PhDr. Marie L. Neudorflová - Mistr Jan Hus v myšlení T.G. Masaryka\nNemohu se vyhnout tomu, abych nedala vlastní téma své přednášky do poměrně širokého kontextu, bez kterého by vlastně nebylo jasné, proč se Masaryk Mistrem Janem Husem a českou reformací tak důkladně zabýval v širokých souvislostech. Pochopit je, nebyla práce snadná, neboť Masaryk se různě ve svých spisech a přednáškách k problematice české reformace a Husa vrací, v nových i starých kontextech, s relevancí na přítomnost. Současná historická literatura tomuto problému téměř nevěnuje pozornost. Zmíním hlavně názory z Masarykových hlavních prací, Česká otázka, Naše nynější krize, Jan Hus, Naše obrození a naše reformace, a několik dalších dokumentů. Začátek Masarykova zaníceného zájmu byl pravděpodobně v roce 1890, kdy se již drahnou dobu usilovalo o vybudování pomníku Mistra Jana Husa. Masaryk byl ve výboru příslušného spolku a zformuloval dopis městské radě.\nVýbor spolku pro vystavění pomníku Mistra Jana Husa, dne 10. října 1890.\n"Slavná rado královského hlavního města Prahy!\nVýbor spolku pro zbudování pomníku Husova v Praze uctivě žádá slavnou městskou radu, aby pro pomník Husův ráčila dáti místo a to Malé náměstí staroměstské." Dopis vysvětloval, proč má Jan Hus právo na důstojný pomník v Praze. V centru byl argument, že Hus se snažil svým nadšeným úsilím povznést mravně český lid a že pomník, postavený na veřejném místě, nebude urážet náboženský cit té či oné části českého lidu, ani cit německé národnosti. Připomínán byl i názor o Husovi konzervativního historika W. W. Tomka: "Byl [to] muž ctnostného života, mravů přísných, nehledící na svůj zisk." A dopis se dovolává hlavně názorů Palackého.\nO šest let později (1895) Masaryk vysvětluje svůj podiv nad tím, jak se rozhodnutí postavit pomník neustále protahuje a jak je kolem něho plno zbytečných sporů, zvláště o místo, kde má stát. Také zmiňuje, že akce k jeho postavení vznikla jako reakce na výrok Karla Schwarzenberga o husitech jako bandě lupičů a žhářů. Masaryk uznával, že vhodným místem by bylo velké Staroměstské náměstí, ale "byly to ohledy na Mariánskou sochu, které výbor zvrátily od tohoto úmyslu“. Masaryk sám byl pro Betlémské náměstí, neboť v kapli Betlémské začala Husova veřejná činnost. Zvláště, když Vojta Náprstek již několik let nežil a socha se nemohla vysvětlovat jako oslava jeho osobnosti. Masaryk zdůrazňoval, aby pomník vyjadřoval nějakým způsobem Husovy zásady.\nPomník, Šalounův, byl postaven až roku 1915, ale na velkém Staroměstském náměstí.\nKdyž se Masaryk v první polovině 90. let 19. století důkladně zahloubal do české historie, zvláště do české reformace 15. a 16. století, bylo to po neurvalých a hrubých rukopisných bojích druhé poloviny 80. let. V té době byl obviňován, že svou nevírou v pravost rukopisů ničí to nejcennější z historie, co český národ má, že podráží jeho sebevědomí a otvírá více prostoru pro nadřazené postoje Němců. V 18. a 19. století, ne ekonomická úroveň jako dnes, ale kulturní úroveň národů, byla měřítkem jejich vyspělosti. Ale podle své zásady, že pro národ nic závažného nemá stát na nepravdě, Masaryk věřil, že čím dříve se dokáže, že rukopisy nejsou autentické, tím lépe pro národ. Byl přesvědčen, že německému pocitu nadřazenosti a malé sebedůvěře českého národa je třeba čelit jiným, důstojnějším způsobem, cennými stránkami české historie, kterou národ neznal.\nPro jasnější porozumění je třeba napřed shrnou relevantní aspekty vývoje, který není neznám. Masaryk bojoval na několika frontách. Začátkem 90. let se pokoušel jako poslanec ovlivnit rakouské Němce, kteří v říši tvořili necelou polovinu obyvatel a v českém království jen třetinu. Jako poslanec dokazoval, že jejich víra ve svou vyšší kulturu a tudíž v právo na vládnoucí postavení v říši je neobhajitelná. (Je zvláštní, že někteří němečtí historikové do dnes věří, že vše pozitivní, čeho český národ dosáhl v 19. století bylo vlivem Němců.) Masaryk ukazoval, jak se národy v Evropě vzájemně ovlivňovaly, že největší vliv měla od 18. století Francie, a že Martin Luther byl velmi ovlivněn Janem Husem. Masaryk připomínal, že po třicetileté válce a všech katastrofách zůstalo v českém království ze dvou milionů obyvatel necelých půl milionu, a že hlavní příliv Němců, jako levné pracovní síly pro rozvíjející se výrobu, nastal až za Marie Terezie. Nebylo spravedlivé a politicky únosné, aby český národ, který tvořil ve svém více jak tisíciletém království dvě třetiny obyvatel, měl v něm politicky, národnostně i právně pozici nerovnoprávné menšiny; což trvalo až do rozpadu habsburské říše. Politický dopad argumentů Masaryka byl na Austroněmce minimální. Ti nebyli ochotni ani uznat, že český národ svým vlastním úsilím kulturně, a částečně i ekonomicky, dosáhl na konci 19. století téže úrovně jako Němci, a v politické kultuře, daleko větší zralosti.\nPo těchto marných politických snahách se Masaryk rozhodl zcela cílevědomě pracovat jiným způsobem – k dlouhodobé kultivaci zdravého sebevědomí českého národa, k jeho vzdělávání a úrovni myšlení, včetně politické. Soustředil se na to, co Karel Havlíček Borovský nazýval „vnitřní síla národa“, s hlubokým přesvědčením, že „národ zachovalý a vzdělaný“ si svých práv nakonec dobude. Masaryk svým studiem historie pochopil, že demokratizačně orientované myšlení a úsilí českého národa, či spíše české inteligence a jejích vůdců, bylo od konce 18. století a v průběhu 19. století zcela vědomě rozvíjeno. Tato demokratizační orientace byla do velké míry v opozici vůči katolickému, šlechtickému a německo-národnostnímu aristokratismu a v určité opozici i vůči liberalismu, který měl málo pochopení pro mravní a kulturní úroveň lidí a vyznával princip expanse všeho druhu, zvláště na úkor slabších. Téměř všechny významné osobnosti -- Dobrovský, Bolzano, Palacký, Havlíček, Masaryk, sdíleli názor, že nižší, nesmírně zanedbané vrstvy českého národa mají zrovna tak cenný pozitivní duševní, mravní a intelektuální potenciál jako privilegovaná majetná menšina. Ale v důsledku kruté historie a nespravedlivého politického řádu nedostávala tato česká většina dostatečnou možnost své schopnosti rozvinout a uplatňovat. Masaryk nesmírně obdivoval, že národní obrození se svým důrazem na vlastní iniciativu národa, rozvoj kultury, zvláště vzdělání, mu přineslo naprosto unikátní celkový rozvoj a výsledky. Měl ale dojem, že se v tomto svépomocném úsilí nepokračuje, jak by bylo potřeba, v důsledku iluzí, že politika je všemocná. Proto se začal o myšlenkové pozadí českého obrození důkladně zajímat, zkoumat jeho filosofii, jeho návaznost na českou reformaci.\nSvým studiem českého obrození a české reformace, téměř nechápal, že český národ nečerpal své zdravé sebevědomí ze znalostí své slavné historie, zvláště reformace, kdy stál v Evropě v čele úsilí o nápravu proti církevně a sociálně rozháraným poměrům. Přičítal to obecné neznalosti historie, ale měl jen málo omluv pro skutečnost, že česká historická věda byla velmi mladá, a historikové tradičně jednostranně vzdělaní (Palacký byl velkou výjimkou). Kromě toho, že Masaryk postupně upoutal pozornost historiků k nedostatečně zkoumaným tématům české historie, jeho trvalým přínosem bylo, že vytvořil filozofii českých dějin, či spíše dotáhnul filosofii českých dějin vytvořenou Palackým. Koncept filosofie dějin byl již od osvícenství běžný v západní Evropě a uznávaný jako velmi relevantní v úsilí o pokrok, o demokratizaci a demokracii. Filosofie dějin čerpala jen z těch myšlenkových směrů a reálného úsilí, kterým šlo o pozitivní rozvoj většiny lidí a společností jako takové. Stála v opozici vůči absolutismu, nesvobodě, či jinému druhu útlaku. Myšlenky a postoje Jana Husa Masaryk považoval za nesmírně relevantní k lidské důstojnosti a rozvíjení pozitivního intelektuálního a mravního potenciálu většiny lidí, za počátek filosofie moderních dějin. Středem Masarykovy filosofie české historie je idea humanitního ideálu, pojem, který přejal od Jána Kolára. Tento ideál měl hluboce demokratizační základy včetně víry, že společenské a politické poměry je možné uspořádat takovým způsobem, aby všichni lidé měli možnosti ke svému pozitivnímu rozvoji, ke vzdělání. Ale znamenalo to méně důrazu na zisky a na luxus pro mocenské menšiny, aristokracii, katolickou církev.\nPro svou filosofii českých dějin měl Masaryk konflikty s pozitivisty, katolíky (J. Pekař), liberály (J. Kaizl) a radikály všeho druhu. Polemiky mezi historiky trvaly několik desetiletí. Ale většina historiků ji postupně přijala, neboť bylo zřejmé, že odpovídá důležitým aspektům dlouhodobého vývoje, prolínajících se v nějaké formě celými lidskými dějinami, odpovídající snahám o důstojnější život většiny lidí. Zároveň Masaryk proti některým svým oponentům dokazoval, že koncept „humanitního ideálu“ byl koncept praktický, pro život, spojený s existencí národa. Ten byl hluboce historicky a kulturně integrovaný,vytvářel podmínky pro smysluplnou veřejnou sféru, pro účast veřejnosti v politice, pro diskuse a řešení problémů obecného zájmu. Bez efektivní účasti veřejnosti v politice, byl vývoj ku prospěchu úrovně všech nemyslitelný. Ale nutnou podmínkou byla vzdělaná veřejnost, vědoma si svých potřeb, práv, dlouhodobého vývoje, schopná argumentovat a potřebné prosazovat. Vzdělání, znalosti umožňovaly orientaci na demokracii, o kterou Masarykovi šlo nejvíce. Otázku úrovně většiny lidí a jejího vztahu k mocenské elitě viděl jako základní ve vztahu k možnostem rozvoje lidí v každé historické etapě. Sám vzdělávání veřejnosti, zvláště politickému, věnoval převážnou část své činnosti do roku 1914. Nebyla to jen Česká otázka, ve které stopoval důležité vazby mezi minulostí dávnou, nedávnou i přítomností, ale i dlouhá řada článků a přednášek v následných dvou desetiletích. Politickým vzděláváním se zabýval hlavně ve své obsáhlé knize o Karlu Havlíčkovi, kterého jako novináře považoval za nepřekonaného a za trvale hodnotný a poctivý příklad.\nPohled na organizaci lidské společnosti, s respektem pro národní entity, vyrůstal z osvícenství, které Masaryk považoval za počátek nového myšlení, vědy, nového pohledu na svět. Ale kořeny tohoto vývoje, jehož důležitým důsledkem byl rozvoj národů, Masaryk viděl daleko hlouběji v historii, v reformaci, jak uvidíme níže. Vzhledem k tomu, že již v jeho době se brojilo proti osvícenství z konzervativních a katolických pozic, Masaryk ukazoval, že ve své většině osvícenci nebyli proti křesťanskému náboženství, ale stavěli se velmi kriticky k církvím, zvláště katolické, které odmítaly vědecký výklad světa, teorii vývoje, ideu rovnosti a sociální spravedlnosti, pokroku, uznání práva lidí na rozvíjení svého duševního a mravního potenciálu, ideu demokracie. Opozice církve proti těmto hodnotám měla tradici sahající do středověku. Z trvalých konfliktů s racionálnějšími a sociálně orientovanějšími názory vyrostla reformace a později osvícenství. Masarykovi neušlo, že většina principů, které církev zvrhovala, souvisela s principy původního křesťanství, které katolická církev opustila a pokřivila v zájmu svých mocenských ambicí a nezřízeného materialismu. Masaryk se dokonce obával rostoucí beznáboženskosti a otázce věnoval řadu úvah a publikací.\nSvobodněji a pokrokověji myslící lidé byli pronásledováni ještě v první polovině 19. století (Bolzáno, Klácel, Augustin Smetana, Havlíček a mnoho dalších). Masaryk připomínal, že "episkopát rakouský v červnu 1849 ve Vídni dekretoval, že národnost je zbytek pohanství a že různost národní je pouze následkem hříchu a odpadení od Boha." Český jazyk byl považován nejen za "pohanský, ale dokonce kacířský". " ... "Reakce františkovská a bachovská, píše Masaryk, dovolila pít, hrát karty, dovolila všechno, jen myslit se nesmělo".\nKatolická církev lpěla na svém universalismu, velmi podobnému současnému globalismu, ve kterém politická dospělost lidí a demokratická orientace strádají a sociální problémy rostou. Snad je možné připomenout, že katolická církev dávno opustila křesťanskou zásadu, že na světě je dost bohatství pro důstojný život všech, ale ne pro nezřízený luxus některých -- na ten vždy doplácela většina lidí, která sloužila jako levná pracovní síla pro malou mocnou privilegovanou vrstvu bohatých. Ale bez demokratizačních principů je nakonec většina odsouzena k živoření, k nedůstojnému životu. V historii většinou převažovaly poměry, ve kterých vládly privilegované menšiny na úkor úrovně většiny. Časté její pokusy změnit poměry k lepším, ke spravedlivějším, svobodnějším, pro ni končily většinou tragicky, vzhledem k možnostem mocenských vrstev a jejich aparátů (vojsko). Reformace 16. století v Evropě, byly takovým částečně úspěšným pokusem o nápravu, neboť na svoji stranu získaly i vrstvy vyšší, které se také cítily utlačované.\nMasaryk považoval za velmi významné, že reformačním hnutím v Evropě předcházela česká reformace 15. století, která se prosadila sto let před ostatními hnutími v Evropě a částečně zvítězila nad mocí papežskou i císařskou. Její některé důsledky byly podobně unikátní – náboženská tolerance, o které se ostatním národům v Evropě nesnilo ještě několik století, důrazu na vzdělání, postupně mající moderní charakter - zvláště koncepty Petra Chelčického, Jana Amose Komenského a Českých Bratří obecně. Masaryk připomíná slova z Palackého závěti: "doba Husova je slavná doba; tehda národ český vzdělaností převyšoval všecky ostatní národy evropské. Je třeba, abychom se vzdělávali a podle ukázání vzdělaného rozumu jednali." A zároveň si Masaryk stěžuje na nedostatek důkladné historické literatury o důležitých tématech českých dějin, na nedostatek vzdělávacích institucí. "Maříme síly na tretky a z domnělé lásky k historii vyhýbáme se naší pravé a veliké historii."\nMasarykův názor, že přes všechnu krutou likvidaci spisů českých reformátorů katolickou církví po Bílé Hoře, čeští obrozenci do velké míry myšlenkově navazovali na českou reformaci, že znali důležitá díla Husa, Chelčického, Stránského, Komenského, atd, narazil u řady historiků, zvláště katolických. Časem však jiní dokázali zcela věcně, že Masaryk měl pravdu. Masaryk, na rozdíl od mnohých, považoval myšlenkovou kontinuitu za velmi závažný aspekt historie, která existuje i v dobách, které nedovolují určitým aspektům historie, aby se projevovaly veřejně. Ideje a snahy související s lidskou důstojností, svobodou a spravedlností považoval za neoddělitelnou součást lidské existence i pokroku, často však mocenskými vrstvami krutě potlačované. Ty obvykle nemají zájem na tom, aby lidé uměli myslet, měli své přesvědčení opřené o vědomosti, a mohli se chovat podle svého nejlepšího svědomí. Ideje vztahující se k možnostem pozitivního rozvoje většiny lidí mají silnou historickou dimenzi, která se znovu a znovu se hlásí o svá práva, když nastane více svobody. Tyto ideje mají jak obecnější charakter tak specifický, vázaný v západní civilizaci na národní entity, neboť rozdílnosti v jejich úrovni, kultuře, atd. byly a zůstávají velmi důležité. I Josef Kaizl, významný český politik a oponent Masaryka, časem uznal, že liberalismu scházejí hodnoty, které respektují důležitost kulturní a mravní úroveň lidí a důležitost integrované komunity, národa, a že se mýlil, že české obrození bylo výsledkem vzrůstajícího vlivu liberalismu od 18. století v Evropě.\nKdyž se Masaryk v České otázce začal podrobněji zabývat Mistrem Janem Husem a jeho myšlením, rozebral hlavní ideje českých obrozenců v návaznosti na českou reformaci, zvláště na Jana Husa. Českou reformaci i české obrození ukázal jako spolehlivější zdroj inspirace a oprávněnější zdroj sebeúcty českého národa, než rukopisy, které navíc nebyly pravé. Kniha byla ve své době přijata pozitivně hlavně částí mladé inteligence, která pochopila, slovy F. X. Šaldy, že "ztotožnění se se svým vlastním národem", a práce pro jeho pozitivní rozvoj, dává životu hlubší a vyšší smysl a odvádí mladé lidi od různých módních ideologií, jejichž podstatě a účelu ani nerozumí. Tím uznal Masarykovu filosofii českých dějin jako relevantní pro pokrok, pro rozvíjení demokracie. Nazval ji českou filosofií, termín, který se obecně vžil. Masarykovi samozřejmě neušlo, že humanitní ideál, ve své náročnosti na vědomosti a zodpovědnost, nebyl obecně sdílen, byl míněn hlavně pro inteligenci. Byl si také vědom i toho, že existuje vždy mnoho lidí, kteří za moc, postavení, peníze, jsou ochotni zaplatit nezodpovědností vůči vlastnímu národu. Ale byl přesvědčen, že česká filosofie bude inspirovat k obecnějšímu a vědomému přijetí humanitního ideálu a k cílevědomé práci pro úroveň celého národa. Zvláště škola, ve své vzdělávací i výchovné roli, byla nezastupitelná. "Být člověkem, ale nebýt zbabělcem", což znamenalo i pro spravedlivou věc se angažovat i případně bojovat.\nMasaryk ve zkoumání reformace i obrození, pracoval na základě řady předpokladů, z nichž jeden z nejdůležitějších byl, že v pozadí jakéhokoli úsilí jsou určité ideje, hodnoty a tím i určitá filosofie, kterou je třeba znát, zkoumat, neboť jen některé slouží pozitivnímu rozvoji většiny, společnosti a obecnému dobru. A na ty je třeba co nejvíce navazovat. Negativní aspekty je také nutné znát, aby bylo možné se z nich důkladně poučit a předejít opakování nežádoucího. Masaryk přijal z Karla Havlíčka, který znal reformační spisy včetně Jana Husa, myšlenku, že historie je součástí přítomnosti -- neboť důležité jevy, ideje a události mají vždy dlouhodobý vliv a dopad. Důkladné studium umožňuje odkrývat jejich důležité příčiny a souvislosti. V reformačním myšlení obecně, a specificky v českém reformačním úsilí, v Janu Husovi, Masaryk nachází jako základ také víru, že nikdo nemá právo znemravňovat lid, že i nižší vrstvy mají stejné právo na důstojný svobodný život jako vrstvy vyšší. Tento racionální postoj vadil církvi na Husovi nejvíce, podobně jako to, že považoval za nejvyšší autoritu Boha a Bibli ne církev. Tyto základní názory se staly součástí české reformace a a do značné míry i českého obrození. Masaryk zdůrazňuje, že "naši buditelé pochopili, že malý národ se udrží jen využitím všech vymožeností osvětových a že se udrží jen humanitou".\nV České otázce Masaryk vidí nesmírnou hodnotu působení Mistra Jana Husa ani ne tak v tom, že se stal pro své názory miláčkem svého lidu, protože byl mučedníkem, nespravedlivě souzen a upálen katolickou církví i světskou mocí. Ale vidí jeho velikost hlavně v jeho mravní poctivosti a pevnosti, v jeho lásce k pravdě a k obyčejnému lidu, o jehož úroveň se nikdo nestaral. Naopak byl znemravňován církevní mocí, aby se dal snadno ovládat. Masaryk na několika místech uznal, že boj Husitů měl své stinné a násilné stránky, ale bylo to především úsilí vymanit se z církevního a panovnického absolutismu, ze znemravňující moci a z nesvobody. Bylo to úsilí o větší lidskou důstojnost a svobodu včetně svobody svědomí.\nMasarykovi neušlo, že téměř zázračný úspěch husitského hnutí byl pevně podložen zcela konkrétními pozitivními mravními hodnotami, myšlenkami a cíli, což je podmínkou úspěchu každého revolučního hnutí. Myšlenky Jana Husa, kázajícího desetitisícům lidí v Praze i na venkově, byly a zůstaly živou náplní husitského hnutí i období dalších. Teprve o několik století později podobně mohutný a částečně úspěšný revoluční výbuch propukl v podobě Velké francouzské revoluce, která stála na osvícenském myšlení, se svou vírou ve vývoj a v možnost pokroku pro všechny. Zahálčivý a luxusní život horní aristokratické vrstvy, sociálně necitlivé a považující vojenství a války za vrchol ctností, nikdy nemohl přispět k řešení hlubokých problémů většiny společnosti, utápějící se v nevzdělanosti, nemocích, prostituci a špíně. Katolická církev ještě v 19. století hlásala, že bez nevěstinců by se společnost rozpadla. To implikovalo nesmírné pohrdání lidmi a jejich pozitivním duševním a mravním potenciálem. Obvyklé řešení této situace bylo, že si horní vrstvy vymýšlely nepřítele a utápěly nejperspektivnější vrstvu mladých mužů ve zbytečných válkách. Idea expanse jako cesta k řešení vnitřních problémů, vlastně dosud nezmizela z nedemokratického politického myšlení.