I Codici della Realtà | Masterclass Live con Daniel Lumera - My Life Design | Daniel Lumera\nPer la prima volta in Italia la Masterclass On-Demand\nI Codici della Realtà\nUna Masterclass Live profondamente esperienziale\nIn Prima Fila Ovunque Tu Sia\nRegistrazione e Workbook\nCome cambierebbero le tue scelte e le tue decisioni se fossi libero di cambiare ogni cosa?\nIn ognuno di noi esistono delle impressioni inconsapevoli che determinano dei codici sui quali viene costruito tutto ciò che accade nella nostra vita.\nI CODICI registrati nell’ essere umano sono quelle informazioni che influenzano tutti gli aspetti della tua esistenza.\nUn insieme di dati acquisiti dalla nascita, dalla linea di sangue paterna e materna, dal tessuto sociale, dalla cultura e dall’educazione, dalle relazioni, dalle ferite, dai successi e dagli insuccessi.\nCosì come esiste un codice genetico che regola l’espressione della nostra macchina biologica, esiste anche un codice di pensiero che, quando attivato da fattori interni o esterni diventa rilevante e operativo, influenza tutto ciò che succede nella nostra vita.\nAlcune situazioni della nostra vita sono simili a un effetto domino dove le pedine cadono travolgendo tutto…\nI codici sono simili a solchi, meccanismi per lo più inconsapevoli incisi sul piano personale, relazionale e sociale che determinano la realtà, ciò che proviamo, le relazioni che costruiamo, come reagiamo alle situazioni, le attraiamo e le creiamo.\nConoscendo la natura dei codici e indagando ciò che sta sotto la punta dell’iceberg inizieremo ad innalzare il nostro livello di consapevolezza con un impatto benefico su salute, relazioni, lavoro, benessere ed ogni area che man mano diventeranno lo specchio di quello che siamo e vogliamo veramente.\nDivenire consapevoli dei propri codici personali significa liberare un nuovo senso di responsabilità e causalità.\nDall’esperienza dell’Accademia dei Codici , nasce la prima masterclass On-Demand con Daniel Lumera dove si tratterà del tema dei Codici.\nIl principio di causalità, le sue distorsioni e come scegliere consapevolmente: la differenza tra scelta e decisione\nComprensione del perché e del come si originano le situazioni che accadono nella tua vita\nComprensione di come agiscono i codici negli altri, nelle relazioni, nel lavoro, nella società.\nA leggere oltre le situazioni riconoscendo il linguaggio simbolico e archetipico;\nL’impatto e la comprensione del ruolo del giudice e dimostratore interiori nella tua vita\nI 3 movimenti di manifestazione del codice: contatto/identificazione (riconoscerli e identificarli), integrazione (verbalizzazione e comprensione), distacco/superamento (movimento di disidentificazione)\nI modi per riconoscere i codici disfunzionali e depotenzianti per sviluppare risorse ed energie e riallinearci ai nostri bisogni autentici.\nCosa dice chi ha sperimentato le Masterclass di Daniel Lumera\nQuesto è il tempo di ridefinire un nuovo senso d’identità\nGli individui esterni credono che la loro vita dipenda da fattori esterni: la crisi, la legge, il governo, il destino, il caso… Sentono che la responsabilità della loro vita non dipende da loro, ma da un fattore esterno.\nGli individui interni, invece, sentono che la loro vita dipende da un “fattore interno” e che indipendentemente da crisi e difficoltà o da qualsiasi altro fattore riusciranno ad essere artefici del proprio destino.\nSono quelli che cercano nel loro animo la causa di ciò che avviene nella loro vita.\nIl cambiamento, per loro, avviene da dentro e l’esterno è il semplice riflesso di ciò che intimamente sono.\nPrendere consapevolezza e “lavorare” sui nostri codici, permette di trasformarci gradualmente in individui interni.\nIscrivendoti avrai accesso a:\nPartecipazione alla Masterclass On-Demand\nOltre 3 ore di altissima qualità\n€ 224,00 inclusi nel tuo Percorso\nGià disponibili tre Mentoring con le tutor Life Design per approfondire la pratica ed i contenuti della Masterclass\n€ 86,00 (gratuito in esclusiva con la Masterclass I Codici della Realtà)\nModulo Extra I Codici delle Scelte\n€ 39,00 (gratuito in esclusiva con la Masterclass I Codici della Realtà)\nPartecipazione a Mentoring Online di Gruppo che verranno organizzati in esclusiva per gli iscritti alla Masterclass I Codici della Realtà\n€ 99,00 (gratuito in esclusiva con la Masterclass I Codici della Realtà)\nIscriviti alla Masterclass On-Demand con un contributo facilitato valido ancora per\nIscriviti ora alla prima Masterclass On-Demand in Italia interamente dedicata ai Codici\nMasterclass On-Demand I Codici della Realtà Senza Limiti di Tempo\nPartecipazione alla Masterclass On-Demand con Daniel Lumera;\nAccesso ai doni extra per un valore di € 224\nSono attive delle facilitazioni per i ricercatori My Life Design Academy?\nSi, i ricercatori Academy hanno la possibilità di accedere alla Masterclass Live con una facilitazione del 50%. Scrivici ad [email protected]\nChe differenze ci sono tra Masterclass Live e Masterclass On-Demand?\nLe Masterclass Live avvengono in diretta in determinati periodi dell’anno e durante le quali è possibile interagire con gli altri partecipanti e con il relatore. Le Masterclass On-Demand sono dei corsi che potrai seguire come e quando vorrai.\nCertamente, per iscriverti con il bonifico ti basterà inviarci un email ad [email protected]\nE se scoprissi di non poter più partecipare?\nEntro 7 giorni dall’inizio della Masterclass potrai scriverci ad [email protected] per ottenere il rimborso. Potrai in alternativa mantenere il credito per altri eventi o iniziative My Life Design


Erano alla messa di Natale mentre i ladri mettevano a soqquadro la loro casa ..:: Valdinievole Oggi ::.. Notizie, News, Fatti, personaggi, politica della Valdinievole\n28/12/2013 - 9:43\nTornano dalla messa e trovano la casa completamente a soqquadro e svaligiata. E’ accaduto a una famiglia di via Ugolino, una delle traverse di corso Roma davanti al Kursaal, che era uscita di casa poco prima delle 21 per assistere alla messa di Natale che veniva celebrata nei locali dell’Aias. Quando sono tornati a casa, meno di due ore dopo, hanno trovato la casa devastata dai ladri. Tutte le stanze erano state buttate all’aria, cassetti rovesciati a terra per portare via oro e soldi. In giardino c'erano due cani pastori tedeschi che forse sono stati picchiati. I ladri sono entrati nell’abitazione dopo aver aperto il cancello e una porta blindata.\nLa famiglia festeggiava l'arrivo del nuovo anno e intanto i ladri svuotavano la loro casa\nI ladri entrano in casa e trovano anche il tempo di farsi uno spuntino\n29/12/2013 - 10:59\nOrmai sono diversi anni che continuano queste cose... non c'è volontà nelle istituzioni,senza scomodare lega fn etc. etc. basterebbe dopo fargli scontare davvero 4-5 anni di carcere senza sconti o vacanze premio (e questo per tutti, italiani compresi). All'uscita gli revochiamo la cittadinanza e li rispediamo al loro paese con obbligo verso il loro governo di mantenerli e controllarli A LORO SPESE..Auguri bell'Italia..\n28/12/2013 - 20:39\nBene Sig.Paola,il rimedio ci sarebbe facciamo rientrare in patria i 5000 e passa militari che sono per il mondo,lusso che non ce lo possiamo più permettere e faremmo un grosso servigio contro questi "talebani" italici o meglio piovuti dal cielo.\n28/12/2013 - 15:38\nNeanche la Notte di Natale si fermano questi poco di buono ! Siamo pronti ad aiutare il prossimo attraverso azioni concrete che consistono nel pagare le tasse fino all'ultimo centesimo affinché lo Stato possa avere le risorse x provvedere ad aiuti nel "sociale", personalmente, cerchiamo, nel nostro piccolo, di far di tutto x aiutare le persone in difficoltà ma di delinquenti italiani o stranieri che siano, non se ne può più ! Non è possibile vivere impauriti così, vedersi portare via quelli che sono i nostri ricordi, non essere liberi di indossare un anello, un orologio senza aver l'ansia di essere derubati ! Vergognatevi !


40 IL PRETE E LA POVERTA’ di Don Giorgio Salati "Intervento al Consiglio Presbiterale del 26 aprile 2016”\nCategoria: M - Autoformazione\tPubblicato: Mercoledì, 15 Giugno 2016\nVorrei proporre tre riflessioni.\nSono convinto che noi preti stiamo bene. Forse non siamo ricchi, ma certamente non siamo poveri. Abbiamo garantiti: la casa, il riscaldamento, le altre utenze. Possiamo permetterci tutto: l’I-pod, l’I-phone, l’I-pad, l’I-tech… Possiamo fare, gratis, viaggi in ogni parte del mondo chiamandoli pellegrinaggi o viaggi culturali: se raggiungi un certo numero di partecipanti la gratuità per il prete è garantita.\nAmministrando i soldi della parrocchia possiamo permetterci di sistemare a nostro piacimento l’appartamento dove abitiamo o abiteremo; possiamo ristrutturare l’appartamento che il nostro predecessore aveva sistemato pochi anni prima, possiamo allargare l’ufficio o la camera demolendo pareti, o di due bagni farne uno più ampio (sono cose realmente accadute).\nSiamo assicurati per ogni malattia, per gli infortuni. Siamo in una botte di ferro.\nSe poi abitiamo in paesi piccoli - come capita a me - possiamo godere della generosità di commercianti che non chiedono il pagamento di alcuni prodotti, o della benevolenza del barbiere o del meccanico che alla richiesta del conto rispondono sempre: “va bene così”.\nUn consiglio: alleniamoci a svuotare il nostro conto corrente, tenendo il minimo essenziale per cambiare l’auto e per il dentista. Diecimila Euro possono bastare. Se dovessero mancare… pagheremo a rate. Intanto abbiamo lo stipendio garantito a fine mese!\nIl povero non è colui che ha poche cose, ma colui che deve chiedere, che deve dipendere dagli altri. Se ci poniamo su questo piano, dobbiamo riconoscere che noi siamo molto ricchi. Siamo autonomi nelle nostre scelte, possiamo disporre dei nostri soldi personali come vogliamo (non abbiamo la moglie che ci contesta le spese). Il prete secolare non deve rendere conto a nessuno dei suoi soldi, né di quanti ne ha in banca, né di come li spende. (Talvolta i parroci sono poco trasparenti anche nell’amministrazione della parrocchia…).\nUna forma di ricchezza è anche quella di non vivere il confronto con gli altri, non partecipare agli incontri dei preti di decanato. Facciamo tutto da soli, non dipendiamo da nessuno.\nUn consiglio: cerchiamo forme di vita comune, cerchiamo luoghi e tempi di confronto con altri preti per allenarci a non far da soli, nelle scelte pastorali e nelle scelte economiche.\nIl Manzoni ne “I promessi sposi” narra che il marchese che era entrato in possesso del palazzo di don Rodrigo fece una grande festa per Renzo e Lucia il giorno dopo il matrimonio. Dice così: «Mise a tavola gli sposi, con Agnese e la mercantessa; e prima di ritirarsi a pranzare altrove con don Abbondio, volle star lì un poco a far compagnia agl’invitati, e aiutò anzi a servirli. A nessuno verrà, spero, in testa di dire che sarebbe stata cosa più semplice fare addirittura una tavola sola. Ve l’ho dato per un brav’uomo, ma non per un originale, come si direbbe ora; v’ho detto che era umile, non già che fosse un portento di umiltà. N’aveva quanta ne bisognava per mettersi al di sotto di quella buona gente, ma non per istar loro in pari». Una nota dell’edizione che ho letto ultimamente dice a riguardo: «Ne abbiamo esperienza quotidiana: gentiluomini, nobildonne e prelati servono i poveri ai desinari di carità, i malati negli ospedali, sempre pronti a “mettersi al di sotto di quella buona gente”, ma mai però alla pari: non li inviterebbero alla loro tavola, non dormirebbero nelle corsie dei loro ospedali. Ci vuole più umiltà a mettersi alla pari degli umili, che al di sotto; perché mettersi al di sotto provoca l’ammirazione e la lode, e può lusingare il nostro misero amor proprio e così risolversi in un atto di vanità o di superbia, sia pure inconsapevole.\nUn consiglio: fermiamoci a mangiare con i senza dimora invece di dar loro dei soldi; condividiamo la nostra mensa con i poveri invece di allungare un pacco pieno di cibo, facciamoli sedere alla nostra tavola.


