Quirinale, Prodi: Fi toglie veti. Minzolini: "E l'ideale". Santanchè: "Ci penserei" - Il Fatto Quotidiano\nIl Professore, l'Imbattibile, il totem dell'anti-berlusconismo, non è più invotabile. L'ex direttore del Tg1: "Solo così si può arrivare a una pacificazione". La deputata: "Sono disposta a votare chicchessia che mettesse al centro la fine delle contrapposizioni perché hanno fatto solo male agli italiani"\ndi Diego Pretini | 28 Dicembre 2014\nAugusto MinzoliniDaniela SantanchèForza ItaliaGiorgio NapolitanoGoverno RenziMatteo RenziMaurizio GasparriPDQuirinaleRomano Prodi\nSe davvero riuscisse, sarebbe la mossa del cavallo. Altro che Amato. No: Romano Prodi, l’unico imbattuto, il totem degli anti-Berlusconi, al Quirinale grazie ai voti di Forza Italia. Un quadro surrealista, non uno scrutinio segreto. Va bene, Berlusconi non ne ha mai parlato: l’ufficio stampa di Forza Italia ha smentito qualsiasi confronto sul punto. Ma Augusto Minzolini ne parla da settimane senza che nessuno gli dica di andarci piano. Anzi, lo ha chiamato Carlo Rossella: “Sono d’accordissimo” gli ha detto. “Prodi – dice a ilfattoquotidiano.it il senatore e ex direttore del Tg1 – sarebbe l’opportunità di avere un chiarimento. Dopo 20 anni ti guardi negli occhi e decidi: ma questo Paese cosa deve fare? Vogliamo continuare ancora così? Vogliamo continuare con i mediocri che si approfittano del fatto che tu hai un’idea chiara e io ho un’idea chiara, ma si mettono in mezzo, non sono né l’uno né l’altro e condannano questo Paese alla staticità?”. La parola magica che volteggia tra Palazzo Chigi, Palazzo Grazioli e largo del Nazareno come una carta del mazzo di Silvan è “pacificazione”. Per Minzolini il Professore è la chiave che fa scattare la serratura. Certo, Minzolini è uno spirito libero. E allora la controprova va cercata tra gli ultraberlusconiani. Daniela Santanchè, per dire, cosa farebbe se dal pentolone del Nazareno – in mezzo a soglie di sbarramento e consiglieri al posto dei senatori – Verdini, Renzi e Guerini tirassero fuori proprio il nome di Prodi e Forza Italia desse indicazione di voto? Protesterebbe, darebbe di matto, espatrierebbe? Macché: “Dovrei pensarci” risponde a ilfatto.it. D’altra parte “votare Napolitano è stato un grave errore, io non lo voterei mai più, però, sa, ormai il mio stomaco è talmente forte che dopo aver votato Napolitano, cosa vuole, posso votare chiunque”.\nSantanchè: “Votare Napolitano è stato un grave errore, io non lo voterei mai più, però, sa, ormai il mio stomaco è talmente forte che dopo aver votato Napolitano posso votare chiunque”\nProdi capo dello Stato sarebbe un filotto da colpo perfetto del biliardo, almeno visto da fuori: la quintessenza del Pd sul Colle più alto ma “legato” e “riconoscente” ai voti ricevuti da Forza Italia (130 grandi elettori tra Camera e Senato più almeno un’altra decina tra i consiglieri regionali). E Prodi sarebbe perfetto per studiare una mossa che funzioni da calumet della pace: la grazia, perché i servizi sociali stanno per finire, ma i fronti giudiziari aperti per Silvio Berlusconi sono ancora parecchi. “Avrebbe dovuto farlo Napolitano – si lamenta ancora la Santanchè – Gli è mancato il coraggio. D’altronde hanno sempre detto che è sempre stato un coniglio bianco su un foglio bianco”. Ma per un’operazione del genere la grazia è la condizione necessaria? “La condizione necessaria è volta agli italiani che hanno bisogno che questo Paese pacifichi, questo mi interessa. Però, sa, abbiamo visto che Renzi è molto bravo quando deve fare le battaglie con le parole, quando ne deve fare con i fatti…”. Della grazia a Minzolini interessa il giusto: “La pacificazione è una cosa che deve riguardare tutto il Paese, poi viene tutto il resto, se deve venire”.\nProdi the peacemaker, l’uomo dell’appeasement. Sembra un racconto di Asimov. Ma Minzolini ci crede e dice che in Fi non è solo: “In questi 20 anni per il Quirinale è sempre stato preso l’uomo ‘di mezzo’, cioè né l’uno né l’altro. La teoria è di scegliere sempre quello più uguale a te, ma se deve fare grandi operazioni di chiarimento non riesce a farle perché deve legittimarsi prima da una parte e poi dall’altra. E’ stata la storia di 20 anni di questo Paese perché sono sempre state scelte delle personalità che non erano delle personalità forti”. Uno scenario che rende, secondo l’ex giornalista della Stampa, “anche un po’ la mediocrità di questo Paese. Il dramma di questo Paese è che è diventato un Paese mediocre. Anche nel giornalismo, per esempio, non è che tu metti lì persone forti: che ti posso dire, non ti verrebbe mai in mente di mettere un Santoro al Tg1. Si sceglie sempre quello poco chiaro”. Per il senatore basterebbe guardarsi in giro, “copiare” per così dire. “La Germania – spiega – ha un sistema più bipolare del nostro ma alla fine hanno fatto un ‘Sistema tedesco’, con Schroeder e la Merkel. Noi facciamo il compromesso con le personalità più grigie, più ambigue che di fatto riescono a imporsi non perché hanno un’idea chiara che può essere condivisibile o non condivisibile, ma perché non hanno un’idea“.\nMinzolini: “Basta compromessi con personalità grigie e ambigue: riescono a imporsi non perché abbiano un’idea chiara condivisibile o no, ma perché non hanno un’idea”\nSì, ma – nel caso – chi lo dice a Berlusconi? Perché nel frattempo parlare questa lingua dentro il centrodestra è come essere in terra straniera. Matteo Salvini manda a dire al leader di Forza Italia che vuole un “non sinistro”. Maurizio Gasparri spranga la strada a “scelte inaccettabili”. Giorgia Meloni solletica le pance di chi non sopporta più l’Ue: “Votiamo un euroscettico”. “Ma se uno deve fare davvero la pacificazione in questo Paese – riprende Minzolini – deve farla mettendo insieme e ponendo come interlocutori le persone che hanno guidato, usando una metafora, gli eserciti che si sono combattuti in questi venti anni”. Nel senso? “C’è un problema di sistema, siamo arrivati a un punto in cui noi in Europa dobbiamo essere abbastanza forti per poter contare e quindi c’è bisogno di un sistema Italia come c’è un sistema Germania e un sistema Francia. Altrimenti rimaniamo sempre uno armato contro l’altro e rischiamo di non contare niente“.\nQuindi Berlusconi cosa risponderebbe se il Pd proponesse davvero Prodi? “Non lo so quale risposta potrebbe dare – risponde la Santanchè – Escludo che Renzi voglia un presidente come Prodi, così a naso. Credo si torni ai vecchi principi della vecchia Democrazia Cristiana dove il presidente della Repubblica doveva essere a servizio del presidente del Consiglio”. Insomma, il paradosso potrebbe essere che ora che dentro Forza Italia potrebbe avviarsi un confronto su una figura vista come il mostro di Duesseldorf, potrebbe essere davvero Renzi a scegliere qualcun altro. Minzolini ricorda: “Io queste cose le ho dette 20 giorni, un mese fa tant’è che il presidente del Consiglio subito, dopo 7-8 giorni, ha ricevuto Prodi. Si era un po’ innervosito. E non l’ho mai fatto per consigliare a Berlusconi di fare questo. Io l’ho detto perché credo sia il modo giusto se vuoi davvero pacificare questo Paese. La pacificazione in passato l’hanno fatta De Gasperi e Togliatti. Devi prendere delle forti personalità. Poi non so se questa cosa qui può camminare o non può camminare e se Berlusconi la condivide. È un discorso fatto alla luce del sole. Visto che non dev’essere il mondo dei mediocri, queste cose le devi dire apertamente”.\nForza Italia offre tutta la buona volontà di collaborazione istituzionale per il “bene della politica”. “Se il problema è mettere lì una persona non autorevole per far diventare il Colle una dependance di Palazzo Chigi io non sono d’accordo – chiarisce Minzolini – Se invece metti lì una persona che non deve essere contro Renzi, ma deve portare il Paese fuori da questa condizione di difficoltà… Ma è possibile che tutte le personalità forti in un modo o nell’altro vengano emarginate o criminalizzate? Lo stesso Berlusconi, ma anche qualcuno dall’altra parte. Invece emergono solo queste figure di compromesso e di mediazione che alla fine non producono nulla di nuovo”.\nI voti berlusconiani – come sottolinea anche Gasparri – possono essere fondamentali per votare il prossimo capo dello Stato, come lo sono per le riforme costituzionali. “Con il momento che gli italiani stanno vivendo sulla loro pelle – spiega la Santanchè – e con il minimo storico della politica tra facce di maiale, cozze pelose, toy boys, mutande verdi, io credo che sarebbe un segnale straordinario se eleggessimo alla prima votazione il presidente della Repubblica con un’amplissima maggioranza. Io da italiana mi auguro questo, che la politica dia per una volta uno spettacolo che sia meno nefasto di quello che abbiamo dato e stiamo dando”. Siccome stiamo tornando ai canoni della Dc, secondo la Santanchè, allora “sono disposta a votare chicchessia che mettesse al centro la pacificazione di questo Paese perché questa contrapposizione ha fatto male agli italiani”. Gianfranco Rotondi, uno che di democristiani si intende, si mette di fianco al pentolone di Renzi e Berlusconi, il grembiule di MasterChef e predice: “La ‘cottura’ è a buon punto. Sapranno trovare soluzione giusta nel solco del processo di riforme avviato e nell’interesse esclusivo del Paese”. Che poi lì dentro ci sia non solo un ritorno al futuro ma anche una specie di trattato di Versailles che metta nella differenziata tutto (dalle leggi ad personam ai girotondi) resta, al momento, quasi una scommessa.


