Monkey Island 2: LeChuck's Revenge – Wikipedie\nSCUMM v5, iMUSE\nAmiga, Atari ST, Macintosh, PC, FM Towns\n1.3 Largo LaGrande\n2.1 Kapitola I. - Largo Embargo\n2.2 Kapitola II. - Čtyři kousky mapy\n2.3 Kapitola III. - LeChuckova pevnost\n2.4 Kapitola IV. - Dinky Island\n3.1 Hvězdné války\n3.3 Kde je Monkey Island?\n3.4 Česká parodie druhého dílu\n3.5 Piráti z Karibiku\nHlavní hrdina. Hráčem ovládaná postavička po celý děj hry. Guybrush o něco zestárl a většinu života tráví vyprávěním historek z prvního dílu. Časem se však opakování příběhu ohraje a tak je na čase najít nové zážitky.\nZlý duch měl být zničen, ale místo toho se objevuje jako hnijící mrtvola, má pevné tělo a chce se pomstít za své utrpení.\nVíce o Largovi LaGrande\nUsurpátor, který terorizuje Scabb Island, kde hra začíná a tedy i Guybrushe, který kvůli jeho embargu nemůže odcestovat z ostrova za novým dobrodružstvím.\nPříběh se odehrává od momentu, kdy Guybrush visí na laně v jakési jámě za jednu ruku a druhou drží velkou truhlici. V tom se do jámy na druhém laně spouští Elaine. I přes počáteční snahu se tomu vyhnout, jí Guybrush vypráví příběh, kterak se do jámy dostal.\nDěj vyprávění (a vlastně hry celé) začíná na Scabb Islandu. Guybrush Threepwood je už pirátem a jeden z večerů tráví opět vyprávěním, jak zničil hrozného LeChucka. Ostatní piráti jsou už příběhem, který slyší dokola, unaveni a ptají se po nějakém novém zážitku. Guybrush prozradí, že právě kvůli tomu je na Scabb Islandu - hledá nové dobrodružství a ne ledajaké. Rozhodl se, že najde legendární pirátský poklad BigWoop\nKapitola I. - Largo EmbargoEditovat\nHned zpočátku se Guybrush dostává do problémů. Na Scabb Islandu potkává malého, ale zlého Larga. Ten "strašlivého piráta" Guybrushe okrade o všechno zlato a ještě mu oznámí, že na Scabb Island uvalil embargo - nikdo a nic nesmí ostrov opustit.\nPři prozkoumávání ostrova Guybrush narazí na hřbitov, kapitána Dredda, přístav, kde je známá trojice pirátů s velmi pokleslou morálkou a také Voodoo Lady, která Guybrushovi poradí, že Larga se může zbavit pomocí voodoo panenky, ale potřebuje k tomu od Larga "něco z hlavy", "něco z šatů", "něco z těla" a "něco ze smrti".\nPo obstarání jednotlivých ingrediencí Voodoo Lady připraví Guybrushovi magickou voodoo panenku Larga. S panenkou Largo není problém, stačí několikrát bodnout. Pak se ovšem Guybrush prořekne, že je to on, kdo zničil mocného LeChucka a Largo jej požádá, aby mu ukázal trofej - LeChuckovy vlající vousy. V mžiku se jich Largo zmocní a získává tak potřebnou ingredienci pro znovuoživení zlého piráta.\nVoodoo Lady toto Guybrushovi potvrdí. Ačkoliv zničil LeChuckova ducha, jeho tělo stále někde existuje, tleje a je dosti kompostováno, ale stále jej lze oživit. S tím Guybrush už moc neudělá a tak se vrací k původnímu plánu - najít BigWoop. Najímá si loď kapitána Dredda a odplouvá z ostrova.\nKapitola II. - Čtyři kousky mapyEditovat\nKapitán Dredd zná pouze 3 destinace - Scabb Island, Booty Island a Phatt Island. V tomto souostroví se odehrává další díl hry.\nGuybrush potřebuje 4 kousky mapy, které jsou roztroušeny různě po tomto souostroví. Jeden má obchodník na Booty Islandu, další se nachází ve vile guvernérky Marleyové na Phatt Islandu, třetí je na tomtéž ostrově v části, kam se dá dostat jenom tunelem pod vodopády a navíc nad úkrytem mapy má dům Rum Roggers senior se kterým se Guybrush bude muset utkat v pití rumu. Čtvrtý dílek mapy má Stanův předek, který je ovšem už nějakou dobu pohřben na hřbitově na Scabb Islandu.\nZískání všech čtyř kousků není vůbec jednoduché. Pro první se musí potápět hodně hluboko, vyhrát soutěž v plivání. Druhý doprovází smůla, kdy se setká s Elaine. Ta mu mapku vyhodí z okna, pak jí unese vítr a když už jí získá z vysokého útesu, odnese jí racek na vysoký strom. K třetímu dílku mapy vede cesta skrz vodopád, který je nutno zastavit a následně porazit přeborníka v pití rumu. Pro poslední část musí Guybrush navštívit Stana v jeho prodejně rakví, zatlouct jej do předváděného modelu, oživit jeho předka a tomu ještě splnit přání pro klid duše - vypnout sporák v jeho kiosku, což před smrtí už nestihl.\nV závěru kapitoly Guybrush odnese kompletní mapu Wallymu, aby jako kartograf mapu rozluštil. Ten je však unesen LeChuckem a tak Guybrushovi zbývá jediné - nechá v bedně plné voodoo hadů adresované LeChuckovi naložit do nákladního auta a zaslat do LeChuckovi pevnosti.\nKapitola III. - LeChuckova pevnostEditovat\nGuybrush zde najde Wallyho. K tomu aby jej osvobodil z cely potřebuje klíč, který visí v kanceláři. Je to ovšem past a Guybrush i Wally se objevují nad nádrží kyseliny. Jakmile svíčka přepálí provaz oba zahynou. Naštěstí je Guybrush ze stejné dílny jako Indiana Jones a tak se jim daří utéct. Když ve tmě zapálí sirku, zjistí, že jsou ve skladišti TNT a neúmyslně tak zničí LeChuckovu pevnost.\nKapitola IV. - Dinky IslandEditovat\nZde se hlavní hrdina opět setkává s Hermanem, který je zde opět jako trosečník. Díky jeho papouškovi najde na ostrově velké "X", které nemůže znamenat nic jiného než velký poklad. Pro proražení použije dynamit. Výbuch zaslechne i guvernérka Elaine v jejím sídle a vydává se na Dinky Island.\nMezitím Guybrush se dostává do výchozí pozice, tedy visí za provaze v propasti a v druhé ruce drží truhlu. Když příběh dopoví, lano praskne s padá do hlubin. Je v podzemních skladištích a je zde i LeChuck se speciální voodoo panenkou Guybrushe. Naštěstí mu nefunguje jak má a tak místo poslání Guybrushe do jiné dimenze jej vždy teleportuje akorát do vedlejší místnosti. Navíc Guybrushovi prozradí, že jsou bratři.\nGuybrush zkusí použít kořenové pivo, které najde. To ale funguje jenom na duchy a nikoliv na tlející mrtvoly. Narychlo tedy posbírá potřebné ingredience a vytvoří voodoo panenku LeChucka. Když panence utrhne nožičku, LeChuck se složí a poprosí Guybrushe ať přistoupí blíže a sundá jeho masku, aby viděl svého bratra. Guybrush zjišťuje, že LeChcuk je jeho starší bratr Chuckie. V tom je vyruší údržbář a vyvede oba ven, kde je zábavní park a netrpělivě na ně čekají rodiče. Z obou dřívějších rivalů jsou kluci a celá rodinka odchází se pobavit na nějaké atrakce do zábavního parku s názvem BigWoop.\nJako snad v každé jiné i v tomto titulu si LucasArts dělají legraci ze sebe, z ostatních svých i cizích her a v neposlední řadě i z filmů LucasFilm.\n"Guybrush, I'm your BROTHER!" a "Guybrush... -glack- Come over here. I want to you... -gag- ...take my mask off -choke- ...see the TRUE face of your brother". To jsou fráze ze hry, které někomu mohou být dosti povědomé. Jde totiž o parodii na Star Wars, kdy Darth Vader sdělí Lukovi, že je jeho otec nebo chce aby mu Luke sundal masku, než zemře.\nV tomto dílu lze najít opravdu mnoho narážek na Indiana Jonese, zde je výčet některých z nich:\nVe vetešnictví je v nabídce bič Indiana Jonese, ale nelze jej koupit\nNa Scabb Islandu najdete kapitánku Kate Capsize, což je napodobenina Kate Capshaw, hlavní postavy z filmu Indiana Jones a chrám zkázy\nV knihovně se nachází kniha "X Never Marks the Spot", napsal Indiana Jones\nKdyž se Guybrush propašuje do LeChuckovy pevnosti, vyleze z krabice a pronese "Nesnáším hady!", stejně jako Indiana Jones. Ve skutečnosti Guybrush nesnáší porcelán\nKde je Monkey Island?Editovat\nPokračování proslulé série je zajímavé také tím, že v celé hře Monkey Island 2 se samotný Monkey Island vůbec nevyskytuje.\nČeská parodie druhého díluEditovat\nV Česku vznikla parodie, nahrazující tento druhý díl série, pod názvem Tajemství Oslího ostrova. Guybrush je zde stejně oblečen příběh stejně navazuje na první díl (The Secret of Monkey Island), ale česká verze vznikla až v roce 1994.\nPiráti z KaribikuEditovat\nStejně jako pro první díl i zde čerpal Ron Gilbert inspiraci u Pirátů z Karibiku. Je tomu tak třeba ve scéně, kdy je Guybrush uvězněn a kostí musí nalákat hlídacího psa s klíčem.\n↑ Překlad dialogu ze hry, longplay na YouTube.com\n↑ a b c Citát ze hry, verze pro Amigu, longplay na YouTube.com\n↑ porovnání scén na SCUMM bar.com\nCelá hra na videu – YouTube.com\nMonkey Island – en wiki\nBNF: cb169098138 (data)\nCitováno z „https://cs.wikipedia.org/w/index.php?title=Monkey_Island_2:_LeChuck%27s_Revenge&oldid=20464767“


Policie zasahovala v kanceláři pražské státní zástupkyně. Detektivové obvinili tři lidi – Novinky.cz\nPolicie zasahovala v kanceláři pražské státní zástupkyně. Detektivové obvinili tři lidi\nProtimafiánský útvar zasahoval v kanceláři státní zástupkyně Dagmar Máchové, uvedl ve čtvrtek Radiožurnál. Policisté podle dostupných informací pokračují v akci, při které ve středu zadrželi několik lidí. Vrchní státní zastupitelství ve čtvrtek po poledni informovalo, že detektivové obvinili tři lidi z několika trestných činů včetně přijetí úplatku. Mezi stíhanými je policista a celník.\nčtvrtek 12. května 2016, 9:54 - Praha\n(Aktualizováno: čtvrtek 12. května 2016, 13:01 )\nok, jt, bad, Novinky, ČTK, Právo\n„Mohu potvrdit, že od středečního večera byla zapečetěna kancelář paní doktorky Máchové. Od čtvrtečních devíti hodin ranních zde probíhala prohlídka, která skončila před polednem. S dalšími informacemi se musíte obrátit na vrchní státní zastupitelství,“ řekla Novinkám mluvčí městského státního zastupitelství Štěpánka Zenklová.\nJak dále uvedla, Máchová není tento týden v práci, protože má dovolenou. Podle informací Práva kriminalisté zasahovali i v místě bydliště žalobkyně.\nVrchní státní zástupkyně Lenka Bradáčová ve čtvrtek odpoledne informovala, že policie obvinila z několika trestných činů tři lidi. Jeden z nich je policista Útvaru odhalování korupce a finanční kriminality a druhý je celník. Třetího obviněného nespecifikovala.\n„Trestná činnost, pro kterou bylo zahájeno trestní stíhání, souvisí s neoprávněným předáváním informací z probíhajících trestních řízení a informací z lustrací uzavřených systémů bezpečnostních složek,“ informovala Bradáčová.\nPodle ní policisté případ prověřovali tři roky. V roce 2014 si případ z rozhodnutí státního zástupce „z důvodu ekonomiky a samotného naplnění účelu trestního řízení“ převzali detektivové protimafiánského útvaru, a to přesto, že spadá do působnosti GIBS. Proč tak žalobce učinil, Bradáčová neřekla.\nÚplatky a zneužití pravomocí\nTrojice byla obviněna z trestných činů zneužití pravomoci úřední osoby, přijetí úplatku a neoprávněného přístupu k počítačovému systému a nosiči informací.\nDetektivové spustili ve středu akci mířící do vnitřních struktur policie. Podle informací deníku Právo akce souvisí s odposlechy u pražské policie.\nMluvčí protikorupční policie Právu přiznal zadržení jednoho policisty. „Mohu potvrdit, že dnešního dne došlo k omezení osobní svobody jednoho policisty našeho útvaru,” řekl ve středu Jaroslav Ibehej.\nDozorovala Opencard a Neograph\nMáchová figurovala jako žalobkyně z jedné z větví kauzy Opencard. Kvůli postupu ve vyšetřování této kauzy na Máchovou podal trestní oznámení předseda sněmovní vyšetřovací komise Bronislav Schwarz. [celá zpráva]\nMáchová také sepsala v kauze údajného tunelování tiskárny Neograph obžalobu proti otci a synovi Sittovým, kteří jsou klíčoví svědci proti Ivo Rittigovi v případě údajně předražených jízdenek pražského dopravního podniku. [celá zpráva]\nNa její postup si stěžovala tehdejší ministryně spravedlnosti Helena Válková u Nejvyššího soudu. Máchová totiž s posvěcením pražského městského soudu zabavila v souvislosti s trestním stíháním Sittovi staršímu akcie a zakázala mu hlasovat na valné hromadě Neographu, jíž byl polovičním majitelem. Sitta byl díky tomu vyšachován z vedení společnosti, které převzal Jan Janků, Rittigův spoluobviněný v „jízdenkové“ kauze. Nejvyšší soud stížnost nakonec zamítl.


