Oceniamy ministrów IV RP\nWiadomości24 » Wydarzenia » Polityka » Oceniamy ministrów IV RP\nData dodania: 2006-10-23 13:34\nTylko nieliczni ministrowie jaśnieją na tle bylejakości. Po stu dniach od rozpoczęcia pracy przez rząd Jarosława Kaczyńskiego można pokusić się o ocenę ministrów.\nCzy ktoś z nas poznał już dokonania ministra gospodarki morskiej albo szkolnictwa wyższego i potrafi poprawnie podać nazwiska szefów tych resortów? Być może to ich największy sukces... Skoro bowiem szefa MSWiA zapamiętaliśmy z "wykształciuchów", za jakich ma inteligencję albo z jazdy na rolkach w skateparku, a Przemysława Gosiewskiego z próby ścigania niemieckiego dziennikarza za nazwanie premiera i prezydenta "kartoflami" - lepiej chyba trwać w niebycie i społecznej nieświadomości.\nMiało być dobrze - a wyszło jak zawsze. Podatki płacić mieliśmy niższe - będą wyższe nie tylko dzięki zamrożeniu progów podatkowych, ale i wskutek wzrostu akcyzy na alkohol, paliwa, papierosy. Do tego prof. Zycie Gilowskiej udało się "wypracować" stan buntu w skarbówce - a to sztuka nie lada, bo choć obywatele mogą być niezadowoleni, to o "swoich" każdy minister na ogół dba jak umie. Kolejny wicepremier i zarazem minister rolnictwa tak zadbał o rozporządzenia poprawiające życie na wsi, że na przykład o zapomogi dla poszkodowanych przez suszę próżno pytać. Następny wicepremier i jednocześnie minister edukacji... Aż żal go wspominać - tyle głupstw, ile zdążył powiedzieć, daje mu rekord wszechczasów. Jednak zdołał go przebić wiceminister podważający obrót Ziemi dookoła Słońca czy teorię Darwina.\nZamiast realizacji obietnicy wybudowania milionów mieszkań, mamy podział resortu transportu i budownictwa na dwa odrębne. Zanim więc minister Jerzy Polaczek zdołał się rozpędzić po nowych autostradach ku 3 milionom mieszkań - musiał posunąć się na stołku, by zrobić miejsce ministrowi z przystępującej do koalicji Samoobrony. W hołdzie ministrowi Gosiewskiemu oddał również walkowerem peron we Włoszczowie, skąd w piątek nie wsiadł do pociągu Intercity ani jeden mieszkaniec 10-tysięcznego miasteczka.\nMinister sportu miał zrobić porządek w PZPN, a tymczasem wszystko wskazuje na to, że jak woda po - za przeproszeniem - kaczce spłyną po Michale Listkiewiczu zapowiedzi zmycia mu głowy. Minister zdrowia chce dociążyć kierowców płacących OC odszkodowaniami za leczenie ofiar wypadków, choć wszyscy już płacimy słone składki zdrowotne. Cud boski, że z ratownictwem medycznym jakoś resort sobie ma poradzić.\nCud boski i żenada\nO ministrze od prywatyzacji - czyli szefie resortu skarbu państwa - trudno mówić, bo prywatyzacji brak. Żenadą wieje także z Ministerstwa Spraw Zagranicznych, którego szefowa włącza się w połajanki pod adresem niemieckich dziennikarzy, a nie dostrzega przyczyn, dla których pogorszyły się nasze relacje z chyba wszystkimi państwami ościennymi.\nTrudno cokolwiek powiedzieć o ministrze środowiska, transportu morskiego, kultury czy nauki oprócz jednego: że ponoć istnieją.\nGdzie te plusy\nW tej sytuacji jak gwiazda jaśnieje postać ministra gospodarki Piotra Grzegorza Woźniaka, który stara się przeprowadzić restrukturyzację przemysłu energetycznego i ratować go przed chaotyczną prywatyzacją. Na nieszczęście ma wpisującego się w ogólny klimat tego rządu "konfliktogennego" sekretarza stanu Pawła Poncyljusza, którego każdy przyjazd na Śląsk kończy się ogólnogórniczą pyskówką.\nMinister pracy Annie Kalacie z Samoobrony na plus można zaliczyć doprowadzenie do przywrócenia Funduszu Alimentacyjnego. I jeszcze jeden sukces: jest na tyle słaba, iż wydatki na emerytury czy renty oraz zasiłki nie rozdęły budżetu na miarę apetytów jej partii.\nTakże Zbigniew Ziobro ma pomysły na usprawnienie nieruchawej Temidy i być może niebawem zobaczymy nie tylko czystki wśród prokuratorów, ale i w świecie pospolitych przestępców, sądzonych przykładnie w pilnym trybie.\nAtutem rządu jest rozsądna i kompetentna minister rozwoju regionalnego - Grażyna Gęsicka. Dzięki nowej ustawie będzie dysponentem środków z Unii Europejskiej, które są naszą jedyną szansą. Na rząd liczyć bowiem chyba już nie można. Gabinet pokazał, że jest mistrzem podsycania konfliktów, geniuszem walki z cieniami przeszłości i niedoścignionym wzorcem dla tych, którzy zajmują się sami sobą. Rzetelnego działania na rzecz współobywateli nie sposób zobaczyć.\nDZ: Czy ten rząd zrobił cokolwiek dobrego dla obywateli czy gospodarki?\nANDRZEJ SADOWSKI: Naturalnie! Politycy zajęci sobą siłą rzeczy nie ingerowali w codzienność. Rząd nie przeszkadzał gospodarce, więc mogła się rozwijać normalnie. Firmy poprawiały swoją kondycję, a z tego korzyść zaczęli czerpać obywatele, choćby w postaci rosnących wynagrodzeń.\nDZ: To marna pociecha... Chwalimy go za nicnierobienie, jakby w Polsce nie było już niczego do zrobienia.\nAS: Tyle jest piętrzących się jeszcze przed przedsiębiorczymi Polakami przeszkód, że politycy mieliby co robić w czasie mijających 100 dni tego rządu. Skutkiem ich zaniechania są rosnące podatki i wysokie koszty pozapłacowe wpływające na wysokie bezrobocie. Z drugiej jednak strony - chwała Bogu za to, że nie mieli pomysłów na gospodarkę, a ich polityczne hasła głoszone przed wyborami nie zostały wcielone w życie. Tak więc paradoksalnie rząd nic nie robiąc - zrobił dużo.\nDZ: Jaką by mu pan wystawił notę?\nAS: Nie chciałbym się bawić w belfra, ale obiektywnie oceniając na tle poprzednich rządów Belki czy Millera, chełpiącego się prawdziwymi fachowcami i profesorskimi głowami - ten nie jest gorszy. Nie ma za sobą dobrego PR - w przeciwieństwie do rządów poprzednich. Przy tak złym PR obiektywnie trzeba mu oddać jedno: niewiele robiąc, niczego gorszącego nie zrobił.\nTagi: rząd IV RP krytyka ocena ministrowie\nmin. Grażyna Gęsicka czy min. Zbigniew Ziobro to moim zdaniem jedni z najlepszych ministrów i III i IV RP.


Remor Solar pozyskał 2 mln zł z emisji obligacji - Obligacje.pl\nWyemitowany dług ma trzyletni okres spłaty, wysokość jego oprocentowania nie została natomiast ujawniona. Według spółki kupon ustalono na zasadach rynkowych. Poprzednim razem, podczas prywatnej emisji prowadzonej na przełomie maja i czerwca 2017 roku, Remor Solar oferował stałe 8 proc. w skali roku, także za trzyletnie obligacje.\nNowe obligacje zostały zabezpieczone, ale bliższych szczegółów nie ujawniono. Spółka nie informuje też, czy wyemitowane papiery serii B trafią do giełdowego obrotu.\nRemor Solar jest producentem systemów montażowych dla paneli słonecznych. W ubiegłym roku spółka wykazywała 164 tys. zł przychodów i 73 tys. zł straty netto.


