند سردر عالی‌قاپو ) ، جاذبه های مذهبی (مانند امامزاده شاهزاده حسین )، جاذبه های طبیعی (مانند پارک جنگلی باراجین ) دسته بندی می شود.\nایران در طول تاریخ طولانی خود، دو شاهراه ارتباطی بزرگ داشته است. نخستین آنها شاهراه شرقی – غربی است که از خراسان آغاز می‌شود و از طریق آذربایجان به آسیای صغیر و قفقاز راه می‌برد. این شاهراه، حلقه مهمی از جاده معروف ابریشم است. دیگری، شاهراهی است که جنوب و مرکز ایران را به شاهراه شرقی – غربی متصل می‌کند. قزوین از جمله شهرهایی است که در نقطه اتصال این دو شاهراه قرار گرفته و در طول تاریخ، محل ملاقات ایرانیان با یکدیگر و ایرانیان با جهان خارج بوده است.\nشهر قزوین یکی از بیست شهر استان قزوین و مرکز این استان است. این شهر در فاصله ۱۳۰ کیلومتری پایتخت قرار گرفته و از طریق بزرگراه و خط آهن از یک سو به تهران و از سوی دیگر به آذربایجان متصل می‌شود. اقتصاد این شهر از قدیم مبتنی بر کشاورزی و بازرگانی بوده و در دوره معاصر، بخش صنعت و خدمات نیز از رونق قابل توجهی برخوردار شده‌اند و امروزه کارخانه های صنعتی بزرگی در قزوین قرار دارد.\n– دروازه های قدیمی قزوین\n– شاهزاده سلطان حسین (ع)\n– کلیسای کانتور\n– حمام قجر\n– بازار سعدالسلطنه\n– سردر عمارت عالی قاپو و چهلستون\n– خانه و حسینیه امینی ها