[독일] 추크슈피체 산악열차 왕복 교통권 (여름 시즌) : 유로트레인_유럽열차 한국예약센터 EuroTrain\n[독일] 추크슈피체 산악열차 왕복 교통권 (여름 시즌)\n여름 시즌 요금 (5월 2일부터-10월 31일 사용 가능) / 결제 후 48시간 이내에 바우처 전송 / 바우처 컬러 출력 필수 / 현지에서 교환 수령\n추크슈피체 산악열차 왕복 교통권\n* 여름 시즌: 10월 31일까지 (예정)\n독일 최고봉인 추크슈피체를 등반할 수 있는 산악열차&산악 케이블카 왕복 교통권 원데이 교통권입니다.\n2,962m의 높이를 자랑하며 사계절 내내 만년설을 감상할 수 있고 날이 좋은 날에는 오스트리아, 이탈리아, 스위스 알프스까지 전망할 수 있습니다.\n여름에는 트래킹 및 하이킹 코스로 이용되며, 겨울에는 겨울 스포츠를 즐기는 사람들이 많이 방문하고 있습니다.\n한국에서 미리 구입하고 성인(현지 성인 나이 기준. 만 19세 이상)에 한해 맥주 무료 쿠폰까지 함께 가져갈 수 있습니다.\n* 만6세-만18세까지의 자녀가 함께 여행하는 경우에는 가족할인권으로 구입할 수 있습니다.\n가족할인권은 추가 할인 없이 현지가 그대로 판매하고 있으니 별도 문의(eurotrain@naver.com) 바랍니다.\n가족할인권 구입 시에도 성인(부모)에게는 맥주 무료 쿠폰을 함께 제공해드립니다.\n겨울 스포츠의 메카,\n뮌헨에서 약 한 시간 반이면 갈 수 있는 알프스 휴양지로 과거 뮌헨 동계 올림픽이 개최된 곳으로 유명합니다. 추크슈피체를 찾아 방문하는 여행자들이 많기 때문에 역 내부에는 추크슈피체 메인 오피스와 산악열차 탑승장까지 가는 방법이 표시되어 있습니다.\n만년설이 녹아내려 만들어진 빙하호,\n독일 알프스 최정상 아래에는 에메랄드 빛이 아름다운 아이브제 호수를 볼 수 있습니다. 호수와 알프스가 만들어내는 경관이 아름다워 많은 사람들이 찾고 있습니다. 트래킹 및 하이킹 코스로도 이용되고 있습니다.\n눈썰매와 스키를 즐길 수 있는,\n산악 터널을 지난 산악열차가 종점으로 하는 역입니다. 비어가든, 눈썰매나 스키를 빌릴 수 있는 대여점(장비 대여료 별도), 기념품 가게 등 편의시설을 이용할 수 있습니다. 빙하고원으로 나가면 바이에른 메이폴이 우리를 반기고 있습니다. 빙하고원의 하이라이트는 마리아 예배당입니다. 하늘에서 가장 가까운 예배당으로, 그 특별함 때문에 결혼식을 진행하는는 사람들도 많습니다.\n산악 케이블카로 이동할 수 있는 추크슈피체 최정상부입니다. 기념품 가게, 레스토랑과 전망대와 같은 편의시설을 이용할 수 있습니다. 고도가 높아 여름이어도 쌀쌀할 수 있으니 바람막이와 같은 긴 옷을 챙겨 가는 것이 좋습니다. 또한 햇볕이 강렬할 수 있으니 선글라스도 같이 준비하는 것도 좋습니다. 안전 장치가 다소 허술하기 때문에 전망대 이용 시 주의 해야 합니다. 바람이 강한 날에는 모자나 작은 물건 따위가 날려 떨어지지 않도록 조심해야 합니다. 추크수피체는 오스트리아 국경을 맞대고 있기 때문에 오스트리아 국경 검문소를 걸어서 넘어가는 경험을 해 볼 수도 있습니다.\n▶ 추천 코스\n지도에서 볼 수 있는 빨간 선이 추크슈피체 산악열차&산악 케이블카 노선입니다.\n산악열차와 산악 케이블카로 이동하는 방법에 대해서 크게 정해진 것은 없어 원하는 대로 자유롭게 움직일 수 있습니다.\n어떻게 이동하면 좋을지 이해하기 어려운 분들을 위해 추천 코스를 소개하니 참고하시기 바랍니다.\n--> 추크슈피체 산악열차&산악 케이블카 운행 스케줄 바로가기\n가르미슈-파르텐키르헨 역에서 산악열차 탑승 → 산악 터널로 진입하기 전 그라이나우(Grainau)에서 열차를 환승 → 산악 터널을 지나 빙하고원 도착 → 빙하고원 감상 → 빙하 케이블카로 추크슈피체 정상으로 이동 → 정상 감상 → 아이브제 케이블카를 타고 아이브제 호수로 이동 → 호수 산책 → 산악 열차를 타고 가르미슈-파르텐키르헨 역으로 되돌아 옴\n다만 왕복으로 1회만 이용 가능하기 때문에 잘못해 왔던 코스를 되돌아가지 않도록 주의 부탁드립니다\n- 바우처 및 맥주 쿠폰은 결제 완료 후 48시간 이내에 메일로 전송됩니다.\n- 모바일 제시는 인정되지 않으며, 현지의 강력한 요청으로 바우처와 맥주 쿠폰은 반드시 컬러로 출력해 사용해 주시기 바랍니다.\n- 가르미슈-파르텐키르헨 역에 있는 메인 오피스에서만 실물 티켓으로 교환 가능합니다.\n- 아이브제 호수~추크슈피체 정상 간의 케이블카만 이용할 수 있는 단독 티켓 상품은 없습니다. 일부만 이용하시더라도 전체 티켓을 구입해야 합니다.\n- 시즌 내에 사용한다면 바우처와 쿠폰 상의 방문 예정일과 상관 없이 방문 일정을 조정하는 것도 가능합니다.\n- 바우처 발행 전 전액 환불 가능합니다.\n- 바우처 발행 후에는 취소 및 환불이 불가합니다.\n- 기상 악화, 열차 및 케이블카 결함 등의 현지 사정에 의해 정상 이용하지 못한 경우에는 현지와 확인 후 환불 진행가능합니다.\n다만 현지의 업무 처리 절차 상 많은 시간(1개월 이상)이 소요될 수 있다는 점 양해 부탁드립니다.


전시회에 부는 ‘공간 파괴’ 바람 : 주간동아\nArt 미술｜‘판타지아’ 展\n전시회에 부는 ‘공간 파괴’ 바람\n지난 90년대에 영국 언론이 문화부에 맹공을 퍼부은 사건이 하나 있었다. 영국 문화부가 템스강변의 낡은 화력발전소를 미술관으로 개조하기로 결정했기 때문이다. 흉물스러운 발전소 건물에 미술관이 웬말이냐는 비난이 쏟아졌다. 그러나 영국 문화부는 언론의 비난을 꿋꿋이(?) 견디며 공사를 강행했다. 마침내 2000년 5월, 발전소를 개조한 현대미술 전문 미술관 ‘테이트 모던’이 문을 열었다. 그리고 이 건물은 언론의 우려와 반대로 공장이라는 문명의 잔해와 현대미술의 결합이라는 멋진 성과를 거두었다.\n여의도의 구 동아일보 사옥 1층에서 막을 연 아시아 4개국 신예작가 전시회 ‘판타지아’는 전시의 내용 못지않게 전시공간 자체로도 화제가 될 듯하다 ‘스페이스 이마(imA)’라고 명명된 이 공간은 1972년부터 92년까지 20년간 윤전기를 돌려 신문을 인쇄하던 곳이다.\n‘판타지아’전을 보기 위해 ‘스페이스 이마’에 들어선 관객들은 미술 전시회에 왔는지, 아니면 문을 닫은 공장에 잘못 들어왔는지 순간적으로 헷갈릴지도 모른다. 그러나 한국 일본 중국 태국의 아시아 4개국에서 온 작가들은 “과거에 대한 향수를 제공하는 동시에 현대미술의 분위기를 적절히 표현할 수 있는 공간”이라며 찬사를 아끼지 않았다. 일부 작가들은 ‘스페이스 이마’의 분위기에 맞게 작품을 새로 제작하기도 했다. 낡은 공장의 벽에는 비뚤비뚤한 낙서가 그려져 있고 거미줄에 매달린 열매나 벌레들이 대롱거린다. 어디선가 만화영화 주제가가 들려오고 천장에는 우산, 만화책, 쇼핑백 등이 주렁주렁 매달려 있다. 이 모든 것은 김범, 함진, 이주요, 김소라, 마리아 담롱폴, 사키 사톰, 지앙지 등이 설치한 작품들이다.\n“전시에 참가한 열세 명의 작가 중 최연장자가 38세입니다. 이들의 작품은 미술 작품은 비싸고 중요한 것이니 잘 보관해야 한다는 고정관념을 전복시키고 있습니다.” 한국측 큐레이터인 김선정 선재미술관 부관장은 ‘미술의 한계를 뚫고 나가려는 시도’로 전시의 성격을 설명했다.\n실제로 ‘일상성’을 주제로 한 작품들은 다양한 상상력을 선보이는 동시에, 미술에 대한 기존의 인식을 한껏 비틀고 있다. 눈을 크게 뜨고 찾아야 간신히 보일 만큼 작은 작품들을 설치한 작가 함진씨(24)는 “내 작품들을 관람객들이 밟고 지나가거나 옷에 붙여 갔으면 좋겠다”고 말했다. 김홍석의 설치작품 ‘배’는 난파선이다. 그런데 정작 난파선 안에 실려 있는 물건들은 참치 깡통처럼 모두 바다에서 구할 수 있는 것들. 또 일본 작가 오자와 쓰요시는 각종 채소로 총과 같은 작품을 만들고는 그 작품을 그대로 요리해 먹는다. 태국 작가 마리아 담롱폴은 전시 내내 직접 만든 도자기를 깨뜨리기도 한다.\n이쯤에서 이러한 질문이 고개를 들 법하다. “과연 이것도 미술인가?”라는. 물론 대다수 사람들은 할리우드 영화를 선호한다. 그러나 독립영화나 예술영화를 좋아하는 사람도 예상 외로 많다. 엄숙한 미술관 공간에서 뛰쳐나온 미술, 이 젊고 새로운 미술을 어떻게 받아들일지는 이제 관람자 개개인의 몫으로 던져졌다(12월9일까지, 문의:02-781-0161).\n주간동아 310호 (p84~84)


ATC를 운용할 가장 멋진 방법 | 1boon\nATC를 운용할 가장 멋진 방법\nATC CD2·SIA2-100·SCM11 Ver.2\n1,820 읽음 2020.07.08\n샹송의 명곡을 한 곡만 꼽는다면 아마 ‘장밋빛 인생’이 되지 않을까. 멜로디도 아름답지만 제목과 가사의 아름다움이 주는 감성이 뛰어나기 때문이다. 내 인생이 온통 장밋빛이라면 얼마나 좋을 것인가. 장밋빛 인생은 편안한 인생이라는 것과 동일한 표현이다. 돈과 성공과 욕구의 달성을 위해 평생 고달프게 살아가는 것이 인간의 숙명이지만, 그런 것을 초월해 편안한 인생살이…, 모든 인간의 소망이기도 할 것이다.\n오디오라는 분야는 취미의 세계 중에서도 굉장히 예리한 분야로, 온갖 성격과 취향이 어우러져 각축을 벌이는 대표적인 결전장이다. 만약 편안한 사운드를 찾아서 라는 명제가 있다면 적합한 오디오 제품이 얼마나 될까? 시청기를 듣는 순간 무엇보다도 놀란 것은 바로 그 답변이 나올 수 있다는 감탄이었다. 말할 수 없이 느긋하고 편안한 소리가 몸을 감싼다. 이것이야말로 늦은 봄에 만개한 장밋빛 사운드라고 한다면 과장인가?\n간단히 듣고 나서 얻은 소감이 아니다. 적어도 10여 차례 이상 무르익어 가는 소리를 들은 결과이다. 그 호소력의 핵심은 사람의 목소리를 놀랍게도 잘 표현하는 능력인데, 원래 ATC의 끈적이는 미드·우퍼는 그 부문에서 단연코 뛰어나다. 웬만한 풀레인지보다 더 진솔하고 리얼한 것이다. 그렇다고 소리가 중음 쪽에만 몰려 있지 않으며, 고음과 저음 모두가 기막히게 화음이 좋다. 즉, 밀폐형의 소형기가 흔히 강조하는 투명하고 해상력이 높은 그런 소리는 아니다. 그리고 믿을 수 없을 만큼 장대하고 깊이감이 있어서 웬만한 중·대형기에 필적한다는 것은 지난달 이 시청기보다 하위 기종인 SCM7 Ver.3과의 시청에서 소감을 밝힌 바 있지만, 이 시청기는 그보다 체적이 커졌고 상당히 무겁다. 우퍼 사이즈도 12.5cm에서 15cm로 확장되었기 때문에 당연히 소리의 스케일이 다르다. SCM7이 네댓 평 크기의 방에서 잘 어울린다면 시청기는 그보다 2곱 크기의 공간도 충분히 장악할 수 있을 것이다. 물론 자사에서 개발한 네오디뮴 마그넷과 합금 웨이브 가이드가 투입된 신형 소프트 돔 트위터는 동일.\n이 기종은 이미 국내에서도 베스트셀러를 기록하고 있기 때문에 개인적인 운용기도 많이 공개되어 있는 편. 그에 의하면 앰프를 다소 가리는데, 맞지 않은 인티앰프가 많으며 그중에서 서그덴의 한 기종과 상생이 좋다는 의견이 있다. 그러나 최적의 앰프는 함께 매칭한 자사제의 SIA2-100이라는 것은 이미 국제적으로 공인된 듯하다.\n이 100W 출력의 인티앰프는 동사에서 직접 튜닝해 CD 플레이어 CD2와 함께 출시했는데, ATC의 성향이 적나라하게 함축되어 있어서 ATC 사운드의 정답을 들으려면 이 매칭에서 찾아야 할 것이다. 진하고 깊고 탁 트이고 시원한 맛, 아무리 들어도 질리지 않으며 여기에서 부족한 점이 뭣일까? 그런 의문을 품어 보기도 했지만, 결론은 이만하면 됐다는 것. 마치 갓 구운 군고구마를 한입 베어 문 것 같은 편안함과 포만감이 있다. 역시 40여 년간 연마한 노포의 기술력을 능가한다는 것은 어렵다.\n이 앰프는 디스크리트 방식으로 구성된 MOSFET 출력단을 투입했으며, 아사히 카세이의 AKM 32비트 DAC가 내장되어 있고, USB B, 코액셜, 옵티컬 디지털 입력을 갖추고 있으며, USB B 입력으로 PCM 384kHz, DSD 256까지 지원한다.\nCD 플레이어 CD2는 SIA2-100과 함께 등장한 신기종으로, 고성능의 AKM 32비트 DAC와 티악의 최신 CD 트랜스포트를 사용하며, 디스크리트 클래스A 출력 버퍼가 적용되어 있고, RCA, XLR 아날로그 출력과 코액셜, 옵티컬 디지털 출력을 갖추고 있는 것이 특징이다.\n이 세트와 함께 뛰어난 성능으로 화제를 모으고 있는 노도스트의 화이트 라이트닝 케이블을 접속했다. 저가 케이블인데도 소리의 해상도가 증가하며 컬러링이 줄어드는 등 단박 느껴지는 체감도가 월등하다. 케이블이 편형이라 가볍고 체결의 부담이 없으며 기술 특성이 뛰어나서 이런 편형 케이블의 인기는 이제 시작되었다 라고 할 만하다.\n이 매칭은 ATC 특유의 거대함과 듣는 이를 포용하는 듯한 절대 음감, 밀도와 자연스러움이 두드러지고 해상력도 수준급이다. 확실히 이 시스템은 소리를 좀 들어 본 계층에서 더 폭넓게 이해가 될 것이다. 진정으로 음악에 몸이 잠긴다는 표현이 맞는 모범기이다. 중독적인 소리라는 의미도 느껴질 것 같다(김남).\n구성 2웨이 2스피커 인클로저 밀폐형 사용유닛 우퍼 15cm, 트위터 2.5cm 재생주파수대역 56Hz-22kHz(-6dB) 크로스오버 주파수 2.2kHz 출력음압레벨 85dB/W/m 임피던스 8Ω 권장 앰프 출력 75-300W 크기(WHD) 23.2×38.1×23.6cm 무게 10.9kg\n최대 출력 100W(8Ω) 디지털 입력 Optical×1, Coaxial×1, USB B×1 USB 지원 PCM 32비트/384kHz, DSD 64/128/256 아날로그 입력 RCA×2, Aux(3.5mm)×1 아날로그 출력 RCA×1 헤드폰 출력 지원 주파수 응답 2Hz-250kHz(-3dB) 입력 감도 500mV 출력 임피던스 10Ω 크로스토크 80dB 이상 크기(WHD) 31.5×11.3×31.5cm 무게 9.7kg\n트랜스포트 티악 디지털 출력 Optical×1, Coaxial×1 아날로그 출력 RCA×1, XLR×1 주파수 응답 20Hz-20kHz(±0.2dB) 최대 출력 레벨 9.2V(RCA), 18.4V(XLR) 출력 임피던스 10Ω 디스토션 0.0015% 이하(1kHz) 크기(WHD) 31.5×7.7×31.5cm 무게 4.2kg


가피와 축복 | 영적문답\n행복하기 2014. 4. 16. 00:30\n문: 밀교에서 늘 ‘가피’를 말하는데 가피는 어떤 작용을 합니까?\n칭하이 스승: 소위 가피란 한 스승의 힘이 대단히 커서 무슨 물건이든 그가 한번 만지기만 하면 곧 그의 자장이 있고, 그의 전기가 있게 된다는 것을 가리킵니다. 그가 가피한 물건을 먹으면 약간의 업장을 소멸할 수 있고, 명상도 상당히 잘되며 신구의도 비교적 깨끗해질 수 있습니다. 그것은 돈이 아주 많은 사람이 우리에게 돈을 조금 빌려 주는 것과 같은 이치입니다. 그러나 수행을 하지 않으면 가피물을 먹어도 별 큰 도움은 없고 다만 인연만을 맺을 뿐입니다.\n반드시 힘이 있는 스승만이 가피가 가능합니다. 힘이 없는데 무엇으로 가피하겠습니까? 자기 스스로도 가피할 수 없는 상태에서 하물며 다른 사람에게 가피를 줄 수 있겠습니까? 그러나 오늘날에는 많은 사람들이 자칭 가피를 할 수 있다고 합니다. 내가 그 얘기를 듣고 얼마나 우스웠는지. 무엇을 가피한다는 말입니까? 나도 직업을 한번 바꿔 볼까 합니다. (청중 웃음) 가피하는 직업으로 말입니다. 어떤 사람이 갠지스 강 모래를 조금 가피하면 500NT(타이완화)에 팔 수 있습니다. 만일 가피하지 않은 갠지스 강 모래가 200NT에 팔린다면 가피력의 값은 300NT일 테니 그렇다면 곧 큰 부자가 될 수 있습니다. 그 외에도 관을 덮는 다라니(陀羅尼)에도 가피를 합니다.\n이 모든 것들은 내가 들은 것들입니다. 사실인지 거짓말인지는 모르겠지만 그런 일들이 있습니까? 있다면 대답하세요. 왜 말이 없습니까? 그런 일들이 정말 있습니까? (누군가 대칭하이 스승: “있습니다”.) 그럼 맞군요. 여러분도 다 알고 있군요. 그렇지 않다면 나는 감히 그 얘기를 하지 못했을 것입니다. 왜냐하면 확실히 그런 일이 있는지 내가 보지 못하고 단지 다른 사람에게 들었을 뿐이기 때문입니다. 그들이 알려 주기를, 가피한 다라니 천은 500NT에 팔리지만 가피하지 않은 것은 비교적 싸다고 합니다. 나도 직업을 바꿔 전문적으로 가피하는 일이나 할까 합니다. (청중 웃음)\n가피가 어찌 그렇게 헐값일 수가 있습니까? 가피의 힘은 가격을 매길 수 없습니다. 가피를 하는 사람은 돈을 받지 않는 것이 당연합니다. 왜냐하면 어느 누구도 그런 가피력을 살 수 없기 때문입니다. 아무리 많은 돈을 들여도 살 수 없습니다. 임금의 자리로도 바꿀 수 없는 것입니다. 만일 스승에게 가피력이 있다면 나는 단지 ‘만일’이라고 말했을 뿐입니다. (청중 웃으며 박수) 여러분은 살 수 없을 것입니다. 왜냐하면 아무리 많은 돈이라 해도 모자랄 것이기 때문입니다. 그러므로 여러분도 알다시피 스승의 가피는 원래부터 무료입니다. 온 우주로서만이 스승의 은혜를 갚을 수 있습니다.\n오늘날의 가피력은 너무 싸구려입니다. 그래서 많은 사람들이 그런 가피물을 삽니다. 그러나 우리의 장소에서는 그 어떤 가피물도 살 수 없습니다. 그렇지만 이후 나에게 돈이 없으면 그렇게도 해볼까 합니다. (청중 웃음) 내가 직업을 바꿔 돈이 많아지면 큰 절을 지을 수 있겠지요. 지금 나는 큰 절도 없고 거주할 곳도 없어 한쪽에 텐트를 치고 살고 있습니다. 절에 가서 우리들을 살게 해 달라고 부탁해 보았지만 그들은 모두 싫어하면서 우리를 내쫓았습니다. 아주 큰 절이었는데 그 안에는 두세 사람만이 거주하면서도 우리들이 거주하는 걸 달갑게 여기지 않았습니다. 절이란 곳이 어찌 그다지도 자비스러운지? (청중 박수) 지금 우리는 어느 절에도 부탁을 하지 않습니다. 강변이나 산에 텐트를 치면 비교적 편안합니다. 절에서는 출가자가 거주할 수 없다는 것을 이제 알게 되었습니다.\n포모사 타이난 근로자 복지회관/ 1988. 4. 23.(문답록 제2권에서 발췌)\n문: 모든 면에서 저를 축복해 주십시오.\n칭하이 스승: 아! 예. 감사합니다. 친절하게도 여기에 주소까지 적었군요. 사람들이 벌써 자기 주소를 여기에 적는군요. 아주 좋아요. 당신은 스스로 축복할 수 있습니다. 내가 당신을 축복할 수는 없습니다. 메리 양! 나는 축복을 줄 수 없습니다. 당신은 자신 안에 축복의 힘을 가지고 있습니다. 나는 그 힘을 쓰는 방법만을 알려 줄 수 있습니다. 내가 당신을 축복할 수 있고 온 세상을 축복할 수 있다면 여기 올 필요도 없겠지요. 집에서 축복할 수 있으니까요. (웃음) 나는 당신을 속일 수 없습니다. 당신을 위해 뭐든 할 수 있다고 말할 수 없습니다. 당신은 먼저 약속을 하고 뭔가를 희생하며 하느님에게 신실함을 보여야 합니다. 또 채식을 하면서 매일 하느님과 만나기 위해 어느 정도 시간을 내야 합니다.\n그는 매일 당신을 축복해 주려고 기다리고 있는데 당신이 너무나 바쁩니다. 나 또한 당신을 축복할 수는 있지만, 당신이 첫발을 내딛어 입문을 해야 우리가 함께 있고 연결될 수 있습니다. 알겠습니까? 지금은 당신과 나 사이에 전화가 단절되어 있어, 어떤 축복을 주더라도 중간에 가다가 다시 내게 되돌아오게 됩니다. 알겠습니까? 전화에 대고 혼자 말하는 것과 같지요. 전화선이 끊어져 있기 때문에 상대방은 아무것도 듣지 못합니다.\n그러므로 입문할 때 우리가 연결되고 전화가 다시 고쳐져야 나의 모든 축복이 당신 것이 됩니다. 나는 나 자신을 위해서는 아무것도 남겨 두지 않습니다. 내 모든 축복을 받는 것은 당신의 자유입니다. 그러나 당신이 그것을 가질 수 없을 때는 조금도 가질 수 없습니다. 물론 조금 가지긴 해도 “모든 면에서 축복해 주세요.”라고 부탁한 것처럼 모든 면에서 그런 것은 아닙니다. 당신이 노력해야만 가능합니다. 알겠습니까? 내가 당신을 조금 축복할 수 있긴 하지만 당신 스스로 해야 합니다.\n캘리포니아 샌프란시스코 할리데이 인 호텔/ 1989. 5. 24.(문답록 제3권에서 발췌)\n문: 지금의 저보다 나쁜 상태로 끌어내리는 온갖 것을 피할 수 있도록 스승님의 축복을 부탁드립니다.\n칭하이 스승: 축복을 받는 길은 바로 자신의 내면의 힘으로 스스로 축복하는 것입니다. 나는 그 방법을 알고 있으니 여러분에게 알려줄 수 있습니다. 자신이 아니고는 어느 누구도 자신을 축복해 줄 수 없습니다. 스승은 다만 도움만 줄 뿐입니다. 여러분 자신을 축복하는 힘으로 여러분 스스로를 축복하지 않는다면 스승은 여러분을 고양시키기 위해 스승의 방출되는 에너지와 사랑과 힘의 일부를 빌려 줄 수도 있지만 완전히 빌려 주지는 못합니다. 당신이 자신을 축복하는 힘으로 스스로 자진해서 축복하고자 하지 않는다면 스승은 그렇게 할 수 없습니다. 예. 그렇지 않다면 예수가 온 세상에 축복을 내렸겠지요. 그러면 우리가 지금까지 이곳에서 기어다닐 필요도 없었을 것입니다. 그렇지 않다면 부처는 인도 전체에 축복을 내려 최소한 인도 사람들만이라도 모두 열반에 들게 했을 것입니다.\n여러분도 알다시피 부처만이 부처(완전히 깨달은 존재)가 되었고 인도 사람들은 아직도 대부분 무지 속을 헤매고 있습니다. 그러므로 어느 누구도 남을 축복할 수는 없습니다. 당연히 스승이 지상에 내려올 때는 하느님에게서 큰 축복을 가져와, 스승이 사는 곳이나 가는 곳마다 축복의 힘을 남겨 식견과 의식을 변화시킵니다. 그러나 그것은 작은 부분에 불과합니다. 모두들 각자가 자신을 축복해야 합니다.\n캘리포니아 샌프란시스코 할리데이 인 호텔/ 1989. 5. 25.(문답록 제3권에서 발췌)\n문: 음식을 먹기 전에 그 음식에 축복해 달라고 하는 것이 도움이 됩니까?\n칭하이 스승: 도움이 되지요. 음식을 먹기 전에 먼저 하느님이나 예수, 부처 또는 가장 믿는 성자나 여러분의 스승인 ‘나낙’에게 바치고 나서 드십시오. 그러면 음식에 축복이 내려 훨씬 소화가 잘됩니다.\n캘리포니아 산호세 에버그린 센터/ 1989. 5. 28.(문답록 제3권에서 발췌)\n문: 부처나 예수, 사이바바와 같은 거룩한 성자들에게는 한 가지 유사한 점이 있는데, 그것은 그들이 손이나 손바닥을 들어올린다는 것입니다. 그 의미는 무엇이며 명상과는 어떤 관련이 있습니까?\n칭하이 스승: 축복을 주는 것입니다. 그러나 진짜 스승은 축복을 주려고 손바닥을 들어올릴 필요도 없습니다. 그저 한번 보는 것으로 충분합니다. 여러분은 쳐다볼 필요도 없습니다. 스승이 이 물질계에 아직 살아 있다면 여러분은 집에서 그 스승의 이름만 듣고 그 스승에게 신실하게 기도해도 똑같은 이로움을 얻게 됩니다. 여러분은 축복을 받게 됩니다. 그 스승의 사진을 한번 쳐다보고 그 사진에 기도해도 축복을 받습니다. 스승이 손이나 발이나 머리를 들어올릴 필요가 없습니다. 사람들에게 축복을 주는 방법은 많지만 인사나 평화의 의사 표시로 축복을 주기도 합니다. 그것은 일종의 관습입니다.\n말레이시아 페낭 화교회관/ 1989. 10. 2.(문답록 제3권에서 발췌)\n문: 어떻게 해야 스승님의 축복을 알 수 있을까요? 바라건대 당신의 축복으로 모든 사람이 선량하고 자비로워지도록 여기 모인 청중들을 축복해 주실 수 있겠습니까?\n칭하이 스승: 내가 사흘 동안 강연을 하고 여러분이 돌아가서 나의 책을 보는데도 자비심이 늘지 않는다면 나 역시 방법이 없습니다.\n포모사 타이둥 서지아오 회관/ 1988. 5. 29.(문답록 제4권 제1장에서 발췌)\n가피, 관음법문, 깨달음, 명상, 수행, 스승, 축복, 칭하이 무상사\n◀ 이전 1 ··· 32 33 34 35 36 37 38 39 40 ··· 1735 다음 ▶\n오늘 5 전체 105,035\n• 고기를 줄이면 내 몸에선 무슨..\n• [스크랩] 천연식이유황( NOS/M..\n• [스크랩] "완전 채식 식습관,..\n• [스크랩] WHO "소시지 등 가공..\n• [스크랩] 삼혼칠백(혼백)이란..\n• [스크랩] 육식하면 동물의 에..