Sara Faraci | Achabgroup\nProject Manager e blogger in Achab Group\nLa sostenibilità corre sul web: 5mila studenti italiani impegnati con Ecoquiz!\nQuale tipo di energia si ricava dalla crosta terrestre? Cosa è corretto fare con gli oli vegetali esausti? Cosa si intende per spostamento multimodale?\nSono giorni intensi per i ragazzi delle scuole coinvolte dal concorso “Ecoquiz: in missione per il Pianeta!” che si stanno sfidando a colpi di conoscenze ambientali sull’applicazione Ecoquiz, gioco educational sviluppato da Achab Group, con l’obiettivo di avvicinare i ragazzi a nuovi concetti in materia di rifiuti, mobilità, energia e sostenibilità ambientale.\nSono tre i concorsi attivi in queste settimane su tutto il territorio italiano, un filo verde che parte dal bacino COVAR14 di Torino, passa per tutta la Provincia di Rieti e termina a Poggiomarino in Provincia di Napoli per un totale di 39mila partite giocate solo nei primi giorni di avvio del concorso.\nI ragazzi possono giocare partite singole, accumulando punti e scalando la classifica generale del proprio territorio oppure lanciare sfide con tutti gli utenti on-line per guadagnare un bonus di 100 punti e allenarsi il più possibile per vincere i fantastici premi in palio di ciascun concorso attivo.\nSi può giocare ad Ecoquiz da un computer collegato ad Internet, da un tablet o da uno smartphone, scaricando l’app dagli store Google e Windows oppure collegandosi direttamente al sito www.ecoquiz.it, dove è disponibile anche un tutorial che spiega la dinamica del gioco e le modalità di registrazione.\nEcoquiz è un nuovo modo per imparare, per scoprire concetti e mettere alla prova le abilità dei nostri ragazzi. E’ un gioco che forma ed informa, perché sbagliando s’impara.\nBuon divertimento ed in bocca al lupo a tutti gli studenti che sono in missione per il Pianeta!\nTaggati su: Achab Group ecoquiz Napoli Provincia di Rieti Provincia di Torino\nIl compostaggio in Lazio, convegno a Sant’Angelo Romano\nIl Castello Orsini-Cesi di Sant'Angelo Romano ospiterà il 17 Aprile il convegno “Il compostaggio nella Regione Lazio: esperienze e prospettive del compostaggio aerobico”.\nSi parlerà di questa pratica di gestione del rifiuto organico come opportunità per le amministrazioni e come soluzione di sostenibilità ambientale. Gli interventi in programma forniranno un aggiornamento ed un confronto sulle tematiche legate al compostaggio del rifiuto organico. Oltre alle prospettive e sviluppi del compostaggio del rifiuto organico, si parlerà di compostaggio domiciliare e di comunità con le testimonianze della Provincia di Rieti e del Comune di Villa San Giovanni in Tuscia, del quadro normativo regionale in termini di semplificazioni normative e finanziamenti nonché del valore del compost organico nell’agricoltura biologica. Achab Group parteciperà in qualità di relatore sul tema: “Il compostaggio di comunità e prossimità, la tecnologia Susteco”.\nL’evento è patrocinato dal Consiglio Regionale del Lazio, dalla Città Metropolitana di Roma Capitale, dalla Province di Latina, Viterbo e Rieti, dai Comuni di Ponza, Marcellina, Villa San Giovanni in Tuscia nonchè dall’ANCI Lazio e dalla COLDIRETTI Lazio.\nIL COMPOSTAGGIO NELLA REGIONE LAZIO\nCastello Orsini - Cesi\n17 aprile 2015 / ore 9.30\nTaggati su: Achab Group\nDue nuovi ecocentri informatizzati a Nepi e Ragusa\nSi allarga ancora la famiglia dei centri di raccolta italiani dotati di informatizzazione per il controllo e la gestione degli accessi gestiti dal terminale EcoDiade, lo strumento completo per la gestione delle isole ecologiche con sistema di pesatura industriale, nato per essere collocato all’esterno e pensato per essere utilizzato dagli utenti.\nA Nepi, comune di oltre 9 mila abitanti in provincia di Viterbo, è stato installato un terminale di pesatura serie DIADE, accompagnato da un sistema di accesso composto da una sbarra di ingresso con lettore magnetico per l’identificazione e l’accesso delle utenze domestiche e non domestiche registrate presso il Comune.\nA Ragusa, invece, l’installazione del terminale e della piattaforma di pesatura sono certamente strumenti di innovazione e miglioramento della gestione del centro ma rappresentano anche un’interessante opportunità per le famiglie: nell’ambito del progetto “Ragusa Rifiuti Zero” i conferimenti tracciati generano infatti punti che si trasformano in sconto sulla Tari con l’iniziativa: “Più differenzi, meno TARI”.\nLa gestione smart dei centri di raccolta con il sistema Efficentri consente differenti soluzioni modulari ed efficienti- pensate per registrare in modo semplice peso e/o numero di pezzi conferiti da ciascuna utenza, associati ai rispettivi codici CER e per gestire le anagrafiche degli utenti- ad esempio attraverso app. per smartphone e terminali di pesatura. Non solo, con Efficentri è possibile arricchire di altri significati la raccolta dei rifiuti presso i centri di raccolta, come? Premiando comportamenti positivi ad esempio con Ecopunti che dialoga con tutti i sistemi di gestione degli ecocentri e permette di trasformare i conferimenti di tutti o alcuni dei codici CER in punti, secondo criteri personalizzabili. Si può integrare anche con altri sistemi di generazione punti, come macchine per il ritiro delle bottiglie di plastica e lattine.\nInsomma, rendere i propri centri di raccolta efficienti e tecnologici a servizio della propria comunità è un percorso in cui è possibile valutare costantemente la scalabilità delle soluzione e le esigenze di ciascun gestore o amministrazione.\nQuesti strumenti consentono di raggiungere 3 obiettivi:\n• sensibilizzare gli utenti a servirsi del Centro di Raccolta per il conferimento di rifiuti riciclabili opportunamente differenziati, ma anche rifiuti ingombranti e pericolosi, a tutela del decoro urbano e dell’ambiente;\n• aumentare le % di raccolta differenziata, nel rispetto della Normativa Europea;\n• rendere meno pesanti le fatture dei cittadini più virtuosi, con sistemi incentivanti come sgravi economici e buoni spesa a loro vantaggio, secondo la filosofia che “Chi inquina di più, paga di più”.\nA Torino i piccoli RAEE si portano in ufficio o in negozio\nQuante volte abbiamo pensato che andare al centro di raccolta solo per conferire un vecchio telefonino oppure frullatore rotto fosse un po’ scomodo per le nostre abitudini? Da oggi le 40mila famiglie che abitano in Circoscrizione 9 a Torino avranno una possibilità in più.\nLa Città di Torino, il consorzio Apiraee ed Amiat hanno infatti avviato un progetto sperimentale dedicato al corretto conferimento e trattamento dei RAEE R4, cioè i rifiuti da apparecchiature elettriche ed elettroniche di piccole dimensioni, che coinvolge le piccole utenze commerciali (negozi di elettronica, elettrodomestici e ferramenta) le quali già devono garantire il ritiro dell’elettrodomestico da smaltire a fronte dell’acquisto di uno nuovo.\nAderendo a “Diamo una scossa alla raccolta differenziata”, campagna di sensibilizzazione curata in collaborazione con Achab Group, queste utenze mettono a disposizione dei propri clienti uno specifico contenitore carrellato: in tale contenitore il pubblico potrà gettare gratuitamente tutti i propri piccoli RAEE R4, senza alcun obbligo di acquisto.\nMa non è il solo elemento innvovativo proposto dal progetto. Alcune importanti aziende, che dispongono di sedi o siti operativi sul territorio coinvolto, hanno aderito all’invito di Amiat di offrire ai propri dipendenti questo servizio di raccolta sperimentale. Come?\nPosizionando presso la propria sede un contenitore per la raccolta dei piccoli RAEE R4 prodotti dal proprio personale. Al momento sono state coinvolte nell’iniziativa le sedi del CSI Piemonte (Consorzio informatico che realizza e gestisce i servizi ICT per le amministrazioni pubbliche piemontesi) e dell’Unicredit: l’iniziativa riguarda in tutto circa 2.500 persone che operano presso queste sedi.\nAnche la Beni Stabili Siiq, società immobiliare proprietaria dello stabile presso cui hanno sede, fra gli altri, la casa editrice LA STAMPA, Alpitour, Diageo e Kimberly-Clarck ha aderito all’iniziativa ed installerà il cassonetto nella zona di ingresso dell’edificio. In questo modo saranno circa 800 le persone che, giornalmente, potranno beneficiare di questo servizio di raccolta.\nLa campagna ha l'obiettivo di sensibilizzare i cittadini sulla raccolta di questi rifiuti ricchi di materie prime da riciclare che dovrebbero essere correttamente conferiti gratuitamente presso gli ecocentri, ma che spesso finiscono erroneamente nei contenitori dei rifiuti non recuperabili.\nElenco dei punti vendita aderenti\nPremio nazionale Federambiente e Legambiente per il progetto leggeOR del Comune di Oristano\nL’impegno e l’interesse per la riduzione dei rifiuti messi in campo dal Comune di Oristano hanno ottenuto nei giorni scorsi un riconoscimento importante. Il progetto LeggeOR, sviluppato e attuato dal Comune in collaborazione con Achab Group e Corintea, è stato infatti insignito del premio nazionale di Federambiente e Legambiente al Comune di Oristano per la prevenzione dalla produzione dei rifiuti.\n“Primo merito del progetto LEGGEOR – si legge nella motivazione della giuria - è di aver approcciato il tema della prevenzione dei rifiuti da più prospettive, grazie a più linee d’azione rivolte a un diverso contesto di produzione dei rifiuti: la pubblica amministrazione, le mense scolastiche e gli esercizi commerciali. Una quarta linea d’azione relativa alla Sartiglia può in futuro sviluppare di più e meglio l’aspetto della prevenzione dei rifiuti. Per ogni contesto di produzione dei rifiuti il Comune di Oristano ha saputo elaborare gli strumenti più adeguati per coinvolgere gli stakeholder di riferimento e raggiungere i target, dimostrando consapevolezza e accuratezza nelle fasi di progettazione, realizzazione e monitoraggio delle iniziative intraprese”.\nL’iniziativa è stata co‐finanziata all’interno del POR‐FESR 2007‐2013, Asse IV, linea di attività 4.1.2d ed è stata attuata in quattro distinte azioni:\n- Acquisti pubblici Leggeri: con l’elaborazione di un manuale per la predisposizione dei bandi per le gare d’appalto nel rispetto di acquisti pubblici verdi\n- Mense leggere: con la distribuzione di kit di stoviglie lavabili ai ragazzi delle scuole per evitare l’usa e getta\n- Sartiglia Leggera: con la gestione di un grande evento secondo criteri di sostenibilità ambientale\n- Spesa Leggera: con il coinvolgimento degli esercizi commerciali e la sensibilizzazione dei cittadini direttamente sul punto vendita\nGià negli scorsi mesi avevamo intervistato l’Assessore Sanna in relazione a Mense Leggere, raccogliamo ora con piacere la sua dichiarazione in relazione a questo prestigioso riconoscimento:“Il premio è un importante risultato che ci conferma di aver intrapreso la strada giusta – conclude l’Assessore Sanna - Un ringraziamento particolare va alle strutture comunali, in particolar modo all’Ufficio Ambiente per aver perseguito e portato avanti questo importante progetto, e a tutti coloro che hanno collaborato con noi alla riuscita dell’iniziativa”.\nAd Albano Laziale anche il 2015 sarà all’insegna Riapp\nE’ già on-line per i cittadini di Albano Laziale la versione aggiornata al 2015 di RIapp, l’app dedidicata alla raccolta differenziata sviluppata da Achab Group. L’innovativo strumento di informazione, già attivo dallo scorso anno per i cittadini dei quartieri Ferrajoli, Miramare e Stella, è stato ora aggiornato in riferimento al nuovo calendario annuale per queste zone della città.\nLa web app, consultabile gratuitamente sia sul proprio smartphone che da un pc fisso, contiene anche altre importanti informazioni: un completo dizionario dei rifiuti, tutte le indicazioni per accedere al centro di raccolta comunale con localizzazione in Gmaps, approffondimenti sul ciclo dei rifiuti nonché su tutte le modalità per contattare sia il Comune che l’azienda di raccolta.\nIl servizio RIapp è per il momento attivo esclusivamente per le zone di Ferrajoli, Miramare e Stella ma nel corso dei prossimi mesi sarà ampliato per Albano Centro, Cecchina e Pavona, le zone in cui si sta progressivamente attivando il sistema di raccolta domiciliare dei rifiuti.\nL’app è scaricabile gratuitamente dal sito RIapp, ove sono disponibili tutte le informazioni per implementare l’applicativo su telefonini, tablet e pc o Mac.