پرسشگری متافیزیکی در معماری\nمتافیزیک با ناشناخته ها سروکار دارد. متافیزیک به تعمق و تامل در آنچه فراسوی قلمرو فیزیکی و ورای ادراک علمی و مرزهای منطقی باشد، می پردازد.\nمتافیزیک با ناشناخته ها سروکار دارد. متافیزیک به تعمق و تامل در آنچه فراسوی قلمرو فیزیکی و ورای ادراک علمی و مرزهای منطقی باشد، می پردازد. موضوع اصلی متافیزیک مفاهیمی مانند "بیکرانگی" و "خدا" است.\nاز منظر تاریخی، متافیزیک را دو گروه عمده مد نظر قرار داده اند: گروه اول، فیلسوفان هستند- کسانی که به بیانی، اهالی عقل قراردادی اند؛ گروه دوم شامل کیمیا گران، شکاکان مذهبی، اعضای آیین های مرموز و در نهایت نمایندگان علوم خفیه قدیمی است. این دو گروه در برخورد با متافیزیک، با دو روش کاملا متفاوت روبرو شده اند. کلید فهم درست و استفاده بجا از متافیزیک در معماری، در درک همین تفاوت نهفته است.\nفلاسفه و متالهان بزرگ از زمان فیثاغورس، افلاطون و ارسطو، یکسره به متافیزیک پرداخته اند. ارسطو تلاش کرد تا حتی آنچه را به نظر "بیان ناپذیر" می آید، از طریق به کار بردن منطق، به تفصیل بیان کند. فیثاغورس و افلاطون، با اینکه از منطق استفاده کردند، اما "شهود" را ابزار مناسب تری برای شناخت می دانستند- که در مقابل آنچه ایشان "منطق سرد" می نامیدند، قرار داشت. این فیثاغورس بود که جدل میان عقل و احساس را آغاز کرد و این بحث در طول قرون متمادی، بسیاری از معماران را به خود مشغول داشت.\nتفکر درباره مفاهیم فضا و زمان، از موضوعات بنیادی پرسشگری متافیزیکی است. فضا، در عین حال مفهومی پایه در معماری است. به تعبیر کانلوپولوس "زمانی که انسان از بیکرانگی فضا و گریز ناپذیری مرگ آگاه می گردد، معماری در دامان بشریت زاده می شود". از دیدگاهی جامع تر، پرسشگری متافیزیکی عامل تسریع کننده ای در راهبرد پارادوکسی به سوی خلاقیت است. ترسیم و ساختن ماکت پروژه های غیرقابل ساخت، تمرینی اندیشمندانه است که ذهن را برای فهم مواردی که همیشه توضیح ناپذیر می نمایند، یاری و تقویت می کند. نظامی که یک متفکر را به معمار بدل می کند، نظام عقل عرفی است؛ نظامی است که در آن، اصل، آن چیزی است که اثبات شده و در روش پذیرفته شده امور انجام می یابد.\nبعضی معماران مانند "سوپره ماتیست روسی، لئونیدف، ماله ویچ و فئودورف"، به دلیل تمایل شخصی یا به علت موقعیت های بیرونی، همواره در سطح فلسفی باقی ماندند و همواره از ایشان به عنوان کاشفان حقیقی قلمرو متافیزیک و ایده آل ها یاد می شود.\nمتافیزیک در معماریطراحی داخلیشهودبیکرانگیاجرای طراحی داخلی در شیراز


صادرات پرتقال و مرکبات به روسیه - بازار میوه ایران\nخانه پرتقال صادرات پرتقال و مرکبات به روسیه\nصادرات پرتقال و مرکبات به روسیهReviewed by Admin on Jan 15Rating: 3.0صادرات پرتقال و مرکبات به روسیهصادرات پرتقال و مرکبات به روسیه راهی بسیار مناسب جهت ارز آوری می باشد چرا که این کشور در این زمینه به سبب شرایط آب و هوای خاص خود نمیتواند این محصولات را پرورش دهد.\nصادرات پرتقال و مرکبات به روسیه راهی بسیار مناسب جهت ارز آوری می باشد چرا که این کشور در این زمینه به سبب شرایط آب و هوای خاص خود نمیتواند این محصولات را پرورش دهد.\nپرتقال میوه ایی ناجدا نشدنی در سبد تغذیه خانواده هاست. ارزش این میوه به حدی زیاد است که هر کشور که توانایی تکثیر و‌تولید آن را ندارد ناگزیر است از کشور های غنی دارای این محصول، این میوه را وارد کند. اگر چه کشور های رقیب ایران در تولید انواع مرکبات بسیار زیاد هستند و با ایجاد شراطی بهتر توانستند قیمت مناسب تری را به خریداران این محصول پیشنهاد دهند اما در برخی سال ها به سبب شرایط ویژه می توان پرتقال و انواع مرکبات ایران را نیز در کشور هایی نظیر روسیه به فروش رساند. روسیه کشوری در حاشیه دریای خزر است که مرز آبی مشترکی با ایران دارد. این کشور از نظر کشاورزی در سطح خوبی است و یکی از بزرگترین تولید کنندگان گندم در جهان محسوب می شود.\nهمان طور که می‌دانید این کشور در اکثر مواقع سال از دمای پایین صفر برخوردار بوده و این مورد سبب می سود نتواند محصولات سردرختی را در خود پرورش دهد. کشور قدر تولید کننده نظیر ترکیه نیز از این فرصت استفاده کرده و با تمام قوا و با قیمت تمام شده کمتر بخش بزرگی از این محصولات را برای این کشور تامین می نماید. اما این پایان ماجرا نیست. روسیه طالب خرید مرکبات ایران نیز می باشد به شرطی که قیمت در کنار کیفیت به مانند ترکیه برای آنها محرز گردد. رخ دادن این اتفاق کار چندان ساده ایی نیست. به همین سبب تنها زمانی می توان محصولات مرکباتی به روسیه وارد کرد که اولا ترکیه از قدرت تامین کاسته شود و یا محصولاتی آفت زده داشته باشد. اتفاقی که در دو سال اخیر به وقوع پیوست.\nبه هر حال می توان در برخی از مواقع سال با توجه به قیمت بازار روسیه و داخل، کشور بستر های صادرات را فراهم نمود و از ابن طریق بتوان نیاز این کشور را تا حد زیادی تامین نمود. صادرات پرتقال و مرکبات به روسیه در کنار سایر محصولات کشاورزی و زراعی بستری بسیار مناسب برای رونق اقتصادی کشور است و اگر این مورد با حمایت دولت نیز همراه گردد می توانند اشغال زایی خوبی نیز برای جوانان این مرز و بوم باشد.\nبازار میوه ایران در کنار سایر میوه های صادراتی انواع پرتقال و مرکبات را جهت صادرات به کشور روسیه با تناژی نا محدود در اختیار دارد.\nبرچسب‌ها: صادرات پرتقالصادرات پرتقال روسیهصادرات مرکباتصادرات مرکبات روسیه


10 تمرین برای صدای خوب داشتن | صداسازی در فن بیان | سخن سبز\nخانه/مقالات/فن بيان/تمرین فن بیان و صداسازی- آموزش سخنرانی و فن بیان – سخن سبز\nسلام دوستان عزیزم. در این مقاله قصد دارم درباره صداسازی در فن بیان صحبت کنم. صداسازی در فن بیان یکی از مهم ترین آموزش ها در حیطه فن بیان است. فرض کنیم که من کنار فردی می نشینم که صدای پر انرژی، بلند و قوی دارد و در عین حال صدای من ضعیف و پائین است. زمانی که ما صحبت کنیم به نظر شما واکنش مخاطبان چیست؟\nچند وقت پیش سمیناری بود که سخنران آنقدر صدایش مونوتن و یک خط راست بود که مخاطبان به شدت خسته شده بودند و مدام خمیازه می کشیدند.\nاگر شما هم مشکلاتی از این قبیل دارید، خبر خوب این است که با تمرین زیاد می توانید صدای دلخواه خودتان را بسازید. پس فن بیان یک مهارت است و مهارت با تمرین به دست می آید.\nهمان طور که گفتیم برای تقویت فن بیان باید تمرین کنید. یکی از مهم ترین تمرینات، تمرین صداسازی در فن بیان است. بهترین هنرمندان دوبله می توانند هزاران کلمه را بدون ارتکاب اشتباه بیان کنند، اما برای به‌دست آوردن این مهارت، سال‌ها زمان لازم است.\nتمرین باعث از بین بردن نواقص می شود و صداپیشه ها از این راه به موفقیت می‌رسند. نگران نباشید، خیلی زود روی غلتک می افتید و بیان تان بدون اشتباه می شود و قدرت نفوذ کلام‌تان را بالا می‌برید.\nدر این مقاله به شما ۶۵ روش برای صداسازی در فن بیان معرفی می کنیم که بی شک با تمرین و ممارست در همین ۶۵ روش شما را به موفقیت خواهد رساند. پس بدون معطلی تک تک روش ها را با دقت بخوانید و هر روز تمرین کنید.\nتمرینات صداسازی در فن بیان\n۱- تنفس صحیح اولین تمرین صداسازی در فن بیان\n۲- گرم کردن صدا\n۳- رها و آزاد کردن فک\n۴- استفاده از بالا و پائین های صدا\n۵- کشیدن زبان برای تلفظ بهتر کلمات\n۶- بلند خوانی\n۷- دو بار در روز تمرین\n۸- صداسازی در فن بیان برای حذف زمختی صدا\n۹- رهاشدگی هنگام تکلم\nالف- رهاشدگی صورت\nب- تمرین فن بیان و صداسازی تنفسی\n۱۰- تمرین با لحن آرام به مدت شش ماه\nیکی از مهم ترین تمرینات برای صداسازی در فن بیان که من همیشه در جلسه اول دوره فن بیان و سخنرانی در رابطه با آن صحبت می کنم همین نفس کشیدن صحیح است. تنفس دیافراگمی اهمیت بسیار زیادی در کیفیت بیان و صداسازی در فن بیان دارد. اگر تنفس صحیح دیافراگمی را یاد بگیرید و موقع صحبت کردن، تنفس شما دیافراگمی و ناحیه تولید صدا دیافراگم باشد، در این صورت صدای شما پر انرژی و قوی تر خواهد بود. برای تمرین تنفس دیافراگمی دستتان را روی شکمتان قرار دهید و سعی کنید بدون این که سینه تان حرکت کند دم و بازدم را انجام دهید. برای تست این که این تمرین را درست انجام می دهید یا خیر، دستتان را روی شکم ( دیافراگم) قرار دهید با تنفس دیافراگمی شکم بالا و پائین می رود. می توانید برای متوجه شدن کامل این تمرین دراز بکشید و به پشت بخوابید بعد دستتان را روی شکمتان بگذارید باید با دم و بازدم شکم بالا و پائین برود.\nیکی از بهترین تمریناتی که برای گرم کردن صدا به شما پیشنهاد می کنم خمیازه کشیدن است ( اغراق وار دهان باز و بسته شود). این تمرین را در برنامه تمرینی تان حتما بگنجانید. تمرین بعدی برای گرم کردن صدا، سرفه کردن با ملایمت است! این تمرین کمک می کند که قسمت پائین ستون فقرات و ماهیچه های شکم تان (که در صحبت کردن موثر هستن) درگیر شوند.\nاین مقاله را بخوانید : چطور صدای خوب داشته باشیم؟\nکشش در ناحیه فک باعث می شود که دهان هنگام صحبت کردن، کامل و راحت تر باز وبسته شود، که همین عامل باعث می شود که کلمات واضح تر ادا شوند. تمرینی که در این جا به شما پیشنهاد می کنم خمیازه کشیدن را نیز ( اغراق وار دهان باز و بسته شود) را در برنامه تمرین تان حتما بگنجانید.\nبرای تمرین صداسازی در فن بیان سعی کنید از گام های مختلف صدا استفاده کنید. مثلاً با حرف اُ ..سعی کنید با گام پائین شروع کنید و کم کم صدا را ببرید بالا. این کار کمک می کند که صدای شما یکنواخت نباشد و بتوانید از نواحی مختلف صدایتان استفاده کنید .\nاین مقاله را بخوانید : کنترل لرزش صدا\nزمانی که در زبان خود به نوعی کش و قوس ایجاد می کنید، این کار باعث می شود که تلفظ و ادای کلمات برایتان راحت تر و روان تر شود. برای این کار زبان خود را محکم به سقف دهان بچسبانید و بعد از آن، از دهان تان بیرون بیاورید بعد به داخل گونه چپ و راستتان بچسبانید.\nیکی از ضروریات برای داشتن یک ارائه خوب، صدای بلند و رسا است. موقع سخنرانی حواستان باشد که صدای شما به اندازه کافی رسا و واضح است. برای این منظور هم حتما باید تنفس تان، دیافراگمی باشد. بلند خوانی باعث می شود برد صدای ما افزایش پیدا کند و انرژی کلامی بیشتری زمان صحبت کردن داشته باشیم که در فیلم زیر این تمرین را با شعر انجام دادیم ..\nبارها در کلاس هایم به شرکت کننده ها گفته ام که صرف دانستن این تکنیک ها کمکی نمی کند و باید هرروز یک زمان مشخصی را برای تمرین برای خود تعیین کنید. بهترین نتیجه زمانی به وجود می آید که به طور مرتب این تمرینات را انجام دهید. مثلاَ زمانی که از خواب بلند می شوید به مدت ۱۵ دقیقه تمرینات گرم کردن صدا را انجام دهید. ( اُ اِ ای آ ) این حروف را بلند بخوانید و بکشید. این تمرین برای گرم کردن صدابسیار حیاتی است. یک قهرمان دویِ سرعت المپیک، قبل از اینکه سعی کند رکورد دنیا را جا به جا کند، حداقل ۳ ساعت را صرف گرم کردن تمام اعضای بدنش می کند. داشتن آمادگی یک ضرورت است. برای تقویت قدرت بیان تان هر روز صبح را با گرم کردن صدای تان شروع کنید.\nبه مدت یک دقیقه صدای خود را هنگام صحبت کردن ضبط کنید. یا حتی می توانید از شعر هم استفاده کنید. با درج تاریخ این فایل صوتی را نگهداری کنید. سپس برای کشف زمختی صدایتان صدای خود را گوش کنید. وقتی به کیفیت های صوتی از قبیل قدرتمندی، سختی، وخامت، گوشخراشی و زمختی برخورد کردید آن ها را یادداشت کنید.\nدر این تمرین به بحث رهایی از تنش های موجود در گلو و مکانیزم تنفس خواهیم پرداخت. با حذف این تنش های موجود در گلو، صدا به صورت طبیعی و آسان از گلو خارج می شود. بیان خوب و خوشایند نتیجه مستقیم رهاشدگی اندام صوتی است. اگر هریک از اجزای این اندام، به عنوان مثال عضلات حنجره، گلو، دهان یا نای دچار تنش و انقباض باشد، ادای واژگان همراه با فشار و گرفتگی صورت می گیرد. در واقع تنش، از خروج طبیعی و آزادانه صدا جلوگیری می کند و نوعی از سستی و خفگی را به صدا وارد می کند. اما در صورت رهاشدن عضلات اندام صوتی، مسیر خروج صدا کاملاً باز خواهد بود و تمام مکانیزم های مرتبط با بیان، بدون فشار و گرفتگی کار خواهند کرد.ما باید سعی کنیم که عضلات اندام صوتی خود را رها نگه داریم و نباید فشارهای عصبی و جسمانی روی سن یا در جلسات، باعث گرفتگی و انقباض عضلات شوند.\nبیان خوب به دو عامل صدایی و مکانیکی بستگی دارد. به لحاظ صدایی همانطور که گفتیم، وقتی دهان و گلو کاملاً باز و آزاد عمل می کنند کیفیت صدای خروجی به مراتب ارتقا می یابد. منظور از عامل مکانیکی هم این است که عضلات زبان، لب ها، فک، باید سریع و واضح حرکت کنند و این حالت را تا مدت طولانی حفظ نمایند. وقتی عضلات به حالت رهاشدگی رسیده باشند به راحتی ایفای نقش می کنند.\nاین مقاله را بخوانید: هنر خوب گوش دادن و تحلیل بیان\n۱- چشم ها را محکم ببندید . سپس چشم ها را آرام باز کنید. استراحت\n۲- تا حد ممکن چشم ها را باز کنید .سپس آنها را آرام به حالت نیمه باز درآورید. استراحت\n۳- اخم کنید و ابرو در هم بکشید. به حالت اولیه برگردید. استراحت\n۴- با لب های بسته،لبخند بزنید . به حالت اول برگردید. استراحت\n۵- دهان را تا حد ممکن باز کنید .نفس عمیق بکشید و آرام هوای شش ها را خارج کنید.\n۶- شماره قبل را تکرار کنید و هوای شش ها را آرام تر خارج کنید و همراه با خروج هوا صوت\nآ…. را بکشید.\nدر ادامه تمرین فن بیان و سخنرانی یک نفس عمیق طولانی همراه با حالت خمیازه بکشید. اگر توانستید عمل خمیازه همراه با بازدم را با تمام قوا انجام دهید. در ادامه مثل مرحله قبل خمیازه بکشید اما در بخش مربوط به بازدم آرام و نرم، با صدای زیر از بالا به پائین حرکت کنید.\nاین مقاله را بخوانید: خوب صحبت کردن\nهر روز یک شعر یا متنی را بلند بخوانید. در حال نشستن، تکیه دادن و رها شدگی کامل بخوانید.\nآرام بخوانید اما در حین آرامش، فراز و نشیب های صوتی معنادار را حفظ کنید. هرروز صدایتان را ضبط کنید و مجموعه ای ماهانه تشکیل دهید تا بتوانید نسبت به پیشرفتتان قضاوت کنید.\nطی ۵ ماه آینده هم ۵ مجموعه از تمریناتتان گردHوری کنید تا میزان پیشرفتتان را بررسی کنید.\nسخنرانی حرفه ای – گام به گام برای آماده سازی یک سخنرانی\n2017/08/06 در 10:20 ق.ظ\nداشتن آمادگی یک ضرورت است. برای تقویت قدرت بیان تان هر روز صبح را با گرم کردن صدای تان شروع کنید.\n2017/08/06 در 5:56 ب.ظ\nبسیار عالی و ممنونم بابت اشتراک مطالب مفید شما\n2017/08/06 در 8:37 ب.ظ\nخیلی خوب و کاربردی بود، ممنون که راه کارهای مناسبی جهت تقویت قدرت بیان ارائه فرمودید.\n2022/02/24 در 4:44 ب.ظ\n2022/04/19 در 8:43 ب.ظ\nسلام و احترام متشکرم مقاله زیر هم می تونه بهتون کمک کنه مطالعه کنید\n2017/08/07 در 6:11 ب.ظ\nراهکارهای آسان و عملی برای آمادگی سخنرانی بیان نمودید. فکر می‌کنم از این پس باید دقایقی در روز را به انجم این تمرینات بپردازم.\n2019/05/02 در 11:21 ق.ظ\n2020/11/10 در 7:30 ق.ظ\nبرای تمرین ۶ ماهه هم ابتدای صحبت گفته شده بلند و هم در ادامه گفته شده آرام بخونید…درست متوجه نشدم تمرین بلند خوانیه یا آرام خوانی؟\n2020/11/10 در 12:49 ب.ظ\nدرود بر شما دو تمرین جداست ..تمرین بلند خواندن برای بالا بردن تن صدا ست . تمرین ارام خواندن همراه با رعایت فراز و فرود ها هم یک تمرین دیگر است برای لحن…\n2022/02/24 در 4:46 ب.ظ\n2021/10/14 در 5:57 ب.ظ\nسلام میشه ب من کمک کنین تا توی ۱ هفته صدام رو درست کنم خیلی ضروریه\n2021/10/20 در 8:27 ب.ظ\nسلام و درود تمرینات محصول فن بیان را که لینکش ارسال شده است را روزانه انجام بدین تا نتیجه دلخواه بگیرین\n2022/04/19 در 4:33 ب.ظ\nتمام این نکات و تمرینات رو یک جا و هر روز باید انجام بدیم ؟\nو اینکه هر کدوم رو چقدر باید انجام داد ؟\nو سوال دیگه اینکه با تمرین مدام این نکات در طی دوماه صدا و بیانمون تغییر می‌کنه ؟\n2022/04/19 در 8:28 ب.ظ\nسلام و ادب بله تمرینات باید روزانه انجام بشه . برای کل تمرینات حداقل نیم ساعت … تمرینات بیان و صدا کامل در دوره انلاین سخنوری و فن بیان کار می کنیم که بله قطعا روی بیان و صدای شما تاثیر داره . برای هماهنگی شرکت در دوره با شماره زیر تماس بگیرید


