إسلام ويب - حلية الأولياء وطبقات الأصفياء - ذكر طوائف من جماهير النساك والعباد - سهل بن عبد الله\n546- سهل بن عبد الله\nفمنهم الشيخ المسكين ، الناصح الأمين ، الناطق بالفضل الرصين [ ص: 1 190 ] أبو محمد سهل بن عبد الله بن يونس بن عيسى بن عبد الله بن رفيع التستري ، تخرج عن خاله محمد بن سوار ، ولقي nindex.php?page=showalam&ids=15874أبا الفيض ذا النون المصري بالحرم ، كان عامة كلامه في تصفية الأعمال وتنقية الأحوال عن المعايب والأعلال .\nسمعت أبي يقول : سمعت أبا بكر الجوربي ، يقول : سمعت nindex.php?page=showalam&ids=16065أبا محمد سهل بن عبد الله ، يقول : nindex.php?page=treesubj&link=28328_18580_18301_19706أصولنا ستة أشياء : التمسك بكتاب الله تعالى ، والاقتداء بسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وأكل الحلال وكف الأذى واجتناب الآثام ، والتوبة وأداء الحقوق .\nوقال : nindex.php?page=treesubj&link=28750_30508من كان اقتداؤه بالنبي صلى الله عليه وسلم لم يكن في قلبه اختيار لشيء من الأشياء ، ولا يجول بقلبه سوى ما أحب الله ورسوله صلى الله عليه وسلم . وسئل : هل للمقتدي اختيار بالاستحسان ؟ قال : لا إنما جعل السنة واعتقادها بالاسم ولا تخلو من أربعة : الاستخارة والاستشارة والاستعانة والتوكل ، فتكون له الأرض قدوة ، والسماء له علما وعبرة ، وعيشته في حاله ; لأن حاله المزيد ، وهو الشكر .\nوقال : nindex.php?page=treesubj&link=30500_30495_28328أيما عبد قام بشيء مما أمره الله به من أمر دينه فعمل به وتمسك به فاجتنب ما نهى الله تعالى عنه عند فساد الأمور وعند تشويش الزمان واختلاف الناس في الرأي والتفريق إلا جعله الله إماما يقتدى به هاديا مهديا قد أقام الدين في زمانه ، وأقام الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ، وهو الغريب في زمانه الذي قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " nindex.php?page=treesubj&link=30206بدأ الإسلام غريبا وسيعود كما بدأ " .\nnindex.php?page=treesubj&link=28276_28750_18467_28278وما من عبد دخل في شيء من السنة وكان نيته متقدمة في دخوله لله إلا خرج الجهل من سره شاء أو أبى بتقديمه النية ، ولا يعرف الجهل إلا عالم فقيه زاهد عابد حكيم .\nوسئل nindex.php?page=treesubj&link=19681_28328كيف يتخلص العبد من خدعة نفسه وعدوه ؟ قال : يعرف حاله فيما بينه وبين الله وبعد عرفان حاله فيما بينه وبين الله يعرض نفسه على الكتاب والأثر ، ويقتدي في الأشياء بالسنة . وقال : على هذا الخلق من الله أن يلزموا أنفسهم سبعة أشياء ، فأولها الأمر والنهي وهو الفرض ، ثم السنة ثم الأدب ثم الترهيب ثم الترغيب ، ثم السعة ، فمن لم يلزم نفسه هذه السبعة ، ولم يعمل بها لم يكمل إيمانه ، ولم يتم عقله ولم يتهنأ بحياته ، ولم يجد لذة طاعة ربه ، قال : وسمعت سهلا يقول : [ ص: 191 ] اعلموا إخواني أن nindex.php?page=treesubj&link=19995_20001_28686_19988العباد عبدوا الله على ثلاثة وجوه : على الخوف ، والرجاء ، والقرب . وكل علامة يعرف بها وشهادة تشهد له بها بما له وعليه ، فعلامة الخائف الاشتغال بالتخلص مما يخاف فلا يزال خائفا حتى يتخلص ، فإذا تخلص مما يخاف اطمأن وسكن ، فهذه علامة الخائفين .\nوأما الراجي فإنه رجا الجنة وطلب نعيمها وملكها ، فأعطى القليل في طلب الكثير ، فبذل نفسه وخاف أن يسبقه أحد إليها ، فجد في البذل وتحرز من الدنيا ألا يقف غدا في الحساب فيسبق ، فهذه علامة الراجي .\nوأما العارف الذي طلب معرفة الله وقربه فإنه بذل ماله فأخرجه ثم نفسه فباعه ثم روحه فأباحه ، فلو لم تكن جنة ولا نار لما مال ولا زال ولا فتر ، فهذه علامة العارف .\nفانظروا الآن أيها العقلاء من أي القوم أنتم ؟ أموتى لا حياة فيكم ، أم لا موتى ولا أحياء ، أم أحياء حيوا بحياة الخلد ؟ ويحك إن الخائف حي بحياة واحدة ، وللراجي حياتان وللعارف ثلاث حياوات : وهي الحياة التي لا موت فيها ، فحياة الخائف إذا أمن من النار فقد حيي بحياة ، ثم يتم بحياة ثانية ويدخل الجنة بغير حساب ، والراجي أمن من العذاب ومن الحساب فمر إلى الجنة مع السابقين بغير حساب فصار له أمانان ، وأما العارف فصار له أمان من النار والأمان الثاني صار إلى الرحمن ، وصار الراجي إلى الجنة فسبق هو إلى الرحمن فصار له ثلاث حيوات ، فانظروا من أي القوم أنتم ؟ واسلكوا طريق العارفين ، ولا ترضوا لربكم بهدية الدون ، فبقدر ما تهدون تكرمون وتقربون وبقدر ما تقربون تنعمون ، ولا حول ولا قوة إلا بالله .\nوقال : nindex.php?page=treesubj&link=20058_28446_20366_32514_32510_18467_19548_19540_19527_18301_18247أول ما ينبغي للعبد أن يتخلق به ثلاثة أخلاق وفيها اكتساب للعقل : احتمال المئونة ، والرفق في كل شيء ، والحذر أن لا يميل في الهوى ولا مع الهوى ولا إلى الهوى ، ثم لا بد له من ثلاث أحوال أخر ، وفيها اكتساب العلم العالي ، والحلم والتواضع ، ثم لا بد له من ثلاثة أخر ، وفيها اكتساب المعرفة ، وأخلاق أهلها السكينة والوقار والصيانة والإنصاف ، ومن أخلاق الإسلام والإيمان الحياء ، وكف الأذى وبذل المعروف ، والنصيحة وفيها أحكام التعبد .\nوقال : nindex.php?page=treesubj&link=30472_19476_29506_19626أركان الدين أربعة : الصدق ، واليقين ، والرضا ، والحب ، فعلامة الصدق الصبر [ ص: 192 ] وعلامة اليقين النصيحة ، وعلامة الرضا ترك الخلاف ، وعلامة الحب الإيثار ، والصبر يشهد للصدق ، وقال : الجاهل ميت والناسي نائم والعاصي سكران ، والمصر ندمان " .\nسمعت أبا عمر عثمان بن محمد العثماني يقول : سمعت أبا بكر محمد بن يحيى بن أبي بدر يقول : سمعت nindex.php?page=showalam&ids=16065أبا محمد سهل بن عبد الله يقول : " nindex.php?page=treesubj&link=18467_30491_19705الانقطاع من الشهوات الخروج من الجهل إلى العلم ومن النسيان إلى الذكر ومن المعصية إلى الطاعة ، ومن الإصرار إلى التوبة " .\nقال : وسمعت nindex.php?page=showalam&ids=16065أبا محمد سهل بن عبد الله يقول في قوله تعالى : ( nindex.php?page=tafseer&surano=65&ayano=2ومن يتق الله يجعل له مخرجا ) قال : nindex.php?page=treesubj&link=29689_19878_19879_19863_28679من يتق الله في دعواه فلا يدعي الحول والقوة ويتبرأ من حوله وقوته ، ويرجع إلى حول الله وقوته ، يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب ، ( nindex.php?page=tafseer&surano=65&ayano=3ومن يتوكل على الله فهو حسبه ) قال : لا يصح التوكل إلا لمتق ، ولا تتم التقوى إلا لمتوكل . لقوله تعالى : ( nindex.php?page=tafseer&surano=5&ayano=23وعلى الله فتوكلوا إن كنتم مؤمنين ) قال : إن كنتم مصدقين أنه لا دافع ولا نافع غير الله لقوله تعالى : ( nindex.php?page=tafseer&surano=35&ayano=2ما يفتح الله للناس من رحمة فلا ممسك لها وما يمسك فلا مرسل له من بعده وهو العزيز الحكيم ) .\nقال : وسمعت أبا محمد يقول : nindex.php?page=treesubj&link=30472_18247_19959_19476_18078_28328_28685أركان الدين النصيحة ، والرحمة ، والصدق ، والإنصاف ، والتفضل ، والاقتداء بالنبي صلى الله عليه وسلم ، والاستعانة بالله على ذلك إلى الممات .\nقال : وسمعت أبا محمد ، يقول : " دخل قوم على النبي صلى الله عليه وسلم فقال : " من القوم ؟ " فقالوا : مؤمنون ، فقال : " إن nindex.php?page=treesubj&link=28647_29497_19607_19572_18467لكل قول حقيقة فما حقيقة إيمانكم ؟ " قالوا : الشكر عند الرخاء ، والصبر عند البلاء ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : " فقهاء علماء كادوا من الفقه أن يكونوا أنبياء " ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم : " إذا كان الأمر كما تقولون فلا تبنوا ما لا تسكنون ولا تجمعوا ما لا تأكلون ، واتقوا الله الذي إليه تصيرون " . قال أبو محمد : ففسروا " لا تبنوا ما لا تسكنون " يعني الأمل ، " ولا تجمعوا ما لا تأكلون " يعني الحرص " ، " واتقوا الله الذي إليه تصيرون " يعني المراقبة .\nحدثنا عثمان بن محمد ، ثنا العباس بن أحمد ، قال سهل بن عبد الله : " nindex.php?page=treesubj&link=29497_30481_29556_29557لا يفتح الله قلب عبد فيه ثلاثة أشياء : حب البقاء ، وحب الغنى ، وهم غد " .\nقال : [ ص: 193 ] وسئل سهل بن عبد الله : nindex.php?page=treesubj&link=29543_19632متى يستريح الفقير من نفسه ؟ قال : إذا لم ير وقتا غير الوقت الذي هو فيه .\nحدثنا عثمان بن محمد قال : سمعت محمد بن أحمد ، يقول : سمعت أصحابنا ، يقولون : إن أول ما حفظ من كلام سهل بن عبد الله أن قال : nindex.php?page=treesubj&link=29679إن الله لم يبطل حسنات من أخذ الشهوات في هوى نفسه ، ولا منعهم من الحسنات بجوده وكرمه ، ولكن حرم عليهم أن يجدوا بقلوبهم شيئا مما يجده الصديقون بقلوبهم إلا في الضرورة من الحلال ، وذلك أن الله أعز وأغير من أن يعطي آخذ الشهوات شيئا من مواجد القلوب إلا في حال الضرورة ، قال : فقال له إبراهيم - كالمنكر عليه - : يا أخي ، أيش هذا ؟ فقال : حق لزمني ، قال : وما هو ؟ قال : مات nindex.php?page=showalam&ids=15874ذو النون ، قال : متى ؟ قال : أمس .\nحدثنا أبو القاسم عبد الجبار بن شيراز بن زيد النهرجوطي - في كتابه - وحدثني عنه عثمان بن محمد العثماني قال : قال سهل بن عبد الله : nindex.php?page=treesubj&link=18302_19666لا تفتش عن مساوئ الناس ورداءة أخلاقهم ولكن فتش وابحث في أخلاق الإسلام ما حالك فيه ؟ حتى تسلم ويعظم قدره في نفسك وعندك .\nحدثنا عثمان بن محمد قال : قرئ على أبي الحسن أحمد بن محمد الأنصاري قال : سمعت محمد بن أحمد بن سلمة النيسابوري قال : سمعت nindex.php?page=showalam&ids=16065أبا محمد سهل بن عبد الله يقول : nindex.php?page=treesubj&link=29641_28686_28685قال الله لآدم : يا آدم إني أنا الله لا إله إلا أنا ، فمن رجا غير فضلي وخاف غير عدلي ، لم يعرفني ، يا آدم إن لي صفوة وضنائن وخيرة من عبادي ، أسكنتهم صلبك ، بعيني من بين خلقي ، أعزهم بعزي ، وأقربهم من وصلي ، وأمنحهم كرامتي ، وأبيح لهم فضلي ، وأجعل قلوبهم خزائن كتبي ، وأسترهم برحمتي ، وأجعلهم أمانا بين ظهراني عبادي ، فبهم أمطر السماء ، وبهم أنبت الأرض ، وبهم أصرف البلاء ، هم أوليائي وأحبائي ، درجاتهم عالية ، ومقاماتهم رفيعة ، وهممهم بي متعلقة ، صحت عزائمهم ودامت في ملكوت غيبي فكرتهم فارتهنت قلوبهم بذكري ، فسقيتهم بكأس الأنس صرف محبتي ، فطال شوقهم إلى لقائي ، وإني إليهم لأشد شوقا ، يا آدم من طلبني من خلقي وجدني ، ومن [ ص: 194 ] طلب غيري لم يجدني ، فطوبى يا آدم لهم ، ثم طوبى لهم ، ثم طوبى لهم وحسن مآب ، يا آدم هم الذين إذا نظرت إليهم هان علي غفران ذنوب المذنبين لكرامتهم علي ، قلت : يا أبا محمد ، زدنا من هذا الضرب رحمك الله فإنها ترتاح القلوب وتتحرك ، فقال : نعم ؛ nindex.php?page=treesubj&link=29411_28806إن الله تعالى أوحى إلى داود عليه السلام : يا داود ، إذا رأيت لي طالبا فكن له خادما ، فكان داود يقول في مزاميره : واها لهم ، يا ليتني عاينتهم يا ليت خدي نعل موطئهم . ثم احمرت بعد أدمته أو اصفر لونه وجعل يقول : جعل الله نبيه وخليفته خادما لمن طلبه ، لو عقلت - وما أظنك تعقل - قدر أولياء الله وطلابه ولو عرفت قدرهم لاستغنمت قربهم ومجالستهم وبرهم وخدمتهم وتعاهدتهم .\nقال : وسمعت سهل بن عبد الله ، يقول : nindex.php?page=treesubj&link=24626_29497_28685إذا خلا العبد من الدنيا وهرب من نفسه إلى الله وسقط من قلبه أثر الخلائق ، لم يعجبه شيء ولم يسكن إلى شيء غير الله قط ، فالله مؤنسه ومؤدبه وكالئه وحافظه وجليسه وأنيسه ، إياه يناجي ، وله ينادي ، وبه يستأنس ، وإليه يرغب ، وإليه يستريح ، قال الله جل ذكره : طوبى لمن خلقته فعرفني ، ودعوته فأجابني ، وأمرته فأطاعني ، ورزقته فحمدني ، وأعطيته فشكرني ، وابتليته فصبر لي ، وعافيته فذكرني ومدحني .\nسمعت عثمان بن محمد ، يقول : سمعت أبا محمد بن صهيب يقول : سمعت سهل بن عبد الله يقول : nindex.php?page=treesubj&link=29497_18467_19699_30514الدنيا كلها جهل إلا العلم فيها ، والعلم كله وبال إلا العمل به ، والعمل كله هباء منثور إلا الإخلاص فيه ، والإخلاص فيه أنت منه على وجل حتى تعلم هل قبل أم لا ؟ .\nقال : وسمعت سهلا يقول : nindex.php?page=treesubj&link=19606_30514_18467شكر العلم العمل ، وشكر العمل زيادة العلم .\nحدثنا عثمان بن محمد العثماني قال : سمعت أبا محمد بن صهيب يقول : سمعت سهل بن عبد الله يقول : nindex.php?page=treesubj&link=19864ما من قلب ولا نفس ، إلا والله مطلع عليه في ساعات الليل والنهار ، فأيما قلب أو نفس رأى فيه حاجة إلى سواه سلط عليه إبليس .\nقال : وسمعت سهلا يقول : الله قبلة النية ، nindex.php?page=treesubj&link=28276والنية قبلة القلب ، والقلب قبلة البدن ، والبدن قبلة الجوارح ، والجوارح قبلة الدنيا .\n[ ص: 195 ] سمعت أبا الحسن أحمد بن محمد بن مقسم يقول : سمعت أبا بكر بن المنذر الهجيمي يقول : سمعت سهل بن عبد الله يقول : nindex.php?page=treesubj&link=29497_19251من ظن أنه يشبع من الخبز جاع .\nقال : وسمعت سهلا يقول : nindex.php?page=treesubj&link=19251البطنة أصل الغفلة .\nقال : وسمعت سهلا يقول : nindex.php?page=treesubj&link=32511_29494لا يكون العبد مقيما على معصية إلا وجميع حسناته ممزوجة بالهوى لا تخلص له حسناته وهو مقيم على سيئة واحدة ، ولا يتخلص من هواه حتى يخرج من جميع ما يعرف من نفسه مما يكرهه الله .\nقال : وسمعت سهلا يقول ، وسئل عن معنى nindex.php?page=treesubj&link=28988_28685قوله تعالى : ( nindex.php?page=tafseer&surano=17&ayano=80واجعل لي من لدنك سلطانا نصيرا ) قال : لسانا ينطق عنك لا ينطق عن غيرك .\nقال : وسمعت سهلا يقول : nindex.php?page=treesubj&link=19689_1970_29497إذا جنك الليل فلا تأمل النهار حتى تسلم ليلتك لك ، وتؤدي حق الله فيها وتنصح فيها لنفسك ، فإذا أصبحت فكذلك .\nقال : وسمعت سهلا يقول : nindex.php?page=treesubj&link=29480الصبر في الدنيا صنفان : أهل الدنيا يصبرون للدنيا حتى ينالوا منها ، وأهل الآخرة يصبرون على آخرتهم حتى ينالوا منها .\nقال : وسمعت سهلا يقول : nindex.php?page=treesubj&link=29550_29530_29558_28276لا يكمل للعبد شيء حتى يصل علمه بالخشية ، وفعله بالورع ، وورعه بالإخلاص ، وإخلاصه بالمشاهدة ، والمشاهدة بالتبرؤ مما سواه .\nسمعت أبا الحسن بن مقسم يقول : سمعت أبا الحسن النحاس - جارنا - يقول : سمعت سهل بن عبد الله يقول : nindex.php?page=treesubj&link=29494_29557_29556الفترة غفلة ، والخشية يقظة ، والقسوة موت .\nسمعت أبا الحسن يقول : سمعت محمد بن المنذر يقول : سمعت سهل بن عبد الله يقول : nindex.php?page=treesubj&link=28679_19648من طعن في التوكل فقد طعن في الإيمان ، ومن طعن في التكسب فقد طعن في السنة .\nسمعت أبي يقول : سمعت أبا بكر الجوربي يقول : سئل سهل بن عبد الله عن nindex.php?page=treesubj&link=29471_30516_19604البلوى من الله للعبد قال : هو كاسمه ، هو عبد والعبد لله والله للعبد ، وإذا كان من العبد حدث فهو ثالث وهو حجاب ، فالعبد مبتلى بالله وبنفسه ، وقال سهل : أربعة للعباد على الله وهو حكم بها على نفسه ، أولها : nindex.php?page=treesubj&link=19988من خاف الله أمنه الله ، ومن رجاه بلغ به رجاءه وأمله ، ومن تقرب إليه بالحسنات قبل منه وأثابه للواحدة عشرا ، ومن توكل عليه قبله ولم يكله إلى نفسه وتولى أمره ، وقيل : أي العمل [ ص: 196 ] يعمل حتى يعرف عيوب نفسه ؟ قال : nindex.php?page=treesubj&link=19688_19655لا يعرف عيوب نفسه حتى يحاسب نفسه في أحواله كلها ، قيل : فأي منزلة إذا قام العبد بها أقام مقام العبودية ؟ قال : إذا ترك التدبير ، قيل : فأي منزلة إذا قام بها أقام الصدق ؟ قال : إذا توكل عليه فيما أمره به ونهاه عنه .\nسمعت أبي يقول : سمعت أبا بكر يقول : سمعت سهل بن عبد الله يقول : nindex.php?page=treesubj&link=19576_19604البلوى من الله على جهتين : فبلوى رحمة وبلوى عقوبة ، فبلوى رحمة يبعث صاحبها على إظهار فقره وفاقته إلى الله وترك تدبيره ، وبلوى عقوبة يترك صاحبها على اختياره وتدبيره وقيل : مثل الابتلاء مثل المرض والسقم ، يمرض الواحد مائة سنة فلا يموت فيه ، ويمرض آخر ساعة واحدة فيموت فيه ، كذلك يعصي الله عبد مائة سنة فيختم له بخير وينجو ، وآخر يتكلم بكلمة معصية في ساعة فيجره إلى الكفر فيهلك ، فمن ذلك عظم الخطر ودام الجد واشتد البلاء . وقال : nindex.php?page=treesubj&link=18759الغضب أشد في البدن من المرض ; إذا غضب دخل عليه من الإثم أكثر مما يدخل عليه في المرض .\nقال : وسمعت سهلا يقول : قال الله تعالى : كل نعمة مني عليكم إذا عرفتموها صيرتها لكم شكرا ، وكل ذنب كان منكم إذا عرفتموه صيرته غفرانا . وقال : nindex.php?page=treesubj&link=28656ليس في خزائن الله أكبر من التوحيد .