Japonský špic je pohodář, který jen málokdy zaštěká - iDNES.cz\nJaponský špic je u nás velmi vzácné plemeno. | foto: Kristýna Žáková\nPřestože toto milé plemeno pochází z Japonska, jeho předchůdci přišli s největší pravděpodobností z Německa. Konkrétně by mělo jít o velkého německého bílého špice, který se v roce 1920 začal šířit přes Sibiř a severovýchodní Čínu až do Japonska. Další plemena, jež přispěla ke vzniku japonského špice, jsou zřejmě americký eskimo a bílý ruský špic.\nPsi průměrně 36 cm, feny průměrně 33 cm\nPsi 10–11 kg, feny 8–9 kg\n11 000 Kč, zahraniční krytí 14–16 000 Kč\nPlemeno celosvětově zaznamenalo svůj největší rozmach v 50. letech 20. století, kdy jeho oblíbenost kulminovala. Ročně bylo zaznamenáno až na 4 500 štěňat. Bohužel už o několik let později zde byl viditelný úpadek plemene kvůli neupotřebení pro původní úkoly.\nJaponský špic byl totiž hojně využíván jako hlídač majetku. Později lidé objevili jeho povahu jako skvělého psího společníka a psa do rodiny. Tím jeho obliba začala opět stoupat.\nJaponský špic je pes silné konstituce. Budí elegantní a ušlechtilý dojem. Má ostře špičatý čenich a stojaté uši ve tvaru trojúhelníku.\nOcas je nesený na hřbetě ve stočené poloze. Jeho srst je hustá s podsadou a má čistě bílou barvu.\nJaponského špice si lidé nejčastěji pletou s klasickým německým špicem středním. Není se čemu divit, na první pohled by leckdo neviděl rozdíl. Pokud se však podíváme pořádně, některé rozdíly přece jen nalezneme.\nJaponský špic má na rozdíl od toho německého delší formát těla a má jinak posazené uši. Další odlišností je fakt, že japonec není uštěkaný, naopak. Štěká pouze tehdy, když hrozí nějaké nebezpečí.\nV dnešní době je jedním z majitelů tohoto málo početného asijského plemene i Kristýna Žáková, která plánuje první vrh na červenec 2017. „Chtěla bych se zasloužit o rozšíření tak krásného a úžasného plemene, jakým je japonský špic. Přála bych si, aby se i jiní mohli seznámit s jeho veselou a hravou povahou,“ vysvětluje.\nJaponský špic je typický rodinný pes. „Miluje svoji rodinu. Nejraději by s ní byl 24 hodin denně,“ doplňuje Kristýna Žáková. Je však podle ní pravda, že toto plemeno si vždy vybere jednu osobu, kterou bude brát jako svého páníčka a bude ji mít nejraději.\nJe zde jistá podobnost mezi japonským špicem a samojedem. Tito psi spolu ovšem pokrevně nemají zhola nic společného. Díky jejich podobnosti (bílá barva, chlupatost a úsměv) se někdy japonskému špicovi nesprávně přezdívá mini samojed.\nPrvní japonský špic byl do Česka dovezen v roce 1997, první vrh byl odchován v roce 2001.\nCo se týče ostatních domácích mazlíčků, vychází s nimi japonský špic poměrně dobře, avšak za předpokladu, že s nimi byl seznámen v útlém věku. K dětem se chová přátelsky a ochranitelsky.\nTento bílý atraktivní psík je velmi aktivní. „Japonec miluje pohyb. Je velmi energický a temperamentní, rád si hraje jak s malými, tak velkými psy a přímo zbožňuje hračky, především aport,“ doplňuje Žáková.\nSnadno se přizpůsobí podmínkám v rodině, ve které žije. Pokud je jeho rodina spíše klidnější a pohodovější, bude takový i on. Je velmi odvážný a také je spolehlivým hlídačem, který se jen tak něčeho nezalekne.\nPřestože se srst japonského špice zdá jako pracná na údržbu, opak je pravdou. Jeho srst je totiž samočisticí, což znamená, že i když je celá špinavá od bláta, po uschnutí všechen materiál opadá a srst je opět zářivě bílá. „Bohatě stačí, když jej jednou týdně učešete. V době línání samozřejmě češeme častěji,“ popisuje chovatelka.\nVzhledem ke svému temperamentu, inteligenci a aktivní povaze je tento špic skvělým adeptem na různé psí sporty, jako jsou agility, dogdancing či poslušnost. Jejich inteligence se však projevuje i v běžném životě. „Mluvila jsem s několika majiteli japonců a všichni jsme se shodli na tom, že se naši bílí mazlíci nejraději dívají na televizi. Hlavně když dávají nějaký pořad o psech,“ doplňuje.\nTémata: Japonsko, Německo, Čína, Sibiř, Mezinárodní kynologická federace, Péče o psa, Psi, televize, hračky


Natálie Jirásková vyrostla do absolutní krásy. Modeling pro ni není priorita, říká maminka Iva Kubelková | ŽivotvČesku.cz\nModelka Iva Kubelková má krásné dcery. Natálie roste v dospělou ženu\nModerátorka a modelka Iva Kubelková (43) patří mezi ženy, které ani po čtyřicítce neztrácejí na kráse a šarmu. Její kouzlo nepopiratelně zdědila dcera Natálie Jirásková (16), která roste do nádherné dospělé ženy. Sama by se mohla objevovat na přehlídkových molech, ale cestu slavné maminky zatím nenásleduje. "Modeling pro ní priorita není, což si myslím, že je dobře," řekla pro ŽivotvČesku.cz půvabná Iva.\nAčkoliv už se na přehlídkovém molu Natálie objevila, modeling pro ni není nejdůležitější. "Priorita to pro ní není, což si myslím že je dobře, speciálně i v dnešní době. Zatím si myslím, že má myšlenky hlavně jinde, i když jí to samozřejmě občas baví, si něco takového vyzkoušet a třeba si přivydělat nějakou korunu," prozradila pro ŽivotvČesku.cz Iva Kubelková.\nPodle půvabné dvojnásobné maminky je těžké určovat, jaké vlastnosti krásná prvorozená dcera zdědila právě po ní. "Já nevím, jestli se to dá v tom brzkém věku rozpoznat, děti se dost mění a vyvíjejí se," uvedla pro ŽivotvČesku.cz známá česká moderátorka a modelka, která má Natálii a Karolínu s umělcem Georgem Jiráskem, s nímž se seznámila už v 90. letech.\nNa Natálii může být Iva Kubelková pyšná právem, neboť je nejen krásná, ale má i jednu z nejčistších povahových vlastností. "Myslím si, že je hodně empatická, má drát na lidi. To si myslím, že má dost," odhadla pro ŽivotvČesku.cz úspěšná moderátorka.\nIva Kubelková nepatří mezi maminky, které by pro své dítě chtěly určité zaměstnání. "Tohle já takhle vůbec nemám, já si myslím, že je důležité, aby šla cestou, která ji potáhne, která ji bude bavit a která bude zajímat hlavně jí," dodala maminka dvou krásných dcer pro ŽivotvČesku.cz.


Golfový kočárek Nuna Pepp - Zlín\nHlavní stránka > Děti > Kočárky > Inzerát č. 99465468\nGolfový kočárek Nuna Pepp\nProdám golfový kočárek značky Nuna Pepp, po jednom dítěti včetně fusaku.\nSloží se na placku velikosti batohu včetně košíku, sedáku i stříšky.\nJednotné madlo zajišťuje řízení kočárku jednou rukou\nProgresivní technologie odpružení absorbuje všechny nárazy a nerovnosti a zaručuje hladkou jízdu.\nPětibodový postroj zajišťuje dítěti bezpečnost, lze jej přepnout na tříbodový, pokud je potřeba.\nDotykový brzdový systém One-touch se jednoduše sepne i uvolní.\nCena 2000 Kč ( osobní odběr Zlín)\nGolfky - [15.1. 2019]\nProdám krásný golfový kočárek značky Baby design travel v top stavu. Používán pouze na dovolené. S nánožníkem v ceně. Při rychlém jednání možná sleva.\nDetsky golfovy kocarek zn. Chicco - [15.1. 2019]\nGolfový 4Baby - [15.1. 2019]\nProdám používané golfky v super stavu s nánožníkem, polohovatelné, se slidou na celý kočárek. Kolečka lze zaaretovat. Díky spojené rukojeti lze kočárek krásně ovládat i jednou rukou. Po domluvě možno dovézt směr Liberec až Turnov


Recenze Asus E502NA-GO022T (E502NA-GO022T)\nAsus E502NA-GO022T (E502NA-GO022T)\nSkvělý a výkonný parťák\nPokud hledáte cenově dostupný notebook, který nabízí zajímavé funkce a pomůže vám plnit řadu nejrůznějších úkolů, zajisté vás zaujme Asus VivoBook E502. Je elegantní a kompaktní, jeho baterie vydrží přibližně 3,5 hodiny, což je u tohoto výkonného notebooku dobrou vlastností. Asus VivoBook 502 nabízí zajímavý výkon a nadstandardní úložiště. Nejedná se pouze o notebook se základními funkcemi, ale o propracovaný kousek, který si vás získá již během prvního použití.\nElegantní design a dobrá výbava\nI přesto, že se jedná o cenově dostupný notebook, naleznete zde nadstandardní výbavu. Moderní design, jenž je elegantní a dokáže dobře reprezentovat je jen předzvěstí kvalitních vlastností. Moderní technologie se postarají o bezproblémový chod a rychlost zařízení. K tomu samozřejmě dopomůže i 4GB RAM či grafika poháněná Intel HD Graphics 505. Aby bylo možné se pustit ihned do práce, nalezneme zde operační systém, a to Microsoft Windows 10.\nKvalitní display pro jedinečné zážitky\nAsus VivoBook E502 má 15,6” displej s rozlišením 1366×768 a slibuje HD kvalitu. Zaujme rovněž věrnější a realistické zobrazení obrazu v každé situaci díky nové technologii ASUS Splendid. Budete si tak moci vychutnávat vaše oblíbené filmy v té nejlepší kvalitě a ostrosti.\nDostatečné úložiště, které je možné rozšířit\nMísto klasického pevného disku je u E502 umístěn novější typ v podobě SSD o celkové kapacitě 128 GB. Paměť se dá samozřejmě dále rozšířit například paměťovou kartou, flash diskem či externím diskem. V notebooku nenaleznete optikou mechaniku, ale i tak tento kousek poskytuje nadstandardní služby všem svým uživatelům.\nPřipojení k internetu? Žádný problém...\nK internetu se připojíte prostřednictvím bezdrátového připojení Wi-Fi. Přes Bluetooth či HDMI lze připojit řadu nejrůznějších zařízení, na která si jen vzpomenete. Pro ještě větší porci využitelnosti či zábavy nechybí ani webkamera.\nJiž při prvním použití vás překvapí extrémně citlivý touchpad. Práce s ním je daleko jednodušší, jelikož je velmi přesný a má rychlou reakci. Další novinkou je dvojice reproduktorů s většími rezonančními komorami, které jsou umístěny pod opěrkou dlaní. Můžete si tak za každé situace vychutnávat báječný zvuk, který vás vtáhne do děje oblíbených filmů či pořadů.\nStop přehřívání notebooku!\nNotebook obsahuje moderní technologii v podobě ASUS IceCool, díky které nedochází ke zbytečnému přehřívá zařízení, jak tomu bývalo u starších modelů notebooků. Lze tak pracovat po dlouhou dobu bez zbytečných obav z nežádoucího poškození, které by mohlo být způsobeno právě přehřátím notebooku. ... Zobrazit celý popis produktu >>>\nE-shop Euronics.cz prodává toto zboží Asus E502NA-GO022T (E502NA-GO022T), za výhodnou cenu 8 890 Kč. Tento výrobek je od prověřeného a známého výrobce Asus a tak si můžete býti jistí, že zakoupený produkt bude kvalitní. Podrobnosti recenzovaného produktu EAN 4712900799774 a produktové označení ID produktu ASUE502NAGO022T. Pro inspiraci a recenze podobných produktů, se podívejte do kategorie Notebooky kde je tento výrobek zařazen.\nHeuréka Asus E502NA-GO022T (E502NA-GO022T)\nZkušenosti Asus E502NA-GO022T (E502NA-GO022T) na zbozi.cz\ndTest Asus E502NA-GO022T (E502NA-GO022T) testy a hodnocení\nČasopis dTest testuje řadu produtů, podívejte se zda otestoval i výrobek, který se prodává za 8 890 Kč. Zjistit info na dtest.cz.\nLenovo S130-14IGM šedý + Microsoft 365 pro jednotlivce (81J20047CK)\nLenovo T490 (20N2000KMC)\nAsus (A509DA-EJ395T) (A509DA-EJ395T)\nHP 15-eb0002nc (1N7Q0EA#BCM)


Památník kočičí lenosti: Bronzová socha jako pocta čtyřnohému povaleči | 100+1 zahraniční zajímavost\n03.11.2016 - Vilém Koubek\nNesmrtelnost si obvykle zasloužíme tím, že se do historie zapíšeme významným činem nebo uměleckým dílem – istanbulská kočka ji získala leností\nIstanbulská kočka Tombili se stala miláčkem celého internetu, když se ji neznámému kolemjdoucímu podařilo vyfotit ve zcela uvolněné a pohodářské pozici. Letos v srpnu zemřela a spustila lavinu smutku: V sousedství Kadıköy se šířily letáky, oplakávající „kočičí symbol ulice“ a na magistrátu města se sešlo přibližně 17 tisíc žádostí o zbudování památníku.\nTakto masivní poptávka nemohla zůstat nevyslyšena. A tak v místech, kde byla Tombili vyfocena, od čtvrtého října stojí její bronzová socha. Slavnostní odhalení přilákalo stovky lidí, kteří skulpturu obklopili nejen svíčkami, ale také kočičími konzervami. Událost dokonce přenášela turecká televize.