\nConvegno "C3PO - Buone pratiche di minimizzazione dei rifiuti\nIscrizione gratuita: info@c3-po.eu\nCompostaggio di villaggio in Piemonte: distribuito il primo compost ai cittadini\nL’amore per l‘ambiente dà solo buon compost! Si potrebbe raccontare così la storia dei progetti pilota attivati in Piemonte nei Comuni di Vialfrè e di Lemie. L’esperienza, cominciata nell’inverno scorso con l’installazione di due chalet in legno per svolgere compostaggio di villaggio, ha visto ora premiare l’impegno dei cittadini: sabato scorso, infatti, nel corso di una momento di festa, è stato distribuito a tutti il primo compost prodotto in loco dagli scarti organici dei cittadini coinvolti.\nIl sistema è molto semplice: i cittadini conferiscono i loro rifiuti organici nell’apposito scomparto dello chalet, avviandolo così a maturazione. Il processo è tenuto sotto controllo da alcuni volontari che verificano eventuali necessità di rivoltamento o aggiunta di materiale strutturante. Un vero lavoro di squadra che si adatta ottimamente a piccole realtà rurali in aree disperse, dove il servizio di raccolta organico sarebbe troppo oneroso.\nL’esperienza è stata resa possibile dal progetto transfrontaliero Italia-Francia C3PO, finanziato dall’Unione Europea ed atto alla promozione di buone pratiche di riduzione dei rifiuti. Fanno parte della partnership, lato Italia, il Consorzio Cisa di Ciriè, il Cosrab di Biella, il Consorzio Canavesano Ambiente di Ivrea, la Direzione Ambiente della Regione Piemonte ed il Parco Naturale Regionale del Beigua. Achab Group e Corintea soc.coop curano, invece, tutti gli aspetti tecnici e comunicativi del progetto.\nTutte le esperienze condotte nell’ambito di C3PO, fra cui anche quella di Lemie e Vialfrrè saranno presentate a Torino il prossimo 11 marzo nel corso del convegno finale ad iscrizione gratuita.\nNuovo appalto e nuova campagna informativa ad Assago\nE’ affidata alle fotografie di simpatici animaletti composti da rifiuti riciclati la nuova campagna informativa DAL RICICLO NUOVA VITA lanciata dal Comune di Assago, in collaborazione con il nuovo gestore del servizio San Germano - Gruppo Derichebourg e in sinergia con Achab Group.\nLa campagna rappresenta la prima fase di un piano quadriennale di interventi specifici mirati al miglioramento della raccolta differenziata in città.\nLa prima azione importante messa in campo è la consegna presso tutte le cassette postali delle utenze di Assago, di un pratico pieghevole informativo contenente tutte le informazioni necessarie su come separare i rifiuti in modo corretto oltre che gli orari della Piattaforma Ecologica tutti i riferimenti e contatti per risolvere ogni dubbio o trovare risposte alle proprie esigenze quando ci si deve disfare di qualcosa.\n“Vogliamo ringraziare tutti i cittadini per l’impegno profuso ed allo stesso tempo esortarli a continuare su questa strada - commenta l’Assessore all’Ambiente Burgazzi - nel 2013 avevamo superato il 45% di raccolta differenziata ed adesso, con l’impegno dell’Amministrazione e il miglioramento del servizio di raccolta introdotto, puntiamo a migliorare ancora”.\nOltre al pieghevole, in questa prima fase di lancio, verranno distribuiti e affissi sul territorio locandine e manifesti, in modo da dare spazio e visibilità maggiore ai messaggi veicolati.\n“In un’ottica di grande importanza che quest’Amministrazione riserva al tema ambientale ed alla raccolta differenziata in particolar modo - conclude l’Assessore - cercheremo dunque di fornire tutte le adeguate informazioni in modo sempre più puntuale, per favorire da parte dei cittadini le corrette pratiche di separazione dei rifiuti e favorire una gestione di essi il più ottimizzata possibile”.\nEd allora, in attesa delle prossime novità e delle prossime campagne, buona raccolta differenziata a tutti!\nTaggati su: Achab Group Comunicazione ambientale Lombardia Raccolta differenziata\nRIapp arriva in Provincia di Torino!\nIl COVAR 14, in collaborazione con il gestore dei servizi CNS, e le Cooperative incaricate dei servizi di raccolta (La Nuova, Frassati e Cooplat) ed in sinergia con Achab Group quest’anno, per i comuni di Beinasco, Bruino, Orbassano, Piossasco e Rivalta di Torino raddoppia il calendario delle raccolte.\nInfatti, oltre all’ormai tradizionale versione cartacea, a breve distribuita in tutte le cassette postali ed anch’essa ideata da CNS in collaborazione con Achab Group e inviata a tutti gli utenti dei 19 comuni consorziati, è in arrivo per gli utenti dei 5 comuni la possibilità di scaricare ed accedere ai servizi di “RIapp”, la webapp sui rifiuti.\nTale novità, ampiamente pubblicizzata proprio sui calendari cartacei, anche attraverso la presenza di un QR code, darà la possibilità agli utilizzatori di smartphone o tablet di scaricare la webapp, iscriversi come utente registrato attraverso la propria zona di raccolta (es. Beinasco zona 1) e poter usufruire di molti servizi ed informazioni.\nIn primis l’ecocalendario delle raccolte, per ricordarsi, dal 1 Marzo 2015, quali cassonetti esporre ed in quali giorni. E poi, regole ed orari di esposizione, informazioni e geolocalizzazione degli Ecocentri, dizionario dei rifiuti e molto altro!\nLa webapp è gratuita e gestita su una piattaforma internet pertanto è semplicemente scaricabile da tutti gli utenti (Android, IOS, Blackberry) accedendo al sito www.riapp.it, senza dover passare dai rispettivi stores on line.\n“Un ulteriore passo in avanti nei servizi erogati” - afferma il Presidente COVAR 14 Leonardo Di Crescenzo – allo scopo di rimanere al passo con i tempi ed offrire informazioni utili e comodamente accessibili anche dai nuovi dispositivi ormai di uso comune”.\nE allora, in attesa di altre importanti iniziative e novità, buona raccolta differenziata 2015, anche dai vostri smartphone e tablet!\nTaggati su: Achab Group Applicazione web Raccolta differenziata Torino\nPiccole città in lizza per la “Foglia verde europea”\nE’ una nuova iniziativa della Commissione europea rivolta alle piccole città dell’UE (con popolazione compresa tra 50.000 e 100.000 abitanti) che prevede un premio per riconoscere gli impegni verso un miglioramento dell’ambiente urbano, con particolare riferimento agli sforzi che generano una crescita verde e nuovo lavoro.\nL’obiettivo della “Foglia verde europea” (European Green Leaf) è triplice: dare un riconoscimento alle piccole città che realizzano buone performance ambientali e che si impegnano per una “crescita verde”, incoraggiare le città a sviluppare nei cittadini consapevolezza delle problematiche ambientali e a coinvolgere in attività “verdi”, identificare delle città in grado di diventare “ambasciatori verdi” e di incoraggiare altre città a progredire verso una maggiore sostenibilità.\nI riconoscimenti saranno assegnati annualmente.\nQuesta nuova proposta della Commissione si inserisce nel “7° Programma di azione ambientale” dal titolo “Vivere meglio, nei limiti del nostro pianeta”, adottato dall’UE nel novembre del 2013 e che indica la strada della politica ambientale dell’UE fino al 2020 con una visione che arriva però fino al 2050. E’ anche un ampliamento dell’iniziativa “Capitale verde europea”, lanciata nel 2008, e che ha avuto un notevole successo al punto che molte piccole città hanno proposto alla Commissione la creazione di uno strumento che riconosca il loro impegno“verde”.\nPer partecipare le città candidate dovranno presentarsi brevemente ed indicare in che modo affrontano sei temi: cambiamento climatico e performance energetica, mobilità, biodiversità e uso del suolo, qualità dell’aria e ambiente acustico, rifiuti e “green economy”, gestione dell’acqua.\nLa scadenza per presentare la candidatura è il 31 marzo 2015 mentre l’annuncio delle città vincitrici è previsto per il prossimo giugno.\nPer informazioni http://ec.europa.eu/environment/europeangreenleaf/home_en.htm\nNapoli l’innovazione si fa “macchina”: riciclare il PET e creare oggetti tramite una stampate 3D\nNapoli punta sull'innovazione nel campo del riciclo della plastica: presso la sede del CNR a Portici è stata infatti avviata negli scorsi mesi la raccolta della plastica con un 'riciclatore incentivante' che trasforma direttamente il materiale in oggetti d'artigianato.\nL'Istituto per i Polimeri, i Compositi ed i Biomateriali (Ipcb) del Cnr, nell'ambito del progetto PON-04a2_OR.C.HE.S.T.R.A., sta sperimentando presso la sua sede di Portici la raccolta della plastica (Pet) con una macchina per la compattazione di materiali facilmente riciclabili (prodotta dalla veneta Eurven) che, oltre a rilasciare ecobuoni, permetterà di trasformare la plastica in oggetti d'arte attraverso una stampante 3D in base alle esigenze degli artigiani locali, esempio per cornetti portafortuna o statue per presepi.\nLe parole d’ordine del progetto sono prossimità e innovazione. Prossimità perché il materiale raccolto sarà trasformato in loco, in base alle esigenze degli artigiani locali, come per esempio per la creazione dicornetti portafortuna.\nInnovazione per via della tecnica di lavorazione: la produzione di questi oggetti avverrà con l’utilizzo di una stampante 3D, tecnologia che si sta affermando come la nuova frontiera della produzione in diversi settori.\n“Un progetto con un alto grado di innovazione che speriamo possa fungere da volano per la ripartenza del capoluogo partenopeo nel campo dei rifiuti. Perché, come dimostrano i casi di eccellenza in Campania, la sostenibilità non è una questione geografica” ha sottolineato Paolo Silingardi, presidente Achab Group, che ha curato la comunicazione del progetto e la valorizzazione del circuito virtuso di premiazione dei comportamenti positivi a sostegno della comunità locale.\nTaggati su: Achab Group Ecopunti Napoli\nNel 2015 Achab Group sarà nelle case di 390.000 cittadini\nIl calendario delle raccolte differenziate è da sempre uno strumento molto amato ed utilizzato dai cittadini per differenziare correttamente i rifiuti prodotti. Nel corso di quest’anno Achab Group, grazie a partership importanti con Comuni ed aziende di raccolta su tutto il territorio nazionale, sarà nelle case di 390mila italiani.\nI cittadini che vivono ad Aosta, nel bacino del Consorzio COVAR del Torinese, in alcuni Comuni toscani serviti da ASM Prato e dal CIS di Pistoia, nel territorio di ASVO in Provincia di Venezia nonchè nei comuni friulani serviti da A&T200 ed in molti altri territori d’Italia si ricorderanno con noi di fare bene la raccolta differenziata: sarà un piacere trascorrere con tutti loro un 2015 all’insegna della sostenibilità!\nSolbiate alla ricerca del Tesoro di Capitan Eco\nI ragazzi della scuola primaria di Solbiate sono in missione: devono recuperare quante più possibili ecomonete del Tesoro di Capitan Eco per salvare il pianeta dai pirati “zozzoni”.\nQuello che sembra il riassunto di una storia fantastica è in realtà il cuore del concorso in atto nel comune comasco in queste settimane. La campagna di comunicazione “Il tesoro di Capitan Eco”, promossa da Achab Group e Consorzio Concerto (rete nazionale Achab Group), infatti coinvolge attivamente le scuole in un meccanismo in cui saranno i più piccoli, facendosi promotori della raccolta differenziata, a sensibilizzare e guidare gli adulti indirizzando così l'intera comunità ad intraprendere e mantenere la strada dello sviluppo sostenibile. Come?\nCapitan Eco, il pirata paladino del riciclo, incontrerà gli alunni delle classi coinvolte nel concorso, distribuirà a ciascun alunno l’opuscolo a fumetti che racconta la sua storia.\nTutte le classi custodiranno un prezioso salvadanaio in coccio da conservare in aula. Nel salvadanaio si dovranno raccogliere le ecomonete che sono in distribuzione presso la Piattaforma Ecologica Comunale in cambio di rifiuti provenienti dalle famiglie e secondo le regole del gioco indicate nel pieghevole che è stato consegnato ai ragazzi.\nLa classe che avrà recuperato più ecomonete sarà quella che ha recuperato la parte più grande del tesoro e meriterà un premio, consegnato da Capitan Eco in persona!\nSe non abitate a Solbiate potete contattare direttamente Capitan Eco perchè arrivi anche nella vostra città ma sopratutto fare attenzione ad ogni piccolo gesto di cura per il nostro ambiente, il vero tesoro da salvare.\nTaggati su: Achab Group Capitan Eco Lombardia Raccolta differenziata\nBig Hanna al tempio buddista di Hangzhou\nIl Tempio Lingyin a Hangzhou, in Cina ha recentemente installato un modello Big Hanna Composter T240 per trasformare in compost i rifiuti organici che produce. ll Tempio, fondato nel 326 a.C. Lingyin, è il più importante della regione ed attira migliaia di visitatori ogni giorno.