"ഈഴവർ" എന്ന താളിന്റെ പതിപ്പുകൾ തമ്മിലുള്ള വ്യത്യാസം - വിക്കിപീഡിയ\n"ഈഴവർ" എന്ന താളിന്റെ പതിപ്പുകൾ തമ്മിലുള്ള വ്യത്യാസം\nഈഴവർ (മൂലരൂപം കാണുക)\n08:45, 31 മേയ് 2017-നു നിലവിലുണ്ടായിരുന്ന രൂപം\n4,261 ബൈറ്റുകൾ കൂട്ടിച്ചേർത്തിരിക്കുന്നു ,4വർഷം മുമ്പ്\n06:50, 31 മേയ് 2017-നു നിലവിലുണ്ടായിരുന്ന രൂപം (മൂലരൂപം കാണുക)\n(ചെ.) (→പേരിനു പിന്നിൽ)\n08:45, 31 മേയ് 2017-നു നിലവിലുണ്ടായിരുന്ന രൂപം (മൂലരൂപം കാണുക)\n[[File:Castestribesofso07thuriala 0096.jpg|thumb| ഒരു തിയ്യ കുടുംബം 1900 കളിൽ എഡഗാർ തുർസ്റ്റന്റെ ഗ്രന്ഥത്തിൽ നിന്ന് ]]\nതെക്കൻ കേരളത്തിലെ ഒരു പ്രബല സമുദായമാണ് ഈഴവർ. ഉത്തരകേരളത്തിലെ തീയ്യരേയും ഈഴവരായിത്തന്നെയാണ് കാണുന്നത്. പക്ഷെ മദ്ധ്യകേരളത്തിലെ തിയ്യരും മലബാറിലെ തിയ്യരും ആചാരംകൊണ്ടും സാംസ്കാരിക പാരമ്പര്യംകൊണ്ടും തിരുവാതാംകൂറിലെയും മദ്ധ്യകേരളത്തിലെയും ഈഴവരിൽ നിന്നും വിഭിന്നരാണ് എന്നും അഭിപ്രായമുണ്ട്. തെക്കുള്ള ഈഴവരെയും തിരുവാതാംകൂറിലെ ഈഴവരെയുംകാൾ മദ്ധ്യകേരളത്തിലെ തിയ്യർക്കും തണ്ടാൻ എന്ന ഒരു ഉപവിഭാഗവും ഇവരിൽ ഉണ്ടായിരുന്നു. മലബാറുകാർക്കും ബില്ലവർക്കും ആഭിജാത്യം കല്പിക്കപ്പെട്ടിരുന്നു. തിരുവിതാംകൂറിലെ നായൻമാരുടെയും ഉത്തരമലബാറിലെ തിയ്യരുടെയും കുടുംബസമ്പ്രദായവും ആചാരക്രമങ്ങളും സാദൃശ്യം തോന്നിക്കുന്നവയാണ്.മ\n== ചേകവർ ==▼\n[[തെങ്ങ്]] കൃഷി [[കേരളം|കേരളത്തിൽ]] പ്രചരിപ്പിച്ചത് ഇവരാണെന്ന് അഭിപ്രായമുണ്ട്. [[ബുദ്ധമതം|ബുദ്ധമതാനുയായികളായിരുന്ന]] ഇവർ പിന്നീട് തരം താഴ്ത്തപ്പെടുകയാണുണ്ടായതെന്നും ഒരു വാ‍ദഗതിയുണ്ട്. [[സ്ഥാണുരവിവർമ്മ|സ്ഥാണുരവിവർമ്മയുടെ]] കാലത്തെ (848-49) [[തരിസാപള്ളി ശാസനങ്ങൾ]] ഇവരെ പരാമർശിക്കുന്നുണ്ട്. [[ബുദ്ധമതം|ബുദ്ധമതസമ്പർക്കമായിരിക്കാം]] ഇവർക്ക് വൈദ്യപാരമ്പര്യം നൽകിയത്.\nഉപവിഭാഗമായ തീയർ അവരെ സ്വയം പോരാളികൾ ആയി കണക്കാക്കിയിരുന്നു, അവർ ചേകവർ എന്നറിയപ്പെട്ടു. വടക്കൻ പാട്ടുകളിൽ പ്രകീർത്തിക്കപ്പടുന്ന ഏതാനും '''ചേകവൻ'''മാർ വീരൻമാരും അഭ്യാസകളുമാണ്. നാട്ടുരാജാക്കന്മാർക്കും നാടുവാഴികൾക്കും പ്രമാണിമാർക്കും വേണ്ടി പ്രതിഫലം വാങ്ങി ജീവൻ പണയം വച്ച് അങ്കം എന്ന ദ്വന്തയുദ്ധം ചെയ്യുന്ന യോദ്ധാക്കളായിരുന്നു ഇവർ. തിയ്യരിലെ ഇല്ലസമ്പ്രദായത്തിൽ ആഭിജാത്യമുള്ള എണ്ണപ്പെട്ട ചില തറവാടുൾ മാത്രം ആയിരുന്നു ചേകവസ്ഥാനമുള്ളവർ ആയി ഉണ്ടായിരുന്നത് അവരുടെ പൂർവ്വികർ ചിലർ ആയോധന വിദ്യയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് തെക്കൻ പ്രദേശങ്ങളിൽ എത്തപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്[ചീരപ്പൻചിറ മുപ്പനെ പോലുള്ളവർ].ഇവിടെ അവർ ഈഴവ ഗണത്തിൽ പെട്ടിരുന്നെങ്കിലും പ്രാദേശിക ഈഴവ സംസ്കാരമുള്ളരിൽ നിന്നും വേറിട്ട സംസ്കാരവും പ്രൗഡിയും പാലിച്ചിരുന്നു.തെക്കൻ ഈഴവരെക്കാൾ ആഭിജാത്യവും കുലമഹിമയും വടക്കുള്ളവർക്കും മലബാറിലുള്ളവരുമായ തിയ്യർക്ക് പരക്കെ കല്പിക്കപ്പെട്ടിരുന്നു.വടക്കേ മലബാറുള്ള തിയ്യർ ആഭിജാത്യ ശ്രേഷ്ഠത ഏറിയവരെന്നും വിശ്വസിച്ചിരുന്നു.അതിന്റെ പിൻതുടർച്ചയെന്നോണം വൈവാഹിക ബന്ധങ്ങളിൽ നിന്നും മറ്റും തെക്കുള്ളവരിൽ നിന്നും ഇന്നും കഴിവതും വിട്ടു നിൽക്കാൻ താല്പര്യപ്പെടുന്നവരാണ് അധികവും. ഈഴവർ പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ട് വരെ ചേകവർ എന്നത് ജാതിത്വമായ പേരായി ഉപയോഗിച്ചിരുന്നു. മലയാള ലിപികൾ ആദ്യമായി അച്ചടിക്കപ്പെട്ട [[ഹോർത്തൂസ് മലബാറിക്കൂസ്]] എന്ന പുസ്തകം ഒരുക്കുന്നതിൽ പ്രധാന പങ്ക് വഹിച്ചത പതിനേഴാം നൂറ്റാണ്ടിൽ ജീവിച്ചിരുന്ന '''[[ഇട്ടി അച്യുതൻ വൈദ്യർ]]''' ആയിരുന്നു. ഹോർത്തൂസ് മലബാറിക്കസിന് അദ്ദേഹം നല്കിയിരിക്കുന്ന സാക്ഷ്യപത്രത്തിൽ അദ്ദേഹത്തിന്റെ ജാതിപ്പേർ രേഖപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്നത് '''ചേകവർ''' എന്നാണ് . ഈ സാക്ഷ്യപത്രം ഹോർതൂസ് മലബരിക്കസിന്റെ 13, 15പേജുകളിൽ ലഭ്യമാണ് . ▼\n1853-ൽ അവർണ്ണർക്കായി തൃക്കുന്നപ്പുഴ മംഗലത്ത് ഇടയ്ക്കാട്ട് ശിവക്ഷേത്രം പണിയിച്ചു് പ്രസിദ്ധനായ ആറാട്ടുപുഴ വേലായുധ പണിക്കരുടെ യഥാർത്ഥ പേര് '''കല്ലിശ്ശേരി വേലായുധൻ ചേകവർ''' എന്നായിരുന്നു. ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ഈഴവസമുദായ പരിഷ്കർത്താക്കളിൽ പ്രമുഖനായിരുന്നു '''ടി.കെ. മാധവൻ''' ശ്രീമൂലം പ്രജാസഭയിൽ അംഗമായത് അദ്ദേഹത്തിന്റെ അമ്മാവനായ '''കോമളേഴത്ത് കുഞ്ഞുപിള്ള ചേകവരുടെ''' മരണത്തെ തുടർന്നായിരുന്നു ▼\nശ്രീലങ്കയിൽ നിന്ന് കേരളത്തിലേക്കെത്തിയ ബുദ്ധസന്യാസിമാരുടെയൊപ്പമാണ് ഈഴവരും കേരളത്തിലെത്തിയതെന്ന് കരുതുന്നു.\n[[നമ്പൂതിരി|നമ്പൂതിരിമാരുടെ]] ആഗമനത്തിനു മുന്നേ തന്നെ ഈഴവർ [[കേരളം|കേരളത്തിൽ]] വേരുറപ്പിച്ചിരുന്നു. ഇവർ വടക്കേ [[മലബാർ|മലബാറിലും]] [[കോഴിക്കോട്|കോഴിക്കോട്ടും]] [[തീയ്യർ]] എന്നും [[പാലക്കാട്|പാലക്കാട്ടും]] [[വള്ളുവനാട്|വള്ളുവനാട്ടിലും]] [[ചേകവൻ]] എന്നും അറിയപ്പെട്ടു. തെക്കുള്ളവർ ഈഴവർ എന്നാണ് അറിയപ്പെടുന്നത്.<ref>കെ. ബാലകൃഷ്ണക്കുറുപ്പ്; കോഴിക്കോടിന്റെ ചരിത്രം - നിത്തുകളും യാഥാർഥ്യങ്ങളും. ഏട് 21., മാതൃഭൂമി പ്രിന്റ്റിങ് അൻറ് പബ്ലിഷിങ് കമ്പനി. കോഴിക്കോട് 2000. </ref>\n== തിയ്യർ ==▼\nനമ്പൂതിരിമാരുടെ വരവിന് ശേഷം, ചാതുർവർണ്യ സമ്പ്രദായം നിലവിൽ വന്നു. രാഷ്ട്രീയമായും സാമൂഹികമായും ബുദ്ധമതം വേട്ടയാടപ്പെട്ടു തുടങ്ങി. മേധാവിത്വത്തെ എതിർക്കാത്തവരെ സവർണ്ണർ ഉയർത്തുകയും എതിർത്തവരെ ഹീനജാതിക്കാരാക്കുകയുമാണുണ്ടായത്. സ്വന്തം മതം ത്യജിക്കാൻ തയ്യാറാവാഞ്ഞതിനാൽ ഈഴവരെ താഴ്ന്ന ജാതിക്കാരാക്കി മാറ്റി. സ്വാഭാവികമായും ജാതിയിൽ താണ ഈഴവർ ചൂഷണം ചെയ്യപ്പെട്ടു തുടങ്ങി. ബ്രാഹ്മണ്യത്തോട് എതിർത്തും സഹിച്ചും അവർ രാഷ്ട്രീയമായും സാമൂഹികമായുമുള്ള അവശതകൾ അനുഭവിച്ചു വന്നു. അവർണ്ണർ എന്ന പേരിൽ അറിയപ്പെട്ടിരുന്ന ഇവരുടെ സ്ഥാനം ചാതുർവർണ്യ സമ്പ്രദായത്തിന് പുറത്തായിട്ടായിരുന്നു അന്നത്തെ സവർണരായ ഭരണകർത്താക്കൾ കണക്കാക്കിയിരുന്നത്. ഇവരിൽ ബഹുഭൂരിപക്ഷത്തിന്റേയും തൊഴിൽ [[കൃഷി]] ആയിരുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, സമ്പന്നരായിരുന്ന ചിലർ [[ആയുർവേദം|ആയുർവേദത്തിലും]], [[കളരിപ്പയറ്റ്|കളരിപ്പയറ്റിലും]], [[ജ്യോതിഷം|ജ്യോതിഷത്തിലും]], [[സിദ്ധവൈദ്യം|സിദ്ധവൈദ്യത്തിലും]] അഗ്രഗണ്യരായി നിലനിന്നു. ആരാധനാ സമ്പ്രദായങ്ങൾ ബുദ്ധമതത്തിന്റെ ക്ഷയത്തോടെ നശിച്ചു പോയതിനെത്തുടർന്ന് ആരാലാണൊ ഹീന ജാതിയെന്ന് മുദ്രകുത്തപ്പെട്ടത്, അവരുടെ ദൈവങ്ങളേയും ക്ഷേത്രങ്ങളേയും (മുൻപ് ബുദ്ധവിഹാരമായിരുന്നു മിക്കതും) ഈഴവർക്ക് ആശ്രയിക്കേണ്ടതായി വന്നു. <ref>വേലായുധൻ പണിക്കശ്ശേരി. -ജൈനബുദ്ധമതങ്ങൾ കേരളത്തിൽ- കേരള ചരിത്രപഠനങ്ങൾ കറന്റ് ബുക്സ്. 2007</ref>\nഇന്ന് സോഷ്യൽമീഡിയയിലും അല്ലാതെയും വളരെയധികം ചർച്ച ചെയ്യപ്പെടുന്ന വിഷയമാണു തീയ്യരും ഈഴവരും ഒന്നാണോ എന്ന കാര്യം\nഇക്കാര്യത്തെക്കുറിച്ച് സമൂഹത്തിൽ വേണ്ട വിധം ഒരു ബോധം ഉണ്ടാവേണ്ടതുണ്ട്. ഈ രണ്ട് കമ്യൂണിറ്റികളെയും നമുക്ക് വിശകലനം ചെയ്ത് പരിശോധിക്കാം. രണ്ട് വിഭാഗങ്ങളെയും നമുക്ക് ഒരു താരതമ്യം ചെയ്ത് നോക്കാം\nതെക്കൻ കേരളത്തിലെ ഈഴവർക്കും അത്യുത്തര കേരളത്തിലെ [[ബില്ലവർ|ബില്ലവർക്കും]] സമാനമായ മലബാറിലെ ഒരു സമുദായമാണ് തീയ്യർ. മലബാറിൽ നടപ്പുള്ള [[തോറ്റം]] പാട്ടുകളിൽ ഇവർ കരുമന നാട്ടിൽ (ഇന്നത്തെ [[കർണ്ണാടക]]) നിന്നും അള്ളടം വഴി ഉത്തരകേരളത്തിൽ എത്തിച്ചേർന്നതായി പറയപ്പെടുന്നു.<ref name="cms">കളിയാട്ടം - സി. എം. എസ്. ചന്തേര, നാഷണൽ ബുക്ക് സ്റ്റാൾ, കോട്ടയം</ref>. ബില്ലവൻ, ഹാളേപൈക്കർ, ബൈദ്യർ, പൂജാരി, തീയ്യൻ എന്നെല്ലാം പറയപ്പെടുന്നു. കുടകിൽ നിന്നും കുടിയേറിയ തീയ്യരെ കൊടവാ തീയർ എന്നും പറയപ്പെട്ടിരുന്നു. തെയ്യോൻ എന്ന പദമാണ് തീയ്യൻ എന്നായിത്തീർന്നത്.<ref name="cms" />\nEZHAVA AND THIYYA ARE TWO DIFFERENT CASTS\n[[മുത്തപ്പൻ തെയ്യം|ശ്രീ മുത്തപ്പൻ ക്ഷേത്രം]] നടത്തിപ്പുകാർ ഈ സമുദായക്കാരാണ്. എല്ലാ ജാതി മതസ്ഥർക്കും പ്രവേശനമനുവദിക്കുകയും ഭക്ഷണം കൊടുക്കുകയും ചെയ്യുന്ന ഈ ക്ഷേത്ര സമുച്ചയം ബുദ്ധമത ക്ഷേത്രങ്ങളെ അനുസ്മരിപ്പിക്കുന്നു. ഈ സമുദായവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ധാരാളം മഠങ്ങളും ([[മഠം]]) [[കളരി]]കളും മലബാറിലുടനീളം കാണാം.\n1- തീയ്യർ ഒരു പ്രത്യേക വംശമാണു എന്നതിനു ഏറ്റവും വലിയ തെളിവാണു അവരിൽ കാണുന്ന ഗോത്രീയത(ഇല്ലം സമ്പ്രദായം) . എട്ട് ഇല്ലങ്ങൾ ചേർന്ന വംശമാണു തീയ്യർ.\n▲== ചേകവർ ==\n▲ഉപവിഭാഗമായ തീയർ അവരെ സ്വയം പോരാളികൾ ആയി കണക്കാക്കിയിരുന്നു, അവർ ചേകവർ എന്നറിയപ്പെട്ടു. വടക്കൻ പാട്ടുകളിൽ പ്രകീർത്തിക്കപ്പടുന്ന ഏതാനും '''ചേകവൻ'''മാർ വീരൻമാരും അഭ്യാസകളുമാണ്. നാട്ടുരാജാക്കന്മാർക്കും നാടുവാഴികൾക്കും പ്രമാണിമാർക്കും വേണ്ടി പ്രതിഫലം വാങ്ങി ജീവൻ പണയം വച്ച് അങ്കം എന്ന ദ്വന്തയുദ്ധം ചെയ്യുന്ന യോദ്ധാക്കളായിരുന്നു ഇവർ. തിയ്യരിലെ ഇല്ലസമ്പ്രദായത്തിൽ ആഭിജാത്യമുള്ള എണ്ണപ്പെട്ട ചില തറവാടുൾ മാത്രം ആയിരുന്നു ചേകവസ്ഥാനമുള്ളവർ ആയി ഉണ്ടായിരുന്നത് അവരുടെ പൂർവ്വികർ ചിലർ ആയോധന വിദ്യയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് തെക്കൻ പ്രദേശങ്ങളിൽ എത്തപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്[ചീരപ്പൻചിറ മുപ്പനെ പോലുള്ളവർ].ഇവിടെ അവർ ഈഴവ ഗണത്തിൽ പെട്ടിരുന്നെങ്കിലും പ്രാദേശിക ഈഴവ സംസ്കാരമുള്ളരിൽ നിന്നും വേറിട്ട സംസ്കാരവും പ്രൗഡിയും പാലിച്ചിരുന്നു.തെക്കൻ ഈഴവരെക്കാൾ ആഭിജാത്യവും കുലമഹിമയും വടക്കുള്ളവർക്കും മലബാറിലുള്ളവരുമായ തിയ്യർക്ക് പരക്കെ കല്പിക്കപ്പെട്ടിരുന്നു.വടക്കേ മലബാറുള്ള തിയ്യർ ആഭിജാത്യ ശ്രേഷ്ഠത ഏറിയവരെന്നും വിശ്വസിച്ചിരുന്നു.അതിന്റെ പിൻതുടർച്ചയെന്നോണം വൈവാഹിക ബന്ധങ്ങളിൽ നിന്നും മറ്റും തെക്കുള്ളവരിൽ നിന്നും ഇന്നും കഴിവതും വിട്ടു നിൽക്കാൻ താല്പര്യപ്പെടുന്നവരാണ് അധികവും. ഈഴവർ പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ട് വരെ ചേകവർ എന്നത് ജാതിത്വമായ പേരായി ഉപയോഗിച്ചിരുന്നു. മലയാള ലിപികൾ ആദ്യമായി അച്ചടിക്കപ്പെട്ട [[ഹോർത്തൂസ് മലബാറിക്കൂസ്]] എന്ന പുസ്തകം ഒരുക്കുന്നതിൽ പ്രധാന പങ്ക് വഹിച്ചത പതിനേഴാം നൂറ്റാണ്ടിൽ ജീവിച്ചിരുന്ന '''[[ഇട്ടി അച്യുതൻ വൈദ്യർ]]''' ആയിരുന്നു. ഹോർത്തൂസ് മലബാറിക്കസിന് അദ്ദേഹം നല്കിയിരിക്കുന്ന സാക്ഷ്യപത്രത്തിൽ അദ്ദേഹത്തിന്റെ ജാതിപ്പേർ രേഖപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്നത് '''ചേകവർ''' എന്നാണ് . ഈ സാക്ഷ്യപത്രം ഹോർതൂസ് മലബരിക്കസിന്റെ 13, 15പേജുകളിൽ ലഭ്യമാണ് .\n▲1853-ൽ അവർണ്ണർക്കായി തൃക്കുന്നപ്പുഴ മംഗലത്ത് ഇടയ്ക്കാട്ട് ശിവക്ഷേത്രം പണിയിച്ചു് പ്രസിദ്ധനായ ആറാട്ടുപുഴ വേലായുധ പണിക്കരുടെ യഥാർത്ഥ പേര് '''കല്ലിശ്ശേരി വേലായുധൻ ചേകവർ''' എന്നായിരുന്നു. ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ഈഴവസമുദായ പരിഷ്കർത്താക്കളിൽ പ്രമുഖനായിരുന്നു '''ടി.കെ. മാധവൻ''' ശ്രീമൂലം പ്രജാസഭയിൽ അംഗമായത് അദ്ദേഹത്തിന്റെ അമ്മാവനായ '''കോമളേഴത്ത് കുഞ്ഞുപിള്ള ചേകവരുടെ''' മരണത്തെ തുടർന്നായിരുന്നു\nഎന്നാൽ ഈഴവരിൽ ഗോത്രീയത എന്ന സമ്പ്രദായമേ ഇല്ല.\n▲== തിയ്യർ ==\nമലബാറിൽ ഈഴവ എന്ന ജാതിയില്ല.പകരം തിയ്യരെന്നും തുളുനാട്ടിൽ ബില്ലവരെന്നും അറിയപ്പെടുന്നു. സാമുദായികവത്കരണത്തിൽ ഈഴവരുമായി ഏകീകരിക്കപ്പെട്ടു എന്നു വാദിക്കപ്പെടുന്നു.ശ്രീ നാരായണ ഗുരുവിനെ ആത്മീയ ആചാര്യനായി സ്വീകരിച്ചുഎന്നും പറയപ്പെടുന്നു.പൊതുവേ തിയ്യർ ഈഴവരുമായി വിവാഹം ആലോചിക്കാറില്ല.മറ്റു ജാതിയിലുള്ളതുപോലെ വടക്കുള്ളവരും തെക്കുള്ളവരും തമ്മിലുള്ള സാംസ്‌കാരിക വ്യത്യാസം ആയിരിക്കാം കാരണം. എങ്കിലും തെക്കുള്ളവരെക്കാൾ ശ്രേഷ്ഠരാണ് തങ്ങൾ എന്ന് ഈന്നും തിയ്യർ വിശ്വസിക്കുന്നു.\n2- ഈഴവ എന്നത് പരസ്പര ബന്ധം ഇല്ലാത്ത പല ജാതികൾ ചേർന്ന ഒരു കൂട്ടം ആണു. ഇഴുവ,ഇഴവ,ഇരുവ,ഇരവ,ഇളവ,ഇളുവ,ചോവൻ,ചോൻ ,പണിക്കർ,ചാന്നാർ ,ഈഴവാത്തി തുടങ്ങിയ ഒരുപാട് ജാതികളുടെ ഒരു കൂട്ടം. ഇതിൽ പല ജാതികൾക്കും മറ്റൊരു ജാതിയുമായി പാരമ്പര്യമായി ഒരു ബന്ധവുമില്ല.\nഎന്നാൽ തീയ്യ എന്നത് വ്യ്ക്തമായ ഒരു വംശം തന്നെയാണു. അവരുടേതായ ഒരു സ്വത്വവും സംസ്കാരവുമുള്ള വംശം.\n3- പരസ്പരം വിവാഹബന്ധങ്ങളിൽ ഏർപ്പെടാതിരുന്ന രണ്ട് വിഭാഗങ്ങൾ ആയിരുന്നു ഇവ രണ്ടും.\n4- തീയ്യരുടെ ഏറ്റവും വലിയ പ്രത്യേകത അവർ സ്വതന്ത്രമായ ഒരു ഭരണവ്യവസ്ഥ സൃഷ്ടിച്ചാണു സമൂഹത്തെ ക്രമീകരിക്കുന്നത്. രാജഭരണത്തിനു സമാന്തരമായി എക്കാലത്തും തീയ്യരുടെ ഭരണ വ്യവസ്ഥ നിലനിന്നിരുന്നു തീയ്യരുടെ ഈ ഭരണവ്യവസ്ഥയെ ബ്രിട്ടീഷുകാർ പോലും അംഗീകരിച്ചിരുന്നു. ബ്രാഹ്മണർ വരെയുള്ള എല്ലാ ജാതികളും തീയ്യരുടെ ഈ ഭരണവ്യവസ്ഥയിലെ നിയമങ്ങൾ അനുസരിക്കാൻ ബാദ്ധ്യസ്തരായിരുന്നു.\nതീയ്യർ ഏത് സ്ഥാനത്തും സെറ്റിൽ ചെയ്യുക ഈ ഭരണ ക്രമീകരണം സൃഷ്ടിച്ചുകൊണ്ടാണു.\nഎന്നാൽ ഈഴവർ രാജഭരണത്തിനു കീഴിലായിരുന്നു. ഒരു സ്വതന്ത്രസംവിധാനമോ വ്യവസ്ഥയോ അവർക്കില്ല.\n4- ബ്രിട്ടീഷ് ഇൻഡ്യയിൽ മലബാറിൽ ഏറ്റവും കൂടുതൽ വോട്ടവകാശം ഉണ്ടായിരുന്ന വിഭാഗം തീയ്യരാണു.\n5- തീയ്യരുടെ സംസ്കാരത്തിന്റെ ഏറ്റവും എടുത്തു പറയേണ്ട കാര്യമാണു മരുമക്കത്തായം. മരുമക്കത്തായവും ഗോത്രീയതയും തീയ്യർ ഒരു പ്രത്യേകവംശമാണെന്ന കാര്യം ഊട്ടിയുറപ്പിക്കുന്നു. (മരുമക്കത്തായവും ഗോത്രീയതയും വംശങ്ങളുടെ പ്രത്യേകതയാണു. )\nഎന്നാൽ ഈഴവർ മക്കത്തായികൾ ആണു. (ഈഴവ കാറ്റഗറിയിൽ ഇന്ന് പെടുന്ന ഏതെങ്കിലും ചെറിയ വിഭാഗങ്ങൾ മരുമക്കത്തായം പിന്തുടർന്നിട്ടുണ്ടാവാം. അവർക്ക് ഈഴവരിലെ പോലും മറ്റ് വിഭാഗങ്ങളുമായി പോലും പാരമ്പര്യബന്ധമോ വിവാഹ ബന്ധമോ ഉണ്ടായിരുന്നില്ല എന്ന് ചരിത്രം പരിശോധിച്ചാൽ മനസ്സിലാക്കാവുന്നതേയുള്ളൂ)\n6- മറ്റൊരു എടുത്ത് പറയേണ്ട കാര്യം തീയ്യർക്കിടയിൽ സ്ത്രീധനമില്ല എന്നതാണു. പാരമ്പര്യമായി അവർ സ്ത്രീധനം വാങ്ങാത്തവരും കൊടുക്കാത്തവരുമാണു. മാത്രമല്ല വധുവിന്റെ അമ്മയ്ക്ക് കാണപ്പണം കൊടുക്കേണ്ടത് വരനാണു. മാത്രമല്ല തീയ്യരിൽ സ്ത്രീകൾക്ക് സ്വത്തവകാശം ഉണ്ട് (യഥാർത്ഥത്തിൽ തീയ്യരിൽ സ്ത്രീക്ക് മാത്രമാണു സ്വത്തവകാശം , പുരുഷനു സ്വത്തവകാശം ഇല്ല).\nഎന്നാൽ ഈഴവർക്കിടയിൽ സ്ത്രീധനസമ്പ്രദായം ഉണ്ട്. ഇവരിൽ മുൻപ് സ്ത്രീകൾക്ക് സ്വത്തവകാശം ഇല്ലായിരുന്നു.\n7- മറ്റൊരു പ്രധാന വ്യത്യാസമാണു തീയ്യരുടെ ഗ്രിഹനിർമ്മാണശൈലി. മുൻപ് മലബാറിൽ പോയിക്കഴിഞ്ഞാൽ എല്ലാ തീയ്യത്തറവാടുകളും ഒരുപോലെയാണെന്ന് കാണാൻ സാധിക്കും. അതിൽ നിന്നു തന്നെ തീയ്യർ വളരെ പരിഷ്ക്രിതമായ ഒരു സാമൂഹ്യഘടന ഉള്ള സമൂഹമാണെന്ന് മനസ്സിലാവും.\n8- മറ്റൊരു എടുത്ത് പറയേണ്ട കാര്യമാണു തീയ്യരിലെ ആരാധനാലയങ്ങളുടെ ബാഹുല്യം.\nപുരാതനകാലം മുതൽക്കേ കോഴിക്കോട് ബാലുശ്ശേരിക്കോട്ട മുതൽ കാസർഗ്ഗോഡ് ചന്ദ്രഗിരിപ്പുഴ വരെ മാത്രം തീയ്യർക്ക് 4000 ൽ അധികം ആരാധനാലയങ്ങൾ ഉണ്ട് (അതിൽ എത്രയോ കാവുകളും മുണ്ട്യകളും കഴകങ്ങളും നാൽപാടികളും ഒക്കെ പെടും). അതിനു തെക്കും വടക്കുമായി പിന്നെയും ആയിരക്കണക്കിനു ആരാധനാലയങ്ങൾ ഉണ്ട്.\nഎന്നാൽ ഈഴവർക്ക് പറയത്തക്ക എണ്ണം ആരാധനാലയങ്ങൾ ഒന്നും ഇല്ലായിരുന്നു.\n9-ഈഴവർ ബൗദ്ധപാരമ്പര്യം പേറുന്നു എന്ന് വാദിക്കുന്നവരാണു.\nഎന്നാൽ തീയ്യർക്ക് ബുദ്ധമതവുമായി പുലബന്ധം പോലുമില്ല എന്ന് അവരുടെ ആചാരങ്ങൾ നോക്കിയാൽ തന്നെ കാണാം. മാത്രമല്ല "ഉപായകൗശല " എന്ന ഹീനതന്ത്രം ഉപയോഗിച്ച് കേരളത്തിൽ വംശീയതയും ഗോത്രീയതയും നശിപ്പിച്ച് സംസ്കാരത്തനിമ നശിപ്പിക്കാൻ കച്ച കെട്ടിയിറങ്ങിയ ബൗദ്ധവിഭാഗം കേരളത്തിൽ വന്നിരുന്നു.\n10- തീയ്യരുടെ ആചാരങ്ങളിലും അനുഷ്ടാനങ്ങളിലും മലബാറിലെ മറ്റ് എല്ലാ ജാതികൾക്കും ജന്മ-ചെറുജന്മ അവകാശങ്ങൾ നൽകിയിരുന്നവരാണു തീയ്യർ. മണിയാണി , നായർ, ബ്രാഹ്മണ, വണ്ണാൻ, ആശാരി, മൂശാരി, കൊല്ലൻ തട്ടാൻ,കാവുതീയൻ, പുലയൻ,വേലൻ, യോഗി, മുകയ തുടങ്ങിയ എല്ലാ ജാതികൾക്കും തീയ്യർ അവകാശം നൽകിയിട്ടുണ്ട്. ഇതിൽ നിന്ന് തന്നെ തീയ്യരുടെ സാംകാരിക മാഹാത്മ്യത്തെയും എല്ലാവരെയും ഉൾക്കൊള്ളുന്ന സമത്വവീക്ഷണവും പ്രകടമാണു.\n11-തീയ്യരുടെയും ഈഴവരുടെയും ശരീരഘടന പരിശോധിക്കാം.\nതീയ്യരുടെത് ഇൻഡോ മെഡിറ്ററേനിയൻ ശരീരഘടന ആണു. ഈഴവരുടെത് ശ്രീ ലങ്കൻ ടൈപും.\nതീയ്യരുടെ nasal index ഉം skull properties ഉം തമ്മിൽ വളരെ വ്യത്യാസമുണ്ടെന്ന് വംശങ്ങളെയും ജാതികളെയും പറ്റി ഗവേഷണം നടത്തിയ F.Fauscet സ്ഥാപിച്ചിട്ടുണ്ട്.\n12- തീയ്യരിൽ ശൈവാരാധാനയും ശാക്തേയവും വൈഷ്ണവാരാധനയും ഉണ്ട്. സാത്വികവും രാജസവും താമസവുമായ ആരാധനകൾ ഒരുപോലെ ചെയ്യുന്ന വിഭാഗമാണു തീയ്യർ.\n14- തീയ്യർ പഴയ മദ്രാസ് പ്രവിശ്യയിലെ മലബാർ ജില്ലയിൽ ഉണ്ടായിരുന്ന ഒരു പ്രബലവിഭാഗമാണു. അവർ ബ്രിട്ടീഷ് ഇൻഡ്യയിലെ ഗവ: ഉദ്യോഗങ്ങളിൽ വലിയൊരു ഭാഗം കയ്യാളിയവരാണു. ബ്രിട്ടീഷ് ഇൻഡ്യയിലെ ഒരു ഫോർവേഡ് കാസ്റ്റ് ആയ വിഭാഗമായിരുന്നു തീയ്യർ. (സ്വാതന്ത്ര്യത്തിനു ശേഷം 1960 ൽ ആർ ശങ്കർ ആണു തീയ്യരെ ഒ ബി സി ആക്കിയതും പിന്നീട് ഈഴവർ തീയ്യർ ഒന്നാണെന്ന് പ്രചരിപ്പിച്ചതും).\n16- ഈഴവർ പഠിക്കുന്ന കളരി നാടാർ സമുദായത്തിന്റെ അടിമുറൈ എന്ന കളരിയാണു.\n""""" ഇത്രയേറെ വ്യത്യാസങ്ങളുള്ള രണ്ട് വ്യത്റ്റസ്ത വിഭാഗങ്ങളെ ഒന്നാണെന്ന് പ്രചരിപ്പിച്ച് തീയ്യ എന്ന സ്വത്വം തന്നെ ഇല്ലാതാക്കാൻ അനുവദിക്കേണ്ടതില്ല.""""""""\nഒരേ തൊഴിൽ ചെയ്തതിന്റെ പേരിലോ കളരിയുടെ പേരിലോ വൈദ്യം രണ്ടു വിഭാഗങ്ങളും കൈകാര്യം ചെയ്യുന്നതിന്റെ പേരിലോ ബന്ധമില്ലാത്ത രണ്ട് ജാതികൾ ഒന്നാവില്ല. കളരിയും വൈദ്യവും ചെത്തും ഒക്കെ ചെയ്യുന്ന എത്രയോ വിഭാഗങൾ ഉണ്ട്. അവരെല്ലാം ഒന്നല്ല എന്ന് നമുക്ക് അറിയാവുന്ന കാര്യമാണു.\nതീയ്യരുടെ സ്വത്വം നശിപ്പിക്കുന്ന ഈ പ്രചരണത്തെ അറിയുക\n== അവർണർ ==\n"https://ml.wikipedia.org/wiki/പ്രത്യേകം:മൊബൈൽവ്യത്യാസം/2545450" എന്ന താളിൽനിന്ന് ശേഖരിച്ചത്


