آلودگی هوای اراک؛ از بی‌اعتنایی صنایع تا ناکارآمدی حمل‌ونقل عمومی - ایمنا\n۱۰ دی ۱۳۹۹ - ۰۶:۳۵\nکد خبر 464948\nآلودگی هوای اراک؛ از بی‌اعتنایی صنایع تا ناکارآمدی حمل‌ونقل عمومی\nدولت و مجلس چه در حوزه نوسازی ناوگان حمل و نقل و سرمایه گذاری و گسترش استفاده از انرژی‌های پاک در اراک و چه در حوزه نوسازی صنایع آلاینده این کلانشهر و الزام آنان به رعایت پروتکل‌های زیست محیطی، ضعیف و ناکافی عمل کرده‌اند.\nبه گزارش خبرنگار ایمنا، طبق آخرین آمار اداره کل محیط زیست استان مرکزی، شهر اراک در سال جاری، ۲۷ روز آلوده را طی کرده و طبق این آمار بالاترین شاخص آلودگی هوا در سال ۹۹ در آذرماه پایش شد. براساس آنچه مسئولان می‌گویند، سهم ترافیک در آلودگی هوای شهر ۵۲ درصد و سهم صنایع ۴۸ درصد است تا اراک با داشتن هر دو به یکی از شهرهای صدرنشین در لیست آلوده‌ترین شهرهای کشور تبدیل شود و شاید بتوان گفت این نتیجه نگاه‌ها به رها شده‌ترین کلانشهر کشور درخصوص مقابله با آلودگی هواست.\nنوک پیکان انتقادات سمت صنایع و حمل‌ونقل عمومی است؛ دو حوزه‌ای که مدیران شهری دست خود را از بهبود وضعیت آن کوتاه دانسته و صنایع را به شانه خالی کردن از زیر بار انجام قانون متهم می‌کنند و دولت را برای بی‌توجهی به توسعه حمل‌ونقل عمومی و سایر ملزومات شهری در کاهش آلاینده‌ها مورد انتقاد قرار می‌دهند.\nجلسات شورا و مدیران صنایع بی اثر ماند\nرئیس کمیسیون سلامت و محیط زیست و خدمات شهری شورای شهر اراک به خبرنگار ایمنا گفت: هرساله در فصل سرد سال شاهد بروز وارونگی دما در کلانشهر اراک بوده‌ایم که تشدید آلودگی هوا را در پی دارد و به دلیل اینکه اراک شهری صنعتی است یکی از موارد آلایندگی، صنایع این شهر و علاوه بر آن پالایشگاه است که آلودگی ناشی از فعالیت آن‌ها در جهت وزش باد به سمت اراک می‌آید.\nطوفان محمدی افزود: وقتی که شهر اراک در برنامه سوم توسعه قبل از انقلاب به عنوان شهر صنعتی شناخته شده و در قسمت شرق شهر صنایع احداث شدند، همزمان نوار جنگلی نیز در شهر ایجاد شد، ولی باید پرسید که پس از آن چقدر در این حوزه کار شد؟ اکنون پتروشیمی و پالایشگاه در اطراف خود چقدر فضای سبز ایجاد کرده‌اند؟ هیچ کدام از صنایع این کار را انجام نداده‌اند. شورای شهر حتی با مدیران صنایع جلسه داشته و عملکرد آن‌ها را نقد کرده است، اما چون صنایع اراک از نظر اقتصادی وضعیت خوبی ندارند این جلسات تأثیرگذار نبود.\nاو اعمال محدودیت ترافیک در مرکز شهر را یکی از مصوبات در زمینه کاهش آلودگی هوا دانست و گفت: این مصوبه از سال ۸۷ در کارگروه کاهش آلودگی هوای استان در حال پیگیری است اما تاکنون به‌طور کامل اجرایی نشده است. پیشتر مقرر شده بود برای خدمات جانبی اتوبوس‌ها، شهرداری و دولت یک سوم حمایت مالی انجام دهد، اما این امر محقق نشده و بعد از گذشت ۱۰ سال از برون‌سپاری اتوبوس‌رانی، خیلی از اتوبوس‌ها از ناوگان خارج شده‌اند.\nمحمدی با بیان اینکه تردد نزدیک یک هزار مینی‌بوس دیزلی قدیمی در شهر باعث تشدید آلودگی هوا شده است، اضافه کرد: در حال حاضر ۸۰ اتوبوس در اراک داریم، که از این تعداد ۵۰ اتوبوس از سوخت پاک استفاده می‌کنند و۳۰ اتوبوس باقی مانده نیز گازسوز هستند و بقیه اتوبوس‌های فرسوده از دور خارج شده‌اند. ۳۰ اتوبوس گازسوز در ناوگان داریم که به علت اشکالات فنی، بعد از تاریخی که وارد شدند یکی دو سال بیشتر فعالیت نکردند و بعد در پارکینگ بودند که اکنون در حال بازسازی برای ورود به ناوگان اتوبوسرانی هستند.\nاو ادامه داد: ۸۰ دستگاه اتوبوس برای اراک خیلی کم است، این شهر زمانی ۱۶۰ اتوبوس داشت که با برون‌سپاری نادرست و نبود حمایت از بهره برداران در ۱۰ سال گذشته، اتوبوس‌های شهر به این تعداد کم رسیده است. درست است ما از شهردار خریداری اتوبوس را درخواست کرده‌ایم اما نمایندگان شهر ما هم با توجه به اینکه اکنون فصل بودجه نویسی است، باید برای تأمین بودجه خرید اتوبوس تلاش کنند.\nانتقاد از ضعف نمایندگان اراک در مجلس\nاو خاطرنشان کرد: نمایندگان اراک در مجلس نتوانستند برای خرید اتوبوس بودجه‌ای جذب کنند و اراک در این حوزه تاکنون کمک دولتی نداشته است؛ در حالی که به طور مثال اصفهان توانسته این کار را انجام بدهد، از نمایندگان این انتظار را داریم زیرا ما باید حمل و نقل عمومی را در جهت کاهش آلودگی هوای شهر ارتقا دهیم.\nرئیس کمیسیون سلامت و محیط زیست و خدمات شهری شورای شهر اراک با بیان اینکه ناوگان تاکسیرانی اراک نیز بسیار فرسوده شده است و از دولت خواستار کمک برای نوسازی آن هستیم، اظهار کرد: در یکی از جلسات کمیسیون با یکی از بانک‌ها وارد مذاکره شدیم تا به تاکسی‌داران جهت نوسازی این ناوگان تسهیلاتی ارائه شود ولی به نتیجه نرسید، دولت هم باید در این بخش کمک کند اما به دلیل مشکلات اقتصادی، دولت این قسمت‌ها را به حال خود رها کرده و این موضوع در کل بر افزایش آلودگی هوا که مردم در معرض آن هستند تأثیرگذار است.\nمحمدی یکی دیگر از موارد در جهت کاهش آلودگی هوا را شروع به کار کمربندی جدید و ممنوعیت ورود خودروهای عبوری به کمربندی قدیم دانست و گفت: نباید اجازه ورود خودروهای سنگین به کمربندی قدیم که اکنون دیگر در محدوده شهر است داده شود. اکنون نزدیک به ۲۳ هزار خودروی سنگین از مسیر کمربند جنوبی و شمالی عبور می‌کنند که این موضوع علاوه بر اینکه باعث آلودگی هوا می‌شود، خطرآفرین نیز خواهد بود زیرا خیلی از این خودروها حامل سوخت هستند که یکی از درخواست‌های ما از دولتمردان شروع به کار کمربندی جدید شهر است.\nدرخواست ایجاد مسیرهای دوچرخه برای تردد کارکنان صنایع\nاو درباره اقدامات شهرداری برای مقابله با آلودگی هوا، خاطرنشان کرد: شورای پنجم با نگاه انسان‌محور کار خود را شروع کرده و در این راستا برای طرح جامع ترافیکی شهر مشاور گرفته شد، این طرح سه شاخص دارد که یکی از آنها حمل و نقل عمومی است تا بتوانیم در شهر از اتوبوس‌های تندرو در بعضی مسیرها استفاده کنیم و خط بی آر تی از شمال به جنوب و غرب به شرق اجرا شود سوم پیاده‌راه‌هاسازی و احداث مسیر دوچرخه نیز دیگر مورد تاکیدی این طرح است.\nرئیس کمیسیون سلامت و محیط زیست و خدمات شهری شورای شهر اراک افزود: شهر در حال حاضر در ابتدای بهره‌برداری از پیاده راه امیرکبیر است که با همه افت و خیزها و مشکلات در اختیار شهروندان قرار گرفته است؛ اگرچه هنوز فاضلاب کشی در کانال‌های زیرسطحی و همسانی تابلوهای مغازه‌ها از نظر سیما و منظر باید دنبال شود.\nاو با بیان اینکه اغلب مناطق شهری اراک شیب زیادی ندارد و هموار بوده و از نظر جغرافیایی ظرفیت بسیار خوبی برای دوچرخه سواری دارد، افزود: در بین مردم شهر نیز فرهنگ دوچرخه سواری به شکل مطلوبی وجود دارد و ایجاد مسیر دوچرخه سواری در خیابان جهان پناه به عنوان پایلوت شروع شده است. از زمانی که مسیرهای دوچرخه احداث شده است کارخانجات از مدیریت شهری درخواست کردند تا در مسیر آن‌ها، مسیر دوچرخه احداث شود چون نزدیک به ۳۰۰ نفر از کارکنان کارخانجات نزدیک شهر با دوچرخه رفت و آمد می‌کنند.\nمرکز شهر اراک به آرامش می‌رسد\nنایب رئیس شورای شهر اراک نیز اقدامات نهادهای متولی در زمینه کاهش آلودگی‌ها را کافی ندانسته و در گفت‌وگو با خبرنگار ایمنا گفت: در حوزه محیط زیست اقداماتی که در مجموعه شورای شهر شده، بخشی در کمیسیون سلامت، محیط زیست و خدمات شهری پیگیری می‌شود و بخشی دیگر به علت هم پوشانی موضوعات به صورت تلفیقی و در قالب برگزاری کمیسیون مشترک با سایر کمیسیون‌های تخصصی شورا پیگیری می‌شود. آنچه در پایش‌های زیست‌محیطی در خصوص عوامل آلاینده هوای اراک مشخص شده است سهم حدود ۵۰ درصدی به تفکیک برای هر یک از بخش‌های حمل و نقل و ترافیک شهری و صنایع آلاینده است.\nفرزانه رحمتی اضافه کرد: در بخش حمل و نقل و ترافیک شهری عوامل مختلفی برای معضل آلودگی هوای شهر اراک مطرح است که در سال‌های اخیر سعی داشته‌ایم در جهت رفع آن‌ها قدم‌هایی برداشته و مصوباتی را به شهرداری ابلاغ کنیم که قسمتی از مصوبات در شورای پنجم به ایجاد تغییر در بافت مرکزی شهر با اهداف فرهنگی و زیست محیطی برمی‌گردد. نماد این تغییر را اخیراً در پیاده راه شدن خیابان امیرکبیر شاهد بودیم و چنانچه مشکل خاصی مانع این حرکت نباشد قاعدتاً تا دو سال آینده بافت مرکزی شهر که شاهد بیشترین حضور خودرو و به تبع آن ایجاد آلودگی است به آرامش خواهد رسید.\nوی افزود: در زمینه ایجاد و گسترش خطوط دوچرخه در شهر با هدف بسترسازی برای ایجاد تغییر رفتار و فرهنگ سازی میان شهروندان از خودرومحوری به سمت استفاده از حمل و نقل پاک گام‌هایی برداشته شده که همچنان در حال گسترش است. تاکنون حدود ۱۶ کیلومتر مسیر رفت و برگشت دوچرخه ایجاد شده و تا پایان سال ۱۱ کیلومتر دیگر نیز اضافه می‌شود که زیرساخت‌ها و مصوبات آن آماده شده است.\nنایب رئیس شورای شهر اراک اظهار کرد: مطالعات جامع حمل و نقل و ترافیک شهر اراک توسط مهندسان مشاور انجام شده و در شرح خدمات این مطالعات تاکید ویژه‌ای بر گسترش حمل و نقل انسان محور شده است. پیاده راه‌ها و مسیرهای ویژه دوچرخه در این طرح مدنظر بوده و از جمله پیشنهادات مطالعات، ایجاد منطقه محدوده ممنوعه در مرکز شهر اراک است و مدل‌های ترافیکی مربوط به ناحیه کاهش انتشار آلاینده‌ها ساخته شده است.\nرحمتی اضافه کرد: در ادامه این مطالعات، مطالعات تفصیلی و تکمیلی دیگری شامل مطالعات احداث زیرساخت‌های دوچرخه در شهر اراک و مطالعات احداث محدوده ممنوعه و پیاده‌راه‌ها نیز توسط مهندسان مشاور انجام شده است.\nاو همچنین از طرح «هر خانه یک درخت» به عنوان یکی از طرح‌های زیست محیطی و فرهنگی که در یک سال اخیر اجرا شده نام برد و افزود: اجرای این طرح با استقبال خوب شهروندان مواجه شده و بیش از یک‌صد هزار اصله نهال توزیع شده که امیدوارم این طرح کماکان ادامه یابد.\nتنگناها نمی‌تواند بهانه‌ای برای کم کاری مسئولان باشد\nرحمتی در خصوص اقدامات شده در زمینه حمل و نقل عمومی گفت: این اقدامات با توجه به شرایط خاص شهر اراک, کافی به نظر نمی‌رسد و کمبودهای فراوانی در این مبحث احساس شده و نیازمند برنامه‌ریزی و اقدامات جدی تری است. نوسازی و بهسازی ناوگان حمل و نقل درون شهری در سال‌های اخیر از دغدغه‌های شورای شهر بوده و همچنان این دغدغه وجود دارد زیرا با تنگناها و مشکلات متعددی در این خصوص روبرو هستیم.\nاو ادامه داد: تنگناها و مشکلات در برابر مطالبات اجتماعی و حق تنفس هوای پاک برای شهروندان, نمی‌تواند بهانه‌ای برای کم کاری مسئولان باشد لذا باید در یک اقدام منسجم و هماهنگی بین بخشی، ناوگان حمل و نقل درون شهری به طور کامل نوسازی شود. از جمله برنامه‌های شورای شهر در این خصوص، برنامه ریزی جهت خرید اتوبوس از محل اوراق مشارکت اسلامی و راه اندازی خط بی آر تی است که شرح خدمات توسط مشاور نیز تهیه شده است و امیدواریم در سال آینده شاهد راه اندازی آن باشیم.\nرحمتی بازسازی اتوبوس‌های شهری، الزام شهرداری به انجام معاینه فنی برتر برای خودروها و سرویس‌های ایاب و ذهاب کارخانجات اطراف شهر و اصلاح ترافیکی و هندسی معابر با هدف کاهش آلودگی هوا را از دیگر اقدامات در این حوزه دانست.\nمقابله با آلایندگی صنایع نیازمند برخورد مقتدرانه قانونی است\nنایب رئیس شورای شهر با اشاره به سهم حدود ۵۰ درصدی صنایع در آلودگی هوای شهر اراک، ادامه داد: در این خصوص با شرایط و تصمیمات متعارض مواجه هستیم و به علت نبود هماهنگی‌های بین دستگاهی، ضعف در وحدت‌رویه و برخورد با معضل آلایندگی صنایع باعث شده تا صنایع آلاینده بدون توجه به مسئولیت‌های اجتماعی و اخلاقی برخی تصمیمات را دور بزنند و یا در پرداخت عوارض آلایندگی که می‌تواند به نوسازی و توسعه ناوگان حمل و نقل شهری و توسعه مطلوب فضای سبز بینجامد، مقاومت یا اهمال کنند.\nاو تاکید کرد: در خصوص مقابله با آلایندگی صنایع نیازمند وحدت رویه، برخورد مقتدرانه قانونی و ایجاد مرکز تصمیم‌گیری هوشمند و هماهنگ کننده بین دستگاهی هستیم. در کنار این موضوع استفاده از ظرفیت سازمان‌های مردم نهاد زیست محیطی می‌تواند کمک مؤثری باشد.\nرحمتی نقش دولت و مجلس در رفع معضلات آلودگی هوا را محوری دانست و گفت: دولت و مجلس چه در حوزه نوسازی ناوگان حمل و نقل و سرمایه گذاری و گسترش استفاده از انرژی‌های پاک و چه در حوزه نوسازی صنایع آلاینده و الزام آنان به رعایت پروتکل‌های زیست محیطی، ضعیف و ناکافی عمل کرده‌اند.\nاو گفت: در حوزه زیست محیطی، قوانین نسبتاً خوبی وجود دارد اما در مقام پیگیری و اجرا، اما و اگرهای بسیار و دور زدن‌ها، مانع از اعمال دقیق قانون شده و مشاهده می‌کنیم که تصمیمات دولت و مجلس، ضمانت اجرایی چندانی پیدا نمی‌کند. در چنین شرایطی بدیهی است که یک صنعت به خود اجازه می‌دهد از سوختی که بارها اطلاع رسانی شده که استفاده از آن ممنوع است، در شرایط پایداری جوی تغذیه کند و سلامت شهروندان مرکز استان را به خطر اندازد.\nبی‌اعتنایی صنایع به ممنوعیت مصرف مازوت\nنایب رئیس شورای اسلامی شهر اراک افزود: اتفاقی که در روزهای اخیر در استفاده از سوخت مازوت توسط نیروگاه شازند شاهد هستیم نشان از نبود قاطعیت دولت و کم توجهی نمایندگان مرکز استان دارد. چطور ممکن است با وجود بارها اطلاع رسانی در خصوص ممنوعیت استفاده از مازوت و در شرایطی که جهت وزش باد به گونه‌ای است که تمام آلایندگی حاصل از مصرف این سوخت را بر سر مردم اراک آوار می‌کند، ملاحظات و کم کاری‌ها باعث می‌شود تا این اقدام بسیار مضر یک صنعت برای سلامت شهروندان یک شهر ادامه یابد؟\nاو تصریح کرد: تعهدات دولت‌های آقایان احمدی نژاد و روحانی در خصوص تأمین تسهیلات بانکی لازم برای نوسازی و انتقال بخشی از واحدهای صنعتی صنایع به خارج از اراک پس از سال‌ها محقق نشده است. این موضوعات همت و پیگیری بیشتر مسئولان استان را نیاز دارد.\nرحمتی ادامه داد: در خصوص رفع آلودگی هوای شهر اراک، بیش از آنکه نیازمند به تسکین دهنده‌های خبری باشیم به عزم جدی برای تمکین عوامل آلاینده و ایجاد یک سیستم فرهمند و پرتحرک برای بهره‌مندی حداکثری از ظرفیت‌های قانونی که منجر به جذب منابع خاص و در ادامه نوسازی ناوگان حمل و نقل و تغییر فناوری صنایع آلاینده است نیاز داریم.\nبخشنامه می‌زنند که درباره آلودگی صحبت نشود\nدبیر شورای اسلامی شهر اراک نیز در خصوص آلودگی هوای این شهر با انتقاد از نبود نظارت کافی به این مسئله گفت: امروز آلودگی هوا مردم اراک را خفه کرده است اما دستگاه‌های مسئول بخشنامه می‌زنند که درباره آلودگی هوا صحبت نکنید. سکوت مقابل ایجاد آلودگی جفا در حق شهروندان اراکی است. از سال ۸۶ که طرح جامع کاهش آلودگی هوای اراک به تصویب رسید قرار بوده دولت برای تحقق آن تعهداتی را اجرایی کند که هنوز برخی از آن‌ها اجرا نشده است.\nایرج رضایی اضافه کرد: اراک به واسطه وجود آلودگی هوا طبق مصوبه هیأت دولت از سال ۹۲ با دو شهر کرهرود و سنجان ادغام شد تا کلانشهر شده و از امتیازات ویژه بودجه‌ای برای مقابله با آلودگی هوا بهره مند شود اما از کلانشهر شدن تنها یک اسم برای اراک باقی مانده و هیچ قدم مؤثری به منظور کاهش آلودگی هوا برداشته نشده است.\nرئیس کمیسیون برنامه و بودجه شورای اسلامی شهر اراک ادامه داد: دولت متعهد بود که برای احداث تراموا و توسعه اتوبوسرانی اراک کمک کرده، در آزادسازی زمین‌های مرکزی شهر برای توسعه پیاده‌راه‌ها تسهیلگر باشد و از سوخت مازوت در نیروگاه‌های حرارتی اطراف اراک جلوگیری کوره‌های آجرپزی را جمع‌آوری کند اما شرکت‌های آلاینده‌ای همچون نیروگاه، کارخانه آلومینیوم، پتروشیمی و پالایشگاه خود را صنعت سبز معرفی کرده‌اند و عوارض آلایندگی را به شهرداری پرداخت نمی‌کنند.\nاو خاطرنشان کرد: باید صنایع آلاینده در محدوده اراک یک‌هزار هکتار جنگل‌کاری می‌کردند اما خارج از محدوده شهر هر کاشتی شده به حساب این تعهد می‌گذارند؛ ۱۳ ارگان وظیفه مستقیم در قبال آلودگی هوا دارند اما مصوبات در این زمینه را اجرایی نمی‌کنند.\nرضایی تصریح کرد: اراک کلانشهر شده است اما تعداد اعضای شورای این شهر در حد کلانشهر نیست، بودجه دولتی به اندازه سایر کلانشهرها دریافت نمی‌کند و شهرهای اقماری نیز که باید از طریق حمل‌ونقل پاک به این شهر متصل می‌شدند، حجم ترافیک و آلودگی مضاعفی را بر مرکز استان وارد کرده‌اند.