توزیع یارانه ۴۳۰هزارتومانی برای هرنفر | محورنشان\nحذف ارز ۴۲۰۰ تومانی؛از توزیع یارانه ۴۳۰هزارتومانی برای هرنفر\n۵ آبان ۱۴۰۰ محورنشان مقالات گمرکی\nمباحث زیادی در سال های گذشته در مورد تخصیص ارز ۴۲۰۰ برای واردات کالاهای اساسی صورت گرفته است . امروز دولت به جایی رسیده است که باید در مورد حذف یا ابقای این ارز در ۶ ماهه دوم سال برای تخصیص به نهاده های دامی و دارو تصمیم گیری کند. در همین راستا عبدالهی از کارشناسان مرکز پژوهشهای مجلس، قوامی معاون حقوقی وزیر اقتصاد و زنگنه عضو کمیسیون برنامه و بودجه به بیان نظرات خود درباره آثار و الزامات حذف ارز ۴۲۰۰ تومانی پرداخته اند.\nدر ابتدا عبداللهی پژوهشگر و کارشناس اقتصادی در موافقت با حذف ارز ۴۲۰۰ گفت: ارز۴۲۰۰ تومانی دارای ابعاد مختلف است، زمانی که دولت در سال ۹۷ سیاست ارز ۴۲۰۰ تومانی را اجرا کرد و این ارز را برای واردات کالاهای اساسی تخصیص داد، تجربه نشان داد به اهداف قیمتی که دولت به دنبال آن بود در بسیاری از کالاها مانند گوشت گوسفند نرسید.\nتخصیص ارز دولتی در بعضی کالاها مثل مرغ در ابتدا توانست جلوی رشد قیمت را بگیرد اما در ادامه، قیمت به دلایل مختلف رشد کرد و مرغ هشت هزار تومانی امروز به قیمت سی و یک هزار تومن رسیده است.\nوی خاطر نشان کرد: شدت مصرف ارز به دلایل مختلف افزایش یافته است و دولت از سال گذشته با کسری منابع ارزی مواجه شده است که برای حل این مشکل در سال قبل از ذخایر ارزی بانک مرکزی استفاده کرده است و امسال هم مشخص نیست مابقی منابعی که برای ارز ۴۲۰۰ تومانی تخصیص می دهد آیا از منابع بانک مرکزی است یا از سامانه نیما خرید می کند و معادل ارز ۴۲۰۰ تومانی قرار می دهد و یا کار دیگری می کند.\nهر کدام از این رویکردها را انجام دهد، بطور کلی خود ارز۴۲۰۰ تومانی باعث ایجاد تورم است. یعنی سیاستی که هدفش تثبیت قیمت هاست به دلیل کسری که در منابع خودش دارد باعث ایجاد پول پرقدرت در جامعه شده و اثرات تورمی و رشد پایه پولی را به همراه دارد.\nپیش بینی معاون وزیر اقتصاد از پرداخت یارانه ۴۳۰ هزار تومانی\nهادی قوامی، معاون پارلمانی وزیر اقتصاد در رابطه با سیاست حمایتی جایگزین حذف ارز ۴۲۰۰ تومانی گفت: با توجه به عدم نظارت درست و ایجاد رانت هایی که ارز ۴۲۰۰ تومانی به وجود آورده امکان ادامه راه با این وضعیت نیست. اما بنای ما حذف ارز۴۲۰۰ تومانی هم نیست، یعنی ما ارز ۴۲۰۰ تومانی را باید با سیاست های حمایتی دیگری جایگزین کنیم.\nامسال ۸ میلیارد دلار برای دارو و نهاده های دامی ارز ۴۲۰۰ تومنی در بودجه اختصاص داده شده است که درشش ماهه اول مصرف شده است در حالیکه تا پایان سال ۱۷ میلیارد دلار دیگر نیاز داریم.\nکل درآمد فروش نفت ما در ۶ ماهه اول سال ۱۴۰۰، ۲۰ میلیارد دلار است ما اگر همه ی این درامد را نیز برای تامین ارز۴۲۰۰ اختصاص بدهیم، باز کم است و درامدی برای دولت برای تامین بودجه دولت نمی ماند.\nوی افزود: ما ارز ۴۲۰۰ را حذف می کنیم به این معنا که، ما به تفاوتی که حذف این ارز در قیمت کالاهای اساسی وارد می کند که طبق براوردهای ما چیزی در حدود ۴۳۰ هزار تومان می شود را به صورت ریالی در قالب های مختلف مثل کارت اعتباری در اختیار مصرف کننده قرار می دهیم.\nعبدالهی کارشناس موافق حذف ارز ۴۲۰۰ تومانی گفت: در حال حاضر قیمت متوسط مرغ جهانی حدود ۱.۸ دلار است که با دلار نیمایی حدود ۲۳-۲۴ هزار تومان چیزی حدود چهل و سه هزار تومان در می اید. طبق براورد های وزارت جهاد و کشاورزی و سازمان حمایت با یکسری تعدیلات، انتظار قیمت مرغ بالای ۴۸ هزار تومان را نداریم .\nاگر ارز ۴۲۰۰ تومانی حذف نشود و به همین رویه ادامه بدهیم، پایه پولی که این ارز از محل کسری منابعش به اقتصاد تزریق می کند، سال بعد همین موقع ما در مورد مرغ ۴۶ هزار تومانی باوجود ارزحمایتی صحبت می کنیم.\nاز هفت دهک پایین جامعه حمایت درستی نمی‌شود\nاز سوی دیگر معاون پارلمانی وزیر اقتصاد تاکید کرد: وضع موجود وضع ناکارامدی است، و حمایت درستی از هفت دهک پایین جامعه نمی شود. این شیوه ی تخصیص ارز ۴۲۰۰ تومانی به کالاهای اساسی باید تغییر کند و بصورت کارت اعتباری به مصرف کننده نهایی انتقال پیدا کند .\nدر همین راستا ارسلان ظاهری در مخالفت با حذف ارز ۴۲۰۰ تومانی گفت: سیاست رایانه ای که بخواهد از محل گران کردن ارز کالاهای اساسی یا بنزین تامین شود قطعا قدرت خرید مردم را کاهش می دهد. یادمان نرود مردم در سال ۸۹ با یارانه ۴۵ هزار تومانی چهارده کیلو مرغ می توانستند بخرند اما امروزچه؟\nیک مرغدار برای تولید یک کیلو مرغ پانزده مولفه دارد که چهارده تای ان با ارز آزاد تامین می شود و فقط یک مورد آن با ارز ۴۲۰۰ تامین می شود که البته طبق آمار ۵۷ درصد قیمت مرغ به همین خاطر است . بخشی از تورم کالاهای اساسی در کشور ما بخاطر تورم جهانی است.\nطبق امار بانک مرکزی شاخص تورم کالاهایی که ارز۴۲۰۰ تومانی گرفتند از سال ۹۷ تا کنون ۱۹۹ درصد رشد داشته اما سایر کالاها که ارز۴۲۰۰ نگرفتند ۴۳۳ درصد رشد داشته که این آمار بیان می کند که این سیاست با تمام ضعف هایش عملکرد موفقی دربرابر کنترل نسبی تورم داشته است.\nحذف ارز دولتی اثرات تورمی خاص خود را دارد\nاز سوی دیگر محسن زنگنه از اعضای کمیسون برنامه و بودجه مجلس در خصوص دیگر راه جایگزین حذف ارز حمایتی گفت: باید بپذیریم که حذف ارز۴۲۰۰ تومانی تاثیرات تورمی خود را دارد اگر حذف ارز حمایتی بدون جایگزین باشد تورم انتظاری را نیز بالا می برد، بالا رفتن انتظارات تورمی یعنی بالا رفتن قیمت ها در تمام حوزه ها مانند حمل و نقل. اما می دانیم سیاست ارز ۴۲۰۰ نیز نتوانسته تاثیرمثبتی را سر سفره مردم بگذارد.\nسه راه بیشتر جلوی پای ما نیست یک همین وضعیت است، دوم دادن کارت اعتباری با حذف ارز حمایتی سوم بردن یارانه در جایی بین زنجیره تولید بعد از حذف ارز حمایتی.\nپیشنهاد ما این است که به جای دادن ارز ۴۲۰۰ به وارد کننده ما یارانه ای که بابت حذف ارز ۴۲۰۰ می خواهیم بدهیم را به انتهای زنجیره تولید بدهیم.\nارز ۴۲۰۰ به این شکل قطعا باید حذف شود، و دولت تبدیل به یارانه ریالی بکند اما نه به صورت کارت اعتباری که باعث رشد انتظارات تورمی می شود، بلکه این را به انتهای زنجیره تولید مانند کشتارگاه ها و کارخانه های لبنیات بدهد و برای دارو هم از مکانیسم بیمه ها استفاده کند.\nعبداللهی موافق حذف ارز ۴۲۰۰ تومانی گفت: هرچه ارز ۴۲۰۰ تومانی تخصیص بدهیم شاهد رشد تورمی هستیم. سال گذشته طبق اعلام رییس کل بانک مرکزی حدود شش میلیارد دلار از ذخایر بانک مرکزی به ارز ۴۲۰۰ تومانی تخصیص دادیم اگر همین مقدار به جای ارز ۴۲۰۰ تومانی ارز نیمایی حدود ۲۴۰۰۰ هزار تومان فروخته می شد نزدیک ۱۲۰ هزار میلیارد تومان پایه پولی کشور کمتراز الان بود و این به این معناست که شاهد تورم کمتری بودیم.\nامروز تا آخر سال ده میلیارد دلار ارز ۴۲۰۰ تومانی نیاز داریم، اگر طبق روال گذشته باشد حدود ۳۰ درصد رشد پایه پولی را شاهد هستیم و این چرخه همین طور در سال های بعد ادامه پیدا می کند.\nمتوسط نرخ تورم در دنیا ۲ درصد است، افزایش قیمت یک کالا یا چند کالا به معنی افزایش نرخ تورم نیست برای مثال پارسال تحت تاثیر اختلال در یکی از پالایشگاه های امریکا قیمت بنزین افزایش یافت اما این منجر به رشد تورم ۱۰۰ درصدی امریکا نشد .\nوقتی ما درباره حذف ارز۴۲۰۰ صحبت می کنیم در مورد چند تا کالای مشخص صحبت می کنیم یعنی قیمت مرغ، شیر و روغن، در مورد قیمت سایر کالاها قرار نیست تغییری اتفاق بیفتد، ضمن اینکه ما منکر سیاست حمایتی دولت نیستیم، حرف ما این است که سیاست حمایتی نباید به حذف نشدن ارز۴۲۰۰ تومانی گره بخورد. توجه داشته باشیم که طبق اعلام رییس کمیسیون برنامه و بودجه مجلس ۴۰ میلیون فقیر در کشور داریم و آمار وزارت رفاه هم رقم هایی در همین حدود است.\nارز نیمایی, ارز4200, یارانه\nمطلب قبلی صادرات توتون\nمطلب بعدی اظهارات صالح آبادی سرنوشت ارز ۴۲۰۰


بیمه ایران نماینده فروش بیمه زندگی جذب می‌کند – پایگاه خبری خرد و کلان\nخانه » بیمه » بیمه ایران نماینده فروش بیمه زندگی جذب می‌کند\n۲۶-دی-۱۳۹۷\tبیمه نظر بدهیدشما می توانید این مطلب را در 1 دقیقه و 54 ثانیه بخوانید. چاپ\nبه گزارش پایگاه خبری خرد و کلان، محمد زاهدنیا معاون فنی بیمه ایران با اعلام این خبر افزود: با دستور رییس هیات مدیره و مدیرعامل شرکت، شورای راهبردی بیمه های زندگی بیمه ایران با تنظیم و ابلاغ ضوابط جذب نمایندگان بیمه جدید در رشته #بیمه‌های_زندگی ،امور آموزش، مصاحبه و جذب نمایندگان را به صورت غیرمتمرکز و از طریق مراکز استانها انجام می دهد.\n* کد خبر: 9614


برگزاری جلسه تحلیل وتوضیح محتوایی کتاب درقالب جام باشگاه های کتابخوانی درزندان همدان - اداره کل زندانها و اقدامات تامینی و تربیتی استان همدان\nبرگزاری جلسه تحلیل وتوضیح محتوایی کتاب درقالب جام باشگاه های کتابخوانی درزندان همدان\nدر اخبار استان ۱۳۹۸-۰۷-۲۹\t157 بازدیدها\nبه گزارش روابط عمومی اداره کل زندان های همدان ، باعنایت به تشکیل جام باشگاههای کتابخوانی درزندان همدان جلسه تحلیل وتوضیح محتوایی کتاب درقالب جام باشگاه های کتابخوانی درداخل کتابخانه وبندهای زندان انجام می گیرد.\nدرهمین راستا کتاب “توحیدداروی دردها “ازانتشارات آستان قدس رضوی وکتاب“ خانواده وآسیب های اجتماعی وراهکارها “نوشته دکترغلامرضا ویسی با هدف آموزش مسائل دینی واجتماعی درقالب ترویج فرهنگ کتابخوانی توسط دونفرازمددجویان عضوباشگاه کتابخوانی زندان به عنوان تسهیلگروراوی دربندهای مالی وبندقرآنی برگزارشد.\nدرجام باشگاههای کتابخوانی مددجویان عضوباشگاه کتاب مفیدومنتخب اداره فرهنگی زندان رامطالعه می کنندودرمیان سایراعضای گروه ارائه مطلب می نمایند و مددجویی که بهترین ارائه راازکتاب منتخب داشته باشدبارای وانتخاب سایراعضامجوزارائه آن رادرداخل بندوبرای سایرمددجویان دریافت می کنند.\nقبلی: آموزش قرآن کریم دربندنسوان زندان همدان\nبعدی: برگزاری مسابقه کتابخوانی ویژه مددجویان بندنسوان زندان همدان


دانلود مقاله ارائه مدلی جهت ارزیابی عملکرد سه بعدی با استفاده از رویکرد سلسله مراتبی - دانلود مقاله , دانلود مقاله isi , دانلود مقاله انگلیسی , دانلود مقالات\nخدمات گروه علمی گت پیپر\tدانلود مقاله ارائه مدلی جهت ارزیابی عملکرد سه بعدی با استفاده از رویکرد سلسله مراتبی\nمینا شکاری – دانشجوی کارشناسی ارشد مهندسی صنایع، دانشکده مهندسی صنایع، دانشگاه صپرستو مرادی – دانشجوی کارشناسی ارشد مدیریت اجرایی، دانشکده مدیریت، دانشگاه آزاد اسسیدحسن قدسی پور – استاد، دانشکده مهندسی صنایع، دانشگاه صنعتی امیرکبیر\nمدیریت در سازمان برای نیل به اهداف خود به دنبال استقرار سیستمهائی میباشد تا فضای مساعد برای افزایش بهرهوری راتضمین کند. از مهمترین این نظامات، سیستم ارزیابی عملکرد کارکنان جهت بررسی رفتارها و قابلیتها و رشد و شکوفائی آنان برایرسیدن به اهداف سازمان میباشد. هدف از نگارش این مقاله ارائهی مدلی جهت ارزیابی عملکرد پرسنل با در نظر گرفتن جوانب فردی، واحدی و سازمانی برای تصمیمگیری در این خصوص است که تأثیر آن با پیادهسازی مدل مزبور در شرکت کیمیافروز مورد بررسی و تحلیل قرار گرفته است. در این مطالعه سعی شده است با استفاده از تکنیکهای تصمیمگیری چند معیاره، رویکردیمناسب جهت جمعبندی و تصمیمگیری در این خصوص اتخاذ گردد. جهت مشخص کردن وزن هر یک از معیارها در ابعاد متفاوت از روشی مبتنی بر تحلیلات سلسله مراتبی استفاده شده است. در نهایت با استفاده از اوزان به دست آمده به ازای تمامی متغیرها شاخص امتیاز عملکرد کل هر یک از پرسنل در دورههای پایش مربوطه مورد محاسبه قرار گرفته است. نتایج به دست آمده حاکی از تأثیر مناسب این مدل در افزایش انگیزش کارکنان شرکت مورد نظر میباشد\nکلمات کلیدی : خرید مقاله, دانلود مقاله, دانلود مقاله ارزیابی عملکرد, دانلود مقاله تحلیل سلسله مراتبی.., دانلود مقاله تصمیمگیری چندمعیاره, دانلود مقاله مدل سه بعدی, دانلود مقاله مدیریت منابع انسانی کافی نت مجازی


مقام های ولایت پکتیکا از کشته شدن 10 مخالف مسلح خبر دادند\nشنبه ۶ قوس ۱۴۰۰ کابل ۰۷:۳۰\nمقام های ولایت پکتیکا از کشته شدن 10 مخالف مسلح دولت خبر می دهند.\nمخلص افغان، سخنگوی والی پکتیکا با پخش خبرنامهء گفته است، که این افراد در ولسوالی گومل این ولایت کشته شدند.\nبه گفتهء آقای افغان، این ده تن دیروز شنبه هدف یک کمین نیروهای افغان قرار گرفتند.