Incontro culturale 2005 - Il desiderio, la libertà e la felicità nelle canzoni e nella nostra storia - Giancarlo Restivo\nGiancarlo Restivo / Autore / Incontro culturale 2005 – Il desiderio, la libertà e la felicità nelle canzoni e nella nostra storia\nIncontro culturale 2005 – Il desiderio, la libertà e la felicità nelle canzoni e nella nostra storia\n. 8 Dicembre 2005\nIncontro per l’AVSI organizzato dal centro culturale “la Strada”\ndi Lunedì 8 dicembre 2005, ore 19,30, Oratorio S.Teresa del Bambino Gesù, in via Cicerone, Agrigento:\nIl desiderio, la libertà e la felicità nelle canzoni e nella nostra storia.\nRelatore: Giancarlo Restivo, Autore di canzoni.\nQuando Elio mi ha chiesto di fare questo incontro per presentare l’AVSI, mi sono chiesto un po’ quello che facciamo noi come esperienza personale, nel senso che io ho a che fare con la musica, o almeno, la mia passione dopo lo studio e anche quella dei miei amici ha a che fare con la musica.\nMi sono chiesto in che modo la mia esperienza potesse avere a che fare con l’AVSI, che rapporto poteva esserci tra la musica e quest’ iniziativa.\nLa prima cosa che mi veniva da pensare e che mi era del tutto chiara è che quando si parla di aiutare il prossimo, si ha a che fare con persone che non stanno tanto bene. Quando si parla di AVSI, si parla di persone che hanno il desiderio di condividere il senso della propria vita con persone che tra virgolette si dice che abbiano “bisogno”. Un bisogno implica un desiderio e questo ci accomuna tutti.\nLa musica con questi bisogni, con questi desideri cosa c’entra? C’entra perché la musica è l’amplificatore di questo desiderio, è l’espressione di un desiderio e delle domande che uno ha dentro. Per questo siamo qui per parlare anche di musica.\nQuando ho pensato all’incontro, la cosa evidente era che tra le miliardi di canzoni che parlano dell’uomo avrei dovuto sceglierne 6 o 7 , anche perché in un incontro più di tanto non si può ascoltare. Ma quali canzoni avrei dovuto scegliere?\nA dire il vero in mezzo alla confusione, mi sono detto: pensa un po’ alle canzoni che ascolti di solito tu e che ti descrivono! Non potevo fare altrimenti, e siccome si parla di AVSI, il primo tema che avrei dovuto affrontare era senz’altro quello del dolore, dolore come esperienza del dramma della vita. L’esperienza umana del dolore è un esperienza individuale, nel senso che solo chi soffre sa che cos’è il dolore. Quindi si può dire:” io ti sto accanto”, ma di certo non ne condividi il dolore. L’esperienza dell’ AVSI non è per stare accanto alle persone e dirgli: “ sai sto soffrendo a vederti soffrire”.\nLa cosa che mi commuove di più, è quando vedo i preti che vanno a casa delle persone e non è che fanno discorsi oppure dicono a quello che soffre “ sai c’è Gesù, c’è la Madonna, il paradiso e tu devi stare tranquillo”, perché in questo modo, lo ammazzeresti di più, perché il malato penserebbe, si ma a che mi servono Gesù e Maria adesso. Invece loro vanno lì e dicono “ preghiamo assieme” e questa è la cosa più umana che uno potrebbe fare, perché la cosa che accomuna te e l’altro non è tanto il dolore, ma è la domanda, quella domanda che è sia in te che in lui e che è quella di felicità e di senso; non siamo al mondo per fare i sapientoni, ma per amare.\nPerché tutti noi, dentro siamo costituiti da una domanda che è “perché?” . Quando uno soffre, si chiede perché. Ce lo si chiede anche nelle cose normali che accadono. Ad esempio se uno cade da una scala, si chiede : “ cavolo! Perché capitano tutte a me?” Quando uno soffre, questo “ perché” ce l’ha più acceso.\nInfatti, la prima canzone che ascoltiamo è “innuendo” dei Queen.\nDevo dire, che sono un pò spiazzato perché quando mi hanno chiesto di tenere quest’incontro pensavo di dover parlare a degli studenti e invece ora mi ritrovo davanti a persone grandi. Cmq va bene lo stesso, perché parliamo di cose c’entrano con tutti; infatti le domande, le domande di senso ce le abbiamo tutti, indipendentemente dall’età.\nLa canzone che segue, è una di quelle che vale la pena ascoltare, soprattutto per chi abitualmente ascolta musica, perché descrive bene il grido che c’è in ogni uomo, che è un grido di soddisfazione di felicità. E che parte proprio dall’esperienza di precarietà della vita.\nInnuendo che vuol dire insinuazioni, si trova nell’ultimo Cd dei Queen, ed è il Cd che precede la morte del cantante, che mentre scriveva la canzone era malato di AIDS .\nLui stava per morire e allora poneva delle condizioni: nella canzone lui chiede o meglio impone a questo Dio di mostrarsi.\nL’esperienza della malattia, è una di quelle esperienze che ti spinge a chiederti il perché e soprattutto se si tratta di una questione di vita o di morte, la domanda di significato, è sempre più forte, e non ti consola il fatto che qualcuno venga a dirti che sta soffrendo insieme a te o se viene a darti delle spiegazioni puramente teoriche sul tuo dolore. Se io fossi su un letto e stessi per morire mi verrebbe da sputare in faccia a chi mi dicesse: “ Sai stai soffrendo per questo motivo… ma tu adesso non puoi capire….ecc…”.\nIl cantante dice: “ se esiste un Dio, un qualsiasi tipo di giustizia sotto questo cielo, se c’è uno scopo, se esiste una ragione per vivere o morire, se c’è una risposta alle domande che siamo obbligati a porci, mostratevi, distruggete le nostre paure, toglietevi la maschera, così continueremo a provarci, a camminare dietro il filo sottile, così continueremo a scoprire se questa è la strada, continueremo a provarci fino alla fine dei tempi. È la domanda ultima.\nFinchè il sole sarà sospeso alto in cielo e il deserto avrà sabbia\nFinchè le onde si agiteranno in mare\ne incontreranno la terra\nFinchè ci sarà vento e le stelle\nFinchè le montagne non crolleranno a formare piane\nA percorrere quella sottile linea\nOh continueremo a provarci sì\nFinchè vivremo secondo razza, colore o credo\nFinchè governeremo con cieca pazzia e pura avidità\nLe nostre vite dominate dalla tradizione, superstizione, falsa religione\nPer l’eternità, e oltre\nPercorreremo quella sottile linea\nOh Oh continueremo a provarci\nTrasmormati solo in qualunque cosa pensi potresti mai essere\nSiate liberi col vostro ritmo siate liberi siate liberi\nAbbandonatevi al vostro io siate liberi io siate liberi\nDavanti a voi stessi\nSe c’è un Dio o una qualche forma di giustizia sotto il cielo\nSe c’è un punto fermo\nse c’è una ragione per vivere o morire\nSe c’è una risposta alle domande che ci sentiamo obbligati a porci\nMostratevi- distruggete le nostre paure- toglietevi la maschera\nContinueremo semplicemente a provarci\nQueste domande, sono talmente forti, che siamo quasi obbligati a farcele e soprattutto quando nella vita di tutti i giorni accadono cose poco piacevoli esse vengono fuori prepotentemente!\nUno si chiede il perché di quello che accade. Perché? Ci dovrà essere un motivo no?Come diceva LIGABUE nella canzone” Hai un momento Dio?” tratta da “ Buon compleanno Elvis”.\nFreddy Mercury, nella canzone che abbiamo appena ascoltato, fa un passo avanti e infatti dice : “ che questa cosa si mostri, perché ce lo deve” . Se la realtà fa nascere una domanda, allora ci deve una risposta.\nTutte le nostre domande, come ho detto, nascono dal dolore, che non è tanto un dolore fisico quello di cui stiamo parlando, ma del dolore del cuore, è evidente che il dolore nasce dal cuore, e nella bibbia con la parola cuore si indica quel desiderio di felicità, che si scontra con le contraddizioni della vita,\nE questo desiderio, urge e grida. Non so se vi siete mai innamorati e la cosa più drammatica è quando ancora non glielo hai detto e allora fremi; fremi perché glielo vorresti dire e non sai se accetterà o meno e in quel momento il desiderio di felicità è talmente inquieto che ti verrebbe da urlare .\nDiceva Ligabue ne “il cielo è vuoto il cielo è pieno”: però so che non so stare mai fermo.\nLa seconda canzone che ascoltiamo e che questa volta vi suono è di Bob Dylan dove è definito bene che questo desiderio che si manifesta in tanti modi, si chiama”per sempre”, ma per sempre non è un desiderio temporale, chi vorrebbe vivere per sempre?come cantavano i queen: who want to live forever? Chi vorrebbe stare dentro una vita, con la nostra pochezza, piena di limiti, per sempre? Io non ci starei, allora qual è questo per sempre che il cuore chiede? È una soddisfazione! Una sazietà, come quando uno si mangia il maiale ed è sazio “a me piace molto il maiale”, beh uno vorrebbe essere sempre sazio, o la sensazione di soddisfazione che proviamo dopo un pomeriggio di studio, dopo che abbiamo fatto il nostro dovere, o dopo un’ esame andato bene dove ci siamo rotti il culo, è questa sensazione che il cuore chiede, questa pienezza sempre, questa libertà.\nE Dylan in questa canzone lo dice bene! Ti auguro di essere per sempre giovane, dire giovane, è come affermare una situazione presente, di freschezza, di vitalità, di desiderio, di aspettativa, ma per sempre.\nE nella canzone poi fa vedere le varie sfaccettature di questa pienezza, e soprattutto afferma che l’unico che questa cosa la potrebbe far accadere sarebbe Dio, perché l’uomo non potrebbe.\nVe la suono in una versione che anche i miei amici che sono qui, non hanno mai ascoltato.\nChe Dio ti benedica e ti mantenga sempre\nPossano i tuoi desideri divenire realtà\nPossa tu aiutare sempre gli altri e lasciare che gli altri ti aiutino\nPossa tu costruire una scala sino alle stelle e salirvi ogni gradino\nPossa tu rimanere per sempre giovane\nPossa tu crescere ed essere giusto\nPossa tu crescere ed essere vero\nPossa sempre tu conoscere la verità e vedere la luce circondarti\nPossa tu essere sempre coraggioso, rimanere dritto in piedi ed essere forte\nPossa tu rimanere sempre giovane\nPossano le tue mani essere sempre laboriose\nPossano i tuoi piedi essere sempre veloci\nPossa tu avere fondamenta solide quando venti mutevoli cambiano direzione\nPossa il tuo cuore essere sempre pieno di gioia\nPossa il tuo canto essere sempre cantato\nPossa tu rimanere per sempre giovane.\nPerò ci accorgiamo nella nostra esperienza, che non ce la facciamo, cioè il desiderio di felicità c’è, s’impatta con le circostanze, fa nascere le domande, ma c’è qualcosa che non ci permette di muoverci quando incontriamo l’oggetto del desiderio, come prima quando parlavamo di quando uno è innamorato e ha paura di dirlo, e c’è una forza fino all’ultimo quando sei lì per lì per dirglielo, che ti fa tirare indietro, o anche per gli esami, quando aspetti, e aspetti che arrivi il tuo turno, e fino all’ultimo ti viene di andartene, beh, questa istintiva resistenza, questi ma, se, però, forse, che ti frullano per la testa; a questi pensieri che uccidono l’esperienza, la Chiesa ha dato un nome, nell’esperienza della chiesa questa cosa si chiama: peccato originale!\nE come ci può confermare qui Padre Giammusso, il battesimo toglie la colpa, ma gli effetti rimangono, e restano fino alla morte.\nE nella musica, nel pop, ho trovato questa canzone, tempo fa sono state ripubblicate le canzoni degli 883, e dentro Hanno ucciso l’uomo ragno, c’era questa canzone in più che parla proprio del peccato originale, e che qui Max pezzali chiama: Il problema, infatti lo centra benissimo, appunto, il problema.