Poselství Grálu od Abdrushina: Člověk a jeho svobodná vůle\n30. Člověk a jeho svobodná vůle\nAby o ní mohl být dán ucelený obraz, musí být připojené mnohé ležící mimo to a které svými účinky hlavní věc více nebo méně ovlivňuje!\nSvobodná vůle! Je to něco, před čím se dokonce i významní lidé zamyšleně pozastavují, protože při zodpovědnosti podle zákonů spravedlnosti musí také bezpodmínečně existovat možnost svobodného rozhodnutí.\nKam se obrátíme, odevšad přichází volání: Jak má být v člověku svobodná vůle, když ve skutečnosti existuje prozřetelnost, vedení, předurčení, vlivy hvězd a karma*(Osud) ? Člověk je tlačen, hoblován, formován, ať chce nebo ne!\nS horlivostí vrhají se vážně hledající na všechno, co hovoří o svobodné vůli, ve zcela správném poznání, že právě o ní je třeba nutně podat vysvětlení. Pokud toto schází, nemůže se člověk také správně postavit, aby se ve velkém stvoření udržel tím, čím skutečně je. Když však nemá ke stvoření správný postoj, musí v něm zůstat cizincem, bude bloudit a musí se nechat tlačit, hoblovat a formovat, protože mu schází vědomí cíle. Tak vyplývá pak z jednoho druhé a přirozeným důsledkem stal se nakonec člověk tím, čím je dnes, tím, čím však ve skutečnosti být nemá!\nJeho velikou chybou je, že neví, v čem vlastně spočívá jeho svobodná vůle a jak se projevuje. Tato skutečnost také ukazuje, že cestu ke svobodné vůli úplně ztratil a neumí ji již více nalézt.\nPočátek této cesty k pochopení již není nahromaděním navátého písku znatelným. Stopy jsou zaváty. Člověk pobíhá váhavě v kruhu, při tom se unavuje, dokud čerstvý vítr cestu konečně zase neuvolní. Že se při tom nejprve veškerý navátý písek zvedne ve zběsilém, zmatek odnášejícím víru a ještě než je odvanut, může zkalit mnohý zrak, který dychtivě hledá dál na tuto cestu vstup, je ovšem samozřejmé. Z tohoto důvodu musí být každý maximálně ostražitý, aby si svůj pohled udržel volný, dokud nebude také poslední prášek tohoto navátého písku odvanut. Jinak může se stát, že cestu snad uvidí, avšak lehce zkaleným zrakem šlápne vedle, klopýtne, upadne a je ztracen, maje cestu již před sebou. —\nNepochopení, kterým lidé stále znovu houževnatě prokazují skutečnou existenci svobodné vůle, tkví hlavně v neporozumění toho, čím skutečně svobodná vůle je.\nVysvětlení sice spočívá již v samotném názvu, avšak jako všude, tak také zde se nevidí to skutečně jednoduché pro samou jednoduchost, nýbrž hledá se na špatném místě, a nepřichází se tím také k možnosti si svobodnou vůli představit.\nPod vůlí rozumí dnes největší počet lidí násilný postoj pozemského mozku, když rozum vázaný na prostor a čas udává a vymezuje určitý směr pro myšlení a cítění.\nTo však není svobodná vůle, nýbrž vůle svázaná pozemským rozumem!\nTato mnoha lidmi používaná záměna přináší velký omyl a staví zeď, která znemožňuje poznání a pochopení. Člověk se pak diví, když při tom nachází mezery, naráží na rozpory a není schopen do toho vnést žádnou logiku.\nSvobodná vůle, která sama tak pronikavě účinkuje ve vlastním životě, že daleko proniká na onen svět, která duši vtiskuje svou pečeť a je schopna ji zformovat, je zcela jiného druhu. Je mnohem větší, než aby byla tak pozemská. Nestojí proto také v žádném spojení s pozemským, hrubohmotným tělem, tedy také ne s mozkem. Spočívá výhradně v duchu samotném, v duši člověka.\nKdyby člověk neuděloval rozumu znovu a znovu neomezenou nadvládu, tak mohla by daleko vidící svobodná vůle jeho duchovního, vlastního „já“, předepisovat jemným cítěním směr rozumovému mozku. Tím musela by pak vázaná vůle, která je bezpodmínečně nutná k provedení všech pozemských a na prostor a čas vázaných účelů, velmi často se dát jinou cestou, než je tomu nyní. Že tím také osud nabere jiný směr, je snadno vysvětlitelné, protože karma nastoupením jiných cest napíná také jiná vlákna a přináší jiné vzájemné působení.\nToto vysvětlení nemůže samozřejmě přinést ještě žádné pravé porozumění pro svobodnou vůli. Má-li být o tom vykreslen celkový obraz, musíme vědět, jak se svobodná vůle již projevovala. Také jakým způsobem nastalo tak často mnohostranné spletení již stávající karmy, které je schopné ve svých účincích svobodnou vůli tak zastřít, že její existenci je možné poznat jen ztěží nebo zcela vůbec.\nTakovéto vysvětlení je však možné poskytnout pouze tehdy, jestliže přehlédneme zpět celý vývoj duchovního člověka, abychom postupovali až od okamžiku, ve kterém se duch - jádro člověka - poprvé noří do jemnohmotného obalu, nejzazšího okraje hmotnosti. —\nPak vidíme, že člověk naprosto není tím, čím se být domnívá. Nemá již více ve své kapse bezpodmínečné právo na blaženost a věčný trvale osobní život*(Přednáška č. 20: Poslední soud). Výrok: „Všichni jsme dětmi Božími“ je falešný v lidmi chápaném nebo zamýšleném smyslu! Dítětem Božím není každý člověk, nýbrž pouze tehdy, když se k tomu vyvine.\nČlověk je jakožto duchovní zárodek do stvoření vnořen. Tento zárodek nese všechno v sobě, aby se mohl vyvíjet k osobně vědomému dítěti Božímu. Při tom se však předpokládá, že příslušné schopnosti k tomu rozvine, bude je udržovat a nenechá je zakrnět.\nVeliký a mocný je tento proces, a přece zcela přirozený na každém stupni dění. Nic při tom nestojí mimo logický vývoj; neboť logika je ve všem Božím působení, protože je dokonalé a všechno dokonalé nesmí postrádat logiku. Kterýkoliv z těchto zárodků ducha nese v sobě stejné schopnosti, protože přece pochází z jednoho ducha, a každá z těchto schopností skrývá zaslíbení, jehož splnění bezpodmínečně následuje, jakmile je schopnost přivedena k vývoji. Avšak také jen tehdy! To je výhled každého zárodku při setbě. A přece ... !\nVyšel rozsévač, aby rozséval: Tam, kde se Božské, věčné vznáší nad stvořením, a kde nejjemnohmotnější ze stvoření dotýká se bytostného, je pole k výsevu lidských duchovních zárodků. Jiskřičky vychází z bytostného přes jeho hranici a noří se do panenské půdy jemnohmotné části stvoření, jako při elektrických výbojích bouřky. Je to, jako by tvůrčí ruka Ducha Svatého rozsévala semena do hmoty.\nZatímco se osivo vyvíjí a pozvolna dozrává ke sklizni, mnohá semena se ztratí. Nevzešla, to znamená, že nerozvinula své vyšší schopnosti, nýbrž uschla nebo shnila a musela se ve hmotnosti ztratit. Avšak ta, která vzešla a pozdvihla se nad pole, budou při sklizni přísně tříděna a prázdné klasy budou odděleny od plných. Po sklizni bude pak ještě pečlivě oddělena pleva od pšenice.\nTakový je obraz vývoje ve velkém. Abychom nyní poznali svobodnou vůli, musíme podrobněji sledovat samotný vývoj člověka:\nJako nejvyšší, jako nejčistší je ve svém lesku věčné, Božské, původ všeho, počátek a konec, obklopené světlým bytostným.\nKdyž jiskra přeskočí z bytostného do půdy jemnohmotných výběžků hmotnosti stvoření, tak uzavře se kolem této jiskry ihned plynný obal ze stejně hmotného druhu této nejjemnější oblasti hmotnosti. Tím vstupuje duchovní zárodek člověka do stvoření, které je jako všechno hmotné podrobeno změně a zániku. Je ještě prost karmy a očekává věci, které mají přijít.\nAž do těchto nejzazších výběžků zasahují záchvěvy silných prožitků, které nepřetržitě probíhají uprostřed stvoření ve veškerém vývoji a zániku.\nI když jsou to také jen nejjemnější náznaky, které procházejí touto jemnohmotností jako dech, tak přece stačí, aby probudily v duchovním zárodku citové chtění a upoutaly jeho pozornost. Dožaduje se „mlsání“ z tohoto nebo onoho záchvěvu, následovat ho, nebo, když se to má jinak vyjádřit, chce se jím nechat přitáhnout, což je totéž jako nechat se přivábit. V tom spočívá první rozhodnutí mnohostranně nadaného duchovního zárodku, který je nyní přitahován podle vlastního rozhodnutí sem nebo tam. Při tom navazují se již také první tenká vlákna k tkanivu, které má být pro něj později jeho kobercem života.\nNyní může však rychle se vyvíjející zárodek využít každý okamžik, aby se oddal jiným záchvěvům trvale a rozličně křížícím jeho cestu. Jakmile s tím započne, tedy přeje si to, změní tím svůj směr a následuje nově zvolený druh, nebo, jinak řečeno, nechá se jím přitahovat.\nSvým přáním je schopen jako kormidlem změnit směr v prouděních, jakmile se mu některé již nelíbí. Tak je schopen tu i tam „ochutnávat“.\nPři tomto ochutnávání dozrává čím dál tím víc, získává pozvolna rozlišovací schopnost a konečně i schopnost úsudku, až nakonec stále vždy vědoměji a jistěji sleduje určitý směr. Jeho volba záchvěvů, které je ochoten následovat, nezůstává při tom bez hlubšího účinku na něj samotného. Je jen zcela přirozeným důsledkem, že tyto záchvěvy, ve kterých svým svobodným chtěním tak říkajíc plave, odpovídajícím způsobem ovlivňují duchovní zárodek ve vzájemném působení svým druhem.\nDuchovní zárodek má však sám v sobě jen ušlechtilé a čisté schopnosti! To je ta hřivna, se kterou má ve stvoření „lichvařit“. Oddává-li se ušlechtilým záchvěvům, tak tyto záchvěvy ve vzájemném působení probudí schopnosti spočívající v duchovním zárodku, vzburcují je, posílí a vypěstují, takže budou postupem času nést bohaté úroky a šířit velké požehnání ve stvoření. Takový dorůstající duchovní člověk stává se tím dobrým hospodářem.\nRozhodne-li se však převážně pro záchvěvy neušlechtilé, tak ho to může postupně ovlivnit tak silně, ža na něm jejich druh zůstává lpět a vlastní čisté schopnosti duchovního zárodku zahalí, přebují a nenechají dojít k vlastnímu probuzení a rozkvětu. Tyto schopnosti budou nakonec považovány za skutečně „zakopané“, čímž se dotyčný člověk stává špatným hospodářem s hřivnou mu svěřenou.\nDuchovní zárodek není tedy schopen být sám od sebe nečistý, protože přichází z čistého a nese v sobě jen čistotu. Avšak po svém ponoření se do hmotnosti může pak také svůj hmotný obal „ochutnáváním“ nečistých záchvěvů podle vlastního chtění, tedy formou pokušení pošpinit, může si tím dokonce zevně osvojit duševní nečistotu jejím silným přebujením přes ušlechtilé vlastnosti, čímž nabývá nečistých vlastností, na rozdíl od jím přinesených a zděděných duchovních schopností. Duše je jen nejjemnohmotnější, plynný obal ducha a existuje jen v hmotném stvoření. Po případném návratu do výše ležícího čistě-duchovně-bytostného je duše odložena a zůstává už jen duch, který by jinak vůbec nemohl přes hranici hmotného stvoření vejít do duchovna. Jeho opětovný vstup, jeho návrat nastává však potom v živé, vědomé formě, kterou tato vycházející jiskra na počátku ještě neměla.