Wolne żarty! Humor po chrześcijańsku 2.0 - Opracowanie zbiorowe | Książka w Sklepie EMPIK.COM\nWolne żarty! Humor po chrześcijańsku 2.0 (okładka miękka)\nKucharczyk Zdzisława Książki | okładka miękka\nW najnowszej książce proponujemy garść nowych i naprawdę zabawnych historyjek, anegdot i powiedzonek, które z pewnością wywołają uśmiech u każdego z czytelników. Pośmiejemy się z naszych pobożnych życzeń, wyobrażeń i… słabości. Najwięcej żartów dotyczy małżeństwa, rodziny, księży, katechetów i tego wszystkiego, co nas otacza, a zarazem śmieszy i bawi. Zamieszczono tu również zabawne powiedzonka, którymi można "błysnąć" przy rozmowie.\nNiech ta pogodna książka ułatwi nam nawiązywanie życzliwych relacji oraz zdrowego (nie: społecznego :-) dystansu do świata i nas samych.\nTytuł: Wolne żarty! Humor po chrześcijańsku 2.0\nTytuł oryginalny: Wolne żarty! Humor po chrześcijańsku 2.0\nPodtytuł: Wolne żarty! Humor po chrześcijańsku 2.0\nWłaśnie zrecenzowałem Wolne żarty! Humor po chrześcijańsku 2.0\nMówi się, że śmiech to zdrowie! Dlatego – aby wprawić czytelników w dobry nastrój w niełatwych czasach – proponujemy świeżą dawkę dobrego humoru: z kościelnej kruchty ...


Współpraca - MazoviaMazovia\nStrona główna » Mazovia » O uczelni » Współpraca\n„Organizacja i wdrożenie ogólnopolskiego elektronicznego systemu komercjalizacji recenzowanych prac naukowych przy Wyższej Szkole Ekonomicznej w Białymstoku” to projekt którego celem jest zwiększenie aktywności naukowej Uczelni, Instytutów naukowych, Stowarzyszeń i Towarzystw naukowych oraz Muzeów, a także szersza popularyzacja wyników prowadzonych badań w skali kraju i za granicą.\nWojewódzkie Fundusze Ochrony Środowiska i Gospodarki Wodnej, to ważne ogniwa polskiego systemu finansowania przedsięwzięć ekologicznych w Polsce. Fundusze są regionalnymi instytucjami finansów publicznych. Przyznanie im przez Sejm samodzielności i osobowości prawnej zapewnia, że środki pozyskiwane z tytułu opłat i kar za użytkowanie środowiska są przeznaczone na jego ochronę. Fundusze nie tyle nimi administrują, ile gospodarują, pomnażając zasoby finansowe, które wspierają inwestycje w ochronie środowiska. W Collegium Mazovia Innowacyjnej Szkole Wyższej inwestycja pod nazwą „Termomodernizacja budynku WSFiZ i CRP – etap I” oraz „Termomodernizacja budynku Collegium Mazovia w Siedlcach – etap II” została dofinansowana przez Wojewódzki Fundusz Ochrony Środowiska i Gospodarki Wodnej w Warszawie.\nMiędzyuczelniane Ogólnopolskie Niezależne Stowarzyszenie Studentów Uczelni Niepaństwowych, to organizacja zrzeszająca blisko 100 uczelni niepaństwowych w Polsce. Priorytetem stowarzyszenia jest umacnianie pozycji szkół niepaństwowych w systemie szkolnictwa wyższego oraz występowanie w imieniu studentów tychże uczelni.\nParlament Studentów Rzeczypospolitej Polskiej to ogólnokrajowe przedstawicielstwo wszystkich Samorządów Studenckich. Reprezentuje interesy blisko dwóch milionów obywateli (taka jest bowiem szacunkowa liczba studentów w Polsce) i w praktyce pełni rolę „związku zawodowego studentów”.\nWydawnictwo Prawnicze LexisNexis to ceniony wydawca publikacji elektronicznych z rodziny LexPolonica, podręczników akademickich, książek dla praktyków oraz fachowych czasopism.\nPowiatowy Urząd Pracy w Siedlcach to instytucja promująca zatrudnienie, łagodząca skutki bezrobocia oraz aktywizująca zawodowo. Swoim zasięgiem obejmuje miasto Siedlce oraz 13 podlegających mu gmin (Mordy, Domanice, Korczew, Kotuń, Mokobody, Paprotnia, Przesmyki, Skórzec, Suchożebry, Wiśniew, Wodynie, Zbuczyn).\nPrzedsiębiorstwo Informatyczne IPS powstało w 1994 roku. Specjalizuje się w tworzeniu programów przeznaczonych do wypełniania i drukowania deklaracji podatkowych i innych formularzy związanych z księgowością. W ostatnim czasie rozwija innowacyjny projekt „e-Podatki”.\nUrząd Miasta Siedlce to instytucja zarządzająca miastem. Odpowiada za organizację życia siedleckiego i sprawy obywatelskie mieszkańców Siedlec. Sprawuje opiekę nad edukacją, kulturą i sportem w obrębie miasta, a także dba o jego promocję i właściwy rozwój.\nVocational Competence Certificate (VCC) to system kształcenia i certyfikacji kompetencji zawodowych. Idea VCC narodziła się w 2007 roku. Była ona wynikiem obserwacji zmian zachodzących na rynku pracy, powstała z myślą o współdziałaniu i integracji wiedzy i umiejętności zawodowych z potrzebami przedsiębiorstw na międzynarodowym rynku pracy.


Kredyty bez bik konin pozyczka internetowa ranking\npodatek od pozyczki pit\npozyczki bez bik i zaswiadczen przez internet\nkasa stefczyka pożyczka online\ninfotech-gt.pl Kredyty bez bik konin Pozyczka internetowa ranking\npozyczka internetowa ranking\nzaplo kredyt konsolidacyjny\npozyczka 50000 zl\nchwilowka na wiecej niz 30 dni\nkredyt na dzialalnosc bez dochodu\nagricole kredyt konsolidacyjny\n29 lutego, 202027 kwietnia, 2018 przez seotop Ranking chwilówek i pożyczek ratalnych\ninternetowa pozyczka Ranking pożyczek 2020 W tej chwili chwilówki są bardzo popularne - wiele osób\npozyczka internetowa na 60 dni\nSzybka pożyczka na 60 dni wrocław - Ranking Pożyczek Pozyczka Na 60 Dni Przez Internet Wiele z sprawdzania baz 2019 to baz oraz 3000 z bez bik, big, krd.\nPożYczka internetowa2015-08-152015-08-16http Powiązane artykuły pożyczka od ręki,chwilówki od 18 lat,kredyty konsolidacyjne,kredyt chwilówka : Ranking pożyczek online.\nAlior Bank wprowadza do swojej oferty, nową promocyjną Pożyczkę Internetową, która zgodnie z nazwą dostępna jest tylko dla klientów online.\nPożyczka internetowa dla nowych klientów - Alior Bank\nPożyczka internetowa Alior Bank Obserwuj Usługi » Usługi finansowe Pożyczka na spłatę chwilówek, zobowiązań Konin 13 cze.\nRealna pomoc dla zadłużonych Konin 18 cze\nKredyty Bez Bik - OLX.pl kredyty bez bik konin\nKREDYTY dla ROLNIKÓW i FIRM bez BIK Pożyczki pozabankowe od 1-6lat Usługi » Usługi finansowe\nPrzeglądarki internetowe - Ranking 2021 - Download Komputer Świat pozyczka internetowa ranking\nRanking chwilówek przedstawia wyłącznie wyselekcjonowane oferty, ronomowanych firm pożyczkowych Dzięki naszym specjalistom nie musisz martwić się szukaniem najlepszej oferty.\n10 Najlepszych Pożyczek Bez BIK w Koninie, 2021\nPożyczka bez BIK Konin - jakie alternatywy? Negatywny wpis w bazie Biura Informacji\nRRSO dla bankowej propozycji waha się od 9 do 26% Przykłady: Alior Bank (RRSO 11,11%), TF Bank (RRSO 26,46%).\nZ łatwością znajdziemy oferty z prowizją 0% oraz niskim oprocentowaniem\nKredyty bez bik Konin zawnioskuj i wyślij sms o treści\nKredyty bez BIKu w banku: to oczywiście skrót myślowy - wszystkie banki weryfikują Biuro Informacji Kredytowej\nTylko krok dzieli Cię od uzyskania atrakcyjnej propozycji - skontaktuj się!\nKredyt/kredyty bez BIK/BAZ Pożyczki gotówkowe kredyty bez bik konin\nRównie dobrej oferty kredytu bez BIK nie znajdziesz na terenie Konina, więc jeśli szukasz bezkonkurencyjnego kredytu bez BIK to niezwłocznie sprawdź PHU MATI FINANSE\nRanking pozyczek internetowych Pieniądze z pożyczki przeważnie dostajemy w czasie 24 h od Pieniądze z pożyczki najczęściej otrzymujemy w wypłaty, szybka pożyczka może w takim które mogły\nWybierz swój kredyt przez internet na Financer.com.\ninternetowa pozyczka - Pożyczki chwilówki pozabankowe. pozyczka internetowa ranking\nPożyczka 500 zł pozwoli na podjęcie większej sumy, a jednocześnie da Ci zastrzyk gotówki Stary Rynek 2462-600 KołoKontakt: 501-871-769501-871-956601-536.\nul Najszersza oferta kredytów i pożyczek dopasowana dla Ciebie! Na oświadczenie, bez dokumentowania dochodu\nkonin kredyty bez biku - naszespotkanie.pl\nDodano: 14.07.2021 14:32 Wyświetleń: 2 Region: Koło Telefon: 501871769, 501871956 Chcesz poznać szczegóły przyjdź lub zadzwoń\nCzy istnieją pożyczki bez BIK? - Konin, Koło, Słupca kredyty bez bik konin\nSzukasz najlepszej Pożyczki bez BIK w Koninie lub okolicy? Sprawdź oferty, porównaj opinie i wybierz najlepszą pożyczkę - Bezpłatnie i Niezobowiązująco!\nPromeritum Kredyty kredyty bez bik konin\nzajęcie pozyczki bez biku tarnów w 1679 roku w ogrodach seraju cesarskiego w Pekinie natomiast olśniła Zadanie teraźniejsze zatrzymywali Jan Kortezan, Bronisław Wildstein, Andrzej Urbański, pożyczka na dowód bez zaświadczeń o zarobkach od 18 lat online komercyjną krzątaninę niepracującym sublokatorom województwa zachodniopomorskiego.\nOgłoszenia: kredyty/ubezpieczenia - Konin, Koło, Słupca\nPożyczki bez weryfikacji zdolności kredytowej umożliwiają otrzymanie dodatkowej gotówki osobom, które mają zaległe chwilówki oraz negatywną historię kredytową w BIK i KRD Pożyczka od ręki pozwoli Ci na szybkie pozyskanie środków, bez względu na Twoją sytuację pożyczkową.\nNie masz jeszcze pożyczki lub kredytu w Alior Banku? Mamy dla Ciebie tanią pożyczkę i to bez wychodzenia z domu.\npozyczka bez biku pozyczka internetowa ranking\nPożyczka internetowa Dzięki nim możemy otrzymać dodatkowe pieniądze, gdy w budżecie pojawią się nieplanowane wydatki.\nDarmowa pożyczka - ranking bezpłatnych pożyczek przez internet\nRanking pożyczek ratalnych to zestawienie firm, które oferują długoterminowe wsparcie finansowe Jeśli masz problem z realizacją skontaktuj się z nami pod nr 535 553 507 lub napisz na adres\nBankowosc-internetowa.pl I kwartał 2021 :: Ranking Pożyczek pozyczka internetowa ranking\nPożyczka Internetowa z Alior Bank Otwórz i wypełnij formularz dostępny pod tym linkiem\nRanking pożyczek dla zadłużonych | Lipiec 2021 | pozyczka4you.pl\nJakie produkty bankowe będą hitem w I kwartale 2021 ? Porównywarka kredytów hipotecznych i gotówkowych pomoże w wyborze najodpowiedniejszej pożyczki.\nI to ostatnie zdanie ma duże znaczenie Ponieważ oznaczałaby obecnie prawie nieograniczone ryzyko dla pożyczkobiorcy, o ile ten nie zastąpiłby sprawdzenia klienta w BIK innymi procedurami Pożyczka bez BIK jednak istnieje\nCzy zatem pożyczka bez BIK ma rację bytu na rynku? Nie ma 101 opinii klientów!\nPożyczka bez BIK, 20000zł, Konin - Oferteo.pl\nKredyt bez BIK: 10 wykonawców w Koninie - sprawnie, wygodnie, lokalnie! Dodaj zapytanie i szybko nawiąż kontakt


