Romania, city break a Oradea\n[ 0 ] 3 aprile 2017 10:01\nE’ Oradea una delle destinazioni della Romania portata alla ribalta grazie ai nuovi, e numerosi, collegamenti aerei diretti dall’Italia. “Quest’anno il nostro Paese beneficia di nuovi voli dall’Italia, protagoniste Blue Air e Ryanair – spiega Ioana Podosu, direttore ente nazionale per il turismo della Romania (nella foto) – che oltre a Bucarest, perfettamente raggiungibile, quest’estate arrivano a destinazioni che potremmo definire di “secondo piano”, ma che hanno molto da offrire dal punto di vista turistico, per un city break all’insegna di cultura, natura, benessere e perché no anche avventura. Mete emergenti che ci consentono di variare i circuiti classici e proporre diverse novità”. 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DiagMMR - LS CancerDiag\nDAL CAMPIONE ALLA DIAGNOSI\nLa nostra visione è fare DiagMMR® il test standard globale per la diagnosi della sindrome del cancro di Lynch.\nDiagMMR® è progettato per essere uno strumento diagnostico predittivo che consente il follow-up preventivo e la consulenza per i portatori di mutazione affetti che sono ad alto rischio di sviluppare tumori correlati alla sindrome di Lynch.\nMentre l'attuale diagnosi di sindrome di Lynch si basa in gran parte sugli studi sui tumori, il quantitativo DiagMMR® Il metodo consente la diagnosi del portatore sulla base di un campione di tessuto non invasivo prima che la persona abbia sviluppato un cancro, senza la conoscenza e i dettagli di una mutazione ereditaria.\nLe sfide inerenti all'interpretazione delle varianti nei test genetici possono essere evitate ei risultati conclusivi e utilizzabili rimuovono il peso dell'incertezza sia dai pazienti che dai professionisti medici curanti.\nDiagMMR® l'innovazione ha diversi vantaggi eccezionali rispetto agli attuali strumenti diagnostici:\nDiagMMR® diagnostica la sindrome di Lynch da un campione di tessuto non maligno prima che i tumori appaiano rendendola predittiva anziché reattiva.\nDiagMMR® è un test funzionale unico che sostituisce l'attuale vasta gamma di test.\nDiagMMR® fornisce risultati facili da interpretare e utilizzabili.\nDiagMMR® sostiene la prevenzione del cancro, migliora i risultati e consente di risparmiare sui costi sanitari su scala globale.


Focaccia dolce alessandrina: storia di una città di confine\nLa focaccia dolce alessandrina è un lievitato tanto semplice quanto buono che vi obbligherà a leccarvi le dita!\nQuando dico di essere nata e cresciuta in Alessandria, la maggior parte delle persone mi fissa con gli occhi sbarrati e con lieve cenno del capo cerca di non farmi capire che non abbia la minima idea di dove si trovi. Ed allora eccoci qua: Alessandria è un capoluogo di provincia del Piemonte orientale con poco più di 90.000 abitanti. Se dal punto di vista storico ed architettonico ci sia poco da dire (vi consiglio di visitare la Cittadella, ve ne innamorerete), la sua posizione strategica l’ha sempre resa un fondamentale luogo di scambio commerciale trovandosi esattamente al centro del triangolo Torino-Milano-Genova. Questa sua posizione “di confine” ha influito molto anche nella cucina tipica locale che spazia dai plin piemontesi, al risotto lombardo sino alla farinata e focaccia liguri. Partendo proprio da quest’ultima, è nata in città una ricetta unica e buonissima, un dolce che potrete trovare solo qua ovvero la focaccia dolce alessandrina. A qualcuno questo nome potrà sembrare conosciuto ma diffidate dalle imitazioni, solo noi la sappiamo fare! Ora però voglio svelarvi i trucchi per poter realizzare anche a casa vostra questo lievitato dalla semplice bontà perché credetemi, ve ne innamorerete al primo morso!\n– 200 g di farina di manitoba\nIniziate unendo in una ciotola le due farine, lo zucchero, l’olio, il latte ed il lievito sciolto nell’acqua. Impastate per circa 10 minuti poi unite il sale e continuate per altri 5 minuti.\nCoprite ora l’impasto con un canovaccio e fatelo riposare a temperatura ambiente per 30 minuti. Ribaltatelo su un piano leggermente infarinato, realizzate prima un giro di pieghe a portafoglio e poi uno a tre formando un panetto.\nFatelo lievitare coperto per un’altra ora poi posizionatelo su una teglia leggermente unta allargandolo sino ai bordi. Dopo aver fatto riposare per un’altra ora create le famose fossette con le dita e versate la “salamoia” di acqua, olio e zucchero.\nAccendete il forno a 250° e quando sarà arrivato a temperatura (mezz’ora circa) infornate la focaccia dolce per 15 minuti circa.\nOra cercate di resistere fino a quando non si sarà raffreddata per addentarla anche se sono sicura che farete molta fatica!\nSe siete curiosi di conoscere altri piatti tipici alessandrini allora non perdetevi i famosissimi rabaton, vi lascio la ricetta QUI.\nDi Michela Cumis|2020-11-20T11:17:17+01:00Novembre 20th, 2020|Categorie: Ricette|Tag: alessandria, focaccia, focaccia dolce, lievitati dolci|0 Commenti


Ruspe al lavoro per caserma e parco nell'area Desenzani • Gardanotizie :require(/web/htdocs/www.gardanotizie.it/home/app/wp-content/plugins/jetpack/vendor/automattic/jetpack-assets/src/class-assets.php):failed to open stream:No such file or directory in /web/htdocs/www.gardanotizie.it/home/app/wp-content/plugins/jetpack/vendor/jetpack-autoloader/class-php-autoloader.phpon line 87\nRuspe al lavoro per caserma e parco nell’area Desenzani\nDa alcuni giorni le ruspe sono al lavoro per scavare le fondamenta della nuova caserma dei carabinieri. Un’opera attesa da una quindicina d’anni e finalmente divenuta realtà dopo l’accordo tra Rudiana Immobiliare, Arma e ministero dell’Interno. Gli ultimi passi sono stati del comune, con la convenzione a garanzia della ditta in caso di mancata presa in carico dell’immobile da parte del ministero e la concessione edilizia. Ora la Rudiana realizzerà la caserma in un paio d’anni, per un valore di quasi 10 miliardi, e poi la affiderà ai carabinieri in cambio di un affitto annuo di poco inferiore al mezzo miliardo per sei anni, con possibilità di proroga.Altra opera di cui si parla da anni, e iniziata da pochi giorni, è la sistemazione dell’area Desenzani. Il primo intervento ammonta a 400 milioni di lire e riguarda i lavori agricoli, affidati alla cooperativa Tenda Verde. Una volta ordinata la vegetazione, si realizzeranno i percorsi pedonali interni e la strada d’accesso da viale Boschetti, secondo il progetto in via di approvazione alla Soprintendenza. Ulteriori 500 milioni sono in bilancio per un secondo lotto di lavori, che saranno conseguenti alla sistemazione del verde, come conferma il responsabile dei Lavori pubblici, Innocente Sereni.«La nostra idea è di creare dei giardini all’italiana nella zona a ridosso di viale Boschetti — spiega l’assessore -. Saranno quindi predisposti un impianto d’irrigazione automatico e delle illuminazioni. In questo modo l’area potrà essere utilizzata anche per manifestazioni pubbliche nelle serate estive».E’ possibile vedere il progetto del parco Desenzani in municipio.


