Fenomenologie života. K nejnovějším úvahám Renauda Barbarase | REFLEXE - filosofický časopis\nen de o nás autoři aktuality pokyny publikační etika archiv\nReflexe 55 Reflexe 54 Reflexe 53 Reflexe 52 Reflexe 51 Reflexe 50 Reflexe 49 Reflexe 48 Reflexe 47 Reflexe 46 Reflexe 45 Reflexe 44 Reflexe 43 Reflexe 42 Reflexe 41 Reflexe 40 Reflexe 39 Reflexe 38 Reflexe 37 Reflexe 36 Reflexe 35 Reflexe 34 Reflexe 33 Reflexe 32 Reflexe 31 Reflexe 30 Reflexe 29 Reflexe 28 Reflexe 27 Reflexe 26 Reflexe 25 Reflexe 24 Reflexe 23 Reflexe 22 Reflexe 21 Reflexe 20 Reflexe 19 Reflexe 18 Reflexe 17 Reflexe 16 Reflexe 15 Reflexe 14 Reflexe 13 Reflexe 12 Reflexe 11 Reflexe 10 Reflexe 09 Reflexe 07‒08 Reflexe 05‒06 Reflexe 04 Reflexe 03 Reflexe 02 Reflexe 01\nFenomenologie života. K nejnovějším úvahám Renauda Barbarase\nŽivot se vypovídá různými způsoby. Významní autoři fenomenologické filosofie sice o životě mluví velmi často, není však ani zdaleka jisté, zda mluví o tomtéž.\nEdmund Husserl, který pojímá fenomenologii jako analýzu základních struktur vědomí a jeho předmětů, charakterizuje vědomí jako sled prožitků (Erlebnisse). Podstatným rysem každého prožitku je intencionalita, zaměření na předmět: každé vnímání je vnímáním něčeho, každé věření je věřením v něco, toužení je toužením po něčem, pochybování je pochybováním o něčem atd. Lze říci, že vědomí jakožto intencionální žije tím, k čemu se vztahuje.\nMartin Heidegger v raném období svého myšlení často používal výraz „faktický život“ v těsné souvislosti s pojmem „lidská existence“ („menschliches Dasein“). Život, který je základním předmětem filosofického tázání, se vyznačuje specifickou „pohnutostí“, totiž tím, že se „stará o své bytí“. Přirozená tendence života, který je sám sobě břemenem, který je obtížný, tkví ve snaze „ulehčovat si“. \nFrancouzský fenomenolog Maurice Merleau-Ponty ve své první knize Struktura chování sledoval nejen téma života zhruba ve smyslu, jaký měl u Husserla („život vědomí“), ale učinil tématem i život jako rys organických bytostí. Organismy jsou takové struktury, které spějí k rovnováze, a sice způsobem odlišným od struktur fyzikálních. V případě fyzikálních struktur je rovnováha výsledkem souhry vnějších podmínek (tvar, který zaujme kapka oleje ve vodní mase), organické struktury jsou samy schopny dosahovat rovnováhy (jako v případě pozitivního fototropismu) při měnících se podmínkách. Nikoli vnější působení, ale organismus sám „stanoví podmínky své rovnováhy“, například podmínky optimální orientace vůči světlu, a vytváří si tak určité prostředí. \nJiž jen tento omezený výčet ukazuje, že život se – v úvahách fenomenologických autorů – nejen vypovídá v různém smyslu, ale navíc se vypovídá o různém. Jednou je přisuzován vědomí, které se vztahuje k předmětům (žije jimi), podruhé je charakteristikou bytí jedince, který nese své žití jako to, co převzal a co má on sám dále nést („faktický život“). Ve třetím případě je život přisuzován organismu jako takový rys, díky němuž chování organismu není výsledkem vnějšího působení, nýbrž je homeostatické.\nLze v této dvojí různosti – různosti významové i atributivní – najít nějakou jednotu? Lze vůbec usilovat o fenomenologii života či fenomenologii živého? V tradici fenomenologického myšlení se již poměrně brzy setkáváme s rozbory, které nabízejí sjednocující výklad různých forem života, ukazují jejich spjatost a zamýšlejí se nad významem pojmu „život“.  K pokusům o scelující fenomenologii živého náleží i poslední práce současného francouzského filosofa Renauda Barbarase. \nNásledující výklad se zaměří právě na tuto fázi Barbarasova myšlení. Předtím se však pokusme upřesnit, co je specifické pro fenomenologický přístup k problému života. Můžeme říci, že fenomenologie – jakožto rozbor způsobů, jak se jsoucí jeví – zkoumá život z hlediska subjektu, jemuž se jsoucí jeví a který je ovšem sám živou bytostí. Fenomenologie tedy zkoumá život z hlediska živé bytosti samé: ptá se například, jak se jí jeví jiné živé bytosti či jak se v jejím zaměření na předměty odhaluje její vlastní žití. Činíme-li však východiskem popisu života zkušenost živé bytosti, jíž tento život náleží, která je jeho nositelem, vystavujeme se dvojí kritice. Za prvé lze namítnout, že tak dospějeme jen k souboru subjektivních postřehů o životě, ale k žádnému závaznému a obecně platnému uchopení života. Za druhé lze upozornit, že životem, s nímž máme tuto zkušenost, je život právě a jen lidský. Fenomenologie živého se sama vystavuje námitce subjektivismu a antropocentrismu.\nNa první námitku fenomenologie odpovídá upozorněním, že v každé individuální zkušenosti lze vyhmátnout opakující se, typické struktury, které jedinec dokáže rozpoznat i u jiných bytostí a které již používá při rozumění jednotlivému. Jako živé bytosti například rozumíme tomu, že jsme – jeden každý – středem perspektiv, v nichž se nám ukazují okolní věci, že můžeme být ohroženi, a tedy chápeme události, které nás potkávají, jako něco, co se nás týká. Skutečnost, že v souladu s těmito strukturami žijeme ve svém životě, se nevylučuje s jejich obecností.  Například Merleau-Ponty v již zmiňované práci Struktura chování tvrdí: „Věda o životě může být budována jen s pojmy jí přiměřenými a převzatými z naší zkušenosti žijící bytosti.“  Nedomnívá se přitom, že by tím činil vědu o životě závislou na subjektivním prožívání, nýbrž ji chce ukotvit ve zdroji nad-subjektivně platných významů: ve vlastní zkušenosti.\nI když však připustíme, že nás zkušenost s námi samými coby živými bytostmi neuzavírá do individuálních prožitků, nýbrž zahrnuje obecné struktury či významy, díky nimž chápeme, co znamená být „středem perspektiv“, „být ohrožen“ apod., zůstává zde druhá námitka. Není totiž jisté, zda jsou tyto významy přenositelné mimo rámec lidského typu zkušenosti. Námitka pak získá podobu pochybnosti, zda a jak je fenomenologie schopna uchopit rozdíl mezi lidským a nelidským typem života (antropologickou diferenci). Heidegger zastával v Bytí a čase stanovisko, podle nějž dospějeme k pochopení ostatních forem života tak, že popíšeme lidskou existenci (Dasein), a od tohoto popisu odebereme rysy, které u ne-lidských forem života nenacházíme. Program této „privativní zoologie“ deklaroval v krátké, nicméně významné formulaci v Bytí a čase: „Život je jistý zvláštní způsob bytí, ale bytostně přístupný pouze v pobytu. Ontologie života je prováděna způsobem privativní interpretace; určuje, co musí být, aby mohlo být něco takového jako pouhý život.“  Častý návrh, jak blíže rozvést kontrastní určení rozdílu mezi zvířetem a člověkem, vychází z rozlišení „prostředí“ (Umwelt) a „světa“ (Welt). Zatímco zvíře má prostředí, na něž je ve svém chování vázáno, člověk má svět, vůči němuž je otevřen. Člověk je pak určen – kontrastně vůči zvířeti – jako bytost „otevřená světu“. Například jeho společenské uspořádání nemá předem danou formu, nýbrž člověk ji musí stále znovu nacházet a stvrzovat.  Martin Heidegger předkládá jednu z variant rozlišení mezi člověkem a zvířetem za pomoci kategorií prostředí – svět. V přednášce z roku 1929–1930 vykládá tezi: kámen je světa prostý (weltlos), zvíře je chudé světem (weltarm), člověk je světatvorný (weltbildend). Zvíře se jistě vztahuje ke svému okolí, například ještěrka ke kameni, který vyhledala a nyní se na něm vyhřívá. Ale kámen jí není dán jako kámen, či obecněji: není schopna uchopit jsoucí jako jsoucí. Pro Heideggera je tato struktura – rozumět něčemu jako něčemu – určující pro otevřenost vůči světu.\nHeideggerův výklad se opakovaně setkal s odmítavými reakcemi, a to jak u biologů,  tak u filosofů. Významnou kritiku Heideggerovy „humanistické teleologie“ předložil Jacques Derrida. Mimo jiné považuje samu tezi o animalitě, podle níž je slovo „zvíře“ smysluplným označením nějaké vymezené oblasti, za problematickou. Rozhraničení, které je vykonáno za pomoci slovního páru člověk – zvíře, chápe Derrida jako vposled neospravedlnitelný akt, jímž se rozhoduje například o tom, s kým a jakým způsobem lze mít soucit, jakým bytostem lze přisuzovat zodpovědnost apod. Uchováváním této problematické hranice se podílíme na násilném aktu, který má podle Derridy válečný charakter (war of species).  V našem kontextu je důležité upozornit, že Barbaras sdílí některé Derridovy výhrady vůči Heideggerovu antropocentrickému postoji. Fenomenologie živého musí přijmout za svůj biocentrismus. „Musíme se ptát, čím musí být život, aby člověk byl tím, čím je, čím musí být život, aby bylo možné něco takového jako Dasein.“  Barbaras sám označuje svůj postoj za privativní antropologii, přičemž jej sám chápe jako inverzi Heideggerovy „privativní zoologie“. U Barbarase se neptáme, co je třeba odebrat lidskému životu, abychom pochopili, v čem tkví život zvířecí či rostlinný, nýbrž ptáme se, co je třeba odebrat životu jako takovému, abychom pochopili život lidský. Zjevně však nejprve musíme zjistit, co je „život jako takový“.\nNejnovější práce R. Barbarase jsou zaměřeny právě na vyjasnění toho, co je „život jako takový“. Vycházejí od klasického fenomenologického tématu, totiž od otázky, co znamená, že se jsoucí jeví. Dospívají k nové, spekulativní filosofii života, v níž je tím, čemu je život nakonec přisuzován, nikoli jednotlivá živá bytost, nýbrž svět. Při výkladu tohoto přechodu od života organických bytostí k životu světa budeme průběžně přihlížet k širšímu kontextu fenomenologických rozborů (E. Husserla, M. Heideggera a E. Finka), které se v analogických situacích ubíraly jinou cestou.\n1. Život a zjevování\nKdyž se Barbaras ve svých nejnovějších úvahách zaměřuje na život „jako takový“, na život sám (la vie pour elle-même),  musíme se ptát, co zde znamená „život“ a čemu jej lze přisoudit. Tyto otázky můžeme za pomoci našeho autora upřesnit tím, že vyjdeme od jeho rozlišení mezi „prvním a bezprostředním smyslem“ života (le sens premier et immédiat) a „původním smyslem žití“ (le sens originaire du vivre). V prvním a bezprostředním (či též „naivním“) smyslu chápeme život tehdy, když mu rozumíme jako „aktivitě živého organismu, který se potýká s prostředím“.  Život v původním smyslu, život jako takový, však Barbaras neztotožňuje s životem organismů. Aby upřesnil, co chápe pod životem v původním smyslu, činí náš autor okliku: zaměří se nejprve na téma zjevování.\nFenomenologie popisuje, jak se jsoucí jeví, tedy popisuje korelaci mezi tím, co se jeví (transcendentní jsoucno), jednotlivými jevy tohoto jsoucna (fenomény), a tím, komu se transcendentní jsoucno jeví (subjekt jevení či subjekt korelace).  Tuto souvztažnost – korelaci – popsal Husserl sice velmi podrobně, nicméně se dopustil pochybení, když pojal jevy jako prožitky vědomí. Subjekt, jemuž se jsoucí jeví, se v této koncepci stal vědomím, pro něž existují věci ve světě, ale které samo součástí světa není. Oproti tomu je zapotřebí chápat subjekt jako bytost, která je ve světě, která však zároveň vůči světu zaujímá odstup, neboť právě jí se svět jeví. Myslet obojí zároveň je podle Barbarase úkol, který přejímá a domýšlí v návaznosti na myslitele, jakými byli Merleau-Ponty či Patočka.\nA právě při řešení takto formulovaného problému korelace vstupuje do hry téma života: máme-li myslet subjekt korelace zároveň jako součást světa (toho, co se jeví), a zároveň jako vystupující ze světa (jako jsoucí tím, komu se svět jeví), je třeba chápat subjekt jako život. Fenomenologie života v Barbarasově případě tedy nezačíná deskriptivní analýzou živých organismů, nýbrž zamyšlením nad tím, co či kdo je subjekt, jemuž se jeví věci. Jinak řečeno, v této fenomenologii života není život (jen) fenoménem, nýbrž tím, vůči čemu vyvstávají fenomény, tím, čemu se jsoucí jeví.\nV tomto bodě Barbarasovy úvahy si můžeme klást otázku, zda se zaměřuje na život jako takový (pour elle-même), anebo na život z určitého hlediska, ba dokonce zda nevsazuje zkoumání života do kontextu odlišné problematiky, jejímž tématem není život, ale zjevování. Na otázku, jak myslet zároveň sounáležitost subjektu s tím, co se jeví, i jeho odstup, Barbaras odpovídá: tak, že budeme chápat subjekt jako život. Tato odpověď se opírá o zásadní tezi, podle níž je život nedílnou jednotou „Leben“ (být naživu) a „Erleben“ (něco prožívat, zakoušet).  Tento postup vyvolává několik otázek.\nZa prvé je třeba připomenout, že korelace je u Husserla vysoce obecný pojem, který se konkretizuje do mnoha typů. To, co se nachází „v korelaci“, v níž na jedné straně stojí akt (intencionální zaměření), a na druhé jeho předmět, lze upřesňovat na jedné straně podle toho, co je předmětem zaměření, a na druhé straně podle způsobu zaměření. Předmětem zaměření nemusí být jen aktuálně vnímaná („prožívaná“) věc, ale též událost, věcný stav, abstraktní či ideální předmět anebo živá bytost.  Způsoby, jak se na předmět zaměřujeme, sahají od vnímání přes vzpomínání, představování až po hodnotící a volní akty atp. Husserl podtrhuje právě v § 48 Krize evropských věd pluralitu typů korelace, ostatně sám mluví o korelacích v plurálu.  Je možné nahradit tento pojem korelace, který je koncipován jako formální a velmi obecný, pojmem „život“? Nezavazujeme se tím k rovněž velmi formálnímu pojmu „život“? To je, zdá se, nutný důsledek, hodláme-li využít pojem života, „abychom vysvětlili bytí intencionality“.  Můžeme jistě říci, že představovat si něco, vnímat něco, zpřítomňovat si něco je třeba chápat jako „žít něčím“ či „prožívat něco“. Pojem života pak využíváme pro popis obecné struktury vztahu subjektu zjevování k tomu, co se mu jeví. Ovšem nemíníme pak takovým „žitím“ něco jiného, než když mluvíme o životě organismů, které jistě také nějak „žijí“? Nevnáší sem tento úzus nekontrolovanou víceznačnost? Barbaras si je vědom tohoto rizika. Opakovaně prohlašuje, že nejde o nevlastní, přenesený, metaforický způsob užití pojmu život,  právě naopak: žít v transitivním smyslu (zakoušet něco, nechávat něco vyvstat tím, že se na to zaměříme, že tím žijeme) je nepostradatelnou součástí života jako takového. Jinými slovy: každý život je ex definitione prožívající něco.\nI když ovšem připustíme, že svět se nám jeví jen jako prožívaný,neplyne z toho, že se život omezuje na tento aspekt, totiž dávání světu, aby se jevil. Neztrácíme pak ze zřetele ty stránky života, které nejsou spjaty se zjevováním? Jakkoli můžeme vykládat „bytí v korelaci“ jako „prožívání“, jako „žití něčím“, ne vždy stojí život v korelaci s tím, co prožívá. Ne všechny rysy života lze vysledovat z analýzy zjevování. Život lze charakterizovat také růstem, vývojem, metabolismem (uchováním tvaru při látkové výměně), reprodukcí, biologickými rytmy atd. Barbaras tyto rysy začleňuje do svého rozboru života. Jsou nicméně podřazeny hlavnímu rysu, jímž je účast živé bytosti na procesu zjevování jsoucího. Vidíme to například tam, kde Barbaras vytýká Hansi Jonasovi, že založil jednotu živé bytosti na metabolismu, tedy na zájmu živé bytosti o sebezachování prostřednictvím látkové výměny s okolím. Takové pojetí aktivity organismu nevysvětlí jeho skutečnou otevřenost vůči světu, totiž podíl na zjevování („fenomenalizaci“).  Lze však bez jakéhokoli rizika podřídit ostatní aspekty života definici života jeho otevřenosti vůči světu (podílu na zjevování)?\nPřipustíme-li nakonec, že život je především tím, pro co tu jsou fenomény, můžeme se ptát, co nás opravňuje přenášet tuto definici života na jiné formy života, na život rostlinný a animální. Rysy života, jak jej známe my lidé, chápaní jako „subjekty korelace“, jsou přisouzeny všemu, co žije. Nejedná se o podobnou interpolaci či úsudek per analogiam, jaký sám Barbaras kritizuje, když se jej dopouští například Jonas? \nBarbaras chápe život především jako to, co dává věcem vstoupit do zjevu, neboť je prožívá, tedy jako zjevující („fenomenalizující“) aktivitu. V životě chápaném jako nedílná jednota „prožívání“ (Erleben) a „bytí naživu“ (Leben) je první aspekt chápán jako nepostradatelný rys jakéhokoli typu života. Můžeme však prokázat, že tyto dva aspekty tvoří jednotu? A jakou povahu tato jednota má?\n2. Hledání původní jednoty života\nŽivá bytost se zároveň zapojuje do světa, a zároveň je tím, pro koho zde tento svět jest. Barbaras to považuje za universální rys života, je přesvědčen, že jakýkoli organismus, který je naživu, činí zkušenost s něčím, čili je subjektem, pro který se něco stává zjevným: „život i té nejnepatrnější živé bytosti bezpochyby zahrnuje rozměr fenomenalizace.“  Proto pak plný a „původní“ smysl života tkví právě v nerozdělitelné podvojnosti bytí naživu a zakoušení (prožívání) něčeho.\nKlíčová otázka tedy zní: Jakou povahu má tato podvojnost žití? Jde o dualitu života (netransitivního bytí naživu) a vědomí (transitivního zakoušení něčeho), anebo o „jednotu žití“, o „původní nerozlišenost transitivity a netransitivity“? Barbaras se kloní ke druhé možnosti: myslet život jako takový znamená „myslet žití v jeho první nerozlišenosti“. \nZde však můžeme namítnout, že fenomenologicky orientovaná filosofie nemusí nutně nabývat podobu hledání původní jednoty či identity. Spolu s Heideggerem může naopak upozornit, že různé složky, k nimž filosofická analýza dospěje, mohou být chápány jako stejně původní, jako je tomu v případě vztahu mezi rozpoložením (Befindlichkeit) a rozuměním (Verstehen). Heidegger v této souvislosti poznamenává:\n„Fenomén stejné původnosti konstitutivních momentů bývá v ontologii často zanedbáván následkem metodicky nezvládnuté tendence vykazovat původ všeho možného z jednoho jednoduchého ,prazákladuʻ.“ \nJe třeba říci, že i Barbaras popisuje dualitu žití a vědomí jako podvojnost stejně původních fenoménů. Doslova tvrdí: „je třeba potvrdit absolutní ko-extenzivnost a stejnou původnost vědomí a života.“ V bezprostředně následující větě však dodává:\n„Tato stejná původnost (co-originairé) je ve skutečnosti známkou (indice) jednoho jediného živlu (élément) či jednoho jediného způsobu existence: vědomí a život se rodí pospolu, neboť vyvstávají z jednoho a téhož způsobu bytí, který předběžně nazveme žití, a jejich odlišnost je již součástí určité abstrakce.