২৮% ছাড়ের পর একটি প্লাস্টিকের বালতির দাম ২৬ হাজার টাকা! তা-ও নাকি ‘স্টক’ শেষ – সোনার দেশ\nআপডেট: মে ২৫, ২০২২, ৪:৩৭ অপরাহ্ণ\nএকটি প্লাস্টিকের বালতির দাম কত হতে পারে? ১০০, ১৫০ খুব ভাল মানের হলে নিদেনপক্ষে ৪০০ টাকা। কিন্তু কস্মিনকালেও কেউ শুনেছেন একটি সাধারণ মানের প্লাস্টিকের বালতির দাম ২৬ হাজার টাকা! তা-ও আবার ২৮ শতাংশ ছাড়ের পর।\nএক নামী অনলাইন বিক্রেতা সংস্থায় একটি প্লাস্টিকের বালতি বিকোচ্ছে ২৫ হাজার ৯৯৯ টাকায়। ছাড় বাদ দিয়ে বালতির দাম রাখা হয়েছে ৩৫ হাজার ৯০০ টাকা!বিষয়টি প্রকাশ্যে আসতেই শোরগোল পড়ে গিয়েছে। এত দাম দেখে ভিরমি খাওয়ার অবস্থা হয়েছে নেটাগরিকদের।\nদাম-সহ সেই বালতির ছবির স্ক্রিনশট নেটমাধ্যমে ছড়িয়ে দেওয়ার পর থেকেই রহস্যোদ্ঘাটনে নেমে পড়েছেন তাঁরা। অনলাইন সংস্থাটি বালতির যে বিজ্ঞাপন দিয়েছে সেখানে লেখা রয়েছে, ‘প্লাস্টিক বাকেট ফর হোম অ্যান্ড বাথরুম সেট অব ১’। মাসিক কিস্তিরও সুবিধা রয়েছে।\n১,২২৪ টাকা করে মাসিক কিস্তি। বিবেক রাজু নামে এক টুইটার গ্রাহক ছবিটি শেয়ার করে বলেছেন, ‘অনলাইন বিপণিতে এটি দেখলাম। কী করা উচিত বুঝতে পারছি না!’ বালতিটি আবার নাকি পাওয়াও যাচ্ছে না। বিজ্ঞাপনে দেওয়া রয়েছে, ‘দিজ প্রডাক্ট ইজ কারেন্টলি আনঅ্যাভেলেবেল’।\nকী কারণে এত দাম হতে পারে, আদৌ তা সম্ভব কি না, এ সব নিয়ে কাঁটাছেড়া চলছে। কেউ কেউ আবার মনে করছেন, প্রযুক্তিগত কোনও ভুলের জন্য এই ঘটনা ঘটেছে।\nশুধু বালতি নয়, অন্য একটি বিপণি সংস্থা আবার দু’টি প্লাস্টিক মগের দাম ধার্য করেছে ১০ হাজার টাকা।


‘আমার ভাষার চলচ্চিত্র ১৪২৫’ এর আনুষ্ঠানিক যাত্রা শুরু\nযুগান্তর রিপোর্ট ১০ ফেব্রুয়ারি ২০১৯, ২২:০৩ | অনলাইন সংস্করণ\n‘আমার ভাষার চলচ্চিত্র ১৪২৫’-এর আনুষ্ঠানিক যাত্রা শুরুর অনুষ্ঠানে অতিথিরা। ছবি-যুগান্তর\nঢাকা বিশ্ববিদ্যালয়ের টিএসসি মিলনায়তনে আয়োজিত এক অনুষ্ঠানে প্রধান অতিথি হিসেবে উপস্থিত হয়ে ডাক, টেলিযোগাযোগ ও তথ্যপ্রযুক্তি মন্ত্রণালয়ের মাননীয় মন্ত্রী মোস্তাফা জব্বার আনুষ্ঠানিকভাবে উৎসবটির উদ্বোধন করেন।\nএ বছর উৎসবটির আয়োজনে ঢাকা বিশ্ববিদ্যালয় চলচ্চিত্র সংসদ-এর প্রধান সহযোগী হিসেবে রয়েছে দেশের অন্যতম ডিজিটাল সেবাদাতা প্রতিষ্ঠান বাংলালিংক।\nউদ্বোধনী অনুষ্ঠানে বিশেষ অতিথি হিসেবে উপস্থিত ছিলেন ঢাকা বিশ্ববিদ্যালয়ের সাবেক উপাচার্য ও ঢাকা বিশ্ববিদ্যালয় চলচ্চিত্র সংসদের সঞ্চালক অধ্যাপক ড. আ আ ম স আরেফিন সিদ্দিক এবং বিশিষ্ট চলচ্চিত্রকার নাসির উদ্দিন ইউসুফ বাচ্চু।\nএছাড়া অনুষ্ঠানে উপস্থিত ছিলেন বাংলালিংক-এর চিফ কর্পোরেট এ্যান্ড রেগুলেটরি অ্যাফেয়ার্স অফিসার তাইমুর রহমান, চিফ এথিক্স এ্যান্ড কমপ্লায়েন্স অফিসার এম নুরুল আলম, ব্র্যান্ডস এ্যান্ড কম্যুনিকেশনস ডিরেক্টর কাজী উরফি আহমেদ এবং হেড অফ ব্র্যান্ড, মার্কেটিং মো. কাশেদুল হক।\n৫ দিন ব্যাপী এ উৎসবে মোট ১৬টি পূর্ণদৈর্ঘ্য ও ৪টি স্বল্পদৈর্ঘ্য চলচ্চিত্র প্রদর্শন করা হবে। ২০১৮ সালে মুক্তিপ্রাপ্ত সেরা বাংলাদেশি চলচ্চিত্রকে প্রদান করা হবে ‘হীরালাল সেন পদক’।\nএবার মোট ৬টি চলচ্চিত্রকে ‘হীরালাল সেন পদকের’ জন্য প্রাথমিকভাবে নির্বাচিত করা হয়েছে। এই ৬টি চলচ্চিত্র হলো- দেবী, কমলা রকেট, জন্মভূমি, পাঠশালা, সনাতন গল্প এবং মাটির প্রজার দেশে।\nচলচ্চিত্র প্রদর্শনীর পাশাপাশি এবারের উৎসবে থাকছে চলচ্চিত্র বিষয়ক একটি বিশেষ সেমিনার ও কালজয়ী বাংলা চলচ্চিত্রের পোস্টার প্রদর্শনী।\nবাংলালিংক-এর চিফ কর্পোরেট এ্যান্ড রেগুলেটরি অ্যাফেয়ার্স অফিসার তাইমুর রহমান বলেন, “এই উদ্যোগের অংশ হতে পেরে আমরা অত্যন্ত আনন্দিত। বাংলা ভাষার চলচ্চিত্র নির্মাতাদের নিঃসন্দেহে আন্তর্জাতিক মানসম্পন্ন চলচ্চিত্র নির্মাণের সক্ষমতা রয়েছে। এই উৎসবে দর্শকরা নির্মাতাদের চলচ্চিত্র নির্মাণের প্রকৃত দক্ষতা উপলব্ধি করার সুযোগ পেয়ে থাকেন। বাংলালিংক সব সময়ই দেশীয় সংস্কৃতির প্রসারে প্রতিজ্ঞাবদ্ধ। এই উৎসবের সাথে আমাদের সম্পৃক্ততা সেই প্রতিজ্ঞাকেই প্রতিফলিত করছে।”\nদেশীয় সংস্কৃতি প্রসারের লক্ষ্যে এ ধরনের বিভিন্ন উদ্যোগের সঙ্গে ভবিষ্যতেও সম্পৃক্ত থাকবে বাংলালিংক।


প্রকাশ: ২৯ নভেম্বর ২০২১, ১৮:৪২\nখালেদা জিয়ার শারীরিক অবস্থা নিয়ে চিকিৎসকরা বিএনপির শিখিয়ে দেওয়া বক্তব্য দিয়েছেন বলে মন্তব্য করেছেন তথ্য ও সম্প্রচারমন্ত্রী ড. হাছান মাহমুদ।\nতিনি বলেন, ‘শুধু তারেক রহমান যেখানে আছে সেখানে চিকিৎসা আছে, ইউকেতে; পাশের দেশ জার্মানিতে আর ইউএসএতে চিকিৎসা আছে! এই কথার মাধ্যমে, ওনাদের বক্তব্যের মাধ্যমে এটি স্পষ্ট হয়েছে, কাল ডাক্তার সাহেবরা যে বক্তব্য দিয়েছেন সেগুলো বিএনপির শেখানো বক্তব্য। ডাক্তার হিসেবে যতটুকু না বক্তব্য, তার চেয়ে বেশি রাজনৈতিক উদ্দেশ্যে দিয়েছেন। বিএনপি যে বক্তব্য শিখিয়ে দিয়েছে সেই বক্তব্যই ডাক্তার সাহেবরা দিয়েছেন।’


হিটম্যান ২ এবং অ্যাসাসিন্স ক্রিড - ওডিসি ক্র‍্যাকড: বাঁচাতে পারলোনা ডেনোভো\nক্র‍্যাক গেমারদের জন্য এই সপ্তাহটা বেশ সুখকরই বলা চলে। কেননা এই সপ্তাহে আসলো গত ৫ অক্টোবরে রিলিজ হওয়া অ্যাসাসিনস ক্রিড সিরিজের ‘Assassin’s Creed Odyssey’ এর ক্র‍্যাক। এছাড়াও রিলিজের আগেই চলে এসেছে হিটম্যান সিরিজের সিকুয়্যাল Hitman2এর ক্র‍্যাক। হিটম্যান ২ এর ক্র‍্যাক পিছনে আছে FCKDRM আর এসাসিন্স ক্রিড-ওডিসিস এর ক্র‍্যাক এর পিছনে আছে গরীব গেমারদের বন্ধু CPY।\nহিটম্যান একটি স্টিলথ ভিডিও গেম সিরিজ যার নির্মাতা আইও ইন্টারঅ্যাকটিভ এবং ওয়ার্নার ব্রোস প্রকাশিত। গেইমটির মূল চরিত্রে যিনি আছেন তিনি একজন গুপ্তঘাতক বা ভাড়াটে আততায়ী।অন্যান্য ভাড়াটে খুনি থেকে তার বিশেষত্ব হলো তার নিঃশব্দচারণ। সে নিখুঁতভাবে অত্যন্ত গোপনে, টার্গেটকে খুন করে থাকে, যেকারণে সকলের কাছে তার চাহিদা আছে।\nহিটম্যান টাইটেল দিয়ে ইতোমধ্যে ছয়টি গেম বাজারে ছেড়েছে ওয়ার্নার ব্রোস নামক প্রতিষ্ঠানটি। এবার তারা গেইমারদের জন্য নিয়ে এসেছে নতুন একটি গেইম হিটম্যান ২।\nএই গেইমসটির সাথে ২০১৬ সালে একই প্রতিষ্ঠান কর্তৃক নির্মিত হিটম্যান নামক গেইমের মিল পাওয়া যাবে। হিটম্যান ২ কে হিটম্যানের আরেকটি পর্ব ও বলা যেতে পারে। গেইমটি এই বছরের ১৩ই নভেম্বর মুক্তি পাওয়ার কথা থাকলেও আর্লি রিলিজ হয়ে যায়। গেমারদের জন্য আনন্দের ব্যাপার হলেও দুঃখের ব্যাপারটি হচ্ছে বর্তমানে এই গেমসের শুধুমাত্র একটি পর্বই খেলা যাবে। নির্ধারিত সময় অনুযায়ী মুক্তি পেলে গেমাররা হিটম্যান ২ এর সব পর্বই খেলতে পারবে।\nগেমটির মিনিমাম রিকোয়্যারমেন্টঃ\nপ্রসেসরঃ Intel CPU Core i5-2500K 3.3GHz, AMD CPU Phenom II X4 940\nগ্রাফিক্স কার্ডঃ NVIDIA GeForce GTX 660Radeon HD 7870.\nস্টোরেজঃ ৬০ জিবি\nঅ্যাসাসিনস ক্রিড – ওডিসি\nঅপরদিকে ইউবিসফট নিয়ে এসেছে তাদের অ্যাসাসিনস ক্রিড সিরিজের নতুন পর্ব। অ্যাকশান, এডভেঞ্চার গেইম পছন্দ করে কিন্তু ইউবিসফট কুইবেক নির্মিত ইউবিসফট প্রকাশিত এসাসিন্স ক্রিড সিরিজের কোনো গেইমস খেলে নি এমন গেমার পাওয়া দুষ্কর। ডেভলপারদের মতে এই গেম ক্র‍্যাক করা অসম্ভব ছিলো Denuvo 5.0 থাকার কারণে কিন্তু তাদের এই আশাকে নিরাশায় পরিনত করেছে টিম সিপিওয়াই (CPY)।\nএখন ইউবিসফটের অ্যাসাসিনস ক্রিড গেমটি জনপ্রিয়তার দিক থেকে প্রিন্স অফ পারসিয়া সিরিজকেও হার মানায়। অ্যাসাসিনস ক্রিড তাদের এবারের গেমের নাম দিয়েছে এসাসিন্স ক্রিড-ওডিসি।\nঅ্যাসাসিনস ক্রিড-ওডিসি নিয়ে বলার মত তেমন কিছুই নেই যারা অ্যাসাসিনস ক্রিড সিরিজের ভক্ত তাদের প্রচণ্ড হতাশ করেছে এসাসিন্স ক্রিড-ওডিসি। কারণ আগের পর্ব গুলোর সাথে তেমন কোনো মিলই নেই কিন্তু এতে বেশ কিছু মেজর পরিবর্তন আনা হয়েছে যেমন আরপিজি জনরে, নতুন কমব্যাট সিস্টেম ইত্যাদি। তবে যারা অ্যাসাসিনস ক্রিড সিরিজের আর কোনো পর্ব খেলে নি তারা যদি ওডিসি দিয়ে শুরু করেন তাদের নিঃসন্দেহে ভালো লাগবে।\nগেমটি বানানো হয়েছে খ্রিস্টপূর্ব ৪৩১ সালের স্টোরি লাইনে। প্রাচীন গ্রীসের পেলোপোনেসিয়ার যুদ্ধের ইতিহাস নিয়ে বানানো হয়েছে গেমটি। এতে আপনার চরিত্রটি হলো একজন ভাড়াটে যোদ্ধার যে স্প্যাণ্টারের নেতৃত্বে পেলোপোনেশিয়ান যুদ্ধে অংশ নেয়।তাছাড়াও এতে আপনাকে আপনার ভাঙ্গা পরিবারকে আবার একসাথে জোড়া লাগানোর কাজ করতে হবে। গেমটি খেলতে খেলতে আপনার সাথে দেখা হবে আলকিবায়ডেস, ক্যলন, সোক্রেটিস, সোফোকলস, পসানিয়াস, হেরোদোটোস, হিপোক্রেটস, ব্রাসিডাস, পেরিকেলস এবং ফিডিয়াস এর মত পৌরনিক যোদ্ধাদের সাথে। আর বেশি কিছু বলা যাবে না আপাতত। বিস্তারিত জানতে খেলে ফেলুন গেমটি।\nপ্রসেসরঃ AMD FX 6300 @ 3.8 GHz, Ryzen3– 1200, Intel Core i5-2400 @ 3.1 GH.\nগ্রাফিক্স কার্ডঃ AMD Radeon R9 285 or Nvidia GeForce GTX 660 (2GB VRAM with Shader Model 5.0)\nস্টোরেজঃ ৪৬ জিবি\nএমন আরো অনেক গেম এবং সকল প্রকার টেক রিলেটেড আর্টিকেল পেতে চোখ রাখুন এটিসিটোটোতে। প্রতিদিন ঘুরে আসতে ভুলবেন না এটিসি টোটো ডট কম থেকে!\nTags: ac franchiseassassins creedcpycrackeddrmfckdrmHitman 2odysseyঅ্যাসাসিনস ক্রিড - ওডিসিডেনোভোহিট্ম্যান ২


সরলেন জি ডি বিড়লার প্রিন্সিপাল, স্কুল আজ থেকেই - Worldnews.com\nসরলেন জি ডি বিড়লার প্রিন্সিপাল, আজ থেকেই স্কুল শুরু\nছ’দিনের অচলাবস্থার পরে আজ, বৃহস্পতিবার থেকে খুলছে জি ডি বিড়লা স্কুল। স্কুল কর্তৃপক্ষ জানিয়েছেন, প্রিন্সিপাল শর্মিলা নাথকে আপাতত সরিয়ে দেওয়া হচ্ছে। দুই ভাইস প্রিন্সিপাল...\nসাফাইয়ের দায়িত্ব ছাড়ল পুরসভা\nসরকারি বিজ্ঞপ্তি অনুযায়ী বেতন বাড়ানোর দাবিতে রায়গঞ্জ জেলা হাসপাতালে অনির্দিষ্টকালের জন্য কাজ বন্ধ করে দিয়েছিলেন পুরসভা নিযুক্ত অস্থায়ী সাফাইকর্মীরা। গত তিনদিন ধরে হাসপাতাল...\nপ্রিন্সিপালের গ্রেফতারির দাবিতে অনড় অভিভাবকরা\nঅভিভাবকেরা আগেই জানিয়েছিলেন ঘোলা জলে রাজনীতিকেরা মাছ ধরবেন, এটা তাঁরা চান না। আর সে কারণেই সোমবার স্কুলে এসে অভিভাবকদের বিক্ষোভের মুখে পড়তে হয়েছিল বিজেপি সাংসদ রূপা...\nস্কুল কবে খুলবে, সিদ্ধান্ত হল না। শিশু নিগ্রহের অভিযোগ ঘিরে তদন্তও এগোল না। মঙ্গলবার এ ভাবেই থমকে রইল জি ডি বিড়লা স্কুল বিতর্ক। স্কুল খোলার বিষয়ে আলোচনা করতে এ দিন পুলিশ ও...\nবদলে গেল পুরো চিত্রটাই! গত শুক্রবার থেকে বুধবার পর্যন্ত স্কুলের বাইরের রাস্তায় তিল ধারণেরও জায়গা ছিল না। সকাল থেকে রাত পর্যন্ত স্লোগান, হাততালি, সাংবাদিকদের ছোটাছুটি— মাছ...\nআজ খুলছে আনন্দলোক\nএক দিনেই সিদ্ধান্ত বদল। আজ, বৃহস্পতিবার থেকে পরিষেবা দেওয়ার কাজ ফের শুরু করছে সল্টলেকের আনন্দলোক হাসপাতাল। হাসপাতাল ১৮টি ইউনিটই আজ চালু হয়ে যাবে। বুধবার এক সাংবাদিক...\nAnanda Bazar 2017-03-08\nএক দিনেই সিদ্ধান্ত বদল। আজ, বৃহস্পতিবার থেকে পরিষেবা দেওয়ার কাজ ফের শুরু করছে সল্টলেকের আনন্দলোক হাসপাতাল। হাসপাতাল ১৮টি ইউনিটই আজ চালু হয়ে যাবে। বুধবার এক সাংবাদিক সম্মেলনে এ কথা ঘোষণা করেন সংস্থার অন্যতম কর্ণধার...\nশুরুটা হয়েছিল অভিভাবক বনাম স্কুলের লড়াই দিয়ে। শেষ হল অভিভাবকদের সঙ্গে অভিভাবকদের দ্বন্দ্বে! যাতে সামিল হল পড়ুয়াদের একাংশও। রানিকুঠির জি ডি বিড়লা স্কুলে এক শিশু পড়ুয়ার নির্যাতনের অভিযোগকে কেন্দ্র করে আন্দোলনে নেমেছিলেন অভিভাবকদের একাংশ। তাঁদের দাবি ছিল, অধ্যক্ষার অপসারণ ও গ্রেফতার। সেই আন্দোলনের জেরে বন্ধ হয়ে গিয়েছিল স্কুলের পঠনপাঠন। যা নিয়ে অভিভাবকদের একাংশ এবং পড়ুয়াদের...\nরূপাকে বাড়ি ফিরতে অনুরোধ নির্যাতিতার বাবার, আজ বৈঠক\nঅভিভাবকেরা আগেই জানিয়েছিলেন ঘোলা জলে রাজনীতিকেরা মাছ ধরবেন, এটা তাঁরা চান না। আর সে কারণেই সোমবার স্কুলে এসে অভিভাবকদের বিক্ষোভের মুখে পড়তে হয়েছিল বিজেপি সাংসদ রূপা গঙ্গোপাধ্যায়কে। কিন্তু, তার পরেও ফের মঙ্গলবার জি ডি বিড়লা স্কুলে সামনে হাজির হলেন এই বিজেপি সাংসদ। আর এ বার প্রতিবাদ এল সরাসরি নির্যাতিতা শিশু ছাত্রীটির বাবার কাছ থেকে। যার জেরে শেষ পর্যন্ত স্কুলের সামনে থেকে চলে...\nপ্রশাসনিক বৈঠকে আজ বৃহস্পতিবার হুগলি যাচ্ছেন মুখ্যমন্ত্রী মমতা বন্দ্যোপাধ্যায়। এবার তারকেশ্বরে প্রশাসনিক বৈঠক। এই বৈঠকে যোগ দেওয়ার ফাঁকে মুখ্যমন্ত্রী পুজোও দিতে পারেন তারকেশ্বর মন্দিরে। সেই কারণেই প্রশাসনিক বৈঠকের মঞ্চ থেকে শুরু করে তারকেশ্বর মন্দির চত্বরে বুধবার থেকেই সাজো সাজো রব। তারকেশ্বরের ......\nমেয়রের বিকল্প কি কমিশনার, বিতর্ক পুরসভায়\nপুর কমিশনার কি মেয়রের বিকল্প? মেয়রের স্বাক্ষর ছিল না। পুর কমিশনারের স্বাক্ষর-সহ অনুমতি নিয়ে সম্প্রতি একটি প্রস্তাব পেশ করা...


