خرید دستگاه پخت برگر اتوماتیک Nieco / دستگاه پخت برگر Nieco برای راه اندازی فست فود\nصفحه اصلی مقالات خرید دستگاه پخت برگر اتوماتیک Nieco برای راه اندازی فست فود\nخرید دستگاه پخت برگر اتوماتیک Nieco برای راه اندازی فست فود\nدر: اردیبهشت ۲۷, ۱۳۹۹ در: مقالات\nخرید دستگاه پخت برگر اتوماتیک Nieco : تمامی افرادی که قصد راه اندازی فست فود را دارد باید بدانند که برای راه اندازی یک فست فود خوب باید به موارد مختلفی دقت داشته باشند، یکی از مهمترین آنها تهیه تجهیزات فست فود با کیفیت است. راه اندازی فست فود به تجهیزات گسترده ای نیاز دارد و تهیه همه آنها شاید برای همه مغازه‌ها لازم نباشد. بنابراین چیزی باید مد نظر قرار گیرد این است که شما باید با توجه به نیازتان تجهیزات فست فود خود را تهیه کنید، و سعی کنید شرکتی را برای این کار انتخاب کنید که تمام وسایل مورد نیاز شما را بصورت یکجا بتواند فراهم کند . فست فود شاپ، با همکاری متخصصان و کارشناسان خود در بخش طراحی و راه اندازی آشپزخانه های صنعتی کافی شاپ و فست فود و کافی شاپ و هتل ها، آماده ارائه خدمات و مشاوره به شما می باشد.\nتجهیزات فست فود انواع مختلفی دارد، مانند: فر ساندویچی، فر پیتزا صنعتی ، سرخ کن صنعتی، دستگاه گریل، دستگاه کباب ترکی، دستگاه ذرت مکزیکی، هات داگ پز، اجاق گاز صنعتی، هات داگ رولر، همبرگر زن، شوت سیب زمینی، سوپ داغ کن، ساندویچ میکر صنعتی، سالاماندر برقی، تستر، پاستا پز، گریل استیک و … را نام برد. البته هر کدام از این تجهیزات اندازه ها و مدل های مختلفی دارند که در ادامه در مورد دستگاه پخت برگراتوماتیک نیکو Nieco صحبت خواهیم کرد.\nخرید دستگاه پخت برگر اتوماتیک Nieco\nکاربری و نگه داری آسان دستگاه پخت برگر اتوماتیک نیکو این محصول را به یکی از بهترین های تجهیزات پخت برگر تبدیل کرده است. ظرفیت بالا با تکنولوژی برویل وکشن محصولات بی نظیری را طبخ و تولید و تا ۴۰ درصد در مصرف انرژی صرفه جویی می کند.\nمزایای دستگاه پخت برگر اتوماتیک Nieco\nخوشمزه ترین طعم و رنگ\nکاهش هزینه های کارگر\nبدون احتیاج به تعویض مشعل\nگرمای کمتر در آشپزخانه\nالکتریکی و گازی\nنگهداری و تعمیرات آسان\nنحوه کار با دستگاه پخت برگر اتوماتیک Nieco\nظرفیت پخت دستگاه پخت همبرگر نیکو ۴۰۰ برگر در ساعت می باشد . برای روشن کردن دستگاه پخت برگر نیکو، شیر گاز را باز نموده و کلید پاور را در وضعیت ۱ قرار دهید. قبل از شروع به کار روزانه دستگاه پخت برگر نیکو را حدود ۴۰ دقیقه روشن نمایید. چنانچه بعد از دو دقیقه مشعل دستگاه پخت همبرگر نیکو روشن نشود، کلید پاور را در حالت خاموش قرار داده و دوباره در وضعیت ۱ قرار دهید. در دستگاه پخت همبرگر نیکو از فناوری جریان هوای گرم، جهت استفاده بهینه از انرژی و تسریع در زمان پخت همبرگر استفاده شده.\nنگهداری از دستگاه پخت برگر اتوماتیک Nieco\nبه هیچ عنوان در دستگاه پخت همبرگر نیکو از فرچه سیمی و اسکاچ استفاده نکنید.برای تمیز کردن ریلی که برگر بر روی آن قرار میگیرد، از دستمال پارچه ای استفاده کنید. فیلترهای خروجی هوای گرم دستگاه پخت برگر نیکو را باید هفته ای یکبار در داخل آب گرم به مدت یک ساعت قرار دهید تا املاح و روغن ها از آن زدوده شود و احتیاج به هیچگونه مواد شوینده ای نیست. برای نظافت شفت های جلو و عقب دستگاه فقط از آچار نظافت مخصوص خود استفاده نمایید.\nاز ریختن آب بر روی محفظه برق دستگاه خودداری کنید. کاغذهای تستر نان دستگاه را باید هر شب شستشو دهید. مشعل های بالا و پایین باید یکبار در هفته توسط دستمال نرم و پارچه ای نظافت شود.\nخرید دستگاه پخت برگراتوماتیک Nieco برای راه اندازی فست فود از فست فود شاپ\nاگر شما عزیزان قصد راه اندازی فست فود و خرید تجهیزات فست فودی برای آن را دارید می توانید با مراجعه به آدرس اینترنتی fastfoodshop.ir هر کدام از تجهیزاتی را که نیاز دارید با قیمت مناسب و کیفیت عالی مورد تایید وزارت بهداشت خریداری کنید و لذت پخت غذای خوش مزه و خوش بو را با تجهیزات فوق العاده برای خود و نهایتا مشتریانتان به ارمغان بیاورید.\nاین شرکت با تیم فعال و با انگیزه، کسب و کار خود را توسعه داده و قادر به گسترش روابط تجاری خود با شرکت ها و برند های معتبر دنیا می باشند. تهیه لوازم آشپزخانه صنعتی را به ما بسپارید. برای کسب اطلاعات بیشتر در زمینه راه اندازی فست فود با ما تماس بگیرید.


دایره المعارف کسب و کارها- لغات پر کاربرد در کسب و کار های کوچک (قسمت اول) - مجله قرمز\nدر این مطلب کوتاه از مجله قرمز، با شماری از لغات پر کاربرد در کسب و کار های کوچک آشنا خواهید شد. اگر شما مایلید با تعدادی از این لغات پر کاربرد در کسب و کار های کوچک آشنا شوید، پیشنهاد می‌کنیم این مطلب را مطالعه کنید.\nشماری از لغات پر کاربرد در کسب و کار های کوچک\nدر ادامه، ۱۷ تا ازلغات پر کاربرد در کسب و کار های کوچک به همراه معانی مختصر آن‌ها را با هم مرور خواهیم کرد.\n۱- غیبت (Absenteeism)\nغیبت بر حسب عادت یا غیبت عمدی کارکنان برای کار؛\n۲- حسابدار (Accountant)\nفردی که مسئولیت بررسی، حفظ یا تنظیم حساب‌های مالی را بر عهده دارد.\n۳- حسابداری (Accounting)\nسیستم رسیدگی به حساب‌ها در یک کسب و کار، که مسیر ورود و همچنین خروج حساب‌های مالی را پیگیری می‌کند.\n۴- حساب قابل پرداخت (Accounts payable)\nبدهی‌ها یا قرض‌های قابل توجه یک کسب و کار به فروشندگان، بابت خرید کالاها و خدمات؛\n۵- حساب‌های دریافتی (Accounts receivable)\nپولِ پرداختی از سمت تمامیِ مشتریان به ازای خرید محصولات یا خدماتی که دریافت کرده‌اند. کل رقم در ترازنامه به عنوان دارایی نمایش داده خواهد شد.\n۶- اخذ یا تملک (Acquisition)\nتملک نیز یکی از لغات پر کاربرد در کسب و کار های کوچک است که به معنای خرید یک شرکت، توسط یک شرکت دیگر، از طریق خرید سهام آن و یا خرید دارایی‌های آن شرکت، می‌باشد.\n۷- تبلیغات (Advertising)\nجلب کردن توجه عموم مردم نسبت به کسب و کارتان، معمولاً با هدف فروش محصولات یا خدماتتان، از طریق استفاده از انواع مختلف رسانه مانند آگهی دادن، اعلامیه پخش کردن، بیلبوردها و غیره؛\n۸- هیئت مشاوره (Advisory boards)\nگروهی از افراد که برای کمک و مشاوره به صاحب یک کسب و کار انتخاب شده‌اند و شمار زیادی از مشکلات کسب و کار به آن‌ها مربوط است. از جمله: بازاریابی، فروش، امور مالی، توسعه و غیره؛ بخشی که به هیئت مدیره و مدیریت یک شرکت مشاوره می دهد، اما دارای مجوز رای دادن در مورد مسائل شرکت نیست؛\n۹- بازاریابی وابسته (Affiliate marketing)\nراهی برای فروختن محصولات یک شرکت با به عضویت درآوردن شرکت‌ها یا اشخاص (وابسته به سایر نهادها) به طوری که به ازای دریافت یک حق کمیسیون، محصولات شرکت را تبلیغ می‌کنند.\n۱۰- اتحادها (Alliances)\nپیوستن نیروها به یک شرکت یا فرد، برای ترکیب کردن یا متحد کردن استعدادها و نقاط قوت؛\n۱۱- حداقل مالیات جایگزین (Alternative minimum tax/ AMT)\nیک سیستم مالیاتی جداگانه، برای ممانعت از کاهش مالیات توسط افراد و شرکت‌های با درآمد بالا به طوری که دولت فدرال توجه زیادی نسبت به این شرکت‌ها و افراد با درآمد بالا نداشته باشد.\n۱۲- قانون برای آمریکاییان دارای معلولیت (Americans with disabilities act/ ADA)\nیک قانون فدرالی که در سال ۱۹۹۰ به تصویب رسید که بر طبق آن، کارفرمایانی که ۱۵ یا بیش از ۱۵ کارمند دارند، حق ندارند که افراد دارای صلاحیت کاری اما دچار معلولیت، که می‌توانند با تهیه‌ی امکانات مناسب از عهده‌ی انجام کارها بر بیایند، را استخدام نکنند.\n۱۳- سرمایه‌گذار فرشته (Angel investor)\nاین مورد نیز یکی از لغات پر کاربرد در کسب و کار های کوچک است که در چندین سال اخیر نیز برای کسب و کارهای کوچک و استارتاپ‌ها بسیار به کار می‌رود. سرمایه‌گذار فرشته فردی است که پول شخصی خودش را بر روی یک شرکت کارآفرینانه سرمایه‌گذاری می‌کند.\n۱۴- داوری یا حَکَمیت (Arbitration)\nیک فرآیند حل اختلاف رسمی که به طور قانونی از طرف احزاب اجباری است.\n۱۵- دارایی‌ها (Assets)\nارزش هر گونه دارایی ملموس و حقوق مالکیت؛ دارایی‌ها در صورتی ارزشمندند که با بهای بیشتری فروخته شوند.\n۱۶- وکیل (Attorney)\nفردی که به طور رسمی آموزش در مورد قوانین دیده است؛ مخصوصاً کسی که تخصصش در مشاوره دادن در مورد مسائل حقوقی به افراد یا بررسی پرونده‌های قضایی است.\n۱۷- بیمه‌ی خودرو (Auto insurance)\nقراردادی در مورد اتومبیل که بر طبق آن، یک طرف مسئولیت پرداختن پول به طرف دیگر در صورتی که دچار ضرر مالی در اثر یک حادثه‌ی خاص (مثلاً تصادف، دزدی، آسیب‌دیدگی بر اثر وقوع طوفان و غیره) شود را می‌پذیرد.\nخوشحال می‌شویم نظرات و پیشنهادات خود را در مورد لغات پر کاربرد در کسب و کار های کوچک در قسمت زیر با ما در میان گذارید و به بهبود مطالب در آینده کمک نمایید. همچنین اگر سوالی در مورد کلمه های پر کاربرد در دنیای تجارت دارید، با ما در میان بگذارید.\nبرچسب ها: اصطلاحات پر کاربرد در کسب و کار های کوچکلغات پر کاربرد در کسب و کارلغات پر کاربرد در کسب و کارهای کوچککلمات پر استفاده در تجارتکلمات پر کاربرد در تجارت


خبرگزاری آريا - شناسايي شهيد گمنام دانشگاه شهيد بهشتي\n17 آذر 1400 - 11:31:18 ق.ظ\nخبرگزاری آریا- پیکر مطهر شهید گمنام دانشگاه شهید بهشتی (ره) پس از 33 سال، از طریق انجام آزمایش DNA شناسایی شد.\nبه گزارش خبرگزاری آریا، یکی از شهدای والامقامی که سال 1386 در مقبره شهدای گمنام دانشگاه شهید بهشتی (ره) به خاک سپرده شده و حدود 14 سال میهمان این دانشگاه است، شناسایی و تعیین هویت و مشخص شد پیکر این شهید والامقام متعلق به شهید «تقی رضایی» است.\nخانواده و مادر بزرگوار این شهید فردا (پنجشنبه) نخستین بار مزار فرزند شهید خود را زیارت می‌کنند.\nمراسم استقبال از مادر بزرگوار این شهید سرافراز، پنجشنبه 18 آذر ساعت 9 صبح با حضور عموم مردم و دانشجویان، در محوطه مزار شهدای گمنام دانشگاه شهید بهشتی (ره) برگزار خواهد شد.\nشهید سرباز «تقی رضایی» از لشکر 21 حمزه در 17 مهر 1349 در روستای چشین استان همدان چشم به جهان گشود و 21 تیر 1367 در منطقه‌ی عملیاتی نهر عنبر، محدوده شرهانی و در عملیات محرم به درجه رفیع شهادت نائل آمد و پیکر مطهرش سال‌ها مفقودالاثر شد.


● آمار مطالب ● کل مطالب : 111 ● کل نظرات : 66 ● آمار کاربران ● افراد آنلاین : 1 ● تعداد اعضا : 1188 ● آمار بازدید ● بازدید امروز : 17 ● بازدید دیروز : 141 ● بازدید کننده ارمزو : 1 ● بازدید کننده دیروز : 15 ● گوگل امروز : 0 ● گوگل دیروز : 0 ● بازدید هفته : 313 ● بازدید ماه : 1,433 ● بازدید سال : 14,492 ● بازدید کلی : 1,155,840 ● اطلاعات شما ● آی پی : 54.92.193.89 ● مروگر : ● سیستم عامل :\nشما اینجا هستید : صدای قلیان معلم در مکتب خانه\nمکتب خانه که کتاب یا کتابخانه هم خوانده می شد، کیفیتش نسبت به زمان و مکان تغییر می یافت، اما وقتی شرایط کم و بیش خوب بود، متانت یک نظام آموزشی منطقی و منعطف را داشت. محدوده سنی پنج، شش سالگی تا ده، پانزده سالگی بود، ولی آزادی سنی وجود داشت.\nبسم الله الرحمن الرحیم، هو الفتاح العلیم پس مبارک بود چون فر هما، اول کارها به نام خدا\nعبارت بالا یکی از آغازگران رایج درس در مکتب خانه ها بود. متاسفانه یک نگاه بدبین به گذشته، مکتب خانه های ما را جایی تاریک و نمور و پر از کتک و کتاب های مغشوش می بیند، اما واقعیت این است که ملت ما با همین درسخانه ها زبان، تاریخ و مذهبش را حفظ کرد و حتی بالاتر سبب شد هر ایرانی نسبتا یک شاعر و یک دیندار باشعور باشد.\nپیگیری خط تاریخ مکتب خانه ها ما را به روشنی به ایران باستان نمی برد، بلکه به داستان مشهور اجازه ندادن انوشیروان به آموزش فرزند کفاش برمی خوریم. با وجود پیشنهاد کمک هنگفت کفاش به حکومت! در عوض با پذیرش اسلام و دیدگاه مردمی اش، ناگهان به صدها و هزاران نام دانشمند و رواج سواد میان محروم ترین مردم برمی خوریم.\nاولین مکتب خانه ها در اواخر قرن دوم قمری در آمل از سوی ناصر کبیر تاسیس شد و بعدها در نیشابور، سبزوار و دیگر شهرها نیز گسترش یافت.\nمکتب خانه که کتاب یا کتابخانه هم خوانده می شد، کیفیتش نسبت به زمان و مکان تغییر می یافت، اما وقتی شرایط کم و بیش خوب بود، متانت یک نظام آموزشی منطقی و منعطف را داشت. محدوده سنی پنج، شش سالگی تا ده، پانزده سالگی بود، ولی آزادی سنی وجود داشت. بنابراین بویژه کودکان روستایی، صحرانشین یا دامدار می توانستند در سنی که برایشان مناسب است وارد مکتب شوند. همچنین حتی محروم ترین مردم نیز امکان استفاده از آن را داشتند، چون ادای مزد معلم کم و از هر طریق، حتی خدمات عملی ممکن بود. شروع دوره درسی متناسب حال هر منطقه و ممکن بود هر وقت سال یا حتی هر زمان روز باشد. این مزایا باعث می شد امکان کار و تحصیل با هم فراهم باشد. مدت تحصیل نیز معین نبود، زیرا چه بسا بعضی در یادگیری کندتر و بعضی تندتر بودند. به علاوه موفقیت تام در همه دروس و کتب هم الزامی نبود تا ضعف در یکی از کتب باعث رد کامل شاگرد نشود. نهایتا این که جدا از اکثریت، بعضی از دانش آموزان می توانستند بر حسب استعداد و علاقه، کتاب یا کتاب هایی خاص یا مهم تر و مشکل تری را آموزش ببینند.\nهمچنین در نظام مکتب، شاگرد یا شاگردان زرنگ تر «خلیفه» نامیده می شدند و واسطه تدریس معلم (مرد: ملا، زن: ملاباجی) با شاگرد بودند. آنها فاصله میان این دو را بویژه از لحاظ سنی ـ که معلم معمولا پیر بود ـ پر کرده، دوست و نزدیک شاگردان بودند و بسیاری از سوالات یا اعتراضات آنها را پاسخ می دادند. علاوه بر این، شاگردان کوچک تر و ضعیف تر با دیدن آینده خود در آنها امیدوار می شدند.\nمجموعه کتاب ها و دروس، هم دین و هم فرهنگ و زبان را شامل می شد: قرآن بخصوص بخش سوره های کوچک که جزء ۳۰ قرآن است و عم جزء نامیده می شد. در زمینه مذهب شیعه دو کتاب طوفان البکاء و محرق البکاء که به شعر بودند، تعلیم داده می شد. در آموزش زبان فارسی گلستان و بوستان سعدی، دیوان حافظ و موش و گربه عبید زاکانی منابع درسی بودند. در سطوح پیشرفته نصاب الصبیان که لغتنامه منظوم عربی به فارسی بود تدریس می شد. اگر هم معلم که مودب، ادیب یا آخوند هم خوانده می شد باسوادتر بود، کتاب اخلاقی معراج السعاده از ملا احمد نراقی را آموزش می داد. نهایتا آن که گاهی خط نستعلیق هم جزو دروس بود. همچنین به جای کتب بالا یا در کنار آنها، این کتاب ها هم استفاده می شد: صد کلمه حضرت امیر، مثنوی نان و حلوای شیخ بهایی، پندنامه عطار، حساب (سیاق) ، حسین کرد، بخشی از جامع المقدمات، دیوان جودی، خزائن الاشعار، خاورنامه، ترسل. به اصطلاح دفتر شاگردان، «لوح» نام داشت که صفحه ای فلزی بود که با مرکب روی آن می نوشتند و سپس آن را می شستند. مکان مکتب می توانست هر جایی دایر شود؛ مسجد، خانه و گاهی دکان. هدیه و تحفه ای که به معلم می دادند «آزادی» یا «دست درد نکند» نام داشت و گاهی منابعی از وقف هم به مکتب داده می شد. معلمان معمولا برای جبران مزد کم خود شغل های دیگری هم داشتند: نسخه برداری از کتب، تقریرات شرعی، نامه نویسی و دعانویسی. ملا یا ملاباجی ممکن بود هنگام تدریس قلیان هم بکشد. درس پس دادن شاگردان با صدای بلند انجام می شد تا هم شاگرد زبان باز کند و هم حواسش متمرکز باشد. نخست حروف الفبا درس داده می شد. سپس هجا کردن کلمات قرآنی و بعد از آن روخوانی و معنی متون آموخته می شد. در جاهایی که درس طولانی بود غذایی هم می آوردند که چاشت نام داشت، گاهی ظرف آب و حتی در زمستان منقل کوچکی هم همراهشان بود. برنامه های درسی طولانی تر، از نماز صبح تا نماز مغرب که به جماعت اقامه می شد، طول می کشید. گاهی مردم همچنان که برای حوزه علمیه نذر می کردند، برای مکتب خانه ـ و حتی زورخانه ـ هم چنین می کردند و شیرینی و شربت یا کتاب و کاغذ و قلم نذر می کردند.\nگرچه حتی قبل از انقلاب مشروطه (۱۲۸۵) «دبستان» به عنوان مکتب خانه هایی منظم تر و پاک شده از آفت های انحطاط زمانه دایر شد (بخصوص توسط میرزا حسن رشدیه) ، اما طوفان حوادث بعد از انقلاب تا برآمدن رضاشاه و ثبات خفقانی دوران او، نهاد آموزش را نحیف نگه داشت، اما بالاخره تبعید شاه (۱۳۲۰) سبب تنفس موقت جامعه شد و در سال ۱۳۲۲ دوباره به آموزش اجباری و اصلاح نظام آن توجه شد و به دولت ده سال وقت دادند تا این طرح را به سرانجام برساند، بنابراین در حدود سال ۱۳۳۵ دیگر مکتب خانه ها تقریبا از دور خارج شدند. آمار سال ۱۳۱۶ خبر از حدود ۲۷۰۰ مکتب خانه و ۵۶۰۰ شاگرد می دهد. این ارقام حدود ۲۰ سال بعد به ۳۳۰ مکتب خانه و ۸۰۰۰ شاگرد تقلیل یافت.


