ကူကီးလူမျိုး - ဝီကီပီးဒီးယား\n၁ ဆင်းသက်လာကြပုံ အကြောင်း\n၂ ကူကီးအမည်နာမနှင့် အဓိပ္ပာယ်ဖွင့်ဆိုချက်\n၃ ဆင်းသက် ပြန့်နှံ့လာခဲ့ကြပုံ\n၄ ကူကီးအစ ဂူသားက\n၅ ဆန်စပါး၊ ဆား၊ အိမ်မွေးတိရစ္ဆာန်များကို တွေ့ရှိလာခဲ့ကြခြင်း\n၆ Pu Songthu နှင့် Pu Vanthang မျိုးနွယ်စုတို့၏ဆက်စပ်ပုံ\n၇ ကမ္ဘာမြေကြီးတွင် အမှောင်ထုလွမ်းမိုးခဲ့ခြင်း(Thimjin)\n၈ ထာဒို အစ ဟန်လင်းက\n၁၀ ကူကီးယဉ်ကျေးမှုနှင့် ရိုးရာဓလေ့ထုံးစံများ\n၁၁ အခေါ်အဝေါ်၊ဆွေမျိုးတော်စပ်ပုံနှင့် ယောက်ကျားကို အထွတ်အမြတ်ထားခြင်း\n၁၂ ယူရမည့်အမျိုးနှင့် ပေးရမည့်အမျိုး (Tucha le Nupa)\n၁၄ ဟန်လင်း နိုင်ငံအကြောင်း\n၁၄.၁ ကလေးကဘော် (Khangmang-phai) ဒေသ တည်ထောင်ခဲ့သည့် နိုင်ငံအကြောင်း\nကူကီးဟူသော ဝေါဟာရမှာ မည်သည့်အချိန်မှစ၍ ပေါ်ပေါက်လာကြောင်း ခုနှစ်သက္ကရာဇ် အတိအကျ မှတ်တမ်းတင်နိုင်ခြင်း မရှိခဲ့သော်လည်း ခရစ်သက္ကရာဇ် ၁၇ရာစုက လူမျိုးများအကြောင်းကို ရေးသားခဲ့ကြသော အနောက်တိုင်းပညာရှင်တို့ သုတေသနလုပ်ခဲ့ကြသည့် စာအုပ်များတွင် စတင်မှတ်တမ်းတင်ခဲ့ကြပြီးဖြစ်ရာ အိန္ဒိယ−မြန်မာ နယ်စပ်ဒေသများတွင် နေထိုင်ကြသည့်လူမျိုးများအနက် ရှေးအကျဆုံးသောအုပ်စုတွင် ပါဝင်ကြောင်း သိရသည်။ ထိုသုတေသီတို့၏ မှတ်တမ်းများအရ ကူကီးဟူသောအမည်နှင့် ပတ်သက်၍ အဓိပ္ပာယ်အမျိုးမျိုး ဖွင့်ဆိုခဲ့ကြသည်။ အချို့မှတ်တမ်းများတွင် ကူကီးဟူသောဝေါဟာရမှာ ဘင်္ဂါလီစကားဖြစ်သော ကူဆီး(Cuci)မှ ဆင်းသက်လာကြောင်း ဆိုသည်။ ထို CUCI မှတဆင့် KOOKIES ဟူ၍ထပ်မံသုံးစွဲလာကြသည်။ အချိန်ကာလ ကြာလာသည်နှင့်အမျှ ယနေ့ အများစု သိရှိနားလည်ကြသည့် KUKI ဟူသော ဝေါဟာရ ပေါ်ပေါက်လာသည်ဆို၏။ သို့ဖြစ်၍ မူလဝေါဟာရ Cuciဟူသည်မှာ ဘင်္ဂါလီစကားအရ ချုပ်ချယ်မှုကို မနှစ်သက်သူများ၊ မိမိ၏ သဘောဆန္ဒအရ နေထိုင်ခြင်းဟု အဓိပ္ပာယ်ရပေသည်။ ဥပမာအားဖြင့် Mera Cuci He ဟူသော ကုလားစကားမှာ ကျွန်ုပ်သဘောပဲဟူ၍ အဓိပ္ပာယ် ရရှိသကဲ့သို့ Upka Cuci He ဟူသည်မှာလည်း ခင်ဗျားရဲ့သဘောပဲ ဟူ၍ အနက်ရ၏။ သို့ဖြစ်၍ Cuci ဟူသော ဝေါဟာရမှာလွတ်လပ်သူများ (သို့) လွတ်လပ်မှုကို မြတ်နိုးသူများဟု အဓိပ္ပာယ်ဖွင့်ဆိုနိုင်ပေသည်။ ထို့အပြင် ရှေးကူကီးလူမျိုးများအနေဖြင့် တောတောင်ဒေသများတွင် အုပ်စုလိုက်ဖြစ်စေ၊ တစ်ယောက်တည်းဖြစ်စေ၊ အမဲလိုက်ခြင်း၊ သားငါးတို့ကိုရှာဖွေခြင်းနှင့်တောင်ယာများတွင် အလုပ်လုပ်ကိုင်ခဲ့ကြရင်းအလုပ်စချိန်၊ အလုပ်သိမ်းချိန်တို့အပြင် အိမ်ပြန်ချိန်တို့တွင် ဟိုဘက်ဒီဘက်လူပုဂ္ဂျိလ်အချင်းချင်းအကြားကူးဟု လညျးကောငျး၊ ကီး ဟူ၍လညျးကောငျး အပွနျအလှနျ အခကျြပေးလေ့ရှိကွသညျ။ ထို့ကြောင့်လည်း ၎င်းတို့၏အိမ်နီးချင်းလူမျိုးတို့မှ ထိုအသံကို အစွဲပြုရင်း(ကူး)သို့မဟုတ် (ကီး)ဟုအော်ဟစ်သူများဟု ပြောဆိုခဲ့ကြရာမှ ကူကီးဟူသောအမည်နာမ ပေါ်ပေါက်လာခဲ့ခြင်းဖြစ်သည်ဟုလည်းသိရှိရပေသည်။ ထိုနည်းတူ အချို့မှတ်တမ်းများအရ ကူကီးလူမျိုးများသည် (Khul)ဂူမှဆင်းသက်လာခဲ့ကြသော လူမျိုးများဖြစ်ကြသည် နှင့်အညီ လူမျိုးခြားများထံ မိမိတို့ကိုမိမိတို့ မိတ်ဆက်ကြရာ၌ ခူလ်မီး(Khulmi) ဟူ၍ပြောဆိုကြကြောင်း သိရှိရပေသည်။ ကူကီး ဘာသာဖြင့် ခူလ်ဟူသောဝေါ်ဟာရမှာ မြန်မာဘာသာဖြင့် ဂူဟုအဓိပ္ပာယ်ရရှိပြီး (မီး)မှာ လူသား ဟူ၍အဓိပ္ပာယ်ရရှိသည်။ သို့ဖြစ်၍ (Khulmi)ဟူသော ကူကီးဝေါ်ဟာရမှာ မြန်မာဘာသာဖြင့် ဂူသား(သို့မဟုတ်)ဂူမှ ပေါက်ဖွားသူများဟု အဓိပ္ပာယ်ဖွင့်ဆိုနိုင်ပေ သည်။ ကူကီးလူမျိုးအုပ်စုတွင် အချို့လူမျိုးများသည် ယနေ့အထိ Khulmi (ဂူသား)ဟူသောအမည်ဖြင့်ရပ်တည်နေကြဆဲဖြစ် သည်ကို တွေ့မြင်နေရပေသည်။ ဥပမာအားဖြင့် မဏိပူပြည်နယ်ရှိ ချန်ဒေလ် ခရိုင်တွင်နေထိုင်လာခဲ့ကြပြီး သုတေသီတို့မှ (Old Kuki)ရှေးကျသော ကူကီးလူမျိုးများ မှတ်တမ်းတင်ခြင်းခံ ခဲ့ကြသည့် Kom, Chothe, Anal, Maring, Mujol, Lamkang, Khoibu, Monsang,စသည့်လူမျိုးစုအသီးသီး တို့သည် ယနေ့အထိ Khulmi(ဂူသား)ဟူသောအမည်ကို ခံယူကြဆဲဖြစ်သည့် အပြင်၊ ၎င်းတို့နေထိုင်ရာဒေသကိုလည်း Khulmi Region ဂူမှဆင်းသက်လာသူများ၏ဒေသဟူ၍ပင်သတ်မှတ်ကြလေသည်။\nထိုနည်းတူ ကူကီးလူမျိုးများ၏ဆင်းသက်လာပုံ သမိုင်းကြောင်းအရ Khul(ဂူ)မှဆင်းသက်လာခဲ့ကြသူများအနက် (Pu Vanthang)မှ အုပ်စုဝင်များသည် ဤဒေသသို့ အဦးဆုံးရောက်ရှိလာခဲ့ကြသည့် အုပ်စုဖြစ်သည်ဟုခံယူခဲ့ကြသည်။ ထိုကြောင့် လည်း ထိုအုပ်စုဝင်တို့သည် ၎င်းတို့အား(Milui)လူဟောင်းဟုအဓိပ္ပာယ်ရရှိသော သီးသန့်အမည်နာမကိုခံယူ ထားကြလေသည်။ မည်သို့ပင်ဆိုစေကာမူ ကူကီးလူမျိုးများသည် လွန်ခဲ့သောနှစ်ပေါင်းမြောက်များစွာမှစ၍ မိမိတို့ဘိုး ဘွားပိုင်နယ်မြေတွင် လွတ်လပ် စွာနေထိုင်လာခဲ့ကြသော တအူတုံဆင်းညီရင်းအစ်ကို တော်စပ်သူများဖြစ်ခဲ့ကြသည်ကို ကာယကံရှင်ဖြစ်သည့် Old Kuki, NewKuki တို့အပြင် Pu Vanthang အုပ်စုတို့၏ တူညီသောနောက်ခံသမိုင်းကြောင်း၊ ပထဝီနယ်မြေဒေသ၊ ကိုယ်ပိုင်စကား တို့အပြင် ရိုးရာယဉ်ကျေးမှု၊ ဓလေ့ထုံးစံများကို တွေ့မြင်ရုံဖြင့်ခန့်မှန်းနိုင်သည်။ ထိုနည်းတူ အထက်ပါကူကီးအုပ်စုဝင် အသီးသီးတို့ သည် ပြည့်ဝသောအမျိုးသားရေး၏ ဂုဏ်အင်္ဂါရပ်များကို ပိုင်ဆိုင် ကြသည်နှင့်အညီ သမိုင်းစဉ်တလျှောက်လုံး မည်သည့်လူမျိုး ခြားတို့ကိုမျှဩဇာခံဖူးခြင်းမရှိခဲ့ကြသော လွတ်လပ်သည့် လူမျိုးများပင်ဖြစ်ကြပေသည်။\nကူကီးလူမျိုးများအနေဖြင့် မိမိတို့လူမျိုးများမှ သမိုင်းစဉ်ဆက် ခေတ်အဆက်ဆက်မှစ၍ ယုံကြည်စွာဆုပ်ကိုင်လာခဲ့ကြသည့် ဆင်းသက်လာပုံသမိုင်းကြောင်း အကျဉ်းချုံ့မှာ အောက်ပါအတိုင်းဖြစ်သည် ကူကီးလူမျိုးအများစုတို့ ၎င်းတို့အား ရှေးပဝေသဏီ အချိန်က khul (ဂူ)မှတဆင့် ဆင်းသက်လာခဲ့သောရှင်ဘုရင်တပါး၏ ညီတော်ဖြစ်သူ Pu Songthu ၏မျိုးဆက်ဖြစ်ကြသည်ဟု ယုံကြည်လာခဲ့ကြသည်။ ထို (Khul) အားအချို့မှ Noi gam ဟုလည်းခေါ်ဆိုခဲ့ကြသည် ကူကီးစကားဖြင့် Khul မှာ ဂူဟုအဓိပ္ပာယ် သက်ရောက်ပြီး သဘာဝကျေက်ဂူ၊ လှိုင်ဂူတို့ကိုလည်း Khul ဟုပင်ခေါ်ဆိုသည်။ အချို့မှတ်တမ်းအရ ထိုဂူ khul ကို Noigam ဟုလည်းသိရှိရသည် Noigam မှာ Noi (အောက်)နှင့် Gam (တိုင်းပြည်)ဟု အဓိပ္ပာယ်ရရှိသည်ဖြစ်ရာ Khul နှင့် Noigam မှာ အနှစ်သာရအားဖြင့် တူညီနေပေသည် ထိုရာဇဝင်သမိုင်းကြောင်းအရ ထို Khul (သို့)Noigam ကို Noi mangpa မှ အုပ်ချူပ်ခဲ့ သည်ဟုသိရသည်။ Noi mangpa ဟူသည်မှာ အောက်ပြည်၊ အောက်နိုင်ငံ၏ အုပ်ချူပ်သူဟု အဓိပ္ပာယ်ရရှိသည်။ ထို Noi mang pa ရာထူးဆက်ခံခဲ့ကြသူများအနက် ပထမဆုံအုပ်ချူပ်သူမှာ Tungchin ဖြစ်ပြီ ဒုတိယအုပ်ချူပ်သူမှာ ၎င်း၏သား Chon kim ဖြစ်ကာ တတိယမင်းဆက်မှာ Chonkim ၏သား Taichin ဖြစ်သည်။ Taichin သည် Chongthu,Chonghen နှင့် Chongmang ဟုခေါ်သော သားသုံးယောက်ထွန်းကာခဲ့သည်။ ထိုသားသုံးယောက်အနက် Chongthu မှာ ကူကီးလူမျိုးများ ဖခင်ဖြစ်ကြောင်း ရာဇဝင်မှတ်တမ်းအရသိရသည်။ ထိုသမိုင်းကြောင်းကိုယုံကြည်လာခဲ့ကြသော ထာဒိုကူကီး လူမျိုးများမှ မိမိတို့ သည် Khul ဟု ခေါ်သော ကမ္ဘာ့မြေကြီး၏ မြေမျက်နှာပြင်အောက် (Bowels of earth)တွင်နေထိုင်ခဲ့သည့် Pu songthu မှဆင်း သက်လာခဲ့ကြ သူများဖြစ်သည်ဟု ခံယူခဲ့ကြသည်။ Pu songthu သည် Noigam(အောက်ပြည်)မှ အထက်ပြည်အထက်ရွာ (Chunggam)မှ လက်ရှိဒေသတို့ ရောက်ရှိလာခဲ့ပုံမှာ အောက်ပါဖော်ပြထားသည်အတိုင်းဖြစ်သည်။ Pu songthu သည် Khul (သို့) Noigam ဟုခေါ်သော အောက်ပြည်အောက်ရွာရှိ ၎င်း၏ခမည်းတော် Taichin ၏အုပ်ချူပ်မှုအောက်တွင်အစစအရာရာ လိုလေသေးမရှိဘဲ အဆောင်အယောင်အပြည့်ဖြင့် နေထိုင်လာခဲ့သည်။ ထို Taichin ကို Noimangpa ဟုလည်းခေါ်ဆိုရာ၎င်းကို အောက်ပြည်၏ ပြည့်ရှင်မင်း (သို့) အရှင်သခင်ဟု အဓိပ္ပာယ်ရရှိသည်။ ဤသို့ဖြင့် Pu songthu သည် ထိုဒေသတွင်ပျော်ရွင်စွာ နေထိုင်ခဲ့ရင် တနေ့သောအခါ သူ၏ခွေးနှင့် အမဲလိုက်သွားခဲ့ရာမှ နယ်ကျွံပြီ လက်ရှိလူသားများနေထိုသည့် ဤကမ္ဘာမြေကြီးသို့ ရောက်ရှိခဲ့ သည်ဟုထိုရာဇဝင်သမိုင်းအရ သိရှိရသည်ထိုနေရာသည် အလွန်သာယာသည့်အပြင်အသားငါးများပေါများပြိီ နေချင်စဖွယ် ဖြစ်သောကြောင့် Pu songthu သည် ထိုနယ်မြေသစ်တွင်နေထိုင်ရန် ဆန္ဒရှိလာခဲ့လေသည်။ ထိုကြောင့်လည်း Pu Songthu သည်ဖခင်ရှိရာ Noikhopi ဒေသသို့ ပြန်လာခဲ့ပြီး တချိန်တည်းတွင်လည်း ထိုဒေသသို့ရောက်ရှိနိုင်မည် နည်းလမ်းကို ရှာဖွေ ကြံစလာလေသည်။ ဖခင်ရှိရာ Noikhopi သို့ ပြန်ရောက်လာချိန်တွင် Pu Song thu သည် ၎င်း၏ ခမည်းတော် Tai chin ခေါ်သော Noimangpa (အောက်ပြည်အောက်ရွာကိုအုပ်ချုပ်အစိုးရသူ)နှင့် ဦးလေးတော်သူ Pu Chong ja တို့ထံ မိမိသည် အမဲလိုက်သွားရင်အထက်အရပ်၌ နယ်မြေသစ်ကို တွေ့ရှိခဲ့ကြောင်းနှင့် ထိုဒေသတွင် အသားငါးများပေါများကြွယ်ဝသည့် အပြင် တချိန်တည်းတွင်လည်းမိမိသည် ထိုဒေသသို့ နေထိုင်လိုသဖြင့် ခွင့်ပြုရန်တောင်းဆိုခဲ့လေသည်။ သို့ရာတွင် ၎င်း၏ဖခင် Noimangpa နှင့် ဦးရီးတော်သူတို့မှသဘောတူခြင်း မရှိခဲ့ကြသောကြောင့် စိတ်မကောင်းစွာ ဖြစ်ခဲ့ရလေသည်။ PU Chongthu သည် ခမည်းတော်၏ ခွင့်ပြုချက်မရရှိသောလည်းထိုဒေသတို့ အခြေချနေထိုင်လိုစိတ်မှာ အလွန်ပြင်းပြခဲ့သည်ဖြစ်ရာ အချိန်ရှိ သ၍ ထိုဒေသ (Chonggam) သို့ အခြေချနိူင်ရန်နည်းမျိုးစုံဖြင့် အကြံထုတ်ခဲ့လေသည်။ ဤသို့ဖြင့်နောက်ဆုံးတွင် Pu songthu သည် သူ၏အပေါင်းအသင်းတို့၏အကြံပေးချက်အရသူ၏ ခမည်းတော် Noimangpa ပွဲတော်တည်နေအချိန်တွင် ပြဿနာ ဖန်တီးပြီး ထိုမှတဆင့် မိမိဖြစ်လိုတော်အခြေအနေသို့ ရောက်ရှိနိုင်၇န်ဆက်လက်ပြီ မီးစင်ကြည့်ကလျက် မရရအောင် အကောင် အထည်ဖော်ရန်ဆုံးဖြတ်ချက် ချခဲ့လေသည်။ ထိုကြောင့်လည်း Pu songthu သည်သူ၏ အစီအစဉ်အတိုင်း ခမည်းတော် Noimangpa ပွဲတော်တည်နေတွင် အသုံးပြုရန် ၎င်း၏ဓားအား အစွမ်းကုန် သွေးထားကာ ဓားအိမ်ထဲတွင် စနစ်တကျသိမ်းထား ခဲ့လေသည်။ ထိုပွဲတော်သည်အလွန်စည်းကာတော်ပွဲတော်ဖြစ်သည်နှင့်အညီ Pu songthu သည်လည်းထိုပွဲတော်တွင် အထူး အစီအစဉ်တရပ်အနေဖြင့် ကရမည်ဖြစ်သည်။ ဤသို့ဖြင့် Pu songthu သည် သူကမည်အလဲရောက်သောအခါ သူ၏ဓားကို ကိုင်ဆောင်ပြီးပွဲတော်သို့ရောက်လာသူများကို တယောက်ပြီးတယောက် ပိုင်လိုက်ရာ ထိုပွဲတော်အတွင်းတွင် သွေးချောင်းစီးပြီး ကြည့်မကောင်းမြင်မကောင်းဖြစ်ခဲ့ကြသည်။ ထိုအဖြစ်ကြောင့် ပရိသတ်များမှာ ထိန့်လန့်ကျပြီ ထိုပွဲတော်မှာလည်း ကြောက်မက် ဖွယ်ရာ နိဂုံးချုပ်ခြင်းခံခဲ့ရ သည်။ ဤသို့ဖြင့် သားတော်၏ လုပ်ရပ်ကြောင့် လူပုံအလယ်တွင်အရှက်တကွဲ အကျိုးနညး်ခဲ့ရသူ Noimangpa သည်၎င်း၏ သားတော် Pu songthu အားဆဲဆိုပြီး ထိုပွဲတော်အတွင်မှ မောင်းထုတ်ခဲ့လေသည်။ ဤသို့ဖြင့် ဒီယုန်မြင်၍ ဤခြံထွင်သော Pu songthu သည် ခမည်းတော်၏ ဆဲဆိုကြိမ်မောင်းမူအပေါ် အခွင့်ကောင်းယူကာ မိမိကြိုတင် စီစဉ်ခဲ့သည်အတိုင်း အခြွေအရံနောက်လိုက်များနှင့် Chungkhopi ဟုခေါ်သော် အထက်အရပ် ဒေသသို့စတင်ထွက်ခွာ လာခဲ့ကြခြင်းဖြစ်ကြောင်းသိရှိရသည်။ ဤသို့ဖြင့် Pu songthu နှင့် ၎င်း၏အဖွဲ့သားတို့မှာ Chung Kho pi သို့ ရောက်ရှိလာခဲ့ကြခြင်းဖြစ်ပြီး ထို Chongkhopi မှာ ယနေ့ ကျွန်ုပ်တို့နေထိုင်ကြသော ကမ္ဘာမြေကြီးပင်ဖြစ်ကြောင့် ထိုမှတ်တမ်းအရသိရှိရလေသည်။ Pu songthu သည် Chungkhopi ခေါ် အထက်အရပ်သို့ ပြောင်းရွေးလာခဲ့ချိန်တွင် ရှင်ဘုရင်တပါးကဲ့သို့ အခြွေအရံအဆောင်အယောင်အပြည့်ဖြင့် ရောက်ရှိလာခဲ့ ကြောင်းသိရှိရသည်။ Pu songthu နှင့် အတူပါလာသော အခြွေအရံအပေါင်းအသင်းများမှာ 1 .A thu te ,2. A be te , 3. A soh te, 4. A se mang နှင့် ApaChong တို့ဖြစ်ကြသည်။ အချို့သော သမိုင်းမှတ်တမ်းများတွင် ဤကမ္ဘာမြေကြီးပေါ်သို့ရောက်ရှိရန် ဦးဆောင်သူသည် ထို Noikhopi( Bowels of earth) ကိုအုပ်ချူပ်ခဲ့သောရှင်ဘုရင်၏ သားတော်ဖြစ်သည်ဟု မှတ်တမ်းတင်ထားကြသောလည်း အချို့မှတ်တမ်းများတွင် ညီဖြစ်သည်ဟု တွေ့ရှိရလေသည်။ ဥပမာ အားဖြင့် Tuck နှင့် Betteran တို့၏ The Chin hill စာအုပ် Vol. 1, Chapter 12 ဖော်ပြချက်တွင် ရှင်ဘုရင်၏ညီ (King's brother )ဟုမှတ်တမ်းတင်ထားလေသည်။ သို့ရာတွင် (Tarun Goswami )၏ (Kuki life lore) စာအုပ်မှ ဖော်ပြချက်အရ Pu songthu မှာ Noimangpa ၏ သားတော်ဖြစ်ကြောင့်သိရှိရသည်။ သို့ဖြစ်၍ အထက်ပါမှတ်တမ်းအသီသီတို့ တွင် မည်သို့ပင်ဆိုစေကာမူ ၎င်းမှတ်တမ်းများအနက် တခုတည်းသော တူညီမူမှာအောက်ပြည်ဖြစ်သော (Khul)မှ အထက်အရပ် တို့ ရောက်ရှိလာသူမှာ Pu songthu သာလျင်ဖြစ်ကြောင်းကိုထင်ရှားစွာ မြင်တွေ့သိရှိနိုင်ပေသည်။ ထိုအချက်ကို သုံးသပ်ခြင်း အားဖြင့် အချိန်ကာလ ကြာရှည်မူအပေါ်တွင် အုပ်စုတခုနှင့် တခုအကြား မှတ်တမ်းများအနည်းငယ် စီကွဲပြားလာခြင်းဖြစ်နိုင် သည်ကိုတွေ့ရှိရသည်။ ထို့အပြင် Pu.songthuနှင့် အတူပါလာသည့် အကြီးအကဲတို့၏ အမည်နာမများကို KUKI LIFE AND LORE စာအုပ်တွင် အောက်ပါအတိုင်းရေးသားထားလေသည်။ ထိုပုဂိ¾ုလ်တို့၏ အမည်များမှာ--\nဤသို့ဖြင့် Pu.Chongthu နှင့် အဖွဲ့သည် Pi nemneh ကိုအစောင့်ဘဲ Khulkot (ဂူ၏ထွက်ပေါက်) ကိုအလွန်ကြီးမား သောကျောက်တုံးဖြင့်ပိတ်ဆို့ကာထိုခရီးကိုဆက်ခဲ့ကြလေသည်။khulkotကိုပိတ်ဆို့ခဲ့ကြသောထိုဧရာမ ကျောက်တုံကြီးမာ Vangalpa သာလျင်မနိုင်သည်ဖြစ်ရာ Pu.songthu သည် သူ၏လက်ကိုလည်ရိုက်ချိုးခဲ့လေသည်။ ထိုသို့ပြုလုပ်ရခြင်းမှာလည်း Noimangpa နှင့်၎င်း၏အဖွဲ့သားများသည် မိမိတို့နောက်ကိုမလိုက်နိုင်ရန်ပင်ဖြစ်သည်။\nဤသို့ဖြင့် အချိန်အတန်ကြာပြီးနောက် မိမိ၏မေ့ကျန်ခဲ့သော ပစ္စည်းများကို ပြန်ယူခဲ့သည့် Pi.Nemneh သည်မူလနေရာသို့ ပြန်လည်ရောက်ရှိလာခဲ့သော်လည်း Pu.Songthu နှင့်အဖွဲ့သည် မစ္စည်းမေ့ကျန်ခဲ့သူ Pi.Nemneh ကိုမစောင့်ယုံမျှမကဘဲ ထိုထွက်ပေါက်ကိုပါ ထပ်မံပိတ်ဆို့ထားခဲ့ကြရာ ကာယကံရှင် Pi.Nemneh သည်အလွန်ဒေါသထွက်ပြီး မိမိကို ချန်ရစ်ခဲ့ကြသည့် Pu.Songthuအုပ်စုအားအောက်ပါအတိုင်းကြိမ်ဆိုခဲ့သည်။                                                                                " Netnan juiin, Satna juijui, gunat changnat nan juijun, Hitse gausen juijun, Gamin tup min, juijun,gelkel dangchah in juijun"ဟူ၍ကျိန်ဆိုခဲ့ခြင်းဖြစ်သည်။ အဓိပ္ပာယ်မှာ ရောက်ရာနေရာတိုင်းတွင် ဖျားနာခြင်း၊ သေဆုံးခြင်း၊ ငတ်ပြတ်ခြင်းနှင့် ဒုက္ခဆင်းရဲအပေါင်းတို့ကို ရင်ဆိုင်ကြပြီး ဖိစီးမှုမျိုးစုံတို့သည် သွားလေရာနေရာတိုင်းတွင် အရိပ်လိုကပ်ပါစေဟု ဆီလျှော်အောင်အဓိပ္ပာယ်ဖွင့်ဆိုနိုင်ပေသည်။ ဤသို့ဖြင့် Pi.Nemneh သည် အထက်ပါအတိုင်း ကျိန်ဆဲပြီးနောက် (Khulkot)ခေါ် ဂူ၏ထွက်ပေါက်ကိုပိတ်ဆို့သည့် ကျောက်တုံးအားသူ၏ တံတွေးဖြင့်ထွေးရာ ထိုတံတွေးမှာ ကျောက်တုံးနှင့်ထိတွေ့ပြီး မီးတောက် လာသည်ဟုသိရှိရသည်။ အထက်ပါအတိုင်း ကျိန်စာတိုက်ပြီးနောက် Pi.Nemneh သည်ထိုနေရာမှတဆင့် မူလနေရာ Noikhopiသို့ပြန်သွားခဲ့ကြောင်းသိရှိရလေသည်။ \t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t အထက်ပါသမိုင်းကြောင်းနှင့် ပတ်သတ်၍ထိုအချိန်က ဖြစ်ပေါ်ခဲ့သောကလ၊ ဒေသနှင့် ပယောဂအခြေအနေများအပါ် ဆက်စပ်ကြည့်ပါက ကူကီးလူမျိုးများသည် Pu.Songthu မခွဲထွက်ခင် ကာလကပင် မိခင်အုပ်စိုးသော ကာလကိုကျော်လွန်ခဲ့ပြီး ဖခင်အုပ်စိုးသောကာလသို့ ရောက်ရှိနေကြပြီးဖြစ်ကြောင်းသိရှိနိုင်သည်။ အဘယ့်ကြောင့်ဆိုသော် Pu.Songthu၏ ခမည်းတော် ဖြစ်သော Noimangpa မှပွဲတော်တည်ခြင်း(သို့) အလှူမင်္ဂလာပြုလုပ်ချိန်တွင် ဓားလှံများကို ကြွယ်ဝစွာအသုံးပြုခဲ့ကြပြီး ဖြစ်သည့် အပြင် ဝတ်ဆင်ခဲ့ကြသည့် အဝတ်အစားများ အပါအဝင် လူအသုံးအဆောင်ပစ္စည်းများပါ ပြည့်စုံကြွယ်ဝခဲ့ကြပြီဖြစ်ကြောင်း Pu.Songthu မျိုးဆက်တို့၏ Lapi ခေါ်ရဲရင့်ကျူးကဗျာအရ ထင်ရှားစွာ သိရှိနိုင်ပေသည်။ ထိုရဲရင်ကျူးကဗျာမှာ-\nထိုရဲ့ရင့်ကျူးဧသံဖြစ် ကဗျာလင်္ကာ၏ အဓိပ္ပာယ်မှာ ကျွန်ုပ် Khul (ဂူ)မှာ ဖွားမြင်ခဲ့သည့်အချိန်တွင် ကျေးဇူးရှင်မိဘနှစ်ပါးတို့မှ အစွမ်းထက်သော ဒါးလက်နှက်ပမာ အားကိုးသမူပြုခဲ့ကြသည်ဟု