한화큐셀 공식 홈페이지 - 미국\nHANWHA Q CELLS 메인 사업영역 epc 비즈니스 미국\n경험이 풍부한 턴키 태양광 EPC 파트너\n170MW 이상을 개발하고 설치한 한화큐셀은 미주 지역에서 풍부한 EPC 프로젝트 경험을 갖고 있습니다. 또한 멕시코와 중앙 아메리카, 카리브해 지역 개발에 초점을 맞추고 있는 고객들과 공조하여 그 영역을 넓혀 가고 있습니다.\n한화큐셀은 금융상의 강점과 풍부한 개발 경험을 가지고 있는 한화그룹 계열사 및 고객사들과 함께 미국 전역에서 지속적으로 EPC프로젝트를 수행하고 있습니다. 많은 성공 스토리 중 수십 년간 프로젝트 개발이 좌절되었던 장애를 극복하고 합리적인 비용으로 슈퍼 펀드 사이트에서 최초의 유틸리티 규모의 태양광 발전소 건설에 성공했습니다.\n경험이 풍부한 개발 전문가가 토지 취득과 환경 연구, 허가 및 자격 획득, 유틸리티 상호 연결, 전원 차단 실행, 전문적인 금융 모델링, 보험, 기타 프로젝트 개발과 관련된 모든 분야를 관리했습니다. 해당 프로젝트는 공동 개발 형식으로 진행되었으며 프로젝트 진행을 위해 유틸리티 기업과 직접 작업을 진행하였습니다.\n풍부한 경험을 보유한 전문가 팀이 고객을 위한 태양광의 혜택을 극대화할 수 있도록 맞춤화된 최고의 솔루션을 제공합니다 숙련된 전문가들이 세금 및 기타 금융조건의 최적화를 통하여 보조금 지급/자체 설치 등 어떠한 상황에서도 최선의 태양광 프로젝트를 구성하여 드립니다.\n최고의 파이낸싱 솔루션을 제공합니다.\n풍부한 경험을 보유한 전문가 팀이 고객을 위한 태양광의 혜택을 극대화할 수 있도록 맞춤화된 최고의 파이낸싱 솔루션을 제공합니다. 자산규모 170조인 한화그룹의 자회사인 당사는 금융기관과의 오랜 협업관계를 바탕으로 모든 프로젝트에 대하여 신속하고 신뢰도 높은 파이낸싱을 보장합니다. 숙련된 전문가들이 세금 및 기타 금융조건의 최적화를 통하여 보조금 지급/자체 설치 등 어떠한 상황에서도 최선의 태양광 프로젝트를 구성하여 드립니다.\n요약하면, 한화큐셀(Hanwha Q CELLS)은 금융 부문에서의 강점과 경험을 바탕으로 모든 형태의 재생에너지 파이낸싱 옵션을 제공하며, 특정 접근법에 얽매이지 않고 각 프로젝트에 대해 가장 비용효율적인 솔루션을 고안합니다.\n* 한화큐셀 미국법인(Hanwha Q CELLS USA)이 한화큐셀 독일법인(Hanwha Q CELLS GmbH)과 조율하여 개발한 태양광 프로젝트 포함. 웹사이트의 본 섹션에는 한화큐셀 미국법인(Hanwha Q CELLS USA)이 개발한 프로젝트 사례도 포함되어 있습니다.\nBEACON 2&5, CALIFORNIA(미국)\nPINELANDS, NORTH CAROLINA\nGARNET PALM SPRINGS(미국)\nTIENDAS SORIANA I(멕시코)\nKREP OAHU(미국 하와이)\nSTARWOOD I-III SAULT ST.\n캘리포니아 주 컨 카운티 캔틸 근처에 위치한 프로젝트 비컨2와 비컨5의 공사가 2017년 12월 완료되었습니다. 태양광 발전소의 규모는 108MW급으로 설치 후 캘리포니아 주(州) 소비자와 프로젝트 소유주를 위해 이용됩니다. 단일 축 추적 방식으로 설계하였으며 32만 장 이상의 한화큐셀 Q.PLUS 모듈이 사용되었습니다. 미(美) 전역에 걸친 한화큐셀 EPC 사업부의 대규모 전력 사업은 두 프로젝트를 완료함으로써 성공적인 설계, 시공 및 건설의 정점을 보여주었습니다. 해당 프로젝트는 발전소 건설 중 컨 카운티에서만 600개 이상의 일자리를 창출했습니다.\nTatanka – Buffalo, Minnesota(미국)\n미네소타주 버팔로에 설치된 8.69MW 급 태양광 발전소는 ATI V3 단일 축 추적 장치와 중앙 인버터를 활용합니다. 고르지 않은 자갈밭의 도전적인 지형에 위치한 이 태양광 발전소는 2017년 겨울에 성공적으로 완공되었습니다.\nPinelands – North Carolina orientale(미국)\n파인랜드 프로젝트는 2017년 ~ 2018년 완공된 노스 캐롤라이나 주(州) 북부 지방의 7MW 급의 5개 dc 프로젝트로 구성되어 있으며 모두 고정식 틸팅 랙과 중앙 인버터를 사용합니다. 5개 프로젝트의 시스템 용량은 동일하지만, 사이트 별 특성을 고려하였기 때문에 각기 고유한 민간 설계 특성을 가지고 있습니다. 완공 후, 해당 발전소는 각 사이트에 인접한 듀크 에너지 DG 전력망에 상호 연결됩니다.\n2017 ~ 2018년\nMaywood Solar Farm 프로젝트는 기존 43에이커 슈퍼 펀드 사이트에서 11MWp 태양광 재생 가능 에너지 공원으로 탈바꿈되었습니다. Hanwha Q CELLS USA는 US EPA, 사이트 소유자 Vertellus Specialties Inc. 및 기타 프로젝트 파트너의 협력을 받아 2014년 6월에 태양광 모듈 설치를 완료했습니다. 프로젝트의 경제성을 유지하면서 한화큐셀은 적응형 건설 방법을 개발하여 지형리스크를 최소화하면서 기존의 건설 방식과 비교하여 토지의 토양의 이동을 93% 줄일 수 있었습니다.\nQ CELLS Q.PRO L 295W 및 300W\nOSPVF 프로젝트는 혹독한 북부 온타리오 겨울 중에 성공적으로 건설되었습니다. Hanwha Q CELLS USA는 고유한 파일 시스템을 개발하기 위해 캐나다 출신의 구조 공학 엔지니어들을 고용 해 삼중 동파 방지 기능을 갖춘 거대한 나선용 파일을 개발해 설치했고 2014년 엄청난 한파와 6인치 깊이의 서리에도 충분히 견디는 내구성이 증명되었습니다. 비슷한 시기에 다른 기업에서 진행된 몇 가지 프로젝트는 설계상의 오류로 겨울 한철도 견디지 못하고 시설에 문제가 발생하여 대부분 실패하고 말았습니다. 많은 미국 EPC 기업이 온타리오를 포기했지만 한화큐셀은 이러한 성공에 힘입어 온타리오에서 활발하게 프로젝트를 수주할 수 있게 되었습니다.\nHanwha Solar HSL 60 Poly Can-Am 255W\nHanwha Q CELLS USA는 캘리포니아 노스 팜 스프링스에 총 5MWp에 달하는 지상형 단축 추적기 시스템을 건설했습니다. 프로젝트는 SCE의 33kV 분배 시스템에 상호 연결되고 전력 구매 계약에 따라 SCE에 에너지가 판매되었습니다.\nQ CELLS Q.PRO L 300W\nHanwha Q CELLS USA와 멕시코에서 두 번째로 큰 전력 소매기업 Tiendas Soriana S.A. de C.V.는 멕시코 전역의 120개 소매점에 31MW를 공급하는 20년 PPA를 체결했습니다. Hanwha Q CELLS이 31MW 전체 자금을 조달하였습니다. I 단계에서 Hanwha Q CELLS은 12,000개의 고성능 Q CELLS Q.PRO-G3 250 Wp 패널을 산호세에 설치해 3.05MWp의 발전 능력을 제공하고 있습니다.\n6.2MWp의 발전 능력을 갖추게 된 칼렐루아 재생 에너지 공원은 오아후 최대의 태양광 발전 프로젝트가 되었습니다. 프로젝트는 연간 약 900만 kWh에 달하는 전기를 생산할 수 있게 되어 오아후 섬의 0.5%에 해당하는 1,000 가구에 전력을 공급할 수 있는 규모입니다.\nSTARWOOD I-III SAULT ST. MARIE(캐나다)\n이 대형 태양광 발전소는 3개의 개별 발전소로 구성되어 있습니다. 2010년과 2011년 사이에 캐나다 온타리오 주에 친환경 전기를 공급하기 위해 건설되었습니다. Q-CELLS SE는 전반적인 엔지니어링, 계획 및 건설뿐만 아니라 모든 모듈도 제공하고 구현하였습니다.\nQ CELLS Q.PRO L 285W


자연의 색채 통해 현대인들에게 마지막 휴식처가 되어 주다\n2022년 01월 06일 (목) 23:27:23 차성경 기자 biblecar@newsmaker.or.kr\n자연에서 조형의 원리들을 추상하다\n작가 허숙이의 행보가 화제다. 최근 주목을 받고 있는 허숙이 작가는 산란하는 빛의 다양한 색채 속에서, 자연의 상태 속에서 물질의 상호작용으로 시시각각 변하는 빛의 화학적 재해석을 통해 색채에 대한 강박관념을 떨쳐 내면서 어두운 면과 밝은 면을 자유롭게 구성하며 작가 내면의 조형을 화학적 채색으로 표현하는 작가다. 상당기간 실경을 바탕으로 하는 사생의 세계에 몰입해온 그는 자연이 준 사계에 강렬함이 피울 수밖에 없는 사계에 또 다른 육안(肉眼)에서 심안(心眼)으로의 변화, 찰나에 시간의 틈새를 비집고 튀어 나오는 물감의 표현을 통한 비구상속에 구상, 객관과 주관의 경계가 있을까 하는 생각으로 오로지 색채들의 언어로만 사계 속의 꽃잎을 담아내고 있다. 이에 대해 작가 허숙이는 “나는 자연에서 조형의 원리들을 추상한다”며 “아직도 더 아름답고 더 아름다운 빛을 못 본 것이 더 안타까움에 끝없는 자연의 먼 곳에 눈을 둔다”고 말하기도 했다.\n허숙이 작가가 주로 사용하는 색채는 그다지 걸러지지 않은 채 소박하고 차분한 뉘앙스를 띠며 담백하고 명상적으로 표현되는 방향으로 이어진다. 이러한 색채와 더불어 붓질이 이루는 터치들은 일정한 무게를 가지고 일정한 방향을 지향하고 있으며 한편으로는 흔적화 되어 가는 과정 속에서 사물의 형태가 되어 살아나기도 하고 감퇴되기도 한다. 그렇게 탄생한 작품들은 세상의 여러 가지 복잡하고 어지러운 단면을 초극하고 제작한 것들로, 시인 서정주의 감성을 불러오는 서(西)에서 오는 바람과 이를 영접하는 산내들의 초목, 중첩적 의미의 갈 바람은 황금들판의 곡식들과 과실을 갈무리함과 아울러 가을 갈대의 브라운을 타고 종료되는 계절의 마무리를 아우른다. 이렇게 허 작가가 선보인 사계 시리즈는 유기 생명체로 제 몸에 난 상처를 치유하고, 작품으로 기록한 것이 자연색, 그 색채는 시련을 극복하고 꽃을 피워내는 사랑의 공간을 보여준다. 작가에게 계절에 따른 색의 변주는 극명해서 기본색만으로도 작업 충동에 빠져들게 만든다.\n담백하고 명상적으로 표현하는 작품으로 진솔한 이야기 전달\n작가 허숙이는 “흘러가는 세월 속에서 육체와 정신은 낡고 닳아 가지만 그 모습 그대로의 관심과 애정으로도 삶을 긍정적으로 회복할 수 있다고 믿는다”면서 “그것이 내가 만드는 캔버스 안의 서정적 세계에 오늘도 빠져들고 있는 이유이며 내가 살아가는 또 다른 삶의 이야기다”고 말한다. 걸러지지 않은 채 소박하고 차분한 뉘앙스를 띠며 담백하고 명상적으로 표현하는 작품을 통해 진솔한 이야기를 전달하고 있는 작가 허숙이의 작품은 오늘날 수천 년간 자연의 순리를 간직해온 숲을 통해 빠른 변화에 적응하느라 지친 사람들, 관계단절로 외로운 현대인들에게 마지막 휴식처가 되어왔다. 최근 허숙이 작가가 선보이는 사계는 몽환의 원색을 구사하고 있다. 특히 제5회 ‘조형아트서울 2020’에 출품한 작품들은 유화(Acrylic & Oil) 작업으로 모진 바람이 멈추고 빨리 지나가기를 간절히 희구하는 바람 이미지를 강조했다. 계절과 순환을 빌린 제목들이 진설되고, 작가 자신은 몽유도원을 걷거나 유희적 삶의 주인공이 된다.\n그의 작품들에서 점·선·면을 걷어내다 보면 동화적 추상성은 도드라지고, 밤나무골 소녀의 순박한 모습에서 머위처럼 푸른 유년, 연밥 따는 아낙의 모습들이 접사 되어 자리 잡고 있음을 알게 된다. 사계의 풍광을 가슴에 안고 야외작업을 즐겨 하면서, 자연이 조율해내는 오묘한 기교를 습득한 허 작가는 마음의 길 같은 부지런한 초록을 유기적 통로로 삼고 있다. 중심 통로는 없을지라도, 어딘가로 연결되는 자연의 미로가 존재함을 확신하고, 자연의 색채는 세상을 받아들일 때, 이렇게 살아야 한다는 상황과 심경, 심상을 내적 체험으로 조형화하는 그는 “작품 속에 인간의 욕심과 자만을 보여주지 않으려 노력하고 있다”며 “자연의 강렬한 색채를 캔버스에 옮겨놓음으로 보는 이들로 하여금 마음 속 치유가 일어나길 기대하고 있다”고 전했다.\n한편 카프전, 한국현대회화전, 자연의관조, 사계전, 초대전 사계와 꽃 등 초대전 및 개인전 10회 이상과 단체전 100회 이상을 가진 작가 허숙이는 백석대학 서양화전공, Frace Drouot Formation 수료했으며 뉴욕 아트페어(뉴욕엑스포) 2회/ 루브루 아트페어(프랑스 루브르박물관)/ 핑크아트페어(코엑스)호텔/ 퀼른 아트페어(독일 퀼른) /앙데팡당전(그랑팔레 파리) 대구 아트페어(대구 벡스코)/ 소아프 아트페어(삼성 코엑스)/ 부산 아트페어(부산 코벡스)/ 서울 아트페어(삼성 코엑스)/ 조형 아트페어3회(삼성 코엑스) 등 국내외 유수의 아트페어에 10회 이상 참가하며 역량을 발휘하고 있다. 제36·30회 대한미술대전(국전) 특선 및 입선, 제12회 사단법인 인천광역시미술전람회 특선, 제10회 대한민국 환경미술대전 최우수상, 제39/40회 사단법인 구상전 특선, 제17회 대한민국 회화대전 특선 등 수많은 수상경력을 보유하고 있으며 현재 한국미협, 서울미협, 상록회, ADAGP(글로벌저작권자보호협회) 등에서 활동 중이다. NM


terry 에 답글 남기기 응답 취소\n얼마전 YTN뉴스에서 본 그래프들. 국내 온라인 쇼핑 시장규모는 내년이면 중국, 미국에 이어 세계 3위가 될 것이라고. 카페규모도 세계 3위. youtube.com/watch?v=WWN0ey… https://t.co/hL9uXOgx8S 1 hour ago\n‘네이버 아이디로 현대차 픽업&딜리버리’ 네이버-현대차그룹, 모빌리티 서비스 함께 만든다 platum.kr/archives/153472 앞으로 내 현대차를 네이버서비스와 연동해서 쓸 수 있게 될 전망. https://t.co/UbYz4KrPIF 1 hour ago\n트럼프는 오늘도 3일째 골프. 전용헬기를 타고 자신 소유 골프장으로. 남은 임기를 주로 트위터를 열심히 하고 골프를 치는 것으로 보내고 있음. 한편 트럼프가 3백만불의 비용을 들여서 한 밀워키카운티 재검표가… twitter.com/i/web/status/1… 4 hours ago\n일본의 신규 확진자가 2683명으로 사상최대치. 증증환자도 440명이 됐다고. youtube.com/watch?v=NYyhTB… 도쿄에서 561명, 오사카에서 463명. 한국은 450명 발생. 서울 146명. 5 hours ago\nRT @minist: '자포스' 창업자 토니 셰이 사망. 신발 온라인 쇼핑몰 자포스를 당시로는 거액인12억불에 아마존이 인수하면서 그의 경영과 고객중심 철학이 수많은 기업가들의 모범이 돼. 추수감사절 가족을 방문했다 화재가 발생,그 부상으로 46세의… 7 hours ago