تفریحگران - بیوگرافی برد پیت (brad pitt)\nبیوگرافی برد پیت (brad pitt)\nتاریخ تولد :18 دسامبر 1963\nوزن :72 کیلوگرم\nبا نام ویلیام بردلی پیت متولد 18 دسامبر 1963 در شاونه ،اوکلاهاما ،آمریکا. برادپیت بزرگ ترین فرزند بین 3 فرزند است. اودر 18 دسامبرسال 1963 میلادی درOklahoma به دنیا آمد. مادر او مشاور مدرسه وپدرش مدیر کارخانه ماشین سازی بود. او به همراه خانواده اش به شهرSpringfield/ missouri می رود ودراین شهر 2 نفر به خانواده آنها اضافه میشود. Douy برادروjulie خواهراو درآنجا بدنیا آمدند.\nازسال 1978-82 او به دبیرستان kickapoo رفت. ا وبه بازیهای تنیس وبسکتبال علاقه زیادی داشت ودرهمه مسابقات جایزه اول را می گرفت برادپیت یک شاگرد نمونه در دبیرستان بود و درهمه درسهایش چه خواندنی وچه ورزش نمرات بالا می گرفت. همیشه دوستانش اورا پسر خوش تیپ خطاب می کردند. ازسال 1982- 1986 به دانشگاه university of Missouri رفت. رشته او خبر نگاری بود ودرزمینه تبلیغات نیز فعالیت می کرد. زمانی که دردانشگاه درس می خواند یک تقویم با عکسهای خودش طراحی وچاپ کرد ووقتیکه دید مردم علاقه زیادی به او نشان دادند دانشگاه رادرسال 1986 رها کرد وبا ماشین خودش به کالیفرنیا رفت.\nسال 1986 وقتی که وارد هالیوود شد فقط 325 دلار درجیبش داشت. اولین شغل او کاردریک ساندویچ فروشی بود که باید لباس مرغ می پوشید وبیرون رستوران تبلیغات پخش می کرد. درکنار این کارش کار دیگری هم داشت، او راننده لیموزین بود وازجمله کارهای دیگری که انجام می داد خدمتکاررستوران ومعلم شنا بود. اوپولی که ازاین کارها بدست می آورد خرج کلاسهای هنر پیشگی خود می کرد. او کم کم ازکلاسهای پایین، خود را به کلاسهای بالا وازفیلم های کوچک خود را به فیلم های بزرگ رساند.\nدرسال 1991 درفیلم Thelma & louise نقش کوچکی به مدت 14 دقیقه بازی کرد خیلی مورد توجه مردم وتهیه کنندگان قرارگرفت. بخاطر همین فیلم ازاو درخواست بازی درفیلم دیگر کردند. براد پیت با هفت چهره در نقش های اصلی ،که چهار تای آنها فیلم جنجالی بود،طی چهار سال 92 تا 95 خود را به یک فوق ستاره تبدیل کرد. او پا در جای جیمز دین و دیگر مردان شورشی قیافه می گذارد. اگر دین و مارلون براندو مملو از اضطراب بشری اند، پرسونای استیو مک کوئین و پل نیومن تهی تر به نظر می رسد . تصویر رابرت ردفورد هنوز تهی ظاهر می شود. شخصیتهای پیت هم هم نوعا اصل تهی بودن را می پذیرند ولی اجازه ورود به مسیر دوران خوش آنها را ندارند. در میان کارهای تلویزیونی ،پیت نقش خود را شناسایی کرد :آشفته ولی جذاب بر روی هر دو جنبه آن کار کرد تا اندازه نقش هایش به سرعت رشد کرد.در هر اجرای کلیدی پیش از رسیدن به اوج هنرپیشگی او وقتش میان ایفای نقش پسرهای خوبی که تلاش می کند تا دنیا را رشد دهند (مثل روزهای افتخار و Acroos The Tracks ) و پسرهای بدی که تلاش می کند تا انتقام بگیرند (شاه جاده و بسیار جوان برای مردن ) تقسیم می کند در تلما و لوئیز شخصیت دی جی که درهای اوج هنرپیشگی را برای پیت گشود متعلق به گروه دوم است. ولی قالب دوران حرفه اش در مقام بازیگر نقش اول نشان می دهد که در دهه 1990 خطوط جدا کننده عادی مرد جوان مبارز ،شورشی،جنایتکار ،روانی و قربانی به سختی آشکار می شوند . نه تنها پیت هر چهار نقش را در لحظات متفاوتی بازی می کند،او معمولا عوامل را در یک جا با یکدیگر ترکیب می کند. پیت با موفقیت فیلم های پر هزینه و موفق به لحاظ فروش چون تلما و لوئیز ،رودی از میانش می گذرد، مصاحبه با خون آشام در کنار تام کروز و با افسانه های پاییزی به راهش ادامه می دهد. شخصیت او در جریان مخالف با ویژه گی های حذف شده حرکت می کند ،فردی مخالف باورهای مردم و متوجه خانواده،آزرده ولی ویرانگر ،متزلزل ولی شجاع . انتخاب پروژه های پیت پرسونای کلی اش را از میان خطوط مشابه شکل داده است. برای هر شخصیت اصلی دو گانه دو نقش دوم آرام جستن و خشن و جود دارد. درسال 1995 درفیلم seven بازی کرد ..فیلم بسیار مورد توجه منتقدان و تماشاگران سینما قرار گرفت تا آنجا که از این فیلم به عنوان یکی از شاهکارهای دهه 90 نامبرده میشود.. بازی براد پیت و مورگان فریمن در این فیلم خیره کننده بود. این فیلم اولین همکاری بارد پیت با دیوید فینچر کارگردان صاحب سبک و بنام هالیوود بود. در این فیلم برد پیت با Gwyneth paltrow هم بازی بود که این دو بعد ازپایان فیلم بمدت 2 سال با هم دوست بودند ولی درسال 97 این رابطه را به پایان رساندند. شخصیتهای دومی که ایفای آن برای نخستین نامزدی اسکار را به همراه آورد جفری گویینز در دوازده میمون بود. این نقش پیت را به صورت مرد جوان عصبانی نسلش در بر می گیرد. پیت با ایفای چندین نقش اصلی غیر عادی نشان داد که به هنر و تجارت به یک انداره علاقه دارد.\nدرسال 1998 Jennifer Aniston با اوآشنا شد ودرسال 2000 21 July باهم ازدواج کردند..\nدرسال 1995 تا 2000 توسط روزنامه peopl به اولقب زیباترین مرد روی زمین داده شد.\n- درسال 1997 اوفیلمی بنام seven years in Tibet بازی کرد که کشور چین خیلی ازکار او خوشش نیامده بود، چون درفیلم ازکشور چین بدگفته بودند و به خاطر همین اجازه ورود او را به چین نمی دادند.\n- درسال 1999 به اوپیشنهاد بازی درفیلم the Matrix داده شد ولی اوقبول نکرد.\n- درسال 1999 یکی ازطرفداران خوب ومحکم brad دختری 19 ساله بود که دزدکی وارد خانه اوشده ولباسهای اورا به تن خود کرد و10 ساعت درمنزل او بود تا پلیس باخبر شده واورا دستگیر کرد. برادپیت فیلم پرطرفداری بنام TROY را درسال 2004 بازی کرد ولی برای اسکار 2005 به عنوان یکی از نامزدهای بدترین هنرپیشه درهمین فیلم انتخاب شد.\nبه این موضوع صرف نظر می کنم... ولی لازم دیدم یه تو ضیح کوتاهی هم درباره فیلم آقا و خانم اسمیت بدم که این فیلم باعث ازدواج این دو نفر شد..\nکارگردان: دوگ لیمن ----- همان کارگردان فیلم معروف هویت برن.\nعرضه کننده: فاکس قرن بیستم (20th Century Fox)\n1-True Romance محصول سال 1993 .. با اینکه براد پیت نقش اول رو بازی نمی کنه ولی فیلم خیلی معروفی هستش و کارگردان اون هم تونی اسکات مشهور می باشد..\n2-Kalifornia محصول 1993 .. نقش مقابل براد پیت روژولیت لوییز بازی می کنه\n3-Interview with the Vampire: The Vampire Chronicles محصول 1994 .. بازیگراش رو فقط نام می برم چون خودتون میشناسیدشون.. تام کروز- کریستین دانست – آنتونیو باندراس به همراه براد پیت..فیلم اصلی شو ندیدم ولی نسخه ویدئو کلوپی می ارزه وقت بزارین و ببینین..\n4-Legends of the Fall فیلم خیلی قشنگ از براد پیت و آنتونی هاپکینز\n5-Se7en ترجیح میدم درباره این فیلم توضیح ندم .. چون اگه بخوام بگم یه چند صفحه جا می خواد.. واسه همین بی خیال میشم..فقط اینو بگم که بهترین فیلمی که تو عمرم دیدم همین فیلم هستش..\n6-Twelve Monkeys محصول سال 1995این هم یه فیلم خیره کننده با بازیگرانی همچون بوریس ویلیس و جوزف میلتو و براد پیت\n7- Sleepers محصول 1996 که واقعا از این فیلم خوشم اومد..بازیگران بزرگی همچون رابرت دنیرو- کوین بیکن – داستین هافمن در کنار براد پیت ایفای نقش می کنند.\n8-The Devil's Ownمحصول 1997 براد پیت در کنار هریسون فورد\n9-Meet Joe Black محصول 1998 در کنار آنتونی هاپکینز\n10-Fight Club محصول 1999یک فیلم خیره کننده دیگر از براد پیت که دومین همکاری او با دیوید فینچر ( کارگردان se7en) بود.. و خیلی از منتقدین این فیلم رو بهترین فیلم براد پیت می دونن.. ادوارد نورتون هم در کنار او در این فیلم بازی می کند.\n11-Snatch محصول 2000 که اینم فیلم زیباییست\n12-The Mexican محصول 2001 در کنار جولیا رابرتز\n13- Spy Game محصول 2001 باز هم فیلمی به کاگردانی تونی اسکات و این بار براد پیت در کنار بازیگری این فیلم رو بازی کرد که خیلی ها براد پیت رو جایگزین خوبی برای او می دانستند.. بازیگری که از نظر ظاهری نیز شباهت های بسیاری با براد پیت داره.. حتما همتون متوجه شدین منظورم رابرت ردفورد هستش!!\n14- Ocean's Eleven محصول 2001 اولین قسمت از سه گانه یاران اوشن که استیون سودربرگ کارگردان اسکاری سینما اونو کارگردانی کرده و بازیگران بزرگی همچون جورج کلونی – مت دیمون – اندی گارسیا – جولیا رابرتز و براد پیت در این فیلم بازی می کنن..\n15-Troy محصول 2004 که فکر می کنم همتون دیدین این فیلم رو..پس لازم به توضیح نیست..\n16-Ocean's Twelve محصول 2004 که علاوه بر بازیگرانی که گفتم کاترین زتا جونز هم به این فیلم اضافه شد..\n17-Mr. & Mrs. Smith این فیلم رو کامل در قسمت بالا توضیح دادم..\n18-Babel در کنار کیت بلانشت\nبرچسب ها : برد پیت، بازی، بازیگر، زندگی نامه برد پیت، فیلم جنگی، فیلم کمدی، بازیگر طنز،\nround entertaining blog (I also love the theme/design), I don't have time to go\nI'd really love to be a part of group where I can get comments\nحالی که ظاهر شدن دلنشین اصل آیا نه نشستن\nدرست با من پس از برخی از زمان. جایی در سراسر\nجملات شما در واقع موفق به من مؤمن\nمتاسفانه تنها برای while. من هنوز مشکل خود\nرا با جهش در منطق و یک خواهد را خوب\nبه کمک پر کسانی که شکاف.\nدر صورتی که شما که می توانید انجام من خواهد بدون شک\nWOW just what I was searching for. Came here by searching for بیوگرافی


تاریخ انتشار: ۰۱ آبان ۱۳۹۸ - ۱۶:۳۰-23 October 2019\nهمه سفر کردن را دوست دارند، اگر چنین نیست پس چرا الان در حال خواندن این مطلب هستید؟\n. عکس های دوستانتان را از سفرهایشان به دور دنیا می بینید و از هر جایی چیزی، اما هنوز هم علاقه ای به سفر ندارید؟ باید دلیل آن را متوجه شوید. البته که ممکن است ده ها دلیل برای سفر نرفتن داشته باشید و همه شان هم منطقی باشند. اما بد نیست اگر نگاهی به زندگی تان بیندازید و ببینید آیا می توانید چیزی را تغییر دهید یا خیر. بیایید با هم نگاهی به دلایل سفر نرفتن بیندازیم.\nسفر اولیتتان نیست\nاگر کسی از شما بپرسد که اگر ۱ میلیون دلار داشته باشید با آن چه می کنید؟ شاید جوابتان خرید یک خانه و یا ماشین باشد. اگر اینطور است پس جوابتان اشتباه است! چرا؟ چون سفر کردن است که شما را به کشف کردن و آشنا شدن با دنیای ورای دنیای خودتان وا می دارد و بسیاری از چیزها را به شما می آموزد.\nشاید پول را بتوان اصلی ترین دلیلی دانست که افراد را از سفر کردن منع می کند و واقعا هم دلیل منصفانه ای است. اما خوب فکر کنید، موضوع پول نداشتن نیست، موضوع این است که شما پول دارید اما نمی خواهید آن را خرج سفر کنید! کافیست فکر کنید که روزانه چقدر بابت غذا، لباس، ماشین و… صرف می کنید، بعد می بینید به اندازه ی کافی پول دارید فقط باید راغب باشد سبک زندگی تان را عوض کنید و باور کنید اصلا هم لازم نیست پول بسیار زیادی داشته باشید. می توانید با کمی هوشمندی به راحتی هزینه های سفرتان را به حداقل برسانید.\nوقتی واقعا چیزی را بخواهید، زمانش را هم پیدا خواهید کرد. لازم نیست هزاران کیلومتر سفر کنید و به استرالیا بروید! حتی یک سفر چند روزه به یکی از شهرها و یا کشورهای اطراف هم می تواند حس و حالتان را عوض کند.\nبه نظرتان خیلی سخت و پیچیده است\nموقع یاد گرفتن دوچرخه سواری، چند بار زمین خوردید تا توانستید کامل آن را یاد بگیرید؟ یا امتحان رانندگی تان را در نظر بگیرید، قبول شدن در آن چقدر سخت بود؟ منظور از این حرف ها این است که هیچ چیزی برای یاد نگرفتن وجود ندارد! پس دنبال بهانه برای سفر نرفتن نباشید. با وجود اینترنت و اطلاعاتی که از مقاصد گردشگری مختلف در آن است، دیگر پوینتی برای سوال باقی نمی ماند. گرفتن پاسپورت و خرید بلیط هواپیما اصلا کار سختی نیست، بعد از آن سفرتان استارت می خورد. حتی اگر همه چیز آنطور که شما می خواهید هم پیش نرود، از آن درس می گیرید.\nزبان کشور مقصد را بلد نیستید\nشاید در ۲۰ سال پیش، ندانستن زبان مقصد، سفر را سخت و پیچیده می کرد اما امروزه با همه گیر شدن زبان انگلیسی، به هر کشوری بروید دیگر مشکلی نخواهید داشت. حتی اگر به یک دهکده دور افتاده در کامبوج بروید هم مطمئن باشید کسی وجود دارد که انگلیسی را دست و پا شکسته بلد باشد.\nرویایی است که هیچ وقت به آن نمی رسید\nگاهی اوقات خوب است تا رویاهایی که فکر می کنید محال است را در ذهن بپرورانید. اما اگر کمی دقیق تر به خود و زندگی تان نگاه کنید می فهمید که شما بسیار تواناتر از آن هستید که فقط خیالپردازی کنید. شما می توانید به آن ها رنگ حقیقت بدهید، فقط باید کمی به خودتان زمان بدهید.\nبرچسب ها: سفر با ون ، ون ، قیمت فولکس واگن استیشن ، کمپر ، ون مناسب برای کمپر


ورکشاپ رایگان طراحی لباس با موضوع جنسیت سازی چرم و ورنی (10 اسفند) - آکادمی هنر پارس\nسلام دوستان گرامی آکادمی پارس همونطور که به شما قول دادیم امسال هم ورک شاپ های رایگان زیادی در زمینه طراحی لباس و خیاطی برگزار می کنیم و در واقع این عمل به تعهد به یکی از خدمات کارت گارانتی و پشتیبانی شما هنرجویان عزیز هست. اما ورک شاپ چیه؟ ورک شاپ یا به زبان ساده تر کارگاه آموزشی به رویدادی زمانی کوتاه گفته میشه که هدفش هم آموزش یک یا چند مهارت تخصصی به تعداد محدودی از افراد هستن که ممکنه کار عملی هم انجام بدن البته اینم بگیم که ورک شاپ های چند روزه هم وجود داره و حتما یک روزه نیست.\nپرداختن به طرح‌هایی جدید و نحوه ی ارائه معمولاً از سرفصل‌های اصلی دروس در یک ورکشاپ طراحی لباس است و معمولا در خصوص تکنیک‌های کاربردی‌تر در یک ورکشاپ طراحی لباس نمی‌توان اطلاعاتی کسب کرد. بنابراین بهتر است به هنگام انتخاب و ثبت‌نام در یک ورکشاپ طراحی لباس، با اهداف کارگاه و موضوع ورکشاپ، مدرسین دوره و برندی که آن را برگزار می‌کند به‌خوبی آشنا شد که در اطلاع رسانی های پیش از ورکشاپ آکادمی پارس نشر میدهد.\nدر نهایت نیز باید به ورکشاپ‌های بین‌المللی طراحی لباس اشاره کنیم که در آن علاقه‌مندان و دانشجویانی از چندین ملیت مختلف شرکت می‌کنند و می‌توانند با به اشتراک گذاشتن تکنیک‌ها و فرهنگ‌های مختلف به ارتقای سبک و توانایی طراحان لباس بسیار کمک کنند. معمولا در یک ورکشاپ طراحی لباس بین‌المللی، ایده‌ها و خلاقیت‌ها با یکدیگر ترکیب می‌شوند و با به اشتراک‌گذاری تجربه و تکنیک‌های مختلف، هنرجویان می‌توانند در کوتاه‌ترین زمان به پیشرفت قابل توجهی در زمینه طراحی لباس دست پیدا کنند.\nدوره های آموزش پیشرفته آکادمی هنر پارس\nشناخت لباس های سنتی و مدرن به صورت تخصصی و کامل در دوره های آموزشی آکادمی پارس آموزش داده می شود. دوره های جامع طراحی لباس هم به صورت دستی و هم به صورت نرم افزاری می باشد. پارچه سازی و شناخت پارچه ها و همچنین آشنایی با انواع چاپ بر روی پارچه از نیازهای یک طراح لباس است. در طراحی انواع لباس باید به بافت و طرح پارچه نیز اشاره شود و هنرمند به خوبی توانایی ترسیم و اجرای نوع و طرح پارچه بر روی لباس طراحی شده را داشته باشد. استفاده از نرم افزارهای گرافیکی برای اجرای طراحی مد و لباس از ابتدا تا انتها که شامل فیگور، طرح لباس، طرح پارچه و نوع پارچه می باشد و همچنین نرم افزار های تخصصی طراحی مد و لباس که به ترسیم الگوی لباس و حتی چیدمان آن برای برش نیز وجود دارند. در دوره های تخصصی طراحی تخصصی لباس آکادمی هنر پارس با حضور اساتید مجرب و بهره گیری از علم طراحی مد و لباس دنیا با تمامی ابزارها و یادگیری تمامی مهارتهای طراحی لباس می توانید با سرعت و در عین حال تخصص وارد بازار کار شوید. شما با گذراندن این دوره ها در آکادمی هنر پارس می توانید مهارتهای چندگانه را کسب کنید و با تخصص بروز شده طراحی مد و لباس دنیا، به طراحی بسیار زیبای لباس هایی فاخر و هم راستا با فرهنگ غنی ایرانی بپردازید. دوره های طراحی لباس این آکادمی شما را به طراح مد و لباسی تبدیل می کند که مهارت و توانایی برند سازی چه در سطح کشور و خارج از کشور را داشته باشید\nقبلیمقاله قبلیورکشاپ رایگان خیاطی با موضوع الگوسازی و دوخت بیلرسوت مجلسی (10 اسفند)\nمقاله بعدیکمپ نوروزی آکادمی پارس (آموزش 3 مدل مانتو با تخفیف ویژه)بعدی


