Zgromadzeni na świętej wieczerzy - Biblioteka Kaznodziejska - Biblioteka Kaznodziejska\nWprowadzenie do Programu homiletycznego – rok 2020/2021 ks. Leszek Szewczyk (redakcja)\nPoniżej publikujemy Wprowadzenie do Programu homiletycznego na rok 2020/2021, które jest częścią Programu duszpasterskiego Kościoła w Polsce, opracowanego przez Komisję Duszpasterstwa Konferencji Episkopatu Polski, którą kieruje abp Wiktor Skworc, metropolita katowicki. Niniejszy program, zatytułowany „Zgromadzeni na świętej wieczerzy” stanowi drugą część trzyletniego cyklu „Eucharystia daje życie” (2019-2022).\nDziękujemy Metropolicie Katowickiemu oraz sekretarzowi komisji, ks. Romanowi Chromemu, za możliwość współpracy z komisją i zgodę na publikację Programu homiletycznego na łamach „Biblioteki Kaznodziejskiej”. Autorami tegorocznego programu są: ks. dr Wojciech Kamczyk, ks. dr Bartłomiej Kuźnik, ks. prof. dr hab. Artur Malina, ks. dr Marcin Moj, ks. dr Dawid Ledwoń, ks. dr Jacek Plech oraz ks. dr hab. Leszek Szewczyk, któremu powierzona została redakcja całego zeszytu. Za zgodą Komisji Duszpasterstwa KEP, tak jak w latach ubiegłych, materiały do homilii, przygotowywane przez naszych autorów, będziemy poprzedzać fragmentami sugestii programowych, zaczerpniętymi z Programu homiletycznego. Cały materiał jest dostępny w Zeszycie homiletycznym, stanowiącym jeden z pięciu tomów Programu duszpasterskiego Kościoła w Polsce na rok 2020/2021.\nPrzepowiadanie słowa Bożego jest „pierwszą i podstawową służbą na rzecz przychodzenia królestwa Bożego do pojedynczych osób i do ludzkiej społeczności” (Redemptoris missio, 20). W dziele przepowiadania słowa Bożego istotną rolę posiada przepowiadanie homilijne, które polega na wprowadzaniu, wtajemniczaniu wierzących w chrześcijańskie tajemnice ukryte pod osłoną znaków liturgicznych. Homilia ma na celu ukazanie obecności i działania Chrystusa w liturgii i doprowadzenie do zjednoczenia z Nim. Homilia ma zwiastować Ojca działającego poprzez Chrystusa „tu i teraz” w sprawowanym misterium. Dąży też do tego, by słuchacze weszli pełniej w tajemnicę paschalną dzięki uczestnictwu i głębszemu zrozumieniu ofiary Jezusa Chrystusa. Przepowiadanie to wydarzenia zbawcze aktualizujące się w teraźniejszości, w konkretnej celebracji liturgicznej. Pomaga to wiernym w zrozumieniu sprawowanego misterium, uwielbieniu Boga oraz kształtowaniu postaw życiowych.\nPrzepowiadanie homilijne powinno naświetlać ukryte rzeczywistości przez szersze powiązanie z liturgicznymi tekstami, wyjaśniając zbawczy sens znaków liturgicznych, doprowadzając do centrum tajemnicy kultu i wprowadzając w tajemnice zbawczego działania sakramentów. Celem przepowiadania homilijnego jest między innymi przygotowanie, ożywienie i dopełnienie celebracji liturgicznej. Homilia ma zwiastować Ojca działającego poprzez Chrystusa w sprawowanym misterium. Dyrektorium homiletyczne (dalej DH) przypomina, że homilia jest głoszeniem tajemnic wiary i prawideł życia chrześcijańskiego dopasowanym do szczególnych potrzeb słuchaczy. Wyróżnia ją między innymi to, że teksty liturgiczne nie stanowią jedynie źródła homiletycznego, ale są one istotną regułą interpretacyjną, „albowiem modlitwy niosą hermeneutykę przydatną do interpretacji tekstów biblijnych przez homilistę” (DH 11). Liturgia danego dnia jest istotnym i obowiązkowym kontekstem interpretacyjnym tekstu biblijnego dla homilii, ona bowiem podpowiada, jak rozumieć czytane danego dnia perykopy. I tak „liturgia słowa i liturgia Eucharystii razem obwieszczają cudowne dzieło Boże naszego zbawienia w Chrystusie” (DH 11). W tych częściach liturgii jest proklamowane i aktualizowane to samo misterium zbawienia.\nZe szczególną dbałością przygotowywać homilię\nDoświadczenie Boga w liturgii jest wejściem w serce wiary chrześcijańskiej, liturgia bowiem jest „świętowaniem wiary i środkiem przekazywania wiary” (Ecclesia de Eucharistia, 70; dalej EE). W liturgii wydarzenia z życia Jezusa Chrystusa przechodzą do misteriów, a następnie trwają w życiu wierzących. Liturgia i osobiste, pełne uczestnictwo w niej, powinny stawać się początkiem prawdziwego nawrócenia i odnowy wiary. Mają być dla uczestniczących w niej osobistym zaproszeniem do spotkania z Bogiem, a w konsekwencji doprowadzić do gruntownej przemiany.\nPrzed Kościołem wciąż stoi trudne zadanie, które polega „na odkrywaniu na nowo poczucia «tajemnicy»; na odnowieniu liturgii, aby była wymownym znakiem obecności Chrystusa Pana; na tworzeniu nowych możliwości wyciszenia, modlitwy i kontemplacji; na powrocie do sakramentów, zwłaszcza do Eucharystii i pokuty, jako źródeł wolności i nowej nadziei” (EE 69).\nPapież Benedykt XVI zachęca głosicieli słowa Bożego, by ze szczególną dbałością przygotowywali homilię niedzielną i świąteczną (Verbum Domini, 59; dalej VD). To każda niedziela jest bowiem rdzeniem całego roku liturgicznego (KL 106). Zadaniem homilisty jest przypominanie każdemu o obowiązku udziału w sprawowanej niedzielnej Eucharystii. A każda niedzielna homilia powinna uświadamiać wiernym, że uczestniczą w dialogu miłości z Bogiem i ludźmi, a odmawiane Credo inspiruje do potwierdzenia wierności Bogu oraz nieustannego wysiłku nawracania się i odnawiania przyrzeczeń chrzcielnych. Wysiłek formacji liturgicznej wiernych ma na celu ułatwienie zrozumienia prawdziwego sensu liturgii Kościoła, odpowiednie pouczenie o obrzędach oraz wychowanie do przeżywania liturgii w pełni (EE 73).\nPrzygotowanie do owocnego przyjęcia głoszonego słowa Bożego\nSamo głoszenie słowa Bożego w liturgii nie przyniesie pożądanych owoców, jeśli nie spotka się ono z właściwym przyjęciem w sercach słuchaczy. Dlatego ważnym zadaniem duszpasterzy jest przygotowanie wiernych do owocnego przyjęcia głoszonego słowa Bożego. Zadanie to spoczywa także na samych wiernych, którzy powinni przygotować się do słuchania proklamowanego im słowa Bożego przez osobistą lekturę świętego tekstu i otwarcie się na jego interpretację w Kościele celem kształtowania na co dzień swojego życia. (Wskazania Konferencji Episkopatu Polski dotyczące homilii mszalnej, nr 16).\nProgram homiletyczny przewidziany na rok 2020/21 wpisuje się w tematykę programu duszpasterskiego: Zgromadzeni na świętej wieczerzy. Program został przygotowany przez zespół teologów (bibliści, homileci i patrolog) oraz duszpasterzy. W przygotowaniu programu wykorzystano inspiracje płynące z DH, które zachęca do wiązania homilii z nauką zawartą w Katechizmie Kościoła katolickiego (dalej KKK). Zgodnie ze wskazaniami członków i konsultorów Komisji Duszpasterstwa KEP ważnym punktem odniesienia dla programu homiletycznego stała się treść adhortacji apostolskiej Benedykta XVI Sacramentum caritatis (dalej: SC).