പനമ്പള്ളി നഗറില് പതിയിരിക്കുന്ന അപായത്തെക്കുറിച്ച് നടി പാര്‍വ്വതി-Parvathy warns of dangerously hanging cable in kochi upscale residential area\nറോഡില് പതിയിരുന്ന അപകടം ഒഴിവാക്കാന് പാര്‍വതി ചെയ്തത്: വീഡിയോ കാണാം\nകൊച്ചിയില് പനമ്പിള്ളി നഗറിലാണ് റോഡിനു കുറുകെ കേബിള് വീണു കിടന്നത്. പാര്‍വതിയുടെ അറിയിപ്പിനെത്തുടര്‍ന്ന് അധികൃതര് എത്തി, കേബിള് നീക്കം ചെയ്തു.\nദീപാവലി ദിനത്തില് നന്മയുടെ പ്രകാശം പരത്തി പാർവതി. ഇന്ന് പുലര്‍ച്ചെ കൊച്ചി പനമ്പിള്ളി നഗര് വഴി സഞ്ചരിച്ച നടിയുടെ കാറില് റോഡിലേക്ക് വീണു കിടന്ന ഒരു കേബിള് കുടുങ്ങി.\nറോഡിലേക്ക് വീണ് കിടക്കുന്ന ഒരു കേബിളില് തന്‍റെ കാറിന്‍റെ റിയര് വ്യൂ മിറര് കുടുങ്ങിയെന്നും മിറര് മൊത്തത്തില് തന്നെ കാറില് നിന്നും പറിഞ്ഞു പോയി എന്നുമാണ് പാർവതി അപകടം കഴിഞ്ഞയുടനെ അറിയിച്ചത്.\nവീണു കിടന്ന കേബിള് ഇരുട്ടത്ത് അദൃശ്യമായതിനാല് കൂടുതല് പേര് അപകടത്തില് പെടാനുള്ള സാധ്യത കണക്കിലെടുത്താണ് താരം മുന്നറിയിപ്പുമായി എത്തിയത്. തന്‍റെ ഇന്‍സ്റ്റാഗ്രാമിലാണ് പാർവതി വിഡിയോ സന്ദേശം പോസ്റ്റ് ചെയ്തത്.\nബന്ധപ്പെട്ടവരെ വിവരം അറിയിച്ചുവെന്നും അവര് എത്താനായി താന് കാത്തിരിക്കുകയാണെന്നും പാർവതി കൂട്ടിച്ചേര്‍ത്തു. കുറച്ചു നേരത്തിനു ശേഷം കേബിള് മാറ്റപ്പെടുന്നത് വരെ പാർവതി അവിടെ തന്നെ നിന്ന് നിരത്തിലുളള വാഹനങ്ങള്‍ക്ക് മുന്നറിയിപ്പ് നല്‍കുകയായിരുന്നു. അവസാനം കേബിള് മാറ്റിയവര്‍ക്കു നന്ദി പറയാനും താരം മറന്നില്ല.\nചാമ്പ്യൻസ് ലീഗിൽ ഗോൾമഴ പെയ്യിച്ച് ലിവർപൂൾ


ഗോകുല് കുട്ടപ്പന (Gokul Koottappana): മൂവീസ്, പ്രായം , ജീവചരിത്രം, ഫോട്ടോസ് , അഭിനയിച്ച സിനിമകള്, ചിത്രങ്ങൾ - Filmibeat Malayalam\nCelebs Gokul Koottappana\nമലയാള ചലച്ചിത്ര സംവിധായകനാണ് ഗോകുല് കൂട്ടപ്പന. 2018ല് പുറത്തിറങ്ങിയ സവാരി ഗിരിഗിരിയാണ് സംവിധാനം ചെയ്ത ആദ്യ ചിത്രം. ശ്രീകാന്ത്,ബിനീഷ് എസ് കുമാര്,ഭീമന് രഘു എന്നിവരായിരുന്നു ചിത്രത്തിലെ പ്രധാന കഥാപാത്രങ്ങളെ അവതരിപ്പിച്ചത്. ബ്ലൂ ബുള്... ReadMore\nമലയാള ചലച്ചിത്ര സംവിധായകനാണ് ഗോകുല് കൂട്ടപ്പന. 2018ല് പുറത്തിറങ്ങിയ സവാരി ഗിരിഗിരിയാണ് സംവിധാനം ചെയ്ത ആദ്യ ചിത്രം. ശ്രീകാന്ത്,ബിനീഷ് എസ് കുമാര്,ഭീമന് രഘു എന്നിവരായിരുന്നു ചിത്രത്തിലെ പ്രധാന കഥാപാത്രങ്ങളെ അവതരിപ്പിച്ചത്. ബ്ലൂ ബുള് ഫിലിംസിന്റെ ബാനറില് മഞ്ജു ഗായത്രിയാണ് ചിത്രം നിര്‍മ്മിച്ചത്. ഈ ചിത്രത്തിനുശേഷം 2019ല് ഒരു മാസ്സ് കഥ വീണ്ടും എന്ന ചിത്രം സംവിധാനം ചെയ്തു. ഇവാന് സൂര്യ,ചാര്‍മ്മിള എന്നിവരാണ് ചിത്രത്തിലെ പ്രധാന കഥാപാത്രങ്ങളെ അവതരിപ്പിച്ചത്. ചിത്രത്തിന്റെ കഥ,എഡിറ്റിങ്ങ് നിര്‍വ്വഹിച്ചതും ഗോകുലാണ്.\nഗോകുല് കുട്ടപ്പന അഭിപ്രായം


വിഷ്‌ണുവിന് ഇനി ഐശ്വര്യ കൂട്ട്; സഹോയ്ക്ക് ആശംസകളുമായി ധര്‍മജന്-Actor Vishnu Unnikrishnan Engagement Photos\nവിഷ്‌ണുവിന് ഇനി ഐശ്വര്യ കൂട്ട്; 'സഹോ'യ്ക്ക് ആശംസകളുമായി ധര്‍മജന്\nവിഷ്‌ണുവിന് ഇനി ഐശ്വര്യ കൂട്ട്; ‘സഹോ’യ്ക്ക് ആശംസകളുമായി ധര്‍മജന്\nവിവാഹ തീയതി എന്നാണെന്ന് അറിയിച്ചിട്ടില്ല\nDecember 8, 2019 4:25:51 pm\nനടനും തിരക്കഥാകൃത്തുമായ വിഷ്‌ണു ഉണ്ണികൃഷ്ണന് വിവാഹിതനാകുന്നു. ഐശ്വര്യയാണ് വിഷ്ണുവിന്റെ പ്രതിശ്രുത വധു. ഇന്നാണ് വിവാഹനിശ്ചയം നടന്നത്. ചിത്രങ്ങള് സമൂഹമാധ്യമങ്ങളിലൂടെ പങ്കുവച്ചത് വിഷ്ണുവിന്റെ സുഹൃത്തും നടനുമായ ധര്‍മജന് ബോള്‍ഗാട്ടിയാണ്.\nRead Also: ‘ദേ..ദിതാണ് ഞാന്’; ആള്‍ക്കൂട്ടത്തിന് സ്വയം പരിചയപ്പെടുത്തി വിഷ്ണു ഉണ്ണിക്കൃഷ്ണൻ\n‘ആശംസകള് സഹോ’ എന്ന തലക്കെട്ടോടെയാണ് ധര്‍മജന് സുഹൃത്തിന്റെ വിവാഹനിശ്ചയ ചിത്രങ്ങള് പങ്കുവച്ചിരിക്കുന്നത്. നിമിഷങ്ങള്‍ക്കകം ഈ ചിത്രങ്ങള് മലയാള സിനിമാ പ്രേക്ഷകര് ഏറ്റെടുത്തു. അതേസമയം, വിവാഹം എന്നത്തേക്കാണ് നിശ്ചയിച്ചിരിക്കുന്നത് എന്നത് സംബന്ധിച്ച് വ്യക്തതയില്ല. അടുത്ത ബന്ധുക്കളും സുഹൃത്തുക്കളും മാത്രമാണ് വിവാഹനിശ്ചയ ചടങ്ങിൽ പങ്കെടുത്തത്.\n‘എന്റെ വീട് അപ്പൂന്റെയും’ എന്ന സിനിമയിലൂടെയാണ് വിഷ്‌ണു മലയാള സിനിമയിലെത്തിയത്. പിന്നീട് നിരവധി സിനിമകളിൽ അഭിനയിച്ചു. നാദിർഷാ സംവിധാനം ചെയ്‌ത ‘കട്ടപ്പനയിലെ ഋതിക് റോഷൻ’ എന്ന ചിത്രത്തിൽ വിഷ്‌ണുവാണ് കേന്ദ്ര കഥാപാത്രത്തെ അവതരിപ്പിച്ചത്. വിഷ്‌ണുവിനൊപ്പം ധർമജനും ശ്രദ്ധേയമായ വേഷം ചെയ്‌തിരുന്നു. വിഷ്‌ണുവിന്റെയും ധർമജന്റെയും കോമഡി കൂട്ടുക്കെട്ട് ഏറെ ശ്രദ്ധിക്കപ്പെട്ടതാണ്.\nഅഭിനയത്തിനു പുറമേ വിഷ്‌ണു ഉണ്ണികൃഷ്‌ണൻ തിരക്കഥ രചിക്കുകയും ചെയ്‌തിട്ടുണ്ട്. ബിബിൻ ജോർജുമായി ചേർന്ന് അമർ അക്ബ‌ർ അന്തോണി എന്ന സൂപ്പർഹിറ്റ് ചിത്രത്തിന് തിരക്കഥയൊരുക്കിയത് വിഷ്‌ണുവാണ്. നാദിർഷാ തന്നെയാണ് സിനിമ സംവിധാനം ചെയ്‌തതും. പടം സൂപ്പർ ഹിറ്റാകുകയും ചെയ്‌തു.\nWeb Title: Actor vishnu unnikrishnan engagement photos\nമമ്മൂക്കയുടെ ‘മാമാങ്കം’ ഉത്സവമാകട്ടെ: മോഹൻലാൽ


കാശ്മീരിലെത് രാഷ്ട്രീയ പ്രശ്‌നം: ഒമര് അബ്ദുല്ല\nMonday 2nd August 2010 10:46pm\nശ്രീനഗര്: ജമ്മുകാശ്മീരില് സംഘര്‍ഷം അവസാനിക്കുന്നില്ല. ഏറ്റവും പുതിയ റിപ്പോര്‍ട്ടനുസരിച്ച് പോലീസ് വെടിവെപ്പിലും മറ്റ് സംഘര്‍ഷത്തിലും അഞ്ച് പ്രതിഷേധക്കാര് കൊല്ലപ്പെട്ടു. കര്‍ഫ്യൂ ലംഘിച്ച് പ്രകടനം നടത്തിയവര്‍ക്കെതിരെയാണ് പോലീസ് വെടിവെപ്പ് നടത്തിയത്. ഇതോടെ കഴിഞ്ഞ വെള്ളിയാഴ്ച മുതല് പൊട്ടിപ്പുറപ്പെട്ട സംഘര്‍ഷത്തില് കൊല്ലപ്പെട്ടവരുടെ എണ്ണം 20 ആയി.\nപോലീസ് സ്‌റ്റേഷനുകള് ആക്രമിക്കാനുള്ള ശ്രമിത്തിനിടെയും കല്ലേറു നടത്തുന്നതിനിടെയുമുണ്ടായ വെടിവെപ്പിലാണ് നാട്ടുകാര് കൊല്ലപ്പെട്ടതെന്ന് പോലീസ് പറഞ്ഞു.\nപ്രക്ഷോഭകാരികളും സുരക്ഷാസേനയും തമ്മിലുണ്ടായ സംഘര്‍ഷത്തില് ഞായറാഴ്ച മാത്രം എട്ട് പേര് കൊല്ലപ്പെട്ടിരുന്നു. ജൂണ് 11 ന് പ്രക്ഷോഭം തുടങ്ങിയശേഷം ഒരുദിവസം ഇത്രയും ആള്‍ക്കാര്‍ക്ക് ജീവന് നഷ്ടമാകുന്നത് ആദ്യമാണ്.\nകാശ്മീരിലെ സ്ഥിതിഗതികള് വിലയിരുത്താന് പ്രഘധാനമന്ത്രി 12 മണിക്കൂറിനിടെ രണ്ട് യോഗങ്ങളാണ് വിളിച്ചു ചേര്‍ത്തത്. കശ്മീരിലെ സ്ഥിതിഗതികള് അതീവഗുരുതരമെന്നു കേന്ദ്ര ആഭ്യന്തരമന്ത്രി പി. ചിദംബരം ലോക്‌സഭയില് പറഞ്ഞു. കശ്മീരിലെ നിലവിലുള്ള സംഭവ വികാസങ്ങളെക്കുറിച്ച് സര്‍ക്കാര് വിശദീകരിക്കണമെന്ന ബി ജെ പി പാര്‍ലമെന്ററി പാര്‍ട്ടി നേതാവ് എല്.കെ.അഡ്വാനിയുടെ ആവശ്യത്തിനു മറുപടി പറയുകയായിരുന്നു അദ്ദേഹം.