\nKaždá vina a veškerá karma je jen hmotná! Existuje jen uvnitř hmotného stvoření, nijak jinak! Nemůže také přejít na ducha, nýbrž se na něj jen zavěsit. Proto je možné očistně smýt každou vinu.\nToto poznání nic nevyvrací, nýbrž jen potvrzuje vše, co náboženství a církve obrazně říkají. Především poznáváme vždy čím dál více velikou Pravdu, kterou Kristus přinesl lidstvu.\nJe také samozřejmé, že duchovní zárodek, který se ve hmotnosti zatíží nečistým, nemůže s tímto břemenem opět nazpátek do duchovna, nýbrž musí zůstat ve hmotnosti tak dlouho, až tuto zátěž odloží, až se od ní může uvolnit. Při tom musí přirozeně zůstat vždy v oblastech, do kterých ho nutí tíže jeho břemene, k čemuž je směrodatná větší nebo menší míra znečištění. Nepodaří-li se mu zbavit se zátěže až do dne Soudu a odhodit ji, tak nemůže se i přes stále trvající čistotu duchovního zárodku, který se však nemohl vlivem přebujelosti nečistého rozvinout, povznést vzhůru. Nečistota drží ho svou tíží zpět a táhne ho se vším hmotným do rozkladu*(Přednáška č. 20: Poslední soud).\nČím je duchovní zárodek ve svém vývoji vědomější, tím více zachycuje jeho vnější obal vzhled vnitřního, osobitého druhu. Buď podle ušlechtilého úsilí nebo neušlechtilého, tedy je pěkný nebo nehezký.\nKaždý obrat, který učiní, vytváří uzel ve vláknech, která za sebou táhne, která při mnoha bludných cestách, při častém rozhodování se sem a tam, mohou se v hojnosti smyček stát sítí, do které se zaplete, čímž v ní buď zahyne, protože ho pevně drží, nebo se musí z ní vytrhnout násilím. Záchvěvy, kterým na své cestě mlsajíc nebo vychutnávajíc poddal, zůstávají s ním svázané a táhnou se za ním jako vlákna, jimiž mu však také trvale posílají záchvěvy svůj druh. Zachová-li tedy dlouhou dobu vnitřně stejný směr, tak mohou daleko nazpět ležící vlákna působit v nezmenšené síle stejně jako ta bližší. Změní-li však svůj směr, tak stane se zkřížením ovlivňování nazpět ležícími záchvěvy pozvolna slabší, protože musí napřed projít uzlem, který na ně působí brzdícím účinkem, protože zauzlení přináší již spojení a splynutí s novým, jinorodým směrem. Následný nový směr ve svém jiném druhu působí na ten dosavadní i nadále rozkladně a rušivě, pokud nepatří k podobnému druhu jako ten první. Tak jde to stále dál. Vlákna stávají se s vzrůstem duchovního zárodku hustšími a silnějšími, tvoří karmu, jejímž důsledkem může být tak velké nabytí moci, že to k duchu přidruží ten či onen „sklon“, který je schopen nakonec omezit jeho svobodný úmysl a dát mu předem odhadnutelný směr. Tím je pak svobodná vůle zatemněna a nemůže se již jako taková projevovat.\nNa počátku je tedy existující svobodná vůle a jen později je tak mnohá vůle zatížena takovým způsobem, že je již zmíněným postupem silně ovlivněna, a tudíž nemůže již více být vůlí svobodnou.\nTímto způsobem se musí přibližovat vyvíjející se duchovní zárodek stále více a více k zemi, protože od ní vycházejí nejsilnější záchvěvy a on stále vědoměji k nim směřujíc je následuje, nebo lépe řečeno, nechá se jimi „přitahovat“, aby mohl podle své náklonnosti zvolené druhy vychutnávat stále silněji. Chce přejít od mlsání ke skutečnému „ochutnávání“ a k „užívání si“.\nZáchvěvy od země jsou proto tak silné, protože zde k nim přistupuje něco nového, něco velmi silného: hrubohmotně-tělesná pohlavní síla!*(Přednáška č. 62: Pohlavní síla ve svém významu k duchovnímu vzestupu)\nTato má za úkol a schopnost, „prožhavit“ celé duchovní cítění. Teprve tím dostává duch skutečné spojení s hmotným stvořením a proto také teprve tím v něm může být činný v plné síle. Pak drží vše, co je nutné, aby si ve hmotnosti zjednal plné uplatnění, aby tím ve všech směrech stál pevně, mohl působit pronikavě a nutícím způsobem, být proti všemu vyzbrojen a také mít proti všemu ochranu.\nProto ty nesmírné vlny síly, jež vychází z prožitků, které jsou dosahovány lidmi na zemi. Sahají však vždy jen tak daleko, kam dosahuje hmotné stvoření, avšak zachvívají se v něm až k nejjemnějším výběžkům.\nČlověk na zemi, který by byl vysoce duchovní a ušlechtilý a přistupoval by proto ke svým bližním s vysokou, duchovní láskou, musel by jim zůstat cizí, nemohl by se jim vnitřně přiblížit, jakmile by byla vyloučena jeho pohlavní síla. Chyběl by tím most k porozumění a duševnímu procítění, tudíž by byla propast.\nAvšak v okamžiku, kdy tato duchovní láska vchází do čistého spojení s pohlavní silou a je od ní prožhavena, dostává proud pro veškerou hmotnost úplně jiný život, stává se tím pozemsky skutečnější a je tím schopna plně a srozumitelně působit na pozemské lidi a celou hmotnost. Teprve tak je jimi přijata a procítěna a může přinést požehnání do stvoření, které má lidský duch přinášet.\nNěco mocného spočívá v tomto spojení. To je také vlastní cíl a alespoň hlavní účel tohoto tak tajemného a mocného přirozeného pudu tím, že nechá duchovní ve hmotnosti rozvinout se k plné síle působení! Bez něj by zůstalo hmotnosti příliš cizí, než aby se mohlo správně projevovat. Účel plození přichází teprve v druhé řadě. Hlavní věcí je, aby tímto spojením v lidech nastal rozmach. Tím dostává lidský duch také svou plnou sílu, svou vřelost a životnost a je s tímto dějem tak říkajíc hotov. Proto nastává také teprve zde jeho plná zodpovědnost!\nMoudrá spravedlnost Boží dává však také člověku na tomto významném bodu obratu nejen možnost, nýbrž dokonce i přirozený impulz k tomu, aby veškerou karmu, se kterou svou svobodnou vůli až doposud zatížil, lehce setřásl. Tím je člověk schopen vůli opět úplně osvobodit, aby se pak stal vědomým dítětem Božím, mocně stojícím ve stvoření, působícím v jeho významu a stoupajícím k výšinám v čistých, vznešených citech, kam ho to pak přitahuje, jakmile odloží své hrubohmotné tělo.\nKdyž to člověk neučiní, tak je to jeho vina; neboť se vstupem pohlavní síly pohne se v něm v první řadě mocná síla rozmachu, směrem vzhůru k ideálům, ke krásnému a čistému. U nezkaženého mládí obojího pohlaví je možné to vždy zřetelně pozorovat. Odtud dospělými žel často jen zesměšňované blouznění mládí, které nelze zaměňovat s dětskými léty. Proto přichází také v těchto letech nevysvětlitelné, lehce zádumčivé a vážností prodchnuté city. Hodiny, ve kterých se zdá, jako by jinoch či dívka měli nést celou bolest světa, kdy k nim přistupuje tušení hluboké vážnosti, nejsou neopodstatněné. Také ten často se vyskytující pocit nepochopení nese v sobě ve skutečnosti mnoho pravdy. Je to dočasné poznání falešného utváření okolního světa, který nechce ani nemůže chápat nakročení ke vzletu do výše a je spokojen teprve tehdy, když jsou tyto tak silně napomínající city ve zrající duši strženy dolů, do jim lépe srozumitelné „reálnosti“ a střízlivosti, kterým se jako lidstvo snáze přizpůsobí a které ve svém jednostranném rozumovém smyslu pokládají za jedině normální.\nPřesto však jsou nesčetní zkostnatělí materialisté, kteří ve stejném období svého bytí pocítili právě takové napomínání a dokonce tu i tam někdy rádi hovoří s lehkým nádechem určité citovosti o zlaté době první lásky, dokonce i o lítosti, která bezděčně vyjadřuje určitou bolest nad něčím ztraceným, co nejde blíže označit. A všichni v tom mají pravdu! Bylo jim vzato to nejvzácnější, nebo to sami lehkomyslně zahodili, když v šedi práce všedního dne nebo za posměchu takzvaných „přátel“ a „přítelkyň“ či špatnou četbou i příklady, bázlivě zahrabali klenot, jehož lesk přesto tu a tam během dalšího života opět proniká ven a nechá při tom na okamžik rozbušit neuspokojené srdce v nevysvětlitelné záplavě smutku a touhy.\nJestliže tyto city vždy opět také rychle zaženou a drsně se vysmějí jim i sobě samým, tak to svědčí přece o existenci tohoto pokladu, a jsou naštěstí jen nemnozí, kteří mohou potvrdit, že takové city nikdy neměli. Takové je možné také jen litovat; neboť nikdy nežili.\nAvšak právě takto zkažení, nebo řekněme politování hodní, cítí pak touhu, když se jim naskytne příležitost, setkat se s člověkem, který tuto sílu vzletu správným postojem využívá, který tedy se tím stal čistý a již na zemi vnitřně vysoko stojící. Následkem tohoto druhu touhy u těchto lidí je však ve většině případů nejprve nechtěné poznání vlastní nízkosti a promeškání, což pak přechází v nenávist, která je schopna se vystupňovat až ke slepému vzteku. Nezřídka také dochází k tomu, že nápadně duševně již vysoce stojící člověk přitáhne na sebe nenávist celých davů, aniž by k tomu poskytl zevně znatelný důvod. Takové davy neumí pak nic jiného než křičet: „Ukřižujte, ukřižujte ho!“. Z tohoto důvodu tak veliká řada mučedníků, kterou zaznamenaly dějiny lidstva.\nPříčinou je divoká bolest nad tím, že vidí u jiných něco drahocenného, co oni sami ztratili. Je to bolest, kterou znají jen jako nenávist. U lidí s větší vnitřní vřelostí, kteří byli jen strhováni špatnými příklady nebo zataženi do špíny, mění se při setkání s vnitřně vysoce stojícím člověkem tesknota vlastní nedostatečnosti také často v bezmeznou lásku a úctu. Kamkoliv také takovýto člověk přijde, jsou druzí jen pro, nebo proti němu. Lhostejnost není schopna obstát.\nTajemně vyzařující půvab čisté dívky nebo nezkaženého jinocha není nic jiného než jejich okolím skrze silné záchvěvy pociťované čisté vzedmutí probuzené pohlavní síly v zasnoubení s duchovní silou k vyššímu, nejušlechtilejšímu! Pečlivě Stvořitel pamatoval na to, aby toto u člověka nastalo teprve ve věku, kdy si může být vědom svého chtění a jednání. Pak nastává doba, ve které je schopen setřást a měl by setřást ve spojení s plnou silou v něm spočívající vše, co leží nazpět. Mohlo by to dokonce samo od sebe odpadnout, pokud by si uchoval chtění k dobru, k čemuž ho to neustále v současné době tlačí. Pak by mohl, jak cítění zcela správně naznačuje, snadno se vznést ke stupni, na který jako člověk patří! Povšimněte si zasněnosti nezkaženého mládí! Není to nic jiného než cit vzedmutí, chtění se odtrhnout ode vší špíny, žhavá touha po ideálu. Ženoucí neklid je však znamením, nepromeškat čas, nýbrž usilovně setřást karmu a započít se vzestupem ducha.\nProto ten velký význam velkého bodu obratu, kterým země pro člověka je!