مقدمه ای بر لیزر بخش اول\nتنوع کاربردهای لیزر در امورپزشکی،صنعتی،پژوهشی و نظامی سبب شده است که لیزرها جایگاهی خاص در عرصه فناوری داشته باشند.همچنین کاربرد چراغ قوه های لیزری یا لیزر پوینترها،چاپگرهای لیزری،بارکد خوان های لیزری و اسباب بازی های لیزری بسیار متداول می باشد.\nلیزرها با تولید نور با ویژگیهای خاص،می توانندبسیارخطرناک باشند ودر صورت عدم اطلاع کاربران لیزر،از این خطرات،ممکن است آسیب های جبران ناپذیر به آنان وارد شود.\nدر اطراف لیزر های پرتوان به خصوص در فعالیت های پژوهشی و هنگام ساخت و تولید لیزر، احتمالا پرتوهایی به غیر از پرتوهای نوری،نظیرپرتوهای رادیویی و پرتوهای ایکس نیزوجود دارند.لذا لازم است کارکنان با این گونه لیزرهااز اثرات وخطرات این پرتوهانیز مطلع باشند.\nهمه پرتوها،اعم ازیونساز وغیریونسازبر بدن انسان تاثیر می گذارند.این تاثیرات ممکن است قطعی یااحتمالی باشند.اثرات قطعی پرتوها،در صورتی که میزان پرتوگیری از سطح معینی بالاتر باشد،بروز می کنند واثرات احتمالی آنها،اثراتی هستند که با پرتو گیری،احتمال بروز آنها افزایش می یابد،امانمی توان تعیین کرد که به ازاء چه سطحی از پرتوگیری این اثرات ظاهر نمی شود.بلکه با کاهش پرتو گیری احتمال بروز آن ها کاهش می یابد اما صفر نمی شود.\nاهداف حفاظت در برابراشعه عبارتند از:\nبهرمند شدن از اثزات مثبت و مفید پرتوها\nجلوگیری از بروز اثرات قطعی منفی ناشی از پرتو گیری\nبه حداقل رساندن اثرات احتمالی ناشی از پرتو گیری\nجهت رسیدن به اهداف فوق لازم است در کاربرد پرتوها به اصول زیر نوجه شود:\nکاربرد هر نوع پرتو و شرایط کار با آن باید توجیه پذیر باشد،به نحوی که اثرات مثبت کاربرد پرتو برای یک شخص یا جامعه بیشترازاثرات منفی و ناخواسته آن باشد.\nدر صورت توجیه پذیری کاربرد پرتو،لازم است اصل حداقل پرتوگیری معقول قابل دستیابی یا اصل ALARA مراعات شود.یعنی با در نظر گرفتن جنبه های اقتصادی و کاربردی،طراحی به گونه ای صورت گیرد که پرتو گیری افراد به حداقل پرتو گیری معقول قابل دستیابی کاهش یابد.\nمراعات حدود پرتو:\nدر صورت کاربا هرنوع پرتو لازم است شرایط کار به گونه ای فراهم شود کهمیزان پرتوگیری هر فرد از حدود ملی یا بین المللی مربوظ به آن پرتو کمتر باشد.با عنایت به این که در کلیه موارد،حدود پرتوهاطوری تنظیم شده است که با مراعات آنها،اثرات قطعی بروز نکند،می توان با مراعات حدود پرتو،اطمینان داشت که بروز اثرات قطعی مهار می شود و نیز با مراعات اصل ALARA ،احتمال بروز اثرات احتمالی نیز کاهش می یابد.\nبدیهی است که با مراعات اصل ALARA در مورد پرتو هایی که اثرات بیولوژیکی آن ها هنوز بدرستی شناخته نشده اند،اهمیت ویژه ای دارد.\nتاریخ نشر مطلب: ۰۵ آذر، ۱۳۹۶


هنر و صنعت در دوره هخامنشيان | تمدن ما\nصفحه اصلی هخامنشیان هنر و صنعت در دوره هخامنشیان\nصنایع ایران در دوره هخامنشیان دو نوع بوده است یکی صنایع مادی و پارسی و دیگر صنایع ملل و اقوام تابعه مانند بابلیها، فنیقیها، مصریها.صنایع معروف مادی و پارسی، حجاری، معماری، اسلحه سازی، زرگری، پارچه بافی، فلزکاری و کاشی سازی بوده است. بابلیها در بافت قالی و ساختن کاشیهای زیبا، مردم لیدیه در زرگری و مجسمه سازی، مصریها در بافتن پارچه های کتانی و تهیه کاغذ از پاپیروس شهرت داشتند.در ساختمان های ایران از دو سبک معماری متفاوت استفاده شده است.\nیکی ساختمان های با سقف چوبی(مثل ابنیه پرسپولیس)، دیگر سبک ساختمان های با طاق و گنبد.عالی ترین ابنیه هخامنشی کاخهای سلطنتی به خصوص تالارهای بزرگ و بلند آن است. در دوران داریوش تیرهای چوبی بلندی از لبنان به تخت جمشید حمل گردیده و با استفاده از تیرهای بلند، استفاده از ستون به حداقل رسیده و مهارت معماران ایرانی با داشتن مصالح مناسب ظاهر گردیده است که امروز آثار آن دیده می شود. در تخت جمشید مهارت معماران و حجاران ایرانی در نمایش گارد شاه هخامنشی و خراج گزاران با نشان دادن لباس و کلاه و نوع هدیه ها که بادقت و ظرافت خاصی حجاری شده است، مشاهده می گردد.\nآثار معروف هخامنشی عبارتند از :\n۱٫ آثار پاسارگاد – قدیمی ترین اثر هخامنشی است که امروزه آن را مشهد مرغاب نیز می نامند و در ۱۸ فرسنگی شهر شیراز واقع شده.\nاولین قسمتی که در پاسارگاد به نظر می رسد تخت سلیمان نام دارد که از قطعات بزرگ سنگ سفید ساخته شده است، قطعه سنگ آهکی نیز وجود دارد که بر روی آن صورت آدم بالداری منقوش است. از مهم ترین آثار پاسارگاد مقبره کوروش بزرگ است که ابتدا دارای ستون هایی بوده که دیولافوآ به آن اشاره کرده است و هنوز پایه های چند ستون وجود دارد. در گذشته این ساختمان بنام مشهد مادر سلیمان نامیده می شده است.اصل مقبره بالای هفت طبقه از سنگ های آهکی واقع شده و دیوارها و سقف مقبره از سنگ های بزرگ ساخته شده است. درون این مقبره خالی است و جز بعضی الواح و یک کتیبه ی عربی که بر دیوار منقوش است چیز دیگری دیده نمی شود.\nارین می نویسد روی این مقبره این عبارت نوشته شده است:\n(ای مرد منم کوروش پسر کمبوجیه که سلطنت ایران را تاسیس کرده ام و پادشاه آسیا بوده ام، پس از جهت این بنا بر من بخل مکن.)\n۲٫ آثار بیستون – بیستون محلی است در شش فرسنگی کرمانشاه که آنرا بغستان نیز می نامند. در این محل حجاری ها و کتیبه هایی نیز وجود دارد که در خصوص شوش، بابل و ماد است.\n۳٫ آثار تخت جمشید – تخت جمشید در مرودشت فارس واقع است و این محل یکی از چهار پایتخت هخامنشیان بوده است.(اکباتان – شوش – تخت جمشید – بابل)\nقصرهای تخت جمشید بر روی صفه ای واقع شده که طول آن ۴۰۰ متر و عرض آن ۳۰۰ متر است، اصل صفه در زمان داریوش ساخته شده است و خشایارشا و سایرین آن را تمام کرده اند.\n۴٫ قصر صد ستون – این قصر در سمت چپ آپادانا در تخت جمشید واقع شده و ستون های آن در ده ردیف قرار گرفته است.\n۵٫ نقش رستم – در یک فرسنگی تخت جمشید واقع شده است و در این ناحیه سه آرامگاه متعلق به پادشاهان هخامنشی وجود دارد. آرامگاه داریوش حتمی است ولی آرامگاه های دیگر به طور حتم معلوم نیست که مربوط به کدامیک از سلاطین است. مهم ترین کتیبه در نقش رستم، کتیبه داریوش است که به زبان پارسی و عیلامی و آشوری است.\n۶٫ آثار شوش – شوش از شهرهای بسیار قدیم است. این شهر پایتخت عیلام بوده و بعدها پایتخت شاهان هخامنشی گردیده است. در آثار شوش کاشی هایی به دست آمده است که در آثار دیگر به آن اندازه وجود ندارد.\n۷٫ شهر استخر – مانند هگمتانه و شوش و ری یکی از شهرهای آباد و پرجمعیت بوده و از دوران هخامنشیان تا قرن چهارم هجری مرکز بازرگانی و داد و ستد بوده است.\nاین شهر برج و باروهای محکم داشته که به مرور زمان ویران گردیده است. نام استخر نخستین بار در سنگ نبشته ایوان جنوبی کاخ تچر خوانده شده است. پس از آتش زدن و ویرانی تخت جمشید این شهر تا مدتی موقعیت و رونق سابق خود را داشته و به تدریج از اهمیت افتاده است. این شهر علاوه بر اینکه مرکز تجارت و بازرگانی بوده جایگاه حفظ و نگهداری آثار و کتاب های علمی و دینی بوده است.\nدر ساختمان تخت جمشید قرینه سازی به طور کامل رعایت شده و نقش ها از روی سلیقه و ابتکار، انتخاب و با ظرافت کشیده شده است و وسایل ساختمانی از نقاط مختلف کشور فراهم گردیده و قصرهای مختلف در این دوره ساخته شده است.داریوش شاه در خصوص ساختمان کاخ شوش که قبل از تخت جمشید ساخته شده چنین می گوید:\n«…. چوب سدر از کوه لبنان و چوب های دیگر را از کرمان و طلایی که در این کاخ به کار رفته از سارد و بلخ آورده شده و سنگ لاجورد و عقیق از خوارزم، نقره و مس از مصر، عاج از حبشه و هند به اینجا حمل گردیده و به کار رفته است.»\nهنرمندانی که حجاری کرده اند از مردم سارد و زرگرانی که طلا را به کار برده اند مصری و مادی و آنهایی که آجرهای مینایی با نقوش مختلف ساخته اند بابلی بوده اند.در این دوره علاوه بر خشت، انواع آجر از جمله آجرهای لعابی در ساختمان ها به کار می رفت که طراحی و قالب ریزی آنها، استادی و مهارت معماران و سازندگان این دوره را نشان می دهد. آجرهایی که در ساختمان پاسارگاد و پرسپولیس و شوش به کار رفته صرف نظر از تنوع، از نظر دقت در ترکیب مصالح اولیه و مقاومت در برابر حوادث به قدری جالب است که پس از چندین قرن سالم باقی مانده.در این زمان تحول جدیدی در آجرهای لعاب دار به وجود آمد و لوحه و آجرهای لعاب دار به رنگ های مختلف آبی، سفید، زرد و سبز که در روی آنها شکل های نباتات و حیوانات مختلف نقش شده به کار رفته و به وسیله استادان متخصص در این زمینه، سبک معماری و ساختمانی مترقی تر گشته است. تحول دیگری که در معماری هخامنشیان به وجود آمده، ساختمان بناهای مختلف در نواحی گرم و سرد بوده است که با اصول فنی و در نظر گرفتن آب و هوا در فصول و مناطق مختلف و ساختن حیاط و محوطه ی باز در خانه رواج داشته است. معماری هخامنشی ترکیبی است از سبک های مختلف که با ابتکار و اصلاحات منطقه ای معماران ایرانی، به صورت سبک ممتاز و مستقلی درآمده و مورد تقلید معماران کشورهای دیگر واقع گردیده است.تالارهای پرشکوه و دهلیزهای پهناور و ستون های عظیم، همه دلیل بر پیشرفت عملی مکتب معماری این دوره است.هخامنشیان بناهای خود را در نقاط بلند و تپه های مصنوعی بنا می کردند و پلکان هایی که آنها می ساختند به قدری مستحکم و جالب بوده که ارزش کار معماران و مهندسان آن دوره را نشان می دهد. دیگر از تحولات ساختمانی دوره هخامنشی صیقلی کردن سنگ ها است که این سنگ های صیقل شده را در قسمت های مختلف ساختمان ها به کار برده و انها را طوری جفت کرده اند که موجب شگفتی و حیرت است و باید بیننده بر آن بسیار دقیق باشد تا بتواند بفهمد که این سنگ ها یکپارچه است یا از هم جداست.صنعت کاشی سازی در معماری هخامنشی وارد شده و نمونه ایی از آن در حفریات شوش به دست آمده است به نام تیراندازان یا جاویدان ها که در موزه لوور پاریس نگهداری می شود، دیگر از شاهکارهای این دوره هنر تزیینی و پوشاندن دیوارهای داخل اتاق و یا درهای چوبی با ورقه های نازک از نقره و طلا که آنهم برای اولین بار در حفریات شوش به دست آمده است.به علت یکنواخت بودن معماری قصرهای هخامنشی بعضی ها عقیده دارند که تحول سریعی در سبک معماری این دوره به وجود نیامده و مانند آن است که همه ی این آثار را یک نفرساخته است ولی می توان این مطلب را این طور بیان کرد که این خود دلیل بر وجود یک مکتب آموزشی است که استادان فن یک سبک معینی را به شاگردان خود می آموخته اند.پله های قصر هخامنشی را باستان شناسان و مهندسان از نظر اصول فنی و زیبایی کم نظیر می دانند زیرا این پله ها به اندازه ای وسیع و بالا رفتن از آن راحت است که ده سوار می توانند به آسانی پهلو به پهلو از آنها بالا روند چنانکه فرگوسن این پلکان را عالی ترین نمونه پلکان هایی می داند که در تمام عالم ساخته اند.این پله ها مثل مدخل باشکوهی است که ما را به صفه می رساند که میان شش تا پانزده متر از سطح زمین بلندتر است و در حدود پانصد متر طول و سیصد متر عرض دارد و کاخ های شاهی را بر روی آن ساخته اند.\nدر زیر این صفه شبکه ی تو در تویی برای بردن فاضلاب ساخته شده که قطر مقطع آن نزدیک دو متر است.با در نظر گرفتن این مشخصات متوجه می شویم که معماری و ساختمان های این دوره از آثار جاودانی و بی نظیر جهان است که مهندسان ایرانی از خود به جای گذارده اند.در بنای کاخ های هخامنشی مثل آپادانا و تالار بار، هنرمندان و کارشناسان و کارگران و صنعتگران ملل مختلف ایونی، مادی، مصری، لبنانی و لیدیایی شرکت داشته اند و مواد خام و مصالح ساختمانی را از مصر، بابل، ساردیس، بلخ و خوارزم و به خصوص سنگ و چوب سرو را از لبنان وارد می کرده اند.\nاز مهندسین ایرانی در دوران هخامنشی که مورد محبت خشایارشا بودند یکی ارتاخه و دیگر بوبارس را باید نام برد که اینها کانال معروف در دماغه ی کوه آتش را برای عبور کشتیهای ایرانی حفر کردند و پل معروف هلسپوت را بر روی تنگه داردانل ساختند.\nمعماران و هنرمندان که از خارج به ایران آمده بودند و تحت نظر مهندسان و معماران ایرانی به کار اشتغال داشتند، موظف به ساختن قسمت هایی از ساختمان بودند که طرح آن را طراحان و مهندسان ایرانی می ریختند. استادان ایرانی پس از سنجش مهارت و استادی هنرمندان وظایفی از ساختمان سازی را به عهده آنها قرار می دادند ولی استادان ایرانی تا پایان کار نظارت داشته اند و بدین وسیله ایرانیان دوره هخامنشی با استفاده از هنرمندان کشورهای دیگر در ساختن آثار ایران موفق شدند که از تلفیق هنرهای عصر خود هنر عالی تری به وجود بیاورند و کاردانی معماران ایرانی سبب به وجود آمدن کاخ های عظیم و باشکوه شاهنشاهی هخامنشی شده است.\nکاخ آپادانا یکی دیگر از آثار ارزنده این دوره است که سقف آن را بر روی ستون های متعدد به فاصله های زیاد کار گذاشته اند که از نظر اصول مهندسی رعایت کلیه ی دقایق علمی و فنی شده که این خود نشان دهنده ی آن است که مهندسان ایرانی از تجربه علمی و فنی بسیاری برخوردار بوده اند.دیاکونوو درباره زیبایی و سادگی سبک معماری دوران هخامنشی می نویسد: « در این دوره یک سبک مخصوص به وجود آمده بود که در آن سنن و آداب ملل مختلف ساکن در کشور هخامنشیان را جلوه گر می نمود.»پرفسور پوپ می گوید در میان کشورهای شرقی تنها کشوری که الهامات هنری به اروپا بخشیده ایران بوده است و این هنر به قدری بادوام و دارای نفوذ بوده که تنها یونان توانسته است تا حدی با آن برابری کند.


