ویدئوهای برچسب: «Edition»\nورزش اسنوبردسواری : PEOPLE ARE AWESOME (WINTER 2016 EDITION) | Skiing ...\nورزش اسکیت برد : PEOPLE ARE AWESOME (Skateboarding Edition)\nورزش دوچرخه سواری آزاد : BMX - Freestyle Edition 2017\nتریک شات : STUNT DRIVING EDITION | Dude Perfect\nتریک شات : STUNT DRIVING EDITION | Dude Perfect [تریک شات] تریک شات چیست ؟ درباره تریک شات بیشتر بدانیم معروفیت عنوان تریک شات در رشته بیلیارد و ضربه های فوق حرفه ای تریک شات در بیلیارد می باشد . ولی بطور عموم به ضربات و شلیک هایی که باید به هدفی مشخص برخورد کنند و این ضربه ها و شلیک ها در حالت عادی غیرممکن می باشند را تریک شات می گویند . تریک شات : پرتاب ها و ضربات حرفه ای و غیرقابل تصور تریک شات شما را با ضربه هایی حرفه ای و غیرقابل تصو…\nتریک شات : Odell Beckham Jr. Edition | Dude Perfect\nتریک شات : Odell Beckham Jr. Edition | Dude Perfect [تریک شات] تریک شات چیست ؟ درباره تریک شات بیشتر بدانیم معروفیت عنوان تریک شات در رشته بیلیارد و ضربه های فوق حرفه ای تریک شات در بیلیارد می باشد . ولی بطور عموم به ضربات و شلیک هایی که باید به هدفی مشخص برخورد کنند و این ضربه ها و شلیک ها در حالت عادی غیرممکن می باشند را تریک شات می گویند . تریک شات : پرتاب ها و ضربات حرفه ای و غیرقابل تصور تریک شات شما را با ضربه هایی حرفه ای و غیرقابل…\nتریک شات : Old Office Edition | Dude Perfect\nتریک شات : Old Office Edition | Dude Perfect [تریک شات] تریک شات چیست ؟ درباره تریک شات بیشتر بدانیم معروفیت عنوان تریک شات در رشته بیلیارد و ضربه های فوق حرفه ای تریک شات در بیلیارد می باشد . ولی بطور عموم به ضربات و شلیک هایی که باید به هدفی مشخص برخورد کنند و این ضربه ها و شلیک ها در حالت عادی غیرممکن می باشند را تریک شات می گویند . تریک شات : پرتاب ها و ضربات حرفه ای و غیرقابل تصور تریک شات شما را با ضربه هایی حرفه ای و غیرقابل تصور د…\nتریک شات : World Cup Edition | Dude Perfect\nتریک شات : World Cup Edition | Dude Perfect [تریک شات] تریک شات چیست ؟ درباره تریک شات بیشتر بدانیم معروفیت عنوان تریک شات در رشته بیلیارد و ضربه های فوق حرفه ای تریک شات در بیلیارد می باشد . ولی بطور عموم به ضربات و شلیک هایی که باید به هدفی مشخص برخورد کنند و این ضربه ها و شلیک ها در حالت عادی غیرممکن می باشند را تریک شات می گویند . تریک شات : پرتاب ها و ضربات حرفه ای و غیرقابل تصور تریک شات شما را با ضربه هایی حرفه ای و غیرقابل تصور در…\nتریک شات : Dad Edition | Dude Perfect\nتریک شات : Dad Edition | Dude Perfect [تریک شات] تریک شات چیست ؟ درباره تریک شات بیشتر بدانیم معروفیت عنوان تریک شات در رشته بیلیارد و ضربه های فوق حرفه ای تریک شات در بیلیارد می باشد . ولی بطور عموم به ضربات و شلیک هایی که باید به هدفی مشخص برخورد کنند و این ضربه ها و شلیک ها در حالت عادی غیرممکن می باشند را تریک شات می گویند . تریک شات : پرتاب ها و ضربات حرفه ای و غیرقابل تصور تریک شات شما را با ضربه هایی حرفه ای و غیرقابل تصور در رشته …\nتریک شات : Editor Edition | Dude Perfect\nتریک شات : Editor Edition | Dude Perfect [تریک شات] تریک شات چیست ؟ درباره تریک شات بیشتر بدانیم معروفیت عنوان تریک شات در رشته بیلیارد و ضربه های فوق حرفه ای تریک شات در بیلیارد می باشد . ولی بطور عموم به ضربات و شلیک هایی که باید به هدفی مشخص برخورد کنند و این ضربه ها و شلیک ها در حالت عادی غیرممکن می باشند را تریک شات می گویند . تریک شات : پرتاب ها و ضربات حرفه ای و غیرقابل تصور تریک شات شما را با ضربه هایی حرفه ای و غیرقابل تصور در رش…\nتریک شات : DUDE PERFECT Football Skills Edition | FACEOFF\nتریک شات : DUDE PERFECT Football Skills Edition | FACEOFF [تریک شات] تریک شات چیست ؟ درباره تریک شات بیشتر بدانیم معروفیت عنوان تریک شات در رشته بیلیارد و ضربه های فوق حرفه ای تریک شات در بیلیارد می باشد . ولی بطور عموم به ضربات و شلیک هایی که باید به هدفی مشخص برخورد کنند و این ضربه ها و شلیک ها در حالت عادی غیرممکن می باشند را تریک شات می گویند . تریک شات : پرتاب ها و ضربات حرفه ای و غیرقابل تصور تریک شات شما را با ضربه هایی حرفه ای و غ…\nتریک شات : Bass Pro Edition | Dude Perfect\nتریک شات : Bass Pro Edition | Dude Perfect [تریک شات] تریک شات چیست ؟ درباره تریک شات بیشتر بدانیم معروفیت عنوان تریک شات در رشته بیلیارد و ضربه های فوق حرفه ای تریک شات در بیلیارد می باشد . ولی بطور عموم به ضربات و شلیک هایی که باید به هدفی مشخص برخورد کنند و این ضربه ها و شلیک ها در حالت عادی غیرممکن می باشند را تریک شات می گویند . تریک شات : پرتاب ها و ضربات حرفه ای و غیرقابل تصور تریک شات شما را با ضربه هایی حرفه ای و غیرقابل تصور در …\nتریک شات : Epic Trick Shot Edition | Dude Perfect\nتریک شات : Epic Trick Shot Edition | Dude Perfect [تریک شات] تریک شات چیست ؟ درباره تریک شات بیشتر بدانیم معروفیت عنوان تریک شات در رشته بیلیارد و ضربه های فوق حرفه ای تریک شات در بیلیارد می باشد . ولی بطور عموم به ضربات و شلیک هایی که باید به هدفی مشخص برخورد کنند و این ضربه ها و شلیک ها در حالت عادی غیرممکن می باشند را تریک شات می گویند . تریک شات : پرتاب ها و ضربات حرفه ای و غیرقابل تصور تریک شات شما را با ضربه هایی حرفه ای و غیرقابل ت…\nتریک شات : Backwards Edition | Dude Perfect\nتریک شات : Backwards Edition | Dude Perfect [تریک شات] تریک شات چیست ؟ درباره تریک شات بیشتر بدانیم معروفیت عنوان تریک شات در رشته بیلیارد و ضربه های فوق حرفه ای تریک شات در بیلیارد می باشد . ولی بطور عموم به ضربات و شلیک هایی که باید به هدفی مشخص برخورد کنند و این ضربه ها و شلیک ها در حالت عادی غیرممکن می باشند را تریک شات می گویند . تریک شات : پرتاب ها و ضربات حرفه ای و غیرقابل تصور تریک شات شما را با ضربه هایی حرفه ای و غیرقابل تصور در…\nتریک شات : Dude Perfect | Backyard Edition | Our 1st Video!\nتریک شات : Dude Perfect | Backyard Edition | Our 1st Video! [تریک شات] تریک شات چیست ؟ درباره تریک شات بیشتر بدانیم معروفیت عنوان تریک شات در رشته بیلیارد و ضربه های فوق حرفه ای تریک شات در بیلیارد می باشد . ولی بطور عموم به ضربات و شلیک هایی که باید به هدفی مشخص برخورد کنند و این ضربه ها و شلیک ها در حالت عادی غیرممکن می باشند را تریک شات می گویند . تریک شات : پرتاب ها و ضربات حرفه ای و غیرقابل تصور تریک شات شما را با ضربه هایی حرفه ای و…\nتریک شات : Extreme Marksman Edition | Dude Perfect\nتریک شات : Extreme Marksman Edition | Dude Perfect [تریک شات] تریک شات چیست ؟ درباره تریک شات بیشتر بدانیم معروفیت عنوان تریک شات در رشته بیلیارد و ضربه های فوق حرفه ای تریک شات در بیلیارد می باشد . ولی بطور عموم به ضربات و شلیک هایی که باید به هدفی مشخص برخورد کنند و این ضربه ها و شلیک ها در حالت عادی غیرممکن می باشند را تریک شات می گویند . تریک شات : پرتاب ها و ضربات حرفه ای و غیرقابل تصور تریک شات شما را با ضربه هایی حرفه ای و غیرقابل …\nتریک شات : Nerf Blasters Edition | Dude Perfect\nتریک شات : Nerf Blasters Edition | Dude Perfect [تریک شات] تریک شات چیست ؟ درباره تریک شات بیشتر بدانیم معروفیت عنوان تریک شات در رشته بیلیارد و ضربه های فوق حرفه ای تریک شات در بیلیارد می باشد . ولی بطور عموم به ضربات و شلیک هایی که باید به هدفی مشخص برخورد کنند و این ضربه ها و شلیک ها در حالت عادی غیرممکن می باشند را تریک شات می گویند . تریک شات : پرتاب ها و ضربات حرفه ای و غیرقابل تصور تریک شات شما را با ضربه هایی حرفه ای و غیرقابل تصو…


سهم صفر درصدی ایران از بازار جهانی بذر تراریخته\nای دی پست : 15805\nبه گفته خبرنامه مهر به نقل از پژوهشگاه بیوتکنولوژی کشاورزی، قاسم حسینی سالکده با تشریح گزارشی از فعالیتهای تحقیقاتی این پژوهشگاه در قالب چهار پژوهشکده در کرج، تبریز، اصفهان، رشت و مشهد، اظهار داشت: زمینه های عمده فعالیت پژوهشگاه شامل انتقال ژن، فیزیولوژی ملکولی، تحقیقات میکروبیک، نانوتکنولوژی، کشت بافت، زیست شناسی سامانه ها، دام، طیور و آبزیان، متابولیت های ثانویه و صنایع غذایی هست.\nوی با بیان اینکه محور برنامه های پژوهشگاه بیوتکنولوژی کشاورزی هم مبتنی بر مقابله با تنش های محیطی، افزایش کمی و کیفی تولیدات، توجه به محیط زیست و سلامت و ذخایر ژنتیکی هست، خاطرنشان کرد: در بسیاری از پروژه های تحقیقاتی، بخش خصوصی از آغاز طرح در کنار محققان هست و اسکیل آپ و توسعه طرح تضمین شده و اساسا ایجاد و تقویت شرکتهای دانش بنیان از سیاستهای محوری ما هست. براین اساس نخستین مرکز رشد بیوتکنولوژی کشاورزی کشور را چند ماه پیش در رشت راه اندازی کرده ایم.\nحسینی سالکده با ابراز تاسف از این که هنوز از سوی برخی بخش ها در کشور به پژوهش به عنوان مقوله ای لوکس نگاه می شود اظهار داشت: این در حالی هست که طبق شاخص های بین المللی اگرچه در زمینه فناوری های بخش کشاورزی در رتبه ۷۶ دنیا هستیم ولی از لحاظ اثرگذاری و برگشت محصول رتبه شانزدهم را در اختیار داریم. یعنی از لحاظ برگشت سرمایه به ازای هزینه اختصاص یافته به تحقیقات این حوزه جزو بهترین کشورهای دنیا هستیم.\nمعاون پژوهشگاه بیوتکنولوژی تصریح کرد: خروجی پیش بینی شده به ازای هر یک میلیارد تومان سرمایه گذاری هزینه ای در تحقیقات این حوزه در آمریکا، ۰.۱۵ دانش فنی و نوآوری، ۰.۰۵ پتنت بین المللی، ۰.۰۳ قرارداد انتقال فناوری و ۲۵ میلیون تومان درآمدزایی برای دانشگاه یا مرکز پژوهشی مربوطه هست. این شاخص ها در ایران به ترتیب ۲ دانش فنی و نوآوری، ۰.۳ پتنت بین المللی، ۱.۲ قرارداد انتقال فناوری و ۳۲ میلیون تومان درآمدزایی هست که قصد داریم میزان خروجی فناورانه پژوهشگاه به ازای سرمایه گذاری هزینه ای را از این ارقام هم بالاتر ببریم.\nبه گفته وی این طرح، تنها تا سال ۱۳۹۴ بالغ بر ۲۹ میلیون دلار صرفه جویی ارزی برای کشور به همراه داشته هست. با اجرای طرح تولید نهال سیب مالینگ و واگذاری آن به ۹ شرکت خصوصی ۷۲ میلیارد تومان از محل افزایش تولید عائد کشور می شود.\nوی با بیان این که تراریزش به عنوان یکی از موثرترین و مناسبترین روشهای اصلاح ژنتیکی در عرضه کشاورزی جهانی مورد توجه قرار دارد اظهار داشت: بررسی بازار جهانی بیوتکنولوژی کشاورزی نشان می دهد در سال ۲۰۱۷ بازار جهانی بذر تراریخته به بیش از ۲۰ میلیارد دلار رسیده که به دلیل مشکلات موجود متاسفانه سهم ما از این بازار کلان، صفر هست.


پرشین خودرو | قیمت بنزین آزاد به 2000 تومان کاهش یابد\n۱۶:۳۲ | ۱۳۹۸/۰۸/۲۸\nبه گزارش پرشین خودرو، خردادماه 94 دولت روحانی تصمیم گرفت اجرای سیاست موفق سهمیه بندی بنزین را متوقف کند و این فرآورده نفتی را تک نرخی کرد. این اقدام دولت که با انتقادات فراوان کارشناسان مواجه گردید، موجب شد تا استفاده از کارت سوخت شخصی هم به شدت کاهش یابد زیرا مردم برای سوختگیری نیازی به استفاده از این کارت ها نداشتند.\nبا این وجود، از اوایل سال گذشته با توجه به تشدید قاچاق بنزین بخاطر افزایش چشمگیر قاچاق ارز و همچنین تداوم روند فزاینده مصرف این فرآورده نفتی، ضرورت احیای کارت سوخت و سهمیه بندی مجدد بنزین مورد توجه مسئولان و کارشناسان و رسانه ها قرار گرفت. در همین راستا، مدل های زیادی از سوی کارشناسان و مراکز پژوهشی مانند مرکز پژوهش‌های مجلس شورای اسلامی، اندیشکده حکمرانی شریف و شبکه تحلیلگران اقتصاد مقاومتی برای اصلاح قیمت بنزین و سهمیه بندی مجدد آن ارائه شد که اختصاص سهمیه بنزین به افراد، از جمله مهمترین مدل‌های پیشنهادی بود. با این وجود، دولت توجه خاصی به این پیشنهادات نکرد و نهایتا ترجیح داد سهمیه بندی بنزین را مجددا با روش دولت های نهم و دهم اجرایی کند یعنی سهمیه بنزین را به خودروها اختصاص دهد.\nدر همین راستا، از روز 24 آبان ماه قیمت هر لیتر بنزین سهمیه ای 1500 تومان و قیمت هر لیتر بنزین آزاد 3000 تومان شد. به عبارت دیگر، قیمت هر لیتر بنزین سهمیه ای 50 درصد و قیمت هر لیتر بنزین آزاد 200 درصد افزایش یافت. همچنین دولت اعلام کرد کل درآمد حاصل از افزایش قیمت بنزین را به صورت نقدی و در قالب کمک معیشتی به 18 میلیون خانوار (حدود 60 میلیون نفر) پرداخت خواهد کرد. مطابق برنامه دولت، حمایت معیشتی به ازای خانوارهای تک نفره ۵۵ هزار تومان، خانوار ۲ نفره ۱۰۳ هزار تومان، خانوار ۳ نفره ۱۳۸ هزار تومان، خانوار ۴نفره ۱۷۲ هزار تومان و خانوارهای ۵نفره و بیشتر ۲۰۵ هزار تومان خواهد بود.\nاین اقدام دولت روحانی مورد انتقاد بسیاری از کارشناسان قرار گرفت و اعتراضات مردم در نقاط مختلف کشور هم به دنبال داشت، اعتراضاتی که با فرصت طلبی ضد انقلاب به حاشیه رفت و به آشوبگری تبدیل شد. سهمیه بندی مجدد بنزین بدون زمینه سازی لازم برای افکار عمومی و افزایش چشمگیر قیمت بنزین آزاد از جمله مهمترین محورهای انتقادات کارشناسان به این اقدام دولت بود.\nدر همین راستا، مصاحبه ای با جواد نوفرستی مدرس دانشگاه و کارشناس اقتصاد انرژی داشتیم و ضرورت اجرای مجدد سهمیه بندی بنزین و نقاط قوت و ضعف مدل اجرای این سیاست توسط دولت را مورد بررسی قرار دادیم که متن کامل این مصاحبه در ادامه آمده است:\n*دولت توضیح نداد که چرا کارت سوخت را حذف کرد\nبنزینکارت سوختسهمیه بندی بنزین


آشنایی با الاستیسیته - شرکت لاستیک‌های هنری و صنعتی مل\nالاستیسیته چیست ؟\nبه مقاومت یک جسم در برابر تغییر شکل‌های ناشی از اعمال نیرو و بازگشت به شکل و اندازه اولیه پس از حذف نیرو، خاصیت الاستیسیته (Elasticity) گفته می‌شود. نام این خاصیت، از واژه یونانی «الاستوس» (elastós) به معنای ماده قابل کش یا ارتجاعی گرفته شده است، که با عناوین دیگری نظیر خاصیت کشسانی، ارتجاعی یا کشایندی نیز شناخته می‌شود.\nدر صورت الاستیک (Elastic) یا اصطلاحاً کشسان بودن ماده، شکل و اندازه جسم پس از حذف نیرو به حالت اولیه خود بازمی‌گردد. دلایل فیزیکی رفتار الاستیک در مواد مختلف تقریباً متفاوت است. هنگام اعمال نیرو بر روی فلزات، اندازه و شکل ماده از طریق شبکه اتمی آن‌ها تغییر می‌کند. با حذف نیرو، شبکه به سطح انرژی پایین‌تر باز گشته و برای مواد لاستیکی و دیگر پلیمرها، کشش زنجیره‌های پلیمری در هنگام اعمال نیرو باعث ایجاد خاصیت الاستیسیته می‌شود.\nالاستیسیته کامل (Perfect Elasticity) ، معیاری برای تخمین الاستیسیته مواد در دنیای واقعی است. فیبر کوارتز، بیشترین خاصیت الاستیک در میان مواد مختلف را دارد. با این وجود ، حتی این ماده یک جسم الاستیک کامل نیست. از این‌رو ، ماده کاملاً الاستیک تنها یک تعریف ایده ال در نظر گرفته می‌شود. اکثر مواد دارای الاستیسیته، تنها در صورت ایجاد تغییر شکل‌های بسیار کوچک رفتار کاملاً الاستیک را از خود بروز می‌دهند.\nمیزان الاستیسیته یک ماده با استفاده از دو نوع پارامتر محاسبه می‌گردد:\nمدول : (Modulus) این نوع پارامتر، میزان نیروی مورد نیاز در واحد سطح برای رسیدن به یک تغییر شکل مشخص را تعیین می‌کند. واحد اندازه‌گیری مدول پاسکال (Pa) است. معمولاً در مدول بالاتر، تغییر شکل ماده دشوارتر می‌شود.\nحد الاستیک (Elastic Limit): این پارامتر، بیانگر حداکثر تنشی است که ماده می‌تواند پیش از شروع تغییر شکل دائمی تحمل کند. مقدار حد الاستیک نیز با واحد پاسکال (Pa) بیان می‌شود.\nکه برای مقایسه نسبی دو ماده از نظر الاستیسیته، باید هر دو پارامتر مدول و حد الاستیک را در نظر گرفت. مواد لاستیکی معمولاً دارای مدولی با مقادیر پایین هستند و همچنین تمایل زیادی به کشیده شدن دارند. این موضوع، بالا بودن حد الاستیک این مواد را نشان می‌دهد. الاستیسیته مواد لاستیکی از فلزات بالاتر است. فلزات دارای مدول بالا و حد الاستیک پایین هستند.\nمفهوم الاستیسیته در مواد\nخاصیت الاستیسیته، تنها برای جامدات نیست. برخی از سیالات غیر نیوتونی مانند سیالات ویسکو الاستیک نیز در شرایط خاص این خاصیت را از خود بروز می‌دهند. رفتار الاستیک سیالات با استفاده از عدد دبورا (Deborah Number) نمایش داده می‌شود.\nسیالات ویسکو الاستیک در مواجه با کرنش‌های کوچک یا بارگذاری و باربرداری سریع تغییر شکل می‌دهند و سپس به حالت اولیه خود بازمی‌گردند. از سوی دیگر، هنگام ایجاد کرنش‌های بزرگ یا اعمال کرنش در دوره‌های طولانی مدت، این سیالات مانند یک مایع ویسکوز جریان می‌یابند.\nرابطه موادی که رفتار الاستیک آن‌ها به کرنش‌های کوچک محدود نمی‌شود (این رابطه تعریف کلی‌تری دارد و رابطه اول به عنوان یک حالت خاص از آن به حساب می‌آید\nدر تغییر شکل‌های کوچک، اکثر مواد الاستیک مانند فنرها دارای خاصیت الاستیسیته خطی هستند. این خاصیت را می‌توان توسط یک رابطه خطی بین تنش و کرنش نمایش داد که با عنوان قانون هوک شناخته می‌شود.\nتنش کوشی صرفاً تابعی از یک تانسور کرنش نیست زیرا چنین مدلی فاقد اطلاعات مهم راجع به چرخش ماده است. این اطلاعات برای به دست آوردن نتایج صحیح در محیط‌های ناهمسانگرد ضروری هستند. در صورت اعمال یک کشش عمودی به یک ماده ناهمسانگرد یا اعمال همان کشش به صورت افقی و دوران 90 درجه‌ای ماده، تانسور کرنش در هر دو حالت با هم برابر می‌شود اما مقادیر تانسور تنش کوشی متفاوت خواهند بود.\nبا اینکه تنش مواد الاستیک کوشی تنها به حالت تغییر شکل بستگی دارد، کار انجام شده توسط تنش‌ها به مسیر تغییر شکل وابسته است. از این‌رو، الاستیسیته کوشی، هم مدل‌های غیر محافظه‌کارانه غیر هایپرالاستیک (وابستگی کار ناشی از تغییر شکل به مسیر) و هم مدل‌های محافظه‌کارانه هایپرالاستیک (محاسبه تنش از طریق مشتق یک تابع اسکالر پتانسیل الاستیک) را در بر می‌گیرد.\nاگر بتوان ماده‌ای را با استفاده از یک معادله مشخصه صادق مدل‌سازی کرد، به آن ماده هایپو الاستیک گفته می‌شود\nمواد هایپر الاستیک با عنوان «مواد الاستیک گرین» (Green Elastic Materials) نیز شناخته می‌شوند. این مواد، مدل‌های محافظه‌کارانه‌ای هستند که از تابع چگالی انرژی کرنشی (W) به دست می‌آیند. یک مدل هایپر الاستیک است؛ اگر و تنها اگر امکان تعریف تانسور تنش کوشی آن به عنوان تابعی از گرادیان تغییر شکل وجود داشته باشد.\nعوامل مؤثر در الاستیسیته مواد به دو دسته عوامل ماکروسکوپی و میکروسکوپی تقسیم می‌شوند. حضور شکستگی‌ها در مواد همسانگرد باعث تغییر مدول یانگ و مدول برشی در راستای عمود بر سطح گسستگی می‌شود. با افزایش چگالی شکستگی‌ها، مقدار هر یک از این مدول‌ها کاهش می‌یابد. این مسئله بیانگر شکننده‌تر شدن یک جسم در اثر حضور ناپیوستگی است


