بیش از نیمی از آمریکایی‌ها ریاست‌جمهوری «باراک اوباما» را یک شکست می‌دانند - پایگاه خبری،مهدوی پیروان موعود|ظهور،امام زمان،مقاومت،جنگ نرم،آخرالزمان\nبیش از نیمی از آمریکایی‌ها ریاست‌جمهوری «باراک اوباما» را یک شکست می‌دانند\nبه گزارش پایگاه خبری ، مهدوی پیروان موعود ; ، طبق نظرسنجی مشترک روزنامه «واشنگتن‌پست» و شبکه «ای‌بی‌سی»، که امروز، سه‌شنبه، منتشر شد، 52 درصد از مردم\nبه گزارش پایگاه خبری ، مهدوی پیروان موعود ; ، طبق نظرسنجی مشترک روزنامه «واشنگتن‌پست» و شبکه «ای‌بی‌سی»، که امروز، سه‌شنبه، منتشر شد، 52 درصد از مردم آمریکا بر این باورند که دوران ریاست‌جمهوری «باراک اوباما»، یک شکست بوده است.\nاین نظرسنجی نشان داد که تنها 42 درصد از مردم آمریکایی‌ها معتقدند که دوران ریاست‌جمهوری آمریکا یک موفقیت بوده است.\nنتایج نظرسنجی دو رسانه آمریکایی همچنین نشان داد که میزان محبوبیت اوباما 42 درصد بوده است و 51 درصد از آمریکای‌ها از عملکرد رئیس‌جمهور خود رضایت نداشتند.\n54 درصد از رأی‌دهندگان در نظرسنجی مذکور، اعلام کردند که احساس آنها به اوباما عاملی در رأی آنها در انتخابات میاندوره‌ای نوامبر کنگره نخواهد بود، 27 درصد گفتند که رأی آنها مخالفت آنها با رئیس‌جمهور را نشان خواهد داد و 19 درصد گفتند که رأی آنها حمایت از اوباما را در انتخابات میاندوره‌ای کنگره ابراز می‌کند.\nنظرسنجی مشترک واشنگتن‌پست/ای بی سی نیوز بین روزهای 4 تا 7 سپتامبر برگزار شد و یکهزار و یک آمریکایی از طریق تماس تلفنی در آن شرکت کردند. درصد خطای این نظرسنجی مثبت و منفی 3.5 درصد اعلام شده است.\nدو ماه دیگر تا برگزاری انتخابات میاندوره‌ای کنگره باقی مانده است و دموکرات‌های مجلس نمایندگان و سنا آمریکا نگران هستند که کاهش محبوبیت اوباما تأثیر منفی بر نتیجه این انتخابات گذارد و کرسی‌های این دو مجلس را از دست دموکرات‌ها درآورد.


نوید رهایی از فرقه تروریستی رجوی - غروب پرچمی که هیچگاه به ساحل نرسید\nجاسوسی رجوی فرار عراق تروریست مجاهدین خاطرات اسراییل عربستان حقوق بشر داعش خانواده ها ترور ابراهیم خدابنده مریم رجوی انجمن نجات افشاگری اروپا تصویر روز زندان اشرف آلبانی ایران امریکا سازمان ملل دولت عراق خانواده ملاقات نادر نادری فرقه جداشده منافقین مجاهدین خلق اخراج منافقین اشرف اخراج مجاهدین فرانسه امریكا اخراج کمپ لیبرتی نوید رهایی بغداد فرقه رجوی لیبرتی لیبرتی آلبانی فریب لیست تروریستی مسعود رجوی نوید نامه سوریه\nبرای آن دسته از جداشدگانی که در مجموعه نشستهای رجوی با نام پرچم در قرارگاه باقرزاده بودند، قطعا به یاد مانده است، که رجوی اصل و اساس آن نشستها را ظهور پرچم « سین » در چشم انداز، رویت دکل کشتی سرنگونی در افق، تعبیر کرده بود ...\nبرای آن دسته از جداشدگانی که در مجموعه نشستهای رجوی با نام پرچم در قرارگاه باقرزاده بودند، قطعا به یاد مانده است، که رجوی اصل و اساس آن نشستها را ظهور پرچم « سین » در چشم انداز، رویت دکل کشتی سرنگونی در افق، تعبیر کرده بود ، و برای اعضایی که سالیان ، چشم اندازی به جز سیم های خاردار و فنسهای اطراف قرارگاههای فرقه رجوی در عراق نبود ، ورد سرنگونی می خواند و موعظه می کرد.\nبله ،پرچم دکل موضوعه، باز هم در افق خود نمایی می کند .\nنگاهی اجمالی به اتفاقات اخیر فرقه رجوی :\n*در جلسه بورژه فرانسه درتیرماه 1395 ، ترکی الفیصل ، مقام سابق عربستانی ، گفت: « مرحوم رجوی ...»\n*ارتش آمریکا گروهی در حدود 150 نفر ازعناصر فرقه رجوی را از عراق به آلبانی بطور اختصاصی و خارج از عرف و پروتکل های قانونی ، منتقل می کند .\n*خبر برپایی پایگاهی خاص به نام " پایگاه مژگان " در آلبانی از طریق رسانه ها گزارش می شود .\n*محفل دوستان ساکن اروپا ، خبر از جداشدن های گسترده اعضا به محض ورود به آلبانی دارند . علیرغم اینکه پوشش خبری مناسبی از آن وجود ندارد .\n*روز جمعه 19 شهریور 1395 ، تعداد 280 نفر از عناصر فرقه رجوی به یکباره و طی چند پرواز عراق را به سمت آلبانی ترک می کنند.\n*سایت های سازمان ، فرقه رجوی، از قول خبرگزاری های آسوشیتدپرس و رویتر خبر تخلیه عراق را می دهند .بدون اینکه خودشان که موضوع این انتقال بودند ، مسئولیت خبر را بپذیرند .\n*خبر گزاری های محلی از وقوع آتش سوزی هایی قبل از خروج کامل آنها از لیبرتی را گزارش می دهند .\n*سازمان ، فرقه رجوی ، با برگزاری جشن هایی به رسم فرار به جلو ، اخراج از عراق را پیروزی و گامی به جلو وانمود می کند .\nکه البته با رمز گشایی آن ، می خوانیم : « این انتقال را یک شکست استراتژیک توصیف کرد که ناقوس دوران هبوط و غروب مجاهدین را به صدا در آورده است.»\nوی افزود: «در این 14سال... ، طرحهای نابودی و متلاشی‌کردن مقاومت در هم شکست ... و طرح رژیم که می‌خواست با انهدام فیزیکی مجاهدین، بقای خود را تضمین کند، شکست خورد.»\nو باز اینطور رمزگشایی شده و می خوانیم : «در این 14سال... ، طرحهای نابودی و متلاشی‌کردن فرقه رجوی.... با انهدام آخرین مقر فیزیکی آنها در عراق، تضمین گردید .»\nوی در سخنان خود گفت: « رژیم... ، خواستار اخراج اشرفیها از عراق و دور شدن آنها از کنار مرزهای ایران بود. »\nبه هر روی ، اظهار نظرهای متناقض این دارودسته را اگر به دید مشکلات روحی و روانی ننگریم ، قطعا و در بهترین صورت در اعداد از دست رفتن کنترل اوضاع جای خواهد گرفت .\nاز طرفی جشن گرفته اند که به کوری چشم فلانیها .... که نمی خواستند ما از عراق خارج شویم و به دنبال استرداد ما بودند و... ، بالاخره از عراق جستیم .و از این طرف گفته می شود ، آنها... خواستار اخراج ما از عراق و دور شدن ما از کنار مرزهای ایران بودند ، چرا که می ترسیدند و....\nبه هرحال از قدیم خوب گفتند : شتر مرغ را دو وجه است ، گاهی شتر و گاهی مرغ\nو حرف اصلی :\nورق خوردن آخرین برگ کارنامه فرقه رجوی ، خروج کامل از عراق ، اتفاقا برای شخص رجوی بسیار ملموس و پیام روشنی دارد. بعد از اشرف که آخرین سنگر شعارهای واهی او بود . حضور در عراق ، شاید دلگرمی و گرمابخش اذهان اعضای گرفتار در فرقه بود که هنوز در دل و ذهن رجوی را می پرستیدند . کمااینکه با حضور در آلبانی شاهد جداشدن های گسترده اعضا هستیم .\nشعار اشرف ز جا نمی جنبد رجوی ، دود بر هوا شد . اگر چه سیستم تبلیغات فرقه سعی بر جایگزین نمودن آن با اشرف های دو و سه دارد ، ولی باید توجه داشت که اشرف شماره یک که مامن اصلی فرقه بود ، دود بر هوا شده است .و به تعبیری خانه از پای بست ویران شده است.\nبرچسب ها: پرچم، ساحل، فرقه رجوی، ظهور پرچم « سین »، آلبانی،


دانلود بازی Middle Ages Hero برای PC | یاس دانلود\nموقعیت شما یاس دانلود دانلود بازی کامپیوتر دانلود بازی Middle Ages Hero برای PC\n| بازی قهرمان قرون وسطی |\nMiddle Ages Hero بازی جدیدی در سبک سری بازی‌های اکشن و ماجرایی می باشد که در سال 2017 توسط DEMENCI ساخته و برای کامپیوتر عرضه شده است. بازی داستانی قهرمان قرون وسطی، روایتی جذاب و باستانی را از زمان قدیم برای شما به تصویر می‌کشاند. اگر شما نیز از علاقه‌مندان به سری بازی‌های کلاسیک و 2 بعدی باشید، این بازی می‌تواند برایتان بسیار مهیج باشد. داستان این بازی، سرزمینی قدیمی را به تصویر می‌کشاند که در آن یک پادشاهی مهربان بر مردم حکومت می‌کرد و تمامی سرزمین در صلح و دوستی به سر می‌برد.\nاما این روند همیشه پابرجا نبود و سرانجام عصر تاریکی فرا رسید. در پی این رویداد، بسیاری از مردم به کوه‌ها فرار کرده و در نقاط مختلفی از جهان سکونت کردند. اکنون یک قهرمان جوان، سعی دارد که نیروهای تاریکی را نابود کرده و صلح را مجددا به سرزمین بازگرداند.این سفر پرماجرا و خطرناک، چالش‌های سرگرم‌کننده‌ای را برای شما در نظر دارد که تجربه‌ای جذاب را برایتان خواهند داشت. هم اکنون می توانید نسخه نهایی بازی Middle Ages Hero را با لینک مستقیم و به صورت رایگان از سایت یاس دانلود دریافت نمایید.\nتریلر بازی Middle Ages Hero:\nدانلود بازی Middle Ages Hero\nفربد در تاریخ : 20 آبان 1396\nسلام یاس دلی های عزیز بهتر نیست اول یه بازی رو یه بار خودتون امتحان کنید بعد برا دانلود بزارید من دومین بازیه ازتون دان میکنم و کار نمیکنه this app cannot run in your pc مینویسه با کلی گشتن فهمیدم بازی برا نسخه ویندوز 64 هستش و ویندوز 32 یا *86 نمیتونه بازی رو اجرا کنه لطفا روی برنامه هایییی که میزارید نظارت بیشتری داشته باشید ممنون\nمحمد در تاریخ : 20 آبان 1396\nهرگز چنین چیزی برای این بازی ذکر نشده\nو برای این موارد سیستم مورد نیاز هر بازی ذکر شده\nو فقط کافیه دقت کنید که بازی هایی که رم بالای 4 گیگ نیاز دارند رو سیستم 32 بیتی اجرا نخواهند شد\nبرچسب ها Middle Ages Hero دانلود Middle Ages Hero دانلود Middle Ages Hero برای کامپیوتر دانلود بازی دانلود بازی 2017 دانلود بازی Middle Ages Hero دانلود بازی Middle Ages Hero برای pc دانلود بازی Middle Ages Hero برای کامپیوتر دانلود بازی pc دانلود بازی اکشن دانلود بازی اکشن برای کامپیوتر دانلود بازی برای کامپیوتر دانلود بازی پسرانه دانلود بازی جدید دانلود بازی کامپیوتر دانلود بازی کامپیوتر 2017 دانلود بازی کامپیوتر Middle Ages Hero


