22) 제2회 여름캠프 후기\n(2003. 8. 6. 글-윤식(문). 사진-발용(군) 제공)\n≪ 답사 일정 ≫\n◆ 8월 3일(일)\n서안동 IC 집결 → 회곡동 → 낙암정 → 상락대 → 음수재\n◆ 8월 4일(월)\n음수재 → 주왕산 → 청송 얼음골 → 영덕 해상공원 → 수안김씨 집성촌 → 보경사 → 영덕 월포해수욕장\n◆ 8월 5일(화)\n월포해수욕장 → 귀가(일부 참가자 개인적 답사)\n≪ 참가 가족 ≫\n※무순：괄호 안은 가족\n★총 - 10가족 32명\n☆영환 - 8명(자당 어른, 부인, 2남 3녀)\n☆재원 - 2명(부인)\n☆상석 - 3명(1남 1녀)\n☆윤만 - 2명(1남)\n☆발용 - 5명(부인, 1남, 2조카)\n☆주회 - 4명(부인, 1남 1녀)\n☆태서 - 1명\n☆항용 - 4명(부인, 1남 1녀)\n☆정중 - 2명(1남)\n☆윤식 - 1명\n≪ 가족 소개 ≫\n☆영환 - 연로하신 자당 어른을 모시고 온 가족 8명이 참석하셨습니다. 답사 후 자녀 5명은 지난 해에 이어 제천에서 영월, 태백 등지를 도보 여행한 뒤 서울로 돌아올 예정이라고 합니다. 무사히 귀가하도록 격려 부탁드립니다.\n☆재원 - 지난 해 우환을 극복한 부인께서 여름캠프에 참가하여 모두들 반가운 인사를 나눌 수 있었습니다.\n☆상석 - 늘 관심을 갖고 있던 상석(在항) 종친께서 바쁜 사업 중에 초등학생 자녀 두 명과 함께 처음 참가하여 새로운 활력소가 되었습니다.\n☆발용 - 지난 해에 전 가족이 참가한 발용(會항) 종친께서는 올해 처음으로 조카 2명을 동반하여 참가 가족 수에서 2위를 차지하였습니다.\n☆태서 - 제1회 행사에 참석할 예정이었으나 당시 아버님께서 위중하셔서 올해 처음 참가하였습니다. 얼마 전 아들이 군에 입대하였습니다. 무사히 군복무 마칠 수 있도록 건강과 무운을 빌어 주시기 부탁드립니다.\n건강과 무운을 빌어 주시기 부탁드립니다.\n☆정중 - 장성한 큰아들이 올해 처음 참가하여 든든하고 보기 좋았습니다. 곧 군에 입대할 예정이라고 합니다. 무사히 군복무 마칠 수 있도록 건강과 무운을 빌어 주시기 부탁드립니다.\n☆윤만, 주회, 항용, 윤식 - 지난 해와 큰 변화 없습니다.\n< 답사 내용>\n≪ 8월 2일(토) ≫\n◆ 포항 재원, 대구 정중 종친 사전 점검 완료\n◆ 서울, 경기, 청주 등 참가자들 출발 준비 완료\n충렬공 할아버지께서 안동에 계신 관계로 재원, 정중 종친은 지난 해에 이어 힘든 일을 연거푸 맡으셨습니다. 재원 종친께서는 완벽한 행사 진행을 위해 답사지역을 3회 방문하면서 시간 계획까지 빈틈없이 처리해 주셨습니다. 정중 종친 역시 경주지역 답사지와 숙박시설 등을 미리 총점검하여 참가자들의 후속 답사 요청에 만반의 준비를 갖추었습니다. 이 자리를 빌어 다시 한 번 감사드립니다.\n≪ 8월 3일(일) ≫\n◆ 07:00~08:00 - 영동고속도로 및 중앙고속도로\n06:00시부터 각각 출발하여 안동으로 집결 중인 참가자들은 고속도로로 진입하기 직전부터 전화통화로 안전운행을 당부하는 한편 위치를 파악하였습니다.\n◆ 09:00 - 치악휴게소\n중부고속도로 입구에서 전화통화 후 중앙고속도로 치악휴게소에서 영환 종친 가족 8명과 태서 종친 차에 동승한 윤만, 윤식 종친이 합류하였습니다. 반갑게 인사를 나누고 영환 종친께서 팔뚝만큼 커다란 옥수수를 건네주십니다. 입이 심심하던 차라 침이 꼴딱 넘어갑니다. 가늘게 내리던 빗발이 치악휴게소에 도착하니 제법 굵어졌습니다. 행사기간 내내 비가 꽤 많이 올 거라는 일기예보 때문에 걱정이 앞섭니다. 하지만 마음 한켠으로는 믿는 구석이 있었습니다. 작년에 묘하게도 일기예보와 달리 행사기간 내내 쾌청이었거든요. 참가자들은 다 같은 마음이었을 겁니다.\n◆ 09:35~10:40 - 1차 집결지(서안동 IC)에 10가족 32명 집결\n아니나 다를까 제천쯤 오자 비가 멎고 흐린 하늘입니다. 해가 쨍쨍 내리쬐는 것보다 운전하기 더 좋은 날씨입니다. 안동 인근에 다다르자 이번에는 하늘이 조금 더 벗겨지더니 서안동 IC에 도착할 즈음에는 맑은 하늘이 되었습니다. 1차 집결지에는 항용 종친께서 09:35분에 가장 먼저 도착, 참가자들을 기다리고 계셨습니다.\n속속 참가자들이 모여들었고, 모두들 10년, 20년 만나 왔던 것처럼 반갑게 손을 맞잡습니다.\n◆ 10:40 - 서안동 IC 출발, 회곡 향(向)\n출발하기에 앞서 주회 종친께서 애써 엮은 답사자료(<제2회 안사연 여름캠프 - 안동 상락대, 포항 보경사 원진국사비>)를 나누어 주십니다. 이 책자 한 권만 있으면, 행사 후에도 두고두고 답사 내용을 반추할 수 있습니다. 지난 해에 이어 올해도 애 많이 쓰셨습니다. 노고에 감사드립니다.\n항용 종친께서는 문.무관복을 입으신 충렬공 할아버지 영정을 넣은 열쇠고리를 참가자 전원에게 행사 기념품으로 나누어 주십니다. 매일 할아버지를 뵈올 수 있는 열쇠고리라 다들 입이 함박만해집니다.\n차량 8대에 작년처럼 녹색 띠를 매달아 운행 중에 쉽게 알아볼 수 있도록 했습니다. 베스트 드라이버 재원?정중 종친께서는 각각 선두와 후미에서 안전운행을 이끕니다. 두 분 덕에 행사기간 내내 작은 사고 하나 없이 무사히 끝날 수 있었습니다.\n◆ 10:52 - 회곡동 착(着)\n꼭 1년 만에 우리 문중의 성지 회곡동에 돌아왔습니다. 연어가 바다로 나갔다가 강으로 되돌아올 때 그 물줄기 냄새를 따라 온다지요. 마치 그런 기분이었습니다. 산굽이를 돌 때마다 눈에 익은 풍경이 반갑습니다. 멀리 상락대가 눈에 들어왔습니다. 아, 이제 작은 고개 하나만 넘으면 할아버지 계신 회곡입니다.\n◆ 10:52~11:42 회곡동 할머니 단소 참배 및 유적 답사\n①회곡동 할머니 단소 참배\n회곡리에 도착한 답사팀은 미리 연락한 대로 상락재(上洛齋)를 돌보고 계신 봉회 종친을 방문하였습니다. 상락재는 냉평국대부인 죽주박씨(冷平國大夫人 竹州朴氏) 할머니 재실입니다.\n잠시 상락재를 둘러본 답사팀은 곧바로 충렬공 할아버지 유허비각에 올라가 인사를 드리고 회곡동 할머니 단소로 올라갔습니다. 여러 차례 거론된 이야기입니다만, 할머니 단소는 전면과 좌우측은 반듯한 일직선이고, 뒤쪽은 곡선을 이루는 전방후원형입니다. 충렬공 할아버지 묘소도 같은 형태입니다. 이와 관련된 내용은 여러 차례 홈페이지에 올라와 있으므로 참조하시기 바랍니다.\n②충렬공 유허비각 뒤에 벽화가 있었다\n할머니께 인사를 드리고 내려오는데 발용 종친께서 '휴허비각 뒤에 벽화가 있었다'는 이야기를 하십니다. 작년 여름캠프 행사 때 들은 이야기라고 합니다. 다들 눈이 커집니다. 놀라운 이야깁니다. 그런 이야기를 주고받으며 재실 쪽으로 내려오는데 안동시에 사시는 종친 4분[성식(成植), 봉수(鳳洙), 광득(光得), 동수(東洙)]께서 급히 유허비각 쪽으로 올라오십니다. 연세 지긋하신 종친들께서 시원한 베적삼을 입으셨습니다. 의성 사촌마을이 고향인 정중 종친께서 '여름철에 최대로 멋을 낸 차림'이라고 설명해 주십니다. 반갑게 인사를 나눈 뒤 얼른 유허비각 뒤쪽에 있던 벽화 이야기를 꺼냈습니다. 그러자 기다리기라도 하신 듯 쫘~악 이야기보따리가 풀립니다. 봉수 종친께서 학교 다닐 무렵 유허비각을 새로 세웠는데, 그때 비각을 넓히느라 그 뒤에 있던 벽화를 깼다는 것입니다. 사진기가 귀하던 때라 사진도 찍지 않았답니다. 그 벽화는 '1965년 이전까지 있었던 것으로 기억한다.'고 하였습니다. 연도를 재확인하기 위해 연도를 재차 여쭈어 보자 '1965년까지 있었던 것이 분명하다.'고 재확인해 주셨습니다. 봉수 종친의 기억에 의하면, 벽화 내용은 '호랑이, 용, 거북 비슷한 그림과 무기를 든 무사 그림'이 그려져 있었다고 합니다. '닭 비슷한 그림(주작도)은 없었느냐는 물음에 그건 기억이 잘 안 난다.'고 하십니다. 그림이 한 장이었느냐고 다시 여쭙자 '비각 뒤쪽에 있는 바위벽을 따라 길게 그려져 있었다.'고 답하시며 '아직도 눈에 생생하다.'고 하십니다. 적어도 여러 폭이었거나, 두루마리처럼 길게 옆으로 그려졌던 모양입니다. 깨진 벽화 조각은 그 자리에 그냥 두었다고 합니다. 향후 정밀 조사가 필요한 부분입니다.\n위의 증언을 종합해 보면 적어도 벽화는 사신도와 호위 무사를 그린 것임을 추측할 수 있습니다. 벽화 제작 시기는 현재로서는 단정하기 어려우나 최소한 유허비를 다시 세운 조선 중기까지, 더 멀리는 고려시대까지 거슬러 올라갈 수도 있습니다.(게시판에 올라온 '충렬공 유허비각' 관련 글 참조) 아쉬운 마음에 바위벽을 만져보고, 좌우쪽을 살펴보기도 했지만 그 흔적이 남아 있을 리는 없었습니다.\n※벽화 문제는 발용 종친께서 이미 제기하신 바 있고, 유허비각에 대해서는 주회 종친께서 자세히 정리해 놓은 자료가 있습니다.\n③충렬공 유허비각 옛 좌대 확인\n현 유허비각에서 정면을 보면 작은 산이 있습니다. 이 산자락에 회곡동으로 들어오는 편도 1차선 도로가 지나가고 있습니다. 길가에 붙은 밭에는 들깨가 무성한데, 그 밭둑에 충렬공 유허비각 옛 좌대가 있습니다.\n크기는 전면 1보, 측면 1.5보이며, 아무런 장식이 없는 직사각형입니다. 한눈에 투박한 형태입니다. 대략 허리 높이이며, 앞부분을 계단처럼 깎아낸 점이 특징입니다.\n언뜻 보면 밭으로 올라가는 계단처럼 보이지만, 계단이라고 하기에는 층계의 단 높이가 아주 낮아 계단으로 쓰기에는 어색합니다. 그리고 맨 위에 직사각형으로 길게 홈이 파여 있습니다.(현 유허비는 가로 65cm, 두께 28cm입니다.) 이 좌대의 제작 시기는 주회 종친께서 우리 족보를 참조하여 올리신 글을 고려할 때, 영조41년(서기 1765년) 3월 또는 그 이전으로 추정됩니다. 현 유허비각의 좌대는 거북 모양인데, 장식미가 거의 없이 투박한 형태입니다. 크기도 그리 크지 않습니다. 흔히 경주 지역이나 유명 사찰 등지에서 보는 좌대는 아주 크고 아름다울 뿐만 아니라 장식이 화려한데, 그러한 형태와는 정반대입니다. 이런 특징들로 보아 석조물의 장식성이 현저히 줄어든 조선조에 만들어진 것이 아닌가 조심스레 생각해 봅니다. 어찌 되었든 옛 유허비 좌대는 보호 방안이 시급하다 하겠습니다.\n이외에 현 유허비와 비각, 회곡동 할머니 단소에 대해서는 게시판에 올라온 상세한 글들을 참고하시기 바랍니다.\n◆ 11:42 회곡동 출발, 상락대 향\n회곡동을 나와 상락대가 훤히 건너다보이는 길가에 작년처럼 차를 세우고 잠시 상락대를 바라봅니다. 작년에 사진을 찍었던 곳입니다. 건너편 산줄기와 상락대가 눈앞에 빤히 보입니다. 팔을 쭉 뻗으면 바로 닿을 것 같습니다. 상락대 왼쪽으로는 낙암정 팔작지붕이 환히 보입니다. 빤히 건너다보이면서도 다리가 없어 상락대로 가기 위해 먼 길을 돌아야 했습니다. 우리는 회곡동에서 차를 되돌려 나왔지만, 회곡동에서 길을 따라 오른쪽으로 계속 가다가 좌회전해서 상락대로 들어오는 길도 있습니다. 어느 길로 가든 거리와 소요시간은 그리 큰 차이가 없습니다. 상락대로 가는 도중 특별한 이정표가 될 만한 것이 없어 여러 종류의 지도를 찾아보았으나 설명하기가 어렵고 도움도 되지 않을 것 같습니다. 이와 관련된 자료는 지도에 표시해서 별도로 올리겠습니다.\n<상락대 가는 길>\n11:45 회곡동 입구에서 출발 → 꽤 큰 고개를 넘어서 12:07 검암1리 노인회관(도로 왼쪽), 맞은편(도로 오른쪽) 느티나무 2그루 → ◆수퍼(상호：동네수퍼)에서 우회전 → 시멘트 포장 2차로 → 미천(검암교) → 제방길 → ◆도로 표지판(직진 여담, 우회전 단호)에서 우회전하여 농로를 따라 들어감.(지나치기 쉬우나 반드시 이곳에서 우회전해야 함) → 경사 심해짐(외길, 산길). 이전까지는 회곡동을 등지고 달려서 회곡동 쪽이 보이지 않으나, 이곳에서 우회전하면 거의 정반대 방향으로 돌아서므로 회곡동이 보이게 됨. → 12:15 고개 정상 부근, <낙암정> 표지판 → ◆산 아래로 내려가는 도로에서 움푹 들어가 산허리가 잘록한 지점 → 전봇대가 여럿 있음. 길가에 무덤이 있고, 상석에 <공인 안동김씨>라 새겨져 있음. → 산허리쯤에서 강 쪽으로 내려가는 오솔길을 따라 50m쯤 가다가 오른쪽 밭둑을 따라 솔밭으로 들어감 → 강 절벽으로 거의 다 가서 오석에 <上洛臺碑>라 새겨진 표석 있음. 주위에 소나무가 많으나 유독 나무가 자라지 않는 넓은 공터가 있음. 여기가 '상락대'임. 오른쪽에 주위에서 가장 높은 산봉우리(마암)가 있음.\n*마암은 옛날부터 마을산으로 마을제를 지내던 곳이라 함. 상락대비 부근만 우리 일가분이 개인 소유로 갖고 있다고 하며, 그 이외에는 모두 타 성씨 소유라고 함.\n상락대 오른쪽에 우뚝 솟은 봉우리는 '마암'입니다. 상락대비를 복원할 당시 이곳을 상락대 위치로 잘못 알았으나, 안동지역 종친회에서 여러 차례 단호리의 노인들을 찾아다니며 자문을 구한 결과 상락대는 마암 옆 봉우리임을 고증받았다고 합니다.\n이곳을 상락대로 고증한 사람은 이곳 토박이인 박씨 노인으로 당시 100세가 넘은 분이었다 합니다. 또한, 동수 종친께서 상락대 뒤쪽 밭주인 박응수 씨에게 정확한 위치를 확인해 보니 "절벽 쪽으로 나무가 안 나는 데 가 봐라. 거긴 아무것도 안 난다. 쉽게 찾을 수 있다."고 하였답니다. 그곳에 가 보니 예전에 상락대비를 세웠던 좌대를 찾았다고 합니다. 찾고 보니 바로 상락낭자의 무덤이 있던 곳이랍니다. 동수 종친께서 우리 족보에 실린 사진을 보고 앞쪽 산능선을 비교해 보니 역시 사진에 나타난 능선 그대로였답니다. 답사팀도 앞쪽 나뭇가지를 치우고 옛 상락대비 사진 자료와 비교해 보니 현 복원 위치의 능선 그대로였습니다. 상락대 밑에는 물살이 파고들어 회곡동 쪽에서 보면 마치 이마가 툭 튀어나온 것과 비슷합니다. 수영장 다이빙대처럼 앞으로 쑥 나갔다고 생각하시면 될 것 같습니다. 상락대 아래 절벽 쪽으로 내려가 보니 오금이 저릴 정도로 깎아지른 절벽이었습니다. 그 위에서 돌을 들어 던지니 수직으로 강물 속으로 떨어졌습니다. 이곳은 건너편에서 눈에 빤히 보이는 곳이나 접근하기가 어려워 안동지역에서도 상락대에 올라간 종친은 손에 꼽을 정도라 합니다.\n1번 지점 - 꽤 큰 고개, 굴곡 심하고 긴 편임.\n2번 지점 - 검암리, 검암노인회관 외에 특별한 랜드마크 없음.\n3번 지점 - 도로 끝에 <동네수퍼>가 왼쪽에 있음. 반드시 오른쪽으로 우회전.\n얼마 가지 않아서 <미천>를 횡단하는 작은 다리 <검암교> 있음.\n제방길을 따라 직진, 도로 표지판을 보고 <단호>로 들어감(좁은 농로임),\n농로로 들어가는 곳에 <낙암정> 표석 있음.\n4번 지점 - <낙암정>에서 내리막길 시작됨. 내리막길 끝나는 산허리 잘록한 곳에서\n강 쪽에 서 있는 전봇대를 따라 오솔길로 들어가서 50미터쯤 가서 오른쪽 밭둑으로 들어감.\n5번 지점 - <상락대>. 솔밭 헤치고 들어가서 맨 끝 쪽임. 현재 사방 7보 정도의 꽤 넓은 공터에 상락대비 서 있음.\n◆ 12:22 낙암정 도착, 점심 식사\n회곡동에서 건너다보이는 낙암정(洛岩亭：안동시 남후면 단호리)에 드디어 도착하였습니다. 원래 계획은 상락대 아래에 텐트를 치고 점심을 먹을 생각이었습니다. 식사 후에는 남자들만 상락대에 올라가고, 가족들은 물놀이와 휴식을 취할 예정이었지요. 그런데 막상 물놀이를 즐기기에는 마땅치가 않았습니다. 도로 갓길에 차를 세운 다음 낙암정에서 점심을 먹기로 했습니다. 이 낙암정은 경북 문화재자료 194호로 문종 원년(1451년) 배환이 세운 정자입니다. 정자 안에는 의성김씨 여러 사람의 시가 걸려 있었습니다. 정면 3칸, 측면 2칸 반, 팔작지붕, 두리기둥집입니다. 마루는 우물마루였습니다. 멀리서 보기에는 매우 크고 웅장해 보였는데, 가까이서 보니 누하주(마루 밑에서 땅까지의 기둥)가 누상주(마루에서 지붕으로 이어지는 부분까지의 기둥)보다 짧아 비례가 영 어색합니다. 속된말로 '장거리 미인'이었습니다.\n낙암정에 오른 답사팀은 아까 회곡동에서 뵈온 종친들과 정식으로 인사를 나누고 안동지역에 거주하시는 종친들께서 충렬공 할아버지 묘소를 비롯해 문중 유적, 유물을 수호 보전하면서 느끼는 고충에 대해 격의 없는 이야기를 나누었습니다. 이 중 대부분은 대종회 차원에서 이루어져야 하는 문제이기에 답사팀이 별다른 도움을 드릴 수 없어 아쉬움이 컸습니다. 다만, 지방에 거주하면서 열악한 조건에서도 최선을 다하는 종친들이 계시기에 우리 문중의 앞날이 결코 어둡지만은 않다는 것을 재확인하였습니다.\n◆ 13:38 상락대\n점심 식사 후 좁고 길다란 도로를 내려와 보니 도포 포장공사가 한창입니다. 길도 조금 넓어진 것 같습니다. 상락대는 회곡동에서 바라볼 때 연이어 있는 봉우리 중 가장 높은 부분이 아니었습니다. 작년만 하더라도 그곳에 상락대가 있는 줄 알았습니다. 그러나 현지에 사시는 종친들의 안내와 설명을 들어보니 우리가 잘못 알고 있다는 것을 확인하였습니다. 상락대는 낙암정에서 내리막길을 따라 내려오면 다시 길이 올라가는 지점이 있습니다. 위에서 내려다보면 도로가 오목하게 들어간 지점입니다. 이곳은 표지가 될 만한 것이 전혀 없습니다. 전봇대가 산 아래쪽(오른쪽)으로 전봇대가 여러 개 있으므로 참고하시기 바랍니다. 시멘트 포장길이 아래로 쭉 뻗어 있는데 계속 따라가면 강물로 내려가게 됩니다. 전봇대에서 50미터쯤 되는 곳에서 오른쪽 밭으로 난 농로를 따라 들어가면 솔밭이 우거져 있습니다. 솔밭을 헤치고 2분 정도 들어가면 풀이 하나도 없는데 ��상락대비(上洛臺碑)��라 새긴 검은 표석이 있습니다. 이곳이 바로 상락대입니다. 상락대에는 충렬공 할아버지를 연모한 상락낭자의 전설이 어린 곳입니다. 이곳에는 전설로 전해 오듯 풀이 자라지 않는 평평한 곳입니다. 동수 종친은 예전에는 지금보다 훨씬 넓었다 합니다. 현재 풀이 나지 않는 지점의 넓이는 사방 7보 정도입니다. 상락낭자에 관한 전설은 게시판에 올라온 글들을 참고하시기 바랍니다. 답사팀은 상락대에 도착하자마자 간소하나마 제물을 진설하고 상락낭자 진혼제를 시작하였습니다. 제문은 항용 종친이 짓고, 헌작은 봉수 종친께서 맡으셨습니다. 상락낭자 진혼제문은 별도로 항용 종친께서 올리실 예정입니다.\n◆ 15:00~17:15 무릉리 다리 밑 개울\n날이 무더워 땀도 식힐 겸 답사팀은 봉수 종친 등의 안내로 14:44분에 무릉리 다리 밑 개울로 향했습니다. 한여름 더위를 잠시나마 식힐 수 있었습니다.\n17:15분 무릉리 개울을 출발해 안동 시내로 들어와 삼원각에서 맛난 저녁을 해결하였습니다. 음식이 상당히 정갈한 곳이었습니다. 그래서 이 지역 유림에서 즐겨 찾는 곳이라고 정중 종친께서 뀌띔하십니다. 식사 후에 작년에 맛본 안동 식혜가 나왔습니다. 맛은 비슷한데 같은 안동식혜이면서도 작년에 맛본 것과 조금 달랐습니다. 작년에 맛본 것은 좀더 날것에 가까웠는데, 오늘 먹은 식혜는 그보다 약간 더 숙성된 느낌이었습니다. 밥풀도 작년은 밥알 형태가 생생하게 남아 있었는데, 오늘은 훨씬 풀어진 형태입니다. 안동식혜도 집집마다 조금씩 다른 모양입니다. 귀한 식혜가 어느새 또 그리워집니다.\n◆ 19:20~20:15 삼원각 출발, 음수재 향\n저녁 식사 후 휘발유와 가스를 넣은 뒤 답사팀은 음식점을 출발, 능동 음수재로 향했습니다. 음수재로 향하다 보니 작년과 마찬가지로 어느새 해가 져서 이정표를 기록하기가 거의 불가능했습니다. 대신 이튿날 아침 되짚어 나오면서 도로 이정표를 기록한 것을 올릴 예정이므로 참고하시기 바랍니다. 음수재로 들어가자 재실을 관리하는 봉회 종친께서 반갑게 맞이해 주십니다. 두 번째 행사라 그런지 더욱 반갑게 맞이해 주십니다.\n* <음수재 가는 길\n작년 제1회 여름캠프 때에도 밤늦게 음수재에 들어가서 길 안내를 제대로 하지 못했습니다. 이번에는 꼭 기록하려고 하였으나, 행사 관계상 해가 저물어서야 음수재에 들어가느라 기록할 수 없었습니다. 이해해 주시기 부탁드리며 대신 음수재에서 안동역까지 나오는 길을 안내합니다. 음수재 찾아가실 때 조금이라도 도움이 되었으면 합니다. 다음에 안동 시내에서 음수재 들어가는 길을 꼭 확인하겠습니다.