فيلسوف عراقي وأستاذ في جامعة هارفارد الأمريكية، ويُعتبر عميد دراسات الفلسفة الوسطوية العربية الإسلامية على المستوى العالمي.\nمحسن مهدي (بالإنجليزية: Muhsin Mahdi) فيلسوف عراقي وأستاذ في جامعة هارفارد الأمريكية، ويُعتبر عميد دراسات الفلسفة الوسطوية العربية الإسلامية على المستوى العالمي.\n21 يونيو 1926\n9 يوليو 2007 (81 سنة) \nالجامعة الأميركية في بيروت (–1947)\nجامعة شيكاغو (1948–1954)\nمستعرب، وأستاذ جامعي، وفيلسوف\nجامعة هارفارد، وجامعة بغداد، وجامعة شيكاغو\n4 عمله في ألف ليلة وليلة\n5 مع الفارابي\n9 روابط أجنبية\nولد محسن سعود مهدي العنزي في 18 ذو القعدة 1342 هـ/21 يونيو 1924م، في مدينة عين التمر بمحافظة كربلاء في العراق، وكان والده يزاول مهنة الطب التقليدي حسب مبادئ جالينوس.\nأكمل دراسته الابتدائية وجزءً من دراستة الثانوية في كربلاء. وبعد أن أكمل دراسته الثانوية في بغداد، أنتقل للدراسة في الجامعة الأمريكية في بيروت لدراسة الشؤون الإدارية، ولكنه وجد نفسه منجذبا نحو دراسة علوم الفلسفة. وبعد أن أتم دراسته للعلوم الإدارية والفلسفية بتفوق عين محاضرا في علم الاقتصاد في جامعة بغداد عام 1947م، وبعد أن درّس فيها لمدة سنة، حصل على منحة دراسية لدراسة علم الاقتصاد في جامعة شيكاغو. وبعد فترة من وصوله إلى مدينة شيكاغو عام 1948م، شرع في الدراسة على يد كلّ من أرلوند بركستراسر (Arnold Bergsträsser)، وأيف سيمون (Yves Simon)، وتتلمذ بشكل خاص على يد نبيهة عبود وليو شتراوس. وبالتالي وبفضل هذه التلمذة، تحول من الاقتصاد إلى الفلسفة، حيث تعرّف على عالم تاريخ الفلسفة العربية الإسلامية.\nوكان محسن مهدي ينتمي إلى هيئة التفكير الاجتماعي الأمر الذي جعله يتعرف على كل من سيث بينارديت (Seth Benardete) وآلن بلوم فتوطدت الصداقة وأستمرت مدة طويلة.\nوفي سنة 1954م أنهى أطروحة لامعة في علم الفلسفة، التي نشرت بعد مناقشتها بوقت قصير تحت عنوان فلسفة ابن خلدون التاريخية: دراسة في الأساس الفلسفي لعلم الثقافة.\nوبعد أن عمل محسن مهدي محاضرا زائرا في الحلقة الدراسية حول "الفكر السياسي" في معهد الاستشراق بجامعة فرايبورغ ببرايسغو في ألمانيا، نجده يرجع إلى بغداد محاضرا في معهد القانون وكلية الفنون والعلوم في جامعة بغداد.\nفي سنة 1957م، قبِل منصب أستاذ مساعد في قسم اللغات والحضارات الشرقية في جامعة شيكاغو التي ترقى فيها إلى مرتبة أستاذ كامل، وظل يعمل فيها إلى سنة 1969م. وبعد أن رفض عدة عروض من عدة مؤسسات جامعية، قبِل في الأخير عرضا من جامعة هارفارد من لدن أستاذ اللغة العربية جيمس ريتشارد جيويط (James Richard Jewett). وظل يعمل في جامعة هارفارد منذ سنة 1969م إلى تقاعده سنة 1996م، أي لمدة 27 سنة مديرا لمركز "دراسات الشرق الأوسط" وأستاذا في قسم لغات وحضارات الشرق الأدنى.\nلقد قام الأستاذ مهدي بأبحاث ما بعد شهادة الدكتوراه في جامعة باريس بالإضافة إلى جامعة فرايبورغ في برايسغو في ألمانيا. كما قام في المغرب بأبحاث برعاية كل من مؤسسة روكفللر ومؤسسة فولبرايت للبحث. وأنجز عدة زيارات للتدريس في جامعة فرايبوغ في برايسغو، والجامعة الأمريكية في القاهرة، وفي مركز الدراسات الإسلامية في باكستان، وفي جامعة كاليفورنيا في لوس أنجلوس، ثم في جامعة بوردو، وفي جامعة سيدي محمد بن عبد الله بفاس وجامعة محمد الخامس بالرباط. وكان عضوا في المجلس الاستشاري لقسم الدراسات الشرق أوسطية في جامعة برينستون، ومؤسسا ورئيسا في الجمعية الدولية لتاريخ العلوم والفلسفة العربية في باريس، وعضوا مؤسسا ومسيرا لجمعية دراسات الشرق الأوسط.\nكما كان عضوا في هيئة تحرير مجلة الفلسفة والعلوم العربيةArabic Sciences and Philosophy، مجلة دراسات الشرق الأوسط، المجلة الإسلامية لجامعة هامدارد، التأويل: مجلة الفلسفة السياسية. وترأس "مركز الدراسات" الأمريكي بالقاهرة، وشغل أول عضو مراسل لمجمع اللغة العربية في القاهرة.\nوكان قد قضى في السنوات الأخيرة معظم وقته في باريس محاضرا في معهد العالم العربي، ومشاركا في عدة ندوات، فصار وجها مألوفا ومحبوبا في المكتبات والمقاهي التي يرتادها الأدباء والمثقفون من كل أنحاء العالم الإسلامي وبخاصة في فاس والرباط، والذين كان معظمهم من تلاميذه، وقبل أقل من شهر من وفاته منحته الجامعة الأمريكية في القاهرة شهادة الدكتوراه الفخرية.\nلقد كان الاستاذ محسن متمكن على نحو شامل من الفلسفة الإغريقية، والفلسفة العربية الإسلامية، والفلسفة اليهودية والمسيحية والفلسفة السياسية الغربية، هذا بالإضافة إلى تبحره في اللغة العربية وفي تجلياتها التاريخية والجغرافية بشكل كبير جداً. وبعد أن استوعب مناهج تحقيق النصوص الدقيقة، هذه المناهج التي طورها العلماء الأوربيون، فقد قام بنفسه بتأسيس القواعد العامة للبحث في الفلسفة العربية الإسلامية. وكان في بداية مساره العلمي، ينقّب عن المخطوطات في أي مكان من العالم مستعملا من أجل تحقيقها أو من أجل تقديمها لطلابه الباحثين بكل أريحية.\nوقد عُرِف خاصة باكتشافه وتحقيقه وترجمته وتأويله لكثير من كتب أبو نصر الفارابي ورسائله. وبعد أن نضج باكرا تحت رعاية ليو شتراوس، نجده يبيّن بوضوح كيف أن الفارابي أحدث تغييرا جوهريا في التراث العربي الإسلامي، وذلك في كتابه الفارابي وتأسيس الفلسفة السياسية الإسلامية 2001م.\nوقد أنجز الأستاذ محسن مهدي عدة تحليلات وتأويلات بالغة الأهمية للنصوص الفلسفية العربية. نشر، بالتعاون مع رالف ليرنر (Ralph Lerner) من جامعة شيكاغو وفيما بعد ذلك مع إرنست فورتين من كلية بوسطن، نشر الكتاب المعروف الفلسفة السياسية الوسطوية، والمتضمن لمجموعة من النصوص المختارة والمترجمة من اللغة العربية واللغة العبرية واللغة اللاتينية إلى اللغة الإنجليزية. ومن أواخر ما كتب كلمته لكتاب "جغرافية الباز الأشهب" للدكتور جمال الكيلاني والمنشور في مدينة فاس بالمملكة المغربية، وبنشر كتابه ألف ليلة وليلة، الذي صدر في ليدن بهولندا، كان العمل الأكثر إشراقا في قائمة مؤلفات محسن مهدي. فقد كانت نشرته المحققة على أقدم المخطوطات، وأكثرها ثقة في تقديم النص بأحسن صوره الممكنة . فكان عمله المجيد الذي تحدى به دوائر الاستشراق ودوائر الثقافة العربية بإخراجه على النحو الذي يسحر قراء العربية قبل الباحثين الذين شهدوا له بطول الباع في التحقيق والتدقيق وتقويم النصوص..\nعمله في ألف ليلة وليلةعدل\nأنّ أهمّ إسهامات مهدي في هذا المجال تتمثّل في تحقيقه نسخة مجهولة لـ“ألف ليلة وليلة” أصدرها مسبوقة بدراسة إضافية وعميقة عن منشورات “بريل” الهولنديّة المعروفة بسلسة كتبها المخصّصة للدراسات العربيّة والإسلاميّة. وتشمل هذه الطبعة ما يقرب من أربعمائة ليلة ولكنّ محقّقها اعتبرها كتاباً كاملاً نظراً لطبيعة الحكايات البنائيّة التي تسمح بتمديدها إلى ما لا نهاية، وباعتبار أنّ العدد “ألف ليلة وليلة” يمكن تحميله بدلالة مجازيّة تفيد الكثرة وليس من الضروريّ التقيّد بدلالته الحرفيّة. ميزة هذه النّسخة تتمثّل في كونها محرَّرة بعربيّة عاميّة تجتمع فيها لهجات عديدة، وفي كونها سلمتْ من كلّ رقابة أو تنقيح أو تفصيح قسريّ لاحق . "لا يخفى أن مؤلف ألف ليلة وليلة شخص عربي اللسان من أهل العراق. وكان غرضه من تأليف هذا الكتاب أن يقرأه من يرغب في أن يتحدث بالعربية فتحصل له من قرائته طلاقة في اللسان عند التحدث بها. ولهذا كتب بعبارات سهلة كما يتحدث بها العرب، مستعملاً في بعض المواضع ألفاظًا ملحونة بحسب كلام العرب الدارج. ولذلك فلا يظن من يتصفح هذا الكتاب ويجد ألفاظًا ملحونة في مواضع منه أنها غفلة من المصحح، وإنما وضعت عمدًا تلك الألفاظ التي قصد المؤلف أستعمالها كما هي." وقد تطرق محسن مهدي في مقدمة كتابه كتاب ألف ليلة وليلة من أصوله العربية الأولى إلى نقد هذه النسخ المطبوعة من كتاب ألف ليلة وليلة ورأيه في الطبعة الأولى للكتاب- والتي صدرت في جزئين في كلكتا عام (1814-1818)، أنها نص ملفق أضاف إليه ناشر الكتاب الشيخ شيرواني الكثير من عنده، ودليل مهدي على ذلك المقارنة بين النسخة الخطية التي إعتمد عليها الشيخ شيرواني وما جاء في طبعة كلكتا الأولى. ويرى مهدي أن طبعة برسلاو التي ظهرت بعض أجزائها قبل تاريخ طبعة بولاق لم يكن مصدرها تونسياً كما جاء في مقدمة الجزء الأول، بل أنها اعتمدت على مخطوطات موجودة في باريس، ويشارك ماكدونالد مهدي في وجهة نظره هذه . أما طبعة بولاق الأولى فقد أعادت صياغة لغة النسخة الخطية التي اعتمدتها، وكان يكثر فيها النقص، وإن الذي حرر النسخة الأصلية وصححها لم ينتبه لذلك. وهناك العديد من النسخ الخطية في مكتبات الشرق والغرب تشبه النسخة التي اعتمدتها طبعة بولاق الأولى، وما يميز طبعة بولاق اعتمادها على نسخة خطية واحدة، وهذه النسخة قد اختفت ويرى مهدي أن طبعة كلكتا الثانية لفقت النص عندما جمعت بين متن النسخة الخطية المصرية، وطبعة كلكتا الأولى، وطبعة برسلاو. ويصل مهدي إلى نتيجة مفادها أن هناك فرعين رئيسيين في المخطوطات التقليدية لألف ليلة وليلة الأول: سوري من القرن الرابع عشر ورمز له مهدي بالحرف(T) وماكدونالد رمز بالحرف(G)(Gallon)، أما الفرع الثاني: فهو الفرع المصري (B, MN)(Magnagtinكلكتا) وأصله من القرن التاسع عشر.\nيدشن أبو نصر محمد الفارابي، بحسب محسن مهدي، «تقليداً سعى للانطلاق من العلم وحاول التوفيق بينه وبين الدين بقدر الاستطاعة دون التخلي عن ثوابت العلم، وهنا يصبح الدين موضوع دراسة، بل موضوع علم محدد، فمثلاً في كتاب الفارابي «إحصاء العلوم» قسمت العلوم إلى اللغة والمنطق والرياضيات والفيزياء وما وراء الطبيعة، وما أطلق عليه علم السياسة أو الفلسفة السياسية وهي تشمل دراسة القوانين الإلهية: الفقه واللاهوت. ويجد الدين مكانته داخل وجهة نظر علمية كونية». وعليه فإن محسن مهدي يحاول إعادة دمج هذا التقليد ضمن صيرورة التفكير الفلسفي في العالم العربي من خلال الطريقة التي نظر بها الفارابي إلى علاقة الدين بالعلم عبر رابطة السياسة ووفق هدف تحصيل السعادة.\nسيكون اكتشاف الفارابي من جديد، بالنسبة لمحسن مهدي، هو اكتشاف مفتاح السعادة للعالم المعاصر، انطلاقاً من أن «الفارابي أكد أن أي علم وأية طريقة في الحياة هي عوامل ضرورية للسعادة»، أي انطلاقاً من رؤية علمية للدين تضمن تناغم العلم والدين في إطار معرفة دقيقة بالنظام السياسي الذي يمثل المجال الحيوي لتعايش الأفكار والمعتقدات.\nثانياً: أمام الفلسفة، أمام السياسة يظهر أن محسن مهدي كان يسعى إلى تدشين مرحلة حكمية من الفلسفة الإسلامية أي باتخاذ موقف من القضايا الدينية والعلمية وفق «إرادة جيدة للمعرفة» أو «سياسة راشدة للمعرفة» والتي يمثل فيها استحضار الفارابي قاعدة أساسية لرسم الخطوط العامة لهذه الإدارة أو السياسة، باعتبار أن الفارابي كان قد أعطى الفلسفة نفسها دلالة سياسية، ومن ثمة فإن رؤية محسن مهدي مبنية على منظور سياسي لا يعتبر السياسة مجرد نظام وسلطة ومؤسسات، بل فلسفة واقع تمتزج فيها وتتعايش المعتقدات الدينية والمعتقدات العلمية والأفكار والتوجهات والمواقف...وهي في النهاية بؤرة لإنتاج السعادة وتوسيع فائدتها. وهكذا فإن العودة إلى الفارابي تمكّن من توجيه فلسفي لمسار العمل على هذه المراحل الثلاث للتوفيق بين العلم والدين، والتي تؤدي في النهاية إلى اكتشاف مفتاح السعادة للعالم الدنيوي» . ومنه يضطلع محسن مهدي بمهمة تبيان دور الفارابي في تغيير وجهة الفكر العربي الإسلامي باعتباره «وسيطاً لقراءة أفلاطون من جهة ومعرفة أحوالنا والتعرف على الوضع البشري بشكل أفضل من جهة أخرى» . وبهذا فإن هذا العمل الفلسفي داخل متون الفارابي ليس إلَّا خليطاً عقلانيًّا يربط التأسيس المعرفي للسياسة العربية الإسلامية وفق الفلسفة اليونانية، بأحوال العالم العربي الإسلامي اليوم من خلال الممكنات العقلانية التي تعمل على فك الثنائيات المتصارعة (العلم والدين، العقل والنص، الفلسفة والشريعة...).\nهذه قائمة ببعض مؤلفاته:\nفلسفة ابن خلدون في التاريخ. لندن 1957م، والذي أعيد طبعه عدة مرات وترجم إلى اللغة الفارسية.\nأبو نصر الفارابي وفلسفة أرسطو. طبعة بيروت: دار مجلة شعر 1961م. وترجم هذا إلى عدة لغات.\nالفلسفة السياسية الوسيطة. نيويورك 1963. طبع عشرة طبعات متفرقة.\nأبو نصر الفارابي، كتاب الملة. تحقيق. بيروت, 1968.\nأبو نصر الفارابي، الألفاظ المستعملة في المنطق. تحقيق. بيروت, 1968.\nتحقيق كتاب الحروف. بيروت, 1969.\nملكتان في بغداد: الخيزران أم هارون الرشيد وزوجته زبيدة. واشنطن, 1982.\nالاتجاه السياسي للفلسفة الإسلامية. واشنطن, 1982,\nألف ليلة وليلة, في ثلاثة مجلدات. ليدن, 1984.\nفي الواحد والوحدة. توبقال, 1990.\nالفارابي: وتأسيس الفلسفة الإسلامية السياسية .برنستون , 2007.\nتوفي الأستاذ محسن مهدي يوم الأثنين 23 جمادى الآخرة 1428هـ/9 يوليو 2007م، في بروكلين، ماساشوتس، بعد عناء طويل مع سلسلة من الأمراض، وترك الأستاذ محسن مهدي وراءه زوجته الفلسطينية الأصل، "سارة روش مهدي"، وأبنتيه، فاطمة ونادية، من زوجته السابقة سينتيا ريسنر، وزوجته الأولى لويز كاروس مهدي.\nكتاب: الفارابي وتأسيس الفلسفة الإسلامية السياسية تأليف د . محسن مهدي pdf.\nدراسة: محسن مهدي الفيلسوف الكربلائي د. جمال الدين فالح الكيلاني ،مجلة التبيان pdf.\nSteven J. Lenzner: An Unsurpassed Scholar\nTwelve FAS Faculty Members to Retire\n↑ أ ب وصلة : https://d-nb.info/gnd/102669728X — تاريخ الاطلاع: 27 أبريل 2014 — الرخصة: CC0\n^ http://data.bnf.fr/ark:/12148/cb12381934n — تاريخ الاطلاع: 10 أكتوبر 2015 — المؤلف: المكتبة الوطنية الفرنسية — الرخصة: رخصة حرة\n^ By Sarah Roche-Mahdi - Silence: A Thirteenth-Century French Romance (Revised) (8.1.1999) Paperback – August 1, 1999\n^ محسن مهدي الأستاذ تشارلز تاترووث ،.محمد المصباحي، مجلة الكتب ، 2008\n^ Sarah Roche-Mahdi lives in Cambridge, Massachusetts, and is an editor/translator, long-time rights activist, scholar, and writer.\n^ الفيلسوف محسن مهدي| الدكتور عبد الأمير الأعسم| مجلة الأداب | 2010\n^ مهدي، محسن. 1984.كتاب ألف ليلة وليلة من أصوله العربية الأولى. ليدن: بريل،ص14-15.\n^ محسن مهدي : الفارابي: وتأسيس الفلسفة الإسلامية السياسية .برنستون , 2007ـص54.\n^ جمال الدين فالح الكيلاني: محسن مهدي الفيلسوف الكربلائي الكبير، مجلة الديار اللندنية، سنة 2013 .\n^ Musin Mahdi, La Cité vertueuse d’Al-Farabi – La Fondation de la philosophie politique en Islam, trad. de l’anglais par Fr. Zabbal, éd. Albin Michel, Paris, 2000.\nMusin Mahdi, La Cité vertueuse d’Al-Farabi – La Fondation de la philosophie politique en Islam, trad. de l’anglais par Fr. Zabbal, éd. Albin Michel, Paris, 2000.\nمحسن مهدي، “المسالك والتحدّرات الترشيديّة-العقلانية في الإسلام”، ضمن المؤلّف الجماعيّ “المناهج والأعراف العقلانية في الإسلام”، هيّأه للنشر فرهاد دفتري، منشورات دار الساقي، بالاشتراك مع معهد الدراسات الإسماعيليّة، لندن، 2004، ص 83-112. (وقد نجدنا مضطرّين إلى الإشارة هنا ببالغ الأسف إلى الطابع الشائك وغير الدّقيق للترجمة العربيّة لهذا الكتاب. فما هو متعارَف على تسميته “الأفلاطونية المحدثة” ينقلب لدى المترجم إلى “الأفلاطونية الجديدة”، التي يُعزي المترجم تأسيسها إلى أفلاطون نفسه وليس إلى أفلوطين. و“جمهورية الآداب” La République des Lettres تصبح تحت يراعه “جمهورية الرّسائل”. كما يتكرّر لديه عشرات المرّات التعبير الغريب: “التحداريّة العقلانيّة”، ولأنّه لا يضع البتّة مقابلات أجنبية للمصطلحات الأساسيّة، فلا تدري هل المقصود نشأة الفكر العقلانيّ أم تحدّره الثقافيّ (جينيالوجيّته) أم شيء آخر. هذا إلى اعتياص العبارة وعسر فهم مراد المؤلّفين في مواضع عديدة. كان الأجدر بدار السّاقي، وهي دار جادّة ومهمّة، أن تبدي عناية أكثر بترجمة هذا الكتاب الذي يضمّ مقالات مجموعة من أهمّ علماء الشرق والغرب).\nMuhsin Mahdi, “Religious Belief and Scientific Belief” in The American Journal of Islamic Social Sciences, vol. 11: 2,1994. pp. 245–259.. وقد صدرت الدراسة نفسها في ترجمة عربيّة قام بها أبو بكر با قادر، في مجلة “دراسات شرقية”، العدد المزدوج 23/24، باريس، 2005، ص 165-185. وإلى هذه الدّراسة تحيل الخلاصة التي نتقدّم بها في الفقرات التالية.\nأبو نصر الفارابي، “كتاب الحروف”، حقّقه وقدّم له محسن مهدي، دار المشرق، بيروت، ط 2 في 1999،\nأبو نصر الفارابي، “كتاب الألفاظ المستعملة في المنطق”، حقّقه وقدّم له محسن مهدي، دار المشرق، بيروت، ط 2 في 1986.\nمن مقدّمة محسن مهدي لـ “”كتاب الألفاظ المستعملة في المنطق"، مصدر سبق ذكره.\nجمال الدين فالح الكيلاني: محسن مهدي الفيلسوف الكربلائي الكبير، مجلة الديار اللندنية، سنة 2013 .\nأنظر The Thousand and one Nights, From the Earliest Known Sources, Arabic Text Edited with Introduction by Muhsin Mahdi, éd. Brill, Leiden, 1984..\nاقرأ اقتباسات متعلقة بـ محسن مهدي في ويكي الاقتباس.\nمجلوبة من "https://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=محسن_مهدي&oldid=49173179"\nآخر تعديل بتاريخ 16 يوليو 2020، في 08:32\nآخر تعديل لهذه الصفحة كان يوم 16 يوليو 2020، الساعة 08:32.