عَنْ كِتابِ فَلاحِ السّائِلِ لِلْعارِفْ السّالِكِ الْمُجاهِدِ ابن طاووسَ رَضِيَ اللَّه عَنْهُ قالَ: جاءَ الحَديثُ انَّ رِزامَ، مَوْلى خالِدِ بْن عَبْد اللَّه، الَّذى كانَ مِنَ الأَشْقِياءِ، سَألَ الامامَ جَعْفَرَ بْنَ مُحَمَّدٍ عَلَيْهِما السَّلامُ بِحَضْرَةِ ابي جَعْفَرِ الْمَنْصُورِ عَنِ الصَّلاةِ وَ حُدودِها؛ فَقالَ عَلَيْه السَّلامُ: لِلصَّلاةِ ارْبَعَةُ آلافِ حَدٍّ لَسْتَ تَفي بِواحِدٍ مِنْها. فَقالَ: اخْبِرْني بِما لا يَحِلُّ تَرْكُهُ وَ لا يَتِمُّ الصَّلاةُ الّا بِهِ. فَقالَ عَلَيْه السَّلامُ: لا يَتِمُّ الصَّلاةُ الّا ذي طُهْرٍ سابغٍ وَ تَمامٍ بالِغٍ غَيْرِ نازِغٍ وَ لا زائِغٍ، عَرَفَ فَاخْبَتَ فَثَبَتَ وَ هُوَ واقِفٌ بَيْنَ الْيَأسِ وَ الطَّمَعِ وَ الصَّبْرِ وَ الْجَزَعِ كَانَّ الْوَعْدَ لَهُ صُنِعَ وَ الْوَعيدَ بِهِ وَقَعَ، بَذَلَ عَرَضَهُ وَ تَمَثَّلَ غَرَضَهُ وَ بَذَلَ فِي اللَّه الْمُهْجَةَ وَ تَنَكَّبَ الَيْهِ الْمَحَجَّةَ غَيْرِ مُرْتَغِمٍ بِارْتِغامٍ، يَقْطَعُ عَلائِقَ الاهتِمامِ بِغَيْرِ مَنْ لَهُ قَصَدَ وَ الَيْهِ وَفَدَ وَ مِنْهُ اسْتَرْفَدَ؛ فَاذا اتى بِذلِكَ كانَتْ هِيَ الَّتي تَنْهى عَنِ الْفَحْشاءِ وَ الْمُنَكَر ... الحديث(64).\nو بيان اين حديث شريف به مسلك اهل معرفت و تطبيق آن با اركان و مقامات نماز به طول انجامد. و ما شايد در بعض از مقامات اشارهاى به بعض فقرات آن بكنيم. و اگر اين چهار هزار حدّ كه جناب صادق عليه السلام فرمودند از حدود ظاهريّه و آداب صوريّه بود، نمىفرمودند تو يكى از آنها را اداء نمىكنى و وفا نمىنمائى، زيرا كه معلوم است كه همه كس مىتواند به آداب صوريّه نماز قيام كند. آرى، قطع علاقه از غير حقّ نمودن و وفود به حضرت او نمودن و بذل مُهجه در راه او كردن و ترك غير و غيريّت يكسره نمودن، از امورى است كه براى هر كس ميسّر نشود جز اهل معارف الهيّه و اولياى كُمَّل و محبّين و مجذوبين.\nفطُوبى لَهُمْ ثُمَّ طوبى لَهُمْ و هَنيئاً لِارَبابِ النَّعيمِ نَعيمُهُم (65).\nبر ارباب معارف الهيّه روشن و واضح است كه انسان سالك تا در سير إلى اللَّه و سلوك الى جناب اللَّه است، نماز و ديگر مناسكش فرق بسيار دارد با ولىّ كاملى كه سير را به آخر رسانده و به غاية القصواى عروج كمالى وروحى معنوى رسيده و قدم به محفل انس قاب قوسين نهاده؛ زيرا كه سالك مادامى كه در سلوك و سير إلى اللَّه است نمازش براق عروج و رفرف وصول است. و پس از وصول، نمازش نقشه تجلّيات و صورت مشاهدات جمال محبوب است، بدون آنكه إعمال رويّهاى در تركيب آن شود؛ بلكه از قبيل سرايت حكم غيب به شهادت و ظهور آثار باطن به ظاهر است؛ چنانچه محقّقين از فلاسفه در خصوص تدبير عالم عقلى نسبت به عالم مُلك- با آنكه عالى را توجّه به سافل نيست- فرمودند، تدبيرات آنها از اين عالمْ تدبير تبعى استجرارى است؛ بلكه نزد اصحاب قلوب و ارباب معرفت، اين تدبيراتْ نُسُك الهيّه تابعه تجلّيات اسمائيه و صفاتيّه و ذاتيّه است. بالجمله، مستغرقان در مشاهده جمال جميل را تجلّيات غيبيّه حاصل شود، كه حركات شوقيّهاى در سرّ قلب آنها حاصل آيد، كه از آن اهتزازات سرّيّه قلبيّه آثارى در مُلك آنها حاصل شود، كه آن آثار به مناسبت كيفيّت تجليّاتْ مطابق با يكى از مناسك و عبادات است؛ و با آنكه توجّه استقلالى به كيفيّت هيچ يك از آنها ندارند هيچ جزئى يا شرطى از آداب صوريّه آن تغيير نكند و كم و زياد نگردد و بر خلاف مقرّرات شرعيّه نگردد؛ چنانچه رسول ختمى صلّى اللَّه عليه و آله در نماز معراج به واسطه رؤيت انوار عظمت و تجلّى ذاتى غيبى سجده نمود و غشوهها براى او دست داد؛ چنانچه پس از اين اشاره به آن مىنماييم.\nو مثَل اين جذبه روحى و فناى كلى، مثَل حال عاشق مجذوب و حركات عاشقانه او و عدوّ كامل العداوة و حركات مبغضانه او است؛ زيرا كه حركات و رفتار هيچ يك از روى تفكر و رويّه در مقدّمات نيست. عاشق نبايد در شيوه عشقبازى مقدّمات ترتيب دهد و نتيجه بگيرد؛ بلكه خود حقيقت عشق آتشى است كه از قلب عاشق طلوع مىكند و جذوه آن به سرّ و علن و باطن و ظاهرش سرايت مىكند؛ و همان تجلّيات حبّى در سرّ قلب به صورت عشقبازى در ظاهر درمىآيد: از كوزه برون همان تراود كه در اوست.(66)همين طور مجذوب مقام احديّت و عاشق جمال صمديّت، تجلّيات باطنيّه محبوب و تجلّيات حُبّيه حبيب، كه در ملك ظاهرش بروزكند و در مملكت شهادتش صورت يابد، همين نقشه نماز را تشكيل دهد، و اگر غير از اين اوضاع و احوال، كه براى حضرت مجذوب حقيقى و واصل واقعى، جناب رسول ختمى صلى اللَّه عليه و آله، در اين مكاشفه روحانيّه و معاشقه حبيبانه دست داد، حال ديگرى دست دهد يا وضع ديگرى حاصل آيد، از تصرّفات شيطان است و سالك را در سلوك از انانيّت و خودى و خوديّت بقايائى مانده و بايد به علاج خود كوشد و طريق ضلالت را رها كند. پس، آن نمازى را كه بعضى به عرفا نسبت دهند، كه نماز سكوتش گويند، و به ترتيب خاصّى الف اللَّه را متمثّل در پيش روكنند و پس از آن لا را و پس از آن ه را و پس از آن مجموع را به ترتيب خاصّى، كه به عددِ حضرات خمس شود- بر فرض صحّت نسبت- از جهل آن كسى است كه اين معجون بىمعنى را درست كرده است.\nبالجمله، كشفى اتمّ از كشف نبىّ ختمى صلى اللَّه عليه و آله، و سلوكى اصحّ و اصوب از آن نخواهد بود؛ پس تركيبات بىحاصل ديگر را كه از مغزهاى بيخرد مدّعيان ارشاد و عرفان است بايد رها كرد.\nو شيخ عارف كامل ما، جناب شاهآبادى،(67) روحى فداه، مىفرمودند: جميع عبادات سرايت دادن ثناى حقّ جلَّت عظمته است تا نشئه مُلكيّه بدن. و چنانچه از براى عقل حظّى از معارف و ثناى مقام ربوبيّت است، و از براى قلب حظّى است و از براى صدر حظّى است، از براى ملك بدن نيز حظّى است كه عبارت است از همين مناسك. پس، روزه ثناى حقّ به صمديّت و ظهور ثناى او به قدّوسيّت و سبّوحيّت است؛ چنانچه نماز كه مقام احديّت جمعيّه و جمعيّت احديّه دارد ثناى ذات مقدّس است به جميع اسما و صفات. انْتَهى ما أَفادَ دامَ ظِلُّه.\nپس، از بيانات سابقه معلوم شد كه آنچه پيش بعض اهل تصوّف معروف است كه نماز وسيله معراج وصول سالك است و پس از وصولْ سالك مستغنى از رسوم گردد، امر باطل بىاصلى و خيال خام بىمغزى است كه با مسلك اهل اللَّه و اصحاب قلوب مخالف است و از جهل به مقامات اهل معرفت و كمالات اوليا صادر شده، نعوذ باللَّه منه.\nفصل سوم در بيان سرّ اجمالى نماز\nچنانچه واضح است، نماز مركّب است به حسب صورت مُلكى آن، از اوضاع و هيئات و اذكار و قرائت و ادعيه؛ گرچه به حسب حقيقت و صورت ملكوتيّه، داراى وحدت و بساطت است؛ و هر چه به افق كمال نزديكتر شود وحدتش كاملتر شود، تا منتهى به غايت كمال شود كه حصول قيامت كبراى آن است. و پس از اين، اشارهاى به اين مطلب مىنماييم، ان شاء اللَّه. و وحدت صور مُلكيّه تابع وحدت صور ملكوتيّه غيبيّه است، چنانچه در محل خود مقرّر است. و حصول وحدت تامّه صور ملكيّه به فناى آنها در باطن ملكوت است، كه از آن تعبير به قيامت صغرى شود.\nو از براى هر يك از اوضاع و اذكار به طور تفصيل اسرارى است كه ما پس از اين، ان شاء اللَّه، به قدر ميسور و مقتضى بيان بعضى از آن را خواهيم نمود. و در اين مقام به سرّ اجمالى نماز اهل معرفت و اهل اللَّه قناعت مىكنيم؛ و آن عبارت از حصول معراج حقيقى و قرب معنوى و وصول به مقام فناى ذاتى است كه در اوضاعْ به سجده ثانيه، كه فناى از فنا است، و در اذكار به إيّاك نعبد كه مخاطبه حضوريّه است، حاصل شود؛ چنانچه برداشتن سر از سجده تا سلام، كه علامت ملاقات حضّار و مراجعت از سفر است، رجوع به كثرت است ولى با سلامت از حجب كثرات و بقاى به حقّ؛ و در اذكار اهدنا الصّراط المستقيم رجوع به خود و حصول صحو بعد المحو است؛ و با اتمام ركعت، كه حقيقت صلوات است، سفر تمام مىشود.\nو ببايد دانست كه اصل صلوات يك ركعت است، و بقيه ركعات، از فرايض و نوافل، براى اتمام همان يك ركعت است چنانچه در حديث شريف وارد است:\nرَوَى الشَّيْخُ العامِلىُّ رَحِمَهُ اللَّه فى الْوَسائِلِ، عَنْ عُيُونِ الأَخْبارِ وَ الْعِلَلِ، بِاسْنادِهِ عَنِ الرِّضا عَلَيْهِ السَّلام، قالَ: انَّما جُعِلَ اصْلُ الصَّلاةِ رَكْعَتَيْنِ وَ زيدَ عَلى بَعْضِها رَكْعَةٌ وَ عَلى بَعْضِها رَكْعَتانِ وَ لَمْ يُزَدْ عَلى بَعْضِها شَيءٌ، لأنَّ اصْلَ الصَّلاةِ انَّما هِىَ رَكْعَةٌ واحِدَةٌ، لأَنَّ اصْلَ الْعَدَدِ واحِدٌ؛ فَإذا نَقَصَتْ مِنْ واحِدٍ فَلَيْسَتْ هِىَ صَلاةً. فَعَلِمَ اللَّه عَزَّ وَ جَلَّ انَّ الْعِبادَ لا يُؤَدُّونَ تِلْكَ الرَّكْعَةَ الْواحِدَةَ الَّتي لا صَلَاةَ اقَلَّ مِنْها بِكَمالِها وَ تَمامِها وَ الإِقْبالِ إِلَيْها، فَقَرَنَ الَيْها رَكْعَةً اخْرى لِيَتِمَّ بِالثّانِيَةِ ما نَقَصَ مِنَ الأوُلى؛ فَفَرَضَ اللَّه، عَزَّ وَ جَلَّ، اصْلَ الصَّلاةِ رَكْعَتَيْنِ. ثُمَّ عَلِمَ رَسُولُ اللَّه، صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ، انَّ الْعِبادَ لا يُؤَدُّونَ هاتَيْنِ الرَّكْعَتَيْنِ بِتَمامِ ما أُمِرُوا بِهِ وَ كَمالِهِ، فَضَمَّ الَى الظُّهْرِ وَ الْعَصْرِ وَ الْعِشاءِ الآخِرَةِ رَكْعَتَيْنِ رَكْعَتَيْنِ لِيَكُونَ فيها تَمامُ الرَّكْعَتَيْنِ الأوَّلَتَيْن ... الحديث.(68)\nفصل چهارم در بيان حضور قلب و مراتب آن است\nاگر چه مناسب بود كه در اين مقام، شرح اصطلاحات رايجه قلب را نزد اطبا و حكما و عرفا و اهل شرع و لسان قرآن بدهم، ولى چون فايده كثيرهاى بر آن مترتّب نبود و دامنه سخن بسى طولانى مىشد، صرف عنان قلم را از آن نمودن و به حضور قلب و مراتب آن مصروف داشتن را اولى دانستم.\nبر ارباب بصيرت و معرفت و مطّلع بر اسرارِ اخبار اهل بيت عصمت و طهارت عليهم السلام پوشيده نيست كه روح عبادت و تمام و كمال آن به حضور قلب و اقبال آن است، كه هيچ عبادتى بدون آن مقبول درگاه احديّت و مورد نظر لطف و رحمت نشود و از درجه اعتبار ساقط است. و ما پس از اين، در فصل آتى، اخبار و احاديث راجعه به اين مدّعى را به قدر مناسب ذكر مىكنيم.\nو چنانچه كمال و نقص و نورانيّت و كدورت هر موجودى، به صورت نوعيّه و كمال اخير او است و ميزان در كمال و نقص و سعادت و شقاوت انسانْ كمال و نقص نفس ناطقه كه نفخه الهيّه و روح مجرّدِ امرى اوست مىباشد، همين طور مطلق عبادات و خصوصاً نماز، كه يكى از تركيبات قدسيّه است كه بِيَدَىِ الجلال و الجمال فراهم آمده و تصفيه شده، كمال و نقص و نورانيّت و ظلمانيّت آن بسته به روح غيبى و نفخه الهيّه آن است كه به توسّط نفس ناطقه انسانيّه به آن دميده مىشود.\nو هر چه مرتبه اخلاص و حضور قلب، كه دو ركن ركين عبادات است، كاملتر باشد، روح منفوخ در آن طاهرتر و كمال سعادت آن بيشتر و صورت غيبيّه ملكوتيّه آن منوّرتر و كاملتر خواهد بود. و كمال عمل اوليا عليهم السلام به واسطه جهات باطنيّه آن بوده، و الّا صورت عمل چندان مهمّ نيست؛ مثلًا، ورود چندين آيه شريفه از سوره مباركه هَلْ اتى در مدح على عليه السلام و اهل بيت طاهرينش عليهم السلام به واسطه چند قرص نان و ايثار آنها نبوده، بلكه براى جهات باطنيّه و نورانيّت صورت عمل بوده؛ چنانچه در آيه شريفه اشارهاى به آن فرموده آنجا كه فرمايد: انَّما نُطْعِمُكُمْ لِوَجْهِ اللَّه لا نُريدُ مِنْكُمْ جَزاءً وَ لا شُكُوراً(69)؛ بلكه يك ضربت على عليه السلام كه افضل از عبادت ثقلين مىباشد.(70) نه به واسطه همان صورت دنيائى عمل بوده كه كسى ديگر اگر آن ضربت را زده بود باز افضل بود، گرچه به ملاحظه موقعيت مقابله كفر و اسلام، خيلى انجام اين عمل مهم بوده كه شايد شيرازه لشكر اسلام از هم پاشيده مىشد، ولى عمده فضيلت و كمال عمل آن حضرت، به واسطه حقيقت خلوص و حضور قلب آن حضرت بوده در انجام اين وظيفه الهيّه؛ و لهذا مشهور است كه وقتى غضب بر آن حضرت مستولى شد به واسطه جسارت آن ملعون، از كشتن او خوددارى فرمود تا آنكه عمل به هيچ وجه شائبه انّيّت و جنبه يلى الخلقى نداشته باشد؛ با آنكه غضب آن ولى اللَّه مطلقْ غضب الهى بود ولى باز عمل را خالص فرمود از توجه به كثرت، و يكسره خود را فانى در حقّ فرمود و عمل به دست حقّ واقع شد. و چنين عمل در ميزان سنجش بر نيايد و مقابلتْ چيزى با آن نكند. و ما در باب نيّت، ان شاء اللَّه شرحى در اين موضوع مىنگاريم.\nو اكنون قلم را مصروف مىنماييم در بيان مراتب حضور قلب. و از براى آن، مراتب و مقاماتى است بسيار كه به طريق اجمال و نمونه مراتب كلّيّه آن را بيان مىكنيم.\nبايد دانست كه عبادات مطلقاً ثناى مقام مقدّس ربوبيّت است به مراتب آن، كه كلّىِ آن رجوع كند به ثناى ذات يا ثناى اسما و صفات و يا ثناى تجلّيات، تنزيهاً يا تقديساً يا تحميداً؛ و هيچ عبادتى به حسب سرّ و حقيقت، خالى از يك مرتبه از ثناى معبود نيست.\nبنا بر اين، اولْ مرتبه حضور قلب در باب عبادات، حضور قلب در عبادات است اجمالًا؛ و آن از براى همه كس ميسور است. و آن، چنان است كه انسان به قلب خود بفهماند كه باب عبادات باب ثناى معبود است. و از اوّل عبادت تا آخر آن، به طور اجمال قلب را به اين معنى كه اشتغال به ثناى معبود دارد متوجّه و حاضر كند؛ گرچه خود نمىداند چه ثنايى مىكند و ذات مقدس را به چه و با چه ثنا مىكند و آيا اين عبادت ثناى ذاتى است يا اسمايى يا غير آن، تقديسى يا تحميدى است؛ مثل آنكه شاعرى مديحهاى براى كسى بگويد و به طفلى بفهماند كه اين در مدح فلان است، ولى او نداند كه ممدوح را با چه و به چه مدح و ثنا كرده؛ او اجمالًا مىداند كه مدح مىكند گرچه تفصيلًا نداند. همين طور اطفال دبستان معارف محمّدى صلى اللَّه عليه و آله كه مدايح و ثناهايى را كه به كشف كامل تامّ آن حضرت مكشوف و به وحى و افاضه حضرت حقّ جل جلاله بر قلب شريفش نازل شده، در پيشگاه مقدس مىسرايند؛ گرچه خود نمىدانند كه چه ثنايى مىگويند و به چه و براى چه مدح مىسرايند؛ ولى اوّل مرتبه كمال عبادات آنها آن است كه قلب آنها در عبادت حاضر باشد كه ثناى حقّ مىكنم به ثنائى كه حقّ تعالى براى خود فرموده و خاصّان درگاه به آن رطب اللّسان شدهاند. بلكه اگر ثناگوئى به لسان اوليا كند بهتر است، زيرا از شوائب كذب و نفاق خالى شود؛ زيرا كه در عبادات، و خصوصاً در نماز، ثناهايى است مشتمل بر دعاوى كه جز كُمَّل اوليا و خُلَّص اصفياء (ع) كسى به آن نتواند قيام كرد؛ مثل قوله: وَجَّهْتُ وَجْهِيَ لِلَّذي فَطَرَ السَّمواتِ وَ الأَرْض ... الخ(71). و مثل قوله: الْحَمْدُ للَّهِ و ايّاكَ نَعْبُد. و در اوضاع، مثل رفع يد در تكبيرات و سجده و غير آن؛ كه بيان هر يك در محل خود مىآيد، ان شاء اللَّه، و براى هر كس ميسور نيست. و در ادعيه شريفه وارده از ناحيه مقدّسه ائمه اطهار عليهم السلام نظير آن بسيار است كه براى هر كس ميسور نيست دعوت به آن دعاها؛ مثل بعض فقرات دعاى شريف كميل. در اين موارد شيخ كامل، شاهآبادى، روحى فداه، مىفرمودند:\nخوب است شخص داعى در اين مقامات به لسان خودِ مصادر دعا عليهم السلام دعا كند.\nبالجمله، در اذكار و قرائات يا اعمال نماز قصد ثناجويى و مديحهگويى به لسانِ مصدر آن، كه به وجهى حقّ جلّ و علا و به وجهى رسول خاتم صلّى اللَّه عليه و آله و سلّم است، براى امثال ما كه سرّشان تصفيه نشده و تعلّقشان از غير حقّ نبريده بهتر است. و در باب قرائت شمّهاى از اين كلام پيش مىآيد، ان شاء اللَّه.\nمرتبه دوم از حضور قلب، حضور قلب در عبادت است تفصيلًا. و آن، چنان است كه قلب عابد در جميع عبادت حاضر باشد و بداند كه حقّ را به چه توصيف مىكند و چطور مناجات مىكند. و از براى آن، مراتب و مقاماتى است بسيار متفاوت، حسب تفاوت مقامات قلوب و معارف عابدان.\nو بايد دانست كه احاطه تفصيليّه به اسرار عبادات و كيفيّت مدح و ثناى به هر يك براى احدى جز كُمّل اصفياء به طريق افاضه و وحى الهى ممكن نيست. و ما اينجا به طريق اجمال مراتب كليّه آن را بيان مىكنيم.\nپس، يك طايفه هستند كه از نماز و ساير عبادات جز صورت و قشر و هيئت مُلكى آن را نمىدانند، ولى مفاهيم عرفيّه اذكار و ادعيه و قرائت را مىفهمند؛ و حضور قلب آنها فقط آن است كه در وقت ذكر يا قرائتْ مفاهيمِ آن را در قلب حاضر كنند و دل آنها با مناجات با حقّ حاضر باشد. و مهمّ براى اين طايفه آن است كه حقايق را تقييد نكنند به همان معانى عرفيّه كه خود فهميدند و گمان نكنند كه براى عبادات جز اين صورتْ حقيقتى نيست؛ كه اين عقيده علاوه بر آنكه مخالف عقل و نقل است براى انسان خيلى ضرر دارد، و انسان را قانع و واقف مىكند، و از سير علمى و عملى بازمىدارد. و يكى از شاهكارهاى بزرگ شيطان آن است كه انسان را به آن چيزى كه پيش خودش است سرگرم و دلخوش مىكند و به ساير حقايق و معارف و علوم بدبين مىكند و از آن نتايج غريبه مىگيرد.\nو طايفه ديگر آنانند كه حقايق عبادات و اذكار و قرائت را مىفهمند به قدم عقلى فكرى؛ مثل آنكه، مثلًا، كيفيّت رجوع جميع محامد را به حقّ با برهان عقلى مىدانند، يا حقيقت صراط مستقيم، يا حقيقت معانى سوره توحيد [را ]كه اصول معارف است، مىدانند ولى با قدم فكر و عقل. و اين طايفه حضور قلبشان در عبادت آن است كه تفصيلًا قلبشان در ذكر اين حقايق و محامد حاضر باشد و بفهمند كه چه مىگويند و چطور ثنا و حمد حقّ مىكنند.\nو طايفه ديگر آنانند كه حقايقى را كه با قدم فكرى و عقلى ادراك كردند، با قلم عقل به لوح قلب رساندند و قلب آنها نيز به آن حقايق آشنا شده و ايمان آورده، زيرا كه مرتبه ايمان قلبى با ادراك عقلى بسيار فرق دارد. بسيارى از امور است كه انسان به عقل ادراك كرده و برهان نيز به آن اقامه نموده ولى به مرتبه ايمان قلبى و كمال آن كه اطمينان است، نرسيده و دل او با عقلش در آن همراه نيست؛ مثل آنكه همه ماها يقين داريم كه مردگان را حركتى نيست و ضررى به ما از آنها نرسد و اگر تمام مردگان عالم را جمع كنند به قدر پشهاى از آنها به ما زيان نرسد، با اين وصف چون اين امر يقينىِ عقلى به لوح قلب وارد نشده و دل با خِرَد در اين حكم همراه نيست، حكومت وَهْم در مملكت [وجود ]بر عقل غالب آمده، از مردگان خصوصاً در شب تاريك و محل خلوت وحشت مىكند؛ با آنكه عقل مىگويد تاريكى شب مؤثر در امرى نيست و خلوت را نيز تأثيرى نيست و مردگان را زيانى نمىباشد، حكم عقل را كنار گذاشته با قدم وهم راه مىرود. ولى اگر مدّتى با مردگان محشور شد و در مواقع هولناكْ شب به روز آورد و با اقدام در اين امور به قلب رساند حكمِ عقلى را، دل با خرد همراه شده كم كم مرتبه اطمينان برايش حاصل مىشود و دل او به هيچ وجه از آن نمىلرزد و شجاعانه اقدام به امر مىكند. و همين طور است حال جميع حقايق دينيّه و مطالب برهانيّه يقينيّه كه مرتبه ادراك عقلى در آنها غير از مرتبه ايمان و اطمينان است. و تا طالب حقّ و جوينده حقايق با رياضات علميّه و عمليّه و تقواى كامل عملى و قلبى، خود را به اين مرتبه نرساند، صاحب قلب نشده؛ و اول مرتبه قلب، كه يكى از لطايف الهيّه است، براى او حاصل نشده و به خلعت ايمان مخلّع نشده؛ بلكه به مقتضاى حديث شريف: الصَّلاةُ مِعْراجُ الْمُؤْمِن و حديث شريف: الصَّلوةُ قُرْبانُ كُلِّ تَقيّ (72). ممكن است گفت كه انسان تا به مرتبه ايمان و تقوا نرسيده، صلاة معراج و مقرب او نيست، و باز شروع به سلوك و سير إلى اللَّه نكرده و مقيم در بيت نفس است.\nو طايفه ديگر، آنانند كه علاوه بر آنكه اين حقايق را به مرتبه قلب رسانده و به مقام كمال اطمينان رسيدند، با مجاهدات و رياضات به مرتبه كشف و شهود رسيدند، و حقايق را با چشم ملكوتى و بصيرت الهيّه به مشاهده حضوريه و حضور عينى دريابند. و از براى اين سالكان نيز مراتبى است كه تفصيل آن از حوصله اين اوراق خارج است؛ و اين طايفه، از اهل شهود و كشف، حضور قلبشان در عبادت، عبارت از آن است كه جميع حقايقى را كه صورت عباداتْ كاشف آنهاست، و اسرارى را كه اوضاع و اقوال عباداتْ مظاهر آنهاست، بالعيان مشاهده كنند؛ پس در وقت تكبيرات افتتاحيه، كشف حجب سبعه بر آنها گرديده و خرق آن را نمايند؛ و در تكبير آخر، كشف سبحات جلال و جمال بر آنها گرديده به مناسبت قلوب آنها، و با استعاذه از شيطان قاطع طريق و جلوه اسم اللَّه الجامع، وارد محامد گردند؛ چنانچه اشارهاى به آن در\nمحل خود بيايد، ان شاء اللَّه.\nو سالكى كه بدين مقام رسد، وارد در مقام ديگر از مقامات حضور قلب شود كه آن، حضور قلب در معبود است؛ و از براى آن نيز مراتب بسيار است كه اجمال آن به طريق كلى به سه مقام مىرسد:\nيكى حضور قلب در جلوه فعلى معبود است؛ و آن عبارت از آن است كه انسان با قدم فكر و برهان، علم حاصل كند كه از منتهى النهايه حقايق مجرده عقليه تا اخيره تنزلات حقيقت وجود، تعينات وجود منبسط- كه فيض اشراقى و تجلى فعلى حقّ است- مىباشد؛ و اين تجلى فعلى، مقام علم فعلى حقّ است كه نفس حضور در محضر ربوبيت است، به مذهب عظماى فلاسفه؛ و شيخ جليل اشراقى و فيلسوف عظيم الشأن طوسى- قدس سره- علم تفصيلى حقّ به موجودات را، عبارت از همين تجلى فعلى دانستهاند(73)؛ گرچه انحصار علم تفصيلى به اين مقامْ خلاف تحقيق است؛ لكن اصل مطلب كه علم فعلى حقّ به موجودات تفصيلًا، عبارت از فيض مقدس است، صحيح و مطابق با برهان و عيان است.\nو اگر كسى چنين علمى برهاناً پيدا كرد، اول مرتبه حضور قلب در معبود براى او دست دهد؛ و آن عبارت از آن است كه در همه اوقات، و خصوصاً وقت عبادت كه موقع حضور است، ملتفت باشد كه عالمْ محضر ربوبيت مىباشد، و جميع موجودات نفس حضور در محضر مقدسند و تمام حركات و سكنات و عبادات و طاعات و معاصى و مخالفات در محضر حقّ و حضور مقدسش واقع شود؛ و كسى كه اين عقيده صادقانه را به هم رسانيد به مقتضاى فطرت الهيّه احترام محضر و حفظ حضور، البته از مخالفت حقّ فطرتاً ممنوع شود، زيرا كه احترام محضر و ادب حضور از فطرتهاى الهيّهاى است كه انسان بر آن مفطور است، خصوصاً كه محضرْ محضر كامل عظيم جميل منعم باشد كه احترام هر يك مستقلًا در كتاب فطرت، كه افصح كتب الهيّه است، ثبت است؛ و اگر ما با علم به اين حقيقت، حفظ حضرت نكرديم، براى آن است كه از حدّ ادراك و عقل به مقام ايمان و قلب نرسيده، چنانچه اشارهاى به آن شد؛ و الّا انسان به موافقت فطرتْ مجبول و مفطور است.\nبالجمله، مرتبه اولِ حضور قلب در معبود، آن است كه با علم برهانى عالم را محضر ربوبيت بداند، و عبادت خود، و خود، و جميع حركات باطن و ظاهر خود را، عين حضور و نفسِ محضر بداند؛ و البته ثناگويى چنين شخصى كه خود و ثناى خود را در محضر مىداند، با محجوبين از اين حقيقت فرقها دارد.\nو مرتبه دوم حضور قلب، در تجلى فعلى، مرتبه ايمان و اطمينان است كه از تذكر حبيب در سرّ و علن و مناجات با ذات مقدس و خلوت با او حاصل گردد، و در اين صورت نورانيت عبادت بسيار گردد، و سرّى از اسرار عبادت بر قلب عابد منكشف گردد؛ و پس از رياضات و مجاهدات و دوام تذكر و عشق به حضور و خلوت و تضرع و انقطاع تام، سالك از مرتبه اطمينان و عرفان، به مرتبه شهود و عيان رسد، و حقّ به تجلى فعلى، مناسب با قلبش، به سرّ قلب او تجلى كند؛ پس قلب لذت حضور را دريابد و عشق به حقّ به هم رساند، و لذت فيض حضورْ او را از عبادت غافل كند، پس، از خود و عبادت محجوب شود و از عالم فانى گردد و به تجلى فعلى مشغول شود؛ و اين حال كه در حد تمكين رسيد و از تلوين خارج شد، كم كم نمونه تجلّيات اسمائيه در قلب سالك بروز كند كه مرتبه ديگر از حضور قلب در معبود است؛ يعنى به مقام تجلّيات اسمايى؛ و از براى اين مقام، علاوه بر آنكه با مقامات در مراتب سابقه، به تفصيلى كه مذكور شد، شريك است، مراتب كثيره ديگر است كه از احصاى كليات آن- فضلًا از جزئياتش- طاقت بشرى عاجز است؛ و نمونه آن، آن است كه چون انسان مرآت اسم جامع و مربوب اسم اعظم است، جامع جميع تجلّيات اسمائيه، جمعاً و فرقاً، تواند بود. پس به طريق فرق، هزار اسم كلىِ الهى را بر قلب او هزار تجلى است؛ و جمعاً هر يك از اسما مزدوجاً با اسم ديگر يا با دو اسم يا سه اسم تا آخر اسما، و همين طور مراتب متصوره تركيبات اسمايى در اين هزار اسم كلى، به حسب هر تركيبى، تجلى ممكن است واقع شود؛ و نيز قلب انسان، كه قابل اين تجلّيات است، خود مظهر جميع اسما است، و به طريق كلى مظهر هزار اسم است؛ و به اعتبار مظهريت هر يك، جمعاً و تفريقاً، و در مراتب جمع، به همان ترتيب كه ذكر شد، تجلّيات مختلف شود؛ و اين عدد را بايد گفت از حوصله احصاء خارج است: وَ انْ تَعُدُّوا نِعْمَةَ اللَّه لا تُحْصُوها(74). و آن حديثى كه از حضرت امير المؤمنين منقول است كه فرمود: رسول اكرم صلى اللَّه عليه و آله در وقت رحلت، به من هزار باب از علم مفتوح فرمود كه از هر بابى هزار باب مفتوح شد (75)شايد اشارهاى به فتح تجلّيات فرقى باشد.\nو پس از تجلّيات اسمائيه، نمونه تجلّيات ذاتيه كه آخر مرتبه حضور قلب در معبود است، حاصل شود؛ و از براى آن نيز مراتبى است؛ و ما چون از اكثر مراتب حضور قلب محجوبيم، از اين جهت به ذكر اجمالى اكتفا كرديم؛ و بهتر آن است كه به مراتب اوليه حضور قلب بپردازيم و از تذكر آن شايد نتيجه مطلوبه بگيريم.\nفصل پنجم در كيفيّت حصول حضور قلب\nپس از آنكه مراتب حضور قلب معلوم شد، بهتر و مهمتر آن است كه انسان در صدد معالجه نفس برآيد، و همت بگمارد كه اگر دستش از همه مراتب آن كوتاه است، لا اقل بعض مراتب آن را كه با كمتر از آن، عبادات از درجه اعتبار ساقط و مورد قبول درگاه مقدس نيست، تحصيل كند.\nبايد دانست كه منشأ حضور قلب در عملى از اعمال، و علت و سبب اقبال و توجه نفس به آن، آن است كه قلب آن عمل را با عظمت تلقى كند و از مهمات شمارد؛ و اين با آنكه واضح است، به ذكر يك مثال واضحتر شود: شما را اگر سلطان با عظمتى در محفل انس خود يا مجلس سلام خويش بار دهد، و مورد توجه و تلطف در پيش همگنان قرار دهد، چون اين مقام در قلب شما مهم است و قلب آن را با عظمت و اهميت تلقى كرده، لهذا قلب شما يكسره در آن محضر حاضر مىشود، و با كمال رغبت و دلچسبى جميع خصوصيات مجلس و مخاطبات و حركات و سكنات سلطان را ضبط مىكنيد، و دل شما در همه احوالْ حاضر محضر است، و لحظهاى از آن غفلت نمىكند؛ و به خلاف آن، اگر كسى كه مورد اهميت آن نيست و قلبْ او را ناچيز مىشمارد با شما طرف صحبت شود، حضور قلب با مكالمه با او پيدا نمىكنيد و از حالات و اقوال او غافل مىشويد؛ و از اينجا معلوم مىشود كه سبب عدم حضور قلب ما در عبادات و غفلت از آن چيست. اگر ما مناجات حقّ تعالى و ولى نعم خود را به قدر مكالمه با يك مخلوق عادى ضعيف اهميت دهيم، هر گز اين قدر غفلت و سهو و نسيان نمىكنيم؛ و پر معلوم است كه اين سهل انگارى و مسامحه، ناشى از ضعف ايمان به خداى تعالى و رسول و اخبار اهل بيت عصمت است؛ بلكه اين مساهله، ناشى از سهلانگارى محضر ربوبيت و مقام مقدس حقّ است، ولى نعمتى كه ما را به لسان انبيا و اوليا، بلكه با قرآن مقدس خود، به مناجات و حضور خود دعوت فرموده، و فتح ابواب مكالمه و مناجات با خود را به روى ما فرموده، با اين وصف ما به قدر مذاكره با يك بنده ضعيف، ادب حضور او را نگاه نداريم؛ بلكه هر وقت وارد نماز، كه باب الابواب محضر ربوبيت و حضور درگاه اوست، مىشويم، گويى وقت فرصتى به دست آورديم و مشغول افكار متشتته و خواطر شيطانيه مىگرديم، كانّه نماز، كليد دكان يا چرتكه حساب يا اوراق كتاب است. اين را نبايد جز ضعف ايمان به او و ضعف يقين چيز ديگر محسوب داشت؛ و انسان اگر عواقب و معايب اين سهلانگارى را بداند و به قلب بفهماند، البته در صدد اصلاح برمىآيد و خود را معالجه مىكند.\nانسان اگر امرى را با اهميت و عظمت تلقى نكند، كم كم منجر به ترك آن مىشود؛ و ترك اعمال دينيه، به ترك دينْ انسان را مىرساند؛ و ما تفصيل اين امر را در شرح اربعين (76) نگاشتيم. چنانچه اگر انسان اهميت عبادات و مناسك الهيّه را به قلب بفهماند، البته از اين غفلت و سهلانگارى منصرف مىشود و از اين خواب سنگين برمىخيزد.\nاى عزيز، قدرى تفكر در حالات خود بكن، و مراجعهاى به اخبار اهل بيت عصمت عليهم السلام نما، و دامن همت به كمر زن، و با تفكر و تدبر به نفس بفهمان كه اين مناسك، و خصوصاً نماز، و بالأخص فرايض، مايه سعادت و حيات عالم آخرت و سرچشمه كمالات و رأس المال زندگانى آن نشئه است.\nو به حسب روايات كثيره در ابواب متفرقه و ضربى از برهان و مشاهده اصحاب كشف و عيان، از براى هر يك از عبادات مقبوله صور غيبيه بهيّهاى است، و تمثال ملكوتى اخروى است كه در تمام نشئات غيبيه با انسان همراه و مصاحب است، و در همه شدايد از انسان دستگيرى مىكند؛ بلكه حقيقت جنت جسمانى، صور غيبيه ملكوتيه اعمال است؛ و مسأله تجسم اعمال از امورى است كه بايد از واضحات به شمار آورد، و عقل و نقل با هم در آن متوافقند؛ و اين صور غيبيه، تابع حضور قلب و اقبال آن است؛ و عبادتى كه از روى توجه و اقبال قلب نيايد، از درجه اعتبار ساقط، و مقبول درگاه حقّ نشود؛ و ما به يكى دو آيه و چند حديث در اين مقام اكتفا مىكنيم كه براى انسان آگاه بيدار كفايت مىكند:\nقال تعالى: فَوَيْلٌ لِلْمُصَلّينَ الَّذينَ هُمْ عَنْ صَلوتِهِمْ ساهُون (77)، و قال: قَدْ افْلَحَ الْمُؤمِنُونَ الَّذينَ هُمْ فى صَلوتِهِمْ خاشِعُون(78).كسى كه خشوع در نمازش نباشد، از اهل ايمان و فلاح نيست؛ و براى اهل تفكر و تدبر اين دو آيه كفايت مىكند. واى به حال آن كس كه حقّ تعالى در حقّ او بفرمايد واى بر او. چيزى را كه عظيم مطلق به اين عظمت و اهميت ذكر فرمايد، معلوم است چه وحشت و ظلمت و نقمتى در دنبال دارد.\nوَ عَنِ النَّبِيّ، صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ: اعْبُدِ اللَّه كَانَّكَ تَراهُ، وَ انْ لَمْ تَكُنْ تَراهُ فَانَّهُ يَراك(79) ؛ و اين حديث شريف اشاره به دو مرتبه كامله از حضور قلب است: يكى حضور قلب در تجلى ذاتى يا اسمايى؛ و ديگر، حضور قلب در تجلى فعلى به يك مرتبه آن، كه عابد خود را در محضر ربوبيت حاضر ببيند؛ و البته در اين صورت ادب حضور و آداب مخاطبه با جناب ربوبى را فطرتاً به جا مىآورد.\nو عنه صلّى اللَّه عليه و آله: انَّ مِنَ الصّلاةِ لَما يُقْبَلُ نِصْفُها وَ ثُلْثُها وَ رُبْعُها وَ خُمْسُها الَى الْعُشْرِ؛ وَ انَّ مِنْها لَما تُلَفُّ، كَما يُلَفُّ الثَّوْبُ الْخَلِقُ، فَيُضْرَبُ بِها وَجْهَ صاحِبِها؛ وَ انْ ما لَكَ مِنْ صَلاتِكَ إلّا ما اقْبَلْتَ عَلَيْهِ بِقَلْبِك (80)*؛ و به اين مضمون روايات ديگر وارد است. (81)\nو از حضرت باقر العلوم عليه السلام منقول است كه رسول خدا صلى اللَّه عليه و آله فرمود: وقتى كه بنده مؤمن در نماز مىايستد، خداى تعالى به او نظر مىافكند- يا فرمود كه خداى تعالى اقبال بر او مىكند- تا آنكه منصرف شود و رحمت بر او سايه افكند از بالاى سرش تا افق آسمان، و ملائكه او را احاطه كنند از اطرافش تا آسمان؛ و خداى تعالى ملكى را موكل او كند كه بالاى سرش بايستد و بگويد:" اى مصلّى اگر بدانى كى نظر مىكند به سوى تو و با كى مناجات مىكنى، توجه به غير نمىكنى و از اين موضع خود مفارقت نمىكنى ابداً".(82) و براى اهل معرفت اين حديث شريف كفايت مىكند. خدا مىداند كه در اين اقبال حقّ به بنده چه كرامتها و انوارى است كه به عقول بشر درست نيايد، و به قلب احدى خطور نكند.\nو از جناب امير المؤمنين عليه السلام حديث شده كه: خوشا به حال آن كس كه خالص كند براى خدا عبادت و دعا را، و مشغول نشود قلبش به آن چيزى كه چشمش مىبيند، و فراموش نكند ذكر خدا را به واسطه آن چيزى كه گوشهايش مىشنود، و محزون نشود دل او به آنچه كه به غير عطا شده است.(83)\nو از حضرت صادق در تفسير آيه شريفه الّا مَنْ أَتَى اللَّه بِقَلْبٍ سَليم(84) روايت شده كه فرمود: سليمْ آن است كه ملاقات كند پروردگار خود را، در صورتى كه نباشد در آن احدى سواى او؛ و فرمود: هر قلبى كه در آن شك و شرك است ساقط است؛ و همانا زهد در دنيا را اراده فرمود تا آنكه فارغ شود قلوب آنها براى آخرت.\nو حضرت باقر العلوم عليه السلام فرمود كه حضرت على بن الحسين عليهما السلام وقتى مىايستاد به نماز، رنگش متغير مىشد؛ و وقتى سجده مىكرد، سرش را بلند نمىفرمود تا آنكه عرق از او مىريخت. (85) و آن حضرت وقتى در نماز مىايستاد، مثل ساقه درختى بود كه حركت نمىكرد از او چيزى، مگر چيزى را كه باد حركت مىداد.(86)\nو از ابو حمزه ثمالى منقول است كه گفت: ديدم حضرت على ابن الحسين را كه نماز مىخواند، پس رداى آن حضرت از منكبش افتاد و تسويه نفرمود آن را تا از نماز فارغ شد. پس، از آن حضرت سؤال نمودم از آن، فرمود: "واى بر تو، آيا مىدانى در محضر كى بودم؟ همانا از بنده قبول نشود نمازى، الّا آنچه را اقبال نموده در آن". گفتم:" فدايت شوم، هلاك شديم ما"، فرمود:" كَلّا، خداى تعالى تمام مىكند آن را به نافلهها". (87)\nو اخبار در اين زمينه بيش از آن است كه بتوان در اين اوراق نگاشت و بتوان از عهده بيان اسرار آن برآمد؛ و ما اين فصل را اتمام كنيم به ذكر يك نكته دانستنى، و آن اين است كه يكى از فوايد مهمه عبادات كه عقل و نقل بر آن اتفاق دارند، و بايد آن را يكى از اسرار عبادات به شمار آورد، آن است كه از هر عبادتى در قلب اثرى حاصل شود كه از آن در روايات به زيادت يا توسعه نكته بيضاء تعبير شده است؛ و ببايد دانست كه ما بين ظاهر و باطن و سرّ و علن انسانى، يك ارتباط و علاقه طبيعيهاى است كه آثار هر يك و افعال و حركات هر يك را در ديگرى سرايتى عظيم و تأثيرى غريب است؛ و اين مطلب علاوه بر آنكه برهانى است، وجدان و عيان هم شاهد بر آن است؛ چنانچه حالات صحت و مرض بدن و عوارض مزاجيه و حالات داخليه و خارجيه بدن، در روح و باطن مؤثر است؛ و بعكس، حالات خلقيه و روحيه و ملكات نفسانيه در حركات و سكنات و افعال بدنيه، طبعاً و من غير رويّه، مؤثر است؛ و از اين، نتيجه حاصل آيد كه هر يك از اعمال خيريه يا شريّه را، در نفس تأثيرى است كه يا آن را متوجه به دنيا و زخارف آن كند و محجوب از حقّ و حقيقت نمايد و در سلك حيوانات و شياطين منسلك كند، يا آن را متوجه به آخرت كند و قلب را الهى كند و كشف سبحات جلال و جمال بر او نمايد، و او را در سلك روحانيين و مقربين درگاه منخرط نمايد.\nو اين افعال عباديه و مناسك الهيّه، علاوه بر آنكه خود داراى صور غيبيه بهيه ملكوتيه هستند، كه تشكيل بهشت جسمانى دهند، در روح نيز ملكات و حالاتى حاصل كنند كه مبدأ بهشت متوسط و جنات اسمايى گردند؛ و اين\nيكى از اسرار تكرار اذكار و اعمال است، زيرا زبان كه ذكر الهى را تكرار كرد، كم كم زبان قلب هم باز مىشود و آن نيز متذكر مىشود، چنانچه از تذكر قلب، زبان نيز متذكر مىشود. و اين فايده حاصل نشود در عبادات و اين نتيجه گرفته نشود، مگر آنكه وقت عبادت و دعا و ذكْر قلب حاضر باشد، كه با غفلت و نسيان قلب، به هيچ وجه اعمال خيريه را در روح تأثيرى نيست؛ و از اين جهت مىبينيم كه از عبادات پنجاه سال، يا بيشتر، در قلب ما به هيچ وجه اثرى پيدا نشده، بلكه به ملكات فاسده ما هر روز افزوده شده؛ و اين صلاة كه ناهى از فحشا و منكر است، و معراج مؤمن و مقرب متقى است، ما را به جايى نرسانده و مقام صفايى براى ما از آن حاصل نيامده.\nشيخ عارف كامل، شاهآبادى- روحى فداه- مىفرمود: بايد انسان در وقت ذكر، مثل كسى باشد كه كلامْ دهن طفل مىگذارد و تلقين او مىكند، براى اينكه او را به زبان بياورد، و همين طور انسان بايد ذكر را تلقين قلب كند؛ و مادامى كه انسان با زبان ذكر مىگويد و مشغول تعليم قلب است، ظاهر به باطن مدد مىكند؛ همين كه زبان طفل قلب باز شد، از باطن به ظاهر مدد مىشود. چنانچه در تلقين طفل نيز چنين است: مادامى كه انسان كلام دهن او مىگذارد او را مدد مىكند؛ همين كه او آن كلام را به زبان اجرا كرد، نشاطى در انسان توليد مىشود كه خستگى سابق را برطرف مىكند. پس در اول، از معلم به او مدد مىشود و در آخر، از او به معلم كمك و مدد مىشود. انسان اگر مدتى مواظبت كند در نماز و اذكار و ادعيه به اين ترتيب، البته نفس عادى مىشود، و اعمال عبادى هم مثل اعمال عاديه مىشود كه در حضور قلب در آنها محتاج به رويّه نيست، بلكه مثل امور طبيعيه عاديه مىشود.\nفصل ششم در بيان امورى كه انسان را در تحصيل حضور قلب اعانت مىكند\nو آن در نماز، امورى چند است كه پس از اين در مواقع خود بعض از آن را ذكر مىكنيم؛ و اكنون به طريق كلى براى مطلق عباداتْ ذكر علاجى مىكنيم؛ و آن اين است كه انسان شواغل داخليه و خارجيه كه مهمتر از همهْ شواغل قلبيه است، قطع كند؛ و شواغل قلبيه سبب عمده يا منحصرش، حب دنيا و همّ آن است. اگر انسان همّش تحصيل دنيا و مهمش رسيدن به زخارف آن باشد، البته قلب فطرتاً متوجه به آن مىشود و شغل شاغلش آن مىشود، و اگر از يكى از امور دنياوى منصرف شود، به ديگرى متوجه مىشود.\nو مَثَل قلب، مَثل طايرى است كه دائماً از شاخهاى به شاخهاى پرواز مىكند. مادامى كه درختِ آرزوى دنيا و حب آن، در قلب برپاست، طاير قلب بر شاخههاى آن متعلق است؛ و اگر به رياضات و مجاهدات و تفكر در عواقب و معايب آن و تدبر در آيات و اخبار و حالاتِ اولياى خدا قطع اين درخت را نمود، قلبْ ساكن و مطمئن مىشود و موفق به كمالات نفسانيه- كه از آن جمله حصول حضور قلب به همه مراتب آن است- ممكن است بشود؛ و الّا به هر قدر كه موفق شد در كم نمودن آن، موفق به نتيجه مىشود.\nو اگر كسى اندكى تأمل كند در عواقب امر اهل دنيا و عشاق آن، و مفاسدى كه از آنها بروز كرده، و ننگهايى كه از آنها به يادگار مانده كه صفحات تاريخ را سياه و ننگين نموده، كه تمام آن از حب جاه و مال و بالجمله حب دنيا بوده، و تفكر كند در اخبار و آثارى كه از اهل بيت عصمت و طهارت در مذمت حب دنيا وارد شده، و مفاسدى كه در دين و دنيا بر آن مترتب است، تصديق مىكند كه با هر قيمت هست و با هر فشار و رياضتى ميسور و ممكن باشد، قطع اين فساد را از صفحه قلب بكند و اين ظلمت و كدورت را از فضاى دل بركنار كند، لازم است بكند؛ و اين با قدرى اقدام و همت، تا اندازهاى ممكن است.\nگرچه ترك مطلق از عهده هر كس ساخته نيست، ولى كم كردن آن و شاخ و برگ آن را زدن، بسيار ممكن است بلكه مىتوان گفت سهل است؛ و البته اگر انسان همّ اكبرش دنيا نشد و وجهه قلب يكسره رو به زخارف دنيا نگرديد، ممكن است حالات خود و تفكرات قلب را تقسيم كند و گاهى هم خالص كند قلب را براى عبادت؛ و شايد اگر در صدد برآمد و مدتى از قلب مواظبت نمود و از خود دلدارى كرد، نتايج خوب بگيرد و كم كم به قطع اين ريشه فساد نايل شود.\nو بايد دانست كه دنياى مذموم در لسان اوليا همان علاقه و حب و توجه به آن است؛ و الّا اصل عالم مُلك و مشهدِ شهادت- كه يكى از مشاهد جمال جميل حقّ است و مهد تربيت اوليا و عرفا و علماى باللَّه است، و دار التكميل نفوس قدسيه بشريه و مزرع آخرت است- از اعز مشاهد و منازل است نزد اوليا و اهل معرفت. چه بسا باشد كه كسى حظى از دنياى خارجى نداشته باشد، و به واسطه حب و تعلق قلبش به آن، از اهل دنيا باشد و ناسى حقّ و آخرت باشد؛ و ديگرى كه داراى ملك و سلطنت و جاه و مال است، چون سليمان بن داود عليهما السلام اهل دنيا نباشد و رجل الهى و انسان لاهوتى باشد؛ و معلوم است كه در اقبال دنيا و حصول آن، علاقه به آن مدخليت ندارد؛ چه بسا علاقهمندانِ دست تهى كه از دنيا جز فساد و نكبت آن را ندارند، و بىعلاقههاى داراى ملك و حشمت كه جمع بين دنيا و آخرت نمودند و به سعادت داريْن رسيدند؛ و اشاره به اين نكته در احاديث شريفه شده، مثل قول السجاد عليه السلام: الدُّنْيا دُنْياءان: دُنْيا بَلاغٍ وَ دُنْيا مَلْعُونَةٍ(88). و گاهى از خود دنيا تكذيب بليغ شده به اعتبار تعلق به آن، يا براى صرف علاقه از آن؛ و ذكر اخبار متعلقه به اين باب و جمع آن و بيان اعتبار عقلى در آن، از وظيفه اين مختصر خارج است.\nبالجمله، آنچه خار طريق وصول به كمالات و شيطان قاطع الطريق مقام قرب و وصول است، و انسان را از حقّ منصرف مىكند و از لذت مناجات با او محروم مىنمايد، و قلب را ظلمانى و كدر مىكند، حب به دنياست كه در احاديث شريفه آن را رأس كل خطيئه و مجتمع كل معاصى شمردهاند؛ و اخبار در اين باب و متعلقات آن بيش از آن است كه در اين مختصر بگنجد.\nپس انسان بايد در موقع عبادات، اشتغالات قلبيه و خواطر آن را كم كند؛ و براى عبادت وقتى را اختصاص دهد كه مشاغلش كمتر باشد و قلب در آن وقت مطمئنتر و ساكنتر باشد؛ و اين يكى از اسرار وقت است كه در محل خود ذكرى از آن مىشود، ان شاء اللَّه.\nو پس از آنكه شواغل قلبيه را كم كرد، بايد شواغل خارجيه را نيز به اندازه ممكن كم كند؛ و بيشتر آداب شرعيه شايد براى اين فايدت باشد، مثل نهى از التفات به اطراف و لعب با دست و ريش و فَرقَعة الاصابع و مدافعه بول و غائط و ريح و مدافعه نوم و نظر كردن به نقش خاتم و مصحف و كتاب و گوش كردن به حرفهاى خارجى و حديث نفس و ديگر آداب مكروهه؛ و مثل آداب مستحبه كثيره كه براى حفظ حضور حضرت بارى جلت عظمته است.\nحتى آنكه شيخ سعيد، شهيد ثانى- قدس اللَّه نفسه- در كتاب اسرار الصلوة مىفرمايند: از براى شخص ضعيف، كه فكرش به اندك چيزى كه چشمش مىبيند يا گوشش مىشنود متفرق مىشود، علاج آن است كه چشمهاى خود را ببندد، يا در خانه تاريكى نماز بخواند، يا آنكه مقابل خود چيزى نگذارد كه جلب نظر او را كند، يا نزديك ديوارى بايستد كه چشمانداز نداشته باشد؛ و احتراز كند از نماز بر شوارع و مواضع منقوشه و بر فرشهاى مزين؛ و از اين جهت، اهل عبادت در خانه تنگ و تاريكى كه وسعت آن به قدرى بود كه انسان بتواند در آن نماز كند عبادت مىكردند، تا آنكه همّ آنها اجمع باشد.(89) انْتَهى كَلامُهُ زيدَ فى عُلُوِّ مَقامِه. و البته اينكه فرمودند بهتر آن است كه در بيت مظلم نماز كند در غير فرايض يوميه است، كه در جماعت مسلمين خواندن از سنن مؤكده است. بلكه اگر انسان به وظايف و اسرار جماعت قيام كند، رغم انف شيطان را به طورى مىكند كه در هيچ عبادتى نمىكند؛ و در اجتماع مؤمنين و قلوب مجتمعه آنها، كه دست غيبى الهى با آن است، فوايدى است روحى و معنوى كه در كمتر عملى اتفاق آن افتد، با آنكه مصالح عمومى و اجتماعى در آن نيز ملحوظ است. بلكه براى اهل مناجات و اصحاب قلوب نماز در جماعت، كه حفظ اعداد ركعات را نيز محول به غير مىكنند و يكسره دل را متوجه به حقّ و مناجات او مىكنند، بهتر است. آرى، در غير فرايض، در خلوات و مواردى كه نفس اشتغالش كمتر باشد، بهتر است.\nو بايد دانست كه قلوب بسيار مختلفند و احوال هر يك نيز به حسب اوقات خيلى مختلف مىشود؛ پس بر انسان لازم است مثل طبيب معالج و پرستار شفيق از قلب خود نگهدارى كند؛ و در احوال آن دقت كند كه اگر خلوت با حال او مناسب است، در خلوت عمل را به جا آورد؛ و اگر در خلوت اشتغال بيشتر مىشود، در جلوت به عبادت قيام كند. و الْحَمْد للَّهِ أَوَّلًا وَ آخِراً.\nمقاله اولى در مقدمات نماز است و در آن چند فصل است\nفصل اول در سرّ طهارت است\nچنانچه در سابق اشارهاى به آن شد، از براى نماز مراتبى است حسب مراتب و مقامات مصلين و سالكين إلى اللَّه؛ همين طور شرايط و آداب و مقدمات و مقارنات نماز را حسب آن بايد دانست؛ و ما در اين مقام به طريق اجمال نمونهاى ذكر مىكنيم كه به مقايسه در ساير شرايط نيز معلوم شود و احتياج به تكرار نداشته باشد.