[일문일답]'중국인 환자' 말 안 해준 日…당국 이제 "공조 협의" - 머니투데이\n서해해경청 여수연안VTS, 위험 예측 선제적 관제서비스로 바다 지켜\n안효준 국민연금 기금운용본부장 사상 첫 임기 재연장\n애플 올라탄 LG이노텍, 2분기 영업익 1519억…연이익 1조 겨냥\n예배 인원 초과로 '운영중단' 교회…법원 "효력 정지"\n중고차 고가에 강매, 피해자는 모멸감에 극단 선택…'징역 2년'\n[일문일답]'중국인 환자' 말 안 해준 日…당국 이제 "공조 협의"\n[세종=뉴시스]강종민 기자 = 정은경 중앙방역대책본부장(질병관리본부장)이 31일 오후 정부세종청사에서 신종 코로나바이러스 감염증(우한 폐렴) 국내 발생현황 및 확진환자 중간조사 경과 등을 발표한 뒤 기자들의 추가 질문에 답하고 있다. 2020.01.31. ppkjm@newsis.com\n국내 신종 코로나바이러스(우한 폐렴) 확진 환자 중 또 다시 ‘3차 감염자’가 발생했다. 관광가이드 업무차 일본을 방문했다가 일본 쪽 환자와 접촉해 감염된 국내 12번째 환자인 중국인 남성의 아내다.\n질병관리본부는 2일 오전 9시 기준 3명의 추가 환자가 발생했다고 밝혔다. 13번째 환자인 28세 한국인 남성은 지난달 31일 전세기로 1차 귀국한 우한 입국 교민 368명 중 1명이다. 충남 아산에 마련된 임시보호시설에서 증상이 확인됐다.\n14번째 환자인 40세 중국인 여성은 남편으로부터 감염됐다. 이들 부부 사이에 있는 초등학생 딸은 접촉자로 분류돼 자가 격리된 상태다. 이날 오전까지는 아무런 증상을 보이지 않았다.\n15번째 환자인 43세 한국인 남성은 지난달 20일 우한에서 입국했다. 4번째 환자의 기내 접촉자로 확인돼 자가 격리됐다. 1일부터 경미한 감기 증상을 호소해 검사를 실시한 결과 확진 판정을 받았다.\n-12·14번 중국인 부부 환자의 접촉자가 많은데 어떻게 관리하고 있는지\n▶부부가 진단을 받기 전 지역사회의 동선이 많은 편이다. 동선별로 접촉자를 계속 파악하고 있다. 각 지역별로 노출된 장소는 순차적으로 조사와 소독을 진행하고 있다. 12번 환자의 경우 중국을 갔다 오지 않고 일본에서 바로 한국에 입국한 뒤 계속 국내에서 지냈고, 증상이 호흡기보다는 근육통 증상이었기 때문에 언제를 감염증의 발병 시간으로 볼 지도 검토가 필요하다. 입국할 때 이용했던 항공편은 오사카에서 김포공항으로 들어오는 제주항공 7C1381편이다.\n-일본 측에서 중국인 환자에 대한 정보를 공유했나\n▶12번 환자는 일본에서 확진된 환자와 접촉이 있었다는 통지를 받고 검사하는 과정 중에 진단이 된 사례다. 일본이 확진 환자의 접촉자 명단을 중국 정부로 통보한 것이고 우리에게는 한국 국적이 아니다보니 사전에 통지하지 않았다. 환자의 신고를 받고 일본에 확인한 결과, 접촉자가 맞다고 확인해서 조치에 들어간 것이다. 국적을 기반으로도 하지만 어디로 출국했는지까지 확인해 이중으로 체크하는 것을 국제적으로 공조하는 게 필요할 것 같다.\n-일본과의 공조가 미흡한 것 아닌가\n▶국적으로 통보하다 보니 출국한 국가에서는 그 정보를 모를 수 있겠다고 판단돼 국적뿐 아니라 출국한 국가에도 동시 통보해 줄 수 있도록 연락체계를 변경하는 게 필요하다. 그 부분에 대해서는 협의를 하고 있다. 우리나라만의 문제가 아니라 중국이나 일본 등 다른 나라들도 동일한 원칙으로 접촉자 통보를 해줘야 당장 조치가 가능할 것으로 판단하고 있다.\n-중국인 아내는 3차 감염으로 볼 수 있나\n▶2차인지 3차인지에 대한 판단은 무엇을 기준으로 하느냐에 따라 달라질 수 있다. 일단 확진 환자의 가족이니까 2차라고 얘기할 수 있다. 만약 일본 환자가 초기 지표환자였다면 일본 환자가 12번 환자를 감염시켰고 12번 환자가 가족을 감염시킨 것이기 때문에 어떤 기준을 쓰느냐에 따라서 차수는 달라질 수 있다.\n-중국인 부부의 딸은 어떻게 됐나\n▶부부가 확진됐기 때문에 딸도 검사를 진행하는 것으로 알고 있다. 12번 환자가 확진되는 순간 접촉자로 분류돼 자가 격리 중이다. 오전까지 확인된 것으로 딸은 무증상 상태였다.\n-8번 환자의 경우 처음에 음성이 나와 격리 해제됐는데 접촉자 관리는\n▶격리 해제된 상황에서 지역사회의 노출이 조금 증가했다. 지역사회 접촉자에 대해서는 현재 지방자치단체와 같이 파악해 밀접접촉자는 자가 격리조치를 진행하고 있다. 8번 환자 같은 사례가 있었기 때문에 1차 검사가 음성이었지만 의심이 되는 경우 2차 검사 등으로 확인할 수 있게끔 환자 관리를 하겠다.\n-15번 환자는 4번 환자와의 기내 접촉으로 발병했나\n▶4번 환자의 기내 접촉자로 분류돼 자가 격리 중이었고 그중에 증상이 발생해 검사를 거쳐 확인이 됐다. 지난달 20일 귀국했고 27일 4번째 환자로 통보해 자가격리 대상자로 관리하다가 1일부터 증상이 생겨 보건소 선별진료소 검사를 통해 확인했다. 비행기에서의 노출만 있는 게 아니라 우한에 체류할 때 (3·7·8번 환자도 갔다 온) 우한 국제패션센터 한국관 ‘더 플레이스’를 방문하는 등 어디서 노출이 일어났는지는 좀 더 조사해야 된다. 7·8번 환자는 더 플레이스에서 같이 근무했는데 (기내에서 접촉한) 15번 환자와 4번 환자가 같이 근무한 것은 아닌 것으로 판단하고 있다.\n'쥴리 검증' 엇갈린 시선…"결혼 전 검증 지나쳐" "조민 털더니"\n속보 LG전자 2Q 영업익 1조1127억원…전년比 65.5%↑\n브레이브걸스 '롤린' 대박 뮤직카우, 누적거래 1100억 돌파\n루닛 "AI로 불필요한 CT 검사 줄인다"…유럽학회지 게재\nAI 마케팅 '애드', 신용보증기금 '퍼스트펭귄' 선정…10억 조달\n큐리언트, 먹는 코로나 염증 치료제 임상 2상 환자투약 개시


더키앙 :: '정글' 태그의 글 목록\n'정글'에 해당되는 글 12건\n2016.06.24 너무 다른 '워크래프트'와 '정글북'의 세계관 (1)\n2014.12.31 “세상은 안 변해”, '펀치'의 지독한 허무가 주는 공감\n2014.09.21 '정글', 김병만에게 절실했던 정두홍 같은 짝패 (1)\n너무 다른 '워크래프트'와 '정글북'의 세계관\n네모난 세상/영화로 세상보기 / 2016.06.24 08:13\n<워크래프트>와 <정글북>, 타자를 보는 두 개의 시선\n최근 개봉된 두 편의 할리우드 영화는 CG 기술이 어디까지 갈 것인가에 대한 예견을 가능케 한다. 블라자드의 게임을 영화화한 야심작 <워크래프트 : 전쟁의 서막>과 월트디즈니의 <정글북>이 그 영화들이다.\n<정글북>은 이미 수차례 애니메이션, 영화화된 전적이 있을 정도로 우리에게는 익숙한 이야기다. 정글에 버려진 아이 모글리가 늑대들에 의해 키워지면서 이를 반대하는 호랑이 쉬어 칸과 함께 공존하려는 무리들(늑대들과 곰 발루, 흑표범 바기라 등)이 대립하며 벌어지는 이야기다. 정글에서 인간 모글리와 공존할 것인가 아니면 정글은 정글대로 인간은 인간대로 살아가야 할 것인가에 대한 질문을 던지는 이야기. 결국 인간에게서 불을 가져온 모글리는 쉬어 칸 같은 맹수들을 물리치고 정글의 평화를 이끈다.\n이미 다 알고 있는 이 이야기가 영화로 재현되고 전 세계적인 흥행을 이끈 데는 CG 기술이 큰 몫을 차지했다. 모글리를 빼놓고 정글까지 온통 CG로 완성한 작품은 한 마디로 애니메이션 기술의 총아를 보는 듯하다. 이야기의 성격 상 아이와 맹수들이 정글에서 함께 뒤엉키는 장면들은 결국 CG가 아니면 불가능한 것들이다. 월트디즈니는 이 작품을 통해 이제 자신들이 세워놓은 상상력의 제국에 날개를 단 셈이다. <정글북>은 기존의 월트디즈니 만화 애니메이션들이 이제 실사 애니메이션으로 나갈 준비를 마쳤다는 선언처럼 보인다.\n한편 블리자드사의 <워크래프트 : 전쟁의 서막>은 유명한 게임을 영화화했다. 게임 원작 영화들은 물론 이전에도 <툼레이더>나 <레지던트 이블>, <페르시아의 왕자> 등등 많았다. 하지만 <워크래프트>는 마치 영화가 판타지물을 끌어안게 됐던 <반지의 제왕>처럼 영화가 게임을 끌어안은 신기원으로 여겨진다. 물론 <반지의 제왕>만큼의 탄탄한 완성도를 보여주진 못하지만 <워크래프트>의 성취는 이후 블리자드를 비롯한 많은 게임사들의 영화화 러시를 부추길 가능성이 높다.\n<워크래프트>는 게임 원작이기 때문에 그 스토리가 게임을 해보지 않은 이들에게는 낯설 수밖에 없다. 하지만 이른바 ‘덕후’라면 이 영화에도 열광하지 않을 수 없을 것이다. 다른 차원에 살고 있는 오크족의 행성이 황폐해지자 인간의 행성으로 와 새로운 왕국을 건설하려는 오크들과 이와 맞서는 인간과 마법사 등의 대결이 그 스토리다. 오크족의 듀로탄은 이 영화의 화자이자 거의 주인공에 가까운 역할을 부여받고 있다.\n흥미로운 건 <정글북>의 세계관과 <워크래프트>의 세계관이 너무나 상이하다는 점이다. 이것은 <정글북>이 키플링에 의해 소설로 나왔던 19세기 말과 <워크래프트>가 게임화된 20세기 말, 1세기가 변화해온 세계관의 영향 때문에 생기는 일이다. 알다시피 <정글북>은 근대의 제국주의의 시선이 정글과 인간이라는 대립구도를 통해 담겨져 있다. 야만을 대변하는 맹수를 무너뜨리고 정글의 질서와 평화를 유지한다는 이야기는 언뜻 공존의 이야기처럼 보이지만 그 시선이 정글에서는 이방인에 해당하는 인간의 시점에 맞춰져 있다는 점에서 제국주의의 그림자를 덧씌운다. 물론 영화는 흑표범 바기라의 내레이션으로 흘러가지만 그것은 모글리에 대한 찬양에 가까운 것이다.\n반면 <워크래프트>는 인간이 아닌 오크족의 듀로탄이라는 영웅을 내세움으로써 이러한 시선의 중심이 해체된다. 오크족도 인간들도 서로 싸우게 되는 건 그들 자체가 반목해서가 아니라 그 각각의 내부에 존재하는 진짜 적들 때문이다. 그래서 결국 <워크래프트>는 오크족과 인간들의 대결 이면에 오크족 내부와 인간 내부의 대결을 다루고 있다.\n물론 오락영화로서 <정글북>과 <워크래프트>는 CG 기술이 만들어낼 미래의 영화를 가늠할 정도로 흥미롭다. 하지만 그 화려한 스펙터클 이면에 깔려 있는 너무나 다른 세계관은 역시 CG가 제아무리 화려한 미래의 영화라고 해도 세상을 바라보는 관점이 얼마나 중요한가를 오히려 잘 드러내준다. 동시간대에 방영되고 있는 놀라운 CG 기술의 영화지만 <정글북>이 어딘지 구시대적이고, <워크래프트>가 동시대적인 느낌을 주는 건 바로 이런 세계관 때문이다.\nTAG CG기술, 블리자드, 야만, 오크, 워크래프트, 워크래프트:전쟁의 서막, 월트디즈니, 인간, 정글, 정글북, 제국주의, 타자\n“세상은 안 변해”, '펀치'의 지독한 허무가 주는 공감\n네모난 세상/드라마 곱씹기 / 2014.12.31 10:00\n<펀치>, 김래원의 지독한 허무주의에 공감하는 까닭\n“그러니까 이걸로 너 나오게 할 거야. 하경아 세상 안 바뀌어. 너부터 살아.” <펀치>의 박정환(김래원)이 전 처인 신하경(김아중)에게 건네는 이 말 속에는 세상에 대한 지독한 허무주의가 깔려 있다. 세진자동차를 부도내 해고노동자 열 명을 죽음으로 몰아넣고 10조 원의 현금을 외부로 유출하고 단 한 푼도 갚지 않은 김상민 회장(정동환)과 그와 공조한 이태섭 대표(이기영), 이태준 총장(조재현)을 한꺼번에 법적 처벌을 받을 수 있는 진술서. 그 진술서를 받아내고도 박정환은 그들을 처벌하기보다 딸 예린(김지영)이의 엄마 신하경을 풀려나기 위한 카드로 그 진술서를 활용한다.\n박정환에게 있어 세상의 현실이란 ‘정글’이다. 누구 한 사람의 비리를 파헤치고 그에게 법적인 처벌을 받게 한다고 해도 달라질 수 있는 그런 곳이 아니다. “잡으면 딴 놈이 그 자리 앉을 거야. 똑같은 놈이거나 더 한 놈이.” 그가 이렇게 말하는 건 어찌 보면 자신이 살아온 삶에 비춰봤을 때 당연한 일이다. 박정환이 처한 상황을 보라. 그가 뇌수술을 받다 깨어나지 못할 것이란 이야기에 그와 평생을 같이할 것 같던 이태준은 그를 버렸다. 그리고 그가 빈 자리를 그의 숙적인 조강재(박혁권)가 차지했다.\n반면 윤지숙(최명길) 장관과 정반대 위치에 서 있던 박정환은 이제 그녀의 편에 서서 이태준과 대결을 벌이는 입장이 됐다. 영원한 동지도 없고 영원한 적도 없다. 말 그대로 살아남는 것이 유일한 목적일 수밖에 없는 생존경쟁의 정글이다. 그러니 박정환에게 세상은 바뀌지 않는 허무의 공간이다. 그가 풀려나 집으로 돌아오는 신하경을 기다리며 딸 예린과 진술서로 종이비행기를 접어 날리는 장면은 그래서 기묘한 허무와 공감의 감정을 불러일으킨다. 결국 지켜야할 건 내 가족밖에 없는 세상. 그 세상에 대한 지독한 허무주의다.\n유일하게 그가 허무주의를 벗어날 수 있었던 것은 최고의 권력을 갖겠다는 그 야망이었으나 이제 시한부 인생 선고를 받은 이상 그런 야망은 아무런 소용도 없는 것이 되어버렸다. 대신 그를 지탱하게 하는 유일한 힘은 예린이와의 약속이다. 엄마를 보호해주겠다는 약속. 그래서 가족을 지켜내겠다는 약속. 그것을 위해서는 진흙탕 속에라도 뛰어들겠다는 그 모습에서 발견되는 건 우리네 가장들의 얼굴이다. 나아질 전망도 없는 지독한 정글 속에서 어떻게든 버텨내 가족을 지켜내려는 가장들의 몸부림.\n그런 세상에 대해 신하경은 조금 다른 생각을 말한다. 그녀는 이 정글이 앞으로 딸 예린이가 살아갈 세상이라고 말한다. 예린이에게는 집에서 위인전을 읽어줄 엄마가 필요하다는 박정환의 말에 그녀는 “정직하고 성실하게 위인들은 살았어도 예린아 너는 그러면 안돼 그럴까?”하고 반문한다. “조금만 앞으로 가자”고 애원한다.\n신하경의 이상과 박정환의 현실. <펀치>는 어찌 보면 이 두 상반된 입장의 대결처럼 보인다. 물론 이 드라마는 막연한 이상의 판타지를 말하지도 않고 그렇다고 그 지독한 현실 속에서 허무주의의 늪에 매몰되려 하지도 않는다. 하지만 그럼에도 불구하고 박정환이 보여주는 지독한 허무주의에 깊은 공감을 하게 되는 것은 아프지만 그것이 우리네 현실이기도 하기 때문이다. 시스템이 바뀌지 않는 한 인물 몇몇 바뀐다고 세상은 바뀌지 않는다.\n하지만 그럼에도 이 두 사람의 상반된 입장의 부딪침이 흥미롭게 다가오는 건 그 귀결점으로서 예린이라는 그들 공통의 미래가 놓여져 있기 때문이다. 과연 박정환은 이 지독한 허무주의를 넘어서 무언가 현실의 변화를 꿈꿀 수 있을까. <펀치>가 주는 흥미진진함은 바로 이 허무주의에 공감하게 되는 현실과 대결하는 드라마의 날선 의식에서 비롯된다.\nTAG 가족, 공감, 권력, 김래원, 김아중, 김지영, 박혁권, 이기영, 이상, 정글, 정동환, 조재현, 최명길, 펀치, 허무주의, 현실\n'정글', 김병만에게 절실했던 정두홍 같은 짝패\n네모난 세상/명랑TV / 2014.09.21 09:46\n'정글'의 정두홍, 도움 받는 김병만을 보게 될 줄이야\n정두홍 감독의 출연은 <정글의 법칙>의 신의 한수가 된 것 같다. 사실 그간 <정글의 법칙>이 어떤 비슷한 패턴으로 흘러가는 듯한 느낌을 주었던 것은 지나치게 김병만에게만 기대는 모습들이 반복되었기 때문이다. 이제는 정글에서도 달인이 되어가는 김병만은 어느새 <정글의 법칙>의 해결사가 되었다. 힘겨워 보이는 정글 생존이 심지어 편안하게 다가오는 것도 김병만의 타고난 적응력이 만든 착시일 것이다.\n그런데 그런 김병만이 도움을 받는 모습을 보게 될 줄이야. 정두홍 감독은 스턴트로 다져진 몸으로 김병만을 압도하는 정글 생존력을 보여주었다. 사보섬 생존캠프에서 메거포드 알을 찾는 장면 하나도 정두홍 감독이 하면 무언가 굉장한(?) 일을 하는 듯한 느낌을 주었다. 아무래도 다부진 몸으로 상남자다운 근성을 보여주기 때문일 게다. 상대적으로 손쉽게 알을 찾아내는 이기광과 비교되며 정두홍 감독은 굴욕(?)의 웃음을 선사했다.\n아누하섬에 도착해 코코넛 나무를 발견한 김병만이 정두홍 감독과 함께 나무를 타는 장면은 그 자체로 새로운 볼거리를 제공했다. 늘 김병만만 오르던 나무를 나란히 정두홍 감독이 올라 순식간에 코코넛을 따내는 모습을 본 이기광은 “진짜 족장님이 두 분인 거 같았다”고 말했다. 김병만 역시 “거울 보는 그런 느낌”으로 “든든했다”고 표현할 정도로 정두홍 감독의 존재감은 분명했다.\n커피 마니아라는 사실은 의외의 이미지를 느끼게 해주었지만, 바로 그렇게 갖고 온 커피 주전자와 거름종이를 이용해 코코넛물을 걸러 담는 정두홍은 역시 그가 최고의 순발력과 적응력의 소유자라는 걸 보여주었다. 거기에서는 무수히 해온 스턴트 상황에서 얼마나 많은 현장의 돌발상황을 그가 겪어냈을 지 쉽게 짐작할 수 있는 대목이다.\n정두홍의 진가는 사냥실력에서도 드러났다. 맨손으로 게를 척척 잡아내고 작살로 하는 바다사냥에서도 백발백중의 실력을 보인 정두홍은 심지어 김병만에게 조언을 해주는 그런 인물이었다. 스턴트 도중 선배의 사망 사고를 겪은 후 18년 간 바다를 피해왔다는 정두홍 감독이 병만족을 위해 물속에 들어가는 장면에서는 마치 가족을 챙기려는 가장의 모습까지 비춰졌다. 그는 그렇게 잡은 물고기를 살만 발라내 병만족 한 사람 한 사람에게 나눠주고 그들이 행복해하는 모습에 흐뭇한 미소를 지었다.\n이른바 ‘정글 짝패’에 대한 기대감은 그간 우리가 무수히 봐왔던 김병만의 활약에 정두홍이라는 또 한 명의 정글 적응자를 더하면서 생겨난 것이다. 이들이라면 정글의 혹독한 조건에서도 심지어 그 상황을 즐길 수 있을 것만 같은 기대감. 늘 정글이라면 버텨내야 하는 어떤 곳으로 생각해왔던 게 지금까지의 <정글의 법칙>이었다면, ‘정글 짝패’는 마치 익스트림 스포츠를 즐기는 듯한 인상마저 준다는 점이다.\n어쩌면 김병만에게는 정두홍 감독 같은 인물이 절실했을 지도 모른다. 그것은 늘 족장으로서의 부담감과 책임감을 홀로 짊어지고 있는 김병만으로서도 그렇고 무언가 새로운 이야기를 보여줘야 하는 <정글의 법칙>으로서도 그렇다. 이번 솔로몬 제도 편이 특히 기대감을 갖게 만드는 것은 정두홍 감독이 투입됨으로써 그간 김병만에게만 의지했던 <정글의 법칙>이 지금까지와는 다른 전개양상을 보여주기 때문이다.\nTAG 김병만, 달인, 부담감, 솔로몬 제도, 스턴트, 익스트림, 정글, 정글의 법칙, 정두홍, 책임감\n네모난 세상/명랑TV / 2012.07.28 09:57


CFD 통화, 트레이딩 교육\n또한, 딜러의 손을 거치지 않으므로 ‘인적미스’로 인한 슬리피지나 주문캔슬, 주문거부 등도 발생하지 않는다. (거액의 스캘핑 거래도 아무 문제 없이 자동처리). 여기서, 예: 얼마나 많은 사람들이 자신의 사업을하고 싶습니까? 그것은 중요하지 않거나 생산이나 서비스 등이 아닙니다. 실제로 성공하고 번성하는 단위와 5 % 이하의 유닛이 있습니다. 나는 친구가 있고, 나를보고, 나는 거래에 종사하고 싶었다. "그곳에는 무엇이 있습니다."라고 그는 말합니다. ""더 저렴하고 더 비싸고 아무것도 더 부적절한 것은 아닙니다 "라고 말합니다. 결과적으로 일년 내에 그는 만났으므로 임대료를 너무 많이 격퇴 할 수 없었고 머물러야했습니다. 언젠가는 사야할 공구들이라서 이번 기회에 없는 CFD 통화 공구들을 마저 구매했습니다.\n60 Second IQ 이진 옵션 방법 Youtube 2018 남아프리카. 평소 연습 계좌 (Demo Account) 를 통하여 이 시간대의 거래에 대해.\nForex 및 CFD 거래는 투자된 자본에 상당한 위험을 동반합니다. 해당 위험에 대해 완전히 이해하시고, 위험 노출을 관리하시기 바랍니다. (* 1) 여권은 만료 후 2 년을 경과하지 않았을경우 "본인 증명 서류"로 사용할 수 있습니다.\n‘일본 주식 투자의 전설’로 불리는 고레가와 긴조도 65세에 처음 투자로 돈을 벌기 시작해 90세에 1,000억엔(약 9,900억원)대 자산가 반열에 올랐다.\n예수탄생을기점으로성당내의은은한조명과잔잔한울림은성스러운분위기를배가시킨다. 최근 레포트로 읽게 된 '노르웨이의 숲'입니다. 화웨이는 CFD 통화 현재 무선 네트워크 장비 시장 점유율 1위 업체다. 3G 시장에서는 점유율이 미약했으나 LTE 시장에서 급속히 세를 불려 현재의 점유율을 확보했다. 중국, 유럽, 중동, 남아메리카 등을 중심으로 그 점유율을 확대하고 있다.\n한편, 신라면세점 서울점은 명품 슈즈 및 패션잡화 브랜드를 최대 70% 할인하는 ‘바로 받는 명품 쇼핑’도 진행한다. ‘지방시’, ‘발리’, ‘페라가모’ 등 명품 브랜드와 ‘핏플랍’, ‘버켄스탁’, ‘멜리사’ 신발 브랜드, 그리고 ‘투미’, ‘만다리나 덕’, ‘샘소나이트’ 가방 브랜드 등 총 13개 인기브랜드가 참여한다. 제품은 정장구두, 스니커즈, 샌들, 가방, 지갑, 캐리어 등이 판매 대상이며 오는 4월 1일부터 매주 목요일부터 일요일까지 진행된다.\n비트 코인으로 돈을 벌 수 있습니까? 트레이딩 교육.\n동영상 이 오류는 파일 크기, 해상도, 인코딩 설정 또는 연결 문제와 같은 몇 가지 다른 문제에 대해 표시될 수 있습니다. 먼저 동영상 파일의 크기가 1GB 이하인지 확인하세요. 파일의 동영상 비트 전송률을 줄이는 것이 파일 크기를 줄이는 가장 쉬운 방법입니다. 다음으로 동영상의 해상도 및 인코딩 설정이 권장 사양의 범위 내에 있는지 확인하세요. 마지막으로 업로드 시 패킷 손실 또는 연결 실패가 발생하면 전체 프로세스가 실패하게 되어 다시 시작해야 합니다. 바닥권 + 위꼬리를 보이는 캔들이 연속 출현하며 최근 3개월 동안 저점을 이탈하지 않았을 시. 유동성 풀을 통해 유저는 블록체인 에서 직접 거래를 하고, 완전히 탈-중심적이고 비-관리적인 방식으로 토큰을 완벽하게 교환할 수 있습니다.\n예를 들어, best trading platform, eToro에서는 2,CFD 통화 400가지 주식 거래를 단 $50부터 거래할 수 있습니다. 즉, 가격이 $500인 주식에 $50를 투자하면 해당 주식의 10 %를 소유하게 됩니다. 이것은 적은 금액으로 투자하는 것뿐만 아니라 다양한 포트폴리오를 구성하는 데에도 유용합니다.\n아무튼, 주말 사슴처럼 고아한 그를 그리다. 편집국서 꽃핀 브로맨스1938년 3월 호 '여성'에 실린 '나와 나타샤와 흰 당나귀'. 정현웅 그림이 실려 있다.가난한 내가아름다운 나타샤를 사랑해서오늘 밤에는 푹푹 눈이 나린다나타샤를 사랑은 하고눈은 푹푹 날리고나는 혼자 쓸쓸히 앉어 소주를 마신다소주를 마시며 생각한다나타샤와 나는눈이 푹푹 쌓.\n한국어 ENGLISH 日本語 简体中文. 현금입금시에만 사용하는 붉은색의 전표로서 전표자체가 현금입금을 나타내는 차변전표역할을 하여 이에 기재되는 것은 현금의 상대계정 과목과 입금처 및 거래내용 등을 표시하게 된다.\n참고: Windows 10 S를 실행 하는 Surface 노트북의 경우: Microsoft Store에서는 microsoft Outlook 및 Entourage를 사용할 수 없으므로 Windows 10 S를 실행 하는 Surface 노트북에서는 작동 하지 않습니다. 대신 메일 앱에 전자 메일 계정을 추가 합니다. 모든 메일 계정에 대해 Surface의 메일 앱 사용 섹션에서 방법을 확인하세요. 콜옵션매수는 미리정한 가격에 미래에 살수있는 권리 야. 컴퓨터의 데이터 기억용량이 비약 CFD 통화 적으로 증대함으로써 각종의 IR기법이 개발되고 있으며 인간경영관리,마케팅 관리, 제품관리, 연구개발, 설계도 등 기업의 데이터 파일의 검색에 사 용되고 있다.\n지역 사회에 정보를 제공하고 지역 사회에 정보를 제공하고 지역 사회에 정보를 제공하고 지역 사회에 정보를 제공하고 정보를 제공합니다. 61.8% 레벨에서 반등하면? 확장 CFD 통화 -23.6%까지. 게시일: 2016 년 9 월 26 일.\n저자: 국하늘\t댓글 0 개


