Кугай А.І., д.ф.н., ст. викладач Військово-медичної академії\n«І від Вишнього лікування ...»\nУ сучасному світі релігійний фактор займає чільне місце, надаючи помітний вплив на які відбуваються в ньому. І це закономірно, адже релігія являє собою не тільки віросповідання як таке, але і особливий спосіб життя і мислення. Релігійні канони регламентують найрізноманітніші аспекти індивідуального та суспільного життя.\nМедицина у всі часи була пов'язана з релігією, релігія з лікуванням. І це не випадково, оскільки і релігія, і медицина стоять біля витоків життя і смерті. «Існування Верховного розуму, а, отже, і Верховної Волі, я вважаю необхідним і неминучим вимогою (постулатом) мого власного розуму, так що якщо б я й хотів тепер не визнавати існування Бога, то не міг би цього зробити, не зійшовши з розуму »- так окреслив своє світогляд великий хірург Микола Іванович Пирогов.\nМіж тим розвиток медичної технології, кардинальні зрушення в медико-клінічній практиці спонукають багато «гарячі голови» до скептичному відношенню до релігійної традиції. Чи виправдане ігнорування фундаментальних релігійних цінностей, що надають величезний вплив на духовний лад суспільства? На скільки продуктивно вплив релігії на розвиток сучасної медицини? Не перешкоджають чи стійкі релігійні максими постійно розширюється, динамічною структурі медичної думки?\nРелігія являє собою древній і багатоликий елемент життя людства. Слово це латинського походження, reliqio - означає побожність, предмет культу. Воно утворене від дієслова reliqar - пов'язувати. Релігія являє собою зв'язок суб'єкта з Богом, з усім і всіляким. Саме Бог вселяє, повідомляє людям необхідність віри і визначає особливості поклоніння йому і ведення праведного способу життя. З точки зору будь-якої релігії джерелом певних вірувань є одкровення. Остання визначається, як «прояв Вищої Істоти в нашому світі з метою повідомити нам більш-менш повну істину про себе і про те, чого від нас вимагає». (Енциклопедичний словник під редакцією Ф. А. Брокгауза та І. А. Ефрона. СПб., 1897. С. 424.). Слід визнати, що яке б не було особисте ставлення до окремих форм одкровення або до одкровення взагалі, не можна не визнати його безсумнівну реальність як психічного факту, реальність Божества або Богів для віруючого.\nСтрижнем будь-якої релігії є віра, яка визначається як «здійснення очікуваного і впевненість у невидимому». (До євр. 11:1). Визначення складається з двох частин. Перша, - віримо в майбутнє, що воно відбудеться. Друга, - на якій підставі? На підставі впевненості в невидимому - в Бозі, який нам дано. При цьому знання не може бути без віри, в кінцевому рахунку, воно впирається на те чи інше аксіоматичне підставу, але віра може існувати і без знання.\nСпецифіка релігійної віри знайшла блискуче освітлення у творчості данського філософа С. К'єркегора. Як підкреслює мислитель, на відміну від етичної регуляції, орієнтує відносини на самопрезентацію індивіда перед соціальною спільністю, «віра - це парадокс, згідно з яким одиничний індивід в якості одиничного стоїть в абсолютному відношенні до абсолюту». (К'єркегор С. Страх і трепет. М., 1993. С. 54, 55).\nЛ. М. Толстой, коментуючи значення віри, зазначав, що «людина, що сповідує закон, є людина, що стоїть у світлі ліхтаря, причепленому до стовпа. Він стоїть у світлі цього ліхтаря, йому світло, і йти йому далі нікуди. Людина релігійний несе ліхтар перед собою на більш-менш довгому жердині; світло завжди попереду його і завжди спонукає його йти за собою і знову відкриває попереду його нове, що вабить до себе освітлений простір ». (Толстой Л. Н. Коло читання. М., 1992. Т. 2. С. 28.). Це означає, що індивід, що має свій «джерело світла», в якості якого виступає віра в Бога - не потребує настирливому «поліцейському ліхтарі» влади, примушують її до того чи іншого способу життєдіяльності. Він відкидає зло не тому, що воно заборонене, а тому, що це зло.\nІ хоча те, у що ми віримо, відрізняється від усього іншого саме тим, що воно не має видимих підстав для свого здійснення і буття, крім самої віри, історія культури призвела чимало різних способів раціонального обгрунтування буття Бога. Наведемо найбільш відомі раціональні докази, які стали класичними:\n- Фома Аквінський. У природі відбувається рух. Ніщо не може почати рухатися саме по собі, для цього потрібне зовнішнє джерело дії. Нескінченний пошук джерела попередньої дії безглуздий. Отже, має існувати щось, що є первинним джерелом всякого руху, не будучи саме по собі рухоме нічим іншим. Це і є Бог - нерухомий Рушій;\n- Фома Аквінський. Кожне слідство має свою причину. Нескінченний пошук попередньої причини має сенсу. Отже, повинна існувати "безпричинна причина", першопричина всього наступного. Це і є Бог;\n- Фома Аквінський. Всі предмети світу знаходяться у взаємозв'язку і взаємовідношенні один з одним, і їх існування можливе лише у взаємозв'язку і взаємовідносини. Однак нескінченний пошук передували один одному взаємовідносин і взаємозв'язків безглуздий. Отже, має існувати щось, абсолютно незалежне і абсолютно самодостатнє. Це і є Бог;\n- Фома Аквінський. У навколишньому світі спостерігається послідовне ієрархічне зростання складності будова предметів та істот (наприклад, від комахи до людини), нескінченне загальне прагнення до досконалості. Отже, має існувати щось абсолютно досконале, що є джерелом усякої досконалості. Це і є Бог;\n- Телеологічне (Фома Аквінський). У навколишньому світі спостерігається певний порядок і стрункість, походження яких неможливо приписати самому світові. Цей порядок змушує припустити існування якогось розумного організуючого початку, що встановив цей порядок. Це і є Бог;\n- Моральне, антропологічне (Еммануїл Кант). Всім людям властиво моральне почуття, категоричний імператив. Оскільки це відчуття не завжди спонукає людину до вчинків, що приносить йому земну користь, отже, має існувати певний грунт, деяка мотивація моральної поведінки, що лежать поза цього світу. Все це з необхідністю вимагає існування безсмертя, вищого суду і Бога про заснування і затверджує моральність, нагороджуючи добро і караючи зло;\n- Августин, Кальвін. Всякий нормальна людина народжується з ідеєю про Бога, впровадженої в саме його свідомість. Ця ідея буває подавлена у людях неправедних (Рим. 1:18). У міру зростання людина все ясніше усвідомлює її. Критичні життєві ситуації часто спонукають цю ідею до життя;\n- Містичне. Людині властивий прямий містичний контакт з Богом, що приводить людину в екстатичний стан. Цей досвід поєднання з Богом настільки унікальний і настільки приголомшливо, що сам по собі він вже є свідченням буття Божого;\n- Августин. Всі люди вірять в те, що істина існує. Якщо Бог є Богом істини та істинним Богом, отже, Він і є Істина. Ця Істина з великої літери є умовою існування будь-якої іншої істини. Таким чином, існування будь-якої істини увазі існування та Істини з великої літери, яка, у свою чергу, означає і існування Бога;\n- Онтологічне (Ансельм). Перша передумова: людині властиво поняття про нескінченне та скоєному. Друга передумова: існування є обов'язковою і необхідною частиною досконалості. Висновок: нескінченне та досконале - тобто, Бог - існує, остільки саме визначення досконалості включає в себе й існування;\n- Аристотель. Людина усвідомлює свою кінцівку, обмеженість та смертність. Звідки походить це усвідомлення? Бог постійно нагадує йому про це через Свою нескінченність, безмежність та безсмертя. Тобто, кінцівка людини сама по собі є доказом існування нескінченного Бога;\n- Августин, Фома Аквінський. Людина невтішний. Він жадає благословення. Цією спрагою наділив його Сам Бог, щоб людина ніде не міг знайти втіхи, поки не звернеться до Бога. Присутність цієї спраги у людині є непрямим доказом буття Божого;\n- Берклі. Людина здатна сприймати (відчувати) оточуючі його предмети, що не може бути наслідком ні якихось фізичних явищ, ні волевиявленням самої людини. Отже, ця людська здатність до сприйняття увазі існування Бога як єдиного розумного пояснення цієї здатності;\n- Екзистенціальне. Бог виявляє себе людям через Євангельське одкровення - проголошення Своєї любові, прощення і виправдання людини. Людина, що прийняв це одкровення, відразу впізнає і Бога. Ніякого іншого свідоцтва не вимагається. Буття Боже не стільки "доводиться", скільки "пізнається", і це пізнання не інтелектуально, а екзистенційно;\n- «Чудесне». Чудо - це явище, єдино з'ясовне існуванням та безпосереднім надприродним втручанням Бога. Існує безліч засвідчених фактів чудесних подій. Отже, існує безліч подій, єдиним переконливим поясненням яких може бути існування і надприродне втручання Бога. А, отже, Бог існує;\n- Інтелектуальне. Ми знаємо, що світ влаштований розумно. Тобто, ми здатні розумно пізнавати його. Отже, або і пізнаваний світ, і наш пізнає його розум, є продуктом чистої випадковості, або і те, і інше створено вищим розумом. Випадковість нам здається менш вірогідною. Отже, і розумний світ, і сам розум є породженням вищого розуму, тобто Бога. Отже Бог існує;\n- Кожному нашому природному внутрішньому бажанню чи прагненню відповідає реальний об'єкт, здатний це бажання задовольнити. Однак, є у нас і таке бажання, яке не може бути задоволена нічим тимчасовим, нічим земним, нічим створеним. Отже, має існувати щось перевершує все тимчасове, земне і природне. Це "щось" люди і називають Богом і вічним життям з Ним;\n- Естетичне. Музика Баха (Бітлз, Пушкін, Сезанн і т.д.) існує, отже, Бог є;\n- Релігійне. Безліч людей різних часів і різних культур мали досвід спілкування з Божественним. Неможливо допустити, щоб всі вони настільки однаково "помилялися" в описі природи і змісту цього досвіду. Отже, Божественне існує;\n- Суспільне. Віра в Бога - у верховне кущество, Якому по праву належить поклоніння і прославлення всього сущого - є загальною рисою практично усіх народів світу. Неймовірно, щоб всі ці люди були неправі щодо цього найважливішого й значного елемента їх життя. Набагато більш імовірно, що вони мали рацію, а, отже, Бог існує;\n- Паскаль. Розумне доказ існування Бога неможливо, однак, те чи інше рішення про Його буття-небуття кожен з нас прийняти повинен. Якщо ви вирішите, що Бог є ("поставите на Бога"), то ви у всякому випадку нічого не втратите, навіть якщо після вашої смерті виявиться, що ви були неправі. Якщо ж ви вирішите, що Його немає і помилитеся, то вас чекає страшне покарання. Якщо ви виграєте, то отримаєте все, якщо програєте, то не втратите нічого.\nОднак, очевидно й те, що жоден з наведених аргументів, ні їх сукупність не є безперечними. Не випадково, тому багато філософів для пізнання Бога вдавалися до негативної теології. Ось витяги з поетичного твору Ангелус Сілезіус «Паломник херувима»:\n«Що є Бог? Ми цього не знаємо: Він ні світло, ні дух,\nНі правда, ні єдність, ні один; він не те, що називають божественним:\nНі мудрість, ні розум, ні любов, ні воля, ні доброта:\nНі річ, ні тим більше, ні сутність, ні серце:\nВін є те, що ні я, ні ти, ніяке інше створення,\nПерш, ніж Він стане тим, хто Він є, ніколи не дізнаємося ».\nОчевидно, у зв'язку з принциповою неможливістю раціонального осягнення буття Бога в основі православ'я, на відміну від католицизму і протестантизму, лежала не раціональна теологія, а сверхраціональное богослов'я.\nОсновним суспільним інститутом, що об'єднує людей, які вважають себе прихильниками даної релігії, є церква. У православній традиції церква визначається як збори віруючих у Христа, в яке Ним Самим призивається увійти кожен. У ній «все небесне і земне» треба з'єднати у Христі, бо Він - глава «Церкви, яка є Тіло Його, повнота наповнює все у всьому» (Еф. 1: 22-23). У церкві дією Святого Духа відбувається обоження творіння, виповнюється початковий задум Божий про світ і людину. Церква представляється Боголюдським організмом. Будучи тілом Христовим, вона поєднує в собі два плани - божеське і людське - з притаманним їм действованіі і вільний. Церква пов'язана зі світом зі своєї людської, тварної природі. Однак вона взаємодіє з ним не як суто земної організм, але у всій своїй таємничій повноті.