Únor | 2010 | Možná přijde i JXD\n„Noční lov“ – Yarda Pichlík\nPosted in Pichlovník by moznaprijdeijxd on 28 února, 2010\nJAROSLAV OLIN NEJEZCHLEBA – (100PROmotion 2010) Tak to konečně vyšlo ! To Ti to trvalo, prde ! Nevím o nikom, kdo by si v Čechách víc zasloužil-a-jestě-neměl sólovku. A jestli se někomu ze sousedů Sudeťáků nezdá, že píšu o debutu muzikanta narozeného v Kyjově a bydlícího v Praze, tak je to proto, že k našemu regionu má tento chlápek vztah úzký a vřelý. Byl tu nejmíň dvakrát operovanej (jo, v našem zařízení a.s., kzcr.eu, mou rukou – a přežil !) – a taky tu asi před 20 lety jednou visel ze 17 patra jen za prsty a paty (jasně, že z mýho bytu – to by byly titulky !) a co toho tady taky vychlastal…! Tak ať mi nikdo neříká, že nemá v Ústeckém kraji nárok !\nTak jemnej začátek – kdo byste to do toho drsana řek´ ? (No, drsana musím opravit hned zkraje – Olin je náhodou fakt hromotluk jen zvenku od pohledu, ale jinak duše silně vorosená – to vám garantuju !) A jak tam ten Norbi kreslí a modeluje claptonovský obloučky, to předznamenává vlastně celou desku. Jo – já jsem ještě neřekl, že to s Olinem celý natočil Norbi Kovács, fenomenální kytarista, o němž melu i na jiném místě tohoto čísla v rámci živáku – a jestli měl Švejk pravdu v tom, že každej Maďar může za to, že je Maďar a jestli to má bejt hanlivý, tak je Norbi výjimka. A je tu druhá skladba – „Klamný konec“ – no tenhle text mi ale mluví nejen z duše, ale i z jater a z pinďoura ! Co my jsme takových situací už zažili – tož kurva – Oliné ! A furt žijem – to je úspěch ! Jelikož kromě prvního textu „Něco se chystá“, poťouchliny Marka Ebena, napsal všechnu hudbu i slova Olin osobně, zjišťuju, že je chlapec autorem mně velmi blízkým, neboť popisovačem životní (sur)reality. A taky četl „Zločin a trest“ – to chvályhodný, nejen proto, že jsem ho protrpěl taky, ale to by měl prostě asi znát každej. A takový texty, jako „U doktora“ nebo titulní „Noční lov“, to jsou prostě majstrštyky epického dadaismu, jestli něco takovýho oficiálně existuje – a jestli ne, tak jsem ten termín právě zavedl a Olin je v něm velmistrem ! „Ráj“ je píseň zcela jiného druhu, totiž životopis. Něco pro kádrováky. A tady, Oline, ti přece jen jednu jebnu za ucho – aspoň nebudou říkat, že to máš koupený – tady je FAKT jeden obrácenej přízvuk ! Fůůj !! No ale jestli tohle je jediná věc, kterou můžu tý desce vytknout, tak snad vidíte, že je prakticky dokonalá. Srovnám-li to s okolním marasmem (což teda skoro nemá cenu), v němž většina ani netuší, co to obrácenej přízvuk je… – no, nechám toho. Každopádně předposlední „Stesk“ je zcela speciální a v oficiální diskografii kohokoliv neslýchaná záležitost a Olin si ode mě tímto vysluhuje hlubokou poklonu, protože neznám nikoho, kdo dokázal takhle veřejně zmrdy pojmenovat. Jo, soudruzi, sežeňte si tu desku nebo se aspoň v krámě koukněte do bookletu ! Třeba – budem-li mít štěstí – vás to šlehne na place. I když… mluvíme o hroších. Ovšem krematorní varhany vám tu sluší, ani nevíte, jak ! No a „Poslední“ je taková pouze zařazením, jistě ne významem. Nedělám to často, abych probíral takhle jedno číslo za druhým, ale tady mi to tak přišlo. A vlastně jsem furt mluvil o Olinovi a většinou o textech. Ale ten Norbi, abych se vrátil k začátku, je tam TAK důležitej – to byste nevěřili. Celá ta deska je – teď nevím, jestli jeho zásluhou, nebo jestli to tak chtěl Olin, ale nejspíš obojí – taková meditativní, decentní, jemná, zasněná, filosofická… Oline, dělá to ta slivovice, nebo co, chlapéé ? Hele, dávám 4+1/2 hvězdičky z 5 možných, a to jen proto, že jsi mě zarmoutil absencí své hitůvky „V pivu je totiž Bůh“, neboli „Locomotive Breath“, kterou zarputile odmítáš natočit, že to jako bez Ivana Wünsche nemá cenu, ale já myslím, že právě na jeho památku by se to udělat mělo – a je to Tvoje těžká parketa. (Ovšem uznávám, že na tuhle poněkud esoterickou desku by se moc nehodila,) Tak příště, jo ?\nNízké jarní slunce – od Vivy\nPosted in Jak to vidím by moznaprijdeijxd on 28 února, 2010\nNenávidím ho. Strká mi do ruky hadr a do hlavy cpe výčitky. Dere se špinavým oknem do bytu a ukazuje paprskem, jak prodlouženým prstem, na nedostatky. Může být však dneska okno jiné než špinavé? Vždyť mrazy sotva povolily. Slunce je nekompromisní a nevidí, že jsem se celou zimu snažila domácnost pulírovat k dokonalosti. Odhalí kapku tuku odstříklou ze smažení řízků na kachlíky stejně tak, jako otisk manželova palce na šuplíku…\nPrach. Je hnusný. Poletuje vzduchem, ale díky světlu se stává uměleckým dílem. Zlaté kuličky se spolu honí a vytvářejí obrazce jak v kaleidoskopu… Ale dosedají. Mrchy. Nejvíc na monitory a věž. Či spíš POD věž. Vždycky při utírání prachu na těch nejelektro místech zavadím o nejdůležitější džekový kontakty a ladíme pak připojení aspoň dva dny.\nAle letos jsem na toho bonzáka vyzrála. Koupila jsem si nové značkové hadry. Ty čistí…\nA taky zatahuju žaluzie.\nPro jistotu 😀\nSendy od Sendymana\nRagnarök pro Blue Monday\nPalestina pro dongia\nPozvánka – Martin Tomášek\nPosted in Jak to vidím by moznaprijdeijxd on 27 února, 2010\nTeplický výtvarník Martin Tomášek zve čtenáře blogu MPIJXD\nZáhadné Jordánsko XI – dongio\nPosted in Dobré ráno by moznaprijdeijxd on 27 února, 2010\nUmlčované svitky 8\nVěda ve službách víry\nOd samého počátku po nálezu rukopisů se skupina odborníků sešikovaná kolem pátera de Vauxe snažila přesvědčit vědeckou i laickou veřejnost, že svitky byly pravděpodobně sepsány dlouho před vznikem křesťanství a že komunitu, která je shromažďovala, opatrovala a posléze i ukryla, tvořila sekta esejců, o nichž přinesli svědectví někteří antičtí autoři jako například Plinius Starší anebo Josephus Flavius. Kupodivu, přestože se jednalo po saducejích a farizejích o třetí nejvýznamnější směr judaismu na přelomu letopočtu, Nový zákon a raná křesťanská literatura o nich zarytě mlčí. Toto „utajování“ mohlo mít pádné důvody, jak si povíme v příští kapitole.\nDe Vaux prosazoval teorii, že všechny texty od Mrtvého moře vznikly ve 2. – 1. století před n.l., a zároveň razil názor, že veškeré historické události v nich odražené se vztahují k době vlády Makabejských. Dospěl dokonce k závěru, že „Bezbožným knězem“, o němž se zmiňuje komentář k Abakukovi a který pronásledoval a pravděpodobně i zabil „Učitele spravedlnosti“, musí být nade vší pochybnost Jonatan Makabejský anebo jeho bratr Simeon, kteří se ve své době těšili výsadnímu postavení v náboženském i politickém životě státu. Páter de Vaux byl zároveň přesvědčen, že nepřátelská vojska, která vtrhla do země, lze ztotožnit s římskou armádou, jež pod velením Gnaea Pompeia Magna (Pompeia Velikého) okupovala Judeu v r. 63 př.n.l. Historický horizont událostí popisovaných ve svitcích tak de Vaux posunul bezpečně hluboko do předkřesťanské éry a zažehnal tím nebezpečí, jemuž mohlo být vystaveno učení Nového zákona a křesťanské tradice.\nPřestože některé ze svitků vznikly zcela jistě v předkřesťanském období, bylo by chybné domnívat se, že z této doby pocházejí úplně všechny rukopisy, jak vydedukoval de Vaux. Vnitřní analýza textu například dokazuje, že se nemohlo jednat o armádu republikánského Říma, nábrž o vojska císařská, přičemž monarchie byla nastolena až r. 27 př.n.l., kdy Césarův adoptivní syn Oktavián přijal titul Augustus (o „králi“ nepřítele a přinášení obětí před vojenskými korouhvemi se zmiňuje „Válečný řád“ i „Komentář k Abakukovi“, z čehož jasně vyplývá, že se muselo jednat až o římskou vojenskou intervenci z r. 66 n.l.)\nPodobné námitky však páter de Vaux nejen odmítal, ale jejich autory pokaždé nevybíravě napadal v odborném tisku. Nemohl totiž připustit, aby se historické pozadí vzniku svitků posunulo o více než stovku let dopředu, do období velkého protiřímského povstání. Zároveň však nemohl odmítat tak přesvědčivé argumenty. Proto vždy svou polemiku opíral o evidentní důkazy stáří některých svitků a o výsledky svých archeologických výzkumů, které byly podle něj mnohem významnější, než „pofidérní textová analýza, založená na rozboru pravopisu“. Přestože byl profesí historik, dokázal šmahem odsoudit závěry pomocných historických věd, pokud narušovaly jeho konstrukci. A přestože nebyl profesí archeolog, stavěl své teorie na poznatcích, získaných při archeologických vykopávkách, které sám prováděl. Jak se ale později ukázalo, byl schopen tyto výsledky upravovat a vykládat tak, jak se mu hodilo.\nArcheologický průzkum uskutečnil v Kumránu v letech 1951, 1953, 1956 a 1958. Jak bylo pro de Vauxe příznačné, nepřizval k vykopávkám žádné další experty. Ve své urputné snaze prokázat, že mezi Kumránem a raným křesťanstvím neexistuje žádná spojitost, uveřejňoval své závěry ve velkém chvatu, aniž by stačil podrobit nálezy patřičnému zkoumání. Není divu, že se dopouštěl chyb anebo dokonce záměrně s výsledky manipuloval. Teprve v 60. letech se podařilo prosadit, aby Kumrán prozkoumal tým archeologů nezávislých na Ecole Biblique a na páteru de Vauxovi. Výsledky těchto vykopávek v mnohém upravily či zpochybnily de Vauxovy závěry. A až po de Vauxově smrti se ukázalo, že se neštítil ani podvodného zacházení s nalezeným archeologickým materiálem, jenž by mohl vyvracet jeho teze. Takový postup je z hlediska vědecké etiky naprosto nepřijatelný a ohromil tím vice, že se jej dopustil renomovaný odborník a především kněz.\nDe Vaux narazil při vykopávkách na silnou vrstvu popela, který svědčil o obrovském požáru, jemuž padlo kumránské osídlení za oběť a po kterém bylo místo zcela nebo alespoň částečně na několik let opuštěno. Jak dosvědčují nálezy mincí, k požáru došlo přibližně na počátku vlády Heroda Velikého, který panoval v Judeji od r. 37 př.n.l. do r. 4 n.l. Sídlo pak bylo znovu vystavěno, když se vlády ujal Herodův syn Archelaus, který spravoval Judeu jako etnarcha (nikoliv jako král) v letech 4 – 6 n.l.\nPodle de Vauxovy teorie obývala Kumrán pokojná, mírumilovná komunita asketických esejců, kteří vycházeli s hlavními proudy židovství i s vládnoucí mocí bez jakýchkoliv problémů. Pokud by tomu tak bylo, pak požár, jenž sídliště zničil, musel vypuknout náhodou anebo byl následkem nějaké přírodní katastrofy, nikoliv lidského záměru (například při dobývání během boje). Páter de Vaux tedy musel najít stopy takového přírodního živlu, jenž mohl být příčinou požáru, aby mohl vyloučit lidský úmysl a nemusel odpovídat na otázky, kdo a proč by útočil na sídlo pacifistických esejců, kteří neměli žádné nepřátele. V cisterně, jež byla vyhloubena ve skalním podloži a zadržovala dešťovou vodu, nalezl trhlinu vedoucí napříč nádrží. V článku, který publikoval záhy po ukončení archeologického průzkumu, však uvedl, že se trhlina táhla po celé délce návrší, na němž bylo zbudováno sídliště. Odborná veřejnost neměla důvod jeho tvrzení nevěřit, a proto se stejnou důvěrou přijala i de Vauxovo vysvětlení, podle něhož trhlinu takových rozměrů mohlo způsobit jen zemětřesení. Následný oheň pak zničil všechny budovy. Vycházel přitom ze zprávy Josefa Flavia, který se o jednom zemětřesení z počátku Herodovy vlády v r. 31 př.n.l. zmiňuje. To páteru de Vauxovi stačilo, aby učinil ničím nepodložené závěry, založené navíc na neexistujícím terénním zlomu (pomineme skutečnost, že de Vaux nepožádal o odborné vyjádření geology anebo seizmology a že je téměř nemožné určit přesně dobu, kdy došlo před tisícovkami let k malým otřesům půdy lokálního rozměru). Nezávislý archeologický průzkum z 60. let totiž zmiňovanou trhlinu vůbec neprokázal. Archeologové našli pouze trhlinu v nádrži, ta však mohla být způsobena jak zemětřesením, tak sesuvem půdy anebo erozí. De Vaux si „obří“ trhlinu prostě vymyslel! Navíc neposkytl ani vysvětlení, proč v případě, že sídlo bylo skutečně opuštěno kvůli zemětřesení, započala jeho nová výstavba až o více než tři desetiletí později, jak dokládají nálezy minci a keramiky. Když se nakonec k výstavbě přistoupilo, byl „nový Kumrán“ osídlen během několika krátkých měsíců. Toto zdržení přitom zcela přesně odpovídá letům, v nichž vládl Herodes Veliký. Na počátku jeho panování byl Kumrán zničen a opuštěn a krátce po jeho smrti byl znovu v rychlosti osídlen. Součástí obnovy bylo přitom posílení obranné věže a zbudování ochranného náspu. O těchto fortifikačních prvcích se však de Vaux ve svých zprávách také vůbec nezmínil, upozornil na ně až následný nezávislý průzkum. Zkušenému oku archeologa, jakým de Vaux bezesporu byl, však rozhodně nemohly uniknout. Do jeho mozaiky však nezapadala představa, že Kumrán mohl být zničen z příkazu Heroda Velikého a že se nikdo neodvážil zahájit opětovnou výstavbu za panovníkova života. Nedokázal by odpovědět na dotaz, proč nedošlo k výstavbě okamžitě po zemětřesení, pokud byla kumránská komunita s Herodem v tak dobrých vztazích, jak de Vaux tvrdil. Nabízí se ale docela jiné vysvětlení. Kumrán byl zničen z Herodova příkazu a opětovná výstavba mohla být zahájena až po jeho smrti. Jaký by však měl Herodes důvod vypálit sídlo náboženské obce esejců, s níž nevedl žádné spory a která byla zcela vzdálená jakýmkoliv politickým aktivitám? Obývali Kumrán opravdu esejci? De Vaux se podobným otázkám vyhýbal a zarputile trval na své teorii o zemětřesení.\nJeště výrazněji je vidět de Vauxovo libovolné nakládání s fakty v případě dalších archeologických nálezů, zejména mincí. Ve svých dvou statích, věnovaných archeologickému průzkumu Kumránu a uveřejněných v Revue biblique r. 1954 a později v r. 1959, popisuje silně zoxidovanou minci, kterou nalezl při prvních vykopávkách a na níž rozpoznal insignie X. legie. Poukazoval přitom na zprávu Josefa Flavia, podle níž X. legie dobyla Jericho, vzdálené jen nějakých deset kilometrů od Kumránu. Tento důkaz mu stačil k odvážnému závěru: Kumrán byl zničen X. legií v roce 68 n.l. Žádný z rukopisů od Mrtvého moře tedy nemohl vzniknout po červnu r. 68. Jak však později jiné prameny i archeologické nálezy prokázaly, X. legie v okolí Jericha vůbec neoperovala, nýbrž střežila severní vstup do údolí Jordánu. Josephus Flavius poskytl nepřesnou informaci, což u něj ostatně nebylo výjimkou, a de Vaux tuto zavádějící informaci použil k podpože své hypotézy. I kdyby ale vycházel z nepřesných údajů, stále tu byla mince se znakem legie, která mohla de Vauxovu teorii významně podpořit. Bohužel, de Vaux nemohl odborníkům poskytnout ani její fotografii. Při třídění archeologického materiálu a jeho převážení do Rockefellerova muzea se totiž bedna, v níž byla mimo jiné uložena i zmiňovaná mince, údajně ztratila. Nezbývalo než věřit de Vauxovu úsudku. Jaké však bylo překvapení, když se po de Vauxově smrti mince i s podrobným popisem a označením „X. legie?“ našla v jeho pozůstalosti. De Vaux minci záměrně zapíral a nejspíš moc dobře věděl, proč tak činí. Jak prokázala odborná expertíza, mince totiž pocházela z Aškalonu a byla vyražena r. 73. Dnes již nezjistíme, jestli de Vaux udělal chybu, k niž se později styděl přiznat, anebo zda zcela úmyslně lhal. V každém případě se zachoval velice neprofesionálně a navíc zásadním způsobem ovlivnil interpretaci archeologických nálezů.\nObdobně si počínal i v dalších případech. Pokud učinil nějaký nález, který nebyl v souladu s jeho teorií, mávnul nad ním prostě rukou. Minci, která kolovala v oběhu v letech 138 -161 n.l., například komentoval slovy: „Pravděpodobně ji tam ztratil náhodný návštěvník“. Vůbec se však nezatěžoval myšlenkou, že k podobné „náhodné ztrátě“ mohlo dojít i v případě mincí z ranějších období, které jeho hypotézy datování a chronologie kumránského osídlení podporovaly.\nOstatně de Vaux své důkazy opíral především o numismatické nálezy. Přitom je však interpretoval mylně anebo účelově. Během vykopávek bylo nalezeno v Kumránu asi 450 bronzových mincí, přičemž nejstarší pocházela z r. 135 př.n.l. a nejmladší z r. 136 n.l. Největší počet mincí pak spadal do období let 103 – 76 př.n.l. (143 kusů) a r. 6 – 67 n.l. (254 kusů), což svědčí i o obdobích nejvyšší aktivity sídliště. To ovšem příliš neodpovídalo de Vauxově teorii o tom, že svitky byly sepsány v době velekněze Jonatana, který je v nich oznažen za „Bezbožného kněze“. Jonatat totiž zastával velekněžskou funkci v letech 160 – 142 př.n.l., tedy půl století přen prvním obdobím zvýšené koncentrace mincí. Páter de Vaux potřeboval důkaz o co nejranějším založení Kumránu a tento důkaz mu poskytla jediná mince z r. 135 př.n.l., přestože zdravý rozum napovídá, že komunita pravděpodobně osídlila Kumrán v období, z něhož pochází i největší množství mincí (nehledě na skutečnost, že starší mince mohla být v oběhu i třicet let poté, co byla vyražena). Své tvrzení o zániku kumránského sídla r. 68 n.l. dokládal de Vaux tím, že všechny mince z následujících období jsou římského původu, z čehož bylo podle něj možné vydedukovat, že se v Kumránu usadila římská posádka. I v tomto směru se de Vaux mýlil anebo záměrně zaváděl pozornost jiným směrem. Jednak se v Kumránu našly i pozdější judské mince z doby bar Kochbova povstání (132 – 136 n.l.) a jednak páter de Vaux „zapomněl“, že po porážce protiřímského povstání ztratila Judea samostatnost, což bylo vyjádřeno symbolicky i ztrátou práva razit vlastní mince. Jediným oběživem zůstaly římské peníze. Pokud nálezy mincí něco dokazují, pak dokládají pouze to, že Kumrán byl osídlen až do r. 136 n.l. a neříkají zhola nic o datu sepsání nebo uložení rukopisů. V článcích a statích pátera de Vauxe se několikrát opakuje věta, že archeologické nálezy plně korespondují s historickými zprávami a historickými fakty („les données et les rapports d´histoire“) o zničení Kumránu r. 68 n.l. Opět velká lež. Archeologické nálezy dosvědčují, že život v kumránském sídlišti neustal ani po roce 68, zatímco žádné historické zprávy o zničení Kumránu neexistují. Antičtí autoři se o konci Kumránu nezmiňují, konec kumránského osídlení není historicky vůbec zachycen. „Historická fakta a historické zprávy“ , na něž páter de Vaux poukazoval, byly jen jeho „historickou fikcí“.\nZe všech pojednání, která páter de Vaux o Kumránu sepsal, rovněž vyplývá, že v něm jednoznačně spatřoval jakési klášterní sídlo (pro popis pozůstatků budov používal dokonce výrazy jako „scriptorium“, „dormitář“, „rajský dvůr“, o obyvatelích se několikrát zmínil jako o „kumránských mniších“). Zcela nepochopitelně přehlížel vojenský charakter některých staveb, například ochranného valu anebo obranných věží, jejichž zdi byly téměř půl metru silné a vstupovalo do nich vchodem ve výši druhého patra. Když páter de Vaux objevil při prvních vykopávkách objekt, jenž byl později identifikován jako tavící pec, omezil se jen na konstatování, že „v Kumránu se zřejmě nacházela dílna na výrobu předmětů, vyžadujících značný žár“. Jistě, tavící pec v sídle mírumilovných mnichů nezapadala do de Vauxových představ, neboť dobře věděl, že tehdy znamenala tavící pec jediné – a sice výrobu zbraní. Při pozdějších výzkumech se rovněž našlo větší množství kovových hrotů šípů a formy na jejich odlévání. Není možné, aby páter de Vaux na podobné nálezy nenarazil. Přesto o nich v jeho zprávách není ani zmínka. Což buď svědčí o páterově naprosté odborné nezpůsobilosti anebo o snaze zatajovat údaje.\nZatím poslední archeologický výzkum prováděný v Kumránu v 80. letech pod vedením progesora Golba z univerzity v Chicagu dospěl k jednoznačnému závěru: „Kumrán byl bezpochyby vojenským zařízením. Jelikož se nanašly žádné pozůstatky papyru či pergamenů ani žádné psací pomůcky a náčiní, je rovněž pravděpodobné, že svitky nebyly sepsány či opsány zde, nýbrž v Jeruzalémě, odkud byly přivezeny do Kumránu pod ochranu jeho zdí a jeho bojovníků.“ V té době páter de Vaux již nežil. Kdo ví, jak by reagoval na skutečnost, že se jeho pracně budovaná konstrukce, jíž obětoval i vědeckou čest, bortí jako domeček z karet.\nKrajina u Kumránu\nPastevci poblíž Kumránu\nKumránští kluci dnes\nIzrael v mlze\nZase dárek pro Nelu a opět s řidičem\nČEŠI CHTĚJÍ MÍT HLAVU JAKO MARTINA – Vladimír Ondys\nPosted in Vladimír Ondys by moznaprijdeijxd on 25 února, 2010\nČepice už vyprodali!\nTitulek z http://aktualne.centrum.cz/ekonomika/penize/clanek.phtml?id=661599 mne velice pobavil se všeobecněním. V zájmu upřesnění musím dodat, že nechci mít hlavu jako Martina, díkybohu mám svou, a poněvadž na televizi nekoukám, olympijské hry nijak nesleduji ani v jiných médiích, vím o Martině jenom tolik, že bruslila na rybníku, ač by si prý zasloužila postavit krytou halu i z mých daní. Martino, nasrat, ale stejně je mi to prej hovno platný, společný prachy se vždycky nějak prošustrujou v Čechách, aby si moc nevyskakovali všichni, kterejm nezbejvá nic jinýho než od vejplaty kapesnýho za práci k vejplatě bruslit na hodně tenkým ledě i v červnu kvůli rovnosti v nejhlubší pokleslosti. Třeba Ti tu halu postaví všichni, kteří si namastí kapsy na takové reklamě, bez účasti podivně socialistického státu a pak to bude snad i nadějnější pro ostatní bruslaře, jako jsem já a podobní.\nIslám XXIII – dongio\nPosted in Jak to vidím by moznaprijdeijxd on 23 února, 2010\nStručný slovník islámu – „H“\nhadis – viz tradice\nhadždž – viz pouť do Mekky\nhádždž – (arabsky „ten, kdo vykonal pouť“, turecky „hadži“). Čestný přívlastek muslima, který absolvoval pouť do Mekky. Pouť by měl vykonat alespoň jednou v životě každý dospělý, tělesně a duševně zdravý věřící. Hadždž (hadži) se používá i jako zvášť zdvořilé oslovení staršího a váženého člověka, bez ohledu na to, zda byl či nebyl v Mekce, v hovorovém jazyce má však hadždž někdy i ironický nebo pejorativní nádech, poukazující na vysoký věk („starý dědek, stará bába“).\nal-Hákim, Abu Ali Mansur Tariq – (985-1021), od r. 996, kdy mu bylo jedenáct let, šestý fátimovský (ší´itský) chalífa nazývaný rovněž al-Hákim bi Amr Allah („Vládce z příkazu Božího“) a šestnáctý ismai´lovský imám. Nejrozporuplnější vládce fátimovské dynastie. Během své relativně dlouhé vlády musel čelit četným povstáním v porobených krajích, soupeření s abbásovským chalifátem v Bagdádu, vzpourám sunnitů, dvorským intrikám, snahám vezírů o převzetí vlivu i soupeření mezi Berbery a Turky v armádě, na druhou stranu se mu podařilo rozšířit syrské državy na úkor Byzantinců až k Aleppu. Jeho vláda je charakterizována náboženskou intolerancí vůči jinověrcům, jež vyústila ve zboření chrámu Božího hrobu v Jeruzalémě (v posledním období vlády však byl vůči křesťanům a židům mnohem smířlivější). Výrazná postava v historii drúzského náboženství (viz drúzové). V dospělém věku u něj pravděpodobně propukla duševní choroba, projevující se návaly vzteku, stihomamem, nedostatkem sebekontroly. Nakonec uvěřil v to, že je Božím vtělením na zemi. V noci 12. února 1021 odjel na svou obvyklou noční vyjížďku do hor poblíž Káhiry a nikdy se nevrátil. Při pátráni nalezli pouze jeho osla a zkrvavený oděv. Jeho zmizení je dodnes záhadou. Na trůně ho vystřídal jeho syn Ali az-Zahir, místo něhož však vládla až do své smrti r. 1023 jako regentka Hákimova starší sestra Sitt al-Mulk.\nhalal – (arabsky „zákonný, dovolený zákonem“). Termín značící, že daný jev, objekt nebo čin je v souladu s islámským zákonem (opak harám, tedy zakázaného). Je zaměřen například na chování, oblékání, slovní projev a stravovací předpisy. V běžné řeči se však výraz halal vztahuje především k potravě. Islám reguluje, co správný muslim smí a nesmí jíst i jakým způsobem má být zvíře, určené k snědku, poraženo (tzv. dhabihah – rituální podříznutí, při němž zvíře vykrvácí, týká se jen savců a ptáků, nikoliv ryb, plazů či obojživelníků). Jedná se o obdobu židovského výrazu „košer“. Zakázáno je požívání vepřového masa, krve, alkoholu, masa zvířat obětovaných na pohanských oltářích, masa z mršin a masa ze zvířete, které bylo uškrceno či ubito, uhynulo na zranění anebo se stalo obětí dravce (pokud nebylo podříznuto ještě zaživa). Jestliže však není jiné jídlo k dispozici, je povoleno požívat i potravu, jež není halal.\nhamdala – hovorové pojmenování zbožné formule „Al-hamdu lilláhi“ („Chvála Bohu“), v běžném jazyce zkracované na „hamdulillah“. Tato slova se objevují v úvodu první súry koránu (viz Fátiha) a často slouží v každodenní konverzaci (podobně jako křesťanské „chvála Bohu“ nebo „díky Bohu“). Běžně se používá napříkald jako odpověd na dotaz „Jak se máte?“ při pozdravu.\nharam – posvátné místo. V předislámské Arábii označovalo prostranství před pohanskými svatyněmi. Islám používá výrazu haram pro označené oblasti kolem dvou svatých měst, Mekky a Medíny. Neveříci mají do haramu zakázán přístup a platí v něm i jiné zákazy, například nošení zbraní, lov a zabíjení zvěře, trhání květin, kácení stromů. V Mekce tyto zákazy „nesmějí“ být porušeny, v Medíně by „neměly být porušeny“ (činy typu „harám“ a „makrúh“). Třetí svaté místo islámu („al-haram aš-šaríf“) tvoří okolí mešit Kubbat as-sachra („Kopule skály“) a al-Aksá v Jeruzalémě. Toto místo však nepodléhá tak striktním zákazům jako Mekka a Medína.\nharám – viz zákazy\nharém – (arabsky „harím“). Součást příbytku vládců a vyšších státních či vojenských hodnostářů, kde pobývali otroci, eunuši, popřípadě ženy žijící v konkubinátu s pánem domu. Tento zvyk převzali někteří příslušníci umajjovské dynastie v 7. století od byzantských vládců a aristokracie, jako běžná součást života vládnoucích vrstev se však tato instituce etablovala až ve vrcholném období abbásovského chalifátu (9. – 10. století). Tehdy vládla umělecká vyumělkovanost a harémy se staly vděčným objektem zájmu architektů a uměleckých tvůrců, známkou prestiže a bohatství. Jako takové bývaly terčem kritiky z řad reformistických a asketických hnutí. Za největšího rozmachu islámské říše strážci, eunuši či konkubíny z harémů často dosahovali vysokého společenského postavení a politického vlivu. Vysloveně pejorativní nádech získal harém v Evropě během jejího ohrožení osmanskou říší v 15. – 19. století. Harémy byly zrušeny revolučním dekretem Mustafy Kemala Atatürka r. 1924. Harémem se též nazývá ženská část tradičního islámského domu, tedy místo, kam mají cizí návštěvníci zakázáno vstupovat.\nHárút a Márút – viz andělé\nHasan – starší syn chalífy Alího Ibn Abí Tálib a Muhammadovy dcery Fátimy, milovaný vnuk Muhammadův a druhý ší´itský imám (625 – 670). Po zavraždění Alího r. 661 byl Hasan v Iráku prohlášen chalífou a vyzván, aby se postavil do čela boje proti syrským uchazečům o trůn, tj. Umajjovcům. Hasan stanul v čele armády, jež se měla střetnout s jeho protivníkem Mu´avijou, avšak jelikož se mu příčila myšlenka, že muslim by měl bojovat proti muslimovi, nabídl v předvečer bitvy soupeři vyjednávání, jehož výsledkem bylo dobrovolné odstoupení od nároků na hodnost chalífy výměnou za doživotní apanáž (snad v souladu s Muhammadovým proroctvím, podle něhož se jeho vnuk Hasan zaslouží o sjednocení znepřátelených skupin muslimů). Stáhl se do Medíny, ale i po odchodu do ústraní byl neustále ohrožován jak ze strany přívrženců chalífy Mu´aviji, tak ze strany svých někdejších sympatizantů, kteří mu nedokázali odpustit, že se tak snadno vzdal svých nároků. Rovněž Mu´avija spatřoval v Hasanovi překážku, jež by jednou mohla bránit jeho vlastnímu synovi Jazídovi v převzetí moci. Slibem manželství s Jazídem tedy podplatil jednu z Hasanových žen, Dža´du, která manžela otrávila jedem smíchaným s medem (nakonec ji však chalífa provdal jen za svého dvořana). Hasan zpravidla není zařazován do chronologických seznamů panovníků, někteří islámští histrorici, a to i sunnitští, jej však považují za jednoho ze spravedlivě vedených chalífů. Ší´itská tradice zařadila Hasana mezi přední ší´itské mučedníky. Hasanovi potomci se stali dědičnými vládci Mekky a o toto postavení je připravili až Sa´údovci (viz Hášimovci).\nHášimovci – někdy je také užíván tvar Hašemité. Potomci rodu Banú Hášim z mekkánského kmene Kurajš, ze kterého pochází i prorok Muhammad. Dějiny hášimovského rodu nabyly na významu od Hasana, syna Alího a Fátimy (viz heslo výše). Hasan se po násilné smrti svého otce zřekl hodnosti chalífy a stáhl se do ústraní. Jeho potomci se stali dědičnými vládci Mekky a posvátného okrsku (později nazýváni šarífové), kterými přes různé politické peripetie zůstali až do 1. světové války. Mekkánský šaríf Husajn (nazývaný král Hidžázu) se r. 1918 pokusil v rámci britského plánu na ovládnutí celé oblasti o obnovu arabsko-islámského chalifátu. Roku 1924 jej však porazili wahabbitští Sa´údovci. Jeho syn Fajsal se stal králem Iráku, ale r. 1958 byla irácká dynastie svržena revolučním převratem. Druhý syn Abdulláh byl ustanoven králem Zajordánska (jeho pravnuk Abdulláh II. je dnes jordánským králem). Přes genealogickou vazbu na Alího a Hasana, kteří stáli na počátku islámského schizmatu, se Hášimovci hlásí k sunnitské větvi, nelpí na legitimním nástupnictví v linii Alího rodu a neaspirují na přiznání „svatého statutu“ pro hášimovský rod, což je jednou ze součástí ší´itského dogmatu. Rodový nárok na funkci strážců Mekky však vede k trvalému napětí mezi Jordánskem a Saúdskou Arábií.\nhazrat – čestný titul, jímž jsou oslovovány nejvýše postavené osobnosti, a to jako duchovní, tak světské (výraz pochází z perštiny). Titul hazrat může předcházet oslovení Boha či jména proroků, imámů, mučedníků a osobností zvláště uctívaných (např. „hazrate Ísá – vznešený Ježíš“). Pokud titul předchází oslovení panovníka či jiné vysoce postavené osoby, lze ho překládat jako veličenstvo, jasnost, excelence. Tento termín se může objevit i ve spojení se jménem města, v němž jsou uloženy pozůstatky významného světce apod.\nhereze – (arabsky „zandaka“). Termín, označující odklon od sunnitského dogmatu či nepřátelství vůči islámu „z vlastních řad“. „Zindík“ („heretik“) je významově odlišný od slova „káfir“ („nevěřící“) a není totožný ani s výrazy „mušrik“ („pohan“) či „murtadd“ („odpadlík“). Podobně jako u jiných islámských výrazů i v tomto případě se projevuje nedostatek ekvivalentů z křesťanské terminologie. Původně se toto slovo vztahovalo na vyznavače perského dualistického zoroastrismu a manicheismu, kteří nebyli považováni za „lid knihy“ a byli pronásledováni. Za Abbásovců se toto označení používalo pro mystiky a různé volnomyšlenkáře. Fundamentalistická islámská hnutí dnes používají výrazu „zandaka“ při kritice světských režimů v islámských zemích.\nhidžáb – rouška, jímž si muslimka zakrývá vlasy nebo obličej. Jde o nařízení právní vědy, jež nevyplývá z koránu nebo tradice. Raně islámský pohled na ženu byl v mnohém tolerantnější než pozdější právní interpretace. Muhammad v koránu doporučuje zahalování jako prostředek obrany proti mužskému chtíči a jako výraz cudnosti, nikoliv jako výraz nadřazenosti muže nad ženou, viz korán 24:30-31, 33:59 (ze stejného důvodu se zahalují například křesťanské řádové sestry). Historická věda se dokonce domnívá, že příkaz k zahalování ženy převzal islám z křesťanství poté, kdy se rozšířil na křesťanská území (v křesťanství se tato povinnost opírala o slova sv. Pavla, viz Korintským I, 11:3-10: „Chtěl bych však, abyste si uvědomili, že hlavou každého muže je Kristus, hlavou ženy je její muž a hlavou Krista Bůh… Pokud se žena nechce zahalovat, pak ať se rovnou ostříhá. Pokud se ale stydí ostříhat nebo oholit, ať se zahaluje. Muž si nemá zahalovat hlavu, neboť je obrazem a slávou Boží. Žena je ale slávou svého muže. Proto ať se žena zahaluje na znamení autority kvůli andělům.“) Různé právní školy se liší v názoru na otázku ženiny nahoty. Podle některých smí žena na veřejnosti obličej i vlasy odhalit, měla by však vlasy zakrýt při modlitbě. Jiní ulamá doporučují zahalování úst a nosu, jednoho oka, popřípadě celé tváře. Praxe v islámských zemích se různí. V ortodoxních režimech je zahalování povinností, v liberálnějších zemích je věcí svobodného rozhodnutí ženy. V Libanonu, Sýrii či Jordánsku je ke spatření mnohem více nezahalených žen (hlavně mladých dívek) než zahalených, v Saúdské Arábii nebo Íránu může být nezahalená žena potrestána pokutou či vězením. V některých zemích je hidžáb symbolem zaostalosti a překážkou emancipace (například jordánská královna Rania zásadně hidžáb nenosí ve snaze dát ženám příklad, stejně jako manželka libanonského ministerského předsedy Saada Haririho, sunnitské muslimka, Syřanka Lara Azm), fundamentalistické směry naopak prosazují nošení hidžábu jako formálního projevu protestu proti sekulární moci. Mnohdy se muslimka začne zahalovat po vykonání pouti do Mekky na znamení úcty k Bohu.\nhidžra – (arabsky „odchod“). Jeden z klíčových pojmů islámské věrouky, název pro odchod pravověrných z bezvěrecké společnosti. Tento obecněji chápaný pojem vychází z události, kdy prorok Muhammad odešel z Mekky do Medíny, neboť byl pro svou prorockou činnost pronásledován předáky mekkánského kmene Kurajšovců. K hidžře došlo v měsící rabí al-awwal r. 622 gregoriánského kalendáře. Historické bádání dokazuje, že výběr Medíny (původním jménem Jasrib) měl docela racionální důvod. Muhamamd tam byl přijat na základě dohody s tamními znesvářenými kmeny jako vůdce, náčelník a soudce, přičemž Medínští se dobrovolně zavázali k přijetí islámu. Tento postup byl zcela v souladu s tehdejší politickou a právní praxí v Arábii, spočívající v uzavírání dočasných smluv o ochraně nebo vzájemně výhodném spojenectví. Ze strany Medínských bylo tedy přijetí islámu čistě účelovým krokem a rovněž Muhammad chápal hidžru jako cestu k zajištění bezpečnosti své a svých souvěrců. Už v této fázi islámu lze tedy spatřovat základy jeho ideologicko-politického rázu. Datum počátku lunárního roku, v němž k hidžře došlo, zvolili muslimové za počátek islámské éry a islámského letopočtu.\nHizbulláh – (arabsky „Strana Boží“). Hnutí libanonských ší´itů, které vzniklo na počátku osmdesátých let 20. století. Název vychází ze stejného pojmu v koránu, který v určitém období své prorocké mise používal Muhammad jako ekvivalent výrazu „umma“ – „obec věřících“. Původně bylo strategickým cílem Hizbulláhu vytvořit z Libanonu islámskou republiku podobnou režimu v Íránu, v posledním desetiletí, po uklidnění politické situace v Libanonu a po stažení syrských jednotek, však Hizbulláh své původní představy upravil a zapojil se do spolupráce s ostatními politickými silami země. Hlavní ideové teze Hizbulláhu znějí: násilí na Blízkém východě je výsledkem vzniku Izraele a novodobých křižáckých tažení Západu proti Arabům a muslimům, Izrael se musí stáhnout z okupovaných arabských území, použití násilí je posledním krokem, kdy ostatní prostředky k řešení konfliktu selhaly. Své ideologické postuláty opírá Hizbulláh o vybrané citace islámské politické teorie, zejména o džihád v jeho násilném pojetí a o pojem „mučedníků“ v ší´itské interpretaci. Hizbulláh je jednou z nejradikálnějších organizací islámského fundamentalismu.\nhrob, hrobka – viz pohřeb, světci.\nhřích – chyba spojená s aktem neposlušnosti a nedostatku respektu vůči Bohu a jeho zákonu. Stojí v protikladu k dobrým skutkům, které jsou definovány jako povinné nebo doporučené. Existují dva typy hříchu: hříchy velké, „kabá´ir“, a hříchy malé, „saghá´ir“. Velkými hříchy jsou ty činy, které znamenají nedodržování povinností předepsaných Božím zákonem, malými hříchy jsou činy vzbuzující nesouhlas, nechuť či odpor. Velký hřích zasluhuje potrestání, malý hřích napomenutí. Smysl trestu je připomenout hříšníkovi peklo, které se pro něj stane věčným zatracením, pokud neprojeví účinnou lítost. Mezi velké hříchy patří cizoložství, vražda, černá magie, hanění Proroka, krádež, útěk před nepřítelem a lichva. Odpovídající tresty nejsou vždy jasně definovány a v jednotlivých islámských zemích se mohou lišit. Nejtěžším hříchem je odpadlictví od víry a zpochybňování Boží jedinečnosti. Hříšník s výjimkou odpadlíka se nutně nevyřazuje z obce věřících. Upřímná lítost se pokládá za způsob, jak spáchaný hřích „smazat“, nutnost podrobit se trestu se tím však neruší. Kajícník může doufat v milosrdenství Boží, zarputilý hříšník bude potrestán věčným odloučením od Boha v pekle.\nhurisky – (arabsky „húr“, „bělooká“ – pochází ze semitského kořene, který značí kontrast očního bělma s černou barvou duhovek). Nadpřirozené bytosti (víly) ženského pohlaví, krásné mladé dívky, které v koránské představě ráje oblažují přítomné bohabojné muslimy (například súra 78:31-36). Líčení jejich půvabů a dalších slastí ráje je ve srovnání s biblickou, zejména pak novozákonní představou Edenu značně prozaické. Proto se stal korán cílem kritiky křesťanské polemické literatury. Živé líčení rajských radovánek zná však okrajově i křesťanská eschatologie, především její východní (byzantské) varianty. Najdeme je například u sv. Efraima Syrského a v jiné mnišské literatuře. Koránský motiv hurisek byl v pozdější islámské literatuře nahrazen termínem „čisté manželky“.\nHusajn – mladší syn chalífy Alího Ibn Abí Táliba a Fátimy, vnuk Muhammadův, třetí ší´itský imám (626 – 680). Po smrti umajjovského chalífy Mu´aviji r. 680 byl vyzván ší´ity irácké Kúfy, aby se ujal vedení boje proti Umajjovcům. Vydal se na cestu poté, co mu obyvatelé Kúfy přísahali věrnost. Jejich čin však nový umajjovský chalífa Jazíd považoval za vzpouru, kterou krutě potlačil. Zpráva o pádu Kúfy zastihla Hasana na cestě, přesto dál pokračoval v přesunu se svou rodinou a nevelkým vojenským oddílem. Dne 10. října 680 (10. muharramu 61 hidžry) byl Hasan obklíčen chalífovým vojskem u města Karbalá v Iráku a přesile podlehl. Všichni členové družiny včetně žen a dětí byli povražděni. Smrt Hasana a členů jeho doprovodu měla dalekosáhlé politické a dějinné důsledky. Pro ší´ity se stala trvalým traumatem. Hasan se zařadil k předním ší´itským mučedníkům. Viz hesla ášúrá, ší´a, ta´zíje.\nKdo si to notuje? – od Vivy\nPosted in Anketa by moznaprijdeijxd on 21 února, 2010\nSrdce Prahy zase kulturně bije…\nPo čtyřech letech jsme se dočkali. Legendární prostory, kterými kráčely dějiny, jsou opět k dispozici uměnímilovné veřejnosti. Zatím zkušebně, ale od 1. března už naostro. 1. předkoncert zahájila úžasná OOZ orchestra. Pečliví prohlížeči fotografií určitě odhalí jednu nám všem známou osobnost…\nParkuju na místě pro poslance\nZátiší s pozounem, bicími a basou\nMožná přijde i...???\nAno, je to On!!!\nV TEPLICÍCH OPĚT ŘÁDILY MÁNIČKY – Vladimír Ondys\nPosted in Vladimír Ondys by moznaprijdeijxd on 21 února, 2010\nVážení přátele, je smutné, jak někteří nechvalně známí Tepličané přijali fakt, že si jejich město oblíbil nejspravedlivější bojovník ing. Jiří Paroubek a s příkladnou nezištností se rozhodl po svém volebním vítězství na rudém Severu zbankrotovat sociálně nedokonalý stát.\nZáminkou pro řádění nekalých živlů se stala oslava šedesátin MUDr. Pichlíka\nSe svou podvratnou troškou přišel i známý oplzlík a hnusák\nO veřejně profláklém ksichtu Oty Š. není třeba se více zmiňovat\nSeznam účastníků jako tahák na triku pro uvědomělé občany\nPro společenský pokrok je nutná i obrazová dokumentace\nNepřipomíná vám malba někoho s jeho čtyřnohým kámošem?\nZhýralý Hrabě bez Vyžvejklé bambule\nDekadentní krajský patolog Čund s brýlemi proti slunci\nKráska v zajetí antisocialistických zvířat\nMilovník opery a bývalý teplický zápasník Džerom se na to musel posadit\nSyn známého teplického psychiatra a muzikanta Kuba Kaválek mapuje případné pacienty pro svého otce\nA že se jich tu najde!\nStačí, když spustí tihle a ostatní posedne amok\nNenecháme si rozvrátit společnost od tak neodpovědných živlů\nKdyby je viděla Eva s Vaškem!\nPichlíku, Pichlíku, málo Tě fotr řezal!\nVeřejná sbírka pravičáků pro dongia, aby měl do čeho kousat mezi musulmany v Dubaji a neprudil s levicovými bludy hnusnýho dědka\nA co na to frivolní Nela?\nJak na to s fotkami, aby dědek měl radost – Sendyman\nPosted in Sendyho koutek by moznaprijdeijxd on 20 února, 2010\nPrvotním impulsem pro založení této rubriky bylo jednak pomoci Vladimírovi v práci pro nás všechny, ale také pomoci i nám samotným.\nNezřídka se setkáme s nějakým zádrhelem – může se týkat fotografie, nebo obecně multimédií vůbec.\nNebo s počítačem, jako takovým, telefonem – jakoukoliv technikou… 🙂\nBudeme se věnovat hodnotám, dosahovaným běžnými foťáky a průměrným nastavením a budeme se bavit jako laikové, jo? Semtam se nějaký odb(p)orný název vyskytne a vysvětlení bude co nejjednodušší (možná i na úkor přesnosti, ale nám to bude stačit).\nObčas se stane, že pošleme fotky v nevhodném formátu, Vladimír je musí upravit a přitom třeba ořízne kus právě toho, co jsme tam chtěli mít celé…\nTakže nenadávejme a naučme se naformátovat si sami fotky tak, jak chceme a ušetřme si nervy svoje i Vladimírovy! 🙂\nNejdřív si ujasněme, že se budeme bavit o fotkách, které budeme mít uložené v PC, pouze v něm je budeme prohlížet, případně budeme posílat mailem a publikovat pouze na webu.\nNení asi potřeba zdůrazňovat, že nasnímat bychom měli fotky v co největší možné kvalitě pro případnou další práci s nimi, později je můžeme „zhoršit“ vždycky. Ovšem – čím větší kvalita, tím míň se jich vejde na paměťovou kartu, takže nutno přizpůsobit daným podmínkám (máme jenom jednu kartu, nemáme noťas a dovolená je dlouhá) a důležitosti výsledku.\nSamozřejmě, pokud si chceme s obrázkem pohrát v nějakém grafickém programu a posléze nechat vytisknout (ať už doma, nebo ve Fotolabu) tak ještě před úpravou, v původní velikosti – tak, jak jsme si je stáhli z foťáku.\nZákladní pojmy, se kterými se setkáme.\nJPG (JPEG, jpg) – typ souboru, nejrozšířenější komprimovaný obrazový formát, vhodný k ukládání a posílání fotek. Řekl bych, že nejlepší poměr „cena/výkon“. Při komprimaci dochází k určité ztrátě dat (zhoršení kvality), pro nás však bezvýznamné. Myslím, že všechny mobily i foťáky ho umí, někteří výrobci foťáků mohou mít svůj vlastní formát, nebo bezztrátový TIFF – vysoká kvalita, vhodná pro úpravu a tisk, ale pro naše účely ne. A RAW je pro profíky se zrcadlovkami, to je úplně jiná liga.\nPixels (px) – picture elements – obrazové body (rozlišení, velikost)\nDPI – dots (pixels) per inch – počet obrazových bodů na palec. Důležitá veličina – čím víc, tím líp, ale pro úpravu a tisk. Pro naše účely to neplatí.\nNejprve si nastavme rozlišení monitoru, protože to má zásadní vliv na prohlížení fotek – vlastně čehokoliv zobrazeného.\nNastavení limitují dvě základní věci – možnosti grafické karty (to by dnes většinou neměl být problém) a naše oči a to už může být horší.\nMám 17“ monitor při rozlišení 1280x960px, protože mám oči jako ostříž a vyhovuje mi, že se toho na monitor „víc vejde“. Pro srovnání:\nJe na první pohled patrné, že čím větší rozlišení, tím víc „místa“ na monitoru máme; vejde se tam toho prostě víc. Ovšem pozor: písmenka jsou menší!\nTakže zvolíme takové maximální rozlišení, abychom to ještě přečetli, že… 🙂\nNastavení je jednoduché:\nNa ploše klikneme pravým tlačítkem myší, v dialogu otevřeme „Vlastnosti“ a kartu „Nastavení“. Objeví se nám následující okno:\nZkontrolujte, zda ve volbě „Upřesnit“ je zatržena možnost změny bez restartování.\nZa použití myši měníme posuvníkem rozlišení a tlačítkem „Použít“ zjistíme, zda ještě rozeznáme, co na monitoru vlastně je. Buď změnu potvrdíme, nebo zkoušíme dál…\nSamozřejmě by měla být nastavena nejvyšší možná kvalita barev.\nRozlišení monitoru máme nastaveno a to je důležité. Až se naučíme měnit velikost fotografií, budeme vědět, že nemá smysl ukládat fotky v rozlišení větším, než je rozlišení monitoru a nebudou nám zbytečně zabírat místo na disku.\nAby nedošlo k mýlce: prohlížeče bývají nastaveny tak, že zobrazení fotky přizpůsobí velikosti monitoru (to se dá v nastavení změnit). Ve skutečnosti však bývá daleko větší.\nZobrazeno v prohlížeči\nSkutečná velikost na disku\n2816×2112 px 72 DPI\nmísto na disku 4.870 KB\nZmenšeno podle mého monitoru\n1280×960 px 25 DPI\nmísto na disku 260 KB\nVýslednou velikost pro svůj monitor si samozřejmě můžete nastavit rovnou ve foťáku. Potom ovšem vězte, že jste vyhodili zbytečně prachy za 5 a více Mpix foťák – bohatě by vám stačil 2Mpix… 🙂\nPříště už si povíme o vlastní změně parametrů fotografie.\nA pro ty, co už to umí, přikládám základní informace pro úpravu fotek, zasílaných přímo Vladimírovi:\nRozlišení – do 500 px delší strana\nDPI – 95\nVýhradně ve formátu JPG.\nPro ty, co to zatím neumí – posílejte mi je na adresu: Sendyman@seznam.cz\nZáhadné Jordánsko X – dongio\nPosted in Dobré ráno by moznaprijdeijxd on 20 února, 2010\nUmlčované svitky 7\nOd chvíle, kdy byly kumránské svitky nalezeny, se naskýtala otázka, zda tyto vzácné texty mohou nějakým způsobem změnit pohled na počátky křesťanství. Otázka, která některé vzrušovala a u jiných vzbuzovala napětí nebo dokonce strach. Mohou snad rukopisy, jež možná vznikaly v období, kdy se rodilo nové náboženství, a které nebyly na rozdíl od Nového zákona nikdy přepisovány a upravovány, osvětlit původ křesťanství, situaci v rané křesťanské obci v Jeruzalémě anebo dokonce nejasnosti, spojené s postavou historického Ježíše? Obsahují snad svitky informace, jež by představovaly výzvu či dokonce hrozbu křesťanské tradici? Tyto bezpochyby provokativní otázky by však možná nebyly nikdy pokládány, nebýt podivného chování týmu pátera de Vauxe, který se nejen snažil výsledky bádání nad svitky i svitky samotné utajovat, ale dokonce desinterpretovat (ne-li přímo falšovat) závěry archeologického průzkumu Kumránu, jak se později ukázalo.\nKlíčový faktor, jenž by určil skutečný význam svitků z hlediska jejich vztahu k rodícímu se křesťanství, spočíval v jejich dataci. Pocházejí z předkřesťanské éry anebo z doby, kdy se již křesťanství objevilo na historické scéně? Nakolik časově korespondují s dobou Ježíšova působení kolem roku 30 n.l. a s dobou Pavlových misijních cest a jeho epištol z let 40 – 65 n.l.? Nebo snad byly sepsány až v době, kdy vznikla i evangelia, tedy v období let 70 – 130 n.l.? Ať už by jim bylo přisouzeno jakékoliv datum, historický přístup ke křesťanství a jeho zrodu by mohl doznat změn. Závažnost těchto změn by přitom významně závisela na době sepsání svitků. Pokud by se ukázalo, že vznikly dlouho před tím, než Ježíš vystoupil na veřejnost, mohla by být zpochybněna jeho originalita a jedinečnost. Bylo by zřejmé, že v mnohém myšlenkově čerpal ze starších náboženských koncepcí a proudů. To by ovšem nebylo nijak ohromující, neboť jak Ježišovo učení, tak i veškeré další směry judaismu nacházely svou inspiraci v židovské tóře a sám Ježíš se četnými citacemi a odkazy hlásil k inspiračnímu zdroji Zákon. Kdyby však byli autoři kumránských textů Ježišovi současníci, mohla by vzniknout domněnka, že je Ježíš oním „Učitelem spravedlnosti“, o němž se svitky zmiňují, a že tedy Ježíši nebyla přisuzována božská podstata a že dokonce nebyl svými souvěrci ani považován za Mesiáše. Svitky by navíc poukázaly na to, že mezi prvními křesťany a dalšími nábožensko-politickými proudy existovala souvislost, kterou se pozdější redaktoři Nového zákona snažili potlačit. V rukopisech je například patrný duch militantního mesianistického „nacionalismu“, spojovaný zejména s odbojnými zéloty, zatímco bible líčí Krista jako apolitického vizionáře, jenž dává Cézarovi co je Cézarovo a odmítá jakékoliv násilí (přestože pozdější redaktoři bible přehlédli některé pasáže, jež svědčí o Ježíšově úzkém vztahu k zélotům). Z textů by mohlo rovněž vyplynout, že Ježíš nikdy nemínil překročit meze židovského Zákona anebo dokonce vytvořit nové náboženství. Jestliže by pak svitky pocházely ze druhé poloviny 1. století, ukázala by se v naprosto novém světle úloha sv. Pavla coby skutečného zakladatele křesťanství, jak ho známe dnes.\nRukopisy od Mrtvého moře se shodují s raně křesťanským učením v mnoha bodech. Texty kumránské komunity mnohdy obsahují téměř paralelní pasáže, jež můžeme číst i v Novém zákoně (např. v Kristovu „Kázání na hoře“), a podobné jsou i mnohé rituály a nařízení. O některých jsme se již zmínili. Členové kumránského společenství podstupovali očistný křest, jímž se v Duchu svatém zbavovali svých hříchů a podřizovali svou duši pravdě Boží. Ve Skutcích apoštolských se hovoří o tom, že se příslušníci prvotní církve svorně dělili o majetek (Sk 2:44-46: „…všichni věřící byli pospolu a měli všechno společně. Prodávali pozemky a majetky a rozdělovali všem, jak kdo potřeboval. Denně zůstávali svorně v chrámu a ve svých domech lámali chléb a dělili se o jídlo s radostí a upřímným srdcem…“). První nařízení „Řádu jednoty“ zní velice podobně a hovoří o tom, že všichni členové společenství musí odevzdat do společného užívání veškerý osobní majetek i svou moudrost. V judaismu té doby přitom nešlo o běžný požadavek, ale o nový jev, jenž se naopak příliš neslučoval s tradiční židovskou vírou, která považovala vlastnictví za projev Boží přízně, a tedy za nedotknutelné (proto také nutnost rozdělit se o majetek s chudými Ježíš opakovaně zdůrazňoval, ať už ve svém příměru o velbloudu, který projde snáze uchem jehly nežli bohatec vstoupí do království nebeského, anebo ve své odpovědi bohatému muži, jenž se ptal, jak nejlépe Ježíše následovat). Další z pravidel pak říká, že všichni jedí společně a modlí se společně. Skutky apoštolské (5:1-11) vyprávějí příběh Ananiáše a jeho ženy Zafiry, kteří prodali svůj pozemek, ale část stržených peněz si ponechali a neodevzdali je apoštolům. Bůh je za to potrestal smrtí. V kumránském společenství sice nebyl trest tak krutý, ale pokud se někdo podobného skutku dopustil, musel se podrobit šestiměsíčnímu tuhému pokání. Podle Skutků stálo v čele rané jeruzalémské církve dvanáct apoštolů, z nich tři se – jak praví Pavlův list Galatským – těšili výsadnímu postavení a autoritě (Jakub, „Bratr Páně“, Petr a Jan, které Skutky nazývají „sloupy církve“). Jak uvádí „Řád jednoty“, kumránskou komunitu spravovala rada složená z dvanácti mužů, přičemž nad ostatními stáli tři „kněží“ (z textu však jasně nevyplývá, zda tito tři vyšší hodnostáři patřili mezi dvanáctičlennou radu anebo stáli mimo ni). Nejdůležitějším shodným rysem kumránské komunity a raného křesťanství je pak jejich výrazně mesianistická orientace a víra v blízký příchod Spasitele. Jak kumránští sektáři, tak první křesťané soustředili svá očekávání na charismatickou osobnost, jejíž učení tvoří základ jejich víry. V křesťanství je touto postavou samozřejmě Ježíš Kristus, kumránské texty ji nazývají „Učitelem spravedlnosti“. Charakteristika „Učitele spravedlnosti“ přitom naprosto odpovídá charakteristice Ježíše, jen s tou výjimkou, že „Učitel spravedlnosti“ nebyl považován za Boha (což ostatně za svého života nebyl ani Kristus).\nKumránské a křesťanské texty se však neshodují pouze myšlenkově, ale také „terminologicky“, užívajíce podobných metafor, obrazů, frazeologie a slovníku. Ježíš říká: „Blahoslavení pokorní, neboť jejich bude dědictví na zemi“. Toto tvrzení vychází z Žalmu 37:11 („Pokorní ale obdrží zemi, rozkoš naleznou v hojnosti pokoje“), který se stal jakýmsi mottem kumránského společenství, které samo sebe někdy nazývalo v textech „Obec chudých“ anebo „Obec pokorných“. Žádný jiný ze soudobých židovských textů také nepoužívá obratu „chudí duchem, chudí v duchu“ – s výjimkou evangelií (Matouš 5:3: „Blahoslavení chudí v duchu, neboť jejich je království nebeské“) a „Válečného svitku“ („Pouze chudí v duchu jsou silní…“). Slovník a obsah některých částí Matoušova evangelia, zvláště pak kapitol 10 – 18, je téměř identický se slovníkem a obsahem „Řádu jednoty“. Podobnými výrazy se v nich hovoří o cestě k Boží dokonalosti, o „úhelném kamenu“ atd.\nTyto shody jsou ještě patrnější, srovnáme-li kumránské svitky se zněním Skutků apoštolských a s Pavlovými epištolami. Pavlovi připisované texty kumránskou terminologií přímo oplývají. Objevuje se v nich například naprosto stejný koncept „svatosti“, který se zcela liší od starozákonního pojetí, v němž je výraz „svatý“ vyhražen jen Hospodinovi. Kumránský „Řád jednoty“ však říká, že „… Mistr učí svaté žít v souladu s Řádem…“, a Pavel ve svém Listu Římanům (15:25-26) píše: „Teď ovšem cestuji do Jeruzaléma, abych posloužil svatým… Církve v Makedonii a Řecku se totiž rozhodly uspořádat sbírku pro chudé, kteří jsou mezi svatými v Jeruzalémě…“ V témže listu píše, že Boží spravedlnost přichází k těm, kteří věří v Ježíše Krista. Jeden z kumránských textů používá naprosto stejnou formulaci, když vyžaduje víru v „Učitele spravedlnosti“. Podobných příkladů by se dala najít celá řada.\nNavzdory shodné rétorice a totožným obratům se Pavel liší od kumránského učení v jednom podstatném bodě. Kumránská komunita trvala bezpodmínečně na dodržování židovského Zákona, zatímco Pavel nadřazuje Zákonu víru v Krista (Gal 2:16: „Víme, že člověka nemohou ospravedlnit skutky Zákona, ale jen víra v Ježíše Krista… Skutky Zákona přece nikoho neospravedlní“). Naproti tomu „Řád jednoty“ prohlašuje: „Čiňte to, co je dobré a správné před Hospodinem, tak jak bylo přikázáno skrz Mojžíše a všechny Jeho služebníky proroky… Kdokoliv pozmění byť jediné slovo Zákona, byť jediné písmeno, jedinou čárku, bude vyloučen… Vláda Zákona potrvá, dokud nebude Satan přemožen…“ V tomto směru je Ježíš mnohem bližší Kumránu než Pavlovi. Také Ježíš přísně lpěl na oddanosti Zákonu, jak dal najevo ve svém „Kázání na hoře“ (Matouš 5:17-19): „Nemyslete, že jsem přišel zrušit Zákon nebo Proroky. Nepřišel jsem je zrušit, ale naplnit. Amen, říkám vám. Dokud nepomine nebe a země, nepomine ani nejmenší písmenko, ani jediná čárka ze Zákona, než se to všechno naplní. Kdokoliv by zrušil jedno z těch nejmenších přikázání a tak by učil lidi, bude v nebeském království považován za nejmenšího. Ale kdokoliv by je plnil a učil, ten bude v nebeském království považován za velikého.“ Pavel učení Krista o zachovávání Zákona zradil a zcela převrátil. Zapamatujme si to. Pro další vypravování a hypotézy bude mít tato skutečnost podstatný význam.\nJestliže se Ježíš zcela shoduje s kumránskou komunitou na dodržování Mojžíšova Zákona, pak kumránským zvyklostem odpovídá i průběh poslední večeře Páně. V Kumránu provozovali takřka shodný rituál, popisovaný v evangeliích, při němž hlava obce, „Učitel spravedlnosti“ anebo jeho zástupce z řad dvanácti starších rukou požehnala chlebu a vínu. Svitek nazvaný „Mesiášův řád“ tento obřad popisuje následovně: „…a všichni se shromáždí, aby jedli z první úrody chleba a z prvního vína. A nikdo nevztáhne ruku s požehnáním chlebu a vínu dříve než sám Kněz. Po něm nechť chlebu požehná Mesiáš Izraele.“ Kumránskému kalendáři, tj. kalendáři solárnímu, navíc odpovídá i den konání poslední večeře, který stanovuje Janovo evangelium a který se liší od času, jenž udávají synoptická evangelia (přesné určení dne má přitom význam i pro určení dne Ježíšovy smrti). Podle prvních tří evangelií byla poslední večeře součástí pesachového jídla, podle Jana se však odehrála o den dříve, ještě před začátkem paschy. Pokud však Jan vycházel z kumránského kalendáře, tento rozpor by se rázem vysvětlil.\nPáter de Vaux a tým jeho odborných spolupracovníků nevěnoval těmto textovým shodám nejmenší pozornost. Lépe řečeno, snažil se je bagatelizovat s tím, že svitky pocházejí z doby předcházející Krista přinejmenším o jedno století, že jejich autoři představovali nepříliš významnou sektu, která nijak neovlivnila sociální, politický ani náboženský vývoj, že v žádném případě neměli nic společného s křesťanstvím ani s militantními osvobozeneckými proudy své doby, že jejich sídlo v Kumránu bylo zničeno během povstání v Judeji r. 66 n.l., že „Učitel spravedlnosti“ v ničem nepřipomíná novozákonního Ježíše a že všechny historické události, odrážející se v rukopisech od Mrtvého moře, spadají bez jakýchkoliv pochybností do období makabejského povstání a vlády makabejské dynastie v letech 167 – 63 př.n.l. Jako důkaz měly sloužit výsledky paleografického bádání a archeologických výzkumů. Jak se však posléze ke zděšení světové odborné veřejnosti ukázalo, páter de Vaux byl schopen v zájmu své „pravdy“ dokonce upravovat skutečnost, utajovat nálezy a záměrně zavádět stopy jiným směrem.\nDamašská brána v Džeraši - podobnou branou sv. Pavel opouštěl Jeruzalém\nMozaika Krista s Duchem svatým v Madabě\nJedno z wadí v Judské poušti\nVembloud pro Nelu - i s řidičem


