قال المجنون ايتها الوردة لا تبكي - مركز النور\nقال المجنون ايتها الوردة لا تبكي\nايتها الوردة لا تبكي\nابتدأت القصة في وادي السلام\nكنت اوزع خبز العباس قرب قبور ابي وجدي والراحلين من اهلي في وادي السلام والذي اسميه بيني وبين نفسي بمدينة السلام اورشاليم .... وخبز العباس تقليد عراقي موغل بالقدم وهو عبارة عن رغبف خبز يوضع فيه قطعة جبن او كمية من اللبن الناشف مع المخضرات مثل الكرفس والكراث والرشاد والريحان\nوكان في وادي السلام رجل قد غطى راسه بغطاء اخضر وهو يتلو ايات ويتمتم ويردد كلمات بين الشعر والنثر بين الحكمة والهلوسة بين الضحك والحزن وبين الجد واللعب.... ملابسه ممزقة واسمل مرقعة وملامحه حزينة اشعث الشعر وعيناه ثاقبتان تنبأنك بما يخفيه الوجدان وشكله يأخذ بمجامع القلوب لما يخفيه من معاني الجمال ...\nقلت لمن حولي: من هذا الرجل غريب الاطوار؟؟\nقالوا لي انه: سيد عبد الجبار وعندما يشطح يقول اني سيد جبار!!!\nوقد مر بمحن وازمات جعلته يهجر الحياة بعدما فقد كل اهله في الحروب وخانه في الارض المحبوب فراح يبحث لنفسه عن محبوب في عوالم الضمير والغيوب ... ويتيه بين القبور والاشجار وبين الصحاري والانهار.... كان الكبار يكلمونه بعطف يشوبه نوع من التقديس والاحترام وقالوا لي: انهم شاهدوا احد كبار العلماء يقبل يديه وتبرع اخر وقال: لقد رأيت بام عيني ان البروفسور حسان يسأله عن قضايا تتعلق بفيزياء الزمان والمكان وبعدما اجابه قال له البروفسور: شكرا لك ايها الاستاذ لقد اوضحت لي ما كان يصعب علي فهمه .... لم التفت كثيرا لهذا الكلام بل مالت نفسي لاعتباره نوعا من المبالغات وقد اشغلني عنهم ما رأيته من الصغار فكانوا يتهامسون ويضحكون ويقولون: جاء المجنون جاء المجنون ... بل كان بعضهم يضربه بالحجار بل ضربه احدهم بنعال وكلهم يرددون المجنون المجنون فيجيبهم بكل فخر واعتداد: نعم انا مجنون ولكن لم تضربوني بالاحجار فيؤلمها سيد جبار فيضحكون عليه ويقولون: عجيب عجيب وهل الحجار تألمك ام انت تألم الحجارة؟؟؟!!! فيقول: لو كنتم تفقهون لكشفت لكم الحق واخرجتكم من الظنون ....\nتقدمت اليه وقلت له بكل احترام: مرحبا يا سيد\nنظر الي نظرة المرشد للمريد او الاستاذ للتلميذ واجاب: ماذا تريد؟؟\nقلت له: بل انت ماذا تريد، وهل استطيع ان اخدمك بما يفيد؟؟\nضحك مني طويلا وقال: يبدو لي انك انسان لطيف وذا قلب رقيق ... لا احتاج منك الى شيئ بل انت الفقير لتعلقك بالاوهام وانا من اطير في سماء الهيام!!!!\nثم التفت بسرعة الى يدي وقال على اسلوب المجانين: اعطني من خبز العباس ... اعطني اعطني انا على عجل عندي ميعاد مهم!!!\nاسرعت بتقديم رغيف الخبز له وقد اكثرت فيه من الجبن والريحان\nالتهم عبد الجبار الرغيف فقد كان جوعان\nقلت له: هنيئا هنيئا\nقال لي: لا شكر على واجب فقد اطعمتك من الجنان!!!\nتعجبت منه فما هكذا يكون الكلام\nثم تحرك مسرعا بل ذهب مهرولا مذهولا\nفمر على ربوات اللؤلؤ الثلاث وسلم على الضرغام ودلف بهدوء بالدروب القديمة المتعرجات...\nحتى وصل الى حافة وادٍ عميق في الطرف الاخر من المدينة وكأنه كان مرفئً لبقايا بحر في قديم الزمان ...\nوانا اسير خلفه بهدوء واحسب نفسي اني قد اخفيت نفسي عن عينيه ...\nنزل الدرجات وكن تسعين\nونزلت خلفه متخفيا\nوتمشى بضعة خطوات\nفاذا به بين مياه واشجار واعشاب\nيتامل اختلاط الالوان\nوهو يقول: سبحانك رب الانس والجان\nثم اعتلا تلة تراب تكثر بها القلايات\nوهن زوايا ومساجد لعباد الرحمان\nمنذ زمن النعمان\nودخل في زاوية صغيرة جلس فيها قبله عشرات الرهبان\nوانا احسب نفسي انه لا يراني\nواذا هاتف يهتف: يا فلان ابتعد عن اسرار المجانين\nاهرب لئلا تحرقك نار تولههم\nفانت ابن الارض لا تعرف مغزى كلامهم\nلملمت جسدي ووقف بتأدب امامه\nوقلت له من انت يا سيدي؟\nفقال لي: بل انت من انت؟ اتعرف نفسك من انت؟\nلم يجبني باكثر من ذلك وانما راح يتمتم مع نفسه\nاعدت سؤالي : من انت يا سيدي؟\nقال لي: انا ابن الانسان\nانا صوت الانسان\nانا غربة الانسان\nانا فكر الانسان\nفي غفلة من الزمن كنت اسير في درب المحن ....\nوما ان بدأ بالحديث حتى رحت ادوّن ما يصل لسمعي فضاع مني الكثير وسجلت القليل اليسير... وكان يقول:\nمناجاة المجنون في بحر القدس\nقالت: لا اريد سواك في دنياتي هذه.... وواصل الحديث وكأنه كان يقول ... وظلت تطوف وتطوف حول كعبة كيانه وهو لا يقبلها وبكت وتوسلت فمست دموعها احساسه ... رأها وردة جميلة الالوان عبقة العطر وتذوق رحيقها فوجده اشهى من الشهد والذ من السكر.\nشفاه الوردة تقبل جمال الوجود\nانبعثت اصوات من كل مكان انها ليست وردة بل انها خدعة خدعتك او ساحرة سحرتك وهبطة لفتك ... انها الدنيا وحب الدنيا رأس كل خطيئة ... قال: انا اعرف ما لا تعرفون ... قالوا له: بل انت غارق في الاماني والظنون ... وقال وقالوا ... وبين قال وقيل وثقة وظنون ... اختفت عنه لتذهب الى مقصدها... نساها جسدا دنيويا وتجسدت عنده زهرا بريا ... كان يناجيها عبر الامواج المتتالية ولا يريد ان يصدق انها ذكرى بالية واوهاما كاذبة ... ونطق الوشاة باقوال ويقول انها مخلصة ما تزال ... وكان يأبى التصديق ليخلق لنفسه صورة جميلة عن ذات رديئة يقضي بها ايامه الزائلة!!! كأنه لا يريد ان يصدق احدا فيها وهو نوع من الجنون عندما لا يريد الانسان ان يواجه الحقيقة المرة ... فقالت له صديقتها: انك مسحور ... ومضت شهور وشهور ومثلت وردته امامه فانتشى من محاسنها وشم عطرها والتهم من رحيقها ... وافاق من حلمه ليجدها مرة اخرى قد اختفت وراء الحجاب بين العواصف والضباب ... وراح الشاعر المسحور يتخيلها وردة في صحراء تحيطها الاشواك وتتشقق ارض منبتها من الجفاف ... والشاعر يصر على حب وردته التي رسمها بريشة الاثم على لوحة كهف غيابه عن المحبوب ... ولم يعد يهمه جسدا مر عليه بل اعتبرها محظ الخيال لينجو من الخبال خبال التمسك بكتل مصيرها الى الزوال ... وثارت ذاته على المحيط وتمرد على نفسه واسترجع رموز التاريخ والدين واستل معازف اليقين ومزامير الكروبيين ... وجلس في صومعته تحيطه الهالات ليقرأ من كتاب التسبيحات اذكارا مجربات ويسلم على الشفاه الذابلات ... كان يعيش في وحدة شهود لا يرى الاشياء الا تسبح بصوة واحد للواحد ... فراح يسبح معها للمعبود وكان برى في تراب الارض عيونا وخدودا واردافا وصدورا بنهود ... كان يتمتم: لا اريد منك سوى الذكرى فالخيال زمن الهبوط انقى من الواقع فقد فاق الواقع بسوئه الخيال ... قال اين الناي اريد ان انفخ فيه من روحي على احجار موسى وصاياي فقعوا له ساجدين......نطق لسانها وهي رمز لمغريات دنيويات، ابعثها لي فقد نظمتها لي قال: كلا لا ابعثها لك لاني نظمتها على وردة اسميتها انتِ وما هي انتِ بل هي انا في تجلياته عبر العصور... واناي ليست اناي بل هي انا الوجود لله للانسان للارض للتاريخ للاباء واناي ذائبة بتلك الانا ... فاسمعي نشيدي لو كنت تحسين بنبضات قلبي وابعثي روحك ان كنت انت وردتي لمعبدي لتقرئي المزامير.... ثم شرع المجنون بنظم الشعر والجنون فنون!!!\nالوردة الرائعة في ارض الجفاف\nاو شعر في افاق شطحات عالم الشهود\nانتِ قد رحت الى ركنٍ واني قد شقيتُ\nفتمثلتك في غابة احلامي كالوردةِ\nفي غربة صحراء بعيدةْ\nمثل مجنون يرى الاشباح في كل مكانِ\nشبح الوردة انتِ في ضميري\nمنذ ما غبتِ عن العينِ ففي رؤياي عشتِ\nوانا ابصر اوهاما ودمعي يتهادى\nواناجي شبح الوردة بنتا وجمالا\nكنت حورية روحي واماني وامآني\nوانا غر ولا افهم قاموس النساءِ\nخطفت حوريتي مني صفائي\nوتوارت بين كثبان الرمالِ\nوانا انظر للافاق ازهارا\nوفيها وردتي تختال ما بين الورودِ\nتذرف الدمع الضبابي\nآه يا وردة لا تبكي فها اني اتيتُ\nها انا جئت لأرويك بماء الورد والقطر اللذيذِ\nلأروّي كل ما جف بنيران السنين\nوخرير الماء ما اسقيك اياه بكفيَّ ومن قلبي الحزينِ\nهو ماء بابلي وفراتي حسيني\nوبه كل الحنينِ\nانه يجري ويجري بين اشور وكوفان\nوبغداد واهوار الجنوب\nسومري اكدي بابلي نجفي عربي وبه انقى العهودِ\nكربلائي له النصر على كل الجنودِ\nكربلائي هو الاعصار في الظلم الثمودي\nهو كلكامش في رحلته نحو الخلودِ\nانا والماء تسامينا وصرنا مطرا يروي المدينةْ\nانا والماء تماهينا بالحانٍ حزينةْ\nانا من اطعم داودَ سليمانَ باسرار التجلي\nانا من علم اخناتون للرب يصلي\nانا من اوحى لشمشون وداجون المجلل\nانا من احيا شعاع النور في قلب دليلة\nانا من طهرها من كل ادناس وحيلة\nانا من يمنعها تبقى فتاة للرذيلة\nانا من اسس للاقداس هيكل\nانا بعلٌ انا اتون وامون انا النور المبجل\nانا مردوخ الاله الرافديني\nانا فأس انا منجل\nوانا الازميل والقدوم والاحجار والنقش المفضل\nانا حلاجُ علا لا يترجل\nانا تموزٌ له المجد وبالعشق الدفين\nوانا الزقورة الكبرى واهرام قديمة\nانا اسفار زرادشت وماني\nوانا الموقد في بعل شمين\nانا بوذا انا راما انا مثرا\nانا من تخنقه كل لئيمة\nوانا الصوت الذي يصرخ في كل البراري\nلا يداري لا يداري!!!\nمهدوا الدرب لنور الرب في اتي الزمان\nانا من اجرى بحور العلم والحكمة والاحرف نورا\nانا من رش على الالآم حبا وحبورا\nانا من خط على الالواح شعرا\nانا من علم سقراط نبي الحق فكرا\nانا من علمهم دينا وكفرا\nوانا الاهرام احميها باسرار دفينةْ\nانني بيت المدينةْ\nقدس اقداس وتابوت شهادةْ\nانا مهد للولادةْ\nانني عقد القلادةْ\nانا محراب العبادةْ\nانا عبد ذاب في روح العبادةْ\nانا من يعلو على السُفليِ من غير زيادةْ\nانا من ارشد للنبع بدلمون الذي يمتد حتى قصب الهور الكسير\nذلك الهور ومن سومر في اعماقه سر العقيدةْ\nانا من جسد في وجهك\nفي عينيك ... في شعرك ... الآم بلادي\nنبع سيل لعَمادِ\nفي بحيرات الانين\nانه ماء من العباس والاكبر في ارض الحتوف\nانه قربة مقطوع الكفوف\nوعلى امواجه رفرف ديني\nفاشربي يا زهرتي منه طقوسا لليقيني\nانه ماء حسين ورضيع وعليلِ\nانه الجذر الاصيل\nانه من منح التمر لاغصان النخيل\nانه المزمور في انهار بابل\nودموع طفحت بين الجداول\nانه ماء من الزهراء للحوراء في يوم الطفوفِ\nانه ماء من الاجداد للابناء للقلب العطوفِ\nانه من هاشم يحمله عبر عروق وعروقِ\nعبر اعصار وابحار وترنيم الرعود\nانه الطوفان من نوح الى صوت البروق\nايها البواب اسقيها من الكوثر من حوض الجدود\nاسقها من زمزم عين الحياة\nذلك النبع الذي استنبطه جدك اسماعيل في ارض الحجاز\nهاتها من زمزم من كأس هاجر\nهاتها من قبل ان تمضي مسافر\nوردة انت على ارض بعيدة\nوجفاف شدها من كل صوب\nكشفوها هتكوها واغطيها بثوبي\nوحواليها ارى الاشواك والديدان والذبان اعداء الجمال\nوارى من حولها بعض الرجال\nعندما ظنوك انثى عطرها سهل المنال\nانت يا بنت خيالي\nانت يا حلم الليالي\nلا تبالي لا تبال\nفانا من راح يسقيك بماء طاهر يحميك من كل الاعادي\nبيدي سوف تذوبين فبعدا للايادي\nوانادي وتنادي وننادي\nحببنا ملحمة الحب السماوي\nنبعث السر الى كل العباد\nانت يا بنت السماء\nصورة اخذت له في 1/7/10000 ق.م صاحب الطوفان في ملتقى البحرين\nالبحث في الدرب البعيد\nوبينما كنت ادوّن الكلمات فاه بها المجنون\nوالتي لم افهم اكثر معانيها وبدت امامي كانها ابخرة من الذهب والفضة والتراب\nفاذا بغبار هب طائرا بالمكان\nواختفى المجنون عن الانظار\nوكأنه ما كنت وما كان\nومنذ ذاك الوقت الى الان\nلقد فجر في داخلي بركان\nهل هو انس ام جان\nاريد ان اراه\nلأسأله هذه المرة عن الكلمة هل وجد لها مفتاحا؟؟\nواذا بهاتف بالافق يردد قول الرحمان\n"فبأي الاء ربكما تكذبان"\nقلت: لاذهبن بعيدا باحثا في الصحراء\nونسيت اني تائه في الصحراء\nوالصحراء لا ينجلي بها بصر الباحث ان كان من اهل الاهواء\nقلت: لعلي اجد احد النجباء الحكماء\nوفي طريقي نحو الصحراء\nسألت عنه الشيوخ قالوا: لا نعلم الا ما وجدناه في الكتب مسطورا\nسألت عنه الشعراء قالوا: ليس منا من لاقاك ولا اسمه في الدواوين\nسالت عنه اهل الطريق قالوا: شطحاته شطحاتنا واقواله ليست اقوالنا\nسألت اهل الكيمياء والفيزياء قالوا سل عنه: اهل الخيمياء\nوذهبت لاهل الخيمياء فقالوا: علمنا في الارض\nولا تصف اقواله بالهراء\nفلعله سادن اسرار معبد الوردة الحمراء\nسألت عنه العقلاء قالوا: سل عنه المجانين\nسألت عنه المجانين قالوا: سل عنه العقلاء\nسألت عنه الامين قال: انا لله وانا اليه راجعون\nلا تسلك طريق الجنون\nيا بنيّ دع عنك هذه الافاق\nواطلب الحق عند البسطاء\nوالحق ظاهر نوره بسيط\nوباطن نوره عميق\nضاع فيه الواصفون\nوتاه في معرفة كنهه المتكلفون\nاعرف ربك فان عرفته عرفت نبيك\nواعرف نبيك فان عرفته عرفت امامك\nواعرف امامك فان عرفته عرفت دينك\nولا تتوغل في طلبه فانه عميق\nوالا فسيذوب قلبك في حريق\nكلما اردت تنويمه يفيق\nسوف لا تلقاه\nفقد اطلع الاغيار على نجواه\nفاصبح عاقلا فضاع وتاه\nقلت: الحكمة في البراري والصحراء\nفاخذت جملي لاطّوف بالصحراء\nعلّي ارى مرة اخرى ابن الانسان\nوفجأة وانا اطوف في الصحراء\nجاء من داخلي هذه المرة النداء:\nاللهم عرفني نفسك\n"فإنك إن لم تعرفني نفسك لم اعرف نبيك\nاللهم عرفني رسولك\n"فإنك إن لم تعرفني رسولك لم اعرف حجتك"\nاللهم عرفني حجتك\n"فإنك إن لم تعرفني حجتك ضللت عن ديني"\nواذا بشريط من نور يتتالى امامي\nوكأنه يحمل ارواح كل القديسين ويهتف بصوت رهيب\nكانها من لحظات الانفجار الاول:\n:من عرف نفسه فقد عرف ربه:\nوفجأة افقت من غيبوبتي فوجدت حولي الناس\nقد اخذ كل منهم رغيفا من خبز العباس\nاستعذت من الوسواس الخناس\nواذا بانعام تتلقفني بايدٍ حنينة\nوتناغيني باغنية رقيقة\nهل كنت نائما وارى الاحلام؟\nام كنت في يقظة وانا اسمع تلك الانغام؟\nام هي احلام يقظة تسرق الانسان عند الهيام\nفاجابتني فرقة الميلاد:\nوليحيا ابن الانسان\nفاخذت جملي لاطوف بالصحراء\nافقت من ذهولي على صوت حبيبتي انعام\nفقالت لي: مالك يا حبيبي وهل انت على ما يرام؟!\nمالك كأنك تجود بروحك ... ارمي حمولتك على الله فانه نعم المولى ونعم الوكيل\nقلت لها: امنت برب موسى وهارون وكفرت بما يصفون\nوحده وحده ما له من شريك او مثيل\nوانا عبده الفقير الجاهل الذليل\nعلاء الجوادي – دمشق في 1/1/2012\nالتاريخ: 2014-08-04 12:35:25\nالغالية قلوب منسية المحترمة\nلقد مررت بمراجعتي لما نشرت بالنور فوجدت تعليقك فاعتذر عن تأخري بالرد\nكان تعليقك جميلا جدا\nفلك مني جزيل الشكر والاعتزاز والاحترام والمحبة\nالتاريخ: 2014-08-04 12:34:40\nالغالية دلال ابراهيم العمران\nالاسم: دلال إبراهيم العمران\nالتاريخ: 2013-06-12 00:55:16\nما قرات أنغام سماء كأنك داود يقرأ المزامير أو كأنك المسيح يخطب بتلاميذه على جبال القدس انت شعلة نور في أمة تائهة وانت عظيم شيعه قومه فراح يعرض نفسه على امته فلا يلقى إلا الصدى\nالاسم: قلوب منسية\nالتاريخ: 2013-05-22 22:09:08\nمأراوع قلمك حين يصول ويجول بين الكلمات تختار الحروف بكل تصيغ لنا من الأبداع سطور تُبهر كل من ينظر إليها أتقان\nالتاريخ: 2012-04-29 13:48:10\nشكرا جزيلا دكتورة سناء الشعلان\nشرفنا مرورك وتعليقك الرائع\nودمت انت للابداع والعطاء والعلم والادب\nالاسم: ]د.سناء الشعلان\nالتاريخ: 2012-03-03 01:23:26\nدائماً أنت رمز للإبداع والتميّز والجمال.لا حرم الإبداع منك\nدت شعلة ونارا دون احتراق\nالتاريخ: 2012-02-10 16:00:09\nولدي دكتور محمد عدنان الخفاجي العزيز والمحترم\nاشكرك على مرورك اولا واشكرك انك اخبرتني انك كتبت تعليقا ليتسنى لي الرد عليك. فكما تعرف انا اعتبر الرد على من يسلم عليّ والمرور على ما اكتب نحوا من انحاء السلام فما علي الا ان ارد التحية باحسن منها....\nلقد كان اختيارك لعنوان مداخلتك يحمل اعمق المعاني وكان عنوانا دقيقا لتوصيف حالة من هيام الغريب في العالم الرحيب فانعم به عنوانا اسمه" الحوار مع الذات"\nنعم هو حوار مع الذات .