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Quella che noi festeggiamo semplicemente come la Festa della Donna è in realtà non semplicemente una giornata italiana dedicata alle donne, ma una giornata internazionale della donna, nata con alle spalle una storia lunga fatta di lotte e di morti e di conquiste durante l’ultimo secolo (in Italia infatti la prima festa è datata 1911, dunque 1911 - 2011).\nLa data internazionalmente fissata per questo ricordo è l’8 marzo di ogni anno. Come avviene per molte altre festività nel mondo occidentale al giorno d’oggi si è perso il significato di celebrazione della lunga strada delle donne alla conquista della parità dei diritti divenendo in realtà una occasioni per grandi cene e feste a volte accompagnate da eccessi.\nIl problema dell’ottenimento dei diritti per le donne è una questione posta dal punto di vista femminile per molti anni, ma che raggiunge livelli internazionali all’inizio del XX secolo.\nÈ infatti nella II Internazionale socialista (1907) che si tiene la prima riunione internazionale in cui, in Europa, si parla del voto alle donne.\nNegli USA, invece, nello stesso periodo iniziano a celebrarsi i “Woman’s Day”, giornate in cui si discute e si parla dei diritti negati al mondo femminile, in questo ambito viene fortemente ricordato lo sciopero di circa 3 mesi delle camiciaie newyorkesi, come la prima vera rivendicazione del mondo femminile.\nAlla Conferenza delle donne socialiste di Copenaghen, nel 1910, per rendere questa lotta ancora maggiormente unitaria, si propone l’idea di creare una data internazionale unica per celebrare i diritti femminili.\nNon si conosce esattamente quale siano le origini della scelta dell’8 marzo come giornata internazionale accettata da tutti.\nProbabilmente tutto si potrebbe collegare alla grande manifestazione femminile tenutasi a Mosca in questa data nel 1917, evento a cui si fa risalire l’inzio della rivoluzione comunista in Russia, ma nulla ci conferma ufficialmente questa ipotesi.\nPossiamo tranquillamente affermare che, l’Internazionale Comunista, celebrerà l’8 marzo come la “Giornata Internazionale dell’Operaia”. Ma il passaggio che va da qui all’accettazione internazionale di questa festa anche in paesi non “Comunisti”, nel mondo che si appresta, dopo il secondo conflitto mondale, ad esseree diviso in due blocchi contrapposti, ancora non si sa.\nSecondo alcune storie, che non hanno riscontri e possono quindi esser considerate come le “Leggende” che sono nate attorno a questa festività, ricordiamo quella che indica l’inizio di queste celebrazioni con il ricordo dell’incendio divampato all’interno di una fabbrica tessile statunitense dove si stava tenendo uno sciopero delle lavoratrici per difende i lori diritti. Sempre secondo la storia, visto il perdurare della protesta, il proprietario della società fece bloccare le uscite ed appiccò il fuoco allo stabile, condannando alla morte le lavoratrici in protesta.\nAl termine del Secondo conflitto Mondiale, nel 1945, viene inviata all’assemblea dell’ONU un documento chiamato “Carta della donna”, dove venivano presentate tutte le richieste del mondo femminile.\nIn Italia, l’anno successivo, viene proposto di utilizzare come simbolo di questa manifestazione la mimosa, un fiore che si schiude esattamente nei primi giorni di marzo. Ricordiamo inoltre che la scelta di questa pianta è una aggiunta alla festa esclusivamente italiana.\nIl processo di avanzamento dei diritti femminili è lento e tortuoso, ma subisce una brusca accelerazione negli anni ’70.\nIn Italia, nei primi anni di questo decennio si vedono manifestazioni di massa e molta tensione con le donne che, utilizzando degli slogan anche duri, cercano di conquistare i propri diritti.\nNel 1975 l’ONU sancisce ufficialmente che l’8 marzo ricorre la giornata internazionale della donna.\nCome abbiamo accennato all’inizio, con l’avvento della società consumistica si affiancano alle conferenze e alle manifestazioni per riflettere e lavorare sul cammino dei diritti che sta facendo il mondo al femminile, delle feste e cene in cui viene invitato un pubblico esclusivamente “rosa”.\nQueste cene, a volte corredati con spettacoli di spogliarello maschile o altre manifestazioni che assomiglino alle feste di addio al celibato stile stereotipato Hollywoodiano, vengono fortemente criticate da alcune frange più “puriste” degli ideali femministi, che affermano che per affermarsi come donne non è giusto comportarsi come uomini.


Notizie: Golia vince il premio Le Stelle del Trasporto al Transpotec\nGolia by Infogestweb ha vinto il premio “Le Stelle del Trasporto” organizzato da Tuttotrasporti e assegnato in occasione del Transpotec-Logitec 2019.\nLe "Stelle del Trasporto" è il riconoscimento dedicato da quasi 25 anni alle realtà del settore ritenute più significative, innovative e virtuose, imprese di trasporto, operatori logistici e produttori di beni e servizi. Tuttotrasporti ha premiato Infogestweb come migliore azienda nella categoria servizi innovativi erogati per il comparto dell’autotrasporto, grazie a Golia 4.0.\nInfogestweb ha infatti presentato al Transpotec la nuova versione della piattaforma web per il monitoraggio del cronotachigrafo e l’organizzazione del lavoro degli autisti nel rispetto delle norme sui tempi di guida, arricchita di nuove funzionalità strategiche, che aiutano le aziende di trasporto ad operare in conformità alle normative e ad ottimizzare l’attività.\nUna delle novità di Golia 4.0 è Geofleet, un sistema di geolocalizzazione dotato di mappe professionali per truck e bus con la segnalazione dei divieti e il calcolo dei percorsi sulla base del traffico in tempo reale e dello storico medio. È possibile seguire gli spostamenti di autisti e veicoli, analizzare in tempo reale i viaggi e pianificare le attività con precisione, visualizzare tramite un’isocrona i luoghi raggiungibili con il tempo a disposizione senza rischiare di commettere infrazioni, visualizzare sulla mappa i parcheggi disponibili, verificarne caratteristiche e disponibilità.\nAltra novità è Golia Assistant, l’assistente virtuale per un’analisi completa di azienda, autisti e veicoli, che segnala le priorità da gestire, con alert in tempo reale sulle criticità. Guide senza carta, mancato scarico lettere di notifica e documenti in scadenza, infrazioni commesse dagli autisti, avvisi sui riposi settimanali, scadenza revisioni cronotachigrafo e veicolo: sono solo alcune delle informazioni fornite da Golia Assistant per una gestione conforme ed efficiente del trasporto.\nNel contesto di un completo restyling grafico, Golia 4.0 presenta un nuovo grafico attività per l’analisi delle attività dell’autista, più efficiente e completo grazie all’aggiunta di nuove funzionalità interattive e un più profondo grado di dettaglio. È possibile visualizzare informazioni sulle 4 voci “riposo”, “disponibilità”, “lavoro”, “guida” e altre importanti informazioni aggiuntive quali ad esempio infrazioni commesse e il luogo di dove si sono verificate. Inoltre la nuova visualizzazione “continua” permette di muoversi in modo più semplice nella temporalità del grafico, seguendo lo specifico andamento delle attività di ogni autista.


You are at:Home»Scenari e mercati»Mishustin nominato nuovo Primo Ministro per la Russia\nIl 15 gennaio, dopo il discorso annuale del presidente Putin all’assemblea federale, l’intero governo ha presentato a sorpresa le proprie dimissioni. Nel corso della stessa giornata è stato successivamente annunciato un nuovo primo ministro.\nIl discorso di Putin alla Russia è stato significativo per due motivi. In primo luogo, si è concentrato sulla riforma costituzionale, percepita come importante per aprire la strada ad un passaggio di consegne a seguito delle dimissioni di Putin da presidente previste per il 2024. Le riforme, che saranno probabilmente sottoposte a un voto comune, prevedono l’aumento dei poteri del Parlamento russo e del Consiglio di Stato, che non è soggetto a elezione. Il parlamento sarà responsabile della selezione del Primo ministro e dei ministri, mentre attualmente può solo approvare la scelta del presidente. Il Consiglio di Stato sarà formalmente coinvolto nella selezione delle cariche legate alla sicurezza e il suo ruolo di consiglio al presidente sarà sancito dalla costituzione. Si ipotizza che Putin possa diventare capo di questo organo nel 2024, sulla falsariga di quanto fatto dal presidente Nazerbayev in Kazakistan, che è diventato capo a vita del Consiglio di sicurezza ed è rimasto a capo del suo partito dopo essersi dimesso, conservando così un enorme potere nel Paese.\nL’altro aspetto chiave del discorso è stato un sorprendente spostamento verso le questioni interne, volto principalmente ad affrontare la povertà e i significativi problemi demografici della Russia. La spesa aggiuntiva annunciata rappresenterà circa lo 0,5% del PIL – il finanziamento non è stato annunciato ma, considerato l’avanzo di bilancio pari a circa il 2,0% per il 2019, non ci aspettiamo che questo sia un problema.\nAl discorso hanno fatto rapidamente seguito dalle dimissioni del governo. La ragione ufficiale è stata l’intenzione di facilitare le riforme costituzionali, anche se, in ultima analisi, lo vediamo come un riflesso del calo del sostegno al governo dopo una serie di decisioni importanti ma impopolari come l’innalzamento dell’età pensionabile e dell’aliquota IVA. La popolarità dell’attuale primo ministro Medvedev è diminuita a causa della sua incapacità di guidare il governo in modo efficiente e delle questioni sopra menzionate, mentre il Cremlino è fortemente motivato a migliorare i livelli di gradimento prima delle prossime elezioni parlamentari, previste per settembre 2021.\nPoche ore dopo abbiamo ricevuto la notizia che il capo del Servizio fiscale federale Mishustin è stato nominato Primo ministro. Questa è stata un’ulteriore sorpresa perché si tratta di un politico di alto profilo. Tuttavia, a una più attenta analisi, Mishustin sembra una scelta ideale per il ruolo. Non è un politico naturale, il suo profilo è da specialista della tecnologia, che ha trascorso due anni come presidente di un rispettato asset manager russo – UFG. È stato scelto da Putin per gestire il Servizio fiscale nel 2010. Da allora, ha avuto un notevole successo nel trasformare la struttura da un organismo burocratico corrotto in una delle agenzie di riscossione delle imposte più avanzate al mondo – ad esempio, tra il 2014 e il 2018, la riscossione dell’IVA è aumentata del 64% contro un aumento del 21% dei consumi nominali delle famiglie.\nVediamo il signor Mishustin come un “tecnico”, che è stato nominato per migliorare l’efficienza e la crescita in Russia. Il suo curriculum suggerisce che si trova in una buona posizione per raggiungere questo obiettivo, e le sue prime affermazioni in veste di Primo ministro designato sostengono questa visione. Il primo intervento necessario, ha dichiarato, sarà “lavorare seriamente su una riforma istituzionale, su come viene gestito il governo e, naturalmente, sull’utilizzo di tecnologia di ultima generazione”. Ha anche parlato della necessità di lavorare con le imprese, interloquendo anche con loro su come rimuovere eventuali ostacoli alla loro crescita.\nRiteniamo che questi cambiamenti siano generalmente positivi e ci aspettiamo che l’attenzione all’efficienza e alla crescita saranno rinnovati, cosa chiaramente positiva per gli investimenti in Russia. Per il momento, vediamo un’accelerazione della crescita del PIL dall’1,3% del 2019 al 2,0% nel 2020 e oltre, anche se è chiaro che esistano margini di crescita per questi numeri. I mercati azionari e delle valute non hanno reagito in modo troppo drastico a questi annunci, e riteniamo che gli investitori siano in attesa. Tuttavia, crediamo che questo sia solamente positivo per le prospettive della Russia, che in genere si concentra su macro molto stabili e su valutazioni ingiustificatamente basse, in particolare il dividend yield pari a circa il 7%.\nCommento a cura di Jacob Grapengiesser, Partner, Head of Eastern Europe di East Capital\nEast Capital Jacob Grapengiesser Mishustin PIL Putin russia\nAutore Redazione Le Fonti\t 17 January 2020\nArticolo precedenteDonato Savatteri nominato Head of Southern Europe\nProssimo articolo Quanto può durare ancora la fase espansiva?