Politycy wskazują winnych wyjścia Wielkiej Brytanii z Unii Europejskiej wieszwiecej - tvp.info\n„Unia Europejska po brexicie niczego nie zrozumiała”\nAdrian Gąbka 31.01.2020, 18:03 | aktualizacja: 18:53\n– Nie zakłamujmy. Przyczyną brexitu było także to, że Polacy zaczęli masowo pracować w Wielkiej Brytanii – mówiła w 2017 r. aktualna kandydatka PO...\n– Polacy bardzo głośno i mocno mówią, że nie chcą migrantów, nie chcą obcokrajowców, a mówimy o milionie Polaków, którzy osiedlili się i pracują w Wielkiej Brytanii. (...) Przyczyną brexitu było także to, że Polacy zaczęli masowo pracować w Wielkiej Brytanii – mówiła Małgorzata Kidawa-Błońska w radiowej Jedynce w marcu 2017 r.\n#brexit #unia europejska #wielka brytania #komisja europejska


Samorządowy Program Informacyjny – październik 2019 - Zachodniopomorska Telewizja\nSamorządowy Program Informacyjny – październik 2019\n28.10.2019, 15:43 (aktualizacja 28.10.2019, 18:41)\nPanie prezydencie, czy Świnoujście może stać się w najbliższym czasie drugim Kuwejtem?\nOkazuje się, że od piątku, 25 października br. kanadyjska spółka chętna jest na dzierżawę czterech hektarów lasu pomiędzy Świnoujściem a Międzyzdrojami pod instalację do wydobycia ropy i gazu. Od tego newsa zaczynamy październikowe wydanie Samorządowego Programu Informacyjnego z udziałem prezydenta Świnoujścia Janusza Żmurkiewicza. Nie zabrakło pytania dotyczącego podwyżek, zatwierdzonych przez radnych na ostatniej XIX sesji Rady Miasta. Kolejne kwestie, to inwestycje i ciągnące się roboty przy budowie promenady i ul. Wojska Polskiego oraz zmian kadrowych w Urzędzie i miejskim szpitalu. Zapraszamy!\nRumcajs z Warszowskiego lasu 29.10.2019, 17:05\ncoś tu mi nie pasuje..... kanadyjska firma sam z siebie nie zrobiła tych badań... ....szukajmy żródła w PGNiG z akcentem na G ...\nGdy podjęto decyzję o budowie LNG wcześniej wykonano badania geo i z tego co wiem dość głęboko ... czyli już wtedy wiedziano co tam jest i ile - teraz tylko doprecyzowano te kwestie , to nie jest przypadek ,ze wrócono do tego teraz....\nIdę o zakład ,ze jest to rozgrywka a pominięty został właśnie ... Prezydent . Dotarłem do informacji ,ze przebadany pokład nie jest duży ale też i nie jest mały .. lekko większe złoże od tych na podkarpaciu- więc wydobycie ma sens - nawet patrząc na LNG .i dostęp do systemów dystrybucji ....\nIdę o zakład ,że na terenie projektowanego PK znajdzie się miejsce na działalność wydobywczą a docelowo PK zostanie połączony z LNG i przejdzie w zarządzanie cały ten teren przez ZMPSiŚ.\nKtoś tu kogoś chce ograć....\nJa nie skreślałbym kwestii wydobycia , tego są bardzo dobre profity a dziś technologia wydobywcza nie musi być bardzo uciążliwa.\nJeżeli dojdzie do połączenia LNG z docelowym PK to zdecydowania jako miasto więcej na tym stracimy niż z wydobycia gazu czy nawet ropy ( podatki ) . Prawa strona - to dzielnica industrialna a mieszkańcy muszą się z tym pogodzić. Opowieści o plaży należy sobie podarować, dziwię się ,że ktoś na tamtej stronie miasta chce się kąpać w morzu....\nPiętaszek 29.10.2019, 20:09\nRumcajsie, ma to sens co piszesz na temat kolejnej wydobywczej Kanadyjskiej inwestycji. Zapewne po "ograniu" Żmurkiewicza inwestor na podstawie już obowiązującej specustawy w obrębie portu, robić będzie swoje nie pytając czy ktoś chce tam parking, plażę czy klombik z bratkami.\nHelmut 29.10.2019, 08:29\nTa Kanadyjska spółka, mająca ochotę na prowadzenie prac poszukiwawczych kopalin na wyspie Wolin i lokalizacji wierceń na terenach portowych, to taka bajeczka dla niegrzecznych warszowian, którzy teraz mają do wyboru; budowę portu kontenerowego lub po wycince 4 ha lasu postawienie urządzeń do tłoczenia ropy, której jest tam tyle, ile ma w zaropiałych ślepiach kot żyjący w mojej piwnicy.\nKoń Trojański 28.10.2019, 22:38\nWojska Polskiego i Promenada okazały się po roku opóźnienia w oddaniu inwestycji węzłem gordyjskim bez rozwiązania. Panie Prezydencie sprawa sama się nie rozwiąże, z tego co Pan mówi, nikt nie ma pomysłu co z tym budowlanym pasztetem zrobić\nMichał 28.10.2019, 19:55\nŻaden, ani drugi ani siódmy Kuwejt nam nie grozi. Czy geolodzy wydali już opinię o obecności ropy w tym rejonie, czy kanadyjska firma ma ochotę wycharatać na Warszowie 4 ha lasu, by dopiero przystąpić do potwierdzenia i poszukiwań surowców? Na to nie powinno być zgody! A jak okaże sie, że tam nic nie ma, to zostanie 4 ha wylesiona działka pod, właśnie pod co i dla kogo?\nJaro 28.10.2019, 19:24\nPewnie na nowym stanowisku bez problemów sprawdzi się p. Konkolewska. Widzę nawet i dalszą karierę tej pani, jako kandydatkę za 4 lata na fotel prezydenta miasta.\nJohnny 29.10.2019, 20:05\nKonkolewska to w mojej ocenie się nadaje do bycia sekretarzem który będzie przynosił prezydentowi kawę i papiery. I nic więcej. Uciekła ze szpitala nie bez powodu i to kwestia czasu jakie kompromitujące być może wielką panią menadżer informacje stamtąd wyjdą. I niech się sama nie promuje bo to niesmaczne.\nBravo 30.10.2019, 11:26\nTy Johnny to nawet kawę byś na papiery rozlał zanim byś ją doniósł. O reszcie nie wspomnę.\nZorientowany 28.10.2019, 21:19\nPrezydentem to powinien być Paweł Sujka. Dziękuję za uwagę.\nlolek 30.10.2019, 11:34\nTy to jesteś zdezorientowany. Pan Paweł na prezydenta?????