ഭാഗ്യം ഇറ്റലിക്കൊപ്പം; പെനാൽറ്റി പിഴവിൽ കളി കൈവിട്ട് സ്‌പെയിൻ: യൂറോ കപ്പിൽ അസൂറികൾ ഫൈനലിൽ\nJul 7, 2021, 08:32 am IST\nലണ്ടൻ: വെബ്ലിയിൽ വിജയക്കുതിപ്പ് തുടർന്ന് ഇറ്റലി ഫൈനലിൽ കടന്നു. സ്‌പെയിനിനെ പെനാൽറ്റി ഷൂട്ടൗട്ടിൽ തോൽപ്പിച്ചാണ് അസൂറികൾ ഫൈനലിലെത്തിയത്. നിശ്ചിത സമയത്ത് ഇരുടീമുകളും ഓരോ ഗോളുകളടിച്ച് സമനില പിടിച്ചതോടെയാണ് കളി പെനാൽറ്റി ഷൂട്ടൗട്ടിലേക്ക് നീങ്ങിയത്. 4-2നാണ് കളി ഇറ്റലിക്ക് അനുകൂലമായത്. സ്പെയിനിന്റെ മൊറാട്ടയുടെ പിഴവാണ് ഇറ്റലിയ്‌ക്ക് ഗുണമായത്. കലാശപോരാട്ടത്തിൽ ഇംഗ്ലണ്ട്-ഡെൻമാർക് രണ്ടാം സെമിയിലെ വിജയിയെയാണ് ഇറ്റലി നേരിടുക.\nമികച്ച പന്തടക്കത്തോടെ മുന്നേറിയ സ്‌പെയിൻ നിര ആദ്യ പകുതിയിൽ കളം നിറഞ്ഞു. തുടർന്ന് ഇറ്റലിയും ആക്രമണത്തിന് മൂർച്ചകൂട്ടി. 6-ാം മിനിറ്റിൽ സ്‌പെയിനിനായി ഡാനിൽ ഒൽമോയുടെ ഷോട്ട് ഇറ്റാലിയൻ ഗോൾകീപ്പർ ഡോണാരുമ രക്ഷപെടുത്തി. ആദ്യപകുതി യുടെ അവസാന നിമിഷം എമേസണിന്റെ ഷോട്ട് പോസ്റ്റിൽ തട്ടിമടങ്ങിയതും സ്‌പെയിനിന് നിരാശ സമ്മാനിച്ചു.\nരണ്ടാം പകുതിയിൽ കളി ഇറ്റലിക്കനുകൂലമായി. 60-ാം മിനിറ്റിലാണ് ആദ്യ ഗോൾ വീണത്. ഫെഡറികോ കിയേസയാണ് ഇറ്റലിക്കായി ഗോൾ നേടിയത്. എന്നാൽ പ്രത്യാക്രമണത്തിലൂടെ 80-ാം മിനിറ്റിൽ ബോക്‌സിലേക്ക് അതിവേഗം കയറിയ മൊറാട്ട സ്‌പെയിനിന് സമനില നൽകി. നിശ്ചിത സമയത്തും കളി സമനിലയിലായതോടെയാണ് പെനാൽറ്റി ഷൂട്ടൗട്ടിലേക്ക് കടന്നത്.\nപെനാൽറ്റി ഷൂട്ടൗട്ടിൽ ആദ്യ രണ്ടു പെനാൽറ്റികളും ഇരുടീമുകളും പാഴാക്കി. ഇറ്റലിയുടെ ആദ്യ ഗോൾ ലോകടെല്ലി പാഴാക്കിയപ്പോൾ. സ്പാനിഷ് താരം ഓൽമോയുടെ ഷോട്ട് ക്രോസ് ബാറിൽ തട്ടിതെറിച്ചു. ഇരുടീമുകളുടേയും രണ്ടാം ഗോളുകൾ വലയിലെത്തി. ബെലോറ്റിക്കും മൊറേനേയ്‌ക്കും തങ്ങളുടെ ടീമുകൾക്കായി ഗോളടിക്കാനായി. മൂന്നാം കിക്കെടുത്ത ബൊനൂച്ചിയാണ് ഇറ്റലിക്കായി രണ്ടാം ഗോൾ നേടിയത്. സ്‌പെയിനിനായി തിയാഗോയാണ് രണ്ടാം ഗോൾ നേടിയത്. ബെർണാഡേഷി ഇറ്റലിക്കായി മൂന്നാം ഗോളും നേടി. മൊറാട്ടയുടെ കിക്ക് ഇറ്റാലിയൻ കോച്ച് ഡൊണാരുമ രക്ഷപെടുത്തിയതോടെ ഇറ്റലിയുടെ പ്രതീക്ഷ വർദ്ധിച്ചു. അവസാന കിക്കെടുത്ത ജോർജ്ജീന്യോ ലക്ഷം കണ്ടതോടെ അസൂറികൾ ആഹ്ലാദ തിമിർപ്പിലായി.\nജമ്മുകശ്മീരിൽ വൻ ഭീകരവേട്ട: ഹിസ്ബുൾ ഭീകര തലവനെ വധിച്ച് സൈന്യം\nബോളിവുഡ് താരം ദിലീപ് കുമാർ അന്തരിച്ചു


ട്രഷറി തട്ടിപ്പ് മുമ്പും: സത്പേര് മോശമാകുമെന്നുപറഞ്ഞ് ഒതുക്കിയെന്ന് ഇടതുസംഘടന | Sub treasury theft\nതിരുവനന്തപുരം: സംസ്ഥാനത്തെ വിവിധ ട്രഷറികളിൽ മുമ്പും പണംതട്ടിപ്പ് നടന്നെന്നും ട്രഷറിയുടെ സത്‌പേര് മോശമാകുമെന്നുപറഞ്ഞ് അത് ഒതുക്കിത്തീർക്കുകയായിരുന്നെന്നും ആരോപണം. മൂന്നുവർഷത്തിനിടെ ജില്ലാ ട്രഷറികളിലടക്കം 15-ലേറെ പരാതികളുണ്ടായി. എല്ലാ കേസിലും തട്ടിപ്പ് നടത്തിയവർക്ക് പണം തിരിച്ചടയ്ക്കാനുള്ള അവസരമുണ്ടാക്കി മേലുദ്യോഗസ്ഥർ തട്ടിപ്പ് മറച്ചുവെച്ചെന്ന് സി.പി.ഐ.യുടെ സർവീസ് സംഘടനയായ ജോയിന്റ് കൗൺസിൽ ആരോപിച്ചു.\nഉയർന്ന ഉദ്യോഗസ്ഥർ എല്ലാദിവസവും ട്രഷറിയിലെ ഇടപാടുകൾ പരിശോധിക്കണമെന്നാണു നിർദേശം. എന്നാൽ, പലയിടത്തും ഇതുണ്ടാവാറില്ല. ട്രഷറിയിൽ ഉപയോഗിക്കുന്ന കോർ ടിസ്, കോർ ടി.എസ്.ബി. സോഫ്റ്റ്‌വേറുകളിൽ പാണ്ഡിത്യമുള്ള ജീവനക്കാർക്ക് തട്ടിപ്പുനടത്താൻ എളുപ്പമാണെന്നും പറയുന്നു. വഞ്ചിയൂർ ട്രഷറിയിലും ഇതുപോലെയാണ് ക്രമക്കേട് നടന്നത്. സീനിയർ അസിസ്റ്റന്റിനുമാത്രം ഇത്തരം വലിയ തട്ടിപ്പുകൾ ഒറ്റയ്ക്ക് നടത്താൻ സാധിക്കില്ലെന്നും ഉയർന്ന ഉദ്യോഗസ്ഥരുടെ സഹായമുണ്ടെന്നും ആരോപണമുണ്ട്. ക്രമക്കേട് നടത്താൻ ബിജുലാലിന് സാങ്കേതികസഹായം ചെയ്തത് മുൻ തട്ടിപ്പുകേസുകളിലെ പ്രതികളാണെന്നും പറയുന്നു.


Fiqhussunna: 'തകാഫുല്' - അഥവാ 'ഇസ്‌ലാമിക് ഇന്‍ഷുറന്‍സ്' സംവിധാനം.\nനമ്മുടെ നാട്ടിലൊക്കെ നിലവിലുള്ള സാധാരണ കൊമേര്‍ഷ്യല് ഇന്‍ഷുറന്‍സ് ഇസ്‌ലാമികമായി നിഷിദ്ധമാണ് അത് നേരത്തെ നമ്മള് വിശദീകരിച്ചതാണ്.\nലേഖനം 1 : ഇന്‍ഷൂറന്‍സ് അനുവദനീയമാണോ ?. അതിന്‍റെ ഇസ്‌ലാമിക വിധിയെന്ത് ?. അമുസ്ലിം രാഷ്ട്രങ്ങളില് ജീവിക്കുന്നവര് എന്ത് ചെയ്യും ?.\nലേഖനം2: ചരക്ക്, വാഹനം, ഷോപ്പ് തുടങ്ങിയവക്ക് ഇന്‍ഷുറന്‍സ് അനുവദനീയമോ ? - ഇബ്നു ഉസൈമീന് (റഹിമഹുല്ല).\nഇനി ഇസ്‌ലാമികമായ ഇന്‍ഷുറന്‍സ് സംവിധാനത്തെ സംബന്ധിച്ചാണ് നാം ചര്‍ച്ച ചെയ്യുന്നത്. അപകടാവസ്ഥയില് അതിന്‍റെ പ്രഹരത്തെ ഒരാള് മാത്രം അനുഭവിക്കുന്നതില് നിന്നും മാറി, കൂട്ടമായി അതിനെ നേരിടുന്ന രൂപം ഇസ്‌ലാം പഠിപ്പിച്ചിട്ടുണ്ട്. മനപ്പൂര്‍വമല്ലാതെ സംഭവിക്കുന്ന നരഹത്യയുടെ നഷ്ടപരിഹാരം വ്യക്തിയില് നിന്നല്ല, അയാളുടെ 'അസ്വബയില്' നിന്നും അഥവാ അയാളുടെ അനന്തരാവകാശികളാവാന് സാധ്യതയുള്ള പുരുഷന്മാരില് ഓരോരുത്തരുടെയും വരുമാനമനുസരിച്ച് കോടതി ഈടാക്കുകയാണ് ചെയ്യുക എന്നത് അതിനൊരുദാഹരണമാണ്. കാരണം മനപ്പൂര്‍വമല്ലാത്ത തന്‍റെ വീഴ്ച കൊണ്ട് മറ്റൊരാളുടെ മരണം സംഭവിക്കുക എന്നുള്ളത് ആരില് നിന്നും സംഭവിച്ചു പോയേക്കാവുന്ന ഒരു കാര്യമാണ്. അതിന്‍റെ നഷ്ടപരിഹാരം ഒരാള് തന്നെ വഹിക്കുമ്പോള് അത് താങ്ങാന് സാധിക്കില്ല. അതുകൊണ്ടാണ് അതിന്‍റെ നഷ്ടപരിഹാരം അയാളുടെ മേല് മാത്രം ബാധകമാക്കാതെ അയാളുടെ കുടുംബത്തില് വരുമാനമുള്ള പുരുഷന്മാരുടെ മേല് ബാധ്യതയാക്കിയത്. ഇത് അപകടത്തെ കൂട്ടമായി നേരിടുന്നതിനുള്ള, അഥവാ റിസ്ക് ഷേറിംഗിനുള്ള ഒരു ഉദാരഹണമാണ്. സംഭവിക്കാനിടയുള്ള അപകടത്തിന്‍റെ ആഘാതത്തില് നിന്നും ഒരാള്‍ക്ക് ആശ്വാസം നല്‍കുക എന്നതാണല്ലോ 'ഇന്‍ഷുറന്‍സ്' എന്ന പദത്തിന്‍റെ അര്‍ത്ഥം. അതുകൊണ്ടുതന്നെ മനപ്പൂര്‍വമല്ലാതെ സംഭവിക്കുന്ന വീഴ്ചകളാല് ഉണ്ടാകുന്ന നഷ്ടപരിഹാരത്തുക കുടുംബത്തിന്‍റെ ബാധ്യതയാക്കിയത് ഒരു തരത്തില് ഇസ്‌ലാമികമായ ഇന്‍ഷുറന്‍സ് സംവിധാനമാണ്.\nഇനി ഇന്ന് നിലവിലുള്ള ചൂതാട്ടത്തില് അധിഷ്ടിതമായ കൊമേര്‍ഷ്യല് ഇന്‍ഷുറന്‍സ് സംവിധാനങ്ങള്‍ക്ക് പകരമായും ഇസ്‌ലാമികമായ സംവിധാനങ്ങളുണ്ട്. അപകട സാധ്യതയെ എങ്ങനെ നിഷിദ്ധങ്ങള് കടന്നുവരാത്ത രൂപത്തില് എങ്ങനെ കൂട്ടമായി നേരിടുംഎന്നതാണ് 'ഇസ്‌ലാമിക് ഇന്‍ഷുറന്‍സ്' സംവിധാനം എന്നതിലൂടെ നമ്മള് അര്‍ത്ഥമാക്കുന്നത്. അതുകൊണ്ടുതന്നെ 'തകാഫുല്' അഥവാ 'സഹകരണ ഇന്‍ഷുറന്‍സ്' സംവിധാനം എന്നോ 'സഹകരണ സഹായ നിധി' എന്നോ അതിനെ വിളിക്കാം.\nനബി (സ) യുടെ കാലത്ത് സ്വഹാബത്തിനിടയില് നിലനിന്നിരുന്ന ഒരു മാതൃകയുണ്ട്:\nعن أبي موسى رضي الله عنه قال : قال النبي صلى الله عليه وسلم: " إِنَّ الأَشْعَرِيِّينَ إِذَا أَرْمَلُوا فِي الغَزْوِ، أَوْ قَلَّ طَعَامُ عِيَالِهِمْ بِالْمَدِينَةِ، جَمَعُوا مَا كَانَ عِنْدَهُمْ فِي ثَوْبٍ وَاحِدٍ، ثُمَّ اقْتَسَمُوهُ بَيْنَهُمْ فِي إِنَاءٍ وَاحِدٍ بِالسَّوِيَّةِ، فَهُمْ مِنِّي وَأَنَا مِنْهُمْ ".\nഅബൂ മൂസ അല്‍അശ്അരി (റ) പറഞ്ഞു: നബി (സ) പറഞ്ഞു: "അശ്അരീ ഗോത്രക്കാര്, അവര്‍ക്ക് യുദ്ധത്തില് പാപ്പരാകുകയോ, മദീനയില് അവരുടെ സന്താനങ്ങള്‍ക്കുള്ള ഭക്ഷണത്തിന് ക്ഷാമം നേരിടുകയോ ചെയ്‌താല്, അവരുടെ ഓരോരുത്തരുടെയും കൈവശമുള്ള എല്ലാ ഭക്ഷ്യവസ്തുക്കളും ഒരു വിരിപ്പില് ഒരുമിച്ച് കൂട്ടും. ശേഷം (ആളോഹരി അനുസരിച്ച്) ഒരേ പാത്രത്തില് അവര്‍ക്കിടയില് തുല്യമായി വീതിക്കും. അതുകൊണ്ടുതന്നെ അവരെന്നില്‍പ്പെട്ടവരും ഞാന് അവരില്‍പ്പെട്ടവനുമാണ്" - [ബുഖാരി : 2486].\nഗോത്രം ഭക്ഷ്യക്ഷാമം നേരിടുമ്പോള് അതിനെ ഒറ്റക്കെട്ടായി തരണം ചെയ്യാന് അബൂ മൂസ അല്‍അശ്അരി (റ) വിന്‍റെ കുടുംബം ചെയ്തിരുന്ന ഒരു പ്രവര്‍ത്തിയെ പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുകയും ജനകീയമാക്കുകയും അത് നടപ്പിലാക്കാന് പ്രേരിപ്പിക്കുകയുമാണ് റസൂല് (സ) ഈ ഹദീസില് ചെയ്തത്. ആ പ്രവര്‍ത്തി കാരണത്താല്‍ത്തന്നെ 'ഞാന് അവരിപ്പെട്ടവാനാണ്' നബീ കരീം (സ) പറഞ്ഞുവെങ്കില് അതവര്‍ക്ക് ലഭിച്ച ഏറ്റവും വലിയ പ്രശംസയാണ് എന്നതില് സംശയമില്ല.\nഇനി അവര് നടപ്പിലാക്കിയ രീതി നമുക്കൊന്ന് പഠനവിധേയമാക്കാം. ഗോത്രം ഒന്നടങ്കം ഭക്ഷ്യക്ഷാമം നേരിടുമ്പോള് അവരില് ചില കുടുംബങ്ങള് അങ്ങേയറ്റം ക്ഷാമത്തിലാകും, ചില കുടുംബങ്ങളുടെ പക്കലാകട്ടെ തങ്ങള്‍ക്ക് ആവശ്യമുള്ളതിലധികം ഭക്ഷണമുണ്ടാവുകയും ചെയ്യും. അതെല്ലാം ഒരുമിച്ച് കൂട്ടി ആളുകളെ എണ്ണത്തിനനുസരിച്ച് ഓരോ കുടുംബത്തിനും തുല്യമായി വീതിക്കുമ്പോള് ഭക്ഷ്യക്ഷാമം ചില കുടുംബങ്ങളിലെങ്കിലും ഉണ്ടാക്കിയേക്കാവുന്ന കഠിനമായ ആഘാതത്തെ ഒരുമിച്ച് നേരിടാന് അവര്‍ക്ക് സാധിക്കുന്നു. ഇതുപോലെത്തന്നെയാണ് 'തകാഫുല്' അഥവാ 'ഇസ്‌ലാമിക് ഇന്‍ഷുറന്‍സ്' സംവിധാനവും.\nഉദാ: ഒരു കുടുംബത്തിലെയോ, ഒരു നാട്ടിലെയോ ആളുകള് ചേര്‍ന്ന്, രോഗങ്ങള് കാരണം അവര്‍ക്ക് ഉണ്ടായേക്കാവുന്ന ആഘാതത്തെ തടുക്കാന് ഒരു തകാഫുല് സംവിധാനം രൂപീകരിക്കുന്നു. ഒരു വര്‍ഷം ഒരു നിശ്ചിത വിഹിതം ദാനമെന്നോണം അംഗങ്ങള് അതില് നിക്ഷേപിക്കുന്നു. അതില്‍നിന്നും രോഗബാധിതരാകുന്നവര്‍ക്ക് ചികിത്സാസഹായം നല്‍കുന്നു. ഓരോരുത്തരും നല്‍കുന്ന വിഹിതത്തിന്‍റെ ഒരു നിശ്ചിത ശതമാനം (6 to 10 %) അഥവാ അവര് മുന്‍കൂട്ടി തീരുമാനിച്ച ഒരു വിഹിതം അതുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ജോലിക്കാര്, ഓഫീസ് തുടങ്ങി അഡ്മിനിസ്ട്രേഷന് ചിലവുകള്‍ക്ക് ഉപയോഗിക്കാം. ഫണ്ടിലെ പണം അവസാനിക്കുന്നത് വരെയാണ് ചികിത്സാസഹായം നല്‍കുക. അംഗങ്ങള് കൂടുമ്പോള് ഫണ്ട് സുലഭമായിരിക്കും. ചികിത്സാസഹായം നല്‍കിയതിന് ശേഷവും മിച്ചം വരുന്ന സംഖ്യ നിര്‍ധനരായ രോഗികളെ സഹായിക്കാനോ, മറ്റു സല്‍പ്രവര്‍ത്തനങ്ങള്‍ക്കോ ഉപയോഗിക്കാം. അതല്ലെങ്കില് ബാക്കിയുള്ള പണം ഓരോ അംഗങ്ങള്‍ക്കും വിഹിതം വെച്ചതിനുശേഷം പുതിയ വര്‍ഷത്തിലേക്ക് അതിന്‍റെ ബാക്കി തുക അവര് അടച്ചാല് മതി എന്ന രൂപത്തിലും അത് വിനിയോഗിക്കാം. സാധാരണ കൊമേര്‍ഷ്യല് ഇന്‍ഷുറന്‍സിലേതു പോലെ മിച്ചം വരുന്ന തുക മുഴുവനും ഇന്‍ഷുറന്‍സ് സംവിധാനം നടത്തുന്ന കമ്പനിയോ, വ്യക്തിയോ അടിച്ചെടുക്കുന്ന രീതി ഇവിടെയില്ല. അതുകൊണ്ടുതന്നെ ഇത് ചൂതാട്ടത്തില് അതിഷ്ടിതമല്ല. മറിച്ച് പരസ്പര സഹകരണത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയാണ് ഇത് നിലനില്‍ക്കുന്നത്.\nഇതിന്‍റെ ഒരുദാഹരണം ഒന്നുകൂടി ആവര്‍ത്തിക്കാം:\n5000 കുടുംബങ്ങള് ചേര്‍ന്ന് തകാഫുല് സംവിധാനം നടപ്പാക്കുന്നു:\nഒരു കുടുംബത്തിന്‍റെ ഒരു വര്‍ഷത്തെക്കുള്ള വരിസംഖ്യ : 1000 രൂപ.\nഅപ്പോള് ഒരു വര്‍ഷത്തെ ഫണ്ട് വരുമാനം : 5000000 അഥവാ അന്‍പത് ലക്ഷം.\nഅതില് നിന്നും (10%) പത്ത് ശതമാനം, സംവിധാനത്തിനാവശ്യമായ ജോലിക്കാരുടെയും മറ്റു ചിലവുകളുടെയും ഇനത്തില് നല്‍കിയാല്:\n5000000- 500000 = 4500000 അഥവാ ബാക്കി നാല്പത്തഞ്ച് ലക്ഷം.\nഅതുപോലെ ഒരു (50%) അന്‍പത് ശതമാനം അഥവാ (2500000) ഇരുപത്തഞ്ചു ലക്ഷം അംഗങ്ങളില് നിന്നും രോഗബാധിതരായവര്‍ക്ക് ചികിത്സക്കായി നല്‍കി എന്ന് കരുതുക: 4500000-2500000 = 2000000 അഥവാ ഈ കണക്കനുസരിച്ച് ഇരുപത് ലക്ഷം വാര്‍ഷിക ഇനത്തില് ബാക്കിയുണ്ട്. അത് നേരത്തെയുള്ള ധാരണപ്രകാരം പാവപ്പെട്ട രോഗികളെ സഹായിക്കാനോ, പൊതു ആരോഗ്യ സമരംഭങ്ങള്‍ക്കോ ഉപയോഗിച്ചാല് ഒരുപാട് പേര്‍ക്ക് സാന്ത്വനമേകാന് സഹായകമാകുകയും ചെയ്യും. ഇതാണ് ഇസ്‌ലാമിക് ഇന്‍ഷുറന്‍സ് സംവിധാനത്തിന്‍റെ അഥവാ തകാഫുലിന്‍റെ രീതി. ശറഇയ്യായ നിഷിദ്ധങ്ങള് കടന്നുവരാത്തതോടൊപ്പം, രോഗങ്ങള് വ്യക്തികള്‍ക്ക് മേല് ഏല്‍പിക്കാന് സാധ്യതയുള്ള സാമ്പത്തിക ആഘാതങ്ങളെ ഒറ്റക്കെട്ടായി നേരിടാനും, മിച്ചം വരുന്ന സംഖ്യ മറ്റു നല്ല കാര്യങ്ങള്‍ക്കായി ഉപയോഗിക്കാനും സാധിക്കുമെന്നത് ഈ സംരംഭത്തിന്‍റെ പ്രത്യേകതയാണ്.\nകൊമേര്‍ഷ്യല് ഇന്‍ഷുറന്‍സ് സംവിധാനത്തില് നിന്നും ഒരുപാട് വ്യത്യാസങ്ങള് 'ഇസ്‌ലാമിക് ഇന്‍ഷുറന്‍സ്' സംവിധാനത്തിനുണ്ട്. ആ വിത്യാസങ്ങളില് ചിലത് ഇവിടെ വ്യക്തമാക്കാം:\nഒന്ന് : ചൂതാട്ടം കടന്നുവരുന്നില്ല. കാരണം നല്‍കുന്ന പണം മിച്ചം വന്നാല് ഒരു വ്യക്തിക്കോ കമ്പനിക്കോ പോകുന്നില്ല. മറിച്ച് അത് ആ സംവിധാനത്തില്‍ത്തന്നെ ബാക്കിയാകും. സാധാരണ കൊമേര്‍ഷ്യല് ഇന്‍ഷുറന്‍സില്, കമ്പനിയും ഉപഭോക്താവും തമ്മിലുള്ള ഒരു ഭാഗ്യ പരീക്ഷണം ആണ് യഥാര്‍ത്ഥത്തില് നടക്കുന്നത്. ഞാന് കമ്പനിക്ക് ആയിരം രൂപ നല്‍കുന്നു. അപകടം സംഭവിച്ചില്ലെങ്കില് ആ പണം കമ്പനിക്ക്. അപകടം സംഭവിച്ചാല് അടച്ച പണവും അതില് കൂടുതലും എനിക്ക്. ഇത് ചൂതാട്ടമാണ്. എന്നാല് ഇസ്‌ലാമിക സംവിധാനം പരസ്പര സഹകരണത്തില് ഊന്നിയുള്ള സംവിധാനമാണ്. അംഗങ്ങള് എല്ലാവരും ദാനമായി നിശ്ചിത വിഹിതം നല്‍കുന്നു. ജോലിക്കാര്‍ക്കും, അഡ്മിനിസ്ട്രേഷന് സംവിധാനങ്ങള്‍ക്കും സാധാരണ നിലക്ക് ചിലവാകുന്ന സംഖ്യ കഴിച്ച് ബാക്കിയുള്ള പണം സംവിധാനത്തില് നിലനില്‍ക്കുന്നു. ഒരു ഭാഗ്യ പരീക്ഷണത്തിന്‍റെ സാഹചര്യം അതിലില്ല. മിച്ചം വരുന്ന സംഖ്യ അംഗങ്ങള്‍ക്ക് തുല്യമായി വിഹിതം വെച്ച് നല്‍കാനോ, മറ്റു സല്‍കര്‍മ്മങ്ങള്‍ക്കോ പ്രയോജനപ്പെടുത്തുന്നു. എന്നാല് കൊമേര്‍ഷ്യല് ഇന്‍ഷുറന്‍സ് സംവിധാനത്തില് മിച്ചം വരുന്ന സഖ്യ വ്യക്തികളും, കമ്പനികളും, ആ കമ്പനികള്‍ക്ക് മുകളിലുള്ള വലിയ ഇന്‍ഷുറന്‍സ് കമ്പനികളും പങ്കിട്ടെടുക്കുന്നു. അഥവാ ഒരു ഉപജാപക സംഘം അത് അനര്‍ഹമായി ഭുജിക്കുന്നു എന്നര്‍ത്ഥം.\nരണ്ട്: ചൂതാട്ടത്തില് അധിഷ്ടിതമായ സംവിധാനം ആയത്കൊണ്ട് തന്നെ 'കൊമേര്‍ഷ്യല് ഇന്‍ഷുറന്‍സ്' സംവിധാനത്തില് നിക്ഷേപിക്കപ്പെട്ട പണം തീര്‍ന്നാല് പോലും അംഗങ്ങള്‍ക്ക് സഹായം നല്‍കാന് അവര് ബാധ്യസ്ഥരാണ്. അതായത് ഇന്‍ഷുറന്‍സ് കമ്പനിയുടെ കയ്യിലുള്ള പണം തീര്‍ന്നാല് പോലും പോളിസി എടുത്തവര്‍ക്ക് സഹായം നല്‍കാന് അവര് ബാധ്യസ്ഥരാണ്. അതുകൊണ്ടാണ് ഇന്‍ഷുറന്‍സ് കമ്പനികള്, അതിലും വലിയ ഇന്‍ഷുറന്‍സ് കമ്പനികളില് ഇന്‍ഷൂര് ചെയ്തിരിക്കണം എന്ന നിയമം നിലവിലുള്ളത്. എന്നാല് സഹകരണ സംവിധാനം ആയതുകൊണ്ടുതന്നെ ലഭ്യമായ ഫണ്ട് തീരുന്നത് വരെ മാത്രമേ ഇസ്‌ലാമിക സംവിധാനത്തില് നിന്നും അംഗങ്ങള്‍ക്ക് പണം ലഭിക്കുകയുള്ളൂ. അതായത് അപകടം സംഭവിച്ചാല് നിങ്ങള് നല്‍കിയതിനേക്കാള് പണം നിങ്ങള്‍ക്ക് തിരിച്ച് നല്‍കും എന്ന ഒരുറപ്പ് ഇസ്‌ലാമിക് ഇന്‍ഷുറന്‍സ് സംവിധാനം നല്‍കുന്നില്ല. അപ്രകാരം ഉറപ്പ് നല്‍കുന്ന വ്യവസ്ഥ പലിശയാണ് എന്ന് മുകളില് സൂചിപ്പിച്ച ലേഖനങ്ങളില് പ്രതിപാദിക്കപ്പെട്ടതാണല്ലോ. അഥവാ ഇത് തീര്‍ത്തും ഒരു സഹായ സഹകരണ സംവിധാനമാണ്. ഒരിക്കലും ലാഭക്കൊതിയോ, അന്യായമായ നേട്ടങ്ങളോ ആഗ്രഹിച്ചുകൊണ്ടുള്ള ഒരു സംവിധാനമല്ല.\nമൂന്ന്: ഗവര്‍ന്മെമെന്‍റ് തലത്തില് ഇത് നടപ്പാക്കാന് സംസ്ഥാന സര്‍ക്കാറും, കേന്ദ്ര സര്‍ക്കാറുമൊക്കെ തയ്യാറായാല്, വളരെ പ്രയോജനകരമായ രീതിയില് ഇത് നടപ്പാക്കാന് സാധിക്കും. അംഗങ്ങള് കൂടുന്നതിനനുസരിച്ച് അപകട സാധ്യത കുറയുകയും പണം മിച്ചം വരുകയും ചെയ്യും എന്നാതാണല്ലോ ഇന്‍ഷുറന്‍സ് സംവിധാനങ്ങള് വിജയിക്കുന്നതിലുള്ള തത്വം. തകാഫുല് സംവിധാനങ്ങള് നിലവില് വന്നാല് മിച്ചം വരുന്ന സംഖ്യ സര്‍ക്കാരിന് മറ്റു പൊതുക്ഷേമത്തിന് ഉപയോഗിക്കുകയുമാവാം.\nഉദാ: വാഹന ഇന്‍ഷുറന്‍സ് സംവിധാനം, 'തകാഫുല്' അഥവാ പരസ്പര സഹകരണ സംവിധാനത്തിലൂടെ സര്‍ക്കാര് നടപ്പാക്കിയാല്, അതില്‍നിന്നും മിച്ചം വരുന്ന സംഖ്യ റോഡ് നന്നാക്കാനും, സുരക്ഷാ സംവിധാനങ്ങള് വര്‍ധിപ്പിക്കാനും ഉപയോഗിക്കാം. സ്വാഭാവികമായും തങ്ങള് നല്‍കുന്ന പണം അപകടം സംഭാവിചാലുള്ള ആഘാതം കുറക്കുന്നതോടൊപ്പം, അതില് നിന്നും മിച്ചം വരുന്ന സംഖ്യ ജനങ്ങളിലേക്ക് തന്നെ എത്തുന്നു എന്ന് മനസ്സിലാക്കിയാല് ആളുകള് എല്ലാം ഈ സംവിധാനത്തെ മാത്രമേ ആശ്രയിക്കൂ എന്ന് തീര്‍ച്ച. പക്ഷെ 'കൊമേര്‍ഷ്യല് ഇന്‍ഷുറന്‍സ്' സംവിധാനത്തിലൂടെ ജനങ്ങളുടെ പണം ഊറ്റിക്കുടിക്കുന്ന ഉപജാപക സംഘങ്ങള് അതിന് നമ്മെ സമ്മതിക്കുമോ എന്ന് കണ്ടറിയണം. ആരോഗ്യ, കാര്‍ഷിക, വ്യവാസായ മേഖലകളില് എല്ലാം ഇത്തരത്തില് 'തകാഫുല്' സംവിധാനങ്ങള് കൊണ്ടുവന്നാല് അപകടങ്ങളുടെ ആഘാതത്തെ കുറക്കുന്നതോടൊപ്പം അതൊരു വലിയ വിപ്ലവം തന്നെ സൃഷ്ടിക്കും എന്നുറപ്പ്.\nനാല്: കൊമേര്‍ഷ്യല് ഇന്‍ഷുറന്‍സ് സംവിധാനം ലാഭക്കൊതിയെ ആസ്പദമാക്കി നിലനില്‍ക്കുന്നു. എന്നാല് 'തകാഫുല്' സഹകരണ മനോഭാവത്തെയും നാടിന്‍റെ ഉന്നമനത്തെയും ആധാരമാക്കുന്നു.\nഅഞ്ച്: തന്‍റെ സഹജീവികള്‍ക്ക് ഉപകാരപ്പെടട്ടെ എന്ന ഉദ്ദേശത്തോടെ നല്‍കിയ പണമായതിനാല്‍ത്തന്നെ അത് പ്രതിഫലാര്‍ഹാമാണ്. കൊമേര്‍ഷ്യല് ഇന്‍ഷുറന്‍സ് സംവിധാനത്തില് യഥാര്‍ത്ഥ ധര്‍മ്മമല്ല സാമ്പത്തിക ഇടപാടാണ് നടക്കുന്നത്. കാരണം നേരത്തെ സൂചിപ്പിച്ച പോലെ പോളിസി എടുത്ത ആള്‍ക്ക് അപകടം സംഭവിച്ചാല് തീര്‍ച്ചയായും കമ്പനി പണം നല്‍കിയിരിക്കണം എന്ന നിബന്ധന അവിടെയുണ്ട്. അപകടം സംഭവിചില്ലെങ്കില് ആ പണം പൂര്‍ണമായും കമ്പനിക്ക് ലഭിക്കുന്നു. എന്നാല് 'തകാഫുല്' സംവിധാനത്തില് അങ്ങനെയുള്ള ഒരു സാമ്പത്തിക ഇടപാട് അല്ല നടക്കുന്നത്. അതുകൊണ്ട് തന്നെ സംവിധാനത്തില് പണം ഉള്ളിടത്തോളം അംഗങ്ങള്‍ക്ക് സഹായം ലഭിക്കുന്നു. പണം തീര്‍ന്നാല് തന്‍റെ സഹജീവികളുടെ ആവശ്യത്തിന് അത് നിറവേറ്റപ്പെട്ടു എന്ന ബോധ്യമുള്ളതുകൊണ്ട് ആര്‍ക്കും പരാതിയില്ല. ഇനി പണം മിച്ചം വരുന്നുവെങ്കില് അത് ആരും കൊള്ളയടിക്കുന്നുമില്ല. അത് കൂടുതല് പ്രയോജനകരമായ കാര്യങ്ങള്‍ക്ക് വിനിയോഗിക്കാന് സാധിക്കുന്നു. അതുകൊണ്ട് ആ സംവിധാനത്തിന്‍റെ വളര്‍ച്ച സമൂഹത്തിന്‍റെ കൂടി വളര്‍ച്ചയാണ്.\nആറ്: ഇസ്‌ലാമിക് ഇന്‍ഷുറന്‍സ് കമ്പനി അംഗങ്ങളുടെ നിക്ഷേപം ഉടമപ്പെടുത്തുന്നില്ല. അവര്‍ക്ക് ലഭിക്കുന്നത് അവരുടെ തൊഴിലിനും, അഡ്മിനിസ്ട്രേഷന് വര്‍ക്കുകള്‍ക്കുമുള്ള നിശ്ചിത വേതനം മാത്രം. ബാക്കി സഹകരണ സംവിധാനത്തിന്‍റെ സ്വത്താണ്. എന്നാല് കൊമേര്‍ഷ്യല് ഇന്‍ഷുറന്‍സ് സംവിധാനത്തില് ആളുകള് പോളിസി എടുക്കുന്നതോടെ ആ പണം കമ്പനിയുടേതായി മാറുന്നു.\nഏഴ്: കൊമേര്‍ഷ്യല് ഇന്‍ഷുറന്‍സ് സംവിധാനത്തിലെ പണം മറ്റു വല്ല വാണിജ്യ മാര്‍ഗങ്ങളിലും വിന്യസിച്ചാല് അതിന് ലഭിക്കുന്ന പണം കമ്പനിക്കാണ്. എന്നാല് ഇസ്‌ലാമിക് ഇന്‍ഷുറന്‍സ് സംവിധാനത്തില് അതും സഹകരണ സംവിധാനത്തിന്‍റെ വിഹിതമാണ്. കമ്പനിക്ക് അതില് കൈകടത്താന് അനുവാദമില്ല.\nഎട്ട്: കൊമേര്‍ഷ്യല് ഇന്‍ഷുറന്‍സ് സംവിധാനം ശറഇയ്യായി അനുവദനീയമായതും അല്ലാത്തതുമായ കാര്യങ്ങള്‍ക്ക് ഇന്‍ഷുറന്‍സ് പരിരക്ഷ നല്‍കുന്നു. എന്നാല് തകാഫുല് സംവിധാനം ശറഇയ്യായി അനുവദിക്കപ്പെട്ട കാര്യങ്ങള്‍ക്ക് മാത്രമേ പരിരക്ഷ നല്‍കുകയുള്ളൂ. ഉദാ: കള്ള് കച്ചവടത്തിന് വ്യവസായ തലത്തിലുള്ള 'ഇസ്‌ലാമിക് ഇന്‍ഷുറന്‍സ്' സംവിധാനത്തിനു കീഴില് 'ഇന്‍ഷുറന്‍സ് പരിരക്ഷ' നല്‍കുകയില്ല. അതുപോലെത്തന്നെയാണ് മറ്റു ഹറാമായ കാര്യങ്ങളുടെ വിഷയത്തിലും.\nഇന് ഷാ അല്ലാഹ് ഇതുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് വന്നിട്ടുള്ള പണ്ഡിതന്മാരുടെ ഫത്'വകളും, അതുപോലെ 'ഇസ്‌ലാമിക് ഇന്‍ഷുറന്‍സ്' കമ്പനികള് പാലിക്കേണ്ട നിയമ വ്യവസ്ഥകളും അടങ്ങിയ ഭാഗം മറ്റൊരവസരത്തില് എഴുതാം . ഇതില് സൂചിപ്പിച്ച രൂപത്തിലുള്ള 'തകാഫുല്' സംവിധാനം ചെറിയ രൂപത്തില് നമുക്ക് നമ്മുടെ കുടുംബങ്ങളിലും, നാട്ടിലും ഒക്കെ നടപ്പാക്കാം ... സര്‍വശക്തനായ അല്ലാഹു തൗഫീഖ് നല്‍കട്ടെ ...\nPosted by Abdu Rahman Abdul Latheef at 8:59 PM