မိမိမွေးဖွားခြင်းအပေါ် ဂုဏ်ဖော်ခြင်းပင် ဖြစ်သည်။ ထိုအချက်ကို ကြည့်ခြင်းအားဖြင့် Pu. Songthu နှင့်သူ၏ အဖွဲ့သားများမှာ အထက်အရပ် (Chungkhopi)သို့ ရောက်လာကြသော အခါ ချက်ချင်းဆိုသလို အိမ်ယာဆောက်လုပ်နိုင်ခြင်းအရှိသေးဘဲ အိုးမဲ့အိမ်မဲ့ဘဝဖြင့် ဆုတ်ယုတ်သည့်ဘဝ သို့ပြန်ရောက်ခဲ့ကြ ဟန်တူပေသည်။ အဘယ့်ကြောင့်ဆိုသော် တကယ့်ရှေ့းဦး ကျောက်ခေတ်လူသားဘဝတွင် လူသားများသည် အချင်းချင်းစကား များပင်မပေါက်ကြဘဲ ကိုယ်ဟန်လက်ဟန်ဖြင့်သာ အပြန်အလှန် ဆက်သွယ်နေခဲ့ကြသည်ဖြစ်သော်လည်း Pu.Songthu အုပ်စုသည် ဂူ (Khul) မှတဆင့် အထက်အရပ်သို့ ရောက်ရှိချိန်တွင် အချင်းချင်းအကြား ဘာသာစကားကို ကျွမ်းကျင်ပိုင်နိုင်စွာ ပြောဆိုနေခဲ့ကြပြီး ဖြစ်ယုံမျှမက မင်းဘုရင်ကဲ့သို့အဆောင်အယောင် အချွေအရံတို့ဖြင့် ထွက်ခွါလာခဲ့ကြကြောင်း ထိုမှတ်တမ်း အရသိရှိရပေသည်။ သို့သော်လည်းမိမိတို့ရောက်ရှိလာကြသည့် နယ်သစ်ပယ်သစ်တွင် သဘာဝရာသီဥတုဘေးဒဏ်နှင့် သားရဲတိရစ္ဆာန်တို့၏ ဘေးရန်မှကာကွယ်ရှောင်တိမ်နိုင်ရန် ဂူအောင်းရင်း မူလဘဝသို့ ပြန်လည် ရောက်ရှိကြခြင်း ဖြစ်နိုင်ဘွယ်ရာ ရှိပေသည်။ အထူးသဖြင့် အမျိုးသမီးများသည် ကလေးမွေးဖွားရာတွင် ဝေဒနာပြင်းပြစွာ ခံစားကြသည်နှင့်အညီ ထိုအချိန်တွင် ၎င်းတို့အတွက် ခိုလုံရန်အရိပ် အာဝါသလိုအပ်လာမည်ဖြစ်သည်။ သို့ဖြစ်၍ ၎င်းတို့အနေဖြင့် လေဒဏ်မိုးဒဏ်တို့မှ ရည်ရှည်တွင် အကာအကွယ်ရရှိစေရန်ကျောက်ဂူ၊ ကျောက်ကြား၊ သစ်ခေါင်း၊ လှိုင်ခေါင်းကြီးများကို အိမ်ရိပ် သဖွယ်ပြုလုပ် ကြခြင်းဖြစ်သည်မှာ ယုံမှားသံသယ ရှိစရာမလိုသော ဆင်ခြေနှင့် ကြောင်းကျိုးဆက်နွယ်မူပင်ဖြစ်ပေသည်။ ဤသို့ ဖြစ်လာရခြင်းမှာလည်း Noikhopi မှထွက်ခွါလာစဉ် အချိန်က Pi.Nemneh ၏ကျိန်ဆိုခြင်းကို ခံခဲ့သောကြောင့် ဒုက္ခရောက်ကြရခြင်း ဖြစ်သည်ဟုယုံကြည်ကြသည်။ မည်သို့ပင် ဆိုစေကာမူ Pu.Songthu 2မှ ဆင်းသက်ပေါက်ဖွားလာခဲ့ကြသည့် မျိုးဆက်တို့သည် မည်မျှပင် မြားပြားပြီး မည်သည့်နေရာသို့ ရောက်ရှိကြစေကာမူ ၎င်းတို့၏ကြွေးကြော်သံကို ကြားရခြင်းဖြင့် အချင်းချင်းအကြား နားလည်သိရှိနိုင် ကြပေသည်။ Pu.Songthu မျိုးဆက်တို့သည် မိမိတို့ကြုံတွေ့ခဲ့ကြသော ပြဿနာများကို မကြောက်မရွံ့ ရင်ဆိုင်ရန် ဆုံးဖြတ်ခဲ့ကြချိန်တွင် ရဲရင့်ကျူးအဖြစ် " Tah chapa Pu.Songthu tupa Khulla Kon" ဟူ၍ ဇာတိဂုဏ်ကိုဖော်ကျူးခဲ့ကြပေ သည်။ အဓိပ္ပာယ်မှာ ငါဟဲ့ယောက်ကျား Pu.songthu ရဲ့မျိုးရိုး၊ ငါ့ကိုဘယ်သူယှဉ်ဝံ့သလဲဟူ၍ ဆိုလို ခြင်းဖြစ်သည်။ ထို့ကဲ့သို့ ကြွေးကြော်ခြင်းဖြင့် မိမိတို့၏သတ္တိနှင့် ရဲရင့်မူများကို ဂုဏ်ဖော်ခဲ့ကြခြင်းဖြစ်သည်။ ထိုနည်းတူ Pu.Songthu မျိုးဆက်တို့သည်၊ ကျား၊ ဆင်၊ ခြ့င်္သေ့ စသော သားရဲတိရစ္ဆာန်များကို သတ်ဖြတ်ကြချိန်တွင်း၎င်း၊ ရန်သူများကို အောင်ပွဲခံခဲ့ကြချိန်များတွင်၎င်း၊ အောက်ပါအတိုင်း ကြွေးကြော်လာခဲ့ကြသည်။\n" Kathange Kathange , Namtin Khovaiphei laija. Chonghi tuson kathange. Kajon eichoie, Namchem phabang eichoie. Chunnin eichoie. Aikep pha bang eichoie." "(Khovaiphei ရွာသားကျွန်ုပ်သည် ကမ္ဘာတလွှားရှိ လူမျိုးတကာတို့၏ အလယ်တွင်ဘုန်းတန်ခိုး ထွန်းတောက်ကျော်ကြားသည့် Pu.Songthu ၏မျိုးဆက်ဖြစ်သည်။ ကျွန်ုပ်၏ဖခင် မှအစွမ်းထက်သည့် ဓားရတနာ်ကဲ့သို့၊ မိခင်မှ Aikep ပမာမြတ်နိုးယုယစွာဖြင့် အကျွပ်န်ုကို မွေးခဲ့ရကျိုးနပ်ပေသည်" ဟု အဓိပ္ပာယ် ရရှိသည်။ ထိုကြွေးကြော်သံမှာ Pu.Songthu ၏မြေးဖြစ်သော် Pu.Thangpi၏ Chon ပွဲတော်ကျင်းပချိန်မှစပြီး ကြွေးကြော်လာ ခဲ့ခြင်းဖြစ်သည်။ ထို့အပြင်အစဉ်အလာအရ Thangpi ခေတ်မှစ၍ သားရဲတိရစ္ဆာန်များနှင့် ရန်သူများကိုသတ်ဖြတ် ကြချိန်တွင် ထိုအလောင်းဘေး၌အောက်ပါအတိုင်းဂုဏ်ယူဝံ့ကြွားစွာဖြင့်ကြွေးကြော်လာခဲ့ကြလေသည်။ " Tahchapa Chongthu chapa, Napu kei pujou lou napa keipa joulou nangin la keinei joulou"ဟူ၍ဖြစ်သည်။ အထက်ပါ ကြွေးကြော်သံ၏ အဓိပ္ပာယ်မှာ "ယောက်ကျားဘသား Pu Chongthu ရဲ့အမျိုး မင်းရဲ့အဘိုးသည် ငါ့အဘိုးကိုမယှဉ်နိုင်ခဲ့၊ မင်းအဖေသည်ငါ့အဖေကိုမယှဉ်နိုင်ခဲ့၊ အသင်လည်းငါ့ကိုယှဉ်နိုင်မည်မဟုတ်" ဟု အဓိပ္ပာယ်ဖွင့်ဆိုနိုင်သည်။ နောက်ပိုင်တွင် လူဦးရေများပြားလာသည်နှင့်အမျှ ဆွေမျိုးစုအလိုက်ရွာတည်လာကြရာ ထိုမှတဆင့် ၎င်းတို့သည်မိမိတို့ဆွေမျိုးအမည်နှင့် နေထိုင်ခဲ့သည့် ရွာများကို အခြေခံလာ ခဲ့ကြသော်ကြောင့် ကြွေးကြော်သံများမှာလည်း ဆွေမျိုးအလိုက်ကွဲပြားလာခဲ့ရလေသည်။\nရှေ့းကူကီးလူမျိုးများအနေဖြင့် မိမိတို့သည်ဘုရာသခင်၏ အလိုတော်အရကမ္ဘာကြီး၏ မြေမျက်နှာပြင်အောက်ဘက်ရှိ ဂူ (Khul)ဟု ခေါ်ဆိုသော် နေရာမှဆင်းသက်ပေါက်ဖွားလာခဲ့ကြခြင်းဖြစ်သည်ဟု ခေတ်အဆက်ဆက်မှစ၍ ယုံကြည်လာခဲ့ ကြသည်။ ထိုကြောင့်လည်းကူကီးရိုးရာအရ မိမိတို့လူမျိုးများအတွင်းတွင် ဝါစဉ်ကိုလိုက်ပြီး ကြီးစဉ်ငယ်လိုက် အုပ်ချုပ်သော် အုပ်ချူပ်ရေးစနစ်ကို ကျင့်သုံးလာခဲ့ကြရာတွင် ဝါငယ်သူမှ ဝါကြီးသူအား ၎င်းတို့သတ်ဖြတ်ခဲ့ကြသည့် သားကောင်၏ ကျောသား ကိုဆက်သရပေသည်။ ထိုသို့ ဝါစဉ်အလိုက် တဆင့်ပြီတဆင့် ဆက်သကြရာတွင် ဝါအကြီးဆုံဖြစ်သူဟု သတ်မှတ်ခြင်း ခံရသူအနေဖြင့်၎င်းတို့ ရရှိကြသော သားကောင်၏ကျောသားကို ကျောက်ဂူ လှိုင်ဂူတို့နှင့် လှိုင်ခေါင်း သစ်ခေါင်းများ အတွင်း ချထားခဲ့ကြလေသည်။ ထိုသို့ ပြုလုပ်ရသည့်အကြောင်းမှာလည်း ၎င်းတို့သည် ဝါအကြီးဆုံးဖြစ်သည်နှင့် အညီ၎င်းတို့ဆင်းသက် ခဲ့ကြသည့်နေရာမှာ ဂူ (Khul)ဟုခေါ်သည့် အဆိုပါမြေဂူ၊ လှိုင်ဂူ အစရှိသည့် နေရာဒေသများဖြစ်သည်ဟု ခံယူလာကြသော  ကြောင့် ထိုကဲ့သို့ ပြုလုပ်ကြခြင်းပင်ဖြစ်သည်။\nလွန်ခဲ့သောနှစ်ပေါင်းမြောက်များစွာအချိန်တွင် ကြယ်တာရာအသွင်သဏ္ဌာန်တခုသည် ကောင်းကင်မှမြေကြီးပေါ်သို့ကျလာ ခဲ့သည်။ ထိုကြယ်တာရာသဏ္ဌာန်အရာသည် (Twisoget)ဟု ခေါ်သော ပင်လယ်ကမ်းပေါ်သို့ကျလာခဲ့ရာ ထိုအရာမှာ လူတဦးအဖြစ်သို့ပြောင်းလဲခဲ့သည်။ ထိုသို့ကောင်းကင်မှကျလာသည်ကို အစွဲပြုပြီး Vangthang ဟုအမည်တွင်ခဲ့လေသည်။ Vangthang သည်(Doithu) ဂါထာမန္တာန်အတတ်ပညာကျွမ်းကျင်ပြီးမိမိဖြစ်လိုသည့် အရာကိုဖြစ်နိုင်သောကြောင့် ကြယ်တာရာ သဏ္ဌာန်ဖြင့် ကောင်းကင်မှမြေကြီးသို့ ကျလာနိုင်ခဲ့ခြင်းဖြစ်သည်ဟု သိရှိရသည်။ ဤသို့ဖြင့် ကမ်းစပ်သိုကျလာသော Vangthang သည် Twisoget ပင်လယ်ကမ်းစပ်တွင် နေထိုခဲ့သည်။ တနေ့သော်အခါ ထိုသူမှာကမ်းနဘေးရှိ တုံးတခုပေါ်တွင် အိပ်ပျော်နေစဉ် ထိုပင်လယ်ရှိမြွေနဂါး(နတ်မြွေ)တကောင်မှ ၎င်း၏ကိုယ်ခန္ခာကို ရစ်ပတ်ထားသည်။ သို့ဖြစ်၍ ဦးVangthang နိုးလာသောအခါ ၎င်း၏ကိုယ်ခန္ခာအား ဧရာမမြွေကြီး၏ ရစ်ပတ်ထားခြင်းခံရသည်အဖြစ်ကြောင့်အလွန်စိုးရိမ်ချောက်ချားခဲ့လေ သည်။ သို့ရာတွင် သူသည်(Doithu) ဂါထာမန္တာန်အတတ်ပညာကျွမ်းကျင်သူဖြစ်သောကြောင့် သူ၏ဂါထာပညာဖြင့် ထိုမြွေကို တိုက်ရန်ကြံရွယ်ခဲ့ရာ ထိုဧရာမမြွေကြီးမှာ ချက်ချင်းမြွေအဖြစ်မှ အလွန်ချောမောလှပသော မိန်းမပျိုအသွင်သို့ကူးပြောင်းလာခဲ့ လေသည်။ သို့ဖြစ်၍ Pu.Vangthang မှာ၎င်းကို မသတ်ရက်ယုံမျှမကဘဲ ထိုမိန်းမပျိုအပေါ်တွင် ချက်ချင်းပင်သံယောဇဉ်ညှိတွယ် လာခဲ့လေသည်။\nဤသို့ဖြင့် Pu.Vangthang သည်အိပ်ရာမှနိုးလာသောအခါ အိပ်မက်ကိုသတိရသောကြောင့် ထိုနေရာမှအနည်းငယ် ဆက်သွားခဲ့ရာ မြင်ဖြူတကောင်ကိုအမှန်တကယ်ပင်တွေ့ရှိလေသည်။ ထို့ကြောင့်လည်း အိပ်မက်တွင်းကြားခဲ့သည့်အတိုင်း ထိုမြင်းဖြူကိုစီးရင် မြဲမြံစွာတွယ်ဖက်ခဲ့ရာ ထိုမြင်းသည်ပင်လယ်ပြင်အတွင်းသို့ ခုန်းဆင်းပြီး နောက်ဆုံးတွင် မိမိအမြဲတမ်းတသော အပျိုမထံသို့ ရောက်ရှိခဲ့လေသည်။ ထိုအပျိုမမှာ Tuisoget အရှင်သခင်၏ တဦးတည်သော သမီးပျိုဖြစ်သည့်အပြင် သူမ၏ အမည်မှာ Lhangminu ဟုခေါ်ဆိုသည်။ Pu.Vangthang မှာ Lhangminu နှင့် တွေ့ဆုံသည့်နောက်ပိုင်းတွင် ကာလအတန်ကြာ အတူတူနေထိုင်ကြရာမှ တဦးပေါ်တဦး အပြန်အလှန်ချစ်ကြိုက်ခဲ့သည်။ သို့ဖြစ်၍ Pu.Vangthang သည် Lhangminu ကိုလက် ထက်ရန်သူ၏မိဘများထံ တောင်းရမ်းခဲ့လေသည်။ Lhangminu ၏ ဖခင်သည် ငြင်းပယ်ရန် မကောင်းတတ် သောကြောင့် အကယ်၍သူ၏သမီးကို လက်ထက်လိုပါက အောက်ပါတို့ကိုဆောင်ရွက်မှသာ လက်ထက်ခွင့်ပြုမည်ဟု မဖြစ်နိုင်သောအရာ များကိုတောင်းဆိုခဲ့လေသည်။ ထိုတောင်းဆိုချက်များမှာ-\n၁။ တိရစ္ဆာန်နှင့် ငှက်သတ္တဝါများ ထိတွေ့ဘူးခြင်းမရှိသည့် ရေကြည်(၇)အိုးကိုမည်သည့်သတ္တဝါမျှထိတွေ့ဘူးခြင်းမ၇ှိသည့် ငှက်ပျောဖက်နှင့် သယ်လာရန်၊ ၂။ ချုပ်ရိုးမရှိသော စောင်တထည်ကိုယူလာရန်၊ ၃။ အဖြူရောင်အမွေးပါသော ဘဲတကောင်ကိုယူလာရန်။ စသည်ဖြင့် ထိုအချက်များအပေါ်ဆောင်ရွက်နိုင်မှသာလျင်မိမိသမီးကို လက်ထက်နိုင်မည်ဟုပြောကြားခဲ့လေသည်။ Vangthang မှာ (Doithu) ဂါထာပညာကျွမ်းကျင်သူဖြစ်သည်နှင့်အညီ ထိုအရာ အားလုံးကို အခက်အခဲမရှိဘဲ ဖြည့်စွက်နိုင်ခဲ့သည်။ ထို့ကြောင့်လည်း Vangthang သည် Lhangminu အားလက်ထပ်ကာ ၎င်း၏နေအိမ်သို့ခေါ်လာခဲ့ကြသည်။ Vangthang နှင့် Lhangminu သည်သားနှစ်ယောက်ထွန်းကာခဲ့ကာ ၎င်းတို့၏အမည်များမာု Dathang နှင့် Dapa တို့ဖြစ်ကြသည်။ Dathang နှင့် Dapa တို့မွေးဖွားပြီးနောက် Lhangminu သေဆုံးခဲ့ရာ Pu.Vangthang သည် Meithainu ဟုခေါ်သော အမျိုးသမီးတဦးနှင့် ထပ်မံအိမ်ထောင်ပြုခဲ့လေသည်။ ထို Meithainu သည် Pu.Vangthang ၏သားနှစ်ယောက်ဖြစ်သော Dathang နှင့် Dapa ကို အလိုအရှိသောကြောင့် နေ့စဉ်နှင့်အမျှ အပြစ်ရှာပြီး အမျိုးမျိုးနှိပ်စက်ခဲ့လေ သည်။ ထိုမျှမကဘဲ သူ၏ယောက်ကျာ်း Pu.Vangthang ထံတွင်လည်း ထိုကလေးနှစ်ယောက်ကိုမောင်းထုတ်ရန် အမြဲပူရှာခဲ့ရာ Pu. Vangthang သည်နောက်ဆုံးတွင် သူ၏သားနှစ်ယောက်အား၎င်းတို့မသိနိုင်သော တောနှက်ရာဒေသသို့ခေါ်ဆောင်သွားပြီး ချန်ရစ်ကာ သူတယောက်တည်း ပြန်ခဲ့လေသည်။ ထိုသူနှစ်ဦးသည် ငယ်ရွယ်သူများပီပီ အိမ်သို့မပြန်တတ်ဘဲ တောထဲရှိသစ်သီး ဝလံများကို စားသောက်ရင်း ရပ်တည်လာခဲ့ကြသည်။ ဤသို့ဖြင့်တနေ့သောအခါ ၎င်းတို့နှစ်ဦးသည် အစာရှာကြရင်း အောက်ချင်းငှက် (Vaphol)၏ အသိုက် တခုကိုတွေ့ရှိကြရာအငယ်ဖြစ်သူ Dapa မှာထိုအပင်ပေါ်သို့မတက်နိုင်သောကြောင့် အကြီးဖြစ်သူ Dathang သည် ထိုအပင်ပေါ်သို့တက်ကာ ထိုအပင်ပေါ်တွင်ငှက်ဥကိုတွေ့ရှိသောကြောင့် သောက်ကြည့်ရာ အမွေးများပေါက်လာပြီးချက်ချင်းပင်အောက်ချင်း ငှက်အဖြစ်ကူးပြောင်းခဲ့လေသည်။ ထို့နောက်ညီဖြစ်သူDapa မှာထိုတောထဲ တွင်တယောက်ထဲလှည့်လှည်ခဲ့ရာထိုညီငယ်ဖြစ်သော Dapa မှာ ဘုရားသခင်ထံမှကောင်းကြီးကို ခံစားရသောကြောင့် ထိုတော ထဲမှတဆင့် လူသူနေရှိသော ရွာတရွာသို့ ရောက်ရှိကာ နောက်ဆုံးတွင်သူ၏အစွမ်းသတ္တိကြောင့် နယ်မြေတခုကိုအုပ်ချူပ်သော အကြီးအကဲ ဖြစ်လာခဲ့လေသည်။ ဤသို့ဖြင့် ၎င်း၏မျိုးဆက်များမှာလည်း အမြောက်အမြားရှိလာခဲ့သည်ဟု ထိုရာဇဝင်တွင် ပါရှိလေသည်။\nဆန်စပါး၊ ဆား၊ အိမ်မွေးတိရစ္ဆာန်များကို တွေ့ရှိလာခဲ့ကြခြင်း[ပြင်ဆင်ရန်]\nကူကီးရာဇဝင် သမိုင်းကြောင်းအရ ၎င်းတို့မှာမည်သည့်လူမျိုးခြား တို့နှင့် အတူတကွနေထိုင်ခဲ့ဘူးခြင်း မရှိခဲ့ကြကြောင်းမှတ် သားလာခဲ့ကြသည်နှင့်အညီ မိမိတို့၏သမိုင်းမှတ်တမ်းတွင် လူသားများအတွက် မရှိမဖြစ်သော လိုအပ်ချက်များဖြစ်ကြသည့် ဆန်စပါး၊ ပြောင်း၊ ဂျုံစသည်တို့အပြင် နွားနောက်၊ ဆိတ်၊ ကြက်နှင့် အခြားသော အိမ်မွေးတိရစ္ဆာန်များအား မည်သို့မည်ပုံ တွေ ရှိလာခဲ့ကြကြောင်းကိုခေတ်အဆက်ဆက်မှစ၍ မှတ်သားလာခဲ့ကြရာတွင် Pu.Chongthu နှင့် Pu. Vanthang တှို့၏ သမိုင်းမှတ် တမ်းတို့အကြားတွင် ကွဲပြားခြားနားမူများရှိခဲ့ကြသည်။ သို့ရာတွင် ထိုသမိုင်းကြောင်းအသီးသီးတို့မှာ အပြင်ပန်းအားဖြင့် ကွဲပြား နေသယောင်ယောင် ထင်မြင်ရသော်လည်း အနှစ်သာရအားဖြင့် တူညီနေကြောင်းကိုတွေ့ရှိရပေသည်။ Pu.Chongthu အုပ်စု၏ မှတ်တမ်းအရ အထက်ပြည်သို့ရောက်ရှိလာခဲ့ကြသော Pu.Chongthu အုပ်စုတို့သည် လူဦးရေ တိုးပွား လာသည်နှင့်အညီ Man haom,Manchuh နှင့် Makong အစရှိသည့် ရွာသုံးရွာတို့တွင် ဖိုခနောင်ဆိုင်ပြီး နေထိုင်ခဲ့ကြစဉ် Pu.Chongthu နှင့် Khul မှတဆင့် အတူတူရောက်ရှိလာခဲ့သူဖြစ်သော Pu.Khupngam ဟုခေါ်သူမှ ထိုရွာသုံးရွာအနီးရှိ Laili တောင်ပေါ်တွင် နွားနှောက်တစ်ကောင်ကို တွေ့ရှိပြီး ထိုနွားနှောက်ကို စတင်မွေးမြူကြခြင်းဖြစ်ကြောင်း ထိုရာဇဝင်အရ သိရှိရ သည်။ ဤသို့ဖြင့် Pu.Songthu အုပ်စုသည်မိမိတို့ မျိုးနွယ်စုအတွင်းရှိ သာရေး၊ နာရေးအစရှိသည့် လူမူကိစ္စများ၌နွား နောက်ကို စတင်အသုံးပြုလာခဲ့ကြခြင်းဖြစ်သည်ဟု ထိုရာဇဝင်အရတွေ့ရှိရသည်။ ထိုမှတဆင့် ကူကီးလူမျိုးများသည် သာရေး၊နာရေးစသည့် လူမူကိစ္စမှန်သမျှတွင် သာမကဘဲ အမျိုးသမီးများကိုတင်တောင်းရာတွင်လည်း အသုံးပြုလာခဲ့ကြလေသည်။\nထို့အပြင် Pu.Songthu အုပ်စုသည် မိမိတို့ဒေသအတွင်း လှည့်လှည်နေကြစဉ် တနေ့သ၌ Twihat ဟူသောမြစ်တခုမှ သစ်တုံး တတုံးမျောပါလာရန် ထိုသစ်တုံးပေါ်တွင် Juthel (ရှဥ့်)တစ်ကောင်သည် ၎င်း၏ အသိုက်မမြုံနှင့် ပါလာသည်ကိုတွေ့ရှိကြသည်။ သို့ဖြစ်၍သစ်တုံးကိုဆယ်ယူရန် ထိုအပေါ်တွင်ပါလာသည် Juthel ၏အသိုက်ထဲတွင် စပါးစေ့များကို တွေ့ရှိခဲ့ကြသည်။ ဤသို့ဖြင့် Pu.Songthu အုပ်စုသို့မှ ဆန်စပါးကို စတင်စိုက်ပျိုးလာခဲ့ကြခြင်းဖြစ်သည်ဟု ရာဇဝင်တွင်ဖော်ပြထားပေသည်။\nPu Songthu နှင့် Pu Vanthang မျိုးနွယ်စုတို့၏ဆက်စပ်ပုံ[ပြင်ဆင်ရန်]\nPu Songthuအုပ်စု၏ သမိုင်းမှတ်တမ်းအရ မိမိတို့သည် အထက်အပ်ဒေသသို့ ရောက်ရှိလာသောအခါ မိမိတို့တွင် မီးမရှိသဖြင့် မီးကိုရှာဖွေကြရာတွင် မီးခိုးထွက်နေသောတောင်ပို့တစ်ခုကို တွေ့ခဲ့ကြပြီး ထိုတောင်ပို့အထဲတွင် ဗုံသံများကိုလည်း ကြားကြသောကြောင့် ထိုတောင်ပို့ကို တူးဖော်ကြည့်ကြရာ အထဲတွင် Pu Lunkim အုပ်စုကိုတွေ့ရှိကြသည်။ သို့ဖြစ်၍ Pu Songthu အုပ်စုသည် Pu Lunkim အုပ်စုနှင့် အဆွေခင်ပွန်းဖွဲ့ပြီးနောက် Pu Lunkim တို့အုပ်စုထံမှ မီးကိုရရှိခဲ့ကြသည်ဟု သိရှိရသည်။ ထိုဖြစ်စဉ်အရ အဆိုပါအုပ်စုနှစ်ခုတို့မှာ တွေ့တွေ့ခြင်း မီးကိုတောင်းယူခြင်း၊ အဆွေခင်ပွန်းဖွဲ့ခြင်းများ ရှိခဲ့ကြသည်ကို ဆန်းစစ်ခြင်းအားဖြင့် ထိုအုပ်စုနှစ်ခုစလုံး အနေဖြင့် ဘာသာစကားတစ်ခုတည်းကို အခြေခံပြီးပြောဆိုခဲ့ကြကြောင်းကို ပေါ်လွင်စေပေသည်။\tထိုနည်းတူ အထက်ပါရာဇဝင်နှစ်ခုကိုကြည့်ခြင်းအားဖြင့် ဆန်စပါး၊ ဆပ်၊ ပြောင်း၊ ဂျုံ စသည်တို့အား စတင်တွေ့ရှိခဲ့ကြပုံ ကို ဆန်းစစ်ကြည့်ပါက Pu Songthu မျိုးဆက်များနှင့် Pu Vanthang မျိုးဆက်များအကြားတွင် ဖော်ပြချက်အနည်းငယ်ကွဲပြားမှု ရှိခဲ့ကြသော်လည်း အနှစ်သာရအားဖြင့် တူညီနေပေသည်။ ဥပမာအားဖြင့် ထိုစပါးကို သယ်ဆောင်လာသူမှာ Juthel ဖြစ်သည်ကို ထိုသမိုင်းကြောင်းနှစ်ခုစလုံးအရသိရှိရသည်။ ထိုနည်းတူ ထိုJuthel မျှောလာသော မြစ်မှာ Pu Songthu၏ သမိုင်းအရ Twihat ဖြစ်ပြီး Pu Vangthang၏ သမိုင်းအရ Twinanghem ဟုခေါ်ဆိုပေသည်။ Twinanghem မှာ နှီးကဲ့သို့ထက်သောမြစ်ဟု အဓိပ္ပာယ်ရရှိပြီး Twihat မှာလည်း ရေစီးသန်သည့်မြစ်ဟူ၍ အဓိပ္ပာယ်ရရှိရာ ထိုမြစ်နှစ်ခု၏ သဘောသဘာဝနှင့် အနှစ်သာရ တို့မှာလည်း အတူတူပင်ဖြစ်ကြောင်းသိရှိနိုင်ပေသည်။ သို့ဖြစ်၍ ၎င်းတို့အချင်းချင်းသည် သီးခြားစီအဖြစ်ခံယူခဲ့ကြပြီး မည်မျှပင် ဝိဝါဒကွဲပြားနေကြစေကာမူ ခွဲခြား၍မရနိုင်သော တူညီချက်များရှိကြပေသည်။\tသို့ဖြစ်၍ Pu Songthu မျိုးဆက်များနှင့် Pu Vanthang ၏ မျိုးဆက်များတွင် ဘာသာစကား၊ ရိုးရာထုံးစံနှင့် ကိုးကွယ် ယုံကြည်မှုတို့အရ ကွဲပြားခြားနားမှုမရှိပေ။ ထိုနည်းတူသမိုင်းစဉ်တလျှောက်မှစ၍ ယနေ့အထိကြုံတွေ့လာသောဒုက္ခ၊သုခ အသီး သီးတို့အား အေးအတူပူအမျှ၊ ဆိုးတူကောင်းဘက်မျှဝေခံစားလာသည်ကို သုံးသပ်ခြင်းအားဖြင့် မိမိတို့မှာ မည်မျှကွဲပြားသည်ဟု ယူဆကြစေကာမူ တချိန်ကတအူတုံဆင်း ညီရင်းအစ်ကိုများပင်ဖြစ်ခဲ့ကြကြောင်း မှန်ကန်စွာအဖြေထုတ်ယူ နိုင်ပေသည်။\nPu Vanthang မှ ဆင်းသက်ပေါက်ဖွားလာခဲ့ကြသည့် အုပ်စုဝင်များ၏ သမိုင်းကြောင်းတွင် မိမိတို့သည်(Thimjin) ဟုခေါ်သော အမှောင်ထုလွမ်းမိုးမှုကို