অন্নপূর্ণা দেবী: নিভৃতচারী এক সঙ্গীত কিংবদন্তি\nআগেকার দিনে সঙ্গীত মানেই ছিল সাধনা। গুরুর কাছে তালিম নিয়ে রেওয়াজের মাধ্যমে চলতো একজন সঙ্গীতজ্ঞের সাধনা। তখন ছিল শাস্ত্রীয় সঙ্গীতের যুগ। ওস্তাদ আলাউদ্দিন খান, ওস্তাদ বিসমিল্লাহ খান, পন্ডিত রবিশঙ্কর, ভীমসেন জোশি- তাঁদের সুরের মূর্ছনায় আবিষ্ট হয়ে যেতেন শ্রোতারা। খ্যাতি, সম্মান কোনোকিছুরই কমতি ছিল না তাঁদের। কিন্তু তাঁদের সার্থকতা যেন ভক্তদের ভালোবাসায়। সঙ্গীতানুরাগীরা অধীর আগ্রহে অপেক্ষা করতেন তাঁদের সঙ্গীতানুষ্ঠানের জন্য। তাঁরাও হয়তো ভক্তদের তৃষ্ণা নিবারণেই আনন্দ পেতেন। কিন্তু ভারতীয় উপমহাদেশে এমনই কয়েকজন মেধাবী শিল্পী ছিলেন, যারা শুধু নীরবেই সঙ্গীত সাধনা করে গিয়েছেন, যাদের অলৌকিক সুর শোনার ভাগ্য এযাবত কেবল অল্প কিছু ব্যক্তিরই হয়েছে। তাঁদের কথা বলতে গেলে সবার আগে উঠে আসে অন্নপূর্ণা দেবীর কথা।\nঅন্নপূর্ণা দেবী; Image Source: Telegraph India\nঅন্নপূর্ণা দেবী ছিলেন ভারতের অন্যতম সেরা শাস্ত্রীয় সঙ্গীতশিল্পী ওস্তাদ আলাউদ্দিন খানের কনিষ্ঠ কন্যা। তিনি ১৯২৭ সালে ভারতের বর্তমান মধ্যপ্রদেশে মাইহার রাজ্যে জন্মগ্রহণ করেন। তাঁর আসল নাম রোশনারা আলী। ওস্তাদ আলাউদ্দিন খান তখন মহারাজা ব্রিজনাথ সিংয়ের রাজসভার প্রধান সঙ্গীতজ্ঞ ছিলেন। মহারাজ তাঁর নাম রাখেন অন্নপূর্ণা। তাঁর চাচা ফকির আফতাবউদ্দিন খান এবং আয়েত আলী খান। দুজনেই ছিলেন তাদের নিজেদের এলাকা শিবপুরের (বর্তমানে বাংলাদেশে অবস্থিত) বিখ্যাত সঙ্গীতসাধক। তাঁর ভাই আলী আকবর খানও ভারতের ইতিহাসের অন্যতম সেরা একজন শাস্ত্রীয় সঙ্গীতশিল্পী ছিলেন।\nছোটবেলা থেকেই অন্নপূর্ণা দেবীর সঙ্গীতের প্রতি আগ্রহ ছিল অপরিসীম। কিন্তু দুর্ভাগ্যবশত, তাঁর তালিমপ্রাপ্ত বড় বোনের বিবাহিত জীবনে সঙ্গীতসাধনার কারণে সমস্যা সৃষ্টির কারণে বাবা ওস্তাদ আলাউদ্দিন খান তাঁকে সঙ্গীতের তালিম দিতে চাননি। তাঁকে গৃহস্থালি কাজেই আবদ্ধ রেখেছিলেন। কিন্তু অন্নপূর্ণা দেবীর সঙ্গীতের প্রতি আগ্রহ ছিল প্রচন্ড। তাই ছোটবেলা থেকেই লুকিয়ে তাঁর ভাইয়ের তালিম নেওয়া দেখতেন আর সেটি রেওয়াজ করতেন। একদিন তাঁর ভাই রেওয়াজ করছিলেন আর সেটি তিনি শুনছিলেন। একপর্যায়ে তিনি তাঁর ভাইকে থামিয়ে দিয়ে বললেন, “ভাইয়া, বাবা এভাবে না, এভাবে শিখিয়েছিলেন”, বলেই নিখুঁতভাবে তাঁর বাবার সেই তালিম বাজানো শুরু করলেন। সেদিনের ঘটনা নিজের মুখে তিনি এভাবে বর্ণনা করেন, "আমি তখন সঙ্গীতে এতটাই মগ্ন হয়ে গিয়েছিলাম যে, কখন বাবা এসে আমার পেছনে এসে দাঁড়িয়েছেন আমি খেয়ালই করিনি। যখন বুঝতে পারলাম অনেক ভয় পেয়ে গিয়েছিলাম, কিন্তু বাবা তখন আমাকে বকার পরিবর্তে আমাকে তাঁর ঘরে ডেকে নিলেন। তিনি সঙ্গীতের প্রতি আমার সত্যিকারের আগ্রহের কথা বুঝতে পেরেছিলেন আর আমার তালিম শুরু হয়ে গেল।"\nঅন্নপূর্ণা দেবীর রেওয়াজের একটি দুর্লভ ছবি; Image Source: Scoop.it\nতাঁর তালিম শুরু হয়েছিল প্রথমে ধ্রুপদী কণ্ঠসংগীতের মাধ্যমে, পরে তিনি সেতার শেখেন। একদিন তাঁর বাবা তাঁকে সুরবাহার শেখার কথা বললেন। তাঁর কথা অনুযায়ী, “তিনি বললেন, আমি তোমাকে আমার গুরুর বিদ্যা শেখাতে চাই, কারণ তোমার মধ্যে কোনো লোভ নেই। এটা শিখতে হলে অনেক ধৈর্য্য আর শান্ত মন দরকার। আমার মনে হয় তুমি আমার গুরুর এ শিক্ষাটি আয়ত্ত্ব করতে পারবে, কারণ তুমি সঙ্গীত ভালোবাসো।” তখন থেকেই শুরু হয়ে যায় তার সুরবাহার প্রশিক্ষণ।\nতখন মাইহারে ওস্তাদ আলাউদ্দিন আলীর কাছে সঙ্গীতের তালিম নিতে আসেন তখনকার বিখ্যাত শাস্ত্রীয় নৃত্যশিল্পী উদয়শঙ্করের ভাই রবিশঙ্কর। অন্নপূর্ণা দেবীর বয়স তখন তের বছর। দুজনের মধ্যে একটি আকর্ষণের সৃষ্টি হয়। যদিও অন্নপূর্ণা দেবী তাদের বিয়েকে প্রেমের বিয়ে হিসেবে মানতে নারাজ, সম্বন্ধ করেই বিয়ে হয়েছিল বলেন। রবিশঙ্করের বড় ভাই উদয়শঙ্কর তার বাবার কাছে তার ভাইয়ের জন্য অন্নপূর্ণার পাণি-প্রার্থনা করেন। ১৯৪১ সালে তাদের বিয়ে হয়। অনেকেই হয়তো ভেবেছিলেন, এত গুণসম্পন্ন দুজন সঙ্গীতজ্ঞের মধ্যে বিয়ে হয়তো এক অনন্য দাম্পত্যের সৃষ্টি করবে। কিন্তু বাস্তবে তা হয়নি।\nঅন্নপূর্ণা দেবী এবং পন্ডিত রবিশঙ্কর; Image Source: Mumbai Mirror\nঅনেকের মতে, অন্নপূর্ণা দেবী তাঁর স্বামী রবিশঙ্করের থেকেও বেশি মেধাবী ছিলেন। অনেক সঙ্গীত সমঝদার তাঁকে রবিশঙ্করের থেকেও অনেক বেশি এগিয়ে রাখতেন। প্রথমদিকে তাঁরা দুজন একত্রেই সঙ্গীতানুষ্ঠানে অংশ নিতেন, দেখা যেত অনুষ্ঠানের পরে রবিশঙ্করের থেকে তাঁকেই বেশি ঘিরে ধরছে লোকজন। অন্নপূর্ণা দেবীর মতে, এই ব্যাপার নিয়েই তাঁদের দাম্পত্যজীবনে টানাপোড়েন শুরু হয়েছিল। তাঁর কথায়, “দর্শকদের সামনে আমি যতবারই পারফর্ম করেছি, সকলেই আমার ভীষণ প্রশংসা করেছেন। আমি বুঝতে পারতাম, পণ্ডিতজী এটা ভালোভাবে নিতে পারছেন না। আমার দর্শকের সামনে বাজানোর খুব ইচ্ছা ছিল এমনটা নয়। তাই এটা বন্ধ করে আমার নিজের মতো রেওয়াজ করে যেতে থাকি।” যদিও এ ব্যাপারে রবিশঙ্কর ভিন্ন কথা বলেছেন। একটি সাক্ষাৎকারে তিনি বলেন, “বিয়ের পরে আমার সঙ্গে বাজাতে ওকে অনেক জোর করেছি। কিছু অনুষ্ঠানও করেছি আমরা, তবে এরপর থেকে সে আর একা অনুষ্ঠান করতে চাইতো না, আমার সঙ্গে বসেই বাজাতে চাইত। আমরা আলাদা হয়ে যাওয়ার পরে তো ও অনুষ্ঠান করাই ছেড়ে দিল। সে হয়তো দর্শকের সামনে যেতে চাইতো না বা বিচলিত হয়ে যেত। এটা খুব আফসোসের ব্যাপার, কারণ ও অসাধারণ একজন সুরস্রষ্টা।”\nযদিও তাদের পরিচিতজনেরা অন্নপূর্ণা দেবীর অন্তর্ধানের পেছনে রবিশঙ্করের ঈর্ষাকেই দায়ী করেন। এরই মধ্যে তাদের ঘর আলো করে এলো তাদের সন্তান শুভেন্দ্র শঙ্কর। শুভেন্দ্র শঙ্কর ছোটবেলা থেকেই অসুস্থ থাকার কারণে তাদের মধ্যে দাম্পত্যকলহ শুরু হয়। কিন্তু এই কলহ চরম পর্যায়ে পৌঁছায় যখন অন্নপূর্ণা দেবী আবিষ্কার করেন নৃত্যশিল্পী কমলা শাস্ত্রীর সাথে রবিশঙ্করের পরকীয়া সম্পর্কের সৃষ্টি হয়েছে। বিষণ্ন অন্নপূর্ণা দেবী তখনই তাঁর ছেলেকে নিয়ে মাইহারে বাবার বাড়িতে চলে আসেন। পরবর্তীতে কমলা শাস্ত্রীর অন্যত্র বিয়ে হয়ে গেলে তিনি বোম্বেতে ফিরে আসেন, কিন্তু রবিশঙ্করের সাথে তাঁর সম্পর্ক আর স্বাভাবিক হয়নি। ১৯৬২ সালে তারা আলাদা হয়ে যান।\nপন্ডিত রবিশঙ্কর এবং অন্নপূর্ণা দেবীর সঙ্গীতানুষ্ঠানের একটি বিরল মূহূর্ত; Image Source: mp3ew.com\nপন্ডিত রবিশঙ্করের থেকে আলাদা হওয়ার পরে তিনি বস্তুত নিভৃত জীবনযাপন শুরু করলেন। পৃথিবীর বিভিন্ন জায়গায় সঙ্গীতানুষ্ঠান করার প্রস্তাব নাকচ থেকে শুরু করে তাঁকে দেওয়া কোনো সম্মাননা অনুষ্ঠানেও তিনি যাননি। এমনকি ইন্দিরা গান্ধীর মতো রাজনৈতিক ব্যক্তিত্বের সামনে সুরবাহার বাজাতে অস্বীকৃতি জানিয়েছেন। কিন্তু তাঁর প্রতি মানুষের শ্রদ্ধা কমে যায়নি, বরং তাঁর মতো একজন ক্ষণজন্মা সঙ্গীতশিল্পীকে নানা সম্মাননায় ভূষিত করা হয়েছে। তাঁকে ১৯৭৭ সালে ভারতের সম্মানসূচক 'পদ্মভূষণ' খেতাব প্রদান করা হয়। এছাড়াও ১৯৯১ সালে নাটক একাডেমি অ্যাওয়ার্ড এবং বিশ্বভারতী থেকে ১৯৯৯ সালে সম্মানজনক দেশিকোত্তম উপাধি দেওয়া হয়। যদিও কোনো সম্মাননা বা কনসার্টে নিমন্ত্রণই তাঁকে তাঁর বদ্ধঘরের বাইরে আনতে পারেনি।\nতবে তিনি বদ্ধ জীবনযাপন করলেও তাঁর সুরসাধনা থেমে যায়নি। প্রকাশ্য অনুষ্ঠানে তাঁর উপস্থিতি না থাকলেও তিনি পরবর্তীতে একজন সঙ্গীতগুরু হিসেবে শিষ্যদের তালিম দেওয়া শুরু করেন। তাঁর অসামান্য প্রতিভা আর শিক্ষকতার ছোঁয়ায় তার শিষ্যদের মধ্যে থেকে অনেক প্রতিভাবান সঙ্গীতজ্ঞ বের হয়ে আসেন। পন্ডিত নিখিল ব্যানার্জী, ওস্তাদ বাহাদুর খান, ওস্তাদ আশিষ খান, পন্ডিত হরিপ্রসাদ চৌরাশিয়ার এবং পন্ডিত নিত্যানন্দ হলদিপুরের মতো প্রতিভাবান সঙ্গীতশিল্পীরা তাঁরই শিষ্য ছিলেন। এছাড়াও তাঁর কাছে রুশি পান্ডে নামক একজন সঙ্গীত অনুরাগী তালিম নেওয়া শুরু করেন, যাকে ১৯৮২ সালে তিনি বিয়ে করেন। এর আগে ১৯৮১ সালে আনুষ্ঠানিকভাবে পন্ডিত রবিশঙ্করের সাথে বিবাহ বিচ্ছেদ ঘটান। এর মাধ্যমে দীর্ঘদিনের টানাপোড়েনের অবসান ঘটে।\nএই সেই বিখ্যাত সুরবাহার যন্ত্র যার মূর্ছনায় অন্নপূর্ণা দেবী আবিষ্ট করে রাখতেন শ্রোতাদের; Image Source: Telegraph India\nঅন্নপূর্ণা দেবী একজন অসামান্য প্রতিভাবান সঙ্গীতসাধক ছিলেন। স্বয়ং আলাউদ্দিন খান তাকে মূর্তিমতী মা সরস্বতী বলে ডাকতেন। তাঁকে নিয়ে ওস্তাদ আমির খান একটি বিখ্যাত একটি কথা বলেছিলেন, “অন্নপূর্ণা দেবী ওস্তাদ আলাউদ্দিন খানের ৮০ ভাগ পেয়েছেন, যেখানে আলী আকবর পেয়েছেন ৭০ ভাগ আর রবিশঙ্কর পেয়েছেন ৪০ ভাগ।” তার ভাই আলী আকবরও একথাটির সাথে একমত পোষণ করে বলেন, “অন্নপূর্ণাকে দাঁড়িপাল্লায় একপাশে রেখে অপর পাশে রবিশঙ্কর, পান্নালাল আর আমাকে রাখলেও অন্নপূর্ণার পাল্লাই ভারী হবে।” কিন্তু এমন প্রতিভাবান সঙ্গীতশিল্পীর সুর দূর্ভাগ্যজনকভাবে হারিয়ে গেছে। তিনি কখনোই তাঁর কোনো গান রেকর্ড করেননি, তবে তাঁর বাজানো একটিমাত্র রেকর্ড আছে। তাঁদের একটি যুগলবন্দী অনুষ্ঠানে বাইরে রাখা স্পিকার থেকে সেই বাদনটি রেকর্ড করা হয়েছিল।\nপ্রকাশ্য অনুষ্ঠান থেকে নিজেকে সরিয়ে নেওয়ার পরে সরাসরি তাঁর বাদন তিনজন মানুষ ছাড়া কেউই শুনতে পাননি। এই ভাগ্যবান মানুষের মধ্যে রবিশঙ্কর আর রুশি পান্ডে ছাড়া আর আছেন বিটলস তারকা জর্জ হ্যারিসন। প্রধানমন্ত্রী ইন্দিরা গান্ধীর বিশেষ অনুরোধে তিনি জর্জ হ্যারিসন আর সত্তর দশকের বেহালাবাদক ইয়েহুদি মেনুহিনকে শুধুমাত্র তাঁর রেওয়াজের সময় উপস্থিত থাকার অনুমতি দিয়েছিলেন, যদিও ইয়েহুদি মেনুহিন শেষমেষ বিশেষ কারণে হঠাৎ দেশে ফেরায় এই সুবর্ণ সুযোগ থেকে বঞ্চিত হয়েছিলেন। তাঁর বাড়িতে তিনি রেওয়াজ ঘরের কাছে কোনো কাজের লোককেও ঘেঁষতে দিতেন না, রেওয়াজ ঘর নিজেই পরিষ্কার করতেন। ২০১৮ সালের ১৩ অক্টোবর তিনি মৃত্যুবরণ করেন। ফলে তাঁর সাথেই তার সৃষ্ট সুরগুলো বিলুপ্ত হয়ে গিয়েছে।\nঅনেকে বলেন, অন্নপূর্ণা দেবী এবং পন্ডিত রবিশঙ্করের দাম্পত্যজীবনের ঘটনাকে উপজীব্য করেই বিখ্যাত পরিচালক ঋষিকেশ মুখোপাধ্যায় তাঁর “অভিমান” সিনেমাটি তৈরি করেছিলেন। সিনেমাটি বেশ জনপ্রিয়তাও অর্জন করে। ছবিতে দেখা যায়, বিখ্যাত এক গায়কের (অমিতাভ বচ্চন) চেয়ে তার প্রতিভাবান স্ত্রীর (জয়া ভাদুড়ী) জনপ্রিয়তা বেশি হয়ে গেলে তাদের দাম্পত্যজীবনে টানাপোড়েন শুরু হয়। সিনেমার গল্পে তারা সুখী জীবনে ফিরে গেলেও অন্নপূর্ণার প্রথম বিয়ের পরিণতি ছিল বিয়োগান্তক। শোনা যায়, অন্নপূর্ণা দেবী সংসার টিকিয়ে রাখতে জনসমক্ষে আর কখনো সুর পরিবেশন না করার শপথ নিলেও তা আর টেকেনি।\nঅন্নপূর্ণা দেবীর সুর না শুনতে পাওয়ায় বিশ্ববাসীর একটা আফসোস রয়েই গিয়েছে। তাঁর মতো অসামান্য প্রতিভা বিশ্বে আর কোনোদিন হয়তো আসবে না। নীরবে সঙ্গীতসাধনা করা এই সঙ্গীতশিল্পীর বিরল প্রতিভা তাই আমাদেরকে তাঁর কথাই বারবার মনে করিয়ে দিয়ে যাবে।\nThis isaBengali article that discusses the life of Annapurna Devi. Necessary references have been hyperlinked below.\n1. Annapurna Devi\n2. Genius and enigma of Annapurna Devi\n3. Annapurna Devi: The Tragedy And Triumph Of Ravi Shankar’s First Wife\n4. LEGENDARY LOSS