제 목 [약업신문] 한국 약제비 본인부담률 45%…OECD 평균 대비 6%p 높아\n한국 약제비 본인부담률 45%…OECD 평균 대비 6%p 높아\n최근 10년 간 병원의약품 7.9%·소매의약품 4.2% 소비\n김정일 기자 | jikim@yakup.com\n우리나라에서 환자들이 부담하는 약제비 본인부담비율은 45%로 OECD 평균 보다 6%p 높은 것으로 나타났다.\n의약품정책연구소는 최근 경제협력개발기구(OECD)가 지난해 11월 발간한 2019년도 ‘Health at a Glance : OECD indicators’ 중 의약품 부분에 대한 내용을 정리해 발표했다.\nOECD의 ‘한 눈에 보는 건강(Health at a Glance)’에 수록된 보건의료 관련 주요 통계(지표) 중 의약품과 관련된 현황을 살펴보면, 우리나라는 약제비 중 국가 부담 및 민간보험을 제외한 환자 본인 부담 비율이 45%로 OECD 평균인 39%보다 다른 회원국들에 비해 6%포인트 높은 것으로 나타났다.\n국가별로는 프랑스 13%로 직접 부담 비율이 가장 �F았고, 독일 16%로 그 뒤를 이었다. 상대적으로 직접 부담 비율이 높은 국가는 러시아(88%)와 리투아니아(66%) 순이다.\n개인이 소매의약품 구매를 위해 지출하는 비용은 OECD 평균 564달러(한화 약 69만원, 5월 13일 기준)이며, 우리나라는 599달러(한화 약 73만원)로 이와 유사한 편이다. 미국은 1,220달러로 평균의 두 배를 웃도는 반면, 멕시코와 코스타리카는 각각 251달러와, 175달러로 평균의 절반에도 미치지 못하는 것으로 나타났다.\n지난 10년간 OECD 국가들의 소매약국과 병원에서 의약품 소비 증가율을 살펴보면, 우리나라는 병원의약품과 소매의약품 소비 모두 각 7.9%, 4.2%로 가장 눈에 띄게 증가한 국가 중 하나이다. 아이슬란드(5.4%), 덴마크와 체코(4.9%)가 병원의약품 소비 증가율에 있어서 뒤를 잇고 있다. 반면, 그리스의 경우에는 의약품 폐기율을 줄이기 위한 정책의 영향으로 소매의약품 지출이 최근 10년간 5.0%나 감소한 것으로 나타났다.\n이처럼 처방의약품과 일반의약품에 대한 국가별 수요 변화는 고령화와 만성질환 유병률과 상관관계를 보인다. 또한 국가별 오리지널과 제네릭 의약품의 사용 추이, 의약품 가격과 조달 정책의 특성을 반영하고 있으며 각국 정부들은 의약품 소비에 지출하는 비용을 통제하기 위해 노력하고 있다. 우리나라의 경우에도 2000년 7월 의약분업제도 시행 이후, 약제비 증가와 관련된 요인들에 대한 체계적이고 정확한 분석이 필요한 시점이다.\n약사와 약국 관련 통계자료를 살펴보면, 2000년에서 2017년 사이에 활동한 OECD 평균 약사의 수는 인구 10만 명당 83명으로 33% 증가했다. 그중 우리나라의 약사 수는 인구 10만 명당 72명으로 OECD 평균보다 낮은 중하위권에 속하지만, 약국 수는 인구 10만 명당 41개(2015년 기준)로 OECD 평균(29명)보다 많은 것으로 나타났다.\n이는 우리나라 약국이 해외의 대형체인 약국에 다수의 약사가 고용돼 있는 시스템과는 달리, 1인 경영방식의 소규모 약국체계가 주를 이루는 추세를 반영하고 있다고 분석했다.\n의약품정책연구소 박혜경 소장은 “이번 OECD 통계자료에서 알 수 있듯이, 현재의 약국 인력시스템으로는 주요 외국과 같이 조제 중심이 아닌 환자 중심의 복약순응도 지원 및 건강증진 활동 등과 같은 지역사회 기반 약사 서비스 확대에 있어서 제약점으로 작용할 수 있다”고 지적했다.\n39 [메디게이트] "코로나19 유행 끝나도 백신 연구개발 계속..3000만명분 국가 비축" 김선희 2020-05-29 825\n38 [약업신문] “코로나19 치료제·백신, 경쟁제품 비교우위 확보 필수” 김선희 2020-05-29 851\n37 [약업신문] 코로나19 백신 보유량 전 국민 52~62% 수준 돼야 김선희 2020-05-29 638\n36 [쿠키뉴스] “코로나19 백신 개발·비축, 정부 개입 필수적” 김선희 2020-05-29 547\n35 [일간보사] ‘코로나19, 전 국민 60% 접종할 백신환경 구축돼야’ 김선희 2020-05-29 449\n34 [데일리팜]"국민 60%가 백신 맞아야 코로나19 유행 막는다" 김선희 2020-05-29 490\n33 [약사공론] 의약품정책연, ‘코로나19 치료제 및 백신개발’ 주제 포럼 개최 김선희 2020-05-29 462\n32 [대한약사저널]의약품정책연구소 리포트_고령화·만성질환으로 인한 의약품 소비 변화 2 김선희 2020-05-25 560\n31 [대한약사저널] 의약품정책연구소 리포트_2019년 OECD 한눈에 보는 건강(Health at a Glance) 1 김선희 2020-05-25 627\n30 [데일리팜] 의약품정책연구소, 질본 발주 국가백신 연구 참여 김선희 2020-05-21 760\n29 [보건뉴스] 의약품정책연구소 ‘국가백신 수급 모니터링 및 수요 예측 모델링’ 사업 참여 김선희 2020-05-21 610\n28 [메디파나뉴스] 의약품정책연구소, 국가백신 수급 모니터링 사업 참여 김선희 2020-05-21 479\n27 [일간보사] 우리나라 의약품 소비 증가율 ‘최상위’ 김선희 2020-05-15 719\n26 [데일리팜] 인구 10만명당 약국수, OECD 평균보다 1.4배 높아 김선희 2020-05-15 916\n25 [메디게이트]약국 1인 경영 방식 위주.."OECD 대비 약국 수는 많지만 약사는 평균 이하" 김선희 2020-05-15 566