قوانین و مقررات کارگزاری\nتمام مطالب ارائه شده در تمام صفحات وب سایت www.kargozar.info از شرکت کارگزار (در اینجا "کمپانی")، شامل، اما نه تنها به تمام اسناد، پیشنهادات و نظرات محدود شده است، بخشی از شرایط عمومی کسب و کار (بعد از "شرایط") شرکت KARGOZAR (در اینجا "کمپانی"). با شرایط زیر آشنا شوید و اطمینان حاصل کنید که هدف و محتوای این شرایط را کاملا درک کرده اید.\nشما باید قبول بفرمایید که با ثبت نام در سایت، با این شرایط و قوانین موافقت میکنید.\n1. هنگام ثبت نام در سایت ما، شما تضمین می کنید که شما می توانید به طور قانونی تعهدات قراردادی را تحمل کنید و شما حداقل 18 سال سن داشته اید\n2. این شرایط فقط مربوط به همکاری متقابل بین شما و شرکت از طریق همکاری بر اساس سایت است\n3. شرکت می تواند در هر زمانی منع ارائه سرویس شما بدون توضیح دهد.\n4. شرکت برنامه های سرمایه گذاری را برای سرمایه گذاری فراهم می کند. این برنامه های سرمایه گذاری در بخش «برای سرمایه گذاران» سایت ما قرار دارد.\n5. شرکت متعهد به ارائه درآمد اعلام شده برای تمام طرح های سرمایه گذاری خود است.\n6. شرکت متعهد شده است تا شما را با دفتر شخصی خود در سایت تضمین کند.\n7. شرکت متعهد شده است که به طور دائم در حال فعال کردن سایت برای استفاده از مواردی باشد که اجرای این پاراگراف به دلایل فراتر از کنترل شرکت غیرممکن باشد، که عبارتند از:\n✓ نیروی محرکه طبیعی، منشاء سیاسی و تکنولوژیکی که توسط شرکت رخ داده است؛\n✓ نیروی محرکه علمی طبیعی، سیاسی و تکنولوژیکی که توسط شما رخ داد؛\n✓ شکست سخت افزار؛\n✓ حملات هکرها.\n8. شرکت از زمان به زمان حق دارد که عملکرد سایت را مطابق با دلایل زیر تعلیق کند، اما به آنها محدود نمی شود:\n✓ به روز رسانی محتوای سایت؛\n✓ به روز رسانی بخش نرم افزاری سایت؛\n✓ کار تعمیر و نگهداری و / یا تعمیر و نگهداری خدمات سیستم های سایت.\n9. شرکت هیچ گونه مسئولیتی در قبال زیانهای ناشی از حقایق ندارد، همانطور که در پاراگرافهای 7 و 8 این شرایط توضیح داده شده است.\n10. شرکت موظف است بلافاصله، بدون تاخیر پرداخت را براساس پیشنهادات سرمایه گذاری و پرداخت های کمیته های شریک خود انجام دهد، مگر اینکه در قوانین پردازش پرداخت ها در یک سیستم حقوق و دستمزد الکترونیکی خاصی تنظیم شود. 11. شرکت هیچ مسئولیتی در قبال زیان های ناشی از عدم توانایی پرداخت آنلاین به دلایل فراتر از کنترل منطقی شرکت ندارد، که عبارتند از:\n✓ تعلیق آثار API-terminal در ابتکار صاحب این سرویس؛\n✓ کار فنی یا تعمیر و نگهداری بر روی سرور که در آن سایت سیستم پرداخت الکترونیک واقع شده است؛\n✓ کارهای فنی یا تعمیر و نگهداری سیستم پرداخت الکترونیک در سایت؛\n✓ تغییر ناگهانی قوانین پردازش پرداخت در یک سیستم پرداخت الکترونیکی خاص.\n12. شرکت حق تغییر و / یا اضافه کردن پیشنهادات سرمایه گذاری را دارد که در مورد آن اطلاعیه مربوطه در بخش "اخبار کارگزاری" خواهد شد\n13. شرکت حق ارسال نامه های اضافی، اعلان ها، پرسشنامه ها، نظرسنجی ها و پیشنهادات به ایمیل هایی را که هنگام ثبت نام استفاده می کنید، ارسال می کند.\n14. شرکت هیچ ناراحتی و یا ضرر مربوط به اجرای یا عدم اجرای پاراگراف 12 و 13 این شرایط را ندارد.\n15. این شرکت حق اضافه کردن سیستم های جدید حقوق و دستمزد الکترونیکی را به فرآیند سرمایه گذاری می دهد، در مورد آن اطلاعیه مربوطه در بخش "اخبار ما" .\n16. شرکت حق دارد دسترسی به دفتر شخصی خود را در مواردی که شما :\n✓ ایجاد حساب های چندگانه؛\n✓ با این شرایط موافق نیست؛\n✓ حقوق دیگر شرکت کنندگان در روند سرمایه گذاری و / یا حقوق شرکت را نقض کنید ✓ استفاده از هرزنامه؛\n✓ سعی کنید عملکرد و / یا یکپارچگی سایت را با هر گونه روش، از جمله اما نه محدود به اسب های تروجان و برنامه های ویروس، برنامه های فیشینگ و برنامه هایی که با هدف شکستن سیستم سایت، محدود می شوند؛\n✓ تلاش برای دسترسی به دفاتر شخصی دیگر شرکت کنندگان؛ بی اساس به انتشار اطلاعات مخرب در مورد شرکت کنندگان شرکت؛\n✓ عمدا یا ناخواسته به شهرت شرکت آسیب برساند\nاین لیست از نقض و اقدام ممنوع است که جامع نیست و می تواند در هر زمانی تکمیل یا افزایش یابد.\n17. شرکت حق هرگونه تغییر و اصلاح در این شرایط را در هر زمان و بدون هشدار پیشرفته حفظ کرد.\n18. شما باید به طور مستقل هر گونه تغییرات و اصلاحات را کنترل کنید که می تواند در این شرایط انجام شود.\n19. شرکت هیچ گونه ناراحتی و / یا تلفات ناشی از اجرای یا عدم اجرای پاراگراف های # 16، # 17 و # 18 این شرایط را ندارد.\n20. تمام بخش های سایت که تنظیم، اطلاع رسانی و / یا دستورالعمل را دنبال می کنند، نتیجه ی منطقی و قانونی این شرایط هستند.\n21. تمام روابط مالی، مشاوره و اطلاعاتی که ممکن است با شرکت ما داشته باشید باید به عنوان یک معامله خصوصی محسوب شود، جزئیات آن به هیچ یک از شخص ثالث افشا نخواهند شد.\n22. در صورت هر گونه اختلافاتی که می تواند در روند روابط مالی، مشاوره و اطلاعات بین شما و شرکت ما بوجود آید، آنها به طور منحصربفرد مذاکرات حل خواهد شد تا وضعیت بحث برانگیز به طور کامل حل شود.\n23. این شرکت یک سازمان بیمه ای یا بانکی نیست، هیچ گونه ضمانت نامه ای و تمام روابط مالی، مشاوره و اطلاعاتی که ممکن است با شرکت ما داشته باشد، آنها را با اراده خود و به طور کامل به طور داوطلبانه آغاز نمی کنند.\n24. شما موافقت می کنید که هر گونه داده ای که توسط شرکت به شما داده می شود فقط برای استفاده شما از خدمات و استفاده از اطلاعات شخصی شما توسط این شرکت معتبر و قانونی در این شرایط است.\nکارگزار در حال تلاش برای محافظت از اطلاعات خصوصی شما در بالاترین سطح ممکن است. سیاست حفظ حریم خصوصی شرکت ما در نظر گرفته شده است که هر سرمایه گذار را در مورد اقداماتی که ما برای حفاظت از اطلاعات شخصی ارائه شده به ما ارائه می دهد، آگاه سازیم و همچنین به منظور اطمینان از اطلاعاتی که ما جمع آوری می کنیم و چگونگی استفاده از آن را آشنا کنیم. سیاست حفظ حریم خصوصی به بازدید کنندگان سایت و سرمایه گذاران ما اعمال می شود.\nچه اطلاعاتی را جمع آوری می کنیم و چگونه از آن استفاده می کنیم.\nهنگامی که شما با سایت www.kargozar.info ارتباط برقرار می کنید، به هر صفحه ای از وب سایت ما مراجعه کنید، و همچنین هنگام استفاده از محصولات ما و / یا اطلاعات ما، سیستم های ما به طور خودکار اطلاعات زیر را جمع آوری می کنند:\n✓ اطلاعات پرداخت شما؛\n✓ آدرس ایمیل؛\n✓ شناسه های آنلاین (کوکی ها)؛\n✓ محل سکونت شما؛\n✓ مرورگر وب، نسخه آن؛\n✓ آدرس IP شما؛\n✓ اطلاعات مربوط به سیستم عامل شما.\nجدا از آن، تنها به منظور بهینه سازی همکاری ما، می توانیم به شما اطلاعات بیشتری ارائه دهیم. هنگامی که شما در سایت ثبت نام می کنید، شما موافقت می کنید اطلاعات شخصی و اطلاعات اضافی خود را ارائه دهید.\nکارگزار تمام اقدامات فنی، اداری و فیزیکی لازم برای امنیت سایت، پایگاه داده سایت و سرور، جایی که سایت و پایگاه های آن در آن قرار دارد، و همچنین تمام اقدامات و روش های لازم برای محافظت از دسترسی غیر مجاز، استفاده و افشا اطلاعات در مورد مشتریان ما توسط اشخاص ثالث.\nدسترسی و به روز رسانی اطلاعات\nشما می توانید اشتباهات را در اطلاعات ارائه شده توسط شما در زمان ثبت نام اصلاح کنید، اگر با سرویس پشتیبانی مشتری تماس بگیرید، برای انجام این کار به بخش "پشتیبانی" در سایت ما مراجعه کنید یا به اداره شخصی دسترسی داشته باشید و اطلاعات مربوطه را وارد کنید به روز رسانی (فقط برای اضافه کردن جزئیات پرداخت، که در زمان ثبت نام اضافه نشده است).\nکارگزار می تواند اطلاعات و یا افشای اطلاعات، که می تواند شخصیت خود را شناسایی، تنها اگر شما به طور مستقیم و صریح با آن موافق. در هر مورد دیگری ما تحت هیچ شرایطی اطلاعات شخصی شما را افشا نخواهیم کرد. هر گونه تغییر در این سیاست حفظ حریم خصوصی از لحظه انتشارات واقعی خود در این بخش از سایت وارد شده است.\nکارگزار متضمن استفاده از هرزنامه است. کمپانی ما بر تعریف مشترکی از آنچه که «اسپم» است، تکیه نمی کند. به همین دلیل است که برای جلوگیری از اینکه یک اسپمر محسوب شود، باید این بخش را با دقت بخوانید تا بدانید که دقیقا چه نوع اسپم برای کمپانی ما است.\nشما نباید موارد زیر را انجام دهید:\n✓ ارسال ایمیل به افرادی که از شما از شما خواسته اند؛\n✓ لینک های مربوط به وب سایت ما در انجمن های بحث، گروه های خبری و وب سایت هایی که ممنوع است؛\n✓ برای ارسال ایمیل از آدرس های ایمیل که از اشخاص ثالث خریداری کرده اید استفاده کنید.\n✓ استفاده از خدمات اشخاص ثالث برای ارسال خبرنامه لینک مربوطه شما؛\n✓ از اسکریپت استفاده کنید که به طور خودکار و بدون اطلاع اعضای سایت شما برای دریافت اطلاعیه های شما، که مربوط به شرکت ما، وب سایت ما یا لینک مربوطه شما به وب سایت ما است، مشترک شوید.\nاین لیست اقداماتی که شرکت ما به عنوان هرزنامه به رسمیت می شناسد، جامع نیست و می تواند در هر زمان و به هر حال تکمیل و یا افزایش یابد. اگر مطمئن نیستید که چگونه اقدامات خود را طبقه بندی کنید، قبل از این اقدامات، لطفا از بخش "پشتیبانی" ما در وب سایت ما برای مشاوره خدمات پشتیبانی مشتری ما بازدید کنید. ما به تمام مشتریان ما احترام می گذاریم و به شما کمک می کند تا به شما در جلوگیری از سوء استفاده از این سیاست ضد هرزنامه کمک کنیم. نقض این سیاست ضد هرزنامه منجر به مسدود کردن دفتر شخصی خواهد شد. تمام پولی که در لحظه مسدود شدن می تواند در دفتر شخصی شما باشد، بازگردانده نمی شود.\nتغییرات در سیاست ضد هرزنامه\nفهرست اقداماتی که ما در نظر داریم هرزنامه است، می تواند از زمان به زمان تغییر کند. اقدامات برای جلوگیری از استفاده از هرزنامه همچنین می تواند در هر زمان و بدون مشاوره قبلی تغییر کند. شما موافقت می کنید به طور مستقل هر گونه تغییرات و / یا اصلاحات را دنبال کنید، که می تواند در این سیاست ضد هرزنامه شرکت ما ظاهر شود.\nروش سیاست ضد هرزنامه\nاین سیاست ضد هرزنامه به همه سرمایه گذاران کارگزار، که دارای دفتر شخصی (ثبت شده) در سایت www.kargozar.info هستند، گسترش می یابد. این سیاست ضد هرزنامه در چارچوب و مطابق با "شرایط عمومی تجارت" شرکت کارگزار است.


لیست خبرهای جستجو شده برای آیپد پرو 2018 اپل بدون جک هدفون به بازار عرضه می‌شود\nمقالات ، اخبار و مطالب جستجو شده با عنوان آیپد پرو 2018 اپل بدون جک هدفون به بازار عرضه می‌شود\nمنبع: زومیت تاریخ: ۱۳۹۷/۰۶/۱۳ ساعت: ۱۲:۴۱\nآیپد پرو ۲۰۱۸ اپل با ضخامت ۵.۹ میلی متر و بدون جک هدفون، یکی از باریک ترین آیپدهای اپل به زودی معرفی و به بازار عرضه خواهد شد.براساس اطلاعات فاش شده در توییتر توسط کاربری به نام کوین کوین که پیشتر نیز اطلاعاتی در مورد گوشی های آیفون XS و آیفون XR به اشتراک گذاشته بود، انتظار می رود که آیپد پرو ۲۰۱۸ اپل با ضخامت ۵.۹۹ میلی متری و یکی از باریک ترین دستگاه های اپل به زودی به بازار عرضه شود. در نتیجه، با توجه به ضخامت باریکی که برای این دستگاه درنظر گرفته شده، وی معتقد است دیگر فضایی برای قرار دادن ج...\nآیپد پرو 2018 اپل به عنوان نسل جدید تبلت اپل به طور رسمی معرفی شد. آیپد پرو جدید دارای ویژگی های جدید و جذابی است، اما اپل جک 3.5 میلی متری هدفون را از از این تبلت حذف کرده است. چه این را دوست داشته باشید یا نداشته باشید، اپل جک هدفون را از آپید پروهای 9.7 ... نوشته آیپد پرو جدید اپل، جک هدفون ندارد! اولین بار در گجت نیوز. پدیدار شد.\nآیپد پرو 2018 اپل با نمایشگر کم حاشیه و بدون دکمه هوم به دست کاربران خواهد رسید. ظاهرا مدیران قصد دارند نسل جدید آیپد پرو را در دو نسخه مختلف، با نمایشگر معمولی و نمایشگر ناچ روانه بازار کنند. علی رغم انتشار شایعات متعدد پیرامون آیپدهای 2018، هم چنان در رابطه با بسیاری از ویژگی ها و قابلیت های تبلت های ... نوشته آیپد پرو 2018 اپل با نمایشگر کم حاشیه و بدون دکمه هوم عرضه می شود اولین بار در گجت نیوز. پدیدار شد.\nآی‌پد پروهای جدید: کوچک‌تر، زیباتر، بدون جک هدفون و با Face ID عمودی\nمنبع: یک پزشک تاریخ: ۱۳۹۷/۰۵/۰۸ ساعت: ۱۴:۶\nاوایل این هفته، جزییات بیشتری از تبلت های آیپد پرو جدید اپل منتشر شد. اپل در مراسم سپتامبر خود حداقل از دو آیپد جدید رونمایی خواهد کرد و شایعات زیادی درباره حاشیه کم صفحه نمایش همانند آیفون X، حذف جک هدفون، استفاده از سیستم تشخیص چهره Face ID و ویژگی های دیگر این تبلت ها خواندیم. حالا به نظر […]\nتصویر جدیدی از آیپد پرو ۲۰۱۸ اپل در داخل قاب محافظ رویت شد. این دستگاه با ویژگی فیس آیدی به بازار عرضه خواهد شد.اپلدر رویداد ماه سپتامبر خود، آیپد پرو جدیدش را معرفی نکرد. انتظار می رود که در ماه جاری میلادی شاهد رویداد دیگری از اپل باشیم. احتمال دارد کوپرتینونشین ها، آیپد پرو جدید خود را در رویداد بعدی اپل به صورت رسمی معرفی کنند.آخرین اطلاعات به اشتراک گذاشته شده در مورد آیپد پرو جدید اپل، تصویری از این دستگاه را در قاب محافظ به همراه ویژگی فیس آیدی نشان می دهد. پیشتر نیز تصاویری از آیپد پرو ۲...\nبررسی‌های صورت‌گرفته روی نسخه‌ی آزمایشی پنجم iOS 12، حکایت از عرضه‌ی آیپد پرویی با حاشیه‌های باریک و سیستم Face ID دارند.\nمنبع: زومیت تاریخ: ۱۳۹۷/۰۷/۲۰ ساعت: ۱۵:۴۳\nبر اساس اخباری که پیش از این منتشر شده، تنها چند هفته با مراسم رونمایی از آیپد پرو 2018 فاصله داریم و حالا اطلاعاتی منتشر شده که علاوه بر تأیید وجود تبلت مذکور، برخی از مشخصات آن را هم افشا ... The post آیپد پرو 2018 بدون Face ID و با حفظ جک هدفون به بازار می آید appeared first on دیجیاتو.\nبر اساس اخباری که پیش از این منتشر شده، تنها چند هفته با مراسم رونمایی از آیپد پرو 2018 فاصله داریم و حالا اطلاعاتی منتشر شده که علاوه بر تأیید وجود تبلت مذکور، برخی از مشخصات آن را هم افشا ... The post آیپد پرو 2018 بدون Face ID و با حفظ جک هدفون به بازار می آید [بروزرسانی] appeared first on دیجیاتو.\nقاصدک :: 1 دقیقه قبل