\nPropozycje zawarte w niniejszym programie powinny pozwolić przeżywać Eucharystię jako tajemnicę wiary autentycznie celebrowaną, w pełnej świadomości, że intellectus fidei w Kościele pozostaje w pierwotnym związku z czynnością liturgiczną. „Źródłem naszej wiary i liturgii eucharystycznej jest bowiem samo wydarzenie: dar, jaki Chrystus uczynił z samego siebie w tajemnicy paschalnej” (SC 34).\nUkład poszczególnych jednostek homilijnych jest taki sam i odzwierciedla propozycję wskazaną przez DH. „Homilię kształtuje bardzo prosta dynamika: jest ona refleksją nad znaczeniem czytań i modlitw z danej celebracji w świetle tajemnicy paschalnej i prowadzi zgromadzenie do celebracji eucharystycznej, w której zebrani uczestniczą wspólnie w owej tajemnicy” (DH 15). Zaproponowane tematy poszczególnych jednostek uwzględniają zarówno wymowę tekstów biblijnych i liturgicznych danej Mszy Świętej, jak i problematykę obecnego programu duszpasterskiego.\nPierwszy etap homilii to interpretacja czytań i modlitw z celebracji w taki sposób, że ich znaczenie zostaje ukazane przez pryzmat śmierci i zmartwychwstania Pana (DH 12). W niniejszym programie znajdują się również fragmenty nauczania ojców Kościoła.\nDrugi etap to powiązanie słowa Bożego z celebracją liturgiczną – rozpoznanie misterium Chrystusa obecnego w obrzędach liturgicznych. Ta „część homilii przygotowuje wspólnotę do celebrowania Eucharystii i do rozpoznania, że w tejże celebracji zgromadzeni naprawdę biorą udział w tajemnicy śmierci i zmartwychwstania Pana” (DH 13).\nEtap trzeci ma na celu wskazanie, jak członkowie wspólnoty, przemienieni przez Eucharystię, mogą w swoim powszednim życiu wnieść Ewangelię w świat. Homilista powinien uwydatnić skutek celebrowanej Eucharystii, jej następstwa dla codziennego życia (DH 14).\nOkres Adwentu: Uczta eucharystyczna, objawiając swój wymiar ściśle eschatologiczny, wspiera naszą wolność w drodze (SC 30)\nAdwent jest okresem pobożnego i radosnego oczekiwania. Przesłaniem tego okresu jest wezwanie do czuwania, do nawrócenia, do radości i do przyjęcia Boga i Jego woli (DH 78-109). Celebrując co roku liturgię Adwentu, Kościół aktualizuje to oczekiwanie Mesjasza; uczestnicząc w długim przygotowaniu pierwszego przyjścia Zbawiciela, wierni odnawiają gorące pragnienie Jego drugiego przyjścia. Przez celebrację narodzin i męczeństwa poprzednika Kościół jednoczy się z jego pragnieniem: „Potrzeba, by On wzrastał, a ja żebym się umniejszał” (J 3, 30) (KKK 524).\nJuż od pierwszej niedzieli Adwentu homilista przynagla lud do podjęcia wielostronnych przygotowań, do których inspirację znajdujemy w bogatym zbiorze fragmentów biblijnych z tej części lekcjonarza (DH 78) i które pozwolą otworzyć się na łaski udzielane w obchodach uroczystości Narodzenia Pańskiego (DH 79).\nW kolejne niedziele Adwentu czytania z Ewangelii mają charakterystyczną cechę: „odnoszą się do przyjścia Pana na końcu czasów (pierwsza niedziela), do Jana Chrzciciela (druga i trzecia niedziela), do wydarzeń, które bezpośrednio przygotowały przyjście Pana (czwarta niedziela). Czytania ze Starego Testamentu stanowią proroctwa o Mesjaszu i o czasach mesjańskich, zwłaszcza z Księgi Izajasza. Czytania z pism apostolskich zawierają napomnienia i hymny pochwalne zgodnie z różnymi cechami charakterystycznymi tego okresu” (Wprowadzenie teologiczno-pastoralne do Lekcjonarza mszalnego, 93; dalej WLM).\nLiturgia Adwentu uwzględnia przygotowanie chrześcijańskie na ostateczne przyjście Chrystusa. Życie chrześcijanina ma być przepełnione nadzieją i prowadzić do nawrócenia ku Bogu. Czas oczekiwania należy wypełnić czuwaniem i modlitwą. Z nadziei wypływa chrześcijańska radość, która ma być połączona z pobożnym życiem. Całe przygotowanie do paruzji prowadzi do miłości, która jest „więzią doskonałości” (Kol 3, 14). Miłość, czerpana z Eucharystii, „jest jakby duszą całego apostolstwa” (DA 3) i uzdalnia nas do dawania świadectwa w codziennym życiu. Jezus przez swoje przyjście, przez dar z siebie samego rozpoczął czas eschatologiczny (SC 31).\nHomilista powinien ukazać Adwent jako czas przygotowania na przyjście Syna Bożego w łaskach świąt Narodzenia Pańskiego oraz na Jego przyjście na sąd u kresu czasów. Może wspomnieć o jeszcze jednym przyjściu: słuchamy czytań biblijnych „w zgromadzeniu eucharystycznym, w którym Chrystus jest prawdziwie obecny” (DH 79). Zadaniem homilisty jest wskazanie na Adwent jako czas przygotowania do Bożego Narodzenia oraz pogłębienia rozumienia tajemnicy obecności Chrystusa pośród ludzi. Pan przyszedł i jest obecny, wierzący zaś powinni odczuć potrzebę zbawienia pochodzącego od Pana, zrozumieć niepojętą miłość Boga i przyjąć dary z nieba. Adwent uświadamia wierzącemu, że już przeżywa zbawienie, ale zarazem oczekuje na jego pełnię, która ma nadejść. Chrystus przyszedł, ale Kościół pielgrzymujący w czasie oczekuje powrotu Pana.\nOkres Narodzenia Pańskiego: Po obchodzie misterium paschalnego nic nie jest Kościołowi droższe, jak obchód wspomnienia Narodzenia Pańskiego (ONRLiK 32)\nWszystko, „co Jezus czynił i czego nauczał od początku aż do dnia, w którym został wzięty do nieba” (Dz 1, 1-2), trzeba widzieć w świetle misteriów Bożego Narodzenia i Paschy (KKK 512). „Po obchodzie misterium paschalnego nic nie jest Kościołowi droższe, jak obchód wspomnienia Narodzenia Pańskiego i Jego pierwszych wystąpień” (Ogólne normy roku liturgicznego i kalendarz, 32; dalej ONRLiK). Święta Bożego Narodzenia pełnią bardzo ważną rolę w życiu każdego człowieka wierzącego.\nChociaż dla wielu chrześcijan Boże Narodzenie jest radosnym wspomnieniem przyjścia Chrystusa niosącego pokój i braterstwo, Kościół widzi to święto w powiązaniu z Jego przyszłą śmiercią; Jezusa złożonego w żłobie nazywa w modlitwach Odkupicielem.\nKościół, świętując Boże Narodzenie, za każdym razem prowadzi wiernych konsekwentnie od żłóbka do Eucharystii. Pokazuje, że wyjście Boga ku nam nie skończyło się na Jego narodzeniu w nędznej szopie. Znalazło bowiem swoje dopełnienie w Jego zbawczej Ofierze, która jest uobecniana w każdej Mszy Świętej. Przeżywanie którejkolwiek tajemnicy zbawienia w oderwaniu od Eucharystii byłoby umniejszaniem Bożej miłości.\nHomilista może wskazać, że obchodzić Boże Narodzenie to wyrażać życiem nową rzeczywistość człowieka, upodabniać się do Syna Bożego, otwierać się na działanie łaski, szukać tego, co w górze, wzrastać w miłości braterskiej. Głosiciel słowa Bożego powinien zwrócić uwagę na dynamikę światła pośród ciemności przepełniających radosne dni okresu Narodzenia Pańskiego (DH 111).