نقد تصمیمات غیرکارشناسی برای معادن | پرتال مهندسی\nخانه دسته‌بندی نشده نقد تصمیمات غیرکارشناسی برای معادن\nنوشته شده توسط: مدیردر تاریخ: فروردین ۲۵, ۱۴۰۰ در: دسته‌بندی نشدهبازدید: 26 بازدید\nبه گزارش پایگاه خبری اتاق ایران، حاضران در این نشست با تاکید بر اهمیت جذب سرمایه‌گذاری تاکید کردند که دولت باید با ایجاد شرایط رقابتی، حامی معدنکاران باشد نه اینکه با اقدامات و تصمیم‌های غیرکارشناسی معادن را به تعطیلی بکشاند.\nبهرام شکوری، رئیس کمیسیون معادن و صنایع معدنی اتاق ایران با اشاره به این قانون، هشدار داد در صورت تحقق این موضوع بیم آن می‌رود که بسیاری از معافیتهای مالیاتی که در مناطق محروم وجود دارد، برداشته شود. وی از تلاش کمیسیون معادن و صنایع معدنی اتاق ایران برای تهیه فهرست مواد خام و نیمه‌خام خبر داد؛ چراکه با توجه به حساسیت‌های ویژه محصولات معدنی، اگر تعریف دقیقی صورت نگیرد، تمام محصولات مصرفی معدنی جزو مواد نیمه‌خام به شمار می‌رود. شکوری توضیح داد: تعبیر دقیقی از نیمه‌خام وجود ندارد و وقتی صحبت از کالاهای ارزش افزوده پایین می‌شود بازهم مشخص نشده است که منظور چیست و همین امر منجر به برداشت‌های مختلف می‌شود. حسن حسینقلی، رئیس اتحادیه صادرکنندگان فرآورده‌های صنایع و معادن سرب و روی ایران، تغییر این قانون را از طریق مراجع اثرگذار از جمله شورای گفت‌وگوی دولت و بخش خصوصی یکی از مهم‌ترین اولویت‌های کاری کمیسیون معادن و صنایع معدنی عنوان کرد. حمایت از فروش و صادرات از دیگر موضوعاتی بود که در این نشست مطرح شد که در همین زمینه تاکید شد با قانون مذکور این دو هدف به هیچ‌وجه عملیاتی نخواهد شد. احمد شریفی، دبیر انجمن سنگ ایران هم با تاکید بر اینکه باید مصادیق مواد خام و نیمه‌خام معدنی مشخص شود پیشنهاد داد این وظیفه بدون دخالت سایر دستگاه‌های اجرایی، به طور کامل به معاونت معدنی وزارت صنعت سپرده شود.