La filosofia ha una vera valenza? - Pagina 4\n11-02-2014, 08.23.25 #31\nIl divenire non impedisce la (conoscenza della) verità: se un' attimo dopo aver constatato qualcosa tale qualcosa é cambiato o non esiste più, l' affermazione dell' esistenza di tale qualcosa proposta mentre esso esisteva (un attimo prima di cambiare o cessare di esistere) resta perfettamente vera\nNon so che significhi "Wirkungsgeschichte" e non conosco la famosa (ma non per me) storia degli effetti bandita da Gadamer e non comprendo proprio cosa possa significare " l'accadimento storico non è l'accadimento nudo e crudo, è l'evento filtrato contemporaneamente dalla scienza e dall'ignoranza dell'essere umano, è un concetto concretizzato, un'idea di cui cogliamo il respiro nel nostro presente...ma in una maniera così costitutivamente vaga ed evanescente che il gioco dell'interpretazione diventa una malattia perenne; c'è qualcosa di troppo mistico ed irrazionale nel contentarsi di una presunta partecipazione, attraverso il linguaggio, della verità, che non è altro che ciò che si raccoglie nel tempo, nella forma di una cultura continua e senza cesure con cui siamo sempre in comunicazione".\nMa qualunque cosa tutto ciò (da me ignorato e/o non capito) possa significare, resta il fatto che, se nella lingua italiana le parole hanno un senso, allora: se un' attimo dopo aver constatato qualcosa tale qualcosa é cambiato o non esiste più, l' affermazione dell' esistenza di tale qualcosa proposta mentre esso esisteva (un attimo prima di cambiare o cessare di esistere), o anche successivamente ma riferita al tempo in cui esisteva (prima di cambiare o cessare di esistere), resta perfettamente vera.\nAccolgo l' invito a tener conto della situazione sociale, politica ed economica in cui si é inseriti nel fare filosofia e dei rischi che ciò comporta (fra l' altro sono marxista).\nMa si tratta di rischi ben fronteggiabili e positivamente superabili con buona volontà, onestà intellettuale, senso critico, razionalità.\nE non semplicisticamente di riflessi passivi, acritici, ineluttabili (per lo meno non necessariamente se si fa buon uso di razionalità e senso critico).\n11-02-2014, 12.59.48 #32\nE' chiaro che l'evento storico viene filtrato dal singolo e ancor di più dalla società che lo determina come già Spinoza o Preve indicano, ma la storia come evento nudo è crudo è infatti qualcosa di diverso, Gadamer che rielabora Heidegger che a sua volta rielabora la storia della filosofia occidentale, intendono riferirsi esattamente come a quello che Hegel chiamava la fine della storia, ossia la fondazione il grund della filosofia principe cioè la metafisica stessa.\nE' un processo che necessariamente parte d alle categorie aristoteliche ancora assai confuse, per arrivare a quelle kantiane infine risistemate definitivamente da Peirce.\nE' a partire da quelle categorie che Gadamer immagino cerchi le nuove vie del metafisco.(e purtroppo che io sappia, di strada in quella direzione se ne è fatta poca.)\nImmagino Hegel ne abbia fatto qualcosa di geniale, io sono fermo alla categoria del tempo relativo alla formazione io-oggetto.\nInfatti l'oggetto, ossia per Heidegger quello su cui come occidentali ci siamo maggiormente soffermati.\nLa scienza oggi parla di oggetti, con i suoi metodi che siano popperiani, formali, anarchici o kuhniani, non risolve certo il compito più largo della filosofia.\nLa filosofia si occupa anche dell'uomo, del rapporto fra gli uomini, del rapporto tra il proprio io e il costantemente diverso da se a cui la realtà lo chiama.\nMa sono solo alcune delle tematiche.\nOggi il problema è anche quello, ossia che la filosofia al di là della oziosa domanda se vale o meno, è sempre più specialistica.\nOggi la chiamiamo scienza, psicologia, politica, linguistica ma ognuno che abbia studiato almeno uno di quei campi, sa benissimo che vi sono ulteriori diramazioni alcune adirittura in forte scontro di metodologie e intenti.\nSembra quasi che al filosofo venga richiesto di trovare ancora una verità all'interno di tutte queste discipline (brutto termine lo so).\nLa verità la sappiamo già, è quella metafisica, non ve ne sono altre, per poterla intendere viene richiesto però ciò che le altre discipline non possono fare nè metodologicamente nè intenzionalmente.\nOssia un allontanamento dall'oggetto.\nIn questo senso qualcuno la paragona ad una nuova teologia, altri a sogni ad occhi aperti.\nMa questo qualcuno sono esattamente coloro che stanno dentro alle discipline, che non possono capire che non esiste verità sull'oggetto.\nIl buon Sgiombo applica una filosofia quella humiana, che è nei paraggi di quell'oggetto, da buon militante della propria disciplina infine egli non può rinnegare un concetto seppur grossolano, seppur fideistico, identificandolo in un una sorta di monismo-dualismo, che riguarda l'esistenza di quell'oggetto.\nIl motivo è semplice: come potrebbe avere una relazione con qualcosa che sarebbe fantasma?\nIn questo senso Iugulatus nemmeno tu puoi esimerti dal rinnegare allora quell'oggetto, per portare avanti la discussione.\nNel senso che in cuor tuo nella tua vita sai che non hai a che fare con oggetti-fantasma.\nE' invece giusto dire che esistano discorso fantasmatici.E qui siamo di nuovo al nocciolo del pensiero dialettico e non solo (penso anche alla psicoanalisi per esempio o a Spinoza).\nMa non basta, infatti il concetto di verità che tu esprimi, è un concetto di matrice chiaramente materialistica (dialettica?).\nUn concetto che ha già fallito nella storia, e che richiama tutte nozioni politiche.(questo se sposi un materialismo storicista alla Gramsci).\nLa storia che ci starebbe dietro sarebbe quella hegeliana o anche quella escatologica cristiana a mio parere.\nOssia siamo ancora nei pressi del dibattito apodittici-aporici di tanta filosofia contemporanea, che appunto non riesce ad indicare alcuna verità sostanziale.\nIl relativismo è dietro l'angolo e con esso la fine del rapporto privilegiato che la filosofia intratteneva con il concetto di verità di un Parmenide.\nA mio parere questo tipo pensiero relativistico, che sfocia in etiche abbastaza discutibili sempre sulla soglia di tentazioni totalitarie, è esattamente quello che il pensiero del nostro tempo, ossia l'ideologia dominante produce.(uso le stesse categorie del materialismo dialettico per arrivarci).\nE' per questo che la filosofia oggi come oggi, per i non addetti ai lavori sul metafisico sembra, nelle discipline, problematica e nella percezione pubblica, inutile o peggio "sospetta".\nIl concetto di verità in realtà ha già raggiunto vertici assoluti in Hegel.\nSpiace sentire parlare di Hegel solo come se fosse stato il Politico e non anche il Filosofo.\nLo stesso Preve che determina un tipo di comunitarismo dalle categorie hegeliane, richiede che per non cadere nel relativismo dello storicismo dei post-hegeliani, si debba leggere anche l'Hegel squisitamente fenomenologico. (cosa indubbio assai complessa, per esempio ad un logico o ad un neuroscienziato sarebbe come togliergli il pavimento sotto i piedi).\nE' proprio in questa osticità, che risiede lo scontro del potere sul sapere anzitutto.\nE' uno scontro spesso silenzioso ma assai trasparente, e già molti ne stanno delineando almeno per quest'epoca i connotati: età liquida, postmoderna etc....\nQuesto non ci risparmia come filosofi a rispondere sull'oggetto, come già facevano i presocratici (per primi), ma ad andare fino in fondo.\nE' per questo che stimo Sgiombo, perchè seppure dall'interno della sua stessa disciplina, esprime un pensiero che in lunga parte condivido, e che appunto sul metafisico si divide senza possibilità di riconciliazione.\nIl metafisico di cui ho parlato e che non può essere nè l'anima storicistica che tu Iugulatus mi sembri rappresentare (posso sbagliarmi e ti prego di meglio definire la tua posizione, indubbiamente interessante) nè quella scientifica o peggio scientista (ma sono molti che mi dicono sono una minoranza rispetto ai veri scienziati).\nChe poi dal metafisico le domande di Holzweg diventano assai dense ed è quello di cui mi occupo è altra storia.\n12-02-2014, 00.14.25 #33\nresta il fatto che, se nella lingua italiana le parole hanno un senso, allora: se un' attimo dopo aver constatato qualcosa tale qualcosa é cambiato o non esiste più, l' affermazione dell' esistenza di tale qualcosa proposta mentre esso esisteva (un attimo prima di cambiare o cessare di esistere), o anche successivamente ma riferita al tempo in cui esisteva (prima di cambiare o cessare di esistere), resta perfettamente vera.\nLe parole hanno senso come rappresentazione di una realtà, vera o presunta, ma non sono la realtà. La possono evocare per analogia, per approssimazione, ma bisogna sempre guardare al di là delle parole, appunto alla realtà, altrimenti non si riuscirà mai a comprendere ad esempio come mai Achille riesce sempre a superare la tartaruga quando le parole ordinate sintatticamente e logicamente affermano il contrario. Nel caso di specie l'affermazione che fai è inesatta, perché l' "attimo", che dovrebbe indicare un momento preciso del tempo in cui una verità è tale, nella realtà non esiste poiché il tempo è un continuum, non una serie di "attimi" giustapposti l'uno all'altro (se lo fosse effettivamente vorrebbe dire che il nostro mondo, il mondo del divenire, "esiste" durante quegli attimi e "non esiste più" fra un attimo e l'altro, che sarebbe una assurdità). La divisione del tempo in attimi (che poi quanto "dura" un attimo?) è una mera convenzione umana che si utilizza per comodità di rappresentazione, ma nei fatti non potendo "bloccare" il tempo poiché questo continua a scorrere non si può nemmeno affermare che vi è un momento in cui qualcosa è vero e un momento in cui non lo è più. La Verità può dunque appartenere solo alla sfera dell'essere e non a quella del divenire.\n12-02-2014, 00.22.51 #34\nIn fondo che sia filosofia della tradizione, analitica o scienze il soggetto è sempre lui: l'uomo.\nLa metafisica dell'ontologia argomentata e discussa fino ad Hegel è elucubrazione del verosimile. L'analitica del linguaggio nasce proprio in contrapposizione all'idealismo.\nLa filosofia ,o meglio il pensiero umano, lo vedo storicamente camminare con l'evoluzione umana.\nNel linguaggio del mito le tre sfere, umano, natura e divino , sono armonizzate in una accettazione del destino.\nLa natura corrisponde agli umori degli dei nelle sfere celesti, e l'uomo chiede indulgenza, preghiere e sacrifici affinchè la natura grazie agli idei dia loro un buon destino.\nla filosofia rompe questo schema già in germe dagli antichi greci.\nIl sistema di relazioni fra esistenza e conoscenza, fra ontologia ed epistemologia, porterà gradualmente ma inequivocabilmente a focalizzarsi nel rapporto uomo fenomeno.\nEra inevitabile che una volta costruita una logica (quella aristotelica) che questa una volta accettata dai pensatori fosse il codificatore del pensiero, delle future semantiche e sintassi fino a Frege, Russell, Wittgenstein con la logica moderna.\nEra inevitabile che più che i contenuti e le argomentazioni sfuggenti fosse il codificatore la verità, cioè la logica e la metafisica pura che è la matematica.\nPerchè la loro forza sta nella simmetrizzazione della realtà fenomenica con il codifiicatore che validifica e certifica.\nLa scienza come metodo è solo l'effetto di questo modellazione assiomatica che ha la potenza della predittività e l'intelligenza non della certezza e dell'epistemologia meccanicistica ormai finita, ma come concetto probabilistico del "quasi certamente", "del molto probabilmente"...avverrà..\nLa potenza delle scienze naturali sta proprio nell'epistemologia della fallibilità, paradossalmente, che la invita a perfezionare metodiche.\nLa filosofia ha consegnato le potenti armi alle scienze insegnando loro le propedeutiche,costruendo il climax culturale in cui vive la scienza.\nLa separazione dell'ontologia dell'essere nella metafisica e della epistemologia o gnoseologia alle scienze (estremizzo il concetto per farmi capire) ha costituito\nla chiusura della filosofia della tradizione che ha continuato con l'analitica del linguaggio, inizialmente a braccetto con il positivismo delle scienze.\nCosì mentre Hegel elucubra, altri inventeranno i quantificatori universali della moderna logica e si chiederanno come l'uomo costruisce la sua conoscenza, quale sia il sistema di relazioni che intercorre fra l'uomo e il fenomeno fisico.\nLa teoria della relatività, la meccanica quantistica sono ormai la metafisica delle scienze naturali poichè sono modelli matematici, ben più potenti per ricadute tecnologiche, perchè funzionano, impattano con il mondo reale della quotidianeità.