\nوقال سهل بن عبد الله : nindex.php?page=treesubj&link=18907_29563_18467_29506تربة المعاصي الأمل ، وبذرها الحرص ، وماؤها الجهل ، وصاحبها الإصرار ، وتربة الطاعة المعرفة ، وبذرها اليقين ، وماؤها العلم ، وصاحبها السعيد المفوض أموره إلى الله تعالى . وقال : nindex.php?page=treesubj&link=18793_32487من ظن ظن السوء حرم اليقين ، nindex.php?page=treesubj&link=19080ومن تكلم فيما لا يعنيه حرم الصدق ، nindex.php?page=treesubj&link=19137_27152ومن اشتغل بالفضول حرم الورع ، فإذا حرم هذه الثلاثة هلك وهو مثبت في ديوان الأعداء . وقال : nindex.php?page=treesubj&link=18302لا يطلع على عثرات الخلق إلا جاهل ، ولا يهتك ستر ما اطلع عليه إلا ملعون وقال : من خدم خدم ، ومعناه من ترك التدبير والاختيار وفق ومن لم يوفق لم يترك التدبير ؛ فإن الفرج كله في تدبير الله لنا برضاه ، والشقاء كله في تدبيرنا ، ولا نجد السلامة حتى نكون في التدبير كأهل القبور . وقال : لسان الإيمان التوحيد ، وفصاحته العلم وصحة بصره اليقين مع العقل . [ ص: 197 ] وقال : النية اسم الأسامي ، والطاعات أسامي ، والنية الإخلاص ، وكما يثبت حكم الظاهر بالفعل كذلك يثبت حكم السر بالنية ، ومن لا يعرف نيته لا يعرف دينه ، ومن ضيع نيته فهو حيران ، ولا يبلغ العبد حقيقة علم النية حتى يدخله الله في ديوان أهل الصدق ويكون عالما بعلم الكتاب وعلم الآثار وعلم الاقتداء وقال : nindex.php?page=treesubj&link=19681_19686_19688المؤمن من راقب ربه وحاسب نفسه وتزود لمعاده . وقال : الهجرة فرض إلى يوم القيامة : من الجهل إلى العلم ومن النسيان إلى الذكر ومن المعصية إلى الطاعة ، ومن الإصرار إلى التوبة وقال : nindex.php?page=treesubj&link=19080من اشتغل بما لا يعنيه نال العدو منه حاجته في يقظته ومنامه . وقال : ألم أقل لك دع دنياك عند أعدائك وضع سرك عند أحبائك ؟ وقال : nindex.php?page=treesubj&link=18268_18269_33501ليس من عمل بطاعة الله صار حبيب الله ، ولكن من اجتنب ما نهى عنه الله صار حبيب الله ، ولا يجتنب الآثام إلا صديق مقرب ، وأما أعمال البر يعملها البر والفاجر .\nسمعت أبا الحسن بن مقسم يقول : سمعت أبا بكر محمد بن المنذر الهجيمي يقول : قال سهل بن عبد الله : nindex.php?page=treesubj&link=32409_29702الخلق كلهم بالله يأكلون وفي عبادته ، غيره يشركون .\nقال : nindex.php?page=treesubj&link=19576_19604_19689وسئل سهل عن العقل ، فقال : احتمال المئونة والأذى من الخلق .\nوقال سهل : nindex.php?page=treesubj&link=19686_29468من دق الصراط عليه في الدنيا عرض عليه في الآخرة ، ومن عرض عليه الصراط في الدنيا دق له في الآخرة . قال : وربما قال : لله في الخبز سر ، وسألت عنه أكثر من عشرة آلاف عابد وعابدة فما أحد منهم أخبرني بسر الخبز .\nسمعت أبا الحسن يقول : سمعت محمد بن المنذر يقول : سمعت سهل بن عبد الله يقول وسأله رجل فقال : يا أبا محمد nindex.php?page=treesubj&link=18567_18569_32485_32114إلى من تأمرني أن أجلس ؟ فقال له : إلى من تكلمك جوارحه لا من يكلمك لسانه .\nقال : وسمعت سهل بن عبد الله يقول : nindex.php?page=treesubj&link=28656_29675_29706_29698من تخلى عن الربوبية وأفرد الله بها واعترف بالعبودية وعبد الله بها استحق من الله الملك الأعظمفي حياة الأبد ، ومن نازع الله ربوبيته قصمه الله ، ألا ترى أنهم يحبون الغنى والله هو الغني وهم الفقراء ، ويحبون الأمر والنهي والله تعالى يقول : ( nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=54ألا له الخلق والأمر ) ويحبون البقاء والله تعالى [ ص: 198 ] يقول : ( nindex.php?page=tafseer&surano=55&ayano=26كل من عليها فان nindex.php?page=tafseer&surano=55&ayano=27ويبقى وجه ربك ) ويحبون الدنيا والله يبغضها ، ويريدونها والله لا يريدها ، فهم ينازعون الله الربوبية ، ويعادونه فيما أحب .\nقال سهل : والأمل أرض كل معصية ، والحرص بذر كل معصية ، والتسويف ماء كل معصية ، والندم أرض كل طاعة ، واليقين بذر كل طاعة ، والعمل ماء كل طاعة ، nindex.php?page=treesubj&link=29497_29468وبقدر ما تهدم من دنياك تبني لآخرتك ، وبقدر ما تخالف نفسك وهواك وشهوتك ترضي مولاك ، وبقدر ما تعرف عدوك وعداوته - يعني إبليس - تعرف ربك .\nقال : وسمعت سهل بن عبد الله يقول : من كان عمله لله جلا ذلك عن قلبه ذكر كل شيء سوى الله ، قال : وسمعته يقول : إن الناس دخلوا الجنة بالعمل فاجتهدوا أن تدخلوها بترك العمل ، وسئل عن nindex.php?page=treesubj&link=19648_30394حقيقة التوكل فقال : نسيان التوكل .\nقال : وسمعت سهل بن عبد الله يقول : إن الله أجاع الخلق فطلبوا من البعد فمنعهم إياه من القرب ، وسمعته يقول : nindex.php?page=treesubj&link=30481_30503لزوم الباب طلب العبد إلى مولاه أن يثبته على الإيمان ويقبضه عليه .\nسمعت أبا الحسن بن مقسم يقول : سمعت أبا الفضل الشيرجي جعفر بن أحمد يقول : سمعت سهل بن عبد الله يقول وسئل عن قوله : ( nindex.php?page=tafseer&surano=6&ayano=120nindex.php?page=treesubj&link=28977_19666وذروا ظاهر الإثم وباطنه ) ظاهره الفعال وباطنه الحب له .\nقال : وسمعت سهلا يقول : nindex.php?page=treesubj&link=28685_33677إن الله تعالى لا ينسب إلى الجهل في الأصل ، ولا ينسب إلى الظلم من الفرع ، ولا غنى بنا عنه فيما بين طرفة عين ولا أقل .\nحدثنا محمد بن الحسين بن موسى قال : سمعت أبا الحسن الفارسي يقول : سمعت عباس بن عصام يقول : سمعت سهل بن عبد الله يقول : nindex.php?page=treesubj&link=29689_28750_19863_19590لا معين إلا الله ، ولا دليل إلا رسول الله ، ولا زاد إلا التقوى ، ولا عمل إلا الصبر عليه .\nوقال سهل : nindex.php?page=treesubj&link=29737_30173_28751العيش على أربعة أوجه : عيش الملائكة في الطاعة ، وعيش الأنبياء في العلم وانتظار الوحي ، وعيش الصديقين في الاقتداء ، وعيش سائر الناس - عالما كان أو جاهلا ، زاهدا كان أو عابدا - في الأكل والشرب .\nوقال سهل : الضرورة للأنبياء ، والقوام للصديقين ، والقوت للمؤمنين ، والمعلوم للبهائم ، والآيات والمعجزات للأنبياء ، والكرامات للأولياء ، والمعونات للمريدين ، والتمكين [ ص: 199 ] لأهل الخصوص ، nindex.php?page=treesubj&link=30480_19794ومن خلا قلبه من ذكر الآخرة تعرض لوساوس الشيطان .\nسمعت أبي يقول : سمعت خالي أحمد بن محمد بن يوسف يقول : سمعت سهل بن عبد الله يقول : nindex.php?page=treesubj&link=19863_29703_29710كفى الله العباد دنياهم فقال عز من قائل : ( nindex.php?page=tafseer&surano=39&ayano=36أليس الله بكاف عبده ) واستعبدهم بالآخرة فقال ( nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=197وتزودوا فإن خير الزاد التقوى ) .\nوسمعت سهلا يقول : nindex.php?page=treesubj&link=29509_30483_30502أول العيش في ثلاث : اليقين والعقل والروح ، وقال : ( nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=41وإياي فاتقون ) موضع العلم السابق وموضع المكر والاستدراج ( nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=40وإياي فارهبون ) ، موضع اليقين ومعرفته ، وقال : على قدر قربهم من التقوى أدركوا اليقين ، وأصل اليقين مباينة النهي ، ومباينة النهي مباينة النفس ، فعلى قدر خروجهم من النفس أدركوا اليقين ، وتتفاضل الناس في القيامة على قدر يقينهم ، فمن كان أوزن يقينا كان من دونه في ميزانه ، ومن لم يكن تعبده لله كأنه يراه أو يعلم أنه يراه ، فهو غافل عن الله ، وعلى قدر مشاهدته يتعرف الابتلاء وعلى قدر معرفته بالابتلاء يطلب العصمة ، وعلى قدر طلبه العصمة يظهر فقره وفاقته إلى الله ، وعلى قدر فقره وفاقته يتعرف الضر والنفع ويزداد علما وفهما وبصرا .\nوقال سهل : ثلاثة أشياء احفظوها مني وألزموها أنفسكم : nindex.php?page=treesubj&link=30509لا تشبعوا ولا تملوا من عملكم فإن الله شاهدكم حيثما كنتم ، وأنزلوا حاجتكم به وموتوا ببابه . وقال : nindex.php?page=treesubj&link=33501_30521_28686_19995شيئان يذهبان خوف الله من قلب العبد : أصل الدعوى والمعصية ، وصاحب المعصية إذا خوفته واحتججت عليه بالإيمان ينقاد ويخضع ويقر بالخوف ، وصاحب الدعوى لا يقر بالحق ولا ينقاد للخوف ألبتة ، ولا يوجد قلب أخلى من الخير ولا أقصى ولا أبعد من خوف الله من قلب المدعي . وقال : nindex.php?page=treesubj&link=28685أصل الهلاك الدعوى وأصل الخير الافتقار . وقال : حكم المدعي أنه تصحبه هذه الثلاثة الخصال : تصحبه التزكية لنفسه وقد نهي عن ذلك ، وجهله بنعم الله عليه ، وجهله بحاله .\nحدثنا عثمان بن محمد قال : قرئ على أبي الحسن أحمد بن محمد بن عيسى ، سمعت أبا عبد الله محمد بن أحمد بن سلمة النيسابوري يقول : سمعت سهل بن عبد الله يقول : nindex.php?page=treesubj&link=24626_29497_18911_18422_23468استجلب حلاوة الزهد بقصر الأمل ، واقطع أسباب الطمع [ ص: 200 ] بصحة اليأس ، وتعرض لرقة القلب بمجالسة أهل الذكر ، واستجلب نور القلب بدوام الحذر ، واستفتح باب الحزن بطول الفكر ، وتزين لله بالصدق في كل الأحوال ، وتحبب إلى الله بتعجيل الانتقال ، وإياك والتسويف فإنه يغرق فيه الهلكى ، وإياك والغفلة فإن فيها سواد القلب ، وإياك والتواني فيما لا عذر فيه فإنها ملجأ النادمين ، واسترجع سالف الذنوب بشدة الندم وكثرة الاستغفار ، واستجلب زيادة النعم بعظيم الشكر ، واستدم عظيم الشكر بخوف زوال النعم .\nحدثنا عثمان بن محمد قال : قرئ على أبي الحسن ، قال يوسف بن الحسين : سئل سهل بن عبد الله : nindex.php?page=treesubj&link=28799أي شيء أشق على إبليس ؟ قال : إشارة قلوب العارفين ، وأنشد :\nحدثنا عثمان بن محمد ، قال العباس بن أحمد : سئل : سهل nindex.php?page=treesubj&link=29543متى يستريح الفقير من نفسه ؟ قال : إذا لم ير وقتا غير الوقت الذي هو فيه .\nحدثنا أبو الحسن علي بن أحمد بن عبد الرحمن الغزالي الأصبهاني بالبصرة ، ثنا علي بن أحمد بن نوح الأهوازي قال : سمعت سهل بن عبد الله يقول : nindex.php?page=treesubj&link=21851_29703خلق الله الخلق ليسارهم ويساروا الخلق ، فإن لم تفعلوا فناجوني وحدثوني ، فإن لم تفعلوا فاسمعوا مني ، فإن لم تفعلوا فانظروا إلي ، فإن لم تفعلوا فكونوا ببابي وارفعوا حوائجكم ، فإني أكرم الأكرمين .\nوقال سهل : nindex.php?page=treesubj&link=18480_18467_18468طلب العلم فريضة على كل مسلم ، قال : علم حاله في الحركة والسكون ، إن أتاه الموت أي شيء حاله فيما بينه وبين الله ؟ لأن الله هو المنعم ، فكيف شكره للمنعم ؟ وأدنى ما يجب للرب على العباد ألا يعصوه فيما أنعم عليهم ، وكيف حاله فيما بينه وبين الخلق ؟ على أي جهة ؟ على الرحمة والنصيحة أم على المكر والخديعة ؟ وقال : من أصبح وهمه ما يأكل ولم يكن همه هم قبره وحال لحده ، لو ختم البارحة القرآن ويصلي اليوم خمسمائة ركعة ، أصبح في يوم مشئوم عليه لهمة بطنه . وقال تعالى : ( nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=235يعلم ما في أنفسكم فاحذروه ) قال : ما في غيبكم لم تفعلوه ستفعلونه فاحذروه ، قال : فاصرخوا إليه حتى يكون هو الذي يلي الأمر وهو الذي يصلح الشأن ، وهو الذي يعصم ، وهو الذي يوفق ، وهو الذي يختم بخير [ ص: 201 ] وقوله عز وجل : ( nindex.php?page=tafseer&surano=47&ayano=19فاعلم أنه لا إله إلا الله ) قال : ألا نافع ولا دافع غير الله .\nسمعت أبي يقول : سمعت أبا بكر الجوني يقول : سمعت سهل بن عبد الله يقول : nindex.php?page=treesubj&link=30536معرفة النفس أخفى من معرفة العدو ، ومعرفة العدو أجلى من معرفة الدنيا ، وقال : إذا عرف العدو عرف ربه ، وإذا عرف نفسه عرف مقامه من ربه ، وإذا عرف عقله عرف حاله فيما بينه وبين ربه ، وإذا عرف العلم عرف وصوله ، وإذا عرف الدنيا عرف الآخرة ، وقال : هي نعمة ومصيبة ، فالنعمة ما دعا الله الخلق إليه من معرفته ، والمصيبة ما ابتلاهم في أنفسهم ومخالفتها ، وقال : nindex.php?page=treesubj&link=30489_30490لله ثلاثة أشياء في خلقه : المعرفة والإحسان والحكم ، وثلاثة للعبد مع الله : تضعيف الحسنات والعفو عن السيئات ، ولا تضعف عليهم ، وفتح باب التوبة إلى الممات . وقال : ليس لأهل المعرفة همة غير هذه الثلاثة إذا أصلحوا : الاقتداء بالنبي صلى الله عليه وسلم ، والاستعانة بالله سبحانه وتعالى ، والاقتداء هو الافتقار والصبر على ذلك إلى الممات . وقال : الأصل الذي أنا أدعو إليه قولي : اتقوا يوما لا ليلة بعده وموتا لا حياة بعده ، والسلام . وقال : النفس صنم ، والروح شريك ، فمن عبد نفسه فقد عبد صنما ، ومن عبد روحه عبد شريكا ، ومن آثر الله وعبده بالإخلاص وهدم دنياه وعبد الله في روحه ومع روحه فقد عبد الله وآثره ، وقال : الأنفاس معدودة ، فكل نفس يخرج بغير ذكر الله فهي ميتة ، وكل نفس يخرج بذكر الله فهي موصولة بذكر الله .\nأخبرني جعفر بن محمد بن نصير الخلدي ، فيما كتب إلي قال : سمعت nindex.php?page=showalam&ids=14000أبا محمد الجريري يقول : سمعت سهل بن عبد الله يقول : nindex.php?page=treesubj&link=18604_19669_24898من أخلاق الصديقين ألا يحلفوا بالله لا صادقين ولا كاذبين ، ولا يغتابون ولا يغتاب عندهم ، ولا يشبعون بطونهم ، وإذا وعدوا لم يخلفوا ، ولا يتكلمون إلا والاستثناء في كلامهم ، ولا يمزحون أصلا .\nقال : وسمعت سهلا يقول : nindex.php?page=treesubj&link=28679_28685ذروا التدبير والاختيار فإنهما يكدران على الناس عيشهم .\nوقال سهل : اعلموا أن nindex.php?page=treesubj&link=19595_19878_30208هذا زمان لا ينال أحد فيه النجاة إلا بذبح نفسه بالجوع والصبر والجهد لفساد ما عليه أهل الزمان .\n[ ص: 202 ] حدثنا محمد بن الحسن قال : سمعت أبا الحسين الفارسي يقول : سمعت أبا يعقوب البلدي يقول : سمعت سهل بن عبد الله يقول : nindex.php?page=treesubj&link=30509_19705_28328_18301لقد أيس العقلاء الحكماء من هذه الثلاثة الخلال : ملازمة التوبة ، ومتابعة السنة ، وترك أذى الخلق .\nحدثنا nindex.php?page=showalam&ids=13262أبو حفص عمر بن أحمد بن شاهين الواعظ قال : قرأت على جعفر بن محمد بن يعقوب الثقفي : سمعت nindex.php?page=showalam&ids=16065أبا محمد سهل بن عبد الله يقول : nindex.php?page=treesubj&link=33144_19607_33147ما من نعمة إلا والحمد أفضل منها ، والنعمة التي ألهم بها الحمد أفضل من النعمة الأولى ; لأن بالشكر يستوجب المزيد .\nقال : وسمعت سهلا يقول : nindex.php?page=treesubj&link=19696_29494أول الحجاب الدعوى ، فإذا أخذوا في الدعوى حرموا .\nأخبرنا عبد الجبار بن شيراز - في كتابه - وحدثني عنه عثمان بن محمد العثماني قال : سمعت سهل بن عبد الله يقول : nindex.php?page=treesubj&link=29430_29531من نظر إلى الله قريبا منه بعد عن قلبه كل شيء سوى الله ، ومن طلب مرضاته أرضاه الله ومن أسلم قلبه تولى الله جوارحه .\nوقال سهل : nindex.php?page=treesubj&link=29531ما من أحد يسر الله له شيئا من العبادة إلا فرغه لتلك العبادة ، ولا فرغ الله أحدا إلا أسقط عنه مؤنة الرزق من أين يأخذه ، وإلا جعل له مقاما عنده وجعل هذا العبد يؤثره في كل حال وعلى كل حال ، وما من عبد آثر الله إلا سلمه من الدنيا ولم يكله إلى غيره .\nسمعت nindex.php?page=showalam&ids=13043أبا الحسن بن جهضم يقول : حدثني طاهر بن الحسن قال : سمعت إبراهيم البرجي يقول : سمعت سهل بن عبد الله يقول : nindex.php?page=treesubj&link=19775_19769_28685ما أظهر عبد فقره إلى الله في وقت الدعاء في شيء يحل به ، إلا قال الله لملائكته : لولا أنه لا يحتمل كلامي لأجبته : لبيك .\nسمعت أبا الحسن يقول : ثنا nindex.php?page=showalam&ids=14317أبو بكر الدينوري قال : سمعت سهل بن عبد الله يقول : nindex.php?page=treesubj&link=29676_29680المؤمن أكرم على الله من أن يجعل رزقه من حيث يحتسب ، يطمع المؤمن في موضع فيمنع من ذلك ويأتيه من حيث لا يحتسب .\nسمعت أبي يقول : سمعت خالي أبا بكر أحمد بن محمد بن يوسف يقول : قال سهل بن عبد الله : nindex.php?page=treesubj&link=19694_19696_28675_19229_20425_18692لا يصح الإخلاص إلا بترك سبعة : الزندقة والشرك والكفر [ ص: 203 ] والنفاق والبدعة والرياء والوعيد ، وقال : الأكل خمسة : الضرورة والقوام والقوت والمعلوم والفقر ، والسادس لا خير فيه وهو التخليط ، ومن لم يهتم للرزق سلم من الدنيا وآفاتها . وقال : ابتداء اليقين المكاشفة ؛ لقوله : لو كشف الغطاء ما ازددت يقينا ، ثم المعاينة ، ثم المشاهدة . وقال : اليقين نار ، والإقرار باللسان فتيله والعمل زيته . وقال : nindex.php?page=treesubj&link=29416_29497من سعادة المرء قلة المئونة وتخفيف الحال وتسهيل الصلوات ووجدان لذة الطاعة . وسئل عن nindex.php?page=treesubj&link=29556_29558ذكر اللذات ، قال : إذا امتلأ القلب صار روحا ، وقال : من لم يمازج بره بالهوى شاهد قلبه وخلص عمله ، وقال : طوبى لعبد أسر نفسه بعلمه بأن الله يشاهده بالاستماع منه ، فوقع بصره على مقامه من إيمانه حتى استمكن مقامه من القرب منه ، وأوصل علمه وصير لسانه رطبا بذكره وأخدم جوارحه حتى أدركه المدد من ربه وسئل بم يعرف العبد عقله ؟ قال : إذا كان وقافا عند همومه حينئذ يعرف عقله ولا يعرف ولا يستكمل إلا بعد هذا . وقال : nindex.php?page=treesubj&link=29485_19137_19194أصل العقل الصمت ، وفرع العقل العافية وباطن العقل كتمان السر ، وظاهره الاقتداء بالنبي صلى الله عليه وسلم . وقال : nindex.php?page=treesubj&link=25966الإيمان بالفرائض وعلمها فرض ، والعمل بها فرض والإخلاص فيها فرض والإيمان بالسنن فرض بأنها سنة وعلمها سنة ، والعمل بها سنة والإخلاص فيها فرض ، nindex.php?page=treesubj&link=19696والإخلاص بالإيمان العمل به ، وقال : nindex.php?page=treesubj&link=30394المؤمنون الذين وعدهم الله الجنة على ثلاثة مقامات : واحد آمن وليس له عمل فله الجنة ، وآخر آمن وليس له إثم وعمل صالحا ، وهذا في صفة ( nindex.php?page=tafseer&surano=23&ayano=1قد أفلح المؤمنون ) والثالث آمن ، ثم أذنب ، ثم تاب وأصلح فهو حبيب الله فله الجنة ، والرابع آمن وأحسن وأساء ، يتبين لهم عند الموازنة ، ولله تعالى فيهم مشيئة . وقال : لا يخرجنكم تنزيه الله إلى التلاشي ، ولا يخرجنكم التشبيه إلى الجسد ، الله يتجلى لهم كيف شاء . وقال : nindex.php?page=treesubj&link=29680_29468_24582ليس لقول لا إله إلا الله ، ثواب إلا النظر إلى الله عز وجل ، والجنة ثواب الأعمال ، وقال : أول الحق الله ، وآخر الحق ما يراد به وجه الله .\nسمعت أبا عمرو عثمان بن محمد العثماني يقول : سمعت أبا محمد بن صهيب يقول : سمعت سهل بن عبد الله يقول : لا يذنب المؤمن ذنبا حتى يكتسب معه [ ص: 204 ] مائة حسنة ، فقيل : يا أبا محمد ، وكيف هذا ؟ قال : نعم يا دوست nindex.php?page=treesubj&link=19994_19982_19988_28686إن المؤمن لا يكتسب سيئة إلا وهو يخاف العقوبة عليها ولو لم يكن كذلك لم يكن مؤمنا ، وخوفه العقاب عليها حسنة ويرجو غفران الله لها ، ولو لم يكن هكذا لم يكن مؤمنا ، ورجاؤه لغفرانها حسنة ، وهو يرى التوبة منها ، ولو لم يرها لم يكن مؤمنا ، ورؤيته التوبة منها حسنة ، ويكره الدلالة عليها ولو لم يكره الدلالة عليها لم يكن مؤمنا ، وكراهة الدلالة عليها حسنة ، ويكره الموت عليها ولو لم يكره الموت عليها لم يكن مؤمنا ، وكراهته للموت عليها حسنة ، فهذه خمس حسنات وهي بخمسين حسنة ، الحسنة بعشر أمثالها لقوله تعالى ( nindex.php?page=tafseer&surano=6&ayano=160من جاء بالحسنة فله عشر أمثالها ) فهذه تصير مائة حسنة ، فما ظنكم بسيئة تعتورها مائة حسنة وتحيط بها ، والله تعالى يقول : ( nindex.php?page=tafseer&surano=11&ayano=114إن الحسنات يذهبن السيئات ) وما ظنكم بثعلب بين مائة كلب ؟ أليس يمزقونه ؟ ثم بكى سهل ، وقال : لا تحدثوا بهذا الجهال من الناس فيتكلوا ويغتروا ؛ فإن هذه السيئة هي شيء عليه وحسناته هي أشياء له ، وما عليه فلله أن يأخذه به ويكون عادلا بعقوبته عليه ، وما له لا يظلمه الله عز وجل بل يوفيه ثوابه وإن كان بعد حين ، ومن يصبر على حر نار جهنم ساعة واحدة ؟ ولكن بادروا بالتوبة من هذه السيئة حتى تأمنوا العقوبة وتصيروا أحباب الله فإن الله يحب التوابين .\nقال : وسمعت سهل بن عبد الله يقول : إن الأمراض والأسقام والأحزان والمصائب إنما هي كفارات للصغائر ، وأما nindex.php?page=treesubj&link=19715_30520_26613_30524الكبائر فلا يسقطها إلا التوبة ، ومثله كمثل حبر يصيب الثوب فلا يقلعه إلا الصابون الحاد والمعالجات بالخل والأشنان وغيره ، ومثل الصغائر كمثل قليل دبس يصيب الثوب فيذهبه الريق وقليل من الماء ، فقيل : يا أبا محمد ، أليس قد روي أن nindex.php?page=treesubj&link=30520_30524المصائب كفارات وأجر ؟ فضحك وقال : يا دوست إن المصائب إذا ضم إليها الصبر والاحتساب تكون كفارة وأجرا كلاهما ، فأما إذا لم يصبر عليها ولم يحتسبها تكون كفارات وحططا لا أجر فيها ولا ثواب . وبيان ذلك أن المصائب فعل غيرك ولا تثاب على فعل غيرك ، وصبرك واحتسابك فعل لك فتؤجر وتثاب .\n[ ص: 205 ] حدثنا أبو الحسن علي بن أحمد بن عبد الرحمن الأصبهاني الغزال بالبصرة ، ثنا أبو بشر عيسى بن إبراهيم بن دستكوثا قال : قال سهل بن عبد الله : الحب هو الخوف ; لأن nindex.php?page=treesubj&link=29649_19995الكفار أحبوا الله فصار حبهم أمنا ، وصار حب المؤمنين الخوف .\nأخبرنا عبد الجبار بن شيراز ، فيما كتب إلي ، وحدثني عنه ، عثمان بن محمد العثماني قال : سمعت سهل بن عبد الله يقول : nindex.php?page=treesubj&link=29563_29497أصل الدنيا الجهل ، وفرعها الأكل والشرب واللباس والطيب والنساء والمال والتفاخر والتكاثر ، وثمرتها المعاصي ، وعقوبة المعاصي الإصرار ، وثمرة الإصرار الغفلة ، وثمرة الغفلة الاستجراء على الله . وقال : nindex.php?page=treesubj&link=19669_27152أيما عبد لم يتورع ولم يستعمل الورع في عمله انتشرت جوارحه في المعاصي ، وصار قلبه بيد الشيطان وملكه ، فإذا عمل بالعلم دله على الورع فإذا تورع صار القلب مع الله ، وقال : العلم دليل ، والعقل ناصح ، والنفس بينهما أسير ، والدنيا مدبرة ، والآخرة مقبلة ، والعدو في ذلك منهزم فيصير العبد عند الله خالصا ، وإنما سموا ملوكا ; لأنهم ملكوا أنفسهم فقهروها واقتدروا عليها فغلبوها وظفروا بها فأسروها فالعارفون مالكون لأنفسهم مستظهرون عليها ، والغافلون قد ملكتهم أنفسهم واستظهرت عليهم بتلوين أهوائها وبلوغ محابها ومناها في الأقوال والأحوال وسائر الأفعال ، ولا يفلت من أسر نفسه وخدعتها وسلطانها وغلبة هواها إلا من عرف نفسه ، فإذا عرف نفسه على حقيقة معرفتها عرف باريه جل جلاله ، فإذا عرف نفسه ألزمته معرفتها شريطة العبودية بحق الربوبية ، وإعطاء الوحدانية حقها .\nأخبرنا جعفر بن محمد بن نصير - في كتابه - وحدثني عنه nindex.php?page=showalam&ids=13043أبو الحسن ابن جهضم ، قال : حدثني أبو الفضل الشيرجي ، قال : سمعت سهل بن عبد الله يقول : nindex.php?page=treesubj&link=29703_24626_18467إن الله يطلع على أهل قرية أو بلد فيريد أن يقسم لهم من نفسه قسما فلا يجد في قلوب العلماء ولا في قلوب الزهاد موضعا لتلك القسمة من نفسه ، فيمن عليهم أن يشغلهم بالتعبد عن نفسه .\n[ ص: 206 ] أخبرنا عبد الجبار بن شيراز - في كتابه - وحدثني عنه أبو الحسن بن جهضم قال : سمعت سهل بن عبد الله يقول : nindex.php?page=treesubj&link=29501_33501_30521_29494تظهر في الناس أشياء ينزع منهم الخشوع بتركهم الورع ، ويذهب منهم العلم بإظهار الكلام ، ويضيعون الفرائض باجتهادهم في النوافل ، ويصير نقض العهود وتضييع الأمانة وارتفاعها من بينهم علما ، ويرفع من بين المنسوبين إلى الصلاح في آخر الزمان علم الخشية وعلم الورع وعلم المراقبة ، فيكون بدل علم الخشية وساوس الدنيا ، وبدل علم الورع وساوس العدو ، وبدل علم المراقبة حديث النفس ووساوسها ، قيل : ولم ذلك يا أبا محمد ؟ قال : تظهر في القراء دعوى التوكل والحب والمقامات ، ترى أحدهم يصوم ويصلي عشرين سنة ، وهو يأكل الربا ، ولا يحفظ لسانه من الغيبة ولا عينه وجوارحه مما نهى الله عنه .\nسمعت أبي رحمه الله تعالى ، قال : سمعت خالي أحمد بن محمد بن يوسف يقول : قال سهل بن عبد الله : nindex.php?page=treesubj&link=30472_28804_29532_19527_18301_18247_24661أخلاق الإسلام والإيمان الحياء وكف الأذى وبذل المعروف والنصيحة وفيها أحكام التعبد .\nوقال : nindex.php?page=treesubj&link=29534_31825الدنيا ثلاثة : عبيد ورجال وفتيان ، قوله تعالى : ( nindex.php?page=tafseer&surano=25&ayano=63وعباد الرحمن ) و ( nindex.php?page=tafseer&surano=24&ayano=37رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع ) ( nindex.php?page=tafseer&surano=18&ayano=13إنهم فتية آمنوا بربهم ) ( nindex.php?page=tafseer&surano=21&ayano=60سمعنا فتى يذكرهم ) . وقيل له : nindex.php?page=treesubj&link=29558_30481_28685ما انشراح القلوب ؟ قال : قبول الوحي ( nindex.php?page=tafseer&surano=39&ayano=22فويل للقاسية قلوبهم من ذكر الله ) وهم المدعون الذين يدعون الحول والقوة والمشيئة والإرادة ، ويدعون الاستغناء عن الله ، والقلب يجول ، فإذا قلت الله وقف ، والمحمود من الدنيا المساجد شاركنا فيها الملائكة ، والمذموم البطن والفرج شاركنا فيها أهل الذمة .\nnindex.php?page=treesubj&link=30525_30526_31825_19705يقول الله تعالى : يا عبدي لا تذنب ، يقول العبد : لا بد لي . يقول الله : فإذا أذنبت فتب إلي حتى أقبلك . قال العبد : لا أفعل ; لأن الأصل هو البطن والفرج . قال الرب : فكن مكانك حتى أجيئك . قال العبد : بأي شيء تجيء إلي ؟ قال : بالجوع والفقر والعري . وقال : nindex.php?page=treesubj&link=31825خلق الله الإنسان على أربع طبائع : طبع البهائم وطبع الشياطين وطبع السحرة وطبع الأبالسة . فمن طبع البهائم البطن والفرج قوله : ( nindex.php?page=tafseer&surano=15&ayano=3ذرهم يأكلوا ويتمتعوا ) الآية . وطبع الشياطين اللهو واللعب والزينة والتكاثر [ ص: 207 ] والتفاخر ، قوله تعالى : ( nindex.php?page=tafseer&surano=57&ayano=20لعب ولهو وزينة وتفاخر بينكم وتكاثر في الأموال والأولاد ) ومن طبع السحرة المكر والخديعة ( nindex.php?page=tafseer&surano=8&ayano=30ويمكرون ويمكر الله ) ( nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=142يخادعون الله وهو خادعهم ) ومن طبع الأبالسة الإباء والاستكبار قوله تعالى : ( nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=34إلا إبليس أبى واستكبر ) . واستعبد الله العباد بالتسبيح والتقديس والتحميد والشكر حتى يسلموا من طبع الشياطين اللهو واللعب . يقول في كتابه : ( nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=206إن الذين عند ربك لا يستكبرون عن عبادته ويسبحونه وله يسجدون ) . وقوله : ( nindex.php?page=tafseer&surano=21&ayano=20يسبحون الليل والنهار لا يفترون ) . ومن طبع السحرة استعبدهم الله بالاقتداء بالنبي صلى الله عليه وسلم بالنصيحة والرحمة والصدق والإنصاف والتفضيل والاستعانة بالله والصبر على ذلك إلى الممات . ومن طبع الأبالسة استعبدهم الله بالدعاء والصراخ والتضرع والالتجاء ( nindex.php?page=tafseer&surano=25&ayano=77قل ما يعبأ بكم ربي لولا دعاؤكم ) . يسلم به العباد إذ يعتصمون به . وقوله : ( nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=103واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا ) ( nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=101ومن يعتصم بالله فقد هدي إلى صراط مستقيم ) . حتى يسلموا من طبع الأبالسة . وقال : معرفة وإقرار وإيمان وعمل وخوف ورجاء وحب وشوق وجنة ونار . فالمعرفة خوف والإقرار رجاء والإيمان خوف والعمل رجاء والخوف رهبة ، والحب رجاء والشوق خوف بعد . وقال : هي نعمة ومصيبة ، nindex.php?page=treesubj&link=29703_29698_29710فالنعمة ما دعا الله الخلق إليه من معرفته والمصيبة ما ابتلاهم في أنفسهم ومخالفتها . وقال : الله معنا قريب إلينا ، فلا بد لنا من أن نكون معه - نؤثره ونطيعه - فيكون إيثارنا له صدقنا بعلمنا فيه . وقال : nindex.php?page=treesubj&link=30503_33501_30491_29693_29695_29429العاصون يعيشون في رحمة العلم ، والمطيعون يعيشون في رحمة القرب . وقال : nindex.php?page=treesubj&link=21851ما خلق الله الخلق لأنفسهم ولا لغيرهم ، إنما خلقهم إظهارا لملكه ، والملك لا يكون إلا بتول وتبر . فقال : ( nindex.php?page=tafseer&surano=51&ayano=56وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون ) . وقال : لا بد للخلق أن يعبدوا شيئا ، فمن لا يعبد الله فلا بد له من عبادة شيء ، ومن لا يطيع الله فلا بد له من أن يطيع شيئا ، ومن لم يتول الله فلا بد له من أن يتولى شيئا غير الله . وكذلك جميع الأشياء ، لذلك خلقهم . وقال : nindex.php?page=treesubj&link=28730ليس وراء الله منتهى ، قال : نهاية ينتهي إليه ، وقال : ليس له وراء وليس وراء الله وراء ، هو وراء كل شيء جل الله وعز شأنه . [ ص: 208 ] سمعت محمد بن الحسن بن علي قال : سمعت أحمد بن محمد بن سالم يقول : كنت عند سهل بن عبد الله ، ودخل عليه رجل وقال : يا أستاذ ، أي شيء القوت ؟ قال : الذكر الدائم ، قال الرجل : لم أسألك عن هذا إنما سألتك عن nindex.php?page=treesubj&link=28685_30503قوام النفس ، فقال : يا رجل ، لا تقوم الأشياء إلا بالله ، فقال الرجل : لم أعن هذا سألتك عما لا بد منه ، فقال : يا فتى لا بد من الله .\nسمعت محمد بن الحسين بن موسى يقول : سمعت أبا بكر محمد بن عبد الله بن شاذان يقول : سمعت محمد بن سالم يقول : سئل سهل بن عبد الله عن nindex.php?page=treesubj&link=29554سر النفس ، فقال : للنفس سر ، ما ظهر ذلك السر على أحد من خلقه إلا على فرعون ، فقال : أنا ربكم الأعلى ، ولها سبعة حجب سماوية ، وسبعة حجب أرضية فكلما يدفن العبد نفسه أرضا سما قلبه سماء ، فإذا دفنت النفس تحت الثرى وصل القلب إلى العرش .\nقال : وسمعت سهلا يقول : nindex.php?page=treesubj&link=29559القلب رقيق يؤثر فيه الشيء اليسير فاحذروا عليه من الخطرات المذمومة فإن أثر القليل عليه كثير .\nقال : وسمعت سهلا يقول : nindex.php?page=treesubj&link=29689_29687_29563كل شيء دون الله فهو وسوسة .\nقال : وسئل سهل عن قوله : nindex.php?page=treesubj&link=29530_19791من عرف نفسه فقد عرف ربه ، قال : من عرف نفسه لربه عرف ربه لنفسه .\nسمعت أبي يقول : سمعت أبا بكر الجوربي يقول : سمعت سهل بن عبد الله يقول : nindex.php?page=treesubj&link=32103_32094_24407_30492الطهارة على ثلاثة أوجه : طهارة العلم من الجهل ، وطهارة الذكر من النسيان ، وطهارة الطاعة من المعصية ، وقال : جناية الخاص أعظم عند الله من جناية العام ، وجناية الخاص السكون إلى غير الله تعالى والأنس بسواه ، وقال : تستأنس الجوارح أولا بالعقل ، ثم يستأنس العقل بالعلم ، ثم يستأنس العبد بالله ، وقال : من اهتم للخير لا يكون للرب عنده قدر ، وقال : nindex.php?page=treesubj&link=29559_29557كل عقوبة طهارة إلا عقوبة القلب فإنها قسوة .\nقال : وسمعت سهلا يقول : يا معشر المسلمين قد أعطيتم الإقرار من اللسان ، واليقين من القلب ، وإن nindex.php?page=treesubj&link=33677_29468الله ليس كمثله شيء وهو السميع البصير . وإن له يوما يبعثكم فيه ويسألكم عن مثاقيل الذر من أعمالكم ، من خير يجزيكم به أو شر يعاقبكم عليه إن شاء أو يعفو عنه ، قال تعالى : ( nindex.php?page=tafseer&surano=21&ayano=47ونضع الموازين القسط ليوم القيامة فلا تظلم نفس شيئا وإن كان مثقال حبة من خردل ) . فإن الخردلة إذا [ ص: 209 ] كسرت يكون البعض منها شيئا ، قال : ( nindex.php?page=tafseer&surano=31&ayano=16إنها إن تك مثقال حبة من خردل فتكن في صخرة أو في السماوات أو في الأرض يأت بها الله إن الله لطيف خبير ) . قيل : nindex.php?page=treesubj&link=18580_18617_19986_30491_30489_18301_28680_28685فكيف الحيلة يا أبا محمد ؟ قال : في خمسة أشياء لا بد لكم منها : أكل الحلال ، ولبس الحلال الذين تؤدون بهما الفرائض ، وحفظ الجوارح كلها عما نهاكم الله عنه ، وأداء حقوق الله عز وجل كما أمركم بها ، وكف الأذى لكي لا تذهب أعمالكم في القيامة وتسلم لكم أعمالكم ، والخامسة الاستعانة بالله وبما عنده واليأس عما في أيدي الناس ، وذكره آناء الليل والنهار . كي يتم لكم ذلك فاجتهدوا في ذلك إلى الممات . قيل : كيف تصبح للعبد هذه الخصال ؟ قال : لا بد له من عشرة أشياء ، يدع خمسا ويتمسك بخمس : يدع وساوس العدو والقبول منه ، ويتبع العقل فيما ينصحه ويكون فيه رضى الله ، ويدع اهتمامه للدنيا واغتباطه بها لأهلها ، ويدع اتباع الهوى ويؤثر الله على كل حال من أحواله ، ويدع المعصية والاستعانة بها ويشتغل بالطاعة ، ويرغب فيها ، ويجتنب الجهل والقيام عليه ، ولا يدنو من شيء من أمر الدنيا حتى يحكم عليه فيه ، ويطلب بدل الجهل العلم والعمل به فهذه عشرة أشياء . قيل له : كيف له يفهم هذا ويعلم أيش عليه ويعمل به ؟ قال : لا بد له من خمسة أشياء : لا يتعب نفسه ، ولا يفني عمره في جمع مال يصير آخره إلى الميراث ، ولا يتعب نفسه ولا يشتغل ببناء يصير آخره إلى الخراب ، ولا يرغب في أكل ما يصير آخره إلى التفل والكنيف ، ولا في لباس يصير آخره إلى المزابل ، ولا يتخذ أحبابا يصير آخرهم إلى التراب ، ويخلص وده وحبه لله الواحد القهار الذي لم يزل ولا يزال حيا قيوما فعالا لما يشاء . قيل : وكيف يقوى على هذا وبم يقوى عليه ؟ قال : بإيمانه . قيل : كيف بإيمانه ؟ قال : بعلمه أنه عبد الله وأن الله مولاه وشاهده ، عالم به وبضمائره ، قائم عليه . قال الله عز وجل : ( nindex.php?page=tafseer&surano=13&ayano=33أفمن هو قائم على كل نفس بما كسبت ) . ويعلم أن مضرته ومنفعته بيده ، قادر على فرحه وسروره ، قادر على غمه وأنه به رءوف رحيم . فهذه خمسة أشياء لا بد له منها ، وخمسة أخر لا بد له منها : [ ص: 210 ] لزوم قلبه على مشاهدة الله إياه ، وقيامه عليه مطلعا على ضميره ، قال الله عز وجل : ( nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=235واعلموا أن الله يعلم ما في أنفسكم فاحذروه ) . فيراه بقلبه قريبا منه فيستحي منه ويخافه ويرجوه ويحبه ويؤثره ، ويلتجئ إليه ويظهر فقره وفاقته له ، وينقطع إليه في جميع أحواله . فهذه ما لا بد للخلق أجمعين منها أن يعملوا بها ، بعث الله تعالى أنبياءه عليهم الصلاة والسلام بهذا ولهذا وفي هذا ، وأنزل الكتاب لهذا ، وجاءت الآثار عن نبينا صلى الله عليه وسلم على هذا ، وعن أصحابه والتابعين وعملوا به حتى فارقوا الدنيا ، وكانوا على هذا ، لا ينكر إلا جاهل .