\nوقد تضمن تعليقك على حواريتي القصصية الشعرية النثرية الفنية مرورا على نتاجات سابقة لي وقد علقت انت على الكثير منها فعرجت من اختيار عنوان الحوار مع الذات لتحاكي بعض ما تناولته المقطوعات الادبية لابيك الغريب السيد علاء الجوادي والتعليقات على تلك المقطوعات. فمررت في حوار الذات على طفولة للسيد علاء الجوادي في احياء بغداد القديمة ما زال يتحسس بطعمها رغم مرور العقود، لتنطلق من فكرة اساسية فتجده يعيش حالة حوار الذات وهي في نظرك اسمى واساس للغات الحوار واهمها كونها تمثل المنطلق نحو الحوار مع الاخر .. فوجدت في شعري حالة من التوق الى النفس والذات وتوسيع اطار المقاربة العقلانية الى المجتمع وما عاشته المقاربات في ثنايا الكلمات من حالة التوافق بين حكمة العقل ودفء المشاعر والقلب لتتخذ من الأسلوب العقلاني منفذا شيقا الى معرفة الذات الآلهية ومعرفة سر الرسالة السماوية النبوية .. التي تبدأ بالنفس الانسانية وصولا الى التناغم الفكري في المجتمع وبعدها الى حوار الاخر وسبل تجسير العلاقة معه مهما كان الاختلاف فكريا او ثقافيا او حتى وضعا معاشيا ، لنتعلم كيف نحاور هذا المختلف عنا ونجعله يشعر بأنسانيته.\nواشكرك ولدي اذ قلت: "علاء الجوادي السيد الشاعر علَمنا كيف نشعر بأنسانية الذين حولنا ونستخرج مكنونات تلك الانسانية ... السيد الشاعر هنا حقق صورة مثالية حول فكرة الحوار والتي تتطلب من اجل نجاح المجتمع التحرر من النرجسية والانغلاق وتطهير النفس والعقل منها."\nاهديك يا عزيزي محمد عدنان تحية من دمشق الشام تصل لحلب الشهباء واذكرك بزياراتي معك لمقر ابائي واجدادي واعمامي في جلوم الصغرى حيث حضرة عمنا ابو يحيى الكواكبي بن جدنا ابراهيم برهان الدين، وحيث ولد عمنا الكبير السيد عبد الرحمن الكواكبي اعظم مصلح عربي في التاريخ الحديث، والى كل اسلافي التي تتناثر قبورهم فيه ملطخة بدماء شهادتهم على ايدي ابناء الظلام واعداء العرب واهل البيت وذراريهم والتي دفعت ابنهم واخاهم وهو جدي نور الدين علي ليترك حلب ثم ثم ليستشهد في قرية سميت باسمه لاحقا تبعد اكثر من مئة كيلو متر عن حلب ليهاجر حفيده السيد علي قبل اكثر من ثلاثة قرون، ليسكن ارض العراق الطاهرة لمجاورة اجداده الطاهرين علي والحسين وكاظم الغيظ السجين عليهم السلام.\nعمك سيد علاء.\nالاسم: د. محمد عدنان الخفاجي\nالتاريخ: 2012-02-09 10:48:08\nاردت اختيار عنوان الحوار مع الذات لاحاكي بعض ما تناولته المقطوعات الادبية للاديب الشاعر السيد علاء الجوادي والتعليقات على تلك المقطوعات ، فعندما نحاور المقطوعات الشعرية وقبلها حديث الذات والطفولة للسيد علاء الجوادي حين وصف لنا كيف كانت طفولته في احياء بغداد القديمة ، ننطلق من فكرة اساسية فنجده يعيش حالة حوار الذات وهي اسمى واساس لغات الحوار واهمها كونها تمثل المنطلق نحو الحوار مع الاخر .. فوجدنا في الشعر حالة من التوق الى النفس والذات وتوسيع اطار المقاربة العقلانية الى المجتمع .\nفالمقاربات التي عاشت في ثناياها كلمات تلك المقطوعات الادبية تمثلت في حالة التوافق بين حكمة العقل ودفء المشاعر والقلب سيما حين يأخذنا بأسلوب عقلاني شيق الى معرفة الذات الآلهية ومعرفة سر الرسالة السماوية النبوية .. هذه المقاربات هي التي تجعلنا نبدأ بالنفس الانسانية وصولا الى التناغم الفكري في المجتمع وبعدها ينتقل بنا الاديب الشاعر الى حوار الاخر وسبل تجسير العلاقة معه مهما كان الاختلاف فكريا او ثقافيا او حتى وضعا معاشيا ، يعملنا كبف نحاور هذا المختلف عنا ونجعله يشعر بأنسانيته وهذا وجدته في احدى حوارات بين الاديب علاء الجوادي والاستاذ مهدي صاحب ابو صلاح حول شخصية (حسوني) البسيط بوضعه المعيشي ومتطلباته ولكن السيد الشاعر علَمنا كيف نشعر بأنسانية الذين حولنا ونستخرج مكنونات تلك الانسانية وسعيه الى تقاسم رزقه مع غيره من دون ان يطمع بما هو اكثر رغم احتياجه اليه .. السيد الشاعر هنا حقق صورة مثالية حول فكرة الحوار والتي تتطلب من اجل نجاح المجتمع التحرر من النرجسية والانغلاق وتطهير النفس والعقل منها.\nوالان ننتقل لنحاكي بعض المقاطع في اللوحات الشعرية التي تجسد في ظاهرها حديث لفتاة والعاشقين وفي مكنوناتها تجسد عمقا فكريا ، قلت عن كتاباته يوما ويرددها هو دائما انه لا يغازل الفتاة وانما يغازل الحياة فتنظر اليه كل النساء كانه يتحدث عنها وهو كذلك هو يكتب للكل الشامل من الحياة يكتب لطفولة الحياة ويحن لتلك الطفولة بل يدعوننا ان نغرس في اطفالنا محبة تقاليدنا ومعتقداتنا التكوينية حين يوزع اقراص خبز العباس بين بيوتات بغداد الرائعة القديمة ويكتب ذلك وكيف تتواصل هذه الحقيقة بين الاجيال.\nيكتب للرجل يعلمه سر الدفاع عن الحياة وجماليتها ويغرس فيه الصبر والعنفوان والكبرياءحين يذكر قصص الانبياء وصدقهم سير الاولياء ويقول هؤلاء هم قاداتنا وساداتنا في عصور الرسلات السماوية المختلفة .\nيحدثنا في روائعه عن المرأة الاصالة / الجمال / الابداع ، المرأة التي تجعلك تحب الحياة ليس حبا بالملذات وانما محبة وعشق لبناء الذات فكتب عن قيم الجمال في هذه المقطوعات الادبية بريشة فنان وابداع قاص وروائي.\nوجدت في ثنايا المقطوعات رؤية حول الناس الذين يتطلب منا ان نعاملهم معاملة خاصة لهم ظروفهم القاهرة بعضها نفسية وبعضها مادية ومعيشية وبعضها اجتماعية وارى فيه هنا يرنو نحو قيم الاصلاح لحالات اجتماعية عدة والسعي نحو تحقيق الاتسقرار الاجتماعي والفكري والاخلاقي لدى الانسان.\nاخيرا اقول ان جمالية ما في كتابات الاديب الشاعر علاء الجوادي في الغالبية العظمى من كتاباته الادبية والشعرية هي شمولية الكتابة فلا ينسى من حوله في كتاباته يكتب عن اسرار الحياة ومحبتها منطلقا من محبته لاسرته فيذكرنا مجددا ان لا ننسى من يدعمنا ويدعو لنا بأخلاص صباحا ومساء فهو جزء من حبنا الابدي فوجدت في ثنايا القصائد كلمات تصف عقيلته العلوية بنت الحكيم وهذا درس مهم يؤكد على حقيقة الترابط الاجتماعي المتواجدة في ثنايا التفكير والادب والشعر فهو لم يدع مجالا في قصيدة ما الا وكان للاسرة واهميتها دور في مقاطع القصيدة وهو هنا يذكرنا بأن الاسرة النموذجية هي سر من اسرار الابداع والنجاح.\nاختتم هذا التعليق واقول انني امام كلمات تحتوي من الخاص عمقا رائعا وتنطوي على العام الشامل الذي يحاكي ويخاطب العقول كل بسعته الثقافية والفكرية ومَلَكته الادبية تحاكينا جميعا بلغة شعرية ادبية مرهفة جادة تحتوي العاطفة والحب ولا تنسى العرفان والفلسفة ...\nتحية لك من تلميذ يتمنى ان يكون باراً بمعلمه ما حيي وبه روح.\nد. محمد الخفاجي\nالتاريخ: 2012-01-25 09:58:43\nالاديبة الراقية والشاعرة الرقيقة نورة سعدي المحترمة\nشكرا جزيلا .... اسعدني كثيرا مرورك وتعليقك الشاعري الذي احسست بعمقه النابع عن تفاعل معرفيٍ وفلسفيٍ وتصوفيٍ رفيع ... افرح كثيرا – وانا في قفص البعاد عن المحبوب الازلي وفي صحراء الفراق عن الكوثر- عندما اقرأ تعليقا صادرا ممن يمتلك الوعي الثاقب يفهم المرامي التي اقصدها .... واشكر الله ان ارى بين قرائي صفوةً من العارفين، بشرهم المولى الاجل الاعلى بكل خير، .... التجربة الصوفية عند شاعر اواديب او قاص هي التي تميز الحي من الميت وتميز بين الالفاظ الفارغة وحروف السمو والاسراء في مدارج الحق ... لان الاحساس الصوفي عند الانسان هو الذي يغذيه من نبع الوجود المطلق....\nشكرا جزيل مرة اخرى مع اختراماتي وتقديري\nالتاريخ: 2012-01-24 16:17:44\nالأستاذعلاءالجوادي أديب ذو فكر و ثقافة موسوعية وهو البحر الذي في أحشائه در المعرفة كامن فلا عجب إذن أن يكتب\nنصا عرفانيا صوفيا يجمع بين القصة والشعر والنثر يخاطب فيه\nأسرار الحياة بعدأن عركته التجارب فيا لروعة ما خطه يراعك الفذ الذي يحلق بالقارئ إلى سماءالمعرفة الانسانية التي توسع مداركه وتثري رصيده المعرفي ،لقد قرأت واستمتعت واستفدت\nدمت أستاذنا الفاضل ومزيدا من التألق\nالتاريخ: 2012-01-18 16:09:49\nولدي العزيز صهيب عبد الرزاق الدوري المحترم\nممنون على مرورك وعلى تعليقك الرقيق واعتز ان تكون من ابنائي وتلاميذ المخلصين\nحفظك الله وجعلك من ثمار الخير في مجتمع هو احوج ما يكون اليوم الى كل الخيرين\nونضالنا مستمر متواصل من اجل السلم والعدل والسعادة\nالتاريخ: 2012-01-18 16:06:40\nيا خي ابكيتني واستللت انهارا من دموعي بتعليقك ظهر منها قطرات على وجهي وسالت البقية دماء في قلبي .... لا تسل عني كثيرا يا ابا علي فامري هو امري وسري هو سري فانا في صراع مستمر وكدح دائم لا استقر لحظة واحدة بل حتى اهيم وانا في حتى في النوم بصحوة عاصفة !!!!\nاخي العزيز وصديقي القديم ابو علي كنت اود ان تقرأ ما كتبه اخي فاروق المندائي الصابئي في التعليقات وكان مراقب الصف من صف اول ابتدائي الى السادس ابتدائي فقد وصف طفلا لم يتجاوز كثيرا اصابع اليد الواحدة فقال عنه اي عن شخصي البسيط ان نظراته كانت عميقة كأنها نظرات الشيوخ وكان قليل الكلام وفي تفكير مستمر .... وعلى اي حال هذا قدري وسابقى كادحا في طريق الله من اجل خدمة الانسان حتى يقضي الله عز وجل امرا كان مفعولا عندما تخرج الروح من قيودها وسجونها لتنتقل لعوالم لا ظلم فيها ولا هم يحزنون ... كم هي امنية عظيمة ان اكون في ظلال انبياء الله ابائي ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب عليهم السلام وان احظى بصحبة شهيد الانبياء قطيع الوتين يحيى وابوه الشهيد زكريا الذي نُشّر جسمه بالمناشير وكم امني تفسي ان اسمع حكمة داود وسليمان او مواعظ النبي ارميا وكم احلم ان اكون تحت ظلة جدي الحسين وعمي العباس وامي الزهراء وعمتي زينب ... رأيت نفسي بقديم الزمان كأني في قبر كبير بحجم بيت بغدادي قديم مغطى "بجتري" لا تكاد الشمس تدخله الا بصيصا بصيصا، وكنت قلقا وعطشانا ومرتعبا فاذا بصوت تخيلته صوت ابي حسين رحمه الله ولكن عندما قال لي: يا بني لا تقلق فانت تحت حمايتي واعطاني جرعة من الماء طعمها كطعم ماء الفرات قلت له: من تكون يا سيدي قال : انا ابوك الحسين .... فعرفت انه سيدي ومولاي وامامي وجدي ومقتداي الامام ابي عبد الله الحسين عليه السلام .... كانت هذه الرؤييا قبل ربع قرن .... وهكذا ساسير وكما قلت يا حبيبي ابا علي يا رفيق طريق النضال الطويل وبقية الشهداء، "الى الان يخفق قلبك عشقا وشوقا..تضيق بك الصدور تبحث في المقابر عن مسافر تجوب معه الصحراء على جملك الوقور في سفر بعيد لتحط رحلك في سفينة اجدادك عندها تغمض الروح التي ما استقرت اجفانها تنشد قصيدة حب الولي عنوانها ...." اشتقت للصدر الكبير والى العلماء الربانيين والشهداء وقبلهم اشتقت لمحسن وبشار وغيرهم من تلاميذي الذين سبقوني في طريق الوصول الى المحبوب فنورهم الله بنور وجهه بعدما تلطخت الارض متشرفة بدمائهم ... عندما ذهبنا سنة 1972 او ما يقاربها لزيارة سيدنا شيخ العرفان وحامل اسرار الايمان وتلميذ محمد وعلي اعني سيد سلمان اظنك تتذكر عندما تأخينا وقد تأخيت مع حبيبي واخي بشار وتعاهدنا ان لا يدخل الجنة احدنا الا بعد ان يدخل فيها اخوه فاقول له: يا بشار وانت الصادق الوفي هل ما زلت على وعدك وعهدك مع استاذك ومعلمك الذي سبقته بدرجات في مراقي المسيرة فوصلت قبله وبقي هو في عوالم الظلام؟؟؟؟؟\nاشكرك يا ابا علي واسأل الله لك بحق طاها وياسين كل تقدم في طريقة المحبين\nاخوك السيد ابو هاشم علاء الموسوي\nالتاريخ: 2012-01-18 15:10:05\nالفنان التشكيلي والاعلامي القدير الاستاذ رعد الفتلاوي المحترم\nتحية محبة لك ولكل الاصدقاء والمناضلين\nاشكرك على المرور واشكرك اكثر على التعليق ....\nلقد كنت صيادا ماهرا في اقتناص الكلمات من النص "انفخ فيه من روحي على احجار موسى وصاياي فقعوا له ساجدين" فكم شخص او كيان في هذه العبارة الصغيرة انها:\n-\tالنافخ وهو "الشاعر"\n-\tمصدر النفخ "هو"\n-\tاحجار او الواح موسى\n-\tعملية التماهي بين حلقات المسيرة من البدأ الى موسى الى الحاضر\n-\tالمخاطبون "فقعوا له"\nهذا التداخل الكوني الروحي هو من طلاسم الوجود في المسيرة الطاهرة نحو الحق ... الا نزور الحسين بقولنا السلام عليك يا وارث ادم ..... نوح ..... ابراهيم .... موسى .....عيسى .....محمد ..... علي وفاطمة صلوات الله عليهم اجمعين\nواحسنت بقولك : "فالوردة بكل معانيها هي حلقة سلام بين البشر وهي تلك الوردة ولا شيء غيرها"\nالتاريخ: 2012-01-18 14:58:41\nالعزيزة الراقية وجدان مؤيد الاورفلي المحترمة\nسلام عليكم والخير لكم في الصباح والمساء\nواشكرك على المرور اللطيف وتعليقك العبق الشفيف تناغم يرقص كالوتر بايدي العازف الاصيل لا بد ان اقدر عاليا قولك وبكلمات جميلات تدل على الحس الفني العالي فما اجمل قولك في وصف العنوان والنص " تطل علينا بعبير جديد شذاه قد غشاني وعنوان جميل استحوذ على مشاعري فابكيتم واسعدتم وارشدتم ووجهتم وبينتم واوجزتم وارجزتم وجمعتم وافردتم في مقالة واحدة فبينتم لنا معنى العرفان والهيام\nالتاريخ: 2012-01-18 14:50:45\nالعزيزة الراقية فاتن رضا الخفاجي المحترمة\nابادل طيب تحيتك باطيب منها\nواشكرك على المرور .... وتعليقك عبق وبكلمات مختارات تدل على الحس الادبي الرقيق ما اجمل قولك " جعلتم من رمز السعاده عنوانا للبكاء فلقد اقطرتم قطرات الندى من على وريقات الورده دمعا صورة تشبيهيه لا يستوعبها الا من عرف الشعر وخاض في بحره وتلاطمة امواج تشبيهاته تحية معطرة بندى الورد الذي جعلته دمعا ارسله لك عبقا يلف كلماتك التي لا تلف الا بمثله...\nعزيزتي تختلط الاحزان بالسعادة في دنيا الكدح اما سمعتي عن بكاء الفرح!! وضحك الحزن كالطير يرقص مذبوحا من الالم...\nمع احترامي وتقديري الكبيرين لك يا فاتن\nالاسم: صهيب عبد الرزاق\nالتاريخ: 2012-01-18 09:21:40\nاستاذي ومعلمي الكبير،السيد الدكتور علاء الجوادي المحترم.\nكم هو جميل ورائع يامعلمي الجليل وانت تغرس بداخلنا بذور الطيب وترسخ في عقولنا خلاصة المعرفة والادب والتربية الابوية الصحيحة، وتأخذ بنا نحو القيم والمفاهيم والقصص والاشعار الجميلة لتكون سبيلنا الذي يقودنا الى بر الامان.\nدمت لي وللعالم الاسلامي معلماً فاضلاً نقتدي بك وانت تنثر بذور الخير بيننا.\nتلميذك صهيب عبد الرزاق\nالتاريخ: 2012-01-17 00:14:49\nالسلام على استاذي الجليل\nمن زمن غابر من اربعين عاما وقتها لم يك لنا قوادم نطير بها كنت لنا ذاك المعلم والاب الحنون كنت وقتها شابالكن في اعيننا كهلا تغذينا فكرا وتنشدنا شعرا نتغامز ونتهامس اهو شاعر ام مفكر في طريق الحق سائر ام هو علئ الظلم ثائر والاعجب انه في كلية الهندسة متفوق وشاطر....\nمازلت تذكر بشارا ويذكرك وتبكي محسناولاتنسى الاخرين ممن مضوا وممن ينتظروا معك\nواليوم كالامس لم تتغير ولم نتغير وبقينا نتحير ....\nسيدي يامن حيرني امره واطربني شعره كيف لمن وهن عظمه واثقله جرحه ان يحلق في الاعالي هكذا فكره... يطير طورا بجناحيه نلاحقه باجنحة الطين ..اعيننا ممدودة الى علاه يضيع عنا ونضيع عنه نبحث عنه بين النجوم عسى ان نلقاه ,عجبا ان نجده فوق الثريا واضعا قدماه .. الى الان تحمل قيثارتك الحزينة على صدرك سيدي الى الان وقد تبدلت الدنياباثوابها والوانها وهام من هام فيهاوهان ومازال لحنك الحزين يورق عيون العاشقين الهائمين ممن تركوا الخلائق طرا وسقوا من كاس المحبة سرا فصار جنونهم عابسي وعشقهم وهبي .......\nالى الان يخفق قلبك عشقا وشوقا..تضيق بك الصدور تبحث في المقابر عن مسافر تجوب معه الصحراء على جملك الوقور في سفر بعيد لتحط رحلك في سفينة اجدادك عندها تغمض الروح التي مااستقرت اجفانها تنشد قصيدة حب الولي عنوانها.....\nالاسم: الفنان التشكيلي والاعلامي رعد الفتلاوي\nالتاريخ: 2012-01-16 12:55:16\nانفخ فيه من روحي على احجار موسى وصاياي فقعوا له ساجدين......نطق لسانها وهي رمز لمغريات دنيويات، ابعثها لي فقد نظمتها لي قال: كلا لا ابعثها لك لاني نظمتها على وردة اسميتها انتِ وما هي انتِ بل هي انا في تجلياته عبر العصور... واناي ليست اناي بل هي انا الوجود لله للانسان للارض للتاريخ للاباء واناي ذائبة بتلك الانا ... فاسمعي نشيدي لو كنت تحسين بنبضات قلبي وابعثي روحك ان كنت انت وردتي لمعبدي لتقرئي المزامير.... ثم شرع المجنون بنظم الشعر والجنون فنون!!!