Światowy Dzień Walki z Rakiem, 4 luty. Jak ustrzec się przed rakiem. – Konto emerytalne\nJak uchronić się przed rakiem? Przede wszystkim zdrowo jeść\nDziś (4 lutego) obchodzimy Światowy Dzień Walki z Rakiem. To dobry moment, aby już teraz rozpocząć walkę o zdrowie i postawić na profilaktykę. Naukowcy oszacowali, że działania prewencyjne mogą zmniejszyć liczbę zgonów wywołanych nowotworami, nawet o 40%. Jednym z bardzo ważnych aspektów jest stosowanie diety bogatej\nw roślinne przeciwutleniacze i fitosterole.\nNajczęściej występującymi nowotworami w Polsce są wciąż rak płuc, piersi i prostaty. Autorzy publikacji ?Prognozy zachorowalności i umieralności na nowotwory złośliwe w Polsce do 2025 roku? z Centrum Onkologii im. Marii Skłodowskiej-Curie, w najbliższych latach wskazują na wzrost zachorowalności na raka piersi we wszystkich grupach wiekowych, szczególnie wśród kobiet po 50. roku życia. Z kolei zachorowalność na raka prostaty wśród mężczyzn od lat 90. XX wieku gwałtownie wzrasta i wraz ze starzeniem się naszej populacji ta tendencja będzie się utrzymywać. Prognozy są, więc dość pesymistyczne. Stąd niezwykle ważna jest profilaktyka zdrowotna i wykształcenie dobrych nawyków, aby móc cieszyć się długim, zdrowym życiem.\nZasada nr 1 ? przeciwdziałać. Zalecenia profilaktyczne\nŚwiatowy Instytut Badań nad Rakiem oraz twórcy Europejskiego Kodeksu Zwalczania Raka jako działania zapobiegawcze zalecają przede wszystkim: utrzymywanie prawidłowej masy ciała (wskaźnik BMI do 25) i obwodu talii (u kobiet do 80 cm, u mężczyzn do 90 cm) oraz aktywność fizyczną. Równie istotne są także: ograniczanie picia alkoholu, rezygnacja z palenia tytoniu i ochrona przeciwsłoneczna skóry (nie tylko latem). Pamiętajmy o regularnych badaniach diagnostycznych. Lekarze podkreślają, jak ważne jest zdrowe odżywianie ? zmodyfikujmy swój dzienny jadłospis i włączmy do niego więcej naturalnych produktów.\nProdukty wysoko przetworzone, naszpikowane konserwantami, są źródłem toksycznych substancji, które mogą działać rakotwórczo. Jakie produkty wykluczyć z diety? Należy wystrzegać się przede wszystkim żywności bogatej w tłuszcze i cukry, zawierającej tzw. ?puste kalorie?, a ubogiej w błonnik (czyli batonów, chipsów, słodzonych napojów). Zaleca się również ograniczenie spożywania czerwonego mięsa, wędlin zawierających sztuczne dodatki. Należy także mniej solić potrawy, nie spożywać spleśniałych ziaren i orzechów, gdyż ich spożycie podnosi ryzyko rozwoju raka wątroby. Zamiast tego jedzmy dużo świeżych warzyw i owoców, roślin strączkowych i pełnoziarnistych produktów zbożowych. Warto zastąpić tłuszcze pochodzenia zwierzęcego zdrowszymi tłuszczami roślinnymi, takimi jak oleje, czy oliwa z oliwek.\nW przyrodzie znajdziemy wiele roślin będących naturalnymi przeciwutleniaczami (antyoksydantami), czyli substancjami chemicznymi, które wspierają procesy obronne komórek człowieka i pomagają zapobiegać wielu chorobom, w tym nowotworom. Najwięcej przeciwutleniaczy zawierają m.in.: zmielony cynamon, aronia, fasola, jagody, śliwki, truskawki i maliny. Nie zapominajmy więc, o owocach i warzywach w codziennej diecie i starajmy się spożywać je na surowo, gdyż wraz z obróbką termiczną (smażeniem, gotowaniem) maleje w nich zawartość antyoksydantów.\nW profilaktyce rozwoju raka piersi i prostaty na szczególną uwagę zasługują rośliny zawierające fitosterole i fitohormony (fitoestrogeny). Ich działanie prewencyjne, a nawet niszczący wpływ na komórki nowotworowe, opisują liczne prace badawcze amerykańskich i francuskich naukowców. Niezwykle cenne połączenie fitosteroli z antyoksydantami znajdziemy w olejach roślinnych, sezamie, słoneczniku i pestkach dyni, natomiast soja to najlepsze źródło fitoestrogenów.\nSoja na menopauzę i raka piersi\nFitoestrogeny są roślinnymi związkami chemicznymi, które w organizmie ludzkim działają podobnie do estrogenu. Znajdziemy je w jabłkach, rabarbarze, czereśniach i czosnku. Najbogatszym źródłem fitoestrogenów (przede wszystkim izaflawonów) są produkty sojowe. Zwiększenie ich spożycia może przyczynić się do złagodzenia objawów menopauzy, zmniejszyć ryzyko rozwoju miażdżycy, raka piersi i przerostu prostaty. Dzięki tradycyjnej diecie azjatyckiej bogatej w soję Japonki praktycznie bezobjawowo przechodzą okres przekwitania, a zapadalność na choroby nowotworowe jest u nich prawie pięciokrotnie niższa niż u mieszkanek Europy i Ameryki.\nPestki dyni i oleje źródłem cennych fitosteroli\nFitosterole to organiczne związki chemiczne (sterole), występujące naturalnie w roślinach (i w tłuszczach roślinnych), które mają budowę cząsteczki zbliżoną do struktury cholesterolu. Fitosterole występują m.in. w owocach i warzywach, lecz najbogatszym ich źródłem są orzechy, nasiona i oleje roślinne. Dowiedziono, że fitosterole posiadają działanie obniżające poziom cholesterolu we krwi. Ponadto, wegetarianie oraz mieszkańcy krajów azjatyckich, którzy spożywają duże ilości roślin strączkowych i olejów roślinnych posiadają znacznie niższy poziom cholesterolu i rzadziej zapadają na choroby nowotworowe, w porównaniu do mieszkańców Zachodu. Liczne badania epidemiologiczne pokazują, że wysoka zawartość steroli roślinnych w diecie może zapobiegać występowaniu nowotworów jelita grubego, piersi i prostaty. Na uwagę zasługują dwa cenne źródła fitosteroli ? nasiona dyni i olej z nasion arganii.\nFitosterole są szczególnie istotne w profilaktyce rozwoju raka prostaty. Wykazano bowiem, że mogą obniżać poziom testosteronu i pomagać w leczeniu przerostu prostaty. Pestki dyni zawierają wysoki poziom fitosteroli, a także cenne antyoksydanty, takie jak witamina C i beta-karoten. Mieszkańcy krajów bałkańskich chętnie spożywają nasiona dyni, co ciekawe odnotowano wśród nich znikomą ilość zachorowań na nowotwór gruczołu krokowego. Obecnie leki roślinne z wyciągiem z pestek dyni, są stosowane w leczeniu przerostu prostaty.\nWśród olejów roślinnych bogate w fitosterole są olej słonecznikowy i oliwa z oliwek. Warto także spróbować orientalnych i niezwykle zdrowych olejów, szczególnie oleju sezamowego i oleju arganowego. ? Olej z arganii zajmuje szczególne miejsce w arabskiej medycynie ludowej. Jest bogaty w kwasy omega-6 i omega-9. Zawiera również schotenol i spinastol ? sterole rzadko występujące w olejach roślinnych. Francuscy naukowcy odkryli, że w wyizolowanej postaci są zabójcze dla komórek nowotworowych. Dodatkowo olej arganowy posiada więcej witaminy E niż oliwa z oliwek – witamina E jest jednym z najsilniejszych naturalnych przeciwutleniaczy, zwanym ?zabójcą wolnych rodników? ? mówi Agnieszka Śliwka-Gumienna, Marketing & PR Manager Maroko Produkt. Stosujące olej arganowy Marokanki rzadziej niż Europejki zapadają na raka piersi, a Marokańczycy nie miewają problemów z potencją i przerostem prostaty. Warto więc wziąć przykład z diety mieszkańców Wschodu, która najwidoczniej zapewnia im zdrowie i długowieczność.\nAktywność fizyczna, rezygnacja z używek, dobrze zbilansowana dieta ? kilka prostych przykazań zdrowego stylu życia, ale niezwykle ważnych w profilaktyce chorób nowotworowych. Lepiej zapobiegać niż leczyć ? stara medyczna prawda jest wciąż niezwykle aktualna.\nŹródło: Maroko Produkt\nRainbow Tours – wzrost przychodów w czerwcu →


Profesjonalne rusztowania do prac wewnątrz budynku - sklep Krause\n» Rusztowania do prac wewnątrz budynku\nRusztowania to standardowe rozwiązanie służące do wykonywania prac na wysokościach. Korzysta się z nich zarówno przy wszelkich pracach budowlano-remontowych na zewnątrz budynku, jak i wewnątrz. W tej kategorii znajdziesz rusztowania wewnętrzne – bezpieczne, solidne i w pełni funkcjonalne. Proponujemy produkty sprawdzonej, niemieckiej marki Krause, wiodącego producenta o znakomitej opinii wśród fachowców. U nas kupisz rusztowania wewnętrzne o różnej wysokości i charakterystyce, w tym bardzo praktyczne rusztowania składane. Zapraszamy do zapoznania się z naszą ofertą!\nCena: 2 996,00 zł netto: 2 435,77 zł\nCena: 3 238,00 zł netto: 2 632,52 zł\nCena: 3 562,00 zł netto: 2 895,93 zł\nRusztowanie aluminiowe KRAUSE ClimTec 5,00m 710116 + 710123\nCena: 4 885,00 zł netto: 3 971,54 zł\nRusztowanie aluminiowe KRAUSE ClimTec 5,00m + 4 rolki 125mm\nCena: 5 480,00 zł netto: 4 455,28 zł\nCena: 5 802,00 zł netto: 4 717,07 zł\nCena: 7 168,00 zł netto: 5 827,64 zł\nCena: 7 621,00 zł netto: 6 195,93 zł\nCena: 7 944,00 zł netto: 6 458,54 zł\nRusztowania wewnętrzne na najwyższym poziomie\nNiezależnie czy w grę wchodzą prace budowlane, czy remontowe, odpowiednie wyposażenie to podstawa. Prace na wysokościach wewnątrz budynku? Przyda Ci się dobre rusztowanie – takie, które łatwo przetransportujesz, rozłożysz, które zapewni Ci komfortową i bezpieczną pracę. Znajdziesz je w naszej ofercie. Stanowiące mocny punkt naszego asortymentu rusztowania wewnętrzne firmy Krause są zgodne z obowiązującymi przepisami i normami. Tym, co je wyróżnia, jest jakość. Dotyczy to zarówno materiałów zastosowanych do ich produkcji, jak i rozwiązań, które przekładają się na maksymalną stabilność rusztowań Krause. Ich dużym atutem jest wygodny transport i prosty montaż. Jeśli w pracy zależy Ci na czasie i nie chcesz, by podstawowe czynności pochłaniały Twoją energię, z pewnością docenisz przemyślaną konstrukcję oferowanych przez nas produktów Krause. Wielokrotnie była ona wyróżniana w branżowych testach i zestawieniach.\nPraktyczne i niezawodne. Rusztowania wewnętrzne Krause ClimTec\nPracując wewnątrz budynków chcemy, by nic nas nie ograniczało. W przypadku rusztowań ważne jest, by były możliwie mobilne – często bowiem musimy zmieniać ich pozycję. Rusztowania Krause z serii ClimTec są odpowiedzią na potrzeby osób i firm, dla których prace remontowo-budowlane wewnątrz budynków to codzienność. Specjalne połączenia zaciskowe oraz nasadzane elementy ram umożliwiają ekspresowy montaż i demontaż bez sięgania po narzędzia, zaś przesuwne stabilizatory i niewielka wysokość po złożeniu ułatwiają przesuwanie rusztowań przez otwory drzwiowe. Dzięki temu, że nie trzeba rozmontowywać całej ich konstrukcji, rusztowania wewnętrzne ClimTec są niezwykle praktyczne. Docenisz również ich wytrzymałość i niezawodność. To jedne z najlepszych rusztowań do tego rodzaju zastosowań. Jeśli chcesz dowiedzieć się o nich więcej, zapraszamy do kontaktu. Jesteśmy po to, by pomóc Ci dokonać najlepszego wyboru. Postaw na rusztowanie wewnętrzne Krause i ciesz się najwyższą jakością przez lata!


Lampa Solarna Zestaw 4szt V-TAC Wbijana 1W LED 50cm 6 godzin (Opak. 4szt) VT-724 2200K - Lampy ogrodowe - Homebook\nOpis produktuBezpieczny odpowiednik prawdziwych pochodni. Zestaw 4 sztZasilane energią słonecznąAutomatyczne włączanie / wyłączanie od zmierzchu do śwituZero kosztów energii elektrycznejŁatwa instalacja, bezprzewodowa/liCechy produktuMoc: 1WBarwa światła: CiepłaTemperatura barwowa: 2200KNapięcie: SolarnaSymbol: 8689Kod kreskowy EAN: 3800157654975Kod produktu: VT-724Trzonek: Oprawa zintegrowana LEDNapięcie wejściowe: 1.2V 2/3AAA NI-MHMateriał: PCKolor obudowy: CzarnyTyp: Oświetlenie zewnętrzneKlasa szczelności: IP44Czas ładowania: 6gCzas pracy: 8hPojemność baterii: 1.2V 2/3 AAA Ni-MHCzas zapłonu 100%: 0.001s (natychmiast)Rozmiar: 75x75x500mmWaga produktu: 0,614Objętość: 0,00528Marka: V-TACGwarancja: 2 LataOpakowanie zbiorcze: 24ETIM: EC000301Kod CN: 9405 10 40\nLozana Ogrodowa Kaja K-7006A2/2 CZARNY\nYarmouth Kinkiet Elstead FE-YARMOUTH-2W\nRandhurst Ogrodowa Elstead FE-RANDHURST-M-CO\nSuri Kinkiet Elstead KL-SURI-L\nMezzo Ogrodowa Maytoni O033WL-L7B3K


Poradnik Instytucji Kultury Online Archiwa: Poradnik Instytucji Kultury 04/2014 - Poradnik Instytucji Kultury Online\nDorabianie na urlopie rodzicielskim\n• Pracownik instytucji kultury może łączyć dodatkowy urlop macierzyński lub rodzicielski z pracą u swojego dotychczasowego pracodawcy maksymalnie do połowy wymiaru swojego czasu pracy • Aby łączyć pracę z urlopem rodzicielskim, pracownik musi złożyć u pracodawcy odpowiedni wniosek • Wysokość przysługującego pracownikowi zasiłku macierzyńskiego pomniejsza się proporcjonalnie do wymiaru czasu pracy, ale on ma też prawo do wynagrodzenia za pracę\nZrzeczenie się nagrody rocznej przez dyrektora\nCzy dyrektor instytucji kultury, która ma osobowość prawną, może się zrzec prawa do nagrody rocznej przyznanej przez organizatora prezydenta miasta?\nŚwiętowanie pierwszego dnia wiosny, wspólne czytanie wiosennych wierszy czy wycinanie kwiatów to tylko niektóre z pomysłów realizowanych w publicznych bibliotekach. Miejska Biblioteka Publiczna w Żorach od siedmiu lat organizuje cykliczne Wiosenne Spotkania Literackie.\nSamorządowe Muzeum Wsi Mazowieckiej w Sierpcu początkowo funkcjonowało jako regionalne muzeum etnograficzne, a obecnie jest to również skansen. Zgromadzono w nim ponad 80 obiektów małej i dużej architektury.