\nIl non prendere atto di tutto questo significa giustificare la propria sconfitta imputando ad altri la propria sottrazione di ruolo.\nA cosa serve la filosofia nel ventunesimo secolo?\nSe nel mito le tre sfere erano armonizzate, oggi è proprio quella intermedia della natura materiale che è esaltata. La sfera umana e quella divina si sono perse. Se quella natura rispecchiava gli umori divini così narrati nelle mito-logie, oggi il fenomeno naturale è centrale, è studiatissimo.\nE l'uomo......cosa ne sappiamo di più rispetto al tempo antico.\nPuò la filosofia ridare una centralità all'uomo ? Un destino.\n12-02-2014, 08.35.00 #35\nCONFUTAZIONE LOGICA DEI PARADOSSI DI ZENONE DI ELEA\nLe parole hanno senso come rappresentazione di una realtà, vera o presunta, ma non sono la realtà. La possono evocare per analogia, per approssimazione, ma bisogna sempre guardare al di là delle parole, appunto alla realtà,\nOvvio ma irrilevante circa la non esclusione reciproca di mutamento (divenire) e (possibilità di) conoscenza vera.\naltrimenti non si riuscirà mai a comprendere ad esempio come mai Achille riesce sempre a superare la tartaruga quando le parole ordinate sintatticamente e logicamente affermano il contrario.\nSGIOMBO:No, le parole correttamente intese non affermano affatto che Achille non raggiungerà mai la tartaruga: Zenone considerava (legittimamente su un piano puramente logico - astratto) le distanze finite percorse da Achille e dalla tartaruga (o dalla freccia) come divise in un numero infinito di parti (segmenti coincidenti con punti geometrici), ma ometteva erroneamente di considerare anche l' infinita brevità della loro estensione (segmenti coincidenti con punti geometrici sono infinitamente brevi) e così faceva un ragionamento errato: un ragionameno corretto impone di moltiplicare l' infinito numero dei segmenti-punti considerati per la loro infinita brevità, cosicché l' infinito presente al numeratore si elide con l' infinito presente nel denominatore (l' infinita grandezza del numero dei segmenti-punti considerati si elide con l' infinita piccolezza della loro lunghezza) restituendoci le reali lunghezze finite percorse realmente in tempi finiti a (diverse) velocità finite da Achille (che così raggiunge e supera tranquillamente la tartaruga) e dalla tartaruga (che così é tranquillamente raggiunta e superata da Achille; e dalla freccia).\nNel caso di specie l'affermazione che fai è inesatta, perché l' "attimo", che dovrebbe indicare un momento preciso del tempo in cui una verità è tale, nella realtà non esiste poiché il tempo è un continuum, non una serie di "attimi" giustapposti l'uno all'altro (se lo fosse effettivamente vorrebbe dire che il nostro mondo, il mondo del divenire, "esiste" durante quegli attimi e "non esiste più" fra un attimo e l'altro, che sarebbe una assurdità).\nLa divisione del tempo in attimi (che poi quanto "dura" un attimo?) è una mera convenzione umana che si utilizza per comodità di rappresentazione, ma nei fatti non potendo "bloccare" il tempo poiché questo continua a scorrere non si può nemmeno affermare che vi è un momento in cui qualcosa è vero e un momento in cui non lo è più. La Verità può dunque appartenere solo alla sfera dell'essere e non a quella del divenire.\nLa mia affermazione é esatta, eccome!\nInfatti, a parte qualsiasi considerazione circa gli "attimi" in cui il tempo continuo (non é detto che realmente lo sia, ma posso tranquillamente concederlo sospendendo il giudizio circa l' ammetterlo) può essere diviso concettualmente (se legittimamente Zenone di Elea ha diviso concettualmente all' infinito lo spazio, allora chiunque altro lo può fare per il tempo altrtettanto legittimamente), le mie condiderazioni valgono tali e quali per intervalli di tempo finiti:\nse nella lingua italiana le parole hanno un senso, allora: se un certo lasso di tempo finito dopo aver constatato qualcosa tale qualcosa é cambiato o non esiste più, l' affermazione dell' esistenza di tale qualcosa proposta mentre esso esisteva (per un lasso di tempo finito prima di cambiare o cessare di esistere), o anche successivamente ma riferita al lasso di tempo finito in cui esisteva (prima di cambiare o cessare di esistere), resta perfettamente vera.\nAmmesso e sospeso il giudizio circa il concederlo che la divisione del tempo all' infinito (nella realtà e non solo nelle convenzioni umane) non sia lecita (ma allora non la é nemmeno la divisione dello spazio a Zenone), si può sempre affermare che (é vero che) vi é un lasso di tempo finito in cui qualcosa é reale; o anche in cui qualcosa accade, diviene:\nla verità (nome comune e non proprio: la grammatica italiana vuole l' iniziale minuscola) può dunque benissimo appartenere al divenire.\n13-02-2014, 01.18.19 #36\nChiamarlo "attimo" oppure "lasso di tempo finito" non cambia di una virgola. Valgono pertanto le considerazioni già esposte.\nPer quanto concerne la v maiuscola o minuscola del vocabolo veritá la maiuscola la uso per indicare verità superiori, quelle che Leibniz definiva verità di ragione, mentre la minuscola per le "affermazioni vere" ovvero, per rimanere sempre a Leibniz, le veritá di fatto.\n13-02-2014, 03.33.48 #37\nNon è l'analitica del linguaggio ma la filosofia analitica, che travisa completamente le istanze Peirciane, non distinguendo tra connotazione (la lingua, anche nel senso ampio sasussuriano) e denotazione (ossia il concetto), questa filosofia è destinata a essere di natura formale, e assiomatizza un oggetto pretendendolo per vero.\nHegel semplicemente dubita della veridicità di quella verità e costruisce un valore di vero assai più complesso, dove le istanza sono l'io, l'oggetto, il tempo, il punto dell'osservante, il punto dell'osservato, il punto che trascende l'osservante (la ragione) e il punto che trascende il punto che trascende l'osservante (Dio).\nCosa distingue il vero dal verosimile hegeliano. Non l'hai spiegato.\nA me non sembra centrato il passaggio.\nNon credo fossero semantiche, tant'è che Wittgenstein poi ci ha ripensato, e Russel fu liquidato come neoplatonico da Godel.\nSono le categorie universale-singolare una delle eredità del passato, ma erano legate strettamente al pensiero cosmogonico greco.\nNon sono semantiche.\nTi seguivo invece fino alla necessità di confronto con il fenomeno.\nE' come se mancasse un passaggio, qualcosa che non hai digerito.\nprobabilemte la fase idealista della metafisica, ma è una mia supposizione.\nbeh ma è una tua illazione, a me i contenuti e le argomentazioni non sembrano sfuggenti.\ne la metafisica non è certo la matematica.\nforse sei tu che ne vuoi darne una coloratura personale.\n[/quote]Perchè la loro forza sta nella simmetrizzazione della realtà fenomenica con il codifiicatore che validifica e certifica.\nLa separazione dell'ontologia dell'essere nella metafisica e della epistemologia o gnoseologia alle scienze (estremizzo il concetto per farmi capire) [/quote] [/quote]\nFino a qui niente da dire ma poi non capisco il seguito...\nDissento assolutamente, meglio così: mentre negli states e in inghilterra si formava un nuovo tipo di filosofia chiamato analitico...la filosofia metafisica raggiungeva nuove vette nelle figure della filosofia husserliana e heideggeriana, coniugandosi ad una filosofia storicista che verrà chiamata esistenzialista in francia con sartre e camus.\nnel frattempo la filosofia analitica si frammenta in ulteriori scuole formaliste, e solo ultimamente sta riaprendosi alle proprie radici, portando con sè i suoi potenti strumenti logici.\nCosì mentre Hegel elucubra, altri inventeranno i quantificatori universali della moderna logica e si chiederanno come l'uomo costruisce la sua conoscenza, quale sia il sistema di relazioni che intercorre fra l'uomo e il fenomeno fisico\nLa teoria della relatività, la meccanica quantistica sono ormai la metafisica delle scienze naturali poichè sono modelli matematici, ben più potenti per ricadute tecnologiche, perchè funzionano, impattano con il mondo reale della quotidianeità..\n?? non mi sembra che la teoria della relatività e la meccanica quantistica siano la metafisica delle scienze naturali (che non so cosa siano).\ntra l'altro non sono nemmeno modelli matematici, ma fisici che sono cose assai distinte.\nMa la filosofia non imputa nessuna sconfitta, nè sottrazione di ruolo, francamente questa affermazione è gratuita.\nTra l'alto il fenomeno non è assolutamente inteso come possiamo immaginarlo da un ottocentesco naturalismo positivista.\nQuesto tuo giusnaturalismo demodè, benchè affetti molti individui non avvezzi al lavoro intellettuale, in realtà dovrebbe stimolarti a riprendere in mano Hegel, e se proprio ti è indigesto, tutta quella pletora di filosofi che si rifanno alla tradizone, e che testimoniano di un interesse sempre vivo per la filosofia tradizionale che tu ritieni misteriosamente morta.\nNon capisco Paul questa tua ostilità, eppure lunghi tratti del tuo intervento sono anche assai condivisibili e testimoniano che nonostante tutto, della filosofia come fenomeno più ampio hai buona visione.\nIo non penso che la matematica sia così decisiva nella formazione del fenomeno(inteso ovviamente come rapporto io-mondo), tant'è che anche ascoltando i premi nobel della fisica e della matematica noterai che c'è molta prudenza, e anzi un ripetuto segnale di allarme alle sirene che vorrebbero molto fascinosamente pensare a quelle scienze come il grimaldello che fornisca le risposte ultime all'uomo.\nsapere che vi siano quantificatori universali (forse ti riferisci alle costanti?) non cambia una virgola nel rapporto che l'uomo intrattiene con il mondo.\nmolto di più, può un buon governo o un cattivo governo, una crisi economica, o un boom industriale.\nE' sempre una questione di rapporti.\nil più importante è poi sempre quello tra io e proprio io.\nInsomma non è così facile affidare tutto ad una equazione numerica, come il tuo intervento sembra quasi voler far notare.\n13-02-2014, 08.03.12 #38\nAppunto: non cambia il fatto che la (conoscenza della) verità é compatibilissima col divenire (anche se "attimo di durata infinitamente breve" e "lasso di tempo finito" sono concetti ben diversi).\nLa mia conoscenza di Leibniz é purtroppo limitatissima e di seconda mano, ma non vedo cos' altro si posssa intendere con "verità di ragione" in contrapposizione a "verità di fatto" se non le verità logico-matematiche (matematiche pure). Esse sono giudizi analitici a priori e dunque non dicono nulla circa il modo in cui é (o non é; e diviene o non diviene) la realtà ma si limitano ad esplicitare le conseguenze implicitamente comprese in un sistema di definizioni, assiomi e postulati arbitrariamente stabilito (a prescindere da come é o non é la realtà); dunque sono perfettamente compatibili con il divenire della realtà (dalla quale appunto prescindono, cioé non ne affermano nulla, né che diviene né che non diviene).\n13-02-2014, 23.33.53 #39\nLa semiotica e o semiologia e la filosofia analitica del linguaggio sono diversi nei sistemi di relazione. Una tratta di Type e token e l'altra di logica formale, con enunciati ecc.\n...che sono voli pindarici\nHo un gran rispetto per tutto ciò che è pensiero e cultura e che comunque influisce sulla nostra esistenza costruendo l'ambiente culturale in cui viviamo. Non ho una particolare forma di antipatia per Hegel e l'idealismo o la metafisica , ma distinguo criticamente ciò che è pura astrazione e psicologismo da ciò che è realtà quotidiana in cui ci misuriamo empiricamente ,tautologicamente in un sistema che non è affatto costruito da verità filosofiche, tanto meno metafisiche, quanto da credenze, opinioni, tradizioni e costumi.\nChe cosa distingue una argomentazione metafisica da un'altra? Quale sistema di misura è applicabile per dire che una argomentazione è giusta e un'altra è sbagliata nei puri concetti astratti dell'Essere e degli enti/essenti?\nPerchè ci piace? perchè è bello? perchè ci è simpatico l'autore? perchè ci colpisce un concetto metafisico invece di un'altro?\nOra, che il principio di identità, di non contraddizione e del terzo escluso, validifichino e ambiscano al ruolo di costruzione architettonica di un pensiero essendo il metodo regolativo dell'applicazione dei predicati, non pregiudica il fatto che possa credere più in Nembo Kid che in Dio. Cioè posso costruire anche una cattedrale seguendo le equazioni ingegneristiche ,poi ci metto dentro Baal o Cristo o i Fantastici Quattro sull'altare. Conta il contenuto o la costruzione architettonica? Il giudizio è estetico, etico, o puro formalismo logico? Quanto e come impatta in noi e nella cultura queste scelte?