ဒေါက်တာလွဏ်းဆွေ: ဗမာပြည်ကို ရေကြည်ရာ မြက်နုရာ ဖြစ်အောင် လုပ်ပါ\nဗမာပြည်ကို ရေကြည်ရာ မြက်နုရာ ဖြစ်အောင် လုပ်ပါ\nဧရာဝတီ၊ ဖေဖော်ဝါရီ ၁၄၊ ၂၀၁၄\nပြည်တွင်း စာပေဟောပြောပွဲတခုရဲ့ ဟောပြောသူ စာရင်းမှာ ဗမာမွတ်ဆလင် နှစ်ယောက်ပါနေလို့ သူတို့ နှစ်ယောက်ကို ဟောပြောခွင့် မပြုနိုင်ဘူး ဆိုပြီး သံဃာတော်တချို့ လာတားတယ်၊ ဒီလို လူမျိုး၊ ဘာသာ အခြေပြု ခွဲခြားပြီး ကွက် တားတာကို လက်မခံနိုင်တဲ့ အခြားစာရေးဆရာနှစ်ဦးကပါ ဟောပြောဖို့ ငြင်းဆန်ခဲ့တာကြောင့် နောက်ဆုံး ပွဲမလုပ်ဖြစ်လိုက်ဘူး ဆိုတဲ့ သတင်း ၈၈ မျိုးဆက်တယောက် သူ့ လူမှုကွန်ရက်စာမျက်နှာမှာ ရေးတင်ထားတာ တွေ့ရတော့ စိတ်မကောင်းဖြစ်ရတယ်။ ဟိုတရက်ကလည်း မိတ်ဆွေ အမျိုးသမီးငယ်တဦး အဆိုပါ ကန့်ကွက်ခံရသူ နှစ်ဦးထဲက တဦးနဲ့ စာပေဟောပြောပွဲတခုမှာ ဓာတ်ပုံတွဲရိုက်ထားတာကို သူ့ စာမျက်နှာမှာ တင်ထားတာ လူအများ ဝိုင်းဆဲကြ၊ မိသားစုကလည်း ဖြုတ်ခိုင်း ဖြစ်လို့ ဟောပြောပွဲပါ အခြား စာရေးဆရာတွေနဲ့ တွဲရိုက်ထားတဲ့ ဓာတ်ပုံတွေလည်း တင်ထားတာပဲ၊ ဒီတယောက်တည်းတော့ ကွက်မဖြုတ်နိုင်ဘူး ဆိုပြီး ဘယ်လိုပဲ တင်းခံ၊ တင်းခံ နောက်ဆုံး စိတ်အညစ် မခံနိုင်တာနဲ့ ဓာတ်ပုံ ပြန်ဖြုတ်ပစ်လိုက်ရကြောင်း ဆိုဖူးသေးတော့ ဒီပြဿနာ မသေးလှဘူးလို့ စဉ်းစားနေမိတယ်။\nဟောပြောမယ့်သူ နှစ်ဦးကို ကန့်ကွက်လိုသူ သံဃာတော်များ အပါအဝင် အခြား မည်သူမဆိုဟာ သူတို့ နှစ်ဦးရဲ့ အလုပ်တွေအပေါ် မူတည်ပြီး ကန့်ကွက်နိုင်တယ်၊ ဆန့်ကျင်လိုသူများရဲ့ တဦးချင်း ပညာ၊ အတွေးအခေါ်၊ အမြင် ရေချိန်အတိုင်း အဆိုပါ နှစ်ဦးရဲ့ ရေးသား၊ ပြောဆိုမှုတွေကို ပြန်လည် ဝေဖန်၊ ပြစ်တင်နိုင်တယ်၊ ဒါပေမယ့် ဒီ နှစ်ဦးဟာ မွတ်ဆလင်တွေ ဖြစ်လို့ ဆိုတဲ့ အကြောင်းပြချက်နဲ့တော့ တားဆီး ပိတ်ပင်တာမျိုး လုံးဝ မလုပ်အပ်ပါ။\nစာရေးသူရဲ့ ကိုယ်ပိုင်အမြင် ဆောင်းပါးများအတွက်လည်း ထောက်ခံသူ၊ ကန့်ကွက်သူများ စာလှမ်းရေးကြတဲ့အခါ အမေးအခံရဆုံး မေးခွန်းတခုက “ဘာ လူမျိုး၊ ဘာ ဘာသာ ပါလဲ” ဆိုတာပါပဲ။ “စာရဲ့ အကောင်း၊ အဆိုးနဲ့ မျှတမှုကိုသာ အဓိက စောကြော ဝေဖန်ပါ၊ စာရေးသူရဲ့ နောက်ခံ၊ ဇာတိ၊ ပုဂ္ဂလိက ဘဝက အဓိက မကျ၊ စာပါ အာဘော်နဲ့လည်း လုံးဝ မသက်ဆိုင်ပါဘူး၊ စာတွေ ရေးခြင်းက ဘယ်ဘာသာ/လူမျိုး ဖြစ်နေလို့ ရေးခြင်း မဟုတ်၊ ‘ကမ္ဘာ’ နိုင်ငံသား၊ ‘လူ’ လူမျိုး တယောက်အနေနဲ့သာ ကျနော့် စာတွေကို ရေးဖို့ အမြဲ ကြိုးစားပါတယ်” လို့ ပြန်ဖြေရလေ့ရှိတယ်။\nလူမျိုး ဆိုတာက သဘာဝတရားရဲ့ ဖန်တီးချက်၊ မွေးရာပါ ပြဋ္ဌာန်းခံ၊ လူသားတဦးအတွက် ရွေးချယ်ခွင့် မရှိ။ ဘာသာတရား ဆိုတာကလည်း မိရိုးဖလာသဘော မွေးဖွားကြီးပြင်းရာ မိသားစုအလိုက် ကိုးကွယ်ဆည်းကပ် ကြတာမျိုးက အများစုနဲ့ လူသားတဦးရဲ့ ကိုယ် ယုံကြည်ရာကို လွတ်လပ်စွာ ရွေးချယ် ယုံကြည်ခွင့် ရှိတဲ့ ပုဂ္ဂလိက ဆန္ဒ၊ ရွေးချယ်မှု၊ တကိုယ်ရေ အခွင့်အရေးသာ ဖြစ်တယ်။ လူသားတဦးရဲ့ ကောင်းမြတ်ခြင်း၊ ယုတ်ညံ့ခြင်းဟာ နောက်ခံ ဘာသာ-လူမျိုး အပေါ်မှာ မတည်၊ အလုပ်အပေါ်မှာသာ တည်မှီတယ်။ ဒီအလုပ် အပေါ်မှာသာ အခြေပြုပြီး ပုဂ္ဂိုလ် တဦး၊ တယောက်ကို လေးစားကြည်ညို အားကျခြင်း၊ ထောက်ခံခြင်း၊ ဆန့်ကျင်ခြင်း ပြုလုပ်အပ်တယ်။\nစိုင်းခမ်းလိတ်ကို ကြည်ညိုခြင်းဟာ ရှမ်းဖြစ်လို့ မဟုတ်၊ ဆရာဝန် ဖြစ်လို့ မဟုတ်၊ ကိုနေဝင်းကို လေးစားခြင်းက မြန်မာ ဖြစ်လို့ မဟုတ်၊ ကိုရဲလွင်ကို ကြည်ညိုခြင်းက သူ ခရစ်ယာန်ကနေ ဗုဒ္ဓဘာသာ ကူးပြောင်းလာခဲ့လို့ မဟုတ်၊ ဆလိုင်းသွှအောင်ကို လေးစားအားကျခြင်းဟာ ချင်း-ခရစ်ယာန် ဖြစ်နေလို့ မဟုတ်၊ ခင်ဝမ်းကို လွမ်းဆွတ် တမ်းတ တသသ ဖြစ်ရခြင်းက သူ ဂျပန်ကပြား ဖြစ်လို့ မဟုတ်၊ သူတို့ရဲ့ ဂီတ၊ အနုပညာကြောင့်သာ ဖြစ်တယ်။ အလားတူပဲ ဗိုလ်ချုပ်အောင်ဆန်းကို လေးစားခြင်းဟာ မြန်မာ-ဗုဒ္ဓ ဖြစ်လို့ မဟုတ်၊ ဝမ်းအိုဝမ်း ကျော်ဝင်းမောင်ကို အားကျခြင်းဟာ ကိုလိုနီနယ်ချဲ့စနစ်ကို ဆန့်ကျင်ခဲ့သူ၊ စစ်အာဏာရှင်စနစ်ကို တသက်လုံး ဒူးမထောက်၊ လက်မမြှောက်ခဲ့သူ ကွန်မြူနစ်၊ တော်လှန်ရေးသမားကြီး ဖြစ်ခဲ့လို့ ဆိုတဲ့ အချက်ကြောင့်သာ ဖြစ်ပြီး ဗမာ-မွတ်ဆလင် ဖြစ်ခြင်းကြောင့် မဟုတ်ပါ။\nဆိုခဲ့တဲ့ သတင်းဖြစ်စဉ်ပါ စာပေဟောပြောပွဲက ပြည်ထောင်စုနေ့ အထိမ်းအမှတ် လုပ်တဲ့ ပွဲဆိုတာ သိရလို့ ပို ဝမ်းနည်းမိတယ်။ တကယ်တော့ ဒီ ပြည်ထောင်စုကြီးကို တည်ဆောက်ခဲ့တဲ့ အထဲ ဗမာပြည်မှာ ဘိုးစဉ်ဘောင်ဆက် ရွှေ့ပြောင်းအခြေချ နေထိုင်လာခဲ့သူ ဗမာမွတ်ဆလင်တွေလည်း အခြား ဌာနေတိုင်းရင်းသားများနည်းတူ ပါဝင်ခဲ့တယ်။\n(စကားချပ် - ပြည်ထောင်စုကြီးကို ဖျက်ဆီးခဲ့ကြသူများထဲမှာတော့ လူနည်းစု အုပ်စုဝင်များထက် လူများစု အုပ်စုဝင် စစ်ဗိုလ်ချုပ်ကြီးများက ပိုတယ်။)\nရှေး ပဒေသရာဇ်ခေတ် မြန်မာမင်းများ လက်ထက်ကတည်းက ဗမာ-မွတ်ဆလင်များဟာ ကျေးတော်မျိုး၊ ကျွန်တော်မျိုးတွေအဖြစ် သစ္စာစောင့်သိ မင်းမှူထမ်းခဲ့ကြတယ်။ ကုန်သည်၊ စီးပွားပြုခြင်းဖြင့်လည်း တိုင်းပြည်ဓနကို ဖြည့်ဆည်းခဲ့တယ်။ အမျိုးသားရေး လှုပ်ရှားမှု သမိုင်းမှာလည်း ဗမာ့လွတ်လပ်ရေး မျိုးစေ့ချရာ အစ ပထမ ကျောင်းသားသပိတ်ကနေ နောက်ဆုံး အာဇာနည် စာရင်းဝင်၊ လွတ်လပ်ရေး မော်ကွန်းဝင်အထိ ဗမာ-မွတ်ဆလင်များ အပါအဝင် လူမျိုးစုံ၊ ဘာသာစုံ ပါဝင်ခဲ့တယ်။ ရွှေတိဂုံဘုရားပေါ် တက်ကြည့်၊ ပထမသပိတ် စတင်ခဲ့တဲ့ သပိတ်မှောက် ကျောင်းသားခေါင်းဆောင်တွေရဲ့ နာမည် ကမ္ပည်းတင်ထားတယ်။ ဌာနေတိုင်းရင်းသားလို့ လူအများ သုံးစွဲကြတဲ့ လူမျိုးစု မျိုးစုံ အပြင် လူမျိုးခြား၊ ဘာသာကွဲများ အားလုံး ပါဝင်ခဲ့တယ်။ မင်းယုဝေ ပြုစုတဲ့ ဗမာ့ စွန့်ဦးတီထွင် ဆန်းသစ်သူများအကြောင်း “ပထမ မြန်မာများ (၁၉၆၈)” စာအုပ်ပါ ပုဂ္ဂိုလ် လူစာရင်းကို ကြည့်၊ လူနည်းစု လူမျိုးစု၊ ဘာသာဝင်တွေလည်း ပါတာပါပဲ။\nစာရေးသူဟာ ထင်ရှားကျော်ကြား တိုင်းကျိုးပြည်ပြုသူများထဲက ဘာသာကွဲ၊ လူမျိုးခြား ပုဂ္ဂိုလ်ကြီးတွေရဲ့ နာမည်ဖော်ပြပြီး သူက အိန္ဒိယ အနွယ်၊ သူက တရုတ် အနွယ်၊ သူကတော့ ဒို့ ဗမာ-မွတ်ဆလင်ကြီး၊ သူက ဒို့ဗမာ-ခရစ်ယာန်ကြီး၊ သူကတော့ ကရင်-ခရစ်ယာန်ပဲ စသဖြင့် နောက်ခံ လူမျိုး/ဘာသာ ဇောင်းပေး ဆိုရတဲ့ အလုပ်ကို သိပ်မုန်းတယ်။ ဆိုခဲ့သလိုပဲ တော်ခြင်း၊ မတော်ခြင်း၊ ကောင်းခြင်း၊ မကောင်းခြင်းဟာ ဇာတိ နောက်ခံ၊ လူမျိုး၊ ဘာသာ၊ လူမှု အလွှာ၊ အတန်းပညာ ဘာနဲ့မှ မသက်ဆိုင်ပါ။\nလူ့လောက စည်ပင်ရှင်သန်တိုးတက်အောင် စွမ်းဆောင်ကြရာမှာ လူစွမ်းကောင်း Genius တွေရဲ့ အခန်းကဏ္ဍက အရေးပါတာ မှန်ပေသိ တကယ့် နေ့စဉ် လူမှုဘဝ လူ့အသိုင်းအဝန်းကို တည်ဆောက်နေသူတွေက သာမန် လူသား Average Person မထင်မရှား Commoners တွေဖြစ်တယ် လို့ အပြည့်အဝ ယုံကြည်တယ်။ ဒါပေမယ့် လူအများ အလွယ်တကူ အသိအမှတ်ပြုမှု ရဖို့ရာ အတွက်တော့ နာမည်ကြီးတွေရဲ့ နာမည် နဲ့ နောက်ခံကို ဥပမာပြု ဖော်ပြနေရဆဲပါပဲ။\nဟောပြောမယ့်သူ စာရေးဆရာ နှစ်ဦးက အစ္စလာမ်ဘာသာ ကိုးကွယ်သူ ဖြစ်လို့ အခု ကန့်ကွက်တယ် ဆိုတော့ ကုန်းဘောင်ခေတ် မြန်မာဘုရင်များရဲ့ စာဆိုတော် ဘွဲ့ချီးမြှင့်ခံရတဲ့ ရွှေဘိုသား အညာသားကြီး ဦးနု (ခေါ်) မုဟမ္မဒ်ကာစင် (၁၇၆၆-၁၈၂၂) ရဲ့ သမိုင်းကို ဘယ်လို လုပ်မလဲ။ ဗမာဘုရင်ရဲ့ ကိုယ်စားလှယ်တော် အနေနဲ့ သူ သွားခဲ့တဲ့ နိုင်ငံရပ်ခြားခရီးစဉ်ကို ဘင်္ဂလားသွားမှတ်တမ်း (၁၈၀၅) အဖြစ် မှတ်တမ်းတင် ပြုစုခဲ့တာဟာ မြန်မာစာပေမှာ အစောဆုံး နိုင်ငံခြားခရီးသွားစာပေ စာရင်းဝင်တယ် မဟုတ်လား။\nအာရေဗျ တစ်ထောင့်တစ်ည ပုံပြင်တွေကို ဘာသာပြန် မြန်မာမှု ပြုခဲ့တဲ့ ဒေါက်တာ ဘိုးသာဇံ (အဗ္ဗဒူရာမန်) (၁၈၇၀-၁၉၁၆) ရဲ့ လွန်ခဲ့တဲ့ နှစ်တရာက မြန်မာစာ အရေးအသားဟာ မြန်မာမှုမြောက်၊ တန်ဖိုးရှိတဲ့ မြန်မာစာ အရေးအသားတွေ ဖြစ်ကြောင်း မြန်မာ စာပေပညာရှင်များ အသိအမှတ် ပြုနေရတယ် မဟုတ်လား။\nခေတ်အဆက်ဆက်လည်း ဗမာ-မွတ်ဆလင် စာရေးဆရာများ အများအပြား ပေါ်ထွန်းခဲ့တာပဲ မဟုတ်လား။ နောက်ဆုံး ဗမာနိုင်ငံကျောင်းသားလှုပ်ရှားမှု သမိုင်းပြုစုခဲ့သူ ကိုအောင်ထွန်းက မွတ်ဆလင်ပဲ မဟုတ်လား။ သူ့ခမျာ ဒီစာအုပ်ရေးခဲ့လို့ စစ်အစိုးရရဲ့ ထောင်သွင်း အကျဉ်းချခြင်းတောင် ခံခဲ့ရသေးတယ် မဟုတ်လား။\nအားကစား၊ စာပေ အနု-အကြမ်း ရတဲ့ ဦးရာဇတ်ရဲ့ အမျိုးသားကျောင်းထွက် အိုလံပစ်ပြန် ဗမာ့ဂုဏ်ဆောင် လက်ဝှေ့ကျော် မန္တလေး အညာသားကြီး ကျားဘညိမ်း/ဦးဘညိမ်း (၁၉၂၃ ဖွား) က ဗမာ-မွတ်ဆလင်ပဲ မဟုတ်လား။ သူ့ညီ စာရေးဆရာ ချစ်ညို/ဦးဘသိန်း (၁၉၂၄-၁၉၈၇)။ သူ့မျိုးဆက် အကြီးဆုံးသား (ဦး) ဝင်းငြိမ်း ဆိုရင် မျက်မှောက် စာပေလောကမှာ လူလေးစား၊ ကြည်ညိုမှုခံရတဲ့ ထိပ်တန်း စာနယ်ဇင်းသမားတယောက်ပဲ မဟုတ်လား။\nစစ်ဗိုလ်၊ စာရေးဆရာ နောက်ပိုင်း စစ်အာဏာရှင်စနစ် ဆန့်ကျင်ရေးမှာ ဒေါ်အောင်ဆန်းစုကြည် နောက်က အနီးကပ် ရပ်ခဲ့လို့ အင်းစိန်မှာ ထောင်ကျရင်း ဆုံးပါးခဲ့ရတဲ့ ရွှေဘို အညာသား ဗမာ-မွတ်ဆလင် မောင်သော်က/ဗိုလ်မှူးဘသော် (၁၉၂၈-၁၉၉၁) တယောက် ဘယ်လောက် မြန်မာဆန်ဆန် ပြောဆို၊ ရေးသား၊ နေထိုင်ခဲ့ကြောင်း လူအများ အသိအမှတ်ပြုခဲ့ရတယ် မဟုတ်လား။\nဒို့ဗမာ ဆရာကြီး သခင်ဘသောင်း (၁၉၀၁-၁၉၈၁) က မြန်မာစာပေ ဘာသာပြန်ကဏ္ဍ ဆွေးနွေးပွဲ တခုမှာ “မြန်မာစာ နာမ်စား အသုံးတွေ များလွန်တယ်၊ အင်္ဂလိပ်စာမှာဆို “You, I” နှစ်လုံးတည်းနဲ့ ကိစ္စပြတ်တယ်၊ ချင်းဖဝေး ဇာတ်ထုပ် ပါ မြန်မာစာ အဖွဲ့ “ယာတော အလယ်မှာလေ … ‘ငါ’ ပြောမယ် ရွှေရှင်ဘုရားရဲ့၊ ‘နင်’ ဆင်ခြင်ဦး” ဆိုတဲ့ အဖွဲ့မျိုး ဆို ဘယ်လောက် လှ၊ ရသမြောက်သလဲ တကယ်တော့ မြန်မာစာမှာလည်း “နင် နဲ့ ငါ” နှစ်လုံးတည်းနဲ့ ကိစ္စပြီးသင့်တယ်” ဆိုတဲ့ သဘော စာတမ်းတင်တော့ ဒို့ဗမာ-မွတ်ဆလင် မောင်သော်က က မြန်မာစာပေ၊ မြန်မာစကားက အသုံးအနှုန်း ကြွယ်ဝတယ်၊ ကာလံ၊ ဒေသံ၊ လူ ပုဂ္ဂိုလ်အလိုက် သင့်လျော်ရာ ကျွန်တော်၊ ကျွန်မ၊ နင်၊ ငါ၊ ဘုရား၊ တပည့်တော် အသုံးတွေ ရှိအပ်တယ်ဆိုပြီး ဆရာကြီးရဲ့ အဆိုကို ပြန်လည် ချေဖျက်ရာမှာ “ ကဲ.. ဆရာကြီး သခင် ဘသောင်း ရေ..၊ ‘ငါ’ ပြောစရာ ရှိတာကတော့ ဒါပါပဲ၊ ‘နင်’ ကတော့ ဘယ်လို သဘောလဲ မသိဘူး၊ ‘ငါ’ ကတော့ ‘နင့်’ စာတမ်းကို အပြည့်အစုံ မထောက်ခံနိုင်ပါဘူး ခင်ဗျာ..” လို့ ချက်ကျ၊ လက်ကျ အရွှန်းဖောက် ပြန်ဆိုတော့ သခင်ဘသောင်း ကိုယ်တိုင် အပါအဝင် အခြားတက်ရောက်သူ ဦးလူဖေ၀င်း၊ ဒေါက်တာမောင်ဖြူး၊ ဇော်ဂျီ၊ မင်းသုဝဏ် အစရှိတဲ့ မြန်မာစာပေပညာရှင်များ ပွဲကျသွားဖူးခဲ့တဲ့ ဖြစ်ရပ်ကို ကြည့်ရင်ကိုပဲ သူ့ရဲ့ အခြား နိုင်ငံ့အကျိုး စွမ်းဆောင်ချက်တွေ ဖယ်ထား၊ မြန်မာစာပေ၊ မြန်မာစကား၊ မြန်မာမှု အပေါ် မောင်သော်က ဘယ်လောက် ခုံမင် ချစ်မြတ်နိုးကြောင်း ပေါ်လွင်တယ်။\nဗမာသမိုင်းပညာရှင်များ ဖြစ်တဲ့ မြန်မာ-ဗုဒ္ဓ ဒေါက်တာသန်းထွန်းနဲ့ ဗမာ-မွတ်ဆလင် ဗိုလ်မှူးဘရှင် တို့ နှစ်ဦး ဘယ်သူက ဗမာ အမျိုးသားရေး အမြင် ပိုရှိ၊ ပိုဆန်တဲ့ အရေးအသား၊ တင်ပြမှု ရှိသလဲ ဆိုတာ သူတို့ နှစ်ဦးရဲ့ သမိုင်းစာအုပ်တွေကို ယှဉ်ဖတ်ကြည့်ပါ။\nအခြား တိုင်းပြည်ရဲ့ ကဏ္ဍအသီးသီမှာလည်း စွမ်းဆောင်နေ၊ စွမ်းဆောင်ခဲ့တဲ့ ဗမာ-မွတ်ဆလင်တွေ အများကြီးပဲမဟုတ်လား။ လူအများ သိတဲ့ ဦးရာဇတ် (အာဇာနည်/အမျိုးသား ကျောင်းအုပ်ကြီး)၊ ဦးရာရှစ် (ဗကသ ပထမဆုံး ဥက္ကဋ္ဌ/နိုင်ငံရေးသမား/ဝန်ကြီးဟောင်း) က စလို့ ဦးထွန်းစိန် (တကသ ပထမဆုံး ဥက္ကဋ္ဌ)၊ ဦးဖေခင် (တောင်တန်း-ပြည်မ အတူတကွ လွတ်လပ်ရေး ယူရန် ဆော်သြခဲ့သူ၊ ပင်လုံစာချုပ် ဖြစ်ပေါ်ရေး ဝိုင်းဝန်းခဲ့သူများထဲက တဦး/နောင် သံအမတ်)၊ လူမှုရေး စွမ်းဆောင်ရှင် ပျဉ်းမနား ဒေါ်ပု ဟာဂျီမကြီး အလယ်၊ လက်ရှိ ဗမာ့ဘောလုံးလက်ရွေးစင်အဆင့် ကစားသမားငယ် အဆုံး တိုင်းပြည်ရဲ့ နယ်ပယ်အသီးသီးမှာ ဗမာ-မွတ်ဆလင်တွေ ကျရာ တာဝန်ထမ်း၊ နိုင်ငံ့အကျိုးပြုခဲ့၊ ပြုနေကြတယ် မဟုတ်လား။ မိထ္တီလာမှာ အသတ်ခံခဲ့ရတဲ့ ဗမာ-မွတ်ဆလင် လူငယ်ကလေးက ဘောလုံး တော်ကြောင်း၊ မြို့နယ်လက်ရွေးစင်ဖြစ်ကြောင်း မိခင်က ငိုကြီးချက်မနဲ့ ဆိုတဲ့ စာနယ်ဇင်းမေးမြန်းခန်း ရုပ်သံ ကြည့်ရတုန်းကတောင် “ဒီကလေး ကြီးလာရင် ဗဟာဒူး ဖြစ်မလာဘူးလို့ ဘယ်သူ ဆိုနိုင်မလဲ..” လို့ တွေးမိခဲ့သေးတယ်။\nအခုလို နာမည်တွေတပ် လူမျိုး/ဘာသာ တွေထည့် ပြောရတာ အကောင်း ပြောသိတိုင် ဆိုခဲ့သလို မပြောချင်၊ စာရေးသူရဲ့ မူနဲ့ မကိုက်၊ လိပ်ပြာမသန့်လှဘူး။ ဒါပေမယ့် ရေးလက်စနဲ့ လက်လှမ်းမမီသူ လူငယ်များ နားဝင်လွယ်စေဖို့ အခြား လူနည်းစု အုပ်စုဝင်တချို့ နာမည်ပါ တဆက်တည်း အနည်းငယ် ဖော်ပြလိုတယ်။\nအင်္ဂလိပ်-မြန်မာ အဘိဓာန် ဆရာကြီး စာတော်ပြန် ဦးထွန်းငြိမ်း ဆိုရင် ခရစ်ယာန်၊ သူ့တူ ခေတ်စမ်း မြန်မာစာပေဖခင်ကြီး၊ ဗုဒ္ဓတရား၊ စာပေ အများအပြားကို ပါဠိကနေ အင်္ဂလိပ် ပြန်ပေးခဲ့သူ ပါမောက္ခ ဦးဖေမောင်တင် (၁၈၈၈-၁၉၇၃) က ခရစ်ယာန်၊ ဦးဖေမောင်တင် ယောက်ဖ အင်္ဂလိပ်အစစ်ကြီး ပါမောက္ခ G. H. Luce (၁၈၈၉-၁၉၇၉) ဆိုရင်လည်း ဗမာ့သမိုင်းနဲ့ မြန်မာစာပေအတွက် ကြီးစွာသော ကျေးဇူးပြုခဲ့သူ၊ ဒေါက်တာမောင်ဖြူး (ဂွမ်လျောင်) (၁၉၀၅-၁၉၇၉) က တရုတ် အနွယ် (သူ ဆိုရင် အခြား စာပေ ဂုဏ်ကျေးဇူး၊ ပညာတွေကို အသာထား ကလေးစာပေ၊ ကလေးကဗျာ ကဏ္ဍ တခုတည်းနဲ့ကို မြန်မာစာပေအတွက် ကြီးမားတဲ့ ပံ့ပိုးမှု ပြုခဲ့သူ)၊ လန်ဒန်တက္ကသိုလ်မှာ မြန်မာစာပေကို နှစ်ပေါင်းများစွာ ပါမောက္ခလုပ် သင်ကြားပေးခဲ့သူ ဒေါက်တာလှဖေ ဆိုလည်း တရုတ်လူမျိုး၊ အခြား ထင်ရှားတဲ့ မြန်မာစာ ပါမောက္ခတချို့လည်း တရုတ်အမျိုးသားတွေပါပဲ၊ ဥပမာ - ဦးမောင်မောင်ကြီး။ စသည်ဖြင့်.. စသည်ဖြင့် ရှိသမျှ ချရေးရင် မဆုံးနိုင်တဲ့ နာမည်စာရင်းတွေ ထွက်လာပါမယ်။\n‘အရေး’ မဟုတ်တာကို ‘အရာ’ မလုပ်ချင်ကြပါနဲ့လို့ မေတ္တာရပ်ခံလိုတာပါ။ ဘယ်လူမျိုး၊ ဘာ ဘာသာဝင် ဖြစ်ဖြစ် ကောင်းသူ၊ ဆိုးသူ၊ တော်သူ၊ ညံ့သူ၊ မြင့်မြတ်သူ၊ ယုတ်သူ၊ သာမန် လူသား အမျိုးမျိုး ရှိကြတာပါပဲ။ ဒီလူကတော့ ဘာသာကွဲမို့၊ ဒီလူကတော့ ရွှေ့ပြောင်းအခြေချနေထိုင်ခဲ့သူ (Immigrants/Migrants) တွေရဲ့ အဆက် နိုင်ငံခြားသား အနွယ်မို့ ခွဲခြားမြင် ပြုမူဆက်ဆံခြင်းဟာ အင်မတန် သဘောထားအမြင် ကျဉ်းမြောင်း၊ သေးသိမ်ရာ ကျတဲ့အပြင် တိုင်းပြည်ရဲ့ တည်ငြိမ် ငြိမ်းချမ်းမှုကိုလည်း အနှောင့်အယှက်ဖြစ်၊ ဖွံ့ဖြိုးတိုးတက်မှုကိုလည်း ယုတ်လျော့စေပါတယ်။\nImmigrants ရဲ့ သဘော၊ ရာဇဝင်ကို ပြန်လှန်ရရင် လူသားဆိုတာ ယဉ်ကျေးမှု စတင် ဖြစ်ပေါ်တည်ရှိချိန် မတိုင်မီ ကတည်းက တနေရာကနေ တနေရာ ရွှေ့ပြောင်း သွားလာ နေထိုင် အခြေချ ဝမ်းစာရှာ ဘဝလမ်းကြောင်းကြတယ် ဆိုတာ သဘာဝ အစဉ်အလာပါ။ အဲ့ဒီအချိန်တွေတုန်းကတော့ သဘာဝ ဘေးအန္တရာယ်များ ကင်းလွတ်ရာ၊ အပူ၊ အအေး ဒဏ် ခံသာရာ၊ တောရိုင်း တိရစ္ဆာန်ကြီးများရန် ဝေးရာ၊ အစာရေစာ ပေါများရာကို ရှာကြ၊ ပြောင်းရ၊ ရွှေ့ရတာပေါ့။ ဒီသဘောကို အကောင်းဆုံး ပုံဖော်တဲ့ မြန်မာစကားလုံးလေးက “ရေကြည်ရာ မြက်နုရာရှာခြင်း” ဆိုတဲ့ အသုံးပါပဲ။\nစာရေးသူ လက်ရှိ ခေတ္တ ရောက်နေတဲ့ နိုင်ငံမှာ ဥရောပက လာတဲ့ သူတွေ၊ အထူးသဖြင့် အလုပ်-အပန်းဖြေ ပြည်ဝင်ခွင့် လက်မှတ်နဲ့ ရေကြည်ရာ၊ မြက်နုရာကို လာရောက် အလုပ်အကိုင် ရှာဖွေ ဒီမှာ အခြေချ နေထိုင်ဖို့ ကြိုးစားကြတဲ့ ပြင်သစ်၊ ဂျာမန်၊ အီတာလျံ လူငယ်လေးတွေနဲ့ တွေ့ဆုံ စကားပြောဖြစ်တိုင်း ရွှေ့ပြောင်းနေထိုင်မှု Immigration အကြောင်းတွေ ဆွေးနွေးဖြစ်တယ်။\n“မင်းတို့ ဒီကို ဒီလို လာရခြင်းက မင်းတို့ နိုင်ငံတွေမှာ ကမ္ဘာ့အနှံ့ ဖွံ့ဖြိုးဆဲ နိုင်ငံတွေက Immigrants တွေကို အများအပြား လက်ခံထားခြင်းက အကြောင်းတချက်ပဲ ဆိုတာ ငါ နားလည်တယ်၊ ဒါပေမယ့် အဓိက အကြောင်းတော့ မဟုတ်ဘူး၊ တခြား အကြောင်းကြီးတွေ အများကြီး ရှိတယ်၊ Immigrants တွေက ပေးတဲ့ အကျိုးကျေးဇူးတွေလည်း မင်းတို့ အများကြီး ရခဲ့၊ ရနေတယ်၊ ငါတော့ လူမည်း၊ လူညို၊ လူဖြူ၊ ခရစ်ယာန်၊ မွတ်ဆလင် အရောင်အသွေး စုံလင်လှတဲ့ မင်းတို့ နိုင်ငံ့လက်ရွေးစင် ဘောလုံးအသင်းတွေကို ကြည့်ရတာ တခုတည်းနဲ့တင် သိပ် အားကျ ကျေနပ်မိတယ်၊ မတူကွဲပြားခြင်းက ပေးတဲ့ အကျိုး ရလဒ်၊ စည်းလုံးခြင်း သဘောထား၊ အလှတရား တွေကို မျက်ဝါးထင်ထင် မြင်ရတော့ ပီတိ ဖြစ်ရတယ်” လို့ ဆိုရင် အဆိုပါ လူငယ်များ အပြည့်အဝ ထောက်ခံကြတယ်။\nဒုတိယကမ္ဘာစစ်အပြီး