\nun deca in due\ngira male basta appena\nper un goccio di benzina\nma poi dove si va\na non fidarmi dei baristi\ndei cassieri disonesti\ne nemmeno di te\nil solito signore\nche porta fuori il cane alle tre\nfa la conta dei lampioni come noi\nIl problema e che noi siamo cresciuti qui\nIl problema e che diciamo sempre di si\nIl problema e che non ci decidiamo mai\nIl problema mi sa tanto che siamo noi\nSolo delle insegne spente\nNiente luci niente gente\nChe silenzio che c’è\nFumo le tue\nNe è rimasta ancora una\nTanto è già quasi mattina\nSe no la lascerei\nQuel gatto è un bambino\nPer una femmina che versi che fa\nFa tutto sto casino\nMa poi torna sempre a casa come noi chissà perché?\nIl problema è che ci manca la volontà\nIl problema è che li spende solo chi li ha\nIl problema e che il problema l’affronti poi\nE si perché di fatto è il problema: che siamo cresciuti qui, in questa pochezza, e che diciamo sempre di si, a me capita spesso per il fatto di non saper dir di no agli altri, di mettermi sempre più nei casini e negli impegni, e questo è il segno che non siamo capaci nemmeno a usare il tempo….il problema e che non ci decidiamo mai, cioè di fronte a quello che ci accade non riusciamo mai a deciderci: << ma non so se ti amo, ma come si fa a sapere se ti amo?!>>, e poi segue…il problema e che il problema l’affronti poi, il problema mi sa tanto che siamo noi! lui lo riconosce, c’è qualcosa in noi che ad esempio quando ci mettiamo davanti ai libri ci mette subito la tentazione dentro di rialzarci, di rimandare a dopo.\nE adesso ascoltiamo una canzone, di Vecchioni, dell’ultimo CD il lanciatore di coltelli, che descrive bene, le conseguenze del peccato originale, le conseguenze che in noi ragazzi ha avuto questo peccato originale, e il contributo che la mentalità dominante ha dato nello spegnerci il desiderio.\nPerché la mentalità di oggi, ci dice che non dobbiamo desiderare, che tanto non c’è speranza per questo desiderio, e come lo fa? Confondendoci sull’oggetto di questo desiderio e riducendolo, e riducendoci a identificare il compimento col telefonino, col motorino , con l’aereo, in nome di una serenità e una tranquillità che è utopia, perché dopo un po’ ti accorgi che muori e che quindi le cose che hai non te le porti certo nella tomba, ma prima di tutto, a forza di ridurre un desiderio infinito, dopo un po’ il cuore scoppia, non ce la fa più, perché capisce che non è quella cosa lì che lo riempie veramente.\nComunque, come dicevo, questa canzone descrive questa situazione, attraverso i pensieri di un padre che invece vuole insegnare altro al figlio, vuole insegnargli che ci sono cose di cui non si accorge. Ma il figlio non vede e infatti la canzone quasi termina con un conflitto, “colpiscimi forte” dice il padre al figlio, perché non c’è speranza, tu non vedi le cose che vedo io. Il rapporto si fa drammatico perché tutti i rapporti umani prima o poi se non sono sostenuti da qualcosa che unisce sono destinati al conflitto. Ma nella canzone accade un imprevisto, e chi ha visto il video lo sa, il padre e il figlio si trovano d’accordo su una cosa, infatti nel video si vede che dopo la lotta, tornano a casa assieme, nella domanda di significato, della domanda di destino, la canzone termina dicendo: figlio cosa ne sarà di me e cosa di te. L’autore si accorge che Lui e il figlio hanno qualcosa in comune, la domanda sul destino, un destino misterioso.\nFiglio, figlio ,figlio:\nFiglio chi t’insegnerà le stelle\nse da questa nave non potrai vederle?\nChi t’indicherà le luci dalla riva?\nFiglio, quante volte non si arriva!\nChe non basta premere un bottone\nper un’ emozione?\nFiglio, figlio, figlio,\ndisperato giglio, giglio, giglio,\nluce di purissimo smeriglio,\ncorro nel tuo cuore e non ti piglio,\ndimmi dove ti assomiglio\nsoffocato giglio, giglio, giglio,\nfiglio della rabbia e dell’ imbroglio,\nfiglio della noia e lo sbadiglio,\ndisperato figlio, figlio, figlio.\nFiglio, chi si è preso il tuo domani?\nQuelli che hanno il mondo nelle mani.\nFiglio, chi ha cambiato il tuo sorriso?\nQuelli che oggi vanno in Paradiso.\nChi ti ha messo questo freddo in cuore?\nUna madre col suo poco amore.\nChi t’ ha mantenuto questo freddo in cuore?\nUna madre col suo troppo amore.\nFiglio, chi ti ha tolto il sentimento?\nNon so di che parli, non lo sento.\nCosa sta passando per la tua mente?\nChe non credo a niente.\nfiglio, figlio, figlio;\nspaventato giglio, giglio, giglio,\nFiglio, qui la notte è molto scura,\nnon sei mica il primo ad aver paura;\nnon sei mica il solo a nuotare sotto\ntutt’e due ci abbiamo il culo rotto;\nnon ci sono regole molto chiare,\ntiro quasi sempre ad indovinare;\nfiglio, questo nodo ci lega al mondo;\ndevo dirti no e tu andarmi contro,\ntu che hai l’ infinito nella mano,\nio che rendo nobile il primo piano;\nfiglio, so che devi colpirmi a morte\ne colpire forte.\ncalpestato giglio, giglio, giglio,\nadorato figlio,figlio, figlio.\nDimmi, dimmi, dimmi\ncosa ne sarà di te?\nMa ci vuole qualcuno che risponda, infatti il problema è: chi risponde!?\nCi vuole qualcuno che risponda, e che quindi metta assieme.\nDietro di noi leggiamo: educazione più istruzione uguale sviluppo. La vita è una questione educativa, ci vuole qualcuno che risponda, qualcuno da cui imparare; ieri Elio ci ha invitati a fare una testimonianza ai suoi ragazzi, e ci dicevamo proprio questo, se non avessimo visto qualcuno parlare, noi non avremmo imparato, lo stesso per camminare, da noi non facciamo nulla, da noi non viene nulla, noi siamo delle pezze assorbenti, assorbiamo, da altri, da qualcuno.\nMa allora da chi dobbiamo imparare, da chi dobbiamo farci tirare su, tutto il problema della vita sta a chi porrai le tue domande, a chi seguirai, ma soprattutto, ci vuole qualcuno che risponda alla domanda ultima, cosa ne sarà di me?\nPer questo ascoltiamo ora Bon Jovi in Something to belive in, tratta da these days l’album più sofferto, proprio perché contiene un indizio, lui dice: “Se non credo in Gesù, come posso credere al Papa.. etc..” cioè ci vuole qualcosa che venga prima, un incontro! Ci vuole “qualcuno” per credere, per avere qualcosa in “cui” credere. Anche Ligabue lo intuisce in: tu che conosci il cielo, dove si rivolge ad un “tu” per avere una risposta alle sue domande.\nSomething to belive in:\nHo perso la mia fede in Dio, nella sua religione\nHo detto agli angeli di cantare per qualcun altro\nHo perso fiducia verso i miei amici, ho visto il mio cuore diventare pietra\nPensavo mi avessero lasciato solo a camminare per ‘sto mondo bastardo\nStanotte mi cancellerà\nStanotte mi mangerò il fegato\nAffronterò la notte fingendo\nDi avere qualcosa in cui credere\nAvevo perso contatto con la ragione\nHo visto la vita sconfiggere la verità\nIn attesa di un miracolo\nAnche se penso che non vincerò\nAccetterò la sconfitta\nSe non credo in Gesù, come posso credere al Papa\nSe non credo nell’eroina, come posso credere alla droga\nSe non c’è nulla, solo sopravvivenza, come posso credere al peccato\nIn un mondo che non dà niente abbiamo bisogno di qualcosa in cui credere\nTu che conosci il cielo:\ne digli che sto bene\nChe intanto sono in viaggio\nmi sa che sai il perchè\nper stare solo un po’\nE questo tu, se deve essere concreto e incontrabile, deve essere un fattore dell’esperienza, deve essere il frutto di un incontro, un incontro con un uomo, ma che allo stesso tempo sia più di un uomo, che sia l’oggetto del desiderio, la risposta alla domanda ultima, che sia Dio.\nE si da il fatto che questo sia accaduto, si da il fatto che questa cosa sia accaduta, ma qui entrano dei problemi, perché uno potrebbe anche essere disposto a incontrare questo Cristo, questo Cristo tanto scomodo che viene tolto anche dalle pareti, uno potrebbe essere anche disposto, ma c’è un problema, uno potrebbe chiedersi: Cristo è un fatto di duemila anni fa adesso non c’è più, quindi, che me ne frega?e poi, a me fa ridere se uno mi viene e mi dice, sai Cristo è la tua salvezza, guarda ti do il crocifisso che ti aiuta, mi raccomando, prega sii buono, ma perché devo essere buono? Perché debbo portare questa collanina, ma chi devo pregare, tanto non risponde nessuno.\nE allora come si fa adesso a avere la certezza su Cristo, a farne esperienza, e magari andare orgogliosi di avere un rapporto con lui, per questo sentiamo Pride, degli U2, dato che è tanto richiesta qui dai ragazzi, perché c’è chi ne diviene tanto certo da morire per Lui.\nUn uomo viene nel nome dell’amore\nUn uomo viene per giustificare\nUn uomo per cambiare le cose\nUn uomo preso nel reticolato\nUn uomo sospinto su una spiaggia deserta\n4 aprile, mattina presto\nlo sparo, un eco nel cielo di menphis\nlibero infine, ti hanno tolto la vita\nnon sapevano come toglierti l’orgoglio\nUn uomo viene e va, un uomo tradito con un bacio, è la descrizione di un fatto, di cose accadute, ma adesso?\nBeh, si dice che adesso ci sia una cosa che si chiama Chiesa che se uno la sente nominare pensa subito, al Papa, ai vescovi, ai preti, ma Bon Jovi, prima, non diceva, che ci vuole qualcuno per credere anche al Papa? Beh infatti è questo l’errore che di norma si fa, dice Giussani nel Perché la Chiesa, ci sono tre tentativi che uno può fare per conoscere Cristo; o una ricerca storica, ma lì capisci solo se Lui è esistito o meno, di più non puoi fare; secondo, il rapporto spirituale diretto, ma lì dopo un po’ ti chiedi,: ma chi è che mi dice che quello che penso di Cristo è vero o meno, e poi la più corretta, la più vera è un esperienza, l’esperienza di una vita presente, di un incontro carnale, sostanzioso, toccabile, e questa è la proposta della chiesa, perché la chiesa non è solo l’istituzione, di solito subito si pensa a quella, ma la chiesa prima di tutto è una vita, una vita da verificare di persona, una proposta da verificare.\nIo non faccio l’esperienza della chiesa perché mi hanno fatto vedere i crocifissi, il rosario e tutto il resto, io ed è solo questo che posso dirvi e poi andiamo che è tardi, faccio l’esperienza della chiesa per un fascino incontrato, per delle persone che un giorno mi hanno affascinato, perché studiavano, amavano, desideravano insomma, vivevano molto più di come io da me sapessi fare, e nella maniera più vera e corrispondente, in pratica erano come io desideravo essere, e allora mi sono messo a seguirli, e pian piano sto imparando.\nTant’è che stasera ci troviamo qui, ad ascoltare e a parlare di musica, in un modo che mai io avrei sperato, e che a me appassiona; e adesso, adesso starà a voi, alla vostra libertà. Oggi ci siamo trovati a parlare di perché, di desideri, e questi ci accomunano, ma in più vi dico, la risposta c’è ed è un’avventura da verificare, verificare, cioè vedere se è vera o meno, e se non è vera, abbiate almeno una proposta equivalente da offrirmi, ma almeno provateci. Lascio la parola ad Elio, io avrei finito.\nLa storia amico mio, è chi ha inventato il gioco\nIl primo cerchio di luce che ha disegnato il giorno\nÈ una nave che parte e se ne va\nE l’aspettano tutti dove arriva?\nSuonano sulla nave i musicisti\nSuonano al cielo e il cielo gli risponde\nViaggia la nave, viaggia sulle onde\nGuarda com’è sicuro il capitano\nLa storia amico mio, è una canzone nuova\nSono i tuoi occhi che cercano la nave\nQuella nave che parte e se ne va\nE cantano felici i marinai\nEd ogni porto dove c’è chi sale\nVenite su, venite sulla nave\nLa storia amico mio, è questo lungo viaggio\nAttraversato dal sole nelle giornate tristi\nQuesta nave che parte e se ne va