01 بهمن 1396 - 17:30\nحجت‌الاسلام مجتبی جهانبخش، کارشناس ستاد اقامه نماز اشاره کرد و گفت: تمام محتواهای دینی را باید در بستر بازی به کودکان منتقل کرد.\nحجت‌الاسلام مجتبی جهانبخش، کارشناس ستاد اقامه نماز و مدرس دوره‌های طرح نیک (آموزش نحوه دعوت کودکان به نماز) به بیان اجمالی مباحثی پرداخت که والدین و مربیان برای دعوت درست کودکان و نوجوانان به نماز باید بدانند و گفت: در سیر تربیت عبادی کودک، مباحث روانشناسی رشد مطرح است که بر اساس آن مراحل رشد کودک تا نوجوانی به والدین و مربیان آموزش داده می‌شود. والدین و مربیان باید بدانند آیا می‌شود در دوران کودکی مفاهیم انتزاعی را به کودکان آموزش داد؟ یا در دوران نوجوانی اگر نوجوان دچار تنبلی و کاهلی شد باید چگونه رفتار کرد؟ اینها همه مباحثی است که به صورت ملموس در بستر مخاطب شناسی تدریس می‌شود.\nوی عنوان کرد: مبحثی داریم به عنوان نیازهای اساسی مخاطب؛ مشکل کلیدی خانواده‌ها در همین نیازهای اساسی فرزندانشان است. خانواده‌ها احساس می‌کنند که به صرف اینکه خود نمازخوان باشند بدون وقت‌گذاری برای فرزندانشان آنها هم نمازخوان می‌شوند در حالی که اصلاً اینگونه نیست. چون نیازهای اساسی کودک اینگونه برطرف نمی‌شود.\nتمام محتواهای دینی را باید در بستر بازی به کودکان منتقل کرد\nاین مدرس دوره‌های آموزشی دعوت کودکان و نوجوانان به نماز، با اشاره به اجرای طرح نیک و آموزش مدیران و مربیان مهد‌های کودک برای تشویق کودکان به نماز، گفت: در روانشناسی رشد مطرح شده است که در این سن(سن مهدکودک) بچه‌ها بازی محور هستند، پس باید آموزش‌ها هم بازی محور باشند. بر همین اساس تمام محتواهای دینی را باید در بستر بازی به کودکان منتقل کرد؛ حتی بازی نماز.\nوی ادامه داد: مهدکودک‌هایی که حفظ قرآن آنها در بستر بازی است خروجی بیشتر و موفق‌تری دارند. همچنین برای مخاطب کودک، داستان در این سن بسیار اثرگذار است یا شعرهایی مثل «وقتی نماز می‌خونم انگار تو آسمونم». وقتی این مباحث را پدرها و مادرها بدانند و بدانند که در هر سنی نیازهای اساسی کودکان چیست، بر اساس نیازهایشان محتواهای دینی را ارائه می‌کنند، یعنی از زبان روز و محتوای دینی برای تربیت استفاده می‌کنند.\nحجت‌الاسلام جهانبخش با اشاره به سخن شهید باهنر که عنوان کرده است: «تربیت را از جایی شروع کنید که دانش‌آموز می‌خواهد و به جایی ختم کنیم که مکتب می‌خواهد»، گفت: باید اول نیازهای کودک را پیدا کنیم و بر اساس آن مطالب ارائه کرده برنامه تعریف کنیم.\nوی تصریح کرد: مخاطبان ما یعنی والدین و مربیان توجیه نیستند که تربیت تدریجی است یعنی ما نمی‌توانیم در یک فرایند دو ماهه، سه ماهه، شش ماهه و … افراد را به قله برسانیم اگر اینگونه بود روانشناسی رشد معنی نداشت. سیر عبادی از سه سالگی به صورت رسمی شروع می‌شود و ثمره و میوه آن در نوجوانی بروز می‌کند تا اینکه نوجوان در نوجوانی به صورت آگاهانه نماز می‌خواند و حتی نماز را لازمه زندگی خود می‌داند.\nمفاهیم انتزاعی دینی باید در ۱۲ تا ۱۳ سالگی آموزش داده شود\nاین کارشناسی ستاد اقامه نماز عنوان کرد: در روایت‌ها دارم که باید از سه سالگی تربیت دینی کودک را شروع کنیم و دوره آموزش هفت تا ۹ ساله داشته باشیم و به صورت تدریجی بسته آموزشی برای کودک تهیه و به وی ارائه دهیم. بعد در سنین ۱۲ تا ۱۳ سالگی مفاهیم انتزاعی را آموزش دهیم تا کودک به سن نوجوانی برسند.\nوی با اشاره به اینکه در کلاس‌های آموزشی طرح نیک به مدیران و مربیان آموزشی تکنیک‌های دعوت کودکان به نماز آموزش داده می‌شود، گفت: در دوران کودکی شعر جذاب، آهنگین و پرمحتوا نیاز داریم که برای بچه‌ها اجرا کنیم.\nجهانبخش در پاسخ به این سؤال که آیا شعر و محتوای بازی در خصوص نماز به اندازه کافی داریم یا نیاز است شاعران در این زمینه فعالیت کنند؟ گفت: شعر به اندازه کافی نداریم؛ مربیان تربیتی در راهبرد مشکل ندارند اما در راه‌کار و تکنیک‌ها برحسب زمان تولیدات کافی نداریم و باید برای نماز بازی طراحی شده و شعر سروده شود. یعنی از ظرفیت‌های هنر، ورزش، فضای مجازی، نمایش، تئاتر و … برای نماز استفاده نشده است.\nوی با تأکید بر اینکه اهل بیت(علیهم‌السلام) آموزش‌های دینی را عملیاتی آموزش می‌دادند، ما نیز نیاز داریم آموزش‌ها را عملیاتی انجام دهیم، گفت: در تکنیک‌ها و آموزش‌ها دچار کمبود و مشکل هستیم. البته کارشناسان تخصصی نماز در حال فعالیت در این حوزه هستند اما تا ایده‌آل فاصله زیادی داریم. همه در جامعه می‌دانند دین خوب است و کارکرد دارد و موجب می‌شود حداقل بچه‌ها مشکل دار نشوند، اما اینکه چگونه، در این بستر زمانی و با این مشکلات، فضا و محیط بچه‌های خود را متدین تربیت کنیم نیاز به آموختن مسائل اصولی و تکنیکی دارد.\nآیا می‌دانید در چه سنی می‌توان کودکان را موعظه کرد؟\nجهانبخش تشریح کرد: برای تربیت دینی اصولی وجود دارد ازجمله اینکه تربیت امری تدریجی است و اصل تعادل، مخاطب شناسی و اصل استمرار باید رعایت شود که براساس اصل استمرار تربیت به صورت دائمی در یک سیر چندین ساله و به صورت مداوم اما در قالب‌های مختلف ارائه می‌شود. از سوی دیگر والدین و مربیان باید بدانند مثلاً در چه سنی (۹ و ۱۰ سال) می‌توان نوجوان را موعظه کرد و یا اگر غفلتی داشتند در چه قالبی باید این غفلت تذکر داده شود.\nوی خاطرنشان کرد: در پایان کلاس‌های آموزشی نیز آسیب‌ها و مشکلات مطرح و راه‌حل‌ها ارائه می‌شود.\nبرخی خانواده‌ها نمی‌خواهند فرزندانشان مباحث دینی را بشنوند با آنها باید چه کرد؟\nوی در پاسخ به این سؤال که خانواده‌هایی را داریم که متدین نیستند؛ اما کودکان آنها مباحث دینی را در مهدهای کودک دریافت می‌کنند، برای این بچه‌ها چه برنامه‌هایی می‌توان داشت؟ گفت: ما حتی با خانواده‌هایی مواجه هستیم که اصلاً نمی‌خواهند بچه‌های آنها مباحث دینی را آموزش ببینند و حتی بشنوند.\nاین کارشناس امور تبلیغی افزود: این خانواده‌ها دچار نگرش منفی شده‌اند و نسبت به آموزه‌های دینی زاویه مخالف پیدا کرده‌اند که البته دلیل این مسئله هم باید تحلیل شود. اما ما تا زمانی که نتوانیم فضایی ایجاد کنیم که این خانواد‌ه‌ها احساس نیاز به دین کنند، نمی‌توانیم نگرش آنها را تغییر دهیم. می‌توان ماهی یک جلسه با حضور یک کارشناس متبحر در اقامه نماز برای این گروه از اولیا کلاس‌هایی برگزار و رابطه ارتباط با خدا و آسیب‌های اجتماعی را به کمک تحقیقات میدانی، تحقیقات آکادمیک خارجی و نظرات فیلسوفان و دانشمندان ایرانی و خارجی مطرح کنیم. وقتی کسی اینگونه اطلاعات را مطرح کند، بعید می‌دانم خانواده‌ای مخالف تعالی فرزندشان باشد.\nوی مشکل اصلی در ترویج دین در جامعه کنونی را ارائه سنتی دین، عنوان کرد و گفت: ما دین را سنتی ارائه می‌دهیم در حالی که جامعه تغییر کرده و قالب‌ها را نیز تغییر نمی‌دهیم یعنی از منبر استفاده کرده و مباحث کلی را ارائه می‌دهیم در حالی که باید از قالب‌های متناسب با سن مخاطب استفاده شود.\nتربیت کودک متدین تربیت کردن کودک تربیت کودکان تربیت کودک


آشپزیدسرهمه آهنگ هاویژه\n(4) 13 عوارض جانبی شایع در رژیم غذایی کتوژنیک\nتاکنون دریافت شده که داشتن رژیم های غذایی کتوژنیک در هنگام شیر دهی معمولا سالم است. توصیه شده است که هنگام شیردهی برای کمک به بدن برای تولید شیر 30 تا 50 گرم کربوهیدرات اضافی از میوه ها استفاده کنید.\n(5) رژیم کتوژنیک چیست نمونه رژیم غذایی\n(6) آشپزی کتوژنیک 5 دستور ناهار کتوژنیک 3 سس کتویی ویژه\n(7) غذاهای مجاز و غیر مجاز در رژیم کتوژنیک کدامند\nغذاهای مجاز و غیر مجاز در رژیم کتوژنیک. داشتن یک رژیم غذایی سالم با مصرف کربوهیدرات اندک شاید برایتان کمی سخت و چالش برانگیز باشد به خصوص اگر به تازگی این نوع رژیم را شروع کرده باشید..\n(9) رژیم کتوژنیک انگبین طب\nرژیم کتوژنیک انگبین طب\n(10) لیست مواد غذایی مجاز رژیم کتوژنیک PDF


جستجوی مقالات فارسی - بررسی اغراض جملات خبری در خطبه‌های ۵۰ تا ۱۰۰ نهج‌البلاغه- قسمت ۸ - پردازش گران آینده\nجستجوی مقالات فارسی – بررسی اغراض جملات خبری در خطبه‌های ۵۰ تا ۱۰۰ نهج‌البلاغه- قسمت ۸\nاِلَّا فِی یَدِهِ مِنْ نَتْنِهُا عُودُ\n(المتنبی؛ ۱۹۹۷: ۱/۳۸۵)\nترجمه: مرگ ، جان هیچ یک از ایشان را نگیرد، مگر اینکه از بویِ گندشان چوبی به دست گیرند.\n۱۲- النصح و الارشاد(نصیحت و ارشاد و راهنمایی): مثل این بیت از ابن وردی:\nجانِبِ السُّلطانَ وَ احْذِرْ بَطْشَهُ\nلا تُعانِدْ مَن إذا قَال فَعَل\n(ابو العدوس؛ ۱۴۲۷: ۵۷)\nترجمه: از پادشاه و فرمانروا و از صولت و حمله‌ی او بر حذر باش. و با کسی که قدرت دارد و وقتی بگوید انجام می‌دهم انجام می‌دهد، عناد و دشمنی نکن.\nبررسی اغراض جملات خبری در خطبه‌های ۵۰ تا ۱۰۰ نهج‌البلاغه\nبررسی اغراض جملات خبری در خطبه‌های ۵۰ تا ۱۰۰نهج‌البلاغه\nاز آنجایی که هر جمله خبری برای بیان یک غرض به کار می‌رود و گاه این غرض می‌تواند فائدۀ‌الخبریا لازم الفائده باشد که اغراض اولیه نام دارند. و گاه ممکن است که غرض هیچ یک از این دو نباشد بلکه غرض از جمله خبری بیان و اظهار استرحام و استعطاف، تذکیر، تحذیر، فرح، حسرت و … باشد که اغراض ثانویه نام دارند.\nحضرت علی(ع)خود نمونه بارز و یک الگوی کامل بلاغت به شمار می‌رفتند و چه بسیار پیش می‌آمد از بیان سخنانشان هدف و غرضی خاص داشتند که در اغراض اولیه جملات خبری نمی‌گنجید.چرا که مردم آن زمان بسیار در حق حضرت جفا نمودند چه در سال‌هایی که امام(ع) خلیفه مسلمین بود. این مردم با حماقت‌ها و کج‌فهمی‌هایشان بارها دل امام(ع) را به درد آوردند. و بارها ایشان را وادار به انجام کارهایی نمودند که مطابق میل ایشان نبود. چه بسیار که به این امام بزرگ تهمت می‌زدند و سخنان ناروا درباره ایشان می‌زدند و همه‌ی این‌ها باعث می‌شد که امام(ع) در خطبه‌های خود با توجه به شرایط زمان خویش و مردم آن روزگار به بیان یک جمله خبری می‌پرداختند اما هدفشان دادن خبر برای غرض اولیه آن نبود بلکه هدف و غرض دیگری داشتند که در اغراض ثانویه خبر می‌گنجد.\nبنابراین، این فصل به خطبه‌های ۵۰ تا ۱۰۰ نهج‌البلاغه پرداخته است و تلاش می‌شود جملات خبری آن از جهت اغراض اصلیه و ثانویه مورد بررسی قرار گیرد. این فصل به این صورت است که ابتدا متن هر خطبه آورده شده و بعد از آن ترجمه خطبه نوشته می‌شود و سپس غرض هریک از جملات خبری بررسی می‌شود. همچنین به جملات انشایی بجز مواردی اندک پرداخته نشده است.\nاغراض جملات خبری در خطبه‌ها\n۴- ۲ ۰ خطبه ۵۰:\nإِنَّمَا بَدْءُ وُقُوعِ الْفِتَنِ أَهْوَاءٌ تُتَّبَعُ، وَأَحْکَامٌ تُبْتَدَعُ، یُخَالَفُ فِیهَا کِتَابُ اللَّهِ وَیَتَوَلَّى عَلَیْهَا رِجَالٌ رِجَالًا عَلَى غَیْرِ دِینِ اللَّهِ. فَلَوْ أَنَّ الْبَاطِلَ خَلَصَ مِنْ مِزَاجِ الْحَقِّ لَمْ یَخْفَ عَلَى الْمُرْتَادِینَ. وَلَوْ أَنَّ الْحَقَّ خَلَصَ مِنْ لَبْسِ الْبَاطِلِ انْقَطَعَتْ عَنْهُ أَلْسُنُ الْمُعَانِدِینَ. وَلَکِنْ یُؤْخَذُ مِنْ هَذَا ضِغْثٌ وَمِنْ هَذَا ضِغْثٌ فَیُمْزَجَانِ فَهُنَالِکَ یَسْتَوْلِی الشَّیْطَانُ عَلَى أَوْلِیَائِهِ وَیَنْجُو الَّذِینَ سَبَقَتْ لَهُمْ مِنَ اللَّهِ الْحُسْنی.\nهمانا آغاز پدید آمدن فتنه‌ها، هواپرستی و بدعت‌گذاری در احکام آسمانی است. نوآوری‌هایی که قرآن با آن مخالف است، و گروهی- با دو انحراف یاد شده- بر گروه دیگر سلطه و ولایت یابند، که بر خلاف دین خداست. پس اگر باطل با حق مخلوط نمی‌شد. بر طالبان حق پوشیده نمی‌ماند، و اگر حق، از باطل جدا و خالص می‌گشت، زبان دشمنان قطع می‌گردید. اما قسمتی از حق و قسمتی از باطل را می‌گیرند و به هم می‌آمیزند، آنجاست که شیطان بر دوستان خود چیره می‌گردد و تنها آنان که مشمول لطف و رحمت پروردگارند، نجات خواهند یافت.(دشتی؛ ۱۳۸۶: ۷۱)\nإِنَّمَا بَدْءُ وُقُوعِ الْفِتَنِ أَهْوَاءٌ تُتَّبَعُ وَأَحْکَامٌ تُبْتَدَعُ یُخَالَفُ فِیهَا کِتَابُ اللَّهِ وَیَتَوَلَّى عَلَیْهَا رِجَالٌ رِجَالًا عَلَى غَیْرِ دِینِ اللَّهِ در هر دو جمله غرض تحذیر است. چرا که امام مردم را بر حذر می‌دارد از پیروی از هوای نفس و بدعت‌گذاری در احکام آسمانی و نوآوری‌هایی که قرآن با آن مخالف است. و نیز بر حذر می‌دارد از این گروه‌های منحرف که دارای سلطه می‌شوند که بر خلاف دین خدا نیز می‌باشند.\nوَلَکِنْ یُؤْخَذُ مِنْ هَذَا ضِغْثٌ وَمِنْ هَذَا ضِغْثٌ فَیُمْزَجَانِ. غرض از جمله تحذیر است. چرا که امام قصد دارد که مردم را بر حذر دارد از این که حق و باطل را در هم آمیزند.\nفَهُنَالِکَ یَسْتَوْلِی الشَّیْطَانُ عَلَى أَوْلِیَائِهِ. غرضه تنبیه: چرا که امام می‌خواهد مردم را آگاه و متنبه کند که در این مواقع شیطان بر آنها چیره می‌شود.\nوَیَنْجُو الَّذِینَ سَبَقَتْ لَهُمْ مِنَ اللَّهِ الْحُسْنی. غرض از این جمله اظهار فرح و شادی است. چرا که امام اظهار شادی می‌کند از این که این گروه نجات یافته‌اند و مشمول رحمت پروردگار می‌شوند.\n۴-۳ ۰خطبه ۵۱:\nقَدِ اسْتَطْعَمُوکُمُ الْقِتَالَ فَأَقِرُّوا عَلَى مَذَلَّهٍ وَتَأْخِیرِ مَحَلَّهٍ. أَوْ رَوُّوا السُّیُوفَ مِنَ الدِّمَاءِ تَرْوَوْا مِنَ الْمَاءِ. فَالْمَوْتُ فِی حَیَاتِکُمْ مَقْهُورِینَ .وَالْحَیَاهُ فِی مَوْتِکُمْ قَاهِرِینَ. أَلَا وَإِنَّ مُعَاوِیَهَ قَادَ لُمَهً مِنَ الْغُوَاهِ وَعَمَّسَ عَلَیْهِمُ الْخَبَرَ حَتَّى جَعَلُوا نُحُورَهُمْ أَغْرَاضَ الْمَنِیَّهِ.\nاین خطبه از سخنان حضرت(ع) است که به هنگام چیره شدن اصحاب معاویه بر آب فرات و باز داشتن یاران امام از نوشیدن آب، ایراد فرموده است: سپاهیان معاویه با بستن آب شما را به پیکار دعوت کردند اینک شما یکی از دو کار را در پیش دارید: یا باید ذلت و خواری را پذیرا گردیده در تشنگی باقی بمانید، و یا شمشیرهایتان را از خون دشمنان و خود را از آب فرات سیراب گردانید. مرگ با ذلت در زندگی شماست اگر مغلوب شوید و زندگی با عزت در مرگ شماست.اگر پیروز گردید. اینک این میدان کارزار، شما و شمشیرهایتان و این هم شریعه‌ی فرات و دشمنانتان. معاویه گروهی از گمراهان شام را به میدان جنگ آورده و حقیقت امر را که ریاست‌خواهی است از آنان پوشیده داشته و به بهانه‌ی خونخواهی عثمان گلو‌های خود را هدف پیکان های مرگ قرار داده‌اند.(بحرانی؛ ۱۳۷۵: ۲/۲۸۹)\n– قَدِ اسْتَطْعَمُوکُمُ الْقِتَالَ.غرض تحریک‌الهمۀ است. قصد امام برانگختن همت به سوی آنچه دستیابی به آن لزوم دارد. امام این خطبه را در لحظاتی بسیار حساس و سرنوشت‌ساز ایراد فرمودند و هدف حضرت پایان دادن به حرکت ناجوانمردانه معاویه در بستن آب بر روی ایشان و یارانش می‌باشد. لذا به دنبال ایراد آن غیرت و همت آنها تحریک شد و به یکباره به حرکت در آمدند و دست ستمگران را از شریعه فرات کوتاه کردند.\nفَالْمَوْتُ فِی حَیَاتِکُمْ مَقْهُورِینَ وَالْحَیَاهُ فِی مَوْتِکُمْ قَاهِرِینَ. غرض تذکیر است. چرا که امام قصد دارد تفاوت بین مراتب شکست و پیروزی را یادآور شود تا مردم برای پیروزی تلاش کنند.\nوَإِنَّ مُعَاوِیَهَ قَادَ لُمَهً مِنَ الْغُوَاهِ. غرض فائدۀ‌الخبراست چرا که امام خبری را به مردم می‌دهد که از آن اطلاع ندارند.\nعَمَّسَ عَلَیْهِمُ الْخَبَرَ حَتَّى جَعَلُوا نُحُورَهُمْ أَغْرَاضَ الْمَنِیَّهِ. غرض اظهار حسرت و اندوه است. امام حسرت و اندوه می‌خورد از این که این گروه بی‌خبر هستند و حقیقت را از آنها پوشانده‌اند. این مردم آنقدر ناآگاه هستند که حتی گلوی خود را هدف پیکان‌ها قرار داده‌اند.\n۴-۴ ۰خطبه ۵۲:\nمتن کامل – بررسی اغراض جملات خبری در خطبه‌های ۵۰ تا ۱۰۰ نهج‌البلاغه- قسمت ۱۳\nراههای مقابله با استرس از دیدگاه پزشکی\nعلمی : مدلسازی مدیریت الکترونیکی ارتباط با مشتری در کارخانه ها- قسمت ۷\nعلمی : تحلیل تنش، تخمین رفتار و خواص الاستیک نانولوله های کربنی تحت بارگذاری کششی- …\nجستجوی مقالات فارسی – منزلت اهل‌بیت (علیهم السلام) در نگاه ابن‌حنبل و ابن‌تیمیه- قسمت ۳۲\nدلایل انتخاب قالب بتن فلزی