Semalt تعریف پلاگین وردپرس شما نیاز به بیش از حد وب سایت شما\nیک افزونه در وردپرس نرم افزاری است که شامل چندین توابع است که برای افزایش وب سایت وردپرس استفاده می شود. پلاگین های وردپرس می توانند ویژگی های جدید را اضافه کنند یا قابلیت گسترش وب سایت را گسترش دهند. آنها همچنین می توانند به انواع مختلف وب سایت های وردپرس مانند وبلاگ، سایت شخصی یا وب سایت Woo Commerce بپردازند. با این وجود، تمام پلاگین ها در وب سایت وردپرس مفید و ارزشمند نیستند - кресло веймар.\nرایان جانسون، متخصص برجسته Semalt ، در اینجا برخی از پلاگین های ضروری را برای شما در نظر می گیرد.\nاین یک پلاگین وردپرس است که می تواند با حداقل پیکربندی تنظیم شود. پس از فعال سازی آن را راه اندازی می کند که وب سایت شما را قادر می سازد تا سریعا بارگیری شود. وب سایت های بارگذاری سریع وب سایت های خود را جذب می کنند ویژگی های WP Rocket شامل تنظیم سریع، مرورگر و ذخیره سازی صفحه، پیش فرض بارگذاری نقشه سایت، بهینه سازی پایگاه داده، سازگاری چندگانه، سازگاری CloudFlare، سازگاری چند زبانه، دوستانه سازنده و تجارت الکترونیک است..\n2. انقلاب لغزان\nاین به شما کمک می کند که محتوا را جذاب کنید. این بهترین نوار لغزنده پاسخگو است. قالب های کشویی قابل تنظیم، بزرگ و پیش ساخته شده در دسترس هستند. ویژگی های آن عبارتند از طرح بندی پاسخگو، انیمیشن لغزان، گزینه های دید و رفتار، توابع API، سفارشی CSS / جاوا اسکریپت، اضافه کردن لغزان از یک قالب، پشتیبانی از فونت های گوگل، تابع import / export / replace و اضافه کردن لایه هایی که می تواند تصویر، متن، دکمه، صدا، ویدئو و غیره. مهم این است که توجه داشته باشید که این یک پلاگین حق بیمه وردپرس است و قیمت پایین آن با قیمت 25 دلار آغاز می شود.\nاین افزونه وردپرس به شما کمک می کند فرم های کارآمد را که دعوت می شوند ایجاد کنید، در نتیجه به مردم کمک می کند که از ایمیل خود با شما تماس بگیرند. این سازنده کشیدن و رها کردن است. بنابراین، عملکردی را که میخواهید بکشید و رها کنید، شاید یک منوی کشویی، به شکل. قالب های پیش ساخته شده نیز در دسترس هستند. ویژگی های WPForm شامل ساخت و ساز کشیدن و رها کردن، سازگار با قابلیت های پاسخگو، قالب های فرم، اعلان های فوری، مدیریت ورود، حفاظت از هرزنامه ها، اطلاعات جغرافیایی و افزودنی های مختلف مانند Add-on Paypal، افزودن نوار، افزودن zapier، امضا افزودن در میان دیگران\n6. WPBakery ویژوال آهنگساز\nWPBakery سازنده صفحه عالی است که ادغام و پشتیبانی از دیگر پلاگین وردپرس است. با استفاده از این پلاگین وردپرس، شما می توانید به سرعت ساخت هر گونه طرح شما را در وب سایت خود را با کمک به کشیدن و رها ساخت ساز. این سازگار با Woommerce و بسیار SEO مناسب است بنابراین می توان برای طیف گسترده ای از سایت ها استفاده می شود. ویژگی های آن عبارتند از کد جاوا اسکریپت، چند زبانه آماده، ظاهر و ویرایشگر باطن، پشتیبانی از سبک پست سفارشی، فیلتر تصویر در میان دیگران


ایران سر افعی است و باید سرش قطع شود/ ملک سلمان، امیرالمؤمنین است!\nشناسه خبر: ۵۰۷۴۴۴ ۱۳۹۵/۰۲/۰۵ - ۱۹:۱۶ ۸۹ A\nیاوه گوییهای مضحک و جنون آمیز مقام بحرینی:\nیکی از مقامات رژیم آل خلیفه در اظهاراتی مضحک، "ملک سلمان" را امیر‌المؤمنین و رهبر کشورهای عربی و اسلامی خواند.\nبه نقل از "سی ان ان"؛ "جاسم احمد السعیدی"، یکی از مقامات رژیم آل خلیفه و عضو سابق پارلمان بحرین در اظهاراتی مضحک و فراتر از حد اندازه خود، "ملک سلمان" –پادشاه عربستان سعودی را امیر المؤمنین و رهبر کشورهای عربی و اسلامی در مقابله با تروریسم و جمهوری اسلامی ایران خواند.\nایران رژیم آل‌خلیفه مقام بحرینی ملک سلمان\nایران برای تحریم جدید بنزینی آماده می‌شود\nناشناس ۱۳۹۵/۰۲/۰۵ ۱۹:۵۸\nناشناس ۱۳۹۵/۰۲/۰۵ ۲۰:۰۴\nاین دیگه کیه از کجا پیداش شد؟ هر چند وقت یه بار پیمانه های این جانوران را بیشتر پر میکنند، به سرشان میزند و شروع میکنند به هزیانگویی\nحسنعلی چایقوشان منامن ۱۳۹۵/۰۲/۰۵ ۲۰:۳۱\nناشناس ۱۳۹۵/۰۲/۰۵ ۲۰:۳۵\nآی کلک میخوای چکار..\nعلی ۱۳۹۵/۰۲/۰۵ ۲۰:۳۷\nملک سلمان امیر صهیونیست ها ست نه مسلمانان حزب الله و ایران نورچشم مسلمانان است خاک برسرشما که اسرائیل وامریکا رامی پرستید مفت خور بی غیرت\nحزب الله ۱۳۹۵/۰۲/۰۵ ۲۰:۳۷\nاین حرف ها ازشما بعید نیست جون چیزی برای گفتن ندارید خدارا شکر که دشمنان مارا ازاحمق ها قرار داده\nناشناس ۱۳۹۵/۰۲/۰۵ ۲۰:۴۱\nهروقت توهم میزنه همچین حرفهارو میگه\nمحمد ۱۳۹۵/۰۲/۰۵ ۲۰:۴۳\nاخه بیشعور چطور به خودت اجازه میدی اسم ایرانو ببری اصلا ایران تو رو اون خلیفه تو رو حساب نمیکنه\nمهمان ۱۳۹۵/۰۲/۰۵ ۲۰:۴۴\nجرئت داشته باشد خارج از خانه سر و صدا کند تا دندان هایش را بشکنند.\nناشناس ۱۳۹۵/۰۲/۰۵ ۲۰:۴۵\narman ۱۳۹۵/۰۲/۰۶ ۰۰:۲۰\nقدرت کوبنده؟توهم ب این میگن،آخه الاغ ملخ خور تو و کشورت در عرض کمتر از 5دقیقه با خاک یکسان میشین بعد حرف از قدرت میزنی؟منظورت همون قدرته ک تو یمن مثل //////گیر کردین؟شما در حدی نیستین ک ما دشمن فرضتون کنیم\nحاج حمید ۱۳۹۵/۰۲/۰۵ ۲۰:۴۹\nبرو بابا ملخ خور\nدبیر تاریخ ۱۳۹۵/۰۲/۰۵ ۲۰:۵۲\nبا دم شیر بازی نکنین...عربهای خلیج فارس عاقل باشید تا با آرامش در کنار هم همسایه خوبی باشیم ما جای هم را تنگ نکرده‌ایم دنیا عوض شد وشما نه بخود بیاید دشمن همه ما در کمین است.\nناشناس ۱۳۹۵/۰۲/۰۵ ۲۱:۰۶\nاگرایران سر افعیه شما هیچی نیستید\nعلی ۱۳۹۵/۰۲/۰۵ ۲۱:۰۹\nفرداتکه استخوان ازعربستان برایش می فرستندچون خوب عوعوکرده است ودم جنبانده است\nعلیرضا از باکو ۱۳۹۵/۰۲/۰۵ ۲۱:۱۵\nبرادر ۱۳۹۵/۰۲/۰۵ ۲۱:۱۷\nرامین ۱۳۹۵/۰۲/۰۵ ۲۱:۱۸\nلطفا خفه گنده تر ازدهنته\nاسماعیل ۱۳۹۵/۰۲/۰۵ ۲۱:۳۱\nجنایتکار خودتی کفتار پیر\nناشناس ۱۳۹۵/۰۲/۰۵ ۲۱:۴۴\nمعلومه تنش بد جوری میخاره\nمحمد ۱۳۹۵/۰۲/۰۵ ۲۱:۴۷\nمردک کجای تو بزنم که نمیری\nحمید از شنداباد ۱۳۹۵/۰۲/۰۵ ۲۲:۰۵\nیارو اگس زده\nبدرالدین ۱۳۹۵/۰۲/۰۵ ۲۲:۰۵\nای ابله هر چی دلت میخواهد عوعو کن چون سر فرصت بحرین رو برمیگردونیم به خاک کشور عزیزمون ایران اسلامی و قدرتمند اونوقت باید مثل سوسک تو فاضلاب های ما برای خودت جایی پیدا کنی .\nایرانی ۱۳۹۵/۰۲/۰۵ ۲۲:۱۲\nبرو گمشو سوسمار خور پچست فطرت . اگر ما افعی بودیم که الان شما و تمام کشورهای حاشیه خلیج فارس را قورت داده بودیم\nناشناس ۱۳۹۵/۰۲/۰۵ ۲۲:۱۲\nزیاد زرت و پرت کنی میام از ته قطعت میکنم بوزینه\nشاپور ۱۳۹۵/۰۲/۰۵ ۲۲:۱۵\nبقره باید امثال این نجسهارا دوباره کتف هاشان بهم دوخت\nرضا ۱۳۹۵/۰۲/۰۵ ۲۲:۱۶\nاین مردک کیه؟چیه؟از کجا اومده؟غلط زیادی کرده.بدامیدنابودی کامل سعودیها\nناشناس ۱۳۹۵/۰۲/۰۵ ۲۳:۳۴\nالبته با عرض معذرت این آدم حتی قابل این گفته هاهم نیست وهیچ درکی ندارد\nوحید ۱۳۹۵/۰۲/۰۵ ۲۳:۳۶\nمردک حرومی تو پست تر از اونی که بخوای اسم ایرااااان و تو دهن نجست بیاری\nمریم ۱۳۹۵/۰۲/۰۵ ۲۳:۳۶\nاین تحفه خودش شبیه افعیه.\nناشناس ۱۳۹۵/۰۲/۰۵ ۲۳:۳۶\nقیافش بیشتر شبیه یه دوزیست در حال انقراضه.خخخخخخخ\nعلیرضا ۱۳۹۵/۰۲/۰۵ ۲۳:۳۹\nسلمان سعودی نوکر امریکا و اسرائیل است\nناشناس ۱۳۹۵/۰۲/۰۵ ۲۳:۵۸\nای کاش میشد و بلد بودم به زبون عربی جوابشو بدم که به دستش میرسید حیف حیف\nناشناس ۱۳۹۵/۰۲/۰۵ ۲۳:۵۹\nجواب این ملعون سوسمار خور رو باید با یکی دوجین موشک داد که دیگه زر مفت نزنه.\nهادی ۱۳۹۵/۰۲/۰۶ ۰۰:۰۱\nهر کی دشمن عربستانه = تروریسته\nوااااااااای بچه ها من نمیدونستم ما تروریستیم\nحیف که قدیمیا نتونستن استان بحرین رو نگر دارن و الا الان صدای پارس این بی ریشه ها اذیتمون نمیکرد\nعبدالله ۱۳۹۵/۰۲/۰۶ ۰۰:۰۵\nچه سر افعی باشیم و چه نباشیم. شما حریفمان نیستید\nسرباز گمنام ۱۳۹۵/۰۲/۰۶ ۰۰:۰۷\nمیتونید سر افعی رو قطع کنید چرا نشستید حرف مفت میزنید. شما برای پر کردن شکمتون به سختی و اجبار حرکت میکنید چه برسه به این حرفا. خلیج فارس جزر و مد بشه کلا بحرین محو میشه اونوقت برا ایران خط و نشون میکشن اصلا بحرین طبق قرارداد باید به ایران برگرده\nخلیل ۱۳۹۵/۰۲/۰۶ ۰۰:۱۵\nای خدا کی میشه اینارو سر جاشون بنشونیم....خیلی پررو شدن....\nناشناس ۱۳۹۵/۰۲/۰۶ ۰۰:۱۶\nحداقل ایران سر افعی هست بحرین که دم مارمولک هم حساب نمیشه\nناشناس ۱۳۹۵/۰۲/۰۶ ۱۸:۵۲\nدلش موشک های سجيل و شهاب می خواد. میخواد تست کنه ببینه خوشمزه است یا نه؟\nناشناس ۱۳۹۵/۰۲/۰۶ ۰۰:۲۶\nظریف همچنان در خواب .!!!! البته هنوز اجازه پاسخگوئی از طرف جان کری صادر نشده است\nمحمد شوش دانیال ۱۳۹۵/۰۲/۰۶ ۰۰:۲۷\nشما حاکمان خودفروخته بحرین و عربستان همه سگهایی کثیفی هستید که بخاطر تک استخوانهای که اربابتان جلوتون انداخته پارس میکنید په تامیتونید عوعو کنید\nاژدهای ایرانی ۱۳۹۵/۰۲/۰۶ ۰۰:۳۴\nقشنگ تو توهمه.\nاقای متوهم چطوره ایران داعش رو ساخته که هفتادذرصدازنیروهاش ا همشهریان خودته\nناشناس ۱۳۹۵/۰۲/۰۶ ۰۰:۳۷\nاضافه حرف نزن میام گوشتو میبرم کفتار ملخ خور\nآرمان ۱۳۹۵/۰۲/۰۶ ۰۰:۴۱\nایران آباد ۱۳۹۵/۰۲/۰۶ ۰۰:۵۰\nچه بگویم که جواب این احمق باشد?\nناشناس ۱۳۹۵/۰۲/۰۶ ۰۰:۵۱\nاین یابو مقام پوخ بحرینی دوغ و دوشاب را تشخیص نمیدهد\ncloner ۱۳۹۵/۰۲/۰۶ ۰۱:۲۴\nمن افغانستانی هستم و ایران متولد شدم،اگه این عرب هافقط یک تیر سمت ایران شلیک کنن من با جون و دل از ایران دفاع میکنم و نشونشون میدم سر کی باید قطع بشه.\nیوسف. ۱۳۹۵/۰۲/۰۶ ۰۱:۲۵\nجوجه را آخر پاییز میشمارند.آل یهود\nA ۱۳۹۵/۰۲/۰۶ ۰۲:۰۹\nعمق جهالت ،خداوند مسلمانان عرب را از دست اين جاهلان رها سازد، ان شاالله\nایرانی ۱۳۹۵/۰۲/۰۶ ۰۲:۱۱\nلعنت بر شاه خاین که بحرین را از مام میهن جدا کرد تا امثال این احمق برای ما واق واق کنن\nانار ۱۳۹۵/۰۲/۰۶ ۰۶:۴۲\nاول به سر و وضعش نگاه کندبعد نظر بدهد\nح.عبدالهی ۱۳۹۵/۰۲/۰۶ ۰۷:۳۹\nاین یارو خود شیطانه\nواقع بین ۱۳۹۵/۰۲/۰۶ ۰۷:۴۲\nاو از واقعیت هاو دشمنی های اعراب با ایران سخن می گوید .او می گوید اعراب دشمن ایرانند .می گوید ما حمایت ایران از اعراب را نمی خواهیم . می گویدما نمی خواهیم ایران بانام مسلمانی خود را به عرب وصل کند .اما ایران که خود را در باتلاق شعارهاو ارمانهای احساسی و افراطی و دست نیافتنی و بیزار و گریزان از واقعیت ها گرفتار می بیند .و کسی هم جرات ندارد تا ایران را از این وضعیت برهاند\nناشناس ۱۳۹۵/۰۲/۰۶ ۰۸:۰۷\nبحرین جزء خاک ایران است وبایدبرگردانده شود\nسید مرتضی ۱۳۹۵/۰۲/۰۶ ۰۸:۴۰\nبابا ولش کنین این بیچاره را مست کرده چرت و پرت میگه\nتقی ۱۳۹۵/۰۲/۰۶ ۰۸:۴۳\nاگر خیانت گذشته نبود تو نفهم و دولت های غش کرده به اسرا ئیل جرات نداشتی اینگونه حرف بزنی. به گفته تو اگر ایران اگه افعی است جرات داری بیا سر افعی رو قطع کن . فکر کنم هشت سال دفاع مقدس و رشادت های ایران و بسیجیان رو از یادت رفته . بهر حال تو که هیچ کلفت تر از تو هیچ غلطی نمی تواند بکند\nپیمان ۱۳۹۵/۰۲/۰۶ ۰۹:۲۴\nشما هم الاغ هستی ... هههههه\nناشناس ۱۳۹۵/۰۲/۰۶ ۰۹:۴۲\nچند گرفتی این حرفها را بزنی بیچاره؟\nناشناس ۱۳۹۵/۰۲/۰۶ ۱۱:۰۸\nجمال ۱۳۹۵/۰۲/۰۶ ۱۱:۵۱\nفقط توروخدا،، قیافه شو ببینید\nحامد ۱۳۹۵/۰۲/۰۶ ۱۱:۵۶\nبه نظر من باید یه بلایی سرش بیاریم که جرات نکنه حتی اسم ایران را به خیالش راه بده.\nناشناس ۱۳۹۵/۰۲/۰۶ ۱۲:۰۲\nبه این احمق بگویید در زندگی اول به چه چیز بیشتر اهمیت می دی ؟\nعلیرضاقاسمی بالدرلو ۱۳۹۵/۰۲/۰۶ ۱۲:۳۹\nآخه یکی نیست به این مقام سعودی بگه بچه جون برو از ابوبکر بغدادی اجازه بگیر بعدا امیرالمومنین رو انتخاب کن شما هزارتا امیرالمومنین دارین ولی ما یه دونه امیرداریم\nرحیمی ۱۳۹۵/۰۲/۰۶ ۱۳:۰۶\nاین سگ ولگرد ( مفتی مفتکی ) ، از ترس واق واق می کند !!!\nایرج ۱۳۹۵/۰۲/۰۶ ۱۳:۰۷\nکارمون به کجا کشیده که عربای بی خاصیت برامون خط و نشون میکشن\nناشناس ۱۳۹۵/۰۲/۰۶ ۱۳:۰۹\nههه. یکی نیست بگه برو کشکت رو بساب\nناشناس ۱۳۹۵/۰۲/۰۶ ۱۳:۳۹\nناشناس ۱۳۹۵/۰۲/۰۶ ۱۴:۳۲\nسرمون کمی خلوت بشه همون شیخ نشینها رو دوباره به آغوش گرم و صمیمی ایران برمی گردونیم\nعلی ۱۳۹۵/۰۲/۰۶ ۲۰:۱۴\nپس عزت نفست کجا رفته آقای پرفسور! چنان به وحشت افتاده اند و دچار اراجیف شده اند که نمی فهمند عظمت ایران را تایید می کنند . ما بازی خودمان را بکنیم و با شما که دچار اضمحلال شده اید کاری نداریم . کسی که می خواهد غرق شود را نمی توان نجات داد .\nناشناس ۱۳۹۵/۰۲/۰۶ ۱۹:۱۵\nشمر ویزید زمان همینان....\nناشناس ۱۳۹۵/۰۲/۰۶ ۱۹:۵۵\nآخه جان من این خبر ارزش درج کردن داشت.\nیاوه گوست دیگر...\nمحمد ۱۳۹۵/۰۲/۰۶ ۲۰:۰۷\nببين اينجاايران است ... نابودتان خواهیم کرد\nعلی ۱۳۹۵/۰۲/۰۶ ۲۰:۲۱\nمردم اگر میخواهند بازنده نباشن ودوزخی نشون تنها راه ان پناه بردن به قران واطاعت از فرامینی است که در قران امده ایاک نعبدو وایاک نستعین\nناشناس ۱۳۹۵/۰۲/۰۶ ۲۳:۰۲\nخاک بر سر قاجار و بخصوص پهلوی خائن و دوستدارانش بکند که بحرین و... رو فروختند\nمحمد ۱۳۹۵/۰۲/۰۷ ۰۸:۴۴\nخدايا تو از جهالتهاي مخلوقاتت آگاه تري . مردم اين سرزمين كه جز تو را نمي پرستند بر قوم جاهل مسلط بگردان.\nامیر ۱۳۹۵/۰۲/۰۷ ۱۲:۰۸\nداری گنده تر از دهانت حرف میزنی .اگر جمهوری اسلامی به خاطر رافت اسلامی به شما کاری ندارد ، رویتان را زیاد نکنید که استخوانهایتان را خرد خواهیم گرد و جلوی لاشخورها خواهیم ریخت .\nمهدی ۱۳۹۵/۰۲/۰۷ ۱۳:۴۵\nالوندی ۱۳۹۵/۰۲/۰۷ ۱۳:۵۷\nاخه مارمولک توومارمولک های بزرگترت همان ملک سلمان هارا چه به این غلطها بروببین افتاب کجا بیرون امده افتاب پرست\nناشناس ۱۳۹۵/۰۲/۰۷ ۱۹:۲۳\nداعشی پدر سوخته، چه غلطا\nمنوچهر ۱۳۹۵/۰۲/۰۷ ۲۰:۴۲\nملک سلیمان غلط میکند با دوستانه صهیونیستشان\nایرانی ۱۳۹۵/۰۲/۰۸ ۰۵:۱۸\nوای به حالتون وای به حالتون مثل سگ خفتون مکنیم\nسید ذولفقار ۱۳۹۵/۰۲/۰۸ ۰۷:۳۹\nفعلا" که شما دارید با اسراییلیها مراوده میکنید\nاز قم ۱۳۹۵/۰۲/۰۸ ۱۵:۳۱\nواي شيشه چه قدر توهم مي ياره.\nسردار ۱۳۹۵/۰۲/۰۹ ۰۳:۲۰\nبيشتر پارس نكن كه ميام خودتو با جزيرت تو آب خليج پارس محو ميكنما\nناشناس ۱۳۹۵/۰۶/۱۹ ۱۴:۵۱\nاصلا احتیاج نیست که ماوارد جنگ باشما بشیم امروز عصر ارتباطاته جوانان دلیر و قهرمانان عرب خیانت شماها رو به خودشان درک کرده اند وخوب میدانند که ظهور انقلاب اسلامی باعث شد اسرائیل دشمن درجه یک امت واحده اسلامی نتواند تز احمقانه از نیل تا فرات حتی باکمک سران فاسد وغرب زده عرب به اجرا در بیاورد\nکولیوند ۱۳۹۵/۰۶/۱۹ ۱۵:۱۷\nیکی که خون ایرانی تورکهاش توبحرین این سگ رو خفعه کنه که واق واق نکنه\nناشناس ۱۳۹۵/۰۶/۲۰ ۰۹:۴۶\nبچه ها وقتی جناب جواد ظریف سکوت و لبخند نثار کدخدا و اطرافیانش کنه وضع میشه همین\nناشناس ۱۳۹۶/۰۳/۱۷ ۱۷:۳۱


