(CES, 부스 17300) 소니 일렉트로닉스 | FICCTE Digital\n대부분의 사람들은 불필요하게 가혹한 평가를 받게되지만 장벽을 허물기 호텔카지노 시작하면 너무 희망적이되기 쉽습니다. 예를 들어, 음악에 관심이 많고 좋아하고 가수가되고 싶다면 메모를 부를 수 있다면 노래 경력을 목표로 설정할 수 있습니다 (일부 재능은 타고났습니다). 그러나 음악 사업에 대해 잘 알고 있고 다른 일부 역량에 참여하는 것이 행복하다면 사업 경력을 쌓는 것이 합리적 일 것입니다.. 어두운 나무에 앉아있는 하얀 나방은 배고픈 새들에게 쉬운 표적이었습니다. 그래서 검은 변종에 대한 강한 선택이있었습니다. 시뮬레이션에서 나방의 색은 검정색 대립 유전자 A와 백색 대립 형질 사이의 불완전한 지배력에 의해 결정됩니다.\n그리고이 사건이 발생했습니다. 내가 말했듯이, 우리는 그것을 기다려야합니다. 밖에서 나오는 것을 보아라. Filco Majestouch Convertible 2와 같이 견고하고 잘 만들어진 키보드는 응답 시간이 가변적 인 일관성없는 블루투스 신호로 제한되어 있습니다. 10ms 이상. Logitech G613 LightSpeed는 기계식 무선 키보드에서 게임을하거나 다른 중요한 작업을 수행 할 때 사용할 수있는 신호가 일정하도록하려는 사용자에게 도움이됩니다.\n사회 경제적 유형의 브랜드에서 비즈니스 활동이 매우 중요하다는 사실에 매우 큰 영향을 미쳤으며, 연결되어 계몽 된 고객 기반이 실제 영향을 미칠 수 있다고 생각합니다. 따라서 비즈니스는 그 생각을 가지고 있다고 생각합니다. 그러나 나를 위해 지속 가능성이 핵심입니다.. 우리가 먹을 수있는 한 가지 방법은 메인과 반찬을 가져 오는 작업을 회전시키는 것입니다. 또는 우리는 각각 점심을 함께 먹을 수 있으며, 공유 요리에 대해 걱정할 필요가 없습니다. 이것을 처리하는 방법에 대한 합의를 얻을 수 있습니까? Amy : 다른 독자들이 Shocked의 질문에 충격을 받았는지 궁금합니다.\n토루 블 레드에 가면 블레인 에반스에게 이야기하십시오. 호의에서 그들은 나에게 그것에 관해 아무것도없는 기초 모델과 19 카지노사이트 달러의 더 많은 마일을 팔 으려고 노력했다. 거기에 한 번에 나에게 차를 팔려고 노력하는 6 명의 판매원이 있었다. 기본 모델은 Microsoft로부터 $ 260 달러를 받고 있으며 costco와 마찬가지로 $ 800로 남겨 둡니다. 그래, 나는 기본 모델이 더 높은 최종 것보다 약 100 달러 더 적은 저축을 가지고 있다고 생각한다. 제 생각에 디지털 트렌드에 관한 기사가 있습니다.\n콜레스테롤을 낮추십시오. 순환 개선. 좌창. 허리 통증 예방을위한 교육 개입의 5 가지 무작위 통제 시험이있었습니다. 이미 위에서 설명한 바와 같이, 두 가지 교육 중 하나는 운동 중재를 통한 교육이고 다른 하나는 뒤에서지지하는 교육을 결합한 것입니다.2,37,39 운동, 후방 교육 또는 통제 그룹 인 운동 및 교육 그룹 모두에게 무작위로 배정 된 병원 직원의 재판 37에서 ‘ 그러나 운동 그룹은 허리 통증 에피소드 감소를 보이지 않았고, 무작위 배정 된 간호사가 운동과 허리 둘레 교육을받지 않거나 중재를하지 않는 경우, 중재 대상자는 자기보고 통증, 피로, 6 개월 추적 조사에서 일상 생활의 활동, 교육 효과는 운동 중재의 효과와 분리 될 수 없었다. 이전에 언급 된 척추 지지체 (코르셋)와 창고 근로자를위한 등 교육을 평가 한 무작위 시험은 그룹 적절한 리프팅 기술을 강조한 1 시간의 교육 프로그램 만 받았다.