\nI 300 monaci che oggi abitano il tempio si sono sempre dimostrati molto attenti alla sostenibilità. Oltre all’utilizzo esclusivo di incenso di alta qualità e di candele riutilizzabili per ridurre al minimo la produzione di rifiuti, hanno compiuto oggi con l’installazione di Big Hanna una scelta di modernità ed innovazione tecnologica a sostegno di una secolare tradizione.\nNelle valli intorno al tempio Lingyin sono infatti numerose le piantagioni di pregiati tè. Da oggi, al posto dei concimi chimici, si utilizzerà il compost prodotto dai rifiuti organici, opportunamente trasformati. Il monaci che abitano il tempio producono circa 1.000 kg di rifiuti alimentari a settimana che fino ad ora sono stati inviati in discarica e che da domani saranno, invece, parte integrante del ciclo naturale di coltivazione del tè.\nSe capitaste ad Hangzhou una visita a BigHanna e al meraviglioso tempio Lingyin è d'obbligo.\nPer ulteriori informazioni su Big Hanna composter www.compostkmzero.it\nEcopunti su Rai 3: generiamo sostenibilità e valori condivisi\nLa ripartenza dei consumi e l'esigenza di sostegno al commercio in un'ottica di sviluppo sostenibile sono spesso citati come elementi chiave di una nuova agenda politica ed economica. Il progetto Ecopunti, promosso ed ideato da Achab Group, nasce proprio per dare concretezza a queste esigenze: è un sistema di fidelizzazione e promozione del commercio al dettaglio che premia le azioni positive dei cittadini, traducendole in "buoni" di reale valore economico che sostengono l'economica locale.\nAchab Group ha presentato il progetto ad Ecomondo 2014 ed ha avuto il piacere di raccontarlo anche a Geo su Rai 3, un'importante finestra sul mondo della sostenibilità.\nPer tutti quelli che avessero perso la diretta tv dello scorso mese, ecco il video della presentazione di Ecopunti a Geo.\nPer info ecopunti.it\nANCI e il Centro di Coordinamento RAEE finanziano i centri di raccolta\nda\tSara Faraci in Rifiuti\nRaggiungere i livelli di raccolta RAEE stabiliti per legge, è obiettivo strettamente connesso ad una rete di centri di raccolta attivi ed efficienti sul territorio. Per questo motivo ANCI ed il Centro di Coordinamento RAEE promuovono, a partire dal 1 dicembre 2014, il nuovo bando Fondo 5 Euro/tonnellata premiata per l’erogazione di contributi per il potenziamento e l’adeguamento dei Centri di Raccolta RAEE.\nI sottoscrittori di convenzioni stipulate nel quadro dell'accordo di programma ANCI - CdC Raee che, nel corso del periodo 1 Dicembre 2013 - 1 Dicembre 2014, abbiano già realizzato interventi per migliorare il proprio centro di raccolta, in particolare per la raccolta dei RAEE (tettoie, informatizzazione, bilance) possono richiedere un contributo per le spese già sostenute (MISURA 1).\nIl contributo potrà essere utilizzato per promuovere in modo più efficace i servizi del centri di raccolta rinnovati, ad esempio con campagne informative realizzate ad hoc per famiglie, scuole, utenze non domestiche.\nIl bando prevede, inoltre, altre due misure di finanziamento dedicate in particolare ad interventi ancora da realizzare (MISURA 2) che dovranno concludersi a 180 giorni dalla concessione del contributo e all’attivazione di sistemi di raccolta continuativa dei RAEE sul territorio (MISURA 3).\nL’ammontare dei contributo è 20.000 euro come importo massimo per le misure 1 e 3, e 25.000 euro per la misura 2.\nPossono richiedere l’ammissione al finanziamento i sottoscrittori dell’Accordo di Programma ANCI - CdC RAEE iscritti al momento del bando e per una sola domanda di ammissione, una sola misura ed un solo centro di raccolta.\nE’ possibile per tali soggetti presentare la propria candidatura esclusivamente on-line nell’area riservata ai sottoscrittori del portale CdC RAEE.\nPer ulteriori informazioni sviluppo@achabgroup.it.\nTaggati su: Achab Group Centri di raccolta Raccolta differenziata Riduzione Rifiuti Rifiuti\nGeo racconta il progetto Ecopunti\nNella puntata di Geo in onda su RAI 3 domani Venerdì 19 dicembre alle 15.55 si parlerà di Ecopunti.\nPaolo Silingardi, presidente di Achab Group, racconterà le esperienze attive sul territorio e le prospettive di sviluppo del progetto che mette in circolo valori condivisi: premia i comportamenti virtuosi e sostiene il commercio locale.\nTaggati su: Achab Group Eco-acquisti Ecopunti\nUn gioco didattico ad impatto zero? Per l'ambiente... tutti presenti!\nE' giunto alla sua quarta edizione il gioco didattico “Per l'ambiente tutti presenti!” promosso dalla società friulana A&T2000. La novità di questo progetto, in questa edizione come nelle precedenti, è che il concorso, che coinvolge più di 800 ragazzi delle scuole Primarie e Secondarie di primo grado, è interamente ad impatto zero: non è stato infatti prodotto nessun materiale cartaceo e tutte le attività di coordinamento ed animazione sono condotte on-line. Come? Utilizzando al meglio la tecnologia web e il concetto di viralità.\nUna newsletter periodica viene inviata agli insegnanti insieme ad una scheda di approfondimento dedicata a diversi temi: ciclo di vita dei rifiuti, corretta raccolta differenziata, acquisti consapevoli.\nOgni scheda contiene, inoltre, dei link per visualizzare dei filmati educativi e divertenti\npresenti nel web, relativi ai temi trattati di volta in volta.\nIl progetto prevede, in occasione di due newsletter, l’invio di due video-storie interpretate da Mister Ambient e Tina Lattina (le due mascotte dei progetti scuole di A&T2000) che rimarranno in sospeso… Sarà compito dei ragazzi, con l’aiuto dei docenti, continuare la storia nel modo che riterranno più opportuno: potranno essere utilizzati video, foto, cartelloni, testi, fumetti, disegni, canzoni e qualsiasi altro mezzo creativo. Alla fine del concorso verranno premiati i migliori lavori. Inoltre verrà messa in scena, durante la festa finale, la migliore delle storie selezionate.\nIn bocca al lupo ai ragazzi e… che vinca il migliore!\nTaggati su: Achab Group Friuli Raccolta differenziata


Elezioni Firenze 2019, le proposte di Nardella: telecamere, vigili, comitati per la legalità e lavori di pubblica utilità per chi commette reati\nNel programma elettorale il sindaco promette anche nuovi vigili e attenzione alle vittime: “Aumenterà la tutela legale da parte del Comune e i casi in cui ci costituiremo parte civile”\n13 maggio 2019 22:48\nIl tema sicurezza è ormai al centro di ogni campagna elettorale e il sindaco uscente Dario Nardella non vuole restare indietro.\n“Quello alla sicurezza è un diritto fondamentale. Non un vessillo da usare come bandiera politica, come fa qualcuno al governo”, attacca il sindaco, lanciando questa mattina dal comitato elettorale di via del Campofiore le proposte per i prossimi 5 anni, in vista del voto del 26 maggio.\nAssistenza legale gratuita ai cittadini meno abbienti\nNel programma di Nardella ci sono più vigili di quartiere, illuminazione a led e telecamere, ma anche i nuovi 'comitati per la legalità' e la promessa di una maggiore attenzione alle vittime dei reati. “Aumenteranno i casi in cui il Comune si costituirà parte civile e predisporremo un piano per ampliare la tutela e l'assistenza legale gratuita ai cittadini meno abbienti”, spiega il sindaco.\nLavori di pubblica utilità per chi commette reati\n“Non solo. Nei primi 30 giorni di mandato, se rieletto sindaco, proporrò al presidente del tribunale di sorveglianza e ai referenti dell'amministrazione penitenziaria la possibilità di far svolgere lavori di pubblica utilità a favore del Comune da parte di chi commette reati come scippi, furti, accattonaggio molesto. La legge consente di farlo. E' una soluzione che tra l'altro segue il principio costituzionale della pena finalizzata alla rieducazione del condannato”, spiega Nardella.\nE lavori di pubblica utilità (il sindaco pensa alla pulizia della città o all'assistenza agli anziani, ad esempio), anche per chi riceve multe. “Perché spesso chi riceve sanzioni pecuniarie non le paga. Hai imbrattato un monumento? Bene, ripulisci i muri della città”.\nComitati per la legalità in ogni quartiere\nQuanto ai 'comitati per la legalità', promette Nardella, “saranno istituiti in ogni sede di quartiere. Parteciperanno il presidente del quartiere, l'assessore alla sicurezza, la polizia municipale, le associazioni dei cittadini e i rappresentanti dei centri commerciali naturali. L'invito sarà sempre rivolto anche a polizia e carabinieri”.\nPoi i vigili di quartiere. Il Comune ha appena assunto 110 agenti a tempo indeterminato: 47 già presentati, gli altri nelle prossime settimane. “Tutti 'under' 32, che possono prestare sevizio in strada”, spiega ancora Nardella, accompagnato dall'assessore alla sicurezza Federico Gianassi. “Nel prossimo mandato ne assumeremo altri 200. Non per fare multe, ma per presidiare il territorio, a contatto con i cittadini. Ogni fiorentino avrà un agente della municipale a 10 minuti di distanza, ovunque si trovi”.\nTelecamere: "Firenze la più video-sorvegliata d'Italia"\nIl sindaco rivendica con orgoglio che Firenze “è la città più video-sorvegliata d'Italia in rapporto ai chilometri quadri. Abbiamo appena installato la telecamera numero 700, saranno 750 a fine maggio. Entro il prossimo mandato arriveremo a 1.000: un deterrente per i malintenzionati e fondamentali nelle indagini”.\nNon può mancare la frecciata a Salvini. “Dove sono i 250 poliziotti promessi a novembre per colmare la carenza di organico in città? Non ne abbiamo visto uno”.\nPistola 'taser' ai vigili urbani\nInfine il taser ai vigili urbani. In passato l'amministrazione è parsa possibilista, scatenando l'ira della sinistra. Poi il consiglio comunale, anche grazie ai voti del Pd, ha bocciato la proposta. “Non sono né a favore né contro, lascio la valutazione - dice Nardella -, ai vertici della polizia municipale”. Cioè al comandante Alessandro Casale, tutt'altro che ostile, a quanto pare, alla 'pistola elettrica'. Come la Lega e la destra fiorentina, che il taser per i vigili lo invocano a gran voce.\n'Zone rosse': ricorso al Tar contro l'ordinanza del prefetto


Rip Hamilton: "Non ho più 24 anni ma ho imparato a gestire il mio fisico" - NBARELIGION.COM\nRip Hamilton: “Non ho più 24 anni ma ho imparato a gestire il mio fisico”\nRip Hamilton ce lo ricordiamo come il giocatore letale dei Detroit Pistons campioni NBA. Negli anni successivi però la sfortuna (e l’età) si è abbattuta su di lui, soprattutto per quanto riguarda i suoi continui problemi fisici. Grazie al consiglio del suo ex compagno di squadra Tayshaun Prince, questa estate ha preparato la stagione che verrà con l’aiuto di un fisioterapista per evitare qualsiasi guaio fisico.\n“Ho sempre fatto le scelte giuste per quanto riguarda l’alimentazione, il riposo, la corsa e tutto il resto, ma non a livello di stretching. Questa estate invece ho approfondito il mio difetto e mi ha aiutato molto” ha rivelato Rip al Chicago Tribune. “Ho sempre pensato a dare importanza al basket giocato e non ho mai lavorato sulla mia flessibilità, anche se mio padre me lo diceva fin da quando ero più giovane. Una volta che faccio stretching mi sento molto meglio rispetto a prima. Questo tipo di preparazione estiva la continuerò ad attuare per il resto della mia carriera, non ho più 24 anni e per continuare a giocare ad alto livello devo concentrarmi molto su qualsiasi tipo di esercizio che porti un aiuto a livello fisico.”\nAnche coach Tihibodeau è molto felice di averlo di nuovo in campo dopo tutto quello che ha passato la scorsa stagione:\n“Lui è un veterano e quest’anno mi ha detto che si sente meglio, vedremo. Se è veramente in forma può creare molti problemi alle difese avversarie costringo a marcarlo anche con due uomini. Questo tipo di marcatura potrebbe permettere la smarcatura dei suoi compagni di squadra che quindi possono prendersi ad alta percentuale”\nAnche il compagno di squadra Nate Robinson è rimasto impressionato da Rip:\n“Giocare contro di lui è frustrante perchè ti chiedi come faccia a smarcarsi ogni volta grazie agli schemi di gioco? Non si riesce a fermare e poche persone hanno questa capacità di smarcatura , ma lui e Ray Allen sono dei maestri in questo settore”\nBelinelli è avvisato, quest’anno sarà ancora più difficile rubare minuti a questo “nuovo-vecchio” Rip Hamilton.\nRelated TopicsChicago BullsRichard HamiltonRip Hamilton\nNBA, DeMar DeRozan: “L’anno prossimo saremo molto più forti”\nl'ex giocatore dei Raptors ha grandi aspettative per la prossima stagione\nPer Kyrylo Fesenko è tempo di imparare a guidare\nPartenza a rilento per Belinelli