\nسمعت محمد بن الحسن بن موسى يقول : سمعت جدي يقول : بلغني أن يعقوب بن الليث ، nindex.php?page=treesubj&link=28685_29679_32066_33179اعتقل بطنه في بعض كور الأهواز فجمع الأطباء فلم يغنوا عنه شيئا فذكر له سهل بن عبد الله ، فأمر بإحضاره في العماريات فأحضر ، فلما دخل عليه قعد على رأسه وقال : اللهم أريته ذل المعصية فأره عز الطاعة ففرج عنه من ساعته ، فأخرج إليه مالا وثيابا ، فردها ولم يقبل منه شيئا ، فلما رجع إلى تستر قال له بعض أصحابه : لو قبلت ذلك المال وفرقته على الفقراء ، فقال له : انظر إلى الأرض ، فنظر فإذا الأرض كلها بين يديه ذهبا ، فقال : من كان حاله مع الله هذا لا يستكثر مال يعقوب بن الليث .\nسمعت أبا الفضل أحمد بن عمران الهروي يحكي عن بعض أصحاب أبي العباس الخواص قال : nindex.php?page=treesubj&link=29413_29531_28807كنت أحب الوقوف على شيء من أسرار سهل بن عبد الله ، فسألت بعض أصحابه عن قوته فلم يخبرني أحد منهم عنه بشيء ، فقصدت مجلسه ليلة من الليالي ، فإذا هو قائم يصلي فأطلت القيام وهو قائم لا يركع ، فإذا أنا بشاة جاءت فرجمت باب المسجد وأنا أراها ، فلما سمع حركة الباب ركع وسجد وسلم وخرج وفتح الباب ، فدنت الشاة منه ووقفت بين يديه فمسح ضرعها ، وكان قد أخذ قدحا من طاق المسجد فحلبها وجلس فشرب ، ثم مسح بضرعها وكلمها بالفارسية فذهبت إلى الصحراء ورجع هو إلى محرابه . وقال أبو [ ص: 211 ] الحسن بن سالم : عرفت سهلا سنين من عمره ، كان يقوم الليل بفرد رحل يناجي ربه حتى يصبح .\nسمعت محمد بن الحسين يقول : سمعت أبا نصر عبد الله بن علي يقول : سمعت أحمد بن عطاء يقول : سمعت محمد بن الحسن قال : قال سهل : nindex.php?page=treesubj&link=33501أعمال البر يعملها البر والفاجر ، ولا يجتنب المعاصي إلا صديق . وقال سهل : nindex.php?page=treesubj&link=18692_18697_18712من أحب أن يطلع الخلق على ما بينه وبين الله فهو غافل .\nسمعت محمد بن الحسين يقول : سمعت أبا الحسن الفارسي يقول : سمعت عباس بن عصام يقول : سمعت سهل بن عبد الله يقول : nindex.php?page=treesubj&link=28685_29689_29693البلوى من الله على وجهين : بلوى رحمة ، وبلوى عقوبة . فبلوى الرحمة تبعث صاحبها على إظهار فقره إلى الله تعالى وترك التدبير . وبلوى العقوبة تبعث صاحبها على اختياره وتدبيره . أسند سهل بن عبد الله .\nوأخبرني يوسف بن عمر بن مسرور أبو الفتح القواس ، ثنا عبيد الله أبو القاسم الصنعاني ، ثنا ابن واصل ، ثنا nindex.php?page=showalam&ids=16065سهل بن عبد الله التستري قال : أخبرني خالي محمد بن سوار ، عن جعفر بن سليمان ، عن ثابت ، عن أنس ، قال : nindex.php?page=hadith&LINKID=16010978nindex.php?page=treesubj&link=7942_7940كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يغزو ومعه عدة من نساء الأنصار يسقين الماء ويداوين الجرحى .\nحدثنا محمد بن المظفر - إملاء - ثنا أبو علي محمد بن الضحاك بن عمرو ، ثنا nindex.php?page=showalam&ids=16065سهل بن عبد الله الزاهد ، ثنا سليمان بن عبد الرحمن ، ثنا محمد بن عبد الرحمن القشيري ، ثنا nindex.php?page=showalam&ids=16486عبد الملك بن أبي سليمان ، عن عطية ، عن nindex.php?page=showalam&ids=44أبي سعيد الخدري ، nindex.php?page=treesubj&link=31295عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " أعطيت في علي خمسا ، أما إحداها فيواري عورتي ، والثانية يقضي ديني ، والثالثة أنه متكئي في طول الموقف ، والرابعة فإنه عوني على حوضي ، والخامسة فإني لا أخاف عليه أن يرجع كافرا [ ص: 212 ] بعد إيمان ولا زانيا بعد إحصان " كذا حدثناه ابن المظفر ، وقال : سهل الزاهد هو التستري ، فقلت له : ببلدنا nindex.php?page=showalam&ids=16065سهل بن عبد الله أبو طاهر أهو ذاك ؟ فأبى إلا التستري .\nفَمِنْهُمُ الشَّيْخُ الْمِسْكِينُ ، النَّاصِحُ الْأَمِينُ ، النَّاطِقُ بِالْفَضْلِ الرَّصِينُ [ ص: 1 190 ] أبو محمد سهل بن عبد الله بن يونس بن عيسى بن عبد الله بن رفيع التستري ، تَخَرَّجَ عَنْ خَالِهِ محمد بن سوار ، وَلَقِيَ nindex.php?page=showalam&ids=15874أَبَا الْفَيْضِ ذَا النُّونِ الْمِصْرِيَّ بِالْحَرَمِ ، كَانَ عَامَّةُ كَلَامِهِ فِي تَصْفِيَةِ الْأَعْمَالِ وَتَنْقِيَةِ الْأَحْوَالِ عَنِ الْمَعَايِبِ وَالْأَعْلَالِ .\nسَمِعْتُ أَبِي يَقُولُ : سَمِعْتُ أبا بكر الجوربي ، يَقُولُ : سَمِعْتُ nindex.php?page=showalam&ids=16065أَبَا مُحَمَّدٍ سَهْلَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ ، يَقُولُ : nindex.php?page=treesubj&link=28328_18580_18301_19706أُصُولُنَا سِتَّةُ أَشْيَاءَ : التَّمَسُّكُ بِكِتَابِ اللَّهِ تَعَالَى ، وَالِاقْتِدَاءُ بِسُنَّةِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَأَكْلُ الْحَلَالِ وَكَفُّ الْأَذَى وَاجْتِنَابُ الْآثَامِ ، وَالتَّوْبَةُ وَأَدَاءُ الْحُقُوقِ .\nوَقَالَ : nindex.php?page=treesubj&link=28750_30508مَنْ كَانَ اقْتِدَاؤُهُ بِالنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمْ يَكُنْ فِي قَلْبِهِ اخْتِيَارٌ لِشَيْءٍ مِنَ الْأَشْيَاءِ ، وَلَا يَجُولُ بِقَلْبِهِ سِوَى مَا أَحَبَّ اللَّهُ وَرَسُولُهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ . وَسُئِلَ : هَلْ لِلْمُقْتَدِي اخْتِيَارٌ بِالِاسْتِحْسَانِ ؟ قَالَ : لَا إِنَّمَا جَعْلُ السُّنَّةِ وَاعْتِقَادِهَا بِالِاسْمِ وَلَا تَخْلُو مِنْ أَرْبَعَةٍ : الِاسْتِخَارَةُ وَالِاسْتِشَارَةُ وَالِاسْتِعَانَةُ وَالتَّوَكُّلُ ، فَتَكُونُ لَهُ الْأَرْضُ قُدْوَةً ، وَالسَّمَاءُ لَهُ عِلْمًا وَعِبْرَةً ، وَعِيشَتُهُ فِي حَالِهِ ; لِأَنَّ حَالَهُ الْمَزِيدُ ، وَهُوَ الشُّكْرُ .\nوَقَالَ : nindex.php?page=treesubj&link=30500_30495_28328أَيُّمَا عَبْدٍ قَامَ بِشَيْءٍ مِمَّا أَمَرَهُ اللَّهُ بِهِ مِنْ أَمْرِ دِينِهِ فَعَمِلَ بِهِ وَتَمَسَّكَ بِهِ فَاجْتَنَبَ مَا نَهَى اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ عِنْدَ فَسَادِ الْأُمُورِ وَعِنْدَ تَشْوِيشِ الزَّمَانِ وَاخْتِلَافِ النَّاسِ فِي الرَّأْيِ وَالتَّفْرِيقِ إِلَّا جَعَلَهُ اللَّهُ إِمَامًا يُقْتَدَى بِهِ هَادِيًا مَهْدِيًّا قَدْ أَقَامَ الدِّينَ فِي زَمَانِهِ ، وَأَقَامَ الْأَمْرَ بِالْمَعْرُوفِ وَالنَّهْيَ عَنِ الْمُنْكَرِ ، وَهُوَ الْغَرِيبُ فِي زَمَانِهِ الَّذِي قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " nindex.php?page=treesubj&link=30206بَدَأَ الْإِسْلَامُ غَرِيبًا وَسَيَعُودُ كَمَا بَدَأَ " .\nnindex.php?page=treesubj&link=28276_28750_18467_28278وَمَا مِنْ عَبْدٍ دَخَلَ فِي شَيْءٍ مِنَ السُّنَّةِ وَكَانَ نِيَّتُهُ مُتَقَدِّمَةً فِي دُخُولِهِ لِلَّهِ إِلَّا خَرَجَ الْجَهْلُ مِنْ سِرِّهِ شَاءَ أَوْ أَبَى بِتَقْدِيمِهِ النِّيَّةَ ، وَلَا يَعْرِفُ الْجَهْلَ إِلَّا عَالِمٌ فَقِيهٌ زَاهِدٌ عَابِدٌ حَكِيمٌ .\nوَسُئِلَ nindex.php?page=treesubj&link=19681_28328كَيْفَ يَتَخَلَّصُ الْعَبْدُ مِنْ خُدْعَةِ نَفْسِهِ وَعَدُوِّهِ ؟ قَالَ : يَعْرِفُ حَالَهُ فِيمَا بَيْنَهُ وَبَيْنَ اللَّهِ وَبَعْدَ عِرْفَانِ حَالِهِ فِيمَا بَيْنَهُ وَبَيْنَ اللَّهِ يَعْرِضُ نَفْسَهُ عَلَى الْكِتَابِ وَالْأَثَرِ ، وَيَقْتَدِي فِي الْأَشْيَاءِ بِالسُّنَّةِ . وَقَالَ : عَلَى هَذَا الْخَلْقِ مِنَ اللَّهِ أَنْ يُلْزِمُوا أَنْفُسَهُمْ سَبْعَةَ أَشْيَاءَ ، فَأَوَّلُهَا الْأَمْرُ وَالنَّهْيُ وَهُوَ الْفَرْضُ ، ثُمَّ السُّنَّةُ ثُمَّ الْأَدَبُ ثُمَّ التَّرْهِيبُ ثُمَّ التَّرْغِيبُ ، ثُمَّ السِّعَةُ ، فَمَنْ لَمْ يُلْزِمْ نَفْسَهُ هَذِهِ السَّبْعَةَ ، وَلَمْ يَعْمَلْ بِهَا لَمْ يَكْمُلْ إِيمَانُهُ ، وَلَمْ يَتِمَّ عَقْلُهُ وَلَمْ يَتَهَنَّأْ بِحَيَاتِهِ ، وَلَمْ يَجِدْ لَذَّةَ طَاعَةِ رَبِّهِ ، قَالَ : وَسَمِعْتُ سَهْلًا يَقُولُ : [ ص: 191 ] اعْلَمُوا إِخْوَانِي أَنَّ nindex.php?page=treesubj&link=19995_20001_28686_19988الْعِبَادَ عَبَدُوا اللَّهَ عَلَى ثَلَاثَةِ وُجُوهٍ : عَلَى الْخَوْفِ ، وَالرَّجَاءِ ، وَالْقُرْبِ . وَكُلُّ عَلَامَةٍ يُعْرَفُ بِهَا وَشَهَادَةٍ تَشْهَدُ لَهُ بِهَا بِمَا لَهُ وَعَلَيْهِ ، فَعَلَامَةُ الْخَائِفِ الِاشْتِغَالُ بِالتَّخَلُّصِ مِمَّا يَخَافُ فَلَا يَزَالُ خَائِفًا حَتَّى يَتَخَلَّصَ ، فَإِذَا تَخَلَّصَ مِمَّا يَخَافُ اطْمَأَنَّ وَسَكَنَ ، فَهَذِهِ عَلَامَةُ الْخَائِفِينَ .\nوَأَمَّا الرَّاجِي فَإِنَّهُ رَجَا الْجَنَّةَ وَطَلَبَ نَعِيمَهَا وَمُلْكَهَا ، فَأَعْطَى الْقَلِيلَ فِي طَلَبِ الْكَثِيرِ ، فَبَذَلَ نَفْسَهُ وَخَافَ أَنْ يَسْبِقَهُ أَحَدٌ إِلَيْهَا ، فَجَدَّ فِي الْبَذْلِ وَتَحَرَّزَ مِنَ الدُّنْيَا أَلَّا يَقِفَ غَدًا فِي الْحِسَابِ فَيُسْبَقَ ، فَهَذِهِ عَلَامَةُ الرَّاجِي .\nوَأَمَّا الْعَارِفُ الَّذِي طَلَبَ مَعْرِفَةَ اللَّهِ وَقُرْبَهُ فَإِنَّهُ بَذَلَ مَالَهُ فَأَخْرَجَهُ ثُمَّ نَفْسَهُ فَبَاعَهُ ثُمَّ رُوحَهُ فَأَبَاحَهُ ، فَلَوْ لَمْ تَكُنْ جَنَّةٌ وَلَا نَارٌ لَمَا مَالَ وَلَا زَالَ وَلَا فَتَرَ ، فَهَذِهِ عَلَامَةُ الْعَارِفِ .\nفَانْظُرُوا الْآنَ أَيُّهَا الْعُقَلَاءُ مِنْ أَيِّ الْقَوْمِ أَنْتُمْ ؟ أَمَوْتَى لَا حَيَاةَ فِيكُمْ ، أَمْ لَا مَوْتَى وَلَا أَحْيَاءُ ، أَمْ أَحْيَاءٌ حَيَوْا بِحَيَاةِ الْخُلْدِ ؟ وَيْحَكَ إِنَّ الْخَائِفَ حَيٌّ بِحَيَاةٍ وَاحِدَةٍ ، وَلِلرَّاجِي حَيَاتَانِ وَلِلْعَارِفِ ثَلَاثُ حَيَاوَاتٍ : وَهِيَ الْحَيَاةُ الَّتِي لَا مَوْتَ فِيهَا ، فَحَيَاةُ الْخَائِفِ إِذَا أَمِنَ مِنَ النَّارِ فَقَدْ حَيِيَ بِحَيَاةٍ ، ثُمَّ يَتِمُّ بِحَيَاةٍ ثَانِيَةٍ وَيَدْخُلُ الْجَنَّةَ بِغَيْرِ حِسَابٍ ، وَالرَّاجِي أَمِنَ مِنَ الْعَذَابِ وَمِنَ الْحِسَابِ فَمَرَّ إِلَى الْجَنَّةِ مَعَ السَّابِقِينِ بِغَيْرِ حِسَابٍ فَصَارَ لَهُ أَمَانَانِ ، وَأَمَّا الْعَارِفُ فَصَارَ لَهُ أَمَانٌ مِنَ النَّارِ وَالْأَمَانُ الثَّانِي صَارَ إِلَى الرَّحْمَنِ ، وَصَارَ الرَّاجِي إِلَى الْجَنَّةِ فَسَبَقَ هُوَ إِلَى الرَّحْمَنِ فَصَارَ لَهُ ثَلَاثُ حَيَوَاتٍ ، فَانْظُرُوا مِنْ أَيِّ الْقَوْمِ أَنْتُمْ ؟ وَاسْلُكُوا طَرِيقَ الْعَارِفِينَ ، وَلَا تَرْضَوْا لِرَبِّكُمْ بِهَدِيَّةِ الدُّونِ ، فَبِقَدْرِ مَا تُهْدُونَ تُكْرَمُونَ وَتَقْرُبُونَ وَبِقَدْرِ مَا تَقْرُبُونَ تَنْعَمُونَ ، وَلَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ .\nوَقَالَ : nindex.php?page=treesubj&link=20058_28446_20366_32514_32510_18467_19548_19540_19527_18301_18247أَوَّلُ مَا يَنْبَغِي لِلْعَبْدِ أَنْ يَتَخَلَّقَ بِهِ ثَلَاثَةُ أَخْلَاقٍ وَفِيهَا اكْتِسَابٌ لِلْعَقْلِ : احْتِمَالُ الْمَئُونَةِ ، وَالرِّفْقُ فِي كُلِّ شَيْءٍ ، وَالْحَذَرُ أَنْ لَا يَمِيلَ فِي الْهَوَى وَلَا مَعَ الْهَوَى وَلَا إِلَى الْهَوَى ، ثُمَّ لَا بُدَّ لَهُ مِنْ ثَلَاثِ أَحْوَالٍ أُخَرَ ، وَفِيهَا اكْتِسَابُ الْعِلْمِ الْعَالِي ، وَالْحِلْمُ وَالتَّوَاضُعُ ، ثُمَّ لَا بُدَّ لَهُ مِنْ ثَلَاثَةٍ أُخَرَ ، وَفِيهَا اكْتِسَابُ الْمَعْرِفَةِ ، وَأَخْلَاقُ أَهْلِهَا السَّكِينَةُ وَالْوَقَارُ وَالصِّيَانَةُ وَالْإِنْصَافُ ، وَمِنْ أَخْلَاقِ الْإِسْلَامِ وَالْإِيمَانِ الْحَيَاءُ ، وَكَفُّ الْأَذَى وَبَذْلُ الْمَعْرُوفِ ، وَالنَّصِيحَةُ وَفِيهَا أَحْكَامُ التَّعَبُّدِ .\nوَقَالَ : nindex.php?page=treesubj&link=30472_19476_29506_19626أَرْكَانُ الدِّينِ أَرْبَعَةٌ : الصِّدْقُ ، وَالْيَقِينُ ، وَالرِّضَا ، وَالْحُبُّ ، فَعَلَامَةُ الصِّدْقِ الصَّبْرُ [ ص: 192 ] وَعَلَامَةُ الْيَقِينِ النَّصِيحَةُ ، وَعَلَامَةُ الرِّضَا تَرْكُ الْخِلَافِ ، وَعَلَامَةُ الْحُبِّ الْإِيثَارُ ، وَالصَّبْرُ يَشْهَدُ لِلصِّدْقِ ، وَقَالَ : الْجَاهِلُ مَيِّتٌ وَالنَّاسِي نَائِمٌ وَالْعَاصِي سَكْرَانُ ، وَالْمُصِرُّ نَدْمَانُ " .\nسَمِعْتُ أبا عمر عثمان بن محمد العثماني يَقُولُ : سَمِعْتُ أبا بكر محمد بن يحيى بن أبي بدر يَقُولُ : سَمِعْتُ nindex.php?page=showalam&ids=16065أَبَا مُحَمَّدٍ سَهْلَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ يَقُولُ : " nindex.php?page=treesubj&link=18467_30491_19705الِانْقِطَاعُ مِنَ الشَّهَوَاتِ الْخُرُوجُ مِنَ الْجَهْلِ إِلَى الْعِلْمِ وَمِنَ النِّسْيَانِ إِلَى الذِّكْرِ وَمِنَ الْمَعْصِيَةِ إِلَى الطَّاعَةِ ، وَمِنَ الْإِصْرَارِ إِلَى التَّوْبَةِ " .\nقَالَ : وَسَمِعْتُ nindex.php?page=showalam&ids=16065أَبَا مُحَمَّدٍ سَهْلَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ يَقُولُ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى : ( nindex.php?page=tafseer&surano=65&ayano=2وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجًا ) قَالَ : nindex.php?page=treesubj&link=29689_19878_19879_19863_28679مَنْ يَتَّقِ اللَّهَ فِي دَعْوَاهُ فَلَا يَدَّعِي الْحَوْلَ وَالْقُوَّةَ وَيَتَبَرَّأُ مِنْ حَوْلِهِ وَقُوَّتِهِ ، وَيَرْجِعُ إِلَى حَوْلِ اللَّهِ وَقُوَّتِهِ ، يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجًا وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُ ، ( nindex.php?page=tafseer&surano=65&ayano=3وَمَنْ يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ ) قَالَ : لَا يَصِحُّ التَّوَكُّلُ إِلَّا لِمُتَّقٍ ، وَلَا تَتِمُّ التَّقْوَى إِلَّا لِمُتَوَكِّلٍ . لِقَوْلِهِ تَعَالَى : ( nindex.php?page=tafseer&surano=5&ayano=23وَعَلَى اللَّهِ فَتَوَكَّلُوا إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ ) قَالَ : إِنْ كُنْتُمْ مُصَدِّقِينَ أَنَّهُ لَا دَافِعَ وَلَا نَافِعَ غَيْرُ اللَّهِ لِقَوْلِهِ تَعَالَى : ( nindex.php?page=tafseer&surano=35&ayano=2مَا يَفْتَحِ اللَّهُ لِلنَّاسِ مِنْ رَحْمَةٍ فَلَا مُمْسِكَ لَهَا وَمَا يُمْسِكْ فَلَا مُرْسِلَ لَهُ مِنْ بَعْدِهِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ ) .\nقَالَ : وَسَمِعْتُ أبا محمد يَقُولُ : nindex.php?page=treesubj&link=30472_18247_19959_19476_18078_28328_28685أَرْكَانُ الدِّينِ النَّصِيحَةُ ، وَالرَّحْمَةُ ، وَالصِّدْقُ ، وَالْإِنْصَافُ ، وَالتَّفَضُّلُ ، وَالِاقْتِدَاءُ بِالنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَالِاسْتِعَانَةُ بِاللَّهِ عَلَى ذَلِكَ إِلَى الْمَمَاتِ .\nقَالَ : وَسَمِعْتُ أبا محمد ، يَقُولُ : " دَخَلَ قَوْمٌ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ : " مَنِ الْقَوْمُ ؟ " فَقَالُوا : مُؤْمِنُونَ ، فَقَالَ : " إِنَّ nindex.php?page=treesubj&link=28647_29497_19607_19572_18467لِكُلِّ قَوْلٍ حَقِيقَةً فَمَا حَقِيقَةُ إِيمَانِكُمْ ؟ " قَالُوا : الشُّكْرُ عِنْدَ الرَّخَاءِ ، وَالصَّبْرُ عِنْدَ الْبَلَاءِ ، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " فُقَهَاءُ عُلَمَاءُ كَادُوا مِنَ الْفِقْهِ أَنْ يَكُونُوا أَنْبِيَاءً " ثُمَّ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " إِذَا كَانَ الْأَمْرُ كَمَا تَقُولُونَ فَلَا تَبْنُوا مَا لَا تَسْكُنُونَ وَلَا تَجْمَعُوا مَا لَا تَأْكُلُونَ ، وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي إِلَيْهِ تَصِيرُونَ " . قَالَ أبو محمد : فَفَسَّرُوا " لَا تَبْنُوا مَا لَا تَسْكُنُونَ " يَعْنِي الْأَمَلَ ، " وَلَا تَجْمَعُوا مَا لَا تَأْكُلُونَ " يَعْنِي الْحِرْصَ " ، " وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي إِلَيْهِ تَصِيرُونَ " يَعْنِي الْمُرَاقَبَةَ .\nحَدَّثَنَا عثمان بن محمد ، ثَنَا العباس بن أحمد ، قَالَ سهل بن عبد الله : " nindex.php?page=treesubj&link=29497_30481_29556_29557لَا يَفْتَحُ اللَّهُ قَلْبَ عَبْدٍ فِيهِ ثَلَاثَةُ أَشْيَاءَ : حُبُّ الْبَقَاءِ ، وَحُبُّ الْغِنَى ، وَهَمُّ غَدٍ " .\nقَالَ : [ ص: 193 ] وَسُئِلَ سهل بن عبد الله : nindex.php?page=treesubj&link=29543_19632مَتَى يَسْتَرِيحُ الْفَقِيرُ مِنْ نَفْسِهِ ؟ قَالَ : إِذَا لَمْ يَرَ وَقْتًا غَيْرَ الْوَقْتِ الَّذِي هُوَ فِيهِ .\nحَدَّثَنَا عثمان بن محمد قَالَ : سَمِعْتُ محمد بن أحمد ، يَقُولُ : سَمِعْتُ أَصْحَابَنَا ، يَقُولُونَ : إِنَّ أَوَّلَ مَا حُفِظَ مِنْ كَلَامِ سهل بن عبد الله أَنْ قَالَ : nindex.php?page=treesubj&link=29679إِنَّ اللَّهَ لَمْ يُبْطِلْ حَسَنَاتِ مَنْ أَخَذَ الشَّهَوَاتِ فِي هَوَى نَفْسِهِ ، وَلَا مَنَعَهُمْ مِنَ الْحَسَنَاتِ بِجُودِهِ وَكَرَمِهِ ، وَلَكِنْ حَرَّمَ عَلَيْهِمْ أَنْ يَجِدُوا بِقُلُوبِهِمْ شَيْئًا مِمَّا يَجِدُهُ الصِّدِّيقُونَ بِقُلُوبِهِمْ إِلَّا فِي الضَّرُورَةِ مِنَ الْحَلَالِ ، وَذَلِكَ أَنَّ اللَّهَ أَعَزُّ وَأَغْيَرُ مِنْ أَنْ يُعْطِيَ آخِذَ الشَّهَوَاتِ شَيْئًا مِنْ مَوَاجِدِ الْقُلُوبِ إِلَّا فِي حَالِ الضَّرُورَةِ ، قَالَ : فَقَالَ لَهُ إبراهيم - كَالْمُنْكِرِ عَلَيْهِ - : يَا أَخِي ، أَيْشٍ هَذَا ؟ فَقَالَ : حَقٌّ لَزِمَنِي ، قَالَ : وَمَا هُوَ ؟ قَالَ : مَاتَ nindex.php?page=showalam&ids=15874ذُو النُّونِ ، قَالَ : مَتَى ؟ قَالَ : أَمْسِ .