Към кой лекар трябва да се свържа, ако постоянно извивам корема си - Хепатит\nИма и такова нещо като болка от глад. Неприятните усещания се появяват шест до осем часа след хранене. Те отшумяват веднага след хранене.\nСиндромът на болката може да има различна интензивност, продължителност, характер. По природа синдромът на болката може да бъде:\nСутрешната болка може да показва нарушена подвижност на стомаха, висока киселинност, спастично локално свиване под формата на язва. Много пушачи страдат от такива усещания и дискомфорт сутрин, особено ако пушенето се появява на празен стомах. Това е така, защото цигареният дим дразни лигавицата..\nЗа да постави надеждна диагноза, лекарят взема предвид следните аспекти:\nвреме за проявление;\nПровокаторите на сутрешната болка могат да бъдат: различни стомашно-чревни заболявания, недохранване, злокачествен тумор и бактериален микроорганизъм Helicobacter pylori.\nПатологични процеси, причиняващи болезнени симптоми\nСтомахът боли, както с диария, така и по по-сериозни причини, показващи потенциална патологична ситуация в организма, и това не трябва да се бърка с обикновено разстройство на червата..\nВ допълнение към стомашно-чревния тракт в човешкото тяло, доста различни системи от органи. Всяко заболяване има свои отличителни черти, местоположение и свързани симптоми..\nЕто само няколко от факторите, които причиняват болка в стомаха ми, като диария, но без диария:\nСиндром на раздразнените черва. Голямо влияние върху хода на заболяването има всеки пренесен стрес, както и различни психологически преживявания. Пациентът трябва да бъде наблюдаван от гастроентеролог и психотерапевт. В същото време, че стомахът непрекъснато се усуква, но няма диария, метеоризъм, бучене, болка се наблюдава.\nПилороспазъм. Бързото свиване на сфинктера, разположено на границата на стомаха и дванадесетопръстника, предотвратява нормалното преминаване на храносмилателната храна. Поради това има постоянно усещане за тежест в стомаха, гадене и дискомфорт.\nВъзпалителни заболявания на стомаха, като гастрит или язва. Повърхността на лигавицата е счупена, така че когато някои храни се хващат, тя извива стомаха, но няма диария.\nЛипса на достатъчно хранителни ензими, необходими за усвояването на храната. Храната се усвоява слабо, започва дразнене на червата. В резултат на това стомахът ме боли като при диария.\nНепроходимост на червата. Една доста сериозна патология, която не може да бъде игнорирана, е изпълнена с факта, че в допълнение към различни усложнения може да бъде фатална.\nАпендицит. Придружен от повръщане и силна болка. Спешно се налага хирургична хирургия, за да се изключи развитието на перитонит.\nБременност. Стомахът се усуква без диария поради увеличаване на количеството на женския хормон в кръвта, както и разширяване на обема на матката.\nПанкреатит Когато стомахът се изкриви, но няма диария, това може да бъде възпаление на панкреаса. Съществува заплаха от развитие на некроза на панкреаса, когато при липса на медицинска намеса част от панкреаса умира.\nХолецистит, който заплашва развитието на жълтеница.\nПатологии, свързани с пикочно-половата система.\nДоста често, с диария, болка в стомаха. Усещанията за болка се проявяват в различна степен и се локализират в горната част на коремната кухина. Понякога разхлабените изпражнения са придружени от подуване на корема, метеоризъм и тежест. При хронична форма се наблюдава увеличаване на диария и спазматична болка.\nНякои признаци могат да показват, че освен състоянието, когато стомахът се усуква силно, има сериозен или дори опасен проблем, но диария няма, което показва необходимостта незабавно да се потърси медицинска помощ:\nВсякакви наранявания в корема;\nНепоносима болка в стомаха;\nПояви се кръвна диария;\nМенструацията не е по график;\nПри палпиране стомахът е твърд и уголемен;\nНедостатъчност на сърдечния ритъм и болка в гръдната кост;\nТакива състояния могат да бъдат сигнал за различни гинекологични проблеми (като тумор в тазовите органи, разкъсване на тръбата, извънматочна бременност) или да показват възпаление на бъбреците, гломерулонефрит и дори инфаркт на миокарда.\nПри редовна и хронична форма на диария съществува риск от дехидратация и нарушаване на водно-солевия баланс. Освен това се появяват сухота в устата и силна жажда.\nВлошава се не само общото състояние на пациента, но и неговият тен. Появяват се бледност и тъпота. Ако режимът на пиене не се спазва, се развива етапът на дехидратация, което спешно изисква медицинска намеса.\nПациентът по това време чувства недостиг на въздух, а пулсът и сърдечната му честота се увеличават. При продължителна диария се наблюдава бърза загуба на тегло.\nПоради постоянната загуба на хранителни вещества и микроелементи по време на диария тялото започва да избледнява.\nИма главоболие от болка, бърз косопад, счупени нокти, стареене на кожата и намален имунитет. Влошаването на апетита утежнява и съпътства целия процес.\nПри липса на подходящо лечение се развиват сериозни нарушения в цялата храносмилателна система. Диарията става хронична и често е придружена от запек.\nСтрува си да се отбележи, че самолечението не е необходимо, но трябва да се консултирате със специалист, който въз основа на тестове или общ преглед ще постави правилната диагноза и ще предпише необходимата терапия.\nАко стомахът се изкриви, но диария няма, това може да бъде или просто преяждане, или лошо храносмилане, или по-опасно заболяване. Следните стъпки могат да бъдат предприети само с пълна увереност, че пациентът няма нищо сериозно:\nПийте активен въглен. Известното адсорбентно вещество абсорбира различни газове, токсини, алергени и др. От червата, причинявайки ферментация и гниене. При липса на сериозни здравословни проблеми скоро ще преминат усещания за болка, тежест и неудобство. Таблетките нямат противопоказания.\nАко човек току-що преяжда, има метеоризъм, отделят се газове, трябва да вземете Еспумизан - отлично средство в борбата със състоянието, когато стомахът се усуква, но диария няма. Формата на освобождаване на това лекарство е различна. За възрастни са подходящи таблетки или капсули и детето може да вземе течна суспензия.\nАко се наблюдава болка след следващото хранене, No-shpa, което е добро спазмолитично средство или ще помогне за отстраняване. Освен това можете да вземете Drotaverinum - той има подобен ефект.\nЗа да премахнете токсините и да облекчите дискомфорта, се използва Smecta. Той предпазва и успокоява лигавицата на вътрешната повърхност на стомаха. Това лекарство може да приема и жени в положение. Ентеросгел се счита за подобно лекарство..\nВ случай, че болката започне да се притеснява по време на хранене, можете след пауза да опитате да пиете малко количество вода.\nТрябва да се опитате да избягвате да ядете прекалено пикантни, солени, мазни храни, шоколад, както и алкохолни напитки..\nВажно! Ако постоянно усуквате корема си, но няма диария, това е тревожен сигнал и определено трябва да се консултирате с лекар. Самолечението може да доведе до необратими патологични процеси..\nЧревна невроза и нейните причини\nЧесто синдромът на раздразненото черво, който се проявява в резултат на прекомерна активност на храносмилателната система, се превръща в причината появата на сутрешна диария. Лекарите не го смятат за отделно заболяване.\nЧесто е придружен от гадене, повръщане, подут стомах и слабо състояние. Всички тези неприятни прояви, включително диария, обикновено се появяват след закуска..\nОсновните причини за неврозата на червата:\nПовишена активност от страна на нервната система между мозъка и храносмилателните органи. Наличието на стресова ситуация или нарушение на психоемоционалната атмосфера влияе пряко на изпражненията. Диарията може да се появи веднъж и може да алармира всеки ден.\nНеуспехи, свързани с чревната подвижност. Поради инхибирането на всички процеси на вътрешните органи сутрин по време на събуждане може да се появи диария. Когато възрастен започне да се събужда и работи както обикновено през целия ден, може да се появи запек..\nРазлични инфекциозни заболявания. Разхлабените изпражнения могат да причинят гастроентерит. Дори след пълно излекуване на тази болест, диарията може да остане и да продължи да притеснява пациента сутрин.\nПричините за това проявление не са установени, но те са свързани с нарушения на стомашно-чревния тракт.\nНо чревната невроза не се счита за независимо заболяване. Не може да се диагностицира като отделно неразположение. Тя не се проявява по никакъв начин при преминаване на тестове, тъй като те показват нормата.\nПри възрастен пациент паразити, възпаления и тумори не се откриват. Заболяването не е придружено от наличието на вируси, гъбички и инфекции..\nВ допълнение към изпълнението на определени ограничения в диетата и лекарствата, можете да използвате някои отвари и инфузии на базата на следните билки и съставки:\nСемена от равнец и лен;\nЛиста от чай и листа от касис.\nОтварите и запарките помагат да се облекчи усещането за дискомфорт, да се премахне дразненето на стомашно-чревния тракт.\nКакво да правите, когато стомахът се усуква, но няма диария, винаги трябва да се установи от лекаря, за да се елиминират възможните патологични състояния на организма, да се подложи на качествена диагноза. Приемът на горепосочените лекарства, както и билкови инфузии и отвари помага временно да се облекчат симптомите, но при сериозни отклонения в работата на организма самата болест ще трябва да се лекува.\nКогато диарията при възрастен човек започне сутрин, важно е да се установи причината за неприятното явление и да се коригира ситуацията възможно най-скоро. Всяко лечение на диария трябва да се основава на няколко принципа:\nУпотребата на лекарства, които не засягат директно червата.\nВъв всеки случай, ежедневната диария може да доведе до дехидратация. Течният кал съдържа много вода, соли и микроелементи, които са важни за нормалния живот. Затова на първо място е важно да се вземат мерки за рехидратация. За това на пациента се дава обилна напитка. Подходяща е чиста вода, билкови чайове. На пациентите се редува подсолена и подсладена вода. Можете да използвате специални разтвори, като "Rehidron".\nКогато диарията е силна, можете да защитите тялото, като приемате лекарства, които забавят преминаването на течности през червата. Тя може да бъде Лоперамид или Имодиум. Важно е да се отбележи, че тези средства не се използват за хранителни отравяния, инфекциозни заболявания и паразитни болести..\nЛекарствените лекарства, които не засягат червата като орган, са сорбенти. Те включват Ентеросгел, Атоксил, Активен въглен и Бял въглен. Преминавайки през храносмилателния тракт, лекарството изтегля върху себе си всички токсични съединения, без да засяга стените му. Диарията спира сама по себе си поради по-ниски нива на интоксикация.\nЧесто се случва коремната болка да бъде приета изненада и няма време и възможност да посетите лекар. Няма проблем. Можете сами да опитате да намалите синдрома на болката, но искаме да обърнем вашето внимание на факта, че тези методи са добри само за временно облекчение, а не за отърване от болестта. Така че, можете да вземете активен въглен, Smecta за запек и диария. С болки в корема можете да пиете No - shpu или други болкоуспокояващи. Също така няма да е смешно да коригирате диетата си и да се опитате да се отървете от лошите навици.\nТерапия на чревна невроза\nКогато лекувате диария сутрин, причинена от IBS, човек трябва да бъде подготвен за факта, че пълно възстановяване няма да дойде скоро. В някои случаи е невъзможно да се отървете от него, просто припадъците с подходяща терапия и превенция ще се проявят в по-слаба форма.\nСиндромът на раздразненото черво с диария сутрин няма стандартно лечение. Когато се идентифицира, се съставя индивидуална програма от терапевтични мерки. Лечението зависи от тежестта на проявите на синдрома (диарията се появява веднъж на ден или повече, разстройството се редува със запек или не, стомахът боли).\nАко има диария сутрин, тогава задължително се съставя диета, изключваща храни, които засилват чревната подвижност. Ето препоръките на специалист:\nХрани, съдържащи кофеин, алкохол, пикантни подправки (оцет, черен пипер) и пушени продукти трябва да бъдат изключени от храната.\nПри диария трябва да се избягва сорбитолът, който се намира в някои сладкиши, лимонадата, продуктите за диабетици, продуктите за отслабване..\nНе се разрешава обгазяване на храна (грах, зеле, репички, ряпа, сода, грозде).\nОсновата на диетата трябва да са ферментирали, немаслени растителни продукти.\nПийте много, но не забравяйте, че не всяка течност е подходяща за хронична диария. Газирани напитки, ябълков сок, лимонади няма да работят. По-добре е да консумирате чиста вода, черен и зелен чай, горски плодови напитки.\nПонякога сутрешната диария се лекува само с помощта на сесии с психолози (ако IBS е причинена от стрес). Обикновено след 6–8 сеанса пристъпите на ежедневна диария и други симптоми на синдром на раздразненото черво отминават, без да се използват лекарства.\nПри тежък хроничен стрес, провокиращ диария сутрин, в допълнение към сесиите с психолог, се използват физиотерапия, лечебна терапия, масаж, акупунктура и използването на билкови лекарства с успокояващ ефект. Пациентът трябва да получи препоръки как да сдържа вълнението си в трудни ситуации - това ще му позволи да контролира себе си в трудни моменти от живота, да предотврати атаките на IBS.\nАко сутрешното храносмилателно разстройство е свързано с неудобен график (когато човек е принуден да се събуди, за да работи твърде рано), тогава графикът трябва да бъде прегледан. Трябва да се опитаме да си легнем няколко часа по-рано - тогава сутрин тялото няма да реагира рязко на събуждането, червата ще се нормализират.\nКогато силната диария продължава сутрин, при лечението се използват симптоматични средства: спазмолитици, пробиотици, билкови седативи. Но трябва да се опитаме да не злоупотребяваме с такива фиксиращи средства. Дългосрочната употреба на наркотици пристрастява..\nКак да намалите риска от отравяне:\nНе пийте вода от чешмата (особено в Югоизточна Азия, Африка, Южна Америка).\nИзплакнете зеленчуци и плодове с преварена вода.\nВ горещите страни не пийте коктейли в баровете. Обикновено ледът се приготвя за тях чрез събиране на вода директно от чешмата..\nНе поглъщайте, докато плувате.\nИзмийте ръцете със сапун преди хранене, след разходка и тоалетна.\nИзбягвайте бързо хранене и храна в съмнителни заведения.\nНе яжте нетрайни храни в жегата на плажа.\nКаква е опасността от ежедневен срив?\nНа първо място, при продължителна и честа диария при възрастен, всяка сутрин, независимо от причината, има загуба на течност, което може да доведе до дехидратация. В същото време оплаквания от сухота в устата, бледност на кожата, жажда, често сърцебиене, загуба на тегло.\nВ допълнение към загубата на течности всеки ден има прекомерно елиминиране на микроелементите, необходими за нормалното функциониране на дихателната, сърдечната и други системи. Към горните прояви се добавят оплаквания от чупливи нокти и коса, суха кожа, понижен имунитет, липса на апетит, усещане за слабост, главоболие.\nЗащо продължителната диария и загубата на течности са опасни? При тежка дехидратация и загуба на микроелементи е възможно да се развие дихателна и сърдечна недостатъчност, проявяваща се с тежка тахикардия и усещане за липса на въздух. Ако не се осигури адекватно и навременно лечение, това може да доведе до смърт..\nАко разхлабените изпражнения се тревожат всеки ден и продължават дълго време, тогава може да се развие нестабилност на изпражненията, характеризираща се с диария, редуваща се със запек.