RAGE 2 představuje post-launch obsah – RespawnPoint.cz\nUž pouhý jeden den nás dělí od vydání Rage 2, které má tentokrát na svědomí studio Avalanche, konkrétně pak tým, který stojí za skvělým Mad Maxem. Hru tedy primárně nevyvíjí id Software, ale pouze nad ním dohlíží, jelikož mají sami spoustu práce s dokončením DOOM Eternal. Titul je sice dle autorů hotov, ale to neznamená, že by jeho podpora měla tímto končit, ba naopak je to teprve začátek. Avalanche Studios se totiž pochlubili tím, co nás čeká po zítřejším vydání.\nOd května do července se můžeme těšit na spoustu nového obsahu zdarma v podobě nových skinů na zbraně, nových výzev, světových eventů, cheatů, updatů a tak podobně. Kromě obsahu zdarma ale nás čekájí také dvě velká rozšíření, za která už si něco zaplatíme. První z nich nás čeká v srpnu a ponese název Rise of the Ghost. Toto rozšíření sebou přinese nové lokace, zbraně i nepřátele, ale také řadu dalších novinek. Na konec roku se pak chystá ještě druhé rozšíření, které bude specifikováno později v tomto roce. RAGE 2 vychází 14.5. pro PC, Xbox One a Playstation 4.