رايزني فرهنگي ج.ا.ا در بيشكك - قرقيزستان - اخبار > در دیدار رایزن فرهنگی ایران در بیشکک با رئیس کتابخانه کودکان و نوجوانان قرقیزستان ضرورت رونق بخشیدن به فعالیت های مرکز ایرانشناسی فردوسی مورد تاکید قرار گرفت.\nبازدید این صفحه : 256905\nکل بازدید : 781060\nاخبار > در دیدار رایزن فرهنگی ایران در بیشکک با رئیس کتابخانه کودکان و نوجوانان قرقیزستان ضرورت رونق بخشیدن به فعالیت های مرکز ایرانشناسی فردوسی مورد تاکید قرار گرفت.\nدر طبقه دوم کتابخانه کودکان و نوجوانان قرقیزستان ( کتابخانه بایالینا) فضای بسیار خوبی بمساحت 154 مترمربع سال هاست در اختیار ج.ا.ایران می باشد. این مرکزمطالعاتی که در کل جمهوری قرقیزستان از لحاظ وجود آثار کتب؛ منابع فارسی و ایرانشناسی در حوزه های مختلف منحصربفرد می باشد مرکز ایرانشناسی فردوسی نام دارد. مدیریت کتابخانه در طول سال های گذشته همکاری وتعامل خوبی با رایزنی فرهنگی کشورمان در بیشکک داشته است هر چند در اصل این اتاق و مرکز اسما و رسما در ذیل کتابخانه ملی جمهوری قرقیزستان می باشد ولی بعلت کمبود جا در محل کتابخانه ملی؛ برخی مراکز از جمله مرکز ایران و امریکا کماکان در طبقه دوم همین مکان استقرار یافته اند. علیرغم اینکه مرکز ایرانشناسی فردوسی با همت و تلاش رایزنان فرهنگی کشورمان در طول سال های گذشته بخوبی تجهیز شده و منابع غنی زبان فارسی و ایرانشناسی در آن گرداوری شده است؛ متاسفانه فعالیت های فرهنگی در این مرکز در مقایسه با فعالیت های فرهنگی آموزشی سایر کشورها بسیار کم رونق بوده و مدیریت کتابخانه ملی و نیز کتابخانه کودکان و نوجوانان قرقیزستان دراین خصوص بطور جد خواستار قعال شدن طرف ایرانی شده اند. در این راستا و بمنظور بهره برداری بهینه از این موقعیت و ایجاد تحرک و رونق در فعالیت های فرهنگی وآموزشی مرکز ایرانشناسی فردوسی بیشکک؛ روز چهارشنبه 6/6/1398 قاسمی رایزن فرهنگی ج.ا.ایران در بیشکک با رزا سلطان قاضی یوا رئیس این کتابخانه دیدار و گفتگو نمود.\nدر این دیدار نماینده فرهنگی ایران ضمن تشکر از حمایت های مدیریت کتابخانه کودکان و نوجوانان قرقیزستان از مرکز ایرانشناسی فردوسی؛ پیشنهاداتی را بمنظور تقویت فعالیت های آموزشی در این مرکز و جذب مخاطبان و مراجعان بیشتر که یکی از خواست های اصلی رئیس کتابخانه می باشد مطرح نمود. از جمله این پیشنهادات می توان به برنامه رایزنی فرهنگی برای برگزاری کارگاه آموزش خوشنویسی و تذهیب در پاییز سالجاری ( با حمایت اداره کل فرهنگی و امورایرانیان خارج از کشور سازمان فرهنگ و ارتباطات اسلامی) و برگزاری دوره بازآموزی مدرسان زبان فارسی قرقیزستان توسط استاد اعزامی زبان فارسی در پاییز سالجاری در همین مرکز ؛ برگزاری شب های شعر درگرامیداشت مفاخر ادبی ایران زمین ؛ برگزاری د.وره های آزاد آموزش زبان فارسی؛ ایجاد گوشه ای در مرکز ایرانشناسی فردوسی برای نمایش آثار صنایع دستی و هنرهای ایرانی؛ تهیه ویترین ایران در طبقه اول ساختمان کتابحانه کودکان ونوجوانان قرقیزستان و در کنار ویترین سایرکشورها ( در این ویترین نمونه آثاری از ادبیات کودک و نوجوان ایران و نیز صنایع دستی و عروسک و ... به نمایش گذاشته خواهدشد) و .... را مورد اشاره قرار داد.\nسلطان قاضی یوا رئیس کتابخانه کودکان و نوجوانان قرقیزستان نیز در این دیدار ضمن تشکر از رویکرد جدید نمایندگی فرهنگی به مرکز ایرانشناسی فردوسی؛ ابراز امیدواری نمود که با پیگیری و جدیت رایزنی فرهنگی و اجرای طرح ها و برنامه های پیشنهادی؛ این مرکز در اینده نزدیک بتواند جایگاه خوب و شایسته ای را در نزد مخاطبان قرقیزی بدست اورد.\nدر پایان این دیدار هدیه ای از سوی رایزن فرهنگی ج.ا.ایران به رئیس کتابخانه کودکان و نوجوانان قرقیزستان اعطا گردید.\nرایزنی فرهنگی سفارت ج.ا.ایران در بیشکک\n٢١:٤٠ - 1398/06/06 / شماره : ٧٣٤٨٦١ / تعداد نمایش : ١٨٧


ایران ویج » این کارها نمی گذارد یک میلیاردر شوید\nصفحه اصلی » آخرین خبر , اخبار پربازدید , زندگی بهتر , سبک زندگی , مهارت‌های زندگی » این کارها نمی گذارد یک میلیاردر شوید\nکد خبر : 2003931\nاین کارها نمی گذارد یک میلیاردر شوید\nمیلیونر شدن آن‌قدرها هم که فکر می‌کنید دور از دسترس نیست. میلیونر شدن با تعهد، صبوری و تمرکز کاملا دست یافتنی است. اگر من می‌توانم این کار را بکنم، هر کسی می‌تواند. این کارها مقصر اصلی ثروتمند نشدن شما است کسب اولین ۱۰۰ میلیون در زندگی می تواند احساس بسیار خوشایندی برای همه باشد. من…\nاین کارها مقصر اصلی ثروتمند نشدن شما است\nچه سرمایه‌گذاری باشد و چه شروع یک کسب وکار، زمان‌بندی و مکان بسیار مهم است. برای مثال رایان گریوز را در نظر بگیرید. او در ۲۰۱۰ به سادگی به تراویس کالانیک توئیت کرد ” من را استخدام کنید J “. گریوز تبدیل به اولین کارمند، و سپس رئیس عملیات‌های جهانی اوبر شد. برآورد می‌شود ۱.۴ میلیارد دلار سرمایه‌گذاری داشته باشد.\nکلیدواژه ها : ، تعهد، صبوری, تمرکز, میلیونر شدن


ترحيب معدن کارخانه سنگ شکنی در چنای\nچنای کارخانه سنگ شکن سنگ eu-wb\nمعدن کارخانه سنگ شکنی در چنای . سرباره کارخانه سنگ شکنی طلا سنگ معدن سنگ شکن smb سنگ شکن می تواند . طرح کسب و کار در کارخانه .\nالماس کارخانه سنگ شکنی brandonlee. معدن کارخانه سنگ شکنی در چنای محطة الفحم المسحوق (انفجار . کارخانه سنگ شکنی سیار برای فروش از جمله این ماشین آلات کارخانه سنگ شکنی سیار است که جهت خرد. بیش. چت\nسنگ آهک کارخانه سنگ شکنی در مصر. کارخانه سنگ شکنی سنگ آهک در چنای . . Get Price >> سنگ شکن سنگ آهک برای فروش در مصر . سنگ معدن مس سنگ زنی austrilia . ادامه مطلب >> آهک سنگ شکن فکی سنگchungcugoldenfield.top .\nکارخانه سنگ شکنی معدن طلا در اندونزی. معدن کارخانه سنگ شکنی در چنای محطة الفحم المسحوق (انفجار . فرآوری دریافت قیمت>> خرد کردن فروش کارخانه در الجزایر پنجره سنگ آهک.\nکارخانه سنگ شکنی سنگ mrcaddy. کارخانه سنگ شکنی سیار-tyred لاستیک به طور گسترده ای در سنگ معدن مورد استفاده قرار خرد کردن، ساخت و ساز بازیافت زباله، ساخت و ساز و ماسه، بزرگراه ها، راه آهن، جاده ها و پل ها ساخت و ساز و غیره.\nتصاویر کارخانه سنگ شکنی معدن سنگ. قیمت از سنگ کارخانه سنگ شکنی . مقاله بررسی علل افزایش ذرات ریزدانه در محصول کارخانه سنگ,یکی از مشکلات فعلی کارخانه سنگ شکنی معدن سنگ آهن چغارت، افزایش ذرات ریزدانه زیرcm در محصول .\nگرد و غبار آبی و سنگ آهن چین شستشو کارخانه. گرد و غبار آبی و آهن گیاهی سنگ شستشو چین ـ رفع چین و چروک صورت در معرض گرد و غبار و آلودگیها گیاهی تامین کنندگان گرد و غبار معدن چنای شر و گرد و غبار در کارخانه سنگ شکنی .\nگیاهان پردازش سنگ معدن سرب quarry. روی فروش معدن فروش, سنگ آهن نیاز . printed circuit boards, برد های مدار چاپی اهواز PCB. روز. کانسنگ باید تجهیزات معدن اپراتور شکن, سنگ چنای سنگ معدن. غلظت هوا ادامه مطلب\nمعدن کارخانه سنگ شکنی در چنای دستگاه های سنگ شکن سنگ در تامیل نادو صفحه نمایش به کار رفته در سنگ شکن دستگاه های سنگ شکن اوج . اطلاعات بیشتر\nخرید حیوان خانگی بطری کارخانه سنگ شکنی. سنگ زنی mils و خریداران سنگ تالک در انگلستان سنگ شکن سنگ معدن سنگ کارخانه آسفالت کارخانه آسفالت کارخانه آسفالت سنگ شکن کارخانه آسفالت،\nهمراه قیمت فروش کارخانه سنگ شکنی,معدن در آفریقای جنوبی; قیمت سنگ,قیمت زغال سنگ . کارخانه سنگ شکنی سنگ خانگی کوچک دستگاه پودر تولید کنندگان سنگ شکن فکی در چنای .\nسنگ کارخانه سنگ شکن در پاکستان سنگ کارخانه سنگ شکن در پاکستان Our [چت زنده] سازنده کارخانه سنگ شکنی کوارتز，دستگاه انفجار ,, پیشرفته های تک در شهر,حرفه ای سنگ شکن های معدنی و,کارخانه 000/50 متر .


بازي تنيس روي ميز\nتبلیغات تماس با ما شما اینجا هستید : صفحه اصلی » برچسب "بازي تنيس روي ميز"\nمطالبی که برچسب بازي تنيس روي ميز را دارند .\nWorld Cup Table Tennis عنوان یک بازی تنیس روی میز می باشد که به صورت سه بعدی و با کیفیت بالا ساخته شده است . حتما با این رشته ی ورزشی آشنایی دارید و حال می توانید این بازی را برروی گوشی آندروید خود نیز تجربه کنید . می بایست برای گرفتن طلا ، نقره و برنز تلاش کنید که بازی دارای مدهای چندگانه ای می باشد . برای اجرای این بازی نیازمند نسخه ۲٫۲ و بالاتر سیستم عامل Android می باشید .\nبرچسب ها : World Cup Table Tennis v1.80, World Cup Table Tennis v1.80 براي اندرويد, بازي تنيس براي آندرويد, بازي تنيس روي ميز, بازي تنيس روي ميز براي آندرويد, دانلود بازي تنيس, دانلود بازي تنيس روي ميز, دانلود بازي هاي آندرويد 2.2, دانلود مستقيم بازي اندرويد\nدانلود نرم افزار ارسال فایل بدون وای فای ShareOnWifi 3.0.1 برای اندروید\nتعداد نظرات: افراد آنلاين : 1680\nبازديد امروز : 479178


ورزش - BBC فارسی - آرسن ونگر: پیروزی مقابل بایرن مونیخ غیرممکن نیست\nآرسن ونگر: پیروزی مقابل بایرن مونیخ غیرممکن نیست\nبه روز شده: 17:28 گرينويچ - چهارشنبه 13 مارس 2013 - 23 اسفند 1391\nآرسن ونگر معتقد است تیم‌اش در بازی برگشت مقابل بایرن مونیخ می‌تواند این تیم را با اختلاف سه گل شکست دهد\nآرسن ونگر سرمربی آرسنال تاکید کرده که جبران باخت سه بر یک بازی رفت مقابل بایرن مونیخ دور از دسترس نیست.\n"ما می دانیم که این کار مشکلی است اما غیر ممکن نیست.تنها راهی که این مسئله را امکان پذیر می‌کند این است که برای آن واقعا تلاش کنیم. این که از قبل بپذیریم ما بازنده هستیم برای ما به هیچ وجه قابل قبول نیست."\nعلاوه بر نتیجه بازی رفت و همچنین ترکیب قوی، آمار برد بایرن مونیخ در بازی‌های خانگی موضوعی است که امید آرسنال برای جبران نتیجه را با چالشی جدی مواجه می‌کند.\nصدرنشین بوندس لیگا از دوسال پیش که در لیگ قهرمانان اروپا، سه بر دو در آلیانتس آرنا به اینترمیلان باخت تا به امروز در هیچ بازی خانگی سه گل دریافت نکرده است.\nبایرن مونیخ همچنین در ۲۵ بازی این فصل بوندس لیگا تنها ۱۰ گل خورده در کارنامه‌اش دارد.\nاما ونگر عقیده دارد:"ما تجربه بالایی در لیگ قهرمانان اروپا داریم و ما بطور کلی در همه جا پیروز بوده ایم و این بدین معناست که ما حق داریم به پیروزی باور داشته باشیم."\nمن مطمئن هستم اگر این تیم خود را در بازی پیدا کند و به خود باور داشته باشد، شما یک تیم دیگر را در زمین خواهید دید."\nالبته غیبت جک ویلشر، باکاری سانیا و ویشچ شزنی که هر سه از بازیکنان اصلی آرسنال هستند، کار این تیم را برای پیروزی در بازی برگشت در مونیخ سخت تر می‌کند.\nبا این حال آرسن ونگر امیدوار است آرسنال در بازی مقابل بایرن مونیخ نمایشی متفاوت داشته باشد: "در این فصل ما باید برای یافتن خودباوری، باید در بازی بزرگ مبارزه کنیم. ما یک فرصت دیگر در این بازی داریم، امیدوارم تیم قدر این فرصت را بداند."\n"من برای روش این تیم و خود آن احترام زیادی قائل هستم ولی آنها پاداش آن را هنوز نگرفتند."\nآرسنال در حال حاضر در جدول لیگ برتر انگلستان در رده پنجم قرار دارد و اگر نتواند تا انتهای فصل یکی از رتبه‌های اول تا چهارم را کسب کند سهمیه لیگ قهرمانان اروپا را به دست نخواهد آورد.\nاین تیم در این فصل لیگ برتر، برای کسب سهمیه لیگ قهرمانان اروپا با چلسی، تاتنهام و لیورپول رقابت می‌کند.\nبا توجه به اینکه آرسنال با باخت مقابل بلکبرن از جام حذفی انگلستان حذف شده، این تیم امیدی به کسب جام در این فصل ندارد و به این ترتیب توپچی های لندن هشت سال است که افتخاری کسب نکرده اند.\nدر بازی امشب بایرن مونیخ و آرسنال، تیم میزبان باستین شواین اشتایگر، جروم بواتنگ را به خاطر محرومیت در ترکیب ندارد، فرانک ریبری هم این بازی را به خاطر مصدومیت از دست داده است.\nیوپ هینکس سرمربی بایرن مونیخ درباره بازی امشب مقابل آرسنال گفته است:" ما در نیمه اول مسابقه رفت مقابل آرسنال بازی خیلی خوبی انجام دادیم و در نیمه دوم بد نبودیم. اما نباید فراموش کنیم که آرسنال، همچنان آرسنال است.آنها برای سالیان سال فوتبالی زیبا و عالی را به نمایش گذاشته اند."\nسرمربی بایرن مونیخ، آرسن ونگر را مربی خلاقی می داند:" آرسن ونگر همواره پر از ایده و فکر است، همیشه بازی کردن مقابل تیم او خطرناک و سخت است. ما با اینکه بازی رفت را سه بر یک برده ایم، باید هشیار باشیم. آرسن ونگر با آمدنش به آرسنال، برای این تیم موفقیت را به همراه آورده است. برای سال های سال این تیم بهترین فوتبال را در انگلستان به نمایش گذاشته، هرچند همیشه موفق نبوده است."