تاریخچه – گز کرمانی\nطبق گفته ها گز از زمان صفویه و همزمان با شکوفا شدن مجدد هنر و فرهنگ ایرانی در اصفهان بوجود آمده است. البته در این زمینه حدس و گمان های فراوان است ولی متاسفانه تحقیقات مناسبی در مورد ریشه آن نشده است. به احتمال زیاد این محصول نتیحه آزمون و خطاهای فراوان روی شیرینی های بومی اصفهان است. شاید ریشه اصلی گز، حلواچوبه باشد. در زمان های دور، کشاورزان که به کشت خشخاش می پرداختند، هنگام جمع آوری محصول دچار سردی، سستی و عرق ریزی شدیدی می شدند. اینجا بود که نوعی شیرینی با نام حلواچوبه فراوان شد.\nحلواچوبه، ارزان و دردسترس ترین بود. آن را از شکر و سفیده تخم مرغ درست می کردند و معمولا برای رفع خستگی کشاورزان بکار می رفت و به تدریج حلواچوبه تکامل یافت و به گز تبدیل شد. گفته می شود آقا محمدخان قاجار در مقطعی اقدام به صادرات این محصول به سایر کشورها کرد. پیش از آن نیز پادشاهان ایرانی گز اصفهان را هدیه ای گرانبها برای یادگار دهی به سایر پادشاهان کره خاکی انتخاب می کردند.\nگزکرمانی به عنوان یکی از مرغوبترین معروفترین گز های ایران , ده‌ها سال است که کام مردم جهان را شیرین کرده و همچنان اقتدار خود را در این پهنه حفظ نموده است,بیانی از تلاش فرزند خلفی از دیار کریمان است که در این زمینه نیز نام کرمان و کرمانی را پرآوازه ساخت و پیوند آن با انس و الفت کرمان و اصفهان را مستحکم تر ساخت . شادروان آقای سید مهدی کرمانی در حدود سالهای ۱۲ ۱۲ خورشیدی در کرمان به دنیا آمد و به سال ۱۲۹۲ چهره در نقاب خاک کشید و بین این دو لمحه از زمان سرافرازی هایی به دست آورد که ماندگار تاریخ است.\nآقا سید مهدی در عنفوان جوانی راهی اصفهان شد. روزگاری که می‌توان آن را محدوده حکومت کیومرث میرزا و قبل از روی آمدن محمد اسماعیل خان وکیل الملک به شمار آورد در این زمان چون به واسطه ملخ خوارگی در کرمان قحط و غلا و گرانی روی داده آنها که تاب و توانی داشتند هجرت را برگزیدند. تا بتوانند از دشواری قحطی بکاهند.\nبه احتمال زیاد در چنین وضعیتی بود که آقا سید مهدی جوان و برخوردار از ایمان و باور از کرمان به اصفهان نصف جهان ترک کرد.\nو در آن را طرحی نو در انداخت. در آن روزگار محصول عمده رفسنجان پنبه بود که به دلیل برخورداری از الیاف مناسب بازارپر رونقی داشت و آقا سید مهدی از این موقعیت استثنایی آگاهی کامل داشت لذا به کار تجارت پنبه بادکوبه به پرداخت وچنان صداقت و درستی از خود نشان داد که نامش ورد زبان تجار آن دیار گردید.\nدر یک مورد آقا سید مهدی پنبه ای را به قیمت یک من ۳۶ ریال خریداری و به با بادکوبه ارسال داشت در همین زمان و تا هنگام رسیدن محموله به آن سرزمین پنبه قیمت چندبرابری پیدا کرد قرار هر من ۱۲۰ ریال در بازار خرید و فروش می‌شد آقا سید مهدی نیز بر همین اساس قیمت پنبه را محاسبه و وجه آن را برای ایشان فرستاد اما کرمانی در نامه‌ای برای او یادآور شد که من هم به ارسال را به قیمت هر من ۳۶ ریال خریداری کرده‌ام حالا اعلام کنید که تکلیف بقیه وجه چه می شود؟! زیرا برای من بقیه‌ی وجه مشروع نیست و باید آن را برای شما برگردانم.\nاین همه صداقت و راستی و درستی زمینه را به وجود آورد که بزرگی و عظمت آن را در روزگار کنونی شاهد هستیم فرزندانی که کوشیدند تا راه پدر را دنبال کنند. و برکت کسب و کار خود را در پیمودن طریق روشن و پر فروغ درستی و پاکی جستجو نمایند.\nباری حاصل از ازدواج سه دختر و سه نفر به نام‌های حاج آقا حسن حاج آقا علی و حاج آقا حسین بود که تحت سرپرستی و قرار گرفتن از آنجا که خصوصیات اخلاقی و دینی یاد شده در رهگذر کسب دانش قرآنی به دست آمده بود آقا سید مهدی در تربیت نوه های خود که در سنین ۳ و ۶ و ۱۳ سالگی پدر خود را از دست داده بودند تمامی توان خویش را به کار گرفت تا آنها نیز نشانی از آن شجره پاک باشند و سلسله افتخارات پدر را به نیکی ادامه دهند.\nو چنین بود که این سه برادر از همان اوان کودکی با توشه از امانت و درستکاری که حاصل تربیت خانوادگی شام بود و نیز سعی و کوشش و همتی که از خود ساختگی حکایت داشت به فعالیت پرداختند.\nآن‌ها ابتدا یک باب مغازه کوچک سقط فروشی دایر کردند و سپس به فکر کار و ابتکاری نو برآمدند و تولید گز که ترکیب شکر و مغز و سفیده تخم مرغ و گلاب و انگبین- به عنوان گیاهی طبیعی و فوق العاده مفید و دارای خواص بی شمار است- را آغاز کردند. این شیرینی ابتدا به علت عدم شناخت عمومی چندان مورد توجه نبود ولی در اثر پشتکار و مقاومت بسیار ابتدا از تهیه مقدار کم شروع و آن هم به صورت تبلیغ و اغلب مجانی در اختیار مردم قرار گرفت اما به تدریج از اقبال عمومی را به خود جلب کرد و تا جایی که ابتدا در شهر اصفهان و تمام نقاط کشور و سرانجام به سایر کشورهای دنیا راه یافت و باعث شهرت و افتخار گردید، آنگونه که وقتی در سال ۱۳۴۲ یکی از اعضای خانواده سفری به عربستان داشت شاهد بود که عرب ها عکس از جعبه گز در دست گرفته و در گذر های ایرانیان سراغ گز محسن زاده کرمانی را می‌گرفتند چنانچه توفیق یافتن آن را به دست می آوردند خوشحال و شادمان میشدن مسافرت هایی به اروپا و آمریکا هم در بین ایرانیان مقیم و هم در میان خارجیان اغلب چنین وضعی مشاهده شد. نیز با حدود ۱۲۰ سال سابقه فرزندان ایشان که وارث درستکاری و صحت عمل و جدیت و پشتکار پدران خود هستند با برخورداری از حق شناسی و تشخیص درست مصرف کنندگان مشغول به ادامه کار و زنده نگاه داشتن نام پدر آن خود می باشند.\nنگارنده فراموش نمیکنم که چند سال پیش در سفری به اصفهان تاکسی سوار شدم و گفتم این گز کرمانی هم حکایتی است که این همه باید برای تهیه آن تلاش کرد من مسافر یکی دو ساعت وقت صرف کردم تا بتوانم مقداری از آن را در فروشگاه اصلی خریداری کنم البته بخشی از این زمان را در صفحه انتظار گذراندم.\nراننده تاکسی گفت: از بس این خانواده خیرخواه هستند خدا هم برایشان خوب می خواهد آنها در همه روزهای ماه رمضان با گستردن سفره افطاری از مردم عادی و نیازمندان، پذیرایی می کنند.


مخالفت کشورها با فشار و تهديد عليه ايران ادامه خواهد داشت | شهید دیالمه\nمخالفت کشورها با فشار و تهدید علیه ایران ادامه خواهد داشت\nکوالالامپور- روزنامه استار چاپ مالزی در شماره روز دوشنبه خود با اشاره به مخالفت کشورها با اعمال فشار بر ایران، نوشت: در حالی که دولت اوباما ارایه طرح پیشنهادی برزیل مبنی بر تبادل سوخت هسته ای را وقت کشی دانسته است، رییس جمهوری برزیل اعلام کرد که برنامه هسته ای ایران صلح آمیز است.\nبه گزارش ایرنا، این روزنامه در ادامه می نویسد: طرح های معاوضه سوخت که از سوی برزیل و ترکیه ارایه شده مورد استقبال ایران قرار گرفته و اکنون غربی ها باید آمادگی خود را در این زمینه اعلام کنند.\nروزنامه استار در ادامه می افزاید: ایران در مورد تلاش های ترکیه و برزیل که هر دو از اعضای غیر دائم شورای امنیت سازمان ملل هستند، برای میانجیگری مناقشه با غرب بر سر احیای معامله سوخت هسته ای ابراز خوش بینی کرد.\nبه گزارش این روزنامه، در حالی که دولت اوباما در مقابل ارائه طرح پیشنهادی برزیل مبنی بر احیای معاوضه سوخت هسته ای، ایران را به وقت کشی و تلاش برای دستیابی به سلاح هسته ای متهم می کند، رییس جمهوری برزیل در نشست خود با هیات نمایندگی پاراگوئه اذعان داشت که ما مطمئن هستیم تلاش ایران در زمینه انرژی هسته ای کاملا صلح آمیز بوده و ما تمام تلاش های خود را برای حل این مناقشه بکار می بندیم.\nبه گزارش این روزنامه، رامین میهمان پرست سخنگوی وزارت امور خارجه ایران گفت که فرمول های جدیدی در طرح های برزیل و ترکیه برای معاوضه سوخت طرح شده است و من فکر می کنم به موافقت نامه های عملی این فرمول ها نائل شویم.\n“لوئیس لولا داسیلوا” رییس جمهوری برزیل و رجب طیب اردوغان نخست وزیر ترکیه اذعان داشتند که ایران به دنبال غنی سازی اورانیوم برای تهیه بمب هسته ای نیست بلکه آن را برای استفاده در امور پزشکی می خواهد و این طرح ها هم وسیله ای است برای اینکه ایران را از اتهام ساخت بمب هسته ای مبرا کند.\nبه گزارش این روزنامه، روسیه و چین که از اعضای دائم شورای امنیت سازمان ملل هستند نیز خواستار ارائه زمان بیشتر به برزیل و ترکیه برای پیشبرد طرح های معاوضه سوخت هسته ای، هستند.\nنوشته شده توسط کلبانی در تاریخ دوشنبه, 10th می 2010 | ۶۲۵بازدید


داکت ساده سوپیتا سایز 15×10 میلی‌متر| قیمت و خرید | ایران لگراند\nخانه / تجهیزات شبکه / تجهیزات پسیو شبکه / داکت\nداکت ساده سوپیتا سایز 15×10 میلی‌متر\nنوع محصول: داکت ساده\nسایز: 15×10 میلی‌متر\nرنگ: سفید یا طرح چوب\nطول هر شاخه: 2 متر\nبرند: سوپیتا دسته: داکت, داکت ساده\nبررسی اجمالی داکت ساده سوپیتا سایز 15×10 میلی‌متر\nامروزه برای محافظت از کابل‌ها و انتقال آن‌ها در مسیرهای 2 متر یا بیش‌تر، از داکت‌ها استفاده می‌کنند. شرکت سوپیتا یک شرکت تولیدی و صنعتی است که در یکی از زمینه‌های کاری خود به تولید این نوع داکت‌ها پرداخته‌است. این شرکت در تولید داکت‌های خود، از PVC استفاده کرده که باعث می‌شود داکت انعطاف بیشتر و قابلیت اشتعال کم‌تری داشته‌باشد. داکت انواع ساده، کف‌خواب یا کمانی دارد.\nداکت ساده سوپیتا سایز 15×10 میلی‌متر از نوع ساده است که در دو مدل سفید یا طرح چوب در بازار موجود است. همچنین می‌تواند پشت چسب‌دار باشد یا بدون چسب. این محصول در ابعاد 15×10 میلی‌متر و با طول 2 متر تولید می‌شود. بسته های آن نیز 70 عددی است.\nسوپیتا – Soupita\nبدون چسب, چسب‌دار\nسفید, طرح چوب\nاولین کسی باشید که دیدگاهی می نویسد “داکت ساده سوپیتا سایز 15×10 میلی‌متر” لغو پاسخ