„ Вашата ваканция - 2019“ отново в Бургас на 4 и 5 април в Изложбен център „Флора“ - zonaburgas.bg\nНачало Акценти „ Вашата ваканция – 2019“ отново в Бургас на 4 и 5 април в Изложбен център „Флора“\n„ Вашата ваканция – 2019“ отново в Бургас на 4 и 5 април в Изложбен център „Флора“\non: април 02, 2019 В: Акценти, Бургас, Всички новини, Денят, Туризъм, туризъм-бургасНяма коментари\nНа 4 и 5 април 2019 г. за 17-ти път в Бургас ще се проведе туристическа борса „Вашата ваканция“ в Изложбен център „Флора“ гр. Бургас.\nАкцентът тази година ще бъдат възможностите за вътрешен туризъм, туристическите продукти и пакети в България. Министерство на туризма обяви 2019 г. за годината на вътрешния туризъм и насърчаване на пътуванията към различни региони, да се промотират малко познати места и дестинации в страната. В рамките на борсата ще се представят на изложбени щандове туристически обекти, пакети и маршрути от общините Сливен, Карлово, Стрелча, Кърджали, Стара Загора, Свиленград, Поморие, Приморско, Средец и ОП „Туризъм“ Бургас. Гражданите и гостите на Бургаска област могат да получат интересна информация и да планират своята почивка в България. „Слънчев бряг“ АД ще рекламира обектите, които могат да бъдат посетени на територията на най-големия курортен комплекс в България.\nСвои щандове ще имат също „Динита турс“, URBO app, „Елит тур“, Дирекцията на Природен Парк „Странджа“, сдружение „Зелена Странджа“ и Общинско предприятие „Морски знаци“. Българска Асоциация на Туристическите Агенции също ще представи програми и туристически пакети на членове си на изложбен щанд в рамките на борсата.\nДруг ацент в тазгодишното изложение ще бъде работните места в туризма. Със свои щандове в борсата ще участват Регионална Служба по Заетостта – Бургас, СУ „Иван Вазов“ Бургас, където се обучават рехабилитатори, ОУ „К. Преславски“ Бургас, където подготвят екскурзоводи, Колеж по туризъм – Бургас и Кариерен Център към Център за подкрепа на личностното развитие – Бургас. Ученици и родители могат да се срещнат с представители на учебните заведения и да се запознаят със специалностите в областта на туризма, които се изучават в тях. Специалисти от РСЗ – Бургас ще дават консултации относно възможностите за квалификация на кадрите, както и изискванията за наемане на персонал от трети страни, с които България има подписани спогодби.\nМинистерство на туризма в Република България ще представи на изложбен щанд и тази година информация и рекламни материали за туризъм в България. Много богата и интерсна е и съпътсващата програма на Седемнадесета Туристическа борса „Вашата ваканция“. Тържественото откриване е на 4 април 2019 г. в Изложбен Център „Флора“ от 11.00 ч. с участието на Национално училище за музикално и сценично изкуство „Проф. Панчо Владигеров“ град Бургас и Театралната школа „Детско царство“ към ЦПЛР – Бургас с ръководител Атанасия Петрова. В програмата на туристическата борса ще се включат също Народен хор „Трепетлика“ към ЦПЛР – Бургас с ръководител Пепа Запрянова и Клуб „Сезони“ към Читалище „Пробуда 1880“ с ръководител Кина Христова.\nОтчитайки огромната роля на туризма за развитието на различни сфери на обществения живот, Световната организация по туризъм обяви 2019 година за приоритетна в развитието на туризма в тясна взаимовръзка с пазара на труда. „Туризмът и работните места – по-добро бъдеще за всички“ е темата на една от дискусиите в рамките на борсата.\nЩе бъде представен и проекта и филма на БНТ за „Черноморска кухня“, който набира скорост и привърженици в Бургаски регион. Ще се презентира възможността за директни продажби през хотелския сайт „Dynamic Packaging Bulgaria“. Пътеводителят „Пътищата на светлината – островни, крайбрежни манастири и светилища по море и суша“ ще бъде представен от ИК „Знаци“ и БРТА. ДПП „Странджа“ ще промотира „Фестивал на зелениката 2019 г.“, както и своите образователни програми, а Сдружение „Зелена Странджа“ ще представи „Тур Странджа – вашата приключенска ваканция“.\nВ рамките на борсата ще се проведе и пленер на Школата по рисуване към ЦПЛР-Бургас с ръководител Денислав Белчев.\nПрез втория ден от борсата, участниците ще посетят туристически обекти в Бургаска област и ще се запознаят с новостите в предлагането за летния сезон.\nТуристическа борса „Вашата ваканция“ се организира от Бургаска регионална туристическа асоциация, под патронажа на Министерство на туризма, Областен управител на Област Бургас и Община Бургас, с любезното домакинство на Изложбен Център „Флора“. Медийни партньори са вестник „Черноморски фар“, вестник „Фактор“ и сайтовете faragency, zonaBurgas.bg, gramofona.com и chernomorie-bg.com.\nСпешно отделение на УМБАЛ Бургас получи отлична акредитация\nОбработката на зелените площи против кърлежи стигна до „Славейков“ (ГРАФИК)\nСъпътстваща програма на 17-та туристическа борса “Вашата ваканция 2019”


Ердоган, покажи си дипломата! - Свят | Факти.БГ\n3 Юни, 2018 11:05 4 757 22\nЕрдоган, покажи си дипломата!\nмухаррем индже -\nЗащо турският президент крие дипломата си?\nКандидатът, който ще се изправи срещу Реджеп Ердоган на президентските избори, призова държавния глава да си покаже дипломата за висше образование, предадоха турските медии.\nМухаррем Индже от Републиканската народна партия заяви, че според конституцията президентът трябва е завършил висше образование. Ердоган обаче отказва да си покаже дипломата, посочи той.\nВ седмиците преди предстоящите избори в южната ни съседка политическите страсти са нагорещени. Вербални атаки се сипят и от двама основни лагера, които ще се борят за вота на избирателите.\n1 11:27 03.06.18\n2 11:28 03.06.18\nВ съвременна Турция, основното изискване за кандидатиране за президент, е да можеш да четеш корана. Акъл за друго не се иска, така че опонентът на Ердоган да влезе в час!\nобратно в тъмните векове\n3 11:31 03.06.18\nАко имаше диплома все някой университет, щеше да кажен якой негов колега да го потвърди и т.н. Сега си обяснявам, защо ердогито толкова мрази интелигенция, даскали и т.н. и ги праща по затворите ? Нашият тиквен вожд поне открито си ни го е казал: "Вие сте прости и аз съм прост, затова се разбираме"\n4 11:32 03.06.18\nТаибчо, да звънне на Винету и след един саать му е готово тескерето - я, от Библиотекарският, я - от УНСС! А, по нашенско, Свободни университети - бол, може и по избор! Даваш пачката и... моментално ставаш професор на неуките!\n6 11:37 03.06.18\n7 12:10 03.06.18\nИнджето едно смислено изречение не може да произнесе пред хората за образование ми говори,Ердоган не случайно го нарича чирак.\n8 12:23 03.06.18\nЕрдоган ще ги метне тези и този път . Той е умен по рождение . Тези ще останат пак в девета глуха,\n9 12:28 03.06.18\nНяма що голям проблем за дипломата на Ердоан,те в България всички с купени дипломи и ние си трайкаме ....аре малко по сериозно\n10 13:52 03.06.18\nАде,не ни занимавайте с турчоля!\n11 14:13 03.06.18\nЕрдоган има диплома. От Богословския факултет на ПУ, същата като на Сидеров с двуглав орел на печата!\n12 14:41 03.06.18\n13 14:50 03.06.18\nЗавършил е ПУЦ за индиански вождове!\n14 15:34 03.06.18\nИма си диплома човека,оставете го,от 1981 г. е,друг е въпросът че университът от който е издадена е основан през 1982 г.,така че споко щом може да разздели на две телета сламата значи бива,путинаркин и толкова не може.\n15 16:58 03.06.18\nТурците не се интересуват дали някой им се подиграва и краде, искат да им каже колко са големи, колко много ги уважава светът и толерират всичко от него! Те имат ниско самочувствие, дават и прощават всичко на всеки, който го тонизира, дори с лъжи...\n17 21:22 03.06.18\nБай Тошо да нямаше диплома за висше.\n18 22:52 03.06.18\n19 22:57 03.06.18\n20 03:37 04.06.18\nКато има диплома за висше образование това не го прави човек , какви ги има по днешно време с дипломи чистят WC та\n21 10:46 04.06.18\nЛипсата на вишО е предпоставка за главоломна политическа кариера на Балканите.Справка- Тато , Боко сега и Ердонекойси.... То това си ни е нивото и това получаваме.\n22 13:00 04.06.18\nТози Инже със тези лъжи, става само за чистач На кенефи . Турския народ ще му го каже На 24 юни Народа е с Ердоган Честен,умен , Държавник А бе човек който е роден за тази работа Човек с достойство


Дейна Уайт: Петис - Силва не е голяма битка — MMA.BG\nНачало / Новини / ММА новини / Дейна Уайт: Петис - Силва не е голяма битка\nПубликувано на: Юни 16, 2020 в 16:45 ч\nПрезидентът на UFC Дейна Уайт не знае какво да прави с легендарният Андерсън Силва. 45-годишния бразилец има само 2 оставащи битки в UFC и се оглежда за нов опонент. Наскоро той предизвика Конър Макгрегър, който се съгласи, но Дейна Уайт няма интерес към такава битка. Силва е с рекорд 34-10-1 в ММА и печели само 1 от последните си 8 битки.\n"The Spider" няма победа вече над 3 години и се намира в серия от 2 поредни загуби. В своята последна битка Андерсън загуби с ТКО от Каноние, след като получи контузия в коляното и се оперира. В последните няколко дни Антъни Петис иска да се бие с легендарния бразилец, но явно това няма да стане. Дейна не вижда смисъл от битка между Антъни и Силва и категорично се обяви против нея:\nНе знам какво ще правя със Силва. Не знам какво да правя с неговите 2 оставащи битки. Когато Андерсън е готов, ние ще седнем и ще говорим. Ще видим какво има смисъл за него. Има доста неща, които трябва да се направят, когато има битка с него. Гледаме неговите години, заплатата и още важни неща.\nИмаме боец, който се биеше в категория перо и такъв, който е считан за най-велик в историята на средна категория. Силва е с тегло 98 килограма. Това не е голяма битка, която да означава нещо. Аз искам да правя големи битки, които да имат някакво значение.\nОще за: anderson silva dana white conor mcgregor\nEON Sport - Карате кимоно 10 oz - 160см.\nNutrabolics - Mass Fusion / 16lbs.