\nВідповідно до біблійного віровчення церква - не від світу цього, так само, як її Господь, Христос - не від світу цього. Але Він прийшов у цей світ, «упокоривши» Себе до його умов, - в світ, який потрібно було Йому врятувати і відновити. Метою церкви є не тільки, порятунок людей в цьому світі, але також порятунок і відновлення самого світу. Церква покликана діяти в світі по образу Христа. Члени церкви покликані долучатися місії Христової, Його служіння миру, яке можливе для церкви лише як служіння соборну, «щоб увірував світ» (Ін. 17:27). Спаситель говорить про Себе: «Я серед вас, як службовець» (Лк. 22: 27). Члени церкви стикаються з Христом, які зазнали всі гріхи і страждання світу, зустрічаючи кожного голодного, бездомного, хворого, ув'язненого. Допомога стражденним є в повному сенсі допомогу до самого Христа, і з виконанням цієї заповіді пов'язана вічна доля кожної людини (Мф. 25, 31-46). Життя в церкві, до якої закликається кожна людина, є невпинне служіння Богові і людям. До цього служіння призивається весь народ Божий. Члени тіла Христового, беручи участь у спільному служінні, виконують і свої особливі функції. Кожному дається особливий дар для служіння всім. "Служіть один одному, кожен тим даром, якого отримав, як доморядники многостадальной благодаті Божої» (1 Пет. 4,10).\nОскільки релігійні устремління знаходяться у сфері підсвідомості, остільки індивід може вважати себе невіруючим, але фактично дотримуватися цінності тієї чи іншої релігії. Про це свідчать і результати проведеного Міжвузівським центром з проблем науки і релігії та Асоціації релігієзнавців Санкт-Петербурга соціологічного опитування студентів та курсантів цивільних і військових вищих навчальних закладів Санкт-Петербурга. Так, вірять в Бога з числа опитаних - 59%. 80,1% респондентам серед релігійних конфесій ближче православ'я. Особливий інтерес для нас представляють відповіді на питання, пов'язані з ціннісною орієнтацією. На запитання: з чого починається Ваше звернення до ікони з образом Ісуса Христа, 31,6%, опитаних відповіло - з покаяння перед Богом за свої гріхи, 20,5% - зі звернення до Бога про сприяння успіху у службових справах. 79,2% респондентів заявило про те, що самореалізація людини у світі передбачає перетворення і виховання самої людини, і лише 16,6% стверджує, що самореалізація можлива на шляхах зовнішньої роботи в ньому. На запитання: який з наведених факторів становить найбільш глибоку основу суспільно-корисної діяльності, 36,7% респондентів відповіли - совість, 20% - гроші, 17,6% - наочний успіх. На питання: на яких цінностях можливий подальший розвиток Росії, 38,1% респондентів назвало соборність, 38% - колективізм, 20,1% - індивідуалізм. 51,6% опитаних віддає перевагу суспільству, в якому ідеї цінуються більше грошей і тільки 18,3% - не сприймають подібного суспільства. Результати опитування дозволяють припустити, що Росія і в перспективі збереже своє православно-християнське духовно-моральне ядро - «Жити не як хочеться, а як Бог (борг) велить» - що дозволить їй зберегти свою самобутність.\nЗначне місце в духовній та політичній структурі Росії займає армія. І це закономірно. Особливе геополітичне становище Росії, неприборканий її дух (про що свідчать війни, які постійно вела Росія з моменту свого виникнення) і в даний час висувають армію, її бойову міць на передній край державної політики.\nВ основу російської військової системи споконвіку був покладений принцип її обов'язковості - принцип боргу кожного захищати Руську землю - принцип «повинності». Атрофія національно-державного, військово-патріотичного почуття, настільки характерні для армії найманців, смертельно небезпечні для масової армії такої великої держави, як Росія.\nМотивація найманця, яким би ура-патріотичними фразами вона не прикривалася, завжди збиткова, бо відірвана від єдиної національно-державної ідеї.\nЯкі духовні основи Російської армії? Звернемося до висновками відомого російського філософа Івана Олександровича Ільїна, що виразив традиційний погляд російської культури на цю проблему. Армія, як стверджує І. А. Ільїн, являє собою організоване безліч людей, що систематично виховують себе до смерті і до убиении в ім'я державної мети. Воїну необхідно почуття духовної гідності і духовне самоствердження. Він повинен вірити в духовну правоту своєї Батьківщини, своєї держави і свого життєвого справи. Філософ навіть військове звання називає «духовним званням», стверджуючи, що «справа воїна є подвиг в дусі та в ім'я духу». (Див.: Ільїн І. А. Про сутність правосвідомості. Мюнхен, 1956.). Виходячи з логіки міркування Ільїна, можна зробити висновок, що специфіка духовності військової людини - це синтез двох основних компонентів: 1-й - висока відповідальність, гідність і почуття честі, 2 - й - усвідомлення військовою людиною, що він стоїть перед обличчям вищих цінностей і останніх таємниць життя, тобто перед лицем Божим. Тільки при наявності другого першого знаходить якість істинної духовності.\nУ ході проведеного соціологічного опитування молодь у погонах показала більш високий відсоток щодо дотримання православних звичаїв. Так, за Святу Русь як національний ідеал Росії віддали свої голоси 42% слухачів (при 29,9% у цивільних ВНЗ). Очевидно, це пов'язано з тим, що 56% військовослужбовців вважає, що найбільш глибоку основу суспільно-корисної діяльності становить борг, на відміну від 33% цивільної молоді.\n55,7% стверджує, що віра в Бога впливає на відчуття особистої безпеки, а освячення корабля перед виходом у відкрите море пояснюють відчуттям впевненості в благополучному завершенні походу ¾ 63,3%. Різниця майже в 10% мабуть, говорить про те, що військові розуміють, що просто віра в Бога без виконання якихось дій, обрядів не настільки ефективна. Необхідно богоугодна дія, підкріплювальне віру в Бога, яке вказує на діяльне прояв любові до Бога. Не випадково 54,7% вважають Православ'я глибинною основою російського життя, і приблизно стільки ж відсотків (54,1%) визнають борг основою військової служби.\nОчевидно, не випадково й те, що відсоток визнають гроші ключовим стимулом військової служби (22,3%) припала на відсотком не вважають православ'я глибинною основою російського життя. Такий збіг глибоко символічно, воно розкриває високоморальну суть російської православної церкви і православного ставлення до життя.\nВизнаючи війну злом, православна церква все ж не забороняє своїм чадам брати участь у бойових діях, якщо мова йде про захист ближніх і відновлення потоптаної справедливості. Православ'я в усі часи ставилося з найглибшою повагою до воїнів, які ціною власного життя зберігали життя і безпеку ближніх. Багатьох воїнів Свята Церква зарахувала до лику святих (Св. Георгій, св. Олександр Невський і ін), враховуючи їх християнські чесноти і відносячи до них слова Христа: «Немає більше від тієї любові, як хто душу свою покладе за друзів своїх» ( Ін. 15: 13). «Хто візьме меча, від меча і загинуть» (Мф. 26: 52), - у цих словах Спасителя знаходить обгрунтування ідея справедливої війни. Одним з явних ознак, за яким можна судити про праведності чи несправедливості воюючих, є методи ведення війни, а так само ставлення до полонених і мирного населення супротивника, особливо дітям, людям похилого віку. Навіть захищаючись від нападу, можна одночасно творити всіляке зло і в силу цього за своїм духовним і моральному стану виявитися вище загарбника. Війна повинна вестися з гнівом праведним, але не зі злобою, жадібністю, хіттю (1 Ів. 2: 16) і іншими породженнями пекла.\nРосійська церква багато разів благословляла народ на участь у визвольній війні. Так, в 1380 році преподобний Сергій, ігумен і чудотворець Радонезький, благословив російське військо на чолі зі святим Дмитром Донським на битву з татаро-монгольськими завойовниками. У 1612 році святитель Гермоген, Патріарх Московський і всієї Русі, благословив народне ополчення на боротьбу з польськими окупантами. У 1813 році, під час війни з французькими загарбниками, святитель Московський Філарет говорив своїй пастві: «Ухиляючись від смерті за честь віри і за свободу Вітчизни, ти помреш злочинцем або рабом. Умри за віру і Батьківщину - приймеш і вінець на небі ». Не залишила своїм покровом Святу Русь Цариця Небесна, явивши свою великодержавну ікону в найбільш важкі дні Великої Вітчизняної війни. Коли вже не залишалося сил, щоб утримати натиск ворога під Ленінградом з Володимирського собору винесли Казанську ікону Божої Матері і обійшли з нею Хресним ходом навколо міста, і місто було врятовано. Багатьом до цих пір незрозуміло, чим тримався Ленінград, адже допомоги йому практично не було, те, що підвозили, було краплею в морі. І тим не менше місто вистояв. Після Ленінграда Казанська ікона почала хід по Росії. Велика її роль у розгромі німців під Москвою. Знаменита Сталінградська битва розпочалася з молебню перед цією іконою, і тільки після цього був даний сигнал до наступу. Прийшов час славної давнини Російської! У день святкування ікони Володимирської Божої Матері Тамерлан повернув з Росії (1395). Відбулася знаменита Бородинська битва. У день Різдва Богородиці відбулася Куликівська битва, а в Різдво 1813 останній ворожий солдат покинув межі Вітчизни. (Цит. за: Росія перед другим пришестям. Матеріали до нарису російської есхатології. М., 1993. С. 239-244).\nУ контексті аналізу природи і функції релігії особливої важливості набуває проблема співвідношення релігійної та природничо істини.\nТак, у відомому процесі суду над Галілеєм, очевидно, мова йшла не про з'ясування істини, а про конфлікт між духовною формою суспільства, яка повинна бути чимось більш стійким і постійно розширюється структурою наукової думки. Ще два століття по тому І. Гете з жахом говорив про ті жертви, яких потребувало визнання коперниканское навчання. Тільки-но визнали світ заокругленим і закінченим, - стверджував письменник, - як довелося відмовитися від нечуваного переваги бути центром Всесвіту бути. Бути може ніколи ще людству не пред'являлося такого грандіозного вимоги. Після згоди на це хіба не перетворювалося все в дим і туман.\nРелігійний і природничо мови означають різні речі. Небо, про яке йде мова в Біблії, має мало спільного з тим небом, в яке піднімаються літаки. У астрономічної Всесвіту Земля є крихітна порошинка всередині однієї з незліченних Галактик, а для нас вона - середина нашого світу, хіба не так? Естествовознаніе прагне надати своїм поняттям об'єктивне значення. Навпаки, релігійна мова покликаний уникнути розколу світу на об'єктивну і суб'єктивну сторони. Як у цьому випадку бути з протилежністю природно-наукової та релігійної істини? Очевидно, слід, щоб наша думка рухалася посередині між цими уявленнями. Правота підтверджених природничо висновків не може бути в розумній мірі поставлена під сумнів релігійною думкою, і, навпаки етичні вимоги релігійного мислення не можуть підриватися раціоналістичними аргументами.\n2. Релігія і проблеми медицини\nТурбота про людське здоров'я - душевне і тілесне - здавна є турботою будь-якої впливової релігії. Проте підтримка фізичного здоров'я у відриві від здоров'я духовного не є безумовною цінністю. Так, Ісус Христос, проповідуючи словом і справою, лікував людей, піклуючись не тільки про їх тілі, а й про душу, а в результаті - про цілісний складі особистості. По слову Самого Спасителя, він лікував «всього людини» (Ін. 7: 23). Зцілення супроводжували проповідь Євангелія як знак влади Господа прощати гріхи. Проникливе опис природи чудес Христових представив видатний російський релігійний філософ С. М. Булгаков. На думку філософа, будучи Боголюдиною, Христос творив, як і переживав і людським і божеським єством. А це означає, що чудеса природні, а не протиприродні і не надприродні. У них виявляються можливості, закладені у відношенні людини до світу. Явище Христа як чудотворця було, перш за все, виражено в силі і влади духовної, які відкривалися і в слові і в справі. Особливою силою має молитва, як духовна причинність у світі вона узагальнюючим чином виражена Господом в словах Нагірній проповіді: «Просіть і дасться вам ...» (Мф. 7). Є й 2-я риса в чудотворіння - це участь у чудо не тільки творить, а й сприймає. Умовою його здійснення є віра, заради якої відбуваються дива: зцілення прокаженого, воскресіння дочки Яіра, зцілення біснуватого, сліпого. Христос виступає як абсолютний лікар, оскільки з другим пришестям Його пов'язано Воскресіння людства.\nЩе виразніше випадки зворотного характеру, коли відсутність віри є перешкодою здійсненню дива, або, по крайней до його прийняття. Такі випадки прямо засвідчені в Євангелії: «І не міг чуда жадного, тільки деяких хворих, руки поклавши, зціляв їх, і дивувався їхню невіру» (Мф. 13: 58). Відповідно, чудеса є розкриттям власних сил і потенцій світу, причому в цьому розкритті беруть участь обидві сторони, не тільки здійснювач, але і приймає. Навіть у диво воскресіння Лазаря ми бачимо наявність цієї риси, саме участь віри, не самого померлого, але його сестер: "« Марта сказала Ісусові: Господи! Якщо б ти був тут, не помер би брат мій, але тепер знаю, що чого ти попросиш у Бога, дасть Тобі Бог »(Ін. 11: 21-22).