خرید کادو ولنتاین - خرید هدیه ولنتاین برای پسر و دختر - خرید کادو ولنتاین برای همسر\nپیشنهاد و خرید بهترین کادو\nبررسی و مقایسه آنلاین کادو ها\nخرید آنلاین و دریافت درب منزل (بدون دردسر)\nبازار را در سایت اینو اونو بگردید\nیکی از دغدغه های بیشتر مردم، البته بهتر است بگوییم افراد خوش ذوق و سلیقه خرید بهترین کادو ولنتاین برای همسر و یا دوست دختر و دوست پسرشان است!\nاگر هیچ ایده ای برای ولنتاین در ذهنتان نباشد شاید خرید کادو ولنتاین برایتان کاری بسیار سخت و پیچیده باشد ولی در زیر می توانید بهترین کادو ها را پیدا کنید. اگر کادو مناسب پیدا نکردید یکی برایتان می سازیم!\nبه دنبال هدیه اختصاصی هستید؟\nیک هدیه خاص برای مخاطب خاص شما\nدرخواست ساخت هدیه خاص\nدر این صفحه قصد داریم شما را با یکی از بهترین مراکز خرید هدیه ولنتاین آشنا کنیم.\nبا نزدیک شدن به فصل زمستان و مشخصا 25 بهمن ماه، تب و تاب خرید هدیه ولنتاین بالا می رود و همه می خواهند بهترین کادو ولنتاین را برای دوست پسر، دوست دختر و یا همسرشان بخرند.\nهدیه ولنتاین معمولا شامل یکسری وسایل خاص مثل شمع، گل، شکلات و… می باشد ولی باز هم نمی توان قانون خاصی برای آن گذاشت و هر کسی با توجه به شناخت، میزان علاقه و ذوق و سلیقه خود می تواند هدیه ولنتاین خود را آماده کند.\nشاید در اطرافتان دیده باشید کسانی را که همیشه از هدیه های خاص و بسیار لاکچری که در روز ولنتاین از دوست پسر و یا دوست دخترشان گرفته اند صحبت می کنند و شاید شما فکر کنید فقط با خرج کردن پول زیاد می توانید یک هدیه به یاد ماندنی و خاص در روز ولنتاین به عشقتان بدهید!\nدر صورتی که به هیچ وجه هزینه کردن پول زیاد ربطی به ارزش هدیه ولنتاین ندارد، بلکه سلیقه شما و میزان شناختی که از سلیقه و علاقه مندی های عشقتان دارید و همچنین رفتن به یک مرکز خرید هدیه ولنتاین خوب برگ برنده شماست!\nدر ادامه بهترین مرکز خرید هدیه ولنتاین را به شما معرفی می کنیم و همچنین درباره کادو کم هزینه برای ولنتاین صحبت خواهیم کرد پس تا پایان با ما همراه باشید.\nیکسری عروسک برای اونایی که سریع یه کادو لازم دارن:\nعروسک طرح خرگوش\nعروسک کارتون 4\nبهترین کادو ولنتاین برای عشقم چیه؟\nتنها یک روز در سال بنام روز عشق نامگذاری شده است و این یک فرصت طلایی برای اثبات عشق شما به پارتنر و یا همسرتان می باشد، البته شما در تمام لحظه ها و روز های سال می توانید عشق خود را به معشوقتان ابراز کنید ولی بدون شک خرید کادو ولنتاین در این روز یکی از خوش ترین اتفاقات برای عشقتان خواهد بود.\nخرید هدیه ولنتاین می تواند شامل هر چیزی باشد، هرچیزی که شما فکر می کنید عشقتان را خوشحال می کند و هیچ حد و مرزی برای آن وجود ندارد و لازم نیست خودتان را درگیر جزئیات و مسائل حاشیه ای کنید، بلکه فقط کافی است حس درونتان را با خرید یک هدیه خاص برای همسر، دوست دختر و یا دوست پسرتان ابراز کنید.\nدر ادامه بیشتر درباره خرید بهترین کادو ولنتاین برای پسر، دختر و همسر توضیح خواهیم داد.\nبهتر نیست اول یه جعبه خاص برای کادو تهیه کنیم ؟!\nجعبه ساعت و جواهرات و ساعت دو ردیفه\nجعبه جواهرات عناب\nتومان ۳۰۰,۰۰۰–تومان ۸۵۰,۰۰۰\nتومان ۸۰,۰۰۰–تومان ۱۸۰,۰۰۰\nجعبه جواهرات طرح دار\nجعبه ساعت و جواهرات چند طبقه\nتومان ۳۵۰,۰۰۰–تومان ۶۵۰,۰۰۰\nجعبه هدیه هاکوپیان\nمشاهده همه جعبه ها\nروز ولنتاین بهترین فرصت برای خرید کادو روز است!\nدر دنیای امروز مشغله و دغدغه های مختلف زندگی باعث شده تا کمتر به فکر عزیزانمان و کسانی که دوستشان داریم باشیم و با دادن یک هدیه خوشحالشان کنیم.\nمناسب هایی مثل روز ولنتاین شاید بهترین فرصت برای خرید هدیه ولنتاین و خوشحال کردن عشقمان باشد پس این فرصت طلایی را از دست ندهید.\nخرید کادو ولنتاین برای افراد مختلف می تواند معنای متفاوتی داشته باشد و این بستگی به علایق شما و پارتنر شما دارد.\nبرای مثال برخی از افراد بدنبال خرید کادو ولنتاین گران قیمت و برخی دیگر بدنبال خرید هدیه خاص و به یاد ماندنی برای روز ولنتاین برای عشقشان هستند. مسئله ای که در نهایت مهم می باشد این است که شما به عشقتان نشان دهید که در این روز به یادش بوده اید و قصد داشتید با تمام وجود وی را خوشحال کنید.\nما به عنوان یکی از بهترین مراکز فروش هدیه ولنتاین در تهران طی سال ها تجربه دریافتیم که معمولا بازار خرید کادو ولنتاین بین دختر ها داغ تر است و خانم ها ذوق و سلیقه بیشتری برای آماده کردن هدیه ولن از خود نشان می دهند، البته کم نیستند آقایان خوش ذوق که بهترین هدیه های ولنتاین را برای دوست دختر و یا همسرشان خریده اند.\nهمانطور که پیش تر گفتیم هیچ قانونی برای کادو ولن وجود ندارد، البته یکسری اشیا خاص مثل شمع، شکلات و گل بهتر است در جعبه هدیه شما باشد ولی باز هم اجباری برای آن وجود ندارد.\nیکی از رایج ترین هدیه ها برای این روز عروسک خرس است!\nجالب است بدانید خرس ولنتاین هم برای دختر و هم پسر خریده می شود ولی شما قبل از اینکه بخواهید هدیه ای مثل خرس برای عشقتان بگیرید بهتر است کمی به روحیات و علایق پارتنر خود فکر کنید و اگر حس می کنید این هدیه او را اصلا خوشحال نمی کند به تقلید از بقیه چیزی را نخرید.\nمی توان گفت خرید کادو ولنتاین برای پسر قدری سخت تر از خرید هدیه برای دختر است و معمولا گزینه های محدودتری وجود دارد ولی ما در فروشگاه اینو اون سعی کرده ایم مجموعه ای از بهترین گزینه های خرید کادو برای پسر را فراهم کنیم.\nجا شمعی طرح درخت\nجا شمعی طرح خطی\nجاشمعی طرح سفینه\nجا شمعی طرح شاخه\nجاشمعی کوتاه بلند\nجا شمعی طرح لاو\nجا شمعی طرح رستیک تنه ی درخت\nجا شمعی مطبق\nاگر می خواهید برای دوست دختر و یا همسرتان کادو ولنتاین بخرید کارتان قدری راحت تر است چراکه معمولا هر هدیه ای خانم ها را خوشحال می کند!\nبرای مثال خرید انواع عروسک ها از جمله خرس، گل، لباس، عطر، جواهرات و… همگی جزء لوازمی است که خانم ها را به شدت هیجان زده می کند.\nاگر قصد خرید کادو ولنتاین برای دوست دخترتان را دارید اول از همه باید روحیات و علایق او را بخوبی بشناسید، برای مثال برای برخی از خانم ها گرفتن یک شاخه گل رز در روز ولنتاین ارزش بسیار بیشتری نسبت به دریافت یک سرویس طلای گران قیمت دارد، به همین دلیل هدف شما فقط باید خوشحال کردن او باشد.\nما در فروشگاه اینو اون سعی کرده ایم مجموعه ای از بهترین کادو های ولن تاین برای هدیه دادن به دختر خانم ها را فراهم نموده ایم تا در کوتاه ترین زمان بتوانید بهترین کادو را بخرید.\nبازی هزارتوی سه بعدی Zenth\nبازی های هیئت مدیره چوب\nپازل جهان نما\nبازی فکری ارشمیدس\nخرید کم هزینه ترین کادو ولنتاین\nهمانطور که در ابتدا اشاره کردیم میزان ارزش هدیه ولنتاین ربطی به قیمت آن ندارد بلکه مهم حس علاقه و ذوق شما در زمان خرید هدیه است حتی اگر کم هزینه ترین کادو ولنتاین را خریده باشید!\nبنابراین اگر در شرایط مالی خوبی نیستید و به همین دلیل تصمیم گرفته اید علارقم میلتان از خرید هدیه ولنتاین برای عشقتان صرفه نظر کنید، پیشنهاد می کنم سری به صفحه اصلی فروشگاه هدیه و کادو خاص ما بزنید و مطمئن باشید با کم ترین هزینه و بهترین هدیه فروشگاه ما را ترک خواهید نمود.\nاگر قصد خرید کادو ولنتاین را در سر دارید ولی فکر می کنید بسیار گران است و توان خرید آن را برای عشقتان ندارید، نگران نباشید ما در مرکز خرید اهدیه ولنتاین سعی کرده ایم بهترین، خاص ترین و به یادماندنی ترین هدایا برای روز ولنتاین را برای شما عزیزان با کم ترین هزینه ها گردآوری کنیم.\nخرید یک کادو ولنتاین با کم ترین هزینه در فروشگاه اینو اون ممکنه!\nجا کلیدی لاوست\nجا کلیدی درختی\nجا کلیدی نماد\nجا کلیدی love\nجا کلیدی تقویمی\nجا کلیدی اسم\nجا کلیدی پازلی\nPrevنوشته قبلیخرید عمده جعبه\nنوشته بعدیخرید جعبه جواهراتNext\nیک دیدگاه برای “خرید بهترین کادو ولنتاین برای پسر، دختر، همسر”\nبهمن ۲۱, ۱۳۹۸ در 5:26 ب.ظ\nبا تشکر از بذل توجه شما 🙏🙏\nکدوم محصول مد نظرتون بوده؟\nما برای ارتباط بهتر تلفن تماس با پاسخگویی ٢۴ساعته در خدمت مشتریان عزیز هستیم\nنمیدونی چه هدیه ای خوبه؟\nچرا یکی براش نمیسازی؟!\nنگران کادو نباش و فقط بگو چی تو ذهنت داری


بررسی اهمیت مقوله فرهنگ و لزوم پرداختن به فضاهای فرهنگی در معماری\nفرهنگ در هر جامعه ای از ارکان مهم آن جامعه محسوب می شود که به راحتی نمی توان از آن گذشت. فرهنگ، مقوله پیچیده و چند بعدی است و بار ارزشی و علمی پر رنگی که در هاله یا هاله هایی از ابهام و کنگی فرورفته و همین امر، شناختن آن را از هر جهت مشکل می سازد. احداث بناها و فضاهای فرهنگی در میان جوامع مختلف جهت پاسخگویی به نیازهای فرهنگی مردم، امرزی ضروری به نظر می رسد. معماری هر سرزمین قسمتی از فرهنگ آن سرزمین می باشد. در حقیقت معماری و فرهنگ با هم ا رتباط تنگاتنگ دارند. امروزه با پیشرفت تکنولوژی و گسترش رس...\nفرهنگ و هنر از بدو پیدایش بشر همراه زندگی بشر بوده تا بشر بدان آرام گیرد و آنچه از ذهن برون میامد را در هنرهای مختلف و در رویکردهای متفاوت به نمایش می گذارد. با پیشرفت بشر در عرصه های مختلف و علوم مختلف هنر نیز به نوبه خود دچار تغییر و تحولات شد و در نقاط مختلف زمین نژادهای بشری دست به هنرنمایی در غارهاُ ساختمان ها و صنایع دست ساز نمودند. در این میان هنر در خاورمیانه از زمان های باستان مهد تمدن بشری و بوجود آورنده و توسعه دهنده بشری در عرصه های مختلف از جمله هنر بود. ایران از دوران باستان بویژه ...\nلباس به عنوان یکی از مهم ترین عوامل در ارتباط با انسان است که با استفاده از آن می توان به مواردی مانند فرهنگ و ارزش های حاکم در یک جامعه پی برد. لباس هم چنین از جمله عواملی است که به منظور پاسخ به تمایلات ذاتی انسان نظیر تمایل به تنوع، زیبایی و غیره بکار گرفته می شو د و لذا گرایش به سمت پوشش و تنوع در آن سبب بروز پدیده ای به نام مد شده که با توجه به گسترش آن در جوامع و فراگیری آن در میان اقشار مختلف، این پدیده امروزه تبدیل به صنعتی قابل توجه شده است. آن چه می بایست در نظر گرفته شود نمود یافتن فر...\nمهم ترین و اصلی ترین عملکرد بازارها، عملکرد اقتصادی آن ها می با شد، ولی دنیای درون بازار مملو است از عملکردهای مختلف، که کاربری تجاری و مغازه ها آن ها را به هم متصل کرده اند. از گذشته مساجد بازارها نیز صرفا محل انجام فرایض دینی نبوده اند، بلکه محلی بودند برای گردهم آمدن بازاریان و تبادل اخبار روز و تعاملات اجتماعی و فرهنگی و هم چنین آشنایی بازاریان با احکام شرعی داد و ستد. انعطاف در اجزای بازار دیده می شود. نقاط و ف ضاهای جاذبی مانند آب نماها و یا حوض هایی که در گذشته در محل اجتماع و استراحت مرد...\nبهاء الدین محمد معروف به شیخ بهایی از جمله معدود دانشمندانی است که در اکثر علوم متداول زمان خویش دستی داشته و از چهره های برجسته و درخشان علمی قرن یازدهم بوده است. وی علاوه بر فقه و اصول و حدیث، ادبیات و هندسه و حساب و جبر و اقسام ریاضیات را به خوبی می دانسته و علوم را درک کرده بود. شیخ بهایی آثار بسیاری را در معماری و شهر سازی از خود به جای گذاشته است که در همه آن ها به نوعی رد پایی از شهر سازی پایدارمی توان یافت. اگر پایداری را شناسایی محدودیت های محیطی برای فعالیت های انسانی در ارتباط با شهر ...\nآن چه امروزه غرب و نظریه پردازان آن به عنوان ساختارشکنی به زبان می آورند، در فرهنگ و ادب ایرانی بطور عملی راه خود را پیموده است. بخصوص تامل در متون عرفانی موضوع را روشن تر می کند. نگاهی گذرا به الفاظ و رفتار عارفان در سده های پیشین، آشکار می کند که عارفان ایرانی هر کدام به دلایلی خاص و نبوغ شخصیت استثنائی شان، در خلاف عقاید و عرف زمانه خود رفتار می کردند. در این پژوهش در نظر است تا با استفاده از روش توصیفی تحلیلی به بررسی تطبیقی مفاهیم بنیادین عرفان اسلامی و فلسفه پساساختارگرا در معماری، با تاکی...\nتأثیر معماری پایدار در توسعه مدیریت شهری\nمحیط زیست این عنصر مهم حیات بشر که امروزه با مصرف بی رویه انرژی های فسیلی شاهد وارد شدن صدمات جبران ناپذیری بر پیکره وجودی آن هستیم نیازمند امدادرسانی برای برگشتن شریان های حیاتی از دست داده خود می باشد و این امریست مهم و بسیاری ضروری که خوشبختانه در سالهای اخیر توجه بشر را به سوی راه های صرفه جویی در مصرف انرژی های فسیلی و بکارگیری توسعه پایدار معطوف کرده است تا آنجایی که حفظ منابع انرژی های فسیلی و کاهش میزان مصرف آنها به یکی از دغدغه های مهم جامعه مهندسین معماری و شهرسازی بدل گشته است. همواره...\nبررسی رابطه بین آمیخته بازاریابی با وفاداری مشتری با نقش میانجی رضایت و اعتماد در فروشگاه های لوازم خانگی شهرستان گنبد ک...\nکاهش مصرف انرژی‌های فسیلی به وسیله جداره های ساختمان و تامین آسایش حرارتی ساکنین\nکاربرد پایگاه داده با نمایش های مختلف از یک داده واحد در اجرای بهینه زیرساخت داده مکانی


مسیر شما استان البرز » تولید تکنولوژیست آهن اسفنجی به روش کوره تونلی برای اولین بار در کشور\nکد خبر 15342\nبه گزارش تارا نیوز، مهدی کلبی خانی مدیر عامل شرکت مهندسی فناوران رستاپاد صبح امروز در حاشیه بازدید خبرنگاران از کارخانه ساخت تجهیزات صنایع معدنی و فولادی در ماهدشت البرز اظهار کرد: به عنوان تنها تکنولوژیست تولید آهن اسفنجی به روش کوره تونلی در کشور فعالیت می‌کنیم و این شرکت در زمینه تولید آهن اسفنجی در کشور و به عنوان نماینده انحصاری شرکت otsk چین در ایران فعالیت می‌کند.\nوی افزود: تاکنون این محصول را با ظرفیت های مختلف در کشور تولید می‌کردیم و در جدیدترین پروژه با روش کوره تونلی وبا ظرفیت ۱۴۰ هزار تن در سال و با چهار کوره در حال احداث است.\nمدیر عامل شرکت مهندسی فناوران رستاپاد با اشاره به اینکه این کار از سال ۹۶ در ایران در حال اجرا و بهره برداری است، گفت: همچنین از روش‌های کوره های دوار نیز در ظرفیت های مختلف استفاده می‌شود. هر خط این کوره با ظرفیت ۳۵ هزار تن در سال به تولید آهن اسفنجی می پردازد.\nوی در توضیح آهن اسفنجی گفت: آهن اسفنجی با استفاده از مواد اولیه در مجاورت گازهای احیا کننده ایجاد می شود که به عنوان مواد اولیه در زنجیره صنعت فولاد قابل استفاده است. در این روش محصول بسیار با کیفیتی ایجاد می‌شود.\nکلبی خانی با اشاره به کمبود قراضه آهن به عنوان مواد اولیه صنعت فولاد درایران و دیگر کشورها گفت: این محصول می تواند جایگزین قراضه آهن باشد. اکنون بسیاری از شرکت‌هایی که موفق به تأمین مواد اولیه نشده اند در حال تعطیلی هستند و اینکار می‌تواند برای جلوگیری از تعطیلی کارگاه‌ها و اشتغال‌آفرینی سودمند باشد.\nوی به راه اندازی ۴ کوره حدود ۷۰۰ نفر به طور غیر مستقیم مشغول به کار اشاره کرد و گفت: این تعداد می‌تواند به تولید این محصول استراتژیک و اشتغالزایی هر چه بیشتر کمک کند.\nکلبی خانی در ادامه به مزایای بومی سازی این صنعت در ایران اشاره کرد و گفت: پیش از این شرکت چینی تمام تجهیزات این صنعت را وارد می کرد و بومی سازی نشده بود اما در پروژه آخر ۹۰ درصد تجهیزات و ماشین آلات را با استفاده از مهندسی معکوس بومی سازی کردیم که در حال نصب و راه اندازی است.\nوی در ادامه افزود: با اینکار از خروج ارز حاصل از واردات تجهیزات جلوگیری شده و به اشتغال و همچنین صادرات محصول آهن اسفنجی منتهی می‌شود. کشورهایی مانند ترکیه صد درصد وارد کننده قراضه آهن است و با مشکل کمبود مواد اولیه مواجه است بنابراین تولید این محصول و صادر کردن تکنولوژی این محصول به ترکیه می‌تواند به ارزآوری منتهی شود.\nکلبی خانی خاطرنشان کرد: در خصوص استفاده از مواد بازیافتی صنعت فولاد در تولید این محصول، مواد دور ریز شرکت‌های صنعتی مانند پوسته‌های اکسیدی، لجن های احیا و… می‌تواند به چرخه به صنعت فولاد برگردد.\nمدیر عامل شرکت مهندسی فناوران رستاپاد در پایان گفت: موضوع دیگر در کوره‌های تونلی این است که در این روش یک سوم دیگر روش‌های تولید آهن اسفنجی، آب مصرف می‌شود و با توجه به خشک بودن کشور می تواند صرفه‌جویی خوبی در این زمینه باشد.\nبرچسب ها : مدیر عامل شرکت مهندسی فناوران رستاپاد , مهدی کلبی خانی\n« صادرات سالانه ۳۱ میلیون تنی فولاد در ایران/حمایت دولت از بخش خصوصی در حوزه فولاد\n۳۰ میلیون هکتار از اراضی کشور بیابانی است/خشکی ۵۰ درصد از قنات های کشاورزی »


مقاله کاربرد آنالیز طیف تکین در شناسایی و تصحیح داده های نامناسب بار مورد استفاده در پیش بینی بار کوتاه مدت\nکاربرد آنالیز طیف تکین در شناسایی و تصحیح داده های نامناسب بار مورد استفاده در پیش بینی بار کوتاه مدت\nکد COI مقاله: PSC21_117\nحجم فایل: ۲۲۲.۰۸ کلیوبایت\t(فایل این مقاله در ۸ صفحه با فرمت PDF قابل دریافت می باشد)\nمشخصات نویسندگان مقاله کاربرد آنالیز طیف تکین در شناسایی و تصحیح داده های نامناسب بار مورد استفاده در پیش بینی بار کوتاه مدت\nعبدالحسین وهابی - دانشکده مهندسی برق و کامپیوتر - دانشگاه تهران و گروه پژوهشی بهره بردا\nبابک نجار اعرابی (شناسه پژوهشگر - Researcher ID: ۸۲۵)\nدانشکده مهندسی برق و کامپیوتر - دانشگاه تهران\nکارولوکس - دانشکده مهندسی برق و کامپیوتر - دانشگاه تهران\nپویا انصاری مهر - گروه پژوهشی بهره برداری شبکه - پژوهشکده برق - پژوهشگاه نیرو\nمدیریت تولید و توزیع انرژی الکتریکی براساس تطبیق عرضه بر تقاضا، اق دام به برنامه ریزی بهره برداری مـی نمایـد . بنـابراین پیش بینی بار ( تقاضا ) از اهمیت ویژه ای برخ وردار است و بایـد تا حد امکان دقیق باشد . خطای پیش بینی بـه روش و کیفیـت داده های بکار رفتـه بسـتگی دارد . اشـکالات ثبـت و اتفاقـات ناخواسته بر کیفیت داده های بار تاثیر می گذارنـد . شناسـایی و تصحیح داده های نامناسب بار مـی توانـد چـون فیلتـر ورودی پیش از شروع پیش بینی بار عمل کند . در این مقاله، روشی براساس آنالیز طیف تکین (SSA) 1 بـرای شناسایی و تصحیح داده های نامناسب بار ارایـه شـده و بـرای داده های برق تهران با روش مبتنی بر مانده هنجارشـ ده (NR) مقایسه شده است . روش SSA بـه ویـژه در روزهـای خـاص تعطیل و ساعات پیک عملکرد بهتری دارد .\nپیش بینی بار کوتاه مدت، شناسایی و تصحیح داده های نامناسب، مانده هنحار شده، آنالیز طیف تکین\nوهابی, عبدالحسین؛ بابک نجار اعرابی؛ کارولوکس و پویا انصاری مهر، ۱۳۸۵، کاربرد آنالیز طیف تکین در شناسایی و تصحیح داده های نامناسب بار مورد استفاده در پیش بینی بار کوتاه مدت، بیست و یکمین کنفرانس بین المللی برق، تهران، شرکت توانیر، پژوهشگاه نیرو، https://www.civilica.com/Paper-PSC21-PSC21_117.html\nبرای بار اول: (وهابی, عبدالحسین؛ بابک نجار اعرابی؛ کارولوکس و پویا انصاری مهر، ۱۳۸۵)\nبرای بار دوم به بعد: (وهابی؛ نجار اعرابی؛ کارولوکس و انصاری مهر، ۱۳۸۵)\nپیشنهاد روشی جهت شناسایی و تصحیح داده های نامناسب بار در شبکه سراسری ایران مورد استفاده در برآورد بار کوتاه مدت [مقاله کنفرانسی]\nکاربرد برازش منحنی در تلفیق با روش مانده هنجار شده جهت شناسایی و تصحیح داده های نامناسب بار [مقاله کنفرانسی]\nP. Ansarimehr, S. Barghinia, Z.Miesepasi, H. Habibi, "Identific ation and ...\nA. Gholipour, C. Lucas, M. Shafiee, B.N. Araabi, Extracting the ...\nR. Vautard, P. Yiou, M. Ghil, Singular Spectrum Analysis: A ...\nM. T. Harandi and B. N. Araabi, Impulse Noise Removal ...