پايگاه خبری تحليلي دانشجو آزادضربان تند عملیات الی بیت المقدس خبر از خون رسانی به شاهرگ های جهان اسلام می دهد - پايگاه خبری تحليلي دانشجو آزاد\n۸:۰۰:۵۵ - پنج شنبه ۲ آذر ۱۳۹۶\nبه گزارش “دانشجوآزاد” ما باید خود را برای سربازیِ امام زمان آماده کنیم.سربازیِ امام زمان کار آسانی نیست.سربازیِ منجی بزرگی که میخواهد با تمام مراکز قدرت وفساد بین المللی مبارزه کند احتیاج به خودسازی و آگاهی و روشن بینی دارد.( مقام معظم رهبری ۳۰/۰۷/۸۱)\nخواهران و مادران حسینی ، دانشگاه زینب (سلام الله علیه) شما را فرا می خواند.\nدر این بزم رزم، کاروانی از شام به قافله سالاری زینب (سلام الله علیه) جهت زمینه سازی ظهور راهی قدس شده است؛ در راه این کاروان چه وهب ها که سر فدا کردند و چه ام وهب ها که لبیک سردادند: پس نخواهند گرفت آنچه که برای خدا فدا کرده اند.\nرزم جامه به تن بمانید ای خواهران زینبی، و به پشتیبانی برادران حسینیتان قدم به قدم و استوارِ استوار به فرماندهی زینب (سلام الله علیه) بنت علی بن ابیطالب(علیه السلام) در مجلس شیطان با لبیک یا زهرا رسوایی یزیدیان را فریاد زنید و حقیقت اسلام را به عمل جاری سازید که این کاروان را باکی از اسارت نیست.\nدشمنان مست از رقص شمشیر، هرگاه هوس اسیر گرفتن به سرتان زد، نگاه حججی را به خاطر آورید که ما با نوای کاروان بار بسته ایم و رهسپاریم سوی قدس و ندای لبیک اللهم لبیک سرورمان حسین بن علی در حج ۶۱ (ه- ق) را اکنون زمزمه خواهیم کرد ، که تا قیام قیامت حسینی و زینبی خواهیم ماند.\nای مادران و خواهران ، همپای قافله سالار کاروان حضرت زینب (سلام الله علیه) مشق عشق کنید: که سپاه اسلام به این فتح اکتفا نیست و باید علم کاروان شام را به دست گیرید و سربندهای یازهرا را به یاد اولین مدافعان حرم از صندوقچه های دهه ۶۰ بیرون آورید که کربلای ۶۱ (ه-ق )شما را فرا می خواند.\nاینک لبیک ها از عمق وجود، قدم ها محکم، علی اکبرها رهسپار، عباس ها به علمداری لشکر روانه میدان که راه قدس از کربلا گذشت ، باشد که نوید فتح مکه را فریاد زنیم و نازل کند پروردگار انا فتحنا لک فتحا مبینا …\nاز آنجایی که سیلی های محکم و پی در پی سپاه اسلام دشمن را ناتوان کرده و ضربان تند عملیات الی بیت المقدس با صدای پای کاروان شام ادغام شده و خبر از خون رسانی به شاهرگ های جهان اسلام می دهد خطاب به مولایمان فرزند حسین بن علی علیه السلام اعلام می داریم:\nنظر به پیشروی سپاهیان اسلام و فتح الفتوح عملیات الی بیت المقدس روند عملیات بدین شرح است : با اتحاد و همبستگی سپاه اسلام که متشکل از شیر مردان وشیر زنانی از کشورهای لبنان،پاکستان،افغانستان،جمهوری اسلامی ایران،عراق وسوریه…خواه مسلمان وخواه اقلیت های محب حسین ابن علی، از عراق و شام گذر کردیم و در آستانه ورودی میعادگاه منتظران( بیت المقدس) هستیم که به فضل پروردگار و فرماندهی بر حق ناءب شما ان شاالله به زودی قدس را هم خدا آزاد خواهد کرد.\nلبیک یا زینب ……….\nبه قلم علی اکبرهای گروه جهادی شهدای لشکر ۴۱ثارالله شهرستان جیرفت\nبر چسب ها: شاهرگهای جهان اسلام, عملیات الی بیت المقدس, نابودی داعش


دردسر با جوانی که رابطه پنهانی داشت|خبر فوری\nراستش را بخواهید، من راننده یک شرکت هستم. مدتی قبل در رفت‌وآمدهایی که به یک کارخانه داشتم با جوانی آشنا شدم.\nدر آنجا کارگر بود، یک گوشی تلفن همراه دست‌دوم از او خریدم، یادش رفته‌بود یک سری عکس و تصاویر برهنه از زن جوان را از حافظه گوشی پاک کند. سر همین مسئله رویمان به هم باز شد.\nبابک با زنی رابطه مخفیانه داشت و می‌گفت همسر موقتش است. شوخی‌مان گل کرده‌بود و هر‌موقع او را می‌دیدم، در‌مورد آن زن صحبت می‌کردیم.\nچندی قبل، متوجه شدم از محل کارش اخراج شده‌است، نگرانش بودم.\nبه او زنگ زدم و قرار ملاقات گذاشتیم. از آن روز به بعد، گاهی همدیگر را می‌دیدیم.\nقرار بود برایش وساطت کنم تا سر کارش برگردد، اما فایده‌ای نداشت. صاحب‌کار او کوتاه نمی‌آمد. در آخرین دیدارمان توی ماشین صحبت می‌کردیم که حالش بد شد. فشارش افتاده‌بود. رفتم یک آب‌میوه برایش خریدم.\nنوشیدنی را خورد و سر حال آمد، از من خواست او را جلوی خانه‌شان پیاده کنم. روز بعد فهمیدم یکی از چک‌های شرکت و مدارکم را با مبلغی وجه نقد سرقت Stealing کرده‌است.\nرفاقت با این آدم ناباب برایم دردسر درست کرد، زن موقتش - همان زنی که عکس برهنه اش را دیده بودم - گفت که صیغه اش تمام شده و از من خواست او را صیغه کنم.\nخسته 0 0 پاسخ 1400/2/23 -01:10\nتمام داستانت این بود که اون عکس برهنه روکه دیدی صیقه کنی اونم فهمید تو رفاقت داری سواستفاده می کنی اونم بهت زد همین\nمحمدهادی 0 0 پاسخ 1400/1/23 -22:44\nدلمون خوش ازدواج کردیم قراره وام بهمون بدهند اول کسی ضامن یه کارگر نمیشه فرض شد اینقدر گرانی که نمیشه ۵۸ میلیون چیزی خرید سال ۹۲،یخچال و تلوزیون و کلر ۱۰ بود الان ۱۰ تومان نه الان ۶۰ میلیون،سال ۸۹ مزد کار ۶۴ تومان بود با ۴۲ هزار خرج میکردم ۱۶ پس انداز الان مزد کارگر ۱۵۰ نمیشه پس انداز کرد اول چون کار کم دوم همه چی گران... فقر و صیغه\nعباس 2 0 پاسخ 1400/1/23 -17:33\nچیجوری دوتا مرد عکس برهنه یه زت رو میبینن؟اصلا با عقل جور در نمیاد..ما او تنهایی هم نمیتونیم :/