\nЯким способом відбуваються дива? Більшість - просто словом, прямий духовної причинністю. Однак є цілий ряд чудес, коли Господь не обмежується одним словом, але виробляє відомі дії, які є як би засобом для здійснення чуда (зцілення сліпого описується такими рисами: «Він, узявши сліпого за руку, вивів його геть із селища і, плюнувши на очі йому, і прозрів той,. І він одужав, і виразно став бачити все ясно ». (Мк. 8: 23-25). Дотиком Він зцілив вухо Малх (Лк.22: 51)).\nБіблійне ставлення до медицини найбільш повно виражено в книзі Ісуса сина Сираха: «Шануй лікаря честю по потребі в ньому, бо Господь створив його, і від Вишнього лікування ... Господь створив ліку, і мудра людина не буде нехтувати ними. Для того він і дав людям знання, щоб прославляли Його до дивного справах Його: ними він лікує людини і знищує його хвороба. Готують ліки робить з них суміш, і заняття його не закінчуються, і через його не закінчуються, і через нього буває благо на поверхню землі. Син мій! У хворобі твоїй не будь недбалий, але молися Господеві, і він зцілить тебе. Залиш гріховне життя, і виправ руки твої, і від усякого гріха очисти серце ... І дай місце лікарю, бо і його створив Господь, і нехай не віддаляється від тебе, бо він потрібен. В інший час і в їх руках буває успіх. Бо і вони моляться Господу, щоб він допоміг їм подати Хворому полегшення і зцілення до продовження життя ». (Сир. 38: 1-2, 6-10, 12-14).\nПравославна церква з незмінно високим повагою відноситься до лікарської діяльності, в основі якої лежить служіння любові, спрямоване на запобігання та полегшення людських страждань. Зцілення пошкодженого хворобою людського єства постає як виконання задуму Божого про людину: «Сам же Бог миру нехай освятить вас у всій повноті, і ваш дух і душа, і тіло у всій цілісності збережені будуть на прихід Господа нашого Ісуса Христа» (1 Сол. 5 , 23). Тіло, вільний від поневолення гріховними пристрастями і їх слідству - хворобам, повинно служити душі, а душевні сили і здібності, перетворюючись благодаттю Святого Духа, спрямовуватися до кінцевої мети і призначенню людини - обоження. Відповідно до соціальної концепції Російської Православної Церкви «Будь-яке справжнє лікування покликане стати причетним цьому диву зцілення, здійснюваного в Церкві Христовій». (Див.: Основи соціальної концепції Російської Православної Церкви / / Православне слово. 18 вересня 2000 С. 11.).\nСтикаючись з невиліковними недугами, православний християнин покликаний покластися на всеблагий волю Божу, пам'ятаючи, що сенс буття не обмежується земним життям, яка є приготуванням до вічності страждання є наслідком не лише особистих гріхів, але також загальної пошкодженості і обмеженості людської природи, а тому повинні переноситися з терпінням і надією. Господь добровільно приймає страждання для порятунку людського роду: «ранами Його ми зцілилися» (Іс. 53,5). Це означає, що Богу було угодно страждання зробити засобом порятунку та очищення, яке може бути дієвим для кожного, хто переживає його зі смиренням і довірою до всеблагий волі Божої. За словами святого Іоанна Златоуста, «хто навчився дякувати Богові за свої хвороби, той недалекий від святості». Сказане не означає, що лікар або хворий не повинні докладати сил для боротьби з недугою. Проте, коли людські засоби вичерпані, християнину слід згадати, що сила Божа здійснюється в людській немочі і що в самих глибинах страждань він здатний зустрітися з Христом, котрий узяв на Себе наші немочі і хвороби. (Іс. 53: 4).\nЗвернемося до християнської інтерпретації здорового тіла, адже тільки воно - тіло-здорове, тіло-канон може сприйматися в якості загальної етичної та лікарської норми. Не претендуючи на широке охоплення, вичленуємо лише деякі ключові положення біблійного вчення:\n- Про благодать, вирішальним ознакою якої є сама ЖИТТЯ;\n- Про сприяння тілесному і душевному здоров'ю ближнього як основному умови, необхідному для доказу справжньої віри. «По тому пізнають усі, що ви мої учні, якщо будете мати любов між собою". (Ін.13: 35);\n- Про здоровому тілі як фундаментальної цінності людини. «Краще бідняк здоровий і міцний, ніж багач з виснаженим тілом; здоров'я, добробут здорового тіла дорожче всякого золота і міцне тіло краще незліченної багатства». (Сир. 30: 14,15);\n- Про духовну природу тілесного здоров'я. «Світильник для тіла є око. Якщо око твоє буде здорове, то й усе тіло твоє буде світле як око твоє буде погано, то й усе тіло твоє буде темне ». (Мт. 6: 22,23);\n- Про самоцінність і функціональному єдності органів і частин тіла. Різні органи тіла знаходяться між собою і зовнішнім світом в тісному зв'язку, з-покладаються один з одним і рас-покладаються один в одному, і цей взаємозв'язок не може бути поставлена під сумнів, бо форма людського тіла перед-дана Богом. «Бог розклав члени в тілі, як хотів. Не може око сказати руці: ти непотрібна; або голова знов ногам: Ви мені не потрібні. Але члени тіла, що здаються слабіші, значно більше потрібні. Бог змішав тіло, честь більшу дав нижчому членові, щоб не було розділення в тілі, а щоб члени однаково дбали один про одного. Тому чи страждає один член, страждають з ним усі члени; і коли один член, з ним радіють усі члени ». (1 КРФ. 12: 18-26);\nУ Старому Завіті тіло і плоть позначені одним словом "Басара", в грецькому ж тексті Нового Заповіту для цих понять є два слова: тіло (грецький текст) (лат. Corpus) і плоть (грецький текст), тобто приблизно те, що тепер в гістології називається "тканиною" і являє собою нижчестоящі поняття структурну організацію тіла. Тіло є сукупність злагоджено діючих органів, що складаються з (грецький текст) тканини. Іов Багатостраждальний, нарікаючи, нагадує Бога: "Пам'ятай, що, як глину мене обробив Ти, і в порох мене ... шкірою і плоттю одягнув мене, кістками і жилами скріпив мене" (Іов 10: 9, 11). Плоть вийшла з рук Божих як би з рук ткача, і Псалмопівець славить Бога: "Ти влаштував нутрощі мої і виткав мене в утробі матері моєї. Славлю Тебе, тому що я дивно влаштований" (Пс. 138: 13, 14). Тим самим плоть гідна і нашого захоплення, бо вона була сприйнята Сином Божим: "Слово стало тілом" (Ін. 1: 14). Плоть здатна перетворюватися Духом Божим. Навіть апостол Павло, який у термін "плоть" вносить деяку смислову подвійність, говорить: "Ніхто ніколи не мав ненависті до своєї плоті, а годує та гріє його, як і Христос Церкву, бо ми члени тіла Його, від плоті Його і від костей Його "(Еф. 5: 29-30).\nУ Посланні до Євреїв (2: 14) апостол Павло ще більше утверджує гідність плоті: "Як діти стали спільниками тіла та крови, то й Він (Ісус, - єп. К.) став учасником їхнім, щоб смертю позбавити сили має владу смерти, тобто диявола ". Тому і в молитвах, пов'язаних з Причастям (до і після нього), зустрічаються не тільки вираження "тіло" Христове, а й "плоть". Наприклад, у молитві перед Святим Причастям святитель Василій Великий звертається до Ісуса Христа: "Безначальнаго Отця сопрісносущний Сина і собезначальне, премногие через добрість, в останні дні в плоть оболкійся ...". Або ж у вдячній молитві святого Симеона Метафраста говориться: "Давий мені їжу плоть Твою волею ... паче же пройди під Уди моя, у вся склади, в утробу, в серце ... склади утверди з кістьми укупі. Почуттів просвіти просту пятеріцу" .\nПлоть представляється складовою частиною нашого тілесного істоти, коли людина здорова. Про це говорять у контексті такі біблійні вислови, як "плоть і кров", "кістка і плоть", "серце і плоть". А у хворобливому стані людини слово "плоть" може позначати все тіло, як, наприклад, у царя Давида: "нутро моє повне запалення і немає цілого місця на тілі моїм" (Пс. 37: 8) або в апостола Павла, коли він скаржиться на "капосника плоті", пише до Галатів: "Хоча я в немочі тіла вам благовістив в перший раз, але ви не знехтували спокуси мого тілесного мого, і не погребували їм, а прийняли мене ..." (Гал. 4: 14). Коли ж апостол Павло в посланні до коринтян про духовне людині протиставляє його людині плотському, то тут дуалізм не антропологічний, а моральний. Сказати, що людина плотський, значить характеризувати його з того боку його земного, тілесного, зовнішнього аспекту, яка дає йому можливість виражати себе тільки (або переважно) за допомогою цієї плоті.\nНаше тіло, по Біблії, не є простою сукупністю плоті і кісток, плоті і крові, якою володіє людина під час свого земного існування. Тіло не тільки об'єднує всі члени, його складові, - воно виражає особистість у її головних станах. Існування душі після смерті навіть в Царстві Божому не є повноцінним станом особистості. Тому тіло повинно воскреснути, як Сам Господь, бо, за словом Апостола, "тіла ваші суть члени Христові" і "храм що живе в вас Святого Духа" (1 Кор. 6: 15, 19).\nУ старозавітному розумінні тіло варте того ж поваги. що і плоть, тому що і те, і інше виражає людини у всій його сукупності. Новий Завіт більше підкреслює якості тіла. Тоді як плоть повертається в землю, - тіло присвячено Господа. Свого вищого достоїнства тіло не досягає на землі: "Ісус Христос перемінить тіло нашого пониження, щоб стало подібне до славного тіла Його" (Флп. 3: 21), стане "тілом духовним" за образом небесного Адама (1 Кор. 15: 44 , 49).\nЩодо співвідношення духу, душі і тіла, згідно зі Священним Писанням душа - це символ життя, але не її джерело, джерело життя - Бог, діючий за допомогою свого Духа. З цього випливає християнське розуміння смерті, згідно з яким смерть буває двояка: тілесна і духовна. Тілесна полягає в тому, що тіло позбавляється душі, яка оживляла його, а духовна смерть в тому, що душа позбавляється благодаті Божої, яка оживляла її вищої духовної життям. Душа вмирає не так як тіло. Тіло руйнується, душа, коли вмирає гріхом, позбавляється духовного світла, але не руйнується, не знищується, а залишається в стані мороку, скорботи і страждання. (Біблійна енциклопедія. М.: Видання Свято-Троїце-Сергієвої Лаври, 1990. С. 660).\nОчевидно, особливої актуальності для нас представляє позиція російської православної церкви до проблем, породжених бурхливим розвитком біомедичних технологій. Згідно церкви, спроби людей поставити себе на місце Бога, за своїм уподобанням змінюючи Його творіння, можуть принести людству нові тяготи і страждання. Розвиток біомедичних технологій значно випереджає осмислення можливих духовно-моральних і соціальних наслідків їх безконтрольного використання, що не може не викликати в церкви глибокої заклопотаності. Церква виходить із заснованих на Божественному Одкровенні уявлень про життя як безцінний дар Божий, про невід'ємну свободу і богоподібним гідність людської особистості.\nЗ найдавніших часів церква розглядає навмисне переривання вагітності (аборт) як тяжкий гріх. Каноноческіе правила прирівнюють аборт до вбивства. В основі такої оцінки лежить переконаність у тому, що зародження людської істоти є даром Божим, тому з моменту зачаття всяке посягання на життя майбутньої людської життям злочинно. «Я утворив тебе в утробі ... і ще поки ти вийшов із нутра, тебе висвітлив тебе» (Єр. 1: 5-6). «Не вбивай дитини, завдаючи викидень» - це веління вміщено серед найважливіших заповідей Божих в «Вченні дванадцяти апостолів», одному з найдавніших пам'ятників християнської писемності. «Жінка, у чінівшая викидень, є вбивця, і дасть відповідь перед Богом. Бо ... зародок в утробі є жива істота, про якого піклується Господь », - писав апологет - писав Афінагор». «Навмисне погубившая зачата в утробі плід підлягає осуду смертовбивства ... - сказано в 2-му правилі святителя Василя Великого, включеного до Книги правил православної церкви і підтверджених 91 правилом VI Вселенського собору. При цьому святий Василь уточнює, що тяжкість провини не залежить від терміну вагітності: «У нас немає різниці плоду утворився і ще неосвіченого». Святитель Іоанн Златоуст називав роблять аборт «гіршими, ніж вбивці».\nШироке поширення і виправдання абортів у сучасному суспільстві церква розглядає як загрозу майбутньому людства і явна ознака моральної деградації. Церква також незмінно шанує свої боргом виступати на захист найбільш уразливих і залежних людських істот, якими є ненароджені діти. Не відкидаючи жінок, що зробили аборт, церква закликає їх до покаяння і до подолання згубних наслідків гріха через молитву. У випадках, коли існує пряма загроза життю матері при продовженні вагітності, особливо за наявності у неї інших дітей, в пастирській практиці рекомендується проявляти поблажливість. Згідно церкви, лікар повинен проявляти максимальну відповідальність за постановку діагнозу, що може підштовхнути жінку до переривання вагітності; при цьому віруючий медик повинен ретельно зіставляти медичні показання і веління християнської совісті.