ရင်ဆိုင်ကျော်လွှားနိုင်ခဲ့ကြသူများ ဖြစ်သည်ဟု ဂုဏ်ယူဝင့်ကြွားခဲ့ကြသည်။ ထိုသမိုင်း မှတ်တမ်းအရ Pu Vanthang သား Dapa ၏ ဒုတိယမြောက်သား Pallen မှ အိပ်မက်တခုမက်ခဲ့ရာ ထိုအိပ်မက်အရ ကမ္ဘာကြီးကို အမှောင်ထုမှ လွမ်းမိုးမည်ဖြစ်ပြီး ထိုအချိန်တွင် မျက်စိမှိတ်သူနှင့် အိပ်ပျော်သူများ သေဆုံးလိမ့်မည်ဟု အသိပေးခဲ့လေသည်။ ထိုအိပ်မက်မက်ပြီး မကြာမီတွင် ကမ္ဘာကြီးကိုအမှောင်ထုမှလွမ်းမိုးခဲ့လေသည်။ ထိုအမှောင်ထုလွမ်းမိုးခဲ့စဉ်တွင် လူသားများမှ သတ်ဖြတ်ခဲ့ကြသော သားကောင်များအနှက်(Sa-Ai)ပွဲတော်မပြုလုပ်ရသေးသည့် သားကောင်တို့၏ ဦးခေါင်းနှင့်ဦးချိုများပင်လျှင် မူလသားကောင်ဘဝသို့ပြန်လည်ရောက်ရှိခဲ့ကြသည်။ ထို့နည်းတူ ထိုအချိန်အတွင်း မျက်စိမှိတ်သူများနှင့်ငိုက်မြည်းအိပ်ပျော် သူတို့မှာ သစ်ငုပ်နှင့် ကျောက်ရုပ်များအဖြစ်သို့ရောက်ရှိကြသည်။ ထို့ကြောင့်လည်း Pu Lunkim အုပ်စုသည် အသက်မသေဘဲ အမှောင်ထုကို ကျော်ဖြတ်နိုင်ရန်မီးဖိုကာ ဗုံတီးခြင်း၊ သီချင်းဆိုခြင်းတို့ဖြင့် အချိန်ကုန်လွန်စေရန် ကြိုးစားခဲ့ကြသည်။ သို့ရာတွင် ထိုအမှောင်ထုလွမ်းမိုးချိန်မှာ (၇)ရက်တိတိ ရှည်ကြာခဲ့သည်ဖြစ်ရာ ထိုမျှရှည်ကြာသောကာလအတွင်း မိမိတို့မီးဖိုသုံးထင်း ချောင်းများ ကုန်ဆုံးသည့်တိုင် ထိုအမှောင်ထုမှာ မကုန်ဆုံးနိုင်သောကြောင့် အိမ်နံရံတွင်ချိတ်ဆွဲထားသော Sa-Ai ပွဲတော်ပြု လုပ်ပြီးသည့် သားကောင်၏ ဦးခေါင်းနှင့်ဦးချိုတို့ကို မီးစိုက်ခဲ့ကြလေသည်။ သို့ရာတွင် Pu Lunkim အုပ်စုသည် အချိန်ကြာ လာသည်နှင့်အမျှ မောပန်းလာခဲ့ကြသည်။ ထို့ကြောင့်လည်း ၎င်းတို့အနေဖြင့် မျက်စိမမှိတ်စေရန် ၎င်းတို့၏ မျက်ခွံနှစ်ဘက်ကို အထက်အောက် နှီးဖြင့်ထောက်ထားခဲ့ကြရာ အိပ်ပျော်နေကြစေကာမူ မျက်စိမှိတ်ခြင်းမရှိကြတော့ဘဲ အမှောင်ထုကိုကျော်ဖြတ် ခဲ့ကြသောကြောင့် သေခြင်းမှလွတ်မြောက်ခဲ့ကြသည်ဟု ထိုရာဇဝင်မှတ်တမ်းအရ သိရှိရပေသည်။ ထို့ကြောင့်လည်း pu Lunkim တို့သည်။ Mujin kheh-nin အမှောင်ထုလွမ်းမိုးချိန်၌(Laapi)ကို သီဆိုကြရင်းမိမိကို မိမိဂုဏ်ဖော်လာခဲ့ကြသည်။\nထာဒို အစ ဟန်လင်းက[ပြင်ဆင်ရန်]\nကူကီးလူမျိုးများအနက် ထာဒိုကူကီးအနွယ်ဝင်များအနေဖြင့် မိမိတို့မှာ မြင့်မြတ်သော မင်းမျိုးမင်းနွယ်မှဆင်းသက် လာခဲ့သူများဖြစ်ကြသည်ဟု သမိုင်းစဉ်ဆက်တလျှောက်လုံးခံယူလာခဲ့ကြသည်။ ထိုသို့ခံယူကြရာတွင် ပုဂံခေတ်မတိုင်မီက ပေါ်ပေါက်ခဲ့ဘူးသော ဟန်လင်းခေတ်ကို အခြေခံခဲ့ကြလေသည်။ သို့ဖြစ်၍ ထိုဟန်လင်းနိုင်ငံသည် ကူကီးလူမျိုးများမည်သို့ မည်ပုံဆက်နွယ်မှုများရှိခဲ့သည်ကို တင်ပြလိုက်ရပေသည်။ ကူကီးရာဇဝင်အရ BC(၁)ရာစုခန့်တွင် သတိုး(Thado)ဟုအမည်ရသောမင်းတပါးသည် မိမိတို့၏ဆွေမျိုးအသိုင်းအဝိုင်း များနှင့်နီးစပ်ရာ မိတ်ဆွေသင်္ဂဟများကိုစုစည်းပြီး တိုင်းပြည်တခုကို ထူထောင်ခဲ့ရာ ထိုတိုင်းပြည်ကို (Hantlen)ဟတ်လင် ဟု အမည်ပေးခဲ့ကြောင်းသိရှိရသည်။ ဟတ်လင်ဟူသည်မှာ ကြီးမြတ်ခြင်းဟု အဓိပ္ပာယ်ရသည်ဖြစ်ရာ ထိုနိုင်ငံမှာ ကြီးမြတ်သော တိုင်းပြည်(သို့မဟုတ်)ဘုန်းတန်ခိုး ထွန်းတောက်သောတိုင်းပြည်ဟု အဓိပ္ပာယ်ရရှိသည်။ ဤသို့ဖြင့် ကူကီးအနွယ်ဝင်ဖြစ်သော Thado -Kuki လူမျိုးစုများမှ ဟံလင်းမှာမိမိတို့၏ရှေးဟောင်းနိုင်ငံဖြစ်ခဲ့ကြောင်း ခေတ်အဆက်ဆက်မှစ၍ မှတ်သားလာခဲ့ကြ ပေသည်။\tထာဒိုကူကီးရာဇဝင်အရ(Hatlen)နိုင်ငံစတင်တည်ထောင်ခဲ့သည့် ရှင်ဘုရင်၏အမည်မှာ (Thado)သတိုးမင်းဖြစ်ပြီး ထိုရှင်ဘုရင်အား ၎င်း၏မျိုးဆက်များဖြစ်ခဲ့ကြသော ရန်ပေါင်(Yampao), ရမ်ခိုင်(Yamkhai),ရန်မန်(Yammang)တို့မှ ဆက်ခံ ခဲ့ကြသည့်အပြင် ထိုဟန်လင်းနိုင်ငံကို မင်းဆက်သည်(၆)ဆက်ကြာမျှ ထိမ်းနိုင်ခဲ့ကြသည်ဟု သိရှိရသည်။\tထိုသမိုင်းကြောင်းအရ ဟန်လင်းခေါ်(Hatlen)တိုင်းပြည်သည် တခေတ်ပြီးတခေတ် ပိုမိုတိုးတက်လာခဲ့သည်နှင့်အညီ နောက်ဆုံးမင်းလက်ထက်တွင် ထိုနိုင်ငံတော်ရှိ မင်းမျိုးမင်းနွယ်အတွင်း၌ မိန်းကလေးတဦးသည် ထူးခြားစွာဖွားမြင်ခဲ့ရာ ထို ကလေးအား ထုံးစံအရ သီတင်းပတ်အပြီးတွင် အမည်နာမကင်ပွန်းတပ်ခြင်းနှင့် နှားဖောက်မင်္ဂလာပွဲကို စည်ကားစွာကျင်းပခဲ့ကြ သည်။ ထိုကလေးမှာမင်းမျိုးမင်းနွယ်ဖြစ်သာမကဘဲ ထူးဆန်းစွာမွေးဖွားခဲ့သောကြောင့် (Hatlen)ကို အစွဲပြု၍ Lenchonghoi ဟုအမည်ပေးခဲ့ကြသည်။ ဤသို့ဖြင့် Lenchonghoiသည် အရွယ်ရောက်လာသည်နှင့်အမျှ တစ်နေ့တခြားချောမောလှပလာခဲ့ရာမှ ၎င်း၏သတင်းမှာလည်း နေ့ချင်းညချင်းပြန့်နှံ့ခဲ့လေသည်။\tဤသို့ဖြင့် ထိုနိုင်ငံသည်လည်း Lenchonghoi ၏ လှပမှုအရှိန်ကြောင့်ပိုမို၍ထင်ပေါ်လာခဲ့လေသည်။ တနေ့သ၌ ထိုမင်းသမီး Lenchonghoi သည် သူမ၏အချွေအရံများနှင့်အတူချောင်းသို့ဆင်းပြီးရေချိုးခဲ့ရာမှ ၎င်း၏ဆံပင်တစ်ပင်သည် ထိုချောင်း၏ရေစီးအတိုင်းမျောပါသွားခဲ့လေသည်။ ထို့ကြောင့်လည်းထိုချောင်း၏အောက်အရပ်တွင်နန်းစိုက်သည့် Khalvompu ဟုခေါ်သောမင်းတစ်ပါး၏ရေးချိုးချိန်နှင့် တိုက်ဆိုင်နေခဲ့သည်ဖြစ်သောကြောင့် ထိုဆံပင်အား Khalvompuမှတွေ့ရှိခဲ့လေသည်။ သို့ဖြစ်၍ Khalvompu သည်လည်း ဤမျှရှည်လျားသောဆံပင်ကို တခါမျှပင်တွေ့ဘူးခဲ့ခြင်းမရှိသည်ဖြစ်ရာ ဆံပင်ပိုင်ရှင်အား သိရှိလိုစိတ်ပြင်းပြခဲ့လေသည်။ ထို့ကြောင့်လည်း Khalvompu3 သည် ၎င်း၏အချွေအရံများကို ထိုချောင်းအတိုင်းဆန်တက် စေရင်း ဆံပင်ပိုင်ရှင်အမျိုးသမီးကို ရှာပုံတော်ဖွင့်စေကြသောကြောင့် နောက်ဆုံးတွင် ထိုဆံပင်ပိုင်ရှင်ကို ဟန်လင်း(Hatlen) တိုင်းပြည်၌တွေ့ရှိခဲ့ကြသည်။ ထိုသို့တွေ့ရှိပြီးနောက် ထိုမင်းမူမင်းထမ်းများသည် အကြောင်းစိုကို လျှောက်ထားခဲ့ကြရာ မင်းကြီးသည် မင်းမူထမ်းများကို ထိုဟပ်လင်းပြည်သို့စေလွတ်ခဲ့ပြီး လက်ဆောင်းပဏာများကို ဆက်သစေကြသည့်အပြင် မကြာမီတွင် ၎င်းကိုယ်တိုင်လည်း ဟံလင်းမင်းနှင့် အဆွေခင်ပွန်းဖွဲ့ခဲ့ကြသည်။ ထိုသို့လည်ပတ်ရခြင်းမှာလည်း Lenchonghoiကို သိမ်းပိုက်နိုင်ရန်ဉာဏ်ဆင်ခြင်းပင်ဖြစ်သည်။ ထို့ကြောင့်လည်း အချိန်ကြာလာသည်နှင့်အမျှနောက်ဆုံးတွင် ထိုအကြံကိုအကောင် အထည်ဖော်မည့်အခွင့်အရေးကို တွေ့ရှိလာခဲလေသည်။ ထိုအခွင့်အရေးမှာ ဟံလင်းမင်းနှင့်ကြွေကစားပြီးအနိုင်ရရှိပါက ထို အပျိုးမကို သိမ်းယူရန်ပင်ဖြစ်ပေသည်။ ဤသို့ဖြင့် Khalvompu သည် တစ်နေ့သောအခါ ဟံလင်းမင်းထံအလည်အပတ်သွားပြီး ကြွေကစားခြင်းဖြင့် ရှုံးသူမှနိုင်သူအား နိုင်ငံတဝက်နှင့် ထိုနိုင်ငံအတွင်းရှိ မိမိတို့ ကြိုက်နှစ်သက်သော မိန်းကလေးကိုယူရန် ကမ်းလှမ်းလာခဲ့ရာ ၎င်း၏အကြံကိုရိပ်မိခြင်းမရှိသော ဟံလင်းမှ Khalvompuအား၎င်း၏မိတ်ဆွေရင်းချားကဲ့သို့ သဘောထား လျက် သူတောင်းဆိုသမျှကို ယုံကြည်စွာ ကတိပေးခဲ့လေသည်။ ဤသို့ဖြင့် ရှင်ဘုရင်နှစ်ဦးတို့သည် ကစားကြရာမှ နောက်ဆုံး တွင် Khalvompuရှုံးနိမ့်ခဲ့ကြောင်း ထိုရာဇဝင်အရ သိရှိရလေသည်။ သို့ဖြစ်၍ မှန်းချက်နှင့် နှမ်းထွက်မကိုက်သော Khalvompu သည် မိမိတို့ဆုံးဖြတ်ချက်ကိုလိုက်နာမည်ဟု ကတိပေးလျှက် ၎င်း၏နေပြည်တော်သို့ပြန်သွားခဲ့လေသည်။ သို့သော်လည်းလက် တွေ့တွင် Khalvompu သည် ကတိမတည်ယုံမျှမက စစ်အင်အားအလုံးအရင်းဖြင့် ဟံလင်းနိုင်ငံတော်ကို ဝင်ရောက်တိုက်ခိုက်ခဲ့ တော့သည်. ထို့ကြောင့်လည်း အငိုက်တွင်လျှပ်တပြက်ဝင်ရောက်တိုက်ခိုက်ခြင်းခံရသော ဟံလင်းနိုင်ငံသားများသည် စစ်ရှုံးပြီး အထက်အရပ်သို့ဆုတ်ခွါခဲ့ကြလေသည်။ ထိုသို့ဆုတ်ခွါခဲ့ကြရာတွင် ဧရာဝတီမြစ်ကြောင်းအတိုင်း ဆန်တက်ရင်း ဧရာဝတီမြစ်နှင့် ချင်းတွင်းမြစ်ဆုံရာဒေသတွင် ချင်းတွင်းမြစ်ကြောင်းအတိုင်း ထပ်မံဆန်တက်ခဲ့ကြသည်။ ထိုမှတဆင့် လုံခြုံသောနေရာဖြစ်သည့် Twikika မြစ်ဘေးတွင် စခန်းချခဲ့ကြသည်ဟု ထိုရာဇဝင်မှတ်တမ်းအရသိရသည်။ Twikikia ဟူသည်မှာ မြစ်နှစ်ခွဆုံရာနေရာဟု အဓိပ္ပာယ်ရရှိပြီး လက်ရှိချင်းတွင်းမြစ်နှင့် မြစ်သာမြစ်တို့ဆုံရာဒေသကိုခေါ်ဆိုခြင်းဖြစ်ကြောင်းသိရှိရသည်။ ထိုမြစ်သာမြစ်ကို Gundung အဖြစ် ကူကီးလူမျိုးများမှ ခေါ်ဆိုခဲ့ကြလေသည်။ ထို့နည်းတူ ၎င်းတို့စခန်းချခဲ့ကြသည့်နေရာ Kholkip, Kholjang ဟု ခေါ်ဆိုခဲ့ကြရာ လက်ရှိကလေးမြို့နှင့် ကလေးဝတို့ပင်ဖြစ်ကြောင်းသိရှိရသည်။ ဤသို့ဖြင့် ကူကီးလူမျိုးများသည် ဟန်လင်း မှတဆင့် Kholkip,Kholjang သို့ရောက်ရှိခဲ့ကြပြီး ထိုမှတဆင့်ယနေ့အခြေချနေထိုင်ကြသော ကလေးကဘော်ဒေသသို့ ရောက်ရှိ လာခဲ့ကြခြင်းဖြစ်ကြောင်းသမိုင်းမှတ်တမ်းအရသိရှိရပေသည်။\tထိုအချိန်ကာလ၌ ကူကီးလူမျိုးများမှာစစ်ပြေးဒုက္ခသည်ဘဝတို့ရောက်ရှိခဲ့ကြချိန်ဖြစ်သည်နှင့်အညီမိမိတို့အကြား လမ်းညွန်းမှုကင်းမဲ့နေချိန်လည်းဖြစ်သောကြောင့် စစ်ရှုံးသူများအတွင်းဖြစ်ပေါ်တတ်လေ့ရှိသော သဘာဝအတိုင်း ကူကီးလူမျိုးများ အတွင်းတွင်းအုပ်စုအသီးသီးနှင့် ဂိုဏ်ဂနအသီးသီးပေါ်ပေါက်ခဲ့ချိန်လည်းဖြစ်ပေသည်။ သို့ဖြစ်၍ ထိုအုပ်စုအသီးသီးတို့သည် ၎င်းတို့လုံးခြုံမှုရှိမည်ဟုယူဆရသောနယ်မြေများကို ရွေးချယ်လာခဲ့ကြရာမှ အချို့သည် တောင်ပေါ်ဒေသများသို့ ပြောင်းရွေးခဲ့ကြ ရင်ချင်းတောင်တန်းတလျှောက်တွင် နေထိုင်ခဲ့ကြသကဲ့သို့ အချို့သည်လည်း ထိုနေရာမှတဆင့် နောက်ဖက်ဒေသသို့ဦးတည်ခဲ့ ကြရင်လူရှည်တောင်တန်း၊ မဏိပူတောင်တန်းတို့အပြင် ကခြားနှင့်အာသံဒေသများအထိပါပြန့်နှံ့လာခဲ့ကြခြင်းဖြစ်ကြောင်း ထိုဒေသရှိ ဌာနေတိုင်းရင်သားလူမျိုးစုအသီးသီးတို့၏ သမိုင်းကြောင်းအရသိရှိရပေသည်။ ဥပမာအားဖြင့် အလွန်အေးမြသော တောင်ပေါ်ဒေသတွင် နေထိုင်ကြသူများဖြစ်သည်။ ၎င်းတို့နေထိုင်သည့်ဒေကိုအခြေခံလျက်လူမျိုးအမည်ကို မီရိုး(သို့)ရိုးမီ အဖြစ် ၎င်းထိုနည်းတူမြောက်ဘက်ဒေသတို့နေထိုင်ကြသူများသည်လည်း ထိုဒေသကိုအစွဲပြုပြီး ၎င်းတို့၏လူမျိုးအမည်ကို Mhar(မှာလ်) ဟူ၍လည်းကောင်း အလယ်ဗဟိုတွင်နေထိုင်ကြသူများမှ လိုင်းမီ ဟူ၍လည်းကောင်း တောင်ဘက်ရှိလူမျိုးများမှ Simte (တောင်ဘက်သားများ)အစရှိသည်ဖြင့်မိမိတို့လူမျိုးအမည်နှင့် ပတ်သတ်၍နယ်မြေဒေသများကို အခြေခံခဲ့ကြခြင်းပင်ဖြစ်သည်။ ဤသို့ဖြင့်အချိန်ကြာလာသည်နှင့်အမျှထိုလူမျိုးများသည်ပင်အပြောအဆို၊အနေအထိုင်နှင့် အပြုအမူများ ကွဲပြားခြားနားလာခဲ့ကြ သောကြောင့် လူမျိုးတမျိုးအဖြစ်မှ လူမျိုးပေါင်းများစွာပေါ်ပေါက်လာခြင်းဖြစ်ကြောင်း သမိုင်းမှတ်တမ်းများအရ တွေ့ရှိရပေသည်။ ဤသို့ဖြင့် " အနေဝေးတော့အစားကွဲ၊အစားကွဲတော့စကားကွဲ၊ စကားကွဲတော့သွေးကွဲ၊ သွေးကွဲတော့လူမျိုးကွဲ" ဟူသောစကား နှင့်အညီ" တကျောင်းတကာထာ တရွာတပုဒ်ဆန်း" လာခဲ့ကြစေ ကာမူအရင်းစစ်လျှင်မြေမှာအမြှစ်ဟူသည့်အတိုင်း တအူးတုံ ဆင်း ညီရင်းအစ်ကိုများပင် ဖြစ်ကြပေသည်။\tဟန်လင်းနိုင်ငံနှင့်ပတ်သတ်၍မြန်မာ့သမိုင်းဆရာများသည် မြန်မာမူအဖြစ် ဖန်တီးခဲ့ကြသည်နှင့်အညီ Hatlen(ဟန်လင်) မှဟန်လင်း(Hanlen)အဖြစ်သမုတ်လာကြခြင်းဖြစ်ကြောင်းကူကီးလူမျိုးတို့မှခံယူကြသည်။ မြန်မာ့သမိုင်း၌အထူးသဖြင့် မှန်နန်းရာ ဇဝင်တွင်အဆိုပါ ဘုရင်းများမှာမင်းဆက် (၈)ဆက်ထိကြာရှည်ခဲ့သည်ဟုဖော်ပြထားသည်အပြင် ထိုတိုင်းနိုင်ငံတော်မှာလည်း သရေခေတ္တရာအဖြစ် မှတ်တမ်းတင်ခြင်းခံရပေးသည်။ ထိုသမိုင်းကြောင်းနှင့်ပတ်သတ်ပြီးမှန်နန်းရာဇဝင်၏ စာမျက်နှာ(၁၇၇) တွင်အောက်ပါအတိုင်းဖော်ပြထားပေသည်။ ဒွတ္တရန်မင်းကစ၍ သီရိရာစ်မင်းတိုင် မင်းရှစ်ဆက်တို့အကြောင်း\tသာသနာ့တော်သက္ကရာဇ် တရာ့ခုနှစ်ဆယ့်တခုနှင့် ရောက်သောအခါ ထိုမင်း၏ သားတော် ဒွတ္တရန်မင်းဖြစ်တော်မူ၏။ အိမ်နိမ့်(၅၉)နှစ် စည်းစိမ်(၂၂)နှစ်၊ သက်တော်(၈၁)နှစ်တွင် အနိစ္စရောက်တော်မူ၏။ အနိကျရောက်လိုသော်တနေ့တည်းတွင် မိုးကြိုး ခုနှစ်ချက်ကျ၏။ သာသနာ့တော်သက္ကရာဇ် (၁၃၃)ခုသော် ထိုမင်း၏သားတော် ရန်ပေါင်းမင်းဖြစ်တော်မှု၏ အလှူကောင်း မှု၌ မွေးလျော်တော်မူ၏။ ပညာရှိတို့နှင့်ပေါင်းဘက်၍ ဉာဏ်ပညာကြီး၏။ သာသနာ့သက္ကရာဇ်(၂၉၃) ခုနှစ်တွင်းထိုမင်း၏ သားတော် ရန်မန် မင်းဖြစ်တော်မှု၏။ ထိုမင်းကာအကျင့်သဘောလျစ်လျူရှုတတ်၏။ သက်တော်(၈၀)သော် မနိစ္စရောက်တော် မူ၏။ သာသနာ့တော်(၄၉၃)ခုရောက်သောအခါ ထိုမင်း၏သားတော် ရက္ခန်မင်းဖြစ်တော်မူ၏။ အရောင်အဆင်းလည်းဝ၏။ မိဖုရားလည်းပေါ၏စသည်ဖြင့် ထိုမင်းဆက်တို့၏ အကြောင်းကို ရေးသားထားကြောင်းတွေ့ရှိရသည်\nကူကီးရာဇဝင်အရ မိမိတို့သည် လွန်ခဲ့သောနှစ်ပေါင်းမြောက်များစွာအချိန်က ကိုယ်ပိုင်စာပေရှိခဲ့ကြပြီး ထိုစာပေမှာ သားရေပေါ်တွင် ရေးသားထားသည်ဟုသိရှိရသည်။ ထိုစာပေအားအစဉ်အဆက်ထိမ်းသိမ်းလာခဲ့ကြရာမှ ပျောက်ဆုံးခဲ့ကြောင်း သိရှိရသည်။ သို့ရာတွင် မည်ကဲ့သို့ပျောက်ဆုံးခြ့သည်ကိုမူ တဦးနှင့်တဦးအကြားဖော်ပြချက်အနည်းငယ်စီကွဲပြားကြသည်။ အချို့ မှတ်တမ်းအရမိမိတို့ဘိုးဘွားများသည် ရေကြည်ရာမြက်နုရာကို သွားလာခဲ့ကြရင်း ထိုသားရေမှာ မိုးရေစို သဖြင့်နေလှမ်းခဲ့ကြရာမှ ခွေးချီခြင်းခံခဲ့ရသည်ဟုသိရှိရသည်။ သို့ရာတွင်အချို့သုံးသပ်သူတို့၏အဆိုအရတရုပ်မင်းသည် ကူကီးလူမျိုးများတွင်ထိုစာပေကို ပိုင်ဆိုင်ခြင်းအားဖြင့် တချိန်ချိန်တွင် မိမိတို့ထက်သာလွန်မည်ကိုစိုးရိမ်ခဲ့သောကြောင့် ထိုစာကိုဖျက်ဆီးပြီး ပိုင်ရှင့်ဖြစ်သော ကူကီး လူမျိုးများထံ ခွေးချီသွာပြီဟု လိမ်ညာပြောဆိုခဲ့ခြင်းဖြစ်သည်ဟုသိရသည်။\nဤသို့ဖြင့် Yampiဟူသောရွာအမည်မှာ အဆိုပါSit-lhouမျိုးနွယ်စုများအနေဖြင့် မည်သည့်နေရာဒေသတွင် နေထိုင်လာ ခဲ့ကြစေကာမူ ၎င်းတို့တည်ခဲ့သည့်ရွာ၏အမည်ကို Yampiဟူ၍ပင်မှည့်ခေါ်လာခဲ့ကြသည်ဖြစ်ရာ ထိုရွာအမည်မှာ Sitlhou မျိုးနွယ်စုတို့၏ မူပိုင်ရွာအဖြစ်ထင်ကျန်လာခဲ့ရခြင်းဖြစ်သည်။ ထို့ကြောင့်လည်းထိုမျိုးနွယ်စုများတည်လာခဲ့ကြသည့် ရွာဟောင်း များကို လက်ရှိအိန္ဒိယမြန်မာနယ်စပ်ဖြစ်သည့် ချင်းပြည်နယ်။ မဏိပူလ်ပြည်နယ်နှင့် အထက်ချင်းတွင်းဒေသများတွင် ခိုင်မာသည့် အထောက်အထားများနှင့်တကွတွေမြင်နိုင်ပေသည်။ ထာဒိုကူကီးသမိုင်းတွင်လည်း မိမိတို့သည်လွန်ခဲ့သောနှစ်ပေါင်း မြောက်မြား စွာအချိန်က Yampiရွာကို တည်ထောင်းခဲ့ကြကြောင်းပါရှိသည်သာမကဘဲ ထိုရွာနှင့်ပတ်သက်သည့် ရွာဇဝင်တခုရှိခဲ့လေသည်။\nထိုကျောက်စာနှင့်ပတ်သက်ပြီး ပြည်သူလူထု၏အာရုံစူးစိုက်မှုနည်းပါးလာခဲ့သည်။ အချို့မှထို ကျောက်စာကို အာဏာပိုင်တို့မှဖျက်စီးကြပြီဟုပြောဆိုကြကြောင်း ဝမ်းနည်းစွာသိရှိရသည်။ မည်သို့ပင်ဆိုစေကာမူ အင်္ဂလိပ် အစိုးရ အနေဖြင့် ကူကီးနယ်မြေကိုသိမ်းပိုက်ခဲ့ပြီးနောက် ရောမအက္ခရာကို အခြေခံပြီး ကူကီးစာပေကိုတီထွင်ပေးခဲ့ကြလေသည်။ ထိုအချက်သည်ပင် ကူကီးလူမျိုးများအတွက် တိုင်းတပါး၏လက်အောက်သို့ကျရောက်ခဲ့ကြစေကာမူ ထိုစာပေကို ပိုင်ဆိုင်နိုင်ခဲ့ကြ သောကြောင့် အရှုံးထဲကအမြတ်ရရှိခဲ့ကြသည်ဟု ဆိုရမည်သာဖြစ်ပေသည်။ သို့သော်လည်း မြန်မာနိုင်ငံ၌ ခေတ်အဆက်ဆက်တွင် အုပ်ချူပ်သူအစိုးရ အဆက်ဆက်တို့မှ ကူကီးလူမျိုးများ၏ စာပေနှင့်ယဉ်ကျေးမှုအား လွတ်လပ်စွာထုတ်ဖော်ခွင့်မပြုခြင်းသည်ပင်ယနေ့ကူကီးလူမျိုးများကိုအခြားလူမျိုးများထက်ဘက်ပေါင်း စုံမှနောက်ကျကျန်ရစ်စေပေသည်။\nကမ္ဘာ့လူသားအသီးသီးတို့တွင် ပထဝီရေမြေဒေသများအပြင် တောတောင်ရာသီဥတုအလိုက် နေထိုင်ရာဒေသများ ကွဲပြားခဲ့သည် နှင့်အညီ ထိုလူသားများသည် ထိုမတူညီသောသဘာဝ၏ ကွဲပြားခြားနားမှုကိုလိုက်၍ လူသားများတွင်အနေအထိုင်၊အပြောအဆို တို့အပြင် ဝတ်စားဆင်ယင်မှုများသည်လည်း ကွဲပြားလာခဲ့ရပေသည်။ ထိုမတူညီကွဲပြားမှုများသည်လည်း နယ်မြေဒေသကိုလိုက် ၍ အပူပိုင်းနှင့် အအေးပိုင်း၊တောင်ပေါ်နှင့်မြေပြန့်၊ စိုစွတ်သောဒေသနှင့် ခြောက်သွေ့သောဒေသအစရှိသည်ဖြင့် လူသားများ၏ အကျင့်စာရိုက်မှာလည်း ကွဲပြားလာခဲ့ပြန်လေသည်။ ဤသို့ဖြင့် ယနေ့ကမ္ဘာ့လူသားများအတွင်းတွင် ဘာသာစကား၊ယုံကြည်မှု၊ ဝတ်စားဆင်ယင်ပုံနှင့် အသားအရောင်များသာမကဘဲ စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရများတွင်ပင် လူတမျိုးနှင့် အခြားလူမျိုးတမျိုးအကြာတွင် ကွဲပြားမှုကို ပေါ်ပေါက်စေသည်ဟု သိပံပညာရှင်တို့မှရှာဖွေတွေ့ရှိလာခဲ့ရလေသည်။ ထိုနည်းတူကမ္ဘာကြီးသည်နေ့စဉ်နှင့်အမျှ တိုးတက်ပြောင်းလဲလာခဲ့သည်နှင့်အညီ လူသားများသည်လည်း ထိုပြောင်းလဲမှုနှင့်အတူ ကျောက်ခေတ်လူသားအရိုင်းဘဝမှ ယနေ့အထိတိုးတက်ပြောင်းလဲလာခဲ့သည်ကိုတွေ့မြင်နေရပေသည်။ ဤသို့ဖြင့် ပြောင်းလဲလာသော