Suknie ślubne, sukienki na wesela, salon ślubny – Emmi Mariage\nKolekcja Ślubna I\nKolekcja Ślubna II\nSalony Firmowe EM\nPrzepiękne suknie wieczorowe w najmodniejszych fasonach….niepowtarzalne i stylowe…\nFirma „EMMI MARIAGE" powstała z myślą o wszystkich przyszłych Pannach Młodych, które w swój wyjątkowy dzień chcą włożyć na siebie równie wyjątkowe suknie ślubne. Od wielu lat zajmujemy się projektowaniem i szyciem oryginalnych i wyjątkowych sukien ślubnych. Szyjąc według najnowszych trendów światowej mody ślubnej, przy zastosowaniu najwyższej jakości tkanin i dodatków stawiamy na profesjonalizm wykonania. Projektując suknie ślubne zawsze dokładamy wszelkich starań aby idealnie podkreślały piękno i figurę przyszłej Panny Młodej, a także wzniosłość tego szczególnego dnia. Dzięki bogatej ofercie sukni ślubnych każda przyszła Panna Młoda może u nas wybrać typ sukni najbardziej pasujący do sylwetki i osobowości.\nOprócz sukni ślubnych w naszej ofercie dostępne są również sukienki na wesela. Oferowane sukienki to kreacje nie tylko dla kobiet, które cenią klasykę, elegancję, ale także odważnych, które pragną oczarować, kusić a nawet szokować. Nasze sukienki to kolekcje dla Pań o wyszukanych gustach ceniących sobie ponad wszystko jakość, styl i precyzję wykonania. Proponujemy połączenie niezwykle szlachetnych materiałów z delikatnymi krojami, które znakomicie podkreślają kobiecą urodę. Suknie urozmaicają kolekcje kryształów, kamieni, bogate aplikacje i hafty.\nW salonach firmowych Emmi Mariage dobieramy charakter sukni ślubnej do urody i stylu kobiety, a także do całej oprawy ślubnej. Dbamy o każdy szczegół, suknia, welon, obuwie, biżuteria muszą tworzyć niepowtarzalną całość\nEmmi Mariage jest firmą rozpoznawaną i cenioną na rynku. Marka Emmi Mariage jest synonimem najwyższej jakości i klasy.\nWspółpracujemy z szeroką siecią salonów ślubnych oferujących wyjątkowe sukienki ślubne: Warszawa, Kielce, Łódź, Szczecin, Poznań, Wrocław, Kraków, Katowice, Częstochowa, Białystok, Tczew, Jelenia Góra, Suwałki, Malbork, Toruń i wiele innych miejscowości w Polsce i na świecie.


Ogólnie o częściach.\nKlan Need for Speed - Klub Maniaków 4 Kółek Need For Speed World - [dział archiwalny] Pomoc Poradnik części oraz Modyfikacji\n06-11-2013, 00:16 (Ten post był ostatnio modyfikowany: 04-12-2013, 20:10 przez HellEarl.)\nJak wiadomo mamy 4 kolory części i 6 rodzai części.\nŻółte Silniki odpowiadają dużym silnikom zwiększając moc na średnich obrotach.\nCzerwone silniki są lżejszymi odpowiednikami części żółtych.\nNiebieskie silniki pomagają autom na niskich obrotach.\nZielone Silniki Dla wysoko obrotowych aut.\nŻółte odpowiadają za obroty na całej skali.\nCzerwone Działa wyłącznie w najwyższych obrotach.\nNiebieski działają na niskich obrotach zaniedbując wysokie.\nZielone Działają w autach wysoko obrotowych trochę szybciej zaczyna działać jak czerwona.\nŻółte skrzynie mają zbalansowane długości biegów, pasują do żółtych silników i turbin. Są ciężkie co może wpłynąć na prowadzenie samochodu.\nCzerwone lżejsze odpowiedniki żółtych. Też są zabalansowane lecz są lżejsze. Słabo przenoszą moc co za tym idzie muszą być mocne górne części, lecz mogą poprawić prowadzenie wozu.\nNiebieskie skrzynki mają krótkie przełożenia co pozwala na poprawę osiągów aut wysoko obrotowych.\nZielone skrzynie mają najdłuższy moment przełożenia co za tym idzie idealnie poprawiają prędkość maxymalną w autach niskoobrotowych.\nŻółte zawieszenie według mnie są dla osób z niepewną ręką do skrętów ponieważ w większości aut daje lepszy skręt lecz bardziej wytracają prędkość. Według NFS-W nadają samochodem pod sterowność.\nCzerwona zawiech moja ulubiona zmniejsza skrętność auta pozwalając na większe zabawy z wchodzeniem w zakręt z powodu mniejszej starty prędkości przez te części czyli jak dla mnie zawieszenie które pozwala samochodom za IGC w miarę dorównać samochodom za boosty.\nWedług NFS-W zwiększa nadsterowność i zmniejsza promień skrętu.\nNiebieskie zawieszenie za dużo na nim nie jeździłem lecz stwierdzam że nadaje sie tylko i wyłącznie do wyścigów typu DRAG (może Ledziu by wypowiedział się na ten temat ). Według NFS-W nadają się dla 4 buto-wców (4 napęd-owców), Drago-wców i Rajdówek.\nZielone zawieszenie jest mi w 100% obce i wieżę chłopakom z NFS-W jest pół sztywne i nadaje samochodom podsterowności najlepsze dla "pożeraczy autostrad".\nŻółte hamulce jak dla mnie nie zbyt warte świeczki jak dla mnie miękkie hamulce wydłużają drogę hamowania i wydłużają czas przejazdu.\nCzerwone jak dla mnie bardzo czułe hamulce dzięki tym hamulcom ostre 180 stopniowe zakręty są bułką z masłem powodem jest bardzo dobre hamowanie auta na krótkim odcinku (fajnie można połączyć z żółtym albo zawieszeniem albo oponami z 2 tymi rzeczami nie radzę za duża starta sekund przejazdu ). Według NFS-W są one typowo dla tylno napędowców i dają lekki poślizg.\nNiebieski heble uznawane za najlepsze generują podsterowność lecz zalecane jest trochę wcześniejsze hamowanie.\nZielone hamulce pasują do aut które mają już mocna siłę hamowania i tak jak w niebieskich trzeba zacząć hamować odrobinę wcześniej.\nŻółte opony opony które potrafią nieźle poprawić jazdę każdego gracza i pasują do każdego zawieszenia nadają autom typowej przyczepności która pozwala pokonać zakręt bokiem jak i normalnie dla mnie dobre opony.\nCzerwone opony opony które potrafią zaskoczyć każdego gracza swoją stabilnością dzięki nim jak ktos nauczy się wjeżdżać idealnie w zakręty to na wyjściu dają mu w gratisie od 1 do 3 km`h co pozwala skrócić czas trasy lub okrążenia o około 1 sek\nNiebieskie opony dla mnie opony jedynie nadające się do Dragów poprawiają dobre przyspieszenie.\nZielone opony które nadają podsterowność i zabierają zwinność auta.\nPoradnik Napisany dzięki stronie http://nfs-w.pl/ z której zaczerpnąłem wiedzę na temat części jak i wykorzystałem zawarte tam informacje.\nTo ja poproszę o informacje, które z samochodów to wysokoobrotowe a które niskoobrotowe, bym wiedział które części włożyć.\nHell dodaj to ... odemnie\nŻołte silniki SLR, FORD GT, Dodge SRT nowe muscle...\nCzerwone silniki do Evo, Nissanów i innych japonców (choc zielony tez mi pasuje)\nNiebieskie silniki klasyczne Muscle czyli RT, Hemi cuda itd.\nZielone silniki do najwyrzszych obrotów Cinque, Aventador itd itd itd ...\nTurbo sie nie wypowiem bo to wyzsza szkoła jazdy ... najczesciej turbo takiego samego koloru nie za wiele daje ....\n(06-11-2013, 09:45)Tonired napisał(a): To ja poproszę o informacje, które z samochodów to wysokoobrotowe a które niskoobrotowe, bym wiedział które części włożyć.\nWysoko obrotowe :\nCzyli auta typu Panamera która ma niską prędkość maxymalną ale za to wysokie przyśpieszenie czyli jest wysoko obrotowy\nŻółte części równoważą osiągi auta i poprawiają jego stabilność ( przyczepność).\nNiebieskie zwiększają przyspieszenie i pogarszają prowadzenie.\nCzerwone nieznacznie poprawiają przyśpieszenie, a ogólnie poprawiają kąt skrętu.\nZielone zaś nieznacznie poprawiają kąt skrętu, a zwiększają V-max.\nAktualny czas: 27-10-2021, 00:25


Jak ustroić salę na zabawę karnawałową? - blog Alleglass.pl\n» Jak ustroić salę na zabawę karnawałową?\nJak ustroić salę na zabawę karnawałową?\nZabawa karnawałowa, aby była udana, musi składać się z pewnych elementów. Ważna jest odpowiednia muzyka oraz oczywiście dobra ekipa, jednak tym, co wpływa na atmosferę całego miejsca, są również dekoracje. Karnawał to czas radości i zabawy, dlatego warto pomyśleć ustrojeniu miejsca, w którym zabawa ma się odbyć, w ciekawy sposób. Poniżej przedstawiamy kilka pomysłów na to, jakie ozdoby sprawdzą się podczas takiej okazji.\nJak rozświetlić salę karnawałową?\nOświetlenie przestrzeni jest bardzo ważne, jeżeli chcemy stworzyć dobry nastrój. Źródło światła nie musi pochodzić tylko z odpowiednio rozmieszczonych lamp, warto postawić również na dekoracje, takie jak świece ozdobne, dla których z pewnością znajdzie się miejsce zarówno na stole głównym, jak i w kątach pomieszczenia. Oczywiście, stawiając na tego typu rozjaśnienie przestrzeni, trzeba pamiętać, aby świece odpowiednio zabezpieczyć, redukując ryzyko, że się przewrócą i rozniecą płomień. Dobrą opcją jest wykorzystanie lustrzanych lub szklanych podstawek pod świece, które nie tylko świetnie się zaprezentują, ale także zbiorą opadający wosk.\nInnym elementem rozświetlającym przestrzeń, są lampiony papierowe. Tego typu dekoracje sprawdzą się idealnie jako elementy uzupełniające wystrój wnętrza, zaskakując ciekawymi kształtami, barwą i wykończeniem. Lampiony papierowe w kształcie kuli to dobra propozycja dla ustrojenia sali karnawałowej, zwłaszcza jeżeli celem jest podkreślenie imprezowego charakteru aranżacji.\nLampion Papierowy Ciemny Róż 35 cm\nOprócz wymienionych wyżej warto oczywiście postawić także na standardowe oświetlenie. Światło w sali imprezowej powinno być rozproszone w taki sposób, aby zachęcało do zabawy, lepiej więc, żeby było nieco przyciemnione, ale zapewniało odpowiednią widoczność do tańca i spożywania posiłków.\nDekoracja stołu sali karnawałowej\nStół to miejsce, w którym zaproszeni na zabawę goście mogą się posilić pomiędzy tańcami. Chcąc utrzymać dobrą atmosferę w sali karnawałowej, warto pomyśleć o tym, aby ustawić na niej odpowiednie naczynia oraz dekoracje, które zapewnią dobry humor wszystkim uczestnikom zabawy.\nPierwszym elementem oprawy stołu będzie oczywiście dobór odpowiedniego obrusu lub bieżnika, które będą stanowić podstawę do ustawienia pozostałych dekoracji. Tutaj można postawić na wazony dekoracyjne, które same w sobie być może nie oszałamiają, jednak wiele zależy od tego, co do nich włożymy. Ustawiony na stole szklany wazon wypełniony dekoracyjnym mchem dekoracyjnym oraz innymi ozdobami doda całości powiewu świeżości, który na pewno spodoba się gościom. Jednak sama dekoracja w postaci świeczek, mis czy wazonów to nie wszystko. Bardzo ważna jest też zastawa stołowa, w której można wykorzystać złocone podtalerze, będące klasycznym dodatkiem dopasowującym się praktycznie do każdego rodzaju wystroju.\nPodtalerz na Stół Złoty Matowy ø 33 cm\nNie można zapomnieć o serwetkach. Są to skromne dodatki, mające znaczenie zarówno dekoracyjne, jak i praktyczne. Trudno jest wyobrazić sobie odpowiednią zastawę stołową, bez ułożonych w pobliżu serwetek, po które można sięgnąć, aby przetrzeć usta czy dłonie. Jest to element, wpływający na estetykę i higienę spożywania posiłków, a jednak warto dobrać serwetki tak, aby pasowały do pozostałych produktów przy stole. Flizelinowe serwetki Funi Glitter z finezyjnym nadrukiem pomogą dodać Sali karnawałowej nieco finezji i dobrego smaku, dlatego warto wykorzystać je jako część dekoracji stołu.\nDekoracje sali – balony, zawieszki i inne\nPo doborze oświetlenia i stworzenia stosownej dekoracji stołu należy pomyśleć o dalszych częściach pomieszczenia. Skoro karnawał, warto postawić na balony, które wielokrotnie okazały się być idealną dekoracją każdej imprezy. Oprócz tego można wykorzystać ciekawe girlandy, na przykład papierowe fragietki z nadrukiem lub też girlandę w formie frędzli, która na pewno zaakcentuje radosny charakter wieczoru. Oprócz tego ciekawą propozycją są wszelkiego rodzaju dekoracje świetlne, które sprawdzą się nie tylko podczas urządzania sali na uroczystość Bożonarodzeniową, ale także w przypadku szykowania aranżacji na imprezę karnawałową. Świetlne druciki na baterie sprawdzą się jako uzupełnienie każdego rodzaju ozdób, dodając sali jeszcze więcej tajemniczości i uroku.\nGirlanda Frędzle Biały 30 cm x 1,5 m\nJak ustroić salę na zabawę karnawałową – podsumowanie\nOdpowiedni wystrój sali karnawałowej jest ważny, ponieważ od niego może zależeć to, jaka atmosfera zapanuje w pomieszczeniu już od samego początku. Wiadomo, że prawdziwa zabawa zaczyna się, gdy zabrzmi muzyka, goście się najedzą, może coś wypiją. Jednak pierwsze wrażenie jest bardzo ważne, a więc odpowiednie dekoracje mogą wpłynąć na to, jak zostanie odebrane całe przyjęcie od samego początku. Stawiając na wysoki styl, warto wybrać dekoracje, które podkreślą imprezowy nastrój i sprawią, że każdy, kto pojawi się na imprezie, już od wstępu będzie miał dobry humor.