ബാലസംഘം മേഖലാ കമ്മിറ്റിയുടെ ആഭിമുഖ്യത്തിൽ വായനശാലക്ക് തുടക്കംകുറിച്ചു. - Light Lines\nസംയുക്ത സൈനിക മേധാവി ബിപിന് റാവത്ത് സഞ്ചരിച്ച സൈനിക ഹെലികോപ്ടര് ചെന്നൈയില് അപകടത്തില്‍പ്പെട്ട സംഭവത്തില് അന്വേഷണം പ്രഖ്യാപിച്ച് വ്യോമസേന, സംഭവത്തിന് പിന്നാലെ ഡല്‍ഹില് അടിയന്തര മന്ത്രിസഭാ യോഗം.അപകടത്തിന്റെ വീഡിയോ കാണാം.\nസംയുക്ത സൈനിക മേധാവി ബിപിന് റാവത്ത് സഞ്ചരിച്ച ഹെലികോപ്ടര് തകര്‍ന്നു വീണു.\n32 തദേശ വാര്‍ഡുകളിലേക്കു നടന്ന ഉപതിരഞ്ഞെടുപ്പിന്റെ ഇരു മുന്നണികളും ഒപ്പത്തിനൊപ്പമെന്ന് സൂചന, എല്.ഡി.എഫ് 15, യു.ഡി.എഫ് 13, എന്.ഡി.എ ഒന്ന് എന്നിങ്ങനെയാണ് കക്ഷിനില.\nനഗ്നനായി വീടുകളില് മോഷണം നടത്തുന്ന യുവാവിനെ നാട്ടുകാര് കുടുക്കി.\nഎടിഎമ്മിനുള്ളില് കഴുത്ത് മുറിഞ്ഞ നിലയില് കണ്ടെത്തിയ യുവാവിനെ ജീവിതത്തിലേക്ക് തിരികെ കൊണ്ടുവന്ന് പൊലീസ്.\nബാലസംഘം മേഖലാ കമ്മിറ്റിയുടെ ആഭിമുഖ്യത്തിൽ വായനശാലക്ക് തുടക്കംകുറിച്ചു.\nചിങ്ങവനം : ബാലസംഘം മേഖലാ കമ്മിറ്റിയുടെ ആഭിമുഖ്യത്തിൽ വായനശാലക്ക് തുടക്കംകുറിച്ചു. പുസ്തകങ്ങൾ നൽകി adv.k മാധവൻ പിള്ളൈ സാർ നിന്നും കുഞ്ഞുമോൾ ബെന്നി പുസ്തകങ്ങൾ ഏറ്റുവാങ്ങി. ചിങ്ങവനം ബാലസംഘം മേഖലാ കൺവീനർ അഭിഷേക് ബിജു പങ്കെടുത്തു.\n← കോട്ടയം ജില്ലയില് 704 പേര്‍ക്കു കൂടി കോവിഡ് സ്ഥിരീകരിച്ചു. 700 പേര്‍ക്കും സമ്പര്‍ക്കം മുഖേനയാണ് വൈറസ് ബാധിച്ചത്.\nഓൺലൈൻ ക്ലാസുകളില് ‘വ്യാജൻ’മാര്; ലിങ്കും പാസ്‍വേർഡും കൈമാറരുതെന്ന് കേരളപൊലീസിന്‍റെ മുന്നറിയിപ്പ്. →\nനട്ടുച്ചക്ക് ടോർച്ച് തെളി സമരവുമായി മഹിളമോർച്ച\nപള്ളം പഴുക്കാൻ നിലക്കായലിൽ വീണ യുവാവിനായി തിരച്ചിൽ തുടങ്ങി. വീട്ടു സാധനങ്ങൾ വാങ്ങാനായി പോയ യുവാണ് അപകടത്തിൽ പെട്ടത്.\nവിത്തും കൈക്കോട്ടും പദ്ധതിക്ക് തുടക്കമായി\nചെന്നൈ: സംയുക്ത സൈനിക മേധാവി ബിപിന് റാവത്ത് സഞ്ചരിച്ച സൈനിക ഹെലികോപ്ടര് ചെന്നൈയില് അപകടത്തില്‍പ്പെട്ട സംഭവത്തില് അന്വേഷണം പ്രഖ്യാപിച്ച് വ്യോമസേന. അപകട കാരണം കണ്ടെത്താന് അന്വേഷണത്തിന് ഉത്തരവിട്ടതായി


കല്പറ്റ: കേന്ദ്രസർക്കാർ പദ്ധതികളായ ദീനദയാൽ വികലാംഗ പുനരധിവാസ പദ്ധതി (ഡി.ഡി.ആർ.എസ്.), ഇന്റഗ്രേറ്റഡ് പ്രോഗ്രാം ഫോർ സീനിയർ സിറ്റിസൺസ് (ഐ.പി.ഒ.പി.), ഇന്റഗ്രേറ്റഡ് റിഹാബിലിറ്റേഷൻ സെന്റർ ഫോർ ആഡിക്റ്റസ് (ഐ.ആർ.സി.എ.) എന്നിവയ്ക്ക് 2019 - 20 വർഷത്തെ പ്രവർത്തന സഹായധനം ലഭ്യമാക്കുന്നതിന് യോഗ്യതയുള്ള സന്നദ്ധസംഘടനകളിൽനിന്ന് അപേക്ഷ ക്ഷണിച്ചു. അപേക്ഷകൾ 31-നകം ഓൺലൈനായി e-ANUDAAN portal (ngograntsje.gov.in) ൽ ആവശ്യമായ രേഖകളോടൊപ്പം സമർപ്പിക്കണം. കൂടുതൽ വിവരങ്ങൾ സാമൂഹികനീതി വകുപ്പിന്റെ swdkerala@gmail.com, ജില്ലാസാമൂഹികനീതി ഓഫീസ് എന്നിവിടങ്ങളിൽ ലഭിക്കും.\nകല്പറ്റ : സംസ്ഥാന ലഹരിവർജന മിഷൻ വിമുക്തി പദ്ധതിയുടെ ഭാഗമായി അന്താരാഷ്ട്ര മയക്കുമരുന്ന് വിരുദ്ധ ദിനാചരണത്തിന്റെ ഭാഗമായി സംസ്ഥാനതലത്തിൽ മികച്ച ലഹരിവിരുദ്ധ പ്രവർത്തനങ്ങൾ നടത്തിയ സ്കൂൾ/കോളേജ് ലഹരിവിരുദ്ധ ക്ലബ്ബ്, ലഹരി വിരുദ്ധ ക്ലബ്ബ് പ്രവർത്തകൻ, മികച്ച ലഹരി വിരുദ്ധപ്രവർത്തകൻ, മികച്ച സന്നദ്ധ സംഘടന എന്നിവർക്ക് അവാർഡ് നൽകുന്നു.\nജില്ലാതലത്തിൽ ലഭിക്കുന്ന അപേക്ഷകളിൽനിന്ന് തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെട്ടവരെയാണ് സംസ്ഥാനതല അവാർഡിന് പരിഗണിക്കുക. അപേക്ഷകൾ 30-നകം ബന്ധപ്പെട്ട എക്സൈസ് സർക്കിൾ ഇൻസ്പെക്ടർ ഓഫീസിൽ നൽകണം. കൂടുതൽ വിവരങ്ങൾക്കും അപേക്ഷാ ഫോറത്തിനും താഴെപറയുന്ന ഓഫീസുകളുമായി ബന്ധപ്പെടാവുന്നതാണ്. കല്പറ്റ എക്സൈസ് സർക്കിൾ ഓഫീസ് (04936 202219), സുൽത്താൻബത്തേരി എക്സൈസ് സർക്കിൾ ഓഫീസ് (04936 248190), മാനന്തവാടി എക്സൈസ് സർക്കിൾ ഓഫീസ് (04935 240012), മീനങ്ങാടി എക്സൈസ് ഡിവിഷൻ ഓഫീസ് (04936 248850).\nമുട്ടിൽ : ഗ്രാമപ്പഞ്ചായത്ത് ചെലഞ്ഞിച്ചാൽ തുടർവിദ്യാകേന്ദ്രത്തിൽ പച്ചമലയാളം, ഗുഡ് ഇംഗ്ളീഷ്, അച്ഛീ ഹിന്ദി സർട്ടിഫിക്കറ്റ് കോഴ്‌സുകൾക്ക് രജിസ്‌ട്രേഷൻ തുടങ്ങി. രജിസ്‌ട്രേഷനും പ്രോസ്പക്ടസിനും ഫോൺ: 9496111418.\nഡിപ്ലോമ, ബിരുദ കോഴ്‌സുകൾ\nകല്പറ്റ : പോണ്ടിച്ചേരി യൂണിവേഴ്‌സിറ്റി മാഹി കേന്ദ്രം നടത്തുന്ന ഡിപ്ലോമ, ബിരുദ കോഴ്‌സുകളിലേക്ക് അപേക്ഷ ക്ഷണിച്ചു. ത്രിവത്സര ബി.വോക് ഫാഷൻ ടെക്‌നോളജി, ജേണലിസം ആൻഡ് മാസ് കമ്മ്യുണിക്കേഷൻ ഒരുവർഷം കോഴ്‌സുകളായ ടൂറിസം ആൻഡ് സർവീസ് ഇൻഡസ്ട്രി, റേഡിയോ ഗ്രാഫിക് ആൻഡ് ഇമേജിങ് ടെക്‌നോളജി എന്നിവയാണ് കോഴ്‌സുകൾ. അപേക്ഷാഫോറം നേരിട്ടും ഓൺലൈനിലും ലഭിക്കും. അപേക്ഷാ ഫീസ് 100 രൂപ. എസ്.ടി./എസ്.സി. വിഭാഗക്കാർക്ക് 50 രൂപയും ഭിന്നശേഷിക്കാർക്ക് സൗജന്യവുമാണ്. അവസാനതീയതി ജൂൺ 26. ഫോൺ: 0490 2332622, 9207982622.\nഅമ്പലവയൽ : ജി.വി.എച്ച്.എസ്. സ്കൂൾ വി.എച്ച്.എസ്.ഇ. വിഭാഗത്തിൽ വൊക്കേഷണൽ ടീച്ചർ എൽ.എസ്.എം., നോൺ വൊക്കേഷണൽ ടീച്ചർ- ഫിസിക്സ്, കെമിസ്ട്രി, ഇംഗ്ലീഷ്, വൊക്കേഷണൽ ഇൻസ്ട്രക്ടർ അഗ്രിക്കൾച്ചർ, ലാബ് ടെക്‌നിക്കൽ അസിസ്റ്റന്റ് എൽ.എസ്.എം. എന്നീ തസ്തികകളിൽ ദിവസവേതന അടിസ്ഥാനത്തിൽ നിയമിക്കുന്നു. കൂടിക്കാഴ്ച തിങ്കളാഴ്ച രാവിലെ 10.30 -ന് സ്കൂൾ ഓഫീസിൽ. ഫോൺ: 260730\nതലപ്പുഴ: ഗവ. ഹയർസെക്കൻഡറി സ്കൂളിൽ ഹയർസെക്കൻഡറി വിഭാഗം മലയാളം, ഹിന്ദി (ജൂനിയർ), കണക്ക് (സീനിയർ ആൻഡ് ജൂനിയർ), ഹിസ്റ്ററി (ജൂനിയർ), ഇക്കണോമിക്സ്, കൊമേഴ്സ് (ജൂനിയർ), ബോട്ടണി (ജൂനിയർ), സുവോളജി (ജൂനിയർ) തസ്തികകളിൽ അധ്യാപകരെ നിയമിക്കുന്നു. കൂടിക്കാഴ്ച 21-ന് പത്തിന് സ്കൂൾ ഓഫീസിൽ. കല്പറ്റ: എൻ.എം.എസ്.എം. ഗവ. കോളേജിൽ കംപ്യൂട്ടർ സയൻസ്, മാത്‌സ്, മാസ് കമ്മ്യുണിക്കേഷൻ വിഷയങ്ങളിൽ ഗസ്റ്റ് അധ്യാപകരെ നിയമിക്കുന്നു. കൂടിക്കാഴ്ച 28-ന് രാവിലെ 11-ന് കോളേജ് ഓഫീസിൽ. മാസ് കമ്മ്യുണിക്കേഷൻ വിഭാഗത്തിലേക്കുള്ള കൂടിക്കാഴ്ച ഉച്ചയ്ക്ക് രണ്ടിനാണ്. കോഴിക്കോട് ഡെപ്യൂട്ടി ഡയറക്ടറേറ്റിൽ പേര് രജിസ്റ്റർ ചെയ്തിട്ടുള്ള ഉദ്യോഗാർഥികൾക്ക് പങ്കെടുക്കാം. ഫോൺ: 04936 204569, 9446334625.\nഡിപ്ലോമ കോഴ്‌സിന് അപേക്ഷിക്കാം\nകല്പറ്റ : ഐ.എച്ച്.ആർ.ഡി. യുടെ കല്ല്യാശ്ശേരിയിൽ പ്രവർത്തിക്കുന്ന ഇ.കെ. നായനാർ മെമ്മോറിയൽ മോഡൽ പോളിടെക്‌നിക്ക് കോളേജിൽ 2019-20 വർഷത്തെ ഡിപ്ലോമ കോഴ്‌സുകളിലേക്ക് അപേക്ഷ ക്ഷണിച്ചു. എസ്.എസ്.എൽ.സി. അടിസ്ഥാന യോഗ്യതയുള്ളവർക്ക് അപേക്ഷിക്കാം. 30 വരെ ഓൺലൈനായി അപേക്ഷ സ്വീകരിക്കും. ഓൺലൈനായി അപേക്ഷിച്ചവർ അപേക്ഷയുടെ പ്രിന്റ് ഔട്ടും അനുബന്ധരേഖകളും 200 രൂപ ഫീസടച്ച രസീതും ജൂൺ മൂന്നിനകം കോളേജ് ഓഫീസിൽ സമർപ്പിക്കണം. പട്ടികജാതിയിൽപ്പെട്ടവർക്ക് ഫീസിളവുണ്ട്. www.ihrdmptc.org എന്ന വെബ് സൈറ്റിൽനിന്ന് കൂടുതൽ വിവരങ്ങൾ ലഭിക്കും. ഫോൺ: 0497 2780287.\nകല്പറ്റ: ജില്ലയുടെ വിവിധഭാഗങ്ങളിൽ വെള്ളിയാഴ്ച വൈദ്യുതി മുടങ്ങും\n8.30 മുതൽ അഞ്ച് വരെ: തോണിച്ചാൽ, കുന്ദമംഗലം, പൈങ്ങാട്ടിരി, പായോട്, പെരുവക.\nഒമ്പത് മുതൽ അഞ്ച് വരെ:എട്ടാംമൈൽ പ്രദേശം.\nഒമ്പത് മുതൽ 11 വരെ: 66 കെ.വി. സബ്‌സ്റ്റേഷൻ കൂത്തുമുണ്ടയിൽ ലൈൻ ശേഷി ഉയർത്തുന്നതിന്റെ ഭാഗമായി പ്രവൃത്തി നടക്കുന്നതിനാൽ സുൽത്താൻ ബത്തേരി സബ്‌സ്റ്റേഷൻ പരിധിയിൽ വൈദ്യുതി വിതരണം തടസ്സപ്പെടും.\nകല്പറ്റ : സ്റ്റുഡന്റ് കൗൺസിലർ നിയമനത്തിനായി അപേക്ഷിച്ചവർക്കുള്ള കൂടിക്കാഴ്ച 18-ന് രാവിലെ പത്തിന് ജില്ലാ ഐ.ടി.ഡി.പി. ഓഫീസിൽ. ഫോൺ: 04936 202232.