\nJe to něco nádherného, stát v této uzavřené síle a v ní a s ní působit! Pokud je dobrý směr, který člověk zvolil. Není také nic žalostnějšího, než tyto síly jednostranně vyplýtvat ve slepém opojení smyslů, a svého ducha tím ochromit a sebrat mu velkou část podnětů, které tak nutně potřebuje, aby se vzchopil.\nA přece ve většině případů člověk promešká toto tak cenné přechodné období, nechá se „vědoucím“ okolím zavést na falešné cesty, které ho zdržují, a žel příliš často ho dokonce i vedou dolů. Tím není schopen odvrhnout s ním svázané zakalené záchvěvy, jimž se naopak dostává nového přílivu sil, a omotávají tak jeho svobodnou vůli stále více a více, až ji pak není schopen rozpoznat.\nTak je tomu při první inkarnaci na zemi. Při dalších nutně nastávajících inkarnacích přináší si člověk s sebou již mnohem silnější karmu. Možnost jejího odvržení je však dána pokaždé znovu a žádná karma nemůže být silnější než v plné síle přicházející duch člověka, jakmile se mu dostane prostřednictvím pohlavní síly úplného spojení s hmotností, ke které přece patří i karma.\nPromeškal-li však člověk tyto doby k odvržení své karmy a s tím spojené znovunabytí své svobodné vůle, zapletl-li se ještě více, klesl-li snad dokonce i hlouběji, tak se mu přesto nabízí také nadále mocný spojenec ke zdolání karmy a ke vzestupu. Největší vítěz, který existuje a který je schopen všechno přemoci. Moudrost Stvořitelova přinesla s sebou do hmotnosti to, že uvedené doby nejsou jedinými, ve kterých může člověk najít možnost rychlé pomoci, ve kterých je schopen nalézl sám sebe a svou vlastní hodnotu, a dokonce k tomu dostane i neobvykle silný impulz, aby byl na to upozorněn.\nTato kouzelná moc, která je každému člověku během celého jeho pozemského bytí neustále ochotně připravená ku pomoci, která však také vzniká spojením pohlavní síly se silou duchovní a může přivodit odvržení karmy, je láska! Není to žádostivá láska hrubohmotného, nýbrž vysoká, čistá láska, která nechce a nezná nic jiného než dobro milovaného člověka, a která nikdy nemyslí na sebe. Ona patří také do hmotného stvoření a nevyžaduje žádného odříkání, žádnou askesi, ale chce vždy jen to nejlepší pro druhého, strachuje se o něj, trpí s ním, avšak sdílí s ním také radost.\nJako základ má podobné ideální toužebné city nezkaženého mládí při vstupu pohlavní síly, avšak odpovědného, tedy zralého člověka vybičuje také k plné síle celé jeho dovednosti až k hrdinství, takže tvůrčí a bojovná síla je napjata k nejvyšší intenzitě. Při tom není stanovena žádná věková hranice! Jakmile člověk poskytne prostor čisté lásce, ať již muže k ženě či naopak, nebo k příteli, k přítelkyni, k rodičům a k dítěti, na tom nezáleží, jen je-li čistá, tak přináší jako první dar příležitost k odvržení veškeré karmy, která se pak uvolní už jen „symbolicky“ *(Přednáška č. 37: Symbolika v lidském osudu) k rozkvětu svobodné a vědomé vůle, která může směřovat jen vzhůru. Jako přirozený následek začíná pak vzestup, vykoupení z nedůstojných pout, která ho zdržují.\nPrvní cit, který se pohne při probuzení čisté lásky, je domněnka bezcennosti oproti milované osobě. Jinými slovy lze tento děj označit jako nastupující skromnost a pokoru, tedy přijetí dvou velkých ctností. Pak připojuje se k tomu touha chtít nad druhým držet ochrannou ruku, aby se mu nestala ze žádné strany křivda, nýbrž aby jeho cesta vedla přes rozkvetlé a slunné pláně. „Chci tě nosit na rukou“ není žádný prázdný výrok, nýbrž zcela správně označuje vzrůstající cit. V tom však spočívá vzdání se vlastní osoby, velká vůle sloužit, která by sama mohla stačit k odvržení veškeré karmy v krátké době, pokud však vůle trvá a nevytváří snad místo čistě smyslným pudům. Nakonec přichází při čisté lásce ještě vroucí přání, moci učinit pro milovaného něco skutečně velkého v ušlechtilém smyslu, nezranit nebo nezarmoutit ho žádným posunkem, žádnou myšlenkou, žádným slovem a ještě mnohem méně nepěkným skutkem. Nejněžnější ohleduplnost stává se živoucí.\nJde pak o to, tyto čisté city pevně udržet a postavit je nad vše ostatní. Nikdy pak člověk nebude chtít nebo dělat něco zlého. On toho jednoduše není schopen, nýbrž má v tom naopak nejlepší ochranu, největší sílu, rádce a pomocníka s nejlepšími záměry.\nProto poukazoval také Kristus opět znovu na všemocnost lásky! Jen tato vše přemáhá, všechno dovede. Avšak vždy jen za předpokladu, že to není pozemsky žádostivá láska, která v sobě nese žárlivost a jí podobné neřesti.\nStvořitel tím ve své moudrosti vhodil do stvoření záchranný kruh, který nejednou narazí na každého člověka v pozemském životě, aby se ho přidržel a povznesl se vzhůru!\nTato pomoc je zde pro všechny. Nedělá žádného rozdílu, ani ve stáří, ani v pohlaví, ani u chudých, ani bohatých, u vznešených nebo u prostých. Proto je láska také největším darem Božím. Kdo to pochopil, ten je jist záchranou z každé nouze a každé hlubiny! Osvobozuje se, dosahuje tím opět co nejrychleji a nejsnáze nezkalenou svobodnou vůli, která ho vede směrem vzhůru.\nI kdyby ležel v hlubinách, které ho musí dohnat k zoufalství, láska je schopná ho bouřlivou mocí vytrhnout vzhůru ke Světlu, k Bohu, který je sám Láska. Jakmile v člověku vlivem nějakého podnětu ožije čistá láska, má také bezprostřední spojení s Bohem, prapůvodem veškeré lásky, a má tudíž také tu nejsilnější pomoc. Kdyby však člověk všechno získal a lásku by neměl, tak by byl přece jen kov zvučící nebo zvon znějící, tedy bez tepla, bez života ... nic!\nNalezne-li však k některému svému bližnímu opravdovou lásku, která se pak snaží, druhému milovanému člověku přinášet jen světlo a radost a ne ho nesmyslnou žádostí strhávat dolů, nýbrž ho povznášet v ochraně vzhůru, čímž mu slouží, aniž si je při tom vlastní služby vědom, protože se tím více stává nezištným poskytovatelem a dárcem. A tato služba ho osvobozuje!\nMnozí si tu řeknou: Přesně to přece já dělám, nebo o to přinejmenším usiluji! Za vynaložení všech prostředků hledím ulehčit své ženě nebo rodině pozemský život, poskytnout jim požitky, přičemž se snažím zajistit tak mnoho prostředků, aby si mohli dovolit mít pohodlný, příjemný život a byli bez starostí. Tisíce budou se bít v prsa, cítit se povýšeně a pokládat se za kdovíjak dobré a ušlechtilé. Mýlí se! To není živá láska! Ta není tak pozemsky jednostranná, nýbrž nutí současně mnohem silněji k vyššímu, ušlechtilejšímu, ideálnímu. Zajisté, že nikdo nesmí beztrestně, tedy beze škody, opomíjet pozemsky nutné potřeby, nemá je nechávat bez povšimnutí, avšak tyto se mu nesmí stát hlavním předmětem myšlení a jednání. Nad tím vznáší se veliké a silné, pro mnohé tak tajuplné přání, aby skutečně mohl být před sebou samým tím, zač platí před tím, od něhož je milován. A toto přání je pravá cesta! Vede vždy jen vzhůru.\nOpravdová, čistá láska nepotřebuje být teprve ještě blíže vysvětlována. Každý člověk zcela přesně cítí, jak je uzpůsobena. Často se jen snaží, klamajíce sám sebe, odvrátit se od ní, když při tom vidí a jasně cítí své chyby a jak je ještě od toho velmi vzdálen, aby opravdově a čistě miloval. Musí se však vzchopit a nesmí se váhavě zastavit, a nakonec dojít k selhání; neboť není pro něj žádné svobodné vůle bez opravdové lásky!\nJak mnoho příležitostí, ke vzchopení se a rozmachu vzhůru, je tedy lidem nabídnuto, aniž by je využili. Jejich nářky a hledání nejsou u většiny pravé! Oni ani nechtějí, jakmile k tomu mají něčím přispět, ať již také jen malou změnou svých zvyklostí a názorů. Z velké části to je lež a sebeklam! Bůh má přijít k nim a pozvednout je k sobě, aniž by měli zapotřebí se vzdát milého pohodlí a svého sebezbožňování. Pak by se také mohli uvolit, připojit se, avšak ne bez toho, aby od Boha neočekávali ještě zvláštní dík.\nNechte tyto trubce jít ke zkáze jejich cestou! Nestojí za to, aby si někdo kvůli nim dával námahu. Znovu a znovu budou naříkavě a žadonivě míjet nabízející se příležitosti. Měl-li by se jí však takový člověk jednou chopit, tak by ji jistě oloupil o její nejvznešenější ozdobu, čistotu a nezištnost, aby tento nejvzácnější statek strhl dolů do bahna vášní.\nHledající a vědoucí měli by se konečně pohnout k tomu, aby se vyhýbali takovýmto lidem! Nemají se domnívat, že tím konají dílo Bohu milé, když jeho Slovo a jeho svatou vůli rozdávají neustále tak lacino a poučováním se je snaží nabízet, že to skoro budí zdání, jako by Stvořitel musel prostřednictvím svých věřících chodit žebrat, aby rozšířil okruh stoupenců. Je to pošpinění, když je to nabízeno takovým, kteří po tom sáhnou špinavýma rukama. Nesmí se zapomínat na slova, která zakazují „házet perly před svině“.\nA nic jiného to v takových případech není. Je to zbytečné mrhání časem, který se takovým způsobem už nebude moci promarnit, aniž by to nakonec zpětně neškodilo. Má být pomoženo jen hledajícím.\nVšude se vynořující neklid z mnohých lidí, hloubání a hledání pozůstatků svobodné vůle jsou zcela oprávněny a jsou znamením, že je k tomu nejvyšší čas. Je to posíleno neuvědomělou předtuchou, že k tomu jednou může být příliš pozdě. To nyní udržuje hledání trvale živým. A přece je to z velké části nadarmo. Většina lidí dneška nemůže více projevit svobodnou vůli, protože se příliš hluboce zapletli!\nZaprodali a zašantročili ji ... pro nic!\nNemohou za to nyní učinit zodpovědným Boha, jak se tak často stále znovu pokouší všemi možnými výklady, aby si sami rozmluvili myšlenky na vlastní na ně čekající zodpovědnost, nýbrž musí obvinit sami sebe. A kdyby tato sebeobžaloba byla také sebetrpčí a prostoupená nejhorší bolestí, tak by nemohla být dost silná, aby byla i jen částečným vyrovnáním za hodnotu ztraceného statku, který byl nesmyslně potlačen a promarněn.\nPřesto však může člověk ještě najít cestu k jeho znovunabytí, jakmile se o to opravdově snaží. Ovšem vždy jen tehdy, pokud si to přeje z nejhlubšího nitra. Když toto přání v něm skutečně žije a nikdy neumdlévá. Musí v sobě nést k tomu to nejtoužebnější přání. A musel by k tomu nasadit celé své pozemské bytí, čímž by mohl při tom jedině získat; neboť znovunabytí svobodné vůle je pro člověka nanejvýš vážné a nezbytné! Namísto znovunabytí můžeme také říci vyhrabání nebo očistné omytí. To je samo o sobě právě totéž.\nPokud však člověk o tom jen přemýšlí a hloubá, ničeho nedosáhne. Největší námaha a vytrvalost musí při tom selhat, protože s myšlením a hloubáním není schopen překročit hranici času a prostoru, nemůže se tedy dostat až tam, kde spočívá řešení. A protože se myšlení a hloubání současně považuje za hlavní cestu k veškerému bádání, tak také není žádná vyhlídka k tomu, aby se mohl očekávat pokrok, kromě čistě pozemských věcí. Ledaže by se lidé v tomto od základu změnili.