اگر می خواهید کودکی لوس نداشته باشید | بخوانید!\nکودکمشکلات رفتاری کودکاناگر می خواهید کودکی لوس نداشته باشید | بخوانید!\nآکاایران: اگر می خواهید کودکی لوس نداشته باشید، بخوانید!\nیکی از دلایل لوس شدن کودکان روش های غیرقابل قبول والدین به لحاظ تربیتی است\nخود را دنیایی از عشق و محبت می دانید و دوست دارید تمام آن را به کودک خردسالتان هدیه کنید اما یک ترس بزرگ درونی هم دارید. از خود می پرسید: امکان دارد کودک برداشت بدی از موج محبتم کرده و به تدریج به کودکی لوس تبدیل شود؟\nیک نکته مهم را همیشه به خاطر داشته باشید: ابراز عشق کردن، محدودیت ندارد! در واقع شما نباید از اینکه به کودک خود محبت می کنید واهمه ای داشته باشید. اگر آرزویتان این است که کودک یا کودکانی خوش رفتار تریبت کنید، باید آنها را از عشق و علاقه ای که دارید سیراب کنید اما برخی قوانین کلی را نیز باید مد نظر قرار دهید تا بروز هرگونه نشانه ای از رفتار ناپسند درکودک در همان ابتدای شکل گیری از بین برود.\nبه این نکته خوب فکر کنید: اگر شرایطی را فراهم کنید که در آن کودک نتواند هر برداشتی که دوست دارد از گفتار شما داشته باشد، در واقع خیالتان را از آینده راحت کرده اید زیرا او دیگر به میل و سلیقه خود رفتار نکرده و با توجه به محدودیت هایی که شما وضع کرده اید رفتار می کند. مثلا به این جمله دقت کنید: «بسیار خوب، می توانی یک کلوچه برداری» این بدان معنی است که شاید جای امیدی وجود داشته باشد که بتوان کلوچه دومی را نیز برداشت. اما به این جمله هم دقت کنید: «می توانی یک کلوچه برداری ولی درباره کلوچه بیشتر صحبت نکن!» این جمله به طور کاملا واضح و البته در اوج سادگی تشریح می کند که کودک تنها حق برداشتن یک کلوچه را دارد و نباید والدین خود را برای کلوچه های بیشتر زیر فشار قرار دهد.\nیک همیشه یک خواهد بود، نه کمتر و نه بیشتر. اما برای بسیاری از والدین این اتفاق روی داده که در ابتدا اعلام می کنند «تو فقط می توان یک کلوچه برداری» اما طولی نمی کشد که قوانین وضع شده مثل آب خوردن تغییر کرده و کلوچه های دوم و حتی سوم نیز توسط کودک برداشته می شود. کاری که در این مواقع باید انجام داد این است که همیشه نگاهی طولانی مدت به آنچه که وضع می کنیم داشته باشیم و مهمتر از آن اینکه نسبت به حرفی که زده ایم پایبند باشیم. شاید در ظاهر امر اینگونه باشد که با برداشته شدن کلوچه دوم در این مرتبه اتفاق مهمی روی نداده باشد اما آیا به کودک این حق را نمی دهید که در دفعات بعدی حداقل شانس خود را برای داشتن کلوچه دوم با به زبان آوردن خواسته اضافه اش امتحان کند؟ فاقد شک او همیشه این کار را تکرار خواهد کرد.\nیک اصل ساده دیگر و آن اینکه اگر یک بار به خواسته التماس گونه کودک گوش داده و به آن عمل کنید، در واقع راه را به او نشان داده اید تا او بتواند در دفعات بعدی نیز با متوسل شدن به همین استراتژی به خواسته هایش برسد. به یاد داشته باشید که التماس کردن شیوه هوشمندانه ای است که کودکان برای رسیدن به خواسته های فراتر از محدودیت های موجود از آن بهره می گیرند و از آنجاکه بسیاری از والدین حال و حوصله و همچنین وقت کافی برای سر و کله زدن با کودکشان را ندارند معمولا در برابر این شیوه هوشمندانه تسلیم شده و قوانینی که خود آنها را وضع کرده اند را به راحتی زیر پا می گذارند.\nاگر کودک تمایل به انجام کاری دارد که شما به عنوان والدین او نظر مشخصی دربار آن ندارید و مطمئن نیستید که بپذیرید یا نه، از او بخواهید که دلیل قانع کننده ای برایتان ارایه کند تا مجاب شوید خواسته اش را قبول کنید. به عنوان مثال شاید کودک خواسته باشد که برنامه مورد علاقه اش را در تلوزیون تماشا کند. اگر او توضیح دهد که برای این کار ابتدا تمام عروسک هایش را در گوشه ای از اتاق خوابش مرتب کرده و یا ابتدا چرت نیم روزی را زده و سپس آماده تماشای تلوزیون می شود، این بدان معناست که تلاشی برای متقاعد کردن شما انجام داده و در این حالت شما با گفتن کلمه «بله» مشکلی با خواسته او نخواهید داشت.\nاکثر روانشناسان کودک معتقدند زمانی که کودک تلاش زیادی برای به دست آوردن چیزی نمی کند و در ساده ترین شرایط ممکن به خواسته اش می رسد این بدان معناست که او را ناخواسته لوس و راحت طلب تربیت می کنیم. همواره تلاش کنید کودک برای به دست آوردن آنچه که دوست دارد تلاش زیادی به خرج داده و حتی دست به ابتکارعمل هم بزند. مثلا اگر او اسباب بازی تازه ای دوست دارد، سیستم اعطای جایزه برایش در نظر بگیرید تا در صورتی که رفتار خوبی از خود بروز دهد اسباب بازی تازه را برایش خریداری می کنید.


۶ روش فوقالعاده برای داشتن مژههای بلند و جذاب | آریاهوم\nصفحه اصلی دنیای مد آرایش و زیبایی ۶ روش فوقالعاده برای داشتن مژههای بلند و جذاب\n۶ روش فوقالعاده برای داشتن مژههای بلند و جذاب\nنوشته شده در ۱۳۹۴-۱۲-۰۲\nداشتن مژههای بلند و ضخیم و پرپشت آرزوی هر خانمی است. داشتن مژه هایی مشکی و ضخیم با روشهای مصنوعی را کنار بگذارید و با ۶ ترکیب خانگی مژه های تان را ضخیم و پرپشت کنید.\nبنابراین در اینجا شش روش خانگی برای داشتن مژههای جذاب و بلند آوردهایم\nبا بورس کردن مژهها میتوان غبار و ذرات اضافه آن را حذف کرد. چون این ذرات نازک هستند سخت است که بتوانیم آن را ببنیم. برس کردن مژهها به صورت دو بار در روز موجب توزیع روغن طبیعی در طول مژه میشود. این کار موجب میشود منابع تقویتی از خون به سمت مژهها حرکت کنند. با رعایت این کار شما مژههایی ضخیم، بلند و جذاب خواهید داشت.\nسبزیجات سبز، تخم مرغ، گوشت، ماهی و سایر منابع پروتئینی باید در رژیم غذایی شما باشد. همچنین شما باید مقدار چربی رژیم غذایی خود را با رعایت مصرف موادی مثل کره معمولی و … تنظیم کنید. هیچوقت خوردن صبحانه را ترک نکنید. ورزش منظم داشته باشید.\nبرچسب هامژههای بلند\nمطلب قبلی ضرب المثل کار نشد ندارد\nمطلب بعدی برگزیدگان جشنواره موسیقی فجر اعلام شدند\nبرای داشتن مژه های زیبا ، این نکات را رعایت کنید\nداشتن مژه های زیبا در زیبایی کل صورت ما و همچنین درشت به نظر رسیدن چشم ها تاثیر زیادی دارد…


قالیشویی شیراز : شستشوی فرش های خاص-حساس-ابریشم و دستباف\nچه نوع فرش هایی را برای شستشو باید به قالیشویی های شیراز داد ؟\nفرش های پشمی :\nپشم مقاوم است، آب و لکه را به خود نمی‌گیرد، یک عایق گرمایی خوب است و حس خوشایندی به شما می‌دهد. فرش پشمی دستبافت را در خانه هم می‌توان با جارو برقی کشیدن، شامپو فرش و دیگر روش‌های خانگی تمیز کرد، اما بهتر است برای شستشوی کامل، آن را به قالیشویی بدهید. فرش‌های پشمی مناسب فضاهای پر رفت و آمد مثل اتاق نشیمن و راهرو و جاهایی که احتمال ریختن مایعات و هر چیز دیگری در آن وجود دارد هستند. بنابراین فرش‌های پشمی دستبافت خود را جهت شستشوی تخصصی به قالیشویی باباکوهی در شیراز بسپارید.\nفرش های ابریشمی :\nابریشم بسیار نرم بوده و ظاهری شیک و لوکس دارد، الیاف آن در عین ظرافت مقاوم بوده و درخشش خاصی دارد. فرش‌های ابریشمی گزینه‌ی مناسبی برای اتاق خواب‌های مجلل هستند اما نسبت به رطوبت حساس بوده، قیمت بالایی دارند و نسبت به پشم مقاومت کم‌تری دارند. شستشوی فرش ابریشمی را حتما باید به قالیشویی بسپارید چون این الیافت در برابر آب حساس است و باید خشکشویی شود.\n( خشکشویی فرش ابریشمی در کارخانه قالیشویی پارس اعلا شیراز )\nجاجیم سنگین و ضخیم بوده و ظاهری لوکس دارد. طرح و سبک جاجیم چه به صورت بافت رنگارنگ باشد و چه طرح جدیدتری داشته باشد فرقی نمی‌کند. می‌توانید نوزاد خود را با شکم روی آن قرار دهید، تاتا یاد بگیرد چهار دست و پا راه برود. جاجیم بسیار شبیه به ابریشم است و در اتاق‌های نشیمن رسمی بسیار مورد استفاده قرار می‌گیرد و به‌دلیل این که بافت نرمی دارد، برای جا‌های پر رفت و آمد مناسب نیست. رنگ جاجیم و گلیم در برخورد با آب واکنش نشان می‌دهد و باید شستشوی آن را حتما به قالیشویی بسپاریم.\n( شستشوی تخصصی جاجیم و گلیم در قالیشویی باباکوهی شیراز )\nپوست گوسفندی :\nفرش های پوست گوسفندی بسیار بسیار نرم و پفی بوده و 100% طبیعی و گرم هستند. پوست گوسفند اغلب در اتاق خواب به ویژه دراتاق نوزاد و اتاق بچه‌ها مورد استفاده قرار می‌گیرد اما در اتاق نشیمن و جلوی شومینه نیز بسیار کاربرد دارد. پوست گوسفند بسیار شیک و لوکس است و می‌توان آن را نه فقط در کف اتاق بلکه روی صندلی یا فرش دیگر انداخت. شستن فرش گوسفندی کار هر کسی نیست و باید به فرد ماهر یا قالیشویی سپرده شود.\n( قالیشویی پارس اعلا شیراز متخصص در شستن فرش پوست گوسفندی )\nپیشنهاد میکنیم مطلب رفع الکتریسیته و بوی بد فرش را نیز مطالعه نمائید.\n14 آبان 1399 - 19:23


بازدید : 919 مرتبه دسته بندی : ابزار طراحی, تصاویر وکتور تاریخ انتشار : ۲۵ آذر ماه ۱۳۹۴\nوکتور انتزاعی | لیبل های میوه ای و تنقلات | ۷۲٫۵۹ مگابایت | فرمت eps\nوکتورهای انتزاعی بروشور کسب و کار مناسب برای معرفی شغل و خدمت شما برای مشتریان است. این مجموعه شامل ۲۴ وکتور انتزاعی (Abstract) است که می توانید نمونه هایی از این وکتورها را در تصویر پیش نمایش مشاهده فرمایید.\nحجم : 72.59 مگابایت\nوکتور لایه باز بروشور سه لت دو طرفه\nدانلود وکتور بروشورهای انتزاعی موج دار\nدانلود وکتور بروشور خلاقانه زمینه آبی دو طرفه\nAbstract , abstract business brochure vector , brochure vecto , business vector , بروشور به سبک انتزاعی , بروشور کسب و کار , دانلود وکتورهای انتزاعی , دانلود وکتورهای انتزاعی بروشور کسب و کار , طراحی به سبک انتزاعی , وکتور بروشور , وکتورهای انتزاعی بروشور