\nDella metafisica non conta se è "bella" e ci piace o è valida formalmente nella logica. Ma quanti aderenti la seguono, cioè la ricaduta quotidiana nella cultura che respiriamo vivendo. Molte teorie non sono state superate nella filosofia come nelle scienze, semplicemente non sono state più adoperate ritenendole obsolete. Noi cambiamo l'automobile quasi mai perchè si è rotta e non funziona più, ma per convenienza(così pensiamo) o perchè spinti da una consuetudine da una abitudine sociale, perchè ci piace l'ultimo modello di quell'auto,ecc.\nQuella filosofia che passa fra Oxford e Cambridge e si irradia nelle Univeristy statunitensi è la pragmatica che detiene il vero potere da un secolo.\nE' stato il vero volano di tute le scienze comprese quelle sociali.\nLa scuola continentale (guarda come Europa culturalmente, socialmente dove stiamo finendo) è fallita: troppi narcisisti presuntuosi e megalomani che fingevano proteste per poi sedersi nelle cattedre accademiche legate al sistema politico .\nLe forze fisiche: elettromagnetismo, gravità, nucleare debole e nucleare forte, vigono per il sistema metafisico dell'essere, per una argomentazione di retorica oppure per equazioni matematiche?\nUna casa sta in piedi perchè sono state calcolate matematicamente attraverso equazioni il peso delle solette e i muri maestri con gli sforzi di sospensione, di taglio , di trazione, di compressione oppure perchè gli dei ascoltano le nostre suppliche?\nBellissimo questo scivolamento da vero gentleman di "giusnaturalista demodè". Mi piacerebbe capire perchè sarei un giusnaturalista, da cosa lo hai dedotto?\nVedi il dito che indica la luna ,ma non la luna.\nSono tutt'altro che ostile alla filosofia, la vorrei "viva" e non un reperto archeologico da museo, buona per intellettuali narcisisti che creano complessità invece di cercare la semplicità e la chiarezza espositiva.\nIl mio intervento era finalizzato a spronare e non a denigrare, a esercitare una creazione e non una contemplazione nel passato.\nIl filosofo per l'uomo comune, è un intellettuale fine a se stesso: e ha ragione.\nIl quantificatore universale e il quantificatore esistenziale sono nella logica formale moderna:"per ogni x..."; " esiste almeno un x..." . Prova a studiarti la logica modale e le sue applicazioni nei sistemi di credenze e forse capirai come i sociologi, gli uomini di marketing, gli economisti , applicano algoritmi e analisi statistiche per capire i nostri stili di vita, per inquadrarci meglio. Se capisci il tuo avversario, come ragiona, riesci a prevederne le mosse, la sua tattica e la sua strategia , i suoi punti di forza e i suoi limiti...e allora... in fondo Marx fece questo a suo tempo ( la prossima volta mi dai del marxista demodè ?)\nA...dimenticavo: sono pure credente (forse sono un anche un cristiano demodè?) (Ma come ? Un cristiano ostile alla metafisica?)\n14-02-2014, 13.55.23 #40\nMi spiace Paul ma continuo a non capire la tua ostilità.\nLasciamo perdere se sei giusnaturalista o meno, non volevo offenderti, ma è uno degli aspetti che si nascondono nell'ideologia contemporanea.\nParafrasando Fusaro "Capitalismo sive Natura".\nProvo a riassumere così(d'altronde mi sembra di averlo scritto da qualche parte):\nLa metafisica si occupa delle realzioni fenomeno-io, la scienza si occupa dell'oggetto.\nPer quale motivo un intellettuale che si occupa di metafisica (vedi su) dovrebbe essere un narcisista (cos'è una equazione?), mentre uno scienziato che si occupa d'altro non lo dovrebbe essere?\nPerchè mi sembra che la rabbia verso un certo modo di intendere il mondo, nasconda altro.(è una mia illazione, non perdiamo il tempo su questo)\nInfatti ha forse da dire molto più la filosofia ad un credente come te che non uno scienziato qualsiasi.(E quindi di nuovo dove sta il narcisismo? io la vedo al contrario in una sorta di Cura)\nTu dici che vuoi portare un nuovo tipo di filosofare più legato all'analitico: ma questo nelle università già avviene.\nLa differenza continentale analitico è solo una etichetta, in realtà gli strumenti usati sono sempre più mututati da una sponda dell'oceano all'altra.\nNella proliferazione delle discipline ognuno può inoltre scegliere quello che più gli aggrada, non mi sembra vi sia necessità di scagliarsi contro un certo tipo di figura intellettuale.\nCome direbbe CB se la vogliamo mettere sul calenbour va bene, ma se dobbiamo specificare la questione, mi sembra che tu non lo abbia fatto.\nProbabilmente anche perchè come sospettavo la metafisica che descrivi è tutta personale e la confini nelle categorie dell'universale aristotelico.\nAnzi nemmeno, la tua principale obiezione è che l'Essere puro non esiste sostanzialmente (o almeno questo è quello che ha capito dal tono della tua risposta).\nInfatti sono le categorie a essere pure non certo l'essere, questo anche partendo dal solo Aristotele.\nNon è che non capisca le posizioni popolari dell'antimetafisico, anche perchè sono avvallate da esponenti di rilievo, tipo un Vaillati.\nMi sembrano però appunto diatribe legate un pò al potere delle cattedre universitarie.\nIo non sono nè un professore, nè uno studente, mi interesso di entrambe le discipline analitiche e continentali, e anche di scienze, con limiti importanti nel campo della matematica.\nMa lo so benissimo cosa è un "per ogni x" per esempio.\nE ti ripeto tutte le tue allusioni della risposta a quelle discipline le conosco sommariamente, e ti ripeto per concludere che non si capisce perchè la metafisica dovrebbe logicamente cedere il passo a qualcos'altro. (prova a spiegarlo dico, non a suggerirlo e basta)\nA meno che veramente tu credi che stiamo parlando di auto, in quel caso possiamo cessare qui tranquillamente la discussione.


Novara, bimbo sfugge ai genitori e cade nel laghetto: è grave\nBlitz quotidiano > Cronaca Italia > Novara, durante cena al ristorante bimbo sfugge ai genitori e cade nel laghetto: è grave\nPubblicato il 19 Maggio 2019 - 10:15 OLTRE 6 MESI FA\nNovara, durante cena al ristorante bimbo sfugge ai genitori e cade nel laghetto: è grave (foto d’archivio Ansa)\nROMA – Un bimbo sfugge ai genitori che stavano cenando in un ristorante di Novara e poi cade in un laghetto. E ora il bambino, di 5 anni, è gravissimo. Tutto è successo nella tarda serata di ieri, sabato 18 maggio.\nIl bambino, come racconta Cristina Palazzo di “Repubblica”, era con i genitori in un ristorante in via della Gelata, vicino al santuario di Santa Maria della Gelata quando, poco dopo la mezzanotte, è sfuggito alla vista dei parenti ed è scivolato nelle acque del laghetto di Soriso.\nIl bambino è stato rianimato sul posto ed è stato poi trasportato in codice rosso all’ospedale di Borgomanero. Poi il trasferimento a Novara. Fonte: La Repubblica.


Tre piani | Bookclub Neripozza\nIn Israele, nei pressi di Tel Aviv, si erge una tranquilla palazzina borghese di tre piani. Il parcheggio è ordinatissimo, le piante perfettamente potate all’ingresso e il citofono appena rinnovato. Dagli appartamenti non provengono musiche ad alto volume, né voci di alterchi. La quiete regna sovrana. Eppure, dietro quelle porte blindate, la vita non è affatto dello stesso tenore.\nAl primo piano vive una coppia di giovani genitori, Arnon e Ayelet. Hanno una bambina, Ofri, che occasionalmente affidano alle cure degli anziani vicini in pensione. Ruth e Hermann sono persone educate, giunte in Israele dalla Germania, lui va in giro agghindato in giacca e cravatta, lei insegna pianoforte al conservatorio e usa espressioni come «di grazia». Un giorno Hermann, che da tempo mostra i primi sintomi dell’Alzheimer, «rapisce» Ofri per un pomeriggio, scatenando una furia incontenibile in Arnon, inconsciamente e, dunque, irrimediabilmente convinto che dietro quel gesto, in apparenza dettato dalla malattia, si celi ben altro.\nAl secondo piano Hani, madre di due bambini e moglie di Assaf, costantemente all’estero per lavoro, combatte una silenziosa battaglia contro la solitudine e lo spettro della follia che, da quando sua madre è stata ricoverata in un ospedale psichiatrico, non smette mai di tormentarla. Un giorno Eviatar, il cognato che non vede da dieci anni, bussa alla sua porta e le chiede di sottrarlo alla caccia di creditori e malintenzionati con cui è finito nei guai. Hani non esita a ospitarlo e a trovare cosí un riparo alla sua solitudine. Salvo poi chiedersi se l’intera vicenda non sia un semplice frutto dell’immaginazione e dei desideri del suo Io.\nDovra, giudice in pensione che vive al terzo piano, avverte l’impellente bisogno di dialogare con il marito defunto e per farlo si serve di una vecchia segreteria telefonica appartenutagli. Ritorna in tal modo sul passato suo e di suo marito, sul loro ruolo di genitori-guardiani della vita del figlio Arad, ruolo che ha spinto quest’ultimo dapprima a un tragico errore, poi a compiere un gesto estremo che lo ha escluso per sempre dalla loro vita.\nSorto da una brillante idea narrativa: descrivere la vita di tre famiglie sulla base delle tre diverse istanze freudiane – Es, Io, Super-io – della personalità, Tre piani si inoltra nel cuore delle relazioni umane: dal bisogno di amore al tradimento; dal sospetto alla paura di lasciarsi andare. E, come nella Simmetria dei desideri, l’opera che ha consacrato sulla scena letteraria internazionale il talento di Eshkol Nevo, dona al lettore personaggi umani e profondi, sempre pronti, nonostante i colpi inferti dalla vita, a rialzarsi per riprendere a lottare.\nIl nuovo romanzo dell’autore della Simmetria dei desideri\n«Una potente allegoria delle nostre paure piú profonde».\nRan Bin-Nun, Yedioth Ahronoth\n«Il nuovo libro di Eshkol Nevo è l’esperienza letteraria piú intensa che ho avuto quest’anno. Leggetelo. Non ve ne pentirete».\nTraduzione dall’ebraico di Ofra Bannet e Raffaella Scardi\nEshkol Nevo è nato a Gerusalemme nel 1971. Dopo un’infanzia trascorsa tra Israele e gli Stati Uniti ha completato gli studi a Tel Aviv e intrapreso una carriera di pubblicitario, abbandonata in seguito per dedicarsi alla letteratura. Oggi insegna scrittura creativa in numerose istituzioni. Oltre a Nostalgia (Mondadori 2007), in classifica per oltre sessanta settimane e vincitore nel 2005 del premio della Book Publishers’ Association e nel 2008 a Parigi del FFI-Raymond Wallier Prize, ha pubblicato una raccolta di racconti intitolata Bed & Breakfast e il saggio The Breaking Up Manual.\nTre piani, 10.0 out of 10 based on 4 ratings\nQuesta voce � stata postata il Wednesday, March 1, 2017 alle 4:13 pm\ted � associata alla categoria I LIBRI DEL MESE. Puoi seqguire tutte le risposte a questa voce con RSS 2.0 feed. Puoi lasciare una risposta, o trackback dal tuo sito.\nSabrina Di Agresti says:\nSabrina Di Agresti – Torino (n. Roma )\nNote dell’autore :\nEshkol Nevo è nato a Gerusalemme nel 1971 è uno scrittore israeliano.\nDopo un’infanzia trascorsa tra Israele e gli Stati Uniti, completa gli studi di psicologia presso l’università di Tel Aviv per poi lavorare per otto anni come pubblicitario, impiego in seguito abbandonato per dedicarsi alla scrittura.\nOltre a Nostalgia, vincitore nel 2005 del Book Publisher’s Association’s Golden Book Prize, pubblica i romanzi La simmetria dei desideri e Neuland, una raccolta di racconti intitolata Bed & Breakfast e un saggio intitolato The Breaking Up Manual. Insegna scrittura creativa presso numerose università israeliane\nIn tre piani di un palazzo fuori Tel Aviv, in un romanzo ambientato ai nostri giorni , vi si trovano le tre storie, suddivise nei tre libri.\nNarrato in prima persona da Arnon Levanoni , un interior designer, sposato con Ayelet , avvocato e scrittrice di romanzi, con cui vive da 20 anni ed hanno due figlie, Ofriki e Yaeli .\nI due genitori, senza motivi oggettivi, lasciano la figlia alle cure dei vicini di casa,due anziani tedeschi .La storia è incentrata sulla bimba più grande, particolarmente affezionata al papà , e lì accade qualcosa. C’è qualche indizio, qualcosa di inquietante.\nHermann e Ruth Wolf, i vicini\nKarin la francesina, nipote dei tedeschi ,disinibita e provocante col tatuaggio della stella di David.\nMiki il fratello di Arnon\nSono trascorsi 15 anni. La voce narrante questa volta è una donna , Hami .\nE’ sposata con Assaf , un uomo molto impegnato, spesso fuori per lavoro, ed hanno due figli , Liri e Nimrod .\nHami ha un’amicizia di lunga data con Nata , con cui condivideva pensieri molto intimi già dai tempi della loro giovinezza. Poi entrambi si sono sposate , Nata con Noam e da cui sono nate due figlie Alma e Mia . Ma la vita della narratrice, con un rapporto coniugale ormai stanco, viene stravolta dall’arrivo improvviso del fratello minore di Assaf, Eviatar. Un uomo non avvenente ma ricco di fascino e retorica , un moderno truffatore che fugge da malviventi e polizia . Ma nella seconda parte si inserisce anche Nomi una donna loro coetanea che muore lasciando i due fantasiosi genitori, Josh dal lungo codino e la moglie Barbara.