2020 5월 – 코로나19 성소수자 긴급 대책본부\n코로나19 성소수자 긴급 대책본부(이하 ‘대책본부’)는 코로나19 확산과정에서 성소수자에 대한 차별, 인권침해에 대응하고 커뮤니티에 검진을 독려하며 방역당국과 소통하기 위한 목적에서 5. 12. 출범한 연대체로서 5. 30. 총 23개의 단위가 함께 하고 있습니다.\n지난 5. 8. 이태원 지역 집단감염 이후 일부 언론들은 클럽명과 관련 불필요하게 게이클럽을 강조하거나, 게이 남성들의 만남과 문화를 가십화하고 자극적으로 묘사하는 보도를 하면서 성소수자에 대한 혐오를 선동했습니다. 이에 대책본부는 출범 이후 지속적으로 언론 모니터링을 통해 이러한 언론의 혐오 조장의 문제점을 지적하였습니다.\n그러나 지금까지도 성소수자에 대한 혐오가 언론을 통해 생성, 확산되고 있는 상황에서 대책본부는 온라인 활동만으로는 문제점을 알리는데 한계가 있다고 판단했습니다. 이에 오프라인 직접 행동을 통해 혐오조장 언론사에 직접 방문하여 항의하는 릴레이 기자회견을 진행합니다. 나아가 언론중재위원회에게 이들 언론사에 대한 시정권고를 요청하고 혐오가 아닌 평등과 안정를 진전시킬 정부의 역할을 촉구하는 기자회견을 진행했습니다.\n대책본부가 주된 항의 대상으로 삼은 언론사는 국민일보, 뉴시스, 머니투데이입니다. 릴레이 기자회견은 오후 2시부터 각 언론사를 차례로 방문하여 언론사 앞에서 1~2인의 발언 및 성명낭독, 퍼포먼스를 하는 방식으로 진행했습니다. 마지막으로 오후 5시에 언론중재위원회 앞에서 마무리 기자회견을 진행하고 언론중재위원회에 시정권고 요청서를 전달했습니다.\n[국민일보 발언1] – 자캐오 신부 (무지개예수)\n저는 성소수자 길벗들과 동행하며 연대하는 그리스도인들의 모임인 ‘무지개예수’에 소속된 성공회 용산나눔의집(길찾는교회) 원장 사제인 자캐오입니다.\n국민일보는 홈페이지에 있는 대표이사 인사말을 다음과 같이 시작합니다.\n“국민일보는 복음을 실은 국내 유일의 종합일간지입니다.1988년 탄생해 30년을 지나면서 이제 대한민국 최고의 주류 언론으로 굳건히 자리매김 했습니다.”\n저는 오늘 ‘성소수자에 대한 혐오를 생성하고 확산하는데 앞장서는 언론사’를 직접 방문해 항의하는 이 자리에서, 국민일보가 말하는 ‘복음’ 그러니까 복된 소식이 무엇인지 질문하려고 합니다.\n제 뒤에 있는 국민일보가 정말 “대한민국 최고의 주류 언론”으로 자리매김해 그만큼의 ‘사회적 책무와 정론직필’을 감당하고 있는지 묻고자 합니다.\n국민일보는 자신들의 ‘사시’(社是), 즉 언론사로서 스스로 다짐하는 존재 의미이자 제작 방향성에 대해 다음과 같은 세 가지를 말하고 있습니다.\n“사랑(AGAPE). (영원한 하나님의 사랑이 온 세상에 증거되고 실현되게 하기 위해 언론의 사명을 다한다.)\n진실(TRUTH). (진실이 최후에 승리한다는 신념으로 법률에 어긋나지 않는 한 모든 진실을 보도하며 정직한 사회 구현을 위해 언론의 사명을 다한다.)\n인간(HUMAN BEING). (하나님의 형상대로 지음을 받은 인간이 창조 섭리에 따라 가치있고 존귀한 삶을 살 수 있도록 언론의 사명을 다한다.)”\n그런데 지난 5월초 이태원 지역 집단감염에 대한 국민일보의 보도 행태는 위와 같은 사시와는 전혀 다른 ‘편견과 차별, 혐오에 근거한 왜곡 보도’에 가까웠습니다. 무엇보다 분노할 수밖에 없었던 건, 이후 여러 언론이 받아쓰기를 하듯 퍼트린 ‘편견과 혐오로 얼룩진 첫 번째 왜곡 보도’의 시작이 바로 국민일보 기사였다는 부분입니다.\n지난 7일, [단독]이란 이름으로 나갔던 국민일보의 기사 제목은 <이태원 게이클럽에 코로나19 확진자 다녀갔다>이었습니다. 곧이어 <“저의 잘못, 이태원 클럽 호기심에 방문했다”…코로나19 확진자 해명>이라는 제목을 단 기사를 내보냈습니다.\n이와 같은 기사 제목과 내용은 곧바로 많은 시민사회단체의 반발을 불러왔고, 이후 한겨레, 경향신문, 서울신문 등 다른 언론사의 기사를 통해서도 비판받았습니다. 그리고 민주언론시민연합의 ‘신문방송 모니터’는 물론, 한국기자협회와 방역당국도 그와 같은 보도 방향과 행태에 대해 적극 비판했습니다.\n국민일보 일부 기자들의 선정적이고 악의적인 보도 방향과 행태는, 지금 우리에게 간절한 ‘한국 사회의 긍정적 역동성과 전염병 재난 대응에 전혀 도움이 되지 않는다’는 지적은 다시 말하는 게 입이 아플 정도입니다. 그럼에도 이처럼 편견과 혐오를 확산하는 주요 원인이 된 국민일보의 일부 보도는 반성 없이 계속되고 있습니다.\n이와 같은 국민일보 일부 기자들의 악의적인 보도 방향과 행태는 하루이틀의 문제가 아니었습니다. 이들은 최근에도 [동성애에 맞선 하나님의 의병] 시리즈 등 매우 비과학적이고 편견과 무지에 근거한 과장되고 혐오표현적인 기사를 지속해서 내보내 왔습니다.\n그때도 그랬고 이번에도 그랬으며 앞으로도 그럴 것이라고 의심되는 국민일보 일부 기자들. 이들은 일관되게 언론의 사회적 책무를 망각하고, 노골적으로 일부 수구적인 개신교의 입맛에 받는 제목과 내용의 기사를 생성해 적극 퍼트리고 있습니다.\n이들에 대한 안팎의 지속된 비판과 자제 요청에도 이들의 ‘무지한 용기’가 꺾이지 않는 이유는 대체 무엇일까요?\n저는 일부 수구적인 개신교 집단과 지도자들의 입맛에 맞도록 국민일보를 길들여 온 국민일보 대주주의 의중을 의심할 수밖에 없습니다. 국민일보는 기독교대한하나님의성회 소속인 순복음교회가 운영하는 국민문화재단이 100% 지분을 보유하고 있기 때문입니다.\n이런 언론이 감히 ‘사랑, 진실, 인간’이라는 사시를 말할 수 있습니까? 이와 같은 사시를 내걸고, 저 따위 ‘혐오와 왜곡, 반인권적인 기사’를 내보낸 곳이라면 ‘사회에 해악이 되는, 자기 기만적인 이해 집단’에 불과하다고 비판받아 마땅하지 않겠습니까?\n저는 오늘 이 자리에서 국민일보 일부 기자들과, 이들의 패악을 방기하고 종종 적극 옹호하는 듯한 국민일보 대주주가 하루 빨리 ‘언론의 사회적 책무’을 제대로 깨닫기를 요청합니다.\n그리고 ‘혐오, 왜곡, 반인권’의 방향과 행태로부터 돌이켜, 자신들이 내세우는 ‘사랑, 진실, 인간’이라는 복된 길로 하루 빨리 돌아오길 간절히 호소합니다.\n그것만이 그리스도교가 가르치는 ‘환대와 연대, 은총의 하느님’과 동행하는 길이기 때문입니다.\n국민일보의 제대로 된 반성과 성찰, 돌이킴을 촉구하며 연대 발언을 마무리하겠습니다.\n[국민일보 발언2] – 가브리엘(HIV/AIDS 인권연대 나누리+) (추후 추가 예정입니다.)\n혐오순회방역 릴레이 기자회견 – 국민일보\n[기자회견문] 국민일보는 증오선동을 당장 멈춰라\n[뉴시스 발언1] – 소주(한국청소년청년감염인커뮤니티 알)\n안녕하세요 한국청소년청년감염인커뮤니티알에서 활동하는 소성욱입니다.\n오늘(5월 29일), 참 화나고 속상합니다. 이렇게 언론사를 좇으며 문제를 제기하고 알려야만 하는 상황이 참 어이가 없습니다. 이렇게 알리려고 하는 것이 또 어느 언론에 의해 어떻게 왜곡되지는 않을까, 이상하게 알려지지는 않을까, 우려도 한켠에 자리합니다. 그러나 우리가 목소리를 내지 않으면 안되기에, 그저 조용히 가만히 보고만 있을 수는 없기에, 우리의 분노를 이렇게, 문제제기와 성찰을 위한 제안으로, 언론사들에 다시 말을 겁니다.\n뉴시스는 5월 14일, 약 보름 전, “이태원발 코로나19 검사자 에이즈환자 소문 ‘뒤숭숭’, 충북도 ‘확인 안돼’”라는 타이틀의 기사를 내보냈습니다. 코로나19를 성소수자와 엮으며 에이즈에 대한 공포까지 확산시키는, 문자 그대로 뒤숭숭하기 그지없는 내용이었습니다. HIV와 에이즈가 어떻게 구분되는 지도 모르는 듯 해보인 그 기사는, HIV감염인의 개인정보를 보호하는 국가정책과 당사자들의 개인정보 자기결정권을 비웃고 있었습니다. 마치 그 개인정보가 잘 보호되는 것이 공익을 해치는 것처럼 표현했더군요. 관련해서 최초보도한 언론 충청타임즈와 뉴시스의 수준을 알만합니다. 개인정보의 보호가, 인권이 존중되는 치료와 지원이 감염병을 예방하고 확산을 막아낸다는, 곧 우리 모두의 건강을 위한 길임을, 역사가 증명한 사실을 왜 알려고 하지 않을까요.\n5월 20일, 성소수자가 윤리적으로 문제가 있다는 것처럼 보도한 박민기 기자의 기사를 봤을 때에는 정말 큰 배신감을 느꼈습니다. 과거 성소수자 인권단체에 직접 찾아오기도 했던, 활동가들이 소통하고 믿었던 기자이기에, 왜 인터뷰에 응한 활동가들의 발언을 어떻게 이렇게 왜곡시켜 대중에게 전달하는 것인지 묻고 싶었습니다. 그 기사는 방역에 도움되지 않는, 혐오를 제거하고 싶은 마음으로 인터뷰에 응한 활동가들을 배신한 결과물이었습니다.\n뉴시스의 이해할 수 없는 반인권적 언론보도의 행보는 이 뿐만이 아닙니다. 5월 23일, 약 일주일 전에는 코로나19 확진자의 개인정보를 과도하게 노출시키는 기사를 내보냈습니다. 그 분의 개인정보인 나이, 성별, 직장근무지, 사는 지역에 더해, 이태원 모 클럽에 갔다 왔다는 사실과 그 클럽이 성소수자들이 주로 간다는 정보까지. 심각하게 개인의 사생활을 침해하는 기사였습니다. 그 누구에게도 득 될 수 없는 이러한 기사들을 왜 내보내는 지 우리는 당최 알 수가 없습니다.\n우리는 즉시 뉴시스에 문제제기를 했고, 소통을 시도 했습니다. 하지만 소통은 결국 연결되지 않았습니다. 뉴시스는 홈페이지를 통해 “정확하고 깊은 뉴스로 독자와의 공감을 추구합니다.” 라고 밝히고 있지만, 무엇이 공감이었는지, 어떤 것이 정확한 것이었는지, 어느 면에서 깊이가 있었는지 의문투성이입니다.\n하지만 초반에 말씀 드린 것처럼, 우리는 이렇게라도 다시 말을 겁니다. 이렇게 건네는 말은 무겁습니다. 언어, 말, 메시지를 전달하는 매체인 언론은 그 영향력을 두려워해야 할텐데요, 우리의 이 메시지의 무게를 알아줄까 걱정이지만, 이렇게라도 다시 말을 겁니다. 언론은 무게를 느껴야 합니다. 책임을 느껴야 합니다. 우리는 기다리겠습니다. 우리가 건네는 말에 어떻게 표정짓는지 지켜보겠습니다.\n뉴시스 우리가 건네는 이 말, 언어, 메시지를, ‘정확하고, 깊게, 그리고 공감하며’ 사람들에게 전달하기를 바랍니다. 감사합니다.\n[뉴시스 발언2] – 권순택(언론개혁시민연대)\n코로나19 성소수자 대책본부에서 ‘뉴시스’에 대한 보이콧을 선언했습니다. 성소수자에 대한 편견과 혐오를 조장하는 기사를 내보낸 데에 이어, 거듭된 개선 요구에도 변화가 없었기 때문이라고 합니다. 해당 소식을 듣고 매우 참담했습니다.\n문제가 된 뉴시스 기사를 살펴봤습니다. 황당한 내용들이었습니다. 낙원동과 익선동 내 업체명들을 나열해놓고는 성수자들이 주로 모이는 곳이라고 단정해버립니다. 그렇지만 그 근거는 제시하고 있지 않았습니다. 만일, 해당 업체들이 뉴시스를 상대로 손해배상청구를 하게 된다면 어떤 결과가 나올까 궁금한 사안입니다. 하지만 그러기 쉽지 않습니다. 언론 매체를 상대로 싸우는 것은 쉽지 않은 일이기 때문입니다. 그것이 바로 ‘언론’이 가진 권력입니다.\n그렇게 주어진 힘을 올바르게 쓰면 좋을 텐데, 뉴시스는 그렇지 못했습니다. “코로나19 검사를 받은 주민이 에이즈 환자인지는 사실상 확인이 어렵다”라는 기사가 나왔습니다. 코로나19와 에이즈는 무슨 관계가 있는 것입니까? 뉴시스는 독자들에게 답을 줄 수 있습니까? 성소수자를 대상으로 운영되는 헬스장이 코로나19 확진자 동선에 들어가 있지도 않았지만, 자체적으로 문을 닫았습니다. 해당 소식을 듣고 저는 안타까움을 느꼈습니다. 한국사회에 퍼지고 있는 성소수자에 대한 혐오의 위축된 상황에서 어쩔 수 업는 영업정지로 보였기 때문입니다. 하지만 뉴시스는 다른 것을 보았습니다. 바로 주변 상인들의 인터뷰를 받아 “불안하다”라고 기사를 썼습니다. 여기에서 한 가지 궁금한 게 생겼습니다. 헬스클럽을 이용하던 성소수자들과 지역 그리고 상권에 어떤 존재였을까입니다. 아마도 지역의 가게를 이용하는 손님이지 않았을까요? 뉴시스에 등장하는 가게로부터 물건을 사고, 도란도란 술마시고, 가게 직원과 사장님들과 서로 웃으며 인사하는 그런 관계말입니다. 그런데, 뉴시스는 그들에게 선을 그었습니다. 성소수자들이 너희들의 안전을 위협하는 집단이라고 말입니다. 그 기사는 코로나19 피해 방지, 해당 지역, 헬스클럽 그리고 이용자, 누구에게 이득이 되는지 의문을 가질 수밖에 없습니다.\n뉴시스의 기사는 <재난보도준칙>에도 위반되는 내용입니다. 한국기자협회가 제정한 <재난보도준칙>을 보면, “언론의 재난보도는 피해의 확산을 방지하고 피해자와 피해지역이 어려움을 극복하고 하루빨리 일상으로 돌아갈 수 있도록 기능해야 한다”고 명시하고 있습니다. 그것에 비춰본다면, 뉴시스의 기사는 코로나19 방역을 훼방하고 피해를 확산하고 있는 게 아닙니까?\n더 큰 문제는 뉴시스는 뉴스통신사라는 점입니다. 뉴시스에서 생산되는 기사들이 계약을 맺은 다른 언론사에 뉴스가 공급되고 있습니다. 뉴시스는 국내 최대의 민영 뉴스통신사로, 해당 편집국에서 작성되는 기사들의 무게감을 깊게 새겨야 할 것입니다.\n뉴시스의 상황을 보면서 가장 안타까웠던 것은 제동의 어떠한 목소리도 나오지 않고 있다는 점입니다. 국민일보에서는 노동조합 명의의 규탄성명이 나왔고, 기자들 사이에서 보도 기준을 마련해야한다는 목소리가 나오고 있습니다. 물론, 국민일보가 잘 하고 있다고만 보는 것은 아닙니다. 다만, 최소한 개선의 여지라도 있다고는 생각합니다. 하지만 뉴시스는 전혀 다른 목소리가 나오고 있지 않습니다. 혐오의 목소리를 멈추기 위한 첫 걸음은 그 내부로부터 ‘나는 그 기사에 동의하지 않는다’라는 이야기들이 나오기 시작할 때라고 생각합니다. 성소수자 혐오 보도로 규탄의 대상이 된 것에 대해 부끄럽게 생각하는 뉴시스 기자 및 직원분들의 움직임을 보여주시기 바랍니다.\n코로나19와 관련해 비단 뉴시스만이 성소수자 혐오보도를 한 것은 아닙니다. 코로나19 성소수자 대책본부의 릴레이 기자회견을 하고 있는 것 또한 그 반증일 것 같습니다. 이런 상황을 마주할 때마다 언론운동을 하는 사람으로서 한없이 무력감을 느낍니다. <인권보도준칙>이라는 게 있고, <재난보도준칙>이 있었고 이번에 <감염병보도준칙>이 만들어졌습니다. 그럼에도 불구하고 편집국에서는 큰 변화가 없습니다.\n한국사회가 코로나19 감염병으로부터 조속히 벗어나기 위해서는 낙인과 혐오가 아니라 서로간의 소통이 전제돼야 합니다. 서로 간의 갈등과 불신을 조장하는 것이 아니라 말입니다. 그 역할을 해야 할 책임이 언론, 미디어에 있다는 것을 잊지 말아주시기 바랍니다.\n혐오순회방역 릴레이 기자회견 – 뉴시스\n[기자회견문] 소수자를 향한 낙인으로 신뢰를 무너뜨린\n[머니투데이 발언1 – 랑희(인권운동 활/코로나19 인권대응네트워크)\n전 세계가 코로나 19로 인한 위험과 어려움에 처해있습니다. 그간 여러차례 감염병의 위협의 경험에서도 새로운 이 감염병으로 우리는 난생 처음 겪는 문제들에 부딪히고 있습니다. 이런 어려움때문에 우리는 더욱 위기로 느끼고 있는 것같습니다.\n그러나 이런 새로운 어려움이라고 하는 것들을 들여다보면 이미 우리 사회의 약한 고리들, 즉 취약한 사회복지, 안전하지 못한 노동현장, 공백이 많은 공공의료, 이미 고립되고 밀려나 있던 사회적 소수자, 혐오와 차별 등의 문제들입니다. 우리사회의 약한 고리들이 코로나 19라는 위기에 가장 취약했던 것이고, 사실상 사회에서 밀려난 문제들이 가장 먼저 등장하게 된 것입니다. 그러기에 우리는 방역이 단순히 바이러스를 통제하는 것의 문제를 넘어서는 것이며, 사회의 안전은 방역의 문제로만 해결되지 않는다고 생각합니다.\n무엇보다 생명의 문제가 가장 중요하게 다뤄지는 상황이지만 우리의 삶은 생명을 유지하는 것만으로 충분하지 않습니다. 수많은 인권의 목록이 있는 것은 우리 삶이 그만큼 다양한 조건과 관계, 환경으로 구성되기 때문입니다. 그 모든 인권의 목록이 바로 우리 삶을 구성하기에 감염병의 위기 대처가 이런 문제들을 외면한다면 그 대책들로는 삶의 안전의 문제를 해결할 수 없습니다.\n생활방역의 지침 중 하나가 아프면 쉬라는 것입니다. 그러나 많은 사람들은 아파도 쉬지 못하고 있습니다. 쉬어서는 삶을 이어갈 수 없기 때문이죠. 그리고 어떤 사람들은 아프다는 말조차 꺼내기 어렵습니다. 아프다고 말해서 낙인이 찍힐까 두렵고, 아프다고 말해서 해고가 될까 두려운 사람들. 아프다는 말이 사회로부터 고립되고 삶의 미래를 보장할 수 없다면 누가 아프다고 말할 수 있을까요? 확진이 되어도 걱정없이 치료받고 회복해서 다시 건강하게 사회 속에서 관계맺고 삶을 이어갈 수 있는 기대가 있을 때 그 사회가 안전하다고 할 수 있을 것입니다. 우리는 모든 사람들이 전염되지 않기를 바라는만큼 아픈 사람들이 다시 건강하게 우리와 함께 살아갈 수 있기를 바랍니다.\n우리는 소위’K 방역’이라고 불리우는 일련의 조치들이 감염의 통제를 넘어서 안전한 삶의 조건과 회복될 수 있는 미래의 삶에 대한 고려는 하고있는지 묻고 싶습니다. 너무 많은 정보공개가 누군가의 삶을 더 위험에 처하게 하는 것은 아닌지, 정부의 지원에 배제되어 존재를 부정당하게 하는 것은 아닌지, 행정적 편의가 우선되어 위기에서 회복될 수조차 없게 되는 사람이 있는 것은 아닌지, 무엇보다 이런 조치들을 시행하기 전에 인권의 관점에서 다양한 사람들의 삶을 돌아보기는 했는지 묻고 싶습니다.\n그런 면에서 언론의 책임 역시 가벼울 수 없습니다. 코로나 19와 관련되 기사는 무엇을 위해서 쓰는 것입니까? 클릭수가 우선이었을까요? 아니면 감염병의 위기에 더 취약한 사람과 조건을 드러내어 미처 정부가 놓치고 있는 것이 무엇인지, 시민들이 관심을 기울이고 함께 해결해나가야할 문제가 무엇인지 다루는 것이 우선이었을까요? 기사의 가치가 언론의 역할이 무엇이어야 하는지 스스로를 돌아보길 바랍니다.\n두려움은 실재하는 것이지만 동시에 만들어지고 조장되기도 합니다. 두려움이 클수록 억압적인 정책은 손쉽게 받아들여지고, 비대해진 행정권력도 용인하게 됩니다. 문제의 본질을 다루기 보다 자극적이고 휘발성이 강한 기사들은 이런 두려움을 키우는 역할을 하고 왜곡된 인식을 만들기도 합니다. 코로나 19 이후는 다를 것이고 달라져야 한다고 말합니다. 달라진 사회의 모습이 모두가 더 안전한 삶이 되어야 한다면 지금 드러난 문제들로부터 시작해야 할 것입니다.당사자들의 의견을 적극적으로 듣고 인권에 기반한 조치들도 변화해야 코로나 이후를 상상해볼 수 있습니다.\n[머니투데이 발언2 – 나영(성적권리와 재생산정의를 위한 센터 셰어)\n안녕하세요. 성적권리와 재생산 정의를 위한 센터 셰어 SHARE에서 활동하는 나영입니다.\n저는 오늘 릴레이 기자회견 중에 특히 머니투데이 앞에서 발언을 하게 된 것을 영광으로 생각합니다.\n제가 생각하기에 머니투데이야말로 “성소수자의 실체를 제대로 알려주겠다”는 사명감을 가장 잘 보여준 언론이었다고 생각하기 때문입니다.\n얼마나 사명감에 찼는지 무려 5년 전에 묵힌 보도를 꺼냈더라구요.\n기자 스스로도 “2015년에 ‘블랙수면방’을 취재하고도 워낙 자극적이고 성소수자에 대한 편견을 키울 수 있다는 판단으로 기사화하지는 않았다.”고 쓰고 있으니\n그 사명감이 얼마나 대단했는지 알 수 있습니다.\n그런데 막상 기사를 보면 실망스럽기 그지 없습니다.\n워낙 평생을 이성 간의 성관계에 관한 폭력적이고 자극적인 소식들에 둘러싸여 살아서 그런지 도대체 어느 부분이 그렇게 놀랍고 자극적인지 알 수가 없더라고요.\n“맘에 들면 건드려 보고 반응이 있으면 관계를 하고, 거부하면 다른 방으로 간다”는 부분은 동의 여부를 확인하니 다행이다 싶고,\n“복도 한쪽에는 휴게실이 마련돼 있었다. TV, 음료수 자판기, 재떨이 등이 있는 평범한 휴게실로 보였다. 입구 옆에 놓인 콘돔과 젤이 한가득 담긴 바구니를 발견하기 전까지는 그랬다.” 부분은 성건강을 지킬 용품을 잘 구비해 놓았다니 다행이다 싶었습니다. 콘돔과 젤이 한가득 담긴 바구니라니, 얼마나 소중한가요.\n우리는 지금 텔레그램 성착취방 사건을 보면서 그 동안 한국 사회가 폭력이 아니라 음란을 문제삼아 온 것이 어떠한 결과를 낳고 있는지를 여실히 확인하고 있습니다.\n어떠한 관계가 평등한 관계인지, 무엇이 폭력인지를 이야기하기 보다는 어떤 신체 부위를 촬영하는 것이 음란한지, 어떤 신체부위를 사용하는 게 문란한지, 몇 명과 하는지, 모르는 사람과 한 번씩 하는지 아는 사람과 여러 번 하는지 같은 것들에만 관심을 두어왔기 때문입니다. 그조차도 이성 간에 하면 괜찮은 것이 되고 특히 이성애자 남성의 욕망이나 행동이라면 대체로 이해할만한 것이 되어 왔습니다.\n우리는 이제 성적권리에 대해서 관심을 가져야 한다고 말하고 있습니다.\n성적권리는 단지 폭력 피해로부터 구제받을 권리만을 말하는 것이 아닙니다.\n사회가 평등하고 서로를 존중하는, 동의를 확인하는 관계를 중요하게 여기고, 물리적 폭력 뿐 아니라 편견과 차별, 낙인에 대해 제대로 대응하고, 그런 원칙들을 통해 성건강을 제대로 보장할 수 있는 조건을 만드는 것, 그런 책임을 국가와 사법기관, 교육기관, 언론이 제대로 인식하고 실행하는 것이 성적권리를 보장하고 확대해 나갈 수 있는 길입니다.\n성소수자 인권을 위해, 우리의 성적권리를 위해 우리는 어디에서, 누구와, 몇 명이서, 어떤 방법으로 성관계를 하는지가 아니라 성소수자 간 성관계에서도 강조되어야 할 동의와 존중, 반차별, 반폭력, 성건강을 제대로 지킬 방법에 대해서 관심이 있을 뿐입니다. 클럽에서의 만남이나 찜방에서의 만남에서 역시 마찬가지입니다.\n그런 의미에서 머니투데이의 보도는 그 대단한 사명감이 무색하게도 가장 나쁘고 가장 의미없는 기사였습니다. 머니투데이의 기사는 기자 스스로도 5년 전에 생각했다는 편견을 조장하는 역할을 했을 뿐만 아니라 제대로 된 정보 전달을 통한 감염 예방에 기여하기는 커녕 방역 활동에도 심각한 방해만 초래했기 때문입니다.\n앞으로 다른 언론들이 머니투데이의 나쁜 기사를 거울로 삼아 다시는 이런 의미없고 무책임한 보도를 하지 않길 바랍니다.\n혐오순회방역 릴레이 기자회견 – 머니투데이\n[기자회견문] 성적 낙인으로 공동체의 연대를 위협하는 머니투데이는 50년 동안 입을 다물어라\n코로나19 이태원 확진자가 증가하면서 언론은 선동에 가까울 정도로 성소수자 업소명을 샅샅이 뒤지고 노출하는데 급급했다. 이들의 태도는 여느 때보다 심각했고 실망스러웠다. 특히 몇몇 언론들은 질병 예방에 대한 정보 전달은 미뤄둔 채 성소수자들이 만나고 관계 맺는 시도들 자체를 비난하기도 했다.\n특히 기자들이 주목한 키워드는 게이 사우나, 소위 찜방이라 불리는 장소였다. 많은 언론들은 앞 다퉈 르포와 단독 취재의 소재로 찜방을 다뤘다. 그 중에서도 머니투데이는 단연 집착적인 면모를 보일 정도로 찜방을 취재했다. 이동우, 김사무엘 기자는 마치 이날을 기다려왔다는 듯 ‘5년 전 차마 못쓴’ 취재기를 들고 오는가 하면, 김태현기자는 확진자들이 수면방을 다녀왔다고 낙인을 찍고 김지산기자는 대단한 비밀이라도 공개하겠다는 양 찜방 입장 규칙을 다룬 기사를 작성했다.\n무엇이 언론으로 하여금 찜방을 비롯한 성소수자의 만남을 공격하도록 했을까. 게이들이 서로 만나고 모인다는 사실조차 낯설어하는 분위기에서 섹스를 하는 구체적인 장소가 가까이 실존한다는 것은 낯설고 놀라울 수 있으며, 비난하고 낙인찍기 너무도 쉬운 조건을 형성했을지 모른다. 찜방에 대한 관심이 이토록 과열된 것은 단지 밀접접촉이 빈번한 장소의 성격상 감염병 예방에 역행하는 것처럼 보이기 때문만은 아닐 것이다. 커뮤니티에서도 쉬쉬해온 찜방은 많은 언론들로 하여금 저열한 논점을 들이대기 용이한 조건을 제공한다. 아니나 다를까 많은 기사들에는 온갖 허무맹랑한 판타지와 망상들이 남발했다. 그리고 성적 보수주의를 근간에 둔 단속과 금지의 주장들이 금세 차고 들어왔다. 이들 언론은 사회적 소수자에 대한 호기심을 기존 성적 보수주의의 프레임으로 여과시켜 낙인으로 수렴한다는 점에 문제적이다. 성소수자의 문화는 부정적으로 평가 절하되고 편견에 사로잡히면서 증오의 악순환을 지속한다.\n찜방은 이들이 그려내는 것처럼 무법지대가 아니며, 무조건 자유로운 관계가 이뤄지는 공간도 아니다. 오히려 찜방에는 나이와 체형, 질병유무 등의 위계와 기준이 여전히 작동한다. 이는 찜방에 대한 새로운 관점이 필요함을 시사한다. 그것은 성소수자의 공간이 음지의 공간이라는 이유로 이를 르포의 대상으로 취급하고 자극적인 소재로 소모하는 것과는 차원이 다른 문제이다. 머니투데이의 태도는 성소수자의 공간을 계속해서 침묵에 부쳐진 공간으로 고정시키며 단속과 검열의 대상으로 낙인찍는 것이나 다름없다. 그것은 질병 예방에 도움 되지 않을뿐더러 성소수자 커뮤니티에 성적 보수주의의 그림자를 드리운다. 이는 혐오에 맞서온 연대와 결속의 역사를 흔들며, 사회에 만연한 성소수자 혐오를 내부에서도 재생산시키는 점에 규탄받아 마땅하다.\n찜방과 사우나와 같은 성소수자의 공간은 성적 보수주의와 성소수자 혐오의 역사 속에 만남을 추구해온 이들에 의해 만들어졌을 뿐 아니라 단속과 검열 속에 가지를 뻗어온 한국의 유흥문화의 형성 위에 있다. 그렇기에 성소수자의 만남과 관계는 성적 실천과 성적 보수주의의 긴장 사이에서, 성적 위계와 이에 적대하는 평등한 만남의 지향을 고려하면서 논의해야 한다. 어플로 사람을 만나면서도 찜방을 찾는 이유는 무엇인지, 여기에는 어떤 취약함이 있으며 그로부터 어떤 쾌락이 실천되는지, 이러한 쾌락은 어떤 위계 속에 구속되거나 일탈하는지, 그 안에서 어떤 성적 권리와 실천들을 세공할 것인지, 나아가 코로나19 이후에 찜방과 같은 공간들은 어떤 변화를 겪을지 이야기해야 하는 것은 성소수자뿐 아니라 언론의 책무이기도 하다. 그것은 결국 성적 보수주의의 함정을 경계하며 우리가 그토록 호명해온 한국사회 성소수자 커뮤니티를 다시 읽는 작업이기 때문이다.\n우리는 성소수자의 취약한 관계 맺기의 환경을 노골적으로 가십화하고 낙인찍기에 급급해온 머니투데이를 규탄한다. 당신들은 5년을 묵어 이제야 르포를 내보냈다고 하지만, 정작 저질적 혐오는 500년이 지나도 나오지 말아야 했다. 이에 대책본부와 시민사회는 엄중하게 외친다.\n[언론중재위원회1] – 최진주(전국언론노동조합 성평등위원장)\n전국언론노조 성평등위원장 최진주입니다.\n코로나19로 모두가 힘겨운 세상입니다. 그중에서도 노년층, 비정규직 노동자, 이주민, 홈리스, 장애인 등 사회의 약자들은 가장 큰 타격을 직접적으로 입었습니다. 이런 상황에서 바람직한 언론의 역할이란 취약계층의 어려움을 구체적으로 취재하고 이를 타개할 수 있는 대책 등을 모색하는 것입니다. 실제로 그렇게 노력한 기자나 언론이 다수 있었다고 생각합니다.\n하지만 정반대로 감염에 취약한 약자들을 오히려 부주의한 사람이라고 비난하고 낙인을 찍는 언론도 있었습니다. 특히 이태원 클럽 발 확진자가 나오자 일부 언론은 마치 이것이 성소수자의 문화와 관련이라도 있는 양 호도하기까지 했습니다. 성소수자에 대한 차별적인 보도는 오히려 방역에 방해가 됩니다. 저 역시 한 사람의 언론 노동자로서 이러한 보도행태에 대해 매우 부끄러움을 느낍니다.\n대한민국 헌법은 누구나 보편적 가치인 인권을 누릴 수 있도록 보장하고 있지만 실제 현실은 그렇지 않습니다. 특히 성소수자에 대해서는 공공장소에서 공공연하게 혐오 발언이나 심지어 폭력 행위가 이루어져도 엄정한 처분이 이뤄지지 않는 일도 흔합니다.\n심지어 지난 총선에서는 오세훈 후보가 “동성애에 대해 반대한다”고 하고, 고민정 후보는 “동성애에 대해서는 국민적 동의가 필요하다”는 황당한 답변을 하기도 했습니다. 여당과 야당, 여성과 남성을 막론하고 국회의원이 되겠다는 사람들이 모두 인간의 성정체성을 찬성이나 반대가 가능한 것으로 인식하고 있다는 사실을 공개적으로 드러낸 것입니다. 오세훈 후보가 남성이라는 것에 제가 반대한다고 해서 오세훈 후보가 남성이 아닌 것이 아니듯, 한 사람의 성정체성은 남이 반대하거나 찬성한다고 해서 바뀔 수 있는 게 아닌데 말입니다.\n더 큰 문제는 이런 사회 유력 인사들이 항상 주장하는 “사회적 동의” “국민적 동의”란 것은 가만히 있는다고 해서 생기는 게 아니라는 점입니다. 모두가 보편적 인권을 누리는 것이 당연한데도 그렇지 않은 사회적 분위기가 있다면 차별금지법 제정 같은 법 제도를 만들든, 국가적 캠페인을 하든 여러가지 노력을 통해서 사회를 바꿔가야 합니다. 하지만 보수 세력이나 특정 종교 등 적극적 혐오 집단은 제쳐 두고라도, ‘차별 없는 공정사회’를 이루겠다고 표명한 현 정부조차 아무런 노력 없이 ‘국민적 합의’만 염불 외듯 하고 있는 점은 개탄스럽습니다.\n물론 차별 없는 세상을 위한 사회적 합의를 이뤄내기 위해서는 정부뿐 아니라 여론을 이끄는 언론의 역할이 매우 중요합니다. 전국언론노조와 소속 언론인들은 누구나 차별 없이 평등한 인권을 누리기 위한 언론의 역할에 충실할 것을 다짐합니다. 감사합니다.\n[언론중재위원회2] – 조혜인(차별금지법제정연대)\n코로나19 상황은 우리에게 많은 것을 드러내주었습니다.\n먼저 우리는 차별과 혐오의 성격을 다시 한번 실감했습니다. 사회가 낙인찍는 다양한 소수자 집단에 대한 차별과 혐오는 외따로 떨어져있는 게 아니며 서로가 서로의 은유가 되어 차별을 강화시킵니다. 우리는 코로나19를 겪으며 우리 사회 안에 감염병에 대한 막연한 공포가 얼마나 쉽게 사람에 대한 차별과 배제, 낙인으로 옮겨가는가를 보았습니다. 특히 감염의 이미지가 소수자와 결합할 때, 질병과 소수자에 대한 낙인이 만나 서로를 강화하며 얼마나 쉽게 혐오를 퍼뜨리는지를 실감했습니다. 외국인, 이주민, 성소수자, 비정규직 노동자들은 질병을 옮기며 사회를 위험에 빠뜨리는 위험한 집단으로 다시 한번 뭉뚱그려졌고 이러한 낙인과 배제는 방역을 어렵게 만드는 큰 걸림돌로 지적되고 있습니다.\n차별을 방치하고 조장하는 일이 어떤 사회적 비용으로 이어지게 되는가도 드러났습니다. 이태원에 다녀간 확진자를 확인한 일이 성소수자에 대한 낙인으로 이어지고 혐오가 퍼지기 시작할 때, 그래서 검사를 받아야할 사람들이 나오기를 두려워하게 되었을 때 우리는 누가 이러한 두려움을 만든 것인가를 질문하지 않을 수 없었습니다. 당장 나 자신의 건강이 위급함에도 검사 이후에 차별과 괴롭힘이 따라오지 않을까 두렵고, 해고를 당하지는 않을지, 앞으로의 삶이 얼마나 위험해질지 알 수가 없어 검사받으러 가는 일조차 망설이게 만드는 사회는 제대로 된 사회가 아닙니다. 이런 문제적인 사회를 누가 만들고 유지했는가에 대한 사회 전체의 통렬한 반성과 성찰이 돌아왔어야 합니다. 정부가 누군가의 권리를 부정하고 사회적 합의 대상이라며 유예시킨 일, 동료시민에 대한 차별과 혐오에 사회가 침묵해온 대가는 결국은 차별의 피해자 뿐만 아니라 사회 전체로 돌아올 수밖에 없다는 사실을 이번 사태를 통해 뼈저리게 느껴야만 합니다.\n이렇듯 우리 사회 안의 차별과 혐오가 노골적으로 드러나는 과정에서 언론이 했어야 하는 역할은 명확합니다. 개인에 대한 비난과 소수자에 대한 혐오선동이 감염병 예방과 방역에 걸림돌이 된다다는 점을 지적하고, 질병에 대한 막연한 공포가 소수자 집단에 대한 낙인으로 이어지지 않도록 예방하고, 일상에서 차별과 혐오에 노출되어있던 이들이 긴급상황에서 더 취약해지지 않도록 하기 위해 무엇이 필요한지를 살필 수 있어야 합니다.\n실제로 이러한 노력을 기울이는 언론 기사들이 나오고 있으나, 국민일보, 머니투데이, 뉴시스 등의 일부 언론은 그와 정확히 반대되는 포지션에서 혐오를 선동하는 선봉에 선 기사를 쏟아냈습니다. 감염 예방과 아무런 관련도 없이 이태원 클럽이 게이 클럽이라는 기사를 내보내며 성소수자 혐오를 선동하고, 질병에 대한 공포가 소수자에 대한 분노로 이어지도록 만들었습니다. 검사 이후에 차별과 괴롭힘이 돌아올까봐 걱정하는 이들을 비난하고 조롱하는 분위기를 조장하고, 성소수자 커뮤니티와 업소에 대한 정보를 경쟁적으로 보도하면서 성소수자들을 격리하고 배제해야할 존재로 보도록 유도했습니다.\n이러한 문제적인 언론기사들은 소수자 인권을 심각하게 침해하고 더욱 취약한 상황으로 몰아넣었슴니다. 또한 우리가 동료시민으로서 서로의 안녕에 의존하고 서로를 보살피는 존재라는 사실을 잊도록 만들고 사회에 증오와 공포를 퍼뜨리며 공동체 모두를 위기에 빠뜨렸습니다. 이번 문제적 언론기사들이 만들어낸 사회적 해악은 반드시 분명하고 꼼꼼히 짚어져 다시는 재발되지 않도록 해야할 것입니다.\n코로나 이후의 사회가 더 이상 예전 같을 수 없다는 이야기를 합니다. 이 말이 단지 잃어버린 세계에 대한 노스텔지어로 끝나서는 안 될 것입니다. 코로나19를 통해 절감하게 된 우리 사회의 차별과 혐오를 메우는 노력이 필요하고 이를 위해 해야할 일들이 참으로 많습니다. 언론중재위는 무엇보다 이번 사태에서 드러난 언론의 잘못을 반성하고 바로잡는 일부터 시작해야할 것입니다.\n코로나19를 겪으며 우리 사회에 차별금지법이 필요하다는 이야기가 다시 거세게 나오고 있습니다. 차별금지법 제정 전과 후 모든 시기에 언론은 막중한 사회적 책무를 띄고 있습니다. 차별금지법이 만들어지기 전, 사회의 심각한 차별 문제를 살피고 바로잡기 위해 주의를 환기시키는 일, 차별금지법이 만들어진 후에도 법 제도 원칙이 일상에서 작동될 수 있도록 제도와 일상의 틈을 메우는 일, 모두 차별 시정과 예방을 위해 언론이 해야만 하는 중요한 역할입니다. 언론중재위가 이번 사태에서 드러난 언론의 문제점을 통렬히 지적하고 시정을 권고함으로써, 언론이 견지해야할 원칙과 태도의 기본의 기본이 무엇인지 분명하게 확인되기를 바랍니다.\n[언론중재위원회3] – 서보경(HIV/AIDS 인권연대 나누리+ / 연세대학교 문화인류학과)\nHIV/AIDS 인권연대 나누리+에서 활동해왔고, 문화인류학 연구자인 서보경이라고 합니다. HIV 인권 운동은 질병에 부여된 “낙인”과 싸우는 데 집중해왔습니다. 한국 사회에서 HIV 감염은 건강 상의 위기일 뿐만 아니라 한 사람의 사회적 삶 전체를 큰 위기에 몰아 넣습니다. 질병 그 자체가 아니라 질병에 부여된 부정적 의미, 도덕적 비난이 “사회적 죽음”이라고 부를 수 있는 고립과 배제를 경험하게 합니다. 낙인은 무엇보다 한 사람이 온전히 스스로의 존엄을 누리며 살아가지 못하게 한다는 점에서 무서운 힘을 발휘합니다. 성소수자에 대한 낙인, HIV 감염인에 대한 낙인은 무엇보다 당사자가 스스로를 드러내고 자기 목소리를 내기 어렵게 합니다. 언제, 누구에게, 자신에 대한 어떤 사실까지 알려야 할지, 혹은 알리지 말아야 할지 삶의 매 순간 무거운 그림자가 따라 다닙니다.\n질병에 부여된 사회적 의미, 질병 당사자의 사회적 표상을 만들어내는 데, 언론은 그 어떤 기관보다 중요한 역할을 담당합니다. 최근 우리는 코로나19 위기 속에서 누군가는 자신의 동선에 관한 정보를 감추는 거짓말을 했다고 엄청난 사회적 비난을 받고, 누군가는 사실만을 적시 했다고 주장하면서 역으로 성소수자 시민과 감염된 사람들의 삶을 왜곡하는 양상을 동시에 목도하고 있습니다. 일부 언론들이 코로나19 위기를 성소수자 시민의 존재 자체를 사회문제화하기 위해 만들어내는 보도들은 사실의 외양을 띠고 있지만, 결과적으로 더 큰 사회적 거짓을 만들어내고 있습니다. 양쪽 모두 한국 사회에서 낙인이 어떻게 작동하는지를 잘 보여줍니다.\n이 위기 속에서 어떤 진실이 반드시 꼭 말해져야 할까요? 감염의 연결 고리를 찾는 작업은 개인에게 이 커다란 사회적 재난의 책임을 추궁하기 위한 과정이 아니라, 모두의 건강을 지키기 위한 예방의 수단이라고 할 수 있습니다. 이때 성소수자 시민을 사회의 위협으로 만들기 위해 질병을 동원하는 모든 시도들은 궁극적으로 모든 이들의 건강을 위협합니다. 우리가 질병을 징벌의 수사가 아니라 권리와 돌봄의 언어로 말해야 하는 이유가 바로 여기에 있습니다. 사생활을 보호하고, 개인이 익명으로 남을 권리를 보호하는 것은 공중 보건과 대척점에 있는 가치가 아니라 예방을 위한 필수적인 조치 입니다. 그것은 질병에 부탁된 낙인에서 개개인의 시민을 보호하는 것이, 이들의 생물학적 삶 뿐만 아니라 사회적 삶을 동시에 지키는 것이 국가와 사회, 언론의 마땅한 의무여야 하기 때문입니다. 따라서 언론중재위원회는 성소수자 시민을 모욕하고, 질병에 대한 낙인을 강화하는 언론들에 대해서 더욱 강력한 제재 조치를 취해야 합니다.\n전세계적으로 HIV 인권 운동은 “인권이 곧 예방이다”, “침묵은 곧 죽음이다 (Silence=Death)”라는 주장을 해왔습니다. 성소수자 시민의 삶이 윤색될 때, 성소수자 시민의 존엄이 침묵당할 때, 더 큰 위기, 더 많은 죽음이 생겨날 수 밖에 없습니다. 우리 삶의 존엄을 우리가 말하고, 지켜냄으로써 우리는 HIV 운동이 그러했던 것처럼 더 많은 사람들을 구할 것입니다.\n코로나19 성소수자 긴급 대책본부(이하 ‘대책본부’)는 코로나19 확산과정에서 성소수자에 대한 차별, 인권침해에 대응하고 커뮤니티에 검진을 독려하며 방역당국과 소통하기 위한 목적에서 5. 12. 출범한 연대체로서 5. 29. 총 23개의 단위가 함께 하고 있습니다.\n그러나 지금까지도 성소수자에 대한 혐오가 언론을 통해 생성, 확산되고 있는 상황에서 대책본부는 온라인 활동만으로는 문제점을 알리는데 한계가 있다고 판단했습니다. 이에 오프라인 직접 행동을 통해 혐오조장 언론사에 직접 방문하여 항의하는 릴레이 기자회견을 진행합니다. 나아가 언론중재위원회에게 이들 언론사에 대한 시정권고를 요청하고 혐오가 아닌 평등과 안정를 진전시킬 정부의 역할을 촉구하는 기자회견을 진행합니다.\n대책본부가 주된 항의 대상으로 삼은 언론사는 국민일보, 뉴시스, 머니투데이입니다. 릴레이 기자회견은 오후 2시부터 각 언론사를 차례로 방문하여 언론사 앞에서 1~2인의 발언 및 성명낭독, 퍼포먼스를 하는 방식으로 진행합니다. 마지막으로 오후 5시에 언론중재위원회 앞에서 마무리 기자회견을 진행하고 언론중재위원회에 시정권고 요청서를 전달합니다.\n[성명서] 성적 낙인으로 공동체의 연대를 위협하는 머니투데이는 50년 동안 입을 다물어라