“ \nPokud se ve světle snahy myslet „původní identitu vědomí a života“ jejich rozdílnost jeví pouze jako abstraktní,  je podle Barbarase třeba upustit od striktního pojmového rozlišování a přistoupit na „znejasnění (brouillage) … rozdílu mezi vědomím a životem“. \nVýše uvedená citace z Bytí a času ukazuje, že v myšlení Martina Heideggera nelze považovat popis konstitutivních složek za průchozí stadium filosofického rozboru, které je třeba překonat a nalézt nějaký základ, či dokonce „prazáklad“. Rozbor existence chápané jako již vržené do světa, jak se jí to odhaluje v „rozpoložení“, a zároveň jako vztahující se v rozvrhu ke svým možnostem (v „rozumění“), má za cíl ukázat existenci jako strukturovaný celek. Momenty této struktury nejsou jen „součástí určité abstrakce“. Naopak v myšlení Renauda Barbarase je dualita bytí naživu a prožívání něčím, co vyvstává z předchozí jednoty, v níž je jejich odlišnost setřena. Z hlediska Heideggerova metodologického postřehu bychom Barbarasovi mohli vytknout, že ve prospěch hledání „prazákladu“ opustil fenomén stejné původnosti, který nelze v žádném případě zaměňovat se znejasněním rozdílů.\nVe skutečnosti je pozice, již v této otázce Renaud Barbaras zastává, spíše váhavá. Lze to sledovat na dialogu, který vede s významnými autory fenomenologické tradice, jako jsou Michel Henry, Martin Heidegger, Maurice Merleau-Ponty či Jan Patočka. Tématem tohoto dialogu je právě otázka jednoty a mnohosti života. Barbaras zde střídavě vyzdvihuje jednotu (případně jednoznačnost) života, jindy jeho podvojnost (či dvojznačnost).\nHenry chápe život především jako sebeafekci.  Život v tomto pojetí ztrácí vztah k vnějšku, který však – podle Barbarase – tvoří jeho nepostradatelnou součást. Proto Barbaras ve své kritické interpretaci Henryho zdůrazňuje dualitu jako vnitřní rys života.  Při výkladu Heideggera Barbaras naopak vyzdvihuje původní jednotu života. Heidegger je prý totiž neschopen ukázat, jak existence patří ke světu, totiž jak je sama též vyskytujícím se jsoucnem. Heideggerův rozbor existence nedokáže ukázat její „ontologickou příbuznost či souznačnost s ostatními jsoucny“.  Při snaze myslet jednotu života jako spjatost „bytí naživu“ a „prožívání“ Barbaras nachází významnou inspiraci v Patočkově analýze lidské existence jakožto pohybu. Také zde se ovšem setkáme s kritickou výhradou: tím, že Patočka od sebe jednotlivé pohyby lidské existence oddělil, opět do ní vnesl „rozštěp mezi Leben a Erleben“. Podle našeho autora měl rozpoznat, že první pohyb, který charakterizuje život jakožto život, totiž pohyb zakořenění, je třeba chápat nikoli jako první pohyb, nýbrž jako „jediný“ pohyb existence. \nV takto stručné zkratce lze sotva nastínit Barbarasovy detailní interpretace předních fenomenologů 20. století. V jejich výsledku je přinejmenším patrné jisté váhání mezi dvěma myšlenkovými postupy. Na jedné straně stojí hledání původní jednoty (k němuž se Barbaras přichyluje ve své polemice s Heideggerem a Patočkou), na druhé straně pak uznání stejné původnosti, k němuž se Barbaras kloní v kritice Henryho či pozdní filosofie Merleau-Pontyho. Napříč těmito výklady je patrné napětí mezi jednotou (jednoznačností) a podvojností (víceznačností) života.\nŘešení, k němuž se Barbaras uchyluje, tkví v opuštění deskriptivní analýzy, která zachycuje rozštěp či rozdělení dvou aspektů života,  a v poukázání na proces, v němž se tyto dva aspekty rodí. V již zmiňované pasáži se Barbaras vyjadřuje jednoznačně: „vědomí a život se rodí pospolu, neboť vyvstávají z jednoho a téhož způsobu bytí.“  Rozlišenost lze vysvětlit jako to, co povstává z jednoty. Fenomenologie života se stává filosofií geneze mnohého z jednoho. Jinými slovy: uvedená formulace ohlašuje rozhodnutí metodologického řádu, jímž je odkaz ke genezi přijat jako vysvětlující princip.\nDůsledky tohoto rozhodnutí lze sledovat v různých oblastech. Jsou patrné například ve způsobu, jak Barbaras uchopuje téma antropologické diference. Odlišnost člověka od jiných forem života Barbaras chápe jako výsledek diferenciace na pozadí života jako takového či, jak sám praví, „v lůně života“.  Již bylo řečeno, že vše živé se dokáže vztahovat k něčemu, vše živé stojí v korelaci ke světu, čili život jako takový je intencionální. Lidské vědomí povstává z tohoto původního života procesem postupného omezování: zatímco život jako takový je otevřen světu, dochází v případě člověka k nahrazení této otevřenosti světu jiným typem vztahu: vědomím vztaženým k předmětům. Po mnohem původnějším a bohatším vztahu (života ke světu) nastupuje vztah chudší a vymezenější, totiž vztah vědomí k předmětu. Právě tímto postupem Barbaras uvádí svou představu privativní antropologie: „člověk je život, od něhož něco odebereme (la vie moins quelque chose).“  Tento postup je inverzí Heideggerovy úvahy z Bytí a času, podle níž je privativní postup charakteristický nikoli pro antropologii, nýbrž pro biologii či zoologii. \nNavzdory Barbarasově tvrzení však nejde o přesnou inverzi. Heidegger neuchopuje antropologickou diferenci jako rozlišení, které vyvstává v lůně života samého, tedy v průběhu jakési – zatím blíže neurčené – geneze, nýbrž popisuje ji v rámci komparativní analýzy způsobů bytí různých druhů jsoucen: člověk – zvíře – kámen. Barbarasova kritika tedy nemíří jen proti představě privativní biologie (zvíře je člověk, jemuž odebereme některé rysy) – tedy proti zřetelnému antropocentrismu –,  ale také proti statickému či komparativnímu způsobu, jak je zde popisován rozdíl mezi člověkem a zvířetem. Jinými slovy v Barbarasově úvaze o životě je deskriptivní či „komparativní“ fenomenologie různých forem života nahrazena dynamickou vizí života jako takového, který dává vyvstat – postupným omezováním či privací – různým formám života.\nBarbarasova filosofie života je zřetelně filosofií dění. V této souvislosti se však kromě již uvedené otázky – proč je třeba vysvětlit dualitu bytí naživu a vědomí odkazem na dění, z něhož povstává – se stále větší naléhavostí klade i otázka, o jaké dění se jedná. Jde o vývojový pohled na život, který by sledoval vyvstávání uvedených rozdílů (člověk – zvíře, bytí naživu – vědomí) v průběhu ontogeneze či fylogeneze, anebo má Barbaras na mysli dění zcela jiného typu?\n3. Život a svět\nVe svých nejnovějších textech, především v La dynamique de la manifestation (2013), Barbaras nepřisuzuje život v první řadě ani organismu, nakolik se vypořádává se svým okolím a v látkové výměně zachovává jednotu svého tvaru, ani jej nepřisuzuje primárně bytosti, která se vztahuje ke svému okolí, a pro niž se tedy jsoucí v jejím okolí stává zjevným. Život je v původním a výsostném smyslu atributem světa. K tomuto kroku, totiž k přechodu od života živých bytostí k životu světa, Barbarase přivádí opět zamyšlení nad tématem zjevování, a sice nad úlohou, kterou ve zjevování sehrává svět.\nJednotlivé věci se jeví v řadě perspektivních pohledů či „nástinů“, řečeno Husserlovou terminologií. Věci se sice nikdy plně nedávají v jednotlivých zjevech, ale nemá ani smysl klást je jako jsoucí nezávisle na jevech: jsou jakožto jevící se. Naše zkušenost s konkrétní věcí může pokračovat, neboť nový jev věci – a naše nová zkušenost s ní – je stále možný, stále stojí „na horizontu“ aktuální zkušenosti. Barbaras tento husserlovský popis jevení věci shrnuje následujícími slovy:\n„má schopnost dále pokračovat ve vnímání… předpokládá, že mi je takříkajíc dána záruka možnosti pokračovat v této zkušenosti, záruka, která nemůže být založena na danosti předmětu… Jinak řečeno, nikdy bych nemohl postupovat vpřed k dalším a dalším nástinům, pokud by mi předem nebyla dána scéna či předchůdný rámec, v jejichž lůně se může zkušenost odehrávat.“ \nZáruka toho, že má zkušenost může pokračovat, je tedy kladena na stranu světa, který je definován jako „předchůdná, ne-předmětná půda konstituce předmětu“, jako „předem daný rámec každé názorné danosti“.  Podobné vyjádření je na první pohled parafrází Husserlovy představy, podle níž je každá zkušenost nutně doprovázena horizontem.  Strukturu horizontu však – přinejmenším u Husserla – nemůžeme jednostranně a výlučně klást na stranu světa. Vždy zůstává strukturou věci, jak se odhaluje pro někoho, pro vnímající subjekt. Díky tomu, že věc má vnitřní horizont dalších možných zkušeností, které s ní mohu učinit jakožto s toutéž věcí, nebo vnější horizont mého pronikání do jejího okolí, může má zkušenost pokračovat dále, může být postupným dějem odhalování reality. Zkušenost je nemyslitelná bez svého protějšku (věci a jejích horizontů), ale zároveň platí, že horizont předznačuje možnosti toho, kdo zakouší, poukazuje k tomu, co „já mohu“ vidět, zkoumat, zakusit. Jednostranným umístěním „garance“ pokračování mé zkušenosti na stranu světa (coby „předem daného rámce“) se Barbarasova úvaha přestala pohybovat v rámci korelace, totiž vztahu, v němž se něco jeví někomu. Náš autor to sám stvrzuje v dalším kroku: přijmeme-li, že svět tvoří předem daný rámec každé názorné danosti, je třeba přistoupit rovněž na to, že existuje takové „jevení, které ještě není jevením se někomu“. \nMůže být zjevování, v němž se jsoucí nedává někomu, ještě nazváno zjevováním? V rámci fenomenologie musíme na tuto otázku odpovědět záporně. Kladnou odpověď lze dát pouze v případě, že zjevování definujeme zásadně jinak než jako odhalování jsoucna subjektem. Taková koncepce jevení by již neupozorňovala (fenomenologicky) na způsob, jak jsoucno vstupuje do zjevu, nýbrž na způsob, jímž jsoucno vstupuje do bytí. Barbaras v této souvislosti mluví o „pra-pohybu“ („archi-mouvement“). Odvolává se zde na Patočkův výklad o pojetí pohybu u Aristotela („stálý pochod od ne-bytí k bytí“)  a v rozhodující pasáži dodává:\n„dílo zjevování tkví v pohybu, který je třeba chápat jako pohyb ve velmi hlubokém smyslu, totiž jako proces konstituce jsoucen jako takových, tedy jako proces individuace.“ \nBarbaras v této fázi myšlení začíná chápat zjevování jako „pohyb individuace“. Právě proto, že jde o pohyb, jímž věci vstupují do bytí, získává označení „ontogenetický pohyb“.  Vyjdeme-li z teze, že je třeba předpokládat předem daný rámec naší zkušenosti, dospějeme podle Barbarase k představě světa, který dává vyvstat jednotlivým jsoucnům. Svět sám je „děním individuace“ (procès d’individuation).  Barbaras shrnuje výsledek celé úvahy slovy:\n„subjektivní zjevování je myslitelné pouze tak, že mu předchází zjevování světa.“ \nMusíme tedy od nynějška rozlišovat zjevování se někomu, jež Barbaras označuje jako „odhalování“ („dévoilement“), od zjevování světa, o němž mluví jako o „vymezování“ („délimitation“, „individuation par séparation“). Zjevování se někomu je druhotné oproti jevení se jakožto vymezování, jež je „původním smyslem“ jevení.\nV těchto úvahách rozpoznáváme některé myšlenky Jana Patočky, ale především Eugena Finka, jehož úvahy o ne-subjektivním jevení pro Patočku představovaly významnou inspiraci. Barbaras je odhodlán – zcela v duchu Eugena Finka – vyjít za hranice fenomenologie směrem ke spekulativní či kosmologické filosofii. V padesátých a šedesátých letech 20. století zformulovat Fink způsob myšlení, který je Barbarasovi velmi blízký. Například v přednáškách vydaných v roce 1958 pod titulem Bytí, pravda, svět  nacházíme rozlišení dvou způsobů jevení. Jevení se někomu (u Barbarase „odhalování“) Fink nazývá Anschein, zatímco anonymní jevení (u Barbarase „vymezování“) je označeno jako Vorschein (či též „Aufscheinen“, „Aufgehen“). Druhý typ jevení chápe již Fink jako ontogenetický pohyb, jako individuaci. Dokonce zde narazíme na poetické pasáže, které jsou velmi blízké Barbarasovu textu. Například když oba naši autoři mají říci, co je terminus a quo pohybu jevení chápaného jako vstupování do bytí, mluví o noci prosté jakýchkoli rozdílů. \nJeden podstatný rozdíl však zůstává: pouze Barbaras, a nikoli Fink, označuje pohyb individuace výrazem „život“. Fink sice užívá v souvislosti se světem, chápaným jako děj povstávání jsoucího, řadu dynamických metafor. Mluví například o „vládě světa“,  která jsoucímu dává prostor a ponechává čas,  mluví o světě jako universální individuaci, která všechna jsoucna zároveň shromažďuje i odděluje.  Vyjmenovává určitý počet modelů či symbolů, které nám pomáhají při myšlenkovém uchopení světa. Mezi těmito symboly uvádí protiklad dne a noci, obrazy, které navozují „mediální“ charakter zjevování jako některé živly (voda či vzduch), či dále světlo a ticho. Mezi tyto symboly, které nám vždy jen nezdařile přibližují dynamické bytí světa, patří i život (ve významu růstu a vývoje).  Všechny uvedené symboly je však nakonec třeba odmítnout.\nMůžeme tak spolu s Finkem položit Barbarasovi otázku: Proč bychom měli dynamické bytí světa označovat jako život? V našem kontextu je tato otázka o to významnější, že právě zde se završuje terminologický přesun od života organismů k životu světa. V Barbarasově knize La vie lacunaire, v závěru kapitoly, která nese příznačný název „Život vědomí a život světa“, v této souvislosti čteme:\n„život, jehož dokladem jsou naše pohyby, nikdy není životem jednotlivé živé bytosti, nýbrž vždy již životem světa samého. A tedy neplatí, že náležíme světu proto, že jsme živými bytostmi, ale naopak: živí jsme proto, že náležíme světu, nakolik platí, že – chápáno fenomenologicky – bytí světa je bytím procesu, v němž se ukazuje původní smysl života.“ \nI když se odhodláme chápat zjevování onto-geneticky, tedy jako proces individuace, v němž se jednotlivá jsoucna vymezují vůči sobě navzájem, proč máme tento proces označovat pojmem „život“? Domnívám se, že důvody tohoto terminologického rozhodnutí souvisejí s Patočkovým výkladem Aristotela, konkrétně pojmu fysis. Život se zde chápe jako počátek spontánních pohybů. Živá jsoucna (fysei onta) jsou – dle klasické definice – ta, jež mají počátek pohybu v sobě a jež v tomto pohybu uskutečňují svou vlastní jednotu.  A protože svět je spontánní individuací jsoucen, protože je jejich spontánní produkcí („auto-production“),  můžeme o něm říkat, že žije, můžeme prohlásit život za jeho podstatný rys.\nToto rozhodnutí je z více důvodů problematické. Za prvé jde o jiný pojem života, než o jaký se opírala Barbarasova fenomenologie živého. V ní byl původní život nejčastěji chápán jako jednota bytí naživu a zakoušení. Nyní je život chápán jako spontánní pohyb. Tento terminologický posun si žádá vysvětlení tím spíše, že – podle Barbarase – má být život světa tím, na čem se zakládá a z čeho povstává – procesem privace – život organismů. Za druhé lze považovat za problematické Barbarasovo rozhodnutí opustit fenomenologický rámec, totiž strukturu korelace, a chápat svět jako rámec zjevování, jako předem danou garanci pokračování naší zkušenosti. Za třetí je třeba upozornit, že je-li život podstatným rysem světa, stává se z něj všezahrnující pojem. Je-li svět živý, totiž je-li všeobsáhlým děním individuace, pak je vše jednotlivé nutně živé.  Pojem života pak ovšem ztratí něco důležitého, totiž přestane fungovat jako pojem diskriminující, jímž odlišíme to, co je živé, od neživého. Ve světle těchto problémů si můžeme klást otázku, zda by nebylo bývalo lepší použít pro označení dynamického dění světa – chceme-li podobně spekulativní myšlenku rozvíjet – nějaký jiný pojem.\nSledovali jsme postup úvah Renauda Barbarase od života jako podstatného rysu živých bytostí k životu subjektu, který „prožívá“ to, s čím se setkává (který tím „žije“), a odtud dále k životu světa. V tomto postupu opět nacházíme dva druhy mnohosti, které jsme popsali již při úvodní charakteristice fenomenologických analýz živého. Za prvé se setkáváme s mnohostí atributivní: život přisuzujeme jednou organismům, podruhé vědomí (subjektu, který vstupuje do korelace se jsoucím) a potřetí světu. Kromě toho zde nacházíme mnohost sémantickou. Tam, kde je život přisuzován organismům, je chápán jako „aktivita živého organismu, který se potýká s prostředím“. Když je život přisuzován prožívajícímu subjektu, získává význam jednoty bytí naživu a zakoušení něčeho. A nakonec když je život pojímán jako život světa, nemá již nic společného s „prožíváním“, nýbrž je tím, co má v sobě počátek pohybu (a klidu, měli bychom dodat s Aristotelem).\nTřebaže se život vypovídá různými způsoby, jistě není úkolem filosofie prosté konstatování této mnohosti a rezignace na její myšlenkové uchopení. Je ovšem otázkou, zda je třeba usilovat o sjednocení této sémantické a atributivní mnohosti života způsobem, který předložil Barbaras. Cenou, již platí za takové sjednocení, je nejen průběžné zastírání obou typů mnohosti, ale i opuštění fenomenologické snahy o věrnost zkušenosti a příklon ke zřetelně spekulativnímu typu myšlení. Domnívám se, že se tím spíše nabízí vrátit se k fenomenologii živého a pečovat o pluralitu, která se skrývá za tímtéž slovesem „žít“. Fenomenologie si k tomu ostatně vytvořila prostředky. Může být i nadále – jak si to ostatně představuje i sám Barbaras – analýzou korelace. Musí ovšem s větší zřetelností vyzdvihnout pluralitu typů jsoucen, které do korelace vstupují, stejně jako pluralitu typů zaměření na jsoucí. Zaměřovat se na předmět je něco jiného než zaměřovat se na událost, na stav věcí, na geometrický úkaz či na živou bytost. Každé z těchto zaměření lze chápat jako korelaci, která v uvedených případech nabývá pokaždé jinou strukturu. V posledním případě – zaměření na živé bytosti – se korelace může stávat setkáváním s různými formami a fenomény života. Život se při něm může ukazovat jako blízký či naopak zneklidňující, jak ukazuje Derridův rozbor zkušenosti, kdy jsme vystaveni pohledu zvířete. Přitom je velmi dobře možné, že tato zkušenost může zpochybnit zaběhnuté užívání základních pojmů (například pojem „zvíře“, ale i „živý“). Právě zde, totiž v korelaci, lze dávat konkrétní náplň jinak dosti formální větě „život se vypovídá různým způsobem“, a sice předvedením zkušeností, v nichž se život zakouší různým způsobem. \nZpětné odkazy: Reflexe 48\nmapa serveru koupit reflexi nakladatelství oikoymenh pokyny publikační etika server reflexe.cz