«METAMORFOSI» DELL’AMORE. UN PERCORSO STORICO · In cammino verso Gesù Cristo,\n> AMORE (L')\n> «METAMORFOSI» DELL’AMORE. UN PERCORSO STORICO\n« GLI ASSIRI\nParlo d’amor vegliando, parlo d’amor sognando: all’acque, all’ombre, ai monti, ai fiori, all’erbe, ai fonti, all’eco, all’aria, ai venti che il suon de’ vani accenti portano via con sé… e se non ho chi m’oda parlo d’amor con me!\n1. Premessa Il ricorso al valore semantico della parola «metamorfosi», in funzione di premessa a questa riflessione sul percorso delle trasformazioni dell’amore, consente di fare alcune utili avvertenze. I primi due significati forniti dal Battaglia permettono un utile orientamento: da un lato, si tratta di un «processo di trasformazione, per lo più rapida e improvvisa di un essere in un altro di natura diversa», dall’altro, per estensione, un «cambiamento, passaggio graduale di una realtà da uno stato a un altro». 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Tipologie dei legami affettivi nell’epoca classica È abbastanza noto come nella classicità il pensiero greco fosse giunto a riconoscere i legami affettivi in tre distinte tipologie di «amore»: l’attrazione sessuale, l’eros, personificato nella divinità armata di arco e frecce, capricciosamente alla ricerca di vittime da colpire; l’affetto, indiscriminato e illimitato (filìa), per tutto ciò che circonda i soggetti, siano persone (ad esempio, filantropia), cose (ad esempio, bibliofilia) o astrazioni (ad esempio, filosofia); il particolare legame di amore che è alla base dei rapporti familiari, chiamato stergo. Ma tra queste tre tipologie, indubbiamente è l’eros, per quanto riguarda il mondo classico, greco e romano, quello a caratterizzarsi per la maggior forza vitale, positiva e irrefrenabile, cosmologica: l’espressione sessuale era vissuta con immediatezza e disinvoltura, come manifestazione positiva di un salutare piacere edonistico, perciò scevra da qualsiasi valutazione di condanna delle pluralità di forme nelle quali esso si esprimeva, fossero eterosessuali ovvero omosessuali, bisessuali o giungessero ad assumere i caratteri ambigui della pederastia. Al tempo stesso, benché la morale greca e romana non contemplasse esplicitamente un giudizio negativo dei rapporti extraconiugali, la fedeltà coniugale gode, soprattutto a partire dall’età repubblicana, di uno status privilegiato, poiché gli equilibri istituzionali si fondano a partire dalla pax domestica di cui principali custodi sono le grandi famiglie e, all’interno di esse, le matrone.\n3. La visione cristiana dell’amore come agape A questa tripartizione classica, l’incontro di culture tra il cristianesimo e l’ellenismo ha contribuito alla definizione di una quarta tipologia, l’agape o caritas, concetto che, nato a identificare il banchetto comune delle primitive comunità cristiane in obbedienza al comandamento dato da Cristo e all’istruzione dello stesso di fare memoria dell’ultima cena, tende rapidamente ad astrarsi in una serie articolata di significati come l’amore di Dio per le sue creature, l’amore del suo Figlio che per queste si sacrifica, l’amore reciproco dei credenti in lui, l’essenza stessa di Dio. I racconti evangelici, su cui si basano le prime forme comunitarie cristiane, non fanno mai alcun riferimento alla passione, all’eros, di cui rimangono poche, allusive, tracce in episodi come quello della peccatrice che si china a lavare e cospargere d’olio i piedi di Gesù (cf. Lc 7,36-50), ovvero in riferimenti a comportamenti sessuali giudicati immorali e, dunque, condannati (cf., ad esempio, Mt 5,32: «Chiunque ripudia sua moglie, eccetto il caso di concubinato, la espone all’adulterio e chiunque sposa una ripudiata, commette adulterio»). Al centro della vita cristiana, come già ricordato, viene collocata l’esperienza dell’agape, la caritas, nei suoi vari aspetti: «Quand’ebbero mangiato, Gesù disse a Simon Pietro: “Simone, figlio di Giovanni, mi ami più di costoro?”» (Gv 21,15-17). Si tratta di una «rivoluzione» concettuale in cui, essendo essenziale la relazione biunivoca tra Dio e gli uomini, l’amore per i fratelli, i «prossimi», si dilata fino a comprendere nel numero di questi anche il nemico: «Ma a voi che ascoltate, io dico: amate i vostri nemici, fate del bene a quelli che vi odiano» (Lc 6,27-35). La passione amorosa da follia diventa, una volta orientata verso il Creatore, forza spirituale: il percorso di redenzione e avvicinamento a Dio-Amore diventa centrale negli scritti di san Paolo: «Se parlassi le lingue degli uomini e degli angeli, ma non avessi la carità, sarei come un bronzo che rimbomba o un cimbalo che strepita» (1Cor 13,1-13). L’amore per l’altro, immagine di Dio, prende così il posto di quella dinamica creativa, cosmica, che la classicità attribuiva alle manifestazioni carnali della passione erotico-amorosa, finendo per trasformarsi, in molti Padri della chiesa, in una diffusa sessuofobia. La subordinazione della sessualità alla sola finalità procreativa, inserita nel disegno originario di Dio, unita alla concezione dell’indissolubilità del matrimonio sancita dal carattere sacramentale, diventano nel tempo il contributo originale della concezione cristiana del matrimonio e – all’interno di esso – del ruolo della donna, destinati a diventare stabili e dominanti a partire dall’età medioevale. L’evoluzione del concetto di amore e matrimonio fornisce un esempio di convergenza tra culture: la familia romana, posta dallo ius a fondamento del matrimonio, si incontra con l’interpretazione sacra del vincolo coniugale propria del cristianesimo, basata sul duplice binario del racconto biblico della primitiva coppia Adamo ed Eva e dell’allegorico legame sponsale tra Cristo e la sua chiesa fornito da san Paolo: «Per questo l’uomo lascerà il padre e la madre e si unirà a sua moglie e i due diventeranno una sola carne. Questo mistero è grande: io lo dico in riferimento a Cristo e alla chiesa!» (Ef 5,31-32).\n4. Il valore assoluto della verginità A tale concezione del matrimonio corrisponde, come detto, una crescente repulsione ossessiva per le manifestazioni del sesso che trova ampio spazio nella letteratura patristica a partire dai secoli IV e V, e che vede in san Girolamo uno dei principali autori. Ne consegue, dunque, che alla sessualità venga contrapposta la verginità, innalzata a valore assoluto, quasi indispensabile per ottenere la salvezza eterna, altrimenti difficilmente raggiungibile, soprattutto per una donna. Il modello della vergine diventa egemone nella vita della chiesa e in particolare nella pastorale che intende rivolgersi alle donne: prendendo a modello la parabola evangelica del seminatore, alle spose e madri cristiane viene prospettata per la vita eterna la raccolta di trenta volte quanto da loro sarà seminato, che diventerà il doppio se la sorte (o forse, meglio, la provvidenza) riserverà in futuro per loro la vedovanza, che sarà, in ogni caso, sempre meno del centuplo riservato alle vergini. La promessa dei doni della vita eterna, dunque, è elemento centrale attorno al quale ruota anche l’esperienza affettiva di uomini e donne in età medievale: se la riforma gregoriana aveva imposto, nell’XI secolo, il modello monastico del celibato anche ai preti secolari, tale impostazione graverà egualmente sulle donne, sui rapporti coniugali, sulle relazioni educative generazionali tra genitori e figli. La rassegna dei modelli di santità femminile, forniti dall’agiografia bassomedievale, illustra in maniera inequivocabile non solo la condizione della donna, ma anche la concezione occidentale dei temi dell’affettività e della sessualità. Due, infatti, sono le alternative che si pongono alle donne sposate per raggiungere la perfezione religiosa, che per le vergini e le vedove è scontata: il godimento sfrenato per i piaceri del sesso incanalato nel matrimonio, dal quale solo uno choc può liberare, come avverrà per Margherita da Cortona che, sconvolta dalla vista del cadavere del suo seduttore, viene ammessa tra le penitenti, o per Angela da Foligno che verrà accolta dai frati minori dopo un’«esemplare» dissolutezza sessuale; oppure la forzata unione coniugale, vissuta con soggezione e dolore, quando non con vera e propria ripugnanza, tali da convincere il coniuge a condurre una vita di castità, come per Umiliana dei Cerchi, liberata dalla morte del marito lussurioso e usuraio, o Umiltà da Faenza, soccorsa nella sua condizione di «moglie forzata» dalla cagionevole salute del marito, per la tutela della quale i medici prescrivono la castità. Non sappiamo quale sia stata la diagnosi per la malattia di Ugolotto, marito di Umiltà, ma le conoscenze in campo medico dell’epoca non erano particolarmente avanzate rispetto ai tempi di Diocle di Caristo, il quale, ancora nel IV secolo a.C., raccomandava di astenersi dai rapporti sessuali nella stagione estiva, permettendoli solo agli «individui freddi, umidi, atrabiliari e flatulenti». Il medico Bernardo Gordonio (1282-1318), ad esempio, nella Practica, lilium medicinae nuncupata, diagnosticava ancora il cosiddetto Amor eremnòs (fosco), inserendolo tra le maliconicae passiones, che vanno collocate tra le malattie del cervello; la terapia da questi indicata prevede che una donna, meglio se di sgradevole aspetto, ponga sotto il naso dell’innamorato una camicia macchiata di sangue mestruale dell’amata pronunciando queste parole: «Talis est amica tua».