\nЗ розвитком біомедичних технологій пов'язаний також поширення ідеології так званих репродуктивних прав. Дана система поглядів передбачає пріоритет статевої та соціальної реалізації особи над піклуванням про майбутнє дитини, про духовне та фізичне здоров'я суспільства, про його моральної стійкості. Відповідно шляху до дітородіння, не згодні з задумом Творця життя, церква не може вважати морально виправданими. Якщо чоловік або дружина нездатні до зачаття дитини, а терапевтичні і хірургічні методи лікування безпліддя не допомагають подружжю, їм слід зі смиренням прийняти своє бесчадіе як особливе життєве покликання. Пастирські рекомендації в подібних випадках повинні враховувати можливість усиновлення дитини з обопільної згоди подружжя. Згідно російської православної церкви до допустимих засобів медичної допомоги може бути віднесено штучне запліднення статевими клітинами чоловіка, оскільки воно не порушує цілісності шлюбного союзу, не відрізняється принциповим чином від природного зачаття і відбувається в контексті подружніх відносин. Маніпуляції ж, пов'язані з донорством статевих клітин, порушують винятковість шлюбних відносин, допускаючи вторгнення в них третьої сторони. Крім того, така практика заохочує безвідповідальне батьківство та материнство, свідомо звільнених від зобов'язань по відношенню до тих, хто є «плоттю від плоті» анонімних донорів. Використання донорського матеріалу підриває основи сімейних взаємозв'язків, оскільки припускає наявність у дитини, крім «соціальних», ще й так званих біологічних батьків. «Сурогатне материнство», тобто виношування заплідненої яйцеклітини жінкою, яка після пологів повертає дитини «замовникам», протиприродно і морально неприпустимо навіть в тих випадках, коли здійснюється на некомерційній основі. Ця методика передбачає руйнування глибокої емоційної та духовної близькості, що встановлюється між матір'ю і немовлям вже під час вагітності.\nМорально неприпустимими, згідно з канонами православної церкви, є також всі різновиди екстракорпорального (внетелесного) запліднення, що припускають заготівля, консервацію та навмисне руйнування «надлишкових» ембріонів.\nЗапліднення самотніх жінок з використанням донорських статевих клітин або реалізація «репродуктивних прав» одиноких чоловіків, а так само осіб з так званої нестандартною орієнтацією, позбавляє майбутнього дитини права мати матір та батька. Згідно православної церкви вживання репродуктивних методів поза контекстом благословенній Богом сім'ї стає формою богоборства, здійснюваного під прикриттям захисту автономії людини та перекручено розуміється свободи особисто.\nПривертаючи увагу людей до етичних причин недуг, церква разом з тим вітає зусилля медиків, спрямовані на лікування спадкових хвороб. Проте метою генетичного втручання не повинно бути штучне «вдосконалення» людського роду і вторгнення в Божий план про людину.\nЗалишаючись вірною дотримання заповіді Божої «Не вбивай» (Вих. 20: 13),\nСвяте Письмо і церква не може визнати морально прийнятною евтаназію. Вчення церкви недвозначно засуджують гомосексуальні зв'язки, вбачаючи в них спотворення богоданной природи людини. «А хто лежатиме з чоловіком, як з жінкою, то обидва вони зробили гидоту» (Лев. 20: 13). Біблія оповідає про тяжкий покарання, якому Бог піддав жителів Содому (Бут. 19: 1-29), за тлумаченням святих отців, саме за гріх мужолозтва.\nЗвернемося до практичних аспектів взаємодії релігії та медицини. Як відомо, першими лікарями були шамани, терапевтична практика яких знайшла яскравий опис у відомих текстах К.Леві-Строса - «Чаклун і його магія» і «Ефективність символів», що входять до складу книги «Структурна антропологія».\nРозглядаючи шаманістскій досвіду, ми маємо з одного боку, тіло хворе (страждає тіло породіллі, руйноване болем; адже у Леві-Строса мова йде про допомогу шамана у важких пологах), з іншого - Видужуй тіло породіллі, знову знаходить своє місце, що входить в символічний порядок, звільнене від болю і патологічних порушень завдяки мистецтву шамана-цілителя, - тіло в символі (або тіло, яке набирає символ). Шамана необхідно розвести тіло хворий і переживається нею родову біль. Біль опанувала тілом жінки, і її переважна панування над усіма чуттєвими станами породіллі вимагає від останньої активізації власних захисних ресурсів. Природною реакцією на біль є м'язова блокування родового тракту, ніж лише збільшується біль. Використовуючи повсякденну мову, можна сказати, що породілля ніяк не може «розслабитися» і за допомогою цього звільнитися від болю. Отже, біль - одна з головних перешкод, тому необхідно відокремити тіло від болю і знайти спосіб змістити внутрішнє сприйняття жінки, що народжує, сконцентроване на м'язовому ступорі, у зовнішнє. А це, значить, зробити хвору учасником спектаклю, в якому її роль буде швидше збігатися з роллю глядача, тобто вдатися до свого роду візуальної анастезії. Шаман екстеріорізует внутрішньо внутрішній стан хворої, розташовуючи його на сцені. Матка породіллі проектується в значному збільшенні на внутрішній, психічний екран сеансу, тепер вона - сцена, а породілля - співпереживати глядач. З одного боку, на цій сцені шаман як би заміщає породіллю, граючи частково її роль і не перестаючи водночас бути режисером вистави. З іншого боку, тіло породіллі заміщається здригаються маткою. Операція збільшення матки (до космічних розмірів) дозволяє хворий «побачити» все міфологічно проробляються деталі свого хворого органу. Іншими словами, завдяки збільшенню органу сама хвора опиняється всередині його, зазнаючи зменшення реальних меж свого тіла. Процес збільшення підтримується операцією символічного зменшення - точніше, разюче доскіпливій деталізацією боротьби шамана зі злими духами. Цілком очевидно, що, наприклад, сучасний європеєць не може бути виведений з больового шоку подібної шаманістской операцією - йому мало демонстрації його внутрішнього переживання в розмірах космічного Події. Член ж архаїчного спільноти, для якого характерне міфологічне мислення, не може бути стороннім свідком (зайняти, наприклад споглядальну позицію), реальність є продовження його тіла, точніше він завжди «включений» в символічну реальність. Хвора, вступаючи в подію хвороби, викидається з соціуму, бо біль притупляє «почуття» символічного і хвора перестає розрізняти символічні цінності, треба в них. Перемогти біль - це, по суті, «заштопати діру», яку залишило після себе тіло, коли спробувало за допомогою болю вийти за межі міфологічного.\nОчевидно, в нашій християнській культурі не може вичерпатися інтерес до біблійних часів. Дуже складно зіставляти медицину наших днів і сучасну міжнародну класифікацію хвороб з біблійним періодом. У Біблії класифікація внутрішніх хвороб відсутня, а медичні спостереження вельми сумарний; вони зводяться до того, що мабуть: до шкірних хвороб, поранень, переломів, лихоманці, що супроводжує інфекційні захворювання. Це, а також загальні поняття слабкості і немочі, збудження і нападу. Але, незважаючи на це, погляд Біблії на медицину для нас все-таки дуже важливий, бо він - орієнтир для віруючої людини.\nУ біблійні часи природних причин хвороб навіть не шукають, крім тих, які очевидні: поранення, падіння, постаріння і сліпота при старості, наприклад, як у Мойсея: "Коли Ісак постарів, і затемнились очі йому, він закликав старшого сина свого Ісава" (Бут. 27: 1). Головна причина такого підходу в тому, що хвороба зазвичай розглядалася як покарання за гріхи. Так, побачивши сліпонародженого, учні запитали Ісуса: "Учителю! Хто згрішив, він чи батьки його, що народився сліпим?" (Ін. 9: 2). Хвороба могла посилатися Богом прямо, наприклад, перед карами єгипетськими "Господь сказав (Мойсею): Хто дав уста людині? Хто робить німим, чи глухим, або зрячим, або сліпим? Не Я Господь (Бог)?" (Вих. 4: 11). Хвороба могла виникнути у людини з Божого дозволу за посередництвом нечистої сили, як в Іова, коли "вийшов сатана від лиця Господнього, й ударив Йова злим лютою від підошви ноги його по саме тім'я його" (Іов 2: 7). Причиною хвороби могла також бути людська заздрість. Так, у того ж Іова ми зустрічаємо: "гнів побиває безглуздого, а заздрощі смерть завдають нерозумному" (Іов 5: 2), а з іншого боку, "лагідне серце - життя для тіла, а заздрість - гниль для кісток" (Прип. 14: 30).\nСтарий Завіт вказує як причини хвороби пересичення. Книга премудрості Ісуса, сина Сираха, волає до нас з глибини століть: "Син мій! У продовження життя випробовуй твою душу, і спостерігай, що для неї шкідливе, і не давай їй того ... Не пересичувався усякою солодощі, і не кидайся на різні харчів, бо від многояденія буває хвороба, і пересичення доводить до холери, від пересичення багато хто помер, а помірний додасть собі життя "(Сірах. 37: 30-34). Однак у будь-якому випадку вважається, що в кінцевому результаті хворобу послана Богом за гріхи.\nДля релігійної свідомості найголовніше полягає в релігійній етиці: що значить хвороба для того, хто хворий? Чому хвороба, вражаючи тіло, так чи інакше задіює і душу людини, в якій слід бачити і образ Божий. І зараз, хоча цілий ряд хвороб і зійшов нанівець, їм на зміну прийшли інші це питання залишається в силі. Тому, незважаючи на всі колосальні досягнення медицини, вірними і понині залишаються слова псалмоспівця і пророка Давида: "Днів років наших - сімдесят років, а при силах - вісімдесят літ, і найкраща пора їх - праця і хвороба, бо все швидко минає , і ми летимо "(Пс. 89: 10).\nМедичні знання священиків, у чиїх руках довгий час перебувало лікарська справа, були традиційними і емпіричними. Обряд жертвопринесення давав їм деякі уявлення про анатомію тварин; анатомія ж людини навряд чи існувала як наука, беручи до уваги старозавітні обрядові заборони доторкатися до мерця, не кажучи вже про розтин трупа. У Біблії дуже мало посилань на анатомічні та фізіологічні факти.\nСпецифічних назв захворювань також дуже мало. В основному вживаються слова: хвороба, слабкість, неміч. Конкретно йдеться про проказу, парші, лишаї, корості. Мор, виразка або чума часто згадуються в Старому Завіті. Бубонна чума була бичем біблійних країн. Виділення або закінчення з статевих органів були причиною ритуальної нечистоти (Лев. 15: 2). Деякі з них були природними, деякі - результатом гонореї, і тому інфекційними. Оскільки не було ніяких способів їх розрізнення, остільки найбезпечнішим було остерігатися всіх цих видів. Не ясно, що знали євреї про венеричні захворювання.\nСліпота була широко поширена в Палестині і сусідніх країнах. Можна виділити дві головні хвороби: трахома - вірусний кон'юнктивіт, який є до цих пір причиною сліпоти на Близькому і Середньому Сході, і атрофія зору, що зустрічається у людей похилого віку, як, наприклад, в Ісаака (Бут. 27: 1), священика Ілія (1 Цар . 3: 2) та інших. Сліпота позбавляла людину права на священство, але співчуття до сліпих ставилося в обов'язок (Лев. 19: 14), а образив сліпця - проклинали (Втор. 27: 18). Згадуваний апостолом Павлом "жало в плоті" (2 Кор. 12: 7) ототожнюється з хворобою очей.\nЩо стосується методів лікування, то в цьому відношенні Біблія дає вкрай мізерні факти. Ми читаємо про обмивання, помазання маслом, про накладення заспокійливих мазей на рани перед тим, як перев'язати їх (Іс. 1: 6), про пластирі з фіг, що накладається на нарив (Іс. 38: 21), про обмиванні вином і маслом ран милосердного самарянина (Лк. 10: 34), про зігріванні тіла іншим тілом, як шунаммітка зігрівала старого Давида (3 Цар. 1: 2). У Біблії дуже мало ліків, що приймаються всередину. Вино із миррою, запропоноване Ісуса на Хресті, призначалося для полегшення болю. Смірна, або мирра є легке снодійне. Апостол Павло радив Тимофія вживати трохи вина для полегшення його шлункових болів (1 Тим. 5: 23). Мандрагори вважалися сприяють зачаттю. Більшість же коштів як у єврейській, так і в єгипетській фармакопеї були дієтичними, наприклад, борошно, молоко, оцет, вино, вода, мигдаль, фіги, родзинки, апельсини, мед. Про аптечному мистецтві говоритися тільки в сенсі приготування пахощів.\nНайважливішою хірургічною операцією слід вважати обрізання, спочатку совершавшееся кремнієвим ножем. Євнухи, або кастрати, як правило, не допускалися до служіння Богові. В епоху Царств євнухи відігравали значну роль при дворі, як взагалі при східних дворах до самого останнього часу. Про Шіле для поколювання вуха говориться в Книзі Вихід (21: 6): "Нехай пан (раба, - єп. К.) ... поставить його до дверей або до одвірка, і проколе пан його вухо йому шилом, і він буде робити йому вічно ".