محدودیت دسترسی به تلگرام، اینستاگرام و دیگر شبکه‌ها موقتی است – خبرشهر\nدوشنبه, ۶ بهمن ۱۳۹۹ / ۰۱:۲۰:۰۶\nتاریخ انتشار: 10 دی 1396 - 17:04\nبه گزارش خبرشهر، دسترسی به دو شبکه اجتماعی تلگرام و اینستاگرام روی موبایل غیرممکن شده است.\nمعاون سیاسی وزیر کشور در پاسخ به سوالی درباره خارج شدن تلگرام و اینستاگرام از دسترس کاربران، گفت: دولت بنای تعطیلی شبکه‌های مجازی را ندارد اما وقتی ایجاد اختلال می‌شود طبیعی است که از ابزارهای کنترل اجتماعات غیرقانونی استفاده و تصمیمات مقطعی گرفته شود.\nمنبع خبر «عیسی وحدت جوان» است و خبرشهر در قبال محتوای آن هیچ مسئولیتی ندارد. چنانچه محتوا را شایسته تذکر می‌دانید، خواهشمند است کد ( 117756 ) را همراه با ذکر موضوع به شماره 09351515083 پیامک بفرمایید.با استناد به ماده ۷۴ قانون تجارت الکترونیک مصوب ۱۳۸۲/۱۰/۱۷ مجلس شورای اسلامی و با عنایت به اینکه سایت باخبـرشـوید مصداق بستر مبادلات الکترونیکی متنی، صوتی و تصویر است، مسئولیت نقض حقوق تصریح شده مولفان در قانون فوق از قبیل تکثیر، اجرا و توزیع و یا هر گونه محتوی خلاف قوانین کشور ایران بر عهده منبع خبر و کاربران است.


حاجی دلیگانی:نگران قاچاق گندم و ورود دلالان به این بازار هستیم/ مصری:مسئولان پیگیری کنند :: خبرگزاری خانه ملت\nنماینده مردم شاهین شهر، برخوار و میمه در مجلس طی اخطاری نسبت به عدم افزایش قیمت تضمینی گندم و ورود دلالان کیف به دست به کشور برای پیش خرید گندم قبل از فصل درو و احتمال افزایش قاچاق در این حوزه هشدار داد.\nحاجی دلیگانی:نگران قاچاق گندم و ورود دلالان به این بازار هستیم/ مصری:مسئولان پیگیری کنند\tنماینده مردم شاهین شهر، برخوار و میمه در مجلس طی اخطاری نسبت به عدم افزایش قیمت تضمینی گندم و ورود دلالان کیف به دست به کشور برای پیش خرید گندم قبل از فصل درو و احتمال افزایش قاچاق در این حوزه هشدار داد.\thttps://cdn.icana.ir/d/019/46331.jpg\thttps://cdn.icana.ir/d/019/46331.jpg\tحاجی,دلیگانی:نگران,قاچاق,گندم,و,ورود,دلالان,به,این,بازار,هستیم/,مصری:مسئولان,پیگیری,کنند Icana Icana https://static.icana.ir/Fa/IMG/Logo.ico\nبه گزارش خبرنگار خبرگزاری خانه ملت،حسینعلی حاجی دلیگانی در نشست علنی نوبت عصر امروز (دوشنبه، 24 تیرماه) مجلس شورای اسلامی، در اخطاری با استناد به اصل (43) ماده (234) و بند (7) ماده (22) قانون مبنی بر رعایت مهلت‌های قانونی گفت: چند ماه گذشته در خصوص قیمت گندم شکایت کردیم اما هنوز گزارشی ارائه نشده و نتیجه‌ای حاصل نشده است و این در حالی است که این مسئله حیاتی و مهم است.\nنماینده مردم شاهین‌شهر، میمه و برخورار در مجلس شورای اسلامی ادامه داد: قیمت تضمینی گندم هر کیلو 1700 تومان و در بازار 2300 تومان است ضمن اینکه در روزهای گذشته در محل شرکت تعاونی که برای سیلوها گندم خریداری می‌کنند، حضور پیدا کردم و متوجه شدم که امسال میزان 700 تن گندم خریداری کرده‌اند و این در حالی است که تا این موقع باید 4 هزار تن خریداری می‌شد بنابراین می‌توان گفت میزان یک پنجم مقدار مورد نیاز گندم خریداری شده است هر چند در داخل کشور گندم بیشتر از نیاز تولید شده اما نگرانی ما در رابطه با قاچاق گندم و ورود دلال‌های کیف به دستی است که از کشورهای خاص وارد کشور شده‌اند و در دشت‌های حاصلخیز هر کیلو گندم را به قیمت 2200تومان پیش خرید کردند.\nاین نماینده مردم در مجلس دهم یادآور شد: این زنگ خطری است که باید در جلسه سران قوا مطرح شود ضمن اینکه لازم است قیمت هر کیلو گندم حداقل 300 تومان افزایش یابد بنابراین لازم است که در این مورد تصمیم عاجلی گرفته شود.\nمسئولان دولتی در رابطه با تأمین آب شرب اصفهان تدبیری بیندیشند\nحاجی دلیگانی در اخطار دوم خود در رابطه با وضعیت آب شرب اصفهان افزود: دو هفته گذشته که به حوزه انتخابیه‌ام سرکشی کردم متوجه شدم که در بسیاری از شهرهای اصفهان از جمله شاهین شهر گاه مدت 10 ساعت با قطعی آب مواجه هستند ضمن اینکه باید 14.5 مترمکعب آب شرب در ثانیه آب تولید شود و این در حالی است که تنها 11.5 مترمکعب آب شرب تولید شده است.\nاین نماینده مردم در مجلس دهم تصریح کرد: بروز این مشکل در گرمای هوای بالای43 درجه غیرقابل تحمل بوده بنابراین وزیر نیرو و رئیس جمهور باید برای رفع مشکل تأمین آب شرب استان اصفهان چاره‌ای بیندیشند.\nعبدالرضا مصری در پاسخ به اخطار حاجی دلیگانی افزود: در رابطه با قاچاق گندم مسئولان مربوطه باید این مشکل را به سرعت پیگیری کنند و در جهت کنترل مرزها مراقبت بیشتری داشته باشند ضمن اینکه اختیارات قانونی در زمینه قیمت‌گذاری به شوراهای مختلفی در کشور واگذار شده است و چنانچه ما بخواهیم در مجلس به این موضوع ورود کنیم باید قوانین را اصلاح کنیم.\nنایب رئیس مجلس شورای اسلامی در رابطه با وضعیت آب شرب استان اصفهان نیز از مسئولان وزارت نیرو و سازمان‌های آبفا خواست تا رفع این مشکل را به سرعت در دستور کار خود قرار دهند./\nعبدالرضا مصری - حسینعلی حاجی دلیگانی


مقاله انگیزش ایجاد محتوا جهت افزایش مخاطب و درآمدزایی\nانگیزش ایجاد محتوا جهت افزایش مخاطب و درآمدزایی\nاعتبار موردنیاز : ۱ | تعداد صفحات: ۷ | تعداد نمایش خلاصه: ۲۳ | نظرات: ۰\nکد COI مقاله: BICO02_007\nحجم فایل: ۳۵۹.۰۷ کیلوبایت\t(فایل این مقاله در ۷ صفحه با فرمت PDF قابل دریافت می باشد)\nمشخصات نویسندگان مقاله انگیزش ایجاد محتوا جهت افزایش مخاطب و درآمدزایی\nفرزانه بیات - دپارتمان مهندسی کامپیوتر، آموزشکده فنی و حرفه ای قائم دختران، دانشگاه فنی و حرفه ای، ایران-زنجان\nمریم شکوهی - دپارتمان مهندسی کامپیوتر، آموزشکده فنی و حرفه ای قائم دختران، دانشگاه فنی و حرفه ای، ایران-زنجان\nایجاد محتوا، سهم اطلاعات در هر رسانه ای به ویژه رسانه های دیجیتال برای یک کاربر نهایی و یا مخاطب در زمینه های خاص است. محتوا چیزی است که باید از طریق رسانه در غالب سخنرانی، نوشتاری یا هنرهای مختلف بیان شود و به بیان خود، توزیع، بازاریابی و یا انتشار یابد. اشکال معمول ایجاد محتوا شامل نگهداری و به روز رسانی وب سایت ها، وبلاگ نویسی، عکاسی، فیلمبرداری، تفسیر آنلاین، حفظ حساب های رسانه های اجتماعی، ویرایش و توزیع رسانه های دیجیتال است. ایجاد محتوای دیجیتال بخش مهمی از استراتژی دیجیتال است. هر قطعه ای از محتوا که ایجاد می شود از جمله خبرنامه های الکترونیکی، مقاله های سفارشی، پست های وبلاگ، مطالعات پایه ای و موارد دیگر باید با دقت ساخته و طراحی شده تا چشم اندازهای خود را به سمت برند خود هدایت کرده، دست یابی به بخش های بنیادی را چند برابر کند و تبدیلات را افزایش دهد. این مقاله ابتدا به بررسی محتوا و سیستم های مدیریتی آن و سپس به معرفی رویکردهایی جهت ایجاد محتواهای با ارزش و استاندارد جهت جذب مخاطب و درآمدزایی می پردازد.\nتولید محتوا؛ سیستم مدیریت محتوا؛ اطلاعات؛ رسانه ی دیجیتالی؛ کاربر.\nبیات, فرزانه و مریم شکوهی، ۱۳۹۷، انگیزش ایجاد محتوا جهت افزایش مخاطب و درآمدزایی، دومین کنفرانس ملی هوش تجاری و راهبردها، تهران - دانشگاه علم و صنعت ایران، شرکت دانش بنیان مهندسی تحلیل گران نرم افزاری آلا، https://www.civilica.com/Paper-BICO02-BICO02_007.html\nبرای بار اول: (بیات, فرزانه و مریم شکوهی، ۱۳۹۷)\nبرای بار دوم به بعد: (بیات و شکوهی، ۱۳۹۷)\nتعداد مقالات: ۲۶۲۰


بازاری از بازارهای آخرت/ خانه و کلامی که انسان را بهشتی می‌کند- اخبار فرهنگی - اخبار تسنیم - Tasnim\nبازاری از بازارهای آخرت/ خانه و کلامی که انسان را بهشتی می‌کند\nخداوند خاصیتی غیر دنیایی برای این مکان مقدس عطا کرده است، به همین دلیل مسلمانان با ورود به این مکان مقدس، اولین حسی که به آنها دست میدهد، عدم تعلق به مسائل دنیایی و روی آوردن به مسائل اخروی است.\n۳۱ مرداد ۱۳۹۵ - ۱۰:۴۳\nبه گزارش خبرنگار فرهنگی باشگا خبرنگاران تسنیم «پویا» خداوند متعال خاصیت و ثمرات فراوانی برای مساجد اختصاص داده است و به مسلمانان امر فرموده نمازهای جماعت خود را در این مکان مقدس ادا کنند تا ضمن عبادت، مشمول ثمرات معنوی فراوانی شوند. متأسفانه در این زمانه عموم مسلمانان به نحو شایسته از مساجد استفاده نمیکنند و این اماکن مقدس را رها و خود را از این ثمرات معنوی محروم کردهاند. حال جا دارد به برخی از خواص و برکات مساجد در لسان عترت(ع) اشارهای کنیم امید که بهانهای برای حضور مستمر ما در مساجد شود.\nپیامبر اکرم(ص) در حدیثی فرمودند «المَساجِدُ سُوقٌ مِنْ اَسْواقِ الآخِرَةِ، قِراها اَلْمَغْفِرَةُ وَ تُحْفَتُها الْجَنَّةُ؛ مساجد بازاری از بازارهای آخرت هستند که پذیرایی آن مغفرت و تحفهاش بهشت است». (امالی طوسی، ص139) در این روایت پیامبر (ص) مساجد را با ظرافت زیبایی به عنوان بازاری از بازارهای آخرت معرفی کردهاند، زیرا خاصیت بازارهای آخرتی با بازارهای دنیوی تفاوت دارد و در واقع در بازار آخرت مغفرت و رحمت مبادله میشود. با توجه به این منظر، مساجد نیز چنین کارکردی دارند طوری که خداوند خاصیتی غیر دنیایی برای این مکان مقدس عطا کرده است، به همین دلیل مسلمانان با ورود به این مکان مقدس، اولین حسی که به آنها دست میدهد، عدم تعلق به مسائل دنیایی و روی آوردن به مسائل اخروی است. همچنین پیامبر اکرم(ص) در این روایت بیان میفرمایند پذیرایی در این بازار(مساجد) مغفرت و هدیه آن بهشت است. در واقع بزرگترین ثمرات مساجد را مغفرت و ورود در بهشت معرفی کردهاند.\nدر روایت دیگری نزدیک به این معنا فرمودند: «مَن کانَ الْقُرآنُ حَدیثَهُ وَ الْمَسْجِدُ بَیْتَهُ بَنَی اللهُ لَهُ بَیتاً فی الْجَنَّةِ؛ هر کس کلامش قرآن و خانه‌اش مسجد باشد، خداوند منزلی در بهشت برای او بنا می‌کند» (وسائل الشیعه، ج 3، ص 481) مطابق این روایت میزان قرابت یک فرد مسلمان با قرآن و مسجد باید به میزانی باشد که احساس تعلق خاطر نسبت به آنها داشته باشد و طوری با مسجد اُنس بگیرد که مانند خانه در آن رفت و آمد داشته باشد و برخی امورات علمی و معرفتی را در آنجا انجام دهد. عملی که قبلاً مرسوم بود اما اکنون متأسفانه این کارکرد از مساجد به حداقل رسیده است.\nمسجد محور تمدن‌سازی اسلامی از بعثت تا ظهور