Tarot Z Trzech Kart - Wróżka online - znak nowych czasów - Seriwis Ezoteryczny, Klątwy, Czary i Zaklęcia\nTarot rozbiór z trzech kart\nTarot z trzech kart gratisowy\nWróżby z trzech kart tarota wewnątrz bezskutecznie\nTarot owo kibić kart, które służą nade wszystko aż do wróżenia. Taka stan składa się z 78 kart, które dzielimy na Wielkie Arkana i Małe Arkana. Karta Cesarzowa od momentuno taksi się aż do kobiet, kobiecości i jej atrybutów, natomiast gdyby osobą pytająca zawarty mężczyzna, owo objawienie się tej karty wróży dobrą passę i jemu, no chyba żeby repertuar będzie mówiła odnośnie do kobiety, którą reprezentuje Cesarzowa w jego życiu, owo zależy aktualnie od tego w który postępowanie sformułowaliśmy pytanie.\nPytanie na jedną kartę przypadkiem dać do zrobienia – i dostanie oddźwięk – everyman z tzw. E-Ulicy, inaczej bez logownaweta ani bez innych przygotowań. Postaw Tarota online bezpłatnie – Tarot 3 karty. Tarot z trzech kart owo niejaki z przeważnie używanych prostych rozkładów kart tarota.\nSama stosuję go wcale często. Choć karty te są pomocne ani blisko największych życiowych dylematach, wolno ich fetować dodatkowo aż do w wyższym stopniu prozaicznych celów – przykładowo są w wyższym stopniu skuteczne i dokładne aniżeli zwykłe wróżby miłosne, jak szukamy życiowego partnera. Wróżby z kart Tarota online. Magiczny Blog Wróżki Marceliny.\nTarot – Wróżba z trzech kart. W tym dziale możesz na własną rękę rozciągnąć karty i spełnić wróżbę. Tarot w tej okolicy wymieniony owo tarok dywinacyjny, aż do wróżenia, a Opisy te przedstawiają tarok takim który jest, solidnie, po kolei i bez żadnych odkrywczych i obrazoburczych interpretacji.\nKarta humoreska trójka zawiera aż dopiero co praktyczne wskazówki do działania i pomaga zabawiać konkretne decyzje. Wylosowanie karty tarota z talii Wielkich Arkan, pomoże Ci w otrzymaniu odpowiedzi niejako na każde pytanie. Talia składa się z 22 malownibądźch kart, z których każda ma różne istotność w relacje od chwili tego, jednakowoż wylosowana repertuar zlokalizowany w pozycji prostej, czy odwróconej. Jest owo wystarczająco trudna jadłospis oznaczająca pewnego rodzaju blokadę emocjonalną, koniec się w siebie i cierpienie. Moiż znamionować nagłe odwołanie się ze spraw, żeby zdołać w spokoju i ciszy od chwilidać się analizie sytuacji bądź po owo by całkowicie zamknąć się w sobie od problemów udając, że ich nie ma.\nDowiedz się, jaka zlokalizowany Twoja dzisiejsza Karta Dnia. Wpisz swoją datę urodzin natomiast miano i godność aż do poniższego formularza i zapytaj Tarot co będzie Ciebie dziś czekać. Sprawdź co wróżą Ci karty tarota na ów tydzień. Przeczytaj tygodniową poradę tarota w celu dwunastu znaków zodiaku.\nWróżka, Tarot Darmowy, Za Darmo. Sprawdź, co karty Tarota mówią o Twojej przyszłości. Specjalnie w celu czytelników portalu Czary wprowadzamy nowe przepowiednie tygodniowe. Tarot Karty Klasyczne Jasnowidzenie i Wizjonerstwo. Dziedziny: Uczucia Finanse Rozwój duchowy. Lista lektur w celu kart klasycznych umieszczony lecz mniejsza aniżeli w celu tarota, lecz natomiast więcej umieszczony wariantów interpretacji.\nForum ezoteryczne z darmowymi wróżbami. Karty Tarota gwoli Lwa na lipiec: Dziesiątka Monet + Szóstka Buław W tym miesiącu będziecie otoczeni ludźmi. Nie odmawiajcie nikomu swojej pomocy, jeśli osobistość tego potrzebuje, gdyż dola w tej chwili będzie wam liczył wszystkie potknięcia i zapłata w kontaktach z ludźmi. Wróżąc kartami tarota wolno najść na sobie kabała osoby, której się wróży. Dlatego wróżbiarz po seansie myje się.\nMetody wróżbiarskie karty tarota, karty cygańskie, karty przewodników duchowych, Praca z czakrami, Praca z wahadełkiem, numerologia,jasnowidzenie. 708 577 021 – kawał aż do wróżki; 3 zł netto – 3,69 zł brutto wewnątrz 1 minutę połączenia. Wybierz poprawny rozpatrywanie w stosunki odkąd rodzaju pytania aż do Tarota! Straciłeś kontrolę powyżej własnym życiem? Tarot Trójka Denarów : Ogólne istotność karty. Trójka Denarów mówi, iż zasoby ludzkie naokoło ciebie doceniają ciebie i twoje wysiłki tarot z trzech kart i zauważają forma tego, co robisz, choćby nawet nie dostajesz natomiast wynagrodzenia. Karta oznacza także zdradę ze okolica partnera, ukryte zamiary, kłamstwa w związku i fałszywe obietnice.\nPodobnie gdy w przypadku uczuć, repertuar ta przestrzega poprzednio czyhającym, ukrytym podstępem, pułapką i nieuczciwością związaną ze sprawą, o którą pytamy. Postaw Tarota na Miłość. Zadaj badanie kartom Tarota i wylosuj kartę, która da przedstawienie sytuacji uczuciowej i riposta na Twoje sprawdzanie o miłość, czas przyszły Twojego związku bądź szanse na znalezienie drugiej połówki. Każdy z przedstawionych u nas horoskopów będzie dawał Wam wybór dowiedzenia się czegoś ciekawego o se natomiast swojej przyszłości. Również przygotowana za pośrednictwem współpracujących z nami specjalistów numerologia z całą pewnością będzie pomocna w wielu kwestiach. Karty aż aż aż do gry produkujemy w charakterze pojedyncze talie bądź komplety dwóch talii.W ofercie posiadamy karty do gier takich jak: brydż, poker, skat, amory jowialny zaś pamiątkowe z widokami polskich miast, do wróżb, karty kolekcjonerskie, w celu przychówek i młodzieży.\nKarta ta obrazuje oraz walki dosłowne, z atakiem na głowę, ludzi agresywnych i bez skrupułów. Dla mnie nie ma wydźwięku pozytywnego, ponieważ, przejawiają się w niej najgorsze ludzkie zachowania, takie jak: zemsta, chora zazdrość, agresja, wulgarne słowa, kłamstwa, przebiegłość, zastraszanie. Pomyśl na pytaniem, jakie chcesz dać do zrobienia kartom, a potem kliknij na "losuj kartę", by ujrzeć wylosowaną kartę w miarę interpretacją. Karta prawdopodobnie utrzymywać się wylosowana w pozycji prostej albo odwróconej.\nRozkłady owo alias pewne wzory wedle których układamy karty Tarota. Podstawą dobrego rozkładu są stricte dobrane pytania. Wróżba z kart Tarota. Kubki – Wróżba Andrzejkowa.\nNumerze "Tarocisty" zapoznasz się z symboliką dziewiątek, nauczysz się czytać alchemiczne doniosłość karty Hierofant natomiast wróżebne interpretacje karty Słońce. Prezentujemy i historię Tarota Marsylskiego, w największym stopniu znanej talii w historii tarota. Sprawdź własny horoskop i biorytm, postaw tarota i odkryj prestiż Twojej cyfry. Podobnie podczas gdy astrologia, plus i Tarot działa najlepiej, podczas gdy oddamy się w ręce profesjonalisty, atoli ogólną prognozę odnośnie do przyszłości jest dozwolone być w użyciu i nie wprost Tarota online.\nPochodzenie tarota owiane znajdujący się woalem tajemnicy, albowiem nie wiemy całkowicie skądże się wywodzi. Na przestrzeni wieków pojawiały się wzmianki o tajemniczych kartach, które uprzedni na tak wiele potężne, iż w niektórych miejscach zakazywano ich użycia. Jest owo dodatkowy horoskop stawiany z kart klasycznych. Nie powinno się za bardzo notorycznie użytkować z tego horoskopu. Tarot darmowo (miłość, finanse, przyszłość) – losuj kartę tarota. Wpisz swoje eksperymentowanie poniżej, skup swoje myśli i gdy czucie da Ci cyfra kliknij na akcent "Losuj kartę tarota".\nTarot Król Buław Ogólne znaczenie. Ogólnie Król Buław mieszczący się pozytywną wróżbą. Moją specjalnością są: wróżby miłosne zaś konsulting duchowe, barki w biznesie i znalezieniu pracy, numerologia miłosna, porady osobiste, wróżby internetowe, prognozy i przepowiednie z rozkładu kart tarot, horoskopy partnerskie z kart, wrózby finansowe, osobiste, matrymonialne, ślubne. Tarot online nie zmieni przyszłych wydarzeń, wszak być może wspomóc w ich przewidywaniu. Skorzystaj z naszego darmowego tarota online żeby wydedukować wróżbę na dziś.\nTarot skrywa multum tajemnic, by je wyszukać musimy po pierwsze zrozumieć waga kart Tarota. Przedstawione w tej kategorii karty pozwolą lepiej odtwarzać konkretne rozkłady zaś odgadnąć autorytet poszczególnych kart. Zadaj konkretne ewaluowanie tarotowi i poznaj odpowiedź, używając rozkładu ogólnego. Rozkład całkowity składany zawarty z trzech kart. Aż czwórka rozkłady aż do wyboru: trójka karty, podkowa, krucyfiks celtycki i krzyżowy.\nPierwsza zachowana dana odnośnie do Tarota pochodzi z miasta Bern położonego w dzisiejszej Szwajcarii, dokąd w roku 1367 wydano szlaban używania tych kart. Rozkład z trzech kart potrafi nader stosownie kontrować na każde pytanie, które zadasz, u dołu warunkiem, iż będzie ono sformułowane w tryb płowy i przejrzysty. Nie możesz natomiast dać do zrobienia tego samego pytania dwoje bicie pod spodem rząd. Tarot Alfred douglas,Wróżba z kart Tarot Aleksandra Jaśniak.\nKsiążki » Poradniki i albumy. Darmowy Tarot – analiza w podkowę. Każdy z nas pragnie odkryć, co w środku woalem tajemnicy, skrywa nasza przyszłość. Tarot owo najprościej kwestia ujmując, zręczność odczytywania informacji (wróżeni z talii specjalnych kart. Każda z kart w talii tarota niesie ze sobą określone znaczenie, symbolike.\nNaowomiast w najwyższym stopniu popularne rozpatrywaniey kart, to rozkład na trójka karty, krucyfiks celtycki, krzyżowy a podkowa. Każdy z poszczególnych rozkładów kart ma określone właściwości, w następstwie tego poprzednio skorzystaniem z darmowego tarota online, powinno się na serio rozważyć ponad tym, czego chcemy się dowiedzieć. Jeżeli ciekawi Cię podczas gdy wygląda chwilowo Twoja rozwiązanie życia, którą podążasz, owo kto wie dzęki tej wróżbie dowiesz się czegoś więcej odnośnie do swojego przeznaczenia, kiedy oraz otrzymasz intuicja w swoje wnętrze.Dzięki tej wróżbie odkryjesz kim jesteś i skądże pochodzisz. Nie znajdziesz w internecie takiej drugiej wróżby – u nas możesz ją przekuć w czyn zgoła wewnątrz darmo!\nWrozbyonline dają alternatywa bezpośredniego kontaktu na vivace z Ekspertami z różnych dziedzin ezoteryki. Oferujemy aż do wyboru niemało form kontaktu m.in. Wróżba na amor bądź jej przepowiadanie znajdujący się jedną z najtrudniejszych spraw, gdyż podczas gdy chodzi o emocje, owo rozsądek śpi. A wracając aż do kart, owo tarok skupia się na sprawach, które karty uznają w ciągu istotne.\nPo niektórych kartach moiżmy zarzucić wykładanie dalszych i uznać, że owo dosyć tego dywinacji. Oczywiście, nie w każdym miejscu – ponieważ lecz wciąż niektóre liczby kart tworzą zamkniętą całość. Karta Tarota przedstawia nocną scenerię, duży Srebrny Glob tarot z trzech kart na niebie w fazie pełni i tajemniczą okolicę, spowitą blaskiem księżyca. Na karcie nie ma żadnych postaci ludzkich, zawarty lecz moc natury, wytrzymałość nocy i naszej wyobraźni.\nPostaw tarota i poznaj interpretację w środku darmo. Zadaj testowanie Kartom i wyciągnij trójka karty. 9 Mieczy (odwrócon – uprzedzenie aż do nauki, nieśmiałość, amnezja, nieobecność zainteresowania szerszymi sprawami, dezinformacja, lęki przedegzaminacyjne. Alla Alicja Chrzanowska "Tarot bezproblemowy i skuteczny" Rada z jednej karty: Przepowiednia z jednej karty Tarota Strach i rozpacz.\nZ wielu możesz posłużyć się gruntownie wewnątrz darmo. Na wzorzec z usługi darmowego Tarota online. Sennik, wpływ imion, wróżby z kart tarota. Horoskopy, codzienny, tygodniowy, miesięczny, postaw tarota Pogoda Dla przychówek Kamery Imiona E-kartki Gry-online Horoskopy Humor Tapety Katalog Psychozabawy.\nTarot online – wewnątrz darmo. Tarot ma miejsce w jednym z najciekawszych i w największym stopniu rozbudowanych systemów przewidywania przyszłości i analizy Pierwszą znaną talią tarota był Tarot Marsylski, kto dotychczas ma miejsce w znany. Tarot składa się z 78 kart przedstawiających obrazy podpisane numerami i nazwami. Karty tarota dzielą się na klasa 22 kart – Wielkie Arkana i klasa 56 kart – Małe Arkana.\n3 Miecze ===== 3 Mieczy – menu troszeczkę w wymowie – ani w taliach niewiasta cyklicznie zawarty wcale wyrazista , gdyż o w jakim sowopniu inne karty mogą dysponować bez liku szczegółów , znajdować się takie mało zamazane , niejasne to 3 Mieczy głównie rzuca się w oczy skoro tak bywa zawarty praktyczny tu metafora przebitego serca. Tak rzeczywiście pies z kulawą nogą nie wie, skądże wzięła się ta niezwykła kibić kart, wprawdzie legend odnośnie do jej powstania ma miejsce w ogromnie wiele. Kiedyś służyły aż aż do gry, aczkolwiek dzień dzisiejszy pies z kulawą nogą nie używa ich do faktycznie banalnych celów. Rozkład składa się z 3 kart. Od 15 lat posługuję się Kartami Tarota, tymczasem używam oraz Kart Cygańskich.\nW mojej pracy profesjonalnej wróżki zachęcam ludzi, którzy aż do mnie przychodzą, by żyli w wyższym stopniu rzetelnie i w wyższym stopniu świadomie, by sami kreowali własny uwieńczony powodzeniem los. Karty taroka – czym zlokalizowany tarot i jakie mieszczący się prestiż jego kart. Tarot, określany mianem i tarokiem, owo kibić 78 kart służących aż aż do wróżenia i do medytacji. Forum Ezoteryczne Dobry Tarot › Tarot w teorii › Opisy kart Tarota › Dwór mieczy 3 mieczy.


Domowe sposoby na trądzik różowaty – Chorzowianin.pl portal mieszkańców miasta\nIstnieje wiele dolegliwości, z jakimi musi mierzyć się nasza skóra. Jedną z nich jest trądzik różowaty, którego nazwa, choć brzmi podobnie, nie jest tą samą dermatozą, co trądzik pospolity.\nTo przewlekła, zapalna i nieuleczalna choroba, której leczenie przede wszystkim opiera się na łagodzeniu jej objawów i unikaniu czynników, które mogłyby je zaostrzać. Profilaktyka w przypadku tej dermatozy jest niezwykle istotna – poznaj domowe sposoby na trądzik różowaty.\nTrądzik różowaty to choroba skóry, która dotyczy wyłącznie osób dorosłych. W przeciwieństwie do innej popularnej dermatozy, jaką jest trądzik pospolity powszechny wśród nastolatków, rosacea jest rozpoznawana u kobiet około 40. roku życia, choć pierwsze objawy, które mogą wskazywać na jej obecność, mogą pojawić się nawet koło 25. roku życia. Niestety wiele młodych kobiet ignoruje te symptomy, nie zdając sobie sprawy, z jaką chorobą tak naprawdę ma do czynienia.\nTrądzik różowaty obejmuje skórę twarzy przede wszystkim w okolicy policzków, brody, nosa, a także czoła. Niestety, tak jak w przypadku znacznej części dermatoz, tak i w przypadku trądziku różowatego nie istnieje jedna, główna przyczyna jego występowania. Mimo to dermatolodzy zwracają uwagę, że wpływ na jego pojawienie się mogą mieć:\n• uwarunkowania genetyczne;\n• nadmierna aktywność naczyń krwionośnych w skórze twarzy;\n• zaburzenia w prawidłowym funkcjonowaniu układu immunologicznego.\nW przypadku tego rodzaju trądziku bardzo duży wpływ na nasilenie objawów mają czynniki środowiskowe, takie jak chroniczny stres, niewłaściwa dieta (spożywanie gorących i pikantnych potraw, ostre przyprawy, kawa i herbata), spożywanie alkoholu (w szczególności czerwonego wina), niewłaściwa pielęgnacja skóry, przyjmowanie niektórych leków (zwłaszcza glikokortykosteroidów), nagłe zmiany temperatury, promieniowanie ultrafioletowe (stąd stosowanie odpowiedniej ochrony przeciwsłonecznej jest wręcz niezbędne).\nJak już wspomniano, trądzik różowaty to choroba skóry, której nie da się całkowicie wyleczyć. Mimo to jej odpowiednio wczesne zdiagnozowanie oraz unikanie czynników zaostrzających objawy, jak i właściwa pielęgnacja skóry są w stanie sprawić, że choroba przejdzie w stan uśpienia. Jakie domowe sposoby dobrze sprawdzą się w trądziku różowatym?\nW leczeniu rosacea istotną rolę odgrywa właściwa dieta. Przede wszystkim należy wyłączyć z niej produkty, które mogą powodować zaostrzanie się rumienia i innych charakterystycznych dla tej choroby zmian skórnych. Powinno się unikać potraw tłustych, pikantnych, a także wysokoprzetworzonych oraz fast foodów. Istotne jest spożywanie dużej ilości warzyw, owoców, a do tego ryb i olejów roślinnych. Nie można również zapominać o właściwym nawadnianiu organizmu.\nW przypadku pielęgnacji należy sięgać po kosmetyki przeznaczone do cery naczynkowej, wrażliwej oraz alergicznej. Należy unikać kosmetyków, które silnie złuszczają skórę, jak np. kwas salicylowy.


W sobotę drugi turniej Grand Prix Gorzowa Śląskiego\nTenisiści stołowi po raz drugi spotkają się w ramach 12. edycji Grand Prix Gorzowa Śląskiego. Kolejny turniej cyklu zaplanowano w sobotę w hali sportowej przy ulicy Byczyńskiej.\nStart rywalizacji o 14.00 - wtedy powalczą zawodnicy w grupach A (amatorzy do 50 lat) i B (amatorzy powyżej 50 lat). O 16.00 początek zmagań w kategorii Open (zawodnicy zrzeszeni z licencją i amatorzy).\nZapisy pół godziny przed imprezą, wpisowe wynosi 15 zł plus ewentualnie 5 zł za udział w drugiej kategorii.\nAutor: Krzysztof Krawczyk. Opublikowano 11 października 2017 o 13:29:57 w kategorii Sport\n2018-08-17 Zawisza wycofał się z IV ligi. Warta Działoszyn gra w Sieradzu2018-08-17 Gorzowskie 3 PL. Tenisiści stołowi kończą lato2018-08-17 MKS rozpoczął przygotowania2018-08-17 Czołowa trójka I grupy A Klasy gra na wyjazdach2018-08-17 Szachiści Piątki grali w Mistrzostwach Polski2018-08-17 Klasa Okręgowa: lider i wicelider grają u siebie2018-08-14 Łódź: Za nami pierwszy turniej plażowego szczypiorniaka - startowała w nim drużyna z Wielunia2018-08-13 Ruszyły piłkarskie A Klasy. Grali też w Klasie B2018-08-13 Porażka Warty. Zawisza nie pojechał na mecz2018-08-13 I Łódzka Spartakiada Młodzieży Wiejskiej w Rząśni (galeria zdjęć)


Podkategoria: Usługi - strona 1 - Katalog 2de\nNowoczesny sprzęt audio oferuje wiele różnych możliwości. Jednakże wiele osób za najlepszy odtwarzacz wciąż uważa magnetofon szpulowy. To nic, że pochodzi z innej epoki bowiem nadal oferuje liczne zalety. Najważniejsza z nich to doskonałe, analogowe brzmienie. Dźwięk, który nie ma sobie równych. Co trzeba zrobić by zdobyć w pełni sprawny magnetofon? Jak uchronić się przed pomyłką? Najlepszym rozwiązaniem jest wejście na stronę heyberson. pl. Zainteresowani kupcy znajdą tam ciekawą ofertę. Każde dostępne urządzenie jest ściągane z zagranicy na indywidualne zamówienie. Opisywane magnetofony szpulowe przechodzą szczegółowe przeglądy. Jeśli masz na półce taśmy z ulubioną muzyką nie czekaj. Od razu odwiedź wspomnianą stronę.\nElektryk, usługi elektryczne 24h »\nFirma Darwar z Warszawy świadczy wysokiej jakości usługi w zakresie konserwacji, montażu, instalacji, naprawy, a nawet wymiany instalacji elektrycznych nie tylko w w mieszkaniach i domach jednorodzinnych, ale także w firmach. Wykonujemy pomiary instalacji elektrycznych, realizujemy wymiany starych rozdzielni. Jesteśmy w staniej nie tylko wykonać przyłącze, ale także bez problemu poradzimy sobie z montażem różnego rodzaju urządzeń elektrycznych, gniazd siłowych, a nawet usuniemy pilną awarię elektryczną o dowolnej porze dnia i nocy. Nie tylko realizujemy usługi według życzenie klienta, ale także jesteśmy w stanie fachowo doradzić zleceniodawcy. Od konkurencji wyróżnia nas wysoka jakość świadczonych usług, a także wieloletnie doświadczenie w branży elektrycznej. Do każdego klienta podchodzimy indywidualnie, dlatego przed rozpoczęciem zlecenia wykonujemy i przedstawiamy szczegółową wycenę wykonywanych prac. Więcej informacji dowiesz się z naszej strony internetowej: elektryk-waw. pl. Zapraszamy do odwiedzin!\nEduroco - Badania i rozwój »