صفحه اصلی » مقالات موسسه » نهج البلاغه » جستاری درباره ی ترجمه ی فیض الاسلام از نهج البلاغه/2\nجستاری درباره ی ترجمه ی فیض الاسلام از نهج البلاغه/۲\nسوم. مؤلفه های معنی شناختی\nیکی از بنیادهای نظری مباحث ترجمه، مفاهیم معنی شناختی است. فرایند انتقال معنی از زبان مبدأ به زبان مقصد، خود، پیچیدگی نظری بسیار دارد و از جمله کوشش مترجم برای تطبیق ساختار هر دو زبان، ایجاد و القای ابعاد نحوی، سبکی و گونه ی ادبی متن در زبان مقصد، انعکاس وجوه زیبایی شناختی متن و صورت آن، رعایت دست کم توجه به الزامات زبان شناختی و حفظ سطوح مختلف معنایی متن را در بر می گیرد. دشواری و پیچیدگی همه ی این امور و بایسته ها در ترجمه ی متون ق\nدسی بسی بیشتر است. برای شکل گیری بازگردانی صادق و رسا از متون دینی، ضرورتهای\nمعنی شناختی مهم تر جلوه می کنند. اکنون بنگریم که فیض الاسلام در ترجمه ی خود از نهج البلاغه، جوانب معنی شناختی را چگونه و در چه سطح پاس داشته است.\n۱. تفسیر و تأویل. ترجمه هم در بنیاد خود و هم در ریشه ی واژگانی در بسیاری از زبانها با دو مفهوم تفسیر و تأویل پیوند خورده است. بدون دانستن و شرح کردن زوایای پنهان متن هرگز نمی توان ترجمه ای در خور آن ارائه کرد. از این رو، ترجمه در بسیاری از نشیب و فرازهای خود به تفسیر و بلکه بالاتر از آن تأویل متن نیازمند است. نارسایی ابزار زبان، دستور، تفاوت زمانی و ذهنی، حواشی معرفت شناختی مفاهیم و عناصر متعدد دیگر، گاه اجازه نمی دهند که مفهومی درست و شفاف به زبان مقصد ترجمه شود. مترجمان نیز برای فائق آمدن بر این دشواری، به تأویل و تفسیر روی می آورند و همه ی ساحتهای پیش گفته را می شکنند و با هنجار ستیزی و قاعده گریزی می کوشند معنای واقعی متن را – اگر بتوان از آن سخن گفت – به دست دهند.\nدر مورد نهج البلاغه که کتابی است سرشار از نکته های اعجاز آمیز بلاغی و نشسته بر بلندترین قله ی ادب عربی، همه ی این دشواریها دو چندان است. ما در بسیاری از عرصه ها برای فهم ظاهری و صوری کلمات علوی(علیه السلام)نیز باید ریشه های تاریخی، ارجاعات وحیانی، تاریخ اندیشه های شیعی، مفاهیم فلسفی و کلامی، و جزئیات جامعه شناختی صدر اسلام و بسیاری چیزهای دیگر را بشناسیم و بفهمیم. همه ی این دایره ی بزرگ و گسترده در سطح نخست ترجمه ی دستوری و انتقال واحد جمله از متن مبدأ به متن مقصد نمی گنجد.\nفیض الاسلام به این بایستگی توجه دارد و با استفاده از توضیحات شرح گونه ی خود می کوشد پوشیدگیها و پنهانیهای معانی نهج البلاغه را به زبان فارسی آشکار سازد. او به همین منظور، «بدعت» و «سنت» را معنی می کند(۲۸)، موارد تاریخی بدعت\nرا بر می شمرد(۲۹)، بلا را فساد و تباه کاری می داند(۳۰)، در تفسیر این سخن علی(علیه السلام)که «انه یموت من مات منا ولیس بمیت»، اهل بیت را زنده به بدن مثالی و «بلکه بدن اصلی» می داند و آن را مستند به عقل و نقل می شمارد(۳۱\n)، نکات تفسیری و تاریخی ارجمندی را در باب «حدیث ثقلین» تذکر می دهد(۳۲)، جنبه های تاریخی متن را تفسیر می کند(۳۳)، شبهه را معنی می کند و زمان پیروزی کامل حق را هنگام ظهور «دولت حقه» می داند(۳۴)، وجوه معنایی کلام را بیان می کند(۳۵)، لوازم و پیامدهای معنایی کلمات را تبیین می سازد(۳۶)، معنای فقهی واژگان را بر می شمارد(۳۷). این کوشش شایسته ی فیض الاسلام با توجه به مهجوریت نسبی نهج البلاغه در عصر او، چیزی فراتر از ترجمه را پدید می آورد. ما در بندهای بعد از این نکته بیشتر سخن خواهیم گفت.\n۲. انگاره های معرفتی. در ترجمه ی متون دینی، فهم دقیق متن و انتقال آن، گاه مستلزم شناخت زمینه ها و ساحتهای فکری، فلسفی، کلامی، تاریخی، اجتماعی و اخلاقی آن است. با نگاهی روشن با این بعدها به دست دادن بازگردانی دقیق و صادق مطلوب و حتی ممکن نیست. البته این انگاره ها می توانند در مترجمان مختلف تفاوت یابند و متن را به اشکال گوناگون بسازند. دستیابی به این ساحتها هم نیازمند پژوهش، دقت و منطق پذیری ذهن مترجم است. در ترجمه و شرح فیض الاسلام ما بارها و بارها با این انگاره های ذهنی مواجهه می شویم و در مقام داوری می توانیم ارزش و معیار صدق آنها را در جای جای متن بسنجیم.\nفیض الاسلام آنجا که لازم می بیند، از هیچ گونه اتکا و استناد به مبانی معرفتی خود دریغ نمی کند و به صراحت اندیشه های خویش را در میان کمانکها که ابزار کمال بخشی او به ترجمه است می آورد. نهج البلاغه متنی است که به تقریب بیشترین وجوه حیات آدمی را درگیر می کند و به ساحتهای گوناگون زندگی بشری دست می اندازد: از سیاست و حکومت گرفته تا اخلاق و ایمان، از معاد و روز حشر تا کیفیت معیشت دنیوی، از عالم فرشتگان تا جهان ارواح. هم از این رو، ترجمه ی دقیق و سرراستانه ی این کتاب، نیازمند تکیه برداده های فراوان معرفتی و دینی و جز آن است. چیزی که این متن را کاملاً از دیگر متون جدا می سازد؛ حتی اگر ویژگی قدسیت آن را نیز در نظر نیاوریم.\nفیض الاسلام در این موارد، گاه مفهوم قدرت خداوند را توضیح می دهد(۳۸)، لوازم وجودی «ممکن» را بر می شمارد(۳۹)، عدل الهی را با توجه به شرور معنی می کند(۴۰)، لوازم جسمیت را باز می گوید(۴۱)، به اشارات معنای حدوث و امکان فلسفی را طرح می کند(۴۲)، و مفهوم دینی «عصمت » را شرح می دهد(۴۳)، بر شمردن همه ی این انگاره ها و توضیحها(۴۴)، از طرح اجمالی این جستار بیرون است. همین قدر بیفزاییم که این افزونه ها بی گمان ترجمه ی فیض را از سطح بازگردان ساده – اگر چنین چیزی ممکن باشد – به ساحت شرح و تفسیر فرامتنی می برد و این با عنایت به دوره ی عرضه ی این اثر و ضرورت طرح همه جانبه ی نهج البلاغه در جامعه ی دینی، امتیازی به یاد داشتنی است.\n۳. حفظ شکل یا انتقال معنی. در همه ی بازگردانها از هر متن و به هر زبان، دغدغه گاه عذاب آور مترجمان کوشا این است که آیا برای حفظ شکل و صورت متن می توان از بازگردان وجوهی از معنای آن دست شست یا برای انتقال این ابعاد باید و می سزد که حتی صورت و ساختار متن را ویران کرد. این دو لبه ی تیغ ترجمه در هر زبانی است. البته شدت و اهمیت این فرایند در ترجمه ها متفاوت است. ولی آتچه هست این است که در ترجمه های دینی و قدسی، همواره تأکیدی ویژه بر این امر می رود. در مورد بحث خود، وقتی مثلاً به چینش کلمات در زبان فارسی بیان کنیم، کاری دشوار در پیش خواهیم داشت. برای نمونه، تقدیم و تأخیر هر یک از مبتدا و خبر، جایگاه فعل، فاعل و مفعول، وضعیت مرجع ضمایر، نسبتهای بیانی و معنوی کلمات با یکدیگر و عناصر بسیاری از این دست، معانی ویژه ای را در زبان عربی می سازد که بازگردان آنها در ساختار جمله ی زبان فارسی ناممکن است. تنها شیوه ی انتقال این معناهای برآمده از نحو زیان عربی، شرح و توضیح آنها در جمله های جداگانه است.\nفیض الاسلام در ترجمه ی خود این نکته ی پراهمیت را همواره پیش چشم داشته و با استفاده از کمانکهای توضیحی خود، ترجمه ای در آمیخته با شرح عرضه کرده است. فیض به همین سبب از سیاق جملات نامنظم که واحدهای دستوری در آنها در جایگاه خود نیستند بهره می برد و گذشته از ضرباهنگ ویژه ای که به ترجمه ی خود می بخشد، دقتهای معنایی جملات متن را روشن تر منتقل می کند، توجه به توضیحات فیض و تطبیق الگوهای گاه نامنظم جملات او با جملات متن، فهم معانی نهج البلاغه را بسی آسان تر می سازد.\nاز باب نمونه، ترجمه ی جمله ای را از خطبه ی سوم نهج البلاغه که به «خطبه ی شقشقیه» معروف است بر می رسیم. بازگردان فیض از این جمله اگر چه الگویی نامنظم دارد و همراه با توضیحات است، دقیق تر و متن گشاتر است. در این خطبه آمده است:«الی ان قام ثالث القوم نافجاً حصینه بین نثیله و معتلفه». اکنون به روایت برخی از ترجمه ها از این حمله بنگریم.\nآیتی: آن گاه سومی برخاست؛ در حالی که از پرخوارگی باد به پهلوها افکنده بود و چونان ستوری که همی جز خوردن در اصطبل نداشت(۴۵).\nانصاریان: تا سومی به حکومت رسید که برنامه ای جز انباشتن شکم و تخلیه ی آن نداشت(۴۶).\nجعفری: شخص سومی از ان جمع در نتیجه شورا به خلافت برخاست. او در مسیر انباشتن شکم و خالی کردن آن بود و با بالا کشیدن پهلوهای خویش(۴۷).\nدشتی: تا آن گاه که سومی به خلافت رسید، دو پهلویش از پرخوری باد کرده، همواره بین آشپزخانه و دستشویی سرگردان بود(۴۸).\nشهیدی: تا سومین به مقصود رسید وو همچون چارپابتاخت و خود را در کشتزار مسلمانان انداخت و پیاپی دو پهلو را آکنده ساخت و تهی ساخت(۴۹).\nطالقانی: که سومی قوم (عثمان) از آن میان به پا خاست؛ در حالی که دو پهلویش از پرخوری بالا آمده، کارش و آمد میان سرگین گاه و علف خور بود(۵۰).\nفارسی: و عاقبت خلافت بر سومی مسلم گردید. او مردی خودپسند و شک پرست و سست اراده و بی تدبیر بود.(۵۱)\nفقیهی: تا اینکه سرانجام سومی به خلافت ایستاد، در حالی که شکم و دو پهلویش بالا آمده بود و جز خالی کردن و خوردن کاری نداشت(۵۲).\nفیض الاسلام: تا اینکه (پس از مرگ عمر، در شورایی که به دستور او تشکیل یافت) سوم قوم(عثمان) برخاست (و مقام خلافت را به ناحق اشغال نمود)؛ در حالی که باد کرد هر دو جانب خود را (مانند شتری که از بسیاری خوردن و آشامیدن باد کرده) میان وضع بیرون راندن و خوردنش (شغل او مانند به\nائم سرگین انداختن و خوردن بود و امور مربوط به خلافت را رعایت نمی نمود)(۵۳).\nمبشری: باری نوبت به سومین آن قوم رسید که با سری پر باد، بین آخور و آبریز عمر می گذاشت(۵۴).\nمکارم شیرازی: بالاخره سومی به پا خاست. او همانند شتر پرخور و شکم برآمده همی جز جمع آوری و خوردن بیت المال نداشت(۵۵).\n& lt;SPAN style=”LINE-HEIGHT: 200%; FONT-FAMILY: ‘Tahoma’,’sans-serif’; COLOR: black; FONT-SIZE: 9pt; mso-fareast-font-family: ‘Times New Roman’; mso-themecolor: text1″ lang=AR-SA>فیض الاسلام در ترجمه ی خود از این عبارت نهج البلاغه، توضیحی تاریخی درباره ی چگونگی به خلافت رسیدن عثمان می دهد، نام او را معلوم و آشکار باز می گوید، معنای فعلی و در حقیقت فاعلی کلمه ی «نافجا» و نیز حال بودن آن را به درستی گوشزد می کند، جایگاه مفعولی کلمه ی «حصینه» را درست به گونه ی مفعولی باز می گرداند، «نثیل» و «معتلف» را بدرستی معنی می کند و سرانجام با جمله ای توضیحی معنی را کمال می بخشد. می بیند که مترجمان دیگر، مشابه همان جمله ی آخر فیض را در ترجمه ی خود آورده اند و به سیاق کلمات و جایگاه نحوی آنها توجهی در خور نکرده اند. همین موجب شده است که برخی از ترجمه های این عبارت، ناقص و برخی از آنها حاوی جملاتی بیگانه با متن باشند. اما ترجمه ی فیض، بی کم و کاست، مطابق با متن و شرح توضیحی او نیز روشن کننده ی جنبه های ابهام آمیز آن است. چنین رویکردی به ویژه در ترجمه ی نهج البلاغه انتقال معنی را هدف می گیرد و از این رو به سائقه ی زیباسازی متن فارسی و به دست دادن جملاتی با الگوی منظم، معنا را فرو نمی نهد.\n۴. آشکاری و آشکارگری. نخستین ویژگی هر ترجمه ی شایسته و مناسب از هر متن و به هر زبان، آشکاری و آشکارگری است. بازگردان هر متن، خود، باید به روشنی نگاشته شده باشد و نیز مفاهیم متن اولیه را بروشنی بازگوید. هرگونه غموض و ناپیدایی مفهوم در ترجمه، نقص اساسی آن به شمار می رود. هم از این روست که می سزد ترجمه را گونه ای تفسیر زبانی بدانیم و چنان بینگاریم که مترجم همان مفاهیم متن مبدأ را پیشاپیش به زبان مقصد اندیشیده است\nو سپس آنها را به جامه ی واژه ها و گزاره ها در آورده است. در ترجمه ی متون دینی و قدسی، ضرورت و نیز دشواری این امر بسیار است.\nنهج البلاغه در بسیاری از بندها و جمله ها از آن رو که به بستر تاریخی ویژه خود معطوف است و نیز کتابی فراهم آمده از بخشهای بریده و منقطع سخنان علی(علیه السلام)است – و به چند دلیل و سبب دیگر – متن دیریاب است. مترجم این متن ویژه باید بکوشد معانی آن را آشکار کند و با تکیه بر دانش های پیرامونی، جنبه های ناپیدای متن را به میان آورد و روشن سازد. فیض الاسلام بی گمان در این عرصه مترجمی توانمند و سنجیده کار است. او ترجمه ی خود را به افق کلمات نهج البلاغه نزدیک می کند و سپس در آن سطح وافق، مفاهیم را برای خواننده پارسی می سازد. بی سبب نیست که ما در ترجمه ی او بسیاری از ریشه های تاریخی، دینی، فکری، اجتماعی، قرآنی، و شریعتی مفاهیم نهج البلاغه را می بینیم و آنها را چنان که فیض می خواهد دنبال می کنیم. در مطالعه ی برخی از ترجمه های نهج البلاغه ما ناگزیریم گاه به قرآن رجوع کنیم و گاه کتاب تاریخی را ورق بزنیم، اما به هنگام خواندن ترجمه ی فیض، آن را آکنده از توضیحات لازم می بینیم و این نیاز و ناگزیری اگر مرتفع نمی شود، دست کم کاهش می یابد. در فرآیند پیچیده ی ترجمه، آشکاری و آشکارگری وابسته به معنای نهایی و این، خود، همواره امری منوط به پیش نیازها و بایسته هاست. بررسی عوامل اثر گذار بر معنای نهایی در نهج البلاغه، عنوان جستاری دیگر است، اما همین جا برخی از این اسباب معنی شناختی را باز می گوییم:\nالف. قرآن. آشنایی با مفاهیم قرآنی و شناخت ارجاعات بسیار متن نهج البلاغه به آیات، واژه ها و مدلولات قرآنی، جنبه های پوشیده ی معنی را در این کتاب آشکار می کند. مترجم نهج البلاغه نمی تواند به این جانب از کتاب بی اعتنا باشد. هم در ظاهر و هم در باطن، بسیاری از مفاهیم نهج البلاغه برگرفته از قرآن کریم و یا اشاره کننده به آن است. فیض الاسلام نیز در جابه جای ترجمه ی خویش، ارجاعات متن را به قرآن کریم بازگفته و آن را با ذکر اصل آیه و ترجمه ی آن و احیاناً طرح نکات تفسیری پیرامون آن شرح داده است. این تأمل بسیار گرانقدر قرآنی در نهج البلاغه براستی پیوند قرآن و عترت را نشان می دهد و زیباییهای سخنان علی(علیه السلام)را آشکارتر می کند(۵۶).\nب. سنت. نهج البلاغه بخشی بزرگ از سنت اسلام است. آنچه در این کتاب ارجمند آمده هم «سنن النبی(صلی الله علیه و آله وسلم) را باز می گوید و هم نمایاننده ی سیره و سنت صاحب ولایت، امام علی(علیه السلام)است. از این رو، کتاب می تواند و باید در زمره ی منابع درجه اول دینی باشد و سرچشمه ی زلال استنباطهای شرعی، معرفتی، اعتقادی و اخلاقی شود. ترجمه ی متنی این چنین نیز باید هر جا که لازم است به سنت و سیره ی معصومان(علیه السلام)ارجاع دهد و تکیه گاه های نظری، عملی، فقهی دینی را در آن روشن کند. فیض الاسلام در ترجمه ی خود کوشیده است این ابعاد را آشکار گرداند و با توضیح و بسط آنها به کمال معنی شناختی ترجمه ی خود بیفزاید. نمونه هایی از این دست ارجاعات و اشارات را می توان در جابه جای ترجمه ی فیض یافت(۵۷)&l t;SPAN style=”LINE-HEIGHT: 200%; FONT-FAMILY: ‘Tahoma’,’sans-serif’; COLOR: black; FONT-SIZE: 9pt; mso-fareast-font-family: ‘Times New Roman’; mso-themecolor: text1″ dir=ltr>.\nج. اسباب تاریخی. نهج البلاغه گذشته از جوانب قدسی، معنوی و ایمانی خود، کتاب شناخت تاریخ صدراسلام است. خطبه ها، نامه ها و حکمتهای علوی(علیه السلام)در این کتاب، معطوف به حوادث تاریخی است. این بعد طیفی گسترده از تاریخ پیش از اسلام و دوران جاهلیت، زمان پیام اکرم (صلی الله علیه و آله وسلم)، دوران خلفا و سالهای حکومت علی(علیه السلام)در بر می گیرد و به شرح و توصیف وقایع، رویدادها، شخصیتها، جنگها و حتی سرزمینها می پردازد. ما در این کتاب با نگاه علی(علیه السلام)به حوادث تاریخ صدر اسلام آشنا می شویم، اما، خود، برای فهم بیشتر محتوای کتاب باید با بسترها و زمینه های تاریخی آن نیز آشنا باشیم. شأن صدور بسیاری از مفاهیم نهج البلاغه امری تاریخی است و از این رو مطالعات تاریخ پژوهانه را می طلبد. البته این همه تکیه ی گسترده و همه جانبه ی متن به تاریخ، ترجمه ی آن را نیز دشوار می سازد.\nفیض الاسلام با شناخت این ویژگی نهج البلاغه، ترجمه ی خود را مستند به اشارات، تصریحات و پژوهشهای کوتاه اما پرمایه ی تاریخی کرده است. ما در ترجمه ی فیض به مدخلهای تاریخی بسیاری بر می خوریم که حتی درست به مانند مقاله ای مختصر بحثی تاریخی را پیش می کشد و خواننده را با صدر و ذیل رویدادهای تاریخی آشنا می کند. او هر جا لازم بداند، بحثی تاریخی را می گشاید و خواننده را آگاه تر و با نگاهی\nتیز شده تر به مطالعه ی نهج البلاغه می برد. توضیح درباره ی فدک(۵۸)، تبیین وقایع تاریخی پیش از اسلام(۵۹)، معرفی تاریخی شخصیتها و صحابیان(۶۰)، معرفی رجالی نامها و کنیه ها(۶۱)، بیان شأن صدور تاریخی کلمات علی (علیه السلام)(۶۲) و جنبه های بسیار دیگر، ترجمه ی فیض الاسلام از نهج البلاغه را آکنده از توجه به پس زمینه های تاریخی و نیز بافتار تاریخمند آن می سازد. این برای ترجمه ای نو پدید، در عصر حاضر که داعیه دار معرفی و بسط اندیشه های علوی(علیه السلام)است، مزیتی پر ارج به شمار می آید.\nد. الزامات بلاغی، کنایی و زیبا شناختی. یکی دیگر از بسترهای معنی شناختی هر متن- و به ویژه متون دینی- الزامات زیبایی شناسانه ای است که جنبه های ادبی و هنری آن را تقویت می کند. متن دینی علای الاصول- هر چه که باشد- صبغه ی ادبی غلیظی دارد. اما نهج البلاغه، شیوه نامه ی بلاغت است و بدین سبب بلیغ ترین و فصیح ترین صورتها و لایه های معنای ادبیات عربی را در آن می یابیم. ترجمه ی چنین متنی بدون عنایت خاص به این موارد ناشدنی است. اگر هم مترجمان نمی توانند به قله ی فرازمند کتاب برسند، دست کم می توانند با به یاد داشتن و همواره به یاد آوردن نشان های زیبایی شناسی آن، به کتاب نزدیک شوند. فیض الاسلام در خلال ترجمه ی خود، گاه به این نکته نیز اشاره می کند(۶۳).\nچهارم. مؤلفه های ریخت شناختی\nهر متن در تحقق وجودی خود، به عناصر صوری و معنوی ویژه ای است. همین عناصرند که آن متن را پدید می آورند، به آن شکل می دهند و آن را از دیگر متون- همبسته یا گسسته- متمایز می کنند. یکی از این عناصر سبکی و صوری، رده ی عنصرهای ریخت شناختی هر متن است. ریخت یا ساختار (Structure)، وضعیت و موقعیت ویژه ی متن از آغاز تا به انجام است. معنی همواره در ظرف ریخت خود تجلی می یابد و نمی تواند با آن بیگانه باشد. در ترجمه ی متون دینی و بازگردان مفاهیم آن ها به هر زبان، این ساختار و ریخت برگزیده ی مترجم است که به آن مفاهیم در زبان مذکور هستی و هویت می بخشد. نمونه را می توان به ترجمه ی های گوناگون متن مقدس قرآن کریم در زبان پارسی اشاره کرد. این ترجمه های متعدد، هریک د\nر اندازه ی خویش، برای بازگردان مفاهیم قدسی بافتاری ویژه را برگزیده اند و آن را به حقیقت نزدیک تر دیده اند.\nترجمه ی نهج البلاغه نیز از این امر به دور نیست. ریخت ترجمه های گوناگون آن نشان می دهد که مترجمان در ظرف چه ساختاری مفاهیم آن را به فارسی بازسازی یا باز اندیشی کرده اند. پارسی سازی کلمات نهج البلاغه در عرصه ی ترجمه، نیازمند اندیشیدن به این ظرف است. فیض الاسلام در ترجمه ی خود- با توجه به همه ی نیازها و ضرورتهای معاصر خویش- از این توجه ژرف اندیشانه غفلت نکرده است. دقت در ابعاد گونه گون ترجمه ی او، سویه های ریخت شناختی آن را نیز وا می نماید.\n۱. متن(text) و فرامتن (context). در مواجهه با هر متن دینی، آنچه محتوای آن را برای ما می سازد، هم رنگ خود متن و هم هاله های بیرونی دانسته های ماست. متن با وجوه لفظی و واژگانی، معنوی، ادبی و بیانی خود، صورتی را پدید می آورد که شناخت آن از دریچه ی اطلاعات و رهیافتهای ما انجام می پذیرد. آنچه هر متن به بیرون از خود ارجاع می دهد، فرامتن خوانده می شود. این فرامتن هم به بسترهای تاریخی، سیاسی، اجتماعی، روانی متن باز می گردد و هم پهنای گسترده ی دانشها و نیازها و انگاره ها و پیش فرضهای مخاطب را مفروض می گیرد. بر این اساس، از مجموع در هم تنیده ی این پیچیدگی فرامتنی است که متن شکل می گیرد و هویت خاص می یابد.\nدر ترجمه ی نهج البلاغه نیز بسان هر متن دیگر، این فرامتنها تعیین کننده اند. فیض الاسلام براستی از سطح ترجمه ای صرف و گزاره نما بیرون رفته است. او از تاریخمندی(۶۴)، ویژگیهای جامعه شناختی(۶۵)، عناصر بومی و قومی عربان(۶۶)، مفاهیم عقل عرفی(۶۷)، نگره های فلسفی و کلامی (۶۸)، پیش فرضهای زبان شناختی (۶۹)، و نگاه جامع گرایانه ی خویش بهره می برد و نهج البلاغه را همه جانبه و فراگستر ترجمه می کند. راز دیرمانی و اقبال پارسی زبانان به این بازگردان نیز یکی هم وامدار این خصیصه ی ارجمند است.\n۲. نسخه شناسی. در ترجمه ی برخی از متون، به دلیل تعدد و اختلاف پاره ای از نسخ باید گزینشی دقیق داشت و نسخه ی اصح را برگزید. نهج البلاغه نیز از آن دست متونی است که اختلاف– هر چند ناچیزی- در نقل آن روی داده است. فیض الاسلام با عنایت به این نکته، نسخه شرح ابن ابی الحدید را مبنای کار برگزیده است که البته نسخه ای کهن و گرامی است. او به اختلاف نسخه ها توجه کرده و ترجمه ی خود را بر بنیاد نسخ صحیح دانسته است.(۷۰)\n۳. شکل خط. یکی دیگر از وجوه ریخت شناختی اغلب فراموش شده در ترجمه ی فیض الاسلام، شکل ظاهری و چاپ آن است. ترجمه ی فیض به خط خوش خوشنویس بزرگ کتابهای دینی و اسلامی، مرحوم\nطاهر خوشنویس (رحمه الله)، نگاشته شده است و با استفاده از دو خط متمایز نسخ و نستعلیق، متن و ترجمه را از هم جدا کرده است. در نگاهی معطوف به عناصر شکلی و ساختاری کتابهای دینی در می یابیم که دست کم در دهه های گذشته- یعنی درست همزمان با انتشار جلد نخست ترجمه ی فیض در اواخر دهه ی بیست- پیوندی زیبایی شناختی میان خطوط اسلامی- ایرانی با مفاهیم معنوی و مینوی برقرار بوده است. از این رو، به جز قرآن کریم، دیگر کتب مقدس اسلامی و شیعی نیز به این خطوط نگاشته و چاپ شده اند. این رویه هنوز هم در پاره ای از کتب دینی، متون عرفانی، ادعیه و صحف معصومان(علیه السلام)جاری است.\nبه اعتقاد این قلم، هاله ای از رنگ قدسی گرداگرد خطوطی چنین تنیده است و خواننده ی ایرانی زمینه های ایمانی و دینی و تاریخی معنوی خود را در آنها متجلی تر می بیند. هوشمندی فیض در انتخاب چنین شکل و ریختی، ترجمه ی او را در شمار کتابهای دینی در آورد و براستی حقی را که نهج البلاغه شایسته آن است بدان بخشید. پس از ترجمه ی اوست که این کتاب را عدل مفاتیح، صحیفه و دیگر کتب مقدس می شمارند و راز و رمزهای معنوی را از آن انتظار می دارند. رویکرد فرهنگ مدارانه ی فیض به شکل عرضه و انتشار چنین ترجمه ای، دست کم در روزگار او بدیع بوده است. اما اکنون ممکن است دیدگاههای دیگری در این باب وجود داشته باشد.\nپنجم. مؤلفه های روان شناختی\nکتاب نگاری همچون هر کنش انسانی دیگر، ابعادی روان شناختی دارد. آدمی بی دلیلی برآمده از ژرفای جان و پنهان روان، دست به کاری نمی برد و بی سببی برخاسته از زوایای روح، عملی را تجسم نمی بخشد. شاید نوشتن به لحاظ وجود عنصر آگاهی، بهتر از هر فعالیت دیگر پرده از رازهای درونی آدمی بر می دارد. وقتی کسی کتابی می نگارد یا مثلاً متنی را برای ترجمه بر می گزیند، سپس آن را به شیوه ای ویژه خود روایت می کند و مخاطبان خود را با گزینشی بر بنیاد انتخاب موضوع، بدان جا که خود می خواهد می برد، آشکار است که ابعاد باطنی نگاه و دیدگاه خویش را می نماید. اکنون در ترجمه ی فیض الاسلام از نهج البلاغه، برخی از این مؤلفه های روان شناختی را دنبال می کنیم:\n۱» باشد، در نگاه او به نهج البلاغه می رسد. و این بی گمان درست ترین انتخاب بوده است.\n۲< SPAN dir=rtl>. انگیزه و سائقه. در ترجمه ی متون به ویژه متون دینی، انتخاب متن سر راستانه انگیزه ی باطنی مترجم را باز می گوید. فیض الاسلام با گزینش نهج البلاغه، اوج شورمندی و نیز هوشمندی خود و هم عمق ارادت و ا عتقاد خویش را به ساحت «سردار مؤمنان»(۷۲)، علی(علیه السلام)آشکار کرده است. او نهج البلاغه را «بهترین اثر و نشانه دین مقدس اسلام و مذهب شریف جعفری» می داند و معتقد است که پس از قرآن کریم و سخنان پیامبر (صلی الله علیه و آله وسلم)، هیچ سخن و کتابی بهتر و بلیغ تر از آن نیامده است(۷۳).\nفیض الاسلام در ترجمه ی خود آغازگری (incipit) آورده است که خود گونه ای ابداع و متکی بر بنیادهای ریخت شناسی معنوی در کتب مقدس است. وی در این آغازگر، سائقه خویش را از ترجمه نهج البلاغه به آشکارترین کلمات باز می گوید. تمام سخن در همین واژگان پیداست: «ای خلق جهان. باب مدینه ی علم، امیرالمؤمنین، علی(علیه السلام) است و بس. از این در، در آیید تا سعادت و نیکبختی دنیا و آخرت را به دست آورید. فیض الاسلام، قلهک، تهران»(۷۴).\n۳. رویکرد دانشنامه نگارانه. از همه ی باز گفته های پیشین چنین به دست می آید که ترجمه ی متون دینی، چیزی فراتر از بازگردان، بلکه انتقال گونه ای فرهنگ با همه ی گستردگی آن است. در کار ترجمه ی این متون، توجه به این نکته اهمیت بنیادین دارد؛ زیرا گزاره نمایی نخستین گام یک بازگردان صادق است. آنچه مهم تر است، واقع نمایی روح و شاکله ی متن قدسی دینی است. هر مترجم برای رسیدن به این فراز، راه دشواری در پیش دارد. در این عرصه، ترجمه های فاخر از متون دین، همواره چیزی بیش از ترجمه قلمداد می شوند. ما این ویژگی را رویکردی دانشنامه نگارانه نامیده ایم.\nترجمه ی فیض الاسلام از نهج البلاغه نیز با همه ی مختصات خود، براستی برتر از بازگردان تنهاست، او اثر خود را «ترجمه و شرح» خوانده است. ضرورتهای عصری، کمال گرایی، نیاز به گسترش\nفضای فکری نهج البلاغه در جامعه و نیز شاخصه های صوری و مفهومی متن کتاب، فیض الاسلام را واداشته است تا بهره وری از برخی مؤلفه های دانشنامه نگاری، ترجمه ی خود را رفعتی افزون تر ببخشد. همین تأمل مایه ی آن بوده است که پارسی زبانان، ترجمه ی فیض را به جای گزارشی صرف از نهج البلاغه، ابزاری فرهنگ گستر برای بسط اندیشه های علوی(علیه السلام)بدانند.\nآنچه در این سطور گذشت، ارزیابی همدلانه و سپاسگزارانه ی ترجمه ی سیدعلی نقی فیض الاسلام از نهج البلاغه بود. متولیان امروزین این اثر بزرگ می توانند و باید با وارسی نقدها و نقصهای این بازگردان- که بی تردید در امر والای ترجمه ی نهج البلاغه هیچ متنی تمام نیست- و به دست دادن نسخه ای منقح تر و تازه تر از آن، به مدد ویرایش انتقادی، ترجمه ی این کتاب خجسته را امتدادی معاصر ببخشند. سخن فرجامین در یاد کردن جان شیفته ی این ترجمان بزرگ، درودی متواضعانه به ساحت کوششهای مخلصانه اوست.\n1. به گفته ی مترجم، تا آغاز دهه ی پنجاه شمسی قریب یک میلیون نسخه از این ترجمه به چاپ رسیده است. ن. ک: ترجمه ی و شرح نهج البلاغه، فیض الاسلام: ج ۱ص ج. آماری ازشمارگان این کتاب در سالهای اخیر در دست نیست.\n۲. از جمله بنگرید به: آذرتاش آذرنوش، تاریخ ترجمه از عربی به فارسی از آغاز تا عصر صفوی.\n۳. به نقل از دکتر سید محمد مهدی جعفری، کیهان فرهنگی، سال هشتم، شماره ی پنجم (آیات ۱۳۷۰)، ص۱۰۲.\n۴. ترجمه و شرح نهج البلاغه، فیض الاسلام: ج۱، ص۱۱۹.\n۵. نهج البلاغه، ترجمه ی عبدالمحمد آیتی: ص۱۱۹.\n۶. نهج البلاغه، ترجمه ی حسین انصاریان: ص۱۲۶.\n۷. نهج البلاغه، ترجمه ی محمد تقی جعفری تبریزی: ص۱۵۷.\n۸. نهج البلاغه، ترجمه ی (مترجم نامعلوم): ص۹۷.\n۹. نهج البلاغه، ترجمه ی محمد دشتی: ص۲۴.\n۱۰. نهج البلاغه، ترجمه ی سید جعفر شهیدی: ص۴۴.\n۱۱. نهج البلاغه، ترجمه ی سید محمود طالقانی: ص۵۲۵.\n۱۲. نهج البلاغه، ترجمه ی محسن فارسی: ص۵۷.\n۱۳. نهج البلاغه، ترجمه ی علی اصغر فقیهی: ص۱۲۷.\n۱۴. ترجمه و شرح نهج البلاغه: ج۱، ص۱۴۰-۱۴۱.\n۱۵. نهج البلاغه، ترجمه ی اسدالله مبشری: ص۲۰۹.\n۱۶. ترجمه ی گویا و شرح فشرده ای بر نهج البلاغه، زیر نظر ناصر مکارم شیرازی: ج۱ص۱۴۷.\n۱۷. نهج البلاغه، ترجمه ی عبدالمحمد آیتی: ص۶۷۹.\n۱۸. نهج البلاغه، ترجمه ی حسین انصاریان: ص۶۴۲.\n۱۹. نهج البلاغه، ترجمه ی محمد تقی جعفری تبریزی: ص۸۹۱.\n۲۰. نهج البلاغه، مترجم نامعلوم: ص۲۷۱.\n۲۱. نهج البلاغه، ترجمه ی محمد دشتی: ص۱۶۲.\n۲۲. نهج البلاغه، ترجمه ی سید جعفر دشتی: ص۳۰۷.\n۲۳. نهج البلاغه، ترجمه ی محسن فارسی: ص۳۸۶.\n۲۴. نهج البلاغه، ترجمه ی علی اصغر فقیهی: ص۶۲۳&lt ;SPAN dir=ltr>.\n25. ترجمه و شرح نهج البلاغه، سید علی نقی فیض الاسلام: ج۵ص ۹۴۰.\n۲۶. نهج البلاغه، ترجمه ی اسدالله مبشری: ص ۱۰۸۳.\n۲۷. ترجمه و شرح فشرده ای بر نهج البلاغه، زیر نظر ناصر مکارم شیرازی: ج۳، ص۸۷.\n۲۸. ترجمه و شرح نهج البلاغه، سید علی نقی فیض الاسلام: ج۳، ص۴۴۲.\n۲۹. همان؛ ص ۵۷۴.\n۳۰. همان،؛ ص۴۶۵.\n۳۱. همان، ج۱ص۲۱۶-۲۱۷.\n۳۲. همان، ص۲۱۷.\n۳۳. همان، ص۵۱.\n۳۴. همان، ص۶۸.\n۳۵. همان، ج۶ص۱۲۸۲.\n۳۶. همان،؛ ص۱۱۸۷.\n۳۷. همان، ص۱۱۹۸؛ ج۴، ص۶۸۴، ۷۶۲؛ ج۳، ص۴۲۹.\n۳۸. همان، ج۳، ص۵۸۰.\n۴۰. همان، ص۵۸۱.\n۴۱. همان؛ ج۴، ص۷۳۴.\n۴۲. همان، ج۳، ص۴۶۸-۴۶۹.\n۴۳. همان، ج۴ص۸۱۴.\n۴۴. نیز بنگرید به: ج۳، ص۴۷۱-۴۷۲، ۵۱۳، ۵۵۸؛ ج۲، ص۲۴۶-۲۴۷؛ ج۳، ص۵۶۸، ۶۰۰-۶۰۱.\n۴۵. نهج البلاغه، ترجمه ی عبدالمحمد آیتی، ص۴۷.\n۴۶. نهج البلاغه، ترجمه ی حسین انصاریان، ص۶۰.\n۴۷. نهج البلاغه، ترجمه ی محمد تقی جعفری تبریزی، ص۶۷.\n۴۸. نهج البلاغه، ترجمه ی محمد دشتی؛ ص۶.\n۴۹. نهج البلاعه؛ ترجمه ی سید جعفر شهیدی، ص۱۰.\n۵۰. پرتوی از نهج البلاغه، سید محمود طالقانی، ص۱۳۹.\n۵۱. نهج البلاغه، ترجمه ی محسن فارسی، ص۱۴.\n۵۲. نهج البلاغه، ترجمه ی علی اصغر فقیهی، ص۵۹.\n۵۳. ترجمه و شرح نهج البلاغه، سید علی نقی فیض الاسلام: ج۱ص۵۱.\n۵۴. نهج البلاغه، ترجمه ی اسدالله مبشری: ص۷۵.\n۵۵. ترجمه و شرح فشرده ای بر نهج البلاغه، زیر نظر ناصر مکارم شیرازی، ج۱، ص۶۷.\n۵۶. برای نمونه بنگرید به: ترجمه و شرح نهج البلاغه، سید علی نقی فیض الاسلام: ج ۱ ص۲۰۴،۱۵۴،۲۳-۳۷،۳۲،۱۶۷،۲۰۵-۳۹؛ ج ۵، ص۸۶۰، ۸۷۳؛ ج۴، ص۷۹۱، ۷۷۸؛ ج۲، ص۲۴۴-۲۴۵.\n۵۷. از جمله رجوع کنید به: ترجمه و شرح نهج البلاغه، سید علی نقی فیض الاسلام: ج ۱، ص۲۱۷؛ ج ۵، ص ۸۷۸، ۹۶۵؛ ج۳، ص۴۶۲، ۵۹۸، ۶۰۴.\n۵۸. ترجمه و شرح نهج البلاغه، سید علی نقی فیض الاسلام، ج ۵، ص۹۶۸-۹۶۹.\n۵۹. همان، ص ۹۶۳، ج۳، ص۵۹۱، ۵۹۹.\n۶۰. همان، ج ۳، ص ۴۸۸؛ ج ۲، ص۴۰۳.\n۶۱. همان، ج ۳، ص ۵۵۲، ۵۸۷، ۵۹۸؛ ج ۴، ص ۶۰۲.۷۱۵؛ ج ۳، ص۴۶۵، ۵۲۸؛ ج ۵، ص ۹۸۸، ۹۹۱، ۱۰۶۷.\n۶۲. همان، ج ۴، ص۷۷۲، ج ۳، ص ۴۲۶، ۴۴۳؛ ج ۵، ص۸۶۴.\n۶۳. همان، ج ۳، ص ۵۱۹،۵۳۵؛ ج ۲، ص۲۵۱-۲۵۲، ج ۳، ص ۵۴۸، ۶۱۰، ۷۳۰؛ ج ۵، ص۸۹۵؛ ج ۱، ص۱۰۶.\n۶۴. ترجمه و شرح نهج البلاغه، سید علی نقی فیض الاسلام: ج ۳، ص ۵۵۷؛ ج ۴، ص۶۵۵.\n۶۵. همان، ج ۳، ص ۵۹۱، ۵۹۹.\n۶۶. همان، ج۱، ص۲۲۳؛ ج۵، ص۸۸۶.\n۶۷. همان؛ ج ۱، ص ۵۹؛ ج ۳، ص۵۷۴.\n۶۸. همان، ج ۳، ص ۴۷۱-۷۴۲، ۴۸۶.\n۶۹. همان، ج ۲، ص ۲۵۱-۲۵۲.\n۷۰. همان، ج ۱، ص ۹؛ ج ۳، ص ۶۱۱.. ترجمه و شرح نهج البلاغه، سید علی نقی فیض الاسلام، ج ۱، ص ۷.\n۷۲. همان، ج ۵، ص ۹۷۲.\n۷۳. همان؛ ج ۱، ص۷.\n۷۴. همان، ج ۱، ص د.\n۱. تاریخ ترجمه از عربی به فارسی از آغاز تا عصر صفوی، آذرنوش آذرتاش، تهران: سروش، ۱۳۷۵.\n۲. نهج البلاغه، ترجمه ی عبدالمحمد آیت، تهران: دفتر فنی نشر فرهنگی اسلامی- بنیاد نهج البلاغه، چاپ چهارم، ۱۳۷۷& lt;/SPAN>.\n3. ترجمه ی گویا و شرح فشرده ای بر نهج البلاغه، جعفر امامی و رضا آشتیانی، زیر نظر ناصر مکارم شیرازی، قم: مؤسسه مطبوعاتی، هدف چاپ ششم؛ [بی تا]\n۴. نهج البلاغه، ترجمه ی حسین انصاریان، تهران: انتشارات پیام آذری، چاپ اول، ۱۳۸۷.\n۵. نهج البلاغه، ترجمه محمد تقی جعفری تبریزی، تهران: دفتر نشر فرهنگ اسلامی، ۱۳۷۸.\n۶. نهج البلاغه، (مترجم نامعلوم)، به کوشش عزیزالله جوینی، تهران: انتشارات علمی و فرهنگی، چاپ اول، ۱۳۶۸.\n۷- نهج البلاغه، ترجمه ی محمد دشتی، قم: مؤسسه تحقیقاتی امیرالمؤمنین، چاپ اول، ۱۳۷۶.\n۸. نهج البلاغه، ترجمه سید جعفر شهیدی، تهران: انتشارات علمی و فرهنگی، چاپ اول، ۱۳۶۸.\n۹. پرتوی از نهج البلاغه، سید محمود طالقانی، پژوهش سید مهدی جعفری، تهران: سازمان چاپ و انتشارات وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی، چاپ سوم، ۱۳۷۴.\n۱۰- نهج البلاغه، در سخنان علی(علیه السلام)محسن فارسی، تهران:انتشارات امیرکبیر، چاپ دهم، ۱۳۷۶.\n۱۱- ترجمه ی نهج البلاغه، علی اصغر فقیهی، قم انتشارات مشرقین، چاپ ششم، ۱۳۸۱.\n۱۲. ترجمه و شرح نهج البلاغه، سید علی نقی فیض الاسلام، [بی جا]: [بی نا]، [بی تا].\n۱۳. نهج البلاغه امام علی(علیه السلام)اسدالله مبشری، تهران، دفتر نشر فرهنگ اسلامی، چاپ سوم، ۱۳۶۶.\nمنبع: شهدادی، احمد؛ (۱۳۸۳)، یادگارنامه فیض الاسلام: جستارهای علمی و پژوهشی در باب ترجمانی متون مقدس، خمینی شهر، انتشارات دانشگاه آزاد اسلامی واحد خمینی شهر، چاپ اول ۱۳۸۳& lt;SPAN dir=ltr>.