\nحَدَّثَنَا أبو القاسم عبد الجبار بن شيراز بن زيد النهرجوطي - فِي كِتَابِهِ - وَحَدَّثَنِي عَنْهُ عثمان بن محمد العثماني قَالَ : قَالَ سهل بن عبد الله : nindex.php?page=treesubj&link=18302_19666لَا تُفَتِّشْ عَنْ مَسَاوِئِ النَّاسِ وَرَدَاءَةِ أَخْلَاقِهِمْ وَلَكِنْ فَتِّشْ وَابْحَثْ فِي أَخْلَاقِ الْإِسْلَامِ مَا حَالُكَ فِيهِ ؟ حَتَّى تَسْلَمَ وَيَعْظُمَ قَدْرُهُ فِي نَفْسِكَ وَعِنْدَكَ .\nحَدَّثَنَا عثمان بن محمد قَالَ : قُرِئَ عَلَى أبي الحسن أحمد بن محمد الأنصاري قَالَ : سَمِعْتُ محمد بن أحمد بن سلمة النيسابوري قَالَ : سَمِعْتُ nindex.php?page=showalam&ids=16065أَبَا مُحَمَّدٍ سَهْلَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ يَقُولُ : nindex.php?page=treesubj&link=29641_28686_28685قَالَ اللَّهُ لِآدَمَ : يَا آدَمُ إِنِّي أَنَا اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنَا ، فَمَنْ رَجَا غَيْرَ فَضْلِي وَخَافَ غَيْرَ عَدْلِي ، لَمْ يَعْرِفْنِي ، يَا آدَمُ إِنَّ لِي صَفْوَةً وَضَنَائِنَ وَخِيرَةً مِنْ عِبَادِي ، أَسْكَنْتُهُمْ صُلْبَكَ ، بِعَيْنِي مِنْ بَيْنِ خَلْقِي ، أُعِزُّهُمْ بِعِزِّي ، وَأُقَرِّبُهُمْ مِنْ وَصْلِي ، وَأَمْنَحُهُمْ كَرَامَتِي ، وَأُبِيحُ لَهُمْ فَضْلِي ، وَأَجْعَلُ قُلُوبَهُمْ خَزَائِنَ كُتُبِي ، وَأَسْتُرُهُمْ بِرَحْمَتِي ، وَأَجْعَلُهُمْ أَمَانًا بَيْنَ ظَهْرَانِي عِبَادِي ، فَبِهِمْ أُمْطِرُ السَّمَاءَ ، وَبِهِمْ أُنْبِتُ الْأَرْضَ ، وَبِهِمْ أَصْرِفُ الْبَلَاءَ ، هُمْ أَوْلِيَائِي وَأَحِبَّائِي ، دَرَجَاتُهُمْ عَالِيَةٌ ، وَمَقَامَاتُهُمْ رَفِيعَةٌ ، وَهِمَمُهُمْ بِي مُتَعَلِّقَةٌ ، صَحَّتْ عَزَائِمُهُمْ وَدَامَتْ فِي مَلَكُوتِ غَيْبِي فِكْرَتُهُمْ فَارْتَهَنَتْ قُلُوبُهُمْ بِذِكْرِي ، فَسَقَيْتُهُمْ بِكَأْسِ الْأُنْسِ صِرْفَ مَحَبَّتِي ، فَطَالَ شَوْقُهُمْ إِلَى لِقَائِي ، وَإِنِّي إِلَيْهِمْ لَأَشَدُّ شَوْقًا ، يَا آدَمُ مَنْ طَلَبَنِي مِنْ خَلْقِي وَجَدَنِي ، وَمَنْ [ ص: 194 ] طَلَبَ غَيْرِي لَمْ يَجِدْنِي ، فَطُوبَى يَا آدَمُ لَهُمْ ، ثُمَّ طُوبَى لَهُمْ ، ثُمَّ طُوبَى لَهُمْ وَحُسْنُ مَآبٍ ، يَا آدَمُ هُمُ الَّذِينَ إِذَا نَظَرْتُ إِلَيْهِمْ هَانَ عَلَيَّ غُفْرَانُ ذُنُوبِ الْمُذْنِبِينَ لِكَرَامَتِهِمْ عَلَيَّ ، قُلْتُ : يَا أبا محمد ، زِدْنَا مِنْ هَذَا الضَّرْبِ رَحِمَكَ اللَّهُ فَإِنَّهَا تَرْتَاحُ الْقُلُوبُ وَتَتَحَرَّكُ ، فَقَالَ : نَعَمْ ؛ nindex.php?page=treesubj&link=29411_28806إِنَّ اللَّهَ تَعَالَى أَوْحَى إِلَى دَاوُدَ عَلَيْهِ السَّلَامُ : يَا دَاوُدُ ، إِذَا رَأَيْتَ لِي طَالِبًا فَكُنْ لَهُ خَادِمًا ، فَكَانَ دَاوُدُ يَقُولُ فِي مَزَامِيرِهِ : وَاهًا لَهُمْ ، يَا لَيْتَنِي عَايَنْتُهُمْ يَا لَيْتَ خَدِّي نَعْلُ مَوْطِئِهِمْ . ثُمَّ احْمَرَّتْ بَعْدُ أَدَمَتُهُ أَوِ اصْفَرَّ لَوْنُهُ وَجَعَلَ يَقُولُ : جَعَلَ اللَّهُ نَبِيَّهُ وَخَلِيفَتَهُ خَادِمًا لِمَنْ طَلَبَهُ ، لَوْ عَقَلْتَ - وَمَا أَظُنُّكَ تَعْقِلُ - قَدِّرْ أَوْلِيَاءَ اللَّهِ وَطُلَّابَهُ وَلَوْ عَرَفْتَ قَدْرَهُمْ لَاسْتَغْنَمْتَ قُرْبَهُمْ وَمُجَالَسَتَهُمْ وَبِرَّهُمْ وَخِدْمَتَهُمْ وَتَعَاهَدْتَهُمْ .\nقَالَ : وَسَمِعْتُ سهل بن عبد الله ، يَقُولُ : nindex.php?page=treesubj&link=24626_29497_28685إِذَا خَلَا الْعَبْدُ مِنَ الدُّنْيَا وَهَرَبَ مِنْ نَفْسِهِ إِلَى اللَّهِ وَسَقَطَ مِنْ قَلْبِهِ أَثَرُ الْخَلَائِقِ ، لَمْ يُعْجِبْهُ شَيْءٌ وَلَمْ يَسْكُنْ إِلَى شَيْءٍ غَيْرِ اللَّهِ قَطُّ ، فَاللَّهُ مُؤْنِسُهُ وَمُؤَدِّبُهُ وَكَالِئُهُ وَحَافِظُهُ وَجَلِيسُهُ وَأَنِيسُهُ ، إِيَّاهُ يُنَاجِي ، وَلَهُ يُنَادِي ، وَبِهِ يَسْتَأْنِسُ ، وَإِلَيْهِ يَرْغَبُ ، وَإِلَيْهِ يَسْتَرِيحُ ، قَالَ اللَّهُ جَلَّ ذِكْرُهُ : طُوبَى لِمَنْ خَلَقْتُهُ فَعَرَفَنِي ، وَدَعَوْتُهُ فَأَجَابَنِي ، وَأَمَرْتُهُ فَأَطَاعَنِي ، وَرَزَقْتُهُ فَحَمِدَنِي ، وَأَعْطَيْتُهُ فَشَكَرَنِي ، وَابْتَلَيْتُهُ فَصَبَرَ لِي ، وَعَافَيْتُهُ فَذَكَرَنِي وَمَدَحَنِي .\nسَمِعْتُ عثمان بن محمد ، يَقُولُ : سَمِعْتُ أبا محمد بن صهيب يَقُولُ : سَمِعْتُ سهل بن عبد الله يَقُولُ : nindex.php?page=treesubj&link=29497_18467_19699_30514الدُّنْيَا كُلُّهَا جَهْلٌ إِلَّا الْعِلْمَ فِيهَا ، وَالْعِلْمُ كُلُّهُ وَبَالٌ إِلَّا الْعَمَلَ بِهِ ، وَالْعَمَلُ كُلُّهُ هَبَاءٌ مَنْثُورٌ إِلَّا الْإِخْلَاصَ فِيهِ ، وَالْإِخْلَاصُ فِيهِ أَنْتَ مِنْهُ عَلَى وَجَلٍ حَتَّى تَعْلَمَ هَلْ قُبِلَ أَمْ لَا ؟ .\nقَالَ : وَسَمِعْتُ سهلا يَقُولُ : nindex.php?page=treesubj&link=19606_30514_18467شُكْرُ الْعِلْمِ الْعَمَلُ ، وَشُكْرُ الْعَمَلِ زِيَادَةُ الْعِلْمِ .\nحَدَّثَنَا عثمان بن محمد العثماني قَالَ : سَمِعْتُ أبا محمد بن صهيب يَقُولُ : سَمِعْتُ سهل بن عبد الله يَقُولُ : nindex.php?page=treesubj&link=19864مَا مِنْ قَلْبٍ وَلَا نَفْسٍ ، إِلَّا وَاللَّهُ مُطَّلِعٌ عَلَيْهِ فِي سَاعَاتِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ ، فَأَيُّمَا قَلْبٍ أَوْ نَفْسٍ رَأَى فِيهِ حَاجَةً إِلَى سِوَاهُ سَلَّطَ عَلَيْهِ إِبْلِيسَ .\nقَالَ : وَسَمِعْتُ سهلا يَقُولُ : اللَّهُ قِبْلَةُ النِّيَّةِ ، nindex.php?page=treesubj&link=28276وَالنِّيَّةُ قِبْلَةُ الْقَلْبِ ، وَالْقَلْبُ قِبْلَةُ الْبَدَنِ ، وَالْبَدَنُ قِبْلَةُ الْجَوَارِحِ ، وَالْجَوَارِحُ قِبْلَةُ الدُّنْيَا .\n[ ص: 195 ] سَمِعْتُ أبا الحسن أحمد بن محمد بن مقسم يَقُولُ : سَمِعْتُ أبا بكر بن المنذر الهجيمي يَقُولُ : سَمِعْتُ سهل بن عبد الله يَقُولُ : nindex.php?page=treesubj&link=29497_19251مَنْ ظَنَّ أَنَّهُ يَشْبَعُ مِنَ الْخُبْزِ جَاعَ .\nقَالَ : وَسَمِعْتُ سهلا يَقُولُ : nindex.php?page=treesubj&link=19251الْبِطْنَةُ أَصْلُ الْغَفْلَةِ .\nقَالَ : وَسَمِعْتُ سهلا يَقُولُ : nindex.php?page=treesubj&link=32511_29494لَا يَكُونُ الْعَبْدُ مُقِيمًا عَلَى مَعْصِيَةٍ إِلَّا وَجَمِيعُ حَسَنَاتِهِ مَمْزُوجَةٌ بِالْهَوَى لَا تَخْلُصُ لَهُ حَسَنَاتُهُ وَهُوَ مُقِيمٌ عَلَى سَيِّئَةٍ وَاحِدَةٍ ، وَلَا يَتَخَلَّصُ مِنْ هَوَاهُ حَتَّى يَخْرُجَ مِنْ جَمِيعِ مَا يَعْرِفُ مِنْ نَفْسِهِ مِمَّا يَكْرَهُهُ اللَّهُ .\nقَالَ : وَسَمِعْتُ سهلا يَقُولُ ، وَسُئِلَ عَنْ مَعْنَى nindex.php?page=treesubj&link=28988_28685قَوْلِهِ تَعَالَى : ( nindex.php?page=tafseer&surano=17&ayano=80وَاجْعَلْ لِي مِنْ لَدُنْكَ سُلْطَانًا نَصِيرًا ) قَالَ : لِسَانًا يَنْطِقُ عَنْكَ لَا يَنْطِقُ عَنْ غَيْرِكَ .\nقَالَ : وَسَمِعْتُ سهلا يَقُولُ : nindex.php?page=treesubj&link=19689_1970_29497إِذَا جَنَّكَ اللَّيْلُ فَلَا تَأْمُلِ النَّهَارَ حَتَّى تَسْلَمَ لَيْلَتُكَ لَكَ ، وَتُؤَدِّيَ حَقَّ اللَّهِ فِيهَا وَتَنْصَحَ فِيهَا لِنَفْسِكَ ، فَإِذَا أَصْبَحْتَ فَكَذَلِكَ .\nقَالَ : وَسَمِعْتُ سهلا يَقُولُ : nindex.php?page=treesubj&link=29480الصَّبْرُ فِي الدُّنْيَا صِنْفَانِ : أَهْلُ الدُّنْيَا يَصْبِرُونَ لِلدُّنْيَا حَتَّى يَنَالُوا مِنْهَا ، وَأَهْلُ الْآخِرَةِ يَصْبِرُونَ عَلَى آخِرَتِهِمْ حَتَّى يَنَالُوا مِنْهَا .\nقَالَ : وَسَمِعْتُ سهلا يَقُولُ : nindex.php?page=treesubj&link=29550_29530_29558_28276لَا يَكْمُلُ لِلْعَبْدِ شَيْءٌ حَتَّى يَصِلَ عِلْمَهُ بِالْخَشْيَةِ ، وَفِعْلَهُ بِالْوَرَعِ ، وَوَرَعَهُ بِالْإِخْلَاصِ ، وَإِخْلَاصَهُ بِالْمُشَاهَدَةِ ، وَالْمُشَاهَدَةَ بَالتَّبَرُّؤِ مِمَّا سِوَاهُ .\nسَمِعْتُ أبا الحسن بن مقسم يَقُولُ : سَمِعْتُ أبا الحسن النحاس - جَارَنَا - يَقُولُ : سَمِعْتُ سهل بن عبد الله يَقُولُ : nindex.php?page=treesubj&link=29494_29557_29556الْفَتْرَةُ غَفْلَةٌ ، وَالْخَشْيَةُ يَقَظَةٌ ، وَالْقَسْوَةُ مَوْتٌ .\nسَمِعْتُ أبا الحسن يَقُولُ : سَمِعْتُ محمد بن المنذر يَقُولُ : سَمِعْتُ سهل بن عبد الله يَقُولُ : nindex.php?page=treesubj&link=28679_19648مَنْ طَعَنَ فِي التَّوَكُّلِ فَقَدْ طَعَنَ فِي الْإِيمَانِ ، وَمَنْ طَعَنَ فِي التَّكَسُّبِ فَقَدْ طَعَنَ فِي السُّنَّةِ .\nسَمِعْتُ أَبِي يَقُولُ : سَمِعْتُ أبا بكر الجوربي يَقُولُ : سُئِلَ سهل بن عبد الله عَنِ nindex.php?page=treesubj&link=29471_30516_19604الْبَلْوَى مِنَ اللَّهِ لِلْعَبْدِ قَالَ : هُوَ كَاسْمِهِ ، هُوَ عَبْدٌ وَالْعَبْدُ لِلَّهِ وَاللَّهُ لِلْعَبْدِ ، وَإِذَا كَانَ مِنَ الْعَبْدِ حَدَثٌ فَهُوَ ثَالِثٌ وَهُوَ حِجَابٌ ، فَالْعَبْدُ مُبْتَلًى بِاللَّهِ وَبِنَفْسِهِ ، وَقَالَ سهل : أَرْبَعَةٌ لِلْعِبَادِ عَلَى اللَّهِ وَهُوَ حَكَمَ بِهَا عَلَى نَفْسِهِ ، أَوَّلُهَا : nindex.php?page=treesubj&link=19988مَنْ خَافَ اللَّهَ أَمَّنَهُ اللَّهُ ، وَمَنْ رَجَاهُ بَلَغَ بِهِ رَجَاءَهُ وَأَمَلَهُ ، وَمَنْ تَقَرَّبَ إِلَيْهِ بِالْحَسَنَاتِ قَبِلَ مِنْهُ وَأَثَابَهُ لِلْوَاحِدَةِ عَشْرًا ، وَمَنْ تَوَكَّلَ عَلَيْهِ قَبِلَهُ وَلَمْ يَكِلْهُ إِلَى نَفْسِهِ وَتَوَلَّى أَمْرَهُ ، وَقِيلَ : أَيُّ الْعَمَلِ [ ص: 196 ] يُعْمَلُ حَتَّى يَعْرِفَ عُيُوبَ نَفْسِهِ ؟ قَالَ : nindex.php?page=treesubj&link=19688_19655لَا يَعْرِفُ عُيُوبَ نَفْسِهِ حَتَّى يُحَاسِبَ نَفْسَهُ فِي أَحْوَالِهِ كُلِّهَا ، قِيلَ : فَأَيُّ مَنْزِلَةٍ إِذَا قَامَ الْعَبْدُ بِهَا أَقَامَ مَقَامَ الْعُبُودِيَّةِ ؟ قَالَ : إِذَا تَرَكَ التَّدْبِيرَ ، قِيلَ : فَأَيُّ مَنْزِلَةٍ إِذَا قَامَ بِهَا أَقَامَ الصِّدْقَ ؟ قَالَ : إِذَا تَوَكَّلَ عَلَيْهِ فِيمَا أَمَرَهُ بِهِ وَنَهَاهُ عَنْهُ .\nسَمِعْتُ أَبِي يَقُولُ : سَمِعْتُ أبا بكر يَقُولُ : سَمِعْتُ سهل بن عبد الله يَقُولُ : nindex.php?page=treesubj&link=19576_19604الْبَلْوَى مِنَ اللَّهِ عَلَى جِهَتَيْنِ : فَبَلْوَى رَحْمَةٍ وَبَلْوَى عُقُوبَةٍ ، فَبَلْوَى رَحْمَةٍ يَبْعَثُ صَاحِبَهَا عَلَى إِظْهَارِ فَقْرِهِ وَفَاقَتِهِ إِلَى اللَّهِ وَتَرْكِ تَدْبِيرِهِ ، وَبَلْوَى عُقُوبَةٍ يَتْرُكُ صَاحِبَهَا عَلَى اخْتِيَارِهِ وَتَدْبِيرِهِ وَقِيلَ : مَثَلُ الِابْتِلَاءِ مَثَلُ الْمَرَضِ وَالسَّقَمِ ، يَمْرَضُ الْوَاحِدُ مِائَةَ سَنَةٍ فَلَا يَمُوتُ فِيهِ ، وَيَمْرَضُ آخَرُ سَاعَةً وَاحِدَةً فَيَمُوتُ فِيهِ ، كَذَلِكَ يَعْصِي اللَّهَ عَبْدٌ مِائَةَ سَنَةٍ فَيُخْتَمُ لَهُ بِخَيْرٍ وَيَنْجُو ، وَآخَرُ يَتَكَلَّمُ بِكَلِمَةِ مَعْصِيَةٍ فِي سَاعَةٍ فَيَجُرُّهُ إِلَى الْكُفْرِ فَيَهْلِكُ ، فَمِنْ ذَلِكَ عَظُمَ الْخَطَرُ وَدَامَ الْجِدُّ وَاشْتَدَّ الْبَلَاءُ . وَقَالَ : nindex.php?page=treesubj&link=18759الْغَضَبُ أَشَدُّ فِي الْبَدَنِ مِنَ الْمَرَضِ ; إِذَا غَضِبَ دَخَلَ عَلَيْهِ مِنَ الْإِثْمِ أَكْثَرُ مِمَّا يَدْخُلُ عَلَيْهِ فِي الْمَرَضِ .\nقَالَ : وَسَمِعْتُ سهلا يَقُولُ : قَالَ اللَّهُ تَعَالَى : كُلُّ نِعْمَةٍ مِنِّي عَلَيْكُمْ إِذَا عَرَفْتُمُوهَا صَيَّرْتُهَا لَكُمْ شُكْرًا ، وَكُلُّ ذَنْبٍ كَانَ مِنْكُمْ إِذَا عَرَفْتُمُوهُ صَيَّرْتُهُ غُفْرَانًا . وَقَالَ : nindex.php?page=treesubj&link=28656لَيْسَ فِي خَزَائِنِ اللَّهِ أَكْبَرُ مِنَ التَّوْحِيدِ .\nوَقَالَ سهل بن عبد الله : nindex.php?page=treesubj&link=18907_29563_18467_29506تُرْبَةُ الْمَعَاصِي الْأَمَلُ ، وَبَذْرُهَا الْحِرْصُ ، وَمَاؤُهَا الْجَهْلُ ، وَصَاحِبُهَا الْإِصْرَارُ ، وَتُرْبَةُ الطَّاعَةِ الْمَعْرِفَةُ ، وَبَذْرُهَا الْيَقِينُ ، وَمَاؤُهَا الْعِلْمُ ، وَصَاحِبُهَا السَّعِيدُ الْمُفَوِّضُ أُمُورَهُ إِلَى اللَّهِ تَعَالَى . وَقَالَ : nindex.php?page=treesubj&link=18793_32487مَنْ ظَنَّ ظَنَّ السَّوْءِ حُرِمَ الْيَقِينَ ، nindex.php?page=treesubj&link=19080وَمَنْ تَكَلَّمَ فِيمَا لَا يَعْنِيهِ حُرِمَ الصِّدْقَ ، nindex.php?page=treesubj&link=19137_27152وَمَنِ اشْتَغَلَ بِالْفُضُولِ حُرِمَ الْوَرَعَ ، فَإِذَا حُرِمَ هَذِهِ الثَّلَاثَةَ هَلَكَ وَهُوَ مُثْبَتٌ فِي دِيوَانِ الْأَعْدَاءِ . وَقَالَ : nindex.php?page=treesubj&link=18302لَا يَطَّلِعُ عَلَى عَثَرَاتِ الْخَلْقِ إِلَّا جَاهِلٌ ، وَلَا يَهْتِكُ سِتْرَ مَا اطَّلَعَ عَلَيْهِ إِلَّا مَلْعُونٌ وَقَالَ : مَنْ خَدَمَ خُدِمَ ، وَمَعْنَاهُ مَنْ تَرَكَ التَّدْبِيرَ وَالِاخْتِيَارَ وُفِّقَ وَمَنْ لَمْ يُوَفَّقْ لَمْ يَتْرُكِ التَّدْبِيرَ ؛ فَإِنَّ الْفَرَجَ كُلَّهُ فِي تَدْبِيرِ اللَّهِ لَنَا بِرِضَاهُ ، وَالشَّقَاءَ كُلَّهُ فِي تَدْبِيرِنَا ، وَلَا نَجِدُ السَّلَامَةَ حَتَّى نَكُونَ فِي التَّدْبِيرِ كَأَهْلِ الْقُبُورِ . وَقَالَ : لِسَانُ الْإِيمَانِ التَّوْحِيدُ ، وَفَصَاحَتُهُ الْعِلْمُ وَصِحَّةُ بَصَرِهِ الْيَقِينُ مَعَ الْعَقْلِ . [ ص: 197 ] وَقَالَ : النِّيَّةُ اسْمُ الْأَسَامِي ، وَالطَّاعَاتُ أَسَامِي ، وَالنِّيَّةُ الْإِخْلَاصُ ، وَكَمَا يَثْبُتُ حُكْمُ الظَّاهِرِ بِالْفِعْلِ كَذَلِكَ يَثْبُتُ حُكْمَ السِّرِّ بِالنِّيَّةِ ، وَمَنْ لَا يَعْرِفُ نِيَّتَهُ لَا يَعْرِفُ دِينَهُ ، وَمَنْ ضَيَّعَ نِيَّتَهُ فَهُوَ حَيْرَانُ ، وَلَا يَبْلُغُ الْعَبْدُ حَقِيقَةَ عِلْمِ النِّيَّةِ حَتَّى يُدْخِلَهُ اللَّهُ فِي دِيوَانِ أَهْلِ الصِّدْقِ وَيَكُونَ عَالِمًا بِعِلْمِ الْكِتَابِ وَعِلْمِ الْآثَارِ وَعِلْمِ الِاقْتِدَاءِ وَقَالَ : nindex.php?page=treesubj&link=19681_19686_19688الْمُؤْمِنُ مَنْ رَاقَبَ رَبَّهُ وَحَاسَبَ نَفْسَهُ وَتَزَوَّدَ لِمَعَادِهِ . وَقَالَ : الْهِجْرَةُ فَرْضٌ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ : مِنَ الْجَهْلِ إِلَى الْعِلْمِ وَمِنَ النِّسْيَانِ إِلَى الذِّكْرِ وَمِنَ الْمَعْصِيَةِ إِلَى الطَّاعَةِ ، وَمِنَ الْإِصْرَارِ إِلَى التَّوْبَةِ وَقَالَ : nindex.php?page=treesubj&link=19080مَنِ اشْتَغَلَ بِمَا لَا يَعْنِيهِ نَالَ الْعَدُوُّ مِنْهُ حَاجَتَهُ فِي يَقَظَتِهِ وَمَنَامِهِ . وَقَالَ : أَلَمْ أَقُلْ لَكَ دَعْ دُنْيَاكَ عِنْدَ أَعْدَائِكَ وَضَعْ سِرَّكَ عِنْدَ أَحِبَّائِكَ ؟ وَقَالَ : nindex.php?page=treesubj&link=18268_18269_33501لَيْسَ مَنْ عَمِلَ بِطَاعَةِ اللَّهِ صَارَ حَبِيبَ اللَّهِ ، وَلَكِنْ مَنِ اجْتَنَبَ مَا نَهَى عَنْهُ اللَّهُ صَارَ حَبِيبَ اللَّهِ ، وَلَا يَجْتَنِبُ الْآثَامَ إِلَّا صِدِّيقٌ مُقَرَّبٌ ، وَأَمَّا أَعْمَالُ الْبِرِّ يَعْمَلُهَا الْبَرُّ وَالْفَاجِرُ .\nسَمِعْتُ أبا الحسن بن مقسم يَقُولُ : سَمِعْتُ أبا بكر محمد بن المنذر الهجيمي يَقُولُ : قَالَ سهل بن عبد الله : nindex.php?page=treesubj&link=32409_29702الْخَلْقُ كُلُّهُمْ بِاللَّهِ يَأْكُلُونَ وَفِي عِبَادَتِهِ ، غَيْرَهُ يُشْرِكُونَ .\nقَالَ : nindex.php?page=treesubj&link=19576_19604_19689وَسُئِلَ سهل عَنِ الْعَقْلِ ، فَقَالَ : احْتِمَالُ الْمَئُونَةِ وَالْأَذَى مِنَ الْخَلْقِ .\nوَقَالَ سهل : nindex.php?page=treesubj&link=19686_29468مَنْ دَقَّ الصِّرَاطُ عَلَيْهِ فِي الدُّنْيَا عَرُضَ عَلَيْهِ فِي الْآخِرَةِ ، وَمَنْ عَرُضَ عَلَيْهِ الصِّرَاطُ فِي الدُّنْيَا دَقَّ لَهُ فِي الْآخِرَةِ . قَالَ : وَرُبَّمَا قَالَ : لِلَّهِ فِي الْخُبْزِ سِرٌّ ، وَسَأَلْتُ عَنْهُ أَكْثَرَ مِنْ عَشَرَةِ آلَافِ عَابِدٍ وَعَابِدَةٍ فَمَا أَحَدٌ مِنْهُمْ أَخْبَرَنِي بِسِرِّ الْخُبْزِ .\nسَمِعْتُ أبا الحسن يَقُولُ : سَمِعْتُ محمد بن المنذر يَقُولُ : سَمِعْتُ سهل بن عبد الله يَقُولُ وَسَأَلَهُ رَجُلٌ فَقَالَ : يَا أبا محمد nindex.php?page=treesubj&link=18567_18569_32485_32114إِلَى مَنْ تَأْمُرُنِي أَنْ أَجْلِسَ ؟ فَقَالَ لَهُ : إِلَى مَنْ تُكَلِّمُكَ جَوَارِحُهُ لَا مَنْ يُكَلِّمُكَ لِسَانُهُ .\nقَالَ : وَسَمِعْتُ سهل بن عبد الله يَقُولُ : nindex.php?page=treesubj&link=28656_29675_29706_29698مَنْ تَخَلَّى عَنِ الرُّبُوبِيَّةِ وَأَفْرَدَ اللَّهَ بِهَا وَاعْتَرَفَ بِالْعُبُودِيَّةِ وَعَبَدَ اللَّهَ بِهَا اسْتَحَقَّ مِنَ اللَّهِ الْمُلْكَ الْأَعْظَمَفِي حَيَاةِ الْأَبَدِ ، وَمَنْ نَازَعَ اللَّهَ رُبُوبِيَّتَهُ قَصَمَهُ اللَّهُ ، أَلَا تَرَى أَنَّهُمْ يُحِبُّونَ الْغِنَى وَاللَّهُ هُوَ الْغَنِيُّ وَهُمُ الْفُقَرَاءُ ، وَيُحِبُّونَ الْأَمْرَ وَالنَّهْيَ وَاللَّهُ تَعَالَى يَقُولُ : ( nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=54أَلَا لَهُ الْخَلْقُ وَالْأَمْرُ ) وَيُحِبُّونَ الْبَقَاءَ وَاللَّهُ تَعَالَى [ ص: 198 ] يَقُولُ : ( nindex.php?page=tafseer&surano=55&ayano=26كُلُّ مَنْ عَلَيْهَا فَانٍ nindex.php?page=tafseer&surano=55&ayano=27وَيَبْقَى وَجْهُ رَبِّكَ ) وَيُحِبُّونَ الدُّنْيَا وَاللَّهُ يُبْغِضُهَا ، وَيُرِيدُونَهَا وَاللَّهُ لَا يُرِيدُهَا ، فَهُمْ يُنَازِعُونَ اللَّهَ الرُّبُوبِيَّةَ ، وَيُعَادُونَهُ فِيمَا أَحَبَّ .