جمعه, 13 مرداد 1396 ساعت 14:02\n«چهل حدیث از مولایمان امام رضا صلوات الله علیه»\nشخصیت مادر حضرت امام علی بن موسی الرضا صلوات الله علیه:\n1)از هشام بن حمران روايت شده كه گفت: امام كاظم بمن فرمود: مرد برده فروشى از مصر آمده بيا تا نزد او رويم؛ نزد او رفتيم، عده اى از كنيزان را بآن حضرت عرضه كرد كه حضرت كاظم عليه السّلام از زيبائى آنان تعجب كرد، بمن فرمود: از اين شخص برده فروش پرسش كن آيا كنيز ديگرى دارى؟ من از او پرسش نمودم؟ گفت: يك كنيز عليل و مريضى دارم؛ ما آن برده فروش را ترك گفتيم و برگشتيم، امام عليه السّلام بمن فرمود: برگرد و آن كنيزك را از او به هر قيمتى كه ميگويد خريدارى كن، او بتو ميگويد: (80) دينار، تو هم قبول كن و مضايقه مكن.\nموقعى كه نزد آن برده فروش آمدم ديدم همانطور بود كه امام كاظم عليه السّلام فرموده بود، آن كنيز را بمن فروخت و گفت: ترا بخدا آيا اين كنيزك را براى خودت خريدى؟ گفتم: نه، گفت: پس براى كه ميخواهى؟ گفتم: براى مردى هاشمى، گفت: بتو خبر دهم كه من اين كنيزك را از دورترين شهرهاى مغرب زمين خريدم، زنى از اهل كتاب مرا ملاقات كرد و گفت: اين كنيزى كه با تو است از كيست؟ گفتم: او را براى خودم خريدم، گفت: اين كنيز سزاوار نيست مگر براى بهترين اهل زمين. چندان طولى نكشيد آن كنيز كه نامش تكتم بود به امام رضا عليه السّلام حامله شد.\n2)روايت شده: موقعى كه امام كاظم عليه السّلام آن كنيز را خريدارى كرد ياران خود را جمع كرد و فرمود: من اين كنيز را نخريدم مگر به وحى و اجازه خدا؛ از معنى اين سخن پرسش كردند؟ فرمود:\nدر عالم خواب ديدم كه جد و پدرم عليهما السّلام آمدند، با آنان يك قباره ابريشم بود، وقتى آن را باز كردند ديدم آن قطعه ابريشم پيراهنى است و عكس اين كنيز را در آن ديدم، جد و پدرم بمن فرمودند: از اين كنيز پسرى براى تو بوجود مىآيد كه بعد از تو بهترين اهل زمين خواهد بود.\nجد و پدرم مرا دستور دادند كه هر وقت آن فرزند متولد شود نام او را على بگذارم، بمن فرمودند: خداى سبحان بواسطه اين مولود عدالت و مهربانى را (در بين مردم) رواج خواهد داد، خوشا بحال كسى كه او را تصديق نمايد، بدا بحال كسى كه با او دشمنى كند و او را تكذيب نمايد.\nشر نرساندن و دخول به بهشت\n3) قَالَ عَلِيُ بْنُ مُوسَى الرِّضَا صلوات الله علیه يُقَالُ لِلْعَابِدِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ: نِعْمَ الرَّجُلُ كُنْتَ هِمَّتُكَ ذَاتُ نَفْسِكَ، وَ كَفَيْتَ النَّاسَ مَئُونَتَكَ، فَادْخُلِ الْجَنَّةَ.\nدر روز قیامت به عابد گفته میشود خوب مردی هستی چراکه تمام تلاشت برایب خودت بود و شر خودت را از مردم دریغ کردی پس داخل بهشت شو\nدستگیری از مسکینان محبت اهل بیت صلوات الله علیهم:\n4) قَالَ عَلِيُ بْنُ مُوسَى الرِّضَا صلوات الله علیه  أَفْضَلُ مَا يُقَدِّمُهُ الْعَالِمُ مِنْ مُحِبِّينَا وَ مَوَالِينَا أَمَامَهُ- لِيَوْمِ فَقْرِهِ وَ فَاقَتِهِ، وَ ذُلِّهِ وَ مَسْكَنَتِهِ، أَنْ يُغِيثَ فِي الدُّنْيَا مِسْكِيناً مِنْ مُحِبِّينَا مِنْ يَدِ نَاصِبٍ عَدُوٍّ لِلَّهِ وَ لِرَسُولِهِ، يَقُومُ مِنْ قَبْرِهِ وَ الْمَلَائِكَةُ صُفُوفٌ مِنْ شَفِيرِ قَبْرِهِ إِلَى مَوْضِعِ مَحَلِّهِ مِنْ جِنَانِ اللَّهِ- فَيَحْمِلُونَهُ عَلَى أَجْنِحَتِهِمْ، يَقُولُونَ:مَرْحَباً طُوبَاكَ طُوبَاكَ يَا دَافِعَ الْكِلَابِ عَنِ الْأَبْرَارِ، وَ يَا أَيُّهَا الْمُتَعَصِّبُ لِلْأَئِمَّةِ الْأَخْيَارِ\nبهترین چیزی که شخص عالم برای خودش در روز قیامت پیش می فرستد این است که در دنیا فریادرس مسکینان محبت ما باشند از شر ناصبیان که دشمن خدا و رسولش هستند .وقتی از قبر بیرون میآید ملائکه صف بسته او را به جایگاه بهشتی اش راهنمائی میکنند و میگویند آفرین برتو و خوشابحالت ای دفع کننده سگان از انسانهای پاک و ای تعصب ورز نسبت به اهل بیت صلوات الله علیهم\n5)قَالَ عَلِيُ بْنُ مُوسَى الرِّضَا صلوات الله علیه: ثَلَاثٌ مِنْ سُنَنِ الْمُرْسَلِينَ الْعِطْرُ وَ أَخْذُ الشَّعْرِ وَ كَثْرَةُ الطَّرُوقَة\nسه چیز از سنتهای پیامبران است: عطر ، گرفتن مو، کثرت جماع\nارزش همسر صالحه\n6)قَالَ عَلِيُ بْنُ مُوسَى الرِّضَا صلوات الله علیه: مَا أَفَادَ عَبْدٌ فَائِدَةً خَيْراً مِنْ زَوْجَةٍ صَالِحَةٍ إِذَا رَآهَا سَرَّتْهُ وَ إِذَا غَابَ عَنْهَا حَفِظَتْهُ فِي نَفْسِهَا وَ مَالِهِ.\nبهترین خیری که به بنده می رسد این است که همسری داشته باشد که هر وقت او را می بیند شاد شود و وقتی از او دور می شود، حافظ حریم شوهرش باشد\nاعلام به امامت حضرت علی بن موسی الرضا\n7)حسين بن نعيم صحّاف روايت كرده است كه گفت: من و هشام بن حكم و على بن يقطين در بغداد بوديم، پس على بن يقطين گفت كه: در خدمت حضرت امام موسى كاظم عليه السلام نشسته بودم كه پسرش على عليه السلام، بر آن حضرت داخل شد. بعد از آن، حضرت كاظم عليه السلام به من فرمود كه: «اى على بن يقطين، اينك على، سيّد فرزندان من است. و بدان كه من كُنيت خود را كه ابوالحسن است، به او بخشيدم».\nهشام بن حكم كف دست خود را بر پيشانى خود زد و گفت: واى بر تو! چه گفتى؟ على بن يقطين گفت: به خدا سوگند كه! از آن حضرت شنيدم، چنانچه گفتم. هشام گفت كه: آن حضرت تو را خبر داده است كه امر امامت بعد از او، در حضرت امام رضا عليه السلام قرار دارد.\nمعجونی اعجاب آور :\n8)أَبُو أَحْمَدَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْمَعْرُوفُ بِالصَّفْوَانِيِّ قَالَ:\nقَدْ خَرَجَتْ قَافِلَةٌ مِنْ خُرَاسَانَ إِلَى كِرْمَانَ فَقَطَعَ اللُّصُوصُ عَلَيْهِمُ الطَّرِيقَ وَ أَخَذُوا مِنْهُمْ رَجُلًا اتَّهَمُوهُ بِكَثْرَةِ الْمَالِ فَبَقِيَ فِي أَيْدِيهِمْ مُدَّةً يُعَذِّبُونَهُ لِيَفْتَدِيَ مِنْهُمْ نَفْسَهُ وَ أَقَامُوهُ فِي الثَّلْجِ وَ مَلَئُوا فَاهُ مِنْ ذَلِكَ الثَّلْجِ فَشَدُّوهُ فَرَحِمَتْهُ امْرَأَةٌ مِنْ نِسَائِهِمْ فَأَطْلَقَتْهُ وَ هَرَبَ فَانْفَسَدَ فَمُهُ وَ لِسَانُهُ حَتَّى لَمْ يَقْدِرْ عَلَى الْكَلَامِ ثُمَّ انْصَرَفَ إِلَى خُرَاسَانَ وَ سَمِعَ بِخَبَرِ الإمام عَلِيِّ بْنِ مُوسَى الرِّضَا صلوات الله علیهما وَ أَنَّهُ بِنَيْسَابُورَ.\nفَرَأَى فِيمَا يَرَى النَّائِمُ كَأَنَّ قَائِلًا يَقُولُ لَهُ إِنَّ ابْنَ رَسُولِ اللَّهِ صلوات الله علیهما وآلهما قَدْ وَرَدَ خُرَاسَانَ فَسَلْهُ عَنْ عِلَّتِكَ فَرُبَّمَا يُعَلِّمُكَ دَوَاءً تَنْتَفِعُ بِهِ.\nقَالَ فَرَأَيْتُ كَأَنِّي قَدْ قَصَدْتُهُ صلوات الله علیه وَ شَكَوْتُ إِلَيْهِ مَا كُنْتُ دُفِعْتُ إِلَيْهِ وَ أَخْبَرْتُهُ بِعِلَّتِي فَقَالَ لِي: خُذْ مِنَ الْكَمُّونِ وَ السَّعْتَرِ وَ الْمِلْحِ وَ دُقَّهُ وَ خُذْ مِنْهُ فِي فَمِكَ مَرَّتَيْنِ أَوْ ثَلَاثاً فَإِنَّكَ تُعَافَى.\nفَانْتَبَهَ الرَّجُلُ مِنْ مَنَامِهِ وَ لَمْ يُفَكِّرْ فِيمَا كَانَ رَأَى فِي مَنَامِهِ وَ لَا اعْتَدَّ بِهِ حَتَّى وَرَدَ بَابَ نَيْسَابُورَ فَقِيلَ لَهُ: إِنَّ الإمام عَلِيَّ بْنَ مُوسَى الرِّضَا صلوات الله علیهما قَدِ ارْتَحَلَ مِنْ نَيْسَابُورَ وَ هُوَ بِرِبَاطِ سَعْدٍ فَوَقَعَ فِي نَفْسِ الرَّجُلِ أَنْ يَقْصِدَهُ وَ يَصِفَ لَهُ أَمْرَهُ لِيَصِفَ لَهُ مَا يَنْتَفِعُ بِهِ مِنَ الدَّوَاء.\nفَقَصَدَهُ إِلَى رِبَاطِ سَعْدٍ فَدَخَلَ إِلَيْهِ فَقَالَ لَهُ: يَا ابْنَ رَسُولِ اللَّهِ كَانَ مِنْ أَمْرِي كَيْتَ وَ كَيْتَ وَ قَدِ انْفَسَدَ عَلَيَّ فَمِي وَ لِسَانِي حَتَّى لَا أَقْدِرُ عَلَى الْكَلَامِ إِلَّا بِجُهْدٍ فَعَلِّمْنِي دَوَاءً أَنْتَفِعُ بِهِ.\nفَقَالَ الإمام الرِّضَا صلوات الله علیه: أَ لَمْ أُعَلِّمْكَ اذْهَبْ فَاسْتَعْمِلْ مَا وَصَفْتُهُ لَكَ فِي مَنَامِكَ.\nفَقَالَ لَهُ الرَّجُلُ: يَا ابْنَ رَسُولِ اللَّهِ إِنْ رَأَيْتَ أَنْ تُعِيدَهُ عَلَيَّ.\nفَقَالَ صلوات الله علیه لِي: خُذْ مِنَ الْكَمُّونِ وَ السَّعْتَرِ وَ الْمِلْحِ فَدُقَّهُ وَ خُذْ مِنْهُ فِي فَمِكَ مَرَّتَيْنِ أَوْ ثَلَاثاً فَإِنَّكَ سَتُعَافَى قَالَ الرَّجُلُ فَاسْتَعْمَلْتُ مَا وَصَفَ لِي فَعُوفِيت.\nعبد الرّحمن معروف به صفوانىّ نقل كرد كه گفت: قافله اى از خراسان به سوى كرمان مي رفت كه در راه راهزنان بر آن تاختند و مردى را كه مظنون به زیادی مال بود اسير گرفتند، و مدّتى در چنگال آنان گرفتار بود و او را شكنجه مي كردند تا اينكه مالى به عنوان فديه و رهاسازى خود به ايشان ببخشد و او را رها كنند، او را در میان برف نگاه ميداشتند و دهان او را پر از برف مي كردند، و دست و پاى او را مى بستند تا اينكه زنى از آن قوم دلش به حال وى سوخت و او را بى آنكه كسى خبر يابد از بند رها كرد، و مرد فرار كرده لكن داخل دهان و زبانش به قسمى مجروح شده بود كه قدرت صحبت کردن را نداشت، و از راه مقصد بازگشت و به سوى خراسان رفت.\nشنيد كه امام علىّ بن موسى الرضا صلوات الله علیهما به نيشابور آمده، شبى در خواب ديد كه شخصى به او مي گويد: فرزند رسول خدا صلوات اللَّه عليه و آله به خراسان وارد شده، تو درمان درد خود را از وى بخواه، اميد است تو را به داروئى كه دواى درد توست راهنمائى كند.\nمی گويد: در خواب چنان مي ديدم كه من قصد او كردم و آنچه را كه بر سرم آمده بود نزد آن حضرت گزارش دادم، و درد خود را گفتم، پس آن جناب به من فرمود:\nزيره و آويشن و نمك را بكوب و در دهان خود دو يا سه بار بگردان، شفا خواهى يافت.\nمرد از خواب بيدار شد، ولى خواب خود را اهمّيت نداد و فكرى هم در اين باره نكرد، و رفت تا به دروازه نيشابور رسيد، به او گفتند: امام علىّ بن موسى الرضا صلوات الله علیهما از نيشابور بيرون شده و اكنون در رباط سعد است، مرد به فکر افتاد تا نزد آن حضرت برود و گرفتارى و ناراحتى خود را با آن جناب بگويد تا دستور داروئى كه نافع حال او باشد را بدهد، لذا قصد آن مكان كرده و به سوى رباط سعد رهسپار گشت و بر حضرتش وارد شد، و به اشاره و آن طور كه ممكن بود گفت: يا ابن رسول اللَّه مسأله من چنين و چنان است، و دهانم متلاشى شده و زبانم از كار افتاده به قسمى كه قادر نيستم حرف بزنم مگر با سختى، اگر مرحمت بفرماييد دوائى برايم معرّفى كنيد ممنونم.\nامام صلوات الله علیه فرمود: آيا در خواب به تو ياد ندادم؟ برو و همان كه در خواب تعليمت كردم انجام ده بهبودى مى يابى.\nمرد گفت: يا ابن رسول اللَّه اگر صلاح ميدانيد بار ديگر دارو را بيان فرماييد، حضرت فرمود: زيره و آويشن را با نمك بكوب و دو يا سه بار در دهان بگردان علاج خواهى يافت.\nمرد می گويد: من اين دستور را مطابق فرمايش حضرت بكار بسته و عافیت یافتم.\nنه جبر و نه اختیار تام\n9)در روايتى فضل بن سهل از امام على بن موسى الرضا عليه السّلام نقل نموده در حضور مأمون خليفه عرض نمود.\nيا ابا الحسن مردم در افعال خود مجبور هستند امام عليه السّلام فرمود\nاللَّه اعدل حق تعالى عادل\nاست هرگز بشر را اجبار نخواهد فرمود به عملى سپس او را عقوبت فرمايد.\nراوى عرض نمود پس مردم مطلق عنان هستند هر چه را بخواهند بقدرت و قهر خود اقدام مىنمايند.\nامام فرمود حق تعالى قاهرتر از آنست كه بتمام معنا افعال بشر را اختيار آنان گذارد و بخود آنان محول نموده هر چه خواهند اقدام نمايند بدون اينكه نيروئى بتواند آنان را كنترل نمايد هرگز اين چنين صحيح نيست بلكه هر چه بخواهند و اقدام نمايند ظهورى از علم و احاطه مقام كبريائى خواهد بود.\nتفسیر آیات توسط امام رضا صلوات الله علیه\n10)عَنْ حَمْدَانَ بْنِ سُلَيْمَانَ النَّيْسَابُورِيِّ قَالَ: سَأَلْتُ أَبَا الْحَسَنِ عَلِيَّ بْنَ مُوسَى الرِّضَا صلوات الله علیه عَنْ قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ- "فَمَنْ يُرِدِ اللَّهُ أَنْ يَهْدِيَهُ يَشْرَحْ صَدْرَهُ لِلْإِسْلامِ" قَالَ مَنْ يُرِدِ اللَّهُ أَنْ يَهْدِيَهُ بِإِيمَانِهِ فِي الدُّنْيَا إِلَى جَنَّتِهِ وَ دَارِ كَرَامَتِهِ فِي الْآخِرَةِ يَشْرَحْ صَدْرَهُ لِلتَّسْلِيمِ لِلَّهِ وَ الثِّقَةِ بِهِ وَ السُّكُونِ إِلَى مَا وَعَدَهُ مِنْ ثَوَابِهِ حَتَّى يَطْمَئِنَّ إِلَيْهِ وَ مَنْ يُرِدْ أَنْ يُضِلَّهُ عَنْ جَنَّتِهِ وَ دَارِ كَرَامَتِهِ فِي الْآخِرَةِ لِكُفْرِهِ وَ عِصْيَانِهِ لَهُ فِي الدُّنْيَا يَجْعَلْ صَدْرَهُ ضَيِّقاً حَرَجاً حَتَّى يَشُكَّ فِي كُفْرِهِ وَ يَضْطَرِبَ مِنِ اعْتِقَادِهِ قَلْبُهُ حَتَّى يَصِيرَ كَأَنَّما يَصَّعَّدُ فِي السَّماءِ كَذلِكَ يَجْعَلُ اللَّهُ الرِّجْسَ عَلَى الَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ.\nحمدان نيشابورى گويد: از امام رضا عليه السلام در باره فرموده خدا: فَمَنْ يُرِدِ اللَّهُ أَنْ يَهْدِيَهُ يَشْرَحْ صَدْرَهُ لِلْإِسْلامِ (كسى را كه خدا خواسته باشد هدايت نمايد سينهاش را براى پذيرفتن اسلام گشايش مىدهد- انعام: 125 صدر آيه قبل) پرسيدم، فرمود: شخصى را كه خدا بخواهد، به سبب ايمانش در دنيا، به بهشت وخانه كرامت خود در آخرت راهنمائيش نمايد وسعت ديد و تحمّلى به او مى دهد كه تسليم محض امر خدا باشد، و به او اتّكا داشته باشد، و به نويدهاى خدا آرامش يابد، بگونه اى كه آسوده خاطر گردد و كسى را كه بدليل كفر و نافرمانى و سركشى او مى خواهد در آخرت از بهشت و كرامت خود دور سازد، در دنيا سينه اش را چنان تنگ مى سازد كه در كفر خودش به ترديد مى افتد، و از اعتقاد به آن قلبش پريشان مى شود آن طور كه گوئى به آسمان بالا مى رود، خدا شكّ و ناپاكى را اين چنين بر آنان كه ايمان ندارند قرار مى دهد.\n11)عَلِيُ بْنُ مُوسَى الرِّضَا ع عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ صلوات الله علیهم  فِي قَوْلِهِ "فِطْرَتَ اللَّهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْها" قَالَ هُوَ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ عَلِيٌّ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ وَلِيُّ اللَّهِ إِلَى هَاهُنَا التَّوْحِيد\nدر تفسیر این آیه اين فطرتى است كه خداوند،انسانها را بر آن آفريده؛ حضرت فرمودند این فطرت لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ عَلِيٌّ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ وَلِيُّ اللَّهِ و توحید هم همینجا است.\n12)قَالَ عَلِيُ بْنُ مُوسَى الرِّضَا صلوات الله علیه  [فِي هَذِهِ الْآيَةِ] إِلَيْهِ "يَصْعَدُ الْكَلِمُ الطَّيِّبُ": [قَوْلُ] لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ عَلِيٌّ وَلِيُّ اللَّهِ، وَ خَلِيفَةُ مُحَمَّدٍ رَسُولِ اللَّهِ حَقّاً، وَ خُلَفَاؤُهُ خُلَفَاءُ اللَّهِ، "وَ الْعَمَلُ الصَّالِحُ يَرْفَعُهُ" عِلْمُهُ فِي قَلْبِهِ بِأَنَّ هَذَا [الْكَلَامَ] صَحِيحٌ- كَمَا قُلْتُهُ بِلِسَانِي\nامام رضا در تفسیر این آیه سخنان پاكيزه به سوى او صعود مىكند فرمودند هیچ معبودی به غیر از خدا نیست و محمد فرستاده خداست و علی هم ولی خدا میباشد و جانشینی حضرت محمد حقیقت است و جانشینان او جانشینان خداوند هستند و تفسیر "و عمل صالح بالایش مى برد" این است که قلبا باور داشته باشد که این کلام صحیح می باشد همچنانکه به زبان میآورم\nزنده کردن امر اهل بیت صلوات الله علیهم\n13)صَالِح الْهَرَوِيِّ قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا الْحَسَنِ عَلِيَّ بْنَ مُوسَى الرِّضَا صلوات الله علیه يَقُولُ رَحِمَ اللَّهُ عَبْداً أَحْيَا أَمْرَنَا فَقُلْتُ لَهُ وَ كَيْفَ يُحْيِي أَمْرَكُمْ قَالَ يَتَعَلَّمُ عُلُومَنَا وَ يُعَلِّمُهَا النَّاسَ فَإِنَّ النَّاسَ لَوْ عَلِمُوا مَحَاسِنَ كَلَامِنَا لَاتَّبَعُونَا\nابو الصلت هروى مى گويد: از امام ابو الحسن على بن موسى الرضا (عليه السلام) شنيدم كه مى فرمود: خدا رحمت آورد بر بندهاى كه امر ما را احياء كند.گفتم: چگونه امر شما احياء مى شود؟\nفرمود: علوم ما را فرا گيرد، و به مردم بياموزد، زيرا كه مردم اگر زيبايى هاى كلام ما را بدانند، از ما پيروى مى كنند\nعبادت این است:\n14)قَالَ صلوات الله علیه:  لَيْسَتِ الْعِبَادَةُ كَثْرَةَ الصِّيَامِ وَ الصَّلَاةِ وَ إِنَّمَا الْعِبَادَةُ كَثْرَةُ التَّفَكُّرِ فِي أَمْرِ اللَّهِ.\nعبادت نه به كثرت روزه است و نه به فزونى نماز، بلكه به بسيارى تفكّر در باره خداوند است.\n15) قَالَ صلوات الله علیه:  مِنَ السُّنَّةِ إِطْعَامُ الطَّعَامِ عِنْدَ التَّزْوِيجِ.\nوليمه عروسى از آداب [مستحبّه] محسوب مىشود.\nکمترین مرتبه صله رحم:\n16)قَالَ صلوات الله علیه: صِلْ رَحِمَكَ وَ لَوْ بِشَرْبَةٍ مِنْ مَاءٍ وَ أَفْضَلُ مَا تُوصَلُ بِهِ الرَّحِمُ كَفُّ الْأَذَى عَنْهَا وَ قَالَ فِي كِتَابِ اللَّهِ لا تُبْطِلُوا صَدَقاتِكُمْ بِالْمَنِّ وَ الْأَذى\nبا فاميلت هر چند با جرعه آبى باشد پيوند كن، و برترين نوع صله رحم، اجتناب از آزردن و رنج دادن او است. و خداوند در قرآن فرموده: لا تُبْطِلُوا صَدَقاتِكُمْ بِالْمَنِّ وَ الْأَذى: «صدقه هاى خود را به منّت نهادن و رنجانيدن تباه مكنيد- بقره: 264».\n17)قَالَ صلوات الله علیه: عَوْنُكَ لِلضَّعِيفِ مِنْ أَفْضَلِ الصَّدَقَةِ.\nكمك و ياريت به ناتوان از برترين صدقه بشمار آيد.\nارزش زیارت امام رضا صلوات الله علیه:\n18)قَالَ أَبُو الْحَسَنِ الرِّضَا صلوات الله علیه:  مَنْ زَارَنِي عَلَى بُعْدِ دَارِي وَ شُطُونِ مَزَارِي أَتَيْتُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فِي ثَلَاثِ مَوَاطِنَ حَتَّى أُخَلِّصَهُ مِنْ أَهْوَالِهَا إِذَا تَطَايَرَتِ الْكُتُبُ يَمِيناً وَ شِمَالًا وَ عِنْدَ الصِّرَاطِ وَ عِنْدَ الْمِيزَانِ\nكسى كه من را زيارت كند در حالى كه خانهام دور و مزارم بعيد است من روز قيامت در سه موطن به نزدش آمده تا او را از ترس ها و هول هاى قيامت برهانم:\nالف: هنگامى كه كتابها (نامههاى اعمال) به دستهاى راست و چپ داده مىشوند.\nب: در هنگام عبور از صراط.\nج: در وقت نهادن اعمال را در ميزان.\n19)كَتَبَ أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُ بْنُ مُوسَى الرِّضَا صلوات الله علیه إِلَى مُحَمَّدِ بْنِ سِنَانٍ فِيمَا كَتَبَ مِنْ جَوَابِ مَسَائِلِهِ أَنَّ عِلَّةَ الْوُضُوءِ الَّتِي مِنْ أَجْلِهَا صَارَ عَلَى الْعَبْدِ غَسْلُ الْوَجْهِ وَ الذِّرَاعَيْنِ وَ مَسْحُ الرَّأْسِ وَ الْقَدَمَيْنِ فَلِقِيَامِهِ بَيْنَ يَدَيِ اللَّهِ تَعَالَى وَ اسْتِقْبَالِهِ إِيَّاهُ بِجَوَارِحِهِ الظَّاهِرَةِ وَ مُلَاقَاتِهِ بِهَا الْكِرَامَ الْكَاتِبِينَ فَيَغْسِلُ الْوَجْهَ لِلسُّجُودِ وَ الْخُضُوعِ- وَ يَغْسِلُ الْيَدَيْنِ لِيُقَلِّبَهُمَا وَ يَرْغَبَ بِهِمَا وَ يَرْهَبَ وَ يَتَبَتَّلَ وَ يَمْسَحُ الرَّأْسَ وَ الْقَدَمَيْنِ لِأَنَّهُمَا ظَاهِرَانِ مَكْشُوفَانِ يَسْتَقْبِلُ بِهِمَا كُلَّ حَالاتِهِ وَ لَيْسَ فِيهِمَا مِنَ الْخُضُوعِ وَ التَّبَتُّلِ مَا فِي الْوَجْهِ وَ الذِّرَاعَيْنِ.\nامام على بن موسى الرّضا عليهما السّلام در پاسخ نامهاى در جواب به پرسشهاى محمد بن سنان چنين نوشت: علّت وضو كه بخاطر آن شستن صورت و دستها و مسح سر و پاها بر بندگان واجب شده است همانا بپا خاستن در برابر خداى تعالى و روى نمودن بسوى او با اعضاى ظاهرى و ملاقات همراه با آن اعضاء با فرشتگان نويسنده اعمال است. پس صورت را براى بجا آوردن سجده و حالت خضوع و فروتنى مىشويد و دستها را ميشويد تا از گناهان پاك و پاكيزه گردد و به اين جانب و آن جانب برده بدانها حوائج را درخواست و مسألت نموده و مراتب خوف و ترس خود و اخلاص و از غير بريدن را معمول دارد. سر و دو پايش را مسح ميكشد زيرا آشكار و باز است و در تمام حالات خود همراه با آن دو روبرو مىشود، ولى آنچه از خضوع و اخلاص و انقطاع از غير كه در دستها و صورت است در آن دو نيست پس به مسح سر و پا اكتفا مىشود.\n20)كَتَبَ أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُ بْنُ مُوسَى الرِّضَا صلوات الله علیه إِلَى مُحَمَّدِ بْنِ سِنَانٍ فِيمَا كَتَبَ مِنْ جَوَابِ مَسَائِلِهِ عِلَّةُ الصَّوْمِ لِعِرْفَانِ مَسِّ الْجُوعِ وَ الْعَطَشِ لِيَكُونَ ذَلِيلًا مُسْتَكِيناً مَأْجُوراً مُحْتَسِباً صَابِراً وَ يَكُونَ ذَلِكَ دَلِيلًا لَهُ عَلَى شَدَائِدِ الْآخِرَةِ مَعَ مَا فِيهِ مِنَ الِانْكِسَارِ لَهُ عَنِ الشَّهَوَاتِ وَاعِظاً لَهُ فِي الْعَاجِلِ دَلِيلًا عَلَى الْآجِلِ لِيَعْلَمَ شِدَّةَ مَبْلَغِ ذَلِكَ مِنْ أَهْلِ الْفَقْرِ وَ الْمَسْكَنَةِ فِي الدُّنْيَا وَ الْآخِرَةِ.\nامام ابو الحسن على بن موسى الرضا عليهما السّلام ضمن جواب خود بر مسائل محمّد بن سنان، براى او نوشت: علّت تشريع روزه، شناختن اثر گرسنگى و تشنگى است، تا آدمى ذليل و متضرّع و مأجور و اندوزنده ذخيره عمل صالح و صابر گردد، و اين سختيها براى او دليلى بر سختى و شدائد آخرت شود، و علاوه بر خاصيّت شكستن صولت و سورت شهوات كه در آن نهفته است، در عاجل دنيا براى او واعظى و بر آجل آخرت دليلى باشد، تا از اين رهگذر شدّت تأثير آن سختيها را بر اهل فقر و مسكنت بفهمد، و در دنيا و آخرتش مؤثر افتد.\nارزش استغفار در ماه شعبان:\n21)قال عَلِيَ بْنَ مُوسَى الرِّضَا صلوات الله علیه: مَنِ اسْتَغْفَرَ اللَّهَ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى فِي شَعْبَانَ سَبْعِينَ مَرَّةً غَفَرَ اللَّهُ ذُنُوبَهُ وَ لَوْ كَانَتْ مِثْلَ عَدَدِ النُّجُومِ.\nعلى بن فضال از پدرش روايت كرده كه گويد شنيدم على بن موسى الرضا « صلوات الله علیه » ميفرمود هر كه آمرزش جويد از خداى تبارك و تعالى در شعبان هفتاد بار خدا گناهانش را بيامرزد گرچه به شماره ستارگان باشد.\nارزش شب نیمه شعبان:\n22)قال الْحَسَنِ بْنِ فَضَّالٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَ: سَأَلْتُ عَلِيَ بْنَ مُوسَى الرِّضَا صلوات الله علیه عَنْ لَيْلَةِ النِّصْفِ مِنْ شَعْبَانَ قَالَ هِيَ لَيْلَةٌ يُعْتِقُ اللَّهُ فِيهَا الرِّقَابَ مِنَ النَّارِ وَ يَغْفِرُ فِيهَا الذُّنُوبَ الْكَبَائِرَ قُلْتُ فَهَلْ فِيهَا صَلَاةٌ زِيَادَةً عَلَى سَائِرِ اللَّيَالِي فَقَالَ لَيْسَ فِيهَا شَيْءٌ مُوَظَّفٌ وَ لَكِنْ إِنْ أَحْبَبْتَ أَنْ تَطَوَّعَ فِيهَا لِشَيْءٍ فَعَلَيْكَ بِصَلَاةِ جَعْفَرِ بْنِ أَبِي طَالِبٍ ع وَ أَكْثِرْ فِيهَا مِنْ ذِكْرِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ وَ مِنَ الِاسْتِغْفَارِ وَ الدُّعَاءِ فَإِنَّ أَبِي ع كَانَ يَقُولُ الدُّعَاءُ فِيهَا مُسْتَجَابٌ قُلْتُ لَهُ إِنَّ النَّاسَ يَقُولُونَ إِنَّهَا لَيْلَةُ الصِّكَاكِ فَقَالَ ع تِلْكَ لَيْلَةُ الْقَدْرِ فِي شَهْرِ رَمَضَانَ.\nعلى بن فضال از پدرش روايت كرده كه از على بن موسى الرضا «ع» پرسيد از شب نيمه شعبان فرمود آن شبى است كه خدا گردنها را از دوزخ آزاد كند و گناهان كبيره را در آن بيامرزد گفتم بيش از شبهاى ديگرى نمازى دارد، فرمود وظيفهاى در آن نيست ولى اگر خواهى نافله بخوانى بر تو باد بنماز جعفر بن ابى طالب و ذكر خدا را در آن فراوان كن با استغفار و دعاء زيرا پدرم ميفرمود دعاء در آن مستجاب است گفتم مردم ميگويند آن شب برات است فرمود آن شب شب قدر است در ماه رمضان.\nادب روز عاشوراء:\n23)عَنْ أَبِي الْحَسَنِ عَلِيِ بْنِ مُوسَى الرِّضَا صلوات الله علیه قَالَ: مَنْ تَرَكَ السَّعْيَ فِي حَوَائِجِهِ يَوْمَ عَاشُورَاءَ قَضَى اللَّهُ لَهُ حَوَائِجَ الدُّنْيَا وَ الْآخِرَةِ وَ مَنْ كَانَ يَوْمُ عَاشُورَاءَ يَوْمَ مُصِيبَتِهِ وَ حُزْنِهِ وَ بُكَائِهِ جَعَلَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ يَوْمَ الْقِيَامَةِ يَوْمَ فَرَحِهِ وَ سُرُورِهِ وَ قَرَّتْ بِنَا فِي الْجِنَانِ عَيْنُهُ وَ مَنْ سَمَّى يَوْمَ عَاشُورَاءَ يَوْمَ بَرَكَةٍ وَ ادَّخَرَ فِيهِ لِمَنْزِلِهِ شَيْئاً لَمْ يُبَارَكْ لَهُ فِيمَا ادَّخَرَ وَ حُشِرَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مَعَ يَزِيدَ وَ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ زِيَادٍ وَ عُمَرَ بْنِ سَعْدٍ لَعَنَهُمُ اللَّهُ إِلَى أَسْفَلِ دَرْكٍ مِنَ النَّارِ.\n- امام رضا «ع» فرمود هر كه روز عاشورا كارهاى خود را تعطيل كند خدا حوائج دنيا و آخرتش را برآورد، هر كه روز عاشوراء را روز مصيبت و حزن و گريه خود كند خداى عز و جل روز قيامت را روز خرسندى و شاديش سازد و در بهشت چشمش بما روشن شود و هر كه روز عاشورا را روز بركت داند و براى خانه اش ذخيره اى نهد بركت ندارد و روز قيامت با يزيد و عبيد اللَّه بن زياد و عمر بن سعد بدرك اسفل دوزخ محشور گردد.\nنگاه به سادات:\n24)عَنْ أَبِي الْحَسَنِ عَلِيِ بْنِ مُوسَى الرِّضَا ع قَالَ: النَّظَرُ إِلَى ذُرِّيَّتِنَا عِبَادَةٌ فَقِيلَ لَهُ يَا ابْنَ رَسُولِ اللَّهِ النَّظَرُ إِلَى الْأَئِمَّةِ مِنْكُمْ عِبَادَةٌ أَمِ النَّظَرُ إِلَى جَمِيعِ ذُرِّيَّةِ النَّبِيِّ ص فَقَالَ بَلِ النَّظَرُ إِلَى جَمِيعِ ذُرِّيَّةِ النَّبِيِّ ص عِبَادَةٌ.\nامام هشتم (صلوات الله علیه) فرمود: نگاه به ذريه ما عبادتست. عرض شد يا ابن رسول اللَّه! نگاه ما بامامان از شما عبادتست يا نگاه به همه اولاد پيغمبر؟ فرمود نگاه به همه اولاد پيغمبر عبادتست.\nدلیل حدوث عالم:\n25)عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ خَالِدٍ عَنْ أَبِي الْحَسَنِ عَلِيِ بْنِ مُوسَى الرِّضَا صلوات الله علیه: أَنَّهُ دَخَلَ عَلَيْهِ رَجُلٌ فَقَالَ لَهُ يَا ابْنَ رَسُولِ اللَّهِ مَا الدَّلِيلُ عَلَى حَدَثِ الْعَالَمِ قَالَ أَنْتَ لَمْ تَكُنْ ثُمَّ كُنْتَ وَ قَدْ عَلِمْتَ أَنَّكَ لَمْ تُكَوِّنْ نَفْسَكَ وَ لَا كَوَّنَكَ مَنْ هُوَ مِثْلُكَ.\nمردى خدمت امام رضا (صلوات الله علیه) رسيد و عرضكرد چه دليلى است بر حدوث عالم؟ فرمود تو نبودى و بود شدى تو ميدانى كه خود را به وجود نياوردى و كسى هم كه مانند تو است تو را به وجود نياورده.\nمساوات در سلام به فقیر و غنی\n26)عَلِي بْنِ مُوسَى الرِّضَا صلوات الله علیه قَالَ: مَنْ لَقِيَ فَقِيراً مُسْلِماً فَسَلَّمَ عَلَيْهِ خِلَافَ سَلَامِهِ عَلَى الْغَنِيِّ لَقِيَ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَ هُوَ عَلَيْهِ غَضْبَانُ.\nامام رضا (صلوات الله علیه) فرمود هر كه بفقير مسلمانى سلام دهد بر خلاف سلام خود بر توانگران در قيامت خدا را ملاقات كند كه بر او خشمناك است.\nدژ محکم الهی:\n27)اسحاق بن راهويه نقل مىكند كه هنگامى كه حضرت ثامن الائمّه علىّ بن موسى الرّضا عليه السّلام به نيشابور رسيد و اراده فرمود كه بسوى مأمون عزيمت كند، اهل حديث و راويان آن ديار به خدمت آن حضرت شرفياب شدند و گفتند: اى فرزند رسول خدا! از اين شهر مىرويد و هيچ حديثى براى ما بيان نمىكنيد تا از آن بهرهمند گرديم؟! در اين هنگام حضرت كه در محمل نشسته بودند، سر مبارك خود را بيرون آورده فرمودند:\nمن از پدرم موسى بن جعفر عليه السّلام شنيدم، و پدرم از پدرش جعفر بن محمّد عليه السّلام، و او از پدرش محمّد بن على عليه السّلام، و او از پدرش علىّ بن الحسين عليه السّلام، و او از پدرش حسين بن على عليه السّلام، و او از پدرش امير المؤمنين على عليه السّلام، و او از رسول خدا صلّى اللَّه عليه و آله و سلّم شنيد كه فرمود: از جبرئيل شنيدم كه مىگفت: از پروردگار عالميان شنيدم كه: كلمه لا إِلهَ إِلَّا اللَّهُ حصار امن من است، و هر كس در اين حصار امن وارد شود از عذاب من در امان خواهد بود؛ و در اين هنگام كه مركب آن حضرت به حركت در آمده بود با بانگى رسا ادامه دادند: البته با شرايطى كه دارد، و من خود يكى از آن شرايطم.\nعلت غرق شدن فرعون:\n28)قَالَ حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْهَمْدَانِيُّ قَالَ قُلْتُ لِأَبِي الْحَسَنِ عَلِيِّ بْنِ مُوسَى الرِّضَا صلوات الله علیه لِأَيِّ عِلَّةٍ أَغْرَقَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ فِرْعَوْنَ وَ قَدْ آمَنَ بِهِ وَ أَقَرَّ بِتَوْحِيدِهِ قَالَ إِنَّهُ آمَنَ عِنْدَ رُؤْيَةِ الْبَأْسِ وَ هُوَ غَيْرُ مَقْبُولٍ وَ ذَلِكَ حُكْمُ اللَّهِ تَعَالَى ذِكْرُهُ فِي السَّلَفِ وَ الْخَلَفِ قَالَ اللَّهُ تَعَالَى فَلَمَّا رَأَوْا بَأْسَنا قالُوا آمَنَّا بِاللَّهِ وَحْدَهُ وَ كَفَرْنا بِما كُنَّا بِهِ مُشْرِكِينَ فَلَمْ يَكُ يَنْفَعُهُمْ إِيمانُهُمْ لَمَّا رَأَوْا بَأْسَنا وَ قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَ يَوْمَ يَأْتِي بَعْضُ آياتِ رَبِّكَ لا يَنْفَعُ نَفْساً إِيمانُها لَمْ تَكُنْ آمَنَتْ مِنْ قَبْلُ أَوْ كَسَبَتْ فِي إِيمانِها خَيْراً وَ هَكَذَا فِرْعَوْنُ لَمَّا أَدْرَكَهُ الْغَرَقُ قالَ آمَنْتُ أَنَّهُ لا إِلهَ إِلَّا الَّذِي آمَنَتْ بِهِ بَنُوا إِسْرائِيلَ وَ أَنَا مِنَ الْمُسْلِمِينَ فَقِيلَ لَهُ آلْآنَ وَ قَدْ عَصَيْتَ قَبْلُ وَ كُنْتَ مِنَ الْمُفْسِدِينَ فَالْيَوْمَ نُنَجِّيكَ بِبَدَنِكَ لِتَكُونَ لِمَنْ خَلْفَكَ آيَةً وَ قَدْ كَانَ فِرْعَوْنُ مِنْ قَرْنِهِ إِلَى قَدَمِهِ فِي الْحَدِيدِ وَ قَدْ لَبِسَهُ عَلَى بَدَنِهِ فَلَمَّا أُغْرِقَ أَلْقَاهُ اللَّهُ عَلَى نَجْوَةٍ مِنَ الْأَرْضِ بِبَدَنِهِ لِيَكُونَ لِمَنْ بَعْدَهُ عَلَامَةً فَيَرَوْنَهُ مَعَ تَثَقُّلِهِ بِالْحَدِيدِ عَلَى مُرْتَفِعٍ مِنَ الْأَرْضِ وَ سَبِيلُ التَّثْقِيلِ أَنْ يَرْسُبَ وَ لَا يَرْتَفِعَ فَكَانَ ذَلِكَ آيَةً وَ عَلَامَةً وَ لِعِلَّةٍ أُخْرَى أَغْرَقَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ فِرْعَوْنَ وَ هِيَ أَنَّهُ اسْتَغَاثَ بِمُوسَى لَمَّا أَدْرَكَهُ الْغَرَقُ وَ لَمْ يَسْتَغِثْ بِاللَّهِ فَأَوْحَى اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ إِلَيْهِ يَا مُوسَى مَا أَغَثْتَ فِرْعَوْنَ لِأَنَّكَ لَمْ تَخْلُقْهُ وَ لَوِ اسْتَغَاثَ بِي لَأَغَثْتُه\nحديث كردند ما را ... از إبراهيم بن محمّد همدانى كه گفت عرض كردم بحضرت رضا عليه السّلام براى چه علتى بود كه خداوند فرعون را غرق فرمود با اينكه ايمان آورد و اقرار بيگانگى خداوند كرد.\nفرمود: فرعون موقعى ايمان آورد كه يقين بمرگ خود داشت و ايمان و توبه در آن وقت قبول نيست و اين حكم خداى تعالى است در ميان تمام أديان.\nچنان كه ميفرمايد: فَلَمَّا رَأَوْا بَأْسَنا قالُوا آمَنَّا بِاللَّهِ وَحْدَهُ وَ كَفَرْنا بِما كُنَّا بِهِ مُشْرِكِينَ فَلَمْ يَكُ يَنْفَعُهُمْ إِيمانُهُمْ لَمَّا رَأَوْا بَأْسَنا سُنَّتَ اللَّهِ الَّتِي قَدْ خَلَتْ فِي عِبادِهِ، زمانى كه مشاهده نمايند شدّت قهر و عذاب در آن موقع (از كفر و گناهان و شرك خود پشيمان شوند و) بگويند ايمان آورديم بخداى يكتا و بآنچه (و بتها) كه خدا ميدانستيم دست برداشتيم و بآن كافر شديم، و ليكن اين گونه ايمان هيچ فايده و منفعتى براى آنها نخواهد داشت، زيرا آثار مرگ و عذاب را بچشم مىبينند، سنت نهاده است خداى تعالى قبول نشدن ايمان در وقت معاينه عذاب در ميان بندگان (و امم گذشته) و ميفرمايد: يَوْمَ يَأْتِي بَعْضُ آياتِ رَبِّكَ لا يَنْفَعُ نَفْساً إِيمانُها لَمْ تَكُنْ آمَنَتْ مِنْ قَبْلُ أَوْ كَسَبَتْ فِي إِيمانِها خَيْراً، روزى كه علامت قطعى مرگ و نشانه قهر و عذاب خدا بر هر كس ظاهر شود ديگر ايمان آوردنش فائده نخواهد داشت اگر پيش از آن روز ايمان نياورده باشد.\nو ايمان فرعون هم بعد از ديدن آثار مرگ بود، چون هنگام غرق شدن (باين مضمون سخن) گفت: آمَنْتُ أَنَّهُ لا إِلهَ إِلَّا الَّذِي آمَنَتْ بِهِ بَنُوا إِسْرائِيلَ وَ أَنَا مِنَ الْمُسْلِمِينَ، آلْآنَ وَ قَدْ عَصَيْتَ قَبْلُ وَ كُنْتَ مِنَ الْمُفْسِدِينَ فَالْيَوْمَ نُنَجِّيكَ بِبَدَنِكَ لِتَكُونَ لِمَنْ خَلْفَكَ آيَةً، ايمان آوردم و اقرار دارم كه خدائى نيست جز آن خدائى كه بنى- إسرائيل باو ايمان دارند و من همانند آنها تسليم فرمان او هستم، باو خطاب شد:\nاكنون (كه دست بگريبان مرگ و غرق شدن هستى) ايمان مىآورى با اينكه پيش از اين گناهكار بودى و مردم را بفساد انداختى (و بشرك واميداشتى و بگمراهى كشاندى) امروز (تو را غرق ميكنم و) بدنت را براى عبرت ديگران از آب بيرون مىآوريم (تا عبرت گيرند و پى بقدرت ما ببرند و ايمان بياورند) و فرعون (در آن روز) لباسهاى آهنى (زره) پوشيده بود و پس از غرق شدن خداى تعالى بدنش را در مكان بلندى انداخت تا براى ديگران علامتى باشد (كه هر كسى معصيت و نافرمانى خدا كند باين گونه بليات گرفتار مىشود) با اينكه لازمه چيز سنگين در آب فرو رفتن است.\nو غرق شدن فرعون علت ديگرى هم داشته و آن اين بود هنگامى كه بالا و پائين ميرفت در آب و در معرض هلاكت بود بموسى استغاثه كرد و از موسى يارى طلبيد و بخداوند استغاثه نكرد و غرق گرديد، و پس از آن بحضرت موسى وحى شد كه بفرياد فرعون نرسيدى چون او را نيافريده بودى و اگر بمن التجا آورده و استغاثه كرده بود بفريادش ميرسيدم و او را غرق و هلاك نميكردم و نجاتش ميدادم\nپنج کار عجیب:\n29)صَالِح الْهَرَوِيُّ قَالَ سَمِعْتُ عَلِيَّ بْنَ مُوسَى الرِّضَا ع يَقُولُ أَوْحَى اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ إِلَى نَبِيٍّ مِنْ أَنْبِيَائِهِ إِذَا أَصْبَحْتَ فَأَوَّلُ شَيْءٍ يَسْتَقْبِلُكَ فَكُلْهُ وَ الثَّانِي فَاكْتُمْهُ وَ الثَّالِثُ فَاقْبَلْهُ وَ الرَّابِعُ فَلَا تُؤْيِسْهُ وَ الْخَامِسُ فَاهْرُبْ مِنْهُ قَالَ فَلَمَّا أَصْبَحَ مَضَى فَاسْتَقْبَلَهُ جَبَلٌ أَسْوَدُ عَظِيمٌ فَوَقَفَ فَقَالَ أَمَرَنِي رَبِّي عَزَّ وَ جَلَّ أَنْ آكُلَ هَذَا وَ بَقِيَ مُتَحَيِّراً ثُمَّ رَجَعَ إِلَى نَفْسِهِ فَقَالَ إِنَّ رَبِّي جَلَّ جَلَالُهُ لَا يَأْمُرُنِي إِلَّا بِمَا أُطِيقُ فَمَشَى إِلَيْهِ لِيَأْكُلَهُ فَلَمَّا دَنَا مِنْهُ صَغُرَ حَتَّى انْتَهَى إِلَيْهِ فَوَجَدَهُ لُقْمَةً فَأَكَلَهَا فَوَجَدَهَا أَطْيَبَ شَيْءٍ أَكَلَهُ ثُمَّ مَضَى فَوَجَدَ طَسْتاً مِنْ ذَهَبٍ فَقَالَ أَمَرَنِي عَزَّ وَ جَلَّ أَنْ أَكْتُمَ هَذَا فَحَفَرَ لَهُ وَ جَعَلَهُ فِيهِ وَ أَلْقَى عَلَيْهِ التُّرَابَ ثُمَّ مَضَى فَالْتَفَتَ فَإِذَا الطَّسْتُ قَدْ ظَهَرَ فَقَالَ قَدْ فَعَلْتُ مَا أَمَرَنِي رَبِّي عَزَّ وَ جَلَّ فَمَضَى فَإِذَا هُوَ بِطَيْرٍ وَ خَلْفَهُ بَازِي فَطَافَ الطَّيْرُ حَوْلَهُ فَقَالَ أَمَرَنِي رَبِّي عَزَّ وَ جَلَّ أَنْ أَقْبَلَ هَذَا فَفَتَحَ كُمَّهُ فَدَخَلَ الطَّيْرُ فِيهِ فَقَالَ لَهُ الْبَازِي أَخَذْتَ مِنِّي صَيْدِي وَ أَنَا خَلْفَهُ مُنْذُ أَيَّامٍ فَقَالَ «1» أَمَرَنِي رَبِّي عَزَّ وَ جَلَّ أَنْ لَا أُويِسَ هَذَا فَقَطَعَ مِنْ فَخِذِهِ قِطْعَةً فَأَلْقَاهَا إِلَيْهِ ثُمَّ مَضَى فَلَمَّا مَضَى فَإِذَا هُوَ بِلَحْمِ مَيْتَةٍ مُنْتِنٍ مَدُودٍ فَقَالَ أَمَرَنِي رَبِّي عَزَّ وَ جَلَّ أَنْ أَهْرُبَ مِنْ هَذَا فَهَرَبَ مِنْهُ وَ رَجَعَ فَرَأَى فِي الْمَنَامِ كَأَنَّهُ قَدْ قِيلَ لَهُ إِنَّكَ قَدْ فَعَلْتَ مَا أُمِرْتَ بِهِ فَهَلْ تَدْرِي مَا ذَا كَانَ قَالَ لَا قِيلَ لَهُ أَمَّا الْجَبَلُ فَهُوَ الْغَضَبُ إِنَّ الْعَبْدَ إِذَا غَضِبَ لَمْ يَرَ نَفْسَهُ وَ جَهِلَ قَدْرَهُ مِنْ عِظَمِ الْغَضَبِ فَإِذَا حَفِظَ نَفْسَهُ وَ عَرَفَ قَدْرَهُ وَ سَكَنَ غَضَبُهُ كَانَتْ عَاقِبَتُهُ كَاللُّقْمَةِ الطَّيِّبَةِ الَّتِي أَكَلْتَهَا وَ أَمَّا الطَّسْتُ فَهُوَ الْعَمَلُ الصَّالِحُ إِذَا كَتَمَهُ الْعَبْدُ وَ أَخْفَاهُ أَبَى اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ إِلَّا أَنْ يُظْهِرَهُ لِيُزَيِّنَهُ بِهِ مَعَ مَا يَدَّخِرُ لَهُ مِنْ ثَوَابِ الْآخِرَةِ وَ أَمَّا الطَّيْرُ فَهُوَ الرَّجُلُ الَّذِي يَأْتِيكَ بِنَصِيحَةٍ فَاقْبَلْهُ وَ اقْبَلْ نَصِيحَتَهُ وَ أَمَّا الْبَازِي فَهُوَ الرَّجُلُ الَّذِي يَأْتِيكَ فِي حَاجَةٍ فَلَا تُؤْيِسْهُ وَ أَمَّا اللَّحْمُ الْمُنْتِنُ فَهِيَ الْغِيبَةُ فَاهْرُبْ مِنْهَا.\nابو صلت هروى گويد شنيدم امام هشتم مى فرمود خدا بيكى از پيغمبران خود وحى كرد كه هنگام بامداد اول چيزى كه جلویت آمد بخور و دومى را بپوشان و سومى را بپذير و چهارمى را نوميد مكن و پنجمى را از او بگريز، فرمود چون صبح كرد و رفت كوه سياه بزرگى جلوش آمد ايستاد و با خود گفت پروردگارم فرمان داده كه اين را بخورم در حيرت ماند سپس بخودش آمد و گفت براستى پروردگار والامقام من فرمان ندهد مگر بچيزى كه تاب آن را دارم رفت بسوى آن كه آن را بخورد چون نزديكش مي رفت كوچك ميشد تا بآن رسيد ديد يك لقمه ايست آن را خورد و دريافت كه خوشمزه ترين چيزى بوده كه خورده سپس رفت و طشت طلائى يافت با خود گفت پروردگارم فرمان داده كه اين را پنهان كنم يك گودالى كند و طشت را در آن نهاد و خاك روى آن ريخت گذشت و ملتفت شد كه آن طشت پديدار شده با خود گفت همان كه پروردگارم بمن فرمان داده بود كردم و گذشت يك بار ديد پرنده ايست و يك باز دنبال اوست، پرنده گرد او چرخيد با خود گفت پروردگارم فرمان داده كه اين را بپذيرم، آستينش را گشود و پرنده درون آن رفت آن باز گفت شكار مرا از من گرفتى من چند روز است كه دنبال آنم،فرمود پروردگارم بمن فرموده اين را نوميد نكنم از ران خود تيكهاى بريد و پيش او انداخت و گذشت ناگاه گوشت مردار بدبوى كرم افتادهاى را ديد، با خود گفت پروردگارم بمن فرموده از اين بگريزم از آن گريخت و برگشت پس در خواب ديد كه گويا باو گفته شد بدان چه فرمان داده شدى و انجام دادى آيا ميدانى چه بود؟ گفت نه، باو گفته شد اما كوهی كه ديدى آن خشم است بنده چون خشم كند خود را گم كند در برابر بزرگى خشم و چون خود را نگهدارد و اندازه خود را بشناسد و خشم خود را فرو نشاند سرانجامش همان لقمه خوشمزه ايست كه خوردى، اما طشت كار نيك است كه چون بنده پنهانش كند و بپوشدش خدا نخواهد جز آنكه آشكارش كند تا بنده خود را بدان آرايش كند علاوه بر آنچه از مزد آخرت براى او پس انداز كرده و اما پرنده مرديست كه اندرزى براى تو مىآورد او را و اندرزش را بپذير و اما باز مرديست كه براى حاجتى پيش تو مىآيد او را نوميد مكن و اما گوشت گنديده؛ غيبت و بد گوئى است از آن بگريز\n30)عَلِي بْنِ مُوسَى الرِّضَا صلوات الله علیه أَنَّهُ قَالَ: مَنْ كَذَّبَ بِالْمِعْرَاجِ فَقَدْ كَذَّبَ رَسُولَ اللَّهِ ص.\nهرکس معراج پیامبر را قبول نداشته باشد قطعا پیامبر را قبول ندارد\n31) قَالَ عَلِيُ بْنُ مُوسَى الرِّضَا صلوات الله علیه  مَنْ أَقَرَّ بِتَوْحِيدِ اللَّهِ وَ نَفَى التَّشْبِيهَ عَنْهُ وَ نَزَّهَهُ عَمَّا لَا يَلِيقُ بِهِ وَ أَقَرَّ بِأَنَّ لَهُ الْحَوْلَ وَ الْقُوَّةَ وَ الْإِرَادَةَ وَ الْمَشِيَّةَ وَ الْخَلْقَ وَ الْأَمْرَ وَ الْقَضَاءَ وَ الْقَدَرَ وَ أَنَّ أَفْعَالَ الْعِبَادِ مَخْلُوقَةٌ خَلْقَ تَقْدِيرٍ لَا خَلْقَ تَكْوِينٍ وَ شَهِدَ أَنَّ مُحَمَّداً رَسُولُ اللَّهِ وَ أَنَّ عَلِيّاً وَ الْأَئِمَّةَ بَعْدَهُ حُجَجُ اللَّهِ وَ وَالَى أَوْلِيَاءَهُمْ وَ اجْتَنَبَ الْكَبَائِرَ وَ أَقَرَّ بِالرَّجْعَةِ وَ الْمُتْعَتَيْنِ وَ آمَنَ بِالْمِعْرَاجِ وَ الْمُسَاءَلَةِ فِي الْقَبْرِ وَ الْحَوْضِ وَ الشَّفَاعَةِ وَ خَلْقِ الْجَنَّةِ وَ النَّارِ وَ الصِّرَاطِ وَ الْمِيزَانِ وَ الْبَعْثِ وَ النُّشُورِ وَ الْجَزَاءِ وَ الْحِسَابِ فَهُوَ مُؤْمِنٌ حَقّاً وَ هُوَ مِنْ شِيعَتِنَا أَهْلَ الْبَيْتِ.\nفضل بن شاذان گفت: حضرت امام رضا عليه السّلام فرمود:\nهر كس به يگانگى خدا اقرار كند و مشابهت خدا را با خلقش انكار نمايد، و خدا را از آنچه شايسته او نيست منزّه بدارد و اقرار كند كه او صاحب نيرو، قدرت، اراده، خواست، خلق، امر، قضا و قدر است و افعال بندگان، به گونه خلق تقديرى و نه خلق تكوينى، مخلوق اوست و گواهى دهد كه محمّد صلّى اللَّه عليه و آله و سلّم رسول خدا و على عليه السّلام و ساير امامان بعد از او عليهم السّلام حجّتهاى خداوند هستند، و دوستان آنها را دوست بدارد، و دشمنانشان را دشمن بدارد، از گناهان كبيره دورى كند، به رجعت و دو متعه (متعه حجّ و متعه نساء) اقرار كند، به معراج و سؤال [نكير و منكر] در قبر، حوض كوثر، شفاعت، خلق شدن بهشت و دوزخ، پل صراط، ترازوى [سنجش اعمال]، برانگيخته شدن [از قبر]، دوباره زنده شدن، پاداش [نيك و بد اعمال] و حسابرسى [در روز قيامت] ايمان آورد، مؤمن حقيقى است و از شيعيان ما اهل بيت عليهم السّلام مىباشد.\nعلت لقب "رضا" برای امام علی بن موسی صلوات الله علیه\n32)مُحَمَّد بْنِ أَبِي نَصْرٍ الْبَزَنْطِيِّ قَالَ: قُلْتُ لِأَبِي جَعْفَرٍ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ مُوسَى ع إِنَّ قَوْماً مِنْ مُخَالِفِيكُمْ يَزْعُمُونَ أَبَاكَ إِنَّمَا سَمَّاهُ الْمَأْمُونُ الرِّضَا لِمَا رَضِيَهُ لِوِلَايَةِ عَهْدِهِ فَقَالَ كَذَبُوا وَ اللَّهِ وَ فَجَرُوا بَلِ اللَّهُ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى سَمَّاهُ الرِّضَا لِأَنَّهُ كَانَ رِضًى لِلَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ فِي سَمَائِهِ وَ رِضًى لِرَسُولِهِ وَ الْأَئِمَّةِ مِنْ بَعْدِهِ صَلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيْهِمْ فِي أَرْضِهِ قَالَ فَقُلْتُ لَهُ أَ لَمْ يَكُنْ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْ آبَائِكَ الْمَاضِينَ عَلَيْهِمُ السَّلَامُ رِضًى لِلَّهِ تَعَالَى وَ لِرَسُولِهِ وَ الْأَئِمَّةِ ع فَقَالَ بَلَى فَقُلْتُ فَلِمَ سُمِّيَ أَبُوكَ مِنْ بَيْنِهِمْ الرِّضَا قَالَ لِأَنَّهُ رَضِيَ بِهِ الْمُخَالِفُونَ مِنْ أَعْدَائِهِ كَمَا رَضِيَ بِهِ الْمُوَافِقُونَ مِنْ أَوْلِيَائِهِ وَ لَمْ يَكُنْ ذَلِكَ لِأَحَدٍ مِنْ آبَائِهِ ع فَلِذَلِكَ سُمِّيَ مِنْ بَيْنِهِمْ الرِّضَا ع.\nاز احمد بن محمّد بن ابى نصر بزنطىّ نقل شده است كه گفت: به امام جواد عليه السّلام عرض كردم: گروهى از مخالفين شما مىپندارند كه چون مأمون پدر شما را براى ولايت عهدى خود پسنديد و برگزيد، ايشان را «رضا» ناميد. حضرت جواد عليه السّلام فرمودند: به خدا دروغ مىگويند، خلاف مى گويند، بلكه خداوند- تبارك و تعالى- او را «رضا» ناميد، زيرا او براى خداوند- عزّ و جلّ- در آسمانش، و براى رسولش و ائمّه بعد از او عليهم السّلام در زمينش مرضيّ بود. بزنطى گويد: عرض كردم: آيا مگر ساير پدرانتان عليهم السّلام براى خدا و رسولش و أئمّه عليهم السّلام راضى نبودند؟ حضرت فرمود: چرا، عرض كردم: پس براى چه از اين ميان فقط پدرتان «رضا» ناميده شده است؟ فرمود: چون همان طور كه دوستان و طرفدارانش به ايشان رضايت داده و ايشان را پذيرفتند، مخالفين نيز ايشان را قبول كرده، به ايشان رضايت داده بودند، و اين حالت براى پدران و اجداد ايشان اتّفاق نيفتاد؛ و لذا، از بين آنان فقط ايشان «رضا» ناميده شده اند.\nچمشه با برکت:\n33)صَالِح الْهَرَوِيُّ قَالَ: لَمَّا خَرَجَ عَلِيُ بْنُ مُوسَى الرِّضَا ع إِلَى الْمَأْمُونِ فَبَلَغَ قُرْبَ قَرْيَةِ الْحَمْرَاءِ قِيلَ لَهُ يَا ابْنَ رَسُولِ اللَّهِ قَدْ زَالَتِ الشَّمْسُ أَ فَلَا تُصَلِّي فَنَزَلَ ع فَقَالَ ايتُونِي بِمَاءٍ فَقِيلَ مَا مَعَنَا مَاءٌ فَبَحَثَ ع بِيَدِهِ الْأَرْضَ فَنَبَعَ مِنَ الْمَاءِ مَاءٌ تَوَضَّأَ بِهِ هُوَ وَ مَنْ مَعَهُ وَ أَثَرُهُ بَاقٍ إِلَى الْيَوْمِ فَلَمَّا دَخَلَ سَنَابَادَ اسْتَنَدَ إِلَى الْجَبَلِ الَّذِي تُنْحَتُ مِنْهُ الْقُدُورُ فَقَالَ اللَّهُمَّ أَنْفِعْ بِهِ وَ بَارِكْ فِيمَا يُجْعَلُ فِيهِ وَ فِيمَا يُنْحَتُ مِنْهُ ثُمَّ أَمَرَ ع فَنُحِتَ لَهُ قُدُورٌ مِنَ الْجَبَلِ وَ قَالَ لَا يُطْبَخُ مَا آكُلُهُ إِلَّا فِيهَا وَ كَانَ ع خَفِيفَ الْأَكْلِ قَلِيلَ الطَّعْمِ فَاهْتَدَى النَّاسُ إِلَيْهِ مِنْ ذَلِكَ الْيَوْمِ فَظَهَرَتْ بَرَكَةُ دُعَائِهِ فِيه\nاز ابو الصّلت هروى نقل كرد: وقتى كه علىّ بن موسى الرضا عليهم السّلام بسوى مأمون رهسپار شد در بين راه به قريه حمراء كه رسيد به آن جناب عرض شد: (هنگام) ظهر شده آيا نماز نمى خوانيد؟\nحضرت از مركب فرود آمد و فرمود: آبى برايم بياوريد، گفتند: يا ابن رسول اللَّه آبى با ما نيست، حضرت با دست خويش زمين را بسود آبى پديد آمد كه خود و اصحابش كه با او بودند بدان وضو ساختند، و آثار آن آب اكنون و تا اين روزگار باقى است، و چون به سناباد وارد شد تكيه بكوهى- كه امروزه از آن ديگ سنگى ميسازند- كرده و گفت: «اللّهم انفع به، و بارك فيما يجعل فيه و فيما ينحت منه» (خداوندا! اين كوه را آن طور قرار ده كه از آن نفع برند، و بركت ده آنچه در آن مينهند و آنچه از آن ميسازند) سپس دستور داد كه براى حضرت از سنگ آن كوه چند ديگ ساختند، و ميفرمود: در ظرف ديگر براى من چيزى نپزيد مگر در همين ظرفهاى سنگى، و حضرت بسيار كم خوراك بود و چيزهاى ساده ميخورد. و از اين رو مردم بسوى حضرت هدايت يافته و بركت دعاى حضرت در آن كوه ظاهر شد.\nعلت قبول ولایتعهدی:\n34)عَنِ الرَّيَّانِ بْنِ الصَّلْتِ قَالَ: دَخَلْتُ عَلَى عَلِيِّ بْنِ مُوسَى الرِّضَا صلوات الله علیه فَقُلْتُ لَهُ يَا ابْنَ رَسُولِ اللَّهِ النَّاسُ يَقُولُونَ إِنَّكَ قَبِلْتَ وِلَايَةَ الْعَهْدِ مَعَ إِظْهَارِكَ الزُّهْدَ فِي الدُّنْيَا فَقَالَ ع قَدْ عَلِمَ اللَّهُ كَرَاهَتِي لِذَلِكَ فَلَمَّا خُيِّرْتُ بَيْنَ قَبُولِ ذَلِكَ وَ بَيْنَ الْقَتْلِ اخْتَرْتُ الْقَبُولَ عَلَى الْقَتْلِ وَيْحَهُمْ أَ مَا عَلِمُوا أَنَّ يُوسُفَ ع كَانَ نَبِيّاً وَ رَسُولًا فَلَمَّا دَفَعَتْهُ الضَّرُورَةُ إِلَى تَوَلِّي خَزَائِنِ الْعَزِيزِ قالَ اجْعَلْنِي عَلى خَزائِنِ الْأَرْضِ إِنِّي حَفِيظٌ عَلِيمٌ وَ دَفَعَتْنِي الضَّرُورَةُ إِلَى قَبُولِ ذَلِكَ عَلَى إِكْرَاهٍ وَ إِجْبَارٍ بَعْدَ الْإِشْرَافِ عَلَى الْهَلَاكِ عَلَى أَنِّي مَا دَخَلْتُ فِي هَذَا الْأَمْرِ إِلَّا دُخُولَ خَارِجٍ مِنْهُ فَإِلَى اللَّهِ الْمُشْتَكَى وَ هُوَ الْمُسْتَعَانُ.\nاحمد بن زياد همدانى- رضى اللَّه عنه- از علىّ بن ابراهيم از پدرش از ريّان بن صلت روايت كرده كه گفت: بر على بن موسى عليهما السّلام وارد شدم و عرضه داشتم يا ابن رسول اللَّه مردم ميگويند: شما با كمال زهد بدنيا و پارسائى كه اظهار ميداريد (با اين حال) ولايتعهدى مأمون را پذيرفته ايد؟ آن بزرگوار فرمود: خدا خود ميداند كه من تا چه حدّ اين كار را نمى پسنديدم، ولى وقتى كه امر دائر شد ميان قبول اين امر و كشته شدن، آن را بر قتل نفس برگزيدم، واى بر ايشان! آيا نميدانند كه يوسف پيامبر بود و چون ضرورت اقتضا كرد به «پادشاه» مصر گفت: اجْعَلْنِي عَلى خَزائِنِ الْأَرْضِ .... الآية، مرا هم ضرورت و ناچارى با كمال اكراه و نادلخوشى بدين كار كشيد، و پس از اينكه مشرف بر هلاك بودم آن را به اكراه پذيرفتم، و در اين امر داخل نگشتم مگر مانند كسى كه از آن خارج شده باشد، و شكايت را بخدا ميبرم و از او يارى مىجويم.\nطبابت امام رضا صلوات الله علیه\nارزش سرمه کشیدن:\n35)عبد اللَّه بن مقاتل از ابو الحسن علىّ بن موسى الرضا صلوات الله علیه نقل كرده كه فرمود: هر كس ايمان بخدا و روز قيامت دارد پس بايد سرمه بكشد.\n36)قال الامام علی بن موسی الرضا صلوات الله علیه: مَنْ أَصَابَهُ ضَعْفٌ فِي بَصَرِهِ فَيَكْحُلُ بِسَبْعَةِ مَرَاوِدَ عِنْدَ مَنَامِهِ بِالْإِثْمِد\nهرکس که چشمش ضعیف است هنگام خواب هفت بار(از چشم راست شروع شود و به چشم راست هم ختم شود) سرمه اثمد بکشد\nخمیردندانی برای دفع بلغم از بدن:\n37)عَنْ خَالِدٍ الْقَمَّاطِ قَالَ:أَمْلَى عَلَيَّ عَلِيُ بْنُ مُوسَى الرِّضَا صلوات الله علیه هَذِهِ الْأَدْوِيَةَ لِلْبَلْغَمِ قَالَ تَأْخُذُ إِهْلِيلَجَ أَصْفَرَ وَزْنَ مِثْقَالٍ وَ مِثْقَالَيْنِ خَرْدَلَ وَ مِثْقَالَ عَاقِرْقِرْحَا فَتَسْحَقُهُ سَحْقاً نَاعِماً وَ تَسْتَاكُ بِهِ عَلَى الرِّيقِ فَإِنَّهُ يُنَقِّي الْبَلْغَمَ وَ يُطَيِّبُ النَّكْهَةَ وَ يَشُدُّ الْأَضْرَاسَ إِنْ شَاءَ اللَّهُ تَعَالَى\nخالد قمّاط می گوید:\nامام رضا صلوات الله علیه اين داروها را براى بلغم به من ديكته كردند:\nهليله زرد 1 مثقال، خردل 2 مثقال، عاقرقرحا 1 مثقال، نرم بكوب (و با هم مخلوط کن) و ناشتا با آن مسواك كن و دندانها را بشوى كه بلغم را می برد و دهان را خوشبو و دندانها را سفت و محکم می كند، إن شاء اللَّه تعالى.\n38)قال الامام علی بن موسی الرضا صلوات الله علیه لِبَعْضِ قَهارِمَتِهِ : اسْتَكْثِرُوا لَنَا مِنَ الْبَاذَنْجَانِ فَإِنَّهُ حَارٌّ فِي وَقْتِ الْبَرْدِ بَارِدٌ فِي وَقْتِ الْحَرِّ مُعْتَدِلٌ فِي الْأَوْقَاتِ كُلِّهَا جَيِّدٌ فِي كُلِّ حَال؛\nامام به یکى از پیشکاران خود فرمود : براى ما، بادمجان زیاد تهیه کنید، چرا که در هنگام سرما، گرم و در هنگام گرما، سرد است، در همه اوقات، معتدل و در هر حال، خوب است.\nداروی دل درد شدید:\n39)عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ الْجُعْفِيِّ قَالَ: شَكَا رَجُلٌ إِلَى أَبِي الْحَسَنِ عَلِيِّ بْنِ مُوسَى الرِّضَا صلوات الله علیه مَغْصاً كَادَ يَقْتُلُهُ وَ سَأَلَهُ أَنْ يَدْعُوَ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ لَهُ فَقَدْ أَعْيَاهُ كَثْرَةُ مَا يَتَّخِذُ لَهُ مِنَ الْأَدْوِيَةِ وَ لَيْسَ يَنْفَعُهُ ذَلِكَ بَلْ يَزْدَادُ عَلَيْهِ شِدَّةً قَالَ فَتَبَسَّمَ ص وَ قَالَ وَيْحَكَ إِنَّ دُعَاءَنَا مِنَ اللَّهِ بِمَكَانٍ وَ إِنِّي أَسْأَلُ اللَّهَ أَنْ يُخَفِّفَ عَنْكَ بِحَوْلِهِ وَ قُوَّتِهِ فَإِذَا اشْتَدَّ بِكَ الْأَمْرُ وَ الْتَوَيْتَ مِنْهُ فَخُذْ جَوْزَةً وَ اطْرَحْهَا عَلَى النَّارِ حَتَّى تَعْلَمَ أَنَّهَا قَدِ اشْتَوَى مَا فِي جَوْفِهَا وَ غيرت [غَيَّرَتْهُ] النَّارُ قَشِّرْهَا [وَ] كُلْهَا فَإِنَّهَا تَسْكُنُ مِنْ سَاعَتِهَا قَالَ فَوَ اللَّهِ مَا فَعَلْتُ ذَلِكَ إِلَّا مَرَّةً وَاحِدَةً فَسَكَنَ عَنِّي الْمَغْصُ بِإِذْنِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَل\nمحمد بن ابراهیم جعفى می گوید: مردى از شکم دردى که چیزى نمانده بود باعث مرگش شود، به نزد حضرت امام رضا صلوات الله علیه نالید و از ایشان خواست براى او در پیشگاه خداوند عز و جل دعا کند ؛ چرا که دارو و درمان هاى فراوانى که به وى داده اند، او را به ستوه آورده است و نه فقط او را سودى نرسانده، بلکه بر شدّت درد او نیز افزوده است. امام صلوات الله علیه لبخند زد و فرمود : «وای بر تو! دعاى ما به درگاه خداوند، جاى خود دارد و من از خداوند مى خواهم به مدد و نیروى خود، درد تو را بکاهد، امّا چون درد بر تو غلبه کرد و از آن به خود پیچیدى، گردویى بردار و بر آتش بگیر تا هنگامى که بدانى آنچه در درون آن هست، کباب شده و آتش، رنگ پوست آن را نیز دگرگون کرده باشد. در این هنگام، آن را بخور که در دم، درد را آرام مى کند».\nاو مى گوید : به خداوند سوگند، تنها یک بار این کار را انجام دادم و به اذن خداوند عزّ و جلّ، آن شکمْ دردِ من، آرام شد\nسبب اذیت کردن معده:\n40)قال الامام علی بن موسی الرضا صلوات الله علیه: «وَ مَنْ أَرَادَ أَنْ لَا يُؤْذِيَهُ مَعِدَتُهُ فَلَا يَشْرَبْ بَيْنَ طَعَامِهِ مَاءً حَتَّى يَفْرُغَ وَ مَنْ فَعَلَ ذَلِكَ رَطِبَ بَدَنُهُ وَ ضَعُفَتْ مَعِدَتُهُ وَ لَمْ يَأْخُذِ الْعُرُوقُ قُوَّةَ الطَّعَامِ فَإِنَّهُ يَصِيرُ فِي الْمَعِدَةِ فِجّاً إِذَا صُبَّ الْمَاءُ عَلَى الطَّعَام».\n« آنانکه نمی خواهند از درد معده در رنج و عذاب باشند میان غذا آب ننوشند تا از خوردن فارغ شوند. نوشیدن آب در میان غذا بدن را رطوبی مزاج و معده را ضعیف می کند و در نتيجه عروق خاصيت غذا را نمي گيرد ريختن آب روى غذا، معده را دچار اختلال مى كند.\n1) ترجمه إثبات الوصية ؛ متن ؛ ص378\n2) ترجمه إثبات الوصية ؛ متن ؛ ص379\n3) التفسير المنسوب إلى الإمام الحسن العسكري عليه السلام ؛ ؛ ص344\n4) التفسير المنسوب إلى الإمام الحسن العسكري عليه السلام ؛ ؛ ص350\n5) کافی ج5 ؛ ص320\n6) کافی ج5 ؛ ص327\n7) تحفة الأولياء (ترجمه أصول كافى) ؛ ج2 ؛ ص93\n8) بحارالانوار ج29 ص174\n9) درخشان پرتوى از اصول كافى ؛ ج3 ؛ ص393\n10) معاني الأخبار ؛ النص ؛ ص145\n11) تفسير القمي ؛ ج2 ؛ ص155\n12) التفسير المنسوب إلى الإمام الحسن العسكري عليه السلام ؛ ؛ ص328\n13) معانی الاخبار ص180\n14) تحف العقول ؛ النص ؛ ص442\n15) تحف العقول ؛ النص ؛ ص445\n16) تحف العقول ؛ النص ؛ ص445\n17) تحف العقول ؛ النص ؛ ص446\n18) كامل الزيارات ؛ النص ؛ ص304\n19) من لا يحضره الفقيه ؛ ج1 ؛ ص56\n20) من لا يحضره الفقيه ؛ ج2 ؛ ص73\n21) الأمالي( للصدوق) ؛ النص ؛ ص17\n22) الأمالي( للصدوق) ؛ النص ؛ ص27\n23) الأمالي( للصدوق) ؛ النص ؛ ص129\n24) الأمالي( للصدوق) ؛ النص ؛ ص294\n25) الأمالي( للصدوق) ؛ النص ؛ ص352\n26) الأمالي( للصدوق) ؛ النص ؛ ص442\n27) پاداش نيكيها و كيفر گناهان / ترجمه ثواب الأعمال ؛ ؛ ص44\n28) علل الشرایع ج1 ص59\n29) الخصال ؛ ج1 ؛ ص267\n30) صفات الشيعة ؛ ؛ ص50\n31) صفات الشيعة، ص:50\n32) علل الشرایع ج1 ص237\n33) عيون أخبار الرضا عليه السلام ؛ ج2 ؛ ص136\n34) عيون أخبار الرضا عليه السلام ؛ ج2 ؛ ص139\n35) ثواب الأعمال و عقاب الأعمال / ترجمه غفارى ؛ ؛ ص56\n36) طب الأئمة عليهم السلام ؛ ؛ ص83\n37) طب الأئمة عليهم السلام ؛ ؛ ص19\n38) طب الأئمة عليهم السلام، ص: 139\n39) طب الأئمة عليهم السلام ؛ ؛ ص101\n40) بحارالانوارج59 ص323