\nCzytania i modlitwy w tym okresie dają Ludowi Bożemu obfitą strawę na jego pielgrzymkę przez życie. Ukazują Chrystusa jako światłość świata i zachęcają, byśmy weszli w paschalną tajemnicę naszego odkupienia poprzez „dzisiaj” celebracji eucharystycznej. Homilista może wskazać tę ucztę Ludowi Bożemu zgromadzonemu w celu świętowania narodzin Pana (DH 119).\nW tekstach liturgicznych z Narodzenia Pańskiego często powtarza się słowo „dzisiaj”. „Oczami wiary musimy patrzeć na tego samego Chrystusa narodzonego dzisiaj pod postaciami chleba i wina. Kolekta na dzień Narodzenia Pańskiego mówi o admirabile commercium, przez które Chrystus uczestniczy w naszym człowieczeństwie, my zaś uczestniczymy w Jego bóstwie; dokonuje się to w szczególny sposób w Eucharystii” (DH 117).\nOkres Narodzenia Pańskiego daje homiliście okazję do głoszenia Boga Wcielonego, który jest bliski każdemu człowiekowi. Może podkreślić znaczenie wiary w rodzinie, przypomnieć o wierze rodziców, krewnych, których zabrakło przy wigilijnym stole.\nWielki Post: Przeżywajmy Wielki Post jako czas „eucharystyczny” (Benedykt XVI)\nOkres Wielkiego Postu to czas nawrócenia, odejścia od grzechu, czas przemiany serca i sposobu myślenia. Tak pojmowane nawrócenie wymaga ofiary, zaparcia się siebie, walki z samym sobą. Czas żalu i nawrócenia jest jednak nade wszystko czasem przebaczenia przychodzącego od Boga i czasem Bożego miłosierdzia. Wielki Post jest w Kościele specjalnym czasem praktyk pokutnych, szczególnie odpowiednim „dla ćwiczeń duchowych, liturgii pokutnej, pielgrzymek o charakterze pokutnym, dobrowolnych wyrzeczeń, jak post i jałmużna, braterskiego dzielenia się z innymi” (KKK 1438).\nOkres Wielkiego Postu służy przygotowaniu do obchodu Paschy. Liturgia wielkopostna przygotowuje wiernych do obchodu paschalnego misterium przez wspomnienie przyjętego chrztu i pełnienie pokuty (ONRLiK 27). Wielki Post jest okresem przysposabiającym umysły i serca ludu chrześcijańskiego do właściwego celebrowania Triduum Paschalnego i Pięćdziesiątnicy Paschalnej owych dni. Czytania biblijne okresu wielkopostnego „nabierają najgłębszego sensu w relacji do tajemnicy paschalnej, do której celebrowania nas przygotowują” (DH 57).\nW niedzielnych homiliach Wielkiego Postu cyklu B głosiciel słowa Bożego powinien podkreślać zbawczy wymiar Chrystusowego krzyża. Wskazywaniu na krzyż, jako źródło naszego zbawienia, powinna towarzyszyć mistagogia, w której homilista uświadomi wiernym, że „tu i teraz” mają oni dostęp do łaski udzielonej w tym wielkim misterium zbawczym. Konkretny sposób „niesienia krzyża” ukazuje biblijno-liturgiczne źródło homilii. Krzyż, jako naśladowanie Chrystusa, jawi się jako nieuleganie zepsuciu pogańskiego świata, znoszenie trudów i cierpień życia, jako realizacja trudnych przykazań Bożych, jako trud doskonałego zawierzenia i osobistego oddania się Bogu, jako życie logiką miłości, która jest traceniem życia po to, by je potem odzyskać. Przez wszystkie niedziele przewija się napomnienie skierowane do wszystkich współczesnych ludzi, którzy chcą osiągnąć szczęście i radość. W cyklu liturgicznym B liturgia Wielkiego Postu przedstawia zatem Paschę i Nowe Przymierze jako dwa aspekty jednego wydarzenia zbawczego, które ma swoje implikacje w życiu wierzących (S. Dyk).\nBenedykt XVI zachęca: „Przeżywajmy zatem Wielki Post jako czas «eucharystyczny», w którym przyjmując miłość Jezusa, uczymy się szerzyć ją w otaczającym nas świecie każdym gestem i słowem”.\nTriduum Paschalne: Przez swoją śmierć Chrystus wyzwala nas od grzechu; przez swoje zmartwychwstanie otwiera nam dostęp do nowego życia (KKK 654)\nOd Mszy Świętej wieczornej Wielkiego Czwartku aż do nieszporów Niedzieli Zmartwychwstania Kościół sprawuje co roku największe misteria ludzkiego odkupienia. Triduum Chrystusa ukrzyżowanego, pogrzebanego i zmartwychwstałego uobecnia i uskutecznia misterium Paschy, to jest przejścia Pana z tego świata do Ojca. „Przez sprawowanie tego misterium w znakach liturgicznych i sakramentalnych Kościół jednoczy się wewnętrznie z Chrystusem, swoim Oblubieńcem” (Kongregacja Kultu Bożego, List okólny o przygotowaniu i obchodzeniu świąt paschalnych, 38). Misterium Paschalne krzyża i zmartwychwstania Chrystusa znajduje się w centrum Dobrej Nowiny, którą apostołowie, a za nimi Kościół, powinni głosić światu. Zbawczy zamysł Boga wypełnił się „raz jeden” (Hbr 9, 26) przez odkupieńczą śmierć Jego Syna Jezusa Chrystusa (KKK 571). Misterium Paschalne ma dwa aspekty: przez swoją śmierć Chrystus wyzwala nas od grzechu; przez swoje zmartwychwstanie otwiera nam dostęp do nowego życia (KKK 654). Misterium paschalne Jezusa stanowi centrum przepowiadania, gdyż przez swoją błogosławioną mękę, zmartwychwstanie i wniebowstąpienie dokonał Chrystus odkupienia ludzi (KL 5). Interpretacja tekstów czytań podczas przepowiadania homilijnego powinna się zawsze dokonywać w odniesieniu do Misterium Paschalnego (WLM 5). Wszystkie teksty czytań mszalnych są bowiem oświetlone przez będące w centrum celebracji liturgicznej Misterium Paschalne (DH 16).\nDH podaje wyraźną wskazówkę dotyczącą paschalnych inspiracji przepowiadania homilijnego. Zaleca ono, aby homilista mówił „o czytaniach i modlitwach z celebracji w taki sposób, że ich znaczenie zostaje ukazane przez pryzmat śmierci i zmartwychwstania Pana. Uderzające jest, jak ściśle czytania i homilia łączą się w tym ujęciu do tego stopnia, że niewłaściwe odczytanie fragmentów biblijnych może odbić się ujemnie na zrozumieniu homilii” (DH 12). Zadaniem głosiciela słowa Bożego jest takie interpretowanie tekstów czytań mszalnych, „żeby obwieszczać tajemnicę paschalną, jak i prowadzić ludzi do wejścia w tę tajemnicę poprzez celebrację Eucharystii” (DH 21).\nObecna struktura czytań liturgicznych „często prezentuje najważniejsze teksty Pisma, a także sprzyja zrozumieniu jedności planu Bożego, wskazując powiązania między czytaniami Starego i Nowego Testamentu, «ześrodkowane na Chrystusie i Jego Misterium Paschalnym» (WLM 66)” (VD 57). Czytania zamieszczone w lekcjonarzu mszalnym zawsze służą proklamacji misterium paschalnego Chrystusa, jest to ich wspólnym mianownikiem. Kaznodziejska interpretacja tekstów czytań w celebracji liturgicznej powinna się zawsze dokonywać w odniesieniu do Misterium Paschalnego (WLM 5). Wszystkie teksty czytań mszalnych są bowiem oświetlone przez będące w centrum celebracji liturgicznej misterium paschalne (DH 16). Zwłaszcza perykopy ewangelijne powinny być interpretowane przez głosiciela słowa Bożego w świetle Misterium Paschalnego Jezusa, Jego czynów i nauki oraz pojmowane jako ponowne wyjaśnienie Paschy. „Płynie stąd podwójna korzyść: po pierwsze, każda perykopa ewangelijna (tym samym każde misterium Chrystusa) nabiera właściwego i pełnego znaczenia, jeśli zostanie zinterpretowane w świetle Paschy; po drugie pozostałe misteria Jezusa (jak też Jego gesty i słowa), będąc zapowiedzią i przygotowaniem Jego śmierci i zmartwychwstania, stają się jednocześnie wyjaśnieniem Paschy, pogłębiają i rozszerzają jej zrozumienie” (S. Dyk).