\n08：38 음수재 → 비포장 길을 따라 큰길로 나감 → 08：50 자시람(옆에 커다란 돌표석에 <知禮>라 새겨져 있음.) → 08：30 말바위 → 08：58 덕왕사(감애1리) → 표지판 <좌회전 녹전>\n※똑같은 표지판 2개가 있습니다. 도로를 고치느라 옛 다리와 새로 지은 다리 두 개가 있는 형태가 되었습니다. 두 다리 모두 사용합니다. 길 오른쪽에 큰 느티나무 있습니다. 음수재로 들어오실 때 2번째 표지판에 도착하시면 <녹전> 방향으로 좌회전해서 들어오시면 됩니다. 얼마간 가다 보면 비포장도로입니다. 현재 음수재 앞에 포장공사 중인데, 공사가 끝나면 전체가 포장될 것으로 보입니다. 세 갈래 길이 나오면 가운데 길로 들어가시기 바랍니다. 입구에서 보면 이 길은 마치 농가로 들어가는 길 같은데 음수재로 들어가는 길입니다. 길을 잃게 되면 마을 주민에게 <능골> 또는 <죽송>을 물어보시기 바랍니다.\n→ 09：00 지내 1리 → 09：01 안동소주휴게소 → 09：03 태2리(인근 LG주유소) → 09：04 와룡. 표지판 <직진 길안, 안동(35번 도로), 좌회전 예안(933번 도로)>\n※와룡은 조금 큰 동네입니다. 와룡농협 등 시가지입니다. 인근에 SK와룡주유소가 있습니다.\n→ 09：05 퇴1리 & 가구1리 → 09：08서지(인근 SK주유소 & 철길 굴다리) → 09：11 명륜동사무소(안동 시내 시작) → 09：14 삼거리 표지판(왼쪽 <안동역, 검찰청>, 오른쪽 <대구, 영천> → 로터리\n※길이 묘하게 생겼습니다. 도로가 오른쪽으로 돌게 돼 있는데, 길을 따라 오른쪽으로 돌다가 좌회전해야 합니다.\n→ 조금 더 가서 또 좌회전 → 09：15 안동역\n※위에 소개한 길은 안동 시내로 나오는 길입니다.\n중앙고속도로를 이용할 때에는 서안동IC에서 권태사묘 쪽 도로를 이용해 6번 지점으로 들어가는 길이 더 편하다고 합니다. 저는 여름캠프 때 외에는 혼자서 음수재에 가 보지 않아서 이쪽 길에 대해서는 정확한 정보를 드릴 수 없습니다.\n다음에 기회가 닿는 대로 안내도를 다시 작성토록 하겠습니다.\n◆ 20:15 영정각 참배\n음수재에 도착한 답사팀은 봉회 종친의 안내를 받아 영정각으로 향했습니다. 1년 만에 할아버지를 다시 뵈오며 답사팀은 이번 행사도 무사히 끝나기를 빌었습니다. 참배를 마치고 영정각을 나오는데 시멘트 계단에 커다란 짐승 발자국이 찍혀 있습니다. 작년에는 주의를 기울이지 않아 못 보았는데, ��산신 발자국��이라는 봉회 종친의 설명을 듣고 보니 그럴 듯도 합니다. 얼마 전 동물학을 전공한 종친(교수로 재직)께서도 음수재를 다녀가셨는데, 이 발자국을 보고 예사 발자국이 아니라고 한 바 있답니다. 그분 얘기로는 ��산신(호랑이) 새끼�� 발자국이라 했다는데, 발자국 끝에 날카로운 발톱 모양이 찍혀 있습니다. 적어도 ��산신 새끼��가 아니더라도 꽤 사나운 맹수인 것만은 분명합니다. 모두들 어둠 속에서 손전등을 비춰 가며 유심히 들여다봅니다. 참 신기한 일입니다. 한참 동안 발자국 주위를 둘러보다가 시원한 음수재 마루 위로 올라갔습니다. 바로 그때였습니다. 지금 안동 시내에서는 집중호우가 쏟아지고 있다는 것입니다. 아니, 여기는 빗방울 하나 떨어지지 않는데……참~~! 순간 번쩍 하고 산 너머 저곳에서 섬광 하나가 밤하늘 어둠을 긋고 사라집니다.\n≪ 8월 3일(일) 밤 ≫\n◆ 20：50～21：30 친교의 시간\n영정각에서 충렬공 할아버지께 큰절을 올린 뒤 답사팀은 20:50분 음수재 대청에 모여 친교의 시간을 가졌습니다. 이 자리에서 항용 종친은 행사 1개월 전부터 계획을 수립, 예비 모임을 비롯해 홈페이지, 전화 통화 등으로 수차례에 걸친 협의를 통해 답사계획을 수정․보강한 과정을 설명하였습니다. 한 치의 오차도 없이 30여 명의 대가족이 원활히 움직일 수 있도록 빈틈없는 계획을 수립한 항용 종친의 노고에 감사드립니다. 뒤이어 참가자들은 가족 소개 및 근황을 각각 설명하였습니다. 조상님 음덕으로 다들 큰 변화 없이 무난히 지난 한 해를 보내고 이 자리에 모였습니다.\n◆ 21：30～21：50 안사연 학술행사\n◇ 주제：선조님들의 치수사업 / 장소：음수재 / 발표：윤만 종친\n①농지 조성을 목적으로 간척사업 중 문헌에 나타난 최초의 기록은 고려 고종 35년(1248년) 몽고 병란시 식량조달을 위해 병마판관 충렬공(휘 방경)께서 평안 북부(안주, 청천강 하구)의 갈대섬(위도)에 제방을 축조하여 농지를 조성한 후 백성들에게 경작케 한 것이다.\n②위도 간척 사업에 대한 <신증동국여지승람>, <고려사>, <남사록> 등 문헌 기록\n③강화도 제방에 대한 강화문화원 평가 - "강화도 최초의 둑과 제방(좌․우둔전)을 축조한 병마판관 김방경에 대하여 연구를 하여야 한다. 오늘날 강화도가 이처럼 광범위하게 바다가 옥토로 변하게 된 것도 고려시대의 둑과 제방의 축조가 있었기에 가능한 일이었다."(강화문화원 <강화사>, <강도의 맥>)\n④충렬공 할아버지께서 의림지를 보수하였으며, 수산제 둑을 쌓아 일본 정벌을 위한 군량을 확보하였다.(<한국민족문화대백과사전>, <신증동국여지승람>\n⑤반계 유형원의 기록(<동국여지지>) - "전북 고부의 눌제(訥堤)는 고려시대에 김방경이 개축하였다.(世傳高麗時金方慶因舊修築)"\n⑥경기도 장호원, 황해도 재령평야, 호남, 서울 새내(잠실) 등 전국 각지에 산재한 '자점의 보'를 통해 살펴본 낙서공(휘 자점) 할아버지의 치수사업 및 원통이고개 전설\n⑦쌍계재(휘 뉴) 할아버지의 치수사업\n◆ 3행시 짓기\n지난 해와 마찬가지로 선조님을 되돌아보는 의미에서 "상락대음수재"를 운자로 하는 3행시 짓기(실제로는 6행시 짓기)는 유인물로 대체해 행사 마지막날 심사․발표하였습니다. 이 내용은 내일 보고드리겠습니다.\n◆ 21:50～22:10 우리 소리를 찾아서\n◇ 진행：김현(영환 종친 큰따님)\n지난 해 장기자랑에서 선보인 국악 솜씨를 눈여겨봐 두었던 항용 종친의 요청으로 행사 하루 전에 급히 진행을 맡았습니다. 시간이 촉박했지만 평소 솜씨를 발휘해 즐거운 한때를 만들어 주었습니다. 김현 종친의 지도로 참가자들은 모두 <사랑가>를 멋들어지게 부를 수 있는 실력을 갖추었답니다.\n어깨를 들썩이며 신명나게 <사랑가>를 부른 다음 재원 종친께서 행사 2일째인 8월 3일 답사 일정을 자세히 설명해 주었습니다.\n◆ 22：10 이후 - 폭죽놀이 및 뒤풀이\n방금 배운 <사랑가>를 흥얼거리며 음수재 앞마당으로 나갑니다. 날이 아주 맑지는 않아 별이 드문드문합니다. 어린 종친들이 손에 손에 폭죽을 들고 마당 가장자리에 서서 밤하늘로 폭죽을 쏘아 올립니다.\n"피--웅", "피～이～ᄋ", "쓔-웅"\n밤하늘에 화려한 꽃불이 피어납니다. 그 꽃불 속에서 선조님들을 떠올리며 모두들 소원 하나씩을 빕니다.\n지금 이 시각 안동 시내에는 비가 억수같이 쏟아지는데, 이곳은 비 한 방울 떨어지지 않아 폭죽놀이를 신나게 즐길 수 있었습니다. 폭죽놀이가 거의 끝나갈 무렵 빗방울이 하나둘 콧등에 떨어집니다. 산 너머에서는 여전히 "번쩍" "번쩍" 번개가 칩니다.\n어깨 위에 떨어지는 빗방울을 피해 서둘러 음수재 마루 위로 올라가 이야기꽃을 피웁니다. 그 사이 가족들은 시원하게 씻고 꿈나라로 가고, 어린 종친들 몇 명은 3행시 짓느라 졸린 눈을 비벼 가며 엄마 아빠를 조르기도 합니다.\n≪ 8월 4일(월) ≫\n◆ 답사 코스：음수재 → 주왕산 → 청송 얼음골 → 영덕 해상공원 → 수안김씨 종택 → 보경사 → 영덕 월포해수욕장\n◆ 음수재 마당가의 회화나무\n이른 아침 단잠을 자고 난 참가자들은 음수재 주위를 산책하는가 하면, 마당에 나가 가벼운 체조를 하기도 하면서 상쾌한 아침 공기를 즐깁니다. 마침 음수재 마당에 대구종친회에서 음수재 방문기념으로 심은 회화나무가 몇 그루 있었습니다. 지난 번 회화나무가 어떤 나무인지 홈페이지에 실리기도 했지만, 눈으로 보니 더 분명히 알 수 있습니다. 어린 회화나무를 보니 아름드리 고목 회화나무가 얼른 연결되지 않았습니다. 알고 보니 회화나무는 우리 주위에서 늘 보는 나무이기도 했습니다.\n중부지방에서는 쉽게 보지 못하는 나무였는데, 최근에 가로수로 큰 도로 옆에 많이 심고 있습니다. 나뭇잎이 우리가 쉽게 보던 아카시아나무 비슷하게 생겼습니다. 꽃도 비슷하게 생겼습니다. 얼른 보면, 전체적으로 아카시아나무로 혼동하기 쉽습니다. 하지만 그러면서도 어딘가 모르게 다르게도 보입니다. 아카시아나무는 봄에 흰 꽃이 피지만, 회화나무는 그보다 훨씬 늦게 꽃이 피어서 요즘도 볼 수 있습니다.\n◆ 08：00～08：30 충렬공 묘소 참배\n07：30분경 아침 식사를 하고 적어도 08：00분경 다음 일정을 시작할 계획이었는데 예약한 식당에서 아직 음식이 도착하지 않았습니다. 슬슬 배가 출출해집니다. 아무래도 안 되겠다 싶어 참가자들은 충렬공 할아버지 묘소에 참배를 한 다음 식사를 하기로 변경하였습니다. 준비한 제수와 제주를 들고 서둘러 충렬공 할아버지 묘역으로 올라갔습니다. 잘 알고 계시는 것처럼 음수재 주위는 우리 안동김씨와 광산김씨 예안파가 오랫동안 동산수호를 해 온 곳입니다. 광산김씨 예안파는 안동김씨의 외손이기에 광산김씨 선조 묘소에 제를 올리기 전에 반드시 충렬공 할아버지께 먼저 제수를 올려 예를 다해 왔습니다. 이런 양 문중의 돈독한 관계로 우리 대종회에서는 1990년에 충렬공 묘역을 확보하였으며, 이후 묘역 확장 등 꾸준한 노력을 기울이고 있습니다. 영환 종친께서는 충렬공 할아버지 묘역을 대종회 명의로 확보해 온 과정을 들려주시며 이러한 노력이 계속 이어져야 한다고 강조하십니다. 현재 음수재 주변의 위토는 모두 4,000평 정도라고 합니다. 음수재 마당 앞논도 광산김씨 소유라 음수재 마당을 넓히는 문제도 쉽지 않습니다. 충렬공 할아버지 묘소는 깨끗하게 단장돼 있었습니다. 잡풀도 거의 없어 더욱 기분이 좋았습니다.\n준비해 간 제주와 제수를 올리고 영환 종친께서 제문을 읽습니다. 정성들여 한글로 찬한 제문은 별도로 영환 종친께서 올리신 글을 참조하시기 바랍니다. 참배 후에 충렬공 할아버지께 올린 제주를 음복한 다음 비문을 살펴봅니다. 충렬공 할아버지 묘소를 바라볼 때, 오른쪽에 있는 옛 비갈은 만력 30년 임인년 2월에 세운 것으로 비문이 마멸돼 거의 판독할 수 없습니다. 왼쪽의 비갈은 1966년에 새로 세운 것입니다. 글씨는 안렴사공파 사옥(思玉) 종친께서 서(書)하신 것입니다.\n충렬공 할아버지 묘소는 회곡동의 죽주박씨 할머니 단소와 마찬가지로 전면과 좌․우측은 반듯하고 뒷면이 둥근 전방후원형으로 일찍부터 묘소 형태에 관심을 기울여온 윤만 종친이 세심히 살펴보고 있습니다. 답사팀이 막 참배 기념사진을 찍는 순간 비가 오기 시작하더니 음수재로 내려올 때는 굵은 빗방울로 변해 있었습니다. 음수재 처마 밑에 앉아 시원한 빗줄기 떨어지는 소리를 듣습니다.\n◆ 08：38～10：30 음수재 출발, 주왕산 국립공원 착\n뒤늦게 도착한 아침을 먹고 08：38분 음수재를 출발한 답사팀이 주왕산에 도착하니 벌써 10：30분입니다. 주왕산 입구의 기암(旗岩)이 위엄 있는 산세를 한눈에 보여 줍니다. 삼삼오오 짝을 지어 주왕산에 올라 경북의 금강산이라는 천하절경을 감상합니다. 기암괴석 사이에 움푹 파인 주왕굴에 올라가니 바로 위에서 떨어지는 물줄기가 신기합니다. 주왕굴을 내려와 산 중턱에 마련된 전망대에 올라 기암을 비롯한 웅장한 바위들을 바라보며 넋을 잃습니다. 다음 일정이 촉박한 까닭에 답사팀은 잠시 머물다 제1폭포로 내려와 아쉬운 기분을 달랩니다.\n◆ 14：00～14：31 주왕산 출발, 청송 얼음골 착\n13：00분 예약한 음식점에서 산채 비빔밥을 들고 14：00분 청송 얼음골로 향합니다. 입구 절벽에 인공으로 만든 폭포가 웅장합니다. 시원하게 쏟아지는 물줄기가 볼 만합니다. 인공으로 만든 폭포라는 설명을 재원 종친께서 해 주셨기에 인공폭포인 줄 알았지, 마치 자연 그대로의 폭포와 같습니다. 청송 얼음골은 섭씨 35도가 되면 살얼음이 얼기 시작해 기온이 그 이상 올라가면 얼음 덩어리가 생기기 시작하는 불가사의한 곳이라고 합니다. 라디오 일기예보로 날씨는 어느새 30도를 넘어섰다는 것을 알고 기대했지만 얼음이 얼기에는 조금 모자랐나 봅니다. 아쉽기는 했지만 석빙고처럼 단장해 놓은 얼음골 약수터에서 약수 한 모금 마시는 것으로 대신하고, 옥계계곡을 거쳐 영덕 해상공원으로 향합니다.\n◆ 14：50～15：35 얼음골 출발, 영덕 삼사해상공원 착\n구절양장 계곡을 따라 옥계계곡을 스쳐갑니다. 도로 오른쪽으로 절경이 끝없이 이어집니다. 시간만 허락한다면 계곡으로 내려가 쉬었다 가고픈 마음 간절합니다. 언젠가 한번 꼭 와야겠다는 마음이 절로입니다. 계곡 사이 사이에 붉은색 패랭이꽃과 노란 원추리꽃이 지천입니다.\n◆ 15：35～15：45 영덕 삼사해상공원\n영덕 시가지로 들어와 삼사해상공원에 올라와 널찍한 주차장에 차를 세우고 바다를 바라봅니다. 날씨가 약간 흐려 멀리까지는 보이지 않았지만 거침없이 펼쳐진 바다가 시원합니다. 인근 주유소에서 연료를 채우고 잠시 휴식을 취한 다음 강구 원직리의 수안김씨 집성촌으로 향합니다.\n◆ 16：00 수안김씨 울산공파 종택 방문\n15：45분 해상공원을 출발한 답사팀이 길을 되돌려 강구 원직리로 향합니다. 해상공원을 나와 우회전하면 얼마 가지 않아 도로 오른쪽에 강구파출소가 있습니다. 파출소 왼쪽이 강구항입니다. 강구항으로 들어가지 않고 <울진, 영덕> 방향으로 계속 직진하면 도로 오른쪽으로 <원직리, 상직리>로 빠지는 이정표가 있습니다. 도로를 따라 밑으로 내려가면 좌회전하자마자 도로 밑으로 지나는 굴다리가 나옵니다. 굴다리를 빠져나오자마자 도로가 4개로 갈라집니다. 그 중 왼쪽에서 2번째 도로로 들어갑니다.(왼쪽 첫 번째 도로는 큰 도로에서 이곳으로 들어오는 길이므로 주의하시기 바랍니다.)\n수안김씨 종택으로 가는 길은 양 옆으로 제법 넓은 벌판 사이에 시멘트로 포장한 길입니다. 길을 따라 가다가 (주)고려키토산 공장 건물을 보면서 좌회전하면 쭉 뻗은 시멘트 포장도로가 계속됩니다. 계속 길을 따라가면서 <원직1교>를 건너면 아스팔트 길입니다. 시간을 보니 15：54분입니다. 해상공원에서 여기까지 10분 정도 걸렸습니다. 그리 멀지 않은 길입니다. 곧 이어 <원직2리>임을 알리는 도로 표지판이 있고, 마을 안쪽으로 들어가는 길에 <원직보건진료소> 표지판이 눈에 들어옵니다.\n이 표지판 못미처 <수안김씨 세거지>라고 쓴 오석 표석이 있습니다. 그 뒤에 밭이 있고, 밭 끝에 제법 큰 기와집이 있습니다. 이 집이 바로 수안김씨 울산공파 종택입니다.\n◆ 16：00～16：46 수안김씨와의 만남\n종택에는 차일이 3개나 처져 있었고, 마을 어른들 여러분께서 종택 대문 앞에 나와 계셨습니다. 정중 종친은 "안동지역에서는 큰 잔치를 벌이거나 경사스런 날이 있을 때에만 마당에 차일을 칩니다. 우리 사촌에서도 여간해서는 만취당 마당 앞에 차일 치는 게 아주 드뭅니다." 하고 차일을 친 의미를 일러주십니다. 수안김씨와의 만남을 주선한 재원 종친께서는 오는 도중 주왕산에서 예정보다 시간이 지체돼 오후 4시 약속시간에 도착하지 못할까 애를 태웠는데 다행히도 약속을 지킬 수 있었습니다.\n우리 일행이 마당으로 들어서자 수안김씨 어른들께서는 종택 뒤에 있는 <장춘당(長春堂)>과 사당으로 안내하십니다. 이것저것 들려주실 말씀이 많으신 듯합니다.\n"안동김씨 젊은이들이 선조님들 유적지를 답사하며 연구를 많이 해서 선조님들에 대해 우리보다 더 많이 알고 있다. 그런 정신을 우리도 배워야 한다."며 칭찬이 대단하십니다. 과찬에 몸둘 바를 모를 정도입니다.\n<장춘당> 옆의 사당에는 4대조까지 4분의 신위가 모셔져 있습니다. 애석하게도 사당은 6․25 당시 폭격으로 무너져 1951～1952년경 새로 지었다고 합니다. 준비해 간 제주를 올리고 장춘당과 사당을 둘러봅니다. 사당 규모는 정면 3칸, 측면 2칸의 맞배지붕이며, 두리기둥을 썼으며, 기둥은 소의 혀처럼 기다랗게 생긴 익공으로 처리했습니다. <장춘당>은 이곳의 입향조이신 전라좌수사 <김난서(金鸞瑞) 공>의 아버지이신 <추암(秋岩) 김하구(金夏九) 공>의 당호입니다. 장춘당은 250년 전에 추암공께서 직접 지은 집으로 6․25 당시 폭격에서도 무사했답니다. 장춘당 규모는 정면 3칸, 측면 2칸과 협칸입니다. 지붕은 팔작지붕이며, 기둥은 쇠서 하나짜리 익공집입니다. 내주는 모기둥이나 외주는 굵은 두리기둥으로 오래 된 싸리나무로 만들었다고 들려주십니다.\n작은 마루를 중심으로 양 옆에 한 칸씩 방을 들였습니다. 장춘당 앞에는 고목이 되다시피 한 목련이 있습니다. 추암공께서 장춘당을 지을실 때 심은 나무라 합니다. 종택은 정면 4칸, 측면 2칸과 협칸 및 툇마루로 지어진 집입니다. 지붕은 팔작지붕이며, 기둥은 민기둥입니다.\n수안김씨 어른의 안내로 마당에 친 차일로 자리를 옮겼습니다. 답사팀과 종택에 모이신 수안김씨 어른들과 맞절로 예를 올린 다음 답사팀 대표로 영환 종친께서 안사연의 여름캠프 의의와 일정을 말씀드리고, 판서공(휘 선) 할아버지를 중심으로 안동김씨와 수안김씨 양 문중의 관계를 설명드렸습니다. 이어 항용 종친의 소개로 판서공의 후손인 영환, 재원, 윤만, 발용, 정중, 윤식 종친이 간략히 자기소개와 인사를 드렸습니다.\n수안김씨는 잘 아시는 바와 같이 판서공(휘 선) 할아버지의 후손이십니다. 영환 종친의 말씀을 들으시는 수안김씨 어른들은 연신 고개를 끄덕끄덕 하십니다. 판서공 후손이 자리를 함께 했다고 하니 더욱 반가우신가 봅니다.\n이어 수안김씨 어른께서는 종손 내외분을 답사팀에 소개해 주셨습니다. 공직에 근무하느라 타지에 살고 계시는 종손(김지목)께서는 우리 일행이 방문한다는 소식에 휴가를 내어 어머니께서 살고 계신 종택에 내려왔다고 하십니다. "안동김씨 여러분을 맞이하려니 우리 열 사람 얼굴보다 이 사람(종손) 한 사람 얼굴이 더 중하기에 꼭 참석하라 하였소." 하시는 그 말씀에 한 핏줄의 정과 예를 다하시는 극진한 마음을 또 한 번 느낍니다. 상 위에는 떡과 전, 귀한 손님에게 내놓는 문어, 수박 등 정성이 담뿍 담긴 음식이 가득했습니다. 별다른 선물을 준비하지 못한 터라 답사팀은 충렬공 할아버지 영정을 담은 열쇠고리와 음료수를 답례로 전달하였습니다. 이어 음식을 들며 재원 종친께서 3차례나 영덕 인근의 수안김씨 집성촌 방문을 계기로 수안김씨와의 만남이 이루어진 과정을 비롯해 양 문중과의 관계 등 끝없이 환담이 이어집니다. 수안김씨 어른께서는 "남북으로 갈려 못 만나는 것도 아닌데, 우리는 같은 땅에 살면서 오랫동안 만나지 못했다. 안동김씨와 수안김씨가 만난 2003년 8월 4일은 우리로서는 역사적으로 기념해야 할 날이다."며 감격해 하십니다.(이 말씀을 듣고 정중 종친은 왠지 눈시울이 붉어지더랍니다. 왜 안 그러겠습니까? 저도 그랬고요. 아마 참석한 양쪽 문중 모든 분들이 그러했을 겁니다.)\n그 사이 발용 종친은 종택 안팎을 돌며 부지런히 사진을 찍습니다. 쉽게 방문하기 어려운 곳이라 한 장이라도 더 많은 사진을 찍으려는 마음이었습니다. 아울러 종손의 안내로 종택에 보관 중인 추암공 문집과 거문고 밑판 등 귀한 유물을 감상하고 조심스레 사진에 담습니다. 또한 안사연의 연구활동을 위해 종택에서 보관 중인 최근 수안김씨 대동보 1질과 종보, 관련 자료 등을 기꺼이 내주셨으며, 언제라도 관련 자료가 필요하면 연락을 주면 최대한 협조하시겠다는 말씀까지 해 주셨습니다. 하지만, 6시 이전에 멀리 떨어진 보경사를 방문해야 하기에 수안김씨 어른들과 함께 기념사진을 찍고 떨어지지 않는 발걸음을 재촉해야 했습니다. 우리 일정을 아시기에 수안김씨 어른들은 차마 손을 놓지 못하시면서도 이해하시는 듯했습니다. 우리 일행이 멀리 시야에서 사라질 때까지 수안김씨 어른들은 동구 밖에 나와 손을 흔드십니다. 오늘을 시작으로 양 문중의 관계가 더욱 돈독해져 충렬공 할아버지 향사에 수안김씨에서도 참례하는 계기가 되었으면 합니다. 수안김씨와의 소중한 만남이 있기까지 여러 차례 수고를 아끼지 않으신 재원 종친께 거듭 감사드립니다.\n수안김씨 집성촌이 시야에서 사라질 즈음 비가 내리기 시작했습니다. 