اقامت گاه بوم گردی ورکانه\nﺳﺎل ﭘﯿﺶ ﻣﯽرﺳﺪ از ﻫﻤﺎن 400 ﮐﯿﻠﻮﻣﺘﺮي ﺟﻨﻮب ﺷﺮﻗﯽ ﺷﻬﺮ ﻫﻤﺪان اﺳﺖ. ﺳﺎﺑﻘﻪ ﺳﮑﻮﻧﺖ در روﺳﺘﺎ ﺑﻪ 20ورﮐﺎﻧﻪ روﺳﺘﺎﯾﯽ در روزﮔﺎر ﺧﺎﻧﻪﻫﺎي روﺳﺘﺎ ﺳﺎزﮔﺎر ﺑﺎ ﻃﺒﯿﻌﺖ اﻃﺮاﻓﺶ و ﺑﺎ ﺳﻨﮓ ﻻﺷﻪﻫﺎﯾﯽ از ﮐﻮهﻫﺎي اﻃﺮاف ﺳﺎﺧﺘﻪ ﺷﺪه اﺳﺖ ﺑﺪﯾﻦ ﺳﺒﺐ روﺳﺘﺎ در دل ﮐﻮه ﻫﻤﺴﺎز و ﺧﻮش ﻧﺸﺴﺘﻪ اﺳﺖ و ﺑﺎﻓﺖ ﺳﻨﮕﯽ را ﺷﮑﻞ داده اﺳﺖ ﮐﻪ ﯾﮑﯽ از دﻻﯾﻞ ﺑﺎزدﯾﺪ ﮔﺮدﺷﮕﺮان از روﺳﺘﺎ اﺳﺖ. از دﯾﮕﺮ ﺟﺎذﺑﻪﻫﺎي روﺳﺘﺎ وﺟﻮد دو اﺻﻄﺒﻞ ﻗﺪﯾﻤﯽ اﺳﺖ ﮐﻪ ﯾﮑﯽ از آﻧﻬﺎ ﻣﺮﮐﺰ ﭘﺮورش و اﺻﻼح ﻧﮋاد اﺳﺐ اﺻﯿﻞ اﯾﺮاﻧﯽ و ﻣﻌﺮﻓﯽ و ﺷﻨﺎﺳﺎﻧﺪن آن ﺑﻪ دﻧﯿﺎ ﺑﻪ ﮐﻮﺷﺶ زﻧﺪه ﯾﺎد ﻣﻬﺮي ﺧﺎﻧﻢ ﻗﺮاﮔﺰﻟﻮ ﺑﻮده اﺳﺖ. وﺟﻮد ﺧﺎﻧﻪ ﭘﺪري و زادﮔﺎه ﭘﺮوﻓﺴﻮر ﻣﻮﺳﯿﻮﻧﺪ ﻧﯿﺰ ﺑﻪ ﺟﺎذﺑﻪﻫﺎي روﺳﺘﺎ ﻣﯽاﻓﺰاﯾﺪ. ورﮐﺎﻧﻪ ﺑﻪ ﻋﻨﻮان ﯾﮑﯽ از روﺳﺘﺎﻫﺎي ﻫﺪف ﮔﺮدﺷﮕﺮي اﺳﺘﺎن ﻫﻤﺪان از ﻇﺮﻓﯿﺖ ﺧﻮﺑﯽ در در ﻫﺮ دو ﺑﺨﺶ ﺟﺎذﺑﻪﻫﺎي ﺗﺎرﯾﺨﯽ اﺷﺎره ﺷﺪه و اﻟﺒﺘﻪ ﻃﺒﯿﻌﯽ ﺑﺮﺧﻮردار اﺳﺖ. ﺑﻪ ﻃﻮر ﻣﺸﺨﺺ ﻣﺴﯿﺮ دﺳﺘﺮﺳﯽ ﺑﻪ روﺳﺘﺎ ﺑﺎ ﮔﺬر از ﺑﺎغﻫﺎي ﻣﻨﻄﻘﻪ و ﻫﻤﭽﻨﯿﻦ درﯾﺎﭼﻪ ﺳﺪ اﮐﺒﺎﺗﺎن ﺗﺠﺮﺑﻪ ﺧﻮﺑﯽ را ﺑﺮاي ﮔﺮدﺷﮕﺮان رﻗﻢ ﻣﯽزﻧﺪ.\nﻫﻤﺪان روﺳﺘﺎي ورﮐﺎﻧﻪ ورودي روﺳﺘﺎ ﺳﻤﺖ ﭼﭗ\nاقامت گاه بوم گردی آمادای\nاقامتگاه بوم‌گردی آمادای در محله جولان شهر همدان قرار گرفته است . حوض فیروزه فام میان حیاط خانه و تخت‌های اطراف آن جان میدهد برای دورهمی‌های شبانه و دوستانه آمادای ۵ سوئیت دارد که همه آنها امکان آشپزی داشته و دارای سرویس بهداشتی ایرانی و فرنگی و حمام هستندهر سوئیت یک پارکینگ مخصوص به خود دارد\nهمدان خیابان شهد محله ی جولان کوچه ی بهمن پلاکـ ٦١\nاقامت گاه بوم گردی مزداگرد\nبا داشتن اب فراوان و خاک حاصلخیز مردم را شغل شریف کشاورزی و باغداری مشغول ساخته و در 21 کیلومتری شمال شرقی شهر همدان روستای مزداگرد یکی از دهستان های بخش هگمتانه در ابتدای مسیر همدان به تهران از روستاهای قدیمی همدان به شمار می اید که اقامت در آن به سان زندگی در گذشته های ایران می ماند روستای مزداجرد در دوره یزدگرد سوم تشکیل شده که در ان زمان نام روستا مزداگرد بوده که به مرور زمان به مزاگرد و بعدها به امزاجرد تغییر نام داد در دو طبقه شامل میهمانخانه ، آشپزخانه، نمایشگاه ابزار و وسایل مورد نیاز زندگی در قدیم، صنایع دستی و محوطه فضای سبز اغاز به فعالیت کرده و با انواع دمنوش و غذاهای بومی و کاملا ارگانیک و موسیقی محلی از میهمانان خود پذیرایی می کند\nهمدان - کیلومتر ۵ جاده تهران روستای افراجه خیابان صاحب الزمان بوم گردی مزداگرد