\nTriduum Paschalne, będące fundamentem i źródłem Kościoła, jest uprzedzone i „skoncentrowane” w darze Eucharystii. W tym darze Jezus Chrystus przekazał Kościołowi nieustanne uobecnianie tajemnicy paschalnej (EE 5). Triduum Paschalne daje homiliście znakomitą sposobność do przeprowadzenia paralel między Pismem Świętym a Eucharystią. Słowo i Eucharystia ściśle przynależą do siebie i nie można zrozumieć pierwszego bez drugiej. Eucharystia otwiera wierzących na zrozumienie Pisma Świętego, a Pismo Święte oświeca i wyjaśnia tajemnicę eucharystyczną (DH 54).\nEucharystia jest sakramentem tajemnicy paschalnej. Podczas sprawowania Eucharystii dostrzegamy to, co wydarzyło się w wieczór Wielkiego Czwartku, podczas Ostatniej Wieczerzy i po niej. „Ustanowienie Eucharystii uprzedzało bowiem w sposób sakramentalny wydarzenia, które wkrótce miały nastąpić, począwszy od konania w Getsemani. Rozpoczynało się przelewanie krwi – tej samej Krwi, którą nieco wcześniej ofiarował Kościołowi jako napój zbawienia w sakramencie Eucharystii” (EE 3).\nHomilista zaś powinien pomagać postrzegać słuchaczom to, jak tajemnica paschalna kształtuje ich wiarę i pomaga żyć zgodnie z jej wymogami (DH 22). Homilie głoszone podczas Triduum Paschalnego mają szczególne znaczenie ewangelizacyjne. Przepowiadanie słowa Bożego, wierne tajemnicy paschalnej, pozwala przygotować współczesnego człowieka, nawet oddalonego od Boga i Kościoła, na odkrywanie prawdziwego sensu swojego życia. Homilista powinien akcentować wpływ Misterium Paschalnego Jezusa Chrystusa na najważniejsze ludzkie doświadczenia. Ludzkie radości i smutki, miłość, cierpienie, a nawet sama śmierć zyskują nowy wymiar w świetle paschalnego misterium Chrystusa. Czytania biblijne Triduum Paschalnego, ich właściwa interpretacja, odpowiednio przygotowane komentarze mogą przyczynić się do odnowienia wiary uczestników celebracji.\nOkres Wielkanocny: Wielkanoc jest „Świętem świąt”, „Uroczystością uroczystości”, tak jak Eucharystia jest Sakramentem sakramentów (KKK 1169)\nWielkanoc, „najbardziej uroczysta z uroczystości”, oraz następujące po niej dni aż do Pięćdziesiątnicy stały się najbardziej odpowiednim czasem dla inicjacji katechumenów (DD 76). „Pięćdziesiąt dni od Niedzieli Zmartwychwstania do Niedzieli Zesłania Ducha Świętego obchodzi się z wielką radością, jako jeden dzień świąteczny, co więcej, jako «wielką niedzielę»” (ONRLiK). Chrystus Zmartwychwstały żyje w sercach wiernych. W Nim chrześcijanie „kosztują mocy przyszłego wieku” (Hbr 6, 5), a ich życie zostało wprowadzone przez Chrystusa do wnętrza życia Bożego, aby „już nie żyli dla siebie, lecz dla Tego, który za nich umarł i zmartwychwstał” (2 Kor 5, 15) (KKK 655).\nCelebracja misterium Paschy rozciąga się na przestrzeni pięćdziesięciu dni po to, aby wierni mogli odkryć i przyswoić sobie całe teologiczne i duchowe bogactwo tego misterium. W okresie wielkanocnym liturgia ukazuje życie Kościoła jako odnowioną obecność Chrystusa, który rozprawił się ze śmiercią i wytyczył ostateczny cel życia. Rozważane jest misterium śmierci, zmartwychwstania, wniebowstąpienia i zesłania Ducha Świętego. Homilista w liturgii tego okresu znajduje „jedno ze swoich najmocniejszych i najważniejszych narzędzi. Widzi, jak apostołowie posługiwali się Pismem do głoszenia śmierci i zmartwychwstania Jezusa, i on robi to samo, nie tylko używając tekstu, który akurat ma przed sobą, lecz zachowując ten sam styl przez cały rok liturgiczny. Dostrzega również moc życia zmartwychwstałego Pana objawiającą się w pierwszych wspólnotach i oznajmia w wierze swojemu ludowi, że ta sama moc wciąż działa pośród nich” (DH 53).\nWielkanoc nie jest po prostu jednym ze świąt, ale jest „Świętem świąt”, „Uroczystością uroczystości”, tak jak Eucharystia jest Sakramentem sakramentów (Wielkim Sakramentem) (KKK 1169). Kościół rozpoznaje misterium paschalne poprzez wiarę i celebruje w kulcie aż do jego ostatecznego wypełnienia w liturgii niebieskiego Jeruzalem. To w Eucharystii dokonuje się nieustanny duchowy wzrost wspólnoty zbawionych przez Paschę Pana.\nPrzepowiadanie słowa Bożego w okresie wielkanocnym powinno zawierać przypomnienie, że Chrystus pokonał śmierć i otworzył bramy wiecznego życia, przywrócił nam utracone dziecięctwo Boże, zawarł z ludźmi Nowe Przymierze. Homilista powinien pamiętać, że misterium Paschy Chrystusa zostało dokonane w perspektywie naszego udziału w nim i dokonało się dla naszego zbawienia. Proklamacja misterium paschalnego i udział wiernych w nim realizuje się najmocniej w Eucharystii, która jest „naszą Paschą”.\nOkres Wielkanocy daje homiliście niejedną sposobność do tego, by na podstawie samych tekstów biblijnych omawiać mękę, śmierć i zmartwychwstanie Chrystusa jako centralne treści Pisma Świętego. Jest to szczególny okres liturgiczny, w którym homilista powinien podkreślać wiarę Kościoła w to, co jest sednem jego przepowiadania: że Jezus Chrystus umarł za nasze grzechy „zgodnie z Pismem” (1 Kor 15, 3) i że powstał z martwych trzeciego dnia „zgodnie z Pismem” (1 Kor 15, 4) (DH 51).\nHomilista ma okazję, zwłaszcza w trzy pierwsze niedziele okresu wielkanocnego, do przekazania różnych wymiarów lex credendi Kościoła. Z pomocą głosicielowi słowa Bożego przychodzi nauka Katechizmu Kościoła katolickiego dotycząca zmartwychwstania (638-658), która objaśnia wiele kluczowych tekstów biblijnych odczytywanych w okresie wielkanocnym (DH 53). Wszystkie czytania z Ewangelii w ostatnie niedziele okresu wielkanocnego pochodzą z mowy Chrystusa na zakończenie Ostatniej Wieczerzy, co „podkreśla ich głęboko eucharystyczne znaczenie” (DH 55).