\nVyužijte času pozemského bytí! Myslete na velký bod obratu, který s sebou přináší vždy plnou zodpovědnost!\nDítě je z tohoto důvodu ještě duchovně nedospělé, protože u něj ještě není vytvořeno spojení mezi duchovním a hmotným prostřednictvím pohlavní síly. Teprve s okamžikem vstupu této síly dosahují jeho city takové intenzity, že mohou pronikavě prostupovat, přetvářet a nově formovat hmotné stvoření, čímž samočinně přebírá plnou a celou zodpovědnost. Před tím také vzájemné působení není tak silné, protože citová schopnost účinkuje mnohem slaběji. Při první inkarnaci nemůže být proto karma tak mocná, nýbrž nanejvýš má význam při zrození v tom, do jakých poměrů se zrození uskuteční, čímž duchu pomohou v jeho pozemském životě k rozuzlení karmy poznáním jeho vlastností. Přitažlivé body stejných druhů při tom sehrály velkou roli. Avšak všechno jen ve slabém smyslu. Vlastní plná síla a pronikavost karmy nastává teprve tehdy, jakmile se v člověku spojí pohlavní síla s jeho silou duchovní, čímž se stane ve hmotném stvoření nejen plnohodnotný, nýbrž je může ve všech směrech daleko převýšit, jestliže se postaví odpovídajícím způsobem.\nAž do té doby se také nemůže temno a zlo k člověku bezprostředně přiblížit. Dítě je před tím chráněno mezerou ke hmotnému. Je jako odděleno. Chybí tu most.\nProto bude mnohým posluchačům také srozumitelné, proč děti požívají mnohem větší ochrany před zlem, což je přece příslovečné. Avšak po stejné cestě, která tvoří vstupující pohlavní síle most a přes kterou může člověk kráčet ve své plné bojovné síle, je schopno pak přirozeně vstupovat k němu i všechno ostatní, pokud není dostatečně pozorný. V žádném případě se to však nemůže stát dříve, než má také on nutnou obrannou sílu. Ani na okamžik zde neexistuje žádná nerovnost, která by připouštěla omluvu.\nTím narůstá zodpovědnost rodičů do nezměrna! Běda těm, kteří vlastním dětem berou příležitost k odhození karmy a ke vzestupu nemístnou ironií nebo falešnou výchovou, ne-li dokonce špatnými příklady, ke kterým také patří šplhounství v nejrůznějších oblastech. Pokušení pozemského života lákají beztak již k tomu či onomu. A protože se dospívajícím lidem neujasní jejich vlastní mocenské postavení, nevyužijí jeho sílu naprosto vůbec nebo jen velmi málo, a nebo ji promarní nezodpovědným způsobem, pokud ji nepoužijí dokonce chybně a špatně.\nTak působí potom při neznalosti neodvratná karma ve stále větší síle, vrhá své předem ovlivňující záření nějakým sklonem tím či oním směrem a svírá tím vlastní svobodnou vůli při rozhodování, takže se tato stává nesvobodnou. Z toho rovněž vzešlo, že většina lidstva dnes již nemůže projevit žádnou svobodnou vůli. Tato většina se svázala, spoutala a zotročila vlastní vinou. Jak dětinsky a nedůstojně se lidé projevují tím, když se snaží odmítat myšlenky na bezpodmínečnou zodpovědnost a raději obviní Stvořitele z nespravedlnosti! Jak směšně zní výmluva, že oni přece dokonce žádnou vlastní svobodnou vůli nemají, nýbrž jsou řízeni, strkáni, hoblováni a formováni, aniž by proti tomu mohli něco dělat.\nKdyby si chtěli jen na okamžik uvědomit to, jak žalostnou roli skutečně hrají při takovém jednání. Kdyby chtěli především sami sebe jednou konečně kriticky pozorovat se zřetelem na jim propůjčené mocenské postavení, aby poznali, jak je nesmyslně vyplýtvali na drobnosti a nicotné pomíjivosti, jak za to povyšují tretky k opovrženíhodné důležitosti a cítí se být velkými ve věcech, ve kterých se musí jevit tak malými v poměru k vlastnímu určení jakožto člověka ve stvoření. Člověk dneška je jako muž, kterému byla dána říše a který dává přednost tomu, aby svůj čas promarnil s nejprostšími dětskými hračkami!\nJe jen samozřejmé a nelze nic jiného očekávat, že mocné síly, které jsou člověku dány, musí ho rozdrtit, pokud je nedovede řídit.\nJe nejvyšší čas ke konečnému probuzení! Člověk by měl plně zužitkovat čas a milost, které jsou mu darovány každým pozemským životem. Ještě netuší, jak je to již naléhavě nutné. V okamžiku, kdy nyní nesvobodnou vůli opět osvobodí, bude mu sloužit vše, co nyní se často zdá být proti němu. Právě i ta tak mnohými obávaná vyzařování hvězd jsou tu jen k tomu, aby sloužila a pomáhala. Lhostejno, jakého jsou druhu.\nA každý to dokáže, a to také když na něm karma ještě mocně lpí! Také když se záření hvězd zdá být převážně nepříznivé. Nepříznivě to všechno účinkuje jen při nesvobodné vůli. Avšak také tam jen zdánlivě; neboť ve skutečnosti je to pro něj přece spásou, když si sám nijak jinak již neumí pomoci. Je tím donucen k obraně, k probuzení a bdění.\nStrach ze záření hvězd není však na místě, protože průvodní jevy, které se tímto způsobují, jsou vždy jen karmickými vlákny, kterými to pro příslušného člověka proudí. Záření hvězd tvoří jen průplavy, do kterých je vtažena všechna karma, která je toho času kolem nějakého člověka ještě nevyřízena, pokud se svým druhem hodí k příslušným stejnorodým zářením. Jsou-li tedy záření hvězd nepříznivá, tak bude pro člověka do těchto průplavů proudit jen nevyřízená nepříznivá karma, která přesně odpovídá druhu záření, a nic jiného. Stejně tak při příznivém záření. Takto soustředěně vedená může se také člověku citelně projevit. Kde však již nevyvstává žádná špatná karma, nebudou moci také nepříznivá záření hvězd špatně působit. Jedno nelze oddělit od druhého. Také v tom lze rozpoznat opět velkou lásku Stvořitele. Hvězdy hlídají nebo řídí účinky karmy. Špatná karma tudíž není schopna působit bez přerušení, nýbrž musí také ponechat člověku čas k oddechu, protože hvězdy září proměnlivě a špatná karma se v době příznivějších záření nemůže projevit! Musí se pak přerušit a čekat, až opět dojde k nepříznivým zářením, a nemůže tedy člověka tak snadno zcela utlačit. Neexistuje-li vedle špatné karmy člověka také karma dobrá, která se projeví při příznivém záření hvězd, tak je vynuceno příznivým zářením přece alespoň to, že v době příznivého záření nastane přerušení utrpení.\nTak také při tom zasahují kola dění do sebe. Jedno pohání druhé v přísné důslednosti a současně střeží, aby se nemohly vyskytnout žádné nesrovnalosti. Tak jde to dále, jako u velkého soukolí. Ze všech stran zasahují ozubení kol ostře a přesně do sebe, vším dále pohybují a ženou vpřed k vývoji.\nUprostřed toho celého stojí však člověk s jemu svěřenou nesmírnou mocí a svým chtěním stanovuje směr tomuto mocného soukolí. Avšak vždy jen pro sebe sama! Může ho to vést vzhůru nebo dolů. Postoj samotný je rozhodující pro konečný cíl.\nAvšak soukolí stvoření není z tuhého materiálu, nýbrž to jsou všechno živé formy a bytosti, které spolupůsobíce vytváří tím mocnější vliv. Celé to podivuhodné tkaní slouží však pouze k tomu, aby člověku pomáhalo a sloužilo mu, dokud mezi ně nevrhá brzdivě v dětinském promarňování a falešném použití poskytnutou mu moc. On se musí konečně vřadit jinak, aby se stal tím, čím být má. Poslouchat neznamená ve skutečnosti nic více než chápat! Sloužit znamená pomáhat. Pomáhat však znamená vládnout. V krátké době může každý osvobodit svou vůli, jakou také má být. A tím se pro něj všechno obrátí, protože se napřed vnitřně obrátil on.\nAvšak pro tisíce, pro statisíce, ba pro miliony lidí bude příliš pozdě, protože to nechtěli jinak. Je to přece pouze přirozené, že špatně usměrněná síla rozbije stroj, kterému by jinak sloužila, aby vykonala požehnanou práci.\nA až to pak nastane, tak rozpomenou se všichni liknaví náhle opět na modlitbu, avšak už k tomu nebudou moci najít správný způsob, který jedině by byl schopen přinést pomoc. Zjistí-li pak, že to selhalo, tak přejdou od zoufalství rychle k proklínání a budou obviňujíce tvrdit, že není žádného Boha, když něco takového připouští. Nechtějí věřit v neochvějnou Spravedlnost, a právě tak v to, že jim byla dána moc, všechno včas ještě změnit. A že jim to bylo také dosti často připomínáno.\nAvšak s dětinským vzdorem požadují pro sebe milujícího Boha, který podle jejich mínění všechno odpustí. Jen v tom chtějí uznat jeho velikost! Jak by měl tento Bůh podle jejich mínění pak jednat s těmi, kteří ho vždy opravdově hledali, avšak právě pro toto hledání byli vysmíváni a pronásledováni od těch, kteří nyní očekávají odpuštění?\nBlázni, kteří se ve své vždy nově chtěné slepotě a hluchotě řítí do zkázy, kteří si svou zkázu sami s horlivostí tvoří. Nechť zůstanou ponecháni temnotám, k nimž ve svém chtění vědět všechno lépe tvrdohlavě usilují. Jen vlastním prožitím mohou ještě přijít k vědomí. Proto je temnota také jejich nejlepší školou. Přece však přijde den, hodina, kdy také na tuto cestu je příliš pozdě, protože nebude již stačit čas, aby se ještě po konečném poznání skrze prožití odtrhli od temnot a povznesli vzhůru. Z tohoto důvodu je na čase, konečně se vážně zabývat Pravdou.


New York do kapsy - Ali Lemer — Kniha.cz\nÚvod Mapa, atlas, průvodce Průvodce svět New York do kapsy\nEpicentrum umění. Metropole hodování a nakupování. Tvůrce trendů. New York City se pyšní mnoha prvenstvími a svá neodolatelná lákadla nabízí všem. Město, které žije naplno nonstop a nabízí nekonečné rozptýlení, odměňuje ty,... Více\nEpicentrum umění. Metropole hodování a nakupování. Tvůrce trendů. New York City se pyšní mnoha prvenstvími a svá neodolatelná lákadla nabízí všem. Město, které žije naplno nonstop a nabízí nekonečné rozptýlení, odměňuje ty, kdo do něj skočí rovnýma nohama a nechají se unášet – vrhněte se do ulic a nechte se překvapit, kam vás den (či noc) zavedou. Pronikněte přímo k srdci New Yorku! Tento stručný, praktický a snadno použitelný průvodce, perfektní na krátkou dovolenou nebo víkendový výlet, obsahuje popis největších zajímavostí, navržených tras a místních tajemství, jež vám pomohou vytvořit nezapomenutelnou cestu. V PRŮVODCI NAJDETE - Mapy každé čtvrti - Pěší prohlídky a denní trasy - Zasvěcená doporučení - Cestovní tipy od místních - 100% nezávislé rady Říkáme to tak, jak to je. Našim informacím můžete věřit, protože autoři Lonely Planet osobně navštěvují místa, o nichž píšou. Nepřijímáme žádné protislužby za pozitivní hodnocení, a můžete se proto spolehnout na to, že jsme absolutně objektivní.