English to Bengali | Alphabet H | Page 22\nH পৃষ্ঠা ২২\nEnglish Word hunk Bengali definition [হাঙ্‌ক্] (noun) মোটা খণ্ড; প্রস্থ; বড় টুকরো:ahunk of bread/cheese.\nEnglish Word hunkers Bengali definition [হাঙ্‌কাজ্] (noun) (plural) (কথ্য) কুঁজগুলি; বিশেষত on one’s hunkers উঁবু/আসনপিঁড়ি হয়ে বসা।\nEnglish Word hunt 1 Bengali definition [হান্‌ট্] (noun) a/the hunt ১ শিকার; মৃগয়া: haveagood hunt; find something afteralong hunt, অনেক খোঁজাখুঁজির পর পাওয়া। (২) (বিশেষত British/Britain) শিকারিদল; যারা শিকারি কুকুরসহ ঘোড়ার পিঠে নিয়মিতভাবে শিয়াল ও হরিণ শিকার করে; এরকম শিকারের জন্য নির্দিষ্ট এলাকা:amember of the hunt; The Quorn hunt. hunt ball (noun) উক্তরূপ শিকারিদলের নাচের আসর।\nEnglish Word hunt2Bengali definition [হান্‌ট্] (verb intransitive), (verb transitive) (১) শিকার/মৃগয়া করা । দ্রষ্টব্য shoot ভুক্তিতে shooting. (২) খোঁজা; অন্বেষণ করা। hunt down পশ্চাদ্ধাবন করে ধরে ফেলা/পাকড়াও করা: hunt downacriminal. hunt for খোঁজাখুঁজি/তল্লাশ করা: hunt foralost brief case. hunt out খুঁজে বের করা: hunt outafamily album which was put away and forgotten. hunt up (খুঁজে পাওয়া দুরূহ এমন কিংবা লুকোনো কোনো বস্তু) অনুসন্ধান করা; খুঁজে দেখা; অন্বেষণ করা: hunt up old records/references/quotations. (৩) তাড়িয়ে দেওয়া: hunt stray dogs from the courtyard. (৪) (ব্রিটেনে বিশিষ্ট প্রয়োগ; শিয়ালশিকার) (কোনো এলাকায়) শিকারি কুকুরের পিছে পিছে ছোটা: hunt the country; (ঘোড়াকে) শিকারের কাজে খাটানো: hunt one’s horse all winter; কুকুরের পালের রাখোয়াল হিসেবে কাজ করা: hunt the hounds, ডালকুত্তার পালরক্ষকরূপে কাজ করা। hunter (noun) (১) শিকারি; শৌনিক; ব্যাধ। (২) শিয়ালশিকারে ব্যবহৃত ঘোড়া। (৩) পকেট ঘড়িবিশেষ, যার উপরের কাচের সুরক্ষার জন্য একক ধাতব আবরণ থাকে। hunting (noun) [uncountable noun] (১) শিকার; মৃগয়া; (বিশেষত British/Britain) শৃগালশিকার। (২) (attributive(ly))ahuntingman শিকারি (মানুষ);ahuntinghorn শিকারের শিঙা। hunting ground (লাক্ষণিক) যে স্থানে সফল হওয়ার আশা নিয়ে কিছু খোঁজা যায়; মৃগয়াভূমি। hunting pink হালকা লাল রং বিশেষ- শিকারিরা এই রঙের বস্ত্র ব্যবহার করে থাকে। huntress [হান্‌ট্রিস্] (noun) (সাহিত্যিক) শিকারি স্ত্রীলোক, যেমন রোমান দেবী দিয়ানা; ব্যাধিনী।\nEnglish Word huntsman Bengali definition [হ্যান্‌টস্‌মান্] (noun) (plural huntsmen) (১) শিকারি; ব্যাধ; শৌনিক। (২) (শিকারকালে) কুকুরপালের রক্ষক।\nEnglish Word hurdle Bengali definition [হাড্‌ল্] (noun) (১) (British/Britain) অস্থায়ী বেড়া (যেমন ভেড়ার খোঁয়াড়) হিসেবে ব্যবহৃত কাঠের আয়তাকার, ঋজু, অস্থাবর কাঠামোবিশেষ; অবরোধ। (২) লাফিয়ে পার হওয়ার জন্য হালকা, খাড়া কাঠামোবিশেষ; প্রতিবন্ধক: hurdle-race, প্রতিবন্ধক দৌড়। (৩) (লাক্ষণিক) প্রতিবন্ধক; অন্তরায়। □ (verb transitive), (verb intransitive) (১) hurdle off অবরোধ রচনা করা; অন্তরায় সৃষ্টি করা। (২) অবরোধ উল্লঙ্ঘন করা; লাফিয়ে বেড়া অতিক্রম করা; প্রতিবন্ধক-দৌড়ে অংশগ্রহণ করা। hurdler (noun) অবরোধক-নির্মাতা; প্রতিবন্ধক-দৌড়বিদ।\nEnglish Word hurdy-gurdy Bengali definition [হাডিগাডি] (noun) সাধারণত চাকার উপর আরোপিত স্ট্রিট পিয়ানো বা ব্যারেল অরগ্যান, যা হাতল ঘুরিয়ে বাজানো হয়।\nEnglish Word hurl Bengali definition [হাল্] (verb transitive) সজোরে নিক্ষেপ করা: The mob hurled stones at the police. The angry master hurled himself at/upon the servant, ঝাঁপিয়ে পড়লেন। □ (noun) সজোরে নিক্ষেপ।\nEnglish Word hurly-burly Bengali definition [হালিবালি] (noun) [uncountable noun] কোলাহল; হট্টগোল; হৈহৈ রৈরৈ; হুলুস্থূল।\nEnglish Word hurrah Bengali definition [হরা] (অপিচ hurray [হুরেই]) (interjection) হর্ষ, অনুমোদন, স্বাগত ইত্যাদি সূচক অন্তর্ভাবমূলক অব্যয়; জয়! hurrah for the Queen! Hip, hip hurrah! □ (verb transitive) হর্ষধ্বনি/হর্ষনাদ/জয়ধ্বনি করা।\nEnglish Word hurricane Bengali definition [হারিকান্ America(n) হারিকেইন্] (noun) [countable noun] প্রচণ্ড ঝঞ্ঝাবাত (বিশেষত পশ্চিম ভারতীয় দ্বীপপুঞ্জের ঘূর্ণিঝড়); হারিকেন। hurricane lamp/lantern noun(s) হারিকেন প্রদীপ/লণ্ঠন।\nEnglish Word hurry Bengali definition [হারি] (noun) [uncountable noun, countable noun] ত্বরা; তাড়া; ব্যস্ততা; তাড়াহুড়া: You can wait, there is no hurry. inahurry (ক) অধৈর্য; তাড়াহুড়া বা ব্যস্ততার মধ্যে: Our guests are inahurry to leave. In my hurry to meet him at the airport I forgot to bring the papers. (খ) (কথ্য) শীঘ্র; স্বেচ্ছায়: I shan’t call on that old boor again inahurry. (গ) (কথ্য) সহজে: You won’t come uponabetter bride inahurry. □ (verb transitive), (verb intransitive) (past tense, past participle hurried) তাড়া দেওয়া; তাড়া/তাড়াহুড়া করা; ত্বরায় চলে যাওয়া; কিছু ত্বরিতে/অবিলম্বে করা: It is no use hurrying you. Pick up your books and hurry off? hurried (adjective) তাড়াহুড়াসহকারে কোনোকিছু করা; ত্বরিত:ahurried meal;afew hurried lines. hurriedly (adverb) সত্বর; অবিলম্বে; ত্বরিত।\nEnglish Word hurt Bengali definition [হাট্] (verb transitive), (verb intransitive) (past tense, past participle hurt) (১) আঘাত/চোট পাওয়া/লাগা; আঘাত দেওয়া; (ব্যথা) লাগা: Don’t jump, you may hurt yourself. I hurt my left leg as I fell over. Do these shoes hurt you? (২) কষ্ট/পীড়া দেওয়া; (অনুভূতিকে) আহত করা: Your unkind remarks hurt me deeply. (৩) ক্ষতি হওয়া: It won’t hurt to waitafew days. □ (noun) [uncountable noun] (কিংবা indefinite article-সহ) অনিষ্ট; আঘাত; ক্ষত; ব্যথা: hurtful to health.\nEnglish Word hurtle Bengali definition [হাট্‌ল্] (verb intransitive) প্রচণ্ড বেগে ধাবিত বা উৎক্ষিপ্ত হওয়া: Huge pieces of rock went hurtling down the mountainside.\nEnglish Word husband Bengali definition [হাজ্‌বান্‌ড্] (noun) স্বামী; পতি; বর। □ (verb transitive) পরিমিতভাবে ব্যবহার করা: husband one’s resources/strength.\nEnglish Word husbandman Bengali definition [হাজ্‌বান্‌ড্‌মান্] (noun) (plural husbandmen) [হাজ্‌বান্‌ড্‌মান্] (প্রাচীন প্রয়োগ) কৃষক; কৃষিজীবী। husbandry [হাজ্বান্ড্রি] (noun) [uncountable noun] কৃষি; কৃষিকর্ম; নির্বাহন; ব্যবস্থাপনা: animal husbandman; good/bad husbandman.\nEnglish Word hush Bengali definition [হাশ্] (verb transitive), (verb intransitive) চুপ করা/হওয়া/করানো; শান্ত করা/হওয়া: hush! চুপ! hush something up (সংবাদ/তথ্য) গোপন করা; চাপা দেওয়া: Some high officials tried to hush up the matter. □ (noun) a/the hush নিস্তব্ধতা; স্তব্ধতা; মৌনতা; নীরবতা: in the hush of night. hush-money (noun) (সাধারণত কলঙ্কজনক বা অকীর্তিকর কোনোকিছু) চাপা দেওয়ার জন্য প্রদত্ত অর্থ; চাপা দেওয়ার মাসুল। hush-hush (adjective) (কথ্য) অতি গোপনীয়:ahush-hush affair.\nEnglish Word husk Bengali definition [হাস্‌ক্] (noun) (সাধারণত plural) খোসা; তুষ; ভুসি: rice in the husk, (ভানার আগে) শুকনা ধান; (লাক্ষণিক) যেকোনো বস্তুর অকিঞ্চিৎকর বহিরাবরণ; খোসা; খোলস। □ (verb transitive) খোসা/তুষ ছাড়ানো; ভানা।\nEnglish Word husky Bengali definition [হাস্‌কি] (adjective) (huskier, huskiest) (১) (তুষের মতো) শুষ্ক। (২) (ব্যক্তি ও কণ্ঠ) খটখটে; নীরস; রসকষহীন; কর্কশ; রুক্ষ; শুষ্ক:ahusky voice/cough. ও (কথ্য) বড়সড় এবং বলিষ্ঠ গড়নের:afine husky woman. □ (noun) উত্তর আমেরিকার এস্কিমোদের ঘন লোমাবৃত কুকুরবিশেষ; হাস্কি। huskily [হাস্‌কিলি] (adverb) খটখটে/শুকনো গলায়; কর্কশ কণ্ঠে। huskiness (noun) রুক্ষতা; কার্কশ্য।\nEnglish Word hussar Bengali definition [হুজা:(র্)] (noun) হালকা অস্ত্রসজ্জিত অশ্বারোহী সেনাদলবিশেষের সদস্য; হুসার।\nEnglish Word hussy Bengali definition [হাসি] (noun) (plural hussies) অপদার্থ/বাজে মেয়ে; বেহায়া/বেয়াদপ মেয়ে; ধিঙ্গি (মেয়ে)।\nEnglish Word hustings Bengali definition [হাস্‌টিঙ্‌জ্] (noun) (plural) the hustings সংসদীয় নির্বাচনের প্রাক্কালে প্রচার, জনসভা, বক্তৃতা ইত্যাদির প্রক্রিয়া; নির্বাচনী মঞ্চ।\nEnglish Word hustle Bengali definition [হাস্‌ল্] (verb transitive), (verb intransitive) (১) ঠেলা/ধাক্কা মারা; ঠেলে এগিয়ে নিয়ে যাওয়া: He was hustled by the mob into the stadium. (২) (বিশেষত America(n)) (কথ্য) (বিশেষত ছলচাতুরীপূর্ণ) উদ্যমী কর্মতৎপরতাবলে কিছু বিক্রয় বা হস্তগত করা। (৩) (America(n) অপশব্দ) দেহব্যবসায়ে লিপ্ত হওয়া। □(noun) (কেবল singular) ক্ষিপ্র; উদ্যমপূর্ণ কর্মতৎপরতা; কর্মচাঞ্চল্য: It wasascene of hustle and bustle. hustler (noun) যে ব্যক্তি ঠেলা বা ধাক্কা মারে; করিৎকর্মা ব্যক্তি; (America(n) অপশব্দ) পতিতা।\nEnglish Word hut Bengali definition [হাট্] (noun) (১) কুঁড়ে; কুটির; চালা: Alpine huts. (পর্বতারোহীদের ব্যবহারের জন্য) পার্বত্য কুটির। (২) সৈনিকদের জন্য অস্থায়ী কাঠের বাড়ি; ছাউনি।\nEnglish Word hutch Bengali definition [হাচ্] (noun) একদিকে তারের জাল-ঢাকা বাক্স বা খাঁচা; খরগোশের খাঁচা।\nEnglish Word huzoor Bengali definition [হুজূর্] (noun) (১) (অনানুষ্ঠানিক সাধারণত শ্লেষাত্মক) অন্যকে নির্দেশদানের ক্ষমতাসম্পন্ন কর্তাব্যক্তি; হুজুর। (২) (আনুষ্ঠানিক) সম্মানসূচক উপাধি; হুজুর।\nEnglish Word huzza Bengali definition [হুজা:] (noun) (interjection) হর্ষধ্বনি; জয়ধ্বনি; মারহাবা।\nEnglish Word hyacinth Bengali definition [হাইআসিন্‌থ্] (noun) কন্দজাত উদ্ভিদবিশেষ এবং এর সুমিষ্টগন্ধ ফুল। water-hyacinth (noun) কচুরিপানা।\nEnglish Word hyaena Bengali definition [হাইঈনা] দ্রষ্টব্য hyena.\nEnglish Word hybrid Bengali definition [হাইব্রিড্] (noun), (adjective) (১) (জন্তু, উদ্ভিদ ইত্যাদি) সংকর; দোআঁশলা; সংকরজাতি; সংকরজাতীয়। (শব্দ) সংকরশব্দ: most modern roses are hybrids. hybridize, hybridise [হাইব্রিডাইজ্] (verb transitive), (verb intransitive) সংকর সৃষ্টি বা উৎপাদন করা। hibridization, hibridisation (noun) সংকরীকরণ; সংকরীভবন।


সিলেটে কখন কোথায় ঈদের জামাত – Surmamail.com\nপ্রকাশিত: ৪:০৬ অপরাহ্ণ, মে ১৩, ২০২১\nনিজস্ব প্রতিবেদক : স্বাস্থ্যবিধি মেনে গত বছরের ন্যায় এবারও সিলেটে মসজিদে মসজিদে পবিত্র ঈদুল ফিতরের জামাত অনুষ্ঠিত হবে। সিলেট জেলা ও মহানগর এলাকায় এবার ৩ হাজার ৭৬৪টি মসজিদে ঈদের জামাত অনুষ্ঠিত হবে বলে জানা গেছে।\nকরোনাভাইরাসের সংক্রমণ থেকে সুরক্ষায় স্বাস্থ্যবিধি মেনে ও সামাজিক দূরত্ব বজায় রেখে জামাত আদায়ের নির্দেশনা দিয়েছে সিলেটের পুলিশ প্রশাসন।\nশুক্রবার (১৪ মে) সারাদেশে পবিত্র ঈদুল ফিতর উদযাপন হবে। স্বাস্থ্যবিধি মেনে ঈদুল ফিতরের নামাজ আদায়ের পর থাকবে না কোলাকুলি! ফলে এবারো স্বাস্থ্যবিধি মেনে ভিন্ন আমেজে সিলেটে উদযাপন হবে ঈদ।\nসিলেট জেলা ও মেট্রোপলিটন পুলিশের সূত্র জানায়, জেলা ও মহানগর এলাকায় ৩ হাজার ৭৬৪টি মসজিদে পবিত্র ঈদুল ফিতরের জামাত অনুষ্ঠিত হবে। তারমধ্যে জেলার বিভিন্ন উপজেলায় ২ হাজার ৭১৯টি মসজিদে ঈদ জামাত অনুষ্ঠিত হবে।\nজানা যায়, সিলেটে সবচেয়ে বড় ঈদ জামাত হবে হযরত শাহজালাল (রহ.) মাজার মসজিদে। এখানে দু’টি জামাত হবে সাড়ে ৮টা ও সাড়ে ৯টায়। শাহপরাণ (রহ.) মাজার মসজিদে জামাত সকাল সাড়ে ৮টায়, গাজী বুরহান উদ্দিন (রহ.) মাজার মসজিদে পৌনে ৯টায়, নগরীর কুদরত উল্লাহ জামে মসজিদে ৪টি জামাত অনুষ্ঠিত হওয়ার কথা রয়েছে, সকাল ৭টায়, ৮টায়, ৯টায় ও ১০টায়। কালেক্টরেট জামে মসজিদে সাড়ে ৮টা ও সাড়ে ৯টায় দু’টি ঈদ জামাত হওয়ার কথা।


Jer 8 | BenULB | STEP | সদাপ্রভু বলেন, সেই সময়ে তারা যিহূদার রাজার হাড়, উঁচু পদের কর্মচারীদের হাড়, যাজকের হাড় ও ভাববাদীদের হাড় এবং যিরূশালেমের লোকদের হাড় তাদের কবর থেকে তুলে ফেলবে।\n1সদাপ্রভু বলেন, সেই সময়ে তারা যিহূদার রাজার হাড়, উঁচু পদের কর্মচারীদের হাড়, যাজকের হাড় ও ভাববাদীদের হাড় এবং যিরূশালেমের লোকদের হাড় তাদের কবর থেকে তুলে ফেলবে। 2তখন তারা সেগুলিকে সূর্য, চাঁদ ও আকাশের সমস্ত তারার আলোয় ছড়িয়ে দেবে, কারণ এই সমস্ত বিষয়গুলি, যা তারা অনুসরণ ও সেবা করত, তারা তাদের পিছনে যেত, তাদের কাছে চাইতো এবং তারা ভজনা করত। তাদের জড়ো করা হবে না বা কবরও দেওয়া হবে না। সেগুলি গোবরের মত পৃথিবীর উপর পড়ে থাকবে। 3প্রত্যেক অবশিষ্ট জায়গায় যেখানে আমি তাদের তাড়িয়ে দেব, সেখানে এই দুষ্ট জাতির জীবিত লোকেরা জীবনের থেকে মরণকেই পছন্দ করবে। এটি বাহিনীগনের সদাপ্রভুর ঘোষণা।’\n4তাই তাদের বল, সদাপ্রভু এই কথা বলেন, কেউ পড়ে গেলে কি আর ওঠে না? কেউ বিপথে গেলে কি ফিরে আসে না? 5তবে কেন যিরূশালেমের এই লোকেরা চিরকালীন অবিশ্বস্ততায় বিপথে গেছে? তারা বিশ্বাসঘাতকতা ধরে রাখে এবং তারা অনুতাপ করতে অস্বীকার করে।\n6আমি মন দিয়ে শুনেছি, কিন্তু তারা সঠিক কথা বলে নি, কেউ তার দুষ্টতার জন্য দুঃখিত হয়নি, কেউ বলে নি, ‘আমি কি করলাম!’ তারা সবাই তাদের ইচ্ছামত চলে, যেমন ঘোড়া দৌড়ে যুদ্ধে যায়। 7এমনকি আকাশের সারস পাখীও সঠিক সময় জানে, আর ঘুঘু, চাতক ও শালিক পাখীও তাদের চলে যাবার সঠিক সময় জানে, কিন্তু আমার প্রজারা আমার নিয়ম জানে না।\n8তোমরা কেন বল, ‘আমরা জ্ঞানী এবং সদাপ্রভুর ব্যবস্থা আমাদের সঙ্গে আছে’? বাস্তবে দেখ, ব্যবস্থার শিক্ষকদের ছলনার কলম ছলনা সৃষ্টি করেছে। 9জ্ঞানী লোকেরা লজ্জিত হবে। তারা আতঙ্কিত হল ও ফাঁদে ধরা পড়ল। দেখ! তারা সদাপ্রভুর বাক্য অগ্রাহ্য করে, তাহলে তাদের জ্ঞান কি কাজে লাগবে? 10সেইজন্য তাদের স্ত্রীদের আমি অন্য লোকদের দেব এবং তাদের ক্ষেত অন্য লোকেদের দেব, যারা তাদের শাসন করে। কারণ ছোট থেকে বড় সবাই খুব লোভী! ভাববাদী থেকে যাজক সবাই ছলনা করে।\n11আর তারা আমার প্রজার মেয়ের ক্ষত এমনভাবে চিকিৎসা করেছে যেন সেটা একটি সামান্য বিষয় ছিল। তারা বলে ‘শান্তি, শান্তি’, কিন্তু সেখানে শান্তি নেই। 12তারা যখন জঘন্য কাজ করত তারা কি তার জন্য লজ্জিত? তারা লজ্জিত হয়নি; তাদের কোনো নম্রতা নেই। সেইজন্য তারা তাদের শাস্তি সময়ে পতিত হবে, সেই সমস্ত লোকদের সঙ্গে যারা আগেই পতিত হয়েছে। তাদের বিপর্যয় ঘটবে, সদাপ্রভু বলেন। 13আমি তাদের সম্পূর্ণভাবে মুছে ফেলব, সদাপ্রভু বলেন। আঙ্গুর লতায় আঙ্গুর থাকবে না, কিংবা ডুমুর গাছে ডুমুর থাকবে না। পাতা শুকিয়ে যাবে এবং আমি তাদের যা দিয়েছি তাও চলে যাবে।\n14আমরা কেন এখানে বসে আছি? চল, আমরা সুরক্ষিত শহরে যাই এবং সেখানে মৃত্যুতে নীরব হই, কারণ আমাদের ঈশ্বর সদাপ্রভু আমাদের নীরব করবেন। তিনি আমাদের জন্য বিষাক্ত পানীয় দেবেন, কারণ আমরা তাঁর বিরুদ্ধে পাপ করেছি। 15আমরা শান্তির আশা করছি, কিন্তু সেখানে কোন মঙ্গল হবে না। আমরা সুস্থ হবার আশা করছি, কিন্তু দেখ, সেখানে ভয়ঙ্কর কিছু হবে।\n16দান শহর থেকে শত্রুদের ঘোড়ার ডাকের শব্দ শোনা যাচ্ছে; তাদের ঘোড়াগুলির ডাকে সমস্ত পৃথিবী কাঁপছে। কারণ তারা আসবে এবং সেই দেশ, তার মধ্যে থাকা সব কিছু, শহর ও সেখানে বসবাসকারীদের সবাইকে তারা গিলে ফেলবে। 17কারণ দেখ, আমি তোমাদের মধ্যে সাপ পাঠাচ্ছি, সেই সাপেরা কোন মন্ত্র মানবে না। তারা তোমাদের কামড়াবে, এটি সদাপ্রভুর ঘোষণা।\nলোকেদের ভ্রষ্টতা ও ভাবী শাস্তির জন্য দুঃখ।\n18আমার দুঃখের শেষ নেই এবং আমার হৃদয় অসুস্থ। 19দেখ! দূর দেশ থেকে আমার প্রজার মেয়েদের আর্তনাদ শোনা যাচ্ছে, সদাপ্রভু কি সিয়োনে নেই? তার রাজা কি তার সঙ্গে নেই? কেন তারা তাদের ক্ষোদিত মূর্তি ও পরজাতীয় অপদার্থ মূর্তিগুলি দিয়ে কেন আমাকে বিরক্ত করে তুলেছে?\n20ফসল কাটবার সময় চলে গেল, গরম কালও শেষ হয়ে গেল, কিন্তু আমরা উদ্ধার পাই নি। 21আমি আমার প্রজার মেয়েদের আঘাতে আঘাত পেয়েছি। আমি ভয়ঙ্কর জিনিসে শোক করছি যা তার প্রতি হয়েছে; আমি আতঙ্কিত। গিলিয়দে কি কোন ওষুধ নেই? সেখানে কি কোন ডাক্তার নেই? আমার প্রজার মেয়ে কেন সুস্থ হয়নি?


