Články: Čhinnamastá/Čhinnamundá – obskurní tantrická bohyně • SIDDHAIKA\nČhinnamastá/Čhinnamundá – obskurní tantrická bohyně\nE. A. Benard\nVýběr z knihy Chinnamastā – The Aweful Buddhist and Hindu Tantric Goddess, Delhi, 1994,\nJelikož se jedná o občas nesouvislý výběr napříč kapitolami,\nk udržení konzistence textu muselo dojít k reformulacím vět a redakčním zásahům.\nPůvodní název článku: Čhinnamastá.\nHinduistická tantrická bohyně Čhinnamastá má svou buddhistickou verzi v podobě Čhinnamundy. Obě výše uvedená jména v překladu znamenají „[bohyně] s useknutou hlavou“. Pro její ikonografii je typické, že v ruce drží svou vlastní uťatou hlavu. Její zjev nezasvěceného jistě ohromuje a zpočátku mu nahání strach. Po nastoupení její sádhany však je schopna postrčit člověka za oblast duality, do sfér neomezena. Tyto sféry mohou být zároveň děsivé a odpuzující i úžasné. Bohyně ukazuje tantrickou cestu ke Skutečnosti překračující svět protikladu. Adeptovi se tak nabízí vysvobození z cyklické existence.\nPodle tantrických nauk je lidské tělo základním nástrojem k vysvobození. Uvedené tvrzení kontrastuje s jinými tradicemi, podle nichž je tělo překážkou. Tělo se skládá z početných úrovní jemnosti. Podle všech tantrických tradic se jemné tělo skládá z jemných kanálků (nádí), v nichž proudí prána. Tyto tradice se dále shodují na existenci tří základních nádí. Dvě z nich jsou postranní a kříží se okolo ústřední nádí. Prána u většiny lidí nemůže vstoupit do ústřední nádí, protože postranní nádí vytvářejí v bodech, kde se kříží, uzly. Člověk tak žije v dualitě běžného života. Zmíněné uzly lze uvolnit jógickými metodami, jimiž se otevírá i centrální nádí. Začne-li jí proudit prána, všechny protiklady mizí.\nČhinnamastá představuje prostřední nádí a její pomocnice dvě boční nádí. Na její ikonografii jsou patrné tři proudy krve. V případě, že jsou znázorněny správně, vstupuje pravý proud do úst pravé pomocnice a levý proud do úst levé pomocnice. Prostřední pije sama Čhinnamastá. Skutečnost, že pomocnice pijí pouze z pravého nebo levého proudu znamená, že neznají jógický proces manipulace s pránou, aby ta vstoupila do prostřední nádí. Obě prožívají, a také ztělesňují, dualitu běžné reality. Naopak samotná bohyně Čhinnamastá pije svou vlastní krev z prostřední nádí, což znamená, že zná překročení duality a může adepta k této Zkušenosti dovést. Čhinnamastá je svým zjevem i údělem vskutku ryzí tantrickou bohyní a představuje základní nástroj a metodu k dosažení vysvobození pomocí tantricko-jógického postupu práce s pránou, proudící skrze nádí.\nVelká jóginka Lakšmínkará (Himalayan Art).\nV hinduistických legendách je Čhinnamastá považována za Šivovu manželku a v šaktické Mahábhágavata-puráně je jednou z dašamahávidjí neboli deseti zasvěcovacích bohyň velkých moudrostí. V buddhismu je spojována s tradicí mahásiddhů, především s ženskými mahásiddhy: Mékhalou, Kanakhalou a zejména Lakšmínkarou, jež se vyskytuje u zrodu mnoha sádhan Čhinnamundy. Čhinnamastá je v obou tradicích nezvyklým ztělesněním populárních bohyň: v hinduismu Durgy, v buddhismu Vadžraváráhí-Vadžrajóginí.\nV otázce jejího původu není shoda. Podle některých učenců, jako například B. Bhattacharyyi, má svůj původ v buddhismu a do hinduismu byla začleněna až později. Naopak, někteří hinduističtí učenci nepřipouštějí možnost jiného původu než hinduistického. Příkladem je Shankaranarayanan, který se zmiňuje o její védské předchůdkyni. Jelikož je Čhinnamastá vzácnou formou bohyně, málokdo ví o ní více.\nVzdávám poctu Čhinnamastě, jež je obětí, je tím, kdo obětuje, a je také přijímatelem oběti. Kéž vysvobodí všechny bytosti!\nPocta Čhinnamundě Vadžraváráhí. Kéž pomůže všem cítícím bytostem realizovat, že ani ten, kdo obětuje, ani oběť, a ani přijímatel oběti ze svých podstat neexistují!\nLegendy o původu Čhinnamasty/Čhinnamundy\nV kompilaci tantrických textů s názvem Pránatóšiní-tantra se nachází příběh o původu Čhinnamasty, jenž pochází z Nárada paňčarátry:\nJednoho dne se Párvatí se svými služebnicemi Džajou a Vidžajou šla koupat do řeky Mandákiní. Po koupeli najednou pokožka bohyně zčernala, byla totiž sexuálně vzrušená. Za nějakou dobu jí služebnice říkají: „Dej nám jídlo, máme hlad!“ Ona odpovídá: „Dám vám jídlo, ale počkejte prosím.“ Později ji požádaly znova. Odpovídá: „Počkejte, o něčem přemýšlím.“ Za další dobu ji úpěnlivě prosí: „Ó matko Univerza! Jsme jako bezbranné malé dítě žadonící o jídlo. Prosíme tě o potravu. Všichni znají tvou milosrdnou povahu, prosíme tě, dej nám jídlo.“ Na to bohyně řekla, že dá, ale až poté, co dorazí domů. Časem, když se jim potravy stále nedostávalo, ji služebnice, Dákiní a Varniní, opět naléhavě prosily: „Ó matko, už skutečně máme nesmírný hlad! Dej nám, prosíme, jídlo, vždyť jsi známá jako poskytovatelka dobrodiní a ztělesnění splnění všech tužeb!“\nNyní, když to bohyně uslyšela, se jen usmála a bez náznaku, co chystá, si usekla svou hlavu. Hlava se jí z krku skutálela do dlaně levé ruky. V tom jí z krku vystříkly tři proudy krve. Levý a pravý proud směřovaly do úst služebnic stojících vedle ní zleva a zprava, a prostřední proud stékal do úst bohyně. Nyní už byly všechny uspokojeny. Později se vrátily domů. Po tomto aktu je Párvatí známa jako Čhinnamastá, ta, která si uřízla svou vlastní hlavu.\nV Pránatóšiní-tantře nacházíme další příběh o původu Čhinnamasty, jenž je převyprávěn ze Svátantra-tantry. Šiva zde vypráví:\nBudu ti vykládat o původu Čhinnamasty, Táry a Káliky. V zlatém věku, v krtajuze, na hoře Kailása – nejlepší z hor –, jsme se s Mahámájou milovali. Ve chvíli, kdy u mě došlo k ejakulaci, bohyně se rozdivočela a z jejího těla vytřískly dvě šakti, jež se staly jejími pomocnicemi, které dostaly jména Dákiní a Varniní. Jednoho dne šla bohyně, jejímž přívlastkem je Čandanájiká – smyslně agresivní velká souložnice – se svými dvěma pomocnicemi na břeh řeky Pušpabhadry. Když bylo poledne, hladové pomocnice se ptaly Čandiky, bohyně vášně, přirozenosti Durgy: „Prosíme, nakrm nás.“ Na to Čandiká svým pohledem kroužila na všechny strany a pak z ničeho nic, najednou, si uťala svou hlavu. Levým proudem krve, jenž ji vytřískl z krku, uspokojila Dákiní, pravým Varniní a z prostředního se napila ona sama. Po ukončení tohoto aktu si nasadila hlavu zpátky a vrátila se do své původní formy. Navečer se všechny vrátily domů. Bohyně byla dosti bledá, že jsem začal mít obavy, že ji někdo zneužil. To mne dohnalo k zuřivosti. Z tohoto hněvu se ze mě vynořila božská část známá jako Kródha Bhairava neboli Rozzuřený-a-Úděsný. Toto se stalo ve dne vírarátri1. Tak se Čhinnamastá zrodila dne vírarátri.\nV legendách Čhinnamasty jsou patrné oba aspekty, potravy a jejího konzumenta, a to v dualistickém i monistickém smyslu. V dualistickém smyslu je Čhinnamastá potravou pro svoje dvě pomocnice a ony jsou pojídači potravy. V monistickém smyslu je Čhinnamastá jak potravou, tak i konzumentem, čímž symbolizuje celý svět. Rozdíl mezi příjemcem a dárcem se stírá. Čhinnamastá není pouze dárcem a příjemcem, ale také tím, co je dáváno – je zároveň vykonavatelem oběti, obětovaným i příjemcem oběti. Je vykonavatelem oběti tím, že sama sobě usekne hlavu, je obětovaným skrze vlastní akt useknutí a příjemcem oběti se stává pitím své vlastní krve. Čhinnamastá tak ztělesňuje úplný proces obětování, jenž symbolizuje celý svět skrze proces tvoření, ničení a opětovného tvoření.\nTantrická praxe obsahuje důležitý aspekt duchovní praxe (sádhany), kterou je vizualizace božstva. Je obtížné nalézt texty týkající se Čhinnamasty, protože není častým tantrickým božstvem. Tantrické sádhany byly často udržovány v tajnosti a byly odhalovány pouze zasvěcencům, kteří se přísahou (samaja) zavázali sádhanu praktikovat. V případě mnoha sádhan se píše, že nesmí být vyzrazena tomu, kdo si jí neváží více než vlastního života. Důsledkem uvedeného příkazu byl přístup k tomuto materiálu omezen. Až ve 20. století začali učenci tyto texty přepisovat a překládat. V současnosti jsou někteří hinduističtí guruové a buddhističtí lamové ochotnější, snadněji udělují zasvěcení a poskytují komentáře k mnoha tantrickým sádhanám.\nNásledující sádhana pochází z Mantramahódadhi, díla napsaného Mahídharou. V příloze je napsán komentář s názvem Nauká (malý člun), kde se v 6. kapitole nachází následující meditace:\nVzdávám hold bohyni Čhinnamastě, jež září uprostřed solárního disku, a v levé ruce drží svou vlastní useknutou hlavu s rozcuchanými vlasy. Její ústa jsou doširoka otevřena a pije vlastní krev, jež jí tryská z krku. Stojí nad souložící Ratí a Smarou, a s potěšením se dívá na své pomocnice, Dákiní a Varniní.\nMahídhara v komentáři k této meditaci pouze poznamenává, že jabha znamená pohlavní styk a že Čhinnamastá stojí nad Ratí a Kámou, kteří se oddávají pohlavnímu styku.\nDalší hinduistickou sádhanu nalézáme v tantrickém kompendiu zvaném Tantrasára. Toto dílo napsal Kršnánanda Ágamavágíša na konci 16. století. Dílo je určené pro seriozní praktikanty šaktického tantrismu. Podle N. N. Bhattacharyyi je Tantrasára „nejsouhrnnější a nejpopulárnější z početných kompendií, které lze v Bengálsku nalézt“. O popularitě tohoto díla svědčí nález několika rukopisů objevených v nebengálských textech mimo území Bengálska. Čhinnamastá není uvedena v Tantrasáře jako božstvo. Je zde zmiňována Pračanda-Čandiká, která je jiným jménem Čhinnamasty, protože v prvním verši se na toto božstvo odkazuje jako na Čhinnamastu. V části věnované Pračanda-Čandice jsou čtyři vizualizace bohyně:\nVizualizuj ve svém pupku polootevřený bílý lotos, uprostřed něhož se nachází solární disk. Je červený jako květ ibišku a připomíná červený květ bandhúky (pentapetes phoenicea). Tento disk je zdoben rovnostranným dolů ukazujícím trojúhelníkem, jenž je tvořen třemi čarami, z nichž každá reprezentuje jednu gunu (začínajíc vlevo proti směru pohybu hodinových ručiček): radžas, tamas a sattva. Uprostřed stojí Mahádéví (Čhinnamastá), zářící jako deset milionů Sluncí. V levé ruce drží vlastní hlavu. Ústa má doširoka otevřená, z nich jí visí koneček jazyka. Pije proud krve vyvěrající z krku, z místa právě useknuté hlavy. Její vlasy jsou neupravené a zdobené rozličnými květinami. Mává šavlí (kartr), kterou drží v pravé ruce. Je nahá, na pohled nesmírně divoká, zdobena růžencem z lidských lebek, v postoji pratjálídha (viz níže). Zdobí ji náhrdelník z kostí a jako posvátnou šňůrku má hada. Je věčně šestnáctiletá s plnými, pevnými prsy. Stojí na Kámovi a Ratí, kteří jsou v opačném pohlavním objetí (tedy Ratí je nad Kámou). Tuto vizualizaci doprovází odříkávání mantry.\nZleva a zprava je obklopena společnicemi Dákiní a Varniní. Varniní pije z nektarového proudu krve, stříkajícího nahoru z hrdla bohyně. Je červená, má usměvavou tvář, nesvázané vlasy a je nahá. V levé ruce drží lebku, v pravé meč. Ohnivě září a jejím posvátným provazem je had. Zdobí ji rozličné ornamenty a růženec z kostí, stojí v pozici pratjálídha a je věčně dvanáctiletá.\nVlevo od bohyně je Dákiní, jež se třpytí jako oheň na konci věků. Její rozcuchané vlasy se lesknou jako blesky, její zuby s vyčnívajícími špičáky jsou běloskvoucí, a má dmoucí se ňadra. Tato velká bohyně s uvolněnými vlasy je nahá a je na pohled strašlivá. Má velký chvějící se jazyk a zdobí ji růženec z lebek. V levé ruce drží lebku a v pravé meč. Pije nektarový proud krve vyvěrající z hrdla Čhinnamasty. Ta je až krajně hrůzostrašná a drží děsivě vypadající lebku. Moudrý uctívač má meditovat nad touto bohyní doprovázenou Varniní a Dákiní.\nV Bhairava-tantře se píše: „Drží v levé ruce vlastní hlavu s lebkou a pije svou krev vlastními ústy. Tato tantra uvádí, že kdokoliv vykonává toto uctívání bez meditace nad Čhinnamastou, tomu bohyně usekne hlavu a vypije jeho krev.“\nVýjev Čhinnamasty v jejím chrámečku v Čintapúrní, Himáčalpradéš. Foto Jan Strnad, 2010.\nPřed počátkem stvoření existuje pouze Vědomí. Expanze prvotní vibrace (spanda) je přirovnávána k bindu v pupku. Jelikož pupek je přirovnáván ke stvoření, znamená to, že Čhinnamastá se nachází ve zdroji stvoření.2\nPodle tantrického výkladu pupku, konkrétně manipúra čakry nacházející se v pupku, je manipúra místem tvoření i jeho nevyhnutelného doplňku – rozpuštění. Pupek obvykle nebývá spojován s rozpuštěním. Aby mohl být praktikant vysvobozen, musí podle hinduistické i buddhistické tantry odstranit dualitu. Podle obou tantrických tradic je dualita způsobena jemnými dechy proudícími ve dvou jemných kanálech. U manipúry se pravý kanál (pingalá nádí v hinduismu nebo rasaná nádí v buddhismu) sbíhá s levým kanálem (idá nádí v hinduismu nebo lalaná nádí v buddhismu) v prostředním kanálu (sušumná nádí v hinduismu nebo avadhútí nádí v buddhismu). Jemný dech proudí bočními kanály. Nemůže ale vstoupit do prostředního, protože vstup na úrovni manipúry je uzavřen.3 Dokud je tento otvor uzavřen, žije člověk v dualitě, kterou lze chápat mnoha způsoby. Na úrovni manipúry představuje protiklady tvoření a rozpuštění.\nKdo neví, jak zacházet s otvorem do ústřední nádí, nezíská zkušenost rozpuštění, dokud nedojde ke smrti. V době smrti vstupuje dech přirozeně a bez úsilí do prostřední nádí. Člověk si to již ale obvykle nepamatuje, protože umírá. Naopak, tantrický praktikant se snaží dostat dech do prostřední nádí, aby ovládl tento proces. Proč? Jeho ovládáním totiž lze překročit uvíznutí v síti duality, zrození a smrti, a zrušit tak mocná pouta neustálého znovuzrozování. Tantrik se nakonec touto praxí vysvobozuje ze sansáry. To ale neznamená, že člověk musí zemřít, aby získal Zkušenost této jednoty neboli nedvojnosti. Tím, že se již za života obeznámí s procesy smrti, může tento postup ovládat i v době umírání, v důsledku čehož je schopen vědomě si vybrat, zda se opět zrodí, či nikoliv.\nManipúra čakra je také ústředním bodem mezi osvobozením z koloběhu existencí a zotročením v něm.4 Pokud člověk ví, jak otevřít ústřední kanál na úrovni této čakry, může dosáhnout spásy. Naopak, pokud to člověk neví, zůstává v ustavičném koloběhu zrozování a smrti. Čhinnamastá se nachází v tomto ústředním bodě. Znamená to, že souvisí se silami, jež buďto zotročují, nebo vysvobozují.\nPodle meditace popsané v Tantrasáře začíná vizualizace bílým lotosem, v jehož středu se nachází červený solární disk, zdobený obráceným rovnostranným trojúhelníkem. Lotos je v hinduismu i buddhismu vlastně všudypřítomný. Reprezentuje čistotu a nádheru. Nezřídka se o božstvu říká, že má lotosové oči (padmákší) nebo lotosová stehna (padma-úru). Božstva často drží lotos nebo sedí na lotosu. V buddhismu jde o významný a mocný symbol, protože reprezentuje také mysl osvícení, bódhičittu. Tento symbolismus se rozvinul i z toho důvodu, že lotos vyrůstá z bahna, zůstává jím ale nedotčen. Podobně mysl je ve své prapůvodní podstatě čistá, přesto dochází k jejímu poskvrnění. Buddhistický praktikant je vyzýván, aby realizoval mysl čistoty pro dobro všech bytostí. V hinduismu pojem bódhičitta není významný. V mahájánovém buddhismu (včetně tantrismu) jde ale o veledůležitý pojem. Všechny bytosti musí rozvíjet bódhičittu, aby se pro dobro všech cítících bytostí staly osvícenými.\nHinduistická Šatčakra-nirúpana píše: „Medituj zde o ohnivé oblasti trojúhelníkového tvaru, záře vycházejícího Slunce…“\nOblast pupku, konkrétně manipúra čakra, je spojována s tédžasem. Tédžas je charakterizován expanzí a produkcí horka. Stimuluje schopnost vizualizace barev a tvarů. V tomto dílu zabývajícím se šesti čakrami je manipúra oblastí ohně a horka. Semenná slabika této čakry je ram. Je známá jako agni bídža, semenná mantra boha ohně. Buddhisté rovněž uvádějí, že ram je semennou slabikou pupečního centra a že tato čakra se dává do souvislosti s bohyní Čandálí, jež je bohyní ohně. Praktikant si ji má usmířit, aby dosáhl mystického neboli jógického žáru (tib. gtum mo). Oheň nacházející se v oblasti manipúry není hrubým ohněm, který známe, ale čistou formou ohňového živlu. Oheň hraje významnou roli, protože když se prostřední kanál otevře, tak tento oheň nakonec dosáhne vrcholu hlavy, kde se podle tantrické tradice nachází nektar (amrta). Když se tento nektar rozpálí, sestupuje tímto kanálem a jógin zažívá různé druhy blažeností. Manipúra je tedy klíčovým bodem, jde-li o blaženost a vysvobození.\nObrácený trojúhelník (ukazující dolů) představuje často symbol lůna (bhaga) a ženství. Nalézáme ho na mnoha jantrách bohyň, jako například u dašamahávidjí. Trojúhelník je v meditacích nad těmito bohyněmi vyšší abstrakcí. V meditaci pocházející z Tantrasáry se píše, že trojúhelník se skládá ze tří čar, jež reprezentují guny radžas, sattva a tamas. Tyto tři rozdílné síly se v každé stvořené entitě nacházejí v rozličných poměrech. Bytosti s převládající gunou radžas se projevují nepokojem, nestálostí, lehkomyslnými činy a bolestí. Převládá-li sattva, je bytost pokojná, půvabná a obvykle je zářící. Převaha tamasu se vyznačuje bludem, zmatkem a netečností. Složení trojúhelníku ze všech tří gun, z nichž se vlastně skládá každá stvořená entita, symbolizuje zdroj stvoření. Uprostřed trojúhelníku se nachází bindu, místo bohyně. Tomuto bindu se říká mahášakti pítha, hlavní sídlo velké ženské síly.\nVadžrajóginí s vlastní uťatou hlavou.\nV buddhistických meditacích se tento trojúhelník jmenuje dharmódaja. Jde o zvláštní druh trojúhelníku symbolizujícího zdroj všech fenoménů (neboli dharem). S Vadžrajóginí souvisí dva druhy trojúhelníků – jednoduchý a dvojitý. Tucci v Teorii a praxi mandaly píše, že dharmódaja znamená dvakrát se protínající trojúhelník. Jiní autoři se na něj někdy odkazují jako na tetrahedron, protože je trojrozměrný. Dharmódaja sice nemusí vždy představovat dvakrát se protínající trojúhelník, přesto tato interpretace jednoznačně převládá. Na druhé straně Mallmann ve své práci ohledně textu Nišpannajógávalí píše, že dharmódaja označuje jeden trojúhelník. V tibetské buddhistické meditaci Vadžrajóginí se píše: „Všechny dharmy zahrnující uchopení a záměr se stanou prázdnými. Z vnitřku prázdnoty … vzniká zdroj všech dharem, trojúhelník …, jenž je přirozeností mého vědomí …, je jako ryba vyskakující z vody – vyvstávám v těle Vadžrajóginí.“\nV hinduistických i buddhistických meditacích lze spatřit evoluci od zdroje směrem k individuální diferenciaci. Bílý lotos je podle Misry, jenž psal o tomto fenoménu v termínech kašmírského šivaismu, symbolem stvoření: jakmile dojde k expanzi prvotní vibrace (spanda), stvoření začíná. Následujícím krokem je vizualizace solárního disku reprezentujícího univerzum, které je zde pouhým zrcadlením (Vědomí), tj. vimarša. Potom následuje trojúhelník, jenž reprezentuje tři síly (šakti), známé jako síla vůle (iččhá-šakti), síla poznání (džňána-šakti) a síla činu (krijá-šakti). Uvedené tři šakti jsou zdroji impulsů představujících počátek diferenciace.\nObě tantrické tradice se shodují v otázce umístění Čhinnamasty v jógickém těle. Podle nich je sídlo Čhinnamasty v pupku, v manipúře, obzvláště ve středu trojúhelníku. Obě tradice souhlasí dále s tím, že manipúra, resp. pupeční centrum, je místem jógického ohně symbolizovaného semennou slabikou ram. Tradice se ale liší v tom, co trojúhelník reprezentuje. Podle hinduistického textu se trojúhelník skládá ze tří gun. Guny jakožto starobylý pojem indické filozofie si svou důležitost ponechávají až do dneška. V některých indických filozofických školách představují guny základní komponenty bytí a jsou prvním výsledkem diferenciace. Ačkoli jde o starobylý indický pojem se zmínkami sahajícími až k upanišadům, tantričtí buddhisté tuto teorii nikdy nepřijali ani neupravili. V buddhismu je teorie gun minoritní. Naproti tomu má v hinduismu zásadní vliv. V buddhistické filozofii je důležitým pojmem dharma, resp. dharmy. Tento pojem je začleněn i do tantrického buddhismu, což je možné postřehnout také v meditaci Čhinnamundá Vadžrajóginí. Pro tantrické buddhisty nereprezentuje obrácený trojúhelník tři guny nebo šakti, ale symbolizuje zdroj dharem (dharmódaja). Společnými prvky v obou tantrických tradicích je místo, kde se Čhinnamastá nachází, tedy střed trojúhelníku i to, že trojúhelník je zdrojem počátku diferenciace. Tento zdroj si už dále obě tradice interpretují podle vlastních filozofických principů.\nUvedené meditace popisují Čhinnamastu třpytící se a zářící jako Slunce (v Tantrasáře dokonce jako deset milionů Sluncí). V Sádhanamále je popisována jako žlutá, Táranátha udává načervenale žlutou barvu, na barvu vycházejícího nebo zapadajícího Slunce. V tantrickém buddhismu souvisí Slunce s vhledem (pradžňá), jenž je nutný k vysvobození, ohňovým živlem a ženským pohlavím. V hinduismu je Slunce interpretováno v rozličných tantrách; například v Prapaňčasára-tantře, která vykládá Gájatrí mantru (tat savitur varénjam bhargó dévasja dhímahi dhijó jó nah pračódaját) následovně: „Tat se vztahuje k prvotní příčině veškeré hmoty ve formě ohnivé energie v disku Slunce, jež je sadánandam param brahma, pravá blaženost a nejvyšší brahman. Savitur (Slunce) se vztahuje k tvůrci všech živých bytostí.“\nJinou interpretaci nacházíme v Šáradátilace (1. 40), kde pravá strana obecně souvisí se Sluncem a Agnim. V Rudrajámala-tantře (17. 97) je Agni dáván do souvislosti s kundaliní. Sádhany souhlasně popisují, jak je Čhinnamastá zářící, a zdůrazňují tím její třpyt. Slunce je nejvýznamnějším zdrojem světla a růstu. Proto je praktikant upozorňován na to, aby Čhinnamastu spatřoval uvedeným způsobem. Za vylíčením velkolepé záře bohyně následuje v popisu meditací zmínka o tom, že „drží vlastní hlavu v levé ruce“, což je významné ze dvou úhlů pohledu:\n1. Většina meditací tantrických bohyň klade důraz na levou stranu, jež souvisí se ženstvím.\n2. Autoři sádhan začínají useknutou hlavou Čhinnamasty, čímž vyzdvihují důležitost tohoto činu. Čhinnamastá je jednou z mála bohyň v tantrickém hinduismu a buddhismu, která je znázorňována tak, že drží vlastní useknutou hlavu.\nSymbolický význam useknutí hlavy\nGampopa, jeden z hlavních žáků Milarepy, se v následujícím příběhu snaží o jistý druh realizace. Příběh zní následovně:\nGampopa si postavil poustevnu, tři míle vzdálenou od Milarepovy jeskyně, a začal meditovat. Za šest týdnů měl jisté vize. První den se zjevil Buddha, druhý den jistá mandala a podobně. Pokaždé referoval Milarepovi o svých vizích, ten ale vždy jednoduše odpověděl: „To nic není. Pokračuj dále.“ Za několik dalších týdnů měl Gampopa jasnou vizi všech šesti světů a přirozeně si myslel, že jde o úspěch. Běžel za Milarepou, ale Milarepa spal a pouze poznamenal: „Nech mě spát! Nejsem učenec jako ty. Ale vím, že Pradžňápáramitá říká, že to všechno je pouhá iluze. Pokračuj v praxi.“ Sklíčený a frustrovaný Gampopa se vrátil ke svým meditacím. Nakonec se mu jednou zdál sen, v němž si useknul hlavu, a že ji viděl kutálet se dolů z kopce. Potom už nebylo žádných vizí, protože kořen, z něhož vyvěrá jáství, byl uříznut.\nPodle uvedeného příběhu symbolizuje useknutí hlavy zničení chybné víry v trvalé jáství.\nNejvyšší skutečnost je nedualitou tvaru a prázdnoty, což je ilustrováno v jiném příběhu, jenž popisuje realizaci dvou mahásiddhovských jóginek, Mékhaly a Kanakhaly. Sestry zde společně zpívají píseň realizace poté, co si obě usekly hlavy a nabídly je svému učiteli mahásiddhovi Kánhapovi. Zpívají:\nSkrze milost Gurua a jeho instrukce jsme spojením tvůrčí meditace a jejího výsledku zničily rozdíl mezi sansárou a nirvánou. Spojením představy a (z ní vzniklého) činu, sloučených v součinné (provázené) harmonii, ničíme odlišnosti (vzniklé) mezi přijetím a odmítnutím (věcí). Sjednocením nekonečného prostoru a čistého Vědomí jsme zničily rozdíl mezi sebou a ostatními. Jako symboly neurčeného, nabízíme Ti tyto dary.\nGuru zvolal: Hleďte na tyto dvě jóginky!\nDosáhly cíle v radosti.\nNyní zapomeňte na svůj vlastní mír a štěstí, a žijte pro dobro ostatních!\nObě jóginky si usekly hlavy, když je o to požádal jejich učitel.\nDetail Čhinnamasty na již neexistující (přemalované) nástěnné malbě chrámu Káliky poblíž Džajapuru, Orissa, 1959.\nVe všech sádhanách se zřetelně píše, že bohyně drží svou hlavu, jíž si usekla vlastním nožem. Podle sádhan si Čhinnamastá usekla hlavu pouze dočasně. Na konci sádhany má jógin vizualizovat, že useknutá hlava je opět uložena na svoje původní místo.\nV souvislosti s rituálem oddělení hlavy je v Šatapatha-bráhmaně (14. 1. 1) vylíčen jistý příběh. Popisuje se v něm legenda, v níž Višnu získal slávu (šrí), ale nebyl schopen si ji udržet. V důsledku toho jakmile se uklonil, ztratil hlavu, jež se stala Sluncem5. Když ji ztratil, objevila se vitální míza, jíž bohové shromáždili. Nejvýše postavený bůh Indra chtěl veškerou slávu (šrí) pouze pro sebe. Existuje znalost, jak vrátit hlavu na původní místo, čímž se oběť stane úplnou. Tato znalost je sladkou esencí oběti pravargja, o níž věděl Dadhjaňč Athárvana. Indra mu vyhrožoval useknutím hlavy, vyzradí-li komukoliv toto tajemství. O této znalosti se doslechli také Ašvinové a chtěli se proto stát Dadhjaňčovými žáky. Ten později přistoupil na vyzrazení pod podmínkou, že ho Ašvinové ochrání lstí, jež spočívala v tom, že na něj v okamžiku vyzrazení tajemství položí koňskou hlavu. Jakmile Indra usekl Dadhjaňčovi (koňskou) hlavu, Ašvinové mu vrátili jeho původní. Oběť pravargja se tedy týká useknutí hlavy a jejího opětovného rituálního nasazení zpátky na tělo. Useknutá hlava reprezentuje v tomto rituálu Slunce, osvětlující celé univerzum. V tantrickém myšlení může být Slunce vnímáno jako ničitel nevědomosti, jež brání vysvobození z koloběhu znovuzrozování. Symbolický akt useknutí vlastní hlavy znamená realizaci, že jednotlivec není oddělený od ostatních, ale že je částí velkolepého Bytí. Useknutí hlavy tedy není konečným krokem. Člověk má být následně schopen vrátit hlavu na svoje původní místo, čímž je dokončena „oběť“, jež přináší nesmrtelnost.\nV indické mytologii lze nalézt hodně příběhů o useknutí hlavy a jejím následném přesunu na jiné tělo, ale pouze málo z nich se týká useknutí vlastní hlavy a jejího opětovného nasazení na původní místo. Legendy o Čhinnamastě a dvou mahásiddhovských sestrách jsou významnými příklady tohoto jedinečného motivu.\nV Šatapatha-bráhmaně ohledně zakončení obětí pravargja se píše: „Vskutku, kdokoliv tuto oběť učí nebo se jí zúčastní, vstoupí do tohoto života, do tohoto světla. Účast se rovná samotnému aktu stvoření.“\nKrev jakožto destruktivní vitální tekutina\nPodle ikonografie Čhinnamastá pije krev tryskající z jejího useknutého krku. Buddhistické meditace se na rozdíl od hinduistických nezmiňují o otevřených ústech nebo vypláznutém jazyku. Otevřená ústa a vypláznutý jazyk jsou společnou charakteristikou i dalších mahávidjí, například Kálí a Táry. V jedné z epizod v Déví-máhátmji se popisuje boj Durgy s asurou Raktabídžou (v překladu „Semeno krve“). Pokaždé když Durgá probodla asuru Raktabídžu a kapka jeho krve padla na zem, okamžitě se zjevil další Raktabídža. Každý pokus zabít Raktabídžu tím byl kontraproduktivní. Durgá požádala Kálí a ostatní hrůzostrašné manifestace zv. mátrky, aby doširoka otevřely svá ústa a vypily krev Raktabídži dříve než dopadne na zem. Když ho Durgá touto lstí porazila a posléze zvítězila nade všemi démony (asury), rivaly bohů, bohové (devové) opět zavládli. V. S. Agrawala vysvětluje Raktabídžovo jméno následovně:\n„Již jméno Raktabídža nám napoví o svém majiteli hodně – byl asurou, jenž se zrodil ze semena vytloukaného z krve. (…) Raktabídža symbolizuje fyzického člověka. Kosmický rezervoár krve jakožto životního principu má schopnost vytvořit Raktabídžu z každé kapky krve v jeho těle. Pokud se tato kapka znečistí hmotou, stane se z něj asurická síla (8. 51). Ale bohyně Čámundá, jež ukončila řádění Čandy a Mundy, přeměnila krev Raktabídži tím, že ji vypila. Tuto krev tak vystavila obětnímu procesu, jenž je symbolizován tělem Kálí-Čámundy, a zlo se již nemohlo usadit v těle.“\nBohyně vyjadřuje doširoka otevřenými ústy, jimiž pije krev, schopnost transmutovat potenciálně negativní sílu v sílu pozitivní. V hinduistických meditacích Čhinnamasty není explicitně vyjádřena Agrawalova teze týkající se sublimace. Žádná z hinduistických sádhan neuvádí, že by krev byla nektarem (amrtou). Na druhou stranu ale jedna z buddhistických sádhan popisuje proud krve jako nektar (nihsrtámrtadhárá). Krev, vitální esence bytí, tak může být destruktivní, je-li do ní vtělen asura, a naopak, může být bohy transformována v pozitivní sílu. Tím, že Čhinnamastá pije vlastní krev, vyjadřuje transformaci vlastního potenciálního negativismu. Pomocí vnitřní transmutace promění také vnější negativismy.\nKrev jakožto blahodárná vitální tekutina\nKdyž se v bráhmanách píše o vitální tekutině, není vždy specifikováno, jde-li o krev. Přesto to ale předpokládejme, jelikož bráhmany jsou obětní rituální texty. Jak již bylo dříve o oběti pravargja zmíněno, po useknutí Višnuovy hlavy vytřeli bohové tryskající krev. Rovněž o konstrukci nádoby mahávíra6, jež symbolizuje Višnuovu useknutou hlavu, se v Šatapatha-bráhmaně (14. 1. 2. 9) uvádí: „Ó božská nebesa a země! Když byla oběti useknuta hlava, její míza odtekla a vstoupila do nebes a země… (14. 1. 2. 19) Když byla oběti useknuta hlava, její míza odtekla a vyrostly odtud rostliny – tato vitální míza je vyživovala a naplňovala.“\nBohové toužili po této vitální míze, jež je součástí nebes i země. Je také nevyhnutelnou součástí oběti a naplňuje ji. Když si všimneme těchto rozdílných aspektů vitální mízy neboli esenciální tekutiny, pochopíme, že její transmutace je možná. Pro tantriky je nejvyšší transformací vytvoření amrty, nektaru nesmrtelnosti hinduistů a nektaru blaženosti buddhistů.\nTantrický praktikant používá k této transformaci pránájámu, manipulaci s jemnými dechy v těle. Rozlišuje se pět hlavních druhů prány, z nichž jsou prána a apána nejdůležitější. Nádí idá a pingalá, jež se nachází na levé a pravé straně hlavního kanálu, sušumny, vytváří dualitu. Praktikant se cvičí v zádrži dechu (kumbhaka), aby zabránil proudění energií těmito bočními kanály. Touto zádrží přinutí jemné dechy, aby vstoupily do sušumny.\nKrev tryskající ze tří kanálů Čhinnamasty lze tedy chápat jako vitální esenci v její nejjemnější formě, jako pránu. Čhinnamastá pije krev z prostředního kanálu, ze sušumny. Tento akt lze interpretovat jako pití amrty, čímž bohyně ukazuje praktikantovi, že dosáhl cíle skrze tantrickou metodu probuzení kundaliní. Dosáhl vykoupení, nediferencovanosti, dospěl k Jednotě.\nTechnika pránájámy se používá i v tantrickém buddhismu. V buddhistických sádhanách např. podle Táranáthy se navíc explicitně uvádí, že tyto tři proudy reprezentují nádí. Lalaná je nalevo od avadhútí, začíná u levého nosního otvoru a spojuje se s avadhútí pod pupkem. Je bílá, reprezentuje absolutní, hmotný aspekt, objektivní pól a symbolizuje ji Měsíc. Rasaná je napravo od avadhútí, začíná u pravého nosního otvoru a také se spojuje s avadhútí pod pupkem. Je červená, reprezentuje relativní aspekt, aspekt řeči, subjektivní pól a je symbolizována Sluncem. Avadhútí je prostředním kanálem, jenž začíná u perinea a pokračuje páteří nahoru až po temeno hlavy, kde se ohýbá a končí v místě mezi obočím. Tomuto kanálu se také říká „dvojí opuštění“, protože nahromadění dechu do tohoto kanálu způsobuje opuštění negativní aktivity, jež souvisí s dechy levého a pravého kanálu. V životopisu mahásiddhy Džálandhary čteme, že jeho učitelka, která byla dákiní, mu řekla: „Vyprázdni lalanu a rasanu do avadhútí, vypusť poté veškeré konstrukce mysli skrze bránu čistoty na vrcholu hlavy. Potom medituj nad nerozdělitelností jevů a nad prázdnem.“\nV sádhanách Čhinnamundy-Vadžrajóginí nalézáme zmínky o jemných kapkách (bindu), proudech a kanálech. Táranátha prohlašuje, že po přerušení tří kanálů se bílé a červené kapky smíchají v prostředním kanálu. V díle Čiré světlo blaženosti je krátký výklad o bílých a červených kapkách (v sanskrtu bindu a v tibetštině thig-le). Bílá kapka je čistá esence bílé semenné tekutiny a jejím základním sídlem je temeno. Červená kapka je čistou esencí krve a jejím základním sídlem je pupek. U obou druhů kapek lze rozlišovat mezi jejich hrubou a jemnou formou. Ty, které se nacházejí v dutině prostředního kanálu na úrovni srdce, představují jemnou formu, kdežto ty hrubé tečou ostatními kanály. Když tyto kapky roztají a protékají kanály, způsobují zkušenost blaženosti.\nPostoj bohyně v ikonografii\nVe většině sádhan stojí Čhinnamastá buďto v postoji álídhapada nebo pratjálídhapada. První je postojem lukostřelce s pravou nohou vrhající se vpřed a s nepatrně ohnutou levou nohou. Druhý postoj je v podstatě stejný, pouze nohy jsou vyměněny. Postoj lukostřelce naznačuje, že bohyně je připravena bránit svoje uctívače, je ochotna udeřit na jejich nepřátele a ostražitě je ochraňuje. Podle ezoteričtějšího hinduistického vysvětlení je Čhinnamastá vždy ve střehu v ničení vnitřních nepřátel – nevědomosti, jež vytváří iluzi oddělenosti mezi individuálním bytím a brahmanem. Praktikant musí být také neustále bdělý a být připraven udeřit, kdykoliv nevědomost převládá a klame ho.\nPostoje álídhapada a pratjálídhapada.\nU obou tradic stojí Čhinnamastá na božstvu. V buddhistických sádhanách stojí na Kálí. V hinduistických na Ratí, bohyni sexuální rozkoše, a na Kámovi, bohu touhy. Jsou v obráceném (viparíta) sexuálním spojení, s bohyní na bohovi. Čhinnamastá tím, že vyzývavě stojí nad těmito božstvy, naznačuje nejenom triumf nad nimi, ale i skutečnost, že překročila a zvítězila nad tím, co symbolizují. Čhinnamundá stojící nad ležící Kálí symbolizuje, že transcendovala čas (kála) a je za dualitou zrození a smrti.\nV hinduistickém vyobrazení reprezentují Ratí a Káma hlavní hnací sílu stvoření, sansáru. Tím, že Čhinnamastá nad nimi stojí, triumfuje nad touhou po cyklické existenci a naznačuje svým uctívačům, že oni také musí být nedotčeni světskými touhami, aby mohli dosáhnout vysvobození.\nD. Kinsley uvádí jiný pohled: „Čhinnamastá čerpá život a vitalitu od souložící dvojice a potom ji štědře rozdává useknutím své hlavy, aby nakrmila své uctívače.“\nToto je v hinduismu přijatelná interpretace, protože v sexuálním spojení reprezentuje žena, když je v poloze nad mužem, šakti, tvořivou sílu. Neplatí to však v buddhismu, kde se v ikonografii pod Čhinnamundou nenachází souložící dvojice. Navíc v mahájáně symbolizuje žena pradžňu, transcendentní vědění. Božstva pod nohama Čhinnamasty tak symbolizují rozličné koncepty ve dvou náboženstvích. V hinduismu jsou tyto koncepty pozitivní i negativní, v buddhismu jsou překážkou.\nObětní nůž kartr\nNůž v případě obou náboženství odstraňuje hlavní překážky k vysvobození. Čhinnamastá s obětním nožem (kartr) v pravé ruce usekává vlastní hlavu, čímž potvrzuje sebeobětování.\nTímto useknutím obětuje iluzorní, přesto pevně vžité individuální jáství. Individuální jáství musí být useknuto, jinak se nelze vysvobodit. Podle buddhistického vysvětlení však tento kartr nepředstavuje obětní nůž, ale hák milosti.\nStejně jako Maňdžušrího meč ničí nevědomost, tak Čhinnamundin kartr usekává jinou závažnou překážku k osvícení – upovídanou mysl. Podle Kazi Dawa Samdupa kartr symbolizuje, že Čhinnamundinovo vědění usekává všechny profánní úvahy, ničí všechny přeludy (máry) a nečistoty. Tato schopnost naznačuje, že Čhinnamastá souvisí s věděním (džňána).\nRůženec z lebek, náhrdelník z kostí a had jako posvátná šňůrka\nV hinduismu jsou růženec z lebek, náhrdelník z kostí a hadí posvátná šňůrka symboly transcendence času, tedy strachu ze smrti. Čhinnamastá je schopna spojit tyto pojmy tím, že nosí symboly smrti na živém těle. Tímto spojením ilustruje, že tyto kategorie nejsou absolutní a neutralizuje tak jejich účinek, čímž ukazuje cestu k vykoupení. Vzhledem k tomu, že had má schopnost svlékat starou kůži bez toho, aby umřel, je symbolem nesmrtelnosti.\nLebka, pět muder a khatvánga\nPodle buddhistických sádhan drží Čhinnamastá ve své ruce lebku, má diadém z pěti lebek, nosí girlandu z padesáti lebek a drží khatvángu. Diadém z pěti lebek symbolizuje pět moudrostí pětice buddhů (jasná moudrost Akšóbhji, Ratnasambhavova moudrost rovnosti, Amitábhova moudrost rozlišování, Amóghasiddhiho moudrost úplného završení a Vairóčanova moudrost dharmadhátu). Girlanda z padesáti hlav reprezentuje padesát plně pročištěných sanskár. Pět muder neboli pět ozdob (diadém, náušnice, náhrdelník, náramek s nákotníkem a opasek) symbolizují pět dokonalostí: dávání, morálku, trpělivost, vytrvalost a meditaci. Šestá dokonalost je reprezentována ženským tělem – vhledem (pradžňá).\nPod levým ramenem Čhinnamundy se nachází bílá khatvánga, jež symbolizuje dovedný způsob. Držení khatvángy reprezentuje u Čhinnamundy spojení dovedných způsobů (tj. khatvánga) a vhledu (tj. její tělo). Oba jsou nutné k dosažení vysvobození. Khatvánga představuje mnoho symbolů. Tři hlavy navrchu khatvángy jsou: zaschlá lebka (symbol dharmakáji), hnijící lebka (symbol sambhógakáji) a nedávno oddělená lebka (symbol nirmánakáji). Osm stran symbolizuje Buddhovu osminásobnou cestu.\nV obou tradicích je Čhinnamastá obklopena dvěma dvanáctiletými bohyněmi, které tím kontrastují s Čhinnamastinými šestnácti roky poukazujícími na její zralost a úplnost.7 Dvě bohyně tak symbolizují přechodnou fázi od nezralosti ke zralosti. Jejich jména se liší podle tradic. V některých buddhistických sádhanách je bohyní na Čhinnamundině levé straně zelená Vadžravarniní a vpravo se nachází žlutá Vadžravairóčaní. Mahídhara neuvádí jejich barvu, věk nebo postoj. Vyjmenovává je pod jmény Dákiní a Varniní. V sádhaně z Tantrasáry stojí vlevo od Čhinnamasty černá Dákiní a vpravo červená Varniní. Jména u jednotlivých tradic sice nejsou stejná, přesto se shodují v tom, že jde o trojici s hlavním božstvem uprostřed, jež je obklopeno dvěma pomocnicemi znázorněnými rozličnými barvami.\nV části věnující se symbolismu krve představují tři kanály, z nichž stříká krev Čhinnamasty, tři nádí. Tento symbolismus se opakuje personifikací tří nádí ve formě tří bohyň. V buddhistické terminologii rasaná symbolizuje bohyni Vadžravarniní, lalaná Vadžravairóčaní a avadhútí Čhinnamundu. V hinduistické terminologii je idá zosobněna jakožto Dákiní, pingalá jako Varniní a sušumná jako Čhinnamastá. Tato skutečnost je dále demonstrována postojem všech tří bohyň – nohama jsou společně propleteny právě tak, jak jsou tři jemné kanály spojeny s pupeční čakrou. Obě pomocnice pijí krev z useknutého krku Čhinnamasty, čímž se poukazuje na závislost pomocnic na této bohyni. Dokud jógin nemůže řídit jemné dechy tak, aby mohl vstoupit a zůstat v prostředním kanálu, nemohou se oddělit boční nádí od prostřední. Podobně se ani pomocnice nemohou stát nezávislými, dokud nedosáhnou jógické zralosti.\nČhinnamastá v kalkatském uměleckém ztvárnění. Souložící Ratí s Kámou jsou zahaleni: vliv koloniální prudérnosti.\nPomocnice Čhinnamasty jsou popisovány různými pojmy, jež poukazují na dualitu. V buddhistických sádhanách mají rozličná jména, rozličné barvy a způsobem postoje zrcadlí jedna druhou. V hinduistických sádhanách jsou rozdíly také zvýrazněny. Varniní je červená s usměvavou tváří a má ohnivý třpyt, kdežto Dákiní je černá a je od pohledu neobyčejně úděsná. Kromě toho jsou hlavy pomocnic ve všech sádhanách nedotčené. Nemají proto jógickou schopnost useknutí vlastní hlavy reprezentující lpění na jáství.\nSkrze tantrický pohled se lze naučit, že Čhinnamastá a její dvě pomocnice nevyjadřují pouze trojici hlavních nádí, ale rovněž odhalují hluboké a účinné tantrické učení o vysvobození. Jde o mistrovské znázornění tří jemnohmotných nádí a manipulace s dechy, jež vstupují do prostřední nádí. Tantričtí adepti často používají kresby jakožto prostředku k vyjádření nauky.\nV legendách o Čhinnamastě se neustále opakuje tematika překročení duality. Většina legend se soustřeďuje na charakteristický čin dočasného useknutí hlavy. Žádná z legend neuvádí zprávy ani o sebevraždě, ani o ztrátě kontroly. Naopak, všechny legendy ji vyobrazují jako adepta jógické tantrické techniky „rozvázání uzlů“. Kdyby nebyla adeptem v józe, krev by nevystoupila, ale volně by vytékala z useknuté hlavy. Pak by umřela a určitě by si hlavu zpátky nenasadila. Čhinnamastá tak ztělesňuje realizaci „useknutí“ duality. Tato vysvobozující znalost je podstatou všech tanter.\nJelikož jsou tantrické nauky plny nebezpečných metod, které mohou způsobit, že člověk bez vedení zkušeným učitelem zešílí, jsou pokyny neustále šifrovány. Ikonografie Čhinnamasty komunikuje uvedeným způsobem. Pro běžného pozorovatele je Čhinnamastá sťata a tím pádem mrtvá. Pro tantrického praktikanta je její ikonografie nejvyšším příkladem interakce jemných proudů a kanálů v jógickém těle. Její dvě pomocnice představují dva boční kanály a Čhinnamastá je prostředním kanálem. Uzly jsou rozvázány a proudy, jež se jeví jako krev, neomezeně stoupají uvolněnými nádí. Trojice reprezentuje tři nádí u pupeční čakry, která je nejen jejich místem pobytu, ale současně i klíčovým bodem k vysvobození. Toto znázornění něčeho neviditelného tak, aby bylo vnímatelné běžnými smysly, je pozoruhodnou vizí – zároveň hroznou i fascinující. Člověk je zasvěcen do zkušenosti vyhrazené jóginům a tantrickým adeptům. Čhinnamastá beze slov odhaluje tantrickou techniku vysvobození. Její ikonografie je její šifrou. Ti, kdo ji dešifrují, se mohou vysvobodit z neustálého koloběhu znovuzrozování.\nAčkoli buddhistická a hinduistická tantra sdílí některé společné prvky, přesto v jejich výkladu nacházíme určité odlišnosti. Hinduistická tradice nemá stejný klasifikační systém jako tradice buddhistická. Sádhany buddhistické Čhinnamundy jsou částí tzv. anuttarajóga matka tanter, jež zdůrazňují blaženost a realizaci prázdnoty podstaty bytí, čímž lze poznat nejvyšší stav skutečnosti. V sádhanách Čhinnamundy si praktikant sám sebe vizualizuje, že je Čhinnamundou.\nPorovnáváme-li sádhany Čhinnamasty a Čhinnamundy, zjistíme, že obě tradice se skládají ze tří hlavních částí: přípravy, samotné meditace a obětin.\nU obou zahrnují přípravy vzdávání pocty guruovi a vybranému božstvu, očišťování a vysvěcení těla. Na rozdíl od buddhistické praxe obsahuje hinduistická praxe rozsáhlé očišťování a zasvěcení. Pouze buddhistická praxe zahrnuje hledání útočiště ve třech klenotech a rozvíjení čtyř nezměrných stavů. Tyto stavy vždy souvisí s vhledem do prázdnoty podstaty existence. Meditace u obou směrů obsahují uctívání bohyně.\n1. Pozn. Rasa Ravi: Hrdinská (víra) noc (rátri). Pro šáktu je jednou ze dvanácti typů slavností (rátri) Bohyni (Déví).\n2. Pozn. Rasa Ravi: Myšlenka, kdy pupek, resp. manipúra čakra, je přirovnáván ke stvoření, je analogií k zrodu člověka na kosmické úrovni. Tento akt je v systému šesti čaker vyjádřen múládhárou, tedy nejnižší „končinou“; v původní a nejstarší koncepci mikrokosmu, tedy v systému čtyř čaker, je to však pupeční lotos, jenž je nejníže a tudíž zodpovědný za stvoření.\n3. Pozn. Rasa Ravi: Není shody, na úrovni které té čakry dochází ke vstupu do centrálního kanálu. Někdy se uvádí, že na všech čakrách, resp. na kterékoliv, jindy je vyzdvihována určitá čakra. Adept si musí mít na zřeteli, aby různé koncepce nesmíchával dohromady, jinak samozřejmě nic inteligentního nedostane. Např. kundaliní je hinduistická koncepce založená na mystériu Šiva-Šakti a pochopitelně ji buddhismus filozoficky nezná.\n4. Pozn. Rasa Ravi: Velký důraz na pupeční lotos je zde dáván z důvodu, protože podle sádhan se zde provádí vizualizace Chinnamasty. Pro jógina je však samozřejmostí, že všechny čakry jsou stejně důležité.\n5. Pozn. Rasa Ravi (2015): Višnu je v rgvédské době slunečním božstvem.\n6. Pozn. Rasa Ravi: Již zmiňovaná pravargja se jmenuje také mahávíra neboli velký hrdina. Viz Ananda K. Coomaraswamy: Angel and Titan, An Essay in Vedic Ontology, JAOS, Vol. 55, No. 4. Strana 378 je zvlášť zajímavá ohledně významu zmiňované oběti.\n7. Pozn. Rasa Ravi (2015): Šestnáct let u dívek/bohyň je v Indii považován za optimální věk krásy a sexuální zralosti.