» Codice sblocco navigatore ICS Lancia Lybra Becker\nLanciata sul mercato automobilistico come erede della precedente "Dedra", la Lancia "Lybra", prodotta dal 1999 fino al 2005, è una vettura che ha avuto un discreto successo commerciale in Italia. 25 Marzo 2015\nTuttavia, poteva capitare che questo sistema, staccando la batteria della vettura, si resettasse, con la conseguenza che l'autoradio o il navigatore richiedesse il codice di sicurezza per essere sbloccato. Nel caso in cui non si ritrovasse il tesserino su cui è stampato tale codice di sblocco, vi è la possibilità di recuperarlo attraverso alcuni siti internet, che richiedono il numero di serie posto sull'etichetta laterale del navigatore ICS Becker ed alcuni altri dati. In tal modo è possibile quindi ricevere in breve tempo il codice di sblocco del navigatore ICS (modello Becker) della propria Lancia Lybra, poterlo riattivare e così riutilizzarlo nuovamente. © RIPRODUZIONE RISERVATA\ncodice sblocco navigatore ics lancia lybra becker - navigatore ics lancia lybra - lancia lybra navigatore ics becker - navigatore ics Articoli correlati Commenti


Sanità e salute, al via alla Sant'Anna di Pisa nuovo corso di dottorato\nHome » News » Università » Sanità e salute, al via alla Sant’Anna di Pisa nuovo corso di dottorato\nSanità e salute, al via alla Sant’Anna di Pisa nuovo corso di dottorato\nLe iscrizioni per il concorso di ammissione sono già aperte. Possono presentare domanda entro lunedì 16 novembre 2020 le laureate e i laureati in bioingegneria, medicina, scienze economiche, scienze giuridiche\nROMA – Occorrono ricercatori e professionisti in grado di affrontare i temi della salute, della sanità e dell’equità dei sistemi sanitari in maniera innovativa, grazie a una formazione interdisciplinare che comprenda temi di carattere medico, tecnologico, giuridico, etico, filosofico e manageriale, in relazione alla sostenibilità economica dei sistemi sanitari. Creare queste nuove figure è l’obiettivo del nuovo corso di dottorato in “Scienza, tecnologie e management della salute” (“Health Science, Technology and Management”) promosso dalla Scuola Superiore Sant’Anna di Pisa, con la partecipazione congiunta, per la prima volta, dei sei Istituti: BioRobotica, Dirpolis (Diritto, Politica, Sviluppo), Economia, Management, Scienze della Vita, TeCIP (Tecnologie della Comunicazione, dell’Informazione, della Percezione).\nLa responsabilità scientifica di questo nuovo corso è affidata a Michele Emdin, come coordinatore, docente di Cardiologia all’Istituto di Scienze della Vita e direttore UOC Cardiologia e Medicina cardiovascolare della Fondazione G. Monasterio, e a Milena Vainieri, come vice coordinatrice, docente di Economia e gestione delle imprese e coordinatrice del Laboratorio MeS Management e Sanità dell’Istituto di Management della Scuola Superiore Sant’Anna.\nLe iscrizioni per il concorso di ammissione sono già aperte. Possono presentare domanda entro lunedì 16 novembre 2020 le laureate e i laureati in bioingegneria, medicina, scienze economiche, scienze giuridiche. I posti disponibili a concorso sono quattro, coperti da altrettante borse di studio, finanziate dal Laboratorio di Management e Sanità dell’Istituto di Management della Scuola Superiore Sant’Anna di Pisa, per ricerche sugli aspetti organizzativi e manageriali dei percorsi assistenziali; dal Sindacato Pensionati Italiani (Spi-Cgil) della Toscana per ricerche sulle politiche sanitarie e di welfare nella popolazione anziana; da TIM su eHealth e telemedicina per ricerche che approfondiscano le soluzioni tecnologiche più innovative; dalla Fondazione G. Monasterio per progettazione, applicazione e valutazione dell’impatto di tecnologie innovative per migliorare i percorsi clinici e favorire l’umanizzazione delle cure. Eventuali ulteriori posizioni (posti) potranno essere coperte con assegni di ricerca di durata triennale, ai sensi dell’articolo 22 della legge 240/2010 e attraverso nuove borse di studio triennali, che derivano dal programma PON/FSC 2014-2020.\nIl dottorato in “Scienza, tecnologie e management della salute” si concentra sui temi tema della sanità, della salute e dell’equità dei sistemi sanitari, caratterizzati da complessità, interdisciplinarietà e dinamicità. Occorrono infatti strumenti nuovi e capacità di gestione per rendere sostenibili i sistemi sanitari, per garantire livelli di cure adeguate. Le sfide che i professionisti e i ricercatori affronteranno, al termine dei tre anni di dottorato, riguardano la messa a punto di strategie “su misura”, anche per garantire la prossimità dei servizi e l’eccellenza dell’offerta sanitaria; migliorare rapporti tra sistemi sanitari differenti, sia a livello nazionale e interregionale, sia tra Stati; ridurre la distanza tra l’avanzamento delle conoscenze, il progresso delle tecnologie e i processi di diagnosi e cura.\nNel programma didattico e di ricerca, particolare attenzione sarà dedicata anche alla capacità di resilienza dei sistemi sanitari in situazioni di emergenza (ad esempio la pandemia da Covid-19), alla difesa delle categorie più fragili di popolazione per età, sesso, contemporanea presenza di malattie, censo, copertura sanitaria e all’analisi delle valenze dei rapporti familiari, lavorativi, sociali, intergenerazionali nell’evoluzione delle categorie di patologia. Grazie all’approccio interdisciplinare, sarà possibile valutare l’impatto degli aspetti etici e giuridici dei processi sanitari, in particolare per preservare la garanzia della privacy.\n“Prevenire la malattia, curare la salute nella forma delle malattie croniche ed endemiche nella società occidentale e nella difesa dalle emergenze, come è stato per la pandemia provocata dal virus responsabile del Covid-19, è tema che riguarda i medici ma anche dei professionisti che possono può aiutare i sistemi sanitari ad affrontare la complessità dei sistemi sanitari dal punto di vista giuridico, etico, filosofico e per la sostenibilità economica. Il nuovo corso di dottorato garantisce a laureate e laureati la possibilità di studiare strumenti che, in futuro, possono garantire un approccio universale a soluzione di problemi che pongono le sfide attuali del mantenimento della salute e della prevenzione della malattia”. Così i coordinatori Michele Emdin e Milena Vainieri presentano il nuovo corso di dottorato in “Scienza, tecnologie e management della salute”.\nBando e modulo di domanda disponibile su: https://bit.ly/30L7o8H\nSorpresa a The Voice Senior: tra i concorrenti anche il papà di Laura Pausini\nFestival di Sanremo, stasera al Tg1 Amadeus annuncia i nomi dei Big\nDayane Mello eliminata dalla Fazenda, ora potrà vedere i video delle molestie\nCarla, Paola Calliari: “Fracci mio punto di riferimento, incontrarla una grande emozione” – VIDEO