\nВрачевательное служіння Ісуса Христа було прийнято апостолами як спадщина поряд з Його вченням. Зцілення хворих розглядалося як найперший обов'язок церкви в початкову християнську епоху. І сьогодні діяльність православної церкви, спрямована на «проголошення слова Божого і преподания благодаті Святого Духа стражденним і тим, хто про них піклується, складає суть душе опікування у сфері охорони здоров'я. Головне місце в ньому займає створення в лікувальних установах молитовної атмосфери, надання їх пацієнтам всілякої благодійної допомоги. Церковна місія в медичній сфері є обов'язком не тільки священнослужителів, але й православних мирян - працівників охорони здоров'я, покликаних створювати всі умови для релігійного розради болящих, які про це просять прямо чи опосередковано. Віруючий медик повинен розуміти, що людина, яка потребує допомоги, чекає від нього не тільки відповідного лікування, а й духовної підтримки. (Соціальна концепція Російської Православної Церкви / / Православне слово. 18 вересня 2000 р.)\nПриродно, не тільки християнство, але й інші релігійні віровчення впливають на характер медицини в сучасному світі. Звернемося до ісламу, значення якого в сучасному світі і в житті Росії важко переоцінити. Традиційно в халіфаті ісламські госпіталі обслуговували всіх, незалежно від кольору шкіри, стану та віросповідання. У госпіталях чоловіки і жінки були окремо. Поділяли також хворих на різні хвороби. Інфекційні хворі містилися окремо. Персонал обслуговував пацієнтів своєї статі: чоловіки чоловіків, а жінки - жінок. Забезпечувався високий престиж лікарів. Медицині міг учитися будь-який, але після навчання філософії, астрономії, мистецтва і хімії. Придворний головний лікар прирівнювався до верховного судді. Багато лікарів ставали візирами. Діяльність лікарів ліцензувалася. Тільки кваліфіковані лікарі мали право на практику.\nМедична етика. Етичний кодекс в 970 році сформульований АльТабарі, згідно з ним лікар повинен бути: скромним, доброчесним, милосердним, величавим; носити чисте вбрання, мати доглянуте волосся, водити компанію з особами доброї репутації, а не безбожниками і негідниками; стежити за мовою, щоб не вибачатися , якщо помилився, не шукати помсти, бути дружнім; не повинен жартувати недоречно.\nПо відношенню до хворих, лікар зобов'язаний: уникати прогнозу про життя і смерті пацієнта, бо Аллах тільки це знає, не втрачати терпіння, відповідаючи на питання пацієнта; не відрізняти бідного від багатого, сильного від слабкого. Бог нагородить його за допомогу нужденному. Лікар не повинен спізнюватися на обхід або на домашній виклик. Він повинен бути надійним і пунктуальним. Він не повинен торгуватися про свій гонорар. Якщо пацієнт сильно хворий або у важкій ситуації, лікар повинен бути вдячний, незалежно від отриманої плати. Він не повинен давати вагітній жінці ліки для аборту, якщо тільки це необхідно для її здоров'я. Якщо лікар прописує ліки, він повинен перевірити, що хворий правильно зрозумів його назву, щоб від прийняття неправильного ліки не стало гірше. Він повинен бути ввічливий до жінок і зберігати лікарську таємницю.\nЗобов'язання перед суспільством полягали в тому, що лікар не повинен говорити поганого про шановних людей і повинен бути терпимо до релігійних вірувань. Зобов'язання перед колегами передбачали те, що лікар повинен добре відгукуватися про знайомих і колег. Якщо інший лікар викликаний до пацієнта, то сімейний лікар не повинен критикувати його, навіть якщо поставлений діагноз відмінний від нього власного. Але він повинен пояснити колезі свій погляд на хворобу і розповісти про призначене лікування, щоб від двох підходів не стало гірше.\nСхідні релігії засновані на розумінні єдності людини і космосу. Згідно буддійською і даосистском уявленням людина - це мікрокосм, маленький всесвіт. А якщо це так, то він підкоряється всім законам всесвіту. Значить здоров'я це широкий термін, що включає в себе всі аспекти існування. У природі все пов'язано між собою. Також і в організмі. Те, що погано для шлунка, погано і для печінки, а що погано для печінки, погано і для серця ... Збереження здоров'я одного органу, призводить до збереження здоров'я та іншого. Здоров'я в східній медицині розглядається, як здатність організму реагувати на різні несприятливі фактори зовнішнього і внутрішнього середовища, підтримуючи рівновагу і цілісність. Відповідно хвороба є порушення цієї цілісності, нездатність до адаптації до цих несприятливих факторів. Ослаблення захисних сил організму призводить до хвороби. Недарма в китайській медицині існує така приказка, що людина хвора не тоді, коли у нього виникає хвороба, а хвороба виникає, коли він хворий.\nТаким чином, очевидність наведених положень дозволяє відзначити, що релігійна онтологія та аксіологія (природно, виключаючи різного роду тоталітарні секти) не тільки не суперечать медичної теорії та практиці, а й навпаки - стимулюють її прогрес. Маніфестіруемие світовими релігіями образи людського тіла, здоров'я, форм життя служать своєрідним аксіологічними стрижнем, навколо якого конституюється «тіло» світової медицини. Завдяки наявності цього стрижня і можливі постановка і рішення численних біоетичних проблем, протистояння принципом «дозволено все».\nТак, християнство тим і сильно, велика і незамінне, що дивиться на медицину з етичної сторони і оцінює її блага і духовні надбання не за принципом новизни, а по плодах їх (Мт. 7:16), по тому, яке благо несуть вони людині сприяють вони життя.


Руслан Кириша – засновник будівельно-ремонтної компанії | Ukrainian Association of Business Leaders - UABL\nГоловнаРуслан Кириша – засновник будівельно-ремонтної компанії\nРуслан Кириша – засновник будівельно-ремонтної компанії\nРуслан Кириша – ветеран, що родом з міста Рівного. До АТО працював старшим викладачем в Національному університеті водного господарства та природокористування. У 2015 році був мобілізований на схід України. На службу Руслан потрапив солдатом, однак вже через пів року його перевели на посаду помічника командира батальйону по фінансовим питанням. Ще через деякий час він зайняв посаду начальника продовольчої частини. Був демобілізований у 2016 році.\nПісля повернення з фронту Руслан захистив дисертацію та отримав звання кандидата технічних наук. Певний період свого життя працював за наймом у рідному місті. Однак постійно шукав кращих перспектив, тож згодом вирішив переїхати в Ірпінь, де почав вести власну справу. Тоді він заснував будівельно-ремонтну компанію, яка сьогодні успішно функціонує. Проте на цьому амбіції Руслана не вичерпались, і зараз він щосили працює над розширенням власного бізнесу шляхом запуску в роботу нового напрямку діяльності бізнесу – виготовлення та монтаж теплиць для приватних господарств.\nРозкажіть детальніше про Ваш бізнес. Чому обрали саме цю діяльність?\nЯ ще до армії займався складанням кошторисів, щоправда, не в таких великих обсягах. Тоді я складав їх для різних організацій. До того ж навіть моя робота в університеті була пов`язана з будівництвом. Вже повернувшись після служби, я вирішив більш поглибленого розібратися у цій сфері, тому відвідував різноманітні курси та навчальні програми. В цей час я помітив, що достатньо затребуваною та вільною нішею на ринку є надання послуг з ремонтну. На додаток, мені якраз тоді пощастило натрапити на попередній проєкт від МОМ. Згодом на курсі я познайомився з товаришем, який також займався будівельними роботами. Ми вирішили поєднати власні інтереси та стали партнерами. Відтоді ми разом зорганізувались у ТОВ та займаємось ремонтно-будівельними роботами.\nНедавно я вирішив розширити свою діяльність, і пішов на другий проєкт захищати новий вектор свого бізнесу – виробництво теплиць. Задум виник достатньо послідовно, оскільки я придбав собі дачу неподалік від Києва, а після почав роздумувати, як мені її правильно використати. В мене виникла ідея зробити з неї базу для виробництва теплиць, оскільки там є всі необхідні умови для цього, зокрема: приміщення для складу та самого виробництва, наявна площа та електрика. Я вирішив обрати спеціалізований напрямок в рідній для себе сфері бізнесу.\nЯк участь в минулому проєкті допомогла Вам у розвитку бізнесу? Чому вирішили знову взяти участь?\nВідверто кажучи, найбільше мені допомогла мотивація, яку я отримав від проходження попереднього курсу. Я поставив для себе конкретні цілі, отримав шалений заряд енергії та був готовим до роботи. По-друге, мені дуже стали у пригоді знання. Завдяки ним я став більш обізнаним в основах ведення бізнесу, почав чітко розуміти хто є моїми клієнтами, я навчився визначати для себе пріоритети. По-третє, свою роль також відіграло обладнання, яке я отримав від проєкту. Вважаю, симбіоз перелічених аспектів дуже посприяв розвитку мого бізнесу.\nВиходячи з цього, я не знайшов жодної причини не взяти участь у наступному проєкті. Тому як тільки отримав інформацію про оголошення набору учасників, одразу ж подав свою кандидатуру.\nЧи вдалось Вам покращити власний бізнес завдяки участі у проєкті? Чи було для вас корисним знову пройти навчання з розвитку бізнесу?\nДругий напрямок бізнесу я ще практично не запустив, через те поки що рано говорити про результативність. Завдяки першому проєкту я загалом зумів запустити свій бізнес в роботу. Я отримав обладнання, яке застосовується в роботі щодня. Воно допомагає мені витрачати менше коштів на найм працівника, оскільки ми маємо особисте устаткування. Окрім цього, як я вже казав, мені дуже допомогли знання, які я отримав після першого курсу.\nДумаю, що було корисним знову пройти навчання, хоч деяка інформація повторювалась. Цей курс був більше націлений на розвиток бізнесу через рекламу у просторах інтернету. Точно можу сказати, після другого курсу до мене прийшло розуміння, що потрібно працювати набіло та надавати прерогативу безготівковому способу оплати. Таким чином значно легше робити підрахунки, а, відповідно, ти краще розумієш чи варто надалі працювати з продуктом. До того ж такий тренд знаходить позитивний відгук і від людей, позаяк вони більш охоче переказують аванс на розрахунковий рахунок, попередньо отримавши договір про надання послуг.\nЯкі у вас подальші плани на розширення бізнесу? На Вашу думку, Ваш бізнес вносить вклад в зміни в суспільстві?\nОскільки багато виробників складають теплиці по-різному, ми зараз працюємо над закріпленням єдиної технології нашого виробництва. Також у нас в планах зробити декілька моделей для вибору.\nДумаю, що внеском у зміни можна вважати моє ставлення до клієнтів, до партнерів та й до бізнесу в цілому. Я завжди чесно відповідаю на всі запитання, а також стараюсь совісно виконувати свої обов`язки. Певен, якщо кількість проданих теплиць навряд чи зможе вплинути на зміни в суспільстві, то ставлення до людей – однозначно зможе.\nХто вагається чи пробувати йому починати власну справу – однозначно пробуйте, незалежно від соціального та вікового статусу. Думаю, якраз найчастіше успіх губиться через страх розпочати щось нове. Я твердо переконаний, якщо бути чесним з самим собою та вкладати у бізнес свою душу, то результат завжди прийде. Просто пам`ятайте, що на все свій час.\nЗамовити послуги у цього ветерана можна за посиланнями:


У 40-МУ КВАРТАЛІ У ЛУЦЬКУ ВЛАШТУВАЛИ СІМЕЙНИЙ ФЕСТИВАЛЬ | Новини\n15:50, 6 вересня\nЛуцьк продовжив відзначати свій 936-й День народження. 5 вересня святкові заходи тривали на різних локаціях обласного центру: Замок Любарта, Театральний майдан, парк імені Лесі Українки. Там стартували літературні читання, перегони на байдарках, змагання силачів.\nОкрім центру, гамірно і в окремих мікрорайонах нашого міста. Так, дитяче містечко «Карамелька», що у зеленій зоні 40-го кварталу, веселило сімейним фестивалем. Його відвідали не лише лучани, а й жителі об’єднаної територіальної громади. Загалом, людей зібралося кілька сотень.\n«Чудовий парк, чудовий благоустрій. Але в таких грандіозних цілях ця локація ще не використовувалася. Сьогодні — дебют. Ми подумали, що варто поширити хороший настрій на усі куточки нашого міста, щоби діти й дорослі мали нагоду активно відпочити. Тим паче, святкуємо таку визначальну дату. Луцьк хоча й древній, але насправді молодий: постійно оновлюється, йде уперед. Місто комфортне, затишне, і дуже креативне. Я зичу, щоби мешканці нашої громади щодень відчували цей позитивний поступ», – сказала заступник Луцького міського голови Ірина Чебелюк.\nПрограма заходу у парку виявилася надзвичайно насиченою: виступи дитячих колективів, інтерактив, анімоване шоу, спортивні змагання, майстер-класи, тощо. А для справжніх поціновувачів мистецтва — яскрава холі-вистава від творчої студії Наталії Журавльової. Не нудьгувала на святі і непосидюча дітвора. Для неї облаштували цікаві фотозони, поставили настільні ігри, забавляли малюванням. А найактивніші учасники дійства, що організувала Луцька міська рада, отримали подарунки та смачні призи.