Povídání k Openu "A" ústeckého šachového festivalu od Zdeňka Jandy :: SK Děčín\nÚvodní stránka > Turnaje > Šachový festival Ústí nad Labem 2012 > Povídání k Openu "A" ústeckého šachového festivalu od Zdeňka Jandy\nPo takovém malém pátečním předkrmu (turnaje veteránů) přišel pro mě hlavní chod, na který jsem se docela těšil, a to Open „A“ v rapidšachu, který se započítával do seriálu GP Svazu. Startovní listina prvních 5 míst obsahovala titulované hráče, z nichž nejvíce vyčníval hlavní favorit Priehoda s Elem 2402. Já byl nasazen na 16. místě, trochu nečekaně se na turnaji objevil oddílový kolega Vašek Valeš, byl nasazen na 9. místě. Po pozdravech se známými, zodpovězení dotazů, proč nepřijel Vlasta Sejkora, jsme zasedli k bojům. J Jak probíhal tento (jak se ukázalo později) velmi zajímavý a dramatický turnaj?\n1) Na úvod několik překvapivých výsledků, např. Větrovský prohrál s častým účastníkem rapidů Stehlíkem, Vašek prohrál se Šlampou a jedno nepříjemné pro mě - prohrál jsem s Jardou Říhou. Ze zahájení jsem vyšel lépe, oblehl jeho krále, propočítával kombinace, jak se dostat na h2, kde bych ublížil králi soupeře, když přišel zkrat. Neopatrně jsem vložil „přechodnou“ oběť, když jsem s hrůzou zjistil, že figuru ztrácím, neboť mi odtažňákem hrozí ztráta dámy. Figuru již Jarda uplatnil. Dopadlo to opačně, jak před týdnem na „Drvotovi“, kdy Jarda odevzdal figuru mně. Horší začátek jsem si nemohl přát.\n2) V druhém kole jsem se střetl s Trnkou. Ze zahájení jsem toho moc nevyždímal. Na dámském křídle se pozice zablokovala, tak jsem tak kroužil figurami, až jsem se dočkal soupeřovy hrubky, kdy přehlédl vidličky a ztrátu kvality. Pak se to již hrálo snadněji a vyhrál jsem.\nZajímavé výsledky: Rubeš porazil Šuráně (2363), Vašek bohužel opět prohrál, tentokrát s\n3) Ve třetím kole jsem rozehrál králku, soupeř odblical teorii, ale pak si s pozicí moc nevěděl rady. Po malé kombinaci jsem otevřel kryt kolem krále a docela se mi povedla dvoutažka po oběti věže. Soupeř beze slova srovnal figurky do základního postavení a od stolu odešel.\nOstatní výsledky: teplickým se dařilo - Hadraba porazil Priehodu a Rubeš dalšího titulovaného soupeře FM Matrase. Vašek konečně vyhrál, když se propadl až na 17. stůl.\n4) Ve čtvrtém kole jsem se propracoval na 6. stůl. Los mi přisoudil bílými pražského Růžičku (2192). Zahájení se mi povedlo, obsadil jsem d-sloupec, střelcem nalezl na d6 a soupeře svázal. Zde se soupeř na dlouho zamyslel, jak z té šlamastiky ven. Měl stísněnou pozici, ale nic viditelného jsem tam neměl a soupeř začal vytvářet hrozby. V časovce se pozice vyhrotila, soupeř sice otevřel pozici, ale já jsem vytvořil po poslední řadě matové hrozby, které soupeř neodvrátil.\nOstatní šachovnice - Vesselovský udržuje 100% - porazil Vláďu Hadrabu, vyhrávali favorité, z čelních 10 partií byli úspěšní 6x černí.\n5) V pátém kole na 5. stole s Vláďou Hadrabou. Tušil jsem, že pro celkové umístění to bude klíčová partie. Černými jsem dostal nepohodlnou pozici, Vláďa mi nalezl na dámské křídlo, kde mi hrozila ztráta pěšce. Vláďu znám, že hraje přísné šachy, má rád na šachovnici pořádek. Partie v minulosti s ním jsem vyhrál, když byl na šachovnici „guláš“. O něco podobného jsem se pokusil i v naší partii. Vykašlal jsem se na dámské křídlo a vrhnul se na Vláďovo královské. Už jsem svou pozici viděl perspektivně, když jsem zahrál nepřesně jezdcem na královském křídle. Zjistil jsem, že ztrácím figuru. Přemýšlel jsem, jak ji dát co nejvýhodněji. Začal jsem sbírat pěšce a králem se vydal do Vláďova týla. Můj král spolu s věží a pěšci náhle vytvořili matovou hrozbu. Došlo mojí zbrklostí ke kuriózní situaci, už jsem viděl, jak proměňuju po 1.Vh1+ Kg1-f2 2.e7 - e8 D+ s výhrou. Ovšem místo Vh1+ jsem na pole h1 postavil dámu. J Být to blicka, tak bych to prohrál na nemožňáka. Vláďa měl nárok na přídavek 2 min, ale sportovně uznal, že je pod matem, a vzdal se. Cenná moje výhra.\nRubeš okusil hořkost první porážky - prohrál s Vesselovským, Priehoda porazil Kubu Tumu, Vašek porazil Vykydala.\n6) Hraji na 2. stole s velkým favoritem Priehodou. Takové partie mám rád, není co ztratit. Rozehráli jsme holandskou (v Nimcovičce je dobrý), situaci ve střední hře jsem nevyřešil dobře, soupeř obsadil d5 střelcem a nastoupil na dámském pěšci. Natahal pěšce až na a3 a já dumal, co se střelcem na b2. Nakonec jsem ustoupil na a1, čímž jsem ho umrtvil. Utěšoval jsem se, že jsem na oplátku věžemi obsadil c-sloupec, který byl v mé moci. Po lavírování mě napadl plán - obětovat kvalitu za uvolnění střelce na a1. Soupeř po dlouhém přemýšlení oběť kvality přijal. Myslím, že konec partie se mi povedl, střelec s věží velmi dobře spolupracovali, uvolnil se c-pěšec, který mazal do dámy. Střelec nakonec svázal věž soupeře a po vytvoření matových hrozeb jsem získal materiál i cenné vítězství, páté za sebou. I pan Vesselovský mi pochválil mou hru a říkal, že můj střelec udělal krásnou kariéru. J\nZajímavost kola: na prvních 11. šachovnicích zvítězili 10x bílí. Mikeš porazil FM Matrase, Tuma porazil Vláďu Hadrabu a Rubeš našeho Vaška Valeše.\n7) Propracoval jsem se na 1. stůl - a kuriozita: s Vesselovským mi k bronzu stačila remíza. Byl jsem s 3. místem spokojený, rovněž Sergej proti smíru nic nenamítal, protože mu zajišťovala výhru v turnaji. Takže po cca 5. tahu jsme si podali ruce a zaknihovali remízu.\nPriehoda neprorazil pevného Jirku Chmelíka, Vašek dovršil smolný turnaj porážkou s Palasem. Rubeš poráží Mikeše a zaslouženě získává stříbro.\nZajímavosti v turnaji:\na) Turnaj nevyšel favoritům, např. Priehoda prohrál 2x , což je při 7 kolech hodně.\nb) Vláďa Hadraba z posledních 4 kol vydoloval jen jednu remízu.\nc) Po úvodní porážce jsem vyhrál 5x za sebou, z 15. stolu jsem se dostal až na 1. S výsledkem jsem nadmíru spokojený.\nd) Turnaj nevyšel také p. Větrovskému, který sbírá body do GP Svazu v rapidšachu. Skončil až na 24. místě a zaznamenal svůj nejhorší výsledek v GP.\ne) Dobrou hrou na sebe upozornili Rubeš a Mikeš.\nBeskydská šach škola\nTJ Sokol Litvínov-Lom.\nŠK JOLY Lysá n Labem\nŠach klub Loko Brno.\nŠK JOLY Lysá n.Labem\nTJ Lomnice n Popelkou\nDiskusní téma: Povídání k Openu "A" ústeckého šachového festivalu od Zdeňka Jandy\nté první škoda není,pak by třeba nebylo té série. Dopadlo to tak, jak mělo :-)).\nTo je taky pravda. Bůhví, s kým bych hrál já, kdyby nebylo první prohrané partie. :-)\nVůbec jsem netušil, že tam Valeš hrál. Kdybych to věděl, tak jsem za ním šel a aspoň mu podal ruku. Vždycky jsem chodil jen na tvoje partie, Zdendo. :-D A vedl sis opravdu dobře. Škoda té první.