artisti - Sandri Giandomenico | museo dino formaggio\nDonna Fiore - Sandri Giandomenico\nDonna Fiore - Sandri Giandomenico - 2003 pietra di Vicenza, h. cm. 130, particolare\nGiandomenico Sandri (nato a Este nel 1949) è uno scultore di notevoli doti plastico-creative. Cresciuto in terra veneta, ha assimilato fin dall’infanzia le gioiose e ben tornite sculture dei favolosi giardini delle grandi ville signorili sparse in quella regione ricca di gloria, di miti di un prezioso e giocoso narrare, al mondo, a se stessi, in raffinate dovizie di belle forme aggraziate e signorilmente offerte, dovunque sollevando dolcezza di piaceri e di creature incantate.\nSandri è nato così in queste nutritive atmosfere, suggendo, ancora all’età di cinque-sei anni l’urgenza della mano che scolpisce. Rubava al falegname, che era venuto in casa per riparazioni alle porte, uno di quegli scalpelli da legno che parlano di scultura e spingono a cavar fuori dal primo pezzo di legno che capita sottomano una forma, un uccello, la voluta di un fiore, le matematiche diramazioni degli alberi o dell’anima di una foglia.\nIl bambino era qui nato scultore e per sempre rimase scultore continuamente intento a cercare nel legno, nella pietra, dovunque una materia chiamasse dal suo interno una forma, una nascita di qualcosa che portasse racchiuso dentro, un volto, una donna, un leone, un’aquila: il gesto di una curva o dell’apparizione di un dio, di un eroe, di un martire o di un incontro d’amore. Potenza del dire, del narrare ciò che, come un segreto da rivelare, stava dentro alla dura materia e chiedere di venire a vivere nei giardini, nell’atrio delle ville, sui tetti, sotto i cieli del mondo.\nFu questa indomabile ansia di liberare dalla pietra e dal legno il loro interno segreto, che fece del bambino lo scultore Gianni Sandri. Fu questo suo vivere per la scultura a portarlo in giro per il mondo. Creò per contagio scuole di apprendisti, passò dalla grande scultura libera alla scultura funzionale, ed egli vive l’arte libera dalle originali creazioni che dicevano interamente solo se stesse e la loro propria potenza espressiva insieme alle strutture portanti dell'arte funzionale: dove le forme nascono offrendo in se stesse un piano di cristallo, quale base leggiadramente sagomata in pietra di un tavolo, da pranzo o da salotto, di nuova concezione e costruzione artigianale.\nChi ha mai detto che l’artigianato non è o non può diventare arte?\nQui l’arte passa in artigianato come l’artigianato passa in arte. Arte a pieno diritto e scultura a pieno diritto. Anche un mobile o un edificio — molta arte contemporanea lo ha dimostrato — possono diventare vera e nobile arte. E con Sandri il passaggio di scultura in grande artigianato e del miglior artigianato in vera e libera arte, lo abbiamo potuto registrare. La scultura è, forse più di ogni altra arte, dare senso e sensibile significato alla materia dura e insensata. Il grande scultore sogna di scolpire la montagna venata di marmo. La leggenda michelangiolesca faceva dire al genio terribile di Michelangelo, mentre vibrava in aria il suo mazzuolo nell’atto di scolpire il suo divino Mosè: “Perché non parli?” Ed era l’anima più profonda della scultura a rompere il silenzio e a chiedere la parola. Fu uno spirito di questa natura che ha portato in giro per tutto il mondo l’opera della scultura, della scultura che vince il tempo.\nSandri ha potuto così andare a scolpire in Giappone, come in Vietnam, come in Cina. Dalla Sardegna ha tratto le forme delle rocce scavate dal tempo e dal mare, come grandi sculture della natura. Viveva nel suo animo l’incitamento dei grandi maestri di quest’arte che vive di tutta la cultura contemporanea: quella del Rodin, del Moore, dei Brancusi. Erano queste le guide sacrali del suo cammino di artista contemporaneo. (D.F.)


Prorogata al 15 marzo la sospensione di nidi, scuole e università — Comune di Fiorano Modenese\nSei in Home page > Avvisi > Prorogata al 15 marzo la sospensione di nidi, scuole e università\nProrogata al 15 marzo la sospensione di nidi, scuole e università\nIn tutta Italia, come previsto dal DPCM del 4 marzo 2020\nScuole di ogni ordine e grado chiuse fino al 15 marzo 2020, in tutta Italia.\nLa misura precauzionale è stata presa dal Governo in via prudenziale considerato l'evolversi della situazione epidemiologica, dopo un'attenta valutazione del Comitato tecnico scientifico, per contrastare la diffusione del Coronavirus.\nAltre misure previste dal DPCM del 4 marzo 2020 sono\nsospesi congressi, riunioni, meeting e eventi sociali, in cui è coinvolto personale sanitario o personale incaricato dello svolgimento di servizi pubblici essenziali o di pubblica utilità; è differita ogni altra attività convegnistica o congressuale;\nsono sospese le manifestazioni e gli eventi di qualsiasi natura, svolti in ogni luogo, sia pubblico sia privato, che comportano affollamento di persone tale da non consentire il rispetto della distanza di sicurezza interpersonale di almeno un metro;\nsospesi gli eventi e le competizioni sportive di ogni ordine e disciplina, svolti in ogni luogo, sia pubblico sia privato; resta comunque consentito, nei comuni diversi da quelli di cui all’allegato 1 al decreto del Presidente del Consiglio dei ministri 1° marzo 2020, e successive modificazioni, lo svolgimento dei predetti eventi e competizioni, nonché delle 3 sedute di allenamento degli atleti agonisti, all’interno di impianti sportivi utilizzati a porte chiuse, ovvero all’aperto senza la presenza di pubblico; in tutti tali casi, le associazioni e le società sportive, a mezzo del proprio personale medico, sono tenute ad effettuare i controlli idonei a contenere il rischio di diffusione del virus COVID-19 tra gli atleti, i tecnici, i dirigenti e tutti gli accompagnatori che vi partecipano. Lo sport di base e le attività motorie in genere, svolte all’aperto ovvero all’interno di palestre, piscine e centri sportivi di ogni tipo, sono ammessi esclusivamente a condizione che sia possibile consentire il rispetto della raccomandazione di cui all’allegato 1, lettera d);\nfino al 15 marzo 2020 sospesi i servizi educativi per l’infanzia e le attività didattiche nelle scuole di ogni ordine e grado, nonché la frequenza delle attività scolastiche e di formazione superiore, comprese le Università e le Istituzioni di Alta Formazione Artistica Musicale e Coreutica, di corsi professionali, master e università per anziani, ferma in ogni caso la possibilità di svolgimento di attività formative a distanza; sono esclusi dalla sospensione i corsi post universitari connessi con l’esercizio di professioni sanitarie, ivi inclusi quelli per i medici in formazione specialistica, i corsi di formazione specifica in medicina generale, le attività dei tirocinanti delle professioni sanitarie, nonché le attività delle scuole di formazione attivate presso i ministeri dell’interno e della difesa;\nvietato l’accesso di parenti e visitatori a strutture di ospitalità e lungo degenza, residenze sanitarie assistite (RSA) e strutture residenziali per anziani, autosufficienti e non, è limitata ai soli casi indicati dalla direzione sanitaria della struttura, che è tenuta ad adottare le misure necessarie a prevenire possibili trasmissioni di infezione.\narchiviato sotto: Scuola e nidi, Bambini e famiglie, Tutela del cittadino sicurezza ed emergenze


Calciomercato Milan – Plizzari: il punto sul prestito al Livorno - Pianeta Milan\nCalciomercato Milan – Plizzari: il punto sul prestito al Livorno\nIl portiere rossonero è uno dei talenti più interessanti in circolazione. Il Milan lo ha prestato al Livorno per fare esperienza. Con l'avvicinarsi del calciomercato, abbiamo fatto un primo bilancio\nCALCIOMERCATO MILAN - Quattro, tre, due, uno. È la scalata che Alessandro Plizzari, talento cristallino del Milan, si augura di compiere. In rossonero, la scorsa stagione il 19enne ha ricoperto il ruolo di quarto portiere, con l’aspirazione massima di giocarsi il ruolo di terzo con Antonio Donnarumma. Quest’anno il prestito al Livorno in serie B, dove, partito come secondo, adesso è in piena lotta per conquistarsi il ruolo di titolare.\nDi Alessandro Plizzari si sa che è stato il primo classe 2000 ad ottenere una convocazione in serie A. Nel 2017 ha strappato applausi con la Nazionale Under 20 al mondiale in Sud Corea. Una sola presenza, quella contro l’Uruguay, ma decisiva. Prestazione brillante arricchita da due rigori parati. Risultato: Italia terza e medaglia di bronzo al collo. In estate il passaggio al Livorno, società guidata da Aldo Spinelli, uno che la Serie A l’ha assaggiata eccome. Un campionato iniziato decisamente in salita, con Lukas Zima partito come numero 1 tra i pali. La prima presenza Alessandro l’ha assaporata il 5 ottobre, alla settima giornata, nella pirotecnica sconfitta casalinga contro il ChievoVerona: 3-4. Da lì, il ritorno in panchina sempre a favore del rivale della Repubblica Ceca. Circa una ventina di giorni fa però, lo snodo cruciale di questa prima parte di stagione. Quattordicesima giornata, Cremonese – Livorno: Plizzari è tornato in campo e c’è rimasto. Tre match consecutivi, coincisi con un pareggio e qualche sconfitta di troppo contro Spezia e Benevento. Tristezza per i risultati ma, a voler guardare il bicchiere mezzo pieno, continuità, elemento indispensabile per un portiere. Per gli amaranto la classifica è durissima, con un ultimo posto che lascia poco spazio ai sorrisi. Nella serie cadetta però, tutto cambia velocemente, come sta succedendo per Plizzari. Catapultato nel mondo dei grandi e, nonostante tutto, ragazzo prodigio, è stato offuscato solo da Gigio Donnarumma che fa sembrare comuni mortali gli altri giovani. Alessandro Plizzari è un Numero uno che parte secondo, ma l’ obiettivo è lo stesso di sempre: farcela.