\nUna certa dose di sesso , di suspence, di buona scrittura , catturano il lettore in un vortice di passione . Lo scrittore si rivolge direttamente al lettore, lo definisce fratello.\nFa parlare i personaggi con dialoghi improbabili.\nL’originalità dello scrittore è la creazione di un lunghissimo monologo , sottoforma di lettera, che Hami scriverebbe a Nata, una casalinga con due figli piccoli , annoiata della vita coniugale che intraprende con il cognato un gioco pericoloso . Ma originali sono anche le probabili risposte del marito , ipotizzate da Hami , sottoforma di decalogo in cui , come in un documento professionale, vengono sviluppate punto per punto e come in un elenco puntato fornisce tutte le possibili risposte.\nQuasi un confronto tra israeliani e tedeschi.\nGli esercizi di stile continuano con l’inserimento del mondo onirico , ma soprattutto alla figura immaginaria di Andreina a cui sia la madre che la bambina credono.\nIl barbagianni , l’elemento che incombe nero e minaccioso sulla vita di Hami, una figura funesta .\nTanti i riferimenti alla realtà, seppur solo accennati, come gli arceni alla sassaiola di Hebron, l’intifada, che provocano meno dolore della perdita di una figlia .\nI drusi, lo scrivere la mail Wolf 1247 sul braccio, come se fosse l’identificativo in un lager,l’invasione da parte di Israele , di Gaza, nonostante i razzi Qassam sparati addosso da anni.\nInoltre ho notati tanti inserimenti che da Tel Aviv , luogo di partenza, come un grande albero allarga le sue fronde verso gli altri paesi del mondo: la raccolta dei frutti da parte dei thailandesi, l’infermiere russo, il volontario argentino, nel sogno di Hami, Granada , Creta , l’isola delle vacanze dei proprietari dell’appartamento degli orologi, poi l’Europa e gli Stati Uniti , un accenno anche all’Italia e a Napoli.\nSe Gerusalemme prega, Tel Aviv si diverte .\nTel Aviv , situata sul Mar Mediterraneo è diventata un centro moderno e alla moda. La proclamazione da parte di Israele di Gerusalemme come capitale, non è riconosciuta da diverse risoluzioni del Consiglio di sicurezza delle Nazioni Unite e nessuno Stato ha l’ambasciata in tale città… Comunque, le mappe ONU non indicano nessuna capitale di Israele, quindi neppure Tel Aviv.\nLo scrittore non effettua per i personaggi, una descrizione che ce li renda visibili, tratteggia i loro abiti come fossero piccole luci . Di Arnon riesce solo a definire la sua barba molto folta e lunga .\nNon rivelando il finale, per il gusto stesso, ne consiglio vivamente la lettura.\nIl metodo di scrittura è ancora differente . Si tratteggia il personaggio di Dvora.\nDue coniugi, due ex giudici, hanno avuto un figlio che è stato obbligato a seguire una rigida educazione e , proprio come ribellione si è trovato in situazioni complesse fino all’investimento ed uccisione di una donna incinta.\nCredono solo al loro individualismo, sempre al primo posto nello studio prima e poi nella carriera , ma incapaci di essere genitori e di provare amore. Oltre ai fiori ed alle donazioni , manca il sentimento , gli amici, gli abbracci così desiderati.\nIl figlio decide di sparire dalla loro vita , i genitori hanno sostituito le sue fotografie con le bollette . E’ la madre Dvora, rimasta vedova, che parla in prima persona . L’abilità dello scrittore questa volta fa sollevare la storia proprio facendola spiegare dalla narratrice al marito defunto, attraverso una segreteria telefonica .\nDurante una manifestazione caotica ma organizzata, Dvora sviene e si ritrova a trascorrere la notte in una delle tende. Tra le tante sessioni vi sono psicologi , medici, ed altre figure. Qui l’autore ci fa conoscere la realtà del paese , quando in una delle tende si sentono i racconti di omosessuali, infedeli , droga,…\nConosce Mor , la ragazza dalle treccine , e Avner Ashdot .\nAvner Ashdot è l’unico personaggio che viene descritto in modo molto dettagliato: molto alto, allampanato, con occhi di un azzurro che non stimolano il desiderio di fissarli a lungo.\nSarà proprio quest’ultimo ad avvicinarsi a Dvora e a rivelarle di essere consuoceri e nonni , creando l’occasione per farla incontrare con il figlio.\n“ Ci sono persone che , se si avvicinano, ci costringono ad attraversare la strada “ pensa Dvora . Ma adotta delle nuove regole, quelle del kibbutz : fornisce consulenze in campo giuridico e mette a disposizione parte della sua nuova casa ad un giovane .\nIl figlio rimane un estraneo, coltiva con la moglie degli ortaggi improbabili, come i peperoni modificati.\nPresenti nel romanzo grandi “pezzi “ di musica classica e letteratura .\nMi è piaciuta la parte spassosa che descrive gli acquirenti degli appartamenti , come quella delle doppie parole che esprimevano l’indignazione del marito di Dvora: spreco abominevole, puro esibizionismo ,edonismo malato.\nI tre piani potrebbero rappresentare i tre livelli di coscienza, nonostante si possano leggere come tre storie prese singolarmente .\nIl primo, il subconscio, è visto attraverso Hermann .\nSenza i freni inibitori , l’anziano, in alcuni casi , diventa una persona che si pensa di conoscere, ma i cui comportamenti inconsueti , disorientano .\nNon poteva che essere rappresentato da un tedesco, con la passiva consorte.\nNel secondo l’Io\nL’egoismo primeggia al 3° piano, con il Super Io .\nMa è proprio in questo livello che avviene la catarsi , ci si stacca dai vecchi stereotipi , dalle proprie radici e ci si proietta verso la propria identità, la propria autonomia , la propria consapevolezza ed autodeterminazione .\nEvitare la solitudine , forse un po’ tardi .\nKibbutz = forma associativa volontaria di lavoratori dello stato di Israele basata su regole rigidamente egualitaristiche e sul concetto di proprietà comune\nSionismo = movimento politico e ideologia volti alla creazione di uno Stato Ebraico in Palestina\nShekel = moneta israeliana che corrisponde a 0,27 U.S.\nStefania Sorbara ( Torino ) says:\nI tre piani del libro di Nevo sono luoghi fisici e topoi psichici: sono i tre piani della palazzina dove vivono le tre famiglie su cui si incentrano i tre racconti del romanzo, ma anche i topoi psichici individuati da Freud, l’Es, l’Io e il Super-Io.\nCome cita Dvora dall’Enciclopedia delle idee, “al primo piano risiedono tutte le nostre pulsioni e istinti, l’Es”. Il primo piano è Arnon, lui simboleggia l’Es, l’insieme caotico delle pulsioni, la rabbia incontrollata (ferisce e poi tenta di uccidere Hermann), l’impulsività anche nel mutare opinione (riguardo la presunta violenza subita da Ofri), mosso dal principio del piacere assoluto e incondizionato (“tradimenti generati dal vuoto e non dalla passione”, dice ancora Dvora): l’Es è la parte oscura dell’uomo (“in ognuno di noi”, dice Arnon, “c’è un piccolo criminale che in qualunque momento può rialzare la testa senza preavviso”), quella che ognuno teme (“Mi spaventi”, gli scrive la moglie Ayelet).\n“Al piano di mezzo abita l’Io, che cerca di conciliare i nostri desideri e la realtà”. Hani simboleggia l’Io, il tentativo continuo di mediazione tra la pulsione (l’Es) e il richiamo all’ordine della coscienza morale (il Super-Io). Hani riesce ad affrancarsi dalla censura, dal sistema di norme e valori con cui è cresciuta, nel rapporto coi suoi figli (“Mia nonna non abbracciava mia madre, perciò la mamma non abbracciava me. Io invece abbraccio Liri. E così lei abbraccerà sua figlia… Almeno in questo sono riuscita a spezzare la catena”) e tradisce il marito col cognato nell’unico modo tollerabile da un Io rispettoso del Super-Io (“Come non fosse successo (e in effetti, a ben pensarci, non era successo proprio niente)”, insiste Hani).\n“E al piano più alto, il terzo, abita sua altezza il Super-Io. Che ci richiama all’ordine con severità e ci impone di tenere conto dell’effetto delle nostre azioni sulla società”.\nÈ Dvora, la vedova, la succube d’un Super-Io così ingombrante e imperioso, da sognarne addirittura l’asportazione. Un Super-Io che si identifica in un marito che, anche da morto, continua a regolarle pensieri e azioni e dai cui riconoscimenti e giudizi Dvora dipende ancora; un Super-Io insensibile alle esigenze di piacere dell’Es (p.e., la doccia lussuosa) e, di fronte al quale, Dvora ha, persino, rinunciato a un istinto primitivo dei più forti, quello materno (“una madre decente forse si sarebbe sforzata maggiomente di cercarlo, di convincerlo. Ma io non l’ho fatto perchè in testa mi risuonava il tuo ammonimento. O lui o io… Una madre che rinuncia al figlio: esiste peccato più grave per una madre ebrea?”).\nLa ricerca della serenità, dell’equilibrio, secondo Dvora, non deve essere una ricerca solitaria ma, in qualche modo, relazionata ad altri esseri umani. Dice Dvora: “i tre piani dell’anima non esistono dentro di noi. Niente affatto! Esistono nello spazio tra noi e l’altro, nella distanza tra la nostra bocca e l’orecchio di chi ascolta la nostra storia. E se non c’è nessuno ad ascoltare, allora non c’è nemmeno la storia… L’importante è parlare con qualcuno. Altrimenti, tutti soli, non sappiamo nemmeno a che piano ci troviamo, siamo condannati a brancolare disperati nel buio”.\nE la svolta per Dvora è proprio l’abbraccio di Hani (“Tutto per colpa di quell’abbraccio di Hani. La vicina. Fino a quel momento non sapevo quanto lo desideravo. Quanto mi mancava il contatto fisico”), la vicinanza degli altri, “essere ascoltati senza essere giudicati”, l’essere ciascuno testimone dell’altro, non difensore, nè accusatore, solo testimone.\n“Mi interessa che tu sia il mio testimone”, dice Dvora.\n“Cercavo soltanto una testimone”, dice Hani.\nE loro, e non Arnon (che dal suo interlocutore si aspetta, invece, una soluzione), riescono vittoriose.\nLa prosa di Nevo è davvero godibile, diretta, asciutta, colloquiale; capace d’imitare, senza apparire artificiosa, i ritmi, le troncature del parlato come le impuntature del flusso di coscienza.\nI personaggi sono credibili, complessi, molto “umani”, pur nella innegabile carica simbolica. La sensazione di “verità” offerta dalla prima persona è accentuata dal fatto che in ogni monologo il personaggio si rivolga, non a un generico lettore, ma a un interlocutore preciso, un confessore, un confidente, “fidato” appunto, capace di sostenere e giustificare l’apertura totale e catartica di chi parla.\nTre storie dal taglio “freudiano”, molto coinvolgenti e originali.\nchiara (padova) says:\ntre storie, tre persone, tre piani, un solo palazzo. un’impianto narrativo forse non originale ma di certo sapiente. Il punto di vista dei protagonisti non si legge, si sente. Attraverso i loro pensieri, le loro sensazioni fisiche, i loro ricordi e le loro emozioni. Non c’è giudizio esterno o morale della storia, solo vita. Se è vero che l’autore voleva riproporre la tripartizione freudiana in Es, io e Super-Io credo che la parte meglio riuscita del suo lavoro sia mostrare come non possano essere mai del tutto indipendenti e come ogni parte di noi sconfini inevitabilmente nell’altra e dall’altra venga contaminata, pur senza perdere la propria singolarità, come in un condominio. E come in un condominio è pur vero che lo sguardo dell’altro è onnipresente quanto inutile, produce cambiamento solo in risposta all’interpretazione che l’individuo ha dell’altro, a un’idea, uno schema fallibile e spesso in effetti sbagliato.\nArabella (Padova) says:\n“Tre piani” di Nevo è il risultato di una bella intuizione, solo parzialmente riuscita.\nL’idea, piuttosto originale, di far coincidere i piani del titolo con quelli dell’essere, secondo la teoria freudiana, non riesce da sola a fare il romanzo. E l’autore, forse perché più attento a uno sviluppo che asseconda la tripartizione della struttura della personalità, sembra tralasciare elementi essenziali dal punto di vista narrativo e linguistico.\nLe storie sono raccontate così senza approfondimento emotivo, al punto da far apparire i personaggi solo idealtipi, sicuramente funzionali rispetto al teorema, ma quasi abbandonati a se stessi.\nLo svelamento del meccanismo, affidato alla donna che dialoga col marito defunto, appare poi facile e maldestro. Non so quante delle azzardate scelte linguistiche siano da ascrivere alla traduzione, piuttosto che al testo originale, ma alcune trovate lessicali (ne cito una per tutte: segreteria sostituito con il segretario) non giovano al racconto. Per concludere, l’impressione è che l’autore si sia innamorato più dell’idea che della storia, tralasciando lo sviluppo del racconto, che – di certo – meritava un sorte più favorevole.