شناسه خبر: ۹۶۱۳۷۵ ۱۳۹۹/۰۲/۲۰ - ۰۹:۱۹ ۲ A\nروشن ماندن میکروفون باعث رسوایی مایک پنس، معاون رئیس‌جمهور آمریکا شد.\nروشن ماندن میکروفون باعث رسوایی مایک پنس، معاون رئیس‌جمهور آمریکا شد. ماجرا از این قرار است که میکروفونی که همراه مایک پنس بود روشن ماند و باعث شد صدای وی پخش شود. مایک پنس در گفتگویی درخواست می‌کند که جعبه‌های خالی را حمل کند!\nاخبار بین الملل-در فیلمی که در این خصوص منتشر شده، مایک پنس نشان داده می‌شود که بدون ماسک زدن درحال حمل چند کارتن تجهیزات حفاظت فردی (PPE) به یک مرکز درمانی است و نهایت تلاش خود را می‌کند تا این کارتن‌های خالی را حمل کند و به مرکز درمانی انتقال دهد. مایک پنس حواسش نبود که میکروفون همراهش روشن بود، اما این میکروفون جادویی حرکت نمایشی مایک پنس را برملا کرد.\nمتن گفتگوی مایک پنس با فردی که در کنار اوست تا بسته‌های تجهیزات حفاظت فردی را حمل کند، بدین شرح است:\nفرد همراه مایک پنس: این‌ها کارتن‌های خالی است. آماده باشید.\nکاخ سفید ماسک مراکز درمانی معاون معاون رئیس جمهور\nشمار کشته‌های برف و کولاک در شرق آمریکا\nآزادسازی ۱۸ میلیون ماسک مازاد مراکز درمانی\nوطن ۱۳۹۹/۰۲/۲۰ ۱۱:۲۹\nجالب اينجاست كه دولت روحاني و كابينه شان خيلي از عملكردشان به صورت صوري و توهمي است و عمقاً در وجودشان خدمت به ملت معني ندارد .\nسلیمان ۱۳۹۹/۰۲/۲۰ ۱۵:۱۵\nخاک عالم به سرت باشه ای سردمدار بزرگ جهان ادعایش دنیا را کر کرده.. عوضش چند کارتن ماسک را نتمیتونه تهیه کنه