\nيكتب الاديب علاء الجوادي عن الاشياء الثابتة وكانه يقول لنا انها هذه الاشياء هي تتكلم على الرغم من انها صنعة ثابتة ولكن تجد تدخل الباري عزوجل بها دون تدخل الانسانفالوردة بكل معانيها هي حقلة سلام بين البشر وهي تلك الوردة التي يختارها الجوادي وكل انسان يتعامل بشفافية انسانية بحتة ولا شيء غيرها نشكرك اديبنا الرائع على انسانيتك وادبك ونحن نسعى من ان كون نتعلم منك اكثر فاكثر لكي نعلم ابنائنا ماعلمته لنا\nالاسم: وجدان مؤيدالاورفلي\nالتاريخ: 2012-01-16 12:27:01\nاستاذي الفاضل الدكتور علاء الجوادي المحترم\nاقلب موقع النور كعادتي واذا بك يا دكتور تطل علينا بعبير جديد شذاه قد غشاني وعنوان جميل استحوذ على مشاعري فابكيتم واسعدتم وارشدتم ووجهتم وبينتم واوجزتم وارجزتم وجمعتم وافردتم في مقالة واحدة فبينتم لنا معنى العرفان والهيام بالذات الاهية وبينتم الجنون على انه حالة من الكمال الذهني\nتحية اليك يا دكتور علاء ولا تحرمنا من كتاباتك الرائعة\nالاسم: فاتن رضا الخفاجي\nالتاريخ: 2012-01-16 12:10:41\nالأستاذ الفاضل الدكتور علاء الجوادي المحترم\nلقد أسنوقفتني عنوان قصيدكتم الرائعه فقد جعلتم من رمز السعاده عنوانا للبكاء فلقد اقطرتم قطرات الندى من على وريقات الورده دمعا صورة تشبيهيه لا يستوعبها الا من عرف الشعر وخاض في بحره وتلاطمة امواج تشبيهاته\nتحية معطرة بندى الورد الذي جعلته دمعا ارسله لك عبقا يلف كلماتك التي لا تلف الا بمثله\nفاتن الخفاجي / بغداد\nالتاريخ: 2012-01-16 11:33:37\nالراقية الاديبة هيام الحسني المحترمة القديرة\nشكرا على المرور والتعليق الشاعري على مقطوعتي\nلمست في تعليقك بلا مجاملة شاعرية فياضة\nوساسعى بعد الاجازة لي ان اضيف بعض اللمسات\nلتحويل التعليق الى قطعة ادبية لتكون بالصيغة التالية:\n"قرات المعلقة فبكيت بكاء كثيرا\nلانها نقلتني الى معبد قديم من معابد ربات الجمال\nلا ادري كيف شعرت ان الشاعر يخاطبني\nويخاطب كل انثى\nlا ارق كلامك يا شاعر الانسان\nوشاعر الطقوس السماوية\nتمنيت ان اكون انا المخاطبة\nوانا سندريلا وانت الامير\nاقبلني فياحبائك والمعجبينْ\nلاي جمال ينتمي ابداعك\nتراقص قلبي مع كل حرف من حروفك\nانكتلا تعرفني بشخصي\nالا اني حسبتها موجهة لي\nايها المتصوف الفنان\nذو اللفظ الملائكي الشفيف\nيا صاحب الناي وقت الغروب\nوصفتني وكتبت عن معاناتي ولم تراني\nفاذا رأيتني بعيوني السماوية\nوخصال شعري الذهبية\nومسحت الحزن على وجهي\nغريبة في الجو الاسكندنافي\nفماذا ستقول ؟\nستتحول اناشيد العرفان\nالى غزل الانسان بانسانة حالمة\nمن اول كأسا شربته من يدك"\nهذا ما اقترحه على تعليقك ايتها الحسنية الاسكندنافية!!!!!!\nولعن الله الطغيان الذي ابعد الحسنية الى البلاد الاسكندنافية!!!!\nولكن دعيني اقول مع احترامي لك:\nلقد رأيت زرقة العيون بسماء صافية وانهار جارية وبحار متلاطمة\nورأيت خصال الشعور الذهبية بشمس مشرقة تبعث الحياة في الارض\nورأيت خدود التفاح بدماء الابرياء والفقراء\nوقرأت مسحت الحزن بقلبي وبقلوب كل الناس الغرباء\nلذلك كان عرفاني هو عرفان الانسان كل الانسان من ذكر او انثى من صغير او كبير\nيا ايها الانسان انك كادح الى ربك فملاقيه\nلا اثقل عليك ولو قرأتي نشيد الاناشيد لسليمان الحكيم في العهد القديم\nلعرفت اني لا اغازل فتاة بل اغازل اسرار الحياة\nالاسم: هيام الحسني - النرويج\nالتاريخ: 2012-01-15 13:49:51\nقرات المعلقة فبكيت بكاء كثيرا لانها نقلتني الى معبد قديم من معابد ربات الجمال ******\nولا ادري كيف شعرت ان الشاعر يخاطبني ويخاطب كل انثى\n////// ما ارق كلامك يا شاعر الانسانية وشاعر الطقوس السماوية///\nوتمنيت ان اكون انا المخاطبة وانا سندريلا وانت الامير\nارجو ان تقبلني ضمن احبائك والمعجبين بك.ْْْْ\nلاي جمال ينتمي ابداعك #### تراقص قلبي مع كل حرف من حروفك ومع انك لا تعرفني بشخصي الا اني حسبتها موجهة لي ايها الممتصوف الفنان ذو الوجه الرجولي النوراني واللفظ الملائكي الشفيف شدني قولك ْيا صاحب الناي وقت الغروب ْْْْ\nوصفتني وطتبت عن معاناتي ولم تراني فاذا رأيتني بعيوني السماوية وخصال شعري الذهبية وخدود التفاح ومسحت الحزن على وجهي في الجو الاسكندنافي فماذا ستقول ستتحول اناشيدك العرفانية والصوفية الى غزل الانسان بالانسانة الحالمة\nادمنت على قراءة كتابتك من اول كأسا شربته من يدك\nالتاريخ: 2012-01-14 10:30:48\nولدي العزيز ابو سكينة المحترم\nوبعد فقد وصلني مرورك الكريم وما احتواه من محاولة جادة وناجحة الى حد كبير في قراءة المقطوعة الادبية الشعرية "قال المجنون: ايتها الوردة لا تبكي"\nمرة ثانية اعتز بمرورك الكريم.... وفيما يتعلق بطلبك بالكتابة عن البهلول رحمه الله، فاخبرك اني كتبت قبل عقدين بحثا عن هذا العارف الفقيه المناضل الكبير وللاسف فقد فقدته في تناقلاتي على اديم الارض، ولكن اعدك يا بني اني ساكتب هذا البحث اكراما لطلبك وايمانا مني ان بهلول نمونجا ضخما من نماذج عقلاء المجانين ويمكنك ان تقرأ بعضا من اموره في تعليقتي على اخي الحبيب بهاء الدين الخاقاني في رسالتي اليه الموسومة بـ " رسالة نزهة السالكين في تعليقنا على بهاء الدين"\nالتاريخ: 2012-01-13 22:00:48\nعزيزي ابو صلاح مهدي صاحب المحترم\nحقا ان عالم الجنون عالم غريب وعجيب يختلط به الممكن باللا ممكن والمعقول باللا معقول.....\nحقا كما قلت كنت التقي بالمجانين واللاحقين والمشخوطين وكنت اسعى بكل جهدي ان اضحكهم وادخل السرور على قلوبهم واكرمهم بمقدار ما يقدرني الله عليه وكنت انت شاهدا على بعض هذه الحوادث وما لم تشهده اضاف ما شهدته واصارحك اني استفدت كثيرا من تعليقاتهم فانهم ينظرون للامور بزاوية لا تخطر على عقول العقلاء .... والمجانيين في تصوري انواع اذكر منها بعضا:\n1- فهناك مجانين عدوانيين وشرسين وقد لا يحس احد بجنونهم لا سيما من تقلد منهم المناصب الرفيعة وكانت بيده الحصون المنيعة وهؤلاء السايكوباثيين من اخطر البشر ولا يمكن عدهم ضمن تصنيف بني البشر ومنهم صدام وامثاله ممن يقتلون الناس ولا يرف لهم جفن وضمنهم دراكولا والارهابيين من كل الاديان والمذاهب والقوميات الذين يقتلون الناس بمختلف ادوات القتل والتدمير . وهرلاء مجانين حقيقين ولا تلصق بهم صفة الجنون اعتباطا بل تركبهم لوجود امراض نفسية عدوانية عندهم او وجود خلل عقلي في جهازهم العصبي.\n2- مجانين مساكين مصابين بامراض نفسية او عصبية او عقلية وهم بدرجات وللمجتمع ازائهم تسميات فقد يقول لبعض اصحاب الحالات البسيطة بهل او خبل او مشخوط او ....الخ وهم من صادفنا معظمهم في بغداد وتلاطفنا معهم وقد تجد عند بعضهم من مكارم الاخلاق ما لا تجده عند كبار ومسؤولين ... تتذكر يوم جائني حسوني عندما وقفت سيارتنا عند الترفك وسلم علي الطباكه حسوني وهو صديقي كما تعرف وقال حجي عيني بالقصر الجمهوري فضحكت وقلت له حسوني اعذرني من ذلك فبعض الشروط لا تنطبق عليك قال لماذا لكن كل شي بهل بلد بالواسطة قلت له تصدق ولكن خذ مني هذه الخمسة الاف دينار فاخذها وهو فرح ولم ينسى ان يقول لي حجي انا احترمك هواية اي كثيرا. قلت لك ابو صلاح هذا وسام افتخر بي ... كتمت ضحكتك وكأنك تقول على كيفك سيد لا اتطوخه قرأت ما دار ببالك ... وقبل ان اخبرك جائت امرأة عاجزة للاستجداء اخرجت لها مبلغا واذا حسوني يقفز الي منتفضا وهو يقول بلهجة خاصة به استاد انا اعطيها مما اعطيتني فقد اعطيتني مبلغا كبيرا وليس من الانصاف ان تعطي هذه المراة مرة اخرى واخرج الفي دينار من الخمسة الاف واعطاها للمرأة.... قلت لك ابو صلاح هل عرفت الان سبب ما قلت انه يشرفني ان يمدحني مثل هؤلاء الناس... كم من الكبار يتمكن نفسيا ان يقوم بما قام به حسوني يعطي لفقير اخر 40 بالمائة من نصيبه ... وساكتب بالتفصيل عن هذا القسم وفي ذاكرتي: حليمة المخبلة وفلوع وحجي موت والتي كانت تصرخ في شوارع بغداد وتقول كل سيارت مصلحة نقل الركاب "الامانات" مصبوغة من دمي\n3- ويبقى القسم الثالث وهم المجانين العقلاء فلهؤلاء اسرار لا يصل لمغزاها الفلاسفة والعقلاء بل يسعى العقلاء للوصول الى كنه اسرارهم خذ منهم مثالا الشهيد جون الذي كان يقول: حب الحسين قد اجنني.... وساكتب عنهم كثيرا ايضا يا صاحبي\nالتاريخ: 2012-01-13 21:32:04\nالاستاذ الفاضل ولدي عمار نزار مرزةالمحترم\nوليس بغريب علينا حبكمالكبي لابيكم المحب المخلص لكم وقولكم "وسع قلبك للمساكين فقد عايشناك ولمسنا احساسك المرهف عن قرب" شهادة اعتز بها.....\nكما قلتم "واشكر الله على ما قد حباناالله فانبت في قلبنا حب الانسان بغض النظر عن أنتمائاته الدينيه والعرقيه فهنيئا لك هذا الحس المرهف وهذه القريحه الفياضه بالشعر" واشكركم على الشهادة....\nفرحت بمروركم وسغدت بوفائكم وتعليقكم.\nوفقناالله جميعا لخدمة بني الانسان والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته\nعمكم المخلص سيد علاء\nالاسم: الدكتور السيد علاء الجوادي/ التعليق الاخير على الاستاذ بهاء الخاقاني/ القسم السابع\nالتاريخ: 2012-01-13 17:36:02\n7- العرفان هو طريق مقارعة الطغيان\nالحسين واليوم يوم اربعين الحسين احد مشاعل الطريق المنيرة للسالكين وهو حبيب كل المظلومين .... نقل أبو نعيم الأصبهاني في ( الْحِلْيَةِ ) فقال رَوَى مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ أَنَّهُ لَمَّا نَزَلَ الْقَوْمُ بِالْحُسَيْنِ وَأَيْقَنَ أَنَّهُمْ قَاتِلُوهُ قَالَ لِأَصْحَابِهِ :\n(قَدْ نَزَلَ مَا تَرَوْنَ مِنَ الْأَمْرِ ، وَإِنَّ الدُّنْيَا قَدْ تَغَيَّرَتْ وَتَنَكَّرَتْ ، وَأَدْبَرَ مَعْرُوفُهَا ، وَاسْتَمَرَّتْ حَتَّى لَمْ يَبْقَ مِنْهَا إِلَّا كَصُبَابَةِ الْإِنَاءِ ، وَإِلَّا خَسِيسُ عَيْشٍ كَالْمَرْعَى الْوَبِيلِ ، أَلَا تَرَوْنَ الْحَقَّ لَا يُعْمَلُ بِهِ ، وَالْبَاطِلَ لَا يُتَنَاهَى عَنْهُ ، لِيَرْغَبَ الْمُؤْمِنُ فِي لِقَاءِ اللَّهِ ، وَإِنِّي لَا أَرَى الْمَوْتَ إِلَّا سَعَادَةً ، وَالْحَيَاةَ مَعَ الظَّالِمِينَ إِلَّا بَرَماً )\nوَقَالَ عليه السلام : ( مَوْتٌ فِي عِزٍّ خَيْرٌ مِنْ حَيَاةٍ فِي ذُلٍّ )\nالعزة والكرامة :\nوَأَنْشَأَ الإمام الحسين عليه السلام يَوْمَ قُتِلَ :\nالْمَوْتُ خَيْرٌ مِنْ رُكُوبِ الْعَارِ\tوَالْعَارُ أَوْلَى مِنْ دُخُولِ النَّارِ\nوَاللَّهِ مَا هَذَا وَ هَذَا جَارِي\n( اللَّهُمَّ إِنَّكَ تَعْلَمُ أَنَّهُ لَمْ يَكُنْ مَا كَانَ مِنَّا تَنَافُساً فِي سُلْطَانٍ، وَلَا الْتِمَاساً مِنْ فُضُولِ الْحُطَامِ ، وَلَكِنْ لِنُرِيَ الْمَعَالِمَ مِنْ دِينِكَ ، وَنُظْهِرَ الْإِصْلَاحَ فِي بِلَادِكَ ، وَيَأْمَنَ الْمَظْلُومُونَ مِنْ عِبَادِكَ ، وَيُعْمَلَ بِفَرَائِضِكَ ، وَسُنَنِكَ ، وَأَحْكَامِكَ ؛ فَإِنْ لَمْ تَنْصُرُونَا وَتُنْصِفُونَا قَوِيَ الظَّلَمَةُ عَلَيْكُمْ ، وَعَمِلُوا فِي إِطْفَاءِ نُورِ نَبِيِّكُمْ ، وَحَسْبُنَا اللَّهُ وَعَلَيْهِ تَوَكَّلْنَا وَإِلَيْهِ أَنَبْنَا وَإِلَيْهِ الْمَصِير )\nوقال الإمام الحسين عليه السلام: «من رأى سلطانا جائرا مستحلّا لحرم اللّه؛ ناكثا لعهد اللّه؛ مخالفا لسنّة رسول اللّه؛ يعمل في عباد اللّه بالإثم والعدوان فلم يغيّر عليه بفعل ولا قول، كان حقّا على اللّه أن يدخله مدخله» ألا وإنّ هؤلاء قد لزموا طاعة الشيطان، وتركوا طاعة الرحمن، واظهروا الفساد، وعطّلوا الحدود، واستأثروا بالفيء، وأحلّوا حرام اللّه، وحرّموا حلال اللّه، وأنا أحقّ من غيّر )\nوهو القائل مُتَمَثِّلًا لَمَّا قَصَدَ الطَّفَّ-\nسَأَمْضِي فَمَا بِالْمَوْتِ عَارٌ عَلَى الْفَتَى\tإِذَا مَا نَوَى خَيْراً وَجَاهَدَ مُسْلِماً\nوَوَاسَى الرِّجَالَ الصَّالِحِينَ بِنَفْسِهِ\tوَفَارَقَ مَذْمُوماً وَخَالَفَ مُجْرِماً\nأُقَدِّمُ نَفْسِي لَا أُرِيدُ بَقَاءَهَا\tلِنَلْقَى خَمِيساً فِي الْهِيَاجِ عَرَمْرَماً\nفَإِنْ عِشْتُ لَمْ أُذْمَمْ وَإِنْ مِتُّ لَمْ أُلَمْ\tكَفَى بِكَ ذُلًّا أَنْ تَعِيشَ فَتُرْغَمَا\nقِيلَ لَهُ يَوْمَ الطَّفِ انْزِلْ عَلَى حُكْمِ بَنِي عَمِّكَ . قَالَ : لَا وَاللَّهِ لَا أُعْطِيكُمْ بِيَدِي إِعْطَاءَ الذَّلِيلِ وَلَا أَفِرُّ فِرَارَ الْعَبِيدِ ثُمَّ نَادَى يَا عِبَادَ اللَّهِ ﴿ إِنِّي عُذْتُ بِرَبِّي وَرَبِّكُمْ مِنْ كُلِّ مُتَكَبِّرٍ لا يُؤْمِنُ بِيَوْمِ الْحِسابِ ﴾\nومما يجدر ذكره في هذا المقام هو التنافر والتناقض والاحتراب بين الظلم وبين العرفان ومن تتبعي لتاريخ الثوار وتاريخ العارفين وجدت اقترانا كبيرا بينهما زمجانبت الذي يتزيا بزي العرفاء من اهم ملامحها وقوفه ضد العرفان وهل اتاك حديث ثورة السربداران في ايران ضد ظلم المغول فقد كان قادتها من اهل الطريق والعارفين لكنهم كانوا من فقهاء مدرسة اهل البيت وكانوا ثائرين. واقول لك يا اخي في الله وللاخوة القراء ما قاله ابن الجوزي مع شيئ من التغير بما يناسب المقام: طال تعجبي من مؤمن بالله عز وجل، مؤمن بجزائه، يؤثر خدمة السلطان الظالم مع ما يرى منه من الجور الظاهر. فوا عجبا ما الذي يعجبه؟ إن كان الذي يعجبه دنيونا فليس ثم إلا أن يصاح بين يديه بسم الله وأن يتصدر في المجالس ويلوي عنقه كبرا على النظراء، ويأخذ الأسحات وهو يعلم من أين حصل، وربما انبسط في البرطيل. ثم يقابل هذا أن يصادر ويعزل، فتستخرج منه تلك المرارة منه كل حلاوة كانت في الولاية. وربما كان قريب الحال فإفتقر بالمصادرة جدا، ثم تنطلق الألسن المادحة بالذم. ثم لوسلم من هذا فإنه لا يسلم من الرقيب لهو الحذر منه، فهو كراكب البحر إن سلم بدنه من الغرق لم يسلم من الخوف. وإن كان دينا فإنه يعلم أنهم لا يمكنونه في الغالب من العمل بمقتضى الدين فإنهم يأمرونه بترك ما يجب وفعل ما لا يجوز، فيذهب دينه على البارد. ولعقاب الآخرة أشق.\n8- وختاما فان النفس امآرة بالسوء\nواضافة لهذا وذاك احب ان اضيف فصلا اخر للحديث عن طريق الوصول والبحث عن الحقيقة وهو ما عرفه العرفاء والعارفين ذاك هو ان جواذب الطبع الى الدنيا كثيرة، ثم هي من الداخل، وذكر الآخرة أمر خارج عن الطبع من الخارج وربما ظن من لا علم له أن جواذب الآخرة أقوى، لما يسمع من الوعيد في القرآن، وليس كذلك، لأن مثل الطبع في ميله إلى الدنيا، كالماء الجاري فإنه يطلب الهبوط، وإنما رفعه إلى فوق يحتاج إلى التكلف.\nالمذنب الغارق بذنوبه العبد السيد علاء الجوادي مستعينا بالرب الستار الغفار الهادي\nالاسم: الدكتور السيد علاء الجوادي / تعليق على الاستاذ بهاء الدين/ القسم السادس\nالتاريخ: 2012-01-13 17:34:45\n6- اخترنا طريقنا ولكن لا نكفر غيرنا\nان العرفان ليس مذهبا في قبال المذاهب الاخرى , بل العرفان طريق من طرق العبادة عـبـادة لـلـحب والاخلاص , لا للخوف والرجا وهو طريق لدرك وفهم حقائق الاديان , في قبال طريق الظواهر الدينية وطريق التفكر العقلي. وفي كل الاديـان الالـهـية , وحتى الوثنية , فان فيها ولها اتباع يسلكون هذا الطريق في اديان تسمى غير سماوية وفي اليهو دية والمسيحية والمجوسية والصابئية والاسلام , لها انصار واتباع وكل يسعى على مقدار ما عنده من الوسائل في طريق البحث الروحاني وفاز منهم من ركب بسفينة النجاة.\nوسفينة النجاة هم اهل بيت الرسول فاهل العرفان هم الاهل البيت ومن تبعهم ببرهان وان صان سره عن الغرباء والغربان... وتبعهم في هذا الطريق شيخ كبار هم من نشر الوعي والروح والمحبة بين الناس وبين المسلمين. ومن بين صحابة النبي الاكرم صلى الله عليه واله وسلم جاء ذكر ما يقارب من اثنى عشر الفا منهم في كتب الرجال يـنـفـرد الامام على ع من بينهم ببيانه البليغ عن حقائق العرفان , ومراحل الحياة المعنوية , اذ يحتوي على ذخائر جمة , ولم نجد مثيله في الاثار التي بايدينا من بقية الصحابة , واشهر اصحاب الامام علي عليه السلام وتـلاميذه سلمان الفارسي واويس القرني وكميل بن زياد ورشيد الهجري وميثم التمار والعرفانيون عامة في الاسلام يجعلون هؤلا ائمة وهداة لهم. وتاتي في الدرجة الثانية, وهم طاووس اليماني ومالك بن دينار وابراهيم الادهم وشقيق البلخي الذين ظهروا في القرن الثاني الهجري ,وكانوا يعرفون بـالـزهـاد واولـيـا اللّه الصالحين , دون ان يتظاهروا بالعرفان والتصوف وهم تلاميذ تلك الطبقة الاولى وارتباطهم ومدى تاثرهم واضح بين بالطائفة الاولى.