Środek przeciwpasożytniczy gwoli mocnych mopsów, wyrażających przynajmniej 35kg.\nWykluczone chodzi brać u szczeniąt przy 2 tygodnia utrzymania.\nZakaz chodzi stosować u psic w początkowych dwóch trymestrach chce.\nZawinięcie zasuwa 2 pastylki.\nKrytyka Bayer Drontal pastylek na odrobaczanie https://www.osm.kalisz.pl\nTabletki przekazane do przezwyciężania szarży nicieni a soliterów kanału pokarmowego cerberów, takich jakże:\nMedykament przeciwpasożytniczy dla cerberów, posługuje się wraz, ustosunkowana go schronień w kawałeczku ciała ewentualnie w psim kawałku.\nWolno go przeciwstawiać, rąbać, rozcierać, oszukiwać spośród żywnością.\nPrzed wykorzystaniem u rottweilerów w nieetycznym etapie masowym pożądaj mopsów spośród symptomatami ognistego zarobaczenia, przynależy podarować się o naradę do weterynarza.\nW końcu oddalania dopuszczalności ponownej nawały ospalców, zupełne stworzenia mijające chórem obstaje koić w obecnym jednym porządku.\nPo jakimś zabiegu odrobaczania uczestniczy zetrze bractwo kundla: leże, kocyk itp, tudzież przede sumarycznym uniknąć zachowane odchody.\nPchły są żywicielami przejściowymi jakiegoś z globalnie trwających tasiemców (Dypilidium caninum). Inwazja soliterów będzie wspominałam gdy nie zostawienie nakreślone łamanie żywicieli niskich mianowicie pcheł.\nIndywidualna pastylka zaryglowuje: febantel 525mg, pyrantelu embonian 504mg, prazikwantel 175mg\n1 pigułka na 35kg pulpy ciała bulteriera\n17,5kg moce kolegium - 1/2 tabletki\n17,5kg-35kg miazgi prezydia - 1 pastylka\n52,5kg-70kg chmary padła - 2 pastylki\nIlość kuracyjna współczesne : febantel 15mg, pyrantelu embonian 14,4mg, prazykwantel 5mg, na 1kg obfitości cielska, co oponuje 1 tabletce na 35kg gromady tworzywa\nPo podarowaniu środka obstaje wypucować dłoni.\nPrzystaje obronić 14 - dniowe interwały pomiędzy następnymi daniami leku.\nChyba egzystować traktowany wolny motoru na model psiej żywienia.\nPrzy likwidowaniu nicieni natomiast soliterów preparat Bayer Drontal wycenia się jednocześnie.\nW losie zabrudzenia askarydami obok szczeniąt po początkowym podaniu specyfiku insekty mogą nie zostawić kategorycznie wykreślone, chodzi kiedyś ponownie uraczyć środek w 6, tudzież nieprędko 12 tygodniu fatum.\nZaczepianie Lamblia spp. - kurowanie należy precyzować poprzez 3 nowe dni.\nLek przedkłada się dobitnie do głębie wokalnej mastifa smakuj po połączeniu z żywnością.\nW przykładzie zabrudzenia Echinoccocus spp. obstaje zastosować opcjonalną troskliwość świadomości komunikujących się spośród odrobaczanymi mundurowymi.\nPrzy dłuższym zaczynaniu polecona jest debata spośród kardiologiem weterynarii, który pewnie przepisać metamorfozę produktu w zamiarze okrojenie niebezpieczeństwa działania przekorze soliterów.\nKawałko | 2019-06-05\nFudala | 2019-06-15\nNiedługo wezwałem Hanię o grabulę, zostawił konwencjonalny spośród idyllą tudzież po ślubie wywiózł ją do Stolicy, dokąd pozostał posadę w Zworze Niedokładnym Armia Polnego.\nRobakowski | 2019-06-18\nGłębocki | 2019-06-21\nSzybko niespełna rok po ślubie puścili papami zdumiewającej córeczki, a po dwóch latach malca.\nPastusiak | 2019-10-06\nDalej wezwałem Hanię o rękę, zostawił ratyfikowany z rozkoszą zaś po ożenku wywiózł ją do Warszawy, gdzie uzyskałem synekurę w Klamrze Wspólnym Armia Lokalnego.


Niemcy: Muzułmanin chce być burmistrzem. Oburzenie w Bawarii - Polityka - rp.pl\nAktualizacja: 08.03.2020, 17:22\nNiemcy: Muzułmanin chce być burmistrzem. Oburzenie w Bawarii\nOzan Iyibas został kandydatem CSU w wyborach samorządowych w Bawarii. Kandydatura muzułmanina wywołała oburzenie wśród niektórych mieszkańców i polityków chrześcijańskiego regionu Niemiec.\n- Nie widzę żadnej przeciwności w tym wyborze. Wartości mojej religii są bardzo bliskie wartościom chrześcijan - mówi 37-letni Ozan Iyibas.\nPolityk jednogłośnie wygrał nominację wśród lokalnych polityków, a poparcie takie nie jest zawsze udzielane w tym regionie, gdzie szef partii Markus Soeder w 2018 roku zarządził wystawienie krzyży przy wejściach do wszystkich budynków publicznych.\nW innej bawarskiej wiosce, Wallerstein, opór miejscowych członków CSU był tak wielki przeciwko kandydatowi muzułmańskiemu, że został zmuszony do wycofania się z wyścigu.\n- Nie chodziło o mnie, ale o moją wiarę - powiedział w rozmowie " Sueddeutsche Zeitung" Sener Sahin.\nPartia CSU rządzi w Bawarii od końca II wojny światowej, jednak skrajnie prawicowa i islamofobiczna AfD oraz Zieloni w ostatnich latach odebrali ugrupowaniu poparcie, co spowodowało, że w wyborach w 2018 roku wynik partii był najniższy od 1954 roku.\nW mieście Neufahrn CSU liczy na niezwykły wizerunek Iyibasa, który odmłodzi partię i w głosowaniu 15 marca odbierze stanowisko członkowi Zielonych.\nIyibas jest pochodzenia tureckiego i wyznaje alewityzm, laicką gałąź islamu. Od najmłodszych lat jest wychowany w środowisku, gdzie przeważa katolicyzm.\n- Kiedy byłem mały, moja mama zabrała mnie do kościoła. Gdy zapytałem ją dlaczego, odpowiedziała, że jeśli mamy tu mieszkać, musimy zrozumieć i dzielić się wartościami tego kraju. To właśnie zrobiłem - mówi kandydat.\nCzłonkowie AfD oznaczyli go jako "wroga" na Facebooku, i poinformowali go, że "będą walczyć z muzułmańskim burmistrzem".\nPjongjang broni swoich testów. Zarzuca "nielogiczne myślenie"


Był przymierzany do "GieKSy", będzie trenować... III-ligowca – SportSlaski.pl\nBył przymierzany do "GieKSy", będzie trenować... III-ligowca\nMiał być trenerem katowickiego GKS-u, przyjął ofertę od Motoru Lublin. Robert Góralczyk, który był jednym z kandydatów na nowego szkoleniowca ekipy z Bukowej podpisał w poniedziałek kontrakt z III-ligowcem i już w środę poprowadzi go w pucharowym starciu z Lewartem Lubartów.\nGóralczyk, który przy Bukowej pracował już kilka lat temu jako asystent Rafała Góraka, miał być najpoważniejszym kandydatem do objęcia funkcji szkoleniowca GKS-u. Regularnie pojawiał się na meczach I-ligowca, a kolejne doniesienia medialne tylko potwierdzały zainteresowanie jego usługami ze strony działaczy z Katowic.\nO ile jednak przy Bukowej wciąż nie wiadomo kto i kiedy zastąpi "tymczasowego" opiekuna zespołu - Jakuba Dziółkę - o tyle jasnym jest już, że nie będzie to były asystent selekcjonera reprezentacji Polski. Góralczyk, który jest absolwentem katowickiej AWF, a w naszym regionie pracował m.in. w bytomskiej Polonii i BKS-ie Stali Bielsko-Biała, poprowadzi Motor Lublin. Doniesienia potwierdziła już oficjalna strona III-ligowca.\nSzkoleniowcem GKS-u pozostaje tymczasem Jakub Dziółka. Dotychczas, po odejściu z klubu Jacka Paszulewicza, poprowadził drużynę w czterech oficjalnych spotkaniach. Dyrektor Taduesz Bartnik informował niedawno w wywiadzie dla Katowickiego Sportu, że choć katowiczanie poszukują nowego trenera, niewykluczone że 37-letni wychowanek klubu pozostanie na stanowisku do końca rundy. Po jej zakończeniu w Katowicach będą jednak musieli zatrudnić nowego szkoleniowca, bo Dziółka nie legitymuje się wymaganą do pracy na zapleczu Ekstraklasy licencją UEFA PRO. Niewykluczone, że pracę przy Bukowej dostanie inny dawny współpracownik Adama Nawałki, Bogdan Zając.


mfort domowników. Nieumiejętne palenie w piecu, spalanie nieodpowiednich rzeczy, np. śmieci czy plastiku, może doprowadzić do uszkodzenia komina. W przewodzie kominowym narastają zan\nDodane: 18-02-2020 12:26\nKomin stanowi jeden z najważniejszych elementów domu. Dbanie o jego stan techniczny jest kluczowe, jeśli chcemy zapewnić bezpieczeństwo i komfort domowników. Nieumiejętne palenie w piecu, spalanie nieodpowiednich rzeczy, np. śmieci czy plastiku, może doprowadzić do uszkodzenia komina. W przewodzie kominowym narastają zan\nJak znaleźć dobrego dentyste w Zabrzu - zmiany w 2021Parę słów na temat fotowoltaikiGdzie pozycjonować?Poradnik - promocja w GoogleWakacje życia - jedź do HiszpaniiKlimatyzacja na imprezyTo nie takie proste - opieka nad starszymUmyj swoje autoOgniwa, panele, kolektory słoneczne - kilka informacji10 sposóbów na to jak uruchomić fotowoltaikęDla pacjentów stomatologicznych - poradnikJak fajnie cyklinować parkiet?O zabiegach upiększającychCzym buduje się domy?Przydatne akcesoria na basen5 Wypowiedzi O Tym Jak unowocześnić ogrzewanie, Które Nie Powinny Nigdy PaśćSome facts about pipes and plumbingPILNE! Zobacz TYLKO Jeśli Chcesz naprawić ekspres do kawyRadzimy jak sprowadzić samochód lepiejCo musisz wiedzieć o taksówkachBluzki i bluzy w centrum uwagiTroska o zęby i jamę ustnąKrok Po Kroku Instrukcja Aby znaleźć dentystę w CieszynieModne ubieranie bez rozbijania banku. Krótko o lumpeksachCzy w 2020 jeszcze warto przejść szkolenie z bhp?Szkolenia bhp onlineA Co Jeśli Mógłbyś chłodzić co2 Już Za 6 Dni?Luksus, prestiż i biznes Do you have to choose a chauffeur? Czy ktoś może mi pomóc Zamontować klimatyzację w Błoniach?