အမေရိကန် Super Power နိုင်ငံကြီး ဖြစ်သွားရခြင်း အကြောင်းရင်းတခုဟာ ကမ္ဘာ့ အရပ်ရပ်က လာတဲ့ Immigrants တွေရဲ့ ကာယ ဉာဏ လုပ်အားကြောင့်ဆိုတာ သမိုင်းသက်သေ ထင်ရှားတဲ့ အချက်ကြီး ဖြစ်တယ်။ အခု အမေရိကန် ရင်ဆိုင်နေရတဲ့ အကြမ်းဖက်မှု ပြဿနာက သူတို့ရဲ့ နိုင်ငံခြားရေး၊ စီးပွားရေး မူဝါဒ အမှားတွေရဲ့ ရလဒ်က အဓိကပါ။ သူတို့ရဲ့ အတွေးအခေါ် ပေါင်းစုံ၊ ယဉ်ကျေးမှု ပေါင်းစုံ၊ အယူဝါဒ စုံ ရှင်သန်ကြီးထွားခွင့်ပေးတဲ့ ဗဟုဝါဒရဲ့ ဘေးထွက်ဆိုးကျိုးဆိုတာ လုံးဝ မဟုတ်ပါ။ အမေရိကန်ဟာ အကြမ်းဖက်မှုနှိမ်နင်းရေး ခေါင်းစဉ်အောက်မှာ မတရားမှု၊ လူ့အခွင့်အရေး ချိုးဖောက်မှုတွေ ကမ္ဘာပတ် ကျူးလွန်ကောင်း၊ ကျူးလွန်မယ်၊ ဒါပေမယ့် နိုင်ငံသားနဲ့ ရွေ့ပြောင်းအခြေချနေထိုင်သူ နိုင်ငံခြားသားတွေ အတွက်တော့ တပြေးညီ မျှတတဲ့ စနစ်အဖွဲ့အစည်းကောင်းတခုကို နိုင်ငံ့ အကျိုးမျှော် ဖန်တီးပေးထားတယ်။\nSilicon Valley လို့ အမည်တွင်နေတဲ့ အမေရိကားက မြောက်ပိုင်း ကယ်လီဖိုနီးယားဒေသ ဆန်ဖရန်စ္စကို ပင်လယ်အော် တောင်ပိုင်း အဆင်မြင့် အိုင်တီ နည်းပညာ လုပ်ငန်းစုကြီးများ အခြေချရာ ရပ်ဝန်းမှာ ဗမာ အပါအဝင် အိန္ဒိယ၊ တရုတ်၊ ထိုင်ဝမ် အစရှိတဲ့ အာရှ နိုင်ငံအများအပြား ကနေ လာရောက် ရွှေ့ပြောင်းအခြေချ အလုပ်လုပ်နေသူ ပညာတတ် ဉာဏလုပ်သားများ၊ စွန့်ဦးတီထွင် လုပ်ငန်းရှင်များ အစွမ်းနဲ့ စည်ပင်တိုးတက် ကမ္ဘာကို နည်းပညာ လွှမ်းမိုးနေနိုင်တယ်။ အဲ့ဒီအရပ်က Hi-Tech အဆင့်မြင့်နည်းပညာ ကုမ္ပဏီတွေမှာ အိန္ဒိယ အနွယ် တခုတည်းကကို ခေါင်းဆောင်မှု ရာထူးပိုင်း ယူထားနိုင်မှုက (၇) ရာခိုင်နှုန်း ရှိပြီး၊ အလုပ်လုပ်နေသူ အင်ဂျင်နီယာ အရေအတွက်က သုံးပုံတပုံ ရှိတယ်လို့ ကယ်လီဖိုးနီးယား ဘာကလေ တက္ကသိုလ်က လုပ်တဲ့ စစ်တမ်းတခုက ဆိုတယ်။ အခု လတ်တလောတင် အိန္ဒိယနိုင်ငံဖွား Immigrant တယောက်ကို Microsoft ရဲ့ အမြင့်ဆုံး CEO ရာထူး ပေးလိုက်သေးတယ်။\nမျက်မှောက်ခေတ် အမေရိကန်စီးပွားရေး ကျဆင်းနေသည့် အချိန်တိုင် ကမ္ဘာအနှံ့က ပညာတတ် လူငယ်များရဲ့ ရွှေ့ပြောင်းအခြေချ နေထိုင် ဘဝတည်ထောင်လိုမှု အိပ်မက်နိုင်ငံဟာ အမေရိကားမှ အမေရိကားပဲ ဖြစ်နေသေးတယ်။ ဖွံ့ဖြိုးဆဲ နိုင်ငံတွေရဲ့ ဦးနှောက်ယိုစီးမှုတို့၊ ဆုံးရှုံးမှုတို့ လာမပြောချင်နဲ့။ လိမ္မာပါးနပ် အမြင်ကျယ်တဲ့ တိုင်းပြည်ကတော့ ကိုယ့်နိုင်ငံ အကျိုးရှိရာ ရှိကြောင်း စီမံဆောင်ရွက်၊ “ရေကြည်အောင် မြက်နုအောင်” သမမျှတတဲ့ ရာသီဥတုတခု ဖန်တီးထားမှာပဲ။\nမိုက်မဲရူးသွပ် ခေတ်နောက်ပြန်ဆွဲ၊ အဝီစိ ဆင်းချင်နေတဲ့ တိုင်းပြည်ကတော့ ရှိပြီး လူ့အရင်းအမြစ်ကိုတောင် တိုင်းပြည်က ထွက်ပြေးချင်အောင် ခက်ထန်ကြမ်းတမ်း၊ မမျှတတဲ့ စနစ်အဖွဲ့အစည်း ဖန်တီးတတ်တယ်။ ဒီလို လုပ်ခဲ့လို့လည်း စစ်အာဏာရှင်စနစ်ဆိုး ခေတ်တလျှောက် ဗမာပြည်က လူနည်းစု အုပ်စု အစုစု သာမက လူအများစု မြန်မာတွေပါ အမြောက်အမြား တိုင်းပြည်ကို စွန့်ခွာခဲ့ရတယ် မဟုတ်လား။ လွန်ခဲ့တဲ့ နှစ် (၅၀) ကျော် အတွင်း တိုင်းပြည်ရဲ့ အဓိက ပြည်ပပို့ကုန်ဟာ စပါး မဟုတ်၊ ရေနံ/သဘာဝဓာတ်ငွေ့မဟုတ်၊ သယံဇာတ တွင်းထွက် ပစ္စည်းမဟုတ်၊ လူသား အရင်းအမြစ်သာ ဖြစ်တယ်။ အပေါဆုံး ထုတ်ကုန်က စစ်ဘေးဒုက္ခသည်။ လူမျိုးစုံ၊ ဘာသာစုံဟာ စနစ်ဆိုး၊ လူဆိုးတွေရဲ့ ဝမ်းဖောက်ခြင်းခံထားရတဲ့ လှေပျက်ကြီးကနေ ပုံစံမျိုးစုံနဲ့ ကိုယ်လွတ်ရုန်း ထွက်ပြေးခဲ့ရတယ်။ CIA Factbook ၂၀၁၃ ခန့်မှန်းချက်အရဆို လက်ရှိ အချိန်တိုင်လည်း တိုင်းပြည်က ထွက်ခွာသူနဲ့ အခြေချ နေထိုင်သူ ကွာခြားချက် Net Migration Rate က အနုတ်လက္ခဏာ ပြနေဆဲ ဖြစ်တယ်။ ဒီလို တိုင်းပြည်ရဲ့ အဖိုးအထိုက်တန်ဆုံး အရင်းအမြစ် ‘လူသား’ ကို အမြောက်အမြား ရာစုဝက်ချီ ဆုံးရှုံးခဲ့ရတဲ့ တိုင်းပြည်မျိုး ဒေသတွင်းမှာ ဓားမနောက်ပိတ်ခွေး ဘဝ မျက်နှာငယ်ရ၊ နာလန်မထူနိုင် ဖြစ်ရတာ အဆန်း မဟုတ်ဘူး။\nနိဂုံးချုပ်ရရင် ဗမာပြည်ဟာ ရေကြည်ရာ မြက်နုရာ ဖြစ်ခဲ့စဉ် တခါက နိုင်ငံခြားသား အများအပြား လာရောက် အခြေချ နေထိုင်ခဲ့ကြတယ်၊ အဲ့ဒီအချိန် အိမ်နီးချင်း ပြည်ကြီးမှာ ဆန်ပြုတ်သောက်နေရတယ်၊ လက်ရှိအခါမှာတော့ အဲ့ဒီ ပြည်ကြီးကိုပြန် ဗမာအမျိုးသမီးငယ်များ ရောင်းစားခြင်း ခံနေရတယ်။ သဘောကို မြင်အောင် အမြော်အမြင်ရှိရှိ မျှော်ကြည့်တတ်စေချင်တယ်။ ရှေးရိုးစွဲ အစွန်းရောက်သူများ၊ အမြင် ကျဉ်းမြောင်းသူများကတော့ နိုင်ငံတိုင်းမှာ ဘာသာရေး၊ နိုင်ငံရေး အဖွဲ့အစည်း အစိတ်အပိုင်းတချို့နဲ့ လူ ပုဂ္ဂိုလ်တဦးချင်း၊ ရှိတတ်ကြတာပါပဲ။ လူအများစု မဖြစ်စေဖို့၊ နိုင်ငံစနစ်မှာ ပုံမပေါ်စေဖို့နဲ့ နိုင်ငံ တည်ငြိမ်၊ ငြိမ်းချမ်း ဖွံ့ဖြိုး တိုးတက်ရေးကို မထိပါးစေဖို့အတွက်သာ အစိုးရ၊ စာနယ်ဇင်း၊ လူမှုရေး၊ ဘာသာရေး အဖွဲ့အစည်းများနဲ့ တာဝန်သိ လူတဦးချင်းက ကာကွယ်တားဆီး တည့်မတ်ရမှာပါ။ ဘာသာကွဲတွေ၊ လူမျိုးခြားတွေ ဆိုတဲ့ ခွဲခြားမှု အမြင်တွေ၊ အလုပ်တွေဟာ တိုင်းပြည်နဲ့ လူ့အဖွဲ့အစည်းအတွက် ဘယ်ဘက်ကမှ အကျိုးမရှိဘူးဆိုတာကို ပညာရေးစနစ်၊ စာပေ၊ စာနယ်ဇင်း၊ အနုပညာ ကြားခံစုံမှာ များများ ထည့်သွင်း လူထုကို ပညာပေးရင်း ထိန်းကျောင်းရမှာပါ။ ပန်းပေါင်းစုံလင် ပွင့်လန်း၊ အတွေးအခေါ်၊ အယူဝါဒ စုံ ထွန်းကား သမမျှတ ဗဟုလောက သည်သာ ဝိဇ္ဇာ၊ သိပ္ပံ ပညာရပ်များထွန်းကားရာ၊ စည်းစိမ် ချမ်းသာတည်ရာ လောက နိဗ္ဗာန် အမှန်ဖြစ်တယ်။ မတူကွဲပြားမှုများ စုစည်းနေခြင်းဟာ အားသာချက် အင်အားတရပ် ဖြစ်တယ်။\nဒါကြောင့် တိုင်းပြည်မှာ မှီတင်းနေတဲ့ ဘာသာစုံ၊ လူမျိုးစုံအတွက် တပြေးညီ ခံစားခွင့်တူညီ၊ ခွဲခြားမှု ကင်းတဲ့ ရေကြည်ရာ မြက်နုရာ သမမျှတ ဥတု စနစ် ရပ်ဝန်းသာ ဖန်တီးဖို့ ဇောင်းပေးပါ၊ တိုင်းပြည် အမှန် ပြန်လည် တိုးတက်၊ ကျင့်ဝတ်၊ သီလ၊ စိတ္တ အာဟာရ၊ စီးပွား ဥစ္စာ ဓန နှစ်ဖြာလုံး ချမ်းသာကာ နိုင်ငံတကာအလယ်မှာ သိက္ခာရှိ၊ ဂုဏ်တက်၊ မျက်နှာပန်းလှလာမှာဖြစ်ကြောင်း ဆွေးနွေးတင်ပြလိုက်ကြောင်းပါ။\nPosted by ဒေါက်တာလွဏ်းဆွေ at 5:21 PM\nနိုင်ငံတိုင်းမှာ ကိုယ်ကျိုးစီးပွား ကာကွယ်ရေးမူဝါဒ ဆိုတာ\nအဲဒီမူဝါဒ မှာ စစ်ရေး ၊ စီးပွားရေး ၊လုံခြုံရေး ၊ ဘာသာရေး\nဒါပေမယ်. ဒါကို နိုင်ငံအများစု လှို.၀ှက်သိမ်မွေ.စွာနဲ.ဆောင်ရွက်ကြတာ\nရှိသလို အခြေအနေအရ (အမေရိကန်၊အစ္စရေးတို.လို)\nအကြမ်းပတမ်း လုပ်ကြတာလည်း ရှိတယ် ။\nဘာဘဲဖြစ်၂ ... ကိုယ်လုပ်တာဟာ တရားလက်လွတ်\nဖြစ်ရင် တော. နိုင်ငံတကာရဲ. ရှုတ်ချမှုခံရမှာဘဲ ။\nအဲဒီမူဝါဒ မရှိရင်လည်း အဲဒီတိုင်းပြည် .....\nလုံးပါး ပါးသွား မှာ ။\n- - - - ဟိုနေ.က စာပေဟောပြောပွဲမှာ\nကိုမြအေး ကို ဘာသာခြားဖြစ်လို. ဖယ်ရှားတယ်ဆို\nမလုပ်သင်.ဘူး ။ ကျုပ်ကိုယ်တိုင်က ဗုဒ္ဓဘာသာပါ ။\nဖြစ်သင်.တာက သူဘာပြောလဲ ၊ ဘာဟောလဲ ၊\nနားထောင် လို.မကျေလည်ရင် ပြောကြဆိုကြပေါ.ဗျာ ။\nသူပေါက်ကရပြောရင် သူ. အဆင်. သူကျအောင်လုပ်တာဘဲပေါ. ။\nသူဘဲ ... လူထုနဲ. ဝေးသွားမှာပါ ။\nကို လွဏ်း ဆွေ ရေ ဒီ လို ဆောင်း ပါး တွေ မ တင် ပါ နဲ့ \nစာ ဖတ် ရ တာ အ ကု သို လ် များ တယ်။\nစာရေးသူ ဥပမာပေးခံရတဲ့ သူတွေနဲ့ ယခုလက်ရှိ တားမြစ်ခြင်းခံရတဲ့သူတွေ အရည်ချင်း အဖြစ်ပျက်ခြင်းတူခဲ့ရင်တော့ မပြောလိုပါ တူမတူ စာဖတ်သူတို့ ချင့်ချိန်နိုင်ပါစေလို့ဘဲ ဆုတောင်းရပါမည်\nsawsaw အနေနဲ့ ကျနော့်ဘလော့မှာ တင်တဲ့ ဆောင်းပါးတွေ (ပို့စ်တွေ) ကို မဖတ်လိုက မဖတ်ခွင့်ရှိပါတယ်။ ဒီလိုဆောင်းပါးတွေ မတင်ပါနဲ့ လို့တော့ ပြောခွင့်မရှိပါ။