APP: Appoggio Per riPartire - CBM - Centro per il bambino maltrattato\nAPP: Appoggio Per riPartire\n“CBM non è un posto che uno si va a cercare, che nella vita normale delle persone esiste. Ma io sono stata felice di averlo incontrato perché in quel momento ne avevo bisogno. E’ un luogo che io voglio che esista per altre persone come me, perché ad altre persone come me, in un momento di crisi, in una cosa che arriva come un fulmine a ciel sereno, possa venire in aiuto“.Una mamma\nAPP offre a nuclei monogenitoriali un luogo temporaneo di vita in cui essere sostenuti nelle proprie risorse personali e genitoriali, e in cui possano costruire progetti volti all’autonomia del nucleo.\nIl lavoro con il genitore ospite sarà orientato alla promozione e all’empowerment delle risorse personali. Il nucleo sarà accompagnato in questo percorso da operatori esperti nel lavoro di sostegno alla genitorialità che, all’interno di un approccio sistemico, lavorano sugli aspetti di criticità, favorendo processi di cambiamento. L’osservazione educativa sarà orientata principalmente alla relazione genitore/figlio, non tralasciando però bisogni di autonomia e realizzazione personale.\nIl lavoro di sostegno sarò orientato all’introiezione di modelli positivi da parte del genitore nella relazione con i propri figli, a partire dalle risorse e dalle possibilità di ciascuno.\nIl progetto pone l’attenzione anche alle aree della socializzazione, dell’economia domestica e del reperimento di un’attività lavorativa.\nL’équipe è formata da un coordinatore, un’assistente sociale, entrambi con orario trasversale e flessibile rispetto ai bisogni; educatori turnisti presenti in sede secondo il progetto personalizzato di ciascun ospite.\nDurante la notte e nella prima parte della mattinata il personale non sarà presente, ma sarà garantita una reperibilità telefonica.\nLa possibilità di un percorso ad hoc con personale qualificato per l’orientamento e il sostegno nella ricerca del lavoro, permette possibilità più concreta di autonomizzazione e realizzazione personale.\nLa presa in carico psicoterapeutica sarà il luogo in cui l’utente potrà elaborare le esperienze sfavorevoli e traumatiche vissute in passato. CBM propone un approccio sistemico, che pone l’attenzione sull’individuo all’interno del suo sistema familiare e relazionale.\nOgni nucleo accolto potrà essere affiancato da una famiglia tutor che accompagnerà il genitore nell’organizzazione della vita quotidiana, in sinergia con le figure professionali coinvolte nel progetto.\nSe previsto, sarà possibile condurre visite protette dei minori con il genitore non collocato in appartamento e/o con altri familiari.\nOgni appartamento, bilocale, è arredato e corredato del necessario per accogliere fino a 4 ospiti (1 adulto e 3 bambini).\nGli appartamenti si inseriscono nel quartiere di Figino, all’interno del progetto Borgo Sostenibile, promosso da Fondazione Housing Sociale e da Fondazione Cariplo.\nBorgo Sostenibile è un luogo orientato al vivere solidale, dove i nuclei accolti potranno trovare un contesto di vita maggiormente accogliente in cui sperimentare reti sociali virtuose. Questo modello potrà essere acquisito dai nostri ospiti e successivamente trasferito nei luoghi in cui costruiranno il loro progetto di vita definitivo. Borgo Sostenibile sarà dunque una “palestra”, un appoggio temporaneo in cui mettere alla prova e implementare le proprie abilità relazionali.\nL’inserimento in appartamento avviene tramite richiesta telefonica da parte di operatori dei Servizi Sociali comunali. Le segnalazioni telefoniche vengono ricevute da un’assistente sociale di CBM.\nLa retta giornaliera è a carico del Servizio Sociale inviante.\nResponsabile: Rossella Pesenti. Contatti: tel. 02 66201076 – info@cbm-milano.it


Mara Venier ad Amici 14 e Sabrina Ferilli a Italia's got talent?\nMara Venier sarà il prossimo giudice di Amici 14?\nMaria De Filippi, tra le donne più amate della televisione italiana, mette a punto in queste settimana la nuova edizione di Amici. Il talent più famoso della televisione italiana giunge infatti alla quattordicesima edizione, e il web non smette di fantasticare sulle novità inerenti la trasmissione televisiva. A settembre, infatti, torneranno gli aspiranti ballerini e cantanti di Amici 14 a conquistare, oltre ai nostri cuori, anche quelli dei giudici, scelti rigorosamente dall’attenta Maria De Filippi. Durante l’ultima edizione, conclusasi il 27 maggio con la vittoria di Deborah Iurato, i coach fissi sono stati Gabry Ponte, Luca Argentero e Sabrina Ferilli, ma per Amici 14 sono in arrivo delle novità. Una voce era già circolata a metà luglio, secondo la quale Mara Venier sarebbe stata invitata dalla De Filippi come giudice del talent. A dar man forte ai rumors è stata la stessa Venier che ha dichiarato in un’intervista al quotidiano Libero, dopo il suo recente addio al mondo della televisione: “Maria lo scorso anno mi aveva proposto di fare Amici ma alla fine non se ne fece nulla, adesso chissà”. Della partecipazione di Mara ad Amici 14 non se n’è più parlato fino a quando, proprio oggi, è apparsa la notizia del probabile abbandono del programma da parte di Sabrina Ferilli, che secondo alcune indiscrezioni diventerà coach di Italia’s got Talent 6.\nSabrina Ferilli passa a Italia’s got talent 6\nSulle sostituzioni dei giudici e dei coach di Amici è stato già detto molto, essendo i ruoli molto contesi soprattutto dagli ex partecipanti del talent: Valerio Scanu e Marco Carta hanno già espresso il loro interesse, mentre Alessandra Amoroso, sembra destinata molto probabilmente al ruolo di direttore artistico. Su Italia’s got Talent, invece, ancora non era circolata nessuna notizia inerente i coach, se non la conferma che la sesta edizione della trasmissione verrà trasmessa da Sky Uno. La recente indiscrezione, invece, su un’eventuale partecipazione di Sabrina Ferilli getta nuovamente un occhio sui i papabili giudici della trasmissione. La Ferilli, infatti, dovrebbe partecipare al talent importato in italia dalla Gran Bretagna come coach, nel ruolo che in questa edizione è spettato a Maria De Filippi, Gerry Scotti e Rudy Zerbi. Diversi infatti sono i nomi che dovrebbero sostituire il terzetto della scorsa edizione: mentre la neo cinquantenne Sabrina appare quasi certa, un altro coach dovrebbe essere Claudio Bisio. Per quanto riguarda invece il terzo giudice, Italia’s got Talent 6 potrebbe dover scegliere tra Frank Matano, Paola Cortellesi e Luciana Littizzetto.\nDolcenera: altro probabile giudice di Amici 14\nEppure, in tutto questo vociare, inerenti i due talent show, un altro dettaglio sembra trapelare dal web; e se a sostituire la Ferilli ad Amici 14, sarà Dolcenera? Il “Chissà…” della Venier rende molto probabile la sua partecipazione come giudice, ma su internet circola anche il nome della cantante di “Niente Al Mondo”. Pare infatti che Maria De Filippi abbia elogiato molto Dolcenera dopo il Coca Cola Summer Festival; il parere positivo della presentatrice e ideatrice del talent è sufficiente per attribuire alla cantante salentina il ruolo di coach?\nArgomenti correlati:italia's got talent, mara venier, sabrina ferilli\nIl Segreto: arriva la rivista interamente dedicata alla soap


Home/Cronaca/Vomero, sgominata baby gang di pusher\nNAPOLI. L’Unità Operativa Tutela Emergenze Sociali e Minori della Polizia Municipale negli ultimi giorni ha intensificato i controlli a contrasto del consumo di sostanze stupefacenti e di alcoolici da parte di minorenni. Gli agenti, dislocati nel quartiere Vomero, nei luoghi di ritrovo più frequentati dai giovanissimi, hanno individuato nei giardini di Piazza Medaglie D’Oro e Piazza Quattro Giornate tre minorenni intenti a consumare stupefacenti.\nLa droga trovata in possesso dei ragazzi è stata posta in sequestro e gli adolescenti sono stati segnalati sia alla competente Procura che ai Servizi Sociali. L’intervento degli agenti segue analoghi controlli che qualche mese fa ha consentito di smantellare una rete di baby spacciatori che operava proprio in Piazza Medaglie D’Oro, a capo della quale vi erano un diciottenne e suo padre, e che consentì di sequestrare quasi due chilogrammi di hashish.\nIl personale ha operato anche a contrasto del consumo di alcolici da parte di minorenni e, sempre nel quartiere Vomero, è stato verbalizzato un esercente commerciale ai sensi dell’ art. 14 ter L. 125/2001 con una sanzione di 333 euro; i minori sorpresi a consumare bevande non consentite sono stati riaffidati agli esercenti la responsabilità genitoriale.\nIn Piazza Garibaldi poi sono stati intercettati due soggetti napoletani trovati in possesso di 4 ovuli di eroina, per un peso complessivo di g. 3.30 di sostanza. I due, entrambi pluripregiudicati per reati legati allo spaccio di stupefacenti e per vari reati contro il patrimonio, sono stati denunciati per la detenzione della sostanza oltre ad essere segnalati alla Prefettura. Inoltre uno dei due era alla guida di una vettura privo di patente, perchè ritirata, e senza la prevista copertura assicurativa obbligatoria, pertanto è stato sanzionato in violazione degli artt. 116 e 193 del Codice della Strada con sequestro finalizzato alla confisca del veicolo.\nGli Agenti della U.O. Tutela Emergenze Sociali della Polizia Municipale, in servizio in Piazza Garibaldi, nel corso delle attività di controllo del territorio hanno infine sottoposto a sequestro capi di abbigliamento e calzature con marchi contraffatti di famose case di moda pronti per essere immessi sul mercato.\nNelle adiacenze di Piazza Garibaldi tra le stradine della Duchesca gli agenti hanno visto un individuo che con fare furtivo trasportava due grosse buste di plastica colme di merci. Alla vista degli agenti l’uomo ha abbandonato le buste al suolo e si è dato alla fuga. All’interno delle buste c’erano n. 267 manufatti tra t-shirt, pantaloni e scarpe riportanti i marchi contraffatti Hogan, Stone Island e Saucony, la merce veniva posta in sequestro a disposizione dell’Autorita Giudiziaria.\nNapoli, 15enne cade dalla finestra dell’ottavo piano: è in codice rosso


#SSFBESTFRIENDS – MARGHERITA GRANBASSI – SSF\nLO SPORT É GIOIA PURA\n“Ho scoperto Sport Senza Frontiere relativamente da poco, anche se ne sentivo parlare da tanto tempo. Per me è stato amore a prima vista”. Comincia così, con una dichiarazione che non lascia adito a dubbi, la chiacchierata con Margherita Granbassi, campionessa mondiale di fioretto e medaglia di bronzo alle Olimpiadi di Pechino 2008, testimonial di SSF. Con lei è nato un rapporto di profonda stima e di collaborazione che ha già portato molti frutti. “Sono molto felice di poter dare un mio contributo sia come educatrice sportiva per tanti ragazzi che ho incontrato, sia per la raccolta fondi, come SSF ambassador. Personalmente sono finalmente entrata a far parte della famiglia in un Joy Summer Camp in cui sono andata nel 2019 con la mia piccolina. In quell’occasione ho raccontato la mia esperienza sportiva, ho dato qualche lezione di scherma, ma soprattutto mi sono divertita un mondo con i ragazzi: il loro entusiasmo è stato davvero contagioso. Ho anche partecipato a una iniziativa in collaborazione con la Disney Italia e mi sono resa parte attiva per raccolta fondi, oltre che corsi di wellness aziendale. La mia speranza è di continuare ad andare in giro con loro.\nIo amo lo sport profondamente ovviamente anche a livello competitivo, ma penso che sport sia sempre sostanzialmente gioia pura, sfogo, scuola, valori. E vedere bambini che ritrovano la gioia e l’entusiasmo attraverso lo sport, specie dopo questi durissimi mesi che abbiamo passato, è occasione di felicità anche per me”\nL’anno in corso, è speciale per Sport Senza Frontiere: sono passati dieci anni da quella prima intuizione e piccola esperienza iniziale che, nel frattempo, è divenuta una realtà grande e strutturata.\n“Sullo sport, tutti si riempiono la bocca di meravigliose parole: valori, integrazione, fair play, lealtà e inclusione. La differenza è che SSF fa, oltre a parlare. È un modello di integrazione sociale, di parità di genere. Loro fanno, praticano, è stato bello vedere concretamente quello che succede davvero nei loro centri e nelle attività. La percezione quando si fa sport è che i problemi non esistano in quel momento, non è possibile fare distinzioni per sesso, colore della pelle, ceto sociale: SSF è stata capace di trasmettere nel concreto tutti quei valori di cui si parla. Andate a una qualsiasi attività di SSF e lo respirerete. Sono decenni, un’età importante. L’auspicio è di migliorare, esattamente come per ogni sportivo, attraverso l’allenamento, la fantasia, l’impegno e, alla fine, regalare sempre più sport a sempre più bambini. Spero di essere di grande aiuto per realizzare questo sogno”.