Moderátor Libor Bouček miluje byt v Dejvicích, ženu i vousatou Pepinu - iDNES.cz\nPodle Libora je kvalitní jídelní stůl základem spokojeného rodinného života. Vybral proto stůl z masivu pro šest lidí. Kuchyň v barvě vanilky je zase splněným snem Jany stejně jako mozaika místo obkladů. S radostí si oba dopřávají vinotéku a lednici s výrobníkem ledu. | foto: Jana Labuťová a Jiří Vaněk\nLiborův otec žil v Dejvicích, pak postavil dům v Klánovicích, kde moderátor vyrůstal. Sám považuje tuto čtvrť za nejhezčí v Praze. "Jenže tatínek často říkal: Tady je to pěkný, ale v Dejvicích, tam je to všechno daleko lepší…"\nSháníte vlastní bydlení v Praze? Najděte si vhodný byt na Reality.iDNES.cz.\nA tak měl Libor Bouček k Dejvicím odmala trochu zvláštní vztah. Čím déle tu však žije, tím víc dává otci za pravdu. Postupně objevuje jejich krásu a oceňuje také praktickou stránku bydlení v této čtvrti.\n"Když jsme se jednoho dne s Janou vzbudili v pronajatém bytě uprostřed rozestavěného bytového areálu a přes okno na nás koukal dělník z jeřábu stojícího před domem, rozhodli jsme se přestěhovat do vlastního. Ve starší dejvické zástavbě nám nic takového nehrozí," vysvětluje moderátor Bouček.\nPohovku sháněli Boučkovi dlouho. Nakonec vybrali rohovou s nízkým sedem, která je tak pohodlná, že na ní Libor tráví většinu času. Závěsy doporučila Janina kamarádka ze studia Decor by Kajan.\nTo vše vás přivedlo do Dejvic?\nLibor: Byt, v němž žijeme, patřil mému tchánovi. Přesto jsme nejdřív hledali i jinde. Prošli jsme mnoho novostaveb, kde nás makléři přesvědčovali o kvalitách a jedinečnosti předváděných bytů. Když jsme ale například prohlíželi byt ve třetím patře a slyšeli, jak někdo přišel domů v prvním patře a každé jeho slovo k nám doléhalo jakoby z vedlejšího pokoje, nebylo dál o čem jednat.\nTaky se nám nelíbilo, že developerské projekty často stály uprostřed husté zástavby. Nakonec jsme to vzdali a tchánovu nabídku přijali jako nejlepší řešení\nPepina, agama vousatá\nTento druh agam žije ve středovýchodní části Austrálie, kde obývají stepi s řídkým porostem trav a keřů. Pepina má k dispozici kromě dokonale vybaveného terária také prostornou pohovku.\nJana: Mně se tento byt vždycky líbil, ale myslím, že je dobře, že jsme nejdřív hledali jinde a prošli tolik bytů. O to jasnější pak bylo, že tohle je přesně to, co chceme. Máme tady úžasné zázemí díky sousedům a majitelům domu, letitým rodinným přátelům, kteří se o dům skvěle starají a s nimiž se i často vzájemně navštěvujeme.\nVyrůstal jste tedy v domě se zahradou. Možnost koupě rodinného domu jste nezvažovali?\nLibor: Napadly nás samozřejmě i jiné varianty než byt v novostavbě. Jednu dobu jsme přemýšleli o koupi vily po Emě Destinové s velkým sadem plným jabloní. Krásné bydlení, které bylo nabízeno za přijatelnou cenu. Ale protože je asi 60 kilometrů od Prahy a my nechtěli trávit čas v kolonách na silnici, z koupě nakonec sešlo. Určitě svého rozhodnutí nelitujeme. Dokud máme oba tolik pracovních závazků v Praze, potřebujeme být flexibilnější.\nLibor Bouček s manželkou Janou\nV jakém stavu byt byl a co všechno bylo nutné zrekonstruovat?\nJana: Dříve zde bydleli podnájemníci a po jejich odchodu chtěl táta byt rekonstruovat. To nám připadalo jako dobrá příležitost vytvořit si zde domov podle našich představ. Byt jsme převzali úplně prázdný. Nebylo potřeba nic bourat, ani v hlavním obytném prostoru nebyly žádné příčky. Takže jsme jen nechali vymalovat a vybrousit původní parkety a začali se zařizováním.\nKřeslo na čtení je z Německa, kam Libor rád jezdí právě za nákupy nábytku a interiérových doplňků. Na tomto křesle oceňuje především jeho velikost. Pohodlně se do něj vejde i se svou ženou.\nSpolupracovali jste při zařizování s odborníkem v oblasti interiérového designu?\nJana: To nejdůležitější, jako například dispozici hlavního obytného prostoru, vyřešil Libor. Já jsem měla původně jinou představu, částečně zkreslenou tím, že jsem byt znala v dřívější podobě, ale tohle řešení se brzy ukázalo jako ideální.\nLibor: Pro nás je zásadním místem v bytě právě kuchyň spojená s obývacím pokojem, vše důležité se odehrává tady a od začátku tedy bylo záměrem mít co největší obývák. Zveme si sem přátele a stalo se, že se jich tady sešlo i dvacet a bez problémů jsme se sem vešli, protože prostor nemáme zbytečně zaplněný.\nJana: Tapety a závěsy mi pomohla vybrat kamarádka, která má specializované studio Decor by Kajan právě na dekorace. Některé kousky nábytku jsme si nechali udělat na zakázku u truhláře a zbytek vybírali postupně. O spolupráci s odborníkem jsme neuvažovali.\nChtěli jsme bydlet podle svého a mít tady jen to, co opravdu chceme, potřebujeme a co se nám líbí. Oba máme stejný vkus a v interiéru dáváme přednost neutrálním barvám a dřevu evokujícímu přírodu, takže jsme se bez problémů shodli.\nLuxusní postel Hästens si Boučkovi pochvalují.\nPlánujete ještě nějaké další změny v interiéru?\nLibor: Nelíbí se mi trend, který se u nás stále drží v různých podobách už několik desítek let, a to, že dominantou obývacího pokoje je televize. Podle televize si lidi situují úplně všechno, rozestavují kolem ní nábytek, nasměrují jídelní stůl atd.\nU značky Hülsta jsem objevil policový systém, který nabízí možnost televizi ukrýt za posuvnou stěnu. Čím dál častěji vnímám, že mi televize v interiéru vadí, takže v nejbližší době počítáme s touto změnou. Výhledově pak přemýšlíme o pracovně jako o možném dětském pokoji, ale to zatím nespěchá… Taky uvažujeme o tom, že se časem probouráme k sousedům…\nJana: Vedlejší byt o dispozici 2 + kk patří mému tátovi. Pokud bychom ho spojili s naším stometrovým bytem, získali bychom dalších šedesát metrů a mně by se tak splnil sen třeba o šatně. Ale to je zatím hudba budoucnosti.\nLibor: Nejdřív musíme ještě hodně pracovat…\nJana: Otázka je, jestli by nám táta byt vůbec prodal. Tento rozhovor by vlastně mohl být takovým nenápadným poselstvím, aby o tom třeba začal uvažovat…\n- * 2. 12. 1980\n- vystudoval divadelní a mediální produkci\n- v současné době moderuje pořady Afterparty a T-music chart na rádiu Evropa 2, píše scénář pořadu SuperStar a připravuje další projekty, pracuje také v oblasti PR\n- v minulosti moderoval mnoho zábavných pořadů a reality show, mj. Reality show Bar, Vyvolení, T-music nebo Vylomeniny\n- rád hraje golf, čte, poslouchá hudbu\nVíce se dočtete v časopise Moderní byt č. 7/2011.\nTémata: Návštěvy, Bydlení , Libor Bouček, Superstar\nProdej bytu 3+1/L, 79 m2, v družstevním vlastnictví, Lonkova ulice, Pardubice


Trenér Grmela má nového asistenta, do Brna se vrací Křeček - iDNES.cz\nAleš Křeček | foto: Monika Hlaváčová, MF DNES\nDo stejné kanceláře, kterou před čtyřmi lety opustil, zamířil v pondělí fotbalový trenér Aleš Křeček. Právě on bude novým asistentem kouče Ludevíta Grmely, který se minulý týden ujal prvoligové Zbrojovky. "Dobře zná brněnské podmínky, pracoval zde mimo jiné s mládeží a zapadá do klubové filozofie," vysvětlil sportovní ředitel Zdeněk Kudela.\nPrávě on si Křečka vyhlédl a minulý týden jej oslovil. Včera 41letý trenér z Třebíče nastoupil do práce.\n"Zbrojovka mi dala šanci dostat se do profesionálního fotbalu a částečně jí to chci vrátit, protože není v ideální situaci. Dalším důvodem byla příznivá vzdálenost od mého bydliště, navíc se jedná o tradiční klub hrající první ligu," zdůvodňuje Křeček, proč na nabídku kývl.\nV Brně už působil jako asistent koučů Petra Uličného a Miroslava Beránka, mezitím dokonce mužstvo v pěti ligových zápasech vedl sám. Po odchodu ze Zbrojovky si vyzkoušel roli hlavního trenéra v druholigovém Varnsdorfu, slovenském Ružomberku a naposledy na podzim ve druholigovém Zlíně.\n"Kromě Zlína byla moje angažmá úspěšná a nasbíral jsem spoustu zkušeností, které se teď budu snažit využít," sděluje muž, který volný čas v posledních měsících využil k plastice vazů v koleni a práci ve fotbalové škole v Třebíči.\nZbrojovku na jaře několikrát sledoval, v pátek jej nadchla při výhře nad Olomoucí. "Na týmu byla znát obrovská proměna proti předchozímu zápasu v Jihlavě. Bylo tam nasazení, zaujetí, bojovnost, utkání bylo dobře zvládnuté takticky," chválí Křeček. "Byl to jen první krůček k záchraně, teď musí následovat další. Ale mužstvo má na to, aby to zvládlo."\nSvé přesné úkoly si Křeček s Ludevítem Grmelou teprve ujasní. K sobotnímu utkání do Liberce s nimi ještě pojede provizorní asistent Luděk Zajíc, který se poté vrátí k postu šéftrenéra mládeže. Zbrojovka má i nového trenéra brankářů, kterým je 48letý Jaromír Piták se zkušenostmi z ligového Slovácka.\nTémata: Jihomoravský kraj, Liberec, Olomouc, Třebíč, Zlín, Aleš Křeček, Luděk Zajíc, Miroslav Beránek, Petr Uličný, Sigma Olomouc, Slovácko, Vysočina Jihlava, Zbrojovka Brno


Sýrie varuje Západ: Zasáhnete-li, vyvoláte zemětřesení - Aktuálně.cz\nSýrie varuje Západ: Zasáhnete-li, vyvoláte zemětřesení\n30. 10. 2011 11:29\nSyrský prezident Bašár Asad varoval před intervencí v rozhovoru pro Sunday Telegraph\nLondýn - Pokud západní mocnosti zasáhnou v Sýrii, mohou vyvolat "zemětřesení", které sežehne Blízký východ. V rozhovoru s britským nedělníkem Sunday Telegraph to řekl syrský prezident Bašár Asad.\nSýrií od března zmítá povstání proti tamějšímu vládnoucímu režimu a prezident si za násilný způsob, kterým se snaží revoltu potlačit, vysloužil kritiku od OSN, Ligy arabských států i Západu. Jen v sobotu při pokračujících násilnostech vyvolaných odporem proti režimu zahynuly desítky lidí.\nAsad: Sýrie je Linie zlomu\nV rozhovoru pro britský list Asad řekl, že západní země se "definitivně chystají vystupňovat tlak", a podotkl, že Sýrie se v každém ohledu liší od Egypta, Tuniska nebo Jemenu, které byly letos také dějištěm vzpour.\n"Sýrie je nyní střediskem v tomto regionu. Je to zlomová linie, a jestliže si budete pohrávat s touto oblastí, způsobíte zemětřesení," řekl v rozhovoru.\n"Chcete vidět další Afghánistán, nebo desítky Afghánistánů? Každý problém v Sýrii sežehne celý region. Jestliže plánem je rozdělit Sýrii, znamená to rozdělit celý region," dodal také.\nDělali jsme chyby, ale už je to lepší\nBěhem povstání v Sýrii bylo podle odhadu OSN od března zabito 3000 lidí včetně skoro 200 dětí. Syrské úřady z násilností viní ozbrojence, kteří prý mají na svědomí životy 1100 vojáků a policistů. Sýrie zakázala většině zahraničních médií působit v zemi a bilance, které udávají aktivisté a syrské úřady, je obtížné ověřit.\nAsad uvedl, že syrské úřady v první fázi povstání učinily "mnoho chyb", nyní je ale prý situace lepší. Uvedl také, že na incidenty kolem takzvaného arabského jara, kdy v řadě severoafrických a blízkovýchodních zemí lidé povstali proti svým vládám, odpověděl jinak než ostatní, svržení politici.\n"Nešli jsme cestou tvrdohlavé vlády," podotkl s tím, že šest dní po začátku protestů odstartoval reformní proces. Lidé prý byli nejprve skeptičtí, když ale vláda začala ohlašovat reformy, problémy začaly ustupovat do pozadí a Syřané začali vládu podporovat.\nzahraničí Aktuálně.cz Blízký východ zprávy Sýrie NATO Bašár Asad zásah válka Arabské revoluce nepokoje oběti OSN válka v Sýrii


Maslák běžel pomaleji – ale prokázal charakter | NWOO.ORG\nVydáno:\t9.8.2018 v 17.51 Autor: Lubomír Man Přečteno: 798 x\n« « Předchozí: Výročí 21. srpna předmětem politického boje\nNásledující: JAK SE BAVÍ ROVEŇKOVSKÁ MLÁDEŽ » »\n6 Komentářů k Maslák běžel pomaleji – ale prokázal charakter\nDříve by se řeklo – je to kádr! A pak že prý kádry chybí\nJak hluboko uz jsme klesli,ze oslavujeme tak samozrejmou vec…………….\nTenhle clovek na jiny svou zodpovednost nehaze,to je to co je potreba vyzdvihnout a naucit nas vsechny………..hehehehe,specialne ty chytroliny,co si myslej ze nic neni jejich vina,nebo spoluvina,to prece ti ostatni……….\nTo vsechno prece zidi,GP,komunisti,nebo kapitalisti,cirkve a nabozenstvi,prece ti domaci,my jsme asi jenom na navsteve,nebo jak:-)))), a podobne,jen my ne,jak bysme mohli,my je prece „JENOM!!!“ nechavame,ze?…………….\nNo, žádné medaile, samá 8. místa, 9., ještě ta oštěpařka.\nDoba se meni,za toho tolik nenavidenyho sociku jsme ve sportu bejvali „postrachem“,petiletky jsme plnily pro sebe,ted nam asi tak moc svedci ze uz nam staci umet naprosty hovno, vyjma kdy delame pod bicem a pistalkou otroky cizincum za zpropitny,presne jak GP potrebuje,neschopni blbci i bez emigrantu……….