Šablony Námořní šablony | TemplateMonster\nŠablony Námořní šablony\nKaždá velká firma chce rozšířit své obchodní aktivity a potřebuje spolehlivého partnera pro byznys. Podobě webu a budování image firmy by se proto měla věnovat dostatečná pozornost. Musíte mít portfolio a udělat dojem na potenciální partnery pro budoucí spolupráci. Pokud chcete mít profesionálně vypadající webové stránky a design, který vaše návštěvníky zaujme, doporučujeme se poohlédnout po pěkné šabloně.\nNaše webové šablony z kategorie Námořní přeprava jsou pro Vás ideálním řešením, pokud chcete udělat dojem na investora. Lidé dnes hledají eleganci a jednoduchost. A přesně to vzali v úvahu naši designéři při vývoji šablon. Jejich atraktivní a výrazný design upoutá na první pohled.\nZajímavým prvkem, který přitahuje pozornost, je hlavní slider. Součástí šablon jsou také vysoce kvalitní obrázky z této oblasti. Tyto prvky vám pomohou vytvořit skutečně reprezentativní prezentaci projektu. Přinuťte své návštěvníky, aby se k vám vrátili.\nMáte také možnost plně si přizpůsobit šablonu přehledu podle svých potřeb. Všechny fotografie, které najdete v ukázkové šabloně, jsou zdarma a jsou součástí balíku. Administrační panel je velmi přehledný. Budete moci měnit moduly, strukturu a obsah internetových stránek atd.\nInstalace a nastavení jsou velmi jednoduché. Díky tomu se nemusíte nikoho najímat a platit za pomoc. Budete mít k dispozici podrobnou dokumentaci, kde je obsaženo vše, co budete potřebovat.\nPokud chcete udělat dojem na obchodního partnera, vyberte si jednu z těchto šablon!\nParalaxa webových stránek motiv #70837\nWPML Ready wordpress motiv #61223\nMoto cms html motiv #65263\nParalaxa joomla motiv #63343\nParalaxa moto cms 3 motiv #56057\nParalaxa webových stránek motiv #57847\nWPML Ready wordpress motiv #60123\nParalaxa webových stránek motiv #57921\nLuxusní moto cms html motiv #55669\nParalaxa webových stránek motiv #55243\nBootstrap webových stránek motiv #53277\nLuxusní moto cms html šablona #48722