\nluciana ( Padova) says:\n“I tre piani dell’ anima non esistono dentro di noi, esistono nello spazio fra noi e l’altro, nella distanza fra la nostra bocca e l’ orecchio di chi ascolta la nostra storia, e se non c’è nessuno ad ascoltare allora non c’è nemmeno la storia …”\nAbbiamo ascoltato in silenzio come gli interlocutori assenti dei personaggi del libro e le tre storie si sono materializzate. Un condominio contenitore ordinato di fragilità, dolori, passioni , solitudine . Tre famiglie i cui componenti non dialogano fra loro perché non sanno farlo o non vogliono davvero farlo o non possono più farlo e si rivolgono ad un interlocutore che è uno specchio e fa da eco.\nMessaggi lanciati per dipanare grovigli di paure, desideri e fragilità e per riappropriarsi della vita assolvendosi.\nI tre piani freudiani si mescolano in ogni racconto anche se L incipit di ogni storia pare inizialmente volerne tipizzare uno.\nUn libro costruito ma piacevole anche in ragione dell’ emergere sullo sfondo di un Paese e di una Città che, come i protagonisti, anelano trasformazione e redenzione .\nStefania (Padova) says:\nUn condominio e un puzzle di emozioni. Tre piani, tre nuclei familiari, tre vite, per raccontare ossessione, frustrazione e solitudine a Tel Aviv.\nSono voci solitarie i personaggi di Nevo, voci interiori che srotolano una trama solo seguendo i propri pensieri destinati ad un ascoltatore passivo, assente, inesistente: un amico “immaginario”, una lettera, una segreteria telefonica. Fragilità umane cesellate alla perfezione in una continua rincorsa di intuizioni, desideri e fragilità. Nevo scava per regalarci la complessità umana, stratificata e inesauribile materia prima per scrittori. Un bellissima lettura.\nAnna (Padova) says:\nMarch 15, 2017 at 11:15 am\nNevo descrive la vita di tre nuclei familiari che abitano nello stesso condominio di Tel Aviv, in tre piani diversi. C’è uno studio psicologico profondo dei vari personaggi che li rende vivi. Mi è molto piaciuta la storia della vedova che parla con il marito morto mediante la segreteria telefonica. Comunicandogli i suoi pensieri lo fa vivere con lei fino a staccarsene quando ritrova l’ unico figlio che li aveva abbandonati per colpa del marito e che con fatica riesce a farsi accettare, complice la nascita del nipotino.\nAlberta (Padova) says:\nMarch 16, 2017 at 8:38 am\nLibro molto bello, forte, intenso: perché ci riguarda tutti, perché scava nel profondo di noi, nelle difficoltà interiori di ogni momento della nostra vita, perché mette a nudo la nostra solitudine, quella che nostro malgrado ci accompagna sempre in questa esperienza umana, colpa del fatto, forse, che non comunichiamo. Ma anche una piacevolissima lettura, di quelle che si fanno tutte d’un fiato, per il suo stile così diretto, per le storie svelate come confessioni che sgorgano da se’ ad interlocutori immaginari, anche se solo apparentemente inesistenti, perché noi lettori ci siamo e ascoltiamo.\nLeggere i libri di Nevo è fare un viaggio in un paese “di frontiera”, è conoscere un popolo che ha ritmi, usanze e peculiarità uniche, e tuttavia risulta anche facile immergersi nel racconto, provare simpatia per i personaggi rappresentati, immaginare le situazioni e i sentimenti che provano e capirli.\nDa ottimo narratore qual è, l’Autore ci racconta tre vite diverse accomunate da una stessa appartenenza, alla triade freudiana, allo stesso palazzo e quindi simili come classe sociale, e con un comune sentire (laico sì, ma permeato da una società che ha leggi e ritmi di vita profondamente legati all’Ebraismo), tanto da sembrare tre lati di una stessa faccia.\nLa profonda empatia che Nevo dimostra per i suoi personaggi, lo stile colloquiale a cui affida il racconto (quasi simile alle narrazioni orali della tradizione ebraica), l’assoluta trasparenza nel mettere a nudo le pulsioni e nell’esporre i fatti, rendono la lettura piacevole e appassionante; il sentirsi coinvolti in prima persona come interlocutori silenti, a cui non è permesso giudicare, ma solo ascoltare (anche la segreteria assolve la stessa funzione della lettera, del colloquio e, in un altro libro, delle mail) ci rende partecipi di una sorta di analisi per ritrovare l’identità perduta.\nUna annotazione riguardo al testo: andrebbe riletto (magari prima della ristampa), i refusi e gli errori non sono tanti, ma qui particolarmente fastidiosi.\nBarbara Rosai (Torino) says:\nTerminata la lettura d i “Tre piani” ho scorso con interesse i commenti che mi hanno preceduta, ma non ho trovato particolari riferimenti ai romanzi precedenti di Eshkol Nevo.\nQualcuno di voi li ha letti? Mi interesserebbe conoscere la vostra impressione.\nIo ho ripreso in mano “La simmetria dei desideri”, romanzo del 2008, che racconta le vicissitudini di quattro amici alla soglia dei trenta. La storia può ricordare per molti versi alcuni romanzi di scrittori britannici come N. Hornby e J. Coe, ma oltre alla passione per il calcio, i personaggi di Nevo condividono il fardello dell’esperienza degli anni di servizio militare obbligatorio e le contraddizioni della vita in Israele.\nCon “Tre piani” si assiste all’evoluzione della scrittura di Nevo che, a mio parere, sembra alla ricerca di un’espressione più asciutta e più criptica. Rimanendo fedele ai temi già presenti nel romanzo precedente, amplia lo sguardo a coinvolgere buona parte della società israeliana.\nRimangono i riferimenti e le critiche alla società contemporanea, così come rimane costante la presenza della psicanalisi che, in “Tre piani”, diventa un paradigma interpretativo di un paese e di una società che sta vivendo forti crisi di identità e nella quale le giovani generazioni devono emanciparsi dalla legge del padre per trovare il proprio futuro.\nL’elemento di novità del nuovo romanzo, a parer mio, sta proprio nella descrizione, su cui insiste l’autore, dello scollamento esistente fra le generazioni e le tre storie che lo compongono sono, forse come le lettere nel romanzo di Amos Oz ” La scatola nera”, una chiave per accedere ad una possibile futura comprensione.\n@Barbara Rosai: ciao Barbara. Nessuna impressione da condividere per i romanzi passati: questo è il primo romanzo di Nevo che leggo. A oggi pomeriggio. Ciao.\nAlessandra (Padova) says:\nIl libro mi è piaciuto, l’ho letto volentieri (nonostante le emozioni suscitate a tratti non fossero del tutto piacevoli, ma comunque si tratta di un buon invito alla riflessione) e l’ho trovato scorrevole e interessante (mi unisco però a chi prima di me sottolinea come i refusi, soprattutto nell’ultima parte, siano davvero fastidiosi). Credo che il punto debole sia l’ultima sezione, in cui l’autore cerca di esplicitare i motivi e le implicazioni della sua scelta di dividere il libro in tre parti: forse sarebbe stato meglio lasciare al lettore il compito di dare un senso all’accostamento di queste tre diverse storie, senza dare spiegazioni psicologiche che mi sono sembrate, inserite nella narrazione, un po’ forzate.\nMentre leggevo continuava a ronzarmi in testa un aggettivo: immaginario. Credo che le tre storie abbiano proprio questo in comune: si tratta si personaggi immaginari (difficilmente assimilabili a persona autentiche, per quanto autentiche possano essere le loro emozioni e le loro pulsioni) che raccontano eventi in bilico tra realtà e immaginazione a interlocutori immaginari (o che comunque non hanno mai possibilità di replica e non arricchiscono la trama, sono solamente catalizzatori per la narrazione dei fatti).\nI tormenti e le angosce che tormentano i personaggi non possono essere definiti immaginari, ma di certo sono interiori, legati alla psiche e non a fattori esterni e oggettivi (infatti il condominio si trova nel “Borghesistan”, come lo chiama Dvora, e tutti i personaggi sono economicamente benestanti). Si tratta di problemi che i personaggi causano a se stessi, con le loro scelte e i loro comportamenti, errori del passato e del presente che avvelenano le loro anime e mettono in pericolo la perfezione apparente delle loro vite. Certe volte si ha l’impressione che i personaggi si procurino in qualche modo l’infelicità, per noia o per leggerezza, oppure per l’incapacità intrinseca di essere felici. Per questo, nel momento in cui il lettore si riconosce in alcuni di essi, non possono che scattare la riflessione non solo sull’interiorità del singolo, ma anche sull’effetto che la società ha su di essa, e questo l’ho trovato interessante e stimolante.\nRita Centaro (Musicale Torino) says:\nMarch 20, 2017 at 5:14 pm\n“Originale, troppo originale”, parafrasando Nietzsche, così è questo libro!\nTre piani, tre confessioni.\nIncontriamo al primo piano Arnon (che identifica l’ES cioè le pulsioni e gli istinti) che incontra un vecchio amico scrittore e giornalista, al quale, in un ristorante tra una portata e l”altra, confessa l’inconfessabile;\nal secondo piano troviamo Hani (che identifica l’IO che concilia desideri e realtà) che scrive una lettera alla sua amica Neta, per confidare il suo segreto e per convincersi che quanto detto sia realmente accaduto;\nal terzo piano incrociamo Dvora (identifica il SUPER-IO che richiama all’ordine e impone di tenere conto dell’effetto delle ns. azioni) che racconta a Michael, il marito morto, tramite una segretaria telefonica, il ritrovamento di Adar (il figlio scomparso) e la sua scelta di cambiare vita.\nIl tutto condito da un sottile ed importante retrogusto che, delicatamente, ci parla di donne-militari, di Intifada, di razzi Qassam, di Gaza, di volontari, di comandanti-militari e di Mossad (Servizio di Sicurezza di Israele).\nTre piani di uno stabile dove si incrociano le storie dei tre protagonisti.\nTre parti della nostra mente l’Es, l’Io e il Super-Io.\nMagistralmente Nevo (sottolineando l’importanza del bisogno di esternare i nostri sensi di colpa, come se tirar fuori equivalesse a risolvere, rimuovere, giustificare ed assolvere) lascia a noi la possibilità di concludere questi racconti in più modi, a seconda di quale delle parti della triade freudiana in noi prevale leggendoli.\nL’Autore ci fa incontrare i protagonisti che raccontano, in prima persona, a degli interlocutori a loro conosciuti, episodi del loro vissuto che cambieranno le loro vite.\nE chi sono quegli interlocutori se non noi che viaggiamo, tramite le sue parole, nelle loro menti?\nBravo Nevo che ci propone, con una scrittura sicura, chiara e diretta, storie originali tutte da scoprire!\nIl notevole romanzo di Eshkol Nevo TRE PIANI non è soltanto un percorso di\napprofondimento attraverso le tre istanze dell’apparato psichico della personalità\numana (Es, Io e Super-io), ma un viaggio attraverso una nazione in crisi, lo Stato di\nL’autore nasconde il sentiero, in maniera geniale, dentro la selva di un tema\npsicoanalitico e utilizza alcuni stratagemmi per condurre un gioco narrativo di\nprimissimo livello, mescolando abilmente le vite di alcuni condomini di una\npalazzina per raccontare qualcosa che va oltre l’apparenza.\nCi troviamo pertanto di fronte a tre tradimenti: quello di Arnon nei confronti della\nmoglie Ayelet; quello di Hani nei confronti del marito Assaf (un tradimento più\nimmaginato che compiuto); il doppio tradimento di Dvora, quando abbandona il\nfiglio Arad per compiacere il marito Michael e quando, nel consolante finale,\ntradisce con precisa volontà la memoria del marito stesso, per recuperare il rapporto\ncon il figlio perduto.\nQuesti tradimenti sono le conseguenze di tre crisi: la crisi della coppia e del\nmatrimonio come istituzione; la crisi della famiglia come cellula dell’organismo\nsociale; la crisi di un intero paese, in perenne tensione e in guardia rispetto a un\n“nemico” che si percepisce sempre presente.\nInfine l’autore ci propone tre ricerche: la ricerca di un colpevole, a prescindere dalle\nreali colpe, che Arnon persegue con accanimento patologico al fine di giustificare le\npropria debolezze; la ricerca di sé, portata avanti da Hani mettendo a confronto il\nproprio marito (la certezza del quotidiano) e il cognato (l’imprevisto dell’avventura);\nin ultimo la ricerca della propria libertà di donna e di madre, “la propria strada”,\nquando Dvora decide di ricominciare una nuova vita.\nEshkol Nevo costruisce la storia con precisione cronometrica, mescolando tipi\npsicologici e situazioni umoristiche in una trama perfetta, ove ogni elemento\ncoincide. Inserisce abilmente personaggi di contorno, come Avner Ashdot, oppure\nambienti, come la “casa degli orologi”, che servono per tenere il lettore in tensione e\ncreare una sorta di suspense benefica.\nCon uno stile scorrevole ed elegante, moderno quanto basta senza cadere nel banale,\nracconta più di quanto è scritto.\nUnico neo: l’indicazione precisa dei tre piani psicoanalitici viene inserita nel testo in\nmaniera forse troppo didascalica e delude un poco i lettori più smaliziati.