Йозеф Ратцингер, „Музика и литургия“, пр. д-р Мария Райкова\nПревод от немски: д-р Майя Райкова\nКакво е подобаващото значение на музиката в библейската религия, може лесно да се види от думата "пея" (с принадлежащата й дума "песнопение" и т.н.) - една от най-често употребяваните в Библията думи. В Стария завет тази дума се среща 309 пъти, а в Новия - 36 пъти. Там, където човекът се докосва до Бога, не са достатъчни само думите. Ще бъдат събудени области на неговото съществуване, които сами ще породят песнопения: да, същността на човека е недостатъчна за това, което той трябва да изрази така, че да покани целокупното творение да бъде едно с него в песнопението: "Дигни се, славо моя. Дигни се псалтире и гусло! Искам да стана рано. Искам да Те славя, Господи, между народите и да Те възпявам пред племената. Защото до небесата е голяма Твоята милост, и до облаците - Твоята истина" (Пс. 57 [по слав. 56 - бел. прев.]: 9-11)2. Първото споменаване за пеене в Библията намираме при епизода с преминаването на Червено море. Израил е окончателно освободен от робството, той е изпитал по сразяващ начин предпазващата Божия мощ при безизходната ситуация. Както Моисей като кърмаче е изваден от Нил и животът му е бил подарен, и Израил, така да се каже, се е почувствал изваден от водата, свободен, сам отново дарен лично чрез Божията ръка: реакцията на народа към основополагащото събитие на спасението е описана в съответното място в Библията така: "Народът повярва на Господа и на Неговия служител" (Изх. 14:31г). Но следва една втора реакция, която се надига от първата с по-слаба мощ: "Тогава Моисей и Израилевите синове изпяха на Господа тая песен…" (Изх. 15:1). На празника във великденската нощ година след година християните пеят тази песен все отново, като своя, защото знаят, че чрез Божията сила са "извадени от водите" и са освободени от Бога за един истински живот. Апокалипсисът на Йоан показва в дъгообразно развитие по-нататък събитието, плод на Божия замисъл. След като на сцената на историята излизат и последните врагове на Божия народ - сатанинската троица, състояща се от звяр, неговия образ и числото на името му, - и така всичко за светия Израил Божи вече е като че ли загубено пред такова превъзходство, съзерцателят на видението ще подари победата: "Стояха на това стъклено море и държаха гусли божии. И пееха песента на Моисея, Божия раб, и песента на Агнеца…"(Апокал. 15:2г-3а). Някогашният парадокс ще бъде още по-силен: не побеждава звярът разбойник със своята обезсилваща мощ и техническа сила, побеждава жертвеният Агнец. Така звучи окончателно песента на Божия раб Моисей, която ще бъде песен на Агнеца.\nЛитургичното пеене се вписва в историческото напрежение на това събитие. За Израил това ще остане завинаги събитието на спасението при стъкленото море - едно събитие, залегнало в основата на Божията прослава, основната тема на песнопенията пред бога. За християните възкресението на Христос бе "Червеното море" на смъртта, преминато от Христос, слизането в света на сенките и разбиването на портите на тъмницата, истинският Изход, който чрез кръщението придобива винаги нова актуалност. Кръщението представлява едновременност на слизането на Христос в Хадес и Неговото възлизане оттам, чрез което Той ни извежда в общността на новия живот. Вече в деня след преживяната радост израилтяните трябваше да узнаят, че пустинята и откритото им излагане на ужасите, както и навлизането им в обетованата земя, са били изложени на заплахата да нямат край. Но имаше също винаги нови дела на Божията мощ, които песента на Моисей наистина възпяваше и които показваха, че Бог не е Господ на миналото, а на настоящето и бъдещето. Разбира се, във всяка нова песен се съзира знанието, около чиято предшественост и окончателно изискване към новата песен след спасението не би могло повече да има дори само един миг страх - това е хвалебна песен. Който вярва в Христовото възкресение, може всъщност да узнае, че то е окончателното спасение и че християните, които се намират в "новия съюз", днес всички са запели тази нова песен. Това е наистина окончателно "ново", съвсем различно схващане, обвързано с Христовото възкресение. "Междинността" на Христовата истина, за която се говори в първата част на книгата, не е повече сянка, но не е и пълната истинност, а е една картина, валидна тук: новата окончателна песен се пее, но трябва още да се изстрадат всички страдания в историята, всички болки да бъдат събрани и поднесени в жертва на славата, за да се превърнат в хвалебно пеене.\nС всичко това се изяснява теологичната основа на богослужебното пеене. Необходимо е само да се достигне по-близо да практическата истина, до различните свидетелства за пеенето в отделните общности на Израил, както и до музиката в храма, неща,за които се намират извори в свещените текстове и в книгата на псалмите, явяваща се извор, от който можем да черпим. До практическата истина достигаме дори и тогава, когато сме затруднени поради липса на реконструкция на музикалната нотация на "светата музика" в Израил, но пък имаме представа за богатството от инструменти, които по различни начини са използвани при пеенето там. Това ни показва широтата на практиките в молитвената поезия на израилтяните, която представлява молитва и песен към Бога. Търпение, жалба, оплакване, страх, надежда, доверие, благодарност, радост - целият живот се отразява вътре като разгърнат диалог с Бога. Очебийно е, че жалбата от непрестанната нужда почти винаги завършва с думи на доверие, тъй да се каже с едно предявяване на Господнето спасително дело. В това отношение съвсем сигурно тези песни биха могли да се определят като вариации на Моисеевите. Песента пред Бога издига, от една страна, нуждата пред лицето Му, от която земята няма сила да спаси, така че Господ остава като прибежище; това произлиза от упованието, тъй като и най-неосведомените знаят, че събитието в Червено море всъщност е едно обещание, чиято последна дума принадлежи на живота и историята. Важно е най-после, че псалмите произхождат от личен опит, молитви и желания в живота, но винаги окуражават Израил при общите молитви и приближават до съзнанието общите причини за отминалите, принадлежащи на историята Божии дела.\nЩо се отнася до пеещата църква, можем да наблюдаваме същия континуитет и обновяване, тъй, както сме виждали това при църковните сгради, картините и изобщо в същността на литургията. Псалтирът сам по себе си е молитвената книга на бъдещата църква, която тъкмо затова е станала църква на молитвата и пеенето. На първо място това е валидно за псалтира, който, разбира се е бил ползван при молитва в общността, заедно с Христос. Ако Израил има в канона псалми, приписвани по-късно на цар Давид и поради това даващи определена спасително-историческа и теологична интерпретация, за християните е ясно, че Христос е истински Давид, че Давид се моли на Светия Дух и чрез Него, Който е Син на Давид и едновременно с това трябваше да бъде единствен Божи Син. С този нов ключ християните пристъпват към еврейските молитви и знаят, че точно такива ще бъдат новите песни. Нека имаме предвид даденото тринитарно обяснение на псалмите. Както Светият Дух инспирира Давид за песен и молитва и Го оставя да говори за Христос, така и ние говорим в псалмите чрез Христос към Отца и Светия Дух. Това едновременно пневматологично и христологично обяснение на псалмите не се среща само в текста, но струи и от музикалния елемент: Светият Дух е този, Който научава най-напред Давид, а после чрез него и Израил и църквата да пеят, пеенето е като издигане на обикновеното слово в едно пневматично събитие. Църковната музика става като"charisma", като дар от Духа: тя е истинска "глосолалия", нов, дошъл от Духа "език". В нея преди всичко става едно "трезво опиянение", опиянение от вярата, защото ще бъдат прекрачени всички възможности за чиста рационалност. Но този "оглас" е отрезвяващ, защото Христос и Светият Дух си принадлежат взаимно, защото целият опияняващ говор остава в дисциплината на Логоса, в една нова рационалност, извън всяко слово - Той (Духът) служи там, където свършват думите и Той е основа на разума. Ние трябва отново да се върнем към това.\nС Христовата изповед на вярата намерихме даденото разширяване на хоризонта, изразено в Апокалипсиса, където песента на победителя се отбелязва чрез песента на божия раб Моисей и на Агнеца. С това бива открито едно ново измерение на песента пред Бога. В библията на Израил досега сме установили две главни мотивации за песен пред Бога: нуждата и радостта, потисничеството и спасението. Отношението към Бога е достатъчно убедително определено от страхопочитанието пред вечната сила на Твореца, по-убедително, отколкото ако бихме си позволили да разглеждаме песните за Господа като песни за любовта. Колкото и упованието, което всички текстове изразяват, в края на краищата да скрива любовта, тя остава едва скрита. Връзката между любов и песен вероятно най-напред е влязла по забележителен начин в Стария завет именно чрез въвеждането на "Песен на песните", която в подобна сбирка е напълно песен за човешката любов. Но с въвеждането й в канона е почти сигурно, че значението й ще отиде по-далеч. Би могло да се разбере защо тази хубава любовна поезия на Израил дава възможността да бъде въведена в текста на Стария завет и защо е съществувало убеждението, че вътре в тази възпята човешка любов прозира любовната божествена тайна на Израил. В езика на пророците култът към чуждите богове би бил обозначен като блудство (съвсем конкретен пример в това отношение са култовете на плодородието, към които навсякъде принадлежат ритуалите на плодовитостта и храмовата проституция). Обратен изглежда изборът на Израил като история на любовта на Бога към Своя народ. Съюзът от годежа и брака в притчата ще бъде еднакъв с установената връзка на Божията любов с хората и на хората с Бога. Така човешката любов би могла да стане притча-реалност за Божиите действия в Израил. Иисус приема тази първоначална линия на преданието на Израил и в една ранна притча признава Себе Си за годеник. На въпроса защо учениците Му в противоположност на Йоановите ученици и фарисеите не постят, Той отговаря: "Нима могат сватбарите да постят, когато е с тях Младоженецът? Докле е с тях Младоженецът, те не могат за постят; но ще дойдат дни, когато ще им отнемат Младоженеца и тогава, през ония дни ще постят." (Мк. 2:19а-20). Това е пасионно пророчество, но също и оповестяване на сватбата, което после в притчите за сватбената трапеза на Иисус отново е забележимо и което в последната книга на Новия завет - Апокалипсиса - ще бъде централна тема: всичко става чрез страданието през сватбата на Агнеца. Тъй като визията на небесната литургия винаги изглежда предварително набелязана, християните разбират, че присъствието на Годеника е в Евхаристията и оттам тя е образ на сватбения празник на Бога. В нея се осъществява един съюз, който отговаря на единението на мъжа и жената в брака: както "една плът" ще станат, така и при причастяването всички ние ставаме "една душа", едно с Него. Оповестената в Стария завет сватбена тайна на сливането на Бога с човека се осъществява в тайнството на тялото и кръвта Христова съвсем реално, именно чрез Неговите страдания (срв. Еф. 5:29-32; 1 Кор. 6:17; Гал. 3:28). Песнопението в църквата произлиза в края на краищата от любовта: тя е преди всичко онова дълбоко, което сътворява песнопението. "Cantare amantis est" - казва Августин. Пеенето е дело на любовта. Затова ние винаги оставаме в тринитарното значение на църковната музика: Светият Дух е любовта и сътворява пеенето. Той е Духът на Христос, Той ни привлича към Христовата любов и ни води към Отца.\nТрябва отново да се обърнем назад, да се дистанцираме от тези вътрешни поривисти сили на богослужебната музика и да се насочим към по-практични въпроси. Изразът, който се употребява за "пеенето" на псалмите, със своя словесен корен принадлежи към общото състояние на старите ориенталски езици и означава поддържане с инструментална музика (по-точно със струнни инструменти) на пеенето, еднозначно прилягащо на текста и подредено винаги в определен изказ на съдържанието. Това го превръща в речитативно пеене, което позволява вероятно само в началото и в края мелодически обособени тонови звижения. Гръцката Библия превежда еврейската дума zamir с psallein, което на гръцки означава "zupfen" (скубя, тегля, в смисъл на игра със струните). Сега обаче това е израз за специфичен начин на музициране, осъществено в еврейския култ и оттам преминало и отбелязано като пеене при християните. При това често се среща още една добавка, чието значение остава неясно, но която доказва във всеки случай някаква форма на изкуство при пеенето. Библейската вяра е сътворила с това свой собствен културен образ в областта на музиката, който предлага отвътре навън мярката на всички по-нататъшни инкултурации3.\nЗа ранното християнство въпросът за по-нататъшната инкултурация точно в областта на музиката би бил много практичен. Християнските общности са израсли от синагогата и са приели начина на пеене вече с установяването на христологичното значение на псалмите. Много скоро са се появили - дори и сега възникват - нови църковни песни и песнопения: отначало изключително върху основата на Стария завет, например християнските Benedictus и Magnificat, после и върху напълно христологични текстове, между които изпъкват Прологът на Йоан (1:1-18), християнският химн на посланието до Филипяни (2:6-11), песента на Христос от 1 Тимотей (3:16). В първо послание до Коринтяни свети Павел ни представя една интересна информация относно протичането на раннохристиянската литургия: "Кога се събирате и всеки от вас има - кой псалом, кой поучение, кой език, кой откровение, кой тълкуване - всичко да става за поука" (1 Кор. 14:26). От римския писател Плиний, който информира императора за богослужението на християните, знаем, че в началото на ІІ век пеенето за възхвала на Христос в божествената Му същност принадлежи като ядро на християнската литургия. Можем да си представим, че тези християнски текстове всъщност са едно продължение на дотогавашното пеене, възникнали от него нови мелодии. Изглежда развитието на християнската вяра се извършва направо от поезията на песните, които в това време възникват в църквата като "пневматични" дарове. В това се съзира надежда, но и опасност. При оформянето на църквата от нейните семитски корени и при възхода на гръцкия свят като от само себе си се извършва едно продължително смесване с гръцката мистика на логоса и с нейната поезия и музика, като в края на краищата християнството е заплашено да се разпадне в една обща мистика. Точно областта на химните и тяхната музика биха допуснали в гносиса всяко смъртно изкушение, което отвътре започва да разлага християнството. Затова е разбираемо, че в борбата за идентификация на вярата и нейното вкореняване в историческата фигура на Иисус Христос църковните авторитети са прибегнали към едно решение. 59-ото правило от Лаодикийския събор забранява обичая на частната псалмова поезия и неканоничните писания в богослужението; правило 15 ограничава песнопенията на псалмите върху хора от псалмови певци, като "други в църквата не бива да пеят". Така следбиблейската химнова поезия почти напълно е загубена: пеенето твърдо се връща към синагогата и възприема от нея начина на чистото вокално изпълнение. Може да се съжалява за произлезлите от това загуби за културата, но те са били нужни заради по-високи изисквания: обръщането към видимото културно обединяване е запазило идентичността на библейската вяра и чрез фалшивата инкултурация културната широта на християнството се е отворила към бъдещето.\nВ историческия път на богослужебната музика може да се наблюдава един отиващ по-далеч паралел на развитието. Византийският Изток е останал в чистата вокална музика, а в славянския ареал несъмнено под западно влияние по-нататък е развито многогласието. Там мъжките хорове със сакралното си достойнство и чрез всепоглъщата си сила укротяват сърцето и превръщат Евхаристията в празник на вярата. На Запад заварената "псалмодия" в григорианския хорал е развита до един нов връх на чистота, която утвърждава постоянен мащаб за musica sacra като музика на църковното богослужение. В късното Средновековие се развива полифонията и инструментите навлизат отново в богослужението с пълно основание, защото църквата, както видяхме, не само е продължение на синагогата, но представя и реалността на Христовата Пасха, като я приема в себе си. Два нови фактора ще бъдат въздействащи за църковната музика: свободата в изкуството все повече ще предявява правото си и в богослужението; църковната и светската музика взаимно ще се проникнат, както впрочем това ще стане ясно при тъй наречените меси-пародии, в които текстът на месата бива поставен под мелодия, принадлежаща на светската музика, така че би могъл да звучи дори някакъв вид шлагер. Ясно е, че шансът на творбите на изкуството да приемат светски мотиви е свързан с риск: музиката се разгръща вече не като молитва, но чрез предявената автономия на дейците на изкуството извежда извън литургията и така има собствен смисъл или отваря вратата към други начини на преживяване и усещане; тя отчуждава литургията от нейната истинска същност. По този пункт в прекъснатия културен спор се намесва Съборът в Трент, за да издигне положителните норми на литургичната музика и да ограничи съществено употребата на инструменти, а също и за да разграничи решително и ясно светската от сакралната музика. Втора подобна намеса предприема в началото на ХХ в. папа Пий Х. Времето на барока (по различен начин в католическата и протестанската среда) е преживяло още веднъж едно учудващо единение на светската и духовната музика, което довежда историята на културата до такава висока точка, че създава нова възможност за прослава на Бога. Дали слушаме Бах или Моцарт, и в двата случая усещаме великолепния начин, по който Gloria Dei ни казва: мистерията на непрекъснатата красота е тук и ни оставя по-истински и по-живо да почувстваме Божието присъствие, отколкото това би могло да се случи при много проповеди. Но вече се обаждат опасностите: субективното и неговото страдание се украсяват чрез реда в музикалния космос, в който сам се оглежда порядъкът на Божието творение. Но заплахата идва от нахлуването на виртоузността и суетността на моженето, които вече не са в услуга на целостта, а искат да поставят себе си на преден план. ХІХ век - векът на еманципирания субективизъм - е повел в многостранен контрол сакралното по посока на оперността и отново се появяват всички опасности, за които на времето Трентският събор е принуден да вземе радикални мерки. По подобен начин папа Пий Х се опитва да отдалечи оперността от литургията, да обясни мащаба на литургичната музика, който се съизмерва с григорианския хорал и великата полифония от времето на католическото обновяване (с Палестрина като изтъкната фигура-символ), и ясно да я разграничи от общорелигиозната музика, подобно на изобразителното изкуство в литургията, което се подчинява на по-различни мащаби, отколкото общорелигиозното изкуство. Изкуството в литургията стои в една съвсем специфична отговорност, първопричина за произхода му е културата, която в края на краищата е благодарна на култа.\nДнес сме изправени пред едно предизвикателство от последното десетилетие, което не е по-леко от трите периода на кризи, които очертава историческата скица: гностическите изкушения, кризата на отиващото си Средновековие и началото на Новото време, както и кризата при началото на нашето столетие (има се предвид ХХ век - б. прев.), която е своеобразен ауфтакт при станалите радикални въпроси на съвремието ни. Проблематиката отбелязва три пътя на развитие на Новото време, които сама църквата трябва да постави пред литургичната музика. Преди всичко това е културната универсализация, достигната от църквата, защото ако тя иска окончателно да надскочи границите на европейския дух, тогава трябва да се елиминират въпросите относно инкултурацията в областта на musica sacra, за да може, от една страна, да се запази идентичността на християнството, а от друга - да се разгърне неговата универсалност. Два са пътищата на развитие на музиката, които на Запад имат общо начало и развилата се от него световна култура още дълго ще влияе на цялото човечество. Тъй наречената модерна Е-музика ("класика")4, с някои изключения, по-нататък маневрира, затваряйки се в едно елитарно гето, в което могат да навлязат само специалистите, а дори и те понякога със смесени чувства. Музиката на масите се откъсва и навлиза в съвсем друг свят. Това е преди всичко поп-музиката, която, разбира се, не изхожда повече от "фолк"("поп"), разбирано в стария смисъл, а е подредена според масовия феномен. Тя ще бъде индустриално поръчвана и в края на краищата отбелязана като един култ на баналното. "Рок" е насрещен израз на елементарните страдания, приели култов характер на рокфестивалите, един характер, без съмнение обратен на християнския култ, при който хората в масовото преживяване са разтърсени чрез ритъма, шума и светлинните ефекти, тъй да се каже - освободени от себе си участници в екстаза на разрушаването на личните граници, но оставени да потънат в първичната сила на земното, видимото. Изглежда музиката на Светия Дух има малко шансове там, където азът остава в тъмница, а духът е в окови, и изригващото от двете изглежда като истинско обещание за спасение, което обаче най-малко може да струва само един момент.\nКакво може да се направи? Вероятно тук теоретичните рецепти, заети от изобразителното изкуство, още по-малко могат да помогнат, защото обновлението ще дойде само отвътре. Аз бих искал да се опитам в заключение да обобщя какви мащаби се откриват пред погледа ни за основите на християнската musica sacra.\nМузиката на християнското богослужение е тристранно извлечена от Логоса:\n1. Тя изхожда от обвързания с Библията култ на спомена за събитията, плод на Божията дейност, които движат по-нататък историята на църквата. Музиката има своята непоколебима среда в Христовата посока - кръста, възкресението и възнесението, но поема в себе си и старозаветните истории на спасението и надеждите на историята на религията, обозначава ги и им дава пълнотата си. В литургичната музика, изградена върху библейската вяра, отдалеч е зададена доминантата на словото; тя е един висш начин на благовестието. Издига се от любовта, отговаря на Христовото въплъщение в името на любовта, която за нас е отишла на смърт. Тъй като възкресението на кръста в никакъв случай не принадлежи на миналото, тази любов винаги ще бъде в хармония със страданието, скрито в Бога, с вика от дълбините нагоре - Kyrie eleison - през надеждата и молитвата. Любовта винаги ще бъде подготвена от възкресението и опозната като истина, а на нея принадлежи радостта от влюбеното бъдеще - някаква радост, както Хайдн казва, наследена от любовта, при условие, че поставим литургичните текстове под нотите. Най-обикновеното притегляне на тази музика към текста се нарича връзка с Логоса. Оттам пеенето (без изключение) има предимство в литургията пред инструменталната музика. Оттам става ясно, че библейските и литургичните текстове с мащабите на словото си са тези, към които е ориентирана литургичната музика, и, от друга страна, напредъкът в творчеството на "нови песни", без да противоречи на това положение, инспирира и в основата си е вярност към обичта, идваща от Бога и отправена към спасението.\n2. Свети Павел ни казва, че не знаем от себе си за какво трябва да се молим, но Духът влиза в нас с "въздишка", която не можем да схванем (Рим. 8:26 - б. прев.). Молитвата и най-вече надхвърлящият по особен начин словото дар на пеенето и свиренето пред Бога е подарък на Духа, който е любов, предизвиква у нас любов и така ни подтиква към песен. Но Духът е Христос, "защото от моето ще вземе" (Йн. 16:14) и идващият от Него дар, който изхожда както винаги от Словото5, от Което е сътворен животът и носещият смисъл Христос. Ще се прекрачи отвъд думите, но не и отвъд Словото, Логоса; това е втората, по-дълбока форма на свързаната с Логоса литургична музика. Мислимо е също, че Светият Дух ще действа в нас, щом в църковната традиция се говори за отрезвяващото опиянение на Духа. Съществува една последна трезвост, един дълбок рационализъм, които се противопоставят на потъването в ирационалното и безмерното. Практическият замисъл може да се конкретизира от историята на музиката. Това, което Платон и Аристотел са написали за музиката, показва, че гръцкият свят на тяхното време е стоял пред избора между два вида култ, два вида богове и човешка същност, съвсем конкретна в избора между два вида основни типове музика. От една страна, има музика, която Платон извежда митологично от Аполон, бога на светлината и разума, организирана музика, чийто смисъл води към духа и така носи пълнота в душите; музика, която не въздига мисълта, но е в единение със сътворения човек. Тя повдига духа, който се бракосъчетава с разсъдъка, и същевременно насочва разсъдъка, който се свързва с духа; тя изявява точно, в пълнота особеното място на човека в целия строеж на битието. Има и музика, която според Платон е във връзка с Марс - бихме могли да я отбележим като Дионисиева музика. Тя увлича в опиянение мисълта, разрушава рационалното и подчинява духа на мисълта. Начинът, по който Платон (и по-умереният Аристотел) разделят инструментите и тоналностите в групи, е забележителен и може да бъде учудващ по много съображения. Но алтернативата като такава преминава през цялата история на религията и дори днес отново е съвсем реално поставена пред нас. Не всеки вид музика може да намери място в християнското богослужение. Богослужението поставя една мярка - мярката е словото. Дали се отнася за Светия Дух, или за бездуховност, се разбира, казва св. Павел, защото само Светият Дух ни казва: "Иисус е Господ" (1 Кор. 12:3). Светият Дух извежда към Логоса, води към една музика, която издига към "sursum corda" ("горе сърцата"). Обединяването на хората нагоре и присъствието на чистото опиянение или на самата мисловност е мащабът на Логоса - измеримата музика, начин на logike latreia (разумното в мярка и логично свързаното обожаване), за което говорихме в първата част на тази книга.\n3. Въплътеното в Христос Слово - Логосът, не е само възбуждаща мисълта сила за отделни неща, нито е само за историята; то е творяща мисъл, от която изхожда вселената и в която се оглежда вселената - космосът. Поради това Словото ни води от единичния случай, отвътре - навън, във времената и местата на простиращата се отвъд общност на светците. Просторното място (Пс. 31:9) е спасителната далечина, в която Господ ни поставя. Но радиусът на тази далечина достига още по-далеч. Християнската литургия винаги е и една космическа литургия, както вече сме чували. Какво означава това? Prefacio - първата част от евхаристийната молитва - редовно завършва с израза, че ние с херувимите и серафимите, с всички небесни хорове заедно пеем "Свят, свят, свят". Литургията ни отправя към потвърденото в книга на Исайя, VІ глава, божествено видение. В светая светих на храма пророкът вижда трона Господен, който ще бъде пазен от серафими, един на друг възгласящи Sanctus - "Свят, свят, свят е Господ Саваот! Цялата земя е пълна с Неговата слава!" (Ис. 6:3). В тази вече станала и непрекъснато ставаща литургия при празника на светата Меса се включваме и ние. Цялото наше пеене и молитва е на тази велика литургия, която обхваща целокупното творение.\nИзмежду старите отци преди всичко Августин се опитва да свърже предвиждането си за християнската литургия с картината на гръко-римската античност. В своето ранно произведение върху музиката той е все още под влияние на питагорейската музикална теория. За Питагор космосът е бил математически построен - един числов строеж. Модерното естествознание - започващо при Кеплер, Галилей и Нютон - се връща към подобна представа и чрез математическото значение на вселената прави също така възможно техническото използване на тази сила. За питагорейците математическият ред на вселената (космос значи ред) е преди всичко идентичен със същността на красивото: красотата произхожда от изпълнения със смисъл вътрешен ред. И тази красота е била за тях не само оптична, но и с музикална природа. Гьоте подхвърля идеята за братята-сфери, като изхожда от представата, че математическият ред на планетите и тяхното въртене носи в себе си скрит звук, който е първичната форма на музиката.Орбитите на въртенето са, така да се каже, мелодии, чийто ред на числата е ритъмът, а една в друга свързаните траектории - хармонията. Музиката, която човек твори, трябва да бъде вътрешната музика на вселената и да отразява нейния ред, да бъде свързана с "братското пеене" на братята-сфери. Красотата на музиката докосва същността на вселената чрез ритмическите и хармоничните й закони. Човешката музика е толкова "красива", колкото повече е съгласувана с музикалните закони на вселената.\nАвгустин е приел тази теория и по-късно я е доразвил. Пренасянето й в света на вярата трябва, разбира се, да донесе двойно персонифициране в протичането на историята. Вече питагорейците не схващат математиката на вселената само чисто абстрактно. Според гледната точка на древните, разумните действия поставят предварително причината за мъдростта. Мъдрите математически движения на небесните тела не могат да се обяснят чисто механично, но са предпоставка за разбиране на "одухотворяването" на планетите, на тяхната "мъдрост". При християните преходът от божествената природа на боговете - небесни тела - е към ангелските хорове, които са около Бога и просветляват вселената. Възприятието на "космическата музика" ще бъде унесът от пеенето на ангелите, както връзката с Исайя, глава VІ, сама установява. Но една следваща стъпка идва чрез вярата в троичността - в Отеца, Словото, и Духа. Математиката на космоса не е обикновена и също не маже да се обясни с божествената природа на планетите. Тя има едно дълбоко основание - творческият дух; тя идва от Логоса в тъй наречения праобраз на реда, който държи света и който е сътворен чрез духа на материята. Затова по своята творческа функция Логосът може да бъде определен като Божие изкуство - Ars Dei (ars=techne!). Самият Логос е велик Творец на изкуство, в Когото изначално са всички творби на изкуството, красотата на вселената. Пеенето ведно с вселената означава да се отправим по следите на Логоса и да вървим близо до тях. Всяко истински човешко изкуство е близост до "Твореца на изкуството", до Христос, до Творческия дух.\nМисълта за космическата музика, за пеенето заедно с ангелите, отново свързва Логоса с изкуството, но също така почти увеличава и задълбочава космическите компоненти, които от своя страна дават мярката за изкуството в богослужението като ширина: само субективният "креативитет" не би могъл никога да достигне толкова далеч, колкото обтегнатата дъга на космоса и неговото благовестие за красотата. Да определи креативитетът своята мярка означава не да се намали свободата, а да се разшири хоризонтът й. Във връзка с това се дава едно последно указание. Космическото значение на музиката остава живо до ранното Ново време в различни вариации. Най-напред към него се обръща ХІХ век, тъй като "метафизиката" на столетието клони към своя блясък. Хегел се опитва да тълкува музиката съвсем като израз на субекта и като субективност. Но докато при Хегел все още основната мисъл на разума действа като изход и цел на вселената, при Шопенхауер следва едно връщане, което отваря път за по-нататъшно развитие. Светът в основата си не е повече разум, а "воля и представа". Волята предхожда разума. И музиката изобщо е първоначален израз на самото човечество, чист и предварително принадлежащ на волята, която твори света. Затова музиката не бива да е подчинена на словото и само в изключителни случаи може да бъде свързана с него. Понеже тя е само воля и е по-първична от разума, тя ни води назад, към една собствена първопричина на истината. Тук може да се припомни Йоановия пролог според Гьоте: вече не "в началото бе Словото", а "в началото бе делото". В нашия век опитът се отдалечава от "ортодоксията" и се замества от "ортопраксия - няма повече обща вяра (защото истината остава недостъпна), остава само общата практика. От друга страна , както Гуардини в "За духа на литургията" настойчиво подчертава, за християнската практика Логосът има преднина пред етоса. В противен случай християнството би било издигнато в домогване. Срещу очертаващото се по този начин ново за времето двойно заместване - на музиката като чиста субективност с музиката като израз само на волята - стои космическият характер на литургичната музика: да пеем с ангелите. Този космически характер обаче най-после има за основа притеглянето на целия християнски култ към Логоса. Нека хвърлим още един кратък поглед към съвремието. Размиването на субекта, което ние днес преживяваме едновременно с радикалните форми на субективизма, ни е довело до деконструктивизма - до анархистичните теории за изкуството. Вселената може би ще помогне да се преодолее безмерното превишаване на субекта, така че точната връзка със стоящия в началото Логос като субект, а именно личността, да се запази и заедно с това да се постави в истинско отношение с общността, която в края на краищата се основава на тринитарната любов.\nАктуалният контекст на нашата епоха означава, както стана ясно от двете глави на тази част, че пред църквата и културата на литургията стои безспорно силно предизвикателство. Това обаче не бива да обезкуражава. Първо - огромната сила на съвремието живее в големите културни традиции на вярата: това, което в музеите може да бъде само носталгично учудващо свидетелство за миналото, в литургията ще бъде винаги и отново свежо настояще. Но настоящето само не осъжда свободата на словото във вярата. Който с внимание наблюдава, ще долови, че тъкмо в нашето време са сътворени и се творят вдъхновени от вярата известни произведения на изкуството, както в областта на изобразителното изкуство, така и в областта на музиката (а и в литературата). Днес радостта от Бога и докосването до Неговата действителност в литургията е несътворимата сила на творчеството. Дейците на изкуството, които приемат този ангажимент, наистина не го разбират като опека в културата: празната свобода, от която биха тръгнали, би ги отвратила. Смиреното покорство пред това, което ни предхожда, дава самата действителна свобода и ни води към истинските висини на нашето призвание като хора.\n1 Настоящият текст е от книгата "Духът на литургията" ("Der Geist der Liturgie: eine Einfuehrung", Herder, 6 Ausgabe, 2002) на кардинал Йозеф Ратцингер, днес папа Бенедикт ХVІ. [горе]\n2 Тук и нататък цитатите са по българското издание на Библията от 1925 г. [горе]\n3 Инкултурация - "превеждане" на същността на библейското изказване в нова културна атмосфера (Ш и в а р о в, Н. Херменевтика на Стария завет. С., 2005, с. 54.) - бел. ред. [горе]\n4 Е-musik (от Ernste Musik) e сериозната музика за разлика от U-Musik (Unterhaltungsmusik) - развлекателната музика - бeл. ред. [горе]\n5 Както е известно, за православното изповедание съответният член от Символа на вярата остава непроменен от Никейския събор (325 г.) и гласи, че Светият Дух изхожда от Отца. - бел. ред. [горе]\nПубликация в сп. „Музикални хоризонти“, 2005 г., кн. 10, 20-26.


