L'appello di Francesco per “convertire i cuori” dei fondamentalisti / La parola del Papa / Archivio / Home - La Difesa del Popolo\nMaria, “prima credente”, “icona” del Sabato Santo, “giorno del silenzio” in attesa della Risurrezione.\nGiuliana di Norwich, “una ragazza analfabeta” a cui Gesù rivela: “Se potessi soffrire di più per te, lo farei”. Parlando ai circa 20mila fedeli presenti mercoledì 23 marzo in piazza San Pietro, il Papa cita due donne e intreccia Passione e Resurrezione per illustrare ai fedeli il Triduo Pasquale, tre giorni in cui “tutto ci parla di misericordia”.\nAll’insegna della misericordia è anche l’appello finale, in cui Francesco ricorda i tragici attentati di Bruxelles e chiede ai fedeli un supplemento di preghiera per “unirsi nell’unanime condanna di questi crudeli abomini che stanno causando solo morte, terrore o orrore” e “convertire i cuori di queste persone accecate dal fondamentalismo crudele”.\n“Con cuore addolorato ho seguito le tristi notizie degli attentati terroristici avvenuti ieri a Bruxelles, che hanno causato numerose vittime e feriti”, esordisce il Papa prima di salutare i fedeli di lingua italiana: “Assicuro la mia preghiera e la mia vicinanza alla cara popolazione belga, a tutti i familiari delle vittime e a tutti i feriti. Rivolgo nuovamente un appello a tutte le persone di buona volontà per unirsi nell’unanime condanna di questi crudeli abomini che stanno causando solo morte, terrore o orrore”.\n“A tutti – l’appello di Francesco – chiedo di perseverare nella preghiera e nel chiedere al Signore, in questa Settimana Santa, di confortare i cuori afflitti e di convertire i cuori di queste persone accecate dal fondamentalismo crudele, per l’intercessione della Vergine”. Dopo la recita dell’Ave Maria insieme al popolo della piazza, il Papa chiede ai presenti un supplemento di preghiera: “Adesso, in silenzio, preghiamo per i morti, per i feriti, per i familiari e per tutto il popolo belga”.\nTutta dedicata al Triduo Pasquale la catechesi, in cui il Papa ricorda che nei prossimi tre giorni “tutto ci parla di misericordia”.\nNel Giovedì Santo, giorno dell’istituzione dell’Eucaristia e della lavanda dei piedi – alla quale da quest’anno, per volere di Francesco, sono ammesse anche le donne -, Gesù vuole “sfamare ogni uomo, soprattutto i più deboli”. Con la Croce del Venerdì Santo, Gesù intende “abbracciare tutti gli uomini, nessuno escluso”. Sabato Santo è il giorno del silenzio, e l’icona da seguire è quella di Maria, “la prima credente”, in attesa della Risurrezione.\n“Il Giovedì Santo Gesù istituisce l’Eucaristia, anticipando nel banchetto pasquale il suo sacrificio sul Golgota”.\nNel primo giorno del Triduo Pasquale, “per far comprendere ai discepoli l’amore che lo anima lava loro i piedi, offrendo ancora una volta l’esempio in prima persona di come loro stessi dovranno agire”: “L’Eucaristia è l’amore che si fa servizio, è la presenza sublime di Cristo che desidera sfamare ogni uomo, soprattutto i più deboli”.\n“Il Venerdì Santo è il momento culminante dell’amore”.\nCosì il Papa definisce la morte di Gesù, che “sulla croce si abbandona al Padre per offrire la salvezza al mondo intero, esprime l’amore donato sino alla fine, senza fine”.\n“Un amore che intende abbracciare tutti, nessuno escluso”.\n“Sabato Santo deve essere un giorno di silenzio, e dobbiamo fare di tutto perché per noi sia proprio una giornata di silenzio, come è stato in quel tempo: il giorno del silenzio di Dio”.\n“Ci farà bene”, dice Francesco a braccio, “pensare al silenzio della Madonna, la prima credente, che in silenzio era in attesa della Resurrezione”.\n“Questo è il nostro Gesù, che a ognuno di noi ci dice: se potessi soffrire di più per te, lo farei”.