2016 한국 문학, 다시 배워나가는 운동 – 문학광장 문장 웹진\n웹진 > 비평 > 2016 한국 문학, 다시 배워나가는 운동\n2016 한국 문학, 다시 배워나가는 운동\nPosted on 2016-12-07 관리자Posted in 비평\n사이버문학광장 문장 웹진 ‘비평in문학’ 기획 좌담회\n참여 : 강지희, 노태훈, 박인성, 백지은(사회), 서영인, 서희원, 허희\n백지은 : 《문장 웹진》은 올여름에 지면 전체를 재정비하면서 ‘비평in문학’ 코너를 신설했습니다. 포괄적이지만 일관성을 유지할 만한 주제로 매달 새 비평문들이 업데이트되고 있습니다. 이 코너가 만들어지고 이번 주제를 계획할 때, 실은 어떤 새로운 비평적 의제를 생산해야 한다는 야심 같은 것은 없었습니다. 이미 한국 문학 전 방면에 걸친 다양한 문제점들이 산적해 있다고 파악했고, 그랬기에 그런 문제적 지점들을 냉정하게 바라보고 차분하게 짚어 보자는 취지가 앞섰다고 하겠습니다. 그렇게 하는 것이 더 구체적인 비평적 실천일 수 있고 그럼으로써 더 명확하고 유효한 의제를 창출할 수도 있을 것이라는 바람으로 몇몇 비평가들과 소통을 시작했고 글을 모았습니다. 현재까지 일곱 편의 글들이 상재되었고 – 앞으로 대여섯 편쯤 추가될 것입니다 – 이번 기획의 취지에 동감해 주신 필자들이 한 자리에서 이야기를 나누다 보면, 각 편의 글로 제출되는 논의를 좀 더 포괄적으로, 풍부하게 보충할 수 있지 않을까 하는 생각에서 오늘의 좌담 자리가 마련되었습니다. 국정 농단 사태로 나라 전체가 참담한 와중에 문단 내적으로는 성폭력, 권력 등과 관련된 문제들이 수차례 공론화되고 있는 정국이라 문인들은 글 쓰고 글 읽기에 집중은커녕 일상을 지탱하기도 힘들다고 토로합니다. 어수선함 탓을 안 하기는 어려우나 이런 때일수록 다시 점검하고 살펴야 할 것들을 챙겨 보는 시간이 되었으면 합니다. 2016년은 아마도 한국인들의 멘탈리티를 지탱하는 구조가 지각변동을 일으킨 해로 기억될 것 같다는 생각도 드는데, 요즘은 불과 한 달 전의 판단도 회의하게 되고, 두세 달 전에 썼던 글의 요지도 시절과 어울리지 않는다는 생각이 들고 그렇습니다. 의견과 판단을 고정하기도 표명하기도 혼란스럽고 부담스러우실지 모르나, 이미 발표된 글들의 문제의식으로부터 촉발된 생각들을 나누는 것으로 일단 시작하면 어떨까 싶습니다. 코너의 첫 글로, 문학에서 '대중적인 것'과 '문학적인 것'을 무조건적으로 분리하는 고질적인 습관에 문제를 제기해 주신 서영인 선생님 말씀부터 들어 보겠습니다.\n부적절한 용어를 통해서라도 바라봐야 할 것들\n서영인 : 사회자 말씀대로 한두 달 전에 쓴 글에 대해서도 확신이 서지 않고 회의가 드는 상황입니다. 일단 그때 썼던 취지를 중심으로 말씀드릴게요. 대중적 텍스트와 순문학 텍스트를 분할하는 습관이 있다는 것을 지적하는 것이 첫 번째 의도였습니다. 과연 문학 비평이 텍스트를 그렇게 나누어서 보는 것이 옳으냐는 문제. 그럼에도 불구하고 분석은 항상 고정된 문학성을 기준으로 한다는 것이 두 번째 문제제기였습니다. 제가 ‘정유정’을 중심으로 글을 썼는데, 여러 접근방식이 있을 텐데 우리는 항상 문학성이라는 기준에만 집착을 하는 것 같다, 기왕에 정유정과 같은 독특한 위치의 텍스트가 있다면 기존의 문학성 견지에서 작품의 의미를 따지는 것 이외의 다른 접근을 고민해 봐야 하지 않은가 하는 것이었지요. 그랬을 때, 이것이 세 번째 문제제기였는데요. 문학성을 판단하는 것이 아니라, 문학이 우리가 살고 있는 사회와 관련될 때 어떤 의미를 갖는지 좀 더 적극적으로 읽어내는 것이 비평의 역할이 아닌가 하는 의식으로 이 글을 썼습니다. 예컨대 『종의 기원』을 읽었을 때 정유정의 글은 깊이가 부족하다, 접근이 상투적이다, 라는 비평이 많았던 걸로 기억하는데 저는 이런 것들이 실제로 현실을 어떻게 끌어들이고 있는지, 그 문학이 놓인 현실을 염두에 두고 그 문학을 어떤 맥락에서 읽어 가야 하는가에 중점을 두어야 한다고 생각했어요. 예컨대 서두에 한강의 텍스트를 잠시 언급하기도 했는데요. 한강이 을 탔다는 것 때문에 관심을 받는 것은 굉장히 대중적인 주제인데, 실제로 문예지에서는 수상이 화제가 되자 한강의 작품 자체만을 계속 분석하고 있더라는 거죠. 시대착오적인 것이죠. 왜 이 상을 받은 맥락은 제외하고 작품 분석에만 골몰하고 있을까 하는 의구심이 생기기도 했고.\n서희원 : 서영인 선생님께서 대중적 텍스트와 순문학 텍스트라는 용어를, 즉 대중문학과 순문학이라는 용어를 사용하셨는데, 먼저, 그게 문학에 대한 적절한 구분법인지 생각해 봐야 할 것 같아요. 이전 식민지 시기 때는 순문학이란 말 대신 내성소설이나 심리소설이라는 용어를 썼고, 또 신변소설, 세태소설, 풍속소설 등의 말로 조금 더 대중적인 소설을 일컫곤 했죠. 이 구분이 애매한 곳이 있기 때문에 미국에서는 중간문학이라는 표현도 사용하더라고요. 말씀하신 것처럼 독자들이 표현하는 대중적인 관심에 대한 주목은 필요하다고 생각됩니다. 대중이 가장 의미 있는 시선을 대변하는 것은 아니지만 그곳에 문학이 관심을 가져야 하는 흥미로운 현상이 자리 잡고 있는 것은 분명하겠지요.\n백지은 : 네. '문학성', '대중성'이란 용어를 사용하면서 둘을 이원적으로 사용하는 것은 정확하지도 않고 불필요한 오해를 불러올 뿐이라는 사실은 누구나 알고 있지만, 바로 그 이원적 용법의 문제를 논하는 자리에서도 두 용어가 자꾸 이원적으로 사용되는 것을 피하기는 쉽지 않은 것 같습니다. 하지만 '문학성'과 '대중성'을 이원화하는 것의 문제점을 인지했다면, 어쨌거나 이 용어들이 사용되지 않을 수 있어야 더 나은 거잖아요. '대중문학', '순문학'이란 용어 역시, 둘을 구분하는 것이 불가능도 하지만 아예 구분 자체가 필요하지 않다고 생각해야 하는 건 아닐까요?\n서희원 : 문학성이라고 하면 무얼 문학성이라고 하는지, 대중성이라고 하면 무얼 대중성이라고 해야 하는지 그것 역시 대단히 모호합니다. 예전에 읽은 자료 중에 흥미로운 것이 있었는데요. 1930년대 음반 회사의 기획자들이 매년 연말 좌담을 진행한 것이 있습니다. 1930년대는 음반이 식민지 조선에 파급력 있는 상품으로 처음 등장하던 시기였죠. 그 대담의 중요한 부분 중 하나가 유행 즉 대중성인데요. 올해는 무엇이 유행했으니 내년에 이런 것이 유행할 것이다, 라고 자신 있게 말하는데 매년 틀려요. 그러다 몇 년 지나서는 그들이 자신들의 얘기가 하나도 맞지 않는다고, 대중성이란 정말 모르겠다고 솔직하게 고백하거든요. 여기에는 참조할 것이 분명 있는 것 같아요. 우리가 문학성, 대중성이라고 표현하지만 그것은 끊임없이 움직이는 기호와 같은 것이라서 제대로 말하기 어려운 부분이 있어요.\n서영인 : 제가 말하고 싶은 부분이 그거였어요. 대중문학, 순문학의 구분이 문제가 아니고 일반적 문학 비평이라고 했을 때 대중적 읽기의 실천이 중요하다는 거거든요. 텍스트의 완성도도 중요하지만 그것을 텍스트 내에서 얘기하는 동안 문학은 특화된 폐쇄적 영역 속에 머무르게 된다는 거죠. 비평가라는 사람이 필요하다면, 여러 존재 방식이 있겠지만, 어떤 텍스트라도 문화적이고 사회적인 방식으로 텍스트들을 계속해서 읽어 나가면서, 문학이 우리의 삶 옆에 계속 존재한다는 것을 제안하는 일을 해야 한다는 거죠. 정유정의 『28』이라는 작품이 잘 썼다, 아니다, 와는 별개의 문제라고 생각했어요. 물론 『28』이라는 작품이 뛰어난 작품이라고 부를 수 있겠다, 없겠다 전제는 붙일 수 있겠지만. 그 작품이 2014년에 나왔고 그것이 읽혔을 때 이 작품이 우리 사회에 어떤 의미인지, 이것이 그나마 문학을 좀 더 열심히 읽는 사람들에게 주어진 글쓰기가 아닐까 싶었고요. 한국 문학장 내에서 이런 식의 비평적 기능은 현저히 축소되어 있는 것은 아닌가, 라는 것이 저의 문제의식이었고. 물론 저 역시 그것을 충분히 실천하진 못했다고 생각하지만 필요를 실천해 보고 싶었던 거죠. 제대로 한 것인지는 모르겠지만. 그래서 이 텍스트가 어떤 텍스트인가를 규명하는 것보다는 이 텍스트를 어떻게 읽고 소통할 것인가를 고민해 보자, 그런 이야기였습니다.\n백지은 : 앞서 선생님께서 셋으로 나누어 제기해 주신 문제들 중 세 번째에 대한 말씀이네요. 그런데 이것은, 말씀해 주신 문제 중 첫 번째 것, '대중적인 것'은 '문학적인 것'의 바깥에서 생각되어야 하는가 하는 문제와도 관련지어서 더 이야기될 수 있을 것 같아요. 서영인 선생님께서는 “문학의 상투적인 관습을 '대중적인 것'으로 판단하는 읽기가 문학 외부에서 작동하는 읽기인가”라고 질문하시고, 그렇지 않을 것이라는 답을 하셨다면, 노태훈 선생님의 글 [순문학이라는 장르 소설]에서는 '대중성' 바깥에 혹은 그것과 별도로 상정되어야 할 '문학성'에 대한 논의가 있습니다.\n노태훈 : 네, 그렇습니다. 저는 우선 문학이라는 장르가 사람들이 그것을 읽고 서로 소통하는 방식으로 작동하기에는 이제는 많이 축소되어 있다고 생각합니다. ‘정유정’의 경우 많이 팔리긴 하지만 그건 좀 특수사례라고 봐야 할 것이고요. 어쨌든 문학을 좋아하고 문학에 기대를 갖고 문학이 잘 되길 바라는 입장에서 목소릴 내자면, 저는 이른바 순문학을 훨씬 더 장르화 시키는 방식이 유효하지 않을까 생각하고 있습니다. 순문학, 대중문학이라고 나누어서 문학적 가치 평가를 내리는 형태가 아니라 순문학이라는 장르를 확실히 인정하는 것이지요. 제가 현재 얘기할 수 있는 특징은 ‘사유의 깊이’ 정도인데 앞서 언급하신 예전의 내성소설 같은 개념이라고 보아도 일단은 좋습니다. 어쨌든 그런 식의 사유의 깊이를 드러내는 그런 문학을 순문학으로 부르고 그 층위를 대중문학의 스릴러, 추리, 로맨스, 공상과학 등 장르소설과 동등하게 여겨 보자는 것입니다. 예컨대 ‘정유정’을 생각해 보면 『28』의 경우 바이러스가 창궐하는 재난소설이라고 해야 할까요? 『7년의 밤』은 스릴러에 가깝고. 아무튼 개별 텍스트가 어떤 장르에 속하는지를 판단하고 과연 『28』이 재난소설로서 성공적이었는가, 『7년의 밤』은 훌륭한 스릴러인가, 묻는 방식이 되어야 하지 않나 생각하는 것입니다. 그렇지 않고 항상 순문학의 기준에서 그냥 좀 재미있고 흥미로운 소설 정도로 치부하는 관행은 좀 무책임하지요. 이런 식으로 판단해 보고 그 연결 기준을 세워 나가는 편이 저로서는 유효해 보이고 마찬가지로 저희가 이른바 순문학이라 일컬었던 장르를 평론할 때에는 이 텍스트가 얼마나 ‘문학적’인가를 당연히 집요하게 물어야 할 것입니다. 그러니까 순문학 장르에 종사하는 우리가 끝까지 붙잡고 있어야 할 것은 일종의 문학성이고 소위 텍스트의 깊이가 되지 않을까요? 해서 저는 문제의 틀을 대중, 순문학의 경계를 나눌 것이냐, 넘을 것이냐의 방향이 아니라 장르별 성격을 명확히 하고 그에 따라 개별적으로 접근하는 편이 좋겠다는 의견입니다. 물론 아직은 좀 더 고민해 봐야 할 문제구요. 여러 선생님들의 의견과 크게 다르지는 않은 듯합니다.\n박인성 : 저는 상대적으로 대중문학과 순문학이라는 카테고리컬한 구분에 대해서 신뢰하지 않는 편이거든요. 그런데 소위 최근 장르문학 작가로 스스로를 명명하는 작가들도 그러한 구분에 추호의 의심이 없더군요. 여러 문학잡지에 자기 작품을 게재하거나 평론으로 다루어진 작가들도 있지만 그러한 시도들이 장르 문법에 철저하지 못했기 때문에 유효한 설명이 되지 못했다고 생각하는 것 같더라고요. 물론 앞서의 구분이 분리된 문학장에 따라 실재하며, 굳건한 영향력을 가지는 것은 사실입니다. 그러나 미리부터 자기규정적인 레테르처럼 작동할 필요는 없다는 생각입니다. 해당 레테르가 독자 지향적인 파라텍스트paratext가 되어 주는 것은 사실이지만, 실제 텍스트에 대한 독해를 미리 결정할 수는 없다고 생각하는 편이거든요. 저 역시 ‘노태훈’ 선생님의 전제에는 어느 정도 동의하지만. 순문학에 대하여 유지되어 온 기존의 문법에 기대어 장르 사이의 명확한 구분을 첨예하게 유지해야 하는가에 대해서는 의문이 듭니다. ‘문학성’이라는 것이 그러한 개별성을 확보하는 과정 중에 출현하는 것인지도 말하기 어려우며, ‘순문학’에 대한 기존의 규정에 대하여 구심적으로든 원심적으로든 텍스트가 확보해야 할 다양한 역동성을 위해서라도 앞서의 구분에 대한 지속적인 갱신은 필요하다는 생각입니다.\n강지희 : 결국에는 우리 머릿속에 문학과 관련한 프레임을 어떻게 재구성할 것인가에 대한 문제겠죠. 그런데 마치 “코끼리는 생각하지 마”라고 말하는 순간 코끼리에 대한 연상을 멈출 수가 없는 것처럼, 소위 '문학성'에 대한 기존의 인식을 타파하기 위해 말을 꺼냄에도 불구하고 오히려 각자의 머릿속에서는 ‘순문학적’인 문학성의 프레임이 활성화되어 버리는 효과가 나타나고 있는 것은 아닌가 싶네요. 이런 프레임의 재구성은 공적 담론이 변화해야 가능할 텐데, 2010년대 들어서면서부터 꽤 많은 문학잡지들에서 배명훈, 김이환, 정세랑, 김보영 등 장르문학 작가들을 카테고리화 시키지 않고 함께 지면에 싣고 또 중요하게 논의해 오면서 그 프레임에도 변화가 생기고 있지 않나 합니다. 물론 아직은 미미한 숫자이고, 그들을 평가하는 관점이 다채롭지는 않다는 한계를 안고 있지만요.\n백지은 : '문학성'이 고정된 바가 아니라는 말은 이제는 실로 하나마나한 소리가 되어버렸습니다. 노태훈 선생님의 주장이 특이하게 들린 것은, 문학 일반이 있고 그 하위에 여러 장르문학이 있다는 식으로 카테고리화하는 관습을 바꿔 보자는 입장 때문일 거예요. 대중문화와 불화하는 문학의 어떤 특성을 '순문학성'이라는 컨벤션으로 아예 장르화 하자는 의견으로 들었는데요. 글에서 거론하신 작품들을 참고하자면, 소설이 선명한 서사에 의지하지 않는 성격이나 주제적으로 촉발된 사유의 '깊이' 등을 바로 그 '순문학'이라는 장르의 컨벤션으로 삼아야 한다는 말씀인 듯합니다. 그런데 그것이 전통적으로 '문학성'이라고 불려 왔던 어떤 성질과 상통하는 것이라면, 그것을 하위 장르로 축소해서 생각하는 것이 자연스러울 수 있을지에 대해서는 좀 더 생각해 봐야 할 것 같습니다.\n박인성 : 문학성이란 일종의 텅 빈 기표로서 끊임없이 갱신되며 조정되는 것이지만, 최근에는 매우 연성화 된 기대 지평에서만 작동하고 있는 것 같습니다. 장르화를 통해 이를 구체화하는 것도 한 가지 방법이지만, 이러한 구체화는 자기 영역의 재구성이 아니라, 적극적인 내파 전략을 통해 수행될 수 있다고 생각합니다. 물론 저 자신도 장르적 구별을 완전히 무효화하거나 철폐하는 건 어렵다고 생각합니다. 그렇다면 다른 수단 중 하나는 장르소설과 순문학이라고 구분 가능한 텍스트들을 직접적으로 병렬하거나 교차하는 배치 방식이 있지 않을까 생각 중입니다. SF와 로맨스 작가는 물론이고 르포나 에세이 역시 이러한 병렬화에 요청될 것 같습니다. 그러한 배치를 수행하는 작업이 이를 수행하는 특정 잡지의 목적성, 더 나아가서 미리 설정된 실정성을 향해 가는 방식으로 수행될 위험도 있겠습니다만. 한두 가지 기준에 의해 칼로 두부 자르듯 구분되기 어려운 겹을 형성하는 방식으로 작가 및 작품의 리스트를 두텁게 확보함으로써 여러 문학 텍스트를 나열해 보는 시도는 한 번쯤 필요하다는 생각입니다. 그런 시도를 거쳤을 때 보통 잡지의 지면으로 대변되는 문학의 장소성은 앞서 언급했던 카테고리컬한 분류법보다는 기술적descriptive 태도를 통해 보다 역동적으로 확보할 수 있다고 생각합니다. 작가 스스로도 직접적으로 자극받을 수 있는 인접성이 생겨날 수 있으며, 독자의 독법 역시 여러 차원으로 요청될 것 같구요. 물론 단순히 지면에 한정되는 것이 아니라 좌담, 모임, 공동체의 연결성을 확보할 수 있는 다양한 시도도 있었으면 좋겠다고 생각하고 있습니다. 스스로에게 레테르를 붙이는 작가들 역시 아직 상호간의 영역에 대해 모르거나 오해하는 바가 있다고 생각합니다. 경계를 곧장 해체한다기보다는 경계성을 활용하는 방식으로 지금의 연성화 된 문학성이라는 것을 긴장시켜 보는 것이죠. 거꾸로 그러한 과정에 ‘문학성’ 자체는 미리 상정되지 않거나, 더욱 의문시될 수 있다고 생각합니다.\n노태훈 : 문학이라는 말은 사실 굉장히 포괄적으로 생각할 수 있는 개념입니다. 언어를 통해서 예술성을 획득하려는 모든 것들을 문학이라고 했을 때에는 정말 어마어마해지겠죠. 그런데 사실 그동안 순문학 쪽에서는 일종의 장르화가 이미 진행됐는데 그걸 스스로 인정하지 않고 문학이라는 거대한 개념을 다 포괄해서 담론을 형성하려다 보니까 거기에 끼지 못하는, 혹은 끼고 싶지 않은 ‘다른’ 텍스트를 생산하는 주체들이 계속 반발했던 거구요. 순문학이라는 단어에 이미 순수하다는 의미가 들어 있는 것만 봐도 그렇지요. 그 이외 것들은 비순수하다는 뜻을 가지고 있는 거니까요. 즉 우리가 사실은 이런 식의 구분을 꽤 오랫동안 명백히 짓고 있었던 것이기 때문에 인정을 하자는 것입니다. 물론 박인성 선생님 말씀처럼 사실은 경계를 짓는 게 꼭 좋은 건 아닐 겁니다. 그런데 일단은 우리가 한번 인정을 해보면 꽤 다른 풍경이 펼쳐질 수도 있지 않을까 하는 것입니다. 명백하게 장르적 관습과 영역을 인정하면 이제 그 경계를 넘는 텍스트들이 더 눈에 들어올 것 같아요. 이를테면 본인이 SF 작가라고 주장하는 사람도 이른바 순문학에 가까운 SF를 써볼 수 있는 것인데, 지금은 SF 작가들이 그걸 꽤 경계하거든요. 순문학 쪽으로 의도치 않게 포섭되어 버릴까 봐. 장르 간에 미묘한 차이를 조금 더 의식하게 되고 명확하게 내가 경계를 넘어봐야겠다 다짐하게 되지 않을까요? 이 과정에서 새로운 텍스트들이 나올 수 있지 않을까 생각을 해봤습니다. 늘 우리가 잘 알고 있는 식으로 논의를 진행하면 결국은 또 순문학은 진전이 전혀 없을 것 같아서, 한번 순문학을 견고하게 장르화 시켜 보면 다른 텍스트들을 창조해 낼 수도 있지 않을까. 사실은 뭐 어느 장르를 가더라도 순문학이 제일 독자 수가 적잖아요. 서희원 선생님께서 언급하신 김연수 작가가 쓴 글에 보면 독자가 200∼300명 정도. 순문학을 따라 읽는 독자층이 과연 얼마나 될까 생각하면 너무나도 좁은 층인데 말이죠.\n서영인 : 추가로 문제를 제기하고 싶은 건, 선생님은 순문학이 문학을 대표했고 장르를 주변화시켜 왔던 것을 바꿔서 다양한 장르 중 일부로 순문학을 위치시키자는 의견인 것 같아요. 근데 저는 그 과정은, 허희 선생님 어법을 빌리자면 일종의 '정신 승리법'이 아닐까. 우린 이 부분을 잘하니까 저 부분은 안 해도 돼 이런 것과 같은 자기만족적 동아리 만들기가 될 수도 있지 않을까 하는 우려가 생깁니다. 저는 아주 예전에 그런 생각을 해본 적 있는데 90대 문학장에서 리얼리즘이 일종의 패권주의처럼 취급받던 시절이 있었는데, 문학적 다양성이 주장되고 있는데 리얼리즘은 왜 일종의 다양성 중 하나로 인정되지 못할까 하는 생각을 한 적이 있거든요. 그건 구도를 바꿔서 평등하게 1/n이 되고자 해서 될 수 있는 것이 아니라는 걸 인정해야 한다는 반증이라고 보거든요. 기존에 순문학이 제도적으로 권력이라 하든 뭐라 하든지 간에 주류의 위치를 점하면서 가치를 만들어 왔던 시간이 축적한 결과를 해체하거나 재구성할 수 있는 의지가 없다면. 이제 와 위축된 위치를 일부 분화한다는 것도, 일종의 정신 승리이지 않을까, 라는 그런 반성이 있어야 한다고 봅니다. 또 그 구도를 해체하기 위해선 이전의 가치들이 구축해 온 위계들을 깰 수 있을 때 그것이 가능한 것이지 ‘할 수 있는 것만, 주류성을 주장하지 않는 방식으로’ 수호한다는 것이 가능한 일이 아니라고 보거든요. 박인성 선생님의 말씀처럼 우리는 끝끝내 문학성을 지켜야 하는가에 대한 답도 이와 마찬가지로, 지금껏 문학성이라고 주어져 왔던 것에 대해 무엇을 깨고 무엇을 해체할 것인지가 불분명하다면 그것을 섞어서 무엇을 할 것인가에 대한 답도 결국은 없다는 거죠. 그렇다면 지금의 제도적 여건 하에 이루어지는 일종의 문학의 재편 과정에서 늘어난 독자들 혹은 그것에 대해 호의를 표현하는 문화적 기재들을 기존 문학을 발판으로 하여 끌어들이려는 절충주의밖에 되지 않지 않을까 싶습니다.\n실질적 지표를 상정할 수 있을까\n박인성 : 서영인 선생님께서 중요한 지적을 해주셨는데, 우선 제가 언급한 병렬적 배치에 있어서의 과제가 바로 ‘문학성’에 대한 기존의 관성적 방법론에 얽매이지 않으면서 무엇을 더 중심에 두고 주변에 두어야 하는지에 대해 미리 결정된 태도를 회피하는 것 같습니다. 어쨌든 미리 상정된 문학성을 중심에 두고 주변부를 기계부품 갈아 끼우듯 다른 영역에서 빌려오는 절충주의를 의도한 것은 아니지만, 그러한 위험성이 있다는 사실은 충분히 받아들일 수 있습니다. 비평가 역시 텍스트들에 대하여 친숙함에 따라 멀고 가까움을 느낄 수는 있지만, 그것을 장르적 경계로 곧장 환원할 수는 없다고 생각합니다. 따라서 지면이든 별도의 장소에서든 여러 텍스트를 교차・병렬하는 과정과, 문학적 제도에 대해 우리가 형성하던 태도들을 반성하고 해체할 수 있는 논의들은 병행되어야 하겠죠. 비평가들의 역할은 이 지점에서 강조될 수 있는데, 문제는 비평의 관점과 도구가 이미 기존의 문학성에 대한 관성화 된 기대에 오염되어 있다는 점이며, 따라서 비평의 언어 또한 동시에 물음에 부쳐질 필요가 있을 겁니다.\n서희원 : 순문학을 하나의 장르라고 지칭하는 것은 말이 안 된다고 생각합니다. 우리가 보통 장르문학이라고 부르는 것은 소재나 주제의 형상화 방식에 따른 구분입니다. 문단문학에 어떤 가치를 부여하며 순문학이라고 부르고 있지만, 순문학이라고 지칭되는 많은 작품들은 예전부터 장르적인 소재와 주제를 활용하고 있었습니다. ‘신경숙’이나 ‘전경린’의 많은 작품들은 사실 로맨스에 기반을 두고 있고 홍명희, 조정래, 황석영의 대하소설들 역시 역사 로맨스라고 부를 수 있습니다. 읽는 사람에 따라서는 편혜영의 많은 작품은 ‘호러’로 분류될 수 있고, 배명훈 같은 작가는 잘 알려진 것처럼 SF를 기반으로 많은 작업들을 해나가고 있지요. 저는 지금 하시는 말씀들이 핵심에는 다가가지 못하고 약간 겉돌고 있는 것이 아닌가 여겨집니다. 문제는 더 이상 사람들이 문학을 읽으면서, 소설이라는 문학적 언어의 형식을 통해 세계를 이해하거나 세계에 대한 표현을 익히지 않는다는 사실입니다.\n백지은 : 그러면 노태훈 선생님께서 제시해 주신 지점을 통해 장르 구분의 층위 문제나 장르 해체(?) 논의의 피상성을 따져 보는 것이 어떨까요. 노태훈 선생님 글에는 '순문학'이라는 '장르'의 예로 몇몇 작품이 거론되어 있긴 하지만, 만약 그 작품들의 양식적 특수성이나 주제적 공통성 같은 것이 명명되었다면 더 설득력 있었을 것 같아요. 제 생각엔 서희원 선생님의 글 [세목이 사라진 자리]에서 소설의 '세목'이 담당하는 어떤 텍스트성 문제를 높게 사주셨던 바가 지금 이 논의의 구체성을 보충해 줄 수 있을 것 같습니다.\n서희원 : 제가 주목했던 세목(detail)은 그것 자체가 독자를 문학에서 멀어지게 하거나, 문학으로 이끄는 절대적인 항목은 아닌 것 같아요. 즉 대중성과 문학성을 구분하는 기표가 아니라는 말이죠. 다만 세목은 문학 작품과 인생을 좀 더 밀접하게 연관시켜서 읽지 않으면 알아볼 수 없는, 사소하지만 중요한 흔적들입니다. 다른 말로 하면 문학적 훈련이 되어 있지 않으면 그 의미를 알아낼 수 없는, 그런 의미에서 고독한 단어와 쓸쓸한 삶이 만들어내는 연쇄이지요. 요즘의 독자들은 그것을 찾아 읽기보다는 설명을 통해서 제시되어 있는 것을 선호해요. 저는 김연수 작가의 인터뷰에서 독자의 변화에 대한 대목을 찾아 읽고, 독자가 급증한 이유 중 하나를 ‘세목’의 감소와 설명의 증가로 지적한 것입니다. 실제로 요즘 소설들에서는 묘사를 찾기 어렵습니다. 찾더라도 전형적이거나 잘 알려진 시각적 이미지에 지나치게 기대고 있지요.\n백지은 : 네. 그런데 말씀하신 대로 요즘의 독자들이 묘사보다 설명을 통한 제시를 선호한다는 것은, '묘사'라는 글쓰기의 역할이 이전보다 많이 축소된 시대적 조건을 반증하는 것이기도 하잖아요. 조건이 그렇다면, 세목에 천착하는 글쓰기는 지양되고 다른 방식의 글쓰기가 더 많이 필요하다는 주장으로 이어지는 것도 자연스러울 듯한데, 그럼에도 불구하고 '예전'의 방식 혹은 형태가 더 좋다는 의견으로 들어야 하는 거겠죠?\n서희원 : 사실 글의 마지막 장을 완성하지 못했는데요. 거기에 장강명의 ?한국이 싫어서?에 대한 분석을 넣으려고 계획했습니다. 일정을 잘 조절하지 못해서 결국 그 부분은 쓰지 못했지만요. ?한국이 싫어서?를 읽어 보신 분들은 잘 아시겠지만, 이 작품에는 묘사가 거의 없어요. 에피소드도 어디선가 읽은 적이 있는 것 같은 그런 형태로 제시되죠. 저는 여기서 요즘 독자들이 좋아하는 가독성이 발생한다고 생각합니다. 저는 ‘가독성’이란 미덕을 그리 좋아하지 않는데 그렇다고 난수표 같은 소설을 지지하지도 않습니다. 가독성은 작가가 그려낸 세계와 우리가 살고 있는 세계가 길항하지 않을 때, 혹은 작가가 익숙한 장르적 문법이나 전형적인 문학적 장치를 사용할 때 발생합니다. 저는 세계와 갈등하지 않는 소설을 그리 좋아하지 않습니다. 제가 타인의 시선을 통해 읽고 싶은 것은 세계의 멋진 ‘다름’이지 천편일률이 아니거든요.\n지표는 작품 내부에만 있는 게 아니고\n허 희 : 『한국이 싫어서』 이야기가 나온 김에 작품 해설을 쓴 사람으로서 한 말씀 드리겠습니다.(웃음) 지금은 장강명 작가가 많이 알려졌지만, 사실 이 소설이 나오기 전에는 문학상을 탄 소설을 여럿 냈음에도 불구하고 인지도가 높은 작가는 아니었습니다. 그런데 『한국이 싫어서』가 가진 힘이 예상외로 컸어요. 도발적인 제목부터 그렇지만, 이 소설이 현재 한국인들이 가진 문제의식을 예리하게 포착해 냈기 때문이 아닌가 싶습니다. 서영인 선생님 말씀대로 그것은 작품의 내적 완성도를 떠나서, 작품이 출간되었을 때 어떤 사회적 폭발력을 갖느냐 하는 점과 연결됩니다. 제가 보기에 이 소설의 대중적 장점은 두 가지입니다. 하나는 한국 문학의 유력 독자층인 20~30대 여성이 공감할 수 있는 여성 화자가 친구와 수다 떨듯이 자기 고민을 핍진하게 풀어내 읽는 사람과의 거리를 좁혔다는 점이고, 다른 하나는 그러면서 현재 한국 사회를 비판적으로 성찰하게 하는 계기도 마련해 준다는 점입니다. 그래서 경장편(중편) 분량의 책 한 권이 독서의 뿌듯함을 안겨 주는 것 같아요. 인터넷에서 이 책에 대한 서평들을 찾아보면, 바로 이 부분과 관련한 독자 반응이 상당히 호의적이에요. 무엇보다 이 책을 독자 자신의 삶과 연관시켜 서술하고 있다는 점도 인상적이었고요.\n노태훈 : 약간 좀 궁금한 게 그런 얘기를 들을 때마다 『한국이 싫어서』를 읽은 독자들이 "아, 정말 나는 훌륭한 문학을 읽었다"라고 생각할까, 그게 전 의아해요. 지금 그걸 읽은 독자들이 문학에 대한 관념을 어떻게 가지고 있을까. 『한국이 싫어서』를 읽으면 한국 문학이 정말 훌륭하다고 느낄까. 그게 아니라 제 생각에는 그냥 재밌는 이런 것도 있구나, 라고 생각할 것 같고 오히려 독자들이 생각하는 문학, 문학으로서의 텍스트로서는 결국 만족시켜 주지 못한 게 아닌가 싶거든요. 『한국이 싫어서』가 시의적절하긴 하지만 제 느낌으로는 블로그에 아주 잘 쓴 호주 이민기와 별 차이가 없어 보입니다.\n강지희 : 사실 방금 이야기하신 부분이 앞에서 계속해서 이야기했던 ‘순문학’과 ‘장르문학’이라는 구별에 대한 문제들과도 연결이 될 수 있는 것 같은데요. 독자들이 과연 문학적인 것으로서 그 책을 감상했는가에 대해서 비평가인 우리가 그런 질문을 의심하듯 던지는 것 자체가 좀 이상한 것 같아요. 예컨대 독자가 느끼는 문학성이 어디에 있는가는 다 다르겠죠. 지적인 자극일 수도 있고, 섬세한 감정이 묘사되는 데서 오는 기쁨일 수도 있고, 충격적으로 자신이 지니고 있던 고정관념이 깨져 나가는 데서 올 수도 있고요. 지적·미학적·감상적 측면에서 다 다를 텐데 그럼에도 불구하고 우리가 이상적인 문학성이라는 것을 이미 전제해 놓고 있는 것이 아닌가 싶어요. 허희 선생님이 적절히 얘기해 주신 것처럼, 시의성이 있는 텍스트가 지니고 있던 엄청난 폭발력에 대해 다시 생각해 볼 필요가 있는 것 같아요. 사회 전체가 사실 관계를 중시하는 쪽으로 흘러가는 것 같지만, 실은 매체들을 통해서 너무나 많은 팩트들이 들어오기 때문에, 지금 사람들이 훨씬 갈구하는 것은 기사보다 칼럼에 가까운 명쾌한 주장과 비판인 것 같아요. 구심점이 필요한 거죠. 『한국이 싫어서』 같은 경우, 한국이 살기 힘든 나라가 되어 가고 있는데 이 현상에 대해서 20대 여성을 화자로 내세워서 확실하게 비판적이고 구체적인 의견 표명을 해주었죠. 물론 단순히 시의성에만 기반 한 것은 아니고 작법 자체가 달라지고 있음을 주목할 필요가 있어요. 장강명 작가의 매력은 철저한 취재 방식을 넘어서 사건을 바라보는 명쾌한 비판적 시선에서 나온다고 생각해요. 그런데 이제 이런 식의 대중적 텍스트 그리고 덜 읽히지만 다양한 장르의 이야기들에 어떤 식으로 접근해 갈 것인가라고 했을 때, 공통의 기준을 세우는 것이 가능할까 싶어요. 예를 들어 윤이형의 소설을 두고 누가 봐도 이건 SF 소설인데, 자꾸 문단에서 이런저런 말을 돌려 붙인다는 비판을 하기도 하던데요. 그 말에서 저는 굉장히 배타적이라는 느낌을 받았어요. 순문학이든 장르문학이든 누가 내부에서 그 경계를 지키고자 하는 태도를 취했을 때 논의가 협소해질 수밖에 없죠. 윤이형의 동일한 텍스트를 보고 누군가는 SF적인 매력을 읽어낼 수도 있지만, 누군가는 정치적으로 읽을 수도 있는 거고, 누군가는 윤리성을 읽어낼 수도 있을 텐데, 그게 하나로 수렴되기는 어렵지 않을까요. 장이 해체되고 각각의 텍스트와 비평가가 만나는 각개전투의 시대가 열리는 시점이 아닌가 해요. 물론 우리에게 모종의 문학적 공통감각을 확인하고자 하는 열망이 남아 있을지도 모르지만, 그걸 자꾸 분산시켜야만 비평이 살아갈 수 있다는 생각을 해요. 결국에는 이 모든 것이 비평의 역할에 있다는 서영인 선생님의 말에 저는 많은 공감을 했거든요. 텍스트를 판별하는 데 장르적 구분에 맞춰 읽는 것이 아니라, 내 안의 정치성, 윤리성, 문학성 등을 가리지 않고 개입시켜 나갈 때 폭발력 있는 비평이 나올 수 있다는 생각이에요. 순문학과 장르문학 같은 구분선이야말로 비평이 깨부숴야 할 마지막 장애물이 아닌가 싶어요.\n서희원 : 제가 『한국이 싫어서』를 통해서 말하고 싶었던 것은 그것이 최근의 한국 독자들이 요구하는 변화의 어떤 지점을 대표적으로 보여주고 있다는 사실이었습니다. 그래서 문학성이 떨어진다고 말한 것은 아니구요. 저는 비평가이지만 마치 국가대표 같은 어떤 자부심이나 의무감을 가지고 있진 않습니다. 또한 어떤 섹터나 에콜에 묶여 무언가를 교조적으로 지지하고 있지도 않습니다. 제가 대표하는 세계가 있다면 그것은 제가 읽었던, 살아왔던 세계, 그중에서도 제게 의미를 주고 즐거움을 주었던, 이제는 소멸하고 있는 것이 분명한 지나간 어떤 것입니다. 어떤 비평가 중에는 변화하는 유행에 맞춰 가며 그 속에서 즐거움을 찾는 분도 계시지만 저의 관심은 지나간 것, 사라지고 있는 것에 있습니다. 제가 빠른 유행의 속도에 대해 할 수 있는 것은 그 흐름을 최대한 늦추고, 지연시키고, 그것을 순환하게 하는 것입니다.\n박인성 : 두 분 이야기는 제가 듣기엔 그렇게 충돌되지 않는 이야기인 것 같아요. 비평가가 서 있는 좌표와 그것들 사이에 교차되는 지점들, 비평가의 자의식이 탄생하는 지점은 아주 예민한 당파성에 연결이 된다, 라는 생각이 들거든요. 이를테면 큰 공감이나 가치를 지향하지 않아도 지금 이 시점에서 오히려 자신의 당파성을 볼모로 할 때 더 의미 있는 비평이 나올 수 있겠다는 입장에 기본적으로 동감을 하구요. 그리고 그것이 ‘서희원’ 선생님 말씀처럼 나는 과거의 독자일 수도 있겠다, 라는 일종의 시대착오에 대한 인식을 하나의 입장으로 구성하는 것과 크게 다르지 않을 수 있겠다고 생각해요. 어떻게 보면 독서의 방법론이라고 하는 것도 동시대 텍스트에 대하여 시의성을 반드시 좇아 읽어야 할 필요는 없는 거잖아요. 오히려 여러 시대성을 경유하는 상이한 독법을 적용하듯, 비평적 언어가 당파성을 통해 스스로의 메타적 역할을 포기하는 것이 중요하다는 생각이 듭니다. 오늘날 비평의 중요성은 텍스트에 대하여 공감대를 폭넓게 형성해 주거나 보다 상위의 관점을 제공해 주는 해석적 언어라기보다도, 비평가 자신의 첨예한 입장을 감당하면서 텍스트와 직접적으로 교차하는 언어라고 생각합니다. 그게 아마 앞서 ‘강지희’ 선생님이 말씀하신 방법의 비평과 비슷하지 않을까 싶고요.\n그것과 만나(려)는 비평의 자세 혹은 입장은\n허 희 : 한국 문학의 영향력이 감소하는 현재 상황에서, 한국 문단 문학 자체를 장르화하거나 혹은 여타 장르를 끌어안는 방식으로 한국 문학의 외연을 넓혀야 한다는 의견이 나왔잖아요. 그러면 과연 우리가 그걸 어떻게 할 것인가, 아니 할 수 있는가에 대해 스스로 질문해 보아야 한다고 생각합니다. 가령 서영인 선생님께서는 대중 문학의 대표자로 정유정 작가를 꼽는데 사실은 보다 더 대중적으로 인지도 있는 작가들이 있습니다. 예를 들면 ‘소재원’이라는 작가는 영화 의 원작자로 유명합니다. 이외에도 이미 많은 소설을 출간했지요. 문학평론가들은 이 작가를 잘 모르는데 일군의 독자들은 그를 잘 알고 있습니다. 그러니까 지금 시점에서 한국 문학 비평이 가장 넓게 포괄할 수 있는 소설가의 범위는 딱 정유정 작가까지인 거예요. 만약 누군가가 한국 (문단) 문학평론가가 소재원 작가가 쓴 ?나는 텐프로였다?까지 포함시켜 비평을 쓸 수 있느냐 묻는다면, 저뿐 아니라 많은 사람이 당혹스러워하지 않을까요? 이른바 주요 문예지를 기반으로 활동하는 문학평론가가 지극히 한정된 텍스트들에만 관심을 기울이는 반면, 독자들은 훨씬 더 다양한 텍스트를 읽고 있습니다.\n강지희 : 어느 정도 동감을 하면서 들었는데요. 저는 이것 역시 우리 안에 ‘비평이란 어떤 것이어야 한다’는 강한 생각에서 나오는 문제가 아닌가 싶어요. 사실 우리는 특정한 방식으로 비평을 쓰길 요구받고 훈련해 왔죠. 그러니까 최대한 섬세하게 텍스트가 말하고자 하는 결을 읽어내는 방식으로 대부분 비평을 해왔다는 거예요. 그런데 과연 지금 그런 비평 방식이 유효한지 질문할 필요가 있는 것 같아요. 말씀하신 대로 텍스트만 따라가게 되면 대중적으로 읽히고 있는 작품들 같은 경우, 작가가 말하고자 하는 바가 분명하게 노출되어 있는 경우가 많기 때문에 다양한 접근이 어려워지거든요. 텍스트를 잘 좇아 읽는 걸로는 모두가 이해한 이야기를 진부하게 반복하는 이상이 나오기가 어렵죠. 하지만 텍스트에서 말하는 것과는 다른 자신만의 문제의식과 키워드를 갖고 이 작품을 관통해 나가면, 좀 다른 결과물이 나올 수 있지 않을까요. 특히나 작품과 동시대 사회의 연결점을 찾아가는 일이 요긴할 것 같아요. 예컨대 아까 말이 나왔던 정유정의 『28』 같은 텍스트에서도 재난소설로서가 아니라, 충분히 제대로 애도되지 못하고 억압되었던 정치가 회귀하는 지점에 주목할 수도 있겠고요. 지금 전 세계를 짓누르는 보수성에 대해서 그 답을 문학 안에서 통시적으로 찾아 나간다면, 1930년대 미국의 하드보일드 소설에서 시작해 지금 한국의 누아르 영화들까지 훑어볼 수도 있겠죠. 우리가 해외 소설에 대한 비평들을 지양해 온 편인데, 여력이 된다면 해외 소설뿐 아니라 라이트노벨과 웹툰 같은 영역에까지 적극적으로 접근해 볼 필요성을 느껴요. 기존의 비평 방식에 얽매여 있기 때문에 놓쳤던 텍스트가 많은 것 같습니다. 비평의 대상으로서 텍스트의 적합성을 엄밀하게 따져 왔던 우리의 기준점에 대해 다시 생각해 볼 여지가 있다고 생각해요.\n서영인 : 좀 덧붙이자면, 저는 작년의 ‘신경숙’ 사태 이후로 한국 문학에 대한 회의가 좀 생겼어요. 어떤 계기나 사건이 생각을 전환하는 계기가 될 때가 있잖아요. 아무튼 문학잡지들을 읽으면서 거기에 실리는 비평적 글쓰기가 굉장히 획일화되어 있다는 것을 본 거예요. 그래서 왜 평론가들이 글에 접근하는 방식 자체가 다 비슷할까, 라는 생각을 한 거죠. 서두에 약간의 사회적 이슈라든가 이론들을 이야기하고 2, 3, 4장은 작품들을 하나씩 얘기하고 마지막엔 ‘그럼에도 불구하고’로 마무리되는 글들. 그렇게 되면 그 글들은 결국 2, 3, 4장에서의 세목과 1장과 4장 사이의 비약과 공백을 통과해 버리지 않는가 하는 자기반성이죠. 문단 제도에 대한 비판에 동의하든 동의하지 않든 사실은 우리 글쓰기는 그런 문단의 패턴에 굉장히 잘 적응한 결과가 아닐지 싶기도 하고요. 비평을 하면서 다른 작가들에 대해 어떤 글을 논평할 때에는 새로운 쇄신 같은 것들을 늘 찾아내는 사람들이 사실은 자신의 글쓰기에 대한 새로움이라는 것들에 대해선 별로 생각하지 않았던 것이 아닌가. 그리고 그 과정에서 작품을 읽는 방법 역시 소위 기존 문단의 틀 안에서 진행되어 온 것은 아닌가. 개인이 할 수 있는 것이 많지 않겠지만, 점검과 반성은 필요하다고 생각합니다. 지금 기존의 글쓰기 방식이 필요 없다는 것이 아니라, 아마도 지금과 같은 방식으로 문학 계간지들이 계속 발간된다면 그 안에서는 놀라울 쇄신이 별로 이뤄지지 않을 거라고 생각해요. 그 제도 내에서는 그 작가들 대상으로 그런 글쓰기들만 이뤄질 거고요. 그러나 어떻게 다르게 쓸 수 있을까 하는 고민은 계속되어야 한다는 거죠. 여러 문학적 사건들이 계속 터져 나오는 상황에서 그런 사건들이 나에겐 직접적으로 어떻게 연루되고 나의 글쓰기는 어떤 방식으로 여기에 대응할 것인지와 연관된다고 생각합니다.\n백지은 : 비평적 자세 혹은 비평적 글쓰기에 대한 비평가 자신들의 모색이 이론적으로 실질적으로 얼마나 긴박한지 느껴집니다. (마침 '비평in문학' 코너는 다음 기획으로 당대의 비평적 글쓰기에 대한 비평가 자신의 이념을 비평문 자체로 실천하는 시도를 모아 볼 계획입니다.) 살짝 정리하면서 질문을 덧붙이겠습니다. "나에게 즐거움과 의미를 주는 어떤 것"에 대한 주석으로서의 비평, 이른바 '애호가'로서의 비평에 대해 말씀해 주셨고, 텍스트가 어떤 대상인가를 밝히는 것이 아니라 텍스트가 (사회에 혹은 독자에게) 무엇을 하는가, 어떻게 작동하는가를 따져 봐야 하는 비평에 대해서도 얘기해 주셨습니다. 어느 쪽이든 실상 문학 비평 대상이 되는 영역은 지나치게 좁다는 지적도 해주셨고요. 그렇다면 현재 문학 비평가들은 여전히 폭넓은 대중적 관심사에 부합하지 못한다는 점에서 능력 부족 혹은 의무방기라는 비판을 피할 수 없는 것일까요.\n서희원 : 저는 가끔 작가들 사이에서 술을 마시거나 얘기를 들을 때, 너는 비평가니깐 우리들의 글은 의무적으로 다 읽었겠지, 라는 암묵적인 강요를 느낄 때가 있어요. 물론 부지런한 비평가라면 최대한 읽으려고 노력하겠지만, 근데 그럴 순 없잖아요. 대부분 그런 상태에서 원고청탁을 받고 글을 쓴다고 생각해요. 문제는 그다음에 발생하는데 아까 서영인 선생님이 말씀하셨던 ‘스타일’의 문제가 그것이죠. 저 역시도 비평 스타일이 너무 천편일률적이고 여기에 어떤 변화가 필요하다는 점에는 분명히 동의합니다. 노드롭 프라이가 말한 아나토미의 글쓰기 스타일을 가진 산문 픽션에 비평도 속한다고 생각하거든요. 하지만 솔직히 고백하자면 저도 그 실행에서 계속 머뭇거리고 있는 것 같아요. 비평을 누가 읽겠어, 라는 체념도 있는 것 같구요.\n백지은 : 제가 여쭙고 싶었던 건, 말하자면 '비평가'를 일종의 '직업'처럼 생각한다면 딜레마로 느낄 것 같은 입장에 관해서였어요. '나는 내가 할 수 있는 만큼만 하겠다'는 소박함 혹은 겸손함에 대해 '그릇되었다'고 비난할 수는 없지만, 혹시 '비평가'를 일종의 직업처럼 생각하여 할당된 의무 같은 게 있다고 상정할 수도 있지 않을지, 또는 비평가는 아무래도 그런 식의 '직업'처럼 여겨질 수는 없다고 생각하실지 등등, 비평하시는 분들의 생각을 들어 보고 싶었던 거예요.\n박인성 : 저도 자연스럽게 반성이 되는데, 무작위 대상에 대한 청탁을 받더라도 대상을 고려하는 와중에 이미 어떤 책들은 제 시야에 보이지 않게끔 정리가 되어버리거나, 상대적으로 근거리에 있는 작가들 라인업을 구성해 온 것 같습니다. 일종의 블러blur 효과가 자연스럽게 발생해 버렸다고 할 수 있을까요. 기존 비평의 형식적 ‘관성’일 수도 있고 개별적인 ‘취향’일 수도 있지만, 어느 쪽도 정당화되기는 어렵다고 생각해요. 비평적 태도로 환원하여 말하자면, 텍스트 전체를 아우르려 하는 기존의 비평가적 입장이나, 그러한 전체성을 포기하더라도 특정한 자기 영역에 집중하고자 하는 전문가적 입장이나 비슷한 위험성이 있다고 생각합니다. 어느 쪽이든지 간에 텍스트에 대한 자기 해석을 특권화 하는 메타적 지점을 확보하려 하니까요. 만약 지금 시기에 ‘직업’으로서의 비평가를 자처하고자 한다면 이미 알고 있다고 상정되는 영역을 특권화 하는 것보다, 오히려 자신이 모르는 영역에 위험성을 감수하고 나아가는 과감함에 강조점이 있을지도 모른다고 생각해요.\n허 희 : 문학 비평이 다루는 (대중적) 텍스트의 범위를 우리가 확장해서 봐야 한다고 했을 때, 이것이 공론으로 그치지 않으려면 문학 매체의 실질적 변화가 필요합니다. 오늘날 한국의 문예지가 주요 문학 출판사가 아닌 생소한 출판사에서 나온 책까지 다룰 수 있는 너른 안목을 갖춰야 한다는 것입니다. 그렇게 된다면 한국 문학의 지형도는 아주 크게 바뀔 수 있다고 생각해요. 제가 보기에 지금은 많은 문예지가 편리한 혹은 안이한 방식으로 운영되고 있는 듯합니다. 한정된 문학장 안에만 시야를 두면 되니까, 몇몇 특정 작가만 주목하면 되니까, 신춘문예나 주요 문예지의 신인들만 관심을 기울이고 거기에서 가능성 있다고 판단되는 작가들을 선별하면 되니까, 하는 인식이 암묵적으로 깔려 있는 것 같아요. 그런데 독자들의 관심은 그런 좁은 범주에 갇혀 있지 않습니다. ‘(한국) 문학평론가’라는 타이틀을 단 사람이 협소한 문학에 대해서만 이야기한다면, 과연 그는 평론가 앞에 붙여진 ‘(한국) 문학’이라는 명명을 제대로 감당해 내고 있는 것일까요?\n서영인 : 기존 글쓰기에 대한 얘길 했던 이유는 1/n로서 겸손해질 수 없는 환경과 제도를 누리며 살아왔다는 생각 때문입니다. 지금 한국 문학 비평의 입지가요. 그리고 우리의 의도하지 않았지만, 우리가 포괄할 수 없는 문화적 대상들을, 우리가 그 제도를 누리는 사이에, 거기에 말뚝을 박는 일들을 계속해서 해왔다는 생각. 아까 ‘노태훈’ 선생님이 순문학도 하나의 장르로, 라고 얘기했을 때, 그렇게 됐을 땐 정신 승리 내지는 직무유기일 수 있다는 생각이 든다고 말씀드렸던 게, 저는 제가 그 제도 속에서 우리가 살아왔던 시간과 경험들에 대해 더 사유해야 할 의무? 너무 무거운가요? 그런 것들이 있지 않은가. 그렇기 때문에 과연 이런 비평적 글쓰기로 우리가 무엇을 하려는 걸까, 하는 기존의 제도에 대한 해체의 의지? 질문? 이런 것들이 항상 동반되어야 한다는 생각이 듭니다.\n백지은 : 제도의 권력으로 틀 지워진 문학을 누려 온 일원으로서, 라는 말씀에 공감하면서, 이 땅에서 태어나 살면서 언어 문학 교육을 받은 사람들에게 자동적으로 새겨진 어떤 것들이 제도권의 안과 밖으로 명확하게 분리되지 않는다는 답답함이 새삼 느껴집니다. 문학 제도는 문학 자신의 외부가 아니라 문학 자신의 일부이므로 제도에 대한 순응도 비판도 전적으로 일방적일 수는 없다는 점 때문에도, 비평가의 입장은 언제나 불편함과 함께 있는 게 당연한 것이겠지요.\n문학과 함께 세상에서 말하기/글쓰기\n백지은 : 지금 우리는, 문학 비평이 문학 자신의 체계화나 이론 정립을 목적으로 하는 메타적 글쓰기에 한정될 때의 답답함이랄까, 무용성 혹은 효과 없음에 대한 이야기를 하고 있습니다. 다종다양한 문학 텍스트들 중 너무 적은 일부만 문학 비평의 관심이 된다는 측면에서 비평의 한정성을 이야기할 수도 있지만, 문학 텍스트에 대한 메타성을 끝내 저버리지 않으려는 측면, 즉 비평의 메타성에 대해서도 생각해 볼 수 있을 것입니다. 비평(문)을 한(/쓴)다는 것, 또는 읽고 쓰는 일이라는 것이 '문학'이라는 영역에 복무하고자 하는 것만은 아니라는 생각은 앞에서 문학적인 것과 대중적인 것의 이원성 불가 문제를 언급하면서도 나왔던 것일 텐데요. 《문장 웹진》에 가장 최근 업데이트된 허희 선생님의 [더럽고 흉악한 문학(적 삶)]이란 글에서, 한국 문학이 놓인 이 사회, 이 현실의 병폐들, 그리고 그것들과 함께, 그것들 안에서 글을 쓰고 읽는 일에 대하여 적실하게 논의가 된 것 같습니다.\n허 희 : 원래는 제가 블로그에 썼던 단상에서 출발한 글입니다. ‘한국 문학에 불만 있다?’라는 기획 하에 원고를 쓰면서, 지금 공론화된 문학계 사건을 그냥 지나쳐서는 안 된다고 생각했습니다. 그간 우리가 가졌던 문학에 대한 관념이 어쩌면 나이브한 것이었는지도 모르겠어요. 작가가 좋은 작품을 발표하고, 비평가가 열심히 그것을 찾아 읽고 장점을 위주로 빛나게 평한다면, 한국 문학은 발전할 것이라는 단순한 인식 말이지요. 저는 그렇게 된 원인 중 하나로, 2008년 재점화 된 문학과 정치 담론이 예상보다 너무 간단하게 ‘감각적인 것의 분배’로 매듭지어진 데 있지 않나 의심하고 있습니다. 이제와 돌이켜볼 때 문학장에 속한 사람들이 랑시에르 철학에 너무 쉽게 기울었던 것 같아요. 문학과 정치 테제는 외부(정치적 상황)를 향한 발언임과 동시에 내부(문학장)로 침투하는 운동이어야 했는데, 그렇게 하지 못한 것입니다. 지금 불거진 일련의 문제는 문학을 통한 ‘감각적인 것의 분배’를 문인들 스스로가 부인한 결과처럼 보여요.\n강지희 : 허희 선생님의 글이 화제가 되었던 걸로 알고 있어요. 지금 우리가 상당히 비극적이고 절박한 사태에 직면해 있다고 생각해요. 평론가로서 발언하기도 쉽지 않고요. 그간 예술의 자율성에 대해 어느 정도 공통된 전제가 있는 상태에서 비평가들이 미학적으로 작품을 평가하는 방향으로 개입을 해왔잖아요. 벤야민 말대로 비평은 ‘적정거리’의 문제이기에, 하나의 관점을 취하는 것이 여전히 가능한 세계가 비평의 터전이었죠. 그런데 지금은 이런 비평적인 언사들이 형이상학적인 이야기로 치부될 수밖에 없는 상황이 되어버린 것 같아요. 문학의 자율성 개념이 위기를 맞고 있는 상황이죠. 구체적인 조치들을 요구하는 목소리들이 나왔어요. 이에 대해서 한 출판사는 제기될 수 있는 문제에 대해 점검하는 좌담을 가질 예정이라고 밝혔다가 큰 반발에 부딪치기도 했죠. 지금은 이 문제를 담론화 시키기에 앞서 문학을 한다는 이들이 지켜야 할 최소한의 윤리성에 대한 공통감각을 확인해야 될 필요성이 너무 절박한 거예요. 그리고 발화하는 목소리들이 다양해져야 하고요. 그동안에 지면을 통해 충분히 말할 수 있었던 사람들이 아니라 억압되어 왔던 목소리들이 더 많이 드러나야 할 시점이죠.\n백지은 : 허희 선생님 글의 결론 부분에 '문학을 한다는 건 자기가 지향하는 문학적 삶을 위한 노력이다.'라고 쓰신 것이 생각나는데, '내가 읽고 쓰는 노력이 곧 내가 지향하는 삶을 위한 것'이라고 할 때, 내가 지향하는 삶에 대한 욕구가 내가 읽고 쓰는 노력에 영향을 끼치는 건 당연하잖아요. '더럽고 추악한' 것들을 미워하고 없애려는 욕구는 내가 지향하는 삶을 위한 것이고, 거기에 '읽고 쓰는 일'이 자연스럽게 작용하지요. 저는 이것이 문학의 혹은 예술의 '자율성'을 배반하는 일은 아니라고 생각해요. 주변의 모든 것을 배제한 상태의 단독성이 자율성인 게 아니라, 쉽게 말하자면 타율성을 상상해서 그와는 반대되는 양상으로 떠올릴 수 있는 자율성 같은 것이라면, 작가와 작품의 관계 혹은 작가의 도덕성과 작품의 질적 성취 문제 등을 논의하는 데에는 오히려 예술의 자율성 개념을 통해야지만 문제를 피상적으로 해결하고 마는 우를 피할 수 있지 않을까요?\n강지희 : 맞아요. ‘자율성’을 좁은 개념에서 사고하는 것에서 벗어나 적극적으로 재해석할 필요성이 있는 것 같아요. 사실 저는 ‘#문단_내_성폭력’ 운동이 시작되던 초기에, 저 역시 문제가 된 작가들로부터 진정성 있는 반성의 목소리를 듣길 원하면서도 절판처럼 작가들에게 창작활동의 제약이 가해지는 여러 요구들에 있어서는 불편을 느꼈어요. 개인적으로 혹은 조직적으로 불매운동이 있을 수 있고, 또 있어야만 하지만, 출판사라는 시스템이 창작에 제약을 가하는 방향으로 움직이는 것은 상당히 위험하지 않나 하는 생각이었죠. 그런데 제가 우려하는 방식으로 흘러가지 않았고, 자연스럽게 자정작용이 일어나고 있어요. 문단 안에서 자체적으로 ‘페미라이터’가 발족되었고, 이 제안되었죠. 지금은 검찰 송치된 모 시인의 강제추행의 기소를 탄원하는 탄원서를 받고 있는 중이에요. 문단 안에서 발생하는 비가시적 권력 관계의 남용을 효과적으로 제약하는 데 앞으로도 더 많은 운동과 참여가 가능할 것 같아요. 익명으로 자유롭게 문제를 제기할 수 있는 SNS 덕분에 이 문제가 수면으로 올라올 수 있었다면, 이제 그 문제를 효과적으로 해결할 수 있는 인프라가 구축되고 있는 거죠.\n서영인 : 뻔한 이야기이긴 하지만, 남성 중심적이거나 어른 중심적인 문화가 한국 사회에 계속 있어 왔다는 것에 대한 문제의식이 매우 희박했던 것이 아닌가 하는 생각을 하게 됐는데, 그런 일상적 문제의식들이 문학적인 문제의식으로 충분히 침투했는가도 생각해 봐야 한다고 생각해요. 문학과 삶을 분리시키는 경향도 함께 생각해 보자면, 이번에 문제가 된 작가들의 경우에도 그 작품에서 드러난 가부장성과 여성 혐오, 폄하에 대해 집중적으로 논의했던 평론을 별로 읽은 기억이 없어요. 없지 않았지만 그 문제가 의제화 되지 않았다는 의미이기도 합니다. 그 행위란 결국 작품에서 나오는 것이기도 하지 않을까. 작품과 작가를 동일시할 위험이 없는 것은 아니지만 그런 생각을 해요. 어떤 일상적 태도와 삶의 원칙 같은 것을 한사코 작품과 분리해 왔던 것도 문제가 된다고 생각합니다. 아까 얘기했다시피 텍스트의 결을 따라 읽다 보면 그 내부의 합리성 속에서 이야기를 납득하기 때문에 문제에 대한 접근이 한정되죠. 제가 비평이라는 것이 텍스트 바깥으로 자꾸만 나올 필요가 있다고 하는 것도 이와 연관이 있습니다. 실질적으로 우리가 우리 삶에서 불편해하는 혹은 불쾌하게 느끼는 수많은 정치적 장면들을 우리가 작품에 계속해서 개입시켜 왔던가 하는 질문도 해봐야 한다고 생각하거든요. 문학 특정의 정치성이라는 것은 일상의 민주주의, 인권, 사회에 대한 자신의 정치적 감각들을 문학적 언어로 굉장히 세밀하고 치밀하게 침투시켜야 하는 문제였을 텐데 그게 제대로 안 된 것이 이런 식으로 드러난다고 봅니다. ‘허희’ 선생님 말씀처럼 문학과 정치의 문제를 문학만의 문제로 굉장히 안전하게 해소해 버렸다고 볼 수도 있겠죠. 예컨대 ‘진은영’ 씨의 질문을 우리의 현실 속에 다시 던졌을 때, ‘감각의 재분배’라는 문제를 문학 밖에서도 같이 물었어야 하는 것 아닌가, 어려운 문제이긴 합니다만. 더 많이, 최선을 다해 그랬어야 했다는 생각들을 합니다. 최근 일련의 사태들을 보면서요. 그래서 문학이라는 것이 그렇게 약자에 대해 폭력을 휘두르고 추악한 짓을 해도 좋을 면죄부가 된다면 저는 문학은 없어지는 게 낫겠다, 라는 생각도 했거든요. 문학을 없애자는 결론이 아니라, 문학에 대해 첨예하게 정치적인 적이 없었던 것이 아닌가.\n지향하는 삶을 위한 쓰기와 읽기라면\n박인성 : 저 역시 숙고하는 과정인데 개인적 입장에 한정하여 말씀을 드릴 수밖에 없을 듯합니다. 저 자신도 텍스트 중심주의를 통한 문학 읽기를 오랫동안 훈련받아 왔고 그러한 틀 안에서 텍스트를 접해 온 셈입니다. 따라서 보통 ‘문학’은 곧 텍스트에 한정된 것이었고 비평적 평가를 하는 경우에도 텍스트 혹은 내포 작가에 대해 평가를 하지, 실제 작가의 인간적 존재에 대해 크게 고민한 바가 없었거든요. 그러한 자기 자신의 비평적 관점에 대해 반성적으로 접근할 수 있게 되었던 것이 최근 일련의 사건들이었고. 다소 기계적으로 텍스트로부터 사람을 소외시켜 오지 않았나 하는 생각을 하게 되었습니다. 다소 추상적이지만 작품과 사람 사이에서 어떤 방식으로든 작동하고 있는 미학적 태도를 통해 연결고리를 찾을 수 있다고 생각을 합니다. 감각적인 것의 분할과 정치성의 문제는 미학 안의 불편함을 어떻게 바라볼 것이냐의 관점이기도 하다고 생각을 하는데, 눈에 보이는 매력적인 정합성에 구애받게 되면 분명 완결성의 장막 아래 불편한 것들을 보지 않고 눈을 감게 되는 경우가 있습니다. 따라서 온전히 하나로 설명되지 않는 텍스트와 작가 사이의 매끄러운 분열을 강조하는 것만이 아니라, 그러한 분열성을 포괄하는 거친 연결성을 강조할 필요가 있습니다. 물론 텍스트가 작가의 의식 혹은 무의식을 직접 반영하지는 않죠. 오히려 둘 사이의 연결성을 강조해야 하는 지점은 텍스트와 작가가 직접적으로 일치하지 않는 영역에서 형식적으로 공유하는 지점입니다. 바꿔 말하자면 텍스트와 작가가 일치하지 않음에도, 세계를 재현하는 감각적 태도의 핵심은 분명 공유될 수 있다는 사실입니다. 사람과 작품 사이에 균형 잡힌 타협점은 없으며, 어느 쪽에서 드러나는 증상적 표현물도 다른 쪽에 전이 가능하다는 사실 때문입니다. 저도 남성 문인으로서 수행해 온 행위가 저의 비평적 행위와 분리되지 않는다는 사실을 파편적으로나마 경험을 통해 자각하는 편이고요. 실제로 주변의 친한 지인의 직접적인 비판에 직면한 적도 있지만, 무엇보다도 나라는 한 인간에 대한 자기규정을 형성하는 미학적 정합성을 넘어서기란 쉽지 않은 일입니다. 그러나 바로 그처럼 받아들이기 어려웠던 불편함의 영역이 곧 저가 비평 행위 내부에서도 완전히 극복되지 않고 남아 있다는 사실은 충분히 수긍할 수 있을 것 같습니다.\n서희원 : “예술가는 범죄자와 미치광이의 형제다.” 토마스 만이 ?파우스트 박사?에서 쓴 말인데 이 말은 아직도 유효한 것 같아요. 많은 독자들은 자신들의 윤리적·사회적 감각으로 계산할 수 없는 문학적 형상들을 통해 삶의 진실들을 다수 발견해 왔죠. 윤리가 문학의 위계와 존재를 결정하는 단 하나의 이유가 될 수는 없는 것 같아요. 그렇게 하면 문학이 가진 저항의 힘은 거의 사라질 수밖에 없어요. 물론 작중인물이 아니라 작가의 문제로 포커스를 옮겨가면 이 문제는 복잡해질 수밖에 없겠지요. 하지만 어느 정도는 독자의 자율성을 믿어야 하는 것은 아닌가 생각해요. 출판사가 그 역할을 해야 한다고 한다면, 어느 순간에는 국가도 그 역할을 할 수 있겠죠. 마치 전자발찌를 어떤 사람의 발목에 채우는 것처럼 어떤 텍스트에 출판 및 판매 금지라는 딱지를 붙일 수 있을 겁니다. 하지만 이것이 그동안 우리가 지지했던 창작과 출판, 독서의 자율성이라는 개념과 충돌하고 있다는 것은 분명합니다.\n노태훈 : 그런 생각도 들더라구요. 어쨌든 비평 활동을 하는 비평가로서는 작품을 읽고 작품에 대해 말을 할 수밖에 없잖아요. 작품 속에 이를테면 여성 혐오라든가 범죄라든가 이런 것들이 노출되고 있을 때 그걸 어떻게든 작품 속에서 이해해 보려 한 게 아닌가. 이걸 사실은 작가들을 붙잡고 물었어야 했는데, 왜 이렇게 썼는지를 질문을 던져 보고 도저히 이해할 수 없을 때에는 객관적으로 접근을 많이 했어야 했는데 그걸 그냥 삭제하고 의미 없는 지점이라 지레짐작하고 넘어가 버린 적이 많았던 것 같아요. 물론 작가를 직접 붙잡고 작품에 관해 묻는다는 의미는 아니고 비평적으로 서사의 문법 속에서 그러한 것들을 물었어야 한다는 의미입니다. 그래서 자기반성을 좀 하자면 결국은 비평이라는 게 비판을 해야 하는 작품이나 작가에 대해 그러한 입장을 끝까지 견지할 필요가 있었던 게 아닌가 하는 생각이 들어요. 청탁을 받아 쓰는 글은 작품을 해설하는 측면이 크고 아무래도 지지하는 작품에 대해 이야기를 많이 할 수밖에 없게 되고, 그러다 보니 결국은 비판이라는 지점으로 돌아오는 거 같아요. 좀 더 고민해야 하는 부분들이 있다는 생각을 하고 앞으로는 적극적으로 따져 물어야겠다는 생각을 또 합니다. 예를 들면 최근에 제가 남성 작가의 판타지가 드러난 작품들을 꽤 많이 읽었는데 지금 문단에 드러난 문제들도 습작생과 유명 작가들의 관계 속에 일어나는 폭력적인 일들인데 실제 그런 것을 소설로 써놓은 게 있어요. 처음 읽었을 때 이걸 왜 썼을까 하는 생각이 들었어요. 소위 뮤즈로서의 여성을 상정해 놓고 남성-작가 판타지를 써내려간 소설인 것 같은데 지금 이 소설을 쓴 이유가 뭘까 하는 생각이었죠. 그런데 딱 거기까지였습니다. 그 소설의 의미에 대해 사실은 집요하게 한 번 물었어야 했는데, 이게 뭐야 하고 넘어가 버리는 식의 독법이 많지 않았나 반성하게 되더라구요.\n서영인 : 담론이라는 건 항상 그런 것 같아요. 저는 아까 서희원 선생님께서 말씀하신 자정이라는 것이 어느 정도 진행될 수 있을 거라고 생각합니다. 다만 어떤 사건이 일어났을 때 그것이 제기하는 문제들을 다음 국면에서는 훨씬 생산적인 방식으로 진행될 수 있게 하는 것도 비평이 나아지는 방식이랄까, 혹은 비평이 좀 더 쓸 만해지는 방식 중 하나가 아닐까, 그런 생각이 드는 거죠. 페미니즘의 문제가 나왔을 때, 저 역시 작품을 젠더적으로 열심히 읽는 편은 아니라고 생각하지만, 이런 문제들이 나왔을 때 그런 부분들에 대해선 이야기들을 좀 더 적극적으로 할 필요는 있지 않을까. 그리고 담론이라는 것이 그렇듯, 영원하게 객관적으로 훌륭한 문학이라는 것은 없다고 생각하는데 그런 방식들을 통해서 계속해서 읽기들을 재발견할 수 있진 않을까 싶습니다. 페미니즘에 대해서도 지금은 다소 폭로적인 방식으로 진행되는 면도 있기는 하지만, 그런 폭로들이 어떤 식으로 다시 자정이 되고 그것이 새로운 문학의 읽기의 한 방법으로 혹은 자의식들로 진행되고 있는가, 혹은 될 수 있을까 하는 것들 역시 저는 논의되어야 할 부분이라고 봅니다.\n백지은 : 어떤 담화의 읽기와 동시에 쓰기에도 해당되는 말씀들을 해주시는데, 가령 어떤 서사적 재현이 단순한 현실의 모방이나 또는 창작자의 판타지를 모사한 것이라고 할 때, 그것을 읽는 이들은 그것을 재현이라고 볼 수도 있고 그로부터 (탈)승화의 경험을 할 수도 있습니다. 소설에 범죄자가 나온다고 무조건 처벌해야 한다고 여기진 않으니까요. 그런데 저는 문학이라는 글쓰기는 문학 이전에 이미 존재하는 세상 혹은 삶 혹은 판타지를 재현하거나 탈승화 하는 작업이 아닌 것 같아요. 세상, 삶, 판타지 같은 게 먼저 있어서 그것을 거울처럼 재현하는 게 문학작품이라고 생각할 순 없어요. 경험적으론 오히려 문학작품이라는 어떤 재현/표상들을 세상, 삶, 판타지가 따라간다고 느낀 적이 더 많은 것 같아요. 요컨대 텍스트(들)의 재현이 달라지면 현실도 변해요. 물론 그 반대도 마찬가지지만요. 또, 재현을 읽는 눈이 달라져야 현실도, 현실을 보는 눈도 달라지겠지요. 그러니깐 문학이 현실을 바꾸는 건 결국 현실을 바꾸기를 주장하는 말로써 되는 게 아니라, 문학을, 문학적 재현을 바꿔서 세상을 바꾸는 거잖아요. 그러니 가령, 현실은 여전히 가부장제의 억압에 허덕이는 여성들이 더 다수라 해도 그렇지 않은 여성의 삶을 재현하는 편이 문학이 현실에 더 깊이 개입하는 방법이라고 생각할 순 없을까요. '내가 지향하는 삶의 모습'을 재현하려는 의지 혹은 그런 재현을 보고 싶은 마음은 세상을 바꾸려는 의지의 첫걸음이 아닐까요?\n지금 요청하는/받은 페미니즘\n박인성 : 현재 가장 첨예한 문제는 일련의 현상들을 더욱 정확하게 적대로서 구성하고, 각자의 입장에서 해석적 개입을 수행하는 데 있다고 생각해요. 같은 동종업계의 문인이라고 해서 곧장 연대하거나 동료가 되어야 하기 때문이 아니라, 가장 첨예한 적대 지점 속에서 어떠한 공통감각을 공유할 수 있는지를 끈질기게 묻는 것 말이죠. 우선은 그동안 억눌린 목소리, 따라서 이제는 말하지 않으면 안 되는 종류의 목소리들이 다양하게 폭로되어 나오는 시간이 필요한 거고. 그러한 날선 목소리들을 제대로 받아내야 하는 것도 비평적 역할이라고 강조할 수 있을 것 같습니다. 텍스트의 재현에 대해서도 앞서 이야기가 나왔지만, 저는 무엇을 재현하느냐도 문제이지만 재현 방식 자체의 타당함을 질문하는 과정이 비평 안에서 더욱 적극적으로 수행이 되어야 한다고 생각해요. 예를 들어 최근작인 『82년생 김지영』처럼 소설적 재현의 수법들이 적극적으로 활용되지 않거나 의도적으로 배제된 소설은 현실 속에서 여성의 삶에 가해지는 부조리를 보다 직접적으로 언급함으로써 ‘소설보다 소설 같은 삶’을 직접 표현하는 것처럼 보입니다. 재현보다도 직접적인 ‘지금-여기’의 실제 세계에 대한 환기를 수행하는 셈인데요. 이러한 소설을 읽는 데 있어서 비평의 특권적인 자리란 찾기 어려우며, 어디까지나 작품에 대한 제한적이지만 치밀한 관점, 그러한 관점에 동반되는 감각적 차원, 이슈, 키워드와 맥락들을 다양하게 경유함으로써 해석적 역동성을 발휘할 필요가 있다는 사실입니다. 최근 일련의 적대를 재현하는 텍스트, 그리고 그러한 텍스트에 내포된 읽기와 쓰기의 문제는 작가 단독으로 수행되는 것이라기보다 그 실천의 측면에서 다중적이며 동시다발적으로 이뤄지는 것 같아요. 따라서 현실 층위의 맥락을 고려하면서 쓰기와 읽기의 다양한 실천들을 포괄해야 제대로 읽히는 측면들이 있는 셈이죠.\n허 희 : 만약 페미니즘 진영에서 미러링이라는 방식을 택하지 않았다면 사람들 ― 특히 자신은 여성을 억압하지 않는다고 생각하는 남자들이 이 정도로 민감하게 반응했을까요? 저는 아니라고 봅니다. 물론 미러링의 한계에 대한 지적도 나왔지만, 그럼에도 불구하고 이것이 야기한 가장 큰 효과는 ‘나는 평범하다’고 여기는 남자들을 논쟁의 장으로 끌어낸 것이 아닌가 싶어요. 이제는 변화의 계기를 유효하게 파급시켜 나가야겠지요. 문학에서도 할 일이 많습니다. 가령 ?종의 기원?에서 주인공 유진이 희생자로 삼는 대상은 밤길에 혼자 걷는 여성인데 원래 여성은 힘이 약하니까 범죄의 피해자가 될 수 있다는 개연성 자체를 왜 문학은 의심하지 않는 것일까요? 저는 이제라도 그런 점을 비평적으로 따져 볼 필요가 있다고 생각합니다. 이렇게 그냥 무디게 넘어가는 부분이 많을수록 한국 문학에서 비평의 의미도 점점 상실되겠지요.\n백지은 : 두 분 다 지금 한국 사회의 상황이나 현재 페미니즘의 국면을 볼 때, 여성들의 불편과 적대를 드러내는 편이 더 긴박한 요청이라는 말씀이네요. 물론 그것은 문학을 읽는 입장에서만이 아니라 창작자들의 현실 인식 면에서도 필요하다고 보시는 것 같고요.\n허 희 : 네. 작품으로 예를 들면, 《문장 웹진》 2016년 8월에 발표한 정세랑 작가의 단편소설 ｢웨딩드레스 44｣도 거론할 수 있을 것 같습니다. 이 작품을 읽으면 남성 작가는 거의 생각도 못 했던, 남성 독자는 거의 생각도 안 했던 ‘불편함’과 맞닥뜨리게 됩니다. 그것을 조명하고 해명하려는 노력이 문학의 중심부 안으로 들어올 때, 문인을 포함한 문학(장)도 조금씩 바뀌어 갈 수 있지 않을까요.\n강지희 : 저는 한편으로 지금 나온 얘기들이 이전에도 문학장 안에서 충실하게 수행되고 있지 않았나 싶어요. 굉장히 많은 여성 평론가들이 1990년에 윤대녕 소설에 반복해서 나타나는 추상화된 여성 캐릭터에 대해, 또 2000년대에는 김훈 소설에 나오는 여성들이 여전히 창녀 아니면 성녀의 이분법에서 벗어나지 않는 답답함을 이야기해 왔고, 박민규의 특정 소설들 속에 내재되어 있는 가부장주의도 비판에서 예외가 아니었어요. 몇몇 작가로 범박하게 예를 들기는 했지만, 이런 여성주의에 입각한 비평 작업들이 적지 않았죠. 오히려 문제는 문학 비평사에 있을지도 모르겠네요. 우리는 문학사를 작품들로만이 아니라 비평들로도 다시 회고하잖아요. 그런데 그 과정에서 어쩌면 우리가 페미니즘 비평들을 중요하지 않은 것으로 누락시켜 버렸던 것은 아닌가 의심이 들어요. 우리 안에 문학을 여성주의적으로 바라보는 프리즘을 어느 순간부터 놓친 거죠. 그런 시각이 잘 보이지 않게 된 것이 2000년대 중반부터가 아니었나 싶어요. 1990년대만 해도 중요하고 긴요하게 자리 잡고 있던 페미니즘이라는 학문이 아카데미에서 밀려나면서, 문학장 속에서도 이런 시각이 갖는 지분이 줄어들었어요. 그사이 여성 소설가의 비중이 남성에 비해 압도적으로 많아진 것도 비평가들이 굳이 페미니즘적 비평 방식을 고수하지 않는 데 영향을 미쳤을 거고요. 하지만 우리가 지금 이런 여성 혐오 문제를 처음 자각하고 시작하는 작업이 아니라는 걸, 여기에 이미 많은 역사와 전통을 쌓아 왔음을 인식하는 게 중요할 것 같아요. 그리고 이걸 복원해 가야죠. 타 문화 장르들과 비교했을 때 문학장에서 상대적으로 여성에 대한 재현이 온건한 편이라고 생각하는데, 거기에는 페미니즘 비평이 제 몫을 해온 바가 있다고 생각해요.\n박인성 : 최근에 페미니즘 이슈들에 부응하고자 했을 때, 거기에 작동하는 여러 현상 가운데 부분적으로나마 리셋 증후군에 대한 문제적인 지점도 찾아볼 수 있을 겁니다. 현재 논의되는 측면의 강조를 위해서 과거와의 단절을 구성하기 위하여 세대론을 통해서 선을 긋고, 적대적인 포지셔닝을 수행하는 것이 전략적으로 요구되기 때문이겠죠. 물론 그러한 과정을 지적으로 논리화하며 실천적으로 수행하는 과감성이 필요한데 말씀하신 부분처럼 다소의 의도적 비약이 존재하는 것도 사실입니다. 전선의 선명함을 통해 눈앞에 놓인 적대를 정확하게 파악하고 강조하는 것도 중요하지만, 그 과정 속에서 이미 지나갔음에도 여전히 우리 시대와 공존하는 과거의 폐허를 정확하게 환기하려는 작업은 병행될 필요가 있습니다. 현재를 단절적으로 구성하는 것도 중요하지만, 선행 작업들의 역사적 지층을 섬세히 복원하려는 시도가 포기되어서는 안 된다고 생각하고요. 그렇기에 문학사를 다시 쓰는 과정 역시 한국 문학사를 일종의 여혐 문학사로 다시 쓰는 것만이 정답은 아닐 겁니다. 오히려 한국 문학사 안에서 제대로 복원되지 못하고 어딘가에 묻혀 있거나, 이미 언급되었음에도 지금은 소외된 부분의 목소리들을 복원하는 작업들에는 보다 섬세한 접근이 필요하다고 봐요. 비평가의 과업 역시 기존의 관점을 달리하여 역사 자체를 재기술하는 역사가로서의 태도가 아니라, 여전히 보이지 않는 지층 내부의 유물을 발굴하는 고고학자의 역할도 강조해야 한다고 봅니다. 어떤 종류의 논리적 구성을 통해서 유의미한 것들을 시대성의 형태로 추출하려는 시도들은 계속 있어 온 데 반해서, 오히려 시대성의 전면에 포괄하기 어려운 다양한 목소리들은 여전히 강조될 필요가 있습니다. 따라서 오히려 시대착오적인 방법론들을 계속해서 대입시켜 나가면서 나아갈 필요가 있는 셈이죠.\n허 희 : ?릿터? 2호(2016년 10/11월)에서 ‘페미니즘’을 특집으로 다뤘는데 본인을 "시니어 페미니스트"라고 표현하는 김현미 선생님이 이런 이야기를 썼습니다. "일견 보복을 통한 조롱으로 시작했던 메갈리아 페미니즘 운동은 거리의 시위로, 다양한 조직 운동으로 실질적인 변화를 만들어내고 있다."고요. 기존 페미니즘 연구자―활동가가 느끼는 현재의 페미니즘은 예전과는 분명 다르다는 것입니다. 김현미 선생님은 이렇게 말합니다. "페미니즘의 어젠다는 이제 단일하지도 않고, 동시에 집단적 역량을 구성해 낼 만큼 동질적인 세계관을 갖고 있지도 않다." 저는 이 말에 동감합니다. 그렇기 때문에 새롭게 써나가야 할 페미니즘 문학(비평)은 과거와 ‘단속(斷續)’하는 지점들을 아주 정밀하게 포착해야 할 것 같아요.\n강지희 : 음, 지금 뭔가 제 발언이 다소 거칠게 요약이 되고 또 오해되었다는 생각이 드는데요. 저는 우리가 어떤 문학 비평이 새로 시도되어야 하는가의 고민 속에서 그간 페미니즘 비평의 역사와 전통이 있어 왔다는 말씀을 드린 거죠. 그런데 지금 말씀을 꺼내신 부분은 여성들이 만들어내는 새로운 사회현상과 페미니즘이라는 학문이 어떻게 만날 것인가에 대한 고민인 것 같아요. 예컨대 지난여름 이화여대에서 기존의 운동권과는 다른 새로운 투쟁 방식들을 보여주었을 때, 그것이 기존 방식과 다르면서도 역동성을 가지고 있었고 실제로 현실에서 효력을 발휘했잖아요. 이런 현상들은 아카데미 안의 페미니즘으로 다 읽어낼 수 없는 새로운 문제였던 거죠. 당연히 페미니즘이라는 학문은 이런 새로운 세대가 만들어내는 현상들과 더불어 계속 갱신되어야 해요. 제 말은 전통을 고수하자는 것이 아니었고, 우리에게 지속해 온 투쟁의 역사가 있음을 기억하는 것이 앞으로 새로운 미래를 만들어 나가는 데도 큰 힘이 될 거라는 뜻이었습니다.\n백지은 : 제가 정리해 볼게요. 가령 올해 『채식주의자』가 재조명되자 한 남성 평론가가 "이 작품을 여성주의적 시각으로 읽어 보면 좋을 텐데, 난 그런 걸 본 적이 없다."라고 말씀하셔서 크게 놀란 적이 있습니다. 강지희 선생님 말씀은 이와 관련 있는 듯해요. 그동안 실은 끊임없이 있어 왔던 여성학자, 여성 독자들의 목소리, 혹은 페미니즘에 입각한 수많은 의견과 주장들이 이토록 안 들렸던 거구나, 하는 한탄의 깨달음도 요즘의 이 페미니즘 물결 속에서 새삼 분명해졌어요. 페미니즘의 역사에 비추어 이 시대의 페미니즘은 확실히 이전과 다른 환경, 다른 문제에 대한 인식으로 불거진 것이 맞을 것입니다. 현재는 동반자로서의 남녀가 서로 이해하고 동료가 되는 결론을 먼저 전제하기보다는 현 단계에서 돌출될 수밖에 없는 갈등과 적대에 눈감지 않으려는 의지를 더 존중하려 한다는 점에서 새롭게 실천되는 페미니즘의 국면으로 보입니다.\n강지희 : 말씀하신 대로 빠른 이해와 통합이 아닌, 적대를 직시하려는 의지가 중요한 것 같아요. 조금 더 덧붙이자면 우리가 이 문제를 해결해 나가면서 생물학적 성별에 밀착한 논의방식을 의식적으로 조금씩 틀어 봐야 한다고 생각해요. 문제를 좀 더 복잡하게 볼 필요가 있어요. 예컨대 정말 어려운 것은 내가 여성임에도 불구하고 내 안에 내재되어 있는 여성 혐오에 대해 인식하고 벗어나는 것이죠. 문제를 해결해 나가는 방식에서도 단순히 남성과 여성의 비율을 똑같이 맞추는 식으로 가면 안 된다고 생각해요. 다른 분야나 조직과는 다르게 문학장 안에서 젠더가 작동하는 방식은 훨씬 민감한 것 같아요.\n박인성 : 남성들이 불편함에 놓여 있는 이 상황들에 대해 그걸 어떻게 해소하려고 하는지, 한 가지 태도를 언급하면 좋을 것 같은데요. 저는 주로 남성 사이트 눈팅을 많이 하는데, 최근 지속적인 피로감의 토로와 함께 한 가지 신경증적 태도가 형성되어 있음을 확인합니다. 바로 내부적인 긴장이 형성되는 적대의 지점들을 자꾸 다변화함으로써 연성화 시키려는 경향이죠. 이를테면 왜 현 상황에서 남녀의 문제만을 강조하여 따지고 드느냐. 국가 전체가 헬조선이고, 시국이 우선하며, 여전히 본질적으로 계급이 문제인데…… 왜 하필 남녀 문제가 우선하는지를 질문하는 방식으로 첨예한 적대를 다른 모든 적대의 보편화로 연성화 하려는 태도입니다. 따라서 적대의 우선순위에 대한 상징적 질서를 보다 즉각적이며 실재적인 갈등으로 환원하는 전략은 여전히 유효합니다. 마찬가지로 문학장 내부에서도 보다 미분화된 갈등을 구체화하는 시도들 역시 기존의 문학 텍스트와 그것을 위한 공식 지면만이 아니라 즉각적인 발언의 장에서 실시간으로 수행되고 있습니다. 어쩌면 더욱 중요한 발화의 현장성은 트위터를 비롯한 비공식의 지면이며, 광범위한 대자보의 공간일 수도 있는 셈이죠.\n백지은 : 페미니즘의 현재적 국면에 대한 이해가 있어야만 문학적 재현에 대해서든 문단 내 성폭력, 권력 등의 문제에 대해서든 보다 예리하게 인식하고 정당하게 행동할 수 있다는 말씀들을 해주셨습니다. 좀 더 실질적으로 필요한 이야기들이 더 나와야 할 터인데, 아쉽게도 오늘의 이야기는 이쯤에서 정리해야 할 것 같습니다. 오늘 좌담은 2016년 현재 한국 문학의 상황 중 일부에 해당할 좁고 얕은 이야기들에 불과할지 모르지만, 이 시대 문학의 가치와 효용성의 상관관계, 거기에 개입하는 비평가의 입장, 바로 지금 여기의 문학(적 삶)을 적실하게 드러내는 페미니즘의 현황 등에 대해 문학 비평가로서 의견을 표명하신 자리라고 할 수 있을 것입니다. 눈앞이 환해지는 결론을 제시할 수는 없는 논의들이었지만, 여러 말씀들을 함께 나누는 동안 현재 한국 문학에 대한 어떤 실망들이 조금 희미해지는 기분도 들었습니다. 선생님들 모두께 이 대화를 마무리하는 말씀을 듣는 것으로 좌담을 마치도록 하겠습니다.\n-끝내며: 다시 배워나가는 운동이 되기를\n강지희 : 저에게는 작년부터 있어 온 여러 사태들이 문학을 둘러싼 프레임이 재구성되는 과정처럼 보여요. 언젠가부터 사람들에게 한국 문학장이 도덕적인 순수성과 진정성은 있지만 관념적인 성향을 가진 답답한 곳이라는 생각이 자리 잡아 왔던 것 같아요. 특히나 비평들에서 실천이 수반되지 않는 과잉된 정치적인 수사를 읽어 왔던 것 같고요. 이제 우리의 가장 깊은 신념을 제대로 표현하는 법을 새롭게 배워 나가야 할 것 같습니다. 오늘 말했던 것처럼 문학성이라는 개념, 자율성이라는 개념들도 다시 재구성되어야 하겠죠. 문학장 안에서 기득권으로 보이는 것이 있다면 내려놓아야 되겠고요. 보수화되어 가는 세계 속에서 문학이 지키고자 하는 것들, 당장에는 비실용적으로 보이더라도 절차적 합리성과 인간성 같은 가치들이 받아들여지기를 바라기에 이 변화의 운동들에 함께하고 싶습니다.\n서영인 : 대안도 없으면서 불만만 토로한 건 아닌가 하는 생각도 듭니다. 여러분들 말씀을 들으면서 각자 자기 방식으로 지금의 문학에 대한 어떤 쇄신을 고민하고 있음을 알게 되어서 좋았습니다. 제가 미처 생각지 못했던 부분들도 많아서 반성했고요. 비평이 좀 더 세속적이고, 일상적이 되어야 하고, 그것이 생각이나 주장에 그치지 않고 비평적 글쓰기의 방식으로 전화되어야 한다는 것이 요즘 제가 하는 생각입니다. 《문장 웹진》의 좋은 기획을 통해 더 많은 이야기와 쓰기의 방법들이 제안되기를 바랍니다.\n허 희 : ‘한국 문학에 불만 있다?’라는 특집 기획의 필자로 참여하면서, 새삼 한국 문학에 대해 많은 생각을 해보게 되었습니다. 이번 좌담을 통해서는 그런 여러 생각을 정리해 볼 수 있었고요. 앞으로는 제가 쓴 글과 한 말에 대한 ‘실천적 책임’을 다해야겠지요. 그렇게 하도록 애쓰겠습니다.\n노태훈 : 오늘 여러 선생님들의 말씀을 듣고 보니 좀 더 저의 의견을 정리해 봐야겠다는 생각이 우선 들었고요. 곱씹어 볼 만한 지점이 꽤 많았던 것 같습니다. 간단히 마무리를 하자면, 저는 우리가 문학적이라거나 문학성에 관해 말할 때 그것이 어떤 의미를 가지는지 한번 역설적으로 순문학의 게토화를 통해 고민해 보자는 것이었고요. 결국 문학의 문제는 텍스트의 질적 차원으로 돌아올 수밖에 없다는 생각도 있었습니다. 오늘 제기된 여러 문제 중 문학장의 작동 방식은 충분히 개선 가능하다고 봐요. 특히 페미니즘의 바람을 타고 불거져 나오는 문단의 갖은 차별적·폭력적 문제들은 제도를 정비하고 규율을 만들고 지속적으로 자정 노력을 해나간다면 좀 더 나은 방향으로 갈 수 있다고 믿습니다.\n서희원 : 오늘 좌담을 통해 여러 가지 생각들을 배울 수 있었던 것 같아요. 최근 시국과 문단 내의 일 때문에 ‘문학’에 대한 사유가 거의 정지 상태였습니다. 무엇이 세계인지, 세계관이란 무엇인지, 문학의 의미는 있는 것인지 혼란스러운 상태였습니다. 오늘 대화를 통해 생각할 것들을 많이 얻었습니다.\n박인성 : 오늘 좌담에서 저 같은 경우, 할 말을 미리 준비해 왔다기보다는 굉장히 무방비한 상태에서 참여했다고 할 수 있습니다. 이러한 발언 자체가 무책임해 보일 수도 있지만, 거꾸로 말하자면 어떤 방식으로도 최근 문학장 내부에서 온전히 자기 안전을 보장받을 수 있는 거리감을 통해서 특정 이슈에 대하여 발언을 수행할 수 있는 특권적인 지점은 불가능하다는 생각이 들어요. 앞서서 제가 계속 강조해 온 것처럼, 오히려 비평가들 역시 보다 맨몸으로 위험에 노출된 채로 비척거리면서 나아갈 필요성이 있다는 생각이 듭니다. 그리고 물론 보다 섬세하고 구체적인 논의를 수행하기 위해서 공식화된 지면도 중요하지만, 이렇게 실제로 만나서 입장의 차이를 확인하고 토론 형식으로 구체화해 보는 과정은 점점 더 중요해질 겁니다. 지금까지 느슨하게 존재해 온 동료 의식, 더 신랄하게 말하자면 한없이 얄팍했던 동업자 의식으로부터 탈피해 서로의 사이에 놓인 구체적인 차이를 확인하고, 더 나아가서는 극복되지 않는 불화를 확인해 볼 수 있는 장소가 다양하게 확보되어야 한다고 생각합니다. 어쩌면 지금까지는 불화라고 부를 수조차 없던 일련의 문학에 대한 입장들 사이의 안정된 구도와 타협적인 태도들 사이를 더욱 긴장시킬 수 있도록, 다소 편협하게 자기주장을 고집하는 목소리도 커질 것이라고 생각합니다. 문제는 그 편협함을 무시하거나 응대하지 않는 것이 아니라, 차라리 여러 형식의 편협함과 교차시켜 보는 것이며 문학이 놓인 장소를 역동적으로 재구성해 보는 것일지도 모르겠네요. 아마도 비평가로서의 제 작업의 방향도 앞으로 점차 그러한 자유로운 방향성을 가지게 될 것 같습니다. 아마도 제 개인적인 ‘덕질’을 포괄하는 하이브리드한 작업에 대한 의지 같은 것이기도 합니다. 잘 될지 모르겠지만요.(웃음)\n백지은 : 머릿속도 마음속도 어지러운 계절이라 비평적 논의가 정갈하게 이루어지기 어려울까 걱정했는데, 역시 우리는 모여서 각자의 이야기를 하고 상대의 이야기를 듣는 일이 몸에 맞는 사람들인 모양입니다. 긴 시간 따분한 기색 하나 없이 집중해 주신 선생님들께 감사드립니다. 오늘의 이야기들이, 어떤 사안의 핵심을 명중해서 바로 밝은 미래를 약속할 길에 이르게 하는 역할은 못 하겠지만, 계속해서 읽고 쓰는 길에 있고자 하는 우리의 의지에 사소하지만은 않은 보탬이 되리라 기대합니다.\n더럽고 흉악한 문학(적 삶)