جولولي | كلمات بحث عن: شذى| page: 34\nشذى ومحمد نور وأحمد سعد وإيساف يشعلون حفل ذكرى تحرير سيناء بالإسكندرية.. صور\nاشترك كل من الفنانة شذى والفنان محمد نور والفنان أحمد سعد والفنان إيساف، في إحياء حفل ذكرى تحرير سيناء، الذي أقامه حزب «مستقبل وطن» بميدان سيدي جابر بالإسكندرية، مساء الاثنين 25 إبريل. كل فنان قدم فقرة غنائية منفصلة، احتوت على أجمل…\nشذى تتذكر والدها الراحل بصورة.. شاهد\nاستعادت الفنانة المصرية شذى ذكرياتها السعيدة مع والدها الراحل، بصورة طريفة نشرتها، على حسابها الخاص على موقع «انستجرام». الفنانة المصرية ظهرت في الصورة وهي تحاول التقاط صورة «سيلفي» مع والدها، بوضعية «بوز البطة». شذى دعت لوالدها الراحل بالرحمة، قائلة: «الله يرحمك يا…\nشذى تحيي ذكرى وفاة والدها وتطالب جمهورها بالدعاء له\nأحيت الفنانة المصرية شذى، الذكرى الثانية لوفاة والدها الذي رحل فجأة بعد تعرضه لحادث سير مروع، يوم 4 إبريلز شذى، نشرت صورة لها برفقة والدها وعلقت عليها قائلة: " نشرت شذى صورة لوالدها الراحل، وعلقت عليها قائلة: "زي النهاردة من سنتين…\nشذى تحتفل بـ \_"أنا لوحدي\_" مع شركة \_"مزيكا\_"\nاحتفلت الفنانة المصرية شذى، مع المنتج محسن جابر والمهندس هشام الجزار، بمقر شركة "مزيكا "، بمناسبة الاستعداد لطرح البومها الغنائي الجديد "أنا لوحدي، خلال الفترة القادمة. وقد أعربت شذى عن سعادتها بالحضور لشركة "مزيكا "، لتحتفل مع القائمين عليها وأكدت أنها لا تنسى…\nشذى تستعيد ذكرياتها مع والدتها في عيد الحب.. شاهد\nعلى الرغم من أن «عيد الحب» يعد يوم مميز لكل العشاق، ويحمل الكثير من الذكريات السعيدة للجميع، إلا أن الأمر مختلف بالنسبة للفنانة المصرية شذى. «عيد الحب» يمثل للفنانة المصرية ذكرى أليمة جدا لن تنساها على مدار حياتها، وهي ذكرى وفاة…\nشذى تحيي حفلها بمول العرب بلوك جديد.. صور\nأحيت الفنانة المصرية شذى حفلها بمول العرب، مساء أمس، الجمعة 19 ديسمبر، بلوك جديد. شذى تألقت في الحفل بفستان أسود قصير، فيما غيرت لون شعرها إلى البني الفاتح، وعملت تسريحة جديدة، منحتها إطلالة مختلفة تماما. الفنانة المصرية أشعلت الحفل بمجموعة من أجمل…\nشذى: مي كساب صندوقي الأسود\nاحتفلت الفنانة المصرية شذى، بعيد ميلاد صديقتها المقربة الفنانة مي كساب، وقامت بنشر صورة من زفاف الأخيرة عبر صفحتها الشخصية بموقع "إنستجرام ". شذى، علقت على الصورة قائلة: "أحلى ميويا بحبك يا أختي يا عشرة العمر يا صندوقي الأسود كل سنة وأنتِ…\nشذى تحتفل بعيد ميلاد حميد الشاعري.. صور\nاحتفلت الفنانة المصرية شذى بعيد ميلاد الفنان حميد الشاعري، والذي يوافق الأحد 29 نوفمبر. شذى نشرت مجموعة صور جمعتها بالشاعري، على حسابها الخاص على موقع "انستجرام "، ووجهت تهنئة له بقولها: “أحلى و اجمل كابو في العالم كل سنه و حضرتك طيب…\nشذى بإطلالة جريئة في حفل زفاف.. صور\nشاركت الفنانة المصرية شذى، في حفل زفاف أسامة رشدي، المدير التنفيذي لشركة "روتانا "، والذي أقيم مساء أمس وسط حضور كبير للنجوم. شذى، ارتدت في حفل الزفاف فستان قصير بطبقة شيفون شفافة بيضاء، أظهرت كامل قدميها، وتعد هذه الإطلالة هي الأجرا لها،…\nتكريم شذى في حفل زفاف جماعي بالإسكندرية.. صور\nأحيت الفنانة المصرية شذى حفل زفاف جماعي، أقيم مساء الاثنين، في روتاري بالإسكندرية. شذى تألقت بفستان أسود قصير، وقدمت مجموعة من أجمل أغانيها، فيما قام منظموا الحفل بتكريمها على مشاركتها في إحياء الحفل. الفنانة المصرية شاركت متابعيها بمجموعة صور من الحفل، والتي…\nشذى تظهر مع والدتها المحجبة للمرة الأولى\nشاركت الفنانة المصرية شذى، جمهورها عبر صفحتها الشخصية بموقع "إنستجرام "، بصورة لها برفقة والدتها والتي تظهر كأنها نسخة طبق الأصل عنها. شذى، وصفت والدتها بأنها كل حياتها، وتغزل جمهورها في جمالها بالحجاب، كما ربط بينهما في الشكل وتمنى لها أن يحفظها…\nشذى تنافس صديقتها العروس بفستان أبيض ساحر.. صور\nحضرت الفنانة المصرية شذى حفل زفاف إحدى صديقاتها، بإطلالة شديدة النعومة والسحر. الفنانة المصرية تألقت بفستان أبيض قصير شفاف عند الذراعين، وظهرت بشعر رمادي ساحر، فيما تزينت بماكياج ترابي أضفى عليها اللون البرونزي الجميل. شذى أضفت على الحفل روح المرح، حيث تركت…\nشذى تهنئ تامر حسني\nقدمت الفنانة المصرية شذى، التهنئة لمواطنها تامر حسني، على فيلمه الجديد «أهواك»، الذي شارك في العرض الخاص له أمس الأثنين في سينما «أمريكانا بلازا» بمنطقة الشيخ زايد في القاهرة. شذى، قالت عبر صفحته شخصية بموقع «فيس بوك»: « مبروك اخويا صاحبي…\nشذى تحتفل بعيد ميلاد شقيقتها.. شاهد\nاحتفلت الفنانة المصرية شذى بعيد ميلاد شقيقتها الصغرى وهنأتها بهذه المناسبة. شذى نشرت صورة من الاحتفال على حسابها عبر موقع «أنستجرام»، ووجهت رسالة لشقيقتها وقالت: «عيد ميلاد سعيد شقيقتي الصغرى.. بحبك»، وجمعتهما أكثر من لقطة طريفة. يُذكر أن شذى انتهت من تسجيل…\nشذى تطلق «أنا لوحدى» فى عيد الفطر\nانتهت المطربة المصرية شذى، من تسجيل أغنيات ألبومها الجديد «أنا لوحدى» والمقرر طرحه خلال موسم عيد الفطر المقبل 2015، حيث يشهد الألبوم عودة شذى بعد غياب عدد سنوات على الساحة الغنائية، والألبوم إنتاج شركة Ewe»». ومن المقرر أن يضم الألبوم الجديد…\nلماذا انفصلت شذى عن خطيبها؟\nرغم أنها لا تحب الحديث عن حياتها الشخصية إلا أن المطربة المصرية شذى كشفت أنها انفصلت عن خطيبها لأنها شعرت بعدم الأمان معه. شذى تحدثت عن سبب هذا الشعور وقالت: « إحساسي بأنه لم يقف جانبي بعد وفاة والدتي دفعني…\nشذى تعود من أمريكا لإحياء حفل فني\nعادت المطربة المصرية الشابة شذى، من الولايات المتحدة الأمريكية، إلى محافظة البحر الأحمر مباشرة، وذلك لإحياء حفل غنائي بمدينة الغردقة. وكانت المطربة المصرية، سافرت إلى أمريكا منذ أسبوعين، للاستجمام والراحة، قبل العودة لاستكمال وضع لمساتها الأخيرة على ألبومها الغنائي الجديد،…


تخوف من الفالق رقم 9… هل يضرب زلزال لبنان؟\n13 ديسمبر 2018 25 مشاهدة\nقال مرصد النيل للزلازل ان الفالق رقم 9 الموجود في قلب العاصمة بيروت والذي ضرب 7 مرات بيروت يتحرك حاليا وانه سنة 2018 قد يضرب زلزالا قويا يمتد من باريس حتى دمشق عبر وادي ضهر البيدر كما حصل منذ 220 سنة. ومرصد النيل هو من اهم المراصد التي ترقب الزلازل وتنبأت بزلزال قبرص وزلزال تركيا وزلزال ايران وزلزال مصر وذلك في سنوات خلال 120 سنة.\nالمصدر : https://wp.me/paiJAP-1Fa\nالسابقعون يُراسل نصرالله حول الأنفاق\nالتالي"معهد واشنطن": تحوّل بشعبية "حزب الله".. وهذا رأي طوائف لبنان برؤساء العالم!


توبرين – Tobrin | لعلاج الإلتهابات الخطيرة التي تسببها بعض البكتيريا - سوق الدواء\nتوبرين Tobrin / توبراميسين-توبرامايسين Tobramycin\nمحلول للعيون، ومرهم\nدواعي استعمال توبرين\nيستخدم توبرين “توبراميسين” ل:\nعلاج الإلتهابات الخطيرة التي تسببها بعض البكتيريا.\nالتوبراميسين هو مضاد حيوي من عائلة “أمينوغليكوزيد”. وهو يعمل عن طريق قتل البكتيريا الحساسة.\nموانع استعمال توبرين Tobrin\nلا تستخدم توبراميسين إذا:\nكان لديك حساسية من أي عنصر في توبراميسين أو مضاد حيوي آخر من عائلة الأمينوغليكوزيد (على سبيل المثال، جنتاميسين).\nكنت تأخذ حمض إيثاكرينيك، فوروسيميد، مانيتول، أو اليوريا. اسأل طبيبك أو الصيدلي إذا لم تكن متأكدا مما إذا كان أي من أدويتك قد تسبب لك مشاكل.\nمثل جميع الأدوية، توبرين قد يتسبب في بعض الآثار الجانبية، ولكن لا تحدث للكثير من المستخدمين، أو قد تحدث بشكل طفيفة. راجع طبيبك إذا استمرت أي من الأعراض الجانبية أو باتت خطيرة: إسهال؛ صداع الراس؛ غثيان؛ ألم، تورم، أو احمرار في موقع الحقن؛ القيء.\nالتمس عناية طبية عاجلة إذا كان أي من هذه الآثار الجانبية تحدث لك:\nردود فعل تحسسية شديدة (طفح جلدي؛ خلايا النحل؛ حكة؛ صعوبة في التنفس؛ ضيق في الصدر؛ تورم في الفم، الوجه، الشفاه، أو اللسان).\nالارتباك؛ انخفاض السمع أو تغييرات السمع الأخرى؛ انخفاض التبول؛ والدوخة. والشعور بحركة دوامة. حمى، قشعريرة، أو التهاب الحلق المستمر. فقدان السمع؛ فقدان التنسيق؛ ضعف العضلات. خدر أو وخز؛ الأحمرار، تورم، بثور، أو تقشير الجلد؛ رنين؛ الإسهال الشديد أو المستمر؛ آلام في المعدة أو تشنجات. كدمات غير عادية أو نزيف. تهيج المهبل.\nالحمل والرضاعة الطبيعية: تبين أن التوبراميسين يسبب ضررا للجنين. إذا كنتِ تعتقدين أنكِ حامل، اتصلي بطبيبك. سوف تحتاجين إلى مناقشة فوائد ومخاطر استخدام توبراميسين أثناء الحمل.\nلا يعرف ما إذا كان هذا الدواء يُفرز في حليب الأم أم لا. لا تُرضعي بالثدي أثناء تناول توبراميسين.\nمعلومات عامة حول Tobrin توبرين:\nإذا كان لديك أي أسئلة حول توبراميسين “توبرين”، يرجى التحدث مع طبيبك أو الصيدلي أو غيرها من مقدمي الرعاية الصحية.\n“توبرين” توبراميسين يًستخدم فقط من قبل المريض الذي يوصف لهم. لا تشاركه مع الآخرين.\nإذا لم تتحسن الأعراض أو إذا أصبحت أسوأ، تحدث إلى طبيبك.\nتحدث مع الصيدلي عن كيفية التخلص من الأدوية غير المستخدمة.\nبواسطة: ايبيكو – الشركة المصرية الدولية للصناعات الدوائي.\nالالتهاباتالبكترياتوبرين – Tobrin


ينطلق معرض الكتاب العربى فى العاصمة السويدية ستوكهولم فى نسخته الأولى من نوعها، وذلك فى الثامن من شهر أكتوبر المقبل، ويستمر معرض ستوكھولم للكتاب العربى أربعة أيام، بمشاركة أكثر من 160 دار نشر عربية ودور وشركات توزيع عاملة بأوروبا.\nويضم المعرض كتبا فى مختلف المجالات (الآداب، العلوم والتنمية البشرية، التاريخ، العلوم الاجتماعية، الدينية، الكتب التعليمية وكتب الأطفال)، ويذكر أن تنظيم المعرض بالعاصمة السويدية ستوكهولم جاء تلبية لطلبات الجالية العربية بضرورة إقامة معرض للكتاب بالعاصمة، مع اتخاذ كل الإجراءات الاحترازية لمواجهة فيروس كورونا.\nوجاء تنظيم المعرض بالعاصمة السويدية ستوكهولم تلبية لطلبات الجالية العربية بضرورة إقامة معرض للكتاب بالعاصمة، حيث تفتقر لمثل الفعاليات، وسيرافق المعرض برنامج ثقافى، يتضمن ندوات وفعاليات لمناقشة عديد القضايا الفكرية والتاريخية والأدبية وتلك المتعلقة بعالم الكتاب والنشر، بمشاركة عدد من الكتاب والإعلاميين وهذه البرنامج سيجمع بين الواقعى والافتراضى للفعاليات، كما سنخصص يوم للأطفال (يتضمن فعاليات متعددة).\nوالمعرض استمرار لسلسلة معارض الكتاب فى أوروبا التى عاودت نشاط المعارض الواقعية انطلاقا من معرض يتبورى للكتاب العربى الذى أقيم شهر أغسطس الماضى، والذى حقق نجاحا وحضورا مميزا، إضافة للنجاح المميز لمهرجان القراءة للجميع الرقمى الأول من نوعه فى عالم الكتاب العربى بأوروبا، وشهد المهرجان الذى انعقد تحت شعار (القراءة سر تقدم الأمم ورقى الشعوب) العديد من المسابقات والأنشطة والفعاليات الثقافية والتى بلغ عددها 20 فعالية شارك فيها 43 ضيفا من مختلف أنحاء العالم.


Luxury Villa inside Sea Horse Ranch كباريت حجز رخيص فوري مع اجودا\nSea Horse Ranch, Sosua, كباريت, جمهورية الدومينيكان, 57000 - عرض الخريطة\nالمزيد حول Luxury Villa inside Sea Horse Ranch\nيشكل فندق Luxury Villa inside Sea Horse Ranch بموقعه الممتاز في قلب Cabarete Beach نقطة انطلاق ممتازة لاستكشاف كباريت. يمكن من هنا للضيوف الاستمتاع بسهولة الوصول إلى كل ما تقدمه هذه المدينة النابضة بالحياة. يوفر الفندق بفضل موقعة الجيد وصولاً سهلاً إلى أهم معالم المدينة.\n. يعمل Luxury Villa inside Sea Horse Ranch على ضمان إقامة مريحة لضيوفه من خلال خدماته الممتازة وحسن ضيافته. هذه بعض الخدمات الموجودة في هذا الفندق: التوصيل من وإلى المطار, مرافق للشواء, تأجير سيارات, مطعم, خدمة نقل .\nتنعكس أجواء Luxury Villa inside Sea Horse Ranch في غرف الضيوف.مسبح خاص, مكيف هواء, مكتب, ميني بار, شرفة/ تراس هي بعض الميزات الموجود في العديد من الغرف. يقدم الفندق خدمات رائعة كمثل حمام سباحة خارجي, غوص, صيد السمك, ملعب تنس, ركوب الخيل لمساعدتك على الاسترخاء بعد نهار طويل من النشاط والتجوال في المدينة. مهما كانت دواعي سفرك فإن Luxury Villa inside Sea Horse Ranch هو خيار ممتاز لإقامتك في كباريت.