\n5. Il passaggio tra medioevo e l’età moderna La concezione della passione amorosa come cosa pericolosa, contrapposta all’eros, propria degli antichi, sopravvive ancora nel XIV secolo malgrado la rivoluzione prodotta dalla concezione dell’amore cosiddetto «cortese», elaborato nella società feudale del medioevo, all’interno, naturalmente, delle classi alte e nobiliari e in modo quasi esclusivo rivolto alle componenti maschili. Infatti, nell’intreccio tra cristianesimo, sviluppo economico e trasformazioni sociali, che segna l’epoca in cui si chiude il medioevo e si profila all’orizzonte l’età moderna, si vengono a creare le condizioni favorevoli per i significativi mutamenti nella concezione amorosa. Se fino ai secoli XI e XII l’uomo medioevale vedeva l’amore come un’esperienza travolgente, un piacere difficilmente conciliabile con il rigore della morale cristiana, con la letteratura trobadorica di Linguadoca prende avvio il culto dell’amore non realizzato e infelice. Andrea Cappellano, nel Trattato d’amore (fine del XII secolo), definisce l’amore come una passione innata, mossa dalla continua vista e dal pensiero dell’altro. La novità consiste nella dissociazione tra il pensiero e l’azione; non vi è alcun atto sessuale, ma, al contrario, l’amore vive e si alimenta continuamente solo dallo struggente pensiero dell’altro. Nasce una nuova tipologia di sentimento amoroso, che si discosta sia dall’eros classico che dall’agape cristiana: la tirannia d’amore, che con sé porta anche un nuovo rapporto con la morale e un nuovo approccio al sacro. L’amore profano, l’attrazione dell’uomo per la donna, diventa moralmente lecito e inizia ad assumere il carattere di una cartina al tornasole che restituisce all’individuo l’orizzonte del suo corretto operare: la fedeltà, l’impegno, l’onore esprimono i sentimenti per l’amata al modo stesso in cui si traducono contemporaneamente in un’etica sociale. Rimane da capire se queste tematiche dell’amore cortese abbiano reali risvolti nelle pratiche amorose del tempo; la risposta non è facile, tuttavia è necessario registrare questo cambiamento di mentalità, almeno a livello intellettuale. Non mancano, infatti, alcune questioni che rimangono aperte e insolute, alcuni principi apertamente incongruenti: i principali, tra questi, sono la dichiarata incompatibilità tra amore e matrimonio, la dissociazione tra la sublimazione dei rapporti amorosi e il riconoscimento dell’erotismo come impulso naturale insito nell’uomo e nella donna, arrivando a distinguere tra amore naturale, in sostanza orientato alla procreazione, e amore «cortese».\n6. Come raffigurano l’amore Boccaccio e Petrarca Si tratta di questioni e incongruenze che si possono individuare, esemplarmente, nell’opera dei due tra i principali autori italiani le cui rappresentazioni dell’amore hanno fornito le basi alle concezioni più diffuse dell’età signorile e cortigiana fra Quattro e Seicento: Giovanni Boccaccio (1313-1375) e Francesco Petrarca (1304-1374). Per il Boccaccio si tratta, in un certo senso, di recuperare la concezione classica dell’attrazione amorosa come forza della natura, che dà felicità solo quando è appagamento fisico. La migliore esemplificazione viene dalla novella che introduce la quarta giornata del Decameron, nella quale Filippo Balducci, «uomo di condizione assai leggiere, ma ricco e bene inviato ed esperto nelle cose», rimasto vedovo, quasi seguendo il modello agiografico fornito dalle sante medievali, si decide per una vita ritirata «al servigio di Dio […] sopra Monte Asinaio», costringendo alla vita eremitica anche il figlio, fino a quando questi non si imbatte nell’altro sesso: E così domandando il figliuolo e il padre rispondendo, per avventura si scontrarono in una brigata di belle giovani donne e ornate, che da un paio di nozze venieno; le quali come il giovane vide, così domandò il padre che cosa quelle fossero. A cui il padre disse: «Figliuol mio, bassa gli occhi in terra, non le guatare, ch’elle son mala cosa». Disse allora il figliuolo: «O come si chiamano?». Il padre, per non destare nel concupiscibile appetito del giovane alcuno inchinevole disiderio men che utile, non le volle nominare per lo proprio nome, cioè femine, ma disse: «Elle si chiamano papere». Maravigliosa cosa a udire! Colui che mai più alcuna veduta non n’avea, non curatosi de’ palagi, non del bue, non del cavallo, non dell’asino, non de’ danari né d’altra cosa che veduta avesse, subitamente disse: «Padre mio, io vi priego che voi facciate che io abbia una di quelle papere». Nell’orizzonte poetico ed etico del Boccaccio, l’amore, poiché disposizione naturale, sfugge ai freni e alle condanne della morale cristiana; se la famiglia, il matrimonio, lo stato religioso, le differenze, le convenzioni e le rigidità sociali si frappongono al desiderio, per Boccaccio a prevalere sarà sempre la spinta amorosa che contiene in sé una vitalità e una dignità maggiori e più etiche di qualsiasi altro valore. Viceversa l’amore per Laura, cantato dal Petrarca nel Canzoniere, è una fiamma ardente che presenta tutte le caratteristiche del peccato straziante, per un’anima cristiana preoccupata della propria salvezza, al punto da spingerlo a desiderare contemporaneamente la passione amorosa e la purificazione spirituale. Come per i modelli della santità femminile medievale, il punto di conciliazione sarà raggiunto solo con la morte dell’amata. Questa concezione petrarchesca è destinata e diventare modello codificato nell’Europa tra XV e XVII secolo, creando una serie di norme comportamentali largamente condivise, per lo meno dal significativo circuito letterario, a fianco delle quali, tuttavia, non difetta la presenza di orientamenti di diverso segno, come una certa sopravvivenza dell’amore «cortese», l’indiscutibile influsso esercitato sul costume dalla nuova posizione sociale della famiglia e dal posto che in essa comincia ad avere l’amore coniugale, la progressiva tendenza a disgregare per così dire dall’interno il modello petrarchesco, fino a dare spazio a un’espressione nuova e più tormentosa dell’amore, che trova la sua sintesi codificante nel lirismo tragico shakespeariano dei drammi e delle commedie di tema amoroso (Romeo e Giulietta, Pene d’amor perdute, Otello), ma anche la spiritualizzazione, piuttosto diffusa nel XVII secolo, delle pulsioni erotico-sesssuali in estasi mistica e spirituale.\n7. La reazione del concilio di Trento E proprio dalla riflessione teologica, nel contesto in cui maggiormente si esprime la «reazione» alle istanze riformatrici del primo Cinquecento, vale a dire in quel concilio di Trento che plasmerà la chiesa cattolica (e, almeno in parte, anche la società europea) dei successivi secoli, arriva un segnale importante e innovativo di attenzione nei confronti delle esigenze affettive degli individui. Si tratta del IX capitolo del canone di riforma dedicato al sacramento del matrimonio e approvato dal concilio l’11 novembre 1563; vi emerge la consapevolezza che nella decisione di contrarre matrimonio un ruolo centrale deve essere affidato alla volontà e alla libertà degli individui. Ciò diventa diritto, se non prassi, almeno codificato: E poiché è sommamente empio che sia violata la libertà del matrimonio e che le ingiustizie nascano proprio da coloro, da cui si dovrebbe attendere l’esatta osservanza delle leggi, il santo sinodo comanda a tutti – di qualsiasi grado, dignità e condizione – sotto pena di scomunica ipso facto, di non voler impedire in nessun modo, direttamente o indirettamente, ai loro sudditi o a qualsiasi altro, di contrarre liberamente matrimonio. Al canone di riforma si accompagna il decreto Tametsi, approvato lo stesso giorno, il quale, stabilendo l’obbligo della celebrazione pubblica del sacramento davanti al parroco, la notificazione della celebrazione con un congruo preavviso, la registrazione dello stesso, se da un lato intende disciplinare la società europea all’interno di un orizzonte confessionale, dall’altro introduce un’apertura verso i desideri, le scelte degli individui destinati nel tempo a cercare di imporsi; così, in Francia, un secolo più tardi, si potrà verificare il caso: Una donna di sedici anni il cui marito si chiama Beaudoin, [la quale] dichiara ad alta voce che non amerà mai suo marito, che non c’è nessuna legge che lo ordini, che ognuno è libero di disporre del proprio cuore e del proprio corpo a suo piacimento, ma che è una specie di delitto dare l’uno senza l’altro costringendo il luogotenente di polizia ad ammettere che: Le ho parlato due volte e, benché abituato da molti anni ai discorsi impudenti e ridicoli, non ho potuto impedirmi di essere sorpreso dai ragionamenti con cui questa donna sostiene il suo sistema. 8. Dal secolo dei Lumi ai giorni nostri: l’emergere dell’amore romantico Nel secolo dei Lumi la riflessione sul tema dell’amore subisce, inevitabilmente, i contraccolpi del prepotente affermarsi della speculazione scientifica: le indagini mediche condotte sulla fisiologia umana guardano con rinnovato interesse a tutto l’insieme della natura umana, così da avviare ampie e sistematiche esplorazioni che, partendo dal sistema riproduttivo, si ampliano verso i sensi, i «sentimenti», gli «umori», la vita interiore, mettendo in discussione gli effetti della «passione amorosa», fino a giungere all’indagine psicologica sulle conseguenze patologiche della seduzione, dell’innamoramento, del tradimento, non solo per la vita individuale delle persone, ma anche nei risvolti sociali. Temi che trovano nelle costruzioni narrative del romanzo, un genere letterario originale, così come nell’introspezione dei «giornali dell’anima» o nelle autobiografie, il loro naturale svolgimento. Ma la contestazione critica degli esiti destabilizzanti dell’amore interpretato senza freni si presenta anche attraverso la manifestazione del nuovo pensiero libertino, che derivando dal pensiero ateo e materialista sviluppatosi nel Seicento, assume un più specifico significato sessuale con l’esplicita allusione alla licenza o, meglio, «libertà» sul piano dei costumi di cui, evidentemente, figure come quella di Giacomo Casanova (1725-1798) diventano i modelli. Protagonista di questo pensiero è la nuova società borghese, artefice e al tempo stesso prodotto delle rivoluzioni economiche, politiche e culturali del XVIII secolo, che elabora poco a poco un nuovo sistema di riferimento, capace di creare un modello più coerente e in grado di coinvolgere anche più larghi strati della società: amore e sentimento, passione e affetto vengono ricondotti in un unico rapporto, compiuto e selettivo, destinato a diventare per se stesso eternamente felice, nel quale, come avviene nella vita del nuovo individuo borghese, imprenditore di se stesso, il soggetto protagonista diventa «la coppia», o, meglio ancora, i due individui da cui è essa composta, diversi, coscienti della propria individualità, alla continua ricerca della definitiva ricomposizione con l’unica possibile «metà». Nel modello proposto dall’amore romantico, oltre alla riproposizione del mito platonico, si manifestano alcuni elementi di indubbia novità, sui quali emerge, con una straordinaria capacità di incidere nel profondo della società europea, il notevole investimento affettivo di cui viene caricata la struttura del matrimonio, luogo nel quale diventa possibile, anzi si potrebbe dire che vi sia come sbocco inevitabile l’amore eterno. Se ostacoli interni, di condizioni, di comunicazione, di diversa intensità e orientamento delle passioni, sembrano rendere chimerica l’attuazione pratica di questo «amore eterno», il nuovo ruolo assegnato alla donna, capace di affermarsi e di pretendere un posto paritario, costringe a pensare a nuovi equilibri: non più una coppia gerarchicamente costituita, ma un rapporto alla pari.