فریاد «مرگ بر آمریکا» براساس عقلانیت و واقع‌بینی است\nسه‌شنبه ۲۹ بهمن ۱۳۹۸ | 18 February 2020\nشناسه خبر 81277\n| ۱۳۹۸/۰۸/۱۱ ۱۱:۵۰:۳۲\nشورای تبیین مواضع بسیج دانشجویی دانشگاههای استان گلستان اعلام کرد: امروز همگان فهمیده‌اند که فریاد «مرگ بر آمریکا» نه از روی احساس و تندروی بلکه براساس عقلانیت و واقع‌بینی است.\nبه گزارش گلستان ۲۴؛ به نقل از بسیج، شورای تبیین مواضع بسیج دانشجویی دانشگاههای استان گلستان در بیانیه استکبارستیزی ۱۳ آبان اعلام کرد: ۱۳ آبان بستر حوادثی بزرگ در سالهای قبل انقلاب مثل تبعید ۱۵ ساله امام بزرگوار و کشتار مظلومانه دانش آموزان در ۱۳ آبان ۵۷ و تسخیر لانه جاسوسی آمریکا در ۱۳ آبان ۵۸ بعد از انقلاب بود که روح همه این حوادث افشاگر خوی شیطانی آمریکای جنایتکار بود.\nآری، تبعید امام و کشتار دانش آموزان زمینهساز انقلاب شکوهمند مردم ایران و پایان استبداد شاهنشاهی شد.\nاین بیانیه میافزاید: امام خمینی (ره) جوانان را مؤلفه‌ای اساسی در تحقق انقلاب اسلامی و نیز تداوم و استمرار آن و سرمایه اجتماعی عظیمی می‌دانست امید ایشان برای استمرار حرکت الهی انقلاب به جوانان بود و امروز هم پیام امام راحل در قالب بیانیه گام دوم انقلاب اسلامی در پیشروی جوانان انقلابی ایران در معرض بازخوانی قرار گرفته است.\n* امروز الگوی نظام «ولایت فقیه و مردمسالاری دینی»، راز ماندگاری است\nدر ادامه آمده است: بیشک بازخوانی و مرور مواضع الهی، انقلابی و کلیدی امامین انقلاب اسلامی، در مبارزه و مقابله با استکبار و ایستادگی و مقاومت در برابر یاوه‌گویی‌ها و زیاده خواهی‌های تروریسم آمریکایی و متحدانش حائز اهمیت بوده و ما دانشجویان انقلابی تاکید داریم:\nامروز الگوی نظام «ولایت فقیه و مردمسالاری دینی»، راز ماندگاری موفقیت و سربلندی در مقابله با نظام سرمایه‌داری و جبهه استکبار است.\nاین بیانیه تاکید میکند: جمهوری اسلامی با پیروی از همین الگوی مترقی است که به دستاوردهای بزرگ و ارزشمندی همچون استقلال، اقتدار دفاعی با تکیه بر توان داخلی، پیشرفت‌های علمی خیره‌کننده در حوزه‌های مختلف و الهام‌بخشی برای ملت‌های منطقه دست یافته است.\nاین بیانیه میافزاید: خروج عهدشکنانه دولت آمریکا از برجام و تشدید سیاست‌های خصمانه سردمداران جنایت‌پیشه ام‌الفساد قرن علیه نظام مقدس جمهوری اسلامی ایران با تحمیل جنگ خاص از نوع روانی – رسانهای، اقتصادی - عملی علیه ملت ایران، بار دیگر دشمن شماره یک و غیرقابل اعتماد بودن طاغوت اعظم، آمریکای پلید را اثبات کرد که در همین رابطه با تبعیت از مواضع حکیمانه مقتدای عظیم الشان عزیزتر از جانمان، مخالفت قاطع خود با تکرار هر نوع مذاکره و در هر موضوع با رژیم عهدشکن و شیطان صفت آمریکا را اعلام می‌داریم.\nدر این بیانیه آمده است: استمرار حمایت از ملل تحت ستم مثلث تروریسم «آمریکایی - صهیونیستی – سعودی» را وظیفه دینی و انسانی خود دانسته و پشتیبانی همه جانبه تمامی مسوولان نظام از «جبهه مقاومت» در برابر خوی استکباری نظام سلطه را خواهانیم.\n* فریاد «مرگ بر آمریکا» براساس عقلانیت و واقع‌بینی است/ اجازه فراموشی تجربه‌ی مذاکره بی‌نتیجه با آمریکا و خیانت دوباره آنها نخواهیم داد\nدر همین راستا شورای تبیین مواضع بسیج دانشجویی دانشگاه‌های استان گلستان تاکید می‌کند: امروز همگان فهمیده‌اند که فریاد «مرگ بر آمریکا» نه از روی احساس و تندروی بلکه براساس عقلانیت و واقع‌بینی است.\nما دانشجویان انقلابی دیگر هرگز اجازه نخواهیم داد تجربه‌ی مذاکره بی‌نتیجه با آمریکا و خیانت دوباره آنها فراموش شود.\nلذا تمرکز و تلاش جدی برای بهبود وضعیت اقتصادی و مبارزه با فساد را از لوازم پیشرفت توأم با استقلال کشور و وحدت ملی می‌دانیم که در حقیقت مبارزه‌ای عملی با آمریکا و استکبار جهانی است.\nدر پایان ما دانشجویان بسیجی دانشگاه‌ها و مراکز آموزش عالی استان گلستان ضمن گرامیداشت یوم‌الله 13 آبان و دعوت از آحاد مردم برای حضور هر چه پرشورتر در راهپیمایی عظیم این روز، بار دیگر با الهام از فرمایشات امام خامنه‌ای عزیز خطاب به مستکبرین و معدود دست نشانده های نفوذی داخلی شان اعلام می‌کنیم:\nهمواره در راه تحقق آرمان‌ها و اهداف والای نظام اسلامی و رسیدن به تعالی در قالب گام دوم انقلاب اسلامی، ایستادگی و سلطه‌ناپذیری را سرلوحه کار خود قرار داده و همچنان نوک پیکان استکبارستیزی را به سمت آمریکا و ایادی آن به عنوان نماد استکبار نشانه می‌رویم که بدون تردید این مسیر، تداوم راه مقدس شهدا است.\nاستان گلستان | استکبار | بسیج | جاسوسی | مرگ |\nتصاویر/ طنین مرگ بر آمریکا در سرتاسر استان گلستان طنین انداز شد\nبیانیه سازمان بسیج جامعه پزشکی استان گلستان به مناسبت یوم الله نهم دی\n۱۳ آبان ؛ روز بزرگ فریاد رسای “مرگ بر آمریکا “\nبرگزار کنندگان تریبون آزاد باید پاسخگوی عملکرد خسارت بار خود باشند


خبرآنلاین - جزئیات تازه از باند اخلالگران ارزی/ چه‌کسانی دستگیر شدند؟\nبه روزشده : ۶ ساعت و ۲۳ دقیقه قبل حکایت: به هم بر مکن تا توانی دلی\nخودکشی یک راست افراطی در پاریس\nارتش سوریه یک خودروی نظامی اسرائیل را منهدم کرد صعود بوکاجونیورز با گل جادویی ریکلمه محصولی: احراز صلاحیت شدن شخصیت های ویژه تفکری باقی‌مانده از رژیم شاهنشاهی است زاکانی پس از رد صلاحیت: حمایت از حدادعادل و جلیلی را وظیفه می‌دانم واعظ‌زاده: از راه‌های قانونی به رد صلاحیتم اعتراض می‌کنم ۶ بچه صاریغ بازیگوش\n| زمان انتشار: ۱۳:۴۳\n| نسخه چاپی جزئیات تازه از باند اخلالگران ارزی/ چه‌کسانی دستگیر شدند؟\nبازار مالی - مهر نوشت:\nجزئیات تازه از باند اخلالگران ارزی در حالی منتشر شد که رئیس جمهور اخیرا از دستگیری کسانی که بازار ارز را بهم ریختند، خبر داده است.محمود احمدی نژاد رئیس جمهوری سه شنبه هفته گذشته در گفتگوی زنده تلویزیونی پس از خبر سراسری ساعت 21 خبری کوتاه از دستگیری اخلال کنندگان بازار ارز اعلام کرد.او گفت: "مقدار زیادی از مشکلات بازار ارز ناشی از آن بود که باندهای داخلی فقط برای اهداف سیاسی و اقتصادی وارد شدند. خودشان از یک طرف بازار ارز را به هم ریختند و از یک طرف دولت را متهم کردند و به دولت فحش دادند."این اظهارات رئیس جمهور به علاوه سخنان چندی پیش او در مشهد مقدس که برخی دستگا‌ه‌ها را مورد خطاب قرار داده بود، این سئوال را ایجاد می‌کند که آیا اعلام دستگیری متهمان ارزی مسئولیت رئیس جمهور بوده است یا دستگاه‌های دیگری باید آن را اعلام می‌کردند؟به هر حال، احمدی‌نژاد گویا اطلاعات تازه‌ای از مسایل ارزی به‌دست آورده است که چنین می‌آید و در رسانه ملی پیام‌های خاصی به "برخی‌ها" منتقل می‌کند.در این میان، بررسی‌ها نشان می‌دهد که مدیر صرافی یکی از بانک‌های دولتی و مدیرکل وقت حراست بانک مرکزی که اخیرا برکنار شده است، مدتی قبل درباره مسایل ارزی دستگیری شده‌اند.اطلاعات دیگری هم حاکی از آن است که برخی مسئولان بانک‌هایی که در دوبی شعبه دارند، به مراجع ذی‌ربط احضار شده‌اند. در عین حال، ردپای تعدادی از بانکهای صاحب نام کشور نیز در این پرونده دیده می‌شود و باید دید کانون‌های قدرت و ثروت چگونه ارزهای دولتی را خیلی راحت با توصیه به کسانی فروختند که آن ارزها از بازار آزاد سردرآورد.البته گفته می‌شود پرونده جدید ارزی تشکیل شده در بازپرسی مجتمع ویژه مفاسد اقتصادی و دادسرای شهید مقدس (اوین) مراحل بررسی را می‌گذراند.چندی پیش هم مسئولان دولتی با محوریت رئیس کل بانک مرکزی و وزیر امور اقتصادی و دارایی از مصوبه بیش از 8 هزار میلیارد تومان برداشت از حساب بانکها بابت مابه‌التفاوت ارز دریافتی ( به اتهام فروش ارز دولتی در بازار آزاد) خبر داده بود که بیش از یک سوم از این رقم، از حساب بانکها برداشت شده بود.هم‌اکنون نیز این پرسش مطرح است، جنبه کیفری اقدام دولت که راسا اقدام به جریمه بانکها بابت فروش ارز دولتی در بازار آزاد کرد، چه می‌شود؟ قطعا دولتمردان یا دستگاه‌های ذی‌ربط باید پاسخ به این پرسش را دهند. مجلس شورای اسلامی پرونده دولت درباره مسایل ارزی را به قوه قضائیه فرستاد اما تاکنون این قوه گزارشی در این باره ارائه نکرده است.یک حساب سرانگشتی از رقم 8 هزار میلیارد تومانی فروش ارز دولتی در بازار آزاد نشان می‌دهد که حول و حوش 24 هزار میلیارد تومان ارز در این باره در گردش بوده است.در همین حال، محمد پاریزی معاون اقتصادی وزارت امور اقتصادی و دارایی اخیرا گفته بود: هم‌اکنون تعیین نرخ ارز در بازار آزاد توسط چند نفر از داخل و خارج کشور صورت می‌گیرد. در همنی حال، اسدالله عسگراولادی عضو هیات نمایندگان اتاق بازرگانی و صنایع و معادن تهران و ایران هم در این باره مدعی شده بود که نرخ ارز در بازار آزاد از دوبی تعیین می‌شود./3131\nدانلود کلیدواژه ها: ارز\nتب بازار ارز و سکه بالا رفت/عبور گرم 18 عیار از 90 هزارتومان\nدفاع وزیر کار از افزایش قیمت دلار\nرانت۱۰۰۰تومانی هردلار در نظام چندنرخی/گواهی‌ارزی به تحریم‌کنندگان کد نمی‌دهد\nانتقاد نمایندگان بخش خصوصی از بورس ارز/از تشبیه به نسخه بدخط پزشکان تا عامل ایجاد نرخ سوم\nدیگر خبرها بررسی مذاکرات ۶ جانبه ایران برای صادرات گاز/ گاز ایرانی در خانه اروپایی ها و عرب ها روشن می شود\nاحتمال افزایش قیمت مرغ عضو هیات رییسه اتاق بازرگانی توضیح می دهد:برخی جو سازی ها به رویکرد اتاق در انتخابات از کجا نشات می گیرد؟\nمذاکرات چند جانبه گازی ایران بدون گاز/نتیجه روند فعلی بالا و پایین کردن پله های دادگاه لاهه است\nتوسعه تجارت ایران از راه‌های آبی/فعالیت ۲۰۰ بندر ایرانی/برنامه ریزی برای ۲۰ بندر چندمنظوره


زنان در حال شکستن حصارهای شیشه ای - در‌صحن\nدرصحن-شوراها: افزایش مشارکت زنان در انتخابات شورای پنجم از سوی معاون امور زنان رئیس جمهور به «آغاز ترک برداشتن سقف ها و حصارهای شیشه ای» تعبیر شد. مولاوردی با بیان اینکه رشد مشارکت زنان نشانه تقویت و ارتقای اعتماد به نفس و خودباروری زنان است گفته: اراده ای که از پایین به بالا شکل گرفته و در حال پیش روی است، می رود تا گوی سبقت را از تصمیم گیرانی که هنوز در واگذاری مسئولیت ها به زنان و جوانان دست و دلشان می لرزد، برباید.\nواگذاری سمت های کلان اجرایی به زنان در ایران کماکان با چالش روبروست. اگرچه تابوی حضور زنان در هیات وزیران در دولت احمدی نژاد شکست ولی در دولت روحانی باز زنی به سمت وزارت گماشته نشد. احتمال می رود در کابینه دوم روحانی وزیری از میان زنان انتخاب شود.\nمولاوردی حضور زنان در شوراها را فرصتی برای تمرین و ممارست زنان جهت تجربه اندوزی و کسب مهارت های لازم برای ورود به پست های عالی اجرایی عنوان کرده و گفته: شکستن رکورد حضور زنان در شورای شهر تهران، کسب رتبه نفر اولی در برخی حوزه های انتخابیه، راهیابی ۴۱۵ زن به شوراهای استان سیستان و بلوچستان، انتخاب تمام اعضای شورای یک روستا از بین زنان در بخش مرکزی خاش و در مجموع انتخاب ۷۰ زن در شوراهای روستاهای آن بخش، نمونه ای از پدیده های دهمین دوره انتخابات شوراهای شهر و روستا تا این روز است و باید برای تحلیل و جمع بندی نهایی چند روزی منتظر بمانیم، ضمن آنکه ثبت نام صرفا زنان از دو روستای دورافتاده استان های سیستان و بلوچستان و هرمزگان نیز در این چارچوب قابل ارزیابی است.\nکابینه دوم حسن روحانی پس از مراسم تحلیف در مردادماه به مجلس معرفی می شود.\nبرچسب ها: انتخاباتشورای پنجممشارکت زنانمعاون امور زنان رئیس جمهورمولاوردی\nبعدی شهربانو امانی رکوردار اولین ها در انتخابات\nقبلی فاطمه جراره، منتخب اول شورای بندر عباس


طراحی در کارخانه سیمان\nDec 17, 2020 · در حالی که ۱۵ سال از ساخت کارخانه سیمان دهلران می گذرد، این طرح نه تنها به بهره برداری نرسیده بلکه با مشکلات زیاد دیگری نیز مواجه شده است.\nمسجد کارخانه سیمان در شهر برازجان استان بوشهر توسط معمار حمید عرفانیان جم طراحی و اجرا شده است.\nسونامی افزایش قیمت مصالح ساختمانی/ سیمان به پاکتی ۴۰ هزار ...\nاین در حالی است که میزان هزینه‌ها برای احداث یک کارخانه با ظرفیت یک میلیون تنی فولاد به اندازه یک کارخانه یک میلیون تنی سیمان است (حدود ۱۵۰ میلیون دلار) اما با بررسی‌های صورت گرفته مشخص می ...\nتوضیحات. طراحی کولر کارخانه سیمان رسوب دهنده الکترواستاتیک در نرم افزار AUTO CAD، این مدل ها در AutoCAD و با فرمت ذخیره سازی شده اند، بنابراین برای استفاده از این مدل ها باید AutoCAD بر روی سیستم شما نصب شده باشد.\n<< Previous:مصانع الكسارات في بلجيكا\n>> Next:عملية إثراء خام الحديد التدفق\nالحفارة الرمال جنوب أفريقيا


مشخصات، قیمت پتو یک نفره گلبافت رنگ آبی طرح برجسته\nپتو یک نفره گلبافت طرح برجسته\nرنگ زمینه آبی فیروزه ای (مطابق شکل)\nرنگ زمینه‌ی پتوی یک‌نفره طرح برجسته گلبافت، آبی آسمانی بوده که گل‌های طرح برجسته در سطح این پتو خودنمایی می‌کند. طرح و نقش و رنگ این پتو در کنار قیمت مناسب آن، علاوه بر استفاده خانگی، این پتو را به یکی از بهترین گزینه‌ها برای هدیه دادن تبدیل کرده است؛ بنابراین اگر قصد خرید کادو را دارید، پیشنهاد ما در پتوشاپ خرید پتوی یک‌نفره گل‌دار بدون برجستگی گلبافت می‌باشد.\nاگر به دنبال پتویی سبک و کم‌حجم هستید، پیشنهاد ما در پتوشاپ پتوی یک‌نفره طرح برجسته گلبافت می‌باشد. این پتو یک‌نفره بوده و دارای ابعاد 210×150 و وزن 2.50 کیلوگرم می‌باشد و بر روی تخت یک‌نفره به‌خوبی قرار می‌گیرد. رنگ منحصر‌به‌فرد در کنار طرح برجسته این پتو، زیبایی خاصی به آن بخشیده است؛ به‌طوری‌که علاوه بر پتو می‌توان به‌عنوان روتختی نیز از آن استفاده کرد. پتوی یک‌نفره طرح برجسته گلبافت نرمی و لطافت فوق‌العاده‌ای دارد که می‌تواند همدم گرم‌ونرم شب‌های سرد و بلند زمستان شما باشد و خواب راحتی را به شما هدیه می‌دهد. جنس الیاف به‌کاررفته در این پتو پلی‌استر می‌باشد که ضد آلرژی بوده و قابلیت شست‌وشو با دست یا ماشین لباس‌شویی را برای شما فراهم می‌کند.\nشما می‌توانید این محصول ایرانی را باقیمتی مناسب به‌صورت اینترنتی از فروشگاه پتوشاپ سفارش دهید. ارسال این پتو به سراسر ایران به‌صورت رایگان بوده و محصول به‌صورت بسته‌بندی نایلونی زیپ‌دار تحویل مشتری می‌گردد.