Marta Czauż, Piotr Pejko, Anna Łuniewska i Angelika Dorf - organizatorzy i uczestnicy akcji Nowa Ty w 90 dni\nRadio Białystok | Gość | Marta Czauż, Piotr Pejko, Anna Łuniewska i Angelika Dorf - organizatorzy i uczestnicy akcji Nowa Ty w 90 dni\nMarta Czauż, Piotr Pejko, Anna Łuniewska i Angelika Dorf\norganizatorzy i uczestnicy akcji Nowa Ty w 90 dni\n12.02.2018, 10:00, akt. 12:07\nProjekt jest skierowany do kobiet, które marzą o smuklejszej sylwetce, lepszym zdrowiu i wyglądzie. - Zaważyła ciekawość i chęć zmiany - mówi jedna z uczestniczek.\nMarta Czauż, Piotr Pejko, Anna Łuniewska, Angelika Dorf, fot. Joanna Szubzda\nZ Martą Czauż, Piotrem Pejko, Anną Łuniewską i Angeliką Dorf rozmawia Grzegorz Pilat\nNowa Ty w 90 dni to 3 miesiące bezpłatnej, profesjonalnej opieki. Spośród przesłanych zgłoszeń organizatorzy wyłonili zwyciężczynie, które będą miały do swojej dyspozycji siłownię, opiekę trenera, dietetyka i zespołu kosmetologów.\nKobiety przejdą podstawowe badania, otrzymają program ćwiczeń i dietę. Do tego specjaliści pomogą pozbyć się złych nawyków żywieniowych. Poprawią również wygląd, kondycję i stan zdrowia.\nAngelika Dorf - organizatorka akcji\nMarta Czauż - uczestniczka\nAnna Łuniewska - uczestniczka\nPiotr Pejko - trener personalny


Gmina Bestwina - www.gminabestwina.info - Przegrana LKS Bestwina\n/Przegrana LKS Bestwina\nPrzegrana LKS Bestwina\nSporo wrażeń i emocji dostarczyła derbowa potyczka między rezerwami Rekordu a LKS-em Bestwina.\n– Myślę, że remis byłby wynikiem bardziej sprawiedliwym – zaznacza na wstępie trener LKS-u, Sławomir Szymala. Jego zespół w derbową konfrontację wszedł przebojowo. Już w 3. minucie Arkadiusz Krysik we własnym polu karnym faulował Krystiana Makowskiego, a rzut karny pewnie wyegzekwował Dawid Gleindek. Przyjezdni nie zamierzali jednak na tym poprzestać.\nChwilę później doskonałą okazję do zdobycia bramki miał Wojciech Wilczek. Jego strzał z bliskiej odległości obronił jednak golkiper rezerw Rekordu. – Gdybyśmy wykorzystali tę sytuację, mecz wyglądałby zupełnie inaczej – dodaje Szymala.\nW premierowej odsłonie gry "rekordziści" winni byli doprowadzić do remisu. Patryk Wentland w 26. minucie nieprzepisowo we własnym polu karnym zatrzymał Nikolasa Wróblewskiego. Do "11" podszedł Kacper Kasprzak, lecz jego uderzenie obronił golkiper z Bestwiny. Zawodnik rezerw Rekordu w późniejszych minutach zrehabilitował się, i to z nawiązką.\nPo zmianie stron bielszczanie zaczęli lepiej wyglądać motorycznie od rywala, co też zresztą wykorzystali. W 57. minucie Krystian Dudajek wykorzystał dośrodkowanie Kasprzaka. Chwilę później wcześniejszy asystent wcielił się w rolę strzelca, gdy wykorzystał pojedynek "oko w oko" z golkiperem ekipy z Bestwiny. Piłkarze LKS-u nie zamierzali jednak postawać dłużni. Do remisu w 74. minucie doprowadził Michał Gacek, który wykorzystał rozegrany "na raty" rzut rożny przez Krystiana Patronia. Ostatni akcent strzelecki należał jednak do "rekordzistów". W 83. minucie Kasprzak precyzyjnie przymierzył z okolic pola karnego, czym dał swojej drużynie trzy punkty.\nBTS Rekord Bielsko-Biała - LKS Bestwina 3:2\nLKS Bestwina: Mioduszewski - Wentland, Gołąb, M.Gacek, Miroski (60’ Wójtowicz), Włoszek (68’ Wilczak), Droździk, Patroń (80’ Móll), Makowski, Gleindek, Wilczek (60’ Skęczek)


Przyłbica do samodzielnego montażu - Sklep Dream Promotion\nStrona głównaPrzyłbice ochronnePrzyłbica do samodzielnego montażu\nPrzyłbica w wersji do samodzielnego montażu – lekka i tania, z regulowaną opaską na głowę.\n1 szt./ za szukę 10,00 zł brutto\n10 szt./ za szukę 9,00 zł brutto\n50 szt./ za szukę 8,00 zł brutto\n100 szt./ za szukę 7,00 zł brutto\n1000 szt./ za szukę 6,00 zł brutto\nPrzyłbica do samodzielnego montażu 1\nDedykowana dla osób, które potrzebują przyłbicy incydentalnie, nie do codziennej pracy., którzy potrzebują czasowo osłonić twarz (usta, nos, oczy). Niektórzy używają jej zamiast maseczek zasłaniających usta i nos.\nBardzo niska cena zapewnia każdemu możliwość zwiększenia swojej wygody i bezpieczeństwa.\nBardzo lekkie tworzywo przesłony o grubości 0,3-0,4 mm,\nOdpowiedni odstęp przysłony od twarzy można ustawić przesuwając opaskę w części przedniej i blokując ją za pomocą odginanych listków.\nW zestawie jest miękka pianka do przyklejenia w czołowej części opaski na głowę.\nWszystkie materiały z których jest wykonana przyłbica mogą być łatwo dezynfekowane.\nPłaskie opakowanie ułatwia transport większej ilości przyłbic.\nZestaw zawiera łatwą dla każdego instrukcję montażu.\nprzysłona: grubość 0,3-0,40 mm, szerokość: 36 cm, wysokość: 25 cm.\nciężar z opaską i pianką to około 50 gramów


Metro na Targówek w niedzielę 15.09\nWykonawcą odcinka II linii metra na Targówek była firma Astaldi. Dla pasażerów udostępnione zostaną 3 nowe stacje (Szwedzka, Targówek Mieszkaniowy i Trocka). Nowy odcinek linii M2 ma około 3,2 km.\n10 maja 2019 roku oficjalnie zakończyła się budowa odcinka. 19 maja 2019 roku odbyły się dni otwarte na nowych stacjach metra.\nArtykuł: Trasy linii autobusów na Targówku po wydłużeniu M2\n#15 Solar 2019-09-17 21:44\nKolega Solar jest serio milosnikiem komunikacji ze jest na takiej stronie? Jesli tak to dramat. Metro na mocno zabudowane przedmiescia poza granicami administracyjnymi, to standard na zachodzie, gdzie te sa slusznie uznane za sztuczne twory w aglomeracji (Piaseczno). Linia okrezna, obwodowa (Centrum) jest nieco rzadsza ale tez bardzo czesta. Kolega Olo zaproponowal malo kontrowersyjne zachodnie rozwiazanie, ktore sie sprawdza i jest praktyczne, a rzekomy milosnik komunikacji je wysmial? Dla mnie totalny WTF...\nChodziło mi bardziej o to, że na chwilę obecną jest to tylko marzenie, ponieważ gminę Piaseczno nie stać na takie inwestycje...\n#14 Mikey 2019-09-16 23:09\n#13 Solar 2019-09-14 20:41\nTo fajnie! Jeszcze tylko dokończyć całą 2. linię i w końcu Warszawa będzie miała cywilizowaną sieć metra.\nW miarę cywilizowaną by była gdyby metro było jeszcze w kierunku Gocławia i odbicie z kabat w kierunku Piaseczna.\nI linia metra obwodowa która by okalała Śródmieście i przecinała wszystkie linie metra\nOraz do tego szybki tramwaj do Wilanowa.\nA teraz to mamy metro mini.\nDo Krakowa najlepiej wydłużyć hahahaha\n#12 Jurajczyk Śląski 2019-09-14 13:39\nSkomplikowane. I trochę słabe, bo ze Szwedzkiej AN Wielnski jedzie się 3 minuty. Rozwiązanie prostsze mogłoby być lepsze:\nLinie mareckie Trocka Borzymowska Wincentego Bródno Podgrodzie. Tylko w DS co 15 minut to trochę za rzadko.\nA Białołęka? No cóż, niech ma ten swój stary układ z dowozem do Wilenskiego i Ratusza przez 527. Na to przyjdzie czas po otwarciu metra na Bródno. I wówczas linie z Marek skrócone do Trockiej. Proste i skuteczne.\n#11 Gimi 2019-09-14 08:28\nA jeśli na Trockiej nie ma przepustowości dla tyłu autobusów to trzeba z dozowu którejś grupy zrezygnowac (marki, Białołęka lub Bródno).\nJa bym skierował linie mareckie przez Metro Szwedzka do Ronda Żaba. Marki zachowują dojazd do kolei (W-wa Stalowa) i mają dojazd do metra (Szwedzka), dodatkowo Radzymińska dostaje połączenie z Szwedzką. A na Szwedzkiej będzie więcej autobusów. Zmiana wg mnie na +.\n#10 Jurajczyk Śląski 2019-09-13 23:09\nHihi - trasa objazdowa 269 (w obie strony przez Borzymowską) lepsza niż trasa docelowa. Tego chyba jeszcze nie grali.\nTych tras chyba nie ma co brać na poważnie. Są tak zrobione, żeby zaprezentować przed wyborami. Przecież 269 i 527 na Targówku kupy się nie trzyma, zerowa logika.\nOdwoz Białołęki z metra realizowany 4 liniami, tj. 120, 160, 256 i 527. Każda z innego krańca, a 527 z innej stacji. Tutaj nie ma prawa zadziałać żadna koordynacja. Każdy autobus przywiezie swoje opóźnienia.\n#9 zxcvbnm 2019-09-13 21:04\nAle Astaldi pokazuje, że jak inwestor rzetelny to i umów nie zrywa Niestety, ale bardziej im się opłacało zerwać umowę niż kontynuować budowę LK7... (To, że jednak tą niską ceną wygrali przetarg nie zwalnia ich od odpowiedzialności wspólnej z PLK za sytuację).\n#8 Adii 5258 2019-09-13 20:41\nA kto obsłuży 269?\n#7 Gimi 2019-09-13 18:23\n#6 zxcvbnm 2019-09-13 16:59\nPo modernizacjach w obrębie WWK, gdzie przejazdy będą zlikwidowane i ruch AGLO nie będzie kolidował ani z ruchem ulicznyn ani dalekobieżnym (4 tory) to formalnie będzie można powiedzieć, że SKM + KM będą tworzyć sieć naziemnego metra, jak na razie z definicji są tylko systemem szybkiej kolei miejskiej.\n#5 Olo 2019-09-13 16:56\n#4 Jurajczyk Śląski 2019-09-13 16:53\n#3 Jurajczyk Śląski 2019-09-13 16:41\nNo tak z łącznikiem na Świętokrzyskiej sieć metra można nazwać cywilizowaną siecią...\n#2 Podgrodzianin 2019-09-13 14:14\n#1 nazal 2019-09-13 13:37


Na sprzęt i rehabilitację\nJak poinformowało Powiatowe Centrum Pomocy Rodzinie, w wynikustarań Zarządu Powiatu, PCPR i pełnomocnika ds. osób niepełnosprawnych, powiat otrzymał na ten rok dodatkowe pieniądze w wysokości 250 tysięcy złotych z Państwowego Funduszu Rehabilitacji Osób Niepełnosprawnych. Są one przeznaczone na zadania z zakresu rehabilitacji zawodowej i społecznej. Osoby niepełnosprawne mają więc dodatkową możliwość uzyskania dofinansowania do dwutygodniowych wczasów rehabilitacyjnych, zakupu sprzętu rehabilitacyjnego, zakupu sprzętu ortopedycznego i środków pomocniczych nabytych z dopłatą z Narodowego Funduszu Zdrowia oraz zakupu sprzętu w ramach likwidacji barier technicznych i w komunikowaniu się. O dofinansowanie mogą ubiegać się osoby dorosłe i dzieci posiadające aktualne orzeczenie o niepełnosprawności lub orzeczenie o grup...\nNowe egzaminy dla kierowców\nOd 1 stycznia 2003 roku polskie przepisy dotyczące praw jazdy są zunifikowane z przepisami Unii Europejskiej. Oznacza to m.in., że zdanie egzaminu na prawo jazdy samochodem z ręczną skrzynia biegów uprawnia do prowadzenia samochodów zarówno z manualną, jak i automatyczną skrzynią biegów. Coraz częstsze jednak, zwłaszcza na zachodzie, są przypadki zdawania egzaminów na samochodzie ze skrzynią automatyczną. Wówczas właściciel takiego dokumentu ma prawo kierowania tylko takimi pojazdami. Na pojazd z ręczną skrzynią biegów musi zdać dodatkowy egzamin – zarówno praktyczny, jak i teoretyczny. Możliwe, że od początku 2005 roku znowelizowane zostanie rozporządzenie ministra infrastruktury i dla takich kierowców obowiązywał będzie tylko egzamin praktyczny. Andrzej Wach\nCztery miliony nadwykonań\nDyrekcja szpitala powiatowego w Sochaczewie nie ustaje w staraniach o odzyskanie przynajmniej części pieniędzy, należących się szpitalowi od Narodowego Funduszu Zdrowia. O poprawie sytuacji dyskutowano na posiedzeniu Zarządu Powiatu. Jak twierdzi dyrektor ZOZ Michał Milczarek, sama realizacja „ustawy 203”, którą poprzedni parlament przyjął bez wskazania źródła pieniędzy na podwyżki dla personelu, pociąga za sobą w Sochaczewie ogólne skutki w wysokości ok. 4,2 mln zł. Co prawda, część z tych pieniędzy przyznał sochaczewskiemu szpitalowi sąd, ale NFZ odwołała się od wyroku, i nadal przyjdzie czekać. I tylko pracownikom – jak twierdzi dyr. Milczarek – można zawdzięczać, że szpital ten działa i nadal leczy. Wśród tak wielu placówek już zamkniętych i zamykanych, wśród gr...\nRejestracja 10 zł więcej\nW związku ze zmianą kosztów wytwarzania wytworzenia blankietów dowodów rejestracyjnych i tablic pojazdów, a także wprowadzaniem nowego systemu centralnej personalizacji dowodów rejestracyjnych, pojazdów i kierowców, Ministerstwo Infrastruktury przygotowało projekt rozporządzenia zmieniającego wysokości opłat za te czynności. I tak od 1 pierwszego października planowane jest wprowadzenie opłaty za wydanie dowodu rejestracyjnego w wysokości 48 zł, kompletu nalepek legalizacyjnych – 11 zł, nalepkę kontrolną 16,50 zł. Razem wyniesie to 75,50 zł (wzrost o 15 zł). Opłata za wydanie pozwolenia czasowego natomiast zmniejszy się o 4,50 i wyniesie 12 zł.Łącznie więc wzrost opłat wyniesie 10,50 zł.Biorąc pod uwagę, że zgodnie z przepisem przejściowym tego rozporządzenia, do dnia 31 grudnia pozwolenia czasowe mogą...\npierwsza 548 549 550 551 552 553 554 555 556 557 558 559 560 561 562 563 564 565 566 567 568 ostatnia


noclegi nad morzem, poszukuję portalu - Promocyjne Forum dla Przedsiębiorców\nStrona główna > Turystyka i sport > Wczasy > noclegi nad morzem, poszukuję portalu\nnoclegi nad morzem, poszukuję portalu\nMoim zdaniem kluczowe znaczenie ma to, aby znaleźć rzetelne informacje Bałtyk, jakie będziecie mogli wykorzystać w praktyce. Da się w ten sposób nawet zaoszczędzić nieco pieniędzy. Pozdrawiam serdecznie.\nZajrzyjcie tutaj: http://wakacjenadmorzem.pl, jeśli planujecie urlop nad morzem. Ten serwis może Wam ułatwić bardzo dużo kwestii, o czym sam się przekonałem. Polecam go.