Шапка с козирка Flag Bearer MultiCam 5.11 Tactical на топ цена — Brannik.bg\nШапка с козирка Flag Bearer MultiCam\nШапка с козирка Flag Bearer е функционална удобна, подходяща както за полеви условия, лов, занимания сред природата, еърсофт, така и за ежедневна употреба. Този модел на 5.11 Tactical е проектиран на основата на класическата бейзболна шапка, като функционалността е значително подобрена за да пасва на различни тактически изисквания. Изработена е от здрава и устойчива памучна рипстоп материя. Конструкцията е съставена от шест панела, в предната част на шапката е пришит велкро панел, който позволява прикрепяне на различни съвместими обозначителни знаци. Размерът е универсален и се напасва посредством ремък за регулиране в задната част с велкро захват. Външната страна на ремъка също е снабдена с велкро лента, позволяваща прикачане на по-малки нашивки, например окзващи кръвната група. Моделът е в автентична MultiCam® разцветка.\nМатериал: 100% рипстоп памук\nЗдрава и лека\nАвтентична MultiCam® разцветка\nКласическа конструкция от 6 панела\nРемък за регулиране с велкро\nВелкро панел в предната част\nВъзможност за поставяне на отличителни знаци\nШал за охлаждане BCB\nОгнеопорна балаклава NOMEX®\nМилитъри шапка М51\nИзчерпано Маска за лице Balaclava с 3 отворa - фин шев\nЛегионерска шапка Highlander\nИзчерпано Ловна бейзболна шапка\nМаска за лице Balaclava с 1 отвор - тънка