شناسه خبر : 3122 لینک کوتاه\nبر اساس آمارهای موجود، در شبکه بانکی ایران بیش از ۹۰۰ هزار میلیارد تومان سپرده(۹۳۰ هزار میلیارد تومان سپرده ریالی و ارزی تا پایان شهریورماه) وجود دارد و از کل سپرده‌های جذب‌شده در شبکه بانکی، نزدیک به ۱۰۵ هزار میلیارد تومان(تا پایان شهریورماه) نزد بانک مرکزی در قالب سپرده قانونی گذاشته شده است.\nبانک مرکزی مصوبه شورای پول و اعتبار برای کاهش نرخ سپرده قانونی را به شبکه بانکی ابلاغ کرد تا منابع آزاد‌شده از ناحیه این اقدام، فاز جدیدی را از «تسهیل پولی به سبک ایرانی» رقم بزند. بر اساس این تصمیم، نرخ‌های سپرده قانونی که پیش از این برای اغلب سپرده‌های بانک‌های تجاری و موسسات به میزان 5 /13 درصد بود، تا 10 درصد کاهش می‌یابد. مواردی مثل «همکاری با بازرسان حوزه نظارت بانک مرکزی»، «میزان پایبندی به ضوابط افشا و شفافیت» و «ارائه اطلاعات مورد نیاز بخش‌های اعتباری و نظارتی بانک مرکزی» به‌ویژه «رعایت سقف نرخ‌های سود مصوب شورای پول و اعتبار» به عنوان معیارهایی در نظر گرفته شده‌اند که رعایت کردن آنها، باعث می‌شود به عنوان یک سیاست تشویقی، نرخ سپرده قانونی در نظر گرفته‌شده برای هر بانک، به 10 درصد نزدیک‌تر باشد.\nبر اساس قانون بانکداری ایران، بانک‌ها و موسسات اعتباری ملزم هستند که بخشی از کل مبالغ سپرده‌های خود را نزد بانک مرکزی به ودیعه بگذارند که به آن نرخ سپرده قانونی یا ذخیره قانونی گفته می‌شود. مطابق ماده 14 قانون پولی و بانکی، نسبت سپرده قانونی از 10 درصد کمتر و از 30 درصد بیشتر نباید تعیین شود و مصوبه اخیر، به این معناست که نرخ سپرده قانونی به کف مجاز خود رسیده است.\nبر اساس آمارهای موجود، در شبکه بانکی ایران بیش از 900 هزار میلیارد تومان سپرده (930 هزار میلیارد تومان سپرده ریالی و ارزی تا پایان شهریورماه) وجود دارد و از کل سپرده‌های جذب‌شده در شبکه بانکی، نزدیک به 105 هزار میلیارد تومان (تا پایان شهریورماه) نزد بانک مرکزی در قالب سپرده قانونی گذاشته شده است.\nبه طور مشخص، کاهش نرخ سپرده قانونی باعث می‌شود منابع بیشتری پول پرقدرت در اختیار شبکه بانکی قرار بگیرد و به عنوان یک سیاست انبساطی تلقی می‌شود. بر اساس برآورد مسوولان بانک مرکزی، هر یک درصد کاهش در نرخ سپرده قانونی می‌تواند نقدینگی را حدود چهار درصد افزایش دهد. علاوه بر این، برخی بررسی‌های صورت‌گرفته روی صورت‌های مالی منتشرشده از سوی بانک‌ها (صورت‌های مربوط به تاریخ 29 اسفند 1393) نشان می‌داد 16 بانکی که صورت‌های مالی آنها با اطلاعات نسبتاً کامل در دسترس است، در مجموع حدود 3 /41 هزار میلیارد تومان سپرده قانونی دارند که کاهش نرخ برای همه آنها به 10 درصد (فرضی که البته کاملاً دقیق نیست) باعث می‌شود حدود 6 /10 هزار میلیارد تومان منابع جدید در اختیار آنها قرار بگیرد.\nبا یک حساب تقریبی، می‌توان برآورد کرد که کاهش نرخ برای دیگر بانک‌ها هم اگر با چنین نتایجی همراه باشد، حدود 20 هزار میلیارد تومان منابع در اختیار آنها قرار خواهد داد که با توجه به حجم کنونی پایه پولی (حدود 140 هزار میلیارد تومان تا پایان شهریور)، به معنای رشد قابل توجهی در پایه پولی (تا سقف 14 درصد) خواهد بود. هر چند محاسبه دقیق اثرات این سیاست، به آمارها و اطلاعات دقیق‌تری نیاز دارد که متاسفانه دوره کنونی بانک مرکزی نیز اهتمام لازم را در انتشار آمار، اطلاعات و تحلیل‌های اقتصادی از خود نشان نداده است. ولی هر چه هست، اقدام اخیر نشان می‌دهد برخلاف تحلیل رایج، ترجیح تورم به رکود و تاکید بر «تک‌هدفی» بودن بانک مرکزی، آنقدر هم که گفته می‌شود در عملکرد فعلی سیاستگذار اقتصادی نشانی ندارد.\nایران بانک مرکزی تورم رشد شورای پول و اعتبار


ماجرای ویدئوی جنجالی پنالتی بازی استقلال و سایپا\nکد خبر: ۸۵۹۳۰\nتاریخ انتشار: ۰۲ آبان ۱۳۹۸ - ۱۲:۳۴\nبا گذشت چند روز از این مسابقه، اما انتشار یک فیلم در فضای مجازی باعث شده بار دیگر بحث بر سر دیدار سایپا و استقلال داغ شود. فیلمی که مربوط به لحظه پنالتی استقلال است. منتشر کنندگان این فیلم مدعی هستند که قبل از زدن ضربه توسط وریا غفوری احمد گوهری دروازه بان سایپا به او اشاره می‌کند که کدام طرف بزند.\nتیم سایپای تهران در چارچوب رقابت‌های هفته هفتم لیگ برتر مقابل استقلال با نتیجه ۴ بر صفر شکست خورد. باختی که وضعیت این تیم را در شرایط بحرانی قرار داد و حالا همه اعضای تیم نارنجی پوش به دنبال راهی برای خروج از این شرایط هستند.\nبا گذشت چند روز از این مسابقه، اما انتشار یک فیلم در فضای مجازی باعث شده بار دیگر بحث بر سر دیدار سایپا و استقلال داغ شود. فیلمی که مربوط به لحظه پنالتی استقلال است. منتشر کنندگان این فیلم مدعی هستند که قبل از زدن ضربه توسط وریا غفوری احمد گوهری دروازه بان سایپا به او اشاره می‌کند که کدام طرف بزند. ادعای عجیب و غیرقابل باور که کمتر کسی می‌تواند روی آن مهر تایید بزند.\nنکته قابل توجه درباره لحظه زدن پنالتی استقلال این است که این صحنه در دقیقه ۶۸ اتفاق افتاد و استقلال تا قبل از این ضربه دو گل به ثمر رسانده بود. به عبارت بهتر هیچ فوتبالیستی در چنین شرایطی به اینکه بخواهد بازیکن حریف را به زدن ضربه به سمت خاص هدایت کند، فکر نخواهد کرد. از سوی دیگر هیچ عقل سلیمی قبول نمی‌کند که یک دروازه بان جوان و آینده دار که از قضا در ابتدای بازی نیز با پوشیدن پیراهن ۲۴ مجید علیاری هم تیمی اش که به تازگی رباط پاره کرده یک کار ارزشی انجام داد، بخواهد با تیم حریف همکاری کند و این قضیه درباره احمد گوهری به صورت ویژه‌تر هم است. گوهری گلری است که از دوران نوجوانی در سایپا رشد پیدا کرده و با وجود اینکه دو فصل در پارس جنوبی بازی کرد، اما در بازگشت به تیم سابقش قطعا عرق خاصی هم به این تیم دارد.\nپیگیری‌های خبرنگار ما درباره این صحنه نشان می‌دهد که دروازه بان سایپا قبل از زده شدن ضربه پنالتی مشغول صحبت با نیمکت خودی بوده و وقتی نکته‌ای از سوی اشکان نامداری مربی گلر‌های تیم به او گوشزد می‌شود با اشاره انگشت مانند لایک حرفش را تایید می‌کند تا نامداری متوجه شود که این نکته را فهمیده است.\nاشکان نامداری مربی گلر‌های سایپا در این خصوص به خبرنگار ما گفت: «من واقعا خجالت می‌کشم درباره چنین بحث سخیفی اظهارنظر کنم. آن لحظه گوهری در جواب به حرف من با انگشت اشاره کرد که متوجه نکته‌ای که به او گفتم شده و واقعا چنین موضوعاتی خنده دار است.»\nدر چند سال اخیر بسیاری از هواداران فوتبال با تاثیرپذیری از فضای مجازی جو نامناسب و شرایط بدی را در این رشته ورزشی ایجاد کرده اند. شرایطی که گاهی فضای فوتبال را نیز آلوده می‌کند و البته هیچ کمکی به پیشرفت فوتبال انجام نمی‌دهد. موضوعی که درباره گوهری پیش آمده نیز ازهمین دست است که پرداختن به آن درست به نظر نمی‌رسد.\nبرچسب ها: استقلال تهران ، پنالتی استقلال در بازی با سایپا ، دروازه بان سایپا


جزئیات برگزاری انتخابات کانون مداحان استان تهران – پایگاه اطلاع رسانی فاطمیه راوند\nعقیق: روح الله عبدالهی مسئول کمیته اجرایی ستاد انتخابات کانون مداحان استان تهران در گفتگویی از برگزاری انتخابات کانون مداحان مسمتر استان تهران خبر داد و عنوان کرد: مداحان استان تهران به سه گروه مداحان شاخص، مداحان پیرغلام و مداحان مستمر تقسیم بندی می‌شوند که این انتخابات بین مداحان مستمر انجام خواهد شد.\nعبدالهی در تشریح قوانین ثبت نام کاندیداها در انتخابات کانون مداحان مسمتر استان تهران اظهار کرد: التزام عملی به اسلام و ولی فقیه، تابعیت جمهوری اسلامی ایران، عدم سوء سابقه کیفری، رعایت شئونات اسلامی، اخلاقی و دارای حسن شهرت، عدم وابستگی به جریانات منحرف فکری، توانایی جسمی و فرصت کافی جهت حضور در جلسات، حداقل سه سال سکونت در شهر حوزه انتخابیه، حداقل سن ۲۵ و حداکثر سن ۶۵ سال و متأهل بودن از شروط ۹ گانه ثبت نام در این انتخابات است.\nمسئول کمیته اجرایی ستاد انتخابات کانون مداحان استان تهران در ادامه اذعان کرد: علاقه‌مندان برای ثبت نام علاوه بر ارائه مدارک سه جلدی، باید گواهی عدم سوءپیشینه داشته باشند؛ کاندیداها بعداز ثبت نام یک هفته مهلت دارند تا این گواهی را به ادارات تبلیغات اسلامی استان تهران ارائه دهند.\nروح الله عبدالهی در پایان این گفتگو و در پاسخ به سؤال خبرنگار این سازمان در خصوص زمان برگزاری و اعلام نتایج این انتخابات خاطرنشان کرد: انتخابات کانون مداحان مستمر استان تهران سوم مردادماه امسال برگزار و نتایج آن دو روز پس از انتخابات اعلام خواهد شد.\nگفتنی است، علاقه‌مندان برای ثبت نام در این انتخابات می‌توانند از تاریخ ۲۴ تیرماه ۱۳۹۹ الی ۲۶ تیرماه ۱۳۹۹ از ساعت ۸ الی ۱۶ به ادارات تبلیغات اسلامی استان تهران مراجعه و نام نویسی کنند.\nاز لبنان تا سوریه همپای حاج قاسم\nآیا بخار حمام مبطل روزه است؟\nهرکسی نمی‌تواند به عرصه سیاست ورود کند؛ چون یا خطا میکند یا خیانت؛ جز افراد باتقوا\nفتاوای مراجع تقلید درباره خوردن و آشامیدن روزه‌دار\nکسی که بیش از همه باید اخلاق را رعایت کند «مدیر جامعه» است\nلغو دیدار سالانه شعرا با رهبر انقلاب/ برنامه جایگزین تهیه می‌شود\nمهم‌ترین چالش ظهور، بُعد سیاسیِ آن است همان‌طور که مهم‌ترین چالش بعثت هم بُعد سیاسی آن بود\nپویش سجاده فیروزه ای برای روزه اولی ها\nشب چهارم ماه مبارک رمضان در هیئت ریحانة النبی (س)\nشب سوم ماه مبارک رمضان در حرم حضرت معصومه(س)\nفیلم| انتقاد‌های صریح وعاظ کشور از دوگانگی‌ها در ستاد مقابله با کرونا / آقای دادستان! ما شکایت داریم\nقرآن خود را از چالشهای سیاسی کنار نمی‌کشد و از مقابله با ستمگران اجتناب نمی‌کند\nاحکام شرعی/ روزه و ترس از ابتلا به ویروس کرونا\nاشخاصی که روزه های سال های قبل را عمدا نگرفته اند، چه کنند؟\nتنها مراسم ماه رمضان اهواز لغو شد + سند\nآیت‌الله مکارم در بیمارستان بستری شدند\nشرح دعای روز اول ماه مبارک رمضان/ روزه حقیقی چیست؟\nدیدار جمعی از وعاظ با دادستان کل کشور\nهم‌نشینی مداحان برای کمک به معیشت مردم در ماه رمضان\nدعای امام صادق برای ساعات پایانی ماه شعبان\nنماز جماعت در حرم سید‌الکریم(ع) تا اطلاع ثانوی اقامه نمی‌شود\nدومین اقدام هیأتی‌ها برای حذف موانع تولید\nچهارشنبه، اول ماه رمضان خواهد بود\nافطاری‌های ساده بقاع متبرکه «بیرون‌بر» شد\nحاج سعید حدادیان رئیس مجمع علمی خانه مداحان شد\nمراسم انس با قرآن با حضور رهبر انقلاب اسلامی برگزار می شود\nواکنش مادر اولین شهید مدافع حرم ارتش به شهادت پسرش+عکس\nآثار قرائتی موضوع مسابقه عراقی‌ها شد\nبرزخ کودکانی که از دنیا می‌روند!\nاتفاقی که شب اول ماه رمضان می‌افتد\nتکمیل شبستان امام هادی در حرم سامرا +فیلم\nمراسم “احیاء شبهای قدر” می‌تواند در تمام شهرها اجرا شود\nشستشوی مسجدالاقصی در آستانه ماه رمضان+فیلم\nبرگزاری برنامه های رمضان با رعایت پروتکل ها مطالبه جدی مردم است\nشهیدی که قبل از شهادت همسایه بهشتی‌اش را شناخت+عکس