بهترین قیمت Mobile SAMSUNG Focus S I937 - 32GB | موبایل آنلاین Mobile Online\nگروه بندی محصولات گوشی موبایل سامسونگ فوکوس اس آی 937 - 32 گیگابایت Mobile SAMSUNG Focus S I937 - 32GB گوشی موبایل Mobileگوشی موبایل نوکیا Mobile Nokiaگوشی موبایل اپل Mobile Appleگوشی موبایل سامسونگ Mobile SAMSUNGگوشی موبایل اچ تی سی Mobile HTCگوشی موبایل سونی Mobile Sonyگوشی موبایل سونی اریکسون Mobile Sony Ericssonگوشی موبایل ال جی Mobile LGگوشی موبایل بلک بری Mobile BlackBerryگوشی موبایل موتورولا Mobile Motorolaگوشی موبایل ایسوس Mobile ASUSگوشی موبایل دل Mobile Dellگوشی موبایل جی ال ایکس Mobile GLXگوشی موبایل آی میت Mobile i-Mateگوشی موبایل پاناسونیک Mobile Panasonicگوشی موبایل ایسر Mobile Acerگوشی موبایل اچ پی Mobile HPگوشی موبایل شارپ Mobile SHARPگوشی موبایل کیو تک Mobile QTekگوشی موبایل آلکاتل Mobile Alcatelگوشی موبایل هواوی Mobile Huaweiگوشی موبایل پرستیژیو Mobile Prestigioگوشی موبایل دیمو Mobile Dimoگوشی موبایل مارشال Mobile Marshalگوشی موبایل کاترپیلار Mobile Caterpillarگوشی موبایل لنوو Mobile Lenovoگوشی موبایل سونیم Mobile Sonimگوشی موبایل زد تی ای Mobile ZTEگوشی موبایل مایکروسافت Mobile Microsoftگوشی موبایل گیگابایت Mobile Gigabyte\n< گوشی موبایل سامسونگ فوکوس اس آی 937 - 32 گیگابایت Mobile SAMSUNG Focus S I937 - 32GB\nگوشی موبایل سامسونگ فوکوس اس آی 937 - 32 گیگابایت Mobile SAMSUNG Focus S I937 - 32GB با بهترین قیمت خرید و فروش و با مشخصات، گارانتی و رنگ بندی های موجود به صورت آنلاین در فروشگاه اینترنتی موبایل آنلاین Mobile Online به روز رسانی شده است.\nMobile SAMSUNG Focus S I937 - 32GBگوشی موبایل سامسونگ فوکوس اس آی 937 - 32 گیگابایتمشاهده آخرین قیمت خریدMobile SAMSUNG Focus S I937 - 32GBمشخصات Mobile SAMSUNG Focus S I937 - 32GBدر نگارش مشخصات گوشی موبایل سامسونگ فوکوس اس آی 937 - 32 گیگابایت Mobile SAMSUNG Focus S I937 - 32GB تا حد ممکن از اطلاعات فنی و مشخصات سایت های مرجع و سایت اصلی کالا استفاده شده است ولی به جهت تولیدات متنوع و ورژن های مختلف از یک نوع کالا وجود مغایرت در اطلاعات محتمل میباشد. لذا توصیه میشود جهت اطلاعات بیشتر از وب سایت شرکت تولید کننده کالا نیز بازدید نمائید.مدلSamsung Focus S I937 - 32GBسیستم عاملMicrosoft Windows Phone 7.5 Mangoسیم کارت1 Simاندازه126 x 66.8 x 8.5 mmوزن110 gصفحه نمایش480 x 800 pixels, 4.3 inchesدوربین8 MP, 3264x2448 pixels, autofocus, dual-LED flashVGAحافظهInternal Memory : 32GB storage Card slot : رنگBlackمشخصات2G Network : GSM 850 / 900 / 1800 / 1900 3G Network : HSDPA 850 / 1900 / 2100 GPRS : EDGE : WLAN : Wi-Fi 802.11 b/g/n Bluetooth : v3.0 with A2DP, EDR USB : microUSB v2.0Mobile Samsung Focus S I937 - 32GB / OS Windows 7.5 / Sim 1 Sim / W 110 g / LCD 4.3" / Camera 8MP/VGA / RAM 32GB / Others BT/WiFi/GPRS/USBقیمت Mobile SAMSUNG Focus S I937 - 32GBقیمت گوشی موبایل سامسونگ فوکوس اس آی 937 - 32 گیگابایت Mobile SAMSUNG Focus S I937 - 32GB در تاریخ : 1396/03/07 به صورت آنلاین به روز رسانی شده است. جهت مشاهده انواع قیمتهای Mobile SAMSUNG Focus S I937 - 32GB با رنگبندی و گارانتی ها مختلف و یا خرید کالا بر روی لینک زیر کلیک نمائید.مشاهده آخرین قیمت خریدMobile SAMSUNG Focus S I937 - 32GBMobile SAMSUNG Focus S I937 - 32GB مدل جدید گوشی های شرکت سامسونگ می باشد که از سیستم عامل حرفه ای Microsoft Windows Phone 7.5 Mango سود می برد. این گوشی که در رده گوشی های ساده می باشد در سال 2011 معرفی شد و از یک سیم کارت پشتیبانی می کند. وزن تقریبی این گوشی در حدود 110 گرم می باشد و از صفحه نمایش 4.3 اینچی با تراکم پیکسلی متوسطی برخوردار است. حافظه داخلی این گوشی 32 گیگابایت می باشد ولی فضایی برای افزایش این مقدار وجود ندارد. همچنین مدل جدید سامسونگ از یک دوربین 8 مگاپیکسلی با کیفیت خوبی نیز برخوردار است که شما به وسیله آن می توانید لحظات به یاد ماندنی خود را ثبت کنید. البته یک دوربین ثانویه برای مکالمات تصویری در این مدل تعبیه شده است. در مجموع می توان مدل جدید سامسونگ را یکی از محبوب ترین گوشی های این شرکت عنوان کرد.\nتصاویر Mobile SAMSUNG Focus S I937 - 32GBتصویر و ویدئو های موجود در گالری عکس گوشی موبایل سامسونگ فوکوس اس آی 937 - 32 گیگابایت Mobile SAMSUNG Focus S I937 - 32GBتا حد امکان از سایتهای مرجع و تولید کننده کالا تهیه شده است. در صورتیکه این کالا دارای رنگ بندی و طراحی های مختلف باشد هنگام انتخاب نوع کالا رنگهای موجود جهت انتخاب و خرید نمایش داده میشود. ممکن است تصویر نمایش داده شده برای Mobile SAMSUNG Focus S I937 - 32GB با تصویر واقعی کالا تفاوت هائی داشته باشد. همچنین ممکن است این کالا دارای رنگ بندی باشد، لذا پیشنهاد میکنیم جهت مشاهده ویدئوها، گالری عکس و تصاویر دقیقتر به وب سایت شرکت تولید کننده مراجعه فرمائید.\nگوشی موبایل سامسونگ فوکوس اس آی 937 - 32 گیگابایت Mobile SAMSUNG Focus S I937 - 32GB قیمت گوشی Mobile SAMSUNG Focus S I937 - 32GB مشاوره و آموزش گوشی موبایل سامسونگ فوکوس اس آی 937 - 32 گیگابایت فروش اینترنتی Mobile SAMSUNG Focus S I937 - 32GB مشخصات Mobile SAMSUNG Focus S I937 - 32GB قیمت به روز گوشی موبایل سامسونگ فوکوس اس آی 937 - 32 گیگابایت لیست زیر آخرین مدلهای گوشی موبایل سامسونگ SAMSUNG Mobile را جهت مشاهده مشخصات، تصاویر و یا خرید کالا به نمایش گزاشته است.


رودان نيوز | فرهنگی و اجتماعی\nمدیرعامل هلال‌احمر هرمزگان خبر داد:\nبه گزارش پایگاه خبری تحلیلی رودان نیوز؛ مهندس مختار سلحشور، مدیر عامل جمعیت هلال احمر هرمزگان در گفتگو با خبرنگار هرمز اظهار کرد:در پی بارش شدید باران و وقوع سیلاب، مسیر دسترسی منطقه کوهستانی چهاردهنه شهرستان رودان مسدود شده بود از این رو امدادگران جمعیت هلال احمر، تیم امداد و نجات هیئت کوهنوردی و بسیج ...\nتاریخ انتشار خبر : شنبه 22 ژانویه, 2022 - 00:52 | تعداد نظرات : 0 نظر | ارسال کننده : قاسم نگاری\nرئیس اداره اوقاف رودان خبرداد:\nکیان محمدی، رئیس اوقاف و امور خیریه شهرستان رودان در گفتگو با پایگاه خبری تحلیلی رودان نیوز؛ اظهار کرد: پس از وقوع بارش‌های سیل آسا در هرمزگان که سبب خسارت‌های بسیاری در این مناطق به ویژه در شهرستانهای رودان و میناب شد، اوقاف شهرستان رودان اقدام به خدمات رسانی از محل محل موقوفات کردند. وی افزود: ...\nتاریخ انتشار خبر : جمعه 21 ژانویه, 2022 - 14:30 | تعداد نظرات : 0 نظر | ارسال کننده : قاسم نگاری\nبه گزارش پایگاه خبری تحلیلی رودان نیوز؛ هم‌زمان با سالروز شهادت حضرت فاطمه زهرا(س) پیکر پاک دو شهید گمنام در رودان تشییع شد. پیکر مطهر این دو شهید گمنام با حضور پرشور مردم ولایتمدار و شهیدپرور از مقابل بهشت زهرا(س) این شهر تا آستان مقدس امام‌زاده شاه قطب‌الدین حیدر تشییع شد. سردار عباس غلامشاهی فرمانده منطقه یکم ...\nتاریخ انتشار خبر : جمعه 7 ژانویه, 2022 - 05:27 | تعداد نظرات : 0 نظر | ارسال کننده : قاسم نگاری\nبه گزارش پایگاه خبری تحلیلی رودان نیوز؛ حجت الاسلام مهدی دری در خطبه ها نماز جمعه ظهر امروز رودان با اشاره به بارندگی های اخیر و سیل ایجاد شده در محله سنگی رودان اظهار کرد: بعد از گذشت چندین روز از بارندگی هنوز مردم در این منطقه با مشکل مواجه اند و مسئولان باید متوجه ...\nتاریخ انتشار خبر : جمعه 7 ژانویه, 2022 - 04:52 | تعداد نظرات : 0 نظر | ارسال کننده : قاسم نگاری\nمصطفی غلامپور در گفتگو با خبرنگار پایگاه خبری تحلیلی رودان نیوز با اشاره به وضعیت پایدار شهرستان رودان پس از وقوع سیلاب ناشی از بارندگی‌های اخیر اظهار کرد: امداد رسانی به آسیب دیدگان از سیلاب از صبح روز ۱۳ دی آغاز شد و با مشارکت نیروهای بسیج، طلاب در کنار هلال احمر و شهرداری در محله ...\nتاریخ انتشار خبر : چهارشنبه 5 ژانویه, 2022 - 11:21 | تعداد نظرات : 0 نظر | ارسال کننده : قاسم نگاری\nبه گزارش پایگاه خبری تحلیلی رودان نیوز; حجت‌الاسلام مهدی دری در خطبه های نماز جمعه ظهر امروز رودان با اشاره به بحث فتنه از دیدگاه آیات و روایات اظهار داشت: در آتش و فتنه هاست که اخلاص انسان ها مشخص می شود. وی ادامه داد: آن کسانی که بدنبال ضربه زدن به انقلاب و اسلام هستند ...\nتاریخ انتشار خبر : جمعه 31 دسامبر, 2021 - 09:54 | تعداد نظرات : 0 نظر | ارسال کننده : قاسم نگاری\nهمزمان با سراسر کشور;\nبه گزارش پایگاه خبری تحلیلی رودان نیوز; مراسم گرامیداشت حماسه ۹دی با حضور پرشور مردم ولایی و شهیدپرور رودان ساعت ۹صبح همزمان با سراسر کشور مقابل مسجد جامع این شهر برگزار شد. حجت‌الاسلام محمدعلی لبخندان در مراسم گرامیداشت حماسه ۹ دی در رودان اظهار کرد: وقتی به تاریخ انقلاب نگاه می‌کنیم روزهایی که دست خدا را ...\nتاریخ انتشار خبر : پنج‌شنبه 30 دسامبر, 2021 - 03:22 | تعداد نظرات : 0 نظر | ارسال کننده : قاسم نگاری\nبه گزارش پایگاه خبری تحلیلی رودان نیوز؛ حجت الاسلام مهدی دری امام جمعه رودان در آیین رونمایی از کتاب از رودان تا خرمشهر با اشاره به آیات قرآن کریم در خصوص اینکه شهدا همیشه زنده اند و شاهد اعمال و رفتار ما هستند، گفت: درک کردن اینکه شهدا زنده اند شاید برای عامه سخت باشد ...\nتاریخ انتشار خبر : چهارشنبه 29 دسامبر, 2021 - 04:21 | تعداد نظرات : 0 نظر | ارسال کننده : قاسم نگاری\nبه گزارش پایگاه خبری تحلیلی رودان نیوز؛ مصطفی غلامپور در جلسه ستاد پیشگیری، عملیات و پاسخ به بحران شهرستان رودان با اشاره به اعلام هشدار جوی طی روزهای آتی در سطح استان و شهرستان خواستار آماده باش کامل دستگاه های اجرایی و اعضای مدیریت بحران شهرستان برای مقابله با هرگونه حادثه احتمالی شد. وی خاطر نشان ...\nتاریخ انتشار خبر : چهارشنبه 29 دسامبر, 2021 - 04:17 | تعداد نظرات : 0 نظر | ارسال کننده : قاسم نگاری\nرسول صفی زاده نخبه و کارشناس ارشد مسائل سیاسی هرمزگان در گفتگو با خبرنگار پایگاه خبری تحلیلی رودان نیوز اظهار کرد: از آنجا که آزادی بیان و انتخاب، از ارکان هر دولت مردم سالار و دموکراتیکی محسوب می شود؛ در نظام جمهوری اسلامی نیز که پایه های آن مبتتی بر مردم سالاری دینی بنا شده ...\nتاریخ انتشار خبر : چهارشنبه 29 دسامبر, 2021 - 04:14 | تعداد نظرات : 0 نظر | ارسال کننده : قاسم نگاری\nرئیس اداره سوادآموزی رودان:\nمحمد نجفی، در گفتگو با خبرنگار پایگاه خبری تحلیلی رودان نیوز؛ اظهار کرد: یکی از راهکارهای مهم، عزم ملی است، تمام دستگاه های دولتی، غیردولتی و مردم باید عزم جهادی داشته باشند و به آموزش و پرورش کمک کنند که رسالت خود را انجام دهد. وی افزود: بهتر است که در اول روزهای هفته سوادآموزی نشستی ...\nتاریخ انتشار خبر : شنبه 25 دسامبر, 2021 - 03:45 | تعداد نظرات : 0 نظر | ارسال کننده : قاسم نگاری


۱۴۰۰ / ۰۸/۰۷ ۰۰: ۱۹ افغانستان\n۱۲:۰۸ - ۲۵ شهريور ۱۴۰۰\nعضو کمیسیون برنامه و بودجه مجلس گفت: امضا‌های طلایی برای ورود به یک کسب و کار و محدودیت‌های سخت از دلایل وضعیت نامناسب کسب و کار در کشور است.\nبه گزارش خبرنگار حوزه مجلس گروه سیاسی باشگاه خبرنگاران جوان، جعفر قادری عضو کمیسیون برنامه، بودجه و محاسبات مجلس شورای اسلامی با اشاره به تصویب کلیات طرح تسهیل مجوز‌های کسب و کار در نشست علنی دیروز پارلمان گفت: امضا‌های طلایی برای ورود به یک کسب و کار و محدودیت‌های سخت از دلایل وضعیت نامناسب کسب و کار در کشور است. همچنین این مسائل موجب شده تا امکان ورود سرمایه به کشور سخت شود و البته سرمایه هم از کشور بیرون برود.\nبرای تاسیس دستشویی بین‌راهی ۱۰۰ مجوز خواسته‌اند!\nبرچسب ها: مجلس یازدهم ، مجوز کسب و کار ، کمیسیون برنامه و بودجه\nمیرتاج‌الدینی در صحن علنی:\nبروکراسی در صدور مجوزهای کسب و کار شدید است\nطرح تسهیل صدور مجوز کسب‌وکار، انقلابی در رونق تولید است/ مجوزهای ثبت محور پس از سه روز صادر می‌شوند\n۲۱:۲۴ ۲۵ شهريور ۱۴۰۰\nدلیل طلایی شدن امضاها این است که در زمانی به همه کس مجوز کسب وکارداده می شد وبا اشباع بازار درگیریها بین شرکتها و ورشکستگی ها ناشی از عدم وجود بازار بسیاری ازمشاغل را نابود کرد بنابراین مصوبه مجلس درباره تسهیل در صدور مجوزات اشتغال گرچه خیلی سورپرایز به نظر می رسد ولی تاریخ نشان میدهد که منبع آب بدون والو شیر بزودی خالی شده و همه رایکجا بدبخت می کند بنابراین مجلس صدور مجوز اشتغالات را همه جانبه بررسی نکرده واحساسی وشعاری عمل کرده است و بارکج عاقبت کج میشود بنابراین صدور مجوز باید متکی به توانایی بازار وتوانایی کارفرما باشد و نداشتن تنظیمگر بازار مانند آب سیلاب همه را غرق می کند واینکه تحصیلکرده ها بیکارند نمی توان با صدور مجوزهای فراوان همه را مشغول کارنمود وقتی ظرفیت بازارداخل یا خارج کم باشد رکود حاصل می شود ودست همه درگردو می ناند


دانلود فیلم Chef 2014 دوبله فارسی ایران فیلم | دانلود فیلم و سریال با لینک مستقیم\nدانلود فیلم Chef 2014 دوبله فارسی ایران فیلم\n۲۱ فروردین ۱۳۹۵ 48 بازدید بدون نظر\nآرشیو خواننده درام , فیلم , کمدی 0\n.::: دانلود فیلم Chef 2014 دوبله اختصاصی ایران فیلم :::.\n| ۵۴ اُمین هدیه جشنواره نوروز ۹۵ ایران فیلم |\nنام فارسی فیلم : سرآشپز\nخلاصه داستان : کارل کسپر سرآشپزی است که در لس آنجلس کار میکند. بعد از اینکه او به خاطر یک منتقد اینترنتی مورد هجمه قرار میگیرد به کلی اعتبار خود را از دست می دهد. اما او امید خود را از دست نمی دهد و به پیشنهاد همسر سابقش یک کامیون حمل غذا را دست و پا می کند تا …\nعوامل دوبله صداوسیما : منوچهر زنده دل (داستین هافمن/ریوا) ، سعید مظفری (رابرت داونی جی آر/ماروین) ، شروین قطعه ای ، محمد عبادی ، مینو غزنوی ، بهمن هاشمی و …\nصوت دوبله اختصاصی ایران فیلم بصورت جداگانه (۰۱:۴۹:۵۴)(پیشنهادی)\nصوت دوبله صداوسیما بصورت جداگانه (۰۱:۴۹:۵۴)\nChef, جشنواره نوروزی 95 ايران فيلم, خلاصه داستان Chef, دانلود Chef, دانلود فیلم Chef دوبله فارسی, دانلود فیلم Chef دوبله فارسی با کیفیت 720, دانلود فیلم Chef دوبله فارسی بدون سانسور, دانلود فیلم دوبله فارسی 720P, دانلود فیلم سرآشپز دوبله فارسی, دانلود فیلم های جدید با دوبله فارسی, دانلود فیلم های دوبله فارسی, دانلود فیلم های دوبله فارسی با لینک مستقیم, دانلود فیلم های نوروز 95 صدا و سیما, دانلود نسخه فول اچ دی سرآشپز دوبله فارسی, دانلود کاورChef, عکسهای فیلم Chef, فیلم Chef, کاور Chef


زره پوش بازیابی در میدان جنگ! +تصاویر\nکد خبر: ۶۰۵۰۳\n2017 July 27 - ۱۵:۰۶ - ۰۵ مرداد ۱۳۹۶ تاریخ انتشار:\nپدال نیوز: طی جنگ جهانی اول برخی از تانک های سنگین معروف بریتانیا با نام Mark IV، با هدف تولید تانک هایی که Salvage لقب داشتند، دستکاری شدند.\nبه گزارش پدال نیوز، خودرو زره پوش بازیابی یکی از انواع خودروهای زرهی جنگی است که به منظور تعمیر سایر خودروهای نظامی آسیب دیده در میدان جنگ مورد استفاده قرار می گیرد. خودرو زره پوش بازیابی تحت عنوان ARV نیز شناخته می شود که مخفف عبارت armoured recovery vehicle است. البته ARRV هم چندان غیر معمول نبوده و کوتاه شده armoured repair and recovery vehicle محسوب می شود. ARRV ها خودرو هایی هستند که علاوه بر تعمیر می توانند خودرو های دیگر را یدک کش کرده و از این طریق آن ها را از میدان جنگ دور کنند.\nطی جنگ جهانی اول برخی از تانک های سنگین معروف بریتانیا با نام Mark IV، با هدف تولید تانک هایی که Salvage لقب داشتند، دستکاری شدند.\nاما بخش بزرگی از ماحصل این پروژه، همان زره پوش های بازیابی ARV و ARRV بودند. با این وجود اولین ARV واقعی در جنگ جهانی دوم معرفی شد. این تانک ها اکثرا با ایجاد تغییر و تحول در تانک های از کار افتاده و معمولا با حذف برجک تولید می شوند. به جای برجک ابزاری مشابه جرثقیل کار گذاشته می شود تا بتواند خودرو های آسیب دیده و یا گیر افتاده را جا به جا کند. برخی از ARV ها نیز در کارخانه ها ساخته شدند و در طراحی آن ها از شاسی تانک های معمول بهره گیری شد. البته لازم به ذکر است که یک ساختار بدنه مانند نیز در قسمت فوقانی تانک در نظر گرفته شد تا بتوان تجهیزات مورد نیاز برای تعمیر و بازیابی خودرو های دیگر را حمل کرد. در اکثر نمونه های مدرن از این دست تانک ها، جرثقیل جزئی بسیار مهم محسوب می شود، برای مثال به کمک آن می توان موتور را از یک تانک غیر فعال جدا کرد.\nدر ادامه اسامی ارتش هایی که از این دست تانک ها استفاده داشته اند را معرفی خواهیم کرد.\n- اتحاد جماهیر شوروی\nبرچسب ها: خودرو زره پوش ، خودروهای زرهی جنگی ، خودروهای نظامی ، زره پوش ، میدان جنگ ، Salvage ، گانز مانیتور ، تانک