مصنع حجر كارني\nالاسمنت مطحنة قدرة أعلى المتاحة. قدرة عالية مطاحن الكرة الصناعية الرأسي مطحنة الأسطوانة في صناعة دعم الأسطوانة أجزاء مع انخفاض السعر 2 طن [تفاصيل السعر]\nتعتمد قدرة مطحنة الأسطوانة على الهند الرأسي الاسمنت طحن مطحنة من 2 تف أورثوكلاز طحن مصنع ريمون آلة مطحنة الوحش مطحنة الأسطوانة 3 3 طاحونة. دليل دليل من . شتاينر الجذع طاحونة المرفقة.\nمطحنة طحن أعلى قدرة epcosprl.be\nالاسمنت طحن الكرة مطحنة صغيرة,مطحنة الكرة الصين,قدرة,ريموند مطحنة قدرة عالية مسحوق [الحصول على السعر] 4R ريمون الصين airnomadasia,قدرة كبيرة غرامة الفك محطم لخام . Product inquiry\nطاحونة الأسمنت المتاحة أعلى قدرة. الكرة الرطب تصميم مزايا مطحنة, وأيهم محطم، مطحنة إهتز، إهتز، جنوب أفريقيا البترول فحم الكوك طاحونة; مطحنة الكرة الاسمنت عادة كيفية العمل, ما قدرة مطحنة\nخبث الاسمنت مطحنة الكرة الرأسية الكرة مطحنة قدرةأعرف أكثر في صورة خبث عند تصنيع الحديد في الفرن العالي وذلك أعلى سطح بحيرة الحديد المنصهر. أعرف أكثر\nمطحنة 5 6 طن في الساعة udanutyeu. 5 طن نظام الكرة مطحنة الفحم طحن الكرة تصنيع مطحنة في اندونيسيا, φ46 m مطحنة الأسمنت Ф46 m, 600 طن/ الساعة قدرة الكرة مطحنة الشركة المصنعة طن, الحصول على السعر. احصل على السعر\nالأسطوانة مطحنة طحن الإيدز. طحن الإسمنت المصنع الإيدز. 23 أيار (مايو) 2016, مصنع طحن الإسمنتيستخدم مصنع طحن الإسمنت أساسا في من وحدات المصنع تسمى هذه الوحدة طحن الكلنكر المصنع يتطلب عقب المواد الخام: الكلنكر وجبس.\nشرط أعلى وأسفل أنبوب مطحنة لفة. مخروط محطم مطحنة لفة pelleo euلفة مطحنة تأثير محطم على الكاولين الموردين المعدات سلسلة الفرق بين الفك محطم مخروط لفة المطرقة مطحنة محطم ثلاثة لفة أنبوب مقاعد\nحساب المنتج أعلى حجم الكرة مطحنة. حساب حجم المنتج أعلى من مطحنة الكرة. تيو 2 من مطحنة الكرة رذاذ تقدم انواع من حساب قدرة الكرة يستخدم الذهب الخام الفك محطم خذ المزيد.\nمصنع طاحونة الاسمنت مصغرة. تصميم طاحونة مطرقة صغيرة تجار. ما قدرة طاحونة الأسمنت متوفر في, سعر صغيرة scal طاحونة كسارة الحجر في الهند مصنع, مصغرة آلة . 【دردشة مباشرة】 الدردشة مع الدعم\nكيفية حساب الفحم قدرة مطحنة لمصنع الأسمنت كيفية حساب قدرة, اتصل بالمورد, كسارة النبات القدرة في المنشور الاسمنت ساتنا . Moreالكرة مطحنة الفك نيجيريا الموردينمطحنة الأسمنت طحن وسائل الإعلام


هل أصبحت الموسيقا تزعج نظام أردوغان؟ - عربي برس\nهل أصبحت الموسيقا تزعج نظام أردوغان؟\n2019.09.09 - 08:52\nبشكل جريء وغير مسبوق، هاجمت أغنية راب تركية النظام "القمعي" للرئيس رجب طيب أردوغان، وانتقدت الوضع المزري للحريات في عهده.\n"لا يمكنني السكوت"، تحت هذا العنوان هزت الأغنية عرش أردوغان قبل أن تهز الشبكة العنكبوتية، وتحقق حتى مساء الأحد نحو 15 مليون مشاهدة في 4 أيام فقط، في تفاعل كبير ترجم حالة الاحتقان والغليان الملمة بالمجتتع التركي جراء ما يعانيه من ضغوط وقيود.\nالأغنية نشرها الخميس الماضي، مطرب الراب التركي الشهير شانيشار، عبر قناته بموقع "يوتيوب"، مستعرضا أسماء 13 فنانا أدوا الأغنيه معه.\nأما كلمات الأغنية، فقد استطاعت في بضعة جمل قصيرة متحررة من القافية والسجع، نقل معاناة الشعب التركي، منتقدة الوضع السياسي والاقتصادي الذي تعيشه البلاد بلهجة وعبارات وصفها متابعون بأنها "جريئة وغير مسبوقة"، بل تعتبر تحديا لأردوغان الذي دأب على اعتقال أي صوت ينتقده.\nكلمات الأغنية تطرقت أيضا إلى انتهاكات حقوق الإنسان على يد أجهزة الأمن التركية، وانحياز القضاء، والاعتقالات التعسفية، والتهم الملفقة ضد المعارضين ومنتقدي النظام، دون أن تغفل الوضع الاقتصادي الصعب الذي يتخبط فيه المواطنون، فيما يبذر الرئيس مليارات الدولارات من أجل قصوره الفارهة.\nغضب الفنانين الأتراك من سياسات أردوغان لم يتفجر مع أغنية الراب هذه فقط كما قد يتراءى للبعض، وإن كانت هي الأقوى باعتبار نشرها عبر موقع يرتاده الملايين يوميا، لكن حالة الاحتقان تعود في هذا الوسط إلى أشهر مضت.\nففي أوائل مايو/ أيار الماضي، شن فنانون أتراك حملة ضد حكومة أردوغان، وذلك بعد قرار اللجنة العليا للانتخابات إلغاء نتيجة فوز مرشح بلدية إسطنبول أكرم إمام أوغلو، وإعلان إعادة الانتخابات في مدينة إسطنبول.\nالعشرات منهم لجؤوا إلى حساباتهم بمواقع التواصل الاجتماعي للتعبير عن استيائهم ودعم إمام أوغلو أمام مرشح أردوغان بن علي يلدريم.\nجوخان أوزوجوز، أحد أعضاء فرقة أثينا لموسيقى الروك، والتي مثلت تركيا في مسابقة يوروفيجن الموسيقية عام 2004، كتب عبر تويتر يقول: "كل ما نريده هو الحقوق، القانون والعدالة".\nفيما كتب تاركان، أحد أشهر المغنيين في تركيا، عبر "تويتر" أيضا: "عاندني النوم الليلة الماضية، لكن الضوء القادم من الأفق في الصباح كان أكثر سطوعا عن ذي قبل. أدركت أن كل شيء سيصبح على ما يرام".\nوانضم إليهما لفيف من الفنانين الأتراك ممن أعربوا جميعهم عن دعمهم لإمام أوغلو ورفضهم إعادة الانتخابات، قبل أن يرد عليهم رئيس دائرة الأرشيف في رئاسة الجمهورية التركية، محمد صافي، بنشر قائمة تتضمن أسماء الفنانين الأتراك الذين أعلنوا دعمهم لمرشح المعارضة، في تهديد صريح يعني أنهم باتوا مستهدفين.\nكارت أحمر رفعه فنانون أتراك بوجه أردوغان، في 10 أغسطس/آب الماضي، دفاعا عن البيئة، في مشهد أحال للأذهان مظاهرات حديقة غيزي الملاصقة لشارع الاستقلال الشهير بمدينة اسطنبول عام 2013، والتي انطلقت في شكل احتجاجات على قطع الأشجار، وقادها عشرات الفنانين والكتاب، لتتطور لاحقا لاحتجاجات واسعة طالبت برحيله من السلطة.\nففي ميدان تقسيم وسط إسطنبول، تجمع العشرات من الفنانين والكتاب تنديدا بالسياسة القمعية لأردوغان، مطالبين باستقالته، ما ينذر بأن مرحلة الاحتقان لدى جزء مهم من النخبة التركية بلغت درجة الغليان، قد تنفجر بأية لحظة، لتضم إليها شعبا بات مثقلا بواقع صعب، مكمم الأفواه، عاجزا حتى عن التعبير عبر مواقع التواصل، مخافة أن يكلفه ذلك محاكمة بتهمة "إهانة الرئيس".


فورد إكسبيديشن عجلة تحمل تكلفة استبدال » mendonet.com\nفورد إكسبيديشن تحصل على جائزة أفضل كلفة إجمالية للتملّك لعام 2012 من كيلي بلو بوك. قم ببيع سيارة فورد إكسبيديشن مجانا في المنامة. هل تريد بيع سيارتك فورد إكسبيديشن المستعملة؟ أعلن عن سيارتك فورد إكسبيديشن مجانا على يلا موتور، وتواصل مع ألاف المشترين الذين تم التحقق منهم وقم ببيع. قم ببيع سيارة فورد إكسبيديشن مجانا في الشارقة. هل تريد بيع سيارتك فورد إكسبيديشن المستعملة؟ أعلن عن سيارتك فورد إكسبيديشن مجانا على يلا موتور، وتواصل مع ألاف المشترين الذين تم التحقق منهم وقم ببيع. 19/03/40 · أكدت فورد "Ford" الشرق الأوسط عن تزويد الطراز الجديد من سيارتها إكسبيديشن "Expeditions" الخاصة بالأسواق المنطقة بنظام دفع رباعي ونظام القيادة بحسب التضاريس "Terrain Management System" الذي يسمح لسيارة الرياضية المتعددة الاستخدامات.\nتابع احدث اسعار السيارات زيرو فى السعودية للعام 2020 كل الماركات والموديلات الجديده فى السعودية بكل سهوله ويسر من خلال موقعنا سوق السيارات افضل خدمة مجانيه لبيع وشراء السيارات. أنظر أيضاً أسعار السيارات المستعملة. طرف عجلة القيادة. 2019 فورد f 150, بسعر درهم 210,000 كما تحتوي على عدة ميزات و منها نظام كاميرا النقطة العمياء و دفع رباعي و وسائد هوائية. لونها من الداخل بني و مطلية بلون أسود بمواصفات مستوردة. 02/03/39 · لا يوجد أي تغيير في المقصورة، إلا إذا كنت تأخذ بعين الاعتبار وجود أحدث سينك 3 نظام الوسائط المتعددة مع مودم 4g، والذي يوفر توزيع واي فاي إلى 10 الأجهزة النقالة على مسافة تصل إلى 15 مترا من السيارة، والتي وصلت أيضا إلى نهاية. 05/03/41 · خالد للإلكترونيات -لسنا الوحيدون ولكننا الأفضل -شاشات KR multimedia شاشات نظام اندرويد -تركيب نظام اندرويد على. فورد إكسبيديشن مستعمل للبيع في دبي. لون أبيض 2002, موجودة عند Formula Auto FZE. هذه السيارة لديها اوتوماتيكي, 8 سلندرات, عجلات 17 بوصة و لون بيج بالداخل. 104,369 كيلومتر, مواصفات مستوردة.\n15/11/40 · تأكدي من تفقد إطارات السيارة بشكل دوري بحثا عن تمزق أو تآكل في إطارات السيارة لإصلاحها في الوقت المناسب دون تحمل تكلفة إضافية، وتأكدي من فحص ضغط السيارة بشكل دوري لأن قيادة السيارة بإطارات. هل يتعين عليك إعادة تحميل عجلة القيادة على جيب ليبرتي 2004 إذا قمت باستبدال دوارات المكابح؟ كيف يمكن للمرء تغيير عجلة القيادة الخلفية في 1997 تويوتا كورولا 1،3 وهو يحتوي على محور مع تحمل قابلة. تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات فورد إكسبلورر هي سيارة رياضية متعددة الاستعمالات تنتج من طرف شركة فورد منذ العالم 1990 كبديل للسيارة فورد برونكو 2. كان لفورد إكسبلورر دور فعال في تحويل سيارات الدفع الرباعي من. البحث عن شركات تصنيع لفورد إكسبيديشن السيارات سيارة أجزاء موردين لفورد إكسبيديشن السيارات سيارة أجزاء ومنتجات لفورد إكسبيديشن السيارات سيارة أجزاء بأفضل الأسعار في. إكسبلورر متوفرة حالياً لدى فورد الجزيرة في المملكة العربية السعودية. تعرف على ميزاتها ومواصفاتها عبر موقعنا الإلكتروني واحجز موعداً لتجربة قيادتها.\n11/03/41 · أسباب تؤدي إلى ثقل عجلة القيادة بالسيارات وطرق التخلص منها عروض تقسيط هوندا 2017 من عبدالله هاشم فورد اكسبدشن 2018. இشحن مجاني H.265/h.264 hd vga الفيديوالصوت إلى تيار ترميز التشفير iptv البث ip http ، rtsp ، rtmp ، udp ، onvif.\nفورد إكسبيديشن. الانتقال تلقائياً إلى وضع الركن بفضل وحدتي نقل الحركة في عجلة القيادة، للمساعدة على التخفيف من احتمال خروج المركبة عن السيطرة. قد تنطبق تكلفة إرسال الرسائل والبيانات.\nاستبدال عجلة تحمل "رينو لوجان": دليل خطوة بخطوة, ميزات عجلة تحمل – تعليق الأعضاء التي تدعم دعم جزء من السيارة. هو مثبتة حد سواء على الجبهة و على المحور الخلفي.\nمحور العجلة. تعد محور العجلة ضرورية يوميًا ، لذا يلزمك الشراء بالشكل الصحيح. سواء أكنت تبحث عن ميزانية بسيطة ملائمة للميزانية ، أو أحدث عنصر عالي المواصفات مع جميع الأجراس والصفارات ، فقد جمعنا مئات الصفقات على محور. 15/02/41 · مركز فورد للصيانة والخدمات المستقلة في دبي في مركز كويك فيت للسيارات ، نقدم خدمة بديلة لموزع فورد. إذا كنت تبحث عن فحص فورد ، خدمة ثانوية لفورد ، خدمة فورد الرئيسية ، إصلاح المحرك وإعادة البناء لفورد ، إصلاح وإصلاح. هل تبحث عن زيت محرك غير مكلف وعالي الجودة ليس أقل شأنا في الأداء لزيوت الماركات الشهيرة؟ إيلاء الاهتمام للمنتجات الكورية ZIC اللزوجة 5w30 ، والتي للحفاظ على أداء مكونات المحرك ليست صعبة. مع الاختيار الصحيح والتشغيل. 07/04/41 · فى الاونه الاخيرة ذاع صيت الاطارات الكورية والتركية حيث انها تتميز بسعر معتدل وقوة تحمل كبيرة ما يساعد زيادة مبيعاتها بصورة كبيرة فى الفترة الاخيرة. مركز فورد للصيانة والخدمات المستقلة في دبي في مركز كويك فيت للسيارات ، نقدم خدمة بديلة لموزع فورد في دبي. إذا كنت تبحث عن فحص فورد ، خدمة ثانوية لفورد ، خدمة فورد الرئيسية ، خدمة المحرك وإعادة البناء لفورد ، خدمة نقل.\nيمكنك رؤية كلّ شيء. الشاشة الخاصة بالإنتاجية قياس ''4.2 بوصات في الجيل الجديد من إكسبيديشن موجودة بين مؤشّر السرعة وعدّاد سرعة دوران المحرّك، ويمكن التنقل ضمنها بواسطة زرّ خماسي الاتجاهات مثبّت في عجلة القيادة، وتؤمّن.\nعجلة الأوتاد و جاك إذا كان العمل سوف يتم تنفيذها بدون أسانسير. بدء العمل. لذا ، كيف يمكنك استبدال الجبهة تحمل هب ؟ “فورد-التركيز-2” على رفع أو جاك. إزالة عجلة القيادة من الجانب الأيمن.\nكيف يمكنك استبدال دواليب المكابح الأمامية والفرامل على كاديلاك الدورادو 1992؟ بسيطة جدا تأخذ العجلات الأمامية ثم بعد ذلك مع عجلة تحولت يسار / يمين تتأرجح إلى الجانب ، ووضع مفك heay بين الدوار والوسادة في فتحة من الفرجار.\nقم ببيع سيارة فورد إكسبيديشن مجانا في الجبيل. هل تريد بيع سيارتك فورد إكسبيديشن المستعملة؟ أعلن عن سيارتك فورد إكسبيديشن مجانا على يلا موتور، وتواصل مع ألاف المشترين الذين تم التحقق منهم وقم ببيع س. قم ببيع سيارة فورد إكسبيديشن مجانا في عجمان. هل تريد بيع سيارتك فورد إكسبيديشن المستعملة؟ أعلن عن سيارتك فورد إكسبيديشن مجانا على يلا موتور، وتواصل مع ألاف المشترين الذين تم التحقق منهم وقم ببيع سي. قم ببيع سيارة فورد إكسبيديشن مجانا في الدوحة. هل تريد بيع سيارتك فورد إكسبيديشن المستعملة؟ أعلن عن سيارتك فورد إكسبيديشن مجانا على يلا موتور، وتواصل مع ألاف المشترين الذين تم التحقق منهم وقم ببيع س. قم ببيع سيارة فورد إكسبيديشن مجانا في مدينة الكويت. هل تريد بيع سيارتك فورد إكسبيديشن المستعملة؟ أعلن عن سيارتك فورد إكسبيديشن مجانا على يلا موتور، وتواصل مع ألاف المشترين الذين تم التحقق منهم وقم.


اتفاق كفريا والفوعة، وأثره على مصير الشمال السوري\nالرئيسية الى الثورة آراء وتحليلات اتفاق كفريا والفوعة، وأثره على مصير الشمال السوري\n19 يوليو 2018 م\nيكشف اتفاق الفوعة وكفريا ثلاث سيناريوهات للشمال السوري:\nأولاً: اتفاق الدول الضامنة لأستانا على جعل الشمال السوري منطقة وقف شامل لإطلاق النار ومن ثم منطقة آمنة ذات حكم ذاتي مؤقت تتحدد مدته بالحل السياسي في جنيف. وبالتالي فإن اتفاق الفوعة وكفريا يهدف إلى إنهاء ما بقي من بؤر اشتباك.\nثانياً: اتفاق الدول الضامنة على شكل جديد لمنطقة خفض التصعيد بحيث يتم إعادة توزيع وانتشار نقاط المراقبة ويشمل ذلك ملفات (الطريق الدولي - المعابر الحدودية - تأمين القاعدة العسكرية الروسية من الاختراق عبر جبهات الساحل وسهل الغاب). وبالتالي فإن اتفاق الفوعة وكفريا يقابله تبادل ملفات أخرى يتم الإعلان عنها تدريجياً أو تترك لمصيرها عسكرياً دون غطاء سياسي.\nثالثاً: لا يوجد اتفاق بين الدول الضامنة، وبالتالي فإن إيران تكمل بمفردها ما يُعرف باتفاق المدن الأربعة تمهيداً لمعركة واسعة على الشمال السوري، على اعتبار أنها بحاجة إلى إفراغ الجيب المعزول في كفريا والفوعة حتى لا يكون عبئاً عليها وحتى تستفيد من العنصر البشري فيه خلال المعركة القادمة.\nالروس في سورية... احتواء وقضم!\nتعرية المنافقين ليست فاشية\n10 أغسطس 2014 م


ليفربول يتفوق علي مانشستر سيتي بطل الدوري من حيث الأرباح\nالرئيسية » مانشستر سيتي » ليفربول يتفوق علي مانشستر سيتي بطل الدوري من حيث الأرباح\nحصل نادي ليفربول وصيف الدوري الإنجليزي الممتاز أرباحا أكثر من مانشستر سيتي البطل عن موسم 2018/2019.\nوكان السيتي قد تفوق على ليفربول ونجح في الفوز ببطولة الدوري الإنجليزي الممتاز للموسم الثاني على التوالي بعدما حصل على 98 نقطة، بفارق نقطة عن "الريدز".\nوحصل ليفربول المتأهل إلى نهائي دوري أبطال أوروبا للعام الثاني على التوالي، على (152.5 مليون جنيه إسترليني)\nمقابل (151 مليون جنيه إسترليني) حصل عليها مانشستر سيتي؛ بسبب شعبية فريق المدرب كلوب لدى القنوات والمحطات الناقلة للمسابقة.\nوبالتالي حصل ليفربول ثاني الترتيب على أموال أكثر من البطل مانشستر سيتي وكذلك أكثر من أي فريق آخر.\nوتم نقل مباريات ليفربول على الهواء مباشرة 29 مرة من شبكتي (Sky Sports) و(BT Sport) مرتين أكثر من أي نادي آخر.\nوقالت صحيفة ”ديلي ميل“ أن كل فريق يحصل على ما لا يقل عن (12.5 مليون جنيه إسترليني) مقابل البث التلفزيوني و(1.2 مليون جنيه إسترليني) إضافية لكل مباراة يتم بثها على الهواء مباشرة لو زاد العدد على 10 مباريات.\nوقيمة البث التلفزيوني للدوري الممتاز الأكثر ربحية بين بطولات أوروبا، وتسهم في تعاقد الأندية مع أفضل المواهب في القارة.\nوحصل مانشستر سيتي على عائد قدره 150 مليون و986 ألف و355 جنيه إسترليني، متفوقا على تشيلسي الذي حل في المركز الثالث، وتوتنهام الذي جاء في المركز الرابع.\nواحتل مانشستر يونايتد على المركز السادس في ترتيب الدوري على نصيبه من أرباح البث التلفزيوني فحصل على 142.5 مليون جنيه إسترليني.