Sztuka lekarska oraz zdrowie stale wartościowego | Baj\nSztuka lekarska oraz zdrowie stale wartościowego\nKomenderowanie lokalnej restauracji istnieje ostatnimi czasy dość popularnym impulsem na interes. Wszelkiemu początkującemu restauratorowi wydaje się, iż to pustka ciężkiego. Wystarczy słusznego zaopatrzenie, zgodny stary kuchni zadbany wystrój tudzież fascynujące jadłospis. Wszelako kierowanie restauracją owo daleko więcej. Jak zrobić, iżby krajowy gospoda był stosownie prowadzony? Po pierwsze danie trzeba zaangażować akuratną kwotę pracowników. Pryncypał gastronomii, prawa ręka kuchenna, oberkelnerzy a menager owo figurze, jakie wykryjemy w każdej poprawnie kierowanej restauracji. Niezbicie my jako posiadacz zdołamy opaść skoro tylko z tych podejść i tym temuż zaoszczędzić na prowadzeniu osobistej działalności oszczędnościowej. Poza akuratnie odpowiednim personelem powinno się i wytyczyć kompozycja lokalu a właściwie go uślicznić. Owo którego modelu kuchnię pragniemy serwować niekrajowym delikwentom winna mieć znaczące waga w toku układania lokalu. Co więcej postarajmy się , aby polska restauracja była przepastna zaś intymna. W ów metoda osobnicy będą domyślać się się wygodnie, oraz co wewnątrz tym można chętniej odwiedzą własny szynk. Jednakże z wyjątkiem odpowiedniego personelu natomiast dobrze załatwionego wnętrza restauracji powinno się również zadbać o nieznane parametry zachowania polskiego artykułu gastronomicznego.\nWielu początkujących restauratorów ma gigantyczny komplikacja z uporaniem się ze niecałymi formalnościami sklejonymi z zachowaniem prywatnej działalności ekonomicznej. Skutkiem tego również niezmiernie nierzadko użytkują z pomocy biur księgowych. Lecz oczekując zaoszczędzić, tudzież w tym samym czasie posiadać pewność, iż całe formalności są akuratnie pozyskane, pożądane byłoby zaczerpnąć po program rachmistrz. SPOŚRÓD jego pomocą uporamy się spośród całą dokumentacją natomiast będziemy posiadać na bieżąco obwieszczenie jeśli chodzi o stanu niepieniężnego nielokalnej restauracji. Co więcej zadbajmy o to, żeby nasi konsumenci zdobywaliby przeciwnie najpóźniejszego wyroby. W tym zamiaru nieodzowne będą częste zakupy natomiast gotowanie na posadzie krajowych wyrobów. Postarajmy się także aranżować odmiennego modela promocje, które zdopingują większą część person aż do zajrzenia polskiej restauracji. Osobliwego kierowanie lokalu gastronomicznego nie istnieje bezproblemowe. Nie wystarczy zadbać o zaopatrzenie, zatrudnić w sam raz kadra zaś posługiwać zadufanego królestwo danii. Powinno się niegłupio zarządzać finansami, akuratnie zaopatrzyć tawerna, zająć się rzeczami fiskalnymi oraz organizować rozliczne operacje promocyjne mające na obiektu wzmocnienie kwoty raczy.


Wałbrzyski Klub Górski i Jaskiniowy - News: Cesarskie Skały\nW dniu 12 czerwca przeprowadziliśmy akcję obicia Cesarskich Skałek w Głuszycy. Jest to gnejsowy rejon na zboczu Jedlińskiej Kopy w Górach Sowich. Do skał dochodzimy w 10 minut z parkingu na ul. Parkowej.\nWszystkie drogi są wyposażone w ringi oraz stanowiska (za wyjątkiem dróg na własnej poprowadzonych od dołu bez rozpoznania)\nNa głównej ścianie umieściliśmy tzw. Bezpieczną Wpinkę, tj. w ringa wpinamy się z kamienia po lewej, dzięki takiemu rozwiązaniu i dobremu asekurantowi jest spora szansa na oszczędzenie kości przy ewentualnym locie i kontynuowaniu kariery wspinaczkowej.\nPonad to na skale poniżej nabito punkt do wspinania wędkowego oraz dalszych prac.\nZa pomoc dziękujemy Januszowi z Kwatery pod Lodospadem i Pokorowi za wyznaczenie punktów, Artkowi Sobczykowi za pomoc w obijaniu, Jackowi Szynalskiemu za wiertarkę, a Bartkowi Sierocie za pistolet Fisher\nWyceny z pewnością ulegną weryfikacji więc topo należy potraktować orientacyjnie.\nLegenda do topo:\n1.\tIV trad\n3.\tVI.3 wariant\n4.\tVI.2+ ogr\n8.\tIII + trad\n9.\tVI trad\n10.\tV+ trad\n11.\tV+ (wersja SD VI.1)\nuzupełnienie do artykułu w: Góry Wałbrzyskie, Sowie i Kamienne - Cesarskie Skały - TOPO\n· KrzysiekLachniuk dnia czerwiec 14 2011 · 3 komentarze · 6156 czytań ·\ndnia czerwiec 14 2011 23:08:25\nChłopaki jeszcze raz dzięki za włożoną pracę oraz wszystkim sprzętowym darczyńcom.\nZapraszamy wszystkich do weryfikacji.(oraz usuwania zielska przy okazji)\n7 to będzie jednak więcej niż 4 i jednak czujna druga wpinka;-) natomiast 11 została autorytarnie przez nas okrzyknięta najbardziej estetyczną linią rejonu.\ndnia czerwiec 15 2011 08:12:50\nDołączam się do powyższych podziękowań. Toż to przełom w tym zakątku Sudetów\nW poniedziałek wyczyściliśmy nieco linię 7 i 11. Od 1 do 6 są chodzone regularnie i nie wymagały takich zabiegów. Linia 7 ma dość wymagającą 3, a nie 2 wpinkę. Idąc od dołu, czyszcząc ją z pyłu i porostów, dałbym jej z 6.1. Po jej dobrym przetarciu będzie pewnie bardzo ładne płytowe 6.\ndnia czerwiec 02 2012 00:31:39\nJest jeszcze kilka ładnych i mocnych bulderów;\nnp. Po lewej stonie od schodów na punkt widokowy Płyta zwana Lustrem:\nFree Step Ż/Ż+ (SD) HB A.Rogalski M. Mikosik 2001 rok\nBreak Dance Ż+ (SD) HB M. Mikosik A.Rogalski 2001 rok\n!!! konieczny crash pad ze względu na nierówne podłoże wysokość i trudności na wyjściu !!!\nAndrzej Rogalski Q100Team\n8,918,303 unikalne wizyty


TRFR | kasiakruszenko.pl\nbiżuteria, cekiny, naszyjniki, upcykling\nYou are here:Home / Project / TRFR\nDostałam sukienkę na którą ponaszywane były turkusowe cekiny. Na sukience wyglądały strasznie, ale szkoda ich było – odprułam i poszukałam cekinów na innych rzeczach i nawlokłam pierwsze korale. Bardzo pracochłonne, ale jak mówią „lepiej 2 godziny myśleć a 5 minut robić niż odwrotnie”. Wiec wymyśliłam narzędzie i metodę nawlekania cekinów hurtem – była skuteczna z 2h nawlekania zeszłam do 30 minut. Powstałą cała kolekcja różnokolorowych korali TRFR . Lekko połyskują w świetle, połączenie tworzywa transparentnego i pełno-kolorowego daje ciekawy efekt wizualny.\nTagsbiżuteria, cekiny, naszyjniki, upcykling