خلاصه کتاب منتقدان فرهنگ – بشیر وب نما\nخانه کتاب خلاصه کتاب ها خلاصه کتاب منتقدان فرهنگ\n19:37, 2019-08-26 ۲۷۸ ۰ ۰ دیدگاه\nاثر: لزلی جانسون\nخلاصه کننده: سید شهاب الدین عبدلی-علوم اجتماعی\nتهران-ترم دوم -۱۳۹۱- درس نظریه های انتقادی ارتباطات\nدر این کتاب بحث‌هایی که صاحب‌نظران فرهنگ در انگلستان طی قرون ۱۹ و ۲۰م. در خصوص فرهنگ مطرح کرده‌اند، آورده شده است. درواقع این صاحب‌نظران از وضع فرهنگ در این دوره ناراضی هستند و به نوعی نقاد وضع موجود هستند، مسایل مربوط به فرهنگ همچون آموزش، مدارس، دانشگاه، دولت و مردم را مورد نقد و بررسی قرار می‌دهند. این کتاب بر ۳ روشنفکر نقدادبی، ماتیو آرنولد، فرانک ریموند لی‌وس و ریموند ویلیامز تاکید دارد و همچنین ۱۹ صاحبنظری که هم عصر این ۳ نفر هستند را آورده است که در اینجا تنها به دونفر یعنی جان استوارت میل و هربرت اسپنسر اشاره می‌شود.۱- ماتیو آرنولد\nملقب به پیامبر فرهنگ زمان خودش، امریکایی‌شدن دغدغه اصلی‌اش، معتقد بود دولت باید بی طرفی اخلاقی داشته باشد و علت توجه‌اش به آموزش از این بابت بود که بازرس مداری ابتدایی از سال ۱۸۵۱ تا ۱۸۸۶ و همچنین استاد کرسی شعر در اکسفورد ۱۸۶۷-۱۸۵۷ بود. او در زمانی می زیست که تغییر مهمی در جامعه رخ داده بود. مناقشه درباره آموزش، بخصوص با توجه روز‌افزون به آموزش اجباری، مسئله‌ای شایع بود. قانون آموزش ۱۸۷۰ یعنی قانون آموزش برای همه، بخشی از تهاجم دولت برای مداخله در اداره جامعه بود. همراه این تغییر در ساختار جامعه از اهمیت کلیسا و مذهب در زندگی مردم به تدریج کاسته شد.\nدر بخش مربوط به آرنولد ۳ مفهوم مطرح می‌شود:\nمفهوم دولت در نوشته‌های آرنولد در باب جامعه اهمیت اساسی دارد. آرنولد هماهنگ با اوضاع روشنفکری زمان خود، بر آن بود اصل اساسی دموکراسی این است که دلت بی‌طرفی اخلاقی داشته باشد. هدف آرنولد این بود که معلوم کند چگونه دموکراسی را به بهترین وجه می‌توان به خدمت گرفت، او معتقد است که دولت نیروی اصلاح‌کننده لازم در جامعه دموکراتیک است.\nآرنولد می‌گفت که آریستوکراسی زمانی در جامعه نیرویی بود که توده مردم را راهنمایی می‌کرد. آریستوکراسی انگلستان شایسته‌ترین و موفق‌ترین آریستوکراسی های تاریخ بود. اما بین قرن هجدهم و نوزدهم تغییر بزرگی در آریستوکراسی پدید آمد. آریستوکرات‌ها بسیاری از فضایل عمومی و آشکار یعتی روح بلند، شخصیت مقتدر و فرهنگ متعالی را از دست دادند. آرلوند با طنز ملایم خود می‌گفت آریستوکراسی صمیمیت آریستوکراسی یونانیان را که خاسته از هماهنگ کردن اندیشه‌ها بود، ندارد بلکه خاسته از این است که هیچ اندیشه‌ای نداشته است که آرامش را برهم زند. آرنولد دولت را تنها مکانیسم ممکنی می‌داند که در دموکراسی می‌تواند این آرمان‌ها را فراهم آورد و در جامعه رواج دهد.\nامر دیگری که آرنولد را به کشف عاملی برای هدایت جامعه وا می داشت ترس از چیزی بود که آن را «امریکایی شدن» می‌نامید، ترسی که در نوشته های روشنفکران اهل ادب تا صدسال بعد بازتاب آن دیده شد. درک آرنولد از «امریکایی شدن» اساسا از اخطار توکویل در مورد دموکراسی نشات می‌گیرد. نوشته‌های توکویل در مورد دموکراسی(۱۸۳۶) تاثیر زیادی بر تفکر اجتماعی در قرن نوزدهم نهاد. توکویل از امریکا در تحلیل خطرهای ممکن و شیوه‌های رایج دموکراسی به عنوان نمونه استفاده می‌کند. از آن پس در تفکر انگلیسی، امریکا یا امریکایی شدن اغلب نشانه تجلی خطرناک‌ترین چیز در رشد جامعه صنعتی گردید. در نتیجه آرنولد ضمن پذیرفتن و حتی خیرمقدم گفتن به پیشرفت‌های مدرن به سمت دموکراسی بر آن شد که آن را پالوده کند و جهت دهد. دولت و فرهنگ باید با ضعف‌های دموکراسی مقابله کنند. باید تضمین دهند که دموکراسی تنها حکومت توده‌ها نیست. دولت و فرهنگ باید توده‌ها را به انسانیت سوق دهد. در این صورت است که دموکراسی انگلیسی محترم و معقول خواهد شد.\nنوشته‌های آرلوند درباره دولت مبین بینش اوست. این نوشته‌ها نامنظم و فاقد طراحی سازگار یا روشن برای جامعه بود. آرنولد برخی از امراض بزرگ جامعه را براساس ادارک خود از جامعه آن زمان تحلیل می‌کرد و پیشنهادهایی هم برای درمان آن‌ها می‌داد. اما کوششی برای درمان اساسی آن‌ها نمی‌کرد. همچنین آرنولد ساختار طبقاتی جامعه انگلیس را به شیوه‌ای تحلیل می‌کرد که بیشتر شاعرانه بود تا تحلیلی اجتماعی.\nآرنولد از آریستوکراسی به دلیل بی‌علاقگی به ایده‌ها انتقاد می‌کرد. آریستوکراسی تنها به امور واقع توجه دارد و «فرهنگ» خود را از دست داده است. اگرچه آرنولد می‌پذیرد که آریستوکراسی ممکن است دوباره به فرهنگ و زندگی روشنفکرانه بازگردد، امیدش به طبقه متوسط بود. به عقیده آرنولد دوره آریستوکراسی به پایان رسیده است، ملت‌ها دیگر باید به کمک تعقل طبقه متوسط و افراد آن ترقی یا تنزل پیدا کنند. به نظر آرنولد خشکه مقدسی طبقه متوسط روح آنان را منجمد کرده و آنان را از رسیدن به کمال بازداشته است. از این رو باید مدرسه‌هایی برای آنان تاسیس کرد که صفاتی که مطلوب طبقه‌ای بافرهنگ است در آنان پرورش دهد.\nاشتغال ذهنی آرنولد بیشتر به این مسئله بود که چه کسی باید دولت را اداره و رهبری کند. به عقیده او طبقه متوسط مناسب‌ترین طبقه برای این هدف است و اگر با آموزش، فرهنگی والاتری پیدا کند می تواند به بهترین وجه حکومت کند. طبقه متوسط را باید با تماس با دولت ارتقاء داد: اگر این طبقه در موضع افتخارآمیز قرار گیرد عمل آن هم افتخارآمیز خواهد بود. «آمریکایی شدن» مسئله‌ای بود که او را نگران می‌کرد؛ آمریکایی شدن به معنی تمایل به ناتمامیت و اعتیاد به ابتذال؛ یعنی جمعیت به قدرت برسد و هیچ آرمان شایسته برای ارتقا یا راهنمایی جمعیت وجود نداشته باشد. او از عامی شدن می‌ترسید یعنی فرد بدون توجه به تربیت و استعداد خود عقاید خود را هم ارزش عقاید همسایه خود بداند.\nنوشته‌های آرلوند در باب مفهوم فرهنگ شناخته‌ترین آثار اجتماعی و آموزشی اوست. به عقیده او فرهنگ جستجو و بررسی کمال است، فرهنگ رشد همه جوانب طبیعت انسان است. او به ۳ جنبه مهم مفهوم فرهنگ اشاره می‌کند:\n– عقیده‌ای است اجتماعی\n– عقیده فراگرفتن بهترین اندیشه‌ها و گفته‌ها\n– نیاز به جاری کردن جریانی از اندیشه‌های تازه و آزاد بر مجموعه عقاید و عادات\nاو در فصل‌های اول «فرهنگ و آنارشی» بر این نکته تاکید می‌کند که فرهنگ به کمال عام انسانی توجه دارد. اگر فرد این کمال عام را ترویج نکند به کمال خود هم نمی رسد. اما در اواخر کتاب به نظر می رسد آرنولد موضع خود را تغییر می‌دهد و استدلال می‌کند که فرهنگ باید ما را به موضع خودداری از عمل بکشاند. آرنولد با توصیف تعدادی از اعمال اجتماعی که محصول خط‌مشی‌ها و لایحه های مجلسند مدعی است که چنین اصلاحاتی بیش از عدالت بی‌عدالتی به بار می‌آورد و بر این اساس معتقد است در همان حال که برای خودمان راهی را می‌رویم که به اصلاحات باروری منتهی شود بهتر است بی‌عملی فرهیخته‌ای داشته باشیم. آن‌گاه به این نتیجه می‌رسد که مرد فرهنگ باید همان نقشی را قبول کند که سقراط قبول کرد. سقراط با بازی بی‌طرفانه و آگاهانه در برابر «مجموعه عقاید و عادات»، سرمشقی عالی برای جامعه نهاد.\nآرلوند ادعا کرده بود که دست به اصلاح نباید زد مگر اینکه زمینه ذهنی مناسبی فراهم شده باشد اما دشوار می‌توان فهمید که عقیده آرنولد چه هنگامی این زمینه ذهنی فراهم می‌شود. به نظر می‌رسد عدم تقارنی میان روش شخصی آرنولد و موضع نظری او وجود دارد، زیرا خود آرنولد کاملا مشغول فعالیت‌های اجتماعی بوده اما بی‌عملی فرهیخته را تبلیغ می‌کند.\nاین نکته مهمی است که بدانیم آرنولد فرهنگ را مساوی با «بهترین گفته‌ها و اندیشه‌ها» نمی‌داند. این اساس فرهنگ است نه غایت آن. پذیرفتن این نظر به معنای محدود کردن فرهنگ به هنر استو این همان چیزی است که آرنولد در فرهنگ و آنارشی از ان بحث می‌کند. آرنولد می‌گوید مطالعه بهترین اندیشه‌ها و گفته‌ها برای این است که افکار و آرای خود را در معرض نقد قرار دهیم.\nآرنولد می‌گوید اگر او را مجبور کنند که میان ادبیات و علوم یکی را انتخاب کند اولی را انتخاب خواهد کرد. معیاری که آرنولد برای این انتخاب عرضه می‌کند این است که اولا ادبیات به مسایل بیشتری می پردازد و از این‌رو موضوع زنده‌تری است و ثانیا ادبیات و هنر «نقد زندگی توسط مردان خوش قریحه» است. به نظر آرنولد شعر «تفکر عاطفی» است و از این‌رو ما را در رسیدن به حقیقت بیشتر از علوم متکی بر تفکر منطقی است، توانا می‌سازد. بنابراین بهترین اندیشیده‌ها و گفته‌ها آن‌هایی هستند که ما را متوجه همه ذخایر عقلی و عاطفی خود کنند تا ایده‌هایی را که صرفا متکی بر عاداتند دور بیندازیم.\nبه عقیده آرنولد مطالعه بهترین اندیشیده‌ها و گفته‌ها فکر را انعطاف‌پذیر می‌سازد. آرنولد اصطلاح هلنیسم(یونانیت) را برای اشاره به این جنبه فرهنگ به کار می‌برد. یونانیت جاری کردن «جریان تازه و آزاد فکر است بر مجموعه عقاید و عادات»، «دیدن چیزها بدان‌گونه که در واقع هستند». آرنولد بدین مفهوم، مفهوم «عبرانیت» را می‌افزاید که توجه اصلی آن به رفتار و اطاعت است.از نظر آرنولد هدف یونانیت و عبرانیت یکی است اما هر یک روش خاص خود را دارد.آرنولد بر آن بود که در هر دوره‌ای از تاریخ یکی از این دو، وجه غالب اعمال بوده است و در زمان او مسیحیت، عبرانیت را در جامعه ارتقاء بخشیده است. آرنولد برای ایجاد تعادل، فضای یونانی را می‌ستود و می‌گفت برای فرهنگ ما یونانیت به همان اندازه اهمیت دارد که عبرانیت.\nآرنولد ابتدا به یونانیت تاکید زیاد داشته و معتقد بود که فقدان سلطه یونانیت عامل آنارشی و اغتشاش در جامعه زمان خودش است اما بعدها گفته است که عبرانیت یعنی قلمرو مذهب، سه‌چهارم زندگی انسان است و فرهنگ با یونانیت یک‌چهارم آن. این تغییر در اندیشه‌های آرنولد را به اعتبارهای مختلف می توان توضیح داد. به اعتبار شخصی نوشته‌های او نشان می‌دهد که تعهد روزافزونی به پدرش داشته و از شباهت چمشگیر خود با او که مردی بسیار متدین بود، آگاهی داشته است. در سطح جامعه علوم بنیاد مذهب را می لرزانید. کتاب «بنیاد انواع» داروین در ۱۸۹۵ منتشر شده بود و هنگامی که توجه به این کتاب افزایش می‌یافت، نتایج آن برای مذهب بحث‌برانگیز می‌شد به این دلایل بود که آرنولد در کتاب «ادبیات و اجکام جزمی» که هفت سال بعد از کتاب «فرهنگ و آنارشی» منتشر کرد به بحث عبرانیت و مذهب بیشتر پرداخت.\nآرلوند معتقد بود که آموزش، ترویج و اتقای فرهنگ است. مخالف این نظر که فرهنگ یک ابزار است بود. آموزش فرایند انسان‌سازی است و هدف آن منطبق با هدف فرهنگ است یعنی جست‌وجوی کمال، ولی هدف فرهنگ از آموزش گسترد‌ه‌تر است. فرهنگ نه تنها جستجوی کمال است ، توجه به سیطره یافتن کمال نیز است. از لحاظ اجایی آرنولد بر آن بود که آموزش قلمرو دولت است و به شدت علیه نگرش عدم مداخله دولت در آموزش استدلال کرد. آرنولد بنا به ملاحضات عملی تذکر می‌داد که اگر دولت در آموزش دست نداشته باشد انگلستان به زودی از آلمان در مسایل صنعتی از این هم عقب‌تر خواهد افتاد. برنامه آموزش همگانی بنیاد پیشرفت اقتصادی کشور است. مدعی بود آموزش وظیفه اساسی دولت را انجام می‌دهد زیاد در خدمت یکپارچه‌کردن و انسانی کردن جامعه است. آموزش به عنوان فرایند انسانی کردن، علاقه به ابتذال را که خصلت امریکایی‌شدن است را از بین می برد. به شک دائم به دخالت دولت در آموزش باید غلبه کرد.\nبه نظر آرلوند آموزش طبقه متوسط در درجه اول اهمیت قرار دارد زیرا این طبقه است که به نظر او امید تمدن جدید است. آرنولد مدعی بود دانشگاه‌های موجود هیچ کفایتی ندارند. برای این طبقه باید هرچه زودتر مدارس دوره دوم تاسیس شود تا در افراد این طبقه «فرهنگ ظریف» یا «هوش زنده‌ای» که لازمه نقش آنان به عنوان رهبران ملت است پرورانده شود. سازمان‌دهی دولتی مدارس دوره دوم تنها برای فراهم کردن نظامی موثر در آموزش است تا انگلستان بتواند همان تعلیماتی را در این مدارس بدهد که در اروپا به طبقه متوسط می‌دهند. افزون بر این اگر به این مدارس خصلتی ملی دهند طبقه متوسط به بزرگی و شرافت روحی نایل خواهد شد، چیزی که این طبقه خود نمی‌تواند بدان نایل شود زیرا هنوز فاقد چنین خصلت‌هایی است.آرنولد به دلایل متعدد معتقد بود که مدارس موجود و دانشگاه‌ها برای طبقه متوسط نامناسبند. زیرا درک درستی از علم و دانش سازمان‌یافته دیده نمی‌شود و در مجموع در عقلانیت ضعیفند. همچنین نمی‌توانند به دانش آموزان خصایص اجتماعی و حکمرانی بدهند. مدارس خصوصی تنها نهاد‌های آموزشی انگلیسی بودند که آرنولد آن‌ها را پذیرفت و آرزو می‌کرد که طبقه متوسط همان نوع آموزشی راببینند که در آن مدارس ارئه می‌کنند.\nآرنولد انتقاد از آموزش طبقه متوسط را به دانشگاه‌ها هم تعمیم داد آرنولد با اشاره به آکسفورد و کمبریج دانشگاه‌های انگلیس را آموزشگاه‌های فوق‌دیپلم می‌نامید. او مدعی بود که سطح درجه لیسانس علوم انسانی در انگلیس معادل سطح آخر دبیرستان در آلمان و فرانسه است. دانشجویان دانشگاه‌های انگلیس با استادان طراز اول در تماس نیستند. به همین دلیل در ۱۸۶۸ جنین درخواست کرد:«تعلیمات دبیرستانی و تعلیمات عالی خود را سروسامان دهید». آرنولد درباره آموزش ابتدایی هم مطالب فراوانی نوشت. مسئله‌ای که بخصوص در این زمینه توجه او را جلب کرد اصلاحیه ۱۸۶۲ بود که گمان می‌رفت تاثیر چشمگیری بر نوع آموزش در مدارس ابتدایی بگذارد. بنابراین اصلاحیه مدارس به تناسب عملکرد دانش‌آموزان خود پول دریافت می‌کردند: پرداخت بر مبنای نتیجه. وظیفه بازرسان،امتحان دانش‌آموزان و تعیین مقدار پرداخت بود. آرنولد در ۱۸۶۲ رساله‌ای بدون نام نویسنده با عنوان «اصلاحیه دوباره» انتشار کرد که در آن به شدت از این قانون انتقاد کرد. انتقاد آرنولد این بود که این قانون باعث تعلیماتی مکانیکی در مدارس شده است. آموزگاران برای تحصیل نتایج بهتر توجه خود را متمرکز بر خواندن و نوشتن و درس حساب می‌کنند و روش‌های از برکردن طوطی‌وار را به کار می‌برند و دانش‌آموزان تنها چیزهایی که برای آن‌ها تهیه شده است آن هم سطحی یاد می‌گیرند. آرنولد از این‌که اصلاحیه، آموزش طوطی‌وار را شروع و تاکید روزافزون بر آن می‌کرد مضطرب شده بود، باور نمی‌کرد که این روش فرهنگ را در مدارس ارتقا دهد، با این همه به نظر می‌رسد که به گونه‌ای تناقض‌آمیز طرفدار «از برکردن» بود. ظاهرا در ذهن آرنولد تمایز اصلی، محتوایی بود یعنی آموختن طوطی‌وار خواندن و نوشتن و حساب و ازبرکردن شاهکارهای، آرنولد می‌گوید بخش‌هایی از شعر کلاسیک را که به دقت انتخاب شده باشند همه دانش‌آموزان باید از برکنند. آرنولد به از بر خواندن درس‌ها در مدارس انتقاد می‌کرد زیرا دقت کافی در انتخاب آن‌چه باید از برکرد به کار نرفته و به دانش‌آموزان هم آموزش کافی درباره معانی و اشارات آنچه باید از برکنند داده نشده است. به عقیده آرنولد ازبر کردن باید تبدیل به تعلیم ادبیات شود. برای آرنولد از بر کردن راه آشنا کردن دانش‌آموزان با «بهترین اندیشیده‌ها و گفته‌ها»ست.\nالف- جان استوارت میل\nفایده‌گرایی که تمایلات شعری داشت. مانند آرنولد طبقه متوسط را رهبران مطلوب جامعه می دانست اما در آرزوی جامعه گذشته هم بود، جامعه‌ای که در آن آریستوکراسی غلبه داشت. میل معتقد به حکومتی بود که نماینده مردم باشد اما این حکومت با تعداد اندکی از خردمندترین مردم باید باشد. این حرف به کلی مخالف حرف آرنولد است که معتقد به حکمرانی طبقه متوسط در «بالاترین حد امکان آنان» بود. استدلال میل نظیر اسپنسر است که می‌گفت حکومت باید به دست متخصصان باشد. امید میل به حکومت معدودی از خردمندترین مردم پرهیز از استبداد اکثریت بودع استبدادی که هم در قلمرو سیاست از آن می ترسید هم در قلمرون فرهنگ. میل ترس خود را با آن‌چه در امریکا می‌گذشت توجیه می‌کرد. در سیاست فرد اهمیت خود را در برابر ادعاهای توده از دست می‌داد. میل بر آن بود که تخریب هنرها و فرهنگ متعالی سنتی حتمی است. تهدید هنر و سنت فرهنگی به دو دلیل بود. اول این‌که جامعه سنت فرهنگی و هنری خود روز به روز ارزش کمتری می‌داد و دوم آن‌که کتاب‌ها و روزنامه‌های محصول این جامعه ذخایر فرهنگ سنتی را بی‌مقدار می‌کرد.\nمیل در بحث از آموزش دانشگاهی می‌گفت علاوه‌بر آموزش عقلانی و اخلاقی در مدارس و دانشگاه‌ها موضوع سومی نیز برای تکامل انسان ضرورت دارد و آن زیباشناسی است و این «فرهنگی است که از طریق شعرو هنر کسب می‌شود»، «آموزش احساس»، «پرورش امور زیبا». شباهت چشمگیری میان این نظر و نظر آرنولد که مردم را دعوت به بررسی بهترین اندیشه‌ها و گفته‌ها می‌کرد، وجود دارد.\nالبته میان استنباط میل و آرنولد از فرهنگ نیز تفاوت کلی مشابهی به وضوح دیده می‌شود. آرنولد فرهنگ را نیروی فعال در جامعه تصور می کرد اما میل برای رسیدن به هدف‌های خود بیشتر به تغییر ساختار سیاسی جامعه تکیه می‌کرد. آرنولد می خواست جامعه تغییر کند اما همیشه این تغییر را با ارجاع به فرهنگ می دانست اما میل هرگز چنین دیدگاهی برای اصلاح جامعه مگر اصل ناپذیرفتنی «بیشترین خوشبختی برای بیشترین افراد» را نداشت.\nمیل فاقد بصیرتی بود که مباحث او را درباره اصلاح اجتماعی شکل دهد. این را از افکار او درباره آموزش می‌توان آشکارا دریافت. اگرچه میل معتقد بود که آموزش نقش اجتماعی مهمی دارد، از نوشته‌های او در مورد مسایل آموزشی هیچ برنامه روشنی به دست نمی‌آید. میل این عقیده توکویل را اخذ کرده بود که از آموزش همگانی برای مقابله با شرور رشد جامعه دموکراتیک باید استفاده کرد. از تاسیس نظام ملی آموزش پشتیبانی می‌کرد اما آن را کافی نمی‌دانست. پیشنهاد میل این بود که در حوزه سیاسی باید طبقه‌ای پدید آید که بهترین عقاید را در مردم ایجاد کند. این طبقه برای عقاید و احساساتی متفاوت از عقاید و احساسات توده مردم پشتیبانی اجتماعی خواهد بود. به عقیده میل شکل این طبقه را اوضاع و احوال معین خواهد کد اما اعضای آن باید از طبقه کشاورز، طبقه مرفه و طبقه بافرهنگ باشند. میل طبقه کشاورز را از آن رو انتخاب کرده بود که معتقد بود تمایلات طبیعی آن عکس طبقه صنعتی و بازاری است. همه طبقاتی را که ذکر کرده بود طبقه متوسط یا بالاتر از آن بودند. میل طبقه کارگر را به هیچ وجه عضو آن به حساب نمی‌آورد.\nمیل اعتقاد داشت که دانشگاه نباید نهادی برای آموزش حرفه‌ای باشد. هدف دانشگاه پرورش مردان توانا و فرهیخته است و بنابراین آموزش‌های وسیع باید در دانشگاه داده شود. افراد باید هم ادبیات بدانند و هم علوم.به نظر او با پیشرفت دانش در نظام آموزشی فعلی، افراد هیچ چیز بیرون از موضوع محدود خود نخواهد دانست. اگر تنها در یک موضوع، هر موضوعی هم که باشد، مطالعه کنیم، ذهن محدود و منحرف می‌شود. میل برای اصلاح دانشگاه، موضوع‌هایی را به عنوان اساس برنامه خود پیشنهاد کرد. با این طرح امیدوار بود که شخصیت طبقات بالا را بازسازی کند اما همیشه در نهایت درمی‌یافت که پیش از اصلاح طبقات بالا باید تغییرات اجتماعی بنیادی‌ای صورت گیرد.\nبرخلاف میل، اسپنسر نمونه امیدواری و اطمینان دوره ویکتوریا بود. مردی خودآموخته بود و کار خود را با مهندسی در راه‌آهن انگلیس شروع کرد. آدمی فردگرا بود که اغلب غیرعادی جلوه می کرد.\nاسپنسر مطالعه جامعه‌شناسی تطبیقی و تاریخ قانونگذاری را توصیه می‌کرد. قانون‌گذاران آینده باید درباره سازمان‌های اجتماعی و خطاهای قبلی قانونگذاری اطلاع داشته باشند. اما برخلاف میل به اهمیت دخالت دولت در اداره جامعه اعتقادی نداشت. اسپنسر مدافع سرسخت روش آزادگذاری در سیاست بود. می‌گفت لیبرالیسم زمان ما بیشتر محافظه‌کارانه است. لیبرالیسم جای این‌که با هر عمل ممکن از آزادی فرد دفاع کند خود مساوی با دخالت دولت شده است. در مرکز افکار اسپنسر اهمیت بنیادی آزادی فرد است. براساس این گفته اسپنسر مدعی است که حکومت هر کشوری تنها کمیته ای اداری است بی‌هیچ اقتدار ذاتی. حق الهی اکثریت به همان اندازه عقیده‌ای مغلطه‌آمیز است که حق الهی دیکتاتورها. دولت به هیچ وجه حق دخالت در جهتی که جامعه، اصلاح افراد جامعه است. متخصصانی که قرار است بر کشور حکومت کنند باید دخالت خود را در خط‌مشی جامعه به کمترین حد محدود کنند. در این صورت است که میزان دخالت دولت در زندگی افراد جامعه تا حد ممکن کم می‌شود.\nاسپنسر هم مانند میل بر آن بود که جامعه باید به دست متخصصان یا معدودی از خردمندترین افراد اداره شود و برای تشکیل چنین نظامی باید به افرادی با بیشترین فراست یا اطلاع اجازه داد تا بالاترین سطح جامعه ترقی کند. اسپنسر با افراد بی صلاحیت حکومت مخالفت می‌کرد و معتقد بود که قانونگذاران باید تنها براساس دانش درست عمل کنند.