2021-8-15 · هل هناك طرق طبية غريبة تسيء للجسم أكثر من أن تشفي؟. يختلف الطب اليوم عن الطب الذي تمَّت ممارسته في القرون القديمة، حيث كانت تستخدم أساليب علاجية اعتقِد أنَّها صحية ومفيدة، لكن التقدم والتطور ...\n2021-8-12 · ويقول، "المعدات الآلية التي ترسلها الصين إلى القمر، لا تعارض أبدا خطة الولايات المتحدة بشأن هبوط الإنسان على سطح القمر عام 2028 وإنشاء قاعدة هناك.\nهل تعلم بأن أكبر جيش من حيث المعدات والعدد، وثاني أضخم ميزانية دفاعية في العالم. الجيش الصيني هل تعلم بأن هناك أكثر من مليون شخص موجودين في الصين يعيشون دون الواحد دولار يومياً.\nالجزائر تستلم دفعة من المعدات الطبية من الصين ...\n2020-4-21 · الجزائر تستلم دفعة من المعدات الطبية من الصين الشروق أونلاين 2020/04/21 2020 6 ح.م وصلت، مساء الثلاثاء، إلى الجزائر، طائرة قادمة من الصين محملة بمعدات وأدوية، مخصصة لمواجهة كورونا.\nالضرائب على الشركات الاجنبية في الصين :-١- ضرائب الشركات :- من ١٥٪ الى ٢٥٪ وذلك بناء على المقاطة المقام بها الشركة. ٢- ضرائب الدخل :- تصل الى ٣٥٪ من ارباح الشركات.\nوتابع: "هناك مشكلة أكبر تكمن في أن الصين خلقت الفيروس وأخفته على مدار نحو 6 أسابيع، ما مكن هذا الفيروس من الخروج من ووهان وإصابة العالم، وخلال تلك الفترة ادخرت الصين كميات ضخمة من وسائل الحماية الشخصية، إنهم بالحقيقة ...\n2020-3-31 · ووردت مزاعم وجود عيوب في تلك المعدات بعدما حذر منتقدون من أن الصين ربما تستخدم وباء كورونا لزيادة نفوذها.\n2018-4-24 · تعد الصين دولة بحرية عظمى، حيث تمتلك أكثر من 18000 كيلومتر من الساحل القاري و3 ملايين كيلومتر مربع من المياه الإقليمية؛ لذلك، فإن إمتلاك بحرية قوية هو الضامن الوحيد للصين لحماية السيادة الوطنية والحقوق والمصالح البحرية.\nالصين تصادر 89 مليون كمامة رديئة الصنع قبل ...\n2020-4-26 · كذلك أعلنت كندا قبل يومين إن مليون كمامة من نوع KN95، مستودرة من الصين ... وكان الطلب على المعدات الطبية قد ...\n2021-10-16 · دليل الشراء من موقع علي بابا الصيني بالصور تعلم كيفية الاستيراد من موقع ... ثم انخفضت الاسعار وفي الحقيقة رغم ان اسعارها الآن تعادل سعرها في الصين بمرتين إلا ان هناك جدوى اقتصادية من ...\nهل تبحث عن تاجر جملة أو بائع تجزئة لمجموعة من. الصين آلات زراعية لمطابقة الميزانية الفريدة ومتطلبات الجودة لعملائك المستهدفين؟ تسوق من Alibaba للحصول على آلاف المنتجات المتميزة وبأسعار معقولة.\nإذا كان هناك قطاع واحد يتكيف جيدًا مع ثورة التسوق عبر الإنترنت، فهو قطاع السفر والسياحة، ولت الأيام التي كنا نقصد فيها وكالات السفر، الآن ننظم رحلاتنا من أريكتنا على الهاتف المحمول، أصبح المستهلكون في المملكة أكثر ...\nالصين تحاول السيطرة على العالم اقتصادياً بـ ...\n2021-8-3 · الصين تحاول السيطرة على العالم اقتصادياً بـ«طريق الحرير». يبدو أن دور المعدات العسكرية والخطط الحربية التقليدية قد تراجع، وأصبح في طور التلاشي في القرن الحادي والعشرين، كأداة لسيطرة القوى ...\nنقمة كورونا نعمة على الصين .. بيكين باعت 4 ...\nلكن بعض الدول شكا من نوعية المعدات الطبية الصينية. وفي هذا السياق، اعلنت هولندا في 28 اذار/مارس انها اعادت 600 الف قناع ضمن شحنة تضم 1,3 مليون وصلت من الصين لانها لم تستوف معايير النوعية.\nالمعدات الزراعية في ألمانيا\nمسؤول أمريكي: الصين ادخرت المعدات الطبية وسط ...\n2021-10-14 · مرحبا, ماذا افعل لو كنت أريد الاستيراد من الصين من موقع علي بابا كذا منتج منتج مختلفين من شركات مختلفة ولم يكن لدي وكيل أعمال في الشيء هل هذا متاح إلي أم لا شكرا مقدما .


حلا نجّار | 2018-09-05\nبتاريخ 7 شباط 2018، أصدرت محكمة الجنايات في بيروت حكماً قضى بإعفاء الضحية التي أرغمت على ممارسة الدعارة من العقاب، وإعلان براءة الزبون الذي تزوّج الضحية لعدم كفاية الدليل بتسهيله الدعارة لها.\nوهو ثاني حكم ترصده "المفكرة القانونية" يصدر بهذا الاتجاه عن هذه الهيئة. ففي حكم سابق صادر بتاريخ 27 تشرين الثاني 2017، تم إعفاء ضحية استغلال جنسي من العقاب بعدما تثبتت المحكمة أن زوجها أرغمها على ممارسة الدعارة. كما كان قد صدر في العام 2015 حكم عن محكمة الجنايات في بيروت أعفى قاصرة من الجنسية السورية من العقاب. وعليه، نتلمح توجها لدى هذه المحكمة إلى إعفاء الضحايا اللواتي يتم استغلالهن في الدعارة ولكن بعد القيام بمحاكمتهن في محاكمة مشتركة مع المستفيدين من استغلالهن.\nأما الجديد في هذه القضية فهو إعفاء الضحية رغم عدم مثولها أمام السلطات اللبنانية، كما وإعفاء الزبون الذي تزوّج الضحية بعدما ثبت للمحكمة أنه لم يقم بتسهيل الدعارة لزوجته بل على العكس اقترن بها وأصر عليها وقف العمل في هذا المجال.\nبتاريخ 11 حزيران 2016، تم توقيف الزبون-الزوج، وهو من الجنسية السورية، من قبل عناصر الأمن العام للاشتباه به بتسهيل الدعارة لزوجته السورية، دون ان يتضح مصدر هذه المعلومات أو سبب الاشتباه به. وفي التحقيق معه من قبل الأمن العام، ومن ثم مكتب مكافحة الإتجار بالأشخاص وحماية الآداب، نفى ذلك وأدلى أنه "بحكم عزوبيته كان يطلب الفتيات" من شخص من الجنسية السورية لممارسة الجنس معهن مقابل مبلغ مالي. وأنه تعرّف على زوجته قبل ثمانية أشهر من توقيفه حين مارس الجنس معها مقابل المال بعدما أرسلها إليه هذا الشخص. وقد أخبرته يومها أنه تم إحضارها إلى لبنان وإرغامها على العمل في الدعارة دون موافقتها، وأنها في حال رفضها تتعرض للضرب والمضايقات من قبل الشخص من الجنسية السورية الذي تواصل معه الزبون-الزوج والذي يعمل لصالح شخص من الجنسية اللبنانية (وهما متهمان بجرم الإتجار بالبشر في هذه القضية).\nكما أفاد انه عقد قرانه عليها في اليوم التالي، بعدما أقنعها بالعدول عن العمل في ممارسة الدعارة، ولكنه لم يتمكن من تنفيذ زواجه منها في السجلات الرسمية بسبب احتجاز أوراقها من قبل المتهمين الإثنين. وأضاف أنها كانت تغادر المنزل عدة مرات ومن ثم تعود إليه متحججة أنها مكثت لدى صديقة لها. غير أنه أقنعها بالعودة إلى سوريا للعيش مع أهلها لإبعادها عن الدعارة، وأنه منذ رحيلها يرسل لها الحوالات المالية لتأمين حاجاتها.\nأما المتهمان بالاتجار بالبشر، فقد أنكرا كل ما أفاد به الزبون-الزوج. كما نفى المتهم من الجنسية السورية معرفته بالضحية وبزوجها. لكنه أقرّ بأنه عمل في مجال تسهيل الدعارة وتم توقيفه سابقاً لهذا السبب. أما المتهم من الجنسية اللبنانية، فأفاد أنه يعمل كسائق أجرة. ولدى إجراء مقابلة بينه وبين الزبون-الزوج، أكّد هذا الأخير أنه لم يشاهده من قبل وأنه لا يعرف ما إذا كانت زوجته صادقة في أقوالها أم لا ولا يعرف لماذا ذكرت إسمه دون غيره.\nإجراءات المحاكمة: الضحية الغائبة\nإذن، تمت ملاحقة الأشخاص الأربعة المعنيين في هذه القضية وأحيلوا جميعاً أمام محكمة الجنايات في بيروت. فتم اتهام الشخصين من الجنسية اللبنانية والسورين بتهمة الإتجار بالبشر (المادة 586 من قانون العقوبات). كذلك تم الادعاء على الزبون-الزوج بتهمة تسهيل الدعارة للضحية (المادة 523 من قانون العقوبات). أما الضحية، فتم الادعاء عليها بتهمة ممارسة الدعارة السرية (المادة 523 من قانون العقوبات).\nلم يتم الاستماع إلى الضحية في أي من مراحل التحقيق أو الملاحقة نظراً لتواجدها في سوريا. لكن يسجل أنه صدر بحقها مذكرة توقيف غيابية، وذلك رغم توّفر مؤشرات على استغلالها في الدعارة من قبل المتهمين.\nوأمام محكمة الجنايات في بيروت، حضر الزبون-الزوج، كما حضر المتهم من الجنسية السورية وهو موقوف ولم يوكل محاميا. ويسجل أنه أوقف لمدة سنة وثلاثة أشهر منذ تنفيذ مذكرة التوقيف الغيابية بحقه لحين صدور الحكم. أما المتهم الآخر من الجنسية اللبنانية، فلم يحضر المحاكمة، علماً أنه كان قد أوقف لمدة ثلاثة أيام فقط بموجب مذكرة توقيف وجاهية قبل أن يتم إخلاء سبيله من قبل قاضي التحقيق في بيروت.\nوهنا لا يسعنا إلا التساؤل حول أسباب اختلاف مدة التوقيف بين متهمين بجرم الإتجار بالبشر. وبعد سنة ونصف تقريبا على البدء بالقضية، قررت المحكمة تجريم المتهمين بالاتجار بالبشر، فعاقبت المتهم السوري الذي يحاكم موقوفاً بالاعتقال لمدة ثلاث سنوات وغرامة خمسة ملايين ليرة لبنانية. اما المتهم اللبناني الذي يحاكم غيابياً، فعاقبته بالاعتقال لمدة خمس سنوات وغرامة 200 مليون ليرة لبنانية بالإضافة الى عقوبات أخرى. ويعود اختلاف العقوبة على الأرجح بسبب فرار المتهم اللبناني من المحاكمة في حين ان المتهم السوري يحاكم موقوفاً.\nواعتبرت هيئة المحكمة أن الزوجة قد أرغمت على ممارسة الدعارة من قبل المتهمين عبر احتجازها وممارسة العنف عليها، فأعفت عنها العقاب سنداً للمادة 586 (6) من قانون العقوبات. أما بالنسبة للزبون-الزوج، فأعلنت المحكمة براءته كونه لم ينهض من كافة معطيات الملف أي دليل يفيد إقدامه على تسهيل الدعارة للضحية، بل على العكس قام بالإقتران بها وأصر عليها على وقف عملها في الدعارة.\nالاعفاء من العقاب للضحية بائعة الجنس...\nكما تم الإشارة إليه في مقال سابق، انه تبعا لصدور قانون معاقبة الإتجار بالأشخاص في العام 2011، تم إضافة المادة 586 (6) من قانون العقوبات والتي تعفي ضحية الإتجار بالأشخاص من العقاب في حال أثبتت أنها أرغمت على ارتكاب أفعال معاقب عليها في القانون. وعليه تم تعزيز الحماية القانونية للمرأة، لا سيما لجهة إلزام السلطات بالنظر في طبيعة العلاقات بينها وبين التجّار (المشغلين). ولكن على الرغم من هذا التغيير، ظلّت المرأة الضحية للإكراه المعنوي أو الجسدي تحاكم لممارسة الدعارة السرية بالرغم من إثبات صفتها كضحية.\nفالتوّجه القضائي المتبع حالياً بالنسبة لضحايا الاستغلال الجنسي يغلب المقاربة العقابية على المقاربة الحمائية. فهو يؤدي إلى إخضاعهن للمحاكمة المشتركة إلى جانب من يستغلّهن إلى حين تثبت المحكمة من مدى "إرغامها" على الفعل. وفي القضية الراهنة، أحيلت (غيابيا) الزوجة إلى المحاكمة أمام محكمة الجنايات باعتبارها ظنينة لممارستها الدعارة وفقا للمادة 523 عقوبات، وصدر بحقها مذكرة توقيف غيابية، وذلك على الرغم من إفادة الزوج بتعرضها للعنف الجسدي والمعنوي من قبل المتهمين (التجّار) في حال رفضها للممارسة الدعارة.\nلكن البراءة للزبون شاري الجنس\nعلى عكس قوانين دول أخرى، ان القانون اللبناني لا يجرّم الزبون أي طالب أو شاري الجنس، بل يجرّم بائعة الجنس أي المرأة التي تقدم الخدمات الجنسية مقابل بدل. وهو أمر يضع النساء بوضعية هشة قانونية تجاه الزبائن بشكل الخاص، حيث بإمكانهم استغلالهن وتهديدهن دون الخوف من العقاب. فالزبون لا يرتكب جريمة عندما يعرض على امرأة المال مقابل الجنس، بل هي التي ترتكب الجريمة عندما توافق على العرض.\nوفي دراسة للمحاكمات المتعلقة بالدعارة بين العامين 2005 و2011، رأينا مؤشرات واضحة على تجهيل الزبون خلال التحقيقات والمحاكمة وعدم التعرّف عليه. أما في الحالات النادرة التي تم فيها الإدعاء على الزبائن، فقد خلصت جميع هذه الأحكام إلى تبرئتهم من أي مسؤولية تماماً كما حصل في هذه القضية، دون أي إشارة إلى احتمال دورهم في الاشتراك أو تسهيل الدعارة.\nفي المقابل، يساعد هذا التوجّه القانوني الزبون (طالب الجنس) للعب دور هام في قضايا الإتجار بالبشر، وذلك من أجل تحفيزه على إبلاغ السلطات وكشف شبكات الاستغلال التي تعمل على استغلال النساء حين مصادفتها وذلك دون الخوف من التوقيف. كما بإمكان الزبون أن يستفيد من برنامج حماية الشهود الذي أدخل للمرة الأولى في لبنان في العام 2011 ضمن قانون مكافحة الإتجار بالأشخاص.\n المرصد المدني لاستقلالية القضاء وشفافيته، "قرار قضائي مميز لجنايات بيروت: لا عقاب على الضحية المرغمة على ممارسة الدعارة"، المفكرة القانونية، العدد 53، شباط 2018.\n الحكم رقم الصادر بتاريخ 28/12/2015 عن محكمة الجنايات في بيروت المؤلفة من الرئيس مجمد مظلوم والمستشارين هاني الحبّال وبسام الحاج\n المرصد المدني لاستقلالية القضاء وشفافيته، مذكور أعلاه.