\nVzhledem k tomu, že mravně a sociálně orientované myšlenky Mistra Jana Husa byly v podvědomí českého národa stále objektem úcty, zdrojem svobodnějšího myšlení a mravní síly, katolická církev se snažila zahladit jeho památku mnoha způsoby. Dařilo se jí to jen částečně. Přes všechno kruté pronásledování a zákaz, česká reformace přežila ve velmi oslabené formě přes dvě stě let. Když císař a král český Josef II. vyhlásil roku 1781 náboženskou toleranci, během roku přestoupilo k protestantství přes 50 tisíc rodin, což byl úctyhodný počet na necelých 2,5 milionu obyvatel v českém království. Rok musel být vyhlášen jako milostivý a další přestupy zakázány, neboť vláda měla strach, že celý český národ odstoupí od katolictví. . Českobratrství však povoleno nebylo, až o sto let později (1880). V následujícím století, vlivem osvícenství, církve a náboženství přestaly hrát dominantní roli v životě lidí a společnosti.\nDíky větší svobodě v 19. století a také díky Palackého Dějinám, si český národ začal postupně připomínat velké osobnosti své minulosti. Podobně jako jiní, Mistr Jan Hus žil v paměti národa hlavně jako mučedník, oběť moci, s jehož tragickým osudem se český národ do velké míry ztotožňoval. Postupně se rozvinulo úsilí o důstojné připomenutí této velké osobnosti, jehož se účastnili i mnozí katolíci, dokonce i řada katolických kněží. Rozvinuly se i hořké spory, neboť katolická církev měla vždy dost věrných stoupenců, kteří byli ochotni přijímat a nekriticky prosazovat jakékoli názory církve. Samozřejmě, že spory nepřispívaly k tolik potřebné integritě národa, nezastupitelné pro rozvíjení demokratických přístupů. A v této fázi vstupuje do debat Tomáš Garrigue Masaryk, aby zdůrazňoval a vysvětloval podrobněji mravní a intelektuální hodnotu odkazu Jana Husa a jeho aktuálnost pro současnost, než v České otázce.\nMasarykův spis Jan Hus, naše obrození a naše reformace vyšel poprvé roku 1896, poté ještě několikrát s různými změnami a doplňky. Nejúplnější vydání Masarykových prací a přednášek týkajících se Husa vyšlo v Curychu (Konfrontace 1979), v době, kdy Masarykovy spisy v Československu nesměly vycházet. Nejdosažitelnější je vydání z roku 2000, ale není v tomto ohledu úplné.\nZákladem spisu je Masarykova přednáška, kterou měl v Občanském klubu v Kolíně 6. července 1895 ku příležitosti 480. výročí Husova upálení. Masarykovi šlo o to, vysvětlit úsilí Mistra Jana Husa, české reformace a obrození v sepětí s moderním úsilím o pozitivní rozvoj lidí. Kontinuita tohoto sepětí, někdy více, někdy méně výrazná, dávala dějinám smysl, vytvářela již zmíněný "humanitní ideál", na němž Palacký "budoval náš program národní", říká Masaryk. Masarykovi se líbí, že si Češi říkají národ Husův. Ale oponuje tomuto tvrzení námitkou, že ještě ne, že je ještě málo vnitřního života duchovního. U politických stran vidí odklon od programu reformního a obrodního, zároveň stoupá vliv klerikalismu, jeho nevědeckost a dogmatismus, stoupá vliv i liberalistického indiferentismu. To viděl jako v nesouladu s humanitní ideou obrozeneckou i s náboženským ideálem reformace, jejímž cílem bylo i to, aby mravnost převládala nejen ve společnosti, v životě, ale i v politice. Když Masaryk mluví o náboženském obsahu reformace, má na mysli hlavně její mravní, etický obsah. Bylo důležité, že reformace nebyla proti filosofii a vědě. "Jan Hus a Jan Amos Komenský, tak i naši buditelé nás křísili vědomostmi a usilovali o vzdělání" lidí.\nTím, že Hus zdůrazňoval nadřazenost svědomí (opřené o základní křesťanské hodnoty), usiloval o více svobody pro lidi, svobody společenské, církevní a politické. Jeho odpůrci vycítili, že Husovo učení čelilo „monarchii“, což ve skutečnosti znamenalo absolutismu, říká Masaryk. Tím měla Husova reforma nepřímo, ale přirozeně, i důsledek národnostní, neboť "přirozený jazyk", mateřský jazyk, "stal se osvětovým prostředkem", prostředkem ke vzdělání. "Bible Kralická je dílo skutečně národní, není pouhý překlad, který by pořídit mohl každý učený profesor, ale je to písmo od Čechů procítěné, promyšlené a proto je evangeliem českým." Hus také žádal, aby vyšší stavové „neznešvařovali český jazyk“. Husova reforma vedla tak přirozeně k organizaci české církve, církve národní, s jazykem českým – k církvi českobratrské.(Masaryk v poznámce říká, že po dekretu Kutnohorském z Univerzity Karlovy odešli jen bezvýznamní "úzkoprsí a zkostnatělí scholasté".) Masaryk zmiňuje, že Komenský celou svou pedagogiku založil na principu poznávání a výuky v mateřském jazyce. Je možné dodat, že jedině tento princip může vést k obecnému dobrému vzdělání lidí a jejich celkové úrovni.\nBratrství - "miluj bližního svého jako sebe samého" uvádí Masaryk do přímé souvislosti se sociálním úsilím -- "všecko ostatní je výmluva, zastírání panovačnosti duchovní a světské". Ohrazuje se proti těm, kteří považují reformaci za příčinu úpadku českého národa a rekatolizaci za záchranu (J. Pekař). Masaryk říká, že toto tvrzení stojí na nepravdě, a míní tím důsledky mravní, sociální a kulturní po Bílé Hoře včetně vyhnání z království vzdělané a majetné horní vrstvy protestantské. Zároveň chápe, že česká reformace nebyla dokonalá, nebylo dost přípravy, a má za zlé straně pod obojí, že příliš vyjednávala s Římem a že se vedly malicherné spory. Vrací se k duchovnímu násilí, lžím, kterých se Kostnický koncil, císař a papež (bývalý pirát), dopustili na bezúhonném Husovi. I někteří účastníci koncilu se domnívali, že koncil se na Husovi dopustil justiční vraždy (Lechler). Protireformaci, která byla krutým násilím proti českému národu, Masaryk částečně vysvětluje i nedostatkem mravní a politické síly strany podobojí, zvláště její horní zámožné vrstvy, která již desetiletí před Bílou Horou participovala na utužování nevolnictví a přispívala k rozdělení národa a k odcizení nižších vrstev. Jen církev Bratrská odolávala, věrná reformačním ideálům.\nV další části své publikované a rozšířené přednášky se Masaryk soustřeďuje na to, aby ukázal konkrétně, že naši obrozenci navazovali myšlenkově na českou reformaci. Začíná Dobrovským, jehož "všecko úsilí se neslo k osvobození a zesílení myšlení" a tím vedl přímý i nepřímý boj proti reformačním utlačovatelům". Masaryk říká, že Dobrovského činnost byla příkladná. Ač kněz, ale svobodný zednář, "ustavičně a důsledně potíral protireformační zaslepenost a duchovní panovačnost ve všech svých literárních pracích", a to i když psal práce o náboženství. Oceňuje jeho lidumilný a čestný charakter, který se projevil i v tom, že se nebál chválit "známý spis Roykův" hájící Husa proti Kostnickému sněmu, chválil autora za svobodu myšlení. A Masaryk konstatuje, "až budeme mít náležité vypsání a ocenění Dobrovského, ... jeho činnost vpravdě filozofická a obrodní skvěle vynikne". Zmiňuje, že bohužel, mnozí jeho následníci už neměli jeho úroveň.\nPodobně Masaryk sleduje návaznost na reformaci u dalších významných obrozenců. U Kollára zmiňuje hlavně jeho Kázání, z nichž je zřejmé, že "reformace je Kollárovi dovršením všeho vývoje historického a obzvláště vývoje náboženského; reformace je [pro něj] přímo znovuzrozením evangelia. ... "reformace je zároveň obnovením všeho kulturního snažení". ... Často vzývá "paměť Husovu" i Komenského. Masaryk říká, že Kollár rozjímal, že obrození je možná jen "oživením a pokračováním ducha reformního", který vnímal jako český, slovanský. Masaryk staví Palackého nad Kollára tím, že napsal své Dějiny národu českého a v nich "vyložil smysl naší historie a zejména naší reformace", což se odrazilo i v Palackého humanitním a politickém programu roku 1848. Z tohoto programu je možné pochopit smysl našeho národního snažení a proč "Palacký humanitu zakládá na zbožnosti a proč ideál pravé zbožnosti vidí v našem . Bratrství"\nPodobně Masaryk zdůrazňuje návaznost Karla Havlíčka na myšlenky reformace: "Husa a reformaci poznat a ctít je Havlíčkovi podstatou všeho snažení liberálního, máme usilovat, aby náš celý národ v mistru Janu Husovi poznal zase svého nejvěrnějšího přítele a otce". Jako Palacký, stavěl i Havlíček humanitu na náboženských základech, zvláště z Bratrství. "V každém člověku ctít musíme sobě rovného". Tím byl dán všemu obrozeneckému snažení "hlubší a jednotný základ". Zde je nutné poznamenat, že Masaryk, Palacký i Havlíček, na rozdíl od církevních přístupů, chápali náboženství v souladu s poznáním, neodporující rozumu, a v souladu s mravností, s etikou, a jako oporu mravnosti. Byli si dobře vědomi, že ne všechny mravní principy se dají dokázat vědecky, ale kdyby se obecně nedodržovaly, tak se společnost rozpadne. U Augustina Smetany si Masaryk cenil hlavně jeho nábožensko-filozofické orientace na sociální dimenzi. Poznání hrálo klíčovou roli i u Jana Husa: "Od samého počátku svého poznávání učinil jsem si pravidlem, kolikrát bych v kterémkoli oboru postřehl mínění lepší, že rád a skromně upustím od názoru prvého a to s plným vědomím, neboť to, co poznáváme, je nepatrné ve srovnání s tím, čeho nepoznáváme." A to platí do dnes.\nMasaryk zmiňuje různé vlivy na naše obrozence, zvláště německých filosofů (Herder, Kant). Ale zdůrazňuje, že tyto vlivy byly přetvářeny a přijímány kriticky. Horší to bylo s obecnějším vlivem filosofie liberalismu a jejím materialismem a prázdným nacionalismem. Tím Masaryk mínil nacionalismus namířený spíše proti někomu, než na vlastní vnitřní práci a pozitivní rozvoj. Chápal, že k tomuto nacionalismu byli Češi tlačeni hlavně přístupy Němců od poloviny 19. století, kdy Němci nechtěli připustit rovnoprávné postavení Čechů v Českém království. Chtěl hlavně soustředění vlastenectví na pozitivní práci pro úroveň českého národa. Masaryk měl obavu i z šířícího se eklektismu, polovzdělanosti, že existuje "tolik závislosti na cizích vzorech a to ne toliko v teorii, ale i v praxi, politice. Proto je u nás tak nesamostatné novotářství." Říká: "Český liberál myslit neumí a myslet nechce; český liberál zuby nehty se bude vzpírat filosofii české." "Dnešní liberalismus vyhýbá se životním otázkám jako čert kříži." Viděl velikou potřebu pro schopnost vzdělané kritiky, srovnávání, schopnost přijímat jen to, co je v souladu s našimi důležitými potřebami., co není "v odporu s naší českou ideou". Jít vlastní cestou. "Jen tak zbavíme se ... strachu před svou malostí."\nMasarykovi šlo i to, aby český národ byl v názoru na svou základní existenci a politiku filozoficky sjednocen, demokraticky soustředěn na svůj pozitivní rozvoj duchovní, mravní, kulturní, intelektuální i ekonomický. Později věnoval hodně úsilí, aby k této filosoficko-politické jednotě orientoval inteligenci i politické strany, neboť nejednotnost v základním přístupu k úrovni národa a směřování národa viděl jako reálné nebezpečí, že národ bude ohrožen ze vnitř i z venčí a tím i úroveň většiny jeho jednotlivců a vše pozitivní, co vytvořil v minulosti. Toto sjednocení nemohlo být na jiných než duchovních a mravních základech. "Když se věc jen trochu promyslí, pozná se, že konec konců naše česká otázka je otázkou náboženskou", samozřejmě myšleno v širokém smyslu, hlavně duchovním a etickém.\nMasaryk připomíná, že Palacký dokonce rozlišuje katolicismus a protestantismus jako dva rozdílné principy duchovní, katolicismus jako princip autority a určité pasivity, protestantismus jako princip svobodného rozumu a cílevědomé aktivity. Palacký vnímal oba principy jako existující, potřebné, vzájemně se ovlivňující, doplňující, snášející se, odpovídající "dualismu ducha lidského". České Bratrství pak pokládal za "ideál křesťanství". Problém byl, že úsilí klerikálů vykořenit Palackého ideje a pojetí českých dějin stále sílilo. Masaryk říká, že otázka jak dojít k synthesi obou stále čeká na řešení. Podobně jako Kollár, se Palacký domníval, že "vyšším vzděláním se snášenlivost obou dá zabezpečit". Masaryka v tomto ohledu zajímala i česká literatura. Všiml si, že Karolina Světlá mocně pociťovala starého ducha českobratrského, a že Jana Nerudu "náboženský problém rozčiluje“, a „nejmocnější akordy české u něho zvučí, když vzpomíná na dobu reformační"."... až si zvykneme ve svých básních a všech lidech vůbec hledat a poznávat tu pravou českou duši, pak se i na svůj vývoj literární budeme dívat neliberalisticky, budeme od své literatury více žádat než zvučné fráze, chvilkové nálady, jednotlivé vlastní nebo cizí ideje a reflexe, a mechanickou dovednost slovní a veršovní."\nSe vzrůstajícím obecným vědomím důležitosti Husových myšlenek se zvyšovaly pokusy jeho osobu i činnost znevážit, zlehčit. Jako příklad uvádí Masaryk spisek profesora Josefa Kalouska a spisek Josefa Pekaře, vydané roku 1902. Podstata Kalouskova spisku byla v tom, že čtenáře přesvědčoval, že Hus přestal být dávno aktuální, neboť katolická církev od Tridentského koncilu spěla k nápravě a Hus by byl s jejím současným stavem spokojen. Dále se zaobírá některými nedostatky v Husově teologickém učení. Masaryk u Kalouska postrádá základní rozlišení mezi „vědomostmi o Husovi a mezi přesvědčením o Husovi“, neboť Hus byl a je ctěn pro svůj charakter, pro svou obhajobu pravdy, pro obhajobu práva řídit se svým svědomím, a ne pro teologickou správnost těch či oněch názorů. Masaryk argumentuje, že naopak katolická církev prohloubila svůj absolutismus vyhlášením neomylnosti papeže, nezabránila násilné rekatolizaci a ani dnes neuznává autoritu rozumu. Navíc náboženství se stalo obchodem a fetišem. Pokud jde o Pekaře, Masaryk oponuje řadou argumentů a otázek hlavně jeho myšlence, že to byl princip národní a ne náboženský, který je centrem českých dějin od středověku. Masaryk považuje národní ideu, tak jak jí rozumíme dnes, za novodobou a náboženské hnutí za zcela samostatné. Úsilí proti cizí převaze, stranící papežovi, není nutně a nebylo primárně totožné s národním vědomím, ale má více náboženskou podstatu, zdůrazňuje Masaryk. A zároveň vyvrací Pekařovo tvrzení, že z církevního hlediska byl Hus odsouzen správně. Masaryk s oběma souhlasí, že v českém národě je potřeba více svornosti, ale považuje za důležitou otázku příčin nesvornosti a v čem svornost. Pasivní svornost, opřenou jen o abstraktní národní ideu, a s pouhým odkazováním na nepřítele, Masaryk nepovažuje za svornost. Té se může dosáhnout jen konkrétní ideovou, kulturní a mravní náplní.\nV roce 1899 vrcholily dlouhodobé spory, jak důstojně připomenout příští rok výročí upálení Mistra Jana Husa. Masaryk ve své přednášce na akademické slavnosti v Praze na Žofíně 29. 6. 1899 byl pro intelektuální oslavu, přednášky, referáty o studiích Husa v zahraničí, atd. Soustředil se hlavně na význam Husa pro studentstvo, připomíná jeho dopis svému žáku Martinkovi z Volyně. Doporučuje mu, aby vedl život čistý, vyvaroval se lakoty a nepořádného života, krásných a nadbytečných šatů. A aby byl nakloněn chudým a poníženým. Masaryk připomíná i Husovu závěť, v níž mistry, bakaláře a studenty nabádá, aby se milovali ve spolek a rozkolů se varovali, stáli v poznané pravdě. Odpouští těm, kteří ho přivedli k smrti. Ukazuje, jak je Hus vážen v zahraničí, samozřejmě mezi protestanty.\nV souladu s Palackým chápe národnost jako mravní ideu -- lásku, vzájemnost podle jazyka, rodu, ideálů, směřování. A v tomto smyslu je přesvědčen, že český národ reformací vstupuje na scénu novodobé historie jako národ. Naprosto nepodceňoval tradiční politický koncept národa, zabýval se jím v jiných pracích. Ale vzhledem k tomu, že v liberální terminologii pojem národ označoval jen ty, kteří měli politická práva, viděl nutnost hájit i jeho etnický, kulturní a historický obsah a práva, zvláště jako relevantní k lidskému pokroku v širokém, zvláště kulturním, mravním a sociálním smyslu. Připomíná, že od reformace, začíná úsilí organizovat lidstvo na principu národnostním. Vysvětluje, že české obrození není jen jazykovým uvědoměním, ale i filozofickým, mravním a náboženským a to navzdory určitým nedostatkům. "To stálé opravování", nikdy nekončí, a obsahuje v sobě to, co moderně nazýváme vývoj, pokrok. To je záležitost mravní a tudíž náboženská, ve spojení s vědou a kritickým myšlením, s pravdou nezjevenou. V tomto kontextu zdůrazňuje důležitost práce inteligence, studentstva, pro úroveň celé společnosti. Věří, že Husovo "Stůjtěž v poznané pravdě, která nad vším vítězí a mocna je až na věky" je trvale platné.\nKdyž byl Masaryk roku 1910 pozván na Kozí Hrádek, aby přednesl 17. července přednášku o Husovi, připomíná všechny vynikající osobnosti reformace českého jihu. Dodává, že, bez ohledu na další vývoj, nebyla jistě náhoda, že reformace vznikla na jihu Čech jako hlavně hnutí mravní a duchovní. Rozebírá řadu otázek vztahujících se k podstatě reformace i k jejímu důrazu na rozum, na rozumný výklad Bible. Zdůrazňuje náboženský demokratismus českých Bratří - zrušení kněžství, odmítnutí dvojí mravnosti, vyšší pro kněze, nižší pro obyčejný lid, svobodu číst Bibli. I ženy mohly být kazatelkami a bojovnicemi. Reformace byla důležitá i tím, že žádala sociální spravedlnost. Zdůrazňuje větší vzdělanost v Čechách, než bylo v Evropě obvyklé. I to bylo příčinou, že se český národ vzepřel římské centralizaci. Zmiňuje, že Husité se většinou bránili, ale ne pouze. Oceňoval vzdělávací činnost Chelčického a Komenského jako moderní, jen s Chelčického principem neodporování násilí, nesouhlasil. Vzhledem k tak hluboké a dlouhé české reformační tradici Masaryk je přesvědčen, že byla hlubším projevem "české duše", na kterou je nutné navazovat větším odpoutáním se od Říma i od nepřátelství katolické církve . "... české náboženství nepřekáží myšlení, náboženství, ve kterém se nemyslí, nestojí za nic." "Kdo je nábožensky svobodný, kdo má správné náboženství, ten nalezne správně i cestu politickou."\nA Masaryk ji našel, když během první světové války zahájil exilový odboj proti Rakousku a za vytvoření samostatného demokratického Československa. Jeden ze svých prvních veřejných projevů měl Masaryk ve Velkém reformačním sále v Ženevě, 6. července 1915. Mluvil o Janu Husovi a o české reformaci jako o síle, která dala smysl našemu národnímu životu. Ale také jako o procesu, v němž je třeba pokračovat. "Úsilí mravní .. vedlo logicky k reformě, popřípadě k revoluci politické a sociální." Zdůrazňuje nejen, že základem české reformace je idea humanity, českobratrství, ale i nutnost její obrany třebas i železem, v případě potřeby. Obrana není násilí. "Ideál humanity -- toť život, a ne smrt."\nNení náhoda, že svou hlavní práci o Husovi začíná jeho slovy: "Hledej pravdu, slyš pravdu, uč se pravdě, miluj pravdu, prav pravdu, drž pravdu, braň pravdy až do smrti." Náročný požadavek, ale bez náročných principů a ideálů jako kriterií našeho chování i politiky začne převažovat demoralizace, rozklad, nesvoboda a násilné konflikty - proces, který se v historii mnohokrát opakoval. V tomto kontextu úroveň inteligence, zvláště učitelů, jejich humanitní orientace a iniciativa je nejspolehlivější zárukou úrovně veřejnosti. To jsou hlavní záruky, že pozitivní orientace společnosti si najde cestu navzdory nepříznivým tlakům. Jako národ máme v historii nesmírně cenné příklady a svědectví, že přimknutí se k humanitním ideálům, což zahrnuje poctivou promyšlenou práci pro sebe i pro ostatní, přináší obdivuhodné výsledky.\nTento příspěvek se snažil z poměrně složitých textů Masaryka postihnout to nejdůležitější z jeho názorů na Jana Husa v kontextu, který Masaryk považoval za důležitý. Aktuální se jeví zvláště jeho přesvědčení, že některé osobnosti, jejich ideje a úsilí vztahující se k důstojnosti lidí a jejich pozitivnímu rozvoji, zůstávají v historii trvalé a že je třeba důkladně pečovat o jejich obecnou znalost. V současnosti, kdy jsme pod různými tlaky nedemokratických ideologií a demokracie strádá, nás může Masarykova filosofie pohledu na historii inspirovat, povzbuzovat i zavazovat.