(ရှားဘုရင် မှ ပြန်ညွှန်းထားသည်)\nဘုရင် အဗူ ဇဖား ဆီရာဂျာဒင် မိုဟာမက် ဗဟာဒူး ရှား ဇဖား ခေါ် His Royal Highness Abu Zafar Sirajuddin Muhammad Bahadur Shah Zafar (အူရဒူ: ابو ظفر سِراجُ الْدین محمد بُہادر شاہ ظفر), သည် ( ဗဟာဒူးရှား Bahadur Shah သို့ ဗဟာဒူးရှား၂ Bahadur Shah II ) (အူရဒူ: بہادر شاہ دوم) ဟု လည်း လူသိများသော အိန္ဒိယ နိုင်ငံ ၏ တီမူရစ် မင်းဆက် မှ နောက်ဆုံး မဂို ဘုရင် ဖြစ်သည်။\nဗဟာဒူး ရှား ဇဗား သည် ဒေလီ ရှိ ခံတပ်နီ နန်းတော် အပြင်မျှသာ အာဏာသက်ရောက်သော မဂို အင်ပါယာ ကို ဦးဆောင်ခဲ့သည်။ ဗြိတိသျှ တို့ က ၁၉ ရာစု အိန္ဒိယ ၏ နိုင်ငံရေး နှင့် စစ်ရေး ကို ဝင်ရောက်စွက်ဖက် ခဲ့ကြသည်။ ဗြိတိသျှ အိန္ဒိယ နယ်ပယ် ၏ အပြင်ဘက်တွင်မူ တိုင်းနိုင်ငံငယ်များ အုပ်ချုပ်ခံနယ် များ အဖြစ် အစိတ်စိတ် အမွှာမွှာ ကွဲထွက်ခဲ့သည်။ ဒေလီရှိ ဘုရင်ကြီး ကို ဗြိတိသျှ တို့ က အချို့ အခွန်ကောက်ခံခွင့်၊ စစ်တပ်အနည်းငယ် ထားရှိခွင့် စသော အခွင့်အရေး တချို့နှင့် လေးစားမှု အနည်းငယ် ပေးခဲ့သည်။ သို့သော် ထိုသို့ စစ်တပ်ထားရှိခွင့် သည် အိန္ဒိယ ကို မည်သို့မျှ စိုးမိုးနိုင်စွမ်း မရှိစေရန် လည်း လုပ်ဆောင်ခဲ့သည်။ ဗဟာဒူးရှား ၂ ကိုယ်တိုင် ကလည်း မည်သည့် တိုင်းရေးပြည်ရာ ကို လည်းကောင်း၊ တော်ဝင် ဆိုင်ရာ ရည်မှန်းချက် ကို လည်းကောင်း စိတ်ဝင်စားမှု မရှိခဲ့ပေ။ စီပွိုင်း တပ်တွင်းပုန်ကန်မှု အပြီးတွင်မှု ဗြိတိသျှ တို့ က ဘုရင်အား ဒေလီမှ ပြည်ပသို့ ပို့ဆောင်လိုက်သည်။ ထိုအကြောင်း ကို ဝီလျှံ ဒယ်ရမ်ပယ် ရေးသော နောက်ဆုံးမဂိုဘုရင် အကြောင်း တွင် သေချာဖော်ပြခဲ့သည်။\nဗဟာဒူး ရှား ဇဗား ကို အူရဒူ ကဗျာဆရာ အဖြစ် အသိအမှတ်ပြုခဲ့ကြသည်။ ကဇယ်(ghazal) ဟု ခေါ်သော အူရဒူ ကဗျာများ အမြောက်အများ ကို ရေးသားခဲ့သည်။ ၎င်း၏ လက်ရာအချို့သည် ၁၈၅၇ အိန္ဒိယပုန်ကန်မှု အတွင်း ပျက်စီးပျောက်ဆုံး သွားသော်လည်း အများစုမှာ ကျန်ရစ်ခဲ့သည်။ အများစု ကို နောက်ပိုင်း တွင် ကူလီယက် အီ ဇဗား အဖြစ် စုပေါင်း၍ ထုတ်ဝေခဲ့သည်။ ၎င်း၏နန်းတော် သည် ဂါလစ်၊ နာဝပ် မီဇာ ခန်း ဒါ့၊ မူနင် နှင့် ဇက် တို့ကဲ့သို့သော အူရဒူ ကဗျာအကျော်အမော် များ စုဝေးရာ ဖြစ်ခဲ့သည်။\n↑ [Vinayak Damodar] (1909, 10 May). The Indian War of Independence –1857 The Indian War of Independence - 1857။\n↑ The Dargah of Bahadur Shah Zafar in Rangoon.\n↑ Nawab Zeenat Mahal\n↑ တင်နိုင်တိုး (ဒီဇင်ဘာလ၊ ၂၀၁၃). မြန်မာပြည်တစ်ခွင် လမ်းညွှန်. မဇ္ဈိမစာပေ, ၃၃။\n↑ Farooqi၊ Abdullah။ Bahadur Shah Zafar Ka Afsanae Gam။ Farooqi Book Depot။ 2007-07-22 တွင် ပြန်စစ်ပြီး။\n"https://my.wikipedia.org/w/index.php?title=ဇဖား_ရှား_ဘုရင်&oldid=409507" မှ ရယူရန်\nဤစာမျက်နှာကို ၂၈ ဇွန် ၂၀၁၈၊ ၁၄:၄၉ အချိန်တွင် နောက်ဆုံး ပြင်ဆင်ခဲ့သည်။


ကချင်မီးတောက်အရက်က COVID-19 ပိုးကို သေစေနိုင်တယ်ဆိုတဲ့ အချက်အလက်မှား | သတင်းအချက်အလက်စိစစ်မှု\nIn this photo taken on March 7, 2017, devotees make offerings insideashrine in Shwe Ku Ni village during the Ko Gyi Kyaw Nat festival. The medium spins around inafrenzy of red and gold while glugging fromabottle of whiskey, part of an age old ritual to honour Myanmar's spirit guardian of drunkards and gamblers. ( AFP / Ye Aung THU)\nကချင်မီးတောက်အရက်က COVID-19 ပိုးကို သေစေနိုင်တယ်ဆိုတဲ့ အချက်အလက်မှား\nAFP ထိုင်း ပုံနှိပ်ဖော်ပြသည့်နေ့စွဲ သောကြာ9ဇူလိုင် 2021 အချိန် 11:24\nမြန်မာနိုင်ငံမှာ COVID-19 တတိယလှိုင်းကြောင့် ကူးစက်မှုတွေမြင့်တက်နေချိန်မှာ အရက်ရာခိုင်နှုန်း ၅၀ ပါတဲ့ ကချင်မီးတောက်အရက်က COVID-19 ပိုးကို သေစေနိုင်တယ်လို့ဆိုထားတဲ့ Facebook ပို့စ်တစ်ခုကို အကြိမ်ရေ ရာနဲ့ချီ ပြန်လည်မျှဝေနေကြပါတယ်။ ဒါပေမယ့် ဒီအဆိုဟာ မှားယွင်းနေပြီး ကျန်းမာရေးပညာရှင်တွေကတော့ အရက်သောက်သုံးခြင်းကြောင့် COVID-19 ကို အကာအကွယ်မပေးနိုင်ဘဲ ဒီလိုကာလမှာ အရက်အလွန်အကျွံသောက်သုံးမိရင်သာ ပိုမိုအန္တရာယ်ရှိနိုင်တာဖြစ်တယ်လို့ သတိပေးပြောဆိုထားပါတယ်။\nအဲဒီပို့စ်ကို Facebook ရဲ့ ဒီလင့်ခ်မှာ ၂၀၂၁ ခုနှစ်၊ ဇူလိုင်လ ၅ ရက်နေ့တုန်းက တင်ထားတာဖြစ်ပြီး ပြန်လည်မျှဝေတဲ့အကြိမ်ရေ ၉၆၅ ကြိမ် ရှိခဲ့ပါတယ်။\nနားလည်မှုလွဲစေတဲ့ပို့စ်ကို ၂၀၂၁ ခုနှစ် ဇူလိုင်လ ၇ ရက်နေ့က ရယူထားတဲ့ screenshot\n“ခုချန် ကိုဗစ် တတိယလိုင်းတကြော့ပြန်လာတော့ ကျနော် လက်ရှိသင်တန်းပေးနေတဲ့ ရုံးတစ်ရုံးက မိတ်ဆွေ တစ်ဦးရဲ့( မန္တလေးမှာနေထိုင်တဲ့) အစ်မအရင်းက ကိုဗစ် P လို့ စစ်ဆေးတွေ့ရှိပါတယ်။ ထူးဆန်းတာက ထို P အမျိုးသမီးနဲ့ တအိမ်ထဲအတူနေ သမီးဖြစ်သူ/ တူမဖြစ်သူတွေ အကုန် P အဖြစ်စစ်ဆေးတွေ့ရှိပြီး ထိုအမျိုးသမီးနဲ့ တစ်ခန်းထဲအတူအိပ်/တစ်အိမ်ထဲ အတူနေ ထိုအမျိုးသမီးရဲ့ ခင်ပွန်းကျတော့ Negative ပါတဲ့ဗျာ။ မင်္သကာလို့ ပထမ စစ်ဆေးပြီး တစ်ပတ်ကြာချိန်နောက်တခါထပ်စစ်တော့လဲ negative ပါတဲ့။ဘာကြောင့်လဲ အကြောင်းအရင်းစစ်လိုက်တော့ ထိုသူကနေ့တိုင်းသောက်ဖြစ်နေတဲ့ ရှက်ဘဲပါတဲ့။” (မူရင်းအတိုင်း)\n“ကျနော်တို့သုံးနေတဲ့ handgel တွေထဲ အရက်ပြန်ပါဝင်ပါတယ်။အရက်ပြန်ဟာလဲ အရက်အာနိသင် ၆၀% ပါတဲ့ အရက်ပါပဲ။” (မူရင်းအတိုင်း)\n“ကချင်မီးတောက် အရက်မှာ Alchohol around 50%ပါဝင်ပါတယ်။grand မှာ ဆိုရင်တော့ around 40 % လောက်ဖြစ်မယ်ထင်တယ်။ အဲ့ဒါကြောင့် အရက်ပြန်လို handgel နဲ့ပြန်ရောထားတဲ့ alchohol % ကျနေတဲ့ အရည်တောင် ပိုးသေစေမှတော့ alchohol 50% လောက်ကို နေ့တိုင်းအာခေါင်ထဲဖြတ်သန်းနေမှတော့ ဘယ်ပိုးခံနိုင်မလဲ။” (မူရင်းအတိုင်း)\n“ကျနော့် အတွေ့အကြုံ အမြင်အရကတော့ ကချင်မီးတောက် 2mlလောက်ကို ညအိပ်ယာဝင်ချိန်မော့လိုက်တာက ပိုပြီးအာနိသင်ရှိမယ်လို့ထင်မြင်မိပါကြောင်း.” (မူရင်းအတိုင်း)\nမြန်မာနိုင်ငံမှာ COVID-19 တတိယလှိုင်းပျံ့နှံ့လာချိန်မှာ အခုလိုနားလည်မှုလွဲစေနိုင်တဲ့ပို့စ်တွေ ထွက်ပေါ်လာတာဖြစ်ပါတယ်။ ၂၀၂၁ ခုနှစ်၊ ဇူလိုင်လ ၁ ရက်နေ့မှာ ကူးစက်ခံရတဲ့ လူနာသစ် ၁၅၀၀ တွေ့ရှိရပြီးနောက် အာဏာပိုင်တွေက မန္တလေးမြို့ကို stay-at-home ထုတ်ပြန်ကြေညာခဲ့ပါတယ်။ မန္တလေးမှာ နေ့စဉ်ပိုးတွေ့လူနာ ၁၀၀ ကျော်ရှိရာကနေ အခုလိုခုန်တက်သွားတာဖြစ်ပြီး အဲဒီအကြောင်း AFP သတင်းကို ဒီလင့်ခ်မှာ ကြည့်နိုင်ပါတယ်။\nလက်ရှိအချိန်မှာ အောက်စီဂျင်လိုအပ်ချက်များပြားလာနေပြီး COVID-19 လူနာအများအပြား အောက်စီဂျင်ပြတ်လပ်မှုနဲ့ရင်ဆိုင်နေရတယ်လို့ Eleven မီဒီယာက ဒီလင့်ခ်မှာ ဖော်ပြထားပါတယ်။\nအလားတူပြောဆိုထားတဲ့ပို့စ်တွေကို Facebook ရဲ့ ဒီလင့်ခ်၊ ဒီလင့်ခ်နဲ့ ဒီလင့်ခ်တွေမှာလည်း ပြန်လည်မျှဝေထားကြပါတယ်။\nဒါပေမယ့် ဒီအဆိုဟာ မှားယွင်းနေပါတယ်။\nကမ္ဘာ့ကျန်းမာရေးအဖွဲ့ (WHO) ကလည်း အရက်ဟာ COVID-19 ကို မကာကွယ်နိုင်ကြောင်းနဲ့ လော့ခ်ဒေါင်း (lockdown) ကာလအတွင်း အရက်ဝယ်ယူမှုကို ကန့်သတ်သင့်ကြောင်း သူ့ရဲ့ဝဘ်ဆိုဒ်စာမျက်နှာမှာ ထုတ်ပြန်ထားပါတယ်။\nWHO ရဲ့ ဝဘ်ဆိုဒ်ကို ၂၀၂၁ ခုနှစ် ဇူလိုင်လ ၇ ရက်နေ့က ရယူထားတဲ့ screenshot\nWHO ရဲ့ ဥရောပရုံးခွဲကလည်း ၂၀၂၀ ပြည့်နှစ်၊ ဧပြီလ ၁၄ ရက်နေ့တုန်းက အစီရင်ခံစာတစ်စောင်ထုတ်ပြန်ပြီး အရက်သောက်သုံးမှုကို ကန့်သတ်တဲ့အစီအစဉ်တွေချမှတ်ဖို့ အစိုးရတွေကို တိုက်တွန်းထားပါတယ်။\nအစီရင်ခံစာပါ အချက်အလက်အချို့က အခုလိုဖြစ်ပါတယ်။ “အရက်သောက်သုံးခြင်းက ဗိုင်းရပ်စ်ကို မသေစေနိုင်ပါဘူး။ တကယ်လို့ လူတစ်ယောက်ဟာ ဗိုင်းရပ်စ်ကူးစက်ခံရမယ်ဆိုရင် အရက်သောက်သုံးမှုကြောင့် ကျန်းမာရေးအတွက် ပိုပြီးတောင်အန္တရာယ်များနိုင်ပါသေးတယ်။ (အရက်ပါဝင်မှုပမာဏ ၆၀ ရာခိုင်နှုန်းရှိတဲ့) အရက်ဟာ ကိုယ့်ရဲ့အရေပြားပေါ်မှာ ပိုးသတ်ဆေးတစ်မျိုးလို အလုပ်လုပ်ပေမယ့် သောက်သုံးပြီးခန္ဓာကိုယ်ထဲရောက်ရင်တော့ အဲဒီလိုအာနိသင်မျိုးမရှိတော့ပါဘူး”\nWHO ရဲ့ ကမ္ဘာလုံးဆိုင်ရာ ကူးစက်ရောဂါကြိုတင်ပြင်ဆင်ရေးဌာနက ဒါရိုက်တာ Dr Sylvie Briand ကတော့ ဗီဒီယိုအင်တာဗျူးတစ်ခုမှာ အခုလိုဖြေကြားခဲ့ပါတယ်။ “အရက်သောက်သုံးတာဟာ COVID-19 ကူးစက်မှုကို ကြိုတင်ကာကွယ်နိုင်ခြင်း သို့မဟုတ် ကုသပေးနိုင်ခြင်းမရှိပါဘူး။ ဒီဗိုင်းရပ်စ်က ကျွန်မတို့သောက်သုံးနေတဲ့အရက်ကို မဖြုံပါဘူး”\n“လက်တွေကိုဆေးကြောဖို့အတွက် အရက်ပျံပါတဲ့ဂျယ်လ်တွေကို ကျွန်မတို့သုံးကြတယ်မဟုတ်လား။ လူတွေက အဲဒါနဲ့ ရောထွေးကုန်ကြတာဖြစ်ပါလိမ့်မယ်။ တကယ်တော့ လက်သန့်ဆေးမှာပါတဲ့အရက်ပျံက အရက်ပါဝင်မှု ပိုများပါတယ်။ သေချာတာကတော့ လူသားတွေ သောက်သုံးလို့ရတဲ့အရာမျိုးမဟုတ်ပါဘူး။ သောက်လိုက်ရင် ဆိုးရွားတဲ့ ဘေးထွက်ဆိုးကျိုးတွေရှိလာမှာပါ။ ဒါကြောင့်မို့ လက်သန့်ဆေးက လက်ဆေးဖို့ပါပဲ၊ သောက်သုံးဖို့မဟုတ်ပါဘူးလို့” ၎င်းက ထပ်လောင်းပြောဆိုခဲ့ပါတယ်။\nအရက်အလွဲသုံးခြင်းနှင့် အရက်စွဲခြင်းဆိုင်ရာ အမေရိကန်နိုင်ငံတော်အဖွဲ့အစည်း (NIAA) ကလည်း အရက်သောက်သုံးခြင်းဟာ လက်သန့်ဆေးသုံးသလိုမျိုး အာနိသင်ရှိမှာမဟုတ်ဘဲ COVID-19 နဲ့ကြုံတဲ့အခါ ကိုယ်ခံအားစနစ်ကိုတောင် ထိခိုက်နိုင်တယ်လို့ ၂၀၂၀ ပြည့်နှစ်၊ မေလ ၁၂ နေ့တုန်းက ပြုလုပ်ခဲ့တဲ့ သတင်းစာရှင်းလင်းပွဲတစ်ခုမှာ ဆိုထားပါတယ်။