2018년 탐험소식 - [45차 국토대장정] 0722 두근두근 첫 만남, ‘만나서 반가워!’\n[45차 국토대장정] 0722 두근두근 첫 만남, ‘만나서 반가워!’\n조회 수 320\t추천 수 0\t댓글 10\n오늘은 국토대장정의 첫 번째 여정이 시작되는 날입니다.\n여기는 효창운동장 앞! 대장님들은 일찍이 모여 반가운 손님을 맞을 준비가 한창입니다. 평소 조용했던 이곳은 국토대장정에 참가하기 위해 찾아온 대원들과 학부모님들의 발걸음으로 북적입니다. 긴장하는 표정과 함께 쭈뼛쭈뼛 입구로 들어서는 대원들의 모습이 정말 귀여웠습니다. 어색한 모습도 잠시! 대장님들과 반갑게 인사를 나누며 대원들의 표정이 한결 밝아진 듯 보입니다.\n대장님들의 안내에 따라 대원들은 부모님들과의 아쉬운 작별인사를 나누고 강릉행 버스에 올라탑니다. 먼 길을 오느라 고생한 대원들은 버스가 출발하자마자 곤히 잠이 들었습니다. 버스는 2시간을 달려 내린천 휴게소에 잠시 발을 들였습니다. 대단한 친화력을 가진 우리 대원들은 어느새 친해져 왁자지껄 대화를 나누기도 했습니다. 잠깐의 휴식시간을 가지고 다시 버스는 강릉을 향해 2시간을 달렸습니다. 차창에 푸른 바다 풍경이 채워지기 시작할 때 쯤, 버스는 오늘의 숙영지에 도착했습니다.\n대원들은 숙소 안에 짐을 내려놓고 저녁을 먹기 시작했습니다. 여정의 첫 식사는 푸짐한 반찬들로 준비되었습니다. 대원들의 배 속에는 대원들의 얼굴보다 큰 치킨 한 조각, 생선까스, 감자볶음, 진미채, 오이냉국 등 많은 반찬들이 한 가득 채워졌습니다. 오랫동안 버스를 타고 왔기 때문인지 대원들은 정말 맛있게 밥 한 그릇을 뚝딱 비웠습니다. 후식으로 수박까지 맛있게 먹은 대원들은 숙소 근처의 해수욕장으로 이동했습니다.\n석양이 지는 바다를 앞에 두고 아이들은 첫 만남이란 어색함도 잊은 채로 오랜 동네 친구를 만나기라도 한 듯 즐거운 시간을 보냈습니다. 풍덩 바닷물에 빠져보기도 하고, 모래찜질도 해보고 어딘가에서 흘러나오는 구수한 노래 소리에 맞춰 흥겹게 춤도 췄답니다. 만난 지 몇 시간 만에 절친이 된 대원들의 놀라운 친화력을 보며 대장님들은 마음 한 켠이 흐뭇해졌습니다. 시간 가는 줄 모르고 놀던 대원들은 이후 연대별로 둥글게 모여 앉아 자기소개 시간을 가졌습니다. 전국 곳곳에서 모인 각기 다른 연령대의 대원들이 친구의 인연을 맺게 되어 이번 국토대장정의 여정을 함께 보낼 한 연대가 만들어졌습니다. 서로를 알아가는 시간을 가진 대원들은 이후 투표를 통해 조장도 뽑았습니다. 앞으로의 여정 동안 연대원들을 챙기고 대장님들을 도와줄 조장 친구들! 벌써부터 늠름해 보이는 모습에 이번 여정 기대해도 좋을 듯 합니다.\n차박차박 다리 아래로 잔뜩 묻은 모래를 털어내고 대원들은 숙영지로 돌아왔습니다. 넓은 방에 모여 앉은 대원들은 개인 짐 확인 시간을 가졌습니다. 대원들은 불필요한 물건들을 지퍼백에 담아 제출했습니다. 또 대장님들은 대원들의 위생과 건강 관리를 위해 여벌 옷 개수와 개인별 필요 약품들을 파악했습니다. 이후 대원들은 단체 티셔츠, 개별 침낭, 우의를 배분 받은 후 일지 작성 시간을 가졌습니다.\n짧게만 느껴졌던 오늘의 즐거운 추억들을 기록하는 일지 작성 시간! 맑은 바다 공기를 마시며 감수성이 한껏 오른 대원들은 하루 중 가장 즐거웠던 순간과 앞으로의 각오를 쓰며 하루를 정리해 봅니다. 일지를 다 쓴 대원들은 차례차례 샤워시간을 가지고 하나 둘씩 곤히 잠에 빠져들었습니다. 내일은 2시간이 넘게 배를 타고 울릉도에 입성하는 고된 일정을 가지게 되는데요. 모두들 편히 잠자리에 들어 체력을 가득 충전했으면 좋겠습니다. 앞으로 대원들에게 펼쳐질 여정에 행복한 일, 즐거운 일들만 가득하길 바라며... 모두들 굿 나잇!\nPrev [45차 국토대장정] 0723 대원들의 열정으로 울릉도의 촛대를 밝히다!\t[45차 국토대장정] 0723 대원들의 열정으로 울릉도의 촛대를 밝히다! 2018.07.23by 탐험연맹 [제23차 일본] 180222 다시 만날 뒷모습 Next [제23차 일본] 180222 다시 만날 뒷모습 2018.02.22by 탐험연맹\n오윤서\t2018.07.23 16:55\n모두 행복한 여정 되길 바랍니다.\n강민맘\t2018.07.23 17:25\n상세한 탐험일지 감사드립니다.현장 모습이 눈에 그려지네요..아이들 잘할거라 믿습니다. 수고에 감사드립니다 ^^\n김준석대원맘\t2018.07.23 17:31\n아이들 모습이 즐거워보이네요.\n표정이 밝이보여서 다행이예요.\n용찬아빠\t2018.07.23 17:35\n첫날부터 동해바다를 느껴보네요... 일정자체가 참으로 잘 짜여져있네요. 많은체험하고 돌아오겠네요\n진현아빠\t2018.07.23 17:55\n아이들이 선생님들을 괴롭히지는 않는지...\n날씨 더운데 고생이 많으십니다.\n아이들의 밝은 모습을 보니 마음이 많이 놓이네요.\n수고하시고, 남은 일정 건강하시길 빕니다.\n곤이아빠\t2018.07.23 19:33\n사진을 보니 맘이 한결 가벼워지네요. 잘 지내보여 좋습니다. 글 올려주셔서 감사드립니다. 무사히 즐거운 여행되길 바랍니다.\n도연맘\t2018.07.23 21:13\n아이들이 웃는얼굴로 안전하게\n현교맘\t2018.07.23 22:16\n날이 너무 더워 걱정을 많이 했는데 밝은 표정을 보니 안심이 됩니다.\n식사도 잘 나오는것 같네요.\n잘먹고 잘 자고 건강하게 무사히 모든일정이 마무리 되면 좋겠네요~\n선생님들의 노고에 감사드립니다.\n선화\t2018.07.23 23:41\n긴장한 얼굴로 가서 걱정했는데..누나 형.동생들과 즐거워보이는 모습이 좋으네요.\n정신 없으시고 바쁘실텐데.. 감사합니다~~\n정수현\t2018.07.24 23:35\n보기만 해도 설레는 첫 만남이네요^^\n우리 아이들의 행복한 시간들이 영원히 기억에남기를 바랍니다.~~~\n57\t 국토대장정 [45차 국토대장정] 0723 대원들의 열정으로 울릉도의 촛대를 밝히다!\t11\t 탐험연맹 2018.07.23 354\n»\t 국토대장정 [45차 국토대장정] 0722 두근두근 첫 만남, ‘만나서 반가워!’\t10\t 탐험연맹 2018.07.23 320\n55\t 일본문화탐사 [제23차 일본] 180222 다시 만날 뒷모습\t 탐험연맹 2018.02.22 264\n54\t 일본문화탐사 [제23차 일본]1802121 밤이 오지 않았으면, 내일이 오지 않았으면\t 탐험연맹 2018.02.22 176\n53\t 일본문화탐사 [제23차 일본]180220 교과서의 한 페이지에 서서\t1\t 탐험연맹 2018.02.20 171\n52\t 일본문화탐사 [제23차 일본]180219 내일을 위한 오늘\t 탐험연맹 2018.02.19 131\n51\t 일본문화탐사 [제23차 일본]180218 세상에서 제일 예쁜 온천여행\t8\t 탐험연맹 2018.02.19 230\n50\t 일본문화탐사 [제23차 일본]180217 사도사도 부족해\t11\t 탐험연맹 2018.02.17 127\n49\t 일본문화탐사 [제23차 일본]180216 버스타고 쿄토 한 바퀴\t6\t 탐험연맹 2018.02.17 144\n48\t 일본문화탐사 [제 23차 일본]180215 환상의 나라로 그리고 쿄토로\t6\t 탐험연맹 2018.02.15 112\n47\t 일본문화탐사 [제23차 일본]180214 my valentine, Universal Studio♡\t5\t 탐험연맹 2018.02.14 136\n46\t 일본문화탐사 [제 23차 일본]180213 오사카성에 간 주니어 글리코들\t6\t 탐험연맹 2018.02.14 223\n45\t 일본문화탐사 [제23차 일본] 180212 설레는 오사카\t8\t 탐험연맹 2018.02.13 222\n44\t 유럽문화탐사 [50차 유럽] 0129 세상의 끝에 서다, 호카곶\t 탐험연맹 2018.01.30 263\n43\t 유럽문화탐사 [50차 유럽] 0128 오늘도 푸른하늘 아래, 리스본\t 탐험연맹 2018.01.30 168\n42\t 유럽문화탐사 [50차 유럽] 0127 마지막 도시로 떠나다\t 탐험연맹 2018.01.29 131\n41\t 유럽문화탐사 [50차 유럽] 0126 뜨거웠던 스페인의 마지막, 세비야\t 탐험연맹 2018.01.29 240\n40\t 유럽문화탐사 [50차 유럽] 0125 절경을 자랑하는 투우의 본고장, 론다\t 탐험연맹 2018.01.28 213\n39\t 유럽문화탐사 [50차 유럽] 0124 그라나다 그래나다 ~\t 탐험연맹 2018.01.28 220\n38\t 유럽문화탐사 [50차 유럽] 0123 톱으로 자른 산, 몬세라트\t 탐험연맹 2018.01.25 224


