به گزارش شهریار به نقل از سازمان قطار شهری تبریز و حومه، مصطفی مولوی با اشاره به هزینه کرد ۵۰ میلیارد ریالی برای اتمام این پروژه، گفت: این دسترسی به شکل گالری زمینی در طول ۱۵ ماه احداث شده است .\nوی ادامه داد: با توجه به مکان دانشگاه تبریز در ضلع جنوبی ایستگاه، این گالری با دو ورودی مجزا احداث شده که یکی از ورودی ها از سمت شرق در راستای دسترسی آسان شهروندان و دانشجویان به دانشگاه و ورودی دیگر از سمت غرب، نزدیک میدان جانبازان، در نظر گرفته شده است .\nوی با اشاره به محدودیت های اجرای این پروژه، افزود: از آنجا که بلوار ۲۹ بهمن از شریان های اصلی شهر است و تاسیسات شهری زیادی از زیر این خیابان عبور کرده است برای عملیات اجرایی، نمی توانستیم خیابان را مسدود کنیم و از طرفی، عمق کم گالری و سرباره کم تونل، در اجرای تونل به شکل زیرزمینی خطراتی را درپی داشت که با همفکری عوامل فنی و مشاور، اجرای دک فولادی به شکل موقت در دستور کار قرار گرفت .\nزائر از تلاش مجموعه برای کاهش هزینه ها و افزایش کیفیت کار خبر داد و گفت: به دلیل عدم جابجایی تاسیسات شهری، صرفه جویی چند صد میلیونی در اجرای پروژه را شاهد بودیم و در نتیجه زمان اجرا نیز به حداقل کاهش یافت و اجرای تونل نیز بدون ریزش و نشست خیابان، به اتمام رسید .


برگزاری ۲۱۹ ساعت جلسه برای بهبود وضع خدمات شهری و محیط زیست اراک\nطوفان محمدی گفت: در کمیسیون خدمات شهری و محیط زیست تا به حال ۷۳ جلسه برگزار شده که در مجموعِ ۲۱۹ ساعت برگزاری جلسات ۱۵۴ مصوبه برای بهبود وضع خدمات شهری و محیط زیست شهر اراک اخذ شده است.\nطوفان محمدی رییس کمیسیون خدمات شهری شورای اسلامی کلانشهر اراک در صحن علنی شورا به ارایه گزارش این کمیسیون از ابتدای شهریور ماه سال ۹۶ پرداخت و گفت: این کمیسیون تا به حال ۷۳ جلسه داشته و جمع ساعات برگزاری کمیسیون ۲۱۹ ساعت بوده، همچنین تعداد مصوبات کمیسیون ۱۵۴ مصوبه و تعداد جلسات کارگروه‌ها ۹۶ جلسه و جمع ساعات برگزاری کارگروه‌ها ۲۴۳ ساعت و تعداد نامه‌های قرائت شده در کمیسیون ۱۲۸ نامه، تعداد مکاتبات انجام شده با شهرداری و سایر دستگاه ها ۲۵۶ مکاتبه و تعداد بازدیدهای درون شهری ۱۳۶ مورد و برون شهری ۵ مورد بوده است.\nمحمدی افزود: بازدید از هرس اصولی و غیر اصولی و ارایه جزوه آموزشی و برگزاری جلسات آموزشی برای نحوه صحیح هرس از دیگر برنامه های برگزار شده است که هر ساله این جلسات برگزار می شود. در حوزه حفاظت از منابع آبی نیز مقرر شد که با حذف کاشت چمن و یا کاشت گونه‌های با مصرف بالا از هدر رفت آب جلوگیری شود.\nوی به حوزه سرویس‌های بهداشتی در شهر اشاره کرد و ادامه داد: یکی از مسایل موردنیاز در شهر سرویس‌های بهداشتی است که در این زمینه ابتدا بررسی انجام شد تا بتوانیم تعداد لازم چشمه‌های سرویس‌های بهداشتی را بسنجیم که سازمان سرمایه‌گذاری ۱۷۳ سرویس بهداشتی را در سطح شهر مکان‌یابی کرد و قرار شد تا زمان احداث این سرویس‌ها، از ده مسجد استفاده کنیم و همچنین در پروژه آفتاب تسریع شود زیرا سرویس‌های تعریف‌شده در طبقات زیرین آفتاب در حل این مشکل کمک‌کننده خواهد بود.\nرییس کمیسیون خدمات شهری شورا مدیریت پسماند را یکی از مهم‌ترین مباحث روز دنیا دانست و عنوان کرد: یکی از مولفه‌های توسعه‌یافتگی مدیریت صحیح پسماند است و با توجه به اینکه متاسفانه در شهر اراک در این زمینه کاری صورت نگرفته، طبق بازدیدهایی که از شهرهای دیگر شکل گرفت، قرار شد در زمینه بازیافت، طرح جامع بازنگری انجام شود و برای انجام آن نیاز به یک مشاور داریم.\nوی با تاکید بر مطالعات در زمینه پسماند بیان کرد: شستشوی سطل‌های مکانیزه و ایجاد سطل‌های زیرسطحی برای جلوگیری از آلودگی ازجمله اقدامات پسماند است، همچنین شهرداری و سازمان مدیریت پسماند برای مهار شیرابه‌های خروجی از سطل‌های مکانیزه ملزم شده‌اند.\nمحمدی اظهار کرد: برنامه بی‌خطر سازی پسماندهای عفونی را بیمارستان‌ها رعایت می‌کنند ولی متاسفانه در برخی از مطب‌ها رعایت نمی‌شود و یا اینکه رسیدگی درست شکل نگرفته و این باید موردبررسی قرار گیرد. ابتدا می‌خواستیم برای حل این مشکل زباله‌سوز داشته باشیم اما به گرانی ارز خورد و در حال حاضر روی اتو کلاو مرکزی کار می‌شود که شهرداری زمینی را در اختیار علوم پزشکی می‌گذارد و علوم پزشکی باید آن مشکل را حل کند.\nوی خاطرنشان کرد: فرهنگ‌سازی در این حوزه مهم است با توجه به اینکه تولید زباله‌ی خشک ۳۰ درصد و زباله‌ی تر ۷۰ درصد است اگر می‌خواهیم در مرحله امحا و بازیافت موفق باشیم این زباله خشک باید به هفتاد درصد برسد برای همین نیاز به فرهنگ‌سازی و آموزش دارد و به همین خاطر حوزه مدیرت پسماند، مدرسه پسماند را ایجاد کرد.\nوی در پایان گفت: حفاظت از منابع آبی، کاشت چمن و گونه‌های کم آب، هرس درختان، بررسی کیفیت پراکنش سرویس‌های بهداشتی در مرکز شهر، مدیریت پسماند، تصفیه‌خانه کشتارگاه و جذب سرمایه‌گذار به‌منظور برون‌سپاری فعالیت‌های کشتارگاه سنتی اراک، ساماندهی بازار میوه و تره‌بار و انتقال مشاغل آلاینده از جمله مواردی بود که در کمیسیون خدمات شهری اقدامات موثری طی این بازه زمانی صورت گرفت و هم‌اکنون نیز در این راستا گام‌های موثری برداشته می‌شود.


بادمجان دارای پلی فنول‌های زیادی نیز هست که تکثیر سلول‌های سرطانی را مهار می‌کنند. فیبر غذایی موجود در بادمجان، سموم را از سیستم گوارش پاکسازی کرده و از سرطان کولون پیشگیری می‌کند.\nبیشتر بدانید : خواص بادمجان برای مقابله با بیماری ها از درمان کم خونی تا کاهش وزن


telegram view - پارس ممبر\nکسب و کار پردرآمد خود را با افزایش بازدید پست های تلگرام شروع کنید\nآشنایی با بازدید پست های تلگرام تیم پارس ممبر:\nاین روزها در دنیای کسب و کارها شاهد شکل جدیدی از بازاریابی و فروش هستیم. تبلیغات به شیوه‌های سنتی کم کم جای خود را به بازاریابی و فروش آنلاین داده‌اند و افراد نیز از این شیوه استقبال بیشتری می‌کنند. از همین‌رو یکی از شیوه‌هایی که به فروش و سود بیشتر کسب و کارها کمک زیادی کرده‌است، کمک گرفتن از ظرفیت‌ها و پتانسیل‌های فضای آنلاین است. تلگرام به عنوان قوی‌ترین پیام‌رسان حال حاضر توانسته است کمک زیادی به صاحبان مشاغل برای معرفی برندشان بکند و در این بین تیم پارس ممبر این کمک را به بهترین نحوه به صاحبان کسب و کار ها ارائه می‌دهد. در این میان خرید ویو پست تلگرام یکی از راهکارهایی است که به واسطه آن می‌توانید سود و فروش خود را در عرض مدت کوتاهی چند برابر کنید.\nبازدید پست های تلگرام (با تخفیف های جذاب و بدون تکرار)\n1000 بازدید 50 پست آخر\nبازدیدهای کاملا واقعی و ایرانی\n2000 بازدید 50 پست آخر\n5000 بازدید 50 پست آخر\n10000 بازدید 50 پست آخر\nآیا بازدیدها واقعی می باشد؟\nبله تیم پارس ممبر به شما تعهد می دهد تمام بازدیدها واقعی باشد. کلیه بازدید ها توسط افراد واقعی و ایرانی خواهد بود.\nهدف از بازدید پست های تلگرام چیست؟\nکانال های نوپای تلگرامی که تازه تاسیس شده اند، برای اعتبار بخشی بیشتر به کانال خود می توانند اقدام به خرید بازدید برای کانال خود کنند. همچنین برای شرکت در مسابقات و چالش های تلگرامی می توانید با خرید بازدید بیشتر احتمال موفقیت تان را بیشتر کنید.\nآیا خرید و سفارش بازدید با حجم بالا تخفیف دارد؟


تدوین شناسنامه نهایی ظرفیت های فرهنگی-اجتماعی محلات غرب پایتخت\nتاریخ: ۲۴ آذر ۱۳۹۷ ساعت: 06:15:29\nکد خبر : 30628 || تاریخ : ۱۳۹۶/۱۰/۱۹ ۲۰:۰۱ شهری و رفاهی\nتدوین شناسنامه نهایی ظرفیت های فرهنگی-اجتماعی محلات غرب پایتخت\nایرانیان_معاون امور اجتماعي و فرهنگي منطقه21 از اتمام تحلیل داده ها و تدوین گزارش نهایی طرح پژوهشی "نیم رخ محله96" با هدف شناسایی، ثبت، به روز رسانی و تهيه نقشه جامع مکان های فرهنگی–اجتماعي موجود در محلات سیزده گانه ورودی غربی پایتخت خبر داد.\nبه گزارش شبکه خبری ایرانیان به نقل از روابط عمومی شهرداری منطقه21، امیر جاویدپور معاون امور اجتماعي و فرهنگي این منطقه با بیان اینکه گردآوری اطلاعات زیرساختی و ثبت اماکن اجتماعی- فرهنگی موجود در محلات و همچنین به روز رسانی آن از نیازهای اساسی سازمان‌ها برای سیاست گذاری توسعه‌ای و برنامه‌ریزی هدفمند است، گفت: پژوهشگران محلات سیزده گانه ورودی غربی پایتخت بعد از جمع آوری اطلاعات و ورود داده ها در نرم افزارهای مربوطه، نسبت به تکمیل گزارش نهایی و تدوین شناسنامه محلات منطقه21 اقدام کردند.\nوی با تاکید بر این نکته که بي ترديد طرح "نيم رخ محله" گامي موثر در راستاي برنامه ريزي فرهنگي شهري است که با تحقق اصولي آن منبع مهمي در نهادينه سازي مشارکت فعالان اجتماعي محلات صورت مي گيرد، تصریح کرد: با اجرای مراحل پایانی طرح پژوهشی "نیم رخ محله96" در محلات سیزده گانه منطقه21 و لزوم تعامل هر چه بیشتر با مسئولان خانه های دانش و پژوهش سرای محلات در راستای اجرای دقیق و کیفی طرح مذکور، بازدیدهای میدانی مکرر توسط کارشناسان واحد مطالعات معاونت امور اجتماعي و فرهنگي منطقه21 از محلات و نظارت بر روند ثبت اطلاعات انجام شد.\nجاوید پور در خاتمه با اشاره به اینکه طرح "نيم رخ محله" به صورت طرحي در قالب تهيه نقشه جامع منابع فرهنگي و اجتماعي محلات منطقه21؛ به عنوان يک ضرورت در مديريت شهري مطرح است، یادآور شد: طرح پژوهشی "نیم رخ محله96" با هدف شناسایی و ثبت توصیفی اطلاعات کلیه اماکن اجتماعی و فرهنگی در یازده گروه آموزشی، فرهنگی، ورزشی، مذهبی، بهداشتی و درمانی، خدمات عمومی، فراغتی، اجتماعی، تاریخی، تجاری و گروه های مردم نهاد با ویژگی های مکانی آنها بر اساس آدرس، کد بلوک و نوسازی، مساحت، امکانات موجود، نوع مالکیت در سطح محلات سیزده گانه ورودی غربی پایتخت انجام گرفت.\nلازم به ذکر است؛ نتایج طرح پژوهشی "نیم رخ محله96" در رصدخانه شهر تهران در دسترس مدیران ارشد شهرداری تهران قرار خواهد گرفت.\nمکانی در تهران به عنوان شناسنامه پایتخت احداث می‌شود\nگردهمایی شاعران جوان و پیشکسوت در شب شعر جشنواره «جوان سوره»


به گزارش تراز ،تعداد خانواده‌های متقاضی دریافت کانکس در مناطق زلزله زده کرمانشاه اندک نیست. خانواده‌هایی که در میانشان زنان بادار و نوزادان تازه متولد شده نیز دیده می‌شود.\nساعت ۲۱ و ۴۸ دقیقه روز ۲۱ آبان ماه بود. زمین در کرمانشاه لرزید و در چشم به هم زدنی، همه چیز نابود شد. گویی عدد ۲۱ برای مردم کرمانشاه خوش یمن نبود.\nخانه‌های زیادی تخریب شدند و از آن پس، چادر نشینی سهم ساکنان مناطق زلزله زده شد.\nدر تب و تاب روز‌های اول زلزله، بسیاری این وعده را دادند که به کمک مردم می‌آیند. از دولتی‌ها گرفته تا خیرین همه پای کار حاضر شدند، اما اکنون تب کمک‌ها با گذشت مدت زمانی تاحدودی فروکش کرده است.\nاین روزها، هوا در مناطق زلزله زده سرد‌تر از هر زمان دیگری است، آنقدر سرد که حتی یک ساعت ایستادن در آن هوا هم کار هر کسی نیست.\nزنان و کودکان به عنوان آسیب پذیر‌ترین قشر، این روز‌ها در مناطق زلزله زده کرمانشاه حال و روز خوبی ندارند.\nدستانشان ترک خورده، صورتشان از سرمای هوا قرمز شده و سرماخوردگی وجه اشتراک تمامی آن‌ها است.\nدر شرایطی که گفته می‌شود بخش قابل توجهی از مردم زلزله زده کرمانشاه، کانکس دریافت کرده اند، اما هنوز خانواده‌هایی هستند که با وجود اولویت‌هایی که دارند موفق به دریافت کانکس نشده اند.\nمحمد محمودی، یکی از ساکنان منطقه ثلاث باباجانی، از مناطق زلزله زده کرمانشاه است.\nنوزاد او روز سوم دی ماه به دنیا آمده و در این سرمای هوا، او را در چادر نگهداری می‌کنند.\nمحمد محمودی که خود دهیار ۲ روستای “کچل آباد” و “عبدالملکی اولیا” است در گفت و گو با خبرنگار گروه جامعه خبرگزاری میزان درباره وضعیت این روز‌های زندگی شان می‌گوید: پیش از زلزله، در منطقه “تازه آباد” ثلاث باباجانی مستاجر بودیم. زلزله که آمد، خانه مان تخریب شد و مجبور شدیم در همان حوالی چادری را برپا کنیم.\nوی می‌گوید: زمان زلزله، همسرم ماه‌های آخر بارداری اش بود و شرایط خوبی نداشت. به هر زحمتی که بود، یک چادر از هلال احمر گرفتیم و در آن ساکن شدیم.\nمحمودی با اشاره به سرمای شدید هوا و دشواری‌های زندگی در چادر می‌گوید: روزگارمان به سختی می‌گذرد. برای من تحمل کردن سرما شاید ممکن باشد، ولی نگهداری از یک نوزاد در این شرایط بسیار دشوار است.\nوی می‌افزاید: نوزاد متولد شده ما دختر است. شاید واژه یخ زن برای خیلی‌ها بی معنا باشد، اما دختر من به معنای واقعی شب‌ها یخ می‌زند. به سختی او را گرم نگه می‌داریم و او از روزی که به دنیا آمده، دائما بیمار است.\nدشواری زندگی در مناطق زلزله زده بر کسی پوشیده نیست و سرمای هوا، بارش باران و برف این سرما را صد چندان کرده است. در این شرایط، برخی از ارگان‌هایی که وظیفه در اختیار گذاشتن کانکس را برعهده داشته اند، آنطور که باید به این وظایف عمل نکرده اند.\nاز دهیار ۲ روستای “کچل آباد” و “عبدالملکی اولیا” سوال می‌کنم که چرا تاکنون موفق به دریافت کانکس نشده اید؟، او در پاسخ می‌گوید: شبکه بهداشت و درمان، زنان باردار را معرفی می‌کردند تا در اولویت دریافت کانکس قرار گیرند. نام همسر من هم در این لیست قرار گرفته بود و اکنون در شرایطی که چندی است فرزند ما به دنیا آمده، اما هنوز کانکس وعده داده شده به دست ما نرسیده است.\nوی در پاسخ به پرسشی مبنی بر اینکه اکنون درآمد شما چقدر است؟ و آیا خودتان قادر به خرید کانکس هستید یا خیر؟، می‌گوید: ماهیانه ۶۰۰ هزار تومان درآمد دارم و با این درآمد، نمی‌توانم کانکس تهیه کنم. پس اندازی هم ندارم که بتوانم به وسیله آن، یک کانکس برای خانواده ام تهیه کنم.\nمحمد محمودی، زندگی اش به مشکلات زیادی گره خورده است. او اکنون علاوه بر دغدغه‌هایی که برای حفاظت از همسر و نوزاد بی پناهش دارد، نگران وضعیت نوزاد متولد نشده برادرش نیز هست.\nدر میان صحبت هایمان، او به وضعیت نامناسب خانواده برادرش عباس، اشاره می‌کند.\nبرای بررسی وضعیت زندگی برادر محمد، با عباس محمودی گفت و گویی را داشتیم.\nوی در رابطه با شرایط زندگی اش می‌گوید: من به همراه ۳ عضو دیگر خانواده ام در چادر زندگی می‌کنیم و قرار است به زودی یک عضو جدید نیز به خانواده ما اضافه شود.\nعباس محمودی می‌افزاید: همسرم باردار است و ماه‌های آخر بارداری اش را پشت سر می‌گذراند. در کنار چادر برادرم، ما نیز چادری را برپا کرده ایم و من به همراه همسر و دو فرزندم هنوز در چادر زندگی می‌کنیم.\nوی با بیان اینکه ” فقط وعده ارائه کانکس به خانواده من داده شده” می‌گوید: همسرم هر بار که به مرکز بهداشت مراجعه می‌کند، به او گفته می‌شود که در لیست دریافت کانکس قرار گرفته، اما هیچ اقدامی مبنی بر ارائه کانکس به ما نمی‌شود.\nمحمودی می‌افزاید: حتی اگر یک کانکس در اختیار خانواده من و برادرم قرار گیرد می‌توانیم زنان و کودکان را در کانکس اسکان دهیم و خودمان در چادر بمانیم، اما این اتفاق هم هنوز نیافتاده است.\nتعداد خانواده‌هایی که در مناطق زلزله زده کرمانشاه هنوز در چادر به سر می‌برند اندک نیست. ترس مردم زلزله زده کرمانشاه این است که سرنوشتی مانند زلزله زدگان “بم” داشته باشند. زلزله زدگانی که هنوز تعدادی از آن‌ها بعد از گذشت ۱۵ سال هنوز در چادر زندگی می‌کنند.\nتقدیر از برترین نوآوری‌های شرکت‌های ایرانی و تلاشگران صنعت و کسب‌وکار