\n۲- فرانک ریموند لی‌وس\nلی‌وس از دهه ۱۹۳۰ به انتشار آثار خود پرداخت و نخستین کتاب خود را با همکاری دنیس تامپسون به نام «فرهنگ و محیط»(۱۹۳۳) نوشت. بسیاری از مقاله‌های لی‌وس در مجله اسکروتینی چاپ می‌شده است. این مجله را لی‌وس و ادبیان دیگر از جمله همسر او ک.د.لی‌وس در کمبریج پایه‌گذاری کرده بودند.\nآثار لی‌وس همیشه شامل مقاله‌هایی در نقد ادبی و مقاله‌هایی در مباحث آموزشی و اجتماعی بود. ترکیب این دو علاقه، به ادعای خود او، ناشی از اعتقاد راسخ او به جدانبودن ادبیات از زندگی بود.\nلی وس مدافع شعار ماتیو آرنولد بود که می‌گفت ادبیات «نقد زندگی» است. لی‌وس در زمانی می زیست که انگلیس در دوره جنگ، دانشگاه‌ها را تحت فشار برای تربیت افراد متخصص و حرفه‌ای قرار داد. حرکت به این سمت این خواسته که معلمان ادبیات انگلیس باید در این رشته صلاحیت دانشگاهی داشته باشند در نتیجه این تغییرات موضع محکم روشنفکران اهل ادب از نیمه دوم قرن نوزدهم به خطر افتاد و در دهه ۱۹۳۰ علوم موضع برتری پیدا کرد.\nحمله لی‌وس در تمام عمر متوجه چیزی بود که آن را شرور جامعه انبوه می دانست. لی‌وس اصطلاح «تکنولوژی-بنتامی» را برای نام‌گذاری انتقادهای اصلی خود از این جامعه وضع کرد. تاکید این اصطلاح بر اشتغال به پیشرفت‌های صنعتی و راه‌حل‌های سودگرایانه است که لی‌وس آن‌ها را نمی پسندید. لی‌وس هم مانند آرنولد امریکا را مظهر بسیاری از جنبه‌هایی که از آن ها متنفر و به آن‌ها بدبین بود. امریکا مثال اعلای جامعه «تکنولوژی-بنتامی» است. مسئله مهم برای لی‌وس در جامعه انبوه، پایین آمدن معیار کیفیت زندگی و ذوق زیباشناسی بود. از مهمترین تغییرات در جامعه، پیدایش تولید انبوه به همراهی گسترش ماشین است. تولید انبوه نه تنها مستلزم استاندارد کردن و «هم‌سطح کردن» در حوزه کالاهای مادی است بلکه به قلمروهای دیگر نیز کشانده می‌شود. لی‌وس فیلم و تبلیغات انبوه را هم جنبه‌ها زیان‌بار این هم‌سطح کردن می‌دانست و در تمام عمر به سینما ظنین بود و با آن مخالف بود. لی‌وس سینما را هنر نمی دانست، هرچند در طول سالیان خلاقیتی عالی در آن به کار رفته بود. به اعتقاد لی‌وس سینما مستلزم تسلیم شدن به دلهره‌های عاطفی مبتذل در محیط‌های مجذوب‌کننده است. به همین ترتیب تبلیغات متکی بر سوء استفاده آگاهانه از واکنش‌های مبتذل است.\nلی‌وس مانند آرنولد، آمریکا را به خاطر امریکایی شدن ملامت نمی‌کند. «شرایط امریکایی‌ها شرایط تمدن جدید است، اگرچه این انحراف در طرف دیگر آتلانتیک بیشتر از این طرف بوده است». امریکا تمایل به کجراهی دارد، تمایل به از دست دادن جامعه یکپارچه، به تقطیع زندگی جدید، تمایلی خیلی بیشتر از کشورهای غربی دیگر.\nحمله لی‌وس به امریکایی شدن و مفهوم او از جامعه ارگانیک ندبه بر نظم جامعه قدیم بود. مزیت اصلی تصور لی‌وس از جامعه ارگانیک این بود که به او امکان می‌داد تصویری ملموس از کیفیت نوعی از زندگی دهد که به نظر او برای جامعه ما ضروری بود. لی‌وس این تصویر را در کنار بحث پیشرفت در جامعه صنعتی مدرن نهاد تا نشان دهد چگونه از این بحث برای ایجاد امیدواری و تشویق مصرف استفاده می‌شود. اعتراض لی‌وس علیه پیشرفت ومفهوم استاندارد معیشت قدرت انتقاد او از جامعه صنعتی مدرن را نشان می‌دهد. تحلیل لی‌وس هرگز به اندازه تحلیل آرنولد قانع‌کننده نبود اما وقتی به کارهای غیرانسانی، ماده‌گرایی و توجه به مصرف در جامعه حمله می‌کند، علت تاثیر او بر افرادی چون ویلیامز مشخص می‌شود.\nلی‌وس در اینکه چگونه جامعه باید سازمان پیدا کند به وضوح نخبه‌گرا بود. او می‌گفت باید دموکراسی را با معیارهای متعالی آشتی داد. لی‌وس وجود دو نوع از نخبگان را برای کارکرد دموکراسی ضروری می‌داند. نوع اول ارتباط مستقیم با قدرت سیاسی دارند. اینان مسئولیتی خاص برای رهبری واقعی و حکومت بر جامعه دارند و نوع دوم نخبگان، طبقه خاص فرهیخته‌ای هستند که مسئول نظارت بر گروه اولند. گروه اخیر تضمین می‌کنند که تشکل دموکراتیک جامعه همراه با پایین آمدن معیارها نباشد.\nبرای لی‌وس و پیروان او توصیف جامعه گذشته و عقیده جمعیت ارگانیک که نشانه همه چیزهایی است که در جامعه امروز از دست رفته است. ایرانیان برای تغییر جامعه و احیای زندگی فرهنگی که متضمن برخی از مزایای گذشته باشد وابسته به اقلیتی آگاه و گروهی فرهیخته است و نه وابسته به طرح‌هایی برای سازمان‌دهی دوباره جامعه.\nلی‌وس مدعی بود که همان مفهوم آرنولد از فرهنگ را به کار می‌برد اما آثار او چنین چیزی را نشان نمی‌دهد وی توجه بیشتری به نقش نقد ادبی در جامعه داشت و عمدتا به تروجی این مفهوم می‌پرداخت. لی وس دو تغییر عمده در مفهوم فرهنگ داد. از این پس شناخت دقیق هنر و ادبیات مساوی با فرهنگ قرار داده می‌شود نه اینکه جستجوی کمالی هارمونیک به کمک چنین شناهتی باشد. بنابر توصیف لی‌وس فرهنگ دیگر یک فرایند نیست بلکه همان اشیایی است که پیش از این مبانی آن را فراهم می‌آورند.تغییر اساسی‌تر دیگر این است که فرهنگ مایملک یک اقلیت درمی‌آمد. آرنولد لااقل از اینکه فرهنگ باید در دسترس همه باشد پشتیبانی می‌کرد اما لی‌وس به صراحت می‌گفت فرهنگ مبتنی به برگزیدگان است. در مورد مخالفت او با نگرش مارکسیستی به ادبیات و هنر، لی‌وس نظر آرلوند را در باب اجتماعی بودن فرهنگ رد می‌کرد. لی‌وس با این ادعا که فرهنگ برای بهبود خود همیشه متکی بر جامعه است مخالفت می‌کرد. به نظر او اگرچه فرهنگ سنتی در جامعه ارگانیک شکوفا شد اما امروزتنها با هنکاری فعال برگزیدگان جامعه می‌تواند دوام پیدا کند.\nلی‌وس فرهنگ را به هنرها و ادبیات محدود می‌کرد و منکر ارزش بررسی حوزه‌های دیگر د چهارچوب این مفهوم بود. با اشاره به آثار کلاسیک، فلسفه و علوم می‌گفت این‌ها ارزش‌هایی دارند اما نه در حد موضوعات فرهنگ.\nلی وس فرهنگ سنتی و سنت ادبی را یکی نمی‌دانست اما به نظر او رابطه این دو چنان است که یکی بدون دیگری دوام نمی‌آورد. مرکز فرهنگ زبان است زیرا از طریق زبان است که سنت معنوی، اخلاقی و عاطفی انتقال می‌یابد.\nبه نظر لی‌وس مدرسه ادبیات انگلیسی مرکز محرک و کانون نیرو در دانشگاه است. این مدرسه هسته نیرومند انسانی در میان مطالعات تخصصی دانشگاه است. به نظر او این مدرسه مرکز آگاهی و مسئولیت انسان در جامعه است. لی‌وس به دقت شرح می‌داد که تصور او از مدرسه انگلیسی، مرکز قدرت و گروهی منتقد ادبی در جامعه نیست. وی اطمینان داشت این مدرسه می‌تواند جامعه‌ای معنوی برای اجتماع و ادبیات انگلیسی به عنوان حقیقتی زنده باشد یعنی «نیرویی واقعی و موثر در زمان ما». نقش دانشگاه، «دانشگاه حقیقی» که این مدرسه در آن قرار دارد این خواهد بود که «ادامه حیات، کارایی و رشد آگاهی انسان از غایات و ارزش‌ها و ماهیت انسانی را که محصول تداوم خلاقیت طولانی فرهنگ ماست تامین کند».\nلی‌وس مدعی بود که در قرن هجدهم فرهنگ خواص از فرهنگ سنتی مردم جدا افتاده بود. با این همه موضع روشنفکران اهل ادب حتی در آن دوره مساعدتر از امروز بود. در قرن هجدهم مواد خواندنی کمتر بود و جامعه از فرهنگی یکپارچه و واقعی بهره‌مند بود.\nبه نظر لی‌وس هدف از آموزش، حفظ و نگهداری سنت فرهنگی انگلیس است و دانشگاه‌ها محرکان اصلی این جریان خواهند بود. دانشگاه‌ها باید چیزی بیش از سمبل‌های سنت فرهنگی باشند. آن‌ها باید نیرویی باشند موثر و بامنزلت و سهمی که در حیات کشور دارند نفوذی بزرگ اعمال کنند.\nبرای لی‌وس آموزش برای اعلام ارزش‌های انسانی در جامعه اهمیت حیاتی دارد. نقد ادبی به ۲ دلیل نقش اساسی دارد. یکی این‌که اندیشه و احساس را به گونه‌ای پرورش می‌دهد که از عهده هیچ رشته دیگر ساخته نیست و دیگر آن که ادبیات نشان‌دهنده بهترین چیزها در سنت فرهنگی انگلیس است. او متوجه این امر بود که نقد ادبی نباید جدا از مطالعات دیگر انجام شود. لی‌وس و تامپسون توصیه می‌کنند که برای دانش‌آموزان مدارس و آموزش دانشگاهی و آموزش جوانان برنامه‌ای برای مطالعه محیط فرهنگی طرح شود.\nلی‌وس ادعا می‌کرد کلمه تدریس را نمی‌پسندد زیرا باید میان استاد و شاگرد همکاری متقابل باشد نه صدور گفته از سراقتدار معلم نباید برای شاگردان سال اول و دوم از ذکر نکته‌های ظریف خودداری کند. او باید بتواند آن‌ها را با آن نکته امتحان کند. معلم کسی است که از بحث ادبیات با شاگردان جوان هوشمند لذت یا فایده فراوان ببرد. در بحث از این مسائل لی‌وس مفهوم تبادلی آرا را به عنوان مبنای نقد ادبی به کار می‌برد. اینکه لی‌وس شاگردان را شریکانی همتراز (یا تقریبا همتراز) در مباحثه می‌دانست، جالب توجه است. اما لی‌وس در واقع به هیچ‌وجه روشی گام به گام و پیشرونده به کار نمی برد. لی‌وس اصرار داشت کسی که ذوقی در مطالعات ادبی ندارد و فاقد هوش مسلم است، حق مطالعه ادبیات انگلیسی در دانشگاه نخواهد داشت. لی‌وس تنها دانشجویانی را می‌خواست که بتوانند از «تدریس» در سطح عالی بهره ببرد.\nاو نخبه‌پسندی آشکار خود را در مورد مدرسه انگلیسی در مجموع،به آموزش عالی تعمیم نمی‌داد. وقتی ریموند ویلیامز، لی‌وس را متهم کرد که مخالف تعمیم آموزش عالی است، لی‌وس او را متهم به خطای فاحش کرد و گفت ویلیامز آموزش عالی را با دانشگاه اشتباه کرده است. لی وس اظهار داشت که درواقع موافق تعمیم تحصیلات عالی است، اما بر این نکته تاکید کرد که هرچه آموزش عالی بیشتر گسترش پیدا کند اهمیت مرکزی که استاندارد آن را حفظ کند، بیشتر خواهد شد و تنها جایی که در آن، این امر می‌تواند تحقق یابد «دانشگاه به مفهوم درست» آن است.\nاشتغال ذهنی لی‌وس آموزش برگزیدگان بود. منظور لی وس این بود که چگونه افراد منتخب معدودی آموزش بهتری دهد. لی‌وس مخالف دانشگاه آزاد و تبدیل کالج‌های تکنولوژی پیشرفته به دانشگاه بود، کالج‌هایی که خواهان دموکراتیک‌تر کردن دانشگاه‌ها بودند. زیرا لی‌وس مدعی بود که دموکراسی نیاز به برگزیدگان دارد و تنها راه برای داشتن برگزیدگان محدود کردن ورود افراد به دانشگاه است.\n۳- ریموند ویلیامز\n۱-۳- دموکراسی توده‌ها\nبه نظر ویلیامز مفهوم توده‌ها مخلوق آگاهی نخبگان جامعه است. مفهوم توده‌ها بازتاب سازمان سلسله مراتب جامعه است. به نظر ویلیامز، مفهوم توده‌ها یا جامعه انبوه به نحوی تازه تکرار مفهوم بازار است. نفوذ توده‌ها در جامعه از طریق سهیم بودن در تصمیم‌گیری بلکه از طریق تقاضاهای آنان از بازار وبیان اولویت‌های آنان است. به اعتقاد ویلیامز توده‌ها ابزار ایدئولوژی بخش خاصی از جامعه است. بخشی که درصدد نظارت بر نظام جدید و بهره‌برداری از آن است.\nویلیامز تحلیل لی وس را از فرهنگ توده به عنوان فرهنگی نازل و تهدیدی برای فرهنگ متعالی نمی‌پذیرد. حرف ویلیامز این است که فرهنگ توده را نباید فرهنگ مردم عادی تلقی کرد، بلکه باید آن را فرهنگ مردمان محروم از میراث گذشتگان دانست. ویلیامز کسانی را که می‌خواهند سنت عظیم گذشته را به گونه‌ای تصنعی جدا نگه داردد تا این محرومیت تداوم پیدا کند، سرزنش می‌کند و آنان را مسئول پیدا شدن عناصر مخرب در فرهنگ توده می داند. به نظر ویلیامز تنها راه ممکن، فرهنگی است دموکراتیک که مبتنی بر دو حق اساسی باشد: «حق انتقال و حق دریافت». در این حقوق تنها با تصمیم اکثریت آن هم پس از بحث جامع آزاد و عام می‌توان دخالت کرد.\nزیربنای همه نوشته‌های ویلیامز در باب ماهیت جامعه دموکراتیک واقعی، اعتقاد او به امکان گفتگوی آزاد است که از طریق آن، همه افراد جامعه بتوانند سهم حقیقی در تصمیم‌گیری داشته باشند. ویلیامز معتقد است که دموکراسی باید شکل کاملا متفاوتی پیدا کند. در دموکراسی، نظام تبادل آرا باید نظامی باز باشد و مردم آزادانه بتوانند مبادله افکار کنند. امید ویلیامز این بود که از طریق تاسیس نظام موثری برای تبادل آزاد آرا، حس جمعی بودن را در افراد برمی‌انگیزاند. ویلیامز قدرت اعتقاد خود به ضرورت وجود حس جمعی را در ایجاد دموکراسی حقیقی مدیون تجربیات خود در طبقه کارگر ده‌نشین ولز می‌دانست.\nویلیامز کسانی را که می‌خواهند اغتشاش و بی‌نظمی زمان حاضر را با گذشته‌ای منظم و سعادتمندتر مقایسه کنند محکوم می‌کند و به خصوص مفهوم جامعه ارگانیک مبتنی بر اسطوره‌ای که واقعیت ندارد، طرد می‌کند. ویلیامز در کتاب «ده و شهر» (۱۹۷۳) رد پای اعتقاد به قرن شکوهمند گذشته را که در آن مردم در جامعه‌ای ارگانیک می زیستند در آثار کلاسیک پیدا کرده است. همیشه جامعه آرمانی پیش از آن که نویسنده‌ای توصیف آن را کند، نابود شده است. تصور جامعه ارگانیک بدان‌گونه که نویسندگان قرن نوزدهم و بیستم انگلیس آن را شرح و بسط داده‌اند ناشی از اشتیاق به بازگشت به نظم فئودالی در مناسبات اجتماعی است. ویلیامز این اشتیاق را کوته‌نظری می‌داند و از آن انتقاد می‌کند.\nویلیامز در آثار اولیه خود در باب فرهنگ به دو نوع تحلیل می‌پردازد: اول تحلیل کاربرد قبلی این کلمه و دوم تحلیل تحولی که در تعریف او از فرهنگ رخ داده، تعریفی که مبتنی بر کاربرد تایخی این کلمه است، آن‌گاه درصدد آن برمی‌آید که ناسازگاری‌ها و تناقض‌هایی که در بحث تاریخی بدان رسیده بود از میان بردارد. به نظر ویلیامز مفهوم فرهنگ سه کاربرد مهم دارد:\nدر عام‌ترین تعریف فرهنگ هم باید سه سطح را از هم جدا کرد. یکی فرهنگی که مردم در زمان و مکان معین در آن زندگی کرده‌اند و تنها برای کسانی که در آن زمان و مکان بوده‌اند قابل شناخت است. دیگر فرهنگ مضبوط است، از هنر گرفته تا اغلب وقایع روزانه،که بدان فرهنگ دوره هم می‌توان گفت. سطح دیگر، سطحی است که فرهنگ زیست‌شده و فرهنگ دوره را به هم می پیوندد، یعنی فرهنگ سنت برگزیده.\nویلیامز برای یافتن مبانی تعریف واحدی از فرهنگ،اهمیت ساختار طبقاتی جامعه را درنظر نمی‌گیرد. این نکته بخصوص در تحلیل های او از فرهنگ به عنوان سنت برگزیده که راجع به هنرها و آثار هنری مقبول در قرون و اعصار است، به چشم می خورد. ویلیامز مفهوم «فرهنگ اقلیت» را به دو معنی به کار می‌برد. یکی برای اشاره به آثار هنرمندان و متفکران بزرگ و نیز آثار افراد کم اهمیت‌تری که باعث ادامه یافتن این فعالیت‌ها می‌شوند. و دیگر برای اشاره به آثار همین افراد بدان‌گونه که اقلیت خاصی آن‌ها را اخذ کرده‌اند و به کار برده‌اند. در این‌جا تفاوت، تفاوت تولید و مصرف است. اما ویلیامز می‌گوید هنرمندان و متفکران بزرگ هرگز آثار خود را محدود به امثال خود نکرده‌اند و از این رو «باید همیشه به دقت آثار بزرگ گذشته را از اقلیتی که در زمان و مکان خاص خود را به آن‌ها وابسته کرده‌اند متمایز کرد».\nبه نظر می رسد ویلیامز در آشتی دادن سطوح مختلف معانی فرهنگ با هم به همان اندازه از زمینه اجتماعی خود استفاده می‌کند که از هر انگیزه نظری دیگر. ویلیامز از روستایی در ولز برخاسته است و پدر او سوزنبان راه آهن همان روستا بوده است. ویلیامز پس از تحصیل در مدرسه آن روستا، با بورس تحصیلی به ترینیتی کالج در کمبریج می‌رود. ویلیامز، براساس سابقه خود،به دو تعهد پایبند می‌شود: تعهد طبقه کارگر و سنت این طبقه و تعهد به فرهنگ متعالی و ارزش آموزش.\nویلیامز با توسل به مفهوم فرهنگ مشترک در پی رفع تنش میان این دو تعهد اساسی برمی‌آید و آرمان او این می‌شود که فرهنگ مشترک به زدودن جامعه از طبقات و نابرابری‌ها کمک خواهد کرد. ویلیامز می‌گوید برای تفاهم موثر میان همه اعضای جامعه خود مبنایی نداریم زیرا انواع گوناگون نابرابری هنوز ما را از هم جدا نگه می‌دارد. جامعه ما بدون فرهنگ مشترک و تجربه اصیل مشترک دوام نخواهد آورد. به نظر ویلیامز هیچ کس نمی‌تواند فرهنگ مشترک را به ارث ببرد، آن را باید مردم خود بسازند و بازسازی کنند، فرهنگ مشترک یک‌بار برای همیشه به دست نمی‌آید.\nویلیامز در دفاع از جامعه برابری‌خواه که مبنای فرهنگ مشترک است، متوحه اشتباهی است که اکنون در معنای کلمه «برابری» می‌کند و تاکید می‌کند آرزوی او این نیست که مردم را از هر لحاظ مساوی کنند. برعکس نابرابری از بسیاری جهات هم ناگزیر و هم مطلوب است. تنها برابری که می‌خواهد در راه آن مبارزه کند، برابری در وجود است زیرا نقطه مقابل آن نابرابری در وجود است که در عمل به نفی انسان‌ها و بی‌هویتی و خفت آنان می‌انجامد. اینکه منظور ویلیامز از نابرابری دقیقا چیست، روشن نیست.\nویلیامز بر مبنای این دلیل که هر فرهنگی محصول طبیعی شرایط اجتماعی خاص است با ساختن فرهنگ تصنعی برای طبقه کارگر مخالف است. اما زمانی هم صرف ملاحضاتی در باب جنبه‌های تحسین‌انگیز از فرهنگ فعلی طبقه کارگر کرد. تحسین او بخصوص متوجه چیزی است که به اعتقاد او اندیشه بنیادی جمعی مناسبات اجتماعی است، مناسباتی که زیربنای فرهنگ طبقه کارگر و نهادها، رفتارها، عادات و مقاصد خاسته از آن‌هاست. در مقابل فرهنگ بورژوا اساسا فردگراست و نهادها، رفتارها، عادات و مقاصد آن هم همین را نشان می‌دهد.\nاین عقیده را که فرهنگ نیروی اصلاح‌کننده جامعه است را نمی‌پذیرد ولی در عین حال مدعی آن است که بدون فرهنگ مشترک دوام نخواهیم آورد. ذهن ویلیامز از تحقیق در این‌که فرهنگ می‌تواند کاملا متکی بر ساختار جامعه باشد عاجز است. وی به فرهنگ تاثیر مثبتی نمی‌دهد. این‌که ویلیامز تمایلی به تحقیق با روبه‌رو شدن با این امکانات را ندارد نشانه کشاکشی ذاتی در کار اوست، کشاکشی میان سابقه بارآمدن در طبقه کارگز و توفیق او در نهادهای آموزش جامعه.\n۳-۳- نهادهای فرهنگی\nویلیامز در سراسر آثار خود به نظام‌های آموزشی و ارتباطی توجه می‌کند و این مسئله را بررسی کرده است که چگونه این نظام‌ها قالب‌های مسلط فکری و ارزش‌های بنیادی خود را به افراد جامعه انتقال می‌دهند، هم‌چنین معتقد است که این نظام‌ها امکان بالقوه آن را دارند که مبنای تکوین فرهنگ مشترک را فراهم آورند. ویلیامز مانند آرنولد آموزش را برای ارتقای فرهنگ ضروری می‌داند اما نظر او درباره فرهنگ به نتیجه کاملا متفاوتی در مورد محتوا و روند آموزش می‌رسد.\nتوجه عمده او بدین معطوف است که کارکرد آموزش در جامعه چگونه است. وی جنبه‌هایی از آموزش را عامل اساسی تداوم طبقات در جامعه انگلیس می‌شمارد. وی جنبه‌هایی از آموزش را عامل اساسی تداوم تقسیم طبقات در جامعه انگلیس می‌شمارد. نخست مبنایی که بیشتر برنامه‌های مدارس براساس آن نوشته شده‌اند درنظر می‌گیرد. تکیه این برنامه‌ها بر رشته‌های تخصصی و نامرتبط با یکدیگر است که عمدتا برای کلاس های تخصصی مناسبند و آن‌چه به بقیه جمعیت انبوه می‌رسد دوریخته‌های این رشته است. دوم آن که گره خوردن نظام آموزشی به ادراک کم‌دامنه و محدودکننده‌ای از هوش انسانی ساختار طبقاتی تایید و تثبیت می‌کند. ویلیامز این نوع آموزش را با آموزش لیبرال که ماهیتی نخبه‌پسندی دارد و برای رهبران به کار می برند و آموزش خشک حرفه‌ای که برای مراتب پایین‌تر در نظر می گیرند ارتباط می‌دهد.\nسوم ویلیامز بدین اشاره می‌کند که سازمان‌بندی نظام آموزشی متکی بر نوعی گروه بندی و درجه‌بندی است که خاسته از طبیعت جامعه طبقاتی است. ویلیامز این تصور را که آموزش می‌تواند نردبان گریز از منشا طبقاتی باشد رد می‌کند و می‌گوید این کافی نیست که بعضی از فرزندان طبقه کارگر به آکسفورد یا کمبریج راه یابند. زیرا ساختار سلسله مراتبی و طبقاتی در چنین نظامی با عرضه سلسه مراتبی از ارزش‌های دیگر که گویی متفاوت با سلسله مراتب به اعتبار ثروت و خانواده است به شکل مقبول‌تری پدیدار می‌شود. به نظر ویلیامز تشبیه نردبان راه به جایی نمی‌برد و محصول جامعه‌ای طبقاتی است، در چنین جامعه‌ای نردبان هم با فروریختن آن فرومی‌افتد. ویلیامز بر آن است که آموزش به دلیل این‌که امکان اشاعه فرهنگ مشترک را فراهم می‌آورد در گذار از جامعه طبقاتی نقش اساسی دارد.\nویلیامز در نوشته‌های اولیه‌اش از آموزش به اعتبار سهمی که در سومین انقلاب جامعه انگلیس خواهد داشت، بحث می‌کرد. او مدعی آن بود که بریتانیا بعد از انقلاب صنعتی و انقلاب دموکراتیک اکنون انقلاب فرهنگی یا «انقلاب طولانی» را آغاز کرده است. ویلیامز طرفدار «ایجاد دانشگاه‌های جامع» بود که به کمک آن بتوان ساختار طبقاتی موسسات آموزش عالی را درهم شکست. به عقیده ویلیامز می‌توان با به هم وصل کردن دانشکده‌های تکنولوژی، تربیتی، خانه‌داری و آموزش بزرگسالان و دپارتمان‌های دانشگاه‌ها مراکز آزاد منطقه‌ای تاسیس کرد.\nجانسون، لزلی. (۱۳۷۸). منقدان فرهنگ(از مایتو آرنولد تا ریموند ویلیامز). ترجمه ضیاء موحد. تهران: طرح نو.\n -Frank Raymond Leavis\n18:41, 2020-07-20 ۱۱۶ Bashir\n11:58, 2020-07-02 ۱۴۱ Bashir\n19:59, 2020-05-24 ۱۷۷ Bashir