മിന്നും ജയത്തോടെ ഇന്ത്യക്ക് പരമ്പര | Sports | Deshabhimani | Wednesday Nov 8, 2017\nമിന്നും ജയത്തോടെ ഇന്ത്യക്ക് പരമ്പര\nകെ എന് സനില്Updated: Wednesday Nov 8, 2017\nതിരുവനന്തപുരം > ഗ്രീന് ഫീല്‍ഡ് ഇന്ത്യയുടെ ഭാഗ്യ മൈതാനമായി. ട്വന്റി 20 പരമ്പരയുടെ അവസാന മല്‍സരത്തില് ഏഴുറണ്ണിന് ന്യൂസിലാന്റിന്റെ ചുരുട്ടിക്കെട്ടി മൂന്നുമല്‍സരങ്ങളുടെ പരമ്പര ഇന്ത്യ സ്വന്തമാക്കി. മഴമൂലം വൈകിയതിനാല് എട്ടോവറായി ചുരുക്കിയ മല്‍സരത്തിലാണ് ഇന്ത്യയുടെ മിന്നുന്ന വിജയം. ബാറ്റ്സ്മാര് ശരാശരി നിലവാരംമാത്രം പുലര്‍ത്തിയ മല്‍സരത്തില് ബൌളര്‍മാരാണ് ഇന്ത്യന് ജയം ഒരുക്കിയത്.\nആദ്യ ഓവറിലെ അവസാന പന്തില് കൂറ്റനടിക്കാരന് മാര്‍ട്ടിന് ഗുപ്റ്റിലിനെ(1) ക്ളീന് ബൌള്‍ഡ് ആക്കി ഭുവനേശ്വര് കുമാറാണ് സന്ദര്‍ശകര്‍ക്ക് ആദ്യ പ്രഹരമേല്‍പ്പിച്ചത്. ജസ്പ്രീത് ബുമ്റ എറിഞ്ഞ രണ്ടാം ഓവറിന്റെ മൂന്നാമത്തെ പന്തില് അപകടകാരിയായ കോളിന് മണ്‍റോ(7) യെ രോഹിത് ശര്‍മ പിടികൂടി. ക്യാപ്റ്റന് കെയ്ന് വില്യംസണ്(8) റണ്ണൌട്ടായി. ഗ്ളെന് ഫിലിപ്സ് (11), ഹെന്റി നിക്കോളാസ് (2), ടോം ബ്രൂസ്(4), മൈക്കേല് സാന്റ്നര് (3) എന്നിവര് പുറത്തായി. കോളില് ഗ്രാന്റ്ഹോമും (17) പുറത്താകാതെ നിന്നു. അവസാന ഓവറില് ജയിക്കാന് 19 റണ് വേണ്ടിയിരുന്ന ന്യൂസിലാന്റിന് വേണ്ടി ഗ്രാന്റ്ഹോം സിക്സര് പറത്തി.\nഎട്ടോവറില് ഇന്ത്യ അഞ്ച് വിക്കറ്റ് നഷ്ടത്തില് 67 റണ് എടുത്തു. ടോസ് നേടിയ ന്യൂസിലാന്റ് ഇന്ത്യയെ ബാറ്റിങ്ങിനയക്കുകയായിരുന്നു. രണ്ടരമണിക്കൂര് വൈകി 9.30നാണ് കളിയാരംഭിച്ചത്. ട്രെന്റ് ബോള്‍ട്ട് എറിഞ്ഞ ആദ്യ ഓവറിന്റെ ശിഖര് ധവാന് ആദ്യ ബൌണ്ടറി കണ്ടെത്തി. മൂന്നാം ഓവര് ഇന്ത്യയ്ക്ക് നഷ്ങ്ങളുടേതായി. ടിംസൌത്തിയുടെ ഓവറില് രണ്ടാം പന്തില് ശിഖര് ധവാനും (6), മൂന്നാം പന്തില് രോഹിത് ശര്‍മ(8)യും സാന്റ്നറുടെ കൈയില് കുരുങ്ങി. ഇഷ് സോധിയുടെ പന്തില് കോലി (13) പുറത്തായി. ശ്രേയസ് അയ്യരെ(6), മനീഷ് പാണ്ഡെ (17) എന്നിവര് പുറത്തായി. പിന്നെ ഇറങ്ങിയ ധോണിക്ക് ഒന്നും ചെയ്യാനുണ്ടായില്ല. പുറത്താവാതെ നിന്ന പാണ്ഡ്യ 14 റണ് നേടി. ഇന്ത്യയുടെ ജസ്പ്രീത് ബൂമ്രയാണ് മാന് ഓഫ് ദ മാച്ചും മാന് ഓഫ് ദ സീരീസും.\nറസ്സലിന് ഹാട്രിക്ക്, 40 പന്തിൽ സെഞ്ചുറി\nജർമനിയെ ഡച്ചുപട തകർത്തു\nരഞ‌്ജി: സച്ചിൻബേബി ക്യാപ്‌റ്റൻ\nയൂത്ത‌് ഒളിമ്പിക‌്സ‌് : സിമ്രാന‌് വെള്ളി


ആര്യനെ ആര്‍തര് റോഡ് ജയിലിലേക്കു മാറ്റി - Keralabhooshanam Daily ആര്യനെ ആര്‍തര് റോഡ് ജയിലിലേക്കു മാറ്റി\nHome/NEWS/BREAKING NEWS/ആര്യനെ ആര്‍തര് റോഡ് ജയിലിലേക്കു മാറ്റി\nആര്യനെ ആര്‍തര് റോഡ് ജയിലിലേക്കു മാറ്റി\nമുംബൈ: ആഡംബരക്കപ്പലിലെ ലഹരിവിരുന്നു കേസില് നടന് ഷാറുഖ് ഖാന്റെ മകന് ആര്യന് ഖാനുള്‍പ്പെടെ 8 പേരെ ജയിലിലേക്കു മാറ്റി. അമ്മ ഗൗരി ഖാന്റെ 51ാം പിറന്നാള്‍ദിനമായ ഇന്നലെ ജാമ്യം ലഭിച്ച് വീട്ടിലെത്തുമെന്നു കുടുംബാഗങ്ങള് പ്രതീക്ഷിച്ചെങ്കിലും ജാമ്യാപേക്ഷ തള്ളി.\nഒപ്പം അറസ്റ്റിലായ സുഹൃത്ത് അര്‍ബാസ് മെര്‍ച്ചെന്റ്, മോഡല് മുണ്‍മുണ് ധമേച്ഛ എന്നിവരുടെ അപേക്ഷകളും നിരസിച്ചു. ജാമ്യം അനുവദിക്കുന്നത് അന്വേഷണത്തെ ബാധിക്കുമെന്നും ജാമ്യാപേക്ഷ മജിസ്‌ട്രേട്ട് കോടതിക്ക് പരിഗണിക്കാനാകില്ലെന്നും നര്‍കോട്ടിക്‌സ് കണ്‍ട്രോള് ബ്യൂറോ (എന്‍സിബി) അഭിഭാഷകന് വാദിച്ചു. ആര്യന്റെ പക്കല് നിന്നു ലഹരിമരുന്നു പിടിച്ചിട്ടില്ലെന്നും ചോദ്യം ചെയ്യല് പൂര്‍ത്തിയായതിനാല് ജാമ്യം അനുവദിക്കണമെന്നും ആര്യന്റെ അഭിഭാഷകന് അഭ്യര്‍ഥിച്ചു. ഇരുഭാഗവും കേട്ടശേഷം ജാമ്യാപേക്ഷ ഇവിടെ പരിഗണിക്കില്ലെന്ന് മജിസ്‌ട്രേട്ട് കോടതി അറിയിക്കുകയായിരുന്നു.\nലഹരിക്കേസുകള് കൈകാര്യം ചെയ്യുന്ന പ്രത്യേക കോടതിയില് പുതിയ ജാമ്യാപേക്ഷ നല്‍കും. ആര്യനടക്കം6പേര് ആര്‍തര് റോഡ് ജയിലിലും മുണ്‍മുണ് അടക്കം2സ്ത്രീകള് ബൈക്കുള വനിതാ ജയിലിലുമാണ്. കോവിഡ് പരിശോധനാഫലം നെഗറ്റീവായ ഇവരെയെല്ലാം ആദ്യ5ദിവസം ജയിലില് ക്വാറന്റീന് കേന്ദ്രത്തിലാണു പാര്‍പ്പിക്കുക. ഇതിനിടെ ജാമ്യം ലഭിച്ചാല് പുറത്തിറങ്ങാം. ഇല്ലെങ്കില് തടവുകാരുടെ സെല്ലിലേക്കു മാറ്റും. ജയിലിലെ ഭക്ഷണം മാത്രമേ അനുവദിക്കൂ. ആവശ്യമെങ്കില് പണമടച്ച് അധികഭക്ഷണം വാങ്ങാം.\nവ്യാഴാഴ്ചയാണു 14 ദിവസത്തേക്ക് ഇവരെ ജുഡീഷ്യല് കസ്റ്റഡിയില് വിട്ടത്. വിധി വന്നതു രാത്രിയായതിനാല് അന്ന് എന്‍സിബി ഓഫിസില് കഴിഞ്ഞ ഇവരെ ഇന്നലെ രാവിലെയാണു ജയിലിലേക്കു മാറ്റിയത്. തൊട്ടുപിന്നാലെ ജാമ്യാപേക്ഷ പരിഗണിച്ചു.\nമുംബൈയിലെ ഏറ്റവും വലുതും പഴക്കമേറിയതുമായ സെന്‍ട്രല് ജയിലാണ് ആര്‍തര് റോഡ് ജയില് എന്നറിയപ്പെടുന്നത്. മുംബൈ ഭീകരാക്രമണക്കേസ് പ്രതിയായ പാക്ക് ഭീകരന് അജ്മല് കസബ് ഉള്‍പ്പെടെയുള്ളവരെ ഇവിടെയാണു പാര്‍പ്പിച്ചിരുന്നത്. ആയുധക്കേസില് നടന് സഞ്ജയ് ദത്ത് തുടങ്ങിയവരും ഇവിടെയാണു കഴിഞ്ഞത്.\nപിണറായി വിജയന് രണ്ടാമതും കേരള മുഖ്യമന്ത്രിയായി സത്യപ്രതിജ്ഞ ചെയ്തു അധികാരമേറ്റു


പ്രതിരോധത്തിന്‍റെ വില : സ്വകാര്യ വിപണിയില് വാക്സിന് വില കൂടും | Future Kerala\nമേയ് ഒന്നു മുതല് സ്വകാര്യ ആശുപത്രികള്‍ക്ക് കേന്ദ്രം വാക്സിന് നല്‍കില്ല\nസംസ്ഥാനങ്ങള്‍ക്ക് കോവിഷീല്‍ഡ് വാക്സിന് 400 രൂപയ്ക്ക് വാങ്ങാം\nനിലവില് 250 രൂപയാണ് സ്വകാര്യ ആശുപത്രികള് വാക്സിന് ഈടാക്കുന്നത്\nന്യൂഡെല്‍ഹി: വാക്സിന് നയം ഉദാരമാക്കിയതോടെ മേയ് മാസം മുതല് സ്വകാര്യ ആശുപത്രികളിലെ വാക്സിന് വില കൂടും. നിലവില് 250 രൂപയാണ് വാക്സിന്‍റെ ഒരു ഡോസിന് ഈടാക്കുന്നത്. ഇത് ഉയരും.\nലോകത്ത് ഏറ്റവും കൂടുതല് വാക്സിന് ഉല്‍പ്പാദിപ്പിക്കുന്ന ഇന്ത്യന് കമ്പനിയായ സിറം ഇന്‍സ്റ്റിറ്റ്യൂട്ടിന്‍റെ സിഇഒ അദാര് പൂനവാല നേരത്തെ ഇത് സംബന്ധിച്ച് ബുധനാഴ്ച്ച പത്രക്കുറിപ്പ് പുറത്തിറക്കി. കോവിഷീല്‍ഡ് ഒരു ഡോസിന് 400 രൂപയ്ക്കാകും സംസ്ഥാനങ്ങള്‍ക്ക് നല്‍കുക. സ്വകാര്യ ആശുപത്രികള്‍ക്ക് 600 രൂപയ്ക്കാകും ഒരു ഡോസ് വാക്സിന് വില്‍ക്കുക.\nറഷ്യയുടെ സ്പുട്നിക് ഢ വാക്സിന് ഇറക്കുമതി ചെയ്യാന് ഡോ. റെഡ്ഢീസ് ഗ്രൂപ്പ് തീരുമാനിച്ചിട്ടുണ്ട്. 750 രൂപയ്ക്ക് താഴെ സ്പുട്നിക് ഒരു ഡോസിന് വില നിശ്ചയിക്കാനാണ് ഡോ. റെഡ്ഢീസിന്‍റെ തീരുമാനമെന്ന് അറിയുന്നു. ഇക്കാര്യത്തില് അന്തിമ സ്ഥിരീകരണം വന്നിട്ടില്ല.\n18 വയസ് തികഞ്ഞ എല്ലാവര്‍ക്കും കുത്തിവയ്പ്പെടുക്കാനും പൊതുവിപണിയില് കോവിഡ് വാക്സിന് എത്തിക്കാനും കേന്ദ്ര സര്‍ക്കാര് തീരുമാനിച്ചതോടെയാണ് വിലയെപ്പറ്റിയുള്ള ആശങ്കകള് വ്യാപകമായിരിക്കുന്നത്. സ്വകാര്യ വിപണിയില് വാക്സിന് വില്‍ക്കാന് കഴിയുന്ന അളവ്, രാജ്യത്തെ വിതരണ ശൃംഖല, കയറ്റുമതിയുടെ സാഹചര്യം തുടങ്ങിയവയെ ആശ്രയിച്ചാകും വാക്സിന് വില നിശ്ചയിക്കുന്നതെന്ന് കമ്പനികള് പറയുന്നു. സംസ്ഥാനങ്ങള്‍ക്ക് കമ്പനികളില് നിന്ന് നേരിട്ട് വാക്സിന് വാങ്ങാവുന്ന സാഹചര്യവും ഇപ്പോഴുണ്ട്. എന്നാല് ഇത് ഏത് വിലയിലാകും വാങ്ങുകയെന്ന കാര്യത്തില് അനിശ്ചിതത്വം നിലനില്‍ക്കുന്നുണ്ട്. സര്‍ക്കാര് സംഭരണ വില ഇപ്പോള് ഡോസിന് 150 രൂപയാണ്. എന്നാല് ഇത് യാഥാര്‍ത്ഥ്യബോധത്തോടെ ഉള്ളതല്ല എന്നാണ് കമ്പനികളുടെ നിലപാട്.\nഫൈസര്, മോഡേണ, സ്പുട്നിക് ഢ, നൊവാക്സ്, കൊവാക്സിന്, കോവിഷീല്‍ഡ്, ജോണ്‍സണ് ആന്‍ഡ് ജോണ്‍സണ്, കൊറോണവാക് തുടങ്ങിയവയാണ് അന്താരാഷ്ട്രതലത്തില് കോവിഡ് പ്രതിരോധത്തിന് ഉപയോഗപ്പെടുത്തുന്ന വാക്സിനുകള്. ഇതില് ഏറ്റവും കൂടുതല് ഗുണം ചെയ്യുമെന്ന് തെളിയക്കപ്പെട്ടത് ഫൈസര് വാക്സിനാണ്, 95 ശതമാനമാണ് ഇതിന്‍റെ കാര്യക്ഷമത നിരക്ക്. രണ്ടാം സ്ഥാനത്ത് മോഡേണയും മൂന്നാം സ്ഥാനത്ത് റഷ്യയുടെ സ്പുട്നിക്കുമാണ്. ഇന്ത്യയുടെ കൊവാക്സിന്‍റെ എഫിക്കസി നിരക്ക് 81 ശതമാനമാണ്.\nഅതേസമയം കേന്ദ്രത്തിന്‍റെ പുതിയ വാക്സിന് നയത്തിനെതിരെ കോണ്‍ഗ്രസ് രംഗത്തെത്തി. കേന്ദ്രത്തിന് ഉത്തരവാദിത്തത്തില് നിന്ന് ഒളിച്ചോടാന് അവസരമൊരുക്കുന്നതാണ് പുതിയ നയമെന്ന് കോണ്‍ഗ്രസ് ആരോപിച്ചു. ഒരു രാഷ്ട്രം ഒരു വില എന്നതാകണം വാക്സിന് നയത്തിലും വേണ്ടതെന്ന് കോണ്‍ഗ്രസ് വ്യക്തമാക്കി.\nNext ഈ ബിറ്റ്കോയിന് ഫോര്‍ഡിനേക്കാള് മൂല്യം!


പാദരക്ഷ രൂപകല്‍പ്പനയും ഉല്‍പാദനവും വിപണനവും പഠിക്കാം :: Janmabhumi Daily\nMonday 25 December 2017 2:30 am IST\nഎഫ്ഡിഡിഐയുടെ വിവിധ ക്യാമ്പസുകളിലാണ് കോഴ്‌സുകള്\nകേന്ദ്ര വാണിജ്യ-വ്യവസായ മന്ത്രാലയത്തിന് കീഴിലുള്ള ഫുട്ട്‌വെയര് ഡിസൈന് ആന്‍ഡ് ഡവലപ്‌മെന്റ് ഇന്‍സ്റ്റിറ്റ്യൂട്ടിന്റെ (എഫ്ഡിഡിഐ) വിവിധ ക്യാമ്പസുകളില് BDes, MDes, MBA പ്രൊഫഷണല് കോഴ്‌സുകളിലായി പാദരക്ഷ രൂപകല്‍പ്പനയും ഉല്‍പാദനവും വിപണനവും പഠിക്കാന് മികച്ച അവസരം. ഇതൊരു ദേശീയ പ്രാധാന്യമുള്ള സ്ഥാപനമാണ്. ആധുനിക സൗകര്യങ്ങളോടുകൂടിയ ഗുണമേന്മയുള്ളള വിദ്യാഭ്യാസമാണ് ഇവിടെ ലഭിക്കുക.\nഅപേക്ഷ ഓണ്‍ലൈനായി www.fddiindia.com- എന്ന വെബ്‌സൈറ്റിലൂടെ ഇപ്പോള് സമര്‍പ്പിക്കാവുന്നതാണ്. ഏപ്രില്2വരെ അപേക്ഷകള് സ്വീകരിക്കും. രജിസ്‌ട്രേഷന് ഫീസ് 500 രൂപയാണ്. ഒന്നിലധികം പ്രോഗ്രാമുകള്‍ക്ക് ഒറ്റ അപേക്ഷ മതി. ബാച്ചിലേഴ്‌സ്, മാസ്‌റ്റേഴ്‌സ് പ്രോഗ്രാമുകള്‍ക്ക് പ്രത്യേകം അപേക്ഷിക്കണം.\nബാച്ചിലര് ഓഫ് ഡിസൈന് (BDes), നാലുവര്‍ഷം- ഫുട്ട്‌വെയര് ഡിസൈന് ആന്റ് പ്രൊഡക്ഷന് (FD&P), ലതര് ഗുഡ്‌സ്് ആന്റ് ആക്‌സസറീസ് ഡിസൈന് (LG & AD), റീട്ടെയില് ആന്റ് ഫാഷന് മെര്‍ക്കന്‍ഡൈസ് (R&FM), ഫാഷന് ഡിസൈന് (FD). ആകെ 1500 സീറ്റുകള്.\nമാസ്റ്റര് ഓഫ് ഡിസൈന് (MDes), രണ്ട് വര്‍ഷം- ഫുട്ട്‌വെയര് ഡിസൈന് ആന്റ് പ്രൊഡക്ഷന് (FD&P)- 300 സീറ്റുകള്, കമ്പ്യൂട്ടര് എയിഡഡ് ഡിൈസന് (CAD)- 30 സീറ്റുകള്.\nമാസ്റ്റര് ഓഫ് ബിസിനസ് അഡ്മിനിസ്‌ട്രേഷന് (എംബിഎ), രണ്ട് വര്‍ഷം- റീട്ടെയില് ആന്റ് ഫാഷന് മെര്‍ക്കന്‍ഡൈസ് (R&FM) 390 സീറ്റുകള്. മാസ്‌റ്റേഴ്‌സ് പ്രോഗ്രാമുകളില് ആകെ 720 സീറ്റുകള്.\nക്യാമ്പസുകള്: പഠനാവസരം നല്‍കുന്ന എഫ്ഡിഡിഐ ക്യാമ്പസുകളും ലഭ്യമായ കോഴ്‌സുകളും സ്‌പെഷ്യലൈസേഷനുകളും സീറ്റുകളും ചുവടെ-\nനോയിഡ- BDes-FD&P-60, R&FM-60, LG&AD-60, FD-60.\nMDes-FD&P-60, CAD-30, MBA-R&FM-60.\nരോഹ്തക് – BDes-FD&P-60, R&FM-60, FD-30.\nകൊല്‍ക്കത്ത- BDes-FD&P-30, R&FM-30, LG&AD-30, FD-30.\nഫര്‍സത്ഗഞ്ച്- BDes-FD&P-30, R&FM-60, LG&AD-30, FD-30.\nചെന്നൈ- BDes-FD&P-60, R&FM-30FD30\nജോധ്പൂര്- BDes-FD&P-30, R&FM-30, FD-60.\nചിന്ത്വാര- BDes-FD&P-30, R&FM-30, FD-30.\nപാറ്റ്‌ന- BDes-FD&P-30, R&FM-30, FD-30.\nചണ്ടിഗാര്- BDes-FD&P-30, R&FM-30, LG&AD-30, FD-30.\nഗുണ- BDes-FD&P-30, R&FM-30, FD-30.\nഹൈദ്രാബാദ്- BDes-FD&P-30, R&FM-60, FD-30.\nഗുജറാത്ത്- BDes-FD&P-30, R&FM-30, FD-30.\nയോഗ്യത: B Des കോഴ്‌സുകളില് പ്രവേശനത്തിന് പ്ലസ് ടു/തത്തുല്യ ബോര്‍ഡ് പരീക്ഷ വിജയിച്ചവര്‍ക്കും 2018 ല് ഫൈനല് യോഗ്യതാ പരീക്ഷയെഴുതുന്നവര്‍ക്കും അപേക്ഷിക്കാം. പ്രായപരിധി 2018 ജൂലൈ 25 ന് 25 വയസ് കവിയരുത്.\nM Des കോഴ്‌സുകള്‍ക്ക് ഫുട്ട്‌വെയര്/ലതര് ഗുഡ്‌സ് ആന്റ് ആക്‌സസറി ഡിസൈന്/ഡിസൈന്/എന്‍ജിനീയറിംഗ്/പ്രൊഡക്ഷന്/ടെക്‌നോളജി/ഫൈന് ആര്‍ട്‌സ്/അനുബന്ധ വിഷയങ്ങളില് ബിരുദമാണ് യോഗ്യത.\nഎംബിഎ റീട്ടെയില് ആന്റ് ഫാഷന് മെര്‍ക്കന്‍ഡൈസ് പര്‌രവേശനത്തിന് ഏതെങ്കിലും ഡിസിപ്ലിനില് ബിരുദം മതി. 2018ല് ൈഫനല് യോഗ്യതാ പരീക്ഷയെഴുതുന്നവരെയും പരിഗണിക്കും. മാസ്‌റ്റേഴ്‌സ് ഡിഗ്രി പ്രോഗ്രാമുകള്‍ക്ക് പ്രായപരിധിയില്ല.\nഫൈനല് യോഗ്യതാ പരീക്ഷയെഴുതുന്നവര് 2018 സെപ്തംബര് 30 നകം യോഗ്യതാ സര്‍ട്ടിഫിക്കറ്റുകള് ഹാജരാക്കണം. ഇംഗ്ലീഷ് ഭാഷയില് നല്ല പരിജ്ഞാനം അപേക്ഷകര്‍ക്കുണ്ടാകണം.\nസെലക്ഷന്: 2018 ഏപ്രില് 27, 28, 29 തീയതികളിലായി നടത്തുന്ന ഓള് ഇന്ത്യാ സെലക്ഷന് ടെസ്റ്റിലൂടെയാണ് തെരഞ്ഞെടുപ്പ്. രാജ്യത്തെ 38 കേന്ദ്രങ്ങളില് ടെസ്റ്റ് നടത്തും. കേരളത്തില് കൊച്ചി ടെസ്റ്റ് സെന്ററാണ്. ബംഗളൂരു, ചെന്നൈ, ഹൈദ്രാബാദ്, വിശാഖപട്ടണം, ദല്‍ഹി, മുംബൈ, ആഗ്ര, ഭുവനേശ്വര്, കാന്‍പൂര്, അലഹബാദ്, നോയിഡ, ഗുവഹട്ടി, ലക്‌നൗ, പാറ്റ്‌ന, റാഞ്ചി, ഗ്വാളിയര്, കൊല്‍ക്കത്ത എന്നിവയും പരീക്ഷാകേന്ദ്രങ്ങളില്‍പ്പെടും. മുന്‍ഗണനാക്രമത്തില്4കേന്ദ്രങ്ങള് തെരഞ്ഞെടുക്കാം.\nകമ്പ്യൂട്ടര് അധിഷ്ഠിത ടെസ്റ്റില് മള്‍ട്ടിപ്പിള് ചോയിസ് മാതൃകയില് 200 ചോദ്യങ്ങളുണ്ടാവും. ആ ഉല െപ്രോഗ്രാമുകള്‍ക്ക് ക്വാണ്ടിറ്റേറ്റീവ് ആപ്ടിട്യൂഡ്, വെര്‍ബല് എബിലിറ്റി, ജനറല് നോളഡ്ജ്, ഡിസൈന്/ബിസിനസ് ആപ്ടിട്യൂഡ് എന്നിവയിലും ങ ഉല,െ എംബിഎ പ്രോഗ്രാമുകള്‍ക്ക് ക്വാണ്ടിറ്റേറ്റീവ് ആപ്ടിട്യൂഡ്, ഇംഗ്ലീഷ് കോംപ്രിഹെന്‍ഷന് ആന്റ് അനലിറ്റിക്കല് എബിലിറ്റി, ജനറല് നോളഡ്ജ്, കറന്റ് അഫയേഴ്‌സ്, മാനേജ്‌മെന്റ് ആപ്ടിട്യൂഡ് എന്നിവയിലും പ്രാവീണ്യമളക്കുന്ന ചോദ്യങ്ങളുണ്ടാവും.\nഎംബിഎ പ്രവേശനത്തിന് CAT/xAT/CMAT/GMAT/NMAT/SNAP മുതലായ യോഗ്യത നേടിയവരെ എഫ്ഡിഡിഐയുടെ സെലക്ഷന് ടെസ്റ്റില്‍നിന്നും ഒഴിവാക്കി നേരിട്ട് പരിഗണിക്കും.\nമേയ് 21 ന് ടെസ്റ്റിന്റെ ഫലം പ്രസിദ്ധപ്പെടുത്തും. ആദ്യ അഡ്മിഷന് കൗണ്‍സലിംഗ് ജൂണ് 12-17 വരെ. ജൂലൈ ഒന്നിന് മുമ്പ് ഫീസ് അടച്ച് അഡ്മിഷന് നേടണം. രണ്ടാമത്തെ കൗണ്‍സലിംഗ് ജൂലൈ 16-19 വരെ. ജൂലൈ 31 നകം അലോട്ട് ചെയ്ത ക്യാമ്പസില് അഡ്മിഷന് നേടണം. 2018 ഓഗസ്റ്റ് ഒന്നിന് ക്ലാസുകള് ആരംഭിക്കും.\nകോഴ്‌സ് ഫീസ്: B Des–നോയിഡ ക്യാമ്പസില്- ഒന്നാം സെമസ്റ്റര്- 91400 രൂപ. രണ്ട് മുതല് എട്ടുവരെ ഓരോ സെമസ്റ്ററിലും 76400 രൂപ വീതം. മറ്റ് ക്യാമ്പസുകളില് യഥാക്രമം 71400 രൂപ, 56400 രൂപ.\nM Des, MBA–നോയിഡ ക്യാമ്പസ്- ഒന്നാം സെമസ്റ്റര്- 106400 രൂപ. 2-4 സെമസ്റ്ററുകളില്- 91400 രൂപ വീതം. മറ്റ് ക്യാമ്പസുകളില് യഥാക്രമം 86400 രൂപ, 71400 രൂപ വീതം.\nഹോസ്റ്റല് ഫീസ് നോയിഡ ക്യാമ്പസ്- 24000 രൂപ. മറ്റ് ക്യാമ്പസുകളില്- 18000 രൂപ.\nവിശദവിവരങ്ങളടങ്ങിയ പ്രോസ്‌പെക്ടസ് www.fddiindia.com എന്ന വെബ്‌സൈറ്റില്‍നിന്നും ഡൗണ്‍ലോഡ് ചെയ്യാം. വിജയകരമായി പഠനം പൂര്‍ത്തിയാക്കുന്നവര്‍ക്ക് പ്ലേസ്‌മെന്റ് സഹായം ലഭിക്കും.