KUL - PAPIEŻ, KTÓRY ŻYŁ POLSKĄ Jana Pawła II interpretacja polskości\nPAPIEŻ, KTÓRY ŻYŁ POLSKĄ\nJana Pawła II interpretacja polskości\nTrudno sobie wyobrazić Polskę ostatniego ćwierćwiecza dwudziestego wieku bez Jana Pawła II. Jako pierwszy po kilku stuleciach Papież niebędący Włochem, stał się on najsłynniejszym Polakiem w świecie. Nie tylko jego polski rodowód (w końcu każdy Papież ma jakąś narodowość) stawał się przedmiotem zainteresowania, lecz uwagę przyciągał przede wszystkim wpływ "Papieża z dalekiego kraju" na kształtowanie się najnowszych dziejów Polski i Europy. Nie bez słuszności widzi się w Janie Pawle II współtwórcę Solidarności, duchowego inspiratora "ostatecznej rewolucji"1 i współtwórcę nowego porządku wolności w Europie po roku 19892.\nW swą papieską posługę adresowaną do całego Kościoła, a poprzez Kościół do ludzkości, papież Wojtyła wpisał również wyjątkową służbę dla swojej Ojczyzny. Chociaż służba ta miała doniosłe konsekwencje polityczne, realizowała się najpierw w porządku kultury. Jan Paweł II rozwijał bowiem bogatą, złożoną z wielu wątków, refleksję dotyczącą chrześcijańskich humanistycznych treści kultury narodowej, przedstawiając w ten sposób oryginalną - zakorzenioną w autentycznym realnym doświadczeniu dziejowym - interpretację polskości. Papież odwoływał się zarówno do wyrazistego i głęboko przeżywanego zapisu w swej duszy dziejów narodu polskiego3, jak i do mądrości wypływającej z przesłanek wiary. Sprawia to, że jego teologia dziejów, oparta na uniwersalnych zasadach myśli chrześcijańskiej, zawiera również silny pierwiastek świadectwa i zaangażowania. Jan Paweł II naucza o Polsce jako Papież i jednocześnie zabiera głos w sprawie własnej Ojczyzny jako jeden z Polaków.\nPapieskie nauczanie o Polsce realizowało się przy wielu okazjach. Zachodzi pewna równoległość między pielgrzymkami Ojca Świętego do Polski a dynamicznie rozwijającymi się w latach 1978-2005 pielgrzymkami jego rodaków do Rzymu. Homilie i przemówienia\n1. Zob. G. W e i g e l, Ostateczna rewolucja. Kościół sprzeciwu a upadek komunizmu, tłum. W. Buchner, W drodze, Poznań 1995.\n2. Zob. Nowy porządek wolności. Etyka społeczna Jana Pawła II - wizja dla zjednoczonej Europy, red. Ch. Böhr, S. Raabe, tłum. M. Kurkowska, Fundacja Konrada Adenauera-Wydawnictwo Towarzystwa Naukowego "Societas Vistulana", Kraków–Warszawa 2007.\n3. Por. J a n P a w e ł II, Jedność duchowa chrześcijańskiej Europy (Homilia podczas Mszy św., Gniezno, 3 VI 1979), w: tenże, Nauczanie papieskie, red. E. Weron SAC, A. Jaroch SAC, t. 2 (1979), cz. 1, Pallottinum, Poznań 1990, s. 609.\nStrona 1 z 19 :: Idź do strony:  2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19\nwygłoszone podczas ośmiu papieskich pielgrzymek do Ojczyzny w latach 1979, 1983, 1987, 1991, 1995, 1997, 1999 i 2002 można potraktować jako jeden, składający się z kilku rozdziałów tekst o Ojczyźnie. Do pewnego stopnia refleksja ta stała się rozwinięciem poetyckiej wizji Karola Wojtyły, wyrażonej w poemacie Myśląc Ojczyzna..., który powstał w 1974 roku, a więc już w dojrzałej fazie jego twórczości, poprzedzającej bezpośrednio okres papieski. Ponadto należy podkreślić, że liczne wypowiedzi Ojca Świętego dotyczące rozumienia polskości miały miejsce w trakcie jego spotkań z wieloma środowiskami polonijnymi na całym świecie. Apostolskie podróże Jana Pawła II na wszystkie kontynenty stały się wyjątkową okazją do włączenia w papieskie nauczanie refleksji na temat emigracyjnego wymiaru polskości, tak bardzo głęboko obecnego w dziejach Polaków od ponad dwustu lat4.\nNiniejsza prezentacja Jana Pawła II interpretacji polskości czerpie zasadniczo z pielgrzymkowego "tekstu" Papieża, obejmującego wszystkie jego wizyty w Polsce. Już z pewnego dystansu można w nich bowiem zauważyć ciągłość i rozwój wątków odnoszących się do chrześcijańskiej wizji polskości. Co więcej, dopiero potraktowanie wszystkich pielgrzymek Jana Pawła II do Polski jako jednego wydarzenia i jednego tekstu pozwala zauważyć budzący podziw ogrom trudu Jana Pawła II na rzecz kształtowania i oczyszczania sposobu myślenia o Polsce.\nSensu papieskiego nauczania na temat idei polskości nie można ograniczać do okazjonalnego nawiązywania do świętowanych rocznic i bieżących wydarzeń. Lektura papieskich homilii przekonuje bowiem, że nauczanie to zostało wpisane w szerszy zamysł duszpasterski łączenia Ewangelii z kulturą w życiu narodów, w ciągu ich wielowiekowych dziejów. Jan Paweł II wyrasta z kultury polskiej, dlatego staje się zrozumiałe, że polskie doświadczenia dziejowe, w których realizowało się głębokie przenikanie wiary i kultury, stanowią poniekąd model, w którym Papież stara się odczytać sens bardziej uniwersalny, przekraczający lokalne uwarunkowania.\nWłączając w swe nauczanie uniwersalne idee zrośnięte z dziejowym doświadczeniem Polski, Jan Paweł II jednocześnie krytycznie współtworzy ideę polskości, ukazując chrześcijańskie, otwarte na wspólnotę narodów, rozumienie idei narodowej jako alternatywy zarówno dla negacji roli pierwiastka narodowego w kulturze, jak i dla opcji nacjonalistycznej. Sprawia to, że Jan Paweł II występuje również jako uczestnik toczącego się od czasu zaborów sporu o rozumienie polskości. Oryginalność jego stanowiska w tym sporze polega nie tylko\n4. Zob [antologia pod red ks. Dzwonkowskiego,..]\nStrona 2 z 19 :: Idź do strony: 1  3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19\nna fakcie, że zabiera on głos jako Papież Polak; jeszcze bardziej zaznacza się ona bowiem w jego metodzie oglądu idei polskości w kategoriach personalistycznych, porządkujących relację między osobą a narodem. Jan Paweł II nie tylko czerpie z polskiej tradycji, ale ją współtworzy w wyjątkowym momencie historycznym naznaczonym wyzwaniami: najpierw rewolucji i totalitaryzmu, a potem kulturowej dekonstrukcji duchowego dziedzictwa Europy. Papieskie podejście do idei polskości uwzględnia zarówno ciągłość chrześcijańskiego doświadczenia narodu, jak i potrzebę nowych interpretacji tego doświadczenia wobec konieczności stałego, mającego znamiona procesu dziejowego, kształtowania się narodowej podmiotowości w kulturze.\nDZIEJOWA MOC CHRZTU NARODÓW\nIstotną cechą Jana Pawła II myślenia o Polsce jest bardzo wyraźne ujęcie kontekstualne idei polskości. Jej wyjątkowość wyraża się w tym, że wpisuje się ona w bogate spektrum dziejowego i duchowego doświadczenia Europy. Podstawowy i fundacyjny charakter ma chrzest narodów, stanowiący o kulturowej jedności Europy. Podczas pielgrzymek do Polski Papież dokonywał komemoracji millennium chrztu Polski, ale również poświęcał uwagę millennium chrztu Rusi oraz sześćsetleciu chrztu Litwy.\nZa sprawą chrztu narody Europy spotykają się we wspólnej historii, która jest zarazem ich historią narodową i historią europejską. Chrześcijaństwo wnosi w dzieje narodu wartości uniwersalne związane z wizją człowieczeństwa. Jest ono czynnikiem ponadnarodowym, warunkującym etyczny ład życia narodowego i międzynarodowego, i ładowi temu sprzyjającym, zwłaszcza wśród narodów ze sobą sąsiadujących, pod wieloma względami stanowiących wspólnotę kulturową, ekonomiczną, a nawet polityczną.\nNauczanie o chrzcie narodu jest częścią programu ewangelizacyjnego, który Jan Paweł II realizował w ciągu całego swojego pontyfikatu. Ewangelizacja rozciąga się na całość dziejów narodu, nie jest ona wyłącznie wydarzeniem sprzed tysiąca lat, lecz należy ją podejmować wraz z każdym pokoleniem. "Dzieje narodu są przede wszystkim dziejami ludzi. A dzieje każdego człowieka toczą się w Jezusie Chrystusie. W Nim stają się dziejami zbawienia. Dzieje narodu zasługują na właściwą ocenę wedle tego, co wniósł on w rozwój człowieka i człowieczeństwa, w jego świadomość, serce, sumienie. To jest najgłębszy nurt\nStrona 3 z 19 :: Idź do strony: 1 2  4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19\nkultury"5. W zacytowanym fragmencie pojawia się charakterystyczny trójmian: człowiek–naród–kultura. To właśnie te potrójne relacje: między człowiekiem jako osobą, narodem jako wspólnotą osób i kulturą z właściwą jej dynamiką rozwoju osób oraz ich duchowego dobra, stają się przestrzenią ewangelizacji. Kościół przynosi narodowi Chrystusa, a to znaczy - daje mu klucz do zrozumienia człowieka6. Ewangelizację określają dwa zachodzące na siebie wymiary: religijny i etyczny. Kryterium jej dojrzałości stanowią święci. Wszystkie pielgrzymki Jana Pawła II do Ojczyzny wiązały się z kultem świętych, a począwszy od roku 1983 towarzyszyły im także beatyfikacje i kanonizacje.\nPonieważ chrzest jako sakrament niesie w sobie bogaty ładunek wartości humanistycznych, staje się fundamentem kultury narodu. Nie jest ona jednak kulturą wyłącznie narodową, ograniczoną horyzontem etnicznym. Chrześcijaństwo tworzy wspólnotę narodów opartą na ich duchowej jedności. Duchowa jedność narodów nie jest bynajmniej ich jednorodnością. Znamienne, z jak wielką starannością Jan Paweł II podkreśla bliskość narodów i zarazem ich odmienność. Zauważa, że języki słowiańskie, mimo że zawsze były odrębnymi językami, brzmiały kiedyś jeszcze podobniej, dopiero w ciągu swego rozwoju ulegały dyferencjacji. Stanowią one jednak nadal spójną grupę na tle innych języków europejskich. W Gnieźnie w 1979 roku Papież mówił: "Kiedy dzisiaj […] sięgamy do tych fundamentów, nie możemy nie słyszeć - obok języka naszych praojców - także innych języków słowiańskich i pobratymczych, którymi wówczas zaczął przemawiać szeroko otwarty wieczernik dziejów. Nie może zwłaszcza nie słyszeć tych języków pierwszy w dziejach Kościoła Papież-Słowianin. Chyba na to wybrał go Chrystus, chyba na to prowadził go Duch Święty, ażeby do wielkiej wspólnoty Kościoła wniósł szczególne zrozumienie tych wszystkich słów i języków, które wciąż jeszcze brzmią obco, daleko, dla ucha nawykłego do dźwięków romańskich, germańskich, anglosaskich, celtyckich"7.\nJeśli uświadomimy sobie, że słowa Papieża Słowianina zostały wypowiedziane w epoce naznaczonej głębokimi podziałami politycznymi, ekonomicznymi i etnicznymi, łatwiej będzie zrozumieć ich profetyczność - w pewnym stopniu także prowokacyjność - wobec zastanego porządku. Przywołując kulturowe korzenie polskości związane z chrztem Polski i stosując oryginalną teologiczną kategorię "wieczernika dziejów" i "pielgrzymowania poprzez dzieje", ukazuje on aktualność chrześcijańskiej interpretacji dziejów Europy. Odkrywa na nowo europejskie źródła kultury polskiej oraz patrzy na Europę jako na duchową całość, która\n5. T e n ż e, Nie można usunąć Chrystusa z historii człowieka (Homilia podczas Mszy św. na placu Zwycięstwa, Warszawa, 2 VI 1979), w: tenże, Nauczanie papieskie, t. 2, cz. 1, s. 600.\n7. T e n ż e, Jedność duchowa chrześcijańskiej Europy, s. 608.\nStrona 4 z 19 :: Idź do strony: 1 2 3  5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19\npowinna na nowo odkryć bogactwo swej duchowej struktury, o której stanowią dwa płuca chrześcijaństwa łacińskiego i bizantyńskiego. Świadomość chrześcijańskiej tradycji, która w drugiej połowie dwudziestego wieku została częściowo zagubiona i okrojona wskutek sekularyzacji, a w krajach komunistycznych była systematycznie niszczona przez ateistyczne państwo, okazuje się w wizji Jana Pawła II istotnym, nieodzownym czynnikiem odzyskania kulturowej tożsamości Europy.\nDalekowzroczność Jana Pawła II polegała na tym, że nie tylko przypominał swym rodakom chrześcijańską genezę ich kultury, ale ponadto dostrzegał konieczność duchowej transformacji całej wspólnoty religijno-kulturowej, do której Polacy weszli za sprawą chrztu swego narodu. Kiedy 2 czerwca 1979 roku Papież kończył w Warszawie Mszę Świętą, modląc się o odnowę oblicza tej ziemi, na pewno w sensie bezpośrednim obejmował tą modlitwą sprawę wyzwolenia Polski z komunistycznego totalitaryzmu, tak mocno uderzającego w godność osoby ludzkiej i w suwerenność narodową, ale w sensie dalszym obejmował nią całą Europę jako wspólnotę ducha, tracącą kulturową ciągłość i pamięć swych chrześcijańskich korzeni.\nPoprzez chrzest Polska weszła do wspólnoty narodów Europy, wnosząc w ich dzieje swój wkład. W papieskiej interpretacji szczytowym momentem ukształtowania się chrześcijańskiej idei polskości jest chrzest Litwy z roku 1386, chrzest, poprzez który spełniła ona swoje dziejowe powołanie ściślejszego zespolenia się z innymi narodami. Dokonując w 1997 roku kanonizacji błogosławionej Jadwigi Andegaweńskiej, Papież wskazywał, że kanonizacja ta stanowi dopełnienie millennium chrztu Polski, który miał miejsce w roku 966. "Przez dzieło królowej Jadwigi ochrzczeni w X wieku Polacy po czterech wiekach podjęli misję apostolską i przyczynili się do ewangelizacji i chrztu swoich sąsiadów"8. Późniejsza unia polsko-litewska zawarta w Lublinie w 1569 roku ma swe religijno-etyczne korzenie. Chociaż pod wielu względami nie była ona tworem doskonałym, to jednak wyraziła się w niej chrześcijańska idea braterstwa i wspólnoty narodów zdolnych do stworzenia w oparciu o wspólnotę kultury również wspólnoty politycznej.\nUnia lubelska nie była wydarzeniem wyłącznie regionalnym. Tak jak chrzest Litwy kończył fazę chrystianizacji kontynentu europejskiego, tak unia lubelska przesądziła o bliższym spotkaniu na terytorium Rzeczypospolitej Obojga Narodów chrześcijaństwa zachodniego i wschodniego - przeżywającego, począwszy od jedenastego wieku, dramatyczne\n8. T e n ż e, Raduj się, Krakowie, oddając hołd świętej Pani Wawelskiej (Homilia podczas Mszy św. kanonizacyjnej bł. Jadwigi Królowej, Kraków, 8 VI 1997), "L'Osservatore Romano" wyd. pol. 18(1997) nr 7, s. 55.\nStrona 5 z 19 :: Idź do strony: 1 2 3 4  6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19\nrozdarcie. Patrząc na dziedzictwo unii lubelskiej, Jan Paweł II widzi "wielki dziejowy proces spotkania pomiędzy Zachodem a Wschodem. Wzajemnego przyciągania się i odpychania. Odpychania - ale i przyciągania. Ten proces należy do całych naszych dziejów. Można powiedzieć, całe nasze dzieje tkwią w samym środku tego procesu"9. Kulturowe rezultaty unii lubelskiej przyczyniły się do pogłębienia europeizacji kultury polskiej, rozwijającej się w żywym i intensywnym dialogu. Religijny, wyznaniowy, narodowy i językowy pluralizm stał się wspólnym doświadczeniem Polaków, Litwinów, Białorusinów, Ukraińców, Żydów, Ormian, Tatarów, Niemców i innych narodowości, i to na skalę niespotykaną na żadnym innym obszarze ówczesnej Europy.\nPapież realistycznie ukazuje dialektykę "przyciągania i odpychania", charakterystyczną dla złożonych relacji społecznych, politycznych i kulturowych Pierwszej Rzeczypospolitej. Dokładniejszy opis całego tego procesu pozostawia jednak historykom, wydobywając przede wszystkim etyczny sens unii lubelskiej. Widzi w niej bowiem dziejową nowość, współmierną do chrześcijańskiego wyzwania, by tworzyć braterską wspólnotę narodów nawzajem respektujących swą podmiotowość, pielęgnujących pluralizm i rozwijających się dzięki współdziałaniu otwartemu na tworzenie instytucji wspólnotowych. W historii unii lubelskiej Jan Paweł II dostrzegał analogię do procesu, w wyniku którego kształtuje się Unia Europejska. Nic więc dziwnego, że w momencie wahań i dyskusji, jakie nurtowały społeczeństwo polskie przed akcesją do struktur unijnych, wyraził swą afirmację, formułując w 2003 roku wymowne hasło: "Od Unii Lubelskiej do Unii Europejskiej".\nJagielloński ethos w Jana Pawła II lekturze dziejów Polski nie tylko jawi się jako zjawisko kulturowe należące do odległej przeszłości, ale powinien określać także współczesne wybory ideowe. Na dawny historyczny zapis może nakładać się nowy współczesny zapis ideowy, ponieważ pewne wartości okazują się niezmienne w różnych epokach historycznych10. Jan Paweł II uważa, że do istoty polskości należy otwartość, cecha ta bowiem ukształtowała się dzięki długotrwałemu doświadczeniu "polskości jagiellońskiej". Z niepokojem zauważa jednak eliminowanie etycznego pojęcia polskości na rzecz jej wykładni nacjonalistycznej. Daje temu wyraz w swej ostatniej książce Pamięć i tożsamość. "Polskość to w gruncie rzeczy wielość i pluralizm, a nie ciasnota i zamknięcie. Wydaje się\n9. T e n ż e, Jakie są perspektywy tego pokolenia? (Przemówienie w auli Katolickiego Uniwersytetu Lubelskiego, Lublin, 9 VI 1987), "L'Osservatore Romano" wyd. pol. 8(1987) nr 5, s. 12.\n10. Por. t e n ż e, Męczeńska śmierć św. Wojciecha naszym dziedzictwem (Homilia podczas Mszy św. z okazji tysiąclecia kanonizacji św. Wojciecha, Sopot, 5 VI 1999), "L'Osservatore Romano" wyd. pol. 20(1999) nr 8, s. 11.\nStrona 6 z 19 :: Idź do strony: 1 2 3 4 5  7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19\njednak, że ten «jagielloński» wymiar polskości […] przestał być, niestety, w naszych czasach czymś oczywistym"11.\nChrześcijańskie dziedzictwo stanowi żywą tradycję narodów Europy. Pytanie o Polskę, o jej dalszą dziejową przyszłość, Jan Paweł II wiąże z pytaniem o Europę. Nie ukrywa napięcia między tradycją a nowoczesnością. Za fałszywą uznaje jednak przesłankę, wedle której rzecznikiem wolności byłaby tylko nowoczesność, w imię której należałoby odrzucić tradycję. "Cały ten historyczny proces świadomości i wyborów człowieka - jakże bardzo związany jest z żywą tradycją jego własnego narodu, w której poprzez całe pokolenia odzywają się żywym echem słowa Chrystusa, świadectwo Ewangelii, kultura chrześcijańska, obyczaj zrodzony z wiary, nadziei i miłości. Człowiek wybiera świadomie, z wewnętrzną wolnością - tu tradycja nie stanowi ograniczenia: jest skarbcem, jest duchowym zasobem, jest wielkim wspólnym dobrem, które potwierdza się każdym wyborem, każdym szlachetnym czynem, każdym autentycznie po chrześcijańsku przeżytym życiem"12. Papieska interpretacja tradycji wiąże ją z personalistycznym rozumieniem ludzkiej wolności. Tradycja jest przekazem wartości, które należy potwierdzać w autentycznych wyborach przy udziale krytycznej refleksji, będącej wyrazem naturalnego ludzkiego poszukiwania prawdy o dobru.