Penzion Sova - Rýmařov | prazdninynavenkove.eu\nJiříkov 98,793 51 Rýmařov +420 606 265 263 - Roman Kvapil www.sova.unas.cz\nPobyt na severní Moravě v Jeseníkách s ubytováním v apartmánu, samostatných pokojích nebo pod stanem.\nPenzion nedaleko hradu Sovinec nabízí ideální podmínky pro objevování okolí a letní i zimní rekreaci.\nK ubytování slouží čtyřlůžkový apartmán s kuchyňkou a sociálním zařízením a dva čtyřlůžkové pokoje se společným sociálním zařízením a kuchyňkou. Celková kapacita ubytování je 12 lůžek. Hosté mají k dispozici venkovní posezení s krbem, ohništěm, pískoviště, ruské kuželky a krytý altán.\nRekreační objekt se nachází v klidné obci Jiříkov nedaleko nedaleko Rýmařova.\nK přípravě pokrmů mohou hosté využít vybavené kuchyňky. Obchod se základním sortimentem ve městě Rýmařov /10km/\nprohlídky hradu Sovinec\nkrálíci, slepice, pejsci\nPůjčování společenských her Průvodce po okolí Domácí mazlíčci vítáni Zahrada Recepce Obývací pokoj Nekuřácké pokoje Půjčování sportovního vybavení\nBez jídla Pramen pitné vody\nRodinná atmosféra Čerstvé produkty Sad Zahrada/louka Domácí zahrada Spaní na seně\nDěti jsou vítány Dětské hřiště


Příjmení manželů a jejich dětí: Jak lze kombinovat příjmení v ČR?\nNejčtenějšíNový občanský zákoníkRodinné právo\nJak se vlastně dají kombinovat příjmení budoucích manželů a jak je to následně s příjmením jejich společných dětí? Víte, že možností je hned několik, ale netušíte, jak se dají různě měnit?\nPrávní úprava příjmení manželů a dětí je obsažena v § 660 – § 662 nového občanského zákoníku.\nJak se tvoří příjmení\nPříjmení společných dětí\nPříjmení člověka je jedním ze základních identifikačních znaků, určujících mimo jiné i jeho příslušnost k určité rodině. Je současně jeho práva i povinností užívat v úředním styku příjmení, které je uvedeno v jeho matričním dokladu. Takový doklady se vydává ve shodě s matriční knihou.\nNový občanský zákoník v části čtvrté – rodinné právo, pokračuje v tradici předchozího zákonné úpravy.\nPrvní možností manželům je zvolit si společné příjmení, které i navenek signalizuje jejich společenství. Ze zásady rovnosti muže a ženy vyplývá, že jako společné příjmení si mohou manželé zvolit příjmení buď manžela, nebo manželky, nemohou si však zvolit příjmení třetí. Volba společného příjmení se týká pouze toho příjmení, které má jeden ze snoubenců v okamžiku uzavírání manželství.\nNa společném příjmení se musejí snoubenci dohodnout, mohou se však dohodnout i na tom, že si každý z nich ponechá příjmení dosavadní. S takovou možností se setkáváme zejména osob, které mají se svým příjmením spojený třeba výborný kariérní postup, úspěchy nebo různá ocenění. Potom jim jejich příjemní dělá jakousi životní „značku“. Ponechání si příjmení také souvisí s nemálo i s postupnou emancipací žen v moderní době.\nV souladu s mezinárodními úmluvami o lidských právech je umožněno nově i zdvojené příjmení. Snoubenci při sňatečném prohlášení mohou prohlásit, že k společnému příjmení připojuje jeden z manželů své dosavadní příjmení. Předchozí příjmení je příjmení, které má manžel v okamžiku uzavírání manželství.\nNení ale možné, aby se např. žena, která se vdává podruhé, vrátila k příjmení za svobodna. Nastane-li situace, kdy dosavadní příjmení se skládá již ze dvou příjmení, je možné na druhém místě uvádět jen jedno z nich. V tomto případě již zákon neurčuje, které z těchto příjmení to může být, a ponechává výběr na vůli manželů.\nPři zdvojování příjmení je třeba upozornit na to, že více příjmení může mít pouze jeden z manželů, a ten, jehož příjmení nemá být příjmením společným.\nZákon č. 301/2000 Sb., o matrikách, jménu a příjmení a o změně některých souvisejících zákonů, počítá v ustanovení § 70 odst. 1 písm. b) výslovně i s tím, že pokud by jeden ze snoubenců měl zdvojené příjmení, nic nebrání tomu, aby snoubenci prohlásili, že toto zdvojené příjmení bude jejich příjmením společným.\nZákon č. 301/2000 Sb., o matrikách, jménu a příjmení a o změně některých souvisejících zákonů, s účinností od 1. 7. 2001, v § 69 stanoví, že se příjmení žen se tvoří v souladu s pravidly české mluvnice.\nVzhledem k rozšiřujícím se sňatkům s cizinci české přechylování ženských příjmení a s tím spojená koncovka „-ová“ působí často v zahraničí problémy. Z tohoto důvodu bylo původní znění § 69, které připouštělo za určitých podmínek upustit od užívání této koncovky u českých občanek, upřesněno tak, že na základě žádosti ženy, které se uzavření manželství týká, lze uvést v matriční knize její příjmení v mužském tvaru, jde-li o cizinku, občanku, která má nebo bude mít trvalý pobyt v cizině, občanku, jejíž manžel je cizinec a občanku, která je jiné než české národnosti. Za stejných podmínek je umožněn zápis příjmení dítěte ženského pohlaví v mužském tvaru.\nPokud se snoubenci domluví, že budou užívat pouze společné příjmení, pak je o osudu jejich dětí bez problémů rozhodnuto již dopředu. Jestliže se však snoubenci rozhodli ponechat si svá dosavadní rozdílná příjmení, je třeba vyřešit otázku příjmení jejich společných dětí.\nZ tohoto důvodu zákon stanoví, že musejí v souvislosti s dohodou o příjmení prohlásit i dohodu o tom, které z těchto příjmení bude příjmením jejich společných dětí. Všechny společné děti týchž manželů ponesou stejné příjmení. Není možné uzavírat tuto dohodu např. tak, že synové ponesou příjmení otce a dcery matky. Tato dohoda se s ohledem na ustanovení § 38 odst. 1 týká i dětí, které se narodily ještě před uzavřením manželství. Netýká se však dětí, které má některý ze snoubenců z předchozích manželství.\n§ 660 – § 662, občanský zákoník


Progres v architektuře a architektura Progresu | Reflex.cz\nProgres v architektuře a architektura Progresu\nKateřina Kadlecová 29. května 2014 • 08:00\nMimořádné stavby a rekonstrukce, které se u nás po revoluci urodily ve vsích a malých městech, představuje slovem, obrazem a sem tam nějakým tím číslem Petr Volf. Skvělou hudbu rockové legendy Progres pak představovat netřeba – přesto právě vyšla zdařilá biografie brněnské kapely.\narchiv • Foto archiv\nPetr Volf: Místa architektonického vz(d)oru\nNěkdejší redakční kolega Petr Volf, který pro Reflex stále mapuje to nejlepší z české architektury ve zvláštních přílohách Jiné domy, vydal další moc pěknou knihu. Téměř čtyřsetstránková velkoformátová publikace Místa architektonického vz(d)oru (vyd. Architectura), završení projektu Česká architektura mimo centra 1990–2013, sice nemá ideální formát turistického průvodce, ale po vlastech českých se podle ní na výlety jezdí výborně. Představuje totiž architektonické skvosty, které byly v posledních dvou dekádách postaveny (či zrekonstruovány) „na venku“, tedy v obcích, které mají méně než dvacet tisíc obyvatel. Petr Volf se vyhnul rodinným barákům a zaměřil se především na místa „veřejná“ – ze 109 monumentů jmenujme třeba golfový klub Čertovo břemeno v Alenině Lhotě (tato obec čítá pouhých sedm obyvatel s trvalým pobytem!), známou dálniční kapli Smíření u Šlovic, vinařský dům Sonberk – a možná tu najdete i ten hotel, halu, fabriku nebo školku kousek od vašeho domu. Kvalitní barevné snímky, informace zajímavé nejen pro stavaře, v závěru rozhovory se sedmnácti českými architekty, čistá grafika, žádné šetření na papíru nebo tisku. A mimochodem, budete-li se do 6. června potulovat centrem Bratislavy, právě tam se z pražské Galerie Jaroslava Fragnera přemístila výstava, která knihu doprovází – konkrétně do foyer Fakulty architektúry STU na Námestie Slobody.\nPetr Gratias, Pavel Váně: V erbu Progres\nNa konci 60. let se na česko-moravsko-slovenské hudební scéně zjevil fenomén Progres, jehož spacerocková opera Dialog s vesmírem později vstoupila do dějin jakožto inspirační zdroj mnoha českých skupin od Olympicu po dnešní mladé klubové kapely. Nedávno o brněnských rockových matadorech vyšla u nakladatelství JOTA (v ediční řadě Biografie) moc pěkně udělaná knížka V erbu Progres s podtitulem Kompletní historie legendární artrockové kapely. Na více než 250 stranách zachycují autoři – hudební publicista Petr Gratias a kapelník Progresu 2 Pavel Váně – celou její historii v dobovém kontextu. Kromě rozhovorů se členy skupiny, analýzy jednotlivých alb a komentářů k proměnám hraní a stylu Progresu se fanoušek dočká vzpomínek na socialistický šoubyznys (v 70. letech se členové kapely živili jako nájemní muzikanti v popových formacích) a spousty snímků.


Záchrana parašutisty ze stromu | POŽÁRY.cz - ohnisko žhavých zpráv | hasiči aktuálně\nZáchrana parašutisty ze stromu\n28. června 2008 v 18.04 hodin vyjížděly jednotky ze stanic Přeštice, Plzeň-Košutka a Plzeň-střed k záchraně parašutisty, který zůstal viset ve výšce asi 15 metrů na stromě.\nMicrosoftInternetExplorer4 </xml><![endif]--> V sobotu 28. června 2008 v 18.04 hodin vyjížděly jednotky ze stanic Přeštice, Plzeň-Košutka a Plzeň-střed k záchraně parašutisty, který zůstal viset ve výšce asi 15 metrů na stromě.\nZáchrana osoby z výšky se odehrála v obci Nová Ves nedaleko Plzně. Parašutista na stromě byl německy hovořící a podle prvních zjištění neměl žádná zranění ani zlomeniny. Na místo byla povolána lezecká skupina, protože terén nedovoloval použít výškovou techniku k jeho záchraně. Připraven ke vzletu byl i vrtulník.\nBěhem záchrany muže se k jednotkám dostala informace, že je pohřešována ještě jedna parašutistka, ale tato informace nebyla později potvrzena. Žena v pořádku přistála opodál. K muži v koruně borovice se dostal jeden z lezců, vysvětlil mu celý postup záchrany a provedl jištění osoby. Když se zachráněný muž dostal na zem, převzali jej do péče lékaři. Aby mohly být ze stromu odstraněny zbytky padáku, byl strom po dohodě se starostou obce poražen.