[팩트체크] 文이 족보있다는 소득주도성장···"검증 안 된 가설" - 중앙일보\n[중앙일보] 입력 2019.04.02 17:37 수정 2019.04.02 20:16\n문재인 대통령이 1일 오후 청와대 영빈관에서 열린 시민사회단체 초청 간담회에서 모두발언을 하고 있다. [청와대사진기자단]\n문재인 대통령은 1일 현 정부 핵심 경제정책인 ‘소득주도성장(소주성)’에 한 번 더 힘을 실어줬다. 문 대통령은 이날 청와대에서 열린 시민사회단체 초청 간담회에서 소주성에 대해 “성공하고 있다고 선을 긋듯이 말할 수는 없을지도 모르겠다”면서도 “고용된 노동자 소득 수준이 높아진 것은 틀림없는 성과”라고 말했다. 이어 “소주성이란 말은 상당히 세계적으로 족보 있는 이야기”라며 “원래 국제노동기구(ILO)가 오래전부터 임금주도성장을 주창해 왔고, ILO가 주창한 임금주도성장은 많은 나라에서 받아들여지고 있다”고 강조했다. 소주성이 경제학적으로 근거 없는 '실험'이란 지적에 대한 반박이다. 소주성 이론의 ‘경제사(史)’적 의미를 들여다봤다.\n현 정부 소주성 이론은 정부가 개입해 저소득층의 소득을 늘릴수록 총 수요가 증가해 경제가 성장한다는 내용이다. 다시 말해 소득 증가→소비 증가→기업 이윤 증가→고용 확대→소득 증가 선순환을 통해 국가 경제가 성장한다고 본다. 현 정부에선 홍장표 전 경제수석이 제안했고, 장하성 전 정책실장이 설계했다. 소주성 이론을 적용한 현 정부 대표 정책으론 비정규직의 정규직 전환, 최저임금 인상, 공공부문 일자리 창출 등을 꼽는다.\n소주성 이론의 ‘족보’를 따져보자면 일단 경제학계에선 비주류다. 성장보다는 분배에 무게를 둔다. 뿌리는 마르크스의 영향을 받은 후기 케인스주의 경제학자 일부가 주장한 ‘임금 주도 성장(Wage-led growth)’ 이론이다. 후기 케인스주의는 ‘큰 정부’를 강조한 케인스주의에 분배 이론을 접목한 학파다. 폴란드 경제학자 미하우 칼레츠키 등 소수 학자가 이론 모형으로 주장했지만 검증되지 않은 가설로 평가받는다. 주류 경제학자들의 평가가 혹독한 이유다.\n“생산성 향상 없이 인위적으로 소득만 올리면 경제가 성장한다는 발상은 어느 경제학 교과서에도 나오지 않는 허구이자 사기다.”(남성일 서강대 경제학부 교수)\n“소득은 생산의 결과물이지 성장의 동력이 될 수 없다.”(성태윤 연세대 경제학과 교수)\n“분배 차원에서 나름대로 장점을 갖지만 소주성이 경제를 획기적으로 활성화하는 결과(성장)를 가져올 순 없다.”(이준구 서울대 경제학부 교수)\n문 대통령이 근거로 삼은 ILO 주장에 대한 반박도 나온다. 박정수 서강대 경제학과 교수는 “ILO는 임금 인상이 총수요를 늘리는 측면만 강조했을 뿐, 총공급에 미치는 영향은 객관적으로 분석하지 않았다”며 “빈곤 퇴치와 분배 개선을 위해서라면 저소득층 임금 인상을 고려해볼 수 있겠지만 이를 통해 성장을 견인하려는 건 잘못된 기대”라고 지적했다.\n무엇보다 다른 나라에서 성공한 사례가 없다. 검증되지 않은 실험이란 지적이 나오는 이유다. 표학길 서울대 경제학부 명예교수는 “PIGS(포르투갈ㆍ이탈리아ㆍ그리스ㆍ스페인)에서 실시한 소주성은 생산성 악화와 경쟁력 상실, 마이너스 소득 창출로 이어져 재정위기를 초래했다”고 말했다. 일각에서는 1930년대 미국 대공황기 ‘뉴딜’을 비슷한 성공 사례로 꼽지만, 정부가 대규모 재정을 풀어 경기부양에 초점을 맞춘 뉴딜과 소주성은 결이 다르다.\n오정근 한국금융ICT융합학회 회장은 “경제학계에서 ‘가설’ 취급을 받는 미완성 이론을 국가 정책 기조로 시행한 나라는 한국이 거의 유일하다”며 “단기 경기부양책에 불과한 소주성을 우리 경제 성장 모델로 삼으려면 생산성 향상이 함께 이뤄져야 한다”고 말했다.\n6 월수출 554억 달러 역대 최고, 반도체 착시 넘어 고루 날았다\n"새로 탄생한 기업도 퇴출 기업도 줄었다…산업 역동성 저하"\n코로나·폭염 등 공사중단…노동자 잔여임금, 경기도가 보전\n정용진 "대진표 이해불가"…KBO "죄송합니다" 사과 댓글 논란\n"여서정, 2020년 메달리스트" 11년전 父여홍철의 예언 맞았다\n대구 확진자 20명대로 줄었지만…생활치료센터 포화 직전\n김하성, 40일 만에 시즌 6호 홈런 날렸다