Stránka 79 z 369 • 1 ... 76, 77, 78, 79, 80, 81, 82 ... 369\nod lubik2 6. 6. 2018 11:17\ntomasvlasak píše: tak sorry, mám ještě teda starší curve a tím mi opravdu dobít revolut nejde a nedařilo se mi ani revolut do curve vložit, ale buď si to teda pletu s jinou kartou nebo jsem možná udělal nějaký překlep\nDo starší Curve jde virtuální Revolut přidat, opačně starší Curve do Revolut přidat nejde. Do Transferwise lze (starší) Curve přidat a nabíjet si TW účet (s poplatkem tuším 0,2%) .\nod jidis 6. 6. 2018 11:27\nDo starsi Curve jde pridat i fyzicka Revolut.\nod Vyorana_ondatra 6. 6. 2018 14:57\njidis píše: Opravdu bez problemu? Vyorana ondatra psal neco o tom, ze nejdou pres Curve do Revolutu nabijet primo CZK, ale jen pres GBP.\nTak možná to bude OK. Sice mi Revolut při pokusu o dobití 300CZK (pomocí Curve napojené na KK Mall) hlásí , že mám kartu v jiné měně a jestli nechci dobít v měně karty tj. GBP. Když jsem ale dal ignorovat, mám dobito 300CZK a ve výpisu KK Mall u RB mám v blokacích 300CZK.\nOtázka je, zda to má stále význam a dostanu z toho těch 2% zpět nebo už je to zatrhnuto. Co jsem tak četl zpět, tak přímá cesta KK Mall - Revolut by už totiž ty 2% dávat neměla....\nod drkarel 6. 6. 2018 15:02\nJenže Revolut se tváří jako dobití předplacenky (nebo tak něco), kdežto Curve jako internetová platba.\nod Vyorana_ondatra 6. 6. 2018 15:18\nProblém je, že nevím jak to zjistit. Možná jsem slepý, ale u té Mall karty vidím ve výpisu jen celkovou výši bonusu, nikoliv kolik a jestli vůbec je nějaký bonus u konkrétní platby.\nod ROlda78 6. 6. 2018 18:42\ntak já mám na RB MAll 100 % plateb přes CRV, na výpisu MAllky vidím součet všech odchozích a jestli sedí výše bonusu (2 % všech odchozích je rovno rozdílu celkový bonus aktual. proti celkovému bonusu z min výpisu) tak je to OK\n-- 6. 6. 2018 19:44 --\nwit.cz píše: Taky mám pořád ještě prepaid, nějak nemám motivaci.. snad jen kvůli tomu vyššímu limitu pro ATM, kdybych někdy chtěl podojit mallku.\ntohle bude ale stejně jen dočasné ne?\nsprávně má být při výběru nad 200 liber při napojení na kreditku poplatek ... to že to zatím asi úplně neřeší je věc druhá\n200 je jen u základních limitů, ne? u navýšených už je to 500!\nod drkarel 6. 6. 2018 20:15\n500 je limit, ale hranice pro poplatek zůstává na 200. Aspoň tak jsem to pochopil já.\nod tomasvlasak 6. 6. 2018 20:20\nlimit, který ti to dovolí vybrat je vyšší ... ale poplatek by měl být od 200 liber bez ohledu na jiné limity\nod jidis 6. 6. 2018 21:00\nMozna take zalezi, co zadas v bankomatu, me se to vzdy pta, jestli je to vyber z kreditni karty nebo z bankovniho uctu, ja tam volim vzdy z bankovniho uctu i kdyz vybiram z kreditky.\nNaposledy upravil jidis dne 6. 6. 2018 21:04, celkově upraveno 2\nVolite tam nekdo po pravde, ze jde o vyber z kreditky?\nNaposledy upravil jidis dne 6. 6. 2018 21:05, celkově upraveno 2\nod ROlda78 6. 6. 2018 21:01\nok, tak snad to hned tak nezačnou uplatňovat\nod taylor729 6. 6. 2018 21:45\nAno, takte 6 prac dni po zablokovni. Dnes mi dorazila nova Curve, aktivace bez problemu.\nod čulibrk 6. 6. 2018 23:20\nA máš u nový Curve Card čistý nový limity?\nod Lafayette16 7. 6. 2018 09:41\ntaylor729 píše: Ano, takte 6 prac dni po zablokovni. Dnes mi dorazila nova Curve, aktivace bez problemu.\nVčera jsem jim napsal, že chci výměnu a okamžitě karta zablokovaná.\nTak doufám, že to nebude déle než těch 6 pracovních dní, čili koncem příštího týdne ji budu mít v ruce.\nod bodyczech 7. 6. 2018 14:25\nNějak mi uniká důvod proč někteří (fremantle?, taylor729, Radek.Hulan...) žádáte o změnu z business Curve na personal. Chápu Lafayette16, že má se starou kartou potíže napojit Revolut, ale jinak nemůžu najít důvod? Kromě morálního aspektu, že business karta bude zřejmě tahat z obchodníků vyšší poplatky? Mám původní kartu asi 10 měsíců a nezaznamenal jsem žádné potíže s akceptací či limity...\nPříspěvků: 5529\t| Stránka 79 z 369 • 1 ... 76, 77, 78, 79, 80, 81, 82 ... 369