≡ Dona Shop slevový kupon ⇒ az 70% ⇒ březen 2021 — Promocodius.com\nDona Shop slevové kupóny a slevy na březen 2021\nNakupte postele i s matrací a ušetřete extra 5% na Dona Shop\nObjednejte postel a matraci, použijte Dona shop slevový kupon a získáte extra 5% slevu. Slevový kupon zadejte do kolonky v košíku.\nObjednávejte nábytek se slevou až 60% a dopravou zdarma na Dona shop\nNakupujte v prodloužené akci na Dona shop. Vybírejte ze sortimentu postelí, sedaček, polštářků a konferenčních stolků s dopravou zdarma.\nLikvidace cen na Dona Shop! Vrácené a poškozené zboží se slevou až 73%\nLevnější už to nebude! Nakupujte vrácený a lehce poškozený moderní nábytek za skvělé ceny. Dona-shop slevy až 73%. Všechno zboží je skladem.\nNechte si zasílat novinky, slevy a slevové kupony od Dona shop!\nZaregistrujte se k odběru newsletteru a získejte nejnovější Dona shop slevový kupon, slevové akce, slevy, novinky a výhody na nákup nábytku.\nMnožstevní sleva již od 2 kusů a další výhody při nákupu na Dona shop\nZáruka na 36 měsíců, nákup na splátky, krátké dodací lhůty a množstevní slevy. Napište na email Dona shop máte-li zájem o množstevní slevu.\nNejlepší slevové kódy Dona-Shop\nSlevový kód Nakupte postele i s matrací a ušetřete extra 5% na Dona Shop RQG***\nSlevový kód Objednávejte nábytek se slevou až 60% a dopravou zdarma na Dona shop ZWP***\nSleva Likvidace cen na Dona Shop! Vrácené a poškozené zboží se slevou až 73% ZRI***\nSleva Nechte si zasílat novinky, slevy a slevové kupony od Dona shop! XOM***\nSleva Množstevní sleva již od 2 kusů a další výhody při nákupu na Dona shop JZL***\nDona-shop: ověřený český prodejce nábytku\nInternetový obchod Dona-shop nabízí široký výběr nábytku a bytových doplňků různých stylů. Obchod funguje pouze jako eshop, ale je možné si prohlédnout velkou část prodávaného zboží ve vzorkovně v Šenově u Nového Jičína. Přestože vzhledem k velkému množství nabízeného zboží není možné do vzorkovny zařadit veškeré produkty, zákazníci se tak tímto způsobem mohou ujistit o kvalitě prodávaného zboží.\nKompletní vybavení bytu či domu\nZ nabídky si vyberou všichni, kteří hledají pěkné a kvalitní zboží za nízké ceny u spolehlivého českého prodejce. Eshop nabízí prodej moderního nábytku, vybavení a doplňků do následujících bytových prostor:\nPraktická Dona-shop sleva\nmnožstevní slevy od dvou kusů\nakční promo podle aktuální nabídky\ndoprava zdarma na zakoupené zboží do 30 kg\nDona newsletter s akčními nabídkami\nVýhodný Dona-shop slevový kupon\nSlevové vouchery přinášejí zákazníkům akční ceny po celý rok. Lze jej uplatnit na širokou paletu zboží, jako jsou postele, povlečení, peřiny, polštáře, stoly, skříně, skříňky, posuvné dveře, stylové sety do jídelny, obýváku, koupelny či předsíně, stínící plachty na zahradu nebo sedací vaky či pytle k pohodlnému trávení volného času. Vlastník poukazu uplatní bonusový kód během internetového nákupu a slevu má bleskurychle v kapse.\nSe službou České pošty Balík na poštu je možné většinu balíků do 30 kg doručit na nejbližší poštu podle bydliště zákazníka. Navíc u zásilek nad 50 kg je možné zajistit s Českou poštou výnos do patra v rámci služby Komfortní doručení.\nZásilka je nejen doručena na sjednané místo, ale navíc ochotný personál novému majiteli zboží pomůže produkt rozbalit, vizuálně zkontrolovat, zda není poškozen, a obal nového zboží může být na přání odvezen. Ke službě komplexní doručení jde i šikovně přiobjednat službu Odvoz starého spotřebiče.\nKrátké dodací lhůty, hbitá komunikace se zákazníky, 99 % spokojených zákazníků podle Aukro, to vše mluví za špičkové služby eshopu. Zákazníci ale také na webu eshopu objeví poutavé a hlavně užitečné články o stylovém bydlení, uspořádání pracovního stolu, zařízení domácí knihovny, přednostech čalouněné postele a dalších aktuálních tématech.\nNejčastější dotazy týkající se slevových kódů Dona-Shop\n💵 Kolik můžu ušetřit na Dona-Shop?\n🔎 Co Dona-Shop nabízí svým zákazníkům?\nČeský internetový obchod Dona-shop nabízí široký výběr nábytku a bytových doplňků různých stylů do kuchyně, koupelny, obývacího pokoje, předsíně, ložnice, jídelny i kanceláře. Zájemci o prohlídku nabízeného zboží mohou navštívit kamennou vzorkovnu v Šenově u Nového Jičína. Obchod chytře kombinuje nízké ceny a akční promo s kvalitními službami a svižným zákaznickým servisem.\n📦 Má Dona-Shop momentálně nějaké platné kupony?\nV současné době jsou pro březen 2021 dostupné pouze ověřené, platné Dona-Shop kupony.\n💥 Jak získám slevový kód pro Dona-Shop?\nKlikněte na ikonu 'Zobrazit kód' na Promocodius a zkopírujte vybraný slevový kód Dona-Shop. Přejděte do e-shopu Dona-Shop a vložte zboží do košíku. Poté zamiřte k pokladně a vložte do příslušné kolonky váš slevový kód.\nMáme značné množství kuponů pro Dona-Shop a další podniky, jako je Bonami, DEK, iDEA nábytek, IKEA, JENA-nabytek, Nakup Nabytek, Okay, Sconto, Siko, Vemzu.