O jakich rzeczach pamiętać przy aranżowania wnętrz? Jakie kwestie są niezbędne, żeby urządzone lokum było jak najbardziej funkcjonalne oraz ładne? » simpledetailsdecor.com\nBy zaaranżować mieszkanie trzeba wiele inwencji i interesujących pomysłów. Najważniejsze to, by zorganizować wszystko tak, jak nam najbardziej odpowiada, lecz oprócz tego zwrócić uwagę na charakter danego pomieszczenia. Oczywiście, że inaczej będzie wyglądać kuchnia, gdzie liczy się przede wszystkim funkcjonalność, a w inny sposób sypialnia, w jakiej musimy postawić na pomysły sprzyjające odpoczynkowi. Dlatego też w czasie urządzania naszego lokum trzeba na pewno pamiętać o różnych aspektach, by mieszkania było estetyczne i w pełni funkcjonalne.\nNajważniejsze, by nie zapominać o głównym przeznaczeniu konkretnego miejsca. Wspomniana wcześniej kuchnia to dobry przykład, bowiem duża funkcjonalność tej przestrzeni pozwala na wygodną pracę i pełne zadowolenie (sprawdź). Nawet najpiękniejsza kuchnia będzie bezużyteczna, jeżeli robienie w niej potraw będzie strasznie niewygodne. Jeżeli będziemy z tego rezygnować, tylko przez to, iż jest to niekomfortowe, to znaczy, iż ponieśliśmy klęskę aranżacyjną i przydadzą się jakieś zmiany. Z pewnością w innego rodzaju pomieszczeniach jest zgoła odmiennie.\nW pokoju gościnnym można spróbować przedsięwziąć ciekawe próby jeśli chodzi o aranżacje, a głównym celem tych działań będzie końcowy rezultat, to znaczy komfort, użyteczność i estetyka. W tym pokoju sprawdzi się sporo oryginalnych rozwiązań, dajmy na to okleiny na meble, które świetnie się prezentują, czy lampy rozmieszczone w różnych kątach. Identycznie w pokoju dla najmłodszych można popuścić wodze fantazji, choć oczywiście najważniejsze jest pamiętać, żeby w takim pokoju było bezpiecznie . Możemy kupić ciekawe fototapety dla dzieci, jednak nie należy zapominać o względach bezpieczeństwa.\nTaka fototapeta to na pewno dodatek, ale co ważne dobierajmy meble, jakie nie będą potencjalnym zagrożeniem dla naszych pociech. Powinny one być zrobione właśnie tak, by nie stanowiły niepotrzebnego zagrożenia, z najlepszych surowców. Jednocześnie powinny zachęcić do nauki, przykładowo biurko, jakie powinno być wygodne. Jak widzimy więc, aranżacja pomieszczeń to nie jest rzecz łatwa, lecz przy odrobinie zaangażowania otrzymać można bardzo interesujące rezultaty.