လူနေမှုစနစ်ကိုလိ်ုက်၍ လူသားများသည်လည်း ခေတ်နှင့်အညီမိမိတို့၏ ယဉ်ကျေးမှုများအပေါ်ပြုပြင်ပြောင်းလဲမှုများကို ပြုလုပ်လာခဲ့ကြပေသည်။ ထိုနည်းတူ ယနေ့တိုးတက်လာခဲ့သည့် ကမ္ဘာကြီးတွင်လူသားများအနေဖြင့် ကျင့်သုံးလာခဲ့ကြသော ယဉ်ကျေးမှုစနစ်သည်လည်း ကျောက်ခေတ်လူသားအရိုင်းဘဝနှင့်များစွာကွဲပြားလာခဲ့ရပေသည်။ သို့ဖြစ်၍ ယဉ်ကျေးမှုဟူသည်မှာ လူမျိုးများ၏အဆင့်အတန်း ကိုတိုင်းတာသော ကိရိယာသဖွယ်ဖြစ်လာခဲ့ရလေသည်။ ထိုနည်းတူလူသားများအနေဖြင့် နေ့စဉ်နှင့်အမျှမိမိတို့၏စားဝတ်နေရေးအတွက်လူမှုရေးနယ်ပယ်အသီးသီးတွင် ရုန်းကန် လှုပ်ရှားကြရာ၌ မိမိတို့သင့်တော်သည့် ယုံကြည်မှုတခုအပေါ်အခြေခံပြီးကျင့်ကြံလာခဲ့ကြရာတွင် ထိုအနေအထိုင်အပြောအဆိုနှင့် အပြုအမူများသည်ပင်လျှင် ကာလကြာရှည်စွာ ကျင့်သုံးလာကြချိန်တွင် သက်ဆိုင်ရာလူမျိုးများအတွက်ယဉ်ကျေးမှုနှင့်ရိုးရာဓလေ့ ထုံးစံအဖြစ်သို့ ပြောင်းလဲလာခဲ့သည့်အဖြစ်များကိုလည်းတွေ့မြင်ရပေသည်။ မည်သို့ပင်ဆိုစေ ကူကီးလူမျိုးများသည် လူမျိုးတမျိုး ၏အင်္ဂါရပ်များနှင့်ပြည့်စုံသည့် လူမျိုးများဖြစ်ကြသည်နှင့်အညီ ရှေးအစဉ်အဆက်မှစ၍ပြည်စုံသော ကိုယ်ပိုင်ရိုးရာယဉ်ကျေးမှုများ ကို ပိုင်ဆိုင်လာခဲ့ကြကြောင်း အောက်ပါကူကီးယဉ်ကျေးမှုများအရ သိရှိနိုင်ပေသည်။\tယနေ့ကူကီးဟူ၍ ခံယူကြသူများသည် ရှေးပဝေသဏီမှစ၍ ၎င်းတို့ကြုံတွေ့ဖြတ်သန်းလာခဲ့ကြသော အဖြစ်ပျက်များကို စာပေအားဖြင့်မှတ်တမ်းတင်ခြင်းမရှိသော်လည်း နူတ်အားဖြင့်သားစဉ်မြေးဆက် စတင်မှတ်သားခဲ့ကြလေသည်။ ခေတ်အဆက် ဆက်တွင် မိမိတို့မှာ မြင့်မြတ်သူများအဖြင့်ခံယူခဲ့ကြသောကြောင့်လည်း မျိုးရိုးကိုနိူင်နင်းစွာထိန်းသိမ်နိူင်ခဲ့ကြပေသည်။ ဤသို့ ထိ်န်းသိမ်နိူင်ခဲ့ကြသည့် အဓိကအကြောင်းရင်မှာလည်း ကူကီးလူမျိုးများအနေဖြင့် မိမိတို့၏ ဖြစ်တည်မူအပေါ်တွင် ဂုဏ်ယူနိူင် ခဲ့ကြသောကြောင့်ပင်ဖြစ်သည်။ ထို့ကြောင့်လည်း ကူကီးလူမျိုးများအနေဖြင့် လူမျိုးခြားတို့နှင့် သွေးနှောသူများသည် မိမိတို့လူမှု အတိုင်အဝိုင်း၏ ဝိုင်းကျင်ခြင်းခံရသောကြောင့် ထိုသူမှာ မည်သူမဆိုဂုဏ်သိက္ခာကျဆင်းရစမြဲပင်ဖြစ်သည်။ အထူးသဖြင့် လူပျိုအပျိုများအကြားတွင် ပိုမိုတွေ့ရှိနိူင်လေသည်။ ထိုကြောင့်လည်း ကူကီးလူမျိုးများတွင် ကိုယ်ပိုင်စာပေမရှိခဲ့ကြစေကာမှု လူမျိုးပပျောက်ခြင်းမရှိဘဲ မိမိတို့၏ရိုးရာယဉ်ကျေးမှု ဓလေ့ထုံစံတို့ကို ယနေ့ထိ ထိန်းသိမ်နိူင်ကြခြင်းပင်ဖြစ်သည်။ ထို့အပြင်ကူကီး လူမျိုးများတွင် ခေတ်အဆက်ဆက်မှစ၍ သူတပါး၏ အားနည်းချက်အပေါ်အခွင့်ကောင်းယူလိုသည့် စိတ်ဓာတ်မရှိကြပေ။ မိမိတို့မှလွတ်လပ်မူကို မြတ်နိုးသည့်နည်းတူသူတပါး၏ လွတ်လပ်မှုကိုလည်း ချုပ်ချယ်လိုခြင်း၊ ဖိနှိပ်လိုသည့် စိတ်ဓာတ်မရှိဘဲ ငြိမ်းချမ်းရေးကို အစဉ်တစိုက်ထိန်းသိမ်နိူင်ခဲ့ကြပေသည်။ ကူကီးလူမျိုးများသည်ခရစ်ယာန်ဘာသာကိုသက်ဝင်ယုံကြည်ခြင်းမရှိမှီ အချိန်တွင်ပင် ၎င်းတို့၏ရိုးရာယဉ်ကျေးမူအရ လူသားများမှာ ဘုရားသခင်မှ ဖန်းဆင်ခြင်းဖြစ်ပြီး ထိုဘုရားရှင်သည် လူသားအချင်းချင်း ကြီးနိုင်ငယ်ညှင်း အနိုင်ကျင့်ဖိနှိပ်ခြင်း ကိုနှစ်သက်ခြင်းမရှိသကဲ့သို့ သူတပါးအပေါ်မတရားသဖြင့် ဖိနှိပ်အနိူင်ကျင့်စော်ကားသူများသည် ဘုရားသခင်၏ ဒဏ်ခတ်ခြင်းကို မလွဲမသွေခံရမည်ဟု ယုံကြည်ခဲ့ကြသည်။ ထိုနည်းတူဘုရားသခင်သည် စင်္ကြာဝဠာ တခုလုံး၏ဖန်ဆင်းရှင်ဖြစ်ပြီး ထိုဘုရားရှင်အနေဖြင့် လူသားအချင်းချင်းအကြား အပြန်အလှန် ချစ်ခြင်းမေတ္တာထားရှိကြရန် အလိုရှိသည်ဟု စွဲမြဲစွာယုံကြည်ခဲ့ကြသည်။ ထိုကြောင့်လည်း ရှေးခေတ်ကူကီးလူမျိုး များသည် ၎င်းတို့၏လွတ်လပ်မှုကို ထိပါးခြင်းမရှိသ၍ မည်သည့်လူမျိုးခြားကိုမှ ဖိနှိပ်ခြင်းမရှိခဲ့ကြပေ။ ထိုစဉ်က တောင်အာရှနှင့် အရှေ့တောင်အာရှ ဒေသများတွင် ကျွန်စနစ်ရေပန်းစားပြီးအင်အားကြီးသူက အားနည်းသူတို့ကိုသတ်ဖြတ်ခြင်း၊ ကျွန်ပြုခြင်းများ ပြုလုပ်ခဲ့ကြချိန်တွင်ပင် ကူကီးလူမျိုးများသည် လူသားအချင်းချင်းအကြား ကြီးနိူင်ငယ်ညှင်း အနိူင်ယူမှုများနှင့် မတရားကျွန်ပြု နှိပ်စက်မှုများကို အတတ်နိူင်ဆုံးရှောင်ကြဉ်ခဲ့ကြလေသည်။ ထိုအတူကူကီးလူမျိုးများတွင် လောဘလွန်ကဲခြင်း၊ တကိုယ်ကောင်း ဆန်ခြင်းများကို မတွေ့ရဘဲ ဘုံစနစ်ဆန်ဆန် ဝိုင်းလုပ်ဝိုင်းစားခြင်း၊ အေးအတူပူအမျှ ကောင်းတူဆိုးဖက် နေထိုင်လာခဲ့ကြပေ သည်။\tရွာတိုင်းရွာတိုင်တွင် စားဝတ်နေရေးအတွက် ရုန်းကန်ရှာဖွေနိူင်ခြင်းမရှိသူများ၊ သားသမီးမထွန်းကာနိူင်သည့်သက်ကြီး ရွယ်အိုများနှင့် လူမမာများအပါအဝင် မိဘမဲ့ကလေးသူငယ်များပါ အုပ်ချုပ်သူအကြီးအကဲတို့မှ အခါအားလျှော်စွာကူညီခဲ့ကြ သည်။ ထိုကဲ့သို့ရပ်ရွာအတွင်း မိသားစုစိတ်ဓာတ်ကိုအခြေခံသော လူနေမှုစနစ်ကြောင့်လည်းစိုးရိမ်ကြောင့်ကျခြင်းမရှိဘဲ တင်းတိမ် ရောင့်ရဲ နိူင်ခဲ့ကြပေသည်။ ထိုသို့မည်သည့်လုပ်ငန်းတွင်မဆို ဝိုင်းလုပ်ဝိုင်းစားသည့် ဘုံစနစ်သည်နက်ရိုင်းစွာ အမြစ်တွယ်ခဲ့သောကြောင့် ကူကီး လူမှုအသိုင်းအဝိုင်းတွင် လူတန်းစားကွာဟမှုများ၊ အချင်းချင်းအကြားတွင် မနာလိုဝန်တိုခြင်း၊ လောဘလွန်ကဲခြင်းမရှိဘဲ အား နည်းသူကိုကူညီလိုသည့် အရင်းခံစိတ်ဓာတ်များနှင့် ပြည့်ဝခဲ့ကြသည်။ ထိုအခြေအနေများသည်ပင်လျှင် လူတန်းစားကွာဟ မှုများကို ပပျောက်စေသည်သာမကဘဲ ရပ်ရွာ၏ငြိမ်းချမ်ရေး၊ တရားဥပဒေစိုမိုးရေးနှင့် ဒေသအတွင်းစည်းလုံညီညွတ်မှု ကျစ်လျစ် ခိုင်မာ ရေးတို့ကိုများစွာ အထောက်အကူပြုစေခဲ့ပေသည်။ ထိုစဉ်အခါက ကူကီးလူမျိုးများသည် ခေတ်နှင့်အညီစိုးရိမ်ကြောင့်ကျမှု ကင်းမဲ့စွာ လက်သမားလုပ်ငန်း၊ ပန်းဘဲလုပ်ငန်း၊ ယက်ကန်းလုပ်ငန်း၊ တောင်ယာလုပ်ငန်းတို့ကို လုပ်ကိုင်ကြသကဲ့သို့ တော တောင်သဘာဝ ရင်ခွင်ထဲတွင်အမဲလိုက်ခြင်း၊ ငါးဖမ်းခြင်း၊ ဂိုဏ်းထောင်ခြင်းစသည့် ၎င်းတို့၏ဝါသနာပါသော လုပ်ငန်းများကို ပျော်ရွှင်စွာလုပ်ကိုင်ခဲ့ကြရင်း တင်းတိမ်ရောင့်ရဲစွာဖြင့် ငြိမ်းချမ်းသာယာသော လူမှုအဖွဲ့အစည်းကိုထူထောင်နိူင်ခဲ့ကြပေသည်။\nအခေါ်အဝေါ်၊ဆွေမျိုးတော်စပ်ပုံနှင့် ယောက်ကျားကို အထွတ်အမြတ်ထားခြင်း[ပြင်ဆင်ရန်]\nကူကီးယဉ်ကျေးမှုကိုလေ့လာပါက ကျားနှင့်မအကြားတွင် ယောက်ကျားများကို အဓိကထားခဲ့ကြသည်။ မိန်းကလေးများ မှ မိဘမျိုးရိုးကို ဆက်ခံခွင့်မရှိသည့်အပြင် အမွေကိုလည်း ခံစားခွင့်မရှိချေ။ ထို့အပြင် သားယောက်ကျားမထွန်းကားသူများမှာ မိန်းကလေးမည်မျှမွေးဖွားစေကာမူ ၎င်းကိုမျိုးဆက်တုံး(Ingap)သည်ဟုသတ်မှတ်ခဲ့ကြသည်။ ထို့ကြောင့်လည်း သားမရနိုင်သည့် လင်မယားနှစ်ယောက်စလုံး ကွယ်လွန်ပါက ၎င်းတို့ပိုင်ဆိုင်သည့် ဥစ္စာပစ္စည်းများကို အစ်ကိုအကြီးဆုံးမှ ပိုင်ဆိုင်ရပေသည်။ ၎င်းကို (Gamngah)ဟုခေါ်ဆိုကြသည်။ အကယ်၍ ထိုသားယောက်ကျားမရှိသူမှာ ၎င်း၏မွေးချင်းတို့အနှက် အကြီးဆုံးဖြစ်ပါက သူ၏အမွေကို ၎င်း၏ဒုတိယမြောက်ညီဖြစ်သူမှ ပိုင်ဆိုင်ရပေသည်။ သို့ရာတွင် ညီဖြစ်သူတို့၏အမွေကိုမူ ၎င်းတို့၏အစ်ကိုအကြီး ဆုံးသာ ပိုင်ဆိုင်ရပေသည်။ သို့ဖြစ်၍ ကူကီးထုံးစံအရ သားယောက်ကျားမထွန်းကားသူမှ သားယောက်ကျားရရှိနိုင်ရန် နောက်ထပ်တရားဝင် အိမ်ထောင်ပြုခွင့်ရှိသည်။ ထိုနည်းတူ ကူကီးရိုးရာအရ သားယောက်ကျားအမြောက်အမြား မွေးဖွားနိုင်သူ များကို အမျိုးကောင်းအမျိုးမြတ်အဖြစ် သတ်မှတ်ကြသည်။\nထို့အပြင် ကူကီးရိုးရာအရ မျိုးနွယ်စုဆင်းသက်ပုံတွင်လည်း အမျိုးသားများ၏ ဆင်းသက်ပုံကိုသာ မှတ်သားကြပေသည်။ ကူကီးလူမျိုးများသည် မိမိတို့ဆွေမျိုးဆင်းသက်လာပုံအား စာဖြင့်မှတ်သားခြင်းမရှိခဲ့စေကာမူ နုတ်အားဖြင့် မှတ်သားခဲ့ကြသည်။ ထိုနည်းတူ ကူကီးလူမှုကိစ္စရပ်မှန်သမျှတို့တွင် ဝါစဉ်ကိုအခြေခံခဲ့ကြလေသည်။ သို့ဖြစ်၍လူတိုင်းအတွက် သူ၏မျိုးရိုးဆင်းသက် လာပုံအား သိရှိရန်မှာ အလွန်ပင်အရေးကြီးပေသည်။ ကူကီးယဉ်ကျေးမှုအရ လူတိုင်းသည် ၎င်းထက်ဝါကြီးသူအား သူရရှိသော သားကောင်၏ကျောသား(Sating)ကိုဆက်သရသည်။ ထိုသို့ဆက်သရာတွင်လည်း အတွင်းသား(Atingsung)နှင့် အပြင်သား (Atingpo)ဟူ၍ ျထပ်မံခွဲခြားလေသည်။ အဆိုပါကျောတွင်းသားနှင့် ကျောပြင်သားတို့ကိုလည်း သီးခြားစီ ဆက်သရပေသည်။ သို့ဖြစ်၍ ကူကီးအသိုင်းအဝိုင်းတွင် မည်သူကဝါကြီးပြီး မည်သူမှဝါငယ်ကြောင်းသိရှိနိုင်သည်။ ထိုသို့ဆက်သရာတွင် ဥပမာ အားဖြင့် ဖိုး(က)တွင် သားနှစ်ယောက်ရှိ်ပြီး ၎င်းတို့၏အမည်မှာ အဖိုး(A)နှင့် အဖိုး(B)တို့ဖြစ်သည့်အပြင် ၎င်းတို့အနှက် အဖိုး(A) သည် အစ်ကိုကြီးဟုဆိုကြပါစို့။ ၎င်းတို့အိမ်ထောင်အသီးသီးကျသည့်နောက်ပိုင်းတွင် အစ်ကိုကြီးဖြစ်သော ဖိုး(A)မှာ ဝါအရကြီး သောကြောင့် မိဘနှင့်အတူနေထိုင်ပြီး လုပ်အကျွေးပြုကာ အမွေကိုဆက်ခံမည်ဖြစ်သည်။ ဤသို့ဖြင့်၎င်းတို့ သီးခြားစီနေထိုင်ကြ ရာမှညီဖြစ်သူ ဖိုး(B)သ်ည အိမ်မွေးတိရစ္ဆာန်ဖြစ်စေ၊ တောတိရစ္ဆာန်ဖြစ်စေ သူသတ်ဖြတ်သည့် သားကောင်၏ ကျောတွင်းသား ကို မွေးချင်းများအနှက် အစ်ကိုကြီးဆုံးဖြစ်သည့် ဖိုး(A)ကို ဆက်သရပေသည်။ ကျောအပြင်သားကိုမူ သူ၏ဖခင် ဖိုး(က)မှ ကျောတွင်းသားကို ဆက်သခဲ့သည့် ပုဂ္ဂိုလ်ထံဆက်သရမည်ဖြစ်သည်။ သို့ရာတွင် အစ်ကိုကြီးဖိုး(A)မှာဖခင်၏အရိုက်အရကြို ခံယူသည်နှင့်အညီ သူရရှိသည့် သားကောင်၏ ကျောတွင်းနှင့် အပြင်သားနှစ်ခုစလုံးကို ဖခင်ဖြစ်သည့်ဖိုး(က)မှ ဆက်သခဲ့ သည့်အတိုင်း ဆက်လက်၍ ဆက်သရမည်ဖြစ်သည်။ ဤသို့ဖြင့် မိမိတို့ဆွေမျိုးဝင်စုများအကြား မည်သည့်နေရာတွင်မည်မျှ ပင်ဝေးကွာကြစေကာမူ ထိုကျောသားကိုပုံမှန်ဆက်သလာခဲ့ကြသည်။ ကျောသားအဆက်သခံသူမှာ ဆက်သသူမှ (UPA)ဟု လည်းကောင်း။ အဆက်သခံသူမှဆက်သသူကို Neojo(သို့)Naopa ဟုခေါ်ကြသည်။ ကူကီးလူမျိုးများ၏ ယုံကြည်ချက်အရ မိမိရရှိသည့် ကျောသားကို ရိုးရာအရ အထက်ပါအတိုင်း ဆက်သခြင်းမရှိပါက ကံဆိုးတတ်သည်ဟု ခံယူကြသကဲ့သို့ ဆက်သခြင်းဖြင့်လည်း ကောင်းကြီးရသည်ဟုယုံကြည်လာခဲ့ကြသည်။\nယူရမည့်အမျိုးနှင့် ပေးရမည့်အမျိုး (Tucha le Nupa)[ပြင်ဆင်ရန်]\nကူကီးလူမျိုးများသည် ရွတည်ရာတွင် ဆွေမျိုးစုအလိုက်ရွတည်သည့်စနစ်ကို ကျင့်သုံးခဲ့ကြပေသည်။ သို့ဖြစ်၍ လူတစ်ယောက်ယောက်သည် ၎င်း၏ရွာအမည်ကိုပြောယုံမျှဖြင့် ထိုသူသည် မည်သည့်ဆွေမျိုးစုဝင်ဖြစ်ကြောင်းအကြမ်းအားဖြင့် သိရှိနိုင်ပေသည်။ ဤသို့မျိုးရိုးအလိုက် ရွာတည်သည့်စနစ်ကို ကျင့်သုံးခဲ့ကြသောကြောင့် ကူကီးလူမျိုးများအတွင်းတွင် ဆွေမျိုးစုများပြားသည်နှင့်အမျှ ရွာလည်းများပြားလာသည်ကိုတွေ့ရှိရသည်။ ထိုသို့မိမိတို့သည် ဆွေမျိုးစုအလိုက်ရွာတည်ထောင် နိုင်သော အချိန်တွင် ထိုဆွေမျိုးစုများသည် မိမိတို့၏ခြေထောက်ပေါ်တွင် မိမိတို့ရပ်တည်နိုင်ကြပြီဟုခံယူခဲ့ကြသည်။ ဤသို့ သီးခြားရွာကို တည်ထောင်ခဲ့ကြရာတွင်လည်း ထိုဆွေမျိုးစုအသိုင်းအဝိုင်းအားလုံးအနှက် ဝါအကြီးဆုံးဖြစ်သူကိုသာလျှင် အကြီးအကဲအဖြစ်ခန့်အပ်ကာ အုပ်ချူပ်စေခဲ့ကြသည်။ အဘယ်ကြောင့်ဆိုသော် ကူကီးရိုးရာအရ လူတစ်ယောက်သည်မည်မျှပင် ချမ်းသာကြွယ်ဝပြီး လက်ရုံးရည်နှလုံးရည်တို့နှင့် ပြည့်စုံစေကာမူ မိမိထက်ဝါကြီးသူများနေထိုင်သည့် ရွာကိုအုပ်ချူပ်ပါက ကံမကောင်းတတ်ဟု ယုံကြည်ခဲ့ကြသည်။ သို့ဖြစ်၍ လူတစ်ယောက်တွင် လက်ရုံးရည်နှလုံးရည်တို့နှင့်ပြည့်ဝပြီး ချမ်းသာသူသည် ရွာ၏အကြီးအကဲဖြစ်လိုပါက မိမိထက်ဝါနုသူများကို စုစည်းပြီးသီးသန့်ရွာတည်ရသည်။ ကူကီးဘာသာဖြင့် ရွာ၏အုပ်ချူပ်သူ ပုဂ္ဂိုလ်များကို Haosa ဟုခေါ်ဆိုပေသည်။ ကူကီးရိုးရာယုံကြည်မှုတစ်ခုမှာ စင်္ကြာဝဋာအတွင်းရှိ တောတောင်ရေမြေစသည့် နေရာဒေသအသီးသီးတို့တွင် သူ့နေရာနှင့်သူအုပ်စိုးသည့် အရှင်သခင်ကိုယ်စီရှိကြပြီး ၎င်းတို့သည် လူသားများကို ဒုက္ခပေးနိုင် သည်ဟူသော အချက်ပင်ဖြစ်ပေသည်။ ထို့ကြောင့်လည်း ထိုယုံကြည်ချက်အရ ရွာတည်ခြင်း(သို့)ရွာပြောင်းရွေ့ခြင်းတို့ကို ပြုလုပ်လိုပါက အဆိုပါရွာတည်မည့်နေရာ(သို့)ရွေ့ပြေင်းလိုသည့် နေရာသို့သွားပြီး ထိုနေရာဒေသ၏ အရှင်သခင်များဟု ယူဆရသောတောစောင့်နတ်နှင့်တောင်စောင့်နတ်များကို ဂါထာဆရာမှတဆင့် မေမြန်းရသည်။ နည်းမျိုးစုံကို ကျင့်သုံးနိုင် သော်လည်း များသောအားဖြင့် ကြက်ဥကိုအသုံးပြုပြီး မေးမြန်းခဲ့ကြသည်။ ကြက်ဥကိုအသုံးပြုပြီး ရွတ်ဆိုသော ဂါထာမှာ အောက်ပါအတိုင်းဖြစ်သည်။\tNang katui lung theng, Nang Katui lung vah. Kadoh ngai nahi kahoungai nahi. Kapun nadoh ngai kapan nadoh ngai nahi. Hiche mun hi ka lojou nah ding leh naphul hung phahen, Lojoupon nate natileh, hungpoh jal jengin.\tဟူ၍ ရွတ်ဆိုရသည်။ ထိုဂါထာကို မြန်မာလို ဘာသာပြန်မည်ဆိုပါက- အပြစ်ကင်းစင်ပြီး သန့်ရှင်းစင်ကြယ်သော ကြက်ဥအကျနုပ်၏ ဘိုးဘွားများသည် သင့်ကိုမေမြန်းခဲ့ကြသကဲ့သို့- အကျနုပ်သည်လည်း ဆက်လက်၍ မေးမြန်းလိုပေသည်။ ဤနေရာတွင် ရွာတည်ခြင်းဖြင့် သင့်တော်ပါမည်လော အကယ်၍သင့်တော်မည်ဆိုပါက နိမိတ်ပြပါ။ အကယ်၍ သင့်တော်ခြင်းရှိမည်မဟုတ်ပါကလည်း နိမိတ်ပြခြင်းဖြင့် သိစေတော်မူပါ။ ဟူ၍ အဓိပ္ပာယ်သက်ရောက်သည်။ ဤသို့ နတ်ဆရာမှ ဂါထာများကို အထက်ပါအတိုင်း ရွတ်ဆိုပြီးသည့်နောက် နိမိတ်အပြကောင်းမျသာ ထိုနေရာတွင် ရွာတည်ခဲ့ကြခြင်းပင်ဖြစ်သည်။\nထို (Khul) ဂူမှ ဆင်းသက်လာသည်ကို အဆွဲပြု၍ (Khulmi) ဂူအောင်းလူသား မှ အဆင့်ဆင့် ပြောင်းလဲ ခေါ်ဝေါ်လာရာ ယနေအသုံးပြု ခေါ်ဝေါ် ကြသော (Kuki) ကူကီး ဟူသော ဝေါ်ဟာရ ပေါ်ပေါက်လာခဲ့ခြင်း ဖြစ်သည်၊ ထို (Kuki) ကူကီး ဟူသောအမည်ကို ခရစ်သက့ရာဇ် ၁၇၇၇ တွင် ကမ္ဘာ့သုတေသီတို့မှ စတင်မှတ်တမ်း တင်လာခဲ့ကြသည်။\nကလေးကဘော် (Khangmang-phai) ဒေသ တည်ထောင်ခဲ့သည့် နိုင်ငံအကြောင်း[ပြင်ဆင်ရန်]\n"https://my.wikipedia.org/w/index.php?title=ကူကီးလူမျိုး&oldid=706736" မှ ရယူရန်\nဤစာမျက်နှာကို ၈ အောက်တိုဘာ ၂၀၂၁၊ ၁၅:၁၇ အချိန်တွင် နောက်ဆုံး ပြင်ဆင်ခဲ့သည်။


AH: တရုတ်လူမျိုးစုများ၏ ၀တ်စားဆင်ယင်မှု့\nအငြိမ်မနေ ၀ိကီပီဒီယာထဲမှာ ရှာကြည့်လိုက်တော့ တရုတ်လူမျိုးစု စာရင်းလေးသွားတွေ့တယ်။ လူမျိုးစုပေါင်း ၅၆ မျိုးကို တရားဝင်လူမျိုးစုအဖြစ် သတ်မှတ်ထားတာ တွေ့ရပြီးတော့ ၅၇ခုမြောက်မှာတော့ ရောရာအဖြစ်ပေါင်းထည့် ထားတာတွေ့ရတယ်။ အဲ့ဒီလူမျိုးစုတွေထဲမှာ သူတို့အခေါ် ဂျင်းပို (မြန်မာလို ကချင် (ဂျိန်းဖော)) လူမျိုးစု၊ လားဟူ လူမျိုးစု၊ တရုတ်အခေါ် အချန်လူမျိုးစု (မြန်မာလို - မိန်ဿ) လူမျိုးစု၊ ၀ လူမျိုးစုတွေကိုလည်း တရုတ်တိုင်းရင်းသားလူမျိုးစုတွေထဲမှာ ထည့်ထားတာ တွေ့ရတယ်။ အောက်မှာတော့ အဲ့ဒီလူမျိုးစုတွေထဲက အချို့ လူမျိုးစုတွေရဲ့ ရိုးရာ ၀တ်စားဆင်ယင်ပုံလေးတွေကို ဖော်ပြပေးလိုက်ပါတယ်ဗျား။\nဂျင်းပို လို့ခေါ်တဲ့ (ကချင်လူမျိုး)\nအာချမ်လူမျိုး (မြန်မာပြည်မှာတော့ Maingtha ဟုခေါ်သည် ဟုဆိုသည်)\nရုရှားနယ်စပ်ကပိုင်းက ရှရှားစပ် လူမျိုး\nရုရှားနဲ့ မွန်ဂို နယ်စပ်က အီဗန့် လူမျိုး\nကိုရီးယား လူမျိုး (တရုတ်ပြည်မှာ ကိုးရီးယား လူမျိုးများကို လူမျိုးစုတစ်ခုအဖြစ် သတ်မှတ်သည်)\nအော့ရိုချွမ် လို့ခေါ်တဲ့ မြောက်ပိုင်း တိဘက်ဒေသနားက လူမျိုး\nဥဘက်ကစ္စတန် နယ်ခြားဒေသနားမှ ဥဘက် လူမျိုး\nPhoto Source: (Link 1, Link 2)\nPosted by AH at 7/17/2012 12:51:00 PM\nactually, jingphaw is coming from mongolian , i also not sure, but my grandmother/father said, "it's long time ago.\nmstint July 17, 2012 at 5:49 PM\nလူမျိုးစုတွေရဲ့ ရိုးရာဝတ်စားဆင်ယင်ပုံအမျိုးမျိုးကို ဗဟုသုတအဖြစ် ယူသွားတယ် မောင်အောင်ထွဋ်ရေ။ ကျေးဇူးပါနော်။\nပျိုးယုဝသုန် (Pyo Yu Wathone) July 17, 2012 at 6:10 PM\nလူမျိုးစုအလိုက် အဝတ်အစားလေးတွေမြင်ရတာ ဗဟုသုတလည်းရပါတယ် အစ်ကို .. အာ့မျိုးလေးတွေလည်း ဝတ်ချင်တယ်..။ အခုတော့ ပုံလေးတွေကူးထားမယ်.. နောက်မှ စိတ်ကြိုက် ဒီဇိုင်းတွေကို ဒီဝတ်စုံလေးတွေပေါ်မှာ အခြေခံပြီး ဆွဲမယ်.. ဝတ်မယ် .. ဖြန့်ချိမယ် ..\nကိုကိုမောင်(ပန်းရနံ့) July 17, 2012 at 6:19 PM\nအားလုံး လုံလုံခြုံခြုံလေးတွေဆိုတော့ ကြည့်ရတာ စိတ်အေးတယ်။ မပူလောင်ဘူး။\nခုခေတ်မှာ ဘယ်လိုက ဘယ်လို အ၀တ်အစားတွေ ရှားပါးသွားကြမှန်း မသိတော့ပါဘူး။\nခန္ဓာကိုယ် အပြည့်တောင် မ၀တ်နိုင်ကြတော့ရှာတာ။\nနေ၀သန် July 18, 2012 at 10:41 AM\nအဲဒါ သူကြီးအတွက်... :P\nဗဟုသုတရတယ်ဗျာ... ကျေးဇူးတင်ပါတယ်..း)))\nSan San Htun July 18, 2012 at 11:44 AM\nချော (အစိမ်းရောင်လင်ပြင်) July 19, 2012 at 1:54 AM\nတရုတ်တိုင်းရင်းသားတွေ တယ်ချောပါလားနော်. ဒီပိုစ့်လေး သဘောကျလိုက်တာ။\nဂျိမ်းဖော တို့ ဝတို့လို ၂နိုင်ငံထဲပါတဲ့ လူမျိုးတွေထဲ ရှမ်းလည်း ပါသေးတယ်။\nအာချမ်လူမျိုးဆိုတာကတော့ မြန်မာပြည်ထဲမှာ မိုင်းသာ လို့ ခေါ်တဲ့ ရှမ်းတိုင်းရင်းသားထဲက လူမျိုးစုတစ်ခုပါ။ တရုတ်မှာလည်း အဲဒီလူမျိုးစုတွေရဲ့ ရွာတွေ ရှိတယ်။ ရွာတွေက ခေတ်တော့ သိပ်မမီကြဘူး. .. အိမ်သာမရှိတဲ့ ရွာတွေလေ\nဒါကြောင့် ဧည့်သည် လုပ်ဖို့တော့ ခက်း)\nတိမ်ပြာ(မနောမြေ) July 20, 2012 at 11:35 AM\nဂျင်းဖောတွေကို တရုပ်လူမျိုးစာရင်းတွေထဲမှာ သွင်းထားတယ်ဆိုတာ မှန်ပါတယ်၊၊ ကျွန်တော့် အဖွားဆိုလည်း တရုပ်ပြည်က ကချင်ပါပဲ၊၊ ခုလို တခြားလူမျိုးတွေရဲ့ ဝတ်စုံတွေကို တစုတစည်းတည်း တွေ့ရတာ စိတ်ဝင်စားစရာ အရမ်းကောင်းပါတယ်၊၊ ကျေးဇူးပါပဲ၊၊\nကချင်ပြည်နယ် တ၀က်က တရုပ်လက်ထဲ ပါသွားတယ်လေ။ကိုးကန့် ပြည်နယ်နဲ့ လဲလိုက်လို့။