ঈমানের দাবী পিডিএফ বই ডাউনলোড - Goonok - Islamic Book Download\nHome পিডিএফ ইসলামিক বই ঈমানের দাবী পিডিএফ বই ডাউনলোড\nঈমানের দাবী pdf বই ডাউনলোড। ঈমানের নূন্যতম দাবী হল যদি মুসলমান ঘুমিয়ে ঘুমিয়ে স্বপ্নের মধ্যে দেখতে পায়। যে, আমার সন্তান ইসলামী পরিভাষা উপেক্ষা করে বিধর্মীদের পরিভাষা ব্যবহার করছে। এবং অন্য কোন শব্দ উচ্চারণ করছে যেমন ‘তাবারক’ না বলে; বলল, ‘প্রসাদ’ দিন। অনুরূপ মিলাদও বুঝে না, সীরাত মাহফিলও বুঝে না, বুঝে ‘কথাকলি’। অমুকের ইন্তেকাল হয়েছে না বলে, বলে ‘দেহাস্ত’ হয়েছে। তবে ঈমানের দাবী হল, যদি নিজের বাচ্চার মুখ থেকে এমন কোন ধ্বনি স্বপ্নযোগেও শুনতে পান। তাহলে চিৎকার করে উঠবেন এবং হাউমাউ করে কেঁদে ফেলবেন। দ্রুত দৌড়ে যাবেন, পুরো বাড়িতে অস্থিরতা বিরাজ করবে যে, একি কথা! এ আবার কোন ধরণের মুসিবত এসে পড়ল! স্বপ্নের মধ্যে সাপে দংশন করেছে, তার বিছানায় কোথায় যেন বিচ্ছু ছিল ঢুস মেরে দিয়েছে, এতে আর কি হয়েছে?\nহয়তো মুসলমান বলবে কিছুই হয়নি, আমি স্বপ্ন দেখেছি মাত্র, আর এটা তো জানা কথা যে, স্বপ্নে মানুষ অনেক কিছুই দেখতে পায়, সেগুলো বাস্তবের বিপরীত হয়ে থাকে।\nযখন কোন জিনিসের সাথে মহব্বত সৃষ্টি হয়ে যায় এবং যখন কোন জিনিসের গুরুত্ব হৃদয়ে বদ্ধমূল হয়ে যায়, তখন মানুষ তার কল্পনাতেই অস্থির হয়ে যায় এবং কখনও স্বপ্নের ঘোরে অশুভ পরিণতি চিৎকার ধ্বনি বের হয়ে যায় এবং তার আরামের ঘুম হারাম হয়ে যায়।\nআল্লামা সাইয়্যেদ আবুল হাসান আলী নদভী (র.) এর আরও বইঃ বিধ্বস্ত মানবতা ও ভারতবর্ষে মুসলামানদের অবদান নিয়ে অসাধারণ বই!\nনিচে ঈমানের দাবী pdf বই এর স্ক্রীনশট ও ডাউনলোড লিংক দেওয়া হলোঃ\nপ্রকাশকঃ আল ইরফান পাবলিকেশন্স\nবইয়ের ধরণঃ ঈমান বিষয়ক আলোচনা\nবইয়ের সাইজঃ ৬.৫৭ MB\nPrevious articleধর্ম ও কৃষ্টি পিডিএফ বই ডাউনলোড\nNext articleইসলাম ও পাশ্চাত্য সভ্যতার দ্বন্দ্ব পিডিএফ ডাউনলোড\nনেতৃত্ব প্রদান pdf বই ডাউনলোড


বিক্রয় সক্ষমতার টিপস | Martech Zone\nশুক্রবার, ফেব্রুয়ারী 15, 2013 রবিবার, অক্টোবর 4, 2015 জেন লিসাক গোল্ডিং\nপরিবর্তিত বিপণন এবং বিক্রয় ফানেলগুলি হ'ল নির্দেশ দিচ্ছে যে আমরা কীভাবে ব্যবসা করি। বিশেষত, এটি বিক্রয় কীভাবে নতুন সম্ভাবনার কাছে চলেছে এবং চুক্তিটি বন্ধ করে দিচ্ছে তা বোঝায়। বিক্রয় সক্ষমতা একটি উপার্জন উত্পাদন করার সময় বিপণন ও বিক্রয়কে সহযোগিতা করে। এই উদ্যোগগুলি সারিবদ্ধ হয়েছে তা নিশ্চিত করা বিপণন ও বিক্রয় উভয়ের সাফল্যের জন্য আবশ্যক।\nবিপণনকারী হিসাবে অবশ্যই আমি বিপণনের প্রচেষ্টাটিকে গুরুত্বপূর্ণ মনে করি। তবে দিনের শেষে (পরিস্থিতির উপর নির্ভর করে) বিক্রয় দলটি এখনও কোনও সম্ভাবনার উপর আরও "তীব্র" প্রভাব ফেলতে চলেছে কারণ সরাসরি এবং ব্যক্তিগত যোগাযোগ রয়েছে (একবার তারা অনুমতি-ভিত্তিক বিপণন পেরিয়ে গেলে বা সরাসরি যোগাযোগ করুন)। বিক্রয় দৃষ্টিকোণ থেকে কীভাবে সম্ভাবনার কাছে যেতে হবে সে সম্পর্কে কৌশলগত পরিকল্পনা করা আগের চেয়ে গুরুত্বপূর্ণ হয়ে উঠছে। যদিও বিক্রয়চক্রটি বিপণন চক্রের মতো দীর্ঘ হতে পারে, প্রতিটি স্বতন্ত্র স্পর্শ পয়েন্ট নির্ধারণ করতে পারে যে আপনি প্রত্যাশার সাথে বসার কাছাকাছি আছেন বা তারা চিরকালের জন্য আপনার সাথে কথা বলছেন।\nআপনি যদি নিশ্চিত করতে চান যে আপনি সেই বৈঠকের এক ধাপ নিকটেই রয়েছেন তবে কয়েকটি এখানে couple বিক্রয় সক্ষমকরণ টিপস:\nআপনার সম্ভাবনার ব্যক্তিত্বের ধরণ এবং শেখার শৈলীর জন্য অনুভূতি পান। লোকেরা বিভিন্ন উপায়ে সামগ্রী শিখতে এবং হজম করে। বিশেষত, এখানে3ধরণের শিক্ষণ রয়েছে: শ্রুতি, চাক্ষুষ এবং গর্ভজাত।\nআপনার সম্ভাবনা যদি সত্যিই আপনি যা বলেন "শ্রবণ" করে শিখতে দেখে মনে হয় তবে আপনার প্রস্তাবনায় পডকাস্ট, সামাজিক লিঙ্ক বা ভিডিও অন্তর্ভুক্ত করার বিষয়টি নিশ্চিত করুন। এগুলি এমন সামগ্রীর মাধ্যম যা এই ধরণের সম্ভাবনার সাথে অনুরণিত হবে।\nযদি আপনার সম্ভাবনা গ্রাফ, চার্ট বা ছবিতে আরও সাড়া দেয় বলে মনে হয়, তবে আপনার হাতে একটি ভিজ্যুয়াল শিখর রয়েছে। এটি সর্বাধিক বিশিষ্ট ধরণের শিক্ষার্থী। একাধিক সামগ্রীর ধরণের এই শিক্ষার্থীর কাছে আবেদন - ভিডিও, ইনফোগ্রাফিক্স, ইবুকস, হুইটপেইপস, চিত্র ইত্যাদি you're আপনি যদি নিজের সম্ভাবনাটি "প্রদর্শন" করেন তবে তারা কী বলছেন তা বোঝার এবং গুরুত্ব দেওয়ার সম্ভাবনা বেশি থাকে।\nঅবশেষে, গতিশালী প্রশিক্ষকরা আছেন, যারা করে শিখেন। বিষয়বস্তু বিপণনের দৃষ্টিকোণ থেকে এটি পরিচালনা করা কিছুটা কঠিন, তবে এটি করা যায়। তারা এমন একটি "কীভাবে" গাইড বা সামগ্রী চান যা তাদের "কীভাবে" সফল করতে পারে তা জানিয়ে দেয়। হোয়াইটপেপারস, ইবুকস, ভিডিও এবং ওয়েবিনারগুলি যে কোনও কিছু কীভাবে সম্পাদন করতে হয় সেদিকে মনোনিবেশ করা এই ধরণের প্রত্যাশার পক্ষে ভাল। দক্ষতা দেখানো এবং তাদের সেই জ্ঞান সরবরাহ করা অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ।\nসমস্ত সম্ভাব্য উপায় সম্পর্কে সচেতন হন। সাধারণভাবে, কোনও সংস্থায় সিদ্ধান্ত গ্রহণকারী একজন নেই। কোনও পরিষেবা বা পণ্য বিনিয়োগের সিদ্ধান্ত নেওয়া একটি দলের সিদ্ধান্ত। যদিও এমন কিছু ব্যক্তি রয়েছেন যাঁরা অন্যের চেয়ে বেশি বক্তব্য রাখেন, সিদ্ধান্ত নেওয়ার প্রক্রিয়ার মধ্যে একাধিক পক্ষের কাছে আবেদন করা গুরুত্বপূর্ণ।\nআপনার পণ্য বা পরিষেবাটি কে উপকৃত হতে চলেছে? এর মধ্যে সম্ভবত বিপণন, বিক্রয়, ক্রিয়াকলাপ এবং এক্সিকিউটিভ (নীচের লাইন) অন্তর্ভুক্ত রয়েছে। আপনি কীভাবে সনাক্ত করেছেন যে কীভাবে আপনার পণ্য / পরিষেবা এই প্রতিটি ব্যক্তিকে সহায়তা করে?\nআমরা কল-টু-অ্যাকশনে প্রশ্নবোধ বাড়িয়ে দেখছি। কোনও প্রত্যাশাকে কিছু করার পরিবর্তে সংস্থাগুলি তাদের সাইটে ক্লিক-মাধ্যমে উত্সাহ দেওয়ার জন্য প্রশ্ন উত্থাপন করছে। ব্যক্তিরা তাদের পক্ষে সর্বোত্তম কিসের ভিত্তিতে সিদ্ধান্ত নেয় - "পার্সোনাস" পার্শ্ববর্তী সামগ্রী দলের সিদ্ধান্তকে রাজি করতে সহায়তা করবে।\nআমাদের বিক্রয় প্রস্তাব স্পনসর, টিন্ডারবক্স, সমৃদ্ধ মিডিয়া প্রস্তাবগুলি তৈরি করার একটি সুযোগ সরবরাহ করে যা প্রতিটি ধরণের শিক্ষার্থীর কাছে আবেদন করে, পাশাপাশি আপনার প্রস্তাবটি কে দেখছে সে সম্পর্কে সচেতন হন। এই মেট্রিকগুলি শেষ পর্যন্ত চুক্তি বন্ধ করতে এবং গ্রাহকের প্রোফাইল বিকাশে সহায়তা করবে। বিক্রয় প্রস্তাব ব্যবস্থাপনা বিক্রয় সক্ষমতায় সাফল্যের চাবিকাঠি। কীভাবে কার্যকর বিক্রয় প্রস্তাব তৈরি করা যায় তা শিখলে রূপান্তর বৃদ্ধি হবে এবং মাধ্যমে ক্লিক হবে।\nআপনার আর কী কী বিক্রয় সক্ষমকরণের টিপস রয়েছে? ইন্ডাস্ট্রিতে আর কী দেখছেন?\nট্যাগ্স: যোগাযোগবিষয়বস্তু মার্কেটিংপ্রত্যাশাবিক্রয় সক্ষমতাবিক্রয় সক্ষমকরণ টিপস


রাবি জাতীয়বাদী শিক্ষক ফোরামের সভাপতি নজরুল, সম্পাদক মাসুদুল\n২৬ জানুয়ারি ২০২২, ১৮:৩২\nরাজশাহী বিশ্ববিদ্যালয়ের (রাবি) জাতীয়তাবাদী শিক্ষক ফোরামের ২০২২ সেশনের নির্বাচন অনুষ্ঠিত হয়েছে। এতে সভাপতি নির্বাচিত হয়েছেন পদার্থবিজ্ঞান বিভাগের অধ্যাপক ড. এফ নজরুল ইসলাম আর সাধারণ সম্পাদক হয়েছেন প্রাণ রসায়ন ও অনুপ্রাণ বিজ্ঞান বিভাগের অধ্যাপক ড. মাসুদুল হাসান খান মুক্তা।\nবুধবার সকালে এ তথ্য জানান সংগঠনটির নবনির্বাচিত সভাপতি অধ্যাপক ড. এফ নজরুল ইসলাম।\nফোরামের অন্যান্য নির্বাচিতরা হলেন, সহ-সভাপতি প্রাণ রসায়ন ও অনুপ্রাণবিজ্ঞান বিভাগের অধ্যাপক ড. তোফাজ্জল হোসেন, দর্শন বিভাগের অধ্যাপক জাহাঙ্গীর আলম, যুগ্ম সাধারণ সম্পাদক পদে লোক প্রশাসন বিভাগের অধ্যাপক ড. পারভেজ আজহারুল হক ও পরিসংখ্যান বিভাগের অধ্যাপক ড. সাবিরুজ্জামান সুজা।\nকোষাধ্যক্ষ পদে পরিসংখ্যান বিভাগের অধ্যাপক ড. নুরুল হক মোল্লা, সাংগঠনিক সম্পাদক পদে আইসিই বিভাগের সহযোগী অধ্যাপক মুহাম্মদ সাজ্জাদুর রহিম (সাজিদ), যুগ্ম সাংগঠনিক সম্পাদক পদে গণিত বিভাগের ড. হারুন অর রশীদ, প্রচার সম্পাদক পদে ভেটেরিনারি বিভাগের ড. কামরুজ্জামান, তথ্য ও গবেষণা বিষয়ক সম্পাদক পদে লোক প্রশাসন বিভাগের অধ্যাপক ড. নুরুল মোমেন ও যুগ্ম তথ্য ও গবেষণা বিষয়ক সম্পাদক শরিফুল ইসলাম।\nএকইসাথে সদস্য পদে চারজন এবং ১০টি অনুষদ ও একটি ইনস্টিটিউটে ১১জন প্রতিনিধি নির্বাচিত হয়েছেন।\nবগুড়ায় পানিতে ডুবে ফুফু-ভাতিজার মৃত্যু\nবড়াইগ্রামে ট্রাক-মাইক্রো মুখোমুখি সংঘর্ষে চালকসহ নিহত ২\nশেরপুরে সড়ক দুর্ঘটনা নিহত ১\nশেরপুরে ট্রাকের ধাক্কায় হেলপার নিহত


Scientists Say That Women With Big Butts Are Smarter and Healthier\nPublished by: Sangbad Pratidin Digital | Posted: November 8, 2016 3:01 pm| Updated: November 8, 2016 3:01 pm\nসংবাদ প্রতিদিন ডিজিটাল ডেস্ক: কথাটা জেনে অবাক লাগতেই পারে! তবে, অক্সফোর্ড ইউনিভার্সিটির অধীনে ঘটে যাওয়া এক সমীক্ষার গবেষকরা কিন্তু ছত্রে ছত্রে প্রমাণ দিচ্ছেন। জোর গলায় বলছেন, ভারী নিতম্বের অধিকারিণীরা যে অন্যদের চেয়ে বেশি বুদ্ধিমতীই হন, শুধু তাই নয়, পাশাপাশি তাঁদের স্বাস্থ্যও অন্যদের থেকে ভাল থাকে বহু গুণে।\nব্যাপারটা কী? সেই রহস্য ভেদের আগে একটু জেনে নিতে হবে সমীক্ষার রকমসকম। জানা যাচ্ছে, প্রায় ১৬,০০০ রমণীর মধ্যে একটি সমীক্ষা চালিয়েছিলেন অক্সফোর্ড ইউনিভার্সিটির গবেষকরা। তার পর তাঁরা এহেন সিদ্ধান্তে এসেছেন। কী ভাবে?\nগবেষকদের দাবি, যে মহিলাদের নিতম্ব ভারী হয়, তাঁদের শরীরে কোলেস্টেরলের পরিমাণ থাকে অন্যদের চেয়ে অনেক কম। হরমোনের নিঃসরণ তাঁদের শরীরে শর্করাও তাড়াতাড়ি পুড়িয়ে দেয়। ফলে, শরীর ঝরঝরে থাকে, স্বাস্থ্য সুগঠিত হয়।\nবেশ কথা! কিন্তু এর সঙ্গে বুদ্ধিমত্তার সম্পর্ক কোথায়?\nসেই ব্যাখ্যাও দিয়েছেন গবেষকরা। বলছেন, গুরু নিতম্ববতীদের শরীরে ওমেগা থ্রি ফ্যাটি অ্যাসিডের পরিমাণও থাকে বেশি যা মস্তিষ্কের কার্যক্ষমতা অন্যদের তুলনায় অনেকগুণ সচল রাখে। পাশাপাশি, কার্ডিওভাসকুলার ডিজিজ এবং ডায়াবেটিসের হাত থেকেও সুরক্ষিত রাখে।\nসাধে কী আর প্রাচীন ভারতীয় কাব্যে গুরু নিতম্বের এত প্রশংসা করা হয়েছে!\nআয় বুঝে করুন ব্যয়, সঞ্চয় করতে আজই বদলে ফেলুন এসব অভ্যাস


প্রথম ইনকামের টাকা দিয়ে বাইক কিনে প্রথমেই বাবাকে শিখাল, তুমুল ভাইরাল ভিডিও! – Latest Free Tips\nHome / Exception / প্রথম ইনকামের টাকা দিয়ে বাইক কিনে প্রথমেই বাবাকে শিখাল, তুমুল ভাইরাল ভিডিও!\nadmin Exception Leaveacomment 562 Views\nPrevious বিয়ের পর মে,য়েদের কোমর মোটা হয় কেন? জানলে আ’পনিও ল’জ্জা পাবেন!\nNext চাকুরী ছেড়ে চা বিক্রি করে কোটিপতি নারী!


আজ রুহিয়ার রামনাথ হাটের গণহত্যা দিবস - বইচা‌রিতা\nআজ রুহিয়ার রামনাথ হাটের গণহত্যা দিবস\nরুহিয়ার রামনাথ হাটের গণকবর। ছবি : আপেল মাহমুদ, রুহিয়া, ঠাকুরগাঁও।\nআজ ৮ আগস্ট। রুহিয়া রামনাথ হাট গণহত্যা দিবস। ১৯৭১ সালের আজকের এই দিনে রুহিয়ার ইউনিয়নের কানিকাশালগাঁওয়ের ৬জনকে ধরে নিয়ে পাকিস্তানি সেনাবাহিনীর দোসর আলশামস বাহিনী ও রাজাকারদের সহযোগিতায় নির্মমভাবে হত্যা করে।\n১৯৭১ সালের ৭ আগস্ট পাকিস্তান সেনাবাহিনী ও তাদের এদেশীয় দোসররা রুহিয়া ইউনিয়নের কানিকোশালগাঁও গ্রাম থেকে ৬ জন নিরীহ গ্রামবাসীকে ধরে রামনাথ হাটের নুরুল ইসলামের বাড়িতে নিয়ে যায়। ঠাকুরগাঁও দখল করার পর এই বাড়িতেও পাকিস্তানি সেনাছাউনি স্থাপন করা হয়েছিল। নুরুল ইসলামের ছোট ভাই ভাষাসংগ্রামী ও মুক্তিযুদ্ধের সংগঠক ফজলুল করিম ঠাকুরগাঁও-১ আসনে নির্বাচিত আওয়ামী লীগের সংসদ সদস্য ১৯৭১ সালে ঠাকুরগাঁওয়ের সংগ্রাম কমিটির আহ্বান ছিলেন। তাঁর গ্রামের বাড়ি ছিল কানিকোশালগাঁওয়ে। আওয়ামী লীগের এই নেতার আত্মীয় হওয়ার সুবাদে স্থানীয় আলশামস বাহিনী ও রাজাকারদের সহযোগিতায় পাকিস্তানি সৈন্যরা ৬ জন নিরীহ মানুষকে ধরে নিয়ে নির্মমভাবে হত্যা করে মাটি চাপা দেয়।\nস্থানীয় আলশামস বাহিনী ও রাজাকারদের সহযোগিতায় পাকিস্তানি সৈন্যরা ৬ জন নিরীহ মানুষকে ধরে নিয়ে নির্মমভাবে হত্যা করে মাটি চাপা দেয়।\nএলাকাবাসীর কাছ থেকে জানা যায় যে, ১৯৭১ সালের ৭ আগস্ট রাতে পাকিস্তানিদের দোসর আলশামস নেতা তাজিম খান আরও ৫ সদস্যকে নিয়ে এলাকার শান্তিপ্রিয় মানুষ আবুল কাশেম মো. রফিকুল ইসলামকে গ্রেপ্তার করে রামনাথ হাটে পাকিস্তানি সেনা ছাউনিতে নিয়ে যায়। সেদিনই রাত ৮টার সময় তাজিম খান কয়েকজন সহযোগী ও প্রায় ২৫ জন পাকিস্তানি সৈন্যকে সঙ্গে নিয়ে ঠাকুরগাঁওয়ে আজিম উদ্দিনের বাড়ি ঘেরাও করে প্রথমে আজিম উদ্দিনের স্ত্রীর ঘরে প্রবেশ করে। পাকিস্তানি সৈন্যদের আগমনের খবর পেয়ে বাড়ির সব নারী, শিশু ও কিশোররা আজিম উদ্দিনের স্ত্রীর ঘরে জড়ো হয়েছিলেন। পাকিস্তানি সৈন্যরা ওই ঘর থেকে কিশোর রেজাউলকে, বাড়ির অন্যান্য ঘর তল্লাশি করে আজিম উদ্দিন ও আরও ৪ জনকে ধরে সেনাছাউনিতে নিয়ে যায়। সেখানে তাদের সারারাত অমানুষিক নির্যাতনের পর ৮ আগস্ট তাদের বেয়নেট দিয়ে খুঁচিয়ে ও গুলি করে হত্যা করে। পরে তাদের লাশগুলো রামনাথ হাট সেনাছাউনির পাশে অর্থাৎ এমপিএ ফজলুল করিমের বড় ভাই নুরুল ইসলামের বাড়ির আঙিনায় গর্ত করে মাটি চাপা দেয়া হয়।\nশহীদ আবুল কাশেম মো. রফিকুল ইসলামের ছেলে মো. তৌফিকুল ইসলাম (মুক্তিযুদ্ধকালীন বয়স ছিল ১৩ বছর) জানান, যুদ্ধের সময় তার চাচারা মুক্তিযুদ্ধে অংশগ্রহণ করেছিলেন। তার পিতাও মুক্তিযুদ্ধের প্রশিক্ষণ গ্রহণের জন্য ভারতে গমন করেন এবং প্রশিক্ষণ শেষে স্ত্রীকে দেখার জন্য স্বল্প সময়ের জন্য বাড়িতে আসেন। তাজিম খানকে এক সময় আবুল কাশেম বলেছিলেন যে, বাংলাদেশ স্বাধীন হবেই এবং বিশ্বের কোনো শক্তি বাংলার জনগণকে দমিয়ে রাখতে পারবে না। সেই কথা মনে রেখে তাজিম খান সব সময় আবুল কাশেমের গতিবিধি ও কর্মকাণ্ডের তথ্য সংগ্রহের জন্য সচেষ্ট ছিল। তাজিম খান তার চরদের মাধ্যমে জানতে পেরেছিল যে, আবুল কাশেম রাতের অন্ধকারে বাড়িতে এসেছেন। এই খবর পেয়েই সে তৎক্ষণাৎ পাকিস্তানি সেনা ছাউনিতে গিয়ে সৈন্যদের নিয়ে আবুল কাশেমের বাড়ি ঘেরাও করে তাকে গ্রেপ্তার করে। গ্রেপ্তারের পর তারা আবুল কাশেমকে রামনাথ হাট সেনাছাউনিতে নিয়ে যায় এবং পরদিন সকালেই তাকে হত্যা করে।\nবাংলাদেশ স্বাধীন হওয়ার পর ১৯৭২ সালের ২৪ জানুয়ারি এলাকাবাসী নুরুল ইসলামের বাড়িতে স্থাপিত পাকিস্তানি সেনাছাউনির আঙিনা খনন করে অনেক মানুষের গলিত ও বিকৃত লাশ উত্তোলন করেন। পরনের কাপড় ও জুতা দেখে আত্মীয়স্বজনরা শহীদদের লাশ শনাক্ত করেন। পরে যথাযোগ্য মর্যাদায় নুরুল ইসলামের বাড়ির সামনেই তাদের লাশ দাফন করা হয়। পরিবারের সদস্যরা শহীদদের কবরগুলো পাকা করেছেন, কিন্তু কবরের দেয়ালে শহীদদের শাহাদতের ঘটনা লিপিবদ্ধ করা হয়নি। নতুন প্রজন্মকে মুক্তিযুদ্ধের ঘটনাপ্রবাহ অবগত করার জন্য শহীদদের নাম ও শাহাদতের ঘটনা লিপিবদ্ধ করার পদক্ষেপ গ্রহণ একান্ত প্রয়োজন।\n১৯৭১ সালের ৮ আগস্ট রামনাথ হাট পাকিস্তানি সেনাছাউনিতে যে ৬ জনকে নির্মমভাবে হত্যার পর মাটি চাপা দেয়া হয়েছিল তাদের নাম নিম্নে উল্লেখ করা হলো : শহিদ আজিম উদ্দিন আহমেদ, শহিদ আবুল কাশেম, মো. রফিকুল ইসলাম, শহীদ আবুল মনসুর, মো. রেজাউল ইসলাম, শহীদ দেলোয়ার হোসেন, শহীদ মো. বেলাল হোসেন (বেলু), শহীদ মো. জালাল। উল্লেখ্য, ৬ জন শহীদ সবাই একে অপরের আত্মীয় ছিলেন।\n১৯৭১ সালের ৮ আগস্ট রামনাথ হাট পাকিস্তানি সেনাছাউনিতে যে ৬ জনকে নির্মমভাবে হত্যার পর মাটি চাপা দেয়া হয়েছিল তাদের নাম হলো : শহীদ আজিম উদ্দিন আহমেদ, শহীদ আবুল কাশেম, মো. রফিকুল ইসলাম, শহীদ আবুল মনসুর, মো. রেজাউল ইসলাম, শহীদ দেলোয়ার হোসেন, শহীদ মো. বেলাল হোসেন (বেলু), শহীদ মো. জালাল। উল্লেখ্য, ৬ জন শহীদ সবাই একে অপরের আত্মীয় ছিলেন।\nউল্লেখ্য, ১৯৭১ সালের ২৫ মার্চ গভীর রাত থেকে ক্যাপটেন নাবিদ আলমের নেতৃত্বে পাকিস্তান সেনাবাহিনী ঠাকুরগাঁও এলাকায় নিরীহ বাঙালি জনগণকে হত্যা করতে শুরু করে।\nতথ্যসূত্র : লে. কর্নেল (অব.) কাজী সাজ্জাদ আলী জহির, বীরপ্রতীক\nTags: গণহত্যা ঠাকুরগাঁও মুক্তিযুদ্ধ রংপুর রুহিয়া\nNext: ‘কাউকে পেছনে ফেলে নয়’ আদিবাসী অধিকার প্রতিষ্ঠায় নতুন সামাজিক অঙ্গীকার\n‘তোরা আমাকে কোথায় নিয়ে যাবি?’: মো. সেলিম (আবদুল)\nরাসেল বলল, ‘আমি মার কাছে যাব’ : আবদুর রহমান শেখ (রমা)\nআহা! কী যে স্বাদ! বিক্রমপুরের ঐতিহ্যবাহী ‘কাজির ভাত’\nহোসাইন মোহাম্মদ জাকি 11 months ago