Nei Mondiali di calcio, la nostra vita a tappe. – LEDmagazine\nPosted on : 16 novembre 2017 By redazione\nE’ difficile spiegarlo a chi odia il calcio ma spesso si ripercorre la vita, non seguendo una linea continua, ma scandendo delle tappe, degli eventi e spesso mi sono ritrovato a farlo con i mondiali. Del 1970 ricordo poco, avevo sei anni, non ricordo nulla della fatidica Italia-Germania 4-3, ma ho chiaro il ricordo dell’atmosfera della finale, ero a Sperlonga a giocare in cortile con Luciano, un bambino particolare di una bontà disarmante, non sapevo ancora che il suo destino fosse segnato da una malattia incurabile, stavamo sempre insieme; si percepiva l’aria euforica, la tensione e poi la delusione finale. Quattro anni dopo ero sul lungomare di Napoli con mio padre non so a fare cosa … abitavamo già da un po’ a meno di 30 km da Napoli ma non ci portava spesso, più che altro i fine settimana andavamo dai nonni e dai tanti cugini; qualche volta ad Edenlandia, qualche volta (credo 2) a vedere il Napoli di Totonno Juliano, Canè e Bruscolotti … quella volta la ricordo chiara e bella come il mare, i giardini e i chioschi dove ci fermavamo a vedere spezzoni della partita con l’Haiti; neanche la delusione per l’andamento di una partita che si stava mettendo male riusciva a rovinarci la giornata ed anche la vittoria polemica non fu presagio di grandi imprese, infatti nello stesso cortile di Sperlonga, con lo stesso Luciano, vissi la delusione della sconfitta con la grande Polonia. Nel ’78 la nostra vita era stata stravolta da un’incomprensibile scelta di mio padre che ci aveva eradicato dal paese, dai parenti dagli amici, aveva venduto, anzi svenduto anche la casa di Sperlonga, piombandoci di colpo in una casa posta in un quartierucolo distaccato in mezzo ad una distesa di acquitrini pullulanti di rane e salamandre. Eravamo a Latina come degli zombi nel deserto a scontare un esilio incomprensibile, ma quell’estate eravamo a Ventotene e nello scantinato di un albergo/pensione a notte fonda arrivava il gol di Bettega con l’Argentina … avevo ancora il fisico di un bambino solo un po’ più triste perchè non avevo più Luciano nè nessun altro amico di infanzia, non andavamo più dai nonni, non vedevamo più i cugini e mio padre mi consolava sollevandomi al cielo al gol di Zaccarelli, ultima vera grande vittoria sul campo con la Francia. Nell’82 ero maggiorenne, più alto di almeno 20 cm, i capelli lisci a bava di lumaca erano da tempo un cespuglio riccio su un fisico talmente magro da essere rivedibile alla leva, consumavo rapporti e a volte rischiavo di consumarmi la vita, ma ero felice. Il mondiale l’avevo inaugurato spaccando involontariamente il lampadario (troppo basso) a casa del nostro amico al gol con il Camerun; poi ad Acciaroli ero stato con i cugini, tanti cugini, e infatti appena tornato a Latina ero subito ritornato con il sacco a pelo e con gli amici. Sul mare del Cilento alzammo la coppa al cielo all’urlo di Tardelli … il resto ve lo risparmio perchè ogni 4 anni ha una storia sua, ma non venitemi a dire che non andare al mondiale è una cosa normale …\nRenato M. (Latina)\nQUI CAMPANIA – CLAUDIO IL CILENTANO: “Wilkommen in Cilento” (con Urlaubitaliano.de) 1 aprile 2019\nSulle linee guida del Tribunale di Milano per la redazione degli atti in materia di famiglia. 29 marzo 2019


Apollon – Fivos – Sivota Accomodation book online\nHome / Alloggio / Appartamenti - Studios / Apollon – Fivos\nIl nuovo complesso, Apollon-Fivos, si trova in un ambiente tranquillo e accogliente vicino al centro di Sivota e alla spiaggia. Offre monolocali, bilocali & trilocali appartamenti completamente attrezzati!\nCOD: apollon-fivos3 Categoria: Appartamenti - Studios Tag: Sivota Gallikos Molos\nA Sivota Thesprotia, la località turistica con le bellissime spiagge, baie e isole, in un ambiente centrale ma tranquillo si trova il nuovo complesso di camere e appartamenti Apollon – Fivos.\nSituato nel centro di Sivota a 150 m dal pittoresco porto ea 200 m dalla spiaggia Gallikos Molos, è l’ideale per gli ospiti che vogliono trascorrere le proprie vacanze comodamente vicino al mare a Sivota, senza dover usare ogni volta la propria auto.\nLa struttura offre appartamenti trilocali, bilocali e monolocali completamente attrezzati!\nTipi di camere – appartamenti:\n• Trilocale, 65 mq che può ospitare fino a 5 persone e si compone di: 1 camera con letto matrimoniale, 1 camera con 2 letti singoli (o matrimoniale), soggiorno separato con divano-letto, cucina completamente attrezzata con grande forno e frigorifero, tavolo da pranzo, bagno con cabina doccia e 2 balconi con mobili da esterno sul fronte e sul retro dell’alloggio. I trilocali si trovano al 1 ° o 2 ° piano.\n• Bilocale, 30-35 mq che può ospitare fino a 4 persone e si compone di: 1 camera con letto matrimoniale, soggiorno separato con divano trasformabile in 2 letti singoli, cucina completamente attrezzata con angolo cottura e frigorifero, tavolo da pranzo, bagno con cabina doccia e 2 balconi con mobili da esterno al 1 ° o 2 ° piano.\n• Monolocali triple e quadruple, 30-35 mq che si compongono di uno spazio aperto con: 1 letto matrimoniale, 1 divano trasformabile in 2 letti singoli, cucina completamente attrezzata con angolo cottura e frigorifero, tavolo da pranzo, bagno con cabina doccia e 2 balconi con mobili da esterno al 1 ° o 2 ° piano.\n• Monolocali doppi, 20 mq, composti da spazio aperto con: 1 letto matrimoniale, 1 divano trasformabile in 2 letti singoli, cucina completamente attrezzata con piano cottura e frigorifero, tavolo da pranzo, bagno con cabina doccia e patio con mobili da esterno nel cortile della struttura ricettiva.\n• Posizione centrale e vicino alla spiaggia\n• Cucina completamente attrezzata con utensili da cucina (macchina del caffè, bollitore)\n• Barbecue in cortile\n• Cambio lenzuola – asciugamani: ogni 3 giorni


Domenica 10 settembre si è svolta la giornata di inizio anno pastorale. Ecco il brano di vangelo del Vangelo di Luca (cap. 1) e la prima parte della riflessione che viene proposta a tutti perché sia fatta oggetto di meditazione, riflessione e condivisione. Dalla raccolta degli spunti già iniziata domenica scorsa e che è possibile arricchire col proprio contributo scritto o a voce, il Consiglio Pastorale raccoglierà le sottolineature da richiamare nei vari momenti dell’anno pastorale. Buona lettura!\n39 In quei giorni Maria si mise in viaggio verso la montagna e raggiunse in fretta una città di Giuda. 40 Entrata nella casa di Zaccaria, salutò Elisabetta. 41 Appena Elisabetta ebbe udito il saluto di Maria, il bambino le sussultò nel grembo. Elisabetta fu piena di Spirito Santo 42 ed esclamò a gran voce: «Bene-detta tu fra le donne e benedetto il frutto del tuo grembo! 43 A che debbo che la madre del mio Signore venga a me? 44 Ecco, appena la voce del tuo saluto è giunta ai miei orecchi, il bambino ha esultato di gioia nel mio grembo. 45 E beata colei che ha creduto nell'adempimento delle parole del Signore».\n46 Allora Maria disse: «L'anima mia magnifica il Signore 47 e il mio spirito esulta in Dio, mio salvatore, 48 perché ha guardato l'umiltà della sua serva…\n56 Maria rimase con lei circa tre mesi, poi tornò a casa sua. 57 Per Elisabetta intanto si compì il tempo del parto e diede alla luce un figlio.\nLa storia sacra è il racconto della visita di Dio agli uomini: Lui non smette di visitarci in ogni epoca della vita dell’umanità e delle persone. Nell’anno che inizia vogliamo anzitutto risvegliare la meraviglia per l’amore di Dio che non smette di farci visita! Ed anche esercitarci a riconoscere i segni del suo passaggio nella nostra vita coltivando la virtù della vigilanza cristiana che è la capacità di cogliere la presenza di Dio che visita il suo popolo. In particolare presteremo attenzione a come Lui ci visita attraverso i nostri anziani e gli stranieri (cfr. i punti del programma dello scorso anno su lo sguardo di Gesù pastore).\nIniziamo sostando sul brano cosiddetto della “Visitazi-one” ricordando che è Lui il protagonista di questo in-contro, seppur nascosto agli occhi. Poi osserviamo che l’annuncio della “buona notizia” in Luca inizia con la presentazione di una coppia di vecchi sposi: Zaccaria ed Elisabetta mentre la conclusione del suo “vangelo dell’infanzia” ci fa conoscere il vegliardo sacerdote Simeone e la vecchia profetessa Anna. A pensarci bene un inizio un po’ strano per un racconto che ha la pretesa di introdurci alla scoperta dei disegni di Vita di Dio per l’umanità.\nCerto dobbiamo raccogliere questo dato in controtendenza con gli orientamenti del mondo di oggi: il Vangelo non teme di chiamare le cose col proprio nome nemmeno quando deve dire di una persona che è vecchia o di un’altra che è morta. Le grandi paure che dettano tendenza nella nostra società (quella del giovanilismo a tutti i costi o il tentativo di nascondere la morte e il soffrire…) non influenzano le figure bibliche e non certo per distanza di tempo o cultura.\nLa Bibbia comincia col racconto di Abramo che “aveva settantacinque anni quando lasciò Carran” (Gn 12,4) e ci presenta diverse storie di longevità feconde, pronte per nuovi inizi. Proprio la pagina della Visitazione di Maria ad Elisabetta ci ricorda la prospettiva costante de lo sguardo della sacra scrittura sulla “terza età”. La cugina e suo marito sono un dono di ricchezza inestimabile per Maria. Nella loro “vecchiaia” (per usare l’espressione dell’angelo Gabriele di Lc 1,36) sono portatori dell’esperienza umana e di fede di tutta una vita e possono testimoniare alla giovane e inesperta ragazza di Nazareth la fedeltà del “Dio della promessa”. Tra l’altro Elisabetta è discendente della casa di Aronne (Lc 1,5) e quindi segno del legame con la grande storia della salvezza che invece ha sempre ignorato le vicende del villaggio di Nazareth (mai citato finora nell’AT; per cui Natanaele può esclamare: da Nazareth può ve-nire qualcosa di buono? Gv 1,49).\nPossiamo leggervi la risorsa che sono i nonni per figli e nipoti, oggi più che mai. Questi ultimi vivono in un mondo ormai lontano dal racconto delle grandi azioni di salvezza di Dio, e la lontananza è soprattutto rispetto al significato che viene dato al vivere in tutte le sue dimensioni.\nProprio questo modo di intendere la vecchiaia è confermato dai gesti e dalle parole di Maria. Erroneamente infatti si è legata questa visita ad Elisabetta alla volontà di servire la cugina in un parto particolarmente a rischio vista la tarda età (nb: aveva tenuta nascosta la sua gravidanza per cinque mesi - Lc 1,24 - certo memore dei tentativi non riusciti in precedenza). E’ lecito e bello pensare che Maria, la “serva del Signore” (Lc 1,38), non sia stata con le mani in mano come l’ospite d’onore da riverire... Colei che si era dichiarata pronta a servire Dio iniziava a farlo mettendosi a servizio delle persone a lei vicine, tra queste Elisabetta. Ma chiaramente lo scopo di questa visita non è anzitutto per un servizio di carità. O, meglio, la carità più grande non è quella che compie Maria nei confronti della cugina ma viceversa è la carità di un servizio “di fede” che solo Elisabetta, con Zaccaria, possono offrirle e che Maria raccoglie ed esprime con il suo Magnificat a Dio. Potremmo dire che il cantico di Maria è frutto di quei tre mesi vissuti con loro. Si perché la visita di Dio domanda di essere compresa attraverso l’incontro e la testimonianza dei fratelli. Le nostre due donne si offrono il reciproco servizio di aiutarsi a riconoscere il dono, la benedizione di Dio nella loro vita: ecco il valore aggiunto del dialogo di fede tra generazioni!\nQuale passaggio di testimone è avvenuto in quei giorni! Quale densità di comunicazione si è realizzata tra loro (nonostante la differenza di età e il mutismo che ha colpito Zaccaria dopo la visione al tempio… - Lc 1,20.22). Chi, come loro, è “giusto davanti a Dio” e osserva i suoi comandamenti (Lc 1,6), chi è vero e cerca con umiltà la verità, può diventare capace di una comunicazione così.\nDunque Maria riceve da loro la testimonianza di una fede matura che è passata al vaglio delle tante prove della vita rendendola feconda proprio nei momenti e nelle situazioni in cui tutti “la dicono sterile” (Lc 1,36). Se la vecchiaia è stagione per definizione sterile perché volta all’inesorabile declino della vita, non così la vecchiaia di questa coppia, nè quella di Abramo e Sara… La prospettiva della fede ribalta il modo di intendere il percorso verso “la fine della vita” perché lo trasforma ne “il fine”, “il compimento” della vita stessa.\nQuale eredità ci aspettiamo di ricevere alla morte dei nostri vecchi? La risposta è certo scontata: “noi non siamo interessati ai beni economici frutto dei loro sacrifici e risparmi, bensì ai valori che hanno cercato di trasmetterci con l’esempio e l’impegno di una vita”... In verità la risposta va ricercata osservando il modo con cui dei nostri vecchi ci prendiamo cura, a loro prestiamo ascolto e coi loro valori ci confrontiamo veramente interrogandoci sui criteri delle nostre scelte e dei nostri giudizi.\nDal vocabolario ricaviamo che la parola “anziano” deriva dal latino “antianus”, cioè ante-nato: nato-prima. È la relazione che rende significativa e valorizza ogni età e la reciprocità fa di ognuna un dono per l’altra. La scommessa a cui siamo chiamati è favorire questa valorizzazione nella reciprocità: riaffermare che nella relazione, intesa come “uscita da se stessi” per il “dono d’amore reciproco”, sta il compimento e la fecondità di ogni istante e fase di vita, anche quella più vicina al - alla - fine. Che belli Elisabetta e Zaccaria (!) nella loro fedeltà a Dio per tutta la vita, anche nel silenzio apparente di un Dio che non compiva le loro attese. Che bello lo sguardo di Elisabetta (!) che, anziché parlare di se stessa, pronuncia parole di bene (“benedice” Lc 1,42) nei confronti di Maria e del dono che porta in grembo.\nMa che bella anche la giovane Maria (!) che “si alza e in fretta raggiunge una località montuosa” (Lc 1,39) per incontrarli. Proviamo ad immaginare che cosa portava in cuore iniziando questo viaggio: tra slancio di coraggio e voragine di solitudine. Che bella la sua capacità di iniziativa, la sua volontà di affrontare anche percorsi impegnativi e rischiosi, la sua umiltà, generosità e la sua gioia contagiosa… Soprattutto la bellezza di Maria risplende nella sua disponibilità a lasciarsi ospitare dalla cugina (quanta fatica costa a noi questa cosa che Maria pare compiere con grande naturalezza!): il tutto nella semplicità delle parole e dei gesti di un saluto.\nPer dei ragazzi e giovani come lei la ‘lezione’ (che in realtà abbiamo detto è una ‘benedizione’) degli anziani è una sorgente fresca a cui abbeverarsi e non cantilena noiosa e ripetitiva da cui fuggire.\nE’ utile sottolineare come il nostro brano è parabola della vita dell’uomo che è continuamente in cammino verso una casa: Maria passa dalla “casa di Zaccaria” (Lc 1,40) per arrivare a “casa sua” (Lc 1,56). La strada e la dimora sono temi ricorrenti in tutta la storia della salvezza e in particolare nella vicenda umana di Gesù perché sono le due dimensioni nelle quali è racchiusa l’esperienza umana ed anche il suo destino eterno. Certo una strada e un’abitazione non qualunque! Infatti non basta aver camminato anche molto per aver fatto ‘strada’, come non basta abitare una casa pur bella perché sia sentita come propria e per questo accogliente… Potrebbe essere interessante tornare su questo spunto per interrogarci, ciascuno per la propria responsabilità, su le condizioni che rendono il nostro percorso ed anche le nostre dimore spazi aperti alla benedizione di Dio per noi e per i fratelli che condividono con noi l’esistenza.\nDa questi semplici spunti raccolti nella lettura del brano di Vangelo proviamo ora a chiederci:\nQuali anziani? Qual è in genere la condizione dell’anziano tra noi? Quali sono le condizioni che li espongono maggiormente alla durezza della vita, alla fragilità, all’insignificanza, alla tristezza, al desiderio di morire? Quali risorse, servizi e attenzioni sono rivolte a loro nel quartiere? Quale cura “pastorale” è in atto nelle nostre due comunità parrocchiali? Con quali carenze, vuoti e desiderata?\nQuali giovani? La bellezza del cuore di Maria, la sua umiltà, disponibilità, generosità, preghiera, ricerca di significato… sono ancora presenti nei nostri bambini, ragazzi e giovani. Ma quali sono i modi per permettere loro di esprimere al meglio tutto questo? Cosa attenta alla bellezza della loro età? Quale protagonismo hanno o possono avere nella vita delle loro famiglie e della comunità cristiana quali soggetti attivi di evangelizzazione e di vita buona?\nQuali adulti? Le parole di Elisabetta a Maria interrogano adulti e anziani sullo sguardo nei confronti dei ragazzi e dei giovani… Come aiutarci a far si che le tante difficoltà e preoccupazioni non spengano la fiducia e capacità di bene-dire nei loro confronti?\nCome gli adulti vivono il rapporto con la “vecchiaia” e la “morte”? Come incide sul proprio stile di vita e sulle attenzioni sia verso i propri anziani che verso i propri figli? Quale rapporto in genere è vissuto tra adulti e anziani? Quali le difficoltà ricorrenti o le necessità più frequenti? Come i genitori possono giocare un ruolo importante per favorire l’incontro fruttuoso tra anziani e ragazzi?