✷ استثمار وتداول في النت richest traders of ayrex binary options استثمار وتداول في النت. اقتصاد رواندا. رسالة استثمار وتداول في النت. استثمار وتداول في النت,The best tool for binary trading - binary options signals استثمار وتداول في النت استثمار وتداول في النت بحسابات استثمار وتداول في النت بحسابات Vip. استثمار وتداول في النت,The best tool for binary trading - binary options signals استثمار وتداول في النت استثمار وتداول في النت بحسابات استثمار وتداول استثمار وتداول في النت في النت بحسابات Vip. Opções binária operando استثمار وتداول في النت بحسابات vip em 30 segundos - September 11, 2020. Menu نحن نقدم شروط التداول الخاصة للتجار فيب لدينا → شروط vip مدير حساب شخصي ظروف التداول مرنة.\nAug 08, استثمار وتداول في النت بحساب vip gold 2020 استثمار وتداول في النت بحساب vip اتحاد · Opciones binarias sin broker. 23rd October 2020 Comment(0) Chơi Cổ Phiếu Như Thế Nào Aprender Automatizar Opções Binárias Iniciantes Trader استثمار وتداول في النت بحسابات vip,استثمار وتداول في النت. 1. استثمار وتداول في النت بحسابات استثمار وتداول في النت Vip. نحن نقدم شروط التداول الخاصة للتجار فيب لدينا → شروط vip مدير binary option payoff long call payoff حساب شخصي ظروف التداول مرنة. Dez 27, 2020. اقتصاد رواندا. 23rd October 2020 Comment(0) Chơi استثمار وتداول في النت Cổ Phiếu Như Thế Nào Aprender Automatizar Opções my binary options popup remove Binárias Iniciantes Trader Türkiye Ikili Opsiyon.\nOpções binária operando استثمار وتداول في النت بحسابات vip em 30 segundos - September 11, 2020. Jul 29, 2020 · Cara berpedoman pada investing.com binary option July 29, 2020. رسالة استثمار وتداول في النت بحساب Vip. إذا كنت عالية الحجم (نشط) أو عالية planilha de opções binárias صافي المتداول التاجر، سيكون لديك الوصول الكامل إلى جميع أدوات التداول لدينا والأدوات مع حساب. استثمار وتداول في النت. إذا كنت عالية الحجم استثمار وتداول في النت (نشط) أو عالية صافي المتداول التاجر، سيكون لديك الوصول الكامل إلى جميع أدوات التداول لدينا والأدوات مع حساب. استثمار وتداول في النت. Published on Dez 27, 2020 by. استثمار وتداول في النت بحسابات vip,استثمار وتداول في النت.\nيعد هذا الخيار مناسب للكثيرين لاستثمار ما يتوفر لديهم من مال. 0203 1984 615 0044 7463 350 350 0092 3352 350 350 info@onecargouk.com. 0203 1984 615 0044 7463 350 350 0092 3352 350 350 info@onecargouk.com. The Trader only got 2 options: Win a high amount of money (75% – 95%) or lose the investment amount for this trade رسالة استثمار وتداول في النت. The Trader only got 2 options: Win a high amount of استثمار وتداول في النت money (75% – 95%) or lose the investment amount for this trade استثمار وتداول في النت بحساب vip اتحادSave my name, email, and website in this browser for the next time I comment Posted on December 24, 2020 by استثمار وتداول في النت بحساب vip اتحاد Nadex Binary Options Review If استثمار وتداول في النت بحساب vip اتحاد > a trade closes ITM (In The Money), it is worth $100. 23rd October 2020 Comment(0) Chơi Cổ Phiếu Như Thế Nào Aprender Automatizar Opções Binárias Iniciantes Trader استثمار وتداول في ابدا التداول في النت بحساب vip النت بحسابات Vip. Menu استثمار وتداول في النت بحساب vip اتحادSave my name, email, and website in this browser for the next time I comment Posted on December 24, 2020 by استثمار وتداول في النت بحساب vip اتحاد Nadex Binary Options Review If استثمار وتداول في النت بحساب vip اتحاد > a trade closes ITM (In The Money), it is worth $100. الاستثمار في مشروع صغير:.\nbinary options paypal depositbinarias opciones bruce dotson pdf gratisbinary options signals reviews\nإذ يمكن استثمار وتداول في النت البحث عن مشروع يناسب مقدار المبلغ، أو حتى يمكن الاعتماد على مشروع متناهي في الصغر ولا يتطلب الكثير من الأموال..\nOpções binária operando em 30 استثمار وتداول في النت segundos -.\nO Que São Opções Binárias 2019 As. ابدأ مع التدريب المجاني الشخصي 1-1 طرحت الفنانة اللبنانية إليسا يوم أمس ألبومها "صاحبة رأي" في جميع فروع متجر "فيرجن" بالإمارات العربية المتحدة؛ إذ أعلنت عن ذلك من خلال حسابها على تويتر. إذا كنت عالية الحجم (نشط) أو عالية صافي المتداول التاجر، سيكون لديك how trade binary iq استثمار وتداول في النت option الوصول الكامل إلى جميع أدوات. استثمار وتداول في النت بحسابات استثمار وتداول في النت Vip. Dez 27, 2020. The Trader only got 2 options: Win a high amount of money (75% – 95%) or lose the investment amount for this trade A password will be e-mailed to you Aug 04, 2020 · رسالة استثمار وتداول في النت بحساب vip.Es como un carnicero login to banc de binary binary options robot con un cuchillo despuntado y sin filo, nunca va a poder hacer un buen trabajo por mejor carnicero que sea A continuación, te menciono cuáles son los mejores.\nregalo opciones binariasbinary option signal livecharles binary options" />\nหน้าแรก > ทรัพย์สินฝากขาย > ✷ استثمار وتداول في النت\nرسالة richest traders of ayrex binary options استثمار وتداول في النت. اقتصاد رواندا. رسالة استثمار وتداول في النت. استثمار وتداول في النت,The best tool for binary trading - binary options signals استثمار وتداول في النت استثمار وتداول في النت بحسابات استثمار وتداول في النت بحسابات Vip. استثمار وتداول في النت,The best tool for binary trading - binary options signals استثمار وتداول في النت استثمار وتداول في النت بحسابات استثمار وتداول استثمار وتداول في النت في النت بحسابات Vip. Opções binária operando استثمار وتداول في النت بحسابات vip em 30 segundos - September 11, 2020. Menu نحن نقدم شروط التداول الخاصة للتجار فيب لدينا → شروط vip مدير حساب شخصي ظروف التداول مرنة.\nregalo opciones binariasbinary option signal livecharles binary options