সাবেক স্বাস্থ্যমন্ত্রী নাসিম করোনায় আক্রান্ত ! - সোনালী স্বপ্ন সাবেক স্বাস্থ্যমন্ত্রী নাসিম করোনায় আক্রান্ত ! - সোনালী স্বপ্ন\nশনিবার, ৩১ জুলাই ২০২১, ০৯:৫৪ অপরাহ্ন\nসাবেক স্বাস্থ্যমন্ত্রী নাসিম করোনায় আক্রান্ত !\nবাংলাদেশ সরকারের সাবেক স্বাস্থ্যমন্ত্রী ও আওয়ামী লীগ প্রেসিডিয়াম সদস্য মোহাম্মাদ নাসিম করোনাভাইরাসে আক্রান্ত হয়ে রাজধানীর একটি বেসরকারি হাসপাতালে চিকিৎসাধীন আছেন।\nসাবেক স্বাস্থ্যমন্ত্রীর ছেলে তানভীর শাকিল জয় গণমাধ্যমকে এ কথা জানিয়েছেন। তিনি তাঁর বাবার জন্য সকলের কাছে দোয়া চেয়েছেন। নাসিম আওয়ামী লীগের সভাপতিমণ্ডলীর সদস্য এবং আওয়ামী লীগ নেতৃত্বাধীন ১৪ দলের সমন্বয়ক। সাবেক এই স্বাস্থ্যমন্ত্রী করোনার উপসর্গ নিয়ে আজ ১জুন সোমবার রাজধানীর শ্যামলীতে একটি বেসরকারি হাসপাতালে ভর্তি হন। পরে নমুনা পরীক্ষার পর তাঁর শরীরে করোনাভাইরাস শনাক্ত হয়। রাতেই এ খবর গণমাধ্যমকে জানানো হয়।\nউল্লেখ্য ২০১৪ সালের নির্বাচনের পর আওয়ামী লীগ ক্ষমতায় আসলে মোহাম্মদ নাসিমকে স্বাস্থ্য মন্ত্রণালয়ের দায়িত্ব দেয়া হয়।


কাউন্সিলর যুবরাজের অপর্কমের শেষ কোথায়? - https://aparadhbichitra.com/\nহোম অপরাধ কাউন্সিলর যুবরাজের অপর্কমের শেষ কোথায়?\nঢাকা সিটি করর্পোরেশনের ৫৪ নম্বার ওয়ার্ডের নব্য কাউন্সিলর জাহাঙ্গীর হোসেন যুবরাজের অপকর্মের শেষ নেই। এলাকায় নিজের প্রভাব খাঁটিয়ে ত্রাসের রাজত্ব কায়েম করেছেন যুবরাজও তার সিন্ডিকেট।৫৪নং ওয়ার্ডের গার্মেন্টস ও ব্যবসা প্রতিষ্ঠানে দেদারছে চাঁদাবাজী করে যাচ্ছে তার ক্যাডার বাহিনী। গত মাসের ২৪ তারিখে ভাই ভাই এমব্রয়ডারী কারখানা থেকে চাঁদা চেয়ে থাকে যুবরাজের সেকেন্ড ইন কমান্ড নাছির তা দিতে অশিকার করলে নেমে আসে নির্যাতনের ঢল।\nএ ব্যাপারে ব্যবসায়ী আলী ও নজরুল বলেন,আমি কাউন্সিলকে মুঠোফোনে বিষয়টি বললে তার লোকজন এসে আমার উপর হামলা করেন সোহেল শেখের বাড়ীর সামনে যার সিসি টিবি ফাইল ফুটেজ রয়েছে।\nহামলাকারী নাসির বিএনপির শ্রমিক দলের কমিটিতে রয়েছেন বলে জানান বিএনপির এক নেতা। ঐ কমিটি এখনো চলমান রয়েছে বলে জানা যায়।\nস্থানীয় নেতা কর্মিরা জানান , যুবরাজ কাউন্সিল হওয়ার পর থেকে জামাত বিএনপি লোকজনকে সেল্টার দিয়ে ত্যাগী আওয়ামী-লীগের কর্মিদের হামলা করে থাকেন ।\nযুবরাজ কাউন্সিল হওয়ার আগে তুরাগের বজ্র নিতেন রাজ্জাক নামের এক স্থানীয় ব্যক্তি বর্তমানে কাউন্সিলের লোকজন দিয়ে তা নিয়ে থাকেন ।\n৫৪নম্বারে অনুমানিক ১লক্ষ মানুষ বসবাস করে থাকেন প্রতি পরিবার থেকে ৩০০ টাকা করে তুলেন যুবরাজ লোক যার থেকে প্রতি মাসে ৯ লক্ষ টাকা নেন।\nমে ৯ তারিখ মারমা টু গার্মেন্ট ফ্যঠক্টরীতে বেতন বকেয়া নিয়ে মালীক ও শ্রমিকরে মাঝে ঝগড়া হলে তা মিমাংসা জন্য যুবরাজের কাছে নিয়ে জান ।\nশ্রমিকদের তিন মাসের বেতন দেওয়ার কথা থাকলে তার ক্যাডার বাহিনীর অন্যতম রফিক,রুবেল শান্ত ,রাকিব,বাদন সহ শ্রমিকদের ভয়ভীতি দেখিয়ে পাঠিয়ে দেন।\nগার্মেন্টস শ্রমিক আল-আমিন বলেন,টাকা তো পাইনি আরো বউ নিয়ে অপমান হলাম এর কোন বিচার নেই।\nতুরাগে প্রায় ১৫টি পরিবহন স্থায়ী ভাবে গাড়ী পাকিং থাকে প্রতি পরিবহন থেকে ৫০হাজার করে চাঁদা নেন কাউন্সিল যুবরাজ।তার পরিহনের চাঁদাবাজ রাকিব ভিক্টও পরিহনের কাছ থেকে পাঁচ\nলক্ষ টাকা চাঁদাদাবী করলে তা দিতে নারাজ হলে ভিক্টরও পরিবহনের ম্যানাজার ও বিকাশ পরিবহনের ম্যানাজার চুন্নু।চুন্নু আরো বলেন,আমরা অসহায় হয়ে পরেছি কাউন্সিলরের কাছে।কামার পারা বাস ষ্ট্যান্ট থেকে প্রতিদিন টিটুর মাধ্যমে পাঁচ হাজার করে টাকা নেন টিটু।\nএব্যাপারে কাউন্সিলর জাহাঙ্গীর হোসেন যুবরাজ বলেন,আমি এমন কোন খাচোর না যে আমি হারাম টাকা খাব।তিনি এক প্রশ্ন জবাবে বলেন,আমার বিরুদ্ধেএক শ্রেণীর মানুষ এমন আজব তথ্য দিয়ে থাকে আমি কিছু জানি না।\nপূর্ববর্তী নিবন্ধপ্রাসাদ ছাড়লেন রানি এলিজাবেথ\nপরবর্তী নিবন্ধপুলিশসহ নতুন আক্রান্ত ১৫ মৃত বেড়ে ১৭,


ভাবনাগুচ্ছ: ড. মহীউদ্দীন খান আলমগীর - Babonagucco: Dr. Mohiuddin Khan Alomgir | Rokomari.com\n"ভাবনাগুচ্ছ" বইয়ের ফ্ল্যাপের লেখা:\n‘ভাবনাগুচ্ছ’ ড. মহীউদ্দীন খান আলমগীরের ২০১১ থেকে ২০১৩ সাল পর্যন্ত দৈনিক জনকণ্ঠে প্রকাশিত ১৫টি নিবন্ধের সংকলন। একজন চিন্তাশীল নাগরিক হিসেবে বিভিন্ন বিষয়ের উপর তার চিন্তা ভাবনাগুলাে এসব নিবন্ধে সংকলিত হয়েছে। প্রায় সবগুলাে নিবন্ধে তিনি অর্থনীতি ও সমাজ বিজ্ঞানের বিষয়ে সমসাময়িক জ্ঞান ও গবেষণার ফলাফল লিখেছেন। সহজবােধ্য ভাষায়, অননুকরণীয় ভঙ্গীতে এই দৃষ্টিকোণ থেকে এই বইয়ে সংকলিত নিবন্ধগুলাে অর্থবিজ্ঞান ও সমাজবিজ্ঞান ক্ষেত্রে বাংলার ব্যবহারকে এগিয়ে নিয়ে গেছে বলা চলে। এই সংকলনে অর্ন্তভূক্ত শেয়ার বাজার, বন্ড বাজার ও ভবিষ্যত বাজার নিয়ে নিবন্ধ গুলাে স্নাতক ও স্নাতকোত্তর পর্যায়ে অর্থনীতি, হিসাব বিজ্ঞান, ব্যাংকিং ও ব্যবসা। প্রশাসনের ছাত্রদের সহায়তা করবে।