\nOkres zwykły w ciągu roku: Wzbudzona przez głoszenie słowa Bożego, dzięki łasce, wiara karmi się i wzrasta w spotkaniu ze zmartwychwstałym Panem, które realizuje się w sakramentach (SC 6)\nOgólne normy roku liturgicznego i kalendarza wskazują na charakterystyczne cechy poszczególnych okresów liturgicznych. „Oprócz okresów mających własny charakter zostają trzydzieści trzy lub trzydzieści cztery tygodnie w ciągu cyklu rocznego, w które nie obchodzi się żadnej szczególnej tajemnicy Chrystusa. Lecz wspomina się misterium Chrystusa w jego pełni, zwłaszcza w niedzielę” (ONRLiK 43). Według posoborowego ujęcia w okresie zwykłym dominuje coniedzielne wyznanie wiary oraz formacja duchowych i moralnych postaw członków Kościoła. Taka jest myśl przewodnia tego okresu. Ewangelie synoptyczne, czytane systematycznie przez okres trzech lat w niedziele okresu zwykłego, dają obrazowy opis wszystkich dobrych rzeczy, które Jezus uczynił w czasie, kiedy nauczał, uzdrawiał i pocieszał. Chrystus żyje w Kościele i nadal głosi swe przesłanie. „Jest obecny w swoim słowie, albowiem gdy w Kościele czyta się Pismo Święte, wówczas On sam mówi” (KL 7). Każde czytanie Ewangelii zbliża nas do misterium Chrystusa, każde daje o Nim świadectwo. Streszczeniem i podsumowaniem całej naszej wiary Kościoła jest Eucharystia. Homilista w okresie zwykłym wielokrotnie posiada sposobność do głoszenia, że wiara Kościoła karmi się w szczególny sposób przy stole Eucharystii. „Wzbudzona przez głoszenie słowa Bożego, dzięki łasce wiara karmi się i wzrasta w spotkaniu ze zmartwychwstałym Panem, które realizuje się w sakramentach” (SC 6).\n„Homiliście może dopomóc w przygotowaniach przyjrzenie się strukturze czytań na okres zwykły […]. Twórcy lekcjonarza świadomie zrezygnowali z przyporządkowywania jakiegoś «tematu» do każdej niedzieli roku i związanego z tym doboru czytań” (DH 140). Wspólny wzorzec dla wszystkich trzech cykli czytań lekcjonarza polega na tym, że pierwsze tygodnie wskazują na początek działalności publicznej Chrystusa, końcowe tygodnie mają wymowę eschatologiczną, a w tygodniach środkowych ukazuje się kolejno różne wydarzenia i nauki z życia Jezusa Chrystusa (DH 141).\nCzytana w roku B Ewangelia Marka wykazuje swoistą dynamikę i homilista w ciągu roku może zwrócić na to uwagę. Początkowo działalność Jezusa spotyka się z wielkim entuzjazmem (niedziele III–IX), wkrótce jednak powstaje opór (X niedziela). Nawet Jego uczniowie źle Go rozumieją, ponieważ ich nadzieje koncentrują się na ziemskim Mesjaszu. Momentem zwrotnym w Markowym opowiadaniu o działalności publicznej jest wyznanie wiary przez Piotra, pierwsza zapowiedź męki Chrystusa i sprzeciw Piotra wobec tego planu (niedziele XXIV i XXV). To niezrozumienie dochodzi do głosu w całej Ewangelii, kiedy Jezus nie przestaje mówić i robić rzeczy, które zaskakują i gorszą Jego słuchaczy. Okazuje się to zbawienną nauką dla wspólnoty chrześcijańskiej, która gromadzi się co tydzień, aby słuchać słowa Bożego. Inną ważną cechą cyklu B jest przytoczenie Janowej opowieści o cudzie rozmnożenia chleba i ryb oraz późniejsza mowa o chlebie życia (niedziele XVII– XXI). Nasuwa to homiliście sposobność do mówienia przez kilka tygodni o Chrystusie jako Chlebie żywym, który karmi nas zarówno swoim słowem, jak i Ciałem oraz Krwią (DH 144).\nWłaściwe przedstawienie słuchaczom duchowego itinerarium cyklu B niedziel w ciągu roku wymaga od homilisty uważnego śledzenia poszczególnych sekcji lekcjonarza. Czytania mszalne niedziel danej sekcji wykazują często łączność treściową miedzy sobą, co ułatwia i porządkuje przepowiadanie. DH przestrzega homilistę przed pokusą traktowania każdej Ewangelii niedzielnej jako niezależnej całości, a „znajomość ogólnej struktury i charakterystycznych cech każdej Ewangelii pomoże mu w zrozumieniu tekstu” (DH 142). Lekcjonarz, śledząc poszczególne perykopy Ewangelii wg św. Marka, jawi się jako prawdziwa szkoła chrześcijańskiego życia. Wierni z niedzieli na niedzielę wezwani są do tego, aby przeżyć całą drogę Jezusa, który „nie przyszedł, aby Mu służono, lecz aby służyć i oddać za ludzi swoje życie, zaznać wzgardy, poniżenia, a nie zaszczytów i bogactw, aby wreszcie być odrzucony przez nich i ukrzyżowany. Bóg Go jednak nie opuści – po trzech dniach Go wskrzesi i potwierdzi prawdę i słuszność tej właśnie drogi” (S. Dyk).\nHomilista powinien uwzględnić fakt, celem uniknięcia zbytniej różnorodności czytań poszczególnych Mszy, a zwłaszcza dla ukazania jedności obydwu Testamentów, że czytania ze Starego Testamentu na okres zwykły dobrano w powiązaniu z perykopami ewangelicznymi. „Teksty te są rozłożone odpowiednio do treści Ewangelii, a nie według logicznego porządku. Jednakże skarbiec słowa Bożego otwiera się w taki sposób, aby wszyscy uczestnicy Mszy niedzielnych mogli poznać prawie wszystkie znaczniejsze karty Starego Testamentu” (WLM 106). Chociaż czytania z listów apostolskich nie zostały dobrane tak, by współbrzmieć z czytaniami z Ewangelii i Starego Testamentu, to niekiedy pasują bezpośrednio do pozostałych czytań. Wówczas homilista może oprzeć homilię na drugim czytaniu, „a może nawet poświęcić kilka niedziel jednemu z listów” (DH 148).


Odzież robocza dla kobiet | Damska odzież robocza - ferpol.pl\n14,00 zł - 659,00 zł\nSPODNIE DO PASA SELENE\nOdzież ochronna i robocza dla kobiet\nOdzież robocza dla kobiet dopasowana do różnych potrzeb\nOdzież robocza damska jest niezbędna w niektórych profesjach. Ma ona za zadanie zadbać o komfort i wygodę pracownika. W przeciwieństwie do odzieży ochronnej używana jest ze względów technologicznych i sanitarnych. Ma zabezpieczyć przed zabrudzeniami i ochronić przed czynnikami atmosferycznymi, podczas gdy odzież ochronna wyróżnia się cechami szczególnymi dopasowanymi do konkretnych warunków pracy. Chroni między innymi przed ogniem, chemikaliami czy innymi niebezpiecznymi działaniami. Do dyspozycji przygotowaliśmy odzież dopasowaną do indywidualnych potrzeb i preferencji. Zadbaliśmy o nowoczesne wzornictwo, modne kolory i wygodny krój, aby zagwarantować najlepsze warunki użytkowania. Nie brakuje ciepłego okrycia wierzchniego i rozwiązań, które będą niezastąpione w czasie przejściowych pór roku. W katalogu ubrań roboczych dla kobiet przygotowaliśmy również spódnice, spodnie i T-shirty. Oferta wyróżnia się zróżnicowanymi kolorami, które świetnie wpasowują się w wizualizację marketingową wielu firm.\nUbrania robocze dla kobiet — jakie spełniają funkcję?