Gli oppressi e la costruzione dell'oppressione\nIl cristianesimo e Marx ed Engels nell'Ideologia Tedesca\nPercepire la costruzione dell'oppressione\nChi decide che quelli sono oppressi?\nGli oppressi che mettono in atto strategie per uscire dall'oppressione o un giudice esterno, un intellettuale o un "capo" che, individuando nelle loro condizioni di vita condizioni di oppressione sollecita gli oppressi ad uscire dalla loro condizione?\nChi decide chi è oppresso?\nNon si può teorizzare la modalità d'uscita dell'oppresso dall'oppressione che lo affligge in quanto l'oppressione, percepita dall'oppresso e l'idea dell'oppresso di ciò che lo libera dall'oppressione, appartiene alla relazione soggettiva dell'oppresso col mondo in cui vive. Ciò che l'oppresso chiama libertà non è ciò che un giudice esterno, dal punto di vista razionale, determina che sia la sua libertà. La libertà per l'oppresso è quell'urgenza che spinge le sue pulsioni ad uscire dalla costrizione in cui sono tenute nella relazione fra il soggetto oppresso e la qualità del mondo in cui quel soggetto vive.\nPerché soggetti diversi dall'oppresso vanno dalle persone a spiegare loro che sono oppressi?\nPerché costoro percepiscono una sofferenza psichica che proiettano su altre persone; perché loro vivono una relazione empatica fra sé e il mondo; perché loro hanno bisogno del sofferente per poter vivere nel mondo. Tre condizioni psichiche dell'essere nel mondo delle persone la cui azione, nei confronti degli "oppressi", determina tre situazioni diverse.\nTutti costoro creano una struttura di oppressione più confacente a loro. Alle loro esigenze psichiche.\nStudiavano i vangeli Marx ed Engels:\n"Ma Gesù, chiamateli a sé disse: "Voi sapete che i capi delle nazioni le governano da padroni e i grandi esercitano il potere sopra di esse. Ma tra voi non sarà così; al contrario, chi tra voi vorrà diventare grande, sarà vostro servo; e chi vorrà tra voi essere primo, sarà vostro schiavo, sull'esempio del figlio dell'uomo che non venne per essere servito, ma per servire e a dare la sua vita in riscatto per molti"."\nVangelo di Matteo 20, 25-28\nMentre Marx ed Engels leggevano questo, sfuggiva loro l'ovvio che nascosto dietro al loro divenuto psichico ne avrebbe bloccato lo sviluppo filosofico: voi e Gesù erano due enti diversi e il voi era sottomesso alla volontà di Gesù. L'uguaglianza non era fra gli uomini e Gesù, ma fra gli uomini in ginocchio davanti a Gesù. Gesù elevava l'oppressione a modello religioso e le chiese cristiane l'avrebbero costruita nelle società civili.\nMentre Marx ed Engels leggevano questo non riuscivano a collegare la sottomissione oppressiva imposta da Gesù affinché lo chiamassero maestro: unico maestro! Né si avvedevano, Marx ed Engels, che le accuse di Gesù erano semplicemente deliranti nei confronti dei Farisei e degli Scribi e avevano il solo scopo di allontanare gli intellettuali (farisei e scribi) dalla massa di persone al fine di costringere le persone all'indigenza e alla necessità di credere in un padrone dopo aver rinunciato alla ricchezza culturale e analitica di cui disponevano in quel momento.\nMarx ed Engels leggevano tutto questo ma non erano in grado, dal punto di vista psico-emotivo, di mettere in discussione il loro padrone e, considerandosi tutti fratelli sottomessi, disquisivano sull'oppressione anziché mettere in discussione i fondamenti con i quali veniva costruita l'oppressione.\nL'oppressione viene percepita dall'oppresso in modo assolutamente diverso da come il giudice esterno percepirebbe l'oppressione se vivesse nelle condizioni dell'oppresso che osserva.\nIl bambino che nasce non ha idea di che cosa sia la giustizia. Lui vuole vivere e quando le sue pulsioni sono bloccate, conserva sé stesso cortocircuitando le pulsioni in sé stesso, pur di sopravvivere in un'oggettività che gli è ostile.\nIl problema è che l'osservatore dell'oppressione osserva soltanto ciò che è a lui assonante in base alla propria concezione di vita. E Marx ed Engels potevano osservare e pensare solo in base a ciò che era loro assonante partendo dalle idee che i vangeli cristiani avevano loro imposto.\nA questo proposito vale la pena di ricordare le basi marxiste sulla formazione delle società come descritte da Marx nell'Ideologia Tedesca da cui prende avvio quella parte "colta" di marxisti che analizzano la società nella quale viviamo:\n"La prima forma di proprietà è la proprietà tribale. Essa corrisponde a quel grado non ancora sviluppato della produzione in cui un polo vive di caccia e di pesca, dell'allevamento del bestiame o al massimo dell'agricoltura. In quest'ultimo caso è presupposta una grande massa di terreni incolti. In questa fase la divisione del lavoro è ancora pochissimo sviluppata e non è che un prolungamento della divisione naturale del lavoro nella famiglia. L'organizzazione sociale quindi si limita ad essere un'entensione della famiglia: capi patriarcali della tribù, al di sotto di essi i membri della tribù, e infine gli schiavi. la schiavitù, latente nella famiglia comincia a svilupparsi a poco a poco con l'aumento della popolazione e dei bisogni, e con l'allargarsi delle relazioni esterne, così della guerra come del baratto.\nLa seconda forma è la proprietà della comunità antica e dello Stato che ha origine dall'unione di più tribù in una città mediante patto o conquista, e in cui continua ad esistere la schiavitù. Accanto alla proprietà della comunità già si sviluppa la proprietà privata mobiliare e in seguito anche la immobiliare, che però è una forma anomala, subordinata alla proprietà della comunità. I membri dello Stato possiedono soltanto nella loro comunità il potere sui loro schiavi che lavorano e già per questo sono legati alla forma della proprietà della comunità. E' la proprietà privata posseduta in comune dai membri attivi dello Stato, i quali di fronte agli schiavi sono costretti a restare in quella forma naturale di associazione. Di conseguenza l'intera organizzazione sociale fondata su questa base, e con essa il potere del popolo decadono nella misura in cui si sviluppa la proprietà privata immobiliare. La divisione del lavoro è già più sviluppata. Troviamo già l'antagonismo fra città e campagna, più tardi l'antagonismo fra Stati che rappresentano l'interesse della città e Stati che rappresentano quello della campagna, e all'interno delle stesse città l'antagonismo fra industria e commercio marittimo. Il rapporto di classe fra cittadini e schiavi è completamente sviluppato.\nTutta questa concezione della storia sembra contraddetta dal fatto della conquista. Finora erano considerate forze motrici della storia la violenza, la guerra, il saccheggio, la rapina, ecc. Possiamo quindi limitarci ai punti principali e prendere quindi soltanto l'esempio che più balza agli occhi la distruzione di una civiltà ad opera di un popolo barbaro e il formarsi di una nuova organizzazione di una società che ad essa si ricollega. (Roma e barbari, Feudalesimo e Gallia, Impero Romano d'oriente e Turchi). Nel popolo barbaro conquistatore la guerra stessa costituisce ancora, come già abbiamo accennato, una forma normale di relazione che viene sfruttata con tanto maggiore impegno quanto più l'aumento della popolazione, perdurando il rozzo modo di produzione tradizionale che per essa è l'unico possibile, crea il bisogno di nuovi mezzi di produzione.\nIn Italia invece, a causa della concentrazione della proprietà fondiaria (provocata oltre che dagli acquisti e dai debiti, anche dalle eredità perché data la grande dissolutezza e i matrimoni le antichi stirpi a poco a poco si estinguevano e i loro beni finivano nella mani di pochi) e della sua trasformazione in pascolo (la quale fu provocata oltre che dalle cause economiche ordinarie, valide ancor oggi, dall'importazione di cereali ricavati da saccheggi o da contributi e dalla conseguente mancanza di consumatori per il grano italico), la popolazione libera era quasi scomparsa, gli stessi schiavi a loro volta scomparivano e dovevano essere continuamente sostituiti da schiavi nuovi. La schiavitù rimaneva la base dell'intera produzione. I Plebei, che stavano fra i liberi e gli schiavi, non riuscirono mai ad elevarsi al di sopra della condizione di sottoproletariato. Roma non fu niente di più che una città ed era legata alle provincie da un rapporto quasi esclusivamente politico che naturalmente poteva anche essere spezzato da avvenimenti politici."\nTratto da La Concezione Materialistica della Storia di Marx Engels che fa parte dell'Ideologia Tedesca\nMarx, nell'Ideologia Tedesca, non si avvede delle affermazioni di Paolo di Tarso. Probabilmente non gli interessa nulla, ma tutta la società in cui vive organizza l'oppressione delle persone partendo dalle strategie di dominio di Paolo di Tarso. La schiavitù che Marx vede attorno a sé e che proietta sugli antichi popoli, ha il suo fondamento ideologico in Gesù, come padrone e in Paolo di Tarso. Marx può tentare di rimodulare la redistribuzione del profitto, ma non la schiavitù imposta dal cristianesimo cosa, invece, che appare del tutto ovvia a Feuerbach.\n"Ignorate forse, o fratelli, - parlo a persone che conoscono la legge - che la legge ha forza sull'uomo finché egli vive? Infatti, una donna maritata è legata per legge a suo marito finché egli vive, ma se il marito muore, essa è sciolta dalla legge che la legava al marito. Quindi sarà chiamata adultera se, vivendo il marito, si dona ad un altro uomo; ma se il marito muore, è sciolta dalla legge, per cui non è più adultera se si dona ad un altro uomo. Così anche voi, fratelli, mediante il corpo di Cristo siete già morti alla legge per essere di un altro, di Colui che resuscitò i morti, affinché noi fruttifichiamo per Dio. Difatti, quando eravamo ancora nella cane, le passioni dei peccati, provocate dalla legge, agivano nelle nostre membra, in modo che noi fruttificavamo per la morte. Ora invece siamo liberati dalla legge, essendo morti a ciò che ci teneva soggetti, affinché serviamo in uno spirito nuovo e non più nella vecchiezza della lettera." Romani 7, 1-6\nE ne comprende la funzione militare Feuerbach quando scrive, fra l'altro:\n"Invece di seriamente occuparsi di una siffatta, e veramente umanitaria, riorganizzazione sociale, il cristianesimo, con una rara presunzione, si diè fin dal suo nascere a promettere agli uomini assai, assai più di quello che essi domandavano, e domandano: egli promette loro la realizzazione di un desiderio fantastico, immaginario, la immortalità: mentre l'uomo, finché resta puro, e sobrio nella sua natura, non chiede che di veder soddisfatti desideri razionali naturali, proporzionati alla sua umana essenza."\nDa Feuerbach, La Morte e l'Immortalità.\nFeuerbach coglie l'attività criminale del cristianesimo che piega i bisogni degli uomini mediante la costrizione in una patologia psichiatrica mentre Marx ritiene che la patologia psichiatrica, chiamata cristianesimo, altro non sia che la naturale espressione dell'uomo in ogni epoca e in ogni cultura.\nL'emarginazione e l'oppressione, a differenza dei presupposti da cui parte Marx, non sono situazioni "costanti" nella storia dell'umanità, ma sono le novità introdotte sulla scena della storia umana dagli ebrei prima e dai cristiani poi.\nE' l'ambiente cristiano che fa credere a Marx di essere in un ambiente sociale naturale. Marx sottolinea aspetti della miseria manifestati dalla situazione religiosa e sociale in cui si muove, ma di tali aspetti di miseria non coglie il loro divenuto preferendo fermarli in un eterno presente che lui proietta sul passato a cui applica le medesime categorie della sua realtà sociale.