중국선교와 사회발전 현황과 전망 – 한아봉사회\n중국선교와 사회발전 현황과 전망\n중국선교와 사회발전 현황과 전망Download\n정언인 교수(중국 애덕기금회 부총무, 남경대학교 외국어대학교 교수)\n오늘 이 자리에서 한국의 형제 자매들과 만날 수 있어서, 기쁘고 감사를 드립니다. 지금부터 중국교회와 애덕기금회의 활동상황에 대하여 간단하게 소개를 드리겠습니다. 저는 현재 애덕기금회의 부총간사이기 때문에 애덕기금회의 활동에 대하여는 구체적으로 알고 있으며, 중국교회의 현황에 대하여도 알고 있습니다. 그러나 본인이 알고 있는 한도 내에서 말씀드리는 것이며, 여러분이 알기를 원하는 중국교회의 현황 전체에 대한 완전하고 분명한 해답은 될 수 없을지도 모릅니다. 본인은 한 개의 비디오 테이프를 가지고 왔는데, 이것은 애덕기금회가 중국 서부지역에서 ‘농촌지도자 육성’에 대한 훈련과정과 소수민족을 위한 훈련 프로그램을 소개하고 있습니다. 이 시간에 방영할 수 없다면 다음 기회에 여러분이 참고로 보시기 바랍니다. 또 한가지는 애덕기금회가 만든 1998년도 달력이고, 그림은 중국의 아동들이 직접 그린 것이며, 이 그림은 중국 아동들의 생각과 애덕기금회의 활동에 대한 반영이기도 합니다. 뒷면에는 애덕기금회의 활동에 대한 설명이 있습니다. 만약 제가 설명드리는 것이 부족하다고 생각되시면, 이 달력의 뒷면에 소개된 애덕기금회의 활동에 대하여 참고하시기 바랍니다. 애덕기금회에 대하여 설명하기 전에 중국교회의 현황에 대한 설명을 드리겠습니다.\nⅡ. 중국교회의 현황\n중국교회가 처음 성립된 것은 19세기 아편전쟁을 통하여 서양 선교사들이 들어오게 되었으며 아편전쟁 후에 중국의 기독교는 커다란 발전을 하게 되었습니다. 기독교가 발전하고 성장하는 단계에서 중국의 경제는 붕괴되기 시작하였고 서양 제국주의가 중국에 물 밀 듯이 들어오게 되었으며, 중국 백성들의 생활은 갈수록 어려워지기 시작했습니다. 이런 상황 속에서 중국인들은 외국에서 들어오는 모든 물건은 나쁘며 중국인의 생활에 해로운 영향을 미치는 것이라는 생각이 마음속에서 싹트기 시작했습니다. 그들은 또한 기독교를 보는 관점도 이와 같이 서양인들의 종교이며 중국인에게는 맞지 않는 외래 종교라는 인식뿐이었습니다. 중국의 일반 민중들은 말하기를 “한 명의 기독교인이 증가하는 것은 한 명의 중국인이 줄어드는 것이다”라고 하였습니다. 이로 인하여 아편전쟁후 1949년까지 약 100여 년 동안 기독교 교회는 증가하였으나 기독교인은 적었으며 중국 전역에 약 70만명 정도에 불과 하였습니다. 그러나, 이 70만의 교인들은 다시 각 교파에 따라 나누어 지게 되었으며 서방 교회의 교파에 따라 각각 다른 교파를 형성하였습니다. 미국의 교회는 남경회와 북경회로 나누어 중국 선교를 하였는데, 중국의 교회도 같은 형태로 남경회와 북경회가 형성되었으며 미국의 남경회가 중국 북방에 있었고 북경회는 또한 중국 남방지역에서 활동하였으므로, 남부에 북경회가, 북부에는 남경회가 형성되는 모순을 창출하였습니다. 1949년 해방 후 서양선교사로부터 받았던 경제적인 보조가 철회되면서 교회 성장이 둔화되기 시작하였습니다. 이를 염려하는 중국인 교계 지도자들이 모여 중국교회가 현재 닥친 어려움과 장래에 대하여 논의하기 시작하였습니다.\n1949년 이전에 중국교회는 서양인 선교사들의 감독하에 있었고 중국인은 참여하지 않았기에 혁명이 승리한 후에 서양선교사들이 떠난 자리를 중국인들만이 감당하는 것은 문제가 되었으며, 경제적인 어려움을 안게 되었습니다. 그래서 그들은 중국 기독교가 생존할 수 있는 몇가지 중대한 결정을 하여야만 했습니다. 첫째는 중국교회가 스스로 발전해 갈 수 있는 방법의 모색, 둘째는 중국교회가 어떻게 스스로 예배를 드릴 것인가에 대한 새로운 개발이 필요했습니다.\n이러한 배경 속에서 3자운동이 나왔는데, 즉 자치(自治), 자양(自養), 자전(自傳)운동입니다. 비록 새로운 운동은 시작하였으나, 중국민중들 사이에 기독교는 여전히 외국의 종교라는 생각을 버리지 못하였습니다. 중국민의 사고 속에서 기독교가 외국의 종교이기는 하였으나, 기독교는 계속해서 발전했습니다. 당시 중국의 관리들, 즉 모택동은 한편으로는 서양의 과학적, 기술적인 면에서는 받아들이고 배워야한다고 생각하면서도 또 다른 한편으로는 서양이 중국을 다시 구사회의 모순 속으로 끌어들이지 않을까 하는 염려를 하였습니다. 그래서 모택동은 농민들에게 외국 것에 반대하고 외국의 사상을 반대하며 외제를 사용하지 않는 운동을 하게되었습니다. 이러한 활동은 1966년부터 1975년까지의 문화혁명을 일으키는 계기가 되었으며, 또한 외국 것에 대한 배척운동이 전국적으로 보급되었고, 농민 의식으로 발전하여 갔습니다.\n예를 들면, 정부 관리가 외국적인 가치관에 빠져있거나 외제 물건을 사용하는 일이 발각되면 혹독한 공개 비판을 받게 되었습니다. 또한 이 농민의식은 대학의 교수도 교내를 청소하여야 했고, 농민이나, 공장의 일꾼들도 대학 내에서 강연을 하였습니다. 문화 혁명은 중국 기독교에게도 커다란 충격과 영향을 미치게 되었는데, 모든 교회는 문을 닫았고 대부분의 목사는 농촌으로 강제 이주되어 농민과 같이 노동을 하기 시작했습니다. 당시 기독교만이 어려움을 당한 것이 아니라 모든 종교가 똑같은 형편에 놓이게 되었습니다. 목사, 공무원, 학생, 농민, 교수 등 모든 사람이 동등한 위치에 서게 되었습니다. 문화혁명은 가면 갈수록 많은 사람들이 비판과 박해를 받았습니다. 이 사람들은 항상 같은 곳에 갇혔으며, 함께 생활을 하면서, 사람들은 조금씩 서로를 이해하기 시작했습니다.\n서로 도우며 나누는 삶이 시작되었고 또한 사람들은 서로가 결코 악하지 않다는 것도 발견하게 되었습니다. 그리고 모든 사람들은 기독교의 목사도 결코 나쁜 영향을 미치는 사람이 아니라는 것도 알게 되었습니다. 이런 과정 속에서 중국 문화혁명이 종결된 후에도 민중들은 서로를 이해하고 관심을 갖게되는 새로운 분위기를 만들어 내었습니다. 비록 서로가 다른 입장에 있을지라도 서로의 의견을 존중하였으며, 하나가 되는 계기가 되었습니다. 교회와 교계가 다시금 성립되었을 때 중국 민중들은 교회에 대하여 경계심을 버리게 되었으며 기독교에 대한 관심과 더불어 인식을 새롭게 하였습니다. 당시 목사들이 공장에서 노동을 할 때 열심히 일하는 노동자로써 다른 노동자들 사이에 존중을 받는 대상이 되었습니다. 이러한 의식은 중국 기독교가 빠른 속도로 발전할 수 있는 계기를 마련하였습니다. 문화혁명은 나쁜 운동이었음은 사실이나, 기독교가 발전하는 데는 좋은 결과를 가져왔다고 봅니다. 문화혁명 당시 중국의 기독교가 파괴되고 어려움을 겪을 때에는 오늘날 기독교가 빠른 속도로 성장하고 있다는 것을 누구도 예견할 수 없었습니다.\n오늘날 중국의 기독교인은 약 1천만에서 1천5백만쯤 되나, 자세한 통계는 알 수가 없습니다. 각 지방의 성도들은 스스로 교회를 세우고 있으며, 이틀에 3개의 교회가 건립되고, 일년에 400-500개의 교회가 세워집니다. 이런 결과는 중국의 교회가 매우 빠른 속도로 성장하고 있다는 증거이기도 합니다. 그러나 빠른 성장은 또한 우리에게 적지 않은 도전과 문제점을 안겨 줍니다. 즉 목자는 너무 적고 양떼는 너무 많아서 양떼가 목자를 찾아다니는 형편입니다. 중국엔 교회는 많지만 실질적으로 중국 기독교협의회에 등록된 교회는 1천 개에 불과합니다. 기타 2만5천 개의 등록되지 않은 집회소에는 목사가 없는 것으로 알고 있습니다. 매해 많은 목사들이 배출되며 약 1,700명의 목사들이 활동하고 있습니다. 그러나, 중국 목사들은 대부분이 제1세대로서 노령화 현상이 존재하며 매년 새로이 안수 받는 목사의 수와 노령으로 죽어 가는 목사의 수가 같습니다. 성도들도 제1세대이신 분들이 많습니다. 더 심각한 문제는 영적이나, 수양적인 면에서 성숙된 인재가 부족한 상태입니다. 인재를 발탁하고, 교회를 개척하며 잘 이끌어 나가며 중국민에게 바른 기독교를 심어주고, 돕는 것이 지금 중국 기독교가 짊어지고 가야할 하나님의 지상명령입니다. 또한 교회가 사회를 어떻게 이끌어 나갈 것인가 또 사회가 어떻게 교회를 이해할 수 있도록 하는 것인가도 우리의 의무입니다. 교회로 하여금 사회 참여 의식을 갖게 하는 것은 애덕기금회를 성립하는 기초가 됩니다. 애덕기금회의 성립은 중국 기독교가 사회를 향한, 사회에 참여하는 봉사활동입니다. 애덕기금회 성립 목적은 중국 사회에 직접적인 사회봉사를 실천하며 기독교가 사회봉사를 통하여 중국 민중에게 기독교회와 기독교인이 중국 민중의 일부분임을 인식시키고 중국민으로 하여금 기독교는 이제 더 이상 외국의 종교가 아니라는 것을 깨닫게 하는 것입니다. 중국인 스스로 조직한 중국 교회라는 것을 알리는 작업인 것입니다.\nⅢ. 애덕기금회의 창립과 활동\n애덕기금회는 1985년에 창립되었고, 성립 이후에 지난 10여 년 동안 커다란 발전을 했습니다. 1985년 애덕기금회가 처음 성립되었을 때, 남경의 조그만 사무실에는 책상 둘 뿐이었습니다. 본인이 직접 애덕기금회의 활동에 참여하였을 때에는 이미 작은 사무실을 하나 임대할 수 있었습니다. 오늘날 애덕기금회의 활동 범위는 다음과 같이 5개 분야의 프로젝트로 발전하였습니다.\n1. 농촌개발 분야\n5개 분야의 개발 프로젝트 중에, 가장 큰 활동은 농촌개발에 참여하는 것입니다. 낙후된 농촌지역에 소형 전기발전소를 만들어주고, 우물을 파는 활동인데, 이 우물 파는 사역은 식수 문제를 해결해주는 중요한 역할을 합니다. 또한 천연가스 개발과 생태계를 보호하여 재난을 막기 위한 나무심기 활동도 있습니다.\n2. 의료 및 위생분야\n의료, 위생분야의 활동은 중국 서부성의 의과 대학과 전문 학교의 협조 하에 활동을 하고 있습니다. 매년 1000명의 농촌 진료소를 담당할 의사와 간호사를 육성합니다. 농촌의 진료소는 질병을 예방하는 일과 감기와 같은 간단한 질병을 치료하는 역할을 합니다. 비록 간단한 치료에 불과하지만, 이 활동은 지역주민들의 위생관념의 개선과 질병에 대한 인식을 돕는 데 좋은 영향을 미칩니다. 또한 많은 의사들을 계속적으로 훈련시켜서, 중국 민중들이 편안히 진료를 받을 수 있는 환경을 만들기 위하여 노력하고 있습니다.\n현재 중국의 낙후된 농촌에서는 중병에 걸려서 며칠이 지나도 의사에게 진료를 받기 어려운 상황에 있는 지역이 많이 있습니다. 그래서 우리는 어떻게 이 낙후된 농촌지역에 의료시설을 갖추도록 도울 수 있을 것인가에 대하여도 커다란 의무감을 갖고 있습니다.\n교육분야에서는 영어교사를 모셔 오는 것에 중점을 두고있습니다. 대부분 미국, 유럽 등에서 영어교사를 모셔 오고 있으며, 그들은 중국의 사범대학과 사범 전문학교에서 일을 합니다. 교육을 받는 학생들은 대부분이 농촌 지역의 학교로 가게 됩니다. 농촌지역의 학생들이 고등교육을 받기 위해서는 중학교와 고등학교 입학 시험을 치루어야 하는데 대부분의 농촌 학생들은 영어 시험에 통과를 못해서 고등교육을 받을 수가 없습니다. 그래서 양질의 영어 교육을 받을 수 있도록 도움으로써 농촌의 학생들이 고등교육을 받을 수 있는 기회를 마련해 주는 것입니다.\n4. 사회봉사와 복지분야\n사회봉사, 복지분야의 중요한 활동은 장애아동의 회복을 돕는 것과 특수교육을 실시하여 사회에 적응할 수 있도록 하는 것입니다. 이 특수교육 분야에서는 교사 육성과 교재개발에 주력하여 각 지역의 농․맹아들의 특수 교육을 담당하는 것이며, 애덕기금회가 중국 최초로 특수 교육 교재를 개발 공급하는 일을 하고 있습니다.\n중국에는 복지원 많이 있으며 복지원에는 대부분이 고아들을 수용하는 기관입니다. 중국의 민중들은 장애아동을 낳게 되며, 가문에 명예스럽지 못하다고 생각하기 때문에 장애 아동들을 버립니다. 그래서 복지원에는 이렇게 버려진 장애자 고아들이 거주하고 있습니다.\n애덕기금회는 복지원 내의 아동들에게 교정 및 특수 교육의 기회를 부여하여 정상적인 삶을 누릴 수 있도록 돕는 일을 하고 있습니다.\n5. 재난방지 및 긴급 구제 분야\n중국 내에 매년 일어나는 태풍, 홍수 및 지진 등의 천재로 어려움을 겪는 지역에 긴급 복구 및 지원을 하고 있습니다.\n위의 5개 분야 외에도 애덕기금회는 애덕 인쇄유한공사가 있습니다. 애덕기금회에 소속되어 있는 기관은 아니며, 모든 경영 및 재정은 독립되어 있습니다. 법률상 애덕기금회는 이익이나, 이윤을 남기는 경제적인 활동을 할 수 없습니다. 그러나 애덕인쇄유한공사 이사회의 이사진들이 모두 애덕기금회의 간부 혹은 이사진들이기 때문에 애덕기금회의 재정적인 근거가 되기도 합니다.\n이외에 애덕기금회의 활동이 많이 있으나, 이 자리에서는 생략하겠습니다. 더 궁금하신 것이 있으시면, 서슴치 말고 질문해 주셨으면 감사하겠습니다.\n1. 애덕기금회가 3자운동의 원칙으로 인하여 국외의 재정적인 지원을 받을 수 있는 계기를 막고 있는 것과 교회적인 활동에 참여하는 것에 대하여 설명하여 주시가 바랍니다.\n-애덕기금회가 창립될 당시 하나의 원칙이 있었습니다. 그것은 국외의 선교기관이나 교회가 원조하는 모든 재정은 교회 밖에서의 활동에 사용하고, 교회 안에서 사용할 수 없도록 하는 원칙입니다. 현재 애덕기금회의 재정적인 근원은 비록 경영 및 재정이 불리 운영되고 있기는 하지만 역시 애덕인쇄유한공사 연합노동조합의 후원입니다. 그 외의 애덕기금회의 예산은 국외의 원조를 받고 있는데, 주로 독일의 지원과 각 지역의 교회들이 특별헌금을 통하여 돕고 있습니다. 애덕기금회도 교회적인 활동에 참여하는데 그것은 교회가 태풍, 홍수, 지진 등 천재지변으로 인하여 어려움을 겪고 있을 때, 긴급구호를 위한 교회의 지원입니다. 많은 교회들은 늘 경제적인 어려움에 처하여 있기 때문에, 애덕기금회의 원칙과 활동에 대하여 이해하지 못하는 경우가 있으며, 그들의 생각은 교회가 이렇게 어려운 처지에 있는데, 재정을 정부를 통하여 사회봉사활동을 쓰느냐는 것입니다. 비록 교회가 어려움에 있지만, 사회봉사를 통하여 기독교정신을 실천하는 것에 대하여는 많은 교회의 교인들이 이해를 하기는 합니다.\n2-1. 1000여 명의 의료진을 육성하는데, 서양의학 분야인지, 한방인지에 대하여 알고 싶습니다.\n2-2. 중국에는 2만6천여 개의 교회가 있다고 하셨는데, 큰 교회에서 나오는 헌금은 교회가 주관적으로 쓰게 되는지에 대하여 설명을 부탁드립니다.\n보충설명: 중국교회는 정부의 훈령에 대하여 두 개로 나누게 됩니다. 하나는 교회(Church)가 1000개 이고, 하나는 집회소(Meetingpoin)로 2만5천개 입니다.\n-대부분의 의료진은 서양의학을 배우고 있으며 일부의 학생이 한방을 공부하고 있고 또 하나는 서장의 전통적인 비방을 배우는 서장의학이 있는데, 소수의 학생들이 이 서장의학을 공부합니다. 서장지역에는 소수민족이 많이 거주하고 있으며 그들은 지역에서 생산되는 약초를 사용하는 전통적인 의료 기법을 가지고 있습니다. 각 지역에서 생산되는 약초를 사용하므로 지역민에 적절한 치료를 함과 동시에 비용절감에도 도움이 됩니다. 서장의학을 공부하는 학생들은 서장지역에서 왔고 그들은 서장방언으로 수업을 듣고 교재도 서장어로 편집된 것을 사용하며 공부를 마친 후에 서장으로 돌아가 활동을 하게 됩니다.\n교회의 헌금은 각 교회가 주관적으로 결정할 권리가 있습니다. 상해나 남경의 큰 교회는 주일마다 특별헌금을 하는데, 예를 들어 애덕기금회를 위한 특별헌금을 하였다면, 애덕기금회에 헌납되어집니다. 이러한 재정은 애덕기금회가 어디에 어떻게 사용하였는지에 대한 구체적인 보고를 교회에 해야만 합니다.\n3. 애덕기금회의 활동 범위와 동북 지역에도 애덕기금회가 활동하고 있는지에 대하여 설명하여 주시기 바랍니다.\n-애덕기금회의 활동 범위는 전국에 낙후된 농촌 지역입니다. 그러나 애덕기금회의 활동 인원은 제한되어 있기 때문에 각 지역에서 협조가 가능한 기관이나 단체 및 개인을 찾아서 협력사업을 하고 있습니다. 우리는 특별히 각 지역의 교회가 돕도록 유도를 하고 있는데, 이유는 교회가 사회봉사에 참여하도록 하는 것입니다. 중국교회는 장점과 단점이 있습니다.\n단점은 중국 교회가 매우 보수적이어서 단지 자신들이 어떻게 천국에 갈 수 있는가만 생각할 뿐, 사회봉사를 위한 참여에 대하여는 부정적인 사고를 가지고 있습니다.\n사회 봉사나, 참여로 기독정신을 실천하는 것은 그다지 커다란 관심거리가 아닙니다. 10여 년 전 애덕기금회가 창립되었을 때도 교회 내에서 애덕기금회를 설립하는 것에 대한 반대가 적지 않았습니다. 우리가 교회를 통하여 일하기를 원하는 것은 교회가 사회 봉사 및 발전에 참여하여 기독교 정신을 구체적으로 실천할 수 있도록 돕는 것입니다. 교회의 사회참여 활동은 교회가 지역에 관심을 갖는 계기를 마련하기 위한 것이기도 합니다.\n오늘날 중국 각 지역에는 교회가 건립하고 운영하는 진료소, 고아원, 노인정 등이 있으며, 사회참여를 하는 교회도 많이 증가하고 있습니다. 애덕기금회는 그들의 사회참여를 돕고 훈련을 하는 프로그램을 계속적으로 개발하고 있습니다. 애덕기금회가 교회를 통하여, 여러가지 활동을 하고는 있지만, 사실 애덕기금회는 중국교회 전체의 소수파에 불과합니다. 비록 소수파인 우리는 각 지역의 교회들이 스스로 사회봉사활동에 참여하고 있는 모습을 보면서 기쁨을 감출 수가 없으며, 이미 많은 발전을 하였다고 생각합니다. 동북은 몇 번 방문하였으며, 이 지역도 우리의 활동범위에서 예외지역은 아닙니다. 본인이 알기로는 동북 지역의 교회들은 애덕기금회의 활동에 대하여 부정적이기 때문에, 교회의 사회 참여를 유도하는 데 많은 어려움이 있어서 적극적인 활동은 할 수 없고 극소수의 활동이 있을 뿐입니다. 그리고 동북 지역뿐 아니라 기타 지역에서도 애덕기금회에 대한 활동을 부정적으로 여기는 교회가 많이 있습니다. 그래서 애덕기금회는 잘못된 인식을 교정하기 위하여 왜 교회가 사회봉사 및 발전에 참여해야하는가, 더욱이 중국교회협의회가 어떻게 사회봉사에 참여하여 일할 것인가 하는 재인식 훈련과정이 있습니다. 최근에 중국의 교회들은 첫째 사회봉사활동에 참여하지 않으려는 교회와, 둘째 참여는 하고 싶으나 어떻게 일을 해야 하는지 모르는 두 가지 형태로 나누어지는데, 이러한 현상은 두 가지 원인을 들 수가 있습니다.\n하나는 과거에 서양 선교사들이 사회참여에 관심을 갖지 않았던 것과 둘째는 해방 이후 계획경제의 실시로 정부가 마땅히 사회복지를 위하여 일해야 한다는 사고입니다. 사회봉사나 사회복지는 이제 국민 스스로 해야한다라는 정책적인 변화를 가져왔고, 이런 정치적인 변화와 더불어 교회 내에서 사회봉사에 참여할 수 있는 재정과 인력이 부족한 상태입니다. 우리의 바램은 앞으로 교회가 더욱 적극적으로 사회봉사에 참여하는 것이며, 이를 통하여 애덕기금회가 사회발전에 참여할 수 있는 기회가 더욱 많아지기를 기대합니다.\n4. 중국교회가 3자운동을 시작하였을 때에 교회의 참여는 어떠했으며, 정부는 어떤 반응을 보였습니까?\n-처음에 3자운동이 시작되었을 때 중국교회는 대부분이 참여를 승낙하였고, 일부의 교회들은 교회가 살아남기 위하여 할 수 없이 참여하였습니다. 3자운동을 통한 중국기독교협의회의 가장 기본적인 문제는 어떻게 국가발전에 동참하는 것이냐 하는 문제와 교회가 사회발전에 참여함으로써 어떻게 중국민에게 교회에 대한 새로운 인식을 심어줄 것이냐 하는 것입니다. 애덕기금회의 많은 활동들은 궁극적으로 중국민들에게 다가서는 것을 중요한 목적으로 삼고 있습니다. 앞으로 중국의 경제가 고도로 발달하면 사람들은 더욱 사회참여나, 발전에 관심이 적어질 것이기 때문에 지금 애덕기금회나 교회가 중국민에게 다가서지 않고 국민들이 관심을 가져주기를 기대한다는 것은 무리한 발상이라고 생각합니다. 정부의 정책도 커다란 요인중의 하나이긴 하지만 만약 정부가 개방을 하지 않았다면, 애덕기금회가 추구하는 것을 실현할 수 없었을 것이며, 70년대 정부의 개방운동은 애덕기금회가 활동할 수 있는 좋은 기회를 제공하기도 하였습니다. 모든 국민이 기독교를 이해하는 것은 아니며 때로 정부가 애덕기금회의 활동에 의구심을 갖을 때도 있습니다. 애덕기금회의 사회참여 동기와 능력에 대하여 말입니다. 정부는 기독교단체나 개인은 반드시 선교활동에 참여한다는 의식을 가지고 있으며 복음을 전하는 일 외에는 아무것도 할 수 없다고 생각합니다. 그러므로 우리의 사회참여 활동은 기독교 단체가 복음 사역 외에 사회에 발전을 위하여 일할 수 있다는 것을 보여주는 것이기도 하며, 또한 그들의 의식을 교정하는 데에도 영향을 미칩니다.\n5-1. 개인 신앙활동에 대한 자유가 있는지?\n5-2. 정부의 종교 정책\n5-3. 외국인의 선교활동에 대한 정부의 정책에 대하여 말씀하여 주시기 바랍니다.\n-헌법에 “중국인민에게 종교의 자유를 보장한다.”라고 되어 있습니다. 20～30년 전에 비한다면, 중국 국민들은 이미 종교의 자유를 누리고 있다고 봅니다. 사무실, 공장, 학교에서 기독교인이라는 사실을 알게 되면 모든 사람들은 그 사람은 무엇인가 다르다고 생각합니다. 이러한 현상은 어디에나 존재하며 어떤 지역은 정부 관리들이 종교 자유에 대하여 관여를 하는 경우도 있습니다. 또한 일부 관리들은 종교 및 신앙을 갖는 것은 적으면 적을수록 좋다고 생각하기도 합니다. 최근 중국에서는 종교활동을 하는 장소에 대하여는 등록을 해야하는데, 이러한 등록제도는 기독교뿐 아니라 모든 종교가 동등한 입장에 놓여있습니다. 기독교 단체는 이미 2만5천 개의 집회소가 등록되어 있고 중국정부가 제정한 규율이 있는데, 교인의 활동을 보고하고, 교인의 명단을 공포하는 것입니다.\n중국교회협의회는 정부가 제정한 규정을 지키고 있습니다. 그러나 일부 정부의 기관이나 지방자치구에서는 이 규정을 변칙적으로 남용할 때가 많습니다. 집회소는 반드시 등록을 하여야 하는데 등록을 하지 않는 지역도 있고 규정을 지키지 않는 곳도 많습니다. 등록된 교회와 등록하지 않은 교회간에 적지 않은 모순이 존재하며 등록되지 않은 교인들은 때로 등록된 교회에 와서 자기들을 받아 줄 것을 요청하기도 합니다. 이러한 과정 속에 정부 관리들과 등록되지 않은 교회간에 어떤 것이 형성되어 있는지는 잘 알 수가 없습니다. 외국인 선교사들에 대하여는 복음전파 활동을 정부가 허가하지 않고 있습니다. 외국인 선교단체나 개인이 중국을 단기간 방문하여, 자료 수집, 관광, 학술 활동 참여는 허락하나 복음전파 활동은 금지하며 정부의 허락을 받아야 활동이 가능합니다. 정부는 중국의 종교활동에 외국인이 참여해서는 안된다고 보고 있습니다. 정부는 본국 유학생이 해외에 나가 교회를 방문하고, 자료를 수집하는 활동은 허락을 합니다. 외국인의 직접적인 선교활동을 근본적으로 금지하고 있습니다. 그러나 중국 교회의 원로들은 20～30년 전보다도 정부의 개방에 폭이 이미 많이 넓어 졌다고 생각합니다.\n6-1. 정통과 이단의 구분을 왜 정부가 판정합니까?\n6-2. 18세 이하는 종교의 교육을 받을 수 없는데 그 원인이 무엇입니까.\n-첫 번째 질문에 대하여는 본인도 정확한 답변을 할 수가 없습니다. 현재 정부가 정통과 이단을 판정하는 것은 기독교를 관리하는 수단으로 삼고 있습니다. 농촌에서는 기독교 이름으로 사기를 치는 경우가 있으며, 어떤 사람은 스스로 예수의 동생이라고도 하고 병을 고쳐준다고 하면서 농민을 죽게 만드는 것, 종교를 이용하여 부녀자들을 희롱하는 등의 활동은 정부가 보기에는 법을 위반하는 것으로 정통과 이단을 구분한다는 목적으로 이러한 활동들을 금지하고 있습니다. 중국의 기독교가 급속도로 발전하였기 때문에 농촌지역이나 일부 낙후된 지역에서는 영적으로 인격적으로 수양되지 않은 기독교 지도자들이 있습니다. 또한 어떤 지역은 예배 도중에 아무 사람이든 일으켜 말씀을 증거하게 하는 경향도 있습니다. 지역의 공무원이나 간부들도 위와 같은 일이 발생하면 정부로부터 비판을 받을까하는 두려움이 있기 때문에 어려움을 겪지 않기 위하여 공무원이 직접 등록된 교회의 목사님을 모시고 농촌의 교회를 찾아가는 경향도 있습니다.\n본인이 알기로는 현재 기존 교회가 이단이라는 명분으로 정부로부터 박해를 받는 일은 없습니다. 도리어 위의 잘못된 교회들에 대한 정부의 간섭을 기존교회들도 찬성하는 쪽입니다. 중국교회는 원칙상 교파를 나누지 않습니다. 그러나 일부 지방은 하나의 교파를 형성하지 못합니다. 예를 들어서 복건성에는 적은 인원이 모여 교회를 세우면서 교파가 형성되고 교회협의회를 구성하는데, 이러한 교회들은 기존교회나 선교기관을 인정하지 않으며 활동을 하지만 정부는 그들의 개념적인 문제에 직접 간섭, 관여할 수는 없습니다. 기존교회들은 정부가 이러한 교회들에게 너무 많은 기회를 준다고 생각합니다. 미국의 유타주에서 온 몰몬 교도들이 산동성에서 활동을 하고 있는데, 물론 중국인 성도들도 많이 있습니다. 몰몬교는 지방정부를 많이 도와주었기 때문에 지방정부는 그들의 활동을 비밀리에 붙이고, 관여하지를 않습니다.\n18세 이하의 아동들이 기독교교육을 받을 수 없는 것은 아닙니다. 큰 도시의 교회들은 주일학교를 운영하고 있습니다. 아동들이 평상시 일반 학교에 나가 정상적인 공부를 하지 않을 경우에는 정부가 직접적인 간섭을 합니다. 중국의 기독교는 현재 이 부분에 큰 문제를 일으키지 않았으며 서장에 있는 라마교는 문제가 많이 있습니다. 라마교에서는 직접 학교를 운영하여, 아동들은 라마교 학교에서 기숙하며 공부를 하도록 합니다. 서장지방정부는 이러한 라마교의 아동들이 일반 학교에 다니도록 하기 위하여 많은 애를 쓰지만, 라마교도와 그 자녀들은 일반 학교에 다니는 것을 스스로 포기하는 경우가 많습니다. 그 원인은 일부 낙후된 지역에는 일반 학교가 없기 때문에 라마교 아동들은 라마 학교에 남아서 공부하기를 원합니다. 그러나 정부는 18세 이하의 아동은 반드시 정상적인 교육을 받아야 한다고 믿기 때문에 직접 간섭하여 라마의 아동들을 학교로 돌려 보내려고 합니다.\n7. 몰몬교가 산동성에서 지방정부에 시설투자 등과 같은 형태로 종교활동에 비호를 받는데, 또 같은 일이 동북성에서도 일어납니다. 한국의 이단 종파가 지방정부와 밀접한 관계를 가지며 활동하고 있는 것에 대하여 알고 계십니까?\n-동북성 외에도 광동성도 같은 일이 벌어지고 있습니다. 중국은 너무 넓고, 각 지방정부가 다르기 때문에 중앙 정부가 통제하는데는 어려움이 있으며, 중국교회협의회가 그들의 비정상적인 활동에 대하여 익히 들어서 알고는 있으나 어떤 특별한 조치를 취할 수는 없습니다. 그저 알고 있는 것뿐이지요.\n8. 공산당원이 기독교 신앙을 가질 수 있습니까?\n-공산당은 기본적으로 종교를 갖지 않은 사람을 당원으로 뽑고 있습니다. 그러나 교회에서 예배 및 집회가 있을 때 공산당원의 신분일지라도 집회에 참석할 수 있습니다. 일부분이기는 하지만 공산당원이면서 교회 활동에 적극적으로 참여하는 이들도 있습니다. 교회들도 이러한 상황을 잘 알고 있으므로 일반적으로 거론하지 않습니다.