Скло смарт глас, характеристики — NEW|Glass\nСкло смарт глас — зона застосування, дизайнерські рішення\nСкло смарт глас для віконних рам і вхідних дверей\nСкло смарт глас для інтер’єру і зонування\nСкло смарт глас, виробництво і принцип функціонування\nСкло смарт глас в Україні\nСкло зі змінною прозорістю в створенні робочого кабінету дає можливість відтінити репутацію і солідність компанії. Часом позбавлення приватності буває незатишним для замовників, колег або дирекції — розумні суцільноскляні офісні перегородки конференц-залу, за одну мить міняють прозорість виходячи від Вашого бажання — виявляться ідеальним варіантом! Зона відпочинку персоналу, віконні рами, міжкімнатні двері, вітрини магазину, обідні зони і в тому числі і для домашнього кінотеатру — одні з найпопулярніших напрямків впровадження "розумного скла". Технічні характеристики, конструкція і ціна на електрохромноє скло при розробці не має меж і цілком залежить від побажань клієнта: це може бути вікно, перегородка для зонування приміщення або справжня прозора стіна по більш ніж розумною ціною в Україні.\nДизайнерські ідеї із застосуванням розумних стекол ще з успіхом застосовуються в дизайні кафе, ресторанів, нічних клубів. Додатково, огорожі можуть дозволити захистити предмети мистецтва і картинних галерей від шкідливого впливу сонячних променів, а регульований рівень матовості дає можливість використовувати такий матеріал і в автомобілебудуванні: для салонних перегородок, вставок в люки і т.д.\nРозумне скло з мінливою прозорістю — результат прогресивних методик, який одним натисканням кнопочки або пульта управління перетворюється з прозорого в незворушне матове. Мобільні перегородки зі смарт скла тонкі, стильні і запросто увіллються в будь-який інтер’єр. Smart скло давним давно зарекомендувало себе на світовому ринку продажів і в даний момент розташовується на піку популярності і в Україні, саме завдяки легкості у використанні і елементарного принципу роботи. За замовчуванням smart скло матове, але, коли ми підключаємо мережу, ми набуваємо блискавичний перехід непрозорого в прозоре електрохромноє скло з хорошою пропускною спроможністю освітлення до 80%. Такий інноваційний, високотехнологічний продукт дозволяє втілити в реальність креативні і дивовижні ідеї дизайну комерційної і житлової нерухомості.\nC впровадженням розумних технологій в повсякденне життя, виникла здатність вживати смарт скло змінної прозорості в наступних напрямках:\nсекретні кімнати. Для збільшення конфіденційності в складних переговорах з гостем Вам варто тільки просто скористатися спеціальним пультом і скло із змінною прозорістю зробиться матовим в одну мить\nпроекційний екран. Розумне скло за менш 1 сек стає прозорим / матово-білим і може бути застосовано для передачі презентації і транслювати чітке зображення з різного ракурсу\nвітрини магазину. Застосуйте і темний час результативно для торгівлі — Ваші рекламні ролики транслюються і трудяться на Вас навіть в темний час доби! У денний час же потенційні покупці будуть бачити товарний асортимент крізь затьмарена скло\nДушові кабіни. Розумні скла бездоганно підходять для дизайнерського рішення в ванних кімнатах — як тільки людина закриває за собою двері — скло набуває матовість\nвиставкове обладнання. У неординарне доповнення до виставкових стендів ідеально підійде розумне скло з логотипом і опцією змінювати колір\nНе тільки прозора перегородка має можливість змінювати прозорість — вхідні двері або вікно в такій же мірі можна реалізувати з використанням смарт-скла. Маятникові, орні двері і розсувні двері на підставі смарт-скла володіють легкістю і прозорістю, зберігають корисну площу житла, а можливість монтажу вбудованих жалюзі, автозатемненням скла роблять їх особливо популярними в офісах підприємств. Також непостійна прозорість вікна в світлих кабінетах може легко поправити потрібний% сонячного світла — і всякі штори і жалюзі більше не потрібні! При цьому відсоток пропускання сонячного світла в тому числі і в непрацюючому варіанті не менш 60%.\nРозумне скло дає можливість зберегти конфіденційність, разом з тим регулюючи рівень освітленості ділянки. Смарт-скло не пропускає приблизно 99% негативного для кожної людини сонячного випромінювання і не дозволяє вицвітати предметів меблів. Всі наші задоволені замовники помічають значущі енергозберігаючі властивості, міцність і витончений зовнішній вигляд. З величезним успіхом прозорі перегородки та вікна зі smart стеклами використовуються і в оформленні приватних квартир, засклінні балконів, дахів зимових садів і т.д. Вони також використовуються для засклення кімнат, підлог, терас, мансард і ефектного поділу простору, що неодмінно буде до вподоби безумовно кожному гостю.\nРозумне скло має в комплекті невигадливий електричний вимикач, який за рахунок дистанційного керування контролює ступінь прозорості. Вимикач може бути швидко вправлений в систему "розумного будинку", надаючи Вам ще більший рівень контролю і комфортності в будинку і скорочуючи час перемикання менше 1 секунди.\nВ основі електрохромноє smartglass скла знаходиться смарт плівка, яка складається з особливих заряджених рідких кристалів. Під дією нешкідливого для оточуючих електричного струму частинки беруть упорядкований вигляд і змінюють свої светопроводящие властивості. Якщо ж електроживлення відсутнє, кристали скла діляться в хаотичному порядку, перешкоджаючи надходженню відкритого сонячного або ненатурального освітлення. Сенсорне, захисне засклення і дистанційне керування прозорістю скла — це інноваційний продукт на ринку України і в нашій компанії Ви можете не тільки замовити виробництво смарт-скла для Вашого офісу, але і замовити смарт плівку для вікон елітного виробничого якості. Для Вас ми спроектували таку модель сервісу:\nУ комплекті Ви купуєте пульт дистанційного керування або невелику сенсорну панель на стіну в приміщенні; управління деякими модифікаціями можливо через смартфон;\nВключаємо регулятор, який задає сценарій роботи smart скла (наприклад, в денний час — прозоро, в нічний час — непрозоро).\nСкло зі змінною прозорістю, ціна якого залежить, перш за все від бажаної площі. Ми легко порахуємо ціну для кожного клієнта і смарт скло купити не складе труднощів — просто залиште свою заявку на даному сайті і отримаєте підрахунок протягом години! У нас ціна на розумне скло нижче, ніж у конкурентів і Ви можете не турбуватися про якість надаваних нами послуг, адже ми маємо 1000+ задоволених клієнтів по всій нашій країні!\nСкло смарт глас Смарт глас Смарт скла для авто Смарт скло Смарт скло купити


Під впливом карантину: які зміни у навчальному році, вступній кампанії та складанні основних іспитів - Чорноморський національний університет імені Петра Могили - Чорноморський національний університет iмені Петра Могили\nКарантин затягується на невизначений термін, проте випускні екзамени та вступ до вишу мають бути якимось чином проведені. На запитання з цих тем давала відповіді у форматі відеозвернення нова в.о. міністра освіти та науки України Любомира Мандзій.\nДекілька важливих тез для випускників шкіл, студентів та викладачів:\nЗНО не буде скасовано у 2020 році. Перенесені дати складання пробного ЗНО та основного. Якщо випускники повернуться на навчання в травні місяці, то пробне ЗНО відбудеться наприкінці травня. Якщо у червні – протягом червня. Пані Любомира зауважує, що провести ЗНО вони готові і в серпні, тоді за таких умов у середині вересня закінчиться увесь процес пов’язаний із ЗНО, а вступна кампанія закінчиться до жовтня місяця. Український центр оцінювання якості освіти готує відеоматеріали з ознайомленням процедури ЗНО. Вони стануть доступні вже в середині квітня.\nЗакінчення навчального року для студентів вишів відбудеться як і було заплановано, окрім студентів-випускників. Сесії будуть проведено дистанційно згідно із затвердженим графіком. Обов’язкові лабораторні та аудиторні заняття та завдання, які неможливо провести дистанційно, будуть перенесені на наступний навчальний рік. Дистанційно не будуть проведені ЄДК іспит та атестації тих осіб, які здобувають ступень доктора.\nВсі викладачі гарантовано отримують середню заробітну плату на час карантину. На червень-липень відпустки буду ь доступні на 56 днів.\nТерміни проведення вступної кампанії будуть зміщені. Багато процесів вступної кампанії будуть проводитися дистанційно, аби зменшити скупчення людей. Над чим зараз працює МОН.\nЗасновники закладів освіти можуть змінити терміни подачі документів до закладу відповідно до закону України “Про внесення змін до деяких законодавчих актів України, спрямованих на запобігання виникненню і поширенню коронавірусної хвороби (COVID-19)”.\nПроведення атестації педагогічних працівників згідно із наказом МОН буде проведено атестаційною комісією дистанційно, без обов’язкової присутності педагогів під час засідання.\nЖоден працівник на час карантину не може бути звільнений з ініціативи засновника закладу освіти.