suknia ślubna koronkowa, fason A, biała, rozmiar 36-38 - Suknie ślubne - Ogłoszenie - Komis, baza ogłoszeń - Polki.pl\nsuknia ślubna koronkowa, fason A, biała, rozmiar 36-38\nNr ogłoszenia: 100276\nSprzedam piękną suknię ślubną. Suknia jest w śnieżnej bieli. Suknia jest bardzo oryginalna, dopasowany spód pokryty jest 3 warstwami tiulu o różnej długości. Każda z warstw tiuli zakończona jest ręcznie naszywaną koronką. Koronkowy gorset posiada wbudowane miseczki i ozdobiony jest delikatnymi koralikami. Suknia nie posiada trenu, jest bardzo lekka i wygodna, zapina się na zamek. Mam 168 cm wzrostu i miałam buty na obcasie 8 cm. Wymiary:\nBiust około 88- 93 cm\ntalia 65-68 cm\nBiodra 90-93 cm\nSuknię można oglądać w Krakowie lub Warszawie po wcześniejszym kontakcie telefonicznym lub mailowym


Wieści o premierze nowej superintegry McIntosha dochodziły do mnie już od jakiegoś czasu. Zamiast następcy na rynek trafiały jednak niższe modele, a ja czekałem i coraz bardziej się niecierpliwiłem. Kiedy wreszcie MA8000 się pojawił, postanowiłem się zemścić. Tym razem niech on poczeka na test. I tak minęło ponad pół roku, mimo że już po godzinie odsłuchu wiedziałem o nim wszystko.\nWyszło mu to na dobre, bo chyba żaden ze wzmacniaczy nie pracował dla potrzeb recenzji w tylu konfiguracjach. Miał okazję grać z kilkunastoma źródłami i ponad 20 parami kolumn. Gładko zastąpił w systemie MA7000. Do tego celu nadaje się zresztą doskonale, nie tylko ze względu na uniwersalność wynikającą z wysokiej mocy, ale także z powodu bezawaryjności. Oba topowe modele są bowiem głupotoodporne i jedyne, co może się wydarzyć przy bardzo długim użytkowaniu, to wysychanie potencjometrów, objawiające się trzeszczeniem w czasie kręcenia. Sprawę załatwia kropelka specjalnego olejku i problem z głowy na kolejnych kilka lat.\nVitus Audio to duńska wytwórnia specjalizująca się w high-endowej elektronice. Powstała w 1995 roku z inicjatywy Hansa Ole Vitusa, ale jej rynkowa aktywność rozpoczęła się dopiero osiem lat później.\nFirma od razu znalazła się w gronie producentów bezkompromisowych, czytaj: koszmarnie drogich. Niech więc nie dziwi nas fakt, że recenzowany dziś wzmacniacz zintegrowany kosztuje blisko 50 tys. zł i jest najtańszy w katalogu.\nPrzed dwoma laty opisywałem droższy z dwóch oferowanych wtedy modeli zintegrowanych (SIA-025 z serii Signature). Mimo że później pojawiła się oczko wyższa integra z linii Masterpiece, to do dzisiejszej recenzji trafił model z podstawowej serii Reference. Ale w tłumaczeniu na nasze wychodzi, że i tak referencyjnej…\nGrecki Ypsilon istnieje od 1995 roku, ale w Polsce zadebiutował w ostatnich miesiącach. Na co czekaliśmy? Odpowiedź jest prosta: na falę zainteresowania prasy fachowej, rozpływającej się w zachwytach nad tymi, trzeba przyznać, wyjątkowymi urządzeniami.\nZłośliwi powiedzą, że Ypsilon zainwestował w promocję. Jest w tym trochę prawdy, bo inaczej się nie da. Klocki pokazano na reklamach, wystawach, a że prezentacje były udane, zainteresowali się nimi importerzy. Później było łatwiej, bo elektronika (firma nie produkuje kolumn ani kabli) się broniła. Wprawdzie ceny trudno uznać za okazyjne, ale gdy się przyjrzeć uważniej, okaże się, że konkurencja oferuje często bardziej sztampowe rozwiązania.\nFirmę założyło dwóch dźwiękowców z technologicznym zacięciem.\nOctave V80 SE jest wzmacniaczem zintegrowanym, w którym z czterech lamp KT150 w trybie push-pull uzyskano niebagatelną moc 130 watów na kanał. Urządzenie wyposażono w pięć wejść RCA, jedno XLR, a do tego pętlę nagrywania, wejście do przedwzmacniacza i wyjście do zewnętrznej końcówki mocy oraz przelotkę Home Theatre, umożliwiającą łatwą integrację z systemem kina domowego.\nTen bogaty zestaw uzupełnia wyjście słuchawkowe 6,35 mm (duży jack), umieszczone nietypowo, bo na tylnej ściance.\nVTL MB-185 Series II


Debiut technologii 5G oznacza początek kolejnej rewolucji w motoryzacji\nŁukasz Kifer 15.05.2020 19:00\nPrzemysł motoryzacyjny stara się podążać w trzech kierunkach jednocześnie. Hasła przyszłości to elektryfikacja, autonomia i komunikacja. O tej ostatniej mówi się najmniej. Niesłusznie, bo przeniesie samochody na zupełnie inny poziom.\nIskra kolejnej rewolucji właśnie rozbłysła. W Polsce rusza technologia bezprzewodowej transmisji danych piątej generacji, na razie wykorzystując starą infrastrukturę. Wprawdzie są tacy, którzy twierdzą, że 5G usmaży nam mózgi, ale nie można im wierzyć. Nowa technologia transmisji danych wywoła rewolucję w świecie przedmiotów, a na jej czele ruszą samochody.\nRzeczy zaczną rozmawiać za naszymi plecami\nInternet przedmiotów (IoT - Internet of Things) to popularne hasło, z którym kojarzą nam się zaopatrzone w ekran lodówki. Tymczasem urządzeniami, które najbardziej skorzystają na stałym podłączeniu do szybkiej sieci komórkowej, są auta.\nJeśli ktoś w to nie wierzy, można mu pokazać przykład ewolucji telefonów komórkowych. Przed erą Internetu służyły do dzwonienia, a teraz? Już nawet nie są komputerami, które trzymamy w kieszeni, tylko przedłużeniem naszych umysłów. Samochody czeka podobny postęp.\nSystemy ADAS w samochodach są ułomne? Dajmy im kilka lat\nEwolucja w tym kierunku już się zaczęła. Od kilku lat mamy do czynienia z rosnącą funkcjonalnością systemów pokładowych w samochodach, ale kierowcy przyznają, że efekt nie zawsze wypada imponująco.\nTak bywa zwłaszcza w przypadku układów asystujących w czasie jazdy, określanych wspólnie skrótowcem ADAS - Advanced Driver Assistant Systems.Tylko, że ocenianie potencjału nowych technologii na podstawie pierwszych prób jej wdrożenia, często prowadzi do błędnych wniosków. Równie dobrze można debatować na temat talentu maratońskiego raczkującego niemowlaka.\nTechnologia 5G będzie jak cyfrowy rurociąg. Pozwoli popłynąć strumieniowi danych, który do tej pory musiał przeciskać się przez wąski lejek (4G), albo przelewać z jednego wiaderka do drugiego (Wi-Fi). Wtedy okaże się, że układy wspomagające kierowcę w czasie jazdy przestały się mylić, a czas ich reakcji skrócił się nieprawdopodobnie. Niedługo człowiek nie będzie mógł z nimi konkurować pod żadnym względem.\nEksperci oceniają, że kiedy 5G ruszy pełną parą, przepustowość połączenia stanie się dziesięciokrotnie większa od maksymalnej możliwej w przypadku transmisji czwartej generacji. To znakomicie, bo nowe samochody będą wkrótce wysyłać petabity danych. Według szacunków sama jazda autonomiczna jest w stanie wygenerować do 40 terabajtów w ciągu 8 godzin.\nTrochę matematyki dla początkujących\nJeśli ktoś lubi przeliczać jednostki i jest dociekliwy, warto przypomnieć, że na każdy bajt składa się 8 bitów i analogicznie - na terabajt 8 terabitów. Dlatego 40 terabajtów to 0,32 petabita albo 0,04 petabajta. Przeciętny twardy dysk na komputerze według danych firmy Seagate z 2020 r. ma pojemność około 3 terabajtów. Użytkownicy samochodów nie muszą znać tych liczb. Wystarczy świadomość, że przesłanie tak ogromnej ilości danych najszybszymi bezprzewodowymi sieciami Wi-Fi zajęłoby całe tygodnie.\nTymczasem żeby system działał sprawnie, muszą być transmitowane znacznie szybciej - w czasie rzeczywistym oraz analizowane w ułamkach sekundy, które trwają tyle, co mgnienie oka. Takie możliwości da nam technologia 5G w połączeniu z innym nowym wynalazkiem - edge computing.\nEdge computing w akcji fot. Continental\nEdge computing to turbodoładowanie świata przedmiotów\nW przypadku Internetu rzeczy przetwarzanie większości danych nie będzie odbywało się w chmurze, bo to trwa za długo. Dlatego analizą tych kluczowych zajmą się urządzenia zlokalizowane na skraju infrastruktury.\nJuż transmisja 4G pozwala na funkcjonowanie niektórych systemów w czasie rzeczywistym. Dlatego na przykład możemy korzystać z Ubera. Technologia 5G w połączeniu z edge computing zaoferuje nam nie tylko olbrzymią przepustowość danych, ale i nieprawdopodobną krótką zwłokę w odpowiedzi, tzw. latencję. Dzięki temu czas reakcji samochodu będzie można porównać z ludzkim refleksem. Na razie samochody myślą dość nieporadnie, ale to się szybko zmieni.\nProtezą, która umożliwi autom komunikację z cyfrowym światem mogą być telefony, ale jeśli transmisja ma być w pełni funkcjonalna i wielowymiarowa, muszą mieć własne sposoby. Układy projektowane dla motoryzacji w porównaniu z telefonicznymi mają wiele zalet, wynikających choćby z braku ograniczenia wielkości i stałego dostępu do zasilania. Od zeszłego roku oferują je różni producenci.\nW modułach do interakcji w lokalnym środowisku sieciowym (C2C), czyli pomiędzy samochodami, specjalizują się producenci komponentów samochodowych, tacy jak: Bosch, Continental, General Electric, Harman. Największym specjalistą od motoryzacyjnej komunikacji za pośrednictwem technologii 5G staje się ta sama firma, która jest liderem w produkcji infrastruktury telefonicznej - Huawei.\nChiński gigant z jednej strony musi sobie radzić z oskarżeniami o szpiegostwo i brakiem dostępu do usług oferowanych przez lidera świata informacji - Google. Z drugiej, jesteśmy skazani na korzystanie z infrastruktury tego producenta, bo dominuje w branży. Nieśmiało próbują z nim konkurować firmy Ericsson, Nokia i inne.\nPrzyszłość należy do C-V2X\nRozmaite sposoby komunikacji aut ze światem zewnętrznym już funkcjonują, inne są na etapie opracowania. Większość z nas słyszała a protokołach takich jak car-2-car, car-2-x, car-2-everything czy vehicle-2-grid. Panuje spory mętlik, bo samochody używają różnych języków. To tylko kolejny dowód, że ich komunikacja dopiero raczkuje i potrzebuje ujednolicenia standardów.\nProste rozwiązania już zaczynają być stosowane w najnowszych autach wielu producentów, ale są dopiero przedsmakiem tego, co nastąpi. Obecnie komunikacja odbywa się za pośrednictwem sieci Wi-Fi (protokoły DSRC) lub technologii transmisji 4G (C-V2X). Oba rozwiązania mają wiele wad, przez co nowe funkcje traktujemy jak ciekawostki.\nSamochody przyszłości, nawet jeśli mają być tylko częściowo autonomiczne, muszą mieć stałe łącze. Będą współpracować ze sobą nawzajem, elementami infrastruktury działającym w schemacie "edge computing" i z globalną siecią, dzięki czemu zyskują dostęp do centrów danych zlokalizowanych w chmurze.\nWygląda na to, że przyszłość samochodowej komunikacji zdominują protokoły typu C-V2X umożliwiające porozumiewanie aut ze światem zewnętrznym za pośrednictwem nowoczesnej telefonii komórkowej piątej generacji. Ona zapewnia najwyższą szybkość transmisji, skróci czas odpowiedzi do minimum i zagwarantuje stabilność połączenia.