SMS ကိုအားဖြင့်သိုက် | Coinfalls မိုဘိုင်းကာစီနို | £5+ £ 500 အခမဲ့ |\nGenie ကာစီနိုအပိုဆုလည် | No Deposit Phone Casino Bonus Demo Plays\nနေအိမ် » SMS ကိုအားဖြင့်သိုက် | Coinfalls မိုဘိုင်းကာစီနို | £5+ £ 500 အခမဲ့\nUp to £200 FREE Bonus - Top Rated New Lucks Casino! မိုဘိုင်းဖုန်းနှင့်အတူပေးဆောင်!\n4 slots ဖုန်းကာစီနိုနဲ့အတူ Pay | TopSlotSite Free Up to £800 Bonus! အလည်အပတ်\n5 ထိပ်တန်းပေါက်ဆိုက်ကိုမှာအကောင်းဆုံးအွန်လိုင်းကာစီနို | Up to £800 Deposit Bonus! အလည်အပတ်\n6 All British Casino 20 Signup Signup Bonus | အပ်ငွေလိုခြင်းမရှိပါ! အလည်အပတ်\nSMS ကိုအားဖြင့်သိုက် | Coinfalls မိုဘိုင်းကာစီနို | £5+ £ 500 အခမဲ့အကောင်းဆုံးကိုပြန်လည်ဆန်းစစ်ခြင်း\nပုံမှန်ငွေနောက်ကျောကိုရယူပါ & အ Coinfalls ဖုန်းအပ်နှံမိုဘိုင်းကာစီနိုမှာပိုအနိုင်ရ! £5FREE Casino! ယခု Coinfalls မှာနထေိုငျဖုနျးကိုငွေတောင်းခံ SMS ကိုဂိမ်းများနှင့်စာရင်း! အဆိုပါဖုန်းကာစီနို… နောက်ထပ်\nSMS ကိုအားဖြင့်သိုက် | Coinfalls မိုဘိုင်းကာစီနို | £5+ £ 500 အခမဲ့အကျဉ်းချုပ်\nဗီဇာခရက်ဒစ်, ဗီဇာမြီ, ဗီဇာ Electron, MasterCard ကို, Maestro, Ukash, PayPal က, Skrill, SMS ကိုအားဖြင့်မိုဘိုင်းငွေတောင်းခံလွှာ\nဗီဇာခရက်ဒစ်, ဗီဇာမြီ, ဗီဇာ Electron, MasterCard ကို, Maestro, Ukash, PayPal က, Skrill\nပုံမှန်ငွေနောက်ကျောကိုရယူပါ & အ Coinfalls ဖုန်းအပ်နှံမိုဘိုင်းကာစီနိုမှာပိုအနိုင်ရ! £5FREE Casino!\nယခု Coinfalls မှာနထေိုငျဖုနျးကိုငွေတောင်းခံ SMS ကိုဂိမ်းများနှင့်စာရင်း!\nမိုဘိုင်းကာစီနိုအခမဲ့အပိုဆုများအတွက်ဖုန်းနံပါတ်ကာစီနိုအရောင်းမြှင့် Code ကိုစာမကျြနှာ…\nGET £5FREE အခုအချိန်မှာ ON HD ကို slot!\nCoinfalls Phone ကိုအပ်နှံမိုဘိုင်းကာစီနို လိုင်စင်အဖြစ်ဂျီဘရောလ်၏အစိုးရအဖွဲ့နှင့်နှစ်ဦးစလုံးအားဖြင့်စည်းမျဉ်းသတ်မှတ်ဖြစ်ပါတယ် ဗြိတိန်နိုင်ငံ လောင်းကစားကော်မရှင်. ဒါဟာမသာကစားသမားနှင့်အတူငွေသွင်းဖို့အခွင့်အလမ်းကိုပေးတော်မူ၏ မိုဘိုင်းဖုန်းဥပဒေကြမ်း လွယ်ကူသော peasy ဆုကြေးငွေနှင့်မြှင့်တင်ရေးကမ်းလှမ်းမှုစုဆောင်းမှတဆင့်၎င်းတို့၏အနိုင်ရရှိပူပေါင်းဖို့ဒါပေမယ့်လည်းအများအပြားအခွင့်အလမ်းများ. အဆိုပါ Coinfalls SMS ကိုမိုဘိုင်းကာစီနိုအားဖြင့်သိုက် Nektan စွမ်းအားဖြင့်နှင့်ဤအရပ်ဘယ်ဆက်ကြောင်းမပါဘဲရှည်လျားဂိမ်းပြဇာတ်တွေနဲ့ကစားသမားတွေကိုထောက်ပံ့ပေးသည်. ဖုန်းအားဖြင့် Coinfalls.com slot Pay ကို, သွားလာရင်းမှလိုရာခရီးတစ်ဖြတ်ပြီးဖလားကိုရယူခဲ့တာပါ£ 505 များအတွက်အပိုဆု Package ကိုမှလှိုက်လှဲစွာကြိုဆိုပါသည်ဖြစ်ပါတယ်!\nSMS ကိုအားဖြင့်သိုက် & အ Coinfalls မိုဘိုင်းကာစီနိုမှာအဆိုပါအနိုင်ပေးနှင့်အတူ Continue!\nCoinfalls SMS ကိုအားဖြင့်သိုက် မိုဘိုင်းကာစီနို ကစားသမားအမြဲတပ်ဆင်ထားကြသည်သေချာ စိတ်ကူးအခမဲ့ဖုန်းကိုလောင်းကစားရုံအကြွေး wagering အခါ,. ကိစ္စတွင်သူတို့ချိန်ခွင်လျှာထဲက run, အလောင်းကစားရုံသူတို့ကိုအားဖြင့်တိုတောင်းခြင်းနှင့်ဘေးကင်းလုံခြုံငွေပေးချေမှုကိုလုပ်ခွင့်ပြု ဖုန်းကိုငွေတောင်းခံ. အ Coinfalls အပ်နှံသဖြင့်မှာကစားသမားတွေအများအပြားအံ့သြစရာများနှင့်အစွမ်းထက်ဂိမ်းရှိပါတယ် သင်သည်သင်၏အားလပ်အတွက်ခံစားနိုငျ SMS ကိုမိုဘိုင်းကာစီနို. အောက်မှာဖော်ပြထားတဲ့အတိုင်းဤအချို့မှာ:\nFruity slot Get\nသကြားလုံးလဲလှယ်ရေး slot စသည်တို့ကို. ဤတွင် Play!\nအပြင်ကဤအနေဖြင့်ကစားသမားလည်းအထဲမှရှေးခယျြဖို့ option ရှိသည် Blackjack နှင့် ကစားတဲ့ဂိမ်းတွေ အဖြစ်ကိုကောင်းစွာ. ဤရွေ့ကားဂိမ်းအ Coinfalls မှာကမ်းလှမ်းမှုအပေါ်ဆုကြေးငွေများနှင့်ပရိုမိုးရှင်း၏နံပါတ်နှင့်အတူ ပို. ပင်စိတ်လှုပ်ရှားစရာထားကြပါတယ် Phone ကိုအပ်နှံမိုဘိုင်းကာစီနို. အဆိုပါကစားသမားနှင့်အတူအခမဲ့ဂိမ်းကစားနိုင်ပါတယ် ကနဦးကသူတို့ကိုအားပေးပြီးမှ£5မရှိသိုက်ဆုကြေးငွေ. ထို့နောကျကစားသမားသူတို့ရဲ့ပထမဦးဆုံးသုံးသိုက်အပေါ်£ 500 သိုက်ဆုကြေးငွေအထိခံစားနိုငျ. ဒီလောင်းကစားရုံလည်းပေါက်ချစ်သူများအခမဲ့အန္တရာယ်ကိုကမ်းလှမ်း သူ့ရဲ့ဆုကြေးငွေသဘောတူညီချက်၏အစိတ်အပိုင်းတစ်ခုအဖြစ်£5အခမဲ့လှည့်ခြင်းများ. အခြားအပတ်စဉ်ထုတ်ပရိုမိုးရှင်းပါဝင် 10% သောကြာနေ့အပေါ်ပြန်အင်္ဂါနေ့နှင့်အထူးဆုကြေးငွေအပေါ်ငွေသား.\nဖုန်းကာစီနိုအားဖြင့် Coinfalls အပ်နှံမှာ Playing အားဖြင့်အကျိုးကျေးဇူးများများများ Get!\nကစားသမား Coinfalls မှာမည်သည့်မျက်နှာပြင်ရေခဲအောင်အေးသို့မဟုတ်စွမ်းဆောင်ရည်ပြဿနာများမရှိဘဲအများအပြားလောင်းကစားရုံဂိမ်းခံစားနိုငျ SMS ကိုမိုဘိုင်းကာစီနိုအားဖြင့်သိုက်.\nကစားသမားသူတို့နှင့်အတူသူတို့၏ကာစီနိုလောင်းကစားရုံယူနှင့်မိုဘိုင်းငွေတောင်းခံ option နဲ့အတူဘယ်နေရာမှာမဆိုကစားနိုင်ပါတယ်.\nကစားသမားမှမရရှိနိုင်၏ဖောက်သည်ထောက်ခံမှုမှာအလွန်မြင့်မားစံ၏ Coinfalls မိုဘိုင်းကာစီနို.\nအဆိုပါ Go ကိုတွင် Entertainment ကအကြောင်းမူကားဖုန်းဘီလ်ကာစီနိုအားဖြင့် Coinfalls အပ်နှံမှာ Play!\nCoinfalls အားဖြင့်သိုက် SMS ကိုမိုဘိုင်းကာစီနို သူတို့သွားလေရာရာ၌ကစားသမားသူတို့နှင့်အတူယူရန်အဘို့အပြီးပြည့်စုံဖျော်ဖြေရေးအထုပ်ဖြစ်ပါသည်. ဒီမိုဘိုင်းကာစီနိုနှင့်အတူစိတ်ကို-မှုတ်လောင်းကစားရုံဂိမ်းရှိပါတယ်မသာ ကြောက်မက်ဘွယ်သော interfaces, ဒါပေမယ့်လည်းကစားသမားမှဆုကြေးငွေဆုလာဘ်များများပေးသည် နှင့်ပိုပြီးမှန်ကန်ပိုက်ဆံအနိုင်ပေးအောင်အတွက်သူတို့ကိုကူညီပေးသည်.\nUp to €$£200 Deposit Bonus at SlotJar ဆန်းစစ်ခြင်း အလည်အပတ်\nStrictlySlots.co.uk £500 in Deposit Bonus Deals Mobile! ဆန်းစစ်ခြင်း အလည်အပတ်\n£200 Deposit Bonus at Lucks Casino NOW! ဆန်းစစ်ခြင်း အလည်အပတ်\nTOPSLOTSITE.COM Up to £800 Free Signup Deposit Bonus! ဆန်းစစ်ခြင်း အလည်အပတ်\nFree-Play Demo Games + $€£ 800 အပ်နှံပွဲစဉ်အပိုဆု TOPSLOTSITE.COM ဆန်းစစ်ခြင်း အလည်အပတ်\nနောက်ထပ်မိုဘိုင်းကာစီနိုဆုကြေးငွေကမ်းလှမ်းချက်များတွေ့အောင်ရှာပါ & ဤတွင် reviews!!\nမူပိုင်ခွင့် © 2018. မူပိုင်ခွင့်များရယူပြီး.\n2 Strictly Slots Casino Online and Mobile | £500 Deposit Deals Today အလည်အပတ်