부여군, 백제금동대향로 활용 랜드마크 조성 – 충청시민의소리\n“관광자원개발사업 공모 선정”\n-총사업비 58억원 투입, 30m 높이 전망용 백제금동대향로 조형물 설치-\n-국내 최초 역사문화유물과 IT기술을 결합한 콘텐츠 구축-\n[충청시민의소리] 부여군(군수 박정현)이 백제금동대향로를 활용한 랜드마크를 조성한다고 7일 밝혔다.\n군에 따르면, 충청남도가 주관하는 2021년 관광자원개발사업 공모에 부여군이 최종 선정되어 도비 29억원을 확보했다고 밝혔다.\n이 사업은 도비 포함 총 사업비 58억원을 투입하여 부여읍 남령공원에 새로운 관광자원을 개발하는 사업으로, 오는 2023년 준공을 목표로 전망시설을 갖춘 조형물, 휴게시설, 경관조명, 주차장 등의 시설을 갖춘다.\n이번에 설치하는 전망용 조형물은 부여에서 출토된 국보 제287호 백제금동대향로를 소재로 국내 최초 역사문화유물과 IT기술을 결합하여 연출하는 새로운 형태로 선보인다.\n특히 군은 ‘세월이 흘러도 꺼지지 않는 대향로에서 700년 백제를 내려다 보다’라는 주제로 과거 백제와 현재 부여를 넘어 미래를 연결하는 백제 문화유산의 가치를 담을 계획이다.\n30m 높이의 전망용 조형물이 들어설 남령공원 인근 예정 부지는 세계유산에 등재된 관북리유적, 부소산성, 정림사지와 궁남지, 백마강 등을 한 눈에 바라볼 수 있다. 또 인근에 추진 중인 동남리향교마을 도시재생사업, 남령공원 조성, 정림사지 탐방길 조성 등 연계사업의 시너지도 기대된다.\n지역의 한 주민은 “유동인구가 줄어들면서 침체되어 가는 부여시가지에 새로운 관광시설이 들어서 부여를 방문하는 관광객이 더 많아져 지역경제에 도움이 되었으면 한다”라며 기대감을 내비쳤다.\n군 관계자는 “부소산성과 정림사지를 잇는 탐방로 체험과 세계 제일의 걸작품인 국보 제287호 백제금동대향로에 콘텐츠를 입힌 전망시설이 관광객에게 새로운 볼거리를 제공하여 지역의 활력을 주는 시설이 될 수 있도록 지역 주민과 함께 준비해 나가겠다”라고 말했다.