مادر سه فرزند که دو فرزندش، دانش‌آموز مدرسه‌ای هستند، می‌گوید: در روزهای پایانی سال، مسئولان آموزش و پرورش اعلام می‌کنند که مدارس تعطیل نیست اما در عمل تعدادی از دانش‌آموزان به مدرسه نمی‌آیند و خبری از درس خواندن هم نیست.\nبرخی از روزهای تحصیلی، مدارس نیمه تعطیل هستند؛ این روزها شامل «روز بین دو تعطیلی»، «روزهای آخر اسفند» و «روزهای بعد از ایام نوروز» است.\nسال تحصیلی آموزشی در ایران از مهر آغاز می‌شود و تا خرداد نیز ادامه دارد؛ در این مدت زمان، دانش‌آموزان یک پایه تحصیلی را طی می‌کنند.\nساعات آموزشی نیز در ایران از مهر امسال دچار تغییراتی شد و با تعطیلی مدارس در روزهای پنج‌شنبه و حذف ساعات بیکاری دانش‌آموزان در مدرسه که اصطلاحاً «پنجره باز» نامیده می‌شود، دانش‌آموزان از شنبه تا چهارشنبه به مدرسه می‌روند.\nالبته در این میان تعطیلاتی نیز چون تعطیلات رسمی به دلیل مناسبت‌های مختلف کشور و تعطیلات غیرمترقبه نیز وجود دارد؛ بارش شدید برف، یخبندان و آلودگی شدید هوا هر ساله تعدادی از روزهای مدرسه را به تعطیلی می‌کشاند.\nاما برخی از روزهای تحصیلی نیز، مدارس نیمه تعطیل هستند؛ این روزها شامل «روز بین دو تعطیلی»، «روزهای آخر اسفند» و «روزهای بعد از ایام نوروز» است.\nبه رغم آنکه آموزش و پرورش، اکثر روزهای بین دو تعطیلی را تعطیل اعلام نمی‌کند، اما به دلیل نیامدن برخی دانش‌آموزان به مدرسه و مرخصی برخی معلمان، مدرسه به حالت نیمه تعطیل است.\n* گلایه والدین از روزهای نیمه تعطیل\nاکنون که در آستانه نوروز هستیم، به همان روزهای نیمه تعطیل مدارس نزدیک می‌شویم؛ علی فرهادی، رئیس مرکز اطلاع‌رسانی و روابط عمومی وزارت آموزش و پرورش به خبرنگار فارس می‌گوید: «مدارس کشور تا 28 اسفند ماه سال‌جاری دایر است و هیچ برنامه‌ای برای تعطیلی مدارس نداریم.»\nوی در خصوص وضعیت مدارس در روز 14 فروردین 92 که بین روز سه‌شنبه 13 فروردین (تعطیلی رسمی) و 15 فروردین (مدارس کشور پنج‌شنبه‌ها تعطیل است)، قرار دارد، ادامه می‌دهد: «پس از 13 فروردین، مدارس دایر خواهد بود و روز 14 فروردین هیچ مدرسه‌ای تعطیل نیست.»\nفرهادی می‌افزاید: «در صورتی که تصمیمی مبنی بر تعطیلی مدارس در روز 14 فروردین گرفته شود، از طریق رسانه‌های جمعی اطلاع رسانی خواهد شد اما در حال حاضر هیچ برنامه‌ای برای تعطیلی مدارس در روزهای یاد شده نداریم.»\nخبرنگار فارس در این خصوص به سراغ دانش‌آموزان و خانواده‌ها رفت و در این خصوص به گفت‌وگو پرداخت تا ببیند نظر آنها درباره تعطیل نبودن مدارس در روزهای یاد شده چیست.\nخانم رحیم‌پور، مادر سه فرزند که دو فرزندش، دانش‌آموز مدرسه‌ای هستند، می‌گوید: در روزهای پایانی سال، مسئولان آموزش و پرورش اعلام می‌کنند که مدارس تعطیل نیست اما در عمل تعدادی از دانش‌آموزان به مدرسه نمی‌آیند و خبری از درس خواندن هم نیست.\nوی ادامه می‌دهد: بهتر است آموزش و پرورش خیال دانش‌آموزان را راحت کند و بی دلیل بچه‌ها را به مدرسه نکشاند.\nخانم مولایی، مادر یک فرزند مدرسه‌ای نیز بیان می‌کند: متأسفانه در زمینه روزهای بین تعطیلی و روزهای پایانی سال فرهنگ‌سازی نشده است و عملاً مدارس تعطیل است؛ به همین دلیل به نظرم باید اگر مدارس تعطیل نیست، سخت‌گیری شود و با دانش‌آموزان غایب برخورد صورت گیرد.\n* برخی نظرات درباره دایر بودن مدارس تا 28 اسفند\nپس از انتشار خبر دایر بودن مدارس تا 28 اسفند امسال در خبرگزاری فارس، افرادی نظر داده‌اند که برخی از آنها شامل «شوخی نکنید - کسی مدرسه بیا نیست»، «تعطیل نکردن مدارس در روز 14 فروردین آیا منطقی است؟ برای فردی مثل من که با خانواده مسافرت شهرستان خواهم بود، امکان استفاده مناسب از روز طبعیت را ندارم مگر اینکه بخواهم تهران باشم؛ به نظرم 26-28 اسفند هم عملا" تعطیل است حالا شما چه بخواهید و چه نخواهید و چه اطلاعیه بدهید و چه ندهید ما از 24 اسفند تا 16 فروردین مسافرتیم»، «جناب وزیر به قول خودتان که پارسال در مصاحبه‌تان به آن خبرنگار گفتید آیا شما 27 و 28 اسفند تا به حال مدرسه رفته‌ا‌ید را فراموش کردید؟! پس چرا باز تکرار می‌کنید؟! کسی این دو روز هیچ سالی به مدرسه نمی‌رود؛ البته ما متوجه هستیم که شما باید هر سال اعلام کنید تعطیل نیست؟»، «مردم بعید هست که اجرا کنند» و «روزهای 26-28 اسفند و 14 فروردین عملاً دانش‌آموزی وجود ندارد» است.\nبه نظر می‌آید که آموزش و پرورش باید در برنامه تحولی خود به روزهای نیمه تعطیل نیز توجه کرده و برای آنها اندیشه کند تا زمان دانش‌آموزانی که در روزهای ذکر شده به مدرسه می‌آیند، هدر نرود و تکلیف خانواده‌ها نیز برای مدرسه فرزندشان مشخص شود.\nحمله خونین به دادیار دادسرا\nتازه ترین اظهار نظر خزاعی درباره مذاکرات آلماتی\nیکشنبه آینده جلسه رای اعتماد وزیر پیشنهادی بهداشت برگزار می‌شود


« پایان نامه بررسی اثر انتشار صکوک بر نوسان قیمت سهام شرکت های پذیرفته شده در بورس تهران و مالزی در دوره 2014-2010 پایان نامه بررسی اثرات گردشگری فیلم بر روی تصویر ادراک‌شده و انگیزه سفر گردشگران »\nرهبری یکی از مهمترین محورهای بحث مدیریت است که نقش مهمی در سازمانها، بقا و کارآمدی آنها دارد . انسانها به عنوان یکی از مهمترین سرمایه های سازمانهای اجتماعی مطرح هستند . انسانهای سازمانی به انواع مختلف قابل تقسیم هستند. یکی از مهمترین تقسیم بندیهایی که برای انسانها درسازمان انجام شده، آن است که آنان را مدیر و یا پیرو می دانند. اگر جزو مدیران محسوب شوند آنگاه سبک مدیریت آنان برای موفقیت سازمان و انگیزش کارکنان از اهمیت ویژه ای برخوردار خواهد بود و اگر جزو پیروان محسوب شوند انگیزه آنان برای پیشبرد اهداف سازمانی برای مدیران از اهمیت برخوردار خواهد بود (رابینز،1998،648).یکی از مهمترین موضوعاتی که امروزه در مدیریت مطرح می شود، مسأله ماندگاری و تمایل به ماندن در محل کارسازمانی می باشد. سازمانها هزینه های زیادی صرف جذب وآموزش و نگهداری نیروی انسانی متخصص می کنند ولی وقتی نتوانند شرایط را برای کار کردن آنها فراهم آورند آنگاه بامشکل ترک سازمانی مواجه خواهند شد و این نیروهای ارزشمند به سختی و با نارضایتی سازمان خود را ترک نموده ودر مقابل سازمان دیگری نیروی پرورش دیده و متخصص را باکمی تغییر شرایط محیطی جذب میکند. حقیقت آن است برای ماندگاری نیرو ی انسانی متخصص همه چیز پول نیست که مدیران فکر کنند اگر پول بدهند نیروها باقی خواهند ماند .یکی از مسایل مهم در ماندگاری نیروی انسانی که جزو عوامل استرس نیز می باشد، سبک رهبری مدیران است (رضوان،168،1996).\n۳- رهبردر تطبیق سریع سازمان با شرایط محیط متغیر و حفظ ثبات سازمان نقش اساسی دارد.۴- توفیق یا شکست سازمانها به مقدارقابل توجهی درگرو رهبری است.\nعوامل ریشه گرفته از سطح تعهد کارکنان سازمان، بر سازمانها به صورت یک جزء و بر جامعه به عنوان یک کل اثرات عمده و مهمی دارد.ایجاد زمینه ای برای انجام تحقیقات بعدی و تکمیلی.\nپایان نامه رشته مدیریت : بررسی تاثیر انواع فنون آموزش بر بهبود بهره …