Reproduktory k PC BlitzWolf BW-GT2 mají 2.1 zvuk, 20 W a Bluetooth\nKrásně herní reproduktory k počítači BlitzWolf BW-GT2 nabízejí 2.1 zvuk, výkon slušných 20 W a navíc i bezdrátové Bluetooth připojení.\nHerní reproduktory k počítači BlitzWolf BW-GT2 jsou v nabídce u osvědčeného mezinárodního prodejce Banggood. Momentálně jde o předobjednávku, čili cena se bude postupem času zvyšovat. V době psaní článku je za danou cenu dostupných už jen 6 kusů.\nProdukt ti bude doručen přímo z CZ skladu kurýrní společností. Doprava je navíc při tomto produktu zcela zdarma. Zásilku můžeš očekávat v rozmezí 2 do 4 pracovních dní od jeho odeslání ze skladu. To by mělo proběhnout do 28 února.\nHi-Fi audio a dostatek výkonu\nReproduktory BlitzWolf BW-GT2 s sebou přinášejí parádní design a vcelku kompaktní rozměry. Ty činí 10,5 x 8,5 x 15 cm v případě dvou sekundárních satelitů. Subwoofer má rozměry 14,5 x 21 x 26 cm, přičemž celková váha setu se zastavila na hodnotě pouze 2,38 kg.\nZařízení je vyhotoveno s odolného ABS plastu v černém matně-lesklém provedení. Celkový výkon reproduktorů je 20 W, Což je docela slušná hodnota. Zvuk je čistý a kvalitní, basy jsou pronikavé a celková hlasitost je více než dostatečná.\nSkvělá konektivita a podsvícení\nPro regulaci hlasitosti slouží klasické otočné kolečko, Přičemž kromě hlasitosti můžeš pomocí stejného otočného kolečka regulovat i basy a výšky.\nSamotné reproduktory víš k počítači připojit buď přes Line-in vstup, pomocí USB kabelu, bezdrátově, nebo je můžeš používat za pomoci SD karty, Popřípadě je využít i jako FM rádio.\nNechybí ani parádní modré podsvícení všech modulů, přičemž ho víš samozřejmě na zadní straně subwooferu v případě potřeby vypnout.\nVelikost měničů v případě satelitů je 7,5 cm, Přičemž subwoofer nabízí až 10 cm. Zvukový rozsah je v tomto případě od 200 Hz až po 20 KHz.\nTagy audio eu sklady Planeta slev Příslušenství k PC