سلام علیکم: با توجه به اینکه در روایت از حضرت امیر (ع) داریم که خلقت ارواح دو هزار سال پیش از ابدان بوده، آیا دو هزار سال بعد از روح، جسم بصورت جداگانه پدید می آید و روح آرام آرام در آن قرار می گیرد یا اینکه روح بتدریج بدن را می سازد تا اینکه ایام جنینی می رسد؟\nباسمه تعالی: سلام علیکم: هر دو. آری! آن روحی که قبل از بدن خلق شده، برای ظهور در بدن، به مرور بدن خود را در دوران جنینی شکل می‌دهد تا آن بدن، محلِ تدبیر آن روح شود. در بحث «حرکت جوهری» به این نکته نیز پرداخته می‌شود. موفق باشید\nمردم از علمای دین انتظار سخنانِ بالاتر از گذشته دارند\nسلام علیکم و رحمت الله: ان شاءلله به آنچه مقدر شده، به بهترین حالت ممکن دست یابید و مقدرات الهی برای شما به اعلی ترین درجات تغییر یابد. خیلی کوتاه سوال عرض می کنم خدمتتان آیا شکل سلوک (منظور کیفیت و کمیت) در زمان حال و آینده در مقایسه با زمان های قبل برتر و بهتر انجام می شود؟ که اگر ان شاءلله در زمان نزدیک ظهور کامل و پس از آن باشیم، جهان برترین عارفان را به خود می بیند؟\nباسمه تعالی: سلام علیکم: بنده نیز همین‌طور معتقد هستم و شواهد هم حکایت از آن دارد که مردم از علمای دین انتظار سخنانِ بالاتر از گذشته دارند. در كتاب شريفِ كافى از مرحوم كلينى وارد است كه: «سُئِلَ عَلِي بْنُ الْحُسَينِ (ع) عَنِ التَّوْحِيدِ فَقَالَ: إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ عَلِمَ أَنَّهُ يكُونُ فِي آخِرِ الزَّمَانِ أَقْوَامٌ مُتَعَمِّقُونَ فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَي «قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ» وَ الْآياتِ مِنْ سُورَةِ الْحَدِيدِ «إِلَي قَوْلِهِ وَ هُوَ عَلِيمٌ بِذاتِ الصُّدُورِ» فَمَنْ رَامَ وَرَاءَ ذَلِكَ فَقَدْ هَلَك» از امام سجاد«علیه‌السلام» از توحيد پرسش شد؛ فرمودند: خداى عزّوجلّ مىدانست كه در آخرالزمان مردمانى مىآيند بسيار عميق، لذا «قل هو اللّه احد» و آياتى از سوره حديد را تا «و هو عليم بذات الصدور» فرو فرستاده و هركه ماوراء آنها را خواهد هلاك گردد. (الكافى، ج ۱، ص ۹۱). موفق باشید\nمحاسن ارتباط مومن با مومن\nسلام خسته نباشید: شما در صوت برکات انس با دیگران اشاره داشتید که محاسن ارتباط مومن با مومن: ۱. منظورتون از مومن آیا هر کسی که نماز و روزه دارد اما اهل غیبت و حرف های بیهوده است هم می باشد خصوصا اگر خانواده ما باشند یعنی تا نشستی غیبت می کند چند لحظه بعد هم زیارت عاشورا می خواند و دیگر مستحبات. ۲. امروزه ما با بچه های مسجد که سلام علیک داریم اهل گناه هم نیستند اما اهل معاشرت نیستند اصلا نمی خواهند دوستی کنند چه کنیم؟ استاد مذهبی ها هم فردگرا شده اند و ما که در شهر غریب ایم تنهاییم.\nباسمه تعالی: سلام علیکم: ۱. همین افراد هم در کلّیّت نظر به عهد ازلیِ خود با ائمه دارند. لذا به حکم روایتی که رسول خدا «صلی‌اللّه‌علیه‌وآله» مى فرمايند: «حُبُ عَلِيٍ حَسَنَةٌ لَا يَضُرُّ مَعَهَا سَيِّئَةٌ وَ بُغْضُ عَلِيٍّ سَيِّئَةٌ لَا يَنْفَعُ مَعَهَا حَسَنَة» دوستى على حسنه اى است كه با داشتن آن، سيئه زيانى نمى رساند و دشمنى على سيئه اى است كه با وجود آن، حسنه سودى ندارد. می‌توان به چنین افرادی نظر مثبت داشت. ۲. متأسفانه این ضعفِ رفقای مذهبی ما است که «جهانی» فکر نمی‌کنند و بیشتر فرقه‌ای همچون جزیره‌ای فکر می‌کنند. در این مورد عرایضی در کتاب «عقل و ادب ادامه‌ی انقلاب اسلامی در این تاریخ» شده است. موفق باشید\nبا سلام و عرض ادب و احترام و تشکر فراوان: ۱. در یکی از سئوالات اشاره به دوره خودسازی از جانب شما شده بود منظور چیست؟ ۲. مباحثی از شما که موجب افزایش محبت به خداوند متعال می شود را معرفی بفرمائید. خیلی ممنون از لطف شما.\nباسمه تعالی: سلام علیکم: ۱. بنده چیزی از جانب خود ندارم، بیشتر به تفسیر المیزان و روایات «اصول کافی» و «تحف‌العقول» ارجاع می‌دهم. ۲. کتاب «فرزندم؛ این‌چنین باید بود» آن‌شاءاللّه کمک می‌کند. موفق باشید\nسلام علیکم: آیا اینکه این دسته روایات منقول از ائمه اطهار ویژه این روایت از حضرت باقر العلوم (ع) که در غیبت نعمانی و بحار الانوار هم منقول است که مردمانی از مشرق به قصد اقامه حق بر می خیزند و آن مقدار پایمردی و استقامت می کنند تا به نصرت می رسند و آن را جز به صاحب الامر تسلیم نمی کنند، را به انقلاب اسلامی و فضای پس از انقلاب متصف کنیم صحیح است یا می تواند موجب اشکال و خطا قلمداد شود؟\nباسمه تعالی: سلام علیکم: در هر حال نباید به راحتی موارد با انقلاب منطبق دانست. زیرا روایات مربوط به آخرالزمان عموماً قابل تأویل است. موفق باشید\nاستاد گرامی سلام: امام رضا (ع) در بياني از معجون سياه دانه و عسل به نيكي ياد كرده و از خاصيت شفادهندگي آن ستايش كرده و فرموده اند: أن حبة السوداء شفاء من كل داء إلا السام و عليكم بالعسل و حبة السوداء ؛ «در سياه دانه شفاي هر دردي است مگر مرگ و بر شما باد به خوردن عسل و سياه دانه» سوال من اینست که اگر این حدیث معتبر است چرا برای درمان بیماری ها از آن استفاده نمی شود؟ مثلا برای کرونا. با تشکر\nباسمه تعالی: سلام علیکم: اتفاقاً بعضی از اطباء سنتی همین مطلب را پیشنهاد کرده‌اند و چیز خوبی است. می‌ماند که شرایط زمانی و مکانی و مزاج افراد نیز متفاوت است و به یک نتیجه نمی‌رسند. موفق باشید\nبا سلام و آرزوي سلامتي براي استاد عزيز: در جلسه ۲۳ كتاب حقيقت نوري اهل البيت (ع) مطلبي تحت عنوان انجام عبادات از منظر ائمه‌ي معصومين (ع) يا از منظر وجود مقدس حضرت صاحب الامر (عج) مطرح نموده ايد. من متوجه منظور شما از كلمه منظر نشده ام ممنون ميشم در صورت امكان بيشتر توضيح بفرماييد. (اميدوارم سوالم قضيه اون بنده خدا نباشد كه آخر قصه گفت ليلي مرد بود يا زن)\nباسمه تعالی: سلام علیکم: وقتی بدانیم روح‌ها به نحوی می‌توانند با همدیگر متحد شوند، اگر متوجه بودیم بعضی روح‌ها مثل روح اولیای الهی به افقی بس متعالی در عالم نظر دارند؛ سعی می‌کنیم با نوعی اتحاد با روح آن‌ها عالم را بنگریم که راه‌کارِ عملی آن، نظر به سیره و روایات آن‌ها است، ولی با آن چنان رویکردی که عرض شد. موفق باشید\nسلام استاد عزیز: علت اینکه بعضی از اساتید ائمه را پدر حقیقی و فاطمه زهرا (س) را مادر حقیقی شیعیان و حتی کل انسانها می دانند چیست؟ به طوری که به راحتی آن بزرگواران را پدر و مادر خطاب قرار می دهند با وجود آنکه سید هم نیستند؟ و حتی سفارش می کنند که هر زمان خلوتی با آنها داشتی و یا به زیارت رفتید آن بزرگواران را پدر و مادر خطاب کنید. آیاچنین سخنی خطا نیست؟ منشا این سخنان آیا بر میگرده به این حدیث که از پیامبر (ص) نقل شده است که من و علی (ع) دو پدر این امت هستیم و این حدیث را به سایر ائمه تعمیم می دهند یا موضوع چیز دیگری است؟\nباسمه تعالی: سلام علیکم: ظاهرا" همان روایت است که پیامبر به علی «علیهماالسلام» می‌فرمایند: «عَلِيُّ أَنَا وَ أَنْتَ أَبَوَا هَذِهِ اَلْأُمَّةِ». ولی به نظر می‌آید به همان شکل که در متن زیارات هست با اولیاء معصوم روبه‌رو شویم، قابل اعتمادتر باشد. موفق باشید\nمرگِ آدمی به سبب گناهان بیشتر از مرگ به واسطه‌ی اَجَل است\nسلام علیکم: تفاوت موت اخترامی با موت طیبعی از چه نظر هست و چه عواملی باعث موت اخترامی می شود؟\nباسمه تعالی: سلام علیکم: همان‌طور که روایات متذکر می‌شوند، گناهان عمر را کوتاه می‌کند. حضرت جواد «علیه‌السلام» می‌فرمایند: «مَوْتُ الْإِنْسَانِ بِالذُّنُوبِ أَكْثَرُ مِنْ مَوْتِهِ بِالْأَجَلِ وَ حَيَاتُهُ بِالْبِرِّ أَكْثَرُ مِنْ حَيَاتِهِ بِالْعُمُرِ» مرگِ آدمی به سبب گناهان بیشتر از مرگ به واسطه‌ی اَجَل است، و ادامه‌ی حیاتش به سبب نیکوکاری بیشتر از حیاتش به واسطه‌ی عمر طبیعی است. موفق باشید\nسلام استاد: بنده طلبه پایه چهار هستم یه مدتی رو آثار شهید مطهری کار کردم. بعد از اون در باب انسان شناسی آثار شما رو مطالعه کردم و سعی در عمل دارم. به نظر شما قدم بعدیم باید چی باشه؟ خودم قصد دارم که شرح کتاب جنود عقل و جهل شما رو گوش بدم. و رو بحث تفسیر هم کار نکردم یعنی حضور قرآن در زندگیم کم رنگه ممنون میشم راهنمایی کنید. با تشکر\nباسمه تعالی: سلام علیکم: نظر به کتاب «شرح جنود عقل و جهل» جهت اصلاح اخلاق کار خوبی است. ولی برای ورود به قرآن خوب است بعد از مباحث «ده نکته» و «برهان صدیقین» و استماع شرح چند سوره از قرآن و مطالعه‌ی جزوه‌ی «روش کار با تفسیر المیزان» ورود به تفسیر المیزان بکنید. موفق باشید\nسلام: استاد کسی که فلسفه خوانده باشد چگونه می تواند آن را امتداد بخشد؟ حتما باید فقه هم بخواند؟\nباسمه تعالی: سلام علیکم: نه. لازم نیست. اگر در ادامه‌ی تفکر فلسفی به سوی قرآن و روایات جلو برویم، آن تفکر بیش از پیش شکوفا می‌شود. موفق باشید\nدر مورد فطرس ملک\nسلام و ادب: در مورد فطرس ملک از شما زیاد سوال شده و شما با استدلال آیت الله جوادی آملی و آیه: «لایعصون ما امر الله» پاسخ فرمودید اما در دعای روز سوم شعبان که از امام صادق (ع) روایت شده و در مفاتیح الجنان هم نقل شده است بر آن مورد خود حضرت استناد می فرمایند اگر جواب دیگری مد نظر جنابتان هست بفرمایید تا بهره مند گردیم. متن دعا (ترجمه استاد حسین انصاریان): اللّٰهُمَّ وَهَبْ لَنا فِى هٰذَا الْيَوْمِ خَيْرَ مَوْهِبَةٍ ، وَأَنْجِحْ لَنا فِيهِ كُلَّ طَلِبَةٍ ، كَما وَهَبْتَ الْحُسَيْنَ لُِمحَمَّدٍ جَدِّهِ ، وَعاذَ فُطْرُسُ بِمَهْدِهِ ، فَنَحْنُ عائِذُونَ بِقَبْرِهِ مِنْ بَعْدِهِ نَشْهَدُ تُرْبَتَهُ وَنَنْتَظِرُ أَوْبَتَهُ ، آمِينَ رَبَّ الْعالَمِينَ. خدایا! ببخش بر ما در این روز بهترین بخشش را و برآور برای ما هر خواسته‌ای را، چنان‌که حسین را به محمّد جدّش بخشیدی و فطرس به گهواره‌اش پناهنده شد و ما پناهنده به مزار اوییم پس از شهادتش، بر تربتش حاضر می‌شویم و بازگشتش را انتظار می‌کشیم، آمین ای پروردگار جهانیان.\nباسمه تعالی: سلام علیکم: اگر بپذیریم که به حکم آیه‌ی قرآن برای فرشتگان اختیاری نیست تا گناه کنند؛ مجبوریم در مورد دعای مذکور، یا بگوییم آن دعا منسوب به حضرت است بدون آن‌که از حضرت صادر شده باشد، یا بگوییم راوی روایت، این قسمت را بنا به باور خود اضافه کرده است. زیرا به هرحال برای فرشتگان چند بُعد نیست تا بعدی را بر بعدی ترجیح دهند. زیرا در قرآن از قول ملائکة‌اللّه داریم که می‌فرمایند: «وَمَا مِنَّا إِلا لَهُ مَقَامٌ مَعْلُومٌ» برای ما مقامی نیست إلاّ مقامی معلوم، یعنی مقامی محدود. موفق باشید\nحضور در عالَم مثال و بهترین نحوه‌ی عبادت\nسلام علیکم: حضرت امام در ابتدای کتاب شرح چهل حدیث می فرمایند: «مقام وهم، زیرا که وهم سلطان قواى ظاهره و باطنه نفس است. پس اگر وهم حکومت نـمـود در آنـهـا بـه تـصرف خود یا شیطان، این قوا جنود شیطان گردند و مملکت در تحت سـلطـنـت شـیـطــان واقــع شــود، و لشـکـر رحـمـان و جـنـود عـقل مضمحل گردند و شکست خورده رخت از نشئه ملک و دنیـاى انسان درکشند و هجرت نمایند، و مـمـلکـت خــاص بــه شـیـطــان گــردد.» به چه علت امام، مقام وهم را سلطان قوا می دانند و آن مقامی می دانند که اگر به گوهر عبودیت آراسته بشود، می تواند مقام قرب الهی و تعالی الی الله پیدا کند و اگر مغلوب اسارتها و جنود جهل و شیطان گردد، به اسفل السافلین سقوط می کند؟\nباسمه تعالی: سلام علیکم: قوه‌ی واهمه اگر به عنوان یکی از قوای انسانی که متوجه‌ی حقایق وجود می‌شود، نظر به عاَم مثال کند، صورت‌های مثالیِ متعالی را در انسان شکل می‌دهد و این بهترین حالت برای اُنس با خداست از آن جهت که عبادات انسان، متوقفِ مفهومات و ذهنیات نشده. ولی اگر قوه‌ی واهمه تحت تأثیر صورت‌های عالَم ماده و عالم کثرات شد، بستر تأثیر شیطان می‌شود و انسان را از سیر به سوی حقیقت محروم می‌نماید. در این مورد می‌توانید به مباحث «جهان گمشده در عالم خیال» که در کانال «تشکل اشارت» به آدرس @esharat می‌باشد، رجوع فرمایید. موفق باشید\nبسمه تعالی سلام علیکم: استاد اگر انسان عزم استفاده از معارف را داشته باشد ولی مرگ به او این اجازه را ندهد سیر او در برزخ و قیامت چه می شود؟\nباسمه تعالی: سلام علیکم: روایات ما خبر از آن می‌دهند که همه‌ی آنچه را که آگاهانه اراده کرده است، برایش محقق می‌شود. موفق باشید\nحضور عرشی امامان در عرش\nبا سلام و عرض ادب: لطفا بفرمایید حدیثی که در کامل الزیارات آمده مبنی بر اینکه جسم مطهر ائمه علیهم السلام بعد از شهادت و دفن به عرش برده می شود و در قبور مطهرشان نیست صحیح است؟ و چگونه می شود گوشت و استخوانشان که در حدیث اشاره کرده به عرش برود؟ سپاس فراوان\nباسمه تعالی: سلام علیکم: بحث در صعودِ گوشت و استخوان آن عزیزان نیست، بلکه چون از تدبیر بدن‌شان به‌کلّی آزاد می‌شوند و حقیقت‌شان عرشی است؛ تمام حجاب‌های بین آن‌ها و عالم بالا برطرف می‌شود و جسم مثالی‌شان را در عرش احساس می‌کنند و چون آن‌ها عرشی هستند به عالَمِ فرش و ارض و بدن مبارک‌شان نیز نظر دارند و زائر خود را مدد می‌کنند.\nسلام علیکم: آیا عقل بدون معلم می تواند به رشد و بالندگی برسد و حقایق را کشف کند ویژه اینکه حضرت امیر (ع) یکی از اهداف بعثت و ارسال انبیاء را اِثاره دفائن عقول می داند؟\nباسمه تعالی: سلام علیکم: برای پرورندان عقل، انسان‌ها نیاز به راهی دارند تا عقل رشد کند و قرآن و روایت و سیره‌ی ائمه، همان راه پرورش عقل است. موفق باشید\nسلام و احترام خدمتتان استاد گرانقدر: جهت دلگرمیتان عرض کنم که این روسیاه بسیار از سوالات قبل که پرسیدم بهره ها بردم و متشکرم از شما. ۱. می خواهم خوب بدانم که فکر چیست که بالاتر از ذکر است و طبق فرمایش پیامبر به امیرالمومنین، سالکان فکری از سالکان ذکری بالاتر هستند؟ ۲. شرح حالات اولیا و دستوراتشان را زیاد خوانده ام. بسیار معدود دیده ام که استاد به شاگرد خود نوع فکر و طریق فکر را بیاموزد. البته می دانم که هست ولی ندیده ام و مانند همان خود فکر باطن است. راستش کمی گله دارم که چرا طریق تفکر را به اندازه ی طریق تذکر نیاموخته ام. ۳. ملتمسانه می خواهم بدانم که به چه اعمال یا دعایی متوسل شوم تا خدا استاد عنایت کند؟ فقط چونکه پیشرفت داشته ام می گویم که حالت مراقبه ام بد نیست؛ لطفا نگویید آب کم جو تشنگی آور بدست.\nباسمه تعالی: سلام علیکم: ۱. تفکری که بالاتر از ذکر است، تفکر توحیدی است و در همین رابطه از حضرت صادق «علیه‌السلام» داریم: «افضل العبادة، إدمان التّفکر فی اللّه و فی قدرته» که حضرت امام در حدیث ۱۲ در کتاب «چهل حدیث» نکات ظریفی در شرح آن فرموده‌اند. ۲. تفکر، طریقه‌ای نیست که بتوان به کسی آموزش داد. خودِ انسان باید با نظر به موضوعاتی که قابل تفکر است مثل سرنوشت ظالمین، به تفکر فرو رفت. ۳. سری به جزوه‌ی «روش سلوکی آیت اللّه بهجت» که بر روی سایت است بزنید خوب است. موفق باشید\nقدرت جنّیان و تصرف در عالم ماده\nبا سلام و عرض ادب و دلتنگی خدمت استاد عزیزم و آرزوی حفظ سلامتی شما در این ابتلاء و بیماری چند سوال داشتم سوال اول: برای تقویت اراده و ایجاد تعصب، در برابر آنچه که آن را حق یافته ایم، و می دانیم که اگر این نگرش ها و افعال از ما رخ دهد به طور پیوسته، نتایج عالی در پیش خواهد داشت، عالی ترین راهکارها برای تقویت اراده در مسیر حق چیست؟ به عبارت دیگر چطور تمرکز در سیر و حرکت بیابیم، که غفلت ها و تنبلی ها، مانع حرکت ما نشوند، و با صلابت و پر اراده و با تمرکز سیر طریق کنیم؟ سوال دوم: مدتی است تحت وسوسه شدید به چهره زنان هستم، مرتبا دچار این وسوسه می شوم که مثلا به چهره فلان خانم زیبا، در صفحه تلویزیون خیره شوم، یا به چهره فلان خانمی که در خیابان است، نگاه کنم و...، و این حالت درونی برایم سخت و آزار دهنده شده، به طور ویژه این وساوس به این شدت در ماه رجب حاصل شده، و بیشتر اذیتم می کند که با شکست در امتحانی، از فیوضات ماه رجب محروم بمانم. نظر شما در این مورد چیست؟ چرا تحت چنین آزمایشی قرار گرفته ام؟ چگونه خلاصی یابم؟ توضیح: حالتی که در این وسوسه ها حس می کنم، که میگه نگاه کن، حس شهوانی نسبت به زن، و لذت بردن جنسی نیست، حس لذت بردن طبیعی از زیبایی یک مخلوق خداست، مثل لذت بردن از گل و فکر می کنم همین حس کار را پیچیده تر کرده، چون اگر مخلوط با شهوت یا غلبه شهوت بود، زشتی و سیاهی آن ظاهرتر بود، ولی اینگونه مخفی شده و راه مقابله و تشخیص ورود شیطان سخت تر در اکثر مواقع تن به این خواست ندادم و مسلط بر خود بوده ام، اما گاهی فریب خورده و بعد از گذشت زمانی، دوباره مسلط شده و چشم بسته ام در مهار خیلی مشکلی ندارم، در دفع این خطورات مشکل اصلی دارم. اگر در هر دو راهنماییم کنید، ممنونتان می شوم. سوال سوم در حکمت متعالیه قایل به نظریه اکتسابیم و انسان را جسمانیه الحدوث و روحانیت البقاء می دانیم به عبارت دیگر انسانی بتشخصه، قبل از دمیده شدن روح وجود نداشته سوالی برایم پیش آمد، که جویای حلش از شما شدم. در روایات داریم، شیعیان امیرالمونین (علیه و علی ابنائه السلام) با حضرت قبل از خلقت مادیشان بیعت داشته اند. و در قضیه بیعت ابن ملجم ملعون، ظاهرش این است که حضرت به تشخصه میگن تو آنجا نبودی، یا روایات دال بر اینکه کسانی که در این دنیا با هم دوستی دارند، در عالم قبل ماده، آنجا هم با هم بوده اند و... یا روایاتی که دلالت بر این دارند که نفس امیرالمومنین چند هزار سال قبل خلقت حضرت آدم خلق شده اند، و این نفس پشتیبان همه انبیا بوده است، در روایتی هام از اجنه خدمت پیامبر میاد، و پیامبر میگه به این آقای بغل دستی نگاه کن، میگه همین آقا بود، که انبیا رو از شر ماها نجات می داد جمعش به چه نحوی هستش؟ سوال چهارم: اجنه در زمان حضرت سلیمان تجسم مادی پیدا کرده بودند یا تمثل؟ این را پرسیدم مقدمه برای این سوال که آیا اجنه تجسم مادی می یابند؟ و اگر پاسختان منفی است، و فرد در عالم خیال خود با تصویری از جن و جسم مثالی جن، رو به رو شده، و آن را می بیند، پس چگونه جن اگر تجسمی ندارد، در عالم ماده تصرف می کند و اشیا را جا به جا می کند، یا مثل کتاب آن سوی مرگ، آن لطمه ها را به آن شخص و اموال او وارد می کند، یا مشهور است که سنگ به خانه افراد پرتاب می کند و...؟ یا چطور از باقی مانده قضای انسان تناول می کنند؟ ملک هم تجسم میابد؟ روایات مربوط به رویت جبراییل توسط اصحاب چگونه تحلیل می شوند؟ یا چگونه ملک از بوی شخص تغذیه می کند؟ و... خداوند طول عمر با عزت به شما در ظل توجهات عالیه حضرت ولی عصر عنایت بفرمایند. مشتاق دیدار شما هستم.\nباسمه تعالی: سلام علیکم: ۱. هر اندازه از آرزوهای دنیایی کم کنید به همان اندازه توفیق عمل به آن‌چه حق می‌دانیم در ما پیدا می‌شود. ۲. به هر حال این حالت در این مسیرها پیش می‌آید، باید آن نگاه‌ها را دنبال نکرد. پس از مدتی انسان از آن ظاهرها عبور می‌کند و نظرش به شخصیتِ ایمانی و باطنِ روح انسان‌ها می‌افتد. ۳. آری! روح‌ها قبل از بدن‌ها در علم خدا خلق شده‌اند و برای به ظهورآمدن در این دنیا، به بسترِ بدن مادی نیاز دارند و از این جهت، «جسمانیة الحدوث»اند و حال همین روح که در بدن خود را یافته و انتخاب‌هایی در این دنیا داشته «روحانیة‌البقاء» می‌باشد و پس از بدن به صورت شخصی باقی می‌ماند. ۴. احتمالاً باید روی جسم مثالیِ آن‌ها ببیشتر فکر کرد. حتی وقتی برای انسان‌های عادی ظاهر می‌شوند در حیطه‌ی خیال آن‌ها ظاهر می‌گردند، ولی مثل نفس ما که در عینِ مجردبودن می‌تواند بدن خود را حرکت دهد؛ آن‌ها با قدرت خود که به جهت مثالی‌بودن‌شان بیشتر از قدرت‌های مادی است، در عالم ماده با اراده‌ای که دارند تصرف می‌کنند، مثل آن‌هایی که از دور، چیزی را حرکت می‌دهند و یا قطاری را متوقف می‌کنند. موفق باشید\nدر دل آن بصیرت، به عملی که مطابق شریعت است دست بزند\nسلام: ببخشید استاد این سخن امام صادق (ص) خطاب به عنوان بصری یعنی چی؟ ای اباعبد اللَّه! معرفت خدا و نور یقین با رفت و آمد و این در و آن در زدن و آمد و شد نزد این فرد و آن فرد تحصیل نمی شود. دیگری نمی تواند این نور را به تو بدهد. این علم، درسی نیست، نوری است که هرگاه خدا بخواهد بنده ای را هدایت کند در دل آن بنده وارد می کند. اگر چنین معرفت و نوری را خواهانی، حقیقت عبودیت و بندگی را از باطن روح خودت جستجو کن و در خودت پیدا کن، علم را از راه عمل بخواه، از خداوند بخواه، او خودش به دل تو القا می کند ...» جایگاه درس خوندن کجاست با توجه به این مطلب؟ منظور از عمل چیست؟ اگر ممکنه یه توضیح عمیق بفرمایید. ممنون\nباسمه تعالی: سلام علیکم: ۱. بحث آن مفصل است. به نظرم بد نیست به شرحی که این حقیر از حدیث «عنوان بصری» داشته‌ام سری بزنید. آری! باید انسان به بصیرتی برسد که در آن بصیرت نور توحید و رجوع به خدا را در خود احساس کند و در دل آن بصیرت، به عملی که مطابق شریعت است دست بزند تا آن نور بالفعل گردد. ۲. اگر درس‌خواندن به دنبال بالفعل‌شدنِ استعدادها باشد، خوب است. موفق باشید\nسلام و رحمت خدمت شما استاد طاهرزاده: چند سوال مهم برای حقیر را مرحمت فرمائید لطفا: ۱. بین اولیای الهی و حتی معصومین دیده شده که گاهی به سوءظن ها توجه نداشتند. ولی در جاهایی هم دیده شده که برای رفع سوءظن مردم کارهایشان متفاوت شده است. حضرتعالی بهتر می دانید که این مسئله در منازل مختلف جلواتی دارد و گاهی خطرناک و مسئله باریک است. حقیر به ذهن ناقصم رسیده که اگر اخلاص کامل در آن لحظه پیدا شد باید به حق توجه کرد و از رسوایی یا مسائل دیگر نترسید. آیا می توان دل به دریای حق زد؟ و در آن لحظات که گاهی فرصت فکر و توجه به حال ممکن است نباشد آیا می شود از قبل عازم شویم؟ ۲. اینکه نبی اکرم می فرمایند: «لولا أنَّ الشَّياطينَ يَحُومونَ على قُلوبِ بَني آدمَ لَنَظَروا إلى مَلَكوتِ السَّماءِ» اولا این نظر به ملکوت، علاوه بر حفظ معنایش بر رستگاری کامل هم ناظر است؟ اگر بلی پس چرا دشمن ترین دشمن ما در اینجا دیده نمی شود؟ اگر احیانا بفرمایید که نفس هم شیطنت دارد و لذا خارج از شیاطین نیست گیج می شوم که دیگر جاها چرا شیاطین از نفس جدا شده اند؟ ۳. آیا دستور استخاره بصورت قرعه انداختن (مثلا ده مورد از صد مورد) در روایات وارد شده است؟ (یعنی ذکری یا آدابی)\nباسمه تعالی: سلام علیکم: ۱. به هر حال برای کمک به افراد، رفعِ سوء ظن خوب است هرچند مشکلی از نظر خلوص نیّت نداشته باشید. ۲. روایت فوق می‌فرماید در آن صورت انسان به باطن عالم یعنی ملکوت نظر می‌کند و لذا دیگر تسویلات نفس امّاره که ما را به کثرات مشغول می‌کند، از تأثیر می‌افتد. ۳. نمی‌دانم. موفق باشید\nإِنَّ اَللَّهَ خَلَقَ اَلْأَرْوَاحَ قَبْلَ اَلْأَبْدَانِ\nسلام و عرض ادب خدمت استاد عزیز: از منظر اندیشه اسلامی آیا روح جدای از بدن و ما قبل بدن خلق شده یا روح از بدن و مقارن با خلق بدن، بوجود آمده است؟\nباسمه تعالی: سلام علیکم: وجود هرکس قبل از بدن در علم خدا بوده است به همان معنایی که از قول امیرالمؤمنین «علیه‌السلام» داریم: «إِنَّ اَللَّهَ خَلَقَ اَلْأَرْوَاحَ قَبْلَ اَلْأَبْدَانِ بِأَلْفَيْ عَامٍ» خداوند روح‌ها را دو هزارسال قبل از ابدان خلق کرد ولی همان روح، در صورتی برای بدن ظهور می‌کند و به عنوان شخص خاص، شکل می‌گیرد که جسم انسان مطابق حرکتِ جوهری‌اش آماده‌ی پذیرش تجلیات آن روح بشود به معنای «النّفس جسمانیة الحدوث و روحانیة البقاء» که در حرکت جوهری مورد بحث قرار می‌گیرد. موفق باشید