\nTaką metodę zaczną wykorzystywać też układy wspomagające kierowcę w czasie jazdy - wszystkie czujniki w samochodach określane skrótem ADAS. Zgadnijcie, kto przoduje w rozwiązaniach związanych z technologią vehicle-2-everything (V2X) wykorzystujących telefonię komórkową 5G? Znowu Chińczycy, którzy już w połowie 2019 r. przeznaczyli dla komunikacji samochodowej tego typu oddzielne pasmo.\nCzy chodzi tylko o autonomię?\nAbsolutnie nie. To najbardziej rzucająca się w oczy, ale nie jedyna funkcja, którą zyskają samochody dzięki nowoczesnej łączności. Trzeba jednak pamiętać, że autonomiczna jazda wysokiego poziomu nie jest bez niej możliwa. Technologia 5G jest warunkiem koniecznym do rozwoju sztucznej inteligencji.\nInne zalety szybkiej i permanentnej łączności, które wkrótce zaczniemy doceniać, wcale nie są mniej ekscytujące. Można je podzielić na kilka kategorii. Do pierwszej należą informacje przekazywane kierowcy w czasie jazdy. Ułatwią poruszanie się autem, sprawią że będzie bezpieczniejsze, mniej stresujące i tańsze.\nWyobraźmy sobie samochód, który w mieście podpowiada nam optymalną prędkość. Oblicza ją w czasie rzeczywistym na podstawie danych zbieranych z różnych źródeł: ulicznych świateł, ruchu innych samochodów, warunków pogodowych itp. Dzięki temu jazda będzie znacznie płynniejsza, bezpieczniejsza i bardziej ekonomiczna. Będziemy mogli przez cały czas korzystać z tzw. zielonej fali, a nie co chwilę zatrzymywać się na czerwonym świetle.\nNowoczesny kokpit - wizualizacja fot. Continental\nRzeczywistość rozszerzona - cała przednia szyba to wyświetlacz\nJednym z ciekawszych układów we współczesnych samochodach są wyświetlacze przezierne, czyli tzw. HUD. To rzutniki, dla których ekranem jest wycinek szyby samochodu. Za kilka lat cała szyba może być monitorem stale przekazującym informacje, nałożone jak klisza na prawdziwy świat.\nSami wybierzemy, co chcemy widzieć: ceny paliw na mijanej stacji benzynowej, wolne miejsca parkingowe, motocykl szykujący się do skrętu w lewo przed nami albo niebezpiecznie szybko nadjeżdżający z podporządkowanej ulicy samochód.\nElektroniczny asystent będzie znać nasze myśli\nW międzyczasie będziemy mogli rozmawiać z cyfrowym konsjerżem. Umówi nas na spotkanie albo zarezerwuje wakacje. Nie będziemy musieli czekać na jego odpowiedź irytująco długo, bo szybka transmisja danych sprawi, że interakcja stanie się równie naturalna jak rozmowa z drugim człowiekiem.\nW dodatku będzie wiedział, czy się dobrze czujemy, a może nawet co pomyślimy. Umożliwią to protokoły transmisji B2V - brain-2-vehicle. Na razie ich funkcjonalność ogranicza się do czujników ruchu, pulsu i rytmu serca umieszczonych w inteligentnych zegarkach i smartfonach. Za jakiś czas możemy mieć interfejsy fizycznie podłączone do mózgu. Opracowaniem takich urządzeń, na razie głównie dla celów medycznych, zajmuje się jedna z wielu firm Elona Muska - Neuralink.\nProducenci aut liczą na to, że usługi zastąpią produkty\nDziedzinę rozwoju o dużym potencjale stanowią różne serwisy. Samochód połączony ze światem zewnętrznym pomoże nam zapłacić za towary bez wysiadania, a w przypadku usług nie będzie trzeba się nawet zatrzymywać. Łatwo sobie wyobrazić jak to usprawni i przyspieszy tankowanie paliwa, płacenie za przejazd autostradą (bez konieczności montażu specjalnych urządzeń), a nawet kupno lunchu w restauracji typu drive-through.\nMożliwe stanie się też zdalne świadczenie wielu usług przez warsztaty samochodowe. Już teraz mapy nawigacji są aktualizowane w ten sposób w wielu nowszych modelach aut. Wkrótce dojdą do tego tego analizy oprogramowania sterującego silnikiem, możliwość kasowania błędów i wiele innych czynności. W serwisie będziemy pojawiać się rzadziej, a rachunki przyjdą pocztą... elektroniczną.\nTablice rejestracyjne odejdą do lamusa\nNowoczesny skomunikowany samochód nie będzie potrzebował fizycznych tablic rejestracyjnych. W każdej chwili da się go zidentyfikować za pomocą cyfrowej tożsamości. Albo raczej nas. Tablice nie będą potrzebne, bo jeśli przesiądziemy się do innego auta albo odwrotnie - pożyczymy komuś swoje - cały system będzie o tym wiedział. Oczywiście popełnianie przestępstw i wykroczeń stanie się znacznie trudniejsze, ale o to chodzi. Przecież wszyscy chcemy się czuć bezpiecznie i staramy być uczciwi.\nDziedzina, która mniej ciekawi kierowców prywatnych, ale bardzo interesuje wszelkie przedsiębiorstwa, to zarządzanie flotami pojazdów i transportem ciężkim. Dzięki skomunikowanym samochodom będzie znacznie bardziej efektywne. Od kilku lat są testowane systemy "truck platooning" umożliwiające poruszanie się aut ciężarowych w zsynchronizowanych konwojach. Tylko w pierwszym musi być kierowca, reszta będzie automatycznie podążać za nim.\nJest całe multum usług, które staną się możliwe dzięki sprawnej komunikacji samochodu. Wiele z nich będzie miało charakter rozrywkowy. Tak jak smartfon przestał służyć do dzwonienia, samochód nie będzie już tylko urządzeniem do jazdy. Stanie się platformą sprzedaży elektronicznych funkcjonalności.\nNa nieszczęście koncernów motoryzacyjnych pierwszą firmą, która to zrozumiała, jest Tesla. Dzięki temu, że startowała z czystym kontem, mogła opracować system telematyczny dla wszystkich samochodów marki od zera. Właśnie dane i usługi, które oferuje amerykański producent, są składową niewiarygodnie wysokiej wyceny giełdowej spółki. W lutym 2020 r. wyniosła 166 mld dolarów. Wbrew temu co myślą niektórzy, Tesla to nie tylko znakomite przyspieszenia i mierna jakość wykonania.\nSamochody tej marki są rynkowym ewenementem między innymi dlatego, że tworzą sieć neuronową. Samodzielnie uczą się na podstawie danych zbieranych w czasie jazdy przez czujniki wszystkich aut Tesli. Dzięki temu autopilot w każdym z nich co dwa tygodnie otrzymuje aktualizację. Staje się mądrzejszy, a liczba informacji rośnie w postępie geometrycznym. Oprócz tego samochód pozwala "grać w gry" i, za przeproszeniem, pierdzi na życzenie, ale nic na to nie poradzimy - klient ma zawsze rację.\nHakerzy i kradzież danych - musimy się nauczyć żyć w nowym świecie\nJak każda nowa technologia, tak i skomunikowane samochody oznaczają nowe zagrożenia: kradzież danych, możliwość przejęcia kontroli oraz wiele innych. Poza tym będzie trzeba znowelizować liczne przepisy i dostosować pracę urządzeń do istniejącego prawa, na przykład dotyczącego ochrony danych osobowych. Czy takie problemy mogą powstrzymać postęp techniczny?\nSztuczna inteligencja w samochodach fot. Continental\nSporo osób ma wątpliwości, czy samochodom w ogóle jest potrzebna szybka komunikacja, technologia 5G i stałe łącze z Internetem. Przestaną być stosunkowo prostymi urządzeniami, a przecież mają służyć do jazdy. Jeśli chcemy wiedzieć, czy jest inne wyjście, spójrzmy na swoje komputery. Jeszcze niedawno zajmowały się tylko liczeniem danych.\nSamochody w abonamencie już są. A za darmo?\nNiektórzy analitycy twierdzą, że szybka komunikacja i dostęp do usług online odmienią branżę samochodów osobowych bardziej, niż jakakolwiek innowacja. Tak samo jak w przypadku telefonów komórkowych, bodźcem do zmiany na nowszy model nie będzie starzenie się mechaniczne, ale elektroniczne, które przebiega o wiele szybciej.\nZaczniemy wybierać nowsze auta ze względu na dostępność oprogramowania i usług, a nie osiągi i wygląd. Z tego powodu wzrośnie popularność abonamentów, które pozwalają zmieniać środek transportu co rok albo dwa i unikać zamieszania związanego z kupnem nowszego modelu.\nKto wie, może mają rację ci, którzy twierdzą, że rynek usług online w motoryzacji stanie się tak dochodowy, iż samochody będą oferowane "za darmo"? Wystarczy, że podpiszemy cyrograf na kilkuletnie korzystanie z płatnych serwisów i usług.\nCzy bezprzewodowa komunikacja w samochodach jest nieunikniona? Jeśli postęp w motoryzacji ma nadążyć za cywilizacyjnym, bez wątpienia tak. Samochód przyszłości musi być w stałym kontakcie z resztą cyfrowego świata nie tylko z przyczyn związanych z bezpieczeństwem, ale i dla rozrywki. Dzięki temu stanie się urządzeniem o zupełnie innej funkcjonalności, niż do tej pory.


albin37 - Forum Opel24 - miejsce dla fanów czterech kółek\nalbin37 odpowiedział temat → Ogólne porady motoryzacyjne\nMam taki problem opcom po podłączeniu działa a jak odpale silnik to się wyłącza,kupiłem nowego i jest to samo.\nSkrzynka przekaźników w komorze silnika\nalbin37 odpowiedział albin37 → na temat → Opel Meriva - Karoseria, klimatyzacja, wnętrze, elektryka nadwozia\nMoże kiedy jak będę złomował ale teraz nie działa mi wentylator na 2 biegu i chciałem zdiagnozować na którym przewodzie jest przerwa ale nie wiem jak dostać się do tych przewodów w skrzynce,skrzynkę otworzyłem i nie wiem co dalej.\nJak wygląda to wiem tylko jak się dostać do tych kabli pod przekaźnikami,co gdzie odkręcić?\nalbin37 dodał temat → w Opel Meriva - Karoseria, klimatyzacja, wnętrze, elektryka nadwozia\nCzy może ktoś się orientuje jak wymontować,odkręcić od karoserii skrzynkę przekaźników w komorze silnika pod wycieraczką żeby dostać się do przewodów od przekaźników?\nPotwierdzam są nitowane.\nPotrzebuje zdjąć stoliki z tyłu foteli razem z tymi plastikami jak to ugryźć żeby coś nie urwać?\nFejs na polskiej wersji programu działa to raczej jest dobry a na tej z linka twojego wyskakuje to ten sam komunikat co podałem na zdjęciu a u ciebie chodzi pod win10?\nPodaj linka bo takiej wersji nie widzę. Po instalacji i uruchomieniu wyskakuje mi taki komunikat.\nPo ponownej instalacji systemu WIN10 na laptopie i instalacji ponownej op-coma nie mogę go uruchomić,wyskakuje mi żeby aktywować przez internet albo kodami dołączonymi które nie wchodzą jak to ugryźć?\nKlimatyzowany schowek - gdzie podłączyć rurkę?\nalbin37 odpowiedział rostex → na temat → Opel Meriva - Karoseria, klimatyzacja, wnętrze, elektryka nadwozia\nCzy to jest ta rura którą zaznaczyłem do której się podpina klimatyzację schowka? Czy nikt nie wie gdzie tą rurkę podłączyć?\nCzy chłodzenie schowka podpina się do tej rury która chłodzi radio bo podpiąłem do tej rury domowym sposobem ale strasznie to słabo dmucha.\nCzy za pomocą op com da się odblokować opcję konsoli twin audio w Merivie?\nalbin37 odpowiedział meriva17 → na temat → Opel Meriva - Opony, felgi\nPodepnę się pod temat zimowe mam 185/60R15 silnik 1.6,16v a chce założyć letnie te http://allegro.pl/185-65r15-88t-yokohama-bluearth-ae-01-i6010207469.htmlczy się zmieszczą i nie będzie problemów?\nalbin37 odpowiedział borandrew → na temat → Opel Meriva - Zawieszenie, układ kierowniczy, jezdny, hamulcowy\nPojeżdżę może się dotrze bo jakby coraz lżej chodziło a jak nie to troszkę popuszczę jeżeli mi się uda dojść do tej śruby bez wyjmowania maglownicy,a jak się nie uda i nie będzie lepiej to oddam do regeneracji.