\n9. Le metamorfosi, le trasformazioni Si sarebbe tentati di dire che la liberazione sessuale, l’amore libero degli anni ’60 del XX secolo abbiano comportato un’ulteriore «metamorfosi», con il loro carico di immaginazioni affabulatorie (l’aborto, il divorzio, l’esplicitazione dei gesti e delle forme dell’erotismo) e, tuttavia, non possiamo non notare la persistenza di alcuni elementi caratterizzanti la cifra narrativa dell’amore «romantico». Come interpretare altrimenti l’esigenza, ad esempio, di un riconoscimento anche per coppie omosessuali di una forma di unione di tipo «coniugale», se non come il permanere del valore della struttura del matrimonio? E come interpretare la «paura del tradimento» che «genera mostri» come, per fare un esempio, l’anello «Anti-cheating», grazie al quale è possibile stabilire «il prezzo della fedeltà [che] è di 550 dollari (442 euro), cioè quanto bisogna spendere per l’anello proposto dall’azienda The Cheeky». Si tratta finalmente della soluzione (peraltro non definitiva, come avvisa la stessa ditta) per prevenire l’adulterio di mariti e mogli indisciplinati: l’anello marchia sul dito le parole «I’m married».\n L. Da Ponte, Le nozze di Figaro (Commedia con musiche di W.A. Mozart), Vienna 1 maggio 1786.  Metamorfosi, in S. Battaglia (ed.), Grande dizionario della lingua italiana, vol. X, Utet, Torino 1978, p. 257.  Senza pretesa alcuna di fornire una esaustiva bibliografia sull’argomento, si segnalano alcuni, significativi, testi: J. Solé, Storia dell’amore e del sesso nell’età moderna, Laterza, Roma 1979, P. Ariès, I comportamenti sessuali. Dall’antica Roma a oggi, CDE, Milano 1985, E. Borneman, Dizionario dell’erotismo. La fisiologia, la psicologia, le pratiche, l’immaginario, la patologia, la storia dell’amore e del sesso, BUR, Milano 1988, H.E. Fisher, Anatomia dell’amore. Storia naturale della monogamia, dell’adulterio e del divorzio, Longanesi & C, Milano 1993, M. Foucault, Storia della sessualità, Feltrinelli, Milano 1994, G. Duby, Medioevo maschio. Amore e matrimonio, Laterza, Roma 2002.  Si consideri, inoltre, il ruolo centrale del pius Enea e il suo esempio di pater familiae, nel mito fondativo di Roma e della sua societas.  Fin troppo evidente il riferimento a Ef 5,22: «Le mogli siano sottomesse ai loro mariti, come al Signore»; la donna deve sottomettersi al marito poiché «il marito è capo della moglie, così come Cristo è capo della chiesa».  Cf. Duby, Medioevo maschio, cit., passim.  Su questo si veda J. Dalarun, Santa e ribelle. Vita di Chiara da Rimini, Laterza, Roma 2000, ad indicem.  Cit. da Borneman, Dizionario dell’erotismo, cit., pp. 27-28.  Per la derivazione dell’amore cortese dalla concezione dualistica catara, spirito-carne, si veda D. de Rougemont, L’amore e l’Occidente. Eros, morte, abbandono nella letteratura europea, BUR, Milano 20063 (or. 1972).  G. Boccaccio, Decameron, a cura di V. Branca, Einaudi, Torino 19916, pp. 464-465.  Si pensi, solo per fare alcuni nomi noti, agli Asolani di Pietro Bembo, al Cortegiano di Baldassarre Castiglione o all’opera di Jacopo Sannazzaro.  È collocabile tra il 1430 e il 1440 il trattato di Leon Battista Alberti Della famiglia, nel quale esamina la centralità della famiglia nel contesto sociale (cf. L.B. Alberti, I libri della famiglia, in Id., Opere volgari, vol. 1, a cura di C. Grayson, Laterza, Bari 1960, pp. 3-341).  Ne dà un celebre esempio Giovanni della Croce: «Le similitudini non lette con la semplicità dello spirito d’amore e dell’intelligenza che a esse conducono, sembrano piuttosto più stranezze che parole dette con ragione. Come si può vedere nel Cantico divino di Salomone e in altri libri della sacra Scrittura», cit. da Juan de la Cruz, Cantico spirituale, a cura di S. Arduini, Città Nuova, Roma 2008, p. 30.  G. Alberigo (ed.), Conciliorum Oecumenicorum Decreta, EDB, Bologna 1991 (COD), pp. 755-759.  Analoga disposizione, peraltro, era già prevista dal can. 51 del concilio Lateranense IV (1215): «Estendiamo, perciò, in generale la consuetudine vigente in alcuni luoghi e stabiliamo che, quando si deve contrarre matrimonio, i sacerdoti li pubblichino nelle chiese e si stabilisca un termine entro il quale chi volesse e potesse dimostrarlo opponga legittimo impedimento. I sacerdoti, poi, cerchino di investigare anch’essi se vi sia qualche impedimento. E se si presenta qualche sospetto degno di considerazione contro questa unione, il contratto sia senz’altro sospeso, finché appaia chiaramente il da farsi» (COD, p. 258).  Cit. da M. Foucault, Storia della follia nell’età classica, a cura di M. Galzigna, BUR Rizzoli, Milano 2011, p. 234.  Si veda, ad es., il saggio di Madame de Staël, De l’influence des passions sur le bonheur des individus et des nations, in Id., Oeuvres complètes I. Oeuvres critiques, sous la direction de F. Lotterie, Champion, Paris 2008.  Non va dimenticato, tuttavia, che dietro il concetto di «libertinismo» si nasconde qualcosa di più ampio rispetto alla sola «libertà dei costumi», che riguarda l’esplorazione di nuove espressioni di una libertà più ampia, su cui non è possibile qui insistere.  Ne ha parlato E. Burchia, La fede antiadulterio che marchia il dito. Inventata da una società per scoraggiare i fedifraghi, in «Corriere della sera» del 28 giugno 2012.\nPublié dans : AMORE (L'), STORIA |le 17 novembre, 2015 |Pas de Commentaires »


Solo il 38,2% delle famiglie arriva a fine mese Raddoppia il numero di chi chiede prestiti\nRapporto Eurispes: in pochissimi - solo il 13,6% - riescono ancora a risparmiare qualcosa. Sei milioni di italiani svolgono un doppio lavoro, spesso al nero. Il 78,5% è pessimista sulla situazione economica\ncomplessiva: ha fiducia nel futuro solo il 10,9%. Economia "sommersa": il 35,5% del pil\nRedazione - Ven, 25/01/2008 - 15:12\nRoma - Solo poco più di un terzo delle famiglie italiane (il 38,2%) riesce ad arrivare alla fine del mese. Lo rileva l’Eurispes nel Rapporto Italia 2008. In un anno è raddoppiata, passando dal 5% al 10%, la percentuale delle famiglie che ricorre a prestiti personali. In pochissimi riescono ancora a risparmiare qualcosa alla fine del mese: il 13,6% contro il 25,8% del 2007 e il 27,9% del 2008.\nIn un anno la situazione economica delle famiglie è "decisamente peggiorata", rileva ancora l’Eurispes spiegando che il 32,1% degli italiani registra lievi segnali di peggioramento economico del proprio nucleo familiare (rispetto al 25,7% del 2007) e il 13,7% percepisce un peggioramento economico di più marcata entità (rispetto all’11% del 2007).\nSempre più debiti Aumentano anche i debiti che le famiglie sono costrette ad accollarsi: nel primo semestre del 2007 sono cresciuti del 9,9% rispetto allo stesso periodo del 2006. Se in termini assoluti a pesare sono soprattutto i mutui per la casa, in valori percentuali è il credito al consumo a registrare il maggiore aumento (+17,6%). "Nessun dinamismo economico, solo necessità", commenta l’Eurispes. La regione più indebitata è la Lombardia. Un italiano su quattro ricorre al credito al consumo e ormai si compra a rate di tutto. Prestiti anche per pagare visite mediche, viaggi o libri scolastici.\nPrevale il pessimismo Il 78,5% degli italiani nutre poi pessimismo e sfiducia nella situazione economica complessiva che si prospetta nei prossimi dodici mesi: se per il 30,8% il quadro economico italiano resterà così com’è, per il 47,7% esso è destinato addirittura a peggiorare . "Questo sentimento di pessimismo - afferma l’Eurispes - è il più alto registrato nel corso degli ultimi 6 anni". Soltanto il 10,9 % dei cittadini continua a guardare con speranza al futuro dell’economia italiana.\nSaldi e discount L’istituto ha anche sondato la percezione degli italiani rispetto al caro-vita: per più di 9 italiani su 10 (il 19% in più rispetto all’anno precedente) nel corso del 2007 i prezzi sonio aumentati. Ricorso ai saldi (67,9%), acquisto di alimentari nei discount (54,8%), taglio delle spese in più, come quelle per pasti fuori casa, regali o viaggi. Queste le ricette messe in campo dalle famiglie italiane per sfangare anche la quarta settimana.\nSi lavora poi di più Secondo i calcoli dell’Eurispes le famiglie italiane debbono integrare i loro redditi ufficiali con un reddito in nero pari mediamente a 1.330 euro al mese. "La presenza di una sorta di buco, rappresentato dalla differenza tra il reddito netto disponibile e le esigenze basilari per condurre una vita dignitosa, si riscontra nei bilanci di tutte le tipologie familiari", si legge nel rapporto. Si può dunque immaginare che ci sia un aiuto da parte delle famiglie di origine ma che soprattutto si diventi "stakanovisti per sopravvivere" cercando di portare a casa un secondo reddito.\nDoppio lavoro per 6 milioni Sarebbero almeno 6 milioni i "doppiolavoristi", ovvero il 35% del totale dei lavoratori dipendenti "costretti ad effettuare un doppio lavoro per fare quadrare i conti e arrivare alla fine del mese". Nel mercato del lavoro nero si annoverano anche tanti immigrati, pensionati e casalinghe.\nOccupazione in nero Inoltre l’Eurispes stima che il 50% delle persone in cerca di occupazione lavori totalmente in nero. C’è infine la lunga lista delle categorie dei lavoratori autonomi, dagli idraulici alle sarte, dai giornalisti free lance agli istruttori sportivi, dagli infermieri agli addetti alle pulizie, dai muratori ai produttori assicurativi.\nEconomia sommersa: il 35,5% del pil L’Eurispes stima che l’economia sommersa in Italia abbia generato nel 2007 almeno 549 miliardi di euro. Sempre secondo i calcoli dell’istituto - il nostro sommerso attualmente equivale ai pil di Finlandia (177 mld), Portogallo (162 (mld), Romania (117 mld) e Ungheria (102 mld) messi insieme. Se si somma al sommerso l’economia criminale, quella legata alle mafie o altre forme di criminalità organizzata, si arriva a 725 miliardi, quasi la metà del pil prodotto ufficialmente. L’incidenza dell’economia sommersa rispetto al pil ufficiale prodotto nel nostro Paese è di almeno il 35,5%. La sola economia criminale, vale invece l’11,3% del pil.