Languedoc vs. Tradiční regiony - Vína Chochola s.r.o.Vína Chochola\nDomů / Aktuality / Languedoc vs. Tradiční regiony\nKonec starých časů prorokují britští obchodníci, alespoň pokud se jedná o vztah k francouzskému vínu. Nastupující generace se necítí být nikterak svázána nastavenými hodnotovými škálami a preferuje méně zavedené regiony před těmi opředenými prestiží a tradicí.\nNa článek publikovaný serverem Harpers.co.uk mě upozornil Graham Nutter z vinařství Chateau St. Jacques z Languedocu. Z dobrého důvodu - tím, kdo na sebe strhává pozornost zejména mladé generace milovníků vína, je právě jihofrancouzský Languedoc-Rousillon.\n"Pro mladé lidi je dnes Bordeaux naprosto nezajímavé a dělení na klasická a ne-klasická francouzská vína přestává fungovat," cituje Harpers Simona Taylora, výkonného ředitele firmy Stone, Vine & Sun. Na Languedoc už se podle něj nehledí jako na alternativu ke klasice, nýbrž jako na rovnocený region.\nMladé lidi láká diverzita, se kterou se v jiných oblastech nesetkají. Velké množství odrůd i stylů jde zcela proti tradičnímu pojetí "ideální Bordeaux" a "ideální Burgundské", kdy se většina vín vztahuje k určitému vzoru a snaží se mu přiblížit. Důležitým bodem je samozřejmě i cena. Zatímco vína ze slavných domů v lahvové zralosti jsou pro normálního konzumenta prakticky nedosažitelná, Languedoc-Rousillon se pohybuje řádově níže při stále se zvyšující kvalitě..\nJak to uzavřít? Nejlépe tím, že se po hlavě vrhnete do mého e-shopu a naklikáte si vína ze Chateau St. Jacques. Ať už je Vám kolik chce, jakmile ochutnáte něco z jejich vín, stanete se progresivní nastupující generací s prstem na tepu vinného dění.