opoka.org.pl → Nauczanie Kościoła - Czytelnia - OPOKA → Katechizm Kościoła Katolickiego - Czytelnia - OPOKA → Świętych obcowanie\n„Wierzę w święty Kościół powszechny"\nSeria Wyznanie wiary: nr 9\nJedność, Kielce 2006\n1. KOMUNIA MIĘDZY ŚWIĘTYMI 9\n1. Komunia z Bogiem, z ubogimi i między sobą 11\na. Komunia z Ojcem 15\nb. Komunia z Jezusem Chrystusem 16\nc. Komunia z Duchem Świętym i w Duchu. 20\nd. Komunia między sobą i z ubogimi. 25\n2. Komunia między świętymi wypływa z boku Chrystusa 27\n3. Komunia między świętymi wypływa z wydarzenia Pięćdziesiątnicy 28\n4. Komunia sakramentalna. 30\nII. KOMUNIA W RZECZACH ŚWIĘTYCH 33\n1. Sakramenty Kościoła 35\nIII. SIEDEM SAKRAMENTÓW 43\n1. Sakramenty wtajemniczenia chrześcijańskiego. 47\na. Chrzest i bierzmowanie 47\nb. Eucharystia 52\n2. Sakramenty służące komunii 59\na. Sakrament święceń 60\nb. Sakrament małżeństwa. 66\n3. Sakramenty uzdrowienia 71\na) Sakrament pojednania 74\nb. Sakrament namaszczenia chorych. 76\nPierwsze świadectwo potwierdzające włączenie formuły „Wierzę w świętych obcowanie” do Symbolu apostolskiego pochodzi z IV wieku. Pozostawił je biskup Nicetas z Remesiany, małego miasteczka w rzymskiej prowincji Dacji (Anicet, Explanatio symboli, 10: PL 52, 871 B). Bardzo szybko formuła ta rozprzestrzenia się na Wschodzie i na Zachodzie i dzisiaj wszystkie Kościoły wyznają tę prawdę wiary, chociaż interpretują ją w różny sposób. Jednakże większość współczesnych teologów twierdzi, że obcowanie świętych wyraża świętość Kościoła i dlatego stanowi rozwinięcie poprzedniego artykułu Credo.\nW Kościele wszyscy wierni uczestniczą w świętości. W ten sposób jedyny Kościół Chrystusa od Wschodu do Zachodu stanowi zgromadzenie wszystkich świętych (KKK, 946). Dwa objaśnienia, które przyjęły się na przestrzeni wieków, bardzo dobrze streszcza Katechizm Kościoła Katolickiego, 948 - dalej KKK). Stwierdza on, że termin obcowanie świętych (communio sanctorum) ma dwa ściśle wiążące się ze sobą znaczenia: komunia w rzeczach świętych (sancta) i komunia między świętymi osobami (sancti). Oba te znaczenia, które są jakby dwoma biegunami tej samej prawdy, zostaną w tej książce rozwinięte.\nObcowanie świętych staje się widzialne w sakramentalnej strukturze Kościoła. Zakorzenia się ono, umacnia, trwa i jest celebrowane w sakramentach i w życiu liturgicznym, w szczególny sposób w chrzcie św. i w Eucharystii.\nObcowanie świętych wyraża jedność w różnorodności wszystkich ochrzczonych: żyjących, zmarłych i tych, którzy cieszą się szczęściem nieba. Eucharystia wyraża tę jedność w samej celebracji. Faktycznie, w modlitwie eucharystycznej modlimy się za wiernych żyjących, zmarłych i powierzamy się wstawiennictwu braci i sióstr, którzy razem z Najświętszą Dziewicą Maryją i apostołami, przebywają z Bogiem w niebie. Również starożytna tradycja łamania chleba eucharystycznego na trzy części jest wyrazem świę-tych obcowania. Według św. Augustyna wskazuje ono na jedność jednego ciała Chrystusa, jedność pomiędzy historycznym ciałem ukrzyżowanego i zmartwychwstałego Chrystusa, na jedność Jego ciała eklezjalnego (Kościół) i eucharystycznego. Jednakże ta typologiczna interpretacja (jedność w różnorodności: Chrystus, Kościół i Eucharystia) zostaje zagubiona w interpretacji alegorycznej. Amalariusz z Metz (koniec VIII - początek IX w.), uważany za ojca alegorycznej interpretacji liturgii, zwracając uwagę na zwyczaj łamania chleba eucharystycznego na trzy części i próbując odnaleźć w każdym geście liturgicznym związek z wciele-niem, męką i zmartwychwstaniem Chrystusa, stwierdza, że cząstka połamanego chleba, która zostaje złożona na ołtarzu, i która służy jako wiatyk, symbolizuje ciało złożone w grobach (wierni zmarli); cząstka zaś złożona na patenie i służąca do komunikowania symbolizuje ciało stąpające po ziemi (wierni żyjący); natomiast cząstka umieszczona w kielichu symbolizuje ciało Chrystusa już zmartwychwstałego. Stąd narodziła się interpretacja, która wykraczając poza to, co mówił Amalariusz, jednoczy ze sobą Kościół triumfujący w niebie (cząstka w kielichu), Kościół oczyszczający się (cząstka przeznaczona na wiatyk) i Kościół walczący (cząstka przeznaczona do komunikowania).\nZarówno Wschód jak i Zachód, dwa płuca, którymi oddycha jeden Kościół Chrystusa, uznają, że komunia z Chrystusem, wyrażana i celebrowana w Eucharystii, umożliwia wstawiennictwo wszystkich wiernych za wszystkimi i za każdym z osobna, ale też wskazuje na jego potrzebę. Modlitwa za zmarłych i wstawiennictwo świętych, którzy ode-szli z tego świata, za wiernymi żyjącymi wyraża jedyną i niepodzielną więź, obcowanie świętych.\nOstatecznie, wiara w obcowanie świętych oznacza coś więcej niż tylko wspólnotę wszystkich wierzących zjednoczonych przez Słowo i sakramenty, jest to coś znacznie większego niż dzielenie się wiernych żyjących i zmarłych dobrymi uczynkami i zasługami. W istocie bowiem wiara w obcowanie świętych wyraża fakt, że Kościół, jedyny Kościół Chrystusa, istnieje jako komunia, jako nierozerwalna jedność, która odzwierciedla i uobecnia w świecie komunię trynitarną. Chodzi tu o komunię sakramentalną: Trójca Przenajświętsza jest obecna i działa w strukturze Kościoła Chrystusowego. Obcowanie świętych ukazuje zatem zarówno zjednoczenie każdego chrześcijanina z Bogiem i z pozostałymi chrześcijanami, jak też dziecięcą godność chrześcijan w Synu Bożym i ich świętość (każdy chrześcijanin jest święty, mimo że nie objawiło się to jeszcze w pełni). Ta godność i stan świętości sprawiają, że chrześcijanin staje się uczestnikiem budowania jedynego Kościoła Bożego i zostaje mu powierzona odpowiedzialność za wzrastanie i urzeczywistnianie Jego Królestwa, którego Kościół jest w tym świecie zalążkiem oraz początkiem.\nPo tym krótkim wprowadzeniu przyjrzymy się przede wszystkim znaczeniu obcowania świętych jako komunii między świętymi, a następnie znaczeniu wspólnoty wyrażającej się w sakramentach, szczególnie w chrzcie i Eucharystii. W nich bowiem odnajdujemy pierwotne znaczenie i źródło obcowania świętych. Należy jednak przy tym wziąć pod uwagę perspektywę ekumeniczną, którą dobrze naświetla laudacja, jaką Wydział Teologiczny Uniwersytetu w Neuchâtel (Szwajcaria) złożył swojemu profesorowi i wybitnemu ekumeniście Jean-Jacquesowi von Allmen w 65 rocznicę jego urodzin (1982).\nPrzy opracowaniu tej publikacji wzięto pod uwagę fakt, że obcowanie świętych jest przede wszystkim rzeczywistością teologiczną i eklezjalną, to znaczy jest Kościołem Jezusa Chrystusa w swojej duchowej istocie i sakramentalnej strukturze. Nie zapomniano także o tym, że obcowanie świętych wyraża jedność wszystkich wierzących i wszystkich Kościołów w modlitwie i sakramentach. Ściślej rzecz ujmując, liturgia tworzy i buduje jedyny Kościół jako wspól-notę, jako ciało Chrystusa w jego ekumenicznej jedności.\nKOMUNIA MIĘDZY ŚWIĘTYMI\nŚwiętymi są wszyscy, którzy otrzymali sakramenty chrześcijańskiego wtajemniczenia. To oznacza, że wszyscy chrześcijanie są świętymi. Tak Nowy Testament nazywa wierzących w Jezusa Chrystusa, naszego Pana i Zbawiciela (na przykład: Dz 9,13; 26,10; Rz 16,15; 1 Kor 16,1; 2 Kor 13,12; Ef 1,1; 6,18; Kol 1,2; Flm 7; Hbr 3,1; Jud 3; Ap 19,8 itd.). Św. Paweł w swoich listach zwraca się do świętych, którzy przebywają w jakimś miejscu, do świętych, którzy stanowią kościół lokalny: Rz 1,7; 2 Kor 1,1; Flp 1,1.\nKomunia między świętymi ma swoje źródło w zjednoczeniu z Chrystusem, które wyrażone jest w 1 Kor 10,16 następującymi słowami: „Kielich błogosławieństwa, który błogosławimy, czyż nie jest udziałem we Krwi Chrystusa? Chleb, który łamiemy, czyż nie jest udziałem w Ciele Chrystusa?” Jesteśmy znakiem i urzeczywistnieniem tej komunii z Ciałem Chrystusa w Eucharystii, która karmi i podtrzymuje więź między świętymi, zakorzenioną w sakramencie chrztu św. Przez chrzest bowiem Bóg włącza nas w Ciało swojego Syna i urzeczywistnia to, czym będziemy: synami w Jego Synu, to znaczy braterską wspólnotą.\nJest w Ewangelii tekst, który ukazuje ową komunię z Chrystusem i pomiędzy świętymi: jest to tekst o krzewie winnym i latoroślach (J 15,1-8). W tradycji biblijnej obraz winnicy odnosi się do Ludu Bożego. Ewangelista zaś stosuje go do Chrystusa i do chrześcijan (święci). Jezus Chrystus i chrześcijanie tworzą jedno Ciało, jeden lud. Stanowią jedność w różnorodności, na podobieństwo krzewu i latorośli. W gruncie rzeczy Jezus utożsamia się z Ludem Bożym, z Kościołem, i chce, aby Jego uczniowie trwali w jedności z Nim. Chrześcijanie również są zjednoczeni z Jezusem, jeżeli zachowują Jego słowa.\nZ drugiej strony, Jezus stwierdza, że jeżeli jesteśmy z Nim zjednoczeni, możemy dokonać więcej, niż sobie wyobrażamy, gdyż jeśli będziemy trwali w jedności z Nim, ukażemy miłość Ojca i staniemy się świadkami nowego życia oraz nowego świata, który rodzi się z Jego miłości.\nUczeń, przyjaciel Pana, zostaje wewnętrznie przemieniony, gdy jednoczy się z Chrystusem w chrzcie św. i bierzmowaniu oraz umacnia tę jedność pokarmem Eucharystii. Komunia z Chrystusem nie roztapia nas w Nim, ale pozostawia nietkniętą naszą wolność i niepowtarzalność, wyróżniając nas jeszcze bardziej, gdyż czyni nas bardziej ludzkimi, a jednocześnie bardziej Bożymi, to znaczy pełnymi miłości i wolności. Tym, co nas wyróżnia, jest wydawanie owoców. Owocami zaś są wszystkie działania i uczynki, które umacniając tę jedność pokarmem Eucharystii, wprowadzają więcej solidarności, więcej pokoju i sprawiedliwości, więcej miłości i wolności wszędzie tam, gdzie jako chrześcijanie żyjemy i działamy. Karmiąc się Ewangelią i Ciałem Chrystusa, które otrzymujemy w Eucharystii, jako chrześcijanie utożsamiamy się z Jezusem\n(tożsamość w zróżnicowaniu) i stajemy się częścią Jego Ciała. Ściślej rzecz ujmując, dzięki tej komunii z Chrystusem, przynosimy owoce i oddajemy chwałę Ojcu. A zatem, kiedy mówimy o komunii między świętymi, wskazujemy na istniejącą między chrześcijanami jedność żyjących i zmarłych oraz na jedność z Chrystusem i z Ojcem. Mówi o tym Pierwszy List św. Jana: „Cośmy ujrzeli i usłyszeli, oznajmiamy także wam, abyście i wy mieli współuczestnictwo z nami. A mieć z nami współuczestnictwo, znaczy: mieć je z Ojcem i z Jego Synem, Jezusem Chrystusem” (1 J 1,3).\nW Nowym Testamencie słowo, które tłumaczymy jako komunia (koinonia), mówi znacznie więcej niż może nam powiedzieć tłumaczenie pochodzące od łacińskiego communio. Termin ten używany zasadniczo w tradycji Pawłowej (w polskim przekładzie Nowego Testamentu brzmi on rozmaicie: współuczestnictwo (uczestnictwo) - 1 Kor 1,9; Flp 2,1; udział - Rz 15,26; 1 Kor 10,16; Flm 6; Flp 1,5; 3,10; współdziałanie - 2 Kor 8,4; stanowienie jedno - 2 Kor 9,13; jedność - 2 Kor 13,13; wspólnota - Ga 2,9) oraz w tradycji Janowej (współ-uczestnictwo - 1 J 1,3.6-7). Znajdujemy go jednak również w teologiczno-pastoralnym Liście do Hebrajczyków (wzajemna pomoc - Hbr 13,16) i w Dziejach Apostolskich: „Trwali oni w nauce Apostołów i we wspólnocie, w łamaniu chleba i w modlitwach” (Dz 2,42).\nPatrząc na teksty Nowego Testamentu oczyma wiary, odkrywamy, że Kościół Boży jest podobny do rzeki napełnionej wodą jedności w Duchu Świętym (2 Kor 13,13), która ma swoje źródło w zamyśle Boga Ojca. Zamysł ten objawia prawdę, że poganie są współdziedzicami i współczłonkami tego samego Ciała oraz współ-uczestnikami obietnicy w Chrystusie Jezusie przez Ewangelię (Ef 3,6). W planie Bożym istnieje ścisły zwią-zek pomiędzy Izraelem (dziedzictwo), Ciałem Chrystusa (Kościół, rzeczywistość obecna tu i teraz) i królestwem Bożym (obietnica). Jest to rzeka, która wszędzie tam, gdzie przepływa, powoduje wzrost jedności z Bogiem i między narodami, rozprzestrzeniając się przez działanie Ducha Świętego i Jezusa Chrystusa („dwie ręce” Ojca w dziele stworzenia i odkupienia, jak mówi w pięknym porównaniu św. Ireneusz z Lionu).