സാഹിത്യവാരഫലം 1998 01 23 - Sayahna\nസാഹിത്യവാരഫലം 1998 01 23\n“എന്റെ പേര് സ്വര്‍ഗ്ഗീയ സംഗീതത്തിലേക്ക് ഉയരും - ഭ്രമണം ചെയ്യുന്ന നക്ഷത്രങ്ങളുടെ മരണമില്ലാത്ത സംഗീതത്തിലേക്ക്. റോം സനാതന നഗരമായിരിക്കുന്നിടത്തോളം കാലം ഈ വരികള് ആളുകളുടെ ചുണ്ടുകളില് നിന്നു പ്രതിധ്വനിക്കും. ഈ ഭൂമിയില് കവിത സത്യം പറയുന്നിടത്തോളം കാലം ഞാന് കീര്‍ത്തിയാല് അമരത്വമാര്‍ജ്ജിച്ചു് ജീവിക്കും.”\nറോമന് കവി ഒവിദിന്റെ പ്രസ്താവമാണിത്. (Ovid 43 BC - 17 AD. Full Latin name Publius Ovidian Naso പബ്ലിയസ് ഓവീദിയസ് നാസോ) തന്റെ അതിസുന്ദരമായ Metamorphosis എന്ന കാവ്യത്തിന്റെ പരിസമാപ്തിയിലാണു ഒവിദ് ഈ പ്രസ്താവം നിര്‍വഹിച്ചതു്. ഗ്രീസിലെയും റോമിലെയും ഇരുന്നൂറ്റിയമ്പതു പുരാവൃത്തകഥകളെടുത്തു പുനരാഖ്യാനം നിര്‍വഹിച്ചിരിക്കുകയാണ് ഒവിദ്. ആ കഥകള് അദ്ദേഹത്തിന്റെ കൈയില് കാഞ്ചന നിര്‍മ്മിതങ്ങളായ കലാശില്പങ്ങളായി രൂപം കൊള്ളുന്നു. ഒരുദാഹരണം നല്‍കട്ടെ. പിറമസിന്റെയും തിസ്ബേയുടെയും പുരാവൃത്തം (Pyramus and Thisbe) അസദൃശമായ വിധത്തിലാണ് കവി ആവിഷ്കരിക്കുന്നതു്. യുഫ്രേറ്റീസ്, റ്റൈഗ്രസ് ഈ നദികളുടെ താഴ് വരയിലുള്ള ബബലോണ്യ രാജ്യത്തിലെ പ്രാചീന നഗരമായ ബബലനില് (Babylon) അതിസുന്ദരനായ പിറമസും അതിസുന്ദരിയായ തിസ്ബേയും അടുത്തടുത്തു താമസിച്ചിരുന്നു. അവര് അനുരക്തരായി. പക്ഷേ അച്ഛനമ്മമാര് വിവാഹത്തിന് അനുമതി നല്‍കിയില്ല. രണ്ടുപേരുടെയും വീടുകളെ വേര്‍തിരിക്കുന്ന മതിലിലുള്ള വിടവിലൂടെ അവര് സംസാരിച്ചിരുന്നു. രാത്രിയില് പിരിഞ്ഞു പോകുമ്പോള് പിറമസും തിസ്ബേയും മതിലിന്റെ രണ്ടുഭാഗങ്ങളിലായി ചുംബിക്കും. ബബലനിലെ രാജാവായിരുന്ന നൈനസിന്റെ ശവകുടീരത്തിനടുത്തു വച്ചു രാത്രി സമയത്തു കാണാന് അവര് തീരുമാനിച്ചു. തിസ്ബേ പ്രേമസങ്കേതത്തില് ചെന്നപ്പോള് ആട്ടിന്‍കുട്ടിയെ തിന്നു ചോരയൊഴിപ്പിച്ചുകൊണ്ടുവരുന്ന ഒരു പെണ്‍സിംഹത്തിനെ കണ്ടു. നദിയില് നിന്നു വെള്ളം കുടിക്കാന് വരികയായിരുന്നു ആ മൃഗം. ഒരു ഗുഹയിലേക്കു ഓടി രക്ഷപ്പെട്ട തിസ്ബേ ഓടുന്ന വേളയില് മൂടുപടം താനറിയാതെ ഉപേക്ഷിച്ചിരുന്നു. വെള്ളം കുടിച്ചിട്ടു തിരിച്ചുവന്ന സിംഹി ആ മൂടുപടത്തെ കടിച്ചുകീറിയിട്ടു. അതില് രക്തം പുരണ്ടു. അല്പം കഴിഞ്ഞ് അവിടെയെത്തിയ പിറമസ് ക്രൂരമൃഗത്തിന്റെ കാല്പാടുകള് കണ്ട്, രക്തം പുരണ്ട കീറിയ മൂടുപടം കണ്ട് തന്റെ പ്രേമഭാജനത്തെ ക്രൂരമൃഗം കൊന്നുതിന്നിരിക്കുമെന്നു കരുതി വാളെടുത്തു ശരീരത്തിന്റെ ഒരു ഭാഗത്തു കുത്തിയിറക്കി ആത്മഹത്യ ചെയ്തു. സമീപത്തു നിന്ന മള്‍ബെറി മരത്തിലെ ചുവന്ന പഴങ്ങളില് അയാളുടെ ചോര വന്നുവീണ് അവ കൂടുതല് ചുവന്ന നിറമുള്ളവയായി.\nഗുഹയില് നിന്ന് ആ സ്ഥലത്തേക്കു വന്ന തിസ്ബേക്ക് മരത്തിന്റെ കൂടിയ ചുവപ്പുനിറം കണ്ട് അതു നേരത്തേ തന്നെ അവിടെ നിന്ന മരമാണെന്ന് അറിയാന് കഴിഞ്ഞില്ല. അവള് പിറമസിന്റെ അടുത്തു ചെന്ന് അയാളുടെ പേരുവിളിച്ചു. പിറമസ് കണ്ണുകള് ഒരു നിമിഷത്തേക്കു് തുറന്നിട്ടു് എല്ലാക്കാലത്തേക്കുമായി അവ അടച്ചു. കാമുകന്റെ ചൂടുള്ള രക്തം പുരണ്ട വാളെടുത്തു തിസ്ബേ തന്റെ ഹൃദയത്തിലേക്കു കുത്തിയിറക്കി. അവളുടെ ആഗ്രഹമനുസരിച്ച് രണ്ടുപേരുടെയും ഭൗതികാവശിഷ്ടം ഒരു ഭാജനത്തിലാക്കി. ഈ സംഭവത്തിനു ശേഷമാണ് മള്‍ബെറിപ്പഴങ്ങള് വിളഞ്ഞു കഴിയുമ്പോള് കടും ചുവപ്പു നിറമുള്ളവയായിത്തീര്‍ന്നതു്.\nമള്‍ബെറിപ്പഴങ്ങള്‍ക്കു വന്ന മാറ്റം പോലെ മൃഗങ്ങള്‍ക്കും ചെടികള്‍ക്കും മനുഷ്യര്‍ക്കും വരുന്ന മാറ്റങ്ങളാണ് ഒവിദ് Metamorphosis എന്ന കാവ്യസമാഹാര ഗ്രന്ഥത്തില് വര്‍ണിക്കുന്നത്. ഈ രൂപാന്തര പ്രാപ്തി തികച്ചും സ്വാഭാവികമാണെന്നാണ് നിരൂപകരുടെ മതം. ജര്‍മ്മനിയിലെ കവി റില്ക്കയുടെ (Rilke 1875-1926) ഗീതകങ്ങളില് ഒര്‍ഫൂസിന്റെ ഗാനം പ്രകൃതിയിലെ അയവില്ലാത്ത രൂപങ്ങള്‍ക്കു അയവു വരുത്തി അവയ്ക്കു പുതിയ ലയവും മാനവും നല്‍കിയെന്നു വ്യക്തമാക്കുന്നതായി മൈക്കല് ഗാന്റ് പറയുന്നു. ആങ്ദ്രേ മല്‍റോയുടെ Metamorphosis of the Gods എന്ന കൃതിയില് ഒരു പാവനവിഗ്രഹം തന്റെ മുന്‍പുള്ള വിഗ്രഹത്തെ നശിപ്പിച്ചിട്ടു് നിലനില്‍ക്കുന്നുവെന്ന തത്ത്വം പ്രകാശിപ്പിക്കുന്നതായും ആ നിരൂപകന് തന്നെ നമ്മളെ അനുസ്മരിപ്പിക്കുന്നു. പിറമസിന്റെയും തിസ്ബേയുടെയും കഥയില് മള്‍ബെറിപ്പഴങ്ങള്‍ക്കു വന്ന രൂപാന്തരം നോക്കുക.\nഒവിദിന്റെ മഹാകാവ്യത്തില് നിന്ന് ഇരിപത്തിനാലു കഥകളെടുത്ത് റ്റെഡ് ഹ്യൂസ് എന്ന കവി (Ted Hughes b. 1930) പുനരാഖ്യാനം ചെയ്തു ‘Tales from Ovid’ എന്ന പേ\n“ഇരുട്ടിനു കനം കൂടുമ്പോഴാണ് നക്ഷത്രം കൂടുതല് തിളങ്ങുന്നത്. നമ്മുടെ രാജ്യം ഇന്നു അന്ധകാരത്തിലാണ്. ഓരോ ദിവസം കഴിയുന്തോറും ആ ഇരുട്ടു കൂടിക്കൂടിവരുന്നു. ഗാന്ധിജിയെന്ന നക്ഷത്രം കൂടുതൽ കൂടുതല് തിളങ്ങുന്നു.”\nരില് പ്രസിദ്ധപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്നു. (faber and faber-1997- Rs 334=65 - Pages 264) സമൂഹത്തെക്കാള് പ്രാകൃതത്വത്തില് തല്പരനായ കവിയാണ് ഹ്യൂസ്. വ്യക്തിയായ മനുഷ്യനല്ല അദ്ദേഹത്തിന്റെ കവിതകളിലെ വിഷയം; പ്രകൃതിയുടെ വൈജാത്യവും വൈവിധ്യവുമാണ്. അതുകൊണ്ടായിരിക്കണം അദ്ദേഹം ഒവിദിന്റെ കാവ്യത്താല് ആകര്‍ഷിക്കപ്പെട്ടത്. ഹ്യൂസിന്റെ The Thought-Fox എന്ന കാവ്യം വായിച്ചാല് അദ്ദേഹത്തിന്റെ മൗലികതയും പ്രാകൃതത്വാഭിലാഷവും ഇമേജറി നിവേശിപ്പിക്കുന്നതിലുള്ള വൈഭവവും ഗ്രഹിക്കാനാവും.\nIt enters the dark hole of the head\nവായനക്കാര്‍ക്കു് പ്രകമ്പനം ഉളവാക്കുന്ന കവിതയാണിത്. ഇത്രയും സിദ്ധികളുള്ള കവിയുടെ പുനരാഖ്യാനം മനോഹരമാണ് എന്ന് എടുത്തു പറയേണ്ടതില്ല. ഒവിദിന്റെ കാവ്യങ്ങളുടെ നാടകീയത വര്‍ദ്ധിപ്പിച്ചും സംക്ഷേപണ സാമര്‍ത്ഥ്യം കൊണ്ടു കലാത്മകതയ്ക്കു തീക്ഷ്ണത വരുത്തിയുമാണ് ഹ്യൂസ് ഇരുപത്തിനാലു കഥകളും ആഖ്യാനം ചെയ്തിട്ടുള്ളത്. ‘പിറമസും തിസ്ബേ’യും എന്ന കാവ്യത്തില് നിന്ന്, തിസ്ബേ ആത്മഹത്യ ചെയ്യുന്നതിനു മുന്‍പ് അച്ഛനമ്മമാരെ ലക്ഷ്യമാക്കി പറയുന്ന വരികള്:\nDeath as divided us, so it is right\nThat death should bring us together\nIn an unbreakable wedlock. Parents,\nAs you find our bodies,\nLimbs enturned, stiffened inasingle knot\nDo not separate us. Burn as we lived\nIn the one flame.\nഒവിദിന്റെയും ഹ്യൂസിന്റെയും കവിതയുടെ ശോഭ കാണാന് ഈ ഗ്രന്ഥം സഹായിക്കും നമ്മളെ.\n2 ഭാര്യയും ഭര്‍ത്താവും\n3 ഷ്വൗങ് ഗീമറേങ്സ് റോസ\n“മഹാത്മാഗാന്ധിയെ ഭാരതീയര് വിസ്മരിച്ചു കഴിഞ്ഞോ?”\n“ഇരുട്ടിനു കനം കൂടുമ്പോഴാണ് നക്ഷത്രം കൂടുതല് തിളങ്ങുന്നത്. നമ്മുടെ രാജ്യം ഇന്നു അന്ധകാരത്തിലാണ്. ഓരോ ദിവസം കഴിയുന്തോറും ആ ഇരുട്ടു കൂടിക്കൂടി വരുന്നു. ഗാന്ധിജിയെന്ന നക്ഷത്രം കൂടുതല് കൂടുതല് തിളങ്ങുന്നു.”\n“ജീനിയസുള്ളവര് അന്യരോടു മര്യാദയില്ലാതെ പെരുമാറുന്നത് എന്തുകൊണ്ട്?”\n“യഥാര്‍ത്ഥമായ ജീനിയസ് വിനയത്തിന്റെ പ്രതിരൂപമാണ്. ഒ.വി. വിജയന്, ചങ്ങമ്പുഴ, പി. കുഞ്ഞിരാമന് നായര്, വള്ളത്തോള്, ഉള്ളുര്, ജി. ശങ്കരക്കുറുപ്പ് ഇവരൊക്കെ എന്നോടു വിനയത്തോടു കൂടി മാത്രമേ പെരുമാറിയിട്ടുള്ളു. സ്വന്തം പ്രതിഭയില് സംശയമുള്ളവരാണ് അഹങ്കാരം കാണിക്കുന്നത്.”\n“ഒരു മെഴുകുതിരി നിങ്ങളുടെ ജീവിതകാലം മുഴുവന് എരിഞ്ഞുകൊണ്ടിരിക്കുമോ എന്നു ടോള്‍സ്റ്റോയി ചോദിച്ചത് ഓര്‍മ്മിക്കുക.”\n“മലയാള സാഹിത്യത്തില് നിങ്ങളെ വേദനിപ്പിക്കുന്ന കൃതികള് മാത്രമേയുള്ളോ?”\n“എന്റെ കൊച്ചുവീട്ടില് ഫേര്‍ണിച്ചര് കൂടുതലാണ്. ചെരിപ്പിടാതെ നടന്നാല് കാലുതട്ടും അവയില്. അതിനാല് ഞാന് വീട്ടിനകത്തും ചെരിപ്പിട്ടു നടക്കുന്നു. ഠ വട്ടത്തിലുള്ള മലയാള സാഹിത്യത്തില് നിശ്ചേതനരായ എഴുത്തുകാര് വളരെക്കൂടുതല്. വിമര്‍ശനത്തിന്റെ ചെരിപ്പിട്ടു ഞാന് നടക്കുന്നതു അതുകൊണ്ടാണ്”\n“ലോകമാകെ പുരുഷന്മാരും സ്ത്രീകളും ഒരേ രീതിയിലാണോ അന്യരോടു പെരുമാറുന്നത്?”\n“അല്ല. സ്തീകളുടെ കാര്യം മാത്രം പറയാം. ഹവായി ദ്വീപുകളിലെ സുന്ദരികള് വിദേശികളായ പുരുഷന്മാരെ കണ്ടാല് ‘ആലോഹാ’ (greetings) എന്നു പറഞ്ഞുകൊണ്ടു കെട്ടിപ്പിടിക്കും. ബ്രസീലില് സ്ത്രീകള് പനിനീര്‍പ്പൂക്കള് വാരിയെറിയും. ഫ്രാന്‍സിലെ പെണ്ണുങ്ങള് പുരുഷന്മാരെ തൂക്കിയെടുത്തുകൊണ്ടു പോകും. സൗന്ദര്യമില്ലാത്ത റഷന് സ്ത്രീകള് സ്ഥൂലഗാത്രങ്ങള് പ്രദര്‍ശിപ്പിച്ചുകൊണ്ടു കൃശഗാത്രരായ വൈദേശികരോട് ‘എന്താ ഗുസ്തി പിടിക്കാമോ?’ എന്നു ചോദിക്കും നോട്ടം കൊണ്ട്. കേരളത്തിലെ സ്ത്രീ അപരിചിതനായ പുരുഷന് വീട്ടുമുറ്റത്ത് എത്തിയാല് ഒന്നും മിണ്ടാതെ ഓടി അടുക്കളയിലേക്കു കയറും. എന്നിട്ട് വേലക്കാരിയോട് ‘അയാള് പോയോ എന്നുനോക്കു്, നോക്കു്’ എന്നു പറയും.”\n“തിരുവനന്തപുരത്തെ നിങ്ങള് കൂടുതല് നാറ്റിക്കുന്നു അല്ലേ?”\n“അല്ല. തിരുവനന്തപുരത്തെ ചില എഴുത്തുകാരും നിങ്ങളെപ്പോലെയുള്ള ചോദ്യകര്‍ത്താക്കളുമാണ് എന്നെ നാറ്റമുള്ളവനാക്കുന്നത്”\n“നിങ്ങള് അടുത്ത തിരഞ്ഞെടുപ്പില് വോട്ട് ചെയ്യുമോ? ചെയ്യുമെങ്കില് ഏതു പാര്‍ട്ടിക്ക്?”\n“ആരു വോട്ടു ചെയ്തില്ലെങ്കിലും ജയിക്കേണ്ടവന് ജയിക്കും. വരേണ്ട സര്‍ക്കാര് വരും”\nപ്രാക്കുളം ഭാസി എറണാകുളത്തെ സ്വന്തം ഹോട്ടലില് ചാരുകസേരയില് മലര്‍ന്നു കിടക്കുന്നു. പി.കേശവദേവ് എനിക്കുകൂടി ‘ഇച്ചിരി താടാ’ എന്ന് കെ. ബാലകൃഷ്ണനോടു കെഞ്ചുന്നു. മുകളിലത്തെ നിലയുടെ പാരപ്പെറ്റില് നില്‍ക്കുന്ന ഞാന് വേമ്പനാട്ടു കായലിലൂടെ കൊതുമ്പു വള്ളത്തില് ഇരുന്നു തുഴഞ്ഞു പോകുന്ന മുക്കുവസ്ത്രീയെ നോക്കുന്നു. അവളുടെ അഴിഞ്ഞുലഞ്ഞ തലമുടിയില് അസ്തമയ സൂര്യന് പനിനീര്‍പ്പൂ ചൂടിയതു കാണുന്നു. മിന്നല് എന്ന അപരാഭിധാനത്താല് അറിയപ്പെടുന്ന പരമേശ്വരന് പിള്ള എന്ന പോലീസുദ്യോഗസ്ഥന് ജീരകവെള്ളം നിറച്ച ഗ്ലാസ്സുമായി നില്‍ക്കുന്ന എന്റെ അടുത്തു വന്നു ‘സാറും കുടിക്കുമോ. പ്രൊഹിബിഷന് ഉള്ള സ്ഥലമാണിത്’ എന്നു പൊലീസുദ്യോഗസ്ഥനായിത്തന്നെ പറയുന്നു. ‘ജീരകവെള്ളം’ എന്ന എന്റെ മറുപടി കേട്ട് വിശ്വസിക്കാതെ പുച്ഛച്ചിരി ചിരിച്ചുകൊണ്ട് അദ്ദേഹം കേശവദേവിന്റെ അടുത്തേക്കു പോകുന്നു. വര്‍ഷങ്ങള്‍ക്കു ശേഷം അദ്ദേഹം താടി വളര്‍ത്തി സന്ന്യാസിയായി എന്റെ വീട്ടിലെത്തുന്നു തെക്കൊരു ക്ഷേത്രത്തിലെ ഉത്സവദിനത്തില് പ്രസംഗിക്കാന് എന്നെ വിളിക്കാനായി. ഞാന് പോകുന്നു. എന്റെ കൂടെപ്പഠിച്ച അനന്തകൃഷ്ണന് (ചീഫ് സെക്രട്ടറിയായിരുന്ന ആള്) എന്നെ അദ്ഭുതപ്പെടുത്തുമാറ് സംസ്കൃത ശ്ലോകങ്ങള് കൂടക്കൂടെച്ചൊല്ലി ഒന്നാന്തരം പ്രഭാഷണം നിര്‍വഹിക്കുന്നു. കോട്ടയത്തെ പ്രസംഗവേദി. തകഴിയുടെ സാഹിത്യത്തെ വിമര്‍ശിക്കുന്ന എന്നെ ഫിലിം ഡയറക്ടര് രാമു കാര്യാട്ട് ഷേര്‍ട്ടില് പിടിച്ചുവലിച്ചു് പ്രസംഗം അവസാനിപ്പിക്കാന് ശ്രമിക്കുന്നു. കുറ്റിപ്പുഴ കൃഷ്ണപിള്ള രാമുകാ\nര്യാട്ടിന്റെ കൈ പിടിച്ചുമാറി ‘മര്യാദകേട് കാണിക്കുന്നോ’ എന്നു ദേഷ്യപ്പെട്ടു ചോദിക്കുന്നു. ‘കൃഷ്ണന്‍നായര്, നിങ്ങള് ക്രിട്ടിക്കല്ല, സെന്‍സേഷനലിസ്റ്റ് ആണ്’ എന്നു രാമു കാര്യാട്ട് പറയുന്നു. പിരിയാന് നേരത്ത് പശ്ചാത്താപം കൊണ്ട് അദ്ദേഹം എന്നോടു പറയുന്നു. ‘കം റ്റു മൈ പ്ളെയ്സ്, ഐ ഷാല് ഇന്‍റ്റ്രൊഡീസ് യൂ റ്റു ഷീല’, ‘എനിക്കു ഷീലയെ പരിചയപ്പെടാന് ആഗ്രഹമില്ല’ എന്നു മറുപടി പറയുന്നു ഞാന്. “പെണ്‍പിള്ളേര് മക്കളായി ഒരുപാടുണ്ട് എനിക്ക്. അവരെ കെട്ടിച്ചയയ്ക്കണം. വിമര്‍ശനം കൊണ്ടു എന്റെ നോവലുകളുടെ ചെലവ് ഇല്ലാതാക്കല്ലേ” എന്ന് പരിഹാസപൂര്‍വം മുട്ടത്തു വര്‍ക്കി എന്നോടു പറയുന്നു. എം.ടി. വാസുദേവന് നായര് സദസ്സിലിരുന്നു പ്രഭാഷണങ്ങള് കേള്‍ക്കുന്നു. സമ്മേളനത്തിനു ശേഷം പുസ്തകപ്രദര്‍ശന സ്ഥലത്തു ചെന്നു ഞാന് ഗുന്റര് ഗ്രാസിന്റെ ‘റ്റിന് ഡ്രം’ എന്ന നോവല് വാങ്ങി പി.സി. കുട്ടിക്കൃഷ്ണനെ അഭിമാനപൂര്‍വം കാണിക്കുന്നു. ‘ങ്ഹ റ്റിന് ഡ്രം ഗ്രാസ്’ എന്നു അദ്ദേഹം പറയുന്നു. കഥാകാരന് സക്കറിയ കറന്റ് ബുക്ക്സില് വച്ചു എന്നെ കാണുന്നു. സുജനമര്യാദയോടു കൂടി, സ്നേഹത്തോടു കൂടി അദ്ദേഹം പ്രതിയോഗിയായ എന്നോടു സംസാരിക്കുന്നു.\nഞാന് മുകളിലെഴുതിയതിനെല്ലാം എന്തു അന്യോന്യബന്ധം? ഒരു ബന്ധവുമില്ല. ഇതുപോലെയാണ് മാതൃഭൂമി ആഴ്ചപ്പതിപ്പില് ‘മൂന്നാമത്തെ കൈ’ എന്ന ചെറുകഥ എഴുതിയിരിക്കുന്നതു ശ്രീ. സന്തോഷ് എച്ചിക്കാനം. ഒരുത്തന് ഒരു കടയുടെ മുന്‍പില് ആത്മഹത്യ ചെയ്ത് ‘കമിഴ്ന്നു’ കിടക്കുന്നു. അതുകണ്ട ഒരു കഥാകാരന് ഹക്കീം എന്നൊരുത്തന്റെ കമ്പനിയില് പോകുന്നു. അവിടെ യാചനാര്‍ത്ഥം വന്ന ഒരുത്തന് ഇട്ടിട്ടു പോയ ജാതകവുമെടുത്തു നടക്കുന്നു. മേലെഴുതിയ എന്റെ വാക്യങ്ങള്‍ക്കു സ്വീക്വെന്‍സ് ഇല്ലാത്തതുപോലെ ഇതിനും ആ ഗുണമില്ല. കഥയ്ക്കു കേന്ദ്രസ്ഥിതമായ ഒരു പ്രമേയമുണ്ടാകണമെന്നും കഥാകാരന് അതു വികസിപ്പിച്ചുകൊണ്ടു വന്നു ജീവിതാവബോധം വായനക്കാരന് ഉണ്ടാക്കണമെന്നും വിശ്വസിക്കുന്ന പഴഞ്ചനാണ് ഞാന്. പോസ്റ്റ് മോഡേണിസ്റ്റല്ല.\nഫ്രഞ്ച് നോവലിസ്റ്റ് സ്റ്റാങ്ദലിന് (Stendhal 1783-1842) ഇംഗ്ലീഷ് കവി ബൈറനെ (Byron 1788-1824) സ്നേഹമായിരുന്നു, ബഹുമാനമായിരുന്നു. പക്ഷേ അവര് തമ്മില്‍ക്കണ്ടപ്പോള് ബൈറന് കവിയായിട്ടല്ല പ്രഭുവായിട്ടാണ് (Lord Byron) പെരുമാറിയതു്. ഉത്കൃഷ്ടനായ കവിയായിട്ടല്ല അഹങ്കാരിയായ പ്രഭുവായി ബൈറന് സ്റ്റാങ്ദലിന്റെ മുന്‍പില് നിന്നു. കഥാകാരനായ സന്തോഷിനെ കാണാന് ഞാന് കൊതിച്ചു. കണ്ടതു് പോസ്റ്റ് മോഡേണിസ്റ്റായി. സീസര് എല്ലാ സ്ത്രീകളുടെയും ഭര്‍ത്താവായിരുന്നു. എല്ലാ പുരുഷന്മാരുടെയും ഭാര്യയും (Lawrence Durrell എഴുതിയത്). സീസര് ഒരു സ്ത്രീയുടെ മാത്രം ഭര്‍ത്താവായി കഴിയേണ്ടിയിരുന്നു. ഭര്‍ത്താവും ഭാര്യയുമായിരുന്ന സീസറിനെ ബഹുമാനിക്കുന്നവര് കാണുമായിരിക്കും. സന്തോഷ് കഥാകാരനായി മാത്രം വര്‍ത്തിച്ചാല് മതി. സ്യൂഡോ പോസ്റ്റ് മോഡേണിസ്റ്റാകേണ്ടതില്ല.\nഷ്വൗങ് ഗീമറേങ്സ് റോസ\nവിശ്വസാഹിത്യത്തിലെ അത്യുല്‍കൃഷ്ടങ്ങളായ കഥകളില് ഒന്നാണ് ബ്രസീലിയന് സാഹിത്യകാരനായ ഷ്വൗങ് ഗീമറേങ്സ് റോസ (Joao Guimaraes Rosa 1908-67) എഴുതിയ ‘The Third Bank of the River’ എന്നതു്. അതിരു കടന്ന ആഹ്ലാദമോ അതിരുകടന്ന വിഷാദമോ ഇല്ലാത്ത ഒരാള് വള്ളമുണ്ടാക്കാന് ഏര്‍പ്പാടു ചെയ്യുകയും അതു കിട്ടിയയുടനെ അതില്‍ക്കയറി വികാര പ്രകടനമൊന്നും കൂടാതെ നദിയില് തുഴഞ്ഞു പോകുകയും ചെയ്തു. അയാള്‍തിരിച്ചു വന്നതേയില്ല. മകന് പാറക്കെട്ടിലെ പോടില് കൊണ്ടുവച്ച ആഹാരത്തിന്റെ ഒരംശം മാത്രമേ അയാളെടുത്തുള്ളു: രാത്രിയും പകലും വെയിലിലും മഴയിലും ചൂടിലും തണുപ്പിലും അയാള് കരയില് കാലുകുത്താതെ നദിയില് അങ്ങോട്ടുമിങ്ങോട്ടും സഞ്ചരിച്ചുകൊണ്ടിരുന്നു. വര്‍ഷങ്ങള് കഴിഞ്ഞു. മകന് വൃദ്ധനായി. മകള് അതിനിടെ വിവാഹിതയായി. അവള് പ്രസവിച്ചു. പേരക്കുട്ടിയെ മുത്തച്ഛനെ കാണിക്കാനായി നദീതീരത്തില് ചെന്ന് മകള് കുഞ്ഞിനെ ഉയര്‍ത്തിക്കാണിച്ചു് അയാളെ വിളിച്ചു നോക്കി. പക്ഷേ അയാള് വന്നതേയില്ല. മകന് തീരുമാനിച്ചു അച്ഛനു പകരം അവന് വഞ്ചിയിലേറി തുഴഞ്ഞുകൊള്ളാമെന്ന് പക്ഷേ അച്ഛനെ കണ്ട മകനു വിറയലുണ്ടായി. അവന് ഉന്മാദാവസ്ഥയില് ഓടി അകന്നു. പിന്നീട് ആരും വള്ളത്തില് പോയവനെ കണ്ടിട്ടേയില്ല. മകന് ഒരാഗ്രഹമേയുള്ളു. അവന് മരിക്കാറാവുമ്പോള് ആരെങ്കിലും അവനെ വഞ്ചിയിലാക്കി നദിയില് ഒഴുകാന് അനുവദിക്കണം. കഥ അവസാനിക്കുന്നു…, and I, down the river, lost in the river, inside the river… the river…\nഅജ്ഞാതമായതും അജ്ഞേയമായതും ജനിപ്പിക്കുന്ന ഭയമാണ് ഈ കഥയുടെ വിഷയം. നദിയുടെ മൂന്നാമത്തെ കര ആത്മജ്ഞാനപരമായ മണ്ഡലവുമാകാം. (Charles A.Perrone എന്ന നിരൂപകന്റെ അഭിപ്രായം) എക്സിസ്റ്റെന്‍ഷ്യല് ദുഃഖമാണ് തോണിക്കാരന്റേതു് എന്നു പറഞ്ഞാലും തെറ്റെന്നു ഉദ്ഘാഷിക്കാന് വയ്യ. പല തലത്തില് അര്‍ത്ഥം പറയാവുന്ന ഉദാത്തമായ കഥ. ഇതിന്റെ തര്‍ജ്ജമ ശ്രീ. ചെറിയാന് കെ. ചെറിയാന് നല്‍കിയിരിക്കുന്നു. (മലയാളം വാരിക) റോസയുടെ പോര്‍ച്ചുഗീസ് ശൈലി എങ്ങനെയെന്ന് എനിക്കറിഞ്ഞുകൂടാ. ഇംഗ്ലീഷ് തര്‍ജ്ജമ ലളിതമാണ്. അസങ്കീര്‍ണ്ണമാണ് എങ്കിലും ഒരു മിസ്റ്റിക് സ്വഭാവം ഉണ്ടതിന്. ചെറിയാന് കെ. ചെറിയാന്റെ ഭാഷാന്തരീകരണത്തില് ആ സ്വഭാവം നഷ്ടപ്പെടുന്നില്ലേ എന്ന സംശയമുണ്ടെനിക്ക്. I experienced the dreadful sense of cold that comes from deadly fear and I became ill എന്ന് ഇംഗ്ലീഷ് തര്‍ജ്ജമ - മാരകഭയത്തില് നിന്നുളവാകുന്ന ഭയജനകമായ ശിശിരബോധം എനിക്കുണ്ടായി. ഞാന് രോഗിയാവുകയും ചെയ്തു - എന്ന് ഇത് തര്‍ജ്ജമ ചെയ്യാം. ചെറിയാന് കെ. ചെറിയാന് ഭാഷാന്തരീകരണം നിര്‍വഹിക്കുന്നത് ഇങ്ങനെ: “മരണഭീതിയാല് തണുത്തുവിറയ്ക്കുന്ന ഒരനുഭൂതിയാണ് എനിക്കുണ്ടായത്. പൊടുന്നനെ എന്നെയേതോ രോഗം പിടികൂടിയെന്നു തോന്നി” ഇതു ദുര്‍ബ്ബലമാണ്. കഥയെ അയഥാര്‍ത്ഥീകരിക്കലാണ്. സ്വതന്ത്രതര്‍ജ്ജമയെന്നു പേരിട്ടാലും ഈ പ്രക്രിയ നീതിമത്കരിക്കപ്പെടില്ല.\nഅശ്ശീല രചനകളുണ്ടു്. സാഹിത്യത്തിന്റെ അവിഭാജ്യഘടകമായ കാമോത്സുകത കലര്‍ന്ന കൃതികളുണ്ട്. അശ്ശീല രചനകളെ നിന്ദിക്കാം. കാരണം അവ വായിക്കുമ്പോള് വായനക്കാരന്റെ രക്തം ചൂടുപിടിക്കും. ഹൃദയം കൂടുതല് സ്പന്ദിക്കും. അയാള്‍ക്കു കാമവികാരമിളകും എന്നതാണ്. ചിലര്‍ക്കു അസ്വസ്ഥതയുമുണ്ടാകും. വ്യക്തിക്ക് ആ രീതിയിലുള്ള ക്ഷോഭമുളവാക്കാന് മറ്റൊരു വ്യക്തിക്ക് അവകാശമില്ല (അവകാശം എന്ന പദം മലയാളത്തില് പ്രയോഗിക്കുന്നതു പോലെ) അതിനാലാണ് സര്‍ക്കാര് നിയമം കൊണ്ട് അതു നിരോധിച്ചിരിക്കുന്നത്. സാഹിത്യകൃതികളിലെ കാമോത്സുകത്വം കലര്‍ന്ന വര്‍ണ്ണനകള് അവയുടെ ഒരു ഭാഗമാണ്, അതുകൊണ്ടുതന്നെ ജീവിതത്തിന്റെ ഭാഗവുമാണ്. അത്തരം കൃതികളെ വിലയിരുത്തുമ്പോള് സാഹിത്യപരമായ മേന്മയെ വേണം പരിഗണിക്കാന്, ആ പരിഗണന ഒരു കാലത്ത് ഇല്ലാതെ പോയതുകൊണ്ടാണ് ജോയിസിന്റെയും ലോറന്‍സിന്റെയും കൃതികളെ അശ്ലീലമെന്നു ചിലര് മുദ്ര കുത്തിയതു്. പിന്നീട് പ്രാഡ്വിവാകന്മാര് അവരുടെ സൃഷ്ടികളെ കലാമേന്മയിലൂടെ സംവീക്ഷണം ചെയ്തു. അവ അശ്ലീലങ്ങളായ രചനകളല്ലെന്നു വിധിക്കുകയും ചെയ്തു. “മാധവിക്കുട്ടി: ഒരു എഴുത്തുകാരിയുടെ ജീവിതത്തിന്റെ കൊളാഷ്” എന്ന ലേഖനമെഴുതിയ ശ്രീ. എം. ആര്. ചന്ദ്രശേഖരന് ശ്രീമതിയുടെ രചനകളെ സമീപിച്ചപ്പോള് (കലാവീക്ഷണം മാസിക) അവയുടെ സാഹിത്യസംബന്ധിയായ ഗുണോത്കര്‍ഷത്തെ അത്ര കണ്ടു മാനിച്ചോ എന്നാണ് എന്റെ സംശയം. ‘ചുവന്ന പാവാട’, ‘പക്ഷിയുടെ മണം’ ഈ കഥകളെഴുതിയ മാധവിക്കുട്ടി മലയാളത്തിലെ മറ്റു കഥാകാരന്മാരില് നിന്ന് ബഹുദൂരം അകന്നു നിന്ന് അവരുടെ പ്രതിഭയെ സ്പഷ്ടമാക്കിത്തരുന്നു. കലാപരമായ ആവശ്യകതയ്ക്ക് അതീതങ്ങളായ വൈഷയിക വര്‍ണ്ണനകള് അവരുടെ കൃതികളില് ഉണ്ടോ? ഹെന്‍ട്രി മില്ലര് അനൈസ് നീന്, ആല്‍ബര്‍തോ മെറാവ്യാ ഇവരുടെ കൃതികള് വായിച്ച എനിക്ക് അത്രകണ്ടു നിഷിദ്ധങ്ങളായി തോന്നിയില്ല ആ വര്‍ണ്ണനകള് എന്നേ ഉത്തരം നല്‍കാനാവൂ.\n“എന്നാല് മാധവിക്കുട്ടിമാരെ സൃഷ്ടിക്കുന്ന നമ്മുടെ പ്രസിദ്ധീകരണ ലോകത്തിന്റെ ഇന്നത്തെ സ്വഭാവത്തില് ഞങ്ങള്‍ക്ക് ഉത്കണ്ഠയുണ്ട്” എന്ന് എം. ആര്. ചന്ദ്രശേഖരന് പറയുന്നു. പിടക്കോഴി ആദ്യമുണ്ടായോ അതോ മുട്ടയോ എന്ന ചോദ്യം പോലെയാണിത്. പ്രസാധകര് അഭിലഷിച്ചിട്ടാണോ എഴുത്തുകാര് കാമോത്സുകതയാര്‍ന്ന കൃതികളെഴുതുന്നത്? അതോ എഴുത്തുകാര് എഴുതുന്നതുകൊണ്ട് പ്രസാധകര് അവ പരസ്യപ്പെടുത്തുകയാണോ? സ്ത്രീയുടെ ഒരു ഗോപനീയാംഗം വളര്‍ന്നതുകൊണ്ട് വൈദ്യനെ വിളിച്ചു അതു മുറിപ്പിച്ചുവെന്ന് ‘ഉണ്ണുനീലിസന്ദേശ’കര്‍ത്താവ് എഴുതിയത് അന്നത്തെ ഡി.സി. ബുക്ക്സോ കറന്റ് ബുക്ക്സോ ആവശ്യപ്പെട്ടിട്ടാണോ? (മാതച്ഛത്രം മനസിജമലയ്ക്കേറെ നീങ്ങീട്ട്… എന്ന് ഓര്‍മ്മയില് നിന്നു കുറിക്കുന്നു)\n2. കലാവീക്ഷണത്തില് ശ്രീ. ജി. എന്. പണിക്കരുമായി ശ്രീ. പി.ജി. സദാനന്ദന് നടത്തിയ അഭിമുഖ സംഭാഷണത്തിന്റെ റിപോര്‍ട്ടുണ്ട്. മറ്റുള്ളവര് പറയാന് മടിക്കുന്ന കയ്പുള്ള സത്യങ്ങള് ഏറെപ്പറഞ്ഞിട്ടുണ്ട് പ്രഫെസര് ജി.എന്. പണിക്കര് സാഹിത്യവാരഫലത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ചോദ്യത്തിനു അദ്ദേഹം ഉത്തരം നല്‍കിയതു ‘വികാരജീവിയായ ഒരു കവിയുടെ പ്രതികരണമാണ് അത്’ എന്നത്രേ!. ജി.എന്. പണിക്കര് സ്വന്തം അഭിപ്രായങ്ങള് പ്രകാശിപ്പിക്കുന്നു. എന്റെ അഭിപ്രായങ്ങള് അദ്ദേഹം ആവിഷ്കരിക്കണമെന്ന് ഞാന് പറയരുതല്ലോ. പറഞ്ഞാല് എന്നെ ബുദ്ധിരഹിതനായി ബഹുജനം കരുതും. മലയാള മനോരമയിലെ ‘വാചകമേള’ എന്ന പംക്തിയില് വരാനായിട്ടാണ് ഞാന് എഴുതുന്നതെന്ന ഏഭ്യത്തരം അദ്ദേഹം പറഞ്ഞില്ല. ജി.എന്. പണിക്കര്‍ക്കു നന്ദി.\nകാസാന്‍ദ്സാക്കീസ് പറഞ്ഞു: “ദൈനംദിന യാഥാര്‍ത്ഥ്യത്തിന്റെ പ്രവാഹത്തിനു താഴെ മഹാനായ കലാകാരന് നോക്കുകയും ശാശ്വതങ്ങളും മാറാത്തവയുമായ പ്രതിരൂപങ്ങളെ കാണുകയും ചെയ്യുന്നു. അയാള് ക്ഷണഭംഗുരങ്ങളായ സംഭവങ്ങളെടുത്ത് മരണമില്ലാത്ത അന്തരീക്ഷത്തിന്റെ ഒരു ഭാഗത്തു പ്രതിഷ്ഠിക്കുന്നു” ഈ സത്യം നമ്മുടെ എത്ര കലാസൃഷ്ടികള്‍ക്കു ചേരും?\nRetrieved from "http://ml.sayahna.org/index.php?title=സാഹിത്യവാരഫലം_1998_01_23&oldid=14639"