답사팀이 보경사로 향하자 빗방울이 굵어졌습니다. 그 바람에 선두와 후미에서 답사 차량의 안전운행을 위해 애쓰시는 재원 종친과 정중 종친의 노고가 커집니다.\n보경사에 거의 다다르자 언제 그랬느냐는 듯 비가 멎었습니다. 놀라운 일입니다. 보경사로 들어서자 더욱 감격스러운 일이 기다리고 있었습니다. 그 이야기는 내일 계속하고, 특별한 일이 없으면 내일 답사 보고를 마칠 예정입니다.\n제가 잘못 기록하거나 미처 기록하지 못한 것이 많습니다. 바로잡아 주시기 바랍니다. 감사합니다.\n≪ 8월 4일(월) 늦은 오후 ≫\n◆ 답사 코스：보경사 → 영덕 월포해수욕장\n◆ 17：38～18：42 유일하게 남은 상서공 할아버지 필적 친견\n보경사 입장 시간이 오후 6시로 제한돼 있어서 선도 차량에 타고 있던 재원 종친께서는 마음이 급하신 모양입니다. 다들 선도 차량에 바짝 붙어 달린 덕에 시간을 맞출 수 있었습니다. 일정을 변경할 수도 있었지만 할아버지 필적을 보고 싶은 생각이 내일로 미뤄질 수 있나요?\n보경사로 들어가는 길은 아름드리 노송들이 군데군데 숲을 이루고 있습니다. 보경사 매표소 입구 쪽 주차장에 차량을 주차하고 보니 비가 오락가락합니다. 나중에 안 일이지만 매표소 바로 옆에 차를 세울 수 있었던 것도 재원 종친 덕이었습니다. 선도 차량의 재원 종친께서 주차관리원에게 무슨 말씀을 하셨는지 아래쪽 주차장이 아니라 예까지 올라올 수 있었답니다. 덕분에 관람시간이 훨씬 여유가 생겼습니다.\n내연산(內延山) 보경사(寶鏡寺)는 신라 성덕왕 22년인 서기 722년에 세운 절인데 고려 고종 때 원진국사(圓眞國師)가 중창하였다고 합니다. 보경사에는 보물 2점이 있는데 그 중 하나가 바로 상서공(휘 효인) 할아버지께서 서(書)하신 원진국사비(보물 252호)입니다. 바로 이 보물, 할아버지의 체취가 남아 있는 문중 최고 보물을 친견할 수 있기에 가슴 두근거리며 먼 길을 서둘러 달려왔습니다.\n대웅전 바로 뒤쪽, 원진국사비각에 도착하자 답사자료를 준비하신 주회 종친께서 상서공 할아버지와 원진국사 등을 상세히 설명해 주십니다. 이외에도 원진국사비 자체에 대한 설명에서부터 할아버지의 서체와 필법, 1992년에 우리 문중의 용진 종친께서 원진국사비를 탁본한 내용 등을 상세히 설명해 나갑니다. 해박한 지식에 그저 놀랄 뿐입니다.\n다음은 주회 종친께서 준비한 답사자료의 서두 부분입니다.\n고려 고종시대에는 고려 문화의 황금기를 이루었다. 따라서 서예도 중기 말의 침체 상태에서 재흥의 활기를 회복하기 시작하였다. 즉 고종대 반세기 간에 서예 부흥의 3대 기수가 나타났다. 우선 문호 이규보를 비롯하여 집권자 최이, 한림학사 병부상서 김효인 등 3거두가 모두 당대의 명필이었다.\n이 3대가 중에서도 김효인의 글씨가 가장 뛰어났으며 그의 서적(書跡)도 두 개의 명비(名碑)에 남아 있다. 김효인은 일세의 문장가이기도 했었는데 문재(文才), 서재(書才)를 겸전(兼全)한 것이 이규보와 쌍벽을 이룬 존재였다. 그러나 글은 역시 문호 이규보의 존재가 더 컸고, 글씨는 김효인이 더욱 빛나는 존재였다.(<한국서예사>)\n필적이 청하(淸河)의 내연사, 영암의 도갑사(道岬寺), 강진의 월남사(月南寺) 등지에 있는데, 모두 임금의 명으로 비명(碑銘)을 쓴 것이다.(<안동김씨 족보>) ---\n원진국사비는 오래 전에 받침돌인 거북 좌대와 연결된 비신 하단부가 훼손된 상태입니다. 이 때문에 용진 종친께서 어렵게 어렵게 기회를 얻어 할아버지 필적을 탁본할 당시에도 비가 뒤로 넘어갈까 봐 전체를 탁본하지 못하고 반 정도만 탁본한 상태에서 그치고 만 적이 있습니다. 시멘트로 약간 보수해 놓기는 했으나 근본적인 대책이 아닌 듯싶습니다.\n거북 좌대는 비신에 비해 약간 작은 편이나 입에 여의주를 물고, 거북 등에 연꽃을 새겨 매우 화려해 보입니다. 비 머리 부분에 이수가 없고, 윗부분 양쪽 가장자리가 칼로 벤 듯한 귀접이 형태입니다.\n비를 보호하기 위한 비각은 사방 7보 크기이며, 좌대 크기는 전면 4보, 측면 5보입니다. 비각 현판은 서예가로 유명한 일중 김충현 씨가 한글로 썼습니다.\n비신은 강진의 월남사지에 있는 진각국사비와 같은 종류의 돌인지 오랜 세월 풍화에 의해 사선으로 갈라지는 것이 서로 같습니다. 진각국사비도 풍화작용으로 아쉽게도 할아버지 필적이 있던 전면이 떨어져 나갔는데, 원진국사비도 같은 종류의 돌이라 걱정스럽습니다.\n주회 종친께서는 이 비석 글씨야말로 상서공 할아버지 필적으로 알려진 유물 중 단 하나 남은 온전한 형태라 우리 문중의 보물 1～2호가 아닐 수 없다고 강조하십니다.(원진국사비 탁본은 행사 전에 항용 종친께서 자료를 구해 고급 한지에 160매를 재인쇄하여 행사 마지막날 참가 가족별로 1매씩 배부하였습니다.)\n주회 종친의 설명에 이어 영환 종친께서 보충 설명을 하십니다. 영환 종친께서는 아까부터 비문을 손으로 자꾸 만져 보면서 750년 전 할아버님의 숨결과 묵향을 느끼는 듯했습니다.\n비문을 자세히 보면 중간쯤에 넉 자씩 운율을 맞춘 부분이 있답니다. 그 말씀에 다들 눈을 크게 뜨고 비문을 다시 봅니다. 비문이 흐려 어디부터인지 정확히 알 수 있지만, 그러고 보니 시작 부분과 다릅니다. 이렇게 넉 자씩 운율을 맞춘 곳이 바로 본문에 해당하며, 그 앞의 글은 본문을 쓰기 위한 서문에 해당한다고 설명해 주십니다.\n그 사이에 빗방울이 굵어져 있습니다. 한여름 집중호우인 듯 하늘에 구멍이 뚫린 듯 쏟아집니다. 꼼짝없이 갇힌 몸이 되었습니다. 우산도 넉넉히 준비하지 못해 비가 멎기만 기다려야 했습니다. 어쩌면 좀더 머물다 가라는 할아버지 뜻 같기도 합니다.\n이어 영환 종친께서는 비 끝부분을 짚어주며 할아버지 휘자가 새겨져 있는 곳이라 일러주시며, 빗물에 적신 손수건으로 그 부분을 살짝 닦아냅니다. 그러자 할아버지 휘자가 비신에 묻힌 물 때문에 옅고 흐린 농담으로 확연히 드러납니다. 감격스러운 장면이었습니다. 이 부분은 부족한 제 능력으로는 도저히 옮기지 못하오니 발용 종친을 비롯한 여러분께서 찍으신 사진으로 대신합니다.\n원진국사비 뒤로는 여러 채의 건물이 서 있는데, 그 중 하나가 원진각입니다. 원진각에는 고승 16분의 영정이 모셔져 있습니다. 내부는 모두 3부분으로 구분되어 있는데, 중앙에 모셔진 5분의 고승 중 오른쪽에서 2번째 영정이 원진국사의 영정입니다.\n그렇게 시간 가는 줄 모르고 할아버지 필적을 살펴보고 있노라니 어느덧 빗줄기가 가늘어집니다. 발용 종친과 정중 종친의 아드님(용경)이 비를 맞아가며 기념사진을 찍습니다. 기념사진 촬영 후 잠시 비각 추녀 밑에 앉아 빗소리를 듣다가 비가 잠시 그친 틈을 타 주차장으로 되짚어 나옵니다. 사천왕문 앞에 이르자 800년 된 회화나무가 있습니다. 어쩌면 상서공 할아버지께서 이곳에 오셨다면 아마도 이 나무는 70살쯤 되었을 테니 할아버지께서는 건강한 회화나무를 보셨을지도 모릅니다. 그런 이야기를 나누며 정겹게 산문을 나옵니다.\n◆ 18：42～19：02 보경사 출발, 월포해수욕장 향\n보경사 원진국사비까지 답사를 마치니 일정이 가뿐해졌습니다. 재원 종친께서 한 달 전부터 3번씩이나 답사코스를 왕복하면서 샅샅히 조사한 다음 시간계획까지 마친 덕에 한여름 성수기에도 마음 편히 민박집으로 향할 수 있었습니다. 하늘의 별따기라는 민박집(해돋이식당)으로 들어가 씻으니 몸이 날아갈 듯합니다. 서둘러 저녁을 먹고 어린 종친과 안동김문 며느님들이 이층 방으로 올라갑니다. 이층 방은 커다란 유리창이 바다로 나 있어 드넓은 바다가 한눈에 들어옵니다. 눈이 시원하지요. 일정상으로는 식사 후에 바닷가 모래밭에서 해변가요제를 할 예정이었으나, 땅이 젖어 있어 방에서 대신하기로 했습니다.\n◆ 20：40～새벽 - 가족 장기자랑과 뒤풀이\n작년 여름캠프는 의욕이 넘쳐 일정이 빡빡했습니다. 솔직히 말씀드리자면, 우리야 좋지만 여성분들과 어린 참가자들은 다소 지루한 감이 없지 않았습니다. 그래서 이번 여름캠프를 앞두고 다들 댁에서 은근히 압력을 받고 있었나 봅니다. 작년에 비해 일정도 조금 여유가 생겼고, 안동김문 며느님들과 어린 참가자들을 배려한 흔적이 조금은 드러나 있습니다. 방 배정 권한을 획득한 안동김문 며느님들께서 올라오라는 연락을 주셨습니다. 이왕이면 코믹한 입장식으로 추억거리를 남기자는 말에 즉석에서 약간 푼수(?) 같은 입장식을 했습니다. 윗도리를 돌려입고, 두어 사람은 원숭이 걸음으로 팔짝팔짝 뛰어서 입장해서 웃음바다를 이루었습니다. 그뿐입니까? 후환을 완전히 뿌리뽑기 위해 큰절까지 올리니 안동김문 며느님들이 어쩔 줄을 몰라 하십니다. 그래도 얼굴이 환해지시는 걸 보니 좋으신가 봅니다. 이때 사진을 찍지 못한 것 같은데 혹시 사진이 있으면 그것으로 대신합니다. 가족 장기자랑 시간에는 정중 종친께서 아드님 용경 군과 함께 늘 댁에서 즐겨 부르는 애창곡으로 서두를 열어 주셨습니다. 이어서 재원 종친의 부인께서 잔잔한 가곡을, 항용 종친 가족이 피리와 하모니카로 멋진 화음을 맞추어 주셨습니다. 노래 못하면서 가사도 제대로 외우지 못하는 태서 종친과 윤식은 듀엣으로 노래를 하긴 했는데……쩝~~(두 사람은 서울로 돌아오면서 각자 마음 속으로 노래 가사 외워야지 하고 독하게 마음먹었답니다.) 그러나, 영환 종친 가족이 도레미송으로 분위기를 일신하면서 영환 종친의 어머니께서 애창곡 <앵두나무 우물가에～～>와 어깨춤을 선사해 주셨습니다. 그 뒤를 이어 윤만 종친 가족, 발용 종친 가족, 주회 종친 가족이 분위기를 살려 나갔습니다. 처음에는 좀 빼다가 다른 가족의 맹활약에 자극을 받았는지 상석 종친 가족이 등장, 의젓한 개구쟁이 선응 군이 개그 콘테스트에 나오는 '쭉쭉춤'으로 대미를 장식했습니다.\n장기자랑 이후에 시원하게 몸을 씻고 자유시간이 주어졌습니다. 참가 가족들은 바닷가로 나가 어제 사용하고 남은 폭죽을 밤하늘로 쏘아 올렸습니다. 폭죽놀이가 또 즐겁게 이어집니다.\n그 후에 남자들은 모두 바닷가에서 뒤풀이를 이어갔습니다. 바닷가에는 짠 바람 때문에 모기가 없다고 하더니, 물것이 덤벼들지도 않고 시원해서 한도 끝도 없이 술이 '술술' 넘어갑니다. 노랫소리와 정담이 멀리서 흰머리 곧게 세우고 달리는 파도에 묻혀 들어가는 소리를 들으며 언젠가 모르게 잠 속으로 빠져들었습니다.\n≪ 8월 5일(화) ≫\n◆ 행사：백일장, 퀴즈대회, 바닷가 축구시합\n◆ 영덕 월포해수욕장 → 귀가(일부 참가자 개인적 답사)\n◆ 백일장 발표 및 퀴즈대회\n아침 식사를 마치고 이층 방으로 올라와 백일장 심사 결과를 발표한 다음 퀴즈대회를 가졌습니다. 백일장(6행시 짓기) 심사 결과 장원은 발용 종친의 조카 근영 양이, 차상은 항용 종친의 따님 예진 양이 각각 차지하였습니다. 특히, 장원 작품은 운율과 가락을 정확히 맞추어 나 어린 학생의 작품을 뛰어넘는 솜씨입니다. 박수 부탁드립니다. 이외에 작품은 별도로 올리겠습니다. 시상은 참가 가족 중 가장 어른이신 영환 종친 자당 어른께서 대종회장님을 대신해 수여하셨습니다.\n장원과 차상 두 작품을 소개합니다.\n<장원 - 김근영>\n--- 상：상락대 무술 연마 소리 울릴 때\n--- 락：낙동강 뱃사공 귀기울일 때\n--- 대：대장의 거친 숨소리 허공을 가른다\n--- 음：음수재 충렬공의 혼이 부를 때\n--- 수：수정같이 맑은 눈 우리를 지켜볼 때\n--- 재：재주 키워 충렬공 이름 빛낸다\n<차상 - 김예진>\n--- 락：낙조를 바라보니\n--- 대：대업의 꿈을 이루신 충렬공 할아버지 생각이 납니다. 지금은\n--- 음：음수재에서 영면하시며 저희들을 바라만 볼 뿐, 그\n--- 수：수(壽)-목숨이 이미 운명을 달리하셨지만, 저희들은 할아버지의 영광을\n--- 재：재 이어받아 뜨겁게 타오르는 또 하나의 태양이 되겠습니다.\n퀴즈대회는 행사 이전에 홈페이지를 통해 공개한 내용을 참조하시기 바랍니다. 평소 댁에서 틈틈이 우리 문중 내력을 들려 주고, 어린 종친들 또한 홈페이지 등을 통해 관련 내용을 잘 알고 있는 듯했습니다. 참가한 청소년 모두 문제를 한 문제도 틀리지 않고 정확히 답변하였습니다. 이 중에서도 제일 나이 어린 6살배기 우정 양(주회 종친 따님)도 손을 번쩍 들고 답을 해서 좌중의 박수를 받기도 하였답니다.\n◆ 바닷가 축구시합\n원래 상락대 밑 모래밭에서 <판서공파：문영공파> 축구시합을 할 예정이었으나, 집중호우로 모래밭이 물에 잠겨 오늘 하게 되었습니다. 선수 구성도 바꿔 <아버지：자녀>로 하고, 재미있는 경기를 위해 "나이 파괴, 항렬 파괴"로 진행했습니다. 영환 종친께서는 지난 밤 폭죽놀이 때부터 쓰레기를 수거하시더니 축구시합을 하는 틈틈이 혹여 어린 종친들이 다치기라도 할까 염려스러워 쇳조각 등을 줍느라 정신이 없으십니다. 덕분에 우리가 놀던 자리는 아주 깨끗해졌습니다.\n물에 빠져 가면서 시간 가는 줄 모르고 이리 뛰고 저리 뛰다가 보니 양쪽이 한 골씩 주고받으며 엎치락뒤치락합니다. 한 골 먹을 때마다 선응 군은 씩씩거리며 심판을 보고 있는 아빠 성식 종친에게 달려가 "아빠, 지금 몇 대 몇이야?" 하고 묻습니다. 그렇게 한참 뛰다 보니 앞서 가던 아버지 편이 어느새 7 대 6으로 지고 말았습니다. 어린 종친들은 두 손을 치켜들고 만세를 부르며 기뻐서 팔짝팔짝 뜁니다. 축구시합 뒤에 여성 참가자들은 대충 돌아갈 준비를 하시고, 남자들과 어린 종친들은 바닷물에 잠시 몸을 담급니다.\n◆ 14：10 아쉬운 귀가\n한참을 모래밭에서 뛰고 나니 어느새 헤어질 시간이 되었습니다. 서로 서로 손을 잡으며 놓을 줄 모릅니다. 잠시 다녀올 데가 있다며 슬그머니 나갔다 오신 재원 종친께서 오징어를 선물로 내놓으십니다. 행사 준비하시고, 3일 동안 생업을 포기한 채 답사 차량 이끄신 것만 해도 얼마나 큰 일을 담당하셨는데, 또 큰 선물까지 안겨 주시니 몸둘 바를 모를 지경입니다. 다음에 서울이나 중부지역에서 행사를 할 때 만반의 준비로 보답하겠습니다.\n행사 후 경주지역 답사는 참가 가족들의 형편상 다음 기회로 미루기로 하였습니다. 영환 종친의 다섯 자녀는 강원도 제천에서부터 도보로 영월, 태백 등지를 여행하기로 했다며 길을 떠났습니다. 항용 종친께서는 하담공(휘 시양) 할아버지와 관련된 관동지방을 탐방하기 위해, 발용 종친께서는 형님들이 처가인 강릉 인근으로 휴가를 온 까닭에 조카들을 데려다 주기 위해 두 가족이 동해안을 타고 동행하기로 하였습니다. 그 외 가족들은 귀가 코스가 달라 각각 헤어져 귀가길을 재촉했습니다. 행사 기간 내내 큰 관심과 격려를 보내 주신 대종회장님, 문중 어르신들, 전국의 종친 여러분께 다시 한 번 감사 말씀 올리며, 제2회 여름캠프 보고를 마칩니다.\n한편, 이번 행사 보조로 대종회장님을 비롯한 다음 분들이 찬조금을 희사하셨습니다.\n- 대종회장님 50만원\n- 김재원 종친 5만원\n- 김완식 종친 5만원\n재원 종친께서는 행사 준비를 위해 민박집 계약금 3만원에 2만원을 추가로 희사하셨으며, 완식 종친께서는 이번 행사에 참가할 예정이었으나 부득이한 사정으로 참석하지 못해 아쉬운 마음을 달래고자 5만원을 보내 오셨습니다.\n지루하고 미진한 데에다 미처 기록하지 못하거나 잘못 기록한 부분이 많습니다. 바로 잡아 주시기 부탁드립니다. 감사합니다\n이번 행사부터는 대종회로부터 정식 허가를 받아 백일장과 퀴즈대회 입상자에게 상장을 수여하고 있습니다. 상장도 별도로 특별 인쇄를 하여 보존에 용이하게 하였습니다.\n--- 락：낙동강을 바라보니\n--- 대：대단히 넓다.\n--- 음：음수재에 가려고 물가에서\n--- 수：수영을 하며\n--- 재：재미있게 논다.\n--- 상：상락대에 앉아 삶의\n--- 락：낙인 무술을 연마하여\n--- 대：대의를 꿈구시던\n--- 음：음…우리의 중시조 김방경 할아버지!\n--- 수：수행하시던 그분을 위하여\n--- 재：재차 절을 올리옵나이다.\n--- 상：상락대에 올라\n--- 락：낙동강을 바라보며\n--- 대：대장군이신 충렬공 '김방경' 할아버지를 떠올린다\n--- 음：음…오랫동안 병치레 없어 건강하여\n--- 수：수명이 긴 충렬공 할아버지\n--- 재：재상의 자질을 고루고루 갖추셨다\n--- 상：상을 받기 위하여 상\n--- 락：락대 주변에 있는 큰\n--- 대：대나무 밑에서 쉬어 보는데\n--- 음：음악이 흘러나오면서\n--- 수：수도 없는 사람들이 덩실♪ 덩실♬ 춤을 춘다. 나도\n--- 재：재미있게 흥겨우면서 수도 없는 사람들과 같이 덩달아 덩실♪ 덩실♬ 춤을 춘다\n--- 상：상장을 받아서\n--- 락：낚시를 해서 안 잡았는데\n--- 대：대가도 없이\n--- 음：음악이 들린다. 상에 노래가\n--- 수：수도 없이 들린다\n--- 재：재미있게 끝났다\n--- 락：낙동강을 바라보면\n--- 대：대대로 내려온 유물들이 생각난다\n--- 음：음수재의 분위기가\n--- 수：수수처럼 잘 익어갈 때\n--- 재：재미있는 노래 한 곡 불러보나\n--- 상：상당히 고달프긴 했다\n--- 락：낙찰 가격 시급 1,500원\n--- 대：대신 그래도\n--- 음：음식 숙박 제공\n--- 수：수영도 할 수 있었고 나름대로\n--- 상：상세하게 설명 해주신 해설 덕분에\n--- 락：낙동강 상류의 상락대 전설 알게 됐고\n--- 대：대종회에 대해서도 관심 갖게 됐습니다.\n--- 음：음수재 영정각에서 할아버지께 인사하고\n--- 수：수박을 먹으면서 여러 친구들과 함께\n--- 재：재미있는 시간을 보냈습니다.\n--- 상：상석 대부니임--\n--- 락：낙동강 건너편 낙암정 오를 때부터\n--- 대：대물인 줄 알아봤습니다\n월포 밤바다 떠나가게 한 그～\n구전민요 잊을 수 없을 겁니다\n--- 음：음식상 차리고 차일 펴서 기다리신\n--- 수：수안김씨 만나게 해 주신\n--- 재：재원 대부님 정말 수고 많으셨습니다\n--- 상：상락의 너른 물결, 까마득한 천길절벽, 태고의 기경이로다\n--- 락：낙락장송 우뚝하고, 충렬공께서 유상하신 곳\n--- 대：대대로 이어온, 대대로 이어갈, 상락대로다.\n--- 음：음수재의 솟을 대문 웅장하니 고개를 들게 한다\n--- 수：수탉의 울음소리 새벽을 깨우고 새벽 안개에 쌓여 있는 음수재\n--- 재：재실 처마의 갑자기 쏟아지는 낙숫물은 나의 발길을 잡는다\n--- 상：上洛의 너른 물결, 까마득한 천길 절벽 위, 이곳이 바로 上洛臺로구나\n--- 락：낙락장송 우뚝하고, 충렬공께서 무예를 연마하시고 비채도 심고 첫사랑도 나눈 곳\n--- 대：대대로 이어온, 대대로 이어갈 우리 가문의 발상지로다 !\n--- 음：음수재와 충렬공 묘역을 올려다 보니 700년을 거슬러 옛날로 돌아간 듯하고\n--- 수：수려한 산골 풍광이 새벽 능골에 가득하여 태고적 신비를 더한다.\n--- 재：재실 처마에 갑자기 쏟아지는 낙수물은 후손의 발길을 잠시 붙드시는가?\n--- 상：상락대(上洛臺) 상봉(上峰)올라 충렬공 혼(魂) 되새기고\n--- 락：낙락장송(落落長松) 그늘아래 손잡고 수련(修鍊)하니\n--- 대：대대로 이어온 마음 혈족친목(血族親睦) 아름답네\n--- 음：음수재(飮水齋) 영정각(影幀閣) 충렬공께 참배하니\n--- 수：수려(秀麗)한 조상님의 정신업적 새빛나고\n--- 재：재상가(宰相家) 민족동량(民族棟樑)이 여기서 번창(繁昌)하네\n◈상장 내역(청소년부에 한함.)\n상기 종친은 제2회 안.사.연 여름캠프 백일장에서 두서와 같은 성적을 거두었으므로 이 상장을 줌.\n상기 종친은 제2회 안.사.연 여름캠프 퀴즈대회에서 두서와 같은 성적을 거두었으므로 이 상장을 줌.\n수상자 상명 백일장 퀴즈대회\n김형주 우수상 203호 209호\n김근영 장 원 201호 210호\n김남영 우수상 204호 211호\n김예진 차 상 202호 212호\n김용진 - 213호\n김태경 - 214호\n김장묵 우수상 205호 215호\n김홍묵 우수상 206호 216호\n김슬빈 우수상 207호 217호\n김우식 - 218호\n김우정 - 219호\n김용경 - 220호\n김선응 우수상 208호 221호\n※퀴즈대회는 참가자 전체 우수상임.\n<제2회 여름캠프 퀴즈> -- 경북 안동, 청송, 포항지역 성지순례(姓地巡禮) 퀴즈 -\n1. 