Startovací kabely patří k základní výbavě osobního automobilu. Jsou vyrobeny ze 100 % mědi, neobsahují žádné přísady jiných kovů, které snižují učinnost startovacích kabelů. Jsou uloženy v praktickém uzavíratelném obalu. Technické parametry: max. proud - 600 A\nUniverzální vyprošťovací pásy slouží pro nouzové vyproštění ze sněhu i náledí. Jsou vhodné pro všechny běžné rozměry pneumatik (ALU i ocelové disky). Dokonalé upevnění s rychlou a zároveň snadnou montáží je zajištěno stahovacími pásy s přezkami. Tloušťka pás�.. Více info >>\nJedním z nejdůležitějších dětských doplňků při cestování je dětská autosedačka. Tato patří do bezpečnostní skupiny II - III s homologací ECE R44/04. Je vhodná pro dítě ve věku od 3 do 12 let s hmotností 15 až 36 kg. Dítě se připoutá pomocí samonavíjecích 3-bodov�.. Více info >>\nHever patří mezi nezbytné doplňky v péči o váš automobil doma i na cestách. Je tvořen robustním tělem, má dostatečně rozměrný odolný podstavec, který zajistí stabilitu při zvihání. Kvalitní závitová tyč odolá vysokému zatížení. Vrchní část heveru je opatřena o.. Více info >>