ဘဝမှာ တခါမှ ထီမထိုးဖူးသူများ ရှိကောင်းရှိနိူင်ပေမဲ့ တော်တော် နည်းပါလိမ့်မယ်။ ထီထိုးတယ် ဆိုတဲ့သူများကိုလည်း ဘာ့ကြောင့် ထီထိုးရသလဲလို့ မေးကြည့်ပါ။ အဖြေတွေက ဝါကျတခုစီအနေနဲ့ ကွဲလွဲကောင်း ကွဲလွဲနေနိူင်ပါတယ်။ ဒါပေမဲ့ တခုတည်းသော သေချာတဲ့ အကြောင်းတရားက ထီပေါက်ရင် ဆိုတဲ့ မက်လုံးကြောင့်ပါပဲ။\nလူဆိုတာမျိုးကလည်း ကိုယ် ပုံမှန်ရနေတာထက် ပို မလိုချင်သူရယ်လို့ မရှိသလောက် ရှားပေတာ။ မညှာမတာပြောရမယ် ဆိုရင်တော့ လောဘ အခြေခံသူများကိုး။ ကိလေသာကင်းစင်ပြီးသား သူတော်စင်များကလွဲရင် လောဘနဲသူ နဲ့ များသူရယ်လို့သာ ရှိကြမှာပါ။ ဒီတော့ စီးပွားရေးလောကထဲမှာ လူတွေကို မက်လုံးပေးပြီး ငွေရှာတဲ့ နည်းဟာ အထိရောက်ဆုံး ဖြစ်လာခဲ့တော့တယ်။\nတရားဝင် ခွင့်ပြုထားတဲ့ အစိုးရထီတွေ၊ ကာဆီနိူတွေ၊ ဘောပွဲလောင်းတာတွေမှာ ဆတိုးရမဲ့ငွေတွေဟာ ထိုးသားတွေအတွက် မက်လုံးတွေပါပဲ။ တလောကလေးတင် စလုံး-စန်တိုစာက ကာဆီနိူ RWS-Resort World Sentosa မှာ ၃ရက်ထဲနဲ့ ၂၆ မီလီယန် ရှုံးသွားတဲ့ လုပ်ငန်းရှင်တဦးရဲ့ ဖြစ်ရပ်ဟာ မီဒီယာတွေအတွက် ခေါင်းကြီးပိုင်း သတင်းတပုဒ် ဖြစ်ခဲ့သလို ထိုးသားတွေအတွက် သင်ခန်းစာတခုလည်း ဖြစ်ခဲ့ပြန်တယ်။ ထိုးသားတွေအတွက် သင်ခန်းစာတခုက ကိုယ့်လစ်မစ် ကိုယ် သိဖို့ပါပဲ။ မထိုးပဲ နေနိူင်ရင်တော့ အကောင်းဆုံးပေါ့။ သို့သော် ဝါသနာအရ လောင်းကစားသူများ အတွက်တော့ Self control က အရေးကြီးဆုံးပါပဲ။ လောင်းကစားဆိုတာ ထိုးသားဖက်က နိူင်ခြေ အလွန့်အလွန်နည်းတဲ့ ကစားနည်းတမျိုး ဖြစ်တယ်။ ဒါကိုမှ မမြင်ရတဲ့ ကံပေါ်ပုံအပ်ပြီး လောင်းကြေး ထပ်ရဲတာမျိုးကတော့ မိုက်ရူးရဲ ဆန်လွန်းလှတယ်။\nစီးပွားရေးလုပ်ငန်းရဲ့ ဖွံ့ဖြိုးတိုးတက်ရေးကို တာဝန်ယူရတဲ့ သူဟာ မက်လုံးတွေကို တမျိုးပြီး တမျိုး မရိုးရအောင် ဈေးကွက်ထဲ ချပေးရင်း စားသုံးသူကို ဆွဲဆောင်ဖို့ အမြဲ ကြိုးပမ်းနေရသူ ဖြစ်တယ်။ မရိုးနိူင်တဲ့ မက်လုံးတွေကြားမှာ ကျမတို့ ဘယ်နှစ်ကြိမ်များ အငိုက်မိဖူးကြပါသလဲ။ မက်လုံးတွေဟာ ဘယ်လိုမှ မရိပ်မိနိူင်အောင် သိမ်မွေ့နေတတ်သေးတယ်။ လောင်းကစားဝိုင်းမှာလို သိသိသာသာကြီး မဟုတ်ပဲနဲ့လေ။ တခု ဝယ်ရင် နောက်တခု အလကားရမယ် ဆိုတဲ့ မက်လုံးအောက်မှာ ကျမတို့ မျောပါရင်း တကယ် မလိုအပ်တဲ့ အပိုပစ္စည်းတွေ ဘယ်နှစ်ခါများ ဝယ်ယူ သယ်ဆောင်လာခဲ့ကြဖူးပြီလဲ။\nဘဏ်မှာ စာရင်းသေ ငွေအပ်သူတွေ၊ ယူနစ်ထရပ်စ်လို့ ခေါ်တဲ့ ဝယ်ထားရင် သေချာပေါက် အမြတ် ပြန်ရမယ် ဆိုတဲ့ ယူနစ် ဝယ်တာမျိုးတွေ၊ ကွန်မိုဒတီခေါ်တဲ့ ပဲ၊ ပြောင်း၊ ကော်ဖီ စတာတွေမှာ ရင်းနှီး မြှုတ်နှံထားတာတွေ၊ ပေပါဂိုလ်း-Paper gold၊ ပေပါဆေးလ်ဗား-Paper silver ဝယ်ထားတာတွေ...ဒါတွေ အကုန်လုံးဟာ ဘဏ်က မက်လုံးပေးထားတာတွေအပေါ် ယုံကြည်စွာ နှစ်တို နှစ်ရှည် မြှုတ်နှံထားခြင်းတွေပဲ ဖြစ်တယ်။ သူ့မှာ စွန့်စားရခြင်း-Risk တွေလည်း ရှိနေတယ်။ Return အနေနဲ့ အမြတ်များများ လိုချင်ရင် Risk ပိုမြင့်ပြီး Riskမရှိတဲ့ ဟာကျပြန်တော့ Return အမြတ်နဲမယ်။ ဒါပါပဲ...ကြီးပွားလိုစိတ်ရှိသူတွေဟာ အနဲနဲ့အများတော့ Risk-takers ဖြစ်ရဲသူများပါပဲ။\nကလေးငယ်တွေကျပြန်တော့ ကလေးတွေ မက်လောက်တဲ့ ကစားစရာ ပစ္စည်းလေးတွေကို စားသုံးကုန်နဲ့အတူ တွဲရောင်း တတ်ကြပြန်တယ်။ Mc.Donald လို Fast foods ဆိုင်မျိုးတွေမှာပေါ့။ ကျမ မှတ်မိနေသေးတယ်။ သိမ်ကြီးဈေး အပေါ်ထပ် စားသောက်ဆိုင်တွေ ဖွင့်စတုန်းက သီချင်းဆို ဖျော်ဖြေတဲ့ အမျိုးသမီးငယ်လေးတွေ နဲ့ တတိယအရွယ် အန်ကယ်ကြီးတွေအကြား ပန်းကုံးယဉ်ကျေးမှုတွေ ခေတ်စားချိန်ပေါ့။ ကုက္ကိုင်းက ဂျွိုင်းစားတော်ဆက်ရဲ့ တီဗီကြော်ငြာမှာ ကိုကို နေ့တိုင်းလာနော် မောင်မောင် နေ့တိုင်းလာနော် ဆိုတဲ့ သီချင်းလေ...။ ဘယ်ပြောကောင်းမလဲ အားလုံးသော အန်ကယ်ကြီးတွေဟာ ကိုကို မောင်မောင်တွေဖြစ်လို့၊ ကောင်မလေးတွေ ခေါ်သလို နေ့တိုင်းသွားရဖို့ဟာ သမိုင်းပေး တာဝန်ကြီး တရပ်အနေနဲ့ အိမ်က အဖွားကြီးကို ခေါက်ထားခဲ့ကြတော့တာ။ အသက်အရွယ်လိုက် မျှားထားတဲ့ မက်လုံးအမျိုးမျိုး အောက်မှာ ကျမတို့ အိတ်ကပ်တွေ ပြားချပ်ခဲ့ရတာ များလှပေါ့။\nမက်လုံးတိုင်း မကောင်းဘူးလို့ ကျမ မဆိုလိုပါဘူး။ အများအားဖြင့် ဝန်ဆောင်မှု လုပ်ငန်းတွေမှာ Service providers အချင်းချင်း အပြိုင်အဆိုင် ဈေးကွက်လုကြရင်း စားသုံးသူတွေအတွက် ပေးကြတဲ့ မက်လုံးတွေဟာ ပိုပြီး သက်သာတဲ့ ဈေးနှုန်းတွေ၊ ပိုမိုကောင်းမွန်တဲ့ ဝန်ဆောင်မှုတွေ ဖြစ်နေပြန်တယ်။ မျက်ဖြူဆိုက်လေ ဆရာကြိုက်လေ ဆိုသလိုပါပဲ။\nသေချာတာကတော့ ကျမတို့အားလုံးဟာ ဘဝမှာ မက်လုံးတွေနဲ့ နေသားတကျ ဖြစ်နေကြတယ် ဆိုတာပါပဲ။ ငါးမျှားချိတ်ကို ကြိုမြင်ရင် ရှောင်နိူင်တိမ်းနိူင်မှာ ဖြစ်သလို တချို့သော မက်လုံးလေးတွေကိုလည်း မြင်တတ်အောင် ကြည့်ပြီး ရှောင်သင့်တာကို ရှောင်နိူင်ကြမယ်ဆိုရင် ဘဝနဲ့ လောင်းကြေးထပ်တဲ့ အမှားမျိုးတွေ မှားဖို့ရာ မဖြစ်နိူင်တော့ဘူးပေါ့။ မက်လုံးတွေကတော့ ရှိနေမှာပါပဲ။ ဒီနေ့အတွက် အသက်ရှင်နေခြင်းဆိုတာ ပို၍ကောင်းသော မနက်ဖြန် ဆိုတဲ့ မက်လုံးကြောင့်ပဲ မဟုတ်ပါလား...။\nညိမ်းနိုင် Sun Sep 12, 01:41:00 PM GMT+8\nအဲဒီသတင်းကို ကျွန်တော်လည်း ဖတ်လိုက်မိတယ်။သူ့အစားကြားကနေနှမျော\nနေမိတာ နှလုံးရောဂါတောင်ရမတတ်..။ခုတောင် တွေပြီးနှမျောနေမိပြန်ပြီ..း)\nနောက်ဆုံးစာကြောင်းလေးကိုတော့ အရမ်းကြိုက်တယ်။ဟုတ်တယ် မျှော်လင့်\nဝေလင်း Sun Sep 12, 02:38:00 PM GMT+8\nဘလော့ဂ်က ဒီဇိုင်းအသစ်လေးနဲ့ အပြတ်မိုက်နေတယ်။\nမက်လုံးအကြောင်းတော့ မပြောချင်ဘူး...။ အားလုံးက မက်လုံးတစ်မျိုးမဟုတ်တစ်မျိုးနဲ့ ကင်းနိုင်ကြတာမှမဟုတ်တာ။ အချစ်မှာကော ဘယ်လိုမက်လုံးတွေပါလဲဟင်...?\nAnonymous Sun Sep 12, 02:54:00 PM GMT+8\nအိမ်သစ်လေး နဲ့ လန်းလှချီလား မက်လုံး ကောင်းကောင်း ပေးရင် လုပ်ချင်လာတာ လူ့စိတ် ပေါ့\nယွန်း Sun Sep 12, 03:16:00 PM GMT+8\nမရေ..မျက်စိတောင်လည်သွားတယ်..အိမ်မှားလာသလားလို့ ... ..အိမ်သစ်လေးနဲ့အပြတ်လှနေပါလားး ..စာလာဖတ်တယ်..\nမက်လုံးပေးလို့ ပေးမှန်း သတိမထားမိကြတော့ ..မက်လုံးတွေထဲမှာပဲ ကျင်လည် နေကြရတာပေါ့အစ်မရယ်...\nညီမလေး Sun Sep 12, 03:35:00 PM GMT+8\nမိုက်တယ်ကွာ ... ဒါလဲကြိုက်တယ် ။\nမက်လုံး...မက်လုံး...မျက်ဖြူဆိုဒ်လေ ဆရာကြိုက်လေ .တဲ့လား...\nညီမလေး Sun Sep 12, 03:36:00 PM GMT+8\n"ဆိုဒ်" ကို "ဆိုက်" ဟု ပြင်ဖတ်ပါးP\nT T Sweet Sun Sep 12, 04:33:00 PM GMT+8\nအဲဒီလောင်းကစားသမားအကြောင်းဖတ်ရတာ တော်တော်အံ့သြသွားတယ်။ လောင်းကစားသမားတို့ထုံးစံ အနိူင်ပြန်လိုချင်လို့ ငွေထိုးပြီး လိုက်ရင်း၊ လိုက်ရင်းနဲ့ ၂၆ မီလျံထိဖြစ်သွားတာ။ ဒါတောင်ရည်းစားက မရပ်ရင် ကိုယ့်ကိုကိုယ် သတ်သေမယ် ချိန်းခြောက်လိုက်သေးတာနော်။\nဟိုးနှစ်များဆီက ခေတ်စားခဲ့တဲ့ Multi level marketing ကလဲ ဘာထူးလဲ။ မက်လုံးပေးင်္ပြီး လူတွေဆီက ငွေလိမ်တာပဲ။ လောဘကြီးသူတွေ ခံလိုက်ရတာများတယ်။ တို့ပြည်တို့ရွာမှာလဲ ခံလိုက်ရသူတွေ ပြည့်လို့။\nကိုယ်တွေလဲ သိပ်ောတ့မထူးပါဘူး။ အန်တီအကြည်ပြောသလို buy one get one free ဆို လာထားပဲ ...း))\nကိုပေါ Sun Sep 12, 04:50:00 PM GMT+8\nကိုပေါ Sun Sep 12, 04:53:00 PM GMT+8\nလောင်းကစားနဲ့ပတ်သက်ပြီး ဒီလိုတော့ မပြောပါနဲ့ မချစ်ကြည်အေးရယ်။ (ဗိုလ်အောင်ဒင်ဇာတ်ကားထဲက ရာမ လေသံနဲ့ပြောရရင် “ဒီမှာ၊ ငါမခံချင်တဲ့ စကားကို မပြောစမ်းပါနဲ့ သိန်းရင်ရာ”)။\n“ကြက်ကန်းခွပ်လို့ ပွဲကျွတ်အောင်နိုင်သေးသပ။ ကံဆိုင်လို့တကယ်၊ ချက်ကောင်းကိုတွယ်မိလျှင် ရေသည်မောင်မောင် လူနေလှလို့ ရွှေချသလို ပြောင်ရော့မယ်” ဆိုသလို ကံကူလို့ ကာစီနိုမှာ သန်းချီပြီး နိုင်သွားခဲ့ရင် မောင်ပေါတို့ အပျော်စီး ရွက်လှေ ဝယ်ပြီး ကရစ်ဘီယံပင်လယ်ထဲကို ပျော်ပွဲစားထွက်ပစ်လိုက်ဦးမယ်။ အဲ... အခုတော့ ဝင်ကြေး ဒေါ်လာ ၂၀၀ နှမြောလို့ ကာစီနို အနားကို မသီနိုင်သေးဘူး။\nဒီပို့စ်ကို ဖတ်ရင်း ကာစီနို စဖွင့်တဲ့နေ့က အဖြစ်အပျက်တခုကိုလည်း သတိရမိသေးတယ်....\nပထမဦးဆုံးအကြိမ်ဖွင့်တော့ ကာစီနိုရှေ့မှာ ကြိတ်ကြိတ်တိုးတန်းစီနေတဲ့ လူအုပ်ထဲက တချို့ကို အင်တာဗျူးပြီး တီဗီသတင်းအဖြစ် လွှင့်စဉ်ကပေါ့။ အဲဒီနေ့အတွက် မက်လုံးက အလကားဝင်ခွင့်ရတာလား၊ ဝင်ကြေးဈေးလျှော့တာလား ကျနော်အသေအချာ မမှတ်မိဘူး။ ဒါပေမယ့် အဲသည်နေ့မှာ ကာစီနိုထဲ ဝင်ကာနီး တန်းစီနေတဲ့လူတွေကို အင်တာဗျူးတော့ အဗျူးခံရတဲ့ လူတိုင်းလိုလိုက “လောင်းကစားဆိုတာ အလွန်အကျွံဆိုရင် မကောင်းဘူး၊ လစ်မစ်ကို သိကြဖို့၊ တချို့တွေက ကိုယ့်လစ်မစ်ကို ကိုယ်မသိကြဘူး။ အဲဒါကြောင့် ဒုက္ခရောက်ကြတယ်” စသဖြင့် လူတိုင်းလိုလို ဖြေဆိုရာမှာ ထည့်ပြောတာကို တွေ့ရတော့ ကျနော့်မှာ အံ့သြခြင်းကြီးစွာ ဖြစ်ရပါတယ်။ အံမယ်...