خرید مجموعه موسیقی بی کلام به سبک مدرن - هنر آباد , آموزش نقاشی , خط تحریری , خوشنویسی , گرافیک | هنر آباد , آموزش نقاشی , خط تحریری , خوشنویسی , گرافیک\nمحصولات فرهنگی, موسيقي, موسیقی\nخرید مجموعه موسیقی بی کلام به سبک مدرن همراه با تاریخچه سبک موسیقی مدرن\nاگر به دنبال یک مجموعه ازکاملترین مجموعه موسیقی بی کلام هستید این مجموعه برترین موسیقی دانان جهان سبک مدرن یک پیشنهاد بی نظیر برای شماست در این مجموعه صد ها آهنگ بی کلام وجود دارد که شما میتوانید با خرید این محصول از آنها استفاده نمایید\nموسیقی مدرن در مقابل موسیقی دوره های قبل احتیاج به زحمت کمتری برای شنیدن دارد اماچیز های زیادی در این ژانر میتوانید پیدا کنید.\nاوایل قرن بیستم متقارن با تغییر سریعی بود. تکنولوژی در حال متحول کردن دنیا بود. هنرمندان ، موسیقیدانان ، نویسندگان و نوازندگان نیز این تغییرات را در کارهایشان منعکس میکردند و در همان حال که جامعه قوانین دیرینه ای را که در طول قرون متوالی حکمفرا بودند طرد میکرد، آهنگسازان نیز سنتهای موسیقی هایی را تغییر دادند و موضوعات جدید و گستاخانه و همچنین راه های نوینی برای ابراز این مضامین پیدا کردند. در شهر وین ، گروهی به سرپرستی آرنولد شوئتبرگ به این نتیجه رسیدند که تونالیته در موسیقی ایجاد زحمت میکنند و کلا آنرا کنار گذاشتند.تونالیته نظم منطقی است که در آن به معنای رد کردن این نظریه بود که موسیقی باید زیبا باشد. بسیاری از موسیقیدانان قدیمی به خاطر این این دیدگاه های افراطی نسبت به مدرنسیسم در موسیقی سوء ظن داشتند.\nدانلود فول البوم اهنگ بی کلام\nقابل ذکر است اگر به دنبال هر محصولی در زمینه آموزش طراحی نقاشی،آموزش خط نستعلیق با خودکار و یا در زمینه هنری دیگر هستید کافیست در قسمت نظرات به ما اطلاع دهید تا برای شما عزیزان تهیه و در فروشگاه قرار دهیم همچنین منتظر نظرات پیشنهادات و انتقادات شما هستیم\nسایت آموزش طراحی و نقاشی هنر آباد یکی از برترین فروشگاه های آنلاین هنری که بهترین پکیج های آموزش طراحی را به فروش میرساند\n24000تومان سفارش دهید


صفحه سلامت – تب خال و راه های درمان | جوانان امروز Javanan-e-emrooz\nصفحه سلامت – تب خال و راه های درمان\nآگوست 29, 2014 · بدست Javanan-e-emrooz\t· در سلامت.\t·\nتبخال تاول قرمز رنگ پر از مایعی است که معمولا روی لب و پوست اطراف لب وبينی نمایان می شود. تبخال عارضه ای است ویروسی*. هنگامی که بدن به این ویروس آلوده می شود امکان رهایی از این ویروس را ندارد چرا که این ویروس\nدر سلول های عصبی برای هميشه نهفته و غير فعال باقی می ماند و هنگام ضعف سيستم دفاعی بدن ( مثلا به علت درگيری این سيستم با بيماری های مختلف و یا فشار روانی) در مکان قبلی یا اطراف آن باعث بروز تبخال می شود.\nعوارض ناشی از تبخال در برخی از افراد فقط به مور مور شدن، سوزش و یا خارش محل تبخال زده خلاصه می شود و در برخی از افراد این عارضه همراه با درد است. دوره تبخال معمولا 7 تا 14 روز می باشد و مراحل مختلف دارد.\nتبخال معمولا با کمی تورم روی پوست و حس مور مور و یا خارش شروع می شود. سپس برای مدت دو روز تاول های کوچک در سطح پوست نمایان می شوند که نهایتا این تاول ها به صورت خوشه ای به هم نزدیک تر شده و تاول بزرگتری را ایجاد می کنند . بعد پوسته روی تاولها ترکيده و پوسته زرد رنگی جای آنرا می گيرد که آن هم جای خود را به پوسته کوچکتری می دهد وسرانجام تاول بدون باقی گذاشتن اثری از بين می رود.\nراه های انتقال تبخال تبخال در همه مراحل واگير دارد، مخصوصا در زمانی که پوسته روی تاول باز شود این حالت به اوج می رسد.\nشخصی که به عارضه تبخال دچار است باید از تماس مستقيم و غير مستقيم محل تبخال و ترشحات آن با دیگران خوداری کند. شستن دستها اهميت زیادی دارد، مخصوصا هنگامی که دست با لب و یا بزاق دهان آلوده شده است . شخص مبتلا باید از بوسيدن دیگران، استفاده از حوله و یاوسایل شخصی دیگران (مثلا تيغ)جلوگيری کند.\nدر برخی از موارد این امکان وجود دارد که با آلوده شدن انگشتان به این ویروس وسپس تماس با دیگر اعضای بدن این بيماری به چشم و آلت تناسلی نيز منتقل شود. اگرچه نوع ویروسی که باعث تبخال در انگشت و تبخال تناسلی می شود،\nمتفاوت است ولی به علت تشابه بين این دو ویروس امکان انتشار این بيماری به این اعضا می باشد.\nکسانی که دچار بيماری هایی هستند که موجب ضعف سيستم دفاعی بدن می شوند( مثل مبتلایان به سرطان، ایدز یا گيرنده پيوند عض و) در صورت ابتلاع به تبخال باید به پزشک مراجعه کنند.\nویروس تبخال را نمی توان از بين برد و زمانی که بدن به آن مبتلا شد برای هميشه این ویروس در بدن می ماند . ولی می توان از تعداد دفعاتی که فرد به تبخال دچار می شود کاست و زمان بهبود را تسریع کرد.\nداروهای ضد ویروسی هم چنانچه در مراحل ابتدایی استفاده شوند به کم کردن دوران تبخال کمک می کنند از فشار دادن تبخال و ترکاندن آن باید خودداری کر د .\nگاهی استفاده از یخ و کرم های مخصوص که در داروخانه ها موجود می باشد برای کم کردن درد و جلوگيری از خشکی پوست اطراف تبخال موثر است.\nبرای کاهش درد و التهاب از قرص مسکن هم می توان استفاده کرد( قبل ازاستفاده از هرگونه مسکن حتما با پزشک، داروساز یا دیگر اعضای تيم پزشکی صحبت کنيد) .توجه و دوری از عواملی که باعث بروز تبخال می شوند نيز اهميت\nخاصی دارد. مثلا آفتاب شدید در بروز تبخال در برخی از افراد دخيل است، در این صورت استفاده از کرم و یا اسپری ضدآفتاب کمک می کند . آرامش، دوری ازاضطراب، خواب و تغذیه صحيح نيز مفيد است.\nبرچسب‌ها: تب خال و راه های درمان، درمان تبخال، سوزش و یا خارش\n← حسن رضیانی هم از جمع هنرمندان کشورمان رخت سفر بست و رفت\nباز هم محمدتقی کروبی و مرثیه خوانی اش از حصر خانگی →