Hotel The Gallivant Times Square (New York) da 192€ - Volagratis\n(New York) da 192€\nInformazioni su Hotel The Gallivant Times Square\nSoggiornate nel cuore di New York, la vostra prossima vacanza sara' meravigliosa e conveniente presso The Gallivant Times Square. Pochi isolati di distanza da Times Square, pochi passi dalla 5th Avenue, dai teatri di Broadway, dai negozi, dai ristoranti e da diversi uffici lo rendono ideale per qualsiasi soggiorno Un altro vantaggio e' la scelta di camere spaziose e adatte alle famiglie. L'hotel dista solo due isolati dalla metropolitana, rendendo semplice raggiungere attrazioni popolari come il Museum of Modern Art, il Discovery and The Intrepid Air/Space Museum, Ripley's Believe It or Not e il famoso Rockfeller Center. L'hotel offre in aggiunta parcheggio a tariffe scontate, potrete quindi parcheggiare la vostra auto e visitare New York a piedi.\nServizi del Hotel The Gallivant Times Square\n3519 recensioni by TrustYou™\nHotel simili a Hotel The Gallivant Times Square\nPer sistemazioni di lusso, accessori moderni e un servizio di prima classe, scegli il Crowne Plaza Times Square Manhattan. Il nostro iconico hotel di New York si trova in una posizione ideale a Broadway tra la 48a e 49a strada ed è circondato dai teatri di Broadway e dai migliori ristoranti, negozi e locali notturni di Manhattan. Attrazioni famose come il Radio City Music Hall, il Rockefeller Center, Central Park, Carnegie Hall e il Museum of Modern Art sono a pochi passi dalla nostra porta d'ingresso. Il nostro hotel recentemente rinnovato offre 795 camere oversize con arredamento raffinato, spettacolare vista panoramica e accessori di alto livello, tra cui televisore a schermo piatto da 46 pollici, cassaforte in camera, lettore MP3 e altro ancora. Ulteriori servizi includono il ristorante Brasserie 1605 e il bar Broadway 49 (entrambi con vista su Times Square), un business center, un Concierge full-service e i 2.700 metri quadrati del New York Sports Club. Per riunioni ed eventi di successo, il tuo gruppo avrà tutto ciò che serve. Situato in prossimità di numerose multinazionali della Midtown, con i suoi 2.135 metri quadrati e 32 camere funzionali, l'hotel è la miglior sede per riunioni di tutta New York. Il Crowne Plaza può ospitare eventi fino a 700 ospiti e riunioni di qualsiasi tipo che coinvolgono un numero limitato o medio di persone. Inoltre, un responsabile eventi certificato presente in loco vi aiuterà in ogni fase. Situato in posizione strategica nella Midtown nel centro della frenetica Times Square, il Crowne Plaza New York è la scelta ideale per un viaggio d'affari o di piacere.\nL'elegante 4 stelle Paramount Hotel si trova nel cuore del famoso Quartiere dei Teatri di New York City ed è la sede dell'annuale Tony Awards. I suoi eleganti interni dispongono di un portiere professionista, un centro fitness, un pop-up store nella hall, il Paramount Bar & Grill e Corso caffè. Le camere boutique includono TV a schermo piatto da 32 pollici, iHome docking station, cassaforte e servizi di design.\n2879 recensioni by TrustYou™\n8096 recensioni by TrustYou™\nIl moderno hotel Riu Plaza New York Times Square ti porta nel cuore di Manhattan, nei pressi di attrazioni di fama mondiale come Central Park, l’Empire State Building e la Fifth Avenue. Che il tuo sia un viaggio di piacere o d’affari, le strutture dell’hotel ti offriranno il massimo comfort. Allenati in palestra, scegli tra un’ampia gamma di opzioni di ristorazione oppure prendi un caffè da portar via e scopri la città. Tutte le camere, luminose e moderne, dispongono di finestre a tutta altezza, Wi-Fi gratis e mini-frigo.\n4276 recensioni by TrustYou™\n4356 recensioni by TrustYou™\nAltri hotel vicini a Hotel The Gallivant Times Square\n8830 recensioni by TrustYou™\n9712 recensioni by TrustYou™\n4937 recensioni by TrustYou™\n4391 recensioni by TrustYou™\nUbicazione Hotel The Gallivant Times Square a New York


Un Mondo Impossibile ...: Aaron Russo - AMERICA Freedom to Fascism. Documentario Sub ITA\nAmerica: La libertà di fascismo è un film del 2006 da Aaron Russo, che sostiene tra una varietà di affermazioni che l'imposta sul reddito è illegale.\nIl documentario copre una varietà di argomenti, tra cui: il Internal Revenue Service (IRS), l'imposta sul reddito, il Federal Reserve System, il National Identity Card (REAL ID Act), l'impianto umano dei microchip tag RFID (Spychip), le Diebold le macchine per il voto elettronico, la globalizzazione, il Grande Fratello, l'abuso di armi Taser, e l'uso del terrorismo da parte del governo come un mezzo per ridurre i diritti dei cittadini.\nLe affermazioni del film circa l'illegittimità dell'imposta sul reddito negli Stati Uniti sono stati criticati come di fatto errate da parte di alcuni utenti. Il film ha tuttavia sviluppato un forte seguito.\nAaron Russo (14 febbraio 1943 - 24 Agosto 2007) è stato un produttore cinematografico-regista e attivista politico americano. Dopo una breve amicizia con Nicholas Rockefeller (membro di una delle famiglie di banchieri tra le più potenti al mondo), rimase sconcertato dalle loro reali intenzioni. E cosi quando scoprì di essere un malato terminale di cancro, nel 2005, dedicò gli ultimi anni della sua vita a girare un video documentario-testamento sul dominio dei banchieri americani, la truffa delle tasse, il nuovo ordine mondiale, i microchip ecc. Questo video è scaricabile, libero da copyright, affinché le lotte di Aaron arrivino a tutti. Nel 2007 sei mesi prima della morte, Russo ha rilasciato un'intervista rivelatrice al giornalista Alex Jones in cui emerge un quadro impressionante.\n«Conoscerete la verità e la verità vi farà liberi». Giovanni 8,32 (e anche un po' incazzati).\nQuanto segue è assai ambiguo, lo si trova sia sul sito ufficiale del film che su wikipedia, un pò più ampio, con lo stesso testo assai critico, ovvio che wikipedia controllata da Soros agente Rothshild che è il principale azionista della FED e di tutte le altre banche centrali non possa dare ragione alle tesi del film, ma il sito ufficiale, Aaron Russo è morto quindi non è chiaro, comunque giusto riportarlo. Tra l'altro ci sono anche tesi risapute e criticate da alcuni politici fin dal 1913, l'anno della fondazione della FED.\nProblemi del Federal Reserve System e le interviste del film\nIl film spende una discreta quantità di tempo ad esaminare il Federal Reserve System, compresa la sua genesi e le funzioni. Il film sostiene che il Federal Reserve System è un sistema di società privata, per le aziende di profitto, non un ente governativo, e fu incaricato di stampare fiat denaro per conto del governo federale, a pagamento alla fine pagato dal reddito delle persone fisiche (attraverso il servizio su interessi obbligazionari). Il film si riferisce anche al fatto che il dollaro degli Stati Uniti non è sostenuto da oro, e sostiene che questo significa che il dollaro ha alcun reale sostegno diverso da futuri pagamenti delle imposte sul reddito. Di conseguenza, il film afferma che le banconote della Federal Reserve rappresentano debito invece di ricchezza.\nSecondo il film, il Federal Reserve System opera da manipolazione di ciò che è a volte indicato come il ciclo economico di espansione economica e la retrazione mettendo nuove banconote in circolazione per aumentare la facilità di ottenere credito, che svaluta la moneta, composti poi inflazione l'aumento dei tassi di interesse (primi). Questa manipolazione, secondo il film, è responsabile di una svalutazione del 96% della valuta americana da quando è stato reso possibile per recidere sempre più il legame con l'oro il sostegno da parte del Federal Reserve Act del 1913. Il film dice che questo processo di creazione di nuovo denaro e di aggiungerlo alla massa monetaria è conosciuto come la svalutazione ed è una causa di inflazione. In questo modo, il film afferma che il sistema della Federal Reserve controlla contemporaneamente l'offerta di moneta e il suo valore.\nLa tesi centrale del film può essere che questa politica monetaria è la forma più forte di governance che sia mai esistito, ed è al centro delle incostituzionali, le ambizioni di potere globale degli interessi che presumibilmente controllano il Federal Reserve System.\nIl film sostiene inoltre che gli interessi privati a suo giudizio sono il controllo della Federal Reserve System sono presenti da generazioni. Secondo il film, tuttavia, la maggior parte degli americani sono tenuti all'oscuro di come la Federal Reserve opera attraverso azioni dei politici corrotti e un supporto sempre più centralizzati. Utilizzando ciò che il film chiama "Mumbo-jumbo" termini moralistici ed economici come 'monetizzare il debito' o 'la regolazione della politica monetaria per aumentare la fluidità del credito', questi interessi, secondo il film, nascondono le vere azioni della Fed dietro veli di legittimità.\nIl discorso fatto nel film è che non c'è alcun motivo per cui la Federal Reserve dovrebbe avere il monopolio della massa monetaria degli Stati Uniti. Il film afferma che, "l'America ha ottenuto lungo proprio bene prima che la Federal Reserve è entrato in esistenza" (che, secondo il regista, porta alla domanda del perché il Federal Reserve System è stato creato).