အံမယ်.... ဒီမောင်မင်းကြီးသားတို့ မယ်မင်းကြီးမတို့က ဘယ်သူတွေကိုများ တရားဟော ဆုံးမနေချင်တာပါလိမ့်ပေါ့။ ဘာကြောင့်လဲဆိုတော့ သူ့တို့သာလျှင် စိတ်မထိန်းနိုင်လို့ ပထမဦးဆုံးနေ့မှာပဲ စွေ့ကနဲ ကာစီနိုရှေ့ကို အရောက်သွားပြီး တန်းစီတိုးဝှေ့နေကြတာ မဟုတ်ဘူးလား။ ကျန်တဲ့လူတွေ ကိုယ့်စိတ်ကိုယ် နိုင်ကြလို့ အိမ်မှာ နေနေကြတယ် မဟုတ်ဘူးလား။ ဒီကြားထဲမှာ ငပြူးကပြဲပြတယ်ဆိုသလို တီဗီပေါ်မှာ သူတို့က ပြန်ပြီး လက်ချာရိုက်ချင်လိုက်ကြသေးတယ်လို့ တွေးမိပါတယ်။\nမချစ်ကြည်အေးကတော့ "they" လို့ မသုံးဘဲ သူသူကိုယ်ကိုယ် ဖြစ်တတ်ကြတဲ့ သဘောသဘာဝမျိုးတွေကို “ကျမတို့” ဆိုတဲ့ နာမ်စားနဲ့ ခံသာအောင် ရေးပြတာဖြစ်တဲ့အတွက် ငပြူးတို့အုပ်စုမှာ ပါဝင်ခွင့်မရတော့ဘဲ တင်ပြပုံ ညက်ညောတဲ့ စာတပုဒ်ဖြစ်သွားပါကြောင်း။\nဝက်ဝံလေး Sun Sep 12, 05:52:00 PM GMT+8\nဟဟဟ မချစ်ရေ သိပ်မှန်တယ် သိလား အပေါ်က မဆွိပြောသလိုပဲ buy one get one free ဆိုရင် ဈေးတောင် သိပ်မကြည့်တော့ဘူး ကောက်ဆွဲလိုက်တာပဲ ဟဟဟဟ\nမက်လုံး မက်လုံး များက မျက်လုံးအကြောင်းများ ပြောမလားလို့ များတို့ သူငယ်ချင်းတွေက မျက်လုံးကို မက်လုံး မက်လုံး ခေါ်ကြတာကိုးးး ဟိဟိ\nအမည်းနဲ့ရေးထားတဲ့ စာကြောင်းတွေ ကြိုက်၏\nအိမ်ပြင်ထားတယ်နော် လှ၏ တာ့တာ\nSonata Cantata Sun Sep 12, 06:12:00 PM GMT+8\nထီပေါက်ရင် အကြွေးတွေ ဆပ်ပြစ်မယ်\nသက်ဝေ Sun Sep 12, 06:19:00 PM GMT+8\nလောင်းကစားဖို့ မပြောနဲ့ ထီတောင် မထိုးဘူး...\nပေါက်မှာလဲ မဟုတ်တဲ့ အတူတူ မုန့်ပဲဝယ်စားလိုက်တယ်...\nဒါနဲ့ စကားမစပ် ကြက်ဥ ကုလားဟင်း စားချင်တယ်...\nတရက်လောက် ချက်ကျွေးပါလား...း))\nလသာည Sun Sep 12, 07:08:00 PM GMT+8\nအစ်မချစ်ရဲ့ ဒီအပုဒ်ကတော့ တကယ်ထိတယ်။ မက်လုံးများအကြောင်းကို ကွင်းကနဲ့ပဲ..။ အခုဆို ဈေးဆိုင်တွေကလည်း နွေရာသီ လျော့ဈေးတဲ့ ချရောင်းနေတယ်။ ဈေးချိုတယ်ဆိုပြီး တကယ်မလိုပဲနဲ့ ၀ယ်ပစ်တာတွေလည်း မကြာခဏ..ဖြစ်နေတာ အီး..\nကိုအောင် Sun Sep 12, 07:19:00 PM GMT+8\nမနက်ဖြန်မှာ ချေးထားတဲ့ အကြွေး ပြန်ပေးရမယ် ဆိုရင်တော့\nဒီနေ့က မက်လုံးပေါ့ အမ ...း)\nကလူသစ် Sun Sep 12, 07:21:00 PM GMT+8\nဘလော့ဂ်တွေ လိုက်ဖတ်တာလဲ..........ဘာတခုခုများရမလဲ မက်လုံးနဲ့ပဲလေဗျာ :)။ ဘလော့ဂ်ရှင်က တမင်ပေးထားတာတော့ မဟုတ်ဘူးပေါ့။ ဖတ်သူက လိုချင်တာ။\nAnonymous Sun Sep 12, 08:53:00 PM GMT+8\nအိမ်ပဲပြန်တော့မယ်ဗျာ.. အဲဒီမက်လုံးတွေတော့ လိုချင်ဘူး...။\nရွှေရတုမှတ်တမ်း Sun Sep 12, 10:04:00 PM GMT+8\nဇွန်မိုးစက် Sun Sep 12, 10:20:00 PM GMT+8\nဇွန်ကတော့ အပတ်တိုင်း ထီ (တိုတို) ထိုးတယ်။ တစ်ခါထိုး စလုံးတစ်ဒေါ်လာဖိုးပေါ့။ တစ်ပတ်မှာ ပုံမှန် နှစ်ဒေါ်လာဖိုးလောက် ထိုးဖြစ်တယ်။ ပေါက်ရင် ဘာလုပ်မယ် ညာလုပ်မယ် မျှော်လင့်ချက်တွေနဲ့ပေါ့။ အဲ...တစ်နေ့က ထိုးထားတဲ့ထီ မတိုက်ရသေးဘူး၊ တိုက်လိုက်ဦးမှ။:D\nဖိုးတုတ် Sun Sep 12, 10:23:00 PM GMT+8\nကျွန်တော်တို့ လို လောင်းကစား ၀ါသနာပါတဲ့ သူတွေအတွက်တော့ ပညာပေးပို့ စ် တစ်ခုလို. မှတ်ယူမိပါတယ်\nမသက်ဝေ ရဲ့ ထီမထိုးပဲ အလှူလုပ်မလားလို. ဆက်ဖတ်လိုက်တော့ မုန့် ဝယ်စားမယ်ဆိုတဲ့ ကွန်မန်. လေးကိုလည်း ကြိုက်ပါတယ် သူက အမှန်ပြောတာကို ..\nချော(အစိမ်းရောင်လွင်ပြင်) Sun Sep 12, 10:45:00 PM GMT+8\nထီမထိုးဘူး။ ၂လုံး၃လုံး မထိုးဘူး\nမက်လုံးကို မမက်လို့ရယ် မဟုတ်ဘဲ\nကံကောင်းပြီး ပိုက်ဆံအလကားရမဲ့ စာရင်းထဲမှာ ကိုယ်မပါနိုင်မှန်း သိနေတယ်လေ။\nဘောလုံးပွဲတော့ လောင်းကြေးလေးနဲ့မှ ကြည့်ရတာ ပိုပြီး ရင်ခုန်ဖို့ကောင်းတာနော။\nပိုက်ဆံကြေးမဟုတ်ရင်တောင် ဆရာခေါ်ကြေး၊ ထမင်းကျွေးကြေး တို့လို ပေါ့ပေါ့ပါးပါးမျိုးပေါ့။း)\nသူကြီးမင်း (တုံးဖလား) Sun Sep 12, 10:56:00 PM GMT+8\nအလောင်းအစားကတော့ အကျိုးမပေးမှန်းသိလို့ မလုပ်ဖြစ်ဘူး။ ဒါပေမဲ့ ထီတော့ တစ်ခါတစ်ခါ ထိုးဖြစ်တယ်။ အမပြောသလို ထီပေါက်ခဲ့ရင်ဆိုတဲ့ အတွေးနဲ့ပေါ့။\nအင်ကြင်းသန့် Sun Sep 12, 11:18:00 PM GMT+8\nပိုက်ဆံနဲ့ပတ်သက်တဲ့ လောင်းကစားဆို ဘယ်လိုလောင်းကစားမျိုးကိုမှ ၀ါသနာမပါပါ... :)\nသုခုမလေဒီ Mon Sep 13, 12:09:00 AM GMT+8\nမက်အောင်မြူဆွယ်နေတာ မက်လုံးပေါ့နော်..။ ကြော်ငြာမက်လုံးတွေပေးတိုင်း ၀ယ်ယူမသုံးစွဲပေမယ့်၊ ကံကောင်းမလားလို့ ထီတော့တစ်ခါတစ်လေထိုးတယ် ..။\nမောင်မောင် Mon Sep 13, 12:39:00 AM GMT+8\nအင်း မချစ်ကြည်အေး ရေ\nဒါပေါ့လေ လောဘ၊ဒေါသ၊ မောဟ တွေ နဲ့ လူသားဖြစ်နေကြရတာပဲ ကို။\nဒီတော့ ဒီလိုရလေ လိုလေ အိုတစ္ဆေ ရဲ့အတောမသတ် စိတ် ကို မထိန်း\nနိုင်တော့ လိုက်မှန်းမသိ လိုက်ရာ က နေ ဆုံးရှုံးရတော့တာပါပဲ။\nကျွန်တော် တို့လူသားတွေ ဟာ လဲ လောက ရဲ့ချိုမြိန် တဲ့ ပျားရည်စက် ကို အာသာငမ်းငမ်း လိုက်ယင်း နဲ့ ပဲ ဘဝ ရဲ့ ခရီးလမ်း\nကို လျှောက်နေကြရတာပါပဲလေ။ လူထဲ က လူပဲ မို့ လဲ ဖြစ်တတ်ကြ\nမက်လုံးတွေ ကို ရှောင်ရှားနိုင်ကြပါစေဗျာ။\nစာရေး ကောင်းတဲ့ မချစ်ကြည်အေး လဲ ကာစီနိုနားမသွားနဲ့ နော်။ :D\nMoe Cho Thinn Mon Sep 13, 10:07:00 AM GMT+8\nလောင်းကစား မလုပ်ဖူးပေမဲ့ ထီတော့ ထိုးမိတယ် မမရေ။ ကံလေးများ ကောင်းလေမလားလို့ ထီဆိုင်ရှေ့မှာ တကျပ် တကျပ် သွားသွား ထိုးရတာ အမော..။ :D\nCameron Mon Sep 13, 01:15:00 PM GMT+8\nဟုတ်တယ်အမရေ....လောဘမရှိတဲ့ ပုထုဇဉ်ဆိုတာ ရှိမယ်မထင်ပါဘူး..\nခုခေတ်ဆိုပိုဆိုးသေးတယ် မက်လုံးတွေနဲ့ လူတွေလဲ တော်တော်ပျက်စီးနေကြပြီ....\nမြသွေးနီ Mon Sep 13, 02:44:00 PM GMT+8\nမက်လုံးအကြောင်းကတော့ ပြောရင်ဆုံးမှာ မဟုတ်ဘူးမချစ်ရေ..။\nမိတ်ဆွေတစ်ယောက် မက်လုံးမက်ပြီး ခေါက်ဆွဲခြောက်တစ်ဖာပြီးတစ်ဖာ ၀ယ်စားတာ Thank You နဲ့ပဲတိုးပြီး ဆော်ဒါတန်ခိုးနဲ့ ဆံပင်တွေ ကျွတ်တာသာ အဖတ်တင်ခဲ့ရကြောင်းပါ။\nဒီနေ့အတွက် အသက်ရှင်နေခြင်းဆိုတာ ပို၍ကောင်းသော မနက်ဖြန် ဆိုတဲ့ မက်လုံးကြောင့်ပဲ ...ဆုတာလေးကို 100 % ထောက်ခံပါ၏။ မြသွေးနီ တို့လည်း သေသည်အထိ ဒီမက်လုံးလေးတွေနဲ့ပဲ အသက်တွေ ဆက်နေကြရဦးမှာပါ။ အကြောင်းအရာလေးရွေးထာားတာကောင်းတယ် မချစ်ရေ..။\nAn Asian Tour Operator Mon Sep 13, 04:29:00 PM GMT+8\nမက်လုံး ဆိုလို့လာကြည့်တယ်။ အောင်မငှေး ၃ လုံးတောင်မှ။ :P\nသဒ္ဓါလှိုင်း Mon Sep 13, 05:27:00 PM GMT+8\n`မက်လုံး´ ဆိုတာကြောက်စရာအကောင်းဆုံး စကားလုံးပါပဲ။\nsosegado Mon Sep 13, 08:33:00 PM GMT+8\nCasino တော့မကစားချင်ဘူး၊ Casino ကို run ချင်တယ်၊ run တတ်ဘို့ အနည်းဆုံးကစားတတ်ရမယ်၊\nမောင်သီဟ Mon Sep 13, 09:47:00 PM GMT+8\nမက်လုံးဆိုိလို့ ဘာများပေးမလဲပြေးလာတား)\nလောင်းကစားဝါသနာမပါလို့ ကိုယ့်ကိုယ်ကို ပြန်ကျေးဇူးတင်နေတား)\nဖွင့်ချသွားပါသည်။ Mon Sep 13, 10:10:00 PM GMT+8\nကုိုကို နေ့ တိုင်းလာနော်လို့ကြော်ငြာတာ သိမ်ကြီးဈေ အပေါ်ထက်က ဆိုင်တွေမဟုတ်ပါ။ ကုကိုင်းက JOY စားတော်ဆက် ဖွင့်ကာ စ တုံးကပါ။\nချစ်ကြည်အေး Mon Sep 13, 10:13:00 PM GMT+8\nကျေးဇူး၊ ကျမ အမှတ်မှားတာပါ၊ ပြင်လိုက်ပါမယ် :)\nTZA Mon Sep 13, 11:53:00 PM GMT+8\nလူဆိုတာကလည်းခက်တယ်၊ ကောင်းတဲ့အရာတွေ ဥပမာ ထီဆိုရင် ကိုယ်ပေါက်မယ်လို့ ထင်တတ်ကြပြီး မကောင်းတာတွေကျတော့ ဥပမာ ကားတိုက်သေတာမျိုး ကင်ဆာဖြစ်တာမျိုးကျတော့ ကိုယ်မဖြစ်နိုင်ပါဘူးလို့ ထင်နေတတ်ကြတယ်။\nကျနော်ထီထိုးဖြစ်တယ်။ ဒါပေမဲ့ တိုက်ရမှာအင်မတန်ပျင်းတယ်။ ထီရောင်းပြီး ပေါက်မပေါက် တိုက်ပေးတဲ့ဆားဗစ်မျိုး ရှိသင့်တယ်၊ ဟင်း။\nမြစ်ကျိုးအင်း Tue Sep 14, 01:33:00 AM GMT+8\n၅၀ ရာခိုင်နှုန်းချတယ်ဆိုလို့ သွားဝယ်လည်း ဈေးက အရင်ကထက် ပိုတင်ထားတော့ တဝက်ချလည်း သိပ်မထူးဘူး ဖြစ်နေတာပါပဲ။ ဒါပေမယ့်လည်း အဲဒီလို စာကပ်လိုက်တာနဲ့ ဝယ်သူက စည်ကား သွားတော့တယ်။\nအဖြူရောင်နတ်သမီး Tue Sep 14, 04:10:00 PM GMT+8\nတလ တခါတော့ ထီမှန်မှန်ထိုးဖြစ်နေတယ်...\nတိုင်းတပါးမှာ အနှိမ်ခံနေရတဲ့ ဘဝကို ခါးသီးလွန်းလို့...