\nW rozwijanej w trakcie swego papieskiego nauczania na ziemi polskiej sakramentologii historiozoficznej Jan Paweł II obok kategorii chrztu narodu posługuje się kategorią bierzmowania narodu. Odpowiada ona fazie dziejowego dojrzewania narodu - spełniania się jego posłannictwa w wolności. Według Papieża faza ta zaczęła się dość wcześnie, od wystąpienia św. Stanisława jako wyraziciela zasady prymatu ładu moralnego przed polityką. Bierzmowanie narodu jest procesem kontynuowanym na przestrzeni całych dziejów narodu polskiego. W okresie zmagania się z komunizmem Papież opisywał Polskę jako ziemię "szczególnie odpowiedzialnego świadectwa"13, na której rozgrywa się spór o człowieka. Ale również po upadku komunizmu nie przestał on mówić swoim rodakom o potrzebie świadectwa, w którym powinna wyrazić się chrześcijańska wizja człowieka jako istoty odnajdującej sens swego życia w więzi z Bogiem. Styl życia "jakby Boga nie było"14 prowadzący do zobojętnienia religijnego, nie tylko czyni Boga "wielkim nieobecnym"15 pośród spraw ludzkich, ale uderza również w wolność samego człowieka, który nie powinien\n11. T e n ż e, Pamięć i tożsamość. Rozmowy na przełomie tysiącleci, Znak, Kraków 2005, s. 92.\n12. T e n ż e, Światło roku jubileuszowego na sakrament bierzmowania (Homilia podczas uroczystej Mszy św. ku czci św. Stanisława, Kraków, 10 VI 1979), w: tenże, Nauczanie papieskie, t. 2, cz. 1, s. 709.\n13. T e n ż e, Nie można usunąć Chrystusa z historii człowieka, s. 599.\n14. T e n ż e, Bądźmy świadkami miłosierdzia (Homilia podczas Mszy św. beatyfikacyjnej siostry Faustyny Kowalskiej, Kraków, 18 VIII 2002), "L'Osservatore Romano" wyd. pol. 23(2002) nr 9, s. 20.\nStrona 7 z 19 :: Idź do strony: 1 2 3 4 5 6  8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19\nulegać ideologicznej i kulturowej presji. A to znaczy, że chrześcijaństwo ma wartość, o ile stanowi ono świadomy wybór, poparty krytyczną refleksją nad jego wartością.\nChrześcijaństwo jest nie tylko zbiorem wartości, ono samo jest wartością, którą człowiek - a także całe narody - mogą przyjąć lub odrzucić. Wobec tego dramatycznego faktu, stwierdza Jan Paweł II, nie wolno jednak nie pytać, w imię czego dokonuje się przyjęcie lub odrzucenie chrześcijaństwa. W fazie bierzmowania narodu coraz bardziej liczy się myślenie, krytyczna refleksja, respektująca podstawową prawdę o człowieku jako istocie rozumnej, wolnej i żyjącej we wspólnocie. Bierzmowanie narodu to bowiem ta faza dziejowa, w której jednostka odkrywa coraz głębiej związek swej podmiotowości z podmiotowością innych, w której pełniej dokonuje się interioryzacja wartości i ich społeczny przekaz.\nSUWERENNOŚĆ NARODU PRZEZ KULTURĘ\nO duchowej substancji narodu, a więc o jego tożsamości w dziejach, stanowi kultura16. Fundamentem narodowej kultury Polski jest chrześcijaństwo. Jan Paweł II bynajmniej nie twierdzi, że w kulturze polskiej występują wyłącznie pierwiastki chrześcijańskie, głosi natomiast, że to chrześcijaństwu przypadła rola uformowania polskiej tożsamości, i, co więcej, proces ten wcale nie jest zamknięty. Papież odsłania, a także w istotny sposób współtworzy jego dramaturgię. Patriotyzm Jana Pawła II jest patriotyzmem humanistycznym, któremu obcy jest nacjonalizm. Miłość Ojczyzny jest miłością społeczną ludzi, którzy tworzą dobro wspólne. Strukturę dobra wspólnego Ojczyzny charakteryzuje z jednej strony kultura, stanowiąca o trwaniu i przetrwaniu narodu wobec dziejowych prób, a z drugiej państwo. Jan Paweł II, nie negując znaczenia państwa dla tożsamości narodu, prymat przypisuje kulturze; głosi on tezę o suwerenności narodu przez kulturę.\nPodczas spotkania z twórcami kultury w Warszawie w roku 1987 przypomniał swą wypowiedź na forum UNESCO, w której polskim doświadczeniom nadawał uniwersalny sens, co stanowiło zaskoczenie zarówno dla Polaków, jak i dla cudzoziemców, burzyło bowiem stereotypowe myślenie o kulturze i państwie. "Naród [...] jest tą wielką wspólnotą ludzi, których łączą różne spoiwa, ale nade wszystko właśnie kultura. Naród istnieje «z kultury» i dla «kultury». […] Jestem synem Narodu, który przetrwał najstraszliwsze\n16. Zob. R. B u t t i g l i o n e, Suwerenność narodu przez kulturę, tłum. K. Klauza, U. Kozłowska SJK, w: tenże, Etyka wobec historii, TowarzystwoNaukowe KUL–Instytut Jana Pawła II KUL, Lublin 2005, s. 118-149.\nStrona 8 z 19 :: Idź do strony: 1 2 3 4 5 6 7  9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19\ndoświadczenia dziejów, który wielokrotnie sąsiedzi skazywali na śmierć - a on pozostał przy życiu, i pozostał sobą. Zachował własną tożsamość i zachował pośród rozbiorów i okupacji własną suwerenność jako Naród - nie w oparciu o jakiekolwiek inne środki fizycznej potęgi, ale tylko w oparciu o własną kulturę, która okazała się w tym wypadku potęgą większą od tamtych potęg. I dlatego też to, co tutaj teraz mówię na temat praw Narodu u podstaw kultury i jej przyszłości, nie jest echem żadnego nacjonalizmu, ale pozostaje trwałym elementem ludzkiego doświadczenia i humanistycznych perspektyw człowieka. Istnieje podstawowa suwerenność społeczeństwa, która wyraża się w kulturze Narodu. Jest to ta zarazem suwerenność, przez którą równocześnie najbardziej suwerenny jest człowiek"17.\nChodzi tu oczywiście o kulturę duchową, w której do głosu dochodzi transcendencja osoby, jej wewnętrzny stosunek do prawdy, dobra i piękna, wreszcie głód Boga. Prymat kultury jest prymatem człowieczeństwa. Nowością spojrzenia Jana Pawła II na związek kultury chrześcijańskiej z kulturą narodową jest podkreślanie humanistycznego wymiaru chrześcijaństwa oraz personalistycznego sensu narodu. Chrześcijaństwo wnosi do kultury odpowiedź dotyczącą istoty człowieka, ukazuje mu jego cel i przeznaczenie. Życie narodu staje się tym bogatsze pod względem duchowym i prawdziwsze, im bardziej przyswaja on sobie wartości chrześcijańskie, im bardziej odkrywa ich uniwersalny, z istoty swej etyczny sens.\nWarto przyjrzeć się przedstawionej przez Jana Pawła II interpretacji wiktorii wiedeńskiej, której trzechsetlecie obchodzone było podczas jego pielgrzymki do Polski w roku 198318. Był to okres naznaczony trudnymi pytaniami i dylematami spowodowanymi przeżyciami stanu wojennego, wprowadzonego 13 grudnia 1981 roku po kilkunastu zaledwie miesiącach zrywu Solidarności. Papież nie interpretuje znaczenia odsieczy wiedeńskiej w kategoriach zwycięstwa militarnego, mimo że docenia jej wagę. Podkreśla natomiast, jak bardzo zwycięstwo to przyczyniło się do wzrostu prestiżu Polski u wroga. W papieskiej interpretacji nie ma akcentów nacjonalistycznych, nawet konflikty religijne i cywilizacyjne walki chrześcijańskiej Europy z muzułmańską Turcją schodzą na dalszy plan, ponieważ Papież wydobywa moment przemiany wroga w życzliwego przyjaciela, podkreślając uznawanie Polski przez Turcję w okresie zaborów, kiedy Polska przestała istnieć jako państwo. Interpretacja ta ma charakter etycznej aktualizacji wydarzenia z przeszłości, a zmierza ona do ukazania, że punktem odniesienia dla wszelkiego typu zwycięstwa:\n17. J a n P a w e ł II, W imię przyszłości kultury (Przemówienie w siedzibie UNESCO, Paryż, 2 VI 1980), "L'Osservatore Romano" wyd. pol. 1(1980) nr 6, s. 5.\n18. Por. t e n ż e, Homilia podczas uroczystej Mszy świętej na Stadionie Dziesięciolecia (Warszawa, 17 VI 1983), w: tenże, Nauczanie papieskie, t. 6 (1983), cz. 1, Pallottinum, Poznań 1998, s. 734-736.\nStrona 9 z 19 :: Idź do strony: 1 2 3 4 5 6 7 8  10 11 12 13 14 15 16 17 18 19\nmilitarnego, politycznego czy ekonomicznego, jest porządek moralny. Papież poszerza nasz codzienny język, mówiąc o konieczności zwycięstwa moralnego jako zwycięstwa nad samym sobą, możliwego dzięki przezwyciężeniu zła dobrem.\nJan Paweł II docenia wszelkie działania państwotwórcze służące umacnianiu politycznej suwerenności narodu. Podczas pielgrzymki w roku 1991 - pierwszej po odzyskaniu niepodległości w wyniku załamywania się systemu komunistycznego w Europie - dużo uwagi poświęcił odzyskiwaniu suwerenności państwa i podmiotowości społeczeństwa, zniszczonych przez dominujący w okresie ponad pięćdziesięciu lat system totalitarny. Nie dawał rad, jak należy rozwiązać instytucjonalne problemy odrodzonej do swego niepodległego bytu Rzeczypospolitej, lecz swe apostolskie nauczanie skupił na moralnym fundamencie państwa. Ukazując Dekalog jako trwały fundament życia społecznego, głosił aktualność tradycji judeochrześcijańskiej w dziejowym momencie transformacji systemu totalitarnego w nowoczesną demokrację. Odrzucał tym samym liberalną koncepcję demokracji bez wartości. W sporze o współczesną demokrację opowiadał się za aksjologicznymi podstawami państwa, odwołując się do nadrzędności porządku moralnego w stosunku do polityki.\nSpór z liberalizmem nie wynika w przypadku Jana Pawła II z negacji dorobku liberalizmu na rzecz ukształtowania nowoczesnej rzeczywistości politycznej, lecz akceptacja państwa demokratycznego nie wyklucza sporu o charakter demokracji. Papież nie tylko w tym sporze uczestniczy, ale nawet staje się inicjatorem w Polsce podejmującej zbudowanie demokracji na gruzach totalitaryzmu. Jeśli pielgrzymka w 1991 roku do Polski była pod pewnym względem nieudana, to nie dlatego, że Papież rzekomo rozmijał się z nowoczesnością mówiąc o Dekalogu, przeciwnie była ona nieudana, ponieważ duża część elit nie chciała w ogóle podejmować debaty na temat demokracji uznając, że debata, jakoby została już rozstrzygnięta na korzyść demokracji relatywistycznej.\nPojawił się znamienny wówczas kontrast. Podczas gdy wśród polityków i intelektualistów panowała euforia "końca historii", jak upadek komunizmu określił Francis Fukuyama, Jan Paweł II zauważał nowe niebezpieczeństwa, nowe podziały zajmujące miejsce dawnych, nowe wyzwania typowe dla sytuacji kryzysu, a nie ostatecznego - rzekomo - zwycięstwa. Zastanawiając się nad aksjologicznymi podstawami nowego porządku wolności, przywoływał w 1991 roku momenty kryzysowe w dziejach Polski i ukazywał wagę fundamentu moralnego dla wyjścia z kryzysu. Mając na myśli aktualne wyzwania, wspominał wydarzenia dość odległe, takie jak śluby Jana Kazimierza z 1656 roku i Konstytucję 3 maja z roku 1791.\nStrona 10 z 19 :: Idź do strony: 1 2 3 4 5 6 7 8 9  11 12 13 14 15 16 17 18 19\nW ślubach Jana Kazimierza złożonych w obliczu politycznej klęski potopu, widzi "zarys programu społecznej odnowy, który będzie narastał z pokolenia na pokolenie - aż do naszego stulecia"19. Podkreśla, że geneza królewskich ślubów wiąże się z uświadomieniem sobie faktu, iż wewnętrzne zagrożenia państwa, spowodowane niesprawiedliwością społeczną, są równie niebezpieczne dla jego bytu, jak agresja wroga z zewnątrz. Papież nie poprzestaje na analogii sytuacji historycznych, ale formułuje ogólniejszą zasadę integralnej odnowy państwa, opartej na odnowie moralnej. Prymat kultury przed polityką z konieczności prowadzi do sięgnięcia po refleksję antropologiczną i etyczną, implikowaną przez aktualną problematykę polityczną; chodzi tu bowiem również o prymat refleksji metapolitycznej przed refleksją polityczną.\nW Konstytucji 3 maja Papież dostrzega dokument profetyczny i opatrznościowy20, uchroniła ona bowiem naród przed unicestwieniem w rezultacie klęski politycznej, jaką stanowiły rozbiory Rzeczypospolitej. Stała się punktem odniesienia dla dążeń niepodległościowych uwieńczonych odzyskaniem suwerenności w roku 1918. Po roku 1989 Polska znajduje się w podobnym punkcie. Pamięć o Konstytucji 3 maja i porządku aksjologicznym, do którego się ona odwołuje, pomaga przenieść w naszą epokę tę samą troskę o dobro Rzeczypospolitej, która nurtowała twórców pierwszej w Europie nowoczesnej konstytucji. Wyrosła ona z ducha chrześcijańskiego, świadcząc o tym, że chrześcijaństwo i nowoczesność dają się pogodzić.\nStanowisko Jana Pawła II w sprawie relacji między wartościami a polityką nie mieści się ani w postawie konserwatywnej, ani w progresywnej, co więcej - znosi ono zasadność opozycji między konserwatyzmem a progresywizmem. Teza o prymacie kultury przed polityką zakłada również przekonanie, że polityka nie ustanawia wartości, lecz jako dziedzina ludzkiej praxis je respektuje. Jest to pogląd wyraźnie antyprogresywny, od konserwatyzmu różni go jednak to, że zamiast restauracji utraconego ładu społecznego i politycznego z przeszłości głosi wierność podstawom, na których ów ład powinien się opierać. Kiedy Jan Paweł II tak obficie czerpie z historii Polski przykłady moralnego punktu odniesienia w polityce, myśli najczęściej o teraźniejszości z właściwą jej nowością wyzwań. Postęp odczytuje najpierw w kategoriach etycznych dobra i zła, a dopiero wtórnie w kategoriach politycznych, ekonomicznych i technologicznych.\n19. T e n ż e, By nikt nie czuł się obcym we własnej ojczyźnie (Homilia podczas Mszy św., Lubaczów, 3 VI 1991), "L'Osservatore Romano" wyd. pol. 12(1991) numer specjalny, s. 28.\n20. Por. t e n ż e, Teraz naucz nas być wolnymi (Przemówienie podczas nabożeństwa dziękczynnego z okazji dwóchsetlecia Konstytucji 3 maja, Warszawa, 8 VI 1991), "L'Osservatore Romano" wyd. pol. 12 (1991) numer specjalny, s. 93.\nStrona 11 z 19 :: Idź do strony: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10  12 13 14 15 16 17 18 19\nGŁĘBIA I OTWARTOŚĆ SOLIDARNOŚCI\nWzajemne relacje między wydarzeniem Solidarności a pontyfikatem Jana Pawła II wciąż domagają się bliższego opisu. Istotna wydaje się nie tylko zbieżność czasowa - ważne są przede wszystkim związki ideowe między nauczaniem Papieża a ruchem Solidarność. Jan Paweł II wytrwale towarzyszył walce o przemiany społeczno-ekonomiczno-polityczne w latach 1980-1989 oraz transformacji po roku 1989, samą zaś ideę solidarności interpretował jako rdzenną zasadę katolickiej nauki społecznej. Powstanie i rozwój Solidarności stanowiły niejako historyczne potwierdzenie głoszonej przez Papieża wizji porządku społecznego opartego na personalistycznym fundamencie aksjologiczno-moralnym.\nWydarzenie Solidarności jest w pewien sposób dopełnieniem dziejowego doświadczenia polskości, w nim bowiem ujawniają się najbardziej dojrzałe elementy kultury polskiej, zaszczepionej na pniu chrześcijaństwa.\nW walce o podłożu ekonomiczno-politycznym, którą prowadziła Solidarność z systemem komunistycznym, Jan Paweł II dostrzega prymat zasad etycznych. Zwraca uwagę, że wyjątkowość i w pewnym sensie modelowość działań Solidarności polegała na wysunięciu na czoło dążenia do odzyskania podmiotowości człowieka pracy. Chodziło zatem nie tylko o same zmiany strukturalne w systemie pracy, lecz o taką ich realizację, aby nie zagubić istotnej relacji pomiędzy pracą a osobą.\nW dorobku Solidarności Jan Paweł zauważa ponadto ciągłość idei praw narodów, która w kulturze polskiej została wyraźnie sformułowana już w piętnastym wieku przez Pawła Włodkowica. Podmiotowość narodu, analogiczna do podmiotowości osoby i w niej zakorzeniona, rodzi niezbywalne prawa narodu. Idea ta nie przekreśla koncepcji praw człowieka, lecz chroni ją przed zbyt wąską interpretacją indywidualistyczną, jest ona koniecznym poszerzeniem doktryny praw człowieka o wymiar wspólnotowy, regulujący relacje międzynarodowe. Solidarność, według Jana Pawła II, zapoczątkowała proces odzyskiwania podmiotowości przez Polskę i inne kraje, podporządkowane w wyniku układów jałtańskich Związkowi Radzieckiemu. Dokonało się to, jak podkreśla papież Wojtyła, w imię praw narodów, co więcej - wydarzenia rozgrywające się od 1989 roku w Europie Środkowo-Wschodniej uświadomiły głębsze znaczenie samej idei praw narodów, dość powszechnie ignorowanej i przekreślanej przez społeczności Europy Zachodniej, w której przez wieki dominowała mentalność kolonizatorów, wspierana teoretycznie etyką utylitarystyczną.\nStrona 12 z 19 :: Idź do strony: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11  13 14 15 16 17 18 19\nZasady ładu międzynarodowego, do których odwoływała się Solidarność w walce o polityczną suwerenność, stanowią praktyczne przezwyciężenie utylitaryzmu, ignorującego podmiotowość narodów21.\nWreszcie Papież Polak akcentuje z właściwą sobie dumą religijny, chrześcijański klimat, jaki towarzyszył dziejowemu przełomowi Solidarności. "Robotnik polski upomniał się o siebie z Ewangelią w ręku i modlitwą na ustach"22. Papież dodaje, że obrazy te zdumiały świat. Ukazywały bowiem społeczną moc życia religijnego, podważały zarówno osiągnięcia przymusowej ateizacji świata pracy przez komunistyczne państwo, jak i konieczność związku modernizacji z sekularyzacją. Nie ulega wątpliwości, że religijny element Solidarności byłby słabszy, gdyby Jan Paweł II nie oddziaływał bezpośrednio na swoich rodaków. Jego pielgrzymki do Polski owocowały bowiem poszukiwaniem nowych form obecności religii w życiu społecznym.\nNastąpiło wyjątkowe utożsamienie się Papieża z Solidarnością. Jan Paweł II ujawnił to z najsilniejszą ekspresją w roku 1987, wyznając: "Starałem się w swoich słowach mówić o was i mówić za was"23. Na szczególną uwagę zasługuje przemówienie wygłoszone w Gdyni 11 czerwca 1987 roku. Papież posłużył się w nim językiem poetyckim, bardziej pojemnym niż precyzyjny dyskurs, aby ukazać aktualne i zarazem ponadczasowe treści doświadczenia ludzkiego, wpisującego się w wydarzenie Solidarności. "Jakże doniosły jest fakt, że to właśnie słowo «solidarność» zostało wypowiedziane tutaj, nad polskim morzem. Że zostało wypowiedziane w nowy sposób, który równocześnie potwierdza jego odwieczną treść"24.