직토, 보험중개사 ‘인스보험중개‘와 MOU 체결\n직토, 보험중개사 '인스보험중개'와 MOU 체결\n기사등록 2019-02-07 12:10:02\n- 이머징 리스크(신흥 위기) 보험상품 관련 사업 추진을 위한 업무협약 체결\n- 자문역에 이인철 인스보험중개 대표 위촉, 해외 보험사와 협력 통해 이머징 리스크 보장상품 개발 예정\n인슈어테크 기업 직토(대표 김경태∙서한석)는 인스보험중개(INS Corp., 대표 이인철)와 ‘이머징 리스크 보험상품 사업을 위한 업무협약(MOU)’을 체결했다고 1월 31일 밝혔다.\n인스보험중개(구. 대우인스)는 1999년에 설립된 국내 보험중개회사로 보험가입자의 특성에 맞는 최적의 보험상품과 보험사를 연결하는 한편, 리스크 관리 컨설팅 등의 다양한 서비스를 제공하고 있다.\n이번 업무협약을 통해 인스보험중개는 오랜 업력을 바탕으로 쌓아온 글로벌 보험 네트워크를 제공하고, 직토는 해외 보험사 및 재보험사와의 협업을 통해 국내 실정에 맞는 이머징 리스크 보장 보험상품을 새롭게 개발할 예정이다. 또한 인스보험중개는 오는 2월 중 출시를 앞두고 있는 직토의 디지털 보험 플랫폼의 개발에 대한 자문을 제공한다.\n이머징 리스크 보험이란 기후 리스크, 사이버 보안 리스크, 금융 불안정성 등 전통 보험시장에서는 손해율 등으로 인해 고려하지 않았던 새로운 유형의 위험을 보장하는 보험상품을 말한다. 예를 들어 궂은 날씨로 인해 발생할 수 있는 영업 손실을 보장해주는 '날씨 보험' 등이다. 양사는 각자가 보유한 전문성과 기술력을 공유하고, 국내 보험산업의 블록체인 기술 도입을 본격적으로 추진해 아직 활성화되지 않은 국내 이머징 리스크 보험 시장을 확장한다는 계획이다.\n이와 함께 직토는 이인철 인스보험중개 대표를 직토의 자문으로 영입했다. 이인철 대표는 DB손해보험, 마쉬코리아(Marsh Korea), 에이온(AON)을 거쳐 윌리스타워스왓슨코리아(Willis Towers Watson Korea) 대표를 역임하는 등 28여 년 간 손해보험과 보험중개업에 종사해온 보험 전문가다. 이 대표는 손해보험 시장에 대한 이해와 식견을 바탕으로 직토가 블록체인 기반 이머징 리스크 특화 기업으로서 성장할 수 있는 방안 등에 대해 정기적인 자문을 제공할 계획이다.\n김경태 직토 공동대표는 “최근 기존에 없던 새로운 리스크를 보장하는 기업 보험에 대한 업계의 관심이 높아지고 있으나 대부분의 국내 보험사는 관련 데이터가 많지 않은 상태"라며 "인스보험중개의폭넓은인프라와손해보험관련전문성에직토의빅데이터관련기술력을더해다양한리스크를보장하는보험상품을선보일계획”이라고말했다.\n한편직토는올 1월초보험상품판매를위해손해보험협회에보험대리점등록을마치고현재기후리스크보장보험으로 ‘골프장기후영업손실보험’ 상품을프리마케팅하고있다.\n[인터뷰] 한빗코 김성아 대표 "기존 금융시장에서 누리지 못했던 상품들을 암호화폐시장에서 선 뵈는 것이 목표, 유저와 디앱들 친숙한 환경 제공하기 위해 힘쓸 것"


커뮤니티 > 자유게시판 > 전남대요가공동체 수련회를 다녀와서\n작성일 : 08-01-31 10:56\n전남대요가공동체 수련회를 다녀와서\n하나의 행사나 사업을 준비하고 막상 치루면 다시 기억을 되살리기는 쉬어도 면밀히 분석해보고 성과와 오류를 되짚어보기는 쉽지 않는 것 같다. 이번에도 예외는 아니다. 하루빨리 정리해야한다고 다짐만 할뿐 결심은 더 이상 자라지 않았다. 불성실을 탓하며 늦으나마 수련회의 기억을 되살려 ꡐ소중한 실험의 장인 동계수련회ꡑ를 재평가해보고자 한다.\n1. 수련회 기획의도와 회의\n이번 수련회는 처음의 소박한 요구 즉 간부들간의 화합차원의 취지에서 점차 확대되어 회원,수련생의 화합으로 변화하였다. 2005년을 힘차게 준비하는 차원에서 간부들간의 일심단결이 절실한 조건에서 1박 2일의 야외수련회는 다들 시기적절하다고 판단하였다. 그러던 것이 단순한 놀이나 화합이 아니라 요가수련동아리의 성격에 맞게 수련 프로그램을 짜자는 안이 제기되었고, 자연스럽게 희망 회원 및 수련생의 참가도 응당하게 허용되었다.\n유인물및 자보, 프랑카드 홍보에 힘입어 불어난 수련생으로 인해 야외수련회 참가자가 20명을 넘어서는 기현상(?)이 일어났다. 수련회 숫자가 많아져서 그 전날은 차량문제에 신경을 써야했다. 이는 회장단의 수련회 기획및 회의에서의 유연한 원칙에 의지한다고 볼 수 있다. 간부들과 몇몇 회원들이 거부감없이 야외 수련회 분위기를 유도했으며 단순한 친목이 아닌 뭔가가 있다고 기대치를 심어준 것도 부동표를 움직인 요인으로 평가할 수 있을 것이다.\n수련회 기획 및 회의는 별 마찰없이 진행되었지만 비용의 적정성 여부 이견과 새로운 실험의 두려움이 없었던 것은 아니었다. 결론적으로 행사비용이 적정한 수준에서 집행되었다고 총평이 나왔지만 처음엔 행사를 준비하는 총무나 간부진들의 마음이 편치는 않았을 것이다. 사람 수에 맞춰 물건을 구입하고 음식을 준비한다는 것이 만만치 않다는 것을 직접 경험해보지 못한 사람은 이해할 수 없다. 특히 이번 수련회는 회장단 간부진이 꾸려지고 처음 시도되는 실험의 장이었다. 기존의 것의 반복이 아닌 실험과 시도는 일종의 사람과 재부(물건, 재산)을 관리하고 운영하는 ꡐ실험운동ꡑ이다. 예전 같으면 100명 단위를 관리할 여건이 조성되었지만 현재 대학은 종교나 체육집단을 제외하곤 목적의식적인 활동을 펼 역량이 거의 없는 실정이다. 종교나 체육집단 역시 기존의 프로그램의 반복(혹은 변형)이나 친목 수준의 자연발생적 활동에 초점이 맞춰져 있기 때문에 별 부담이 없다. 그런데 처음 요가 동아리 간부가 되어 하나의 행사를 준비하는 것은 실험적인 요소가 강하다고 할 수 있다. 그렇다고 부담이 큰 것은 아니었지만 요가라는 단체 동아리의 목적의식적 활동의 하나인 수련회가 갖는 ꡐ낯설음의 두려움ꡑ은 확실히 존재했다.\n2. 전반적 프로그램의 진행\n이번 수련회의 성패는 회원의 관리와 프로그램의 질, 간부진의 준비정도에 달려 있었다. 관리나 운영은 친목적 요소를 가미하면 해결할 수 있지만 요가수련의 성격을 부여하기위한 프로그램의 내용은 세심히 고민하지 않으면 안되는 문제였다. 프로그램의 질에 따라 괜히 갔다고 생각하는 사람부터 다음에 또 와야지하고 생각하는 사람까지의 분포가 확연히 달라진다. 이번 동계 수련회는 한국에 최근에 소개된ꡐ요가 니드라ꡑ와 대체의학 내지 자연요법치료에 많이 쓰이는 ꡐ침뜸ꡑ강의로 선정되었다. 장흥의 싸띠아난다 명상센터의 스와미지가 요가 니드라를 구사하실 수 있고 직접 센터를 운영하신다. 전대 요가동아리 입장에서는 요가니드라 강의도 듣고 수련회 장소로 싸띠아난다 명상센터를 직접 이용할 수 있는 편리와 효율을 누릴 수 있었다. 스와미지 선생님의 은혜로 센터를 이용하고 강의까지 듣게 되었으니 지금 생각해도 감사의 말을 다 표현할 수 없다. 대체의학은 요가 지도자이면서 침뜸 분야를 실제로 체득하고 활용하는 양순심 선생님으로 결정되었다. 딱딱한 강의보다 직접 경험해보는 시간으로 하자는 제안에 기꺼이 응해주고 자기 시간을 투자해 원고를 준비하고 강의에 임해준 양순심선생님께도 감사를 표한다.\n침뜸강의에 대한 회원들의 평가는 대체로 실습 위주로 해서 의미있고 재밌었다는 반응이었다. 말로만 듣던 뜸을 바로 눈 앞에서 하니 생생한 경험이 되어 유익했다고 한다. 약 2시간 가량의 시간을 지루함없이 뜸수업이 진행되어 다들 호의적인 분위기가 형성되었다. 요가 니드라를 하기 전에 요가지도자 4명이 소문을 듣고 찾아와 인원수가 30명 가까이 되어 센터자체가 완전히 메워졌다. 요가 니드라에 대한 평가는 구지 글로 쓰지 않아도 될 것 같다. 각자의 느낌이 바로 자기만큼의 심리치료이고 자아 자각일 것이다. 사실 대한민국에서 요가 니드라를 강의하고 구사할 수 있는 사람이 손가락 안에 꼽힌다. 그리고 스와미지는 동양최초의 스와미 지위를 가진 분이다. 이런 분에게 직접 요가 니드라 강의를 들을 수 있다는 것은 엄청난 영광이라고 밖에 볼 수없다. 전대 동아리는 매우 운이 좋은 것이다. 요가 니드라는 앞으로 요가라는 과학학문을 한 단계 발전시킬 잠재력을 갖고 있다고 본다. 이에 대한 문제의식을 가진 회원들은 부지런히 자료찾고 방문하길 바란다.\n대체의학과 요가니드라 강의 외에 친목회 프로그램, 다음날 아사나, 정화법 프로그램이 진행되었다. 친목회는 날씨가 추워 캠프파이어를 못하고 센터 안에서 음식먹고 담소나누는 방식으로 진행되었다. 요가센터를 고기와 술로 어지렵혀놓고, 마루 장판까지 태워먹었는데도 아무런 질책도 안하신 스와미지께 다시한번 고개숙여 감사드린다. 술은 모든 물질을 소화키는 작용을 할 뿐 아니라(?), 사람간의 관계에서 친밀감을 유도한다. 그 날 필자를 포함해 회장, 행사부장 등이 술삼매경에 빠져 인식주체와 인식대상인 술과 하나가 되었다. 다음날 늦게 일어날때까지 무슨 일이 있었는지 기억할 수가 없다.(? 진짜)\n다음날은 가볍게 몸풀기 아사나, 합동체위를 했다. 서로 각자의 몸을 만지고 느끼면서 어제의 화목을 이어가길 바라면서... 등산은 센터 뒷쪽 가지산의 정기를 받은 뒷산으로 갔으며 거기서 웃음명상(폭소만뜨라)을 했다. 15초 이상 웃지않으면 뇌신경에 자극을 받지 못하므로 부지런히 웃었을 것이라 믿는다.\n<그외 보림사 탐방이 있었다. 오교구산 중의 하나인 보림사는 유례가 매우 깊다. 지리산에서 막 내려오신 김영식 교수님을 볼 수 있었으며 저녘밥먹고 피와 살이 되는 이야기를 들을 수 있었다.\n또 다음날 프로그램에 없던 음악 콘서트를 잠깐동안 즐길 수있었다. 박양희 선생님이 우연찮게 오셔서 직접 악기를 연주하면서 음악을 선사한 것이다. 전대 요가 공동체는 복도 참 많다. 다음에 공식적으로 모실 수 있는 기회가 반드시 있으리라 믿는다. >\n첫째 실험의 장인 동계수련회의 목적에 부합한 120%만족하는 수련회였다.\n프로그램 뿐 아니라 강사진에 대한 만족도, 호의도가 굉장히 높았다는 것을 직감할 수있다. 생생한 뜸 체험과 명상요가의 진수는 올해 내내 기억에 남을 것이라 믿는다. 120% 충족된 수련회의 저변에는 회장단 및 간부진의 준비와 열성도가 깔려있다. 한번도 경험안한 사람들이 20여명을 위해 고기사고, 음식사고, 술 준비하고, 불지피고, 밥하고, 사람들 운영하고 하는 것은 그만한 마음각오와 열성이 없으면 불가능하다. 간부들의 열정과 희생이 행사전반을 규정할 수있음은 여러 경험에서 여실히 증명되었으며 전대요가동아리의 경우도 예외는 아니었다.\n둘째 장소의 적합성으로 인해 프로그램 진행 및 전체적 분위기가 매끄럽게 이뤄진 것 같다.\n한적한 분위기의 명상센터, 주방의 편리성, 시골분위기를 느낄 수있는 장작 및 황토방이 적절히 조화되어 수련회를 빛낸 것같다\n셋째 회원간 친화력과 동질의식이 함양된 것이다. 수련장에서만 본 것이 아니라 야외에서 1박 2일간 부딪끼면서 서로 벽없이 지낸 추억이 아직도 생생하다.\n4. 오류 및 한계\n첫째 전체 프로그램에 수련회 평가나 회원간 친목을 위한 프로그램 기획이 미흡했다. 설문조사( 어떤 프로그램이 가장 좋았냐?, 기억에 남는 인물은? 등)나 돌림편지, 동계수련회의 인물(최고인기상), 창작시 1등상 등 여러 가지 안이 제기되었으면 하는 아쉬움이 있다. 또 체육행사나 전체게임을 통해 모든 사람이 어울리는 대동의 장을 고민해야 했다. 어찌보면 오류이지만 처음 시도의 한계일 수도 있다. 수련회 하나에 대한 회장단의 치밀한 평가와 분석이 반드시 이뤄져야 할 것이다.\n둘째 사전 준비 가운데 조편성이나 조장위임 등 관리체계가 미흡했다. 조를 미리정하건 가서 정하건 상관없는데 조장을 뽑고 회장단과 조장간의 의사소통만으로 전체가 움직여야 하는데 그런 체계형성이 미흡했던 것 같다. 그래서 무엇을 하려고(등산이나 밥차리기) 하면 우왕좌왕하기도 하고 누군 하고 누군안하고 하는 모습이 가끔 보인 것이다. 회장단의 발빠른 의사결정과 운영, 회장단과 협응하는 선배기수나 나이든 선배들의 유연하고 원칙적인 뒷받침이 약간은 아쉽다. 이 역시 동아리기수가 낮은 신생동아리의 한계일 것이다.\n셋째 다음날 프로그램에 지장이 있을 정도의 무리는 앞으로 삼가해야 할 것이다. 다음날 간부진으로 구성된 아침조가 늦잠을 자고, 운영자들이 늦잠을 자서 아사나 수련이 늦어져 결국 정화법은 프로그램에서 제외되어 버렸다. 저녘조, 장작조, 고기조,아침조, 간부들다 고생해서 유종지미를 거뒀으면 더욱 탁월한 수련회가 되었을 것이다.\n러시아 “ 과거에 집착하면 한쪽 눈을 잃고, 과거를 잊으면 양 쪽눈을 다 잃는다”는 속담이 있다. 이미 지나간 과거에 집착해서는 안된다. 그러나 한번 지나간 과거의 역사를 되새겨 반성하고 고찰하지 않으면 더더욱 안된다. 크든 작든 역사라는 것은 피할 수없는 운명개척의 열쇠와도 같은 것이다고 본다. 요가하는 젊은이들의 열정과 정의감이 역사의식을 감싸 안을 때 우주는 광명을 품을 것이다.\n이번 수련회를 발판으로 삼아, 3월 신입회원맞이 수련회는 더할 나위 없이 행복한 수련회가 되었음 한다.