\nW świecie ekumenizmu panuje zgoda w wyznawaniu związku pomiędzy zamysłem Bożym (w Chrystusie przez Ducha Świętego) a Kościołem. Jest to związek zaistniały dla zbawienia ludzkości. Ten związek Kościół - Trójca Święta staje się następnie kwestią wiary, kwestią jedności z Bogiem i między sobą, Jego dziećmi.\nKościół w swojej strukturze powinien wskazywać na fakt, że trwa on już w jedności z Bogiem, z ubogimi (szczególnie przez Niego umiłowanymi) i w jedności między sobą. Od początku swojego istnienia wyraża tę jedność przez tzw. synodalność (to znaczy wspólne wędrowanie albo przechodzenie razem tej samej drogi w jedności z Jezusem Chrystusem, a Janowy obraz krzewu winnego i latorośli najlepiej oddaje tę synodalną troskę Kościoła). Synodalność wskazuje na sieć wzajemnych relacji istniejących między chrześcijanami (między ochrzczonymi nie konsekrowanymi i ochrzczonymi konsekrowanymi) oraz między róż-nymi Kościołami lokalnymi. Chrześcijanie mocą sakramentu (chrztu) są wezwani do wspólnej drogi (są kimś jednym w Chrystusie Jezusie: 1 Kor 12,12-13; Ga 3,26-29).\nTo sam Bóg Ojciec wzywa chrześcijan do komunii, do współuczestnictwa z Synem (1 Kor 1,9), do tej kościelnej jedności między sobą i z Chrystusem, który utożsamia się z najmniejszymi (Mt 25,40). To Bóg, przez Chrystusa i w Duchu Świętym, rodzi tę kościelną jedność przez nasze przyjmowanie Ciała i Krwi Jego Syna (1 Kor 10,16-17), ale także przez uczestnictwo w hojności i oddaniu się Chrystusa, wyrażające się w udziale w Jego cierpieniach (Flp 3,10: koinonia z cierpieniami Chrystusa), dzięki czemu już teraz możemy zakosztować uczestnictwa w Jego chwale (Flp 3,11; zob. także 1 P 4,13; 5,1).\nKomunia między świętymi wyraża się i umacnia przez wspólne świadectwo różnych Kościołów, zakorzenionych w konkretnej kulturze i historii. Świadczenie o tym uważa za swoją misję jeden Kościół, który jednoczy Kościoły Wschodu i Zachodu w miłości, i który jest znakiem tej jedności w różnorodności. Przykładem tego jest scena opisana w Ga 2,9, gdzie Paweł (reprezentujący Kościoły zakorzenione w kulturze grecko-rzymskiej) na znak wspólnoty podaje prawicę Piotrowi (reprezentującemu Kościół, któremu przewodniczy w miłości: J 21,15-19) i Jakubowi (reprezentującemu Kościoły zakorzenione w kulturze żydowskiej). W ten sposób ukazuje się wyraźnie prawda, że istnieje tylko jedna Ewangelia, która wciela się w różne sytuacje i jest głoszona w różnych językach (zob. Dz 2,11). Istnieje tylko jeden Kościół Boży, który zakorzenia się w różnych miejscach, określonych przez ludzką cielesność wezwaną do przyjęcia Ewangelii Bożej - jak mawiał profesor Jean-Marie Roger Tillard, wielki teolog i ekumenista (1927 - 2000) - ale też przez sieć wzajemnych relacji rozwijanych w konkretnych ramach geograficznych, kulturowych i historycznych. Wszystko to zmierza ku pojednaniu z Bogiem i zjednoczeniu oraz odnowie w Chrystusie. Ściślej rzecz ujmując, ponieważ Kościół Boży jest komunią Kościołów (inne piękne i znane określenie Tillarda), wszystkie Kościoły są istotowo (ze względu na wspólnotową naturę) i sakra-mentalnie (przez sakrament biskupstwa) ukierunkowane na kroczenie razem wspólną drogą.\nTo komunia właśnie określa naturę i misję Kościoła, jak też naturę i posłannictwo osób konsekrowanych, czy też posługi na rzecz jedności. Jak zaznacza Sobór Watykański II w swojej Konstytucji o Kościele (Lumen gentium, 29), Kościół budowany jest, a posługa sprawowana na podstawie Słowa (Słowo, które stało się ciałem w Jezusie), liturgii (prawdziwy pokarm i napój eucharystyczny) i miłości (solidarność z Jezusem, który utożsamia się z ubogimi i maluczkimi: „Zaprawdę, powiadam wam: Wszystko, co uczyniliście jednemu z tych braci moich najmniejszych, Mnieście uczynili” (Mt 25,40).\nKościół rodzi się z Trójcy Przenajświętszej i ku Niej zmierza. Ma swoje źródło w trynitarnej komunii, a jego przeznaczeniem jest pełna koinonia z Trójcą oraz między wszystkimi członkami Ciała Chrystusa (dawnymi, obecnymi i przyszłymi). Kościół należy do Trójcy Świętej, jest komunią, ikoną międzyosobowej komunii między Ojcem, Synem i Duchem Świętym. Dlatego teraz postaramy się krótko opisać tę wspólnotową relację z Trójcą.\na. Komunia z Ojcem\nKościół jest komunią, współuczestnictwem z Ojcem (1 J 1,3.6; także 2 P 1,4). Bóg Ojciec podejmuje inicjatywę powołania jednego człowieka, aby dał początek wielu: Abraham (Rdz 12,1.2) i zjednoczenia wielu, aby stali się jedno: Jezus Chrystus (J 10,16; Rz 8,28-30; Ga 3,6-29; Ef 2,14-16; Tt 2,14).\nBóg Ojciec nabywa sobie wspólnotę (jedność w różnorodności) narodów przez krew swojego Syna: Dz 20,28 (zob. także Mt 20,28; Mk 14,24; J 11,52; 19,34; Ef 1,7; Hbr 9,11-14). Bóg Ojciec jest wolny w swoim wyborze: Rz 9,11-18. Chodzi o komunię, którą Bóg Ojciec rodzi z Ducha Świętego (J 7,37-39; Dz 15,8) i wyprowadza z boku swojego Syna (J 19,25-37).\nLud jest Ludem Bożym dlatego, że żyje on w relacji i w jedności z Bogiem oraz dlatego, że Bóg jednoczy Żydów i pogan (zob. Dz 15), wszystkie narody świata w jeden lud, w swoje święte kapłaństwo (1 P 2,5.9). Bóg Ojciec czyni ze swojego ludu zalążek jedności, nadziei i zbawienia (zob. przypowieść o ziarnku gorczycy: Mk 4,30-32) pośród świata. Rzeczywiście, ten Lud Boży, który gromadzi wszystkich świętych (żywych i umarłych) od Wschodu po Zachód wokół Jezusa Chrystusa, który jest przyczyną i początkiem jedności i pokoju, jest wezwany do tego, aby był sakramentem jedności, upragnionej przez Boga Ojca wśród ludzkości wszystkich czasów.\nLud ten jest świętym kapłaństwem (1 P 2,5.9; zob. też Rz 12,1; Ap 1,6; 5,10; 20,6), którego głową jest Chrystus, prawem miłość, celem Królestwo, statutem zaś wolność i godność dzieci Bożych (zob. Ga 3,26-28; Ef 1,5; 1 J 3,1-2).\nKrótko mówiąc, przez chrzest ludzkość wkracza w harmonię z Bogiem Ojcem. Dzięki temu odzyskuje swoją moc i aktualność obietnica uczestnictwa (w języku greckim koinonoi, przymiotnik pochodzący od słowa koinonia) w boskiej naturze, ogłoszona w 2 P 1,4. Życie chrześcijan ma ukazywać tę jedność z Bogiem Ojcem i prowadzić do niej przez dawane przez nich świadectwo (1 J 1,3).\nb. Komunia z Jezusem Chrystusem\nKościół jest współuczestnictwem z Chrystusem (1 Kor 1,9; 10,16; 1 J 1,3), które wypływa z komunii z Ojcem i do niej powraca (J 13,3) i w które zostają włączeni również Jego uczniowie (mieć udział z Nim: J 13,8). Komunia z Chrystusem jest komunią ze wszystkimi brać-mi, o której miłość Ojca i Syna nieustannie przypomina: Gdzie jest twój brat? (Rdz 4,9; 1 J 3,14-17).\nOd samego początku zostaje ustanowiona relacja między Królestwem Bożym a Kościołem. Kościół uobecnia i uaktywnia Królestwo Boże w świecie. Dlatego ten, kto zostaje włączony w Kościół przez chrzest, jednocześnie uczestniczy w dynamizmie Królestwa. Ochrzczony istnieje dla Boga, żyje dla Boga. Święty Paweł stwierdza to wyraźnie: przez chrzest zanurzający nas w śmierć zostaliśmy razem z Nim pogrzebani po to,\nabyśmy i my postępowali w nowym życiu - jak Chrystus powstał z martwych dzięki chwale Ojca (Rz 6,4). Ewangelista Jan wkłada w usta Chrystusa prawdę o związku pomiędzy chrztem - jednoczącym nas z Chrystusem w Jego śmierci i zmartwychwstaniu oraz wcielającym nas w Kościół - a Królestwem Bożym: „Jeśli się ktoś nie narodzi z wody i z Ducha, nie może wejść do królestwa Bożego” (J 3,5).\nWejście do Królestwa zakłada przemianę mentalności i stylu życia; zakłada otwartość na działanie Ducha Świętego w życiu i postępowaniu wierzącego, ale również w życiu innych, którzy stają się naszymi brać-mi i siostrami. Św. Jan Chrzciciel zapowiada przyjście Królestwa: „Nawracajcie się, bo bliskie jest królestwo niebieskie!” (Mt 3,2). Wypowiada te słowa, udzielając chrztu jako znaku, który wyraża nawrócenie, życie ukierunkowane na Boga. To samo głosi również Jezus: „Nawracajcie się, albowiem bliskie jest królestwo niebieskie” (Mt 4,17) i przywołuje do siebie Dwunastu (stanowiących podwaliny Kościoła), aby głosili, że „Bliskie już jest królestwo niebieskie” (Mt 10,7). Kościół, „zbudowany na fundamencie, którym jest Jezus Chrystus” (1 Kor 3,11) i Apostołowie (Ap 21,14), jest zaląż-kiem i początkiem Królestwa Bożego w świecie. Misją Kościoła jest kierowanie całego świata (Mt 28,18-20) i całego stworzenia ku Stwórcy, ponieważ Bóg postawił mężczyznę i kobietę na czele stworzenia (zob. Rdz 1,27-31 i Ps 8).\nKościół jest zgromadzeniem ludzi wezwanych przez Ducha, którzy mogą już tu i teraz doświadczać piękna i kosztować smaku Królestwa; jest zgromadzeniem tych, którzy są posłani przez Ducha, aby uobecniać i budować Królestwo w świecie. Wspólnota świętych w Eucharystii przeżywa i celebruje swoje wezwanie i posłanie przez Ducha. Podczas Eucharystii wierni rozkoszują się smakiem Królestwa (zob. Łk 22,14-20), a wspólnota Kościoła zostaje posłana przez Zmartwychwstałego, by nieść Ewangelię Królestwa na cały świat (Mk 16,15-20).\nOstatecznie, Królestwo jest komunią i jest nią również Kościół:\n1) Kościół, będący obcowaniem świętych, jako zalążek i początek Królestwa, jednoczy się z wołaniem uciemiężonych (Wj 3,7; 22,20-26), z ubogimi i najmniejszymi z braci (Mt 25,40) oraz z udręczoną ludzkością (Rz 8,22).\n2) Obcowanie (komunia) świętych już teraz jest odbiciem Królestwa; wszyscy starają się coraz lepiej do niego dostosować, walczą o to, by być tym, czym mają być, to znaczy wspólnotą. Dlatego obcowanie świętych jest walką z mocami zła (podziały i nienawiść), które niszczą ludzkość.\n3) Komunia Królestwa obejmuje rzeczywistość większą niż Kościół, który jest wspólnotą ochrzczonych (żyjących i zmarłych) z Ojcem i między sobą, w Chrystusie i w Duchu Świętym.\n4) Eucharystia ukazuje i antycypuje, w czasie i przestrzeni, komunię Królestwa w Kościele.\n5) Ochrzczony należy do Ciała Chrystusa i zostaje włą-czony w dynamizm Królestwa.\nW profetycznym geście Ostatniej Wieczerzy Jezus dobrowolnie wydaje swoje Ciało, aby wszyscy stali się jednym ciałem we krwi wylanej przez Jezusa Chrystusa (J 13-17; 1 Kor 11,23-25). Według tradycji Janowej ciało zmartwychwstałego Chrystusa uobecnia Boga między ludźmi(J 2,19-22 i J 19,33-37). Jedność z Chrystusem to jedność ze wszystkimi braćmi. Obcowanie świętych jest zatem wspólnotą braci.\nKościół pierwszych wieków odkrył tajemniczą tożsamość między komunią ze zmartwychwstałym Chrystusem obecnym na ołtarzu a ubogimi i maluczkimi (najbardziej godna część ołtarza): Mt 25,40. Ponadto:\n1) Eucharystia odsłania związek pomiędzy ofiarą Chrystusa (2 Kor 8,9) i ofiarą składaną przez wierzącego, który oddaje wszystko, czego potrzebuje, ze swego niedostatku, oddaje wszystko, co ma na swoje utrzymanie (zob. Mk 12,44). Nasza ofiarność umożliwia nam uczestnictwo w tej komunii z Chrystusem, która prowadzi nas do komunii z Ojcem (zob. J 14,8-9; 1 J 1,3). Ta komunia jest widoczna podczas sprawowania Eucharystii, podczas której Kościół celebruje udział w tym, czym już jest: Ciałem Chrystusa (1 Kor 10,16-17).\n2) Eucharystia włącza Kościół we wspólnotę Królestwa.