مالیات بیکاری برای جلوگیری از تنبلی و «سواری مجانی» بیکاران عنوان شده بود.\nخانه اخبار کشوری که از بیکاران هم مالیات بیکاری می‌گیرد!\nکشوری که از بیکاران هم مالیات بیکاری می‌گیرد!\nناظراقتصاد: مرکز پژوهش های مجلس شورای اسلامی در گزارشی پیرامون روش های اخذ مالیات در کشورهای مختلف دنیا عنوان کرده که بلاروس از سال ۲۰۱۵ براساس یک قانون جدید مالی، تصمیم گرفت سالیانه در اجرای بودجه خود، از افراد بیکار مالیات بگیرد. هدف از این مالیات، جلوگیری از تنبلی و «سواری مجانی» بیکاران عنوان شده بود. بر اساس آنچه مرکز پژوهش های مجلس شورای اسلامی در تازه‌ترین گزارش خود منتشر کرده، در جریان اجرای بودجه سال ۲۰۱۶ این کشور، حدود ۴۵۰ هزار دلار مالیات از بیکاران گرفته و به خزانه واریز شد. یک نتیجه این شد که عده زیادی به خاطر جلوگیری از جریمه بیکاری، به هنگام آمارگیری اعلام کردند که بیکار نیستند!\nمطلب قبلگزارش بورس دوشنبه ۴ دی | جهش شاخص کل بورس\nمطلب بعدآیا مسکن وارد فاز رونق شده است؟\nسهم ۴.۶ میلیون تومانی هر ایرانی از بودجه سال آینده\nاخبار آذر ۲۹, ۱۳۹۵


FLETA - دیجی کوینر\nخانهقیمت رمز ارزهاFLETA\nقیمت FLETA امروز دلار است و حجم معاملات روزانه آن دلار می‌باشد. تغییرات 24 ساعت گذشته آن درصد است. در حال حاضر FLETA در بازارهای جهانی است و دارای حجم بازار دلار است.\nدلیل اختلاف قیمت FLETA دیجی کوینر با صرافی‌های مختلف\nاختلاف قیمت رمز ارزها اتفاقی طبیعی است. اگر شما در همین لحظه قیمت FLETA را در صرافی‌های مختلف چک کنید متوجه این اختلاف قیمت FLETA می‌شوید. نه تنها قیمت FLETA متفاوت است بلکه در مورد رمز ارزهای دیگر نیز صدق می‌کند.\nاین امر امکان پذیر نیست چون قیمت‌ها به طور لحظه‌ای تغییر می‌کنند و احتیاج به سرعت عمل فوق‌العاده‌ای دارید و حتی اگر شما به این سرعت به هر طریقی (ساخت روبات خرید و فروش) برسید باز هم کارایی ندارد. اولا قیمت FLETA انقدر تفاوت ندارد که ارزش این حجم از تلاش را داشته باشد و دوما کارمزدی که صرافی‌ها برای خرید و فروش از شما کم می‌کنند این امر را غیر ممکن می‌کند و اگر دست به این کار بزنید با کارمزد دریافتی صرافی‌ها ضرر نیز خواهید کرد.\nدیجی کوینر قیمت FLETA را از صرافی‌های مختلف جمع آوری کرده و میانگین قیمت FLETA در کل بازار رمز ارزها را نمایش می‌دهد.


1 عضو هیات علمی ,و مدیر گروه هنر- دانشکده هنر و معماری-دانشگاه آزاد اسلامی واحد ;کرمان- کرمان- ایران\n1 Assistant Professor, department of Art, Faculty of Art and architecture Kerman branch, Islamic Azad University, Kerman- Iran\nThe existence of rhythm,symmetry, harmony and proportion in architecture and music shows us these two arts have much in common. The remainder of what is left from ancient times as well as the existing buildings today shows a conceptual relationship between music and architecture. It can be said that during each historical era these two arts have conveyed the same meanings. This relationship is such that architecture is sometimes referred to as “frozen music”.\nThese relationships have many common points which can be defined and classified as the following: perceivable, visual, conceptual, functional, aesthetics, cultural, structural….\nThe purpose of this research is to find the relationship between Plato‘s thoughts and similar and congruent aesthetics of architecture and music.\nThe main question of the study: Is it possible to find similarities between architecture and music based on Plato thoughts?\nThe response to this question cannot be considered as a new theory. This research is done qualitatively. The biggest limitations of this study is the subjectivity of the ideas and understandings.\nجلال کمالی, فتانه, اردلانی, حسین. (1400). اهمیت تناسب در هنر معماری وموسیقی با تمرکز بر اندیشه افلاطون. مجله پژوهش های فلسفی (دانشگاه تبریز), (), -. doi: 10.22034/jpiut.2022.49888.3109\nفتانه جلال کمالی; حسین اردلانی. "اهمیت تناسب در هنر معماری وموسیقی با تمرکز بر اندیشه افلاطون". مجله پژوهش های فلسفی (دانشگاه تبریز), , , 1400, -. doi: 10.22034/jpiut.2022.49888.3109\nجلال کمالی, فتانه, اردلانی, حسین. (1400). 'اهمیت تناسب در هنر معماری وموسیقی با تمرکز بر اندیشه افلاطون', مجله پژوهش های فلسفی (دانشگاه تبریز), (), pp. -. doi: 10.22034/jpiut.2022.49888.3109\nجلال کمالی, فتانه, اردلانی, حسین. اهمیت تناسب در هنر معماری وموسیقی با تمرکز بر اندیشه افلاطون. مجله پژوهش های فلسفی (دانشگاه تبریز), 1400; (): -. doi: 10.22034/jpiut.2022.49888.3109


زمان کنونی: 05-24-2022، 06:53 AM\n05-21-2016, 12:24 AM\n⭕ بچه هامون همونی که میخوایم نمیشن\nهمونی میشن که بودیم\n!!Maryam!! (2016-05-25 11:29), !Z!E!I!N!A!B! (2016-05-25 09:33), ** سماء** (2016-05-26 08:49), Agent3-01 (2016-05-25 10:06), ENW (2016-06-03 19:34), Ha ji won (2017-02-07 10:58), ladyzohre2 (2016-05-21 07:53), miss mg - ELF (2016-05-25 10:49), oldoasis (2016-05-21 00:35), simsim (2016-05-21 11:30), آرامش (2016-05-28 12:08), ஜS۩H۩Rஜ (2016-05-25 13:53), •º★STAR★º• (2016-05-21 11:39), ★COOLGIRL★ (2016-05-25 13:41), ☆Mahtab58☆ (2016-05-25 08:29)\n⭕ سنت که بالا میره، میفهمی تنها چیزهائی که حسرتشون رو میخوری، کارهائی هستن که انجام ندادی\n!!Maryam!! (2016-05-25 11:29), !Z!E!I!N!A!B! (2016-05-25 09:33), ** سماء** (2016-05-26 08:49), ..::QueeN::.. (2016-05-28 10:52), Agent3-01 (2016-05-25 10:08), elahe-am (2016-05-21 01:01), ENW (2016-06-03 19:35), Ha ji won (2017-02-07 10:58), ladyzohre2 (2016-05-21 07:53), miss mg - ELF (2016-05-25 10:49), oldoasis (2016-05-21 00:35), simsim (2016-05-21 11:30), zuko (2016-08-09 11:30), آرامش (2016-05-28 12:08), ஜS۩H۩Rஜ (2016-05-25 13:53), •º★STAR★º• (2016-05-21 11:39), ★COOLGIRL★ (2016-05-25 13:41), ☆Mahtab58☆ (2016-05-25 08:29)\n⭕اینم بدون، تو این دنیا\nتو تنها کسی نیستی که\nبه اونچه که میخواستی نرسیدی.\nاصل تو این دنیا نرسیدنه.\nوقتی برسی عجیبه.\n!!Maryam!! (2016-05-25 11:29), !Z!E!I!N!A!B! (2016-05-25 09:33), ** سماء** (2016-05-26 08:49), ..::QueeN::.. (2016-05-28 10:52), Agent3-01 (2016-05-25 10:07), ENW (2016-06-03 19:35), Ha ji won (2017-02-07 10:58), ladyzohre2 (2016-05-21 07:53), miss mg - ELF (2016-05-25 10:50), oldoasis (2016-05-21 00:36), simsim (2016-05-21 11:30), ஜS۩H۩Rஜ (2016-05-25 13:54), •º★STAR★º• (2016-05-21 11:39), ★COOLGIRL★ (2016-05-25 13:41), ☆Mahtab58☆ (2016-05-25 08:30)\n05-21-2016, 12:28 AM\n⭕ ﺧﻨﺪﻩ ﺩﺍﺷﺖ؟\n⭕ ﻧﻪ ﻣﻨﺘﻬﺎ ﻣﻦ ﻧﻤﯿﺪﻭﻧﻢ ﭼﺮﺍ ﻫﺮ ﻭﻗﺖ\nﻣﯿﺨﺎﻡ ﮔﺮﯾﻪ ﮐﻨﻢ ﺧﻨﺪﻡ ﻣﯿﮕﯿﺮﻩ\n!!Maryam!! (2016-05-25 11:29), !Z!E!I!N!A!B! (2016-05-25 09:33), ** سماء** (2016-05-26 08:49), ..::QueeN::.. (2016-05-28 10:52), Agent3-01 (2016-05-25 10:07), elahe-am (2016-05-21 01:01), ENW (2016-06-03 19:35), Ha ji won (2017-02-07 10:58), ladyzohre2 (2016-05-21 07:54), miss mg - ELF (2016-05-25 10:50), oldoasis (2016-05-21 00:36), simsim (2016-05-21 11:31), ஜS۩H۩Rஜ (2016-05-25 13:54), •º★STAR★º• (2016-05-21 11:39), ★COOLGIRL★ (2016-05-25 13:42), ☆Mahtab58☆ (2016-05-25 08:30)\n⭕ نا امیدی یعنی دوست نداشتن خودت ودیگه هیچ\n!!Maryam!! (2016-05-25 11:29), !Z!E!I!N!A!B! (2016-05-25 09:34), ** سماء** (2016-05-26 08:49), ..::QueeN::.. (2016-05-28 10:52), Agent3-01 (2016-05-25 10:07), ENW (2016-06-03 19:35), Ha ji won (2017-02-07 10:59), ladyzohre2 (2016-05-21 07:54), miss mg - ELF (2016-05-25 10:50), oldoasis (2016-05-21 00:36), simsim (2016-05-21 11:31), zuko (2016-08-09 11:31), آرامش (2016-05-28 12:08), ஜS۩H۩Rஜ (2016-05-25 13:54), ★COOLGIRL★ (2016-05-25 13:42), ☆Mahtab58☆ (2016-05-25 08:30)\n⭕ اگه اون تونسته فراموش کنه، منم میتونم\n⭕استاد: میبینی؟ هنوزم دوسش داری\n⭕ رویا: از کجا معلوم؟\n⭕استاد: از اونجاییکه هنوزم میخوای کارایی رو بکنی که اون کرده\n!!Maryam!! (2016-05-25 11:29), !Z!E!I!N!A!B! (2016-05-25 09:34), ** سماء** (2016-05-26 08:49), ..::QueeN::.. (2016-05-28 10:52), Agent3-01 (2016-05-25 10:07), ENW (2016-06-03 19:35), Ha ji won (2017-02-07 10:59), ladyzohre2 (2016-05-21 07:54), miss mg - ELF (2016-05-25 10:50), oldoasis (2016-05-21 00:36), simsim (2016-05-21 11:33), آرامش (2016-05-28 12:09), ஜS۩H۩Rஜ (2016-05-25 13:54), •º★STAR★º• (2016-05-21 11:39), ★COOLGIRL★ (2016-05-25 13:42), ☆Mahtab58☆ (2016-05-25 08:30)\n⭕ چیزی که دنیا بهش نیاز داره\nبازگشت به " نجابت " و " مهربانیه "\n!!Maryam!! (2016-05-25 11:29), !Z!E!I!N!A!B! (2016-05-25 09:34), ** سماء** (2016-05-26 08:49), Agent3-01 (2016-05-25 10:07), ENW (2016-06-03 19:35), Ha ji won (2017-02-07 10:59), ladyzohre2 (2016-05-21 07:55), miss mg - ELF (2016-05-25 10:50), oldoasis (2016-05-21 13:14), simsim (2016-05-21 11:34), zuko (2016-08-09 11:31), آرامش (2016-05-28 12:09), ஜS۩H۩Rஜ (2016-05-25 13:54), •º★STAR★º• (2016-05-21 11:39), ★COOLGIRL★ (2016-05-25 13:42)\n⭕ عمر کوتاه نیست\n!!Maryam!! (2016-05-25 11:29), !Z!E!I!N!A!B! (2016-05-25 09:34), ** سماء** (2016-05-26 08:49), Agent3-01 (2016-05-25 10:07), elahe-am (2016-05-21 01:01), ENW (2016-06-03 19:35), Ha ji won (2017-02-07 10:59), ladyzohre2 (2016-05-21 07:55), miss mg - ELF (2016-05-25 10:50), oldoasis (2016-05-21 13:13), simsim (2016-05-21 11:34), zuko (2016-08-09 11:31), آرامش (2016-05-28 12:09), ஜS۩H۩Rஜ (2016-05-25 13:54), •º★STAR★º• (2016-05-21 11:39), ★COOLGIRL★ (2016-05-25 13:43), ☆Mahtab58☆ (2016-05-25 08:30)\n05-21-2016, 12:38 AM\n⭕وقتی وارد جمعی میشی لباس هات معرف تو هستند و زمانی که خارج میشی افکار و حرف هات.\n?Anna karenina (2012)\n!!Maryam!! (2016-05-25 11:29), !Z!E!I!N!A!B! (2016-05-25 09:34), ** سماء** (2016-05-26 08:50), Agent3-01 (2016-05-25 10:06), elahe-am (2016-05-21 01:01), ENW (2016-06-03 19:35), Ha ji won (2017-02-07 10:59), ladyzohre2 (2016-05-21 07:55), miss mg - ELF (2016-05-25 10:51), oldoasis (2016-05-21 13:12), simsim (2016-05-21 11:34), zuko (2016-08-09 11:32), آرامش (2016-05-28 12:09), ஜS۩H۩Rஜ (2016-05-25 13:55), •º★STAR★º• (2016-05-21 11:40), ★COOLGIRL★ (2016-05-25 13:43), ☆Mahtab58☆ (2016-05-25 08:30)\n⭕ شب را باید بی چراغ روشن کرد\n!!Maryam!! (2016-05-25 11:29), !Z!E!I!N!A!B! (2016-05-25 09:34), ** سماء** (2016-05-26 08:50), Agent3-01 (2016-05-25 10:06), elahe-am (2016-05-21 01:01), ENW (2016-06-03 19:36), Ha ji won (2017-02-07 10:59), ladyzohre2 (2016-05-21 07:56), miss mg - ELF (2016-05-25 10:51), oldoasis (2016-05-21 13:12), simsim (2016-05-21 11:34), آرامش (2016-05-28 12:09), ஜS۩H۩Rஜ (2016-05-25 13:55), •º★STAR★º• (2016-05-21 11:40), ★COOLGIRL★ (2016-05-25 13:43), ☆Mahtab58☆ (2016-05-25 08:30)


l آمپر تی ساخته شده سنگ شکن ضربه ای سنگ آهک برای . l آمپر تی ساخته شده سنگ شکن ضربه ای سنگ آهک برای. قیمت را بگیرید; جستجوهای محبوب. وبلاگ یک مهندس, بیشتر بدانید. از وسایل حفاظتی محدود كننده ضربه برای حفاظت, جريان ساخته شده\nسنگ آهک هزینه چرخ zhaiyunxyz, های سنگ شکن دریافت قیمت. سنگ شکن ضربه ای درجه سوم اتیوپی در چین. سنگ شکن ضربه مجموع. چگونه برای شروع سنگ شکن ضربه ای. چگونه کار می کند سنگ شکن ضربه ای. 20 ژوئن 2016 با ساخت سنگ شکن فکی 100 در کار ساخت


تلاش برای بازگشت 20 هزار کودک بازمانده از تحصیل\nسه شنبه، ۱۶ مرداد ۱۳۹۷ ۱۳:۰۵\nمعصومه ابتکار اعلام کرد: تلاش برای بازگشت 20 هزار کودک بازمانده از تحصیل\nمعصومه ابتکار در دیدار با مهندس علیم یارمحمدی نماینده مردم زاهدان در مجلس شورای اسلامی و برخی از اعضای شورای شهر زاهدان ضمن اشاره به ویژگی‌های قابل توجه استان سیستان و بلوچستان گفت: استان سیستان و بلوچستان پشتوانه و ذخیره مهمی برای کشور است و سرمایه اجتماعی، سرمایه‌های طبیعی و اقتصادی این استان را می‌توان از ویژگی‌های منحصر به فرد آن برشمرد.\nابتکار ادامه داد: همچنین طرح معرفی لباسهای سنتی ایران با همکاری وزارت ارشاد و دیگر دستگاهها در حال اجراست که در مرحله اول در استان البرز به اجرا درآمد و در مرحله بعد در استان همدان اجرایی خواهد شد. آمادگی خود را برای اجرای مرحله سوم در استان سیستان و بلوچستان اعلام می‌کنیم و با توجه به ویژگیهای منحصر به فرد صنایع دستی این استان، به نظر می رسد این طرح قابلیت برگزاری در سطح بین‌المللی و با همکاری کشورهای حاشیه دریای هند را خواهد داشت.