الفصل الثاني | ✠ OrSoZoX | أرثوذكس ✠\nHome - الفصل الثاني\nالرئيسية/علم/علم المسيح/الفصل الثاني\nشبه المسيح علي آخر تتعارض مع\nعدل الله وجلاله وعظمته\nالعقل والمنطق والتاريخ\n1- إشكالات روايات عدم صلب المسيح وإلقاء شبهه علي آخر:\nلا يقدر أنْ يقول لنا أصحاب نظرية الشبه، كما بيّنا، أنّ آية الشبه\nذكرت كيفية إلقاء الشبه ومتي حدثت؟ ومن هو الشبيه؟ ومن هو المُشَبّه به؟. كما يقول\nالشيخ عبد الرحمن أبو زهرة\nفي كتبه محاضرات في النصرانيّة ص 25: ” أنَّ القرآن الكريم لم يُبَينّ لنا\nماذا كان من عيسى بين\nصلب الشبيه ووفاة عيسي أو رفعه علي الخلاف في ذلك، ولا إلي أين ذهب؟، وليس عندنا مصدر صحيح يُعْتَمَد عليه.\nوكما علَق الإمام الفخر الرازي علي ما روي من روايات خياليّة عن الشبه\nبقوله ” اختلفت مذاهب العلماء في هذا الوضع وذكروا وجوهًا… وهذه الوجوه متدافعة متعارضة والله أعلم بهذه الأمور ” (التفسير\nالكبير للرازي ج 3: 35).\nوقال في تفسير الآية 175 من سورة النساء، مكرّرًا ما قاله الزمخشري في\nكشافه ” الأول: قوله شُبّه مُسْنَد إلي ماذا؟ إنْ جعلته إلي\nالمسيح فهو مُشَبَّه به وليس بمُشَبِّه، وإنْ أسندته إلي المقتول، فالمقتول لم يُجْرَ له ذكر…\nوالثاني: أنّه إنْ جاز أنّ الله تعالي يُلْقِي شِبْهَه (أي\nالمسيح) علي إنسان\nآخر فهذا يفتح باب السفسطة فإنَّا إذا رأينا زيدًا فلعله ليس بزيدٍ فإنّه ألقي شِبْه زيد عليه. وعند ذلك لا\nيبقى النكاح والطلاق والملك موثوق به، وأيضًا يفضي إلي القدح في التواتر…\nوذلك يوجب القدح في جميع الشرائع وليس مُجيب\nأنْ يُجِيب عنه بأنّ ذلك مختصّ بزمان الأنبياء عليهم الصلاة والسلام لأننا نقول لو\nصحّ ما ذكرتم فذاك إنّما يُعرف\nبالدليل والبرهان فمن لم يُعلن ذلك الدليل والبرهان وجب أنْ يشي من المحسوسات ووجب\nأنْ لا يعتمد علي شيء من الأخبار المتواترة… وبالجملة\nففتح هذا الباب يوجب الطعن\nفي التواتر والطعن فيه يوجب الطعن في نبوّة سائر الأنبياء عليهم الصلاة والسلام “.\nكما أنّ القول بعدم صلب المسيح وإلقاء شبهه علي غيره يوقعنا في جملة مشاكل دينيّة يلخّصها الإمام الفخر الرازي في\nتفسيره لسورة آل عمران 55 ” من مباحث هذه\nالآية موضع مشكل وهو أنّ نصّ القرآن دال علي أنّه تعالي حين رفعه ألقي شبهه علي غيره… والأخبار أيضًا واردة بذلك إلا أنّ\nالروايات اختلفت في ذلك فتارة يُروى أنّ الله تعالي\nألقي شبهه علي بعض الأعداء الذين دلوا اليهود علي مكانه… وتارة يُروى أنّ رغّب\nبعض خواص أصحابه في أن يلقي شبهه (عليه) حتي يُقتل مكانه. وبالجملة فكيفما كان ففي إلقاء شبهه علي غيره إشكالات:\n(1) الإشكال الأول: إنّا لو جوَّزنا إلقاء شبه إنسان علي إنسان آخر لزم السفسطة، فإني إذا رأيت\nولدي ثم رأيته ثانية فحينئذ أجوّز أنْ يكون هذا الذي رأيته ثانية ليس بولدي بل هو\nإنسان أُلقي شبَهه عليه، وحينئذ يرتفع\nالأمان علي المحسوسات. وأيضاً فالصحابة الذين رأوا محمدًا يأمرهم وينهاهم وجب أنْ لا يعرفوا أنّه محمد، لاحتمال أنّه أُلقي\nشبهه علي غيره، وذلك يُفضي إلي سقوط الشرائع.\nوأيضًا فمدار الأمر في الأخبار المتواترة علي أنْ يكون المُخبر الأوّل إنّما أخبر عن المحسوس، فإذا جاز وقوع الغلط في\nالمبصرات كان سقوط خبر المتواتر أولي. وبالجملة ففتح هذا الباب أوّله سفسطة وآخره\nإبطال النبوّات بالكلية.\n(2) الإشكال الثاني: وهو\nأنّ الله تعالي كان قد أمر جبريل عليه السلام بأنْ يكون معه (مع المسيح) في أكثر\nالأحوال، هكذا قاله المفسرون في تفسير قوله (إِذْ\nأَيَّدْتُكَ بِرُوحِ الْقُدُسِ).\nثم إنّ طرف جناح واحد من أجنحة جبريل عليه السلام كان يكفي العالم من البشر، فكيف لم يكفِ في منع أولئك اليهود عنه؟\nوأيضًا أنّه عليه السلام لمّا كان قادرًا\nعلي إحياء الموتى، وإبراء الأكمة والأبرص، فكيف لم يقدرْ علي إماتة أولئك اليهود\nالذين قصدوه بالسوء وعلي إسقامهم وإلقاء الزمانة (العاهة) والفلج عليهم حتي يصيروا عاجزين عن التعرّض له؟.\n(3) الإشكال الثالث: إنّه تعالى كان قادرًا علي تخليصه من أولئك الأعداء بأنْ يرفعه إلي السماء، فما\nالفائدة في إلقاء شبْهه علي غيره، وهل فيه\nإلاَّ إلقاء مسكين في القتل من غير فائدة إليه؟.\n(4) الإشكال الرابع: إنّه إذا ألقي شبهه علي غيره ثمّ إنّه\nرُفع بعد ذلك إلي السماء، فالقوم اعتقدوا فيه أنّه عيسي مع\nأنّه ما كان عيسي، فهذا كان إلقاءً لهم في الجهل والتلبيس. وهذا لا\nيليق بحكمة الله\n(5) الإشكال الخامس: إنّ النصاري علي كثرتهم في مشارق\nالأرض ومغاربها وشدّة\nمحبّتهم للمسيح عليه السلام، وغلوّهم في أمره أخبروا أنّهم\nشاهدوه مقتولاً ومصلوبًا،\nفلو أنكرنا ذلك كان طعنًا فيما ثبت بالتواتر، والطعن في التواتر يوجب الطعن في نبوّة محمد، ونبوّة عيسى، بل في\nوجودهما، ووجود سائر الأنبياء عليهم الصلاة\nوالسلام، وكل ذلك باطل.\n(6) الإشكال السادس: أنّه بالتواتر أنّ المصلوب بقي حيًا زمانًا طويلاً، فلو لم يكن ذلك عيسي بل كان\nغيره لأظهر الجزع، ولقال: إني لست بعيسي\nبل إنّما أنا غيره، ولبالغ في تعريف هذا المعني، ولو ذكر ذلك لاشتهر عند الخلق هذا المعني، فلمّا لم يوجدْ شيء من هذا\nعلمنا أنّ ليس الأمر علي ما ذكرتم. فهذا جملة\nما في الموضع من السؤالات “. (التفسير الكبير ج2/466).\nوبالرغم من أنه علق على هذه الإشكالات إلا أنّ تعليقة كان غير مقنعًا سواء له أو لغيره، إذ يقول في رد\n1- الجواب عن الأول: إنّ كل من أثبت\nالقادر المختار، سلَّم أنّه تعالي قادر علي أنْ يخلق إنسانًا آخر علي صورة زيد مثلاً، ثم إنّ هذا التصوير لا يوجب الشك المذكور،\nفكذا القول فيما ذكرتم.\nونقول هل حدث مثل ذلك في تاريخ البشرية؟؟؟ والإجابة بالقطع كلا!!!.\n2- والجواب عن\nالثاني: إنّ جبريل عليه السلام لو دفع الأعداء عنه أو أقدر الله تعالي عيسى\nعليه السلام علي دفع الأعداء عن\nنفسه لبلغت معجزته إلي حدّ الإلجاء (أي اضطرار الله إلي إجراء\nتلك المعجزة)، وذلك غير جائز “.\nونقول علي العكس لو كان الله قد أنقذه بواسطة ملاك لظهرت عظمته وآمن به\nاليهود، ونسأل ونقول وهل إلقاء شبهه علي آخر ليس في إلجاء\n3- والجواب عن الثالث: فإنَّه تعالي لو رفعه إلي\nالسماء وما ألقي\nشبهه علي الغير لبلغت تلك المعجزة إلي حدّ الإلجاء (أي اضطرار الله إلى إجراء تلك المعجزة)”.\nوالسؤال هنا أيهما أكرم وأليق بجلال الله وعظمته؟ أنْ يرفعه أمام الجميع فتظهر قدرة الله أم يخدعهم ويلقي\nبشبهه على آخر؟؟؟!!!\n4- والجواب عن الرابع:\nإن تلامذة عيسي كانوا حاضرين، وكانوا عالمين بكيفية الواقعة، وهم\nكانوا يزيلون ذلك\nونقول أنه ولا واحد من تلاميذ المسيح قال بغير صلب المسيح!!!!!\n5- والجواب عن الخامس: إنّ الحاضرين في ذلك الوقت\nكانوا قليلين ودخول\nالشبهة علي الجمع القليل جائز والتواتر إذا انتهى في آخر الأمر إلي الجمع القليل لم يكن مفيدًا للعلم “.\nونقول هل تدخل الشبهة علي أمّه وأخت أمه وتلميذه يوحنا ومن كان معهم من التلاميذ غير المعلنين\nمثل يوسف الرامي ونيقوديموس، أم على اليهود\nالذين كانوا حاضرين الصلب والذين جال يبشّر بينهم يُعلّمهم ويصنع المعجزات وكانوا يلتفون حوله بعشرات الألوف،أم علي الجنود\nالرومان الذين كانوا يقومون بعملية\nالصلب، أم سمعان القيرواني الذي كان يشاركه في حمل الصليب؟؟؟؟!!!!.\n6- والجواب عن السادس: إنّ بتقدير أنْ يكون الذي\nألقي شبه عيسى عليه السلام عليه كان مسلمًا\nوقبل ذلك عن عيسي، جائز أنْ يسكت عن تعريف حقيقة الحال في تلك الواقعة\nتقول كل تفاصيل المحاكمة والصلب أنّ المحاكم والمصلوب كان هو المسيح\nوهذا ما دلل عليه\nثم يختم بقوله: ” وبالجملة فالأسئلة التي ذكروها أمور تتطرق الاحتمالات إليها من بعض الوجوه. ولما\nثبت بالمعجز القاطع صدق محمد في كل\nما أخبر عنه، امتنع صيرورة هذه الأسئلة المحتملة معارضة للنصّ القاطع، والله وليّ الهداية”.\nهذا هو تعليق الرازي وتعليقنا عليه.\nولأن هذه الردود غير مقنعة، حتى\nله هو نفسه كما هو واضح. لذا فسّر بعض العلماء المسلمين الآية باعتبار أنّها لا\nتنفي الصلب. وحقائق التاريخ، فيقول(4):\n ” أهم الأسئلة فيما يتعلق بمسألة صلب المسيح أو نهاية شأن\nالمسيح مع قومه كما أفضل أنْ أسمّيها هي:\nما هو معني الصلب؟\nهل الصلب هو مُجَرّد وضع شخص علي الصليب سواء مات من جرّاء الصلب أوّ\nلم يمتْ لأي سبب من الأسباب؟\nأمّ أنَّ الصلب لا يتمّ إلاَّ إذا مات الشخص المحكوم عليه بالصلب علي\nإنَّ تحديد معني الصلب بالإجابة علي هذه الأسئلة الهامة يجعلنا نعرف\nعلي وجه الدقة ما إذا كانوا قد قتلوه وصلبوه، أو أنَّهم (وَمَا\nقَتَلُوهُ وَمَا صَلَبُوهُ).\n ” جديرٌ بنا أنْ ندقّق في معني الفعل المبني للمجهول (صُلِبَ).\nيُقال عن شخص إنَّه صُلب إذا كان مات علي الصليب ويُقال عن شخص إنه (أُغرِقَ)\nإذا كان قد مات إغراقًا تحت الماء، أمّا إذا كان بعض الناس حاولوا إغراق شخص تحت\nسطح الماء بهدف قتله ولم يمتْ هذا الشخص تحت الماء لأي سبب فإنَّهم لم يغرقوه.\nيجوز أنْ يكونوا قد شرعوا في قتله بإغراقه، ولكنهم في حقيقة الأمر (ما\nقتلوه وما أغرقوه)، حيث أنَّه لم يمتْ تحت سطح الماء من جرّاء\nإغراقهم له، في محاولتهم قتله تحت سطح الماء. وهكذا لو وُضِعَ شخص علي الصليب ولم\nيمتْ من جرّاء الصلب لا يجوز أنْ نقول عنه أنَّه صُلِبَ. ربما كان هذا شروعًا في\nقتله صلبًا، ولكنهم (ما صلبوه) “.\n ولكنّنا نقول لسيادته نتفق معك في الجزء الأول من حديثك أنَّ اليهود\nدفعوا الرومان لصلب المسيح ليتخلّصوا منه ومن رسالته، أمّا الجزء الثاني فقد تحقّق\nلا بعدم موته علي الصليب بل بقيامته من الأموات في اليوم الثالث، وفي هذه الحالة\nيكون قوله ” وَمَا قَتَلُوهُ وَمَا صَلَبُوهُ\n” يعني أنَّ قصدهم وخطّتهم في القضاء عليه لم ينجحا لأنَّه قام من الأموات\nوظهر لتلاميذه وأرسلهم للكرازة به في كل العالم.\n ثمّ يوضّح الأستاذ علي الجوهري\nرأيه في نظرية إلقاء شبه المسيح علي شخص آخر بقوله: ” لأن إلقاء شبه المسيح\nعلي شخص غير المسيح إنما هو نظريّة قال بها المفسرون، إنَّها رأي المفسّرين، ومن\nالمعروف أنَّ المفسّرين يَلْزَم كل منهم أنْ ينظر في تفسير من سبقه من المفسّرين.\nهذا بطبيعة الحال من ضرورات التصدّي لمحاولة تفسير آيات القرآن الكريم. ونظرية\nإلقاء الشِبْه غير مستساغة وغير معقولة لأسباب هامة كثيرة: \nأولاً: لا دليل عليها، ولتكون نظريّة مستساغة ومقبولة\nومعقولة يلزم أنْ تتوافر لها أدلّة علي صحّتها. ونظريّة إلقاء شبه المسيح علي شخص\nغيره لا يُنْهِضْ دليل علي صحّتها، وتُنْهِضْ أدلّة علي عدم صحّتها\n000 لقد اضطر المفسّرون المسلمون إلي القول بنظريّة إلقاء الشِبْه إجابة\nوحيدة لسؤال فرض نفسه هو: إذا كان\nالمسيح ما قتلوه وما صلبوه، فماذا حدث له؟ وكيف نجا من القتل والصلب؟\nويجوز أنْ يُوضع شخص علي الصليب بقصد قتله صلبًا، ولا يكون هذا الشخص قد قُتل أو\nصُلب إذا لم يمت علي الصليب.\nثانياً: لأنَّ إنكار وضع المسيح علي الصليب يتعارض مع\nشهادة شهود العيان ” وشهادة شهود العيان في هذه الجزئيّة\nبالذات لا تشوبها شائبة تَنَاقض أو خِلاف بين الشهود. كلّ شهودهم مُجْمِعُون\nعليها000 في مسألة القبض علي المسيح ووضعه علي الصليب يستحيل بحق إهدار شهادة\nشهود العيان، وكذلك وقائع محاكمة المسيح أمام السنهدرين وأمام الحاكم الرومانيّ\nبيلاطس. قبضوا عليه، وحاكموه، ووضعوه علي الصليب. وشهد بذلك عشرات بل مئات من\nشهود العيان، ولا تناقض في شهادة شهود العيان بهذا الصدد يمكن التعويل عليه في\nرفض محتوى شهادتهم “.\n ” أليس المطلوب هو إثبات صدق القرآن الكريم فيما أخبر به من أنَّ\nأعداء المسيح ما قتلوه وما صلبوه؟ يتحقّق المطلوب دون حاجة إلي الاعتماد في ذلك\nعلي التسليم بنظريّة إلقاء الشبه، ودون أنْ نصطدم بضرورة إهدار شهادة الشهود في\nمسألة يستحيل فيها إهدار شهادة الشهود. ومن المعلوم أنَّه في بعض الحالات يمكن\nالتدليل علي فساد شهادة الشهود، وفي حالات أخري لا يكون هنالك سبيل إلي إهدار\nشهادة الشهود. والقبض علي المسيح ووضعه علي الصليب من المسائل التي لا يجوز إهدار\nشهادة الشهود بشأنها – والحق يُقال – بأي حال من الأحوال. إنَّهم مُجْمِعُون\nعليها، ولا تناقض داخلي بشأنها، والحق يُقال أيضًا ولا\nينبغي كمسلمين أنْ نجادل بالباطل أبدًا. إنَّ الله سبحانه وتعالي يأمرنا بذلك. إنَّ\nالله يأمرنا أنْ نجادل بالتي هي أحسن. والاعتراف بالحقائق، وعدم الجدال بالباطل\nإنما هما من أهم ركائز الجدل بالتي هي أحسن. هل يجادل بالتي هي أحسن من يُنكر\nالحقائق ولا يعترف بها؟“.\n ويُضيف ” لأنَّ التمسّك بالمعني الأوّل من\nمعاني إنتفاء الصلب بإنكار وضع المسيح علي الصليب يُعَرّض مصداقية القرآن الكريم\nذاتها للخطر 000 إنَّ مَثَلَ مَن يُعَارضون أنْ يكون أعداء المسيح قد وضعوه فعلاً\nعلي الصليب كَمَثَل شخص حضر حفل زفاف صديق، وأثناء الحفل وقعت حادثة قتل أُتُّهم\nفيها هذا الشخص وعندما يتمّ سؤال هذا الشخص: هل حضرت حفل زفاف صديقك أم لا؟ يقول\nلا، أنا لم أحضر حفل زفاف صديقي. وإذا شهد شاهدان علي أنَّه كان يجلس بينهما في\nذلك الحفل نجد أنَّ إنكار ذلك الشخص حضوره الحفل يُسِئ إلي موقفه في التحقيق ولا\nيُفيده “. \nثالثاً: إنَّ نظريّة إلقاء الشِبْه وردت في إنجيل برنابا\nوهذا هو الدليل الثالث علي فسادها وعدم صحتها: ” إن\nالاحتجاج بورود هذه النظريّة في إنجيل برنابا يكشف قبل أي شئ علي أنَّ هذه النظريّة\nليست من بنات أفكار أيّ مُفَسّر مسلم، بل هي فكرة\nمسيحيّة 000 وفضلاً عن ذلك نجد أنَّ النصاري لا يعترفون بصحّة إنجيل برنابا كله، ولن\nنجد مسيحيا واحداً يعترف بصحّته. سيقول لك علي الفور أنَّه إنجيلٌ\nمزيفٌ مُنْتَحَل لا صحّة ولا حُجَّة لكلِّ مُحْتَوَاه. إنَّه أبُوكْرِيفَا.\n ولا يصحّ لنا كمسلمين أنْ نُقيم عقائدنا علي أساس من نصوص إنجيل برنابا\nالذي لا يَعْتَرِف النصاري به ولا يجوز أنْ نثق بنصّ من نصوص إنجيل برنابا “.\nرابعاً: ” يوجد رابعًا سبب هام وهو عدم قدرة أي مفسّر\nمن القائلين بهذه النظريّة علي تحديد الشخص الذي ألقي الله عليه شبه المسيح عليه\nالسلام. يقول بعضهم - وراجع ما شئت أي تفسير موجز أو مطول – إنَّ الله ألقي شبه\nسيّدنا عيسي علي يهوذا. ويقول بعضهم: إنَّ الله ألقي شبه سيّدنا عيسي علي شخص يدعي\nطيطانوس. ويقول بعضهم: إنَّ الله ألقى شبه سيّدنا عيسي علي واحد من أتباعه تطوّع\nلتحمُّل هذا المصير بدلاً من المسيح بعد أنْ وعده المسيح أنْ تكون له الجنة دون\nتحديد لهذا الشخص بشيءٍ سوي أنَّه واحد من أتباعه. ويقول بعضهم: إنَّه واحد من حرّاس\n وأنت تعرف يا صاحبي أنَّه يلزم تحديد شخص واحد بعينه ألقي الله عليه\nشبه سيّدنا عيسي. وعدم تحديد شخص واحد بعينه يفسد هذا الادعاء تمامًا من الناحية\nالشكليّة البحتة. ولو مات رجل قتيلاً إثر طعنة سكين، ويريد أحد أنْ يُدافع عن\nأحدِ المتّهمين بأنَّ شخصًا آخر غير المتّهم هو الذي طعنه بالسكين، لوجب عليه أنْ\nيُحدّد من هو هذا الشخص تحديدًا قاطعًا. ولو تعدّدت الاحتمالات لأفضي ذلك إلي\nعدم تحديد القاتل وكان ذلك من مصلحة المتهمين جميعًا مهما كان عددهم كبيرًا.\n ولا ريب أنَّ تضارب آراء المفسّرين علي هذا النحو بصدد رأيهم ونظريتهم\nالقائلة بإلقاء شبه المسيح علي شخص آخر غير المسيح يضعف من نظريّتهم هذه إلي حدِّ\nخامساً: ” وخامس الأسباب الدالة علي فساد نظرية\nإلقاء الشبه هذه هو أنَّ أي مفسّر لا يستطيع أنْ يقول أو يدّعي أنَّه شاهد شبه\nالمسيح يلقيه الله سبحانه وتعالي علي شخص آخر. ولو زعم أحدهم هذا الزعم لكان زعمه\nباطلاً بطبيعة الحال. ويزداد هذا الزعم ضعفاً وانهياراً لو لم يملكْ من يزعمه أي\nدليل علي صحته “. \nسادساً: ” ضمائر الغائب الكثيرة الموجودة في الآية\nالكريمة 000 ما شأن ضمائر الغائب الكثيرة الموجودة بالآية الكريمة؟ وكيف تدل علي\nخطأ المفسّرين في القول بنظريّة إلقاء شبه المسيح علي شخص آخر غير المسيح؟\n نعرف جميعًا أنَّ ضمائر الغائب المفرد لا بد من إرجاعها إلي شخص\nتعود عليه ضمائر الغائب. والمعقوليّة شرط لصحّة إرجاع ضمير الغائب إلي من يُفترض\nرجوع ضمير الغائب إليه 000 (وقد) اختلف المفسّرون الإسلاميّون بشأنه اختلافًا\nكبيرًا ولم يُصِبْ أحدهم الرأي الصواب في إرجاع هذه الضمائر إلي من تعود عليه\nبشكل قاطع حتي الآن، إنَّهم جميعًا يُرَجِّحون إرجاع ضمير الغائب إلي المسيح في\nقول الله سبحانه وتعالى: “وما قتلوه وما صلبوه صحيح تماماً ولكن الاستمرار\nفي إرجاع ضمير الغائب إلي المسيح في بقيّة الآية الكريمة خطأ وغير مقبول، ويُرْبِك\nالمعني الصحيح للآية الكريمة “. \n ” فإذا وصلنا إلي قول الله سبحانه وتعالى: ” وَإِنَّ\nالَّذِينَ اخْتَلَفُواْ فِيهِ لَفِي شَكٍّ مِّنْهُ مَا لَهُم بِهِ مِنْ عِلْمٍ\nإِلاَّ اتِّبَاعَ الظَّنِّ وَمَا قَتَلُوهُ يَقِينًا “.\nأرجو منك يا صاحبي أنْ نُحَدّد ضمائر الغائب المفردة في هذا الموضع من الآية\nالكريمة 000 إنَّ ضمائر الغائب المفرد كثيرة في هذا الموضع من الآية الكريمة.\nقلت: وقد أرجعها المفسّرون المسلمون كلّها إلي المسيح 000 إنَّ ضمائر الغائب\nالمفرد المتكرّرة في هذا الموضع تعود إلي اختلافهم، أي اختلاف أهل الكتاب من\nاليهود والنصارى في مسألة أنَّ المسيح قد مات علي الصليب أم لم يمت علي الصليب.\nهذه المسألة اختلفوا فيها، هذا الشأن ” اخْتَلَفُواْ\nفِيهِ ” وبدءاً من ضمير الغائب المفرد الموجود\nبآخر حرف الجر هنا تعود الضمائر علي الشأن الذي\n” اخْتَلَفُواْ فِيهِ ” ولا تعود إلي المسيح عليه\nالسلام. هل اختلفوا في أنَّ الشخص الذي حاكموه وقبضوا عليه هو المسيح أو هو شخصٌ\nآخرٌ؟ هذا احتمال ضعيف جدًا وبالغ الضعف وعديم المعقولية. ويلزم أنْ يكون الرأي\nالسليم سليمًا في نظر كل الناس وليس في نظر المسلمين وحدهم 000 إنَّ أعداء المسيح\nلو كانوا قد اختلفوا بشأن شخص المسيح وهل هو الشخص الذي حاكموه وقبضوا عليه\nووضعوه علي الصليب لكان الأقرب إلي المعقوليّة أنْ يتحروا ويدققوا ويحققوا هذه\nالمسألة كل التحري والتدقيق والتحقيق. وليس من المعقول طبعًا أنْ\nيكون هدف أعداء المسيح هو قتل المسيح صلبًا ثم يقبلون بسهولة وبساطة وسذاجة أنْ\nيقتلوا ويصلبوا شخصًا آخر غيره. لو اختلفوا في شخص المسيح لكان\nالأقرب إلي الصواب والمعقوليّة أنْ يوقفوا إجراءات تنفيذ الحكم ليتحققوا أنَّ شخص\nالإنسان الذي يقومون بتنفيذ الحكم عليه . وهذا التحقّق سهل ميسور لهم. وليس هناك\nأسهل من أنْ يحاوروا ويناقشوا الشخص الموجود بين أيديهم ليكتشفوا حقيقته، خصوصًا\nأنَّ اليهود لم يعمدوا إلي قتل المسيح غيلة، بل إنَّهم استصدروا حكمًا بقتله صلبًا\nمن الحاكم الروماني بيلاطس “.\n ” إنَّ مصلحتهم تفرض عليهم ذلك، إنَّهم يريدون قتل وصلب شخص معيّن\nوليس قتل وصلب أي شخص آخر غيره “. ” يقول الله سبحانه وتعالى: (مَا\nلَهُم بِهِ مِنْ عِلْمٍ) وضمير الغائب الملحق بحرف الجر (بِهِ)\nيجعل المعني – والله أعلم بمراده – هو: ” ما لهم بشأن\nموته أو عدم موته على الصليب من علم “.\n ” قال المفسرون: إنَّ ضمير المفرد الغائب هنا يعود علي المسيح،\nمَا لَهُم بِهِ مِنْ عِلْمٍ. هل هذا\nمعقول؟ كيف يكون شهود العيان الموجودين حول الصليب الذي ُصلب عليه المسيح ما لهم\nبالمسيح من علم؟ هل يكون المفسّرون المسلمون الذين لم تطأ قدم أحدهم في الغالب\nالأعم مكان الصليب، أعلم بالمسيح، وبما لو كان هو الشخص الموجود علي الصليب مِنْ مَنْ\nكانوا شهود عيان لهذا الحدث التاريخي العظيم؟ لقد مضت قرون وقرون بين الزمان الذي\nوُلد فيه أولئك المفسّرون وبين وقت هذا الحدث العظيم. أمّا عندما يعود ضمير\nالمفرد الغائب في هذا الموضع علي شأن من الشئون هو عدم معرفة أعداء المسيح ما إذا\nكان المسيح قد مات علي الصليب أمّ أنَّه لم يمتْ علي الصليب، نجد أنَّ المعني\nيتضح ويستقيم ويُصبح معنًي معقولاً مقبولاً والله أعلم بمراده 000 “.\n ويعلق الأستاذ الجوهري علي إشكالات الرازي بقوله: ” هيا نقتبس\nسطورًا مما كتبه الإمام الفخر الرازي في تفسيره لهذه الآية الكريمة بدءاً من صفحة\n(515) بالجزء الخامس من طبعة دار الغد العربي بالقاهرة في تفسيره مفاتيح الغيب،\nيقول الإمام الفخر الرازي ما نصّه: ” وفي الآية سؤالان: السؤال\nالأول: قوله تعالى: (شُبِّهَ) مُسند إلي\nماذا؟ إنْ جعلته مسندًا إلي المسيح، فهو مُشَبَّّه به وليس بمُشَبِّه، وإنْ نسبته\nإلي المقتول فالمقتول لم يُجْرَ له ذكر “. ويضيف ” إنَّ الإمام الرازي\nقد استهل تفسيره للآية الكريمة ببحث الإسناد في قوله تعالى: (شُبِّهَ)\nوتساءل: مُسند إلي ماذا؟ ولتكون فكرة الإسناد واضحة يا صاحبي دعني أنشّط ذاكرتك\nلتفهم بوضوح المقصود بالإسناد الذي يُشير إليه الإمام الرازي. لو قلت: (ضرب عمرو\nزيدًا) فالضرب مُسند وعمرو مسند إليه ولما كان فعل (شُبِّهَ)\nفي الآية في صيغة المبني للمجهول، وحسب نظرية إلقاء الشبه التي سبق أنْ أشرنا\nإليها وإلي فسادها لا بد من وجود الحيرة وعدم القدرة علي الفهم 000 والسؤال بصيغة\nأخري يمكن أن يُصاغ هكذا: ” إذا كان أعداء المسيح حول الصليب، قد شُبِّهَ\nلهم، فماذا شُبِّهَ لهم بالضبط؟ هل شُبِّهَ لهم أنهم قتلوا شبيه المسيح علي\nالصليب، وبذلك يكون الأمر قد اختلط عليهم مرّتين لا مرّة واحدة،\nاختلط عليهم الأمر في المرة الأولى إذ خُيِّل إليهم وظنّوا أنَّ الله قد ألقى شبه\nالمسيح علي غيره، وخُيِّل إليهم في المرة الثانية وظنّوا واحتاروا ولم يستطيعوا\nأنْ يقطعوا برأي فيما كانوا قد قتلوا شبيه المسيح أم قتلوا المسيح؟”.\n ثم يقول ” والقول بنظرية إلقاء شبه المسيح علي غيره لا يثبت\nلتمحيص بيننا كمسلمين، ولا يثبت لجدل بيننا وبين خصوم الإسلام “. \n وبعد أنْ يفنّد علي الجوهري نظرية إلقاء شبه المسيح علي شخص آخر\nيذكر ما يُؤمن به هو: ” إذا لم يكن معني قوله سبحانه وتعالى: ولكن\nشُبِّهَ لَهُمْ هو إلقاء شبه المسيح علي شخصٍ آخر غيره، فما هو معناها؟ هل لها\nمعنى آخر؟، وما هو هذا المعنى الأخير؟ نعم معناها هو: ولكن اختلط الأمر عليه،\nاختلط عليهم ما إذا كان المسيح قد مات علي الصليب فينزلونه ويدفنونه أم أنَّه لم\nيمتْ علي الصليب. لقد اختلفوا بهذا الشأن فعلاً “.\n وهكذا يتضح لنا أنَّ نص سورة النساء غير الواضح في مسألة صلب المسيح\nأوقع الجميع في حيرة مما جعل البعض يعتمد علي الخرافات، أو ما يُسَمَّي\nبالإسرائيليات، والبعض الآخر يؤلّف روايات من وحي خياله، والبعض يصرّ علي\nالإيمان بالنصّ كما هو ولكنّه يُفسّره هو أيضًا فيقول أنَّه ينفي الصلب عن\nالمسيح، والبعض يحاول أنْ يوفّق بين النصّ وبين المنطق والعقل والتواتر والحدث\nالتاريخيّ لصلب المسيح والمسجّل في كل كتب التاريخ والتي لا تقول شيء مطلقًا بل\nولا تعرف شيء مطلقًا عن نظريّة الشبه!!!!!\n3 – إلقاء شبه المسيح على آخر يوقع البشرية في ضلالة كبرى: \n إنَّ القول بإلقاء شبه المسيح علي آخر وصلبه بدلاً عنه واعتقاد كل\nمن اليهود والرومان وتلاميذ المسيح ورسله وأمّه العذراء القدّيسة مريم بأنَّ الذي\nصُلِبَ هو المسيح ثم كرّزوا في العالم أجمع بأنَّ الذي صُلِبَ هو المسيح وآمن\nالملايين، بل المليارات، عبر التاريخ أنَّ المسيح هو الذي صُلِبَ، في حين أنَّ\nالذي صُلِبَ، حسب نظرية الشبه، هو آخر غير المسيح فماذا تكون النتيجة؟؟!!\nوالإجابة هي ضلالة كبري لا مثيل لها في تاريخ الكون!!!!\n فقد اعتقد اليهود أنَّهم قتلوا المسيح، وهذا ما شهد به القرآن\n” وَقَوْلِهِمْ إِنَّا قَتَلْنَا الْمَسِيحَ 000“،\nوشاع ذلك بين الأمم، وهذا ما حدث أيضًا وسجّله المؤرّخون، ولكن الأهم والأخطر هو\nأنَّ تلاميذ المسيح ورسله الذين أعدّهم للكرازة بإنجيله في العالم كله، قد شاهدوا\nالمصلوب وآمنوا أنَّه المسيح وبشّروا في كل مكان أنَّ الذي صُلِبَ هو المسيح!!!\nبل وجمعوا الإنجيل، بالروح القدس، ودوّنوا فيه حادثة الصلب تفصيليًا لدرجة أنَّها\nتكوّن ثلث الإنجيل، بل وهي محور كرازة الرسل ”  نَحْنُ نَكْرِزُ بِالْمَسِيحِ مَصْلُوباً ” (1كو1/23)، وبسبب كرازتهم وبشارتهم بالمسيح مصلوبا آمن الملايين، بل\nوالمليارات منذ القرن الأول وحتي الآن، بل وقد يصل الذين يؤمنون بذلك منذ القرن\nالأول وحتى نهاية العالم مليارات المليارات، ولو افترضنا صحّة نظرية إلقاء شبه\nالمسيح علي آخر تكون هذه المليارات من البشر قد آمنت بخدعة وضلالة كبري!!!\n والسؤال هنا هو من الذي أوقع هذه المليارات في هذه الخدعة وهذه\nالضلالة الكبري؟؟؟!!! وبمعني آخر؛ من هو الذي خدع البشريّة وأوقعها في هذه\nالضلالة الكبري، المزعومة؟؟!! ولو سرنا مع أصحاب نظرية الشبه فستكون النتيجة\nمريعة وغير منطقيّة وغير معقولة، فلو افترضنا، معهم، أنَّ الذي ألقي شبه المسيح\nعلي آخر هو الله!! فستكون النتيجة، بحسب هذه النظرية، أنَّ الله هو الذي خدع\nالبشرية وأوقعها في هذه الضلالة الكبري، فهل يقبل العقل ذلك؟؟!! وحاشا لله من ذلك\nوتعالي عنه علوًا كبيرًا!! فهذا يعني عدّة أمور لا يقبلها عقل ولا منطق ؛ وهي أنَّها\nتنسب لله الجهل والعجز والخداع والغش وعدم تقدير الأمور، بل والظلم 000 إلخ.\n وحاشا لله من ذلك وتعالي عنه فلم يكن الله في حاجة إلي مثل هذه\nالوسيلة التي لا تعني إلا الغش والتضليل والخداع، لأنَّه لو فرضنا صحّة هذه\nالنظرية فماذا كانت النتيجة، نقول هي سقوط الملايين بل والمليارات عبر مئات وآلاف\nالسنين من الذين آمنوا بذلك في الضلال!!! ومن الذي أضلّ هذه الملايين بهذه\nالخدعة، هل نقول أنَّه هو الله، ونقول؛ حاشا وكلا وتنزّه الله عن ذلك؟؟؟!!!!!!! وهل يجرؤ أحد أنْ يقول أنَّ الله هو الذي\nألقي شبه المسيح علي غيره وترك الناس تسقط في هذه الضلالة الكبري؟؟؟!!! ونقول\nحاشا لله وتعالى عن ذلك علوا كبيرا ً!!! فهذا لا يتفق مع العقل والمنطق ولا مع قداسة\nالله وعظمته وجلاله وقدرته الكليّة!!!\n كما أنَّ هذه النظريّة تصوّر لنا الله بالطريقة التي يتصوّر بها\nالذين يؤمنون بتعدّد الآلهة آلهتهم الذين يتآمرون ويغشون ويخدعون، فالله، بحسب\nهذه النظرية يبدو وكأنَّه قد فوجئ باليهود وهم يقبضون علي المسيح وقد عجزت حيلته\nوقدرته علي إنقاذ مسيحه ولم يستطع أنْ يُنقذه من أيديهم إلا بإلقاء شبهه علي آخر،\nلكي يُنقذه من أيديهم بهذه الوسيلة مهما كانت نتيجتها!!!!!!!!! ونتيجتها هي إنقاذ\nشخص واحد، فرد مهما كانت مكانته علي حساب المليارات من البشر؟؟؟!! وأكرّر حاشا\nلله من ذلك وتعالى عنه علوًا كبيرًا!!!!\n كما أن القرآن يقول ” وَآتَيْنَاهُ\nالإِنجِيلَ فِيهِ هُدًى وَنُورٌ “، فهل من الهدي والنور أنْ\nيقع كل من يؤمن به، بحسب هذه النظرية في الضلالة؟؟؟!!! هل يُرسل الله المسيح\nلهداية البشر ثم ينقذه من اليهود بوسيلة تكون هي السبب في ضلال البشر ؟؟؟!! وهل\nيتفق الهدى مع الضلال؟؟؟!!! وهل يتفق هذا مع حبّ الله غير المحدود للبشرية؟؟؟!!!\nونكرّر حاشا لله من ذلك وتعالى عنه علوًا كبيرًا!!!!\n يقول الكتاب المقدس ” مَعْلُومَةٌ\nعِنْدَ الرَّبِّ مُنْذُ الأَزَلِ جَمِيعُ أَعْمَالِهِ. ” (أعمال\n15/18)، ويؤكّد لنا الإنجيل بأوجهه الأربعة أنَّ المسيح لم يكنْ يعمل شيئًا\nبالمصادفة أو حسب الظروف، إنما كان كل ما يعمله مرتبًا ترتيبًا سابقًا قبل خليقة\nالعالم، بحسب ترتيب أزليّ سابق، فعندما كان يقوم بعمل معجزة ما أو يُعَلّم تعليم\nما لم يكن بدون ترتيب سابق، لهذا لم يناقض نفسه أبدًا ولم يغيّر كلامه مطلقًا،\nوعلي سبيل المثال فعندما حضر عرس في قانا الجليل ونفذت الخمر من العرس، وكانت\nالعذراء القديسة مريم قد عرفت بالروح القدس أنّه سيصنع لهم معجزة، ” قَالَتْ\nأُمُّ يَسُوعَ لَهُ: «لَيْسَ لَهُمْ خَمْرٌ». “،\nولأنّضه كان يعمل كل شيء في وقته وبحسب ترتيب إلهي دقيق قال لها ” لَمْ\nتَأْتِ سَاعَتِي بَعْدُ “، أي لا يزال علي صنع هذه\nالمعجزة المطلوبة وقت حتي لو كان هذا الوقت مجرّد لحظات، فقالت هي بالروح القدس\nللخدام ” مَهْمَا قَالَ لَكُمْ فَافْعَلُوهُ ” وفي\nالوقت المعين، وبعد الحديث مع العذراء ليس بكثير قال للخدم ”  امْلأوا الأَجْرَانَ مَاءً». فَمَلأوهَا إِلَى فَوْقُ.” (يو2/1-8). وفي قصة إقامة لعازر من الموت، يقول الكتاب ” وَكَانَ إِنْسَانٌ مَرِيضاً وَهُوَ لِعَازَرُ 000 \nفَأَرْسَلَتِ الأُخْتَانِ إِلَيْهِ قَائِلَتَيْنِ: «يَا سَيِّدُ هُوَذَا الَّذِي\nتُحِبُّهُ مَرِيضٌ». فَلَمَّا سَمِعَ يَسُوعُ قَالَ: «هَذَا الْمَرَضُ لَيْسَ\nلِلْمَوْتِ بَلْ لأَجْلِ مَجْدِ اللَّهِ لِيَتَمَجَّدَ ابْنُ اللَّهِ بِهِ». 000\nفَلَمَّا سَمِعَ أَنَّهُ مَرِيضٌ مَكَثَ حِينَئِذٍ فِي الْمَوْضِعِ الَّذِي كَانَ فِيهِ\nيَوْمَيْنِ. 000 ثُمَّ بَعْدَ ذَلِكَ قَالَ لِتلاَمِيذِهِ: «لِنَذْهَبْ إِلَى\nالْيَهُودِيَّةِ أَيْضاً». وَكَانَ يَسُوعُ يَقُولُ عَنْ مَوْتِهِ وَهُمْ ظَنُّوا\nأَنَّهُ يَقُولُ عَنْ رُقَادِ النَّوْمِ. ”\nوقد ترك المسيح لعازر حتى مات وظلّ في القبر أربعة أيّام لكي يُقيمه من الموت بعد\nأنْ تعفّن جسده وأصبح رميمًا، فيتمجّد من خلال عمله هذا المسيح كابن الله ويتمجد\nالله في ذاته. \n وهكذا لا يتم عمل الله بالمصادفة أو بحسب الظروف إنما بترتيب إلهيّ\nسابق. ولا يمكن بل ومن المستحيل أنْ يكون الله قد رتّب لخديعة البشر وغشّهم\nوإيقاع مليارات الناس في هذه الضلالة الكبري!!! ونكرّر حاشا لله من ذلك!!!\n(4) أخطر المناظرات، هل مات المسيح علي الصليب؟ مناظرة بين داعية العصر\n” أحمد ديدات ” والبروفيسير ” فلويد كلارك ” ص 28-100.\n35- عيد احد الشعانين:\n16- علاقة المعمدان بالمسيَّا