\nOd lat zaopatrujemy pracownice magazynów, hali produkcyjnych, punktów handlowo-usługowych, placówek medycznych i innych miejsc pracy, w których odzież robocza dla kobiet jest niezbędna. Kroje i funkcje dostosowane są do konkretnych warunków użytkowych, aby jeszcze bardziej zadbać o komfort i wygodę. Dla przykładu spódniczki o kroju PEARL zostały wykonane z materiału o wodoodpornym wykończeniu, który jest przyjemny dla skóry i praktycznie niewyczuwalny. Dzięki detalom ubranie jest bardzo praktyczne. Wykorzystanie niewidocznych kieszeni, błyskawicznego zamka, a także kieszonka na telefon zapinana na kryty zatrzask, to tylko kilka zalet. Materiał w pełni nadaje się do prania przemysłowego. Jego kolor, fason i inne atuty nie ulegną zniszczeniu. Spódniczka będzie doskonałym dopełnieniem zawodu kelnerki bądź pracownika hotelu. Miejsca na przechowywanie długopisu, notesu i kieszeń na calówkę ułatwi poruszanie się po obiekcie. Ponadto w kategorii ubrań roboczych damskich przygotowaliśmy również szeroki wybór fartuchów. Do dyspozycji oddajemy uniwersalne modele białych, kolorowych fartuchów wykonanych z polipropylenu, folii i pcv, a także specjalistyczne modele metalowe o właściwościach antyprzecięciowych. Ich zastosowanie jest szerokie — od branży przemysłowej i medycznej po stanowiska zajmujące się oddzielaniem mięsa od kości i przetwórstwem tworzyw sztucznych oraz skóry.\nCzym charakteryzuje się odzież robocza damska?\nStarannie wyselekcjonowane projekty odzieży roboczej damskiej mają za zadanie ułatwić pracę i poprawić komfort w czasie wykonywanych obowiązków. Właśnie dlatego przygotowując ofertę pod uwagę wzięliśmy zróżnicowane zawody i potrzeby naszych klientek. Nawet prosty i uniwersalny T-shirt został zaprojektowany z myślą o wymagających sytuacjach. Bawełna połączona z elastanem jest nie tylko przyjemna dla skóry, ale również ma właściwości oddychające. Dodatkowym atutem jest świetna cena i modna kolorystyka. Nie bez znaczenia pozostaje certyfikat CE świadczący o spełnieniu dyrektywy zgodnej z wymogami UE. Ubrania robocze dla kobiet, to również precyzyjnie zaprojektowany krój. Popularnością cieszy się żakiet Selena o gramaturze 185 g/m2. Starannie wykończony fason z wysokogatunkowego materiału ma dodatkowe zwężenie w talii, dzięki czemu świetnie dopasowuje się do sylwetki. W zakresie ogromnego zainteresowania są również komplety dla pracownic zawodów medycznych z kolekcji Helena. Dostępne w wielu rozmiarach są świetnym uzupełnieniem placówki medycznej i gabinetów dbającego o zdrowie i samopoczucie pacjentów.\nDlaczego warto kupić ubrania robocze dla kobiet na ferpol.pl?\nNaszym priorytetem jest zadowolenie klientów, dlatego oferujemy wysokiej jakości ubrania robocze dla kobiet, które zostały zaprojektowane z myślą komforcie i wygodzie w nawet najbardziej niesprzyjających okolicznościach. Odporne na czynniki niekorzystne materiały, przemyślane fasony i szereg udogodnień ułatwiających użytkowanie sprawiają, że dostępne w naszym sklepie komplety ubrań roboczych satysfakcjonują przedstawicieli wielu zawodów. Oprócz wspomnianych modnych kolorów i nowoczesnego wzornictwa odzież z naszej oferty wyróżnia się możliwością personalizacji. Na indywidualne zamówienie przygotowujemy znakowanie za pośrednictwem sprawdzonych technik. Korzystamy z haftu, sitodruku i sitodruku transferowy, sublimacji, nadruku odblaskowego srebrnego, naszywek specjalnych, subliflocku i flocku, które dostosowujemy do parametrów technicznych materiału. Zachęcamy do zapoznania się z opisem poszczególnych metod personalizacji, aby zadbać o spójną wizualizację graficzną wszystkich pracowników w firmie, co znacząco wpłynie na wizerunek.\nJak zamówić odzież roboczą dla kobiet?\nProces zamówienia ubrań roboczych damskich jest prosty i intuicyjny. W naszym sklepie zadbaliśmy o przejrzysty sposób komunikacji, aby informacje dotyczące odzieży były łatwo dostępne i wyczerpującej. Udostępniliśmy również szeroki wybór rozmiarów, aby ułatwić dopasowanie idealnych wymiarów do swojej sylwetki. Opisywane modele ubrań uwzględniają nie tylko dodatkowe funkcje i atuty, ale również właściwości materiałów, czy ich gramaturę, dzięki czemu możliwy jest zakup odpowiednio uszytych kompletów i wygodnych spodni roboczych dla kobiet. Ponadto nasza firma gwarantuje bezpieczną dostawę i rabaty dla stałych klientów.


Kto zaprojektuje park przy Górce Kazurce? - Architektura\n30 sty 2019 15:16\nTrwa konkurs na projekt ursynowskiego parku im. Cichociemnych Spadochroniarzy AK w Warszawie. W planach są m.in. ścieżki pieszo-rowerowe, siłownia plenerowa, wybieg dla psów i altany z paleniskami. Aranżacja terenu ma też nawiązywać do historii patronów parku.\nWarszawa RSS przestrzeń publiczna RSS


Lekkoatletyczne ME. Włodarczyk w pogoni za rekordem świata Lekkoatletyka - Sport.pl\nTadeusz Kądziela, Zurych 16.08.2014 08:52\nMało brakowało, a zamiast medalu byłoby ostatnie miejsce. Włodarczyk zaczęła piątkowy finał od dwóch spalonych prób. Oddajmy głos głównej bohaterce: - Na początku nerwówki nie było. Rzuty próbne były super, tak jak w eliminacjach, koło 75 metrów. Podeszłam do konkursu na luzie, pierwszy rzut miał być na zaliczenie. Niestety, młot poleciał poza promień, od razu mi się scena z Moskwy przypomniała z eliminacji, gdzie pierwszy rzut był nieważny. Drugi też miał być na zaliczenie odległości, ale popełniłam błąd. Za wolno stawiałam w dwóch ostatnich obrotach nogę i młot wyleciał poza promień. W trzecim rzucie powiedziałam sobie, że "albo rybki, albo pipki", za przeproszeniem, muszę powalczyć i jak się uda, będzie super - opisywała Włodarczyk.\n- Nerwy były niesamowite przed tym trzecim rzutem. Jestem zdziwiona, że z takiego dołka umiałam wyjść. Tak sobie potem pomyślałam, że tym rzutem pokazałam przede wszystkim moje doświadczenie psychiczne i udowodniłam, że mam psychikę i waleczność mistrza - mówiła Włodarczyk po konkursie.\nUdało się. Młot poleciał na 75,86, co jak się później okazało, dawało złoto. To jednak był dopiero wstęp do dalekiego rzucania. - Trochę inaczej sobie planowałam ten finał. Myślałam, że już pierwszy rzut da mi awans do najlepszej ósemki, a druga i trzecia kolejka to miała być walka o jak najlepszy wynik. Troszkę się to przesunęło i zabrakło tej wisienki na torcie, czyli rekordu świata. Mam nadzieję, że na Memoriale Kamili Skolimowskiej [w sobotę 23 sierpnia na Stadionie Narodowym] ta osiemdziesiątka pęknie - zapowiadała złota medalistka.\nCelowanie w doniczki\nObecny rekord wynosi 79,42 i należy do Betty Heidler. Niemka miała być jedyną groźną rywalką Włodarczyk w Zurychu, ale zajęła dopiero piąte miejsce. - Nastawiałam się, żeby rzucić rekord świata, więc miałam motywację do tego. Po raz kolejny na dużej imprezie Betty zawiodła i zostałam sama sobie. Mam nadzieję, że się pozbiera w ten tydzień, bo potrzebuję rywalki, z którą w konkursie będę rywalizować - pół żartem, pół serio mówiła Polka.