Mladá dealerka pervitinu skončila ve vazbě :: Novináři Zlínska\nÚvod > Mladá dealerka pervitinu skončila ve vazbě\nPOLICIE ZLÍNSKÉHO KRAJE - Ve vazební věznici v Olomouci skončila v pátek 23. října odpoledne devatenáctiletá dívka z Kroměříže, která distribuovala ve velkém pervitin.\n„Dívku, která je sama uživatelkou pervitinu, obvinili z distribuce drogy kroměřížští kriminalisté poprvé letos v červenci. Mladá žena však i po obvinění z dealerství v trestné činnosti pokračovala a drogu dále distribuovala širokému okruhu narkomanů, mezi nimiž byl i mladistvý,“ uvedla krajská policejní mluvčí Lenka Javorková.\n„Za trestný čin nedovolená výroba a jiné nakládání s omamnými a psychotropními látkami a s jedy v případě prokázání viny hrozí dívce až pětiletý trest odnětí svobody. Kroměřížští kriminalisté na případu nadále pracují,“ dodal policejní mluvčí.


« Mentální anorexie\nZeleninová pomazánka (se sýrem) »\n18.6.2010 | Katka | Nezařazené | Vytisknout | Poslat mailem\nTyp: Úslužný, organizátor, metodik, kritik, egoista, puntičkář\nPříznivé dny: Pondělí, Čtvrtek\nNepříznivý den: Pátek\nKov: Rtuť, platina\nKámen: Safír, achát, opál\nRostlina: Žito, pšenice\nŽivočichové: Liška, opice, pes, holub, včela\nŠťastná čísla: 3, 4, 8, 10, 33\nHodí se ke znamení:\tBýk, Kozoroh\nJsou odpůrci nepořádku a zmatku. Libují si v pořádku a přesnosti, milují pravdu, dochvilnost, hospodárnost. Zabývají se nedůležitými detaily. Jsou puntičkářské. Panny nejsou moc průbojné. Bojí se překážek. Je jim vrozené poznat dobré od zlého a potřebné od nepotřebného. Jsou praktické a v jejich myšlení převládá analytický přístup.\nPůsobí skromný dojmem, ale nenechte se zmýlit. Herecký talent je jim dám do vínku. Jsou sobecké a chladnokrevné. Milují peníze a mají o sobě to nejlepší mínění. Ačkoliv jsou dobrými kritiky, sami nesnesou jakékoliv kritizování své osoby. Panny jsou sobecké, milují peníze. Jsou chladnokrevné i v citové oblasti. Za to bývají v manželství dobrými partnery, málokdy se dopouští nevěry. Nepodléhají vášním.\nMají pochopení pro potřebné a rády pomáhají. Jsou bystré a chápavé, čestné a spolehlivé. Jsou to rození odborníci. Vyhovuje jim povolání lékaře, technika, právníka, bankéře.\nPanny se pyšní dobrým zdravím. Je to tím, že o sebe dobře pečují a vyznávají zdravý životní styl. Citlivými místy pro ně je trávicí ústrojí a nervová soustava.\nNavenek se zdá ostýchavá, ale uvnitř se ukrývá velmi silná osobnost. Je perfekcionalistka a potrpí si na přesnost. Vždy bude mít poslední slovo. Je kritická, ale nesmí být kritizována. To je pak oheň na střeše. Dává přednost mužům, kteří o sebe dbají. Panna nesní, nemá iluze a není romantická. Dokáže být i veselá, ale převážně jen v kruhu svých nejbližších.\nJako matka je pečlivá a pořádná. Děti budou vždy ze škatulky a dobře vychované.\nMnoho mužů narozených ve znamení Panny zůstává starými mládenci. Bojí se totiž milostného neúspěchu, proto raději zůstanou sami. Jejich odstup a chlad přitahuje mnoho žen, ale nejsou stavěni pro známosti na jednu noc. Hledají vážné vztahy a pokud takový naleznout, tak jsou věrní. Nezapomínají datum výročí a narozenin. 🙂\nOvšem pokud žena překročí určitou, nedělá jim problém se rozvést. Přece nemá smysl v takovém svazku pokračovat. Jsou moralisté. Po dětech moc netouží, ale když už se tak stane, stávají se z nich svědomití otcové. Dětem je vštěpována důležitost vzdělání a slušné vychování. Občas po nich ale může chtít nereálné cíle a bývá kritický.


Leo Morrison | AMERICAN HORROR STORY\nHerec: Adam Levine\nJe novomanželem Teres, se kterou je na svatební cestě. Při které navštěvují nejděsivější místa v americe. Jedním z nich je i bývalá léčebna Briarcliff. Při sexuálních hrátkách uvnitř je on iTeres napadeni Bloody Facem. Je mu amputovana ruka a poté je zastřelen.


Nejlepší recepty italské kuchyně: Toskánská polévka - iMnam.cz\nZ této polévky plné zeleniny přímo čiší vitaminy. Navíc ji doporučujeme jíst při dietě. Kapusta je jedním z nejbohatších zdrojů živin mezi potravinami rostlinného původu, obsahuje antioxidanty a látky, které chrání oči. Je bohatým zdrojem beta karotenu. Protože květák také posiluje imunitní systém, je dvojka květák + kapusta opravdu velmi „nadupaná“.\n2 italské klobásy\n½ litru kuřecího vývaru\n1. Klobásu nakrájenou na kolečka osmahněte ze všech stran. Následně z ní nechte odkapat tuk nebo ho vysajte papírovou utěrkou.\n2. Ve velkém hrnci nechte zesklovatět cibuli na kostičky. Přilijte vývar, přidejte růžičky květáku, listy kapusty a pod pokličkou vařte, dokud kapusta nezměkne.\n3. Po uvaření vlijte do polévky šlehačku, dochuťte česnekem, osolte a opepřete a podávejte s chlebem.\nNejlepší recepty italské kuchyně: Toskánská polévka was last modified: 20 listopadu, 2017 by Kateřina Fišerová


HC Sparta Praha » KVA - SPA 3:4sn - Sparta veze z Varů dva body\n27. 11. 2016 | Jakub Borovský\nKVA - SPA 3:4sn - Sparta veze z Varů dva body\n25., neděle 27. 11. 2016\nKarlovy Vary: Honzík – Harant, Dujsík, Rohan, Sičák, Tomáš Dvořák, Rýgl – T. Rachůnek, Tuominen, Mikulík – Vachovec, Skuhravý, Mullane – Kindl, Stloukal, Gorčík – Harkabus, Gríger, Flek – Davídek. Trenér: Jan Tlačil.\nSparta: Pöpperle – Mikuš, Piskáček, Kalina, Švrček, Nedomlel, Gernát, Barinka – Hlinka, Vrána, Klimek - Kudrna, Cingel, Uher - Kumstát, Pech, Forman - O. Procházka, Černoch, Safin - M. Procházka. Trenér: Jiří Kalous.\nBranky a nahrávky: 32. Gorčík (Skuhravý, Dujsík), 50. Tuominen (T. Rachůnek, Mikulík), 54. Mikulík (Dujsík, Flek) – 3. Černoch (O. Procházka), 19. Pech (Piskáček, Hlinka), 54. Kumstát (Pech, Forman), rozhodující nájezd Pech. Rozhodčí: Hodek, Pavlovič – Brejcha, Suchánek. Vyloučení: 4:9, navíc Skuhravý (KVA) 10 minut. Využití: 2:0. V oslabení: 0:0. Diváci: 2 842. Střely na branku: 34:17. Průběh utkání: 0:2, 3:2, 3:3, 3:4. Nejlepší hráči: Václav Skuhravý - Lukáš Pech.\nTři vítězství v řadě měli za sebou sparťané před nedělním zápasem v Karlových Varech a vstup do utkání svěřencům Jiřího Kalouse vyšel skvěle. Už ve 3. minutě otevřel skóre Černoch. Ještě veseleji bylo po brance Pecha v závěru první třetiny. Energie ale dokázala srovnat a v 54. minutě se dokonce Karlovarští dostali do vedení. Po dvaatřiceti vteřinách ale srovnal Kumstát a utkání poslal do prodloužení. V něm se ani jeden tým neprosadil a bod navíc pro svůj tým zařídil proměněným nájezdem Pech.\nSparťané předvedli skvělý vstup do utkání, když už ve třetí minutě otevřel skóre po parádní přihrávce od Ondřeje Procházky centr čtvrté formace Jiří Černoch, proti jehož tvrdé bombě neměl Honzík šanci. Inkasovaný gól ale karlovarské hokejisty neutlumil, naopak je namotivoval. Blízko vyrovnání byl Kindl, který ale mířil těsně vedle. A o chvíli později zazářil v brankovišti Pöpperle, který betonem zastavil jistý gól Harkabuse. V osmé minutě rozhodčí poprvé vyloučili, když Gernát podrazil Tuominena. Oslabení ale zvládli sparťané bravurně a domácí hráče nepustili do jediné šance.\nTaké Pražané si zahráli početní převahu, když Skuhravý dostal trest za vysokou hůl. Svěřenci Jiřího Kalouse sice zvládli přesilovku lépe než domácí, ani oni ji ale nevyužili. Sedm minut před koncem třetiny si hned několik šancí vytvořila první formace v čele s Vránou, kterého dělilo jen pár decimetrů od zvýšení náskoku. Naopak vyrovnat mohl opět Kindl, kterého jen za cenu faulu zastavil Barinka a musel na trestnou lavici. Ani tentokrát ale sparťané neinkasovali. Necelé dvě minuty před koncem uzamkli při signalizované výhodě Karlovarské v jejich pásmu, kde se přesnou střelou prosadil nejproduktivnější sparťan Lukáš Pech.\nDruhou část začali lépe energetici, kteří si vypracovali hned několik příležitostí ke snížení, Pöpperle ale všechny střelecké pokusy bez potíží zlikvidoval. Aktivní přístup se domácím přesto vyplatil, když po druhém vyloučení Barinky hráli další přesilovou hru, kterou sice nevyužili, ihned po jejím skončení ale hráli v početní převaze znovu, když rozhodčí poslal na trestnou lavici Piskáčka. Sparta sice zvládla i čtvrté oslabení, ale vylučovalo se dál, když fauloval Švrček. A tentokrát se Vary radovaly. Ve 32. minutě tečoval Skuhravého nahození Sebastián Gorčík a snížil na 1:2, což potvrdil následně i videorozhodčí.\nSparťané dostali příležitost vzít si náskok zpět po vyloučení Haranta. I přes několik šancí se ale skóre nezměnilo. Že druhá třetina byla hlavně o vylučování, potvrdili rozhodčí dvě minuty před koncem, když na trestnou lavici poslali Pecha. Vyrovnat mohl těsně před sirénou Mikulík, ale jeho teč mířila vedle. Sparta tedy držela vedení i po druhé třetině, i když už jen o jeden gól.\nTřetí dvacetiminutovka začala z obou stran opatrně, což ukončilo vyloučení Harkabuse. V největší šanci se ale paradoxně objevil Tuominen, který jel sám na Pöpperleho, branku ale minul. Následně se Pražané museli bránit v oslabení, které nakonec neubránili. I když se sparťané snažili ze všech sil, Henri Tuominen procpal puk za Pöpperleho záda a srovnal na 2:2. Do vedení mohl Energii poslat v obrovské šanci Mikulík, který minul. O chvíli později se ale Vary přesto radovaly. A byl to právě Milan Mikulík, který se rychle zorientoval před sparťanskou brankou a zařídil svému týmu v 54. minutě jednobrankové vedení.\nKdyž už to se sparťany vypadalo špatně, udeřil Petr Kumstát, který dorazil Pechovu střelu a srovnal po 32 vteřinách na 3:3. Dvě a půl minuty před koncem dostali velkou příležitost domácí hokejisté, kteří si zahráli početní převahu po vyloučení Formana. Oslabení sparťané přežili, naopak do obrovské šance se dostal Forman, který se zrovna vrátil z trestné lavice a ujížděl sám na Honzíka. Při zakončení byl faulován a rozhodčí nařídili 17 sekund před koncem trestné střílení, které ale karlovarský gólman vychytal a utkání bylo po 60 minutách nerozhodně 3:3.\nProdloužení, které se od této sezony hraje tři na tři, se hrálo ve svižném tempu a hra se přelévala ze strany na stranu. Obrovskou šanci si vypracoval Skuhravý, jehož samostatný únik ale zastavil Pöpperle betonem. Čtyřicet devět vteřin do konce si domácí vzali domácí oddechový čas, který jim ale nepomohl a diváci v KV Areně se dočkali samostatných nájezdů. Sparťanský brankář vychytal všechny pokusy karlovarských hráčů, naopak hned v první sérii se prosadil Lukáš Pech a zařídil Spartě dva body.\nMikuláš Antonik (Karlovy Vary): "Nezačali jsem dobře. V první třetině to byl z naší strany takový matný výkon, něco takového jako jsme předvedli v Plzni. Měli jsme malý pohyb, nedali jsme si puk a soupeř se dostal do vedení. Ceníme si toho, že nám podařilo ze stavu 0:2 pro soupeře otočit na 3:2. Je škoda, že jsme hned ze standardní situace po prohraném buly v našem pásmu dostali vyrovnávací branku. Závěr byl trošku hektický, tam se naštěstí Davidovi Honzíkovi podařilo zlikvidovat nařízené trestné střílení. Samostatné nájezdy nám dlouhodobě nejdou a nejsme schopni získat ten extra bod navíc, který asi zaslouženě má Sparta."\nZdeněk Moták (Sparta Praha): "Z naší strany to nebyl úplně optimální výkon. Rychle jsme vedli, v první třetině to ještě bylo z naší strany jakžtakž. Ve druhé třetině jsme se připravili o šance, když jsme byli čtyřikrát vyloučeni. Hrát osm minut ve třetině oslabení, tak to je strašně moc. Proti nadšeně bojujícím domácím se nám ve třetí třetině nepodařilo zachytit jejich tlak a góly jsme si prakticky dali sami. Z naší strany to bylo špatné a zaplaťpánbůh, že jsme srovnali. Troufnu si říci, že asi jsme o ten nájezdový gól byli lepší, ač to samozřejmě byl vyrovnaný zápas."\nSparta míří na divoký západ, hraje ve Varech\nLukáš Pech: Byla to zbytečná ztráta bodu\nBarinka M. 0 0 0 4 0 1\nGernát M. 0 0 1 2 0 0\nPiskáček J. 0 1 1 4 1 1\nForman M. 0 1 1 2 5 0\nHlinka J. 0 1 1 0 3 0\nKlimek L. 0 0 1 0 1 1\nKumstát P. 1 0 0 2 1 1\nPech L. 2 1 1 2 1 1\nProcházka O. 0 1 1 0 0 0\nSafin O. 0 0 1 0 0 2\nUher D. 0 0 0 0 2 1