\nPapieska metafora morza ukazuje aksjologiczne kontury idei solidarności - jej głębię i otwartość. Głębia tkwi w ujęciu człowieka jako istoty żyjącej, działającej i spełniającej swe człowieczeństwo razem z innymi. Sprawia to, że solidarność znajduje się przed walką. A jeśli walka okazuje się konieczna, a tak jest rzeczywiście w świecie naznaczonym złem strukturalnym i moralnym, powinna być walką bez przemocy, nie może być skierowana przeciwko komukolwiek. "Jest to walka - dopowiada Papież - o człowieka, o jego prawa, o jego prawdziwy postęp: walka o dojrzalszy kształt życia ludzkiego"25. Etyczną ideę walki bez przemocy dopełnia wizja człowieka podejmującego pracę nad odzyskaniem swej\n21. Zob. A. M. W i e r z b i c k i, "Satyagraha" i "Solidarność". Wydarzenia odległe… i bliskie, "Ethos" 13(2000) nr 3(51), s. 141-151.\n22. J a n P a w e ł II, Przemówienie do Ludu Bożego diecezji szczecińsko-kamieńskiej (Częstochowa, 18 VI 1983), w: tenże, Nauczanie papieskie, t. 6, cz. 1, s. 749.\n23. T e n ż e, Nie może być program walki ponad programem solidarności (Homilia podczas Mszy św. dla świata pracy, Gdańsk, 12 VI 1987), "L'Osservatore Romano" wyd. pol. 8(1987) nr 5bis, s. 7.\n24. T e n ż e, Świat nie zapomni, że słowo "solidarność" zostało wypowiedziane tu w nowy sposób (Przemówienie do ludzi morza, Gdynia, 11 VI 1987), "L'Osservatore Romano" wyd. pol. 8(1987) nr 5, s. 29n.\n25. Tamże, s. 30.\nStrona 13 z 19 :: Idź do strony: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12  14 15 16 17 18 19\npodmiotowej głębi. Otwartość linii morza staje się z kolei obrazem spotkania z innymi ludźmi, innymi narodami, spotkania człowieka z Bogiem. Wszystko to w swoim apostolskim nauczaniu o chrześcijańskiej polskości Jan Paweł II uznaje za elementy konstytuujące duchowość Solidarności. Jest w tym jakiś stopień idealizacji, sprawiający, że to dziejowe, społeczne, kulturowe i przede wszystkim ludzkie wydarzenie, jakim była Solidarność, zostało uznane przez Jana Pawła II za punkt odniesienia dla kształtowania dalszych dziejów Polski.\nOtwartość idei solidarności może sugerować co najmniej dwie rzeczy. Po pierwsze, że jest ona ideą uniwersalną, która może zrealizować się w Polsce i zarazem wszędzie na świecie. Idea ta uświadamia narodowi, nie tylko że jest on ethnosem,ale że powinien stawać się również ethosem - miejscem spotkania narodów we wspólnocie ducha. Po wtóre otwartość idei solidarności może sugerować, że sama idea nie jest uwięziona w żadnej swej historycznej konkretyzacji, dzięki czemu również w zmienionych historycznie sytuacjach może się ona odradzać, o ile trafi na właściwy sobie etyczny grunt kultury zafascynowanej wielkością człowieka.\nOdczytywanie wraz z Janem Pawłem II treści zawartych w historycznie rozwijającej się idei polskości, mające zasadniczo charakter przedmiotowy, nie powinno przesłonić podmiotowego wymiaru polskości. Już sam fakt, że Jan Paweł II mówi o polskości najczęściej podczas swoich pielgrzymek do Ojczyzny, zdaje się świadczyć, że jego nauczanie jest elementem spotkania. Co więcej, spotkanie to przebiega w przestrzeni dziejów, staje się programem "pielgrzymowania poprzez dzieje"26.\nSpotkanie w przestrzeni dziejów dokonuje się w perspektywie wiary. Zwłaszcza święci nie przestają do nas mówić. "I tak mówi Wojciech do nas. Po dziesięciu wiekach te słowa zdają się mieć jeszcze potężniejszą wymowę. Z tak wielkiej odległości czasu przybywa do nas ten święty biskup męczennik, powraca ten apostoł naszej ziemi, ażeby niejako sprawdzić, przekonać się, czy my trwamy przy Ewangelii"27. Wartości bytują inaczej niż rzeczy i wydarzenia, budują one bowiem tożsamość narodową przez to, że są rozpoznawane i uznawane na każdym etapie dziejów przez rozumne i wolne podmioty ludzkie. Trwają, nie\n26. T e n ż e, Nie można usunąć Chrystusa z historii człowieka, s. 598.\n27. T e n ż e, Męczeńska krew św. Wojciecha naszym dziedzictwem (Homilia podczas Mszy św. z okazji tysiąclecia kanonizacji św. Wojciecha, Sopot, 5 VI 1999), "L'Osservatore Romano" wyd. pol. 20 (1999) nr 8, s. 11.\nStrona 14 z 19 :: Idź do strony: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13  15 16 17 18 19\nstarzeją się, mają moc inspirowania, dlatego Wojciechowa wiara w Ewangelię nie traci mocy świadectwa również po upływie tysiąca lat. Można tutaj mówić o międzypokoleniowej wspólnocie ducha transcendującej samą historię, w której rozgrywa się dramat dobra i zła.\nSpośród wartości ukazywanych w nauczaniu Jana Pawła II w trakcie pielgrzymek do Ojczyzny na pierwszy plan wybija się patriotyzm rozumiany jako cnota miłości Ojczyzny. Papież definiuje patriotyzm za Norwidem jako "wielki - zbiorowy - Obowiązek, obowiązujący Ojczyznę dla człowieka i człowieka dla Ojczyzny"28. Szerokie jagiellońskie doświadczenie polskości, rozwinięte w okresie Pierwszej Rzeczypospolitej, rzutuje w sposób wyraźny na rozumienie patriotyzmu przez Jana Pawła II na przełomie dwudziestego i dwudziestego pierwszego wieku. Głębię temu ujęciu patriotyzmu nadaje natomiast pierwiastek personalistyczny, tak przenikliwie dostrzeżony w Norwidowskiej formule obowiązku. W autentycznym kultywowaniu patriotyzmu, wolnym od ideologicznej jednostronności, chodzi zarówno o dobro Ojczyny jako całości, jak i o dobro każdej osoby, która spełnia swe człowieczeństwo, żyjąc i działając wspólnie z innymi. Ojczyzna w wizji Jana Pawła II ma charakter wspólnoty osób. Kategoria ta ma zarówno aspekt ontologiczny, jak i aspekt etyczny.\nWarto zwrócić uwagę, że myśleniu Jana Pawła II ontologia i etyka przenikają się. Czasem mówi o Kościele i o Polsce językiem opisowym, czasem normatywnym. Gdy używa języka opisowego, nie znaczy to, że pomija aspekt normatywny. Najczęściej kiedy mówi, jak jest, wyraża we właściwy sobie sposób troskę o to, jak być powinno. Wiązanie patriotyzmu ze świętością z jednej strony odwołuje się do historii, ale z drugiej strony jest próbą odczytania aktualnych powinności. Nie ulega wątpliwości, że dla Jana Pawła II prymat ma człowieczeństwo z właściwą sobie autoteleologią osoby, a wypełnieniem celu osoby ludzkiej jest świętość.\nCzęste przywoływanie przez Jana Pawła II wzorców patriotyzmu zdaje się korespondować z jego troską o prawidłowe kształtowanie współczesnego polskiego patriotyzmu. Można więc mówić o szczególnej formie uprawiania etyki normatywnej poprzez wzorce, które z racji swego zakorzenienia w historii nie są typami idealnymi (mimo że w pewien sposób realizuje się w nich ponadczasowa idealność), lecz pozostają wyrazistymi wzorcami, potwierdzonymi biografią realnych osób.\nPrzywołanie wszystkich przykładów patriotyzmu, na które wskazuje Jan Paweł II w swym niezwykle obszernym "tekście patriotycznym", jaki stanowią jego wszystkie\n28. T e n ż e, Homilia podczas Mszy świętej na hipodromie (Wrocław, 21 VI 1983), w: tenże, Nauczanie papieskie, t. 6 (1983) cz. 1, s. 791.\nStrona 15 z 19 :: Idź do strony: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14  16 17 18 19\npielgrzymki do Polski, przekracza ramy niniejszego szkicu. Wypada zatem zatrzymać się przy postaciach i grupach osób, które najpełniej wyrażają zarówno etniczną "rozległość", jak i ludzką głębię cnoty patriotyzmu.\nNie sposób nie zauważyć, z jak wielką miłością i fascynacją Jan Paweł II przedstawia patriotyzm dwóch kobiet, które łączy imię i rola monarchini. Są to św. Jadwiga Śląska i św. Jadwiga Andegaweńska.\nJadwigę Śląską nazywa wprost "postacią graniczną", podkreślając, że jako "orędowniczka wzajemnego zrozumienia i pojednania"29 łączy ona dwa narody: naród niemiecki i naród polski. Uaktualnienie właściwej dla św. Jadwigi Śląskiej postawy zrozumienia i pojednania dostrzega Papież w biografii kardynała Bolesława Kominka, metropolity wrocławskiego, który zainspirował Episkopat Polski do aktu przebaczenia i do prośby o przebaczenie adresowanych do biskupów niemieckich w roku 1965, po dramacie krzywdy i nienawiści drugiej wojny światowej. Typ patriotyzmu prezentowanego przez św. Jadwigę Śląską i kardynała Kominka nie tylko cechuje się troską o dobro własnego narodu, lecz uwzględnia on wspólne dobro sąsiedzkich narodów, wyrasta z głębokiej świadomości, że miłość własnej Ojczyny jest niepełna, a nawet zostaje przekreślona, jeśli wiąże się z wrogością wobec innych, najczęściej sąsiednich narodów.\nPostacią graniczną łączącą narody jest również św. Jadwiga Królowa. W wyniku układów dynastycznych przybyła z Węgier do Polski, a poślubiając władcę Litwy Władysława Jagiełłę, przyczyniła się do zjednoczenia Polski z Litwą i Rusią. Jeśli można mówić o typie patriotyzmu jagiellońskiego, przenikającego kulturę polską w ciągu kilku stuleci, to św. Jadwiga Królowa jawi się jako jego osobowa matryca, osoba-archetyp30. Wśród istotnych rysów jej patriotyzmu Papież podkreśla łączenie dyplomacji na rzecz dobra sąsiednich narodów z bronieniem polskiej racji stanu, wrażliwość na krzywdy społeczne, życie wiarą w przestrzeni kultury, którego owocem stała się reforma Akademii Krakowskiej.\nPrzykładem "bohaterskiej miłości Ojczyzny", która okazała się "etapem na drodze do świętości", są biografie Adama Chmielowskiego, znanego później jako Brat Albert, i Józefa Kalinowskiego, po jego wstąpieniu do karmelitów - ojca Rafała31. Obydwaj bohaterowie powstania styczniowego wywarli istotny wpływ na młodego Karola Wojtyłę, który z pamięcią o ojcu Rafale zetknął się już w Wadowicach, a z legendą Brata Alberta - w Krakowie. Reminiscencją fascynacji postacią Brata Alberta jest dramat Brat naszego Boga.\n29. Tamże, s. 788n.\n30. Zob. J a n P a w e ł II, Raduj się, Krakowie, oddając hołd świętej Pani Wawelskiej, s. 54-57.\n31. Por. t e n ż e, Homilia podczas uroczystej Mszy św., (Kraków, 22 VII 1983), w: tenże, Nauczanie papieskie, t. 6, cz. 1, s. 805-807.\nStrona 16 z 19 :: Idź do strony: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15  17 18 19\nU obydwu patriotów Jan Paweł II zauważa dopełnienie naturalnej miłości Ojczyzny nadprzyrodzoną miłością, polegającą na upodobnieniu się do Chrystusa. Patriotyzm obydwu bohaterów przechodził ewolucję od koniecznego w sytuacji powstania zaangażowania militarnego do bezwarunkowej miłości społecznej skierowanej ku ludziom skazanym na marginalizację i ubóstwo. Obydwaj święci są przedstawicielami inspirowanej motywami chrześcijańskimi pracy organicznej na rzecz odrodzenia zdegradowanej przez warunki polityczne i społeczne tkanki narodowej.\nWypada przynajmniej poprzez wskazanie na kilka postaci dostrzec wzorce chrześcijańskiego, co więcej kapłańskiego, patriotyzmu, obecnego we współczesnych dziejach XX wieku. Te bliskie Papieżowi postacie to o Maksymilian Kolbe, którego kanonizował w 1982 roku, ks. Jerzy Popiełuszko i w sposób wyjątkowo bliski Prymas Polski, nazwany przez Papieża „Prymasem Tysiąclecia”, Stefan Kardynał Wyszyński.\nW tragicznych dziejach XX wieku naznaczonych antyludzką aktywnością ideologii totalitarnych Jan Paweł II widzi ścieranie się obcych sobie i wzajemnie wykluczających się wizji człowieka i narodu, aby podkreślić znaczenie świadectwa licznych męczenników chrześcijańskich dla ocalenia humanizmu po Auschwitz, po łagrach sowieckich i po degradacji człowieka w warunkach tak zwanego realnego socjalizmu. Patriotyzm w tej epoce oznaczał wierność chrześcijańskiej afirmacji człowieka wbrew systemowi zorganizowanej pogardy człowieczeństwa.\nWspominając w 1983 roku w Niepokalanowie niedawną wtedy kanonizację św. Maksymiliana Marii Kolbego akcentował jej szerokie echo. „Czuło się wyraźnie, że ogłoszenie świętym Kościoła Ojca Maksymiliana trafia w jakiś newralgiczny punkt wrażliwości człowieka naszych czasów. Stąd też powszechne było oczekiwanie na tę kanonizację, a udział w niej potwierdził to oczekiwanie”32. W eliptycznych i poniekąd zachodzący na siebie zdaniach homilii św. Maksymilian, pierwszy polski święty XX wieku, jawi się jako człowiek wrośnięty w historię Polski i zarazem świadek wolności i wielkości ludzkiej wobec totalnego gwałtu na godności człowieka. „[…] - i Patron…czy tylko Polski? Czy nie raczej całego naszego trudnego wieku? Ale, jeżeli syn tej ziemi, uczestnik jej doświadczeń, cierpień i nadziei - to: w jakiś szczególny sposób Patron Polski”33.\nŹródłem duszpasterskiej działalności ks. Jerzego Popiełuszki, męczennika epoki stanu wojennego było bez wątpienia nauczanie Jana Pawła II o człowieku i narodzie odwołujące się do kategorii moralnego zwycięstwa. W jakiś sposób ks. Jerzy Popiełuszko prezentuje\n32. Niepokalanów 18 czerwca 1983.\nStrona 17 z 19 :: Idź do strony: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16  18 19\nnadwiślańską formę teologii wyzwolenia, odrzucającą przemoc i walkę klas, „teologię wyzwolenia” stosowaną w kraju zdegradowanym i zniewolonym przez system zbudowany na pryncypiach marksistowskich. Kontekst teologii wyzwolenia nie wyczerpuje jednak całkowicie oryginalności i uniwersalności postawy duszpasterza z Żoliborza. W opinii Jana Pawła II ks. Popiełuszko jest „patronem naszej obecności w Europie, za cenę z życia, tak jak Jezus Chrystus”34. Wobec bezmiaru zła wyrządzonego przez totalitaryzmy i wobec amnezji swej chrześcijańskiej tożsamości Europa potrzebuje odkupienia, otwarcia się na transcendentny sens ludzkiego życia. Papieska refleksja o głębszym sensie ofiary ks. Jerzego, związanym z prawdą jego chrześcijańskiego doświadczenia, pozwala na dystans zarówno do wyłącznie politycznej interpretacji, jak i do interpretacji zawężającej to doświadczenie do epoki historycznie zamkniętej. Słowa wypowiedziane na progu odzyskanej niepodległości po upadku komunizmu wskazują, że pytanie o sens ludzkiego życia nie może nigdy zostać odstawione do jakiegoś historycznego lamusa. W duchowości ks. Jerzego Papież nie dostrzega wyłącznie cech patriotyzmu walczącego, lecz został on zintegrowany i uszlachetniony przez patriotyzm miłości bliźniego.\nWśród wzorców patriotyzmu dla Karola Wojtyły i Jana Pawła II wyjątkowym punktem odniesienia pozostawał Prymas Stefan Wyszyński. Po śmierci Prymasa przebywający po zamachu w poliklinice Gemelli Papież mówił z żalem: „Będzie mi go brakowało. Łączyła mnie z nim przyjaźń, potrzebowałem jego obecności”35. W postaci Prymasa Tysiąclecia widział koherentne zespolenie służby Kościołowi i Narodowi. Na początku pielgrzymki do Ojczyzny w 1983 roku przywoływał zmarłego dwa lata wcześniej Prymasa Polski. „Dziękuję Bożej Opatrzności za to, że w trudnym okresie naszych dziejów, po drugiej wojnie światowej, na przełomie pierwszego i drugiego tysiąclecia – dała nam tego Prymasa, tego Męża Bożego, tego miłośnika Jasnogórskiej Bogarodzicy, tego nieustraszonego Sługę Kościoła i Ojczyzny”36 Jana Pawła II pochwała patriotyzmu nie zatrzymuje się w granicach konfesyjnych i religijnych wyznaczonych przez katolicyzm. Żyjąc ethosem polskości jagiellońskiej, Papież Polak przezwycięża wąskie rozumienie polskości i polskiego patriotyzmu, które znalazło wyraz w stereotypie Polaka katolika, rozpowszechnionym przez wpływowe na przełomie dziewiętnastego i dwudziestego wieku nurty myśli narodowej. Trzeba jednak podkreślić, że to doniosłe przewartościowanie sensu polskości i patriotyzmu nie dokonuje się u Jana Pawła II\n34. Włocławek 7 czerwca 1987.\n35. S. Dziwisz, Dar i tajemnica, w: T. Styczeń SDS, Abp. S. Dziwisz, Modlitwa w Getsemani wciąż trwa, Lublin - Vaduz (Księstwo Liechtenstein) 2003, s. 53.\n36. Warszawa 17 czerwca 1983.\nStrona 18 z 19 :: Idź do strony: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17  19\nw kategoriach myślenia politycznego, lecz poprzez ich istotne przezwyciężenie dzięki myśleniu o narodzie w kategoriach religijnych. Nie bez znaczenia przy tym pozostaje integracja pozytywnej oceny patriotyzmu z podejściem ekumenicznym i z duchem dialogu międzyreligijnego, która pozwala człowiekowi odczytywać pełniejszą prawdę o innych. Zasługą Jana Pawła II jest oczyszczenie patriotyzmu z uwikłania w ideologie nacjonalistyczne wyrosłe na gruncie myślenia areligijnego, a nawet antychrześcijańskiego, uwikłania, które niejednokrotnie prowadziło do politycznej instrumentalizacji przekonań religijnych.\nPrzywołując w przemówieniu podczas ekumenicznego spotkania z wiernymi Kościoła ewangelicko-augsburskiego w Warszawie postacie luteran patriotów, którzy jako chrześcijanie przeciwstawili się nazizmowi i pozostali wierni swej Ojczyźnie Polsce, Jan Paweł II akcentował fenomen polskiego patriotyzmu, przekraczającego granice etniczne i konfesyjne. "Tak bp Bursche, jak bp Michelis [...] swoim życiem i swoją śmiercią zaprzeczyli niejako rozpowszechnionemu przekonaniu, że luteranin to Niemiec, a Polak to katolik"37.\nRangę osobistego świadectwa mają wspomnienia dotyczące patriotyzmu Żydów. "Niezmiernie ważnym czynnikiem etnicznym w Polsce była także obecność Żydów. Pamiętam, iż co najmniej jedna trzecia moich kolegów z klasy w szkole powszechnej w Wadowicach to byli Żydzi. W gimnazjum było ich trochę mniej. Z niektórymi się przyjaźniłem. A to, co u niektórych z nich mnie uderzało, to był ich polski patriotyzm"38.\nW epoce międzywojnia środowiska polskie, podobnie jak środowiska żydowskie, były bardzo rozwarstwione, a także spolaryzowane pod względem ideowym; trudno jednak nie dostrzec, że istniała grupa Polaków i grupa Żydów, których łączyła miłość do wspólnej Ojczyzny. Różnice etniczne i religijne nie były przeszkodą dla cnoty patriotyzmu. Można nawet wysunąć hipotezę, że patriotyczne braterstwo było również gruntem, na którym Karol Wojtyła już jako Jan Paweł II rozpoznawał w ludzie Izraela "starszych braci w wierze". Formuła ta, zakorzeniona w przemyśleniach Adama Mickiewicza, odegrała doniosłą rolę w prowadzeniu dialogu katolicko-żydowskiego, niezwykle dynamicznie i efektywnie rozwijającego się w czasie pontyfikatu Papieża z Wadowic.\n37. T e n ż e, Wobec braci sama tolerancja to jeszcze za mało (Przemówienie podczas ekumenicznego spotkania w ewangelickim kościele Przenajświętszej Trójcy, Warszawa, 9 VI 1991), "L'Osservatore Romano" wyd. pol. 12(1991) numer specjalny, s. 107.\n38. T e n ż e, Pamięć i tożsamość, s. 92.\nStrona 19 z 19 :: Idź do strony: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18