کانگورو بامزه ای که در حال تمرین با کیسه بوکس است\nکد مطلب : 29289زمان مطالعه : 2 دقیقه\nروکو نام یک کانگورو بامزه ای است که علاقه زیادی به تمرین با کیسه بوکس دارد و مالکش یک مرد استرالیایی می باشد.\nلحظه جالب تمرین کانگورو با کیسه بوکس!\nکانگوروها یکی از حیواناتی هستند که بیشتر در استرالیا زندگی می کنند و به دلیل پاهای متفاوتشان نسبت به سایر حیوانات، خاص محسوب می شوند. همچنین دم این حیوانات بسیار عضلانی و قدرتمند هستند بطوریکه می توانند وزن خود را بر روی آن بیندازند. با این وجود این حیوانات بسیار باهوش هستند و می توانند کارهای خنده دار و جذابی را انجام دهند، بطوریکه شاید با دیدن آنها ساعت ها خنده بر روی لبانتان ظاهر شود.\nبرای مثال روز گذشته ویدیویی جالب و دیدنی از یک کانگورو بامزه در حین تمرین با کیسه بوکس در صفحات مجازی منتشر شد که توانست با بازدید فراوان روبرو شود و به تبع کاربران زیادی به آن واکنش نشان دادند. جزئیات بیشتر را در ادامه این مطلب از بخش سرگرمی نمناک خواهیم گفت.\nکانگورو بامزه در حال تمرین با کیسه بوکس\nکانگورویی که در ویدیو ذیل مشاهده می کنید، به نام روکو است که مالک آن آقای "جو پروان" از استرالیا می باشد که این ویدیو را ضبط و در صفحات مجازی منتشر کرده است. همان گونه که در ویدیو مشاهده می کنید، روکو در حال تمرین با کیسه بوکس قرمز رنگ می باشد که حتی آقای پروان این گونه گفت:" روکو کیسه بوکس را دوست دارد".\nاز این رو آقای پروان، روکو را همانند یک قهرمان و ستاره می داند چرا که این کانگورو با کانگوروهای دیگر متفاوت است. جالب است بدانید در مجموع این ویدیو بیش از 571072 بازدید در صفحات مجازی داشته است و به تبع با واکنش های متعددی توسط کاربران روبرو شده است.\nبا این وجود آقای پروان اعلام کرد که وی روکو را از زمانیکه چند سال سن داشت، مراقبت و نگهداری کرده است.\nویدیو لحظه جالب تمرین کانگورو با کیسه بوکس!\nبرچسب : کانگورو جالب و خواندنی بوکس


وبلاگ رهجویان عشق - سی دی علم ۱؛ خلاصه عملکرد لژیون خانم پریناز\nروز دوشنبه مورخ ۹۵/۱۱/۱۸ لژیون خصوصی خانم پریناز با موضوع" سی دی علم ۱" رأس ساعت ۱۷ آغاز به کار نمود.\nما نباید خودمان را با یکدیگر مقایسه کنیم ؛ به‌عنوان‌مثال که چرا فلانی با من وارد کنگره شد، او کمک راهنما شده و من هنوز پله اولم؟ این به خاطر این است که او زحمتش را کشیده، من نکشیدم ، بهایش را پرداخت کرده، من بهایش را پرداخت نکردم. نباید درون زندگی خودمان را با بیرون زندگی کسی مقایسه کنیم.\nآقای امین در ادامه در مورد آموزش صحبت کردند؛ ایشان فرمودند: اگر من الآن یک توانایی دارم یا یک نقطه‌ضعف‌هایی دارم، چیزهایی است که خودم با دست‌های خودم بدست آوردم. اگر من در هر جایگاهی هستم خودم آن‌ها را بدست آوردم پس نباید بگویم که چرا فلانی حالش خوب است؟ چرا فلانی به این جایگاه رسیده است؟ او خودش تلاش کرده و به آن جایگاه رسیده و من هم به نسبت تلاشی که داشتم و زحمتی که کشیدم در این جایگاه قرار دارم.\nیکی وارد کنگره می‌شود؛ سی دی گوش نمی‌دهد، دیر می‌آید، زود می‌رود، از جزوات و کتاب‌ها استفاده نمی‌کند و بعد یک مدتی می‌گوید: چرا فلانی که از من دیرتر آمده حالش خوب است؟ حال من چرا بد است؟ این قیاس یک قیاس اشتباه است؛ آدم باید نگاه کند که چقدر زحمت‌کشیده است، چقدر بهای آن را پرداخت کرده است که الآن انتظار آن حال خوب را دارد؟\nآقای امین در این سی دی می‌فرمایند: خودمان را باید با خودمان مقایسه کنیم که من قبل از کنگره چگونه بودم؟ الآن چگونه‌ام؟ این قیاس درست است، یعنی قیاس خودم با خودم، نه قیاس خودم با دیگران.\nقیاس در پایه علم است، در آن مسیر تکاملی است. دو چیز که از هم جدا هستند صور آشکارش یکی است اما صور پنهانش کاملاً متفاوت است. مثال درست: قیاس دو خط کش یک متری از جنس مختلف یک کار عاقلانه است اما قیاس یک متر پارچه با یک کیلو میوه، کار عاقلانه‌ای نیست و خیلی فرق می‌کند و قیاس درستی نیست؛ با این قیاس‌ها به ما حس حسادت القاء می‌شود و باگذشت زمان تبدیل به کینه می‌شود، همه این‌ها حقه‌های نفس است و ساختاری است که در وجود من به وجود می‌آید آن‌هم ساختار قیاس! دو ساختار دیگر هم باهم جمع می‌شوند به کمک ساختار قیاس می‌روند مثل ساختار حسادت و ساختار کینه و این باعث می‌شود که متوقف شوم.\nعلمی را که من می‌خواهم یاد بگیرم مراتب خاص خودش را دارد به‌عنوان‌مثال: معلمی که می‌خواهد در پایه ابتدایی درس بگوید، در همان سطح آموزش می‌بیند تا بتواند از عهده تدریسش برآید؛ کسی که در مقطع راهنمایی، دبیرستان، دانشگاه و یا کاشف علم است او هم باید اندازه‌ای آموزش ببیند که از عهده تدریس این جایگاه‌ها برآید؛ همه این‌ها به خواسته درونی ما بستگی دارد؛ همه این‌ها برمی‌گردد به آن خواسته‌هایی که ما قبلاً داشتیم و یادمان رفته بود. سختی‌هایی که درراه با آن مواجه می‌شویم باعث می‌شود خواسته را فراموش کنیم. کسی که می‌خواهد استاد و یا کاشف علمی شود باید خیلی از مشکلات را پشت سر بگذارد تا به آن جایگاه برسد. البته کسی که می‌خواهد در جایگاه پایین‌تری قرار بگیرد لازم نیست سختی‌هایی را که یک استاد متحمل می‌شود پشت سر بگذارد .\nبه‌جای قیاس کردن باید یکی را الگوی خودمان قرار دهیم. مثلاً وقتی وارد کنگره می‌شویم، می‌توانیم کمک راهنما را الگوی خودمان قرار دهیم. یک سفر اولی باید یک سفر دومی را که حالش خوب است را الگوی خودش قرار دهد. معمولاً حقه‌های نفس ما را می‌برد پیش کسی که حالش خراب است، باید سعی کنیم از این‌ها فاصله بگیریم؛ باید سعی کنیم الگوهایمان را خوب انتخاب کنیم .\nو اما علم. علم: علم چیزی است که حقیقت است، هیچ‌وقت تغییر نمی‌کند از اول بوده و الآن هم هست و همان‌طور باقی می‌ماند. علم به‌راستی و درستی دلالت دارد. به‌عنوان‌مثال: سم‌زدایی یک حقیقت نیست! حقیقت چیزی است که یک محصول خوبی داشته باشد. علم کنگره، علمی حقیقی است که محصولات خوبی دارد و محصولاتش همان رها یافتگان از دام اعتیاد هستند.\nمسئله بعدی اینکه آموزش انفرادی نمی‌شود. آموزش علمی است که از یک شخص به یک شخص دیگر منتقل می‌شود. یکی می‌گوید: من خودم سی‌دی‌ها را گوش می‌دهم، جزوات و کتاب‌ها را می‌خوانم، احتیاجی به کنگره ندارم؛ این اتفاق نمی‌افتد، باید شخص در کنگره قرار بگیرد و از یک شخص که علم آن را فراگرفته، آموزش بگیرد؛ تکامل در جمع اتفاق می‌افتد.\nآموزش می‌تواند هم تخریب ایجاد کند هم سازنده و مفید باشد.\nیک مصرف‌کننده چگونه مصرف‌کننده می‌شود؟\nوقتی در مسیر مصرف قرار می‌گیرد یکی طریقه مصرف را به او آموزش می‌دهد و این آموزشی تخریبی است که به ویرانی کشیده می‌شود. آموزشی هم هست سازنده که باعث می‌شود شخص از چاه بیرون بیاید. خوب است نوع آموزش را تشخیص دهیم که آیا این آموزش برای ما مفید است یا خیر!\nدر ضمن با هرکسی درد دل نکنیم، ممکن است با توجه به علمی که دارد آموزشی به ما بدهد که باعث ویرانی زندگی‌مان شود؛ باعث شود عملی انجام دهیم که به ضرر ما باشد. باکسی درد دل کنیم که علم و آگاهی داشته باشد و آموزش‌هایش سازنده باشد. در کنگره هم در دل‌هایتان را با کمک راهنمایتان بکنید چون او علمش را دارد.\nمسئله بعدی داشتن خواسته است. در سفر اول خواسته‌های زیادی سراغ آدم می‌آید درحالی‌که در این سفر، همه خواسته‌ها را باید کنار بگذاریم و فقط یک خواسته داشته باشیم آن‌هم رسیدن به رهایی باشد. در ضمن نباید از این شاخه به آن شاخه از این مطلب به آن مطلب بپریم و انرژی‌مان را تلف کنیم این‌یک حقه است؛ ما باید یاد بگیریم که بر روی یک موضوع متمرکز شویم و نیروهای خودمان را صرف آن موضوع بکنیم.\nمسئله بعدی اینکه آدمی در هر نقطه‌ای که قرار دارد، قوت باشد یا ضعف؛ توانایی باشد یا ناتوانی؛ خوب باشد یا بد، چیزی هست که خودش برای خودش به وجود آورده است.\nدر سی دی در مورد القائات صحبت شده است که نیروهای تخریبی می‌آیند در ذهن آدمی مدام القاء می‌کنند که تو این‌همه سعی و تلاش کردی، چیزی نشدی! پس کو عدالت؟ عدالتی وجود ندارد و خداوند عادل نیست که این القائات در ابتدا حسادت و در ادامه نفرت را به وجود می‌آورد.\nکمک راهنمای محترم خانم پریناز：\nمطلبی که در سی دی به آن اشاره‌شده و بسیار در زندگی ما کاربرد دارد مسئله قیاس است. ما در زندگی روزمره خودمان مدام در حال قیاس هستیم. اگر خوب دقت کنیم و به خودمان مراجعه کنیم، متوجه می‌شویم که این قیاس کردن در ذهنمان بازی می‌کند به‌عنوان‌مثال که چرا پسر فلانی در دانشگاه فلان رشته قبول‌شده است، پسر من نشده است؟ چرا پسر من یا همسر من مصرف‌کننده شده درحالی‌که همسر دخترخاله‌ام مصرف‌کننده نیست و بهترین زندگی را دارد؟ و... مدام در زندگی روزمره این قیاس‌ها را در ذهنمان بازی می‌دهیم. در کنگره هم این قیاس کردن‌ها وجود دارد مخصوصاً در بین سفر اولی‌ها که چرا فلانی آمد کنگره 10 ماه، 11 ماه رها شد ولی مسافر من الآن یک سال یا دو سال است، می‌آید ولی هنوز پله اول است. مدام در حال قیاس است که چرا راهنمای من بقیه را دوست دارد ولی با من این‌طور رفتار می‌کند.\nآقای امین در این سی دی قیاس کردن را باز می‌کنند. قیاس کردن یک نوع کار ضد ارزشی است. در مسیری که ما به قیاس کردن مبتلا می‌شویم، در آن مسیر خواسته اصلی‌مان را گم می‌کنیم.\nقبلاً گفتیم عامل حرکت در انسان داشتن خواسته است. چیزی که من را به حرکت به تحرک وا‌می‌دارد این است که خواسته داشته باشم. به‌عنوان‌مثال: وقتی وارد کنگره می‌شوم به من می‌گویند خواسته شما، اولویت تمام خواسته‌ها درمان اعتیاد باشد. وقتی این به من گفته شود تو اولویت کارهایم درمان اعتیاد باشد باید تمام چیزها را، هر چیزی که در ذهنمان بازی می‌کند کنار بگذاریم. مثلاً: گاهی می‌گوییم دانشگاه من مهم است، در کنارش درمان اعتیاد هم مهم است. خرید خانه، خرید ماشین مهم است، درمان هم مهم است. نمی‌دانم هدف اصلیم چیست. من برای این‌که به هدف اصلیم و به خواسته‌ام برسم باید روی هدفم زوم شوم باید روی آن متمرکز شوم، درگیر افکار مختلف نشوم. چون زمانی که درگیر خواسته‌های مختلف می‌شوم، از هدفم دور می‌شوم. مثلاً می‌آیم کنگره، ظاهراً می‌گویم خواسته اول و آخر من درمان اعتیاد است ولی وقتی یک مدت می‌گذرد مسائل دیگر پیش می‌آید مثلاً: دانشگاه قبول می‌شوم، یک موقعیت کاری خوب پیش می‌آید و خیلی چیزهای دیگر، اینجا خواسته‌ام را گم می‌کنم؛ می‌گویم خوب من کنگره‌ام را می‌روم به دانشگاه هم می‌روم به کارهای دیگرم هم می‌رسم. درواقع این کارها مقدمهٔ دور شدن از خواسته اصلیم می‌باشد؛ در ادامه بعد چند ماه دچار قیاس می‌شوم که چرا ما که یک سال، دو سال می‌آیم کنگره به رهایی نرسیدیم، فلانی که بعد از ما آمده چرا به رهایی رسیده؟\nدلیلش این است که هدف و خواسته اصلی را گم‌کرده‌ام و تلاش و کوششی که شخص کرده را ما نمی‌بینیم؛ ما فقط صور آشکار قضیه را می‌بینیم، چیزهایی که در ظاهر وجود دارد را می‌بینیم، صور پنهان را نمی‌بینیم. مشکل ما انسان‌ها این است که ما می‌آییم فقط صور آشکار را باهم قیاس می‌کنیم. یکی که در کنگره به رهایی می‌رسد بهای رهایی‌اش را پرداخت می‌کند اما بعضی‌ها می‌آیند همسفرشان را دور می‌زنند، دلشان نمی‌خواهد هیچ بهایی را بابت رهایی‌اش پرداخت کنند؛ خوب مشخص است آن مسافری که سختی می‌کشد، زجر می‌کشد سقوط آزادش را به نحو احسن انجام می‌دهد، حرف راهنمایش را گوش می گند، فرمان‌بردار راهنمایش است، مشخص است که او نتیجه می‌گیرد لزومی ندارد که من قیاس کنم و بگویم که چرا فلانی نتیجه گرفت، من نگرفتم؟\nقیاس کردن ریشه کینه و نفرت را در من به وجود می‌آورد. زمانی که قیاس می‌کنیم به‌مرورزمان در دلمان کینه به وجود می‌آید و بعد از گذشت زمان به نفرت، حسادت تبدیل می‌شود.\nاین را هیچ‌وقت نادیده نگیرید هر اتفاقی که در زندگی ما می‌افتد عین عدالت خداوندی هست. هیچ‌وقت به عدالت خداوند نباید شک کنیم من در هر جایگاهی هستم عین عدالت است. هرکسی در هر جایگاهی هست چیزی نیست جز سعی و تلاش خودش.\nاگر یک مسافر سفر اولی زود نتیجه می‌گیرد سر 11 ماه به رهایی می‌رسد، تلاش کرده، زحمت‌کشیده، شاید من ظاهر امر را ببینم بگویم سرکار نمی‌ره باید نتیجه به گیره؛ این مسافر به آن اندازه که می‌خواهد برای این سفر زحمت بکشد، زحمت‌کشیده. می‌خواهم بگویم که خواسته مهم است. مسئله اصلی خواسته است. اگر خواسته من رهایی و درمان اعتیاد است باید بهایش را پرداخت کنم، خواسته‌ها را باهم قاتی نکنم، هدفم را گم نکنم، برای آن خواسته‌ام زحمت بکشم و هیچ‌وقت به عدالت خداوند شک نکنم؛ اما راهی که استاد امین پیشنهاد دادند و می‌شود کاربردی کرد این است که: به‌جای این‌که حسادت کنم، قیاس کنم و بعد قیاس باعث حسادت، کینه و نفرت شود بیایم از آ ن طرف الگو بردارم. مشکل این است که ما نمی‌بینیم طرف بیشتر زحمت‌کشیده است، بیشتر تلاش کرده است ما باید بیاییم ببینیم که چه باعث پیشرفت او شده است آن‌ها را الگوی خودمان قرار دهیم، قطعاً به نتیجه خواهیم رسید.\nو اما مبحث علم: ما فکر می‌کردیم آن مطالبی را که در مدرسه و دانشگاه یاد گرفتیم، علم است؛ درواقع علم قوانینی است که به‌راستی و درستی یک‌چیزی دلالت می‌کند. رسیدن به علم و آگاهی، درواقع رسیدن به دانایی است.\nما برای تعریف دانایی یک مثلث داشتیم که اضلاع آن تشکیل‌شده از تفکر، آموزش، تجربه است که درواقع اگر ما این سه تا کار را انجام دهیم به آن دانایی در آن مسئله می‌رسیم .\nدر سی دی در مورد آموزش صحبت شده؛ من به‌تنهایی می‌توانم تفکر کنم زیرا تفکر اکثراً در تنهایی‌هایمان انجام می‌شود. در مورد تجربه، شاید من به‌تنهایی بتوانم تجربه کسب کنم ولی مسئله آموزش در مبحث آموزش، باید یکی یک علمی را به ما آموزش دهد به خطر همین گفته می‌شود که در کنگره، تکامل در جمع اتفاق می‌افتد؛ یعنی در محیط لژیون. یک مسافر چرا به‌تنهایی نمی‌تواند اعتیادش را کنار بگذارد، اعتیادش را درمان کند؟\nیک مصرف‌کننده احتیاج به گروه دارد، نیاز به جمع دارد، نیاز به آموزش دارد، نیاز به تغییر دیدگاه و تفکر دارد پس ما به‌تنهایی نمی‌توانیم در زمینه آموزش پیشرفت کنیم.\nمسئله ای که از این سی دی به نظرم جالب آمد و گفته نشد این است که آموزش گاهی آشکار انجام می شود، یعنی یک فرد به من آموزش می دهد، این آموزش آشکار است ولی بعضی وقت ها آموزش پنهانی انجام می شود از جهت های دیگر، از حلقه های دیگر به فرد آموزش داده می شود مثل القائاتی که به آقای مهندس داده می شد.\nپس آموزش به دو طریق انجام می‌شود، چیزی که ما می‌بینیم صور آشکار است، چیزی که بین استاد و شاگرد وجود دارد. یکی هم در صور پنهان اتفاق می‌افتد و آن از طریق القائات است. همین‌جوری که من نمی‌توانم علمی را کشف نمایم یا باید در صور آشکار آموزش‌دیده باشم یا در صور پنهان؛ و این مطالب‌هایی که در سی‌دی‌ها گفته می‌شود توسط آقای مهندس و یا آموزش‌هایشان، همه آن‌ها از یکجایی آموزش گرفته‌شده است و این آموزش از طریق الهامات و القائات بوده و قابل‌لمس نیست.\nتهیه گزارش： همسفر شمسیان\nAmazing things here. I am very happy to look your article. Thank you a lot and I'm looking ahead to contact you. Will you please drop me a e-mail?\nas you wrote the e-book in it or something. I feel that you can do with some\nWhat's up friends, its wonderful post regarding teachingand fully\nشنبه 23 بهمن 1395 08:35 ب.ظ\nخداقوت به راهنمای عزیز بابت آموزشهای نابتان و سپاس از خانم فاطمه بابت تهیه گزارش\nخداقوت به فاطمه\nشنبه 23 بهمن 1395 11:03 ق.ظ\nبسیار عالی تشکر از خانم پریناز عزیزم و خانم شمسیان و فاطمه صالحی ان شاله جایگاههای بالاتر.\nپنجشنبه 21 بهمن 1395 12:13 ب.ظ\nعالی بود و بسیار قابل تامل...\nمطمءنا اگر مطالب گفته شده را به خوبی بکار ببرم، در تمام شعاع و ابعاد زندگیم قطعا تاثیر گذار بوده و به نتیجه می رسم.