\nSono le parole a braccio dedicate a Giuliana di Norwich, “una ragazza analfabeta che ebbe delle visioni della passione di Gesù e che poi, divenuta una reclusa, ha descritto, con linguaggio semplice, ma profondo e intenso, il senso dell’amore misericordioso”.\nNel ricordare la figura della mistica, il Papa cita per intero uno dei suoi dialoghi: “Allora il nostro buon Signore mi domandò: ‘Sei contenta che io abbia sofferto per te? Io dissi: ‘Sì, buon Signore, e ti ringrazio moltissimo; sì, buon Signore, che Tu sia benedetto’. Allora Gesù, il nostro buon Signore, disse: ‘Se tu sei contenta, anch’io lo sono. L’aver sofferto la passione per te è per me una gioia, una felicità, un gaudio eterno; e se potessi soffrire di più lo farei’”. “Come sono belle queste parole!”, il commento di Francesco: “Ci permettono di capire davvero l’amore immenso e senza confini che il Signore ha per ognuno di noi”.\n“Lasciamoci avvolgere da questa misericordia che ci viene incontro”, l’invito per il Triduo Pasquale\n“E in questi giorni, mentre teniamo fisso lo sguardo sulla passione e la morte del Signore, accogliamo nel nostro cuore la grandezza del suo amore nell’attesa della Risurrezione”.\nParole chiave: francesco (64), terrorismo (67), isis (105), attentati (26), bruxelles (19), fondamentalismo (57)


Non ho assunto nessun medicinale senza prima consultare un medico, e sono stato visitato da quattro - 27.08.2014 | MEDICITALIA.it\nNon ho assunto nessun medicinale senza prima consultare un medico, e sono stato visitato da quattro\nAnsia glande balanopostite\nsoffro di balanopostite dal gennaio del corrente anno. Cercherò di essere il più esauriente possibile.\n1) La prima manifestazione si è verificata in India, dove mi reco spesso. Un'ulcera bianca sul glande, dolorosa, di circa 0.5 cm, accompagnata da un'altra ulcera bianca, anche questa dolorosa, ma più piccola\nTale manifestazione è stata trattata come malattia sessualmente trasmissibile—senza alcuna analisi di laboratorio a supportare la diagnosi. Ho utilizzato antivirali e antibiotici, sia orali sia topici, per circa due mesi e in dosi massicce.\nLe ulcere si sono ritirate, lasciando degli aloni rossastri–violacei, ora più visibili ora meno, ma sempre presenti.\n2) In luglio l'ulcera più grande si è ripresentata, questa volta in Italia, dove da un tampone cutaneo è risultato “stafilococco aureo.”\nHo assunto claritromicina 500 mg rm, applicato le creme travocort e gentamicina una volta al giorno per sette giorni.\nLe ulcere si sono parzialmente ritirate, e si è sviluppata un'irritazione molto fastidiosa su circa il 60% della superfice del glande.\n3) In seguito si è formata un'ulcera bianca, dolorosa, anche sul prepuzio interno.\nHo assunto fluconazolo 150 mg per due volte a distanza di una settimana, nessun effetto. Ho proseguito con lo stesso, ma 100 mg una volta al giorno per dieci giorni, applicando nuovamente travocort. L'ulcera sul prepuzio interno è scomparsa.\n4) Quella che continuo a chiamare “irritazione” sul glande, dopo un periodo più “roseo,” è riapparsa, così come le ulcere iniziali, sebbene non profonde come al solito (v. 1).\nHo finalmente fatto degli esami del sangue, tra i quali: HSV 1–2, HIV 1–2, VDRL, TPA, e tipizzazione linfocitaria. L'unico dato dubbio è il seguente:\nAnti–HSV 1–2 IgC 12.4 (>1.1 Positivo)\nAnti–HSV 1–2 IgM <0.50 (<0.9 Negativo)\nAnti HSV 2 IgC 0.73 (<0.9 Negativo)\nQuasi per esclusione, ho assunto ancora fluconazolo per via orale: 200 mg una volta al giorno per cinque giorni, e applicato un antimicotico spray che ha irritato glande e prepuzio, quest'ultimo anche esternamente.\n5) Ad irritazione del glande passata—il prepuzio esterno è ancora un po' rosso—una lampada di Wood ha evidenziato gli aloni, sempre visiibili anche ad occhio nudo, delle ulcere originali con un colore violaceo. Alla luce UV si nota un alone unico informe, con due punti di colore più scuro. Il resto del glande appare di colore biancastro omogeneo.