«Україну чекає ще більша криза» - економіст - Перший Діловий телеканал\nЗарплати в агросекторі виросли на 6%\nЧерез автофіксацію, порушень ПДР стало в п’ять разів менше\nАвтор: Вероніка Янченко| 12 Липня 2020 року - 11:58\nМіжнародний валютний фонд очікує, що новий керівник Національного банку України продовжуватиме політику свого попередника Якова Смолія. Про це заявив постійний представник МВФ в Україні Йоста Люнгман.\nПоки що у інформаційному просторі обговорюють шанси декількох кандидатів на посаду голови НБУ.\nЗокрема, Сергія Круглика, який очолює міжнародний департамент Нацбанку, Кирила Шевченка (голова “Укргазбанку”) і Богдана Данилишина (голова Ради НБУ), Володимира Лавренчука (голова Райффайзенбанк-Аваль), Дмитра Сологуба (член правління НБУ), Владислава Рашкована (працює заступником Директора групи країн на чолі з Голландією та Україною МВФ).\nУ суспільстві вже йде активний діалог, що новий голова продовжить політику Валерії Гонтарєвої та Якова Смолія. Про необхідність продовження такої політики заявив і МВФ.\n«Важко сказати щось про нову політику нового голови. Тим паче, що за останні роки ми бачили дуже провальну політику Нацбанку – девальвацію гривні, зниження облікової ставки до 6%, тоді як в усьому світі під час корона кризи регулятор зменшив облікову ставку до 0,5 – 0%», – пояснює Новак.\nЗа його словами, зараз у системі присутня комбінація старих кадрів і нових. Проте все залежить від президента, та його моно-більшості у парламенті. За словами економіста, президент завдяки своїй партії у Раді може приймати будь-які рішення та здійснювати будь-які кадрові перестановки\n«Тому, фактично, від президента зараз залежить чи залишиться старі обличчя, чи з’являться нові. І для мене дуже тривожним дзвіночком була заява Зеленського про те, що гривня у нас останнім часом занадто міцна. Я розумію, що президент не розбирається в економіці, проте чути такі слова з його вус… Гадаю, йому хтось нашептав що гривню далі потрібно девальвувати в інтересах економіки, експортерів. За його логікою, девальвацією ми допоможемо експортерам, а вони потім витягнуть нашу економіку. Проте наша економіка знаходиться на дні серед європейських економік – ось вам один з результатів постійної девальвації гривні, яку ми робимо заради експортерів: за даними Євростату за минулий рік в Україні найнижчий рівень доходів населення серед всіх європейських країн», – каже економіст.\nЗа словами Андрія Новака, якщо зараз призначать керівництво НБУ, яке буде виконувати завдання з девальвації гривні та знову тримати облікову ставку – Україну чекає ще більша криза, а громадян – скорочення їх доходів.\nНагадаємо, що в Європейському банку реконструкції та розвитку прокоментували несподівану відставку з боку чинного глави Національного банку України Якова Смолія, який заявив про політичний тиск на банк.\nРаніше в НБУ вже не раз згадували про наявність політичного тиску щодо регулятора, який чинили як колишні власники банку, з якими у Нацбанку були судові тяжби, так і діючі народні депутати, а також члени Кабміну, Офісу президента і інші політичні особи.\nМатеріали по темі:криза МВФ Нацбанк НБУ экономика\n10:58 Зарплати в агросекторі виросли на 6%\n10:46 Через автофіксацію, порушень ПДР стало в п’ять разів менше\n4 Серпня 2020 року - 10:46\nУ день реєструється близько 12 тисяч порушень


Різдво 2020: що в жодному разі не можна робити 7 січня - Галицький Кореспондент\nГоловна » Новини » Різдво 2020: що в жодному разі не можна робити 7 січня\nРіздво Христове 2020 – одне з 12 головних церковних свят року – православні християни відзначають у вівторок, 7 січня. Цього дня у всіх храмах відбуваються різдвяні літургії. Святкуванню передує 40-денний піст, який починається 28 листопада в день пам’яті апостола Пилипа.\n“Сьогодні” розповідають про головні звичаї і традиції Різдва 2020 року, а також про головні заборони в день свята 7 січня.\nНапередодні Різдва 2020 потрібно прикрасити будинок іконами, скатертинами, ладанки і ялинами (символізують євангельське дерево). Наші предки також ставили в хаті дідух – пшеничний сніп, який є символом благополуччя, сімейної гармонії і багатого врожаю. Також на Різдво запалюються свічки. Вітають один одного фразою: “Христос народився. Славімо його “.\nНагадаємо, Синоптики розповіли, якою буде погода на Прикарпатті на Різдво\nКатегорії: Життя, НовиниПомічено: різдво, традиції


Накопичувальна пенсія в Україні – Шмигаль розповів про економічний ефект » Слово і Діло\n4 серпня 2021, 06:32\nНаціональна комісія з цінних паперів та фондового ринку оцінила економічний ефект від введення в Україні системи накопичувальних пенсій в 477 млрд грн до 2030 року.\nПро це заявив прем'єр-міністр Денис Шмигаль на першому установчому засіданні робочої групи з розвитку пенсійних накопичень в Україні.\n«Накопичувальна система утворюється як додаткова до наявної солідарної. Гарантування вкладів має бути стовідсотковим для державного пенсійного Накопичувального фонду. За другим рівнем має запрацювати третій рівень, на якому добровільне пенсійне страхування здійснюється із залученням недержавних фондів. Економічний ефект від впровадження накопичувальної пенсії, за оцінками НКЦПФР, - 477 млрд грн до 2030 року» - розповів він.\nНагадаємо, раніше Шмигаль пообіцяв, що в Україні вже з 2023 року почнуть вводити соціальні пакети з накопичувальними пенсіями. Досвід введення соціальних пакетів накопичувальної пенсії далі буде поширений на соціальних працівників, вчителів і військових як елемент переходу до повноцінної накопичувальної системи.\nПенсія Денис Шмигаль Накопичувальна пенсія Пенсії в Україні


У Трускавці 2415 сімей отримують пільги і субсидії на оплату житлово-комунальних послуг\nУправління праці і соціального захисту населення Трускавецької міськради сформовало і подало у Мінсоцполітики реєстри на виплату пільг і житлових субсидій у грошовій формі за листопад.\nПро це повідомила начальник управління Віра Ільницька на понеділковій апаратній нараді у мерії.\nУ Трускавці субсидії на оплату житлово-комунальних послуг отримує 1551 сім’я, з них 86 родин - у безготівковій формі, решта у готівковій. Пільги отримують 864 сім’ї, з них чотири - у готівковій формі.\nНагадаємо, що з 1 жовтня 2019 рокупільги і субсидії на оплату житлово-комунальних послуг виплачуються в грошовій формі (у готівковій та безготівковій формі). Тобто, починаючи з листопада 2019, українці отримують квитанції за комунальні послуги з повним розміром платежу, а пільги надаються в:\nбезготівковій формі - усім пільговикам в автоматичному режимі, за прикладом безготівкового надання субсидій через Ощадбанк. Для цього Ощадбанк веде персоніфікований облік пільговиків і коштів, які поступають на їх рахунок. Потім кошти перераховують на рахунки управителів, об'єднань, виконавців комунальних послуг. Цей механізм розроблений для забезпечення максимальної зручності тих категорій громадян, які звикли до сталого алгоритму дій і не бажають його змінювати. Такі пільговики платять, як і раніше, частину платежу, а суму пільги за них перерахує Ощадбанк (за наявності даних про номер мобільного телефону пільговик отримає інформаційне повідомлення від банку про здійснені платежі);\nготівковій формі - пільговикам, які подали заяву до органу соціального захисту населення на отримання пільги готівкою. Органи соцзахисту формують щомісячно до 25 числа реєстри пільговиків і передають їх Мінсоцполітики, а міністерство, обробивши отримані реєстри, направляє їх в Ощадбанк і перераховує вказаному банку кошти для виплати монетизованих пільг. Виплата здійснюється у готівковій формі у вказаний в заяві спосіб (банк або пошта). У разі отримання готівки пільговик повинен сплатити спожиті послуги повністю.


Можна запивати їжу: думка фахівців | Новий Рік\nГоловна › Поради для дому › Новий Рік › Можна запивати їжу: думка фахівців\nНаявність напоїв на обідньому столі вже давно звична справа. Багато хто задається питанням: чи можна запивати під час їжі? У народі побутує думка, що пиття під час прийому їжі буде гасити вплив їжі в процесі травлення. Чи це Так? Враховуючи фізіологічні особливості, процес травлення можна зробити висновок, що запивати їжу строго не забороняється. Але, коли, яку і в яких кількостях?\nДо недавніх часів світові фахівці вважали, що запивати їжу не можна. Все через розчинення шлункового соку. На сьогоднішній день дана думка спростовано. Враховуючи фізіологію шлунка, які має борозни (вертикальні), ніяка рідина не здатна нейтралізувати необхідну кількість шлункової кислоти для травлення.\nРідина, потрапляючи в шлунок не затримується. Вона швидко витікає в кишечник. Завдяки цьому вода не має практично ніякого впливу на процес травлення. На захист цього часу, були проведені деякі дослідження крові людини. Під час прийому продуктів, при їхньому переварюванні відбувається посилений синтез слини, лейкоцитів у крові. Саме лейкоцити і провокують спрагу. Тому, не запивати їжу неможливо.\nОсь тільки європейські фахівці акцентують увагу на моменті, що відразу ж запивати їжу водою не варто. А чим можна запивати їжу? Винятком є кава. Цей напій можна вживати відразу ж після їжі. Цей продукт покращує і прискорює процес травлення. У всіх інших випадках, запивати можна через деякий час. Так, після вживання фруктів, овочів, пити дозволяється через 20 хвилин. Якщо ж були з’їдені крупи, макарони або м’ясо — через 1,5 години.\nДумка вітчизняної медицини\nВітчизняні фахівці категорично проти того, щоб пити під час трапези будь-яку рідину (кава, вода, чай, сік, квас). Так, лікарі ґрунтуються на таких твердженнях:\nПід час їжі і паралельного пиття, людина заковтує більше повітря, ніж потрібно. Це призводить до подальшого здуття кишечника, метеоризму.\nЗ-за частого ковтання, підвищується ризик потрапляння в кишечник великих шматків не перевареної їжі. Це призводить до запору, гниття їжі, запалення.\nПід час їжі слина допомагає харчових речовин розщеплюватися і засвоюватися. Якщо запивати їжу під час їжі, ферменти слини розчиняються, процес травлення може.\nВживання холодних напоїв під час їжі стимулює спазми шлунка. Їжа при цьому перетравлюється не до кінця. За рахунок цього почуття насичення немає, людина вдається до частих перекусу.\nЗапивання продуктів напоями може стати причиною дисбактеріозу кишечника.\nВ цілому, загальним є така думка: запивати їжу можна, якщо людина відчуває спрагу, дискомфорт від прийому їжі. До того ж, суха їжа вимагає рідини для швидкого її проходження, розчинення. Важливо тільки пити маленькими ковтками, і не більше 200 грам.\nВода гасить підвищену кислотність шлунка: чи це так?\nДеякі вважають, що запиваю їжу можна погасити високий Ph шлунка. За численними дослідженнями дієтологів з’ясувалося, що вода не має ніякого впливу на шлункову кислоту. Шлунок здорового людина цілком самостійно регулює рівень кислоти, шлункового соку, і рідини, в тому числі.\nПісля їди рівень Ph підвищується. З часом, його рівень самостійно знижується. Найнижче значення спостерігається в момент почуття голоду. Як правило, голод настає через 3-4 години. Звичайно, цей показник залежить від якості, кількості та часу прийому їжі. Якщо ж у період голоду Ph зберігає своє високе значення, значить є захворювання шлунково-кишкового тракту.\nЧим запивати їжу?\nМожна запивати їжу і чим? Щоб не завдати шкоди своєму здоров’ю, потрібно знати, яку їжу можна запивати. І які напої при цьому допустимі. Дуже важливо враховувати температуру напою. Так, можна запивати теплою очищеною водою, або мінералкою кімнатної температури. Холодна вода провокує подразнення слизової оболонки шлунка, що посилює його секрецію.\nМожна запивати їжу молоком? Так, будь-які молочні і кисломолочні продукти (йогурт, кефір, кисле молоко) для цього походять. Але, вони теж повинні мати температуру приміщення. Важка їжа відмінно поєднується зі слабоалкогольними напоями (біле сухе вино). Вино стимулює роботу кишечника, що покращує його перистальтику. А не холодне пиво за півгодини до прийому їжі нормалізує процес травлення.\nНе кислі соки теж підходять для запивання їжі. А як же чай? Можна запивати їжу чаєм? Для цього краще підійдуть теплі трав’яні напої, відвари, натуральний зелений чай без добавок. А ось звичайний чорний чай (особливо гарячий) заборонений до вживання під час їжі. До складу чаю входять танін, дубильні компоненти, які порушують роботу органів травної системи. Це призводить до поганого всмоктування корисних речовин з їжі.\nТакож, заборонено запивати їжу такими напоями:\nГазована солодка вода;\nКислі соки (томатний, апельсиновий, грейпфрутовий);\nЯк запивати їжу?\nМало знати, які напої підходять для запивання їжі. Важливо знати, як це робиться. Так, глотки повинні невеликими, повільними. Представники східної культури перед проковтуванням води рекомендують потримати рідина в ротовій порожнині. Це дозволить їй змішатися зі слиною, і не чинити негативного впливу на слизову шлунка.\nДуже корисно запивати водою сухі продукти. Іноді слини не вистачає для проковтування сухої їжі, тому потрібна допомога. Якщо суха їжа отримує малу кількість вологи, шлунок не може повноцінно її обробити. Проходження такого грудки в кишечник, провокує нетравлення, запор, кишкову непрохідність, болі.\nВ яких випадках не можна запивати їжу?\nЗапивати або не запивати, кожен сам вирішує для себе. Якщо є відчуття спраги, звичайно їжу потрібно запити. Не варто себе мучити. Тим більше, якщо людина вживати напої з їжею ще з дитячих років. Але, є деякі чинники, які забороняють вживання води в період трапези. Так, не запивається жирна, важка, гостра їжа. В іншому випадку, виникнуть ускладнення у вигляді:\nТож, прислухавшись до свого організму і стану, кожен вирішує сам запивати їжу чи ні.\nМожна запивати їжу для швидкого схуднення?\nБагато дієтологів радять відмовитися від прийому води відразу після їжі. Таким чином можна швидко і ефективно схуднути. Чи це Так? Звичайно, процес схуднення багато в чому залежить від раціону харчування, фізичної активності, особливостей організму. Але, і напої теж роблять свій вплив у процесі дотримання дієти.\nВиділяють такі причини, по яких варто відмовитися від запивання їжі при схудненні:\nЗапиваючи їжу, автоматично підвищується апетит. Цінність сніданку, обіду або вечері втрачається, а зберегти фігуру не вдасться.\nЗапивання жирної їжі холодною рідиною призводить до зупинки роботи шлунка. Жир залишається в ньому, накопичується на стінках внутрішніх органів.\nДозволено запивати продукти тільки сухим вином. Напій рекомендований до вживання під час дієти, так як активує процеси травлення.\nВживати воду дозволено тільки за півгодини до їжі, або через годину після. Слідуючи такому простому правилу, вам вдасться схуднути швидко і без особливих зусиль.\nЯкими продуктами можемо замінити сольСпециалисты радять випивати склянку чистої води відразу ж після пробудження, перед сніданком. Це дозволить запустити роботу всіх систем і органів. Організм буде готовий до прийому сніданку. Під час їжі можна випивати не більше 1 склянки води, не холодною. Дуже корисно вживати трав’яні відвари, імбирний чай. Цей продукт сприятливо впливає на органи травлення.\nА ось від великої кількості солі варто відмовитися. Занадто солона трапеза буде провокувати сильну спрагу. Щоб не треба було запивати, їжа повинна ретельно пережевываться. Для максимально швидко перетравлення і засвоєння м’ясних і рибних страв, запивати їх варто соком граната або відваром шипшини.\nЯ думаю що іноді запивати їжу навіть варто, особливо якщо вона занадто суха, але краще це робити не холодною водою, а кімнатної температури. Ну і є звичка запивати сніданок типу бутербродів або булочок гарячим чаєм, теж нормально. Є хліб всухом’ятку як-то неправильно. Просто під час обіду замість води краще їсти супи, вони на багато корисніше для шлунка. А вода під собою не несе якоїсь шкоди.