Raychem kocha zimę\nZaufaj ekspertom. Zadbaj o bezpieczeństow zimą. Podczas srogiej zimy budynki wymagają wyjątkowej ochrony.\nZimą ujemne temperatury mogą stanowić bezpośrednie zagrożenie dla budynków i ludzi. Mogą to być uszkodzenia instalacji spowodowane zamarzniętymi rurami czy niebezpieczeństwo zranienia przechodniów przez sople spadające z dachu. Również oblodzone chodniki, drogi dojazdowe i podjazdy stanowią potencjalne niebezpieczeństwo.\nNajlepszym rozwiązaniem jest właściwa ochrona budynków i zapewnienie ich mieszkańcom i użytkownikom maksymalnej ochrony przed mrozem, lodem i śniegiem. Przeprowadź "test zimowy" i sprawdź, które części konstrukcji są najbardziej narażone na uszkodzenie.\nOchrona przed zamarzaniem i oblodzeniem:\nElektryczny, ekonomiczny w eksploatacji, samoregulujący system grzewczy zapobiegający zamarzaniu rur. Nie dopuszcza do gromadzenia się lodu i zapewnia drożność rurociągu w zimie. Zapobiega pękaniu rur i wyciekom wody.\nOchrona przed zamarzaniem rynien, rur spustowych oraz rur z wodą\nSkuteczne i proste w montażu elektryczne systemy grzewcze chroniące rynny i rury spustowe przed gromadzeniem się śniegu i zamarzaniem. Zapobiegają uszkodzeniom rynien narażonych na długotrwałe działanie niskich temperatur oraz nie dopuszczają do tworzenia się sopli i nawisów lodowych. Zapewniają nieprzerwany przepływ wody w rynnach i rurach spustowych przez cały rok.\nSkuteczne i niezawodne systemy ogrzewania zabezpieczające podjazdy, schody i chodniki przed gromadzeniem się śniegu i oblodzeniem. Utrzymują stały dostęp do posesji i budynków, zapobiegają urazom i wypadkom samochodowym oraz eliminują konieczność ręcznego odśnieżania.\nSystemy ogrzewania powierzchni zewnętrznych:\nSystem EM2-XR – samoregulujący system do podjazdów\nSystem EM2-MI – Przewody układane w gorącym asfalcie\nSystem EM2-CM – maty grzewcze do podjazdów\nSystem EM4-CW – przewody grzejne do podjazdów\nźródło i zdjęcia: Pentair