약점이었던 라이팅28점/리딩27점-송원쌤/양혜미쌤 윤빈 ㅣ 2017-03-08 ㅣ 조회:11142\n후기글에 점수를 잘 받은 사람들이 많아서 올리기 망설여졌지만, 조금이라도 도움이 될까하고 올립니다. 우선 저는 토플 시험 자체를 10년만에 다시 공부했습니다. 사실 이번이 첫시험이었어요. 고등학교때 대충 토플 공부하고 인천에 있는 고사장 잘못찾아가서 저와 토플은 별로 안맞는구나라고 접었는데, 다시 공부하게 될 줄이야. 전 학부도 졸업한지 4-5년 뒤라 영어실력이 많이 퇴화?된 상태였습니다. 사족이 길었구요..;\n일단 반배치고사를 보니 다행히도 해커스반이 나와서 등록했어요(반배치고사 보는 걸 추천합니다)\n두달 동안 해커스반 수강하면서 느낀 건 선생님들이 하라는대로만 해도 목표 점수 충분히 나온다는거에요 (양혜미쌤/최지욱쌤/이수련쌤/송원쌤) 감사합니다! 점수가 안나온 섹션은 제가 돌이켜보 쌤들이 하라는 걸 다 소화를 못했었어요ㅠㅠ\n1. 리딩 : 사실 저는 수업 듣기 전에 리딩보다 리스닝이 조금 더 자신있었어요. 리딩이 고득점을 잡는데 가장 중요하다고해서 리딩을 공부에서 가장 우선시했어요. 첫번째 트라이얼 점수가 20 나와서 충격받고 양혜미쌤이 알려주심 방법대로 공부양 조절과 복습을 철저하게했고, 단어는 이동시에 해커스보카 mp3 듣고, 스터디에서 시험보고, 스터디 안할땐 보카시험지 뽑아서 스스로 테스트하고 단어 오답노트를 만들었어요ㅎㅎ문제오답노트는 시간이 부족해서 결국 못만들었지만 쌤이 알려주신 방법대로 틀린 이유는 항상 포스트잇 붙이거나 노트에 별표하고 분석 항상 했습니다. 아 그리고 리딩을 교재책에다 안풀고 따로 노트에다 풀어서 그 자체가 오답노트가 되도록? 해봤어요. 두달째 트라이얼에서는 26 28 나왔지만, 시간이 부족하고 안정적이지 못하다는 생각이 지배적이였는데, 시험에서 27 떠서 놀랐어요ㅎㅎ 왜냐면 제가 좀 예민해서 시험장에서 옆사람이 첨에 기침하고 하드보드지 가림판 치고 이래서 초반집중에 좀 애먹었고, 시간부족으로 마지막 써머리를 못풀었어요 사실 혜미쌤께서 잘 가르쳐주셔서 써머리는 저의 강점 유형이였는데 아쉬었어요 하지만 쌤이 항상 시간 부족하면 앞에 문제들에 집중하고 써머리 포기하라고 한걸 되새기며 다른 문제 다 맞자라는 마음으로 풀었습니다// 다음 시험은 리딩만점을 목표로 공부하려구요! 감사합니다\n2.라이팅: 이 또한 트라이얼때 16 20 18 이러한 점수들을 받으며(통합 독립 둘다요ㅠㅠ) 시험 전날까지 불안에 떨었습니다 그런데 제일 잘봐서 완전 놀랐습니다. 우선은 송원쌤이 하라는대로 했습니다. 독립형은 스터디를 통하여 항상 표현 시험을 봤구요. 송원쌤 전개 flow 틀에 맞춰서 연습했어요. 사실 처음에 힘들었던게, 나름 학부때와 교환학생때 쓴 영문 리포트에만 적응되있어서 쌤 스타일 받아들이는데 어색했던게 있었어요. 하지만 첨삭이나 스터디에서 계속 써보니 이젠 없으면 안 될 것 같아요 . 사실 저는 템플릿 다 외우지 못했어요 쌤이 암기하면 좋다는건 완벽하진 않지만 암기했구요., 직접 풀 에세이 10개 써보고 보완해야할 표현들 봤구요. 또 제가 관심있는 분야, 펫 기르는거랑 운동 관련된 것과 관련된건 구글링해서 아티클보고 이런 아이디어 쓰면 괜찮겠다하고 메모했구요(언제 한번 쌤이 아이디어? 시사상식? 이런게 좀 있어야 글 쓴다고해서 관심분야는 찾아 봤어요-차별화 포인트 만드는데 도움이 조금 된 듯해요) 가장 중요포인트는 선생님 표!!!에 맞춰서(1번부터6번까지) 구체화 차별화두고 하려고 노력했어요. 통합형은 예습 복습 철저하게했고 표현들 항상 정리하고, 틀린 곳 다시 써보고 했습니다 통합형 표현들이 독립형에도 도움이 되더라구요! - 사실 독립형 시험에서 시간이 부족했어요. 제가 타이핑 실수가 많고 덤벙거려서, 이를 극복하고자 서론과 결론을 먼저 빨리 써두고 본론1 쓰니 420자(예시를 좀 자세하게 씀), 5분 남았는데 본론2 개요는 있고 주제가 쉬운거라 더 써야한다고 생각하여 ,썼지만 예시를 세네문장쓰고 종료. 바디2 완벽하지 못해서 망했다라고 생각했는데 ,구체화하고 차별화로 포인트 받았나봐요// 감사합니다~\n리스닝과 스피킹은 아직 점수가 부족하여 후기를 남길 수 없어서 쌤들께 죄송해요 담에 더 잘 봐서 종합후기 남길게요 :)\n짧게라도 감사인사를 쓰자면,\n리스닝 : 최지욱쌤! 쌤이 리딩과 리스닝 4점차 말씀해주신게 시험에서 나타났어요 .ㅎㅎ 사실 제가 복습때 렉쳐 노트테이킹 쉐이핑을 게을리했습니다 오늘에서야 부족한점을 깨닫고ㅠㅠ 앞으로 이를 보완하려구요. 사실 리딩에서 멘탈 나가서 리스닝에서 좀 삐끗했나봐요라고 변명하고 싶습니다ㅠㅠ다음에 좋은 점수 가지고 올게요 쌤이 올려주신 자료 게시글이 많이 힘이되었어요. 물론 쌤 강의는 두말할것도없이 도움이 많이 되었습니다//\n스피킹 : 이수련쌤! 리스닝더미때부터 심장이 요동치고 스피킹이 왜이리 떨리던지ㅠ 이런 부분에서 많은 감점이 나왔나봐요 그리고 모의고사랑 추가문제 풀이를 게을리했습니다 하핫 담에 좋은 점수로 소식 전할게요! 무기센텐스는 정말 짱이에요 //\n이전글 Clara쌤!!!! AL나왔어요!!! 정말 감사드립니다♡♡♡\n다음글 말이 나와요! - 전승기 선생님 TOEIC SPEAKING 기초 2주완성


감탄고토 (甘呑苦吐) "달면 삼키고 쓰면 뱉는다" 는 뜻으로 사리의 옳고 그름을 따지지 않고 자기 비위에 맞으면 좋아하고 맞지 않으면 싫어함을 이르는 말이지요 자신이 어려울때는 찾아가 도움을 받고 남이 도움을 청할때는 외면하는 표리부동(表裏不同)한 인간이지요.\n와 이 로...\n와이로 ~ 이제 그 누가 물어보아도시원하게 답을 줄수있어 감사 하네요. 우리가 살아가는 곳곳 에 버젖이 산재해 있는 부정청탁의 실체를 늘 매일 매스컴에서듣다보니 오히려~~그런말 있지요 코에 걸면 코걸이 귀에걸면 귀걸이!!\n천자문노래 훈독 및 음독\n[배드민턴] 배드민턴 스윙의 기초! 이보다 자세할 수 없다!\n[배드민턴] 서비스와 서비스 리턴 하기전, 생각하고 치자!\n[배드민턴] 수비의 기본적인 패턴 !!\n[배드민턴] 좌우 스텝 튜토리얼, Footwork\n[배드민턴] 이것만은 절대 하지말자/ 이것만은 반드시 한다\n[배드민턴] 남녀 혼복 : 서브&리시브 완전정복


TVM(화폐의시간가치) 계산 워크시트는인위적으로삭제하거나, 입력값이나설정을변경하기전까지는그대로그값을유지하고있다. 평생 사업입니다 이 사업은 한때의 특정 사업이 아닌, 가장 확실한 현금 사업입니다 각 나라의 화폐가 계속 사용되는 한, 제한 없는 거래 절대 사라지지않는 사업입니다. 당신의 HR을 책임질 마이다스 컨설턴트 와 상담하세요.\nB라는 주식의 상승으로 해당 손해를 최소화 하는. 이 방법을 사용하면 광고주가 구매 한 제한 없는 거래 제품의 특정 수수료를 지불하는 실제 제품 판매와 달리 광고주가 아닌 자신이 지불 할 금액을 결정합니다. 비공개 광고를 판매하려면 배너, 링크 또는 버튼을 포함해야합니다.\n한-미 FTA 관세율 적용은 HS CODE를 기준으로 구분되기 때문에 통관절차 상 HS CODE 식별은 아주 중요하다. 첫 번째는 제가 하고 두 번째는 소장님이나 국장님이 하시겠습니다. 첫 번째는 이렇게 생각하시면 돼요. 은행권에 부담을 지었죠. 그런데 은행권은 부담을 지지만 은행권이 수혜자입니다. 무슨 말이냐 하면 채안펀드가 안 되면 은행에 돈 달라고 올 텐데 그거를 만약에 채안펀드에 소화를 시켜주면 은행권 부담이 줄어들죠. 그런데 제가 생각할 때는 증안펀드도 마찬가지인데요. 예를 들어서 지주사 그러면 지주사도 자기네 지주에 은행도 있고 증권도 있고 여러 가지가 보험도 있는데 증시를 갖고, 주식을 갖고 제한 없는 거래 있어요. 갖고 있는데 주가가 떨어지면 자기들도 손실이 난 거잖아요. 그런데 공동으로 주식을 막아주면 본인들이 돈을 내는 부담자이자 본인들이 수혜를 받을 수 있는 수혜자가 동시에 될 수 있다고 생각하고 아마 그런 취지에서 은행, 금융권이 다 같이 협조하지 않았나, 물론 더 거룩한 뜻이 계셨겠지만 그런 현실적인 것도 있다고 저는 생각하고 그게 꼭 부담만은 아니다, 하는 말씀을 드려요. 애플, 폭스바겐과 같은 종목의 주가 변동만 이용해 거래하면 직접 매수하지 않고도 인기 기업의 주식에 대한 접근성을 얻을 수 있습니다.\n10.제한 없는 거래 2. 고분자 물질(플라스틱) 편집.


10일 중국공산당 기관지 인민일보(人民日報)에 따르면 중국공산당 중앙위원회는 지난 9일 '시진핑 신시대 중국 특색 사회주의 사상 학습 요강'(이하 학습 요강)을 통지했다...폭우가 쏟아지는 어둠 속에서 이를 무심하게 내려다보는 송회장의 눈빛이 오싹함을 자아냈다..그랩은 특히 인도네시아에 집중 투자한다는 방침이다. 그랩은 지난해 우버의 동남아 사업을 인수한 뒤 매출이 두 배 이상 증가하며 빠르게 성장하고 있다. 식품 배송 서비스 플랫폼인 그랩푸드 역시 45%의 매출 증가를 기록했으며 6개국 199도시에 서비스하고 있다..이처럼 지구촌 축제를 ‘초치기’로 할 수밖에 없는 현실은 3대 주체인 문화체육관광부, 평창 조직위, 그리고 강원도가 자초한 일입니다. 대한민국이 2018년 동계올림픽을 ‘초치기’로 준비한다는 것은 이미 국제 스포츠계도 다 알고 있는 사실입니다. 이희범 신임 위원장 부임을 계기로 더 이상 평창 올림픽이 우리 국민의 조롱거리나 걱정거리가 되지 않도록 해야 할 것입니다...새로이 보도된 내용 가운데 가장 눈에 띄는 대목은 역시 ‘왕과 세자’ 부분이다. 문건은 경영권 승계와 관련해 삼성을 둘러싼 현 상황을 진단하다가 갑자기 이 부회장의 승계를 강하게 지지하는 입장을 내비친다...언제까지 할꺼예요”라는 이영자의 질문에는 “안 찾아주실 때까지”라고 답했지만 “가수는 더이상 안한다”고 손사래 쳐 어떤 이유인지 궁금하게 만들고 있다.\n이 의원은 지난해 예산결산특별위원회 위원으로 활동하며 2019년 정부 예산에 ▲ 울산 석유화학단지 통합파이프 랙 기본설계 용역비 5억6천만원 ▲ 차세대 조선·에너지 부품 007카지노 3D프린팅 제조공정 연구센터 구축사업 10억원 ▲ 국도 7호선(청량∼옥동) 단절 구간 연결공사 사업 10억원 등의 국비를 증액...가수 김유나. / 제공=RBW..등은 불황기에도 성장 가능성이 높다는 평가다..양육비 지급 의무가 있음에도 받지 못한 경우 양육비 청구소송 경험은 7.6%에 그쳤다...FA 시장에 이름을 올렸던 선수들의 거취가 정해지면서 많은 썰이 돌고 있는데요, 뭐니볼 66회에서는 온갖 지피셜과 뇌피셜을 동원해 뒷이야기까지 탈탈 털어 봤습니다. 오늘도 SBS 이승훈 PD, 허금욱 PD, 이성훈 기자, 이동형 작가, 김환 아나운서, 김남희 아나운서가 함께합니다...Valuation.동쪽엔 한라산을 기점으로 하는 다양한 오름을, 서쪽으론 멀리 비양도와 민가를 볼 수 있고요...▲ 시뮬레이션 결과를 통해서 충분히 받아들일 수 있는 수준의 관리 비율을 설정했다...이에 산업부는 "자료 속 수치는 한국 정부가 전략물자 밀수출을 사전 적발해 막거나 이미 밀수출한 경우엔 회수, 폐기한 건이다. 공개 자료이자 바세나르 협약에 따라 이미 국제사회에 다 보고한 내용"이라고 반박했다..사업주가 단위 기간 2주 이내의 탄력근로제를 도입할 경우 취업규칙 변경만으로 가능하지만, 단위 기간이 그 이상이면 노동자 대표와 서면 합의가 필요하다...'서울공기의 되살林' 서울 나무심기 프로젝트 슬로건 선정.첫째, 합의 후 합의는 양측의 합의 이행을 더욱 공고하게 해 준다. 이미 계약서에 서명했다는 것은 서로 협력할 의사가 있음을 뜻한다. 여기에 약간의 조건을 추가한다는 것이 골자다. 그것은 향후 이행 과정에서 어느 한쪽의 일방적인 불이익 가능성을 줄여준다. 이에 따라 계약의 불확실성도 줄어든다..보아 넉살과 입 맞추다…신곡 ‘Feedback’ 오늘(4일) 오후 6시에.지난 2월 마이너스(-)로 떨어지며 충격을 줬던 필라델피아 연방준비은행 제조업지수가 3월에는 큰 폭 반등했다...외국인/기관 매매동향.\nJBJ95 멤버 상균 / 사진제공=스타로드엔터테인먼트..★★☆☆☆(2.6/5)..이 같은 분위기는 '노노 재팬'으로 꾸준히 확산되고 있다. 22일 여행 및 숙박업계에 따르면, 여행사를 통한 일본 여행 신규 예약률은 꾸준히 감소하고 있다. 불매운동의 주요 타깃이 된 맥주 등 몇몇 소비재는 판매 감소 폭이 갈수록 커지고 있다. 일본산 불매운동의 영향은 영화 산업에도 불똥이 튀었다. 일본 애니메이션 '극장판 엉덩이 탐정'은 국내 평론가들의 평점 테러를 맞았다. 주가에도 영향을 줬다. 망언으로 뭇매를 맞은 유니클로의 주가는 떨어지고 국내 SPA 브랜드 탑텐은 상승했다..구글플레이 입점 국내 업체 63% "매출 성장에 도움".USTR은 상소기구 판정이 나온 뒤 성명을 통해 "세계은행과 경제협력개발기구의 조사보고서를 비롯한 다른 객관적 증거들을 무시한 결론이다"라고 반발했다...일본과 맞대결이 펼쳐질 WTO 일반이사회에 참석할 우리 대표단이 출국했는데, 취재기자 연결해서 관련 상황 짚어보겠습니다..토플 약관에는 15세 이하가 응시할 때 반드시 보호자가 시험장에 함께 와야 하며, 보호자가 시험장 안에 머무르지 않으면 성적을 무효로 처리하고 응시료도 돌려주지 않는 조항이 있었다...걸그룹 여동생이 25일 오후 서울 한강로3가 CGV 용산아이파크몰점에서 열린 영화 ‘존 윅 3: 파라벨룸’ VIP시사회에 참석하고 있다...쑥쑥 크는 CU '홈택배 서비스'\n미 캘리포니아주 새너제이 연방지방법원은 이날 반독점 판결의 시행을 보류해달라는 퀄컴의 요청을 각하했다...컬러 오브 오스트라바는 2002년 처음 시작돼 올해 18번째 생일을 맞는다. 2016년에는 가디언지가 선정한 유럽의 톱10 음악 축제 중 하나로 뽑혔으며 2017~2018년에는 유러피언 페스티벌 어워드의 베스트 메이저 페스티벌 부문 후보에 오르기도 했다. 입장권은 축제 웹사이트(colours.cz/practical/tickets/buy)에서 구매할 수 있으며 1일권은 81유로, 4일권은 114유로다. 축제 입장권이 있으면 오스트라바 지역 관광 명소에서 다양한 할인 혜택도 받을 수 있다...오는 28일 방송되는 ‘가로채널’의 ‘막강해짐’은 헬스장 콘셉트로 만년 회원 강호동과 양세형이 헬스장을 찾은 스타와 이야기 나누는 스타 헬스 토크쇼다. ‘막강해짐’의 첫 번째 게스트는 최근 SBS ‘황후의 품격’으로 큰 사랑을 받은 배우 최진혁이 출연한다..다만 멜라니아 여사는 "하지만 어떤 것과도 (영부인의 역할을) 바꾸지는 않을 것"이라면서 "나는 내가 하는 일이 좋다...제주동부경찰서는 심야에 주택에 침입해 거주자를 찌른 혐의(살인미수 등)로 이모(38) 씨를 긴급 체포해 조사하고 있다고 8일 밝혔다...서울시교육청은 "올해는 학교당 지원금을 평균 1천만원씩 증액했다"면서 "일반고 전성시대 정책을 고교학점제 운영과 연계해 학생의 교육과정 선택권을 확대해 나가겠다"고 밝혔다..야권이 요구해온 외교라인 교체와 정경두 국방장관 해임에 대해서는 문 대통령이 말을 아끼면서 구체적인 논의가 이뤄지지 못했습니다...다음달부터 주52시간 근로제가 적용되는 노선버스업 등 특례제외업종에는 근로시간 위반 처벌을 3개월 유예하는 계도기간이 주어진다...● DMZ 관광 자원화 제안.\nPosted by Lenny19991025 at 12:06 AM No comments:\n모텔 . 호텔 . 오피스텔 . 자택 등으로.퇴근시간엔 교통이 혼잡하여.에는 창동 합성동이 시내고요 댓거리 월영동 또는반갑습니다. 출장마사지 최고로 잘하는곳 어디일까요?.또는 멀리 계신다면 탑클래스 출장\n적극 추천 합니다.스팀타월을 이용하여 얼굴을 감싸거나 샤워 후에 마사지하는 것도 좋은\n스팀타월을 이용하면 혈액순환이 좋아져 마사지의 효과를 높인다.\n출장안마좋은곳.저희는 20대 미모의 관리사분들만 계십니다. 이쁜 미모는 기본이며, 상냥하고 친절함으로\n많은 곳 입니다..20대 아가씨 관리사가 있는 탑클래스로 콜\n탑클래스는 20대 아가씨가 직접 방문 출장해서 케어 해드리는 곳입니다.힐링 하고 싶은데 구석구석까지 뭐 없다는게.출장마사지 홈피 메일가입하고 후불이용권받아주세요 ~ 감사합니다마사지출장.저렴하지만 불편한점이 많은 외국인보다 한국인 관리사가 최고입니다..창원 부산급 관리사들이 직접 방문을 해서 케어 해드립니다마사지효능,출장서비스,출장안마,출장샵,출장마사지,.예약을 원하시면 간단하게 전화상담 통영출장만남 하시면 됩니다..출장문의전화\n귀요미 스타일 좋아하세요?.그럴때 빠질 수 없는 안마 인데요..서빗스 또한 좋아서 후기가 좋고 추천이 많은 곳이기도 합니다출장안마문의.귀요미 스타일 좋아하세요?.또 출장마사지 는 몸속 구석구석을 청소하고 노폐물을 배설해 몸을 보다 건강하고 날씬하게 만들어주며, 독소는 배출하고 산소 공급은 원활히 해주어\n면역기능을 높여준다.항상 친절하고 상냥한 미소로 고객님을 찾아뵙겠습니다..에서 전문적인 출장업체를 찾으신다면 꼭 저희 출장안마 보보이용부탁드여요^^.매니저는 30분 전후로 도착을 하며, 혹시 시간이 더 걸리는 경우에는 미리 연락을 드릴게요~\n불편한 만남성공률이 가장높습니다..곳에서 편하게 부르세요 이거 한번 불러 보면 너무 편해서 다음부터.기껏 찾아가도 후회하거나 돈아까운경우도 많죠. 차라리 다른지역으로가면 좋겠지만많은 운영경험을 바탕으로 효과적이고 안전한 만남을 제의합니다..출장안마예약. 전지역 원룸/자택/오피스텔/모텔/호텔출장안마 이용하기.예약후 30분 전후로 도착 가능 합니다. 늦는경우 연락드리겠습니다..초극강마인드와서비스!!+ 일본인콜걸출장,외국인출장만남마사지출장.마사지 어디가 잘하는지도 모르지만 확실한건 만족할만한 곳이 없다는.마사지출장\nPosted by Lenny19991025 at 8:55 PM No comments:


KBS 라디오 90년 미래 100년 노래로 듣는 대한민국\n세상을 잃어 희망 대신 절망이 가까웠던 일제강점기 시절. 사람들은 나라 잃은 설움을 <이 풍진 세월>에 실어 불렀다. 이 곡은 일본에서 들여온 곡을 번안한 노래로 우리나라 최초의 유행가에는 어쩔 수 없이 일제의 잔재가 남아있다. 하지만 일제가 한글사용을 전면적으로 금지한 1943년부터는 그조차도 할 수 없었다.\n이 풍진 세월 (박채선과 이유색, 1921)한고은 (드라마 ‘경성스캔들’)\n목포의 눈물 (이난영, 1935)주현미\n오빠는 풍각쟁이 (박향림, 1938)문희옥\n일제의 패망과 함께 맞이한 1945년 8월 15일, 광복. <럭키서울>에는 당시를 “매일 부모님 생일을 맞는 듯 했다”는 작사자 유호 선생의 마음이 그대로 전해진다. 하지만 절반의 광복이었다. 남북분단과 미군정이라는 현실 속에 정국은 혼란스러웠고 1950년에 발발한 한국전쟁으로 모든 것이 피폐해졌다. 전쟁은 가족을 죽음으로, 생이별로 갈라놓았고 산 자들은 살기 위해 피난을 떠나야 했다. <이별의 부산 정거장>은 전쟁의 비극을 겪어야 했던 이들의 마음을 울렸다.\n럭키서울 (현인, 1948)현인\n전우야 잘 자라 (현인, 1950)쟈니브라더스\n단장의 미아리고개 (이해연, 1956)박애리\n전쟁의 폐허는 빠르게 재건되어 갔고 급속한 산업발전을 이루며 성장해갔다. 한국대중음악은 미8군 쇼를 통해 서양대중음악으로 급속히 재편되기 시작했고, 청춘들은 세상에 대해 가진 생각과 이야기를 우리 멜로디에 우리말로 우리 정서로 담아냈다. 유신체제 “공연활동의 정화대책” 등으로 문화계에 칼바람이 불어닥치지만 80년대의 민주화운동은 민중가요를 대중가요 시장 안으로 들여놓는다.\n노오란 샤쓰의 사나이 (한명숙, 1961)하춘화\n동백아가씨 (이미자, 1964)이미자\n아침이슬 (김민기, 1971)양희은\n미인 (신중현과 엽전들, 1974)신중현\n단발머리 (조용필, 1979)조용필\n오늘밤 (김완선, 1986)김완선\n인터넷 등 기술의 발전은 한국 사회를 변화시켰다. 싸이의 <강남스타일>은 유튜브에서 27억 이상의 뷰를 기록하고, 해외에서 K-POP이라는 장르로 따로 구분될 만큼 한국대중음악은 위상이 높아졌다. 이제 노래를 귀는 물론, 눈으로, 손발로 듣는다. 그러나 좋은 노래는, 지금 내가 어디에 있는지, 그리고 세상이 어디로 가야 하는지 돌아보고 묻게 만든다. 음악은 시대를 담은 가장 쉽고도 아름다운 기록이다.\n난 알아요 (서태지와 아이들, 1992)서태지와 아이들\n강남스타일 (싸이, 2012)싸이\nCheer Up (트와이스, 2016)트와이스


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입대를 앞두고 무기력이 계속되고 있습니다.\n안녕하세요 올해 말 군입대를 앞두고 있는 대학생입니다.\n작년이나 코로나 이전에는 그래도 운동을 좋아하고 목표도 있어서\n정말 열심히 운동을 했는데, 혼자서 운동을 하다 보니 몸이 많이\n망가지게 되고 그래서 하기도 싫고 군입대도 앞두고 있다보니\n좋아하는 게임장비에만 돈을 들이고 매일 게임을 하고 있는데,\n또 마음은 불안하고 불편해서 밤에 잠도 거의 못자고 있습니다.\n군입대를 하게되면, 열심히 해야하는 것도 알고 예전부터 특수 부대에서\n열심히 한번 군생활을 해보고 싶기도 했는데요,\n군입대 전의 지금의 일상들이 너무나 무기력하고 몸도 아프고,\n매일이 죄책감과 불안함의 연속입니다. 학교도 사실 제대로 나가고 있지\n주위에서는 많이 도와주려고도 하고 연락도 오지만 어떻게 해야할지\n모르겠습니다. 계속해서 무기력하고 우울해지게 됩니다.\n계속 도와줘도 똑같이 제자리 걸음이고 힘이 나지 않는 이시기가\n지속되다보니, 군대에 가서도 걱정이 됩니다. 저는 어떻게 해야할까요,,,?\n지금은 전역한 남동생에게 군입대 전 누나로서 추천해 준 방법이 있었습니다.\n제 동생 또한 운동님의 사연처럼 군 입대 전 걱정과 불안을 가득 안고 무기력하게 시간을 보내는 느낌이 들어서 군 입대 전부터 군대 들어가고 나서 전역할 때까지 [감사일기]를 쓰라고 추천해줬습니다.\n제 경우는 네이버 블로그에 [감사일기]라는 큰 틀에서\n[하루에 있었던 감사한 일 3~5줄=감사일기], [나에게 하는 칭찬 3~5개=칭찬일기], [미래에 이루어졌으면 하는 소원 3~5개=소원일기] 이렇게 코너를 3개로 나눠서 100일간 매일 작성했습니다.\n소원일기에 썼던 소원 하나는 남동생이 건강하게 무사히 전역하게 해달라는 소원이었습니다.\n실제로 군 입대 전, 건강하게 잘 전역할 수 있을지 동생 스스로가 확신이 부족했었는데 누나인 저와 남동생 스스로가 군입대 전과 군입대 후 전역할 때까지 감사일기를 꾸준히 작성하면서 동생이 건강하게 전역하는 소원이 이루어졌습니다.\n운동님께 군입대까지 시간이 남으셨다면\n운동님만의 감사일기 큰 틀을 구상해보시고 미리미리\n하루 분량의 감사일기를 작성해보시면서\n군입대 후에도 습관을 들여서 감사일기를 생활화 해보시면\n분명 기분 좋은 긍정적인 변화가 운동님께 생기리라 저는 확신합니다.\n운동님의 성공적인 군생활과 건강한 전역을 응원 드립니다!\n안녕하세요? 선생님의 현재 생활속에는 운동의 중단, 게임 몰입, 군 입대에 대한 걱정, 무기력감, 학교를 안나가는 문제 등이 있군요. 그러나 선생님은 운동에 목표를 정하시고 열씸히 운동을 하셨습니다.(비록 몸이 좀 않좋아 진 이유도 있지만 운동이 하기 싫게 되면서) ->그러다가 게임장비를 사게되면서 게임에 몰입하였고-> 군입대에 대한 불안감도 있으시고-> 그러다보니 학교도 안나가게 되고 무기력감에 빠지게 되고 친구들의 연락도 힘이나지 않으신것 같습니다.\n대한민국의 남자들 중에 군 입대를 휘바람불며 달려가는 사람은 그리 많지 않을 것입니다. 현재 해오던 모든일을 중단해야하고 다 손을 놓고 입대를 해야하는게 쉬운일은 아닐것입니다. 그러다보니 입대전에 이런저럭 고민을 하다 모든것을 깔끔히 정리하지 못하고 입대하여 입대한 후에 까지도 고민을 하면서 제대로 군생활을 못하시는 경우도 있습니다. 지금 선생님의 가장 우선은 1. 건강회복 입니다. 운동을 하시면서 어디가 않좋아졌는지는 모르지만 군에서나 학교를 가기 위해서나 기본은 건강입니다. 일단 게임을 끄시고 병원 진료부터 받으시길 권해드립니다. 그리고 어차피 군에 들어가시면 게임은 못하게 됩니다. 지금 오늘, 과감히 2. 게임장비를 파십시요. 이 두가지만 해결하시면 군에 입대하는 불안감이나 현재의 무기력감은 다소 해소될것으로 보입니다. 그리고 걱정해주며 연락해오는 3. 친구들을 만나십시요 그러기 위해선 학교를 나가셔야 합니다. 입대전에 보고싶은 친구들과 원없이 대화도 하고 함께 추억도 만드셔야죠. 그 친구들도 다들 군대를 갔다왔거나 가있거나 갈 친구들입니다.요즘 군대는 민주방식의 훈련과 코로나 등으로 인해 그렇게 걱정 안하셔도 됩니다. 몸 관리부터 하시고 다시 가볍게 운동을 시작하십시요. 헬스장을 안나가시더라도 주변을 달리거나 걷거나 하시며 내가 지금 살고있는 동네를 유심히 관찰해 보십시요. 코로나 상황이지만 누구든지, 어디든지 다들 바쁘게 움직이는 모습이 보이실겁니다. 선생님도 그 사회속에 한분이십니다. 그리고 사랑하는 가족이 늘 선생님을 바라보고 계십니다. 요즘은 플로깅이라고 해서 사회단체나 모임에서 달리면서 자연정화를 하는게 유행이라고 합니다. 그런곳도 검색해보셔서 가입하여 활동하시면 보람된 추억을 만드실 수 있을겁니다.\n자~ 처음부터 다시 돌아보면 선생님은 운동을 열씸히 해왔던 분입니다. 목표가 있었습니다. 그 열정과 목표를 다시 일으켜 세우십시요! 선생님의 주변에는 가족도 있고 친구도 있습니다. 그 중심에 선생님이 계십니다. 걱정 조금씩 털어내시고 용기를 다시 내보십시요. "나는 강하다!" 한 번 외치고 큰 함성 한 번 지르시고 다시 시작해 보시지요. 선생님은 할 수 있습니다. 파이팅~!\n아무래도 삶에서의 낯선 경험이 예정 되어있어서, 다 손에 안잡히시는 것일수도 있겠습니다 ㅠ 버킷리스트 같은 것 작성해보셔서 지금은 충분히 군대 들어가기전에 무리한 목표나 기준보다는 마음편히 즐기다가 입대하셔도 좋을것 같은데, 어떤 결정이든 응원하겠습니다! 화이팅!\n군입대를 앞둔 사람이라면 누구가 피어오르는 감정인 것 같아요! 너무 자책하지마시고 좋아서 가는 군대아닌데, 가기 전까지라도 마음 편히 하고 싶은 거 하고 지내다 가세요~\n혹시 군대에 가야한다는 압박감 때문은 아닐까요? 저는 여자이기에 그 중압감은 잘 모르겠디만... 혹시 그런게 아닐지 생각해봅니다. 어려운 시기지만 잘 이겨내시길 바랄게요. 힘내세요.\n마. 괜찬습니다. 덤덤히 이겨내야 합니다. 저는 군대가 3년인 시절에 다녀왔습니다. 나에게는 당연히 나만 힘든데, 다 별거 아닙니다.


코드 43 GPU 창 10 // shuidizx.com\nWindows의 장치 관리자에서 보고하는 오류 코드.\n2019-03-23 · Posted by NvidiaAlan: “NVIDIA & Windows 10 How i Solved the Code 43 Error. It has been approximately 2 weeks now and I have not been able to make my GPU work. Apart from one of the solution where it was mentioned to boot Xubuntu, nothing worked. If the graphic card is restored it eventualy stops after some time. 기타 장치에는 코드 28, 그래픽 장치에는 코드 43 이 뜨면서요. 그래서 안되는 해상도 가지고 폭풍 검색해본 결과. 결론은 그래픽카드 버전이 너무 최신이었다는 게 이유인거 같습니다. 아래 링크로 들어가보시면. 확인하실 수 있으실 듯 합니다. 2020-02-20 · 어제 Windows 8.1로 업그레이드 후 그래픽카드 인식이 안되네요. LG Tab Book사용중이며 그래픽카드는 Intel HD Graphics 4000 입니다. 프리젠테이션이 많은데 지금 사용이 안되어 정말 막막합니다. 해결방법 조언 부탁드립니다. 방금 Intel site에서 드라이버 다운로드 했는데 동일합니다. 부탁드립니다.\n2017-02-02 · 347.88 깔아 보니 코드 43은 안뜨고 작업관리자에 그래픽 도 잘 잡혔는데,, 몇일3일정도 지나면 다시 코드 43 뜨네요,다시 시작도 안했는데, 윈도우 10은 답이 없는건가요??ㅠㅜ lg 노트북 정말 안좋은거 같습니다. 호환성.ㅠㅜ. 6월 21일 이었죠. 윈도우 공식 블로그를 통해 윈도우10 프리뷰 버전의 윈도우10 인사이더 프리뷰 빌드 16226 pc판 을 배포하기 시작했습니다. 이번 인사이더 프리뷰빌드 16226에서는 그 동안 작업관리자 창에서 보지 못했던 gpu의 추적이라고 해야 될지 사용률 정보라고 해야 될지 모르겠지만 gpu 관련 탭이.\nWindows 7에 대한 Microsoft 지원은 2020 년 1 월 14 일에 종료되었습니다. - -HP에서 테스트된 컴퓨터의 경우, Windows 10으로 업그레이드하는 프로세스를 시작하는 것이 좋습니다. 자세한 내용은 여기를 클릭하십시오. - - 컴퓨터가 Windows 10으로 업그레이드 할 수없는 경우, 완벽한 컴퓨터를 찾는 데 도움을 드릴. 2014-08-29 · dwm.exe 데스크톱 창 관리자 인데요 저의 경우는 메모리를 어마어마하게 잡수시고 계셔서 무척 당황했습니다. 위에 보시면 아시겠지만. 저의 소중한 메모리를 213,352KB나 잡아먹고 있는 괴물 입니다. 저 dwm.exe를 줄이는. 2020-02-04 · Download Discord for Windows, macOS, Linux, and on your iOS or Android device. 코드 43 에러. NVIDIA 지포스 970 쓰는데. 꼭 어느 시점 이후 드라이버부터는 저 에러가 나서 그래픽 카드가 제대로 작동하지 않는다. Windows 10 64bit이고. 그래서 항상 구버전. -한 '16년 3월 이전 버전-만 쓰는데, 한번씩 윈도 자동업데이트에 그래픽 카드 드라이버가 포함되면 그때는 진짜 짜증. 2018-02-20 · Re: ERROR CODE 43 - 6 GPUs Detected, only 4 work properly - Windows 10 2018/02/19 04:43:36 M.2 drives can be Sata based or nvme pciex4.\n2020-02-18 · 안녕하세요 윈도우10 레드스톤 사용자입니다. 게임,동영상 등을 실행하지 않았음에도 불구하고 데스크톱 창 관리자의 메모리 점유율이 전체 8gb의 70프로를 넘어가고 있습니다. 약간의 프리징현상도 보이고 있는데요 해결책좀 부탁드립니다. 윈도우 10 환경에서 텐서플로우 GPU 버전 설치 가이드 설치 가이드 과정 1. cuda_8.0.61_win10 설치 2. cudnn-8.0-windows10-x64-v5.1 설치 3. Anaconda 설치 4. 가상환경 생성 및 tensorflow-gpu. 주변 분의 그래픽 카드를 가져와 테스트하는데, 부팅할 때부터 모니터에 형형색색의 줄무늬가 나타났습니다. 깨끗하게 포맷된 pc에서 그래픽카드를 새로 설치해 주니 부팅시에 등장했던 화려한 라인들이 사라졌길.\nWindows 8.1에서 Intel HD Graphics 4000 드라이버 인식이 안됩니다.\n하지만 가끔 윈도우10은 별다른 프로그램을 실행 중이 아님에도 cpu 100%의 점유율을 차지하는 경우가 있는데 보통 cpu의. 우선 '윈도우r'로 실행 창을 띄운 후. 멀웨어 등등의 악성코드에 감염되어 있다면 cpu 100% 현상이 발생하는 경우도. 오디날 오류 코드 번호 43은 xlive.dll과 관련이 있습니다. 해당 파일을 없어서 또는 사용할 수 없어서 발생합니다. 이것을 관련 프로그램을 다시 설치하여 새파일을 설치하여 문제를 해결하거나-오류가 발생한 파일을 시스템32 폴더 또는 SysWow64폴더에 넣어주는 것으로도 바로 잡을 수 있습니다. 2019-10-20 · Windows API의 BitBlt 함수를 사용하여 화면 캡처를 수행했습니다.그러나 많은 단점이 있습니다:> DWM과 Aero를 사용하면 BitBlt를 호출하는 데 3ms-> 35ms라는 막대한 속도 저하가 발생합니다.이 문제를 해결하려면 Aero를 비활성화해야합니다. 화면이 깜박이고 모든 것이 바뀝니다.> 데이터를 텍.\n오류 코드 43은 일반적으로 하드웨어 속성 창에서 장치 상태 상자에 표시됩니다. 코드 43에서는 다음과 같이 설명합니다. " Windows에서이 장치를 중지했습니다 코드 43. "비디오 카드에 오류 코드 43이 표시되면이를 수정하는 방법입니다. Windows 10, 8.1, 7에서 비디오 카드의 오류 코드 43 오류 코드 43은.\nWindows 10에서 그래픽 장치 드라이버 오류 코드 43을 해결하는 방법을 알아보세요. 오류 코드 43으로 나타나는 그래픽 장치 문제 해결 주 콘텐츠로 건너뛰기.\n코드 10 "이 장치를 시작할 수 없습니다. 코드 10". 코드 43 "이 장치에서 문제가 보고되었기 때문에 장치를 중지했습니다. 코드 43" 코드 44 "응용 프로그램 또는 서비스가 이 하드웨어 장치를 종료했습니다. 코드 44".\nSome people have also reported that powering off their computer completely not just a reset and then turning it back on has corrected their Code 43 warning if it sources from a USB device. In the case of a laptop, turn it off and remove the. 편승엽 - 찬찬찬 기타코드악보입니다. Bm Em A D Bm Em F Bm 차디찬 그라스에 빨간 립스틱 음악에 묻혀 굳어 버린 밤 깊은 카페의 여인 Em Bm F 가녀린 어깨위로 슬픔이 연기처럼 피어오를 때 Bm F F Bm 사랑. 오류코드는 0x00000116. GPU에 문제가 생기면 잘 보이는 오류코드 입니다. 또 리히팅 수리후 한컷. 수리한다고 자정이 넘어갔군요. 수리과정은 저번과 같습니다. 다만 히팅건 온도를 10℃ 더 올린 260℃로 세팅하고 3분정도 지졌습니다.\nGeForce - 노트북 GT555M 드라이브 설치 오류CODE 43 윈도우7.\n9: 디스코드 설정 - 외관 - GPU 하드웨어 가속 제거 10: 불필요 고정밀 이벤트 타이머 High Precision Event Timer, HPET 끄기. 화면 티어링/셔터링, 폴링레이트 1000Hz 마우스 이슈, 잘못된 드라이버 그대로 불러오는 문제 등을 해결하고,. 10. 4. 17:43. 사실상 1:1 또는. 디스코드의 화면공유시 특정 창의 소리를 출력시켜주는 방법. 디코는 설정에 따라 소리를 낼 수도, 내지 못할 수도 있습니다. 그 경우에 대해 정리합니다. 우선, 친구 창에서 대상을 찾아서 우클릭하여 통화를 걸어줍니다. 캐롤 - 창 밖을 보라 기타코드악보입니다. 악보가 맘에 들면 한번만 클릭해주고 가요~ㅎ.\n2020-02-17 · 4.3창 디자인게시판. 메탈레터링 금속간판 나노메탈 특허소재로 제작 카페에 예쁜간판. 48,000원. Tensorflow v0.12 부터 Windows 지원 이번에 업데이트가 된 TensorFlow v0.12.0 RC1 에서부터 windows OS에서도 Tensorflow를 사용이 가능하도록 지원이 되었습니다. 현재 2017년 7월. gpu 버전 설치는 cuda와 cudnn 설치가 전부일 수 있다. 가장 최신의 버전인 cuda 10.1은 설치할 수 없어서 10.0 버전을 설치했다고 앞에서 얘기했다. 1. cuda 10.0 설치 그림 상단에 버전 번호가 표시되어 있다. 별도 옵션을 선택하는 것은 필요 없었다. 김광석 - 창 기타코드악보입니다. Am Em Bm6 C Em Am Bm6 C B7 │ │ │ │ │ │ │ │ Em Am D7 G D6/F Em Am D7 G 길게 늘어│진 │커텐 사이│로 │그대 모습│이 │얼핏 보여│요 │ 검은 하늘│에 │별들. figure: 실행때마다 새로운 plot 창 생성 subplot: 같은 figure plot 창에 여러개의 plot 출력 hold on: 위의 출력한 그래프에 새로운 그래프 겹쳐서 그리기 ylim, xlim: 출력 범위 설정 setgca,'xtick or ytic.\n안녕하세요 오늘은 ESXi 가상화 서버에 nVidia VGA GPU Pass through 설정 을. 새 창에서 열림 Reddit으로 공유하기 새 창에서. 설치 전에는 장치관리자에 그래픽카드가 코드 10 시작할수 없다고 나오고 설치후에는 코드 43 문제가 있어 장치를 시작할수.


그리고 그는 포스트와의 무역 거래를 지지했습니다.EU영국입니다. - dtimes.xyz\n그리고 그는 포스트와의 무역 거래를 지지했습니다.EU영국입니다.\n그리고 그는 포스트와의 무역 거래를 지지했습니다.한편 지난 해 옥스팜은 부자와 가난한 사람들 사이의 증가하는 격차가 경제를 해치고 대중의 분노를 부채질하고 있다고 강조했지만 우리는 시체가 사라졌기 때문에 중단해야만 했습니다.회복은 지금 너무 많이 썩었습니다. Cancer는 수요일 그가 미국 법에 의해 요구된 대로 대사관을 옮기는 절차를 시작하도록 국무부에 지시하는 것에 초점을 맞췄다고 말했습니다.\n그러나 지금 그 나라는 그와 ANC가 보호하고 지지했던 사람으로부터 우리를 구하기 위해 Cyril Ramaphosa를 찾습니다.\n사우디 수사관들은 카슈끄지스가 그들의 권위를 뛰어넘은 불량 요원들에 의해 행해진 이전의 주장을 뒷받침하는 카슈끄지스를 죽이도록 명령한 것에 대해 아시리나 알 카타니를 고발하는 것에 그치지 않았습니다. 그의 궁극적인 목표는 파이츠 대중 시장 자동차 사업을 능률화 시켜서 오노와의 결합에 쉽게 적합하게 만드는 것입니다.경쟁상대는 나의 머리와 마음으로 이것이 영국의 가장 큰 이익에 부합되는 결정이라고 굳게 믿고 있습니다.\n그녀는 의회가 민주당의 통제하에 남아있을 것으로 기대된다고 말했습니다. 라프산자니는 금요일 기도 설교를 혁명 이후 한 주의 가장 높은 영적인 사건을 다시는 하지 않았습니다. 경찰 행동 표시eded 처음으로 법이 뉴스 미디어 스토킹에 대해 사용되었을 때 당국이 언론 자유를 억압하고 있는 것에 대한 두려움에 대해 Will Irving 바이러스학자는 C형 간염의 식별은 의학에서 성배였다고 말했습니다. 우리는 그들이 COFCO와 계약을 맺기 전에 회사가 노동자들에게 경제적인 보상을 주기를 요청합니다. 기념일이 다가오면서 미국은 B 폭격기를 이 지역 상공으로 날려보내고 핵추진 잠수함을 페르시아만에 보냈으며 이번 화재는 또한 많은 수색구조대원들만의 독특한 풍경을 만들어 지상으로 태워버렸습니다.\n우리는 G에게 보호무역에 대한 조치를 취할 것을 요청하고 있고 이것은 구체적인 사례입니다.\n그는 GDP의 높은 성장이 계속되고 있다고 덧붙였습니다. 미국 국립보건원은 수요일 국제적인 개입이 있어야 한다고 말했습니다.\nBarb Hailey는 우리가 최고재무책임자인 Luca Maestri가 인터뷰에서 말한 해를 거치면서 중국에서의 실적이 계속 개선될 것으로 기대한다고 말했습니다.\n그가 휴대폰에 손을 뻗고 있었고 그들은 그의 손을 잡았습니다.\n그는 단지 이 일이 일어났다고 말함으로써 정당화 된 것 같습니다.\n마크롱과 트럼프 둘 암호화폐 다 취임한 것 같습니다. 포럼의 주요 회의장 안에서는 Igarape에 의한 데이터 시각화가 큰 화면에 투영되어 도시들의 더 많은 취약점들을 순위를 매겼습니다.\n그들은 논의중인 위험의 총계에 있습니다. 이스라엘 당국은 Almazdalawis의 사망과 그의 시신이 어디에 억류되어 있는지 확인 요청들에 금요일 즉시 반응하지 않았습니다. AFP 뉴욕 AFP 대 Bianca Andreescu는 토요일 메이저 챔피언 세렌에 롤러코스터와 함께 캐나다 최초의 그랜드 슬램 단식 챔피언이 되었습니다.a Williams in US Open final. 기사에 인용된 여성들 중에 여배우 Illeana Douglas 작가 Janet Jones와 프로듀서 Christine Peters가 나는 집에 있는 고양이 Musk가 그들의 뇌력을 직접적으로 연결시킴으로써 확대시키는 신경 끈의 창조를 상상하는 것을 좋아하지 않습니다


3월10일 축구 분석 제니트 VS 우파 먹폴 픽스터 마찌\n5 (1) 제니트 VS 우파 프로토 분석 남김없이 하다 제니트 VS 우파 축구 분석 시작합니다. 코로나 항체가 발견됬다는 희소식을 접했습니다. […]\n제니트 VS 우파 프로토 분석 남김없이 하다\n제니트 VS 우파 축구 분석 시작합니다. 코로나 항체가 발견됬다는 희소식을 접했습니다. 다들 건강 유의하시면서 분석은 먹폴과 함께~!!\n이번 러시아 프리미어리그 경기는 제니트 홈 경기장 샹트페테르브루크 스타디움 경기장에서 원정 팀 우파와의 경기가 펼쳐집니다. 이번 경기에서 제니트는 홈 팬들 앞에서 감동을 줄수 있기를 바라면서 홈 경기장에서 우파를 불러들이고 있습니다.\n홈 팀 제니트는 지난 로코모티브 모스크바와의 경기에서 홈 경기에서 포인트를 얻지 못하였지만 여전히 제니트는 러시아 프리미어리그에서 승점 8점 차로 앞서며 리그선두를 기록하고 있습니다. 또한, 홈 팀 제니트는 직전 아흐마트 그로즈니와 컵 경기를 펼쳤으며 연장 접전 끝에 2:1 승리를 한 이후 오늘 경기를 나섭니다. 후반 에밀리아노 리고니의 득점이 경기를 연장으로 이끌었으며 이후 지르코프가 연장 극장골을 기록하며 팀을 승리로 이끌었습니다. 제니트는 러시아 프리미어리그에서 지난 9경기중 7경기를 승리하며 여전히 강점을 보여왔으며 그들은 로스토프 상대로6:1 승리를 게다가 세르제이 세막이 이끄는 로코모티프 모스크바를 상대로 3:0 승리를 기록하였습니다. 아르템 주바는 이번 시즌 17경기중 11골을 기록하며 최고의 폼을 보였지만 부상에서 회복중이며 오늘 경기에서 우파를 상대로 결장 의심자 명단에 올라와 있는 상황으로 오늘 제니트는 경기를 나섭니다.\n원정 팀 우파는 지난 크라스노다르와의 경기에서 한골도 득점하지 못하였고 2:0 스코어로 패배를 하였습니다. 이날 90분 동안 단 하나의 유효 슈팅만을 기록하며 공격에서 너무나 취약한 모습을 보였으며 개선점이 시급해 보이는 우파라고 할수있습니다. 바딤 에브시프 감독이 이끄는 우파는 러시아 프리미어리그 최근 10경기에서 단 2경기만을 승리하며 최악의 폼을 보이고 있습니다. 탐보프에게 3:0 그로즈니에게는 1:0으로 승리한것을 제외하고 단 한경기도 승리하지 못한체 오늘 홈 팀 제니트를 상대로 원정 경기를 나섭니다.\n홈 팀 제니트의 경우 이번 시즌 러시아 프리미어리그에서 최고의 팀이라고 할수 있으며 더불어 홈에 이점까지 가지고 있기 때문에 최근 고군분투하는 우파를 상대로 승리하는데 어떠한 어려움도 없을것으로 생각이 됩니다.\nPosted in 스포츠분석Tagged 3월10일리그컵결장, 3월10일리그컵경기, 3월10일리그컵분석, 3월10일새벽축구, 3월10일축구, 3월10일축구분석, 3월10일해외축구, 네임드, 라이브, 리그컵, 리그컵분석, 먹튀폴리스, 먹폴, 새벽축구분석, 스코어, 스포츠, 스포츠분석, 스포츠실시간, 스포츠중계, 스포츠토토, 스포츠토토분석, 스포츠픽, 우파, 제니트, 제니트 VS 우파, 축구, 축구분석, 토토, 토토분석, 토토분석사이트, 해외축구\n이전 글 보기 3월10일 NBA 분석 유타 VS 토론토 먹폴 픽스터 팔로우\n다음 글 보기 3월10일 NHL 분석 위니펙제츠vs애리조나 먹폴 픽스터 영


‘기황후’ 하지원, 핏빛 복수마저 이해하게 만든 눈물 - 손에 잡히는 뉴스 눈에 보이는 뉴스 - 뉴스엔\n‘기황후’ 하지원, 핏빛 복수마저 이해하게 만든 눈물\n하지원이 차가운 복수의 화신으로 변했다.\n4월 21일 방송된 MBC 월화드라마 '기황후'(극본 장영철 정경순/연출 한희 이성준) 48회에서 기승냥(하지원 분)은 친아들 마하(김진성 분)가 죽었다는 사실을 알고 눈물을 흘렸다.\n이날 서상궁(서이숙 분)은 원나라 황제 타환(지창욱 분)을 찾아가 마하 황자가 기승냥과 고려 왕 왕유(주진모 분) 사이에서 태어난 아들이라는 사실을 밝히려 했다. 하지만 때마침 기승냥이 타환을 찾아왔고 서상궁은 이를 밝히지 못한 채 마하 황자가 죽었다는 소식만 전했다.\n서상궁을 통해 마하 황자가 죽었다는 소식을 들은 기승냥은 큰 충격을 받았다. 이에 기승냥은 멍한 상태로 서 있을 뿐 아무것도 할 수 없었다. 죽은 줄 알았던 아들 별이였고 어렵게 다시 만난 아들 마하였기 때문에 기승냥 슬픔은 클 수밖에 없었다. 하지만 기승냥은 오래 슬퍼하지 않았다. 기승냥은 슬픔을 거두고 마하 황자를 죽음으로 몰고 간 사람들을 향한 복수를 시작했다.\n▲ 날카로운 복수 시작, 핏빛으로 물들다\n복수의 화신으로 변한 기승냥은 무서울 것이 없었다. 마하 황자 죽음과 연관돼 있는 황후 바얀 후투그(임주은 분)에게 사약을 내리는 것을 시작으로 핏빛으로 물든 복수를 이어나갔다. 이후 기승냥은 바얀 후투그와 손을 잡고 자신과 아들 아유 태자를 위협하는 대승상 백안(김영호 분)을 향해 칼을 겨눴다. 기승냥이 휘두른 칼날은 그 어느 때보다 조심스러웠고 치밀했던 만큼 한 칼에 숨통을 끊을 만큼 날카로웠다.\n기승냥은 황제 타환을 인질 삼아 백안을 유인했고 백안의 조카 탈탈(진이한 분)과 손을 잡고 백안의 마지막을 피로 물들이는 데 성공했다. 한 치의 실수도 없었던 기승냥이 보여준 복수는 그렇게 모든 것이 완벽했다. 기승냥은 죽어가는 사람들을 향해 눈물을 흘리지 않았다. 성공적인 복수에 희열을 느끼지도 않았다. 다만 그렇게 복수를 계속해 나갈 뿐이었다.\n▲ 통한의 눈물, 가슴을 먹먹하게 하다\n핏빛으로 물든 기승냥 복수는 앞서 기승냥이 보여준 눈물 때문에 납득이 됐다. 기승냥은 아들 마하가 죽었다는 소식을 전해 듣고 복수를 다짐했지만 마하의 유골을 껴안고 오열하는 모습을 보여 보는 이 가슴을 먹먹하게 했다.\n차갑고 모질게 마음을 먹어야 복수를 성공할 수 있다는 것을 기승냥은 알고 있었다. 이에 치열한 황궁에서 살아남기 위해 기승냥은 그 누구에게도 눈물을 보이지 않았다. 아들이 죽었다는 소식을 전해 들었을 때에도 황궁 안에서 기승냥은 눈물을 흘리지 않아 안타까움을 자아냈다.황궁 밖으로 나온 기승냥은 유골을 껴안고 통한의 눈물을 흘렸다. 기승냥 눈물은 어머니 눈물이었고 아이를 잃은 슬픔이 고스란히 담겨 있었다. 기승냥이 흘린 눈물 한 방울 한 방울이 안타까움을 더했다.\n아무것도 해주지 못하고 아들 마하를 떠나보낸 슬픔에 기승냥은 눈물 흘릴 수밖에 없었다. 그런 기승냥 모습은 배우 하지원을 더욱 빛나게 했다. 하지원이 보여준 깊은 모성애 연기는 시선을 사로잡았다. 하지원은 눈물 한 방울에 많은 것을 담아내며 피로 물든 복수를 이해할 수 있는 발판을 만들어냈다. (사진=MBC '기황후' 캡처)