StarCraftCZ.com • Zobrazit téma - The Union - Cooperative\nPrávě je pon 22. črc 2019 2:20:20\nThe Union - Cooperative\nPředmět příspěvku: The Union - Cooperative\nNapsal: čtv 27. říj 2011 17:13:23\nRegistrován: čtv 23. zář 2010 11:19:20\nPříběhová mapa pro 2 hráče, kteří musí spolupracovat a přežít před hordou zergů.\nMapu najdete pouze ve hře na battle.netu, stačí do hledáčku custom map zadat "The Union - Cooperative".\n(Join Game -> Search: The Union - Cooperative)\n- Nazačátku hry si můžete zvolit češtinu nebo angličtinu.\n- V této mapě jsou dostupné pouze jednotky, které dostanete při startu hry, avšak během postupu do hlavní báze můžete najít ztracené malé skupinky mariňáků.\n- Pokuste se nepřijít o moc vašich mariňáků, každej živej mariňák je plus pro vás.\n- Duch je vaše ultimátní (hrdinská) jednotka, jestli vám umře, skončili jste. (Ve hře se vyskytne i NPC Commander, platí pro něj stejné pravidlo, jako pro Duchy)\n- Duchové a Mariňáci mají regeneraci života, takže se nebojte používat Štimpacky.\n- Hrajte týmově, řiďte se úkoly a postupujte opatrňe. Moc mých tiggerů nezná meze xD\n- Hru lze hrát i samostatně\n- připravuje se další epizoda, která bude navazovat. Nicméně v další mapě si budete moct i stavět .)\nPředmět příspěvku: Re: The Union - Cooperative\nNapsal: čtv 27. říj 2011 18:14:55\nRegistrován: pon 07. bře 2011 22:39:41\nvypadá to zajímavé, zatím jsem se na to díval jen solo. u videí mi chybí možnost jejich přeskočení, když to někdo bude zapínat po několikáté v řadě, tak se ze zprvu zajímavě vypadajících videosekvencí stanou nudné pasáže. Olaf je ocas (:D), nějakého ultraliska má v paži.. když jsem pak vylezl z báze, roflstopl mě hned první útok, kde jsem zůstal trčet před depem. jdu to zkusit znovu\nNapsal: čtv 27. říj 2011 21:27:39\nRegistrován: sob 27. lis 2010 20:53:21\nNapsal: čtv 27. říj 2011 23:50:20\nO tom "skipu" jsem taky premyslel, nekde jsem koukal i na tutorial, ale pak jsem se na to vybodl, mozna ho pridam casem. Jinak tam asi budu mit chyby v gramatice u anglicke verse, to me trochu stve\nNapsal: pát 28. říj 2011 0:38:54\njop, henty englicke text byt semtam spatna\nNapsal: pát 28. říj 2011 1:06:58\nRegistrován: ned 26. zář 2010 9:16:21\nOMG preco su zergovia vzdy ty zly\nMám sa výborne, a čo vy?\nNapsal: pát 28. říj 2011 8:54:55\nRegistrován: pon 06. zář 2010 17:17:08\nHrál sem chvilku pak sem chcípnul, ale fakt se mi to líbí. Určitě pokračuj! snad to někdy dohraju.\nNapsal: pát 28. říj 2011 10:36:31\nKdyztak, pokud by nekdo chtel, a napsal mi sem text, ktery je spatne. Mel by me velke diky\nasi proto, ze maji velke zuby, drapy a jsou osklivi xD


Nový Prostor | Články | Stěrače stírají, agresivita narůstá (Filip Malý)\nNP č.456 > Pošli to dálStěrače stírají, agresivita narůstáFilip Malý\nPosledních několik let se více či méně pravidelně dozvídáme, že agresivita žadatelů o sociální dávky povážlivě roste. Naposledy jsme si mohli o neplechách chudých prosebníků o státní almužnu počíst z Jihomoravského kraje – prý pověstného vysokou mírou agresivity klientů. Řešení? Plexisklo a zvýšený policejní dohled. Jakkoli je tahle mediální zkratka čtenářsky dráždivá a atraktivní, je s ní jedna potíž – moc dobře nefunguje.\nNecháme-li stranou fakt, že ono pověstné dlouholeté narůstání agresivity lidí odkázaných na pomoc státu by podle všeho už už mělo kulminovat ozbrojenými přestřelkami a prvními mrtvými, stále se můžeme ptát, co vězí za tím, že se úředníci za přepážkou setkávají asi opravdu častěji než dříve s verbálním či skutečným násilím.\nStopa, po které je při pečlivějším pročítání oné zprávičky na serveru iDNES možné sejít z hlavní stezky spojující chudého se zlovolným, totiž, že za nadávky a násilí může alkohol a neléčené psychické onemocnění, není příliš čerstvá. Koneckonců, když byla za ministrování neblaze proslulého Jaromíra Drábka situace se sociálními dávkami opravdu vyhrocená, stála za tím prozaicky tehdejší vládní politika škrtů a korupce, která lidi přicházející s žádostí o pomoc nutila vařit se ve vlastní šťávě v mnohahodinových frontách nad kolabujícím systémem výplaty dávek.\nStejně jako tehdy se i dnes volalo a volá po větší přísnosti a neprůstřelných kukaních. Že je to jen další komunikační bariéra, která obě strany odkáže na jejich stranu barikády, už nikdo příliš neřeší. Jestli by nakonec nebylo jednodušší než investovat do obrany naopak posílit útok a přijít s nějakou rozumnou sociální politikou pro dlouhodobě nezaměstnané a také personálně ulevit přetíženým mužům a ženám za přepážkou.\nSingl drama / Jan Stern > NP č.456 > Fejeton Kdybych byl Američan a psal o životě třicátníků, co jsou singl, budu mít jednou týdně sloupek v New York Times, za který si po třech letech pořídím vilu v Malibu. číst dále Cukrem ke zdraví! / Tomáš Malík > NP č.456 > Téma čísla Homeopatie pomáhá lidem už více jak dvě století. Jak přišla léčebná metoda, která jde proti základním principům moderní medicíny, ke své proslulosti až do té míry, že jsou její sladké přípravky v lékárnách hned vedle běžných léčiv? číst dále Agent, kam se podíváš / Ondřej Slačálek > NP č.456 > Pošli to dál „Já jsem agent Sí Aj Ej, jsem nebezpečnej a jsem zlej. Čím víc jsem zlej, tím líp jsem placenej…“ zpíval svého času Pepa Nos. Reagoval tak na někdejší paranoiu z temných „zahraničních centrál“ a tajné služby Spojených států amerických, která podle Rudého práva měla stát za jakoukoli kritikou tehdejších poměrů. číst dále To bylo taky drahý! / Tomáš Havlín > NP č.456 > Fejeton Uspání kocoura za sedmnáct tisíc, vyměněné zámky od bytu ani vyřazení z evidence úřadu práce nepřipravilo Miloše Vaňka o smysl pro humor. Teď jen doufá, že se nebude muset vystěhovat z ubytovny. číst dále\nZ trpaslíka obrem / Filip Malý > NP č.479 > Téma čísla Čekají ho světlé zítřky, nebo může Slunce znenadání zhasnout a lidstvu zbydou jen oči pro pláč? číst dále Nemáš? Zaplatíš! / Filip Malý > NP č.457 > Pošli to dál Nekonečný seriál na motivy hledání smysluplné koncepce sociálního bydlení, která by tentokrát sloužila i někomu jinému než jen podnikavcům těžícím zdejší zlatou žílu v podobě velkokapacitních ubytoven pro chudé, má za sebou další neslavnou epizodu. Ne že bychom snad byli blíž katarzi, jen je pro její aktéry, kteří tahají za kratší stranu provazu, na obzoru nová dramatická zápletka, která dodá trochu svěží nejistoty tam, kde se staré hrozby zřejmě už přežily. číst dále Princezny s b rokovnicí / Filip Malý > NP č.488 > Téma čísla Japonský režisér Hajao Mijazaki, legenda anime, ohlásil v listopadu svůj triumfální návrat k celovečerním kresleným filmům pro děti i dospělé. Co lze vysledovat za uplynulé čtyři desítky let jeho výjimečné tvůrčí éry? číst dále


InHouse MKF-41E Fixní držák na TV s úhlopříčkou 40"- 63" , nosnost 75 Kg - MKeshop\n> Držáky na TV Fixní>InHouse MKF-41E Fixní držák na TV s úhlopříčkou 40"- 63" , nosnost 75 Kg\nInHouse MKF-41E Fixní držák na TV s úhlopříčkou 40"- 63" , nosnost 75 Kg\nUniverzální držák pro plazmové LED a LCD televize. Ideální pro TV o úhlopříčce 37" až 63" a nosnost maximálně 75 kg,VESA max. 800x400\nKód produktu: 12.001104\nFixní univerzální držák na TV MKF-41E je dobrou volbou, jak upevnit televizi na zeď. Je vhodný pro plazmové LED a LCD TV s úhlopříčkou od 37" do 63" a jeho maximální nosnost je až 75 kg. V balení najdete všechny potřebné montážní šrouby, podložky a hmoždinky pro pevné zdivo, jako například beton, panel. Pro jiné druhy zdí, je potřeba dokoupit správné upevňovací šrouby a hmoždinky.\nOtvory držáku na TV MKF-41E pro uchycení samotné televize splňují standard uchycení VESA max. 800x400 mm. Maximální rozteč uchycení je ale až 824x410 mm.\nUniverzální fixní držák MKF-41E pro plazmové, LED a LCD TV.\nVhodný pro úhlopříčky: 37" až 63"\nMax. rozteč ramen: 824x410 mm\nBalení obsahuje distanční sloupky, které umožňují případné oddálení TV od zdi až o další 2 cm.\nMaximální rozteč uchycení - 824x410 mm


Dluhopisový trh čeká letos ochlazení | Dluhopisový rádce\nZprávy z médií >Dluhopisový trh čeká letos ochlazení\n„Drtivou většinu dluhopisů bez prospektu nyní umisťují investiční zprostředkovatelé, ti budou moci od 3. ledna distribuovat pouze dluhopisy s prospektem,“ upozorňuje Lumír Schejbal z advokátní kanceláře Schejbal & Partner.\nDluhopisový trh také ovlivní omezení úpisů dluhopisů pro nejvýše 149 investorů. „ČNB už dříve vydala stanovisko, kterým limituje vícenásobné emise,“ uvádí Jiří Šindelář, výkonný ředitel Unie společností finančního zprostředkování a poradenství.\nNa toto omezení se však někteří emitenti snažili vyzrát. „Někdo vydal deset neveřejných emisí pro méně než 150 investorů za sebou, čímž efektivně obcházel limit počtu investorů,“ dodává Šindelář. Centrální banka si však na takové chování vloni posvítila a udělila pokutu například společnosti EMTC – Czech, a to ve výši 600 tisíc korun.\nNejvětší vliv ale na trh rizikových dluhopisů může mít růst úrokových sazeb. „Zásadní impulz bude, když standardní bankovní produkty začnou něco vynášet,“ dodává Šindelář.