La capacità parametrica del diritto dell'Unione europea privo di efficacia diretta nel giudizio di legittimità costituzionale - stato - dottrina -\nUsername Password Codice di controllo 317995 Inserire il codice di controllo\nFOCUS - Fonti del diritto N. 1 - 17/02/2017\nstato » dottrina - di Alessandro Morelli\nLa capacità parametrica del diritto dell'Unione europea privo di efficacia diretta nel giudizio di legittimità costituzionale\nLa giurisprudenza costituzionale relativa ai casi di conflitto tra diritto interno e diritto dell’Unione europea costituisce un ambito di estremo interesse per uno studio storico-positivo sul travagliato processo d’integrazione sovranazionale, volto a comprendere le insufficienze istituzionali (riscontrabili sia nella dimensione interna sia in quella esterna) che rendono difficile o rallentano tale processo. L’esame degli orientamenti della Corte costituzionale, formatisi su questo tipo di antinomie, è utile anche per la formulazione di previsioni sui futuri sviluppi dei rapporti tra Stato nazionale e Unione europea e per avanzare eventuali proposte correttive degli stessi indirizzi giurisprudenziali o della normativa vigente in materia di fonti e di giustizia costituzionale. La tortuosità del percorso che il Giudice delle leggi ha dovuto compiere per far fronte ai contrasti tra diritto interno e diritto dell’Unione è dipesa, com’è noto, soprattutto dal tardivo e comunque insufficiente adeguamento della disciplina costituzionale e legislativa in seguito all’ingresso dell’Italia nell’ordinamento comunitario. Almeno fino alla revisione dell’art. 117, primo comma, Cost. avvenuta nel 2001, con l’introduzione del limite dei «vincoli derivanti dall’ordinamento comunitario», la normativa (costituzionale e legislativa) nazionale non riconosceva espressamente alcuna capacità parametrica alle fonti dell’Unione. È noto però che la Corte costituzionale, in assenza di un esplicito riferimento normativo, sin dall’inizio del suo «cammino comunitario» (e, quindi, già nel caso Costa-Enel del 1964) ha trovato nell’art. 11 Cost. il parametro interno al quale ancorare il proprio sindacato. Per quanto riguarda i giudizi di legittimità costituzionale in via incidentale, l’art. 23, primo comma, lett. a), della legge n. 87 del 1953 individua il parametro (da indicare nell’istanza delle parti o nell’ordinanza di rimessione del giudice a quo) nelle «disposizioni della Costituzione o delle leggi costituzionali, che si assumono violate». Per i giudizi in via principale, l’art. 127 Cost. non fa espresso riferimento alla natura delle fonti la cui violazione possa essere fatta valere, ma l’art. 2, primo comma, della legge cost. n. 1 del 1948 prevede che la Regione può promuovere la questione di costituzionalità quando ritenga che «una legge od atto avente forza di legge della Repubblica invada la sfera di competenza ad essa assegnata dalla Costituzione» (e alla medesima formula fa rinvio il secondo comma dello stesso articolo per l’impugnazione, in via principale, delle leggi regionali). Da tali previsioni sembrerebbe che il giudizio della Corte debba avere luogo esclusivamente in relazione a disposizioni costituzionali, ma il parametro non sempre si esaurisce in enunciati normativi di livello costituzionale, potendo anche essere integrato da «fonti interposte». Proprio tale schema la Corte ha impiegato nei casi in cui, riscontrandosi un conflitto tra diritto interno e diritto comunitario privo di efficacia diretta nell’ordinamento nazionale, essa ha comunque ritenuto di dover intervenire per garantire il rispetto della fonte sovranazionale. In queste ipotesi, com’è stato osservato, si è finito con il superare l’assenza di capacità parametrica del diritto dell’Unione. Nel presente contributo s’intendono ricostruire sinteticamente gli orientamenti giurisprudenziali in materia di conflitti tra fonti interne e fonti sovranazionali, con particolare riguardo a quelle prive di efficacia diretta, evidenziando le carenze e le aporie di un modello che non ha mai offerto certezze per le esigenze di attuazione del principio di supremazia del diritto dell’Unione su quello nazionale e che oggi rischia di determinare applicazioni sempre più disomogenee. La soluzione (certo non originale) che s’intende qui proporre è quella di un intervento di normazione volto a razionalizzare le modalità d’ingresso delle fonti sovranazionali e, sul versante della giustizia costituzionale, a orientare il sindacato dei giudici comuni e della stessa Corte. Scopo primario di tale intervento dovrebbe essere quello di dare stabilità – nei limiti del possibile – ai parametri normativi del sindacato svolto dal Giudice delle leggi (e, di riflesso, a quello dei giudici comuni) sul rispetto del diritto sovranazionale. E ciò pur nella consapevolezza che le discordanze (e persino i conflitti) giurisprudenziali non devono considerarsi sempre e comunque segnali patologici, ma rappresentano anche espressioni di ricchezza e di pluralismo culturale delle comunità entro cui si determinano. Oltre un certo livello, tuttavia, tali conflitti possono ingenerare pericolose reazioni di rigetto del modello, rischiando di mettere in discussione perfino principi basilari delle democrazie costituzionali contemporanee. Si deve segnalare, purtroppo, che in tale materia gli interventi normativi finora attuati o programmati dal legislatore sono risultati insufficienti. Anche l’ultimo tentativo di riforma, naufragato con il referendum del 4 dicembre 2016, non interveniva sul riconoscimento costituzionale dell’efficacia, in ambito nazionale, del diritto dell’Unione, limitandosi alla correzione della formula, contenuta nel primo comma dell’art. 117 Cost., dei «vincoli derivanti dall’ordinamento comunitario», convertiti, conformemente alle novità introdotte dal Trattato di Lisbona, in «vincoli derivanti dall’ordinamento dell’Unione europea». Tale enunciato, tuttavia, appare troppo laconico e generico per rivestire il ruolo di Europaklausel. Si tornerà, al termine di queste notazioni, sulle ragioni che probabilmente ostacolano una razionalizzazione normativa dei modi di risoluzione dei conflitti tra fonti interne e fonti sovranazionali, con la consapevolezza che, al di là delle proposte correttive che il giurista può formulare, il dato normativo è sempre condizionato (e talora sensibilmente distorto) da fattori politici e culturali incontrollabili... (segue)\nCoordinatore: Elisabetta Frontoni Documentazione (curatori: Cristiano Aliberti – Elisabetta Frontoni) Giurisprudenza (curatori: Federico Girelli e Giovanna Pistorio) Normativa (curatori: Giovanni D'Alessandro - Gianpaolo Fontana - Antonio Iannuzzi), G. Boldi, M. Caredda, D. Chinni, I. del Vecchio, T. Guarnier, A. Luciani, D. Martire, G. Mastromattei, V. Milani, L. Pace, R. Pastena, G. Serges, A. Severini, G. Smurra, S. Talini, A. Turturro, E. Vella, F. Zani\nExecution time: 25 ms - Your address is 54.80.188.87