“한국 사찰음식 세계화 가능성 충분히 보았다” - 불교신문\n“한국 사찰음식 세계화 가능성 충분히 보았다”러시아에 한국 사찰음식 첫 선보인 지견(知見)스님\n청주 = 여태동 기자\n승인 2018.06.14 13:45\n러시아에 한국 사찰음식을 처음으로 선보인 지견스님이 주지로 있는 청주 월명사 앞뜰 채마밭에서 머위를 돌보고 있다.\n사회주의 국가이자 기독교의 한 계파인 ‘정교회’가 주류를 이루고 있는 러시아에 한국의 전통 사찰음식이 처음 선보여 큰 호응을 받았다. 주러 한국문화관과 조계종 전국비구니차인연합회는 지난 달 29일 러시아 모스크바 롯데호텔에서 사찰음식제를 열었다.\n한국 사찰음식과 전통차가 선보인 이날 행사에는 러시아정부 인사들과 종교, 예술, 문화계 등 150여 명이 참석해 한국 전통 사찰음식과 전통차를 맛보았다. 이날 행사의 중심은 단연 한국 사찰음식이었다. 총 3개 코스에 걸쳐 15가지의 대표적인 사찰음식을 만들고 대표 음식을 시연한 주인공은 청주 월명사 주지 지견(知見)스님이었다.\n행사를 마치고 귀국한 스님을 지난 11일 청주 월명사에서 만나 한국 사찰음식에 대한 반응과 세계화에 대한 생각을 들어 보았다.\n“예상했던 것보다 반응이 너무 좋았습니다. 러시아 사람들은 대개 감정표현을 하지 않는 게 보통 상식이라고 들었는데, 제가 한국의 전통 사찰음식을 시연하고 맛보는 동안 큰 박수와 웃음이 그치지 않았어요. 폭발적인 반응이 일어난 것이지요. 이것은 결국 한국 전통 사찰음식의 세계화에 대한 가능성이 그만큼 열려 있다는 것이 아닌가 생각했어요.”\n지견스님은 러시아에서 느꼈던 감동을 10여 일이 지난 시점까지도 간직하고 있었다. 소위 ‘포커페이스’라 불리는 러시아 사람들이 한국에서 온 종교가 다른 자그마한 스님이 선보이는 음식에 이렇게 호응을 일으킬 것이라고는 전혀 생각을 못했다는 것.\n“앞으로 홍보만 되면 한국 사찰음식은 어느 나라에서도 관심을 불러일으킬 것으로 확신해요. 그만큼 한국 사찰음식에는 이유 있는 경쟁력이 있으니까요.”\n스님은 “러시아 사람들에게 ‘흑임자(검은깨)는 흰 머리카락을 검게 만들어 주고, 연근은 혈관을 깨끗하게 해 주는 효능이 있다’는 사실을 차근차근 설명해 주면서 머리부터 발끝까지 건강할 수 있는 게 사찰음식이라고 했더니 돌아오는 반응은 매우 컸다”고 말했다.\n행사를 준비하면서 해프닝과 에피소드도 있었다고 했다. “호텔이다 보니 위생이 까다로워 정식 한식조리사자격증이 필요했어요. 다행히 저는 2007년 구미 금오종합사회복지관에서 사찰음식을 강의하면서 이 자격증을 취득해 문제가 없었어요. 또 보건증이 필요하다고 해서 급히 만들기도 했어요. 조금이라도 시간이 지체 됐으면 러시아 행은 불가능했을 겁니다.”\n또한 행사가 끝난 후 주한 러시아 대사관으로부터 “지금까지 여러 행사를 치러 보았지만 스님의 사찰음식 강의와 시연에 러시아 사람들이 이렇게 큰 호응을 보인 적은 처음 본다”며 스님에게 재차 감사의 뜻을 전했다고 한다.\n“사찰음식은 궁극적으로 수행을 위해 몸을 유지하는 약으로 인식하는 수행의 방편”이라고 설명한 스님은 “가장 중요한 것은 음식에 깃들어 있는 정성”이라고 강조했다.\n7살 때 절에 들어와 사찰음식을 처음 접한 스님은 중학교 때 가정실습 시간에 고기와 양파를 넣어 커리를 만들던 것을 응용해 절에서 감자와 버섯을 넣어 대중들에게 내놓기도 했다. 자연스럽게 사찰음식에 관심을 가진 스님은 의성 고운사 말사인 안동 선찰사 주지 소임을 맡고 있을 때 스님의 솜씨에 탄복한 도반스님의 권유로 사찰음식에 대한 레시피를 정리하면서 세간에 사찰음식가로 이름이 나기 시작했다.\n어른스님들이 하수구에 내려가는 쌀 한 톨도 다시 꺼내 몇 번씩 씻어 끓여 먹으며 “시줏물 중히 여겨야 한다”는 말을 가슴에 새긴 지견스님의 사찰음식에 대한 철학은 누구보다도 남달랐다.\n“제가 만드는 사찰음식은 달고 짠 것을 멀리합니다. 우선 계절에 따라 구하기 쉬운 재료를 선택하고 편하게 요리하는 방법을 선택합니다. 여기에 힘도 덜 들게 합니다. 예를 들면 솥에 물을 얹고 재료들을 데칠 때 흰 색부터 검은 색 순서로 합니다. 또 음식쓰레기를 남겨 버리지 않습니다. 감자나 사과껍질도 익혀서 곧바로 거름으로 활용합니다. 신도님들에게도 ‘사찰 공양주로 살면 덕이 쌓이고, 채공간에서 일하면 지혜가 생긴다’고 말해 줍니다. 건강과 환경을 생각하는 철학이 들어 있는 사찰음식은 눈으로 보기 좋고, 코로 향기를 맡을 수 있고, 입으로 드실 수 있는 3가지 요소가 들어있습니다. 여기에 시주자에 대한 감사의 마음도 담겨 있어야 합니다.”\n스님이 생각하는 사찰음식에 대한 개념이 궁금했다. “앞에서 언급했듯이 사찰음식은 수행을 위한 음식입니다. 당연히 오신채가 들어가지 않고, 육류도 제외됩니다. 그렇지만 영양을 유지하기 위해서는 콩에서 단백질을 보충하고 몸을 보호하는 재료를 활용합니다. 더욱 중요한 것은 온 마음을 담아, 정성을 다해 음식을 만들어야 합니다. 수행식이 건강식이 되고, 건강식을 하게 되면 궁극에는 행복해질 수 있어요. 종교가 다른 러시아 사람들에게도 궁극에는 행복을 위한 음식이 바로 사찰음식이라고 설명해 주었더니 충분히 공감을 했어요.”\n지견스님은 2015년에 40여 년간 간직해 온 레시피를 모아 <지견스님의 손쉬운 채공간>을 발간하기도 했다. 이 책은 인기가 좋아 매진으로 품절된 상태다. 2014년에는 스님의 사찰음식에 관심을 보인 50여 명의 후원자들과 함께 ‘가미향 사찰음식연구소’를 설립해 사찰음식에 대해 연구하고 있으며 ‘가미향’이라는 브랜드로 채식 쌀국수, 우거지찹쌀누룽지와 돼지감자, 명이나물, 셀러리, 방풍나물, 고추, 곰취, 무 등 장아찌 류와 고추장, 된장, 간장, 청국장 등 장류를 시중에 내놓고 있다.\n지견스님이 러시아에서 선보인 사찰음식.\n지난 달 29일 러시아 모스크바 롯데호텔에서 사찰음식제에서 사찰음식을 맛보고 있는 현지인들.\n청주 = 여태동 기자 tdyeo@ibulgyo.com\n청주 = 여태동 기자의 다른기사 보기\nicon관련기사 icon영국서도 사찰음식과 템플스테이 ‘호평’


아파야 꽃은 피는가? - PD저널\n아파야 꽃은 피는가?\n[제작기]EBS ‘세계의 아이들’ 파키스탄 난민촌 취재한 김평진 PD\n김평진 EBS PD\n승인 2011.08.11 14:13\n어이없다 못해 화가 난다. 무슨 ×의 나라가 이 모양으로 생겨먹었을까? 14일 간의 짧은 취재 기간 동안 우리는 세 번의 테러를 만났다. 물론 적지 않은 사람이 죽어나갔고, 더 많은 사람이 다쳤다. 잘린 머리들이 흩어져 널리고 주인 잃은 팔다리들은 어지럽게 나뒹군다.\n참혹하다. 하지만 그 시각 텔레비전은 서너 명이 둘러앉아 시답잖은 주제를 놓고 벌이는 열띤 논쟁이나 크리켓 경기 중계로 태평하고, 다음날 신문에서도 구석구석을 헤매다 서너 줄 짜리 단신으로 처리된 기사를 찾을 수 있을 뿐이다. 참혹한 테러조차도 텔레비전의 속보 거리가 되지 못하고 신문의 헤드라인을 차지하지 못하는 ‘나라’라니? 죽임과 죽음은 이들에게 별 특별할 것 없는 일상이 된 지 오래다.\n회사는 우리더러 이곳으로 가서 ‘꿈’을 찍어오라고 한다. 참, 어이없어…. ‘이곳에서도 꿈이 자라고 있다’는 얘기를 하라고? 그건 나 자신조차도 설득시킬 수 없는 기만(혹은 조작)이 될 가능성이 높다. 그렇다고 현실에 충실해 절망만을 테이프에 담아온다면 도대체 비싼 돈 들여 그런 얘길 하러 그 곳엘 가야 할 이유가 무엇이란 말인가?\n▲ EBS <세계의 아이들> ⓒEBS\n진퇴양난! 저녁노을은 부자의 저택뿐만 아니라 난민촌의 비닐 덧댄 창문도 붉게 물들이고, 하루가 멀다 하고 불벼락 터지는 지옥의 한 구석에서도 애 낳고 장사하고, 그렇게 삶이 이어지고 있으니 얘기가 없겠나마는 ‘꿈’이어야 한다고 했다.\n‘총을 든 아이들’ 소년병 얘기를 하고 싶었다. 사람 냄새는 분명 화약 냄새보다 진할 거라 믿자. 이 아이들이 쥐고 있는 AK-47의 총구를 통해 죽이고 죽는 분쟁의 신음 소리보다는 살리고 사는 삶을 그려볼 수 있겠다.\n‘살기 위해’ 총을 잡은 아이들 기특한 생각이다. 허나, 이 의도가 얼마나 어처구니없는 것이었는지 판명되기까지는 현지 코디를 만나고서 3분 이상이 필요하지 않았다. ‘이 사람이 공부는 하고 파키스탄에 온 건가?’하는 표정. 미군의 드론(무인 폭격기)은 주로 우리 같은 외국 방송국이 촬영한 화면을 통해 탈레반의 위치를 파악해서 폭탄을 떨어뜨리기 때문에, 그들 근거지를 촬영한다는 것은 ‘나를 조준 사격 표적지(標的紙)로 삼으쇼.’하는 거라나?\n한 달여의 준비 끝 모습치곤 허망하다. 물론 해외 촬영은 늘 이 모양이다. 현지 상황과 달라도 너무 달라 작가가 던져주는 서넛 쪽 짜리 구성안이 기능을 발휘하는 경우는 거의 없다. 미지의 상황에 대한 불안함을 덜어주는 진정제이거나 급할 때 쓸 수 있는 이면지 정도의 역할을 하는 것으로 만족해야한다.\n그래왔듯 이제부터는 맨땅에 헤딩이다. 차라리 이렇게 미련 없이 포기할 수 있는 상황이 깔끔하다. 그러면 대안을 찾기가 훨씬 쉬워지니까. ‘나에게는 아직 난민촌이 남아있지 않은가?’ 그래. 샤알름 마르카스 캠프로 가자. 이곳은 구소련의 아프가니스탄 침공과 이어진 대량 학살을 피해 도망 온 사람들이 모여들면서 1980년에 만들어진 난민촌이다.\n‘간다라 미술’의 발상지이자, 자살 폭탄 테러의 온상으로 잘 알려진 파키스탄 북서부 페샤와르에 위치하고 있다. 여기선 두 개의 그림자가 없으면 유령이다. 하나는 내 그림자, 다른 하나는 자동소총으로 무장한 경호원. 나는 두 가족을 중심으로 스토리를 짜나갔다. 첫 번째 사례는 한때 이슬람의 표식처럼 인식돼왔던 일부다처 가족인데, 부인들은 28살과 22살이다. 우리 돈으로 60만 원 정도인 지참금 중 절반 정도를 마련한 카빌 씨는 내년 쯤 세 번째 부인을 맞이할 수 있을 것이다. 아이는 13명이다.\n▲ 김평진 EBS PD\n두 번째는 이 난민촌 최초 정착 가족으로, 4형제가 모여 사는데 아이들만 60명이다. 이 아이들은 크리켓 경기를 할 때, 형제들만으로 2개의 선수단을 만들고 남은 아이들로는 응원단과 구경꾼까지 꾸릴 수 있는 환상적 규모와 시스템을 자랑한다.\n어른들은 아프가니스탄과 무역을 하는데, 오사마 빈 라덴 사망 후 불안정한 국경 사정으로 거래 길이 막혀 지금은 쫄쫄 굶고 있는 상황이다. 나는 이들과 10여일을 같이 먹고 자며, 때론 함께 웃고 때론 같이 울었다. 아, 그러고 보니 이 프로그램은 ‘그들’에 대한 기록이 아니라, ‘나’에 대한 기록이다.\n허용된 지면에 풀어놓을 수 있는 얘기는 여기까지다. ‘꿈’을 보기는 했냐고? 물론이다. 꿈만으로 살 수는 없지만, 꿈이 없이는 더더욱 살 수 없는 것이 사람의 살림이니, 어딘들 꿈이 없겠는가? 그것을 보지 못하는 PD가 PD이겠는가? 그 얘기는 ‘프로그램’으로 말했으니, 지켜봐 주시길.\n김평진 EBS PD 다른기사 보기