هندسه قدرت جهانی با پیروزی انقلاب تغییر کرد/ بیداری اسلامی نظم جدیدی در جهان ایجاد می‌کند | آفتاب\nپنج شنبه ۲۰ شهریور ۱۳۹۳ ساعت ۳۸ : ۱۴\nاحمد بخشایش در گفتگو باخبرنگار پارلمانی مهر با اشاره به فرمایشات اخیر مقام معظم رهبری در مورد نظم جدید جهانی اظهار داشت: موازنه قوا تا سال 1916 در جهان حاکم بود و کشورها تلاش داشتند تا ترکیب قدرت جهانی طی این سال ها بهم نخورد به همین دلیل زمانی که فرانسه می خواست جمهوری تشکیل دهد، کسی قبول نمی کرد.\nنماینده مردم اردستان در مجلس شورای اسلامی ادامه داد: از سال 1914 تا 1944 جامعه ملل با نظم قدرت متکثر تشکیل شد از سال 1944 تا سال 1990 نیز سازمان ملل با نظم دو قطبی ایجاد شد.\nوی افزود: از سال 1990 تا 2003 نظم یک جانبه گرایانه دستوری را داشتیم که آمریکا دستور می داد و همه کشورها اجرا می‌کردند، اما از سال 2003 تا امروز، نظم یک جانبه گرایانه ارشادی ایجاد شده است در حال حاضر نیز آمریکا ضعیف شده و رقبای جمهوری خواه اوباما معتقدند که رئیس جمهور جرأت تصمیم‌گیری نداشته و فضای قدرت نظم گذشته را از دست داده است.\nعضو کمیسیون امنیت ملی اظهار داشت: امروز در نظام بین الملل کشورهای تاثیرگذاری وجود دارند و مولفه های قدرت متکثر شده است حضور مردم تحت عنوان انقلاب های بیداری اسلامی یکی از جلوه های این قدرت متکثر است.\nاین استاد دانشگاه با تاکید بر اینکه در دهه حاضر مردم آگاه تر شده و بیدار شده اند، تحلیل کرد: به همین دلیل رهبری انقلاب علاقه دارند نظام قدرت را در حال تغییر ببینند زیرا نظم جهانی متکثر شده و کشورهایی که از وضع موجود راضی نیستند معمولا از تغییر هندسه قدرت صحبت می کنند.\nبخشایش با تاکید بر اینکه جمهوری اسلامی به عنوان رهبر جبهه مقاومت علاقه ای ندارد که به نظم قدیمی جهان پایبند باشد، گفت: امروز نفوذ جمهوری اسلامی در خاورمیانه افزایش یافته و از یک سو ایران حزب الله و حماس را برای مقاومت حمایت می کند و از سوی دیگر کشورهای عربی اهل سنت گروه های تروریستی مثل داعش، القاعده و النصره را حمایت می کند.\nوی ادامه داد: استراتژیست های جهان هم هر از چند گاهی مباحثی را مطرح می کنند و مولفه های جدیدی را برای قدرت اعلام می کنند تا کشورهای خود را بالا بکشند.\nعضو کمیسیون امنیت ملی و سیاست خارجی مجلس توضیح داد: آمریکا و غرب و جبهه سازش کشورهای عربی تلاش دارند ایران را تحت فشار قرار دهند و این امر حاکی از آن است که آنها فهمیده اند ایران در حال نفوذ در جهان است و به شرط اینکه انسجام و کارایی خود را افزایش دهد در 30 سال آینده می تواند نفوذ بسیار گسترده ای در جهان داشته باشد.\nنماینده مردم اردستان در مجلس تصریح کرد: فرمایشات مقام معظم رهبری که می گویند ما باید استراتژی داشته باشیم و هندسه قدرت را تغییر دهیم بیشتر بر قدرت نرم تاکید دارد که شامل نفوذ کلام است.\nوی با تاکید بر اینکه بیداری اسلامی هندسه قدرت در منطقه و جهان را تغییر داده است، بیان کرد: آمریکا و اسرائیل برای تغییر این هندسه قدرت تلاش دارد گروه های تروریستی مانند داعش را حمایت کند تا ایران تضعیف شود.\nبخشایش ادامه داد: در جنگ غزه موشک های ایران توانست اسرائیل را وادار به صلح کند و این امر نمایانگر این واقعیت است که قدرت سخت ایران نیز با خودکفایی در تولید تسلیحات نظامی افزایش یافته است.\nعضو کمیسیون امنیت ملی مجلس با تاکید بر اینکه هندسه قدرت در جهان با پیروزی انقلاب اسلامی تغییر کرد، گفت: دنیا قبل از پیروزی انقلاب با نظام دو قطبی اداره می شد، اما با پیروزی انقلاب اسلامی مردم جهان نیز خواستار تغییر هندسه قدرت شدند.\nنماینده مردم اردستان در مجلس شورای اسلامی افزود: جبهه سازش و غربی ها نمی خواهند هندسه قدرت تغییر کند، اما ایران در دوره تمدن‌سازی اسلامی است و در حال اثبات اندیشه هایش در جهان عرب و غرب است.


بیانیه سیاسی اول ماه مه | وبلاگ روز جهانی کارگر ۲۰۱۴\n← اول ماه مه آغاز رزمی ماندگار بر همه کارگران و توده زحمت کش گرامی باد!\nارزیابی از موقعیت جنبش کارگری: گفتگوی ابراهیم آوخ، شهاب برهان ، علیرضا نوائی →\nبیانیه سیاسی اول ماه مه\nکمیته فعالین کارگری سوسیالیستی فرانکفورت: کارگران! ما مالک آن یگانه کالای ویژه‌ای هستیم که شرط اولیه تمام شرایط تولید سرمایه‌داری است؛ هر شرط لازم دیگری برای تولید چیزی غیر از سرمایه‌ای مرده نیست که برای تجدید حیات در مناسبات اجتماعی تولید بایستی نیروی کار زنده را جذب کند.از طریق توان نیروی کار است که سرمایه محتوای طبقاتی یافته و به همین ترتیب مناسبات طبقاتی به ساختار درمی‌آید. سرمایه درون این ساختار تمامی پروسه‌های سازماندهی کار را زیر سلطه‌ی خود می‌گیرد و بر شرایط کار حاکم می‌گردد. در تمامی این مراحل، شرایط کار زیر فرمانروایی سرمایه‌دار بوده و آن‌چه که به ما تعلق ندارد، کار است؛ ما تنها شرایط سرمایه را به اجرا درمی‌آوریم.\nبه این ترتیب، ما تنها در نسبت با سرمایه وجود داریم و سرمایه‌دار نیز در نسبت با کارگران سرمایه‌دار می‌ماند. در این مناسبات ما حداقل ابزار ضروریِ معیشت را برای خود، و کل قدرت سرمایه‌داری و دولت آن‌را برضد خویش تولید می‌کنیم. اگر تثبیت این مناسبات و شرایط ماندگاری آن در وحدت نسبت ما با سرمایه ممکن می‌گردد، عامل دگرگونی این پارادوکس تاریخی نیز، از آنجا که شرایط بقای سرمایه در چنگ ما است، به مبارزه ما برای خُرد کردن آن قدرت بستگی دارد. قدرت طبقاتی ما کارگران، اگر به ماهیت هستی‌بخش این نیروی زایشی پی برده باشیم، بی‌کران است.\nبدون فعالیت حیات‌بخش زنده‌ی قدرت کار، هیچ حرکتی در سرمایه وجود نخواهد داشت؛ هیچ‌گونه رابطه‌ی اجتماعی بدون رابطه‌ی طبقاتی ما کارگران برقرار نخواهد بود. حقیقت این است کهطبقه سرمایه‌دار، در این رابطه نسبت بهطبقه‌ی ما کارگران فرعی است. قدرت طبقه ما نیروی لایزال تهدید برای فروپاشی ضرورت استثمار است. پارادوکس تاریخ همین جا است که هم ضرورت استثمار در جامعه سرمایه‌داری را حیات می‌بخشیم و هم درهم شکننده‌ی آن می‌توانیم باشیم. دست‌یافتن به اندک بهبودی در شرایط زیستی‌مان از الزامات هستی ماست، اما فروکاستن مبارزات‌مان برای چنین مطالباتی و سرانجام دست زدن به شورش‌های بی‌فرجام، محکومیت ابدی ما نیست.\nماهیت جامعه سرمایه‌داری دیرزمانی است که سرشت غیرانسانی خود را آشکار ساخته است. در جامعه‌ی سرمایه‌داری هر چیزی وارونه شده است، لیکن از همان ابتدا دانشمندان و اقتصاددانان سرمایه‌داری وانمود کرده‌اند که ما کارگران می‌بایست مدیون قدرت سرمایه و تمدن صنعتی باقی بمانیم. آیا نمی‌توانیم برعلیه این طرز تلقی از تمدن برتابیم و از حقیقتِ قدرت خویش و آن کالای ویژه‌ای که برای بهره‌بری به سرمایه اعطا می‌کنیم، آگاه گردیم؟\nدرون این تمدن، ما کارگران به‌عنوان سوبژه‌ی عینی از مصالح طبیعت و قوانین آن و علمی که سرمایه آن‌را متصرف می‌گردد، می‌توانیم به‌منزله‌ی پیش‌شرط ضروری یک واقعیتِ نو، یعنی واقعیت انسان اجتماعی، اجتماع انسانی نوینی برپا سازیم. سرمایه‌داری این پیوند مستقیم را نابود ساخته، کار را از آفریدن جدا می‌کند و نیروی زاینده‌ی ما را به یک رنج خسته‌کننده و ناخلاق بدل می‌سازد. در حالی‌که خلاقیت در فراسوی مرزهای کار صنعتی صورت می‌گیرد؛ سرمایه نیروی کار آفریننده‌ی ما را به سطح یک فرآورده و هم‌چون موضوعی برای کار، ماشین و ابزار تنزل داده است. قدرت آفرینش ما با از دست دادن حاکمیت بر جهانِ مادیِ خلق شده از کار خویش، واقعیت را نیز از جهان حقیقی به جهان عینی چیزها و روابط شیئی‌واره شده‌ی انسانی فروکاسته است. سندیکالیسم سرخ و زرد، اتحادیه‌ها و احزاب رنگارنگ کارگری، آنارشیسم و جنبش بیشمارانِ غیرطبقاتی، ما را به ایراد گرفتن از جامعه سرمایه‌داری که در درون بحران چاره‌ناپذیر دست و پا می‌زند، به ردیف کردن درک ناانتقادی و غیرانقلابی از مناسبات اجتماعی این جامعه‌ی بی‌بنیاد دعوت می‌کند. آن‌ها اعتصاب را، که از پیش مطالباتی را به‌عنوان سهمی منصفانه از ثمرات کار و مشارکتی منصفانه در سود سرمایه در دل خود نهفته دارد، به‌عنوان تنها آلترناتیو طبقه ما و به‌مثابه تنها آلترناتیو مبارزاتی ما مطرح می‌کنند. چنین اشکال مبارزاتی، محتوای آگاهی ما را در برابر این مناسبات و فجایعی که بر ما تحمیل می‌کند، نشان می‌دهد و از سوی دیگر آگاهی مُنفعلی که در برابر این مناسبات در اشکال مطالبه‌خواهانه می‌گشاید، یک آگاهی منفعل بی‌قدرت را بیان می‌کند. آلترناتیو رادیکال آنان، قانون‌گرایی و یا خودانگیختگیِ محض می‌باشد که ذهنیت انسانی را به یک وجود ذهنی، تهی بودگی و سرانجام به یک امکان اتنزاعیِ صِرف و یک آرزو فرومی‌کاهد.\nنقد سرمایه فقط بیان تصویرهای عینی حرکت‌های اجتماعی سرمایه و به‌همین سان بیان صورت‌های آگاهیِ متعلق به عوامل آن نیست، بلکه نقدی انتقادی ـ انقلابی است که شامل توضیح اختلال‌ها و بحران‌های اقتصادی، اجتماعی و سیاسی آن و شکل‌گیری سوبژه‌ای است که همانا طبقه کارگر می‌باشد و ظرفیت فروشکنی انقلابی این نظامرا دارا است. نقد سرمایه این نیست که مفهوم استثمار و استخراج حداکثر کار اضافی توسط فرد کارفرما برای ثروتمند کردن خویش را به مبارزه علیه ستمدیدگی و محکومیت اخلاقی نظام سرمایه تقلیل دهیم. تمامی تلاش‌های سرمایه در ابعاد گوناگون (ابداع شیوه‌های جدید تولیدی، سازماندهی استثمار، بارآوری کار در سطوح صنعت و خدمات و…) ناشی از فرعی بودن وجود طبقاتی‌اش نسبت به طبقه کارگرِ تولیدکننده می‌باشد. پدیداری تاریخی استثمار از دل ضرورت سرمایه در گریز از این قدرت نفی‌کننده‌ی طبقه‌ی ما است که تا حد تخریب و سرکوب هرگونه خیزش ما تمامی ظرفیت قدرت خویش را به‌کار می‌گیرد. منهای عوامل تقلیل و قدرت رفع پروسه‌های بحران توسط دولت، از مهم‌ترین عوامل توسعه‌ی اقتصادی سرمایه و رفع دوره‌ای پروسه‌ی بحران تولید، انجام «انقلابات» تکنولوژیک در سازماندهی کار است که شرایط آن در تسلط سرمایه قرار دارد و از آنجایی که توسعه اقتصادی به‌طور بنیادی از خود تولید سرچشمه می‌گیرد، به کلیت مناسبات اجتماعی نیز شیوع می‌یابد. اما تاریخ سرمایه‌داری این تجربه را به طبقه‌ی کارگر داده است که سرمایه در گریز از مقابله با طبقه‌ی کارگر اشکال گوناگونی از سلطه‌ی سیاسی را بر جوامع تحمیل می‌نماید؛ به‌همین جهت است که استخراج ارزش اضافی از نیروی زنده‌ی کار در پروسه‌ی تولید به‌طور مداوم با اشکال سیاسی آن ارگانیک بوده و مطابقت می‌نماید؛ زیراکه بنیان قدرت سیاسی، ضرورت اقتصادی است و تمامی اشکال تحقق‌یافته‌ی آن از قبیل لیبرالیسم دمکراتیک، سوسیالیسم دولتی، سوسیال دمکراسی و نئولیبرالیسم تلاش‌هایی است از جانب سرمایه برای ارگانیک شدن با همان ضرورت اقتصادی و هر جا که لازم باشد طبقه‌ی کارگر را به‌عنوان میانجی و ابژه‌ی این فرارَوی از موانع و برای نظارت بر مدیریت سرمایه انتخاب نماید، تا تحکیم و توسعه‌ی داربست سرمایه و بازتولید سیاسی طبقه کارگر را به‌دست خود کارگران بسپارد. همان‌طور که طبقهکارگر به‌عنوان نیروی مولد کار، تامین‌کننده سرمایه می‌باشد، به همان ترتیب نیز وجود سیاسی طبقه کارگر تامین‌کننده‌ی قدرت سیاسی ـ اجتماعی طبقه‌ی سرمایه‌دار می‌باشد. سرمایه تحت این رابطه اجتماعی است که با تسلط بر قدرت سیاسی که مستقل از نهادهای دولتی نیست، نقش مرده‌ی خویش را به یک زور سیاسی و سرکوب مجهز می‌سازد، تا در مقابل قدرت مستقل و مولد نیروی زنده‌ی کار و بازتولیدکننده‌ی قدرت دولت که سرمایه بر آن تسلط یافته، به کل جامعه سلطه پیدا نماید. بنابراین طبقه‌ی کارگر، به‌ویژه اکنون که این چیرگی سرمایه در تمام وجوه‌اش دچار بحران گردیده است، بایستی مطالبه‌ی خویش را به مطالبه‌ی «تمام قدرت به‌دست خویش» تبدیل نماید و قدرت دولتی سرمایه را نابود سازد. قدرت سرمایه و دستگاه دولتی آن بر روی یک ساختار تهی و وابسته استقراریافته که در انفعال طبقه‌ی کارگر فرصت زیست یافته است. این طبقه با تمامی کثافات خویش بسیار پیش‌تر از این می‌بایستی از صفحه روزگار محو می‌گردید اگرکه مبارزه‌ی طبقاتی به مفهوم طبقه در برابر طبقه در میان خیزش‌های شُبهه‌برانگیز سایر طبقات زیر پوشش مبارزات ضدسرمایه داریِ سرمایه‌دارانه به انحلال و انفعال کشانده نمی‌شد.\nاما مفهوم انقلاب طبقاتی تنها هنگامی معنای حقیقی می‌یابد که طبقه در برابر طبقه به سازمان خویش بپردازد. «چپ» مفهوم انقلاب را از واقعیت طبقه کارگر و از رابطه‌ی مبارزه‌ی طبقاتی آن تهی ساخته است. در جایی که طبقه‌ی کارگر فاعل پروسه‌ی انقلاب نیست، «چپ» به‌نام طبقه‌ی کارگر بازسازی‌های درون بحران حاکمیت سیاسی و جابجایی‌های بخش‌های مختلف بورژوازیِ درون حاکمیت را به‌عنوان انقلاب و تحولات دمکراتیک جا زده و کارگران را به پیشتیبانی از آن فراخوانده است. استراتژی سوسیالیسم تدریجی از راه سوسیال‌دمکراسی و بتوارگی دولت و حزب به‌تمامی موانعی هستند که جنبش کارگری را درون مبارزهطبقاتی از طریق سازمان‌های رسمی و قانونی اتحادیه‌گرایی، که مطالبات‌شان هیچ‌وقت از زمانی که سوسیال دموکراسی بر دولت تسلط یافت فراتر نرفت، به انشقاق و سردرگمی دچار نموده است.\nطبقه‌ی کارگر به گونه‌ی دیگری از توسعه‌ی سیاسی نیاز دارد تا مبارزه‌اش در متحقق ساختن انقلاب یعنی طبقه بر علیه طبقه به‌عنوان یک پروسه‌ی انقلابی و جدا از موفقیت‌ها و لحظات و تحولاتی که بعدها با خشونت قابل بازپس‌گیری در جابجایی‌های سیاسی حاکمیت سرمایه‌داران بوده است، باشد. چنین توسعه‌ی سیاسی درون خیزش‌ها و شورش‌های ضداستبدادی و ضددیکتاتوری دیگر طبقات رقم نخواهد خورد. این گونه طغیان‌ها، رفرم‌طلبیِ خشونت‌گرا در برابر حاکمیت خشونت دولتی است که در پسِ این رودرویی، انفعال و سازش و بازگشت به نظم پیشین قرار دارد. در واقع مبارزات ضداستبدادی همواره میانجی بین تضادهای طبقاتی و رفع آن تضادها در اشکال دیگری از مناسبات سیاسی برای حفظ همان مناسبات است که توسط سرمایه مدیریت می‌شود. به‌این ترتیب تاریخ مبارزات ضداستبدادی از آغاز قرن بیستم به‌ویژه در کشورهای پیرامونی نشان‌دهنده‌ی این بوده‌است که چنین اشکال مبارزاتی به‌جای آن که ابزارهایی عملی برای رفع تضادهای طبقاتی در مبارزات طبقه‌ی کارگر باشند، به ابزار فرهنگی و ایدئولوژیک سرمایه برای تداوم و حفظ دولت مستبد سرمایه بدل شده‌اند.\nآن‌چه که به‌عنوان «سنت» انقلابی از طریق سوسیال‌دمکراسی بر طبقه‌ی کارگر عارض گردیده است و بر ادامه‌ی آن اصرار می‌گردد، تکرار روش انقلابات بورژوایی توسط طبقه‌ی کارگر است؛ تحولاتی که چیزی غیر از انقلاب بودند. انقلابی که مارکس «خودرهایی طبقه‌ی کارگر به‌دست خویش» نامید، از طریق سنت سوسیال‌دمکراسی بدل به الگوپردازی از انقلابات بورژوایی برای طبقه‌ی کارگر گردید که تاکنون عامل سقوط استراتژیک جنبش‌های انقلابی طبقه‌ی کارگر بوده است.\nبه‌این ترتیب ضرورتی که طبقه‌ی کارگر با آن روبرو می‌باشد، دگرگونی ریشه‌ای استراتژی «سنتی» سوسیال‌دمکراسی با استراتژی جدیدی است که در راستای فسخ تمامی بتوارگی‌هایی می‌باشد که به‌مثابه مذهب رسمی جنبش‌های کارگری توسعه یافته است. ضرورت امتناع از مسیرهایی که به اهداف سرمایه منتهی می‌گردد. ضرورتی از سازمان‌یابی که طبقه‌ی کارگر را در مسیر مطالبه‌ی تمام قدرت به‌دست خویش هدایت می‌نماید. تاریخ مبارزه‌ی طبقاتی با غلبه‌ی چنین «سنتی» در تمامی جوامع سرشار است از آغازی نو برای چانه‌زنی با سرمایه از طریق تشکل‌های «صنفی» و تقلیل آن به‌عنوان یک نیروی اقتصادی و رسته‌ی صنفی و امتناع از اجرای مستقیم مبارزه‌ی طبقاتی که سیاسی می‌باشد.\nاگر طبقه کارگر به‌عنوان آنتی‌تز سرمایه، آلترناتیو ایجابی و رفع مناسبات استثماری است، به زنجیر کشیدن این طبقه‌ی جهان‌آفرین در درون هزارتوی سازماندهی مطالباتی در جهت پیشرفت استثمار و قابل تحمل ساختن حیات زیستی افراد کارگر در رقابت برای تصرف لقمه نانی بیشتر، ابدی ساختن توسعه‌ی عظیم اقتصاد سرمایه‌داری و اسیر و مُنقاد نمودن شرایط زندگی طبقه‌ی کارگر می‌باشد.\nما می‌دانیم که مورد اتهام جنبش‌های رسمی کارگری، شاخه‌های سندیکایی و رفرمیست به‌عنوان شورش‌گری قرار می‌گیریم، اما ما این شورش‌گری را به جهان پرآشوب طبقه کارگر جهانی در برابر سرمایه ارجاع می‌دهیم؛ شورش‌های مقطعی که سرمایه را در سطح جهان به چالش می‌کشد. این چالش طبقاتی بر بستر مبارزاتی در حال رویش است که سوبژکتیو آن را مبارزه‌ی طبقه کارگر جهانی به‌ویژه در مناطقی با نیروی کار ارزان تشکیل می‌دهد (آفریقای جنوبی، بنگلادش، کامبوج، چین، اندونزی، برزیل، تایلند، ترکیه و بسیاری مناطق دیگر)؛ طبقات کارگری که به‌طور پیوسته در حال رشد کمّی بوده و گسترش آنتاگونیسم خود را با سرمایه از خلال توسعه‌ی سرمایه و بحران پایدار قابل درک می‌سازد. ماهیت تداوم این آشوب همواره خودزاد را در درون دو طبقه‌ای می‌توان مشاهده کرد که هرکدام دیگری را بازتولید می‌کند و چنان‌چه مارکس بسیار پیش‌تر توصیف نمود، حیات یکی مرگ دیگری را رقم می‌زند (بورژوازی گورکنان خویش را می آفریند).\nطرح این مطالبه، توازن قدرت میان دو طبقه را از حکم تثبیت، به موضوع تشکیک به جانب سرمایه جابجا می‌کند. اینجا دیگر مجادله برای سهیم شدن در سود نیروی مرده کار نیست، بلکه رفع سرمایه و «دولت» به‌مثابه حافظ این مناسبات طبقاتی از کل جامعه است. نفی سرمایه از جانب طبقه کارگر، در حکم نفیِ نفی جامعه با تمامی بتوارگی‌هایش برای بنای اجتماع انسانی است؛ لغو نظام دستمزدی برای استقرار اجتماعی که در آن از هر کس نسبت به توانایی‌اش و به هرکس به اندازه‌ی نیازش در نظر گرفته می‌شود.\nاما این بار طبقه‌ی کارگر همانند گذشته و آن چه که در انقلاب ١٩١٧ رخ داد، از خلال مطالبات سوبژکتیو خویش و تحت یک برنامه‌ی نظارت اجتماعی به بازسازی چرخه‌ی تولید و با تبدیل شدن به یک نیروی عینی به احیای سرمایه نمی‌پردازد، هم‌چون لحظاتی که سرمایه را از دل بحران انقلاب جهانی و دو جنگ جهان‌گیر بیرون کشید و بازسازی نمود. از آنجا که پدیداری بنیان تاریخی سرمایه با بنیان کار هم‌زمان واقع شده، رشد آن‌ها نیز به‌طور هم‌زمان تداوم یافته است. اما آن‌چه که سبب اختلال در مکانیزم رشد سرمایه می‌گردد، کاهش نزولی نرخ سود و به تبع آن کاهش نرخ دستمزد و انقطاع مداوم در قانون عام انباشت سرمایه می‌باشد که مانع اصلی رشد متکامل موزون سرمایه می‌شود. با آگاهی سرمایه به گذار از پروسه‌های بحران، وساطت نهادی جنبش خود طبقه کارگر در بازتاب ضرورت‌های ابژکتیو سرمایه از خلال مطالبات سوبژکتیو کارگران بیان می‌گردد. به این ترتیب مطالبات طبقه‌ی کارگر مکانیزمی برای نیازهای عینی سرمایه‌داران در گذار از پروسه‌های بحران می‌شود. بنابراین سرمایه از سازماندهی مطالباتی طبقه‌ی کارگر در کنترل و غلبه بر تهدیدات جنبش طبقاتی حداکثر سود را در پیشرفت استثمار به‌دست می‌آورد.\nبرای رهایی مبارزه‌ی طبقاتی از بند زنجیرهای تکرار شونده‌ی تداوم استثمار از طریق مطالبات معیشتی و زیستی، طبقه‌ی کارگر می‌تواند در یک مطالبه‌ی هم‌گرا میان مطالبه‌ی اقتصادی و سیاسی، سرمایه را با بحران سیاسی مواجه سازد و آن از طریق سازماندهی گونه‌ای از جنبش‌های سوبژکتیو می‌باشد که از مسیر شرکت در توسعه‌ی سیاسی سرمایه و از طریق نهادهای پارلمان نمی‌گذرد. اکنون بر همگان آشکار است که مکانیزم‌های انتخاباتی پارلمانی سرمایه تا چه اندازه با واکنش‌های منفعلانه‌ی جامعه مواجه می‌باشد. اما واکنش منفعل فاقد قدرت بوده و بار خودانگیختگی که توسط جنبش‌های پاسیفیستی آتونومیست بر جنبش طبقاتی کارگران سنگینی می‌کند، در مجموع دارای استراتژی انقلابی نیست. جنبش‌های موجود که تمامی جهان را فراگرفته هنوز فاقد این استراتژی می‌باشند، اما در درون خود سویه‌هایی از سوبژکتیو سیاسی را برای تبدیل کردن مطالبه قدرت به آنتاگونیسم طبقاتی میان کار و سرمایه را نشان می‌دهند. این استراتژی در خیابان به‌وجود نخواهد آمد، بلکه تنها تجلی هماهنگی قدرت مطالبات اقتصادی ـ سیاسی به عنوان آگاهی طبقاتی در خیابان بروز می‌یابد که کل جامعه را برای تأئید خویش فراخوانده است؛ یعنی محتوای طبقاتی سرمایه را از رابطه‌ی طبقاتی‌اش جدا ساخته که پیش از آن توسط دولت و سرمایه بر کارخانه و خیابان حکم می‌راند. تحت این چیرگی است که قدرت نیروی کار به‌عنوان سوبژه‌ی سیاسی ـ طبقاتی، سرمایه را به طرح مطالبه وامی‌دارد، مطالبه‌ی بازگشت به گذشته که اینک توسط طبقه‌ی کارگر برای پایان دادن به نیروی تخریب سرمایه به تمامی فتح گردیده است. اینک طبقه‌ی کارگر قدرتی را در دست دارد که با تخریب حال، انتقام سرتاسر گذشته‌ی سرشار از بندگی و استثمار را می‌ستاند، تا اجتماع انسانی را که همان کمونیسم باشد بنا نهد.\nپیش به‌سوی سرنگونی سوسیالیستی جمهوری اسلامی\nکارگران جهان برای مطالبه‌ی تمام قدرت به‌دست خویش هماهنگ و متحد شویم\n١١ اردیبهشت ماه ١٣٩٣ـ اول ماه مه ٢٠١۴\nبه‌دست yakyati • فرستاده‌شده در کمیته فعالین کارگری سوسیالیستی فرانکفورت