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Quartu Sant'Elena. Trovata in possesso di un cellulare rubato. Nei guai una casalinga 54enne\n24-11-2020 10:30 - Area metropolitana\nStamattina a Quartu Sant’Elena, a conclusione di un’attività d’indagine scaturita a seguito della denuncia di furto in abitazione presentata da un 68enne del posto, residente in via Is Arenas, coniugato e pensionato, i carabinieri della locale Stazione hanno deferito in stato di libertà alla Procura della Repubblica presso il Tribunale di Cagliari per ricettazione, una 54enne di Quartu, coniugata, casalinga.\nStamane, a seguito di una mirata perquisizione, i militari operanti hanno rinvenuto nella disponibilità della donna lo smartphone Huawei P10, asportato nella notte tra il 23 e il 24 settembre 2019 dall’abitazione del pensionato.\nComunque siano andate le cose, acquistare in qualunque sede oggetti a prezzi stracciati da sconosciuti può essere estremamente pericoloso per chi non vaglia sporcare la propria fedina penale, in particolare i materiali di elettronica che lasciano sempre tracce di sé ovunque vengano utilizzati.\nÈ proprio attraverso tali percorsi che i carabinieri sono giunti a individuare chi avesse in uso quel cellulare e anche a localizzarlo.\nOra dovrà essere la donna a dimostrare la propria buona fede, magari andando a dichiarare chi glielo abbia venduto o regalato.\nIn ogni caso non si tratta di una posizione comoda, perché una denuncia per ricettazione è sempre molto pesante, essendo tale reato punito più pesantemente del furto


Salati&Montepietra - Legnami - Controtelai - Pellets | Castelnovo Sotto, Reggio Emilia\nIn relazione all'informativa di cui al decreto legge nr. 196/2003, esprimo/esprimiamo il consenso al trattamento dei miei/nostri dati personali da parte della Vostra società, per le finalità connesse all'attività di impresa. In nessun caso i dati dovranno essere ceduti a altri per utilizzi diversi da quelli inerente il rapporto con Salati&Montepietra.\nEsprimo/esprimiamo, inoltre, il consenso affinché il trattamento dei miei/nostri dati personali possa avvenire anche con modalità elettroniche e/o automatizzate idonee a collegare i dati stessi anche a quelli di altri soggetti, in base a criteri qualitativi, quantitativi e temporali, ricorrenti o definibili di volta in volta. Esprimo/esprimiamo altresì il consenso al trattamento dei miei/nostri dati personali da parte di società, enti o consorzi che Vi forniscano specifici servizi elaborativi ovvero svolgano attività funzionali a quella della Vostra società, nonché ai soggetti ai quali la facoltà di accedere ai miei/nostri dati personali sia riconosciuta da disposizioni di legge o di normativa secondaria o comunitaria.


TouringCatania.it | 05-08 Dicembre “O Presepio” di Napoli ( tour guidato)\n05-08 Dicembre “O Presepio” di Napoli ( tour guidato)\nSabato 05 Dicembre Catania/Napoli\nIncontro, in mattinata, dei partecipanti con l’accompagnatore in aeroporto e partenza con volo diretto per Napoli.\nAll’arrivo incontro con la guida e trasferimento con bus privato nel centro di Napoli per visitare la Certosa e il Museo di San Martino, esempio di architettura e arte barocca. La Certosa è costituita da ben due chiese, tre chiostri con giardini pensili, quattro cappelle e ben cento sale. Questo grande complesso ospita oggi il Museo Nazionale di San Martino, che raccoglie testimonianze della storia artistica e culturale della città dall’età borbonica fino al periodo postunitario. Diversi sono gli ambienti della Certosa che ospitano le sezioni del museo: il Quarto del priore, il refettorio, la farmacia, le celle dei certosini e altre sale del secondo piano del chiostro grande. Particolare attenzione alla sezione dedicata al ‘presepe napoletano’, tipica produzione che ha raggiunto i più alti vertici di qualità tra Sette e Ottocento. La sezione presepiale, ubicata nella zona dove erano le cucine dell’antica Certosa, ruota intorno al grandioso presepe Cuciniello, ambientato in una finta grotta, e dotato di un impianto di illuminazione che simula l’alternarsi di alba, giorno pieno, tramonto e notte. Accanto a questa composizione, cui è legata la fama del museo soprattutto all’estero, sono venuti aggiungendosi nel corso degli anni altri nuclei, fra i quali ricordiamo almeno il presepe Ricciardi, con un magnifico corteo di Orientali. Eccezionale è poi il lascito dell’avvocato Pasquale Perrone che nel 1971 affidò al Museo di San Martino la sua raccolta di ben 956 oggetti di grandissima qualità, taluni montati e tuttora racchiusi nelle caratteristiche vetrine, dette “scarabattoli” con le scene tipiche della Natività, dell’Osteria e dell’Annuncio ai Pastori, a completamento della Sezione, recentemente sono stati inserite negli stessi ambienti le testimonianze di figure presepiali precedenti alla più nota produzione settecentesca, che mostrano l’evolversi nel tempo dell’arte di “fare il presepe”, con pezzi unici come la trecentesca Vergine puerpera in legno o le figure superstiti del grandioso presepe già nella Chiesa di San Giovanni a Carbonara, opera quattrocentesca degli scultori Pietro e Giovanni Alamanno. Pranzo libero, trasferimento in hotel e tempo libero nel pomeriggio per una passeggiata con l’accompagnatore. Cena in ristorante e pernottamento\nDomenica 06 Dicembre Napoli/Caserta/Napoli\nPrima colazione in hotel, incontro con la guida e trasferimento con bus privato per Caserta. Visita della Reggia di Caserta. La Reggia si presenta come un vero e proprio complesso monumentale, sulla facciata principale si aprono 143 finestre e nel palazzo ci sono ben 1200 stanze e 34 scalinate. L’edificio è fabbricato in mattoni e i due piani inferiori sono rivestiti con lastre di travertino. L’intera struttura è coronata da un’ampia cupola centrale.\nVisitando il suo interno si è stupiti dal continuo susseguirsi di stucchi, bassorilievi, affreschi, sculture, pavimenti a intarsio. Notevoli sono quelli della Sala di Astrea, della Sala di Marte e della Sala del Trono. Quest’ultimo è il più grande degli appartamenti reali ed era adibito al ricevimento delle personalità. Parte integrante della maestosità e della bellezza della Reggia è il parco, composto da fontane e cascate.\nIl parco è un tipico esempio di giardino all’italiana, costruito con vasti prati, aiuole squadrate e, soprattutto, un trionfo di giochi d’acqua. Pranzo in ristorante e nel pomeriggio visita di Caserta vecchia. Nel 1960 il borgo è stato inserito nella lista dei Monumenti Nazionali Italiani e valorizzato nuovamente dal punto di vista turistico. Tra i luoghi di interesse ricordiamo il Duomo di San Michele Arcangelo, costruito nel XII secolo e cattedrale della diocesi di Caserta fino al 1841, i resti del Castello e le sue strade caratteristiche. Da vari punti del borgo è possibile fruire di uno splendido panorama. Nel tardo pomeriggio trasferimento in hotel, cena libera e pernottamento\nLunedi 07 Dicembre Napoli\nPrima colazione in hotel incontro con la guida e visita del centro storico di Napoli. In mattina visita di “Spaccanapoli” con acceso ai principali monumenti: Chiesa del Gesù, Chiesa e chiostro di Santa Chiara, Cappella Sansevero per la visita del Cristo Velato. Pranzo in ristorante. Nel pomeriggio visita della zona di San Gregorio Armeno con le botteghe dei presepi. gli artigiani creano, espongono e vendono tutti personaggi della tradizione classica del Natale: vere e proprie opere d’arte, frutto del lavoro di famiglie artigiane che si tramandano il mestiere da intere generazioni. In particolare in questa via si può trovare di tutto per il presepe: dalle casette di sughero o di cartone di varie dimensioni, agli oggetti “meccanici” azionati elettricamente come mulini a vento o cascate, dai pastori di terracotta dipinti a mano a quelli alti 30 cm con abiti in tessuto ricamati e cuciti su misura. La visita si conclude con Napoli Sotterranea che ci porta a 40 metri sottoterra tra cunicoli e antiche cisterne, nelle viscere della terra ed è diverso dal percorso che si trova a pochi metri dagli scavi archeologici della Neapolis Sotterrata che si trovano nel Complesso di San Lorenzo Maggiore a Napoli e che ci permette di visitare, a pochi metri sotto il manto stradale, i resti di un antico insediamento greco-romano. Rientro in hotel , cena libera e pernottamento\nMartedi 8 Dicembre Napoli/Catania\nPrima colazione in hotel e incontro con la guida. Trasferimento in città con bus privato per giro nella zona monumentale con Piazza del Plebiscito, uno dei luoghi simbolo di Napoli. Situata nel cuore del centro storico, alla fine di via Toledo, con la sua superficie di oltre 25 mila metri quadrati è la più grande della città e una delle maggiori in tutta Italia, si prosegue con la visita della zona panoramica di Mergellina e Posillipo. Pranzo in ristorante e trasferimento in aeroporto, rientro a Catania e fine dei servizi\nQuota di partecipazione 699,00\nAssicurazione Medico Bagaglio 12,00\nQuota gestione pratica 20,00\nTasse Aeroportuali 70,00\nLa quota comprende: Volo da Catania con bagaglio a mano; Accompagnatore Tci da Catania; Hotel con prima colazione; Trasporto in Bus Gt; Trattamento in mezza pensione; Guida locale.\nLa quota non comprende: Ingressi, mance e quant’altro non esplicitamente indicato alla voce “la quota comprende”