قیمت رهن و اجاره آپارتمان در محله طرشت تیرماه ۱۴۰۰ + جدول | اقتصاد24\nتاریخ انتشار: ۱۵:۴۳ - ۲۳ تير ۱۴۰۰\nاقتصاد ۲۴- حدود ۵۰ سال پیش، طرشت دهکده بسیار زیبایی بود که در مجاورت آن روستا‌های کن و جی قرار داشتند. این روستا به دلیل وجود مدرسه آموزشی اسلامی، علامه و بزرگان زیادی را تحویل جامعه داد. شیخ عبدالله طرشتی که یکی از علما در مذهب شیعه می‌باشد در این مدرسه درس خواند و در همین محله زندگی کرد و درگذشت.\nبیشتر بخوانید: قیمت رهن و اجاره آپارتمان در محله صادقیه تیرماه ۱۴۰۰ + جدول


تگ گیت فروشگاهی | دوربین مداربسته : بزرگترین سایت تخصصی سیستمهای حفاظتی و نظارتی\nHome تگ گیت فروشگاهی\non: آذر ۳۰, ۱۳۹۵ In: بررسی تخصصی, گیت فروشگاهی\nلوازم جانبی گیت فروشگاهی نوع محصول تگ صدفی سنچوری ۸/۲ کاربرد و قابلیت اندازه: قطر ۵۴ میلیمتر / جهت اتصال بر روی انواع پوشاک و البسه / برای جلوگیری از سرقت در فروشگاه ها و بوتیک ها فرکانس کار... ادامه مطلب\non: آذر ۲۹, ۱۳۹۵ In: بررسی تخصصی, گیت فروشگاهی\nلوازم جانبی گیت فروشگاهی نوع محصول تگ پنسیل بنددار سنچوری ۸/۲ کاربرد و قابلیت طول: ۳۰ تا ۵۰ سانتیمتر / جهت اتصال بر روی انواع پوشاک و البسه و کلیه اقلام به صورت آویز / برای جلوگیری از سرقت د... ادامه مطلب\non: آذر ۲۹, ۱۳۹۵ In: گیت فروشگاهی\nلوازم جانبی گیت فروشگاهی نوع محصول تگ صدفی AM درجه یک کاربرد و قابلیت قابل استفاده با آنتن AM / کاربرد: انواع پوشاک و البسه / اندازه: قطر ۵۴ میلیمتر / جلوگیری از سرقت در فروشگاه ها و بوتیکها... ادامه مطلب\non: آذر ۲۸, ۱۳۹۵ In: بررسی تخصصی, گیت فروشگاهی\nلوازم جانبی گیت فروشگاهی نوع محصول تگ صدفی درجه یک ۸/۲ کاربرد و قابلیت کاربرد: انواع پوشاک و البسه / اندازه: قطر ۵۴ میلیمتر / جلوگیری از سرقت در فروشگاه ها و بوتیکها فرکانس کاری RF – 8... ادامه مطلب\nتگ (TAG) یک واژه انگلیسی بوده و به معنی برچسب می باشد. در حوزه گیت فروشگاهی، تگ به قطعه ای گفته می شود که آنتن های گیت دزدگیر فروشگاهی نسبت به ان حساس بوده و نزدیک شدن آن را تشخیص دهد.تگ ها... ادامه مطلب\non: آذر ۰۱, ۱۳۹۵ In: بررسی تخصصی, گیت فروشگاهی\nلوازم جانبی گیت فروشگاهی نوع محصول تگ پنسیل درجه یک ۸/۲ کاربرد و قابلیت طول: ۳۰ تا ۵۰ سانتیمتر / جهت اتصال بر روی انواع پوشاک و البسه و کلیه اقلام به صورت آویز / برای جلوگیری از سرقت در فروش... ادامه مطلب\nتگ پاندا بیشترین کاربرد و محبوبیت خودش را به فروشگاه های پوشاک کودک و نوزاد اختصاص داده و متداولا در فروشگاه های سیسمونی استفاده می گردد. این نوع تگ به علت سایز کوچکتری که نسبت به سایر تگ ها... ادامه مطلب\non: مرداد ۱۲, ۱۳۹۵ In: گیت فروشگاهی\nانواع تگ گلفی عبارتند از : تگ دایره ای تگ باز کن پنسل تگ تگ چواهرات تگ کتاب فروشی لیبل تگ مگنت خنثی کننده لیبل ادامه مطلب\nسایز لیبل گیت فروشگاهی AMغالبا ۱٫۳ سانتی متر و ضخامت آنها در حدود یک میلی متر می باشد . لیبل گیت های فروشگاهی AM در مقایسه با لیبل سیستم های دزدگیر RF گران تر است به همین دلیل برای فروشگاه ه... ادامه مطلب\nگیت فروشگاهی تگ صدفی و گلفی رایج ترین تگ هایی هستند که مورد استفاده مدیران فروشگاه های پوشاک قرار می گیرند و در میان مشتریان گیت فروشگاهی بیشتر شناخته شده اند. رواج بیش از حد عنوان صدفی و گل... ادامه مطلب\non: اردیبهشت ۲۵, ۱۳۹۵ In: گیت فروشگاهی\nتگ گلفی از جمله تگ های بسیار متداول و محبوب در بین مدیران فروشگاههای پوشاک مخصوصا صنف مانتو و تریکو می باشد. اندازه تگ گلفی معمولی ۶۴ میلیمتر می باشد و به غیر از این اندازه در سایزهای کوچکتر... ادامه مطلب


۱۸۰۰ گردشگر از قلعه فلک الافلاک خرم‌آباد بازدید کردند - خبرگزاری مهر | اخبار ایران و جهان | Mehr News Agency\n۱۸۰۰ گردشگر از قلعه فلک الافلاک خرم‌آباد بازدید کردند\nشناسهٔ خبر: 3936607 - سه‌شنبه ۱ فروردین ۱۳۹۶ - ۰۶:۰۳\nخرم آباد- مدیرکل میراث فرهنگی، صنایع دستی و گردشگری استان لرستان از بازدید یک هزار و ۸۶۶ گردشگر از قلعه فلک الافلاک خرم آباد خبر داد.\nبه گزارش خبرنگار مهر، غلامرضا سلیمانی با حضور در قلعه فلک افلاک خرم آباد طی برنامه ای با حضور جمعی از مسئولان اداره کل میراث فرهنگی، صنایع دستی و گردشگری لرستان از اولین مهمانان نوروزی در لحظه تحویل سال جدید با اهدای هدیه و خوش آمدگویی استقبال کرد.\nمدیر کل میراث فرهنگی، صنایع دستی و گردشگری لرستان همچنین از موزه های مردم شناسی و باستان شناسی قلعه فلک الافلاک بازدید و از نزدیک بر نحوه عملکرد کارکنان این اداره کل در خدمات رسانی به مسافران نظارت کردند.\nسلیمانی در ادامه از ستاد خدمات سفر نوروزی استان، پارکینگ و نمایشگاه سوغات و صنایع دستی واقع در باغ گلستان بازدید کرد و نظرات مسافران و غرفه داران را در خصوص کیفیت ارائه خدمات جویا شدند.\nوی در جمع خبرنگاران با اشاره به اینکه در تاریخ ۲۹ اسفندماه ۹۵ تعداد یک هزار و ۸۶۶ گردشگر از قلعه فلک الافلاک خرم آباد اظهار داشت: اداره کل میراث فرهنگی با بهره گیری از امکانات موجود تمام تلاش خود را در راستای خدمات رسانی مطلوب به گردشگران و مسافران نوروزی تا پایان تعطیلات به کار خواهد گرفت.\nمدیر کل میراث فرهنگی، صنایع دستی و گردشگری لرستان تصریح کرد: مسافران و گردشگران می توانند با استفاده از شماره تلفن ۰۹۱۶۶۶۸۶۷۸۱ (آقای صحرایی) در صورت مشاهده هر گونه تخلف احتمالی یا شکایت این اداره کل را مطلع کنند.