وهـنـاك طـائفـة ثـالـثة ظهرت في اواخر القرن الثاني واوائل القرن الثالث للهجرة مثل بايزيد الـبـسـطـانـي والمعروف الكرخي وجنيد البغدادي وغيرهم , الذين سلكوا طريق العرفان , وتظاهروا بالعرفان والتصوف , ولهم اقوال تدل على مدى المكاشفة والمشاهدة لديهم وهم مرتبطون بالطائفة الثانية, وان كانت اقوالهم تتصف بظاهرها الشديد, الا انها مما اثار عليهم بعض منالفقهاء والمتكلمين في دلك العصر, وسـبـبـت الـمـشاكل والفتن فادت الى ان يزج ببعضهم في السجون ويقدم بعضهم الاخر الى اعواد المشانق.\n6- الطرق الى الله بعدد انفاس الخلائق\nوبغض النظر عن الاديان والمذاهب والطرق واسماء الشيوخ فهناك قول ينص على ان "إنّ الطرق إلى الله بعدد أنفاس الخلائق وعلى الرغم من المزالق التي قد ينزلق بها البعض في تفسير هذا القول، فاننا نفهم هذا القول على انه ابو اب رحمة الله الواسعة المشرعة لدخول المريدين ولا نفهمه على انه انفلات عن طريق الصادقين اوالتعلق باوهام المتوهمين فبعد سورتي الفاتحة والاخلاص اتضح الوهم من اليقين وبانت العروة الوثقى... ونقول في هذا المجال نعم ان الطرق بعدد انفاس الخلائق فالوسائل التي تقرب الإنسان إلى الله عز وجل لا تعد ولا تحصى وهي بعدد انفاس الخلائق بل تزيد. منطلقين من قوله تعالى ﴿ يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَابْتَغُوا إِلَيْهِ الْوَسِيلَةَ وَجَاهِدُوا فِي سَبِيلِهِ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ35 ﴾ سورة المائدة\nونرى ذلك ينطبق على حالات كثيرة منها:\nان يساعد الحاكم اوالامير الذي بيده مقاليد البلاد، من الثروات والوظائف والمشروعات فيمد بيده الى المحتاجين من العباد من إنسان في أمس الحاجة إلى عمل جراحي، أوإلى وظيفة\nاو ان يعين الرجل زوجته فتشعر بسعادة لا توصف...\nإذا أطعمت هرة هذا العمل وسيلة، إذا سقيت كلباً... امرأة بغي سقت كلباً كاد يأكل الثرى من العطش فغفر الله لها، فالطرائق إلى الخالق بعدد أنفاس الخلائق، تبدأ من البيت، وفي الطريق فلوأمطت الأذى عن المسلمين في الطريق قبِل الله هذا العمل وكافأك عليه، لو ربيت أولادك، لو نصحت المسلمين وكل الناس، لو قلت كلمة الحق امام الظلمين فانت ممن سلك احد الابو اب المشرعة الى الله. لو أديت الواجبات بالتمام والكمال وكنت أباً كاملاً، لو كنت زوجاً وفياً، لو كنت موظفاً مخلصاً، لو كنت تاجراً صدوقاً، لو كنت معلماً ناصحاً، لو كنت طبيباً مخلصاً، محامياً صادقاً، الطرائق إلى الخالق بعدد أنفاس الخلائق. ان حجم الإنسان عند ربه مرتبط بحجم عمله الصالح....\nإنسان يبني مسجداً، إنسان يهيئ لهذا المسجد الأثاث، إنسان يدعو إلى الله، إنسان ينشئ ميتماً، إنسان ينشئ معهداً لنشر الثقافة والعلم والدين والسلام والسعادة، إنسان ينشئ مستشفى، إنسان يرعى الأرامل، إنسان يهتم بالأيتام، إنسان يتكلم الصدق، إنسان ينصح، إنسان يسلك إلى الله، كل ذلك من الطرائق إلى الخالق بعدد أنفاس الخلائق....\nصحبة الصالحين أحد أكبر الوسائل التي تقرب الإنسان من الله وهي أحد أكبر هذه الوسائل، لان الإنسان ابن بيئته، ابن محيطه، ابن مجتمعه، ابن أصدقائه، من هنا قال الله عز وجل: ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اتَّقُواْ اللّهَ وَكُونُواْ مَعَ الصَّادِقِينَ ﴾ سورة التوبة وقال تعالى:\n﴿ وَاصْبِرْ نَفْسَكَ مَعَ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُم بِالْغَدَاةِ وَالْعَشِيِّ يُرِيدُونَ وَجْهَهُ وَلَا تَعْدُ عَيْنَاكَ عَنْهُمْ تُرِيدُ زِينَةَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَلَا تُطِعْ مَنْ أَغْفَلْنَا قَلْبَهُ عَن ذِكْرِنَا وَاتَّبَعَ هو اهُ وَكَانَ أَمْرُهُ فُرُطًا ﴾ سورة الكهف\nويكمله محبة اولياء الله واحبائه والتبرئ من اعدائهم\nاذا دخلت إلى البيت فسلمت على أهل البيت، وحملت أولادك واحداً واحداً، قبلتهم، عمل صالح، واذا سلمت على زوجتك، شكرت لها نظافة البيت وإعداد الطعام وسيلة اخرى في الطرائق إلى الخالق بعدد أنفاس الخلائق،\nاذا رأى المرؤ إنساناً فقيراً لكنه مستقيم فيحترمه، ويبجله، ويكرمه، ويرى إنساناً بنى ثروته على أنقاض الناس، بنى عزه على ذلهم، بنى غناه على فقرهم، لا يعبأ به، من جلس إلى غني فتضعضع له ذهب ثلثا دينه هذا من الطرق الى الله\nسيد علاء / يتبع\nالاسم: الدكتور السيد علاء الجوادي / الاستاذ بهاء الدين/ القسم الخامس\nالتاريخ: 2012-01-13 17:33:24\nسابعا: ذكر الله تعالى: وقد روي عن الرسول انه قال صلى الله عليه واله وسلم: "مثل الذى يذكر ربه والذى لايذكر مثل الحي والميت" وروي عنه كذلك انه قال صلى الله عليه واله وسلم:"أفضل الكلام بعد القرآن أربع، وهن من القرآن: سبحان الله، والحمد لله، ولا إله إلا الله، والله أكبر"\nثامنا: الدعوة إلى الله عز وجل: قال تعالى: "ولْتَكُن منكم أمَّةٌ يدْعُون إلَى الخَيْرِ ويَأْمُرونَ بالمَعْروفِ ويَنْهو نَ عَنِ المُنْكَرِ" وقال عز وجل: "ومن أحسن قولاً ممن دعا إلى الله وعمل صالحاً وقال إنني من المسلمين"\nودعى رسول الله صلى الله عليه واله وسلم لحامل الدعوة لله فى روي عنه انه قال عليه الصلاة واله والسلام: "نضَّر الله امرأ سمع مقالتي فوعاها ثم أدَّاها كما سمعها فرب مبلِّغ أوعى من سامع ورب حامل فقه إلى من هو أفقه منه" وقال صلى الله عليه واله وسلم: "الدين النصيحة قلنا لمن يا رسول الله، قال لله ولكتابه ولرسوله ولأئمة المسلمين وعامتهم"\nتاسعا: وينبغي لمن يريد السلوك ان يعرض نفسه على صفات المؤمنين فى القرآن, فينظر هل هو ممن تتوافر فيهم هذة الصفات. ونذكر قسما منها\nقال تعالى: "قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ" فمن هم المؤمنون؟؟؟\nالَّذِينَ هُمْ فِي صَلَاتِهِمْ خَاشِعُونَ وَالَّذِينَ هُمْ عَنِ اللَّغْومُعْرِضُونَ وَالَّذِينَ هُمْ لِلزَّكَاةِ فَاعِلُونَ> فهل أنت تؤدى الزكاة وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ * إِلَّا عَلَى أَزْوَاجِهِمْ أومَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ وَالَّذِينَ هُمْ لِأَمَانَاتِهِمْ وَعَهْدِهِمْ رَاعُونَ> فهل أنت ترعى الأمانة والعهد وَالَّذِينَ هُمْ عَلَى صَلَوَاتِهِمْ يُحَافِظُونَ"\nوقال تعالى فى سورة الأنفال: إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ إِذَا ذُكِرَ اللّهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ وَإِذَا تُلِيَتْ عَلَيْهِمْ آيَاتُهُ زَادَتْهُمْ إِيمَاناً وَعَلَى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ * الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاَةَ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنفِقُونَ * أُوْلَـئِكَ هُمُ الْمُؤْمِنُونَ حَقّاً لَّهُمْ دَرَجَاتٌ عِندَ رَبِّهِمْ وَمَغْفِرَةٌ وَرِزْقٌ كَرِيمٌ\n5- معرفة الله طريق عزة النفس\nومما يقتضي ذكره في هذه التذكرة المختصرة من امور الطريق انه من أذل نفسه خسر الدنيا والآخرة... فاول درجات مراقي الكمال هو انه لا عيش في الدنيا إلا للقنوع بالسير، فإنه كلما زاد الحرص على الفضول زاد الهم، وتشتت القلب، واستعبد العبد. وأما القنوع فلا يحتاج إلى مخالطة من فوقه، ولا يبالي بمن هو مثل، إذ عنده ما عنده. وإن أقواما لم يقنعوا وطلبوا لذيذ العيش فأزروا بدينهم، وذلوا لغيرهم. لاسيما من كان من أرباب العلم ممن ترددوا إلى الأمراء والحكام فإستعبدوهم، ورأوا المنكرات، فلم يقدروا على إنكارها، وربما مدحوا الظالم اتقاء لشره. فالذي نالهم من الذل وقلة الدين أضعاف ما نالوا من الدنيا. ومن أقبح الناس حالا من تعرض للقضاء والشهادة، خدمة لاهل الظلم والطغيان.... دخل بعض الكبار على الرشيد ـ وقد أحضره ليوليه القضاء ـ فسلم الرجل على الرشيد وقال له: كيف أنت وكيف الصبيان؟ فقيل: هذا مجنون، فيا لله انه جنون هو العقل عندما يتذرع عاقل بالجنون ليبتعد عن الطواغيت!!!\nوقصة بهلول بن عمرو الصيرفي الكوفي، في رفض القضاء معروفة ونذكرها لمن لا يعرفها. لقبه ابو وهيب , توفي 190ه – 805م وعمره أكثر من ستين سنة وقبر ببغداد. ويروى في مجالس المؤمنين أن أباه كان عم الرشيد العباسي – ولم يثبت عندب ذلك بل اعتقد انه له صلة قربى له من اطراف النساء-، وأن بهلول كان من أصحاب الإمامين موسى الكاظم وجعفر الصادق عليهما السلام، وأنه كان يخفي امره عن الاغراب. ويروى أن الرشيد أراد أن يولي رجلا ً للقضاء، فشاور أصحابه فأشاروا عليه ببهلول – وكان من العلماء العظام – فاستدعاه ....\nقال الرشيد: أعنا على عملنا هذا.\nقال بهلول: بأي شيء أعينك؟\nقال الرشيد: بعمل القضاء.\nقال بهلول: أنا لا أصلح لذلك.\nقال الرشيد: قد أطبق أهل بغداد أنك صالح له.\nفقال بهلول: سبحان الله أنا أعرف بنفسي منهم، فإن كنت في إخباري بأني لا أصلح للقضاء صادقا ً فهو ما أقول، وإن كنت كاذبا ً فالكاذب لا يصلح لهذا العمل\nفألحوا عليه وشددوا وقالوا لا ندعك أوتقبل.\nقال بهلول: إن كان ولابد فأمهلوني حتى الغد.\nفلما اصبح تجنن وركب قصبة ودخل السوق وكان يقول طر واخلوا الطريق لا يطأكم فرسي فقال الناس جُنَّ بهلول.\nفقال هارون الرشيد: ما جُنَّ ولكن فرّ بدينه منّا وبقي على ذلك إلى أن مات.\nويروى أن الإمام الكاظم عليه السلام أمره بذلك ليخلص من شر هارون الرشيد ورفقائه.\nالاسم: الدكتور السيد علاء الجوادي/ التعليق على الاستاذ بهاء الدين / القسم الرابع\nالتاريخ: 2012-01-13 17:32:09\nإن أهل البيت الذين هم الصراط المستقيم والتجلّي الكامل لطريق الحق، قد اتخذوا في عرفان الحقيقة وحقيقة العرفان، إنّهم لا يرون في دار الوجود شيئاً غير الله سبحانه وهم لا يتبعون أمراً من غير الله ولا يعبدون أحداً إلا الله ولا يتوكلون على أحد إلا الله، ولهذا أصبحوا بإذن الله طريقاً للفيض الإلهي عن العالمين، فكل من تمسك بهم ستصيبه رشحة من الفيض الرباني وتسطع عليه الأنوار الإلهية.\n4- قواعد نورانية\nوقد اسس بعض العارفين لقواعد نورانية للسالكين ندرجها في هذه التذكرة وهي تسعة طرق لزيادة الإيمان:\nأولا: معرفة الله عز وجل: معرفة الله عز وجل هى أول طرق زيادة الإيمان, وليست معرفته أنك وحدته بلسانك فقط, ولكن هل تعرفت على الله عز وجل باسماء جلاله وصفات كماله, ليمتلئ قلبك بالحب والخشية معا, ثم تتعبد الله بمقتضى هذه الأسماء والصفات. إذا ما عرف الإنسان ربه وآمن به تفجرت ينابيع الخير في قلبه ثم فاضت على جوارحه بمقدار علمه وقوة إيمانه, فالعلم هو السبيل للمعرفة, فأعلم الناس بالله هو أخشاهم لله. قال تعالى: إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاء فاطر: 28\nثانيا: تدبّر القرآن: كثير من المسلمين الأن يقرأ القرآن وكل همه أن يختمه, دون تدبر للمعانى ولا فهم للألفاظ. فتدبر القرآن من أهم أسباب زيادة الإيمان, قال تعالى فى صفات المؤمنين الصادقين: وَإِذَا تُلِيَتْ عَلَيْهِمْ آيَاتُهُ زَادَتْهُمْ إِيمَاناً.\nوقد أمرنا الله عز وجل أن نتدبر القرآن فقال تعالى: "كِتَابٌ أَنزَلْنَاهُ إِلَيْكَ مُبَارَكٌ لِّيَدَّبَّرُوا آيَاتِهِ وَلِيَتَذَكَّرَ أُوْلُوا الْأَلْبَابِ" أما من يقرأ ولا يتدبر الآيات قال الله عنه: "أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ أَمْ عَلَى قُلُوبٍ أَقْفَالُهَا".\nفإذا أردت الإنتفاع بالقرآن فأحضر قلبك عند تلاوته وسماعه وألقى سمعك وأحضر حضور من يخاطبه به, فإنه خطاب الله لك على لسان نبيه المصطفى قال تعالى: "إِنَّ فِي ذَلِكَ لَذِكْرَى لِمَن كَانَ لَهُ قَلْبٌ أَوأَلْقَى السَّمْعَ وَهو شَهِيدٌ"\nثالثا: معرفة رسول الله صلى الله عليه واله وسلم: فبمعرفة النبى صلى الله عليه واله وسلم وسيرته ومعجزاته يزيد إيمان المؤمن, ولا يكتمل إيمان المؤمن حتى يكون رسول الله أحب اليه من نفسه التى بين جنبيه, كما فى الحديث الصحيح, وأول مقتضيات حب رسول الله صلى الله عليه واله وسلم هو الطاعة والوفاء قال تعالى: "قُلْ إِن كُنتُمْ تُحِبُّونَ اللّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللّهُ". فعلى كل مسلم قراءه سيرة الرسول, ومعرفة أخلاقه ومعجزاته وأن يتخذه قدوة وأسوة فى كل أعماله.\nرابعا: معرفة اهل بيت نبينا سلام الله عليهم اجمعين: من الواضح أن مودة ومحبة أهل البيت عليهم السلام هي من الأمور المسلمة لدى جميع المسلمين عامتهم وخاصتهم، التزاما منهم بالأمر الإلهي بمودتهم، حيث قال تعالى: "قُل لَّا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْراً إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَى" حيث جعل سبحانه وتعالى في هذه الآية أجر الرسالة هي مودة أهل البيت عليهم السلام، فشكر الباري تعالى حق شكره على نعمة الإسلام وتثمين جهو د الرسول الأعظم صلى الله عليه وآله في سبيل إعلاء كلمة الله تعالى وإخراج الناس من ظلمة الكفر إلى نور التوحيد لا يتم إلا بمودة أهل البيت عليهم السلام، ومن خلال مراجعة سريعة إلى ما كتبه المسلمون في تفسير آية المودة يتضح معنى كلامنا. لوراجعنا الروايات الشريفة لرأينا أن تؤكد على مرتبة محددة من المودة والحب لأهل البيت عليهم السلام، فعن رسول الله صلى الله عليه وآله: لا يؤمن أحدكم حتى أكون أحب إليه من ولده ووالده والناس أجمعين، ففي هذا الحديث الشريف يشترط الرسول صلى الله عليه وآله محبته في أصل الإيمان، إذن فهذه درجة من درجات المودة والحب التي لابد من الالتزام بها. وفي رواية أخرى عنه صلى الله عليه وآله يشترط فيها درجة أعلى من المحبة حيث يقول: لا يؤمن عبد حتى أكون أحب إليه من نفسه وتكون عترتي أحب إليه من عترته ويكون أهلي أحب إليه من أهله وتكون ذاتي أحب إليه من ذاته.\nخامسا: التفكر فى خلق الله: التفكر فى خلق الله من أعظم العبادات, وهى عباده نسيها أكثر المسلمين الأن, وهى من أهم طرق تحصيل اليقين, وزيادة الإيمان. لما نزل قول الله تعالى: "إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَاخْتِلاَفِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ لآيَاتٍ لِّأُوْلِي الألْبَابِ" , قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ويل لمن قرأها ولم يتفكر فيها" فأنظر حولك فى السماوات والأرض, والجبال والأشجار, وأنظر فى كل ثمره تأكلها, بل وأنظر الى نفسك, فنظرك فيك يكفيك قال تعالى: "وَفِي أَنفُسِكُمْ أَفَلَا تُبْصِرُونَ"\nخامسا: كثرة النوافل بعد الفرائض: الإكثار من النوافل والمستحبات هى الطريق إلى محبة الله لك, فصلوات المستحبة المسنونة بعد الفروض, وقيام الليل, وصوم الأثنين والخميس, والصدقة, وكل أعمال البر تزيد الإيمان فى القلب. لأنها الوسيلة إلى محبة الله وفي الحديث القدسي كما في كتاب البخارى:" لا يزال عبدي يتقرب إلى بالنوافل حتى أحبه فإذا أحببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ولئن دعاني لأجيبنه ولئن سألني لأعطينه".\nسادسا: القرب من بيئة الطاعة: القرب من أى بيئة طاعة يزيد الإيمان, والقرب من بيئة المعصية ينقص الإيمان, فيأبى الله الا أن يعز من أطاعه, ويأبى الله الا أن يزل من عصاة. فينبغي لمن يريد ان يصعد في طريق الوصول للمحبوب ان يبعد قلبه بيئات السوء ولا يصاحب اهل السوء قال صلى الله عليه واله وسلم: " مثل الجليس الصالح والسَّوء، كحامل المسك ونافخ الكير؛ فحامل المسك إما أن يُحديك وإما أن تبتاع منه، وإما أن تجد منه ريحا طيبة, والجليس السوء كنافخ الكير إما أن يحرق ثيابك، وإما أن لا تسلم من دخانه وقال صلى الله عليه واله وسلم: "المرء على دين خليله فلينظر أحدكم من يخالل"\nسيد علاء/ يتبع\nالاسم: الدكتور السيد علاء الجوادي/ تعليق على الاستاذ بهاء الدين/ القسم الثالث\nالتاريخ: 2012-01-13 17:30:43\nولا عبرة بالكذب والوضع والتحريف الذي انتهجه أعداء آل البيت وعلماء بلاط الامويين في تشويه الصورة، فالفضل محصور في آل البيت الشريف وليس هناك إذن في الأرشاد والتربية الروحية إلا لمن خرج من هذا البطن المطهر اوحاز درجة عليا في العرفان. خذ مثالا الشيخ ابو يزيد البسطامي قدس سره الذي قال عنه الشيخ الشريف سيدي عبد القادر الجيلاني قدس الله سره: " ما سبقت الشيخ ابو يزيد إلا بشيئين: "الأول أنا شريف وهو ليس كذلك. والثاني أنني تزوجت وهو لم يتزوج". ومثالا اخر هو الشيخ الاكبر ابن عربي الحاتمي الطائي والذي كان قمة في المعرفة وأذن له في كتابة الفتوحات ان يظهر شيئا من الامر ولكنه لم تكن له طريقة إرشاد وسلوك معروفة. وقد سُؤل الإمام الخميني قدس الله سره هل ابن عربي شيعي أم سني؟ فقال لهم:"هو فوق السنة وفوق الشيعة." أي أنه فوق المذاهب لأن التصوف ليس محصورا في مذهب معين بل الله يصطفي من عباده من يشاء من أي مذهب. ومن هذا المنطلق نفهم ان الطريق للوصول للحق اوالتصوف اوالعرفان هو حالة في الروح الانسانية فوق المذاهب الفقهية ويأخذ الحكمة الإلاهية أنى وجدها.\nوليعلم قارئي الكريم ان الايمان الحق هو ما اقترن بحب اهل البيت عليهم السلام، وليتأمل بهذه الاحاديث النيرات من خزائن علم اهل البيت:\nعن رسول الله صلى الله عليه وآله: من من الله عليه بمعرفة أهل بيتي وولايتهم فقد جمع الله له الخير كله. المصدر": أمالي الصدوق: 383/9 عن أبي قدامة الفداني، بشارة المصطفى: 176.\nوعن الإمام الباقر عليه السلام: إنما يعرف الله عز وجل ويعبده من عرف الله وعرف إمامه منا أهل البيت. المصدر: الكافي: 1/181/4 عن جابر\nوعن زرارة: قلت لأبي جعفر عليه السلام: أخبرني عن معرفة الإمام منكم واجبة على جميع الخلق ؟ فقال: إن الله عز وجل بعث محمدا صلى الله عليه وآله إلى الناس أجمعين رسولا وحجة لله على جميع خلقه في أرضه، فمن آمن بالله وبمحمد رسول الله واتبعه وصدقه فإن معرفة الإمام منا واجبة عليه. المصدر: الكافي: 1/180/3\nولواخذنا الحكمة من سلمان الفارسي فانه يقول: دخلت على رسول الله صلى الله عليه وآله يوما، فلما نظر إلي قال: يا سلمان، إن الله عز وجل لم يبعث نبيا ولا رسولا إلا جعل له اثني عشر نقيبا.\nقلت: يا رسول الله، بأبي أنت وأمي، ما لمن عرف هؤلاء ؟\nفقال: يا سلمان، من عرفهم حق معرفتهم واقتدى بهم، فوالى وليهم وتبرأ من عدوهم فهو والله منا، يرد حيث نرد، ويسكن حيث نسكن. المصدر: البحار: 53/142/162\nوعن الإمام الصادق عليه السلام: نحن الذين فرض الله طاعتنا، لا يسع الناس إلا معرفتنا، ولا يعذر الناس بجهالتنا... ومن لم يعرفنا ولم ينكرنا كان ضالا حتى يرجع إلى الهدى الذي افترض الله عليه من طاعتنا الواجبة، فإن يمت على ضلالته يفعل الله به ما يشاء. المصدر: الكافي: 1/187/11 عن أبي سلمة\nويتوج ذلك قول رسول الله صلى الله عليه وآله: مثل أهل بيتي فيكم كمثل سفينة نوح من ركبها نجا، ومن تخلف عنها زج في النار. المصدر: عيون أخبار الرضا عليه السلام: 2/27/10، صحيفة الإمام الرضا عليه السلام: 57/76\nولو اخذنا الحكمة من لسان الصدق ابي ذر فقد حدث عنه حنش الكناني قال: سمعت أبا ذر رضي الله عنه يقول - وهو آخذ بباب الكعبة -: من عرفني فأنا من عرفني، ومن أنكرني فأنا ابو ذر، سمعت النبي صلى الله عليه وآله يقول: ألا إن مثل أهل بيتي فيكم مثل سفينة نوح من قومه، من ركبها نجا، ومن تخلف عنها غرق. المصدر: المستدرك على الصحيحين: 3/163/4720\nوعن سالم: سألت أبا جعفر عليه السلام عن قول الله عز وجل: ثم أورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا فمنهم ظالم لنفسه ومنهم مقتصد ومنهم سابق بالخيرات بإذن الله فاطر: 32 قال: السابق بالخيرات الإمام، والمقتصد العارف للإمام، والظالم لنفسه الذي لا يعرف الإمام. المصدر: الكافي: 1/214/1\nوعن الإمام محمد الباقر: نحن الطريق، وصراط الله المستقيم إلى الله تعالى .\nفان اراد الواصلون الطريق الاصوب فإن أهل البيت هم صراط الله المستقيم ذلك أن معرفتهم بالله معرفة تامّة كاملة وهم يعون جيداً ما يريده الحق تعالى، وهم المفتاح إلى فهم الآيات والمفردات القرآنية التي تحتاج من يفك رموزها ويدرك مراميها ومعانيها. وبوجودهم يمكن فهم كل ما يطلبه الله وإدراك كلام الله، وبقواهم الروحية المعنوية وهدايتهم وإرشادهم يمكن للإنسان أن يبلغ رضا الله سبحانه ولقاء الحق والوصول إلى مقام القرب الإلهي. وقد جاء عن احد اصحاب الأمام الصادق قال: سألت أبا عبدالله الصادق: عن الصراط، فقال: «هو الطريق إلى معرفة الله عز وجل». واضاف قائلاً:«وهما صراطان: صراط في الدنيا وصراط في الآخرة، فأما الصراط في الدنيا فهو الإمام المفترض الطاعة ومن عرفه في الدنيا واقتدى بهداه مرّ على الصراط الذي هو جسر جهنم في الآخرة، ومن لم يعرفه في الدنيا زلّت قدمه عن الصراط في الآخرة فتردى في نار جهنم»\nأن العارف بالله المطهر من كل لوث ظاهري وباطني لا يفكر بغير الله ولا يذكر ولا يسبح إلا الله عز وجل وهو يضع الله سبحانه نصب عينيه في كل شؤون حياته ولا يخطو خطوة إلا في سبيل الله عز وجل. وهو لا يخشى أحداً إلا الله ولا يلتفت لأحد غير الله ولا يعبد إلا الله. إن العارف بالله يعتبر نفسه ملكاً ومملوكاً للحق، وأنه لا مالك حقيقي إلا هو سبحانه أنه تجسيد كامل لهذه المقولة: العبدُ وما في يده كان\nإنّ أهل البيت هم الوسيلة للقرب من الله لقد عصمهم الله من الخطأ والزلل وطهرهم من الرجس تطهيراً وجعلهم لنا قادة وهداة ومن خلال إيمانهم العميق بالله وهيامهم بالحق تعالى، ندرك معنى: لا إله إلا الله ولا حول ولا قوة إلا بالله وأنه ليس في الديار غيره ديّار.\nالاسم: الدكتور السيد علاء الجوادي/ تعليق على بهاء الدين / القسم الثاني\nالتاريخ: 2012-01-13 17:28:34\nإن أعظم الناس معرفة بالله هم رسل الله ومن هنا فهم أكمل الناس عبادة وطاعة لله رب العالمين واكملهم واعظمهم وسيدهم هو ابو القاسم محمد بن عبد الله. لذلك اصبح اصل العرفان بعد معرفة الرحمان هو معرفة خاتم الانبياء وسيد المرسلين نبينا محمد صلوات الله عليه وعلى آله الطاهرين وصحبه المخلصين، وعلى من تبعهم بإحسان إلى يوم الدين. من أرسله الله رحمة للعالمين، حتى أتاه اليقين، لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة. بعد هذه المقدمة دعونا الآن نبحر لنغوص في أعماق السنة النبوية لنستقي شيئا يسيراً من درر تلك السيرة العطرة على صاحبها واله أفضل الصلاة والتسليم، تبين معرفة النبي صلى الله عليه وسلم بربه، انه كان صلى الله عليه واله وسلم كثير الذكر لربه سبحانه، يذكر الله قائماً وقاعداً وعلى جنب، يذكر الله وهو مستشعر لمن يذكر، وهو من غفر له ماتقدم له من ذنبه ويقسم ويقول والله إني لأستغفر الله وأتوب إليه في اليوم أكثر من سبعين مرة (رواه البخاري)، فذكر الله تعالى من أعظم المسببات على التعرف على الله، فانظر معي حبيبي يارعاك الله إلى أنواع الذكر تجدها كلها دالة على توحيد الله وتعظيمه فلاإله إلا الله، والله أكبر، وسبحان الله، والحمد لله، ولاحول ولاقوة إلا بالله واستغفر الله والشكر لله ... وغيرها من الأذكار تجعل في قلب المسلم وعلى لسانه ذكر لصفات الله وأسمائه وأفعاله وتقديسه عن النقائص. إن ذكر الله بالقلب واللسان هو الذكر الذي يثمر معرفة الله ومحبته وكثرة ثوابه كما قال تعالى: "فاذكروني أذكركم". لقد تعرف النبي صلى الله عليه واله وسلم على ربه من خلال التفكر في آياته المتلوة أيضاً في القرآن العظيم، فإذا وقف صلى الله عليه واله وسلم أمام ربه في صلاته وجدت الخشوع والخضوع والتدبر في أتم وجوهه وأرفع منازله يتولوا الآيات يرتلها ترتيلاً. قال الله تعالى مخاطباً نبيه صلى الله عليه واله وسلم: "تلك ءايات الله نتلوها عليك بالحق" ويعني ذلك ان تلك ءايات الله نتلوها عليك بالحق أشار جل وعلا لنبيه صلى الله عليه واله وسلم إلى آيات هذا القرآن العظيم وبين لنبيه أنه يتلوها عليه مترابطة ومتلازمة بالحق الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه. وكما قال بعض العرفاء: فلا طريق إلى معرفة الله وإلي الوصول إلى رضوانه والفوز بقربه ومجاورته في الآخرة إلا بالعلم النافع الذي بعث الله به رسله وأنزل به كتبه فهو الدليل عليه وبه يهتدي في ظلمات الجهل والشبة والشكوك ولهذا سمي الله كتابه نورا يهتدي به في الظلمات وقال الله تعالى: "قد جاءكم من الله نور وكتاب مبين يهدي به الله من اتبع رضوانه سبل السلام ويخرجهم من الظلمات إلى النور بإذنه ويهديهم إلى صراط مستقيم"...\nفكلما ازداد الانسان معرفة بربه ازداد إيمانه وكلما نقص نقص وأقرب طريق يوصله إلى ذلك تدبر صفاته وأسمائه من القرآن والطريق في ذلك إذا مر به اسم من أسماء الله أثبت له ذلك المعنى وكماله وعمومه ونزهه عما يضاد ذلك ...\nومن عبادة النبي صلى الله عليه واله وسلم نتعرف الكمال والاتقان، وتمام المعرفة بالله الرحمن. وروي عن عائشة زوج الرسول رضي الله عنها قالت: كان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم إذا صلى قام حتى تتفطر رجلاه فقالت له عائشة: يا رسول الله أتصنع هذا وقد غفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تاخر فقال صلى الله عليه واله وسلم: يا عائشة أفلا أكون عبدا شكورا أخرجه مسلم في كتابه المسمى صحيح مسلم.\nلقد كانت العبادة عند رسول الله صلى الله عليه وسلم عبادة الله تعالى تعني السكينة والطمأنينة والحب والذوبان في المعبود، كان يقول لمؤذنه بلال رضي الله عنه أرحنا بالصلاة، وكان إذا حزبه أمر فزع إلى الصلاة، فمعرفة النبي صلى الله عليه وسلم بربه هي الذي جعلته يتلذذ بالعبادة ومناجاة ربه سبحانه وتعالى\nواعلموا اخوتي في الله انه إذا غرست شجرة المحبة فى القلب وسقيت بماء الإخلاص ومتابعة سيد الناس أثمرت كل أنواع الثمار وأتت أكلها كل حين بإذن ربها, فهى شجرة أصلها ثابت فى قرار قلب المؤمن وفرعها متصل بسدرة المنتهى. فإذا نطق العبد بالشهادتين ووحد الله والتزم بسفينة النجاة والعروة الوثقى فإنه قد بذر بذرة الإيمان فإما أن يتعهدها لتصبح شجرة كبيرة, أويهملها لتموت فى الحال. فالإيمان تصديق بالجنان, وتلفظ باللسان, وعمل بالأركان, يزداد بالطاعات وينقص بالعصيان\n3- اهل البيت هم معالم الطريق\nكما اريد ان اقول ان التصوف عند من عرف الحق مجسدا باهل بيت النبوة هو العرفان وحاول بعض الاحباب ان يسلك نفس الشئ ونفس الطريق ونفس السلوك فسماه التصوف وخلط به اشياء اشتبكت مع الشطحات وان كانت مخاصة في عوالم النيات فسعوا للهدف نفسه مع اختلافات في الشكليات. وقد بالغ قوم في التشكيك بهم ودافع قوم من سادة العلماء عنهم. فها هو الإمام السيد الخميني يقول مدافعا عن التصوف في كتابه سر الصلاة وحذر من اعتبار ما سيقوله في كتابه عن الصلاة من أن ينعت بأنه من التصوف المخالف فحلف بالله قائلا ما معناه:" أقسم بروح الحبيب أن الذي" جاء به الصوفية...الخ هو من مشكاة النبوة الصافية". وهذا التخوف الذي عند بعض العوام لا محل له عند خواصهم من العلماء العارفين بالله.\nهو أنهم يتصورون التصوف هو من صنع مذاهب اهل الخلاف وهو وهم وخوف غير مبرر لأن التصوف غير البدعي وبما يعنيه من معرفة الله والزهد في الدنيا ومواصلة البحث في طريق الحق حتى اليقين خرج من عيبات علم آل البيت النبوي وهو محصور فيهم منذ أن خرج حيث أن أقطاب التصوف من ذوي الطرق معظمهم من ابناء اهل بيت النبوة خاصة ومن العلماء العاملين في حمل الشريعة والعمل للحقيقة. وسلسلة الطرق الصوفية في العالم السني كلها ترجع إلى الإمام علي عليه السلام وكرم الله وجهه. فمنها من يرجع إليه من طريق الحسن السبط عليه السلام ومنها من طريق الحسين الشهيد عليه السلام.\nالاسم: الدكتور السيد علاء الجوادي/ التعليق على بهاء الدين / القسم الاول\nالتاريخ: 2012-01-13 17:26:13\nاخي المكرم وحبيبي الروحي الاستاذ الشيخ بهاء الدين الخاقاني حفظه الله تعالى من كل مكروه واناله كل خير ومرغوب....\nشكرا جزيلا على مرورك الكريم وتعليقك العميق الذي اضاف اشراقات على مقطوعة الشعر والنثر والقصة.... ولابد لي ان اعترف امام تعليقك بامور هي:\nاولا: انا دائما تواق الى تعليقاتك لما بها من جدية وعمق...\nثانيا: لقد كان تعليقك بمثابة تبصرة في ايضاح جوانب من مقطوعتي، وقد افرحني كثيرا ان ارى مدى الاثراء الذي اضافته للمقطوعة حتى اصبحت وكأنها النغم المكمل لها في مقام جميل يتناغم به الصعود مع القرار....\nثالثا: اعترف انه من الامور الصعبة علي ان ارد على تعليقاتك لكثرة ما تحتويه من افكار. لذلك اراني مجبرا ان ارد عليها بما يناسبها...\nفشكرا ايها العزيز على تعليقاتك فهي مما يضيئ الحوار والبحث عن الحقيقة... واكتفي بهذا القدر في رد التعليق بتعليق لانتقل الى ما يثري البحث والتحقيق... فاسمح لي ان اطّوف معك في افاق ليست غريبة عليك لكنها قد تكون مفيدة لاخوتي وابنائي القراء، فاقول في رسالتي التي اسميتها "نزهة السالكين في تعليقنا على بهاء الدين " بعد التوكل على الله العظيم المجيد معتمدا على سياحتي في عوالم العلماء الربانيين واعدك اني ساعيد صياغتها بتأنٍ وتمحيص وانشرها مستقلة وقد اخذ مني ترتيب هذه الرسالة ثمان ساعات:\n"رسالة نزهة السالكين في تعليقنا على بهاء الدين"\n1- معرفة الله\nان أنفس الأشياء في هذا الوجود هو معرفة الله. فينبغي لمن عرف شرف الوجود أن يحصل أفضل الموجود. لان هذا العمر موسم. والتجارات تختلف. والعامة تقول: عليكم بما خف حمله وغلا ثمنه. فينبغي للمستيقظ ألا يطلب إلا الأغلى والاعلى وأنفس الأشياء في الدنيا معرفة الحق عز وجل. فمن العارفين السالكين من وافى في طريقه بغيته في السفر، ومنهم من همته متعلقة بطلب ربحه، ومنهم من ينظر إلى ما يرضي الحبيب فيجلبه إلى بلد المعاملة، ويرضى بالقبول ثمنا، ويرى أن كل البضائع لا تفي بحق الحفاوة. ومنهم من يرى لزوم الشكر في اختيار هذا السلوك دون غيره فيقر بالعجز. وقد ارتفع قوم عن الأحوال، فرأوا مجرد التوفيق يشغلهم عن النظر إلى العمل. أولئك الأقلون عددا، وإن الأعظمين قدرا أقل نسلا من عنقاء مغرب.\nنعم إن التعرف على الله من أعلى المنازل وأرفعها، ولن تصلح القلوب إلا بمعرفة الله تعالى، جاء في بعض كتب السالكين ان احد العرفاء قال لرجل: داوقلبك فإن حاجة الله إلى العباد صلاح قلوبهم يعني أن مراده منهم ومطلوبه صلاح قلوبهم فلا صلاح للقلوب حتى يستقر فيها معرفة الله وعظمته ومحبته وخشيته ومهابته ورجاؤه والتوكل عليه ويمتلئ من ذلك .... وهذا هو حقيقة التوحيد وهو معنى قول لا إله إلا الله فلا صلاح للقلوب حتى يكون إلهها الذي تألهه وتعرفه وتحبه وتخشاه هو إله واحد لا شريك له ولوكان في السموات والأرض إله يؤله سوى الله لفسدت بذلك السموات والأرض كما قال تعالى: لوكان فيهما آلهة إلا الله لفسدتا ... فعلم بذلك أنه لا صلاح للعالم العلوي والسفلي معا حتى تكون حركات أهلها كلها لله وحركات الجسد تابعة لحركات القلب وإرادته فإن كانت حركته وإرادته لله وحده فقد صلح وصلحت حركات الجسد كله وإن كانت حركة القلب وإراداته لغير الله فسد وفسدت حركات الجسد بحسب فساد حركة القلب.\nاخوتي الاحباب: إن معرفة الله بأسمائه وصفاته من أجل العلوم فهذا العلم أشرف العلوم وأجلها على الإطلاق فالاشتغال بفهمه والبحث التام عنه اشتغال بأعلى المطالب وحصوله للعبد من أشرف المواهب فمعرفة الله تعالى تدعوإلى محبته وخشيته وخوفه ورجائه وإخلاص العمل له وهذا عين سعادة العبد. وجاء في تفسير قوله تعالى: (وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون. مآ أريد منهم من رزق ومآ أريد أن يطعمون، إن الله هو الرزاق ذوالقوة المتين) ايات 56-58 سورة الذاريات.\nجاء: هذه الغاية التي خلق الله الجن والإنس لها وبعث جميع الرسل يدعون إليها وهي عبادته المتضمنة لمعرفته ومحبته والإنابة إليه والإقبال عليه والإعراض عما سواه وذلك متوقف على معرفة الله تعالى، فإن تمام العبادة متوقف على المعرفة بالله بل كلما ازداد العبد معرفة بربه كانت عبادته أكمل...