یکی از بهترین شرکت های حمل و نقل در تهران ایران- کشتیرانی جمهوری اسلامی ۰۲۱۸۸۷۹۸۸۹۶\nهمکاری بندر لس آنجلس و ناگویا در حوزه فعالیت های بندری و دریایی\n۱۳۹۸/۱۲/۲۵ مهرناز نظریانآخرین اخبار حمل و نقلبدون دیدگاه\nمسئولان بندر لس آنجلس آمریکا و مسئولان بندر ناگویا ژاپن یادداشت تفاهمی برای همکاری بیشتر در مورد راه حل های افزایش بهره وری عملیاتی و پایداری محیط زیست در بنادر امضا کردند.\nبه گزارش پایگاه خبری سی نیوز، این یادداشت تفاهم به منظور اشتراک گذاشتن تجارب دو بندر در حوزه های سیستم جامع بندری، اطلاعات زنجیره تامین، توسعه و استقرار ناوگان با میزان انتشار آلایندگی صفر و دیگر بخش هایی که به ارتباط علمی، صنعتی و استارت آپ ها می انجامد به امضا رسیده است.\nژان سروکا، مدیر اجرایی بندر لس آنجلس در این خصوص می گوید:« همکاری بین المللی بین بنادر برای اطمینان از اینکه زنجیره تأمین جهانی و بنادر ورودی ما کارآمد و سازگار با محیط زیست هستند، ضروری به نظر می رسد. از آنجا که ما پیوند خواهرخواندگی بین بنادر داریم طبیعی است که روابط خود را در بخش هایی نظیر توسعه فناوری و نوآوری ها توسعه دهیم.»\nپروژه های بهره وری عملیاتی مورد اشاره در این تفاهم نامه شامل توسعه سیستم های جامعه بندری مانند Port Optimiser ، سکوی داده دیجیتالی است که در بندر لس آنجلس برای بهبود بهره وری سیستم ها و به اشتراک گذاری اطلاعات زنجیره تامین استفاده می شود.\nهمچنین توافق هایی نیز برای توسعه تحقیقات در خصوص تولید سوخت های پاک با محوریت شرکت تویوتا و آزمایش موتورهایی که میزان آلایندگی آنها نزدیک صفر است صورت گرفت. این نوع سوخت ها عمدتا هیدروژنی و یا نیروی الکتریسیته است.\nبندر ناگویا ژاپن و بندر لس آنجلس آمریکا از سال ۱۹۵۹ میلادی و بیش از ۶۰ سال است که همکاری های مشترک را ادامه می دهند.\n: آمریکا, بنادر, جدید, حمل و نقل, ژاپن, ستاره دریای آرام, سی نیوز, کشتیرانی, لس آنجلس\nنوشته‌های پیشین ویروس کرونا در صنعت حمل ونقل اختلال ایجاد کرد:کاهش ۹ درصدی حمل ونقل کانتینری در عرصه جهانی نوشته‌ی بعدی سخنگوی گمرک چین اعلام کرد: تجارت خارجی با موانع جدی روبروست\nویروس کرونا در صنعت حمل ونقل اختلال ایجاد کرد:کاهش ۹ درصدی حمل ونقل کانتینری در عرصه جهانی\nخط کشتیرانی مشترک ایران – ترکمنستان راه اندازی می شود\nبندر چابهار محدودیتی در پذیرش کالا ندارد\nشروع موج دوم کرونا صورت گرفت؛ کندی عملیات صادرات و واردات در بنادر چین\nصادرات اولین محموله کانتینری از بندر آبادان به کشورهای حاشیه خلیج فارس\nبندر آستارا برای ورود کشتی‌های بزرگ لایروبی می‌شود\nفرآیندهای جاری ترخیص کالا در بندر امام(ره) بازنگری شد.\n2020 اتاق با رگانی بین المللی اداره کل راهداری الن ایران اینکوترمز بنادر بنادر و دریانوردی بنادر کوچک بندر امام خمینی بندر شهید بهشتی بندر چابهار بندری بوشهر تخفیف ترکمنستان تن کیلومتر حمل و نقل دریایی دو هزار تن دیوان عالی جبل طارق راه و شهرسازی زاهدان سازمان بنادر سیستان و بلوچستان سی نیوز صادرات غیرنفتی قطر محمد اسلامی مسافربری نرخ حمل نفتکش همدان واردات چابهار چین کانتینر کرونا کشتی کشتی برقی کشتیرانی گریس1 گمرک گناوه\nشرکت کشتیرانی و حمل و نقل بین المللی ستاره دریای آرام فعالیت خود را از سال ۱۳۸۹ آغاز کرده و در حال حاضر جزء شرکتهای فورواردر بین المللی در کشور می باشد، که خدمات حمل و نقل خود را به صورت مقرون به صرفه جهت واردات، صادرات، ترانزیت، حمل محموله های سنگین و پروژه ای از ایران به سایر نقاط جهان و بلعکس را در اختیار مشتریان خود قرار می دهد.\nایمیل، آدرس و کد پستی\nتهران، خیابان گاندی جنوبی، کوچه پنجم، پلاک ۲۲، طبقه سوم، واحد ۳۰۳\nکد پستی: ۱۵۱۷۶۳۳۶۳۱\nآخرین اخبار حمل و نقل بین المللی\nبندر چابهار محدودیتی در پذیرش کالا ندارد ۱۳۹۹/۰۵/۲۵\nشروع موج دوم کرونا صورت گرفت؛ کندی عملیات صادرات و واردات در بنادر چین ۱۳۹۹/۰۳/۳۱\nصادرات اولین محموله کانتینری از بندر آبادان به کشورهای حاشیه خلیج فارس ۱۳۹۹/۰۳/۲۴\nبندر آستارا برای ورود کشتی‌های بزرگ لایروبی می‌شود ۱۳۹۹/۰۳/۱۰\nفرآیندهای جاری ترخیص کالا در بندر امام(ره) بازنگری شد. ۱۳۹۹/۰۲/۲۰\nواریز تسهیلات حمایتی شرکت‌های حمل‌و‌نقلی تا پایان اردیبهشت انجام می شود ۱۳۹۹/۰۲/۱۳\nوزیر راه و شهرسازی تشریح کرد: کاهش ۶۰ درصدی ترانزیت جاده ای و افزایش ظرفیت ریلی و بندری ۱۳۹۹/۰۲/۰۶\n© راه اندازی وبسایت و بهینه سازی توسط مهدی فردوسی زاده


مشكلات ناباروری در زنان و مردان قابل درمان هستند - بارداری - خانواده - سلامت نیوز\nمشكلات ناباروری در زنان و مردان قابل درمان هستند\n۱۳۸۹/۱۱/۲۲ - ۱۲:۵۳ - کد خبر: 24335\nسلامت نیوز: عضو انجمن باروری و ناباروری ایران گفت: در حال حاضر تمام مشكلات ناباروری هم در زنان و هم در مردان قابل درمان هستند.\nدكتر ساغر صالح پور در گفت وگو با ایسنا، درباره شایع‌ترین مشكلات ناباروری عنوان كرد: اختلالات تخمك گذاری و اختلالات اسپرمی به ترتیب از شایع‌ترین مشكلات ناباروری در زنان و مردان هستند. اختلال تخمك گذاری یا تنبلی تخمدان‌ها، عدم تخمك گذاری مرتب ماهانه، اختلال در قاعدگی و بروز مشكل در بارداری را به دنبال دارد.\nوی ادامه داد: معمولا این مشكلات با روشهای مختلف از جمله ART درمان می‌شوند.\nعضو هیات علمی دانشگاه شهید بهشتی اظهار كرد: مردم به دلیل اطلاع رسانی‌هایی كه صورت پذیرفته است، آگاهی‌های خوبی برای چگونگی درمان در زمینه ناباروری پیدا كرده‌اند. تنها مشكلی كه داریم این است كه از سیستم ارجاع قوی برخوردار نیستیم و مردم گاهی اوقات سرگردان می‌شوند و این امر موجب می‌شود كه هزینه‌های نابه جایی متحمل شوند. بهتر این است بیماران در ابتدا به مراكز تخصصی ناباروری ارجاع داده شوند كه از اتلاف وقت و هزینه جلوگیری شود.\nوی همچنین افزود: هزینه‌های درمانی در مراكز دولتی، حداقل است ولی در مراكز خصوصی، هزینه‌ها متفاو‌تند.\nاین جراح زنان در خصوص تاثیر سن بالای ازدواج در ناباروری گفت: بالا رفتن سن ازدواج نیز یكی مشكلات خانم‌ها است. هرچه سن بالاتر می‌رود ذخایر تخمدانی كم شده و احتمال بارداری كاهش می‌یابد و به دنبال آن كاهش احتمال جواب به درمان را نیز خواهیم داشت.\nدكتر صالح پور، دبیر هفدهمین كنگره باروری و ناباروری كه یازدهم اسفند ماه برگزار می‌شود، گفت: در كنگره آتی به تمام مسائل مربوط به ناباروری، جنین شناسی، متدهای درمانی و پیشگیری از ناباروری پرداخته می‌شود.\n2011-02-11 12:53 سلامت نیوز\nمشكلات ناباروری در زنان و مردان قابل درمان هستند بارداری


اخبار مجموعه – برگه 2 – موسسه خیریه نیک آفرینان غدیر |www.nikafarinan.ir |تلفن: 02124894\nخانه / اخبار مجموعه (صفحه 2)\nاطلاعیه : جزئیات اعطاء گواهینامه معادل مقاطع تحصیلی توسط سازمان مردم نهاد پندار\nبهمن ۲۹, ۱۳۹۶\tاخبار مجموعه 0\nآیا میدانستید؛ شما می توانید با ارائه: ۱- سوابق علمی و آموزشی؛ ۲- سوابق حرفه ای، مهارتی و شغلی؛ ۳- دوره های آموزشی که گذارندید؛ ۴- مقالات و کتبی که چاپ و منتشر نموده اید؛ ۵- افتخارات علمی و ورزشی که کسب نموده اید؛ در طرح معادل سازی مرکز تعیین ...\nبازدید استاد بهزاد فراهانی پیشکسوت عرصه سینمای کشور از مرکز توانبخشی امام علی (ع)\nبهمن ۱۲, ۱۳۹۶\tاخبار مجموعه 0\nعصر روز سه شنبه مورخ ۹۶/۱۱/۱۰ فرشتگان معصوم توانبخشی امام علی(ع) میزبان یکی از پیشکسوتان عرصه سینما کشور استاد بهزاد فراهانی بودند. بهزاد فراهانی که همیشه با حضور سبزش در کنار مددجویان باعث دلگرمی این افراد می شود این بار این افتخار را نصیب موسسه خیریه نیک آفرینان غدیر و ...\nعضو هيئت مديره و معاونت پشتیبانی موسسه خیریه نیک آفرینان غدیر: سفر مددجویان به مشهد مقدس با پشتوانه‌ای نیک از کمک‌های خیرین شکل گرفت\nدی ۶, ۱۳۹۶\tاخبار مجموعه 0\nبا کمک‌های خیرین موسسه خیریه نیک آفرینان غدیر به ویژه آقاي دکتر جواد جعفری اقدم ، ۷۵ نفر از مددجویان به همراه مادریاران و کارکنان مجتمع توانبخشی امام علی (ع) جهت زیارت علی ابن موسی الرضا(ع) به مشهد مقدس اعزام شدند. محمد سعيد عامری معاونت پشتیبانی موسسه خیریه نیک آفرینان ...\nتعدادی از مددجویان مجتمع توانبخشی امام علی (ع) به مشهد اعزام شدند\nدی ۲, ۱۳۹۶\tاخبار مجموعه 0\nمدیرعامل موسسه خیریه نیک آفرینان غدیر گفت : تعدادی از مددجویان به همراه مادریاران زحمتکش مجتمع توانبخشی امام علی (ع) به لطف خیری گرانقدر ، جهت زیارت علی ابن موسی الرضا به مشهد مقدس اعزام شدند. حسین زاجکانیها درحاشیه اعزام این مددجویان به مشهد مقدس اظهار داشت : به همت ...\nتوزیع بسته های آجیل و میوه شب یلدا توسط موسسه خیریه نیک آفرینان غدیر\nآذر ۲۹, ۱۳۹۶\tاخبار مجموعه 0\nبسته های آجیل و میوه شب یلدا توسط موسسه خیریه نیک آفرینان غدیر در بین مادریاران و پرسنل این خیریه توزیع شد. به گزارش خبرنگار ما ، شب یلدا از دیرباز یکی از آیین‌های سنتی ایران باستان است که به عنوان بلندترین شب سال شناخته شده ، در این شب ...\nبا همراهي خيرين بزرگوار صورت گرفت ؛ تهيه تعدادي از تشک هاي مخصوص دختران معلول\nآذر ۲۷, ۱۳۹۶\tاخبار مجموعه 0\nموسسه خیریه نیک آفرینان غدیر که مسولیت نگهداری شبانه روزی بیش از ۲۰۰ دختر معلول ذهنی و جسمی شدید را در مجتمع توانبخشی امام علی (ع) دارد ، طي فراخواني از خيرين گرانقدر درخواست كرد تا در تهيه تشک های مخصوص دختران أين مركز با آنها همراه شوند ، كه ...\nیاد حیدر علی اف رهبر ملی آذربایجان گرامی باد\nآذر ۲۱, ۱۳۹۶\tاخبار مجموعه 0\nیاد حيدر علی اف، رئيس جمهور سابق آذربايجان که زندگی ۸۰ ساله خود را وقف آذربایجان کرده بود ، گرامی باد. به گزارش خبرنگار ما ، به مناسبت فرا رسیدن چهاردهمین سالگرد درگذشت حيدر علی اف، رئيس جمهور سابق آذربايجان، مراسم یادبودی با حضور الهام علی اف رئیس جمهور این ...\nبرگزاری مراسم روز جهانی معلول در مجتمع توانبخشی امام علی (ع)\nآذر ۱۹, ۱۳۹۶\tاخبار مجموعه 0\nبه مناسبت روز جهانی معلول مراسمی ویژه برای این عزیزان در مجتمع توانبخشی امام علی (ع) توسط سازمان بهزیستی شمیرانات برگزار شد. به گزارش خبرنگار ما، این مراسم با حضور مدیر و معاونین سازمان بهزیستی شمیرانات ، معاونت فرمانداری شمیرانات ، ریاست کلانتری و معاونت پیشگیری ۱۶۴ قائم ، مدیرعامل ...\nپرداخت مستقیم از طریق موبایل\nدی ۱۳, ۱۳۹۳\t10,123\nاردیبهشت ۱۴, ۱۳۹۵\t7,231\nدی ۵, ۱۳۹۴\t7,000


سلامت نیوز: متخصصان روانشناسی در یك بررسی جدید تاكید كردند مبتلایان به افسردگی كه تحت درمان قرار می‌گیرند به طور چشمگیری نسبت به بیمارانی كه درمان نمی‌شوند، بازده كاری‌شان افزایش پیدا می‌كند و در شغل خود بهتر عمل می‌كنند.\nبه گزارش سلامت نیوز به نقل از ایسنا، در این بررسی كه از سوی متخصصان مركز اعتیاد و سلامت روان در كانادا انجام گرفته اطلاعات گروهی از افراد تازه استخدام شده در آلبرتای كانادا مورد ارزیابی قرار گرفت. مطالعات تایید كرد كارمندانی كه دوره‌های افسردگی را تجربه می‌كنند از بازده شغلی شان به میزان قابل ملاحظه‌ای كاسته می‌شود.\nبه گزارش شبكه خبری سی بی اس نیوز، به گفته متخصصان؛ افسردگی تاثیرات سوئی روی درك، حضور اجتماعی و عملكردهای روزانه دارد كه بی تردید روی بازده و كارآیی مبتلایان اثر نامطلوب و بازدارنده دارد اما نكته جالب در این مطالعه این است كه درمان علائم این اختلال روانی می‌تواند اوضاع را برعكس كند و كارآیی این افراد را به طرز چشمگیری افزایش دهد.\n2012-01-16 12:11 سلامت نیوز


جهان – برگه 238 – ADPF | جبهه دمکراتیک مردمی احواز\n2018-11-14\tLeave a comment\nروز چهارم تجمع کارگران مبارز گروه ملی فولاد احواز مقابل دادگستری بی لیاقت. “نه تهدید نه زندان- دیگه فایده ندارد.” http://alahwaz.com/wp-content/uploads/2018/11/A3B290B8-FC65-4F8E-8C3B-7EE739151C9A.mp4 مرکز اطلاع رسانی جبهه دمکراتیک مردمی احواز علی بوعذار\nاعدام دسته جمعی انتقامى بدون دسترسی به وکیل و یا دادگاه در احواز\nاعدام دسته جمعی انتقامى بدون دسترسی به وکیل و یا دادگاه در احواز در انتقام از حمله به رژه در احواز، حكومت اشغالگر ايران 22 نفر در احواز را بدون وکیل یا دادگاهی کردن اعدام كرد. در دوم مهرماه 1397 ...


حقوق Archives - نمونه پروپوزال آمادهنمونه پروپوزال آماده\nفرستاده شده از proposal | پنج شنبه, ۱۰ دی ۱۳۹۴ | حقوق ,علوم انسانی\nپروپوزال چیست؟پروپوزال(proposal)طرح اولیه و طرح پیشنهادی تحقیق است.پروپوزال در واقع شبیه طرح اولیه ای هست که یک معمار از نقشه نهایی ساختمان خود ارائه می دهد طوری که وقتی یک مهندس حرفه ای (استاد راهنما) به ان نگاه کند بتواند […]\nپروپوزال سن رشد و سن بلوغ در حقوق مدنی …\nفرستاده شده از proposal | چهارشنبه, ۵ مرداد ۱۳۹۴ | حقوق ,علوم انسانی\n۱- پروپوزال بیان علمی و طرح اولیه یک موضوع برای آغاز کار یک پایان نامه است. ۳- بعد از پرداخت آنلاین بلافاصله لینک دانلود فعال می شود و شما می توانید پروپوزال خود را دانلود کنید(۱ نسخه هم به […]\nپروپوزال حقوق آماده با موضوع حمایت از صغار\nپروپوزال حقوق با موضوع جنایت نسل کشی…\nفرستاده شده از proposal | شنبه, ۱۲ اسفند ۱۳۹۳ | حقوق ,علوم انسانی\nپروپوزال نهاد وکالت….\nفرستاده شده از proposal | شنبه, ۹ آذر ۱۳۹۳ | حقوق ,علوم انسانی\nپروپوزال فرزند خواندگی از دید حقوقی\nفرستاده شده از proposal | یکشنبه, ۸ آبان ۱۳۹۳ | حقوق ,علوم انسانی\nاین پروپوزال شامل بیان مسئله ، اهداف،سوالات،فرضیات و …. می باشد. پروپوزال رشته حقوق ۲۱ صفجه فرمت ورد ۱۸۰۰۰ تومان دانلود پس از پرداخت\nپروپوزال آماده حقوق جرم قاچاق کالا از دیدگاه حقوقی\nفرستاده شده از proposal | پنج شنبه, ۷ مهر ۱۳۹۳ | حقوق ,علوم انسانی\nپروپوزال آماده حقوق نقش شورای امنیت در جنگ عراق…\nفرستاده شده از proposal | سه شنبه, ۵ مرداد ۱۳۹۳ | حقوق ,علوم انسانی\n۱-این پروپوزال(طرح اولیه تحقیق جهت آغاز نوشتن یک پایان نامه) آماده می باشد و نیازی به ویرایش مجدد ندارد. ۲- با فرمت درست وعلمی یک پروپوزال نوشته شده است .( شامل عنوان– بیان مسئله و ضرورت انجام تحقیق- فرضیات- هدف-سوالات-روش […]


تشییع پیکر استاد اخلاق حوزه علمیه مشهد|مشهد فوری\nپیکر حجت الاسلام و المسلمین عبدالمجید دیانی، استاد اخلاق حوزه علمیه و موسس و مدیر سابق مدرسه علمیه امام محمدباقر(ع) مشهد در حرم مطهر رضوی تشییع و به خاک سپرده شد.\nبه گزارش مشهدفوری؛ مراسم تشییع پیکر حجت‌الاسلام و المسلمین عبدالمجید دیانی، استاد اخلاق حوزه علمیه و موسس و مدیر سابق مدرسه علمیه امام محمدباقر(ع) مشهد، روز یکشنبه با حضور جمعی از شاگردان آن مرحوم و روحانیون حوزه علمیه مشهد در صحن آزادی حرم مطهر رضوی و با اقامه نماز میت به امامت آیت‌الله سید احمد علم‌الهدی نماینده ولی فقیه در خراسان رضوی برگزار شد.\nمرحوم دیانی در سال ۱۳۵۹ با دریافت هزار متر مربع زمین با اجازه آیت‌الله طبسی تولیت وقت آستان قدس رضوی مدرسه امام محمد باقر(ع) را احداث کرد. وی همچنین در زمان حیات خود به تاسیس مدارس، مساجد و خیریه‌های دیگری اقدام نمود.\nتأسیس و تکمیل مسجد ولی عصر(عج) در روستای میان رود ساری، تأسیس مسجد صاحب الامر(عج) در امام زاده عباس ساری، تأسیس مسجد روستای چهاررودبار، تأسیس مسجد امام حسن مجتبی(ع) در کلاته ابراهیم خان شاندیز، تجدید و توسعه مسجد جامع خادر در شاندیز و تاسیس خیریه امام هادی(ع) مشهد برخی دیگر از اقدامات آن مرحوم است.\nحجت‌الاسلام دیانی روز ۲۵ مهر ماه در سن ۸۰ سالگی بر اثر ابتلا به سرطان دارفانی را وداع گفت.\nحوزه علمیه خراسان با هزار و ۲۰۰ سال قدمت و حدود ۴۰ هزار طلبه در حال آموزش در ۱۵۲ مدرسه علمیه تحت نظر دو هزار استاد، پس از حوزه علمیه قم دومین مرکز حوزوی ایران است. هم اکنون بیش از ۴۰ جلسه درس خارج و ۴۰۰ جلسه درس سطوح عالی در حوزه علمیه خراسان برقرار است.