우리 문중의 본관은 '안동'입니다. 그런데 안동을 본관으로 하는 김씨는 우리 문중 외에 또 다른 김씨가 있습니다. 이 두 안동김씨를 구분하기 위해 사람들은 우리 문중을 구안동김씨, 다른 김씨를 신안동김씨로 부르기도 합니다. 그러나 이는 바른 표현이 아닙니다. 두 안동김씨를 구분하여 나타낼 때, 우리 문중의 호칭은 무엇일까요?\n①선안동김씨 ②후안동김씨 ③경주김씨 ④김해김씨\n2. 우리 문중을 안동김씨 외에도 지역에 따라서는 화산김씨 등과 같이 달리 부르는 경우도 있습니다. 다음 중 우리 문중을 일컫는 또 다른 말은 어느 것일까요?\n①상락김씨 ②경주김씨 ③의성김씨 ④김녕김씨\n3. 선조님을 이르는 용어에는 비조(鼻祖), 시조(始祖), 중시조(中始祖) 등이 있습니다. 비조는 시조 이전의 선대 할아버지 중 가장 높은 분, 시조는 제일 처음의 선대 할아버지로서 첫 번째 조상, 중시조는 시조 이후에 가문을 크게 일으켜 세운 선대 할아버지이신데, 문중의 뜻을 모아 받들어 모신다고 합니다. 우리 문중의 비조 할아버지께서는 다음 중 어느 분이신가요?\n①김알지 ②김은열 ③박혁거세 ④석탈해\n4. 위의 문제에서, 우리 문중의 시조님은 고려 초에 공부시랑평장사를 지내신 분이십니다. 다음 중 어느 분이신가요?\n①김숙승 ②김일긍 ③김이청 ④김의화 ⑤김민성\n5. 위의 문제에서, 우리 문중의 중시조님께서는 고려 중엽 삼별초의 난을 평정하여 나라의 질서를 바로 잡아 평온케 하셨으며, 여몽 연합군을 이끌고 일본을 두 차례 정벌하신 분이십니다. 이분의 시호는 충렬공이신데 다음 중 어느 분이신가요?\n①김방경 ②김효공(김창) ③김효인 ④김효구 ⑤김효수 ⑥김효조\n6. 충렬공 할아버지께서 태어나신 곳은 경북 안동시 풍산읍 회곡리입니다. 이곳은 충렬공 할아버지와 관련된 유적지가 많은 우리 문중의 성지입니다. 다음 중 회곡리의 충렬공 할아버지 유적과 직접 관계가 없는 것은 어느 것일까요?\n①충렬공 옛 집터 ②회곡동 할머니(충렬공 배위) 단소 ③충렬공 유허비각 ④안동시청\n7. 회곡동 앞에는 큰 강이 흐르고 있습니다. '상락'이라는 말은 이 강의 상류라는 뜻입니다. 이 강은 우리 나라 4대 강 중의 하나이기도 합니다. 이 강의 이름은 무엇일까요?\n①압록강 ②두만강 ③낙동강 ④한강\n8. 회곡동 앞에는 충렬공 할아버지께서 젊은 시절 무술을 연마하시고 별장을 지어 거처하시던 곳이 있습니다. 이곳은 행정구역상 안동시 남후면 단호리에 속하는데, 드넓은 강가에 깎아지른 듯한 수직 절벽이 절경을 이루고 있습니다.\n옛날에는 회곡동 앞에 있는 회곡나루에서 나룻배를 타고 건너다녔다고 합니다. 가파른 절벽 중간에는 수십 명이 앉을 수 있는 넓은 곳이 있어 신기합니다. 이곳의 이름은 무엇일까요?\n①영호루 ②상락대 ③경포대 ④촉석루\n9. 영가지에는 충렬공 할아버지께서 태어나실 때 일화가 다음과 같이 실려 있습니다.\n"처음 충렬공의 어머니는 상서로운 구름을 머금는 태몽을 꾸었다. 남에게 이르기를 '구름의 기운이 항시 내 입과 코에 있으니 이 아이는 반드시 신선의 세계에서 왔을 것이다.' 하였다. 충렬공께서는 자라날 때에 조금이라도 화가 나면 네거리에 드러누워 울어댔다. 소나 말까지도 이를 보고 피해 가니 사람들은 모두 상서롭게 여겼다."\n충렬공 할아버지께서는 1300년 8월 16일 개성의 백목동 앵계리 본댁에서 89세로 조용히 돌아가셨는데, 유언에 따라 묘소를 안동으로 모셨습니다.\n이곳은 속칭 능골이라고도 하는데, 오늘날 행정구역 명칭은 다음 중 어디인가요?\n①안동시 녹전면 죽송리 ②안동시 풍산읍 회곡동\n③강화군 길상면 온수리 ④안동시 정하동\n10. 충렬공 할아버지 묘소 앞에는 충렬공 영정각과 재실이 자리잡고 있습니다. 이 재실을 일명 능동 재실이라고도 하는데 정식 명칭은 다음 중 어느 것일까요?\n①숭의전(崇義殿) ②음수재(飮水齋) ③만취당(晩翠堂) ④삼소재(三素齋)\n11. 충렬공의 아버님 상서공(휘 효인)께서는 고려시대의 명필로 유명하신 분이십니다. 왕명에 의해 여러 고승들의 비석 글씨를 쓰셨는데, 대표적인 것이 강진의 월남사, 도갑사 등지의 비석입니다.\n이외에도 경북 포항시 송라면 중산리 보경사에도 상서공 할아버지의 필적이 남아 있습니다. 보경사에 있는 이 비석의 이름은 다음 중 어느 것일까요?\n①진각국사비(보물 제313호) ②홍진국사비\n③원진국사비(보물 제252호) ④선봉사 대각국사비(보물 제251호)\n12. 손자의 손자를 현손(玄孫) 또는 고손(高孫)이라 합니다. 우리 문중은 충렬공의 현손, 즉 충렬공 5세에서 21개파로 분파되었는데, 수안김씨 등으로 분적해 나가기도 하여 현재 우리 문중은 15개 파를 이루고 있습니다.\n이 가운데 수안김씨는 충렬공의 아드님 다섯 분 중에서 큰아드님의 후손입니다. 이분의 휘자는 다음 중 어느 자일까요?\n①판서공 선(?) ②도첨의공 흔(?) ③문영공 순(恂) ④사사공 윤(?) ⑤순(惇)\n13. 수안김씨가 본관으로 하는 수안은 황해도 수안군을 말합니다. 수안김씨는 판서공 할아버지께서 수안군에 봉해지셨기 때문에 수안을 본관으로 삼았다고 합니다.\n수안김씨의 남한 지역 주요 집성촌은 경북 영덕군에 분포되어 있습니다. 다음 중 수안김씨 집성촌이 아닌 곳은 어디일까요?\n①강구면 원직리 ②강구면 상직리 ③지품면 송천리 ④영해면 원황동 ⑤포항시 상대동\n14. 신라에서는 김씨, 박씨, 석씨가 왕위에 올랐습니다. 김씨 임금은 대보공(휘 알지) 할아버지의 후손으로 우리 안동김씨와 경주김씨 등 알지계 김씨의 선조님이십니다. 대보공 후손 모두를 지칭할 때는 신라김씨라는 명칭을 사용합니다.\n신라김씨로서 처음 왕위에 오르신 분은 대보공의 7세손이신데, 다음 중 어느 분이신가요?\n①미추왕 ②내물왕 ③실성왕 ④눌지왕 ⑤자비왕\n15. 신라김씨 임금으로 마지막 임금(제56대)은 어느 분이신가요?\n①법흥왕 ②태종무열왕 ③문무왕 ④경덕왕 ⑤경순왕


문 밖으로 나온 프리스틴 | ④ 로아, 레나 - ize\n문 밖으로 나온 프리스틴 | ④ 로아, 레나\n지난주에 네이버 브이앱을 한강에서 했던데, 멤버들이 다들 한강을 좋아하는 것 같다. 시간 날 때 가고 싶은 곳도 한강이고.\n레나: 우리가 주로 폐쇄적인 공간에 있어서 그렇다. 방송국 대기실, 차 안이나 좁은 공간에 10명이 부대끼면서 24시간 붙어 있는 게 쉽지만은 않다. 그래서 혼자 드넓은 곳에 가서 아무도 없을 때 소리도 질러보고, 먹고 싶은 것도 먹고 그러고 싶은 거 아닐까. 시간 나면 한강도 가고, 밤바다도 가고 싶다.\n로아: 나도 한강에 가고 싶다. 심야영화도 보고 싶고. 요즘 시간이 없어서 못 보는데, ‘분노의 질주’처럼 보고 나면 상쾌해지는 액션 영화를 좋아한다. 취향이 각자 달라서 개인적으로 컴퓨터로 네이버 결제해서 본다. ‘테이큰’을 좋아한다.\n레나: I’ll find you and kill you. (웃음) 나는 주로 ‘세븐’이나 ‘유주얼 서스펙트’ 같은 걸 좋아한다.\n요즘엔 바빠서 영화 볼 시간도 없겠다.\n레나: 우리가 데뷔 전에 연습생 생활만 한 게 아니라 방송 프로그램도 출연했고, 공연도 계속 해서 팬들도 만났기 때문에 그런 활동의 연장선상에 있는 거 같다. 이전과 다른 건 없는 거 같다. 그냥 계속 일을 하고 있는데, 일이 계속 많아진다는 느낌?\n데뷔하면서 받는 관심은 더 달라지지 않았나. ‘WEE WOO’ 뮤직비디오에서 인상적인 모습으로 나오면서 시선을 모으기도 했는데.\n레나: 사실 그게 어떤 반응을 이끌어내려고 했다기보다 내 성격 자체가 워낙 호탕한 면이 있어서 그냥 자연스럽게 나온 거 같다. 그래서 더 편해진 것도 사실이고. 오히려 나 자신을 보여준 것 같아서 더 시원하다.\n공중전화를 걸면서 주먹을 휘두르거나 하는 게 굉장히 과장된 설정일 수도 있었는데.\n레나: 그렇다. (웃음) 뮤직비디오의 상황에 몰입하려고 구체적인 디테일을 설정하고 연기를 하는 편이다. ‘얘가 빨리 와야 하는데, 그런데 안 와. 나는 얘가 보고 싶어 죽겠어. 그래서 얘한테는 말을 못 하고, 주변 사람들한테 짜증을 내는 거야’ 이런 콘셉트로 “주변 사람들에게 왜 안 와? 당장 불러내! 네가 불러내면 오지 않을까?” 이러면서 막 무전기 던지고, 쾅쾅 치는 것도 맥 딜리버리를 시켰을 때 “책상을 치면서 왜 안 와! 왜! 왜!” 이런 경우처럼 쳤다. 처음에 공중전화 하나만 주어졌을 때는 너무 막막했다. 그냥 전화만 걸면 된다고 해서 머릿속에 물음표만 가득했고. 그래서 정말 전화만 할 수가 없으니까, 맥 딜리버리가 안 온다고 생각을 해봤다. (웃음)\n스스로 호탕하다고 하는데, 라디오에서 자기소개 시간에 의외로 잘 삐지고 잘 놀란다고 소개됐었다.\n레나: 무대에 선 지 6주 차가 넘었는데도 폭죽이 터질 때 놀란다. 소리나 자극에 민감한 편이라서 그렇다. 삐지는 거는 일상생활에서 그냥 서운했다고 말하는 정도다.\n로아: 겉으로는 그렇지 않아 보이는데, 귀여운 질투가 많은 편이다. (웃음)\n레나: 그게 진심으로 “이건 좀 아니지 않아?” 이런 건 아니고 “왜 그때 언니 나랑 안 놀고 걔랑 놀러 갔어?” 이런 거다. “나한테 먼저 물어봐 줘!” 이런 사소한 질투 같은 게 많은 거다.\n로아는 ‘WEE WOO’나 ‘블랙 위도우’에서 힘을 주는 안무가 많은 게 어렵지는 않았나.\n로아: 프리스틴은 파워 & 프리티니까. 그게 예쁘면서 에너지가 있다는 말인데, 그렇게 보이려고 노력을 많이 하고 있다. 안무가 격한데, 내가 너무 힘이 없어 보이지만 않으면 성공했다고 생각한다. 그리고 머리가 긴데 오프닝에서 머리를 돌리는 춤을 추고 다시 정리하는 게 좀 어렵다. 그래서 카메라 안 보일 때 파파팍! 머리를 정리한다. (웃음)\n레나: 눈치 보는 게 늘 수밖에 없다. 어디서든 (웃음)\n데뷔 무대에서 선보인 ‘블랙 위도우’도 그렇고, 멤버들의 큰 키의 장점을 잘 살린 시원시원한 안무가 많다.\n로아: 그렇게 보이게끔 안무가 선생님이 안무를 짜준다. 예를 들어 ‘블랙 위도우’에서 팔을 벌리는 안무가 있는데 멤버 중에서 팔이 긴 사람이 몇 명 있는데 벌리는 시간이 오래 걸린다. 그래서 우리가 습득하는 데 어려움이 있긴 하지만 안무가의 의도대로 잘 나온 거 같아서 기쁘다.\n레나: 원래 작곡가 선생님이 작곡할 때 쿵푸 사운드를 넣었는데, “흡!” 같은 기합들이 굉장히 소심하게 (웃음) 들어가 있더라. 그걸 안무가 님이 캐치해내서, 무술을 단련하는 느낌으로 가보자고 해서 쿵푸 안무가 들어가기도 했다.\n평균적으로 키 큰 멤버가 많은 팀이기도 한데, 춤을 출 때 키 차이 때문에 신경 써야 하는 점이 있나.\n로아: 키 큰 사람들은 더 많이 숙이라는 말을 많이 듣는다. 동작을 할 때 키를 맞춰야 해서, 다른 사람들보다 더 숙여야 균형이 맞더라.\n레나: 나는 키 작은 게 컴플렉스여서 맨날 하이탑만 신고, 깔창 2~3개씩 깔고 다녔었다. 그런데 데뷔하면서 신발도 항상 스타일리스트가 주는 신발로 신고, 딱 정해진 신발을 신어야하니까 한계가 있더라. 그래서 그냥 받아들이고 있다.\n힐을 안 신고 춤을 추는 게 장점이 될 수 있다는 생각이 든다.\n로아: 점프하는 동작도 있어서 하이힐을 신으면 춤을 못 출 거다. 그리고 나는 172cm인데 ‘WEE WOO’가 처음에는 키 큰 사람이 추면 안 어울리는 춤이라고 생각했다. 그런데 모니터로 나오는 걸 보니까 생각보다 시원시원하게 보여서 다행이라고 생각했다. 모니터하면서 표정이나 이런 게 더 멋져 보이게 해야 하지 않을까 생각했다.\n그럼 ‘블랙 위도우’에서 보여주고 싶은 게 많았겠다.\n로아: 아무래도 ‘블랙위도우’는 레나가 멜로디를, 내가 가사를 쓰는 데 참여해서 ‘WEE WOO’보다 편하기도 하다. 처음 만들 때 일단 스칼렛 요한슨이 연기한 블랙 위도우를 생각하면서 쓴 게 맞긴 한데, 이걸 그 사람의 특징으로 뽑아내자니 가사가 너무 유치해져서 생각을 좀 다르게 했다. 프리스틴이 블랙 위도우가 된다면? 혹은 ‘WEE WOO’에서 ‘블랙 위도우’로 넘어온다면? 그런 변화에 중점을 두고 가사를 맞춰서 썼다. 소녀가 변해서 멋있는 여자가 되는 이미지를 많이 떠올렸다. 의도한 건 아니지만 ‘WEE WOO’의 ‘슈퍼 히어로’가 블랙위도우일 수 있다는 생각도 들고.\n레나: ‘블랙 위도우’는 너무 애정을 가진 곡이라서 안무를 할 때는 오히려 힘들었다. 잘해야 한다는 생각이 강한데, 그만큼 못 따라가는 것 같아서. 처음에 만들면서 ‘우리가 이 곡을 할 일은 없을 거야’라고 생각하면서 만들었다. ‘이거 너무 가는 거 아닌가, 걸그룹이 할 수 있나?’라는 생각이 강했으니까, 어차피 못 쓸 거 멋있게나 만들어보자고 해서 만든 곡이었다. 개인적으로 그때 좋아하던 노래가 멜로디가 거의 없는 곡들이었다. ‘블랙 위도우’도 보면 후렴구 멜로디에 뭔가를 채워 넣으려 하지 않고 베이스와 드럼, 리듬악기로만 풀어내는 게 멋있다고 생각했다.\n‘WEE WOO’와 ’블랙 위도우’를 함께 하면서 팀의 스펙트럼도 넓어진 것 같다.\n로아: 예전에 애프터스쿨 선배님들이 퍼포먼스에 굉장히 강하지 않았나. ‘블랙 위도우’를 모니터하면서 이런 곡은 최근에 보기 어렵지 않나 싶었다. 요즘 사람들이 그리워할 만한 노래랑 안무가 나왔다고 생각한다. 그리고 프리스틴의 신체 조건이 다른 그룹에 비해서 길쭉길쭉하니까 그게 그냥 섹시한 느낌이 아니라 멋진 부분도 분명히 있다고 생각한다.\n멋져 보인다는 게 뭘까.\n로아: 여자 팬들이 나에게 내 사진이나 그림을 액자에 담아 선물해줄 때가 있는데, 그 표정 같은 것들을 보면서 이런 걸 멋있다고 하시는구나 하고 생각한다. 그런 것들을 보면서 연습한다.\n로아: 내가 좀 잘생기게 나온 사진이었다. (웃음)\n멤버들이 남자라면 결혼하고 싶은 멤버로 가장 많이 뽑기도 했다.\n로아: 왜 그런 건지 나도 잘 모르겠다. 약간 호탕하게 웃거나 표정을 찡그릴 때 좀 멋있어 보이는 것 같기도 하고. (웃음)\n멤버들마다 맡은 역할이나 성격이 각자 다르다는 생각이 든다. 성격도 확연히 달라 보이고, 나이에 따라 하게 되는 역할도 다를 수밖에 없고.\n로아: 나는 최대한 중심을 잡으려고 한다. 성향이 뚜렷한 멤버들이 있다 보니 몇 명은 중심을 잡아줘야지, 안 그러면 팀이 중구난방이 되어버려서 상황에 맞춰서 하려고 한다.\n레나: 나는 주로 계획을 세우는 편인 거 같다. 급작스럽게 뭔가 일이 벌어진 상황에서 고민하며 시간 보내는 걸 매우 싫어한다. 그 시간에 빨리 대안을 찾아내서 행동하는 것이 일이 수월하게 돌아가도록 하는 최상의 방법이라는 걸 알기 때문에. 계획을 짤 때 가장 극단적으로 안 좋을 경우와 모든 운이 내게로 와서 최상의 결과가 나오는 경우 두 가지를 생각해서 짠다. 극단적인 상황에 처하면 내가 방황하는 경우가 많아서, 미리 생각을 해두면 그런 경우가 줄어드니까. 나는 상황을 정리하는 걸 좋아한다.\n그럼 두 사람은 프리스틴으로서 뭘 하고 싶나.\n로아: 개인적으로 생각을 깊게 해본 적은 없지만 오래가는 팀을 해야겠다고 생각한다. 그래서 우리가 곡을 쓰고 직접 참여하는 환경이 주어진 거라고 생각한다. 그렇게 하나하나 쌓아가다 보면 빅뱅 선배님들처럼 오래갈 수 있는 걸그룹이 되지 않을까.\n레나: 나는 당당한 프리스틴이 되고 싶다. 위치가 사람을 만든다고, 어떤 자리에 가든지 언제나 인정받고, ‘쟤네들 열심히 하네’라는 소리를 듣고 싶다. 그래서 어떤 결과가 나와도 당당할 수 있었으면 좋겠다.\n③ 시연, 은우, 결경


초유스의 유럽 :: '헝가리문학' 태그의 글 목록\n'헝가리문학'에 해당되는 글 8건\n2008.10.05 헝가리 단편 - 여행\n2008.10.04 헝가리 문학 - 해에게 화내지 마\n2008.10.04 헝가리 단편 - 다른 장소, 다른 생각\n2008.08.21 상대방이 무엇을 원하지 모른다면\n2008.08.18 어둠 속에서도 모든 것이 검지만은 않네요\n2008.08.17 새 부모님을 찾고 있어요\n2008.08.17 용기가 없다면 적어도 돈은 있어요?\n2008.08.17 여자는 다 그래!\n기사모음2008. 10. 5. 06:21\n헝가리 단편 - 여행\n목적달성에 너무 집착하는 이들에게 교훈적인 글 하나를 번역 소개한다. 헝가리인 János Sárkőzi가 쓴 것을 에스페란토에서 초유스가 번역했다.\n쿠티(Kuti)는 여행하기를 아주 좋아했다. 그는 자주 국내와 이웃 나라를 여행했다. 그는 혼자 살았지만, 친구들이 있었고, 그들은 함께 자주 여행했다. 아름다운 산에서의 긴 도보여행들, 수많은 체험들, 헤아릴 수 없는 공동의 추억들, 매혹적인 자연에 대한 사랑이 그들을 결합시켰다.\n하지만 쿠티는 그러한 여행에 만족하지 못했다. 늘 마음 속 깊이 모든 사람이 다 갈 수 없는 먼 나라에 대한 동경심이 자리 잡고 있었다. 벌써 어린 시절부터 그는 아름답고 먼 나라 일본에 관심을 가졌다. 그는 자주 생각으로 그곳을 여행했지만, 실제 일본 여행은 너무 비싸 이룰 수 없음을 잘 알고 있었다. 그가 버는 돈은 걱정 없이 생활하고 가까운 곳을 여행하기에는 충분했지만, 일본 여행에는 부족했다.\n그러나 그는 일본 여행이 비싸지만 보통 그와 비슷한 여행만큼 비싸지 않다는 것을 가끔 읽었다. 그 여행이 매년 한 번 있었고, 일찍 신청해야만 참가할 수 있었다. 이제 그의 편안함은 끝났다. 그는 계산하기 시작했다. 2년 동안 부업을 가지고 아무데도 여행하지 않고 음식 외에는 다른 것을 일체 구입하지 않는다면, 그 여행에 참가할 수 있을 것이라고 결론지었다.\n그 결정을 내린 후 그는 새로운 생활을 시작했다. 그는 주중뿐만 아니라 주말에도 부업을 했다. 친구들과 함께 하는 일상적인 여행에도 참가하지 않았고, 전보다도 더 외롭고 저렴하게 생활하기 시작했다. 그는 피곤했지만, 큰 여행에 대한 희망이 그 힘든 일을 견디도록 그에게 힘을 주었다.\n친구들은 처음에 그에게 무슨 일이 일어났는지 몰랐다. 그들은 그를 찾았지만, 그는 집에 늘 없었다. 그들은 전처럼 그를 여행에 초대했지만, 그는 그들과 함께 가지 않았다. 마침내 그는 일본 여행을 계획하고 있다면서 그 이유를 터놓고 말했다. 친구들은 단지 그 여행을 위해 2년 동안 모든 것을 할 가치가 있는 지, 그것을 위해 심지어 친구들을 버릴 가치가 있는 지하고 놀라움을 자아냈다. 그는 그들에게 그 여행은 아주 중요하고 그 외에는 아무 것에도 관심이 없다고 대답했다.\n후에 그는 간혹 친구들을 만났다. 그는 그들에게 거의 낯설게 되었다. 그는 단지 그 여행에만 관심을 가졌고, 반면에 친구들은 자신들의 일상생활을 했다. 그는 밤낮으로 일을 했고, 틈이 날 때마다 일본에 관한 책을 읽었다. 그는 벌써 그 나라에 대해 아주 잘 알았다.\n마침내 여행을 떠나는 시간이 가까워졌다. 모든 것이 순조로웠고 그는 세세하게 준비했다. 단지 한 가지 일이 그를 걱정스럽게 했다. 비록 늘 피곤함이 더해 가는 것을 느꼈지만, 그는 일을 계속했다. 그러나 벌써 그는 그것을 오래 하지 못했다. 여행을 떠나기 몇 일전 그는 심하게 앓았다. 의사는 그가 더 살고 다시 건강해지기를 원한다면, 여행을 할 수가 없고, 심지어 몇 주 동안 침대에 누워있어야 한다고 말했다. 과로로 인한 피곤함이 그 병의 원인이었다.\n그는 완전히 울상이었고 절망적이었다. 자신의 목적을 달성을 할 수 없을 것 같았다. 그는 외로이 누워 있었고, 먹기조차 싫었다. 그의 건강은 좋아지기는커녕 나빠져 갔다. 그는 이미 살기조차 싫었다.\n하지만 어느 날 변화가 생겼다. 옛날 그와 함께 자주 여행을 다녔던 한 친구가 그를 방문했다. 그는 쿠티가 아프다는 소식을 듣고 병문안을 왔다.\n그의 방문으로 쿠티는 친구들이 여전히 그를 생각하고 있다는 것에 매우 기뻐하였고, 자신은 그것도 모르고 단지 그들을 원망하고 또 원망했다.\n“이보게 친구, 전(全) 생애를 통해 나는 그 여행을 생각해왔어. 지금 바로 목표 앞에 나는 그만 병들고 말았어. 내가 왜 그토록 일을 했지? 내가 왜 그토록 고생을 했지? 나는 아주 불행해.”\n“이봐, 진정해. 큰 목적을 가지고 온 힘을 다해 일을 하는 것은 존경할만한 일이야. 