Оригиналните капки на BACH FLOWER REMEDIES\nНазад | Начало Е-Аптека BACH FLOWER REMEDIES\nД-р Бах учи медицина в University College Hospital, Лондон и получава диплома по обществено здраве в Кеймбридж. Работи в National Temperance Hospital повече от 20 години като консултант и бактериолог. След изследвания в имунологията, той започва да се интересува от хомеопатия и през 1919 г. се присъединява към екипа на Royal London Homeopathic Hospital. Там разработва 7 бактериални нозоди, които получават само ограничено признание.\nВъпреки че успехите му в традиционната медицина са забележителни, той се чувства неудовлетворен. Д-р Бах вярва, че болестите възникват в следствие на дисхармонията между тялото и ума. Симптомите на болестта са външния израз на негативните емоционални състояния. През 1928 г. той напуска работа си и Лондон, за да се концентрира върху намирането на нова система за лечение, включваща растителни средства и съставки. Той вярва, че лекарството за болестите може да бъде намерен в природата и затова се посвещава на нея.\nПрез 1932 г. д-р Бах открива първото от неговите 12 средства за защита. Посвещава живота си на това да създава продукти за здраве и да завърши серията си. Резултатите от неговия труд достига до хората, чрез публикуването на лекции и статии в различни списания.\nД-р Бах умира през 1936 г., само на 50-годишна възраст, като оставя зад гърба си опит и усилия за няколко живота, както и една система от лекарства, която днес се използва по цял свят.\nОригиналните капки на д-р Бах са безопасен и естествен метод за лечение на различни заболявания. Те леко и естествено възстановяват баланса между ума и тялото, чрез изхвърляне на отрицателни емоции като страх, тревога, омраза и нерешителност. Капките на Д-р Бах носят мир и щастие на страдащия и тялото се освобождава, за да бъде излекувано.\nКапките са напълно безопасни за всеки човек, включително най-уязвимите групи като децата, бременните и възрастни хора.