com) شرکت تجارت الکترونیک آمریکایی است، که در سال ۱۹۹۴ توسط جف بزوس، در اندیکاتور OBV شهر سیاتل، واشینگتن تأسیس شد. بازارهای کالایی + انرژی + فلزات بازارهای ارزی + بازار ارزهای دیجیتال شاخص های بورس + بازارهای سهام. غذاخوری یک شرکت غذاخوری است که قاعدگی مشخصی را برای مصرف کنندگان تولید می کند و به فروش می رساند و ظروف را با توجه به منوهای مختلف هفته به فروش می رساند. ببین دوست من وقتی که نرخی اعلام میشه تاثیرش رو روی جفت ارز و سهام های خاص کشور در لحظه میگذاره ولی تاثیرش رو روی اقتصاد اون کشور به تدریج لطفا به نکات اولیه تحلیل فاندامنتال توجه کنید .\nاما با توجه به اینکه تاجیکستان به صورت سنتی بخشی از قلمرو تحت نفوذ روسیه به شمار می رود، موضع گیری آن احتمالا شبیه موضع گیری روسیه اندیکاتور OBV باشد. حساب استاندارد برای معامله گرانی مناسب است که به جدیت دنبال یافتن مزایای بازار هستند. اکنون که می دانید چگونه می توانید توقف های مناسب را تنظیم کرده و حجم موقعیت صحیح را محاسبه کنید، در اینجا یک درس درباره اینکه چگونه می توانید کمی خلاقیت در تجارت خود کسب کنید بحث می کنیم.\nمتن انگلیسی رو خوندید؟ این همون نترسیدن است که می گفتم. ما خیلی وقت ها اصولا بخش های انگلیسی رو نمی خونیم و ازشون رد می شیم و معلومه که هی بیشتر و بیشتر از چیزی که نمی شناسیمش می ترسیم و ازش فرار می کنیم. برای یاد گرفتن انگلیسی باید شجاع باشین و اعتماد کنید به اینکه حداقل شش سال هفته ای دو ساعت انگلیسی خوندین - حالا هر چقدر هم شکسته بسته و با پیچوندن. بخوام خلاصه به شما بگم، نرم افزار ما برای اندیکاتور OBV این آزمون مشکل لیسنینگ و دایره ی لغاتتون رو حل میکنه.\n19.2 این "شرایط" در بر گیرنده کلیه قراردادهای حقوقی بین شما و Google است و استفاده شما از سرویس ها را تحت پوشش خود قرار می دهد (اما هرگونه اندیکاتور OBV سرویس دیگر را که به واسطه قراردادهای جداگانه از طرف Google در اختیار شما قرار گرفته است شامل نمی شود)، همچنین به طور کامل جایگزین کلیه قراردادهای قبلی بین شما و Google در ارتباط با سرویس ها خواهد بود. 42 تفاوت در مراحل پذیرش و عقاید مرتبط با ماموگرافی بعد از کنترل مخدوش کننده ها\nسلام . من این دسگاه رو خریداری کردم و به دستگاهم وصل کردم . با همین برنامه ویدیو رو داخل کامپیوتر اجرا اندیکاتور OBV کردم ولی اصلا صدا نداره شما می توانید از رمزگشایی یک عدد دودویی به یک عدد دهدهی استفاده کنید مبدل آنلاین .


كتابفروشی اینترنتی جیره‌كتاب - خريد كتاب عطر نوشته پاتریک سوزکیند\nامتیاز كتاب: (3.22 امتیاز با رای 18 نفر)\nدرباره كتاب 'عطر':\nمجتبي ميرزا محمد: عطرآگین شد فضای خیالم به حکایت گره نوی که انگاری نماینده‌ی روی پلید همه انسان‌ها یکجا بود و البته مثل همه‌ی ترجمه‌های منتشر شده در این روزها، نگران از سانسور و داستانی که شاید به تمامی نخوانده باشم!\nصبا قاسمي: البته من این کتاب رو نخوندم ولی واقعا از دیدن فیلمش لذت بردم. به نظر داستان بکر و خاصی است که مشابه آن را جایی ندیدم ...\nمحمود اسلاميان: اگرداستان و رمان ایده‌ی تازه‌ای داشته باشد، جذب‌کننده است و ایده‌ی زوسکیند بوست ... داستانی عجیب و غریب با توصیفاتی جالب که آدم را به یاد داستان سکوت بره‌ها یا کلکسیونر می‌اندازد. در کل کتابی است جالب برای خواندن و لذت بردن از موضوعی غیر تکراری\nمهسا هوايي: كتابي سرشار از توصيف‌هاي دقيق و تشبيه بود، اوايل داراي متني كشدار بود كه براي من كمي زحمت داشت خواندنش اما صد صفحه آخر آن كشداري به كشش تبديل شد، ديدگاه جالبي از بو ارائه مي‌داد و پاياني جالبتر داشت.\nسيد وحيد قلعه‌نوي: چون فیلم آن را قبلا دیده بودم و داستانش را می دانستم کتاب را نخواندم ، امتیاز را هم بر همان اساس دادم در کل فیلم هایی را که تخیل در آن ها نقش پررنگی دارد کمتر می پسندم ( و چنین کتاب هایی را )، به همین دلیل هم رغبت خواندن کتاب را پیدا نکردم\nنسترن امين‌فر: کتاب بسیار متفاوت بود. اینکه نویسنده بوها را توصیف می‌کرد عجیب بود اما سیر کتاب در میانه‌های آن خسته‌کننده و کند می‌شد. اما من چون می‌خواستم پس از پایان کتاب فیلمش را هم ببینم پیش رفتم. روند کتاب در بخشهای پایانی بسیار هیجان‌انگیز و تند می‌شود و عجیب که آن را به یادماندنی می‌کند.\nارمغان علوي: داستان عجیبی بود! هیچ چیز جذابی در کتاب ندیدم اما از بعد از خواندن آن به "بوها" بیشتر توجه می کنم! آن هم ناخودآگاه! :)


تیم ملی برزیل، ژاوی را برای دستیاری تیته مدنظر داشته است | طرفداری\nتیم ملی برزیل، ژاوی را برای دستیاری تیته مدنظر داشته است\nآرمان نادری 11/11/2021 - 10:56 مشاهده پروفایل\n2,299 مشاهده / 33 دیدگاه 251113\nاحتمال داشت ژاوی راهی آمریکای جنوبی شود\nژاوی هرناندز ابتدای هفته جاری، به عنوان سرمربی جدید بارسلونا معرفی شد و کارش را با تیم محبوبش، آغاز کرد. با این حال، ممکن بود او به جای نیوکمپ، راهی برزیل شده و در کادر فنی سلسائو جای بگیرد.\nطرفداری| آ اس خبر داده این خبر چندان هم محرمانه نبوده و خود ژاوی مذاکره با برزیل را تایید کرده و گفته قرار بوده او به عنوان دستیار تیته در جام جهانی فعالیت بکند. حالا، تیته، سرمربی تیم ملی برزیل طی صحبت هایی، در این باره گفته است:\nتمام اطلاعات لازم در خصوص ژاوی برای تحلیل عمیق داستان را در اختیار ندارم. او را از دوران بازی می شناسم و البته تحلیل هایی هم در موردش در رسانه ها خوانده ام. صحبت هایی در خصوص احتمال حضورش در کادر فنی برزیل بوده است و قرار بود مسئولان فدراسیون با او صحبت کنند. من هم موافق بودم، چون می تواند کوله باری از تجربه دوران بازی و البته حضور در خارج از کشور را به همراه دانش و ایده های جدید با خود به تیم بیاورد.\nاین اتفاق نیفتاده و حالا ژاوی باید به بارسلونایی که بعد از ترک مسی، روزهای خوبی سپری نکرده، کمک کند تیم جدیدی بسازد و دوران خوب خود را تکرار کند.\nبا اینکه از ژاوی خوشم نمیاد همین الانش از خیلی. مربیای ملی بهتره\n8/20 23:19 2 شکلک 2\nطرفداری خیلی سیاست داره.این پستو گذوشته تا خودتون اعتراف کنین که ژاوی در حد سرمربی نیست.والسلام.\n8/20 20:20 2 شکلک 2\n8/20 14:12 1 شکلک 1\nخطر از بیخ گوششون گذشت\n8/20 12:56 10 شکلک 82\nایکساوی با تمرینات فوق پیشرفته مثل نون بیار کباب ببر 😎😎\n8/20 12:15 2 شکلک 11\nاگه سیستم تیمش مث پپ انعطاف نداشته باشه فایده نداره. بعضی وقتا باید رو اورد به سانتر و توپ های بلند بعضی وقتا باید رفت تو دفاع و ضد حمله زد و...\n8/20 11:55 1 شکلک 1\nدستیاری تو تیم ملی چیز زیادی به ژاوی اضافه نمیکرد ، دستیاری تو تیم باشگاهی خیلی بهتر بود براش\n8/20 11:44 7 شکلک 7\nبنظر منم تجربه خوبی برای میشد\nولی خب الان اوضاع فرق می‌کنه و امیدوارم موفق بشه\nبه نفعش بود\nای کاش میرفت دستیار تیته میشد\nتجربه خوبی میشد براش\nخود تیته باید اول دستیار یکی بشه\n8/20 11:7 7 شکلک 7\nشانس اوردین نیومد وگرنه باید به کامبک خوردن سلام میدادین\n8/20 11:6 19 شکلک 118\nژاوی اصولا قرار بود بعد دوران پپ جایگزینش بشه حتی قبل از اینکه انریکه رو بیارن بهش پیشنهاد دادن که نپذیرفت\nمشکل از اونجا پیش اومد که راسل عوضی پپ رو فراری داد\n8/20 11:5 3 شکلک 21\nبی ربطه ولی ریدم تو بارتومئو\n8/20 11:3 4 شکلک 31\nمیترسم همین برزیل ورداره پپ رو ببره امیدوارم تیته یه جور کار کنه چهارسال دیگه باهاش تمدید کنن\n8/20 11:1 5 شکلک 5\n8/20 11:0 31 شکلک 1516


در این مطلب مثالی برای استفاده از داده کاوی مطرح می گردد. در تحلیل بازاریابی می توان ابتدا با استفاده از روش های غیر نظارتی مشتریان را براساس رفتار آن ها در خرید خوشه بندی کرد. سپس براساس برچسب خوشه ها و ایجاد مجموعه داده آموزش براساس آنها یک مدل طبقه بندی برای مشتریان و کلاس آن ها ارائه داد . بدین شکل که وقتی یک مشتری جدید از راه می رسد بتوان آن را در خوشه خود طبقه بندی کرد . در این حالت از داده کاوی برای شناسایی الگوی مشتریان و برچسب گذاری مشتریان جدید استفاه کرد.\n# کاربرد داده کاوی


چهارشنبه 18 مهر 1397 ساعت 09:17\nنمایندگان مجلس شورای اسلامی با کلیات طرح یک‌فوریتی اصلاح ماده 242 قانون آیین دادرسی کیفری موافقت کرد.\nبه گزارش خبرنگار حوزه مجلس گروه سیاسی خبرگزاری آنا، نمایندگان مجلس شورای اسلامی در جلسه علنی امروز خود با کلیات طرح یک‌فوریتی اصلاح ماده 242 قانون آیین‌دادرسی کیفری موافقت کردند. جزئیات این طرح به‌دلیل مشکلات فراوان و مخالفت‌هایی که با آن شد، برای بررسی بیشتر به کمیسیون قضائی و حقوقی ارجاع داده شد.\nدر پیشنهاد کمیسیون قضائی و حقوقی برای اصلاح ماده 242 آمده است: در کلیه جرائم هرگاه تا یک ماه به‌علت صدور قرار تأمین، متهم در بازداشت بماند، پرونده اتهامی او منتهی به تصمیم نهایی در دادسرا نشود، بازپرس مکلف به فک و تخفیف قرار تأمین است. اگر علل موجهی برای تمدید قرار وجود داشته باشد، با ذکر علل مزبور و تأیید دادستان، فقط برای یک بار و حداکثر تا یک ماه قرار تمدید و مراتب به متهم ابلاغ می‌شود و متهم می‌تواند از این تصمیم ظرف مدت 10 روز از تاریخ ابلاغ به دادگاه صالح اعتراض کند.\nدر این اصلاحیه آمده است: در جرائم مستوجب قصاص نفس، قصاص عضو، قصاص کامل و جرائم مستوجب اعدام در حدود، هرگاه بازداشت متهم ادامه یابد، هر دو ماه یک‌بار باید قرار صادره مورد بازبینی قرار گیرد. در صورت ابقای قرار باید به تأیید دادستان برسد و در صورت مخالفت دادستان، حل اختلاف با دادگاه صالح است.\nدر این اصلاحیه آورده شده: در هر صورت در جرائم موجب مجازات سلب حیات، مدت بازداشت موقت از دو سال و در جرم مربوط به قصاص عضو کامل از یک سال تجاوز نمی‌کند.\nصحن علنی مجلس قانون آیین دادرسی کیفری


با سلام. بنده از شهر شوط پیام می‌دهم. خواستم از صاحبخانه عزیزم آقای علیرضا احمدی که 3 سال هست در منزل ایشان سکونت دارم و دو ماه است کار ندارم تشکر بکنم. بزرگواری کردند گفتند تا کار پیدا نکردم هیچ اجاره‌ای ندهم.\nباز هم دلار گران شد یه کاری بکنید مطرح کنید.\nاز یک طرف سنگینی فشارهای مالی و گرانی‌های سرسام‌آور و مخارج سنگین زندگی و از طرف دیگر تنگناهای اقتصادی موجود و اختلاس‌های بزرگ و چند هزار میلیاردی توسط دزدان بیت‌المال و بعضی مسئولین بلندپایه که شغل‌های حَساس و پُست‌های کلیدی در اختیار داشتند مانند محمود خاوری رئیس و مدیرکل بانک ملی که سالهاست متواری و به کشور کانادا پناهنده شده است و با پول‌های سرقت شده این کشور مشغول خوشگذرانی و ریخت و پاش در آنجاست و آقازاده‌های آنها در خارج کشور، دَمار از روزگار این مردم عزیز و همیشه در صحنه درآورده‌اند و متاسفانه هیچ کس هم به هیچ وجه پاسخگو نیست!؟ محمود بلیغیان از اصفهان\nخواهش می‌کنیم تامین و افزایش امکانات دارویی (ایرانی و خارجی) در اولویت مجموعه برنامه‌های اصلی وزارت بهداشت قرار بگیرد، چون متاسفانه آمار مرگ و میر و جراحات جبران‌ناپذیر به خاطر نایاب بودن داروها کم نیست.\nشهرداری منطقه سیزده تهران مستقر در پارک خیام واقع در خیابان شهید منتظری نسبت به عملیات بساز و بفروشها احتمالا نظارت ندارد. همچنین نسبت به پارک‌ها بی‌توجه بوده به نحوی که درختان سر به فلک کشیده چندین ساله در حال خشک شدن هستند توجه شهردار منطقه مذکور را به بلوار شهید اسدیا جلب نموده تا از وضعیت اسفناک آن را از نزدیک مشاهده فرمایند.\nاز برکات سال جهش تولید افزایش کالاهای ایرانی و کاهش نیاز به کالاهای خارجی مخصوصاً در این اوضاع تاسف‌آور تحریم است. وقتی به فرض ما در زمینه انواع پوشاک به کشورهای غربی و سکولار نیازمند نباشیم. مسلم است که فرهنگ مبتذل‌شان را هم به کشور اسلامی خودمان نفوذ نداده‌ایم.\nسلام. وزارت بهداشت و درمان سریعا احکام کادر بیمارستانها و کارکنان قرارداد معین رو اجرایی نماید و بیش از این معطل ننماید، چون در شرایط فعلی اقتصادی این قشر ضعیف جامعه روی این مبالغ هر چند اندک در این اوضاع بد اقتصادی و معیشت حساب و برنامه ریزی کرده بودند. با تشکر از رسانه آفتاب یزد.\nسلام. چرا احکام کارگزینی کارمندان بیمارستانها داده نمیشه بهشون؟! آقای دکتر نمکی تا کی انتظار؟ چه خبره در وزارت بهداشت؟! خوبه کمی هم مسئولین وزارت بهداشت به فکر معیشت کارمندان خودش هم باشند! احکام خودتونو و ستادی‌ها و رسمی‌ها رو اول سال می‌زنین اما حکم کارمندان قراردادی رو با این همه گرونی4ماه از سال داره میگذره هنوز نزدین و با حقوق سال قبل زندگی می‌کنیم؟!\nبا تشکر از شما به خاطر چاپ پیام‌های مردمی در رسانه وزین آفتاب یزد. می‌خوام لیستی از پیام‌هایی رو براتون بفرستم که هیچ کدوم چاپ نشدند؟! برام سوال بزرگیه که چه مشکلی دارین با کادر درمان بیمارستانها که نمی‌خواید مشکلاتشون به گوش مسئولان برسه؟!ا گه نیست چرا چاپ نشده بعد این همه مدت، در صورتی که پیام‌های چند روز قبل رو مشخصه که چاپ می‌فرمایید؟! قضاوت با شما...\n1853- سهام عدالت برای جاماندگان در انتظار تصویب است ما منتظر تصویب مجلس شورای اسلامی هستیم.\n10 میلیون نفر تعداد کمی نیست که بخواهند درباره آن آنقدر معطل کنند. (28/4)\n1626- در ادامه افزایش روند قیمت کالاها خشکبار هم به طور وحشتناکی بالا رفته است. قیمت یک کیلو گردو که تولید داخل است باید چند برابر شود؟ (29/4)\n1507- قرارداد با چین چه مزیت‌هایی دارد که آقای سعید لیلاز اقتصاددان می‌گوید آنها که می‌خواهند ایران زنده بماند باید از قرارداد با چین استقبال کنند؟ آیا زنده بودن ما در گروی این قرارداد است؟ (29/4)\n1435- کشور ترکیه مرز هوایی خود را با ایران بسته است. آیا مرز هوایی خود را فقط با ما بسته است؟ اگر این کار به دلیل رعایت مسائل بهداشتی است در مورد دیگر کشورها هم باید این کار را بکنند. (29/4)\n1357- اگر قرار باشد گرانی‌ها ادامه یابد ما طبقه ضعیف که زنده نمی‌مانیم. یک فکری به حال ما کنید. (29/4)\n1354- مسئولان آفتاب یزد! ما به آقای روحانی رای دادیم. سکه یازده میلیون و خرده‌ای، دلار 24 هزار تومان و... ما چه کار کنیم؟ اصلاحات را نجات بدهید. این همه وعده دادید چه شد؟ (29/4)\n1301- سیاسی‌کاری‌ها و به جان هم افتادن عده‌ای به چه درد مردم می‌خورد؟ کجا قدم‌های حسابی برای حل مشکلات مردم برداشته می‌شود؟ (29/4)\n1245- مردم تحت فشار زندگی هستند عده‌ای از وکلای مجلس به جان هم افتادند. ما را به این مجلس هم امیدی نیست. (29/4)