그러나 난 어느 곳이든지 여행을 하기 위해 심지어 건강을 위태롭게 하는 것이 바람직한 일인 지 모르겠어.”\n“그렇다고 해, 하지만 모든 사람은 자기에게 무엇이 중요하고 무엇이 중요하지 않은지를 알아.”\n“그래, 그러나 난 아름다운 경험들에 함께 기뻐할 수 있는 친구들과 같이 여행을 한다면 그 여행이 더 아름다울 것이라는 것을 알아.”\n“난 홀로여행이 아니라 단체여행을 하려고 했어.”\n“모든 나쁜 일에는 좋은 일도 있기 마련이야. 네가 여행 중에 그 병을 얻었다면 무슨 일이 있어났을 것인가를 한 번 생각해봐. 이제 너는 돈을 가지고 있으니, 1년 후에는 확실히 그곳으로 여행을 할 수 있을 것이야. 만약 네가 올해 그 단체와 함께 여행을 떠났더라면, 너는 지금 그 여행에서 집으로 돌아오고 있을 것이야. 어떤 좋은 일 앞에 있는 것이 그 후에 있는 것보다 더 좋다는 것을 잘 배워두고 항상 기억해!”\nTAG 번역, 에스페란토, 초유스, 최대석, 헝가리, 헝가리 단편, 헝가리문학\n기사모음2008. 10. 4. 05:11\n헝가리 문학 - 해에게 화내지 마\n인생은 헤아릴 수 없을 만큼 많은 만남과 헤어짐으로 이루어진다. 특히 사랑하던 이와 헤어짐은 가슴 아픈 일이고, 흔히 자기를 버리고 떠나버린 임을 원망하곤 한다. 헤어짐으로 원망하는 이에게 어울리는 단편 하나를 번역해 소개한다. 헝가리인 János Sárkőzi가 쓴 것을 에스페란토에서 초유스가 번역했다.\n해에게 화내지 마\n한 젊은 친구가 아름답고 젊은 여인을 만나 2주일 동안 보낸 환상적인 여행에 관해 나에게 이야기했다. 자유롭고 아무런 걱정 없이 그들은 삶과 젊음에 기뻐했다. 그들은 함께 푸른 바다에서 목욕했고, 강렬한 햇빛아래 해변에서 누었고, 아름답고 고풍 있는 도시들을 구경했고, 타오르는 오래된 포도주를 마셨다. 저녁에는 상쾌한 바닷바람을 맞으면서 우람한 가로수 밑을 산책했고, 끝없는 대화를 나누었다. 그 여인은 그에게 아주 친절했고, 그들은 서로를 잘 이해했다. 시간이 지나감에 따라 그러한 이해에서 큰 사랑이 이루어졌다. 그때까지 그가 느낀 가장 큰 사랑이었다.\n“정말 그때 제가 행복한 만큼 사람들이 행복할 수 있는 지 믿을 수가 없었습니다. 마치 우리가 아주 오랫동안 함께 있었던 것처럼 느껴졌지만, 시간은 너무 빨리 지나갔습니다. 저는 여기에 있는 사람이 바로 나인가 하고 수없이 생각했습니다. 그러나 얼마 후에 제 인생에서 겪은 가장 큰 불행이 다가왔습니다.”라고 그가 말 했다.\n“무슨 일이 생겼어?...... 네가 이야기한 것은 모든 사람들이 다 추억할 수 없는 정말 그런 큰 행복이었어. 사람들은 그보다 더 아름다운 여름여행을 쉽사리 생각해낼 수 없을 것이야.”\n“맞아요. 하지만 후에 이어진 일이 가장 큰 불행이었습니다. 그 여행이 끝나자 그녀는 영원히 제 곁을 떠나버렸습니다. 저는 이제 더 이상 그녀를 보지 못할 것 같습니다.”\n“이거 참, 정말 안되었네. 하지만 시작이 있는 것은 반드시 끝도 있다는 것을 알아야 돼. 생명도 마찬가지야.”\n“그러나 그녀가 저에게 한 짓을 저는 결코 용서할 수 없을 것입니다.”\n“그녀가 무엇을 했는데? 그녀는 너에게 큰 행복을 선물했어.”\n“그래요. 하지만 단지 2주일 동안입니다. 후에 그녀는 저를 버렸고, 저를 깊은 절망과 불행 속으로 밀어 넣었습니다.”\n“그녀가 너에게 영원히 너와 함께 있을 것이라고 약속했니?”\n“아니요. 그녀는 아무것도 약속하지 않았습니다. 그것에 관해 우리는 일체 말하지 않았습니다.”\n“그녀가 헤어질 때 너에게 무슨 나쁜 말을 했니?”\n“그녀는 저와 함께 모든 것이 아주 좋았고, 저를 영원히 기억할 것이라고 참으로 아름답게 말했습니다. 하지만 지금 그녀는 저와 영원히 헤어져야 하고, 그 이유에 대해서는 말하려고 하지 않았습니다. 떠나기 전 그녀는 조금 눈물을 흘렸습니다.”\n“그녀가 너에게 무슨 잘못을 했니?”\n“그녀는 저를 혼자 내버려두었고, 그 큰 행복 뒤에 단지 큰 공허감만이 저에게 남았습니다. 그녀는 저에게 큰 희망을 불러일으킨 후 저를 큰 절망 속으로 밀어 넣었습니다.”\n“그런 희망을 단지 너는 너를 위해 너의 생각 속에서 만들었어. 그녀가 너에게 준 것에 대해 너는 감사해야 하고, 화를 내거나 미워할 자격이 없어.”\n“하지만 제가 생각하기에는......”\n“그래, 사람들은 자기가 받고 싶은 것에 대해 생각하기를 더 좋아하고, 그것을 받지 못하면 화를 내지. 또한 사람들은 자기가 이미 받은 것에 대해 잊어버리고, 감사하기는커녕 화를 내지. 많이 받을수록 화도 더 커져.”\n“있었던 일이 아니라, 있을 일이 중요합니다. 그렇지 않아요?”\n“이봐, 해가 오랜 어둠 후에 너에게 잠깐 빛을 발하고 다시 구름 뒤로 자신을 감출 때, 해에게 화내지 마! 오히려 네가 받은 빛과 따뜻함에 대해 감사하고, 가능 한이면 가장 오래 동안 그 빛과 따뜻함을 간직하도록 노력해봐.”\nTAG 단편, 번역, 에스페란토, 초유스, 최대석, 헝가리, 헝가리문학\n기사모음2008. 10. 4. 04:36\n헝가리 단편 - 다른 장소, 다른 생각\n자기가 필요하면 이 말을 하고, 자기가 필요하지 않으면 저 말을 하는 사람들을 흔히 볼 수 있다. 아래 단편 글이 잘 표현해주고 있다. 헝가리인 János Sárkőzi가 쓴 것을 에스페란토에서 초유스가 번역했다.\n다른 장소, 다른 생각\n버스 정류장에 남녀들이 서 있었다. 일을 마친 후 그들은 버스를 타고 집으로 돌아가기를 원하였다. 하늘에는 구름이 끼었고, 차가운 바람이 불어 기다리기에는 몹시 불쾌한 날씨였다. 심지어 조금씩 비가 내리기 시작하였다. 벌써 오랫동안 버스가 오지 않았다. 그들 모두는 불안하게 버스가 와야 하는 쪽으로만 바라보고 있었지만, 그 버스는 오기를 싫어하는 듯 나타나지 않았다.\n그곳에 한 뚱뚱한 여인도 서 있었고, 그녀는 가장 불만스러워 했다.\n“그들이 무엇을 하는지 도대체 이해할 수가 없어요. 그들은 왜 버스 회선을 더 늘리지 않는가요? 그들은 우리들의 관심에는 전혀 신경 쓰지 않고 있어요. 모든 사람들은 귀가를 서두르고, 가족들은 기다리고, 우리들은 추운 비 속에 이렇게 서 있어야만 해요!”\n모두 화가 났고, 그 여인에 동감하였다. 그들 공동의 적은 오지 않은 버스였다.\n드디어 오랜 기다림 후에 버스가 왔다. 그 버스는 만원이었지만, 가운데에는 아직도 여유로운 공간이 있었다. 좌석이 아니더라도 사람들은 퇴근 후 버스에 서 있기만 해도 기쁘다. 그러나 버스 안에는 많은 사람들이 입구에 서 있어서 안으로 들어가기가 어려웠다. 그때 문에 있는 그 뚱뚱한 여인이 소리치듯이 말하기 시작하였다.\n“여러분! 안으로 좀 들어가세요. 제가 보기에 아직도 가운데에는 여유로운 곳이 있어요. 입구를 자유롭게 해주세요. 모든 사람들에게 탈 권리가 있잖아요! 우리가 비 속에 이곳에 계속 서 있기를 원하지 마세요. 우리가 안으로 들어가도록 도와주세요. 우리의 공동 관심사는 모두가 빨리 안으로 들어가 버스가 계속 갈 수 있도록 하는 것이잖아요!”\n그녀의 말은 효과가 있었다. 사람들은 입구를 자유롭게 해주었고, 모두가 안으로 들어갈 수 있었고, 버스는 출발했다.\n버스 안에 모두가 만족했다. 모두가 적어도 설 자리가 충분하다는 데 기뻤다. 가운데는 아직도 여유로운 곳이 있었다.\n우리의 뚱뚱한 여인은 입구 가까이에 좋은 자리를 찾아 만족한 표정으로 그곳에 서 있었다.\n그러나 다시 정류장이 나왔다. 그곳에 몇몇 사람들이 서 있었다. 버스는 멈추었고 문이 열렸다. 비 속에서 아래 서 있는 사람들은 들어가기를 시도하였고 자리를 부탁하였다.\n그러나 우리의 뚱뚱한 여인은 좀처럼 움직이지 않았다. 그녀는 들어가는 것을 자기가 가장 방해하고 있다는 것을 주목하지 못한 듯이 그저 편안하게 서 있기만 했다. 심지어 그녀는 한 노인 남자가 밀어 들어오기를 시도하자 화를 내며 소리치기 시작하였다.\n“건들지 마요, 밀지 마요! 어쩔 거요? 제가 원하는 곳에 설 권리가 있잖아요!”\n“하지만 아주머니, 다른 사람들도 들어갈 수 있도록 좀 도와줘. 모두가 집에 가고 싶어 하잖아!”\n“그것은 제가 염려할 바가 아니요. 제기랄, 왜 버스가 더 자주 오지 않는담? 저는 여기에 설 권리가 있고, 그래서 돈을 내었고, 어떤 누구도 저를 미는 것을 용납할 수가 없어요.”여러분은 이 여인이 조금 전에 무슨 말을 했는지를 기억합니까? 이러한 사람들을 단지 버스에만 만날 수 있는 것이 아니라......\nTAG 번역, 에스페란토, 초유스, 최대석, 헝가리, 헝가리문학\n기사모음2008. 8. 21. 16:27\n상대방이 무엇을 원하지 모른다면\nA씨는 도시에 있는 직장으로 매일 버스를 타고 다녔다. 여행이 길어 그 시간을 활용하기 위해 그는 늘 책을 가지고 다니면서 도중에 읽었다. 그런 식으로 그는 독서를 많이 했고, 시간도 빨리 지나갔다.\n하지만 어느날 그의 친구 B씨도 같은 버스를 탔다. 그들은 오랫동안 만나지 못해서 아주 기쁘게 나란히 앉아 여행 중 줄곧 대화를 나누었다. B씨는 자기도 같은 도시에서 일을 하게 되어 매일 이 버스를 타고 다닐 것이라고 말하였다.\n후에 그렇게 되었다. B씨는 매일 A씨 옆에 앉았고, 그들은 대화를 나누었다. 처음에 그들은 많은 일에 관해 말할 수 있었지만, 후에 말없이 단지 나란히 앉았거나 일상이나 흥미 없는 일에 관해 대화를 나누었다.\n“고마워. 아주 잘 지내.”\n“오늘 날씨가 좋아.”\n“그래, 그러나 내일 아마 비가 올 거야.”\n“나도 라디오로 통해 그것을 들었어.”\n“하지만 맞지 않을 수도 있어.”\n단지 이렇게 단순하고 비슷한 대화들이 매일 반복되었다. 버스 안에서는 중요한 일에 관해 말할 수 없었다.\nA씨에게는 이 여행이 지겹기 시작하였다. 길은 끝없이 길었고, 쓸모 없이 시간이 지나간다는 것이 그를 몹시 아프게 하였다. 매일 그는 B씨가 오지 않고, 그가 다시 책을 읽을 수 있기를 바랬다. 그러나 B씨는 매일 같은 시간에 정류장에 왔고, 그들은 기쁜 듯이 서로 인사를 하였고, 좋은 친구처럼 같이 타고 다녔다.\n늘 A씨의 머리 속에는 조용히 책을 읽었던 행복한 시절에 대한 기억들만이 맴돌았다. 그는 항상 “어쩌면 좋지?”라고 생각하였다. 다른 버스를 타고 다니는 것은 불가능하다. 업무 시작시간이 그것을 허용하지 않기 때문이다. 그가 책을 읽기 시작하면, B씨는 분명히 화낼 것이다. 그는 그것을 원하지 않았다. 그는 이미 B씨를 거의 미워하였지만, 만나는 동안 그들은 친한 표정을 지었다.\n어느날 모르는 사람이 손에 책을 쥐고 있는 일이 있었다. 먼저 B씨가 그것을 목격하고 즉시 A씨에게 물었다.\n“너 저 책 알아?”\n“그래. 저 책에 관해 들었어. 나도 사고 싶어.”라고 A씨가 대답하였다.\n“저 책 지금 나한테 있어. 너가 보고 싶으면 보여줄 수 있어.”라고 B씨가 말하였다.\n“너도 독서하기를 좋아해?”라고 A씨가 놀라 물었다.\n“그래, 아주 좋아해서 늘 책을 갖고 다녀.”\n“야, 나도 아주 좋아해. 그러나 너가 대화하기를 더 좋아하고 내가 독서하기를 시작하면 아마 너가 화낼 것이라고 생각했어.”\n버스 안에 있는 다른 사람들이 그들에게 무슨 일이 일어났는지 이해할 수 없을 정도로 그들 둘은 크게 웃기 시작하였다.\n그 후 그들은 아주 기쁘게 서로 나란히 앉아서 책을 읽었다. 그들은 정말 흥미로운 소식이 있을 때면 서로 대화를 나누었다. 심지어 후에 그들은 읽은 책에 관해 토론하기 시작하였고 훨씬 더 좋은 친구가 되었다.\n* 에스페란토로 번역된 헝가리인 Janos Sarkozi의 글을 한글로 번역한 것임.\nTAG 최대석, 헝가리, 헝가리문학\n기사모음2008. 8. 18. 15:26\n어둠 속에서도 모든 것이 검지만은 않네요\n어느날 밤에 나는 어두운 거리를 걸어가고 있었다. 내 앞에서 조금 멀리 한 노인이 걸어가고 있었다. 우리를 제외하고는 아무도 그 길에 없었다. 비록 어두웠지만, 나는 그에게서 무엇인가 길 위로 떨어지는 것을 보았고 심지어 들었다. 그는 그것을 알아채지 못하였고, 평온하게 계속 걸어가고 있었다. 그곳에 가보니, 길 위에 지갑이 있었다.\n“어떻게 하지? 만약 이 지갑을 그대로 놓으면 누군가 그것을 가져가 아마 돌려주지 않을 것이야.”라고 나는 생각하였다. 그래서 그것을 주워 나는 그를 향해 걸음을 재촉하면서 여러 번 소리쳤다. “기다려요, 기다려요, 지갑! 당신은 돈을 잃었어요!”\n그 소리를 듣자 그 노인은 멈추기는커녕 달리듯이 더 빨리 걸어가기 시작하였다. “애고, 불쌍한 사람, 분명히 당신은 두려워하고 내가 당신의 머리를 때리고 돈을 빼앗으려고 한다고 믿고 있을 거야.”라고 나는 생각하였다.\n나는 그 뒤를 달려가야 했다. 그도 달리고 또 달렸지만, 그는 자신이 나보다 더 빨리 달릴 수 없다는 것을 보고 멈추어 서서 양팔을 들었다.\n“때리지 마세요, 때리지 마세요! 즉시 제가 가진 돈을 당신에게 드리겠어요. 제발 제가 가족들에게 가도록 해주세요. 모든 것을 당신에게 드리겠어요.”라고 그는 외쳤다.\n“두려워 마세요. 팔을 내리세요. 당신의 돈은 벌써 제게 있어요. 당신은 그것을 잃었어요. 그래서 저는 단지 그것을 당신에게 돌려주기 위해 당신 뒤를 쫓아왔습니다.”라고 나는 말하였다.\n“정말이세요? 정말 당신은 저를 때릴 생각이 없으세요? 저는 그렇게 생각하고 몹시 두려웠어요.”\n"당신은 저를 전혀 이해하지 못했어요. 지갑 여기 있으니, 가져가세요. 당신 것 맞죠?”\n“예, 맞아요.” 라고 말하면서 그는 웃기 시작하였다.\n“안심하세요. 당신에게 겁줄 생각은 전혀 없었어요.”라고 나도 웃으면서 말하였다.\n“정말이지 어둠 속에서도 모든 것이 검지만은 않네요.” 그가 크게 기뻐하면서 말하였고, 우리는 함께 어둠 속에 계속 걸어갔다.\nTAG 초유스, 최대석, 헝가리, 헝가리문학\n기사모음2008. 8. 17. 15:49\n새 부모님을 찾고 있어요\n한 어린 소년이 혼자 텅 빈 거리를 걸어가고 있었다. 나는 그에게 말을 걸었다.\n“어린 친구야, 어디로 가니?”\n“새 아버지와 새 어머니를 찾으러 가고 있어요.”\n“아버지 혹은 어머니께서 안 계시니?”\n“아버지도 어머니도 계시지만, 진짜가 아니세요.”\n“왜 그 분들이 진짜가 아니라고 하니? 너는 그 분들의 진짜 아이가 아니니?”\n“맞아요, 저는 그 분들의 진짜 아이지만, 그 분들은 저에게 진짜 부모님이 아니세요.”\n“너가 무슨 말을 하는 지 전혀 이해할 수가 없구나.”\n“그래요, 어른들은 아이들을 이해하려고 하지 않으세요. 아버지와 어머니도 저를 이해하려고 하지 않거나 이해할 수가 없으세요. 그 분들은 온종일 단지 가고, 오고, 달리고, 일만 하시고 저와 대화하려고 하지 않으세요. 그 분들은 한 번도 저와 대화하려고 하지 않으세요. 그 분들은 그것을 위해서는 시간이 없다고 말씀하세요. 그 분들은 저를 위해 많이 일하고 저만을 위해 모든 것을 하고 있다고 말씀하세요.”\n“너는 왜 그 분들이 말하는 대로 사실이 아니라고 생각하니? 정말 그 분들은 너가 모든 것을 갖도록 열심히 일을 하고 계셔.”\n“모든 것 ― 아름다운 집, 아름다운 옷, 좋은 음식이 있어요. 하지만 제가 늘 혼자 있고, 아무에게도 심장은 왜 뛰고, 새는 어떻게 날고, 바람은 어디서부터 오고, 나무는 왜 자라는지 물을 수가 없다면, 이 모든 것이 무슨 의미가 있어요?”\n“하지만 내가 생각하기에 부모님은 너를 사랑하셔. 그분들은 너에게 모든 것이 좋도록 원하셔.”\n“그분들도 늘 그렇게 말씀하시지만, 저는 그분들이 가장 크고 아름다운 집을 가지고 있고, 모든 것 중 가장 좋은 것을 가지고 있고, 심지어 가장 아름다운 아이를 가지고 있다는 것을 모든 사람들에게 보여주기만을 원하신다고 알고 있어요. 그래서 저는 늘 아름다운 옷을 입어야만 하고, 그 옷이 더럽거나지저분하지 않도록 해야 해요.”\n“어린 친구야, 너는 누가 무엇을 하고 왜 그렇게 하는 지 아직 이해할 수가 없어. 아버지와 어머니께서는 분명히 너를 사랑하고 계시고 집에서 늘 기다리고 계셔. 그러니 어서 그 분들께 가......”라고 나는 말하였지만, 진작 하고 싶은 말을 나는 할 수가 없었다. “어린 친구야, 정말 너는 그것을 잘 보고 이해하고 있구나.”라는 말을 나는 그에게 해줄 수 없었다.\n기사모음2008. 8. 17. 15:16\n용기가 없다면 적어도 돈은 있어요?\n오래 전부터 그는 그 여자에 관심을 갖고 있었다. 그는 그녀가 누구인지는 몰랐지만, 직장에서 집으로 돌아올 때 항상 그녀를 만났다. 그는 단지 멀리서 그녀를 바라보는 용기는 있었지만, 그곳에서도 그녀는 매우 아름다워 보였다. 아름다운 몸매와 긴 검은 머리카락을 가진 키가 큰 여인......\n집에서 긴긴 밤에도 그는 단지 그녀만을 줄곧 생각하였다. 생각으로는 모든 것을 할 수가 있다. 그는 만남, 오랜 대화, 아름다운 날들, 심지어 아름다운 밤들에 대해 생각하였다. 모든 것이 매우 아름다웠고 좋았다. 그러한 생각을 하는 동안 그는 정말 행복했다. 분명히 사람들은 그런 느낌을 사랑이라고 부른다.\n직장에서 그는 점점 주의심을 잃어갔다. 항상 그는 그녀만을 생각하였고, 늘 그 여인의 모습을 마치 그녀가 그 앞에 서있기라도 하듯이 가까이에서 보았다.\n일을 마친 후 그는 매일 그녀가 가는 곳이라면 어디라도 갔다. 그는 단지 멀리서 그녀를 뒤따라갔다. 매일 그는 내일 확실히 그녀에게 가서 말을 걸겠다고 자신에게 다짐했다.\n하지만 여러 날이 지났고, 여러 주가 지났지만 모든 것이 옛날 그대로였다. 시간이 흘러감에 따라 그의 강한 욕망은 더욱 더 커져 갔다. 그 여인은 마치 아무것도 눈치 채지 못한 것처럼 그 앞에서 단지 걸었다.\n하지만 가끔 그는 억지로 더 용기를 내어 그녀에게 더 가까이 가기 시작하였다. 그는 몹시 두려웠고, 자신의 심장이 더 강하게 뛰는 소리를 들었다.\n그가 거의 그녀 옆에 갔을 때, 그녀는 멈추어 불쾌하게 말하기를: “아저씨, 여러 주 전부터 아무 말 없이 내 뒤를 쫓아만 오고, 큰 눈으로 나를 쳐다만 보고 있는 데, 저에게 무엇을 원하세요?”\n그는 한 마디도 내뱉지 못하고 그냥 서 있었고, 단지 얼굴만 점점 붉어졌다. 마침내 그가 말하기를:\n“저는 그저...... 정말 저가 단지 원하는 것은......”\n“도대체 무엇을 원하는 지를 말해보세요. 용기가 없다면 적어도 돈은 있어요?”\n그는 얼굴이 화끈해지고 힘이 빠지는 것을 느꼈고, 잠시 멍하니 서 있다가 재빨리 도망쳤다.\n기사모음2008. 8. 17. 15:01\n여자는 다 그래!\n한 총각과 한 처녀가 가까이 있는 숲으로 걸어가고 있다.\n그들은 대화를 나누면서 천천히 걸어가고 있다.\n“나와 함께 숲속으로 가자.”라고 그 총각이 말한다.\n“안가. 그곳으로 가고 싶지 않아.”\n“왜 그곳으로 가고 싶지 않은데?”\n“왜 무서워해? 나하고 있잖아!”\n“바로 너하고 있기 때문에 무서워.”\n“내가 그렇게 무서워 보여?”\n“지금 여기서는 아니지만, 숲속에서는 아마 네가 무서울 거야.”\n“그렇게 생각하지 마. 여기에 있는 것처럼 숲속에도 나는 똑같아.”\n“못 믿겠어. 여기에서는 단지 아름답게 말을 하지만, 나를 숲속으로 유인한 후 그곳에서는......”\n“계속 말해봐. 그곳에서는?”\n“너는 내가 생각하고 있는 것을 모르는 채 하고 있어.”\n“어떠한 나쁜 것도 생각하지 마.”\n“나쁜 것을 생각하는 것이 아니라, 남자들은 다 그렇다는 것을 난 알고 있어. 남자들은 다 그것만을 원해......”\n“정말 넌 나에 대해 그것을 생각하고 있어?”\n“왜 안 돼? 그것이 너 눈에 보여. 너도 남자이잖아! 안 그래?”\n“그래, 하지만 남자는 다를 수도 있어. 나를 믿어. 난 달라.”\n“정말 넌 그것을 원하지 않아?”\n“내 눈을 쳐다보고 말해.”\n그 총각은 그 처녀의 눈을 바라보고 말한다.\n“난 정말 그것을 원하지 않는다고.”\n그들은 오랫동안 말없이 걸어가다가, 마침내 그 처녀가 멈추어 서더니 말한다.\n“네가 정말 그것을 원하지 않는다면, 왜 내가 너와 함께 숲속으로 가야 하지?”