계산할때 팁을 15% 이상 주지 않으면 법에 어긋나는 것인가요? - 멘토링\n계산할때 팁을 15% 이상 주지 않으면 법에 어긋나는 것인가요?\n얼마전 플러싱 ㅅ술집에서 음식을 먹고 78불이 나왔습니다. 서비스가 별로 맘에들지않았지만 바빠서 그런가보다 하고 78불(텍스포함) 이라 87불을 놓고 밖으로 나왔습니다. 차를 타려고 차앞에 서있는데 종업원 여자가 계산서를 들고 뛰어나오더니 저희보고 '저기요 돈을 덜주신것 같은데요, 78불이 나왔는데 87불주셨어요 팁이 15%도 않되는데요, 최소한 15%는 주셔야 되거든요' 라고 했습니다. 순간 그런건가 하고 캐쉬가 많이 없어서그랬다며 일불짜리 4개를 더 주었습니다. 순간적으로 일어난 일이고 얼마 안되는 돈이라 그냥 넘어갔는데 차를 타고 오면서 기분이 찝찝하고 안좋앗습니다\n그곳에 단골이엇는데 이제는 안가려고요..팁주기 무섭네요\n비공개\tNew York 생활정보 조회수 8,769\n은별 채택 41 채택율 20% 질문 31 마감률 0%\n팁이라 함은... 말 그대로 서비스에 대한 거죠. 원래 주지 않아도 법적으로 전혀 문제가 되는 일은 없습니다.\n보통은 팁이랑 문화가 있고 서비스에 대한 감사로 주는거죠. 언제부터인가 당연히 내야하고\n당연히 받아야 하는 돈이 되었지만 ... 보통은 15퍼센트 전후로 줍니다. 서비스가 안 좋을경우 10퍼센트이상만\n주면 전혀 상관 없습니다. 그 종업원 분께서 좀 심하신듯 하네요. 주로 한국, 중국, 일본 가게에서 이런일이\n많이 발생하는데 .. 외국 식당 같은 경우에는 서비스가 안 좋으면 매니저를 불러 이러이러해서 팁을\n많이 못 주겠다고 설명하면 오히려 그쪽에서 팁을 안 받으려하며 죄송하다고 합니다.\n한국 사람이 배운 잘못된 미국 문화 정도로 이해하시면 될 듯 하네요.\n쌍금별 채택 182 채택율 17.6% 질문 28 마감률 0%\n서비스에 따라, 그리고 기분에 따라서 내시면 됩니다. 주로 술집에선 조금 더 주시면 좋죠. 조금 더 주시면서 웨이터/ 웨이트리스랑 사이좋게 지내시면서 써비스 조금씩 받으시는게 어떨까요 ㅋㅋ\n대차게 살자 답변\n동별 채택 1 채택율 4.8% 질문 25 마감률 0%\n말그대로 팁입니다. 안줘도 상관없는거 아닌가요. 물론 뒤통수가 따갑긴하겠지만,\n쌍금별 채택 216 채택율 16.1% 질문 6 마감률 0%\n이곳 사회가 그러므로, 그렇게 주심이 옳을듯 합니다.\n팁이라고 안주면 안되지만, 써비스에 따라 또는 금액의\n과다에 따라 다를 수도 있겠죠.\n서비스가 엉망이었거나 음식이 형편없거나 했을때 팁을 안놓고 나와도 문제될것은 없습니다..\n서빙하는사람들의 따가운 뒷담화는 있겠지만요...^^\n78불 나왔는데 87불 내고 나오셨으면 13%정도 주신건데, 그렇게까지 뛰어나와서 받아갈 정도는 아니라고 봅니다. 저도 팁을 후하게 주는편이지만(20%~25%), 서비스가 좋지않았으면서 뛰어나와서 손님들한테 팁 더 받아가는건 좀 아닌거 같네요..\n동별 채택 10 채택율 22.7% 질문 19 마감률 0%\n저의 견해는 위에 분들과 조금 다릅니다. 웨이터나 웨이트레스 분들은 팁으로 생활한다고 해도 과언이 아닙니다. 옜말에 홀아비사정 과부가 안다는 말이 있듯이 저도 이민초창기에 식당에서 일한 경험이 있어서 한말씀드립니다. 이곳 미국에서 서비스업은 기본주급으로 생활하는게 법으로 정해져있습니다. 그래서 팁이란 꼭필요한 것이지요 만약 조금기분이 상하셨다고 하더라도 고생하시는 분들을 생각해서 조금더 주심이 옳을듯합니다. 혹시 주변에 유학와서 아르바이트하는 친구나 동생분들이 계시다면 속사정을 조금더 잘아실것입니다. 남에게 조금더 베풀면 우리후손들이 더 복을 받게 되지않을까요?\n고생하는 것은 알겠는데 친절하지 못하니까 문제 아닙니까? 그럼 대충 일하고 돈 다 받아가는게 맞는건가요?\n님처럼 이해하는 맘으로 후하게 주고 오는것도 좋겟지만 친절하지 못해서 후하게 못주겟다는 사람 의견도 충분히 존중되어야 마땅하지요. 더구나 밖으로 뛰쳐나와 팁 더 달라고 하는건 무례한 행동이네요. 그럴시간에 다른손님께 신경한번 더 쓰는게 현명한 처사인거 같구요\n친절하게 서비스해주시면 안받는다고 해도 많이 드립니다. 그 팁으로 생활하시는 분들이 팁의 중요성을 아시면 한번더 웃어주고 한번더 물이라도 더 드리냐고 물어보고하시면 더욱 팁을 많이 드리는것이죠.\n웨이터나 웨이트레스 분들을 위해서 저희들이 술이나 밥을 먹고 돈을 버는 건 아니죠....미국에 있는 한국 사람들 일부 보면,,,어디서 못되먹은 팁문화를 배웠는지....팁문화는 미국식따라 하면서 꼬박 꼬박 받으려고 하면서 행동하는 건 무슨...어처구니 없이 할 때가 가끔 있는데....정말 한 대 후려쳐 주고 싶을 때도 있더군요,,미국 문화 따른다고 팁은 받으려고 하면서..서비스는 없는...제발 팁문화 좀 없어졌음 좋겠다. 세금따로 팁따로...아놔\n세금따로 팁따로 무서워서 밖에서 밥못먹겠네!! 하시는분들 제발 레스토랑 와서 밥먹지말고 가까운 한인마트가서 좋은하는거 푸짐하게 사서 화학조미료 없이 직접만들어서 맛있게 드세요. 당신들 안와도 장사 잘되고 먹고 사니까 제발 오지마세요!!! 특히 한인가게 오지마세요!! 가서 미국애들 하는데 가서 외식하세요~!! 그정도 능력안되면 미국에서는 외식할 자격도 없습니다!!!\n글쎄요.. 결국 서비스 요금을 팁으로 주는건데.. 제대로 된 서비스 없이 그 비용을 지불하는 건 저는 반대하네요.\n그런 님은 미국 사람처럼 생활까지도 하시던가...........미국와서 무슨 한인촌 생활이람........... 그리고 혹시 식당하세요???????????????\n당연히 좋은 서비스를 드린 이후 많이 주시면 고마워 하고, 그렇지지 않다해도 저러면 안되죠. 나 같으면 안 줍니다. 나도 팁 받는 직종에 있었어요.\n전혀 관계없어요....유독 한국사람들만 그런것 따져요..\n미국사람들은 안주면 안주느거구나 하고 지나갑니다.......서비스가 안좋은데......어떻하라고....\n어느 미국사람들식당에서 그래요?? 제발 창피하니까 그러지좀 마세요!!!!!!!!!!!!!!!!! 한국가게에서 팁조금주고 나가셔도 상관없지만, 외국가게 가서 제발 한국사람 망신좀 바가지로 퍼주고 오지마세요!!! 특히 이런분들이요!!!! 아휴~~~ 창피해 정말!! 집에서 라면이나 끓여 드세요. 햄버거나 사드시구요!!!\n본인이나 잘 하세요 누워서 침뱃지 마시고. 써비스가 형편없었는데도 댁은 얼마나 팁을 그렇게 많이 주는지.... 거울로 본인 얼굴 한 번 보고 생각해 보시지ㅉㅉㅉㅉ\n딱 보니 팁 많이 주라고 적은 글들은 죄다 식당하시는 분이나 거기서 일하는 사람들이겠네요. 안봐도 딱이죠\n이분은 한국 갔길 바래요.. 한심하네요.\n동별 채택 10 채택율 11.8% 질문 9 마감률 0%\n팁은 줘도 되고 안줘도 되는거라는데...미국은 그것이 안좋더라고요. 음식점에 가서 먹은것에 15-20%를 줘야하니말이예요. 한번은 카드로 긁었는데 팁은 xxx,50 이라고 내가 썼는데 50센트 대신에 아예1불을 먹었더라고요....나중에 은행에서 나온 빌보고 알았는데 50센트 같고도 기분 안좋고 지네 맘대로 한짓이 괴심해서 다시 그 음식점 안갑니다. 팁 더 달라고 뛰쳐나왔다는것은 처음 듣지만, 한대 쥐박지 않으신것이 다행이네요. 무슨 그런 사람들이 다 있는지...아무리 유학생이든 길거리 거지든 손님이 우선이 아닌가 싶어요.누구는 돈이 남아 돌아가는지....없는판에도 스트레스 풀겸 가는것을 가지고....지금 돈 벌기가 그리 쉬운 세상아니거든지...요즘같이 힘들때 한푼줘도 고맙다고 머리숙일 판에....하여튼 꼴사납네요. 이제 그곳 단골 그만하세요. 한표!\n학생때 웨이트레스를 한 경험이 있고 후에 요식업 매네지먼트에 종사했던 경험으로 말씀드립니다.\n팁 받는 종업원들의 시간당 급료는 일반 미니멈 급료보다 낮은 것은 사실이지만 팁이라는 것은 말 그대로 Gratuity 입니다. 서비스를 받고 그 댓가로 감사하는 뜻에서 보답을 하는.. 서비스가 엉망이었는데 특히 종업원이 뛰어나와 요구하는 것은 무례한 일이고 있어서도 안되는 일입니다. 때로는 외국손님들이 이곳의 팁 문화를 몰라 팁을 안놓는 경우가 있으나 그럴 경우라도 서버로서 손님에게 팁을 요구한다는 것은 도리가 아닙니다.\n음식이 맛이없다든지하는 서비스와 관련되지 않은 부분에서 식당이 마음에 안드시다고 팁을 적게 또는 안놓으시는 분들이 계신데 그건 옳지않다고 생각합니다.\n다음에는 그런 일이 없어야겠지만 혹시라도 그럴 경우 매네져나 주인에게 직접 조목조목 서비스의 불만을 이야기하세요. 서비스 개선을 위해서도 꼭 필요한 일이니까요.\n원래 Tip의 시작은 유럽에서 시작되었읍니다. 당시 사형수들이 목을 베일떼 한번에 목이 잘려 나가면 좋은데 안그럴 경우 여러번 칼질을 하여야 했읍니다. 그래서 사형수 가족들이 집행관한테 한번에 목을 잘라달라고 부탁을 하면서 Tip을 주기 시작하였읍니다.\n요즘 Tip의 문화는 옛날이랑 틀리죠. Tip을 미리주고 부탁하는게 아니라 서비스를 받은후 Tip을 주는 문화가 되었읍니다. 그러나 기본원칙은 자신이 받은 서비스에대한 감사의 표시입니다. 서비스에 만족하지 못하셨다면 안내셔도 됩니다. 그리고 Tip 이 부족하다고 말하는 종업원은 Tip에 대한 상식이 부족한 사람이고요.\n법적으로는 아무 문제가 없읍니다.\n무슨 말도안되는 얘기를 적으셨네요^^\n동별 채택 10 채택율 13.5% 질문 52 마감률 0%\n우끼네요.. 웨이터 웨이추레스는 팁으로 먹고살아도 과언이 아니니 많이 주라구요??\n서비스업이 뭔데요?? 고객에게 만족할만한 서비스는 주지않고 먹고살아야 하니 많이주라니..\n어불성설이네요... 사장에게 하우스페이 올려달라고 해야죠. 거기에 서비스를 베풀로 + 로 받아가는거지\n팁으로 먹고산다는둥.. 고객이 무슨 주급주는 사람인줄 아시는지..\n고객은 최상의 서비스를 바라고 식당이나 스파 미용실 등등 을 찾습니다.\n고객의 만족도에 따라 15% -20%를 적당선으로 줄 수 있구요. 아주 최상의 서비스를 받았다면\n20%이상도 줄 수 있습니다. 만약 고객을 만족 못시켰다면 0%도 못받을 수도 있어요.\n하지만 대부분 생각이 있는 사람은 다만 10%라도 주고오지 그냥 나오지 않습니다.\n물론 미국 팁 문화에 익숙치 않은 사람은 더러 실수도 하니까요.\n팁을 나눠갖기때문에 15%이상을 바라는건 웨이터 마음이구요. 그건 법적으로 정해진것도 아니며\n팁이 적다고 쫓아나와 더달라고 할 수 도 없는겁니다. 사장님이 그러는거 아시나 모르겠어요.\n유독 한국사람들 사이에서 이런일 불거져 나오더라구요. 치즈케익 팩토리나 애플비스라도 가보세요\n얼마나 성심성의것 서브하는지.. 그래도 미국사람들 10%~15% 로 팁 짜게줘도 불평한번 안합디다!!!\n제발 이런글에 후손을 위해 넉넉히 주라는둥.. 웨이터 입장에서 말씀하시는분 없었음 좋겠어요.\n고생하시며 열심히 일하시는 분들껜 죄송해요. 열심히 일 하시며 웃는 얼굴로 손님 대하시는 분껜\n30%를 줘도 아깝지 않습니다.\n가장 쉽게 팁을 계산 하실려면 음식값에 포함된 세금, 즉 택스의 두배를 주변됩니다.\n팁이 2불 붙었으면 4불 팁... 이런식으로...\n근데 저두 이전에 정말 우스운 서비스 당하구 화나서 팁을 안놓구 나오니까 종업원이 벌렁 튀어나와서\n절 잡더군요. "팁을 주셔야지요 저 팁 먹구 사는데." 그래서 제가 얼굴 쫙 구기며 "물도 안주구, 음식도 바꿔주구, 남은 음식 싸달라구 하니까 햄버거 넣는 플라스틱 던지듯이 주구말든데 내가 무슨 서비스를 받았길래 기분좋게 너한테 팁주냐?" 따지니니까 "담부터 오지 마세요." 하구 들어가더군요. 일개 웨이터한테 웃기는 서비스, 웃기는 말 듣구 도저히 못참아서 따라 들어가서 주인 나오라구 해서 엄청나게 따졌더니 주인이 그자리에서 짤라 버리더군요.\n팁은 말그대로 팁이에요. 안놓구 나와도 머라고 할순없어요 법적으로. 하지만 기본 에티켓은 왠만큼 서비스 받았다 느끼면 세금의 두배 계산해서 놓구 오시면 됩니다.\n한국 문화와 미국문화가 뒤섞여 있기 때문 인듯 합니다. 뉴욕에는 세계 여러 나라의 고유 음식점들이 있죠\n그리고 각 나라의 음식점 문화도 조금씩 다릅니다. 한국식은 반찬도 더 달라고 하고 때론 밥한공기 덤으로 주는것 정도는 인심으로 여겨 집니다. 그 밖에 이것 저것 대접 받기를 좋아하죠. 미국식당에서 손님과 종업원이 주고 받는 서비스와는 조금 다른것 같습니다.\n정이 많은 민족이라서 그런가요? 미국식당은 그런거 거의 없죠 내가 더 먹고 싶은건 대부분이 추가로 오더를 해야 합니다.\n저도 외식업계에서 일해본 경험으로 미국인은 20% , 일본인20% , 중국인은 10% , 한국인은 15% tip 이라고 알고 있습니다. 또한 고급 식당일수록 더 많은 tip 이 일반적 입니다. 손님의 입장에서는 써비스도 한국식으로 받고 싶어하고 팁도 한국식으로 주고 싶어하죠. 한국음식 먹으면서 남의 나라 문화인 tip 가지고 얘기 나오는 건 주로 한국 식당의 한국인 손님과 종업원 들입니다.\n일반적으로 각 나라의 식당에서 종업원들이 버는 팁도 비슷할 겁니다.\n미국,일본 식당은 하루 팁 $200 이상 , 한국식당은 $100~150 정도...\n물론 한국 식당은 미국식당에 비하여 서빙하기가 더 힘든게 사실 입니다. 더 힘들게 일해도 한국식당의 종업원들은 덜 벌게 되어있습니다.\n저는 tip 을 많이 줘야한다 또는 적게 줘야 한다를 얘기하고 자 하는게 아니라 한식도 그렇고 한국사람들도 그렇고 조금더 고급스러워질 필요가 있다고 생각 합니다. 5% 덜 주기 위해 또는 더 받기 위해 인상쓰지 말고...\n~ 갠 적으론 저는 비슷한 써비스를 받았다고 생각될 경우 한식당에서 더 많은 tip을 주는 편 입니다\n써비스 나쁜 식당은 가지 마세요~ 그리고 어느나라 식당에서든 써비스의 댓가를 충분히 내세요\n한식의 수준 한국인의 수준은 스스로 만들어 가야 한다고 생각 합니다\n한가지더 써비스는 곧 노동의 댓가 입니다.\n동별 채택 1 채택율 11.1% 질문 16 마감률 0%\n전에 곱창볶음이 너무 먹고싶어서 헤이코리안에서 식당추천 받아서\n'ㅅ 순대'집이란데를 갔었죠. 기분좋게 외국인친구한테 한국음식 먹으러 가자고 해서 데리고 갔고요.\n갔는데 너무 바빴고, 제 자리쪽 담당하는 서버한테 메뉴에 대해서 물어봤데 너무 무성의하게 대답하더라고요\n어쨌든 시켜서 먹었는데\n순대가 좀 비렸고, 시끄럽고 바쁘고 사람은 저녁시간대라그런데 막 몰려들어서 문쪽에 서있고..\n식사가 끝날때쯤 저는 배부르게 먹었는데 제 친구는 아직 식사중이였거든요.\n근데 서버분이 오시더니 "식사 맛있게 하셨죠?" 하더니 물어보지도 않은 계산서를 가지러 가더라고요.\n밥 다먹고 물도 못마셨는데,\n제친구는 한국 사람들이 죽 서있는거 보고 또 영수증 보더니 나가야되는거냐고 그러고\n아무튼 서비스도 엉망이고 순대는 비리고 기분이 엉망이였습니다..\n그래서 카드결재하라고 카드주고 서버는 결재하러 갔고 저는 화장실이 다녀왔는데\n친구가 자리에 없었습니다. 알고보니 일어나지도 않았는데 자리를 정리하는 도구들을 끌고 와서 비켜야되는줄 알고 비켜섰다는겁니다. 제가 화장실을 다녀와서 제 친구를 찾았을때는\n사람들이 막 분주하게 우리 자리를 정리하고 있었고 제 친구는 한국인들 서있는 틈에 끼어있었어요.\n뭐 이런데가 다있나 하고 나라려는데 갑자기 그 서버분이 환하게 웃으면서 오시길래 제가 형식적으로\n'잘먹었습니다'하고 나가려는데 '저기 친구분이 팁을 안주셨는데...' 이러더라고요\n그래서 그냥 '아 그래요' 하고 나와서 차타고 그냥 와버렸습니다.\n그리고 영수증을 보니까 99스토어에서 주는것같은 간단한 영수증에 얼마가 택스인지 적혀있지도 않고\n음식가격 적혀있고 아래에 TIP이라고 하고 옆에 밑줄이 쭉 그어져 있더라고요.\n아마 팁을 카드로 계산할때 얼마라고 손님들이 쓰고 캐시어가 토탈계산해서 카드 긁어서 주는거 같더군요.\n근데 메뉴 다시 달라고 해서 가격계산기로 두들길수도 없고 음식가격에 택스가 어떻게 포함되어져있는지도 안보여주는 영수증에 팁이 포함되어있는지 안되어있는지는 또 어떻게 압니까?\n받은 서비스가 없으면 노팁인데\n서비스가 종업원들의 노동의 대가 인건 알겠지만\n그 서비스라는것이 어떤분은 서빙받은거면 서비스 받은거다라고 하고\n어떤분은 친절한했으면 서비스 받은거다라고 하고..\n저는 후자인거 같은데 다른분들은 어떻게들 생각하시는지 모르겠습니다..\n동별 채택 3 채택율 11.5% 질문 3 마감률 0%\n서비스업에 종사하는 사람으로써 주로 고객은 미국 사람들입니다.\n미국 손님들중에서도 서비스 하는 사람 이것 저것 막 부려먹고 자기 해달라는 대로 다 해줘도 팁 1불 하나 안 주고 가는 사람들 종종 있습니다. 그래도 입 다물고 삼켜야 하는것이 서비스업에 종사하는 사람의 태도이며 입장입니다. 거기에다가 손님을 불러서 팁을 안주었다고 토를 달다니요. 중국 식당에서 간혹 그런 일이 있었다는 얘기는 들었어도 한국 사람이 그것도 중국 교포도 아니고 한국서 온 한국 사람이 그런말을 했다면 어지간한 개념상실자가 아닐까 싶네요. 그것도 팁을 안 놓은것도 아니고 부족하다고 쫓아나오다니 말이 안 나오네요.\n150불 먹고 웃으면서 서빙도 잘해줬느데 팁 하나도 안놓고 갔다고 가정합시다. 어떻게 하시겠어요?? 손님이 혹시 몰라서 안놓고 갔나?? 하고 혹시라도 나가보지 않겠어요??\n아랫분,,안놓고 간거랑 어느 정도 선에서 그 서비스 행위를 보고 놓고 간거랑은 큰 차이 입니다. 잘 이해 못하신듯,\n동별 채택 2 채택율 2.4% 질문 47 마감률 0%\n미국에 사는 한국사람들,\n미국 땅에서 미국인들처럼 살지도 않으면서\n서비스업 종사자들은 무슨 팁문화는 그리 좋아하는지\n음식값의 15-20프로를 팁으로 주는게 말이나 되는지....\n택스 따로 붙어...팁 줘야 돼...음식값 줘야돼.........\n진짜 혼자 살면 절대 밖에서 외식 않한다. 내 집에서 내가 밥하고 국 끓여서 먹지.\n동별 채택 5 채택율 10% 질문 48 마감률 0%\n돈없으면 레스토랑가서 밥먹지말고 집에서 너구리 끓여 드세요.\n내가 먹고싶으면 먹고보자는 심보로 먹지말구요!\n미국선 팁이 어쩜 그냥 팁이 아니라 음식값의 일부라고도 할수 있습니다. 그냥 음식값에 포함하는거보단 이런식으로 해야 시비스의 향상을 기대할수 있으니까요\n팁을 받는분들의 급료가 다른 유사한 업종에 비해서 많이 낮잖아요? 미니멈 웨이지도 낮구요..\n법으로도 팁은 어느정도 노동자의 임금으로 인정을 한다는 해석할수 있겠죠.\n미국은 한국과는 다른 관습법이 주요법입니다.. 관례처럼 팁문화가 형성된거잖아요? 사실 법정으로 이런 문제가 제기된다면 아주 소액의 팁은 아마 법적으로도 내야되게 판결이 날겁니다. 원글님처럼 어느정도 팁을 놓고 나온건 상관없지만 하나도 안놓고 나오는건 아마 법적으로도 문제가 될겁니다.\n서비스가 나빳다면 미니멈 팁을 주시면 되죠. 근데 전 아주 기분나빳으면 15% 주죠.\n평소에는 후하게 놓습니다.. 전 제가 좀 덜먹는 한이 있어도 남한테 인색한거 넘 싫어요..ㅎㅎ\n그리고 누군가 절 만난게 행운이었으면 하는 바램에서요.\n미니멈이 15프로도아니고 아주 기분나빴다면 15프로? 헐 꽤 사시나 봐요.. 그리고 웨이트ㅡ리스 들의 급여 낮은걸 왜 소비자한테 부과를 할려고 하냐고요 그 집 주인한테 말을 해야지.... 결론은 소비자한테 부담이 쏙 가는 방식이랑 다를게 하나도 없잖아요. 그런 말씀이라면,,\n동별 채택 1 채택율 2.5% 질문 3 마감률 0%\n음식값을 다내고도 종없원까지 먹여살려야하는 시스템이 문제인거같아요. 식당주인이 음식팔아 돈을버는데 그종없원은 손닙이 먹여살린다. 이상한 개념이죠.\n이상한 개념 말씀말고 님같은분 없어도 음식점들 잘 돌아갑니다. 못된심보로 밥먹고 지갑걱정하지 마시고 집에서 맛나게 차려드세요^^!\n그러게 말입니다. 종업원 급여 낮은거 그 집 주인한테 말하세요.\n이상들하시네. 식당가서 밥을 먹든 집에서먹든 내맘이지 식당오지말라는둥 집에서 먹으라는둥 참 웃기는분들 많궁요.\n팁제도가 있으니 급료가 낮은거죠... 팁대신 음식점 주인이 급료를 올릴려면 당근 음식값이 비싸지죠..\n이쪽에서 빼나 저쪽에서 빼나... 이걸 꼭 설명해야 알아듣나..에혀~~~~\n팁 제도가 어딨나요? 법적으로 팁제도 자체 없습니다,.. 제도라는 말은 합법적으로 법 제정을 받은 경우 사용하는 용어입니다. 한국도 마찬가지인데...제발 그 피해가 소비자에게 오지 않기를\n미국 식당이 받을건 다받으면서 왜 종업원 급료를 충분히 않주고 손님에게 부담을 주는지가 궁굼할 뿐입니다. 팁을 낸다고해서 음식값이 결코 싸지않다는 말입니다.\n한국사람끼리 동생같고 친구같고해서 더 놓고 나오는편이었는데, 이제 그럼안되겠다는 생각이드네요.\n버릇이너무 잘못들어서 점점 포악해지기까지하나보군요. 미국식당에선 적당하다싶은만큼만놔도 고맙단소리듯는데 말입니다.\n해골 채택 3 채택율 18.8% 질문 7 마감률 0%\n그 손님이 가계에서 나왔을 경우에 밖에까지 나와서 손님한테\n팁을 요구하는 행동은 서비스도 제대로 안하고 돈만 요구하는\n정말 못배우고 생각없는 행동 같습니다.\n팁이 안나오면 손님이 자리를 뜨기 전에 무엇이 맘에 안들었는지 어떤 점이 불편하셨는지\n손님께 정중히 물어도 시원치 않을판에 돈 안줬다고 자기가 어떤 식으로 어떻게 Serve해서\n팁을 안 줬는지는 생각안하고 무슨 가계 물건 도둑질 해간것도 아니고 밥값 안 낸 것도 아닌데\n손님 기븐 얺잖은 마음으로 밥먹고 돈까지 페이하고 나갔는데 밖에까지 나와서 팁 요구하는거\n특히 150가 한아름 옆에 월남국수집 어떤 한국 손님 2명이 별로 기븐 안좋은 표정으로\n서비스도 안 좋아서 $1 팁주고 갔더니\n거기 가계에 있는 사람들 다 보라고 한 손에 $1들고 보여주면서\n"What is this? One dollar? that 's it?" 이러더군요.\n누가 봐도 자기 화난 얼굴로 음식 대충 밀어넣고 완전 똥메너 똥서비스 제공한거 다 아는데\n지 얼굴에 지가 침벹고 가계 이미지 않좋게 만든 셈이죠. 그 이후로 괜히 저도 안 가게 되더라구요.\n여하튼, 저는 웨이터/웨이츄레스가 주방에서 나오는 음식을 손님 테이블에 가져다 주고\n물을 따라 주며 손님이 자리에 앉자서 밥을 먹고 일어나 먹은 음식에 대한 돈을 지불하고\n그 자리를 뜰 때까지 Take care 하고 그 서비스에 대한 댓가를 지불하는게 TIP이라고 생각합니다.\n가계와 손님 사이에서 (주방에서 음식이 손님 테이블로 배달되기까지) serve해준 웨이터/웨이츄레스에게\n작은 감사의 표시? 로 15% 손님이 웨이터/웨이츄레스에게 주신다고 생각하면 됩니다.\n팁으로 먹고사는 직업이라 15% 줘야한다고요? 그러니까 다른 직종에 종사하는 사람들 보다 더\n웃으면서 자기 자신 컨트롤해가면서 손님한테 대해야 하는 것입니다.\n밥 잘 먹고 웨이터/웨이츄레스들 한테 주는 돈 아까워서 Tip 안 주면 나쁜 사람이지만\n그만큼 웨이터/웨이츄레스가 자기가 Serve한 손님한테 최선을 다해 서비스를 제공해 주어야만\n15% 아니 그 보다 더 많은 tip을 손님한테 바랄 수 있습니다. 하지만 serve도 제대로 안하고\n음식 대충 갖다주고 물 고작 한번 따라주고 손님 테이블을 쳐다보지도\n손님이 무엇이 필요한지 묻지도 와보지도 않고 지 바쁘다고 신경도 안 썼으면서\n무표정/인상쓰는 얼굴로 손님 얼굴 한번 제대로 쳐다보고 웃지도 인사도 하지 않는\n서버들한테는 Tip 15%도 솔직히 손님 입장에서는 아깝습니다.\n그래서 저는 서비스 맘에 안들면 팁 15% 주고 메니저 불러서 할 말 다 하고 컴플레인 할 거 다하고\n제 성격이 워낙 드러워서 그 가계 다신 안 가지만...ㅋㅋ\n대신 서비스 좋으면 30%도 더 내고 갑니다.\n그냥 주저리 주저리 저는 이렇게 생각한다고 말씀드린거예요.\n해골 채택 1 채택율 9.1% 질문 14 마감률 0%\n이곳의 문화입니다. 한국인의 내가 낸데 하는 의식. 내가 주기싫어서 안주는데 왜?\n이런거 좀 하지맙시다 진짜..아우..\n예를 들어 한국가면 한복이 전통복이고 일본가면 기모노가 전통복 이듯이 법으로는 안정해도 이곳의 관습이고 문화입니다..\n물론 팁안줬다고 잡으러 가는것도 무례하지만..제대로 안챙겨 주는 것도 좀 아니라고는 보는데요..\n제가 아는 분 중에 뉴욕의 좀 좋은 레스토랑에서 일했던 여성분이 계신데 제가 그 분한테 물어봤거든요.\n그랬더니 서버 쪽에서는 팁이 적게 나왔을 경우 자기가 한 서비스에 문제가 있는지 물어보는건 실례가 아니라고 하던데요..물론 서버가 자기의 의무를 제대로 했다고 판단 될 경우에요..\n위에같은 경우에는 손님한테 먼저 자신의 서비스가 어땠는지 물어보지도 않고 무조건 일방적으로 몇 퍼센트 이상은 주어야 한다고 요구한 건 상당히 실례인건 같습니다..\n참고로 32가 3층까페.정말 심함. 옷자락 잡고 베실베실 웃으면서 물으면서 몇 프로 이상 달라고 함..\n정말 거긴 윽;;;\n그렇게 교육을 시키는지..갈 때 마다 꼭 한번 이상은 이런 상황 보게 되면 너무..인상찌푸려 져요.보기도 별로 안좋고...\n한인들이 자주 가는 업장에서는 프로의식이 부족한 서버들이 너무 많아요. 특히 32가..(플러싱은 잘 모르지만 )나이든 사람이나 젊은 사람들이나 너무 직업 정신이 부족해요..바,라운지 를 가든 레스토랑을 가든 너나 할 것 없이.분위기 좋고 멋지게 인테리어 해 놓고 음식도 괜찮은데 서비스 수준은 정말..너무 낮아요..특별히 한국음식 먹고 싶을때야 꾹 참고 가지만...차이나타운 가면 기가차기도 매 한가지지만 거기랑 별반 다른거 없음. 미국애들도 그렇게 생각함. 그러니 중국인 무시말고 좀 콧대좀 낮추고 서빙했으면 좋겠어요..\n자기가 일하는 곳의 서버지 대접받으려는 공주,왕자님 아니잖아요.. 진짜 웃김.플러싱은 그나마 괜찮던데..\n한국인 서버들은 보통 외모도 많이들 준수하신데..거기다가 서버들이 멋지게 프로답게 서버하면 정말 그것만큼 인상적인게 없는데..몰라도 너무 모르는듯.직업에 맞는 역활이란게 있는건데 그렇게 하면 자기가 굽신댄다고 생각하는건지...\n12프로정도주신거 같은데.... 그정도면 일하시는분도 넘어갈수있는상황인거같기도하고....서비스가 맘에안드셔서그정도주신거라면... 당당히말씀하셧어도 될만한상황인것 같네요..어떤것들이 솔직히맘에안들었다 그래서 그정도만 주었다..이렇게요^^하지만 같은서비스를 미국이나 다른레스토랑에서 받으셨을경우엔 어떻게들 하시나요? 다른레스토랑엔 기본서빙만받아도 최소15%는놓고오시지않나요?다른식당들은 물이나음료, 그리고 오더한것만 딱갖다주고 딱히 신경이래봐야 물리필정도자나요.. 한국식당은 반찬갖다달라면갖다주고..밥추가같은것도 왠만하면 공짜로해주자나요. 한국정서데로^^ 다른나라 식당에선 상상도못할노릇이죠.. 술집을가도..식당인것처럼 김치나뭐이것저것달라고요구하신경험들 다 한번이상씩 있지않으신가요? 저같은경우도 레몬이나..이것저것 참 많이요구합니다.^^ 어느정도시키면 서비스도 가끔씩받을수도있고....외국식당은 얄짤없죠..ㅜㅠ 칭구들중 보면 한국레스토랑엔 팁조금만줘도된다고생각하는 칭구들 가끔있던데...그건좀...아니자나요..ㅜㅠ특히 외롭게생활하는 유학생들 가끔친구들과스트레스풀며 새벽에갈곳이 한국식당이나술집밖에없자나요....그시간에영업한다는것도 왠지저는 고마운(?)마음이들때도 있구요..서비스가아주엉망인경우만제외하고는 저도 택스두배씩은 놓고나옵답니다...서비스주시면 한20프로?ㅋㅋ괜히 1-2불에 얼굴붉히지 않는게 좋지않을까요?


수줍고 겁 많은 아이가 처음 유치원이나 놀이방, 심지어 학교 첫 등교시 불안하여 엄마와 떨어지지 않으려는 행동을 일시적으로 보일 수 있습니다. 그러나 다 큰 아이가 엄마와 떨어지는 것을 두려워하여 자주 학교를 안 가려는 행동을 보이거나 억지로 학교를 보내면 조퇴를 하고 돌아오는 경우는 심각한 상황이라고 할 수 있습니다.\n부모들은 흔히 아이가 학교에 안 가려 하는 것을 ‘학교 선생님이 무섭거나, 규칙이 엄하거나, 숙제를 안 해서 벌 받지나 않을까？, 혹은 못살게 구는 친구가 있어서 그렇지 않을까？’라는 생각이 먼저 드는데, 이런 이유가 아니고 엄마와 떨어지면 다시 못 볼 것 같은 두려움에 학교를 못 가는 아이가 있습니다. 설령 학교를 억지로 간다 하여도 쉬는 시간에 집에 전화를 걸어 엄마의 안부를 확인하게 됩니다.\n아이가 성장하여 후기 아동기에 접어들면 자기 성찰 및 미래에 대한 사고가 가능해져 내적인 불안증상이 동반하는데, 이것이 지나쳐 병적 상태에 이르면 이를 과잉불안장애라 합니다. 내적인 불안이란 실제 불안의 대상이 존재하지 않거나, 일어날 확률이 거의 없는 일까지 미리 걱정하고 대비하는 것을 말합니다.\n이 장애의 아동은 자신의 일은 물론 동생, 부모의 일까지 걱정하여 일일이 참견을 합니다.\n아이답지 않게 어른스러운 걱정을 많이 하여 때로는 조숙해 보이거나 똑똑해 보이기도 합니다.\n대개 상류층의 성취욕이 강한 가족의 첫째아이에게서 많다고 알려져 있습니다.\n공포장애란 어떤 특정한 상황이나 대상에 대한 병적이고 불합리한 두려움입니다. 아이자신도 실제 위험하지 않다는 사실을 알지만 상황에 직면하게 되면 심한 공포감 때문에 특정 상황이나 대상을 피하게 됩니다. 아이의 흔한 공포대상은 2-3세 때는 주로 동물에 대한 것이 많고, 4-5세 때는 어두움, 귀신, 도깨비에 대한 공포가 많습니다. 나이가 점차 들어 학령기에 이르면 질병이나 신체적 손상에 대한 공포가 주를 이루고, 초등학교 고학년이나 사춘기에 접어들면 타인의 자신에 대한 평가나 비난에 대한 두려움이 생기게 됩니다. 이러한 공포는 일시적으로 있다가 사라지는데 일상생활을 방해할 정도로 지속되면 이를 공포장애라 하게 됩니다.\n우울증은 가장 흔한 신경정신과적인 병의 하나로서 사람이 살아가면서 일상의 삶에 대하여 흥미를 느끼지 못하고 절망하는, 즉 사는 맛을 느끼지 못하는 병이라고 할 수 있습니다. 실제로 인구의 15%에서 일생에 한 번은 우울증에 걸릴 정도로 흔하고 특히 여자가 남자보다 2배나 더 많이 걸립니다. 이런 우울증이 소아에서도 가끔 발생하는데 이러한 소아에서 발생하는 우울증을 소아우울증이라고 합니다. 소아 우울증의 경우는 일반적인 우울증의 증상이 나타날 뿐만 아니라 아이가 산만하고 학교성적이 떨어지고 다양한 신체증상을 호소하거나,학교 공포증을 보이고, 부모에 대한 지나친 집착 등의 증세가 나타납니다\n행동장애란 아동의 행동이 주변 사람들을 괴롭히고 특히, 또래 아이들과 문제를 일으키며 기존 규칙이나 질서를 파괴하는 행동을 하여 한마디로 행동통제가 전혀 안되는 아이를 일컫습니다. 이러한 행동 문제에 해당하는 임상장애는 크게 두 가지로 분류 될 수 있는데 반항장애와 품행장애(행동장애)입니다. 반항장애와 품행장애의 표현되는 행동 양상은 다양한데 이것은 아이의 기질, 과거의 또래관계경험, 부모와의 애착상태, 부모의 심리상황 등의 상호작용에 영향을 받게 됩니다.\n틱 장애는 갑작스러운 빠른, 반복적인, 리듬을 갖지 않는, 상동적인 근육의 움직임 또는 소리냄으로 정의될 수 있습니다. 틱 증상의 공통적인 특성은 불수의적이며, 시간에 따라서 하루에도 그 강도의 변화가 심합니다. 스스로 노력하면 일시적으로는 증상을 억제할 수 있고, 스트레스를 받는 상황하에서는 증상이 악화되나, 수면 중 또는 한 가지 행동에 몰두할 때에는 증상들이 약화될 수 있으며, 증상을 보이는 해부학적인 위치가 쉽게 변화될 수 있다는 점등입니다. 틱 증상을 보이는 아동들은 주의력결핍 과잉행동 장애(ADHD), 충동적인 행동, 불안정한 감정상태, 격리불안, 우울증, 강박장애 등 다른 장애를 수반하는 경우가 많습니다.


May 2004 – sosa0sa.com\nMovableType 3.0이 나왔다. 그런데 이번에는 유료화 정책이 함께 발표되었다. 이전버전과는 달리 3.0부터는 Free edition의 경우 한명의 author만을 가질 수 있고, 최대 4개만의 Weblog를 가질 수 있단다. 4개의 weblog야 지금 1개만 사용하니까 문제는 없다. 근데 author는 좀 문제가 될 수 있을 듯. 특히나 많은 사람들이 부부가 함께 사용하거나 단체에서 하나의 웹로그를 사용하는 경우에는 심각한 제약이 될 […]\nPosted bycychong 2004-05-31 Posted innote, Uncategorized5 Comments on MovableType 3.0\n지난 주 수요일에 혜승이 외가댁엘 갔는데 외모할머님이 혜승이 머리숱이 적단다. -_- 안그래도 그런 생각을 했는데 다른 분들도 그렇게 말씀을 하시니 다시 한번 심각하게 머리를 깍는 것에 대해 고민했다. 그리고 내린 결론. 나중에 커서 머리숱이 적은 것보다는 가슴아프지만 한번 깍아주자고. 머리를 짧게 깍은 혜스이 모습이 어떨지 궁금하기도 했지만 혜승이가 얼마나 가슴아파할까 걱정이 앞섰다. 그런데 머리를 깍아준다고 […]\nPosted bycychong 2004-05-31 Posted inShe is/does, UncategorizedLeave a comment on 혜승이 머리카락\nTest post with Zempt\n한글처리에 문제가 좀 있어보이는 구만… 한글입력은 잘 되는 듯한데 아무래도 어색한 부분이 있다. 쩝.\nPosted bycychong 2004-05-29 Posted innote, UncategorizedLeave a comment on Test post with Zempt\n힘든 한 주\n지난 주 생활 통계. 평균 취침시간 12시 40분 기상시간 5시 55분 회사도착시간 7시 5분 퇴근후 집 도착 시간 10시 10분 죄다가 B 잔업으로 밀었구만 -_- 토요일도 나가야 할 걸 그냥 무시하고 안 나갔다.\nPosted bycychong 2004-05-29 Posted inLife, UncategorizedLeave a comment on 힘든 한 주\n새로운 도전을… http://jmjeong.com/index.php?display=Emacs http://emacs.kldp.org/wiki/wiki.php http://www.gnu.org/software/emacs/windows/\nPosted bycychong 2004-05-28 Posted innote, Uncategorized2 Comments on Emacs\n스팸, 주민번호 도용\n부처님 오신 날인데… 게시판에는 어떤 X이 광고글을 하나 올려놨고, 한게임에서는 내 이름/주민번호로 가입해줘서 고맙다는 메일이 날아왔다. 가서 확인해 보니 아무런 의미없는 ID가 두 개나 만들어져있다. 내가 만든 것이 아니니 당연히 그 ID로 로그인도 안되고. 어이가 없다. 인터넷에 내 신상이 모두 발가벗겨진 느낌이다. 짜증난다. 내일 한게임에 전화해서 한바탕해야겠구만. 열받아서 별 쓸모없는 야후 아이디 삭제했다. 하나씩 정리해 […]\nPosted bycychong 2004-05-26 Posted inLife, UncategorizedLeave a comment on 스팸, 주민번호 도용\n꽁지 머리 혜승이\n날이 슬슬 더워진다. 바람은 아직 선선하지만 원래 땀을 많이 흘리는 아이인데다, 조금만 열을 내고 놀아도, 아니 누워서 맘마만 먹어도 땀을 흘리는 데. 다행히 작년에는 땀띠 고생 크게 안하고 지냈는데 올해는 어떨지 모르겠다. 올해는 열심히 뛰어다닐 텐데 -_- 암튼 머리카락을 잘라 줄까 말까 고민하고 있는데 일단 그냥 두기로 했다. 머리가 단정하게 자라기도 하고 일단 그냥 지내기로 […]\nPosted bycychong 2004-05-24 Posted inphoto, She is/does, UncategorizedLeave a comment on 꽁지 머리 혜승이\n이번 주말은 정말 한가롭게 보냈다. 어디 가지도 않고, 그냥 혜승이 문화센터에만 한번 다녀오고. 하긴 문화센터 간김에 오랜만에 콧바람도 쐬고 왔지만. (역시 애플은 내게 늘 뽐뿌질을 한다. 그 멋진 모습과 새로운 느낌의 OS X는 뜨아~~~) 토요일에는 혜승이 먹일 우유도 사고, 요쿠르트도 살 겸 나갔다가 집 근처에 잇는 산책로에 나가서 한가롭게 따스한 햇살을 맞았다. 바람은 선선한데 햇볓은 […]\nPosted bycychong 2004-05-24 Posted inphoto, She is/does, UncategorizedLeave a comment on 한가로운 주말\n때 쓰는 혜승이\n예전에(예전이라고 해봐야 몇 달 전이지만 -_-) 혜승이가 거부의사를 표시할 때는 “안돼요”라는 말을 했다. 또 얼마전에는 손으로 사래를 치면서 고개를 흔들었다(상상을 해 보자. 손을 좌우로 바르르 떨면서 고개를 좌우로 돌리는 모습~) 이제는? “아아아”라고 한다. 의성어로 표현하니 이상하구만. 이건 들어봐야 “아하~”라고 감이 올텐데 아직 녹음을 못해서 어떻게 표현할 수가 없다. 그냥 다 큰 아가씨가 코에 힘주고 애교를 […]\nPosted bycychong 2004-05-24 Posted inShe is/does, UncategorizedLeave a comment on 때 쓰는 혜승이\n드뎌 준한이형 결혼하다~\n오늘 아니 어제 준한이형이 드디어 결혼했다. 대학원 1년 선배로 알게된 89학번 형인데 대학원 생활내내 우리들의 정신적인 지주였다. 물주였고 🙂 그때 농담처럼 2002년 월드컵이 열린 후에 결혼한다고 했는데 그때는 그게 정말 먼 이야기였다. 그때가 96-97년 이었으니. 그로부터 9년이 지난 2004년 5월 21일에 드디어 장가를 갔다. 웬만한 후배들 다 챙겨보내고 가니 얼마나 든든한 선배가 아니겠는가 그렇게 가라고 […]\nPosted bycychong 2004-05-22 Posted inLife, Uncategorized1 Comment on 드뎌 준한이형 결혼하다~