\nQuest'ultimo step è stato intrapreso con il mio medico di base, che mi ha prescritto una nuova visita dermatologica—non siamo infatti stati in grado di “leggere” la luce di Wood.\nNon ho assunto nessun medicinale senza prima consultare un medico, e sono stato visitato da quattro dermatologi, un urologo e due medici generici.\nHo notato che le macchie, se toccate, diventano più visibili.\nNon so neppure cosa chiedervi. Magari qualche indicazione in vista della quinta visita dermatologica, prevista per i prossimi giorni.\nse non sa cosa chiederci è difficile che noi sappiamo cosa risponderle..\nLegga nel frattemp oalcuni miei approfondimenti su questa patologia in\ne magari torni con una domanda specifica\nQuesto consulto ha ricevuto 1 risposte e 716 visite dal 27/08/2014. Per rispondere clicca qui\nSensibilità glande e macchioline biancastre su esso (circonciso da molti anni) Escoriazione glande\nIperestesia glande Problema glande\nSecchezza pelle del glande Nevo sul glande


Ratzinger modernista? “No – dice Fontana – ma incompiuto”. Sicuri che la partita sia finita? – Libero Quotidiano\nRatzinger modernista? “No – dice Fontana – ma incompiuto”. Sicuri che la partita sia finita?\n“Panzer Kardinal”, “Pastore tedesco”, “Ratzweiler” sono solo alcuni dei nomignoli irrispettosi che la superficialità dei media e la malignità degli avversari affibbiò a papa Benedetto XVI, dipinto in tutto il mondo, durante otto anni di pontificato (attivo), come una sorta di pontefice medievale, reazionario e oscurantista. Uno dei più grandi intellettuali cattolici del secolo è stato osteggiato al punto tale che 67 docenti de “La Sapienza”, capitanati dal prof. Marcello Cini, gli impedirono di inaugurare l’anno accademico 2007 (una macchia indelebile nella storia dell’università romana fondata nel 1303, peraltro, proprio da un papa, Bonifacio VIII).\nOggi siamo all’opposto: Benedetto XVI viene accusato da certo “fuoco amico” conservatore di essere addirittura un “modernista”: il papa del Summorum Pontificum con cui “liberalizzava” la messa in latino e che oggi - ovviamente - sta per essere smantellato da Bergoglio; il papa del camauro, del fanone, del trono e della croce pastorale di Pio IX; il pontefice dei paramenti splendidi indossati non per vanità o amore del lusso, come scioccamente gli è stato contestato, (anche perché erano quasi sempre accessori antichi usati dai predecessori) ma per esplicitare al mondo la continuità della Chiesa attraverso la Tradizione.\nInsomma, oggi Benedetto XVI, da ultrareazionario viene fatto passare per modernista, soprattutto secondo i cosiddetti “sedevacanatisti” che non riconoscono alcun papa valido dopo Pio XII, vale a dire dal 1958. Comprensibile: otto anni di amministrazione bergogliana, pesantissimi per i conservatori, hanno inacidito gli animi e il rancore di alcuni si è appuntato inevitabilmente anche sul papa dalla cui (presunta) rinuncia tutto è partito.\nE’ pur vero che in gioventù, all’epoca del Concilio Vaticano II, il teologo Ratzinger subì le influenze moderniste della temperie culturale dell’epoca, ma se ne emendò presto e pubblicamente; a riportarlo sulla strada della Tradizione fu “il grande teologo” (come da lui definito) Hans Urs von Balthasar, arcinemico del gesuita modernista Karl Rahner, vero vincitore del Concilio. Su von Balthasar, poi cardinalato da Giovanni Paolo II (anche se morì pochi giorni prima di ricevere la berretta) grava ancor oggi (anche per lui) l’accusa di modernismo e la trita attribuzione della frase “l’inferno è vuoto”: una sentenza mai proferita, che gli venne strategicamente attribuita da Rahner e dai suoi sodali per “farlo fuori”. E così avvenne, infatti, tanto che von Balthasar fu il grande escluso del Concilio.