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[2020 경제정책] ‘투자 100조’ 어디에 쓰이나 - 이투데이\n[2020 경제정책] ‘투자 100조’ 어디에 쓰이나\n입력 2019-12-19 18:32\n발 묶은 기업 프로젝트에 ‘10조+15조’\n정부는 ‘2020년 경제정책방향’에서 내년 100조 원에 달하는 투자를 끌어낸단 계획을 세웠다. 대규모 기업투자 프로젝트에 25조 원, 민자사업(민간투자사업)에 15조 원, 공공기관에 60조 원이 사용될 전망이다.\n구체적으로 정부는 애로 요인, 제도 등으로 발이 묶여 있던 기업투자 프로젝트의 걸림돌을 해소해 10조 원이 투자될 수 있도록 지원하며 내년 중 15조 원의 프로젝트를 추가로 발굴해 착공할 방침이다. 행정적 지원을 통해 7조 원 규모의 울산 석유화학공장 건립, 1조3000억 원 규모의 인천 복합쇼핑몰 건립, 1조2000억 원 규모의 여수 석유화학공장 건립이 차질 없이 진행되도록 할 계획이다. 또 인천 글로벌 전자상거래 물류센터(2000억 원), 포항 이차전지 소재공장 건립(2000억 원) 등 기업투자 프로젝트에 총 10조 원이 투입된다. 또 내년 중 추가 프로젝트를 발굴해 15조 원이 투자돼 경제 활력을 불어넣을 수 있도록 할 방침이다.\n집행 5조2000억 원, 추가 발굴 10조 원 등 민자사업은 5조 원 규모의 집행·발굴 작업이 진행된다. 내년 집행 규모는 올해 대비 1조 원 이상 확대된 5조2000억 원이다. 또 △산업기반시설 민자투자(2조 원) 확대, 안전·신성장동력 관련 기반시설 발굴 △하수처리장 등 노후 환경시설 개량 투자(1조5000억 원) 확대 △신항인프라구축·항만재개발 등 민자사업 신규발굴(9000억 원) 등 10조 원 규모의 신규 민자사업을 발굴해 투자할 계획이다.\n공공영역 공공기관 투자를 올해 대비 6조 원 늘린 60조 원으로 확대 추진한다. 공공주택, 철도·고속도로·항만 등 사회간접자본(SOC) 기반 확충, 발전소 건설 및 시설보강, 신재생에너지 등 중심의 투자를 벌인다.\nSOC엔 23조 2000억 원을 투자해 공공부문의 마중물 역할을 강화한다. 광역교통망 확충을 위해 2020년 6조 원(국비 2조2억 원+지방비·민자 등)을 신속 집행한다. GTX-C 2021년 말(애초 2022년), GTX-B는 2022년 하반기(애초 2023년)로 공기 단축을 추진한다. 국민수요가 높은 생활 SOC엔 10조5000억 원이 투입돼 유휴 국유지 내 SOC 확충, 학교와 연계한 SOC 시범사업도 벌인다.\n애초 계획보다 3~7개월 앞당겨 진행하는 시공책임형 CM(건설사업관리) 1만 호엔 2조 원이 투입된다.\n특히 정부는 예산, 기금, 공공기관의 주요사업 중 조기 집행 관리 대상을 정해 상반기에 사업비의 62%를 집행하겠단 계획을 세우는 등 내수부양에 집중하는 모습이다.\n아울러 40대 일자리를 위해 고용센터 내 40대 대상 집단상담 프로그램을 운영하며, 중장년층 모집실적이 우수한 취업성공 패키지 민간위탁기관엔 선정 심사 시 가점을 부여하기로 했다.증가하는 1인 가구를 위한 소형 공공임대주택 공급을 확대하고 독거노인을 위한 돌봄서비스 대상을 10만 명 늘린다. 이와 관련, 40대 고용대책은 내년 1분기, 1인 가구 시대에 맞춰 관련 제도 정비와 주거·사회·복지·산업적 측면의 종합적 대응 전략은 내년 상반기 수립한다.\n[2020 경제정책]내일배움카드→국민내일배움카드로…한도 500만 원까지\n[2020 경제정책] 노인 기초연금 30만 원으로 인상…소득하위 40%까지 적용\n문재인 대통령 "내년은 경제정책 성과 거둬야하는 때"..."단 하나의 일자리 위해 뭐든 한다는 각오"


진화하시겠습니까, 도태되시겠습니까? - 전대환의 성경 이야기 - 이야기마을\n마을지기\t2020-07-10 22:22:41\n요나는 이 일이 매우 못마땅하여, 화가 났다. 그는 주님께 기도하며 아뢰었다. “주님, 내가 고국에 있을 때에 이렇게 될 것이라고 이미 말씀드리지 않았습니까? 내가 서둘러 스페인으로 달아났던 것도 바로 이것 때문입니다. 하나님은 은혜로우시며 자비로우시며 좀처럼 노하지 않으시며 사랑이 한없는 분이셔서, 내리시려던 재앙마저 거두실 것임을 내가 알고 있었기 때문입니다. 주님, 이제는 제발 내 목숨을 나에게서 거두어 주십시오! 이렇게 사느니, 차라리 죽는 것이 낫겠습니다.” 주님께서는 “네가 화를 내는 것이 옳으냐?” 하고 책망하셨다.\n― 요나서 4:1-4 ―\n오늘 말씀의 제목이 조금 도전적이지요? “진화하시겠습니까, 도태되시겠습니까?” 어떤 답을 기대하고 이런 질문을 던지는지는 잘 아실 줄 믿습니다. 여러분이 이 땅에 사는 동안, 한 순간도 끊임이 없이 성령님께서 생명의 기운과 우주의 에너지를 충만히 공급해주시기를 주님의 이름으로 축복합니다.\n■ 생존과 도태의 길목\n“진화하시겠습니까, 도태되시겠습니까?” ‘도태’(淘汰)라는 말을 사전에서 찾아보니까 그 뜻이 이렇습니다. ‘생물 집단에서 환경이나 조건에 적응하지 못하는 개체군(個體群)이 사라져 없어지는 일.’ 어떤 생물체든지 환경이나 조건의 변화에 제대로 대응하고 적응하지 못하면 종(種) 자체가 사라질 수 있다, 그런 말입니다. 긴 세월 동안의 자연 역사에서만 그런 것은 아닙니다. 짧은 세월을 사는 각각의 사람에게도 그대로 적용됩니다. 세상은 빠른 속도로 변하고 있는데, 사람이 그 변화에 대처하지 못하면, 살아 있어도 사는 게 아닌 상태가 됩니다. 조금 심한 말로 하면 ‘산송장’이 되는 것이지요. 목숨은 살아 있지만 사람 구실을 하지 못하게 된다는 말입니다. 사람이 한평생 사는 동안 얼마나 많은 일들이 일어납니까? 얼마나 많은 시련이 닥칩니까? 그런 일들이 생겼을 때 어떻게 대처하느냐, 어떻게 대응하느냐, 거기에 따라서 그 사람의 운명이 달라집니다. 전에 언젠가 이런 말씀을 드렸지요? “사람은 시련 때문에 망하는 것이 아니라 시련에 대처하는 태도 때문에 망한다.” 아무리 큰 시련이 닥친다고 할지라도 대응만 잘하면 무사하게 넘어갈 수 있습니다. 뿐만 아니라 그 시련을 오히려 전화위복의 계기로 삼을 수도 있습니다. 올해, 2020년 상반기 동안 우리는 전대미문의 시련을 겪었습니다. 전 세계가 전염병 때문에 몸살을 앓았던 일은 제 기억에는 없습니다. 몇 백 년 만에 한 번 있을까말까 하는 재난입니다. 아직 상황이 종료된 것은 아니지만, 우리나라는 그래도 아직까지는 비교적 대응을 잘 해 왔다고 생각합니다. 앞으로 어떤 일이 어떻게 벌어질지, 그건 아무도 모르지요. 긴장의 끈을 놓지 말고 끝까지 대응을 잘 해야 할 것입니다. 그런데 한 가지 재미있는 현상이 있습니다. 코로나 여파로 여러 업종이 고전하고 있지요. 항공업체나 여행업체들이 직격탄을 맞았고요, 전반적으로 경제지표들이 다 떨어졌습니다. 장사가 되는 곳이 없다고 합니다. 그런데 조금 의외인 것은, 병원들도 그렇다는 거예요. 그 어느 때보다도 병자가 많은 때니까 병원이 북적일 것 같은데, 안 그렇다는 겁니다. 왜 그럴까요? 올해 초부터 개인위생과 거리두기, 마르고 닳도록 강조했잖아요. 손을 자주 씻어라, 사람과 사람이 가까이 붙어 있는 상황을 피해라, 등등, 수도 없이 들었습니다. 그 결과, 다른 감염 질병들이 급격히 줄어들었다는 겁니다. 질병관리본부가 감염병 현황을 집계해봤더니, 바이러스 때문에 생기는 급성 호흡기 감염병 입원환자가 올해 4월 26일부터 5월 2일까지 3명에 불과했습니다. 감기보다 좀 더 심해서 종합병원에 입원한 환자들 수입니다. 이게 지난해 같은 기간에는 2046명이 발생했던 거예요. 그밖에 수두, 눈병, 식중독, 일반적인 감기 등도 현격하게 줄어들었습니다. 코로나라는 괴물에 대처를 잘하니까 이런 부수적인 긍정효과도 생겼습니다. 주범인 코로나-19도 조만간에 잡힐 것으로 기대합니다. 대응이 이렇게 중요한 거예요.\n■ 니느웨 시민과 요나\n구약성경에 나오는 요나라고 하는 예언자 잘 아시지요. 하나님께서 요나를 부르셨습니다. “얘, 요나야, 너 니느웨로 좀 가야겠다. 그 사람들이 말썽이야. 도무지 내 말을 안 들어. 그러다가는 망할 텐데 말이야. 네가 가서 경고 좀 해야겠다.” 요나가 가만히 생각해보니까, 그 사람들을 회개시켜서 어디다가 쓸까, 싶었습니다. 워낙 나쁜 인간들이라 그럴 가치조차 없다고 생각한 것이지요. “아이고, 하나님! 거기는 안 가는 게 낫습니다. 그 사람들, 구제불능이에요.” 그러면서 슬금슬금 뒷걸음을 쳐서 스페인으로 가는 배를 탔지요. 그런데 배가 항구를 출발한 지 얼마 쯤 됐을까요, 갑자기 풍랑이 일어났습니다. 배가 뒤집힐 지경이 됐습니다. 이러다가 우리 다 죽겠다, 싶어서 선원들이 짐부터 바다에 던졌습니다. 배를 가볍게 만들기 위해서지요. 그래도 안 되는 거예요. 그래서 이거 보통 일이 아니다, 이 배에 수상한 놈이 타고 있는 것 같다, 해서 색출을 시작했습니다. 요나가 덜컥 걸렸습니다. 하나님의 명령을 어기고 다른 배를 탔다는 사실이 발각됐습니다. 아니, 어쩌자고 하나님의 노여움을 샀다는 말이냐, 네가 우리 대신에 좀 죽어줘야겠다, 하면서 요나를 버쩍 들어서 바다에 던져버렸습니다. 마침 그 옆을 헤엄쳐 지나가던 집채만 한 물고기가 요나를 꿀꺽 삼켰습니다. 물고기 뱃속에 들어갔으니 사람이 견딜 수가 있습니까? 그 안에서 난리굿을 벌였겠지요. 하나님, 제발 살려만 주세요, 기도도 했습니다. 뱃속에서 사람 하나가 그러고 있으니 물고기인들 편하겠습니까? 견디다 못한 물고기가 바닷가 모래사장 가까이에서 요나를 토해버렸습니다. 천신만고 끝에 살아났지요. 요나는 그제야 니느웨로 갔습니다. 어쩔 수 없어서 가기는 갔는데, 저것들, 아무리 봐도 개과천선은 힘들어 보입니다. 그렇지만 하나님께서 하라고 하시니까, 하는 시늉이라도 해야지요. 요나는 그런 마음으로 니느웨 시내 곳곳을 다니면서 외쳤습니다. “사십 일 뒤에 니느웨는 망한다!” “사십 일 뒤에 니느웨는 망한다!” 요즘 골목마다 트럭 끌고 다니면서 장사하시는 분들 있지요. “계란이 왔어요! 계란이 왔어요!” 하면서 다니지 않습니까? 요나도 그렇게 했습니다. “사십 일 뒤에 니느웨는 망한다!” “사십 일 뒤에 니느웨는 망한다!” 그런데 이게 웬 일입니까? 니느웨 시민들이 가만히 생각해보니까 저거 빈말이 아닐 수도 있겠다, 그런 생각이 든 거예요. 그래서 임금부터 시작해서 모든 시민들이 회개운동, 쇄신운동을 벌였습니다. 그렇게 해서 멸망을 피할 수 있었습니다.\n■ 변화에 대한 대응\n요나가 가만히 생각하니까, 화가 솟구치는 거예요. 하나님한테 혼나서, 그렇지 않아도 성질이 나는데…, 그런 울화병에는 남 망하는 게 약이 되기도 하잖아요. 니느웨 망하는 꼴을 보면 스트레스가 좀 풀릴 것 같은데, 그것조차 안 되는 거예요. 그래서 씩씩거리면서 하나님한테 대들었습니다. “거 보세요, 하나님! 어차피 이렇게 니느웨를 살려주실 거잖아요. 그럴 거면 그냥 살려주시면 되지, 뭐 하러 저한테 이 고생을 시키세요?” 그러면서 산으로 가서 조그마한 원두막 하나를 짓고 드러누워 버렸습니다. 한숨 푹 자고 일어나 보니까 햇볕은 쨍쨍 내리쬐는데, 이게 무슨 일입니까? 덥지가 않은 거예요. 가만히 보니까 박 넝쿨이 벽도 없는 원두막을 감싸고 있었던 것입니다. 거기까지는 좋았는데, 문제는 다음날이었습니다. 거기서 하룻밤을 더 자고 일어났더니 해가 떠오르기 시작하는데, 뜨거워서 견딜 수가 없는 겁니다. 이게 뭐야, 하면서 봤지요. 보니까, 벌레란 놈이 박 넝쿨을 다 갉아먹어 버린 겁니다. “아이 씨, 성질나서 못 살겠네!” 욕을 했습니다. 그때 하나님께서 요나에게 말씀하신 내용이 요나서 4:9입니다. 성경에 나오는 말씀 그대로 읽어보겠습니다. 요나는 유구무언이었습니다. 거기다 대고 뭐라고 할 수 있겠습니까? 자, 요나가 이렇게 하나님 앞에서 할 말이 없게 됐는데, 여기서, 요나의 잘못이 무엇이라고 생각하십니까? 하나님의 명령을 어기고, 니느웨가 아니라 스페인으로 간 거요? 당연히 잘못이지요. 그런데 그에 못지않은 아주 큰 잘못이 또 하나 있습니다. 그게 뭐냐 하면, 요나는 변화를 읽어내지 못했다는 겁니다. 환경이 변한 것을 감지해내지 못했어요. 요나가, 건성으로 떠들었든지 진심으로 외쳤든지, 니느웨 시민들은 자기들의 잘못을 깨닫고 회개하는 모습을 보였습니다. 도무지 그럴 것 같지 않았지만 그렇게 됐어요. 이게 변화입니다. 요나가 볼 때 니느웨는 망해야 정상인 도시입니다. 사실 이전까지는 그랬어요. 망해야 마땅할 정도로 죄악이 만연한 도시였습니다. 그렇지만 이제 바뀌었습니다. 회개하고 나서 하나님으로부터 용서를 받은 지금은, 옛날 니느웨가 아닙니다. 요나는 그것을 받아들이지 못했던 것입니다.\n우리 주변 나라들의 사정을 봅시다. 중국이라는 나라가 우리 인식 속에는 어떻게 그려져 있습니까? 미개하고, 후진적이고, 더럽고, 느리고… 등등, 얼른 떠오르는 이미지가 그렇지요? 그렇지만 이제는 아닙니다. 중국이 얼마나 눈부시게 변화했는지 아십니까? 정보관련 기술이 엄청나게 발전해서, 현금보다 스마트폰 결제가 표준이 되어 있고요, 심지어 거지들도 목에다가 QR코드를 달고 다닙니다. 현금 주지 말고 폰으로 찍어서 적선하라는 거죠. 거지까지 QR코드로 디지털 금융을 실제 생활에 이용하는 나라가 중국입니다. 옛날 중국이 아니에요. 그런데 일본이라는 나라는 어떻습니까? 아직도 중국을 무시해요. 아직도 한국을 자기들보다 못한 나라라고 생각해요. 그 사람들은 여전히 종이와 도장을 고집하고 있습니다. 혁신하지 않으면 일본은 머지않아 크나큰 위기를 맞이하게 될 것입니다. 사람도 그렇습니다. 항상 깨어 있어야 합니다. 나하고 경쟁하는 저 사람이 어떻게 변해가고 있는지, 우리가 사는 세상이 어떻게 달라지고 있는지 빠른 시간 안에 알아차려야 합니다. 그래야 도태되지 않고 살아남을 수 있습니다. 그렇기 때문에 우리는 늘 깨어서 기도해야 하는 겁니다. 하나님이 빅 데이터의 근본이라고 말씀드렸지요. 끊임없이 하나님과 소통하면서 날마다 발전해 나가는 저와 여러분이 되시기를 주님의 이름으로 기원합니다.


Wednesday, Apr. 1, 2020 | 이정민 기자, mini@fashionbiz.co.kr\n언택트 확산 속 e커머스, 디지털 강화\n‘눈으로 말해요.’ 어떠한 자리든 마스크를 쓰고 소통해야 하는 웃픈 현실, 코로나19가 만들어낸 진풍경이다. 이뿐인가, 타인과 접촉을 최소화하는 사회적 거리두기 일명 ‘언택트(Untact)’가 확산되면서 생활과 시스템 등에 크고 작은 변화가 일기 시작했다.\n패션산업의 매출도 1월 이후, 지난해 대비 작게는 30%에서 크게는 70% 이상 곤두박질치며 ‘2020년 1/4분기는 소멸됐다’는 얘기가 나올 정도로 너나할 것 없이 상실의 시대(?!)를 겪고 있다. 지난해 기상청 관측 이래 가장 따뜻한 겨울 날씨로 시즌 판매가 깨진 상황에 코로나19로 이어진 매출 하락 후폭풍은 패션산업에 ‘호러물’ 이상의 두려운 존재로 다가왔다.\n코로나19로 모든 것이 마치 암전된 상태로 마비가 된 가운데도 불구하고 ‘위기에 영웅이 나온다’는 말처럼 발 빠른 대응은 물론 새로운 희망의 불씨들이 곳곳에 나타나고 있다. 여전히 많은 허들이 우리 앞을 가리고 있는 것은 사실이지만, 장애물은 넘어지는 것이 아닌 넘어서는 것임을 알기에 많은 패션산업 역군들이 희망의 불씨를 지닌 채 분주하게 움직이고 있다.\n서울 패션위크 무산? 우리는 온라인으로 한다!\n재치와 열정으로 변화를 시도하고 있는 곳도 있다. 오는 지난 3월16일부터 20일까지 서울쇼룸은 온라인 패션위크를 열 준비를 하고 있다. 서울 패션위크가 취소되는 등 총체적 난국 속에서도 이곳은 주요 온라인 커머스와 함께하는 온라인 패션위크를 성공적으로 마무리 했다.\n르돔에 직접 패션쇼장을 설치해 고객과도 만나게 된다. 이곳 이선우 대표는 “힘든 작업이었지만 모든 리허설을 마쳤습니다. 서울 패션위크는 취소됐지만 온라인 패션쇼로 진행해 현장감을 살리는 것은 물론 고객들이 충분히 쇼를 즐길 수 있었고, 새로운 경험이었다”라고 설명한다.\n뜻밖의 기회(?!) 온라인 비즈니스 도전 속속\n이번 ‘온라인 패션위크에는 송지오옴므, 빅팍, 쿠만, 라이, 까이에, 홀리넘버세븐, 그라피스트만지, 비욘드클로젯, 오디너리피플, 페이우, 누팍 등 서울패션위크 등 패션쇼를 준비했던 11개 디자이너와 와이제이, 에프 오코코로미즈, 비먼 등 총 17명의 디자이너 브랜드가 참여했다.\n오프라인 주력인 한 패션 업체도 새로운 도전에 들어간다. 온라인 플랫폼을 만들기 시작한 것. “오프라인 비즈니스를 하다 보니 한다 한다 하면서도 계속 미뤄 왔는데, 코로나19로 인해 강제 소환된 느낌이랄까요?(웃음) 이제는 더 이상 미룰 수 없어 온라인 코너를 만들기 위해 재택근무하는 동안 직원들이 땀 흘리며 작업 중입니다.\n코로나19가 만들어 준 기회일 수도 있다 생각해 온라인 비즈니스에도 기대를 걸고 있습니다”라고 설명한다. 서용구 숙대 경영전문대학원장은 “이번 코로나19 사태를 계기로 디지털화가 가속화되고 업무와 생활환경은 더욱 빠른 속도로 변화 할 것입니다. 전 산업이 혼돈의 시대를 겪고 있는 가운데 디지털과 AI와 맞물리며 새로운 시장이 오게 될 것입니다”라며 코로나19가 가져다 줄 변화에 대해 설명한다.\n무대면biz 신장세 속 런더리고 앱 주목\n모바일 세탁서비스인 런드리고도 인기다. 런드리고는 모바일 세탁 서비스 앱으로 세탁물 수거까지 모두 이곳에서 한다. 배송까지 24시간 내 왼료해 스피드면에서도 경쟁력을 갖추고 있는 셈이다. 주문량이 20%대로 증가하며 비대면 상황 비즈니스 톡톡히 수혜를 본 케이스다.\n이런 반응이라면 단기간 30%대의 신장까지 내다보고 있다. 특히 런드리고가 의류 세탁 시 사용하는 세제가 바이러스 항균 효과가 뛰어나다는 점도 호응을 끌어내는 요소로 작용했다. 런드리고가 독자 개발한 시그니처 세제는 특허 받은 원료로 만들어졌을 정도로 탁월한 기능을 갖췄다는 평가다.\n라이브 커머스도 활발해질 것으로 보고 있다. 이미 SNS 등을 통해 많은 브랜드들이 테스팅을 한 상태인데다 골든타임과 트래픽을 모을 수 있다면 오프라인 비즈니스와는 또 다른 리그로 페션 마켓 파이를 가져갈 것이라는 예측이다.\n홈쇼핑 등 방콕족 위주 편성, 발 빠른 대응력\n홈쇼핑도 발 빠른 대처를 하고 있다. 사회적 거리두기로 방콕족이 늘어나면서 생필품 품목을 대거 늘렸으며 건강기능 식품과 디저트 식품까지 확대 편성하고 기능성 뷰티 제품들을 추가 투입하는 등 전체 편성에 변화를 주었다. 카페문화도 바뀌고 있는 모습이다.\n대표적인 대형 카페인 스타벅스커피코리아는 올해 1월부터 2월까지 드라이브 스루 매장을 방문해 차량에서 내리지 않고 주문하는 건수가 지난해 동기 대비 30% 증가하면서 이에 대한 시스템을 늘려가고 있는 모습이다.\n과거 윌리엄킴 올세인츠 대표(현재는 삼성전자) 인터뷰 당시 그는 “디지털이 단순히 온라인과 소셜 네트워크만을 의미하진 않아요. 이를 대하는 사고와 눈이 바뀌어야 합니다. 기존의 시대와 지금의 시대는 전혀 달라요. ‘새로운 사고’와 ‘새로운 눈’으로 다시 스터디해야 해요. 그것이 바로 언러닝(unlearning)입니다. 새로운 것을 위해 과거의 경험과 지식을 지워야 해요”라고 얘기한다.\n그렇다 지금이 그때일지도. 안코르 임파르(Ancora imparo). ‘나는 아직도 배우고 있다’는 이탈리아어다. 미켈란젤로가 시스티나 성당의 천정 그림을 완성하고 난 후 스케치북 한쪽에 적은 글이다. 코로나19를 뛰어넘어 얻는 배움의 언러닝! 더 늦기 전에 우리는 지금 바로 시작해야 하는지도 모른다.