\nIl film sostiene che il Congresso degli Stati Uniti non ha alcun controllo o supervisione sul Fed, e quindi non ha alcun controllo sul valore del denaro degli Stati Uniti. Il film sostiene che il controllo del Congresso sul valore del denaro è prescritta dall'articolo 1, sezione 8 della Costituzione degli Stati Uniti. La frase in questione (clausola 5) stabilisce che il Congresso degli Stati Uniti ha il potere di "battere moneta, stabilire il valore dello stesso, e quello delle monete straniere ..."\nIl film include un invito all'azione per l'abolizione della Federal Reserve. Nel 2007, il Boston Globe ha affermato che il membro del Congresso Ron Paul, dice "lui non è d'accordo con tutti gli argomenti del film, ma lui dice che il film ha avuto 'un enorme impatto' sul supporto della sua campagna e il suo disegno", un riferimento alla candidatura presidenziale di Paul nel 2007 e 2008.\nQuestioni fiscali sul reddito federali e le interviste del film\nAttraverso interviste con i vari soggetti, tra cui ex agenti IRS, Russo espone la tesi secondo manifestante fiscale che "non esiste una legge che richiede una tassa sul reddito", e che l'imposta sul reddito personale è illegalmente applicato per sostenere le attività del Sistema della Federal Reserve.\nUna delle stars elencate del film, Irwin Schiff, è stato condannato il 24 febbraio 2006 al 13 anni e 7 mesi di carcere per evasione fiscale e condannata a pagare più di $ 4,2 milioni di restituzione. Nei documenti pre-condanna depositati presso la corte, gli avvocati di Schiff avevano sostenuto che aveva un disturbo mentale legato alle sue convinzioni circa la tassazione. Inizialmente, il film ritrae il signor Schiff come un esperto fiscale, anche se le sue qualifiche e quelle di molte altre persone nel film non sono menzionate. Più avanti nel film, Russo rivela che Schiff è andato in galera.\nSchiff appare nel film per un'altra ragione. Il regista prende in giro la reazione del giudice Kent Dawson in difesa di Schiff. Il film sostiene che il giudice "ha negato Irwin la possibilità di dimostrare a una giuria che non vi era alcuna legge che richiede agli americani di presentare una dichiarazione dei redditi. Ha negato Irwin il diritto di tentare di dimostrare ad una giuria non vi era alcuna legge. . .affermando, 'Non permetterò la legge nella mia aula.' "In 00:48:28 del film, il signor Russo introduce il giudice e la sua dichiarazione.\nSecondo il sistema giuridico statunitense, la regola generale (con eccezioni), è che nessuna delle due parti in una causa civile o penale è autorizzata a cercare di dimostrare alla giuria ciò che è legge. Ad esempio, in un caso di omicidio l'imputato non è generalmente consentito di convincere la giuria che non esiste una legge contro l'omicidio, o cercare di interpretare la legge per la giuria. Allo stesso modo, l'accusa non è autorizzata a cercare di convincere la giuria su ciò che è legge, o come dovrebbe essere interpretata. I disaccordi su ciò che la legge è sono sostenuti da entrambe le parti davanti al giudice, che poi fa una sentenza. Prima delle deliberazioni della giuria, il giudice, e solo il giudice, istruisce la giuria sulla legge.\nUn'altra star elencata, Vernice Kuglin, è stato assolto nel suo processo penale per evasione fiscale nel mese di agosto 2003. Ciò significa che non è stato riconosciuto colpevole del dolo a evadere le imposte sul reddito. (Una condanna per evasione fiscale richiede, tra le altre cose, la prova da parte del governo che l'imputato si sia impegnato in uno o più atti affermativi di indurre in errore il governo o di nascondere reddito). L'assoluzione di Kuglin non allevia la sua di responsabilità per le imposte. Kuglin ha fatto un accordo con il governo nel 2004, in cui ha accettato di pagare più di $ 500.000 in tasse e sanzioni. Il 30 aprile 2007, il Memphis Daily News ha riferito che i problemi fiscali federali di Kuglin hanno proseguito con il deposito di un avviso di pegno di imposta federale per un importo di 188.025 $. Il giornale di Memphis ha inoltre affermato che Kuglin ha «rinunciato alla sua lotta contro il pagamento delle tasse, accordo 10 settembre 2004, Storia Appello Commerciale".\nLa clip in anteprima del film include affermazioni smentite da pubblicazioni ufficiali del governo per quanto riguarda le attività e la natura delle istituzioni come l'Internal Revenue Service e il Federal Reserve System\nL'argomento di Russo con il quinto emendamento è il seguente:\nPremessa 1: Il governo può penalmente perseguire qualcuno e mettere uno in carcere per informazioni si mette sul proprio modulo fiscale 1040.\nPremessa 2: Il quinto emendamento dice uno non c'è bisogno di fare qualcosa che incrimina se stessi.\nConclusione: Dal momento che la presentazione di una 1040 incrimina se stessi, la presentazione di una 1040 viola pertanto i propri diritti di quinta emendamento.\nSebbene la seconda premessa non è completamente corretto, la principale fonte di errore si trova nella prima premessa. Se si riporta sinceramente proprio reddito, non si incriminazione nella commissione di un reato. Tuttavia, falsamente segnalando il proprio reddito è di per sé la commissione di un reato. In altre parole, il quinto emendamento protegge uno da incriminare se stesso se si testimonia sinceramente incriminazione nella commissione di un reato. Non offre un accantonamento per aver mentito.\nIl quinto emendamento, tuttavia, evitare di divulgare la fonte del reddito, così facendo si incorre nella incriminazione di commissione di un reato. Bisogna ancora segnalare l'importo veritiero del reddito.\nVedere gli argomenti anche contestatore fiscale costituzionale\nIl film si riferisce sia all'articolo 1 sezione 8 della Costituzione degli Stati Uniti, che conferisce al Congresso il diritto di imporre tasse, e contesta la legittimità del Sedicesimo Emendamento (vedi argomenti proteste imposte sedicesimo emendamento), che rimuove ogni esigenza di ripartizione.\nAltre questioni relative alle imposte\nAlcuni dei locali del film sono:\nLa Federal Reserve è incostituzionale e ha raggiunto il limite massimo del debito pubblico e la bancarotta del governo degli Stati Uniti.\nLe imposte federali sul reddito sono state imposte in risposta a, o come parte di, il piano di attuazione del sistema della Federal Reserve.\nLe imposte federali sul reddito sono incostituzionali o altrimenti legittimamente non valide.\nL'uso della imposta sul reddito federale per contrastare gli effetti economici del Federal Reserve System è futile.\nOpinioni personali del regista sulle imposte\nA partire da fine luglio del 2006, la biografia di Aaron Russo sul suo sito web per il film ha dichiarato: "Il film è un intervento di l'Internal Revenue Service, e dimostra in modo conclusivo non esiste una legge che richiede un cittadino americano a pagare la tassa di ripartita diretta sul loro lavoro. "\nIl New York Times nell'articolo del 31 luglio 2006 stabilisce che quando il signor Russo ha chiesto il portavoce IRS Anthony Burke (che secondo l'articolo è stato accreditato dal Russo nel film) per la legge che impone il pagamento delle imposte sul reddito sui salari ed è stato fornito un link a vari documenti, tra cui il titolo 26 del Codice degli Stati Uniti (l'Internal Revenue Code), il regista Russo ha negato che il titolo 26 è stata legge, sostenendo che essa consisteva solo di "regolamenti" IRS e non era stato emanato dal Congresso. L'articolo riporta che in un'intervista rilasciata a fine luglio del 2006, ha affermato Russo si è detto fiducioso su questo punto. Negli Stati Uniti "statuti" sono emanate dal Congresso, e "regolamenti" sono promulgate dal ramo esecutivo del governo ad attuare gli statuti. Gli statuti si trovano nel Codice degli Stati Uniti; e le regole si trovano nel codice dei regolamenti federali. I regolamenti del Tesoro a cui il signor Russo si sia potuto riferire si trovano a titolo 26 ("Internal Revenue") del codice dei regolamenti federali, non il titolo 26 del Codice degli Stati Uniti. L'argomento che il Internal Revenue Code non è legge, l'argomento che l'Internal Revenue Code non è "diritto positivo", e le variazioni di questi argomenti, sono state ufficialmente identificate posizioni federali come giuridicamente frivoli dichiarazione dei redditi ai fini del $ 5,000 frivola dichiarazione dei redditi sanzione inflitta ai sensi della sezione Internal Revenue Code 6702 (a).\nL'articolo rivela anche che Russo aveva oltre $ 2 milioni di privilegi fiscali presentati contro di lui da parte del Servizio delle Entrate, lo stato della California, e lo stato di New York per tasse non pagate.In un'intervista con il New York Times; tuttavia, Russo rifiutato di discutere i privilegi, dicendo che non erano rilevanti per il suo film.\nIl film pone anche domande come:\nPerché gli americani lasciano il governo degli Stati Uniti a poco a poco tolga i diritti ai suoi cittadini, compreso il diritto alla privacy?\nPerché l'IRS con forza gonfiando nella vita della gente comune, accusandoli di frode fiscale e traffico di droga, che sono in ultima analisi, non provata colpevolezza? (sull'esempio di Giovanni Colaprete e Scotty Miller)\nÈ l'America stà diventando uno stato di polizia?