동물자유연대 : [농장동물] 기업의 케이지프리, 암탉에게 자유를 선사하다\n[농장동물] 기업의 케이지프리, 암탉에게 자유를 선사하다\n지난 10월 스타벅스는 2029년까지 자사의 모든 제품에 사용되는 달걀을 동물복지 달걀로 전환하겠다는 약속을 했습니다. 국내 커피업계 1위 기업의 이와 같은 약속은 과연 암탉들의 삶과 우리 사회에 어떤 변화를 가져올 수 있을까요?\n[케이지 프리를 선언한 스타벅스]\n닭은 반려동물로서 사람에게 익숙한 동물은 아니지만, 사실 인간과 꽤 가깝게 지내온 농장동물 중 하나입니다. 약 3천 년 전부터 가축화된 닭은 오랜 기간 동안 사람의 곁에서 함께 살아왔으나, 육류 및 계란 소비가 높아짐에 따라 좀 더 적은 면적에서 많은 수의 닭을 사육하는 공장식 축산의 형태가 등장하여 효율성이라는 이름 하에 수많은 생명이 고통 받게 되었습니다. 하지만 지금 우리가 마트에서 마주하는 닭고기와 달걀만으로는 그 뒤 숨겨진 동물의 고통을 알 길이 없습니다.\n[위 : 배터리 케이지에서 고통 받는 암탉들 / 아래 : 동물복지 농가에서 자유롭게 살아가는 암탉들]]\n국내 산란계 농장의 98%은 날카롭고 비좁은 철장 케이지에 수많은 닭들을 감금하고 있습니다. 스타벅스는 케이지 프리 선언을 통해 이런 비윤리적인 환경 속에서 낳은 달걀을 거부하고, 최소한의 본능을 충족할 수 있는 동물복지 환경 속에서 낳은 동물복지 달걀만을 사용하기로 약속하였습니다. 스타벅스의 케이지프리 선언은 단순히 제품에 사용되는 계란을 바꾼다는 의미를 넘어 4만 7천여마리의 암탉의 삶의 변화를 의미합니다. 철창 닭들이 문밖으로 나와 날개를 펴고 모래목욕을 즐기며 본능을 충족할 수 있는 환경에서 살아갈 기회를 줍니다.\n이뿐만이 아닙니다. 기업의 케이지 프리는 달걀의 생산, 유통, 소비의 전반에도 의미있는 메시지를 던집니다. 우리 사회와 국내 기업들이 이제는 윤리적 소비와 암탉의 더 나은 복지를 고려한 결정을 해야만 하며 이는 거스를 수 없는 흐름이라는 것을 말입니다. 암탉들의 삶을 바꾸는 동물복지 달걀로의 전환은 생산자, 기업, 시민 모두의 노력이 필요합니다. 동물복지 달걀을 생산하더라도 이를 팔 곳이 없다면, 동물복지 제품을 개발해도 소비자들이 동물복지 달걀을 찾지 않으다면, 동물복지 달걀을 소비하고 싶어도 파는 곳이 없다면 어떨까요? 결국, 생산 농장, 기업, 소비자들 각각이 동물복지에 대한 필요성을 인식하고 노력해야만 동물복지 달걀로의 전환을 이룰 수 있으며 암탉의 삶 또한 바뀔 수 있습니다. 그렇기에 생산 농장도 동물복지 농장으로의 전환으로 답하고, 소비자들도 동물복지 달걀 제품을 찾아줄 때 보다 많은 기업들이 케이지 프리를 선언하게 될 것입니다.\n[스타벅스가 출시한 동물복지 달걀 사용 제품인 쌀 카스테라 / 출처 : 스타벅스 홈페이지]\n사실 동물복지 달걀은 우리나라에서는 아직 다소 생소한 개념이지만, 외국에서는 동물복지 달걀에 대한 인지뿐만 아니라 소비량도 높습니다. 마트에서 쉽게 동물복지 달걀을 찾을 수 있고 레스토랑에서도 동물복지 달걀로 요리된 메뉴가 따로 분류되어 있습니다. 한 손님이 호텔에서 동물복지 달걀을 사용하지 않는다며 항의를 한 경우도 있다고 하니, 소비자들이 먼저 동물복지 달걀을 찾기도 합니다. 이러한 소비자들의 요구에 대한 답으로 월마트, 세븐일레븐, 코스트코, 던킨도너츠와 같은 1,741개의 글로벌 대기업이 케이지 프리를 선언하였고 점진적으로 동물복지 달걀로의 전환을 이행해나가고 있습니다. 물론 이러한 소비자와 기업의 변화가 하루 아침에 이루어 진 것은 아닙니다. 해외의 경우에도 동물복지 달걀로의 전환에 대한 시민들과 기업의 인식이 낮았지만, 거센 시민들의 요구와 몇몇 기업들의 결단과 의지가 다른 기업들의 케이지 프리 선언으로 이어졌습니다.\n한국은 이제 막 걸음마 단계입니다. 하지만 농장동물의 복지 및 윤리적 소비에 대한 시민들의 관심과 요구가 풀무원과 스타벅스와 같은 기업의 변화를 이끌어 나가고 있는 만큼, 동물자유연대는 '케이지 프리'가 우리 사회의 당연한 상식이 될 수 있도록 더 많은 기업들의 케이지 프리 선언을 이끌어 내기 위해 노력하겠습니다.


DPJE01 8언더파 [뽀송뽀송] 글렌체크 바지\n따뜻해진 날씨에 가볍게 입을 수 있는 여성팬츠\n봄,여름과 잘 어울리는 화사한 느낌의 디자인입니다\n입었을 때 부드러운 착용감이 좋은 코튼원단입니다\n신축성이 좋아 어떠한 움직임에도 편안합니다\n허벅지는 여유로우면서 종아리 아래로 갈수록 좁아지는 전체적으로 여유있는 핏\n차분하면서 섬세한 느낌을 연출해주는 글렌체크 패턴\n8언더파 [뽀송뽀송] 글렌체크 바지 원가공개\nPP-TASK! DPJE01 당신에게 상품페이지는 1분, 소비의 길목\n8언더파 [뽀송뽀송] 글렌체크 바지 DPJE01 8언더파 [뽀송뽀송] 글렌체크 바지보드라운 원단으로 만들어 착용감이 좋습니다조금만 움직여도 땀이 많이 나는 여름에, 땀으로 인해 피부Ꮘ\n컨텐츠 등록일 : 2019-03-20 13:14:37\n보드라운 코튼 원단으로 만들어 착용감이 좋습니다\n조금만 움직여도 땀이 많이 나는 여름에, 땀으로 인해 피부에 끈적이게 들러붙는 옷을 입는다면 하루종일 불편함을 느끼실 겁니다. 골프와 같은 움직임이 많은 스포츠 활동에서는 더욱 그렇습니다. 이 제품은 원활한 활동에도 옷감이 몸에 감기는 불편함을 없애기 위해 장시간 착용해도 뽀송뽀송한 느낌을 오래 유지하는 보드라운 코튼 원단으로 제작하였습니다. 덥고 습한 여름 좀 더 쾌적하게 활동하시기 바랍니다.\n편안한 바지 입고 하루가 편안하셨으면 좋겠습니다\n코튼 소재에 폴리우레탄 소재를 혼방하여 신축성이 우수합니다. 골프뿐만 아니라 다양한 스포츠 활동을 할 때도 자유로운 움직임이 가능하여 편안한 활동성을 제공합니다.\n부담 없이 편하게 입을 수 있는 테이퍼드 핏\n신축성 우수한 원단에 테이퍼드 핏으로 제작되어 착용감이 더욱 편안하고 활동성이 좋습니다. 테이퍼드 핏은 밑위가 넉넉하고, 허벅지에서 종아리 부분까지는 여유롭게 떨어지면서 종아리부터 밑단까지 갈수록 좁아지는 형태의 핏입니다. 슬림핏보다 전체적으로 여유 있는 핏이어서 부담 없이 편하게 입기 좋습니다.\n기본 4포켓 구성입니다\n포켓은 기본 4포켓 구성이며, 바지의 뒷면 포켓은 단추를 적용하여 수납의 안전성을 높였습니다.\n봄·여름과 잘 어울리는 화사한 느낌의 디자인\n체크 패턴이 들어간 의류는 감각적인 디자인으로 오래전부터 지금까지 다양한 형태로 출시되면서 꾸준한 인기를 얻고 있습니다. 이 제품에 사용된 체크 패턴은 글렌체크입니다. 글렌체크는 미세한 격자무늬가 촘촘하게 모여 다시 큰 격자무늬를 만드는 형식의 패턴으로 차분하면서도 섬세한 느낌을 연출합니다. 8언더파 글렌체크 바지는 봄·여름 계절에 잘 어울리게 밝은 컬러를 조합하여 좀 더 화사한 느낌이 나도록 제작하였습니다. 화사한 체크 패턴이 적용된 캐주얼한 스타일로 일상에서도 다양한 스타일링을 할 수 있는 활용도 높은 바지입니다.\nDPJE01 8언더파 [뽀송뽀송] 글렌체크 바지 제품 특장점\n1. 뽀송뽀송한 원단으로 땀이나도 끈적임 없이 쾌적합니다.\n2. 신축성이 좋고 테이퍼드 핏의 바지로 움직임이 편합니다.\n3. 흔하지 않은 컬러감의 체크 패턴이 고급스럽습니다.\n4. 캐주얼한 스타일로 일상복으로도 활용할 수 있습니다.\n94\t 96\t 97\t 97\t 0\n45\t 46.5\t 48.5\t 50.5\t 0\n27.5\t 28.3\t 29\t 30\t 0\n18\t 18.6\t 19.4\t 20.2\t 0\n16\t 16.5\t 17\t 17.5\t 0\n18\t 18.3\t 18.6\t 19.3\t 0\n겉감: 면97%, 폴리우레탄3%


[속보] 삼성, 정기 임원인사…총 294명 승진, 2009년 이후 최소 - 중앙일보\n[속보] 삼성, 정기 임원인사…총 294명 승진, 2009년 이후 최소\n[중앙일보] 입력 2015.12.04 09:15 수정 2015.12.04 09:51\n삼성그룹은 4일 2016년 정기 임원인사를 발표하고 총 294명을 임원으로 승진시켰다고 밝혔다. 부사장 29명, 전무 68명, 상무 197명 등이다.\n이는 지난해 임원 승진자 수(353명)보다 16.7% 줄어든 수치다. 금융위기 직후인 2009년(247명) 이후 최저 수준이다. 총 승진자수는 2013년 485명을 정점으로 2014년엔 476명, 2015년에 353명으로 줄고 있다. 이는 ‘성과있는 곳에 보상있다’는 인사원칙에 따른 것으로, 주력 계열사의 실적 부진 및 불투명한 내년 경기전망 등이 영향을 미친 것으로 분석된다.\n승진 연한을 뛰어넘어 성과자를 승진시키는 ‘발탁’인사도 줄었다. 발탁자는 2013년 74명, 2014년 86명으로 정점을 찍었지만 2015년엔 56명으로 확 줄었다. 올핸 이보다도 적은 44명에 그쳤다.\n그러나 발탁인사로 도약한 ‘스타’들도 적지 않았다. 삼성은 승진자를 줄이는 대신 연령과 연차를 불문하고 탁월한 실적을 거둔 인력에 대해선 ‘대(大) 발탁’을 실시해 삼성형 ‘패스트 트랙’을 만들었다.\n대발탁은 역시 삼성전자의 무선사업부와 반도체가 주도했다.이번에 원 승진기한보다 2년 빨리 승진한 사람은 삼성전자의 김학래 신임 전무로 생산 전문가로 꼽힌다.갤럭신6에 들어가는 글래스와 메탈 케이스 공정 개선을 담당한 인물이다.삼성전자 김강태 신임 상무 역시 2년 발탁됐다. 소프트웨어 설계 전문가로 삼성이 독자 개발하는 타이젠 플랫폼의 성능을 개선한 점이 이번 인사에 반영됐다. 심상필 삼성전자 신임 전무는 반도체 공정 개발 전문자로 세계 최초로 14나노 핀펫 공정개발과 양산을 주도하 시스템반도체 사업을 이끈 점이 높이 평가됐다.김후성 삼성전자 신임 상무는 낸드플래시 전문가로 세계 최초 14나노 낸드플래시 개발에 기여한 점을 인정받았다.\n금융계열사에선 삼성생명 정연재 신임 상무가 동탄오산과 부평 등 지역사업단 성과로 대발탁 인사로 꼽혔다.해외 빌딩영업 전문가인 삼성물산의 김정욱 신임 상무도 대발탁 인사 명단에 이름을 올렸다.\n여성 인력들의 승진도 도드라졌다. 이번에 승진한 여성 인력은 총 9명으로 신규 선임자는 8명에 달했다.\n특히 개발 분야에서의 최초 여성 부사장 승진이 나왔다. 삼성은 여성 엔지니어들에게 성장 비전을 제시하고 동기를 부여했다고 설명했다.\n이번에 신임 부사장 승진을 한 삼성SDI 김유미 전무는 소형전지부터 중대형까지 포괄하는 전지 개발 전문가로 자동차 전지 수주 확대에 기여했다고 삼성은 밝혔다.이밖에도 김성은 삼성전자 신임 상무(생활가전),김현숙 신임 상무(생활가전),박정미 신임 상무(무선 마케팅), 지송하신임 상무(마케팅),김수련 신임상무(반도체), 김민정 신임상무(사업기획), 김다이앤 삼성SDS 신임상무(물류사업 개발 및 영업),박남영 삼성물산 신임 상무(패션부문 상해법인 상품담당)이 여성 임원으로 승진자 명단에 이름을 올렸다.\n삼성은 이와 함께 해외 법인의 우수 인력을 본사 임원으로 승진발령했다. “국적 불문 핵심인재를 중용하겠다”는 의미에서다.삼성은 “삼성전자 디바이스솔루션(DS) 부문은 최대 실적 창출에 기여한 현지 VP(바이스 프레지던트)급을 대거 본사임원으로 승진시켜 현지 인력들에게 동기를 부여했다”고 설명했다. 모토롤라 노키아 출신인 저스틴 데니슨 신임상무(삼성전자 미국법인 상품전략담당),마이클 레이포트 신임상무(미국 반도체 생산법인 기술담당), 케빈 몰튼 신임 상무(미국 반도체 판매법인 영업담당),제이디 라우 신임 상무(중국 반도체 판매법인 영업담당)가 이번 인사에 본사 임원을 달았다.삼성은 “이번 정기임원 인사와 함게 조만간 각 사별로 조직개편과 인사를 확정해 발표할 예정”이라고 설명했다.\n이하 임원 승진자 명단\n강호규 경계현 권계현 권영노 김용회\n박용기 성재현 소병세 신명훈 심원환\n장시호 정재헌 천강욱 최철\n고승환 김동욱(무선 베트남) 김범동\n김사필 김성진 김진해 김학래 목장균\n민장식 박영선 백홍주 변성호 성일경\n신재호 심상필 심의경 윤정남 이강협\n이민혁 이상규 이성수 이준현 이해범\n전세원 조병학 최방섭 최승범 최원진\n고재윤 고재필 고형종 구본영 권오수\n김강수 김강태 김경남 김경조 김군한\n김기호 김도균(DMC연) 김민정(기획팀)\n김병우 김성은(생활가전) 김수련\n김재훈(VD) 김태훈(생기연) 김현숙\n김현우 김홍식(메모리) 김후성 노태호\n마이클레이포드 문종승 문희동 박정미\n박정진 박종범 박준호(무선) 박철범\n박형원 반효동 배광진 배상우 배용철\n복정수 서보철 서행룡 손동현 손호성\n송철섭 신동준 신영주 안종찬 여형민\n용석우 원순재 유승호 윤석호(LED)\n윤종덕 이계원(인재원) 이광헌 이규영\n이무형 이상도 이상원(VD) 이상직\n이영수(글로벌기술센터) 이재범 이재환(중동총괄)\n이정길 이정삼 이종명 이종호(반도체연)\n이진엽 이창수(일본총괄) 이창욱\n이효순 저스틴데니슨 정용준(Foundry)\n정윤찬 정지호 정진성 정호근 정호진\n제이디라우 조기호 조영준 지송하\n지응준 최광보 케빈몰튼 피터리\n한우섭 허태영 홍성범 황대환 황보용\n김경한 김장수 김현환 안재용 이건형\n이제현 조용우 최순호 최원준 최재범\n김경훈 김홍경 박종호 이승욱\n김치진 김현수 박종선 백승기 양재호\n이승원 전상범 정종훈 최수석\n고영관 김상남 김응수 손성도 신영우\n김다이앤 서호동 손영삼 오영석\n윤형관 이재석(인사팀) 이형석 최만\n김대환 유호석 정상철 홍원학\n곽창훈 박기돈 박현식 유성현 장성복\n장영익 정연재 홍성윤 홍종범\n김석태 박인성 이상경 장덕희\n김우석 박영교 박황제 백송호 손종율\n임채훈 주해연 홍성우 홍창문\n김홍배 유직열 이철우 조한용\n서봉기 송재석 이조우 장해기 최영재\n강수돈 조성래 최영우\n강성원 김교준 김상국 김용희 김정욱\n노세흥 손용호 신혁 엄성용 이경수\n이영경 정기현 최석웅 허양중\n박만수 성연기 이현오 최재훈\n김대원 박천홍 백승호 서문태 하승우\n박남영 정창근 조용남\n문남수 박춘섭 윤성오\n이안재 임태윤 전상욱\n1 '포니 정' 아쉬움···장남 정몽규 23년 뒤 아시아나 거머쥐다\n3 아시아나발 항공 빅뱅…HDC, 에어부산 재매각할까\n4 세살배기가 2주택…세금 수억 추징\n5 국민연금, 기업 위법 땐 이사 해임 요구한다\n6 박술녀 한복 입은 흑인 여성 그래피티에 세계가 열광한 이유는?\n7 네이버 뉴스 광고수익, 구독자따라 배분\n9 “K7 닮았다” 내달 출시될 신형 K5 실물 공개\n10 복지성 일자리, 성장없는 고용 ‘한국병’ 낳았다


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[김자연의 패션&라이프]  운동과 일상의 경계를 허물다 - 조선닷컴 - 오피니언\n[김자연의 패션&라이프]  운동과 일상의 경계를 허물다\n입력 2018.01.12 03:12\n올해 평창 동계올림픽에서 한국 대표팀이 어느 종목에서 몇 개의 금메달을 딸지는 알 수 없지만, 어떤 패션이 강세를 보일지는 가늠해볼 수 있다. 가장 유력 후보는 '스포티즘(sportism·사진)'이다. 실용적이고 건강한 삶을 중시하는 사회적 흐름의 영향으로 8~9년 전부터 뜬 스포티즘은 스포츠나 운동복 스타일로 일상복을 만들어 입으려는 사고방식과 패션 흐름이다.\n스포티즘은 처음엔 간편하고 실용적인 길거리 패션에서 출발했으나 우아함이나 부유함을 강조하는 고급 의상에도 스며들었다. 그러면서 실용성과 고급미(美)가 융합된 새 패션으로 자리 잡아 갔다. 특히 주 5일제가 정착하고 요트·테니스·승마·캠핑 같은 여가 활동이 인기를 끌면서, 머리부터 발끝까지 잘 차려입어야 한다는 의식보다는 '나만의 멋'을 살리고 여유를 더하는 패션이 중요해졌다. 스포티즘은 이 틈새를 파고들며 각광받고 있다.\n형광 색상과 화려한 무늬와 소재를 적용한 운동화나 고탄력 스펀지를 섞은 밑창이 흔히 볼 수 있는 스포티즘 사례다. 야외 활동에 적합한 아웃도어 제품이 인기를 끌면서 운동복처럼 경쾌하고 톡톡 튀는 일상복, 그리고 일상복처럼 고급스러운 운동복도 등장했다. 일상과 운동의 패션 경계가 소멸된 것이다.\n최근에는 해외 명품 브랜드에도 스포티즘을 결합한 패션이 종종 보인다. 이제 스포티즘은 패션의 주류와 비(非)주류를 유연하게 넘나들면서, 자유롭고 '쿨(cool)'하고 건강한 삶을 추구하는 우리 시대를 상징하는 하나의 사조(思潮)가 되었다.\n최근에는 미래 지향적인 디자인이나 과학기술까지 가미되면서 스포티즘은 유연하면서도 열정적인 라이프스타일을 지닌 현대인에게 최적의 패션으로 인식되고 있다. 어쩌면 스포티즘은 길거리 패션부터 고급 의상까지 세대와 계층을 아우르는 대세인지도 모른다. 평창 현장 안팎에서도 실용성과 깔끔함, 고급미 세 박자를 갖춘 '스포티즘' 패션 차림을 한 선수단이나 관객을 많이 보게 될 것 같다.


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TV가 넷플리스, 웨이브, 티빙 다 되더라구요. 컴퓨터도 ..."…""신촌 세브란스 병원 때문이 근처에 숙박했는데 모텔수준으로 생각하고 나름 전반적으로 깔끔했어요. 너무 좁지않고 적당한 공감감이 있어서 답답하지 않고 컴퓨터, TV, 물, 수건도 넉넉하고 드라이기, 각종 일회용품 등 부족한것 없이 다 있습니다. 화장실도 비데에 욕조, 샤워시설 깔끔 했어요. 바닥에 온돌이 뜨끈하게 올라왔는데 그래도 공기가 이불 안덮으면 서늘하더라구요. 라디에이터가 있던데 저희는 그것을 안틀었는데 그것도 틀었으면 더 따뜻했을것 같아요. 공기청정기도 있었습니다. TV가 넷플리스, 웨이브, 티빙 다 되더라구요. 컴퓨터도 ..."WWW…"\n0.7km - 신촌 세브란스병원에서 거리\n1월 27일부터 1월 28일까지 요금은 1박당 ₩41,818입니다.₩41,818\n내 리스트에 영리빙텔 저장\n"위치 빼고 내 생애 최악의 숙소입니다. 호텔은 절대 아니며, 모텔보다 못 하네요. 수건에서는 락스 냄새가 나고 변기 물 내리는 소리까지 들립니다. 밤새 주변 소음까지.. 금연룸인데도 담배 냄새까지! 정말 최악입니다."…""위치 빼고 내 생애 최악의 숙소입니다. 호텔은 절대 아니며, 모텔보다 못 하네요. 수건에서는 락스 냄새가 나고 변기 물 내리는 소리까지 들립니다. 밤새 주변 소음까지.. 금연룸인데도 담배 냄새까지! 정말 최악입니다."WWW…"\n내 리스트에 림 호텔 저장\n"This (love) hotel was ok. I was only there for a night because of a cancelled flight. Bed comfortable, room size is ok. But: The room has a jacuzzi but it didn't work, the toilet should be automatic but it also did not work, the AC didn't turn on."…""This (love) hotel was ok. I was only there for a night because of a cancelled flight. Bed comfortable, room size is ok. 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