6개월 만의 한국 상륙, 포켓몬 GO 국내 서 - 에누리 쇼핑지식 뉴스\n6개월 만의 한국 상륙, 포켓몬 GO 국내 서비스 시작\n▲ '포켓몬 GO' 플레이 스크린샷 (사진출처: 게임메카 촬영)\n갑작스러운 나이언틱 AR 기자간담회, 포켓몬 GO인가?\n＂포켓몬 GO 할 때 주의하세요＂ 게임위 AR 안전 수칙 배포\n증강현실을 바탕으로 현실 세계에서 ‘포켓몬스터’를 잡는 재미를 앞세워 전세계적인 인기를 끌었던 ‘포켓몬 GO’가 한국에 출시됐다. 지난 7월 북미, 유럽 등 주요 국가에 발매된 후 약 6개월 만의 일이다.\n1월 24일, 국내 애플 앱스토어와 구글 플레이를 통해 ‘포켓몬 GO’가 한국에 출시됐다. 구글의 경우 한글로 ‘포켓몬 고’를 검색해도 앱이 등장하며, 애플 앱스토어는 영어로 ‘Pokemon GO’를 검색하면 게임을 찾을 수 있다. 두 마켓을 통해 게임을 내려 받은 후 실행하면 ‘포켓몬 GO’가 실행된다. 여기에 ‘포켓몬 GO’의 경우 주변의 주요 장소가 체육관 혹은 ‘몬스터볼’을 충전할 수 있는 ‘포켓스탑’이 되는데 국내 버전에도 이 부분이 적용되어 있다.\n▲ 위치 기반 요소도 지원된다 (사진출처: 게임메카 촬영)\n‘포켓몬 GO’는 지난 7월에 해외에 먼저 서비스를 시작했으나 한국의 경우 출시가 늦어지며 게이머들의 아쉬움을 산 바 있다. 특히 국내 정식 출시가 안 된 가운데 속초 등 일부 지역에서 ‘포켓몬 GO’를 즐길 수 있다는 사실이 공개되며 많은 게이머들이 현장을 방문하기도 했다. 이에 대해 당시 이병선 속초시장은 ‘지금까지의 게임은 앉아서 하는 것이었지만 이제는 걸어 다니면서 하는 시대다’라고 언급한 바 있으며 게임물관리위원회 역시 ‘포켓몬 GO’와 같은 증강현실 게임을 즐길 때 지켜야 할 안전수칙을 배포한 바 있다.\n그리고 6개월이 흐른 지금 ‘포켓몬 GO’ 국내 정식 서비스가 시작되며 장소 제약 없이 게임을 플레이할 수 있게 되었다. 한편 나이언틱은 게임이 출시된 1월 24일, 오전 11시부터 국내 매체를 대상으로 증강현실 사업에 대한 기자간담회를 진행할 예정이다. ‘포켓몬 GO’가 출시된 현재, 앞으로의 국내 서비스 계획이나 ‘포켓몬 GO’외 AR 기술에 대한 사업 계획이 공개될 가능성이 높다. 간담회에서 어떠한 내용이 발표되느냐는 현장에서 공개될 예정이다.


4495\t 90\t 1\nⓝ 일본 예능 출연했었던 시노자키 아이(명군은) 조회수 [ 34 ]\n

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[뉴스파워] “나눔은 개신교의 위대한 전통”\n김명혁 목사(강변교회 원로)-손봉호 박사(나눔국민운동 이사장) 특별대담\n서울대학교 재학 시절 ‘새생활운동’을 강조하면서 국회의원들에게 고급차 타지 않기를 호소하고, 유흥업소 출입을 하지 않도록 촉구하는 등 지도자 의식개혁운동에 의기 투합했던 김명혁 목사(전 합동신학교 교장, 강변교회 원로)와 손봉호 박사(서울대 명예교수, 기아대책 이사장, 나눔국민운동본부 이사장).\n열한 살 때 신앙의 자유를 위해 혈혈단신으로 평양에서 남한으로 내려왔던 김명혁 목사는 목회를 하면서도 강남에 사는 교인들에게 고급 아파트에 사는 것과 고급 승용차를 타지 말 것을 강조했다.\n또한 검소한 삶을 실천하면서 중국 연변 조선족 아이들의 장학금 지원하는 일을 해왔다. 또한 은퇴 후에는 작은 교회들을 방문해 설교 봉사를 하면서 아이들을 위해 과자 등을 준비해가서 나눠주는 등 보이지 않은 사랑과 섬김의 실천해왔다.\n손봉호 박사는 서울대 교수 시절 작은 차를 타고 다녀 화제가 되기도 했고, 기독교윤리실천운동을 창립하여 정직과 절제운동에 앞장섰다.\n몇 년 전 기아대책기구 이사장과 나눔국민운동본부 이사장을 맡아 구호사역과 나눔운동의 든든한 산이 되어 주고 있다. 집에 태양광발전기를 설치했고, 그 발전기로 전기자동차를 충전해서 직접 운전하고 다닌다. 자동차도 특별한 목적지를 갈 때만 이용하고 주로 전철을 이용한다.\n▲ 우측부터 손봉호 박사, 김명혁 목사, 김철영 목사 © 뉴스파워\n14일 오전 10시 서울 강남구 도곡동 강변교회(담임목사 이수환)에서 “고아와 과부와 나그네 사랑의 영성을 염원하며”라는 주제로 진행된 특별대담에서 김 목사와 손 박사는 나눔 실천을 강조했다. 뉴스파워와 21TV(대표 김효성)가 공동으로 주관했으며, 모두 발언 후에 질의 응답 시간으로 진행이 됐다.\n손봉호 박사는 “기독교는 사랑의 종교다. 자선과는 다르다.”며 “성경은 ‘하나님은 사랑’이라고 했다. 믿음, 소망, 사랑 가운데 제일은 사랑이라고 했다. 예수님은 구약 선지자들이 하나님 사랑과 이웃 사랑을 말하고 있다고 가르쳤다.”고 말했다.\n이어 “하나님을 사랑한다는 말은 요한일서에서 하나님의 계명을 지키는 것이라고 나와 있다. 순종하는 것이 사랑이다. 이웃 사랑은 이웃의 이익을 도모하는 것”이라며 “성경은 이웃 사랑을 하나님 사랑보다 결코 덜 중요하다고 하지 않는다.”고 강조했다.\n또한 “요한일서 3장 16절을 보면 심지어 ‘그가 우리를 위하여 목숨을 버리셨으니 우리가 이로써 사랑을 알고 우리도 형제들을 위하여 목숨을 버리는 것이 마땅하니라’고 할 정도”라며 “닉 워렌 목사는 성경에는 하나님 사랑을 말하고 있는데, 우리가 감히 어떻게 사랑할 수 있는가. 하나님을 믿고 순종하는 것이고, 그 사랑은 이웃에게 집중해야 한다고 말했다. 바울 사도는 갈라디아서 5장 14절에서 ‘온 율법은 이것 즉, 너는 네 이웃을 네 자신과 같이 사랑하라, 하신 한 말씀 안에서 성취되었느니라’며 이웃 사랑 강조하고 있다.”고 말했다.\n손 박사는 이웃 사랑에 있어서 소극적인 사랑과 적극적 사랑으로 구분해 설명했다.\n손 박사는 “이웃 사랑은 두 가지다. 하나는 소극적인 사랑으로 이웃에게 해를 끼치지 않는 사랑이다. 적극적인 사랑은 이웃에게 이익을 주는 사랑이다. 자선, 자비로도 말한다.”고 설명했다.\n이어 “그런데 성경은 이익을 주는 것을 막연하게 모든 사람을 사랑하라는 것보다 훨씬 더 구체적으로 말씀하고 있다.”며 “약한 사람을 먼저 사랑해야 한다.”고 강조했다.\n손 박사는 신구약 성경을 인용하면서 “사회적 약자들, 전반적으로 약한 사람들에 대해 성경은 구체적으로 말하고 있다.”며 “구약에서는 이방인, 나그네, 고아, 과부, 이런 사람들을 약한 사람들이라고 한다. 신약에서는 가난한 사람, 장애인, 소외된 사람들을 사랑하라고 가르친다.”고 밝혔다.\n또한 “누가복음 14장에 보면 예수님은 심지어 점심이나 저녁을 대접하려거든 부(富)한 이웃을 청하지 말고 가난한 자, 몸이 불편한 자들을 청하라고 말씀한다.”며 “성경은 하나님 자신과 예수님 자신을 약한 사람과 동일시하고 있다. 잠언 19장 17절을 보면 가난한 자를 불쌍히 여기는 하나님을 말씀하고 있고, 마 25장 35절에 보면 ‘내가 주릴 때에 먹을 것을 주었다.’고 말씀하셨다.”고 말했다.\n종교개혁자 존 칼빈과 마르틴 루터도 나눔을 강조하고 있다고 소개했다.\n손 박사는 “개신교는 성경의 가르침에 입각해 어려운 사람들에게 관심을 많이 기울였다.”며 “루터는 노동을 강조하면서도, 노동을 해야 하는 이유는 필요한 사람에게 나눠주기 위함이라고 했다. 칼빈은 어떤 사람을 부자로 만드신 것은 가난한 자에게 나눠주기 위함이라고 했다. 나눔은 개신교의 위대한 전통이다. 개신교는 복지와 기부를 가장 많이 하는 문화 갖고 있다.”고 밝혔다.\n특히 “한국교회는 전도, 기도, 성경공부를 열심히 하고, 선교도 열심히 하지만 구제도 다른 종교에 비해 많이 하는 편”이라며 “윤리에는 좀 뒤떨어졌지만 구제에는 뒤떨어져 있지 않다고 생각한다.”며 구체적인 수치를 제시했다.\n개신교가 운영하는 사회복지 법인 비율은 52%인데, 불교 27%, 천주교 16%로 압도적으로 많다는 것이다. 종합사회복지관 운영도 개신교는 45%이고, 노숙자 복지시설은 86개 중 54개가 개신교에서 운영하고 있다. 대북지원 민간단체 79개 중 22개가 개신교이고, 액수도 40.2%다. 해외원조 단체도 17개 중 불교 3개 원불교 2개 천주교 1개 나머지 11개가 개신교에서 운영하는 단체라는 것.\n손 박사는 “한국교회가 어려운 사람을 돕는 데 수고한다고 말하고 싶진 않다. 다만 한국교회가 가진 능력에 비해 다른 곳에 사용하는 비용에 비해서는 아직까지 조금 부족하다고 생각한다.”며 “한국 문화가 어려운 사람 돕는데 그리 뛰어나지 못하다. 전세계에서 우리나라 기부지수가 62번째다. 개신교가 인색한 문화를 바꾸는 역할을 해야 한다.”고 강조했다.\n또한 “우리가 쓰고 남는 것으로 돕는 것은 하나님이 기뻐하시지 않는다. 절약하고 덜 쓰고 희생하면서 도울 때 기뻐하실 것”이라며 “한국 교회가 덜 사치하고 덜 소비하고 검소하게 생활해서 남는 것으로 주변 어려운 사람들을 돕고 전 세계 어려운 사람들을 돕는 데 앞장서야 한다.”고 말했다.\n이어 “넉넉한 사람이 도와줘야 크게 도움이 된다.”며 “개신교는 모든 사람을 하나님의 백성으로 믿고 있기에 앞으로 북한을 돕는 길이 열리면 집중적으로 어려운 사람들 돕고, 지금이라도 모든 수단을 다해 어려운 사람들을 돕는 일에 한국교회가 더 큰 모범을 보여줬으면 한다.”고 말했다.\n손 박사는 영성의 정의를 새롭게 내려야 한다고 말했다. “영성이란 단순히 어떤 태도를 갖추거나 인격을 갖추는 게 중요한 게 아니고 직접 하나님과 이웃을 사랑해야 한다.”며 “따뜻하게 하라는 말만 하는 게 아니라 실제로 그들을 따뜻하게 해주고 도울 수 있어야 한다. 아가페는 사랑하라는 명령에 대한 순종이다. 의지와 행동이 중요하다. 그것이 사랑이다. (한국 교회가)사랑을 잘 실천할 수 있었으면 한다.”고 역설했다.\n▲ 손봉호 박사 ©뉴스파워\n김명혁 목사는 “하나님께서는 고아와 과부와 나그네를 사랑하신다고 성경에 여러 번 말씀했다. 그리고 우리들도 고아와 과부와 나그네를 사랑하며 돌아보라고 말씀했다.”며 성경 말씀을 인용했다.\n“너희의 하나님 여호와는 신의 신이시며 주의 주시요 크고 능하시며 두려우신 하나님이시라 사람을 외모로 보지 아니하시며 뇌물을 받지 아니하시고 고아와 과부를 위하여 신원하시며 나그네를 사랑하사 그에게 식물과 의복을 주시나니 너희는 나그네를 사랑하라 전에 너희도 애굽 땅에서 나그네 되었었음이니라”(신10:17-19).\n“하나님은 고아의 아버지시며 과부의 재판장이시라 하나님은 고독한 자로 가속 중에 처하게 하시며 수금된 자를 이끌어 내사 형통케 하시느니라”(시68:5).\n“여호와께서 객을 보호하시며 고아와 과부를 붙드시고 악인의 길은 굽게 하시는도다”(시146:9).\n김 목사는 “성부 하나님께서는 어릴 때부터 고아와 나그네가 되었던 그리고 감옥에 갇혔던 요셉의 아버지가 되셨고 감옥에서 이끌어내어 형통케 하셨다.”며 “모세도 아기 때부터 고아와 나그네로 살았는데 하나님께서 모세의 아버지가 되셨고 그를 형통케 하셨다.”고 말했다.\n이어 “하나님께서는 같은 말씀을 계속해서 반복하시고 또 반복하셨다.”며 “ ‘너희가 손을 펼 때에 내가 눈을 가리우고 너희가 많이 기도할찌라도 내가 듣지 아니하리니 이는 너희의 손에 피가 가득함이니라 선행을 배우며 공의를 구하며 학대 받는 자를 도와주며 고아를 위하여 신원하며 과부를 위하여 변호하라’(사1:15,17).”는 말씀을 인용했다.\n김 목사는 “하나님께서는 고아와 과부와 학대 받는 자들을 돌아보지 않는 제사나 예배를 받지 않으신다는 말씀”이라며 “하나님께서 지극한 관심을 두시는 대상은 고아와 과부와 나그네들이라고 말씀하셨다.”고 강조했다.\n신약 성경도 인용했다.\n“하나님 아버지 앞에서 정결하고 더러움이 없는 경건은 곧 고아와 과부를 그 환난 중에 돌아보고 또 자기를 지켜 세속에 물들지 아니하는 이것이니라”(약1:27).\n“감독은 책망할 것이 없으며 한 아내의 남편이 되며 절제하며 근신하며 아담하며 나그네를 대접하며”(딤전3:2).\n김 목사는 “성자 예수님께서는 지극히 작은 자들 즉 주리고 목마르고 나그네 되고 벗고 병들고 옥에 갇힌 자들에 대한 지극한 관심을 나타내 보이시면서 주리고 목마르고 나그네 되고 벗고 병들고 옥에 갇힌 자들에게 사랑과 도움의 손길을 편 것이 바로 주님 자신에게 편 것이라고 말씀하셨다.”며 성경 말씀을 인용했다.\n“내가 주릴 때에 너희가 먹을 것을 주었고 목마를 때에 마시게 하였고 나그네 되었을 때에 영접하였고 벗었을 때에 옷을 입혔고 병들었을 때에 돌아보았고 옥에 갇혔을 때에 와서 보았느니라 내가 진실로 너희에게 이르노니 너희가 여기 내 형제 중에 지극히 작은 자 하나에게 한 것이 곧 내게 한 것이니라”(마25:35,36,40).\n김 목사는 “성부 하나님과 성자 예수님께서는 고아와 과부와 나그네들과 불쌍한 사람들을 사랑하시고 돌아보시는 이상하시고 놀라우신 분이시며, 하나님과 예수님을 믿고 따르는 우리들도 고아와 과부와 나그네들과 불쌍한 사람들을 사랑하고 돌아보는 것이 당연하다.”고 말했다.\n이어 “한국교회의 아버지 이기풍 목사님과 윤함애 사모님은 기도와 전도와 설교와 목회에 전념하셨을 뿐 아니라 거지들과 병자들과 미친 사람들에게 지극한 사랑과 도움의 손길을 펴시면서 제주도 복음화에 전력하셨다.”고 말했다.\n또한 “윤함애 사모님은 항상 머리맡에 약 상자와 성경책을 두고 자다가도 부르면 벌떡 일어나 제주도민들을 돌봐주었다고 한다. 그녀는 그늘진 곳에서 울고 있는 영혼들을 사랑으로 돌아보았다고 한다. 이기풍 목사님의 집은 항상 아침에는 거지 떼들로 낮에는 나병 환자들로 가득 찼다고 한다. 손이 떨어진 나환자에게는 손수 밥을 떠서 먹여주었다고 한다.”고 소개했다.\n김 목사는 “손양원 목사님과 정양순 사모님이야말로 죽도록 충성한 신앙의 사람들이셨지만 동시에 가난하고 병들고 버림받은 불상한 사람들과 악독이 가득한 모든 죄인들에게 긍휼과 용서와 자비와 사랑과 도움의 손길을 펴면서 사시다가 죽으신 사랑의 사람들이었다.”며 “손양원 목사님과 같은 해에 태어나시고 손양원 목사님을 지극하게 존경하신 한경직 목사님도 고아와 과부와 나그네와 불쌍한 모든 종류의 사람들에게 사랑과 도움의 손길을 펴면서 사신 사랑의 목사님이셨다.”고 말했다.\n김 목사는 “한경직 목사님께서는 ‘상부상조의 정신’ 이라는 제목의 설교에서 교회의 중요한 사명은 가난한 자, 병든자, 고아, 과부, 나그네, 피난민, 죄수, 핍박 받는 자들에게 사랑과 도움의 손길을 펴는 일이라고 지적하셨다.”고 말했다.\n김 목사는 “저는 이기적이고 정욕적이고, 비판적이고 배타적이고, 위선적이고 독선적인 죄인 중의 죄인인데 십자가의 주님을 바라보고 또 바라보면서 사도 바울과 스데반 집사님과 길선주, 이기풍, 주기철, 김치선, 이성봉, 손양원, 한경직 목사님 등 신앙의 선배님들을 바라보고 또 바라보면서 불우한 사람들에게 사랑과 도움의 손길을 펴는 일을 조금씩, 조금씩 하면서 살게 되었다.”고 고백했다.\n이어 “제가 어릴 때부터 고아와 나그네로 외롭게 살았기 때문인지 모르겠지만 고아와 나그네들과 가난한 사람들에게 사랑과 도움의 손길을 펴는 일을 조금씩, 조금씩 하면서 살게 되었다.”며 “그래서 연변에 있는 조선족 고아들과 불우한 어린이들에게 사랑과 도움의 손길을 조금씩, 조금씩 펴게 되었는지 모른다.”고 말했다.\n김 목사는 “제가 대단한 일을 한 것은 아니지만 부족한 저의 사랑과 도움의 손길을 받은 많은 조선족 어린이들과 어른들이 고마움과 기쁨을 지니고 신앙생활을 하면서 행복하게 살아가는 것을 바라보면서 저는 얼마나 큰 기쁨을 누리고 있는지 모른다.”며 감사와 행복을 지니고 살아가는 불우한 고아 어린이들이 아주 많은데 그 중에서 한 어린이에 대한 이야기를 소개했다.\n김 목사는 “2007년 5월에 연변 지역을 방문한 일이 있는데 연변 용정 지신에서 투병 중에 있는 아버지와 할머니와 할아버지와 함께 사는 강금화 어린이의 집을 방문한 일이 있었다.며 강금화 어린이는 초등학교 1학년 어린이인데 어머니는 탈북 여성으로 금화를 낳아서 키우다가 이북으로 잡혀갔다. 중국 공안들이 갑자기 들이 닥쳐 집을 에워싸고 금화 어머니를 체포하여 데리고 갔다고 했다. 그 후 금화는 엄마 없이 자라기 시작했다. 아빠는 간이 병들어 얼굴이 검었었다. 할머니 할아버지도 병을 앓고 있었다. 할머니는 남루한 방바닥을 계속 걸레로 닦고 있었다. 저는 금화를 옆에 앉히고 스티커를 선물로 주고 얼굴에 붙여 주기도 했다. 크레파스도 선물로 주고 만화책 세 권도 선물로 주었다. 아버님께 후원금도 드렸다. 선물을 받은 금화는 아주 기뻐했다. 금화는 노래를 잘하니 한 번 불러 보라고 했다. 금화는 율동을 하면서 노래를 하기 시작했다. 그런데 그 노래가 하필 어머니에 대한 내용이 담긴 노래였다. 금화는 몇 구절 부르다가 그만 목이 메어 울기 시작했다. 맑고 티 없는 얼굴에 눈물이 주르륵 흘러 내리기 시작했다. 저는 금화의 눈물을 닦아주고 금화를 안아주었다.”\n김 목사는 “저는 2008년 연변을 다시 방문했을 때 금화와 동아려를 데리고 장백산 즉 백두산 구경을 시켜주었는데 금화가 너무너무 고마워하며 기뻐했다. 금화는 그 후 행복한 어린이가 되었다.”며 “제가 2013년 6월 연변을 다시 방문했을 때 금화를 또 만났는데 금화는 다음과 같은 편지를 써서 보냈다.”며 편지 내용을 소개했다.\n“김명혁 목사님께: 안녕하십니까? 저는 지금 연길시 10중 7-4에서 공부하고 있는 강금화입니다. 그동안 목사님을 뵙지 못하다가 화요일 오후에 목사님을 만나 뵙게 되어서 저는 정말 기뻤고 반가웠습니다. 저처럼 많고 많은 가난한 아이들을 여태껏 후원해 주셔서 정말 고맙습니다. 목사님의 이런 후원이 없었더라면 저는 지금 생활하기가 어려웠을 것이고 ‘행복’이란 이 두 글자에 담긴 깊은 뜻을 느끼지 못하고 있을 것입니다. 매번 김명혁 목사님의 후원을 받을 때마다 목사님은 마음씨가 곱고 훌륭한 분이라는 것을 가슴속 깊이 느끼곤 합니다. 저의 소원은 김명혁 목사님처럼 훌륭한 사람으로 되어 가난한 애들을 돕는 활동을 벌려 그들에게 도움이 되는 사람으로 성장하는 것입니다. 저는 이런 사람이 되기 위해 학습방면, 도덕방면에서 기초를 많이 쌓겠습니다. 아, 참! 목사님의 팔이 어떻게 되었습니까? 약을 드시고 있습니까? 약을 하루도 빠짐없이 꼭 꼭 드셔야 합니다. 후에 다시 만날 때엔 목사님의 건강하고 건장한 모습을 봤으면 좋겠습니다. 저는 그럼 이만 필을 놓도록 하겠습니다. 김명혁 목사님, 하늘만큼 땅만큼 사랑합니다!!! 2013년 6월 20일 강금화 올림 ♥♥♥ I am very Happy ♥♥♥”\n김 목사는 “제가 3년 전인 2015년 여름에 연변 지역 7곳을 다시 방문하면서 불우한 조선족 어린이들과 조선족 동포들을 만나서 위로하고 격려하고 돌아왔는데 불우한 학생들이 저에게 감사 서신을 보내왔다.”며 그 중에서 두 개의 감사 서신을 소개했다.\n“감사신. 할아버지 안녕하십니까! 저는 연길시 조양촌 산봉촌에서 살고 있는 신혜성입니다. 저의 어머니는 제가 두 살때 북조선으로 압송되어 갔습니다. 그리하여 엄마라는 이름 한번 불러보지 못하고 아버지가 업어 잘 키워 지금은 건강하고 공부 잘하는 학생이 되었습니다. 할아버지가 6월 15일 우리 집에 방문하였을 때 보셨겠지만 아버지는 폐품을 팔아서 겨우 저의 학용품을 준비합니다. 아버지는 중한 위병이 있습니다. 그래도 저를 위하여 아픈 몸으로 폐품을 모으려 추운 겨울이나 더운 여름에도 열심히 다니고 있습니다. 저의 아버지가 폐품을 판다고 해서 소학교때 저의 별명이 ‘폐품’이였습니다. 할아버지! 저는 폐품이 아니라 훌륭한 인재로 되어 정품입니다. 지금 생각해보면 나절로 제가 불쌍하고 억울하였습니다. 반주임 선생님의 교육으로 소학교 4학년부터는 학생들이 저의 별명을 부르지 않았습니다. 그래서 저는 선생님이 제일 좋아서 선생님이 될 꿈을 가지고 있었습니다. 할아버지께서는 우리 집에 친히 오셔서 장학금 556원을 주셨는데 또 이영숙 회장님을 통하여 제게 300원을 또 전해주셔서 고맙고 감사합니다. 