Kód položky 28441\nDalber 60395 - Nástěnná lampička BUHAS E14/0.3W/230V váš interiér či exteriér oživí a přitom poskytne dostatek světla. Ušetřete a využijte sezónní akci, v níž máme právě toto svítidlo ve slevě. Garantujeme nejnižší cenu v Česku. Více\nDalber 60395 - Nástěnná lampička BUHAS E14/0.3W/230V charakterizuje pěkný design a funkční provedení. Nyní je možné toto osvětlení koupit za akční cenu. Produkt nabízíme za výhodnou cenu a navíc v zásilce získáte od výrobce vhodný světelný zdroj ZDARMA.Svítidlo je vyrobeno v provedení pestrobarevná. Získáte tak zajímavý doplněk do svého domova. Aby vaše osvětlení bylo dokonale sladěno, doporučujeme se podívat i na jiná svítidla z kolekce BUHAS .


Má "tvorba" a jiné radosti: května 2014\nU papírových novinek začnu těmi nejčerstvějšími, právě dodělanými.\nVisačkové notesy se záložkou\nNotes obsahuje 50 nelinkovaných listků na rozevíracím kroužku, díky tomu se dají lístky snadno vyjmout, přeorganizovat i doplnit. Přední strana je zdobena kvalitními scrapbookovými a barevnými papíry vyšší gramáže, výřezy, kamínky a stužkami. Přední stránka se dá odepnout a používat jako záložka. Na přání mohu zvýšit počet listů nebo do rámečku přidat iniciálu jména. Velikost notesu je 8 x 15,9 cm.\nMám nové nádherné razítko, do kterého jsem se zamilovala hned jak jsem ho viděla\nTohle je moje Gejša a budete jí u mě potkávat asi častěji\nMoje oblíbená Capsulle kolekce tentokrát v odstínu Eau De Nil\nnávod na přání najdete na stránkách Davony\nATC na individuální SWAP\npokud máte zájem, jeden kousek na výměnu ještě čeká, napište si o něj\nPřání pro tátu k narozeninám\npadlo mi do oka, tak jsem udělala rovnou 2\nnotes na přání\npoznáte siluetu jakého města jsem použila?\nalbum/deník/notes na přání\nzáložky s mými oblíbenými Gorjuss holčičkami\na pár notesů na recepty\nKrásný poslední květnový večer nebo spíše už noc\nVystavil No.8 v 5/31/2014 10:43:00 odp. Žádné komentáře: Odkazy na tento příspěvek\nŠtítky: album, ATC, baby, blok, deník, miminko, narození, notes, novinky, Praha, přání, recepty, visačka, záložky\nTentokrát mám novinek víc a tak jsem je rozdělila na šité a papírové a začnu těmi šitými.\nježčí obaly na knihy\nPokračování za chvíli ...\nVystavil No.8 v 5/31/2014 04:36:00 odp. Žádné komentáře: Odkazy na tento příspěvek\nŠtítky: novinky, obal na knihu, peněženka\nNecháte se inspirovat? Příjemné tvoření\nVystavil No.8 v 5/29/2014 11:01:00 dop. Žádné komentáře: Odkazy na tento příspěvek\nŠtítky: Capsule, Davona, inchies, návod, novinky\nVystavil No.8 v 5/20/2014 12:09:00 dop. Žádné komentáře: Odkazy na tento příspěvek\nZačátkem března mě oslovila Denisa, zda bych si s ní nevyměnila ATC kartičku. Zájem Denisy mě potěšil, tak jsem do toho šla. Denisu neznám osobně a do té doby jsem neznala ani její tvorbu a jediné co mi prozradila bylo, že má ráda mixed media. Takže jsem vlastně nevěděla do čeho jdu a navíc technika v které zatím dost plavu i když se mi moc líbí. Dohodly jsme se, že mixed media nejsou podmínkou, prostě něco ode mě.\nATC Denisy přišla za pár dnů a krapet mi vzala vítr z plachet :). Chtěla jsem dělat něco do zelena a s motýlky nebo vážkami. Denisina kartička je nádherná, je do zelena a s motýlky, takže jsem musela změnit původní ideu, byla bych až moc ovlivněná. Obdivuji jak Denisa dokáže vše skloubit a vytvořit tak něco krásného, motýlci jsou dokonce plastičtí.\nATC inspire od Denisy\nPo delším přemýšlení a skicování co vytvořím pro Denisu jsem nakonec sáhla po svých oblíbených proužcích na podklad a barevné kombinaci, kterou jsem si v poslední době hodně oblíbila (Spiced Marmelade, Peacock Feathers a Mustard Seed). Když jsem měla podklad, šlo to pak už samo, použila jsem materiál a techniky, které mám poslední dobou ráda. Water stamping, embosování, dymo, masky, třpytivý sprej, voskovaná šňůrka, kovová ozdoba, razítka a pokusila jsem se i o lehký dotek mixed médií. Kartičku jsem sladila barevně i motivem koleček a bublinek.\nATC Bubbles pro Denisu\nA tady už jsou obě ATC před odesláním\nDenise moc děkuji za výzvu a důvěru, kterou ve mě vložila a je pro mě ctí mít její ATC ve sbírce. Pokud by vás zajímaly další ATC z její tvorby naleznete je zde.\nVšímavé určitě zaznamenaly, že jsem v zápalu vyrobila kartičky 2. Jedna je u Denisy a druhá tady čeká. Pokud se Vám moje ATC Bubbles líbí a ráda byste jí měla, napište mi do komentářů nebo na mail. Ráda kartičku vyměním v individuálním swapu jako s Denisou.\nVystavil No.8 v 5/08/2014 01:02:00 dop. Žádné komentáře: Odkazy na tento příspěvek\nŠtítky: ATC, individuální, mixed media, SWAP