Medvěd na Konopišti dostane parťáka. Nejprve mu musí rozšířit výběh - iDNES.cz\n21. dubna 2014 13:12, aktualizováno 13:12\nArcivévoda František Ferdinand d’Este na Konopišti kdysi choval medvědy, mohl jich mít ve výběhu až pět. Momentálně zde žije jediný. Samec Jiří by už ale příští rok mohl dostat kamaráda. Medvědinec je ale podle současných norem na dvě zvířata malý. Už proto vznikla veřejná sbírka na jeho rozšíření.\nMedvěd na Konopišti je zatím sám. Aby zde mohl mít kamaráda, bude třeba výběh rozšířit. To se plánuje v roce 2015 | foto: František Vlček, MAFRA\nOsmiletý samec Jiří je ve výběhu sám. O svého parťáka Kazimíra přišel v roce 2011 a pak už chovatelé nedostali povolení, aby druhého medvěda kvůli stísněným podmínkám pořídili.\nTeď se ale rozhodli, že by si Jiří společnost přece jen zasloužil. Plánují proto rozšíření výběhu do části sousedního hradního příkopu.\n"Budeme muset v tom stávajícím rozebrat zdivo a o kus dále umístit bytelnou mříž, prostory musíme navíc zmodernizovat," popisuje plány zástupkyně kastelánky Helena Nohejlová.\nVše závisí na penězích, zámek je nemá, a tak vyhlásil sbírku. "Areál má stěží dost pro udržení vlastního chodu. Další stovky tisíc korun, které bychom potřebovali na zvětšení prostor, v pokladně nemáme," říká Nohejlová.\nSdružení Konopišťský medvěd teď organizuje kampaň k propagaci sbírky, vyrábějí se také kasičky a pokladny. Pokud by se podařilo vybrat dost peněz, mohly by podle Nohejlové začít stavební práce už příští rok. "Letos to nejspíš nestihneme," odhaduje.\nVybrané peníze mají jít nejen na stavební úpravy medvědária, ale také na pořízení případného zvířete. Na Konopišti chtějí pokračovat ve více než staleté tradici chovu vzácných medvědů himálajských ušatých.\n"Jsme v kontaktu s polskými odborníky. Vhodné zvíře, které je jako druh chráněno mezinárodními úmluvami, nám doporučí právě oni," zmínila Nohejlová.\nZda na zámku jednou přivítají samičku či samečka, dosud neví. "Mít ve výběhu medvědy různého pohlaví by bylo skvělé i kvůli odchovu mláďat. Na druhou stranu to ale bude obtížné kvůli zvýšeným nárokům na péči o zvířata a případné potomky. Navíc bychom pro odchov medvíďat museli mít další speciální kotec pro matku s potomky," popisuje zástupkyně kastelánky.\nNový výběh a nový společník nebudou jediné změny, které Jiřího čekají. Dosud se o něj stará sama kastelánka Marie Krejčová, která se však s dlouholetou prací na Konopišti postupně loučí. Odchází do důchodu.\nKdyž dnes vzpomíná na zabydlování medvěda na Konopišti, vytane jí na mysli hlavně jeho plachost.\nTo se ale postupem času změnilo a nyní se za hezkého počasí zvíře beze studu rozvaluje před návštěvníky zámku. Jiří je také pořádný mlsoun. Nejvíce mu chutná ale sladké. Jeho pravidelná strava obsahuje asi dvě procenta masa," říká Nohejlová, podle níž zvíře nejvíce ocení chleba s medem, hrušky a melouny.\nNaneštěstí se ale vyhýbá jablkům. Těch přitom mají na zámku i díky návštěvníkům nejvíc.\nTémata: Benešov, Středočeský kraj, iPad, Medvědi\nKarlštejn, Křivoklát, Český Šternberk. A další. Ne každý hrad či zámek v zimě "spí". Tam, kde to podmínky dovolují,... celý článek\nMiroslav Kalousek | Karel Schwarzenberg | zemětřesení | Pražský okruh | KDU-ČSL | KSČM | Škoda Fabia | Škoda | Výpověď z pracovního poměru | Koncentrační tábor | Registr vozidel | Česká televize | Papež František | Daňové podvody | Vladimir Putin | Soči 2014 | České aerolinie | Show Jana Krause | Škoda Auto | Tablet | Státní zemědělská a potravinářská inspekce (SZPI) | Tomáš Klus | Věznice | Český lev | Radar | Škoda Octavia | Česká daňová správa


L 98-59 b: Astronomové detekovali dosud nejlehčí exoplanetu měřením radiálních rychlostí - Exoplanety.cz\nÚvod Exoplanety L 98-59 b: Astronomové detekovali dosud nejlehčí exoplanetu měřením radiálních rychlostí\nExoplaneta LS 95-59 b v představách malíře. Credit: ESO/M. Kornmesser\nAstronomové objevili nebo spíše detekovali zatím nejlehčí exoplanetu měřením radiálních rychlostí.\nPříběh systému L 98-59 se začal psát už v roce 2018. Na hvězdu o hmotnosti a velikosti třetiny Slunce, která se nachází jen 34 světelných let od nás, se zaměřila družice TESS. Lovec tranzitujících exoplanet se na hvězdu podíval už v rámci druhého sektoru na konci srpna 2018. Od té doby ji pozoroval ještě 14krát.\nV roce 2019 byl oznámen objev tří planet, které obíhají blízko své hvězdy. Planety mají oběžné doby 2,2, 3,6 a 7,5 dne. Jedná se tedy o kompaktní planetární systém. Je ale větší, než nám TESS dokázala odhalit.\nNa hvězdu se podíval také spektrograf HARPS a také jeho lepší kolega ESPRESSO, který je nainstalován na dalekohledu VLT Evropské jižní observatoře. Na základě dat se podařilo určit hmotnosti a hustoty planet.\nK hvězdě nejbližší planeta L 98-59 b má hmotnost jen 0,4 Země. Je to exoplaneta s nejnižší hmotností, která kdy byla měřením radiálních rychlostí detekovaná. Její hmotnost je přibližně poloviční ve srovnání s Venuší. Poloměr planety bude asi 0,85 Země a hustota asi 3600 kg/m3, což je o dost méně ve srovnání s Venuší.\nPlaneta c je mnohem hmotnější. Její hmotnost je asi 2,2 Země, poloměr 1,4 Země. Hustota planety je blíže terestrickým planetám ze Sluneční soustavy a dosahuje asi 4500 kg/m3.\nTřetí planeta d má hmotnost 2 Země a poloměr 1,5 Země. Její hustota je pod 3000 kg/m3.\nPrvní dvě planety budou mít nejspíše velmi malé železné jádro, které tvoří jen 12 až 14 % celkové hmotnosti planety. Pokud má planeta L 98-59 d podobný hmotností poměr jádra, mohla by být s ohledem na svou nízkou hustotu tvořena až ze třetiny vodou.\nTřetí a čtvrtá planeta?\nAstronomové objevili v systému čtvrtou planetu, kterou TESS nemohla vidět, protože netranzituje. Její hmotnost bude kolem 3 Zemí a obíhá nejdál ze všech – s periodou téměř 13 dnů a ve vzdálenosti 10,5 milionu kilometrů od hvězdy.\nŽádná ze čtyř exoplanet nemá podmínky vhodné k životu. Na nově objevené planetě L 98-59 e je rovnovážná teplota kolem 70 °C, ale atmosféra nejspíše něco přidá.\nAle… v datech je signál, který ukazuje na pátou planetu. Pokud planeta s hypotetickým označením L 98-59 f existuje, má hmotnost 2,5 Země a oběžnou dobu 23 Zemí. Planeta by se pohybovala uprostřed obyvatelné oblasti! Její hmotnost je však poměrně vysoká a navíc jde o minimální hmotnost, takže je otázkou, zda by byla vhodná k životu. Samotná dráha v obyvatelné zóně samozřejmě nestačí.\nTři tranzitující planety, které objevila TESS, jsou velmi dobrými kandidáty pro Kosmický dalekohled Jamese Webba, který by se mohl podívat na jejich atmosféry.\nZdroj: A warm terrestrial planet with half the mass of Venus transiting a\nNašli třetí planetu u Proximy Centauri. Je to jedna z nejlehčích exoplanet vůbec Úno 10, 2022\nTOI-2257 b: Vesmírná detektivka, výstřední planeta a cíl pro JWST Led 22, 2022\nKepler 1708 b i: Astronomové zřejmě našli druhý exoměsíc Led 14, 2022\nCheops pozoroval šišatou planetu a změřil Loveho číslo Led 12, 2022


Scooby-Doo a Shaggy jsou pořád stejně šílení jako před lety. Takto se představili v traileru na celovečerní film | REFRESHER.cz\n12. listopad 2019, 8:20\nHrdinové z dob našeho dětství se postupně vracejí zpět.\nPokud patříš mezi ty, kteří v sobotu a v neděli vstávali o šesté ráno, aby se podívali na všechny pohádky s kakaem v ruce, máme pro tebe skvělou zprávu. Do kin přijde 15. května 2020 skupinka lovců různorodých mysteriózních záhad. No a v jejich čele není nikdo jiný než Scooby-Doo a Shaggy.\nČTI TAKÉ Režisér Inside Out se chce znovu dotknout naší duše. V pixarovce Soul si lidé začnou plnit své snyRežisér Inside Out se chce znovu dotknout naší duše. V pixarovce Soul si lidé začnou plnit své sny\nPrávě oni se podíleli na tom nejvtipnějším, co se v pohádce odehrálo. No a teaser trailer, který vyšel v pondělí, napovídá, že tomu nebude jinak ani v celovečerním filmu. Ten má název SCOOB! a představil nám všechny hrdiny, které si můžeme pamatovat z originálu.\n„Možná je čas udělat nový film,“ říká na začátku téměř dvě a půl minuty trvajícího videa Scooby Shaggymu. Warner Bros. Pictures nám dále ukazuje, jak se nezapomenutelná dvojice poznala. No a také to, jak vzniklo jméno pejska.\nUvidíme je zřejmě vyrůstat a když už budou dospělí, Scoobyho a Shaggyho někdo unese. Máme tedy záhadu a hlavní hrdinové ji budou muset vyřešit. Snímek má již na všech sociálních sítích oficiální konto, najdeš jej pod jménem SCOOB!\nDee dee namluví Kiersey Clemons, Freda zase Zac Efron. Shaggymu propůjčil hlas Will Forte a Scoobymu Frank Welker. O režii se postará Tony Cervone.\nNáhledový obrázek: Warner Bros. Pictures Tagy: SCOOB!