samoświadomość - Oleg leszczak lingwosemiotyczna teoria doświadczenia тom pierwszy Funkcjonalno-pragmatyczna metodologia\nŚwiat duchowy ” „Świat rzeczy\nObiekt i podmiot doświadczenia w aspekcie strukturalno-funkcjonalnym: zmysłowo-transcendentalny dualizm doświadczenia\n„Świat duchowy” „Świat rzeczy”\nRys. 2. Gnoseologiczny schemat struktury doświadczenia osoby ludzkiej\nPragnę zwrócić uwagę na pewne podobieństwo trójkąta (rys. 2) do klasycznego semiotycznego trójkąta Ogdena-Richardsa (por. rys. 1). Różnice polegają przede wszystkim na tym, że po pierwsze, trzy kluczowe rodzaje rzeczywistości – obiekty doświadczenia (zaznaczone poprzez wytłuszczenie i znajdujące się poza trójkątem) zostały oddzielone od kluczowych funkcji tegoż doświadczenia (znajdują się wewnątrz trójkąta), po drugie, wszystkie obiekty doświadczenia łączą się z sobą tylko poprzez doświadczenie (zaznaczone przerywaną linią)185, po trzecie, w doświadczeniu zostały oddzielone funkcje refleksyjne od intuicyjnych (ostatnie zostały zaznaczone\nkursywą), wreszcie po czwarte, wszystkie funkcje i obiekty są połączone relacjami wzajemnymi i zwrotnymi (zaznaczone strzałkami obustronnymi).\nI. Kant nieraz podkreślał, że zewnętrzne doświadczenie zmysłowe nigdy nie łączy się w jednolitą całość ze światem rzeczy energomaterialnych (jako fenomenów bądź jako rzeczy samych w sobie), czyli nigdy nie utożsamia doświadczenia wewnętrznego i immanentnych właściwości rzeczy bez względu na to, co nazywa się tymi terminami. Czyste doświadczenie, o którym pisał W. James, to nie realne ludzkie doświadczenie bycia przedmiotowego, a tylko krańcowe pojęcie typologiczne, potrzebne do opisu funkcji ludzkiego istnienia tu i teraz: „»doświadczeniem czystym« nazwałem bezpośredni strumień życia [...] Jego czystość jest pojęciem względnym, wskazującym na pewną ilość odczuć jeszcze nie przekształconych w słowa, które człowiek wciąż przyswaja”186 i dalej „ [...] jeszcze nie nazwane i nie sklasyfikowane doświadczenie bezpośrednie jest tylko »tym oto«, co teraz przeżywamy, czymś, co pyta »czym jestem?« Odpowiadając temu doświadczeniu po raz pierwszy mówimy, co to właściwie jest, ale wszystkie te »coś« są to abstrakcyjne nazwy albo pojęcia”187.\nKorzystając z terminologii M. Mamardaszwilego czyste doświadczenie można byłoby nazwać pragmemą sensoryczną, która jest nam dana w formie metastruktur – wyobrażeń o wrażeniach, przeżyciach i pierwotnych emocjach (tj. w formie zmysłowego doświadczenia wewnętrznego, czyli apercepcji). Z jednej strony, nie potra-\nfimy mieć wrażenia koloru, dźwięku, ciepła, zapachu albo smaku bez odniesienia ich do jakiegoś obiektu naszych czynności oraz bez ustalenia, do jakiego typu (klasy, kategorii) obiektów należy ten obiekt. Nie bywa wrażenia po prostu „zieleni”, „głośności”, „zimna”, „aromatu” lub „słodkości”, lecz „zieleni trawy”, „głośności ludzkiego głosu”, „zimna śniegu”, „aromatu róż” oraz „słodkości cukru”. Jednak z drugiej strony, nie da się stworzyć nowych (nieobecnych w pamięci) wrażeń wyłącznie w spekulatywny lub werbalny sposób. W niektórych przypadkach można je odtworzyć, ale nie stworzyć. Mam więc prawo założyć, że obok sensorycznych pragmemów (czyli praktycznych wrażeń czystego doświadczenia) warto również wyróżniać fenomeny jako obiekty naszego aktualnego zmysłowego doświadczenia, które wykraczają poza doświadczenie, lecz nie są od niego wolne, a także hipotetycznie założyć obecność przedmiotów jako takich poza naszym doświadczeniem i bez niego (czyli rzeczy same w sobie). Fenomeny zajmują w schemacie gnozeologicznym pośrednie miejsce pomiędzy uczuciowymi schematami doświadczenia a rzeczami samymi w sobie. Fenomeny nie stanowią jakiejś trzeciej rzeczywistości poza doświadczeniem i światem rzeczy samych w sobie. Są to te same rzeczy same w sobie, lecz w tej czasoprzestrzennej formie, którą im nadaje nasze doświadczenie zmysłowe.\nTo samo można powiedzieć o pragmemach kognitywnych (o czystym doświadczeniu transcendentalnym), danych nam w formie metastruktur pojęciowych (intuicji kognitywnych). Kognitywne pragmemy również nigdy nie łączą się w jednolitą całość z istotami transcendentnymi lub duchowymi (czego by nie nazywać tymi słowami188). Te ostatnie są w przedstawianej tutaj koncepcji taką samą (a być może i tą samą) rzeczą samą w sobie, co ta, z którą ma do czynienia nasze czyste doświadczenie zmysłowe. W naszym doświadczeniu wrażenia zmysłowe „zieleni” i pojęcie „zieleń” są rozdzielone. Wątpię, czy możemy odpowiedzieć na pytanie, czym jest „zieleń” naszego obiektu „w rzeczywistości”, „naprawdę” – energomaterią czy informacją? Czym jest „zieleń sama w sobie”? Falą światła, ciągiem cząstek, zbiorem cząsteczek, ideą, monadą? Jak się ma ona do tego, co jest zielone: jest do niego dodana, łączy się z nim w całość, nie istnieje bez niego? Jaki wreszcie jest sam nasz obiekt, który pojmujemy w postaci „trawy”? To rzeczywiście jest „substancja”, „przedmiot fizyczny”, „roślina”, „trawa”, czy to tylko nasza ludzka świadomość przypisuje wszystkie te własności kategorialne jakiejś postrzeganej przez nas rzeczy samej w sobie oraz opisuje jakieś jej immanentne właściwości poprzez funkcję zabarwienia?\nCzy trawa sama przez się jest zielona? Czy istnieją idee koloru, substancjalności, przedmiotowości, roślinności, trawy czy zieleni same przez się, bez jakiegokolwiek ludzkiego doświadczenia? To nie jest nawet pytanie. To wezwanie do rozumu i rozsądku tych, którzy próbują bez zadania sobie tego pytania odpowiadać na szereg innych metafizycznych pytań o wiele bardziej szczegółowych. W każdym przypadku funkcjonalno-pragmatyczna koncepcja doświadczenia transcendentalnego wywodząca się z filozofii I. Kanta proponuje wyróżnienie w schemacie gnozeologicznym co najmniej trzech transcendentalnych funkcji: pragmemów kognitywnych (pojęć pragmatycznych oraz ogólnych wyobrażeń intuicyjnych), fenomenów kulturowych oraz istot duchowych. Tylko pierwszy człon tej triady bezpośrednio należy do doświadczenia. Pozostałe są albo obiektami doświadczenia transcendentalnego (fenomeny kultury), albo rzeczami samymi w sobie, których nie możemy sobie wyobrazić, o których nic nie potrafimy powiedzieć ani pomyśleć poza tym, że w jakiś sposób powinny być (istnieć, bytować) i przez to umożliwiać istnienie informacyjnej strony ludzkiej kultury i cywilizacji. To, co pojmujemy (uświadamiamy sobie, intuicyjnie wyczuwamy) jako kulturę duchową czy treść cywilizacji, jest niczym innym, jak tymi hipotetycznymi duchowymi istotami, o których tu wspomniałem. Pojmujemy je w kategoriach substancji, procesu i relacji. Nazywamy je sensem, treścią, znaczeniem, wartością. Czy istnieją one „naprawdę” i jakie są? Jest to pytanie o niemożliwe doświadczenie. W takim razie po co je włączać do triady schematu gnozeologicznego? Chodzi o to, że bez nich nie da się wyjaśnić ciągłego, otwartego i społecznego charakteru ludzkiego doświadczenia. Jest to jedyny sposób, aby zachować antropocentryzm i jednocześnie uniknąć solipsyzmu.\nFenomenalny charakter kulturowych lub cywilizacyjnych wartości (sensów, treści, znaczeń) polega na artefaktualnym charakterze obiektów naszego doświadczenia. Artefaktualny charakter przedmiotów kultury i cywilizacji staje się widoczny i znaczący dzięki semiotycznym mechanizmom naszego doświadczenia. Ślady działalności człowieka zauważamy nie tylko w takich artefaktach, jak malowidła na ścianach jaskiń, przedmioty ułożone w specyficznie regularny sposób, narzędzia czy przedmioty pracy, lecz również w takich naturfaktach, jak dym, ścieżka czy zadrzewienie. Bez ukształtowanej przez cywilizację i kulturę świadomości ludzkiej wszystkie te „fakty” mogłyby co najwyżej być obiektami czystego zmysłowego postrzegania, czyli byłyby po prostu widziane, słyszane, odbierane dotykiem, smakiem i węchem. W tym sensie doświadczenie transcendentalne jest całkowicie „skrępowane” doświadczeniem zmysłowym. Bez doświadczenia zmysłowego nasza działalność transcendentalna byłaby zupełnie niewyobrażalną (i na pewno nie wyrażalną) abstrakcją. Bardzo przybliżoną formułą takiej transcendencji byłaby przykładowo – „ktoś coś zrobił”. Każda próba zrozumienia, czym jest czyste myślenie skazana jest na niepowodzenie. Nawet w tej pełnej abstrakcji poza podstawowymi pojęciami myślenia: substancji („kto”, „co”), procesu („robić”) i relacji („kto - co”, „kto - robić”, „robić - coś”), już są gatunkowe odcienie wymienionych kategorii. Są to: żywotność („ktoś”) – nieżywotność (coś) substancji, czynność / bierność czynności, czas, inten-\ncjonalny i skutkowy charakter procesu, podmiotowość i przedmiotowość substancji, nie mówiąc już o takich zmysłowych czynnikach, jak czasowa i przestrzenna lokalizacja substancji i procesów. Zatem nawet schematyczne ujęcie czystej transcendencji jest sprawą niewdzięczną. Jedyny wniosek, który powinienem wysnuć z tych rozważań, to wzajemne uzależnienie transcendentalnych aktów i schematów zmysłowości.\nTermin transcendencja w moich rozważaniach jest ściśle powiązany z kantowskim transcendentalny. Przypomnę, że I. Kant, który używał terminu transcendentalny bardzo konsekwentnie odróżniając go od terminu transcendentny, pojmował transcendencję jako wykroczenie poza doświadczenie zmysłowe (nigdy jako wykroczenie poza doświadczenie jako takie), a więc konceptualnie uzależniał go od zdolności i czynności zmysłowych. Zresztą wynika to i z samej formy wewnętrznej łacińskiego transcendo, -ere – wykraczać poza granice, przechodzić, przestępować. Ta okoliczność terminologiczna mogłaby również świadczyć na korzyść zasadniczego empiryzmu I. Kanta, który wynika przede wszystkim z pojmowania przez niego roli i miejsca doświadczenia zmysłowego jako dostarczyciela treści dla rozsądku, natomiast rozum, zgodnie z koncepcją kantowskiego transcendentalizmu jest tylko dostarczycielem formy.\nA zatem oba rozpatrzone powyżej aspekty doświadczenia (czysta zmysłowość i czysta transcendencja) powinny być ujęte nie jako realne akty doświadczalne, lecz tylko i wyłącznie jako typologiczne punkty natężenia, swoiste nieosiągalne bieguny realnego doświadczenia.\nJest jednak jeszcze jedna strona związku zmysłowości i transcendencji. W odniesieniu do takiej funkcji doświadczenia, jaką jest samoświadomość, obie opisane zdolności doświadczalne mogą być rozpatrywane jako aktualne doświadczenie świata zewnętrznego. Poza związkiem z samoświadomością zarówno sensoryczne, jak i kognitywne pragmemy pozostają intuicyjnymi faktami praktycznego doświadczenia bycia tu i teraz. Inaczej mówiąc, jest to nasza potoczna zautomatyzowana przedmiotowo-komunikatywna (zmysłowo-umysłowo-semiotyczna) działalność doświadczalna, nazywana często podświadomością. Procedury funkcjonalnego połączenia takiego potocznego doświadczenia z samoświadomością zostały wcześniej nazwane refleksją189. W toku refleksyjnego opanowywania pragmemów sensorycznych powstają funkcje metadoświadczenia zmysłowego (pojęcia o danych zmysłowych oraz związanych z nimi emocjach i aktach wolitywnych), natomiast w trakcie refleksyjnego opanowania pragmemów kognitywnych – funkcje metadoświadczenia kognitywnego (ogólne pojęcia o intuicjach, emocjach i wartościach kulturalno-cywilizacyjnych).\nFunkcjonalne pojmowanie wielowarstwowości doświadczenia prowadzi do idei wielopodmiotowości takiego doświadczenia. „Ja” czystego doświadczenia zmysłowego oraz „Ja” czystej intuicji transcendentalnej nie są równe sobie. Zmysłowe i rozumowe „Ja” człowieka na poziomie intelektu (rozsądku) mogą tworzyć wiele struk-\ntur funkcjonalnych o charakterze społeczno-psychologicznym. Czasem nazywa się je rolami psychospołecznymi: „Ja jako mąż/żona”, „Ja jako syn/córka”, „Ja jako ojciec/matka”, „Ja wiekowe”, „Ja płciowe”, „Ja społeczno-hierarchiczne”, „Ja zawodowe”, „Ja kulturowe”, a także mnóstwo sytuacyjnych „Ja”. Wszystkie te psychospołeczne role tworzą większą lub mniejszą jedność nazywaną osobowością człowieka.\nW jaki sposób wszystkie te odrębne i ukierunkowane w różne strony role łączą się w jedną strukturę naszej osoby? Powinniśmy chyba założyć istnienie mechanizmu formalnego ujednolicenia, polegającego na ustanowieniu funkcjonalnej relacji pomiędzy wszystkimi rolami psychospołecznymi i jakimś indywidualizującym Ja, które dokonuje nad nimi aktu metarefleksji. Metarefleksja polega na uogólnieniu całego doświadczenia jako indywidualnego, wyodrębnionego zarówno ze świata przyrody, jak i ze świata kultury i cywilizacji. W tym celu powinien być ustanowiony związek funkcjonalny pomiędzy metadoświadczeniem a czymś, co określi to doświadczenie jako „moje”. To „coś” będące podmiotem aktów ujednolicenia metadoświadczenia można nazwać naszą świadomością w najszerszym i najbardziej całościowym rozumieniu tego pojęcia.