\nالاسم: الدكتور السيد علاء الجوادي- تكملة الرد على اخي فاروق\nالتاريخ: 2012-01-12 23:32:18\no ((طوبى لمن عرفك *\nطوبى لمن تحدث بعلم منك *\nطوبى لمن ميّزك *\nطوبى لمن تميّز لديك )\no (بأسم الحي العظيم\nأسبّحك ربي بقلب ٍ طاهر\nأيها الحي العظيم\nالمتميز عن عوالم النور\nالغني عن كل شيء\nالعلي فوق كل شيء\nنسألك الشفاء والظفر\nوهداية السمع واللسان\nونسألك الرحمة والغفران\nيا ربنا يا رب العالمين )) .\no ( للحيّ سجدنا وللرب عارف الحياة سبّحنا\nولهذا السيماء العظيم الموقـّر الذي من نفسه تكوّن ) ،\no ((بأسم الحي العظيم\nمسبّح ربّي بقلب نقي\nهو ملك النور السامي\nوفي الفكر الديني المندائي -اخوتي في الايمان- فإن كنزا ربّا هو صُحُفُ آدم ، كِتابُ السلالة الروحية للصابئة المندائيين ، ويعتقدون بأعجازه العلمي والفلسفي الكوني الدقيق ، وتشريعاته المتكاملة ، ويجعلون من آدم النبي ، رأس سلالة المعرفة للذات الألهية في تاريخ الأنسان على الأرض .\nشكرا اخي فاروق على مروريك واردت لاجابتي على رسالتين منك ان تكون ذات فائدة لقارئي العزيز ودعوة للتوحيد ونداء لوحدة الناس\nواتركك بحماية ويركة الرب الازلي الحي القديم الكريم رب النور رب السماوات والروح\nورحم الله اباك كما ذكرت والدي بكل تبجيل وخير نعم كان والدي مثل اعلى لي ولكثيرين وقد تعلمت منه الكثير الكثير....\nاخوك في الوطن والمحلة والمدرسة والايمان بالله الواحد الاحد\nالتاريخ: 2012-01-12 20:48:49\nشكرا لك يا ولدي اياد على هذه المشاعر الجياشة واريد ان اقول لك بصراحة كاملة على قولك "لكم هو جميل ورائع أن يتباها الانسان بمعلمه وينبهر بنتاجه الفكري وهو يفرج عن جزء من مكنونه الداخلي لنتشبث نحن أولاده به معلما وراعيا ونتخذ منها دستورا وقدوة لحياتنا ومنهجا " اجيبك قطعا هو جميل ورائع جدا ولكنه لا يرقى الى مقدار افتخار وتقدير الاستاذ او الاب بتلاميذه وابنائه فانهم امتداده الذين يحفظ وجوده الروحي بعد وجوده الجسدي المادي\nمن اكبر نعم الله على عبده ان يرزقه ابناءً وتلاميذ واحبابا مخلصين من امثالك\nعلاقتنا من امثلة على ان العلاقة الانسانية هي اكبر من كل الاعتبارات فلم يمنع الاختلاف فيما بيننا انا عراقي وانت سوري انا مسلم وانت مسيحي ارثوذوكسي وغير ذلك من الاعتبارات، من ان اعتبرك ابني وصديقي وأأتمنك على بيتي بل اني اعتز بك لانك ممن يفهمني ويفهم رسالتي في الحياة من خلال معايشة حقيقية ... ارجو من الله ان يجعلني راعيا لكم وبمقدار استطاعتي وامكانياتي\nحفظك الرب الكريم وامدك من احسانه وكرمه بما يحقق لك كل ما تصبو اليه واشكرك كثيرا عندما قلت: "دمت لنا أبا ومعلما لنستظل بك وننهل من علمك" ... وشهادتك التي تقول بها: "لم تفرق بين انسان واخر وبين دين واخر بين فقير او غني بين ابيض او اسود بين عربي او غير عربي كلهم عند سواء وتعاملك معهم كبشر لا فرق بينهم ابدا يتعامل مع الوزير والرئيس بكل احترام لكنه يعامل الحارس والفراش بنفس الاحساس من الاحترام" شهادة اعتز بها لانها صدرت من قلب سليم وايمان قويم وأسأل الله ربي ان يمكنني ان اكون كما قلت عني "كنت لي ابا حنونا ولكل من كان معك كذلك لا تفرق بيني وابين ابنائك الصلبيين"\nفليحفظك الرب يا اياد طنوس الديوب\nمع تحيات ابيك سيد علاء\nالتاريخ: 2012-01-12 19:44:07\n( بشميهون إد هيي ربي )\nبأسماء الحي العظيم\nاخي وصديقي الاستاذ فاروق عبد الجبار عبد الامام المحترم\nصديق الطفولة والذاكرة الحية التي تتحدى السنين الطويلة ... تكرمت فارسلت لي رسالتين بصورة تعليقتين وهما ثمينتان في تقديري وحساباتي وساضمنهما كتابي\n" مذكرات ابو المعالي السهران في ديار الاحزان .....\nرحلة في هوامش المكان عبر الضياع في الزمان ....\nبقلم علاء الجوادي .... وقد اشتمل الكتاب على فصل بعنوان: بين الهاشمي والمندائي ... الرسائل الاخوية .... وذكريات المدرسة المهدية ....\nوكان مفتتح الفصل بعنوان "اخاء عبر العصور" وجاء فيه:\nما حصل بين هاشمي موسوي وبين صديقه الصابئي المندائي هما سيد علاء والاخ فاروق، سحب فكري الى حالة ممالثة وقعت قبل اكثر من الف سنة بين هاشمي موسوي من اسلاف علاء وبين صابئي من اسلاف فاروق، هما الشريف الرضي الموسوي و أبو إسحاق إبراهيم بن هلال بن إبراهيم الحراني الصابي. لذلك جالت في فكري فكرة بسيطة لكنها معبرة وهي ان ابدأ المراسلات بيني وبين صديقي فاروق بمقدمات عن الشريف والصابي. تاكيدا على ان العلاقة بين المسلمين لا سيما سلالة سيد المرسلين واخوتهم في الوطن والانسانية والتوحيد اعني الصابئة لم تنبع من فراغ بل هو متداومة متنامية اصيلة لا تؤثر عليها عوادي الدهور، فالاصيل لا يزداد الا اصالة عبر المحن ولا تستطيع ان تزعزعه الاحن. فما وقع قبل الف عام تكرر في منتصف القرن العشرين في مدرسة من مدارس احدى محلات بغداد القديمة. ولنشرع بذكر واقباس المقدمات لننتقل بعدها الى رسائل الاخويين علاء وفاروق." انتهت المقدمة\nواحب ان ابرز في تعليقي على التعليقين ان هذه الطائفة الكريمة من اخوتنا الصابئة في ثلاثة مواضع من القرآن الكريم؛ أولا: في قول الله تعالى:\n( إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هَادُوا وَالنَّصَارَى وَالصَّابِئِينَ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَعَمِلَ صَالِحاً فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ وَلا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ) البقرة/62 ،\nثانيا: في قوله تعالى : ( إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هَادُوا وَالصَّابِئِينَ وَالنَّصَارَى وَالْمَجُوسَ وَالَّذِينَ أَشْرَكُوا إِنَّ اللَّهَ يَفْصِلُ بَيْنَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ ) الحج/17 ،\nثالثا: قول الله تعالى : ( إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هَادُوا وَالصَّابِئُونَ وَالنَّصَارَى مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَعَمِلَ صَالِحاً فَلا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ ) المائدة/69 .\nوللاسف الشديد ان الكثيرين لا يعرفون حقيقة الصابئة فيعاملونهم معاملة بعيدة عن موقف الاسلام الرائع تجاههم الذي يعتبرهم من المؤمنين او موقف الضمير الانساني الذي يحترم انسانيتهم او ما يقتضيه العيش المشترك والجوار.\nعشت في محلة قنبرعلي وهي نفس المحلة التي عاش بها صديقي فاروق طفولته تلك المحلة البغدادية الاصيلة القديمة ومنطقة العوائل البغدادية الكريمة الاصيلة وكان يساكننا في هذه المحلة اتباع الديانات الالهية والسماوية كافة مثل النصارى او المسيحيين واليهود والصابئة وكنا متحابين ومتعايشين ومتألفين لا يفرق بيننا انتماء الى دين او مذهب وكان الناس يعاملون اسرتي باعلى درجات الاحترام لانهم عائلة تنحدر من اهل بيت النبوة وكانت مزارا لاهل المحلة ... وكانت لاسرتي ولامي تحديدا تلك الامرأة النجفية سليلة اسرة العلم والدين والمعرفة بنت المجتهد الكبير الشيخ عباس المظفر علاقة وثيقة مع النساء الصبيات في محلتنا وكانت تأخذذني معها عندما ترد الزيارة الى بيوت العوائل الصبية نأكل طعامهم ويأكلون طعامنا نتضامن معهم ويتضامنون معنا نحزن لاحزانهم ويحزنون لاحزاننا ونفرح لافراحهم ويفرحون لافراحنا ... ضمتنا نفس المدارس ونفس الاحزاب ونفس المقاهي ونفس الاسواق وكان الصابئة يشاركوننا اعيادنا وذكريات ائمة اهل البيت. كانت اسمائهم كأسمائنا وسماتهم كسماتنا لا يمكن لك ان تميزهم عنا نحن المسلمين العرب، ولعل اسم اخي الحبيب فاروق خير دليل فاسمه الاول لقبا لخليفة المسلمين الثاني عمر بن الخطاب وفي الروايات انه من القاب امير المؤمنين علي بن ابي طالب واسم ابيه عبد الجبار هو اسم اسلامي بل اني ومن دون الالتفات لوالد فارق صديقي كان اسم بطل شعري وقصتي ونثري في هذه المقطوعة هو اسمه عبد الجبار واسم جده من اسماء شيعة جنوب العراق في البصرة والعمارة والناصرية وهي من اهم مواطن الصابئة في العراق.\nوعندما كبرت في العمر ودخلت سن الشباب اخذت بمتابعة كتب الاديان فقرأت عن الصابئية والمسيحية والاسلام واليهودية وبقية الاديان فاذا بي اكتشف ان الاسس الدينية لهذه الاديان السماوية هي عينها. وقرأت كثيرا عن اخوتنا المندائيين وقرأت كتابهم المقدس الكريم فاكتشفت صفحات من التوحيد وكنت ارى تناغما كونيا وفلسفيا وعرفانيا كبيرا بين كتب الاديان وقد شعرت ان الكتاب المقدس المندائي كنزا ربا ومزامير داود في العهد القديم وادعية الامام زين العابدين علي بن الحسين الشهيد في الصحيفة السجادية تجعلني اعيش بجو روحاني اكتشف فيه مدى التقارب بين الاديان والاستغراق في عوالم العرفان.\nولئلا يعتبرني القارئ متحدثا بلا دليل ساقدم له ايات من التنزيل بين أسطر الكتابة في السفر المبين ( كنزا ربا ) التي يعتبره الصابئة صحف ابينا ادم كما يُوصف كتاب كنزا ربا المندائي الصابئي المقدس....فاسمعوا يا اولي الالباب ما جاء في هذا الكتاب.....\no (يا جميع الذين تستمعون الى نداء الله *\nتقومون وحين تقعدون *\nحين تذهبون وحين تؤوبون *\nتأكلون أو تشربون *\nأو في مضاجعكم ، أو وأنتم تعملون *\nأذكروا الله وسبحوه كثيرا )\no (الله * هو الجلال والأتقان .\nهو العدل والأمان . هو الرأفة والحنان *\nالأول منذ الأزل . خالق كل شيء *\nذو القوة التي ليس لها مثيل .\nصانع كل شيء جميل. )\no ( ويل لمن يغفل عنك ياسيدي .\nويل لمن تشغله عنك زينة الحياة الدنيا *\nأيها الحق الذي لا ضلال فيه )\no ((طوبى لمن عر\nالاسم: فاروق عبدالجبار عبدالامام\nالتاريخ: 2012-01-12 14:59:18\nالغالي الدكتور علاء الموسوي\nأخي في الوجود ، وأخي في الوفاء ، وأخي وأنت البعيد القريب لأكنك ويشهد عليّ رب العالمين لقد أجريت مدامعي وأنا أعي وأعيد قراءة ما كتبته عن شريكة حياتك وشريكة طريقك المملوء بلك ما هو خيّر وبكل ما هو لك وللآخرين الذين تعرفهم والذين لا تعرفهم ، أنها وحقالحي الذي لا تأخذه سنةولا نوم نعمة مابعدها نعمة ، ان تكون في دارك العامر ولا تحتاج الى إضاءة خارجية ؛ فعندك نورمرسل من عند الخلاق اسمها ** إنعام** ولقد أنعمك المانح * سبحانه وتعالى * بما سّهّـل لك الحياة وجعلك وإياها كالبنيان المرصوص يشد بعضه البض في الخير والملمات ، طوبى لها لأنها ملاك في ثوب إمرأة ،وطوبى لك لأنك إنسان جديرباسمه\nولك ولها مني أرق التحايا ولغرسكما الطاهر ؛ الجيل الذي يحمل لواء الغد المشرق الخالي من الضغائن وبؤس الحياة المادية التي نعيشها في أيامنا الحاضرة كل الحب\nالاسم: عمار نزار مرزة\nالتاريخ: 2012-01-12 10:37:13\nالاستاذ الفاضل والمعلم الكبير الدكتور علاء الجوادي المحترم\nليس بغريب علينا حبك الكبير ووسع قلبك للمساكين فقد عايشناك ولمسنا احساسك المرهف عن قرب فكيف لا وأنت سليل البيت الهاشمي الطاهر فأن أردنا أن نقلبك من ألاب فأنت أبن السلاله الهاشميه الطاهره والتي اراد الله ان يذهب عنها الرجس ويطهرها تطهيرا وان قلبناك من ألام فأنت أبن ألحجاز وأسيادها أنتم بني حرب فنعم ألاصل من ألابوين اشراف مكة والعراق .وقد حباكم الله فانبت بكم حب الانسان بغض النظر عن أنتمائاته الدينيه والعرقيه فهنيئا لك هذا الحس المرهف وهذه القريحه الفياضه بالشعر .\nوفقكم الله لخدمة بني الانسان والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته\nولدكم عمار نزار مرزة\nالاسم: مكي السعيد (ابو سكينة)\nالتاريخ: 2012-01-12 08:11:56\nيتجرد مرة ثانية سعادة السفير من بهرج الدنيا ويعيش في عالم ملكوت الآخرة قرب قبر والده السيد الجليل سيد حسين سيد موسى الموسوي ومرة اخرى نرى الإبداع في السجع المكتوب الذي وبدون تشبيه كالمقبلات اللذيذة التي تفتح نفسك للأكل فأن السجع الذي يكتب فيه الدكتور علاء الجوادي طريق معبد بالورد يقودك الى التالي وتفتح شاهية ذهنك لكي تتسارع في القراءة لتلتهم عباراته القادمة، وتراه يذكر تركه كأسلافه واجداه الدنيا وما فيها وان كانت كالوردة، هنا ترى الدكتور يبدأ مقالته بالجنون وهل يعرف الناس ان الجنون هو غاية يصل اليها الإنسان من التفكير والتمحيص يكون فكره قد خرج عن ما يفكر به أهل الدنيا بل يطغى عليه حب أخر أيا كان ذلك الحب (فمجنون ليلى) برأي ليس مجنون بل اقتصر حبه لها وكذلك مجنون الحسين عليه السلام (جون) (رض) ليس بمجنون بل طغى حبه للحسين (ع) على حب أخر فالجنون برأي أعلى درجات المعرفة بشيء.\nأما في القصيدة فأنك تبرهن يا أستاذي رأيي بأنه انك من تحب وتجن به كجنون (جون) بالحسين فأنك تمثلت لك وردة تلك المحبوبة التي اعرفها ويعرفها من يعرفك وهي بنتك العلوية كوثر ولا أريد ان أهيج مشاعرك النبيلة وقد تكون غير قاصداً لها لكنك كالرسام الذي يرسم صورة ما وعندما تكتمل تلك الصورة يرى فيها عن غير قصد صورة من يحب\nما أجمل التصوير سيدي فأنك تميز الرؤيا عن النظر في العين بلاغه لا يعرفها إلا أنت اما كون ذلك المجنون المدعو سيد عبد الجبار فأنه سيد ينتمي الى ذلك العرق الهاشمي الجليل ففي ساعة الصفا والتجلي يكون هو ذلك السيد الذي كناه الدكتور بسيد عبد الجبار اما عندما يفرغ لملكوته الإلهي وجنونه به يصبح سيد جبار المتجرد من عبد الجبار ولكنه يبقى سيد هاشمي ولكن جبار غير رسمي اسمه، أقول لك سيدي لقد أسقطت دمعي والله وانأ أقراء تلك الرائعة (القصيدة) ما ذلك التشبيه التي شبهت تواري تلك الوردة الفاطمية الحسينية عن نظرك وليس عن رؤياك. وأكررها مرة أخرى عن دون قصد فالجنون باللغة هي الحاجز فيقال جن الليل اي صار فاصلاً عن النهار والجنة فاصلة تحجب النار عن المؤمنين كذلك الجنون فقد حجب الرؤيا عن ما تقصد وأوضحها وبينها لمن يقرأ فهنا المجنون قد عزل عن الناس بتلك الصفة الممنوحة له وبذلك دون قصد عزلت نفسك عن ما نحن فيه\nلا تنسى سيدي عند مناجاتك لمحبوبتك العلوية ان تنسال منك معاني الانتماء الى عراقيتك الأصيلة المتسللة بين أشور وكوفان وسومر واكد وبابل والنجف والانتماء الكربلائي بما تضم كربلاء ضمن أجساد شهداء الطف التي أنت منهم مصوراً نفسك الاعصار الحسيني الذي ثار حقد الظلم وأنت من ثرت ضد ذلك الظلم من سنين شبابك الذي كان من المفروض ان تعيشها كما عاشها أمثالك لكنك عشت مراهقة الثائر الحسيني.\nأنا سيدي قلتها مرة أرى فيك متنبي العصر لا مغالاة وأنت وبدون ان تشعر لاحظ الأربعة والعشرين ( أنا) في القصيدة المتسللة ذلك يثبت انك تأخذك الأنا ليس مادحاً رغم انك اهلاً للمدح ولكنك من باب (رحم الله امرئ عرف قدر نفسه) أنت الذي يعرف ماذا يقول وماذا يئول قوله.\nوقد تذكرت وأنت تكرر الأنا على لسان سيد عبد الجبار تذكرت موقف جدك وسيدي الإمام زين العابدين حينما ثار على ظلم التنكر اليزيدي.\nأنت سيدي ذلك المجنون في حب الحسين أنت مجنون بحب الناس والاهلون ومن راح بغير توديع هل دونت سيدي تلك الكلمات التي نطق بها ذلك الضمير؟ رأيته متجسداً أمامك ضميرك الصافي النقي ( سيد عبد الجبار) الذي انبرى أمامك لترى نفسك خليطاً من الذهب والفضة والتراب، هل تعرف سيدي ان ذلك المجنون رجع الى مكان خاص فيك لا تذهب سيدي بعيداً فأن ذلك المجنون بحب الآخرة وبحب ملكوت الله موجود فيك بداخلك فان الأمين قال لك بل أراد ان يقول لك انك تعرف ربك ونبيك وإمامك فأنك ليس بمجنون بل انك عاملاً بهؤلاء وتاركاً لملذات الدنيا.\nأما ما أريد ان أقوله ان جملك هو عقلك التي تستنير به فامتطي سيدي عقلك الراجح وطف به عالم العرفان لتعرف بل لتؤكد لنفسك معرفتك القصوى بمن تحب وتهوى فأنك تعرف نفسك وتعرف نبيك ورسولك ولكنك تريد ان تهيم بملكوت ربك وارجع إليك ايها الدكتور الجليل وأنت في هذا العالم الملكوتي الجميل الرائع وكعادتك وديدنك تعود مرة ثانية الى حياتك الدنيوية التي لاغنا عنها لترى نفسك بين أحضان من تهوى في هذه الدنيا الفانية برأيك انها حبيبتك أنعام فتذكرها برفق وحنين تلك الرفيقة رفيقة دربك الطويل هذه العلوية الجليلة والتي ترى راحة نفسك بين يديها سائلاً الله ان لا يفرق بينكما فارق وان يمد في عمركما.