فرمول مهم «جامعه» - شارا - شبکه اطلاع رسانی روابط عمومی ایران\n- اندازه متن: + - کد خبر: 8970 صفحه نخست » ادامه مطلب یک شنبه، 23 بهمن 1400 - 08:44\nشبکه اطلاع رسانی روابط عمومی ایران (شارا)، نوشیروان کیهانی زاده- امروز سالمرگ رنه دکارت Rene Descartes فیلسوف فرانسوی است که 11 فوریه 1650 در سوئد فوت شد. وی به دعوت دربار سوئد به استکهلم رفته بود. دکارت 31 مارس 1596 به دنیا آمده بود. Discours de la Methode مهمترین اثر این فیلسوف و ریاضی دان فرانسوی است که روش تازه ای برای «یافتن حقیقت» را به دست می دهد. در همین کتاب است که می گوید: تا فکر می کنم (می توانم فکر کنم) زنده هستم، و یک انسان زنده باید به جامعه فایده برساند.


مشخصات، قیمت و خرید تراریوم پایه چوبی wood2 ویژه هدایای سازمانی| کادوکارت\nخانه | انواع کادو | تراریوم پایه چوبی wood2\nتراریوم پایه چوبی wood2\nزمان آماده سازی 1-10روز\nدسته: انواع کادو, هدایای تبلیغاتی\nحداقل تعداد سفارش قابل سفارش برای این محصول ۲۰ عدد می باشد و همچنین امکان حک لوگوی اختصاصی شما وجود دارد.\nپایه استند تراریوم از جنس چوب راش گرجستان است.\nنوع گل موجو در عکس فیتونیا نام دارد.\nدر صورت درخواست، ارسال فوری قابل مذاکره است\nقیمت چاپ لوگو برای هر عدد ۱۰۰۰ تومان و برای سفارش بیش از ۳۰ عدد امکان پذیر است.\nکسب و کاری موفق است.که بتواند در مواقع خاص تصمیمات درست و اصولی اتخاذ کند و برای این کار به ابزار و تکنیک هایی نیاز دارد که خلاقانه باشند و دادن هدایای تبلیغاتی و سازمانی یکی از این تکنیک ها است.که همه سازمان ها بخشی از بودجه سالانه خود را صرف این مورد می کنند.\nهدیه تبلیغاتی چوبی می تواند انتخابی خاص و ویژه باشد که در همان نگاه اول شما را از سایر برند ها متمایز کند.\nخرید تراریوم تراریوم پایه چوبی\nهدیه سازمانی به هدیه ای گفته می شود که به منظور.تحکیم ارتباط با مشتری و مستحکم کردن رابطه تجاری موجود با مشتری ها داده می شود.\nتراریوم رومیزی برای هدیه تبلیغاتی و سازمانی بسیار مناسب است چراکه قرار دادن آن روی میز کار باعث آرامش.و تلطیف روح می شود و همواره یادآور سازمان شما به فرد مورد نظر می شود.\nاگر برای خرید این محصول احتیاج دارید تا شرایط نگهداری گیاه را بدانید.باید به شما بگویم که فیتونیا گیاهی است که به نور متوسط و سایه نیاز دارد و رطوبت آن باید بیش از ۵۰٪ باشد، و باید بدانید که گیاه آبدوستی است اما بین دو آبیاری باید سطح خاک کمی خشک شود.\nچوب راش گرجستان, شیشه ای\nچوبی دستساز تبلیغاتی\nاولین نفری باشید که دیدگاهی را ارسال می کنید برای “تراریوم پایه چوبی wood2” لغو پاسخ\nنام فروشگاه: وود\nمکعب تاریخ شمار کد wood1\nست جاقلمی چوبی و گلدان تراریوم wood7\nتقویم چوبی رو میزی چند کاره کد wood6\nتقویم چوبی رومیزی چندکاره کد wood8\nتراریوم پایه چوبی wood5\nست هدیه اداری چوبی دستساز با تراریوم\nجا قلمی چوبی همراه با تراریوم


۰۲:۳۴ - ۲۰ شهریور ۱۳۹۸ کد خبر: ۹۸۰۶۰۵۱۷۵\nبه گزارش تسنیم، شب پایانی از دور ششم مرحله انتخابی رقابت‌های یورو ۲۰۲۰ با برتری تیم‌های ملی فرانسه، پرتغال و انگلیس پیگیری شد.\nدر گروه هشتم، تیم ملی فرانسه در شبی آرام ۳ بر صفر میهمانش، آندورا را برد و در صدر گروه ماند.گریزمان پس از گلزنی در دقیقه ۱۹، در دقیقه ۲۸ یک پنالتی از دست داد و در دقیقه ۵۲ زمینه‌ساز گل لنگله شد. بن‌یدر تازه‌وارد هم در دقیقه ۱+۹۰ گل سوم قهرمان جهان را به ثمر رساند.\nدر دیگر بازی‌های این گروه آلبانی در خانه ۴ بر ۲ ایسلند را برد و ترکیه در ادامه نتایج خوبش در زمین خود ۴ بر صفر مولداوی را از سر راه برداشت. در جدول گروه ششم ترکیه و فرانسه ۱۵ امتیازی بالاتر از ایسلند ۱۲ امتیازی، اول و دوم هستند.\nسه‌شنبه شب همچنین در گروه دوم مسابقات، پرتغال با درخشش رونالدو در خانه لیتوانی ۵ بر یک پیروز شد. ستاره پرتغالی با گلزنی در دقایق ۷ (از روی نقطه پنالتی)،۶۲، ۶۵ و ۷۶ آتش‌بازی به راه انداخت و دیگر گل قهرمان اروپا به وسیله کاروالیو در دقیقه ۹۰ زده شد. ضمن اینکه میزبان به وسیله ویتوتاس آندریوسکویشیوز در دقیقه ۲۸ به گل رسید.\nدر دیگر بازی گروه دوم، صربستان در خانه لوکزامبورگ ۳ بر یک به برتری رسید. در جدول این گروه، اوکراین با ۱۳ و پرتغال با هشت امتیاز اول و ودوم هستند.\nدر گروه اول هم انگلیس در یک بازی پرگل، ۵ بر ۳ از سد میهمانش، کوزوو گذشت. پس از گل بریشا برای کوزوو در دقیقه یک، انگلیس پنج بار توسط استرلینگ در دقیقه ۸، کین در دقیقه ۱۹، سانچو در دقایق ۴۴ و ۴۶ و ووجود (بازیکن حریف) در دقیقه ۳۸ به گل رسید و در ادامه دو گل کوزوو توسط بریشا در دقیقه ۴۹ و مورگی در دقیقه ۵۴ (از روی نقطه پنالتی) تنها از اختلاف کاست.\nدر دیگر بازی این گروه، جمهوری چک در خانه مونته‌نگرو به برتری ۳ بر صفر رسید. در جدول گروه اول، انگلیس ۱۲ امتیازی بالاتر از جمهوری چک ۹ و کوزووی هشت امتیازی صدرنشین است.\nساوت‌گیت: کین برای هر جوانی یک الگوست/ استرلینگ از اینکه هت‌تریک نکرد، ناراحت است


ایرنا - ثبت جهانی اورامانات دریچه جدیدی را برای توسعه کرمانشاه می‌گشاید - صاحب‌خبر\n[ایلنا] مونسان در نشست با نماینده ایکوموس:\n[ایرنا] وزیر میراث فرهنگی در نشست با نماینده ایکوموس:\n[دولت.آی‌آر] مونسان در نشست با نماینده ایکوموس:\nبازگشایی روزانه درها و پنجره های منازل و اماکن به مدت ۳۰ دقیقه\nسه‌شنبه ۱ مهر ۱۳۹۹ - ۲۰:۵۵ شناسهٔ خبر: 42822484 - سرویس استانی\nکرمانشاه- ایرنا- استاندار کرمانشاه گفت: دریچه‌ی جدیدی برای توسعه و پیشرفت استان با ثبت جهانی منظر فرهنگی اورامانات بازگشایی می‌شود و این اقدام یک یادگاری ماندگار از دولت تدبیر و امید برای استان‌های کرمانشاه و کردستان خواهد بود.\nروابط عمومی استانداری کرمانشاه روز سه شنبه به نقل از هوشنگ بازوند در نشست ویژه ثبت جهانی اورامانات که با حضور وزیر میراث فرهنگی، نماینده یونسکو، نماینده اورامانات در مجلس شورای اسلامی ودیگر اعضا امروز در تهران برگزار شد، اعلام کرد: در منظر فرهنگی اورامانات ظرفیت‌های گردشگری بسیار مطلوبی به لحاظ بافت روستایی و طبیعی دارد و با توجه به وسعت زیادی که این منظر دارد، صنایع‌دستی بسیار ارزشمندی نیز توسط مردم در این مناطق تولید می‌شود.\nاین نشست با حضور «حسام مهدی» نماینده ایکوموس برای ارزیابی ثبت جهانی منظر فرهنگی اورامانات امروز (اول مهر) در سرسرای فجر وزارت میراث فرهنگی، گردشگری و صنایع دستی برگزار شد.


حامیان اصفهان لاگ\nاصفهان‌لاگ یا گروه کاربران لینوکس اصفهان یک گروه کاربری ناسود‌ده ، یکی از قدیمی ترین لاگ های ایجاد شده در ایران است که مجموعه ای از نویسندگان و توسعه دهندگان نرم‌افزار ، طراحان و افراد علاقه‌مند به اپن‌سورس و گنو/لینوکس آن را تشکیل دادند . این گروه در سال ۱۳۸۶ آغاز به کار کرد و هم اکنون یکی از فعال ترین و بزرگ‌ترین لاگ‌های ایران است . این گروه به صورت غیرانتفاعی عمل می‌کند و هدف گروه نیز کمک و فعالیت در راستای نرم افزار آزاد و گنو/لینوکس می‌باشد .\nجلسات رسمی لاگ هر هفته روز دوشنبه ، ساعت ۱۷ تا ۱۹ در محل کتاب‌خانه ی مرکزی شهر اصفهان برگزار می گردد . این گروه کاربری نیز همواره جشن هایی موازی با جشن های انتشار های بزرگ همچون اوبونتو و یا روز آزادی نرم افزار را جشن می گیرد و مراسمی برگزار می کند . جهت اطلاع از برگزاری جشن ها و سمینار های گروه صفحه ی اول وبگاه را مطالعه کنید . هم‌چنین شما می توانید با عضویت در لیست پستی و یا داخل شدن به کانال irc به راحتی از اخبار لاگ توسط ایمیل مطلع گردید . امید می رود این گروه بتواند گام موثری در سیر پیشرفت استفاده از نرم افزارهای آزاد دراصفهان بر دارد.\nافتتاح و تاسیس گروه کاربران لینوکس اصفهان (۱۳۸۶)\nروز سه شنبه ۲۱ فروردین ماه سال ۱۳۸۶ گروهی از کاربران لینوکس اصفهان طی هماهنگی‌هایی انجام شده در انجمن تکنوتاکس، در دفتر یکی از کاربران گرد هم آمدند. این جلسه به منظور آشنایی و ارتباط بیشتر و تشکیل یک گروه کاربری در اصفهان تشکیل شد. در این جلسه نام گروه کاربران لینوکس اصفهان و دامنه IsfahanLUG.org با موافقت همه حاضران انتخاب شد.\nلیکن عدم استقبال اعضا به دلیل بعد مسافت باعث گردید تا گروه در جستجوی مکان جدید برآید. از جلسه پنجم، فعالیت گروه به شرکت چاووش واقع در خیابان فردوسی منتقل گردید که این امر تا جلسه چهاردهم ادامه داشت. کثرت فعالیتهای گروه و افزوده شدن به تعداد اعضاء، این امکان را که به لحاظ وسعت در حد یک کلاس بود، را به مکانی فاقد قابلیت برای توسعه تبدیل کرد. با حمایت طرح ملی نرم افزارهای آزاد/ متن باز، جلسات گروه به سالن آموزشی کتابخانه مرکزی شهرداری اصفهان منتقل گردید که از آن زمان تاکنون جلسات گروه روزهای دوشنبه بعد از ظهر در این مکان تشکیل می گردد.\nلوگوی گروه کاربران لینوکس اصفهان\nدر روزهای اول تشکیل گروه کاربران لینوکس اصفهان پیشنهاد طراحی لوگو به اعضای گروه داده شد. که سید سجاد بارودکو (موسوی) و رضا حاجیان هر کدام یک طرح ارائه دادند. از میان این دو طرح، طرح سید سجاد بارودکو (موسوی) (همین طرحی که اکنون به عنوان لوگوی گروه شناخته می‌شود) با استقبال اعضاء روبرو شد و به عنوان لوگوی اصلی گروه کاربران لینوکس اصفهان انتخاب گردید. این لوگو در واقع از حروف ilug که اختصار isfahanlug می باشد ساخته شده است. در صورتی که این تصویر را ۱۸۰ درجه بچرخانید و به آن نگاه کنید کلمه GNU را خواهید دید.