বিতর্কঃ মত প্রকাশ ও ঘৃণা প্রচার - মাসুদ রানা | UKBengali - Bangla news on community-national-international events with analysis, articles and views\n‘স্বাধীনতাঃ মত প্রকাশ বনাম ঘৃণা প্রচার’ শিরোনামে দেড় বছর আগে আমার একটি প্রবন্ধ প্রকাশিত হয় সাপ্তাহিক পত্রিকায় ও ইউকেবেঙ্গলিতে। লেখাটি ছিলো বিশ্বে সে-সময়ে ঘটমান একটি ঘটনার প্রেক্ষাপটে।\n২০১২ সালের জুলাই মাসে মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে ‘ইনৌসেন্স অফ মুসলিমস’ নামে একটি ফিল্‌ম্ মুক্তিপায়, যেখানে ইসলাম ধর্মের প্রবর্তক মুহাম্মদ বিন আব্দুল্লাহর বিরুদ্ধে ব্যাঙ্গাত্মক কাহিনী চিত্রিত করে ইসলাম ও মুসলমানদের বিরুদ্ধে ঘৃণা প্রচার করা হয়।\nছবিটির নির্মাতা ছিলেন মিসরীয় কপ্টিক ক্রিশ্চিয়ান, যাঁর নাম নাকোলা বাসিলি নাকোলা। ইতিপূর্বে ব্যাঙ্ক জালিয়াতিতে ধরা-পড়া নাকোলা বাসিলি নাকোলা তাঁর নাম গোপন করে এই ছবিটি তৈরি করেছিলেন।\nআমার লেখার মূল বক্তব্য ছিলো, মত প্রকাশের স্বাধীনতা মানে যা ইচ্ছে তা বলার স্বাধীনতা নয় - কারণ চূড়ান্ত বিচারে বক্তা ও শ্রোতা পরস্পরের ওপর নির্ভশীল বলে শ্রোতাকে বিবেচনা করেই বক্তাকে বলতে হয়। তাই, একটি নর্ম বা নিয়ম না মেনে, যা ইচ্ছে তাই করলে বা বললে, তা যা ইচ্ছে তাই প্রতিক্রিয়া তৈরি করতে পারে।\nলেখাটিতে এক্সপ্রেশন ও ইম্প্রেশন বিষয়ে কগ্‌নিটিভ সাইকোলজির ধারণা ব্যবহার করে দেখিয়েছিলাম যে, সমাজের বক্তা কিংবা শ্রোতা বস্তুতঃ কেউই স্বাধীন নন। তাই, উভয়ের স্বার্থেই একটা নিয়মের অধীনে আসা জরুরি।\nলেখাটি সম্প্রতি বাংলাদেশের রংপুর থেকে বিজ্ঞান আন্দোলন পরিষদ তাদের একটি প্রকাশনায় পুনঃপ্রকাশিত করেছে। আর, সে-লেখা থেকে অংশ বিশেষ নিয়ে গতকাল ঢাকার অনলাইন এ্যাক্টিভিষ্ট ডাঃ পিনাকী ভট্টচার্য তাঁর ফেইসবুকে একটি স্টেইটাস প্রকাশ করেন।\nপিনাকী ভট্টাচার্যের জনপ্রিয়তার কারণে সেখানে অনেক পাঠকের সমারোহ হয় এবং স্বভাবতঃ বিভিন্ন ব্যক্তি বিভিন্ন ভাবে লেখা সম্পর্কে তাঁদের মতামত রাখেন। লক্ষ্যণীয়ভাবে, এঁদের মধ্যে শুভজিত ভৌমিক নামের একজন তরুণ প্রথমেই ঘোষণা করলেন “আমি মাসুদ রানা সাহেবের মতের বিরুদ্ধে গেলাম।”\nঅভিনব এই ঘোষণায় অবশ্য তিনি উল্লেখও করেননি কেনো তিনি আমার মতের বিরুদ্ধে গেলেন। অধিকন্তু তিনি লিখেছেন, অভিজিত রায় নামের একজন লেখকের লেখা পড়লে “মাসুদ রানা সাহেবের ভ্রান্তি ধরা পড়বে বলে আমার মনে হয়।”\nএর উত্তরে একজন দায়িত্বশীল লেখক হিসেবে কী বলা যেতে পারে? আমি বললাম, (১) তাঁর বিরোধিতাকে আমি শতোভাগ স্বাগত জানাই; (২) ভ্রান্তিটি নির্দিষ্ট করে বললে আমি শুধরে নেবো; এবং (৩) সে-কারণে, তিনি না চাইলেও তাঁর প্রতি কৃতজ্ঞ থাকবো।\nতাঁর উদ্দেশ্যে কথিত আমার কথাগুলোতে কোনো আমল না দিয়ে তরুণটি লিখলেন, ‘এটা জানা আছে আপনি বিতর্ক বিষয়টা একেবারেই পারেন না এবং কাজের চেয়ে আকাজের কথা বেশি বলেন’।\nসাথে আরও বললেন, তাঁর শর্তে বিতর্ক করতে সম্মত হলে, তিনি একটি নতুন থ্রেড খুলবেন এবং আমি যেনো সেখানে যেয়ে তাঁর সাথে বিতর্কে লিপ্ত হই।\nআমি দেখলাম, তরুণটি আমার উত্তরের স্পিরিট বুঝতে পারেননি। আমি যে তাঁর বিরুদ্ধতাকে শতোভাগে স্বাগত জানালাম, ভুল সংশোধনের শর্ত-সাপেক্ষে আমি যে তাঁর প্রতি সম্ভাব্য কৃতজ্ঞতার প্রতিশ্রুতি দিলাম, এগুলোর কোনোটিরই মর্ম ও মর্যাদা তিনি বুঝেননি। বুঝলাম, এর পেছনে থাকতে পারে উন্নত সাংস্কৃতিক মান ও মূল্যবোধে অর্জনে তাঁর দুঃখজনক বঞ্চনা।\nসুতরাং আমি লিখলাম, “গালির বিপরীতে গালি দেওয়ার সংস্কৃতি কিংবা বয়স কোনোটাই আমার নেই” এবং সে-সাথে লিখলাম, “বিশ্লেষণ বিহীন রায়-দান যে বোধ-বুদ্ধি ও মননের পরিচায়ক, তা থেকে আমার বাস বহু ক্রোশ দূরে।”\nতরুণটির নিম্ন সংস্কৃতিরকারণে আমি ফেইসবুকে তাঁর সাথে বাক্য-বিনিময়ে লিপ্ত হইনি বটে, কিন্তু তাঁর কথিত আমার ‘ভ্রান্তি’ বিষয়ে বোঝার ও বিহিত করার প্রয়োজন অনুভব করছি।\nতাই, শুভজিত ভৌমিক আমার লেখার যে-বিষয়টিকে মূল বিষয় বলে নির্দেশ করেছেন, তাতেই আলোকপাত করে আমার আজকের প্রবন্ধটি রচনা করবো।\n"আমি যদি অন্যের প্রতি যা ইচ্ছা তাই করার অধিকার রাখি তবে তার প্রতিক্রিয়ায় অন্যরাও আমার উপরে যা ইচ্ছা তাই করতে পারেন।"\nউপরের বাক্যটি আমার প্রবন্ধ থেকে উদ্ধৃত করে শুভজিত ভৌমিক বলেছেনঃ\n“এইটা হচ্ছে মেইন পয়েন্ট।”\nঅর্থাৎ, উদ্ধৃত বাক্যে যে-বক্তব্য বিধৃত, তাতেই শুভজিত ভৌমিকের প্রধানতম আপত্তি। এবং সেই আপত্তি তিনি মূর্ত করে তুলে ধরেছেন তাঁর ভিন্নমত তুলে ধরে। তিনি লিখেছেনঃ\n“আমার মত হচ্ছেঃ আপনি রিটেন "যা ইচ্ছা তাই" আর ফিজিক্যাল "যা ইচ্ছা তাই"-কে এক কাতারে ফেলছেন। ধরলাম নাস্তিকদের লেখা "যা ইচ্ছা তাই"। তো আস্তিকদের পক্ষ থেকে তার জবাব হতে পারে সর্বোচ্চ আরেকটা "যা ইচ্ছা তাই" ধরনের "লেখা"। কিন্তু উত্তরটা আসছে "শারীরিক ক্ষতির" মাধ্যমে। যা ইচ্ছা তাই লেখা আর যা ইচ্ছা তাই ফিজিক্যাল হার্ম করা কি এক কথা হলো ? একটা লেখাতে কি ফিজিক্যাল কোনো ক্ষতি হয়?”\nদৃশ্যতঃ শুভজিত ভৌমিক আমার মতের পাল্টামত দিয়েছেন ৪টি বাক্যে। আর, পরবর্তী ২টি বাক্যে তিনি করেছেন দু’টি প্রশ্ন। সুতরাং, আমি প্রথমে তাঁর মতের বিষয়ে বলবো এবং তারপর তার প্রশ্ন দু’টির উত্তর দেবো।\nভৌমিকের মত ও আমার উত্তর\n(১) উপরে শুভজিত ভৌমিকের লেখা থেকে যে উদ্ধৃতি দিলাম, তার ২য় ও ৩য় বাক্যে তাঁর প্রকাশিত মত হচ্ছেঃ যদি ধরে নেওয়া যায় যে নাস্তিকের লেখা ‘যা ইচ্ছা তাই’, তাহলে আস্তিকেরও জবাব হতে পারে ‘যা ইচ্ছা তাই’ একট লেখা।\nপাঠক লক্ষ্য করুন, এই যদি তাঁর মত হয়, তাহলে আমার মতের সাথে তাঁর মতের পার্থক্য নেই। আমিও ঠিক এ-কথাটাই বলেছি এবং তিনি স্বয়ং তা উদ্ধৃত করেছেন। তাহলে, আমার ভ্রান্তি কোথায়?\n(২) ব্যাখ্যার আগেই জাজমেণ্ট দিয়ে শুভজিত ভৌমিক ১ম বাক্যে অভিযোগ করেছেন, আমি নাকি ‘রিটেন যা ইচ্ছা তাই’ ও ‘ফিজিক্যাল যা ইচ্ছা তাই’-কে এক কাতারে ফেলেছি। পাঠক লক্ষ্য করুন।\nআমরা জানি, বুদ্ধিবৃত্তিক বিতর্কে প্রতিপক্ষকে উদ্ধৃত করে সেই উদ্ধৃতির মধ্যে অসঙ্গতি ধরিয়ে ভুল নির্দেশ করা হয়। এটি একটি স্বীকৃত পদ্ধতি সেই প্রাচীন গ্রীক যুগের বুদ্ধিবৃত্তিক চর্চার কাল থেকে।\nপাঠক লক্ষ্য করবেন, শুভজিত ভৌমিক সেই নিয়মের প্রথম অংশটুকু মেনে আমাকে উদ্ধৃত করেছেন ঠিকই, কিন্তু আমার উদ্ধৃতির মধ্যে কোনো অসংগতি নির্দেশ করতে তিনি ব্যর্থ হয়েছেন। স্পষ্টতঃ ভৌমিক কর্তৃক উদ্ধৃত আমার বক্তব্যে এই ‘এক কাতারে ফেলার’ বিষয়টি আদপেই নেই।\nতাহলে তিনি তা বললেন কীভাবে? কী করে তিনি অবাস্তব ও অস্তিত্বহীন এই ক্লেইম করলেন? এর বহুবিধ ব্যাখ্যা হওয়া সম্ভব। কিন্তু আমি তাতে গেলাম না। তবে, আপাততঃ এটুকু বলাই আমার জন্য শোভন হবে যে, ক্লেইমটি তাঁর কল্পনার সৃষ্টি।\n(৩) শুভজিত ভৌমিক ৪র্থ বাক্যে এসে একটি তথ্য দিয়ে জানিয়েছেন যে, নাস্তিকদের ‘যা ইচ্ছা তাই লেখা’র উত্তরে আস্তিকদের পক্ষ থেকে নাস্তিকদের ‘শারীরিক ক্ষতি’ করা হচ্ছে।\nএটি তাঁর পর্যবেক্ষণ। তবে আমি মনে করি তাঁর বিবৃতি অতি সাধারণীকৃত। কারণ, ‘নাস্তিকদের’ বললে কিন্তু এর মধ্যে প্রত্যেক ও সব নাস্তিক অন্তর্ভূক্ত হয়ে যায়। এবং ‘আস্তিকদের পক্ষ থেকে’ বলে আস্তিকদের প্রতিনিধিত্ব নির্দেশ করা হয়।\nপ্রথমতঃ নাস্তিকরা মাত্রই ‘যা ইচ্ছা তাই’ লিখছেন না এবং আস্তিক মাত্রই নাস্তিকদের ‘শারীরিক ক্ষতি’ করছেন না। ঈশ্বরে বিশ্বাস করেন না এমন লোকদের অধিকাংশই ‘যা ইচ্ছা তাই’ লিখেন না। দ্বিতীয়তঃ ঈশ্বরে বিশ্বাসী লোকদেরও অধিকাংশ মানুষ নাস্তিকদের ওপর হামলা করেন না। বস্তুতঃ উভয় পক্ষেরই অতি অল্প সংখ্যক সদস্য শুভজিত ভৌমিকের দাবীকৃত প্রকরণ হিসেবে কর্মদ্বয় করেন।\nএ-কথা বলার জন্য কোনো গবেষণার প্রয়োজন নেই যে, বাংলাদেশের বেশির ভাগ মানুষই স্বল্প সংখ্যক চরমপন্থী এই দুই দলের প্রতি যার-পর-নাই বিরক্ত হন। এর চাক্ষুষ প্রমাণ হচ্ছে, নাস্তিক ব্লগার রাজীবের ইসলাম ও মুহম্মদ নিয়ে রচিত নোংরা সাহিত্য প্রকাশিত ও প্রচারিত হওয়ার সাথে-সাথে শাহবাগে সাধারণ মানুষের অংশগ্রহণ কমে যাওয়া।\nশুভজিত ভৌমিকের প্রশ্ন ও আমার উত্তর\n(১) শুভজিত ভৌমিক প্রশ্ন করেছেন ‘যা ইচ্ছা তাই লেখা’ আর ‘যা ইচ্ছা তাই ফিজিক্যাল হার্ম’ করা এক কথা হলো কি-না।\nআমার উত্তর হলো, এটি দু’টি এক কথাও নয়, এক কর্মও নয়। কিন্তু এ-প্রশ্ন আমাকে জিজ্ঞেস করা হেতু কী, তা বোঝা গেলো না।\nআবার বলতে হচ্ছে, শুভজিত ভৌমিক আমার লেখার যে উদ্ধৃতি দিয়ে তিনি আমার ‘ভ্রান্তি’ নির্দেশ করতে চেয়েছেন, তার কোথায় তো লেখা নেই ‘যা ইচ্ছা লেখা’ আর ‘যা ইচ্ছা তাই ফিজিক্যাল হার্ম করা’ এক কর্ম বা এক কথা।\nতারপরও তিনি এই প্রশ্নটি করলেন কেনো? এটি একটি পদ্ধতি যেখানে শূন্য থেকে প্রশ্ন করে অস্তিত্বের পক্ষে সন্দেহ সৃষ্টি করা হয়। অর্থাৎ, ‘লেখা ও শারীরিক ক্ষতি করা কি এক হলো’ প্রশ্ন করে প্রশ্নকর্তা দেখাতে চান যে প্রশ্নিত ব্যক্তি ইতিপূর্বে এটি বলেছেন, তা না হলে এই প্রশ্ন আসবে কেনো।\nআমি বলবো, শুভজিত ভৌমিক এই প্রশ্ন হচ্ছে বুদ্ধিবৃত্তিক বিবেচনায় যৌক্তিকতা ও সততা বিবর্জিত একটি দুষ্ট প্রশ্ন।\n(২) শুভজিত ভৌমিকের দ্বিতীয় প্রশ্ন হচ্ছে, একটা লেখাতে কি কারও ফিজিক্যাল ক্ষতি হয় কি না। এ-প্রশ্নের উত্তরটি মনে হতে পারে, ‘না’ - এক ব্যক্তির একটি লেখা অন্য ব্যক্তির মধ্য কোনো শারীরিক ক্ষতি করতে পারে না।\nকিন্তু আমি সৌশিওলিঙ্গুয়িস্টিক্স ও কগনিটিভ সাইকোলজিকে বিবেচনায় নিলে এর উত্তরে ‘না’ বলতে পারি না। মানুষের লিখিত ও উচ্চারিত শব্দ ও বাক্য শুধু অক্ষরের স্ট্রিং বা শব্দের তরঙ্গ নয়, তার চেয়েও অধিক কিছু।\nএই অধিক কিছুটা হচ্ছে তার অর্থ। চোখ বা কানের মাধ্যমে লেখা বা কথা থেকে মানুষের মস্তিষ্কে যে উপাত্ত গ্রহণ করে, তা সেনসরি লেভেল থেকে কগনিটিভ লেভেলে অর্থপূর্ণ হয়ে উঠে ব্যক্তির অতীত অভিজ্ঞতা, সামাজিক অবস্থা, প্রেষণা, উদ্দেশ্য, বিশ্বাস, মূল্যবোধ ইত্যাদির দ্বারা।\nমানুষ তার কগনিটিভ লেভেলে সেনসেরি এক্সপেরিয়েন্সে যে অর্থ তৈরি করে, তা তার এ্যাফেক্‌টিভ বা আবেগের স্তর স্পর্শ করে মস্তিষ্ক থেকে শুরু করে স্নায়ুতন্ত্র, রক্তসঞ্চালনতন্ত্র, পরিপাকতন্ত্র, পেশীতন্ত্র, অস্থিতন্ত্র-সহ সমস্ত শরীরের ওপর প্রভাব তৈরি করে।\nসুতরাং, লেখায় শরীরের ক্ষতি হতে পারে। আর সে-কারণেই মানুষ অত্যন্ত দুঃখের কিংবা আনন্দের কিংবা অবিশ্বাস্য সংবাদ পাঠে ও শ্রবণে কার্ডিয়াক এ্যারেষ্টে পড়ে মরতেও পারে।\nহেইট স্পীচ বা ঘৃণা-বাক্য পড়ে ও শুনে পৃথিবী ব্যাপী বহু মানুষ শারীরিক ক্ষতির শিকার হয়েছেন। আশির দশকে ভারতে মিরাটের সাম্প্রদায়িক দাঙ্গার সূত্র বাংলাদেশে আমাদের ছোট্ট শহরে সৃষ্ট উত্তেজানার প্রেক্ষাপটে, হিন্দুধর্মাবলম্বী আমার এক অনুজপ্রতিম বলেছিলেন, “আমরা যতো শিক্ষিত ও কিংবা সম্পদশালীই হই না কেনো, একজন মুসলিম রিকশাচলকও যদি আমাদেরকে মা*** বলে গালি দেয়, সাথে-সাথে আমাদের সমস্ত ব্যক্তিত্ব, সাহস ও গর্ব কাঁচের টুকরোর মতো খানখান হয়ে যায়।” তিনি আমাকে আরও বলেছিলেন, ভয়ঙ্কর এই শব্দ শোনার সাথে-সাথে তাঁর বুকের মধ্যে একটি শূন্যতা ও শারীরিক দূর্বলতা অনুভব করে।\nআমি তাত্ত্বিকভাবে জানি, বাংলাদেশের ধর্মীয় সংখ্যালঘুদের মনে এই একটি শব্দের কী যে অভিঘাত, তা মুসলমান পরিবার থেকে আসা কোনো ১০০% সেক্যুলার মানুষের পক্ষেও অনুভব করা সম্ভব নয়।\nসুতরাং, শুভজিত ভৌমিকের দ্বিতীয় প্রশ্নের উত্তরে আমি বলবোঃ হ্যাঁ, লিখিত ও কথিত শব্দ ‘ফিজিক্যাল হার্ম’ করতে পারে।\nশুভজিত ভৌমিকের ‘মেইন পয়েণ্ট’, ‘মত’ ও প্রশ্নের উত্তর দেওয়া হলো এবং এর মধ্য দিয়ে তার দাবীকৃত কিন্তু অপ্রদর্শিত ও অনির্দেশিত আমার ‘ভ্রান্তি’ সম্পর্কে তার স্বপ্নবিলাসেরও পরিসমাপ্তি হলো।\nসোমবার, ১৭ ফেব্রুয়ারী ২০১৪


ভারতে সিনেমা হলে জাতীয় সংগীত বাজানোর বাধ্যবাধকতা তুলে নিল সুপ্রিম কোর্ট lawyersclubbangladesh\nভারতে সিনেমা হলে জাতীয় সংগীত বাজানোর বাধ্যবাধকতা তুলে নিল সুপ্রিম কোর্ট\nপ্রকাশিত: ৯ জানুয়ারি, ২০১৮ ৪:১৫ অপরাহ্ণ\nভারতের সর্বোচ্চ আদালতের পক্ষ থেকে সিনেমা হলে জাতীয় সংগীত বাজানোর বাধ্যবাধকতা তুলে নেওয়ার নির্দেশ দেওয়া হয়েছে। এ নিয়ে বিতর্কের প্রেক্ষাপটে সরকারকে গাইড লাইন তৈরি করতে বলা হয়েছিল। মোদির কেন্দ্রীয় সরকার বাধ্যবাধকতা তুলে নেওয়ার পক্ষে অবস্থান নেওয়ার একদিনের মাথায় সুপ্রিম কোর্ট সিনেমা হলে জাতীয় সংগীত বাজানোর বাধ্যবাধকতা তুলে নেয়।\nনতুন নির্দেশনায় বলা হয়েছে, সিনেমা হলে জাতীয় সংগীত বাজাতে হলে বিশেষ ব্যতিক্রম ছাড়া সবাইকে উঠে দাঁড়াতে হবে। তবে বাজানোর বাধ্যবাধকতা থাকবে না।\nজাতীয়তাবোধ প্রসঙ্গ নিয়ে জাতীয় সংগীত ইস্যুতে বেশ কিছু বিতর্কের প্রেক্ষাপটে কিছুদিন আগে সিনেমা হলে তা বাজানোর প্রশ্নে কেন্দ্রীয় সরকারকে ব্যবস্থা নেওয়ার কথা বলে দেশের শীর্ষ আদালত। তারপরই নড়েচড়ে বসে কেন্দ্র। এ প্রসঙ্গে একটি অন্তবর্তী মন্ত্রীদের নিয়ে কমিটি গড়ে তোলে সরকার। সেই কমিটির সুপারিশে কেন্দ্রীয় সরকার শীর্ষ আদালতকে জানায়, ২০১৬-র ৩০ নভেম্বর সিনেমা হলে জাতীয় সংগীত বাজানো বাধ্যতামূলক ঘোষণা করে আদালত যে অন্তর্বর্তীকালীন রায় দেয়, তা প্রত্যাহারের পক্ষে তারা। সরকারের এই অবস্থানের পর সর্বোচ্চ আদালত নতুন নির্দেশনা জারি করলো।\nএর আগে, শীর্ষ আদালতের তরফে জাস্টিস দীপক মিশ্রও এই নিয়ে প্রশ্ন তোলেন। সে সময় সুপ্রিম কোর্ট কেন্দ্রকে প্রশ্ন করে, কেন কারও দেশপ্রেম সব সময় প্রমাণ করতে হবে। মানুষ সিনেমা হলে যায় নিছক আনন্দ ও বিনোদনের জন্য। কেউ যদি বলে, সিনেমা হলে জাতীয় সংগীত বাজে, তাই শর্টস, টি শার্ট পরে আসা যাবে না, তা হলে কি তাই শুনতে হবে?\nউল্লেখ্য, ২০১৬ সালের এক নির্দেশনায় সর্বোচ্চ আদালত থেকেই ওই বাধ্যবাধকতা জারি করা হয়েছিল। ২০১৬ সালের ৩০ নভেম্বর এক নির্দেশে সুপ্রিম কোর্ট জানায় , দেশের সমস্ত সিনেমা হল-এ সিনেমা শুরুর আগে বাজাতে হবে জাতীয় সংগীত। উপস্থিত সকল দর্শককে উঠে দাঁড়াতে হবে জাতীয় সঙ্গীতের সম্মানার্থে। ওই নির্দেশনায় বলা হয়েছিল, এর মধ্য দিয়ে দেশাত্মবোধ ও জাতীয়তাবোধ জাগ্রত হবে। যদিও এর পরে এই নির্দেশের কিছু পরিবর্তনের ইঙ্গিত দেয় চিফ জাস্টিস দীপক মিশ্রর নেতৃত্বাধীন বেঞ্চ।\nভারতে আইনপ্রণেতাদের বিরুদ্ধে ৪১২২ ফৌজদারি মামলা!\nএবার সু চিকে দেওয়া সম্মাননা পদক কেড়ে নিচ্ছে প্যারিস\nসেই ডিআইজি মিজানুর রহমানকে প্রত্যাহার\nশিগগিরই হাইকোর্ট ও আপিল বিভাগে বিচারপতি নিয়োগ: আইনমন্ত্রী


আত্মসংযমের মাস রমজান\nআত্মসংযমের মাস রমজান - ফাইল ছবি\n১৪ মে ২০২০, ০০:১৭, আপডেট: ১৪ মে ২০২০, ০৮:৫৩\nআজ বিশতম রমজান। মাগফিরাতের দশটি দিবস অতিবাহিত হতে চলেছে। আত্মসংযম প্রদর্শনের মাস রমজান। নবী করীম (সা.) বলেন যে, ইহা ধৈর্যধারণ ও আত্মসংযমের মাস প্রতিফল নিশ্চিতভাবে জান্নাত।\nমাহে রমজানের রোজা নফসের কামনা বাসনাকে নিয়ন্ত্রিত করে। যে ব্যক্তি আল্লাহর উপর বিশ্বাস স্থাপন করেছে রোজা তাকে সম্বোধন করে বলে যে, আল্লাহপাক রাব্বুল আলামীন আজ সারা দিনের জন্য খানা-পিনা তোমার উপর হারাম করেছেন।\nএ সময় হালাল উপার্জিত খাদ্য এবং পানীয় তোমার জন্য জায়েজ নয়। রোজা বলে আজ তোমার মালিক তোমার যৌন ক্ষুধার উপর বিধিনিষেধ আরোপ করেছেন। অতএব এ সময়ের মধ্যে তোমার বৈধ স্ত্রীর সাথে সহমিলনকে হারাম ঘোষণা করেছেন।\nরোজা আরো বলে যে, সারা দিনের দুঃসহ ক্ষুধা পিপাসার পর যখন তুমি ইফতার করবে তখন তুমি পরিশ্রান্ত হয়ে আরাম করার পরিবর্তে উল্টো এবং বছরের অন্যান্য দিনের চাইতেও বেশি বেশি ইবাদত কর।\nরোজা আমাদেরকে এটাও শিক্ষা দেয় যে, দীর্ঘস্থায়ী নামাজ আদায়ের পর যখন বিশ্রাম করতে যাবে তখন সকাল পর্যন্ত বেহুঁশ হয়ে ঘুমিয়ে থাকবেন না। শেষ রাতে উঠে তাহাজ্জুদের নামাজ আদায় কর, ছুবহে ছাদিকের পূর্বে সাহরি খেয়ে দেহকে শক্তিশালী কর, আরেকটি পূর্ণ দিবসে দাসত্ব করার মুক্ত জীবনের ট্রেনিং তোমাকে গ্রহণ করতে হবে।\nএভাবে পুরো একমাস ক্রমাগত নফসের তিনটি সবচেয়ে বড় এবং সর্বাপেক্ষা শক্তিশালী দাবি ও লোভ-লালসাকে একটি কঠিন নিয়মের বাঁধনে আবদ্ধ করে রাখা হয়। ইহার ফলে ব্যক্তি স্বত্বার মধ্যে এক বিরাট শক্তি যুক্ত হয়, যা নফস ও দেহের উপর শাসন ক্ষমতা চালাতে সক্ষম হয়, সারা জীবনে শুধু একবারের জন্য এ ট্রেনিং ব্যবস্থা করা হয় নাই।\nবরং বালক হওয়ার পর থেকে মৃত্যু পর্যন্ত প্রতিবছর দীর্ঘ এক মাস এ কাজে ব্যয় হয়। কু-প্রবৃত্তির উপর আপন ব্যক্তিত্বের বাঁধন বছরে বছরে নবায়িত ও শক্ত হয়। ফলে আল্লাহর নির্ধারিত প্রতিটি কাজে সে তার দেহ ও যাবতীয় শক্তি নিযুক্ত করতে পারে।\nআল্লাহর সন্তুষ্টি অর্জিত হয় এমন সব ভালো কাজের চেষ্টা সে করতে পারে। আল্লাহর নিষিদ্ধ প্রত্যেকটি পাপ কর্ম রুখে দাঁড়াতে পারে এবং যাবতীয় লোভ লালসা, আবেগ উচ্ছ্বাসকে আল্লাহর নির্ধারিত সীমার মধ্যে আবদ্ধ রাখতে পারে। সে নিজের লাগাম নফসের হাতে ছেড়ে দেয় না, তাই নফস তাকে যে দিকে ইচ্ছা সে দিকে টেনে নিতে পারে না।\nনফসের যে সব লালসা যে সময় যতখানি এবং যেভাবে পূর্ণ করার অনুমতি আল্লাহপাক দিয়েছেন, সে তা নিয়ম অনুসারেই পূর্ণ করে। সে নিজ দেহ রাজ্যের উপর এক শক্তিশালী শাসনকর্তা হিসেবে প্রতিষ্ঠিত হয়। বস্তুত মানুষের মধ্যে এ শক্তি সৃষ্টি করা রোজার মূল উদ্দেশ্য।\nতা অর্জিত না হলে নবী কারীম (সা.) বলেছেন যে, শুধু খানা-পিনা পরিত্যাগের মধ্যে আল্লাহর কোনো আবশ্যকতা নেই। আর এ জন্য বলা হয়েছে রোজা আত্মসংযমের মাস। আর এ আত্মসংযম অর্জনের অনিবার্য ফলশ্রুতি হচ্ছে বেহেশত। আর এ জন্য রোজাদারের উপর আল্লাহপাক এত খুশি হয়ে থাকেন যেন রোজাদারের মুখের দুর্গন্ধ তার নিকট মৃগনাভীর সুগন্ধির চেয়েও উত্তম।