\nاعذرني أستاذي ان كنت أرى أشياء أراها فيك قد لا توافقني الرأي فيها فأن وافقتني الرأي فيها فهذا قصدي وان لم توافقني فهذا حق لك فأنك لا ترى تجلياتك وإنما يراها من هو قريب الى نفسك وذاتك فأرجو ان أكون ذلك القريب الى ذات أستاذي ومعلمي وأريد ان أقول\nلايعرف القوم إلا من يعاشرهم ولا الضياء إلا من بُلي بعما إنــــي قريب الى ذات أحـــس بهــــا واني قنوع بعرفان لكم .... وكفــــا\nوفي نهاية مقالتي حول ما كتبتم أود ان أقول يابهلول هذا الزمان يا من وقفت بوجه جبابرة زمانك وثبت على هيامك بربك وثباتك على الولاية ثبات ذلك البهلول لابساً من يراك ثوب الجنون جنون المعرفة والهيام في الذات الإلهي وجدتك يا سيدي في سيد عبد الجبار وفي البهلول لكنك تبقى سيد علاء الجوادي الذي وقف وقال لا بوجه من لم يستطع ان يقولها إلا أمثالك.\nطالباً منك رجاءاً رجاء الابن لأبيه ان تسبغ علينا من معرفتك بخصوص البهلول بحيث تبين لي ولغيري من ذا العارف ومن ذا الموالي ومن ذا الهائم بحب الله وأهل بيت النبوة.\nولدك ابو سكينة\nالتاريخ: 2012-01-12 00:30:51\nالدكتور واستاذي القدير\nالسيد علاء الجوادي المحترم\nما ان وصلتني هذه الرائعة وأنا أعيدها مرات ..\nما بين قصة عرفانية ومقامة شعرية لمسنا أسلوبا جديدا لقصصية دالة برمزية الحاكي والمحكي عنه وحبكة للقصة وموضوعا للشعر، عودة جديدة لما ألِفناه في أدب العربي ..\nهنا الحبكة تناولت خطابا عرفانيا في تسلسل أمل وأمنية وطموح لانسان للاقتراب من السائرين للاكتشاف من جهة وللسائلين عن الأجوبة من جهة أخرى، وان كانت الرمزية كأنها الغربة التي يبتلى بها المرء والفقر بأنواعه الذي يختبر به الانسان..\nمحاولة جاهدة بابداع للحاكي والمحكي الكشفَ عن جوهر الموضوع وبنجاح فلسفي عن الحكمة ومنها البابلية المرتبطة بالرسالات وما يمكن من ملاحم كملحمة كلكامش والمسلات القانونية من كونها لها دلالات الصحف النبوية والتعاليم السماوية المؤشرة لملوك أنبياء حكموا العراق كأول مسلة في التاريخ وهي مسلة حمورابي مرورا بنوح وابراهيم وطف الحسين، انتهاء بيومنا هذا الفوضوي المفتون بالفتن والعصيان والظلم، عله يصل الى الحقيقة الربانية المنطوية في هذا الكائن المعجزة من خلال ماذا يراد منا والينا وبنا كملمح للعدل والسلام والحرية والحب، بما لها من سريان في وجودنا من جهة وفي ملكوت الله عزوجل من جهة أخرى، الى جانب أسرار المحمدية ودلائل الوجود من الحقائق للائمة ومعرفة كيفية المؤمن وكيف يكون هو ومن هو، اعتصاما بالعروة الوثقى التي لا انفصام لها وارتباط ذلك بحقيقة الحقائق وبعالم الذر قبل وبعد عالم النسل، يوم أمضى بقلم الإقرار للباري جل وعلا عهدا وميثاقا:\n(( ألست بربكم ..))\nلنشاهد الرمزية بقوة ما بين المقبرة والنِذر والنُذر وصاحب الكوفية الخضراء، تكشف الرمزية هنا للإنسان من حيث هو إنسان، لتقرب الذهن عبر ضرورة اليقين وصفة الثقة بالله عزوجل حقيقة الفطرة التي ولدنا بها وولدت معنا يوم حللنا ضيوفا على هذا الوجود ..\nوجدنا للفطرة لغة باسلوب شعري، بداعي الحق في باطنه الذي ليس له عليه سلطان كي يعي الأمر حتى يطَوف بالأسرار وهي محفز الدنيا وبالأنوار وهي محفز الآخرة، مستمرة بالنداء من أعماقه بالوصل كي ينتبه وتطلبه بالوصال كي تنقذه ..\nكانت هذه الخطوات اقتفاء أثرها بتحفيز منها ليشد الرحال إليها بجذب وفناء كي يحيا خالدا قبل المماة أو بعده في رحاب القدس في تعاظم من المحبة والشوق والتعظيم :\n((أقم وجهك للدين حنيفا فطرة الله التي فطر الناس عليها لا تبديل لخلق الله ذلك الدين القيم .. )) .\nالحاكي يحاول أن يبصر العالم بصفاء الفطرة بعد عجز من غيرها وبهائها بعد ما عانا من رين القلوب وبجمالها بعد قبح ما يناقضها، في معراج السفرة الكرام ليلمس ملتقى الأرواح بمجمع التائبين، وهو يعيش ديوان العارفين الى سدرة المنتهى ...\nان القصة تلميحات رمزية، بأن لكل عبد من العباد رحاب قدس وديوان مخاطبة ومنتهى اُنس ومقام مجالسة:\n((وهو معكم أينما كنتم ، ونحن أقرب إليه منكم ولكنكم لا تبصرون....)).\nضد قطاع طريق من جنود اللذة والشهوة والظلم والطغيان والغفلة وقد أقسموا بالله عزوجل:\n(( لنغوينهم أجمعين )).\nانها اشارات غير مباشرة عرفانية لتجربة آدم، في بدأ الخليقة ومن تداخل هذا النوع من الجنود لاحداث الفتنة في مجاهيل حق التصرف او الحرمان ضد حكمة الخالق عزوجل لكل من الاختيار والاستخلاف لهذا المخلوق المقدس الذي سجدت له الملائكة والكائنات .\nتأتي لحظة اليقظة في القصة كمن يعتق رقبته ويقتحم العقبة إلى سيد ومولاه، أن كانت من منام أو غفلة أو انتباهة حالم في الملكوت ولكن برمزية أخرى هي رمزية العاشق، لتتجسد الزوجة هنا أو الحبيبة، فكان صوتها المحب أو حبها هي بالذات بوابة هذه اليقظة في بعث جديد كأنه المولد الجديد بعد فناء مثلته تلك القصة للابقاء على حب الاكتشاف من أجل الوصول الى حقيقة الحقائق، مكتشفا أن المقصود كان هو بالذات لا سواه حكمة من الرب عزوجل، فيكون هذا القصد كمن:\nهكذا ينقلب بالأسرار الربانية والحقيقة الأحمدية والعروة العلوية السارية في وجوده وملكوته سراجا منيرا، عبر رعشة الانجذاب لصوت الحب المرمز بالحبيبة، عائشا ولو للحظات استعدادا لشقاء جديد من الحكمة بالدنيا فينقلب نفسا مطمئنة يسعى بعدها الى منازل أن تكون راضية ومن ثم الى معراج كي تحقق لها اسراء النفس المرضية، ..\nكانت القصة أمنية في الوجود بأن يقوى الحاكي ككلمة طيبة تمشي بين الكائنات وسائر المخلوقات، هدية حقوق وهداية واجب ورحمة مسؤولية في العالمين للسائلين والحائرين والغرباء وأبناء السبيل والمحتاجين والمظلومين وربما حتى الظالمين، وكأنّ القصة في حوارها الثنائي صرخة أن يحظى المعنى بعنوان صراط مستقيم للقاصدين والطالبين والمنبوذين، وهو على يقين من أن الحكمة في اضاءة السبيل أكثر مما هي عناوين هداية أو قصاص وعقوبة ..\nأدركنا جميعا مع الحاكي والمحكي لماذا الله عزوجل بحكمته أرسل الرسل وأنزل المصاحف وهو القادر أن يهدي الجميع بكن فيكون، وذات القصة تردد :\n( عميت عين لا تراك .. )\nانها قصة في عالم ليس فيه قلم ولا دواة، لِاعطاء صورة عن براءة الانسان في مواجهة المعصية والعصيان، من كونهما استثناء في عالم الإنسان لا أصل له ولم ينشأ معه تحفيزا لبناء الكيان في مظهر من الصفاء والجمال ضد قسوة القلب وطول الأمل، وما يحجب أنوار تجليات الحق عليه:\n(( وجوه يومئذ ناضرة إلى ربها ناظرة))...\nوهو يبين أنّ المغبون من نسي حقيقة وجوده وقيمة قلبه ولذة سره ..\nويبقى الرمز ثائرا بين ما للوردة من عمق ومساحات منها العطر ويبقى ما للمجنون من أعماق وحدود ومنها الحكمة ..\nوأخيرا سيدي هنيئا اليك على هذا الاسراء والمعراج وأنت في اختبار عظيم متحمل مسؤولية البشر من حولك أمانة ربانية قبل أن تكون بشرية..\nواسمح لي ان أضيف هذه الأبيات من قصيدة لي ..\nيطير بمنتهى الأفكار سرّ ... هو الأنسان من قفصٍ يفرّ\nتواضع وهو في الأسفار كوناً ... ليعتنق التحرّر وهو حرّ\nهي الأجرام في حجبٍ صغارٌ ... تسامت في العقول وبان فكرٌ\nالاسم: الدكتور السيد علاء الجوادي شكرا لك يا انعام\nالتاريخ: 2012-01-11 22:01:54\nحبيبتي وقسيمة روحي العلوية انعام الحكيم الرضوي الجوادي الموسوي\nشكرا على مرورك اللطيف على الواحي التي اوحاها لي الجنون ةاكتبها بدموع العيون\nواعجب شيئ عندي هو كتابتك للتعليق الجميل البسيط الرقيق بصفتك قارئة وليس بصفك زوجتي واشكرك اكثر عندما افلت منك الزمام فرحتِ تخاطبيني خطاب الحبيبة لحبيبها ونسيت ِ نفسك انك قارئة فحسب.... لذلك فاني اعلن من البداية اني ساكتب عنك كزوجة لي وليس كقارئة ......\nمن نعم الله على عبده ان يمنحه الزوجة الصالحة واعتبر نفسي ممن رزقهم الله تلك الزوجة الصالحة ...\nوالقصة هي انني عندما قررت الزواج في مطلع الشباب كنت اضع امام عيني مجموعة من الصفات لزوجتي في المستقبل وام اولادي، ومن طرفهم اخذ اهلي يشيرون الى فلانة وعلانه، وكان محور الاختيار عند اهلي هو جمال الوجه والقوام الفاتنة، وان توسعوا في الصفات فانهم يهتمون بالاصل والنسب الشريف .... ومما اتفقت عليه انا واهلي هو اهملنا لشرط تنعقد الكثير من الزيجات عليه وهو المال او المصالح فلم نفكر قط بان يكون الخيار على هذا الاساس ...\nوعرضوا علي ملكات جمال من اقاربي او من بنات الناس شقراوات وذوات عون ملونات ومن اسر علوية وهاشمية شريفة ... لم يمل القلب الى جميلة من تلك الجميلات ولا بنت اسرة من خيرة الاسرات ... لان ذلك المسلم العقائدي الرسالي المكنى بابي هاشم منذ صغره كان يضيف الى الجمال والاصل الشريف المنيف صفات اخرى على رأسها الايمان والالتزام والعفة المتميزة وان تكون امراة واعية تهذبت في اجواء اسرة واعية رسالية وان تكون قادرة على رفقة رجل مهدد بكل لحظة بالسجن او الاعدام او التشرد ........ وطالت مدة البحث ولكنها انتهت بالحصول على الهدية الثمينة عندما قال لي اخي وصديقي فلان ( لماذا لا تخطب اخت سيد اكرم وهو من اخوتنا في تنظيم العقائديين، قلت له: وهل له اخت غير متزوجه؟؟\nوتحريت عن باقي الصفات فوجدت جمالا يضاف لكمال ونسب يضاف الى تربية اصيلة ووجدت تقاربا بين مستوى اسرتينا من حيث الامور المالية والاجتماعية والدينية والطبائع والاخلاق ابوها سيد موسى يشبه ابي سيد حسين في الكثير من الصفات وامها زكية تشبه امي نجية كذلك في العديد من الطبائع والاخلاق، اخوتها اصدقائي ومن خيرة العاملين للاسلام والعراق واكتشفت بعدها ان عائلتها ترتبط برباط صداقة قديمة مع عائلتي ... وتمت الخطبة حسب الاعراف العراقية التقليدية وتم العقد والزواج .... وبدأت رحلة النضال ...\nتحملت زوجتي صعوبات حياتي وهجراتي لمختلف البلدان وتعرضنا للكثير من المحن والالام ... وكنت اكتشف كل يوم بعدا جديدا من ابعاد شخصيتها وافقا رفيعا من افاق نبلها واخلاقيتها ... والله لا ابالغ ان قلت انها حورية بجسد أمرأة ... عشنا عبر اكثر من ثلاثة عقود كزوجين متكاملين يعين كل منا الاخر على طريق الصالحين واكتشفت بمرور الزمان ان زوجتي انعام الحكيم انها عين لا تنضب من التضحية وانها تتعامل مع كل الامور بما يرضي الله بعيدا عن الاهواء ... تحملت مني صعوبة الطريق الذي فرضته على نفسي وقد رفضت الكثير من الدروب الدنيوية والمادية وكانت هي ضحيتي في اختياراتي الصعبة لكني كنت ارى منها التشجيع وامنت بما الزمت نفسي به وكانت تفتخر به وتعتبره من نعم الله عليها ان اعطاها الله زوجا مثلي ... انا وانعام عصفوران نغرد في الحياة على طريقتنا الخاصة ونتسابق فيما بيننا بسباق خاص بنا في العطاء والانفاق وهي تفرح كثيرا عندما تجدني لا ارد لها طلبا بمساعدة فقير او يتيم او محتاج بل اقول لها: انت نعمة كبرى اذ تفتحين لي ولك ابواب الرضوان ... ولولا الخوف من الرياء لكتبت عن ذلك الكثير... زوجتي انعام تتجسد لي دائما كعابدة من عابدات بني اسرائيل او راهبة من راهبات اتباع عيسى بن مريم او كصورة حية من صور جداتها المعظمات خديجة او فاطمة او زينب او السيدة نفيسة لا اقول انها مثلهن بل اقول انها منهن.\nشرفني الله اذ جعلني من سلالة الشريف القاسم بن حمزة بن الامام موسى الكاظم، وشرفني مرة اخرى عندما وهبني زوجة من بني عمي فهي من سلالة عمي السيد موسى المبرقع بن الامام الجواد بن الامام الرضا بن الامام موسى الكاظم فيجمع بيني وبينها النسب بموسى بن جعفر انا موسوي حمزوي وهي موسوية رضوية...\nهاشم لي ولها رمز عزيز مفقود سبقنا بالورود على الله وهو طير صغير من طيور الجنه لو بقي حيا لكان عمره اليوم اثنين وعشرين سنة ... رأت زوجتي انعام قبل ايام بنتنا المرحومة المؤمنة كوثر في المنام فقالت لامها: ماما ليش انتي مقهورة لا اديرين بال على اخي هاشم انه بخير وهو معي وانا ادير بالي علية وكانت بمنتهى الفرح والحبور في مكان يملأه نور ....\nاضافة لذاك فزوجتي انعام متخرجة من كلية العلوم ومتخصصة بالفيزياء وهي امهر طباخة بشهادة الجميع واحب الاعمال اليها هي اطعام الضيوف واكرامهم ... وتقضي الشطر الاكبر من حياتها باعمال الخير او العبادات .... فاليك يا حبيبتي انعام كل حب مني واحترام\nزوجك الحبيب سيد علاء\nالاسم: أبو صلاح مهدي صاحب\nالتاريخ: 2012-01-11 19:43:07\nالاخ العزيز والمعلم الفاضل الدكتور علاء الجوادي المحترم\nليس بغريب علي عشقك للمجانين وعالمهم الغريب المفضل بعد أن لازمتك لثماني سنوات بحلوها ومرها وكانت مرارتها هي الاقوى حيث كان العنف الطائفي في تلك السنوات فكنا نقضي جل وقتنا بالبحث عن مجنون والتحدث اليه وغوصك في عالمه وما يدور في افكاره ومن ثم تكرمه بمبلغ قد يغديه او يعشيه هو و سبعة من رفاقه . لطالما سألت نفسي عن ما يدور في نفسك من حب الحديث معهم وهل هو يفهم ما يدور في افكارهم وكانوا يصادفنا الكثير منهم ووكنت تشعر بالسعاده في لقائهم ولطالما (( حسبتك تفهم لغتهم وعالمهم ومايجول في أفكارهم )) لكنك البرفسور والشاعر المرهف الحس قريب من عالمهم وليس منهم فأنتم عالم الشعراء أقرب الى واقع هؤلاء .\nفهنيئا لك حبك لهؤلاء الابرياء .\nوفقك ألله وسدد على طريق الخير خطاك\nأخوكم أبو صلاح مهدي صاحب\nالاسم: اياد طنوس الديوب\nالتاريخ: 2012-01-11 17:11:38\nلكم هو جميل ورائع أن يتباها الانسان بمعلمه وينبهر بنتاجه الفكري وهو يفرج عن جزء من مكنونه الداخلي لنتشبث نحن أولاده به معلما وراعيا ونتخذ منها دستورا وقدوة لحياتنا ومنهجا دمت لنا أبا ومعلما لنستظل بك وننهل من علمك ... لم تفرق بين انسان واخر وبين دين واخر بين فقير او غني بين ابيض او اسود بين عربي او غير عربي كلهم عند سواء وتعاملك معهم كبشر لا فرق بينهم ابدا يتعامل مع الوزير والرئيس بكل احترام لكنه يعامل الحارس والفراش بنفس الاحساس من الاحترام كنت لي ابا حنونا ولكل من كان معك كذلك لا تفرق بيني وابين ابنائك الصلبيين\nفليحفظك الرب يا علاء الجوادي\nالتاريخ: 2012-01-11 13:28:40\nبنيتي العزيزة رفيف الفارس سلام عليك\nشكرا على مرورك وعلى كلماتك الرقيقة وتعليقك كان به اضافة نوعية .... نعم لقد اعنتيني في ايجاد الكلمة المناسبة لتوصيف العمل المعروض على القارئ الكريم عندما قلتِ انه " رحلة الروح بين جنوح الفكر وخشوع الحكمة ." نعم نعما قلت فهو كذلك انه صراع بين التمرد والخشوع وهو ثورة الروح في دروب البعد وحجب العزلة عن الحق\nدمت لعمك ايتها الاديبة الرقيقة\nالتاريخ: 2012-01-11 13:22:26\nسيدتي الفاضلة الدكتورة هناء القاضي المحترمة\nاسعدني مرورك الكريم و تعليقك الرقيق والفضل ما شهد به اهل لفضل وانت منهم كاتبة بارعة واديبة المعية ... وتقيماتك بها المعنى العميق وفعلا انا اشاطرك الرأي كاملا ان سلام النفس يبدأ من الداخل ،وربما هو من أجمل نعم الخالق ..... تقبلي احترامي وتقديري ودعائي\nالتاريخ: 2012-01-11 13:16:12\nالسيد المفضال والاستاذ المربي والكاتب المعطاء\nدمت محروسا بعين الله مكرما منعما بصحة وايمان\nمرة اخرى التقيك على صفحات النور فتغمرنا بانوار تسبيحاتك وكلمات ادعيتك\nتحيتي لشخصك الكريم ولعائلتك المحترمة\nاخي سيد جعفر مما لا شك به اننا لنا رسالة في هذه الحياة وعندما نرى الصراع على ساحات الزوال قد يهدينا الله عز وجل وتبارك اسمه الكريم الى ساحات اهملها القوم لانها ساحات الوصاال وعرصات الاتصال حاشى لله ان يترك الله عباده بلا دليل بل ان الدليل واضح ويسير لمن اراد المسير ومن عرف نفسه فقد عرف ربه ... نضال مستمر في طريق الكدح حتى يقضي الله امرا كان مفعولا يوم بزوغ الفجر الصادق عندما يمن على المستضعفين من عباده .... اللهم انا نشكو اليك فقد نبيا وغيبة ولينا وكثرة عدونا وقلت عددنا وشدة الفتن بنا وتظاهر الزمان علينا.....\nافرح كثيرا حينما اقرأ تعليقاتك لما المسه فيها من نفس صاف وفهم دقيق وحب صادق.....