شماره تلفن 1616 پل ارتباطی ایثارگران و بنیاد اخبار پورتال استان زنجان\nشماره تلفن 1616 پل ارتباطی ایثارگران و بنیاد\nمدیرکل بنیاد شهید و امور ایثارگران استان زنجان گفت: در راستای پیشگیری از بیماری کرونا ویروس شماره تلفن 1616 بهترین راه ارتباطی جامعه ایثارگری با بنیاد شهید است.\nبه گزارش ایثار واحد زنجان، علی کاظمی اظهار کرد: جامعه هدف بنیاد شهید و امور ایثارگران غالبا سالخوردگان و جانبازان هستند که جزو قشر آسیب‌پذیر و در معرض خطر محسوب می‌شوند لذا احتیاط و پیشگیری از انتقال ویروس کرونا در این مجموعه بیش از سایر ادارات است.\nوی با بیان اینکه جامعه معظم ایثارگری حتی‌الامکان تا زمان کنترل ویروس کرونا درخواست‌های خود را از طریق روش‌های غیرحضوری پیگیری کنند، تاکید کرد: جامعه ایثارگری در سراسر استان می‌توانند با استفاده از شماره تلفن "1616" بدون حضور در بخش‌های اداری و با سهولت، مسایل، مشکلات و خواسته‌های خود را با کارشناسان مراکز هاتف سطح استان در میان گذاشته و تا حصول نتیجه مطلوب، پی‌گیری کنند.\nمدیرکل بنیاد شهید و امور ایثارگران استان زنجان با ارائه گزارشی از آمار ارتباط با شماره تلفن «1616»، ادامه داد: 23 هزار و 916 در خواست از ابتدای سالجاری تا کنون از طریق شماره تلفن 1616 به ثبت رسیده است.\nکاظمی یادآور شد: از ابتدای اسفندماه سالجاری نیز با توجه به انتشار ویروس کرونا، بیش از هزار و 86 مورد درخواست از این طریق ثبت شده است.\nوی همچنین خاطرنشان کرد: این سامانه در روزهای تعطیل نیز فعال بوده و جامعه معزز ایثارگری می توانند مسائل و مشکلات خود را مطرح و در اسرع وقت پاسخ بگیرند.\nمدیرکل بنیاد شهید و امور ایثارگران استان زنجان در ادامه با اشاره به توزیع هزار پک بهداشتی در بین جامعه ایثارگری استان گفت: پک های بهداشتی به همت کارکنان بنیاد شهید بین جانبازان معزز شیمیایی، جانبازان بالای 50 درصد و والدین سالمند بیمار شهدا، از طریق پست توزیع شده است.\nزمان: ﺳﻪشنبه, 05 فروردین,1399\nکلمات کلیدی: پورتال استان زنجان اخبار استان زنجان اخبار دستگاههای اجرایی استان زنجان بنیاد شهید و امور ایثارگران استان زنجان شماره تلفن 1616 پل ارتباطی ایثارگران و بنیاد\nhttp://www.isaar.ir/states/doc/news/fa/332636پایگاه اطلاع رسانی بنیاد شهید و امور ایثارگران


modir – پیشکو\nآیین بهره برداری از طرح تصفیه روغن پسماند خوراکی در کیش\nترویج فرهنگ بازیافت و تبدیل کیش به پایلوت طرح های زیست محیطی کشور غلامحسین مظفری بهره برداری از طرح تصفیه روغن پسماند خوراکی در کیش را الگوی موفقی در زمینه فعالیت های زیست محیطی برای کشور و منطقه عنوان کرد به گزارش روابط عمومی و امور بین الملل سازمان منطقه آزاد کیش، آیین بهره […]\nاسفند 21, 1399 /0 دیدگاه /توسط modir\nدر سال‌های اخیر به دلیل رشد روزافزون مصرف سوخت‌های فسیلی مانند نفت و گازوئیل و در نتیجه، کاهش منابع تجدیدناپذیر انرژی و از همه مهم‌تر افزایش پیامدهای زیست‌محیطی ناشی از منابع سوختی فسیلی ـ که سلامت انسانی و محیط را بشدت تحت تأثیر خود قرار داده است ـ در بسیاری از مراکز تحقیقاتی و دانشگاهی […]\nبهمن 29, 1399 /0 دیدگاه /توسط modir\nیافته های جدید از بازیافت روغن سوخته خوراکی\nافزایش جمعیت و ارتقا سطح زندگی منجر به تقاضای بیشتر روغن های خوراکی شده است زیرا آنها مواد مغذی و انرژی لازم برای فعالیت روزمره را تأمین می کنند. روغنهای خوراکی عمدتا از تری اسیل گلیسیرید (بیش از 95٪) و اسیدهای چرب مختلف تشکیل شده اند. سایر ترکیبات از جمله اسیدهای چرب آزاد ، فسفولیپیدها […]\nبهمن 16, 1399 /0 دیدگاه /توسط modir\nتیر 3, 1399 /0 دیدگاه /توسط modir


کد خبر: ۷۷۰۹۴۲\nتاریخ انتشار : ۲۱ ارديبهشت ۱۴۰۱ - ۱۷:۱۸\nعلی صالح آبادی ضمن تبیین آسیب‌های ارز ترجیحی و آثار اجرای سیاست‌های جدید دولت سیزدهم در مردمی‌سازی و عادلانه کردن یارانه‌ها اظهارداشت: بانک مرکزی از طریق بانک‌ها به حساب همه واجدان شرایط یارانه واریز کرده است.\nصالح ابادی ادامه داد: در گذشته صرفا بانک مرکزی باید ارز کالا‌های اساسی را از محل درآمد‌های نفتی تامین می‌کرد، اما اکنون علاوه بر آن در بازار نیما نیز تامین صورت خواهد گرفت؛ حتما در وضعیت جدید تامین ارز از گذشته بهتر خواهد بود.\nدیجیتال مارکتینگ رو با علی حاجی محمدی یاد بگیر و فروشت رو بیشتر کن.\nصالح ابادی با بیان اینکه سال گذشته بیش از ۵۵ میلیارد دلار تامین ارز صورت گرفت و امسال قطعا بیشتر خواهد شد، ادامه داد: نیاز‌های ارزی کشور یکی در حوزه واردات است و یکی در حوزه اسکناس مثل ارز دانشجویی و ارز مسافرتی است که در هر دو تامین ارز به خوبی انجام می‌شود.\nصالح ابادی ضمن تاکید براینکه سیاست‌های ارزی و تجاری کاملا باهم هماهنگ است، تصریح کرد: از ابتدای سال تاکنون ۴.۳ میلیارد دلار در سامانه نیما تامین ارز شد. همچنین برای واردات مربوط به دارو ۱ میلیارد دلار و برای مواد غذایی ۳ میلیارد دلار تامین ارز کردیم.\nوی در ادامه با تاکید بر اینکه برای پرداخت یارانه‌های معیشتی جدید خلق پولی صورت نگرفته و از منابع خود سازمان هدفمندی یارانه‌ها تامین شده است، گفت:\nروند اضافه برداشت بانک‌ها از بانک مرکزی نسبت به سال گذشته نصف شده است. بدهی دولت از بانک مرکزی نیز بسیار کم شده است و روند فروش اوراق بانک‌ها به بانک مرکزی کاهشی شده است. روند رشد پایه پولی و نقدینگی کنترل می‌شود.\nلینک کوتاه: https://aftabnews.ir/003EYY\nبرچسب ها: ارز ، علی صالح آبادی ، بانک مرکزی ، ارز ۴۲۰۰ تومانی


ردپای سهام غیرقانونی «پدیده» در راه اندازی کانال مشهور تلگرامی\n۱۸ خرداد ۱۳۹۸ - ۱۵:۱۳\nخبرگزاری تسنیم" رسیدگی به پرونده متهمان شرکت پدیده چند هفته‌ای است در دادگاه ویژه رسیدگی به جرایم اخلالگران در نظام اقتصادی کشور، به ریاست قاضی منصوری در حال برگزاری است و نماینده دادستان عمومی و انقلاب مرکز خراسان رضوی کیفرخواست متهمان را قرائت می‌کند.\nاز جمله افرادی که تاکنون در دادگاه حاضر شده و اکنون در بازداشت به سر می‌برد، احسان محسنی ثانی است که در چهارمین جلسه از این پرونده، مشخص شده بواسطه انجام تبلیغات غیر واقعی، در راستای بالا بردن کاذب قیمت سهام پدیده نقش داشته و طبق کیفرخواست صادره توسط دادسرای عمومی و انقلاب مشهد، نامبرده متهم به "معاونت در اخلال عمده و کلان در نظام اقتصادی کشور" از طریق تسهیل وقوع بزه و ارائه طریق ارتکاب جرم و تحصیل مال از طریق نامشروع است.\nنماینده داستان در خصوص نحوه عملکرد محسنی ثانی اعلام داشته که "نامبرده به تبلیغات غیر واقعی برای پدیده جهت افزایش قیمت حبابی سهام، مبادرت می‌نموده" و بنا بر اعلام حسابرس ویژه پرونده، تعداد زیادی سهام هدیه به صورت رایگان از این شرکت دریافت کرده است.\nبررسی‌ها نشان می‌دهد بازوی تبلیغاتی شرکت پدیده که نقش مهمی در انجام تبلیغات غیرواقعی و ایجاد قیمت حبابی سهام شرکت پدیده داشته، مدیرعامل یک شرکت مشهور تبلیغاتی به نام "فرآهنگ" و صاحب امتیاز کانون آگهی و تبلیغات فرآهنگ است که طی سال‌های اخیر به عنوان "مرکز مدیریت رسانه" به فعالیت مشغول بوده است.\nاما از آن مهمتر، منابع خرج کردن مبالغ به دست آمده از سهام هدیه‌ای است که از مدیران وقت شرکت پدیده دریافت می‌شده که بر این اساس، نام یک کانال مشهور تلگرامی یعنی " خبر فوری" به چشم می‌خورد. آنطور که مشخص است، شرکت تبلیغاتی فراهنگ با تزریق مبالغ مذکور، تبدیل به یک مرکز رسانه‌ای شامل دپارتمان‌های مختلف شده که در بخش شبکه‌های اجتماعی آن، مجموعه "خبر فوری" (akhbarefori) فعالیت می‌کند.\nاین کانال مشهور خبری که اکنون مشخص شده با اسپانسری و حمایت مستقیم و غیرمستقیم احسان محسنی ثانی تاسیس شده، در دوران پس از مدیریت متخلف قبلی نیز همچنان به حمایت از مجموعه پدیده ادامه داده اخبار این شرکت را در زیرمجموعه‌های خود منعکس کرده است.\nبا توجه به سابقه بد و کارنامه سیاه برخی مجموعه‌های نزدیک به اصلاح طلبان که نمونه آن در بدهی ۸۰ میلیارد تومانی مدیر یکی از روزنامه‌های وابسته به این جناح در سال گذشته عیان شد، ضرورت پایش و نظارت بر منابع مالی که منجر به راه اندازی کانال‌های بزرگ خبری در شبکه‌های اجتماعی و اخبار خاص منتشره در آن می‌شود، بیش از پیش احساس می‌شود.\nطبیعتا نزدیک شدن به ایام انتخابات مجلس، فرصت مناسبی برای برخی پول‌های کثیف و غیرقانونی همچون ۲ مورد فوق است تا با اثرگذاری روی افکار عمومی و تبلیغات غیرواقعی همانند اتفاقی که در شرکت پدیده افتاد، تلاش کنند نیرو‌های مورد حمایت خود را در جامعه مطرح کنند.\nبه همین خاطر دادگاه شرکت پدیده فرصت مناسبی است تا دقیقا مشخص شود فردی که اکنون به جرم معاونت در اخلال عمده و کلان در نظام اقتصادی کشور در حال محاکمه است، غیر از این کانال مشهور خبری، اسپانسر کدام مجموعه‌های رسانه‌ای بوده و میلیارد‌ها تومان سهام هبه شده به وی، در راستای تبلیغ و اهداف کدام جریانات اقتصادی و سیاسی هزینه شده است.\nکلمات کلیدی: سهام غیرقانونی پدیده ، کانال تلگرامی ، سهام میلیاردی ، کانال خبری


دلبند افسرده من - آکا\nآکاایران: دلبند افسرده من\nآکایران :اختلالات خلقی در کودکان درواقع همان اختلالاتی است که در بزرگسالان وجود دارد\nبنا به گزارش آکاایران : دکتر رنجبر، روان پزشک کودک و نوجوان: کودکتان تا دیروز خوب و سرحال بود اما حالا مدتی است بهانه گیری می کند و حتی دیگر حرفتان را گوش نمی دهد. او که تا همین چند وقت پیش جزو بچه های آرام بود حالا دعوا می کند و در مقابل حرف های شما می ایستد. از کنار چنین علائمی راحت می گذرید؟ نکته اینجاست که این تغییرات واضح در خلق و خوی فرزندتان بدون شک علتی دارد که پیداکردن آن توسط متخصص می تواند خیالتان را از بابت تشخیص و درمان به موقع اختلالات خلقی راحت کند.\nکودکان افسرده قادر به درس خواندن نیستند\nروانشناسی کودک - روان شناسی کودکان و نوجوان اختلالات خلقی در کودکانانواع اختلالات خلقی در کودکاناختلال دوقطبی در کودکانتغییر خلق کودکافسردگی در کودکانداروهای ضدافسردگی کودکانکودک عصبی و زودرنج