"Білоруська демократія – найкраща", вважають Н. Вітренко і П. Симоненко.\n02 березня 2006, 22:55\nЗиновій Фрис Прага, 2 березня 2006 (RadioSvoboda.Ua) – У четвер у білоруській столиці часто згадували Україну і українців, як, зрештою, і самі українці були в епіцентрі деяких подій у Мінську. А пов’язані ці події з президентськими виборами, які мають відбутися 19 березня.\nОглядачі сходяться на тому, що ситуація в Білорусі на тлі майбутніх президентських виборів загострюється. Не були винятком і події в четвер. Президент Лукашенко проявляє все більшу роздратованість і готовий звинуватити будь-кого в недружніх діях щодо нього особисто. Він звинуватив сьогодні Захід у фінансуванні підготовки державного перевороту і поваленні його, Лукашенка, влади. Але, сказав він, я не маю наміру здаватися. До числа тих країн, що їх білоруський керівник вніс до свого, по-суті, чорного списку, потрапила сьогодні й Україна. Раніше пан Лукашенко звинувачував переважно Захід, а сьогодні на горіхи, як кажуть, дісталося й Києву. Мовляв, через, зокрема, Україну фінансуються нездорові білоруські сили з чорними намірами.\nЛідери прогресивних соціалістів і комуністів України Наталія Вітренко і Петро Симоненко, котрі в ці дні перебувають у Мінську, були сьогодні чи не в епіцентрі Всебілоруського народного віче, яке регулярно організовує президент Лукашенко. Пані Вітренко назвала українську владу "помаранчево-коричневою" і повідомила про нібито злі наміри української організації "Пора". "Ці помаранчеві відморозки,- сказала вона,- хочуть десантуватися в Білорусі".\nА ще лідер прогресивних соціалістів всіляко вихваляла Білорусь і сказала, що в Україні все з точністю до навпаки погано.\nПетро Симоненко сказав, що він прилетів з Одеси, де йому аплодували, коли він сказав, що летить до Мінська. Від закликав всіх білорусів 100 % голосів віддати на виборах за кандидатуру Олександра Лукашенка і тим самим підтвердити, що білоруська демократія найкраща.\nНевдовзі після виступу Олександра Лукашенка на народному віче, де він вихваляв білоруську демократію, і слів захоплень тамтешнім народовладдям Петра Симоненка співробітники Управління КГБ з боротьби з тероризмом затримали керівників української партії "Пора" та кількох журналістів, які прибули до Мінська для ознайомлення з ситуацією в країні. Сьогодні ж їх депортували до Києва.\nПро те, чи це має щось спільне з демократією, ні пані Вітренко, ні пан Симоненко не коментують.


Купити вагонку в Миколаєві - вагонка з вільхи ціна дерев'яний брус ціна вагонка Миколаїв - вагонка для сауни липа купити вагонку дешево Миколаїв\nВагонка Миколаїв - блок хаус ціна україна дошка для підлоги купити вагонку в Миколаєві - полиці для лазні вагонка дерево Миколаїв\nДосить грамотною для жителів України видається ідея «купити вагонку в Миколаєві». Таким чином, до бездоганної моделі «належну якість за низькою вартістю» прагне кожен покупець.\nВагонка в Миколаєві безпосередньо від виробника – це украй затребуваний будматеріал суто з перших рук. В даному випадку для вашої вигоди немає зайвої ланки, якою виступає посередницька організація (наприклад, склад, база, магазин або ринок будівельних матеріалів), отже, замовлення повністю позбавиться від певної націнки стороннього підприємства.\nВажлива гідність - це особливість зберігання вагонки на наших складах. Такий специфічний товар, як дерев'яна вагонка в Миколаєві, в багатьох великих постачальників зберігається в місцях, мікроклімат в яких абсолютно не відповідає необхідним умовам зберігання такого виду продукції. Наша компанія пропонує купити вагонку в Миколаєві, характеристики та властивості якої всім сучасним нормативам і вимогам технології зберігання, зазначеним у держстандартах, відповідають повністю.\nІ так як дерев'яна вагонка є негабаритним матеріалом, ми раді звільнити клієнтів від необхідності додаткового пошуку підходящого транспортного засобу: доставка буде здійснена нашою компанією за конкретною адресою.\nПроконсультуватися і придбати вагонку можна без труднощів, отже, номери телефонів:\nВиробництво вагонки в Миколаєві\nЗа рахунок своєї натуральності, дерев'яна вагонка Миколаїв - це найпоширеніший і затребуваний матеріал. Приваблива, довговічна і екологічно вагонка дерев'яна в Миколаєві актуальна весь час. Крім цього, вагонка дерево Миколаїв практична і універсальна. Ще вагонка з дерева в Миколаєві – вражаючий джерело здоров'я. У випадку, якщо вам потрібна вагонка дерев'яна, купити в Миколаєві її дешево можливо в нашій фірмі. Так, на підприємстві «Вагонка-Доставка» виробництво вагонки Миколаїв здійснюється виключно у відповідності з останніми вимогами, дерев'яна вагонка купити.\nНе пропустіть чудову можливість замовити і купити євровагонку в Миколаєві\nЕкологічна євровагонка Миколаїв відрізняється чудовим декором. Такого роду рішення, як, скажімо, «куплю вагонку оптом в Миколаєві», є досить правильним, тому що цей захід буде досить економним. Чудова євровагонка дерев'яна Миколаїв застосовується для внутрішньої обробки стін або ж дверей. На підприємстві «Вагонка-Доставка» виготовлення вагонки в Миколаєві ведеться виключно на передовому устаткуванні. Дошка вагонка з дерева Миколаїв виготовляється так, що властивості зберігаються повністю. Ми завжди раді запропонувати вам купити євровагонку в Миколаєві на досить привабливих умовах оптом, вагонка україна.\nВагонка сосна в Миколаєві - неперевершена зовнішня і внутрішня обробка будинку\nВагонка сосна в Миколаєві в повній мірі пишається цілющими особливостями. У нас купити вагонку з сосни Миколаїв можна недорого коли завгодно. Так, соснова вагонка смерека в Миколаєві виділяє в атмосферу компоненти, що благотворно впливають на організм. Дошка хвойна Миколаїв виділяє корисні біокомпоненти протягом тривалого часу. Тому саме вагонка смерека хвоя в Миколаєві в плані затребуваності заслужено займає одне з провідних місць. Нашою фірмою продаж вагонки з сосни Миколаїв ведеться на привабливих для замовників умовах, вагонка з сосни.\nВагонка вільха і матеріали для лазні в Миколаєві\nВагонка вільха Миколаїв відрізняється невисокою теплопровідністю. У тому випадку, якщо вам цікава вагонка з вільхи, ціна в Миколаєві стане для покупки матеріалу відмінним приводом. Затребувана вагонка вільха, купити в Миколаєві яку пропонує наша компанія, характеризується особливою міцністю. Найкраща дошка для лазні Миколаїв у всі часи виготовлялася з вільхи. Хороша вагонка для лазні Миколаїв виступає матеріалом з категорії елітних. Якщо для вас актуальні матеріали для лазні в Миколаєві – купуйте вагонка з вільхи, матеріали для лазні.\nКупити вагонку з липи Миколаїв за конкурентоспроможної вартості на нашому підприємстві\nДля оздоблення сауни вагонка липа Миколаїв – кращий матеріал. Чудова вагонка липа, ціна Миколаїв якій повною мірою терпима, пропонується нашим підприємством до реалізації виключно на привабливих умовах. А вагонка липа оптом в Миколаєві - купівля щодо економічна. Представлена нашою компанією вагонка липа для саун в Миколаєві збагачена різними ефірними маслами. Звертаємо вашу увагу, що продаж вагонки з липи Миколаїв здійснюється лише залежно від інтересів покупців. Надаємо унікальну можливість купити вагонку з липи в Миколаєві недорого. вагонка липа.\nВідмінна пропозиція для вас - фасадна дошка «блок-хаус» у Миколаєві\nСтругана дошка, яку називають «блок-хаус» (Миколаїв), виготовляється у вигляді профільованого бруса. Крім цього, дана фасадна дошка Миколаїв може мати вигляд оциліндрованих колод. Популярний на сьогодні дерев'яний сайдинг «блок-хаус» у Миколаєві досить широко використовується для декоративного оформлення та оздоблення приміщень. Отже, питанням, де ж підібрати і купити блок-хаус Миколаїв, задається багато людей, але, безумовно, оптимальні розцінки пропонуємо ми. Якщо вам необхідний сайдинг під блок-хаус в Миколаєві, ціна у нас на підприємстві вас порадує, блок хаус вартість.\nІмітація бруса (фальш-брус) в Миколаєві – вишукано і економно\nЗатребувана на сьогодні імітація бруса в Миколаєві надає будівлі стиль. Товста широка вагонка (фальш-брус Миколаїв) з профільованим брусом має повну зовнішню схожість. Потрібен дерев'яний брус – ціна в Миколаєві в «Вагонки-Доставки» вас здивує низьким рівнем. Відмінна імітація під брус Миколаїв найчастіше застосовується при зведенні каркасних споруд. Нескладна в застосуванні вагонка зовнішня Миколаїв абсолютно не піддається гниттю. імітація бруса ціна.\nДошка підлоги - купити в Миколаєві вигідно від фірми «Вагонка-Доставка»\nЗапропонована нашою організацією надійна і якісна дошка підлоги Миколаїв виготовляється тільки з екологічної деревини. Терасна дошка в Миколаєві продається нами на доступних для покупців умовах. Так, замовляється дошка для підлоги Миколаїв в будь-яких обсягах і легко – телефони вказувалися раніше. Затребувана замовниками шпунтована дошка в Миколаєві доставляється по заздалегідь обговореному адресою або забирається самостійно зі складу. Дошка для підлоги сосна Миколаїв екологічно чиста. Якщо ж вам необхідна дошка підлоги, купити в Миколаєві економно дозволить компанія «Вагонка-Доставка», шпунтована дошка.\nВиняткова гордість господаря - вільховий лежак для сауни Миколаїв. Замовляйте тільки найкращі\nПідприємство «Вагонка-Доставка» допоможе підібрати і купити лежак для лазні в Миколаєві на доступних умовах (в економічному відношенні в тому числі). Виконаний з вільхи лежак для сауни Миколаїв вважається чудовим обробним матеріалом. До речі, якими властивостями володіють полиці для лазні в Миколаєві, розуміють багато: бежево-кремовий відтінок цього дерева приховує сліди крапель від віника плями бруду. Крім цього, вільхові полиці для сауни Миколаїв невисокою термопровідності, що створює дивовижний комфорт і зручність при сидінні/лежання на них. лежаки для лазні.