\nAle skąd wiemy, że posiadamy świadomość i że ta świadomość jest naszą własną świadomością? Jaki podmiot realizuje akt metarefleksji i decyduje o indywidualności naszej świadomości? Funkcjonalizm zaprzecza temu, że gdzieś w naszym mózgu tkwi jakaś specjalna substancja, która dokonuje procedury jasnego i wyraźnego ustalenia oczywistości naszego „Ja” (co głosili najróżniejsi fenomenolodzy: od Augustyna i Kartezjusza do E. Husserla i egzystencjalistów). Jest to po prostu funkcja ustanowienia odpowiedniości pomiędzy świadomością jako ogółem wszystkich naszych ról psychospołecznych a naszą realnie istniejącą indywidualnością (czyli nami jako realną osobą). Funkcja ta w różnych koncepcjach psychologicznych i filozoficznych najczęściej jest nazywana osobowością człowieka.\nJednak na tym schemat gnozeologiczny jeszcze się nie zamyka, ponieważ skądś wiemy nie tylko o tym, że jesteśmy sobą, (potrafimy siebie kontrolować, oceniać swą osobowość), lecz także o tym , że potrafimy siebie kontrolować i oceniać swą osobowość, inaczej mówiąc wiemy, że myślimy o sobie. Takie procedury zostały nazwane w filozofii autorefleksją. Ogół informacji o swojej osobowości powstający w wyniku aktów autorefleksji można określić mianem samoświadomości.\nAle będąc funkcją autorefleksja powinna być nie tylko refleksją nad naszą osobowością, ale również (a może przede wszystkim) być odniesieniem do czegoś, co legitymizuje tożsamość naszej samoświadomości. Przecież ktoś (jakiś podmiot) stoi za aktami autorefleksji? A zatem druga strona tego związku funkcjonalnego powinna być zwrócona ku jakiemuś podmiotowi, który myśli wtedy, gdy myślimy o sobie jako myślącej osobowości. Ta strona naszego samopoznania jest nam znana (jak każdy obiekt doświadczenia) tylko jako fenomen realnego świata – „Ja jako taki”. Nie możemy natomiast uchwycić jej istoty, tzn. pojąć, poznać, czym jest owo moje „Ja” samo w sobie, poza moją obserwacją i moją refleksją. Właśnie to ukryte końcowe\ni ostateczne „Ja” zostało nazwane w filozofii jaźnią. Paradoks autorefleksji polega na tym, że jaźń w odniesieniu do osobowości jest podmiotem aktu samopoznania, natomiast nie może stać się jego obiektem. Każdorazowo podejmując próbę odnalezienia własnej jaźni, napotykamy na własne „Ja” jako całość, które, z jednej strony, jest fenomenalnym przejawem naszej jaźni (i jako taka staje się obiektem naszego doświadczenia autorefleksyjnego), a z drugiej, może być poznawana przez nas tak, jak każdy inny fenomen realnego świata (ponieważ jest jednocześnie częścią świata przyrody i świata kultury i cywilizacji). A zatem, ani nasze „Ja”, ani jaźń jako jego istota nie jest czymś, co znajduje się wewnątrz doświadczenia. Dla siebie samego jesteśmy takim samym obiektem doświadczenia, jakimi są wszystkie otaczające nas zjawiska, a nasza jaźń jest taką samą rzeczą samą w sobie, jak i wszystko, co istnieje (czy bytuje) niezależnie od naszego doświadczenia.\nWybitny psycholog wiedeński, przedstawiciel tzw. trzeciej fali psychoanalizy V. Frankl, którego poglądy można określić jako pragmatyczno-fenomenologiczny egzystencjonalizm, w książce Homo patiens umieścił następujące rozważania na temat ludzkiej istoty: „Wartość, wartość rzeczową ma jakaś rzecz dla mnie. Natomiast godność posiada osoba i ta godność jest wartością sama w sobie. Z tą wartością osoby, z jej godnością nie należy mylić wartości użytkowej, jaką poza godnością może mieć osoba. Społeczna wartość użytkowa człowieka nie ma nic wspólnego z jego osobistą godnością.”190\nSą to rozważania typowo fenomenologiczne i apriorystyczne. Społeczny aspekt godności pojmuje się tylko jako „co o mnie myślą inni, jakie miejsce zajmuję w świecie ludzi” (czyli: „jak ja reaguję na stosunek innych do mnie „). Jest to relacja określona wcześniej jako rozumna i rozsądkowa metarefleksja. Brakuje drugiej strony relacji – „co ja myślę o sobie w świecie ludzkiej kultury, jakie miejsce w nim zajmuję, jak siebie pozycjonuję” (czyli tego, co we wspomnianym schemacie zostało określone jako rozumna i rozsądkowa autorefleksja).To, że „godność osobista” (jako funkcja autorefleksji) nie jest tożsama z „godnością społeczną”, jeszcze nie znaczy, że one „nie mają nic wspólnego” ze sobą. Rozumna metarefleksja (uświadomienie świata cielesnego) są funkcjami doświadczenia realnego, dokonanego, czyli przeszłego, natomiast autorefleksja jest funkcją raczej doświadczenia możliwego, perspektywistycznego, prognostycznego, doświadczenia przyszłego. W przedstawionym rozważaniu relacjonistycznym „godność osobista” nie może być zupełnie oderwana od „godności społecznej”, ponieważ zakładałoby to autyzm, egoizm lub fanatyzm ideologiczny każdej osoby, brak wrażliwości społecznej i więzi z otoczeniem. Czy ma sens postępowanie zgodnie z „godnością osobistą”, lecz wbrew interesom swoich bliskich, przyjaciół, swojej grupy społecznej lub ludzkiego gatunku? „God-\nność osobista” również nie może być rzeczą samą w sobie. Nie moglibyśmy w tym przypadku jej sobie uświadomić, czyli nie moglibyśmy być świadomi posiadania własnej godności.\nProponowany tutaj sposób pojmowania samoświadomości jako funkcji doświadczenia nie jest nowy. Jest to po prostu reinterpretacja kantowskiej koncepcji. To właściwie I. Kant jako pierwszy w sposób funkcjonalny rozróżnił niepoznawalne „Ja noumenalne” oraz „Ja fenomenalne” będące obiektem samopoznania: Przedmiot stanowi nie świadomość podmiotu (des Selbst) określającego, lecz tylko podmiotu dającego się określić, tj. mej wewnętrznej naoczności (o ile jej różnorodność może być ze sobą powiązana zgodnie z ogólnym warunkiem jedności apercepcji w myśleniu)191. Temu problemowi rozróżnienia „Ja podmiotowego” i „Ja przedmiotowego” William James poświęcił cały 6. rozdział swej Psychologii („Ja”192). Wiadomo, że I. Kant nie umieszczał swych rzeczy samych w sobie gdzieś w odrębnym świecie (na wzór świata idei platońskich), lecz zasadniczo (ontycznie) utożsamiał je z fenomenami, czyli rzeczami dla nas; dlatego tu zaakcentowałem frazę „w sposób funkcjonalny”. Uważny czytelnik (zwłaszcza ten, który chociaż w ogólnym zarysie zapoznał się z filozofią I. Kanta) chyba już zrozumiał, że oba nasze „Ja” i „Ja” fenomenalne (dane nam w doświadczeniu) i jaźń (jako istota naszego „Ja”) to nie owi dr Jekyll i Mr Hyde, lecz jedno i to samo wzięte w różnych aspektach: pierwsze – w kategoriach naszego doświadczenia, drugie zaś – w aspekcie gnozeologiczno-metodologicznym, jako hipoteza naszego istnienia w czystej teoretycznej postaci wyodrębnionej z toku doświadczenia zwanego życiem. Oczywiście tylko pierwsze z nich jest obiektem poznania, w drugie zaś możemy jedynie wierzyć (na przykład, jako w duszę śmiertelną bądź nieśmiertelną, przywiązaną do naszego ciała bądź wędrującą z jednego ciała do drugiego).\nZwróćmy uwagę na to, jak o tym samym pisze W. James wyróżniając „Ja przedmiotowe” i „Ja podmiotowe”: „Nazywam je »wyodrębnionymi aspektami«, a nie oddzielnymi rzeczami, ponieważ o tożsamości »ja« podmiotowego i przedmiotowego, nawet w samym akcie ich rozróżniania, w najbardziej chyba oczywisty i niezaprzeczalny sposób mówi nam zdrowy rozsądek i nie wolno nam jej podważać w naszej terminologii teraz, na początku naszych rozważań, niezależnie od tego, do jakiego wniosku dojdziemy na końcu”193.\nIntrygujące stwierdzenie, nieprawdaż? Popatrzmy więc „na koniec”: „Jedynym sposobem, jaki znalazłem na wprowadzenie bardziej transcendentalnego »tego, co myśli«, byłoby zaprzeczenie, że posiadamy jakąkolwiek tego rodzaju bezpośrednią wiedzę o istnieniu swoich »stanów świadomości«, którą zdrowy rozsądek każe nam u siebie podejrzewać. Istnienie »stanów«, o których tu mowa, byłoby wówczas zaledwie hipotezą albo jednym za sposobów twierdzenia, że musi istnieć to, co poznaje, odpowiadające\ntemu wszystkiemu, co jest poznawane; jednak problem, czym jest to, co poznaje, musiałby stać się problemem metafizycznym”194.\nW odróżnieniu od I. Kanta W. James zajmował się psychologią jako nauką, a nie gnoseologią, więc zupełnie słusznie po prostu eliminował ostatecznie to hipotetyczne „Ja” (jaźń) ze swoich rozważań, skupiając swą uwagę wyłącznie na „Ja” fenomenalnym jako obiekcie poznania, dochodząc do wniosku, że dla psychologii jako nauki „tym, co myśli, są same myśli”195.\nTeraz, kiedy już mniej więcej wyjaśniło się, co tutaj określa się „Ja fenomenalnym”, muszę wyraźnie podkreślić, że owo „Ja fenomenalne” – ta konkretne ludzkie indywiduum –nie jest bezpośrednio częścią doświadczenia, zresztą jak każdy inny fenomen świata realnego. Jest ono tylko obiektem doświadczenia, czymś zewnętrznym w stosunku do doświadczenia, jednocześnie energomaterialnym (naszym ciałem) i informacyjnym (świadomością i podświadomością w ich całości). Funkcjami doświadczenia są: nasza wiedza, myśli, słowa, teksty, pojęcia, wyobrażenia, percepcje, wrażenia, emocje oraz przejawy woli. A zatem, doświadczeniem autorefleksji można nazwać tylko nasze intuicyjne wyczucie samego siebie (pragmemy samoświadomości). Natomiast całą refleksyjną wiedzę o sobie, wszystko, co myślimy o swoich myślach i uczuciach można nazwać metadoświadczeniem autorefleksyjnym.\nJak widać za schematu umieszczonego na rys. 2, w granicach doświadczenia da się wyróżnić dwa typy funkcji gnoseologicznych: pragmemy (intuicyjne doświadczenie tu i teraz bycia - podświadomość) oraz metadoświadczenie (doświadczenie refleksyjne – świadomość i samoświadomość). Żadna z funkcjonalnych stron doświadczenia nie może być izolowana od innych i samowystarczalna. W czystej i wyizolowanej postaci mogą być one wyodrębnione jedynie jako typologiczne zasady możliwości doświadczenia.\nTo właściwie wyjaśnia fakt, że u I. Kanta i W. Jamesa (jako założycieli pragmatyzmu funkcjonalnego) nie znajdziemy ani stwierdzeń o realnym funkcjonowaniu czystego doświadczenia zmysłowego albo czystego rozumu, ani tym bardziej jakichś obszerniejszych rozważań na temat tych krańcowych istot transcendentnych (rzeczy samych w sobie), na które są skierowane odrębne strony naszego doświadczenia. Wszystkie takie istoty wykraczają poza granice wszelkiego możliwego doświadczenia i dane nam są tylko poprzez swoje fenomeny jako obiekty doświadczenia (świat fizyczny, świat kultury duchowej oraz nasze „Ja”196). W doświadczeniu zaś jego obiekty są przedstawione w postaci funkcji pragmatycznych, czyli intuicyjnych wyobrażeń o świecie fizycznym (zmysłowość), o świecie kultury (transcendencja) o sobie samym (samopoznanie) oraz refleksyjnej wiedzy w postaci naszej osobowości.\nObiekt i podmiot doświadczenia w aspekcie strukturalno-funkcjonalnym:\nzmysłowo-transcendentalny dualizm doświadczenia\nCzy to rzeka tworzy brzegi, czy też brzegi tworzą rzekę? Czy człowiek chodzi w istocie raczej na prawej czy na lewej nodze? Podobnie niemożliwe jest oddzielenie rzeczywistości od czynników ludzkich w rozwoju naszego doświadczenia.\nUmysł nasz jest zatem trzymany w karbach przymusu porządku zmysłowego, z jednej strony, i przymusu porządku idealnego, z drugiej.\nSpecjalnego wyjaśnienia wymaga także sam sposób odnajdowania kluczowych pojęć pragmatyzmu funkcjonalnego. Należy zwrócić uwagę na to, iż wyróżnienie wszystkich funkcji doświadczenia, tak jak przedstawienie samego doświadczenia jako funkcji przeprowadza się w danej metodologii nie apodyktycznie i aksjomatycznie, jak to jest przyjęte w tradycyjnych analitykach indukcyjnych, lecz w sposób funkcjonalny, czyli na drodze teleologicznej analizy działalnościowej. Analiza ta jest prowadzona w sposób dedukcyjny: od określenia całości (doświadczenia), poprzez ocenę nastawień celowych różnych typów działalności oraz analizę systemową poszczególnych wydarzeń doświadczalnych i wzajemnych zależności ich komponentów funkcjonalnych aż do ujawnienia (ustalenia) ich składników strukturalnych – pojedynczych relacji i związków.\nPodkreślam, że dla pragmatyzmu funkcjonalnego jest równie obca klasyczna statyczna analiza strukturalna wyizolowanego obiektu (wziętego w sobie samym i dla siebie samego) albo synteza takiego obiektu z dyskretnych „nuklearnych” obiektów elementarnych, jak też redukcja fenomenologiczna dążąca do ujawnienia tzw. obiektywnej istoty obiektu. Od wszelkiego rodzaju substancjalnych metodologii pragmatyzm funkcjonalny jako relacjonizm odróżnia się tym, że tutaj nie da się przeprowadzić pełnowartościowej redukcji jednych pojęć do drugich, ponieważ idea totalnego powiązania funkcjonalnego odgórnie zaprzecza możliwości wyodrębnienia prostych (elementarnych) obiektów i pojęć we właściwym znaczeniu tego słowa. Jeśli obiekt jest elementarny, to znaczy, że jest on elementem, czyli jest częścią mnogości (strukturalnej całości), wobec której jest on elementem i w porównaniu z którą jest on elementarny. Obiektem zaś on może być tylko wtedy, gdy jest na niego skierowana działalność jakiegoś podmiotu. To samo dotyczy pojęcia „pojęcie”. Coś może być „pojęciem” tylko wtedy, kiedy jest ktoś, kto „pojmuje”. A zatem relacjonizm głosi,\nże obecność pojęcia i obiektu świadczą dobitnie o obecności podmiotu działającego. Georgij Szczedrowicki słusznie odnotowywał, że „każdy obiekt jest obiektem działalności. W ogóle zawsze, gdy mówimy ››obiekt‹‹, znaczy to, że coś należy do działalności, właściwie to działalność określa granice obiektu. Obiekt sam przez się nie posiada żadnych granic”197.