Vyberte si nejkrásnější ženu na fotografii - prozradí vám o vás děsivou pravdu . . .\nYou are at:Home»zábava»Vyberte si nejkrásnější ženu na fotografii – prozradí vám o vás děsivou pravdu . . .\nVyberte si nejkrásnější ženu na fotografii – prozradí vám o vás děsivou pravdu . . .\nBy ИНИНФО on\t August 27, 2017 zábava\nVnímání je psychický proces poznávání relevantních rysů jevů a předmětů kolem nás. Může být vnímíno jako způsob, jakým vidíme svět kolem nás. Váš pohled na svět často ovlivňuje to, jak přemýšlíte o lidech kolem vás.\nS tímto vším a na základě tohoto testu zjistíte některé věci, které jsou součástí vaší osobnosti.\nTakže se dobře soustřeďte a vyberte si ženu, která podle vás vypadá na fotografii nejstarší a níže naleznete odpověď.\nŽivot je pro vás boj, ve kterém skončíte vždy na prvním místě.\nUvědomujete si své hodnoty, respektujete se a neumožňujete, aby vás deformované sociální normy přetahovaly opačným směrem. Každý problém má pro vás řešení. Jste upřímná osoba, která vždy vyloží všechny karty na stůl.\nExistují ovšem ti, kteří se nenechají ovlivnit svou silnou individualitou. V každém případě buďte opatrní a nepřehánějte to se sebedůvěrou, protože jinak se “ztratíte”, což by nebylo dobré.\nEnergie, která z vás vyzařuje, je důkazem vaší síly, ale pokud jste touto skutečností příliš zaslepeni, můžete být nevědomky krutí a drzí vůči vašim blízkým.\nNajděte rovnováhu a vyvážení. Když se to naučíte svět bude váš!!\nChováte se jako šéf.\nHledáte pozornost, protože jste velmi pečliví a oddaní. Takže chcete, aby vás lidé ctili a také ocenili, co děláte.\nJste osoba, která je stvořena pro tým – motivujete druhé, dáváte jim podporu, máte skvělé nápady … Prostě kvůli vašemu cennému duchu vás lidé milují.\nJste velmi disciplinovaní, splňujete všechna kritéria, nechcete udělat žádnou chybu a vždy vše kontrolujete (vícekrát), protože nechcete nic ponechat náhodě. Zvláštní pozornost věnujete drobnostem a vaše schopnost delegování je nesrovnatelná. Co je pro vás důležité, je vytvořit rovnováhu mezi pracovním a soukromým životem, takže lidé budou v případě potřeby vždy schopni vás kontaktovat.\nJste skutečná rocková hvězda!\nJste horliví, oblíbení ve společnosti, upřímní a získáte si srdce všech, všude kde se objevíte. Pokud chcete, můžete běžnou událost změnit na skutečnou oslavu. Taková je charisma vaší tvrdohlavé osoby.\nTo jste vy – neobvyklí a neodolatelní! Kamkoli jdete, vždy nosíte sluchátka, protože hudba je lékem pro vaši duši. Máte bezstarostný postoj k životu a jste vedeni větou: “Přejdu ten most, ale až když se k němu dostanu.” Lidé vám často závidí a zdá se, že vás i někdy dokáží znepokojit.\nJste skutečná osobnost.\nDokážete akceptovat skutečnost a dokážete se životem bojovat. Život je pro vás strategický poker. Ovládáte své emoce a vášním necháváte volný průběh. Jste trpělivý člověk, protože jste v sobě zkrotili své “divoké zvíře” a čekáte na skutečnou příležitost ukázat se ve správném světle.\nBez ohledu na to, jaké karty vám život rozdá, jedna věc je jistá – nikdy se nevzdáte!\nJste spontánní člověk žijící v souladu s přírodou. Nemáte rádi arogantní a pragmatické lidi, ale uděláte výjimku pouze tehdy, pokud je taková osoba důležitá pro širší společenství, tedy pro “mír ve světě”.\nObdivujete zvířata a byliny. Jste skutečný klimatolog a bojovník za udržení zdraví naší planety. Respektujete tradici a historii a můžete o sobě říci, že jste stará škola.\nMoc vás nezajímá, co si o vás myslí společnost , protože pro vás je důležité jak na sebe nahlížíte vy sami.\nJste vášnivý cestovatel a hluboko ve vaší duši hoří oheň.\nVždy jste preferovali dobrodružství před luxusem, takže raději budete trávit čas objevováním nových míst než rezervací nejdražšího hotelu nebo dovolené vašich snů. Máte charisma ,které každého zaujme bez ohledu na to, kde se budete vyskytovat.\nJste velmi přátelští. Je pro vás charakteristické, že milujete zvířata a chcete trávit čas s dětmi. Nezajímá vás, jestli ostatní mají rádi, jak vypadáte nebo jak se oblékáte.\nDokud je pro vás oblečení pohodlné a příjemné, tak jej nemáte potřebu měnit. Máte krásný úsměv a to je vaše hlavní zbraň. Jste velmi zvědaví, někdy dokonce až příliš.\nJe proto důležité dávat si na to pozor, protože vaše sklony ke “zvědavosti” mohou někdy vést ke zjištění, které vám ublíží. Stačí si uvědomit, že existují věci, které nepotřebujete vědět.\nPovahově jste velmi plachou osobou.\nKdyž jste ve velké skupině lidí, jste nespozorovatelní – pokud se zeptáte na nějakou otázku, uděláte to tiše a potom odejdete do ústraní, jako byste o odpověď neměli vůbec zájem.\nAčkoli sotva mluvíte, tak naslouchat umíte dokonale. To z vás dělá dobré pozorovatele a hodně se naučíte právě, když nasloucháte. Váš styl oblékání není nějak složitý, šatník máte plný , ale nikterat nechcete vynikat.\nRádi se řídíte větou; “Nemůžeš mě vidět”. Vše, co děláte, děláte pro sebe, takže není důležité, aby ostatní věděli o vašem úspěchu. Milujete čtení knih, a když jdete na výlet, nikdy nezapomenete na knihu.\nKniha pro vás představuje únik z nepohodlí, ke kterému dochází, když se ostatní lidé snaží zasahovat do vašeho soukromého života.\nMůžete si také nasadit sluchátka do uší a předstírat, že posloucháte hudbu, abyste se vyhnuli mluvení.\nDoporučujeme vám, abyste se uvolnili a setkávali se s lidmi.\nNebuďte vůči sobě přísní!\nMáte návyky, které respektujete, a nechcete je vůbec měnit. Jste nejšťastnější, když se každé ráno probudíte a dodržujete vaše každodenní rituály.\nPijete kávu z oblíbeného šálku, máte svá oblíbená tři jídla, které neustále kruhově měníte, protože vám to vyhovuje, u postele musí být vždy vaše oblíbené časopisy. Jednoduše jste člověk, který když si na něco zvykne, sotva akceptuje něco nového.\nNavenek vystupujete jako malé dítě, ale máte duši staršího člověka. Posloucháte hudbu starou několik desetiletí, protože stejně nemůžete rozumět “novým hitům”.\nČasto přemýšlíte o životě, o společnosti. Porovnáváte “čas” a svět, v němž se dnes nacházíte.\nNení špatné žít podle vašich pravidel, ale je dobré opustit komfortní zónu a nechat svou divokou stránku vyplout na povrch.\nVěřte že,to bude legrace.\nVaše největší štěstí je váš mozek!\nNejde jen o inteligenci, ale o to, co znáte. “Vím, že nic nevím,” řekl dlouholetý Sokrates, jeden ze zakladatelů západní filozofie. Právě tato věta provází celým životem. Chcete se naučit nové věci a obohatit své znalosti.\nMilujete zábavné a “chytré” hry jako šachy a řešení Rubikovy kostky. Nebojte se nových úkolů a odvážných kroků směrem k cíli.\nNěkdy si hledáte nové problémy sami, jen abyste je vyřešili, takže často komplikujete tyto malé zábavné problémy, protože víte, že pro vás není žádný problém, který nelze vyřešit.\nProto nelétejte příliš vysoko, protože i pád může být bolestivý.\nRelaxujte a netlačte se dopředu.\nŽena číslo 9.\nMilujete, co děláte, a ukazujete svou vášeň skrze vaši práci. Máte jedinečný pohled na svět, který vás odlišuje.\nOstatní lidé vás považují za umělce. Proto není nutné se zabývat malbou, psaním, hudbou. Vy jste totiž rozený umělec. Dokonce i když prodáváte noviny, přikládáte tomu velký význam.\nPokud umýváte nádobí, budete jej umývat úplně jiným způsobem, pokud budujete dům, musíte také udělat nové uspořádání v místnostech.\nBez ohledu na to, co děláte, tak to děláte s láskou. Faktem je, že jste odlišní od ostatních a někdy vám nerozumějí, ale budou respektovat vaše názory, protože je představujete svým způsobem. Buďte sami sebou, stejně jako předtím.\nPoslouchejte své srdce a úspěch je zaručen.\nPrevious Article5 tipů, které pomohou introvertům najít si práci.\nNext Article Hádky, které vedou k ukončení vztahu . . .


POLAR optický snímač TF OH1+ - SPORT 15\nPOLAR optický snímač TF OH1+\nCena bez DPH 21%: 1561,98 Kč\nPolar OH1+ je alternativou k hrudnímu pásu. Jedná se nejpřesnější optický snímač tepové frekvence kompatibilní s produkty POLAR, Garmin, Suunto a s mobilními aplikacemi. Malinký senzor umístíte na paži prostřednictvím elastického popruhu. Prostřednictvím nových adaptérů jej můžete přichytit na plavecké brýle.\nOH1+ supluje funkci hrudního pásu a lze jej využívat s mobilními aplikacemi jako je Polar Beat, Strava, Endomondo, Runtastic, Runkeeper atd.\nZároveň jej můžete použít se všemi hodinkami/sporttestery, které pracují s BlueTooth SMART. U značky Polar jde o všechny současné hodinky a cyklocomputery (Polar Loop, A300, M400/430, A360/370, Polar V800, případně Polar M450/460, M650). Nově jej můžete využít také pro hodinky GARMIN a SUUNTO.\nZařízení můžete používat i samostatně, má pamět až na 200 hodin záznamu. Zaznamenaný trénink nebo jakékoli jiné měření pak stáhnete skrz mobilní aplikaci, kde získané údaje dále analyzujete.\nPolar OH1+ se nabíjí prostřednictvím USB adaptéru (USB nabíječky). Na jedno nabití dokáže zaznamenat až 12 hodin tréninku.\nPolar OH1+ obsah balení:\nsenzor Polar OH1+\nregulovatelný elastický popruh na ruku\nPolar OH1+ - popruh je vyráběn příjemného textilního materiálu, zakončen je přezkou tak aby dobře držel na předloktí nebo nadloktí během sportovních aktivit, nebo třeba ve vodě (jednotka je vodotěsná do 30 metrů, nelze jí však ve vodě používat pro měření tepu). Integrovaná paměť 4 MB umožňuje zaznamenat až pro 200 hodin záznamu. Systém optického měření tepové frekvence pracuje na bázi tzv. pulzní oxiometrie. Zjednodušeně lze tento neinvazivní, rychlý a vysoce přesný způsob sledování tepové frekvence popsat tak, že okysličená krev má jiné vlastnosti pohlcení určitého světelného spektra než krev neokysličená. Rozdíly mezi absorcí a reflexí vyslaného světelného paprsku jsou zaregistrovány a následně snímačem vyhodnoceny. Optické snímače tak musejí mít dostatečný kontakt s popkožkou, nesmějí však zabraňovat běžné cyrkulaci krevního oběhu. Není je nutné navlhčovat tak jako klasické hrudní snímače, které pracují na sledování rozdílů elektromagnetického pole.\nSpecifikace snímače OH1+:\nhmotnost senzoru: 5 g\nhmotnost popruhu: 12 g\nvelikost popruhu: M-XXL / možnost praní\nPOLAR řemínek pro Vantage M černý 890,-\nPOLAR optický snímač TF OH1+ 1990,- 1890,-\nPOLAR náhradní popruh PRO 890,-\nPOLAR nabíjecí a datový kabel M430 530,-