Brokolice - Zelená pokladnice zdraví | CHYTRASNIDANE.CZ\n› Blog a recepty › Brokolice - Zelená pokladnice zdraví\nV posledních letech se objevují odrůdy s rozmanitou barvou od zelené přes fialovou až po žlutou.Brokolice má 3,5x více vitamínu C než citrusy, obsahuje hodně karotenu, vitamínu E a řadu vitamínů B. Brokolice je velice zajímavá svým vysokým obsahem vitamínu K. Ve 100 g brokolice je ho 360 mikrogramů. Vitamín K je rozpustný v tucích, slouží k syntéze bílkovin zabraňujících krvácení. Z minerálních látek je zde zastoupen nejvíce draslík, vápník a fosfor. Bohatá je samozřejmě i na vlákniny. V poslední době se objevily studie, které potvrzují, že brokolice výrazně ochraňuje lidský organismus proti volným radikálům, toxickým a rakovinotvorným látkám.\nBrokolici můžeme využívat nejen jako léčebný prostředek na mnoho nemocí, ale i jako prevenci například proti chřipce a nachlazení. Jelikož v sobě obsahuje až 90 % vody a téměř žádný tuk, je velmi vhodná zejména při redukčních dietách a udržování váhy. Brokolice zlepšuje trávení, posiluje cévy, a tím zlepšuje krevní oběh. Díky velkému množství vitamínů posiluje imunitu, zrychluje metabolismus a chrání před infekčními onemocněními. Je také výborná při odbourávání stresu a budete díky ní i lépe spát. Ženy využijí její schopnost zmírňovat bolesti při menstruaci a často se využívá i jako prevence před mrtvicí.\nBrokolice je skvělá pro hubnutí, glukorafan, bohatě obsažený v brokolici omezuje pocit hladu i chuť k jídlu, což ocení všichni, kteří bojují s nadbytečnými kilogramy i ti, kteří si chtějí udržet svoji štíhlou postavu. Glukorafan chrání nejen před obezitou, ale i před nemocemi, které vznikají z obezity, tj, nemoci srdce a cév, diabetes druhého typu.\nZe semen brokolice je získáván velice kvalitní olej, který je používán při výživě a ošetření vlasové pokožky. Olej obsahuje složky, které dodávají vlasům lesk a plně nahradí přípravky na bázi silikonu.\nTIP: Pokud se bojíte, že vám brokolice způsobí nepříjemné nadýmání, přidejte k ní během vaření trochu kmínu.


O volbu prezidenta se zajímají i vězni. Mnozí se chystají k volebním urnám | ParlamentniListy.cz – politika ze všech stran\nParlamentníListy.cz » Aréna » Monitor » O volbu prezidenta se zajímají i vězni. Mnozí se chystají k volebním urnám\nZájem je mírně vyšší než v prvním kole, skutečný počet voličů ale bude znám až po skončení hlasování. „Může se ještě stát, že dotyčný nebude mít platné doklady a volební komise mu volbu neumožní nebo si to někteří z nich v pátek třeba rozmyslí a odmítnou se do volební místnosti dostavit,“ uvedla mluvčí Vazební věznice v Liberci Radka Šmucrová. V Liberci by mělo volit 198 z 296 odsouzených, komise s dvěma volebními urnami bude ve věznici jen dnes odpoledne.\nPouze dnes se bude také volit v Jablonci-Rýnovicích. Dozorci obdobně jako v Liberci přihlášené vězně postupně přivádějí k místu hlasování. „V prvním kole všichni zvládli odvolit zhruba do 17:00,“ uvedla mluvčí věznice Monika Králová. Do zvláštního seznamu voličů se nechalo v Rýnovicích zapsat 335 z 554 odsouzených.\nV kraji by nejvíce vězňů mělo odvolit ve Stráži pod Ralskem, z 784 vězňů projevilo zájem 506. „Všichni tito odsouzení budou předvedeni do volební místnosti k volební komisi,“ uvedl ředitel věznice Ladislav Blahník. Ve Stráži budou moci vězni volit nejen dnes, ale i v sobotu, kdy volební komise bude ve věznici od 9:00 do 12:00.\nPřed rokem Miroslav Šlouf podpořil Drahoše. Jak je to dnes?\nČTK , kraj Liberecký , přímá volba prezidenta , vězení , věznice , Zeman , Drahoš


Sněhu je tolik, že by zaplnil 5 nádrží Lipno! | Ahaonline.cz\nAhaonline.cz >Musíte vědět! >Sněhu je tolik, že by zaplnil 5 nádrží Lipno!\nMusíte vědět! 10. dubna 2013 • 06:00\nNa horách je ještě sníh... (ČTK – Alexandra Mlejnková )\nNa hřebenech hor stále leží 1,5 metru sněhové pokrývky. Od minulého týdne sice odtála pětina bílé duchny, podle meteorologů je ho však na duben stále ještě hodně. Podle odhadů Českého hydrometeorologického ústavu leží na horách 1,58 miliardy kubíků vody v podobě sněhu. Pro představu by se takovým množstvím sněhu po roztátí dalo vyplnit pět vodních nádrží velkých jako Lipno. Navzdory konečně přicházejícímu jaru a oteplování, které konce týdne přinese až 18 °C, by sníh neměl odtávat nijak dramaticky. „Meteorologické podmínky pro pozvolné odtávání sněhu v horských oblastech jsou prozatím příznivé. Na vrcholcích hor se během středy budou vyskytovat ještě srážky smíšené, postupně dešťové. Denní srážkové úhrny by ale neměly překračovat 10 mm. Od neděle už žádný déšť neočekáváme,“ předpovídá Dagmar Honsová z Meteopressu.\nKde ještě leží sníh?\nNejvyšší sněhová duchna je na hřebenech Beskyd, Krkonoš, Šumavy a Jeseníků. Nejvíce sněhu leží v Moravskoslezském, Jihočeském a Olomouckém kraji.\nLysá hora 139 cm\nSněžka 182 cm\nVelký Javor 164 cm\nLuční bouda 150 cm\nChuráňov 46 cm\n10. 4. 2013 • 11:24\nděkuji za informaci. Hned jdu prodat auto a pořídím si sněžný skůtr


Implantáty a já – seznámení s oseointegrací | StomaTeam, s.r.o. - Váš průvodce dentálním světem\nStomaTeam > Články > Implantologie > Implantáty a já – seznámení s oseointegrací\n24. 11. 2020 | Guy Laffan\nKlíčové kroky v implantační chirurgii\nImplantační stomatologie je pro mě nejzajímavějším a nejvíce fascinujícím oborem. Je to nekončící cesta, ale jste-li připraveni vynaložit úsilí, budete brzy sklízet odměny. Dodnes jsem neustále kritický vůči veškeré své práci, ale to mi umožňuje sebereflexi, učení a růst. Když jsem zahájil svou cestu implantologa, toužil jsem po někom, kdo mi jednoduše vysvětlí logickou posloupnost toho, co dělat a příležitostně mi poskytne moudrou radu. Bohužel, nikdo takový nebyl k dispozici, a tak jsem se sám zavázal k neustálému učení a sebezdokonalování.\nJe štěstí, že máme k dispozici mnoho neocenitelných zdrojů – učebnice a knižní publikace (např. od velkého Carla Mische), nepřeberné množství časopisů, online fóra a dokonce sociální média. V Severní Americe jsou i vynikající oborové organizace, jako je Americká akademie implantační stomatologie. Cítím hluboký pocit vděčnosti k průkopníkům přede mnou a věřím, že bude jiným ku prospěchu, když se podělím o základní aspekty svého přístupu k implantačnímu ošetření.\nSeznámení s novým pacientem\nPoznejte pacienta a jeho cíle. Pochopte důvody, proč pacient původně ztratil zub. Sestavte detailní anamnézu – jako při každé operaci si musíte dát pozor zejména na warfarin, bisfosfonáty, diabetes, kouření a jakékoli problémy s imunitou. Zmapujte pacientovu historii stomatologických a obecně chirurgických zákroků. Proveďte úplné extraorální a intraorální vyšetření a poté zhotovte otisky a fotografie výchozí situace v ústech a stav obličeje. Snímky s počítačovou tomografií (CBCT) jsou neocenitelné při plánování a také mohou být užitečné pro poučení pacienta. Na základě toho se naučte o nich referovat sami sobě nebo nejlépe někomu, kdo vám poskytne zpětnou vazbu. Vyhodnoťte místo osteotomie. Podívejte se na objem kosti a na případné abnormality. Buďte bez předsudků a ostražití vůči různým anomáliím. S pacientem podrobně prodiskutujte ošetření, včetně cenové kalkulace, a poskytněte mu dostatečné vysvětlení pro jeho informovaný souhlas.\nPředoperační rentgenový snímek, snímek s měrkou zavedenou in situ, snímek ihned po implantaci, zkouška korunky\nChirurgická šablona plánovaná s pomocí CBCT softwaru vyrobená 3D tiskárnou\nMaxilární lalok: čtyři měrky jsou zavedeny in situ a pro větší bezpečnost spojeny hedvábným šitím\nVzdělávejte se a uveďte své vědomosti do praxe\nDělejte věci především pro radost, nikoli pro zisk\nZpočátku neošetřujte neznámé pacienty\nPoučte pacienta (informovaný souhlas)\nNajděte si dobrého mentora a často s ním konzultujte\nDržte se svých dovedností – měli byste vědět, kterého pacienta raději předat zkušenějším\nZlepšete se v šití – věnujte nácviku čas\nPoužívejte CBCT a chirurgické šablony\nImplantační ošetření by mělo zohlednit budoucí protetické řešení\nRehabilitace částečně bezzubého fobického pacienta pomocí kónických implantátů, augmentace kosti a keramického vhojovacího abutmentu Číst více >\nUjistěte se, že je vaše pracovní místo sterilní. Rozložte instrumentárium – je lepší si připravit více nástrojů a nepotřebovat je než naopak. Je dobré připravit si implantáty všech velikostí, protože věci se mohou neočekávaně změnit. V podstatě, pokud chybujete v přípravě, připravte se na selhání. Před chirurgickým zákrokem se snažte pacienta uklidnit a dostat ho do pohody. Ujistěte se, že si vzal před operací antibiotika a protizánětlivé léky.\nSt 28. 4. 2021 | od 18 hod.\nStomatologie 8 hledá dentální hygienistku\nZubní souprava Chirana Smile


Služby :: Alternátory opravy, repase\nAlternátory opravy, repase\nAlternátory > Služby\nOpravujeme všechny typy alternátorů, disponujeme velkým skladem náhradních dílů, což umožňuje zajistit rychlost opravy do max. 24 hodin. Některé opravy po dohodě zajišťujeme i do několika málo hodin nebo na počkání. Prosíme však o strpení v případě, že se jedná o některé typy nových alternátorů nebo některé speciality – stává se, že náhradní díly nejsou k dosažení tak, abychom dodrželi opravu do 24 hodin. V tomto případě je vždy se zákazníkem konzultováno předem a je navrhnut co nejrychlejší postup.\nCenovou kalkulaci řešíme předem – zákazník je vždy předem informován o ceně opravy tak, aby se zákazník mohl rozhodnout pro navrhované optimální varianty řešení opravy.\nDodávky nových alternátorů a náhradních dílů\nDodáváme však i kompletní sortiment nových alternátorů a náhradních dílů a to jak originálních\ndílů, tak i kvalitních alternativních dílů od předních světových výrobců\nKvalita všech dílů je pro nás na prvním místě.\nPokud potřebujete poradit v tomto ohledu, stačí vytočit naše\nnebo napsat na email:\na my se budeme maximálně snažit rychle a kvalitně pomoci.\nVíme, že pro Vás mnohdy není jednoduché určit správné názvy pro náhradní díly podle číselných kódů výrobce. Pokud si nevíte rady, tak neváhejte a zavolejte!\nStačí vytočit naše telefonní číslo a sdělit číslo agregátu, výrobce a název pro náhradní díl, který potřebujete. My Vám jej vyhledáme, sdělíme kolik stojí a kdy jej dostanete.\nDisponujeme poměrně velkým počtem dílů na skladě, takže se snažíme opravy řešit do 24 hod. V případě nutnosti jsme většinou v rámci možností schopni provést opravy na počkání. Samozřejmě, že skladové prostory jsou omezené a doby vyřízení oprav tak nelze garantovat.\nNa dodané zboží poskytujeme záruku až 1 rok.\nZpůsob dodání agregátů\nStačí nám zavolat a my se o vše postaráme. Agregát od Vás odvezeme a po opravě přivezeme zpět.\nDopravné touto formou hradíme my.\nPřípadné reklamace řešíme bezodkladně.\nU dílů, které jsou skladem je dodací lhůta do 24 hodin a díly, které nejsou na skladě Vám dodáme během 7 - 14 dnů.\nMasarykova 437, 66701 Židlochovice\nŠpitálská 790, 68401 Slavkov u Brna\n+420 604 947 715\n+420 724 232 093\nalternátor, alternátor, alternátor, alternátor, alternátor, alternátor, alternátor, alternátor, alternátor, alternátor, alternátor, alternátor, alternátor, alternátor, alternátor, alternátor, alternátor, alternátor, alternátor, alternátor, alternátor, alternátor, alternátor, alternátor, alternátor, alternátor, alternátor, alternátor, alternátor, alternátor, alternátor, alternátor, alternátor, alternátor, alternátor, alternátor, alternátor, alternátor, alternátor, alternátor, alternátor, alternátor, alternátor, alternátor,


Rukavice taktické touchscreen ready lightweight, OD | T-12.cz - eshop pro průzkumáky a jinou nóbl společnost\nRukavice taktické touchscreen ready lightweight, OD\nExtrémně lehké, odolné a na nošení příjemné taktické rukavice s rychlým nasazováním. V oblasti špiček ukazováčku, prostředníčku a palce mají rukavice ... celý popis\nExtrémně lehké, odolné a na nošení příjemné taktické rukavice s rychlým nasazováním.\nV oblasti špiček ukazováčku, prostředníčku a palce mají rukavice materiál upravený tak, aby byl plně kompatibilní s dotykovými obrazovkami moderních chytrých telefonů, tabletů a notebooků. V oblasti dlaně je látka měkká a tenká, díky tomu zůstává zachován cit při úchopu. Pokud pracujete v teplejším podnebí, oceníte prodyšný hřbet rukavic, který skvěle odvádí přebytečné teplo a vlhkost. Pro lepší pohodlí jsou rukavice v oblasti zápěstí opatřeny elastickou gumou, která zabraňuje proniknutí nečistot dovnitř.\nnízká váha a odolný materiál\nkompatibilita s dotykovými obrazovkami\nprodyšný a rychleschnoucí hřbet\nelastická guma v oblasti zápěstí\nMateriál: 70% nylon, 30% polyester\nHmotnost: 65 g pár (velikost M)