CRDO/COCOON: metadata: Fonds Denise Bernot, arakanais [birman], 1958, bande 060, face A\n(speaker, consultant) ;\nအသံသွင်းချက်တွင် ရခိုင်ကဗျာများပါဝင်သည်။ အမျိုးသားတဦးသည် နွေရာသီမြေပြင်ရှုခင်းအကြောင်းကဗျာကိုရွတ်ဆိုသည်။ ၄င်းသည်ရှေးခေတ် ရခိုင် နိုင်ငံတော်မှ ထင်ရှားကျော်ကြားသော မင်းတပါးအကြောင်းပြောဆိုသည်။ ၄င်းမင်းသည် စန္ဒာသူရိယ (သို့) မင်းဘာကြီးဟုခေါ်သည်။(၁.၀၁ မိနစ်မှ ၀.၅၀ မိနစ်အထိ) ကဗျာတွင် အပိုဒ် ၄ ပိုဒ် ပါဝင်သည်။ (၁.၀၂ မိနစ်မှ ၁၆.၂၃ မိနစ်အထိ) ပထမပိုင်းတွင် ကဗျာစာဆိုရှင် သံတွဲမင်းသမီးသည် ဗုဒ္ဓမြတ်စွာ၏ တန်ခိုးသြဇာကြီးကျယ်ခမ်း နားမှုကိုဖော်ပြ၍ ထောင်ပေါင်းများစွာသော ဗုဒ္ဓမြတ်စွာ၏ တန်ခိုးသြဇာကြီးကျယ်ခမ်းနားမှုကို ဖော်ပြ၍ ထောင်ပေါင်းများစွာသော ဗုဒ္ဓဆင်းတုတော်များ၊ ဘုရားစေတီများကို ရခိုင်ပြည်တွင် တည်ထားကိုးကွယ် ကြောင်းဖော်ပြသည်။ ရခိုင်ပြည်သည် တန်ခိုးကြီးသော ဘုရင်များ၊ ကျော်ကြားသောပညာရှိများနှင့် ရဲရင့် သောစစ်သည်များကြောင့် ရှေးယခင်ခေတ်များက အလွန်ကျော်ကြားသောနယ်မြေဖြစ်ခဲ့သည်။ (၁.၀၂ မိနစ်မှ ၀၄.၀၄ မိနစ်ထိ) ရခိုင်ပြည်တွင်းရှိ ပြည်နယ်လေးများအတွင်း စည်းလုံးညီညွတ်မှုပြိုကွဲမှု၊ ဒေသ ဆိုင်ရာသွေးကွဲမှုတို့ကြောင့် ရခိုင်ပြည်သူများသည် ၄င်းတို့၏တိုင်းပြည်ဆုံးရှုံးခဲ့ရသည်ကို အလွန်ပင် ကြေ ကွဲဝမ်းနည်းကြသည်။ သူတို့သည် မြတ်ဗုဒ္ဓထံ၌ ရန်သူများထံမှ လွတ်မြောက်ကြောင်းဆုတောင်းကြ သည်။ (၀၄.၀၉ မှ ၀၇.၁၆ မိနစ်အထိ) သူတို့သည် လွတ်လပ်ရေးရရှိရန်အတွက် ကြိုးပမ်းခဲ့ကြသည်။ အခြားရခိုင်ဒေသများမှ ရဟန်းများကို ကြိုဆိုလက်ခံခဲ့ကြသည်။ (၈.၃၁ မိနစ်မှ ၁၀.၀၄ မိနစ်အထိ) အဆုံး ၌ အမျိုးသားတဦးသည် ရခိုင်မင်းဆက်များအကြောင်းဖွဲ့ဆိုထားသော ကဗျာရှည်ကြီးကိုရွတ်ဆိုသည်။ (၁၀.၁၀ မိနစ်မှ ၁၁.၂၅ မိနစ်အထိ) အသံသွင်းချက် ဒုတိယပိုင်းတွင် အမျိုးသမီးတဦးသည် မင်းသမီး ဒွေးမယ်နော်အကြောင်းဖွဲ့ထား သော ကဗျာတပုဒ်ကို ရွတ်ဆိုသည်။ (၁၁.၂၅ မိနစ် မှ ၁၆.၂၃ မိနစ်အထိ) အသံသွင်းတိတ်ခွေမှ သတင်းအချက်အလက်အရ ကဗျာအမည်များနှင့် (သို့)စကားပြောဆိုသူ များမှာ Langa de Condasuya, Radu de Condasuya, Sido Oa’n Dore-M nam, U Tap. ကြီးကြပ်သူအတိုင်ပင်ခံသည် ယ္ခုအသံသွင်းရာ၌ ပြောဆိုသောဘာသာစကားသည် ရခိုင်တောင် ပိုင်းဒေသိယစကားနှင့် ရှေးဟောင်းအဖွဲ့အနွဲ့ ပုံစံဖြစ်ကြောင်းသတိပြုပါသည်။\nCet enregistrement contient des poèmes arakanais. Un homme récite un poème sur le paysage d’été de la terre arakanaise. Il parle d’un roi célèbre d’Arakan dans les temps anciens, appelé Sandar Thuriya ou Min Bagyi (de 00:01 minutes à 00:50 minutes). Ce poème contient quatre strophes (de 01:02 minutes à 16:23 minutes). Au début, il mentionne que la poétesse princesse de Than Dwe célébra le pouvoir et la gloire du Bouddha, et qu’elle fit construire des milliers de statues du Bouddha et des pagodes en Arakan. L’Arakan était un royaume célèbre en raison de ses rois puissants, de ses érudits de grande renommée, et de ses vaillants soldats (de 01:02 minutes à 04:04 minutes). Mais la désunion des peuples et des territoires frappa l’Arakan, et les Arakanais furent très tristes de perdre leurs terres. Ils prièrent le Bouddha pour être libérés de leurs ennemis (de 04:09 minutes à 07:16 minutes). Ils tentèrent d’obtenir leur indépendance et accueillir les moines de toutes les autres régions d’Arakan (de 08:31 minutes à 10:04 minutes). Enfin, l’homme récite un vers libre parlant de la dynastie arakanaise (de 10:10 minutes à 11:25 minutes). Dans la seconde partie de l’enregistrement, une femme commence à réciter un poème racontant l’histoire de la princesse Dwe Mae Naw (de 11:25 minutes à 16:23 minutes). Selon les informations figurant sur l’enregistrement, le titre du poème, ou/et les noms des conteurs, sont : Langa de Condasuya, Radu de Condasuya, Sido Oa'n, Droe-Mənam, U Tap. L’informateuraprécisé que le langage parlé dans l’enregistrement est du sud de l’Arakan, et que le style est en prose ancienne.\nThis recording contains Rakhine poems. A man recitesapoem about the summer view of the land. He talks aboutawell-known king of Rakhine State in the olden days. This king was called Sandar Thuriya or Min Bagyi (from 00:01 minutes to 00:50 minutes). There are around4stanzas (from 01:02 minutes to 16:23 minutes) in this poem. At first, it is mentioned that the poet Than Dwe Princess celebrated the power and glory of the lord Buddha, and built thousands of Buddha statues and pagodas in Rakhine State. It wasavery famous land because of powerful kings, well-known scholars and gallant soldiers in the olden days (from 01:02 minutes to 04:04 minutes). Disunity among Rakhine provinces and territories happened, so Rakhine people were very sad about the loss of their lands. They prayed to Buddha for their freedom from enemies (from 04:09 minutes to 07:16 minutes). They attempted to achieve their independence and they welcomed monks from other Rakhine regions (from 08:31 minutes to 10:04 minutes). Finally, the man recitesafree verse composed about the Rakhine Dynasty (from 10:10 minutes to 11:25 minutes). In the second part of the recording,awoman starts to reciteapoem about the story ofaprincess Dwe Mae Naw (from 11:25 minutes to 16:23 minutes). According to the information on the recording tape, the names of the poem and/or of the speakers are: Langa de Condasuya, Radu de Condasuya, Sido Oa'n, Droe-Mənam, U Tap. The consultant noticed that the language spoken in the recording was from Southern Arakan, and it was an ancient prose style.\nThe recording containsaRakhine poem (by the poet Than Dwe Princess). The first stanza talks about the King Sandar Thuriya. The second stanza mentions the greatness of the Rakhine Empire. The third stanza mentions the Empire fell down because of disunity. The fourth says monks from all over the Rakhine Provinces encouraged Arakan people to unite and fight back the invaders.\nအသံသွင်းချက်တွင် (ကဗျာစာဆိုရှင် သံတွဲမင်းသမီး၏) ရခိုင်ကဗျာတပုဒ်ပါဝင်သည်။ ကဗျာ ပထမအပိုဒ်တွင် ဘုရင်စန္ဒာသူရိယအကြောင်းဖွဲ့ဆိုသည်။ ဒုတိယအပိုဒ်တွင် ကြီးကျယ်သော ရခိုင်နိုင်ငံတော် ကြီးအကြောင်းပြောဆိုသည်။ တတိယအပိုဒ်တွင် ရခိုင်နိုင်ငံတော်ကြီး စည်းလုံးညီညွတ်မှုမရှိ၊ စိတ်ဝမ်းကွဲ ပြားမှုကြောင့် ပြိုကွဲရပုံကို ဖွဲ့ဆိုသည်။ စတုတ္ထအပိုဒ်တွင် ရခိုင်တပြည်လုံးရှိ ပြည်နယ်အသီးသီးမှ ရဟန်း များက ရခိုင်ပြည်သူတို့အား စည်းလုံးညီညွတ်ရန်နှင့် ကျူးကျော်သူများကို ပြန်လည်တိုက်ထုတ်ရန် တိုက် တွန်းအားပေးကြောင်းကို စပ်ဆိုထားသည်။\nCet enregistrement contient un poème arakanais (par la poétesse Than Dwe Princess). La première strophe parle du roi Sandar Thuriya. La seconde mentionne la grandeur de l’empire arakanais. La troisième explique comment l’empire se morcela en raison de la désunion des Arakanais. La dernière montre comment les moines de toutes les régions d’Arakan encouragèrent les Arakanais à s’unir pour combattre l’envahisseur.\n[fr] Bande magétique\n[fr] Ancienne cote: crdo-BER_1958_RKI_060_A_SOUND\nPour citer la ressource: https://doi.org/10.34847/cocoon.9ba5ecd7-312a-37b1-bc73-4abc0975bb5d\nBernot, Denise (researcher); Vittrant, Alice (depositor); Khin Hnaung (consultant); Khin Khin Zaw (speaker, consultant); Than Than Oo (consultant); Thant Sin Aye (consultant); Centre national de la recherche scientifique (sponsor); Institut national des langues et civilisations orientales (sponsor). Editeurs: Dynamique du langage & Laboratoire de langues et civilisations à tradition orale. Fonds Denise Bernot, arakanais [birman], 1958, bande 060, face A. Collections: "Fonds Denise Bernot: Dialectes birmans de Birmanie (birman central, arakanais, intha, yaw, tavoyen...)" et "Les Archives Sonores de Denise Bernot (Birmanie/Burma)" et "Collection Pangloss". 1958. Audio. Récupéré sur la plateforme COCOON, <https://doi.org/10.34847/cocoon.9ba5ecd7-312a-37b1-bc73-4abc0975bb5d>. (Accessed May 17, 2021.)


ခင်ဦးမြို့နယ် တရားသူကြီး အပါအဝင် သုံးဦးကို အဂတိလိုက်စားမှု တိုက်ဖျက်ရေး ဥပဒေဖြင့် အမှုဖွင?? - Yangon Media Group\nတိုင်ကြားစာအရ အဂတိလိုက်စားမှုတိုက်ဖျက်ရေးကော်မရှင်က စုံစမ်းစစ်ဆေးရေးအဖွဲ့ ဖွဲ့စည်းစစ် ဆေးခဲ့ရာ စစ်ကိုင်းတိုင်းဒေသကြီး၊ ခင်ဦးမြို့နယ်တရားရုံးတွင် သစ် တောဥပဒေ ပုဒ်မ ၄၂(ခ)အရ စွဲ ဆိုခဲ့သည့် ရာဇဝတ်ကြီးမှုအမှတ် ၃၁၉/၂ဝ၁၇ အမှုအား အမိန့်ချ မှတ်သည့်နေ့တွင် တရားခံရှေ့နေ ဒေါ်ဇာခြည်ဝင်းသည် မြို့နယ တရားသူကြီးနှင့် တရားရုံးဝန်ထမ်းများ ပေးရန်ဟုဆိုကာ တရားခံ၏မိခင် ထံမှ စုစုပေါင်းငွေကျပ် ၃ဝ၂ဝဝဝဝ/- ကိုတောင်းခံရယူခဲ့ကြောင်း၊ ခင်ဦး မြို့နယ်တရားသူကြီး ဒေါ်ရည်ရည် မွန် (တ/၂၈၇၃) (ယခု ကျောက် တံခါးမြို့နယ်တရားသူကြီး)သည် ငွေကျပ်သိန်း ၂ဝ ကိုရယူ၍ အမိန့် ချမှတ်ခဲ့ခြင်းသည် ¤င်း၏ ရာထူး တာဝန်ကိုအလွဲသုံးစားပြု၍ အဂတိလိုက်စားမှု ကျူးလွန်ခဲ့ခြင်းဖြစ် ကြောင်း စစ်ဆေးပေါ်ပေါက်သဖြင့် မြို့နယ်တရားသူကြီး ဒေါ်ရည်ရည်မွန်အပေါ် အဂတိလိုက်စားမှုတိုက် ဖျက်ရေးဥပဒေ ပုဒ်မ ၅၆ အရလည်း ကောင်း၊ တရားခံ၏မိခင်ထံမှ ငွေ များတောင်းခံရယူရာတွင် အား ပေးကူညီခဲ့ကြသည့် ရှေ့နေ ဒေါ်ဇာ ခြည်ဝင်းနှင့် ခင်ဦးမြို့နယ်တရားရုံး ရုံးစောင့်/သန့်ရှင်းရေး ဦးရဲဝဏ္ဏတို့အပေါ် ဤဥပဒေ ပုဒ်မ ၅၆/၆၃ အရလည်းကောင်း၊ ခင်ဦးမြို့နယ် တရားရုံး ရုံးစောင့်/သန့်ရှင်းရေး ဦးရဲဝဏ္ဏသည် ခင်ဦးမြို့နယ် တရားရုံး ရာဇဝတ်ကြီးမှုအမှတ် ၃၁၉/ ၂ဝ၁၇ အမှုအား တရားရုံးတွင် စစ် ဆေးနေစဉ် ၂ဝ၁၇ ခုနှစ် ကာလအတွင်း တရားခံ၏မိခင်ထံမှ အကြောင်း အမျိုးမျိုးပြ၍ ငွေကြေးများတောင်း ခံရယူခဲ့ခြင်းသည် အမှုသည်ထံမှ တံစိုးလက်ဆောင် ရယူခဲ့ခြင်းဖြစ် ကြောင်း စစ်ဆေးပေါ်ပေါက်သဖြင့် ဦးရဲဝဏ္ဏအပေါ် ဤဥပဒေပုဒ်မ ၅၇ အရလည်းကောင်း စစ်ကိုင်းတိုင်း ဒေသကြီး ခင်ဦးမြို့မရဲစခန်းတွင် ၁၆-၅-၂ဝ၁၉ ရက်နေ့၌ ပထမ သတင်းပေးတိုင်ကြားချက်ဖွင့်လှစ်ခဲ့ ကြောင်း သိရသည်။\nဆက်လက်၍တရားစွဲဆိုအရေး ယူနိုင်ရေးဆောင်ရွက်လျက်ရှိရာ တရားလွှတ်တော်ရှေ့နေ ဒေါ်ဇာခြည် ဝင်းနှင့် တရားရုံးရုံးစောင့်/ သန့်ရှင်း ရေးဦးရဲဝဏ္ဏတို့အား ဖမ်းဆီးရရှိပြီး ခင်ဦးမြို့နယ် တရားရုံးတွင် ရမန်ရယူ ၍ စစ်ကိုင်းတိုင်းဒေသကြီး တရား လွှတ်တော်တွင် တရားစွဲတင်နိုင် ရေးဆောင်ရွက်လျက်ရှိသည်။ ခင်ဦးမြို့နယ်တရားသူကြီး ဒေါ် ရည်ရည်မွန် (တ/၂၈၇၃) (ယခု ကျောက်တံခါးမြို့နယ်တရားသူကြီး)မှာ တိမ်းရှောင်နေသဖြင့် အမြန်ဖမ်း ဆီးရမိရေးဆောင်ရွက်လျက်ရှိ ကြောင်း သိရသည်။\nနေပြည်တော် လွှတ်တော် အဆောက်အုံအား ဒရုန်းဖြင့် ရိုက်ကူးရန်ပြင်ဆင်သည့် တူရကီသတင်းသမားများ အပ\nမြန်မာ၏ ဇီဝမျိုးစုံမျိုးကွဲနှင့် သဘာဝထိန်းသိမ်းရေး နယ်မြေများ ကာကွယ်စောင့်ရှောက်ခြင်းဆိ??


GMM 25 – Networks – Channel Myanmar\nThe Underclass Season 1 Complete ထိုင်းစီးရီးအသစ် လန်းလန်းလေး ကြည့်ရအောင်။ ကျောင်းသူလေးတွေက ချစ်စရာလေးတွေကြည့်ကြ။ အညွှန်းက ဒါပဲ။ အဲလို ရေးပြန်ရင်လည်း မကောင်းပါဘူးလေ။ ဇာတ်လမ်းက ထိုင်း ကျောင်းသူသီးသန့် ဘော်ဒါကျောင်းတစ်ခုထဲမှာ တည်ဆောက်ထားတာပါ။ အဲဒီကျောင်းက မြန်မာက ကျောင်းတွေလိုပါပဲ။ အမှတ်နဲ့ အတန်းခွဲထားပါတယ်။ အတော်ဆုံးတွေက အေ၊ အညံ့ဆုံးတွေက အက်ဖ် ပေါ့။ ဒါပေမယ့် ဘော်ဒါဆိုတော့ အေတန်း နဲ့ ဘီတန်း အက်ဖ်တန်းတွေက ရိုးရိုးမခွဲဘဲ ရပိုင်ခွင့်တွေပါ ခွဲလာပါတယ်။ အဆောင်အကောင်း အညံ့တွေ၊ အစားအသောက်ကအစ အကုန် ခွဲထားပါတယ်။ အဲဒီတော့ အပြိုင်အဆိုင်တွေ ပြင်းထန်ပြီး ဖိအားတွေများကြတာပေါ့။ ဒါကိုမကျေနပ်တဲ့ အက်ဖ်တန်းက အပေအတေအဖွဲ့က ညဘက်တွေမှာ စူပါဟီးရိုးလို ရုပ်ဖျက်ပြီး တော်လှန်ကြတာပေါ့။ အဲဒီအဖွဲ့ထဲကို အေတန်းကနေ စာခိုးချလို့ အပြောင်းခံလိုက်ရတဲ့ စာကြမ်းပိုးမရောက်လာပြီး ဘာတွေဆက်ဖြစ်ကြမလဲ ဆက်ကြည့်ကြတာပေါ့။ လူငယ်ဇာတ်လမ်း၊ ပညာရေးစနစ်မှားတွေကိုလှောင်ထားပြီး လှည့်ကွက်လေးတွေနဲ့ဆိုတော့ ကြိုက်ကြမှာပါ။ File Size - 300mb Quality - web-dl 720p Subtitle - burmese (hardsub) Translator - Little Neo , Dolly . August . YK Encoder - Thit San ...\nTMDb: 7.3/10 80.823 votes\nThe Underclass Season 1 Complete\nOperation to Subdue the She Devil (2018) CM Fan ေတြ အတြက္ ယခု တဖန္ တင္ဆက္ေပးမွာကေတာ့ ထိုင္းဇတ္လမ္းတြဲ တစ္ခု ျဖစ္တဲ့ Operation to Subdue the She Devil (2018) ျဖစ္ပါတယ္ ျမန္မာနာမည္ ေပးထားတာကေတာ့ ” ေမာင့္ ကို ျပဳစားတဲ့ စုန္းမ” ပါတဲ့ မၾကာေသးခင္က Facebook မွာ စုန္းမ ဆိုတဲ့ ထုိင္းတီဗီစီးရီး ထေရလာ ျမန္မာစာတန္းထိုး တစ္ခု Share မ်ားေနၾကၿပီး ထို စီးရီးကို CM မွာ တင္ေပးဖို႔ ဘာသာျပန္သူကို ပူဆာၾကတဲ့ အတြက္ Hein Thet Naing ႏွင့္ Kyi Nue Zin ႏွင့္ Nann Mwe Kham တို႔ က ဘာသာျပန္တင္ဆက္ေပးထားပါတယ္ ဇတ္လမ္းပံုစံေလးကေတာ့ ထုိင္းရုပ္ရွင္ လုပ္ငန္းစု ရဲ႕ ရွယ္ယာရွင္ တစ္ဦး မွာ သမီးေလး တစ္ေယာက္ ရွိၿပီး မိတဆိုးေလး မို႔ သူေဌးႀကီးမွာ သူ႔သမီးကို အင္မတန္ ခ်စ္ပါတယ္… ဒါေပမဲ့ သူေဌးႀကီးနား ကပ္ေနတဲ့ ရုပ္ရွင္မင္းသမီးေဟာင္း ...\nTMDb: 8.1/10 80.823 votes\nOperation to Subdue the She Devil (2018)