মুসলিম দেশ মালয়েশিয়ায় হিন্দু ধর্মের হাজার বছরের গৌরবজ্জ্বল ইতিহাস -\nHome>দেশে দেশে হিন্দুধর্ম>মুসলিম দেশ মালয়েশিয়ায় হিন্দু ধর্মের হাজার বছরের গৌরবজ্জ্বল ইতিহাস\nমুসলিম দেশ মালয়েশিয়ায় হিন্দু ধর্মের হাজার বছরের গৌরবজ্জ্বল ইতিহাস\nমালয়েশিয়ায় হিন্দু ধর্ম\nদক্ষিণ-পূর্ব এশিয়ার একটি গুরুত্বপূর্ণ দেশ মালয়েশিয়া। তেরটি রাজ্য এবং তিনটি ঐক্যবদ্ধ প্রদেশ নিয়ে গঠিত মালয়েশিয়ার মোট আয়তন ৩,২৯, ৮৪৫ বর্গকিমি। মালয়েশিয়ার বর্তমান জনসংখ্যা মাত্র তিন কোটি সাতাশ লক্ষ বাহাত্তর হাজার।\n২০১০ সালের সর্বশেষ আদমশুমারী অনুযায়ী মালয়েশিয়ার মোট জনসংখ্যার ৬১.৩% মুসলিম, ১৯.৮% বৌদ্ধ, ৯.২% খ্রীস্টান এবং ৬.৩% হিন্দু। অর্থাৎ সনাতন হিন্দু ধর্ম মালয়েশিয়ার চতুর্থ বৃহত্তম ধর্ম এবং মালয়েশিয়ায় বর্তমানে বসবাসকারী হিন্দু সংখ্যা প্রায় ২০ লক্ষ।\nমালয়েশিয়ার বেশীর ভাগ হিন্দু বাস করেন পেনিনসুলার মালয়েশিয়ায়। মালয়েশিয়ার চারটি প্রদেশে হিন্দু জনসংখ্যা তুলনামূলক বেশী। রাজ্যগুলো হলো সেলাঙ্গর, নেগেরি সেম্বিযান, পেরাক এবং কুয়ালালামপুর। আর সবচেয়ে কম হিন্দু বাস করেন সাবাহ প্রদেশে।\nহিন্দু উৎসবে মালয়েশিয়ান হিন্দু নারী\nপ্রাচীনকাল থেকেই ভারতবর্ষ ও চিন থেকে প্রচুর মানুষ কাজের উদ্দেশ্যে পাড়ি জমায় মালয় উপদ্বীপে। ধারণা করা হয় প্রায় ১৭০০ বছর আগে ভারতীয়রা মালয় উপদ্বীপে তাদের প্রথম পদচিহ্ন আঁকে। আর তাদের সাথে সাথে মালয়েশিয়ায় বিস্তার হয় ভারতীয় সংস্কৃতি এবং সংস্কৃত ভাষার। প্রার্থনার প্রয়োজনে ভারতীয় স্থাপত্যধারায় নির্মিত হতে থাকে মন্দির। মালয় উপদ্বীপের উপকূলজুড়ে তৈরী হয় অনেকগুলো হিন্দু শাসিত ছোট রাজ্য।\nআরো পড়ুনঃ সিঙ্গাপুরে হিন্দু ধর্মের এতো শক্তিশালী অবস্থানের প্রকৃত কারণ কী!\nএই হিন্দু রাজ্যগুলোর মধ্যে উল্লেখযোগ্য হলো, খ্রিস্টীয় ২য় শতাব্দীর গঙ্গা নেগারা, লঙ্কাসুকা, ৪র্থ শতাব্দীর কেদাহ। খ্রিষ্টীয় ৭ম থেকে ১৩ শতকের মধ্যে এই রাজ্যগুলো, ইন্দোনেশিয়ার সুমাত্রা কেন্দ্রিক, শ্রীবিজয় নামক প্রতাপশালী হিন্দু সাম্রাজ্যের অধীনে চলে আসে।\nপরবর্তীকালে উপনিবেশিক শাসনামলে ব্রিটিশদের মাধ্যমে আরো অধিক সংখ্যক ভারতীয়, শ্রমিক হিসেবে মালয়েশিয়ায় পাড়ি জমায়। এভাবেই ভারতীয়দের মাধ্যমেই মালয়েশিয়ায় বিস্তার ঘটে সনাতন হিন্দু ধর্মের।\nমালয়েশিয়ান হিন্দু ধর্ম বেশ বৈচিত্রময়। শহরের বড় বড় মন্দিরগুলো নির্দিষ্ট দেবতার উদ্দেশ্যে উৎসর্গীকৃত। এছাড়া মালয়েশিয়ায় ব্যক্তিগত ভূসম্পত্তির ওপর গড়ে উঠেছে অসংখ্য ছোট ছোট মন্দির। মালয়েশিয়াতে হিন্দু ধর্মের দুই বিশেষ ধারা, শৈব ও বৈষ্ণব মতবাদের প্রচুর অনুসারী রয়েছেন।\nমালয়েশিয়ায় ইসকনের প্রচুর সংখ্যক অনুসারী রয়েছেন। কুয়ালালামপুর সহ সমগ্র মালয়েশিয়ায় ইসকনের অসংখ্য মন্দির রয়েছে। ইসকনের উদ্যেগে মালয়েশিয়ায় বেশ বড় পরিসরে জগন্নাথদেবের রথযাত্রা উৎসব অনুষ্ঠিত হয়।\nআর পড়ুনঃ এক কালের হিন্দু দেশ আফগানিস্তানে বর্তমানে কী হিন্দু আছে?\nএছাড়া মালয়েশিয়ান হিন্দুদের মধ্যে রামকৃষ্ণ মিশনের ব্যাপক প্রভাব রয়েছে। ১৯৪০ সালে মালয়েশিয়ার পেতালিং জায়াতে সর্বপ্রথম রামকৃষ্ণ মঠ ও রামকৃষ্ণ মিশন প্রতিষ্ঠিত হয়। ২০১৫ সালে ভারতের প্রধানমন্ত্রী নরেন্দ্র মোদী মালয়েশিয়া ভ্রমণকালে রামকৃষ্ণ মিশন চত্বরে স্বামী বিবেকানন্দের একটি মূর্তি উন্মোচন করেন।\nবিবেকানন্দ আশ্রম, কুয়ালালামপুর, মালয়েশিয়া\n১৯০৪ সালে শ্রীলঙ্কার অভিবাসী হিন্দুদের দ্বারা কুয়ালালামপুরে প্রতিষ্ঠিত হয় বিবেকানন্দ আশ্রম। এই আশ্রমের সামনে স্বামী বিবেকানন্দের একটি ব্রোঞ্জ মূর্তি রয়েছে। ২০১৬ সালে স্বামী বিবেকানন্দের ব্রোঞ্জ মূর্তিসহ এই আশ্রমকে মালয়েশিয়ার ঐতিহ্যবাহী স্থান হিসেবে ঘোষণা করা হয়।\nমালয়েশিয়ার বিখ্যাত মন্দিরগুলোর মধ্যে বাতু কেভের নাম সবার আগে আসে।কুয়ালালামপুরের অন্যতম আকর্ষণীয় পর্যটনকেন্দ্র বাতু কেভস। এখানকার বিশাল আকৃতির পাহাড়ে রয়েছে চুনাপাথরে তৈরী একাধিক প্রাগৈতিহাসিক গুহা। গুহাগুলোতেই স্থাপন করা হয়েছে হিন্দু দেবতাদের মন্দির। পাহাড়ের সামনে স্থাপন করা হয়েছে বিশ্বের দ্বিতীয় সর্বোচ্চ হিন্দু দেবতার মূর্তি। স্থানীয় লোকজনের কাছে এটি মুরুগান নামে পরিচিত। তামিল ভাষায় দেবতা কার্তিকের আরেক নাম মুরুগান।\nবাতু কেভের সামনে মুরুগানের বিশালাকার মূর্তি\nআরো পড়ুনঃ দক্ষিণ আমেরিকার দেশ গায়ানায় হিন্দু ধর্ম যেভাবে শক্তিশালী অবস্থান তৈরী করলো!\nমালয়েশিয়ার অন্যান্য উল্লেখযোগ্য মন্দিরগুলো হলো, শ্রী মহা মারি আম্মান মন্দির, শ্রী পয়াতা মূর্তি মন্দির, মারান মুরুগান মন্দির, ক্লাং পেরুমাল মন্দির, শ্রী আয়ান্নার মন্দির, শ্রী শক্তি দেবস্থানম প্রভৃতি।\nমালয়েশিয়ার হিন্দুদের প্রধান ধর্মীয় উৎসব দিওয়ালী ও থাই পুসাম। থাই পুসাম হচ্ছে দেবতা মুরুগান অর্থাৎ কার্তিককে কেন্দ্র করে একটি বৃহৎ উৎসব। দিওয়ালী ও থাই পুসামে সমগ্র মালয়েশিয়াব্যাপী সরকারী ছুটি। এছাড়া পোঙ্গল এবং নবরাত্রি উৎসবও মালয়েশিয়ান হিন্দুদের অন্যতম প্রধান ধর্মীয় উৎসব। মালয়েশিয়ায় হিন্দু ধর্ম!\nভগবত গীতার ৫টি সহজ উপদেশ! যেগুলো মেনে চললে জীবনে উন্নতি অনিবার্য!\nপুরীর জগন্নাথ মন্দিরে যে সকল বিখ্যাত ব্যক্তিদের ঢুকতে দেয়া হয়নি!


অধ্যায় ০১ : টেক্সটাইল কাচামাল - গার্মেন্টস ডিজাইন এবং প্যাটার্ন মেকিং বিভাগ, গুরুকুল\nঅধ্যায় ০১ : টেক্সটাইল কাচামাল\nটেক্সটাইল কাঁচামাল শব্দটির অর্থ কি?\nমানুষেয়র চাহিদা অনুযায়ী কাপড় তৈরি করতে সুতার প্রয়োজন আর সুতা তৈরি করতে টেক্সটাইল ফাইবার প্রয়োজন। অর্থাৎ কাপড় তৈরির অন্যতম কাঁচামাল হল ফাইবার। আবার পৃথিবীতে অনেক ধরনের ফাইবার আছে; তাদের সবগুলোই কাপড় তৈরির কাজে ব্যবহৃত হয় না। আর্থাৎ সুতা বা কাপড় তৈরিতে যে সমস্ত আঁশ ব্যবহৃত হয় সেগুলোকেই আমরা টেক্সটাইল ফাইবার বলব। টেক্সটাইল ফাইবার সে সতল ব্সতুকেই বুঝব, যাদের নিদির্ষ্ট গুণাবলি, ন্যূনতম দৈর্ঘ্য, শক্তি, সূক্ষœতা, নমনীয়তাম সমতা, স্থিতিস্থাপকতা, আর্দ্রতা ধারণক্ষমতা, রেসিলিয়েন্সি, তাপ পরিবাহিতা এবং রং করার ক্ষমতা ইত্যাদি বজায় থাকে। টেক্সটাইল কাঁচামাল আবার দুভাবে পেয়ে, যেমন-প্রাকৃতিকভাবে এবং কৃত্রিমভাবে। প্রাকৃতিক টেক্সটাইল কাঁচামাল যেমন-কটন, জুট, সিসাল, ফ্লাক্স, হেম্প, কয়ার, র‌্যামি, উল, সিল্ক, গ্লাস, অ্যাজবেস্টস, মেটাল ইত্যাদি। আবার কৃত্রিম টেক্সটাইল, কাঁচামাল যেমন-নাইলন, পলিয়েস্টার, অরলন, অ্যাক্রাইলিক ও স্পানডেক্স ইত্যাদি।\nআবার কিছু টেক্সটাইল ফাইবার আছে, রিজেনারেটেড সেলুলোজিক ফাইবার বলে। এ ধরনের ফাইবারের মূল কাঁচামাল হল সেলুলোজ, যা প্রকৃতি থেকে সংগ্রহ করা হয়্ যেমন-যে সমস্ত উদ্ভিদে সেলুলোজ থাকে (যেমন-বাঁশ, গাছ) সেগুলোকে বিভিন্ন প্রত্রিয়ার মাধ্যমে রাসায়নিক বিত্রয়া ঘটিয়ে টেক্সটাইল ফাইবার তৈরি করা হয়। আবার কৃত্রিম ফাইবার তৈরি করা হোক না কেন তাকে নির্দিষ্ট গুণাবলির অধিকারী হতে হবে। একটি টেক্সটাইল ফাইবারের সম্পূর্ণ গুণাবলি জানতে হলে তার দৈর্ঘ্য, শক্তি, আর্দ্রতা ধারণক্ষমতা, ছিঁড়ে যাবার পূর্বে প্রসারণ, ঘনত্ব, ইলেকট্রিক্যাল গুণাবলি, এসিডে বিক্রিয়া, অ্যালকালিতে বিক্রিয়া, তাপ পরিবাহিতা, রং করার ক্ষমতা রেসিলিয়েন্সি এবং ব্যাকটেরিয়ায় প্রতিরোধ ক্ষমতা কী রকম ইত্যাদি জানতে হয়। মানুষের চাহিদা মোতাবেক কাপড় প্রস্তুত করতে হলে টেক্সটাইল কাঁচামারেল নির্দিষ্ট গুণাবলি থাকতে হবে। টেক্সটাইল ইনস্টিটিউট প্রদত্ত ফাইবারের সংজ্ঞা মতে, নমনীয়তা, সূক্ষতা, দৈর্ঘ্য, পুরুত্ব এবং হাই-রেশিও গুণাগুণসম্পন্ন আঁশকে ফাইবার বলে।\nটেক্সটাইল ফাইবারের গুণাবলি বা বৈশিষ্ট্যসমূহ কি কি?\nযদি একটি টেক্সটাইল ফাইবারকে তার ব্যবহারের দিকে দৃষ্টি রেখে বিবেচনায় আনতে হয় তাহলে তার উপযুক্ত ভৌত এবং রাসায়নিক গুণাবলির অধিকারী হতে হবে। এ ছাড়াও ব্যবহারকারীর চাহিদার উপর টেক্সটাইল সামগ্রীর ব্যবসায়িক সফলতা নির্ভর করে। টেক্সটাইল ফাইবার দ্বারা বস্ত্রসামগ্রীর তৈরি করে যখন তা ভোক্তার নিকট পৌছে দেওয়ার জন্য বাজারজাত করা হয় তখন সেগুলোকে বিভিন্ন পরীক্ষা-নিরিক্ষা বা ট্রিটমেন্ট যেমন- সংকোচন, প্রসারণ, পাক দেওয়া, এসিড অ্যালকালি, অক্সিডাইজিং এজেন্ট, উচ্চ তাপ, উচ্চ চাপ ইত্যাদি গুণ সম্পন্ন করেই ফিনিশড কাপড় হিসাবে উপযোগী করে তোলা হয়। ব্যবহার উপযোগী গুণাবলি অর্জনের জন্য টেক্সটাইল ফাইবারে বিভিন্ন প্রকার রাসায়নিক পদার্থ। প্রয়োগ করা হয়, যেমন-ভাঁজ প্রতিরোধ ক্ষমতা, অগ্নিপ্রতিরোধ ক্ষমতা, পানি প্রতিরাধ ক্ষমতা, মথ বা ব্যাকটেরিয়া প্রতিরোধ ক্ষমতা ইত্যাদি। একটি টেক্সটাইল ফাইবারের সম্পূন্য গুণাবলি জানতে হলে তার ধৌতকরণ, পরিচর্যা, ঘর্ষণ প্রতিরোধ ক্ষমতা, মথ বা ব্যাকটেরিয়া প্রতিরোধ ক্ষমতা ইত্যাদি। একটি টেক্সটাইল ফাইবারের সম্পূর্ন গুণাবলি জনতে হলে তার ধৌতকরণ, পরিচর্যা, ঘর্ষণ প্রতিরোধ পার্সেপিরেশন, উচ্চ তাপমাত্রা, আর্দ্রতা ধারণক্ষমতা, ছিঁড়ে যাবার পূর্বে প্রসারণ, ঘনত্ব, এসিডে ক্রিয়া, অ্যালকালিতে ক্রিয়া, রেসিলিয়েন্সি, তাপীয় প্রতিক্রিয়া, সূর্যের আলোতে প্রতিক্রিয়া, সংকোচন উজ্জ্বলতা, ড্রেপাবিলিটি, রং এর প্রতি আইবারের আসক্তি ইত্যাদি জানতে হবে। সতরাং উপরের আলোচনায় এটা প্রতিয়মান হয় যে, ফাইবারের বৈশিষ্ট্য সম্পর্কে জ্ঞান অর্জন করা অপরিহার্য।\nনিম্নে টেক্সটাইল ফাইবারের সংক্ষিপ্ত গুণাবলি দেওয়া হলঃ\n১। আঁশের শক্তিঃ\nফাইবারের শক্তি বলতে বুঝায় এটি কতটুকু টান সহ্য করতে পারে। আঁশের শক্তির সাথে সুতা বা কাপড়ের শক্তি নির্ভরশীল। আঁশ যত শক্ত হবে সুতা বা কাপড়ও তত শক্ত হবে। ফাইবার দ¦ারা সুতা তৈরির জন্য প্রত্যেকটি আলাদা আলাদা ফাইবারের নিদির্ষ্ট্য শক্তি থাকা আবশ্যক। আঁশের শক্তিকে টেনাসিটি দ্বারাও প্রকাশ করা হয়, অর্থাৎ গ্রামস পার ডেনিয়ারের মাধ্যমে। কিছু আঁশ ভেজা বা শুষ্ক অবস্থায় শক্তি অপরিবর্তনীয় থাকে। ফাইবারের শক্তি কাপড়ের ব্যবহারের স্থায়িত্বের নিশ্চয়তা প্রদান করে।\nযত প্রকার প্রাকৃতিক আঁশ আছে তন্নধ্যে রেমি সবচেয়ে শক্তিশালী। ফ্লাক্স ফাইবারের শক্তি দ্বিতীয়। ফ্লাক্স ফাইবারের ভেজা অবস্থায় শক্তি বাড়ে। কটন ফাইবারের শক্তি মোটামুটি ভাল। কটন ফাইবার ভিজলে শক্তি বাড়ে তবে তা ক্ষণস্থায়ী। তবে মার্সেরাইজেশন প্রক্রিয়ায় কটনে শক্তি স্থায়ীভাবে বাড়ানো সম্ভব। বিভিন্ন ধরনের অ্যাকরাইলিক ফাইবার তৈরি হয়, যাদের শক্তিরও তারতম্য হয়। যেমন-জেফরান অ্যাকরাইলিক, মোড অ্যাকরাইলিক থেকে শক্তিশালী ভিসকাস রেয়নের শক্তি অ্যাকরাইলিক ফাইবার এর থেকে কম তবে হাই টেনসিটি রেয়ন বেশ শক্তিশালী। আর্দ্রতা ধারণের উপর ভিসকস রেয়নের শক্তির পার্থক্য হয। যেমন-পানিতে ভিজালে এ ফাইবার শতকরা ৪০ থেকে ৭০ ভাগ শক্তি হারায়, তবে শুকালে পুনরায় পূর্বানস্থায় (শক্তি) ফিরে আসে। এসিটেট অপেক্ষাকৃত দুর্বল ফাইবারের এবং উল প্রাকৃতিক ফাইবারসমূহের মধ্যে সবচেয়ে দুর্বল। ভেজা অবস্থায় উল ফাইবার নিজের শক্তি শতকরা ২৫ ভাগ হারায়। সব ফাইবারের মধ্যে তুলনামূলকবাবে স্পানডেক্স এর শক্তি সবচেয়ে কম। তবে এর ঘর্ষণ প্রতিরোধ ক্ষমতা অন্যদের তুলনায় অনেক বেশি। কৃত্রিম ফাইবারের মধ্যে কেভলার অ্যারামিডের শক্তি সবচেয়ে বেশি এবং গ্লাস ফাইবারের শক্তি দ্বিতীয়। গ্লাস ফাইবারের শক্তি হল ৬.৩ থেকে ৬.৯ গ্রাম/ডেনিয়ার।\n২। ফাইবারের দৈর্ঘ্যঃ\nআঁশের দৈর্ঘ্য গুণাগুণের অন্যতম বৈশিষ্ট্য। সাধারণত দৈর্ঘ্যরে বড় আঁশ অপেক্ষাকৃত মসৃণ ও শক্ত হয়ে থাকে এবং উন্নত মানের তৈরি করা যায়। দৈর্ঘ্য অবশ্যই তার ব্যাস থেকে কয়েক হাজার গুণ বেশি হতে হবে। সূক্ষè সুতা বা উচ্চ সম্বরের সুতা তৈরির জন্য আঁশের দৈর্ঘ্য অবশ্যই বেশি হতে হবে।\nটেক্সটাইল ফাইবারকে সাধারণত ২ ভাগে ভাগ করা যায়। যেমন-\n২ । স্ট্যাপল।\nফিলামেন্টঃ লম্বা অবিচ্ছিন্ন ফাইবারকে ফিলামেন্ট বলা হয়। ফিলামেন্ট দুভাবে ব্যবহার করা হয়- মনোফিলামেন্ট ও মালটিফিলামেন্ট। যদি একক ভাবে ১ টি ফিলামেন্টকে সুতা হিসাবে ব্যবহার করা হয় তা মনোফিলামেন্ট আবার একাধিক ফিলামেন্ট কে একত্রিতভাবে বা পাক দিয়ে সতা তৈরির উপযোগী করা হয় তখন তাকে মালটিফিলামেন্ট বলে।\nপ্রাকৃতিক ভাবে প্রাপ্ত শুধুমাত্র রেশম ফাইবারকেই ফিলামেন্ট আকারে পাওয়া যায়। কিন্তু কৃত্রিম উপায়ে তৈরি সকল প্রকার ফাইবারই বিভিন্ন রাসায়নিক পদার্থ থেকে তৈরি। বিভিন্ন রাসায়নিক পদার্থের প্রথমে বিভিন্ন বিক্রিয়া তথা পলিমারাইজেশন এর মাধ্যমে তাপে ও চাপে গলানো হয়।\nপরে উক্ত গলিত পলিমারকে মিহি ছিদ্র বিশিষ্ট স্পিনারেটের ভিতর দিয়ে অত্যাধিক চাপে অতিক্রম করিয়ে অবিচ্ছিন্নভাবে টেনে বের করা হয়, ফলে ফিলামেন্ট তৈরি হয়।\n৩। আঁশের সূক্ষতা:\nকোন বস্তুর সূক্ষতা তার ব্যাস বা প্রস্থচ্ছেদের সাথে সম্পর্কযুক্ত। আঁশের প্রস্থচ্ছেদের দৈর্ঘ্য ও প্রস্থের অনুপাতকেই সূক্ষèতা বলে। মোটা আঁশের ক্ষেত্রে দৈর্ঘ্য তার ব্যাসের চেয়ে ৭০০ গুণ বেশি হয়। কিন্তু অতি সূক্ষè আঁশের ক্ষেত্রে এটি ৫০০০ গুণেরও বেশি হয়। সূক্ষè আঁশ দ্বারা উচ্চ নম্বরে বা উন্নত মানের সুতা তৈরি করা যায়। তুলা আঁশের ক্ষেত্রে এর সূক্ষœতা তার ব্যাস ও আঁশে উপস্থিত সেলুলোজ দ্বারা নিয়ন্ত্রিত হয়। সাধারণভাবে বলা যায় যে, ছোট দৈর্ঘ্যরে আঁশ মোটা এবং লম্বা দৈর্ঘ্যরে আঁশ সূক্ষè। আবার আঁশের সূক্ষèতাকে হিসাবে সংজ্ঞায়িত করা যায়, যাকে লিনিয়ার ডেনসিটি বলে। অন্যভাবে লিনিয়ার ডেনসিটি বলতে ঐ আঁশের প্রতি একক দৈর্ঘ্যরে ওজনকে বুঝায়। কটন এর বেলায় প্রতি ১ ইঞ্জি আঁশের ওজন মাইক্রোগ্রামে (০.০০০০০১ গ্রাম) অর্থাৎ মাইক্রোগ্রাম পার ইঞ্জি তে প্রকাশ করা হয়।\n৪। আঁশের নমনীয়তা:\nনমনীয় ফাইবারের পক্ষে পাক ধারণ করা সহজসাধ্য। সুতা তৈরির সময় ফাইবারে এ গুণ বেশ গুরুত্বপূর্ণ যা সরাসরিভাবে কাপড়ের গুণাগুণকে প্রভাবিত করে। এ বৈশিষ্ট্যের কারণেই কাপড়কে একই স্থানে বহুবার ভাঁজ করলেও ফাইবারে ফাটল ধরে না। আর এর গুণাগুণের জন্যই কাপড় পরিধান করলে আরামদায়ক অনুভূত হয়।\n৫। আঁশের অনমনীয়তা বা দৃঢ়তা:\nএটা নমনীয়তার উল্টো। বৈশিষ্ট্যের কারণে সুতা তৈরির সময় পাক ধারণ দুঃসাধ্য হয়ে পড়ে। নমনীয়তা বা দৃঢ়তা কাপড়ে যে সহজেই ভাঁজ করা যায়, এমন প্রবণতাকে প্রতিরোধ করে কারণ ফাইবারের বৈশিষ্ট্যই কাপড়ে প্রতিফলিত হয়।\n৬। আঁশের স্থিতিস্থাপকতা:\nফাইবারের স্থিতিস্থাপকতা বলতে বুঝায় টান সাপেক্ষে ফাইবারের প্রসারিত হওয়ার ক্ষমতা এবং টানমুক্ত করলে পুনরায় পূর্ব অবস্থাবের ফিরে যাওয়ার ক্ষমতা। ফাইবারের এ গুণাগুণ পরিধেয় কাপড়ের স্থিতিস্থাপকতাকে বাড়িয়ে দেয় এবং কাপড় পরিধানকারী সহজেই মুক্তভাবে অঙ্গ সঞ্চালন করতে পারেন এবং আরামবোধ করেন।\n৭। আঁশের রেসিলিয়েন্সি:\nফাইবার বা কাপড় টান, পাক বা ভাঁজের দ্বারা বিক্রত হওয়ার পর পূর্ব অবস্থায় ফিরে আসার যে ক্ষমতা তাই হলো রেসিলিয়েন্সি। যে কাপড়ের রেসিলিয়েন্সি ভাল সে কাপড়ের কুঁচকানের প্রতিরোধ ক্ষমতা ভাল এবং সামান্য ইস্ত্রি করেই কুঁচকানো ভাব দূর করা সম্ভব। কাপড়ের স্থায়িত্ব, যত্ন ও সৌন্দর্য রক্ষার প্রশ্নে রেসিলিয়েন্সি একটি গুরুত্বপূর্ণ বিষয়। অতএব, যে সকল কাপড়ে রেসিলিয়েন্সি ভাল ব্যবহারকারীরা সে সকল কাপড় বেশি পছন্দ করেন। কটন এবং লিনেন কাপড়ের রেসিলিয়েন্সি উল এবং সিল্ক কাপড়ের তুলনা অনেক কম। সেজন্য কটন এবং লিনেন কাপড় সামান্য ব্যবহারেই ভাঁজ পড়ে।\n৮। আঁশের প্রসারণ:\nটানের মাধ্যমে ফাইবারের যে অনুদৈর্ঘীয় বিকৃতি ঘটানো সম্ভব, তাই হল প্রসারণ। প্রসারণকে আদি দৈর্ঘ্যরে ভিত্তিতে শতকরায় প্রকাশ করা হয়ে থাকে। যেমন, ১০০ সে.মি. দৈর্ঘ্যরে একটি ফাইবারকে ছিঁড়ে যাবার পূর্ব পর্যন্ত ১২০ সে.মি প্রসারণ ঘটানো সম্ভব হলে বলা যাবে ঐ ফাইবারের প্রসারণ ক্ষমতা ২০%। সুতা ও কাপড় তৈরির জন্য ফাইবারের নূন্যতম ১৮% প্রসারণ ক্সমতা থাকা বাঞ্ছনীয় ফাইবারের প্রসারণ ক্ষমতা বিভিন্ন অবস্থায় (ভেজা বা শুল্ক) বিভিন্ন হয়।\nঅধ্যায়ঃ ০১ : মিক্সিং ও ব্লেডিং সম্বন্ধে আলোচনা