\nW pobiciu rekordu ma pomóc jeszcze jeden trik. W ostatniej próbie Polki w Zurychu młot wyfrunął poza promień i trafił w stojące obok podium dla medalistów. - Kiedy w nie wycelowałam, to przypomniała mi się sytuacja ze Szczecina, jak trafiłam w doniczkę. Powtórka z rozrywki. Na Memoriale Kamili Skolimowskiej będę musiała kogoś postawić na linii 80 metrów, albo może doniczkę, żeby mieć cel i młot tam w końcu upadł - śmiała się.\nKózka już nie skacze\nPo rekordzie świata z Berlina Włodarczyk tak skakała ze szczęścia, że przewróciła się i doznała kontuzji. - Jak zobaczyłam wynik na tablicy, to od razu był spokój. Lampka się w głowie zapaliła, żeby nie skakać, nie biegać. Mokry tartan jest wyjątkowo śliski, w tych naszych butach jeździ się jak na lodzie - tłumaczyła.\nMało brakowało, a w Szwajcarii wicemistrzyni olimpijska nie wystartowałaby z powodu kontuzji kolana. - Była obawa, czy przygotujemy się do mistrzostw Europy. Czasu było bardzo mało, siedem tygodni rehabilitacji w Warszawie, ale cierpliwość popłaca i mam nadzieję, że jeszcze popłaci rekordem. Medal dedykuję trenerowi i całemu mojemu sztabowi, który starał się po kontuzji jak najszybciej mnie podnieść. Mojej pani fizjolog, fizjoterapeutce, rodzinie, chrześniakowi i kibicom - zakończyła.\nEksplozje radości, Usain Bolt na trybunach i fantastyczna maskotka. Zobacz najlepsze zdjęcia z ME w Zurychu


Typ umywalki: nablatowa / naszafkowa\nWymiary: 40,7 x 33,1 x 13,5 cm\nCena: 1 499,00 zł 2 359,00 zł\nMisy WC i bidety do każdej łazienki\nVELDMAN MUSZLA WC RIMLESS VERA + DESKA WOLNOOPADAJĄCA DUROPLAST SLIM PREMIUM\nVELDMAN MUSZLA WC RIMLESS IMPERIA DESKA SLIM IMPERIA\nVELDMAN MUSZLA WC RIMLESS SONATA + DESKA DUROPLAST WOLNOOPADAJĄCA\n2 470,00 zł 799,00 zł\nJesteśmy rodzinną firmą z 10-letnim doświadczeniem na rynku armatury sanitarnej. Doskonale pamiętamy nasz pierwszy wprowadzony i sprzedany produkt, którym była piękna szklana umywalka, która niezmiennie cieszy się zainteresowaniem i nadal jest dostępna w ofercie. Co prawda, od tamtej pory, dużo się zmieniło, rośnie nasz zespół, stale rozszerzamy asortyment, jednak niezmienne pozostaje nasze nastawienie oraz cele, które założyliśmy sobie na początku działalności. Krótko mówiąc, naszym celem jest poprawa jakości codziennego życia.\nDostarczanie doskonałych i funkcjonalnych produktów, które dodatkowo są miłe dla oka i wpisują się w najnowsze wnętrzarskie trendy to coś, co napędza nas do ciągłego działania.


czerwiec 2021 – CKPiT Poniatowa\nPrzez Redaktor, 11 miesięcy 25 czerwca 2021 temu\nZ przykrością przekazujemy informację, że XIII Ogólnopolski Festiwal Piosenki Dziecięcej i Młodzieżowej „LUBELSKI TALENT” zostaje przełożony na wrzesień. Decyzja została podjęta ze względu na zniszczenia jakich doznało miasto po gwałtownych burzach oraz ze względu na niekorzystne prognozy pogody na zbliżający się weekend. Z osobami zakwalifikowanymi na festiwal będziemy kontaktować Czytaj dalej…\nUwaga – Dni Miasta odwołane\nZ przykrością przekazujemy informację o odwołaniu planowanych na ten weekend Dni Miasta PONIATO-WIANKI. Zaplanowane koncerty odbędą się w innym terminie. Decyzja została podjęta ze względu na niekorzystne prognozy pogody oraz ze względu na zniszczenia jakich doznało miasto po gwałtownych burzach. Mamy nadzieję, że pogoda niebawem się poprawi i będziemy mogli Czytaj dalej…\nPrzesłuchania finałowe festiwalu rozpoczną się o godzinie 10:00 w sobotę 26 czerwca 2021 w sali Kina Czyn ul. 11 Listopada 4 w Poniatowej, natomiast koncert laureatów oraz wręczenie nagród nastąpi podczas Dni Miasta Poniato-Wianki – 26 czerwca około godz. 18:30 na scenie w Parku Miejskim w Poniatowej. UWAGA FESTIWAL PRZEŁOŻONY NA WRZESIEŃ Wykonawców Czytaj dalej…\nKonkurs plastyczny „Mistrz recyklingu – mój ekologiczny świat”\nStowarzyszenie Koło Gospodyń Wiejskich w Spławach zaprasza do udziału w konkursie plastycznym Mistrz recyklingu – mój ekologiczny świat.\nPrzez Redaktor, 11 miesięcy 23 czerwca 2021 temu\nXIII Lubelski Talent – lista zakwalifikowanych\nPrezentujemy listę osób zakwalifikowanych do występu podczas finału XIII Ogólnopolskiego Festiwalu Piosenki Dziecięcej i Młodzieżowej „LUBELSKI TALENT” 26 czerwca 2021\nUWAGA FESTIWAL PRZEŁOŻONY NA WRZESIEŃ 2021\nPrzez Redaktor, 11 miesięcy 18 czerwca 2021 temu\nPrzez Redaktor, 11 miesięcy 17 czerwca 2021 temu


Polisa chroniąca życie • mazowieckie • Sprawdź adresy, telefony, opinie • Baza firm • pkt.pl\n5 wyników dla: polisa chroniąca życie w lokalizacji mazowieckie\nWyszukaj frazę polisa chroniąca życie mazowieckie\nA Warszawa, Kabacki Dukt 14 lok. 115\nB Nowe Grocholice, Waryńskiego 60B\n... ubezpieczenie OC zawodów medycznych oraz ubezpieczenie na życie . W zakresie ochrony odpowiedzialności cywilnej dla właścicieli pojazdów mechanicznych, mogą oni liczyć na pomoc przy nieoczekiwanej śmierci, utracie zdrowia oraz zniszczenia mienia. Mamy wiele ciekawych ofert ubezpieczeń AC, które chronią samochód podczas uszkodzeń takich ...\nD Otwock, Górna 22\nZakup ubezpieczenia jest wyrazem przezorności. Jednak znalezienie odpowiedniej polisy nie jest sprawą prostą. Właśnie dlatego klientom zapewniam kompleksową pomoc przy ich wyborze. Aktywnie współpracuję z renomowanymi towarzystwami ubezpieczeniowymi, by móc zaoferować klientom najkorzystniejsze warunki. Moja oferta to między innymi ...\nE Warszawa, Balzaka 2 lok. 88\npolisa chroniąca życie - znajdź w okolicy:


Prowadzimy działalność brokerską w zakresie ubezpieczeń pod nazwą Donoria Spółka akcyjna z siedzibą w Toruniu, pod adresem: ul. Wielkie Garbary 7A, 87-100 Toruń, na podstawie zezwolenia Komisji Nadzoru Ubezpieczeń i Funduszy Emerytalnych o numerze 1145/02.\nBroker ubezpieczeniowy Donoria S.A. wpisany jest do rejestru brokerów ubezpieczeniowych, prowadzonego przez Komisję Nadzoru Finansowego pod numerem 00001025/U. Rejestr brokerów ubezpieczeniowych jest jawny, dostępny na stronie internetowej: www.knf.gov.pl w następującej lokalizacji: Podmioty -> Rejestry i ewidencje -> Rejestr brokerów. Potwierdzenie wpisu brokera do rejestru brokerów można uzyskać po wpisaniu danych brokera w oznaczonych miejscach (nazwa, numer w rejestrze, numer zezwolenia, dane adresowe) oraz zaznaczeniu, że chodzi o brokera ubezpieczeniowego, podmiot gospodarczy.\nWyłącznym wynagrodzeniem Donoria S.A. z tytułu wykonywania czynności brokerskich na rzecz Klienta jest prowizja wypłacana bezpośrednio przez zakład ubezpieczeń. Prowizja stanowi określony procent zainkasowanej przez ubezpieczyciela składki ubezpieczeniowej. Klient nie ponosi dodatkowo z własnych środków kosztów wynagrodzenia Donoria S.A. z tytułu wykonywania czynności brokerskich.