Общи условия на игра „КАРТЪР - новият сериал по AXN“ | Magic\nТези правила се отнасят до използването на сайта www.magic.bg. Те могат да бъдат променяни многократно от “Агенция Атлантик” ЕООД, наричанa за краткост Дружеството. Промените влизат в сила от момента на публикуването им на сайта.\nПо смисъла на настоящите правила:\nПотребител е всяко лице, което използва сайта www.magic.bg. Използването на сайта удостоверява съгласие с настоящите правила и считано от първото си посещение на сайта, Потребителят се задължава да ги спазва.\nСайт: www.magic.bg е сайтът на радио Magic FM.\nЦялото съдържание на сайта - в това число лога, наименования, снимки, текстове, правила, условия и др материали, са обект на закрила според българското законодателство и са собственост на Дружеството или са лицензирани за него, като са му предоставени изключителни права.\nСайтът може да се използва като само и единствено за лично ползване и с нетърговска цел. Всеки потребител при посещаване на интернет страницата има право на безплатен достъп до информационните ресурси/данни на сайта. Всяко друго използване на съдържанието на сайта, като записване, копиране разпространение и др, особено ако е направено с търговска цел, може да става само след изричното, писмено разрешение на Дружеството.\nНа сайта е забранено публикуването на порнографски материали, агитацията към расова, полова или етническа дискриминация, стимулиране употребата на наркотици и други упойващи средства, подтикването към жестокост и насилие, както и други материали, чието съдържание противоречи на действащото законодателство.\nНе е допустима употребата на обидни думи и квалификации и увреждането на доброто име или правата, в това число и авторските, на трето лице.\nДружеството не носи отговорност за последиците, в т.ч. евентуални вреди, породени от или свързани по какъвто и да е начин с достъпа, употребата или невъзможността за употреба на този сайт, в това число свързани с вируси, които биха могли да повредят компютърното оборудване на потребителя.\nДружеството не дава гаранции за качество, съответствие с изискванията, пригодност, сигурност и др. на показваните на сайта продукти и услуги на трети лица. То не носи никаква отговорност за вреди – преки или косвени, в това число и за такива, произтичащи от използването или невъзможността за използване на информация от сайта, или за печалба, свързана с ползването на сайта.\nДружеството не носи отговорност за материали, до които сте получили достъп през този сайт.\nДружеството не носи никаква отговорост за верността на информацията, качеството, пригоднността, законосъобразността и др. на съдържанието, материали, продукти и услуги, предлагани или достъпни на сайтове на трети лица, до които потребителят е получил достъп през този сайт. Дружеството не носи отговорност за каквито и да било щети, произтичащи от използването на горните сайтове.\nВсякакви сделки между потребител на сайта и трети лица,за които потребителят е научил от сайта или са открити чрез сайта или станали възможни чрез него (например, сайт на трето лице е бил достъпен чрез автоматизирано препращане - линк от този сайт/, включително дистанционни продажби, доставки на продукти и услуги, са сделки само между Потребителя и третите лица, без без каквото и да било участие и ангажимент на Дружеството. Дружеството не носи отговорност за спазване на условията по договорите и за качеството и съответствието с изискванията на предоставените продукти и услуги. Потребителят декларира, че няма да търси каквато и да било отговорност на Дружеството по повод на евентуални щети в резултат на тези сделки.\nВ случай, че Дружеството прецени, че потребител нарушава тези правила, то има право незабавно да преустанови ползването на сайта от този потребител.\nВ случай на нарушаване на тези правила, приложими са разпоредбите на българското законодателство. Възникналите спорове ще бъдат под юрисдикцията на българските съдилища.\nВ случай, че потребител не е съгласен с някое от горните правила, то той няма разрешение и следва незабавно да прекрати ползването на сайта!\nMariah Carey CAN'T LET GO 14:12 предишна\nSister Sledge WE ARE FAMILY 14:16 предишна\nLenny Kravitz I BELONG TO YOU 14:19 предишна\nJustin Bieber GHOST 14:24 предишна\nGeorge Ezra SHOTGUN 14:48 ON AIR


Ел. вестник Сияние - Историята и философите - 7. Конфуций\n<!-05--> Историята и философите - <!-07--> 7. Конфуций\nКонфуций (на китайски Кун Фудзъ) е китайски мислител и философ, от чието учение произлиза конфуцианството, повлияло живота и мисленето на хората в Китай, Япония, Корея и Виетнам. Той е една от най-влиятелните личности в китайската и световната история и религия. Приживе е признат като „учител на 10 000 поколения“. Живял е почти в едно и също време с Лао Дзъ, и е бил негов ученик.\nИстинското име на Конфуций е Кун Циу, като Кун е широко разпространено китайско фамилно име. Тъй като в традиционната китайската култура се смята за неуважително обръщението към учителите само по име, той е наричан Кун Фудзъ, („Кун Учителя“), което в съвременния китайски често се съкращава до Кун Дзъ. През 16 век името Кун Фудзъ е транскрибирано на латински от мисионера Микеле Руджери като Confuciu. Тази форма става основа на имената, използвани в повечето европейски езици, включително и българската - Конфуций.\nСъгласно китайската традиция, освен личното си име получено при раждането, Конфуций има и официално име, което се дава на около двадесетгодишна възраст - Джун Ни. Посмъртно, той получава официално и няколко други имена. През 1 век е наречен Боачънсюеннигун, („Сочения за похвала господар Ни“), през 16 век - Джъшънсиеншъ, („Най-мъдрият почитан починал учител“), а също и Джъшън, („Най-великият мъдрец“), Сиеншъ, („Пръв учител“) и Уаншъшъбяо („Пример за учителите през вековете“).\nКун Дзъ или наричан още Конфуций, традиционно се приема, че е роден през 551 пр. н. е.. Това е през Периода на пролетта и есента от китайската история, в зората на движението на Стоте философски школи. Конфуций е роден в град Цюфу, в древното китайско княжество Лу (в наши дни - част от провинция Шандун), в семейството на дребен, обеднял благородник, наскоро избягал от китайската държава Сун.\nВ Записки на великия историк, съставени четири века след смъртта на Конфуций се споменава, че той е бил извънбрачен син. Когато се родил, баща му бил на седемдесет години, а майка му - само на осемнайсет. Когато Конфуций бил на три, баща му починал, и майка му го отгледала сама в дълбока бедност. По произход, той бил свързан с увеличаващата се обществена прослойка Ши, която се намирала между стария нобилитет и обикновените хора в обществената йерархия.\nКазват, че като дете, Конфуций обичал да поставя ритуални вази на масата за жертвоприношения. На деветнайсет годишна възраст, той се оженил за младо момиче на име Чи Чуан, което родило първото му дете, сина му Кон Ли през следващата година. Конфуций работил като пастир, чиновник и счетоводител. Когато бил на 23, майка му починала и той влязъл в тригодишен официален траур.\nКато младеж, работил като дребен администратор в Лу и се издигнал до поста министър на правосъдието, когато навършил петдесет и три. След двугодишна служба на поста, Конфуций го напуснал поради несъгласие с политиката на княза на Лу.\nСпоред Мисли на Конфуций, Лу била просперираща държава именно заради мъдрото управление на Конфуций, но това едва ли е вярно, тъй като той не е заемал високопоставена позиция нито в Лу, нито някъде другаде. Според една легенда, в съседната държава Чи се притеснили, че Лу става твърде силна и решили да саботират развитието на Лу като изпратили 100 великолепни коня и 80 красиви танцьорки на владетеля на Лу. Той пък се отдал на веселби и удоволствия, които продължили три дни, през които владетелят изобщо не поглеждал държавните и религиозни дела. В знак на неодобрение към поведението на господаря, Конфуций напуснал Лу.\nТой започнал дълго пътуване (или няколко последователни пътувания) из малките царства в Северен и Централен Древен Китай, включително държавите Уей, Сун Чен и Кай. Навсякъде проповядвал политическите си възгледи и никъде не ги видял приложени на практика.\nСпоред Мислите, на шейсет и осем годишна възраст Конфуций се върнал у дома и прекарал последните години от живота си в обучение на ученици и предаване на старите мъдрости чрез пет книги, наречени Петте класики. В една от тях е записано последното послание на мъдреца към царство Лу и неговите ученици: "Мислиш ли различно - развиваш, мислиш ли логично - поправяш, грешиш ли - се научаваш, но само съчетани водят до прогреса"\nУчението на Конфуций се основава на патерналистката концепция за държавата, където владетелят е pater familias "баща на семейството". Конфуций приема, че държавата е едно голямо сплотено семейство. Членовете на държавата свързани един с друг така здраво и многостранно, както и членовете на семейството, където всичко се гради на уважението, предаността, доверието и отговорността на един към друг. На основата на традицията, той извежда и нормите на авторитета като основа на нормативността в държавата. Конфуций определя пет вида отношения между хората:\n- между владетеля и поданиците\nВ своята книга „Лун Ю“ Конфуций се представя като прост „проводник, който не е изобретил нищо". Най-важното според Конфуций е учението и опознаването, което е причината той да бъде възприеман от китайците като "Най-великият учител". Без да се стреми да изгради систематична теория за живота и обществото или да установи формални ритуали, той иска неговите ученици да мислят задълбочено, самостоятелно и непрестанно да изучават околния свят. Най-вече с помощта на древните текстове и съпоставяйки съвременните етични проблеми с исторически събития или с някогашни прояви на чувства, запазени в поезията на сборника „Шъ Дзин“.\nСъздадено: 04/02/2011 : 14:43\nОбновено : 04/02/2011 : 14:43\n<!-07--> 7. Конфуций


Проверка на хода на строителството на ЛОТ 4 на АМ „Тракия” /Ямбол – Карнобат/\nПроверка на хода на строителството на ЛОТ 4 на АМ „Тракия” /Ямбол – Карнобат/ направи председателят на УС на АПИ инж.Сергей Михалев. Извършен бе обход на първия участък на трасето, чието строителство изпълнява „АБ”АД Хасково – една от фирмите, включена в Сдружение „ Тракия ІV” ДЗЗД – изпълнител на цялостното изграждане на обекта. Участие в извършената проверка взеха представители на Сдружението, директорът на ОПУ-Ямбол инж. Галин Костов, директорът на ОПУ – Бургас инж. Митко Порязов, членове на утвърдения от АПИ Екип за подготовка и управление на проект „Допълнително проектиране и строителство на АМ „Тракия „Оризово – Бургас”.\n« предишни1...18171818181918201821182218231824182518261827следващи »