\nPer trovare la “giusta temperatura” sulla figura di Joseph Ratzinger consigliamo il recente libro “Capire Benedetto XVI. Tradizione e modernità ultimo appuntamento”, (Cantagalli) del prof. Stefano Fontana, Direttore dell’Osservatorio Internazionale “Cardinale Van Thuân” sulla dottrina sociale della Chiesa.\nUn saggio di agile lettura che esclude l’ipotesi di un Ratzinger modernista, evidenziando piuttosto la complementarietà o circolarità del suo rapporto tra fede e ragione, che si aiutano e sostengono a vicenda: la contrarietà di Ratzinger a ogni demitizzazione del Cattolicesimo, propria dei modernisti, lo mette al riparo da questa accusa insieme a varie altre questioni sostanziali.\nTuttavia, secondo il prof. Fontana, Benedetto XVI ha lasciato dei “cerchi non chiusi”, anche con le sue dimissioni, concedendo troppo spazio all’azione disgregatrice del modernismo.\nMa siamo sicuri che Benedetto abbia già esaurito la sua missione? O siamo solo all’inizio?\nSpiega, intanto, l’autore sulle pagine de La Nuova Bussola Quotidiana: “Capire Benedetto XVI è un’esigenza del pensiero e della fede. In lui tradizione e modernità si sono date come un ultimo appuntamento. Egli ha trattenuto (come un Katéchon) la dissoluzione della fede cattolica, difendendo quanto andava difeso e ribadendo quanto andava ribadito, ma non è riuscito a chiudere il cerchio e a mettere in sicurezza la nave dalla tempesta. Chi dice che è stato sconfitto su tutti i fronti e che il modernismo (con Bergoglio n.d.r.) alla fine ha prevalso, chi dice che l’esito era inevitabile dato che anche il suo pensiero, in fondo, anche se non in tutto, dipendeva dalle res novae di una modernità negatrice della tradizione.\nC’è chi pensa invece - come il sottoscritto - che Benedetto XVI abbia indicato molti punti fermi in chiaro contrasto con la tendenza del modernismo a sciogliere la Chiesa nel mondo e la trascendenza nella storia, ma che non abbia completato l’opera che quegli stessi punti fermi da lui posti richiedevano per coerenza interna. Ha detto molto, ma non ha detto tutto. Il suo pontificato è rimasto INCONCLUSO non solo per le dimissioni, ma anche dal punto di vista del pensiero teologico. Ha illuminato molti problemi ma non è arrivato ad indicarne la soluzione”.\nBisogna ammettere che il processo iniziato da papa Ratzinger sembra aver completamente fallito, dato che il modernismo ha dilagato come uno tsunami: oggi in Germania i preti benedicono disinvoltamente uno dei quattro “peccati che gridano vendetta al Cielo”; si intronizzano migranti e idoli pagani; il culto mariano è ai minimi storici; viene osannato Lutero; Giuda è andato in Paradiso; non ci si inginocchia più davanti all’Eucaristia, si auspica apertamente il Nuovo Ordine Mondiale e il quotidiano dei vescovi appoggia il ddl Zan. E’ oggettivamente in corso un’inversione totale dei principi base della fede cattolica, con situazioni surreali che paiono tratte dal mondo alla rovescia della Coena Cypriani o da una tela di Hjeronymus Bosch.\nMa – ripetiamo - siamo sicuri che la partita sia finita\ne che Benedetto XVI abbia davvero fallito?\nIl prof. Fontana, come molti altri intellettuali, purtroppo, non prende in considerazione un’ipotesi nata già nel 2013, ripresa poi due anni fa e denominata "Piano B", poggiante su dati oggettivi e consolidata da diversi studi giuridici, secondo la quale Benedetto XVI non ha mai rinunciato validamente al trono di Pietro. Sono tanti gli indizi che hanno consentito una ricostruzione completa e coerente che nessuno ha saputo finora mettere in discussione QUI\nPerché Benedetto XVI si sarebbe dimesso invalidamente? Lo illustriamo QUI\nIn breve: ormai esautorato e privo di potere effettivo, (avevano perfino silurato il presidente dello IOR Ettore Gotti Tedeschi a sua insaputa), pressato da fronde intere e poteri esterni, per salvare la Chiesa avrebbe accontentato i suoi nemici con un “falso bersaglio”, dimettendosi solo dalle funzioni pratiche, ma senza abbandonare il munus petrino, il titolo di papa. In questo modo avrebbe consentito che la Chiesa modernista, per alcuni una “falsa chiesa”, si palesasse appieno, scandalizzando larga parte di quegli stessi cattolici che nel 2012 erano all’oscuro di quanto covava mentre oggi, consapevoli, sono invece sull’orlo di una crisi di nervi.