زندگی نامه اعظم طالقانی + تصاویر - پارسی گو\nپارسی گو > سرگرمی > خواندنی > زندگی نامه اعظم طالقانی + تصاویر\nبیوگرافی اعظم طالقانی دختر آیت الله طالقانی + عکس\nزندگی نامه اعظم طالقانی + تصاویر\nبه مناسبت درگذشت دختر آیت الله سید محمود طالقانی، نگاهی داریم به زندگی آن مرحومه و زندگی نامه اعظم طالقانی به همراه دو گفتگوی ویژه و تصاویر مرتبط.\n9 آبان, 98 ساعت 19:34 ب.ظ\nمجله اینترنتی پارسی گو: به مناسبت درگذشت دختر آیت الله سید محمود طالقانی، نگاهی داریم به زندگی آن مرحومه و زندگی نامه اعظم طالقانی و بیوگرافی وی به همراه دو گفتگوی ویژه و تصاویر مرتبط تقدیم می شود.\nاعظم طالقانی دبیرکل جامعه زنان انقلاب اسلامی که بر اثر عارضه مغزی در بیمارستانی در تهران بستری شده بود، دقایقی پیش درگذشت. به نوشته فارس، اعظم طالقانی دبیرکل جامعه زنان انقلاب اسلامی که از روز دوم آبان بر اثر عارضه مغزی در بیمارستانی در تهران بستری شده بود، دقایقی پیش درگذشت. وی نماینده دوره اول مجلس شورای اسلامی و دختر آیت الله سیدمحمود طالقانی از پیشکسوتان عرصه مبارزه با رژیم طاغوت و اولین امام جمعه تهران بود.\nاعظم طالقانی (زاده۱۳۱۲ – درگذشته ۸ آبان ۱۳۹۸) از فعالان ملی – مذهبی ایران، نماینده دوره اول مجلس شورای اسلامی ایران و دبیر کل جامعه زنان انقلاب اسلامی بود. وی دختر آیت الله سید محمود طالقانی بود.\nزندگی نامه اعظم طالقانی\nاعظم طالقانی که در نوجوانی با مرتضی اقتصاد ازدواج کرده بود، با وجود داشتن دو فرزند، در ۱۷ سالگی یک دوره مدیریت گذراند و به تدریس و مدیریت مدرسه پرداخت. سپس همراه با دو خواهرش یک مدرسه راهنمایی تأسیس کردند. همسر وی، شامگاه ۱۹ مهر ۱۳۹۶ در سن ۸۳ سالگی درگذشت.\nاعظم طالقانی پس از انقلاب\nاعظم طالقانی پس از انقلاب ۱۳۵۷ جامعه زنان مسلمان را به خواست پدرش و با هدف آموزش زنان و حل مشکلات آنها تأسیس کرد. سپس نماینده مجلس اول شورای اسلامی شد و پس از آن دوباره به تدریس پرداخت، و همچنین امتیاز انتشار مجله اصلاح طلب «پیام هاجر» را گرفت. این نشریهٔ توقیف شده به حقوق زنان در ایران اختصاص داشت. او همچنین دبیر کل جامعه زنان انقلاب اسلامی نیز بود. پس از رفع توقیف نشریه پیام هاجر تحت عنوان پیام ابراهیم منتشر می‌شود.\nاعظم طالقانی و نامزدی پست ریاست جمهوری\nطالقانی نخستین زنی است که خود را نامزد ریاست جمهوری در ایران کرد. او به رغم بیماری‌اش، در سال ۱۳۷۶ نامزد انتخابات ریاست جمهوری ایران شده بود. به گفته خودش «برای آزمایش قانون اساسی؛ هیچ دلیلی وجود ندارد که یک زن نتواند نامزد انتخابات شود.» او معتقد بود تعبیر رجال در اصل ۱۱۵ قانون اساسی معادل جنس مرد نیست و تعدادی از متخصصان و عالمان مذهبی ایران نیز با وی هم دیدگاه بودند. (مطابق اصل ۱۱۵ قانون اساسی ایران، کاندیداهای ریاست جمهوری باید جزو «رجال» دینی و سیاسی باشند) اما شورای نگهبان کاندیداتوری او را رد کرد.\nاو در سال ۱۳۸۸ نیز اعلام کاندیداتوری کرد و گفت «مهمترین چالش پیش رو در قانون انتخابات بحث رجال است که متأسفانه با تفسیرهای ناصواب مانع از حضور زنان در عرصه‌های مدیریتی کلان کشور شده‌است به همین دلیل برای شکستن چنین تابویی در عرصه انتخابات حضور خواهم یافت.» طالقانی در سال ۹۶ نیز خود را نامزد ریاست جمهوری در ایران کرد. دبیرکل جامعه زنان انقلاب اسلامی در زمان ورود به ستاد انتخابات گفت: آمدم تا تکلیف رجل سیاسی را مشخص کنم.\nاعظم طالقانی که به علت عارضه‌ی مغزی در یکی از بیمارستان‌های تهران بستری بود، در شامگاه چهارشنبه ۸ آبان ۱۳۹۸ درگذشت.\nآیت الله طالقانی و خانواده. عکس خانوادگی آیت الله سید محمود طالقانی\nگفتگو با اعظم طالقانی: روایت اعظم طالقانی از همراهی پدرش با امام خمینی (ره)\nاعظم طالقانی (۱۳۲۲) از فعالان ملی – مذهبی ایران و نماینده دوره اول مجلس شورای اسلامی ایران بود و اکنون دبیرکل جامعه زنان انقلاب اسلامی است. او که دختر آیت‌الله طالقانی است، در نوجوانی ازدواج کرد و با داشتن دو فرزند، در ۱۷ سالگی یک دوره مدیریت گذراند و به تدریس و مدیریت مدرسه پرداخت. سپس همراه با دو خواهرش یک مدرسه راهنمایی تاسیس کردند طالقانی در دهه پنجاه چندین سال زندانی سیاسی حکومت پهلوی در زندانهای اوین و قصر بود . پس از آن وارد دانشگاه شد و در رشته ادبیات فارسی تحصیل کرد.\nاعظم طالقانی پس از انقلاب ۱۳۵۷ جامعه زنان مسلمان را به خواست پدرش و با هدف آموزش زنان و حل مشکلات آنها تاسیس کرد. سپس نماینده مجلس اول شورای اسلامی شد و پس از آن دوباره به تدریس پرداخت ، و همچنین امتیاز انتشار مجله اصلاح طلب «پیام هاجر» را گرفت. این نشریه توقیف شده، به حقوق زنان در ایران اختصاص داشت . او همچنین دبیرکل جامعه زنان انقلاب اسلامی نیز هست.\nطالقانی نخستین زنی است که خود را نامزد ریاست جمهوری در ایران کرد . او به رغم بیماری‌اش، در سال ۱۳۷۶ نامزد انتخابات ریاست جمهوری ایران شده بود. به گفته خودش «برای آزمایش قانون اساسی؛ هیچ دلیلی وجود ندارد که یک زن نتواند نامزد انتخابات شود.» او معتقد بود تعبیر رجال در اصل ۱۱۵ قانون اساسی معادل جنس مرد نیست و تعدادی از متخصصین و علمای مذهبی ایران نیز با وی هم‌نظر بودند. (مطابق اصل ۱۱۵ قانون اساسی ایران، کاندیداهای ریاست جمهوری باید جزو «رجال» دینی و سیاسی باشند.) اما شورای نگهبان کاندیداتوری او را رد کرد . او در سال ۱۳۸۸ نیز اعلام کاندیداتوری کرد و گفت «مهمترین چالش پیش رو در قانون انتخابات بحث رجال است که متاسفانه با تفسیرهای ناصواب مانع از حضور زنان در عرصه‌های مدیریتی کلان کشور شده‌است به همین دلیل برای شکستن چنین تابویی در عرصه انتخابات حضور خواهم یافت.»\nاعظم طالقانی در تابستان ۲۰۰۳ (۱۳۸۲) به دلیل مرگ زهرا کاظمی روزنامه نگار کانادایی-ایرانی در زندان، برای اعتراض به نبود امنیت جانی زندانیان در مقابل زندان اوین تحصن کرد . وی در جریان انتخابات ۱۳۸۸ به طرفداری از میرحسین موسوی پرداخت . وی از مخالفان سر سخت سیاست‌های محمود احمدی نژاد می باشد.\nخانم طالقانی شما قبل و بعد از انقلاب فعالیت هایی داشتنید که فعالیت های قبل از انقلاب شما منجر‌به زندانی شدنتان شد،اهداف و آرما نهای شما چه بود که برا ی آنها مبارزه کردید؟ نقش و تاثیر پدرتان و همچنین امام خمینی درشگل گیری این اهداف تا چه حد بود؟\nمن قبل از اینکه به زندان بروم امام را دیده بودم و با ایشان آشنایی داشتم و با افرادی که به نجف می‌رفتند و با کسانی که از امام مطالبی را جمع آوری و منتشر می‌کردند در ارتباط بودم. همینطور در جریان وقایع ۱۵ خرداد و یا زندانی و تبعید شدن امام بودم وهمینطور یپگیر وضعیت کسانی که دادگاهی و محکوم و اعدام شدند.من در خانواده ای بزرگ شدم که پدر و پدر‌بزرگمان روش ودیدگاه شان همیشه این بود که با کسانی که به ضرر توده مردم و به نفع مسائل دین کار نمی کنند مبارزه بکنند،و در این محیط بلاخره تحت تأثیر صحبت‌ها و سخن‌ها بودیم.\nپس ازسخنرانی آقای خمینی در مدرسه فیضیه به دنبال آن درگیری‌هایی از طرف رژیم شاه در قم رخ داد و اوضاع به گونه ای شد که فضای قم را امنیتی کرد که اگر ۳ نفر در یک جا با هم صحبت می‌کردند قطعاً یک نفر آنها مأمور بود. من در دوران ۱۷ یا ۱۸ سالگی از این مسائل آگاه بودم چون تقریباً از سن ۱۶ و ۱۷ سالگی معلمی را شروع کردم ، سال ۵۴ که زندانی شدم دیدم که دراتاق‌های بازجویی بعضی‌ها را می‌زنند و شکنجه می‌کنند تا به امام بد و بیراه بگوید و توهین کنند و اینها به جای اهانت‌ها صلوات می‌فرستادند و شکنجه را تحمل می‌کردند این نشان دهنده آن بود که توده مردم و در واقع توده مذهبی و معتقد جامعه ما به امام(ره)علاقه‌مند هستند و هر اعلامیه و سخنرانی که می‌کردند ودر آن زمان از BBC پخش می شد گوش می‌کردند.\nشما اولین بار چه زمانی نام امام را شنیدید؟\nمن اولین بار درجریانات ۱۵ خرداد و جریان کاپیتولاسیون نام وصحبت‌های ایشان را شنیدم.\nیعنی ۱۵ خرداد اولین بار بود که نام امام را می شنیدید؟\nبله. قبل از آن من آشنایی نداشتم اما پدرم چرا، پدرم آشنایی کاملی داشتند و شاید در دوران تبعید با هم آشنا شده بودند،البته آیت الله طالقانی بعد از ۱۵ خرداد دستگیر شد.\nشما قبل از انقلاب ملاقاتی با حضرت امام داشتید؟\nنه ، چون من اصلاً سنم اقتضا نمی‌کرد. چون وقتی امام(ره) را تبعید کردند ۱۸ ساله بودم. پدرم با ایشان مباحثی داشتند.\nتبعید شدن آیت الله طالقانی به خاطر همراهی با حضرت امام تلقی می شود، آیا شما این قضیه را قبول دارید؟\nدر آن زمان افراد زیادی و در جاهای مختلفی با شاه مبارزاتی را داشتند که مبارزات آنها به‌هر‌حال وجه مشترک داشت وهمه شاه را خائن می‌دانستند به‌خصوص که سرمایه ملی یعنی نفت را به خارج می‌داد که به ضرر ملت بود و منافع مردم را به خطر می‌انداخت.خ ببینید در همان زمان ،چریک‌های فدائیان خلق هم علیه شاه مبارزه می کردند که البته نوع مبارزات متفاوت بود و به قول مهندس بازرگان که در دادگاه گفت مبارزات ما قانونمند است ولی اینها در آینده نزدیک زیر زمینی می شوند که همانطور هم شد. می‌خواهم بگویم این جریانات هم علیه شاه و رژیم شاه مبارزه می کردند که هر کدام دغدغه ای خاص داشتند اما همه یک منشاء مشترک داشت و آن مبارزه با شاه بوداما میان این جریان ها با جریان امام باید تفاوت قائل شد و آنها را یکی نداست\nچه چیزی را یکی ندانیم\nهمراهی آیت الله طالقانی با امام در بعد از انقلاب چگونه بود؟\nامام خمینی (ره) و آیت الله سید محمود طالقانی\nچه دلیلی برای این ادعای خودتان دارید؟\nمنظورم تنها تفکر حجتیه نیست، یک عده تفکر به اصطلاح گری داشتند و الان هم هستند، همینها تلاش کردند که در جاهای حساس این مملکت در نقاط مختلفی که لازم است نفوذ و قدرت داشته باشند، اما مواضع سیاسی نشان نمی دادند ، ظاهراً تقابل نمی‌کردند آنهایی که تقابل می‌کردند برکنار شده و خانه‌نشین شدند، به آنها کار ندادند و کسان دیگری نیز بودندکه اصلاً نیامدند واصلاً مواضع خود را اعلام نکردند بلکه با امام همراهی کردند و آرام آرام محیطی ایجاد کردند تاآنچه را که می خواستند پیاده کنند و در واقع مشاورین امام (ره)را نفی و حذف کردند و تبدیل به جریان خشونت طلبی شدند ، البته شنیده‌ام مرحوم طالقانی در جریان کردستان و جریان گنبد ساعت‌ها با امام صحبت داشتند و بحث و صحبت می‌کردند، و زوایای مختلف را با ایشان کاملاً می‌شکافتند. سال ۵۷ تا شهریور سال ۵۸ پدرم دلسوزانه با امام صحبت می‌کردند و نکات و جنبه‌های مثبت و منفی را باز می‌کردند،\nاولین ملاقاتی که با امام داشتیم سال ۵۷ درقم بود. من ۲ بار امام را در قم دیدم بعد از فوت پدر بیشتر دیدم و مجلس هم رفتم. خدمت امام که می رفتیم صحبت‌ها و مسائل مفصلی مطرح می شد که بحث شورا‌های اسلامی هم در یکی از این دیدارها مطرح شد.\nشما فرمودید که بعد از فوت آیت‌الله طالقانی بیشتر امام را دیدید و ملاقاتهایی در ارتباط با مسائل زنان داشتید آن موقع فعالیت‌های شروع شده بود در مورد مسائل زنان می‌خواستم ببینم آیا خاطره‌ای در این زمینه دارید ؟ نظر امام در این موارد چه بوده؟\nآخرین باری که امام را دیدید کی بود.\nآخرین ملاقات ما فکر می‌کنم سال ۵۹ بود. من از یک اجلاسی بر می گشتم و برا ی گزارش دادن خدمت امام رسیده بودم.\nپس ۸ سال امام را ندیدید.\nسالگرد طالقانی که می‌شد نماینده ای از ایشان پیش شما می‌آمد.\nامام در طول حیات‌شان متوجه این جریان شدند؟\nآن فرمان ۸ ماده‌ای برای چه بود؟ همین بود دیگر، آن فرمان ۸ ماده‌ای را ایشان از روی همین اطلاعاتی که در مورد آن جریان ها به ایشان داده بودند فرمان ۸ ماده ای را صادر کرد.\nاین فرمان ۸ ماده‌ای بسیار عالی بود اگر اجرا می‌شد. منتهی با درایت افرادی مطلع، عاقل، حقوق‌دان، با سواد و کسانی که روش های برخورد با متهم را از نظر سیاسی و حقوقی بلد بودند نه هر کسی بنشیند و برنامه‌ای بریزد.\nدر بعد از انقلاب ما وارد فاز چریکی و شدیم وشرایط اضطرار کشور‌ها پیش آمد و طبیعی است که هر حاکمیتی در این شرایط فضا رامی بندد در این شرایط سیستم اداره کشور ما چطور بود آیا امام فضا را به سمت مسدود شدن برد ویا نه چنین چیزی نشد و امام اعتقاد به آزادی بیان داشتند؟\nمرحومه اعظم طالقانی دختر آیت الله سید محمود طالقانی\nسخنگوی دولت: نام اعظم طالقانی برای چند نسل ایرانی پر از خاطرات نوستالژیک است\nروزنامه اطلاعات و تیتر حجاب اجباری. در مورد حجاب اجبار در کار نیست\nگفتگو با اعظم طالقانی درباره حجاب\nدر این بخش گفتگوی روزنامه شرق که پیشتر با مرحومه اعظم طالقانی انجام شده را مطالعه می فرمایید. موضوع و محور اصلی این گفتگو بحث حجاب اجباری زنان است:\nسولماز ایکدر: تعداد دفعاتی که به دلایل متفاوت برای گفت‌وگو به سراغ اعظم خانم طالقانی رفتم به شمار نمی‌آید اما هیچ کدام از آن موضوعات برای من قابل مقایسه با موضوع زنان نیست، به خصوص زمانی‌که گفت‌وگو به بهانه بازخوانی آرا آیت‌الله طالقانی باشد اما برای این گفت‌وگو ترجیح می‌دهم که به جای نوشتن لید، خبر روزنامه کیهان را بیاورم. «حتی برای زن‌های مسلمان هم در حجاب اجباری نیست، چه برسد به اقلیت‌های مذهبی. ما نمی‌گوییم زن‌ها به ادارات نروند و هیچ‌کس هم نمی‌گوید… زنان عضو فعال اجتماع ما هستند… اسلام و قرآن و مراجع دین می‌خواهند شخصیت زن حفظ شود. هیچ اجباری هم در کار نیست. مگر در دهات ما از صدر اسلام تاکنون زنان ما چگونه زندگی می‌کردند؟ مگر چادر می‌پوشیدند؟ کی در این راهپیمایی‌ها زنان ما را مجبور کرده که با حجاب یا بی‌حجاب بیایند؟ این‌ها خودشان احساس مسوولیت کردند اما حالا اینکه روسری سر کنند یا نکنند باز هم هیچ‌کس در آن اجباری نکرده است. روزنامه کیهان و اطلاعات – ۲۰ اسفند ۱۳۵۷؟»\nاز نظر آیت‌الله طالقانی زنان در جامعه چه جایگاهی دارند؟\nدر اندیشه مرحوم پدر من آنچه جایگاه والایی داشت، انسان بود. بدون توجه به زن یا مرد. من فکر می‌کنم نقطه کلیدی آرای ایشان درباره زنان در همین نکته است. پدر من جایگاه جنسی نه برای زنان قایل بود و نه برای مردان. او برای زن یا مرد، اگر به عنوان عضو آگاه، فعال و تاثیر‌گذار جامعه می‌توانست ایفای نقش کند، جایگاه ویژه‌ای قایل بود.\nطالقانی در دورانی عضو شورای مرکزی جبهه ملی دوم و پس از آن نهضت آزادی بود. اما در این دو حزب سیاسی نقش ویژه یا سهم برابری برای زنان در نظر نگرفته بودند.\nدر مقایسه با درصد مشارکت سیاسی زنان در آن زمان، تعداد زنان عضو این دو گروه قابل توجه است. مرحوم پدر در زمان انتخاب شورای مرکزی جبهه دوم بر حضور حداقل دو عضو زن تاکید داشت. می‌دانید که خانم پروانه اسکندری (فروهر) و هما دارابی در آن دوره به عضویت شورای مرکزی جبهه دوم ملی در آمدند. اگر وضعیت جبهه دوم ملی را با دیگر احزاب فراگیر آن زمان مقایسه کنید، می‌بینید که در خط مشی پدر من و دوستان او بدون شعار دادن، زنان چه نقشی داشتند.\nاما در مجموع سخنرانی‌ها و کتاب‌های آیت‌الله طالقانی هیچ اشاره مستقیمی به موضوع زنان نشده است. با توجه به شرایط ویژه زنان در ایران، فکر نمی‌کنید جای پرداخت مستقیم به زنان در بین کتاب‌ها و سخنرانی‌های او خالی است؟\nشاید در ظاهر پدرم به موضوع زنان نپرداخته‌اند اما اگر تفسیر او را از سوره نسا بخوانید، می‌فهمید که به عنوان یک روشنفکر دینی، چه آرایی درباره زنان داشته‌اند. هرچند شاید با معیار‌های امروز این برداشت برای شما خوشایند نباشد اما پدر در تفسیر آیه‌ای که به تعدد زوجات می‌پردازد، آن را رد نمی‌کند اما آنچنان شرایط سختی را برای ازدواج مجدد مردان تعیین می‌کند که تقریبا امری لامحال به نظر می‌رسد. تقریبا تمام جلد ششم تفسیر نمونه به موضع زنان پرداخته است. فراموش نکنید که مرحوم پدر متعلق به نحله فکری نواندیشی دینی هستند. در ساده‌ترین تعریف نواندیشان دینی احکام اسلام را در ظرف زمان تفسیر می‌کنند.\nخانم طالقانی از منظر نواندیشان دینی، زنان در انتخاب نوع پوشش آزاد هستند یا خیر؟\nبا کمی توجه و دقت در آیاتی، از قرآن که به حجاب توصیه کرده‌اند، متوجه می‌شویم که مخاطب این آیات انسان‌های مومن هستند. برای مثال آیه ۳۱ سوره نور که یکی از مطول‌ترین آیات قرآن است، در ابتدا به موضع حجاب نگاه مردان مومن می‌پردازد و پس از آن به موضوع حجاب زنان مومن. در این آیه آمده است «قل للمومنات……» نه «قل للمسلمات….» این نشان‌دهنده تفاوت بین مومن بودن با مسلم بودن است. تفاوت بین این لغات برای تفسیر آیات قرآن بسیار ضروری به نظر می‌رسد. مومن بودن بعد از مسلمان بودن است. مومن ایمان قلبی دارد در حالی که ریشه واژه مسلم از لغت تسلیم است. شاید کسی که اسلام آورده به دلیلی غیر از ایمان به این دین درآمده باشد یا شاید به آن درجه از خلوص نرسیده باشد که لایق واژه مومن بشود. چنانچه در آیه ۱۴ سوره حجرات ذکر شده: «بگویید ما ایمان نیاوردیم اما اسلام آوردیم… و ایمان به قلب‌هایتان وارد نشده…» به همین دلیل است که من می‌اندیشم انتخاب پوشش حجاب را باید به افراد واگذاشت.\nاین مقدمات را ذکر کردم تا بتوانم این نتیجه را بگیرم که رعایت حجاب بستگی به درجه ایمان افراد دارد و هیچ اجبار و تحمیلی برای افراد نباید باشد، زیرا هرچه اعتقادات و بینش فرد نسبت به دین بیشتر باشد، فرد در رعایت موارد دیگر دینی هم توجه و دقت لازم را می‌کند. من در مورد حجاب همواره بر این موضوع تاکید می‌کنم که حجاب به وسیله دین اسلام تاسیس نشده است. در ادیان پیش از اسلام و جوامع دیگر نیز وجود داشته است. دین اسلام تنها پوشش برای زنان را تایید کرد و حدود آن را مشخص کرد. البته لغت حجاب در هیچ کجای قرآن نیامده است. در قرآن بیشتر بر دو واژه جلاب به معنی پوششی سراسری از جنس پارچه و جمر به معنی مقنعه تکیه شده است. در دین یهود و مسیح، زنان پوشش‌های سر و مویشان را به پشت سر می‌بردند. در اسلام بر اینکه باید پوشش سر زنان به گونه‌ای باشد که سینه‌شان را بپوشاند، تاکید شده است. شما هیچ کجای قرآن و احادیث نمی‌توانید حتی کلمه‌ای درباره حرام بودن دیده شدن یک تار موی زنان پیدا کنید. این مسایل بیشتر سنت‌های حاکم بر جوامع مسلمان بود که به مرور با دین آمیخته شدند. آنچه روح دین در مورد حجاب زنان است، تنها زنان را بر عدم جلوه‌گری برای مردان نامحرم تشویق می‌کند.\nنظر طالقانی درباره اجباری شدن حجاب در اوایل انقلاب چه بود؟\nپدر قویا با اجباری شدن حجاب و توهین به زنان با این وسیله مخالف بود.\nجمله‌ای از طالقانی در ماه‌های اول انقلاب تیتر روزنامه‌ها شد «حجاب اسلامی است ولی الزامی نیست» چه شد که طالقانی این جمله را گفت؟\nاین روز‌ها من سخنان عجیبی در رد یا توجیه این سخن پدرم شنیده‌ام. باید تاکید کنم این جمله عین صحبت مرحوم پدر بود. اما دلیل آن تجمع عده‌ای در امجدیه و پس از آن مقابل دانشگاه تهران در اعتراض به مساله اجباری شدن حجاب بود. از سوی دیگر و در کنار آن نیز سوءاستفاده افرادی خاص که برای تضعیف انقلاب به زنان بی‌حجاب حمله می‌کردند. آیت‌الله طالقانی در آن مصاحبه قصد داشت تفاوت منظر اسلام راستین با آنچه تندرو‌ها در خیابان‌ها انجام می‌دادند را نشان بدهند.\nآیا آیت‌الله طالقانی شما را به عنوان دخترشان به داشتن حجاب تشویق می‌کردند؟\nبینش، تفکر و اعتقادات مرحوم پدر براساس اصل انتخاب و آزادی و اختیار افراد بود. وی معتقد بود، افراد باید آزادانه آنچه را که مربوط به زندگی و اعتقادات است انتخاب کنند. این تفکر ایشان بود. در همین راستا سعی و تلاش و کوشش ایشان جهت روشنگری و استدلال در هر مساله‌ای کاملا بارز بود. از آن جمله مساله حجاب و برخورد با دخترانشان که معتقد بودند اگر افراد دید و بینش توحیدی پیدا کنند و از خودمحوری به خدامحوری برسند، بقیه مسایل چه اصول یا فروع دین و چه مساله حجاب برایشان روشن و به دنبال آن رعایت و اجرا می‌شود.\nنحوه برخورد ایشان با دخترانشان در خصوص رعایت حجاب و تذکر این مطلب به چه صورت بود؟\nمعمولا پدر به‌طور مستقیم وارد مسایل، از آن جمله حجاب نمی‌شدند. مثلا اگر موقعیتی پیش می‌آمد و اگر زندان نبودند، همه را جمع کرده و روی مسایل اعتقادی (توجه به نظام هستی و خلقت) یا آیاتی از قرآن کریم برای ما صحبت می‌کردند و اگر شبهه و سوالی از طرف بچه‌ها مطرح می‌شد، با حوصله خاصی توضیح داده و روشنگری می‌کردند. البته در پذیرش آن هیچ اجبار و تحمیلی هم نداشتند و تمام سعی خود را به کار برده تا با استدلال آن مطلب را تفهیم کنند. همچنین تمام سعی خود را به کار می‌بردند تا بچه‌ها را به تفکر بیشتر در این خصوص وا دارند تا خودمان با تفکر بیشتر به آن اصل برسیم. در خصوص حجاب هم به همین شکل برخورد می‌کردند و با ذکر آیات الهی و استدلال پیرامون اصل حجاب ما را به تفکر وا داشته تا خود به آن رسیده و با اعتقاد کامل آن را انتخاب کنیم.\nزنان بی‌حجاب دیگر چطور؟ آنان می‌توانستند آزادانه خدمت آیت‌الله طالقانی برسند؟\nبله. خیلی از خانم‌ها در همسایگی ما بی‌حجاب بودند یا پدر، مراجعان زن بی‌حجاب داشتند که بدون ذره‌ای واکنش منفی به مسایلشان رسیدگی می‌کردند. هرچند برخی از زنان بی‌حجاب در مقابل پدر برای حفظ احترام او حجاب می‌پوشیدند. گاهی پدر به شوخی می‌گفت مثل اینکه در آن محل تنها من مرد هستم زیرا زنان از بقال و قصاب و… رو نمی‌گیرند اما تا مرا می‌بینند روسری سر می‌کنند.\nاوایل انقلاب شاهد مخالفت‌هایی با اجباری شدن حجاب هستیم ولی این مخالفت‌ها به سرعت فروکش می‌کنند. به نظر شما چرا پوشش اختیاری در صدر خواسته‌های زنان قرار نگرفت؟\nحداقل سه دلیل عمده برای این موضوع می‌توان ذکر کرد. اولین دلیل گرایش حداکثری زنان به حجاب بود. اکثر زنانی که شاید تا روز قبل از پیروزی انقلاب بی‌حجاب بودند هم بعد از پیروزی انقلاب با توجه جو روزگار تصمیم به پوشیدن حجاب کردند. دومین دلیل می‌تواند این باشد که اکثر زنان فعال در قالب گروه‌ها و احزاب تقسیم‌بندی شده بودند و در اوایل انقلاب به دنبال منافع حزبیشان که مسلما پوشش در آن مجموعه قرار نمی‌گرفت. سومین دلیل شروع زود هنگام جنگ تحمیلی بود که شرایط خاصی را بر جامعه تحمیل کرد.\nآیا هرگز در زمان حکومت حضرت محمد (ص) و علی (ع) حجاب یک امر حکومتی بوده است؟\nالبته شواهدی در دست است که همواره حجاب توصیه می‌شد. در روایات آمده است روزی پیامبر به یکی از دخترانش تذکر می‌دهد که لباسش نازک و بدن نماست اما هرگز قانونی برای رعایت حجاب وضع نشده بود. حجاب تنها بر زنان پیامبر، دخترانش و زنان مومن واجب می‌شود.\nچرا رعایت حجاب الزامی شد؟\nمن در این زمینه تنها می‌توانم تجربه خودم را عنوان کنم. در ماه‌های اول انقلاب من به پاکستان سفر کردم. شیخی در پاکستان به من گفت: «چرا ادعا می‌کنید حکومتتان و انقلابتان اسلامی است؟ زنان ایران هنوز بی‌حجاب هستند.» فشارهای خارجی در کنار عوامل داخلی به الزامی شدن حجاب کمک کردند.\nمطلبی هست که مورد پدرتان بخواهید اضافه کنید؟\nوی بلافاصله پس از آزادی گفتند که من هرگز فکر نمی‌کردم که از آن زندان زنده بیرون بیایم و این میسر نشد مگر فقط با حضور مردم که این باعث آزادی من و امثال من شد. (منبع گفتگو: روزنامه شرق)\nمرحومه اعظم طالقانی. حجاب اعظم طالقانی. نظر اعظم طالقانی درباره چادر\nزمان تشییع پیکر مرحومه اعظم طالقانی\nبه نوشته فارس، مراسم تشییع پیکر مرحومه اعظم طالقانی روز جمعه دهم آبان ساعت ۹ صبح از محل موسسه اسلامی زنان واقع در خیابان سعدی شمالی، خیابان برادران قائدی (هدایت) برگزار می شود.\nمرحومه اعظم طالقانی که بر اثر عارضه مغزی در یکی از بیمارستان های تهران بستری بود شامگاه روز گذشته هشتم آبان دار فانی را وداع گفت. اعظم طالقانی فعال سیاسی، دبیرکل جامعه زنان انقلاب اسلامی، نماینده دوره اول مجلس شورای اسلامی و فرزند آیت الله سید محمود طالقانی نخستین امام جمعه تهران بود.\nرعایت پوششی که محیط جامعه را آلوده نکند، الزامی است چرا که به حق سعادت دیگران و حق داشتن خانواده ای گرم و سرشار از عشق و محبت لطمه جدی می زند و در این میان بیشترین آسیب را خانم ها می بینند.\nزیاد سوال می شود که چرا حجاب اجباری است؟ آیا با اجباری کردن حجاب می توان مردم را با حجاب کرد؟ آیا این همه که حجاب اجباری بوده مردم با حجاب شده اند؟ پاسخ های زیادی به سوال دلیل اجباری بودن حجاب داده شده است که در بسیاری از آن ها می توان نکاتی را برای خدشه پیدا کرد اما موضوعی که باعث شده است من شخصا از اجباری بودن حجاب حمایت کنم به منطقی بر می گردد با محوریت «حقوق دیگران»که حتی در لیبرالیسم هم به آن تاکید شده است.\nحال با این وصف بی حجابی(منظور نوعی از پوشش هنجارشکنانه با هدف تبرج و خودنمایی است ) یا هر اقدامی که باعث شود سعادت انسانی دیگر از جامعه به خطر بیفتد یا کانون خانواده تضعیف شود، ممنوع است چرا که آزادی نباید «حقوق دیگران» را سلب کند .\nپس همان طور که حکومت به عنوان مثال وظیفه دارد اجازه ندهد مواد غذایی آلوده در جامعه توزیع شود چون سلامت دیگران لطمه می خورد، وظیفه دارد اجازه ندهد، فضای عمومی جامعه آلوده شود چون سعادت دیگران لطمه می خورد. انسان ها اگر می خواهند به سعادت نرسند آزادند (لا اکراه فی الدین) اما اجازه ندارند مانع سعادت دیگران شوند. وقتی فردی به صورتی هنجارشکنانه با آرایشی غلیظ و برای خودنمایی به گونه ای خود را در سطح عمومی جامعه عرضه می کند که «دیده شود» به ویژه هنگامی که این افراد به تعداد قابل توجهی در جامعه تبدیل می شوند، «ندیدن» توسط دیگران یا ناممکن یا خیلی سخت می شود و حق وجود زمینه برای رسیدن به سعادت از دیگران سلب می شود.\nالبته برخی معتقدند که به جای ممنوعیت در پوشش ، مردان خود را از «دیدن» منع کنند اما این افراد اگر منصفانه رفتار خود(اگر مرد هستند) یا نزدیکان شان(اگر زن هستند) را محور قضاوت قرار دهند، اذعان خواهند کرد که در فضایی که بخش قابل توجهی از افراد با پوشش و آرایشی تحریک کننده، وجود دارند و شما به دلایل کاری، تحصیلی، نیازهای اطلاعاتی، خرید و فروش و… مجبور به ارتباط گرفتن هستید، نمی توانید «نبینید». یک نفر و دو نفر را شاید بتوان اما در محیطی پر از هنجار شکنی و خودنمایی، افراد چشم شان را چقدر باید ببندند، یا سرشان را چه میزان به زیر بیندازند؟\nدرباب تاثیرگذاری بی حجابی بر کانون خانواده نیز حرف و استدلال زیاد است و ما فقط همین قدر تاکید کنیم، مردانی که در محیط بیرونی با انواع خانم هایی معاشرت می کنند که برای جذاب کردن صورت هایشان مدت ها وقت و پول صرف آرایش کرده اند و با پوششی تحریک کننده و هزینه هایی زیاد، اندام هایشان را به جلوه در آورده اند، چگونه از همسرشان احساس رضایت کنند درحالی که وی به دلیل ضرورت های مالی و انجام وظایف خانه داری(اگر شاغل باشد که شرایط بدتر می شود) نه فرصت می کند، نه شرایط محیطی منزل اجازه می دهد و نه می تواند معادل آن همه تنوع افراد، خود را زیبا کند. تازه هنگامی که خانم های بیرونی زیباتر هم هستند، خطر تضعیف خانواده بسیار بیشتر می شود.\nدر طرف دیگر خانمی که برای محیط عمومی با جدیتی خاص خود را زیبا می کند اما چنین سرمایه گذاری را در محیط خانواده انجام نمی دهد، طبیعی است که پاسخ خیلی بهتری به نیاز «زیبا دیده شدن»، از مردان جامعه می گیرد تا همسرش، به ویژه اگر مرد به دلیل جذابیت های بیشتر محیط بیرونی پاسخ مناسبی به نیاز «دیده شدن» همسرش ندهد در نتیجه بی حجابی و بدپوششی در جامعه باعث بروز ظلمی مضاعف به خانم ها می شود که هم از یک طرف اسباب لذت بخشی مردان می شود و از طرف دیگر توجه و محبت همسران شان را از آن ها می گیرد.\nحجاب زیبایی حجاب اجباری بودن حجاب اهمیت حجاب در اسلام\nسوال اول: چرا حجاب باید درایران اجباری باشد؟ حال آنکه در دین اجباری نیست؟\nسوال دوم: با توجه به اینکه حد و مجازاتی برای فرد بیحجاب در دین اسلام وجود ندارد آیا این مسئله فردی بودن حجاب رو نمیرسونه؟\nسوال سوم: چرا به عنوان یک مسلمان نباید اختیار انتخاب حجاب رو نداشته باشم؟ و حال آنکه در احادیث و روایات یک مورد از برخورد (مجازات) پیامبر اسلام با فرد بی حجاب وجود ندارد؟\nآنچه که در رابطه با عدم اجبار در دین در قران مطرح شده است و سخنی است مطابق فطرت و عقل، عدم اجبار در اصل دین است. یعنی در این که کسی اسلام یا هر عقیده دیگر را بپذیرد و آن را به عنوان محتوای فکری و رفتاری خود بپذیرد اجباری وجود ندارد و بلکه اجباری هم نمی تواند باشد. چرا که دین و عقیده امری اجباری نیست. ممکن نیست کسی بدون اختیار خودش و بدون تحقیق و تفکر لازم حتی به وحدانیت خدا اعتقاد پیدا کند و اگر هم با اجبار به او بقبولانند که خدا یکی است باز در درون خود آن را به عنوان یک مساله ثابت عقیدتی نخواهد پذیرفت. عقیده داشتن مثل دوست داشتن است که به اجبار و تهدید نمی توان کسی را دوست داشت و نمی توان نسبت به چیزی عقیده پیدا کرد. (۱)\nاما وقتی با اختیار و حکم عقل و فطرت دین اسلام حق شناخته شد و از طرف قلب و عقل به عنوان دین الهی و حق پذیرفته شد، دیگر باید به لوازم این عقیده پایبند بود. بنابراین اگر در قرآن و یا روایات پیامبر و ائمه علیهم السلام مطلبی به عنوان واجب اسلامی معرفی شد، دیگر نمی توان گفت که من در عمل کردن یا نکردن نسبت به آن مختارم و هیچ عقابی در ترک آن برای من نباید باشد. وقتی شخصی گفت من مسلمانم. یعنی اگر خدا از طریق پیامبر و امامان دین به من گفت نماز بخوان باید بگویم چشم، اگر گفت روزه بگیر باید بگویم چشم، اگر گفت حجاب داشته باش باید بگویم چشم و… چرا که معنای مسلمانی همین است. همانطور که هر فردی کشوری را برای زندگی انتخاب کرد دیگر در مقابل قوانین آن اختیار ندارد. بلکه باید آنها را رعایت کند.\nاما در مورد معنای اجبار حجاب، ابتدا باید مفهوم اجبار روشن شود:\n«و به زنان با ایمان بگو چشمهاى خود را (از نگاه هوس آلود) فرو گیرند و دامان خویش را (از بى عفتى) حفظ کنند و زینت خود را ـ جز آن مقدار از آنان که نمایان است ـ آشکار ننمایند و (اطراف) روسرى هاى خود را بر سینه خود افکنند (تا گردن و سینه با آن پوشانده شود)، و زینت خود را آشکار نسازند مگر براى شوهرانشان، یا پدرانشان، یا پدران شوهرانشان، یا پسرانشان، یا پسران همسرانشان، یا برادرانشان، یا پسران برادرانشان، یا پسران خواهرانشان، یا زنان هم کیششان، یا بردگانشان یا مردان سفیه وابسته (به آنها) که تمایلى به زن ندارند یا کودکانى که از امور جنسى مربوط به زنان آگاه نیستند و (به زنان با ایمان بگو: هنگام راه رفتن) پاهاى خود را به زمین نزنند تا زینتِ پنهانیشان دانسته شود (و صداى خلخال که برپا دارند به گوش رسد) و اى مؤمنان همگى به سوى خدا بازگردید، تا رستگار شوید.» (۲)\nنگرش عمیق و بیغرضانه به آیه های حجاب و سوره هایی که این آیه ها در آنجا آمده است نیز، به روشنی می نمایاند که حجاب، افزون بر اینکه تکلیف شخصی بانوان مسلمان است، حق جامعهی دینی نیز می باشد. آیت الله جوادی آملی در این خصوص می فرماید: «حجاب زن تنها مربوط به خود او نیست تا بگوید من از حق خودم صرف نظر کردم، مربوط به مرد هم نیست تا مرد بگوید راضیم … حجاب زن حقی است الهی؛ حرمت و حیثیت زن به عنوان «حق الله» مطرح است…»(۳)\nروانشناسان «چشم چرانی» را یک نوع انحراف روانی قلمداد می کنند. فرد چشم چران هرگز با چند ساعت چشم چرانی در روز قانع نمی شود و با ادامه این روند به بیماری روانی دیگر به نام (vojeurisme) مبتلا خواهد. شد. پوشش های نادرست افراد جامعه می تواند مفاهیم «عفت»، «حیا»، «خانواده» و… را که در چارچوب «اخلاق اجتماعی» می گنجد، دچار تغییرات جدّی کرده و جامعه را به سراشیبی سقوط اخلاقی بکشاند. این نکات که به اختصار ذکر شد نشان می دهد که مسئلهی پوشش حقی شخصی نیست که بتوان آن را در حوزهی حریم خصوصی جای داد. بلکه «حق الناس» است و درست رعایت نکردن آن تجاوز به حقوق دیگران محسوب می گردد.\nبر اساس قانون پذیربودن حجاب، حکومت و حاکم می تواند از باب نهی از منکر و صیانت از اخلاق و معنویت جامعه، حجاب را الزامی کند و برای آن مجازات تعیین نماید. بی حجابی از محرمات الهی محسوب می گردد و طبق قاعده هر فعل حرامی که حدی بر آن تعیین نشده باشد قابل تعزیر است. و تعزیر نیز با نظرِ حاکم است،(۴) یعنی از دیدگاه فقهی حاکم شرع می تواند برای جلوگیری از گسترش محرمات الهی و بالخصوص بی حجابی، مجازات وضع کند.\nرابطه حجاب با حیا و عفت. چرا حجاب اجباری است\nبرای مطالعه بیشتر در این رابطه می توانید به کتاب «مساله حجاب» نوشته شهید مطهری مراجعه فرمائید.\nالبته معنای این سخن این نیست که فرد حق دارد هر عقیده ای را چه حق باشد و چه باطل انتخاب کند. بلکه باید سعی کند به حکم عقل و فطرت، راه حق را انتخاب کند و اگر با وجود شناخت حق راه باطل و دین باطل را انتخاب کرد مورد بازخواست خدای متعال قرار خواهد گرفت. بله در دنیا کسی او را مجبور به قبول حق نمی کند. اما در آخرت باید پاسخگوی انتخاب های خود باشد.\nنور(۲۴) آیه ۳۱.\nآیت الله جوادی آملی، عبدالله، «زن در آیینه جمال و جلال»، قم، نشر اسراء، بیتا، ص ۴۲۳.\nالسید میر عبد الفتاح الحسینی المراغی، العناوین الفقهیه، قم ، موسسه نشر اسلامی، ۱۴۱۷ هـ.ق، ج۲، ص ۶۲۷، قاعده کل ما لم یرد فیه حد من الشرع فی المعاصی، ففیه التعزیر.\nگردآوری از: ۱. فارس ۲. باشگاه خبرنگاران جوان ۳. تاریخ ایرانی ۴. ویکی پدیا ۵. وبلاگ بیوگرافی ۶. حوزه دات نت. ۷. پاسخگو.\nآیت الله سید محمود طالقانی آیت الله طالقانی اعظم طالقانی بیوگرافی پوشش چادر حجاب حجاب اجباری زندگی نامه مشاهیر ایران\n← پیرترین زن دنیا درگذشت + عکس عکس: مژده لواسانی در کنار برج ایفل →