Nizozemský soud nařídil firmě Shell výrazně snížit emise skleníkových plynů - EnviWeb.cz\nNizozemský soud nařídil firmě Shell výrazně snížit emise skleníkových plynů\nNizozemský soud rozhodl, že britsko-nizozemský ropný koncern Royal Dutch Shell musí do roku 2030 snížit své emise skleníkových plynů o 45 procent ve srovnání s rokem 2019. Toto zásadní rozhodnutí by mohlo připravit půdu pro právní kroky proti dalším energetickým firmám po celém světě, uvedla agentura Reuters. Firma má možnost se proti verdiktu odvolat a již uvedla, že svého práva využije.\nFirma Shell v současnosti čelí stále většímu tlaku ze strany investorů, ekologických aktivistů i vlád, aby se postupně vzdala fosilních paliv a přešla na obnovitelné zdroje energie, uvádí Reuters. Stejnému tlaku čelí energetické firmy po celém světě. Proces, který dnes prozatím skončil průlomovým rozsudkem, iniciovalo sedm uskupení, včetně organizace Greenpeace. Podle agentury Reuters je to poprvé, co se ochránci životního prostředí obrátili na soudy, aby přiměli velkou energetickou společnost změnit strategii.\n"Soud nařizuje společnosti Royal Dutch Shell, aby prostřednictvím své podnikové politiky snížila do roku 2030 emise CO2 o 45 procent s ohledem na úroveň z roku 2019, pro skupinu Shell i pro její dodavatele a zákazníky," uvedla ve verdiktu soudkyně Larisa Alwinová.\nPodle agentury Reuters si Shell už letos stanovil jednu z nejodvážnějších klimatických strategií v oboru. Firma si dala za cíl snížit uhlíkovou náročnost svých produktů nejméně o šest procent do roku 2023, o 20 procent do roku 2030, o 45 procent do roku 2035 a do roku 2050 být zcela uhlíkově neutrální. Všechny tyto cíle se vztahovaly k hodnotám z roku 2016, uvádí Reuters.\nPodle soudu však politika Shellu stran životního prostředí "nebyla konkrétní a byla plná podmínek a to není dostatečné".\nAkcie Shellu na londýnské burze odpoledne reagovaly propadem o 0,7 procenta, zatímco akcie širšího evropského energetického sektoru stouply o 0,8 procenta, uvedl Reuters.\nEvropská komise zveřejnila zprávu o pokroku v oblasti klimatu za...\nEU: Emise skleníkových plynů se loni snížily o 3,7 %\nKlimatické změny tvoří realitu ekonomiky bez ohledu na různé názory a debaty kolem tohoto...\nJak snížit emise skleníkových plynů v ČR?\nČeská republika má v rámci Evropské unie nadprůměrné emise skleníkových plynů na...\nČR má v EU nadprůměrné emise skleníkových plynů na obyvatele\nMinisterstvo životního prostředí stanoví podle § 24 písm. d) až f) zákona č. 695/2004...\nVyhláška o provedení některých ustanovení zákona o podmínkách obchodování...\nMinistři členských států EU dnes na jednání Rady pro životní prostředí potvrdili dohodu...\nEU posílí svůj závazek z Pařížské dohody. Do roku 2030 sníží emise...


Patřím noci - rozhovor s Alešem Misařem - Hlučná samota - Nymburk jinýma očima\nV pátek 25. září 2009 představil nymburskému publiku svou třetí sbírku, kterou vydal vlastním nákladem.\nAhoj Aleši, před sebou máme tvou poslední sbírku „Patřím noci“, která obsahuje básně z let 2005 – 2008. Jaké to bylo období v tvůrčím i osobním životě? Jak se to promítá v rozložení témat?\nTo bylo období, kdy k sobě život osobní a veršovaný těsně přiléhaly, často s dramatickou věrností. Nacházel jsem se poprvé ve vážném vztahu a v básních se to muselo odrazit. Na pozadí všeho jsem ještě studoval VŠ a v rámci studentského života mohl více než jindy „Patřit Noci“. Co se týče formy, měl jsem v oblibě dosti dlouhé rétoricky rozmáchlé básně, vhodné k tomu, aby je házel do davu nějaký kazatel. Má třetí knížka ve svém malém formátu obsahuje třaskavou tematickou směs. Najdete tu básně o básních, múzách a podmínkách mé šílené samo-se-sžírající tvorby, stejně jako milostné etudy na notu veselou nebo výlevy zklamaného srdce (některé z pohledu ženského pohlaví) a dokonce kousky sociálně-společenské (vystupuje tu diktátor i žebrák, užijete si tu kritiku televizních programů apod.) Velice tu vzpomínám na dětství a na venkovské pobyty u babičky v Seleticích, se všemi světlými i temnými stránkami, které to obnášelo. Jedna báseň je přímo věnována Nymburku. Tuto všehochuť protkává stříbro-černou nití motiv Noci.\nExistují básně z tohoto období, na které se ve sbírce nedostalo místo? Podle čeho se rozhoduješ, zda básně vedeš nebo schováš do šuplíku?\nPrávě že drtivá většina básní byla odsouzena do šuplíkové rakve. To, co definitivně „Patří Noci“, je pouze třpytivá špička ledovce. Skládání takové sbírky je v mém případě kvasný proces na několik let. Původně jsem zamýšlel sbírku vydat už v roce 2007! Ale řekl jsem si – počkám. A myslím, že se to vyplatilo, zvykl jsem si hledat vyvolené básně systémem hudební hitparády, kdy méně povedené kousky odpadají na úkor těch lepších a sestava, která přežije po uzávěrce, kvalifikuje se do tiskárny. Jak psaní, tak i čtení a hlavně vybírání básní si žádá léta trvající trpělivost.\nSbírku „Patřím noci“ jsi vydal vlastním nákladem, co tě k tomu vedlo a jak jsi sháněl peníze na realizaci?\nNechtělo se mi čekat, až mě pravidla nakladatelského byznysu pustí ke slovu. Navíc jsem trpěl touhou něco zase pokřtít, podvědomě jsem cítil, že nymburští po mě chtějí další verše. V časové nouzi mě podpořili chápaví rodiče. Ovšem zavázal jsem se jim vše vrátit v říjnu ze svého učitelského platu. Volil jsem takový náklad, aby nikdo v mém blízkém okolí nezbankrotoval. Ukázalo se, jak jednoduché je dnes vydat knihu na vlastní pěst! Při tak nízkém (a vzácném) nákladu 60 kusů není třeba se spoléhat na žádné nakladatelství. A není to nijak závratně drahé. Takže mé shrnutí: Všem, kdo sní o vlastní knížce, doporučuji začít cestou vlastního nákladu.\nKde si lze sbírku zakoupit? A za kolik?\nSbírku zakoupíte v čajovně Na Valech, v Městské knihovně nebo v Hudebním centru Aleše Misaře. Ovšem musím trochu reklamně zvolat – neváhejte! Větší část knížek (včetně té polité) padla na křtu. Pozor na další způsob – sbírku si můžete rezervovat stejně jako CD na adrese misar.ales@post.cz. Cena za celý balíček čtecí i zvukový je 150 Kč. Za knihu popřípadě CD zvlášť pak 100 Kč. Takže co je výhodnější?\nPodruhé za sebou vytvořil ilustrace k tvé knize Jiří Vetešník nejmladší. V čem ti vyhovuje jeho styl? Podle jakého klíče jste řadili ilustrace k básním?\nNaše spolupráce na druhé sbírce „Proti armádě tvé krásy“ se osvědčila. Pustili jsme se do díla znovu, ale tentokrát jsme zmenšili formát, aby čtenář mohl s poezií v kapse vyrazit na poetické toulky. Jiřího malování na mé básně padne, protože to, co vypovím složitými obrazy ve slovech, on vyjádří malbou svižnou, přehlednou, přitom nepostrádající hloubkovou atmosféru náznaků, nápověd. Ladil své černobílé obrázky do temna, aby byly přímo nasáklé nocí a daly se na jakékoli místo sbírky. Jen několika básním jsme poskytli komfort jejich vlastní ilustrace. Například u „Nejúžasnější televize světa,“ kde Jiří záměrně přimaloval hororovou obrazovku chrlící hleny. „Nymburská“ báseň k sobě zase nutně potřebovala obrysy hradeb. Jinak máme pořadí nahodilé.\nSpolečně se sbírkou jsi uvedl CD „Patříme noci“, což je společný projekt s klavíristou Jiřím Chvojkou. Jak se vám spolupracovalo?\nNa tuto spolupráci budu vzpomínat velmi rád a s přídechem sentimentu: jak nás napjaté vlákno stresu pěkně sjednotilo! Mobily vyzváněly každou chvíli v kapse jednoho či druhého, často jeden z nás něco zapomněl a pak to snažně hasil. Když se vrhnou do takového projektu dva nepraktičtí umělci, vyvine se kolem nich zacuchané zmatkovité pole. Ano, z vnějšího pohledu to sice byly roztomilé zmatky, ale nám to - zvláště ve finiši - trhalo nervovou síť. Kdybychom byli o trochu výbušnější nátury, už se dávno rozcupujeme a vytrháme si navzájem své bujné kadeře. Ale my to neudělali, a tudíž můžeme ve spolupráci klidně pokračovat!\nJak se vůbec zrodil nápad sestavit hudební CD s autorskými texty a hudbou?\nTen nápad vyšel z hlavy hudebníka. Ale na počátku všeho stál náš pokus o melodram „Titán“. Vznikal na přelomu let 2007-08, párkrát jsme jej poté provozovali na živo, a když jsem Jirkovi řekl, že chystám novou sbírku, navrhl, že Titána natočíme a záznam ke knize přiložíme jako audio-dáreček. Souhlasil jsem s tím, že na CD namluvím i pár básní ze sbírky. K básním ještě přibyly čtyři povídky tajuplného prozaika Aloise Bedřicha. Čtenář sbírky tak může za dlouhých zimních nocí šetřit oči poslechem 5O minut našich hlasových výkonu a atmosférické hudby.\nSbírku i CD jsi pokřtil v pátek 25. září, zaznamenal jsi již nějaké reakce od čtenářů nebo je na to příliš brzy?\nNikdy není příliš brzy, ani příliš pozdě. Ty první ohlasy přicházely většinou z dáli mailem a ze všech vesměs vyplývalo, že se mým čtenářům podařilo „patřit Noci“; to byl můj umělecký plán, takže spokojenost na mé straně a když i moje devadesátiletá prababička po zaryté četbě významně zamrkala a prohlásila „úplně mě to vzalo,“ patřil jsem už ne Noci, ale sedmému nebi. Už jsem ale zvědavý i na nějaké výtky.\nJsi spokojen s průběhem křtu. Překvapil tě večer nějakým způsobem?\nVečer se vydařil nad očekávání, program jsme totiž na několika místech šili za horka ještě v zákulisí. Překvapila mě hlavně návštěva, sál se zaplnil do poslední židle a já tleskám všem přítomným za to, že se našlo padesát duší, které se v páteční večer nebály patřit Noci s poezií. Díky Nymburku.\nPředpokládám, že sbírku budeš propagovat všude, kde to jen půjde. Máš nějakou autoritu, které bys sbírku rád poslal s prosbou o kritický názor?\nMezi první posuzovatele mých novinek vždy patřili mí bývalí spolužáci z bohemistiky, zejména autorka předmluvy Veronika Čurdová. Opravdovou autoritou co do zkušeností s poezií a básníky je pan Miroslav Kovářík, to je asi poslední žijící fenomenální interpret poezie na našem území. Už se těším, až zaťukám u jeho dveří s novou knížkou místo vstupenky.\nJak tě znám, u třetí sbírky nekončíš. Pokusíš se příště oslovit nějaká vydavatelství nebo opět vydání sbírky zaplatíš ze svého? Jak vůbec zavedená vydavatelství přijímají nové, neznámé autory?\nSamozřejmě jsem zkoušel nakladatele oslovovat, ale nevzešly z toho dobré zkušenosti. Buďto vůbec neodpovídali, nebo mě zamítli s tím, že básně ještě nejsou zralé na vydání. To se týká právě „Patřím Noci.“ Ale ty poznámky o nezralosti jsem neodmávl, donutily mě přezkoumat obsah sbírky, neuspěchat vydání. Potřebuji kolem sebe roj kritických včel s žihadlem připraveným, kdyby se mi chtělo usnout na vavřínech. Nakonec vrhl jsem se do té třetí knížky, protože jsem věděl, že verše odborníky posouzené jako „nezralé“ si přece najdou své posluchače a třeba v nymburském publiku jsem je nalezl. Ale neznamená to, že bych u čtvrté sbírky nezkusil štěstí u nakladatelů.\nKromě poezie píšeš i písňové texty. Zajímalo by mě, zda texty píšeš na melodii, či je to naopak. V čem se podle tebe liší písňový text a báseň?\nPíšu básně, zřídkakdy přímo texty. Navázal jsem spolupráci s hudebníky, teprve když jsem byl o to požádán. Také jsem zkusil psát text na hudbu, byla to užitečná zkušenost, ale příliš se mi nezamlouvala, jako by pták zvyklý létat na křídlech slov bez omezení, musel najednou létat ve voliéře. Nedokázal jsem ale udržovat eleganci letu. Textařina má podle mně více z řemesla, bývá na zakázku a zadavatelem je tu skladatel, ten hraje prim. Jsem daleko raději, když naopak mé básně inspirují nějakou muzikální duši tak, že je oplodní hudební myšlenkou a přinese mi je v hotovém písňovém balení, aniž by po mně chtěl úpravy. Nerad se totiž rýpu v básních, které považuji za dokončené.\nBukowski se ptá: „Aleši, které zvíře tě nejvíc sexuálně přitahuje?“\nMáme doma kocoura, říkám mu zarputile Žmolek, ačkoli rodiče prosazují Kryšpína. Nosí stříbrný obojek a rád se rozvaluje na ulici 2.Května, jako by byl jejím knížetem, aut nedbá. Schválně si všímejte, až tudy pojedete, ale nepřejeďte ho, prosím, mám ho moc rád. (I když kočku bych radši). Stačí to, Mr. Bukowski?\nNevím, jestli bude zcela uspokojen. Děkuji za rozhovor a hodně štěstí.\nreportáž z pátečního křtu (zdroj: MěKS Nymburk)\nbásnický pořád "Zrcadlení duší"\n(Nymburk, 30. 9. 2009, 12:00)\nčlánek naleznete na adrese http://hlucnasamota.net/clanek.php/id-2491