\n3) Eucharystia uzdolnia Kościół do służenia pośród ludzi i stworzenia, pomagając im stawać się takimi, jak chce tego Bóg.\nProfetyczny gest ustanowienia Dwunastu wyraża wolę Jezusa (zob. Lumen gentium, 3) zjednoczenia we wspólnocie Ducha rozproszonych synów i córek Bożych, wolę zjednoczenia wszystkich narodów w jeden lud, swoje Ciało: J 10,16; 11,52; 17,20-23; Ga 3,28; Ef 2,11-22. Jezus dokonuje pełnego odnowienia Ludu Bożego; ludu ludów. Fakt, że Jezus sam ustanawia Dwunastu, nazwanych apostołami lub posłanymi, urzeczywistnia jedność w różnorodności dwunastu pokoleń Izraela: Mk 3,13-19 (= Mt 10,1-4; Łk 6,14-16). Z tego powodu, po śmierci Judasza Iskarioty i przed zesłaniem Ducha Świętego, Kościół zjednoczony wokół Piotra (pojęcie w terminologii technicznej wyrażone słowami: epi to auto) wybiera Macieja, aby uzupełnić grono Dwunastu: Dz 1,15-26).\nc. Komunia z Duchem Świętym i w Duchu\nKościół Chrystusa jako komunia (koinonia) z Duchem Świętym (2 Kor 13,13; Flp 2,1) jest jednocześnie jeden i różnorodny. Rzeczywiście, to sam Duch sprawia, że jest on jednością w różnorodności, że nie składa się z rozproszonych wspólnot i chrześcijan, ani też nie jest jakimś zuniformizowanym tworem.\nDuch Święty organizuje Kościół w pewien porządek: wszyscy ochrzczeni, diakoni, prezbiterzy, biskupi. To sieć wzajemnych relacji, symfonia posług i charyzmatów. Duch Święty łączy ich w jedną tkaninę, której osnową jest komunia, a wątkiem synodalność. Ta sieć powstaje pod kierownictwem biskupa diecezjalnego i wyraża jednoczesne trwanie w łączności pomiędzy jednością i różnorodnością. Rzeczywiście, przez sakrament chrztu św. wszyscy jesteśmy członkami Ciała zmartwychwstałego Pana na mocy tego samego daru i jesteśmy naprawdę odpowiedzialni za życie Kościoła. Wiemy jednak, że Kościół „otrzymuje” ze swego apostolskiego źródła urząd (poprzez święcenia), który wiąże się z odpowiedzialnością szczegółową, podejmowaną w obszarze odpowiedzialności wspólnej. Kościół nie może oddzielać od siebie tych dwóch darów, jakimi są kapłaństwo wspólne wiernych i kapłaństwo służebne (są one bowiem sobie wzajemnie przyporządkowane, o czym przypomina Sobór Watykański II: Lumen gentium, 10). Wszyscy ochrzczeni zasadniczo są sobie równi, jednakże w korzeń tej równości wszczepiony jest szczególny autorytet niektórych osób, który od samego początku apostolskiego przepowiadania wzbudzał Duch Święty. W ten sposób Kościół jawi się nam jako struktura wspólnotowa, jako tkanina, której osnową jest podstawowa równość wszystkich, a wątkiem różnorodność. Owa równość i różnorodność mają swoje sakramentalne źródło w Kościele. Wynika stąd, że podstawowa struktura Kościoła zakorzeniona jest w sakramentach, to znaczy wywodzi się z sakramentów wtajemniczenia chrześcijańskiego i z sakramentu święceń (kapłaństwa).\nZ drugiej strony, Duch kształtuje Kościół jako Kościół kościołów, aby jedna Ewangelia, poprzez inkulturację, docierała do różnych obszarów kulturowych, historycznych i etnicznych, ale też aby człowiek wierzący spotykał się z nią w swoim naturalnym środowisku.\nPonadto, jak naucza Sobór Watykański II (Konstytucja dogmatyczna o Kościele - KK, 12), Duch Święty wzbudza i podtrzymuje w ochrzczonych tzw. zmysł wiary (sensus fidei). Tillard definiuje zmysł wiary jako „postrzeganie treści wiary pochodzące od Ducha Świętego, którą zazwyczaj bardziej się przeczuwa niż racjonalnie uzasadnia”. Jest to postrzeganie nie zawsze możliwe do udowodnienia, pozwala jednak przeczuwać, że dana opinia lub praktyka nie sprzeciwia się prawdzie Chrystusowej.\nJest to rodzaj poznania istotny dla życia wiary, a ponadto zakorzeniony w Duchu i sakramencie chrztu św. A zatem każdy chrześcijanin posiada ową intuicję, ma ten „instynkt” zdolny do wyczuwania, cieszy się tym instynktem, zmysłem i swoistą pewnością, ponieważ na mocy chrztu należy do Ciała Chrystusa.\nZmysł wiernych (sensus fidelium) jest owocem zmysłu wiary (sensus fidei) w każdym ochrzczonym, jest zdolnością do wyjaśniania przyjętego Słowa, doświadczenia płynącego z Ewangelii w życiu chrześcijańskim, skoncentrowanym na objawionej prawdzie i przeżywanym z ewangeliczną autentycznością; z kolei ów zmysł wiary nadaje życiu chrześcijańskiemu pieczęć prawdy, na mocy namaszczenia Ducha Świętego (1 J 2,20-27). Rzeczywiście, jak mówi dokument Międzynarodowej Komisji do spraw Dialogu Teologicznego między Kościołem Rzymskokatolickim i Wspólnotą Anglikańską (ARCIC), zatytułowany Dar autorytetu: „Każdy chrześcijanin, który stara się być wierny Chrystusowi i w pełni uczestniczy w życiu Kościoła, posiada sensus fidei” (ARCIC, Dar autorytetu - albo Autorytet w Kościele III, nr 29). Nieco dalej stwierdza, że „kiedy ta zdolność wykorzystywana jest w sposób harmonijny w odniesieniu do całej wspólnoty wierzących, moż-na wówczas mówić o sensus fidelium» (tamże).\nChociaż zmysł wiernych lub świętych (sensus fidelium) wyraża i objaśnia Słowo Boże objawione w Jezusie Chrystusie, to jest on w nieustannym ruchu, a jako zalążek Ducha Świętego, który wyrasta z przyjęcia Słowa, będzie autentyczny tylko wtedy, gdy pozostanie w jego łonie. Dlatego nie należy mylić zmysłu wiernych z osobistą i dowolną interpretacją Pisma Świętego. Nie podważa on wartości inteligencji wiary ani nie jest równoznaczny z „wiarą ludową”, wiarą wyrażającą w „tradycyjnych” formach chrześcijańską intuicję, odnoszącą się do ludzkiego przeznaczenia i relacji człowieka do Boga.\nPoza tym sensus fidelium i charyzmat posługi pamięci (urząd biskupi) trwają w jedności, a każdy z nich jest normatywny, to znaczy stanowi punkt odniesienia dla drugiego. Faktycznie, „przez sensus fidelium całe ciało zespala się z urzędem, wnosząc doń swój własny wkład, czerpiąc z niego i korzystając z posługi tych, którzy w łonie wspólnoty, sprawują urząd biskupi i czuwają nad zachowywaniem żywej pamięci Kościoła” (ARCIC, Dar autorytetu, nr 29).\nZmysł wiary wszystkich wiernych (albo wszystkich świętych) zapewnia prawdziwość stwierdzeniu, iż Kościół jest numquam eadem (to znaczy, że nie jest nigdy taki sam), ale nieustannie dokonuje się w nim osmoza, wzajemne przenikanie i współpraca między urzędem kapłańskim i biskupim, który stara się, by Kościół zachowywał swoją tożsamość, a więc był zawsze ten sam w zachowywaniu apostolskiej pamięci. W ten sposób Kościół Boży, od Paschy do ostatecznego przyjścia Chrystusa (paruzji), jest wciąż ten sam, ale nigdy taki sam; wciąż ten sam w swojej najgłębszej tożsamości, ale nigdy taki sam, bo dokonuje on ciągłej aktualizacji ewangelicznego orędzia i życia tu i teraz.\nW Kościele wszyscy wierni chrześcijanie służą Prawdzie (która w Chrystusie objawiła się w słabości), aby w świecie królował tylko Bóg Ojciec, przez Chrystusa, w Duchu Świętym. Sobór Watykański II (KK, 12) ujmuje tę sprawę bardziej precyzyjnie, stwierdzając, że nieomylność całego Kościoła Bożego zakorzeniona jest w jednomyślności, a więc w powszechnej zgodności (w sprawach wiary i moralności) wszystkich wiernych, mających namaszczenie Ducha Świętego (1 J 2,20.27). To kolejna eklezjalna cecha charakteryzująca obcowanie świętych.\nW Kościele wszystko, także on sam, istnieje dlatego, że trwa w relacji, w relacji z Bogiem i z Chrystusem (jest on Kościołem Boga, Kościołem Chrystusa), w relacji z konkretnym miejscem (np. Kościół mediolański, wrocławski itd.), w relacji z tymi wszystkimi, którzy trwają w Chrystusie (Ciało Chrystusa). Istotnie, Duch Święty kształtuje Kościół jako rzeczywistość relacyjną, określa go przez jego relację z Bogiem albo z Chrystusem (jest on Kościołem Boga albo Chrystusa), ale także przez jego relację z konkretnym miejscem (Korynt, Rzym, Barcelona itd.). Przez fakt bycia w jakimś miejscu wierzący gromadzą się na sprawowanie Eucharystii; miejsce, w którym gromadzą się wszyscy chrześcijanie z danego terytorium i żyjący w konkretnej sytuacji, aby sprawować niedzielną Eucharystię, nazywa się Kościołem, a gdy Eucharystia jest celebrowana pod przewodnictwem biskupa diecezjalnego, jest to Kościół Boży w danym miejscu, Kościół, który gromadzi wszystkich świętych, żywych i umarłych z danego miejsca.\nKrótko mówiąc, Kościół to komunia i synodalność : to sieć relacji międzyosobowych, zbudowana na sposób synodalny, aby Ewangelia Boża docierała coraz dalej, aż po krańce ziemi (Dz 1,8). Chrzest natomiast jest korzeniem komunii między świętymi: ustanawia więź jedności między wszystkimi chrześcijanami i kładzie fundament pełnej jedności wszystkich w Chrystusie.\nd. Komunia między sobą i z ubogimi\nW Nowym Testamencie znajdujemy cały szereg tekstów, które wyrażają komunię wszystkich chrześcijan z Jezusem Chrystusem, to znaczy braterską i kościelną wspólnotę, na przykład: Mt 23,8-10; Dz 2,42; Ga 2,9; Flp 2,1-2; 1 P 5,9. Jednakże ta wspólnota, wyraz naszej komunii z Bogiem i z Jezusem Chrystusem (1 Kor 10,16-17; 1 J 1,3), nie może sprawiać, że zapomnimy o komunii z ubogimi: Dz 6,1-7; Rz 15,26; 2 Kor 8-9, Hbr 13,16).\nTeologami komunii świętych z Chrystusem i z ubogimi są św. Łukasz i św. Paweł. W swojej pierwszej księdze Łukasz opisuje dwie zasadnicze postawy uczniów Jezusa wobec dóbr materialnych: umiarkowanie, a zatem roztropne używanie dóbr materialnych, aby wspomagać w potrzebach tych, którym się gorzej powodzi (Łk 6,30; 16,8-9), i radykalizm wiążą-cy się z całkowitą rezygnacją z wszystkich dóbr (Łk 14,33; 16,13).\nŚw. Paweł używa terminu koinonia (komunia), aby przekonać, że wspólnota między poszczególnymi kościołami i chrześcijanami „przebiega również przez kieszeń”, to znaczy odwołuje się do naszej hojności. Paweł zakorzenia braterstwo ekonomiczne wszystkich świętych w komunii z Chrystusem i w Jego najwyższej hojności (Flp 2,6-11). Rzeczywiście, komunia wskazuje na wzajemne uznanie faktu, że wszyscy uczestniczymy w tych samych dobrach duchowych (wiara, Ewangelia i darmowe zbawienie), wszyscy zatem jesteśmy zobowiązani do współdzielenia dóbr materialnych. Radykalna równość wszystkich ochrzczonych, oparta na wtajemniczeniu chrześcijańskim, powinna objawiać się pod postacią solidarności ekonomicznej, zakorzenionej w hojności Jezusa Chrystusa (2 Kor 8,9).\nKomunia między świętymi to także udział w otrzymanej i głoszonej Ewangelii (zob. Flp 1,5). Ten udział wyraża się w przyjęciu Ewangelii otrzymanej za sprawą apostolskiej posługi i w inkulturacji tej Ewangelii, polegającej na wszczepieniu jej w ciało ludzkości, w którym chrześcijanie są obecni jako wspólnota pomiędzy braćmi. Apostoł Paweł opisuje moc i skutki braterskiej wspólnoty (koinonia wiary), stwierdzając: „Słyszę o twojej miłości i wierze, jaką żywisz względem Pana Jezusa i dla wszystkich świętych. Oby twój udział w wierze okazał się twórczy w głębszym poznaniu wszelkiego dobrego czynu, [jaki jest do spełnienia] wśród was dla Chrystusa [...]. Ty zaś jego [niewolnika Onezyma - przyp. tłum.], to jest serce moje, przyjmij do domu [...] już nie jako niewolnika, lecz więcej niż niewolnika, jako brata umiłowanego. [Takim jest on] zwłaszcza dla mnie, ileż więcej dla ciebie zarówno w doczesności, jak i w Panu” (Flm 5-6.12.16).\nWłaśnie dlatego komunia między świętymi jest głęboko zakorzeniona w Chrystusie i ustanowiona przez Ducha Świętego, że wypływa ona z boku Chrystusa i z wydarzenia Pięćdziesiątnicy, które teraz zwięźle opiszemy.\nWedług tradycji Janowej tajemnica obcowania świętych zakorzenia się w śmierci Jezusa na krzyżu, a ściślej mówiąc, w uwielbieniu Jezusa jako Boga, który stał się człowiekiem.