وی اس تی پلاگین | وب سایت رسمی پرهام عدل پور - مدرس دانشگاه صدا و سیما\nآموزش آهنگسازی ، تنظیم ، میکس و مسترینگ\nپرهام عدل پور\nروی خط موسیقی\nآموزش پیانو کلاسیک و پاپ\nآموزش گیتار کلاسیک و پاپ\nآموزش سلفژ و آواز پاپ\nتماس و ثبت نام\nوی اس تی پلاگین تکنولوژی استودیوی مجازی برای تقلید و تولید صدای سازهای آکوستیک یا الکترونیک با نرم افزارهای کامپیوتر است که برای آهنگسازی با کامپیوتر استفاده می شود.\nهر یک از نرم افزارهای VST به صورت مستقل بر روی کامپیوتر نصب شده و توسط پل ارتباطی VST Plugin با فرمت های مختلف مانند : VST2 ، VST3 ، AAX ، RTAS برای استفاده در محیط نرم افزار DAW لود می شوند.\nدر بدو ورود کامپیوتر به عرصه تولید و ضبط موسیقی ، نرم افزارهای VST با استفاده از ترکیب سیگنالهای الکترونیکی به روش سینتی سایزر ، صدای سازها را شبیه سازی می کردند که ضعف جزییات صدای تولید شده نسبت به صدای اصلی آن ساز ، کاملا واضح بود.\nبعدها با ورود تکنولوژی سمپلر ، آهنگساز یک نت را با ساز زنده به عنوان نمونه برای نرم افزار اجرا و ذخیره کرده و پس از آن نرم افزار می توانست بر اساس محاسبات فرکانسی ، نتهای دیگر را با همان صدای نمونه شبیه سازی کند که با وجود تمام نواقص خود ، یگ گام رو به جلو برای آهنگسازی و تنظیم با نرم افزار محسوب می شد.\nبا توجه به افزایش چشمگیر قدرت پردازش کامپیوترها و نرم افزارهای DAW ، گسترش موسیقی الکترونیک و به دنبال آن استقبال صنعت موسیقی از وی اس تی اینسترومنت ، امروزه برای تولید VST از یک ساز ، صدای تک تک نتها و تکنیکهای آن ساز با اجرای نوازندگان چیره دست و در بهترین استودیوهای صدابرداری ضبط شده و در غالب یک پلاگین VST منتشر می شود.\nاکنون ترکیب ۳ عنصر اصلی صدای بی نقص VST ، بکارگیری صحیح و تکنیکی صدای سازها با استفاده از دانش سازشناسی در کنار استفاده کامل از امکانات نرم افزار DAW با تسلط بر اپراتوری استودیو دیجیتال ، می تواند حتی گوش یک موزیسین را هم در تشخیص هویت آکوستیک یا الکترونیک ساز به چالش بکشد.\nCopyright © 2015 - 2021 ParhamAdlpoor.com


خرابی‌های دولت روحانی ده‌ها برابر جنگ تحمیلی بود/ قیمت خودرو هزاردرصد افزایش یافت - قدس آنلاین | پایگاه خبری - تحلیلی\nجمعه ۷ خرداد ۱۴۰۰ - ۱۹:۵۴\nنائب رئیس کمیسیون صنایع و معادن مجلس با بیان اینکه خرابی‌ها و مشکلاتی که دولت روحانی برای مردم ایجاد کرد، ده‌ها برابر دوران جنگ تحمیلی بود، گفت: در هشت سال گذشته، قیمت خودرو یک‌هزار درصد افزایش یافته است.\nبه گزارش قدس آنلاین، سیداحمد رسولی‌نژاد نماینده مردم دماوند و فیروزکوه در مجلس شورای اسلامی در مراسم افتتاح ستاد تبلیغاتی آیت‌الله سیدابراهیم رئیسی در شهرستان دماوند اظهار کرد: با توجه به سخنان روز گذشته رهبر معظم انقلاب در جمع نمایندگان مجلس، باید تلاش کنیم که انتخابات پرشوری برگزار شود؛ رهبری فرمودند که در انتخاب باید دقت شود که هم انتخاب خوب و هم انتخاب بد به خودتان برمی‌گردد.\nدمکرات لیبرال در جزیره ۱۴۰۰/۰۳/۰۷ - ۲۳:۰۹\nد ردولت آقا محمود چقدر درآمد نفت حیف و میل شد؟چقدر تورم در 8 سال بدون تحریم داشت! مقایسه سال 92 تا 97 قبل تحریم با 84 تا 90 دولت قبل تحریم بفرمایید بعد شانتاژ کنید


فراخوان کنفرانس درخصوص باطن گرایی در اروپا، مؤسسه قوم شناسی آکادمی علوم چک، چک - پایگاه خبری طومار اندیشه\nفراخوان کنفرانس درخصوص باطن گرایی در اروپا، مؤسسه قوم شناسی آکادمی علوم چک، چک\nدسته بندی ها: جمهوری چک، مطالعات ادیان و اسلام، کنفرانس\nشبکه اروپایی برای مطالعه آکادمیک باطن گرایی با همکاری مؤسسه قوم شناسی آکادمی علوم چک چهارمین کنفرانس سالانه خود را با عنوان «فلسفه باطن گرایی و سیاست در اروپای شرقی ـ مرکزی» برگزار می کند. علاقمندان تا هشتم مرداد جهت ارسال چکیده فرصت دارند. برای اطلاعات بیشتر به این لینک مراجعه کنید.\nبرچسب ها: مطالعات اروپائی، باطن گرائی، اروپا


ملکه بایگانی | صنایع چوب فن و هنر\nآنوبانی‌نی ملکه آشوری\nسپتامبر 6, 2016 | اثار باستانی, ایرانشناسی, ایرانی ها, تاریخ فرهنگ هنر | 0 comments\nآنوبانی‌نی ملکه آشوری یا لولویی\nآنوبانی‌نی ملکه آشوری یا لولویی بود که نقش برجسته منسوب به او در شهر سرپل ذهاب، از قدیمی‌ترین سنگ نبشته‌های ایران با قدمتی حدوداً ۴۸۰۰ سال است\nمضمون سنگ نبشته\nاین نقش برجسته، در محوطهٔ یک دبیرستان دخترانه در شهر سرپل ذهاب قرار دارد. ذیل نقش برجسته، سنگ نبشته‌ای به خط اکدی وجود دارد که مضمون آن چنین است:\nآنوبانی‌نی پادشاه توانا، پادشاه لولوبی نقش خود و نقش الهه ایشتار را در کوه پادیر رسم کرد. آن کس که این نقوش و این لوح را محو کند، به نفرین و لعنتآنو، آنوتروم، بل، بلیت، رامان، ایشتار، سین و شمش گرفتار و با دو نسل او برباد رواد.\nبابل – ایسین – اموری – کلدانی


داستان و رمان - 925 بازدید\nتاریخ : ۷ آذر ۱۳۹۲ نویسنده :\nنیکلای گوگول ___دسته بندی :\nداستان و رمان - 1,775 بازدید\nدانلود کتاب ن‍اب‍ی‍ن‍ای ن‍وازن‍ده\nتاریخ : ۲۹ مرداد ۱۳۹۲ نویسنده :\nداستان و رمان - 1,552 بازدید\nنام کتاب : ن‍اب‍ی‍ن‍ای ن‍وازن‍ده\nنویسنده : ولادیمیر کورولنکو\nحجم فایل : 3,390 کیلوبایت\nتوضیحات : سالها قبل در سرزمینی در شرق دور در نیمه شبی خلوت در خانواده ای ثروتمند کودکی چشم به جهان گشود. این کودک در همان گریه اول خود با ترسی عجیب چشم به جهان گشود که هیچکس غیر از مادرش این موضوع را نفهمید. اما بعدها مشخص شد که کودک کور به دنیا آمده بود. سالها گذشت و این پسر بزرگ شد تا اینکه یک روز … این کتاب در سال 1362 ترجمه و چاپ شده بود.