Tik Tok ပေါ်ရောက်လာတဲ့ အိမ်အိုကြီးထဲက တစ်စုံတစ်ယောက် (ရုပ်သံ) – Myanmar\nSeptember 18, 2020 admin News, Travel, Weird, Wonder 0\nလက်တလော Tik Tok မှာ ရေပန်းစားနေတဲ့ ကျောချမ်းဖွယ်ရာ ဗီဒီယိုတစ်ပုဒ်ရှိပါတယ် ။ ဒီဗီဒီယိုကို ရေဗက္ကာဆိုတဲ့ အမျိုးသမီးက တင်ခဲ့တာဖြစ်ပြီး ကြည့်ရှုသူဦးရေ ၁.၈ သန်းထိတောင် ရှိနေခဲ့ပါပြီ။\nဒီဗီဒီယိုက သူမကိုယ်တိုင် ရိုက်ကူးခဲ့တာတော့ မဟုတ်ပါဘူး ။ ရေဗက္ကာရဲ. မိခင်ဟာ တောင်တက်သွားတဲ့ လမ်းတစ်နေရာမှာ တွေ့ရတဲ့ အိမ်အိုကြီးကို ဗီဒီယိုရိုက်ပြီး သမီးဖြစ်သူကို ပို့လိုက်တာပါ ။ သူမက အစကတော့ အမှုမဲ့ အမှတ်မဲ့ပါပဲ ။နောက်တော့ ဗီဒီယိုထဲက ပြတင်းတစ်ခုရဲ. မှန်မှာ ကလေးမလေးတစ်ယောက်ရဲ. မျက်နှာကို မပီဝိုးတဝါးတွေ့တာနဲ့ သူမရဲ. Tik Tok မှာ တင်လိုက်ပါတယ်။\nဒီဗီဒီယိုကို ကြည့်ရှုသူအထူးများပြားခဲ့ပြီး လူအတော်များများက ထိတ်လန့်ခဲ့ကြပါတယ်။ ဒီအိမ်အိုကြီးဟာ လူမနေပဲ စွန့်ပစ်ထားခဲ့တာ အတော်ကြာပြီလို့လည်း ဆိုပါတယ်။ Tik Tok မှာ ကွန့်မန်ရေးသူတစ်ယောက်ကတော့ အဲ့ဒါဟာ ခရီးသွားတွေ အိမ်နားမကပ်အောင် အရုပ်မကို ထားထားတာဖြစ်နိုင်တယ်လို့ ဆိုပါတယ်။ ဟုတ်မဟုတ်ကတော့ ဘယ်သူမှ သေသေချာချာ မပြောနိုင်ပါဘူး။\nTik Tok ေပၚေရာက္လာတဲ့ အိမ္အိုၾကီးထဲက တစ္စံုတစ္ေယာက္ (ရုပ္သံ)\nလက္တေလာ Tik Tok မွာ ေရပန္းစားေနတဲ့ ေက်ာခ်မ္းဖြယ္ရာ ဗီဒီယိုတစ္ပုဒ္ရွိပါတယ္ ။ ဒီဗီဒီယိုကို ေရဗကၠာဆိုတဲ့ အမ်ိဳးသမီးက တင္ခဲ့တာျဖစ္ျပီး ၾကည့္ရႈသူဦးေရ ၁.၈ သန္းထိေတာင္ ရွိေနခဲ့ပါျပီ။\nဒီဗီဒီယိုက သူမကိုယ္တိုင္ ရိုက္ကူးခဲ့တာေတာ့ မဟုတ္ပါဘူး ။ ေရဗကၠာရဲ. မိခင္ဟာ ေတာင္တက္သြားတဲ့ လမ္းတစ္ေနရာမွာ ေတြ႔ရတဲ့ အိမ္အိုၾကီးကို ဗီဒီယိုရိုက္ျပီး သမီးျဖစ္သူကို ပို႔လိုက္တာပါ ။ သူမက အစကေတာ့ အမႈမဲ့ အမွတ္မဲ့ပါပဲ ။ေနာက္ေတာ့ ဗီဒီယိုထဲက ျပတင္းတစ္ခုရဲ. မွန္မွာ ကေလးမေလးတစ္ေယာက္ရဲ. မ်က္ႏွာကို မပီ၀ိုးတ၀ါးေတြ႔တာနဲ႔ သူမရဲ. Tik Tok မွာ တင္လိုက္ပါတယ္။\nဒီဗီဒီယိုကို ၾကည့္ရႈသူအထူးမ်ားျပားခဲ့ျပီး လူအေတာ္မ်ားမ်ားက ထိတ္လန္႔ခဲ့ၾကပါတယ္။ ဒီအိမ္အိုၾကီးဟာ လူမေနပဲ စြန္႔ပစ္ထားခဲ့တာ အေတာ္ၾကာျပီလုိ႔လည္း ဆိုပါတယ္။ Tik Tok မွာ ကြန္႔မန္ေရးသူတစ္ေယာက္ကေတာ့ အဲ့ဒါဟာ ခရီးသြားေတြ အိမ္နားမကပ္ေအာင္ အရုပ္မကို ထားထားတာျဖစ္ႏိုင္တယ္လို႔ ဆိုပါတယ္။ ဟုတ္မဟုတ္ကေတာ့ ဘယ္သူမွ ေသေသခ်ာခ်ာ မေျပာႏိုင္ပါဘူး။\nရိုးမြေကျ ပေါင်းသင်းနေထိုင်သွားရမယ့် ဖူးစာရှင် ဟုတ်၊ မဟုတ် သိနိုင်မယ့်အချက်(၅)ချက်


လက်နက်နဲ့ အကြမ်းဖက်တယ်ဆိုတာ မဖြစ်သင့်တဲ့ကိစ္စ – Nyang Media\nTTA / တောင်ကုတ်မြို့နယ် NLD ပါတီဥက္ကဌ ဦးတင်သိန်းအောင်\nယခုလ (၁၄) ရက်နေ့က လက်နက်ကိုင်အကြမ်းဖက်လူတစ်စု၏ ဖမ်းဆီးခေါ်ဆောင်သွားခြင်းခံရသည့် တောင်ကုတ်မြို့နယ်မှ NLD လွှတ်တော်ကိုယ်စားလှယ်လောင်း သုံးဦးကိစ္စ နောက်ဆက်တွဲအခြေအနေတချို့ကို တောင်ကုတ်မြို့နယ် NLD ပါတီဥက္ကဌ ဦးတင်သိန်းအောင်အား ငြမ်းမီဒီယာ က ဆက်သွယ်မေးမြန်းထားသည်။\nငြမ်းမီဒီယာ – (၁၄ . ၁၀ . ၂၀၂၀) ရက်နေ့မနက်ပိုင်းက NLD ကိုယ်စားလှယ်သုံးယောက် ဖမ်းဆီးခေါ်ဆောင် သွားတာခံရတဲ့ကိစ္စနဲ့ပတ်သက်ပြီး နောက်ဆက်တွဲ ဘာထူးချက်တွေများရှိပါသလဲ။\nUTTA – လောလောဆယ်တော့ ကျနော်တို့ ဘာအဆက်မှလည်းမရသေးတော့ ထူးခြားမှုတော့ဘာမှမရှိသေးပါဘူး။ ကျနော်တို့လည်းစုံစမ်းနေဆဲပဲ။ သက်ဆိုင်ရာ ရဲတပ်ဖွဲ့တွေလည်းစုံစမ်းနေဆဲပါပဲ။ အဆက်အသွယ်ကတော့ ဘာမှမရသေးပါဘူး။\nငြမ်းမီဒီယာ – ဥပဒေအရ ဆောင်ရွက်ထားမှုတွေက ဘယ် လိုရှိတယ်ဆိုတာကို ပြောပြပေးပါဦး။\nUTTA – ဥပဒေအရ ဆောင်ရွက်ထားမှု ကတော့ ကျနော်တို့ တောင်ကုတ်မြို့မရဲစခန်းမှာ အမှုဖွင့်တိုင်ကြားထားပါတယ်။ ဖြစ်စဉ်ကိုပြောပြပြီးတော့ပေါ့။ နောက် ပြည်နယ်ဝန်ကြီးချုပ်က တဆင့် ဗဟိုကိုလှမ်းအကြောင်းကြားထားပါတယ်။\nငြမ်းမီဒီယာ – ပါတီရဲ့ ဗဟိုကော်မတီကနေ ဒီကိစ္စနဲ့ပတ်သက်ပြီး လမ်းညွှန်စီစဉ်ပေးတာတစ်ခုခုများရှိပါသလား။\nUTTA – ကျနော်တို့ ဒေါက်တာမျိုးညွှန့်နဲ့တွေ့တော့ ကျန်တဲ့လူတွေလည်း သတိဝီရိယနဲ့ နေကြဖို့၊ မျက်ခြေမပြတ်စောင့်ကြည့်နေဖို့၊ ဒီကိစ္စနဲ့ပတ်သက်ပြီးသတင်းတွေကို စုဆောင်းပြီး အထက်ကိုတင်ပြဖို့ ကျနော်တို့ကိုမှာ ကြားထားတာရှိပါတယ်။\nငြမ်းမီဒီယာ – (၁၄. ၁၀. ၂၀၂၀) နေ့က အခင်းဖြစ်စဉ်ကို ဘယ်လိုဖြစ်သွားတယ်လို့သိထားပါသလဲ။\nUTTA – ဒါကတော့ ကျနော်တို့က အဲဒီဖြစ်စဉ်ကနေပြန်လည် လွတ်မြောက်လာကြသူတွေဆီကတဆင့်သိရတာပါ။ ဒါက အားလုံးလည်းသိထားပြီးဖြစ်မှာပါ။ ကျနော်သိရသလောက် က ကျနော်တို့ NLD ကိုယ်စားလှယ်တွေဟာ မဲဆွယ်စည်းရုံးရေးခရီးစဉ်သွားကြတဲ့အခါ အဆင့်ဆင့်သွားကြရင်း နောက်ဆုံး တောင်ကုတ်နဲ့ (၁၅) မိုင် လောက်ဝေးတဲ့ ဖောင်းကားကျွန်းကိုရောက်တယ်။ အဲဒီမှာ ထမင်းစားချိန်ရောက်လို့ သူတို့ထမင်း စားဖို့ပြင်နေတုန်းမှာ လက်နက်ကိုင်အဖွဲ့တစ်စုက တက်လာပြီးတော့ မင်းအောင်ကို မေးတယ်။\nဒီလိုလက်နက်နဲ့ အနိုင်ကျင့်အကြမ်းဖက်တဲ့ကိစ္စမျိုးကို NLD ကိုပဲလုပ်လုပ်၊ ဘယ်ပါတီကိုပဲလုပ်လုပ် ကျနော် တို့လက်မခံပါ။ နောက်တစ်ခုက သူတို့ဖမ်းဆီးခေါ်ဆောင် သွားတဲ့ ဒီ (၃) ဦး ရဲ့ …\nအဲဒီမှာ ကျနော် တို့ ကိုယ်စားလှယ်အဖွဲ့တွေမှာပါလာတဲ့ ဖုန်းတွေ၊ အဝတ် အိတ်တွေကို သိမ်းယူတယ်။ အဲဒါပြီးတော့ မင်းအောင်ကို ကြိုးနဲ့တုပ်တယ်။ နောက် နီနီကို ကြိုးနဲ့တုပ်တယ်။ လွှတ်တော်ကိုယ်စားလှယ်သုံးယောက်ကိုတော့ သူတို့သိသွားတော့ ကြိုးနဲ့တုပ်တယ်။ မင်းအောင်ကို ပါးတောင်ရိုက်လိုက်သေးတယ်လို့ ကျနော်ကြားတယ်။ အဲဒါပြီးတော့ မိန်းကလေးနှစ်ယောက်ဖြစ်တဲ့ ချစ်ချစ်ချောနဲ့ နီနီမေမြင့်အပါအဝင် နှစ်ယောက်သုံးယောက်ကို ခေါ်သွားပြီးတော့၊ မြို့နယ်အလုပ်အမှုဆောင်အဖွဲ့အတွင်းရေးမှူး အေးအေးနိုင် ကို လည်း ကျောကို နှစ်ချက်သုံးချက်ရိုက်ပြီးတော့ လှေဆိပ်ကိုခေါ်သွားတာပေါ့။\nမြစ်ဆိပ်ကိုဆင်းတာပေါ့။ လှေဆိပ်နားကိုရောက်တဲ့အချိန်မှာ ဟိုက ‘အမြန်အမြန်’ လို့ခေါ်တဲ့အတွက် အေးအေးနိုင်ကိုစောင့်ကြပ်ခေါ်လာတဲ့ လက်နက်ကိုင် တစ်ယောက်က ရှေ့ကိုတိုးသွားတဲ့ အချိန်မှာ အေးအေးနိုင်ကကျန်ခဲ့ပြီး ထွက်ပြေးလွတ်မြောက်လာတယ်။ ဒါနဲ့ ကျနော်တို့လည်း မြို့မရဲစခန်းမှာ အမှုဖွင့်ထားတော့ ရဲစခန်းကလိုက်သွားတဲ့အခါ သူတို့ကိုတွေ့ပြီးပြန်ခေါ်လာတယ်။ ကျနော်သိတာကတော့ ဒီလောက် ပါပဲ။\nငြမ်းမီဒီယာ – အခု ရွေးကောက်ပွဲရက် နီးကပ်လာချိန်မှာ ဒီလိုဖြစ်စဉ်ဖြစ်လာတယ်ဆိုတော့ ရွေးကောက်ပွဲ အတွက် ပါတီအနေနဲ့ ဘယ်လိုစီစဉ်ထားပါသလဲ။\nUTTA – ကျနော်တို့ကတော့ မြို့နယ်အဆင့်လောက်ပဲရှိတာဆိုတော့၊ ကျနော်တို့အထက်မှာ ပြည်နယ်ဝန်ကြီး ချုပ်ရှိသေးတယ်။ နောက်ဗဟိုမှာ လူကြီးတွေရှိတယ်။ ဆိုတော့ ရွေးကောက်ပွဲနဲ့ပတ်သက်ပြီးတော့ ဒီကိုယ်စားလှယ်တွေနေရာမှာ ဘယ်လိုလုပ်မယ်ဆိုတာ ကျနော်တို့ စီစဉ်လို့မရပါ။ အထက် အဆင့်ဆင့်က ဘယ်လိုလုပ်မလဲ ဆိုတာကိုပဲ ကျနော်တို့ စောင့်ရမယ်။ သူတို့စီစဉ်တဲ့အတိုင်းပဲ ကျနော်တို့လုပ်ရမှာဖြစ် ပါတယ်။\nငြမ်းမီဒီယာ – အခုလို ပြည်သူ့ကိုယ်စားလှယ်လောင်းတွေကို လက်နက်ကိုင်တစ်စုက အကြမ်းဖက် ရိုက်နှက်ခေါ် ဆောင် သွားတဲ့ ဖြစ်ရပ်ကို မြို့နယ်ပါတီဥက္ကဌတစ်ယောက်အမြင်နဲ့ ဆို ဘယ်လိုမှတ်ချက်ပြုချင်ပါသလဲ။\nUTTA – ကျနော့်အမြင်အရပြောရရင် ဒီကိစ္စက လုံးဝမဖြစ်သင့်တဲ့၊ မလုပ်သင့်တဲ့ကိစ္စလို့ထင်ပါတယ်။ ဘာဖြစ်လို့လည်းဆိုတော့ နိုင်ငံရေးကို နိုင်ငံရေးနည်းနဲ့မလုပ်ဘဲ၊ လက်နက်နဲ့ အကြမ်းဖက်တယ်ဆိုတာကတော့ ဒါ မဖြစ်သင့်တဲ့ကိစ္စပေါ့။\nဒီလိုကိစ္စမျိုး၊ ဒီလိုလက်နက်နဲ့ အနိုင်ကျင့်အကြမ်းဖက်တဲ့ကိစ္စမျိုးကို NLD ကိုပဲလုပ်လုပ်၊ ဘယ်ပါတီကိုပဲလုပ်လုပ် ကျနော် တို့လက်မခံပါ။ နောက်တစ်ခုက သူတို့ဖမ်းဆီးခေါ်ဆောင် သွားတဲ့ ဒီ (၃) ဦး ရဲ့ကျန်းမာရေးကို ကျနော်တို့ အလွန်စိုးရိမ် ပါတယ်။\nဒီ (၃) ဦးရဲ့ ကျန်းမာရေးကိုတော့ သူတို့တာဝန် ယူပေးရပါမယ်။ တာဝန်ခံပေးရပါမယ်။ နောက်တစ်ခုကတော့ သူတို့ကိုအမြန်ဆုံး ပြန်လွှတ်ပေးဖို့ ကျနော်တို့တောင်းဆိုပါတယ်။\nဒေါ်အောင်ဆန်းစုကြည်ကလည်း ဒီကိစ္စနဲ့.ပတ်သက်ပြီး သူ့ကိုယ်ကျိုးတွေကိုတောင် စွန့်ပြီးလုပ်နေတဲ့ကိစ္စ။ ရခိုင်ပြည်နယ်ကို ဦးစားပေးပြီးတော့ …\nငြမ်းမီဒီယာ – အခုလွှတ်တော်ကိုယ်စားလှယ်လောင်း (၃) ဦး ဖမ်းဆီးခံရတဲ့ကိစ္စနဲ့ စစ်တွေမှာ စစ်ပွဲတွေရပ်တန့်ဖို့ ဆန္ဒထုတ်ဖော်ခဲ့တဲ့ကျောင်းသားတွေ ဖမ်းဆီးထောင်ချခံရတဲ့ကိစ္စနှစ်ခုကို နှိုင်းယှဉ်ပြီး ကိုယ်ချင်းစာတတ်ပါစေ ဆိုပြီး ပြောဆို နေကြတာတွေရော ဘယ်လိုမြင်ပါသလဲ။\nUTTA – ကျနော်မြင်တာကတော့ နိုင်ငံရေးမှာ ဥပဒေကြောင်းအတိုင်းသွားရတဲ့ကိစ္စရပ်တွေရှိပါတယ်။ ဥပဒေကြောင်းအရ လုပ်လာလို့ ပေါ်လာရင် သက်ဆိုင်ရာက သူ့ဥပဒေကြောင်းအရအရေးယူမှာပေါ့။\nအခုဟာက ဟိုဘက်မှာဒီလိုဖြစ်လို့ ဒီဘက်မှာဒီလိုလုပ်တယ်ဆိုတာမျိုးကတော့ ကျနော်တို့ဘယ် လိုမှလက်ခံလို့မရပါ။ စဉ်းစားလို့မရပါ။ ကျောင်းသားတွေကိစ္စက ဒါ တစ်ပိုင်းပေါ့ဗျာ။\nဒီမှာက နိုင်ငံလုံးဆိုင်ရာရွေးကောက်ပွဲအတွက်လုပ်နေတဲ့ ကိစ္စတွေပါ။ ဒါကတော့ ဖျက်လိုဖျက်ဆီးလုပ်တဲ့ သဘောမျိုးလို့ပဲ ကျနော်တို့ယူဆပါတယ်။ ဟိုအကြောင်းအရာနဲ့လည်း မအပ်စပ်ပါ။\nUTTA – ဖြည့်စွက်ပြောရမယ်ဆိုရင် ကျနော်တို့အနေနဲ့ ဒီကိစ္စတွေနဲ့ပတ်သက်ပြီး ကြားနေရတာတွေရှိတာပေါ့။ ဒါလက်နက်ကိုင်အဖွဲ့အစည်းဆိုတော့ ကျနော်တို့ NLD ကိုပဲ ထိခိုက် နေတဲ့အပိုင်းတွေအများကြီးရှိတယ်။ ဆိုတော့ ကျနော်တို့ NLD ကရော ဘာတွေလုပ်နေသလဲဆိုတဲ့အပိုင်းတွေကို ပြန်ပြီးစဉ်းစားဖို့လိုပါတယ်။\nNLD သည် ရခိုင်တစ်ပြည်နယ်လုံးမှာသာမက တစ်နိုင်ငံလုံးမှာ ကောင်းအောင်လုပ်နေတဲ့အဖွဲ့ အစည်းဖြစ်တယ်။ ကျနော်တို့ခေါင်းဆောင် ဒေါ်အောင်ဆန်းစုကြည်ကလည်း ဒီကိစ္စနဲ့.ပတ်သက်ပြီး သူ့ကိုယ်ကျိုးတွေကိုတောင် စွန့်ပြီးလုပ်နေတဲ့ကိစ္စ။ ရခိုင်ပြည်နယ်ကို ဦးစားပေးပြီးတော့ကို ဒေါ်အောင်ဆန်းစုကြည်ဟာ သူ့လုပ်ပိုင်ခွင့်ထဲက နေ ဖြည့်စွက်လုပ်ကိုင်ပေးနေတဲ့ အကြောင်းတရားတွေရှိပါတယ်။\nဒီအကြောင်းတရားတွေကို မထောက်ထားဘဲ NLD အပေါ်မှာပဲ စိုက်လိုက်မတ်တပ် သည်းသည်းမည်းမည်း လိုက်လံနှောင့်ယှက်နေမယ်ဆိုရင်တော့ ဒါ တရားမျှတမှုမရှိပါ။ ဆိုတော့ ဒီအနေအထားတွေမှာ တာဝန်ရှိသူများဖြစ်တဲ့ အထက်ကအဖွဲ့အစည်းအသီးသီးက တာဝန်ရှိတဲ့သူတွေ၊ ပါတီအသီးသီးကတာဝန်ရှိတဲ့သူတွေ၊ ဒီကိစ္စမှာ ဖမ်းဆီးခံထားရသူတွေ အမြန်ဆုံးလွှတ်မြောက်ဖို့ ဖိအားပေးကြဖို့ ကျနော်တောင်းဆိုချင်ပါတယ်။\nTags: AA, NLD, ကိုယ်စားလှယ်, တိုင်းရင်းသား, တောင်ကုတ်, ရခိုင်ပြည်နယ်, လက်နက်ကိုင်


မာတောဝါဒ ဆုံးမစာ - ဝီကီပီးဒီးယား\nမာတောဝါဒ ဆုံးမစာ ကို ရွှေကျောင်းဆရာတော် ဦးပညာ (မြန်မာ ၁၁၄၀-၁၂၀၀)က ရေးသားခဲ့သည်။\n၁။ “ရိုညွတ်ကြည်စွာ”၊ မြတ်ဆရာ၌၊ မကွာထံပါး၊ ပျပ်ဝပ်တွားလျက်၊ တည်ကြားကျုံ့ကျုံ့၊ မယွင်းယုံ့လျှင်၊ နှုတ်တုံ့မလှန်၊ ပန်းသို့ပန်၍၊ နေဟန်ကျစ်ကျစ်၊ ကြောက်ချစ်ရိုသေ၊လုပ်ကျွေးထွေဖြင့်၊ မြုတေလျှံပြေး၊ ကျောက်ကောင်းသွေးသို့၊ ပြန်မေးပျော်မွေ့၊ မငြီးငွေ့ဘဲ၊ တစ်နေ့သုံးခေါက်၊ ဝင်ရောက်ခစား၊ ဝတ်ငါးပါးလည်း၊ မမှားကျင့်နေ၊ ပြည့်စုံစေမှ၊ ခွဲဝေစိတ်ဘန်၊ အတန်တန်ကို၊ မကျန်ထိုးထွင်း၊ သိစေလျင်းသော်၊ မယွင်းမချွတ်၊ ပုဒ်ပါဌ်ဂါထာ၊ အလင်္ကာနှင့်၊ ကဗျာရတု၊ ဖတ်ရွတ်မူလည်း၊ ငါးခုရပ်ဌာန်၊ ကာရန်ပိုက်ပြည့်၊ ဓိပ္ပာယ်ရှည်လျက်၊ မျှော်ကြည့်ဉာဏ်မြူး၊ သူ့ထက်ထူးအောင်၊ မလူးမတွန့်၊ စက်နှယ်ရွန့်၍။ ။ “ကွန့်ကွန့်နှုတ်ဝယ်၊ ပြတ်စေမင်း”။\n၂။ “လူမှုရေးရာ”၊ အဖြာဖြာ၌၊ လိမ္မာသိစေ၊ တတ်ကြောင်းဖွေ၍၊ မနေကြိုးကုတ်၊ အားအန်ထုတ်လျက်၊ မယုတ်စေထ၊ ဝီရိယနှင့်၊ လုံ့လပင်ခိုင်၊ သံကျောက်တိုင်သို့၊ ခက်ဆိုင်ပညာ၊ ချိုမြတ်စွာသား၊ ချမ်းသာသီးပွင့်၊ ထူးထက်မြင့်တည့်၊ ထပ်ဆင့်ပွားလှောင်၊ သားထွေးမောင်လျင်၊ မရှောင်မပြေး၊ ကြိုးနှယ်ထွေးလော့၊ လက်ရေးလက်သား၊ စသည်များလည်း၊ မလျားမထောင့်၊ မမျှောင့်မယွန်း၊ မချွန်းမရှည်၊ မလည်မယိမ်း၊ မတိမ်းမငဲ့၊ မယွဲ့မစောင်း၊ မပျောင်းမယွတ်၊ မပွတ်မတွန့်၊ မလွန့်မထွတ်၊ မယှက်မမြှေး၊ မထွေးမပူး၊ မလူးမနွဲ့၊ မကျဲမစိတ်၊ မလိပ်မခွေ၊ တင့်ကြောင်းဝေမှ၊ အနေရှုအိ၊ ရွဲလုံးစီသို့၊ တညီသေချာ၊ အက္ခရာနှင့်၊ ရှေ့လာအမြစ်၊ အရစ်အပင့်၊ အဆင့်အတင်၊ အငင်အဆွဲ၊ တံခွန်ဝှဲလည်း၊ မလွှဲနှိုင်းညှိ၊ စက်ဖြင့်တိသို့၊ တရှိပုံတူ၊ တက်ကြောင်းမူ၍။ ။ “မြင်သူနှလုံး ဆွတ်စေမင်း”။\n၃။ “လောကလူတွင်”၊ လမ်းသို့ထင်သည်၊ ဂုဏ်အင်ပညာ၊ မရှိရှာက၊ စေပါလက်သုတ်၊ လွန်ယုတ်ညံ့သား၊ မှိတ်တုတ်မီးခဲ၊ မပြောင်ရဲသို့၊ ဖန်လဲခေါက်ခေါက်၊ သူ၏နောက်ဝယ်၊ ချွေးပေါက်ကျယို၊ ဖတ်ဖတ်စိုမျှ၊ သက်ဖိုပန်းပင်၊ မရွှင်ပြောင်းနွမ်း၊ တသမ်းသမ်းနှင့်၊ ဝန်ထမ်းလှေခတ်၊ ဖြစ်တို့တတ်ရှင့်၊ တမှတ်မယွင်း၊ ပညာကင်းက၊ ရွှေဟင်္သာလယ်၊ ဗျိုင်းသဖွယ်လျှင်၊ ပွဲလယ်မတ်လတ်၊ မလျှောက်မတ်ရှင့်၊ မြဝတ်ဆံရည်၊ သို့ဖြစ်သည်ကြောင့်၊ အရှည်အတို၊ တတ်ထိုထိုဝယ်၊ ကော်ကျိုသောလား၊ မှုန့်မှုန့်တွားအောင်၊ ကြိုးစားမပျင်း၊ သင်မှတ်ခြင်းဖြင့်၊ ရှင်းလင်းသေချာ၊ အရာရာကို။ ။ “လိုခါစမ်းတိုင်း ရစေမင်း”။\n၄။ “မကောင်းမှုညစ်”၊ သုမိုက်စစ်နှင့်၊ အချစ်ဖွဲ့ငြား၊ ပေါင်းယှက်မှား၍၊ ကျေထွားပျက်စီး၊ ထုံးတသီးလည်း၊ အစီးငါးရာ၊ လှည်းများစွာတင်၊ ဘဏ္ဍာရောင်းဝယ်၊ ကုန်စလယ်နှင့်၊ မကျယ်ဉာဏ်သား၊ ရှေ့တည့်သွားသည်၊ ယောက်ျားလှည်းမှူး၊ ငရဲဘူးကို၊ ဘီလူးဖမ်းစား၊ ရွတ်ရွတ်ဝါး၍၊ လှည်းသားငါးရာ၊ တူမကွာလျှင်၊ ခန္ဓာပျက်ရုံး၊ အသက်ဆုံး၏၊ နှလုံးကြွပ်ဆတ်၊ ဇာတသတ်ကား၊ ဒေဝဒတ်ကြီး၊ ခင်ပွန်းမီးကို၊ ထံနီးတစိ၊ ပေါင်းယှက်မိ၍၊ သက်ရှိစိုးရိမ်၊ ခန္ဓာငြိမ်လည်း၊ ပါယ်အိမ်ခေါင်းသို့၊ မီးလျှံဖုံး၏၊ ရှေးထုံးလမ်းပြ၊ သာဓကကို၊ ယူဆမျှော်ထောက်၊ ထိပ်လန့်ကြောက်၍။ ။ “ထပ်လှောက်တုန်ဧ မြစေမင်း”။\n↑ ရင်နှစ်သည်းချာ နိုင်ငံရတနာ ဆုံးမစာများ - အခြေခံပညာဦးစီးဌာန (ဒုတိယအကြိမ် ed.)။ ၁၈၁-၁၈၃၊ ဆူးလေဘုရားလမ်း၊ ရန်ကုန်မြို့: မြဝတီပုံနှိပ်တိုက်၊။ စက်တင်ဘာ ၁၉၉၂ ခုနှစ်။ pp. ၁၂၉။ |date= ရှိ ရက်စွဲတန်ဖိုး စစ်ဆေးရန် (အကူအညီ)CS1 maint: location (link)\n"https://my.wikipedia.org/w/index.php?title=မာတောဝါဒ_ဆုံးမစာ&oldid=637399" မှ ရယူရန်