Протест се провежда в центъра на София въпреки лошите метеорологични условия, предава Новини.бг Собственици на ресторанти, заведения, барове, нощни клубове настояват да заработят час по-скоро. Към техните искания се включиха и притежателите на детски центрове. В София днес пристигнаха и бизнесмени от страната.\nПо време на демонстрацията от камион платформа звучи музика, чуват се скандирания "Работа" и "Оставка". Протестиращите подчертаха, че не допускат политици а проявата. Настояват министърът на здравеопазването проф. д-р Костадин Ангелов да подаде оставка.\n"Във всичко, което се случва у нас, няма никаква логика. Пълно безумие е, не сме получили и една стотинка помощ от държавата. Те просто не се интересуват от хората, всеки от т. нар. политици, които ни управляват, си гледа само интереса. Поддържахме 50 човека персонал, в момента сме с трима. Нямаме приходи вече близо година. Искаме просто да работим", заявиха собственици на завдения пред Новини.бг.\nСпоред актуалните заведи на здравния министър до 28 февруари са преустановени посещенията в заведенията за хранене и развлечение, като се допускат доставки или вземане на храна за дома и офиса. Изключение от забраната се допуска за ресторантите в местата за настаняване при досегашните изисквания.\nОт 1 март се допускат посещенията в заведения за хранене и развлечения, с изключение на дискотеки, бар-клубове, пиано-барове, бар-вариете и нощни барове, при използване на до 50% от капацитета им, отстояние от 1,5 метра между облегалките на столове на две съседни маси и носене на защитни маски за лице от персонала./Източник: Новини.бг\n27 ян. 2021, 12:57\n"Не искаме да правим протест, за да блокираме София и да притесняваме гражданите. Със сигурност обаче, ще има шествие", уточни Коларов./Източник: Днес.бг\nО, Пепи! Докараха ваксините!\nЕдна реклама от близкото минало за кренвирши отново напомни за себе си. Фирмата производител на колбасите е същата, която превози и ваксините срещу коронавируса. Асоциацията с месните продукти накара хората да се шегуват, че препаратът трябва да се предлага в пакет със студена бира, а ако към всяка имунизация има по килограм от колбаса - желаещите може да се увеличат.\nДруги предположиха, че ваксините са скрити в кренвиршите, за да пътуват незабелязано из страната.\nОт години има една приказка за кренвиршите, че "никой не знае какво има в тях". Шегата отново стана популярна покрай докараните у нас ваксини. Потребителите на социалните мрежи, които са и любители на конспиративните теории, се шегуват, че и с двата продукта не трябва да се рискува.\nИмаше и хора, които подкрепиха решението на здравните власти и коментираха, че по този начин са спестили стотици милиони левове на българския данъкоплатец за специализирана техника за превозване на препаратите.\nРекламният бус на популярна марка месни продукти, с който бяха закарани първите дози РНК ваксини на "Пфайзер"/"Байонтек", е бил предоставен безвъзмездно за ползване на държавата, а всички изисквания за транспорт са били спазени. Това твърди компанията, собственик на бранда - "Белла България АД", които се оказа, че отдавна имали договор със здравното министерство за логистиката на замразените при минус 80 градуса флакони. Искането е било отправено от държавната фирма "Бул Био" към Националния център по заразни и паразитни болести.\nВ прессъобщението си от фирмата, държаща редица хранителни марки у нас, подчертават, че явно доста са се обидили от хумористичните послания, залели социалните мрежи от сутринта. "Ситуацията е сериозна, хуморът - неуместен", пишат от там.\nИ обясняват, че това било тяхното решение за благотворителност и подпомагане на държавните органи в осъществяването на сложния логистичен процес.\n"Изпълняваме най-стриктно всички разпоредби и предписания на здравните власти в страната, както по отношение на всички служители, които работят в различните звена на компанията, така и по отношение на всички технически средства, свързани с производството и логистиката. Високото качество на хладилните транспортни услуги на компанията е гарант за пълното спазване на условията за бързо и качествено транспортиране на ваксината до пунктовете в цялата страна", пишат още от "Белла". /Източник: Лупа.бг\n27 дек. 2020, 08:30\nБаба Ванга, с истинско име Вангелия Гущерова, е наречена „Нострадамус на Балканите“ заради нейните предсказания, които гледат напред към края на света през 5079 г., пише „Дейли Мирър“. Тя загубва зрението си на 12-годишна възраст и твърди, че в същото време е осъзнала, че ѝ е даден много рядък дар от Бог да провижда бъдещето. Прогнозира, че краят на Вселената ще настъпи през 5079 г. и се предполага, че е направила предсказания за важни събития през годините дотогава. Ванга предсказва разпадането на Съветския съюз, атаката на 11 септември през 2001 г., смъртта на принцеса Даяна и катастрофата в Чернобил и се счита, че 85% от нейните предсказания са верни.\nТочно преди смъртта си на 85-годишна възраст през 1996 г., тя казва, че 2021 г. ще бъде годината, в която ще бъде открит лек за рака. „Човечеството ще се отърве от рака. Ще дойде денят, когато ракът ще бъде вързан с железни вериги. “\nТвърди се, че тя е казала, че те „ще използват арсеналот химическо оръжие срещу европейците“. За 2021 пророчицата очаква, че „светът ще страда от много катаклизми и големи бедствия. Съзнанието на хората ще се промени.“\n„Ще дойдат трудни времена. Хората ще бъдат разделени от вярата си.“ Освен това Ванга казва, че когато производството на бензин спира, „влаковете ще летят, използвайки слънчева светлина“.\nСпоред нея: „Производството на бензин ще спре и Земята ще си почине“. Най-странното ѝ предсказание обаче е, че през 2021 г. дракон ще завладее планетата.\nТвърди се, че е казала: „Силен дракон ще завладее човечеството“. „Трите гиганта ще се обединят. Някои хора ще имат червени пари“. „Виждам числата 100, 5 и много нули.“\nИзглежда, че думите ѝ не трябва да се възприемат твърде буквално. Тълкувателите предполагат, че „драконът“ е Китай. Трите гиганта могат да бъдат Русия, Индия и Китай, а парите да са банкнотите от 100 юана и 5000 рубли, като и двете са червени на цвят.\nТя също така смята, че през следващите 200 години ще имаме контакт с извънземни. Само времето ще покаже дали Баба Ванга е била права./Източник: БЛИЦ\n26 дек. 2020, 11:30\nПристигнаха първите ваксини срещу COVID-19. Посрещат ги здравният министър Костадин Ангелов и шефът на РЗИ-София. Камионът с ваксините е ескортиран от полицейски автомобили.\nОчаква се първият ваксиниран да бъде здравният министър проф. Костадин Ангелов./Източник: Днес.бг\n26 дек. 2020, 08:12\nАнтигенните тестове вече се приравняват на PCR тестовете\nОт днес бързите антигенни тестове вече са алтернатива на PCR-те. Резултатите от тях ще влизат в официалната статистика на заразените българи.\nЗа първи път далите положителна проба при направен антигенен тест ще подлежат и на задължителна карантина. В изолация трябва да са и контактните им лица.\nЗаповедта за новата промяна излезе в късния следобед вчера.\nЗдравният министър Костадин Ангелов обясни, че забавянето се е случило заради липсата на достатъчно информация дали антигенните тестове отчитат правилно и при новата мутация на COVID-19./Източник: НТВ\n23 дек. 2020, 07:54


Наградите Дарвин - награди за хора умирайки по особено тъп начин\nНаградите Дарвин се раздават ежегодно на хора, които са направили огромна услуга на генетичния фонд на човечеството, умирайки по особено тъп начин.\nУбийство от Любов (Чехия)\nВера Червак от Прага се хвърлила от третия етаж, заради слухове, че мъжът и е избягал с друга. Тя паднала право върху лябимия си, който се прибирал вкъщи. Тя се свестила в болница, а мъжът и загинал на място.\nВ името на компенсацията (САЩ)\nВ Ню-Йорк човек бил бутнат от кола. Той въобще не пострадал, но последвал съвета на случаен минувач, който видял случката, да се престори на сериозно наранен и да потърси компенсация. Човекът легнал пред колата, която потеглила и го премазала.\nМерак за сядане (Италия)\nАрмандо Пинели, 70 годишен италианец, дълго спорил със съседа си кой от двамата да седне на единствения стол, под сянката на една палма. Той спечелил спора, след което дървото се стоварило върху му.\nСлоновете и аграрната система в Зимбабве\nКристиaн от Зимбабве имал сериозни проблеми със слоновете, които му изпотъпквали редовно реколтата. За да ги спре той решил да си откопае няколко противопехотни мини от близкото минно поле, и да ги разположи във нивата си. Бил видял какви щети могат да причинят, понеже наскоро негов съсед бил убит, а на друг му бил отнесен крака и затова идеята му се сторила добра. Скорошните силни дъждове били изровили няколко. Да ама решил да ги пренася наведнъж, щото го мързяло да се размотава. Е, резултатът е ясен - 0:1 за слоновете.\nДа нахраниш слон (Тайланд)\nСлоновете, както е известно, са доста големи животни и доста силни при това. Също така е известно, че могат да бъдат лесно раздразнени, когато са уморени от тежка работа. 50 годишният Прават, бачкер в дълбоката тайландска провинция, видял пет слона, изпълняващи циркови номера строени пред един будистки храм, в очакване на собственика си, който бил влязъл вътре да помоли за разрешение за представление. Гениалният бачкер решил да нахрани единия от явно изгладнелите слонове със шепа захар, но в последния момент си дръпнал ръката после пак си я подал, и пак си я дръпнал и така двайсетина пъти. Слонът леко се изнервил и просто го промушил със еднометровите си бивни..\nВ следващия материал ще ви представим най-големите световни стадиони. Трябва да се подчертаем, че това само стадиони, на които се играе европейски футбол.\n» Най-малката държава в света\nПрез 1830 г. кетчупът е продаван като лекарство.\nJ е единствената латинска буква, която липсва в периодичната таблица.


Снимки на най-нелепите бани взривиха социалните мрежи - Любопитно - DarikNews.bg\nСнимки на най-нелепите бани взривиха социалните мрежи\n10 август 2019 19:47\nПотребителите на социалните мрежи споделиха в Туитър снимки на нелепо „обзаведени” бани, които е неприятно или даже потенциално опасно да бъдат ползвани. Дискусията започна след публикация на две такива снимки от блогърката Сара Шауер.\n"През последните няколко часа се опитвах да разбера кое от двете е по-лошо. Честно казано, не мога да реша", написа Шауер.\nТя отбеляза, че на първата снимка съществува опасност, качената върху рафт пералня, да падне върху главата на използващия тоалетната. Собственикът на банята на втората снимка, според нея, се пързаля и лети по стълбите всеки път, когато си взема душ.\nКоментаторите също не можаха да решат кой от вариантите е по-лош и се съгласиха само, че няма да искат да имат нещо подобно у дома. Някои от тях споделиха снимки на други нелепи интериори. Рекордът спечели 22 хиляди ретуита и 93 хиляди харесвания.\n„Това се случва, когато вашият архитект и този наемният ви убиец са един и същи човек”, пише един от потребителите, цитиран от РИА Новости.\n"Ами ако пералнята беше на пода, а тоалетната на рафта ...", предположи друг коментатор.\n„Представете си, че сте използвали тоалетната и тутакси се озовавате в рая” написа друг участник в дискусията.\nбани тоалетни опасни нелепи


Здравният министър призна: Никой не знае как се разходват парите в НЗО, депутатите гласуваха оставка на шефа й – f2ftv\nЗдравният министър призна: Никой не знае как се разходват парите в НЗО, депутатите гласуваха оставка на шефа й\nby f2f tv · юли 4, 2013\nЛипсва прозрачност в дейността на НЗОК и в разпределението на обществения ресурс за здраве от осигуровките на всички български граждани. Това обяви министърът на здравеопазването д-р Таня Андреева. Тя подчерта, че управителят на Здравната каса д-р Пламен Цеков отказва да информира съсловните лекарски организации, членовете на Надзорния съвет на НЗОК, парламента и МЗ за разходването на средствата по бюджета на институцията. „Този факт е обезпокояващ, тъй като касата е обществена институция, която управлява сериозен ресурс от 2.7 млрд. лв. и това са парите на всички български граждани от здравните ни вноски. Мисля, че е логично всеки един от нас да знае какво се случва там“, каза д-р Андреева. Здравният министър коментира, че когато една обществена институция се управлява еднолично, винаги има съмнение как тя се управлява и липсва контрол върху дейността й.\nМинистърът на здравеопазването съобщи, че е получила информация от директори на болници, че НЗОК публикува на официалната си интернет страница информация за разплатени суми, които се разминават с данните на самите лечебни заведения. Председателят на Асоциацията на работодателите в здравеопазването д-р Димитър Димитров даде конкретни примери в подкрепа на твърдението на Андреева. Така например за първото тримесечие на тази година касата е отчела официално, че е платила на ръководената от него УМБАЛ „Св. Анна“ с над 700 000 лв. по-малко, отколкото всъщност й е изплатила. Подобна е ситуацията и с много други лечебни заведения. „Всичко това ме кара да бъда още по-притеснена. Не само, че ние не знаем какво става в касата, но и касата не знае какво става при нея“, каза министър Таня Андреева. Тя добави, че по данни на съсловните и пациентските организации и директори на лечебни заведения, Здравната каса не се разплаща към болниците за дейностите по поставянето на стентове и за ин витро процедурите. „Има проблем в касата. И ако д-р Цеков не иска да изясни на всички нас какъв е проблемът, очевидно ще трябва да дойде някой друг, за да внесе малко яснота в това какво се случва в тази толкова тайнствена институция, която управлява такъв сериозен обществен ресурс“, заяви Андреева.\nДнес депутатите гласуваха оставка на шефа на НЗОК Пламен Цеков единодушно с 104 гласа „за“. Сред основните мотиви е системно нарушаване на задълженията на ръководителя на касата, което дава законово основание на Народното събрание да го отстрани предсрочно.\nTags: д-р Пламен Цеков-оставкашеф на НЗОК - оставка\nХудожникът Стефано Поповски рисува портрета на Симеон Велики в документалния филм на F2F Studio\nNext story Назначени са още трима областни управители: на Монтана, Русе и Шумен\nPrevious story Временно се преустановява финансирането на проекти във Фонд Научни изследвания