Být, či nebýt v EU aneb poučení z norského vývoje | Hospodářské noviny (iHNed.cz)\nBýt, či nebýt v EU aneb poučení z norského vývoje\nNorsko je zemí, ke které vzhlíží devět z deseti českých euroskeptiků. Bohatství se tady potkává s "nezávislostí". Co tedy vystoupit z EU a osvojit si norský model? "To bych vám nedoporučoval. My totiž prakticky v Evropské unii jsme, jen nemáme žádný vliv na rozhodování," říká profesor Fredrik Sejersted z univerzity v Oslu. Jak je to možné?\nZ pohledu turisty či letmého pozorovatele vyhlíží Norsko jako ukázkově suverénní země. V obchodech cenovky v norských korunách (místními Čechy nazývaných "noky"), všude na veřejných prostranstvích sochy norských národních velikánů. Na vlajku unie v Oslu stejně jako na Pražském hradě nenarazíte. Dokonce i při předávání Nobelových cen míru Evropské unii vlál modrý prapor s hvězdičkami jen na střeše hotelu Grand, kde bydlely jednotlivé delegace.


6 pokladů ze světa outdooru. Pořiďte si je a pak už fofrem padejte ven! – G.cz\n6 pokladů ze světa outdooru. Pořiďte si je a pak už fofrem padejte ven!\nSvět venkovních sportů je skoro nekonečný, a stejně nekonečná je i nabídka výbavy a „hraček“. Na trekking, backcountry, jeskyňařinu, horolezectví nebo třeba bushcrafting potřebujete různé oblečení a výbavu s různými vlastnostmi. V téhle pravidelné rubrice pro vás proto hledáme outdoorové poklady.\n1. Teplo dospod i navrch\nFlísku má každý – co se raději zahřát nějakým zajímavým hi-tech materiálem? Bunda Graven ze sendviče italské firmy Pontetorto kombinuje příjemný a hřejivý mikrofleece na vnitřní straně, vlněnou přízi na vnější straně pro extra zateplení a větruodolnou membránu NoWind uprostřed.\nSpojení tradičního materiálu (upravená vlna) a moderní technologie (větruvzdorná membrána)\nNa rozdíl od flísu díky tomu Graven neprofoukne, díky čemuž má hned dvojí užití. Může to být hřejivá vnitřní vrstva pod bundu odolnou dešti nebo větruvzdorná vnější vrstva (pokud neprší). Navíc vás může hřát i národní hrdost. Graven se totiž nešije v Číně, ale v High Pointu na Šumavě.\n2. Vařte na ohni\nOvšem moderně a bezpečně. „Dřívkáč“ 4Heat stove v.2 prošel vývojem a tahle verze je z odolnějšího a lehčího materiálu (nerezová ocel). Můžete ho variabilně použít pro několik druhů paliv, ať už gel, tuhý líh nebo dřevěné klacíky, pro které je primárně určen. Palivo najdete skoro všude a nebude vás nic stát. Pro opečení buřtů na ohni nebo uvaření vody tak nemusíte rozdělávat velký oheň.\nDovnitř nacpete cokoli, dole to podpálíte a nahoru postavte ešus. Božsky jednoduché.\nHlavně ale nejde o oheň otevřený, ale o variantu vařiče, se kterou vás proto nevyženou z lesa. A váží pouhých 205 gramů!\n3. Teplé ruce\nVyhřívaný náramek, potítko nebo peněženka? Podle toho, co zrovna potřebujete. Náramek Froggear je chytrým pomocníkem pro ty, kteří mají permanentně studené ruce, rukavice nerukavice. Kombinuje izolační vlastnosti materiálu ColdBreaker a přidané teplo. Proti prochladnutí prstů se dá bojovat ohříváním oblasti zápěstí, kterou procházejí hlavní tepny přivádějící krev do konečků prstů. Pokud v tomto místě tepny zahřejeme, prsty ani ve větším chladu nepociťují mráz.\nVypadá to jako potítko tenisových frajírků, ale díky vytápění to zahřeje ruce\nNáramek je vyroben z pružného antibakteriálního materiálu ColdBreaker. Má dvě kapsy. Jedna slouží pro umístění chemického ohřívače a druhá pro uložení dokladů, skipasu nebo bankovek.\n4. Vychytaná „ovce“\nProč v posledních letech v outdoorových sportech slaví takový úspěch vlna merino? Protože je to skoro ideální materiál. Hřeje i chladí podle aktuální potřeby lidského těla, odvádí od kůže vlhkost, hřeje i mokrá, je prodyšná, brzdí růst bakterií (takže nepáchne ani po mnohonásobném propocení), je nehořlavá… Dalo by se pokračovat, ale merino vlna hlavně nekouše, protože má tenčí vlákna než běžná vlna.\nNorové spodní prádlo umějí. Nic jiného jim ostatně ani nezbývá, zmrzli by.\nTriko Devold Duo Active s přiléhavým anatomickým střihem kombinuje merino vlnu s funkčním vláknem Thermo Cool Eco2, které saje pot ještě rychleji. Triko tak mohou nosit i lidé přecitlivělí na vlnu. Výsledkem je základní vrstva, ve které zůstanete v suchu a teple, i když trochu zmoknete nebo se zapotíte.\n5. Ultralehké poležení\nKarimatku si můžete pořídit pěnovou, hliníkovou nebo nafukovací. Nejlepší spánek zajišťují ty poslední, ale zároveň jsou i nejtěžší. Pokud si ale nepořídíte promyšlený model Inertia O-Zone, který vypadá snad až trochu bizarně.\nVlevo vidíte jak je malá, vpravo jak je technicky zajímavě řešená\nJedná se o poslední kousek z dílny inovativních chlapíků americké firmy Klymit. Použili technologii anatomického mapování těla a místa, která tělo nepodpírají, prostě odstranili. Nejenže to snížilo hmotnost jen na 354 gramů, ale volný prostor navíc umožní vašemu spacáku nabrat loft. Na rozdíl od klasické karimatky spacák neprolehnete a jeho izolačních vlastností využijete i odspodu. Sbalenou karimatku nacpete do půllitru a nafouknete ji jen na pět nádechů.\n6. Ultimátní čelovka\nPokud potřebujete opravdu hodně světla, mohla by vás zaujmout LED čelovka Fenix HP15 Ultimate Edition. Má totiž bezkonkurenční výkon až 900 lumenů a dosvit 178 metrů, což se hodí pro řadu outdoorových aktivit (běžecké lyžování, skialpinismus, noční běh, cyklistika, speleologie…). Navíc je i nárazuvzdorná a vodovzdorná.\nTo vlevo je pouzdro na baterie, to vpravo reflektor s vypínačem\nK napájení čelovka používá čtyři tužkové AA baterie, které jsou umístěny v pouzdře na zátylku. Jedná se tak o nejsilnější čelovou LED svítilnu na tužkové baterie na trhu! Čelovka nabízí celkem šest režimů výkonu včetně SOS signálu pro použití v nouzových situacích. V nejnižším režimu s 10 lumeny poskytuje výbornou výdrž až 170 hodin (sedm dnů).\nA TADY máte 8 věcí, které nás naučily filmy, ale v reálném světě nefungují.\noutdoor, výbava, výstroj, venkovní sporty, cesty, dobrodružství, zážitky, trekking, horolezectví, odvaha\nTahle základna poslala do vesmíru Gagarina: Z ilegální výpravy do sovětského kosmodromu Bajkonur vás zamrazí\nŽlutý cirkus Dana Přibáně pokračuje: Do kin míří dokument Trabantem tam a zase zpátky\nNa vlastní lyže: Bílý rauš na sjezdovkách Dachstein-West