\nCome si legge, quanto sarebbe stato verosimilmente preparato da Benedetto XVI non è semplicissimo, immediato, anche se logico. Per essere ben compreso richiede due risorse: molta fede e molta ragione. Solo avendo fiducia nel papa e nell’assistenza soprannaturale a lui accordata dallo Spirito Santo questo disegno può svelarsi, emergendo dalle nebbie di un caos apparente, come logico e credibile. Da un punto di vista razionale fila tanto che nessuno fino ad oggi è stato in grado di proporre un’interpretazione alternativa e completa che sappia coniugare tutti i dati di fatto, le coincidenze e le incongruenze.\nSe non si ha stima di papa Ratzinger e fiducia in lui non si potrà mai comprendere il suo “Piano B”. Non è solo una questione psicologica, ma anche teologica, dato che, per i credenti, lo Spirito Santo avrebbe dovuto assistere Benedetto XVI in una scelta così difficile.\nChi considera Benedetto un modernista è portato, naturalmente, a giudicarlo uno sciattone, un approssimativo, uno che ha commesso tanti errori nella Declaratio di dimissioni e, casualmente, altrettanti negli otto anni successivi, compresa la sua “scientifica” ambiguità. I più possibilisti ritengono che in buona fede volesse dimettersi, ma lo abbia fatto maldestramente. Non si spiega allora, perché dopo gli errori giuridici non abbia MAI rimediato verbalmente chiarendo che il papa è uno ed è Francesco, ma invece abbia continuato a seminare il panico indossando la veste bianca e a godere di altre prerogative pontificie. QUI\nQuesti stessi critici non sono in grado di fornire una risposta nemmeno leggendo le abbacinanti parole di Ratzinger “Nessun papa si è dimesso negli ultimi mille anni e anche nel primo millennio è stata un’eccezione”. Una frase patente che indica come lui si sia dimesso dall’esercizio pratico, ma non abbia mai abdicato, visto che in duemila anni si sono dimessi ben 10 papi QUI\nEppure, anche gli antiratzingeriani – di solito, intellettuali di alta caratura - riconoscono che le sue dimissioni sono dubbie e irrituali, e qualcuno si spinge a ravvisare un “disegno intelligente” (ma casuale) che ha coordinato magicamente una serie di coincidenze per otto anni di “emeritato” tanto da non far mai dire a Ratzinger che “il papa è uno ed è Francesco”.\nMa siccome manca la fiducia e l’apertura emotiva verso Ratzinger, siccome viene considerato un pasticcione e un incompetente di diritto canonico, nessuno si applica, nessuno si concentra con attenzione, nessuno cerca di capire il suo “piano B”.\nCitando il prof. Fontana, è il caso in cui la mancata tensione verso la verità autolimita la ragione, inibisce la fede, e viceversa: il “mito” di un Ratzinger modernista impedisce di cogliere il suo geniale sistema di riscatto della Chiesa anche perché questa agnizione condurrebbe inevitabilmente a una difficilissima marcia indietro sui propri giudizi.\nC’era un film di avventura dove il protagonista, sul ciglio di un burrone, ripeteva a se stesso: “Solo l’uomo penitente potrà passare”. In questo caso, solo l’uomo che ha fede e ragione fino in fondo potrà comprendere l’ultima grande opera di Benedetto XVI. Chi lo detesta non vorrà e non potrà capire mai nulla.