کوچه ایرج میرزا لیست همگردی\n1 ایران، تهران، تهران، خیابان 30 تیر\n2 ایران، گیلان، رشت، استاد سرا، خیابان سهیل دبیری، جنب دفتراسناد رسمی\n3 ایران، خراسان رضوی، مشهد، خیابان دانش شرقی، حدفاصل دانش 12 و 14\n4 ایران، سمنان، سمنان، ضلع جنوبی بلوار 17 شهریور\n5 ایران، مازندران، آمل، جاده هراز، 16 کیلومتری شهر آمل\n7 ایران، آذربایجان شرقی، تبریز، ضلع جنوبی اتوبان شهید کسائی\nاین پارک جنگلی از جاذبه های طبیعی و تفریحی استان آذربایجان شرقیه که در 5 کیلومتری جنوب تبریز قرار گرفته و آلاچیق و زمین بازی هم داره.\n8 ایران، آذربایجان شرقی، تبریز، محله کوچه باغ\n9 ایران، تهران، تهران، خیابان حافظ، خیابان نوفل لوشاتو، بعد از پل حافظ\nکوچه لولاگر، کوچه کوچکی در خیابان معروف نوفل لوشاتوی تهرانه و قدیمی ترین پیتزافروشی تهران هم در اون قرار گرفته، اما این معروفیت ها نتوانسته ویژگی های قابل توجه و شاخص این کوچه رو به خوبی نشان بده. کوچه لولاگر یک کوچه قرینه ست که تمام خانه ها و نماها، بالکن ها و ساباط ها و پنجره هاشون و حتی درختان کا\n10 ایران، کرمان، رفسنجان، 30 کیلومتری شمال شرقی شهر رفسنجان\nغار میرزا در استان کرمان، در فاصله 30 کیلومتری شمال شرقی شهرستان رفسنجان و در روستای ده رنج قرار داره. غار درخرداد ماه 1387 توسط تیم غارنوردی امداد ونجات کوهستان جمعیت هلال احمر استان کرمان با همکاری هیئت کوهنوردی به طور کامل شناسایی وثبت شد. این غاربکر و زیبا دارای فرودی معلق به طول 50 متر در فضای\n11 ایران، آذربایجان شرقی، خامنه\nکوچه باغ های روستای خامنه، پر از درخت های گردوئه، که زیبایی روستا رو صد چندان کرده.\n12 ایران، فارس، سروستان، روستای سروستان\nاین چاه غار، که یک چاه غار گسلی با عمق 117 متره توسط باشگاه کوهنوردی و اسکی شیراز جوان، کشف شد.\n13 ایران، قزوین، قزوین، خیابان سپه خیابان محمدیه جنب میدانگاه حمام میرزا کریم\n14 ایران، تهران، تهران، خیابان 15خرداد، کوچه نوروزخان\nمربوط به دوره قاجار است و در تهران، خیابان ناصرخسرو، کوچه پله نوروزخان واقع شده و این اثر در تاریخ 25 مهر 1383 با شمارهٔ ثبت 11198 به عنوان یکی از آثار ملی ایران به ثبت رسیده است.\nکوچه های ترابوله Vieux Lyon\n15 فرانسه، لیون، 1 Place Neuve Saint-Jean, 69005 Lyon, France\nلیون به خاطر داشتن مسیر های ترابوله که از پول حاصل از فروش ابریشم ساخته شده، مشهوره. این مسیر ها، برای حفاظت از پارچه های ظریف از آب و هوای نامساعد که از منطقه ای به منطقه ی دیگر منتقل می شدن، ساخته شده. منطقه ی Vieux لیون یکی از طولانی ترین ترابوله ها رو در شهر داره. این ترابوله ها به خاطر وجود در\nکوچه لایتز Lights Alley\n16 بلاروس، برست، Gogolia St 68, Brest, Belarus\nیه خیابون طولانی و جذاب که یکی از جالب ترین جاذبه های گردشگری این شهر شده. خیابانی پر از لامپ های مختلف و متفاوت که به زیبایی طراحی شده و مکانی خیلی مناسب برای پیاده روی هستش و می تونین عکس های خیلی جالبی هم اون جا بگیرید.\n17 ایران، اصفهان، اصفهان، خیابان مسجد سید کوچه شماره 19\n18 ایران، یزد، یزد، امیراباد ، کوچه کاج 5\n19 ایران، تهران، تهران، میدان امام خمینی، خیابان ناصر خسرو، کوچه مروی\n20 ایران، یزد، یزد، ضلع شرقی بلوار بسیج، در محله چهار کوچه\nروستای بهرام کش میرزا\n21 ایران، لرستان، خرم آباد، دهستان کرگاه شرقی\nبهرام کش میرزا، روستایی از توابع بخش مرکزی شهرستان خرم آباد در استان لرستانه.این روستا در دهستان کرگاه شرقی قرار داره و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال 1385، جمعیت آن 30 نفر (5خانوار) بوده.\n22 ایران، اصفهان، اصفهان، خیابان حاج میرزا، بازار آهنگرا\nهتل سنتی خالو میرزا\n23 ایران، یزد، عقدا، خیابان شهدای فتح المبین\nخانه خالو میرزا عقدا که در مجاورت حصار خواجه نصیرالدین طوسی ده گبران ودروازه پشت قرار گرفته یک خانه چهار ایوانی با معماری اصیل ایرانیه وقدمت بنا به خالو میرزا که یکی از خان هاو بزرگان عقدا بوده نسبت داده می شه و هم اکنون به هتل سنتی برای هموطنان عزیز تبدیل شده.\n24 ایران، تهران، تهران، یوسف آباد، خیابان بیستون، بین خیابان شانزدهم و هجدهم، پلاک49\nشما رو که نمی دونم، ولی من دوست دارم به کافه هایی برم که نسبتا خلوت باشه، میزها کمی از هم فاصله داشته باشن، رفتار کافی من ها دوستانه باشه، دکور کافه هم خوب و هیجان انگیز باشه. خب، کافه کوچه تقریبا همه این ویژگی ها رو داره. به علاوه دو تا فضای مجزا هم برای سیگاری ها و غیر سیگاری ها داره. سالن که برا\n25 ایران، گیلان، رشت، خیابان سهیل دبیری، جنب دفتراسناد رسمی گیلان\n26 ایران، تهران، تهران، خیابان جمهوری\n27 ایران، خوزستان، اهواز، کیانپارس، نبش خیابان 11 شرقی\nاین کافه اونقدر دنج و آرومه که حسی شبیه حس خونه تون می ده، فضای دلچسبی داره که با خوراکی ها و نوشیدنی های خوشمزه ش دیگه عالی می شه.\n28 ایران، تهران، تهران، قیطریه٬ بلوار اندرزگو٬ اشکستان پور جنوبی٬ شماره 8\nیه کافه با قهوه های خیلی خوب و فضایی دنج و آروم.\n29 ایران، گیلان، رشت، گلسار، بلوار دیلمان، بعد از شیرینی ماهان، کوچه بوستان\n30 ایران، تهران، تهران، خیابان 15 خرداد، خیابان ناصرخسرو، کوچه مروی