Současná koncepce rehabilitace dětí je zastaralá a nedostatečná | ozdravotnictví.cz\nSoučasná koncepce rehabilitace dětí je zastaralá a nedostatečná\nSoučasná standardní koncepce rehabilitace dětí s dětskou mozkovou obrnou nebo poškozením mozku je zastaralá a nedostatečná. Prokázala to dvouletá studie Sanatorií Klimkovice, podle níž dětem výrazněji pomáhá intenzivní neurorehabilitace, kterou ovšem zdravotní pojišťovny nehradí. Novinářům to řekli zástupci sanatorií.\nVýsledky studie předali ministerstvu zdravotnictví a navrhují, aby se ověřily pilotním projektem. Součástí je doporučení, aby intenzívni rehabilitace platily pojišťovny, díky čemuž by se staly dostupnými pro všechny potřebné děti a jejich rodiče.\n„Ministerstvo tyto materiály v tuto chvíli analyzuje a do konce roku projedná se zástupci zdravotních pojišťoven možnost hrazení tohoto typu péče v rámci pilotního projektu,“ uvedla mluvčí ministerstva Gabriela Štěpanyová. Ministerstvo podle ní považuje za žádoucí, aby v rámci pilotního projektu tuto péči nasmlouvaly všechny zdravotní pojišťovny.\nZa intenzivní měsíční rehabilitaci, při níž děti s terapeuty pracují až pět hodin denně, musí rodiče doplatit více než 60.000 korun. Děti ji musí několik let absolvovat dvakrát ročně. Zatímco u prvního pobytu se projevila únava z intenzivního cvičení, na které dítě do té doby nebylo zvyklé, už při druhém pobytu byly podle zástupců lázní patrné zřetelné pokroky.\nDěti s dětskou mozkovou obrnou nebo jiným poškozením mozku mají různorodé problémy, například s polykáním, rozvojem řeči, opožďuje se jejich pohybový vývoj, mohou mít i problémy s chápáním toho, co se kolem nich děje. Podle vedoucí fyzioterapie Sanatorií Klimkovice Romany Holáňové je proto důležité, aby péče o ně byla komplexní.\n„Nám se nejvíce děti zlepšily v polohách, kdy se zlepšuje kvalita stoje, a mnohonásobně se zlepšily i v charakteru chůze nebo lokomoci jako takové. Tam se to pohybovalo kolem dvojnásobného, u stoje to bylo až trojnásobné zlepšení,“ řekla Holáňová. Při hodnocení celého mezinárodního standardizovaného testu, který se skládá z pěti dílčích částí, bylo zlepšení u dětí více než dvojnásobné.\nV Česku je až 12.000 dětí s dětskou mozkovou obrnou. „Nejvíce problémů, které dítě má, jsme schopni pozitivně ovlivnit ve věku do deseti let,“ řekl primář sanatorií Tomáš Bauko. Problém podle něj je, že nejsou stanoveny žádné standardy, podle kterých by měly děti rehabilitovat. Každé zařízení to dělá podle svých interních standardů a finančních možností.\n„Cílem je vyvolat diskusi o tom, jakým způsobem pokračovat dál v rehabilitaci dětí s dětskou mozkovou obrnou, nastavit nové standardy a nadstavit nové kvantitativní a kvalitativní parametry, a zajistit tak, aby byla ve všech rehabilitačních ústavech, které se zabývají rehabilitací dětských pacientů, nastavena jednotná pravidla, jednotná kritéria a úhrady,“ řekl prokurista klimkovických sanatorií Jozef Dejčík.\nRehabilitace v takové podobě, jak je nastavená nyní, je podle něj dávno překonaná. „Cílem není, aby se všechny rehabilitace dělaly v Klimkovicích, ale aby se nastavily standardy pro všechna rehabilitační zařízení v České republice,“ řekl Dejčík.\nMatka jednoho z dětí, které bylo zařazeno do studie, Lenka Dlouhá řekla, že rodiče peníze na intenzivní rehabilitaci shánějí přes nadace a různé organizace. „Pro spoustu maminek je to stresující, náročné na čas i ponižující. Přáli bychom si, aby to bylo hrazeno ze zdravotního pojištění,“ řekla. Jejímu synovi se díky intenzivní rehabilitaci zpevnilo svalstvo a je na tom lépe i po psychické stránce. „Jde už do stoje, ale bohužel samostatná chůze tam ještě není. Ale doufáme, že díky neurorehabilitačnímu programu začne i chodit,“ řekla Dlouhá.


Oba díly hororu Outlast míří na Nintendo Switch – Doupě.cz\nPokud jste si na Nintendo Switch chtěli zahrát nějaký horor, pravděpodobně jste sáhli po Perception. Nyní se však konečně dočkáme pořádného hororu se vším všudy. Oba dva díly Outlastu vyjdou na Nintendo Switch v nespecifikovaném datu někdy v prvním čtvrtletí příštího roku.\nVývojáři se také trochu rozmluvili o budoucnosti Outlast. Hodně hráčů si prý přeje DLC do Outlast 2, ale to se nestane. Zatímco do prvního dílu DLC dopředu plánovali, druhý díl je založen na tom, že se budete cítit jako krysa v bludišti, bez povědomí, co se skrývá mimo bludiště. Každopádně slibují, že někdy v budoucnu vydají Outlast 3.\nTémata článku: Akce Horor Komentář Nintendo Nintendo Switch Nintendo Direct Outlast 2 Outlast Outlastu Mír Povědomí Díl Out Nintendo Switch na Heureka.cz


Reakce pobočky KPV Litoměřice | KPV ČR – Konfederace politických vězňů České republiky\nReakce pobočky KPV Litoměřice\nJsem přesvědčen, že dnes již je málo těch, kteří by se mohli postavit do řady a udělali a obětovali ze svého života pro KPV tolik, co Naďa! Od začátku činnosti KPV její práce na Ministerstvu spravedlnosti, na ústředí jako členka předsednictva a předsedkyně sociální komise ji zaslouženě posunuly do funkce předsedkyně KPV. Její jednání bylo vždy čestné a nezištné.\nŘíká se, že nevděk světem vládne, což se bohužel potvrzuje i v našich řadách. Je vidět, jak stárneme a zapomínáme. Znám dr. Naďu Kavalírovou od začátku, kdy spolu s ing. Mirko Šťastným se bez ohledu na čas a rodinu věnovali práci pro KPV. Naďu je možné i dnes zastihnout večer při prác v kanceláři. To jí také někdo závidí? Zapomínáme i na to, co po svém zvolení musela řešit? Po onemocnění tajemníka by podle Vás neměla ani právo volby spolupracovníků pro zajištění chodu ústředí? Právě v této době se se žádostí o pomoc obracela na předsedy blízkých poboček. To si nepamatujeme nebo si to nechceme připomínat?\nNevím s kým ještě, ale spolu jsme se o tom bavili a musím přiznat, že jsem její volbu nejen schvaloval, ale doporučoval. Nevím, jestli je nebo není její dcera členkou KPV, ale podle stanov ji nikdo nemůže upírat právo být členkou KPV. Rozhodně patří mezi režimem postižené a jako taková má větší důvěru, aspoň mezi MUKLY by ji mít měla. Vzpomeňme si, že v prvních stanovách KPV musel mukl zemřít, aby se rodinný člen mohl stát při dodržení stanov členem KPV. Tehdy jsme si asi představovali, že nebudeme stárnout, že nebudeme potřebovat, aby se o nás také někdo mladší zajímal, aby za nás dále naše myšlenky a ideály svobody a demokracie prosazoval. A co naše sliby o jednotě, přátelství? Do těch rozhodně článek, který odsuzuji jako nepravedlivý a neopodstatněný nespadá.\nKPV ČR pobočka 32 Litoměřice se na své řádné členské schůzi za předsedkyni plně postavila a vyslovila jí naši podporu.\nV Litoměřicích dne 26. 9. 2007\nVladimír Chlupáč v.r.,\npředseda KPV ČR pobočka 32 Litoměřice\nStanovisko L. Žídka ke článku v Deníku ze dne 21. 9., 26. září 2007\nNechceme být rodinný podnik, protestují političtí vězni, www.denik.cz, 21. září 2007\nPříspěvek byl publikován 27.9.2007 | Rubrika: Reakce na současné dění | Autor: kpvcrcz.\n← Poslanci vydali bývalého dozorce Vondrušku policii O obraně vlasti a spojenců se nehlasuje →


Služeb Smartwings loni využilo přes 2,7 milionu cestujících, na svých letech přepravily třikrát více pasažérů - TTG – vše o cestovním ruchu\nHome/Cestovky/Služeb Smartwings loni využilo přes 2,7 milionu cestujících, na svých letech přepravily třikrát více pasažérů\nCestovkyDopravaMěsta & regiony ČRPrahaZprávy\nNejvíce cestujících, 1,55 milionu, přepravily Smartwings z/do České republiky (+221,5 %). Přes 981 tisíc pasažérů pak na letech provozovaných ze zahraničních bází, kde Smartwings také působí. Kromě České republiky Smartwings lety provozovaly z letišť v Polsku, Francii, Německu, Izraeli, Maďarsku, na Slovensku a Kanárských ostrovech.\nSpolečnost Smartwings loni uskutečnila přes 18,8 tisíce letů (+170 %) a její letadla přistávala na 287 letištích po celém světě. Na pravidelných linkách společnost loni přepravila 1 238 480 (+188, 85 %) cestujících, na charterových letech 1 291 131 (+208,65 %). Kromě pravidelných a charterových letů společnost během roku zajišťovala také velké množství speciálních letů pro mezinárodní firmy, humanitární a sportovní organizace. Nově společnost zajišťovala leteckou dopravu také pro německé cestovní kanceláře z letišť v Německu a Švýcarsku, a od podzimu nová letecká spojení z Kanárských ostrovů do šesti evropských destinací.\nSmartwings loni podepsaly také smlouvy na zajišťování letecké dopravy s cestovními kancelářemi EXIM tours a CK FISCHER, členy skupiny DER Touristik Eastern Europe na další tři roky, a na podzim s cestovní kanceláří Čedok. V zahraničí společnost zajišťovala lety pro mnoho významných cestovních kanceláří (např. TUI, Itaka, Rainbow aj.), se kterými spolupracuje dlouhodobě. I přes přetrvávající pandemii onemocnění covid-19 se Smartwings podařilo loni získat kontrakty v USA a Izraeli na využití svých letadel přes zimní sezonu 2021/2022.\nČedok CK Exim tours CK Fischer DER Touristik Eastern Europe Eurowings Francie Israir Airlines Itaka Izrael Kanárské ostrovy Letiště Vácalav Havla Praha lufthansa maďarsko Německo Polsko Rainbow Slovensko Smartwings Švýcarsko TUI USA\nKřivsoudov: Den české historie


Osud si pohrál s libereckým Blažkem - Liberecký deník\nOsud si pohrál s libereckým Blažkem\nLIBEREC - Neuběhla ani jedna minuta utkání mezi Libercem a Zlínem, když se nejlepší liberecký střelec v sezoně Jan Blažek skácel k zemi a musel být pro zranění střídán.\nUtkání mezi Libercem a Zlínem | Foto: DENÍK/Šimr Petr\nDiagnóza? Podezření na přetržený stehenní sval! Sezona pro něj každopádně skončila.\nJan Blažek nebude na tento zápas vzpomínat rád. V uplynulých dnech se totiž rozzuřila válka mezi fotbalovým svazem a Slovanem o služby talentovaného devatenáctiletého útočníka.\nPro oba týmy byl klíčovým hráčem. Hrát však mohl jen za jeden tým, neboť závěr ligy kolidoval se zápasy reprezentace. I přes protesty Liberce však byl včera nominován k reprezentačním zápasům. Osud však rozhodl jinak.\n„Je to složité. Potřeboval bych se rozpůlit, abych se zavděčil všem,“ říkal Jan Blažek ke klubovému a reprezentačnímu střetu.\nČlověk míní a osud mění. Jan Blažek nepomůže ani Slovanu v cestě za obhajobou titulu, ani reprezentaci v postupu na mistrovství Evropy hráčů do devatenácti let.\nCo se stalo? „Běžel jsem rovně a náhle jsem změnil směr. Bohužel se mi zasekla noha v trávě a píchlo mě v ní. Hned jsem věděl, že je zle. Ani jsem nemohl vstát ze hřiště a museli mě odnést,“ popisoval po utkání osudový okamžik Jan Blažek, který musel na setkání s novináři přijít za pomoci berle.\n„Do konce sezony mám volno. Vypadá to totiž na natržený sval. Nakonec nepomůžu ani Slovanu, ani reprezentaci,“ dodal smutně Jan Blažek.\n„Povahu zranění ukáže dnešní ultrazvuk. Pokud se jedná o natržení svalu, hráč nebude moci trénovat až šest týdnů,“ sdělil lékař Slovanu Pavel Buchvald.\nJan Blažek teď bude doufat alespoň v to, že bude fit do červnového mistrovství Evropy hráčů do jednadvaceti let.\nBlažek natržený sval nakonec nemá\nO štěstí v neštěstí může mluvit liberecký kanonýr Jan Blažek. Proti Zlínu se zranil hned v první minutě s podezřením na natržený stehenní sval, což by pro něj znamenalo až šestitýdenní léčení a předčasný konec sezony. Lékařské vyšetření však nejhorší variantu vyloučilo.\n„Ve svalu sice malé trhlinky jsou, ale není to tak vážné. Není tam ani žádná krevní sraženina, ale stejně tak pět dní nesmím nic dělat,“ uvedl Jan Blažek.\nDevatenáctiletá opora Slovanu tak přijde o přímý souboj o první místo se Spartou, stejně tak s největší pravděpodobností také o kvalifikační zápasy české reprezentace na mistrovství Evropy hráčů do devatenácti let.\n„Vypadá to, že s Honzou asi opravdu počítat nemůžeme. Ještě počkáme, jak se situace vyvine. O povolání náhrady bychom rozhodli dnes,“ podotkl reprezentační trenér Augustin Chromý.\n„Chodím o berlích, nohu nemohu ani pokrčit. Zatím necítím žádné zlepšení, a pokud se to nespraví do pěti dnů, tak mám asi po sezoně,“ dodal Jan Blažek.\nOkolo Jana Blažka bylo v minulých dnech hodně živo. Na konci týdne měl odjet s „19“ na kvalifikační turnaj. Liberci se však nelíbilo, že by svého hráče postrádal v důležitých zápasech 28. a 29. kola první ligy, a proti jeho nominaci vehementně protestoval.