\nSusanna (gruppo Torino centrale) says:\nAgile e compatto, denso eppure non pesante, dalla costruzione elaborata senza risultare artificiosa, \_”Tre piani\_” narra altrettante storie che ci hanno coinvolti per la profondità e l\_’universalità dei temi in cui ognuno ha potuto per qualche verso ritrovarsi; il racconto, in apparenza abbastanza semplice anche per la scrittura diretta e sapientemente colloquiale, rivela presto un labirinto di rimandi e suggestioni da rintracciare un po\_’ per volta, lasciandoci scoprire sempre nuovi angoli e particolari che ci erano sfuggiti. E\_’ un romanzo che stuzzica molto il lettore e lo rende vorace e impaziente, ma sa trattenerlo con sé anche dopo: una volta terminata l\_’ultima pagina, il pensiero non vuole staccarsene, indugia e ritorna sui propri passi perché sente che c\_’è ancora qualcosa da approfondire, da comprendere, da indagare – e questo è il miglior regalo che si possa fare a un lettore.\nsilvia costa says:\n“E se non c’è nessuno ad ascoltare, allora non c’è nemmeno la storia” dice Dvora. E qui abbiamo tre storie e tre destinatari. Poi, ovviamente, ci siamo noi lettori, che riceviamo in regalo gli intimi segreti dei tre inquilini del condominio. Sono confessioni inconfessabili, ma che necessitano di essere raccontate. Immaginate o reali, ma sempre struggenti, perchè così piene di fragilità e paure. Nevo entra nel profondo dell’animo umano, in questo romanzo. Fruga nei meandri del cuore e della mente. La prosa, ancora una volta, è magistrale.\nUn bellissimo romanzo, che delinea gli elemnti contradditori dei vari piani dell’esistenza fino a toccare il punto in cui finiscnono per confondersi l’uno nell’altro.\nNevo non delude mai, scrittore dalle grandi doti narrative, evocative ed emotive. Libro molto originale, che si discosta dal suo solito. Costruzione narrativa sorprendente: tre piani logistici di un palazzo che rappresentano anche i tre piani dell’anima di cui parlava Freud. Tre storie che si sfiorano soltanto, che vanno crescendo sia nella profondità dei sentimenti sia nell’esplorazione dell’animo umano. Splendido.\nanna, verona says:\nMi solletica l’idea di tentare un confronto tra deliri psicoanalitici: quello di Giuseppe Berto che nel 1964 inonda le 500 pagine del Male oscuro con una verbosissima autoanalisi di un giovano uomo in contrapposizione con il padre e poi con la malattia e quello di un autore di oggi, il giovane Eshkol Nevo, che in Tre piani affronta più succintamente i drammi personali di tre abitanti di una palazzina di Tel Aviv.\nPerché Berto mi appare così datato? Difficile rispondere onestamente ma provandoci non è solo la descrizione degli anni sessanta a Roma, del mondo del cinema e degli intellettuali che ruotava intorno a via Veneto, che lo situa ovviamente nel passato. Non è nemmeno la sfida linguistica di una scrittura senza punteggiatura, che anzi nella sua scorrevolezza è il regalo più prezioso. E’ proprio il contenuto di questo delirio parossistico della grande confessione, che ci ammorba con il suo andirivieni tra autostima e distruzione di sé, che parla parla parla, e si sente che è la prima volta che lo fa, che gli piace rimirarsi. Forse manca quel distacco che fa sì che le parole di uno scrittore riescano a penetrare nella carne del lettore. E Berto, almeno con me, non ci è riuscito. Il suo personaggio, che è poi un alter ego, non può che essere antipatico nella sua autoreferenzialità, per non parlare della sua gretta misoginia e del suo bisogno di affermarsi; è oltre modo pedante e pesante.\nAnche Eshkol Nevo si serve della psicoanalisi ma la utilizza in modo contemporaneo, avendone conosciuto e digerito i dogmi; sono difatti passati cinquant’anni dal 1964 di Berto, e più di cento dalla nascita della psicanalisi. Mi piace pensare che Nevo ci giochi con la psicoanalisi; la utilizza prendendola bonariamente in giro, un po’ alla Woody Allen, con leggerezza. Per esempio quando nel primo racconto Arnim si dichiara consapevole che tutte le sue disgrazie derivano dalla sua lezione di spinning e di quale cyclette avrebbe usato. Arnim analizza i suoi comportamenti e i suoi pensieri confessandoli a un amico e lo fa con frasi spezzate, con ironia, saltando di palo in frasca, mai prendendosi troppo sul serio.\nSi prende sul serio invece la protagonista del terzo racconto, una giudice in pensione e vedova da poco. Qui sembra che l’analisi segua un percorso di ricostruzione della personalità, la donna a poco a poco prende coscienza di sé e lo fa proprio parlando con il marito, origine del suo malessere. Confessando al marito i suoi pensieri, contemporaneamente ne recide il legame di subordinazione e acquista la sua autonomia. Alla fine del racconto, la vedova confessa al marito che dopo aver letto l’opera omnia di Freud ne ha individuato un errore e dice “i tre piani dell’anima non esistono dentro di noi. Niente affatto! Esistono nello spazio tra noi e l’altro, nella distanza tra la nostra bocca e l’orecchio di chi ascolta la nostra storia”. Evidentemente questo spazio tra lo scrittore e il lettore nel caso di Berto nel 1964 era senz’altro vicino mentre nel 2017 è diventato incolmabile.\nCon il capitolo dedicato alla vedova Nevo conclude con una sorta di happy ending: il personaggio rinasce a nuova vita sfruttando la psicanalisi per godere di una vita più ricca e consapevole. Nella panoramica pur piacevole sulla società israeliana di oggi non si può però non ammettere che manca l’urgenza di cose da dire: permane la sensazione che lo scrittore si sia un po’ divertito ma anche un po’ annoiato dei suoi personaggi.\nNon ci sono ancora trackbacks per questo post.\nI MEMBRI DEL BOOK CLUB\nSelect Month November 2020 (1) March 2020 (1) February 2020 (1) January 2020 (2) November 2019 (1) October 2019 (1) September 2019 (1) July 2019 (1) June 2019 (1) May 2019 (1) April 2019 (1) March 2019 (1) February 2019 (1) January 2019 (1) December 2018 (1) November 2018 (1) October 2018 (1) September 2018 (1) July 2018 (1) June 2018 (1) May 2018 (1) April 2018 (1) March 2018 (1) February 2018 (1) January 2018 (1) December 2017 (1) November 2017 (1) October 2017 (1) September 2017 (2) June 2017 (1) May 2017 (2) March 2017 (2) January 2017 (2) November 2016 (2) September 2016 (1) July 2016 (1) May 2016 (2) April 2016 (1) March 2016 (1) February 2016 (1) January 2016 (1) December 2015 (1) November 2015 (2) October 2015 (1) September 2015 (1) July 2015 (1) June 2015 (1) May 2015 (1) April 2015 (1) March 2015 (1) February 2015 (1) January 2015 (1) December 2014 (1) November 2014 (1) October 2014 (2) September 2014 (1) July 2014 (1) June 2014 (1) May 2014 (1) April 2014 (3) March 2014 (5) February 2014 (8) January 2014 (4) December 2013 (5) November 2013 (13) October 2013 (11) September 2013 (10) August 2013 (3) July 2013 (7) June 2013 (34) May 2013 (5) April 2013 (1)\n© 2020. 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Acerra, violento impatto tra due auto: conducenti in ospedale - Minformo.com\nDrammatico incidente stradale avvenuto nella serata di ieri ad Acerra, in provincia di Napoli, dove due auto si sono scontrate in zona Madonnelle. Tuttavia, restano d a chiarire dinamica e cause del sinistro, nel quale i due veicoli sono andati completamente distrutti.\nSecondo le prime informazioni, pare che uno dei due conducenti andasse ad una velocità molto elevata, che l’ha portato a finire con l’auto contro l’altra vettura che sopraggiungeva. Tra le varie ipotesi al vaglio degli inquirenti, c’è anche quella del malore occorso ad uno dei due.\nPertanto, sono stati entrambi trasportati al Pronto Soccorso della Villa dei Fiori ad Acerra. Sul posto, sono intervenuti anche i Vigili del Fuoco e le forze dell’ordine per i rilievi del caso.\nArgomenti Simili:acerraauto distrutteferitiincidente stradaleindagini in corso\nRagazza di 14 anni picchiata dalla gang di bulle: ricoverata\nOttaviano38 minuti fa


L'uscita di Watch Dogs 3 al centro di nuovi rumor: Ubisoft ci porta a Londra nel 2019\nL’uscita di Watch Dogs 3 al centro di nuovi rumor: Ubisoft ci porta a Londra nel 2019\nLa casa di Assassin's Creed potrebbe tornare ad "hackerare" PC e console già alla fine di quest'anno\nUbisoft non ha mai parlato esplicitamente dell’uscita di Watch Dogs 3. Eppure sono in tanti – forse tantissimi – ad essere pronti a scommettere che il terzo episodio della saga tutta hacker e spionaggio sia effettivamente in lavorazione. D’altronde gli indizi arrivano dallo stesso colosso francese del gaming. In passato era giunta notizia che il marchio del gioco era stato effettivamente registrato, mentre più di un insider di settore dava il nuovo capitolo ad uno stadio avanzato di sviluppo. Per altro con il debutto sugli scaffali molto più vicino di quanto si possa pensare.\nOggi, 25 febbraio, i fan del franchise che ci ha permesso di conoscere i “vigilanti” Aiden Pearce e Marcus Holloway saranno felici di sapere che l’uscita di Watch Dogs 3 è tornata ad essere un argomento piuttosto caldo. Merito di nuove indiscrezioni, apparse prima sul forum 4Chan, poi riportate dal più autorevole sito GameReactor EU. A quanto pare, quindi, il terzo capitolo di Watch Dogs dovrebbe essere disponibile entro la fine del 2019, molto probabilmente su PC, PlayStation 4 e Xbox One e con la possibilità di un porting sulle future PS5 e Xbox Scarlett.\nSi aggiorna oggi Assassin’s Creed Valhalla: le novità dell’update 1.1.1 del 14 gennaio\nUscita di Far Cry 6 svelata da un rivenditore: nuovo capitolo ad aprile?\nDopo il chiacchierato Assassin’s Creed Legion – per cui ho raccolto tutte le voci di corridoio in questo articolo -, in uscita nel 2020, per quest’anno Ubisoft punterebbe quindi sulla serie dei “cagnacci”. Watch Dogs 3 dovrebbe essere ambientato tra le strade di Londra – nei precedenti abbiamo visto Chicago e San Francisco. Non solo, sempre stando ai rumor, dovrebbe ereditare alcune caratteristiche del gameplay di Far Cry 5 e Assassin’s Creed Odyssey, tra cui la possibilità di selezionare il sesso del protagonista. Inoltre si parla di un combat system evoluto, migliorie al sistema di parkour, nuove meccaniche di hacking e focus su armi di piccolo taglio come pistole e pugnali.\nPer il momento, in attesa di smentite o conferme da parte della compagnia d’Oltralpe, l’uscita di Watch Dogs 3 rimane ancora avvolta nel mistero. Possiamo però parlarne, magari facendo volare la fantasia: a voi piacerebbe giocare ad un nuovo capitolo della saga?\nTags: ubisoftWatch DogsWatch Dogs 3


07 agosto 21 - Isola di Pianosa - Pianosa nell' antichita' - archeologica - 07 Agosto 21 - Viaggiando1\nPianosa ....nell’ antichita’\n**07 Agosto 2021**\nQuota Euro 82,00\nQuinta per estensione delle sette isole dell’Arcipelago Toscano, Pianosa rimane sempre un'isola carica di fascino e suggestioni enigmatiche. Un'isola in cui c'è ancora tanto da scoprire..... Dalle ultime informazioni storiche e dai risultati delle nuove indagini archeologiche possiamo dire che i primi insediamenti a Pianosa risalgono al Paleolitico. Dal punto di vista geologico si tratta di una piccola porzione emersa di una dorsale sottomarina che, dallo Scoglio d’Africa si allunga verso nord chiudendosi poche miglia ad est dell’Isola di Capraia. Densamente abitata sin dal Neolitico, come dimostrano le numerose grotte che costellano soprattutto il versante orientale, furono riparo per i vivi e sepoltura per i morti. Molte sono le testimonianze di età romana con una serie di strutture residenziali, produttive e portuali.\nRitrovo dei partecipanti e partenza in bus per il porto di Piombino. Motonave per l’isola di Pianosa. Costeggiando il sud dell'isola d’ Elba si arriva a Pianosa e inizio della visita guidata. Un percorso semplice e alla portata di tutti, che consente di scoprire la “vita antica” dell’isola..... Uscendo dal piazzale situato dopo la Chiesa si cammina verso l’interno dell’isola in direzione nord ovest. Si raggiungono così aree di recente scavo che hanno messo in luce importanti testimonianze archeologiche solo parzialmente conosciute dall’800. Si prosegue verso il cosiddetto Belvedere, il punto più alto dell’isola, dal quale si può ammirare il paesaggio circostante riconoscendo le aree naturali nelle quali il Parco sta operando per salvaguardare la biodiversità e le vecchie strutture carcerarie dismesse. Infine si continua il percorso ad anello raggiungendo i resti della Villa di Agrippa situata sul litorale di Cala Giovanna dove è possibile fare il bagno. La visita guidata dura 2 ore circa. Pranzo libero a cura dei partecipanti. Al termine, rientro in motonave e proseguimento in bus per le localita’ di provenienza.\nIl permesso per l’accesso all’ isola rilasciato dall’ Ente Parco e’ escluso (per entrambe le quotazioni) e da regolarizzare al momento della prenotazione, pari a Euro 8,00.