\nSe qualcuno un giorno avrà il coraggio e la lucidità di applicarsi alla questione, la chiesa “turbomodernista” di Bergoglio potrebbe essere completamente annullata. Svanirebbe tutto in un soffio, secondo una prospettiva che da secoli prevede un’ultima prova, una annunciatissima fase di apostasia e di aggressione al Papato dall’interno.\nSi compirebbe, allora, quanto già intuito dal filosofo Giorgio Agamben che si dice convinto del fatto che la vera ragione delle sue dimissioni sia stata la volontà di risvegliare la coscienza escatologica (riguardante i destini ultimi dell'uomo n.d.r.): “Nel piano divino della salvezza, la Chiesa avrebbe anche la funzione di essere insieme «Chiesa di Cristo e Chiesa dell’Anticristo». Le dimissioni sarebbero una prefigurazione della separazione tra «Babilonia» e «Gerusalemme» nella Chiesa. Invece di impegnarsi nella logica del mantenimento del potere, con la sua rinuncia all’incarico Ratzinger ne avrebbe enfatizzato l’autorità spirituale, contribuendo in tal modo al suo rafforzamento”.\nIn sintesi, il volume del prof. Fontana offre un ritratto di Joseph Ratzinger lucido ed equilibrato, che fa piazza pulita delle accuse di oscurantismo quanto di quelle di modernismo, ma la storia potrebbe radicalmente ribaltare i suoi giudizi circa l’incompiutezza dell’azione del papa teologo.\nLo ripetiamo per la millesima volta: LA CHIAVE DI TUTTO E' NELLA VALIDITA' DELLA RINUNCIA.\nStaremo a vedere, o forse, vista la disperante indifferenza per la questione, vedranno i nostri nipoti.


AUT-Frosinone: Costituzione e territorio\nVenerdì 9 febbraio, presso la sala di rappresentanza della Villa comunale di Frosinone terremo un importantissimo convegno pubblico con lo scopo di affrontare un tema secondo noi tanto importante quanto non ancora sufficientemente indagato.\nVogliamo iniziare un percorso per comprendere, con l'aiuto di intellettuali ed esperti di massimo livello, le ragioni reali della mancata o parziale realizzazione del progetto costituzionale di Paese, e per farlo vogliamo mettere a fuoco gli ostacoli alla sua realizzazione nei territori, ossia nei luoghi di effettiva organizzazione e svolgimento della vita sociale ed individuale dei cittadini.\nLavoro, tutela del territorio e della salute, scuola, servizi, non sono nelle condizioni previste dalla Costituzione, la programmazione non rientra più nelle modalità della politica e dell'amministrazione, se non per singoli progetti e per brevi o brevissimi tempi.\nMa cosa, quali forze ostili, quali ostacoli concreti ed oggettivi hanno frenato il grande respiro di modernizzazione civile che i Costituenti progettarono ed offrirono all'Italia?\nE come recuperare o rinnovare quella visione, come aggiornarla ai nostri tempi, con quali compiti per i cittadini?\nDi questo parleremo, e lo faremo con i nomi illustri indicati nella locandina che segue . Ma intendiamo questo momento, che l'ANPI considera di interesse non solo provinciale, come inizio di una riflessione più ampia, in grado di coinvolgere in successive tappe le altre forze sensibili su questo tema: sindacati, partiti, associazioni, cittadini impegnati o semplicemente interessati, scuole, luoghi di lavoro, insomma ogni soggetto che possa occuparsene con noi.\nSaranno presenti delegazioni delle ANPI provinciali di tutto il Lazio, oltre al Comitato Regionale, che come dicevamo sta profondendo forte impegno per la promozione del convegno.\nUn impegno partecipativo, non solo per la buona riuscita dell'evento, ma proprio per avviare quel percorso con il massimo delle energie disponibili e con gli strumenti di conoscenza critica necessari.\nIn questo modo noi intendiamo la lotta democratica per l'affermazione dei valori della Costituzione figlia della Resistenza, lasciamo ad altri la lamentela e lo scandalismo, e concentriamoci sulle possibilità.\nPubblicato da Luciano Granieri a 10:43