تاریخ انتشار : دوشنبه ۲۵ اسفند ۱۳۹۹ - دسته بندی : زنده تر\nعید نوروز را می توان مهم ترین و قدیمی ترین مناسبت ما ایرانیان به شمار آورد. این عید رسم و رسومات مخصوص به خود را دارد و مردم با نزدیک تر شدن به پایان سال خود را برای آن آماده می کنند. شیرینی ها در دید و بازدیدهای عید نقش پررنگی دارند و مردم سعی می کنند با پخت یا خریدن آن ها به رنگین تر شدن سفره هفت سین خود کمک کنند.\nشیرینی هایی که برای پخت شان به فر نیاز ندارند\nبسیاری از شیرینی ها برای پخت به فر نیاز دارند. اما انواع دیگری از شیرینی ها را می توان بدون استفاده از فر تهیه نمود. در ادامه به طرز تهیه این شیرینی ها می پردازیم تا امسال بتوانید شیرینی های عیدتان را به آسانی در منزل تهیه کنید.\nطرز تهیه شیرینی پنجره ای:\nشیرینی پنجره ای یکی از انواع شیرینی هایی است که برای پخت آن نیازی به فر ندارید و به آسانی قابل تهیه است. زمان آماده سازی این شیرینی چیزی در حدود 15 دقیقه و زمان پخت آن یک ساعت است.\nنصف لیوان مخلوط آرد برنج و آرد سفید\nابتدا آب، گلاب و نشاسته را داخل ظرف گودی بریزید و خوب با یک دیگر مخلوط کنید تا یکدست شوند. در مرحله بعدی تخم مرغ ها را یکی یکی اضافه کنید و مواد داخل ظرف را به خوبی هم بزنید. سپس به این مخلوط، زعفران هایی که پیش از این آماده کردید را اضافه کنید. مرحله بعد زمانی است که باید آرد برنج و آرد سفید را به مخلوط قبلی خود اضافه نمایید. حال باید محتوای داخل ظرف را هم بزنید تا یکنواخت شود. سپس آن را به مدت 15 دقیقه در یخچال بگذارید تا استراحت کند.\nدر تابه ای نچسب روغن بریزید تا داغ شود. حال قالب شیرینی را درون روغن داغ قرار دهید و بگذارید چند لحظه باقی بماند. سپس ظرفی که مواد شیرینی در آن قرار دارد را نزدیک خودتان قرار دهید. قالب داغ شده را در ظرف بگذارید، چند لحظه صبر کنید و آن را به تابه منتقل کنید. قالب را جدا کنید و به شیرینی دو سه دقیقه زمان دهید تا سرخ شود. سپس آن را از تابه خارج کنید و همین کار را با سایر مواد شیرینی نیز تکرار نمایید.\nبرای این که روغن شیرینی ها را بگیرید، می توانید آن ها را روی حوله یا کاغذ ضخیم قرار دهید. همچنین با پاشیدن پودر قند و شکر الک شده روی آن می توانید طعم و ظاهر بهتری به این شیرینی ها بدهید. شیرینی پنجره ای یا نان پنجره ای یکی از شیرینی هایی است که به راحتی می تواند یکی از شیرینی های عید شما باشد که بدون فر می توان آن را در منزل تهیه نمود.\nکوکی شکلاتی نیز یکی دیگر از انواع شیرینی هایی است که می توانید بدون استفاده از فر برای عید و دید و بازدیدهای آن به آسانی در منزل تهیه نمایید. این شیرینی به 10 دقیقه برای آماده سازی و 15 دقیقه برای پخت نیاز دارد و به دلیل دارا بودن جو پرک و کره بادام زمینی به عنوان میان وعده ای خوب و مقوی نیز استفاده می شود. کوکی شکلاتی یکی از خوراکی های مورد علاقه کودکان نیز به شمار می آید.\nمواد لازم برای تهیه کوکی شکلاتی:\nپودر کاکائو 3 قاشق\n½ فنجان مارگارین\nدر مرحله اول با حرارت کم شکر، پودر کاکائو، مارگارین، شیر و نمک را چند دقیقه به جوش آورید. در مرحله بعد نیاز است تا جو پرک، کره بادام زمینی و عصاره وانیل را در ظرفی بریزید و خوب مخلوط کنید. اگر این کار را با قاشق چوبی انجام دهید نتیجه بهتری خواهد داشت. پس از آن مایه کاکائویی را که پیش از این تهیه نمودید را، روی مواد بریزید و آن ها را با هم ترکیب نمایید.\nروی سینی یک کاغذ روغنی پهن کنید. بعد از آن که مایه کمی سرد شد، قاشق قاشق از مایه بردارید و روی کاغذ روغنی به شکل گرد قرار دهید. بعد از آن نیز سینی را به یخچال انتقال دهید تا کوکی کاملا سرد شود و شکل بگیرد.\nشیرینی های مختلف و خوشمزه ای وجود دارند که می توانید آن ها را برای دید و بازدیدهای عید بدون فر در منزل تهیه کنید. شیرینی پنجره ای و کوکی شکلاتی از این نوع شیرینی ها هستند که می توانید به سادگی برای مهمانی های خود آن ها را تهیه نموده و نوش جان کنید.\nعکس: Patrick Fore on Unsplash\nتاریخ انتشار : چهارشنبه ۲۱ اسفند ۱۳۹۸\nکوکی توت فرنگی یک شیرینی جمع و جور برای پذیرایی است که می توانید با درست کردن آن کلی به مهمان ها پز بدهید. ادامه مطلب\nگیاهان به مواد مغذی مانند نیتروژن، فسفر، پتاسیم و مواد معدنی نیاز دارند. کوددهی می تواند این نیاز را رفع کند. با این حال کوددهی هم یک روش موقت است. در اینجا می خواهیم شیوه تقویت و کوددهی گیاهان آپارتمانی را معرفی کنیم. ادامه مطلب