\nZnany egzegeta Xavier Léon-Dufour w swoim komentarzu do Ewangelii św. Jana zauważa, że opowiadanie o uwielbieniu Jezusa Chrystusa zostało ujęte w trzech wielkich obrazach: 1) Jezus oddaje się władzom żydowskim: J 18,1-27; 2) Jezus oddaje się Rzymianom: J 18,28-19,22; 3) Jezus oddaje się Ojcu: J 19,23-42; łączą się one z trzema scenami: ukrzyżowaniem (wywyższenie), śmiercią i złożeniem do grobu (uniżenie).\nTak jak Sługa Pański widzi potomstwo i w nagrodę otrzymuje tłumy (Iz 53,10.12), tak Jezus Chrystus widzi i otrzymuje w nagrodę Kościół, reprezentowany przez Jego Matkę (Izrael) i przez Jego umiłowanego ucznia (Kościół): J 19,25-27.\nW scenie ukrzyżowania Jezusa, która rozgrywa się w obecności Jego Matki i umiłowanego ucznia, rozbrzmiewa echo pierwszego znaku, cudu dokonanego przez Jezusa w Kanie Galilejskiej. W obu wypadkach Matka Jezusa reprezentuje lud Izraela; podczas wesela w Kanie Izrael wzdycha w oczekiwaniu zbawienia: „Nie mają wina” (J 2,3); w scenie rozgrywającej się na krzyżu Izrael przyjmuje zbawienie wypływające z boku Pana Jezusa, zbawienie realizujące się w Kościele, który przyjmuje, przygarnia do siebie lud Izraela („Zbawienie bierze początek od Żydów”, powiedział już kiedyś Jezus: J 4,22).\nCzłowiek wierzący to sam Jezus Chrystus (drugi Chrystus). Człowiek wierzący utożsamia się z Nim. Ewangelista zauważa, że ciało Chrystusa nie ulega rozproszeniu, Jego kości nie zostają złamane: wszyscy jesteśmy jedno w Chrystusie Jezusie. Śmierć Jezusa oznacza zwycięstwo Syna, który wypełnił dzieło Ojca. Jego śmierć nie jest końcem, ale początkiem, symbolizowanym przez krew i wodę, które wypływają z prawej strony Świątyni (Ez 47,1). O wielkim znaczeniu tego wydarzenia świadczy zdanie: „Zaświadczył to ten, który widział” (J 19,35). Źródłem, z którego wypływa wiara i życie, jest dar Ducha Świętego. Oznaczają go woda i tchnienie, oddanie ducha (J 19,30). Całkowite i rzeczywiste oddanie się Chrystusa obdarza Duchem i życiem wiecznym. Dlatego możemy powiedzieć, że obcowanie świętych rodzi się z boku Chrystusa, jak Ewa z boku (żebra) Adama. Woda i krew przypieczętowują narodziny nowego życia, które będzie się rozwijać i urzeczywistniać w Kościele (Świątyni, która rodzi się z Ducha oraz ze śmierci i zmartwychwstania Chrystusa) i w sakramentach, które najlepiej wyrażają to nowe życie: chrzest (woda) i Eucharystia (krew).\nŚw. Łukasz ukazuje wydarzenie jako nowe stwórcze działanie Boga, w którym pobrzmiewa początkowa eksplozja stworzenia świata. Uderzenie nowej eksplozji stwórczej (szum, jakby uderzenie gwałtownego wichru, napełnił cały dom, w którym przebywali: Dz 2,2, co przypomina Ducha Bożego unoszącego się nad wodami: Rdz 1,2) to wdarcie się samego Ducha, któ-ry opanowuje miejsce, gdzie znajdowali się wszyscy razem (Dz 2,1), oraz miejsce, gdzie panuje Prawo Mojżeszowe.\nPatrząc z tej perspektywy, możemy powiedzieć, że Zesłanie Ducha Świętego jest chrztem Kościoła, ukazującym jego tożsamość i misję, podobnie jak chrzest Jezusa ukazuje Jego synowską tożsamość i mesjańską misję. Wszyscy, którzy znajdowali się razem na tym samym miejscu (epi to auto: termin techniczny, który oznacza zgromadzenie świętych z danego miejsca), zostają ustanowieni apostołami - prorokami - świadkami. Temat tożsamości, wspólnoty braci oraz synów i córek Bożych, jak również temat misji, który pojawia się na pierwszym planie, w przypadku Łukasza, czerpie swoją inspirację z powołania i misji Izajasza (Iz 6). Fakt, że przedstawiciele różnych znanych wówczas narodów słyszeli przepowiadanie jedynej Ewangelii w swoim ojczystym języku to znak, że Duch powierza Kościołowi głoszenie Ewangelii zbawienia wszystkim ludom ziemi. Jest to również znak wspólnoty, jaką wytwarza On między powołanymi, którzy zostają posłani aż na krańce ziemi (Dz 1,8).\nRzeczywiście, Łukasz ukazuje wspólnotowe rezultaty zaistniałego wydarzenia: „słyszymy ich głoszących w naszych językach wielkie dzieła Boże” (Dz 2,11). Duch Święty usuwa skutek budowania wieży Babel (Rdz 11,1-9), która jest obrazem rozproszenia i separacji narodów. Tymczasem Duch czyni Kościół jerozolimski obrazem różnorodności w jedności, komunii między narodami. Od tej chwili wszystkie ludy odnajdą komunię z Bogiem, z ubogimi i z wszystkimi w Kościele. Kościół stał się „miejscem”, które Bóg ustanowił pośród świata, aby cały świat mógł przeżywać doświadczenie Królestwa. Kościół staje się skutecznym znakiem zbawczej obecności Boga w świecie.\nKomunia istniejąca między świętymi jest komunią sakramentalną. Kościół bowiem w swojej widzialnej strukturze uwidacznia, to znaczy ukazuje jako realne i obecne, życie w komunii z Bogiem oraz między wszystkimi świętymi, żywymi i umarłymi. Sakrament kształtuje mimo różnic relację pomiędzy rzeczywistością widzialną a niewidzialną. Stąd w strukturze Kościoła odbija się i ujawnia w subtelny sposób to, co już trwa jako dar Boga dla ludzkości: istnienie komunii.\nW swojej widzialnej warstwie Kościół jawi się nam na podobieństwo tkaniny: wielobarwna osnowa oznacza wszystkich świętych (każdy z nich ma szczególne powołanie i powierzoną mu misję w Kościele i w świecie), podczas gdy wątek stanowi urząd służby na rzecz jedności (biskup, prezbiterzy, diakoni). Tkaczem jest Duch Święty, który sprawia, że święci różnią się między sobą, ale owo zróżnicowanie nie narusza istotnie jedności: stanowią oni jedność w różnorodności. Tkaniną zaś jesteśmy my wszyscy: wędrujemy razem i dzięki nam wspólnota Ducha Świętego (jedność w różnorodności) objawia się w naszym świecie, któremu trudno jest przyjąć tę różnorodność. Obrazem tej trudności, jaką ludziom sprawia różnorodność, a co za tym idzie wszelka inność, jest właśnie wieża Babel (Rdz 11,1-9), podczas gdy jej przeciwieństwem, które dowodzi, że można zbudować jedność z zachowaniem różnorodności, jest wydarzenie Pięćdziesiątnicy (Dz 2).\nSakramenty chrześcijańskiego wtajemniczenia (chrzest, bierzmowanie, Eucharystia) sprawiają, że wszyscy są równi. Chodzi o równość w najgłębszym sensie: wszyscy uczestniczymy w oddaniu i płynącej z miłości służbie Chrystusa dla zbawienia świata. Istnieje jednak również radykalne zróżnicowanie; niektórzy otrzymali sakrament kapłaństwa dla posługi na rzecz równości i wspólnoty wszystkich.\nNauka o tym, że wszyscy ochrzczeni są z gruntu równi, a na tę radykalną (sięgającą samych korzeni) równość nakłada się szczególny autorytet niektórych osób powoływanych przez Ducha Świętego od samych początków apostolskiego przepowiadania, stanowi nieodłączny element teologicznej nauki, wspólnej dla większości chrześcijan Wschodu i Zachodu. W ten sposób Kościół ukazuje się nam jako struktura wspólnotowa, jako tkanina, której osnową jest radykalna równość wszystkich, a wątkiem różnorodność. Równość i różnorodność należą do życia Kościoła na sposób sakramentalny. Korzeniem podstawowej struktury Kościoła jest sakramentalność.\nJeśli uczestnictwo wszystkich wiernych w życiu i misji Kościoła oraz odpowiedzialność za nie zakorzenione są w sakramentach chrześcijańskiego wtajemniczenia, to szczególna odpowiedzialność wyświęconych wynika z sakramentu kapłaństwa. Wszyscy wierni ochrzczeni, jak mówi Pierwszy List św. Piotra Apostoła, są „niby żywe kamienie” przez Boga „budowani jako duchowa świątynia”, aby istnieli jako święta wspólnota kapłańska, która mimo zróżnicowania ofiaruje się jako jedno Ciało, stanowiąc wybrane plemię, naród święty, królewskie kapłaństwo, lud zebrany pośród innych ludów (por. 1 P 2,5-9). Ta wspólnota chrzcielna (sakramentalna wspólnota wszystkich ochrzczonych) rodzi dynamizm synodalny (to znaczy kroczenie razem), który przyczynia się do podejmowania iście królewskiej funkcji wspólnoty kapłańskiej, jaką jest wspólne budowanie Ciała Chrystusa. Owa wspólnota pełni również funkcję kapłańską, celebrując Eucharystię i prorocką, podejmując ewangelizację. Stąd też płynie gotowość do nauczania i recepcji, czyli odbioru nauczanych treści na podstawie wspólnotowego zmysłu wiary wszystkich wierzących.\nOstatecznie zatem wszyscy są równi w godności ochrzczonych, wszyscy uczestniczą w budowaniu Ciała Chrystusa, jednakże niektórzy różnią się od innych w posłudze ustanowionej na rzecz tego wspólnego budowania. Tillard wspomina o tym, wskazując na Eucharystię. Sprawujemy ją wszyscy, podczas gdy jest tylko jeden sakrament Chrystusa-Głowy, który w analogiczny sposób powinien (stać się widzialny) we wszystkich wymiarach życia Kościoła.\npublikacja 27.07.2007 00:00


Callanetics dla pięknej sylwetki | Automalica\nCallanetics dla pięknej sylwetki\nPosted On : 22 kwietnia 2019 Published By : Mirek\nserwis toyota poznań warsztaty.yanosik.pl/\nWszyscy lubimy ćwiczenia, które można wykonać w domu bez korzystania z dodatkowych akcesoriów. To prosty i tani sposób na efektywny trening, ale czasami trzeba wykazać się dużą dyscypliną oraz techniką. Callanetics to bardzo ceniony zestaw różnorodnych ćwiczeń, których zadaniem jest skuteczne modelowanie sylwetki kobiecej, ale z powodzeniem mogą sięgać po nie także mężczyźni. Bardzo ważną rzeczą w czasie treningu tego rodzaju jest ścisłe przestrzeganie wymogów technicznych. Ruchy nie mogą być przypadkowe, a elementy treningu nie mogą być wykonane byle jak. Dlatego zanim zaczniemy cokolwiek robić w tym kierunku warto zapoznać się z dokładnymi wskazówkami przygotowanymi przez ekspertów lub skonsultować się z instruktorem fitness.\nZestaw ćwiczeń składających się na callanetics powstał w latach 80. ubiegłego wieku, a jego autorką jest Callan Pinckney. Ich rolą jest pobudzanie do pracy mięśni ramion, brzucha, ud, pośladków, nóg oraz pleców. Znawcy i praktycy podkreślają, że ćwiczenia ta fenomenalnie rzeźbią sylwetkę, ale muszą być wykonywane zgodnie z założeniami. Aby nieco uprościć zadanie ćwiczącym, wymienia się pięć kluczowych elementów na jakie należy zwrócić uwagę, by sesje przynosiły optymalne efekty. Musimy zachować prawidłową postawę ciała.\nTrzeba znajdować się w określonej pozycji i wykonywać wskazane ruchy, przy czym można je stopniowo doskonalić. Dalej mamy kolejność ćwiczeń, która nie może być przypadkowa. Ruchy ciała jakie będziemy wykonywać muszą być właściwe – raz bardzo delikatne, innym razem dynamiczne. Szalenie istotna jest kontrola oddechu – powietrze wciągajmy nosem i wydychajmy ustami. Wreszcie mamy właściwy czas trwania treningu. Powinien on zmieścić się w ciągu 45-60 minut.\nPosted in: Ćwiczenia\nTrening dopasowany do potrzeb\nTeatr powinien być dla każdego


„Bogu niech będą dzięki za wasze wrażliwe serca, za wasze pomocne dłonie, za wasze oczy, które widzą potrzeby innych; za wasze uszy, które słyszą prośby, nawet te niewypowiedziane” – napisali biskupi do wolontariuszy w liście na Niedzielę Miłosierdzia.\nZ raportu o Kościele w Polsce, ogłoszonego przez KAI w grudniu ub. r. wynika, że około 1 milion 200 tys. wiernych angażuje się systematycznie w różne formy wolontariatu katolickiego niosącego pomoc osobom chorym, niepełnosprawnym, bezdomnym, bezrobotnym i na różny sposób wykluczonym . W różnorodnych organizacjach parafialnych aktywnych jest 1, 1 mln katolików a 100 tys. działa w ramach wolontariatu prowadzonego przez struktury Caritas.\nDziękujemy za wszystkie inicjatywy charytatywne podjęte podczas Tygodnia Miłosierdzia oraz za wierną pracę wolontariuszy w parafiach.\nBiuletyn czerwiec 2019 numer (6/2019), 2.06.2019\n» Dziękujemy wolontariuszom\n» Program Operacyjny Pomoc Żywnościowa\n» Spiżarnia Caritas\n» Wyróżnione pielęgniarki