\nIl presente, per Marx, non è divenuto mediante delle trasformazioni indotte nella storia da diverse realtà religiose che hanno condizionato la società, ma il sistema religioso è ciò che è sempre stato. I legami emotivi, religione, fra l'uomo e il mondo (inteso come Natura e società) sono sempre stati; la veicolazione dei legami emotivi, religione, fra l'uomo e l'oggetto che sottomette l'uomo rendendolo dipendente da uno o più oggetti estranei alla sua vita, è una elaborazione culturale recente (ebrea) nella storia dell'umanità. Fonte di questo abbaglio è anche la proiezione sulla società dell'antica Roma di idee imposte dai cristiani per legittimare alcuni meccanismi sociali di sottomissione che il cristianesimo ha elevato dalla dimensione sociale di Roma alla dimensione divina come ordini (dogmi) del suo dio. Il cristianesimo si appropria di alcuni meccanismi sociali propri della società romana e li eleva a comandamenti e descrizione dell'autorità del suo dio: dire che il cristianesimo ha continuato a fissare quell'assolutismo che Cesare Augusto ha inventato e imposto sulla Repubblica Romana, oggi appare semplice ed evidente. Per Marx era naturale che tutte le antiche società fossero divise fra potere assoluto e pratica schiavistica. Per Marx il mondo era creato dal dio padrone e, dunque, il padrone era la base e il centro del mondo.\nQuesta lettura della storia è la base dell'ideologia Marxista fissata nell'Ideologia Tedesca scritta fra il 1845 e il 1846 in un ambiente culturale creazionista. Siamo nei tempi in cui Orosio (Storia contro i Pagani) è ancora usato come un testo storico di riferimento. E' un tempo in cui si crede che davvero la bibbia sia un libro storico. Si era appena iniziato a decifrare i geroglifici egiziani. Marx non metteva in discussione che i Fenici facevano sacrifici dei bambini né che gli egiziani avessero usato 100mila schiavi per costruire le piramidi. La teoria dell'evoluzione non era stata ancora formulata da Darwin e Marx credeva che Gesù fosse un personaggio storico. La scrittura cuneiforme non era ancora stata decifrata e Freud non aveva fatto le sue scoperte e fondato la psicanalisi.\nLe affermazioni di Marx nell'Ideologia Tedesca trovavano conforto nella bibbia là dove il dio degli ebrei eleva la schiavitù a modello divino e dove Gesù eleva lo schiavo sottomesso ed ubbidiente, con tutto il suo cuore e con tutta la sua anima, che viene premiato mediante il paradiso prima e la resurrezione della carne, poi.\nE' da premettere che Marx non si è dato la briga di studiare i vangeli dal punto di vista della critica dell'influenza sociale, né pensava che il modello di società che lui si apprestava ad analizzare, le cui dinamiche proiettava su tutte le società che avevano preceduto l'attuale, derivassero da quando descritto dalla bibbia e i vangeli. Marx non pensava che la bibbia e i vangeli fossero il fondamento delle società attuali. Non riusciva a collocare il rogo dei libri e delle vanità fatte dal Savonarola a Firenze con la grande lotta di libertà dall'oppressione imposta, mediante i vangeli, dalla città di dio. Pensava che le società attuali fossero espressione di una natura dell'uomo che veniva veicolata in strutture sociali potevano essere, date le esigenze e i bisogni dell'uomo, rimodulate in un diverso modo e attraverso diversi rapporti di forza fra le classi sociali.\n"Ed ecco gli si presentò uno dicendo: "Maestro, qual bene dovrò fare per avere la vita eterna?". Gesù gli rispose: "Perché mi interroghi riguardo al bene? Uno è buono, ma se tu vuoi entrare nella vita, osserva i comandamenti". "Quali?" domandò. Gesù rispose: "Non uccidere, non commettere adulterio, non rubare, non testimoniare il falso, onora il padre e la madre, ama il prossimo tuo come te stesso". Il giovane disse: "Tutto questo l'ho sempre osservato: che altro mi manca?" Gesù gli rispose: "Se vuoi essere perfetto va', vendi quanto hai, dallo ai poveri e avrai un tesoro nel cielo: poi vieni e seguimi". Il giovane, udite quelle parole, se ne andò via rattristato perché aveva molti beni. Allora Gesù disse ai suoi discepoli: "In verità vi dico: difficilmente un ricco entrerà nel regno dei cieli. Sì, ve lo ripeto: è più facile che un cammello entri per la cruna di un ago, che un ricco nel regno di dio". Udito ciò i discepoli sbigottirono e dicevano: "Chi dunque potrà salvarsi?" E Gesù, guardandoli, disse loro: "Questo è impossibile agli uomini: ma a dio tutto è possibile". Matteo 19, 16-26\nMarx, nella sua Ideologia Tedesca parte dal presupposto di una società schiavista dovuta alle condizioni naturali. Una società di ricchi e poveri quasi fosse una sedimentazione naturale della natura umana. Marx non sapeva che la povertà era costruita proprio dai cristiani, da Gesù, per controllare le società umane mediante l'imposizione del cristianesimo. I popoli sono barbari, col significato che i cristiani danno al termine barbaro, non col significato che gli antichi romani davano al termine barbaro. Così la schiavitù che affolla il pensiero di Marx non è la schiavitù di Roma Antica, ma la schiavitù inventata dagli ebrei e perfezionata dai cristiani, che ha il culmine nella tratta degli schiavi organizzata dai cristiani fra l'Africa e l'America, e la cui categoria viene estesa da Marx agli antichi popoli e a Roma antica.\nTutta l'Ideologia Tedesca parte dal concetto di schiavitù cristiana. Marx non conosceva il Codice di Hammurabi.\nMarx non mette in discussione la schiavitù degli antichi perché la schiavitù di cui egli deve trattare lo sta circondando. Negli USA gli schiavi vengono ancora comperati e venduti e le idee di Robespierre sulla Costituzione e sulla libertà dell'uomo sono idee troppo recenti per essere prese in considerazione.\nQual era la storia conosciuta ai tempi di Marx?\nCome si insegnava la storia e quali erano le idee sulla storia antica?\nPer capire il Materialismo Storico e dialettico di Marx dobbiamo conoscere cosa, della storia antica, era insegnato.\nNoi dobbiamo sapere qual era il miglior livello storico del tempo di Marx.\nNon ho dati del periodo preciso, ma ho dati relativi alla storia degli Antichi scritta da Philip Smith. La Storia dell'oriente antico, fu scritta da Philip Smith nel 1870 e per quanto più recente dell'Ideologia Tedesca, è tale da dirci che la conoscenza della storia di Marx era legata a doppio filo alla bibbia. Noi, oggi, sappiamo che i primi libri della bibbia furono inventati di sana pianta attorno al 600 a.c. dagli ebrei che hanno attinto a piene mani dalle leggende apprese a scuola a Babilonia quando vi furono condotti in servitù. Sappiamo che quanto è scritto sulla bibbia è dettato, fondamentalmente, dall'esigenza di un pungo di padroni, detti profeti, di tener insieme il gruppo per impedire al gruppo di integrarsi nella città di Babilonia.\nMarx non sapeva questo. Né Marx né nessuno del suo tempo.\nLeggiamo la premessa della storia dal libro di Philip Smith edito in Italia dalle Messaggerie Potremolesi:\n"La storia profana narra i fatti della razza umana in quanto è incivilita ed ordinata in società politiche. Essa incomincia solo quando si hanno memorie autentiche e contemporanee. Sono autorità insufficienti le semplici indicazioni della presenza dell'uomo sulla terra in remotissimi ed incerti periodi. Queste indicazioni per la maggior parte s'addicono più alla storia naturale della specie, che alla storia civile della razza; e anche le conseguenze che se ne possono trarre, sono da riguardarsi più come ipotesi storiche che come storia vera. Gli oggetti e le armi di selce trovati in certi strati della superficie terrestre e che portano indubbi segni dell'arte umana, le palafitte scoperte ne' laghi svizzeri le quali sostenevano abitazioni umane , le ossa umane accuratamente celate nei cumuli sepolcrali, o selvaggiamente sparse e commiste ai resti di animali di specie estinte, sono tutte cose che devono avere il massimo interesse per l'antropologo. Sparse sulla superficie del vecchio e nuovo mondo, esse provano che in epoche remotissime antediluviane ed anche a queste anteriori, quasi dappertutto esistevano uomini la cui civiltà, se così può chiamarsi, era nell'infanzia, e perciò la vita loro doveva essere difficile e dura oltremodo. Senonché tali oggetti, per quanto rozzi, provano che l'uomo si era innalzato sopra i bruti ed aveva sovr'essi il dominio; i suoi rozzi disegni mostrano un qualche istinto artistico, mentre la cura, in alcune tribù, per i riti sepolcrali fanno congetturare credessero in una vita futura. Ma nemmeno tutto ciò può dirsi materiale atto a costruire la storia, tranne che tali resti non si colleghino , come avviene pei monumenti dell'Egitto , colle razze di cui possediamo ricordi autentici. Lasciando da parte adunque la questione dell'origine dell'uomo, della sua culla e delle sue prime arti ed istituzioni, sul che per i popoli cristiani risponde dogmaticamente la bibbia, ci riportiamo, intorno a questi argomenti, a quanto narra la storia sacra, e pigliamole mosse dal periodo che incomincia poco dopo il diluvio noetico."\nCome si vede uno dei più noti scrittori di divulgazione storica dell'800 inizia a scrivere la storia partendo dall'autenticità storica del diluvio universale. Non trova nulla di strano in questa imbecillità: tutta la storia "vera" per lui è la bibbia. E anche per Marx. Cosa direbbe Marx se andassimo a raccontargli della redistribuzione della ricchezza accumulata dal faraone alle masse nell'Antico Egitto spiegandogli che la costruzione delle Piramidi non avvenne per opera di schiavi, ma avvenne come un "escamotage" del Faraone per ridistribuire le sue ricchezze fra i cittadini nei periodi in cui non erano impegnati nei lavori dei campi e che l'assistenza medica fra quei lavoratori, ben pagati, era allo stesso livello del 1970 dei paesi occidentali. Non furono schiavi a costruire le Piramidi, ma lavoratori ben pagati nei periodi in cui i campi egiziani non richiedevano il loro lavoro. Forse avrebbe dovuto revisionare parte delle sue convinzioni. Come avrebbe dovuto farlo se avesse avuto la possibilità di leggere il Codice di Hammurabi.