사실 말하면 아버지가 폐품을 팔아서 저를 어떻게 공부시킬 수 있겠습니까? 할아버지의 사랑의 손길로 학교 다닐수 있는 것입니다. 너무 너무 감사합니다. 할아버지도 11세부터 고아로 되었지만 공부 잘하고 지금처럼 훌륭한 분이 되었습니다. 저도 꼭 할아버지처럼 부지런히 일하고 공부하여 훌륭한 사람이 되겠습니다. 그리고 사회에 나와 사업을 하게 되면 어렵게 사는 어린이와 우리 아버지같이 병 있는 사람, 장애자를 위하여 봉사 사업을 적극적으로 하겠습니다. 그리고 아버지의 경제 부담을 덜어드리며 효도하겠습니다. 할아버지 감사합니다. 정말 감사합니다. 건강히 계십시오. 2015년 6월 21일 신혜성 올림”\n“감사신. 할아버지 안녕하십니까! 저는 연길시 조양천진 합성일대에 다니고 있는 양만복입니다. 6월 15일에 우리 집으로 방문하면서 556원을 저의 아버지한테 주셨습니다. 그런데 이영숙 회장님이 할아버지가 또 주신다면서 300원을 또 주었습니다. 너무 고맙고 감사합니다. 저는 그전에도 할아버지한테 한마디 물어보고 싶었습니다. 제가 물어보고 싶은 것은 바로 할아버지가 이렇게 많은 사람들을 도와주는 것은 무엇 때문인가? 또 할아버지에게 얻어지는 것은 무엇인가? 하지만 전 그때 할아버지가 우리한테 말씀한 말을 듣고 알게 되었습니다. 인생은 무엇인가? 인생은 바로 사람이 사람을 도와주고 내가 다른 사람을 도와주었을 때 그 사람의 얼굴에 웃음꽃이 핀 얼굴을 보고 나도 즐겁다는 것을 느끼는 것이다. 그때 전 할아버지의 말을 듣고 이런 인생을 살아가면 나도 즐겁고 다른 사람들도 즐겁다는 것을 깨닫게 되었습니다. 그리고 전 또 할아버지를 이런 사람이라고도 생각합니다. 강한 사람, 하나의 나사못처럼 무슨 곤란이든 뚫고 나아가 이 자리에 설수 있는 강한 사람. 이렇게 말하는 이유는 그때 할아버지가 말하는 것은 11살 때부터 부모를 잃고 혼자 컴컴한 앞길을 뚫고 나아가고 마지막에 한국에서 서울대학에 필업하고 미국에서 12년이라는 긴 시간을 보내고 박사까지 되었으니 … 제가 이 말을 듣고 생각한 것은 할아버지가 이렇게도 긴 시간에 수많은 곤란들을 이겨내고 견지한 것이라고 생각합니다. 전 지금 이런 생각이 납니다. 사람은 사람을 도와주고 관심해주고 사랑해주면 우리 주변에도 아름다운 꽃들이 얼마나 많이 필수 있을까? 전 또 언제면 할아버지처럼 이런 강하고 사랑이 가득한 사람이 될까요? 전 아직도 늦지 않았다고 생각합니다. 지금부터라도 내가 할수 있는 만큼 나의 주변에 있는 사람들을 많이 도와주고 싶습니다. 그리고 앞으로도 더 열심히 자기의 앞길을 나아가며 살겠습니다. 그리고 저를 위하여 모든 좋은 것을 모두다 나에게 주시는 아버지를 잊지 않고 보답하여 주고 더 노력하겠습니다. 2015년 6월 21일 양만복”\n김 목사는 “너무, 너무 귀중하고 아름다운 편지들이었다. 그래서 저는 즉시 다음과 같은 답신을 연변으로 보냈다.”고 편지 내용을 소개했다.\n“사랑하는 신혜성이에게. 혜성이가 보낸 감사신 반갑고 고맙게 받았다. 혜성이 집을 방문해서 무너질 듯한 폐품 집안에 들어가서 아빠와 함께 기도하면서 혜성이가 어릴 때부터 얼마나 슬프고 힘든 생활을 했을까 생각하며 하나님께서 혜성이와 아빠에게 은혜를 베푸시고 도와주시기를 기도했다. 두 살 때 엄마를 잃었으니 얼마나 슬프고 힘든 생활을 했겠니? 아빠가 두 살 난 어린 아기를 업어서 키웠다니 얼마나 슬프고 힘든 생활을 했겠니? 소학교 때 혜성이의 별명이 ‘폐품’이었다니 얼마나 힘이 들었겠니? 그런데 혜성이는 잘 자라서 지금은 건강하고 공부 잘하는 학생이 되었다니 얼마나 장하고 멋지고 아름다운 일인지 모른다. ‘할아버지! 저는 폐품이 아니라 훌륭한 인재로 되어 정품입니다.’ 라고 말하는 혜성이는 참으로 멋지고 훌륭한 사람이다. 이 세상에는 절망 가운데서 살아가는 불쌍한 사람들이 너무 많다. 혜성이는 절대로 낙심하지 말고 멋지게 살아서 훌륭한 선생님이 되기를 바란다. 할아버지가 혜성이를 계속해서 도와주겠다. 어려운 일이 있으면 할아버지에게 이야기 해라. 할아버지는 혜성이를 사랑한다. 하나님의 은혜와 사랑과 축복이 혜성이와 몸이 아픈 아빠에게 함께 하시를 기도 한다. 2015년 6월 24일 김명혁 목사”\n“사랑하는 양만복이에게. 만복이가 보낸 감사신 반갑고 고맙게 받았다. 만복이가 태어난 지 두 달 만에 어머니가 북으로 잡혀간 다음 할머니 손에서 자라면서 얼마나 슬프고 아프고 힘든 생활을 많이 했니? 그러나 아빠가 열심히 일해서 텃밭을 가꾸고 집도 지어서 만복이가 건강하게 자라고 공부도 잘 하게 했다니 얼마나 고마운 일인지 모른다. 만복이가 할아버지에게 물어보고 싶은 것이 있다고 하면서 그 답을 스스로 했는데 너무너무 잘했다고 생각한다. 나는 그 글을 읽으면서 만복이가 너무 착하고 멋지고 훌륭한 사람이라고 생각한다. ‘할아버지가 이렇게 많은 사람들을 도와주는 것은 무엇 때문인가? 또 할아버지에게 얻어지는 것은 무엇인가? 하지만 전 그때 할아버지가 우리한테 말씀한 말을 듣고 알게 되었습니다. 인생은 무엇인가? 인생은 바로 사람이 사람을 도와주고 내가 다른 사람을 도와주었을 때 그 사람의 얼굴에 웃음꽃이 핀 얼굴을 보고 나도 즐겁다는 것을 느끼기 시작하였습니다. …전 또 언제면 할아버지처럼 강하고 사랑이 가득한 사람이 될까요? 지금부터라도 내가 할 수 있는 만큼 나의 주변에 있는 사람들을 많이 도와주고 싶습니다.’ 너무너무 착하고 귀중한 아름다운 말을 했다. 나는 만복이를 귀하게 여기며 만복이를 사랑한다. 나는 계속해서 만복이를 도와주고 싶다. 어려운 일이 있으면 꼭 할아버지에게 이야기해라. 하나님의 은혜와 사랑과 축복이 만복이와 할머니와 아버지에게 늘 함께 하시기를 기도한다. 2015년 6월 24일 김명혁 목사”\n김 목사는 “사실 이와 같은 연변의 어린이들과 주고받은 편지들을 너무 많다.”며 “중국 연변 지역에는 불우한 고아들이 많이 살고 있는데 저들에게 사랑과 도움의 손길을 펴는 것이 얼마나 기쁘고 행복한 일인지 모른다.”고 말했다.\n이어 “우리들은 모두 서로 돕고 서로 사랑하면서 살아가야 하는 존재들이라고 생각한다.”며 “성부 성자 성령 하나님께서는 고아와 과부와 나그네들을 사랑하시는 분이시고 고아와 과부와 나그네들을 사랑으로 돌아보시는 분이시기 때문이다. 그리고 우리들보고 고아와 과부와 나그네들을 사랑하며 돌아보라고 말씀하시는 분이시기 때문”이라고 말했다.\n“저는 부족하고 또 부족한 이기적이고 정욕적이고 비판적이고 배타적이고 위선적이고 독선적인 그리고 거짓되고 게으른 죄인 중의 죄인이지만 주님과 누군가를 사랑하면서 살다가 주님과 누군가를 사랑하면서 죽기를 소원하는 간절한 소원을 지니고 있다.”며 “제가 오래 전에 쓴 글 하나를 읽어드리겠다.”며 글을 소개했다.\n“사랑하고 싶어라. 나는 요사이 주님을 생각하면 가슴에 눈물이 흐른다. 한 평생 나를 향하신 주님의 생각과 사랑이 어찌 그리 크고 어찌 그리 많은지! 실로 모래알보다 더 많은 주님의 긍휼과 용서와 자비와 사랑이 나의 가슴에 눈물을 자아낸다. 사랑하고 싶어라. 주님을 사랑하고 싶어라. 나의 맘 나의 몸 나의 정성 다 쏟아 주님을 사랑하고 싶어라. 나는 요사이 사람들을 생각하면 가슴에 눈물이 흐른다. 어린이들은 두 말할 나위도 없다. 너무너무 귀엽고 아름답기 때문이다. 성도들은 두 말할 나위도 없다. 너무너무 예쁘고 아름답기 때문이다. 이 세상 곳곳에 흩어져 사는 여러 종류의 사람들을 만날 때도 비슷한 느낌을 가진다. 저들의 얼굴과 마음과 영혼 속에 창조주 하나님께서 심어놓으신 고귀한 인성과 신성의 흔적을 보기 때문이다. 저들을 모두 사랑하고 싶어라. 공산주의자도모슬렘도 상관이 없다. 저들은 공산주의나 모슬렘이라는 불행한 유산에 쌓여있는 가련한 영혼들일 따름이다. 사랑하고 싶어라. 사람들을 사랑하고 싶어라. 나의 맘 나의 몸 나의 정성 다 쏟아 사람들을 사랑하고 싶어라.” (2007년 1월 3일 아침 교회로 운전하며 오는 차 속에서 쓴 글)\n이어 김철영 목사(세계성시화운동본부 사무총장)의 사회로 대담이 진행됐다.\n▲ 김명혁 목사(좌)와 손봉호 박사 ©뉴스파워\n김 목사는 “오늘 주제를 생각하면서 떠오르는 성경 말씀 야고보서 1장 27절 ‘하나님 아버지 앞에서 정결하고 더러움이 없는 경건은 곧 고아와 과부를 그 환난 중에 돌보고 또 자기를 지켜 세속에 물들지 아니하는 그것이니라’ 라는 말씀”이라며 “진정한 신앙은 개인의 경건과 함께 고아와 과부로 상징되는 어려운 이웃을 돌아보는 사랑의 실천이라고 강조하고 있는데, 한국 교회가 그동안 나눔 실천을 잘 해왔는데, 어떻게 하면 크리스천 개개인이 나눔과 섬김을 생활화 할 수 있을까”라는 질문을 던졌다.\n이에 대해 손봉호 박사는 “야고보가 말하는 두 가지, 고아와 과부를 돌보고 세속에 물들지 않는 것이 연결돼 있다.”며 “세속에 물드는 이유는 세상이 추구하는 이익, 돈, 명예, 권력을 추구하기 때문”이라고 지적했다.\n이어 “진정한 신앙을 가진 사람은 그런 것은 하나의 수단이고 중요한 것은 사랑”이라며 “그런 태도만 가진다면 자연히 고아와 과부를 돌보게 된다. 돈에 대한 욕심, 내가 즐기고 내가 누리겠다는 생각이 많으니 그러지 못하고 그런 것만 추구하다 보니 세속에 물들게 된다. 이 두 가지가 하나님에 대한 올바른 신앙과 하나님 사랑에 대한 올바른 이해가 있다면 이 두 가지가 다 가능할 것”이라고 말했다.\n김명혁 목사는 “나는 만남과 나눔, 교제와 섬김을 좋아한다.”며 “나는 섬기러 왔다. 돈만 나누는 게 아니라 나환자를 끌어안고 손을 만지고 낮아져서 섬긴다는 것이다. 그런 자세가 구제헌금 하는 것도 중요하지만 목회할 때도 이 근처 구룡마을 같은 곳을 여기저기 찾아다니면서 그들을 돌아보았다. 구제헌금보다는 가서 끌어안고 격려하고 위로하는 삶이 중요하다고 생각한다.”고 말했다.\n“하나님만 예배하는 것보다 그들을 끌어안는 게 중요하다.”고 거듭 섬김을 강조한 김 목사는 “선한 사마리아인이 강도 만난 자에게 돈만 준 게 아니다. 약도 주고, 먹을 것도 주고 약대로 태워 가서 돌봐달라고 했다.”며 구체적 사랑 실천을 강조했다.\n이오 “실제로 우리 주변, 사회, 북한 등을 손으로 만지면서 끌어안아야 한다.”며 “물론 헌금도 필요하다. 나도 너무 행복하고 기쁘고 그들의 기쁨이고 하나님의 기쁨이다. 저는 부족하지만 그런 삶을 좀 더 살다가, 내가 없어지면 북한에 간 줄 알라. 그렇게 같이 살 수는 없을까 하는 마음으로 살고 있다.”고 말했다.\n김철영 목사는 “사실 한국 교회가 돌아보아야 할 ‘고아와 과부’, ‘강도 만난 이웃’은 북한 동포가 아닐까 생각되는데요. 한반도 평화 흐름 속에서 북한 동포들을 돕고 섬기는 일 어떻게 해야 할까”라는 질문을 했다.\n손봉호 박사는 “그 동안 한국교회가 노력을 많이 했다. 그러나 저는 좀 더 했어야 한다고 본다.”며 “정부의 정책에도 불구하고, 수단과 방법을 가리지 않고 도왔어야 한다.”고 말했다.\n이어 “기아대책은 그 동안 북한 고아들을 먹여왔다. 중국 법인 이름으로 도왔고 북한 사람들도 알고 있다. 어떤 면에서 우리나라 정부 시책에 어긋난 것”이라며 “동독을 도울 때 서독은 교회를 통해 도왔다. 그때 교회가 보낸 돈 중 상당 부분이 동독 정치인들에게 들어간다는 걸 알았다. 그렇지만 보냈다. 이때야말로 기독교가 통일에 가장 중요한 역할을 할 수 있다.”고 강조했다.\n특히 “모든 수단을 다 동원해서 북한 정부의 인권 탄압은 반대해야겠지만 주민들은 먹여야 한다. 여러 방법을 연구해야 한다.”며 “저도 올해 그것 때문에 중국에 간다. 북한에 유실수를 보내주는데 효과가 있다. 다른 나무는 땔감으로 써 버리지만 유실수는 실제로 도움이 되니까 잘 지킨다. 방법은 계속 찾아야 한다.”고 말했다.\n김철영 목사는 “동강원 공동체를 이끌었던 ‘맨발의 성자’ 이현필 선생은 자급자족의 신앙공동체를 일구었다. 가나안농군학교 설립자 김용기 장로는 농촌계몽을 통해 민족공동체를 섬긴 분들이라고 할 수 있다. 한국 교회가 이기적으로 변한 한국 사회에 어떻게 하면 더불어공동체 정신을 회복하고 선도하는 길은 없을까”라는 질문을 했다.\n이에 대해 손봉호 박사는 “나눔을 실천할 때 조심해야 할 것은 내가 얼마나 착한 사람인가를 생각하는 것”이라며 “나의 도움을 받는 사람에게 얼마나 도움이 되느냐에 모든 초점이 맞춰져야 한다.”고 강조했다.\n이어 “그래서 소외된 사람들을 어떻게 위로할지, 그리고 굶는 사람에게는 우선 먹어야 하고 병든 사람은 우선 고쳐야 한다.”며 “나눔의 전략은 다양하다. 그 사람의 수요에 따라 해야 한다. 가령 소외된 사람이 많을 때는 그런 방법으로 해야 한다. 한 가지 방법으로 할 이유가 없다.”고 조언했다.\n김철영 목사는 “개인과 교회의 나눔 실천을 넘어서 크리스천 기업가들이 청년실업문제 해결 등을 위해 나눔을 실천할 수 있다면 훨씬 사람들을 섬길 수 있을 것 같은데, 크리스천 기업윤리와 나눔 어떻게 실천할 수 있을까”라는 질문을 했다.\n손봉호 박사는 “아주 중요한 질문”이라며 “한 가지 예를 들겠다. 가게 여주인에게 우리나라 방송 기자가 인터뷰하는 걸 봤다. 1년 내내 가게를 열어 장사하는데 세금 바치고 월급 주고 한 푼도 안 남는다고 한다. 기자가 ‘그럼 왜 가게를 하느냐’고 묻자 안주인이 놀란 표정으로 ‘이 사람들이 일할 수 있지 않은가’라고 답했다. 기독교 기업이 이런 정신으로 해야 한다.”고 말했다.\n손 박사는 “돈을 버는 것이 중요하지 않다. 돈을 버는 유일한 이유는 더 많은 사람에게 일할 기회를 주고, 사회에서 그 덕으로 도움을 끼치고 공헌하는 정신으로 기업을 해야 한다.”며 “문제는 어떡하든 ‘내가 돈을 좀 더 많이 벌어야겠다, 그 돈으로 하나님 사업을 하겠다.’는 생각은 아주 잘못된 것이다. 역시 아주 투명하고 정의롭게 해서 사람들이 봤을 때 기독교 기업이라고 인정할 수 있도록 해야 한다.”고 말했다.\n김철영 목사는 “사실 대부분 구호단체들에 기부하여 나눔사역이 실천되는데, 구호단체들의 투명한 운영도 중요할 것 같다.”는 질문을 했다.\n이에 대해 손봉호 박사는 “최근 정부가 상당히 엄격하게 감사를 하고 있다. 최근에는 구호단체의 비리는 거의 없다.”며 “기아대책 이사장 취임하자마자 가장 강조한 것이 투명성과 순수성이었다. 순수성이란 구호한다고 해도 돈 벌고, 명예 얻고, 영향력 높이는 것 대신 어려운 사람을 돕는다고 말했으면 거기에 올인하는 것”이라고 말했다.\n이어 “그러면 투명성도 보장된다.”며 “직원들이 공감해서 이걸 강조하니까 기부도 확 늘었다. 저는 구호단체가 제대로만 일한다면 된다는 확신이 있다. 대부분의 큰 구호단체들은 이제 믿을 수 있다고 생각한다.”고 말했다.\n김철영 목사는 “‘나눔은 중독’이라 표현될 만큼 기부자에게 행복과 만족을 준다. 한국 교회에 나눔의 영성을 실천할 수 있도록 도전의 말씀을 해주시라.”는 질문에는 김명혁 목사가 답을 했다.\n김 목사는 “기업이나 교회 단체를 통해 나눔을 실천하는 게 중요한데 그 밑바탕에 어떤 자세를 갖느냐가 중요하다.”며 “북한은 ‘북한을 돕는다’고 하는 말을 싫어한다. 우리를 무시하고 가난하게 보면서 돕는다고 생각한다. 저 분이 정말 우리를 사랑하면서 돕느냐를 본다.”고 말했다.\n이어 “저는 많이 못하지만 유진벨 재단을 통해 북한 결핵 환자들을 오래 전부터 돕고 있었다. 북한에 린튼 박사와 한번 갔다. 순수하게 도우니까 그들이 정말 고마워한다.”며 “연변 조선족들이 어렵지만 함경도에 병아리와 오리 새끼 20만 마리 도왔다. 함경도 공산당 지도자가 그렇게 고마워했다고 한다. 수년 전 밀가루 들고 개성에 갔다. 돕는 것보다 어떤 자세로 그들에게 나누느냐가 중요하다.”고 강조했다.\n김 목사는 “겉으로는 공산당이 남한 정부를 욕하지만 장교 한 사람이 귓속말로 ‘어떻게 이렇게 어려운 일을 하셨습니까’ 라고 했다.”며 “그들의 마음을 생각하는 자세가 중요하다.”며 아프가니스탄에 학교를 건축해 준 일화를 소개했다.\n김 목사는 “아프가니스탄에 학교를 지어줬더니 ‘예수님의 이름으로 감사합니다, 할렐루야’ 이렇게 환영식을 하더라. 무슬림 관계자들이 가득했는데. 북한 무슬림 무시하지 말고 그저 끌어안는 자세로 돕는 것이 너무 중요하다.”며 “그러면 복음이 저절로 들어간다. 막 설교할 필요, 전도할 필요 도 없다. 삶으로 끌어안으면 될 수 있다. 기본자세가 중요하다.”고 말했다.\n김철영 목사는 “한국교회가 ‘나눔’ 하면 ‘구호’와 ‘동정’으로 생각하는데 예수님이 친구가 되어주셨듯이 그들과 함께 있어주는 친구와 같은 마음으로 나눔을 실천했으면 한다.”고 말을 했다.\n이에 대해 손봉호 박사는 “ 예수님의 삶을 보고, 성경 전체의 가르침을 보면 기독교는 제 표현으로 ‘타자 중심의 종교’”라며 “내가 얼마나 이익을 보느냐, 얼마나 착한 사람이냐가 중요한 게 아니다. 다른 사람이 얼마나 이익을 보느냐가 중요하다.”고 말했다.\n또한 “특별히 약한 사람 너무 힘드니까 그들에게 궁극적으로 이익이 되도록, 우선 당장 가장 필요한 것이 무엇인가를 파악해야 한다.”며 “사랑으로 돌보는 것도 중요하지만, 우리 중심으로 하지 말고 그 사람 중심으로 했을 때 진정성을 이해할 수 있을 것”이라고 조언했다.\n손 박사는 이어 “말라위에 제 이름으로 된 건물이 하나 있다. 큰 돈이 아닌데 건물이 하나 서더라. 그곳에서 장애인을 위한 30여 가지의 프로그램이 운영되고 있다.”며 “재작년 상을 받은 게 있는데 상금이랑 좀 더 보태서 600명의 학생들의 책걸상을 마련해줬다. 약한 사람을 도울 때 이익이 그것이다. 조금만 희생해도 거기에는 엄청난 이익이 있다.”고 밝혔다.\n손 박사는 “고아와 과부를 돕는 것이 그 사람들에게 가장 필요한 것을 돕는다는 의미도 있지만 우리의 조그만 희생이 엄청난 결과를 가져온다.”며 “성경에는 ‘평균케 하려 한다’고 했다. 조금만 희생해도 결과적으로 평균케 된다.”고 말했다.\n존 롤스가 쓴 『정의론』의 내용도 소개했다.\n손 박사는 “존 롤스는 두 가지 정의를 말한다. 하나는 평등의 원칙이고, 상식적으로 알고 있는 차등의 원칙이 있다.”며 “최소 수혜자에게 최대 이익을 주는 것이다. 다시 말해서 가장 적게 받은 사람이 가장 이익을 많이 보도록 하면 결과적으로 그것이 정의라는 것”이라고 말했다.\n이어 “그의 주장이 성경적이다. 알고 보니 그 사람이 대학 다닐 때 목회자가 되려고 할 정도의 크리스천이었다.”며 “최소 수혜자가 고아와 과부 아닌가. 우리가 조금만 희생해도 큰 이익을 줄 수 있다.”고 말했다.\n손 박사는 “말라위 건물에는 37개의 강좌를 개설해서 아이들이 배우고 있다. 굉장한 보람을 느낀다.”며 “(돈을)조금 절제하고 절약해서 보냈는데 눈덩이 같은 효과를 봤다. 그런 재미를 한국 그리스도인들이 많이 맛봤으면 한다.”고 말했다.\n김철영 목사는 김명혁 목사에게 “열한 살 때 혈혈단신으로 북한에서 남한으로 내려와서 고아와 나그네처럼 살아오셨는데, 잊지 못할 도움을 주신 분이 계실 것 같다.”는 질문을 던졌다.\n이에 대해 김 목사는 “수많은 사람들이 있다.”면서 “성부, 성자, 성령 하나님께서 고아와 과부와 나그네 사랑하신다는 말씀처럼 저만큼 축복과 사랑을 받은 사람이 없다고 생각한다.”고 고백했다.\n이어 “구원도 중요하지만 사랑하다”며 “그 말씀에 한 마디 더하고 싶다. 우리 신앙의 선배 이기풍 윤함애 목사님 부부가 13년 사랑했던 결과가 제주 복음화다. 주기철 목사님은 감옥 있을 때도 먹을 것의 반을 죄수들에게 줬다. 공산당 두목이 무릎을 꿇고 일본 망했을 때 ‘조선의 진짜 목사 하나 있었다, 그분이 주기철 목사’라고 고백했다.”며 “설교가 아니고 삶”이라고 강조했다.\n또한 손양원 목사님의 나환자 사랑과 원수 사랑을 소개하면서 “일본 사람들이 한국과 한국교회 싫어한다. 그런데 손양원 목사님은 제일 존경한다. 순수한 사랑을 실천하셨기 때문”이라고 말했다.