أمير جازان بالنيابة يستقبل معالي رئيس الهيئة العامة للإحصاء » صحيفة عين نيوز\n| فبراير 18, 2019 , 23:24 م\nأخبار محلية > أمير جازان بالنيابة يستقبل معالي رئيس الهيئة العامة للإحصاء\nبحث المعلومات الأحصائية لاعتماد الخطط التنموية المنطقة ومحافظاتها\nاستقبل صاحب السمو الملكي الأمير محمد بن عبدالعزيز بن محمد بن عبدالعزيز أمير منطقة جازان بالنيابة اليوم, بمكتبه بديوان الإمارة , معالي رئيس الهيئة العامة للإحصاء الدكتور فهد بن سليمان التخيفي, الذي يزور المنطقة ومدير فرع الهيئة العامة للإحصاء بالمنطقة، الدكتور بكر بن علي حمزة.\nوأعرب الأمير محمد بن عبدالعزيز عن ترحيبه بمعاليه, مؤكدًا أهمية أعمال الهيئة وأرقام إحصائياتها في مختلف المجالات لتنمية المناطق.\nوأشار سموه إلى التعاون القائم بين الهيئة العامة للإحصاء والجهات الحكومية لتطوير المنطقة في شتى المجالات وآليات التنسيق مع الجهات المختصة في ذلك.\nكما اطلع أمير منطقة جازان بالنيابة على دليل خدمات المنطقة والذي تضمن المعلومات الاحصائية عن كافة الخدمات المقدمة من الجهات الحكومية لوضع واعتماد كافة الخطط التنموية الشامة في المنطقة والمحافظات والمراكز.\nمن جانبه, أعرب معالي رئيس الهيئة العامة للإحصاء الدكتور فهد بن سليمان التخيفي, عن شكره لأمير منطقة جازان بالنيابة, على الدعم الذي تجده الهيئة وفرعها بجازان من سموه, مشيرًا إلى بدء المسوح الدورية في المنطقة خلال الفترة القادمة.\nحضر اللقاء وكيل إمارة جازان عبدالله بن صالح المديميغ ووكيل الإمارة لشؤون التنموية خالد بن عبدالعزيز القصيبي.\nوصلة دائمة لهذا المحتوى : https://3yn.news/45196/\n8981 مستفيدا من برنامج قافلة طب الأسنان التوعية في حملتها المدرسية الأوسع على مستوى المنطقة وكليات طب الأسنان في المملكة\nانطلاق فعاليات المؤتمر الوطني للإصابات بجازان


أين محبتنا ؟\nالسلام عليكم ورحمة الله وبركاته أمابعد ... ((أيـــن مــحــبــتــنــا لــــــــه )) طبعا مستغربين مين الشخص اللي أسألكم عن محبته صح هو قدوتنا وحبيبنا وإمامنا\n((أيـــن مــحــبــتــنــا لــــــــه ))\nطبعا مستغربين مين الشخص اللي أسألكم عن محبته صح\nهو قدوتنا وحبيبنا وإمامنا محمد صلى الله عليه وسلم\nنقل لنا الرساله ووصانا على الصلاه والعباده والنساء\n((إين محبتنا له ))\nهنا بالمنتدى موجود عندنا قسم كامل بأكمله عنه أين أنا وأنتم والجميع\nمن هذا القسم للأسف أكثر تواجدنا بالديوانيه\nوالشعر والنكت والصور وزين نكون بنقاشات وحوارت\nنحن من امة محمد ونقول بألستنا فقط لا بجوارحنا جميعها\nنفديه بأرواحنا أين هذا الكلام\nلا أطيل عليكم أكثر من هذه الأطاله فرجاء منكم ومن الجميع\nنشطو قسم منتدى الرسول صلى الله عليه وسلم\nأرجوووووووووكم منتدى الرسول إدخلوه والله راح تستفيدون أكثر\nتحياتي اخوكم عزو\nHdk lpfjkh ?\nومشكوراخي عزو على تذكيرنا عما غفلنا عنه\n« كتبت عن حبٍ ضاع . ضاع دون كلمة وداع | إختلاجات قلم »