Inter, Eriksen ora è in fiducia: mens sana in gruppo sano - Calcio News 24\nInter, Eriksen ora è in fiducia: mens sana in gruppo sano\nIl binomio Inter Eriksen compie un anno e finalmente sembra possa trovare un punto di equilibrio e soddisfazione nel nuovo ruolo da regista arretrato\nSi è chiusa la prima, vera settimana da protagonista di Christian Eriksen con la maglia dell’Inter. Con la concreta speranza (e possibilità) che non sia nemmeno l’ultima considerati i numerosi indicatori positivi in un rapporto mai del tutto decollato sinora.\nUn 2020 iniziato con l’entusiasmo del 28 gennaio per l’acquisto in pompa magna e concluso a fine dicembre con le chiarissime dichiarazioni di Marotta che sostanzialmente accompagnavano all’uscita il danese. Il 2021, invece, sembra aver completamente ridisegnato lo scenario.\nMerito sicuramente anche di Antonio Conte che, dopo mesi di “negazionismo”, ha saputo lavorare sulla prospettiva tattica suggerita da parecchi ammiratori di Eriksen. Contraddicendo di fatto se stesso, ma in realtà anche chi ha sempre accusato il tecnico salentino di essere troppo poco duttile nelle convinzioni.\nE quando nessuno ormai più se l’aspettava, ecco il nuovo Eriksen in versione play basso, a ereditare ruolo e mansioni di Brozovic. Magari anche migliorandolo sotto certi aspetti, perché hanno abbagliato gli occhi di tutti i morbidissimi cambi di gioco a pescare Hakimi o Perisic. O le verticalizzazioni da cervello sopraffino del calcio.\nLEGGI ANCHE – INTER, I NUMERI DI ERIKSEN CONTRO IL BENEVENTO: PRESTAZIONE RECORD\nMa le qualità tecniche dell’ex Tottenham nessuno avrebbe mai potuto metterle in dubbio. Ciò che ha lasciato non pochi punti di domanda in questo anno nerazzurro è stato soprattutto il suo atteggiamento mentale. Spesso timido e scollegato dal contesto, mai o quasi partecipativo nell’empatia di gruppo.\nEd è su questo aspetto che soprattutto c’è da sorridere in casa Inter. Per anni e anni la sensazione di uno spogliatoio poco compatto e coeso aveva fatto capolino con assidua frequenza. Tutto il contrario dell’aria che si respira oggi, con Skriniar (citazione non casuale, ndr) e compagni uniti nella stessa direzione.\nFinalmente ora anche Eriksen sembra parte integrante e importante di questo gruppo. La personalità e la partecipazione con cui è sceso in campo contro i sanniti raramente si erano fatte notare nelle precedenti apparizioni. Come se il progetto di ruolo ritagliato sulle sue caratteristiche gli abbia conferito quello status necessario per riconquistare fiducia in se stesso.\nMa una rondine non fa primavera, si dice così no? Dopo il delicato approccio di Firenze, la perla scaccia-incubi nel derby e la convincente performance contro il Benevento, ora l’asticella è destinata ad alzarsi. Il popolo interista si attende conferme dal nuovo Christian Eriksen, una “mens sana” in un gruppo mai così sano.


...la storia continua. All’inizio era malta nel secchio, cazzuola, muri da tirare su, metri di intonaco da attaccare lavorando dalla mattina alla sera, forti del fisico giovane e della voglia di tirare su la testa, di uscire da una grama condizione economica che affliggeva la gran parte del Paese.\nSi sono messi insieme, hanno scelto la cooperativa come forma d’impresa, quella che allora meglio sembrava rispondere alle esigenze di quel gruppo di uomini. L’idea della cooperativa metteva insieme i valori della mutualità e della solidarietà con la valorizzazione del lavoro, del proprio saper fare come elemento del proprio riscatto.\nIniziò allora un cammino complesso e accidentato snodatosi lungo mezzo secolo della nostra storia recente, per approdare ad un’impresa di eccellenza che si colloca ai vertici dell’imprenditoria regionale delle costruzioni.\nQuella di CLEA è stata per anni la storia di Sergio Zerbin e dei soci fondatori, protagonisti assoluti del percorso di crescita iniziato in quegli anni dalla cooperativa. Anni difficili in cui si è operato con coraggio e abnegazione, nella buona e nella cattiva sorte, accettando spesso sacrifici incredibili per produrre, con la forza del loro lavoro e della loro intelligenza, benessere materiale e morale non solo per se stessi, ma per le generazioni future e per l’intera comunità di appartenenza.\nPoi, negli anni, sono iniziati gli innesti di nuovi soci ad occupare funzioni che via via dovevano essere presidiate, da quella tecnica a quella amministrativa, da quella degli acquisti a\nquella commerciale, nell’intento, riuscito, di dar corpo ad un’azienda in grado di competere con successo nel mercato delle costruzioni. Intorno a CLEA, nel corso degli anni, sono nate decine di aziende subfornitrici che hanno contribuito alla crescita dell’intera comunità di Campolongo Maggiore.\nUna storia esemplare per chi voglia capire il valore dell’operare cooperativo e la sua incidenza nel contesto socio economico nel quale si esprime.\nSono passati 50 anni dalla fondazione della società e il tempo ha dimostrato la fondatezza e la solidità dei proponimenti che sono stati alla base della scelta cooperativa, ma anche la complessità del processo attraverso il quale si è arrivati alla CLEA di oggi, una grande e moderna azienda. Man mano che la storia si dispiegava e la cooperativa cresceva, venivano a nudo mancanze, problemi e difficoltà nell’agire quotidiano che con intelligenza, tenacia, caparbietà a volte perfino con ruvidità, sono sempre state superate.\nNegli anni c’è stata poi la scelta della diversificazione produttiva nelle infrastrutture e nei servizi di manutenzione, forti dell’idea di adeguare sempre l’impresa alle esigenze ed alle opportunità del mercato. Attraversiamo il traguardo dei 50 anni consapevoli che oggi CLEA è una solida e strutturata impresa cooperativa che può guardare al futuro, nonostante le difficoltà della crisi con ragionevole ottimismo.\nNei cantieri di oggi, sempre più grandi e complessi, oltre ai vecchi arnesi del lavoro del muratore sempre indispensabili, ci sono computer e strumentazioni sofisticate, per lavorare meglio e con sempre maggiore sicurezza. Ma questo lavoro resta sempre duro e faticoso. L’obiettivo è quello di fare ancora di più e meglio convinti come siamo che la storia della cooperativa CLEA, che è diventata anche la nostra storia, continuerà a lungo.


Blog: Dal pallone di cuoio al pallone di... - Articolo di Waltermattau\nBlog: Dal pallone di cuoio al pallone di...\nWaltermattau schedule22 dicembre 2019 17:47\nPassati sono i tempi in cui il Milan e la Fiorentina dominavano in campionato, ampiamente.\nNegli anni '60, nella seconda metà, gestirono il dopo-Inter di Moratti, pur con intervalli juventini e cagliaritani.\nIl 9-3 con cui, nel 1972, i rossoneri liquidarono l'Atalanta diventa un pallido ricordo dopo lo 0-5 patito oggi, dal Milan, con gli stessi avversari. La Fiorentina le ha prese sonoramente in casa con la Roma.\nSta cambiando la geografia del calcio iniziando dal suo aspetto economico. Ambedue, viola e rossoneri, non godono di finanziamenti in loco, ma di soldi dall'estero, per quel che mi consta. La società fiorentina, in particolare, attende la realizzazione di grandi promesse e cioè di governi amici. Il Milan attende il ritorno del Grande Finanziatore. Che non sembra albeggiare come durante i fasti della Swinging Milan degli anni Ottanta, che vide la squadra trionfare diverse volte in Champions e acquistare l' equivalente, in un tempo, di 'Mbappé, Messi e Ronaldo.\nA questo punto è palese il mutamento del quadro del potere calcistico.\nLa Juve si regge sull'onda lunga del manager recentemente scomparso e della lunga gittata delle sue prospettive ma credo, d' ora in poi, dover reggersi sulle proprie abilità e capacità imprenditoriali anche per le sorti mutevoli e non troppo certe dell' azienda di riferimento sullo sfondo economico globale.\nL'Inter sta crescendo in virtù di una nuova e solida gestione, le cui credenziali conosciamo.\nIl Napoli sta soffrendo il passaggio dal mecenatismo del suo Presidente ad una reggenza manageriale. Poi, c'è tutta una serie di società (Atalanta, Cagliari, Parma) che apparentemente si autosostengono, sul modello Udinese, facendo appello alla sobrietà- non potrebbero acquistare i grandissimi - e all' occhio dei propri talent scout.\nGenova denota come le squadre di inizio scritto un appannamento delle fortune che l'avevano sportivamente contrassegnata negli ultimi anni: forse non risultano più un affare o forse se ne sono stufati i rispettivi presidenti.\nLa Lazio? Sta risultando l'outsider, il terzo incomodo, forse, insieme all'Atalanta, una delle poche future garanzie di interruzione del dominio bianco-rosso-azzurro-nero.