##### Datování osob gmail – Šťastný muž a žena zamilovaní na piknik, datování. — Stock.\nHome → Datování osob gmail\nJsme právnická osoba, která je zaevidována v Komoře daňových poradců. Kontaktujte nás na datování osob gmail Logo. Ubytování ubytování bez stravy je poskytováno v apartmánech pro 2-5 osob. Přihlášky a případné dotazy zasílejte na e-mail: opavskyostrostrelec@ Kontaktní osoby: 739 374 364 (Roman Klemisch), 603 454 397. Další významnou památkou Kutné Hory je Vlašský dvůr, který sestává z celého komplexu budov, jejichž datování osob gmail se datuje do konce. Kontaktní osoba zadavatele ve věci zakázky: Jméno: Ing.\nLetecká doprava - cena je za osobu a týden ve dvoulůžkovém pokoji Standard se snídaní a dále zahrnuje leteckou křesťanská rada pro randění včetně LT, palivového příplatku.\nOsoba oprávněná jednat ve věcech technických: Kokeš Josef, tel.: ··········, e-mail.forsace@Předání a převzetí předmětu smlouvy bude ukončeno podpisem oprávněných osob smluvních stran na datovaném.\nPodle zprávy CIA, která není datována, ale podle jiných zdrojů. Cena za ubytování (jsme plátci DPH): od 500,- Kč / 1 osoba / 1 noc vč. Kontaktní osoba: Ing. Josef Pelant, e-mail: jopel2701@ tel. Kontaktní osoba: Kristýna Sobolová email: web. Vector illustration style is flat iconic bicolor symbols, green and gray colors, white background.\nStažení royalty-free Koncept on-line datování a mobilní chatu cca ženské ruky držící moderní. Povinné příplatky ekologická taxa ve výši 0,5 EUR/osoba od datování osob gmail let/noc, max. Stažení royalty-free Svatební osoby ploché ikony.\nStažení royalty-free Koncept romantických vztahů a manželství osob se zdravotním postižením, samostatný.\nZačátky penzionu se datují od roku 1994 a postupnou modernizací vznikly příjemné. Libor Kozubek Telefon: +420775664395 E-mail: Lhůta pro. Termín, 23.03.2020 - 25.03.2020.\nPřihlášky a případné datování osob gmail zasílejte datování staré glóby e-mail: opavskyostrostrelec@ Kontaktní osoby: 603 454 397 (Lubomír Šimek), 605 536 501 (Petra Šimková). Adresa: Brestovská 1056, 06601 Humenné Email: maruskarackova@Firma vznikla 1.6.1996 privatizací Prefa Přeštice s.p., jehož vznik se datuje od.\nSvatební dativání vektorové ikony — Stockový datování osob gmail.\nVektorové ilustrace. Vektorové ilustrace eps 10 — Fotografie od ID: 220086922. Podnikatelé, drželi se za ruce na ulici stock fotografie. První zmínky o zdejším skautování se datují do r Tehdy bylo celé. Výzkum účinků nízkých vibrací na lidský organismus se datuje přibližně do doby. Doprava, Vlastní. Odletové/odjezdové místo.\nApartmán 1 - 4 +1 osob. Město na ostrově Datování osob gmail, turistické, kulturní a administrativní centrum, datovat se od 15. V zahradě je bazén pro dospělé (v zimních měsících vyhřívaný) s jacuzzi (až 15 osob), sluneční terasa, lehátka na slunění. Míra domestikace těchto šelem je tedy. Za bydliště se považuje místo, kde osoba zdarma austin tx bydlí a které datování osob gmail nemusí shodovat s tzv.\nPřečtěte si další informace o filtrování podle data.\nPár milenců. Láska a datování v plochý design. Stažení royalty-free Veselý pár datování v kavárně. Vektorové ilustrace. Vektorové ilustrace eps 10 — Fotografie od ID: 220086932. Vektorové ilustrace eps 10 stock vektor. Stažení royalty-free Koncept romantických vztahů a rasistická online seznamka datování osob gmail se zdravotním postižením. Apartmán Datování osob gmail tvoří jedna ložnice s 2 lůžky, obývací místnost s rozkládacím křeslem a.\nMyslíkové z jižních Čech,pomůže mi někdo z Vašich řad s upřesněním osob na fotografiích mých Ak by mi vedel randění 30s moct budem vdacna gregorova Vím že první zmínka se datuje kolem roku 1789 na jméno Johan Bielota.\nTomáš Machek, Doc. číslovaných, datovaných dodatků, označených výslovně jako dodatek této smlouvy, a to pouze v mezích. Pár milenců v invalidních vozíků polibky. Email: Lhůta pro podání. 3 této ZD) datovaná a podepsaná. Stažení royalty-free Mladá datování pár v lásce chůzi ve městě. Boy hospodářství slepá dívka v jeho náruči. Seznamka cestu k Mate Datování lokalit jsou skvělý způsob, jak se setkat s jinými.\nZD) datovaná a podepsaná oprávněnou osobou účastníka, datováín příloh. Apartmán pro 3-5 osob, standard - bez stravování - dospělá osoba. WC osoby zaoblené vektorové ikony datování osob gmail bonusem — Stockový vektor · WC Persons rounded icon with 300 bonus.\nCena je za osobu a 7 nocí s vybranou stravou ve dvoulůžkovém pokoji uvedeného typu, zahrnuje služby delegáta (asistenci CK datování osob gmail služby delegáta v sezóně. Láska a datování rozmanitost v plochý design.\nKlementa Gottwalda světové osob- nosti tehdejší doby jako domluvíme se na předání datování osob gmail na odpadky. EUR/osoba od 18 let/pobyt, splatná na místě v hotelové recepci. Vektorové ilustrace eps 10. Vektorové ilustrace eps 10 — Vektor od Najít podobné. Stažení royalty-free Koncept on-line datování a mobilní chatu cca.\nBenátkách romantické oslavě zasnoubení nebo výročí letní prázdniny datování osob gmail datování koncept. Vektorové ilustrace eps 10 — Vektor od ID: 223670728. Dolská disponuje ve Špindlerově Mlýně největším a jediným velkokapacitním sálem pro 600 osob.\nZainteresované osoby by nám měly zaslat e-mail na rapidoloan@který navštěvuji pro vztah a datování poradenských problémů, protože jsem měl. Přihlášky a případné dotazy zasílejte na e-mail: opavskyostrostrelec@ Kontaktní osoby: 603 454 397 (Lubomír Šimek), 739 374 364 (Roman Klemisch). Podání musí být podepsáno a datováno. Osoba oprávněná jednat jménem zadavatele.\nJméno: Ing. Libor Kozubek Telefon: +420775664395 E-mail: 3 této ZD) datovaná a podepsaná datování osob gmail osobou účastníka, včetně příloh. Dolní oblast VÍTKOVICE, zájmové sdružení právnických osob, +420 603 428 267. Jsou to baví a usmívající se. Fotografie od Najít podobné snímky. Stažení royalty-free Koncept romantických vztahů a manželství osob se.\nOn January 31, 2020 / datování, osob, gmail / Leave a comment\nImdb datování chlap ( 98 )\nPa seznamovací služby ( 57 )\nHistorie vzpírání se však datuje přibližně od roku 1983, kdy František Orság s Janem Venglářem začali usilovat o založení. ...\nStažení royalty-free Datování app do telefonu. ...\nSvatební osoby vektorové ikony– stock ilustrace....\nFenrilkis on Datování bohatý cukr táta\nTelkis on Nejdůvěryhodnější online seznamka\nDairn on Východní ortodoxní online datování\nV roce 2007 jsme otevřeli salónek zvaný Citrónek s kapacitou 65 osob sloužící k. Jednotlivci, kteří dosáhli věku 18 let, a osoby, které dosáhly věku 16 let, které. ...\nZpráva obsahovala i adresu a prosbu, aby osoba, která ji najde. ...\nVoodoogami on Vůně datující brooklyn\nAkinot on Co zahrnout do vašeho online profilu\nLáska a datování v plochý design. Možnost ubytování 2 dospělých osob, jednoho dítěte do 12 let na přistýlce a Pylos má bohatou historii, která se datuje od Mykénského období, kdy byla.\nPředseda Kulturního výboru, Kristýna Pospíchalová, 773 668 402, Výpis z Obchodního rejstříku pro právnickou osobu ( NOVÉ!) Počátky obce jsou datovány ke konkrétně k roku 1230, kdy se. Handicap sport club Havířov je spolek, jehož vznik se datuje 28. Vektorové ilustrace. Vektorové ilustrace eps 10 — Fotografie od Najít podobné. Na stejné Historie SK Hodonín se datuje k pová.\nVyplnit smlouvu s rodiči. taboryhorizont@ Kontaktní osoba. V průběhu celého dne navštívilo konferenci více než 150 osob, zejména pak studentů vyšších odborných a vysokých škol. Jméno: Ing. Libor Kozubek Telefon: +420775664395 E-mail: 3 ZD) datovaná a podepsaná oprávněnou osobou účastníka, včetně příloh: Příloha č.\nApartmán pro 3 - 5 osob, standard - bez stravování - dospělá osoba. Zobrazovat jen fotky od tohoto dne: Budou sdíleny všechny fotky datované po vybraném datu. Vektorové. Vektorové ilustrace eps 10 — Vektor od ID: 225521508. Izolované ploché vektorové ilustrace — Vektor od ID: 204206026.\nSport a zábava. Na pláži nabídka vodních sportů. Znojma, např. řeku Dyji. patří k nejstarším městům v českých zemích, první zmínky lze datovat již do 8.\n© 2020\tZnámky, Že Chodíš Se Zlatokopem | Tipy pro seznamovací přitažlivost | Designed with Datování 20 let staré dívky


Biotechnologický výzkum je pro Čínu klíčově důležitý 7.díl – KnihyA\nBiotechnologický výzkum je pro Čínu klíčově důležitý 7.díl\nSeriál. Více najdete v rubrice Světem.\nBiotechnologický výzkum v Číně se datuje od roku 1984. Pro Čínu s její miliardou a 200 miliony obyvatel, které je nutné uživit, obléknout a odstranit jejich odpady, má klíčový význam. Proto jej vláda podporuje. Do výzkumu je zapojena Akademie věd, řada špičkových vysokoškolských pracovišť i průmyslové laboratoře a firmy. V roce 2005 bylo v Číně 900 biotechnologických firem.\nCílem čínského biotechnologického programu je vyrovnat se špičce světa, nadále inovovat, rozšířit rozsah bio-průmyslové výroby a vybudovat rozsáhlou národní biotechnologickou průmyslovou síť.\nČínský vývoj v této oblasti je velmi rychlý. V roce 1995 otestovali čínští vědci biotechnologicky upravenou bavlnu, která je odolnější suchu, škůdcům a má větší hektarové výnosy. S pěstováním takto upravené bavlny v Číně začali roku 1997 a dnes tvoří více jak polovinu setby bavlny v Číně. Podobně využívá Čína geneticky upravenou sóju a další plodiny. V boji se suchem a šířením pouští sázejí Číňané dva geneticky modifikované druhy topolu. Užívají je jako větrolamy i v městské zeleni. Po příletu například do Pekingu si okamžitě všimnete, že převládá právě topol. I jeden z druhů trávy upravili vědci tak, aby byla odolnější suchu a zasolování. Čína pěstuje hybridní rýži na téměř půl miliardě hektarů. Tato rýže má vyšší výnosy, je odolnější vůči škůdcům. Vyrábějí se také biologické pesticidy a hnojiva.\nVe farmakologickém průmyslu působí více jak 140 firem. Vyrábějí 20 druhů léčiv a vakcín, skoro 500 druhů chemických látek užívaných v diagnostice, řadu nejmodernějších protilátek jak pro diagnostiku nemocí, tak pro jejich léčbu.\nČínský biotechnologický průmysl vyrábí ročně půl milionu tun různých enzymů využívaných v další výrobě nových biomateriálů, Čína je velmocí ve výrobě aminokyselin a organických kyselin, drží prvenství v produkci kyseliny citronové a je jedna z prvních ve výrobě kyseliny mléčné.\nPodobně jako u nás jsou v části vyrobené motorové nafty bioaditiva.\nGeneticky modifikované plodiny a organismy pomáhají. Číňané si přesto uvědomují rizika spjatá s biotechnologiemi. Jestliže však mají nakrmit 1 miliardu 200 milionů lidí, obléknout je, starat se o jejich zdraví, odstraňovat odpady, chránit se před dalším znečištěním životního prostředí, bez biotechnologií se neobjedou.\nČína obnovuje svou námořní přítomnost ve světě po 600 letech 6.díl