Lýkožrout severský | Kůrovcové Info\nManuál pro monitoring lýkožrouta severského\nPoskytované informace slouží k monitoringu průběhu rojení lýkožrouta severského (Ips duplicatus) v různých nadmořských výškách v různých lokalitách České republiky (především Morava a Slezsko). Výstupem je mapa s lokalizací jednotlivých ploch s informací o kumulované výši odchytu a graf průběhu rojení pro každou lokalitu.\nRespondentem se může stát každý, kdo má přístup k odchytům tohoto škůdce do feromonových lapačů. Respondenti budou jednoduchým způsobem proškoleni (obdrží podrobnější informace o rozlišování l. smrkového a l. severského, včetně vzorků pro porovnávání, které bude v prvé řadě spočívat ve velikosti brouka; bude tedy nutné jednoduchým způsobem brouka roztřídit před zanesením dat do databáze). Respondent i jeho, resp. svěřený majetek zůstávají anonymní. Při registraci musí být vyplněny základní údaje (viz přiložená tabulka). Část těchto údajů zůstává nezveřejněna. Do webové aplikace pak respondent v pravidelných intervalech vkládá požadované informace. Respondent může nahlásit i více ploch, avšak nějak odlišných (nadmořská výška, expozice apod.). Není žádoucí, aby respondent hlásil více ploch prakticky shodných. Specifika se uvedou v kolonce „Poznámka". Zde uvádět např. expozici, umístění do místa polomu, aktivní kůrovcové ohnisko apod. Nemusí být vyplněno.\nOdběry se provádí v intervalu 7-10 dnů. S odběry je vhodné začít tak, aby byl podchycen začátek rojení (doporučený termín zahájení 15.4.). Na jedné ploše (pasece) je zpravidla pouze jeden feromonový lapač. Pro validaci je možné odchyty zaslat do VÚLHM. Pro stanovení výše odchytu kalibrací se používá vztah 1 ml (1 cm3) = 42 lýkožroutů severských (po odstranění hrubých nečistot).\nLýkožrout severský – Ips duplicatus\nBrouk z čeledi nosatcovitých (Curculionidae) podčeledi kůrovcovitých (Scolytinae). Dospělec 2,8-4,5 mm dlouhý, černohnědý až černý. Záď krovek zkosená, se čtyřmi páry typicky uspořádaných zubů, lesklá. Mezirýží na krovkách jsou jemně tečkovaná. Pohlavní dimorfismus patrný; u samců je třetí zub největší a před vrcholem rozšířený, u samic jsou všechny zuby stejně velké, nerozšířené.\nPožerek jednoramenný až tříramenný (výjimečně až pětiramenný), matečné chodby jsou rovnoběžné s podélnou osou kmene. Matečné chodby jsou 4-6 (10) cm dlouhé, rovné a 2 mm široké. Larvové chodby jsou až 5 cm dlouhé.\nPodkorní škůdce. Primární a fyziologický škůdce.\nVyskytuje se ve středně starých a starších smrkových porostech. Napadá slabší vrcholovou část kmene v koruně ve starších porostech, v mladších porostech může obsadit celý kmen. Druh vyskytující se v nižších a středních polohách do nadmořské výšky 600-650 m n. m.\nV našich podmínkách je hlavní hostitelskou dřevinou smrk ztepilý (Picea abies). Vývoj byl na našem území a v areálu svého rozšíření zjištěn i na dalších druzích, a to na smrku ajanském (Picea jezoensis), smrku sibiřském (Picea obovata), borovici sibiřské (Pinus sibirica) a borovici lesní (Pinus sylvestris).\nPůvodně druh severské tajgy od Švédska po Sachalin. Známý rovněž ze severního Polska a ojediněle i z alpské oblasti. Na našem území zcela ojedinělé nálezy až do konce 60. let minulého století, kdy se objevil ve Slezsku a na severní Moravě. První registrované přemnožení v 90. letech minulého století. Od té doby se rozšířil na celé území republiky, ale centrem výskytu je v současné době Morava a Slezsko.\nJehličí na napadených stromech mění postupně barvu až do rezava a opadává. V případě samostatného napadení se změna barvy jehličí projevuje v horní části koruny. V místě napadení opadává kůra. Pod závrty je možné nalézt typický požerek. Drtinky na patě kmene nejsou patrné. Vzhledem k tomu, že zejména na starších, silnějších stromech se vyskytuje společně s lýkožroutem smrkovým, lze k diagnostice využít i příznaky napadení tímto kůrovcem, pouze je pak nutné ověřit jeho přítomnost ve vrcholové partii kmene dle přítomnosti požerků (které jsou však velmi podobné lýkožroutu smrkovému), příp. na základě identifikace imag.\nMá zpravidla 2 generace do roka. Za příznivého průběhu počasí (časný nástup jara, teplé a dlouhé léto) může mít o generaci více. Zakládá i sesterská pokolení. První rojení začíná na přelomu dubna a května, v závislosti na průběhu počasí, druhé, rozvleklejší pak zpravidla v červenci. Přezimují larvy, kukly nebo dospělci, a to pod kůrou, částečně mohou zimovat i v hrabance.\nJako první nalétávají na kmeny samci. Ti začnou produkovat po 1-2 dnech agregační feromon, lákající další samce a následně i samice. Jeden samec má zpravidla 1-3 samice. Samice zakládají i sesterské pokolení na stejném nebo jiném stromu, kde po regeneračním žíru bez dalšího páření, pokračují v kladení. Samice vyklade během svého života kolem 60 vajíček. Kladení vajíček trvá zhruba týden. Zhruba po 1-2 týdnech se z vajíček líhnou larvy, jejichž vývoj trvá 2-4 týdny, výjimečně i déle. Období kukly trvá přibližně 7-10 dnů. Čerstvě vylíhnutí brouci prodělávají zralostní žír, a to nejčastěji na místě svého vylíhnutí, v případě nepříznivých podmínek (např. nedostatek lýka) v náhradním místě. Toto období trvá přibližně 2 týdny. Celkový vývoj trvá nejčastěji 6-8 týdnů.\nDříve prakticky nevýznamný škůdce, v současnosti jeden z nejvýznamnějších druhů podkorního hmyzu, zejména na Moravě a ve Slezsku. Významný zejména v porostech oslabených suchem. I když často doprovází lýkožrouta smrkového, často napadá stromy i samostatně. Jeho význam se navyšuje i tím, že nejsou dostupné účinné metody obrany. Napadá zdravé stojící stromy. Na odumřelé dříví (polomy, dříví z těžby) nenalétává. Jde o primárního škůdce oslabených nebo i zdravých stojících stromů. Napadá vrcholovou část kmene starších smrků, u mladších slabších smrků může obsadit celý kmen. Často se vyskytuje společně s lýkožroutem smrkovým, který mu přenechává vrcholovou partii kmene.\nMonitoring se provádí ve smrkových porostech starších 40 let, v případě gradace výjimečně i mladších, a to v porostech se zastoupením smrku alespoň 20 %.\nPro monitoring výskytu se využívají feromonové lapače. Jako slabý stupeň odchytu (základní stav) je hodnocen odchyt do 300 jedinců na 1 feromonový lapač za první (jarní). Střední stupeň odchytu (zvýšený stav) je odchyt 300-1000 jedinců a silný stupeň odchytu (kalamitní stav) je charakterizován odchytem nad 1000 jedinců za první rojení. Doplňkově lze využít i pochůzkovou metodu, kdy vyhledáváme napadené dříví a podle jeho objemu usuzujeme na možnost výskytu v následujícím období (roce).\nNejsou stanovena žádná kritéria pro počet instalovaných obranných zařízení (feromonových lapačů) na základě zjištěného stavu.\nNejsou stanoveny zásady potřebnosti nasazení obranných zařízení (feromonových lapačů). S chemickou i mechanickou asanací se může začít krátce po náletu v období kladení vajíček a dokončit se musí ve stádiu larev posledního instaru, resp. kukel. Výjimečně se mechanická a chemická asanace provádí i ve stádiu dospělého brouka před výletem (nebylo-li možné provést asanaci dříve); v tomto případě již nepoužíváme mechanickou asanaci ručním odkorňováním. K asanaci se přistupuje i při zjištěném slabém výskytu, zde zpravidla volíme jako optimální metodu asanace odvoz napadeného dříví z lesa.\nPrognóza škůdce se samostatně neprovádí. Je zohledněna v prognózování lýkožrouta smrkového.\nZákladem prevence je řádná výchova dle stanovených zásad, které vedou k vitálnímu porostu. Prevencí je v tomto případě do jisté míry i posilování vitality porostů.\nMechanická ochrana spočívá jednak v odvozu napadeného dřeva z lesa, v odkorňování napadeného dřeva a částečně i ve využití feromonových lapačů.\nOdvoz dřeva z lesa na sklady (s případným následným odkorněním) lze využít vždy; plně se upřednostňuje při slabém stupni napadení. Je ovšem třeba zohlednit stupeň napadení lýkožroutem smrkovým.\nLapáky neaplikujeme, lýkožrout severský na ležící dříví nenalétává.\nFeromonové lapače v přímé ochraně využívám pouze okrajově. Prakticky využíváme feromonové lapače pro monitoring, včetně vyhodnocení stupně odchytu. Počty použitých feromonových lapačů na základě výsledku monitoringu nejsou stanoveny. Feromonové lapače instalujeme v bezpečnostní vzdálenosti minimálně 10 m od porostní stěny. Rozestupy nejsou nijak stanoveny. Kontrolu feromonových lapačů (odběry zachycených brouků) provádíme v intervalu 7-10 dnů.\nObranu provádíme v souladu s obranou proti lýkožroutovi smrkovému, protože se velmi často vyskytují společně na jednom stromě.\nV případě uvedení rozpětí koncentrace u přípravku se vyšší koncentrace používá ihned po náletu a nižší pak těsně před výletem.


Musicalnet.cz - Čerstvý operní závan v Karlíně aneb Polská krev podruhé\n18. 09. 2009 v 20:00\tRenata Kratochvílová\nČerstvý operní závan v Karlíně aneb Polská krev podruhé\nHudební divadlo Karlín přichází po několikaleté přestávce opět s Nedbalovskou operetou Polská krev v úplně novém žertovném pojetí a se spoustou nečekaných překvapení. Druhá premiéra, která oplývala zejména novou hudební posilou, nenechala nikoho v hledišti chladným. K zhlédnutí tohoto hudebního kousku se vás pokusíme nalákat v dalších řádcích.\nPolská krev – naprosto stěžejní operetní dílo Oskara Nedbala. Nutno podotknout, že v podání Karlínského divadla, operetní dílo velmi svižné, veselé a vtipné. Opereta, která nenechá diváka téměř vydechnout svým rychlým sledem hudby, ale i děje. Po hudební stránce je to kus plný krásných duetů a líbivých valčíkových melodií. Je třeba také vypíchnout a pochválit výjimečné a krásné kostýmy Romana Šolce, které podtrhují celkovou atmosféru operety.\nDějová linie operetního díla trochu podbízí ke srovnání s podobným dílem z žánru operního, a sice Mozartovským Donem Giovannim, kde je hlavním hrdinou též potrestaný prostopášník – nicméně v našem případě příběh končí šťastným koncem, a tak bych se odvážila nazvat operetu Polská krev téměř „rodinnou“. Děj operety bych zde podrobně nerozebírala, neb operetní milovníci jistě dobře znají, a kdo tento operetní kus v minulosti ještě nestačil zhlédnout, toho bych ošidila o spoustu překvapení, kterých je Polská krev opravdu plná.\nNelze také nezmínit spoustu žertovných bonmotů navázaných na dnešní dobu, z nichž řada vyznívá opravdu vtipně. Dovolím si vyjádřit svůj názor, že v případě scény se srpem a kladivem (kdo zhlédne představení, pochopí), tvůrci možná svým žertem zašli až příliš daleko. Nevím, zda by se Oskar Nedbal neobracel v hrobě. Ačkoli je pravda, že tato vsuvka rozhodně upoutá pozornost.\nKaždou operetu kromě hudby vytváří hlavně zpěv a tanec – přejděme nyní k protagonistům 2. premiéry.\nChválit ostřílené Karlínské matadory jako Václav Vostarek, Roman Škoda nebo vypůjčený Dalibor Tolaš pro skvělý výkon, by bylo skutečně nošení dříví do lesa. Tito pánové snad ani jiný než přesvědčivý a stoprocentní výkon neodvádějí. Stejně tak taneční karlínská company je skutečně dokonalá a bez ní by to zkrátka nebylo ono. Proto svou pozornost zaměřím na nové operní posily v tomto představení.\nHelena, Zarembova dcera – Liana Sass. Tato dáma předvedla Zarembovu dceru tak přesvědčivě, že mnohý z diváků získal dojem, že se skutečně octnul na statku. Nemohu nezmínit, že Liana ve svém kroji výrazně potěšila mužskou část obecenstva, které v danou chvíli tento operetní kousek připadal ještě přitažlivější. Stejně tak, jak zvládala své pěvecké party, tak nás její živelné herectví vtáhlo do děje příběhu.\nKomtesa Drygulská (Eliška Prokschová) - je důležitou postavou, která je však upozaděna. Tato komtesa (v původním díle hraběnka) pořádá ples, na ktereém se má Bolo seznámit s Helenou. Ples pořádá proto, aby si našla chlapa, a proto chápe trápení Heleny.\nWanda, primabalerína z Moskvy – Andrea Kalivodová. Tato naše přední dáma české opery předvedla, že je jí stejně vlastní vášnivá operní Carmen, ve které je jedinečná, tak i ruská subreta z operety. Její hluboký hrdelní akcent dodal této roli na takové autentičnosti, že jistě mnozí z diváků přemýšleli, zda Andrea nemá ruské kořeny. Skvělý pěvecký výkon doplňoval stejnou měrou i výkon herecký. Oběma dámám v hlavních rolích bych snad vytkla jedinou věc, která je však stabilním problémem ženských partů, a to sice, že jejich bravurně zvládané výšky občas ubraly na srozumitelnosti samotného textu.\nA jako poslední pěvecký „bonbónek“ jsem si nechala představitele hlavní mužské role, hraběte Bola Baraňského – mladého opavského pěvce Martina Slavíka. Tento umělec byl skutečně největším překvapením večera v tom nejkladnějším smyslu slova. Ačkoli jsem hlas i jméno tohoto pěvce slyšela poprvé – nutno dodat, že pro mne byl vskutku famózním hudebním dárečkem. Nešlo přeslechnout jeho kvalitní operní grif – zvláště pak ve vysokých tónech.\nJe třeba ocenit i jeho herecký a taneční výkon. Je veřejným tajemstvím, že páni operní pěvci nemají tanec a mluvené pasáže příliš v oblibě. V případě tohoto operního barda nebyla tato nechuť ani v nejmenším znatelná. Dlouhé a náročné mluvené pasáže zvládnul excelentně a bez zaváhání, a i v tanečních kreacích působil elegantním dojmem.\nNemohu se ještě nezmínit, že v osobním kontaktu tento sympatický mladý muž působí velmi milým dojmem a hlavně obdivuhodnou dávkou pokory vůči svému profesnímu výkonu a talentu, což je v umělecké branži téměř vzácností.\nNutno dodat, že výběr toho opavského pěvce, byl skutečně trefa do černého a Karlín měl neobyčejně šťastnou ruku. Popřejme tomuto čerstvému závanu mladé talentované operní krve, ať se mu první pražské angažmá libí. Hodně štěstí a díky za tak nečekané a dech vyrážející překvapení.\nMartin Slavík nevypadl ani na následném rautu z role neodolatelného svůdníka, jak se o tom přesvědčila i naše redakce.\nHrabě Bolo Baraňsky Martin Slavík\nHrabě Bronio Popiel Václav Vostarek\nStatkář Zaremba Dalibor Tolaš\nHelena Zarembová Liana Sass\nJadwiga Lenka Šmídová\nWanda Kvasinskaja Andrea Kalivodová\nWlastek Roman Škoda\nKomtesa Drygulská Eliška Prokschová\nKomtesa Neapolská Tereza Zelinková\nMirski Jakub Šlégr\nSenowitz Ivo Hrbáč\nGorski Pavel Číčel\nWolenski Jiří Rajniš ml.\nPopowitz David Bouša\nSenkiewitz Marek Stojánek\nčíšník Josef Oplt\nsluha Oldřich Král\nJsem na tebe moc pyšná miláčku,jen tak dál,přeji ti ještě spoustu krásných rolí,mám tě moc moc ráda.Hlavně zůstaň stále takový jaký jsi.Mamka\n23. 03. 2010, 16:54