\n이것은 LHC 엔지니어에게 좌절스러운 문제가 될 수밖에 없었지만 많은면에서 피할 수 없었습니다. 이것은 지금까지 구축 된 기술보다 더 복잡한 시설입니다. 2000 개의 별도 전원 공급 장치와 방대한 수의 더킹카지노 동기화 된 감지기 및 센서를 갖춘 우주에서 가장 추운 온도에서 작동하는 과냉각 된 1000 개의 전자석으로 구성된 27km 링은 LHC가 한 두 가지 기술적 인 충돌을 경험할 수 있습니다.. 인간 행동에서의 ‘본능’의 역할에 대한이시기의 논쟁은 최근의 생물학적 결정론의 부활에 대한 중요한 자원이다. 그러나 블머 (Blumer)와 스트라우스 (Strauss)에 의해 정의 된 바와 같이 상징적 상호 작용은 생물학과의 관계에서 벗어났다. 이 바카라사이트 글은 사회적 구성주의에 대한 제약으로서의 구체화의 중요성을 인정하면서 생물학에 대한 ‘제국주의’주장을 물리 치면서 사회 학자들이 이용할 수있는 역사적 재원의 재확인과 재평가를 주장한다.\nAnterior: ‘당신은 그 친구를 위해 준비가되\nSiguiente: 10. 뉴스는 경쟁 및 소비자 행동 법


스칼렛 요한슨의 10년과 플로렌스 퓨의 강력한 데뷔\n레이철 바이스, 스칼렛 요한슨, 플로렌스 퓨(왼쪽부터). 사진제공 월트디즈니컴퍼니코리아\n-<블랙 위도우>에서는 나타샤의 어떤 면을 보여주려고 했나. 전작에서는 감춰졌던 이야기인데.\n스칼렛 요한슨 영화의 초반 나타샤는 진정으로 혼자가 된다고 케이트 쇼트랜드 감독이 말했다. 나타샤는 레드룸의 피해자로서 원치 않았던 일에 가담한 적 있다. 그런 다음 쉴드의 일원이 되고 어벤져스 멤버가 되었는데, 언제나 조직의 구성원으로 존재했던 그녀가 갑자기 어딘가로 휩쓸려 떠내려가고 있다고 느끼기 시작한다. 자신이 처한 상황이 숨 막히게 느껴질 때 즈음 나타샤의 과거와 관련된 인물인 옐레나가 나타난다. 나타샤는 의지를 갖고 그의 과거와 대면하는 일에 뛰어든다. 나타샤의 이런 모습을 볼 수 있다는 건 좋은 일이다. 우리는 한번도 나타샤에게서 이런 모습을 본 적이 없잖나. 그에 대한 새로운 이야기를 시작하기 좋은 지점이라고 생각했다. 그리고 무엇보다 나타샤는 <블랙 위도우>에서 의심과 회의로 가득하다.\n-나타샤의 이런 복잡한 맥락은 일찍이 우리가 보지 못했던 면이다. 특히 <블랙 위도우>의 나타샤는 성적으로 대상화되지도 않는다. 나타샤와 옐레나가 블랙 위도우의 시그니처 포즈를 두고 농담을 주고받는 것에 대해서도 이야기를 하고 싶다.\n스칼렛 요한슨 플로렌스에게 할 질문 같다. (웃음) 나는 블랙 위도우의 포즈를 각인시키는 데 10년이 걸렸는데 플로렌스는 단 몇초 만에 그걸 찢어놓고 가져가버렸다. 아주 채를 썰어서 쿵쿵 밟아버렸다. (웃음)\n플로렌스 퓨 잠깐만, 옐레나가 포즈를 따라하는 걸 나타샤도 좋아했고 가끔 웃어줬잖나!\n-플로렌스 퓨는 옐레나가 나타샤와 관련된 인물이란 걸 관객에게 납득시키면서도 나타샤와 상관없이 독특하고 특별한 방식으로 옐레나를 각인시킨다. 옐레나란 캐릭터에 어떻게 접근했나.\n플로렌스 퓨 대본에서부터 명백하게 표현돼 있었다. 두 캐릭터 사이에는 연결점이 있고, 둘의 관계도 명확했다. 옐레나에 몰입하는 건 전혀 어렵지 않았다. 감독은 옐레나가 어떻게 움직일지 어떤 옷을 입고 어떤 방식으로 사고할지에 이미 알고 있었다. 옐레나는 레드룸에서 빠져나와 이제 막 자신의 삶을 살아가기 시작한 인물이다. 그녀는 레드룸의 유니폼이 아닌 그녀만의 옷, 주머니가 많이 달린 조끼를 입고 굉장히 좋아한다. (웃음) 그리고 영화 후반부에 이르면 옐레나가 스스로의 모습을 간직한 채 발전해간다.\n-영화에서 스칼렛 요한슨과 플로렌스 퓨는 훌륭한 앙상블을 보여준다. 