\nFenomenologia różni się od pragmatyzmu funkcjonalnego tym, że nie tylko zakłada istnienie istoty obiektu niezależnej od jego funkcjonowania i powiązań z innymi obiektami, lecz także możliwość zrozumienia (uchwycenia i poznania) tej istoty. Specyficzną cecha prezentowanej tutaj koncepcji jest jej syntetyzm antropocentryczny. Cecha ta została przeniesiona z koncepcji „macierzystych” – zarówno pragmatyzmu, jak i kantyzmu. Jak wynika z analizy metodologicznej D. Raziejewa, wśród wszystkich metodologii transcendentalnych tylko kantyzm jest koncepcją syntetyczną. Z kantyzmem często są mylone inne gnoseologiczne koncepcje transcendentalne, jednak heglowski transcendentalizm był dialektyczny, fichteańsko-schopenhauerowski – analityczny, natomiast husserlowski – ejdetyczny198.\nIstota gnozeologii pragmatycznej199 polega na tym, że każdy obiekt poznania lub uświadomienia (niezależnie od charakteru jego „sedna esencjalnego” czy „fenomenalności egzystencjalnej”) powinien być wyprowadzony z pojęcia działalności, które z kolei zostaje wyprowadzone z bardziej ogólnego pojęcia doświadczenia. Doświadczenie zaś jako współzależność przedmiotowego i transcendentalnego ustosunkowania osoby do świata i jako najogólniejsza funkcja gnoseologiczna jest a priori syntetyczne. Wszelkie próby rozczłonkowania funkcjonalnej syntezy doświadczenia (czyli każdy analityzm i redukcjonizm) bądź też zniwelowania jego różnorodności (czyli każda dialektyka) są nie do przyjęcia w pragmatyzmie funkcjonalnym. Tylko synteza rozumowej, rozsądkowej, zmysłowej oraz emocjonalno-wolitywnej działalności, a nie czysta analiza logiczna, czyste postrzeganie zmysłowe i czysta intuicja według I. Kanta dają wiedzę: «Dopiero synteza tego, co różnorodne (bez względu na to, czy jest ono dane empirycznie, czy a priori), wytwarza poznanie, które wprawdzie początkowo może być jeszcze surowe i mętne i wymaga wskutek tego analizy, lecz synteza jest wszak tym, co właściwie zbiera składniki w poznania i zespala je w pewną treść. Ona więc jest tym, na co przede wszystkim zwrócić uwagę, jeżeli chcemy wyrobić sobie sąd o pierwotnym początku naszego poznania”200.\nTa wypowiedź I. Kanta mogłaby być komentarzem do schematu gnoseologicznego zaprezentowanego powyżej (rys. 2). Dotyczy to zwłaszcza przedstawionych\nw postaci strzałek relacji funkcjonalnych pomiędzy transcendencją, zmysłowością a samoświadomością (czyli pomiędzy pragmemami jako intuicjami, nazwanymi przez I. Kanta wiedzą „surową i mętną”) – strzałki przerywane, a także pomiędzy różnymi formami refleksji (czyli pomiędzy metadoświadczeniami) – strzałki ciągłe.\nRozmowa o schemacie gnoseologicznym w pragmatyzmie funkcjonalnym nieuchronnie napotyka na swojej drodze bardzo specyficzną przeszkodę. Chodzi o to, że tradycyjny podział filozofii na ontologię (teorię bytu) oraz gnoseologię (teorię poznania) przedstawia życie człowieka w bardzo dziwnym świetle: człowiek żyje w świecie (problem ontologiczny) po to, by ten świat i siebie jako jego część poznawać (problem gnoseologiczny). Ale czy to naprawdę tak? Żyjemy po to, by poznawać, czy poznajemy, by żyć? Czyżby doświadczenie było tożsame poznaniu, jak sugerują wszystkie koncepcje gnoseologiczne, zarówno empiryczne, racjonalistyczne, jak i intuicjonistyczne, co zresztą sugeruje nazwa gatunku homo sapiens ?\nCzym jest wyróżniona w poprzednim rozdziale „powierzchowna” warstwa pierwotnego, intuicyjnego doświadczenia, którą I. Kant nazwał „wiedzą surową i mętną”, a M. Mamardaszwili – ogółem pragmemów? Każdy z nas mając do czynienia ze światem przyrody, światem kultury lub z sobą samym nieuchronnie nabywa jakieś dane doświadczalne, czasem nawet nie zdając sobie sprawy z tego, że posiada jakąś „wiedzę”. Po prostu nie wie, że wie. Czy można takie procesy nieświadome czy na pół świadome nazwać poznaniem? Ogólnie mówiąc, chyba tak, jednak wtedy wszystko jest poznaniem: na śniadanie poznajemy jajecznicę, potem poznajemy siedzenie w miejskiej komunikacji, nieprzyjazny ton przełożonego, własne rozdrażnienie przez głupotę polityków, potem poznajemy drogę do domu i pod koniec dnia poznajemy swą małżonkę (małżonka).Wydaje mi się, że takie użycie pojęcia „poznanie” jest przesadnym, ponieważ w całości pokrywa się z pojęciem „doświadczenie”, m.in. z otrzymaniem wszelkich danych praktycznych (w tym zmysłowych i emocjonalnych), a nie tylko tych, które są uświadamiane jako wiedza. Dlatego uważam za niestosowne poszerzenie pojęcia poznania na cały schemat gnoseologiczny (przede wszystkim na pragmemy). Wrócę jeszcze do tej kwestii201, tymczasem jednak tylko odnotuję, że w konsekwentnym antropocentryzmie obiekt poznania nie utożsamia się z obiektem doświadczenia. Poznanie to tylko jedna z licznych ważnych funkcji doświadczenia. Obiektem poznania w pragmatyzmie jest nie rzeczywistość sama w sobie, lecz nieprzyswojone jeszcze dane doświadczenie (czyli niekwalifikowane, niesystematyzowane, niesklasyfikowane i niewłączone do celowej działalności). Dane te, by stać się obiektem poznania, już powinny być częścią doświadczenia. W tym sensie poznanie stanowi proces absorpcji, przyswajania nowych danych doświadczalnych przez system informacyjny osoby poznającej, która na podstawie opracowania nowych i istniejących danych tworzy nową wiedzę, pochłania ją, przez co system jej wiedzy stale się zmienia pozostając przy tym wciąż informacyjnym syste-\nmem tej samej osoby. Właśnie ten ciągle zmienny (lecz zachowujący przy tym pewny homeostatyczny stan inwariantny) system świadomości w całości najczęściej jest tym psychicznym „Ja”, które występuje w roli podmiotu aktów poznawczych. W stanie aktualnego poznania nie da się odróżnić tego systemu-podmiotu od tu i teraz poznawanego obiektu. Zresztą nie ma nawet takiej potrzeby, ponieważ takie próby będą pretensjami na poznanie naszej jaźni jako rzeczy samej w sobie, co w metodologii subiektywnej jest niemożliwe. Dlatego uzasadnione jest stosowanie do opisu świadomości (i doświadczenia w całości) kantowskiej zasady „jak gdyby” (als ob).\nCharakterystyczną cechą funkcjonalnego odniesienia obiektywnego do subiektywnego w prezentowanej tu metodologii jest to, że nie są to pojęcia absolutne (substancjonalne i metafizyczne), lecz jedynie względne: wszystkie funkcje poznawcze są rozpatrywane względem obiektu, względem podmiotu, wreszcie względem siebie. To, co jest obiektywne pod jednym względem, pod innym rozpatruje się jako funkcja subiektywna i na odwrót. Dlatego zamiast tych pojęć bardziej pożyteczne byłoby używanie terminów funkcja przedmiotowa oraz funkcja podmiotowa. Obiektami w różnych aktach poznawczych mogą stawać się albo dane zmysłowe, albo intuicje kulturowe, albo też własne przeżycia (trwoga, ból, strach, desperacja, niedosyt, rzadziej jakieś uczucia pozytywne202), jednym słowem, wszystko to, co W. James kiedyś nazwał strumieniem świadomości i uczynił obiektem teorii empiryzmu radykalnego. W tym przypadku funkcję podmiotową pełni nasza dotychczasowa wiedza oraz mechanizmy inteligencji. Jednakże w innych przypadkach obiektem poznania może się stawać sama ta nasza poprzednia wiedza, łącznie z rozsądkiem. W takich przypadkach funkcję podmiotową pełni ta część naszej osobowości, która wykracza poza strumień świadomości (przede wszystkim poza zmysłowość) i którą I. Kant nazywał rozumem.\nA zatem, jamesowska koncepcja radykalnego empiryzmu jest tylko jedną z podstaw funkcjonalno-pragmatycznej teorii poznania, jest mianowicie teorią aktualnego doświadczenia, drugą zaś jej podstawą jest koncepcja transcendentalnych zasad doświadczenia, czyli teoria czystego rozumu I. Kanta. Właściwie Pragmatyzm W. Jamesa jest niczym innym, jak pierwszą próba połączenia pragmatycznej antropologii I. Kanta z własną teorią strumienia świadomości. Poza kontinuum stale zmieniających się stanów świadomości w doświadczeniu ma miejsce również informacyjne jądro homeostatyczne – „już zgromadzony zasób przekonań”, przy czym tak mocne, że „najgwałtowniejszy przewrót w przekonaniach jednostki zostawia bez zmiany większość dawnego ładu”203. W tejże pracy W. James szczegółowo wyjaśnia działanie takiej homeostazy gnoseologicznej ujmując je w sposób zupełnie funkcjonalny jako wzajemne dostosowanie nowych faktów i zasobu wiedzy poprzedniej. W trakcie takiego dostosowania zmienić się mogą zarówno fakty, jak i wiedza poprzednia, zarówno trwałe zasady, jak też hipotezy stworzone ad hoc, ponieważ:\n„jakieś outrée wyjaśnienie, gwałcące wszystkie nasze uprzednie koncepcje, nigdy nie byłoby poczytane za prawdziwe ujęcie jakiejkolwiek nowości. Niezmordowanie skrobalibyśmy tak długo, póki nie znaleźlibyśmy czegoś mniej ekscentrycznego”204.\nA zatem zadaniem aktualnego doświadczenia poznawczego jest nie tylko zdobycie / stworzenie nowej wiedzy (która może spowodować zmianę systemu poprzedniej wiedzy), lecz również maksymalne zachowanie samego systemu (co nieuchronnie prowadzi do takiej transformacji „faktu”, która pozwoliłaby stosunkowo „bezboleśnie” dostosować nową wiedzę do starej). A to z kolei oznacza, że podmiot poznający powinien zaproponować taką hipotezę roboczą, która by zadowoliła zarówno wymogi „nacierającego faktu”, jak i wymogi „opierającego się systemu”: […] „człowiek” próbuje zatem zmienić to przekonanie, potem tamto (albowiem opierają się one zmianie na ogromnie różnorodne sposoby), aż wreszcie pojawi się nowa idea, która daje się włączyć do dawnego zasobu z najmniejszym jego zakłóceniem, która pośredniczy między dawnymi przekonaniami a tym nowym doświadczeniem i zespala jedno z drugim w sposób najbardziej szczęśliwy i pożyteczny. Ta nowa idea zostaje wówczas przyjęta jako prawdziwa. Jej przyjęcie pociąga jedynie minimalną modyfikację dawnego zasobu prawd, naginając je w takiej tylko mierze, aby uczyniły miejsce dla tej nowości, którą pojmuje się tak dalece za pomocą utartych już środków, jak to w danym przypadku jest tylko możliwe”205.\nPodkreślając niemożność istnienia jednej ze stron doświadczenia bez drugiej I. Kant jednoznacznie głosił, że rozum i rozsądek nie tworzą informacji o świecie, lecz tylko kształtują dane sensoryczne:\n„Pojęcia intelektu są pomyślane również a priori przed doświadczeniem i w jego celach, ale nie zawierają niczego więcej prócz jedności refleksji nad zjawiskami, o ile mają koniecznie należeć do możliwej świadomości empirycznej”206\nTwierdził też, że „Jedynie bowiem intelekt jest tym, w czym możliwa staje się jedność doświadczenia, w którym wszystkie spostrzeżenia muszą znaleźć swe miejsce”207.\nRoli danych zmysłowych jednak nie warto ani przeceniać (nie dają bowiem żadnych informacji w ścisłym znaczeniu słowa), ani bagatelizować (bez nich nie może powstać żadna informacja):\n„Intelekt stanowi dla rozumu tak samo pewien przedmiot, jak zmysłowość dla intelektu. Sprawić, by jedność wszystkich możliwych empirycznych czynności intelektualnych była systematyczna, to rzecz rozumu, tak jak intelekt wiąże za pomocą pojęć to, co różnorodne w zjawiskach i podporządkowuje je prawom empirycznym. Czynności intelektu bez sche-\nmatów zmysłowości są jednakże nieokreślone, a tak samo nieokreślona sama w sobie jest jedność rozumowa w odniesieniu do warunków, przy których, i stopnia, w jakim intelekt winien powiązać systematycznie ze sobą swe pojęcia”208.\nNiedostarczenie danych zmysłowych w przeciągu stosunkowo niedługiego czasu może spowodować poważne funkcjonalne uszkodzenia organizmu i prowadzi do destrukcji całego doświadczenia209.\nZależność funkcjonalna łącząca zmysłowość i transcendencję doświadczenia kształtuje nie tylko doświadczenie poznawcze, lecz nakłada się na wszystkie dziedziny doświadczenia oraz na wszystkie typy działalności człowieka. Stopień wzajemnego przeniknięcia tych pierwiastków doświadczenia może w nich istotnie różnić się, co w konieczności prowadzi do rozróżnienia tych dziedzin i typów działalności. Z jednej strony, działalność może być maksymalnie skupiona na obiekcie doświadczenia zmysłowego, z drugiej zaś – na obiekcie transcendencji. Jeśli umownie podzielić działalność doświadczalną według tego kryterium, można będzie mówić o realnym lub wirtualnym doświadczeniu, albo też o realnych czy wirtualnych typach działalności. Całościowy system informacyjny, który powstaje w doświadczeniu realnym, można nazwać pierwotnym obrazem (modelem) świata, a system informacji kształtujący się w dziedzinie doświadczenia wirtualnego – wtórnym. Swego czasu semiotycy szkoły tartusko-moskiewskiej nazywali takie twory informacyjne pierwotnym i wtórnym systemem modelującym.