Snový úvod rozhodl zápas!\nAutor: Hellik <@>, Téma: Aktuální info., Vydáno dne: 30. 09. 2019\nK prostředímu ze tří soutěžních "domácích" zápasů přijel do Vítkovic sparing z Příbrami. Mančaft, který v lize má z venku 0 bodů a skóre 0:12. A jak známe náš Baníček, často bývá vhodným partnerem pro ukončení podobně nelichotivých sérií. Takže byť Baník disponoval třemi vítkovíckými vítězstvími v řadě, nebyla jednička na tiketu dnes až taková tutovka, jak by se mohlo zdát.\nNaštěstí hosté vstoupili do zápasu katastrofálně, jako by měli vypsané tresty za obsazení místa kolem penaltového puntíku, protože jak Robert Hrubý, tak Dame Diop byli u malého vápna naprosto, ale naprosto osamoceni a poměrně jednoduše tak určili ráz utkání. Snový začátek potuploval ještě hostující Tregler komickým vlastňákem, tři nula po deseti minutách, průměrné skóre z venkovního utkání Příbrami se naplnilo a bylo po zápase. Podle statistik CS Fotbalu je Baník druhým týmem, který v samostatné české lize vstřelil do 9. minuty tři branky. Doplnil tak Spartu, která před dvaceti lety vyřídila Budějovice a první ligovou branku tehdy vstřelil jistý Tomáš Rosický.. Sparta tehdá vyhrála nakonec 7:0. Baník už bohužel další branky příbramským do ranečnku na cestu domů nepřibalil. Je to škoda, jelikož kluci baníkovští mohli hrat s luxusním náskokem velmi uvolněně a mohli tak všem kritikům zavrít ústa, bohužel se to povedlo jen napůl. Pvrní poločas přinesl parádní kombinace, které se i vlivem smůly v zakončení v další branky přetavit nepodařilo. Nicméně tohle byl Baník, na který se dalo dívat. Pohledné, cílené kombinace, zejména duo Reiter - Fillo předváděli extrémní fotbalovost a kluci po první půli odcházeli do šaten vyprovázení zaslouženým, bouřlivým potleskem.\nBohužel druhá půle už byla jiná, z mého pohledu mnohem horší. Baníkovci se opět uchýlili k nám velmi dobře známé a nechtěné překopávané a byla to paradoxně Příbram, která měla více ze hry. Ta Příbram, která v prvním poločase působila vyloženě trapně. Dozadu byl však výkon poměrně jistý, hosté se i přes územní převahu do žádné loženky nedostali, jen těch centrů ze strany tam bylo na můj vkus zbytečně moc, naštěstí se nové stoperské dvojici Stronati - Pokorný podařilo všechny problematické situace uskákat a míče uklízet mimo nebezpečné prostory.\nTakže nechť druhý poločas poslouží jako vztyčený varovný prst, že ač byl výsledek jasný, tak hra dokonalá určitě nebyla a je potřeba makat dál. A ideálně tu domácí třízapasovvou tour v sobotu zakončit také výhrou, byť soupeřem bude nevyzpytatelný Zlín. Protože když si tubulku Fortuna ligy rozdělíte na tabulku domácích a venkovních zápasů, tak uvidíte, že všechny týmy doma ztrácí jen minimálně a z venku se tedy body vozí velmi těžko. Tak je potřeba body doma sbírat a nerozdávat je!\nFC Baník Ostrava - 1. FK Příbram 3:0 (3:0)\nBranky: 2.Hrubý, 6.Diop, 9.vlastní Tregler\nFC Baník Ostrava: Budinský – Fillo, J. Pokorný, Stronati, Fleišman (C) – Reiter (77. Holzer), Jirásek, R. Hrubý, Kuzmanović (67. Granečný) – Diop, Smola (60. Baroš)\n1.FK Příbram: Kočí – Tregler, Kodr, Kingue, Nový – Ma. Zeman (80. Alves), Jan Rezek (C), Soldát, Polidar (64. Kříž) – Alvir, Adetunji (15. Dramé)