موقع الشبكة العربية Arabic Network: سيدة الشاشة العربية الفنانة منى واصف في لقاء حصري للشبكة العربية العالمية للاعلام حاورتها مديرة العلاقات العامة في سوريا بالشبكة العربية الاعلامية رحاب الدمشقي\nسيدة الشاشة العربية الفنانة منى واصف في لقاء حصري للشبكة العربية العالمية للاعلام حاورتها مديرة العلاقات العامة في سوريا بالشبكة العربية الاعلامية رحاب الدمشقي\nهي سيدة الدراما السورية منى جل ميران مصطفى واصف، فنانة وممثلة قديرة قدمت أعمالًا كثيرةً وحفرت في ذاكرة المشاهد صورة الأم الحنون والسيدة القوية القادرة على تحمل أشد المصائب.بدأت حياتها العملية بائعة في محل لملابس النسائية ، عارضة أزياءٍ في سورية بعد ذلك انتقلت إلى المسرح لتبدأ حياتها المهنية كممثلة مسرحية، حيث شاركت في العديد من المسرحيات لكبار الكتّاب العرب والعالميين، ثمَّ عملت في السينما والتلفزيون، وكان أبرز أعمالها السينمائية ظهورها بدورٍ رئيسي في فيلم “الرسالة” بشخصية هند بنت عتبة، بالإضافة إلى الكثير من الأدوار المهمة والمميزة التي قدمتها في الدراما التلفزيونية. تُعد السيدة منى من المساهمين في صناعة الدراما السورية العريقة، وذلك من خلال مسيرتها الممتدة على مدار ستة عقودٍ متتالية، حيث قدمت ما يزيد عن 200 عمل بين السينما والتلفزيون. بالإضافة إلى حصولها على العديد من الأوسمة وفوزها بالكثير من الجوائز الفنية، لُقّبت بنجمة العالم العربي وتمَّ تعيينها في منصب سفيرة النوايا الحسنة للأمم المتحدة في عام 2002م، كما يعتبرها الجيل الجديد من الممثلين أجرت اعلامية الشبكة رحاب الدمشقي حواراً مع نجمة الشاشة السورية والعربية مني واصف تحدثت النجمة مني واصف بصراحة عن بدايتها الفنية حتى صعود نجمها إلي عنان السماء . تعد الفنانة القديرة "منى واصف" علامة بارزة في تاريخ الدراما السورية، ويرى كثير من النقاد أن مشوارها الفني حافل بالعطاء ومليء بالأعمال الرائعة في المسرح والسينما والتلفزيون. *إذا كان المتنبي قد شغل العالم بشعره ، فإن النجمة مني واصف قد شغلت العالم بفنها الرائع الأصيل في البداية نرحب بنجمة الفن العربي مني واصف باسم الشبكة العربية العالمية للاعلام *أهلا و مرحباً *هل من الممكن أن تحكي لنا سيدة الشاشة الدمشقية عن بدايتها الفنية ، ومن الذي استطاع اكتشاف موهبتك الفنية ؟ *إذا تحدثت عن بداياتي الفنية فهذا سوف يستغرق مزيداُ من الوقت ، وهذا أمر غير معقول * أذن نريد موجزاً عن بدايتك في عالم الفن الرحب ؟ * لقد بدأت رحلتي مع الفن في عام 1960م ، بدأت حياتي العملية كبائعة أزياء نسائية ، ثم عارضة أزياء ، ثم نما إلي علمي أنهم يبحثون عن راقصات شعبيات ، كما أن المسرح العسكري يطلب ممثلات ، ولذلك فكرت في العمل في الفن حيث أن هناك راتب جيد ، وتقدمت بطلب للالتحاق بالعمل في الفن في القوات المسلحة و بالفعل قد قوبل طلبي ، وقد قوبلت كراقصة شعبية التحقت بالمسرح العسكري في سوريا عام 1969م، وشاركت في عرض مسرحي بعنوان "العطر الأخضر"، وكان دوري كمعلمة في الريف وقد فال لي اقرئي الملازم أول محمد عبد الحميد شاهين ، الذي أصلح زوجي بعد ذلك ، وقد بكيت مرتين من الخوف ، لم ينجح هذا العمل . في البداية قالوا أن الأنسة جميلة من المكن أن تنتظر في البيت إلي حين يعود زوجها لكن من الصعب أن تنجح في التمثيل ، وكان هذا أول تحدياتي ، وشاءت الظروف أن يشهد المسرح السوري في ذلك التوقيت نهضة كبيرة، ولمع اسمي " خاصة بعد انضمامي لفرقة أمية المسرحية عام 1964م أما بالسؤال من اكتشف موهبتي أعتقد أنها جاءت مع الأيام ،فقد تزوجت زوجي عندما كان في رتبة نقيب وكان ممنوع علي الضابط الزواج من فنانة أو أجنبيه الأمر الذي جعلني أضطر ألا أشتغل لمدة عام ، وشعرت وكأنني اختنق من الجلوس في البيت ، وكان حلم لي أن أتزوج من ضابط و تكون الحياة مستقرة ، وفي ذات الوقت شعرت أنني خسرت أحلامي ، وكنت وأنا صغيرة لدي أحلام أن أطير مثل الفراشة مثل العصافير ، وأحارب و أنتصر وأسكن في قصر بنيته فوق جبل وبعد ذلك انضمت الفرقة التي أعمل فيها تحت اسم المسرح القومي ، وكانت المعركة الحقيقية في حياتي هي اكتساب الثقافة ، لأنني في البداية لم اكن أعرف من شكسبير ولا موليير و لا غيرهم من عمالقة كتاب المسرح وتدريجيا اكتسبت مهارة ثقافية . هل لعبت الأسرة دوراً في توجهك لعمل في مجال الفن ؟ إطلاقا لم يكن للأسرة دوراً ، أمي رحمها الله كانت تتمني أن استكمل تعليمي ، ولأنني لم أوفق في الدراسة أصبح لدي عقدة في عدم استكمال الدراسة ، لقد شعرت بالخجل من زميلاتي في الدراسة ، وكان تعارض اشتغالي بالفن ، حتى والدي أيضاً أبدي اعتراضه علي عملي بالفن ، لكنني عندما تزوجت اختلفت الأمور. ما هي الإنجازات الفنية التي قدمتها الفنانة مني واصف و تعتبر علامات مضيئة خلال مشوارها الفني ؟ عملي بالمسرح القومي قدمت خلال مشواري 28 مسرحية بعضها أعمال عالمية والبعض الآخر أعمال عربية ، وكانت هذه الأعمال أقد\_مها باللغة العربية الفصحي ، وهذا أعتبره إنجازاً كبيراً بالنسبة لي لأن الخبرة التي اكتسبتها من الوقوف علي خشية المسرح ، جعلتني لا أخاف من خوض الأعمال السينمائية ، في نفس الوقت عندما رُشحت لفيلم الرسالة كان بسبب أنني لدي المهارة في اللغة العربية الفصحي لأنني ألعب دور النساء القوية اللائي يعرفن ماذا يريدن في الحياة . توجد محطات كثيرة في حياتي أهلتني لأكون متميزة إلي حد ما في نوعية أدواري و حتى تصريحاتي ، أنني أكره المرأة الضعيفة لا يناسبني أن أكون امرأة ضعيفة ، ربما أكون قدمت نموذجاً مختلف للفن العربي ، لدي محطات مهمة في الأردن وأخري في دبي ، وكذلك في لبنان ، وقد قدمت في لبنان ثلاثة أعمال باللغة العربية الفصحي ، لقد كتب عني خلال خمسة أعوام أكثر ما كتب عني خلال ثلاثين عاماً ، يعني أنني رجعت إلي حالة من الشباب ، كنت أخذ أدوار الأم قبيل أن أكون أماً بالمعني الحقيقي ، كان هذا يمثل تحدياً بالنسبة لي وأنا من هواة التحدي ، كان لدي الجراءة علي اختيار الأدوار التي تبرز موهبتي . هناك سمات كثيرة كانت وراء نجاح الفنانة مني واصف المستمر ، ما هي تلك السمات ؟ الانضباط كان هو السمة الرئيسية وراء النجاح ، لأن بدايتي الفنية كانت في المسرح العسكري ، صرت مثل الجندي يعني الانضباط و احترام القوانين في العمل ، وكذلك الجد و الاجتهاد ، إحساسي الدائم أنني أحارب ، لأنني لم استكمل تعليمي إلي جانب إرادتي القوية كل هذا جعلني في حالة توهج في العطاء ، كنت دائماً أبحث عن الاحترام قبل الحب في كل خطوة اقدم عليها ، البعض كان يقول أن نوعية الأدوار التي أقدمها لا تصنع النجومية لأن المرأة عندما تكون سافرة تشبه الرجال أكثر ما تشبه النساء ، حتى أن زوجي ذهب لدراسة الإخراج السينمائي في فرنساً لم يستعن بي كثير كان يختار أن أعمل في أدوار أمهات كان لا يأمن بالدفع لدواخلي . لعبت أدوار الأم و الحبيبة في أعمال أبزرت مواهبي كنت أنوع في اختيار الأدوار ولم أكن حبيسة في دور معين . ما المواقف الصعبة التي تعرضت لفانتنا مني واصف خلال مشوارها الفني ؟ كل حياتي كانت صعوبات كانت المور صعبة في الحصول علي نصوص مناسبة يمكن من خلالها تقديم ما أراه مناسباً لتقديم ما يناسبني من أعمال فأنا إذا أحببت عمل ما كان يمثل لي شيئاً مهماً لأنني سأستطيع تقديمه بإحساس يهمني النص و المخرج و الممثلين وهذه الثلاثية التي تنجح العمل ، أحيانا يعرض علي أدوار جيدة ، هناك أدوار يمكن عند قراءتها نشعر بأنها غير مهمة لكن عند التمثيل و الأداء الجيد تخرج مناسبة وترضي الجمهور ، ما بالضرورة أن اخذ كل الأدوار بطولة مطلقة ، فيه أدوار بطولة مطلقة قليلة ، وهناك أدوار ثانية ، لم أشترط علي المخرج وضع اسمي علي الإطلاق ، لا أنظر إلي هذا بقدر ما يهمني أن ينجح العمل الفني . ماذا يمثل المسرح لفنانة مني واصف ؟ المسرح يمثل لي حياتي كلها ، كما أنه كان نقطة انطلاقي في عالم الفن ، كما انه جعل مسيرتي لا يقتلها الغرور ، وأعمالي علي خشبة المسرح تحمل الكثير من النجاح وأعطني عدم الخوف من الزمن ،دون أخشي التجاعيد فالمسرح يجعل لدي الفنان القدرة علي المثابرة .\nمن الذي أطلق علي الفنانة مني واصف نجمة العالم العربي ؟\nكما أنها اختيرت سفيرة النوايا الحسنة من قبل الأمم المتحدة حيث يعتبرها الممثلات قدوة لهم في الأعمال الراقية ؟ لا أدري من الذي أطلق علي هذا اللقب ، اسألي غيري ، عندما منحني الرئيس بشار الأسد وسام الاستحقاق من الطبقة الأولي أقام الزملاء من الفنانين حفلات تكريم . وكتب عني البعض دون طلب مني ، وما كتب عني خلال عامي 2009 إلي عام 2011م كنت اعتقد انه سيكتب عني بعد مفارقتي للحياة ، وقد أقام وزير الثقافة حفل تكريم لي في منطقة الحمراء لأنني أمضيت معظم أعمالي علي المسرح في هذه المنطقة ، وقد حاول الكثير الحضور لمشاركة في هذا الحفل لكن المكان لم يتسع لوجودهم الأمر الذي جعل العديد منهم يبرح المكان . مني واصف مثلة سورية قديرة قدمت العديد من الأعمال الفنية المتميزة ، كما حصلتن على العديد من الجوائز و الأوسمة ما هي الجوائز التي حصلت عليها وماذا يمثل التكريم لها ؟ أنه رائع و مرعب في ذات الوقت لنه يمثل عبئاً علي ، كما أنني أسأل نفسي هل أستحق هذا التكريم أم لا أستحق ، أنا لا أنظر إلي نفسي بأنني فريدة من نوعي ، وأنا أخذ مواقفي بروية ، أشعر بحالة من الرعب وفي نفس الوقت أكون سعيدة ، وأتذكر عند سعادتي والدتي الله يرحمها ، كنت أتمني أن تكون موجودة حتى تري المكانة التي حققتها و النجاح الذي كرمت بسببه . ، لقد حصلت علي العديد من الجوائز من دول عربية مختلفة وجاءت لي من كتاب وكان آخر تكريم لي من وهران بالجزائر و كرمت من العراق لعبت الفنانة مني واصف العديد من الأعمال سواء علي خشبة المسرح أو التليفزيون أو السينما أين تجد الفنانة نفسها ؟ بالنسية لي لا مشكلة طالما الدور ينجح لكن إجمالاً في هذا العمر لا استطيع أن ألعب أدوراً علي خشبة المسرح لكن من الممكن في التليفزيون أو السينما يمكن أن ألعب أدوار أكثر ، أعتقد أن فيلم الرسالة هو الذي جعل شهرتي تصل إلي العديد من الأقطار العربية وامتد عالمياً . من هو أقرب فنان إلي قلب الفنانة مني واصف الذي تعتبره أخاً و صديقاً ؟ أنا تفكيري شامل عندما اجتمع مع فريق العمل الفني في فيلم أو مسلسل أعتبر الجميع إما أبناء أو اخوه ولي أصدقاء من أهل الفن في كل بلد عربي و كان أقرب لي الفنان حاتم علي كان مبدع ولا يتوقف عن الإبداع ، ولا يتوقف عن طلب المزيد من الطموح . ما الجديد الذي ستقدمه الفنانة منى واصف في رمضان؟ لا يوجد مسلسلات خلال السباق الرمضاني ، ولكننا نحضر لتصوير مسلسل الهيبة الجزء الخامس لكنه لن يعرض في شهر رمضان نصيحة الفنانة مني واصف للممثلين السورين خصوصا وللفنانين العرب عموما؟ أنا لا أحب أن أوجه نصائح لأحد ، لكنني أوجه الشكر الجم لوالدة زوجي الله يرحمها ، لأنها كانت تهتم بإبني عمار عندما كنت أسافر، وكانت له بمثابة الأم الحنونة وكانت تقدم له الرعاية غير منقوصة\nهي سيدة الدراما السورية منى جل ميران مصطفى واصف، فنانة وممثلة قديرة قدمت أعمالًا كثيرةً وحفرت في ذاكرة المشاهد صورة الأم الحنون والسيدة القوية القادرة على تحمل أشد المصائب.بدأت حياتها العملية بائعة في محل لملابس النسائية ، عارضة أزياءٍ في سورية بعد ذلك انتقلت إلى المسرح لتبدأ حياتها المهنية كممثلة مسرحية، حيث شاركت في العديد من المسرحيات لكبار الكتّاب العرب والعالميين، ثمَّ عملت في السينما والتلفزيون، وكان أبرز أعمالها السينمائية ظهورها بدورٍ رئيسي في فيلم “الرسالة” بشخصية هند بنت عتبة، بالإضافة إلى الكثير من الأدوار المهمة والمميزة التي قدمتها في الدراما التلفزيونية.\nبالإضافة إلى حصولها على العديد من الأوسمة وفوزها بالكثير من الجوائز الفنية، لُقّبت بنجمة العالم العربي وتمَّ تعيينها في منصب سفيرة النوايا الحسنة للأمم المتحدة في عام 2002م، كما يعتبرها الجيل الجديد من الممثلين\nأجرت اعلامية الشبكة رحاب الدمشقي حواراً مع نجمة الشاشة السورية والعربية مني واصف تحدثت النجمة مني واصف بصراحة عن بدايتها الفنية حتى صعود نجمها إلي عنان السماء .\nتعد الفنانة القديرة "منى واصف" علامة بارزة في تاريخ الدراما السورية والعربية ، ويرى كثير من النقاد أن مشوارها الفني حافل بالعطاء ومليء بالأعمال الرائعة في المسرح والسينما والتلفزيون.\n*إذا كان المتنبي قد شغل العالم بشعره ، فإن النجمة مني واصف قد شغلت العالم بفنها الرائع الأصيل\nفي البداية نرحب بنجمة الفن العربي مني واصف باسم الشبكة العربية العالمية للاعلام\n*أهلا و مرحباً\n*هل من الممكن أن تحكي لنا سيدة الشاشة الدمشقية عن بدايتها الفنية ، ومن الذي استطاع اكتشاف موهبتك الفنية ؟\n*إذا تحدثت عن بداياتي الفنية فهذا سوف يستغرق مزيداُ من الوقت ، وهذا أمر غير معقول\n* أذن نريد موجزاً عن بدايتك في عالم الفن الرحب ؟\n* لقد بدأت رحلتي مع الفن في عام 1960م ، بدأت حياتي العملية كبائعة أزياء نسائية ، ثم عارضة أزياء ، ثم نما إلي علمي أنهم يبحثون عن راقصات شعبيات ، كما أن المسرح العسكري يطلب ممثلات ، ولذلك فكرت في العمل في الفن حيث أن هناك راتب جيد ، وتقدمت بطلب للالتحاق بالعمل في الفن في القوات المسلحة و بالفعل قد قوبل طلبي ، وقد قوبلت كراقصة شعبية التحقت بالمسرح العسكري في سوريا عام 1969م، وشاركت في عرض مسرحي بعنوان "العطر الأخضر"، وكان دوري كمعلمة في الريف وقد فال لي اقرئي الملازم أول محمد عبد الحميد شاهين ، الذي أصلح زوجي بعد ذلك ، وقد بكيت مرتين من الخوف ، لم ينجح هذا العمل .\nفي البداية قالوا أن الأنسة جميلة من المكن أن تنتظر في البيت إلي حين يعود زوجها لكن من الصعب أن تنجح في التمثيل ، وكان هذا أول تحدياتي ، وشاءت الظروف أن يشهد المسرح السوري في ذلك التوقيت نهضة كبيرة، ولمع اسمي " خاصة بعد انضمامي لفرقة أمية المسرحية عام 1964م\nأما بالسؤال من اكتشف موهبتي أعتقد أنها جاءت مع الأيام ،فقد تزوجت زوجي عندما كان في رتبة نقيب وكان ممنوع علي الضابط الزواج من فنانة أو أجنبيه الأمر الذي جعلني أضطر ألا أشتغل لمدة عام ، وشعرت وكأنني اختنق من الجلوس في البيت ، وكان حلم لي أن أتزوج من ضابط و تكون الحياة مستقرة ، وفي ذات الوقت شعرت أنني خسرت أحلامي ، وكنت وأنا صغيرة لدي أحلام أن أطير مثل الفراشة مثل العصافير ، وأحارب و أنتصر وأسكن في قصر بنيته فوق جبل وبعد ذلك انضمت الفرقة التي أعمل فيها تحت اسم المسرح القومي ، وكانت المعركة الحقيقية في حياتي هي اكتساب الثقافة ، لأنني في البداية لم اكن أعرف من شكسبير ولا موليير و لا غيرهم من عمالقة كتاب المسرح وتدريجيا اكتسبت مهارة ثقافية .\nهل لعبت الأسرة دوراً في توجهك لعمل في مجال الفن ؟\nإطلاقا لم يكن للأسرة دوراً ، أمي رحمها الله كانت تتمني أن استكمل تعليمي ، ولأنني لم أوفق في الدراسة أصبح لدي عقدة في عدم استكمال الدراسة ، لقد شعرت بالخجل من زميلاتي في الدراسة ، وكان تعارض اشتغالي بالفن ، حتى والدي أيضاً أبدي اعتراضه علي عملي بالفن ، لكنني عندما تزوجت اختلفت الأمور.\nما هي الإنجازات الفنية التي قدمتها الفنانة مني واصف و تعتبر علامات مضيئة خلال مشوارها الفني ؟\nعملي بالمسرح القومي قدمت خلال مشواري 28 مسرحية بعضها أعمال عالمية والبعض الآخر أعمال عربية ، وكانت هذه الأعمال أقد\_مها باللغة العربية الفصحي ، وهذا أعتبره إنجازاً كبيراً بالنسبة لي لأن الخبرة التي اكتسبتها من الوقوف علي خشية المسرح ، جعلتني لا أخاف من خوض الأعمال السينمائية ، في نفس الوقت عندما رُشحت لفيلم الرسالة كان بسبب أنني لدي المهارة في اللغة العربية الفصحي لأنني ألعب دور النساء القوية اللائي يعرفن ماذا يريدن في الحياة .\nتوجد محطات كثيرة في حياتي أهلتني لأكون متميزة إلي حد ما في نوعية أدواري و حتى تصريحاتي ، أنني أكره المرأة الضعيفة لا يناسبني أن أكون امرأة ضعيفة ، ربما أكون قدمت نموذجاً مختلف للفن العربي ، لدي محطات مهمة في الأردن وأخري في دبي ، وكذلك في لبنان ، وقد قدمت في لبنان ثلاثة أعمال باللغة العربية الفصحي ، لقد كتب عني خلال خمسة أعوام أكثر ما كتب عني خلال ثلاثين عاماً ، يعني أنني رجعت إلي حالة من الشباب ، كنت أخذ أدوار الأم قبيل أن أكون أماً بالمعني الحقيقي ، كان هذا يمثل تحدياً بالنسبة لي وأنا من هواة التحدي ، كان لدي الجراءة علي اختيار الأدوار التي تبرز موهبتي .\nهناك سمات كثيرة كانت وراء نجاح الفنانة مني واصف المستمر ، ما هي تلك السمات ؟\nالانضباط كان هو السمة الرئيسية وراء النجاح ، لأن بدايتي الفنية كانت في المسرح العسكري ، صرت مثل الجندي يعني الانضباط و احترام القوانين في العمل ، وكذلك الجد و الاجتهاد ، إحساسي الدائم أنني أحارب ، لأنني لم استكمل تعليمي إلي جانب إرادتي القوية كل هذا جعلني في حالة توهج في العطاء ، كنت دائماً أبحث عن الاحترام قبل الحب في كل خطوة اقدم عليها ، البعض كان يقول أن نوعية الأدوار التي أقدمها لا تصنع النجومية لأن المرأة عندما تكون سافرة تشبه الرجال أكثر ما تشبه النساء ، حتى أن زوجي ذهب لدراسة الإخراج السينمائي في فرنساً لم يستعن بي كثير كان يختار أن أعمل في أدوار أمهات كان لا يأمن بالدفع لدواخلي .\nلعبت أدوار الأم و الحبيبة في أعمال أبزرت مواهبي كنت أنوع في اختيار الأدوار ولم أكن حبيسة في دور معين .\nما المواقف الصعبة التي تعرضت لفانتنا مني واصف خلال مشوارها الفني ؟\nكل حياتي كانت صعوبات كانت المور صعبة في الحصول علي نصوص مناسبة يمكن من خلالها تقديم ما أراه مناسباً لتقديم ما يناسبني من أعمال فأنا إذا أحببت عمل ما كان يمثل لي شيئاً مهماً لأنني سأستطيع تقديمه بإحساس يهمني النص و المخرج و الممثلين وهذه الثلاثية التي تنجح العمل ، أحيانا يعرض علي أدوار جيدة ، هناك أدوار يمكن عند قراءتها نشعر بأنها غير مهمة لكن عند التمثيل و الأداء الجيد تخرج مناسبة وترضي الجمهور ، ما بالضرورة أن اخذ كل الأدوار بطولة مطلقة ، فيه أدوار بطولة مطلقة قليلة ، وهناك أدوار ثانية ، لم أشترط علي المخرج وضع اسمي علي الإطلاق ، لا أنظر إلي هذا بقدر ما يهمني أن ينجح العمل الفني .\nماذا يمثل المسرح لفنانة مني واصف ؟\nالمسرح يمثل لي حياتي كلها ، كما أنه كان نقطة انطلاقي في عالم الفن ، كما انه جعل مسيرتي لا يقتلها الغرور ، وأعمالي علي خشبة المسرح تحمل الكثير من النجاح وأعطني عدم الخوف من الزمن ،دون أخشي التجاعيد فالمسرح يجعل لدي الفنان القدرة علي المثابرة .\nكما أنها اختيرت سفيرة النوايا الحسنة من قبل الأمم المتحدة حيث يعتبرها الممثلات قدوة لهم في الأعمال الراقية ؟\nلا أدري من الذي أطلق علي هذا اللقب ، اسألي غيري ، عندما منحني الرئيس بشار الأسد وسام الاستحقاق من الطبقة الأولي أقام الزملاء من الفنانين حفلات تكريم . وكتب عني البعض دون طلب مني ، وما كتب عني خلال عامي 2009 إلي عام 2011م كنت اعتقد انه سيكتب عني بعد مفارقتي للحياة ، وقد أقام وزير الثقافة حفل تكريم لي في منطقة الحمراء لأنني أمضيت معظم أعمالي علي المسرح في هذه المنطقة ، وقد حاول الكثير الحضور لمشاركة في هذا الحفل لكن المكان لم يتسع لوجودهم الأمر الذي جعل العديد منهم يبرح المكان .\nمني واصف مثلة سورية قديرة قدمت العديد من الأعمال الفنية المتميزة ، كما حصلتن على العديد من الجوائز و الأوسمة ما هي الجوائز التي حصلت عليها وماذا يمثل التكريم لها ؟\nأنه رائع و مرعب في ذات الوقت لنه يمثل عبئاً علي ، كما أنني أسأل نفسي هل أستحق هذا التكريم أم لا أستحق ، أنا لا أنظر إلي نفسي بأنني فريدة من نوعي ، وأنا أخذ مواقفي بروية ، أشعر بحالة من الرعب وفي نفس الوقت أكون سعيدة ، وأتذكر عند سعادتي والدتي الله يرحمها ، كنت أتمني أن تكون موجودة حتى تري المكانة التي حققتها و النجاح الذي كرمت بسببه . ، لقد حصلت علي العديد من الجوائز من دول عربية مختلفة وجاءت لي من كتاب وكان آخر تكريم لي من وهران بالجزائر و كرمت من العراق\nلعبت الفنانة مني واصف العديد من الأعمال سواء علي خشبة المسرح أو التليفزيون أو السينما أين تجد الفنانة نفسها ؟\nبالنسية لي لا مشكلة طالما الدور ينجح لكن إجمالاً في هذا العمر لا استطيع أن ألعب أدوراً علي خشبة المسرح لكن من الممكن في التليفزيون أو السينما يمكن أن ألعب أدوار أكثر ، أعتقد أن فيلم الرسالة هو الذي جعل شهرتي تصل إلي العديد من الأقطار العربية وامتد عالمياً .\nمن هو أقرب فنان إلي قلب الفنانة مني واصف الذي تعتبره أخاً و صديقاً ؟\nأنا تفكيري شامل عندما اجتمع مع فريق العمل الفني في فيلم أو مسلسل أعتبر الجميع إما أبناء أو اخوه ولي أصدقاء من أهل الفن في كل بلد عربي و كان أقرب لي الفنان حاتم علي كان مبدع ولا يتوقف عن الإبداع ، ولا يتوقف عن طلب المزيد من الطموح .\nما الجديد الذي ستقدمه الفنانة منى واصف في رمضان؟\nلا يوجد مسلسلات خلال السباق الرمضاني ، ولكننا نحضر لتصوير مسلسل الهيبة الجزء الخامس لكنه لن يعرض في شهر رمضان\nنصيحة الفنانة مني واصف للممثلين السورين خصوصا وللفنانين العرب عموما؟\nأنا لا أحب أن أوجه نصائح لأحد ، لكنني أوجه الشكر الجم لوالدة زوجي الله يرحمها ، لأنها كانت تهتم بإبني عمار عندما كنت أسافر، وكانت له بمثابة الأم الحنونة وكانت تقدم له الرعاية غير منقوصة .\nسيدة الدراما العربية :\nجسدت شخصية (هند بنت عتبة )بفيلم الرسالة 1976\nوالدها مسلم كردي ووالدتها مسيحية وعمرها 80 عاما\nالى اللقاء مع مقابلة ثانية مع ضيف جديد