\nوالقلوب جنود مجنده ما تعارف منها أأتلف\nالتاريخ: 2012-01-11 13:03:47\nحبيب القلب ابا حسام العزيز\nرجل النور وفلاح مزارعه المشرقة\nحصادك شعر ونثر وادب وبحوث\nوعطائك كلمات واحرف وصفحات\nتتحمل الاشواك تخز قدميك ويديك\nوانت تقوم بمهمتك الثقافية الاعلامية الغراء\nالسيد احمد الصائع قليل هم الذين يحملون الهم المعرفي ويكدحون من اجل نشر الحلم الحضاري العراقي الكبير ... ابن نجف العلياء وشقيقته كوفة الانبياء وسليل الفرات البابلي الحسيني المقدس في صفحات العذار ... اتمنى لمشروعك الحضاري الامتداد ولقلبك الكبير ان ينبض حنانا ورحمة ومحبة للم مشاعل النور وبيارق الضياء الى حقلك\nكان لمرورك وتعليقك طعما طيبا ودواء مشافيا\nما اكتبه هو ابخرة الشموع المتقدة في قلبي الجريح\nولعلك شممتها فقالت لك رائحتها: ان ثمة كبد يتلظى وثمة شرايين تتقطع\nدمت لاخيك سيد علاء\nالتاريخ: 2012-01-11 10:56:59\nسلام لك يا شنوار العزيز\nوشنوار يتناغم مع الانوار\nالقلم النيّر في مزرعة النور\nفرحت كثيرا جدا بمرورك وتعليقك الرقيق ايها الصديق\nاشعر بروحك حمامة سلام تغرد للغد المشرق\nالتاريخ: 2012-01-11 10:53:28\nعزيزتي اميرة ايتها الوردة الجبلية الرافدينية السومرية الربيعية الجميلة ارى في عينيك حزنا شتائيا فاقول متى يعود الربيع ليملئ وجهك حبورا وانغاما\nشكرا على مرورك وتعليقك وتهنئتك .... وضعي الصحي هو الذي اثر على مشاركاتي الشعرية والكتابية ولكني اقتدي بابي تموز فاقوم من الموت كل تموز\nلك كل احترامي واعتزازي ومحبتي\nالتاريخ: 2012-01-11 10:48:45\nعلومي بن كرومي ايها المصلاوي الذكي والفنان المصور الراقي والوردة اشكرك على التعليق والمرور انت تفهمني فيما اروم الوصول اليه من معان وافاق\nولكن يا علومي قل لي رجاء لماذا في تعليقك المزيد من الاخطاء المطبعية والاملائية ... اعيد لك نشر نصك مصححا ......\n" للوهلةالاولى وانا اقراء واجول بين الصور النثريه الموصوفه تدخلنا الى عوالم ما بين الخيال والحقيقه فها نحن نلج ونرتد عبر الزمان وما قد نراه حقيقه يصبح سراب وما نراه خيال اذا به حقيقه وهكذا اصبح في عصرنا العاقل مجنونا والمجنون هو من اعقل العقلاء فكم من ارض بور انتجت زهور وارض خصبة لا تنتج الا الشوك وما قد يسعى الانسان من اجله طوال حياته يجده في النهاية ما هو الا سراب عقيم ولكن لابد للعنقاء التي لها كل هؤلاء الرجال العظام ان تنهض من بين الركام مهما طال الزمان 0 سلمت لنا ياسيدنا ومعلمنا"\nالتاريخ: 2012-01-11 10:48:09\nوانت رائع يا ولدي علي الزاغيني عشت لي صديقا وحبيبا واخا\nاعتقد انك اردت ان تقول لا ينضب بدلا عن لا ينبض ... هههههههه.... انت وردة يا علي\nالتاريخ: 2012-01-11 10:38:44\nالسيد الفاضل صباح الموسوي الكاتب الرسالي والمربي الفاضل\nشكرا كثيرا على مرورك ومحبتك ونسألكم الدعاء وحيث ان لك في قلبي مقاما كبيرا فاعلمك ان قلبي يعاني من الالام، انني قد اجريت لي عملية القصطرة وللاسف كانت النتائج ان ثمانية من شراييني مسدودة بنسب تتراوح بين ثمانين الى خمسين بالمئة لم اكن اعاني من هذه الامراض قبل وصولي لدمشق ولكن هموم العمل كان لها اكبر الاثر في الالام\nالتاريخ: 2012-01-11 10:31:48\nحبيبي الاخ ابو حسن المحترم\nمرورك يعكس روح الاخلاص والمحبة\nدمت لي انسانا رساليا ملتزما بطريق الرساليين\nالتاريخ: 2012-01-11 10:28:55\nالاستاذ الشاعر الاديب الرائع فائز الحداد المحترم\nمرورك الكريم وتعليقك الرفيع مما يثلج الصدر\nدمت بلبلا مغردا فوق اشجار الفن البديع\nلتعليقك اثر كبير على فلب اخيك الكسير\nدائما لك الفوز\nالتاريخ: 2012-01-11 10:24:04\nالسيد الجليل الاستاذ سعيد العذاري الحسيني المحترم\nاشكرك كثيرا على مرورك الكريم وتعليقك االاصيل .... افتقدتك كثيرا على صفحات النور فلعل الانشغال خيرا في مضمار العطاء.... اخي الحبيب ماذا اقول مع وفاء دافق من اخ فاضل مثلك، الا انك من نخبة ركب الصالحين ....\nاخي الكريم ... ما زال امامنا الكثير الكثير في طريق العطاء الرسالي لا سيما ونحن نرى مديات الابتعاد عن الخط الرسالي الاصيل ... واحب ان اصارحك بشيئ افكر به كثيرا منذ زمن وهو ان الاسلام هو كلمة الله الخاتمة وان اهل البيت هم مصابيح الدجى في هذه الظلمات الرهيبة وللاسف فقد تم تصوير الحركة الاسلامية محليا او عالميا بما صورة به ومما زاد الطين بلة سوء تصرفاتها او بكلمة ادق سوء تصرفات المتمظهرين بمظهرها ..... ما اريد ان اقوله ان الاسلام هو العلاج في كل زمان ومكان ونحتاج الان الى صيغ حركية وسياسية واجتماعية مستنبطة من الاسلام للتفاعل مع الواقع المتجدد .... طُرح الاسلام في بدايات القرن العشرين بصيغ معينة اقصد اطروحة الامام الشهيد حسن البنا وبلغت ذروتها في الخمسينيات ... التي لا تواكب التطورات " اسلام ثابت وتطبيق متطور" هذا ما نؤمن به\nدمت لي اخا مخلصا حبيبا ورعاك الله يا ايها العزيز\nالتاريخ: 2012-01-11 09:58:20\nصديقي وصديق طفولتي وبعضاً من حياتي والتي وان كانت قصيرة معك ونحن نسير معاً في مدرسة المهدية الأبتدائية ؛إلا انها كفيلة بأن تركت ميسمهما على ملامح تلكم الأيام والتي إن هي ولت بكل ما تحمل من ذكرى ؛ فنحن الباقين ننير ظلمات تلك الفترة بما حملت من آلام ومن بهجات صغيرة كنا نستلها ونستغلها أروع استغلال ، وهاهي ذرات الايام تتجمع لتعطينا أملاً متجدداً وانطباعات قيّمة ثرية ، بل هي حبلى بكل جديد ومتجدد ، أقرأ كلماتك البسيطة الجميلة السهلة الممتنعة ؛ فتأخذني وترحل، وتشدني وتقيدني كيلا أترك تلكم اللحظة أن تمر ؛ فالأنانية طبع في الأنسان والخير طبع في الأنسان ن ضدان يجتمعان ويفترقان ليكوّنا رابطة وآصرة أبدية ، أبدية الليل والنهار والخير والشر ، لأ اقول لقد أجدت ؛ فالإجادة شيءٌ قليل المعنى بسيط المنال ، لكن العبقرية في خلق الأنموذج وجعله يتحرك في حيز معلوم وفضاآت رحبة مفتوحة يستطيع من لديه المخيلة والملكة أن يسبح ، بل يطير ولا يحط ؛ فليست الأرض هي الأرض وليست السماء هي السماء ؛ إانما هي مادة مخلوقة ، مادة وجدت من فكـرٍ ومن نسج أخــاذ لا يبارى ، كلما أكتب أشعر بأن ما كتبت قليلاً ولن يعبّـر عما أحسه الآن ، أو بعد لحظة ؛ فلقد جعلتني أسطّر وأكتب وكأنني أخاطب نفسي ، وهذا لعمري هو أفضل ما شعرت به حتى اليوم ، لقد كان والدكم أسكنه الحي الأزلي رجلاً بكل المقاييس ولم يبخسك حقك حينما أسماك** علاء **فأنت والعلا صنوان ، لأقد رأيته بأم عيني كيف كان ينحني عليك وانت ذاك الفتى النحيف ويطبع قبلة شفيفة على رأسك الذي رفعته عالياً وسيبقى مرفوعاً طالمـــاً كنت تحمل بين حنياك ألم الآخرين\nراعكم الحي الأزلي القديم وبارككم وسدد خطاكم وكل عام وانت أخي وصديقي\nصديق مندائي صابئ لم يمنعه دينه أن يناديك أخي ؛ لأنك أخي في الإنسانية\nالاسم: انعام الحكيم\nالتاريخ: 2012-01-10 17:40:32\nالى معلمي وسندي وزوجي العزيز السيد ابو هاشم حفظه الله ورعاه\nابو رباب ومريم ومحمد وحسين والراحلة كوثر\nابو هاشم ذلك الطير الذهبي السماوي الذي ارتحل من يدينا انا وهو وما يزال اصغر من الصغير فبقي ذكرى وعلامة يعرف بها السيد الحبيب.\nمن حقي كقارئة ان اعلق على ما كتبه زوجي وحبيبي وكقارئة وليس كزوجة فما عني من ذكريات عن زوجي تحتاج الى مجلدات لا يمكن كتابتها الا باحرف من نور مخلوط بماء الذهب وفعلا انا اكتب هذه الذكريات منذ زمان وان كان زوجي لم يطلع عليها لانها ذكرياتي التي اسجلها لتبقى محفورة في الذاكرة\nفي هذا الغناء الابدي السماوي اريد ان اقول: ليس جديدا على السيد ابو هاشم ان يكتب مثل هذه الملحمة انها اكثر من جميلة لانها معجزة وكلها حكم وموعظة واية في التوجه لعبادة الله والتفكير بما عطانا من نعم.\nوأنا احمد الله واشكره على هذه النعمة التي اعطاني الله وان اكون تلميذة في مدرسته لاني اعتبره مدرسة مليئة بالعلم والثقافة والتاريخ ولقد كافحنا سوية ومررنا بسنوات صعبة وانتقالنا من مدينة الى أخرى وراينا ما راينا ولكن بايماننا أن كل هذه الاشياء هي اختبار من الله عز وجل، صمدنا في مسيرتنا وبقى ابو هاشم كالجبال الشامخة لا يتهز ولا تغريه المغريات الدنيوية مهما كانت كبيرة وكثيرة.\nولقد ألّف الكثير من الكتب اكثر من ثمانين كتاب ونظم الاشعار التي تملء الدواوين وكان ممتنعا عن نشر اشعاره ولكن في النهاية وافق ان ينشر قسما من شعره بديوان اسمه "القيثارة الحزينة" ويقع الديوان بـ (350) قطع كبير وبقي اكثر من ثلثي شعره غير منشور ويفكر بنشره بديوانين مستقلين.\nوان اشعار السيد اكثريتها عرفانية حب لله وحب للجمال وحب للانسان وذوبان في الخالق. اره بعض الاحيان عندما ينضم الشعر وهو يبكي ويسبح لله. اقصد بالعرفاني ان القارئ اذا يتمعن في قراته يرى أن اشعاره معظمها تدعو الى عبادة الخالق وحده ولكن مع الاسف الاكثرية يفهمونها انها غزل بنساء! مثلا في هذه الملحمة يقصد عندما يقول أنت يقصد بها الحقيقة وفي بعض الابيات يقصد الدنيا وهكذا.\nفاقول للسيد عاشت اناملك يا ابو هاشم وحفظك الله ورعاك من كل مكروه لانك انسان عظيم ولكن بمظهر بسيط وتحب كل الناس بدون أي تمييز بالطبقات او الالوان او المذاهب او الاديان لاننا نعتقد انهم كلهم بشر .\nوانا شخصيا معجبة بالمقطع الذي ادخلته بالشعر والقصيدة بانسيابية طبيعية والتي تنص على:\nفانك ان لم تعرفني نفسك لم اعرف نبيك\nفانك ان لم تعرفني رسولك لم اعرف حجتك\nفانك ان لم تعرفني حجتك ضللت عن ديني"\nواعتقد ان محور المقطوعة بشعرها وقصتها ونثرها تدور حولها\nاذا تمعنا في هذه الجماات نرى انه يجب على كل فرد ان يتمعن في نفسه ومسيرته في الحياة وخالقه\nزوجتك المخلصة أم هاشم ( أنعام الحكيم )\nالتاريخ: 2012-01-10 17:39:05\nالتاريخ: 2012-01-10 06:46:17\nاستاذي ووالدي الاغلى\nالسيد الدكتور علاء الجوادي\nدمعت عيني للحظة وانا الاحق حروفك .. أفهل استاذنا الكبير ومعلمنا الإرث (( طه باقر )) قد وجد لوحا غير مسبوق من ملحمة كلكامش ؟؟ ام ان (( نبي )) جبران قد اخذ يكمل حكمة السنين الغابرة ؟؟ ام ان يد العناية الالهية قد شكلت فكرا وروحا بكل هذا السمو وهذه الرقة في تجسيد الصور عبر رحلة الروح بين جنوح الفكر وخشوع الحكمة .\nهنيئا لنا انك استاذنا .. واننا ننهل من عذب مدادك .\nتحيتي والدي الغالي\nالتاريخ: 2012-01-10 06:41:46\nسلام النفس يبدأ من الداخل ،وربما هو من أجمل نعم الخالق،وربما هو الشيء الذي يذوق طعمه المجانين ويحرم منه العقلاء. الزهد في الدنيا يأتي بعد صفاء فكري وروحي فنعرف أكثر ماهية الله والكون،وهذا مالمسته في نصوصك الوجدانية.تقبل احترامي وتقديري\nالتاريخ: 2012-01-09 23:08:11\nجناب المولى العارف الدكتور السيد علاء الجوادي دامت توفيقاته.\nكلا وألف كلا فلا يفاجأني السيد علاء بهذا الكنز العرفاني الثمين لأن السيد علاء هو كنز هذه الأمة ولكن واأسفاه ثم واأسفاه فهناك من لايعرف قدره وعظيم منزلته.\nجزاكم الله خيرا جناب السيد الورع وأنت تحلقون بنا وكعادتكم إلى سما الطهر والنقاء والعرفان بأسلوب شيّق ورائع.\nأسأل الله تعالى أن يبارك لكم فيما آتاكم ويزيدكم من فضله ويجنبكم بجدكم المصطفى ماتحذرون ويدفع عنكم مالاترجون وأن يوفقنا لنيل شرف خدمتكم والطيبين أمثالكم.\nياسيد علاء نحن لم ننسكم من الدعاء يوما، أجل يوما، ففي كل يوم يجلس الأولاد بعد الأنتهاء من تناول العشاء، حيث يكون جميعهم قد عاد من الدوام ، يجلسون ويذكرون المؤمنين بالدعاء وأسمكم مسجل على رأس هذه القائمة وكذلك بقية الأخوان الذين يتجاوز عددهم المئة.\nبكم ياسيد علاء قد تشرفت السفارة ولم تتشرفوا بها فهنيئا لكم هذا المقام عند الله أيها الوجيه بجدك الحسين.\nدمت أيها الشامخ الورع ذخرا لنصرة الحق وأهله\nتحيات أقل العباد ودعواته\nالتاريخ: 2012-01-09 23:04:03\nاستاذي وأخي الاكبر سعادة السفير د علاء الجوادي\nاسمح لجرأتي ان تتسلل بقلب خافق لأكتب حروفا مرتبكة امام روعة ما قرأت لك ....\nأي غيبوبة هذه التي تنقلنا الى مكامن الجمال فيها والى عنادها وجفائها ووصالها ...هي الدنيا ان اقبلت وان ادبرت.. وكأني بقصص من وحي الروح تكتب بمداد الروعة والحكمة لتنث علينا ابداعا ومعرفة وجمال ولننهل من افكارك لتسقي بها عطش الشوق الى بحار المعرفة\nدمتَ اديبا يطوع الحرف في سطور الابداع\nالتاريخ: 2012-01-09 22:44:43\nاستاذي القدير د.علاء الجوادي\nنص بديع ..قد استحقَّ مني تكرار قراءته\nالتاريخ: 2012-01-09 20:46:02\nالدكتور علاء الجوادي المحترم\nوكل عام وانت بخير بمناسبة العام الميلادي الجديد\nرائع ان نعود نستمتع باروع الكتابات التي نحلق في عوالم الخيال ممزوج بمشاعر حقيقية ونقية تصدر من اعماق فنان وانسان يستحق الشكر والاحترام الاستاذ علاء\nالجوادي ... تحياتي....أميرة\nالتاريخ: 2012-01-09 19:58:09\nللوهلةالاولى وانااقراء واجول بين الصورالنثريه الموصوفه تدخلنا الى عوالم مابين الخيال والحقيقه فهانحنو نلج ونرتد عبر الزمان وماقدنراه حقيقه يصبح سراب ومانراه خيال اذا به حقيقه وهكذا اصبح في عصرنا العاقل مجنون والمجنون هو من اعقل العقلاء فكم من ارض بور انتجت زهور وارض خصبه لاتنتج الا الشوك وماقد يسعى الانسان من اجلهة طوال حياتهة يجده في النهايه ماهوه الاسراب عقيم ولكن لابد للعنقاء التي لها كل هاؤلاء الرجال العضام ان تنهض من بين الركام مهما طال الزمان 0 سلمت لنا ياسيدنا ومعلمنا\nالتاريخ: 2012-01-09 17:54:07\nابحرنا بين حروفك الرائعة وسردك الجميل\nتحية لك استاذنا الغالي ولابداعك الذي لاينبض\nالاسم: سيد صباح الموسوي البهبهاني\nالتاريخ: 2012-01-09 17:43:57\nالدكتور السيد علاء بارك الله فيك وحقيقة أبدعت مثل أبداعاتك السابقة وجزاك خيراً وحفظك ذخراً واتمنى لك وللمتعلقين وللعراق وشعبه والعالم الإسلامي كل الخير والعالم كله لنعيش ونقرأ ما يقدمه الدكتور علاء والسلام وشكري لشبكة النور والعالمين بها واتمنى لهم عام كل خير .,أخوكم صباح\nالتاريخ: 2012-01-09 16:25:19\nقارئي العزيز ثلاث ملاحظات قد تكون بها ايضاحات واضاءات لرموز القصيدة وللقارئ ان يتقبلها او ان يتخذ طريقه في التعامل معها، وهي:\nالبيت: انتِ قد رحت الى ركنٍ واني قد شقيتُ\nلتفسير كلمة "انتِ" يذهب البعض ان مخاطبة الانثى هنا يقصد بها الحقيقة التي تاه بها الحكماء ، وعرفها الاولياء ويبقى جاهل بها كل من لم يتنور بنور العرفاء، وقد دأب اهل العرفان في مخاطبة الحقيقة كأمرأة كما انهم يخاطبون الدنيا كأمرأة ... ذلك لانهم يحرصون على كتم اسرارهم عن الاغيار لئلا يقمعهم اهل الظاهر بسياط الاديان ممن تمسك بالقشور وترك الجواهر. فيظنهم الظان انهم من اهل حب البنات ويتغزلون بالنساء . ومن هؤلاء الشعراء: الحلاج وابن الفارض والسيد الحبوبي والامام الخميني رحمهم الله جميعا......\nالبيت: خطفت حوريتي مني صفائي\n"حوريتي" الطفل يظن ببعض الحلوى او الالعاب هي احلى امانيه فيبكي من اجلها ويتعارك للحصول عليها. لكنه بمرور الزمن وتطور فهمهه للامور وازدياد معرفته بالحياة يكتشف ان هناك ما هو اجمل من لذائذه البسيطة ايام طفولته. وفي شبابه وتدفق شهوته يحلم بحوريات في البحار او ملكات جمال على الارض، لكنه اذا ذاق طعم الحب الحقيقي فستكون حورياته من شكل اخر، وان ما كان يظنه حورية احلامه لا يعدو ان يكون شقاء وبعدا عن الصفاء ........\nالبيت: آه يا وردة لا تبكي فها اني اتيتُ\nالكلمة "اتيت" قد تعني عودة الروح والرجوع للمبدأ الحق فهي صحوة الروح والضمير وانكشاف الظلام وانقشاع الاوهام\nالتاريخ: 2012-01-09 16:05:11\nجميل أن يرى ألأنسان في القيادي كل شيئ جميل وينهل منه كل طيب ويتعطر بعطائه دائما حفظك الله وأبقاك ذخرا لنا يامعلمنا الجليل\nالتاريخ: 2012-01-09 15:27:35\nهذه سياحة فكرية تتحلق بأدب وشعر وسرد يا صديقي العزيز\nتحية لك ولقلمك الجميل د علاء الجوادي وكل عام وأنت بألف خير .\nالتاريخ: 2012-01-09 15:27:14\nالدكتور السيدعلاء الجوادي رعاه الله\nعهدتك منذ الثمانينات مؤمنا متعبداو مثقفا رساليا وسياسيا محنكا تعيش الام وامال الدين والوطن وكنت مبدعا في مسؤوليتك الثقافية في رئاسة اعلام المعارضة في المهجر\nوها انت اليوم ترفدنا بكنز جديد من كنوزك المعرفية والتربوية وتحلق بنا نحو المفاهيم والقيم والمواقع المقدسة في ذكريات وقصص واشعار جميلة للعبرة والاعتبار جعله الله في ميزان حسناتك وانت ترفد اهل النور بهذا النور\nدمت داعية ومرشدا ومربيا لم يشغلك عملك السياسي عن الثقافة والادب والتربية والقيم الروحية