Set přikrývky a polštáře Smart Vlaštovka 900 g, 70 x 90 cm, 140 x 200 cm | 4home - pohodlí domova\nBytový textil Polštáře a přikrývky Sety přikrývek a polštářů Set přikrývky a polštáře Smart Vlaštovka 900 g, 70 x 90 cm, 140 x 200 cm\nVrchní materiál polštáře je vyroben z broušené Mikrofáze. Vrchní prošití polštáře je 150 g/m2 antialergickým termopojeným polyestrerovým rounem a vlizem. Výplň tvoří silikonizované polyesterové kuličky a molitanová stříž.\nVrchní materiál přikrývky je vyroben z pobroušené Mikrofáze. Přikrývka je prošita 300 g/m2 silikonizovaným antialergickým termopojeným polyestrerovým rounem.\nMateriál polštáře i přikrývky je velice příjemný na dotek. Obojí je prošívané vázaným stehem. Vhodné pro alergiky. Nedoporučujeme používání aviváží a jiných změkčovacích prostředků. Doporučujeme ždímání při 800-900 otáčkách.\nKatalogové číslo: 222776


Verze z 16. 9. 2018, 21:04 (zobrazit zdroj)\nVerze z 16. 9. 2018, 21:34\nCitace, které citační rejstříky obsahují mohou sloužit uživatelům jako podklad pro čerpání dalších zdrojů literatury. Citační rejstříky také obsahují unikátní informace o nejcitovanějších autorech v daném oboru. Akademičtí pracovníci, kteří chtějí dosáhnout vyšší vědecké hodnosti jsou povinni vykazovat publikační činnost. V České republice jsou stěžejním měřítkem vykázané vědecké činnosti výstupy z citačních rejstříků Web of Science a Scopus. Negativním faktorem, který narušuje objektivní hodnocení může být zkreslování dosažených výsledků, špatné citace nebo autocitace. Mezi základní funkce citačních rejstříků patří jednak bibliografická funkce, dále tyto databáze poskytují souhrnný přehled citací a vazeb mezi nimi. mezi další funkce se řadí jednak možnost vyčíslení citovanosti jednotlivých autorů nebo institucí a také určovaní kvality vědeckých časopisů dle citovanosti.\nCitováno z „https://wikisofia.cz/w/index.php?title=Citační_rejstříky&oldid=55504“


Falšovaná potvrzení nebo nepravdivé údaje? Počet úvěrových podvodů roste - Deník.cz\nFalšovaná potvrzení nebo nepravdivé údaje? Počet úvěrových podvodů roste\nZamlčení nesplacených úvěrů, nepravdivě uvedené příjmy a výdaje, falšovaná potvrzení o příjmu nebo lži o počtu vyživovaných děti. To jsou nejčastější prohřešky žadatelů o úvěr. Lidé se často domnívají, že když si pomohou malou lží, nemůže se nic stát. Ve skutečnosti se ale takto dopouštějí úvěrového podvodu, a to i u menších půjček v řádech tisíců až desetitisíců korun.\nÚvěrový podvod vzniká uvedením nepravdivých nebo hrubě zkreslených údajů, případně zamlčením podstatných údajů při sjednávání úvěru anebo ve spojitosti s jeho čerpáním. Není přitom směrodatné, zda úvěrová smlouva vůbec vznikla nebo byl úvěr skutečně poskytnut.\nLidé se často domnívají, že u částek v řádech tisíců až desetitisíců nemůže jít o vážný prohřešek, čísla však ukazují, že počet případů úvěrových podvodů v posledních letech roste.\n„Statistiky Policie ČR za rok 2016 hovoří v úhrnu o škodě 1,4 miliardy korun. Do září roku 2017 již ale škoda z úvěrových podvodů překročila dvě miliardy korun. Dle našich odhadů se o úvěrový podvod pokouší každý dvacátý žadatel o naše půjčky,“ uvádí Robin Stránský, marketingový manažer české společnosti Tommy Stachi, jež je poskytovatelem rychlých a bezpečných spotřebitelských úvěrů.\nBěžným nešvarem žadatelů o úvěr je zamlčování jiných úvěrů a závazků, nepravdivé informace o příjmech a výdajích, o počtech vyživovaných dětí a podobně. „Výjimečné není ani falšování potvrzení o příjmu od zaměstnavatele,“ varuje Stránský. Úvěrových podvodů se přitom lidé nedopouštějí jen při jednání s bankami.\n„Podvod může nastat ve spojitosti s čerpáním úvěru anebo při sjednávání úvěrové smlouvy nejen u bank, ale rovněž u všech nebankovních subjektů, které jsou oprávněny poskytovat spotřebitelské úvěry,“ dodává. Sjednáváním úvěrové smlouvy se přitom nemyslí jen smlouva samotná, ale jakýkoliv dokument či jednání se sjednáváním úvěru související.\nZa úvěrový podvod může být uložen trest odnětí svobody až na dva roky. V souvislosti se sjednáváním spotřebitelských úvěrů bývá velice často stíhán také trestný čin podvodu. „Na rozdíl od úvěrového podvodu zde nedochází k uvedení nepravdivých údajů. Podstatou je, že podvodník si peníze již půjčuje s úmyslem je nevrátit,“ uvádí Robin Stránský. Tresty za podvod v podstatě odpovídají trestům za úvěrový podvod. „Trestní zákoník postihuje podvodná jednání při sjednávání spotřebitelských úvěrů přísně. Musím ovšem konstatovat, že za situace, kdy takových jednání přibývá a policejní orgán jim musí svoji pozornost věnovat stále častěji, je těchto přísných sankcí zapotřebí,“ uzavírá Robin Stránský.


správný tlak vody ve "stoupačce" | Portál společenství vlastníků jednotek\n» Správný Tlak Vody Ve "stoupačce"\nsprávný tlak vody ve "stoupačce"\nVložil Anonymous, 22. Červen 2008 - 17:59 :: Vodovod\nDobrý den, chci se zeptat, zda někdo víte, jaký má být „správný“ tlak vody ve stoupačce panelového domu. Zda je nějaké nařízení, které určuje povinnost poskytovateli dodržovat nějaké parametry atd. Jde mi o to, že u nás v domě (bydlím v šestém poschodí ze sedmi …) často tlak až příliš kolísá, takže se nedá „pohodlně“ osprchovat (chvíli teče voda horká, chvíli studená) případně ani opláchnout nádobí. Rád bych toto zjistil, protože nevím, zda si mám nainstalovat nějaké regulační omezovací ventily (což by asi můj problém nevyřešilo), nebo si budu muset pořídit jakýsi „prokazatelný“ záznam o teplotě a tlaku vody, se kterým bych poté mohl operovat před dodavatelem této „služby“\nTlak vody ve stoupačce.\nVložil Anonymous, 11. Červenec 2008 - 9:26\nDobrý den, já osobně bez znalosti projektové dokumentace a technických parametrů bych se do žádné regulace tzn. pouštění ventilů na patě domu na maximum nepouštěl.\nnevím v jakém stavu je v domě potrubí a při maximálním tlaku by mohlo dojít k prasknutí potrubí (pokud zvolíte toto variantu určitě by bylo dobré nějaký čas sledovat spoje potrubí ventily zda nepropouští)\nzvýšením tlaku vody v potrubí může také dojít ke zvýšení hlučnosti při odběru je to hlavně u levnějších vodovodních baterií, možná se bude pro někoho zdát toto zvýšení hlučnosti bezpředmětné, ale z vlastní zkušenosti vím, jak je nepřijené ve 2 hod. ráno poslouchat hučení při napoštění vody do vany – spolehlivě vás probudí,\nk Vámi popisované „pulzování“ TV zřejmě dochází v odběrové špičce (večer při velkém odběru), protože dochází k rychlému snížení tlaku TV a SV se natlačí k odběrnému místu, největší kolísání určitě zaznamenávají ve vyšších podlažích,\nJá osobně bych se spojil s dodavatelem TV a zjistil bych jaké jsou tlakové poměry na patě domu, tento údaj bych porovnal s projektovaným stavem případně bych přizval odborníka (projketanta), který celý stav posoudí a doporuší řešení např. zvýšit otáčky na cirkulačním čerpadle v předávací stanici, výměna ventilů na trase potrubí atd.. Karel\nVložil Anonymousj (bez ověření), 11. Červenec 2008 - 8:16\nNez se informujete u dodavatele, podivejte se zda jsou plne otevreny vstupni kohouty do domu. Uz jsem se setkal s privrenymi, takze kazde otevreni kohoutku zmenilo pomery v potrubi. (Malem jsem se oparil).\nVložil Anonymous, 18. Červenec 2008 - 17:57\nDěkuji za příspěvky, ale to je právě ono. Nerad bych chodil do sklepa a točil nějakým kohoutem. Bohužel „vodě“ vůbec nerozumím :o) a možná bych se právě mylně domníval, že právě těmi vstupními kohouty se ten „správný“ tlak nastavuje. Podle Vás je tedy ten správný „akční seřizovací prvek“ mimo vlastní odběrní místo, tedy mimo dům ? V nějakém nejbližším výměníku ? Já bych byl právě technicky schopen spíše vytvořit ten datový záznam o tlaku vody v potrubí u mě na patře (třeba jako graf v excelu, kde by bylo vidět, jak tlak kolísá v určité denní době). Ale co pak s ním ? Proto jsem se domníval, že existuje nějaký předpis, jaký tlak má správně být a v jakých tolerancích. Ten svůj naměřený záznam bych nejprve prověřil sám. Až pak bych s tím vyrukoval na dodavatele.