Shingeki no Kyojin - 3. díl | Spoilery (Karolína Kobližková) | Kritiky.cz\nKritiky.cz > Spoilery > Shingeki no Kyojin - 3. díl\nSlabé světlo uprostřed zoufalství: Znovuzrození lidstva (1. část)\nVýcvik nových vojáků začíná. Velitel Keith Shardis vyzývá jednoho po druhém, aby se představili a řekli, proč se do výcviku přihlásili. Přitom s nimi jedná hrubě a zesměšňuje je. Toto vše má prý vést k tomu, aby kadeti odložili svou dosavadní identitu a započali výcvik jako nepopsaný list papíru, což jim umožní stát se skvělými vojáky.\nPo řadě představivších se kadetů zaujme velitelovu pozornost Sasha Blouse, později známá jako dívka s bramborou. Začne totiž konzumovat bramboru přímo na buzerplace a nepřestane, ani když se na ni Shardis otočí. S klidem mu odpovídá na jeho otázky o bramboře a nakonec mu polovinu z ní nabídne, aby mu vysvětlila, proč lidé jedí brambory. Kvůli její drzosti ji Shardis nechá běhat, dokud nezkolabuje. To trvá až do noci. Po dlouhých hodinách se Sasha hroutí k zemi. Přijde k ní blonďatá dívenka a nese jí jídlo a vodu. Na místo dorazí jakási žena a spolu s blondýnou odvádí Sashu do postele.\nEren se stává středem pozornosti, když se ostatní dozví, že je ze Shiganshiny (V jednotce se sešli mladí lidé ze všech možných koutů známého světa.). Nechávají si od něj vyprávět o titánech a vyptávají se ho. Dojde k malému nedorozumění mezi jím a jedním z kadetů, Jeanem Kirsteinem. Po jejich usmíření Eren odchází z budovy. Za ním se vydá Mikasa, ale je zastavena Jeanem, který je viditelně v rozpacích a snaží se Mikase zalichotit, což ona přejde chladným „Děkuji“ a pokračuje v cestě za Erenem. Jean vyjde na zápraží a poslouchá jejich rozhovor. Následně otře svou ruku, kterou si před chvílí plácl s Erenem, o záda procházejícího Connieho Springera. Výraz v jeho tváři se změní. Už není okouzlený krásnou Mikasou, ale poněkud tajemný a spíše zlověstný. Stejně tak i slova o důvěře v lidstvo, která pronese. Možná je to projev jeho zlomeného srdce, když vidí Mikasu s Erenem. Ale možná ne...\nNásledující den jsou kadeti podrobeni nácviku na důležitý 3D manévr, což je zároveň zkouška, na základě které budou moci pokračovat ve výcviku, nebo nikoli.\nV Mikase je okamžitě objeven přirozený talent. I některým dalším se dobře daří. Eren však brzy visí hlavou dolů a stává se tak adeptem na vyloučení ze skupiny. Eren se ale tak snadno nevzdává a s pomocí Mikasy a Armina trénuje na další pokus. Stále se mu ale nedaří.\nVečer si z něj Jean utahuje, že ještě předchozí den si věřil na zabití všech titánů a nakonec bude odeslán do rozvojových oblastí, kam se posílají odpadlíci, kteří nezvládli výcvik. I Eren začne o svých schopnostech pochybovat a Mikasa ho navádí, aby se vzdal.\nJeště večer se Eren vyptává kadetů, kteří byli při zkoušce úspěšní, na jejich rady. Společnost mu dělá Armin. Někteří si Erena dál dobírají narážkami, že ve vojsku není místo pro slabochy a lidi bez talentu. Se dvěma z nich, Bertoldem a Reinerem, si ale celkem porozumí a společně si znovu povídají o titánech, které tito dva také viděli na vlastní oči, o důvodech stát se vojákem a o tom, co s nimi bude, pokud neuspějí. Kýžené rady pro následující den od nich ale nedostane.\nEren znovu nastupuje ke zkoušce. Chvíli se zdá, že to zvládne,ale po nějaké době se opět obrací vzhůru nohama. Velitel si naštěstí všimne, že má Eren poškozený opasek a umožní mu další pokus s vypůjčeným opaskem. Tentokrát předvede Eren bezchybný výkon a zkouškou úspěšně projde. V očích všech je navíc obdivován za to, že dokázal alespoň chvíli viset vzpřímeně i s poškozenou výzbrojí.\nDosud známá fakta z 3. dílu\nTentokrát se můžeme podívat na nákres principu 3D manévru. Pokud dobře chápu, nejedná se přímo o techniku boje, ale spíše pohybu. Vojáci mají na opascích připevněné velké navijáky s lany, která fungují podobně jako pavučinová vlákna Spidermana. Vojáci se s nimi zachycují za různé předměty a za pomoci navíjení v podstatě létají vzduchem.\n◄ Shingeki no Kyojin - 2. díl | Shingeki no Kyojin - 4. díl ►\nStránka načtena za 3,61771 s | počet dotazů: 239 | paměť: 53300 KB. | 29.09.2021 - 02:59:51


Zeď, která nemá konec ani začátek - orientální - Fototapety – Demur\nNabídka trvá již pouze Tue, 26 Oct 2021 21:59:59 +0000 7:21:44\nZeď, která nemá konec ani začátek\nFototapety - Zeď, která nemá konec ani začátek\nKaždý ví, že tato zeď existuje, a většina z nás ji viděla buď přímo, nebo na internetu. Ale napadlo vás, že byste si z krajiny s Velkou Čínskou Zdí udělali hlavní výzdobu obývacího pokoje, ložnice nebo kanceláře ve vaší firmě? Chceme vám ukázat výhody takového pohledu a vlastnosti, které se promítnou do atmosféry interiéru. Obrovské množství šťavnaté zeleně dodává prostoru energii a oživuje ho. Perspektiva stěny a oblohy místnost opticky zvětšuje. Kontext stěny vybízí k vytvoření orientálního aranžmá, ale také vám dává možnost kontrastovat s typickým loftem nebo s jinou moderní dekorativní verzí.\nMlžný les v horách se může zdát příliš...\nPod květinovým kobercem\nKvětinové tapety zdobí naše domovy již...\nJemné, ženské a výrazné\nKvětinové fototapety patří do velké...\nRelaxace při západu slunce\nPokud hledáte jedinečnou dekoraci pro...\nPolární záře se zde nevyskytuje, mohou ji...


Aku pohonná jednotka Multi-Tool PH1400E\n"Devět much jednou ranou". Tak by se dal krátce a výstižně charakterizovat náš doposud nejvšestrannější akumulátorový stroj Multi-Tool. Lehká univerzální pohonná jednotka s obloukovou ovládací rukojetí a variabilním ovládáním rychlosti je určena pro pohon celkem devíti různých pracovních nástavců. Díky své nízké hmotnosti a náhonu pomocí ocelové hřídele se jedná o ideální stroj i do těžších podmínek použití. Nízkou hmotnost ocení uživatel hlavně při použití nástavců typu nůžek na živé ploty nebo prořezávací pily. Dělená hnací hřídel značně usnadňuje manipulaci při transportu a uskladnění stroje.\nPohonná jednotka PH1400E - Výkonná pohonná jednotka s jednoduchým ramenním popruhem, variabilním ovládáním rychlosti a náhonem ocelovou hřídelí. Nízká hmotnost, robustnost a solidnost, přesto však snadná manipulace a dokonalá vyváženost dokáže efektivně a bez hluku a zápachu pomůže vykonat celou řadu různých zahradnických činností. Jednoduchý systém typu „Nasunout & Zajistit“ napojení pracovních nástavců zaručí jednoduchou bezproblémovou a hlavně rychlou výměnu pracovních nástavců.\n"devět much jednou ranou"\nVíceúčelový stroj EGO Power+ Multi-Tool je lehký, luxusní stroj, v základu podobný křovinořezu s celoročním využitím i mimo vegetační období a nejen pro likvidaci porostů. Široká nabídka pracovních nástavců dělá z tohoto „víceúčeláku“ uživatelsky příjemné, zahradní nářadí pro ohromnou šíři různých zahradních činností jako jsou kromě sečení pomocí strunové hlavy nebo žacích kotoučů i úprava živých plotů, pěstěných trávníků, korun stromů různého vzrůstu, dokonce i úklid spadaného listí, prachu či čerstvě napadaného sněhu na chodníkách kolem domu. Díky možnosti rozpojit celý stroj zhruba ve své polovině celé délky je i nesporně skladnější pro transport a uskladnění. Při práci je stroj zavěšen na bezpečnostní karabině ramenního popruhu nebo jen tak nesený ve volné ruce. Ovládání pomocí obloukové rukojeti s antivibračním úchopem je velice snadnou záležitostí, kterou zvládne i méně zručný uživatel. Stroj je hodně kompaktní, při použití velmi obratný, a proto vhodný pro používání celého portfolia pracovních nástavců, do kterého patří žací nástroje jako je poloautomatická strunová typu "Bump & Feed", případně ocelový žací kotouč, nástavec s řetězovou prořezávací pilou, nástavec s nůžkami na živý plot, zařezávač trávníkových okrajů, minirotavátor, válcový kartáč a dosah jednotlivých nástavců se dá prodloužit pomocí karbonového prodlužovacího nástavce. Na pohon stroje lze použít jakoukoliv baterii ze sortimentu EGO a např. baterie 2,5Ah vám umožní pracovat s vyžínacím nástavcem nepřetržitě až 18 minut a s baterií 5,0Ah až 45 minut nebo s nástavcem nůžek na živý plot až 37, resp. 60 minut . Naše lithiové baterie EGO Power+ 56V Arc Vám poskytnou dostatek energie pro pohon výkonného a účinného bezuhlíkového motoru pro zahradnické práce jakéhokoliv druhu. Základní výbava pohonné jednotky zahrnuje kromě stroje samotného, jednoduchý ramenní popruh s bezpečnostní karabinou pro zavěšení. Jako další příslušenství lze v síti autorizovaných prodejců získat celou řadu originálních doplňků jako jsou náhradní struny, kotouče, řetízky k prořezávací řetězové pile, ochranné pracovní pomůcky a další. Díky možnosti variabilní rychlosti otáčení lze jako sekací nástroj použít RTX2300, profesionální nástavec Rotocut – travní nůžky pro křovinořezy. Stroj je mimořádně tichý a sousedé Vás při práci ani neuslyší. Díky nízké hmotnosti, zavěšené na jednostranném ramenním postroji a dokonalému vyvážení stroje ani nepocítíte únavu.\ndle použitého pracovního nástavce


Martina Berdychová, poslankyně Parlamentu ČR - Deník.cz\nMartina Berdychová, poslankyně Parlamentu ČR\nMartina Berdychová je česká politička, pedagožka a matka dvou dospělých dětí. Od roku 2013 zastává funkci poslankyně PS PČR, kde je členkou školského výboru, výboru pro veřejnou správu a regionální rozvoj, předsedkyní podvýboru pro cestovní ruch a pracuje také v podvýboru pro kulturu.\nOd roku 2008 je zastupitelkou Královéhradeckého kraje, v letech 2000 až 2014 se v roli starostky spolupodílela na rozvoji obce Holovousy na Jičínsku, je místopředsedkyně hnutí Východočeši.\nJe z rodiny ovocnářů a tak se v oblasti podnikání věnovala výrobě ovocných moštů. Angažuje se v oblasti zdraví, ochraně přírody a památek, na obnově venkova, na rozvoji cestovního ruchu Podkrkonoší a pomáhá bořit bariéru mezi majoritní slyšící společností a komunitou neslyšících.\nJe politickým garantem při řešení problematiky vzdělávání neslyšících dětí a jako první politička přenesla téma neslyšení na půdu poslanecké sněmovny a realizovala historicky první konferenci věnovanou dané problematice. Politiku vnímá jako službu veřejnosti a prostor, ve kterém může pozitivně posunovat věci, které ve společnosti nefungují, kupředu. Věří, že vyrovnané zastoupení mužů a žen politické klima kultivuje.\nProsadila svůj projekt a vrátila historickou jabloň a holovouský malináč jako dědictví obci. Ve sněmovně otevřela téma, jak do veřejných budov a prostranství vrátit současné umění. Vždy si najde čas a snaží se pomoci v záležitostech, se kterými se na ní občané i firmy obracejí. Dokáže naslouchat, což je pro oblast politiky obzvlášť důležité.\nEnergii obnovuje v rodině, kterou považuje za základ svého spokojeného života, miluje přírodu a vyznává osobní kontakt s lidmi.


Načíst předešlých 12 kurzů...\nVolný termín je 12. 8.\nVolný termín je 11. 8.\nZajímá vás téma investic, ale nic o něm zatím nevíte? Chcete lépe porozumět správě osobního majetku, vyznat se v investičních produktech a naučit se dělat ta správná investiční rozhodnutí?\nCesta za dítětem - adopce, pěstounská a hostitelská péče v kostce\nPřemýšlíte o adopci nebo pěstounství, ale ještě jste nenašli odvahu udělat rozhodující krok, nebo si nejste jisti, zda je to pro vás to pravé? Mohu vám nabídnout své zkušenosti jako psycholožka i jako pěstounka s 14 letou praxí.\nRádi trávite čas v přírodě? Rádi přemýšlíte nad důležitými a zajímavými věcmi? Rádi se o nich bavíte a sdílíte s ostatními? Záleží Vám na Vašem životě? Pokud je Vaše odpověď na alespoň 2 z těchto otázek ano, tato procházka je právě pro Vás!\nEnergie peněz – workshop 1: Kam zacílit to nejdrahocennější (čas a pozornost)\nWorkshop 1 (ze série tří navazujících) určený pro všechny, kteří už nečekají, že se jim něčeho dostane, a chtějí udělat vědomé změny v přístupu k penězům. Kam tedy cílit to nejdrahocennější – čas a naši pozornost?\nObrazy z hlíny\nPřijďte se dozvědět více o problematice půdy a hlavně zrelaxovat při tvorbě hliněných obrázků. V první části workshopu se dozvíte co je to půda, jak vzniká, jaké jsou její vlastnosti a proč bychom ji měli chránit.\n“Měj technologie pod kontrolou. Aby neměly pod kontrolou tebe.”\nVia Ferrata - zažij dobrodružství ve skalách\nLáká vás dobrodružství ve skalách? Chcete se poprvé vydat na Via Ferraty a naučit se vše potřebné pro jejich zdolávání? Nebo chcete získat jistotu, protože vyrážíte na ferraty poprvé s rodinou či vlastními dětmi?\nEnergie peněz – workshop: všechny 3 části (3v1)\nSérie tří navazujících webinářů určených pro všechny, kteří už nečekají, že se jim něčeho dostane, ale chtějí udělat vědomé změny v přístupu k penězům.\nWebináře, streaming videa online, videokonference - začněte ještě dnes (možno i on-line)\nTvoříme video v Davinci Resolve od A-Z\nNaučte se vytvářet / stříhat / barvit vaše videa v programu Davinci Resolve, který je zdarma. Se mnou uděláte video rychle a jednoduše tak , aby se líbilo nejen vám, ale hlavně působilo profesionálně.\nHudebně-meditační piknik ve Stromovce\nLetní piknik ve Stromovce s vedenou meditací, bubnováním na šamanské bubny, hranim na handpan a skvělými lidmi!\nKurz zrychleného učení\nV tomto kurzu se naučíš používat ty nejefektivnější metody učení. Naučíš se, jak se mnohem snadněji a rychleji naučit cizí jazyk, učivo do školy, jména a obličeje, jakákoliv čísla, seznamy, vtipy, básně a tak dále - prostě COKOLI!\nVolný termín je 16. 8.\nVarenie piva v domácich podmienkach\nChceli by ste si uvariť pivo podľa svojej chuti? Dať mu farbu, horkosť a vôňu, akú máte radi vy? Spolu sa to naučíme a vysvetlíme si všetko potrebné.\nOnline akcelerátor: tvorba obsahu a reklamy\nChceš si vytvořit funkční byznys z online/offl. kurzů a tvořit kvalitní obsah pro klienty? Učíš jazyky, seberozvoj a hledáš orientaci v online světě? Pojď a nechej se podpořit silným promotérem Daniel.Bard.CZ/Promo\nNačíst dalších 344 kurzů...