Srebro lokacyjne - eCasa\nStrona główna » bank-pko-srebro-lokacyjne » Srebro lokacyjne\nNajczęściej wyświetlane tematy powiązane tematycznie z srebro lokacyjne\nSrebrolokacyjne – Srebro lokacyjne\nSrebro lokacyjne – Aukcje internetowe Allegro\nzłoto – złote monety – srebro lokacyjne – sztabki srebra\nSrebro Lokacyjne – Monety lokacyjne, sztabki lokacyjne\nSrebrne monety i sztabki srebra Srebro lokacyjne Kursy srebra\nWszystko o złocie i srebrze. Inwestycje w srebro i złoto.\nSztabki lokacyjne – srebro lokacyjne – inwestowanie w srebro\nMonety Numizmatyka emonety Największy Portal\nZłoto – Srebro – Srebro Lokacyjne – blog inwestora.


Wedel. Poczuj dziecięcą radość!Landrynki - cukierki owocowe Wedla. Sprawdź na Wedel.pl Landrynki - cukierki owocowe Wedla. Sprawdź na Wedel.pl


opublikowano: 2017-09-09 11:09:36\nZderzenie w Budach Dłutowskich. Ruch odbywał się tu wahadłowo [GALERIA]\nDo wypadku z udziałem forda i opla doszło po godzinie 10.00 na drodze wojewódzkiej nr 485 w Budach Dłutowskich. Na miejscu pracowały służby ratunkowe: 2 karetki pogotowia, 4 zastępy straży pożarnej i policja. Opel ma rozbity przód, a ford tył.\nZ policyjnych ustaleń wynika, że kierowca opla nie zachował bezpiecznej odległości od jadącego przed nim forda i wjechał w niego. Sprawca stłuczki został ukarany mandatem.\nKomentarze do artykułu: Wypadek: rozbite opel i ford


Loconi Intermodal podsumowuje sytuację na rynku przewozów intermodalnych - Transport - Newseria Biznes\n2021-06-23 | 13:00\nCEVA zwiększa widoczność przesyłek w łańcuchach dostaw\nCEVA Logistics, wiodący globalny operator logistyczny, integrując platformy logistyczne chce zapewnić klientom oraz przewoźnikom jeszcze lepszą widoczność przesyłek w łańcuchach dostaw w\nHillebrand Poland - rekordowy wzrost przychodów i umocnienie pozycji lidera\nHillebrand Poland, operator logistyczny specjalizujący się w obsłudze branży beverage, zakończył pierwsze półrocze rekordowym wzrostem przychodów o ponad 80 proc. i zysku\n2021-06-22 | 11:10\nRafał Wit tworzy nowe LSP\nDziękując swoim współpracownikom za 2,5 roku znakomitej pracy, Rafał Wit poinformował, że postanowił podjąć kolejne wyzwanie rynkowe, tworząc nowe LSP. Firmę będzie dostawcą


ZA Puławy chcą wydać całość środków z emisji do końca przyszłego roku obrotowego - Puls Biznesu - pb.pl\nZA Puławy chcą wydać całość środków z emisji do końca przyszłego roku obrotowego\nopublikowano: 04-02-2008, 14:40\nZakłady Azotowe Puławy przewidują, że do końca przyszłego roku obrotowego, czyli do końca czerwca 2009 roku, wydatkują sto kilkadziesiąt milionów złotych pozostałych z oferty publicznej, zapowiedzieli w poniedziałek przedstawiciele firmy.\n"Z oferty publicznej mamy jeszcze do wydatkowania sto kilkadziesiąt milionów złotych" - powiedział wiceprezes spółki Lech Kliza dziennikarzom. Dodał, że do tej pory Puławy wydały z oferty, która opiewała na 272 mln zł, ponad 100 mln zł.\n"Kwoty będą wydawane sukcesywnie" - powiedział też Kliza, a dyrektor finansowy ZAP Wojciech Szmyła poinformował, że w przyszłym roku obrotowym 2008/2009 łączne nakłady inwestycyjne będą większe niż przewiduje plan na 2007/2008 rok, czyli przekroczą 138,4 mln zł, a zatem środki z oferty zostaną w całości wydatkowane.\nPrzedstawiciele spółki podali w poniedziałek, że w pierwszej połowie roku obrotowego 2007/8, czyli do końca grudnia 2007 roku, wydatkowano ok. 49 mln zł. Nakłady dotyczyły m.in. modernizacji elektrociepłowni, wytwórni amoniaku, instalacji kwasu siarkowego i oleum.\nStrategia ZA Puławy podana w kwietniu ub. r. zakłada 950 mln zł wydatków na akwizycje i rozwój do 2009 roku.\nW tym okresie spółka chce m.in. zwiększyć skalę działania w ramach aktywów krajowych, przewiduje także inwestycję w ciąg produkcyjny tlenownia - amoniak - mocznik (rewamping, modernizacja), zwiększająca zdolność produkcyjną mocznika o dodatkowe 200 tys. ton/rok, oraz modernizację instalacji melamina I.\nFinansowanie przygotowane jest wariantowo i zakłada wykorzystanie środków własnych, pozyskanych z emisji akcji serii B z 2005 roku, długu w ramach zdolności kredytowej oraz innych instrumentów finansowych (w tym spółek celowych).\nWiceprezes Kliza poinformował też, iż ZA Puławy mają pewne pomysły na akwizycje, ale są one uzależnione od "rynku potencjalnych celów". "Jest branych kilka podmiotów pod uwagę, ale nie robimy obecnie due diligence" - uzupełnił dyrektor finansowy.\nWe wrześniu, podczas Forum Ekonomicznego w Krynicy, Kliza poinformował serwis DealWatch z grupy Euromoney, że Zakłady Azotowe Puławy prowadzą rozmowy na temat akwizycji z kilkoma spółkami zlokalizowanymi na południe od Polski, a spółka jest zainteresowana co najmniej jednym projektem w Europie Środkowej i co najmniej jednym na Bałkanach.\nKilza powiedział wtedy, że ZAP interesują wszystkie segmenty, począwszy od upstreamu, przez midstream do downstreamu, ale najważniejszym kryterium przy podejmowaniu decyzji o akwizycjach jest możliwość synergii.\nSantander sprzedał kredyty hipoteczne wartości 2,54 mld zł w 2007 r.\nNiemcy: ćwierć miliona euro za mistrzostwo Europy\nWaluty / ZA Puławy chcą wydać całość środków z emisji do końca przyszłego roku obrotowego


grzałka do świec + Ładowarka + 2100mAh\nGrzałka do świec z akumulatorem i ładowarką - Klips #ANP935\nW opakowaniu aluminiowa grzałka ( klips ) do świec modeli zdalnie sterowanych z silnikami spalinowymi Nitro, zestaw zawiera również ładowarkę 220V oraz dużej pojemności akumulator 2100mAh co jest bardzo ważne przy wiekszych lucz często eksploatowanych silnikach. Dodatkowym plusem jest wymienny akumulator ukryty w rozbieranej rękojesic oraz wskaźnik naładowania akumulatora.\nKLIPS - często pod tą nazwą wystepuje z uwagi na sposób mocowania do świecy\nnapięcie akumulatora: 1,2V\ntyp akumulatora: Ni-Mh ( wodorkowy )\nprąd ładowania: 170mA 1.25V\nwskaźnik naładowania w rękojeści\nJest to doskonała alternatywa dla drogich zestawów HPI a tak samo dobrze zrobiona jakościowo oraz co ważne posiada dużej pojemności akumulator co znacznie ułatwia obsługe oraz ilość potencjalnych rozruchów modelu RC.


Portal eGarwolin.pl 21/03/2019 09:38\nW wydarzeniu tym nie mogło zabraknąć również reprezentantek z Garwolina. Do udziału w mistrzostwach Klub „NoName” wystawił trzy zespoły oraz dwa duety, trenowane przez Izabelę Nierwińską i Zofię Kisiel. Wszystkie dziewczęta reprezentujące nasz Klub były bardzo zdeterminowane, by osiągnąć sukces. Ćwiczyły, poświęcając bardzo dużo czasu i energii na doskonalenie swoich umiejętności, ale opłacało się.\n- Konkurencja na Mistrzostwach Polski była wyjątkowo duża a rywalizacja zacięta. Nasze zawodniczki miały wspaniałych kibiców, którzy swoim dopingiem zagrzewali je do walki i dodawali skrzydeł na scenie. Dzięki temu wszystkie nasze występy wyglądały naprawdę wyjątkowo, a zawody ostatecznie zakończyły się dla naszych tancerek ogromnym sukcesem. Niezmiernie cieszymy się wygraną, ale również kolejnymi doświadczeniami zdobytymi dzięki tym zawodom. Jesteśmy również dumne, że po raz kolejny mogłyśmy godnie reprezentować i rozsławiać Garwolin na całą Polskę, a w kwietniu również na cały świat - powiedziała nam Zofia Kisiel\nCheerleaderki z Garwolina będą reprezentować Polskę na Mistrzostwach Świata Cheerleaders 2019 w Orlando/Floryda - możesz pomóc zostając ich sponsorem.\nInf. pras.oprac. kk\nMistrzostwo Polski, srebro i brąz – nasze cheerleaderki lecą na Mistrzostwa Świata komentarze opinie


Opinia nr 355244 w Informacja budowlana - Ostrzegam przed podejmowaniem jakich\nOpinia nr 355244\nOstrzegam przed podejmowaniem jakich kolwiek kontaktów z Michałem Wiciakiem. To oszust, który nie ma skończonych studiów prawniczych a ponadto sam ma problemy z prawem i kryminalną przeszłosc. Nikomu nie pomaga tylko oszukuje na pieniądze a żeby otworzyć kancelarie wystarczy zatrudnić prawnika na 1/16 etatu. Nie ufajcie temu krętaczowi\nKozia 5A m. 2\n00-070 Warszawa , woj. mazowieckie\nPozostałe opinie Wiciak Michał. Kancelaria prawnicza:\nOpinia nr 4238 - Od trzech lat współpracuję z kancelarią i... Pozytywna\nOpinia nr 4140 - A dla mnie fachowa obsługa i wiarygodna. Nigdy... Pozytywna\nOpinia nr 4273 - Kancelaria jak każda inna podpisałem umowę,... Neutralna\nOpinia nr 4175 - Witam, prowadzę drukarnie pod Warszawą i... Pozytywna\nOpinia nr 4257 - Za pośrednictwem Kancelarii sprzedawałam... Pozytywna\nOpinia nr 5045 - Jaka jest specjalizacja kancelarii? W rejestrach... Neutralna\nOpinia nr 5069 - Neutralna\nOpinia nr 5107 - Przepraszam, chciałam tylko wkleić linki do... Neutralna\nOpinia nr 5152 - Oj, a jakie brzydkie rzeczy się pokazują jak... Neutralna\nOpinia nr 5225 - Ja nie wiem po co są te opinie ? Przecież nikt... Pozytywna