6 nejlepších 3D Blu-ray přehrávačů na Amazonu, Best Buy a eBay\nPřestože je streamování nesmírně populární, Blu-ray je stále nejlepší způsob sledování filmů, zejména obsahu ve velmi vysoké kvalitě. Novým problémem však je, zda byste měli dostat běžného plátce Blu-ray nebo pokročilejší zařízení, například 3D Blu-ray přehrávač. Odpověď závisí na vaší filmové sbírce. Aby bylo jasné, běžný přehrávač Blu-ray neumí číst 3D Blu-ray filmy, ale 3D Blu-ray přehrávač dokáže přehrávat oba. Tento článek každopádně určí a sdílí nejlepší seznam 6 nejlepších 3D Blu-ray přehrávačů na trhu.\nČást 1: Top 6 3D Blu-ray přehrávačů\nČást 2: Časté dotazy týkající se 3D Blu-ray přehrávače\nNejlepší 1: Bezplatný přehrávač Blu Ray pro všechny 3D regiony LG\nCena na Amazonu: $ 179.00\nTento přehrávač LG 3D Blu-ray je skvělý. Zachovává 3D funkčnost s nastavením 4K, stejně jako podporuje kvalitu 1080p a další filmy ve vysokém rozlišení. Nejdůležitějším prvkem je, že také upscaluje běžná DVD\n1. Oblast zdarma a přehrává disky Blu-ray s oblastí 0, 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8.\n2. Podpora kapacity LG Smart 3D Wi-Fi Streaming.\n3. Integrujte soukromý zvukový režim pomocí bezplatné aplikace LG remote pro poslech filmů se sluchátky.\n4. Streamujte skutečná HD videa a zvukový obsah z YouTube, Amazon VOD atd.\nNejlepší 2: Sony BDP-S6700\nCena na Amazonu: $ 75.99\nCelý název přehrávače Blu-ray 3D od společnosti Sony je Přehrávač Blu-ray disků Sony BDP-S6700 4K Upscaling 3D Streaming pro domácí kino. Pokud hledáte přehrávač, který bude hrát až 4K a také dobře odvede upscaling své starší sbírky DVD, je toto zařízení dobrou potenciální volbou\n1. Vychutnejte si super kvalitní filmy Blu-ray a pohlcující zážitek v pohodlí vašeho rodinného pokoje.\n2. Zabudujte spolehlivou kapacitu Wi-Fi pro bezdrátové streamování filmů z Netflixu, YouTube, Amazonu a dalších.\n3. Zvyšte kvalitu svých filmů Blu-ray na téměř 4K kvalitu.\n4. Zrcadlete obsah do televize z telefonu Android pomocí technologie zrcadlení obrazovky Miracast.\nNejlepší 3: Panasonic DMP-BDT220\nCena na Amazonu: přibližně $ 99.99\nTento 4D 3D přehrávač Blu-ray vám umožní dosáhnout vysoce kvalitního obrazu u každého filmu. Hluboký barevný výstup HDMI a upscaling 4K poskytuje pohlcující zážitek u vás doma. Díky kompatibilitě s Dolby Atmos a HDR10 + vám tento 3D Blu-ray přehrávač poskytne realistický zvuk i obraz.\n1. Převod 2D Blu-ray filmů na 3D obsah pro pohlcující zážitek.\n2. Ovládejte přehrávání filmů pomocí smartphonu na dálku.\n3. Přineste si zážitek v kvalitě kina domů.\n4. Podpora 4K Ultra HD 3D Blu-ray s oblastí 1.\nNenechte si ujít: Může Windows Media Player přehrávat filmy Blu-ray?\nCena na Amazonu: $ 720.00\nTento 3D přehrávač Blu-ray nabízí úžasné 3D, skvělé obrazové a zvukové zážitky. Ačkoli je cena docela vysoká, většina uživatelů věří, že stojí za každý cent. Je schopen převést 2D na 3D a zvýšit rozlišení vašeho filmu.\n1. Integrovaná vizuální přítomnost Darbee poskytuje větší jasnost a zvyšuje vnímání hloubky.\n2. Podporujte širokou škálu formátů, jako jsou Blu-ray, DVD, SACD, DVD-Audio, CD, VCD, HDCD, AVCHD, MP4, AVI a MKV.\n3. Vstup z duálních HDMI, USB vstupů, DLNA, Wi-Fi a dalších.\n4. Dvoujádrový procesor poskytuje rychlé spuštění a vysokou rychlost načítání.\nTento 3D Blu-ray přehrávač Samsung existuje téměř deset let, ale stále není zastaralý. Ve skutečnosti podporuje streamování Wi-Fi, Bluetooth, 3D, 4K a další pokročilé technologie.\n1. Udělejte ze svých videí, televizních pořadů a filmů upscale na HD 1080p.\n2. Plný přístup k vašim oblíbeným filmům, televizním pořadům a dalšímu obsahu pomocí disků 3D Blu-ray\n3. Steam Netflix, YouTube a další platformy s vestavěnou bezdrátovou kapacitou.\n4. Vychutnejte si HD zvuk ve studiové kvalitě se svým systémem domácí zábavy.\nNenechte si ujít: Jak přehrávat 4K Blu-ray filmy na Blu-ray přehrávači\nCena na Amazonu: $ 409.00\nTento 3D Blu-ray přehrávač Sony vám umožní vychutnat si filmy ve vysokém rozlišení a streamovat obsah ve vašem obývacím pokoji. Ještě důležitější je, že je to skutečný 4K Blu-ray přehrávač, který nabízí úžasný vizuální zážitek.\n1. Region zdarma a přehrávejte 3D Blu-ray disky se všemi kódy regionů.\n2. Podpora 4K UHD, 4K, HDR a dalších filmů.\n3. Streamujte v rozlišení 4K HDR na schopných videích a televizních pořadech, jako jsou Amazon Prime Video, Netflix a YouTube.\n4. Kompatibilní s 3D / běžným vstupem Blu-ray, DVD, CD a USB.\nDoporučení: Nejlepší způsob, jak si vychutnat disk Blu-ray na PC\nKromě hardwaru přehrávače Blu-ray již mnoho lidí má ve svém počítači jednotku Blu-ray. V takovém případě potřebujete také program přehrávače Blu-ray, abyste si mohli vychutnat filmy ve vysoké kvalitě na svém zařízení. Tipard Blu-ray přehrávač splní všechny vaše potřeby při přehrávání Blu-ray.\nKlíčové vlastnosti nejlepšího přehrávače Blu-ray pro PC\n1. Podpora téměř všech video formátů, jako je MKV, AVI, MP4 atd.\n2. Přehrávejte disky Blu-ray a DVD, složky a obrazové soubory ISO.\n3. Udržujte videa v rozlišení 4K UHD a 1080p HD v původní kvalitě.\nHrají všichni hráči Blu-ray 3D filmy?\nChcete-li přehrávat filmy ve 3D s Blu-ray, potřebujete zařízení s přehrávačem 3D Blu-ray a 3D HDTV. První z nich obvykle stojí nad 100 USD a druhý potřebuje 2,000 3.000 až XNUMX XNUMX USD. Získání pohlcujícího zážitku je proto docela drahé.\nCo znamená 3D Blu-ray?\nBlu-ray je mediální formát určený k nahrazení formátu DVD. Ke čtení disků používá jiný typ laseru. V závislosti na obsahu existují dva typy Blu-ray, 3D Blu-ray a 2D Blu-ray. 3D Blu-ray znamená disky Blu-ray, které ukládají 3D video obsah.\nMohu hrát 3D Blu-ray ve 2D?\n3D Blu-ray lze přehrávat ve standardním 2D režimu, ale z přehrávání nelze získat pohlcující zážitek.\nTento článek sdílí nejlepších 6 nejlepších hardwaru 3D přehrávačů Blu-ray. Pomohou vám proměnit váš domov v kino a snadno získáte pohlcující vizuální zážitek. Nyní musíte jen sledovat naši kontrolu a učinit nejlepší rozhodnutí. Chcete-li sledovat Blu-ray na počítači, doporučujeme vyzkoušet Blu-ray přehrávač Tipard. Více otázek? Zanechte prosím zprávu pod příspěvkem.


KRÁTCE: Ulice má jméno podle bratrů - Pražský deník\nKRÁTCE: Ulice má jméno podle bratrů\nPraha - Dosud nepojmenovaná ulice v Radotíně se od konce července jmenuje Na Krupičárně. Své jméno dostala podle návrhu schváleného Letopiseckou komisí Prahy 16. Nachází se v takzvané oblasti Na Viničkách, pod Zderazskou.\nZákres nové ulice do mapy. | Foto: web Praha 16\nJižní konec se dotýká stávající komunikace Kolová a je nepřímým pokračováním komunikace Příbramská. „Krupičárna" či „Na Krupičárně" jsou starými vžitými názvy dané oblasti odvozené od jména někdejších majitelů objektu v ulici Zderazská, bratří Krupičků.\nObrazy oživí kavárnuV Coffee imrvére na Olšanském náměstí číslo popisné 5 začne dnes vernisáž obrazů, které nově vyzdobí prostory kavárny. Od 18 hodin jsou vítáni všichni, kteří si chtějí dát dobrou kávu nebo si jen užít trochu umění. Svá díla bude vystavovat Jitka Enochová, expozici pojmenovala Obrazy ze dna. Umělkyně se orientuje na malbu, ilustraci a grafiku. Několik let strávila ve Španělsku, kde čerpala motivy pro svou tvorbu.\nV zahradě se bude vařitV komunitní zahradě Meduňka na Žižkově se bude dnes vařit. Naplánována je tomatovo-indická čočka. Na přípravě se mohou podílet všichni nadšenci, kteří do zahrady přijdou kolem 16 hodiny. Po společné večeři bude zahájen přesun do guerillové zahrádky v ulici Roháčová v Karlíně, kde započne piknik pod jabloní. Ovocné stromy, pod kterými se bude sedět, vysázela během minulého měsíce iniciativa občanů.\nZámek se stane kulturní památkouBrandýský zámek, jenž byl vystavěn ve 14. století, a nyní se opravuje, by měl být v září prohlášen kulturní památkou. Starostovi města Vlastimilu Pickovi to prý přislíbil ministr kultury Daniel Herman. Díky prohlášení za kulturní památku by tak mělo město dostávat od státu více peněz na rekonstrukci.\nVe staré škole otevřou knihovnuDo přízemí budovy vedle radnice, takzvané staré školy, by se měla přestěhovat městská knihovna. Ta nyní sídlí ve zdejším zámku, kde jsou však nedostatečně velké prostory. Knihovna se spojí se školní knihovnou a vznikne tak i určité komunitní centrum, kam by si děti a lidé chodili odpočinout.\nZ Draháňské rokle na Ládví. Dáte to?Seriál Běhy do kopců v Praze a okolí má ve středu 3. srpna na programu další akci. Poběží se od Draháňské rokle u Vltavy směrem na Ládví. Trať měří 6300 metrů, vede silnicí i terénem a převýšení je 180 metrů. Start je u rokle v 18.30 hodin a startovné činí pouhých třicet korun na osobu. Přidáte se?\nBěh Stromovkou za lívancemJeden z nejtradičnějších běhů posledních let se pravidelně koná ve Stromovce, jmenuje se 2 míle\ns úsměvem a jeho další díl je na programu v sobotu 6. srpna. Otevřený závod na 3200 metrů (pro děti do 12 let je připravena poloviční délka, tedy 1600 metrů) je určen všem věkovým kategoriím. Běží se v krásném prostředí a v cíli čeká na každého teplý lívanec se skořicí. Startuje se v 9.07 hodin.\nInscenace s MatáskemNová divadelní sezona sice začne až za měsíc, leckde se již přesto na ni rozběhly přípravy. V Divadle v Rytířské kupříkladu zkoušejí hru Chvilková slabost Donalda Churchilla. Ta vypráví o někdejších manželech, kteří se dva roky po rozvodu sejdou na venkovské chalupě, aby ji prodali. Vše se ale zkomplikuje. V hlavních rolích se v inscenaci představí David Matásek a Petra Špalková. Premiéru bude mít hra v září.\nDokumentární esej a besedaKino Pilotů zahájilo provoz teprve nedávno. Po letech, kdy bylo zavřené a chátralo, ho na jaře obnovil producent Jan Macola. A kino Pilotů se ihned zařadilo mezi biografy s tím nejzajímavějším programem. Ve středu večer nabídne projekci filmu Česká cesta režiséra Martina Kohouta. Dokumentární esej popisuje příběh československé ekonomické transformace 90. let. Po skončení promítání se diváci mohou těšit na diskuzi s bývalým premiérem České republiky Vladimírem Špidlou.\nInspirován Karlem TeigemProstory Černé labutě brzy nabídnou další výstavu zaměřenou na takzvaný stuckismus. K vidění tu od 26. srpna budou díla předního člena tohoto uměleckého směru Paula Harveyho, jehož velkým uměleckým vzorem byl český teoretik umění a výtvarník Karel Teige.\nMuzicírování na PernštejněVe čtvrtek se na hradě Pernštejn rozběhne divadelní festival Pernštejn(l)ove. Během něj se na nádvoří hradu objeví nejen herecké soubory, ale prostor dostanou také hudebníci. Doprovodný program bude zaměřen na busking, tedy pouličního muzicírování. Návštěvníci si budou moci poslechnout kapely 20 Minutes, nebo TBeeGirls.\nZlatá šedesátá v obrazechJeště čtyři dny bude v Galerii Moderna k vidění výstava prací Kamila Lhotáka. Příští týden ji nahradí jiná, ovšem neméně umělecky hodnotná. Od 11. srpna totiž bude ve výstavní síni k vidění expozice děl 60. léta. Ta nabídne práce těch nejvěhlasnějších výtvarníků oné doby. V Galerii Moderna tak budou k vidění kupříkladu díla Jana Zrzavého, Jiřího Koláře, Adrieny Šimotové, Karla Nepraše, Josefa Šímy, nebo Jiřího Johna.