امتیاز دهی ستاره ای برای نوشته ها در وردپرس با افزونه kk Star Ratings – کدنویس\nآموزش وردپرس معرفی پلاگین می 13, 2022 By Z@manager 0 Comments\nیکی از مهم ترین قسمت هایی که می تواند ذهن ما را به عنوان یک وبمستر مشغول کند نظر کاربران و خوانندگان مطالب وبسایت ما می باشد. برای اینکه این مسئله رضایت بخش پیش رود باید دنبال راه هایی باشیم که کاربران در وبسایت ما احساس خوشایندی داشته باشند و بدانند که همیشه فضایی برای ایجاد نظرات آن ها وجود دارد. امتیاز دهی ستاره ای برای مطالب وردپرس یکی از این گزینه ها هستش .\nیکی از روش های نظرسنجی استفاده از سیستم امتیاز دهی به مطالب سایت می باشد که کاربران را نیز بسیار ترغیب می کند تا در پایان هر مطلب امتیاز مورد نظر خود را برای محتوای خوانده شده در نظر بگیرند. فارق از اینکه امتیاز خود را برای مطلب مطالعه شده ثبت میکنند این امتیاز بصورت اسکیما برای گوگل نیز ثبت خواهد شد و آن را در نتایج جستجوی گوگل نمایش میدهد . در واقع میشه گفت بر روی سئو وردپرس نیز تاثیر خواهد گذاشت و باعث افزایش بازدید وبسایت میشه .\nامتیاز دهی ستاره ای برای مطالب وردپرس\nدر آموزش وردپرس امروز قصد داریم افزونه ای را در وردپرس معرفی کنیم که به صورت ستاره ای می تواند امتیازاتی را برای نوشته های شما ایجاد کند و کاربران به راحتی می توانند امتیاز دلخواه را برای محتوای ایجاد شده در نظر بگیرند.\nافزونه kk Star Ratings امتیاز دهی ستاره ای برای مطالب وردپرس\nاین افزونه وردپرس بیش از ۴۰.۰۰۰ نصب موفق و فعال در مخزن وردپرس به ثبت رسانده است.\nآموزش کار با افزونه kk Star Ratings وردپرس\nپس از دانلود، نصب و فعالسازی این پلاگین وردپرس، یک آیتم جدید در منو پیشخوان وردپرس شما با نام kk Star Ratings ایجاد خواهد شد. مانند تصویر زیر:\nنکته قابل توجه: اینجاست که، زیرمنو settings شامل تمامی تنظیمات مربوط به زیرمنو های دیگر نیز میشود. بنابراین وارد این بخش میشویم.\nتوجه: چنانچه می خواهید آماری از این امتیازات را در سایت خود نمایش دهید می توانید آن را از بخش ابزارک ها فعال کنید.\nپس از کلیک بر روی گزینه settings شاهد گزینه های زیر خواهید بود:\nEnable/Disable: این گزینه جهت فعال کردن افزونه می باشد. برای فعال سازی و یا غیرفعال کردن آن می توانید داخل مربع کلیک کنید.\nPlacement: مکان های که تمایل دارید افزونه ی امتیازدهی قرار گیرد را مشخص کنید.\n(Exclude following category(s: اگر دسته بندی های متعددی دارید و میخواهید در آن ها نیز امتیازدهی قرار گیرد می توانید با علامتی مثل کاما آن ها را از هم جدا کنید.\nGoogle Rich Snippets: با علامت زدن این گزینه می توانید امکان ایندکس شدن امتیازات را به گوگل بدهید.\nUnique voting: امتیازات خاص! یعنی اگر می خواهید امتیازات فقط محدود به افراد خاصی شود می توانید این گزینه را علامت بزنید.\nClear line: نمایش اطلاعات امتیازات در یک خط\nAdmin screen column: نمایش امتیازات داخل پنل ادمین وردپرس\nLegend: نتایج امتیاز دهی براساس خواسته ی شما. اینکه چه مواردی را در امتیازدهی نشان دهد.\nPosition: موقعیت قرارگیری ستاره های امتیازدهی\n(Speed of fueling (in milliseconds: سرعت لود شدن ستاره ها پس از کلیک بر روی آنها.\nInitial text: متنی که قبل از امتیازدهی نمایش داده می شود.\nThank you message: متن تشکر پس از امتیاز دادن کاربران.\nError message: در صورتی که امتیازدهی با مشکل مواجه شود پیام خطایی ارسال خواهد شد. می توانید متن آن را وارد کنید.\nAmount of stars: می توانید به هر تعداد ستاره که می خواهید مشخص کنید. معمولا ۵ ستاره برای امتیازدهی استفاده می شود.\nWidth of single star: طول تصویر ستاره\nHeight of single star: عرض تصویر ستاره\nGray Star: ستاره ی خاکستری که نشان دهنده ی هیچ امتیاز می باشد.\nYellow Star: ستاره ی زرد که نشان دهنده ی امتیاز کم می باشد.\nOrange Star: ستاره ی نارنجی یعنی تمامی امتیازات کامل است و به عبارتی پنج ستاره شده اید!\nTooltips: فعال یا غیر فعال کردن نوار حالت\nدر واقع شما می توانید برای هر وضعیتی یک نام و رنگ مشخص انتخاب کنید. دقیقا مانند تصویر بالا!\nاین گزینه برای زمانی است که کاربران امتیازاتی داده اند و حالا می خواهید همه ی آنها را حذف کنید.\nدر این قسمت شما را راهنمایی می کند که چگونه می توانید با استفاده از کدهایی که در اختیاز شما قرار میگیرد این امتیازدهی ها را در قالب فعال کنید.\nپس از ذخیره سازی کلیه تنظیمات، میتوانید نتیجه را در نوشته های خود مشاهده کنید.


با گفتن این ذکر زائر امام رضا(علیه‌السلام) شوید :: وبسایت فرهنگی مذهبی ابن تیهان\nبا گفتن این ذکر زائر امام رضا(علیه‌السلام) شوید\nدوشنبه, ۳۰ مرداد ۱۳۹۶، ۰۷:۵۳ ق.ظ\nمهم‌ترین ادب که مرحوم علامه مجلسی در بحار نیز ذکر کرده‌اند دل شکسته است یعنی در عین حال که آداب ظاهری‌اش مهم بوده و سر جای خود باید به آن توجه شود، اما آدم با دل شکسته برود. لذا بعضی خوبانی بود می‌خواستند بروند مشهد اگر دلشان آمادگی نداشت این قدر صلوات می فرستادند، یارئوف می گفتند که این دل بشکند آماده شود، در حقیقت این دل شکسته و لطیف شده، اذن دخول است بعد وارد می‌شدند و استفاده می کردند.\nدیدن یار مهربان و همراه دلسوز، یعنی امام صلح و مهربانی امام رضا علیه السلام، فرصتی است که دور و نزدیک بودن نمی شناسد، درهای آسمان و زمین همه به سمت مشهد الرضا باز است ، هر کجا باشیم می توانیم زیارت کنیم. می توانیم از پشت میز کارمان ، در خیابان هنگام قدم زدنم ،در پارک و... مستقیم به آقا وصل و متوسل شویم و سفره دل بگشاییم .\nاین ایام یک فرصت استثنایی است، هر گوشه عالم باشیم ، چه در مشهد الرضا باشیم چه در دورترین نقطه این کره خاکی ، یک سلام که بدهیم جواب می شنویم ... بنابر این نگران دوری و بعد مسافت ها نباشید، به رسم اتفاق قشنگی که وقتی عزیزی از بستگانمان مشرف به زیارت امام رضا علیه السلام در مشهد می شود، رو به روی حرم می ایستد و گوشی تلفن همراه را به سمت حرم می گیرد و از ما می خواهد که سلام دهیم و حوائجمان را بخواهیم، به هماه رسم زیبا تنها کافی است چشم ظاهر را بسته، چشم دل را بگشایید، دست بر سینه، سمت مشهد الرضا ایستاده با نیت خالص و توجه به آقا سلام دهید؛ نِیَّةُ الْمُؤْمِنِ خَیْرٌ مِنْ عَمَلِهِ (کافی، ج 2، ص 84) ، مطمئن باشید که پاسخ سلام واجب است ....\nچرا روز 23 ذی القعده روز زیارتی امام رضا(علیه السلام) است؟\nاین نکته را توجه داشته باشیم که روز 23 ذی القعده به شکل خاص برای زیارت امام رضا علیه السلام، به طور متقن بیان نشده است و تأکیداتی که برای زیارت امام رضا علیه السلام شده، بیشتر و متقن تر مربوط به ماه ذی القعده است.\nدر حقیقت توجه به زیارت حضرت در این ایام بیشتر از این باب است که اهل بیت (علیهم السلام) خواسته اند که شیعه به امام رضا (علیه السلام) توجه زیادی کند تا پاسخی به آن انحراف ها باشد که در اندیشه شیعه هفت امامی (واقفیه) رخ داد، زیرا واقفیه معتقد به این بودند که امام کاظم (علیه السلام) آخرین امام بوده است و از دیده ها غائب شده و یک روز ظهور می‌کنند! بنابراین امامت امام رضا (علیه السلام) را انکار کردند.\nهم از امام رضا علیه السلام و هم از پدر بزرگوارشان امام موسی کاظم علیه السلام نقل شده که در کامل الزیارات هم آمده که فرمودند: اگر کسی نمی تواند ما را زیارت بکند، دوستان و شیعیان ما را زیارت بکند و این را پای ما بنویسد؛ یعنی بعضی از خوبان و شیعیان را آدم به صله‌ی آن‌ها و صله رحم هم است دیدنشان برود اهل بیت فرمودند که این را می‌توانید پای ما بنویسید به عنوان زیارت ما نوشته می‌شود .... دوستان خوب ما را زیارت بکنید علما صلحا امام زاده‌هایی که مدفون هستند خوبانی که زنده هستند به دیدن این‌ها بروید به پای ما بنویسید.\nاهل‌بیت(علیهم السلام) خواستند این سرخط را به شیعیان بدهند که این انحراف، انحراف باطلی است و تعیین روز زیارتی برای امام رضا(علیه السلام) خط بطلانی بر اندیشه‌های فرقه های باطل شیعه باشد، بنابراین حرکت شیعیان از شهرهای مختلف آن هم در زمان عباسیان برای زیارت حرم امام رضا(علیه السلام) برای یک روز خاص بسیار ارزشمند بوده است.\nمی توان گفت نامیدن ایام مخصوص برای زیارتی امام رضا علیه السلام بدین منظور است که تا مردم با توجه به ذات آن حضرت و به نقشی که ایشان در ایجاد مدینه رضوی داشتند پی ببرند.\nامام رضا(علیه السلام) با آمدن به سمت مرو، یک مدینه دوم برای نشر معارف اسلامی ایجاد کردند که به اصطلاح «مدینه رضویه» گفته می‌شود، برای اینکه مردم این معنا را در نظر بگیرند و نسبت به زحمات ایشان حالت شکر داشته باشند. شاید این عنوان را مطرح کرده اند تا در این روز مخصوص به وجود مبارک امام رضا (علیه السلام) بیش از پیش توجه کنیم.\nزیارتی که گره ها را باز و مشکلات را حل می کند\nفردی از علمای اهل سنت است به نام "محمد بن حبان" یک شخصیت فوق العاده محترمی است پیش اهل سنت وفاتش بیش از هزار سال پیش بوده است .\nاین آقا در داستانی نقل می‌کند؛ در مورد امام رضا علیه السلام می‌گوید: علی بن موسی الرضا أبوالحسن مِنْ ساداة أهل البیت و عقلائهم و جُلّة الهاشمیین و نبلاءهم یجِب أن یعْتَبر حدیثه اذا روی عنه قد زُرْته (قبر)مراراً کثیرة و ما حَلَّتْ بی شدةٌ فی وقت مقامی بطوس فزُرْتُ قبرُ علی بن موسی الرضا صلوات اللَّه علی جده و علیه و دعوْتُ اللَّه اِزالتها عنّی إلا استجیب لی و زالَتْ عنّی تلک الشدة و هذا شی ء جرّبْتهُ مراراً فوجَدْتُه کذلک، اماتَنا اللَّه علی محبة المصطفی و اهل بیته صلی اللَّه علیه و علیهم اجمعین (الثّقات، ج 8، ص 457)\nایشان از بزرگان اهل بیت است در طوس به شهادت رسید و .... بعد ادامه می دهد و می گوید: هیچ گرفتاری برای من پیش نیامد الا این که رفتم زیارت قبر امام رضا از خدا خواستم به احترام علی بن موسی الرضا گرفتاری من برطرف شود گرفتاری ام برطرف شد ... مکرر من در گرفتاری ها متوسل شدم به امام رضا و مشکلم برطرف شد آخرش می‌گوید خدا ما را با محبت پیغمبر و اهل بیتش از دنیا ببرد\nتوصیه ای برای زیارت امام رضا (علیه السلام)\nمهم‌ترین ادب که مرحوم علامه مجلسی در بحار نیز ذکر کرده‌اند دل شکسته است یعنی در عین حال که آداب ظاهری اش مهم بوده و سر جای خود باید به آن توجه شود، اما آدم با دل شکسته برود. لذا بعضی خوبانی بود می‌خواستند بروند مشهد اگر دلشان آمادگی نداشت این قدر صلوات می فرستادند، یارئوف می گفتند که این دل بشکند آماده شود، در حقیقت این دل شکسته و لطیف شده، اذن دخول است بعد وارد می‌شدند و استفاده می کردند.\nلذا در بیانات مرحوم آیت الله بهجت است که فرموده اند: زیارت شما باید از صمیم قلب باشد. در هنگام ورود اذن دخول بخواهید و اگر حال مساعدی داشتید به حرم بروید.\nهیچ گرفتاری برای من پیش نیامد الا این که رفتم زیارت قبر امام رضا از خدا خواستم به احترام علی بن موسی الرضا گرفتاری من برطرف شود گرفتاری ام برطرف شد ... مکرر من در گرفتاری ها متوسل شدم به امام رضا و مشکلم برطرف شد آخرش می‌گوید خدا ما را با محبت پیغمبر و اهل بیتش از دنیا ببرد.\nسخنی با جاماندگان مشهد الرضانکته ای قابل توجه و ارزشمند است که هم از امام رضا علیه السلام و هم از پدر بزرگوارشان امام موسی کاظم علیه السلام نقل شده که در کامل الزیارات هم آمده که فرمودند: اگر کسی نمی تواند ما را زیارت بکند، دوستان و شیعیان ما را زیارت بکند و این را پای ما بنویسد؛ یعنی بعضی از خوبان و شیعیان را آدم به صله‌ی آن ها و صله رحم هم است دیدنشان برود اهل بیت فرمودند که این را می‌توانید پای ما بنویسید به عنوان زیارت ما نوشته می‌شود .... دوستان خوب ما را زیارت بکنید علما صلحا امام زاده‌هایی که مدفون هستند خوبانی که زنده هستند به دیدن این‌ها بروید به پای ما بنویسید\nسمت خدا، بیانات حجت الاسلام عالی\nسمت خدا، بیانات حجت الاسلام قمی


قیمت انواع ظروف یکبار مصرف پلاستیکی ایرانی - مرجع خرید و فروش ظروف یکبار مصرف | یک پلاست\nخانه / ظروف یکبار مصرف پلاستیکی / قیمت انواع ظروف یکبار مصرف پلاستیکی ایرانی\nوقتی قیمت انواع ظروف یکبار مصرف پلاستیکی را در بازار مورد مقایسه قرار می دهیم، به خوبی می توان مناسب بودن تولیدات ایرانی را دید.\nدر بازار شهرهای مختلف کشور می توان انواع مختلفی از ظروف یکبار مصرف را دید که یا تولید داخل بوده و یا از دیگر کشورها وارد شده اند. در این میان می توان مقایسه ای را از سوی خریداران داخلی دید که سعی دارند بهترین نوع ظروف را با در نظر گرفتن استانداردهای لازم خریداری کنند. در این میان قیمت یکی از فاکتورهای تعیین کننده خریداران بشمار می آید.\nبی شک بسیاری از خریداران وقتی قیمت ظروف یکبار مصرف پلاستیکی را از مراکز عرضه کننده جویا می شوند، به خوبی می دانند که محصولات ایرانی از قیمت مناسبتری برخوردار می باشند. به این ترتیب می توانند با هزینه کمتر محصولات مد نظر خود را سفارش داده و به استفاده رسانند. بخصوص در رابطه با رستورن ها که حجم زیادی از انواع ظروف یکبار مصرف را نیاز داشته و باید هزینه زیادی پرداخت کنند.\nبرچسبانواع ظروف یکبار مصرف پلاستیکی ظروف یکبار مصرف پلاستیکی ایرانی قیمت انواع ظروف یکبار مصرف\nقبلی عرضه ظروف یکبار مصرف فانتزی در بازار مشهد\nبعد فروش پیش دستی یکبار مصرف پلاستیکی ارزان