\nÈ il Patriot Act rilevante per combattere il terrorismo, o è il suo scopo legalizzare di spiare gli americani?\nSe il governo degli Stati Uniti è preoccupato per il terrorismo, perché stanno lasciando aperte le proprie frontiere per l'immigrazione, mentre allo stesso tempo raccontando gli americani hanno bisogno di una carta d'identità con un chip RFID?\nE 'già tanto che i desideri dei cittadini (gli elettori) non influenzano più decisioni del governo?\nIl governo ha l'incentivo o i mezzi per cambiare l'attuale sistema della Federal Reserve?\nPerché è una grande parte dell'imposta sul reddito negli Stati Uniti e "dispersa"?\nIl film mostrato al "Cannes"\nIl materiale promozionale di Russo afferma che il film è stato proiettato al "Cannes" in Francia. A partire dal 31 Luglio 2006, il sito web (in www.freedomtofascism.com) recita: America: Libertà dal fascismo Apre a Standing Ovations a Cannes! Il pubblico internazionale al Festival di Cannes, così come i media europei sono stati affascinato dalla diatriba di fuoco di Russo nella direzione opposta in cui l'America si sta dirigendo [. . . ]\nSecondo un articolo del New York Times di David Cay Johnston il 31 luglio 2006, tuttavia, il film non è stato "nel programma" nel 2006 al Festival di Cannes in sé; Russo in realtà ha affittato uno schermo gonfiabile e ha mostrato il film sulla spiaggia presso la città di Cannes durante il periodo del festival del cinema. The New York Times articolo afferma: "Le fotografie pubblicate in uno dei siti web di Mr. Russo rappresentano un pubblico di meno 50 persone distribuite su una piattaforma sulla sabbia".\nSuccessivamente, è stato esposto in teatri di alcune città degli Stati Uniti.\nUna revisione da parte del New York Times ha dichiarato che "l'esame delle asserzioni nel documentario del signor Russo, che pretende di esporre 'due frodi" perpetrate dal governo federale, la tassazione dei salari e la creazione della Federal Reserve di battere moneta, dimostra che anche il loro collasso sotto il peso della realtà.\nFonti .youtube freedomtofascism en.wikipedia\nI professor Padovani spiega la truffa del Signoraggio Bancario alla trasmissione "Tempo Reale"\nLamia Lotta contro gli Ebrei - My Struggle against the Jews, by Eustace Mullins\nWikipedia :una cosiddetta 'enciclopedia libera' controllata da gruppi di interessi di parte. La Soros Connection\nPubblicato da Arturo Navone a 07:52\nEtichette: Banksters, Cinema, Economia, FED, Globalizzazione, NWO - Nuovo Ordine Mondiale, Terrorismo, USA


Gianna : il bene in noi: AMA LA VITA COSI' COM E'\nSolo l'amore sconfigge il male!\nAngelo 10 maggio 2011 09:26\nTutto si può amare. L'amore sempre vince\nAmbra 10 maggio 2011 10:23\nSe non ami la vita, neppure vivi.\nStellina, lo sai che tra una settimana ci si vede?\nviola 10 maggio 2011 10:23\nSplendide parole, come era splendida Madre Teresa\n:) buona giornata Stella\nLaura 10 maggio 2011 10:34\nMi piace questa poesia di Madre Teresa...mi è sempre piaciuta!\nAle 10 maggio 2011 10:51\nChe emozionanti parole.... Cara Stella, un insegnamento importante da una grande persona.\nUn abbraccio a te e uno.... alla VITA.\nMarianna 10 maggio 2011 11:08\nio ne ho passate tante nella mia vita ma sono qui a raccontarle , allora ti posso dire che la VITA è splendita pur non leggendo la poesia un bacione Marianna\nAnonimo 10 maggio 2011 11:15\nA volte non è facile amare la vita, a volte non è facile nemmeno amare...solo a volte però :)\nSabrina 10 maggio 2011 11:57\nmadre teresa.....una donna come non ce ne saranno piu'...\nCinzia 10 maggio 2011 12:20\nMichele 10 maggio 2011 13:49\ndifficilissimo da mettere in pratica tutti i 'santi' giorni\nraggio 10 maggio 2011 15:32\namo la vita, ma per me è facile!!!\nse mi trovassi in difficoltà? chissà!... ma vorrei poterlo fare! un abbraccio grande!\nStella 10 maggio 2011 16:53\nCiao Angelo, bentornato!\nStella 10 maggio 2011 16:54\nAmbra, d'accordo che il tempo passa veloce ma mancano ancora due settimane...scarse!\nViviamo in amore!\nStella 10 maggio 2011 16:56\nCara Viola, le sue parole sono insegnamento\nStella 10 maggio 2011 17:04\nCara Laura, è bene riproporre sentimenti alti e nobili come sapeva esprimere madre Teresa.\nStella 10 maggio 2011 17:07\nCara Ale, il messaggio mi è giunto.\nMadre Teresa è una pietra miliare della bontà.\nStella 10 maggio 2011 17:09\nMarianna ti capisco e pur avendo sofferto tanto ti ammiro perchè ami la vita.\nStella 10 maggio 2011 17:11\nCara Rita, sarebbe troppo bello se la vita scorresse sempre liscia come la si desidererebbe...ma noi non dobbiamo demordere!\nStella 10 maggio 2011 17:13\nCara Sabrina, è vero. Con la sua vita, ha lasciato un segno inconfondibile!\nStella 10 maggio 2011 17:14\nCinzia, la vita è preziosa perchè è un dono di Dio.\nStella 10 maggio 2011 17:15\nMichele, l'importante è mettercela tutta e provarci ogni giorno.\nStella 10 maggio 2011 17:17\nRaggio, di fronte ad eventuali difficoltà sono convinta che recupereresti le forze necessarie per superarle.\ngaetano 10 maggio 2011 22:24\nCara Stella, l'amore e' il motore dell'universo e lo so' da tanto tempo, sono stato sempre a contatto con la natura e la natura traspare l'amore con cui e' stata creata, appunto per amore Dio ha creato ogni cosa, nessuno puo' distruggere l'amore perche' va contro se stesso, anche coloro che si suicidano sono convinto che si pentono del gesto che hanno fatto, purtroppo sulla terra c'e' ancora tanto male da sconfiggere.\nTi saluto dolce Creatura di Dio.\nP. S. Noi siamo in un progetto di Dio ed ognuno nel suo piccolo recita la parte che gli e' stata assegnata, tu stai facendo una parte molto impegativa, quella di insegnarci molte cose.\nStella 10 maggio 2011 22:31\nGaetano, mi hai commossa.\nPaola 11 maggio 2011 15:45\nMadre Teresa aveva ragione: bisogna amarla anche quando ti tradisce, ma qualche volta può essere difficile- Un abbraccio\nStella 11 maggio 2011 18:17\nRobbyRoby 19 maggio 2011 09:52\ngrandi e splendide parole.\nParole che entrano nel cuore, che emozionano.\nVoglio condividerle sul mio blog.\nGianna 19 maggio 2011 10:26


I 30 migliori tagli di capelli per uomo con disegni di tendenza (2022)\nRavviva il classico look maschile con disegni e motivi da rasare direttamente sui capelli. Sfoglia la gallery, trova il tuo taglio preferito e chiedilo subito al barbiere di fiducia!\ndi patriziapinkbox Mar 10, 2022, 11:23\nAlcuni tagli per uomo sono classici e senza tempo; si adattano a tutti e sono super versatili. I più moderni sono invece caratterizzati da disegni unici per capelli, perfetti per valorizzare il tuo autentico stile personale.\nSemplici e minimalisti, oppure elaborati e pieni di dettagli; hai solo l’imbarazzo della scelta! Se sei in cerca di ispirazione scorri verso il basso e osserva attentamente la gallery di oggi. Potresti trovare l’idea giusta per il tuo nuovo disegno per capelli!\nLe acconciature mostrate in foto si abbinano a qualsiasi taglio, lunghezza e struttura. Possono essere lineari oppure intricate, con stili geometrici e freestyle. I disegni sono posizionati in diversi punti del capo, così da rendere originale anche il taglio più classico.\nScopri subito come migliorare il tuo look sottosquadro con numerosi disegni per capelli maschili.\n1. Undercut con disegni lineari\nI capelli sono lunghi nella parte superiore, con retro e lati corti. Questa acconciatura da uomo è probabilmente tra le più popolari del momento. Le tre linee situate nella parte posteriore della testa diversificano il look e ti fanno distinguere dalla massa.\nI 30 migliori tagli di capelli per uomo (2022) con disegni di tendenza 2\n2. Taglio “Giulio Cesare” con disegno sui capelli a X\nI tagli corti si adattano alla maggior parte delle forme del viso maschile; stanno benissimo su qualsiasi colore e consistenza di capelli. Trovi noioso portare sempre la stessa acconciatura? La X disegnata in prossimità delle tempie darà nuovo sapore al tuo stile.\nI 30 migliori tagli di capelli per uomo (2022) con disegni di tendenza 3\n3. Taglio di capelli uomo con disegni in stile Greco\nAnche il barbiere è un artista; sei d’accordo? Ammira questo look impeccabile che trae ispirazione dall’antica Grecia (e ricorda il design Versace). Ecco l’esempio del talento di alcuni barbieri!\nI 30 migliori tagli di capelli per uomo (2022) con disegni di tendenza 4\n4. Disegno astratto sui capelli rasati a lato\nQuesto taglio di capelli è estremamente versatile e di facile manutenzione; i disegni freestyle a forma di lampo conferiscono un tocco unico di eccentricità. Qual è l’aspetto negativo? Le linee rasate crescono abbastanza rapidamente.\nI 30 migliori tagli di capelli per uomo (2022) con disegni di tendenza 5\n5. Disegni sui capelli ricci con doppia linea sul lato\nIl taglio sfumato in contrasto con i capelli lunghi e ricci sulla parte superiore, crea un look dinamico e ribelle. Chiedi al tuo barbiere di radere una o due righe sul lato del sottosquadro per ottenere un effetto unico e originale.\nI 30 migliori tagli di capelli per uomo (2022) con disegni di tendenza 6\n6. Taglio con linee che si dissolvono\nIn questo caso l’area superiore è tagliata corta per mantenere i ricci in ordine; i lati e la parte posteriore dei capelli sono rasati. Cerchi un tocco in più? Disegna alcune linee geometriche sui lati, che si accorciano progressivamente scendendo verso il collo.