Who were Bengali, so called Rohingya?: ရောမသား ပြဿနာ\nဗမာနိုင်ငံ ရဲ့ နိုင်ငံရေးပြဿနာကြောင့် ကျနော်တို့ ဗမာနိုင်ငံသားတွေ နိုင်ငံ အသီးသီးကိုပြန့် လွင့်ခဲ့ကြရတယ်။\nရောက်ရာအရပ်မှာ ရောက်ရာနိုင်ငံရဲ့ ယဉ်ကျေးမှုနဲ့ အတွေးအခါ် ရဲ့ ဖုံးလျွှမ်းခြင်းခံကြရတယ်။\nတချို့ ကဆင်းရဲတဲ့ ဗမာနိုင်ငံကလာပြီး စူပါပါဝါ အမေရိကန်နိုင်ငံသားဖြစ်လာကြတော့ ငါအမေရိကန် နိုင်ငံသားဆိုပြီး ဘ၀င်မြင့်လာကြရုံမကဖူး ငါတို့ မြန်မာနိုင်ငံသား ဆိုတာကိုမေ့လာကြတယ်။\nရွှပ်ရှက်ဒွပ်ဒက်လုပ်ကြရင်း (လုပ်) အမေရိကန်တွေဖြစ်ကုန်ကြတယ်။\nကြီးမှ မြန်မာစကားမပြောတတ်တော့တဲ့ သူတွေတောင်ရှိတယ်။\nCheese နဲ့ Burger ၀ါးရင်း ငပိကို မေ့ကုန်ကြတယ်။\nအံ့သြော်စရာ… ဗမာနိုင်ငံသား၊ မြန်မာနိုင်ငံသားလို့ ပြောရမှာကိုရှက်ကြသတဲ့\nတချို့ကတော့ ပညာလေး နဲနဲတတ်လာကြတော့ အော်တိုမစ်တစ် ဒီမိုကရက်တွေ ၊ Human Rights အက်တစ်ဗစ်တွေဖြစ်ကုန်ကြတယ်။\nနေရင်ထိုင်ရင်း ပညာတတ် လူတတ်ကြီးတွေဖြစ်ကုန်ကြပြီး\nဟေ့... မတရားဖူး ဒီမိုကရက်တစ် principles တွေနဲ့မညီဖူး ဘာညာ ကွိကွ တွေဖြစ်ကုန်ကြရော။\nရောမ ရောက်ရင် ရောမသား လိုကျင့် ဆိုတဲ့စကားကိုကြားဖူးပါရဲ့။\nHuman Rights ဆိုတာကိုလည်း ဟိုစပ်စပ် ဒီစပ်စပ် ဖတ်ဖူးပါရဲ့။\nဒီမိုကရေစီပဲဖြစ်ဖြစ်၊ Human Rights ပဲဖြစ်ဖြစ်၊ နိုင်ငံတခုပဲဖြစ်ဖြစ် အားလုံးဟာ ဒါဝင် (Darwin) ရဲ့ Evolution သီအိုရီ အတိုင်းတဖြည်းဖြည်းတိုးတက်လာကြရတာပါ။\nဘယ်အရာမှ ပလို့ဂျိ ဆိုပြီး ချက်ချင်းကြီးထွားလာကြတာမဟုတ်ပါဖူး။\nအမေရိကန် စနစ်ကို ကိုလေးလေးနက်နက်မလေ့လာသူတွေအဖို့ကတော့ အိမ်ကြီးကြီး ကားကြီးကြီး နဲ့ ငွေရွှင်ရွှင် သုံးနိုင်ကြတာကို မြင်ပြီးတော့ OMG! (မြတ်စွာဘုရား) ဆိုပြီး အရှင်လပ်လပ် နိဗ္ဗန် ရောက် သွားပြီလို့ ထင်တဲ့သူတွေရှိကြပါတယ်။\nအမေရိကန်ကို မထိနဲ့ ဓါးကြည့်ဆိုသူတွေလည်း အများကြီးပဲ။\nပညာတတ်တာ မတတ်တာနဲ့မဆိုင်၊ ပါရဂူ ဘွဲ့ရထားသူတွေတောင်ပါသေးရဲ့။\nစာရေးသူအဖို့ကတော့ Material ချမ်းသာမှုတွေကို တန်ဖိုးထား လှသည် မဟုတ်\nအမေရိကန်ကို စတင်တည်ထောင်ခဲ့ တဲ့ အမေရိကန်ပြည်ထောင်စု လွပ်လပ်ရေး ဖခင်တွေ ရေးဆွဲပေးသွားတဲ့ American Constitution နဲ့ ဒီအထဲမှာပါတဲ့ ဒီမိုကရေစီရဲ့ အနှစ်တွေဖြစ်တဲ့ Democratic Principles တွေသာ အဖိုး မဖြတ်နိုင်တာလို့ ထင်မိတယ်။\nဒီလောက်လေးစားစရာကောင်းလှတဲ့၊ ဥါဏ်ကြီးသူ တွေ၊ တရားမျှတမှုကို လေးစားပါတယ် ဆိုတဲ့ ဒီပုဂ္ဂိုလ်ကြီး တွေဟာ သူတို့ခေတ်၊ သူတို့အချိန်အခါ ရဲ့ ယုံကြည်မှုကိုမကျော်နိုင်ပဲ၊ (ကျွန်) စနစ်ကို မပယ်ဖြစ်နိုင်ခဲ့ကြဖူး။ လူမဲတွေကို လူတယောက်လို့မမြင်နိုင်ခဲ့ကြဖူး။\nထိုစဉ်အခါက ဒီမိုကရေစီ ဆိုတာက လူဖြူအမျိုးသား တွေအတွက် သက်သက်ပဲ မဟုတ်လား။\nသမ္မတကို ထိုက်ရိုက်ရွေးချယ်မှု နဲ့မဟုတ်ပဲ Electoral College အရရွေးချယ်ရမယ်ဆိုတာကလည်း လူတိုင်းကို စိတ်မချရလို့ မဟုတ်လား။\nနောက်ဆုံး The Rights to Pursue Happiness ဆိုတာက တိုင်းပြည်အတွင်းနေထိုင်ကုန်သော လူဖြူယောက်ျားတွေ အတွက်သာ လာဖြစ်တာပါပဲ။\nထို့နည်းတူစွာပဲ Separation of Power ကို Constitution မှာအတိအကျ ဖေါ်ပြခဲ့ပေမဲ့ အမေရိကန် ရာဇ၀င် မှာ အလွန်ထင်ရှားတဲ့ သမ္မတ Andrew Jackson လက်ထက်မှာ အမေရိကန် Supreme Court Chief Justice က အမေရိကန် Red Indians တွေကို မစ္စစ္စစ်ပီ မြစ်ရဲ့ အရှေ့ခြမ်းကနေ အနောက်ခြမ်း ကို ရွှေ့ပြစ်တဲ့ ဥပဒေနဲ့ပတ်သက်ပြီး ဂျော်ဂျီရာပြည်နယ်မှာဖြစ်တဲ့ အမှုနဲ့ပတ်သက်ပြီး Chief Justice John Marshall ကဆုံးဖြတ်ချက်ပေးရာတွင် သမ္မတ Andrew Jackson က "John Marshall has made his decision; now let him enforce it!" ဆိုပြီးပြောခဲ့တယ်လို့ဆိုကြတယ်။\nဒီဖက်ခေတ်မှာသာ ဒီလိုပြောဝံ့ရင် သမ္မတယောက်ဟာချက်ချင်း Impeach အလုပ်ခံရမှာသေချာတယ်။\nဒါနိုင်ငံရော၊ ဒီမိုကရေစီတိုးတက်မှုဟာ evolution ဆိုတာကိုပြသ နေတာပါ။\nဒီတိုးတက်ပြောင်းလဲချက်တွေကို နားမလည်ပဲ ဖိလစ်ပိုင်နိုင်ငံဟာ အမေရိကန်နိုင်ငံကို အထင်ကြီးပြီး ပုံတူကူးချ လိုက်တာ ငါးပါးမှေက်တာပဲမဟုတ်ပါလား။\nLebanon - Palestinian တို့မှာ ဒီမိုကရေစီကို ဖေါ်ထုတ်လိုက်ကြတာ သတ်လိုက်ကြတာ မြင်မကောင်းအောင်ပဲ။\nဒီမိုကရေစီဆိုတာ တကယ်တော့ မိမိနိုင်ငံသားတွေအပေါ် မျှမျှတတ ဖြစ်စေချင်တဲ့ စေတနာအရ လွပ် လပ်မှုကို ရွေးချယ်တဲ့ (ရွေးချယ်မှု) CHOICE သာလျှင်ဖြစ်တယ်။ လူတိုင်းအတွက် အော်တိုမစ်တစ် RIGHTS မဟုတ်။\nဒါကြောင့် Gitmo က အကြမ်းဖက်သမားတွေကို အမေရိကန်မြေပေါ်မှာ တရားမစွဲပဲ Gitmo မှာပဲ စစ်ခုံရုံးနဲ့ တရားဆွဲဖို့ စီစဉ်ကြရတာမဟုတ်လား။\nဒီဘာသာရေး အကြမ်းဖက်သမားတွေကိုဘာကြောင့် အမေရိကန်နိုင်ငံသားတဦးရဲ့ အခွင့်အရေးပေးရမှာ လဲ ဆိုတဲ့ကန့်ကွက်မှုတွေတောင်ရှိတယ်မဟုတ်လား။\nရှင်းအောင်ထပ်ပြောရရင် အမေရိကားမှာတောင် ဒီမိုကရေစီဟာ အမေရိကန် နိုင်ငံသားတွေ အတွက်သာလျှင်ဖြစ်တယ်။ နိုင်ငံခြားသားတွေ အားလုံးအတွက် မဟုတ်။\nဒီမိုကရေစီဟာ ရွေးချယ်ချက်ဖြစ်ပေမဲ့ မွေးရာဇာတိကတော့ ပကတိပဲဖြစ်တယ်။\nကြိုက်ကြိုက် မကြိုက်ကြိုက် DNA ကိုညာလို့မရပါ။\nတချို့ အတွက် ရင်ကြိုးစရာက Michael Jackson လို Bleach ပဲလုပ်လုပ်၊ ထုံးဖြူပဲသုတ်သုတ် ဗမာပြည်မှာ မွေးရင် သွေးဖေါက်လိုက်ရင် ငပိ အနံ့က ဖျောက်လို့ရမယ် မထင်ဖူး။\nဒါကြောင့် လူအများစု ဟာ ငါ့တိုင်းပြည်၊ ငါ့လူမျိုး၊ ငါ့ဘာသာ ဆိုတာကို (သိ) ကြပါတယ်။\nဒါကြောင့် (မျိုးချစ်စိတ်) ဆိုတာပေါ်လာရတာပဲ။\nဒါဟာ လူတယောက်ရဲ့ IDENTITY ပဲ။ ဒီ IDENTITY ကရွေးလို့ မရ မွေးရာပါပဲ။\nစီးပွားရေး၊ လူမှုရေး၊ ပညာရေး … အားလုံးဟာ နိုင်ငံရေးအောက်မှာရှိပါတယ်။\nနိုင်ငံရေး ယုံကြည်ချက်က ပေါ်လစီအားလုံး ကို စိုးမိုးထားတာကိုး။\nနိုင်ငံရေးအထက်မှာ (အမျိုးသားရေး) ဆိုတာရှိပါတယ်။\nနိုင်ငံရယ်၊ အမျိုးရယ်၊ ဘာသာရယ် မရှိရင် လူဆိုတာ IDENTITY ပျောက်သွားလိမ့်မယ်။\nစာဖတ်သူများကို လေးလေးနက်နက် စဉ်းစားစေချင်လို့လို့ပါ။\nRED INDIANS နဲ့ ABORIGINES တွေကိုလူဖြူတွေက မြိုလိုက်တော့ ကိုယ့်နိုင်ငံမှာကိုယ် လူနဲစု လာဖြစ်နေကြရပြီ။ ခြံခတ်ပြီး တရိစ္ဆန်တွေလို Reservation တွေမှာ အမွေးခံရပြီ။\nဟန်တရုတ် (Han Chinese) တွေ တိဗက်ကိုသိမ်းပြီး လှိမ့်ဆင်းလာလိုက်ကြရုံမက တိဗက်မတွေကို ယူပြီး ခလေးတွေမွေးလိုက်ကြတာနောက် အနှစ် ၅၀-၁၀၀ မှာ တိဗက်လူမျိုး ဆိုတာ အိနြိယမှာ ပဲ ကျန် တော့မယ် ထင်တယ်။\nတချိန်က Afgan ဆိုတာ ဗုဒ္ဓ ဘာသာနိုင်ငံ။ Afgan ဗုဒ္ဓဘာသာ ဘုန်းကြီးတွေကို မွတ်သလင် ပလီဆရာ တွေကလိုက်သတ်လို့ မြှုပ်ခဲ့ရတဲ့ လဲလျောင်းနေတဲ့ မဟာ ဗုဒ္ဓရုပ်ထုတော် ကိုယနေ့ အထိရှာမရသေးဖူး။\nအလွန်ကြီးမားတဲ့ ရပ်တော် ဗုဒ္ဓရုပ်ထုတော် တွေကိုတော့ ငရန်မန်ကန်း တာလီဘန် မိစ္ဆာကောင် Mular Ohmar မသာကောင် ဗုံးနဲ့ခွဲပြစ်လို့ ပျက်စီးကုန်ရပြီ။\nအင်ဒိုနီးရှား ဆိုတာကလည်းတချိန် က ဗုဒ္ဓဘာသာနိုင်ငံပဲ။\nဒါကြောင့် လူမျိုးရေးအရသော်၎င်း၊ တိုင်းပြည်အနေအထားရသော်၎င်း၊ ဘာသာရေးအရ၎င်း ၊ အမြို မခံနိုင်ပါ။\nဒုတိယကမ္ဘာစစ်ကြီးအပြီး ပြင်သစ်မှာ အလုပ်သမားတွေလိုတော့ ပြင်သစ်ပညာတတ်တွေ တွေးတာ က ပြင်သစ်ကိုလိုနီဟောင်း Morroco - Tunisia - Algeria တို့က အလုပ်သမားတွေ ခေါ်လာ၊ ပြင်သစ်မ တွေနဲ့ယူ၊ ကပြားကလေးတွေမွေး၊ Assimilate ဖြစ်သွားမယ်လို့ တွက်ကြတယ်။\nလက်တွေ့မှာတော့ ဘသားချောတွေက ပြင်သစ်မတွေကို တကယ်မယူပဲ ကိုယ့်တိုင်းပြည်က မွတ်စလင် မိန်းကလေးတွေကိုပဲ ခေါ်ယူကြတယ်။ လစ်ဖရယ် Human Rights အရ ငြင်းလို့ မရ။ ဒီတော့ ပြင်သစ် မဟုတ်တဲ့ အဖြူမဟုတ်တဲ့ ပြင်သစ်ကလေးတွေဖွားလာပြီး ကြီးလာတော့ ပညာမတတ် ဘာသာကွဲ လေးတွေ ပေါလာပြီး အလုပ်လက်မဲ့ တွေစုပြုံနေကြတဲ့ Ghetto တွေ ပါရီမြိူ့ပြင်မှာ ပေါ်လာတယ်။ အလုပ်မရှိ အစိုးရ ထောက်ပံ့ ငွေနဲ့ပဲ အလေလိုက်နေကြတာပေါ့။ တချို့ Ghetto တွေမှာ ပလိပ်တောင် မ၀င်ရဲဖူးတဲ့\nလွန်ခဲ့တဲ့ နှစ်နည်းငယ်က ဆူပူမှုတွေဖြစ်ပြီးကားတွေမီးရှို့နဲ့ ၀က်ဝက်ကွဲသွားတာပဲ။ ယ္ခုသမ္မတ Sarkozy ကထိုစဉ်က ပြည်ထဲရေးဝန်ကြီး။\nဟော ဥရောပ မှာ မွတ်စလင်ဘာသာဝင် ၆သန်းကျော်လာတော့ (Sharia) ဥပဒေတောင်းဆိုလာကြပြီ။\nပြင်သစ်တွေကြောက်ကြောက်လန့်လန့်နဲ့ ခေါင်းပူးမခြုံရ ဥပဒေ ထုတ်နေရပြီ။\nဒါတချိန်က ပညာတတ် အတွေးခေါ်ပညာရှင်တွေ ရွှေဥါဏ်တော် စူးရောက်ကြပြီး အတွေးချော်လိုက်တာ နောင်လာနောင်သားတွေ ပြဿနာတက်နေရပြီ။\nဥရောပအတွင်း တံခါးမရှိ ဒါးမရှိ ပေါ်လစီ ချမှတ်ခဲ့ကြတာ လစ်ဗျားနဲ့ တူနီးရှားက မွတ်စလင်တွေ စုပြုံဝင်လာတော့ ဥရောပ အတွင်းမှာ Passport ပြန်စစ်နေရပြီ။\nGermany မှာပြဿနာတက်နေကြတာလည်း Turkish တွေပဲ။ ဒါကြောင့် Turkey က EU ၀င်ခွင့် လျှောက် တာနည်းမျိုးစုံနဲ့ လှည့်ညစ်နေရတာ သနားစရာ။\nမွတ်စလင်တွေ လှိမ့်ဝင်လာမှာကိုတော့ ကြောက်ကြတယ်ဗျို့။\nအဲ သူများနိုင်ငံတွေဆိုရင်တော့ Human Rights တွေဘာညာ ကွိကွ လုပ်ကြပါလိမ့်မယ်။\nအမေရိကန်တွေ Iraq နဲ့ Afgan မှာလှိမ့် သတ်နေတာကိုတော့ ICC ကဘာမှ မပြောရဲပါ။\nအမေရိကန် အားကိုးနဲ့ Israel က Palestinians တွေကို ရက်ရက်စက်စက် နှိမ်နင်းးတာကိုတော့ ဘာမှ အရေးမယူရဲကြဖူးလေ။\nရုရှားတွေ Chechen မှာ ကိုင်တော့ရော ပြောရဲသလား။\nတရုတ်တွေ တိဗက်မှာ ကြမ်းတော့ကော ရေငုံနှုတ်ပိတ် နေကြရတယ်လေ။\nအဲတာ အဖြူတွေရဲ့ Human Rights ပဲ။\nဒါကို နောက်ရောင်လိုက်ပြီး ကျနော်တို့ရဲ့ so called ပညာတတ်တွေနဲ့ Activists တွေက လိုက်အော်ကြသဗျှ။ Rohingya အခွင့်အရေးတဲ့\nအဲ (ငွေ) ရဖို့ဆိုရင် အာရပ် ဖင်လည်း နမ်း ဖို့ဝန်မလေး သူတွေရှိတယ်လေ။\nဟော၊ Rohingya ဘင်္ကာလီ ကုလားတွေ ကို ဗမာပြည်သား ပါဆိုပြီး ရင်ကော့ ကာကွယ်မဲ့ ပညာတတ် တွေလည်း ပေါ်လာပြန်ပြီ။\nစာရေးသူကို မျက်ကန်းမျိုးချစ်ပဲ ပြောပြော ကြိုက်ရာပြောစေတော့ မိသားစု ရခိုင် တွေဖက်က ရဲရဲကြီးရပ်ရမှာပဲ။ ရခိုင်မြေကြီး တစ်လက်မ မှ အပါမခံနိုင်ဖူး။\nရခိုင်၊ ကရင်၊ ရှမ်း၊ ချင်း၊ ကချင်၊ မြန်မာ၊ ဗမာ အားလုံးဟာ ဒို့ ညီအကိုတွေပဲ။\nဒီကနေ့ မတဲ့ကြရင်တောင် တနေ့ တဲ့ ရ မှာပဲ။ တစ်ပြည်ထဲအတူနေသူတွေ။\nလူမျိုးခြားတွေ ၀င်လာမှာတော့ နဲနဲမှ သည်းညည်းမခံနိုင်။\nRohingya တွေဟာ အာရပ် အမျိုးအနွယ်တွေပါဆိုရင် Libya ဟာအကြီးကြီး၊ လူဦးရေက နဲနဲလေး\nပြည်တွင်းစစ်အပြီး ပြန်လည်ထူထောင်ဖို့ လုပ်အားလိုမှာပဲ Rohingya တွေကို နေရာပေးဖို့ UN မှာတောင်းဆိုကြရအောင်။\nSaudi တွေကတော့ အရင်အပတ်ကပဲ ဘင်္ကာလီ ကုလား ၃ ယောက်ကို ဓမြတိုက်လို့ဆိုပြီး လူလည်ခေါင်မှာ ခေါင်းဖြတ် လိုက်တာတွေ့လိုက်ရတယ်။ Sharia ဥပဒေ အရထင်ပါရဲ့\nအရပ်တွေ သင်္ဘောပျက်ပြီးရောက်လာတာ ဆိုရင် ၀မ်းပမ်းတသာ အာရပ်တွေစီပြန် ပို့ပေးကြရအောင်။\nသြော် မေ့တော့မလို့ … ဗမာ နိုင်ငံက သံဃာ တော် ၄ သိန်းကျော်ဟာ တမင်း အလကား စားနေကြတာ မဟုတ်။\n၀ိနည်းကြီးတဲ့ ဒီ ထေရ၀ါဒ သံဃာတော်တွေ ရှေ့ကခံ နေလို့ ဗမာနိုင်ငံ ဗုဒ္ဓဘာာနိုင်ငံအဖြစ် ရပ်တည် နေနိုင်တယ်ဆိုတာကိုလည်း မမေ့လိုက်ကြပါနဲ့ဦး။\nရောမရောက်တာနဲ့ ရောက်မ သားတွေဖြစ် သွားကြသူ ပညာတတ်ကြီးတွေရေ.....။\nPosted by Anti Rohingya (Bengali Muslim) - Anti Terrorist at 11:10 AM\nရှယ်ပဲ ဖတ်ရတာ အရသာရှိတယ်ဗျာ။\nမြန်မာပြည်သားတိုင်းအတွက် အလွန်တန်ဖိုးရှိတဲ့စာပါပဲ။ မှန်ပါတယ် မိသားစုဖြစ်တဲ့ ရခိုင်မြေကို တစ်လက်မမှ အပါမခံနိုင်ပါဘူး။ ကျွန်တော်တို့ ပြည်သူအားလုံးက ရိုဟင်ဂျာဆိုတာကို လက်မခံနိုင်ပါဘူး။


Alchemy Post Sound သည်ဆုရအင်ဒီဒရဒီဒီဒီဒီ“ တောင်တက်ခြင်း” အတွက်လက်ဖြင့်ဖန်တီးထားသော Foley ကိုပေးသည် | NAB သတင်းများ | 2020 NAB Show Media Partner နှင့် NAB Show LIVE ၏ထုတ်လုပ်သူ။ အသံလွှင့်အင်ဂျင်နီယာသတင်း\nပင်မစာမျက်နှာ » သတင်း » အဂ္ဂိရတ် Post ကိုအသံဆုကို-အနိုင်ရအင်ဒီ Dramedy "ဒီတောင်တက်" အတွက်လက်-Craft Foley ဘဝမှကယျတငျ\nအဂ္ဂိရတ် Post ကိုအသံဆုကို-အနိုင်ရအင်ဒီ Dramedy "ဒီတောင်တက်" အတွက်လက်-Craft Foley ဘဝမှကယျတငျ\nရှည်လျားပြီးမပြတ်မတောက်ကင်မရာရိုက်ချက်များ၎င်း၏မကြာခဏအသုံးပြုခြင်းကိုအတူလိုက်ပါရန်အထူးပြု Foley အသံသည်လိုအပ်သည်လူနှစ်ယောက်၏ပထမဦးဆုံးအကြိမ်ဒါရိုက်တာမိုက်ကယ်အန်ဂျလို Covino ရဲ့ဇာတ်လမ်း။\nWestchester, နယူး York- အမြင့်တက်ခြင်း, ဒါရိုက်တာမိုက်ကယ်အန်ဂျလို Covino ရဲ့ဆွဲဆောင်မှုရှိတဲ့ပွဲဦးထွက်အင်္ဂါရပ်, Covino နှင့်စစ်မှန်သောဘဝမိတျဆှေ Kyle မာတင်တို့ကတီးခတ်လူနှစ်ယောက်, မိက္ခေလနှင့် Kyle, အကြားရှုပ်ထွေးချစ်ကြည်ရေးအပေါ်စင်တာ။ မိုက်ကယ် Kyle ရဲ့လက်ထပ်ထိမ်းမြား၏ချိုး-Up ကိုဖြစ်ပေါ်စေသည်နီးပါးကသူ၏နောက်ဆက်တွဲအချစ်ဇာတ်လမ်းဖျက်ဆီးအဖြစ်မထင်မှတ်နီးပါး farcical, ဟာသနှင့် taut, စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာဒရာမာတစ်ဦးရောနှောမှတဆင့်ဇာတ်လမ်းနှစ်ပေါင်းများစွာ spanning ဖြစ်စဉ်များတစ်စီးရီးကျော်ထွက်ပါဝင်သည်။ အားဖြင့်အပြည်ပြည်ဆိုင်ရာလွှတ်ပေးရန်စီစဉ်ထား Sony က ရုပ်ပုံများဂန္တဝင်, ရုပ်ရှင်ပွဲတော်ရဲ့ Un အချို့သောလေးစားလမ်းကြောင်းအတွင်းနှလုံး Prize ကိုဆွတ်ခူးယခုနှစ်ရဲ့ကိန်းရုပ်ရှင်ပွဲတော်မှာယင်း၏ကမ္ဘာကြီး Premiere ဖန်ဆင်းတော်မူ၏။\nယင်း၏ Foley အသင်းများအတွက်အဂ္ဂိရတ် Post ကိုအသံ (အသံကအယ်ဒီတာ / Re-မှတ်တမ်းတင်ရောနှောရိုင်ယန် Billia ကြီးကြပ်အောက်မှာအလုပ်လုပ်) မှ, အဆိုပါတောင်တက် ထူးခြားတဲ့ဖန်တီးမှုနှင့်နည်းပညာစိန်ခေါ်မှုများကြသည်။ မိက္ခေလနှင့် Kyle ကြိုတင် Kyle ရဲ့မင်္ဂလာဆောင်မှပြင်သစ်တွင်ယူတဲ့ဆိုင်ကယ်စီးနင်းအပေါ်၎င်း၏ပထမဆုံးလုပ်ရပ်စင်တာများ။ လူနှစ်ယောက်ရှည်တောင်ကုန်းတက်သကဲ့သို့, မိုက်ကယ်သူ့မိတ်ဆွေရဲ့စေ့စပ်ထားသူမြားနှငျ့ ပတျသကျ. တစ်ဦးရင်သပ်ရှုမောဖွယ်ဝန်ခံချက်စေသည်။ အဆိုပါရလဒ်များယောက်ျားနောက်ဆုံးမှာတစ်ဦးဖြတ်သန်းမော်တော်ဆိုင်ကယ်နှင့်အတူတစ်ဦးအကြမ်းဖက်ထိပ်တိုက်ရင်ဆိုင်မှုများတွင်ပါဝင်ပတ်သက်ဖြစ်လာအတူဆိုးဖြစ်ကြသည်။ အဆိုပါတင်းမာမှုမှထည့်သွင်းခြင်း, မြေတပြင်လုံးမြင်ကွင်းတစ်ခုတစ်ခုတည်း, အဘက်ဘက်မှအထောက်အကူ Choreographer Steadicam ရိုက်ချက်အတွက်ဖမ်းဆီးရမိခြင်းဖြစ်သည်။\nFoley အသံကလူနှစ်ယောက်ရဲ့ High-စျေးနှုန်းစက်ဘီး၏ idiosyncratic mechanics ရဲ့ပါဝင်သည်။ အဂ္ဂိရတ် Post ကိုအသံကျောင်းအုပ်ကြီးနှင့် Foley အနုပညာရှင် Leslie Bloom Covino သူတို့တိကျစွာယင်း၏ဂီယာ, shifters, တာယာနှင့်အခြား features တွေ၏ပြုပြင်ခြင်းကိုဖမ်းယူနိုင်အောင်ရုပ်ရှင်များတွင်အသုံးပြုအမှန်တကယ်စက်ဘီးတဦးနှင့်အတူသူ့အဖွဲ့ထောက်ပံ့ပေးကြောင်းမှတ်ချက်ပြုထားသည်။ "စက်ဘီးညာဘက်ရဖို့နာမည်ဆိုးခက်ခဲနေကြတယ်" ဟုသူကဆိုသည်။ အဆိုပါမြင်းစီးသူရဲ pedaling သောအခါဘီးလွတ်လပ်စွာ spinning ကြသောအခါ "သူတို့ကလုံးဝကွဲပြားခြားနားသောအသံ။ ထိုစက်ဘီးမြင့်မားတဲ့စွမ်းဆောင်ရည်မော်ဒယ်များကြ၏ သူတို့ rattle ပါဘူး။ သူတို့ဟာအတွက်စက်ဘီးနဲ့တူမှာအားလုံးအသံမပါဘူး Oz ၏ Wizard ကို သို့မဟုတ်အရာတစ်ခုခုကိုသင်အမ်စတာဒမ်အတွက်လမ်းမများပေါ်တွင်ငှားချင်ပါတယ်။ "\nအခင်းဖြစ်ပွားရာမျှဖြတ်တောက်မှုရှိပြီးတစ်ခုတည်းကင်မရာရှုထောအမှတ်ကနေတင်ပြထားပါသည်သောကြောင့်, Foley သံကိုလည်းစဉ်ဆက်မပြတ်နှင့်စပ်ရာမရှိသောဖြစ်ခဲ့ရတယ်။ မိက္ခေလနှင့် Kyle အန္တရာယ်သူတို့ကိုပယ်လျှော့ချသူတစ်ဦးကားမောင်းသူမှာမိမိတို့အမျက်ဒေါသဒေါသထွက်သောအခါရရှိ, အခင်းဖြစ်ပွားရာရဲ့အဆုံးမှာအထူးသဖြင့်လှည်ခဲ့ပါတယ်။ "ကျနော်တို့ကသူတို့ကားကိုလိုက်ရှာအတွက်အရှိန်မြှင့်အဖြစ်စက်ဘီး၏အသံကိုဖုံးလွှမ်းခဲ့ရတယ်" Bloom ကရှင်းပြသည်။ "နောက်ဆုံးတွင်ယောက်ျားတွေ၏တဦးတည်းကသူ့စက်ဘီးကို drop နှင့်ယာဉ်မောင်းတစ်ဦးရန်ပွဲသို့ရရှိသွားတဲ့။ သောတွေ့ဆုံဆွေးနွေးရေးနှင့်နောက်ခံဆန်တဲ့ပတ်ဝန်းကျင်ကိုနှင့်အတူဿုံထိုင်ခဲ့ကြောင်းကွဲပြားခြားနားသော Foley အသံလိုအပ်သည်။ "\nCovino ကိုယျတိုငျ Foley အစည်းအဝေးများတက်ရောက်ခဲ့သည်နှင့်အလုပ်အပေါ်တုံ့ပြန်ချက်ပူဇော်ကြ၏။ "အခြားရုပ်ရှင်ကအဲဒီမှာဖြစ်မရှိမဖြစ်ပါပြီမပြုစေခြင်းငှါ, ဒါပေမဲ့စက်ဘီးသူတို့ကိုစီးနင်းဇာတ်ကောင်ကိုကိုယ်စားပြုဖို့လိုအပျသောကွောငျ့ဒီမှာဖြစ်ခဲ့သည်" ဟုအဆိုပါညွှန်ကြားရေးမှူးကရှင်းပြသည်။ "တစ်ဦးချင်းစီစက်ဘီးကိုယ်ရည်ကိုယ်သွေးနှင့်စစ်မှန်ရှိသည်ဖို့ခဲ့ရပြီးငါအခွင့်အလမ်းမှစွန့်ခွာနိုင်တစ်ခုခုမဟုတ်ခဲ့ပေ။ ဒါဟာ Foley အစစ်အမှန်နှင့်အော်ဂဲနစ်ခံစားခဲ့ရကြောင်းအရေးပါခဲ့ပါတယ်, နှင့်ရုပ်ရှင်နှင့်အဘယ်သို့ဆိုင်ပရိသတ်ကိုကြုံနေရတာဖြစ်ပါတယ်မှ texture ကဆက်ပြောသည်။ "\nရုပ်ရှင်ရဲ့စာရေးဆရာနှင့်ဒါရိုက်တာအဖြစ်သူ၏အခန်းကဏ္ဍအပြင် Covino တစ်ဦးမြင်းစီးသူရဲ၏ရှုထောင့်ကနေ Foley ဆိုင်ကယ်အသံအပေါ်မှတ်ချက်ပေးရန်နိုင်ခဲ့သည်။ "မိုက်ကယ်အနေနဲ့အတွေ့အကြုံရှိစက်ဘီးစီးသူနှင့်မျှဝေတန်ဖိုးရှိသောစီးနင်း၏တစ်ခုလုံးကိုပြည့်ပြည့်စုံစုံသို့ထိုးထွင်းသိမြင်မှုနှင့်ဇာတ်လမ်းဖြစ်ပါတယ်" ဟု Foley အနုပညာရှင်ဟန္န Fang ကဖော်ပြသည်။ "ဟုသူကဇာတ်ကောင် '' လှုံ့ဆျောမှုနှင့်သရုပ်ဆောင်များကို၏ဖျော်ဖြေပွဲအကြောင်းပြောဆိုနိုင်ခဲ့သည်အဖြစ်သူ့ input ကိုပု Foley ၏စွမ်းဆောင်ရည်အသှငျအပွငျအဘို့အထူးသဖြင့်အထောက်အကူဖြစ်စေခဲ့ပါတယ်။ "\nတစ်ဦးကအလားတူတိုးချဲ့, တဦးတည်း-shot မြင်ကွင်းတစ်ခု, နောက်ပိုင်းတွင်ရုပ်ရှင်ကိုတွေ့ရှိနိုင်ပါသည်။ သူတို့တစ်တွေအေးစက်နေတဲ့ရေအိုင်ကိုဖြတ်ပြီးလမ်းလျှောက် Kyle ရေထဲသို့ဇောက်ချပါဝင်လာရေခဲမှတစ်ဆင့်ချိုးအဖြစ်ဒါဟာလူနှစ်ယောက်အောက်ပါအတိုင်း။ Bloom Covino အသံဖြစ်ကြောင်းအခိုင်အမာကြောင်းမှတ်ချက်ပြု "ကျယ်သောအသံနှင့်မာနထောင်လွှား။ " "ကျနော်တို့ကကားတစ်စီး၏ကားရှေ့မှနျကနေကျိုးဘေးကင်းလုံခြုံမှုဖန် အသုံးပြု. ရေခဲထဲမှာခြေရာ၏ထူးခြားသောအကြပ်အတည်း created" Bloom ပြန်ပြောပြသည်။ "ကျနော်တို့ကတဆင့်ကိုချိုးဖောက် Kyle ၏ရုတ်တရက်အက်ကွဲများအတွက်ရေခဲနှင့်ဆီးနှင်းနဲ့ပေါင်းစပ်။ "\nအဖြစ်ကိုတဖန်အဘယ်သူမျှမဖြတ်တောက်မှုရှိကြ၏ Kyle မျက်နှာပြင်အောက်တွင်ဖော်ပြထားသောကျရောက်အဖြစ်, Foley သံကိုမပြတ်မတောက်နေဆဲဖြစ်သည်။ "ကျနော်တို့ကလက်ရှိအတွက် flailing Kyle ၏အသံစေရန်ရေအပြည့်အဝကြီးမားတဲ့စည်ပိုင်းကိုသုံး," Foley ရောနှောနစ်ခ် Seaman ရှင်းပြသည်။ "ကျနော်တို့ကအဆင်းကိုဆောကညာဘက်ကိုရှုထောင့်ပေးရန် EQ နှင့်အတူကစားခဲ့ပါတယ်။ ကျနော်တို့ကင်မရာကို၏အနေအထားမှသော့ခတ်ခဲ့သည်ဘာဖြစ်လို့လဲဆိုတော့ဒါကစိန်ခေါ်မှုဖြစ်ခဲ့သည်။ အများဆုံးဇာတ်ကားများတွင်ရှုထောင့်အစဉ်မပြတ်ပြောင်းလဲနေပါတယ်။ ကျနော်တို့နောက်ခံဇာတ်ကောင်နဲ့လူစည်ကားတဲ့အခန်းအတွက်ဖြစ်နိုင်ပေမယ့်သူတို့ရဲ့တွေ့ဆုံဆွေးနွေးမှုတက်မျက်နှာစာလျှင်ကျွန်ုပ်တို့မှရောမွှေပါ။ ဒါကြောင့်ရေသို့နှင့်ထွက်ဝင်အဖြစ်ဤကိစ္စတွင်ခုနှစ်, ကျနော်တို့ကင်မရာကိုလိုက်ကြ၏။ ဘယ်အချိန်မှာကင်မရာမျက်နှာပြင်များ, အသံလုံးဝပြောင်းလဲစေပါသည်။ "\nတစ်ခုချင်းစီကိုတစ်ခုတည်းယူအဖြစ်ဆက်ရေးကြောင်းဖြစ်စဉ်များမှတဆင့်ဇာတ်လမ်းကိုပြောပြရန် Covino ရဲ့ရွေးချယ်မှုကရုတ်တရက်ရှားပါးခံစားမှုပေးသည်, ဒါပေမယ့်လည်းအယ်ဒီတာအဖွဲ့နှင့် Post-ထုတ်လုပ်မှုသံကိုအပေါ်အထူးတောင်းဆိုချက်များကိုသတ်မှတ်ပြဋ္ဌာန်းထားသည်။ "သင်တစ်ဦး7မိနစ်ယူ၏နယ်နိမိတ်အတွင်းအလုပ်လုပ်နေကြသည့်အခါ, သငျသညျကွာတစ်စုံတစ်ဦးကမှားအရာကပြောပါတယ်ဘာလို့လဲဆိုတော့သင်တို့ကိုချစ်သို့မဟုတ်မပါဘူးတဲ့စွမ်းဆောင်ရည်ကနေဖြတ်လို့မရပါဘူး" ဟုသူကရှင်းပြသည်။ "သင်ကအတွင်းအကောင်းဆုံးပတ္တူနှင့်အလုပ်ဖြစ်သောပေါ်တွင်အခြေခံတတ်ကောက်။ ကျနော်တို့တစ်ဦးကွဲပြားခြားနားယူကနေလိုင်းပေါင်းထည့်ရန်, တွေ့ဆုံဆွေးနွေးရေးဖယ်ရှားပစ်ရန်သည်အသံတည်းဖြတ်ရေးအသုံးပြုသောနှင့် texture များအတွက် Foley အသံသည်အတွက်ရောနှောနေခြင်းဖြစ်သည်။ "\nဖန်အဂ္ဂိရတ် Post ကိုမပြုမီရှည်လျားသောရိုက်ချက်များများအတွက် Foley ဖန်တီးသည်ဟုမှတ်ချက်ပြုပေမယ့်အများဆုံးဖြစ်ရပ်အတွက်, သူတို့ကအရေးယူမြင်ကွင်းများပါဝင်ပတ်သက်။ တွင် အဆိုပါတောင်တက်သူတို့တစ်တွေ Lyrics ဇာတ်လမ်းပြောပြ device ကိုဖြစ်ကြသည်။ "ဒီရုပ်ရှင်များအတွက် Foley Creating တစ်ဦးကရေနံပန်းချီမှအရောင်ဖြည့်စွက်ကဲ့သို့ဖြစ်၏" ဟုသူမကပြောပါတယ်။ "ကျနော်တို့ကဤလှပသော, အရည်ရိုက်ချက်များဖန်တီးကူညီပေးဖို့အသေးစိတ်အချက်အလက်များကိုဖြည့်စွက်, Impressionist ကချဉ်းကပ်။ "\nရုပ်ရှင်ရဲ့အများဆုံးဖမ်းဆီးမြင်ကွင်းများတစ်ခုမှာကျဆုံးခြင်းမှသည်ရသောအချိန်သည်ဆောင်းကာလမှရာသီအပြောင်းအလဲအဖြစ်အိမ်ပြန်၏အပြင်ပန်းတစ်ဝှမ်းလောကထဲကလူတော်တော်များများကင်မရာရှိပါတယ်။ Covino ပရိသတ်တွေဟာအမြင်အာရုံမှော်များကယစ်စေခြင်းငှါစဉ်ကထင်ယောင်ထင်မှားရောင်းစားသောနောက်ခံအသံကသက်ရောက်မှုရဲ့မှတ်စုများ။ "ငါ့ကိုသည်, အသံအတွက်အရေးအပါဆုံးအနုပညာဖြစ်ပါတယ် ရုပ်ရှင်ရိုက်ကူးရေး"ဟုသူကပြောပါတယ်။ "သင်နည်းနည်းရှုပ်ထွေးဖြစ်ကြောင်းပုံရိပ်ယောင်များနှင့်အတူကွယ်ပျောက်ရနိုင်ပေမယ့်အသံကျိုးသည်လျှင်, ရုပ်ရှင်သတ်နိုင်ပါဘူး။ အသံသည်ကောင်းလျှင်, သင်ကသတိပြုမိကြဘူး, ဒါပေမယ့်သူကတခြားအရာအားလုံးအလုပ်စေသည်။ "\nအဂ္ဂိရတ် Post ကိုအသံအကြောင်း\nအဂ္ဂိရတ် Post ကိုအသံတစ် 3,500 စတုရန်းပေ, နေထိုင်သူ Foley အဆိုတော် Leslie Bloom တို့က Foley များအတွက်အထူးဒီဇိုင်းဆက်ကပ်အပ်နှံ Foley စတူဒီယိုဖြစ်ပါတယ်။ အဆိုပါကုမ္ပဏီ၏သူဟာ Emmy Award ဆု-အနိုင်ရတဲ့န်ထမ်းမြောက်မြားစွာကိုအဓိကအင်္ဂါရပ်ရုပ်ရှင် long-running ရုပ်မြင်သံကြားစီးရီး, လွတ်လပ်သောရုပ်ရှင်နှင့်လူကြိုက်များဂိမ်းအဘို့အသံကဖန်တီးထားသည်။ အဂ္ဂိရတ်ရဲ့န်ဆောင်မှုကိုလည်းဂီတအသံဖမ်း, တိုက်ရိုက်ထုတ်လွှစွမ်းဆောင်ရည်, ဗီဒီယိုထုတ်လုပ်မှု, ADR နှင့်အသံကဒီဇိုင်းပါဝင်သည်။\nAurora ကနျြးမာရေးကင်ပိန်း / ကိုလိုနီထောက်ခံ ထုတ်လွှင့်-လူမှုမီဒီယာ ထုတ်လွှင့်-SocialMedia ထုတ်လွှင့်-SocialMeida တည်းဖြတ်ခြင်း Foley ဂရေဟမ်ချပ်မန်း Prmoted toEditor SJGolden - အသံက လှံ & Arrows ကိုလိုနီခေတ် ကိုလိုနီခေတ် - သတင်း ကိုလိုနီ / ချီကာဂို တီဗီနည်းပညာ 2019-09-04\nယခင်: သန့်ရှင်းသောဝိညာဉ်ပွဲတော်မှာ Blackmagic ဒီဇိုင်းကုန်ပစ္စည်းများအသုံးပြုဆာလောင်မွတ်သိပ်ကမ္ဘာမြေ Productions\nနောက်တစ်ခု: RIST ဖိုရမ် IBC2019 မှာအခမဲ့တွေ့ဆုံဆွေးနွေးပွဲ Host မှ


ကမ္ဘာ့မီဒီယာထိပ်သီးအစည်းဝေး ကမ္ဘာ့လုံးဆိုင်ရာသတင်းဆု “ဆီးနှင်းရေခဲပြင် အားကစားဓါတ်ပုံပြိုင်ပွဲ”အတွက် ပြိုင်ပွဲဝင်ဓါတ်ပုံများ စတင်ပေးပို့နိုင်ပြီဖြစ် - Xinhua News Agency\nကမ္ဘာ့ သတင်းမီဒီယာ ထိပ်သီးအစည်းအဝေး ကမ္ဘာလုံးဆိုင်ရာ သတင်းဆု “ဆီးနှင်းရေခဲပြင် အားကစား ဓါတ်ပုံပြိုင်ပွဲ”အတွက် ပြိုင်ပွဲဓါတ်ပုံများကို ဇူလိုင် ၈ ရက်မှစ၍ ပေးပို့နိုင်ပြီဖြစ်ကြောင်း သိရသည်။ယခုအကြိမ်ပြိုင်ပွဲကြီးသည် ဆီးနှင်းရေခဲပြင်အားကစား သက်ဝင်လှုပ်ရှားနေသည့် တဒင်္ဂပုံရိပ်များကို သတင်းမီဒီယာသမားများ မှတ်တမ်းတင်နိုင်မှုနှင့် ဆီးနှင်းရေခဲပြင်အားကစားပြည်သူအများ နှစ်ခြိုက်ပါဝင်မှုကို အားပေးရန်အတွက် ရည်ရွယ်ကျင်းပခြင်းဖြစ်ကြောင်း သိရသည်။\nကမ္ဘာ့မီဒီယာထိပ်သီးအစည်းအဝေးသည် ကမ္ဘာလုံးဆိုင်ရာ အရေးကြီးသည့်မီဒီယာများအား အဆင့်မြင့်ဆက်သွယ်ညှိနှိုင်းသည့် ပလပ်ဖောင်းတစ်ခု ဖြစ်ပြီး ၂၀၀၉ ခုနှစ် နိုင်ငံတကာ နာမည်ကျော် မီဒီယာဌာနများ အတူတကွ ဖွဲ့စည်းထားခြင်း ဖြစ်သည်။ ကမ္ဘာလုံးဆိုင်ရာ သတင်းဆုကို ကမ္ဘာ့မီဒီယာထိပ်သီးအစည်းဝေးက ပုံစံမျိုးစုံရှိ မီဒီယာများအပါအဝင်၊ ကမ္ဘာလုံးလွှမ်းခြုံသည့် အထွေထွေသတင်းမီဒီယာပြိုင်ပွဲများအတွက် ထားရှိခြင်း ဖြစ်ကြောင်း သိရသည်။\nယခုနှစ်ကျင်းပသည့် “ဆီးနှင်းရေခဲပြင်ဓါတ်ပုံပြိုင်ပွဲ”ကို ကမ္ဘာ့မီဒီယာထိပ်သီးအစည်းအဝေး ကမ္ဘာလုံးဆိုင်ရာ သတင်းဆု “”Truth, Objectivity and Excellence”ဟူသော ရည်ရွယ်ချက်ကို ရှေ့ဆက်ရန်အတွက် ကျင်းပခြင်းဖြစ်ကြောင်း ကမ္ဘာ့မီဒီယာထိပ်သီးအစည်းအဝေး အတွင်းရေးမှူးဌာန၏ မိတ်ဆက်ပြောကြားချက်များအရ သိရသည်။\nဓါတ်ပုံပြိုင်ပွဲတွင် Action နှင့် Stories ဟူ၍ ဆုကြီးနှစ်မျိုး ခွဲထားပြီး ၎င်းအောက်တွင် Single Photos ဆု နှင့် Photo Series ဆု ဟူ၍ ထပ်မံခွဲထားသည်။ ထို့အပြင် ပြိုင်ပွဲကော်မတီက “အကောင်းဆုံးဓါတ်ပုံ” ဆုနှင့်” WMS Presidium Special Award”ဆု ဟူ၍ ထပ်မံထားရှိကြောင်း သိရသည်။\nပြိုင်ပွဲတွင် ပါဝင်မည့် သတင်းဓါတ်ပုံများသည် ၂၀၀၉ ခုနှစ် အောက်တိုဘာ ၁ ရက် မှ ၂၀၂၁ ခုနှစ် စက်တင်ဘာ ၁၀ ရက်အတွင်း ရိုက်ကူးသည့် ဓါတ်ပုံများဖြစ်ရမည်ကြောင်း သိရသည်။\nဆုရရှိသူများအတွက် ဂုဏ်ပြုလက်မှတ်နှင့် ဆုကြေးငွေများ ချီးမြှင့်ပေးမည်ဖြစ်ရာ ဓါတ်ပုံတစ်ခုတည်းက ဆုများစွာရရှိမည်ဆိုပါလျှင် ရရှိသည့်ဆုများအနက် အမြင့်ဆုံးဆုကြေးချီးမြှင့်ပေးမည်ဖြစ်သည်။ ဓါတ်ပုံပြိုင်ပွဲဆုကြေး များမှာ-\nBest Photo：10,000 U.S. dollors.\nFrist Prize: 6,000 U.S. dollors.\nNomination: 3,000 U.S. dollors.\nWMS Presidium Special Award: 1,000 U.S. dollors.တို့ ဖြစ်ကြောင်း သိရသည်။\nယခုပြိုင်ပွဲတွင် ပါဝင်မည့် ဓါတ်ပုံများကို ၂၀၂၁ ခုနှစ် ဇူလိုင် ၈ ရက်မှ စက်တင်ဘာ ၁၀ ရက် အတွင်း ပေးပို့ရမည်ပြီး ဆုရလဒ်ကို ၂၀၂၁ ခုနှစ် နိုဝင်ဘာလမတိုင်မီ ထုတ်ပြန်ကြေညာပေးမည်ဖြစ်သည်။ ပြိုင်ပွဲအသေးစိတ်အကြောင်းအရာများကို wms.news.cnကြည့်ရှုနိုင်ကြောင်း သိရသည်။ (Xinhua)\nရုရှားတိုက်လေယာဉ်က အမေရိကန် ကင်းလှည့်လေယာဉ် လေပိုက်နက်ထဲ ဝင်ရောက်လာမှုကို တားဆီး\nမီးလောင်မှုဖြစ်ပွားသည့် ထိုင်းနိုင်ငံရှိ ဓာတုစက်ရုံ မီးငြှိမ်းသတ်နိုင်ပြီဖြစ်


Google+ Privacy Guide - 1 - Circles, Blocking and People Suggestions | mmshare\nGoogle+ Privacy Guide - 1 - Circles, Blocking and People Suggestions\nSubmitted by everlearner on Sat, 07/02/2011 - 14:27\nကျွန်တော်တို့နဲ့ ရင်းနှီးပြီးသား Google က မကြာမီကပဲ Google+ ဆိုတဲ့ Social Networking Service တစ်ခုကို စတင် စမ်းသပ် ထုတ်လွှင့်လိုက်ပါတယ်။ တကယ်တော့ Google ရဲ့ Service အတော်များများဟာ ကျွန်တော်တို့ အားလုံးရဲ့ နေ့စဉ် လူမှုဘဝမှာ ပုံစံ အမျိုးမျိုးနဲ့ နေရာယူထား ပြီးသားပါ။ ဆောင်းပါးမှာ Google + ကို အသုံးပြုတော့မယ် ဆိုရင်တော့ အရေးကြီးတဲ့ တကိုယ်ရေ လုံခြုံမှုဆိုင်ရာ အချက်အလက်များ (Personal Security & Privacy) ကို ဝေမျှသွားမှာ ဖြစ်ပါတယ်။\nWho Can See Your Circles\nသင့်မိတ်ဆွေတွေကို သင့်ရဲ့Google+ မှာပါရှိတဲ့ Circles (Family, Work, Schools etc) တွေထဲ ထည့်တဲ့အခါ ဒါမှမဟုတ် သင့်အနေနဲ့ တစ်ခုခုကို အဲဒီ Circles တွေနဲ့ Share လုပ်လိုက်တဲ့အခါ၊ အဲဒီ Circles တွေထဲမှာ ပါတဲ့ နာမည်တွေကို ဖယ်ထားခဲ့လို့ မရပါဘူး။ သင် Share လုပ်လိုက်တဲ့ Circles တွေမှာ ပါနေတဲ့ သူတွေဟာ သူတို့နဲ့ အချင်းချင်း အပြန်အလှန် Share လုပ်ထားတဲ့ အခြားသူတွေကို မြင်နေရမှာ ဖြစ်ပါတယ်။ ဘယ်လို Share လုပ်နိုင်တယ် ဆိုတဲ့ နည်းလမ်းတွေနဲ့ မြင်စေချင်တဲ့ နည်းလမ်းများကို See whoapost was shared with in the stream မှာ အသေးစိတ် ဖတ်နိုင်ပါတယ်။\nသင့်ရဲ့ Circles များထဲမှာ ပါရှိသူတွေရဲ့ အမည်နဲ့ ရုပ်ပုံများနဲ့ သင့်အမည်ကို သူတို့ရဲ့ Circles များထဲမှာ ထည့်သွင်းထားတဲ့ လူတွေရဲ့ အမည်နဲ့ ရုပ်ပုံများကို သင့် Profile ရဲ့ ဘေးမှာ မြင်နေရပါလိမ့်မယ်။\nအကြောင်း အမျိုးမျိုးကြောင့် တစ်စုံတစ်ယောက်ကို Block လုပ်ရတဲ့ အခါ တွေ ရှိပါလိမ့်မယ်။ အဲဒီလို Block လုပ်ချင်ရင်တော့ -\nကိုယ် Block လုပ်ချင်တဲ့ သူရဲ့ Profile ကို သွားပါ။ (ဥပမာ - မောင်ဖြူ ဆိုပါစို့)\nအဲဒီ မောင်ဖြူရဲ့ Profile ဘေးမှာ မြင်နေရတဲ့ Block မောင်ဖြူ ကို နှိပ်ပါ။\nပေါ်လာတဲ့ မေးခွန်းမှာ ကိုယ်တစ်ကယ် Block လုပ်မယ်ဆိုတာကို ပြန်အတည်ပြုပေးပါ။\nတစ်ယောက်ယောက်ကို Block လုပ်နိုင်တဲ့ နောက်ထပ် နည်းလမ်းတွေကတော့\nကိုယ် Block လုပ်ချင်တဲ့ သူတွေရဲ့ Post တွေမှာပါတဲ့ ထိပ်နားက မျှားလေးကို ကိုယ့်ရဲ့ Blocked Circle ထဲ ဆွဲထည့်ခြင်း\nအဲဒီသူဆီက လာတဲ့ Notification email မှာ ပါတဲ့ Block ဆိုတဲ့ ခလုတ်ကို နှိပ်ခြင်း။\nSide Effects of Blocking Someone\nတစ်ယောက်ယောက်ကို Block လုပ်လိုက်ရတဲ့ အခါမှာ မဖြစ်မနေ ကြုံတွေ့ရတဲ့ သက်ရောက်မှုတွေ ရှိပါတယ်။\nအဲဒီသူတွေရေးသားလိုက်တဲ့ အကြောင်းအရာများကို Stream ထဲမှာ သို့မဟုတ် Incoming post များထဲမှာ မမြင်ရတော့ ပါဘူး။\nအဲဒီသူတွေဟာ သင်ထည့်ထားတဲ့ သင့်ရဲ့ သက်ဆိုင်ရာ Circle အသီးသီးကနေ ဖယ်ထုတ်ခံရမှာ ဖြစ်ပါတယ်။\nသူတို့ဟာ သင့်ရဲ့ Extended Circles များမှာလည်း ရှိတော့မှာ မဟုတ်ပါဘူး။ ဒါပေမယ့် သင်တို့ဟာ ကြားလူများကနေ တစ်ဆင့် အပြန်အလှန်ဆက်သွယ်မှု ရှိနေသေးတဲ့ အနေအထားတော့ ရှိပါသေးတယ်။\nBlock လုပ်ပြီးတဲ့နောက် သင်ရေးသားလိုက်တဲ့ အကြောင်းအရာများမှာ သူတို့တွေ မှတ်ချက်ရေးလို့ ရတော့မှာ မဟုတ်ပါဘူး။\nသင်နဲ့ သင့်ရဲ့ Circles များကြား Share လုပ်နေတဲ့ content တွေကိုလည်း အဲဒီ Block အလုပ်ခံရတဲ့သူတွေ မြင်ရမှာ မဟုတ်တော့ပါဘူး။ ဒါပေမယ့် သင်အများအတွက် ရေးထားတဲ့ အကြောင်းအရာများ (Content you post publicly) ကိုတော့ သူတို့ ဖတ်လို့ ရနေမှာ ဖြစ်ပါတယ်။\nသူတို့ အနေနဲ့ သူတို့ရဲ့ Post များနဲ့ Comment များမှာ သင့်ကို Mention လုပ်လို့ မရတော့ပါဘူး။\nသင် လူတွေကို Block လုပ်လိုက်တဲ့အခါ Google plus ကတော့ အဲဒီသူတွေကို တမင် အသိပေးတာမျိုး လုပ်မှာ မဟုတ်ပါဘူး။ ဒါပေမယ့် အဲဒီလို Block လုပ်လိုက်တဲ့နောက်မှာ သူတို့နဲ့ သင်ကြားမှာရှိတဲ့ အပြန်အလှန် ဆက်သွယ်နိုင်မှုအချို့ ပျောက်ဆုံးသွားတဲ့ အတွက် အဲဒီသူတွေဟာ သူတို့ Block အလုပ်ခံထားရတယ် ဆိုတာကို သတိထားမိကြမှာ ဖြစ်ပါတယ်။\nGoogle+ က သင်နဲ့ သိကျွမ်းလိမ့်မယ်လို့ ယူဆရတဲ့ အခြားသူများကိုဖော်ပြရင်း Suggestion လုပ်ပါလိမ့်မယ်။ အဲဒီ အကြံပြုချက်များကို Stream ရဲ့ ဘေးဘက်နဲ့ Find and Invite tab မှာ မြင်နိုင်ပါတယ်။ အကြံပြုချက်များကို အောက်ပါ အချက်များမှာ အခြေခံပြီး ထုတ်ပေးတာ ဖြစ်ပါတယ်။\nGoogle ရဲ့ Product များကို သင်နဲ့အတူ အသုံးပြုနေတဲ့ အပြန်အလှန် ဆက်သွယ်မှု ရှိသူများ။ (ဥပမာ - မောင်ဖြူ နဲ့ သင်ဟာ Gmail ကို သုံးပြီး ဆက်သွယ်ဖူးတယ်။ ဒါပေမယ့် သူဟာ သင့်ရဲ့ Circles တွေမှာ မပါသေးတဲ့ အခြေအနေမျိုး)\nGoogle ရဲ့ Product များမှာ သင်နဲ့ တစ်နည်းနည်းဖြင့် အဆက်အသွယ် ရှိသူများ\nသင့်ရဲ့ Profile မှာ သင်ထည့်သွင်းလိုက်တဲ့ Link များ\nသင့်ရဲ့ Google Account နဲ့ ဆက်သွယ်မှု ရှိတဲ့ Account များ\nStream ထဲမှာ Google+ က အကြံပြုထားသူတွေကို သင့်ရဲ့ Circle တွေထဲကို ထည့်သွင်းချင်တယ်ဆိုရင် အဲဒီ နာမည်တွေဘေးမှာ ရှိနေတဲ့ Add to circlesကို နှိပ်ပြီး ထည့်နိုင်ပါတယ်။ တကယ်လို့ အကြုံပြုထားသူကို မသိခဲ့ရင်၊ ဒါမှမဟုတ် အဲဒီသူကို Circle တွေထဲမှာ မထည့်ချင်ဘူး ဆိုရင်တော့ အဲဒီသူရဲ့ နာမည်ပေါ်မှာ Mouse လေးတင်လိုက်ပြီး ပေါ်လာတဲ့ X ခလုတ်လေးကို နှိပ်ပြီး အဲဒီလူကို ဖယ်ထုတ်နိုင်ပါတယ်။\nGoogle+ ကအကြုံပြုထားသူတွေ အားလုံးကို မြင်ချင်တယ် ဆိုရင်တော့ Show All ကို နှိပ်ရပါမယ်။ အဲဒါဆိုရင် ကျွန်တော်တို့ရဲ့ Circle တွေကို ပြင်ဆင်နိုင်တဲ့ Find and Invite tab ကို ရောက်သွားပါလိမ့်မယ်။\nThis Google+ Privacy Guide is translated foraquick reference in Myanmar Language. You are strongly encourage to read the original help by Google from the following link.\nRef - Google+ Help articles - Privacy Guide - Circles\nMore articles in Google category\nGmail New Inbox Styles for Easy Email Categorization and Management\nGmail's People Widgets\nGoogle TV - Features, Developments and Useful Resources for End Users and Developers\nDrag and drop attachments onto messages in our Gmail with Firefox and Google Chrome