두 사람이 처음 촬영한 장면은 무엇이었나.\n플로렌스 퓨 부다페스트 은신처에서 두 캐릭터가 싸우는 장면. 나는 촬영 첫주에, 스칼렛은 촬영 2주차에 이 장면을 찍었다. 이 시퀀스는 심지어 내 첫 촬영, 첫신이었는데 스칼렛을 벽에 던지는 장면이었다. 스칼렛은 내 얼굴을 싱크대에 처박았고. (웃음) 스칼렛과 서먹한 관계를 트는 데 바닥에 드러누워 레슬링하는 것만큼 좋은 방법은 없다. (웃음)\n스칼렛 요한슨 그 장면이 아이스 브레이킹 역할을 톡톡히 했다. 나는 정말 운이 좋았다고 생각한다. 다들 알겠지만 플로렌스는 정말 운동을 잘하는 사람이다. 플로렌스는 춤을 춘 이력이 있다(플로렌스 퓨의 어머니는 댄서다. 어린 시절부터 그는 춤을 춰왔다.-편집자). 플로렌스는 모든 액션 연기를 완벽하게 해냈고, 액션 연기를 위해 총력을 기울였다. 나타샤와 플로렌스가 싸우는 신은 단순한 액션이 아니라 감정을 동반한 싸움이다. 어떤 목적이랄 게 없이 두 사람이 불만을 표출하는 행위이자 일종의 권력 투쟁이고 상대에 대한 진심어린 애착 관계를 보여주는 장면이다.\n-레이철 바이스는 예측할 수 없고 복잡한 캐릭터인 멜리나를 연기했다. 멜리나는 선했다가 악했다가 어떨 때는 선악이 공존하는 모습을 보여준다. 배우로서 복합적인 캐릭터를 연기하는 건 당신에게 어떤 의미였나.\n레이철 바이스 나는 여성감독이 연출한 여성 서사를 사랑한다. 극중 ‘레드 가디언’ 알렉세이의 서사도 물론 사랑하지만 무엇보다 <블랙 위도우>가 좋았던 건 세명의 복합적인 강한 여성들의 이야기란 점이었다. 시나리오를 읽을 때부터 멜리나는 일반적이지 않은 캐릭터라고 느꼈다. 20년이 흐른 후 가족이 다시 모인 장면이 등장한다. 어쩌면 정말 기뻐야 해야 하는 장면인데 멜리나는 다른 캐릭터들과 달리 유머라곤 눈곱만큼도 없는 모습을 보인다.\n-알렉세이는 반대로 엄청나게 웃긴 캐릭터다.\n데이비드 하버 알렉세이의 개성 넘치는 모습은 과거 그가 내린 선택으로 인한 슬픔과 회한에서 나온 것이라 생각한다. 그가 보여주는 코미디는 결국 그의 자아에서 나오는데, 그의 코미디는 회한의 감정을 막기 위해 쌓아올린 방벽 같은 것이다. 그는 뭐든 과장해서 이야기한다. 그가 자초한 실패들에 대한 감정을 멈추기 위한 그만의 방식이다. 이 가족의 관계도 재밌는 것 같다. <블랙 위도우>에는 전통적인 식탁 숏이 등장하는데, 아버지는 식사 때 가장 늦게 나타나 식탁의 상석에 앉는다. 막내딸과 엄마가 나란히 앉고, 장녀는 맞은편에 자리 잡는다. 전통적인 가족 내 역할 분담 클리셰를 이용한 장면인데, 이는 재회 신에서 한번 더 변주된다.\n-공통 질문이다. 어벤져스 히어로 중 누군가와 팀을 이뤄야 한다면 누구를 택하겠나.\n데이비드 하버 나는 팔콘을 정말 사랑한다. 팔콘을 연기하는 배우 앤서니 매키를 정말 좋아한다. 지금 팔콘은 캡틴 아메리카의 슈트를 입었고, 알렉세이는 캡틴 아메리카 슈트를 입은 사람이면 누구든 싫어할테지만 팔콘과 팀을 이루겠다.\n레이철 바이스 헐크.\n플로렌스 퓨 오 노, 내가 헐크라고 말하려고 했는데!\n레이철 바이스 미안.\n플로렌스 퓨 제발 헐크를 함께 나눠주면 안되나.\n레이철 바이스 그럼! 그를 제어할 수 있다면 우리는 아마도 최종 병기가 될 것이다.\n플로렌스 퓨 멜리나라면 헐크를 제어할 수 있을 것 같다. (웃음)\n-<어벤져스: 엔드게임>에서 퇴장했다는 점이 <블랙 위도우>를 연기할 때 어떤 식으로든 영향을 끼쳤을 것 같다.\n스칼렛 요한슨 맞다. 솔로 영화에 대한 진지한 이야기가 나온 건 <어벤져스: 인피니티 워>를 찍고 있을 때다. 