\nI 30 migliori tagli di capelli per uomo (2022) con disegni di tendenza 7\n7. Disegno per capelli uomo undercut con linea curva\nLa linea curva e le due diagonali incrociate creano dimensione e sottolineano i tratti del viso di chi indossa questo taglio. Attenzione! Il look richiede ritocchi frequenti, più o meno ogni 2-3 settimane per sfoggiare un aspetto sempre ordinato e pulito.\nI 30 migliori tagli di capelli per uomo (2022) con disegni di tendenza 8\n8. Taglio moicano con linea curva\nTra i migliori tagli di capelli per uomo con disegni, troviamo un classico moicano decorato con una perfetta linea curva, situata proprio nel punto in cui inizia la sfumatura. Per ricreare questo look, usa una pomata per capelli e spruzza le punte con una lacca a tenuta forte.\nI 30 migliori tagli di capelli per uomo (2022) con disegni di tendenza 9\n9. Taglio piatto con disegni nei capelli\nE’ un’ottima opzione se hai il viso rotondo. Questo taglio valorizza le tue caratteristiche naturali con forza ed eleganza. Il disegno a forma di Z è il tocco in più che conferisce stile personale all’intera acconciatura.\nI 30 migliori tagli di capelli per uomo (2022) con disegni di tendenza 10\n10. Taglio conico con disegno a labirinto nei capelli\nLe linee pulite e nitide del design creano un look super definito e impeccabile. Il labirinto parte proprio dall’area delle tempie e si estende fino alla zona posteriore della testa, lungo il collo.\nI 30 migliori tagli di capelli per uomo (2022) con disegni di tendenza 11\n11. Disegno per capelli maschili a forma di V\nLa parte superiore riccia e texturizzata, contrasta splendidamente la rasatura asimmetrica e perfettamente sfumata. Il design a forma di V è moderno e di classe, completa il look con eleganza.\nI 30 migliori tagli di capelli per uomo (2022) con disegni di tendenza 12\n12. Trecce afro con disegni sui capelli rasati\nElaborate linee rasate in freestyle posizionate sul retro e sul lato della testa, trasformano questa acconciatura in un’opera d’arte. Trecce grosse e strutturate si aggiungono al look, rendendolo decisamente straordinario.\nI 30 migliori tagli di capelli per uomo (2022) con disegni di tendenza 13\n13. Taglio di capelli sfumato con cuore\nIndossa il tuo cuore sul braccio o sulla… nuca, sfoggiando un fantastico disegno simil-tatuaggio per capelli. Non è per i deboli di cuore! E’ un modo dolce e romantico per mostrare il tuo affetto a qualcuno di speciale.\nI 30 migliori tagli di capelli per uomo (2022) con disegni di tendenza 14\n14. Disegni per capelli uomo in stile moicano corto\nOgni minimo dettaglio di questo taglio di capelli è perfetto; dalle rasature che creano triangoli, fino alla sottile linea di rasoio che attraversa il sopracciglio. La barba ad angolo acuto definisce perfettamente il look.\nI 30 migliori tagli di capelli per uomo (2022) con disegni di tendenza 15\n15. Moicano appuntito con disegni lineari per capelli da uomo\nLe punte ultra definite si abbinano perfettamente al disegno pulito che attraversa i lati della testa, rendendo l’acconciatura davvero sbalorditiva, anche se non adatta a tutti.\nI 30 migliori tagli di capelli per uomo (2022) con disegni di tendenza 16\n16. Disegno su capelli rasati a forma di Z\nRavviva il tuo tradizionale taglio di capelli a spazzola con un disegno curvo a forma di Z. Per un look ancora più sofisticato, sfuma la barba verso le basette, senza tagli netti. Continua la Z anche attraverso il sopracciglio.\nI 30 migliori tagli di capelli per uomo (2022) con disegni di tendenza 17\n17. Taglio Pompadour moderno con disegni geometrici sui capelli\nQuesta moderna versione del classico taglio pompadour, presenta un ciuffo laterale molto vistoso, che contrasta una sfumatura decorata. Il disegno geometrico posto ai lati della testa aggiunge grinta e personalità… E distoglie l’attenzione dall’attaccatura dei capelli!\nI 30 migliori tagli di capelli per uomo (2022) con disegni di tendenza 18\n18. Ciuffo lungo con onde sui lati\nHai mai pensato di raccontare una storia con il tuo taglio di capelli? Onde, linee e una barba da invidiare, rendono questo taglio di capelli perfetto e originale. Usa la cera per modellare con facilità il ciuffo lungo.\nI 30 migliori tagli di capelli per uomo (2022) con disegni di tendenza 19\n19. Disegni geometrici per capelli uomo colorati\nAmi farti notare? Forse questa è l’idea giusta per te! Mixa colorazioni differenti e tingi la parte superiore della testa, dove i capelli sono più lunghi. Decora la parte rasata con forme a tua scelta, come triangoli e linee che si uniscono.\nI 30 migliori tagli di capelli per uomo (2022) con disegni di tendenza 20\n20. Taglio per uomo con croce disegnata\nI capelli lunghi e vaporosi contrastano con classe i lati rasati fino alla pelle, creando un aspetto pulito e rigoroso. Il piccolo disegno a croce, posto sul retro della testa, completa con discrezione l’intero look.\nI 30 migliori tagli di capelli per uomo (2022) con disegni di tendenza 21\n21. Disegno per capelli con Occhio di Ra\nSe il tuo barbiere è un vero professionista, richiedi questo particolare disegno di ispirazione egiziana. L’occhio di Ra (Horus) è simbolo di protezione, prosperità, potere regale e buona salute.\nI 30 migliori tagli di capelli per uomo (2022) con disegni di tendenza 22\n22. Taglio di capelli da uomo con bandiera\nAmi il tuo Paese? Perché non dimostrarlo con un taglio di capelli patriottico? Chiedi al barbiere di rasare la bandiera della nazione direttamente sulla tua testa. Attenzione! Anche in questo caso, dovrai recarti spesso dal parrucchiere per ritocchi frequenti.\nI 30 migliori tagli di capelli per uomo (2022) con disegni di tendenza 23\n23. Disegno per capelli da uomo su taglio corto\nL’acconciatura è caratterizzata da differenti gradi di sfumature; é arricchita da un accattivante disegno ondulato, sapientemente rasato attorno alla testa. E’ il taglio ideale se hai i capelli lisci e molto spessi.\nI 30 migliori tagli di capelli per uomo (2022) con disegni di tendenza 24\n24. Disegno su capelli rasati a forma di diamante\nIl diamante è una scelta piuttosto insolita per gli uomini, ma è così bello che nessuno può resistere! Il problema? Trovare un barbiere in grado di rasarti correttamente, senza commettere errori!\nI 30 migliori tagli di capelli per uomo (2022) con disegni di tendenza 25\n25. Disegno su capelli ricci a linea curva\nLa linea sottile rasata sul confine tra la parte superiore riccia e la sfumatura laterale ordinata, è il dettaglio perfetto per rendere unico questo stile. Usa il gel per sfoggiare un look impeccabile da mattina a sera.\nI 30 migliori tagli di capelli per uomo (2022) con disegni di tendenza 26\n26. Capelli a spazzola da uomo con disegni tribali\nEcco un altro esempio di arte per capelli: le linee pulite contrastano la parte rasata creando splendidi giochi di forme. Provalo se i tuoi capelli sono molto spessi, neri oppure castano scurissimo.\nI 30 migliori tagli di capelli per uomo (2022) con disegni di tendenza 27\n27. Barba sfumata e disegno a doppia linea per capelli maschili\nAnche il più piccolo dettaglio conta quando si tratta di valorizzare il tuo stile. La sottile, ma evidente, sfumatura della barba, rispecchia eccellentemente la silhouette del taglio di capelli, creando un look intrigante e sensuale.\nI 30 migliori tagli di capelli per uomo (2022) con disegni di tendenza 28\n28. Disegni a triangolo sui capelli colorati\nI colori dell’arcobaleno mettono in risalto i triangoli rasati sulla parte superiore della testa. I lati restano puliti e privi di disegni. E’ uno stile eccentrico e ribelle, sicuramente non adatto a tutti.\nI 30 migliori tagli di capelli per uomo (2022) con disegni di tendenza 29\n29. Taglio per uomo sottosquadro con disegni sui capelli ricci\nLe linee rasate, poste lateralmente, enfatizzano il contrasto tra i riccioli disordinati in alto e i lati corti sfumati. Questa combinazione è perfetta per valorizzare con grinta i tratti del viso maschile.\nI 30 migliori tagli di capelli per uomo (2022) con disegni di tendenza 30\n30. Taglio di capelli uomo con loghi di brand e simboli\nNon limitare la tua fantasia, disegna sulla testa tutto ciò che più ti aggrada! L’esempio in foto sui capelli corti afro è perfetto! Puoi scegliere loghi, simboli o semplici linee, da posizionare dove preferisci tu.\nI 30 migliori tagli di capelli per uomo (2022) con disegni di tendenza 31\nHai trovato l’idea perfetta? Ci sono così tanti tagli di capelli da uomo con disegni, che non sarà facile sceglierne solo uno. Qual è il tuo preferito?\nCapelli biondo platino uomo: 20 idee TOP da copiare subito\nI 10 migliori profumi da uomo – Classifica basata su dati statistici\nApr 6, 2022 alle 16:23\nSicuramente originali, non passano inosservati anche se quello che preferisco è il taglio moicano con linea curva…molto più basic 🙂\nMar 13, 2022 alle 15:41\nMolto originali, per ora il ragazzo di casa è troppo tradizionalista.\nGen 12, 2022 alle 21:28\nDecisamente stravaganti, come quelli a triangoli su capelli colorati 🙂\nDic 19, 2021 alle 01:03\nun tocco di originalità non può mancare 🙂