\nContinuiamo a leggere le idee sulla storia dal libro Philip Smith per capire le idee storiche in cui Marx costruì le sue idee filosofiche ed economiche:\n"Le nostre cognizioni intorno a parecchie razze che popolavano il mondo antico, alle loro prime mosse dalle loro primitive sedi, ai successivi spostamenti per conquista o volontaria emigrazione, ed ai posti da esse occupati in ogni periodo dipendono principalmente dalla etnologia e poi ancora dal confronto delle lingue aiutato dalla tradizione. E delle prime soste in queste migrazioni abbiamo autorevoli testimonianze, le molte volte chiare, benché talvolta difficili, nelle ognor più confermate conclusioni ella scienza progredita. Il libro della Genesi (cap.X) afferma l'unità della specie umana, mentre distingue le famiglie che discendono dai tre figli di Noè, e descrive la loro prima diffusione nel loro prisco centro. Quell'antico ricordo distingue i quattro principii della classificazione, in oggi costantemente confuso. I membri componenti queste tre razze sono descritti secondo le loro famiglie, lingue, terre e nazioni; ed ogni giudiziosa ricerca deve tutt'ora aver riguardo alla razza, al linguaggio, alla posizione geografica, ed alla politica nazionalità; benché ognuno di siffatti elementi sia più o meno l'uno col l'altro commisto. Né si dimentichi la natura complessa d'una tale ricerca. Il nostro scopo non deve essere quello di conoscere tutte le migrazioni da un centro comune, come nemmeno le loro cause operanti ad intervalli di tempo, ma sibbene il flusso e riflusso di questo oceano di popoli. Ciò che rivela maggiormente la razza sono la forma e la struttura fisiologica, quali la statura e le proporzioni del corpo, la tinta della pelle, il colore e la qualità della capigliatura, se liscia, crespa o lanosa, e soprattutto la forma e le dimensioni del cranio. In tal modo abbiamo quattro razze, la bianca o caucasica, la gialla o mongolica, la negra, e la rossa americana. Solo la prima possedeva l'antica civiltà; la seconda compare soltanto accidentalmente sulla scena della storia antica quando le sue nomadi orde scesero dalle loro dimore negli altopiani dell'Asia Centrale, sui quali errarono sempre; la terza è soltanto rappresentata dagli schiavi raffigurati sui monumenti egiziani; la quarta non vi compare minimamente. Queste tre ultime non sono enumerate nel capitolo X della Genesi, come quelle che stavano al di là del limite geografico abbracciato dallo scrittore sacro. Entro questo limite stavano le dimore primitive della razza caucasica. Sembra giacessero interamente fra il 20' e il 60' grado di longitudine orientale (si Greenwich) e fra il 10' grado e il 50' di latitudine boreale e si stendessero dalla penisola greca all'altipiano dell'Iran e dai lidi settentrionali del Mar Nero alla foce del Mar Rosso. E di ciò, senza tante discussioni, possiamo essere abbastanza sicuri."\nContinua Philip Smith enumerando i vari nomi con cui la bibbia identifica vari popoli dando alla bibbia un certificato di autenticità che nessun storico oggi vi dà.\nTutto il discorso sugli oppressi appare a Marx come un discorso assolutamente naturale.\nA Marx non passa per la testa che la miseria, prodotta dall'oppressione, è il prodotto di una volontà progettuale che si è sedimentata nelle azioni della società. Non immagina che il discorso di divisione in razza appartiene solo alla bibbia e non ai popoli che hanno preceduto o che sono stati contemporanei agli ebrei. Da qui Marx non può vedere nessun movimento di trasformazione nella storia e l'unico aspetto che è in grado di cogliere, rispetto alla religione, è uno strumento al di fuori dell'uomo. L'uomo, per Marx ed Engels, non esprimeva le idee religiose, ma la religione si appropriava di idee naturali dell'uomo. Marx ed Engels non erano in grado di cogliere il meccanismo dialettico per cui i bisogni della religione si innestavano sulle persone che potevano veicolare i loro bisogni solo all'interno dei limiti posti dalla religione. Ne seguiva che ad ogni generazione i bisogni stessi degli uomini venivano cambiati per farli aderire ai bisogni di controllo e di comando della religione fino a non poter più distinguere il confine fra bisogno dell'uomo e bisogno della religione fagocitato ed espresso dall'uomo. Feuerbach comprende un aspetto che né Marx né Engels capiscono: tutte le trasformazioni della storia sono trasformazioni religiose. Feuerbach è incomprensibile a Marx e Engels perché mentre Marx ed Engels pensano all'uomo come individuo razionale, Feuerbach comprende che l'uomo agisce per impulso emotivo e che la razionalità altro non è che una veicolazione di impulsi emotivi profondi.\nQuando, criticando Feuerbach, Engels scrive:\n"Vanno forse meglio le cose per quanto riguarda l'uguale diritto degli altri di tendere alla felicità? Feuerbach presentava questa rivendicazione in modo assoluto, come fosse valevole in ogni tempo e in ogni circostanza. ma da quando è essa valevole? Si parlò mai nell'antichità, tra schiavi e padroni, o nel Medioevo, tra servi della gleba e baroni, di ugual diritto di tendere alla felicità?"\nTratto da Ludwig Feuerbach di Engels.\nIl diritto alla felicità è il diritto fondamentale dell'uomo ed è un diritto di natura religiosa che si opponeva al cristianesimo che, al contrario, praticava il dolore e la sofferenza come relazione fra gli uomini in onore del suo dio. Ad Engels e Marx che proiettavano la società che stavano vivendo (con il concetto di schiavitù proprio del cristianesimo e il colonialismo) in ogni tempo e in ogni società antica, non si avvedevano che la miseria e l'oppressione erano state costruite dal cristianesimo attraverso un processo di distruzione delle civiltà e in un'epoca storica precisa. Sfuggivano a Marx e Engels i processi dialettici con cui si costruiva la miseria e le scelte che furono fatte per costruire la miseria. Per Marx ed Engels non c'era un passato che costruiva il presente, ma il presente veniva proiettato sul passato. Dal momento che nessun meccanismo sociale e culturale aveva prodotto il momento presente, nessun meccanismo poteva essere messo in moto per distruggere la miseria se non la lotta di classe che diventava uguale in ogni epoca e in ogni tempo. Engels afferma che nessuna trasformazione storica avvenne in cui le religioni ebbero importanza. Non è vero: le guerre religiose, da Platone ad Aristotele, dai Neoplatonici al cristianesimo, ai musulmani e agli ebrei, fecero guerre di religione in cui costrinsero gli uomini distruggendo ogni possibile accesso alla cultura. Fu la religione (dal Libero pensiero, agli Eretici, a Lutero, ai Libertini, agli Illuministi) a condurre l'uomo a pensare una diversa relazione fra sé e il mondo che non fosse la creazione del dio padrone. La Rivoluzione Francese non si richiamò esclusivamente ad idee giuridiche e politiche, ma pensò idee giuridiche e politiche antitetiche alle idee politiche e giuridiche dominanti che erano di natura religiosa in quanto dettate dalla bibbia. Il taglio della testa del re francese fu il taglio della testa del dio padrone ed aveva ragione Robespierre: era necessario costruire una religione di libertà, con dogmi di libertà, affinché i principi di uguaglianza (uguaglianza col dio padrone) potessero calarsi nelle emozioni delle persone prima che la reazione potesse sfruttare l'educazione alla dipendenza e alla sottomissione che il cristianesimo aveva imposto ai francesi e alla cui sottomissione i francesi si erano ribellati.\nL'errore fondamentale di Marx e di Engels fu quello di essere profondamente cristiani: per loro la miseria c'era sempre stata. Il cristianesimo era una condizione naturale di ogni sentimento religioso degli uomini di ogni epoca. Non è vero: l'ebraismo prima e il cristianesimo poi, sono i costruttori degli oppressi. Un'oppressione che viene percepita dai soggetti come necessità di liberazione. L'esterno, invece, vede una condizione diversa: immagina sé stesso nelle condizioni di uomini che vivono con fatica e chiama quelle condizioni, condizioni di oppressione.\nTutte le regole sulla distribuzione del valore e della ricchezza sociale sono regole cristiane. Ora lo sappiamo. Ma Marx vive in un mondo-modello. Per uscire dal mondo-modello sono necessari altri modelli e l'oppresso non lo è tale per le condizioni materiali, ma per le condizioni psichiche di impossibilità a veicolare le sue pulsioni di cui, le condizioni materiali, costituiscono parte della sua condizione oggettiva. Le condizioni materiali di indigenza gli impediscono di uscire dall'oppressione. Lo costringono a sognare condizioni di benessere (la lotta di classe di Marx ed Engels) in una speranza che lo allontana dal cogliere modi diversi in cui veicolare le sue pulsioni in condizioni che non sono l'attesa di migliori condizioni materiali fissate in un luminoso avvenire ("non passerà questa generazione senza che mi vedrete venire con grande potenza sulle nubi" farnetica Gesù). Il qui, ora, è l'oppressione pulsionale di cui l'oppressione materiale è solo uno strumento.\nDice Feurbach in La Morte e l'Immortalità:\n"Come la stella del mattino non è già la causa del mattino; ma l'inizio di esso, e la stella vespertina non è cagion della sera, ma inizio di essa, così la morte, questa fine materiale dell'esistenza, non è che il risultato della fine spirituale nell'essenza. Male però si apporrebbe chi asserisse, che la negazione, ossia che la distruzione del corpo conduca allo spirito; mentre questo non è che il fiore del quale la prima radice è nel corpo; ANZI E' IL CORPO."\nRisponde Engels che afferma in E. Feuerbach:\n"L'origine e lo sviluppo di due grandi classi si basava qui in modo chiaro e tangibile su cause puramente economiche."\nRispondeva ad Engels il cristianesimo che aveva costruito il presente politico, economico e culturale senza che Engels se ne avvedesse o ne prendesse in esame i processi adattativi:\n"Servi siate sottomessi con ogni rispetto ai vostri padroni, non solo a quelli che sono buoni o ragionevoli, ma anche a quelli di carattere intrattabile. poiché piace a dio che si sopportino afflizioni per riguardo verso di lui, quando si soffre ingiustamente. infatti che gloria vi è nel sopportare di essere battuti, quando si ha mancato? Ma se voi, pur avendo agito rettamente, sopportate sofferenze, questo è gradito davanti a dio. Anzi è appunto a questo che voi siete stati chiamati, perché Cristo pure ha sofferto per voi , lasciandovi un esempio affinché ne seguiate le orme."\nEngels non si accorgeva che un concorrente del cristianesimo tentava di sostituire il dio assoluto con lo Stato e come ogni lotta di classe fallisse i suoi obbiettivi in quanto agiva su sovrastrutture come lo Stato e l'economia e dimenticava l'uomo manipolato e prodotto dall'educazione cristiana:\n"E' dunque provato che, per lo meno nella storia moderna, tutte le lotte politiche sono lotte di classe e tutte le lotte emancipatrici di classe, malgrado la loro forma meramente politica, - poiché ogni lotta di classe è una lotta politica, - si aggirano, in ultima analisi, attorno ad una emancipazione economica. Per lo meno qui, dunque, lo Stato, l'ordine politico, è l'elemento subordinato, mentre la società civile, il regno dei rapporti economici, è l'elemento decisivo."\nE così il cristianesimo elabora la dualità di dio e della mammona con il nazismo che sostituisce al dio assoluto, l'assoluto dello Stato e della propria razza rispondendo ai dogmi dell'ebraismo che voleva gli ebrei come popolo di dio.\nOra sono due alleati: Stato padrone e dio padrone. Sono separati ma uniti nel medesimo progetto di costruzione della miseria. Essi si servono dell'economia per costruire l'emarginazione e mentre i disperati rincorrono sicurezza economica, il dio padrone e lo stato padrone costruiscono l'oppressione psichica che garantisce loro la riuscita nei vari progetti.\nIl cristianesimo è la fonte e l'origine dell'oppressione.\nL'oppressione e l'emarginazione che conosciamo noi oggi è propria del cristianesimo. Il comunismo non mise mai in discussione il cristianesimo perché il comunismo, pur nelle rivendicazioni di libertà dell'uomo, non fu mai in grado di emanciparsi dal cristianesimo. Cosa diversa fu la democrazia, comunque, per la quale il comunismo aveva lavorato. La democrazia, come noi oggi la conosciamo, fu lo sviluppo logico della sedimentazione delle pulsioni di libertà che alimentavano anche i lavori di Marx ed Engels. La libertà di stampa, la libertà di pensiero, la libertà Costituzionale fu il grande contributo all'umanità di Robespierre. Solo che, fintanto che non si prosciugherà la fonte del MALE ASSOLUTO, il cristianesimo, l'uomo sarà sempre costretto a rinunciare al principio del piacere in funzione del principio del dovere che qualche dio padrone, grazie al lavoro di servi sciocchi che stuprano gli uomini nella loro società, imporrà per bloccare il divenire dell'uomo e assicurarsi cibo dall'energia di schiavi sofferenti e sottomessi.\nMarghera, 21 maggio 2011