Błędy wyborcze PIS - POLITYKA.ORG.PL\nPostautor: waluwa32 » 11 stycznia 2016, 23:14\nSytuację jaką dzisiaj mamy – ciągła krytyka ze strony opozycji, że to czy tamto jest sprzeczne z konstytucją , że ten czy inny organ jest nie apolityczny i wiele innych zastrzeżeń w ogóle nie miałyby podstaw zaistnienia gdy by kampanie wyborcze PIS była prowadzona w innej formie.\nNa ten temat wypowiadałem się na moich blogach (waluwa.blog.onet.pl) z dnia 21 czerwca, 19 lipca, 21 września i 2 grudnia 2015 r.\nNiestety nawet w najmniejszym stopniu, w punktach fragmentarycznych tych bogów nie zauważyłem odbicia w treści prowadzonych kampanii.\nJestem przekonany, że osiągnięcie w wyborach większości konstytucyjnej było całkiem możliwe , gdy by przedstawiono narodowi w ogólnym zarysie konieczność zmian konstytucyjnych i zaapelowano do narodu o tak większościowe poparcie.\nW takiej sytuacji krytykę jakiegokolwiek działania że coś jest nie konstytucyjne można by zgasić, że my mamy większość konstytucyjną i w tym zakresie opracowywana konstytucja te sprawy będzie uwzględniać.\nNatomiast osiągnięcie apolityczności instytucji państwowych możliwe jest jedynie jeżeli naczelne władze państwowe z racji że stanowią fundament tych niższych instytucji same będą apolityczne ( czyli będą stanowić władzę narodu a nie partii politycznych) co wymaga dłuższego okresu do przeprowadzenia odpowiednich badań naukowych.\nPostautor: PiSkorz » 11 stycznia 2016, 23:20\nSkoncentruj się . O co Tobie człowieku chodzi .\nPostautor: marcinsz » 11 stycznia 2016, 23:25\nPomyślało mu się Piskorzu, że może gdyby PIS nie łgał w kampanii wyborczej, to znalazłby jeszcze więcej naiwnych Twojego pokroju i nie musiałby łamać teraz prawa, tylko rozpieprzyc wszystko trochę bardziej legalnie.\nA zresztą, do ciebie nigdy nie docierało to, że to co robi teraz PIS jest tylko i wyłącznie uzurpowaniem sobie praw do których prawa nie mają, tym bardziej nie mają mandatu demokratycznego.\nPostautor: kajzer » 12 stycznia 2016, 15:20\nDlaczego niby nie mają mandatu..?? Wygrali wybory..\nSkoro PSL i PO miało większość w parlamencie i zmieniało wszystko pod swoją modlę to było demokratyczne..??\nPostautor: marcinsz » 12 stycznia 2016, 16:52\nAby PIS mógł LEGALNIE wprowadzić to co chce (wybierać sędziów uchwałami, przepchnąć swoją ustawę medialną, przepchnac ustawę o służbie cywilnej i inne podobne NIEZGODNE Z KONSTYTUCJĄ) musi zmienić ustrój państwa. Inaczej rzecz biorąc, zmienić konstytucję i to w preambule i w pierwszym rozdziale) LEGALNIE potrzebują 2/3 w sejmie, a nie mają oraz jeżeli zostanie złożony odpowiedni wniosek przez opozycję w liczbie 1/5, popierające tą zmianę wynik referendalny.\nTak to się to kurwa robi!! A nie na siłę przepychac ustawy tylko po to by TK je uwalal. Każda uwalona ustawa będzie generowala niebotyczne odszkodowania na rzecz poszkodowanych, a wy PISOWCY, tchórze niesamowici, będziecie psioczyc na trybunał jaki to on beeeeeeeee. Dlaczego tchórze? Bo w tym pomagacie, a demokracji i wyboru demokratycznego boicie się jak OGNIA PIEKIELNEGO! I to na poziomie wiedzy oraz realizacji.\nPostautor: kajzer » 12 stycznia 2016, 18:31\nAby PIS mógł LEGALNIE wprowadzić\nTy chyba nie bardzo nie kumasz Konstytucji RP..??\nPiS i Kukiz 15 ( nieformalna koalicja ) dokupi z czasem paru posłów z sypiącej około 30 posłów i ma 307 w sejmie .. I wtedy nawet preambuły może dodać do Konstytucji tak stanowi Konstytucja RP. obecna ..\nPostautor: kajzer » 12 stycznia 2016, 18:43\na wy PISOWCY, tchórze niesamowici, będziecie psioczyc na trybunał jaki to on beeeeeeeee.\nWS tej postaci TK jest chory bo upolityczniony i to niezależnie kto jest u władzy.. To boli niesamowicie PO .. PiS ich punktuje i to prawnie .\nPostautor: marcinsz » 12 stycznia 2016, 19:13\nPo co się odzywasz jak sam nie czytałeś? Nie jestem tu od tego by brednie dobijac cytatami.\nPostautor: notkin » 12 stycznia 2016, 19:16\nUmierasz ze zgryzoty za swoją Platformą ostatnio.\nPostautor: marcinsz » 12 stycznia 2016, 19:34\nnotkin pisze: Umierasz ze zgryzoty za swoją Platformą ostatnio.\nNajwyraźniej ty. Nie piszę nic o Platformie, zresztą wcześniej też nie.\nNaprawdę nie wyobrażacie sobie tego, że człowiek może mieć własne zdanie? Że wie czego oczekuje? Nie wyobrażalne dla co poniektórych co?\nPo cholerę mi jakas Platforma?\nPostautor: kajzer » 12 stycznia 2016, 20:23\nNerwy ci widzę puszczają.. Ale wróć do meritum.. Kukz 15 ma 41 PiS 235 co daje 276 by zmieniać konstytucje potrzeba 307 głosów w sejmie.. brakuje 31 posłów na dzień dzisiejszy.. Kupczenie posłami czyli przechodzenie posłów do innych ugrupowań to nic nowego..\nPO się sypie.. za kasę stołki pewnie da się paru ludzi z PO skaperować jak partia PO się rozleci to tym bardziej... Kwestia czasu..\nPostautor: Nazgul » 12 stycznia 2016, 20:41\nDla PO w opozycji to bardzo dobrze jeśli wahający się i niepewni z niej odejdą. oczywiście jeśli to będzie niezbyt wielu.\nPostautor: Paw » 12 stycznia 2016, 21:04\nkajzer pisze: Kukz 15 ma 41 PiS 235 co daje 276 by zmieniać konstytucje potrzeba 307 głosów w sejmie.. brakuje 31 posłów na dzień dzisiejszy.. Kupczenie posłami czyli przechodzenie posłów do innych ugrupowań to nic nowego..\nTo nie wystarczy by zmienić konstytucję zgodnie z obowiązującym prawem - viewtopic.php?f=57&t=8115&p=261659#p261659\nPostautor: kajzer » 12 stycznia 2016, 21:29\nPaw by dokonać zmiany np. art 197 Konstytucji ( poprawka Sejm ( projekt poselski ) 92 posłów zgłasza projekt zmiany 2/3 składu poselskiego to jest 307 posłów . Senat przyjmuję poprawkę bezwzględną większością głosów (50+1) I Podmioty uprawnione do występowania z inicjatywą zmiany konstytucji mogą zażądać, w terminie 45 dni (od dnia uchwalenia ustawy przez Senat) przeprowadzenia referendum. Zmiana konstytucji zostaje przyjęta, gdy opowiedziała się za nią większość głosujących. Po zakończeniu trybu legislacyjnego Marszałek Sejmu przedstawia Prezydentowi RP uchwaloną ustawę, który ją podpisuje w ciągu 21 dni i zarządza jej ogłoszenie w Dzienniku Ustaw RP.(ZA Wiem)\nA Referendum może wprowadzić za zgodą senatu prezydent RP.\nLub referendum bezwzględną większością głosów może uchwalić referendum lub wniosek o referendum odrzucić. Tyle prawo\nPostautor: Nazgul » 12 stycznia 2016, 21:48\nPowiem Ci, ze twoja profesura z prawa stale mnie zadziwia