\nقَالَ سهل : وَالْأَمَلُ أَرْضُ كُلِّ مَعْصِيَةٍ ، وَالْحِرْصُ بَذْرُ كُلِّ مَعْصِيَةٍ ، وَالتَّسْوِيفُ مَاءُ كُلِّ مَعْصِيَةٍ ، وَالنَّدَمُ أَرْضُ كُلِّ طَاعَةٍ ، وَالْيَقِينُ بِذْرُ كُلِّ طَاعَةٍ ، وَالْعَمَلُ مَاءُ كُلِّ طَاعَةٍ ، nindex.php?page=treesubj&link=29497_29468وَبِقَدْرِ مَا تَهْدِمُ مِنْ دُنْيَاكَ تَبْنِي لِآخِرَتِكَ ، وَبِقَدْرِ مَا تُخَالِفُ نَفْسَكَ وَهَوَاكَ وَشَهْوَتَكَ تُرْضِي مَوْلَاكَ ، وَبِقَدْرِ مَا تَعْرِفُ عَدُوَّكَ وَعَدَاوَتَهُ - يَعْنِي إِبْلِيسَ - تَعْرِفُ رَبَّكَ .\nقَالَ : وَسَمِعْتُ سهل بن عبد الله يَقُولُ : مَنْ كَانَ عَمَلُهُ لِلَّهِ جَلَّا ذَلِكَ عَنْ قَلْبِهِ ذِكْرَ كُلِّ شَيْءٍ سِوَى اللَّهِ ، قَالَ : وَسَمِعْتُهُ يَقُولُ : إِنَّ النَّاسَ دَخَلُوا الْجَنَّةَ بِالْعَمَلِ فَاجْتَهِدُوا أَنْ تَدْخُلُوهَا بِتَرْكِ الْعَمَلِ ، وَسُئِلَ عَنْ nindex.php?page=treesubj&link=19648_30394حَقِيقَةِ التَّوَكُّلِ فَقَالَ : نِسْيَانُ التَّوَكُّلِ .\nقَالَ : وَسَمِعْتُ سهل بن عبد الله يَقُولُ : إِنَّ اللَّهَ أَجَاعَ الْخَلْقَ فَطَلَبُوا مِنَ الْبُعْدِ فَمَنَعَهُمْ إِيَّاهُ مِنَ الْقُرْبِ ، وَسَمِعْتُهُ يَقُولُ : nindex.php?page=treesubj&link=30481_30503لُزُومُ الْبَابِ طَلَبُ الْعَبْدِ إِلَى مَوْلَاهُ أَنْ يُثَبِّتَهُ عَلَى الْإِيمَانِ وَيَقْبِضَهُ عَلَيْهِ .\nسَمِعْتُ أبا الحسن بن مقسم يَقُولُ : سَمِعْتُ أبا الفضل الشيرجي جعفر بن أحمد يَقُولُ : سَمِعْتُ سهل بن عبد الله يَقُولُ وَسُئِلَ عَنْ قَوْلِهِ : ( nindex.php?page=tafseer&surano=6&ayano=120nindex.php?page=treesubj&link=28977_19666وَذَرُوا ظَاهِرَ الْإِثْمِ وَبَاطِنَهُ ) ظَاهِرُهُ الْفِعَالُ وَبَاطِنُهُ الْحُبُّ لَهُ .\nقَالَ : وَسَمِعْتُ سهلا يَقُولُ : nindex.php?page=treesubj&link=28685_33677إِنَّ اللَّهَ تَعَالَى لَا يُنْسَبُ إِلَى الْجَهْلِ فِي الْأَصْلِ ، وَلَا يُنْسَبُ إِلَى الظُّلْمِ مِنَ الْفَرْعِ ، وَلَا غِنَى بِنَا عَنْهُ فِيمَا بَيْنَ طَرْفَةِ عَيْنٍ وَلَا أَقَلَّ .\nحَدَّثَنَا محمد بن الحسين بن موسى قَالَ : سَمِعْتُ أبا الحسن الفارسي يَقُولُ : سَمِعْتُ عباس بن عصام يَقُولُ : سَمِعْتُ سهل بن عبد الله يَقُولُ : nindex.php?page=treesubj&link=29689_28750_19863_19590لَا مُعِينَ إِلَّا اللَّهُ ، وَلَا دَلِيلَ إِلَّا رَسُولُ اللَّهِ ، وَلَا زَادَ إِلَّا التَّقْوَى ، وَلَا عَمَلَ إِلَّا الصَّبْرُ عَلَيْهِ .\nوَقَالَ سهل : nindex.php?page=treesubj&link=29737_30173_28751الْعَيْشُ عَلَى أَرْبَعَةِ أَوْجُهٍ : عَيْشُ الْمَلَائِكَةِ فِي الطَّاعَةِ ، وَعَيْشُ الْأَنْبِيَاءِ فِي الْعِلْمِ وَانْتِظَارُ الْوَحْيِ ، وَعَيْشُ الصِّدِّيقِينَ فِي الِاقْتِدَاءِ ، وَعَيْشُ سَائِرِ النَّاسِ - عَالِمًا كَانَ أَوْ جَاهِلًا ، زَاهِدًا كَانَ أَوْ عَابِدًا - فِي الْأَكْلِ وَالشُّرْبِ .\nوَقَالَ سهل : الضَّرُورَةُ لِلْأَنْبِيَاءِ ، وَالْقِوَامُ لِلصِّدِّيقِينَ ، وَالْقُوتُ لِلْمُؤْمِنِينَ ، وَالْمَعْلُومُ لِلْبَهَائِمِ ، وَالْآيَاتُ وَالْمُعْجِزَاتُ لِلْأَنْبِيَاءِ ، وَالْكَرَامَاتُ لِلْأَوْلِيَاءِ ، وَالْمَعُونَاتُ لِلْمُرِيدِينَ ، وَالتَّمْكِينُ [ ص: 199 ] لِأَهْلِ الْخُصُوصِ ، nindex.php?page=treesubj&link=30480_19794وَمَنْ خَلَا قَلْبُهُ مِنْ ذِكْرِ الْآخِرَةِ تَعَرَّضَ لِوَسَاوِسِ الشَّيْطَانِ .\nسَمِعْتُ أَبِي يَقُولُ : سَمِعْتُ خَالِي أحمد بن محمد بن يوسف يَقُولُ : سَمِعْتُ سهل بن عبد الله يَقُولُ : nindex.php?page=treesubj&link=19863_29703_29710كَفَى اللَّهُ الْعِبَادَ دُنْيَاهُمْ فَقَالَ عَزَّ مِنْ قَائِلٍ : ( nindex.php?page=tafseer&surano=39&ayano=36أَلَيْسَ اللَّهُ بِكَافٍ عَبْدَهُ ) وَاسْتَعْبَدَهُمْ بِالْآخِرَةِ فَقَالَ ( nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=197وَتَزَوَّدُوا فَإِنَّ خَيْرَ الزَّادِ التَّقْوَى ) .\nوَسَمِعْتُ سهلا يَقُولُ : nindex.php?page=treesubj&link=29509_30483_30502أَوَّلُ الْعَيْشِ فِي ثَلَاثٍ : الْيَقِينُ وَالْعَقْلُ وَالرُّوحُ ، وَقَالَ : ( nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=41وَإِيَّايَ فَاتَّقُونِ ) مَوْضِعُ الْعِلْمِ السَّابِقِ وَمَوْضِعُ الْمَكْرِ وَالِاسْتِدْرَاجِ ( nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=40وَإِيَّايَ فَارْهَبُونِ ) ، مَوْضِعُ الْيَقِينِ وَمَعْرِفَتُهُ ، وَقَالَ : عَلَى قَدْرِ قُرْبِهِمْ مِنَ التَّقْوَى أَدْرَكُوا الْيَقِينَ ، وَأَصْلُ الْيَقِينِ مُبَايَنَةُ النَّهْيِ ، وَمُبَايَنَةُ النَّهْيِ مُبَايَنَةُ النَّفْسِ ، فَعَلَى قَدْرِ خُرُوجِهِمْ مِنَ النَّفْسِ أَدْرَكُوا الْيَقِينَ ، وَتَتَفَاضَلُ النَّاسُ فِي الْقِيَامَةِ عَلَى قَدْرِ يَقِينِهِمْ ، فَمَنْ كَانَ أَوْزَنَ يَقِينًا كَانَ مَنْ دُونَهُ فِي مِيزَانِهِ ، وَمَنْ لَمْ يَكُنْ تَعَبُّدُهُ لِلَّهِ كَأَنَّهُ يَرَاهُ أَوْ يَعْلَمُ أَنَّهُ يَرَاهُ ، فَهُوَ غَافِلٌ عَنِ اللَّهِ ، وَعَلَى قَدْرِ مُشَاهَدَتِهِ يَتَعَرَّفُ الِابْتِلَاءَ وَعَلَى قَدْرِ مَعْرِفَتِهِ بِالِابْتِلَاءِ يَطْلُبُ الْعِصْمَةَ ، وَعَلَى قَدْرِ طَلَبِهِ الْعِصْمَةَ يُظْهِرُ فَقْرَهُ وَفَاقَتَهُ إِلَى اللَّهِ ، وَعَلَى قَدْرِ فَقْرِهِ وَفَاقَتِهِ يَتَعَرَّفُ الضُّرَّ وَالنَّفْعَ وَيَزْدَادُ عِلْمًا وَفَهْمًا وَبَصَرًا .\nوَقَالَ سهل : ثَلَاثَةُ أَشْيَاءَ احْفَظُوهَا مِنِّي وَأَلْزِمُوهَا أَنْفُسَكُمْ : nindex.php?page=treesubj&link=30509لَا تَشْبَعُوا وَلَا تَمَلُّوا مِنْ عَمَلِكُمْ فَإِنَّ اللَّهَ شَاهِدُكُمْ حَيْثُمَا كُنْتُمْ ، وَأَنْزِلُوا حَاجَتَكُمْ بِهِ وَمُوتُوا بِبَابِهِ . وَقَالَ : nindex.php?page=treesubj&link=33501_30521_28686_19995شَيْئَانِ يُذْهِبَانِ خَوْفَ اللَّهِ مِنْ قَلْبِ الْعَبْدِ : أَصْلُ الدَّعْوَى وَالْمَعْصِيَةِ ، وَصَاحِبُ الْمَعْصِيَةِ إِذَا خَوَّفْتَهُ وَاحْتَجَجْتَ عَلَيْهِ بِالْإِيمَانِ يَنْقَادُ وَيَخْضَعُ وَيُقِرُّ بِالْخَوْفِ ، وَصَاحِبُ الدَّعْوَى لَا يُقِرُّ بِالْحَقِّ وَلَا يَنْقَادُ لِلْخَوْفِ أَلْبَتَّةَ ، وَلَا يُوجَدُ قَلْبٌ أَخْلَى مِنَ الْخَيْرِ وَلَا أَقْصَى وَلَا أَبْعَدَ مِنْ خَوْفِ اللَّهِ مِنْ قَلْبِ الْمُدَّعِي . وَقَالَ : nindex.php?page=treesubj&link=28685أَصْلُ الْهَلَاكِ الدَّعْوَى وَأَصْلُ الْخَيْرِ الِافْتِقَارُ . وَقَالَ : حُكْمُ الْمُدَّعِي أَنَّهُ تَصْحَبُهُ هَذِهِ الثَّلَاثَةُ الْخِصَالِ : تَصْحَبُهُ التَّزْكِيَةُ لِنَفْسِهِ وَقَدْ نُهِيَ عَنْ ذَلِكَ ، وَجَهْلُهُ بِنِعَمِ اللَّهِ عَلَيْهِ ، وَجَهْلُهُ بِحَالِهِ .\nحَدَّثَنَا عثمان بن محمد قَالَ : قُرِئَ عَلَى أبي الحسن أحمد بن محمد بن عيسى ، سَمِعْتُ أبا عبد الله محمد بن أحمد بن سلمة النيسابوري يَقُولُ : سَمِعْتُ سهل بن عبد الله يَقُولُ : nindex.php?page=treesubj&link=24626_29497_18911_18422_23468اسْتَجْلِبْ حَلَاوَةَ الزُّهْدِ بِقِصَرِ الْأَمَلِ ، وَاقْطَعْ أَسْبَابَ الطَّمَعِ [ ص: 200 ] بِصِحَّةِ الْيَأْسِ ، وَتَعَرَّضْ لِرِقَّةِ الْقَلْبِ بِمُجَالَسَةِ أَهْلِ الذِّكْرِ ، وَاسْتَجْلِبْ نُورَ الْقَلْبِ بِدَوَامِ الْحَذَرِ ، وَاسْتَفْتِحْ بَابَ الْحُزْنِ بِطُولِ الْفِكْرِ ، وَتَزَيَّنْ لِلَّهِ بِالصِّدْقِ فِي كُلِّ الْأَحْوَالِ ، وَتَحَبَّبْ إِلَى اللَّهِ بِتَعْجِيلِ الِانْتِقَالِ ، وَإِيَّاكَ وَالتَّسْوِيفَ فَإِنَّهُ يَغْرَقُ فِيهِ الْهَلْكَى ، وَإِيَّاكَ وَالْغَفْلَةَ فَإِنَّ فِيهَا سَوَادَ الْقَلْبِ ، وَإِيَّاكَ وَالتَّوَانِيَ فِيمَا لَا عُذْرَ فِيهِ فَإِنَّهَا مَلْجَأُ النَّادِمِينَ ، وَاسْتَرْجِعْ سَالِفَ الذُّنُوبِ بِشِدَّةِ النَّدَمِ وَكَثْرَةِ الِاسْتِغْفَارِ ، وَاسْتَجْلِبْ زِيَادَةَ النِّعَمِ بِعَظِيمِ الشُّكْرِ ، وَاسْتَدِمْ عَظِيمَ الشُّكْرِ بِخَوْفِ زَوَالِ النِّعَمِ .\nحَدَّثَنَا عثمان بن محمد قَالَ : قُرِئَ عَلَى أبي الحسن ، قَالَ يوسف بن الحسين : سُئِلَ سهل بن عبد الله : nindex.php?page=treesubj&link=28799أَيُّ شَيْءٍ أَشَقُّ عَلَى إِبْلِيسَ ؟ قَالَ : إِشَارَةُ قُلُوبِ الْعَارِفِينَ ، وَأَنْشَدَ :\nقُلُوبُ الْعَارِفِينَ لَهَا عُيُونُ تَرَى مَا لَا يَرَاهُ النَّاظِرُونَا\nحَدَّثَنَا عثمان بن محمد ، قَالَ العباس بن أحمد : سُئِلَ : سهل nindex.php?page=treesubj&link=29543مَتَى يَسْتَرِيحُ الْفَقِيرُ مِنْ نَفْسِهِ ؟ قَالَ : إِذَا لَمْ يَرَ وَقْتًا غَيْرَ الْوَقْتِ الَّذِي هُوَ فِيهِ .\nحَدَّثَنَا أبو الحسن علي بن أحمد بن عبد الرحمن الغزالي الأصبهاني بِالْبَصْرَةِ ، ثَنَا علي بن أحمد بن نوح الأهوازي قَالَ : سَمِعْتُ سهل بن عبد الله يَقُولُ : nindex.php?page=treesubj&link=21851_29703خَلَقَ اللَّهُ الْخَلْقَ لِيُسَارِّهِمْ وَيُسَارُّوا الْخَلْقَ ، فَإِنْ لَمْ تَفْعَلُوا فَنَاجُونِي وَحَدِّثُونِي ، فَإِنْ لَمْ تَفْعَلُوا فَاسْمَعُوا مِنِّي ، فَإِنْ لَمْ تَفْعَلُوا فَانْظُرُوا إِلَيَّ ، فَإِنْ لَمْ تَفْعَلُوا فَكُونُوا بِبَابِي وَارْفَعُوا حَوَائِجَكُمْ ، فَإِنِّي أَكْرَمُ الْأَكْرَمِينَ .\nوَقَالَ سهل : nindex.php?page=treesubj&link=18480_18467_18468طَلَبُ الْعِلْمِ فَرِيضَةٌ عَلَى كُلِّ مُسْلِمٍ ، قَالَ : عِلْمُ حَالِهِ فِي الْحَرَكَةِ وَالسُّكُونِ ، إِنْ أَتَاهُ الْمَوْتُ أَيُّ شَيْءٍ حَالُهُ فِيمَا بَيْنَهُ وَبَيْنَ اللَّهِ ؟ لِأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْمُنْعِمُ ، فَكَيْفَ شُكْرُهُ لِلْمُنْعِمِ ؟ وَأَدْنَى مَا يَجِبُ لِلرَّبِّ عَلَى الْعِبَادِ أَلَّا يَعْصُوهُ فِيمَا أَنْعَمَ عَلَيْهِمْ ، وَكَيْفَ حَالُهُ فِيمَا بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْخَلْقِ ؟ عَلَى أَيِّ جِهَةٍ ؟ عَلَى الرَّحْمَةِ وَالنَّصِيحَةِ أَمْ عَلَى الْمَكْرِ وَالْخَدِيعَةِ ؟ وَقَالَ : مَنْ أَصْبَحَ وَهَمُّهُ مَا يَأْكُلُ وَلَمْ يَكُنْ هَمُّهُ هَمَّ قَبْرِهِ وَحَالَ لَحْدِهِ ، لَوْ خَتَمَ الْبَارِحَةَ الْقُرْآنَ وَيُصَلِّي الْيَوْمَ خَمْسَمِائَةِ رَكْعَةٍ ، أَصْبَحَ فِي يَوْمٍ مَشْئُومٍ عَلَيْهِ لِهِمَّةِ بَطْنِهِ . وَقَالَ تَعَالَى : ( nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=235يَعْلَمُ مَا فِي أَنْفُسِكُمْ فَاحْذَرُوهُ ) قَالَ : مَا فِي غَيْبِكُمْ لَمْ تَفْعَلُوهُ سَتَفْعَلُونَهُ فَاحْذَرُوهُ ، قَالَ : فَاصْرُخُوا إِلَيْهِ حَتَّى يَكُونَ هُوَ الَّذِي يَلِي الْأَمْرَ وَهُوَ الَّذِي يُصْلِحُ الشَّأْنَ ، وَهُوَ الَّذِي يَعْصِمُ ، وَهُوَ الَّذِي يُوَفِّقُ ، وَهُوَ الَّذِي يَخْتِمُ بِخَيْرٍ [ ص: 201 ] وَقَوْلُهُ عَزَّ وَجَلَّ : ( nindex.php?page=tafseer&surano=47&ayano=19فَاعْلَمْ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ ) قَالَ : أَلَّا نَافِعَ وَلَا دَافِعَ غَيْرُ اللَّهِ .\nسَمِعْتُ أَبِي يَقُولُ : سَمِعْتُ أبا بكر الجوني يَقُولُ : سَمِعْتُ سهل بن عبد الله يَقُولُ : nindex.php?page=treesubj&link=30536مَعْرِفَةُ النَّفْسِ أَخْفَى مِنْ مَعْرِفَةِ الْعَدُوِّ ، وَمَعْرِفَةُ الْعَدُوِّ أَجْلَى مِنْ مَعْرِفَةِ الدُّنْيَا ، وَقَالَ : إِذَا عَرَفَ الْعَدُوَّ عَرَفَ رَبَّهُ ، وَإِذَا عَرَفَ نَفْسَهُ عَرَفَ مَقَامَهُ مِنْ رَبِّهِ ، وَإِذَا عَرَفَ عَقْلَهُ عَرَفَ حَالَهُ فِيمَا بَيْنَهُ وَبَيْنَ رَبِّهِ ، وَإِذَا عَرَفَ الْعِلْمَ عَرَفَ وُصُولَهُ ، وَإِذَا عَرَفَ الدُّنْيَا عَرَفَ الْآخِرَةَ ، وَقَالَ : هِيَ نِعْمَةٌ وَمُصِيبَةٌ ، فَالنِّعْمَةُ مَا دَعَا اللَّهُ الْخَلْقَ إِلَيْهِ مِنْ مَعْرِفَتِهِ ، وَالْمُصِيبَةُ مَا ابْتَلَاهُمْ فِي أَنْفُسِهِمْ وَمُخَالَفَتِهَا ، وَقَالَ : nindex.php?page=treesubj&link=30489_30490لِلَّهِ ثَلَاثَةُ أَشْيَاءَ فِي خَلْقِهِ : الْمَعْرِفَةُ وَالْإِحْسَانُ وَالْحُكْمُ ، وَثَلَاثَةٌ لِلْعَبْدِ مَعَ اللَّهِ : تَضْعِيفُ الْحَسَنَاتِ وَالْعَفْوُ عَنِ السَّيِّئَاتِ ، وَلَا تُضَعَّفُ عَلَيْهِمْ ، وَفَتْحُ بَابِ التَّوْبَةِ إِلَى الْمَمَاتِ . وَقَالَ : لَيْسَ لِأَهْلِ الْمَعْرِفَةِ هِمَّةٌ غَيْرُ هَذِهِ الثَّلَاثَةِ إِذَا أَصْلَحُوا : الِاقْتِدَاءُ بِالنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَالِاسْتِعَانَةُ بِاللَّهِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى ، وَالِاقْتِدَاءُ هُوَ الِافْتِقَارُ وَالصَّبْرُ عَلَى ذَلِكَ إِلَى الْمَمَاتِ . وَقَالَ : الْأَصْلُ الَّذِي أَنَا أَدْعُو إِلَيْهِ قَوْلِي : اتَّقُوا يَوْمًا لَا لَيْلَةَ بَعْدَهُ وَمَوْتًا لَا حَيَاةَ بَعْدَهُ ، وَالسَّلَامُ . وَقَالَ : النَّفْسُ صَنَمٌ ، وَالرُّوحُ شَرِيكٌ ، فَمَنْ عَبَدَ نَفْسَهُ فَقَدْ عَبَدَ صَنَمًا ، وَمَنْ عَبَدَ رُوحَهُ عَبَدَ شَرِيكًا ، وَمَنْ آثَرَ اللَّهَ وَعَبَدَهُ بِالْإِخْلَاصِ وَهَدَمَ دُنْيَاهُ وَعَبَدَ اللَّهَ فِي رُوحِهِ وَمَعَ رُوحِهِ فَقَدْ عَبَدَ اللَّهَ وَآثَرَهُ ، وَقَالَ : الْأَنْفَاسُ مَعْدُودَةٌ ، فَكُلُّ نَفَسٍ يَخْرُجُ بِغَيْرِ ذِكْرِ اللَّهِ فَهِيَ مَيْتَةٌ ، وَكُلُّ نَفَسٍ يَخْرُجُ بِذِكْرِ اللَّهِ فَهِيَ مَوْصُولَةٌ بِذِكْرِ اللَّهِ .\nأَخْبَرَنِي جعفر بن محمد بن نصير الخلدي ، فِيمَا كَتَبَ إِلَيَّ قَالَ : سَمِعْتُ nindex.php?page=showalam&ids=14000أَبَا مُحَمَّدٍ الْجُرَيْرِيَّ يَقُولُ : سَمِعْتُ سهل بن عبد الله يَقُولُ : nindex.php?page=treesubj&link=18604_19669_24898مِنْ أَخْلَاقِ الصِّدِّيقِينَ أَلَّا يَحْلِفُوا بِاللَّهِ لَا صَادِقِينَ وَلَا كَاذِبِينَ ، وَلَا يَغْتَابُونَ وَلَا يُغْتَابُ عِنْدَهُمْ ، وَلَا يُشْبِعُونَ بُطُونَهُمْ ، وَإِذَا وَعَدُوا لَمْ يُخْلِفُوا ، وَلَا يَتَكَلَّمُونَ إِلَّا وَالِاسْتِثْنَاءُ فِي كَلَامِهِمْ ، وَلَا يَمْزَحُونَ أَصْلًا .\nقَالَ : وَسَمِعْتُ سهلا يَقُولُ : nindex.php?page=treesubj&link=28679_28685ذَرُوا التَّدْبِيرَ وَالِاخْتِيَارَ فَإِنَّهُمَا يُكَدِّرَانِ عَلَى النَّاسِ عَيْشَهُمْ .\nوَقَالَ سهل : اعْلَمُوا أَنَّ nindex.php?page=treesubj&link=19595_19878_30208هَذَا زَمَانٌ لَا يَنَالُ أَحَدٌ فِيهِ النَّجَاةَ إِلَّا بِذَبْحِ نَفْسِهِ بِالْجُوعِ وَالصَّبْرِ وَالْجُهْدِ لِفَسَادِ مَا عَلَيْهِ أَهْلُ الزَّمَانِ .\n[ ص: 202 ] حَدَّثَنَا محمد بن الحسن قَالَ : سَمِعْتُ أبا الحسين الفارسي يَقُولُ : سَمِعْتُ أبا يعقوب البلدي يَقُولُ : سَمِعْتُ سهل بن عبد الله يَقُولُ : nindex.php?page=treesubj&link=30509_19705_28328_18301لَقَدْ أَيِسَ الْعُقَلَاءُ الْحُكَمَاءُ مِنْ هَذِهِ الثَّلَاثَةِ الْخِلَالِ : مُلَازَمَةِ التَّوْبَةِ ، وَمُتَابَعَةِ السُّنَّةِ ، وَتَرْكِ أَذَى الْخَلْقِ .\nحَدَّثَنَا nindex.php?page=showalam&ids=13262أَبُو حَفْصٍ عُمَرُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ شَاهِينَ الْوَاعِظُ قَالَ : قَرَأْتُ عَلَى جعفر بن محمد بن يعقوب الثقفي : سَمِعْتُ nindex.php?page=showalam&ids=16065أَبَا مُحَمَّدٍ سَهْلَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ يَقُولُ : nindex.php?page=treesubj&link=33144_19607_33147مَا مِنْ نِعْمَةٍ إِلَّا وَالْحَمْدُ أَفْضَلُ مِنْهَا ، وَالنِّعْمَةُ الَّتِي أُلْهِمَ بِهَا الْحَمْدُ أَفْضَلُ مِنَ النِّعْمَةِ الْأُولَى ; لِأَنَّ بِالشُّكْرِ يُسْتَوْجَبُ الْمَزِيدُ .\nقَالَ : وَسَمِعْتُ سهلا يَقُولُ : nindex.php?page=treesubj&link=19696_29494أَوَّلُ الْحِجَابِ الدَّعْوَى ، فَإِذَا أَخَذُوا فِي الدَّعْوَى حُرِمُوا .\nأَخْبَرَنَا عبد الجبار بن شيراز - فِي كِتَابِهِ - وَحَدَّثَنِي عَنْهُ عثمان بن محمد العثماني قَالَ : سَمِعْتُ سهل بن عبد الله يَقُولُ : nindex.php?page=treesubj&link=29430_29531مَنْ نَظَرَ إِلَى اللَّهِ قَرِيبًا مِنْهُ بَعُدَ عَنْ قَلْبِهِ كُلُّ شَيْءٍ سِوَى اللَّهِ ، وَمَنْ طَلَبَ مَرْضَاتَهُ أَرْضَاهُ اللَّهُ وَمَنْ أَسْلَمَ قَلْبَهُ تَوَلَّى اللَّهُ جَوَارِحَهُ .\nوَقَالَ سهل : nindex.php?page=treesubj&link=29531مَا مِنْ أَحَدٍ يَسَّرَ اللَّهُ لَهُ شَيْئًا مِنَ الْعِبَادَةِ إِلَّا فَرَّغَهُ لِتِلْكَ الْعِبَادَةِ ، وَلَا فَرَّغَ اللَّهُ أَحَدًا إِلَّا أَسْقَطَ عَنْهُ مُؤْنَةَ الرِّزْقِ مِنْ أَيْنَ يَأْخُذُهُ ، وَإِلَّا جَعَلَ لَهُ مَقَامًا عِنْدَهُ وَجَعَلَ هَذَا الْعَبْدَ يُؤْثِرُهُ فِي كُلِّ حَالٍ وَعَلَى كُلِّ حَالٍ ، وَمَا مِنْ عَبْدٍ آثَرَ اللَّهَ إِلَّا سَلَّمَهُ مِنَ الدُّنْيَا وَلَمْ يَكِلْهُ إِلَى غَيْرِهِ .\nسَمِعْتُ nindex.php?page=showalam&ids=13043أَبَا الْحَسَنِ بْنَ جَهْضَمٍ يَقُولُ : حَدَّثَنِي طاهر بن الحسن قَالَ : سَمِعْتُ إبراهيم البرجي يَقُولُ : سَمِعْتُ سهل بن عبد الله يَقُولُ : nindex.php?page=treesubj&link=19775_19769_28685مَا أَظْهَرَ عَبْدٌ فَقْرَهُ إِلَى اللَّهِ فِي وَقْتِ الدُّعَاءِ فِي شَيْءٍ يَحِلُّ بِهِ ، إِلَّا قَالَ اللَّهُ لِمَلَائِكَتِهِ : لَوْلَا أَنَّهُ لَا يَحْتَمِلُ كَلَامِي لَأَجَبْتُهُ : لَبَّيْكَ .