Jméno Tobiáš Antonín Naše jména Aktuální databáze křestních jmen a příjmení, jejich četnost, význam a původ , svátek\nJméno Tobiáš Antonín mají 4 lidé, je na 6522. místě a věkový průměr je 7 let.\nJméno Tobiáš Antonín je složeno z více jmen. Jméno Tobiáš nosí 6617 obyvatel ČR, svátek slaví 2.11., má význam: Hospodin je dobrotivý a původ hebrejský. Jméno Antonín nosí 53794 obyvatel ČR, svátek slaví 13.6., má význam: náležící k rodu Antoniů a původ latinský.\nDiskuze na téma: Jméno Tobiáš Antonín Ostatní diskuze:


Z praxe: Případ č.2 | Ing. Vlastimil Chvoštík, EFA\nZ praxe: Případ č.2\nby Vlastimil Chvoštík 20 Květen 2020 0 comments\nOslovila mě klientka, že by chtěla zkontrolovat finance, že si není jistá, zda má smlouvy ještě v souladu s potřebami. Dodala mi smlouvy a výpisy ze všech svých běžných účtů, spořících účtů, od elektřiny i plynu a pojistky. Zjistil jsem, že pojistky řešila naposledy v devadesátých letech, úspory měla na běžných nebo spořících účtech, plyn řešila jednou, elektřinu neoptimalizovala nikdy. Nemá žádné úvěry a bydlí ve vlastním domě.\nJako poradce, který chce radit klientům co nejlépe, jsem tento požadavek uvítal. Klientka mi dodala všechny potřebné podklady a já jsem se mohl začít prokousávat jejími finančními produkty a najít tak jejich optimální kombinaci.\nZačali jsme úsporami energií, protože topí plynem, na kterém se dá spousta peněz ušetřit. Při kontrole jsem zjistil, že v minulosti dostala nabídku od dodavatele na výhodnou cenu. Dodavatel jí ale "zapomněl" říct, že výhodná nabídka platí jen na první fixační období a pokud chce výhodnou nabídku i v příštím období, tak se musí ozvat. Paní se neozvala a proto platila o 400kč měsíčně víc, než kolik by mohla. K tomu jsme zoptimalizovali i elektřinu a klientka ušetří 500kč měsíčně, tj. 6000kč za rok. Za jednu hodinu, kterou tomu musela věnovat, to není špatně investovaný čas.\nDalší oblastí byly majetkové pojistky. Pojištěné měla všechno, ale pojistné částky nekontrolovala. Dům, ve kterém bydlí, byl pojištěný na polovinu své skutečné hodnoty, takže v případě pojistné události by byly problémy s pojistným plněním. Pojistnou částku jsme navýšili a přitom se placené pojistné skoro nezměnilo. Naopak měla klientka pojištěnou domácnost v chalupě, která je vybavená prastarým vybavením, tzn. že by ani nežádala o pojistné plnění. Tuto pojistku jsme zrušili a nechali jen pojištění nemovitosti. Výsledkem jsou pojistky, které mají výrazně vyšší pojistné částky, ale placené pojistné se příliš nezvýšilo.\nA co se týče volných peněz, tak na tvorbě portfolia stále pracujeme. Zatím máme rozinvestovanou část peněz. Investice doporučuji diverzifikovat nejen mezi odvětvími, ale i v čase, proto tuto oblast ještě nemáme uzavřenou.


Znojemští orli se pokusí zvítìzit ve tøetím utkání v øadì | Tesla Orli Znojmo\nZnojmo - Na led Znojma se vydá tým Vítkovic, který se v minulém kole doèkal své první výhry. Orli ovšem nedávají v domácím prostøedí body vùbec levnì, naopak budou usilovat o tøetí vítìzství v øadì. Znojmo je zatím na sedmém místì tabulky a na první pozici mu chybí pouhé tøi body. Další úspìch by pro nì znamenal posun v tabulce a udržení kontaktu s vedoucími týmy. Úvodní buly bude vhozeno v nedìli v 17:30.\nZápasy nedìlních soupeøù byly v sezónì 2006/2007 velice vyrovnané. V Ostravì se oby týmy o body podìlily, když nejprve zvítìzili Orli 2:1 a v druhém utkání na soupeøovì ledì se z úspìchu tìšili domácí po výhøe 2:0. V Hostan arénì oba duely rozhodly až nájezdy, které ovládlo Znojmo a pøipsalo si výhry 2:1 a 4:3.\nVítkovice sehrály pøed zaèátkem ligy jedenáct pøípravných utkání a ve vìtšinì pøípadù s úspìšným koncem. Z vítìzství se tým z Ostravy radoval v sedmi pøípadech, ve zbylých tøech zápasech byl úspìšnìjší jeho soupeø.\nLigový start se Vítkovicím už tolik nevydaøil. Nejprve prohrály 4:5 po nájezdech na ledì Plznì a následnì neuspìly ani doma s Libercem, kterému podlehly 1:2. Ve tøetím utkání si sice pøipsaly první letošní výhru, ovšem až v prodloužení proti Ústeckým Lvùm.\nTrenéøi Steelu mají na postu brankáøe nejvyrovnanìjší dvojici v soutìži, kterou pøedstavují Pinc a Prusek. Kromì zabìhlých útoèných opor Burgera, Hubáèka a zkušeného Šimíèka, se mužstvo mùže opøít o novì pøíchozího Ujèíka. V obranì je nìkolik kvalitních zadákù jako napøíklad Barinka, Trnka, Jureèka a také exznojemský Heš.\nZa domácí nemohou nastoupit zranìní Troliga, Bièánek a pravdìpodobnì ani Švrèek. Naopak Vítkovice by mìly na jih Moravy pøijet v kompletním složení.\nHC ZNOJEMŠTÍ ORLI: Trvaj - Tesaøík, Jareš, Chvátal, Mojžíš, Kotaška, Štach - Erat, Dopita, Demel - Rùžièka, Haman, Plášek - Padìlek, Svoboda, Selingr - Meidl, Procházka, Beroun\nHC VÍTKOVICE STEEL: Prusek - Barinka, Jureèka, Trnka, Marušák, Gulaši, Kuboš, Heš - Weissmann, Burger, Hubáèek - Petrovický, Vala, Prorok - Ujèík, Šimíèek, Krenželok - Tomášek, Hruška, Köhler\nHC MOUNTFIELD Èeské Budìjovice - HC RI OKNA Zlín\nHC Energie Karlovy Vary - HC Chemopetrol Litvínov\nne 23. 9. 2007


Dřevěné srdce s věnováním Miláčkovi 7 cm\nVelké dřevěné srdce s nápisem Žij, směj se, miluj. Srdce je symbol lásky a krásně vyzdobí váš domov. Vyrobeno v České republice. Materiál: buk Rozměr... celý popis\nVelké dřevěné srdce s nápisem Žij, směj se, miluj.\nSrdce je symbol lásky a krásně vyzdobí váš domov.\nRozměr: 24 cm x 0,5 cm, na zavěšení


Vlasová mezoterapie Liberec | Estheticon.cz\nRecenze: Vlasy mi už po první aplikaci téměř přestaly padat! Pokožka hlavy je naprosto zdravá a tolik se nemastí, jako předtím. Pan Paulat a jeho tým odvádí naprosto vynikající práci. Prostředí kliniky je velmi klidné, přátelské a pozitivní. Budu... Více\nRecenze: Vlasy mi už po první aplikaci téměř přestaly padat! Pokožka hlavy je naprosto zdravá a tolik se nemastí, jako předtím.... Více\nRecenze: Pěkné a příjemné prostředí, personál vždy pozitivně naladěný a usměvavý. Do centra docházím s dlouhodobými problémy s lupy a suchou pokožkou hlavy. Mám od přírody velmi kudrnaté vlasy a nerostou do délky. Nejsou pružné a lámou se.... Více\nRecenze: Pěkné a příjemné prostředí, personál vždy pozitivně naladěný a usměvavý. Do centra docházím s dlouhodobými problémy s... Více\nDermatovenerologie – 88 km Praha\n88 km Praha, Karlovy Vary\nRecenze: Trápily mě slaboučké a řídké vlasy na spáncích, když jsem měla vlasy rozpuštěné, nebylo to tolik vidět, když jsem si je však dala do culíku, jelikož velmi ráda sportuji, lysiny byly vidět! Kamarádka mi doporučila vlasovou mezoterapii v... Více\nRecenze: Trápily mě slaboučké a řídké vlasy na spáncích, když jsem měla vlasy rozpuštěné, nebylo to tolik vidět, když jsem si... Více\nRecenze: Pani doktorka Harapatova je velice sympaticka a mila. Citila jsem se u ni dobre a s jeji praci a pristupem k esteticke medicine jsem byla velmi spokojena. Mohu ji kazdemu vrele doporucit. Více\nRecenze: Pani doktorka Harapatova je velice sympaticka a mila. Citila jsem se u ni dobre a s jeji praci a pristupem k esteticke... Více\nDermatovenerologie – 89 km Praha\nDermatovenerologie – 90 km Praha\nKorektivní dermatologie – 95 km Praha, Beroun\nVšeobecné lékařství – 105 km Chrudim, Plzeň, Pardubice\nVlasová mezoterapie Poděbrady\nVlasová mezoterapie Lovosice\nVlasová mezoterapie Teplice\nVlasová mezoterapie Pardubice\nLéčba vypadávání vlasů pomocí plazmaterapie Liberec\nMezoterapie (revitalizace obličeje, krku, dekoltu, rukou) Liberec\n© 2006 - 2020 Estheticon ISSN 1802-1751 1.24 Doslovné ani částečné přebírání informací a materiálů není povoleno bez uvedení zdroje a předchozího svolení.


Sluchátka OnePlus Buds Pro míří do prodeje. Slibují dlouhou výdrž a ANC\nDomů » Bleskovky » Sluchátka OnePlus Buds Pro míří do prodeje. Slibují dlouhou výdrž a ANC\nMichael Chrobok 20. 8. 2021\tBleskovky Přidat komentář 1 minuta čtení\nČínská společnost OnePlus nevyrábí pouze chytré telefony, ale také příslušenství v podobě bezdrátových sluchátek. Společně s telefonem OnePlus Nord 2 ukázala firma také sluchátka Buds Pro. Takřka měsíc po oficiálním představení si je lze konečně zakoupit přímo ze stránek OnePlus.\nOnePlus Buds Pro slibují aktivní potlačení hluku, které má odhlučnit až 40 dB okolního ruchu. O kvalitní zvuk se mají postarat 11mm měniče s podporou Dolby Atmos, pro spojení sluchátka zase využívají Bluetooth 5.2 s latencí 94 milisekund. Výdrž na jedno nabití by měla být až 10 hodin při vypnutém ANC, přičemž nabíjecí pouzdro prodlouží výdrž sluchátek o dalších 33 hodin.\nSluchátka OnePlus Buds Pro lze zakoupit v bílé a černé barvě za cenu 149 euro (cca 3 800 korun). V redakci už sluchátka testujeme a brzy se můžete těšit na recenzi.\nOnePlus příslušenství sluchátka\t2021-08-20\nTémata:OnePlus příslušenství sluchátka