چربی های زائد شکم را چگونه از بین ببریم ؟ - سایت تک اندام\nچربی سوز ها, کاهش وزن\nشکم انسان از عضلاتی قوی پوشیده شده که نگهدارنده اماء و احشاء است . ورزش نکردن ، انجام فعالیت های نشسته و مصرف کالری بیش از نیاز ، موجب تجمع چربی در منطقه شکم می شود ؛ در این صورت عضلات شکم ، سفتی و حالت اولیه خود را از دست داده و شکل ظاهری اندام افتاده شده و چربی ذخیره ای شکم به حالت گره دار احساس می شود . به علاوه ، تجمع چربی درمنطقه شکم به خصوص در خانم ها خطر ابتلا به دیابت و عوارض عروقی را چند برابر می کند.\nطریقه درست انجام دراز نشست: به پشت روی زمین نسبتاً نرمی بخوابید. پاها را خم کنید تا کف پایتان روی زمین قرار بگیرد ، دستان تان را به روی سینه قرار دهید . ابتدا سر را بلند کرده و سپس شانه ها را به آرامی 30 تا 40 سانتی متر بالا بیاورید و دوباره بخوابید . بلند شدن بیش از این مقدار عضلات پای شما را به کار می گیرد. ده مرتبه پشت سر هم ، این کار را انجام دهید . چند ثانیه استراحت کنید و ده مرتبه بعدی را انجام دهید. در ابتدا لازم نیست زیاد به خودتان فشار بیاورید ، زمانی که احساس کردید ، عضلات شکم شما قوی تر شده اند جسم سنگینی را در هنگام دراز نشست در دست ، روی سینه بگیرید تا فشار بیشتری به عضلات شکم وارد شود.\nبه پشت روی زمین طاق باز بخوابید ، دست ها را باز کرده در طرف راست و چپ روی زمین دراز کنید حالا زانوها را خم کنید و همانطور که به هم چسبیده اند با هم اول به طرف راست زانوها را تا نزدیک زمین بیاورید ، سپس به همین شکل به طرف چپ تا نزدیکی زمین حرکت دهید ، این عمل را 10-15 بار تکرار کنید .\nچهار دست و پا روی زمین قرار بگیرید ، یک پای خود را مستقیما بلند کرده در هوا نگاه دارید و از یک تا 5 بشمارید سپس به حال اول بازگردید و از یک تا 5 بشمارید اکنون پای دیگرتان را به همین صورت حرکت دهید و بشمارید . این عمل را چند بارتکرارکنید.\nبه پشت روی زمین بخوابید. دست های تان را از پشت، زیر کمرتان قرار دهید.سپس به آرامی تنه ی خود را از زمین بلند کنید، طوریکه آرنج و ساعد شما روی زمین، به عنوان یک تکیه گاه قرار گیرند. سپس هر دو پایتان را از زمین بلند کنید و به صورت صاف (خم نشوند) در هوا نگه دارید. یکی از پاها را از زانو خم کنید تا بین ران و ساق پا، زاویه ی 90 درجه به وجود آید.از یک تا 5 بشمارید و سپس این پا را در هوا صاف کنید و پای دیگر خود را از زانو خم کنید، یعنی یک در میان پاهای خود را خم کنید.\nتغذیه مخصوص چربی سوزی, تمرین مخصوص چربی سوزی, خلاص شدن از چربی پهلو, خلاص شدن از چربی شکم, راه های از بین بردن چربی در شکم و پهلو\nجدیدتر انتقاد صریح بیت الله عباسپور ( بدنسازان درجه ۳ و ۴ به مسابقات WBPF می روند )\nقدیمی تر عضله سازی حرفه ای در آشپزخانه\n1 نظر در “چربی های زائد شکم را چگونه از بین ببریم ؟”\nدی ۱۸, ۱۳۹۱ در ۶:۲۷ ب٫ظ


طراحی لباس سریال - چی بپوشم| اولین وب سایت تخصصی مد و لباس\nطراحی لباس سریال\nسریالی پیکی بلایندرز، یکی از موفق‌ترین و پرطرفدارترین سریال‌های چند سال اخیر است؛ سریالی بریتانیایی که از شبکه BBC پخش می‌شود، با امتیاز ۸٫۸ در IMDB، درباره یک گروه گانگستری در قرن بیستم میلادی در لندن، قلب انگلستان و شهر بیرمنگام است. طراحی لباس این فیلم برعهده آلیسون مک‌کاش است. در طراحی لباس این فیلم،...