\nسَمِعْتُ أبا الحسن يَقُولُ : ثَنَا nindex.php?page=showalam&ids=14317أَبُو بَكْرٍ الدِّينَوَرِيُّ قَالَ : سَمِعْتُ سهل بن عبد الله يَقُولُ : nindex.php?page=treesubj&link=29676_29680الْمُؤْمِنُ أَكْرَمُ عَلَى اللَّهِ مِنْ أَنْ يَجْعَلَ رِزْقَهُ مِنْ حَيْثُ يَحْتَسِبُ ، يَطْمَعُ الْمُؤْمِنُ فِي مَوْضِعٍ فَيُمْنَعُ مِنْ ذَلِكَ وَيَأْتِيهِ مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُ .\nسَمِعْتُ أَبِي يَقُولُ : سَمِعْتُ خَالِي أبا بكر أحمد بن محمد بن يوسف يَقُولُ : قَالَ سهل بن عبد الله : nindex.php?page=treesubj&link=19694_19696_28675_19229_20425_18692لَا يَصِحُّ الْإِخْلَاصُ إِلَّا بِتَرْكِ سَبْعَةٍ : الزَّنْدَقَةُ وَالشِّرْكُ وَالْكُفْرُ [ ص: 203 ] وَالنِّفَاقُ وَالْبِدْعَةُ وَالرِّيَاءُ وَالْوَعِيدُ ، وَقَالَ : الْأَكْلُ خَمْسَةٌ : الضَّرُورَةُ وَالْقِوَامُ وَالْقُوتُ وَالْمَعْلُومُ وَالْفَقْرُ ، وَالسَّادِسُ لَا خَيْرَ فِيهِ وَهُوَ التَّخْلِيطُ ، وَمَنْ لَمْ يَهْتَمَّ لِلرِّزْقِ سَلِمَ مِنَ الدُّنْيَا وَآفَاتِهَا . وَقَالَ : ابْتِدَاءُ الْيَقِينِ الْمُكَاشَفَةُ ؛ لِقَوْلِهِ : لَوْ كُشِفَ الْغِطَاءُ مَا ازْدَدْتُ يَقِينًا ، ثُمَّ الْمُعَايَنَةُ ، ثُمَّ الْمُشَاهَدَةُ . وَقَالَ : الْيَقِينُ نَارٌ ، وَالْإِقْرَارُ بِاللِّسَانِ فَتِيلُهُ وَالْعَمَلُ زَيْتُهُ . وَقَالَ : nindex.php?page=treesubj&link=29416_29497مِنْ سَعَادَةِ الْمَرْءِ قِلَّةُ الْمَئُونَةِ وَتَخْفِيفُ الْحَالِ وَتَسْهِيلُ الصَّلَوَاتِ وَوِجْدَانُ لَذَّةِ الطَّاعَةِ . وَسُئِلَ عَنْ nindex.php?page=treesubj&link=29556_29558ذِكْرِ اللَّذَّاتِ ، قَالَ : إِذَا امْتَلَأَ الْقَلْبُ صَارَ رُوحًا ، وَقَالَ : مَنْ لَمْ يُمَازِجْ بِرَّهُ بِالْهَوَى شَاهَدَ قَلَبَهُ وَخَلُصَ عَمَلُهُ ، وَقَالَ : طُوبَى لِعَبْدٍ أَسَرَ نَفْسَهُ بِعِلْمِهِ بِأَنَّ اللَّهَ يُشَاهِدُهُ بِالِاسْتِمَاعِ مِنْهُ ، فَوَقَعَ بَصَرُهُ عَلَى مَقَامِهِ مِنْ إِيمَانِهِ حَتَّى اسْتَمْكَنَ مَقَامُهُ مِنَ الْقُرْبِ مِنْهُ ، وَأَوْصَلَ عِلْمَهُ وَصَيَّرَ لِسَانَهُ رَطْبًا بِذِكْرِهِ وَأَخْدَمَ جَوَارِحَهُ حَتَّى أَدْرَكَهُ الْمَدَدُ مِنْ رَبِّهِ وَسُئِلَ بِمَ يَعْرِفُ الْعَبْدُ عَقْلَهُ ؟ قَالَ : إِذَا كَانَ وَقَّافًا عِنْدَ هُمُومِهِ حِينَئِذٍ يَعْرِفُ عَقْلَهُ وَلَا يَعْرِفُ وَلَا يَسْتَكْمِلُ إِلَّا بَعْدَ هَذَا . وَقَالَ : nindex.php?page=treesubj&link=29485_19137_19194أَصْلُ الْعَقْلِ الصَّمْتُ ، وَفَرْعُ الْعَقْلِ الْعَافِيَةُ وَبَاطِنُ الْعَقْلِ كِتْمَانُ السِّرِّ ، وَظَاهِرُهُ الِاقْتِدَاءُ بِالنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ . وَقَالَ : nindex.php?page=treesubj&link=25966الْإِيمَانُ بِالْفَرَائِضِ وَعِلْمُهَا فَرْضٌ ، وَالْعَمَلُ بِهَا فَرْضٌ وَالْإِخْلَاصُ فِيهَا فَرْضٌ وَالْإِيمَانُ بِالسُّنَنِ فَرْضٌ بِأَنَّهَا سُنَّةٌ وَعِلْمُهَا سُنَّةٌ ، وَالْعَمَلُ بِهَا سُنَّةٌ وَالْإِخْلَاصُ فِيهَا فَرْضٌ ، nindex.php?page=treesubj&link=19696وَالْإِخْلَاصُ بِالْإِيمَانِ الْعَمَلُ بِهِ ، وَقَالَ : nindex.php?page=treesubj&link=30394الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ وَعَدَهُمُ اللَّهُ الْجَنَّةَ عَلَى ثَلَاثَةِ مَقَامَاتٍ : وَاحِدٌ آمَنَ وَلَيْسَ لَهُ عَمَلٌ فَلَهُ الْجَنَّةُ ، وَآخَرُ آمَنَ وَلَيْسَ لَهُ إِثْمٌ وَعَمِلَ صَالِحًا ، وَهَذَا فِي صِفَةِ ( nindex.php?page=tafseer&surano=23&ayano=1قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ ) وَالثَّالِثُ آمَنَ ، ثُمَّ أَذْنَبَ ، ثُمَّ تَابَ وَأَصْلَحَ فَهُوَ حَبِيبُ اللَّهِ فَلَهُ الْجَنَّةُ ، وَالرَّابِعُ آمَنَ وَأَحْسَنَ وَأَسَاءَ ، يَتَبَيَّنُ لَهُمْ عِنْدَ الْمُوَازَنَةِ ، وَلِلَّهِ تَعَالَى فِيهِمْ مَشِيئَةٌ . وَقَالَ : لَا يُخْرِجَنَّكُمْ تَنْزِيهُ اللَّهِ إِلَى التَّلَاشِي ، وَلَا يُخْرِجَنَّكُمُ التَّشْبِيهُ إِلَى الْجَسَدِ ، اللَّهُ يَتَجَلَّى لَهُمْ كَيْفَ شَاءَ . وَقَالَ : nindex.php?page=treesubj&link=29680_29468_24582لَيْسَ لِقَوْلِ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ ، ثَوَابٌ إِلَّا النَّظَرَ إِلَى اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ ، وَالْجَنَّةُ ثَوَابُ الْأَعْمَالِ ، وَقَالَ : أَوَّلُ الْحَقِّ اللَّهُ ، وَآخِرُ الْحَقِّ مَا يُرَادُ بِهِ وَجْهُ اللَّهِ .\nسَمِعْتُ أبا عمرو عثمان بن محمد العثماني يَقُولُ : سَمِعْتُ أبا محمد بن صهيب يَقُولُ : سَمِعْتُ سهل بن عبد الله يَقُولُ : لَا يُذْنِبُ الْمُؤْمِنُ ذَنْبًا حَتَّى يَكْتَسِبَ مَعَهُ [ ص: 204 ] مِائَةَ حَسَنَةٍ ، فَقِيلَ : يَا أبا محمد ، وَكَيْفَ هَذَا ؟ قَالَ : نَعَمْ يَا دُوسْتُ nindex.php?page=treesubj&link=19994_19982_19988_28686إِنَّ الْمُؤْمِنَ لَا يَكْتَسِبُ سَيِّئَةً إِلَّا وَهُوَ يَخَافُ الْعُقُوبَةَ عَلَيْهَا وَلَوْ لَمْ يَكُنْ كَذَلِكَ لَمْ يَكُنْ مُؤْمِنًا ، وَخَوْفُهُ الْعِقَابَ عَلَيْهَا حَسَنَةٌ وَيَرْجُو غُفْرَانَ اللَّهِ لَهَا ، وَلَوْ لَمْ يَكُنْ هَكَذَا لَمْ يَكُنْ مُؤْمِنًا ، وَرَجَاؤُهُ لِغُفْرَانِهَا حَسَنَةٌ ، وَهُوَ يَرَى التَّوْبَةَ مِنْهَا ، وَلَوْ لَمْ يَرَهَا لَمْ يَكُنْ مُؤْمِنًا ، وَرُؤْيَتُهُ التَّوْبَةَ مِنْهَا حَسَنَةٌ ، وَيَكْرَهُ الدَّلَالَةَ عَلَيْهَا وَلَوْ لَمْ يَكْرَهِ الدَّلَالَةَ عَلَيْهَا لَمْ يَكُنْ مُؤْمِنًا ، وَكَرَاهَةُ الدَّلَالَةِ عَلَيْهَا حَسَنَةٌ ، وَيَكْرَهُ الْمَوْتَ عَلَيْهَا وَلَوْ لَمْ يَكْرَهِ الْمَوْتَ عَلَيْهَا لَمْ يَكُنْ مُؤْمِنًا ، وَكَرَاهَتُهُ لِلْمَوْتِ عَلَيْهَا حَسَنَةٌ ، فَهَذِهِ خَمْسُ حَسَنَاتٍ وَهِيَ بِخَمْسِينَ حَسَنَةً ، الْحَسَنَةُ بِعَشْرِ أَمْثَالِهَا لِقَوْلِهِ تَعَالَى ( nindex.php?page=tafseer&surano=6&ayano=160مَنْ جَاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ عَشْرُ أَمْثَالِهَا ) فَهَذِهِ تَصِيرُ مِائَةَ حَسَنَةٍ ، فَمَا ظَنُّكُمْ بِسَيِّئَةٍ تَعْتَوِرُهَا مِائَةُ حَسَنَةٍ وَتُحِيطُ بِهَا ، وَاللَّهُ تَعَالَى يَقُولُ : ( nindex.php?page=tafseer&surano=11&ayano=114إِنَّ الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئَاتِ ) وَمَا ظَنُّكُمْ بِثَعْلَبٍ بَيْنَ مِائَةِ كَلْبٍ ؟ أَلَيْسَ يُمَزِّقُونَهُ ؟ ثُمَّ بَكَى سهل ، وَقَالَ : لَا تُحَدِّثُوا بِهَذَا الْجُهَّالَ مِنَ النَّاسِ فَيَتَّكِلُوا وَيَغْتَرُّوا ؛ فَإِنَّ هَذِهِ السَّيِّئَةَ هِيَ شَيْءٌ عَلَيْهِ وَحَسَنَاتُهُ هِيَ أَشْيَاءُ لَهُ ، وَمَا عَلَيْهِ فَلِلَّهِ أَنْ يَأْخُذَهُ بِهِ وَيَكُونَ عَادِلًا بِعُقُوبَتِهِ عَلَيْهِ ، وَمَا لَهُ لَا يَظْلِمُهُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ بَلْ يُوَفِّيهِ ثَوَابَهُ وَإِنْ كَانَ بَعْدَ حِينٍ ، وَمَنْ يَصْبِرُ عَلَى حَرِّ نَارِ جَهَنَّمَ سَاعَةً وَاحِدَةً ؟ وَلَكِنْ بَادِرُوا بِالتَّوْبَةِ مِنْ هَذِهِ السَّيِّئَةِ حَتَّى تَأْمَنُوا الْعُقُوبَةَ وَتَصِيرُوا أَحْبَابَ اللَّهِ فَإِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ .\nقَالَ : وَسَمِعْتُ سهل بن عبد الله يَقُولُ : إِنَّ الْأَمْرَاضَ وَالْأَسْقَامَ وَالْأَحْزَانَ وَالْمَصَائِبَ إِنَّمَا هِيَ كَفَّارَاتٌ لِلصَّغَائِرِ ، وَأَمَّا nindex.php?page=treesubj&link=19715_30520_26613_30524الْكَبَائِرُ فَلَا يُسْقِطُهَا إِلَّا التَّوْبَةُ ، وَمَثَلُهُ كَمَثَلِ حِبْرٍ يُصِيبُ الثَّوْبَ فَلَا يَقْلَعُهُ إِلَّا الصَّابُونُ الْحَادُّ وَالْمُعَالَجَاتُ بِالْخَلِّ وَالْأُشْنَانِ وَغَيْرِهِ ، وَمَثَلُ الصَّغَائِرِ كَمَثَلِ قَلِيلِ دِبْسٍ يُصِيبُ الثَّوْبَ فَيُذْهِبُهُ الرِّيقُ وَقَلِيلٌ مِنَ الْمَاءِ ، فَقِيلَ : يَا أبا محمد ، أَلَيْسَ قَدْ رُوِيَ أَنَّ nindex.php?page=treesubj&link=30520_30524الْمَصَائِبَ كَفَّارَاتٌ وَأَجْرٌ ؟ فَضَحِكَ وَقَالَ : يَا دُوسْتُ إِنَّ الْمَصَائِبَ إِذَا ضُمَّ إِلَيْهَا الصَّبْرُ وَالِاحْتِسَابُ تَكُونُ كَفَّارَةً وَأَجْرًا كِلَاهُمَا ، فَأَمَّا إِذَا لَمْ يَصْبِرْ عَلَيْهَا وَلَمْ يَحْتَسِبْهَا تَكُونُ كَفَّارَاتٍ وَحُطُطًا لَا أَجْرَ فِيهَا وَلَا ثَوَابَ . وَبَيَانُ ذَلِكَ أَنَّ الْمَصَائِبَ فِعْلُ غَيْرِكَ وَلَا تُثَابُ عَلَى فِعْلِ غَيْرِكَ ، وَصَبْرَكُ وَاحْتِسَابَكَ فِعْلٌ لَكَ فَتُؤْجَرُ وَتُثَابُ .\n[ ص: 205 ] حَدَّثَنَا أبو الحسن علي بن أحمد بن عبد الرحمن الأصبهاني الغزال بِالْبَصْرَةِ ، ثَنَا أَبُو بشر عيسى بن إبراهيم بن دستكوثا قَالَ : قَالَ سهل بن عبد الله : الْحُبُّ هُوَ الْخَوْفُ ; لِأَنَّ nindex.php?page=treesubj&link=29649_19995الْكُفَّارَ أَحَبُّوا اللَّهَ فَصَارَ حُبُّهُمْ أَمْنًا ، وَصَارَ حُبُّ الْمُؤْمِنِينَ الْخَوْفَ .\nأَخْبَرَنَا عبد الجبار بن شيراز ، فِيمَا كَتَبَ إِلَيَّ ، وَحَدَّثَنِي عَنْهُ ، عثمان بن محمد العثماني قَالَ : سَمِعْتُ سهل بن عبد الله يَقُولُ : nindex.php?page=treesubj&link=29563_29497أَصْلُ الدُّنْيَا الْجَهْلُ ، وَفَرْعُهَا الْأَكْلُ وَالشُّرْبُ وَاللِّبَاسُ وَالطِّيبُ وَالنِّسَاءُ وَالْمَالُ وَالتَّفَاخُرُ وَالتَّكَاثُرُ ، وَثَمَرَتُهَا الْمَعَاصِي ، وَعُقُوبَةُ الْمَعَاصِي الْإِصْرَارُ ، وَثَمَرَةُ الْإِصْرَارِ الْغَفْلَةُ ، وَثَمَرَةُ الْغَفْلَةِ الِاسْتِجْرَاءُ عَلَى اللَّهِ . وَقَالَ : nindex.php?page=treesubj&link=19669_27152أَيُّمَا عَبْدٍ لَمْ يَتَوَرَّعْ وَلَمْ يَسْتَعْمِلِ الْوَرَعَ فِي عَمَلِهِ انْتَشَرَتْ جَوَارِحُهُ فِي الْمَعَاصِي ، وَصَارَ قَلْبُهُ بِيَدِ الشَّيْطَانِ وَمِلْكِهِ ، فَإِذَا عَمِلَ بِالْعِلْمِ دَلَّهُ عَلَى الْوَرَعِ فَإِذَا تَوَرَّعَ صَارَ الْقَلْبُ مَعَ اللَّهِ ، وَقَالَ : الْعِلْمُ دَلِيلٌ ، وَالْعَقْلٌ نَاصِحٌ ، وَالنَّفْسُ بَيْنَهُمَا أَسِيرٌ ، وَالدُّنْيَا مُدْبِرَةٌ ، وَالْآخِرَةُ مُقْبِلَةٌ ، وَالْعَدُوُّ فِي ذَلِكَ مُنْهَزِمٌ فَيَصِيرُ الْعَبْدُ عِنْدَ اللَّهِ خَالِصًا ، وَإِنَّمَا سُمُّوا مُلُوكًا ; لِأَنَّهُمْ مَلَكُوا أَنْفُسَهُمْ فَقَهَرُوهَا وَاقْتَدَرُوا عَلَيْهَا فَغَلَبُوهَا وَظَفِرُوا بِهَا فَأَسَرُوهَا فَالْعَارِفُونَ مَالِكُونَ لِأَنْفُسِهِمْ مُسْتَظْهِرُونَ عَلَيْهَا ، وَالْغَافِلُونَ قَدْ مَلَكَتْهُمْ أَنْفُسُهُمْ وَاسْتَظْهَرَتْ عَلَيْهِمْ بِتَلْوِينِ أَهْوَائِهَا وَبُلُوغِ مَحَابِّهَا وَمُنَاهَا فِي الْأَقْوَالِ وَالْأَحْوَالِ وَسَائِرِ الْأَفْعَالِ ، وَلَا يُفْلِتُ مِنْ أَسْرِ نَفْسِهِ وَخُدْعَتِهَا وَسُلْطَانِهَا وَغَلَبَةِ هَوَاهَا إِلَّا مَنْ عَرَفَ نَفْسَهُ ، فَإِذَا عَرَفَ نَفْسَهُ عَلَى حَقِيقَةِ مَعْرِفَتِهَا عَرَفَ بَارِيهِ جَلَّ جَلَالُهُ ، فَإِذَا عَرَفَ نَفْسَهُ أَلْزَمَتْهُ مَعْرِفَتُهَا شَرِيطَةَ الْعُبُودِيَّةِ بِحَقِّ الرُّبُوبِيَّةِ ، وَإِعْطَاءَ الْوَحْدَانِيَّةِ حَقَّهَا .\nأَخْبَرَنَا جعفر بن محمد بن نصير - فِي كِتَابِهِ - وَحَدَّثَنِي عَنْهُ nindex.php?page=showalam&ids=13043أَبُو الْحَسَنِ ابْنُ جَهْضَمٍ ، قَالَ : حَدَّثَنِي أبو الفضل الشيرجي ، قَالَ : سَمِعْتُ سهل بن عبد الله يَقُولُ : nindex.php?page=treesubj&link=29703_24626_18467إِنَّ اللَّهَ يَطَّلِعُ عَلَى أَهْلِ قَرْيَةٍ أَوْ بَلَدٍ فَيُرِيدُ أَنْ يَقْسِمَ لَهُمْ مِنْ نَفْسِهِ قَسْمًا فَلَا يَجِدُ فِي قُلُوبِ الْعُلَمَاءِ وَلَا فِي قُلُوبِ الزُّهَّادِ مَوْضِعًا لِتِلْكَ الْقِسْمَةِ مِنْ نَفْسِهِ ، فَيَمُنُّ عَلَيْهِمْ أَنْ يَشْغَلَهُمْ بِالتَّعَبُّدِ عَنْ نَفْسِهِ .\n[ ص: 206 ] أَخْبَرَنَا عبد الجبار بن شيراز - فِي كِتَابِهِ - وَحَدَّثَنِي عَنْهُ أبو الحسن بن جهضم قَالَ : سَمِعْتُ سهل بن عبد الله يَقُولُ : nindex.php?page=treesubj&link=29501_33501_30521_29494تَظْهَرُ فِي النَّاسِ أَشْيَاءُ يُنْزَعُ مِنْهُمُ الْخُشُوعُ بِتَرْكِهِمُ الْوَرَعَ ، وَيَذْهَبُ مِنْهُمُ الْعِلْمُ بِإِظْهَارِ الْكَلَامِ ، وَيُضَيِّعُونَ الْفَرَائِضَ بِاجْتِهَادِهِمْ فِي النَّوَافِلِ ، وَيَصِيرُ نَقْضُ الْعُهُودِ وَتَضْيِيعُ الْأَمَانَةِ وَارْتِفَاعُهَا مِنْ بَيْنِهِمْ عِلْمًا ، وَيُرْفَعُ مِنْ بَيْنِ الْمَنْسُوبِينَ إِلَى الصَّلَاحِ فِي آخِرِ الزَّمَانِ عِلْمُ الْخَشْيَةِ وَعِلْمُ الْوَرَعِ وَعِلْمُ الْمُرَاقَبَةِ ، فَيَكُونُ بَدَلَ عِلْمِ الْخَشْيَةِ وَسَاوِسُ الدُّنْيَا ، وَبَدَلَ عِلْمِ الْوَرَعِ وَسَاوِسُ الْعَدُوِّ ، وَبَدَلَ عِلْمِ الْمُرَاقَبَةِ حَدِيثُ النَّفْسِ وَوَسَاوِسُهَا ، قِيلَ : وَلِمَ ذَلِكَ يَا أبا محمد ؟ قَالَ : تَظْهَرُ فِي الْقُرَّاءِ دَعْوَى التَّوَكُّلِ وَالْحُبِّ وَالْمَقَامَاتِ ، تَرَى أَحَدَهُمْ يَصُومُ وَيُصَلِّي عِشْرِينَ سَنَةً ، وَهُوَ يَأْكُلُ الرِّبَا ، وَلَا يَحْفَظُ لِسَانَهُ مِنَ الْغِيبَةِ وَلَا عَيْنَهُ وَجَوَارِحَهُ مِمَّا نَهَى اللَّهُ عَنْهُ .\nسَمِعْتُ أَبِي رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى ، قَالَ : سَمِعْتُ خَالِي أحمد بن محمد بن يوسف يَقُولُ : قَالَ سهل بن عبد الله : nindex.php?page=treesubj&link=30472_28804_29532_19527_18301_18247_24661أَخْلَاقُ الْإِسْلَامِ وَالْإِيمَانِ الْحَيَاءُ وَكَفُّ الْأَذَى وَبَذْلُ الْمَعْرُوفِ وَالنَّصِيحَةِ وَفِيهَا أَحْكَامُ التَّعَبُّدِ .\nوَقَالَ : nindex.php?page=treesubj&link=29534_31825الدُّنْيَا ثَلَاثَةٌ : عَبِيدٌ وَرِجَالٌ وَفِتْيَانٌ ، قَوْلُهُ تَعَالَى : ( nindex.php?page=tafseer&surano=25&ayano=63وَعِبَادُ الرَّحْمَنِ ) وَ ( nindex.php?page=tafseer&surano=24&ayano=37رِجَالٌ لَا تُلْهِيهِمْ تِجَارَةٌ وَلَا بَيْعٌ ) ( nindex.php?page=tafseer&surano=18&ayano=13إِنَّهُمْ فِتْيَةٌ آمَنُوا بِرَبِّهِمْ ) ( nindex.php?page=tafseer&surano=21&ayano=60سَمِعْنَا فَتًى يَذْكُرُهُمْ ) . وَقِيلَ لَهُ : nindex.php?page=treesubj&link=29558_30481_28685مَا انْشِرَاحُ الْقُلُوبِ ؟ قَالَ : قَبُولُ الْوَحْيِ ( nindex.php?page=tafseer&surano=39&ayano=22فَوَيْلٌ لِلْقَاسِيَةِ قُلُوبُهُمْ مِنْ ذِكْرِ اللَّهِ ) وَهُمُ الْمُدَّعُونَ الَّذِينَ يَدَّعُونَ الْحَوْلَ وَالْقُوَّةَ وَالْمَشِيئَةَ وَالْإِرَادَةَ ، وَيَدَّعُونَ الِاسْتِغْنَاءَ عَنِ اللَّهِ ، وَالْقَلْبُ يَجُولُ ، فَإِذَا قُلْتَ اللَّهَ وَقَفَ ، وَالْمَحْمُودُ مِنَ الدُّنْيَا الْمَسَاجِدُ شَارَكَنَا فِيهَا الْمَلَائِكَةُ ، وَالْمَذْمُومُ الْبَطْنُ وَالْفَرْجُ شَارَكَنَا فِيهَا أَهْلُ الذِّمَّةِ .\nnindex.php?page=treesubj&link=30525_30526_31825_19705يَقُولُ اللَّهُ تَعَالَى : يَا عَبْدِي لَا تُذْنِبْ ، يَقُولُ الْعَبْدُ : لَا بُدَّ لِي . يَقُولُ اللَّهُ : فَإِذَا أَذْنَبْتَ فَتُبْ إِلَيَّ حَتَّى أَقْبَلَكَ . قَالَ الْعَبْدُ : لَا أَفْعَلُ ; لِأَنَّ الْأَصْلَ هُوَ الْبَطْنُ وَالْفَرْجُ . قَالَ الرَّبُّ : فَكُنْ مَكَانَكَ حَتَّى أَجِيئَكَ . قَالَ الْعَبْدُ : بِأَيِّ شَيْءٍ تَجِيءُ إِلَيَّ ؟ قَالَ : بِالْجُوعِ وَالْفَقْرِ وَالْعُرْيِ . وَقَالَ : nindex.php?page=treesubj&link=31825خَلَقُ اللَّهُ الْإِنْسَانَ عَلَى أَرْبَعِ طَبَائِعَ : طَبْعِ الْبَهَائِمِ وَطَبْعِ الشَّيَاطِينِ وَطَبْعِ السَّحَرَةِ وَطَبْعِ الْأَبَالِسَةِ . فَمِنْ طَبْعِ الْبَهَائِمِ الْبَطْنُ وَالْفَرْجُ قَوْلُهُ : ( nindex.php?page=tafseer&surano=15&ayano=3ذَرْهُمْ يَأْكُلُوا وَيَتَمَتَّعُوا ) الْآيَةَ . وَطَبْعُ الشَّيَاطِينِ اللَّهْوُ وَاللَّعِبُ وَالزِّينَةُ وَالتَّكَاثُرُ [ ص: 207 ] وَالتَّفَاخُرُ ، قَوْلُهُ تَعَالَى : ( nindex.php?page=tafseer&surano=57&ayano=20لَعِبٌ وَلَهْوٌ وَزِينَةٌ وَتَفَاخُرٌ بَيْنَكُمْ وَتَكَاثُرٌ فِي الْأَمْوَالِ وَالْأَوْلَادِ ) وَمِنْ طَبْعِ السَّحَرَةِ الْمَكْرُ وَالْخَدِيعَةُ ( nindex.php?page=tafseer&surano=8&ayano=30وَيَمْكُرُونَ وَيَمْكُرُ اللَّهُ ) ( nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=142يُخَادِعُونَ اللَّهَ وَهُوَ خَادِعُهُمْ ) وَمِنْ طَبْعِ الْأَبَالِسَةِ الْإِبَاءُ وَالِاسْتِكْبَارُ قَوْلُهُ تَعَالَى : ( nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=34إِلَّا إِبْلِيسَ أَبَى وَاسْتَكْبَرَ ) . وَاسْتَعْبَدَ اللَّهُ الْعِبَادَ بِالتَّسْبِيحِ وَالتَّقْدِيسِ وَالتَّحْمِيدِ وَالشُّكْرِ حَتَّى يَسْلَمُوا مِنْ طَبْعِ الشَّيَاطِينِ اللَّهْوِ وَاللَّعِبِ . يَقُولُ فِي كِتَابِهِ : ( nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=206إِنَّ الَّذِينَ عِنْدَ رَبِّكَ لَا يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِهِ وَيُسَبِّحُونَهُ وَلَهُ يَسْجُدُونَ ) . وَقَوْلُهُ : ( nindex.php?page=tafseer&surano=21&ayano=20يُسَبِّحُونَ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ لَا يَفْتُرُونَ ) . وَمِنْ طَبْعِ السَّحَرَةِ اسْتَعْبَدَهُمُ اللَّهُ بِالِاقْتِدَاءِ بِالنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِالنَّصِيحَةِ وَالرَّحْمَةِ وَالصِّدْقِ وَالْإِنْصَافِ وَالتَّفْضِيلِ وَالِاسْتِعَانَةِ بِاللَّهِ وَالصَّبْرِ عَلَى ذَلِكَ إِلَى الْمَمَاتِ . وَمِنْ طَبْعِ الْأَبَالِسَةِ اسْتَعْبَدَهُمُ اللَّهُ بِالدُّعَاءِ وَالصُّرَاخِ وَالتَّضَرُّعِ وَالِالْتِجَاءِ ( nindex.php?page=tafseer&surano=25&ayano=77قُلْ مَا يَعْبَأُ بِكُمْ رَبِّي لَوْلَا دُعَاؤُكُمْ ) . يَسْلَمُ بِهِ الْعِبَادُ إِذْ يَعْتَصِمُونَ بِهِ . وَقَوْلُهُ : ( nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=103وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعًا وَلَا تَفَرَّقُوا ) ( nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=101وَمَنْ يَعْتَصِمْ بِاللَّهِ فَقَدْ هُدِيَ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ ) . حَتَّى يَسْلَمُوا مِنْ طَبْعِ الْأَبَالِسَةِ . وَقَالَ : مَعْرِفَةٌ وَإِقْرَارٌ وَإِيمَانٌ وَعَمَلٌ وَخَوْفٌ وَرَجَاءٌ وَحُبٌّ وَشَوْقٌ وَجَنَّةٌ وَنَارٌ . فَالْمَعْرِفَةُ خَوْفٌ وَالْإِقْرَارُ رَجَاءٌ وَالْإِيمَانُ خَوْفٌ وَالْعَمَلُ رَجَاءٌ وَالْخَوْفُ رَهْبَةٌ ، وَالْحُبُّ رَجَاءٌ وَالشَّوْقُ خَوْفٌ بَعْدُ . وَقَالَ : هِيَ نِعْمَةٌ وَمُصِيبَةٌ ، nindex.php?page=treesubj&link=29703_29698_29710فَالنِّعْمَةُ مَا دَعَا اللَّهُ الْخَلْقَ إِلَيْهِ مِنْ مَعْرِفَتِهِ وَالْمُصِيبَةُ مَا ابْتَلَاهُمْ فِي أَنْفُسِهِمْ وَمُخَالَفَتِهَا . وَقَالَ : اللَّهُ مَعَنَا قَرِيبٌ إِلَيْنَا ، فَلَا بُدَّ لَنَا مِنْ أَنْ نَكُونَ مَعَهُ - نُؤْثِرُهُ وَنُطِيعُهُ - فَيَكُونَ إِيثَارُنَا لَهُ صِدْقَنَا بِعِلْمِنَا فِيهِ . وَقَالَ : nindex.php?page=treesubj&link=30503_33501_30491_29693_29695_29429الْعَاصُونَ يَعِيشُونَ فِي رَحْمَةِ الْعِلْمِ ، وَالْمُطِيعُونَ يَعِيشُونَ فِي رَحْمَةِ الْقُرْبِ . وَقَالَ : nindex.php?page=treesubj&link=21851مَا خَلَقَ اللَّهُ الْخَلْقَ لِأَنْفُسِهِمْ وَلَا لِغَيْرِهِمْ ، إِنَّمَا خَلَقَهُمْ إِظْهَارًا لِمُلْكِهِ ، وَالْمُلْكُ لَا يَكُونُ إِلَّا بِتَوَلٍّ وَتَبَرٍّ . فَقَالَ : ( nindex.php?page=tafseer&surano=51&ayano=56وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ ) . وَقَالَ : لَا بُدَّ لِلْخَلْقِ أَنْ يَعْبُدُوا شَيْئًا ، فَمَنْ لَا يَعْبُدُ اللَّهَ فَلَا بُدَّ لَهُ مِنْ عِبَادَةِ شَيْءٍ ، وَمَنْ لَا يُطِيعُ اللَّهَ فَلَا بُدَّ لَهُ مِنْ أَنْ يُطِيعَ شَيْئًا ، وَمَنْ لَمْ يَتَوَلَّ اللَّهَ فَلَا بُدَّ لَهُ مِنْ أَنْ يَتَوَلَّى شَيْئًا غَيْرَ اللَّهِ . وَكَذَلِكَ جَمِيعُ الْأَشْيَاءِ ، لِذَلِكَ خَلَقَهُمْ . وَقَالَ : nindex.php?page=treesubj&link=28730لَيْسَ وَرَاءَ اللَّهِ مُنْتَهًى ، قَالَ : نِهَايَةٌ يَنْتَهِي إِلَيْهِ ، وَقَالَ : لَيْسَ لَهُ وَرَاءٌ وَلَيْسَ وَرَاءَ اللَّهِ وَرَاءٌ ، هُوَ وَرَاءُ كُلِّ شَيْءٍ جَلَّ اللَّهُ وَعَزَّ شَأْنُهُ . [ ص: 208 ] سَمِعْتُ محمد بن الحسن بن علي قَالَ : سَمِعْتُ أحمد بن محمد بن سالم يَقُولُ : كُنْتُ عِنْدَ سهل بن عبد الله ، وَدَخَلَ عَلَيْهِ رَجُلٌ وَقَالَ : يَا أُسْتَاذُ ، أَيُّ شَيْءٍ الْقُوتُ ؟ قَالَ : الذِّكْرُ الدَّائِمُ ، قَالَ الرَّجُلُ : لَمْ أَسْأَلْكَ عَنْ هَذَا إِنَّمَا سَأَلْتُكَ عَنْ nindex.php?page=treesubj&link=28685_30503قِوَامِ النَّفْسِ ، فَقَالَ : يَا رَجُلُ ، لَا تَقُومُ الْأَشْيَاءُ إِلَّا بِاللَّهِ ، فَقَالَ الرَّجُلُ : لَمْ أَعْنِ هَذَا سَأَلْتُكَ عَمَّا لَا بُدَّ مِنْهُ ، فَقَالَ : يَا فَتًى لَا بُدَّ مِنَ اللَّهِ .\nسَمِعْتُ محمد بن الحسين بن موسى يَقُولُ : سَمِعْتُ أبا بكر محمد بن عبد الله بن شاذان يَقُولُ : سَمِعْتُ محمد بن سالم يَقُولُ : سُئِلَ سهل بن عبد الله عَنْ nindex.php?page=treesubj&link=29554سِرِّ النَّفْسِ ، فَقَالَ : لِلنَّفْسِ سِرٌّ ، مَا ظَهَرَ ذَلِكَ السِّرُّ عَلَى أَحَدٍ مِنْ خَلْقِهِ إِلَّا عَلَى فرعون ، فَقَالَ : أَنَا رَبُّكُمُ الْأَعْلَى ، وَلَهَا سَبْعَةُ حُجُبٍ سَمَاوِيَّةٍ ، وَسَبْعَةُ حُجُبٍ أَرْضِيَّةٍ فَكُلَّمَا يَدْفِنُ الْعَبْدُ نَفْسَهُ أَرْضًا سَمَا قَلْبُهُ سَمَاءً ، فَإِذَا دُفِنَتِ النَّفْسُ تَحْتَ الثَّرَى وَصَلَ الْقَلْبُ إِلَى الْعَرْشِ .\nقَالَ : وَسَمِعْتُ سهلا يَقُولُ : nindex.php?page=treesubj&link=29559الْقَلْبُ رَقِيقٌ يُؤَثِّرُ فِيهِ الشَّيْءُ الْيَسِيرُ فَاحْذَرُوا عَلَيْهِ مِنَ الْخَطِرَاتِ الْمَذْمُومَةِ فَإِنَّ أَثَرَ الْقَلِيلِ عَلَيْهِ كَثِيرٌ .\nقَالَ : وَسَمِعْتُ سهلا يَقُولُ : nindex.php?page=treesubj&link=29689_29687_29563كُلُّ شَيْءٍ دُونَ اللَّهِ فَهُوَ وَسْوَسَةٌ .\nقَالَ : وَسُئِلَ سهل عَنْ قَوْلِهِ : nindex.php?page=treesubj&link=29530_19791مَنْ عَرَفَ نَفْسَهُ فَقَدْ عَرَفَ رَبَّهُ ، قَالَ : مَنْ عَرَفَ نَفْسَهُ لِرَبِّهِ عَرَفَ رَبَّهُ لِنَفْسِهِ .\nسَمِعْتُ أَبِي يَقُولُ : سَمِعْتُ أبا بكر الجوربي يَقُولُ : سَمِعْتُ سهل بن عبد الله يَقُولُ : nindex.php?page=treesubj&link=32103_32094_24407_30492الطَّهَارَةُ عَلَى ثَلَاثَةِ أَوْجُهٍ : طَهَارَةُ الْعِلْمِ مِنَ الْجَهْلِ ، وَطَهَارَةُ الذِّكْرِ مِنَ النِّسْيَانِ ، وَطَهَارَةُ الطَّاعَةِ مِنَ الْمَعْصِيَةِ ، وَقَالَ : جِنَايَةُ الْخَاصِّ أَعْظَمُ عِنْدَ اللَّهِ مِنْ جِنَايَةِ الْعَامِّ ، وَجِنَايَةُ الْخَاصِّ السُّكُونُ إِلَى غَيْرِ اللَّهِ تَعَالَى وَالْأُنْسُ بِسِوَاهُ ، وَقَالَ : تَسْتَأْنِسُ الْجَوَارِحُ أَوَّلًا بِالْعَقْلِ ، ثُمَّ يَسْتَأْنِسُ الْعَقْلُ بِالْعِلْمِ ، ثُمَّ يَسْتَأْنِسُ الْعَبْدُ بِاللَّهِ ، وَقَالَ : مَنِ اهْتَمَّ لِلْخَيْرِ لَا يَكُونُ لِلرَّبِّ عِنْدَهُ قَدْرٌ ، وَقَالَ : nindex.php?page=treesubj&link=29559_29557كُلُّ عُقُوبَةٍ طَهَارَةٌ إِلَّا عُقُوبَةَ الْقَلْبِ فَإِنَّهَا قَسْوَةٌ .\nقَالَ : وَسَمِعْتُ سهلا يَقُولُ : يَا مَعْشَرَ الْمُسْلِمِينَ قَدْ أَعْطَيْتُمُ الْإِقْرَارَ مِنَ اللِّسَانِ ، وَالْيَقِينَ مِنَ الْقَلْبِ ، وَإِنَّ nindex.php?page=treesubj&link=33677_29468اللَّهَ لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ . وَإِنَّ لَهُ يَوْمًا يَبْعَثُكُمْ فِيهِ وَيَسْأَلُكُمْ عَنْ مَثَاقِيلِ الذَّرِّ مِنْ أَعْمَالِكُمْ ، مِنْ خَيْرٍ يَجْزِيكُمْ بِهِ أَوْ شَرٍّ يُعَاقِبُكُمْ عَلَيْهِ إِنْ شَاءَ أَوْ يَعْفُو عَنْهُ ، قَالَ تَعَالَى : ( nindex.php?page=tafseer&surano=21&ayano=47وَنَضَعُ الْمَوَازِينَ الْقِسْطَ لِيَوْمِ الْقِيَامَةِ فَلَا تُظْلَمُ نَفْسٌ شَيْئًا وَإِنْ كَانَ مِثْقَالَ حَبَّةٍ مِنْ خَرْدَلٍ ) . فَإِنَّ الْخَرْدَلَةَ إِذَا [ ص: 209 ] كُسِرَتْ يَكُونُ الْبَعْضُ مِنْهَا شَيْئًا ، قَالَ : ( nindex.php?page=tafseer&surano=31&ayano=16إِنَّهَا إِنْ تَكُ مِثْقَالَ حَبَّةٍ مِنْ خَرْدَلٍ فَتَكُنْ فِي صَخْرَةٍ أَوْ فِي السَّمَاوَاتِ أَوْ فِي الْأَرْضِ يَأْتِ بِهَا اللَّهُ إِنَّ اللَّهَ لَطِيفٌ خَبِيرٌ ) . قِيلَ : nindex.php?page=treesubj&link=18580_18617_19986_30491_30489_18301_28680_28685فَكَيْفَ الْحِيلَةُ يَا أبا محمد ؟ قَالَ : فِي خَمْسَةِ أَشْيَاءَ لَا بُدَّ لَكُمْ مِنْهَا : أَكْلُ الْحَلَالِ ، وَلُبْسُ الْحَلَالِ الَّذِينَ تُؤَدُّونَ بِهِمَا الْفَرَائِضَ ، وَحِفْظُ الْجَوَارِحِ كُلِّهَا عَمَّا نَهَاكُمُ اللَّهُ عَنْهُ ، وَأَدَاءُ حُقُوقِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ كَمَا أَمَرَكُمْ بِهَا ، وَكَفُّ الْأَذَى لِكَيْ لَا تَذْهَبَ أَعْمَالُكُمْ فِي الْقِيَامَةِ وَتَسْلَمَ لَكُمْ أَعْمَالُكُمْ ، وَالْخَامِسَةُ الِاسْتِعَانَةُ بِاللَّهِ وَبِمَا عِنْدَهُ وَالْيَأْسُ عَمَّا فِي أَيْدِي النَّاسِ ، وَذِكْرُهُ آنَاءَ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ . كَيْ يَتِمَّ لَكُمْ ذَلِكَ فَاجْتَهِدُوا فِي ذَلِكَ إِلَى الْمَمَاتِ . قِيلَ : كَيْفَ تُصْبِحُ لِلْعَبْدِ هَذِهِ الْخِصَالُ ؟ قَالَ : لَا بُدَّ لَهُ مِنْ عَشَرَةِ أَشْيَاءَ ، يَدَعُ خَمْسًا وَيَتَمَسَّكُ بِخَمْسٍ : يَدَعُ وَسَاوِسَ الْعَدُوِّ وَالْقَبُولَ مِنْهُ ، وَيَتَّبِعُ الْعَقْلَ فِيمَا يَنْصَحُهُ وَيَكُونُ فِيهِ رِضَى اللَّهِ ، وَيَدَعُ اهْتِمَامَهُ لِلدُّنْيَا وَاغْتِبَاطَهُ بِهَا لِأَهْلِهَا ، وَيَدَعُ اتِّبَاعَ الْهَوَى وَيُؤْثِرُ اللَّهَ عَلَى كُلِّ حَالٍ مِنْ أَحْوَالِهِ ، وَيَدَعُ الْمَعْصِيَةَ وَالِاسْتِعَانَةَ بِهَا وَيَشْتَغِلُ بِالطَّاعَةِ ، وَيَرْغَبُ فِيهَا ، وَيَجْتَنِبُ الْجَهْلَ وَالْقِيَامَ عَلَيْهِ ، وَلَا يَدْنُو مِنْ شَيْءٍ مِنْ أَمْرِ الدُّنْيَا حَتَّى يُحْكَمَ عَلَيْهِ فِيهِ ، وَيَطْلُبُ بَدَلَ الْجَهْلِ الْعِلْمَ وَالْعَمَلَ بِهِ فَهَذِهِ عَشَرَةُ أَشْيَاءَ . قِيلَ لَهُ : كَيْفَ لَهُ يَفْهَمُ هَذَا وَيَعْلَمُ أَيْشٍ عَلَيْهِ وَيَعْمَلُ بِهِ ؟ قَالَ : لَا بُدَّ لَهُ مِنْ خَمْسَةِ أَشْيَاءَ : لَا يُتْعِبُ نَفْسَهُ ، وَلَا يُفْنِي عُمُرَهُ فِي جَمْعِ مَالٍ يَصِيرُ آخِرُهُ إِلَى الْمِيرَاثِ ، وَلَا يُتْعِبُ نَفْسَهُ وَلَا يَشْتَغِلُ بِبِنَاءٍ يَصِيرُ آخِرُهُ إِلَى الْخَرَابِ ، وَلَا يَرْغَبُ فِي أَكْلِ مَا يَصِيرُ آخِرُهُ إِلَى التَّفْلِ وَالْكَنِيفِ ، وَلَا فِي لِبَاسٍ يَصِيرُ آخِرُهُ إِلَى الْمَزَابِلِ ، وَلَا يَتَّخِذُ أَحْبَابًا يَصِيرُ آخِرُهُمْ إِلَى التُّرَابِ ، وَيُخْلِصُ وُدَّهُ وَحُبَّهُ لِلَّهِ الْوَاحِدِ الْقَهَّارِ الَّذِي لَمْ يَزَلْ وَلَا يَزَالُ حَيًّا قَيُّومًا فَعَّالًا لِمَا يَشَاءُ . قِيلَ : وَكَيْفَ يَقْوَى عَلَى هَذَا وَبِمَ يَقْوَى عَلَيْهِ ؟ قَالَ : بِإِيمَانِهِ . قِيلَ : كَيْفَ بِإِيمَانِهِ ؟ قَالَ : بِعِلْمِهِ أَنَّهُ عَبْدُ اللَّهِ وَأَنَّ اللَّهَ مَوْلَاهُ وَشَاهِدُهُ ، عَالِمٌ بِهِ وَبِضَمَائِرِهِ ، قَائِمٌ عَلَيْهِ . قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ : ( nindex.php?page=tafseer&surano=13&ayano=33أَفَمَنْ هُوَ قَائِمٌ عَلَى كُلِّ نَفْسٍ بِمَا كَسَبَتْ ) . وَيَعْلَمُ أَنَّ مَضَرَّتَهُ وَمَنْفَعَتَهُ بِيَدِهِ ، قَادِرٌ عَلَى فَرَحِهِ وَسُرُورِهِ ، قَادِرٌ عَلَى غَمِّهِ وَأَنَّهُ بِهِ رَءُوفٌ رَحِيمٌ . فَهَذِهِ خَمْسَةُ أَشْيَاءَ لَا بُدَّ لَهُ مِنْهَا ، وَخَمْسَةٌ أُخَرُ لَا بُدَّ لَهُ مِنْهَا : [ ص: 210 ] لُزُومُ قَلْبِهِ عَلَى مُشَاهَدَةِ اللَّهِ إِيَّاهُ ، وَقِيَامِهِ عَلَيْهِ مُطَّلِعًا عَلَى ضَمِيرِهِ ، قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ : ( nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=235وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ مَا فِي أَنْفُسِكُمْ فَاحْذَرُوهُ ) . فَيَرَاهُ بِقَلْبِهِ قَرِيبًا مِنْهُ فَيَسْتَحِي مِنْهُ وَيَخَافُهُ وَيَرْجُوهُ وَيُحِبُّهُ وَيُؤْثِرُهُ ، وَيَلْتَجِئُ إِلَيْهِ وَيُظْهِرُ فَقْرَهُ وَفَاقَتَهُ لَهُ ، وَيَنْقَطِعُ إِلَيْهِ فِي جَمِيعِ أَحْوَالِهِ . فَهَذِهِ مَا لَا بُدَّ لِلْخَلْقِ أَجْمَعِينَ مِنْهَا أَنْ يَعْمَلُوا بِهَا ، بَعَثَ اللَّهُ تَعَالَى أَنْبِيَاءَهُ عَلَيْهِمُ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ بِهَذَا وَلِهَذَا وَفِي هَذَا ، وَأَنْزَلَ الْكِتَابَ لِهَذَا ، وَجَاءَتِ الْآثَارُ عَنْ نَبِيِّنَا صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى هَذَا ، وَعَنْ أَصْحَابِهِ وَالتَّابِعِينَ وَعَمِلُوا بِهِ حَتَّى فَارَقُوا الدُّنْيَا ، وَكَانُوا عَلَى هَذَا ، لَا يُنْكِرُ إِلَّا جَاهِلٌ .\nسَمِعْتُ محمد بن الحسن بن موسى يَقُولُ : سَمِعْتُ جَدِّي يَقُولُ : بَلَغَنِي أَنَّ يعقوب بن الليث ، nindex.php?page=treesubj&link=28685_29679_32066_33179اعْتُقِلَ بَطْنُهُ فِي بَعْضِ كُوَرِ الْأَهْوَازِ فَجَمَعَ الْأَطِبَّاءَ فَلَمْ يُغْنُوا عَنْهُ شَيْئًا فَذُكِرَ لَهُ سهل بن عبد الله ، فَأَمَرَ بِإِحْضَارِهِ فِي الْعَمَارِيَّاتِ فَأُحْضِرَ ، فَلَمَّا دَخَلَ عَلَيْهِ قَعَدَ عَلَى رَأْسِهِ وَقَالَ : اللَّهُمَّ أَرَيْتَهُ ذُلَّ الْمَعْصِيَةِ فَأَرِهِ عِزَّ الطَّاعَةِ فَفُرِّجَ عَنْهُ مِنْ سَاعَتِهِ ، فَأَخْرَجَ إِلَيْهِ مَالًا وَثِيَابًا ، فَرَدَّهَا وَلَمْ يَقْبَلْ مِنْهُ شَيْئًا ، فَلَمَّا رَجَعَ إِلَى تُسْتَرَ قَالَ لَهُ بَعْضُ أَصْحَابِهِ : لَوْ قَبِلْتَ ذَلِكَ الْمَالَ وَفَرَّقْتَهُ عَلَى الْفُقَرَاءِ ، فَقَالَ لَهُ : انْظُرْ إِلَى الْأَرْضِ ، فَنَظَرَ فَإِذَا الْأَرْضُ كُلُّهَا بَيْنَ يَدَيْهِ ذَهَبًا ، فَقَالَ : مَنْ كَانَ حَالُهُ مَعَ اللَّهِ هَذَا لَا يَسْتَكْثِرُ مَالَ يعقوب بن الليث .\nسَمِعْتُ أبا الفضل أحمد بن عمران الهروي يَحْكِي عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِ أبي العباس الخواص قَالَ : nindex.php?page=treesubj&link=29413_29531_28807كُنْتُ أُحِبُّ الْوُقُوفَ عَلَى شَيْءٍ مِنْ أَسْرَارِ سهل بن عبد الله ، فَسَأَلْتُ بَعْضَ أَصْحَابِهِ عَنْ قُوَّتِهِ فَلَمْ يُخْبِرْنِي أَحَدٌ مِنْهُمْ عَنْهُ بِشَيْءٍ ، فَقَصَدْتُ مَجْلِسَهُ لَيْلَةً مِنَ اللَّيَالِي ، فَإِذَا هُوَ قَائِمٌ يُصَلِّي فَأَطَلْتُ الْقِيَامَ وَهُوَ قَائِمٌ لَا يَرْكَعُ ، فَإِذَا أَنَا بِشَاةٍ جَاءَتْ فَرَجَمَتْ بَابَ الْمَسْجِدِ وَأَنَا أَرَاهَا ، فَلَمَّا سَمِعَ حَرَكَةَ الْبَابِ رَكَعَ وَسَجَدَ وَسَلَّمَ وَخَرَجَ وَفَتَحَ الْبَابَ ، فَدَنَتِ الشَّاةُ مِنْهُ وَوَقَفَتْ بَيْنَ يَدَيْهِ فَمَسَحَ ضَرْعَهَا ، وَكَانَ قَدْ أَخَذَ قَدَحًا مِنْ طَاقِ الْمَسْجِدِ فَحَلَبَهَا وَجَلَسَ فَشَرِبَ ، ثُمَّ مَسَحَ بِضَرْعِهَا وَكَلَّمَهَا بِالْفَارِسِيَّةِ فَذَهَبَتْ إِلَى الصَّحْرَاءِ وَرَجَعَ هُوَ إِلَى مِحْرَابِهِ . وَقَالَ أبو [ ص: 211 ] الحسن بن سالم : عَرَفْتُ سهلا سِنِينَ مِنْ عُمُرِهِ ، كَانَ يَقُومُ اللَّيْلَ بِفَرْدِ رَحْلٍ يُنَاجِي رَبَّهُ حَتَّى يُصْبِحَ .\nسَمِعْتُ محمد بن الحسين يَقُولُ : سَمِعْتُ أبا نصر عبد الله بن علي يَقُولُ : سَمِعْتُ أحمد بن عطاء يَقُولُ : سَمِعْتُ محمد بن الحسن قَالَ : قَالَ سهل : nindex.php?page=treesubj&link=33501أَعْمَالُ الْبِرِّ يَعْمَلُهَا الْبَرُّ وَالْفَاجِرُ ، وَلَا يَجْتَنِبُ الْمَعَاصِيَ إِلَّا صِدِّيقٌ . وَقَالَ سهل : nindex.php?page=treesubj&link=18692_18697_18712مَنْ أَحَبَّ أَنْ يَطَّلِعَ الْخَلْقُ عَلَى مَا بَيْنَهُ وَبَيْنَ اللَّهِ فَهُوَ غَافِلٌ .\nسَمِعْتُ محمد بن الحسين يَقُولُ : سَمِعْتُ أبا الحسن الفارسي يَقُولُ : سَمِعْتُ عباس بن عصام يَقُولُ : سَمِعْتُ سهل بن عبد الله يَقُولُ : nindex.php?page=treesubj&link=28685_29689_29693الْبَلْوَى مِنَ اللَّهِ عَلَى وَجْهَيْنِ : بَلْوَى رَحْمَةٍ ، وَبَلْوَى عُقُوبَةٍ . فَبَلْوَى الرَّحْمَةِ تَبْعَثُ صَاحِبَهَا عَلَى إِظْهَارِ فَقْرِهِ إِلَى اللَّهِ تَعَالَى وَتَرْكِ التَّدْبِيرِ . وَبَلْوَى الْعُقُوبَةِ تَبْعَثُ صَاحِبَهَا عَلَى اخْتِيَارِهِ وَتَدْبِيرِهِ . أَسْنَدَ سهل بن عبد الله .\nوَأَخْبَرَنِي يوسف بن عمر بن مسرور أبو الفتح القواس ، ثَنَا عبيد الله أبو القاسم الصنعاني ، ثَنَا ابن واصل ، ثَنَا nindex.php?page=showalam&ids=16065سَهْلُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ التُّسْتَرِيُّ قَالَ : أَخْبَرَنِي خَالِي محمد بن سوار ، عَنْ جعفر بن سليمان ، عَنْ ثابت ، عَنْ أنس ، قَالَ : nindex.php?page=hadith&LINKID=16010978nindex.php?page=treesubj&link=7942_7940كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَغْزُو وَمَعَهُ عِدَّةٌ مِنْ نِسَاءِ الْأَنْصَارِ يَسْقِينَ الْمَاءَ وَيُدَاوِينَ الْجَرْحَى .\nحَدَّثَنَا محمد بن المظفر - إِمْلَاءً - ثَنَا أبو علي محمد بن الضحاك بن عمرو ، ثَنَا nindex.php?page=showalam&ids=16065سَهْلُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الزَّاهِدُ ، ثَنَا سليمان بن عبد الرحمن ، ثَنَا محمد بن عبد الرحمن القشيري ، ثَنَا nindex.php?page=showalam&ids=16486عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ أَبِي سُلَيْمَانَ ، عَنْ عطية ، عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=44أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ ، nindex.php?page=treesubj&link=31295عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : " أُعْطِيتُ فِي علي خَمْسًا ، أَمَّا إِحْدَاهَا فَيُوَارِي عَوْرَتِي ، وَالثَّانِيَةُ يَقْضِي دَيْنِي ، وَالثَّالِثَةُ أَنَّهُ مُتَّكَئِي فِي طُولِ الْمَوْقِفِ ، وَالرَّابِعَةُ فَإِنَّهُ عَوْنِي عَلَى حَوْضِي ، وَالْخَامِسَةُ فَإِنِّي لَا أَخَافُ عَلَيْهِ أَنْ يَرْجِعَ كَافِرًا [ ص: 212 ] بَعْدَ إِيمَانٍ وَلَا زَانِيًا بَعْدَ إِحْصَانٍ " كَذَا حَدَّثَنَاهُ ابن المظفر ، وَقَالَ : سهل الزاهد هو التستري ، فَقُلْتُ لَهُ : بِبَلَدِنَا nindex.php?page=showalam&ids=16065سَهْلُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ أَبُو طَاهِرٍ أَهُوَ ذَاكَ ؟ فَأَبَى إِلَّا التستري .