പൂരം കൊടിയേറി; തകർപ്പൻ പ്രകടനവുമായി ഹർഷൽ പട്ടേൽ, ബാംഗ്ലൂരിന് പ്രതീക്ഷ\nApr 9, 2021, 09:42 pm IST\nചെന്നൈ: ഇന്ത്യൻ പ്രീമിയർ ലീഗ് പതിനാലാം സീസണിന് ചെന്നൈയിൽ ആവേശത്തുടക്കം. ഉദ്ഘാടന മത്സരത്തിൽ ടോസ് നേടി ബൗളിംഗ് തിരഞ്ഞെടുത്ത ബാംഗ്ലൂരിന് പ്രതീക്ഷ നൽകി അഞ്ച് വിക്കറ്റ് പ്രകടനവുമായി ഹർഷൽ പട്ടേൽ. ഹർഷൽ പട്ടേലിന്റെ ബൗളിംഗ് മികവിൽ ബാംഗ്ലൂർ നിലവിലെ ചാമ്പ്യന്മാരായ മുംബൈയെ 20 ഓവറില് ഒമ്പത് വിക്കറ്റ് നഷ്ടത്തില് 159 റണ്‍സിൽ ഒതുക്കി.\nഹർഷൽ പട്ടേൽ നാല് ഓവറില് വെറും 27 റണ്‍സ് മാത്രം വഴങ്ങിയാണ്5വിക്കറ്റ് വീഴ്ത്തിയത്. 35 പന്തില് മൂന്നു സിക്‌സും നാലു ഫോറുമടക്കം 49 റണ്‍സെടുത്ത ക്രിസ് ലിനാണ് മുംബൈയുടെ ടോപ് സ്‌കോറര്.\n24 റൺസിൽ നിൽക്കുമ്പോഴായിരുന്നു മുംബൈയുടെ ആദ്യ വിക്കറ്റ് വീണത്. മികച്ച ഫോമിൽ ബാറ്റ് ചെയ്യുകയായിരുന്ന നായകൻ രോഹിത് ശര്‍മ 19 റൺസുമായി റണ്ണൗട്ടായി. 23 പന്തില് ഒരു സിക്‌സും നാലു ഫോറുമടക്കം 31 റണ്‍സെടുത്ത സൂര്യകുമാറിനെ പുറത്താക്കി കൈല് ജാമിസണ് മുംബൈക്ക് അടുത്ത പ്രഹരമേൽപ്പിച്ചു. ഇഷാന് കിഷന് 19 പന്തിൽ 28 റൺസ് നേടി.\nകീറൺ പൊള്ളാർഡ്, ക്രുണാൽ പാണ്ഡ്യ എന്നിവർ ഏഴ് വീതം റൺസുമായി മടങ്ങി.\nTags: MAINIPL 2021MI Vs RCBHarshal Patel\n‘റിസർവ്വ് വനത്തെ കുരിശുമലയാക്കേണ്ട‘; വനം കൈയ്യേറി നാട്ടിയ കുരിശുകൾ ഉടനടി നീക്കം ചെയ്യണമെന്ന് വനം വകുപ്പിനോട് ഹൈക്കോടതി


REVERSE GEAR: ‘പാന്റ് ഇക്വാളിറ്റി’: ഒരു അഴീക്കോടന് തമാശ\nPosted by secular politics at 12:25 AM\nഒരു അഭിപ്രായം എന്ന നിലക്ക് മാനിച്ചുകൊണ്ടുതന്നെ ചിത്രകാരന് താങ്കളുടെ അഭിപ്രായത്തെ ആണ് കാഴ്ച്ചപ്പാടിലൂടെയുള്ള പെണ് പ്രീണനശ്രമം എന്നു വിളിക്കുന്നു. ഫെമിനിസ്റ്റുകളായ സ്ത്രീകള്‍ക്ക് വിഷാദരോഗത്തിനുള്ള ചികിത്സ നല്‍കുന്നത് സാമൂഹ്യപുരോഗതിക്ക് ഒഴിച്ചുകൂടാനാകാത്ത ആവശ്യമാണെന്നും പറയട്ടെ:)\nസമൂഹത്തിന്റെ അടിത്തറയായ സത്യം ! വീട്ടമ്മയുടെ മഹത്വം, ഫെമിനിസ്റ്റിന്റെ.... ???\nപറഞ്ഞ കാര്യങ്ങളോട് യോജിക്കുന്നു. സാംസ്കാരിക നായകന്മാര് വരെ വിവരമില്ലാതവരായി പോവുന്ന ദുരവസ്ഥ!\n"യാഥാസ്ഥിതികമായ ഒരു മൂല്യവ്യവസ്ഥ നിലനിര്‍ത്തിക്കൊണ്ടു മാത്രമേ മൂലധനകേന്ദ്രീകൃതമായ ഏതൊരു സമൂഹ്യക്രമത്തിനും മുന്നോട്ടുപോകാനാവൂ ".\nഇത് ഒരു black and white statement ആണെന്ന് തോന്നുന്നു...\nഉള്ള കാര്യം പറയുന്നത് എങ്ങനെയാണ് പ്രീണനശ്രമമാവുന്നത് എന്നറിയില്ല.\nഫെമിനിസ്റ്റുകള് വിഷാദരോഗികളാണെന്ന് പറഞ്ഞതിന്റെ കാരണവും മനസ്സിലായില്ല. രണ്ടുമൊന്നു വിശദീകരിച്ചാല് കൊള്ളാം.\nblack and white statement എന്നതുകൊണ്ട് എന്താണുദ്ദേശിച്ചതെന്ന് വ്യക്തമായില്ല.\nഈ ബ്ലോഗും കൂടി വായിക്കൂ.\nജമയത്തെ ഇസ്ലാമിക്കാരും അഴിക്കോടും ചിത്രകാരനുമെല്ലാം ഒരേ കാര്യം പല രീതിയില് പറയുന്നു\nകാര്യം അഴീക്കോട് പറഞ്ഞാലും കേൾക്കണം എന്നല്ലേ :)\nതന്ന ലിങ്കുകള്‍ക്ക് ചിത്രകാരനും ജോക്കറിനും നന്ദി..\nഈ ലിങ്കുകള് ഉന്നയിക്കുന്ന വാദങ്ങള്‍ക്കുള്ള മറുപടി ഒരു കമന്റില് ഒതുക്കാനാവാത്തതുകൊണ്ട് ഏറെ വൈകാതെ അതൊരു പോസ്റ്റാക്കാമെന്ന് വിചാരിക്കുന്നു.