کوادکوپتر یا پهپاد چیست؟ تفاوت پهپاد با کوادکوپتر - بخش های مهم کوادکوپتر - دی جی آی لند\nخانه » کوادکوپتر یا پهپاد چیست؟\nقابل توجه کاربرانی که عبارت “کوادکوپتر چیست؟” را جستجو کرده اند، ما در این محتوا قصد داریم تا شما را با طور کامل با این محصولات آشنا کنیم و به درک کاملی از این موضوع برسانیم. کوادکوپتر با پهپاد تفاوت چندانی ندارد اما این تکنولوژی با عنوان پهپاد شناخته شد و تا به امروز القاب متفاوتی به خود گرفته که از معتبرترین آنها کوادکوپترها می باشند محصولاتی که دارای 4 روتور بوده و با استفاده از یک ریموت کنترل از راه دور قابل کنترل می باشند. گسترش فعالیت تولید کنندگان زمانی اتفاق افتاد که به تمامی فعالیت های این پرنده های هدایت پذیر پی برده اند. اما قبل از تعریف دقیق کوادکوپتر چیست؟ و معرفی تمامی قسمت های آن و برندها و مدل های برتر ابتدا بهتر است که مروری داشته باشیم بر تاریخچه یا تایم لاین این وسایل نقلیه هوایی؛\nپهپادها تا امروز قدمتی برابر با 170 سال دارند و خدمات زیادی به بشر ارائه دادند که مهمترین آنها جنگ های جهانی اول و دوم بود. نیروهای هوایی کشورهای درگیر جنگ وقتی شاهد مرگ خلبانان خود در سرزمین دشمنان بودند مطمئنا آرزوی چنین فناوری را داشتند تا اینکه در سال 1849 نظامیان اتریش با تفکر در بالن ها یا کشتی های هوایی که به صورت گلوله های توخالی و از جنس پارچه بودند به این نتیجه رسیدن که یک هواپیما می تواند بدون حضور خلبان به پرواز در بیاید و عنوان drone یا “پرنده هدایت پذیر از دور” به آنها دادند.\nاما چه عاملی باعث شده که عنوان drone را به این هواپیماها بدهند؟ پروانه های آنها هنگام پرواز صدای وز وز تولید می کرد که با صدای بال های زنبور شباهت زیادی داشت و از همین رو به آنها لقب زنبور نر را دادند که در زبان لاتین به معنی drone می باشد. اما با گذشت زمان سازندگان و توسعه دهندگان قدم های بزرگتر برداشتند و بر قابلیت ها و توانایی های این پهپادها افزودند. توسط ایالات متحده از این هواپیماهای بدون سرنشین برای حمل مواد منفجره و آتشزا بسیار استفاده می شد. اما پس از جنگ جهانی دوم کاربرد این وسایل نقلیه هوایی در میدان جنگ تا حدودی میتوان گفت کاهش یافت ولی سازندگان از توسعه و ارتقاع کارایی آنها دست برنداشتند تا اینکه امروز هر کاربر عادی هم می تواند با اندکی هزینه یک هواپیمای بدون سرنشین خریداری کند و خیلی راحت از آن در زمینه های مختلف استفاده کند.\nاما امروزه پهپادها با القاب و اصطلاحات متفاوتی مشهور می باشند که در پایین به آنها اشاره خواهیم کرد؛\nهمانطور که در بالا هم آورده شده کوادکوپتر به پهپادی گفته می شود که با استفاده از یک ریموت به صورت بی سیم از فاصله دور قابل کنترل بوده و دارای چهار روتور می باشد. بیشترین پهپادهای غیر نظامی و فیلم برداری از فرمول چهار روتور ساخته می شوند، به همین دلیل کوادکوپتر به مشهوریت فراوان رسید. در ضمن به کواد کوپتر نیز کوادروتور یا 4 روتوره نیز گفته می شود. مهمترین امکاناتی که یک کوادکوپتر خوب باید شامل آنها باشد عبارتند از مداومت شارژی طولانی، برد مسافتی بالا، دوربین با کیفیت در نمونه های دوربین دار، موقعیت یابی GPS ، سنسورهای تعقیب سوژه و مانع سنج می توانند از بهترین قابلیت یک کوادکوپتر باشند. اما از این اصطلاح بیشتر برای نمونه های تفریحی سرگرمی یا هابی به کار برده می شود.\nبه یک کوادکوپتر دوربین دار یا پرنده ای که قابلیت حمل دوربین را داشته باشد هلی شات می گویند. مهمترین قابلیت یک هلیشات کیفیت تصویر برداری و فیلمبرداری آن بوده که وابسته به دوربین نصب شده بر روی آن می باشد. در بسیار از نمونه های تولید شده توسط کمپانی دی جی آی دوربین های با کیفیت در نظر گرفته اند و پهپادهای صنعتی آن نظیر ماتریس را می توان دوربین های پیشرفته و سنگین وزن را بر روی آنها نصب کرد. یک هلی شات باید زمان پرواز بالایی داشته باشد تا بتواند زمان بیشتری در آسمان بماند و ویدئوهای بیشتری ضبط کند. اما گیمبال سه محوره یکی دیگر از امکاناتی است که برای هر هلی شات نیاز بوده تا لرزش های فیلم ها را کاهش داده و تصاویری واضح تهیه کند. سنسورهای تعقیب سوژه که با بهره گیری از موقعیت یابی های سیستم GPS به صورت اتوماتیک فرد یا سوژه مورد نظر کاربر را دنبال می کنند می توانند یکی از بهترین قابلیت های یک هلی شات باشند.\nیکی دیگر از کلید واژه های مربوط به فناوری هواپیماهای بدون سرنشین واژه مولتی روتور می باشد. در واقع به رباتی که با استفاده از چند روتور به پرواز در می آید مولتی روتور می گویند. از متداول ترین نوع مولتی روتور ها کوادکوپتر ها می باشند.\nتنها تفاوت هگزاکوپترها با کوادکوپترها تعداد روتورهای آنها می باشد که هگزاکوپترها 2 عدد روتور بیشتر بر روی آنها نصب می باشد و طبیعتأ قدرت حمل بیشتری خواهند داشت. اکتاکوپتر ها همانطور که از پیشوند اکتا (هشت) آن بر می آید دارای 8 رتور می باشند که کمپانی دی جی آی برای سمپاش های خود از این تعداد روتورها استفاده کرده است.\nاما مهمترین بخش های کوادکوپتر یا پهپاد عبارتند از:\nریموت یا فرستنده رادیویی بیشترین نقش را در کنترل پرنده دارد. این فرستنده با استفاده از امواج رادیویی و معمولأ فرکانس 2.4 گیگاهرتز فرامین و دستورالعمل های خلبان را به رسیور یا تحویل گیرنده خود انتقال می دهد. گیرنده در هسته اصلی و درون قلب آن نصب می شود تا سیستم مرکزی آن بتواند تمامی اطلاعات ارسالی را پردازش کرده و دستورات کاربر را اعمال کند. معمولا بعضی از این کنترلر ها دارای نمایشگر می باشند که بتوانید ویدئوهای دریافتی یا اعلانات پرواز را مشاهده کنید در غیر این صورت شما می توانید با استفاده از یک کابل USB تلفن همراه خود را به ریموت متصل کرده و با استفاده از نمایشگر آن و اپلیکیشن همیار خلبان تمامی اطلاعات پروازی را مشاهده کرده و فیلم های دریافتی را هم مشاهده کنید. بر روی ریموت استیک های جهت و سرعت قرار دارند که با استفاده از آنها می توانید سرعت و مسیر پهپاد را تنظیم کنید.\nالبته دوربین مورد نیاز تمامی هواپیماهای بدون سرنشین نمی باشد چرا که یک کوادکوپتر دوربین دار فعالیت های خاص خود یعنی فیلم برداری و تصویر برداری را دارد. اما نمونه های کشاورزی و کوادهای صنعتی که برای حمل یک کالا مورد استفاده کاربران قرار می گیرند فاقد دوربین می باشند. یکی از کاربردی ترین فعالیت های هواپیماهای بدون سرنشین تصویر برداری و فیلم برداری می باشد که نمونه هایی که دوربین های با کیفیت بر روی آنها نصب باشد می توانند تصاویر و فیلم های شفافی تولید کنند. البته در نمونه های صنعتی و کوادکوپترهایی که قابلیت حمل دوربین دارند کاربران می توانند بسته به شرایط خود یک دوربین پیشرفته و با کیفیت برای فیلم برداری استفاده کنند.\nروتورها (موتور و ملخ)\nهر روتور متشکل از یک موتور و یک ملخ می باشد که توان لازم برای بلند کردن دستگاه را تولید می کند. اما این روتورها در کوادکوپتر ها اغلب چیدمان آنها به صورت مربع شکل می باشد. اما در کوادکوپترها این روتورها شامل دو عدد چپگرد و دو عدد راستگرد می باشند. اگر تمامی روتورها در یک مسیر بچرخند پهپاد به دور خود خواهد چرخید. هر چه طول یک ملخ بیشتر باشد مطمئنا تراست تولیدی آن بیشتر می باشد. اما کمپانی های سازنده مولتی روتورها بدون افزایش طول ملخ ها با یک پره بیشتر این تراست تولیدی را افزایش می دادند و در واقع از ملخ های سه پره یا چهار پره به کار می گرفتند. برای محافظت از ملخ ها سیستم کنترل پرواز مولتی روتورها می توانند هنگام کرش موتورها را متوقف کرده تا آسیب های وارده بر کوادکوپتر را کاهش دهند. کاربران همچنین می توانند برای افزایش یک لایه ایمنی از گاردهای ملخ استفاده کنند که به نوبه خود بسیار ضروری می باشد.\nسیستم داینامیک کوادکوپتر\nسیستم داینامیک کوادکوپتر یعنی بررسی رفتار آن در طول زمان که متشکل از چهار نیروی زیر است؛\nجاذبه: نیروی جاذبه مطمئنا برای تمامی شما آشنا می باشد و در واقع نیرویی است که کوادکوپتر را به دلیل وزن خود به سمت پایین می کشاند.\nبالابر: این نیرویی است که باعث می شود تا مولتی روتور از زمین بلند شود و در واقع نیروی تولیدی پیشرانه ها یا روتورها می باشد.\nرانش: نیروی واکنش افقی در پهپاد است که در خلاف نیروی درگ و توسط پیشرانه ها تولید می شود.\nدرگ: این نیرو همان نیرویی است که بر اثر باد کوادکوپتر را به عقب می راند. همانطور که باد وقتی دست خود را از ماشین بیرون می برید آن را به سمت عقب می راند.\nسیستم هاور پهپاد\nدر این حالت نیروی بالابر با نیروی جاذبه برابری می کند که باعث می شود تا پرنده به صورت شناور در آسمان باقی بماند. در واقع نیروی تولیدی توسط چهار روتور برابر می باشد. معمولا این ویژگی برای یک هلیشات بسیار ضروری می باشد چرا که برای ثبت ویدئو باید بتواند در یک نقطه ثابت بماند و با کاهش لرزش دوربین فیلم ها و تصاویر شفاف تری تولید کند. برای تغیر جهت هواپیما به چپ، راست، عقب و جلو باید نیروی بالابر آن را تغیر داد که خود دارای مولفه های عمودی و افقی می باشد.\nنحوه حرکت دادن کوادکوپتر\nبر روی ریموت دو عدد استیک یا اهرم تعبیه شده که یکی از آنها مخصوص جهت دادن به کوادکوپتر و دیگری برای تنظیم سرعت پرنده استفاده می شود. هنگامی که خلبان دستور می دهد که کوادکوپتر به جلو حرکت کند سیستم کنترل پرواز RPM یا دور موتورهای جلویی را کاهش داده و با افزایش راندمان موتورهای عقبی باعث می شود تا پرنده رو به جلو حرکت کند. برای حرکت پهپاد به سمت چپ یا راست هم به همین طریق باید عمل کرد. با کشیدن نیروی بالابر به سمت چپ راندمان موتورهای سمت چپ کاهش یافته و بر دور موتورهای سمت راست افزوده می شود که در نتیجه آن مشاهده می کنید که کوادروتور به سمت چپ مسیر خود را تغیر داده است.\nاگر به هلی کوپتر ها دقت کنید یک عدد ملخ کوچک بر روی دم آنها نصب می شود که وظیفه بسیار مهمی برعهده دارد. این روتور با چرخش در خلاف جهت پروانه جلویی باعث می شود تا نیری متقابل ایجاد شود و هلیکوپتر در راستای محور عمودی به دور خود نچرخد. در کوادکوپتر ها هم موضوع از همین قرار است، و روتورهای چپگرد و راستگرد نیروی متقابل به هم وارد می کنند. این در واقع قانون سوم نیوتن درباره نیرو می باشد و اگر همه روتورها در یک جهت بچرخند نتیجه شما شاهد چرخیدن پرنده به دور خود می باشید.\nدر واقع سیستم کنترل پرواز وظیفه پردازش تمامی دستورات شما را دارد. وقتی شما استیک جهت را به سمت راست می برید پیغامی از فرستنده رادیویی بر روی گیرنده آن ارسال می شود و با پردازش آن نیری RPM موتورهای سمت راست را کاهش داده و سمت چپ را افزایش می دهد که نتیجه آن کوادکوپتر به سمت راست حرکت می کند.\nمنبع تغذیه مولتی روتورها یکی از بخش ها مهم این دستگاها می باشد که در اکثر آنها از نوع لیتیومی و قابل شارژ می باشند. اما یکی از عواملی که تاثیر فراوانی بر مداومت شارژی باتری دارد وزن دستگاه می باشد.\nبرای یک کوادکوپتر وجود سیستم موقعیت یابی بسیار ضروری می باشد. این سیستم با ثبت اطلاعات مکانی محل تیکاف پرنده این امکان را به خلبان میدهد تا در مواقع ضروری و یا هنگامی که کوادکوپتر از محدوده کنترل خارج شده با فشردن یک دکمه RTH (بازگشت اتوماتیک) هواپیمای بدون سرنشین خود را به خانه باز گرداند.\nخلاصه کوادکوپتر چیست؟\nکوادکوپترها راهی اقتصادی برای معرفی خود به دنیای وسایل نقلیه هوایی کنترل از راه دور هستند. آنها کاربر را سرگرم می کنند و با کمی تمرین و صبر هر کسی می تواند یاد بگیرد که چگونه یک کوادکوپتر را پرواز دهد. در زمینه ساخت این درون ها یا هواپیماهای بدون سرنشین و کنترل از راه دور کمپانی ها و شرکت های زیادی توسعه یافتند که تا به امروز شاهده توسعه این فناوری به صورت چشمگیری بوده ایم. پهپادهای غیرنظامی در میان تمامی مولتی روتورها استقبال کنندگان بیشتری دارند. برای خرید کوادکوپتر باید به امکانات و ارزشی که برای آن در نظر گرفته می شود توجه داشت تا بتوانید محصول با کیفیت و بصرفه خریداری کنید. فروشگاه دی جی آی لند یکی از نمایندگی های رسمی محصولات کمپانی دی جی ای می باشد که با شرایط مناسب این محصولات را به مشتریان خود می فروشد.


کتاب «رسالتان قاعده لاضرر التعارض بین الأدله» منتشر شد | پایگاه خبری تحلیلی چهارفصل\n4. آبان 1396 - 15:53\nتوسط مؤسسه تنظیم و نشر آثار امام خمینی (س)؛\nکتاب «رسالتان قاعده لاضرر التعارض بین الأدله» منتشر شد\nدر حاشیه برگزاری اولین کنگره بزرگداشت آیت الله سید کرامت الله ملک حسینی ، از کتاب« رسالتان قاعده لاضرر التعارض بین الأدله » که به زبان عربی نوشته شده است ، رونمایی شد .\nبه گزارش پایگاه اطلاع رسانی چهارفصل در حاشیه برگزاری اولین کنگره بزرگداشت آیت الله سید کرامت الله ملک حسینی ، از کتاب« رسالتان قاعده لاضرر التعارض بین الأدله » که به زبان عربی نوشته شده است ، رونمایی شد .\nتقریر درس اصول امام خمینی


نقشه ناهمواری‌های فیجی.\nفیجی گروهی از جزایر آتشفشانی در اقیانوس آرام جنوبی است که در حدود ۴٬۴۵۰ کیلومتری جنوب غرب هونولولو و ۱٬۷۷۰ کیلومتری شمال نیوزیلند واقع شده‌است. از ۳۳۲ جزیره بزرگ‌تر و ۵۲۲ جزیره کوچک که مجمع‌الجزایر فیجی را تشکیل می‌دهند، حدود ۱۰۶ جزیره به‌طور دائمی مسکونی‌اند.\nکل مساحت خشکی کشور ۱۸۲۷۲ کیلومتر مربع است. این کشور در رتبه 26 منطقه ویژه اقتصادی بزرگ در جهان با ۱٬۲۸۲٬۹۷۸ کیلومتر مربع مساحت است. ویتی لوو، بزرگترین جزیره کشور، حدود ۵۷ درصد از مساحت فیجی را در بر می‌گیرد. این جزیره میزبان دو شهر رسمی (پایتخت کشور: سووا، و لاوتوکا) و بیشتر شهرهای بزرگ دیگر مانند ناسوری، وایلاکا، با، تاووئا، کروروو، ناسینو و نادی (محل فرودگاه بین‌المللی)، و شامل حدود ۶۹٪ از جمعیت است.\nوانوآ لوو، در ۶۴ کیلومتری شمال ویتی لوو، بیش از ۳۰٪ مساحت خشکی کشور را در بر می‌گیرد، اما تنها ۱۵٪ از جمعیت را در خود جای داده‌است. شهرهای اصلی آن لاباسا و ساووساوو هستند. در شمال شرقی آن خلیج ناتوا است که باعث تشکیل شبه‌جزیره لوآ شده‌است.\nهر دوی این جزیره‌های اصلی فیجی کوهستانی هستند و با شیبی سریع از ساحل تا ارتفاع ۱٫۳۰۰ متر بالا می‌روند و با جنگل‌های گرمسیری پوشانده شده‌اند. باران‌های سنگین (حداکثر ۳۰۴ سانتی‌متر در سال) در سمت بادگیر (جنوب شرقی) می‌بارد و این بخش از جزایر را با جنگل متراکم گرمسیری می‌پوشاند. مناطق پست در قسمت‌های غربی هر یک از جزایر اصلی در کنار کوه‌ها پناه گرفته‌اند و دارای یک فصل خشک مشخص و مناسب برای محصولاتی مانند نیشکر هستند.\nجزایر دیگر و گروه‌های جزیره‌ای، که فقط ۱۲٫۵٪ از مساحت خشکی کشور را پوشش می‌دهند و حدود ۱۶٪ از جمعیت را در خود جای داده‌اند، شامل تاوئونی در جنوب شرق وانوآ لوو و جزیره کاداوو، در جنوب ویتی لوو، گروه مامانوکا (نزدیک به نادی) و گروه یاساوا (در شمال مامانوکا) که از مناطق محبوب گردشگری هستند، گروه لومای‌ویتی (نزدیک سووا) به همراه لووکا، پایتخت سابق و تنها شهر بزرگ در هر جزایر کوچک‌تر، واقع در جزیره اوالائو، و گروه دورافتاده لائو بر روی دریای کورو در سمت شرق در نزدیکی تونگا است، که با تونگا به‌وسیله تنگه لاکبا جدا می‌شود.\nدو منطقه دورافتاده کشور عبارتند از روتوما در ۴۰۰ کیلومتری به سمت شمال، و آب‌سنگ مرجانی غیرمسکونی و جزیرک سوا-ای-را یا آب‌سنگ کانوی که در ۴۵۰ کیلومتری جنوب غرب خاک اصلی فیجی قرار دارد. روتوما با ۲ هزار نفر جمعیت و ۴۴ کیلومتر مربع مساحت از نظر فرهنگی محافظه‌کار و از لحاظ جغرافیایی متعلق به پلی‌نزی است، و در فیجی از یک خودمختاری نسبی برخوردار است.\nبیش از نیمی از جمعیت فیجی در امتداد خط ساحلی جزیره‌ها، چه در سووا و چه در مراکز شهری کوچک‌تر، زندگی می‌کنند. داخله کشور به دلیل زمین‌های خشن آن جمعیت بسیار کمی دارد.\nمشارکت‌کنندگان ویکی‌پدیا. «Geography of Fiji». در دانشنامهٔ ویکی‌پدیای انگلیسی، بازبینی‌شده در ۶ دسامبر ۲۰۱۹.\nدر ویکی‌انبار پرونده‌هایی دربارهٔ جغرافیای فیجی موجود است.\nبرگرفته از «https://fa.wikipedia.org/w/index.php?title=جغرافیای_فیجی&oldid=33933053»\nاین صفحه آخرین‌بار در ۱۵ ژانویهٔ ۲۰۲۲ ساعت ۰۶:۳۵ ویرایش شده‌است.