Information for Myanmar about Islam: 9/11 ရဲ့အဓိကတရားခံဘယ်သူလဲ?\nSeptember 11 ကတော့ ပြီးဆုံးသွားခဲ့ပါပြီ... ဖြစ်ပျက်ခဲ့တဲ့ ဖြစ်စဉ်ကြီးကလည်း ၁၀ နှစ်တောင် ပြည့်ခဲ့ပါပြီ.... ဒါနဲ့ ပတ်သက်ပြီး ဆွေးနွေးချင်တာက 9/11 ရဲ့အဓိကတရားခံဘယ်သူလဲ?\nအရင် ဒီ Video လေးကို ကြည့်လိုက်ရအောင်နော်-\nMy Video - DVD-Title1 - eSnips\n001 : http://www.mediafire.com/?1e1p739jo4bnc2y\n002 : http://www.mediafire.com/?0wssgyb5dgphaes\nအထက်ပါ zip folder ၂ ခုကို ဒေါင်းလုပ်လုပ်ပြီး zip ဖြည်ကာ Folder ၁ ခုထဲမှာ ပေါင်းထည့်လိုက်ရင် ပုံပါ အတိုင်း ဖိုင် ၄ ခု တွေ့ရလိမ့်မယ်.. gsplits ဆိုတဲ့ software ကို install လုပ်လိုက်ပါ.... ပြီးရင် ပွင့်လာတဲ့ software ကိုပိတ်ကာ folder ရှိ ၄ ဖိုင်ထဲမှ အပေါ်ဆုံးက disk1 icon ကို click နှိပ်လိုက်ရင် DVD-Title1 ဆိုတဲ့ mp4 ဖိုင်လေး တဖိုင်ရပါလိမ့်မယ်....\nအထက်ပါ Video ဖိုင်လေးကို ကြည့်ပြီးရင်တော့ သူငယ်ချင်းတို့ အတိုင်းအတာ တစ်ခုအထိ စဉ်းစား ချင့်ချိန်နိုင် ကြပါပြီ-\nအခုကျနော်သိလာတာတွေကိုလည်း ပိုသေချာအောင် မျှမျှတတ စဉ်းစားတတ်တဲ့သူငယ်ချင်း နိုင်ငံရေး နှံ့စပ် သူများ ရှိရင်လည်း မေးမြန်းကြည့်ပါ။ သတင်းမှန်ကို သိလာပါလိမ့်မယ်။ youtube ထဲမှာ 9/11 များကို ရိုက်ကြည့် ပြီး လေ့လာကြည့်ပါ။ အထူးသဖြင့် သိပ္ပံပညာရှင်တွေက ဘာပြောသလဲပေါ့။\n9/11 ဖြစ်ပြီးမကြာမှီ- နယူးယောက်က ကျွန်တော့ မိတ်ဆွေတစ်ဦးပြန်လာတော့- သူ့ဆီမှာ စီဒီခွေတစ်ခုပါလာ တယ်။ နယူးယောက်က ရထားဘူတာတွေမှာ (အလကား) လိုက်ဝေတာတဲ့- အဲ့ဒီ အခွေထဲမှာ- အဆောက်အဦး ကြီးပြိုကျတဲ့စနစ်၊ ပင်တဂွန်မှာကျတဲ့ လေယဉ်ရဲ့ အင်ဂျင် အားလုံးကို တွက်ပြထားတယ်။ မှတ်မိသလောက်နဲ့ လက် ရှိအခြေအနေအားလုံးကို တတ်နိုင်သမျှ ပြန်ပြောပြမယ်။- အကုန်လုံး စဉ်းစားလို့ရအောင်ပါ။\n(၂) အဲ့ဒီအောက်က အဆောက်အဦးပြိုစေဘို့ ဗုံး ၁၃ လုံးကွဲတယ်။ (ဖုံးထားတဲ့ သတင်း- နောက်ပိုင်း ပေါ်လာမယ်)\n(၃) ဒုတိယလေယဉ်တိုက်ဘို့ မီနစ် ၃၀ ကွာတယ်။ အဲ့ဒီ ပထမလေယဉ်တိုက်တော့ သမ္မကြီးကို အကြောင်း ကြား တယ်။ သမ္မတကြီးက အရေးယူဘို့ မပြောဘူး။ ဖလော်ရီဒါမှာရှိတဲ့ မူလတန်းကျောင်းလေးမှာ ကလေးတွေ ရွတ်ဆို နေတဲ့ ကဗျာများကို ဘာမှ မဖြစ်သလို ဆက်လက်နားထောင်နေတယ်။\n(၅) သမ္မတကြီးက ဖလော်ရီဒါမှာပြောခဲ့တဲ့စကားများနဲ့ ၀ါရှင်တန်မှာပြောတဲ့စကား ရှေ့နောက်မညီလို့ သ တင်းထောက်တွေက ၀ိုင်းမေးတာကို ပြန် မဖြေနိုင်ခဲ့ဘူး။\n(၆) ပင်တဂွန် စစ်ဌာနချုပ်မှာ လေယဉ်တစ်စီးကျတယ်။ အဲ့ဒီ လေယဉ်အင်ဂျင်ကို အ၀တ်နဲ့အုပ်ပြီး ထမ်းထုတ် သွား တာ- လူလေးယောက်ပဲ ဖြစ်တယ်။ သူတို့ ပြောတဲ့ ခရီသည် လေယဉ်ဆိုရင် အင်ဂျင်ကို လူလေးယောက် ထမ်း ထုတ်လို့ မနိုင်ဘူး။ သတင်းထောက်တွေကို အဲ့ဒီ လေယဉ်အင်ဂျင် အပိုင်းအစများကို ဓါတ်ပုံရိုက်ခွင့် မပေးဘူး။\n(၇) ပစ်ချလိုက်တယ်ဆိုတဲ့ လေယဉ်ကတော့ သတင်းလောက်ပဲ ပါတယ်။ ဘာလေယဉ်မှန်း မသိဘူး။ (ပြော တော့ ခရီးသည်တင် လေ ယဉ်လို့ ပြောတယ်။\nလေယဉ်နဲ့ မတိုက်မှီ တစ်လ အလိုက အမေရိကန်နိုင်ငံ နယူးယောက်၊ မင်ဟယ်တန် (အဆောက်အဦး ရှိရာမြို့) အနီးမှာ ဒီအဆောက်အဦးကို စက်တင်ဘာလအတွင်း မနက် ၉ နာရီ မတီးမှီ မလာပါနဲ့လို့ ကြိုတင်စာဖြန့်ဝေတယ်။ အဲ့မှာရှိတဲ့ မြန်မာတွေလည်း အဲ့ဒီစာကို ရခဲ့တယ်။ အဲ့ဒီမြို့ထဲမှာ မြန်မာပြည်သား တရုတ်လူမျိုးပိုင်တဲ့ sun hotel ရှိ တယ်။ မြန်မာသင်္ဘောသားတွေ အများစု တည်းခိုတယ်။ ကျွန်တော့မိတ်ဆွေ သင်္ဘောသားတစ်ဦးလည်း အဲ့စာကို ရခဲ့တယ် ပြောတယ်။-\nအဆောက်အဦးမှာ ဂျူးလူမျိုးတွေ ထောင်ချီပြီး အလုပ်လုပ်ကိုင်တယ်။ မြန်မာတွေလည်း ရှိတယ်။ မူဆ လင်တွေလည်း ရှိတယ်။ ၀န်ထမ်းတွေပါ။ တကယ်ဖြစ်မယ့်နေ့မှာ ၀န်ထမ်းဂျူး အဲ့သည်ဂျူး တစ်ယောက်မှ အ ဆောက်အဦးကို မလာခဲ့ဘူး။ ဒါကြောင့် သေတဲ့ အထဲမှာ ဂျူး တစ်ယောက်မှ မပါခဲ့ဘူး။\nဖြစ်သွားပြီးနောက်ပိုင်း-- အမှုကို စစ်ဆေးဘို့ ခုံးရုံးဖွဲ့ခဲ့တယ်။ အဖွဲ့ ဥက္ကဌက ယခင်အမေရိကန်နိုင်ငံခြားရေး ၀န် ကြီးဟောင်း ဟင်နရီ ကက်ဆင်းဂျား ဖြစ်တယ်။ သူက အမှုကို စုံစမ်းစစ်ဆေးရင်း- အမှုက ဂျူးတွေနဲ့ အမေရိကန် အစိုးရပိုင်း ထိပ်သီးတွေဆီကို ပတ်လာခဲ့တယ်။ ဒါကြောင့် ဒီအမှုကို သူ ဆက်လက် မကိုင်တွယ်တော့ပါဘူးလို့ တ ရားဝင်ကြေငြာပြီး နှတ်ထွက်သွားခဲ့တယ်။ အခုအချိန်ထိ အမှုက တန်းလန်းကြီး ဖြစ်နေပါတယ်။\nအမေရိကန်အစိုးရက ထိုးချတဲ့ (လေယဉ်ထဲပါ အသေခံတိုက်သူ) မုဟမ္မဒ် အာ့ခ်တားက- သူဟာ အီဂျစ်မှာ ရှိ နေပါတယ်။ ကျောင်းတက်နေပါတယ်လို့ ပြောပါတယ်။ ခင်ဗျားတို့ စွပ်စွဲတာ လူမှားနေပြီလို့ ပြောပါတယ်။ (သူ ကတော့ အမေရိကန်ကို လာခဲ့တယ်။ ပြန်ခဲ့တာ ၈ လရှိပါပြီတဲ့)။\nအမေရိကန်အစိုးရက ဘင်လာဒင်ကို ထိုးချတယ်။ သူက အာဖဂန်ကို ၀င်ချင်တယ်လေ။ အာဖဂန်ကို ဘာကြောင့် ၀င်ချင်ရသလဲ။ သူက ကာဇက်စတန်က ရေနံနဲ့ ဂစ်ကို သယ်ယူဘို့ အာဖဂန်ကို ပိုက်လိုင်း ဖြတ်ဖေါက်ရမယ်။ ဒါကြောင့် တာလီဘန် နိုင်ငံခြားရေးဝန်ကြီးကို နယူးယောက်ကို ခေါ်ယူပြီး ဆွေးနွေးခဲ့ တယ်။ အကောက် ခွန်ကိစ္စ အပေးအယူ မတည့်ခဲ့ဘူး။ ပြီးတော့ အာဖဂန်က ကြေးနီးနဲ့ ယူရေနီယံ ထွက်တယ်။ အာဖဂန်ကို သူ့သြ ဇာ သွပ်သွင်းနိုင်ရင် တရုတ်နဲ့ ရုရှားကိုလည်း လှမ်းထောက်ထားလို့ ရတယ်။- (တွက်ထားတာတွေကတော့ မျိုးစုံ ပေ့ါဗျာ)။\nအမေရိကန်နိုင်ငံတွင်းမှာ နောက်ကွယ်က ကိုင်ထားတဲ့ ဂျူးတွေ ကိုလည်း အမေရိကန်လူမျိုးတွေက အတိုးကြီး စားမှုနဲ့ မုန်းတီးမှု မြင့်တက်လာခဲ့တယ်။ ဂျူးတွေကလည်း သူတို့ကို မုန်းမယ့်အစား မူဆလင်ကိုမုန်းဘို့ အာရုံ လွှဲ ချင်တယ်။ (ဂျူးအားလုံးတော့ မဟုတ်ဘူးနော်- အဓိက ကြိုးကိုင် ဇီယွန်ဝါဒီတွေပါ)။ ဒီနှစ်ခု ပေါင်းစပ်ပြီး ဘင်လာဒင်ကို ထိုးချလိုက်ရင် ဘင်လာဒင် ခိုလှုံ နေတဲ့ အာဖဂန်ကို သူတို့ တိုက်လို့ ရမယ်လေ။\nအာဖဂန် ခေါင်းဆောင် မူလာအိုမာက - ဘင်လာဒင် ဖြစ်ကြောင်း တိကျတဲ့ သက်သေပြပါ။ တိကျခဲ့ရင် ငါကိုယ် တိုင်ဖမ်းပြီး မင်းတို့လက်ထဲကို အပ်မယ်လို့ ပြောခဲ့တယ်။ သူတို့ကတိကျတဲ့ သက်သေမပြနိုင်ဘူး။ (အာလ်ဂျဇီး ရာဟ် တသင်းဌာနက တရားဝင်ပြောခဲ့တယ်။) နောက်ဆုံး ဘင်လာဒင်ကို သူတို့ အရှင်ဖမ်းမိတယ်။ (မကြာသေး မှီကပါ) ဒါပေမယ့် အသေမိတယ်ပြောပြီး အလောင်းဖျောက်ပစ်လိုက်တယ်။ (အဖြေက ရေထဲကို ပစ်ချလိုက် တာတဲ့)။ အထူးလေ့ကျင့်ထားတဲ့ အထူးကွန်မင်ဒို ၁၀ ယောက်က တိုက်ခန်းထဲမှာ လှောင်ပိတ်နေတဲ့ (တောထဲ မှာလို ထွက်မပြေးနိုင်တဲ့) လက်နက်မဲ့ လူတစ်ယောက်ကို အသေမိတယ်ဆိုတာကော ယုတ္တိရှိရဲ့လား။ အရှင်ဖမ်း ပြီး လူသိရှင်ကြား ခုံရုံးတင်ပါလား။ ဒီတော့ အမှုက အမှန်ပေါ်လာမယ်လေ။ ဒီလို အဖြစ်မခံနိုင်တော့ နှတ်ပိတ် လိုက်တာပေါ့။ ဘင်လာဒင်ရဲ့ ရန်သူတော်ကြီးလို့ သိထားတဲ့ သမ္မကြီး ဂျော့ဘုခ်ျက “ဘင်လာဒင် သေပြီဆိုပြီး ကြည်နူးမနေသင့်ဘူး၊ သူဟာ တရားခံအစစ် ဖြစ်တယ် မဖြစ်ဘူးဆိုတာ ခုံရုံးတင် စစ်ဆေးခြင်း မပြုရသေးသလို၊ ဆုံးဖြတ်ချက်လည်း မချရသေးဘူး၊ ငါကတော့ ဘယ်ထောက်လှမ်းရေးကိုမှ အယုံ အကြည်မရှိဘူး၊” လို့ ဖလော် ရီဒါ- သတင်းစာ ရှင်းလင်းပွဲမှာ ပြောသွားတာ မကြာသေးပါ။ what Bush said about Bin Ladin ဆိုပြီး နက်မှာ ရှာကြည့်ပါ။\nအဓိက အကျဆုံး နောက်တစ်ချက်က- အီရန်သမ္မတ အမာဒီနဂျစ်က ၂၀၁၀ ကုလသမဂ္ဂ ကွန်ဖရင့်မှာ- 9/11 ဟာ လုပ်ဇတ်ဖြစ်တယ်။ အမေရိကန်က မူဆလင် နိုင်ငံတွေကို ကျူးကျော်လိုလို့ ဇတ်လမ်းဆင်ခဲ့တာ ဖြစ်တယ် လို့ နယူးယောက် ကုလရုံးမှာ ကမ္ဘာ့နိုင်ငံများ အားလုံးရှေ့မှာ ဗြောင်ပြောခဲ့တယ်။ ဒါကို သမ္မတ အိုဘားမားက စကားကို မဆင်မခြင် ပြောတယ်လို့ပြောတော့- သူက ခင်ဗျားတို့အနေနဲ့ ကုလသမဂ္ဂကို ခုံရုံးဖွင့်ခိုင်းပြီး ဒီကိံစ္စကို စစ်ဆေးပါ။ ကျုပ်တို့ဆီမှာ အဆောက်အဦးကို အောက်က ဗုံး ၁၃ လုံးခွဲခဲ့တဲ့ အချက်အလက် အထောက်အထား အပြည့်အစုံရှိတယ်လို့ ပြန်ပြောတယ်။ သမ္မတအိုဘားမားက ဘာမှ မပြောနိုင်ဘူးလေ။ အီရန်သမ္မတဟာ အ ဆောက်အဦးပျက်နားကို ကိုယ်တိုင်သွားခဲ့တယ်။ အဲ့ဒီမှာ သူ့ကို ကြိုဆိုသူတွေအများကြီးပါ။ အထောက်အထား အများကြီးကိုလည်း သူ့ကိုပေးခဲ့တယ်။ ဒါကို အမေရိကန်မီဒီယာတိုင်း (အထူးသဖြင့် နယူးယောက်မှာ ကျက်စား တဲ့ သတင်းဌာနတိုင်း သိပါတယ်။) ဘာဖြစ်လို့ ဒီကိစ္စတွေကို ဖုံးကွယ်ထားတာလဲ။- ကဲ ဒီလောက်ဆို စဉ်းစားလို့ ရမယ် ထင်ပါတယ်။ သက်ဆိုင်ရာ အထောက်အထားတွေကိုတော့ ကျွန်တော် အခုပြောတာထဲက သိချင်တဲ့ အပိုဒ်များကို အင်္ဂလိပ်လိုအဆင်ပြေသလို ပြန်ပြီး gooole မှာ ရှာကြည့်ပါ။ အများစုကို တွေ့ရပါလိမ့်မယ်။\n9-11 American Human Rights Final\nဟော်လီးဝုဒ်ကပြောတဲ့ ၉-၁၁ ဇာတ်လမ်း (ကလစ်နှိပ် ဖတ်ပါ)\nCredit: MMSY (မြန်မာမွတ်စလင်မ် ကျောင်းသားလူငယ်များ) မိသားစုမှ စုပေါင်းဆောင်ရွက်ထားသော ပရောဂျက်တခုဖြစ်ပါသည်။\nPosted by A Muslim at 2:36 AM\nLabels: ရုပ်သံ, ထောက်ပြ ဝေဖန်ချက်


အသစ်သောအင်္ဂါရပ်များနှင့်အတူသစ်ကြံပိုး 1.2 | Linux မှ\n၏စဉ်ဆက်မပြတ်ဖွံ့ဖြိုးတိုးတက်မှု သစ်ကြမ်းပိုး ဒီဟာကကိုယ်ပိုင်အုပ်ချုပ်ခွင့်ရနေပြီးရိုးရှင်းသောလမ်းဆုံလမ်းခွသို့ရောက်သွားသည် GNOME shell ကို.\nစတင်သည် 1.2 ဗားရှင်း Desktop ပေါ်မှာနှင့်နှစ် ဦး စလုံးသာ။ ကြီးမြတ်တည်ငြိမ်မှုနှင့်အတူ API ကို နှင့်စိတ်ဝင်စားဖွယ်သတင်းပါဝင်သည်။\n1 Desktop အကျိုးသက်ရောက်မှုများ\n2 ကြိုတင်သတ်မှတ်ထားသော Desktop Schemges\n5 Menu တိုးတက်မှု\nသစ်ကြံပိုး 1.2 desktop effect များကိုပြန်လည်မိတ်ဆက်ပေးခြင်းနှင့်အသုံးပြုသူအတွက် animations များကိုသတ်မှတ်ခြင်း (သို့) လုံးဝပိတ်ခြင်းကိုပြုလုပ်နိုင်သည်။ ဒီ feature ကို Compiz effect ကိုနှစ်သက်သောသူများအတွက်ထပ်ထည့်ထားသည်။ ဒီဗားရှင်းကိုကာတွန်းနှစ်ခုအတွက်ပလပ်အင်များဖြင့်သွင်ပြင်လက္ခဏာရှိသည် -\nFade, ပြတင်းပေါက်များ၏ opacity ကိုပြောင်းလဲပေးသော\nအကူးအပြောင်းစတိုင် ၃၀ ထည့်ပါ။\nကြိုတင်သတ်မှတ်ထားသော Desktop Schemges\nသူတို့ကရှင်းလင်းချက်ပေမယ့် desktop ပေါ်မှာပစ္စည်းများကို (panel များလို) နေဆဲနှင့်အတူ, လွတ်လပ်စွာမရွှေ့နိုင် သစ်ကြံပိုး 1.2 Desktop အတွက်ကြိုတင်ဒီဇိုင်းသုံးမျိုးရွေးချယ်နိုင်သည်။\nအောက်ခြေမှာ panel ကို (ပုံမှန်) ။\nထိပ်ပေါ်မှာ panel ကိုအတူ။\nနှစ်ခုလုံးအတွက်ပြားနှင့်အတူ Gnome ဂန္ထဝင်။\nယခုစိတ်ကြိုက်ပြုလုပ်ပါ သစ်ကြမ်းပိုး ဒါအများကြီးပိုလွယ်သည်။ ငါ့ကိုသတိပေးတဲ့ ဦး စားပေးမန်နေဂျာတစ် ဦး ထပ်ထည့်ထားသည် Mozilla Firefox ကို, ငါတို့ tabs များကစီစဉ်တစ်ခုချင်းစီကို option ရှိသည်။ ထို့ကြောင့်၊ ကျွန်ုပ်တို့အနေဖြင့်အခင်းအကျင်းများပြောင်းခြင်း၊ သက်ရောက်မှုများအသုံးပြုခြင်း၊ အက်ပလီကေးရှင်းများနှင့်တိုးချဲ့ခြင်းများကိုထည့်သွင်းခြင်းနှင့် desktop setting အချို့ကိုပြင်ဆင်ခြင်းသည်ပိုမိုလွယ်ကူသည်။\nသစ်ကြံပိုး 1.2 ၎င်းသည် desktop အတွက် applets လည်းပါဝင်သည်။ ပုံမှန်အားဖြင့်သူတို့ထဲက5သူတို့လာ:\nစောငျ့ရှောကျ (XrandR အတွက်ထိန်းချုပ်မှု)\nအဓိက menu ကိုသိသိသာသာတိုးတက်ခဲ့သည်။ သင်တစ်ခုခုရှာလျှင်အမျိုးအစားများသည်မလှုပ်မရှားဖြစ်လာပြီးနှိပ်လိုက်ရုံသာဖြစ်သည် [ENTER] ရှာဖွေပြီးနောက်ရလဒ်၏ပထမအပိုင်းကိုစတင်လိမ့်မည်။\nအပြောင်းအလဲများကိုသိသိသာသာတိုးတက်စေရန်လုပ်ခဲ့ကြသည် သစ်ကြမ်းပိုး နှင့်ဤအပြောင်းအလဲများကိုလည်းယခုနှင့်အတူလိုက်ဖက်တဲ့မဆိုကြင်နာထံမှထပ်မံသွားဆိုလို GNOME shell ကို.\nသစ်ကြမ်းပိုး Muffin လို့ခေါ်တဲ့ Mutter fork ဆိုတဲ့သူ့ရဲ့ကိုယ်ပိုင် window manager ကိုအခုလုပ်နေပြီ။\nသစ်ကြမ်းပိုး မှ themes များမရှိတော့ပါ GNOME shell ကို။ သို့သော်၎င်းနှစ်မျိုးလုံးအတွက်အဓိကအကြောင်းအရာ၏စတိုင်များကိုသတ်မှတ်နိုင်သည် GNOME shell ကို y သစ်ကြမ်းပိုးနှင့်၎င်းသည် desktop နှစ်မျိုးလုံးနှင့်သဟဇာတဖြစ်သည်။\nဆောင်းပါး၏လမ်းကြောင်းအပြည့်အစုံ - Linux မှ » အသွင်အပြင် / ကိုယ်ပိုင် » အများအပြားအသစ်သောအင်္ဂါရပ်များနှင့်အတူရရှိနိုင်သစ်ကြံပိုး 1.2\nငါမလုပ်ခဲ့ဘူး "ပြောင်းလဲ" လုံးဝရန် သစ်ကြမ်းပိုး ဘာလို့လဲဆိုတော့ဒါကိုကျွန်မရဲ့ desktop ရဲ့ထိပ်ဆုံးမှာထားလို့မရဘူး ... အခုသင်လုပ်နိုင်တယ်၊ ပြီးတော့ငါ့အတွက်အရမ်းကောင်းတယ် http://i232.photobucket.com/albums/ee1/daytrippergirl/Pantallazodel2012-01-23220122.png\nClem အထူးသဖြင့်ကြာမြင့်စွာကပြောဆိုခဲ့ကြသူများစွာသောပါးစပ်အများအပြားနှုတ်ပိတ်နေသည် Linux Mint ကသာကပ်ပါးဖြစ်ပါတယ် Ubuntu ကို။ တောင်မှဖြစ်ခြင်း သစ်ကြမ်းပိုး ဖွံ့ဖြိုးတိုးတက်မှုအတွက်ပြီးသား၏အနာဂတ်ထုတ်ဝေဘို့ကောင်းသောစိတ်ကူးကြည့်ရှုသည် Linux Mint\nငါအပြည့်အဝသဘောတူနှင့်သူတို့အား (ပါးစပ်) အတော်လေးအနည်းငယ်ရှိပါတယ်ကြည့်ပါ\nကောင်းပြီ၊ Cinnamon ဟာကောင်းမွန်တဲ့ desktop တစ်ခုပါ။ Arch မှာငါသုံးတဲ့အရာတစ်ခုပါ။ ရှည်လျားလှတဲ့လမ်းတွေရှိနေတုန်းပဲ။ ကျွန်တော့်အနေနဲ့အဲဒါကိုဘာမှမပြောင်းလဲတော့ဘူး။ 😀\nငါ gnome-shell ကို၏ဆင့်ကဲဖြစ်စဉ်ကြိုက်တတ်တဲ့နှင့်ငါသေချာနှင့်အတူ။ ငါ gnome2 ၌ကျောက်ချရပ်နားရန်မလိုချင်ပါ\nသစ်ကြမ်းပိုး ဒါကအခွံတစ်ခုပါပဲ GNOME 3မဟုတ်ပါ GNOME 2\n; TO; ကြည့်ရတာအရမ်းကြည့်လို့ကောင်းတယ် ... ဒါကငါ့ကိုဘယ်လိုကြည့်လဲဆိုတော့စမ်းကြည့်ချင်တယ် ~ ငါ့စားပွဲခုံ (Xfce) ကိုမလွှတ်ချင်ဘူး\nဤကဲ့သို့သောအရာများများကကျွန်ုပ်၏ရဲရင့်သောရဲရင့်ခြင်းများကိုပြောပြလေ xD hahahahah ~ ကျွန်ုပ်၏စက်ကိုစမ်းသပ်ရန်မကြိုးစားတော့ပါ ~\nအရင်ကြည့်ရအောင်။ ငါပြောတာက XFCE ကိုမဖယ်ရဘူး၊ Cinnamon ကို install လုပ်တယ်၊\nငါပြောခဲ့သလိုပဲသူတို့ဟာ LMDE နဲ့လိုက်လျောညီထွေမဖြစ်သေးတာကိုငါအရမ်းဒေါသထွက်ပါတယ်။ desktop engine နဲ့ဆိုရင် Gnome ကိုယ်တိုင်က Mutter ကိုအစားထိုးဖို့သူ့ကိုလက်ခံမလားဆိုတာကိုငါသိချင်တယ်။\nပိုပြီးဒေါသထွက်လာတာနဲ့ gnome 3.2 ကနေ debian စမ်းသပ်မှုကိုဘယ်လောက်နှေးကွေးသွားသလဲဆိုတာငါနဲ့အတူရှိနေတယ်\nတစ်ခုတည်းသောစမ်းသပ်ခြင်းမှာအခြေခံကျသော package များပျောက်နေသည်။ http://www.0d.be/debian/debian-gnome-3.2-status.html ဆိုလိုတာကဘာကိုဆိုလိုလဲဆိုတာကျွန်တော်မသိပါဘူး၊ ဒါပေမယ့်လွန်ခဲ့တဲ့ ၂ ရက်က ၉/၀ ဖြစ်လာတယ်။ သူတို့သည်မိမိတို့ကိုယ်ကိုနောက်ပြန်လှည့်သွားသကဲ့သို့ဖြစ်သည်။\nTina က၊ gnome3နှင့် gnome2အတွက်ဖြစ်သည်၊ ငါကြည့်ပြီးပြီ၊ gnome2ကဲ့သို့အလုပ်လုပ်ပုံကိုကျွန်ုပ်ရည်ညွှန်းပြီးဖြစ်သည်။ ငါ Gnome3နှင့်၎င်း၏အခွံများမည်သို့တိုးတက်ပြောင်းလဲလာသည်ကိုကြိုက်သည်။ ယနေ့ Mint အဖွဲ့မှ MGSE နှင့်သာပေါင်းစပ်လိုက်သည်။\nအမျိုးသားများ၏အရသာအရသာအတွက်။ ကောင်းတာကငါတို့ရွေးစရာ option ရှိသည်။ ..\nGNOME Shell သည်ဆင့်ကဲပြောင်းလဲမှုမဟုတ်ပါ၊ ဆင့်ကဲပြောင်းလဲမှုကိုသင်၏ပြောင်းလဲမှုများကိုပယ်ရှားပြီးအရိုးရှင်းဆုံးလုပ်ငန်းများကိုလုပ်ဆောင်ရန်ပင်ခြေလှမ်းများလှမ်းရန်ပြောင်းလဲခြင်းကိုဆင့်ကဲပြောင်းလဲခြင်းဟုသင်မပြောနိုင်ပါ။\nGNOME Shell နှင့် ပတ်သတ်၍ တစ်ခုတည်းသော "ဆန်းသစ်တီထွင်သော" အရာက၎င်းသည်ပုံမှန် menus များကိုဘေးဖယ်ထားခြင်းဖြစ်သည်၊ သို့သော်၎င်းသည်အကောင်းဆုံးနည်းဖြင့်မလုပ်ခဲ့သောကြောင့်ဆိုးကျိုးများမဟုတ်ပါ။\nမင်္ဂလာပါကျွန်တော့်အနေနဲ့သူတို့လုပ်နေတဲ့ခြေလှမ်းကကျွန်တော့်အတွက်တကယ့်ကိုအံ့သြစရာကောင်းပါတယ်။ ဖိုရမ်တွေမှာကျွန်တော်မြင်တွေ့ခဲ့ရတဲ့အတိုင်း mint အသုံးပြုသူများသာမကအခြားသူများလည်းပါ။ mint အကြောင်းပိုမိုဖွံ့ဖြိုးရေးအဖွဲ့မှကျွန်တော်မသိပါ။ တစ်ခါတစ်ရံတွင်ကျွန်ုပ်သည်သံသယဖြစ်နေသည်ကိုမည်သူသိရှိနိုင်သည်ကိုသင်မသိပါ။ lmde အတွက် update pack4ထွက်လာတော့မည်ဆိုပါက၎င်းတို့တွင် kde ဗားရှင်းလည်းရှိသည်။ , သစ်ကြံပိုးခေါက်နဲ့ငါနောက်ထပ်ဘာလုပ်မလဲ။ ဒါပေမယ့်သူတို့ဘယ်လောက် developer တွေလဲ၊ ဒါမှမဟုတ်အခုသူတို့ဘာတွေလုပ်နေတယ်ဆိုတာကိုအင်တာဗျူးကောင်းမယ်မထင်ဘူးလား။\nအကယ်၍ ၎င်းသည် anti gtk မဟုတ်ပါက၊ ကျွန်ုပ်အတွက် java (ဤသည်မိုးသည်းထန်စွာ) xD ကဲ့သို့ပျောက်ကွယ်သွားသောဘာသာစကားဖြစ်လျှင်၎င်းကိုကျွန်ုပ်ကြိုးစားလိမ့်မည်။ အနည်းဆုံးပြောရမယ်ဆိုရင် Desktop တွေဘယ်လိုအလွယ်တကူ ၀ ယ်ရမလဲမသိဘူး။\nWinbuntu နဲ့ဘာဖြစ်သွားလဲ GTK + နဲ့သင်ကြုံတွေ့ရတယ်။\nစကားမစပ် GTK + သည်ဘာသာစကားမဟုတ်ဘဲစာကြည့်တိုက်များဖြစ်သည်\nကောင်းပြီ၊ ကျွန်ုပ်တို့၌သူတို့၏ကိုယ်ပိုင်သင်္ကေတများရှိ qt application များရှိပြီး၎င်းတို့ကိုပြောင်းလဲနိုင်သောဘုရားသခင်မရှိ။ အခြားတစ်ဖက်တွင်, ကျန် GTK applications များငါနှစ်သက်သောစိတ်ကြိုက်နေကြသည်။\nTerminal နှင့်အတူ - မည်သည့် command ကိုသင်အများဆုံးအသုံးပြုသည်ကိုရှာဖွေပါ