راهکارهای تقویت فرهنگ حجاب و عفاف(۹)| تقویت فرهنگ حیا و شرم\n۲۶ : ۲۱ - جمعه ۲۹ شهريور ۱۳۹۸ - 20 September 2019 -۲۰ محرم ۱۴۴۱\nکد مطلب: ۳۰۴۷\nتاریخ انتشار: ۱۶ شهريور ۱۳۹۸ - ۰۱:۲۳\nحیا و به عبارت دیگر شرم، گوهری در وجود انسان های سلیم النفس است که مانع از ارتکاب کارهای قبیح، هتک حرمت ها و عبور از حدود و مرزهای اخلاقی می شود.\nیکی از عوامل عفّت ورزی و دعوت به پوشش و حجاب، ملکه ی حیا است. در گذشته در باره ی این صفت ارزنده صحبت کردیم و اینک به عنوان یکی از راهکارهای تقویت فرهنگ حجاب و عفاف، بار دیگر بدان می پردازیم. حیا و به عبارت دیگر شرم، گوهری در وجود انسان های سلیم النفس است که مانع از ارتکاب کارهای قبیح، هتک حرمت ها و عبور از حدود و مرزهای اخلاقی می شود. یک نکته ی مهم و اساسی در باره حیا آن است که مسئله ی جنسیّت، پوشیدگی، برهنگی و ظوابط حاکم بر آن را نباید تنها از نگاه مصالح زندگی اجتماعی فرد بررسی کرد، بلکه باید به اهمّیّت احساس شرم و حیا به عنوان یک خصلت ذاتی و درونی نیز توجّه نمود. حیا یکی از صفات مخصوص انسان است که به واسطه ی آن نیز از حیوانات متمایز می گردد.\nدر میان موجودات زنده ای که می بینیم، تنها انسان است که اصرار دارد دست کم بعضی از اندام خود را بپوشاند. اگر قدرت تعقّل، تفکّر و ناطق بودن از نظر منطقی فصل (نقطه ی تمایز و افتراق) انسان در میان حیوانات است و برای او کمال محسوب می شود، چرا احساس شرم و حیا و گریز از برهنگی که آن هم جزء اختصاصات انسان است، کمال محسوب نشود؟! پروفسور اسوالد شوارتز طبیب و روان شناس اتریشی در اشاره به همین نکته می نویسد: «علاوه بر مردم شناسی، تجزیه و تحلیل روان شناسی نیز ثابت می کند که احساس شرم یکی از صفات عمده ی نوع بشر است. هیچ قبیله ی اولیّه ای هر قدر هم بدوی بوده باشد، شناخته نشده که از خود شرم بروز نداده باشد. بچّه های کوچک نیز شرم دارند. در طی دوران رشد بشر و همچنین در خلال رشد افراد، بر وسعت موضوعاتی که مورد حمایت شرم قرار می گیرد، افزوده می شود. کاملاً معلوم است که شرم و حیا قبل از همه چیز از اعضای تناسلی و وظایف آن حمایت می کند. ادّعای پیشرفت و مدرنیزم خرقه ای بر تن بی خبری از ارزش های اساسی است و شرم نخستین قربانی این گمراهی اخلاقی می باشد، مثلاً نهضت اعتقاد به عریان بودن، نمونه ی وحشتناکی از این ادّعاست».\nضرورت بیشتر حیا و شرم در بانوان\nبنا بر این حیا و شرم یکی از کمالات انسانی است که باعث تمایز انسان از حیوانات می شود و یکی از ثمرات آن صفت والای عفاف در فرد و جامعه است. امّا بنا به دلایلی وجود این صفت و تقویت آن در بانوان ضرورت بیشتری دارد. قدرت بینایی مردان در مواجهه با صحنه های شهوت انگیز بیشتر از زنان است. تحریک پذیری مردان نیز از راه چشم زیادتر از تحریک پذیری بانوان است. یکی از اموری که زمینه ی تحریک پذیری مردان را فراهم می کند، حضور بدحجاب و هوس انگیز زنان در جامعه است. لذا حاکمیّت حیا و شرم در میان بانوان، در تولید نشدن صحنه های هوس انگیز و سلامت فضای بصری جامعه نقش اساسی دارد و در این زمینه کم تر خارج شدن زنان از خانه یکی از ساز و کارهای پیشگیرانه و دفاعی است.\nخانه دژ مستحکمی برای بانوان\nدر دین مبین اسلام خانه دژ مستحکم و قلعه ی نفوذناپذیری برای حفظ حریم بانوان است و به همین دلیل در برخی احادیث از خانه به عنوان حصن و دژ یاد شده است. امّا در مقابل، فرهنگ بی حیای غرب با ظهور فمینیسم (جنبش اجتماعی زنان) در دوره ی اوّل خود، زنان را از خانه بیرون کشید و با شکل های مختلف بَزَک کرد و در معرض دید قرار داد. این حرکت که در غرب آغاز شد تأثیر خود را در مشرق زمین نیز بر جای گذاشت و هوای خروج از منزل را در زنان بی شماری پروراند، این در حالی است که بسیاری از زنان غربی، به آسودگیِ زنان شرقی در منازل خود غبطه می خورند، از همین رو دوره ی جدید فمینیسم حرکتی بر خلاف دوره ی قبل آغاز کرده است و نسبت به روش های پیشین معترض است. امروز در غرب نهضتی به نام «نهضت بازگشت به خانه» در میان زنان وجود دارد. زنان غربی برای بازگشت به خانه مبارزه می کنند و از راه به اشتباه رفته برمی گردند.\nبنا بر این اوّلین شیوه برای پاک نگه داشتن فضای بصری جامعه، استفاده ی بانوان از خانه به عنوان دژی در برابر نامحرم و کاهش حضور در جامعه است. امّا به هر حال زنان نیز برای انجام برخی کارهای ضروری و لازم از خانه خارج می شوند و در جامعه حضور پیدا می کنند. شیوه هایی که در موقعیّت حضور زنان در جامعه برای پاک نگه داشتن فضای بصری به کار گرفته می شوند، مبتنی بر «کاهش تحریک» و به حدّاقلّ رساندن نگاه نامحرم است. به بیان دیگر شیوه ی نخست، پرهیز از خروج غیر ضروری و شیوه ی دوّم، مبتنی بر خروج پاک است و در این شیوه اوّلین قدم برای جلوگیری از آلودگی بصری جامعه استفاده از حجاب و پوشش مناسب و کامل است.\nتقویت فرهنگ غیرت در مردان\nبی تردید، زنان با هر تفکّر و عقیده ای، به نظر و سلیقه ی همسران خود در انتخاب های خویش از جمله لباس و وضع ظاهری توجّه می کنند. از این رو، غیرت مندی مردان در نوع پوشش زنان نقش بسزایی دارد. با توجّه به این واقعیت، ترویج فرهنگ غیرت در میان مردان به ترویج و تحقّق پوشش دینی در جامعه کمک می کند.\nخداوند در قرآن کریم می فرماید: «يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا قُوا أَنْفُسَكُمْ وَ أَهْلِيكُمْ ناراً وَقُودُهَا النَّاسُ وَ الْحِجارَةُ ...». اى كسانى كه ايمان آورده ايد خود و خانواده خويش را از آتشى كه هيزم آن انسان ها و سنگ هاست نگه داريد. در تفسیر این آیه ی شریفه آمده است: «نگهدارى خويشتن، به ترك معاصى و عدم تسليم در برابر شهوات سركش است، و نگهدارى خانواده، به تعليم و تربيت و امر به معروف و نهى از منكر و فراهم ساختن محيطى پاك و خالى از هر گونه آلودگى، در فضاى خانه و خانواده است. اين برنامه اى است كه بايد از نخستين سنگ بناى خانواده، يعنى از مقدّمات ازدواج، و سپس نخستين لحظه ی تولّد فرزند آغاز گردد، و در تمام مراحل با برنامه ريزى صحيح و با نهايت دقّت تعقيب شود. به تعبير ديگر حقّ زن و فرزند تنها با تأمين هزينه ی زندگى و مسكن و تغذيه ی آن ها حاصل نمى شود، مهم تر از آن تغذيه ی روح و جان آن ها و به كار گرفتن اصول تعليم و تربيت صحيح است. قابل توجّه اين كه تعبير به "قُوا" (نگاه داريد) اشاره به اين است كه اگر آن ها را به حال خود رها كنيد، خواه ناخواه به سوى آتش دوزخ پيش مى روند، شما هستيد كه بايد آن ها را از سقوط در آتش دوزخ حفظ كنيد».\nامام صادق علیه السّلام می فرمایند: «إِنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى غَيُورٌ يُحِبُّ كُلَّ غَيُورٍ وَ لِغَيْرَتِهِ حَرَّمَ الْفَوَاحِشَ ظَاهِرَهَا وَ بَاطِنَهَا». همانا خداوند تبارک و تعالی غیور است و هر غیرتمندی را دوست می دارد و به خاطر غیرتش ظاهر و باطن گناهان و فحشا را حرام کرده است. همچنین آن حضرت در مذمّت بی غیرتی مردان فرمودند: «إِذَا لَمْ يَغَرِ الرَّجُلُ فَهُوَ مَنْكُوسُ الْقَلْبِ». هر گاه مرد غیرت نداشته باشد، پس او قلبش وارونه گشته است. علّامه مجلسی در توضیح «منکوس القلب» که در روایت آمده است می نویسد: «قوله عليه السلام: "منكوس القلب" أي يصير بحيث لا يستقر فيه شيء من الخير كالإناء المكبوب، أو المراد بنكس القلب تغير صفاته و أخلاقه التي ينبغي أن يكون عليها». کلام امام علیه السّلام "قلب وارونه" یعنی: قلب شخص بی غیرت به گونه ای شده است که هیچ خیری در آن جای نمی گیرد مثل ظرف وارونه (که چیزی در آن قرار نمی گیرد)، یا مراد از وارونگی قلب، تغییر صفات و اخلاقی است که سزاوار است آن شخص دارای آن ها باشد (ولی آن ها را از دست داده و صاحب صفات و اخلاق زشت و ناپسند گردیده است).\nاثر وارونگی قلب را می توان در روایتی از رسول مکرّم اسلام صلّی الله علیه و آله به خوبی مشاهده کرد، آن بزرگوار فرمودند: «الْغَيْرَةُ مِنَ الْإِيمَانِ وَ أَيُّمَا رَجُلٍ أَحَسَّ بِشَيْءٍ مِنَ الْفُجُورِ فِي أَهْلِهِ وَ لَمْ يَغَرْ بَعَثَ اللَّهُ بِطَائِرٍ يَظَلُّ أَرْبَعِينَ صَبَاحاً يَقُولُ لَهُ كُلَّمَا دَخَلَ وَ خَرَجَ غَرْ فَإِنْ لَمْ يَفْعَلْ مَسَحَ بِجَنَاحِهِ عَلَى عَيْنَيْهِ فَإِنْ رَأَى حَسَناً لَمْ يَرَهُ وَ إِنْ رَأَى قَبِيحاً لَمْ يُنْكِرْهُ». غیرت از ایمان است و هر مردی که در خانواده اش احساس چیزی از (ارتکاب) گناه کند و غیرت به خرج ندهد (یعنی برایش مهمّ نبوده و برای دفع آن از خانواده اش تلاش نکند) خداوند پرنده ای را (نزد آن مرد) مأمور می کند که چهل صبح پیوسته هر زمان که آن مرد داخل (خانه) و خارج می شود به او می گوید: غیرت به خرج بده، اگر آن مرد انجام نداد، پرنده با بالش به روی دو چشم مرد می کشد و (پس از آن) آن مرد اگر کار نیکو و حَسنی را مشاهده کند، آن را نمی بیند و اگر عمل زشتی را دید آن را انکار نمی کند (یعنی آن را زشت و بد نمی داند و به سمتش متمایل خواهد بود).\nآری این اثر وارونگی قلب است که بی عفّتی و بی حجابی را از خانواده اش بد و زشت نمی بیند و گاهی حتّی برای این عمل ناپسند آن ها را مجبور و یا تشویق نیز می نماید. و به همین سبب است که اگر دیگران هم بدی این کار را به او گوشزد کنند، حرف حق در گوش او فرو نمی رود و در برخی موارد حتّی عکس العمل ناشایستی انجام می دهد. بنا بر این غیرت ورزی مرد که مطابق با عقل، قرآن کریم و دستورات ائمّه ی اطهار علیهم السّلام است، می تواند نقش مؤثّری در تربیت خانواده و تقویت فرهنگ حجاب و عفاف داشته باشد.\nپس از آن که به طور خاص به بررسی نقش حیا و غیرت در تقویت عفاف و حجاب پرداختیم، اینک باید بگوئیم که به طور کلی و عام تر، ازدیاد ایمان در سطح جامعه و افراد، موجب تقویت فرهنگ حجاب و عفاف خواهد شد. اساساً این دو مقوله از یکدیگر جدا نبوده و ارتباط مستقیمی با هم دارند، به طوری که تقویت یکی موجب تقویت دیگری و تضعیف هر کدام موجب تضعیف دیگر می شود. لذا هر کس اراده کرد تا ایمانش را ارتقاء بخشد، باید به مقوله ی حجاب و عفاف نظر داشته باشد و همچنین اگر خواستیم فرهنگ حجاب و عفاف را تقویت کنیم، باید روی تقویت و ارتقاء سطح ایمانی جامعه سرمایه گذاری کنیم.\nاگر فردی دارای باوری قوی باشد، شالوده ی شخصیتی او نیز بر اساس همین باور شکل می گیرد؛ چنان که امیر المؤمنین علیه السّلام می فرمایند: «الْمَرْءُ بِإِيمَانِهِ». شخصیت انسان در گرو باورهای اوست. و در جای دیگر فرمودند: «الْمُؤْمِنُ بِعَمَلِهِ». ایمان انسان مؤمن در عمل او جلوه گر است. همچنین فرمودند: «الْعَمَلُ شِعارُ الْمُؤْمِنِ». عمل کردن شعار مؤمن است. در باره ی شعار در علم لغت آمده است: «شِعار لباس و جامه ای است که روی پوست بدن قرار می گیرد و با موهای بدن تماس دارد و نیز شِعار چیزی است که در جنگ ها به وسیله ی آن ها جنگجویان خود را می شناسانند یعنی اعلام می دارند». یعنی یکی از آثار ایمان آن است که عمل فرد مؤمن را به شدّت تحت تأثیر قرار می دهد، به طوری که گویی عمل (طبق دستورات الهی) برای مؤمن همچون لباس زیرین اوست که نزدیک تر از هر لباس دیگری به او می باشد و همواره همراه اوست. یا این که عمل مؤمن نشانه ی شناخت او از غیر مؤمن است.\nبنا بر این تقویت ایمان و باورهای دینی در جامعه موجب اصلاح سبک زندگی و عملکرد افراد می شود و یکی از اقسام این عملکردها رعایت حریم حجاب و عفاف است که بدین وسیله تقویت خواهد شد. البته باید توجّه داشت که بر مبنای تعالیم دین مبین اسلام مؤمنین نه تنها نسبت به رشد و ارتقاء ایمان خود و خانواده وظیفه دارند، بلکه باید خود را در قبال ارتقاء سطح ایمانی تمام برادران و خواهران خود مسئول بدانند و در این زمینه از هیچ تلاشی فروگذار نکنند.\n1-نقش حیا و غیرت را در تقویت فرهنگ حجاب و عفاف بنویسید؟\n2-توضیح دهید چگونه زیاد شدن ایمان موجب تقویت حجاب و عفاف می شود؟\n برگرفته از کتاب: پرسمان حجاب ص 32 تا 37.\n مروارید عفاف (کاوشی در حیا، غیرت و حجاب) ص 54.\n سوره تحریم/ آیه 6 (ترجمه مکارم).\n تفسير نمونه ج 24 ص 286.\n الكافي (ط - الإسلامية) ج 5 ص 535.\n همان ص 536.\n مرآة العقول في شرح أخبار آل الرسول ج 20 ص 375.\n دعائم الإسلام ج 2 ص 217.\n عيون الحكم و المواعظ (لليثي) ص 61.\n تصنیف غرر الحکم و درر الکلم ص 151.\n ترجمه مفردات راغب ج 2 ص 331.\n برگرفته از کتاب: مروارید عفاف (کاوشی در حیا، غیرت و حجاب) ص 56.\nبرچسب ها: خانواده ، حجاب ، عفاف ، حجاب و عفاف ، فرهنگ حجاب و عفاف ، فرهنگ حیا و شرم ، حیا ، شرم ، غیرت ، مسجد هدایت ، دفتر نشر فرهنگ و معارف اسلامی مسجد هدایت\nراهکارهای تقویت فرهنگ حجاب و عفاف(۶)| وظایف مردم در ترویج فرهنگ حجاب و عفاف\nراهکارهای تقویت فرهنگ حجاب و عفاف(۵)| وظایف قوه قضائیه در ترویج حجاب و مقابله با بی‌حجابی\nراهکارهای تقویت فرهنگ حجاب و عفاف(۴)| وظایف وزارت فرهنگ در ترویج حجاب و عفاف\nراهکارهای تقویت فرهنگ حجاب و عفاف(۳)| وظایف وزارت آموزش و پرورش در ترویج حجاب و عفاف


سیاست روحانی: دوران سنگ گذشت؛ جواب امروز فلسطینی ها، موشک در برابر موشک است/ آمار تورم اردیبهشت کاهش محسوسی را نشان می‌دهد - پایگاه خبری تحلیلی مازندرانه\nتاریخ انتشار : 29 می 2019 - 15:04\nسیاست روحانی: دوران سنگ گذشت؛ جواب امروز فلسطینی ها، موشک در برابر موشک است/ آمار تورم اردیبهشت کاهش محسوسی را نشان می‌دهد\nرئیس جمهور گفت: روزگاری مردم فلسطین برای دفاع از خود تنها یک سنگ در اختیار داشتند، اما امروز دیگر موشک جواب موشک است.\nحجت الاسلام حسن روحانی رئیس جمهور روز چهارشنبه و در آستانه روز قدس در جلسه هیات دولت با اشاره به اینکه ملت ایران در طول ۴۰ سال گذشته همواره مدافع مظلومین بوده و در برابر متجاوزین ایستادگی کرده است، گفت: فلسطین و قدس یک اسم رمز برای مقاومت همه مسلمان‌ها و اسرائیل یک اسم رمز برای متجاوزین دنیاست که می‌خواهند به مردم مسلمان ظلم کنند.\nرئیس جمهور ادامه داد: روزگاری مردم فلسطین برای دفاع از خود تنها یک سنگ در اختیار داشتند، اما امروز با تلاش و فداکاری و صنعت داخلی خود ابزاری در اختیار دارند که به اسرائیلی‌ها پاسخ دندان‌شکن می‌دهند و امروز دیگر موشک جواب موشک است؛ به طوری که پس از ۴۸ ساعت صهیونیست ها ناچار به عقب‌نشینی شده و گنبد آهنین آنها در برابر موشکهای رزمندگان فلسطینی تاب نیاورد.\nروحانی با اشاره به اینکه ملت مظلوم فلسطین ۷۱ سال است که از سرزمین مقدس خود آواره شده اند، اظهار داشت: ۳ الی ۴ نسل از مردم فلسطین امنیت، آزادی و آرامش نداشته اند و خانه‌های اجدادی آنها اشغال و تخریب شده و به دست اشغالگران افتاده و در اردوگاه‌ها زندگی کرده‌اند و یا آواره دیگر کشورها شده اند.\nرئیس جمهور افزود: امیر المؤمنین علی (ع)، تجسم رحم، عدالت، شفقت و یتیم‌نوازی و شخصیتی بود که حتی در آخرین ساعات زندگی خود از گذشت و رحمت، فاصله نگرفت و وقتی در سحرگاه نوزدهم رمضان قاتل او دستگیر شد به امام مجتبی (ع) دستور داد تا نسبت به او مدارا داشته باشند و این بزرگترین درس برای ماست که حتی نسبت به دشمنان و جنایتکاران و کسانی که ظلم کردند هم عدالت را فراموش نکنیم.\nروحانی با اشاره به اینکه امیرالمؤمنین (ع) راه زندگی، حکومت‌داری، مردم‌داری، مهربانی و شفقت را به ما آموخت، اظهار امیدواری کرد که ماه مبارک رمضان ملت ایران و دیگر ملت‌های مسلمان را بیش از گذشته به مکتب رسول خدا (ص) و ائمه هدی (ع) نزدیک کرده باشد.


صادرات سیب خشک - بازار سیب ایران صادرات سیب خشک - بازار سیب ایران\nآیا از میزان صادرات انواع سیب خشک از ایران آگاهی دارید؟ چرا میتوان به صادرات این نوع محصول در کنار سیب خام، نگاه ویژه ای داشت؟\nصادرات بهترین سیب خشک در تبریز\nصادرات بهترین سیب خشک در تبریز یکی از بستر های مهم اقتصادی در این زمینه را فراهم آورده است.\nآیا می دانید سیب های خشک موجود در بازار چه فوایدی دارند؟ آیا می دانیداین محصول به کشورهای دیگر صادر می شوند؟\nصادرات بهترین سیب خشک\nسیب خشک از بهترین و مرغوب ترین نوع سیب تهیه و تولید می شوند. صادرات سیب خشک به کشورهای دیگر یکی از روش های ارز آوری محسوب می گردد.\nسیب خشک به خصوص نوع درجه یک و مرغوب آن برای صادرات بسیار بازار بسیار مناسبی را دارد.\nصادرات سیب خشک اعلا با قیمت رقابتی\nبازرگانان محترمی که در حوزه صادرات سیب خشک اعلا فعالیت دارند، این شرکت\nآماده همکاری بوده و این محصولات را با قیمت رقابتی اقدام به توزیع می\nحداقل قیمت صادرات ارقام سیب خشک\nکسانی که در زمینه صادرات ارقام مختلف از سیب خشک فعالیت دارند، این شرکت\nقادر به همکاری و توزیع محصولات خود با حداقل قیمت می نماید.\nخرید سیب خشک ویژه صادرات\nبازرگانان محترم خارجی یکی از مشتریان پر پا قرص انواع سیب های خشک ایران می باشند که برای صادرات اقدام به خرید ویژه این محصول می نمایند.\nصادرات سیب خشک به آذربایجان\nکشور آذربایجان از نمونه کشورهای جامعه هدف ما برای صادرات انواع سیب های خشک می باشد که سالانه میزان زیادی از این محصولات به بازارهای این کشور توزیع می شود.


مشکل هک در بازی Call of Duty: Warzone احتمالا به این زودی‌ها حل نشود\nهکرها چند قدم جلوتر از توسعه‌دهندگان\nاز چندی پیش مشکلات جدی چیت و هک در بازی Call of Duty: Warzone به وجود آمده که سلامت مچ‌ها و حتی تورنمنت‌های حرفه‌ای را به خطر انداخته است. با اینکه انتظار داشتیم اکتیویژن به سرعت این مشکل را حل کند اما گزارشات جدید نشان می‌دهد بهبود اوضاع زمان‌بر خواهد بود.\nبه نقل از کامیک بوک، طی روزهای گذشته اکتیویژن هیچ واکنشی نسبت به اتفاقات پیش آمده نشان نداده و بر اساس صحبت‌های یک اینسایدر مهشور Call of Duty، احتمال دارد مشکل هک در Warzone به این زودی‌ها حل نشود.\nتام هندرسون لیکر و اینسایدر مشهور Call of Duty روز گذشته با حضور در توییتر عنوان کرد با بررسی مشکلات فعلی Warzone به نکات قابل توجهی دست یافته است. اول اینکه به احتمال زیاد مدتی طول بکشد تا اکتیویژن بتواند سیستم ضدتقلب و ضدهک متناسب را به بازی اضافه کند. او مشخص نکرده چرا این مورد طول می‌کشد اما گفته فرآیند مذکور بین یک تا دو ماه زمان می‌برد.\nدر بررسی‌های من، دو چیز کاملا مشخص شده است. یک، به‌کار گیری سیستم ضدتقلب مدت قابل توجهی طول می‌کشد؛ حداقل یک یا دو ماه. و دوم اینکه سیستم ضدتقلب Call of Duty همیشه به راحتی قابل دور زدن بود، نه فقط Warzone.\nدر هر حال خیلی از بازیکنان Warzone اکنون از وضعیت بازی ناراضی هستند و توازن بسیاری از مچ‌ها حسابی بهم خورده است. باید منتظر ماند و دید اکتیویژن برای بهبود اوضاع بازی چه اقداماتی انجام می‌دهد و مشکلات چه زمانی برطرف خواهند شد.\nکپی شد https://vgto.ir/8a9\n«اما گفته فرآیند مذکور بین یک تا دو زمان زمان می‌برد.» ویراستار سایت کجایی ؟\nاین رو لطفاً تصحیح کنید.\nما ارزومونه بتونیم بیاریمش بالا اینا گیر میدن که چیتر داره هییی زندگی\nاین از مشکلات pc پلیر بودنه\nتو کنسول هم چیت و کرونوس هست\n۹۰ درصد تو pc