കടയ്ക്കല് സബ് ട്രഷറിയില് പെന്‍ഷന്‍കാര് കാത്തിരുന്നു; ഒടുവില് കിട്ടിയത് 10 ലക്ഷം മാത്രം | Pension| Kadaykkal\nകടയ്ക്കല് സബ് ട്രഷറിയില് പെന്‍ഷന്‍കാര് കാത്തിരുന്നു; ഒടുവില് കിട്ടിയത് 10 ലക്ഷം മാത്രം\nകടയ്ക്കല് എസ്.ബി.ടി.യില്‍നിന്ന് ലഭിക്കുന്ന ചെറിയ തുകകൊണ്ട് ഒന്നുമാകാതെ വിഷമിക്കുകയാണ് ട്രഷറി ജീവനക്കാര്. ശനിയാഴ്ച ലഭിച്ച 10 ലക്ഷംകൊണ്ട് 62 പേര്‍ക്കുമാത്രമാണ് പെന്‍ഷന് നല്‍കാനായത്.\nകടയ്ക്കല്: പെന്‍ഷന് തുകയ്ക്കായി ശനിയാഴ്ചയും കടയ്ക്കല് സബ് ട്രഷറിയില് വയോധികരുടെ നീണ്ട കാത്തിരിപ്പ്. ഒടുവില് വൈകിട്ട് 3ന് എസ്.ബി.ടി. അധികൃതര് ഔദാര്യംപോലെ നല്‍കിയത് 10 ലക്ഷം രൂപ മാത്രം. ശനിയാഴ്ചയെങ്കിലും പെന്‍ഷന് ലഭിക്കുമെന്ന് പ്രതീക്ഷിച്ചെത്തിയ നിരവധിപ്പേരാണ് നിരാശരായി മടങ്ങിയത്.\nകടയ്ക്കല് സബ് ട്രഷറിയില്‍നിന്ന് പെന്‍ഷന് വാങ്ങുന്നവരുടെ ഗതികേട് തുടരുന്നു. കടയ്ക്കല് എസ്.ബി.ടി.യില്‍നിന്ന് ലഭിക്കുന്ന ചെറിയ തുകകൊണ്ട് ഒന്നുമാകാതെ വിഷമിക്കുകയാണ് ട്രഷറി ജീവനക്കാര്. ശനിയാഴ്ച ലഭിച്ച 10 ലക്ഷംകൊണ്ട് 62 പേര്‍ക്കുമാത്രമാണ് പെന്‍ഷന് നല്‍കാനായത്.\n25 ലക്ഷം രൂപ നല്‍കാമെന്ന് എസ്.ബി.ടി. അധികൃതര് അറിയിച്ചതനുസരിച്ചാണ് പെന്‍ഷന്‍കാര് വൈകുന്നേരംവരെ കാത്തുനിന്നത്. ഒടുവില് ബാങ്കിന്റെ ഇടപാടുകഴിഞ്ഞ് ബാക്കിവന്ന തുകയില് 10 ലക്ഷം മാത്രമാണ് മൂന്നിനുശേഷം നല്‍കിയത്. ഇതുമൂലം കാത്തുനിന്ന നിരവധിപ്പേര്‍ക്ക് പെന്‍ഷന് ലഭിച്ചില്ല.\n1300ല് പരം പേരാണ് കടയ്ക്കല് സബ് ട്രഷറിയില്‍നിന്ന് പെന്‍ഷന് വാങ്ങുന്നത്. ജനുവരി ആദ്യവാരം കഴിഞ്ഞിട്ടും 535 പേര്‍ക്കുമാത്രമാണ് ഇതുവരെ പെന്‍ഷന് നല്‍കാനായത്. മാസത്തിലെ ആദ്യശമ്പളദിനമായ മൂന്നിന് ശമ്പളത്തിനും പെന്‍ഷനുമായി ഒരുകോടി രൂപയുടെ ചെക്കാണ് ട്രഷറിയില്‍നിന്ന് എസ്.ബി.ടി.ക്ക് നല്‍കിയത്. അന്നുലഭിച്ചത് 30 ലക്ഷം രൂപ മാത്രം. തുടര്‍ന്നുള്ള ദിവസങ്ങളിലും ലഭിച്ചത് പേരിനുമാത്രം. ചില ദിവസങ്ങളില് തുക നല്‍കിയതുമില്ല.\nആര്.ബി.ഐ.ല്‍നിന്ന് പണംവരുമ്പോള് തരാമെന്ന നിലപാടാണ് ബാങ്ക് അധികൃതര്‍ക്കെന്ന് ആരോപണമുണ്ട്. സമീപശാഖകളില്‍നിന്ന് പണം ലഭിക്കാന് നടപടിയെടുക്കാമെങ്കിലും ബാങ്ക് അധികൃതര് അതിന് തയ്യാറാകുന്നില്ല.\nശമ്പളത്തിനുള്ള ചെക്കുമായി ജീവനക്കാര് സമീപമുള്ള സബ് ട്രഷറികളില് പോവുകയായിരുന്നു ഇക്കുറി. എന്നാല് പ്രായാധിക്യം കാരണം പെന്‍ഷന്‍കാര്‍ക്ക് ഇത്രയുംദൂരം സഞ്ചരിച്ച് മറ്റ് ട്രഷറികളില്‍നിന്ന് തുക കൈപ്പറ്റാനാവുന്നില്ല.


എബിവിപി പ്രവര്‍ത്തകന്റെ വീട്ടില് കയറി അക്രമിക്കാന് ശ്രമം :: Janmabhumi Daily\nഎബിവിപി പ്രവര്‍ത്തകന്റെ വീട്ടില് കയറി അക്രമിക്കാന് ശ്രമം\nSaturday 11 February 2017 8:12 pm IST\nകൂത്തുപറമ്പ്: എബിവിപി പ്രവര്‍ത്തകനെ വീട്ടില് കയറി അക്രമിക്കാന് ശ്രമം. പുറക്കുളം തള്ളോട് റോഡില് തെരുപ്പറമ്പില് വീട്ടില് വാടകക്ക് താമസിക്കുന്ന ജിഷ്ണു ചന്ദ്രനെയാണ് കഴിഞ്ഞദിവസം രാത്രി സിപിഎം സംഘം മാരകായുധങ്ങളുമായി വീട്ടിലെത്തി അക്രമിക്കാന് ശ്രമിച്ചത്. ആയുധങ്ങളുമായി വീട്ടിലെത്തിയ നാലംഗ സംഘം വാതില് തുറക്കാന് ആവശ്യപ്പെടുകയും തുറക്കാതിരുന്നപ്പോള് വാളുകളും മറ്റ് ആയുധങ്ങളുമായി വാതിലുകളും ജനലുകളും അക്രമിച്ച് തകര്‍ക്കുകയുമായിരുന്നു. ജിഷ്ണുവിന്റെ അമ്മയെയും സംഘം ആയുധങ്ങള് കാട്ടി ഭീഷണിപ്പെടുത്തി. മകനെ അപായപ്പെടുത്തുമെന്ന് ഭീഷണിമുഴക്കിയാണ് സംഘം തിരിച്ചുപോയത്. പോലീസിനെ ഫോണ് ചെയ്യുന്നത് മനസ്സിലാക്കിയതോടെ അക്രമിസംഘം സ്ഥലം വിടുകയായിരുന്നു. 2016 ആഗസ്ത് 26 ന് ശ്രീകൃഷ്ണജയന്തി ആഘോഷ ദിവസം ഒരുസംഘം സിപിഎമ്മുകാര് ജിഷ്ണുവിനെ അക്രമിച്ച് ഗുരുതരമായി പരിക്കേല്‍പ്പിച്ചിരുന്നു. കൈകാലുകള് തല്ലിച്ചതക്കുകയും മാരകമായി വെട്ടിപ്പരിക്കേല്‍പ്പിക്കുകയും ചെയ്യപ്പെട്ട ജിഷ്ണു ഇപ്പോഴും ചികിത്സയിലാണ്. അക്രമം നടത്തിവരെ തിരിച്ചറിഞ്ഞിട്ടുണ്ട്. പോലീസ് സ്ഥലത്തെത്തി കേസ് അന്വേഷിച്ചുവരുന്നു.\nമാരകായുധങ്ങളുമായി വീട്ടില് കയറി ആക്രമിച്ചതായി പരാതി\nഎഞ്ചിനീയറിംഗ് വിദ്യാര്‍ത്ഥിനിയെ വീട്ടില് കയറി കുത്തിപരിക്കേല്‍പ്പിച്ചു\nബിജെപി പ്രവര്‍ത്തകന്റെ വീട് കയറി സിപിഎം ആക്രമണം


കോടിപതികളുടെ രാജാവ് ബില് ഗേറ്റ്‌സ് തന്നെ; സക്കര്‍ബെര്‍ഗ് ആറാമത് | Mark Zuckerberg| Bill Gates| Mukesh Ambani| Larry Page\nകോടിപതികളുടെ രാജാവ് ബില് ഗേറ്റ്‌സ് തന്നെ; സക്കര്‍ബെര്‍ഗ് ആറാമത്\nMar 2, 2016, 06:19 PM IST\nഇന്ത്യയില് നിന്ന് മുകേഷ് അംബാനിയാണ് പട്ടികയില് ആദ്യമുള്ളത്. 1930 കോടി ഡോളര് ആസ്തിയുമായി 36ാം സ്ഥാനത്താണ് മുകേഷ്.\nഅന്താരാഷ്ട്ര തലത്തിലെ കോടിപതിളുടെ ഏറ്റവും പുതിയ പട്ടിക ഫോബ്‌സ് മാഗസിന് പുറത്തുവിട്ടു. ടെക് ഭീമന്‍മാരുടെ മുന്നേറ്റമാണ് പട്ടികയില് ഇത്തവണ കണ്ടത്. നാല് ടെക് മേധാവികളാണ് ആദ്യ പത്തിലുള്ളത്.\nബിസിനസ്സില് ഇടിവുണ്ടായെങ്കിലും മൈക്രോസോഫ്റ്റ് സ്ഥാപകന് ബില് ഗേറ്റ്‌സ് ആദ്യസ്ഥാനം നിലനിര്‍ത്തി. 7500 കോടി ഡോളറാണ് ഗേറ്റ്‌സിന്റെ ആസ്തി. ആമസോണ് മേധാവി ജെഫ് ബെസോസാണ് ബില്‍ഗേറ്റ്‌സിന് ശേഷമുള്ള ടെക് മേധാവി. ആസ്തി 4520 കോടി ഡോളര്.\nമികച്ച മുന്നേറ്റം നടത്തിയ ഫെയ്‌സ്ബുക്ക് സിഇഒ മാര്‍ക്ക് സക്കര്‍ബെര്‍ഗ് പത്ത് സ്ഥാനങ്ങള് മുന്നോട്ടു കയറി ആറാമതെത്തി. ഈ വര്‍ഷം ഏറ്റവും കൂടുതല് നേട്ടമുണ്ടാക്കിയ സക്കര്‍ബെര്‍ഗിന്റെ ആസ്തി 4460 കോടി ഡോളറാണ്. 4360 കോടി ആസ്തിയുമായി ഏഴാമതുള്ള ഒറാക്കിള് മേധാവി ലാറി എലിസണ് ആണ് ആദ്യ പത്തിലുള്ള മറ്റൊരു ടെക് ഭീമന്.\nഗൂഗിള് ഉടമകളായ ലാറി പേജും സെര്‍ജി ബ്രിന്നും പന്ത്രണ്ടും പതിമൂന്നും സ്ഥാനത്തുണ്ട്. 3520 കോടി ഡോളര് ആസ്തിയോടെ ലാറി പേജാണ് പന്ത്രണ്ടാമത്. 3440 കോടി ഡോളറുമായി സെര്‍ജി ബിന് തൊട്ടുപിന്നിലുണ്ട്.\nഇന്ത്യയില് നിന്ന് മുകേഷ് അംബാനിയാണ് പട്ടികയില് ആദ്യമുള്ളത്. 1930 കോടി ഡോളര് ആസ്തിയുമായി 36ാം സ്ഥാനത്താണ് മുകേഷ്. ഫാര്‍മസ്യൂട്ടിക്കല് മേഖലയിലെ വമ്പനായ ദിലീപ് സാങ്‌വി (1670 കോടി ഡോളര്) 44-ാമതുണ്ട്. 55-ാം സ്ഥാനത്തുള്ള അസീം പ്രേംജി (1500 കോടി ഡോളര്), 88-ാം സ്ഥാനത്തുള്ള ശിവ് നാടാര് (1110 കോടി ഡോളര്) എന്നിവരാണ് ആദ്യ നൂറിലുള്ള മറ്റ് ഇന്ത്യക്കാര്.\nപട്ടികയിലെ ആദ്യ പത്തു പേര്\n(പേര്, സ്ഥാപനം, രാജ്യം എന്ന ക്രമത്തില്)\n1. ബില് ഗേറ്റ്‌സ് (മൈക്രോസോഫ്റ്റ്, യു.എസ്)\n2. അമാന്‍സിയോ ഒര്‍ട്ടേഗ (സറ, സ്‌പെയിന്)\n3. വാരന് ബഫറ്റ് (ബെര്‍ക്ക്‌ഷെയര് ഹാത്ത്‌വേ, യു.എസ്)\n4. കാര്‍ലോസ് സ്ലിം ഹെലു (ടെലികോം, മെക്‌സിക്കോ)\n5. ജെഫ് ബോസ് (ആമസോണ്, യു.എസ്)\n6. മാര്‍ക്ക് സക്കര്‍ബെര്‍ഗ് (ഫെയ്‌സ്ബുക്ക്, യു.എസ്)\n7. ലാറി എല്ലിസണ് (ഒറാക്കിള്, യു.എസ്)\n8. മൈക്കേല് ബ്ലൂംബെര്‍ഗ് (ബ്ലൂംബെര്‍ഗ് എല്‍പി, യൂ.എസ)\n9. ചാള്‍സ് കോച് (വ്യത്യസ്ത സംരംഭങ്ങള്, യു.എസ്)\n10. ഡേവിഡ് കോച് (വ്യത്യസ്ത സംരംഭങ്ങള്, യു.എസ്)


17 വര്‍ഷത്തിലേറെയായി നീട്ടി വളര്‍ത്തിയ മുടി ദാനം ചെയ്ത് അമേരിക്കന് കായികതാരം – News18 Malayalam\n17 വര്‍ഷത്തിലേറെയായി നീട്ടി വളര്‍ത്തിയ മുടി ദാനം ചെയ്ത് അമേരിക്കന് കായികതാരം\nജീവകാരുണ്യ പ്രവര്‍ത്തനങ്ങള്‍ക്കായിട്ടാണ് കായികതാരം തന്റെ ആറടിയോളം നീളമുള്ള മുടി മുറിച്ചത്.\nLast Updated : August 28, 2021, 15:36 IST\nമുടി നീട്ടി വളര്‍ത്തുക എന്നത് അത്ര എളുപ്പമുള്ള കാര്യമല്ലെന്ന് പലര്‍ക്കും അറിയാം. പ്രത്യേക കേശസംരക്ഷണവും, നീളമുള്ള മുടികൊണ്ടുണ്ടാകുന്ന ബുദ്ധിമുട്ടുകളും ആലോചിക്കുമ്പോള് പലരും അതില് നിന്ന് പിന്തിരിയുകയാണ് പതിവ്. എങ്കിലും വളരെ കഷ്ടപ്പെട്ട് കേശസംരക്ഷണം നടത്തി മുടി വളര്‍ത്തുന്നവര്‍ക്ക് അത്രയേറെ പ്രിയപ്പെട്ടതുമായിരിക്കും അവരുടെ മുടി. എന്നാല് ഒരു യുഎസ് കായികതാരം നീണ്ട 17 വര്‍ഷമായി, വെട്ടാതെ നല്ലരീതിയില് സംരക്ഷിച്ച് വളർത്തിയ തന്റെ മുടി ഇപ്പോള് മുറിച്ചിരിക്കുകയാണ്. ജീവകാരുണ്യ പ്രവര്‍ത്തനങ്ങള്‍ക്കായിട്ടാണ് കായികതാരം തന്റെ ആറടിയോളം നീളമുള്ള മുടി മുറിച്ചത്.\nവടക്കന് വിര്‍ജീനിയയില് നിന്നുള്ള സഹബ് കമാല് ഖാന് എന്ന മുപ്പതുകാരിയാണ് മുടി ദാനം ചെയ്ത ആ കായികതാരം. 'ജീവകാരുണ്യ പ്രവര്‍ത്തനങ്ങള്‍ക്ക് ഏറ്റവും കൂടുതല് മുടി ദാനം ചെയ്ത വ്യക്തി' എന്ന ഗിന്നസ് വേള്‍ഡ് റെക്കോര്‍ഡ് സ്ഥാപിക്കണമെന്ന ലക്ഷ്യം തനിയ്ക്കുണ്ടായിരുന്നുവെന്ന് സഹബ് വ്യക്തമാക്കിയതായി ദി ഇന്ത്യന് എക്‌സ്പ്രസ് റിപ്പോര്‍ട്ട് ചെയ്തു. വാഷിംഗ്ടണ് പോസ്റ്റ് പറയുന്നതനുസരിച്ച്, സഹബ് അവസാനമായി തന്റെ മുടി മുറിച്ചത് 13-ാം വയസ്സിലാണ്.\nപ്രൊഫഷണല് സ്‌ക്വാഷ് താരമായ സഹബ്, തന്റെ മുടി അമേരിക്കന് സംഘടനയായ 'ചില്‍ഡ്രന് വിത്ത് ഹെയര് ലോസിന്' ആണ് സംഭാവന ചെയ്തിരിക്കുന്നത്. ചികിത്സാ സംബന്ധമായ കാരണങ്ങളാല് മുടി നഷ്ടപ്പെട്ട കുട്ടികള്‍ക്ക് സൗജന്യമായി മുടി വച്ച് പിടിപ്പിക്കാന് സഹായിക്കുന്ന സംഘടനയാണിത്. പാകിസ്ഥാനില് നിന്ന് കുടിയേറിവരാണ് സഹബിന്റെ കുടുംബം. എബിസി 13 ന്യൂസിനോട് സഹബ് പറഞ്ഞത്, തന്റെ നീണ്ട മുടിയിഴകകള്‍ക്ക് പിന്നിലെ രഹസ്യം മുത്തശ്ശി തയ്യാറാക്കി നല്‍കുന്ന എണ്ണയാണെന്നാണ്.\n'@childrenwithhairloss ന് സംഭാവന ചെയ്യുന്നു' എന്ന് ക്യാപ്ഷനോടെ തന്റെ മുറിച്ച മുടിയുമായി നല്‍ക്കുന്ന ചിത്രവും സഹബ് സോഷ്യല് മീഡിയയില് പങ്കുവച്ചിട്ടുണ്ട്. 'ഇപ്പോള്, എന്റെ നീളം കുറഞ്ഞ മുടി കാണുമ്പോള് എനിക്ക് ഒരു പരിഭ്രമവും ആവേശവും ഒക്കെ തോന്നാറുണ്ട്, സഹബ് പ്രാദേശിക മാധ്യമങ്ങളോട് പറഞ്ഞു. 'എന്റെ അച്ഛന്റെ ആശയം, എന്റെ ജീവിതത്തെ മാറ്റിമറിച്ചു... ഞങ്ങളുടെ 18 വര്‍ഷത്തെ സ്വപ്നം ഒടുവില് സാക്ഷാത്കരിച്ചു...' സഹബ് ഫേസ്ബുക്കില് കുറിച്ചു. 'ഇന്ന് മുടി നഷ്ടപ്പെട്ട കുട്ടികളോടൊപ്പം, അവര്‍ക്ക് പിന്തുണ നല്‍ക്കാന് സാധിക്കുന്നതില് ഞാന് വളരെ സന്തുഷ്ടയാണ്, എന്റെ മുടി കുട്ടികളെ സഹായിക്കുമെന്ന് അറിഞ്ഞതില് നന്ദിയുണ്ട്. നിങ്ങളുടെ പിന്തുണയ്ക്ക് എന്റെ എല്ലാ സ്‌പോണ്‍സര്‍മാര്‍ക്കും ദാതാക്കള്‍ക്കും ഞാന് നന്ദി പറയുന്നു!' അവള് കൂട്ടിച്ചേര്‍ത്തു.\nസഹബിന്റെ സംഭാവന ഔദ്യോഗികമായി ഇതുവരെ ഗിന്നസ് വേള്‍ഡ് റെക്കോര്‍ഡ് അംഗീകരിച്ചിട്ടില്ല. ചില്‍ഡ്രന് വിത്ത് ഹെയര് ലോസ് സംഘടനയ്ക്ക്് 2019ല് ഒരു ലോക റെക്കോര്‍ഡ് ലഭിച്ചിട്ടുണ്ട്. ജീവകാരുണ്യ പ്രവര്‍ത്തനങ്ങള്‍ക്കായ 24 മണിക്കൂറിനുള്ളില് ഏറ്റവും കൂടുതല് മുടി ദാനം ചെയ്തതിനായിരുന്നു ആ റെക്കോര്‍ഡ്.\nരസകരമായ മറ്റൊരു കാര്യം ഏറ്റവും വലിയ 'മുടി ദാനം' നടക്കുന്ന സ്ഥലം ഇന്ത്യയിലാണ് എന്നതാണ്. ആന്ധ്രയിലെ തിരുപ്പതി ക്ഷേത്രതിനാണ് ആ റെക്കോര്‍ഡ്. ക്ഷേത്രത്തിന്റെ ഔദ്യോഗിക വെബ്സൈറ്റ് അനുസരിച്ച്, ഓരോ വര്‍ഷവും ഏകദേശം 6.5 ദശലക്ഷം ആളുകള് അവരുടെ മുടി അവിടെ ദാനം ചെയ്യുന്നുണ്ട്.\nFirst published: August 28, 2021, 15:36 IST


കോവിഡ് സാഹചര്യം വിലയിരുത്താൻ പ്രധാനമന്ത്രി മുഖ്യമന്ത്രിമാരുടെ യോഗം വിളിച്ചു-Coronavirus Covid-19 Kerala News Wrap March 16 Updates\nസംസ്ഥാനത്ത് കോവിഡ് ബാധിച്ച് ചികിത്സയിൽ കഴിയുന്നത് 26,127 പേർ: കൂടുതൽ കോഴിക്കോട്ട്; കുറവ് വയനാട് ജില്ലയിൽ\nഎറണാകുളം ജില്ലയിലാണ് ഇന്ന് ഏറ്റവും കൂടുതൽ രോഗബാധ സ്ഥിരീകരിച്ചത്\nUpdated: March 16, 2021 7:09:47 pm\nതിരുവനന്തപുരം/കൊച്ചി/കോഴിക്കോട്: സംസ്ഥാനത്ത് ഇന്ന് 1970 പേര്‍ക്കാണ് കോവിഡ്-19 സ്ഥിരീകരിച്ചത്. 1742 പേര്‍ക്ക് സമ്പര്‍ക്കത്തിലൂടെയാണ് രോഗം ബാധിച്ചത്. 145 പേരുടെ സമ്പര്‍ക്ക ഉറവിടം വ്യക്തമല്ല. 2884 പേർ രോഗമുക്തി നേടി. കഴിഞ്ഞ 24 മണിക്കൂറിനിടെ 60,974 സാമ്പിളുകളാണ് പരിശോധിച്ചത്. ടെസ്റ്റ് പോസിറ്റിവിറ്റി നിരക്ക് 3.23 ആണ്.\n26,127 പേരാണ് രോഗം സ്ഥിരീകരിച്ച് ഇനി സംസ്ഥാനത്ത് ചികിത്സയിലുള്ളത്. കോഴിക്കോട് ജില്ലയിലാണ് സംസ്ഥാനത്ത് ഏറ്റവും കൂടുതൽ കോവിഡ് ബാധിതർ ചികിത്സയിൽ കഴിയുന്നത്. 3481 പേർ നിലവിൽ കോഴിക്കോട് ജില്ലയിൽ രോഗ് ബാധിച്ച് ചികിത്സയിലുണ്ട്. എറണാകുളം ജില്ലയാണ് തൊട്ടു പിറകിൽ. 2946 പേരാണ് ജില്ലയിൽ രോഗം ബാധിച്ച് ചികിത്സയിലുള്ളത്. വയനാട് ജില്ലയിലാണ് കോവിഡ് ബാധിച്ച് ചികിത്സയിൽ കഴിയുന്നവരുടെ എണ്ണം ഏറ്റവും കുറവ്. 741 പേരാണ് ജില്ലയിൽ രോഗബാധിതരായി ചികിത്സയിൽ കഴിയുന്നത്.\nഎറണാകുളം ജില്ലയിലാണ് ഇന്ന് ഏറ്റവും കൂടുതൽ രോഗബാധ സ്ഥിരീകരിച്ചത്. 238 പേർക്കാണ് ഇന്ന് ജില്ലയിൽ രോഗം സ്ഥിരീകരിച്ചത്. കോഴിക്കോട് (237), കോട്ടയം (217) ജില്ലകളിലും ഇരുന്നൂറിൽ കൂടുതലാണ് രോഗം സ്ഥിരീകരിച്ചവരുടെ എണ്ണം. വയനാട് ജില്ലയിലാണ് ഇന്ന് ഏറ്റവും കുറച്ച് രോഗം സ്ഥിരീകരിച്ചത്. 49 പേർക്കാണ് ഇന്ന് ജില്ലയിൽ രോഗം സ്ഥിരീകരിച്ചത്.\nKerala Covid-19 Tracker- സംസ്ഥാനത്ത് ഇന്ന് 1970 പേര്‍ക്ക് കോവിഡ് സ്ഥിരീകരിച്ചു\nകോവിഡ് സാഹചര്യം വിലയിരുത്താൻ പ്രധാനമന്ത്രി മുഖ്യമന്ത്രിമാരുടെ യോഗം വിളിച്ചു\nന്യൂഡൽഹി: രാജ്യത്തെ കോവിഡ് സാഹചര്യം വിലയിരുത്താൻ പ്രധാനമന്ത്രി നരേന്ദ്ര മോദി മുഖ്യമന്ത്രിമാരുടെ യോഗം വിളിച്ചു. മാർച്ച് 17 ബുധനാഴ്ച ഉച്ചയ്ക്ക് 12.30നാണ് വെർച്വൽ യോഗം ആരംഭിക്കുക.\nഒരാഴ്ചയ്ക്കിടെ രാജ്യത്തെ കോവിഡ് രോഗികളുടെ എണ്ണത്തിൽ 33 ശതമാനം വർധനയാണുണ്ടായത്. രോഗവ്യാപനം വർധിക്കുന്ന സാഹചര്യത്തിൽ നിയന്ത്രണങ്ങൾ ശക്തമാക്കാൻ കർണാടക തീരുമാനിച്ചു. കേരളത്തിൽ നിന്നും മഹാരാഷ്ട്രയിൽ നിന്നും വരുന്നവർക്ക് കോവിഡ് നെഗറ്റീവ് സർട്ടിഫിക്കറ്റ് നിർബന്ധമാക്കി. ഇന്ന് മുതൽ ഇത് ശക്തമായി നടപ്പാക്കും. ഇനി ലോക്ക്ഡൗണ് പ്രഖ്യാപിക്കാതിരിക്കണമെങ്കിൽ ജനങ്ങൾ കർശനമായി സാമൂഹിക അകലം പാലിക്കണമെന്നും മാസ്ക് നിർബന്ധമായി ധരിക്കണമെന്നും മുഖ്യമന്ത്രി ബി.എസ്.യെഡിയൂരപ്പ പറഞ്ഞു.\nWeb Title: Coronavirus covid 19 kerala news wrap march 16 updates