Как интериорния фотограф разкрива потенциала на мястото\nПредварителният разговор със собственика. Задължително е да се знае предварително каква е целта на интериорната фотосесия, за какво ще се ползват снимките. Така професионалният интериорен фотограф може да обмисли концепцията си.\nНабелязването на силните и слабите страни на интериора. Интериорният фотограф знае как да превърне дефекта в ефект, а ако не може, измисля начин да го прикрие и да акцентира върху хубавото.\nСъвместната работа с аранжор или с интериорния дизайнер, който го е проектирал. Последното е препоръчително, ако се снима интериор за портфолио и рекламни материали на фирма за интериорен дизайн.\nСвоите най-добри интериорни фотосесии аз провеждам с екипа на „Карх студио“. Те са наистина страхотни професионалисти. Освен това успяват добре да „преведат“ идеите си на човешки език, да ми разкажат какви са били целите им, как са ги постигнали. После за мен остава да „преведа“ разказаното на езика на фотографията.\nПреживяването винаги е страхотно. Разгледайте интериорните снимки от този кокетен апартамент. Интериорът отново е дело на „Карх студио“. Кадрите са мои. Мисля че скоро ще можете да ги видите и на страниците на списание „Идеален дом“.\nЖилището е решено в индустриален стил, като акцентът е сложен върху обширната кухня с трапезария. В случая тя е сърцето на дома – вижда се ясно и от снимките.\nАко ви търсите интериорен фотограф с опит, който може да разкрие потенциала на вашето място, свържете се с мен. Ще се радвам да ви помогна.


Wilma променя всичко. С 3200 лумена ще виждате всеки детайл от пътя си, дори при скоростно движение и в предизвикателни ситуации.Независимо колко екстремно е приключението ви, Wilma го прави възможно.\nFL1 Standard: FL1 е новопоставен стандарт, сравняващ спецификациите на фенерчета и челници от различни производители.\nНово тяло: Lupine изцяло обновяват дизайна на доказаната светлина Wilma. Висококачественото здраво алуминиево тяло е дори още по-устойчиво, елегантно и функционално. С по-добро охлаждане, повече аксесоари, нов маунт за закрепване към тръби и каски,който балансира перфектно теглото върху главата ви - това прави новото поколение Wilma перфектен спътник за нощните ви начинания.\nНова светлина: Wilma прави възможни всичките ви мечтани нощни занимания. Невероятна сила на светене от 3200 лумена, по-ярка от конвенционалните автомобилни фарове.\nИндивидуално регулиране: Wilma притежава 10 различни нива на светене и редица допълнителни функции като SOS, FLASH, RVLR или алпийски сигнал за спешна ситуация. С едно натискане на бутона променяте нивата на светене, проверявате оставащото количество батерия или комбинирате до 4 нива на светене в своя индивидуална програма.\nБатерия: Wilma X7 идва с включена в комплекта SmartCore 6.9Ah батерия. Индикаторът показва оставащия капацитет на батерията с едно натискане на бутона. Удобна за носене в раницата или джоба.\nУниверсална употреба: С Wilma имате не само челник, а универсална светлина за всяка ситуация. С помощта на quick release маунт може да местите светещо тяло от лентата за глава върху каската или колелото си.\nlv.719.20 Save 20%


Избор за плейофи: Съвети за състава на NFL DFS за Patriots-Bill Wild Card турнири с единична игра – loopnewz\nИзбор за плейофи: Съвети за състава на NFL DFS за Patriots-Bill Wild Card турнири с единична игра\nPatriots и Bills се срещат късно в събота в деня на откриването на Wild Card Tour и въпреки че това е отбранителна битка, ние вземаме няколко минувачи в състава на FanDuel за една игра. Тук не можахме да избледнеем Джош Алън, но имаме някои извънредни селекции, които се надяваме да излязат от пакета на DFS турнирите.\nЕто основните настройки за точкуване за отделни състезания FanDuel: Общите точки за ‘MVP’ се умножават по 1,5, но това не струва никакви допълнителни пари като ‘Капитан’ в състезанията DraftKings Showdown. Резултатът по подразбиране на FanDuel е Половин точка PPR И TD пас с четири точкиИ няма бонуси за игри на 100/300 ярда като DraftKings игри.\nОще единична FD игра: Как да спечелите FanDuel Singles Contest\nFanDuel Singles Игра DFS Избори: Патриоти срещу Билинг\nС бюджет от $50,000, имате нужда от поне един играч от всеки отбор.\nНай-добър играч: (1,5x точки): QB Джош Алън, Bills ($17,500)\nДа, това би било тебешир, но тъй като Алън може да прави нещата на сушата и във въздуха, ние ядем тебешир за експлозивната страна. Това е един от най-сигурните избори, независимо от условията на играта. Може да излети при хубаво време, лошо време, близка игра, взрив и т.н. Стакът на Алън с няколко ловци на пасове се изплати този сезон, така че не се въздържаме сега, когато е време за игра.\nFlex: TE Dawson Knox, Bells ($11 000)\nKnox не придобива много големи размери, но неговата ефективност и издигане привличат FanDuel, тъй като не е пълен PPR резултат. Големите игри и тъчдауните имат по-голяма тежест като тази и бихте си помислили, че Нова Ингланд ще направи всичко и всичко, за да ограничи Стефон Дигс в третата битка на AFC East. Очаквайте и други наблюдатели на сметки да участват.\nFlex: RB Деймиън Харис, Патриотс ($14 000)\nBills са се отказали от най-много блъскания над 40 ярда (4) и са шестият най-много за приземяване (19), така че Харис и/или Рамондре Стивънсън са готови да направят голям удар в първата атака на Патриотите. Харис вероятно ще получи докосванията с висока стойност близо до крайната зона, така че сме добре да плащаме за това. Можете да изберете Стивънсън и да преработите други селекции.\nFLEX: WR Gabriel Davis, Bills ($9,500)\nТочно като Нокс, Дейвис е атрактивен тук благодарение на върховете си и идеята, че Нова Англия ще бъде навсякъде в Diggs. Излизайки от първите 14 гола за сезона, Дейвис очевидно е по-експлозивен от Еманюел Сандърс (коляно), който ще бъде “под въпрос” за това сблъсък.\nFLEX: WR Кендрик Борн, Патриотс ($9 500)\nСметките имат най-силната защита от пасове по отношение на общото разрешено пасиране, но позволени повече от 20 ярда (31), така че начинът да ги победите е с дълбоки удари и каскади. Нова Ингланд вероятно ще иска да запази тази игра на земята, но в един момент Мак Джоунс ще трябва да направи голямо хвърляне, а Борн също има страхотни игрови способности тук. Не можем да очакваме Патриотите да продължат да карат с кратки пасове и, по ирония на съдбата, агресивността е начинът за това. Можете също да опитате Nelson Agholor тук, но Борн беше тази година.\nPrevious Избор за плейофи: Съвети за състава на NFL DFS за турнири с уайлд карти на Eagles-Buccaneers\nNext Болсонаро от Бразилия обвинява съдиите от Върховния съд в пристрастия | политически новини\n1 thought on “Избор за плейофи: Съвети за състава на NFL DFS за Patriots-Bill Wild Card турнири с единична игра”


Имат ли шанс реформаторите срещу консерваторите на предстоящите избори в Иран - Общество - Новини Бг\nИмат ли шанс реформаторите срещу консерваторите на предстоящите избори в Иран\nЗапочва регистрирането на кандидатите за президент на Иран и целият свят с любопитство следи процесите в тази стратегически важна близкоизточна държава. По този повод за novini.bg коментира проф. Владимир Чуков, арабист, университетски преподавател и учен в областта на политиката на Близкия Изток и исляма.\nОт 11.05 до 15.05 ще се подават документи за участие в президентските избори в Иран. Предвижда се те да се проведат на 16 юни 2021 г. Настоящият президент Хасан Рохани Седмият президент на Иран Хасан Рохани е роден на 12 ноември 1948 година. Заема поста на 3 август няма право на трети мандат, тъй като по конституция държавният глава не може да има повече от два последователни такива.\nСлед подаването на документите в министерството на вътрешните работи, специален орган, наречен Комисия за защита на конституцията, разглежда и допуска кандидатите. Очевидно причина за това е броят на кандидатите, които през годините достигаха до хиляда души. Сред тях имаше екзотични кандидати като например дете на 12 години. Критериите, изработени от КЗК са обект на спор с настоящия държавен глава Хасан Рохани Седмият президент на Иран Хасан Рохани е роден на 12 ноември 1948 година. Заема поста на 3 август.\nПоследният искаше да бъдат променени настоящите, но парламентът, доминиран от консерваторите, не допусна това. Редица експерти считат, че те подсказват\nжеланието на духовния ръководител аятолах Али Хаменей Сеид Али Хосейни Хаменей е ирански духовник и настоящ върховен водач на Иран. Роден е на 19 да контролира напълно избирателния процес.\nСпоред обявата на КЗК, публикувана миналата седмица, номинацията на претендентите ще бъде ограничена в следните условия:\n- Възраст между 40 и 75 години;\n- Притежание на диплома за минимум магистърска степен или еквивалент;\n- Притежание на поне четири години административен опит;\n- Чисто криминално минало;\nВ този контекст КЗК ще допуска и кандидати, които са били министри, губернатори на провинции, региони или кметове на градове, чието население е било не по-малко от два милиона жители, а също така офицери, най-малко с чин генерал.\nТези критерии стесняват силно възможностите на крилото на т.нар. реформатори.\nСред тях е фаворитът на настоящия президент, сега действащият министър на транспорта Мохамед Джахрами, които е на 37 години. Не са ясни и възможностите на настоящия външен министър Мохамед Зариф. Неговото име също се завъртя като кандидат на това течение. През последните две седмици изтече запис, който имаше по-скоро стойност на компромат, в който Зариф критикува ликвидираният от американски дрон Касем Сюлеймани и руския външен министър Сергей Лавров Сергей Викторович Лавров е руски дипломат, като от 2004 година е министър на външните работи.\nНаблюдатели са скептици, че реформаторите биха се преборили с консерваторите.\nНастоящият парламент се доминира от последните /88%/ срещу едва 6% от техните опоненти. Не е ясно доколко преговорите във Виена за иранската ядрена програма и респективно /евентуалното/ смекчаване на санкциите, наложени от САЩ, биха повлияли на настроенията на избирателите. Някои експерти предполагат, че САЩ ще се опитат да постигнат някакви резултати в това отношение до началото на юни, когато иранците трябва да гласуват. В същото време западни коментатори отричат двата процеса да имат пряка връзка. Прави впечатление, че преговорите във Виена са изключително динамични, независимо че за Иран и САЩ са индиректни и се осъществяват чрез европейско посредничество.\n16 юни 202116:21\n28 юли 202114:32\n28 юли 2021 15:11


Дюбели с винт с шестостенна глава Wkret-met KPR-FAST K - ф10 x 120 мм\nДюбели с винт с шестостенна глава Wkret-met KPR-FAST 10 K - ф10 x 120 мм, 50 бр.\nДюбели ф10 x 120 мм с винт с шестостенна глава за накрайник тип TX 40 или 13 мм шестостенен ключ.\nДължина на винта 125 мм\nДължина на дюбела 120 мм\nМакс. дебелина на детайла за фиксиране 50 мм\nДвустранни дюбели без винт Wkret-met KPX - ф14 x 80 мм\nот 13.89 лв.\nУниверсални дюбели с винт с PZ 3 шлиц Wkret-met KPR-PIKE SK - ф8 x 80 мм, 50 бр.