Gólman Chelsea Čech: Vymění Spartu za bubny? | Ahaonline.cz\nAhaonline.cz >Sport >Gólman Chelsea Čech: Vymění Spartu za bubny?\nTak já nevím, jestli Spartu stihnu. Ještěže mám ty bubny.\nSmolaři Petru Čechovi (30) kvůli zranění třísel hrozí, že přijde o zápas Chelsea na Spartě v rámci Evropské ligy. Vztek si může vybít na svých milovaných bubnech.\nPetr v neděli nedochytal zápas proti Evertonu, klubu chyběl při středečním trapasu s posledním Queen Park Rangers (0:1) a podle posledních zpráv se mezi tyče ještě nějakou chvíli nepodívá.\n„Podle lékařů by měl Petr chybět dva až třitýdny. Jsme v tomto případě optimisté,“ uvedl kouč Chelsea Rafael Benítez. Snad se Španěl nepřepočítá. Na Letné se totiž hraje už 14. února a jakékoliv komplikace by mohly Čecha připravit o návrat na stadion, na kterém začínal s velkým fotbalem.\nNicméně vynucené pauzy může gólman využít, aby vypiloval bubnování. Fanouškům se v úterý pochlubil se svou domácí výbavičkou. „Ptáte se mě, na čem hraju. Tady to je,“ napsal k fotce. Navíc Jan Žampa, lídr skupiny Eddie Stoilow, příznivcům slíbil, že se blíží další společná show.\nPetr Čech: Nadílka v děsném fofru!\nVýbavička za 75 000\nBubny Tama 30 000 Kč\nČinely Sabian 30 000 Kč\nPedály DW9000 15 000 Kč\nPaličky 300 Kč\nCELKEM 75 300 Kč\nLos Evropské ligy: Sparta – Chelsea, Neapol – Plzeň: Petr…


Moravské divadlo Olomouc | Obraz Doriana Graye: Plíživá dekadence dokonalé krásy\nOpera PLUS, 19.4.2022\nRománový příběh Oscara Wildea prostupuje faustovské téma pojednávající o metafyzice vztahu reálného života a umění. Částečně autobiografický děj se odehrává v době přelomu dvou století, kdy byla estetická dokonalost uměleckého díla, tj. krása, považována za jedinou a zásadní hodnotu jeho kvality. Fascinující zobrazení krásy bez ohledu na její hlubší morálku, jako by získávalo svým dokonalým zachycením magickou svébytnost s možností ovlivňovat lidské osudy.\nPůvodní literární dílo v duchu tvůrčího směru nastupující moderny – symbolismu zaostřilo na plíživý jev povrchnosti a morální dekadence v životě tehdejší konzervativní společnosti. Jeho autor v něm tak zachytil existenční problematiku kulturních postojů své doby. Snaha o dosažení pocitu ideálu a blaha vedla k postupnému rozpadu morálních hodnot jednotlivce stejně jako ztrátě vlastní osobnosti člověka, který přikládal až příliš velký důraz vnějšímu obrazu čehokoliv a nevnímal skryté vnitřní významy. Rozklad tradičních hodnost na pozadí vrcholícího věku industrializace jen násobil všeobecnou pesimistickou beznaděj ze stavu tehdejšího světa. Tento pocit ve spojení s blížícím se koncem století, který byl symbolicky vnímán jako existenční konec, vyvolával u mladé generace rezignaci na civilizační budoucnost. Nastupující modernismus a jeho literární a umělecké směry svou sociální kritikou postupně vytvářely mosty mezi starým a novým světem a pomáhaly nacházet nové hodnoty a významy pro další život i uměleckou tvorbu.\nDokonalá krása vždy souzněla s baletním uměním více než dokonale. Ztvárnění Obrazu Doriana Graye prostřednictvím tance je určitě více než vhodně vybraným symbolickým apelem na současné společenské vnímání proměn estetiky tanečního umění. Balet Moravského divadla Olomouc s čerstvým šéfem Janem Fouskem, do jehož dramaturgických vizí tento, předchozím vedením nastavený inscenační plán, skvěle zapadl, tak možná neúmyslně čeří stojaté vody repertoárových konvencí nejen tohoto stánku umění.\nDvouaktový dějový balet v novoromantickém stylu, vypráví románový příběh naivní fascinace krásou přinášející zlo, proti němuž nemá ani osudová láska šanci. Děj je podle předlohy převyprávěn velmi konkrétním a věcným způsobem bez jakýchkoliv ambicí o vlastní inscenační uchopení symbolismu jako silného výrazového prostředku pro jeviště. Míjí impresi tajemně poetické atmosféry, a naopak akcentuje obraznost expresivního realismu divadelní prezentace. Lehké dramaturgické úpravy původní předlohy vytvářejí inscenační zkratku hlavní dějové linie, kterou v celkem třinácti obrazech řadí do nekomplikované narativní posloupnosti. Klíčem k výběru jednotlivých scén byl podle choreografa potenciál jejich tanečního ztvárnění.\nObraz Doriana Graye byl právě domalován a malíř seznamuje svého přítele hraběte Henryho s mladíkem, který mu byl modelem. Pod vlivem světáckého Sira Henryho Wottona zatouží sedmnáctiletý Dorian Gray po věčné kráse a mládí, aniž by tušil, že jeho přání bude splněno. Obraz, který malíř namaloval v okouzlení jeho zevnějškem, nyní bude stárnout místo něj. A on si bude jen užívat výsluní přízně společnosti, do které je záhy díky Henrymu uveden. Dokonalost jeho štěstí korunuje opětovaná láska, kterou vzplane při návštěvě divadla. Mladinká a stejně naivní herečka Sybil, i přes odpor svého bratra, zcela ztratí pro Doriana Graye hlavu, což se jí stane osudným. Po obdivu toužící Narcis totiž postupně ztrácí o mladou dívku zájem a začne její společnost odmítat. Svou roli v tom hraje i manipulativní vliv cynického Wottona, který bezohledně upřednostňuje vlastní zhýralé potěšení. Dekadentní zábava, ke které Doriana Graye svádí, dostává pod vlivem drog téměř mystickou příchuť rituálního obřadu a mladík nad sebou postupně ztrácí kontrolu. Když si ve chvilce střízlivosti vzpomene na Sybil, je už pozdě. Naivní a citově labilní dívka v největším žalu už zvolila skokem do Temže smrt.\nJe nutné konstatovat, že mezi zásadní přednosti celého díla patří skvěle připravené sborové scény, kterých je v inscenaci hned několik: ples, tajný rituál, orgie v opiovém doupěti či svatba Wottonovy dcery. Choreograficky nikterak zásadně překombinované, naopak Paul Chalmer využívá rafinovanost a obrazivost lineární symetrie, o to více ale divácky velmi poutavé. Výstupy jsou tanečně přesné a interpretačně čisté a potvrzují trvající velmi dobrou úroveň celého tanečního tělesa.\nObrazem Doriana Graye začíná tento baletní soubor oficiálně novou etapu své existence. Personální změny, které v divadle proběhly, se dotkly nejen vedení baletu, ale i postů nejvyšších. Novým ředitelem byl nedávno jmenován Ing. David Germeš a nezbývá než doufat, že i to bude tanečnímu umění v Olomouci jen k užitku. Že nebude jen klouzat po povrchu estetické líbivosti, ale využije i skrytý potenciál tance a jeho možností pro silnou uměleckou výpověď, díky níž lze zajistit hluboký a nezapomenutelný divácký zážitek.


Etický kodex fotbalových rozhodčích. / Domažlický FOTBAL krajské soutěže\nEtický kodex fotbalových rozhodčích.\nEtický kodex rozhodčího,\nčlena Unie českých fotbalových rozhodčích\nTento etický kodex podporuje žádoucí standardy člena Unie českých fotbalových rozhodčích (UČFR), v přípravě a řízení,utkání i v chování a vystupování v souvislosti s výkonem této funkce. Zároveň slouží jako informace pro veřejnost o způsobu jednání, které od něho má a může očekávat.\nFotbalový rozhodčí, člen Unie Českých fotbalových rozhodčích, veřejně reprezentuje Unii i Českomoravský fotbalový svaz. V souvislosti se svojí prací jedná profesionálně, svědomitě a nestranně. Jeho jednání musí být vždy naprosto korektní.\nČlen UČFR se důsledně řídí Pravidly fotbalu, všemi platnými fotbalovými normami a dobrovolně i tímto Etickým kodexem.\n§ 2 Obecné principy\nProfesní etika fotbalového rozhodčího je neslučitelná s šířením urážek, pomluv nebo nepodložených obvinění svých kolegů, fotbalových orgánů, klubů i kohokoli jiného. Člen UČFR se musí chovat tak, aby svým jednáním nediskreditoval ani nepoškodil prestiž ČMFS ani UČFR. Jeho cílem je vystříhat se všeho, co se neslučuje s etickou normou chování a co může ve fotbalové veřejnosti zavdat důvod k podezírání z předpojatosti či neobjektivnosti.\nS výkonem funkce fotbalového rozhodčího je neslučitelné jakékoliv korupční jednání. Člen UČFR nevyžaduje a nesmí přijmout žádné dary nebo jiná zvýhodnění, která by mohla ovlivnit nestrannost výkonu jeho funkce. Případné pozvání na společenskou akci organizovanou k zápasu člen UČFR vždy pečlivě zváží v kontextu proběhlého utkání a událostí s ním spojených tak, aby nezavdal záminku k nepodloženým dohadům a zároveň se vyhnul veškerému invektivnímu či impulsivnímu jednání ze strany funkcionářů. Člen UČFR neposkytuje ani nenabízí nikomu žádnou výhodu spojenou s využitím svého postavení nebo informací v jeho rámci získaných a odmítne i veškeré suvenýry, reklamní předměty nebo dárky vyšší než dané soutěži odpovídající hodnoty, která je extrapolovaná od reglementu UEFA pro mezinárodní utkání..\nZjistí-li člen UČFR podvodné nebo korupční jednání, anebo se oprávněně domnívá, že se na něm vyžaduje, aby jednal způsobem, který je v rozporu s právními předpisy nebo je neetický, oznámí to bez zbytečného odkladu představenstvu UČFR, v jehož působnosti řídí svoji nejvyšší soutěž.\nČlenem UČFR se stává aktivní nebo bývalý rozhodčí ČMFS na základě řádně vyplněné přihlášky na jeden rok. Členství v UČFR je podmíněno vedle řádně vyplněné přihlášky též zaplaceným členským příspěvkem a schválením Etickou komisí UČFR.\nEtická komise je složena minimálně ze tří členů, kteří mají svůj vysoký morální kredit, jsou schválení příslušnou valnou hromadou a nemusí být členy UČFR.\n§ 3 výkon rozhodcovské funkce\nČlen UČFR je zodpovědný za profesionalitu výkonu své funkce a dbá o zvyšování své odborné kvalifikace. Očekává se, že rozumí pravidlům i mechanice rozhodování, na jejímž zlepšování neustále pracuje.\nDoporučuje se, aby člen UČFR dodržoval týdenní plány fyzické přípravy a tím si udržoval optimální úroveň fyzické připravenosti. Kvalitní fyzická kondice je zásadním předpokladem k dobře zvládnutému řízení utkání a k minimalizaci počtu chyb, které s sebou každá lidská činnost nezbytně přináší.\nKlíčovými psychickými faktory pro kvalitní vedení zápasu jsou soustředění, sebevědomí, klid a vyrovnanost. Koncentrace na zápas několik hodin před začátkem zápasu je nezbytná.\nČlen UČFR se nebrání čerpat poučení z vlastních chyb a nepřesností i z praxe zejména starších a zkušenějších kolegů. Využívá veškerých pomůcek a způsobů k jejich postupnému odstraňování.\nPrvní dojem často bývá dojmem trvalým. I zde si člen UČFR musí neustále připomínat své postavení. Rozhodčí proto věnuje maximální pozornost svému vzhledu a jednání před, v průběhu a po utkání. Jde o významné faktory ovlivňující hodnocení rozhodčího v očích aktérů i diváků zápasu.\nOd zveřejnění delegace na utkání se člen UČFR důsledně vystříhá jakýchkoli kontaktů s činovníky obou soupeřů, byť by s nimi byl běžně v osobním styku.\nZdvořilost, čestnost a uvažování nad podněty z okolí jsou klíčové kvality při jednání s účastníky utkání před, v průběhu i po skončení utkání, proto věnuje pozornost i těmto oblastem i v případě, že se zápasu účastní jako divák.\nDůsledně aplikuje principy a duch fair play vůči oběma soupeřům a prokazuje cit pro všechno, co se odehraje na hřišti nebo mimo ně.\n3.3 Týmová spolupráce\nZákladem správné aplikace pravidel je společný postoj a přístup všech rozhodčích při řízení utkání. Členové UČFR vždy dbají o týmovou práce\nTýmová spolupráce je závislá na důkladné předzápasové poradě a praktickém uplatňování dohodnutých postupů v průběhu utkání. Efektivní komunikace a podpora mezi rozhodčími je nezbytná v každé fázi.\n25.7.2007 | 1762 zobrazení\n503137 unikátních návštěvníků | 1019994 návštěv | 13320725 hitů | 11 on-line