হযরত হাসান বসরী (রঃ) - পর্ব ১ | আমার কথা\nআর একজন ভাগ্যবান পুরুষ হলেন হযরত হাসান বসরী (রঃ)। ভাগ্যবান এই অর্থে যে, তিনিও সেই সোনালী যুগের সন্তান। নবীর শহর মদীনাতে তার জন্ম। তার মা ছিলেন উম্মুল মুমেনীন উম্মে সালমা (রাঃ)-এর একজন পরিচারিকা। তাঁর সৌভাগ্য এই যে, শিশু অবস্থায় তিনি উম্মে সালামার (রাঃ) ও হযরত আয়েশা (রাঃ)-এর স্তন্য পান করেছেন। মা কাজে ব্যস্ত।\nশিশু হাসান হয়ত ক্ষুধার কারণে কান্না শুরু করেছেন, তখন হযরত সালামা (রাঃ) নিজের স্তন তাঁর মুখে পুরে দিতেন। আর সেই স্তণ্য পান করে তিনি শান্ত হতেন। হযরত আয়েশা (রাঃ) নিজে নিঃসন্তান ছিলেন। কিন্তু তিনিও মাঝে মাঝে ক্রন্দনরত শিশুকে পরম আদরে তুলে নিয়ে বুকের দুধ পান করাতেন।\nনিঃসন্তান হওয়া সত্ত্বেও তাঁর স্তন থেকে দুধ বের হতো। সবই আল্লাহ্‌র অপার মহিমা। এর চেয়ে ভাগ্যবান কে আছে! আর মুসলিম দুনিয়ার দুই জননী, দুই নবী পত্নীকে তিনি জননী হিসেবে পেয়েছেন। তাঁদের বুকের পীযুষধারা পান করে পরিতৃপ্ত হয়েছেন।\nশুধু তাই নয়, পেয়েছেন মহানবীর সানুরাগ সংস্পর্শ। একদিন তো স্বয়ং রাসূলে কারীমের পানির পেয়ালার পানি পান করে ফেললেন শিশু হাসান। পেয়ালায় পানির পরিমান পানির পরিমান কম দেখে রাসূলিল্লাহ (সাঃ) জিজ্ঞেস করলেন, পানি পান করল কে?\nউম্মে সালামা (রাঃ) বললেন, হাসান।\nনবীজী বললেন, আমার পানির পেয়ালা থেকে যে পরিমাণ পানি সে পান করেছে, আল্লাহ্ তাঁকে সেই পরিমাণ দ্বীনী এলম দান করবেন। এক হাদীসে দেখা যাচ্ছে, একদিন হযরত যখন উম্মে সালামা (রাঃ)-এর ঘরে এলেন, তখন তিনি হাসানকে রাসূলুল্লাহর কোলে তুলে দিলেন।\nহযরত হাসান বসরী (রঃ) - পর্ব ২ পড়তে এখানে ক্লিক করুন\nহযরত ইমাম শাফেয়ী (রঃ) – পর্ব ৫\nতালুত ও জালুত যুদ্ধ – পর্ব ১


আলোকচিত্র প্রদর্শনী ‘আমরা শিক্ষা চাই’ – PBA Agency For Photo News\nইটভাটা শ্রমিকের সন্তানদের শিক্ষার দাবিতে\nআলোকচিত্র প্রদর্শনী ‘আমরা শিক্ষা চাই’\nPublished: February 25, 2020 5:36 pm\nরফিকুল ইসলাম সবুজ: নতুন বছর। স্কুলে স্কুলে বই উৎসব। দুরন্ত শৈশব; নতুন স্বপ্নে নতুন দিন। নতুন বইয়ের গন্ধে উদ্ভাসিত কোমলপ্রাণ। অথচ ব্যতিক্রম ইটভাটা শ্রমিকদের সন্তানরা। ভাটায় ইটের সাথে, মা-বাবার সাথে যেন তারাও পুড়ছে। বইয়ের অভাবে বাংলাদেশে এখন আর কোনো শিশুর শিক্ষা কার্যক্রম বিঘিœত হয় না, এমন সুবিধা থেকে বঞ্চিত ভাটা শ্রমিকদের সন্তানেরা। বিশ্বে বিনামূল্যে এত বিপুলসংখ্যক পাঠ্যবই সরবরাহের দৃষ্টান্ত বিরল হলেও ছোঁয়া লাগেনি ভাটা শ্রমিকদের সন্তানদের ক্ষেত্রে। ইটভাটার দূষণ, হুমকিতে পরিবেশ ও জনস্বাস্থ্য। তবুও থেমে নেই ইটভাটা। ইটভাটা দুষণ ও পরিবেশ হুমকির মুখে হলেও আরেকটি বড় বিষয় আছে যা সকলের চোখ এড়িয়ে গেছে। তবে বিষয়টি এড়ায়নি ফোজিত শেখ বাবুর চোখে।\nআর তা হলো ভাটা শ্রমিকদের সন্তানদের লেখা-পড়া। শিক্ষা থেকে বঞ্চিত হচ্ছে ভাটায় কর্মরত শ্রমিকদের সন্তানেরা। যা দেশের জন্য দীর্ঘ মেয়াদি ক্ষতিকর একটি দিক। সহস্র শব্দ যতটা না পারে, একটি আলোকচিত্র পারে তারচেয়ে বেশি কথা বলতে। এমনই অসংখ্য আলোকচিত্রে ফোজিত শেখ বাবু তুলে ধরেছেন সমাজ ও রাষ্ট্রের গুরুতর এক অসঙ্গতি। শিশুসন্তান কোলে অসংখ্য নারী কাজ করছেন। ক্ষুধায় কাতর সন্তানের চোখের পানি মায়ের ঘামে মিশে একাকার হয়ে যাচ্ছে, যা আবার নিমেষেই বাতাস হয়ে উড়ে যাচ্ছে ভাটার আগুনের আঁচে। শিশুর বিকাশের ন্যূনতম পরিবেশই যখন জোটেনি ভাটা শ্রমিকদের সন্তানদের কপালে, শিক্ষাতো দূরের কথা। মূলধারার বাইরে নিরক্ষর বেড়ে ওঠা এই শিশুরা আমাদের লজ্জাজনক অক্ষমতা। বিশ্বব্যাংক ও ইউএনডিপির রিপোর্ট অনুয়ায়ী দেশে বর্তমানে ইটভাটার সংখ্যা প্রায় ৭ হাজার।\nযদিও এর প্রায় ৫০ ভাগই অবৈধ। আর এই পুরো ৭ হাজার ইটভাটা শ্রমিকের সন্তানই শিক্ষা থেকে বঞ্চিত। শীতের প্রথম থেকে বছরের প্রায় ছয় মাস ভাটা শ্রমিকরা ভাটায় কাজ করে। দেশের প্রায় ভাটাগুলোর আশেপাশে ঝুপরি করে শ্রমিকরা থাকে। কাজ শেষ হলে তারা যখন গ্রামে ফিরে যায় তখন বছরের অর্ধেক শেষ। আর এমন সময় কোন স্কুলে ভর্তি নেয়া হয় না। এমতা অবস্থায় সরকারি বা বেসরকারি কোন এনজিও বা সংস্থা তাদের পাশে দাঁড়ালে শিশুরা শিক্ষা থেকে বঞ্চিত হতো না। ইটভাটার পাশেই মালিকপক্ষ একটি বড় ঘর করে দিলে আর সেখানে দেশী বা বিদেশী সহায়তায় শিক্ষা কার্যক্রম চললে শিক্ষা থেকে বঞ্চিত বড় একটি অংশ শিক্ষা গ্রহণ করতে পারবে।\nএ প্রদর্শনী জাতীয় জাদুঘরের পর নারায়ণগঞ্জে শীতলক্ষ্যার তীর ও চাষাঢ়া কেন্দ্রীয় শহীদ মিনারে অনুষ্ঠিত হয়েছে। ঢাকার আলিয়ঁস ফ্রঁসেসে আয়োজিত ‘বাঁচাও নদী বুড়িগঙ্গা’ আলোকচিত্র প্রদর্শনীতে বুড়িগঙ্গাকে দখল ও দূষণমুক্ত করার দাবি জানান। তার আলোকচিত্র প্রদর্শনী শিক্ষায় সফলতামূলক ‘দুরন্ত শৈশবে বই-আনন্দ’ ফ্রান্সের রাজধানী প্যারিসে অনুষ্ঠিত হয়। এরপর প্যারিসের সৌন্দর্য নিয়ে বাংলাদেশের রাজধানী ঢাকায় ‘প্যারিস কেন সুন্দর?’ শীর্ষক স্লাইড সো করে সকলের প্রশংসা কুড়ান ফোজিত শেখ বাবু।\nতারপর যুক্তরাজ্যের এইজ হিল ইউনিভার্সিটি ও শিল্পকলা একাডেমি লন্ডনে পৃথকভাবে রোহিঙ্গা জনগোষ্ঠীর ওপর মিয়ানমার পরিকল্পিতভাবে নির্যাতন, ধর্ষণ ও গণহত্যার প্রতিবাদ এবং বিচারের দাবিতে আলোকচিত্র প্রদর্শনী হু আর দ্যা নিউ ‘বোট পিপল’? করে বিশ্ব সম্প্রদায়কে রোহিঙ্গাদের নিয়ে একটি বিশাল বার্তা পৌছে দেন। পরপরই রোহিঙ্গাদের মিয়ানমারে পুনর্বাসনের দাবিতে কানাডার টরেন্টোর ডাউন টাউন মেট্রো হলসহ ৪টি স্থানে আলোকচিত্র প্রদর্শনীর আয়োজন করেন।\nএরই ধারাবাহিকতায় আগামী ২৭ ফেব্রুয়ারি ২০২০ থেকে ২৮ ফেব্রুয়ারি ২০২০ পর্যন্ত ঢাকা রিপোর্টার্স ইউনিটিতে প্রায় ৩০টি আলোকচিত্র নিয়ে ইটভাটা শ্রমিকের সন্তানদের শিক্ষার দাবিতে আলোকচিত্র প্রদর্শনী ‘আমরা শিক্ষা চাই’। আলোকচিত্র দিয়ে সহযোগিতা করছেন রেহেনা আক্তার-ফটোসংবাদিক ইত্তেফাক, আবুল হোসেন-ফটোগ্রাফার ও গোলাম কিবরিয়া সাইমুন-ফটোগ্রাফার ।\nসস্ত্রীক হাসপাতালে ভর্তি কবি আল মুজাহিদী\nবান্দরবানে গৃহকর্মীকে নির্যাতনের অভিযোগ\nজাতীয় অধ্যাপক ড. তালুকদার মনিরুজ্জামানের মৃত্যু\nক্যান্সার হাসপাতাল করা আমার একার পক্ষে সম্ভব নয় : শাওন\nনতুন সাহিত্য পরিষদের আত্মপ্রকাশ\nআজ কবি পারভীন রেজার শুভ জন্মদিন\nবাংলাদেশে নতুন একটি ভয় শুরু হয়েছে : তসলিমা নাসরিন


গদ্দারদের জন্য তৃণমূলের দরজা বন্ধ! মুকুলকে ফিরিয়ে নিয়ে বললেন মুখ্যমন্ত্রী । India Rag\nগদ্দারদের জন্য তৃণমূলের দরজা বন্ধ! মুকুলকে ফিরিয়ে নিয়ে বললেন মুখ্যমন্ত্রী\nকলকাতাঃ বঙ্গ (West Bengal) রাজনীতিতে আজ নাটকীয় মোড় দেখা গেল। ১৯৯৮ সাল থেকে তৃণমূল (All India Trinamool Congress) করা মুকুল রায় (Mukul Roy) হঠাৎ ২০১৭ সালে বিজেপিতে যোগ দিয়ে চার বছর পর ২০২১-এ আবার তৃণমূলে ফিরলেন। বিজেপি ত্যাগের প্রসঙ্গে মুকুল রায় বলেন, দলটা ভালো লাগে না। বিকেল সাড়ে চারটে নাগাদ গেরুয়া শিবিরের সঙ্গে সমস্ত সম্পর্ক ছিন্ন করে তিনি তৃণমূলে যোগ দেন। ওনাকে উত্তরীয় পরিয়ে দলে স্বাগত জানান তৃণমূলে সর্বভারতীয় সাধারণ সম্পাদক অভিষেক বন্দ্যোপাধ্যায়।


জেলে বসে দেশলাই কাঠি দিয়ে তাজমহল গড়ে স্ত্রীকে উপহার – আওয়ার নিউজ\nজেলে বসে দেশলাই কাঠি দিয়ে তাজমহল গড়ে স্ত্রীকে উপহার\nশেষ বয়সে বন্দিদশায় কারাগারের এক চিলতে জানালা দিয়ে তাজমহলের দিকে তাকিয়েই দিন কাটত সম্রাট শাহজাহানের। স্ত্রীর প্রতি তার সেই অমর প্রেম জায়গা করে নিয়েছে ইতিহাসের পাতায়। সেই মুঘল বাদশাদের যুগ পেরিয়ে আজকের দিনে আরও একবার নির্মিত হল তাজমহল। খবর ইন্ডিয়া টাইমসের।\nকয়েক হাজার কিলোমিটার দূরে বসে থাকা স্ত্রীকে মনে করে কারাগারের চার দেওয়ালের মাঝে আটকে তাজমহল গড়লেন অ্যালবার্ট প্যাসকাল। ফ্রান্সের নাগরিক অ্যালবার্ট গত এক বছর ধরে উত্তরপ্রদেশের মহারাজগঞ্জ জেলার জেলে বন্দি। ২০১৪ সালে ডিসেম্বরে ভারত-নেপাল সীমান্তে ৩ কেজি চরস শুদ্ধু হাতে-নাতে ধরা পড়েন তিনি।\nএনডিপিএস আইনে সাজাপ্রাপ্ত অ্যালবার্ট এইচআইভি পজিটিভ। জেলে সারাক্ষণ চুপচাপই থাকেন তিনি। ভাষার সমস্যার জন্য অন্য বন্দিদের সঙ্গেও কথা বলতে পারেন না। কিন্তু জেলে বসেই ফ্রান্সে তার স্ত্রীকে নববর্ষের উপহার পাঠানোর ইচ্ছা প্রকাশ করেন অ্যালবার্ট।\nজেল কর্তৃপক্ষের সাহায্যে গত তিন মাস ধরে তিনি তৈরি করেছেন একটি খুদে তাজমহল। শুধুমাত্র দেশলাই কাঠি দিয়ে তৈরি এই তাজমহল অবাক করেছে সবাইকে। তাজমহল তৈরিতে লেগেছে ৩০ হাজার দেশলাই কাঠি ও ২ কেজি ফেভিকল। সুন্দর এই হস্তশিল্পটি ফ্রান্সে তার স্ত্রীর কাছে পাঠানো হবে।\nঅন্যরকম সংবাদ Comments Off on জেলে বসে দেশলাই কাঠি দিয়ে তাজমহল গড়ে স্ত্রীকে উপহার সংবাদটি প্রিন্ট করুন\n« বর্ষবরণের রাতে ভারতের বেঙ্গালুরুর রাস্তায় গণ-শ্লীলতাহানি! (পূর্বের সংবাদ)\n(পরের সংবাদ) শাকিব, চঞ্চলকে হটিয়ে বাংলাদেশে শীর্ষে জিৎ! »


জিয়ার অবদান অস্বীকার করার নয়: লেবার পার্টি\nআপডেট: ২০২০-০৫-৩০ ৫:৪৩:৪৩ পিএম\nজিয়াউর রহমানের মাজার জেয়ারত করছেন বাংলাদেশ লেবার পার্টির নেতারা।\nঢাকা: বাংলাদেশ লেবার পার্টির চেয়ারম্যান ডা. মোস্তাফিজুর রহমান ইরান বলেছেন, জিয়াউর রহমানের জন্ম না হলে বাংলাদেশের মুক্তিযুদ্ধের ইতিহাস ভিন্ন হতো। জিয়ার অবদানকে অস্বীকার করার কোনো উপায় নেই। দেশের স্বাধীনতা, সার্বভৌমত্ব ও রাষ্ট্রীয় অখণ্ডতা যতদিন থাকবে জিয়াউর রহমানের নাম কেউ মুছে ফেলতে পারবে না।\nশনিবার (৩০ মে) বিএনপির প্রতিষ্ঠাতা প্রয়াত রাষ্ট্রপতি জিয়াউর রহমানের কবর জিয়ারতের পর সাংবাদিকদের তিনি এসব কথা বলেন।\nডা. ইরান বলেন, ‘আওয়ামী লীগ মুখে মুক্তিযুদ্ধের চেতনার কথা বলে ক্ষমতা দখল করে লুটপাটের মাধ্যমে দেশের অর্থনীতিকে ধ্বংসস্তূপে পরিণত করেছে। করোনা ভাইরাস লকডাউনে থাকা বেকার কর্মহীনদের রিলিফের চাল ও নগদ টাকা যারা চুরি করতে পারে তাদের মুখে মুক্তিযুদ্ধের স্লোগান শোভা পায় না। তারা সুযোগ পেলে কাফনের কাপড়ও চুরি করবে। তাই করোনা মহামারি থেকে সুরক্ষা ও সুষম বণ্টনে সর্বদলীয় ত্রাণ ও পুনর্বাসন কমিটি করে সেনাবাহিনীর মাধ্যমে বণ্টন করতে হবে।’\nএসময় দলের ভারপ্রাপ্ত মহাসচিব লায়ন মো. ফারুক রহমান, ঢাকা দক্ষিণ লেবার পার্টির সভাপতি মাওলানা আনোয়ার হোসেন, সাধারণ সম্পাদক হুমাউন কবীর, কেন্দ্রীয় সাংগঠনিক সম্পাদক আবদুর রহমান খোকন, ছাত্রমিশনের কেন্দ্রীয় সভাপতি সৈয়দ মো. মিলন ও সাধারণ সম্পাদক মো. শরিফুল ইসলাম প্রমুখ উপস্থিত ছিলেন।\nবাংলাদেশ সময়: ১৭৪০ ঘণ্টা, মে ৩০, ২০২০\nকপিরাইট © 2020-07-11 09:19:05 | একটি ইস্ট-ওয়েস্ট মিডিয়া গ্রুপের (ইডব্লিউএমজিএল) প্রতিষ্ঠান\ncache_14 2020-05-30 17:43:43