Zvyseny clen v C-PB.\nVláda na závěr svého odmítavého stanoviska ohledně nespokojenosti ČAK s dosavadní právní úpravou připomíná, že orgány EU v současné době projednávají návrh tzv. Na nástupnickou společnost Kostky Pb, a. Počet hlasů: 9. Navrhované změny byly již v březnu loňského roku předmětem senátorského pozměňovacího návrhu k tehdy projednávané a schválené novele zákona.\nPokud platnost vašeho zbrojního průkazu končí za méně než 6, ale více než 3 měsíce, doporučuje ministerstvo posečkat s podáním žádosti. Pokud platnost vašeho ZP končí za méně než 3 měsíce, podejte žádost elektronickou či korespondenční cestou i bez nutných dokladů potvrzení o zdravotní způsobilosti, fotografie a podobně. Policie vás následně vyzve k doplnění.\nPokud platnost vašeho ZP skončí, policie vám nový ZP vydá po doplnění žádosti po skončení mimořádného opatření se zpětnou platností. Registraci zbraní řešte s policisty telefonicky.\nNa nástupnickou společnost Kostky Pb, a.\nOpětovná změna pravidel v boji proti praní špina | spssk.cz\nK předložení zbraně budete vyzváni až po skončení mimořádných opatření. Ohlášení převodu zbraně a odevzdání průkazu zbraně lze provést korespondenčně.\nID: upozornění pro uživatele Opětovná změna pravidel v boji proti praní špinavých peněz Dnem 1.\nU registrace a ohlášení převodu lze následně prominout nedodržení lhůt. Navrhuje se zejména přesnější vymezení postavení advokátů a notářů a jejich profesních stavovských organizací tak, aby při respektování všech zákonem stanovených povinností byla zároveň zachována nezbytná nezávislost při poskytování právních služeb.\nWood Carving - HONDA CR V 2020 - Woodworking Art\nNavrhované změny byly již v březnu loňského roku předmětem senátorského pozměňovacího návrhu k tehdy projednávané a schválené novele zákona. Dle dosavadního textu zákona v případě, že advokát zjistí podezřelý obchod nebo jakoukoli jinou skutečnost, která by mohla podezřelému obchodu nasvědčovat, měl by plnit oznamovací povinnost vůči ČAK.\nČAK zajistí, aby oznámení mělo náležitosti ve smyslu zákona, může se k jeho obsahu vyjádřit a s tímto vyjádřením postoupí oznámení Ministerstvu financí.\nInfomujeme Vás, že vzhledem k usnesení vlády ČR bude zrušena Chovatelská přehlídka trofejí v termínu\nAdvokát a ČAK přitom postupují tak, aby oznámení bylo ministerstvu doručeno nejpozději do pěti kalendářních dnů od zjištění obchodu. Novela zákona navrhuje obdobný postup i pro případ notářů a zároveň prodlužuje lhůtu až na sedm dní.\nVážení kolegové a kolegyně, Jedním z klíčových témat, kterému se chce Sekce podpůrné léčby ČOS věnovat, je problematika průlomové bolesti u pacientů s nádorovým onemocněním. Přestože průlomová bolest a možnosti její léčby jsou odbornými společnostmi definovány, každodenní praxe to nemusí z rozličných důvodů zcela reflektovat.\nS cílem zmapovat reálnou situaci v diagnostice a přístupu k řešení průlomové bolesti v běžné onkologické praxi jsme připravili tento specifický krátký dotazník.\nS prosbou o jeho vyplnění a spolupráci oslovujeme nejen vás - členy sekce podpůrné léčby, ale také obecně pracoviště Komplexních onkologických center a odborníky z regionálních pracovišť, bez kterých by systémová podpůrná péče o naše pacienty nebyla možná.


Pátek, 01 Duben 2016 05:21\tRenata Petříčková\nJestli je autorka opravdu také lektorkou češtiny pro cizince, tak potěš! Při jejích hodinách musí být náramná sranda a její žáci se jistě s češtinou seznamují tou nejsrdečnější, nejvtipnější, nejúžasnější a nejpřirozenější formou! Neboť její dětská kniha Herkules a strašidla oplývá osobitým vtipem, výraznou schopností poutavě odvyprávět příběh a nenechat vás vydechnout. Doslova se do něj dychtivě ponoříte a chytne vás.\nNavíc je psán jednoduše, dobře se čte i prvňáčkovi! Další plus!\nA dospělé velice pobaví.\nDalším velikým plusem je, že si s knihou někdo graficky velmi dobře pohrál, že ji pochopil a že mu byla blízká. Je to skvěle odvedená práce nejen od ilustrátorky Evy Chupíkové, ale i od týmu lidí, kteří knihu dotvářeli ke kráse. Drobné detaily, tlapičky na předsádce, občas houpavé písmo přizpůsobené obrázku. Když je obrázek černý, je písmo bílé, rozpršené písmo, občasná kurzíva, která zpřehledňuje text! Tady někdo odvedl opravdu bravurní práci a myslím si, že kdyby každé knize byla věnována jen poloviční péče jako této, vypadaly by některé knihy o poznání lépe.\nKniha zaujme i děti, pro které se stane napůl hračkou, protože vidíte, jak si s úžasem prohlížejí právě ona písmenka, ty krásné obrázky, kterých je kniha plná. Je úžasné vidět, že se na obrázcích nešetří a přináší to sladký výsledek.\nCelá kniha má osobitý a nezaměnitelný ráz a v paměti si ji zapamatujete nejen pro to, ale také pro její vtipný a zdánlivě obyčejný děj.\nPříběh věru srandovní a navíc očima kocoura\nKdo někdy nepřemýšlel nad tím, jak vypadá svět očima vašeho domácího mazlíčka? V tomto případě rozmazleného pražského kocoura, který se jednoho dne ocitne na rozpadlém statku téměř na konci světa a jako kamarádku má podivnou hubenou kočku orientálního nebo popelnicového vzhledu (to tápete občas i s kocourem), která kdysi byla z takového teplého bytu v Praze vyhozena. Navíc se jmenuje Komtesa. S kocourem Herkulem pak tvoří osobitou dvojici, mezi kterou snad chvílemi žhne i kočičí láska, ale hlavně je spojuje podivné tajemství na půdě a v celém stavení nového Herkulova domova.\nDokonce je to tak strašidelný dům, že se tam ani nejotrlejší kočky z okolí neodváží! No co byste potom dělali? Takže až se s oběma hrdiny a jejich lidmi, kteří žijí úplně obyčejný život, seznámíte, zhruba od poloviny knihy se začnou řešit strašidla. Odvaha, důvtip, chytrý mozeček – to všechno budou Komtesa a Herkules potřebovat. Autorce se podařilo vymyslet velmi hezký příběh, který je čtivě napsaný a dějová linie je tak akorát nenáročná, přitom nesmírně chytlavá, aby zaujala právě děti ve věku kolem 5 – 10 let. A popravdě, zaujme i dospělé!\nJe to krásný a malebný návrat do dětství. Jedna z nejpodařenějších knih pro děti, které jsem kdy četla.\nAlžběta Dvořáková je překladatelka, redaktorka a lektorka češtiny pro cizince. V Portále vyšla její kniha pro děti – Nanukova dobrodružství.\nNázev: Herkules a strašidla\nPočet stran: 96 Zdroj foto: portal\nOdkaz na web: www.portal.cz\numění online současnosti festival knihu která povídky hudby velké podivuhodné cesta petra kapela první album koncerty město napínavý divadla člověk české knihy výstava magie vyprávění příběhy čtení muzeum kniha hotel kuchyně příběh českých všechno projekt\nSeverská detektivka bezpochyby české čtenáře stále táhne a je jen a jen dobře, že kromě nových tváří nakladatelé nezapomínají ani na celosvětově osvědčená jména, jenž tento žánr před lety utvářela. Henning Mankell rozhodně patří mezi ty nejvýznamnější a...


Alois Václav Cikl | Web občanů města Roztoky :: Roztoky.com\nA. V. Čikl pocházel z Moravy, kde také strávil převážnou část svého života. Ve 20. letech 20. století působil nejprve v řadách Církve československé a později, a to až do konce života, v řadách pravoslavné církve. Patřil mezi nejbližší a zároveň nejlepší spolupracovníky biskupa Gorazda, který od roku 1925 stál v čele pravoslavné církve. V roce 1938 A. V. Čikl odešel ze své farnosti v Přerově do Prahy, kde byl jmenován duchovním správcem kostela sv. Cyrila a Metoděje v Resslově ulici. V rámci duchovních aktivit vyučoval i náboženství, a to ve školách ve Vršovicích, Dejvicích, na Smíchově, v Nuslích a Roztokách. Později za okupace, kdy byla výuka náboženství zakázána, učil náboženství soukromě. V Roztokách výuka probíhala v bytě ruské rodiny, která bydlela v Nádražní ulici čp. 25.\nDne 27. května 1942 byl v Praze spáchán atentát na zastupujícího říšského protektora R. Heydricha. Českoslovenští parašutisté, kteří spáchali tento atentát, se spolu s několika dalšími skrývali v kostele sv. Cyrila a Metoděje. Kostel byl 18. června po několikahodinovém boji dobyt jednotkami SS. Část parašutistů byla zabita v boji a část spáchala sebevraždu.\nTentýž den byl zatčen gestapem A. V. Čikl spolu se svojí manželkou a dalšími zástupci pravoslavné církve V. Petřekem, J. Sonnevendem, V. Ornestem a jejich rodinami. Dne 25. června byl zatčen i biskup Gorazd.\nSoudní přelíčení před stanným soudem v Praze se konalo 3. září. Dne 4. září byli A. V. Čikl, biskup Gorazd a J. Sonnevend zastřeleni na střelnici v Praze-Kobylisích a 24. října byla popravena v Mauthausenu i Marie Čiklová, manželka A. V. Čikla.\nPo válce obdržel A. V. Čikl in memoriam Čs. válečný kříž 1939.\nA. V. Čikl byl skromný, pracovitý a přímočarý člověk a zároveň typický prvorepublikový vlastenec. Patřil mezi nejbližší spolupracovníky biskupa Gorazda. Zároveň jako představitel první generace mladých duchovních v prvorepublikovém Československu se dokázal vypracovat mezi významné duchovní i bez vyššího teologického vzdělání. Kromě duchovní činnosti a výuky náboženství byl znám i několika překlady duchovní literatury a jako autor katechismu pro mladé.\nRaclavský, Libor. Cesta k oběti. Životní příběh kněze Aloise Václava Čikla. Zlín 2014.\nVopatrný, Gorazd. Pravoslavná církev v Protektorátu Čechy a Morava 1938 -1945. Theologická revue 3-4/2003.\nVacek, Ferdinand. Dodatečná vzpomínka na červen 1942. Zpravodaj vlastivědného klubu okolí Prahy 1-3/1968.


Cejlonská skořice mletá BIO 500g - zdravycukor.sk\nHlavná stránkaLOW CARB | KETOKorenieCejlonská skořice mletá BIO 500g\nCejlonská skořice z Madagaskaru, mletá... viac\nBežná cena: 10.4 EUR (-0%)\nSkořice je aromatická kůra skořicovníků, stálezelených tropických stromů. Je i léčivá, vyrábí se z ní silice, tinktury, olej. Má kořenně nasládlou chuť a příjemnou vůni, které jí dává zejména obsažená sloučenina cinnamaldehyd. Působí na chuť k jídlu, celkově osvěžuje a podporuje trávení. I když má skořice svůj původ v Asii, tak už staří Egypťané ji používali nejen jako aromatickou přísadu ale také jako léčivo. Ve skořici jsou obsaženy vitamíny C, A, vápník, vláknina,bílkoviny, draslík a železo. Tyto složky napomáhají lepšímu trávení, díky nim má skořice antibiotické účinky, ničí bakterie v těle a snižuje krevní tlak. Využít ji můžete při pečení koláčů, sušenek, ale přidat se může také do kaší, cereálních směsí,tyčinek, či smoothies.\nJejí levné a škodlivější odrůdy se vyrábějí hlavně ve Vietnamu, Číně a Indonésii. Proto první věc, které byste si měli všímat při koupi škořice, je země původu. Pravá skořice má světlejší barvu, sladší chuť a výraznější aroma než falešná škořice. Méně kvalitní příbuzné odrůdy mají spíše tmavě červenou až hnědou barvu se štiplavější chutí.\nZřejmě nejdůležitější věcí, díky které se pravá skořice odlišuje od příbuzných druhů škořice, je obsah kumarinu. Cejlonská skořice obsahuje kolem 0,017 gramu kumarinu na 1 kg skořice. U jiných druhů je to 2,15 až 6,97 gramů kumarinu na 1 kg. Kumarin je látka, která působí jako antikoagulant, a tedy ředí krev. Její denní příjem by neměl přesáhnout 0,1 mg na kg tělesné váhy. Tato látka ve vyšších dávkách poškozuje játra. V případě, kdy člověk užívá léky na ředění krve, jako je například warfarin (ochrana před tvorbou krevních sraženin), by skořici pro jistotu neměl užívat.\nI když má skořice svůj původ v Asii, tak už staří Egypťané ji používali nejen jako aromatickou přísadu ale také jako léčivo. Ve skořici jsou obsaženy vitamíny C, A, vápník, vláknina,bílkoviny, draslík a železo. Tyto složky napomáhají lepšímu trávení, díky nim má skořice antibiotické účinky, ničí bakterie v těle a snižuje krevní tlak. Využít ji můžete při pečení koláčů, sušenek, ale přidat se může také do kaší, cereálních směsí,tyčinek, či smoothies.