우리는 <어벤져스: 인피니티 워> 다음 <어벤져스: 엔드게임>까지 연이어 마무리를 했다. 솔로 영화를 구상할 때 이미 <어벤져스: 엔드게임>에서 나타샤가 어떻게 될지 알고 있었다. 우리는 나타샤가 과거로 돌아가 그녀가 활동할 공간을 만들어줘야 했다. 그녀의 삶을 찾아서 버리고 떠난 바로 그곳(레드룸)으로 돌아간 나타샤가 그곳에서 발전하는 모습을 보여줘야 했다. 나타샤의 이야기는 프리퀄로 제작할 수밖에 없었다. 이런 방식으로 연기하는 건 말도 안되는 기묘한 방식이란 걸 알지만 다른 방도가 없었다. 나는 <블랙 위도우>를 만들기 전까지 프리퀄에 해당하는 작품에 출연한 적이 없다. (<어벤져스: 엔드게임> 촬영 당시) 지금 연기가 실은 미래에 속하는 일이고, 과거의 반영이라니… 말도 안되는 일이었다.\n-오랫동안 블랙 위도우를 연기해온 스칼렛 요한슨은 팬들이 블랙 위도우란 캐릭터를 어떻게 기억하길 바라나.\n스칼렛 요한슨 포즈로 기억해주길 바란다. 플로렌스가 집어치워버렸지만. (웃음) 블랙 위도우는 호기심이 많은 사람이다. 스스로에 대한 호기심과 타인에 대한 호기심으로 가득한 인물이다. 그리고 이 호기심이 그녀를 눈에 띄는 슈퍼히어로로 만든다고 생각한다. 내가 오랫동안 블랙 위도우를 연기하면서 발견한 그만의 빼어난 가치는 그의 호기심이었다. 물론 블랙 위도우만의 포즈도 기억해줬으면 좋겠다. (웃음)\n-블랙 위도우가 스칼렛 요한슨이란 배우의 삶에 영향을 끼친 게 있다면.\n스칼렛 요한슨 나는 오랫동안 이 캐릭터를 연기해왔다. 블랙 위도우를 연기하기 전인 10년 전과 비교해보면 확실히 두려움이 덜 느끼는 사람으로 성장했다. 내 삶을 긍정적으로 꾸릴 수 있게 됐고, 과감하게 뛰어들고 위험을 감수하는 걸 어렵지 않게 생각하게 됐다.\n블랙 위도우 어벤져스: 엔드게임 어벤져스: 인피니티 워\n스칼렛 요한슨 플로렌스 퓨 레이첼 와이즈


[논문] 시편의 종말론 3:리폼드뉴스\n[논문] 시편의 종말론 3\n기사입력: 2017/06/28 [08:54] 최종편집: ⓒ 리폼드뉴스\n4.2 제3권(시 73-89편)\n제3권(시 73-89편)은 다윗의 시(시 86편)를 중심으로 교차대조적인 구조를 보이고 있다. 제3권은 다윗 왕 계보와 이스라엘의 언약적 실패를 인하여 나라가 멸망에 이르는 비극적인 역사를 기술한다. 시 78편은 이스라엘에 대한 선택과 국가의 설립 이후에 이스라엘의 언약적 실패를 그리고 있다. 또한 제3권의 마지막 시편인 시 89편은 다윗 언약의 실패를 다루고 있으며, 바벨론 포로를 내다보고 있다.\n시 78편에서 토라(내 율법, 1절)는 하나님께서 시내산에서 이스라엘 백성들과 맺은 언약의 율법을 가리킨다(5절). 시 78편은 이스라엘 백성들이 하나님의 언약을 지키지 않고 그의 율법을 준행하지 않았음을 탄식한다(10절). 제3권에서 유일한 다윗의 시(기도)인 시 86편에서는 토라를 행하는 것이 여호와를 경외하는 것과 동일시되며, 주의 이름을 경외하기 위하여 주의 도를 가르치시고 주의 진리를 행할 필요가 있음을 드러낸다.\n궁켈이 제왕시로 분류한, 제3권의 마지막 시편인 시 89편의 첫 부분에서는 시 2편에서 왕에게 주어진 약속들이 반복된다(1-37절). 이 시편은 “이전”(19-37절)과 “이제”(38-51절)를 통해 여호와께서 전에 다윗과 언약을 맺으셨으나 이제는 주의 기름부음 받은 자 다윗을 버리셨다는 것이 반복적으로 강하게 대조된다. 윌슨에 따르면, 서론부에 나타난 다윗 언약(시 2편)이 제1-3권의 결론부에서 무위로 돌아가며 다윗 자손들의 고뇌에 찬 절규로 귀결된다(시 89:46). 그러나 맥칸(J. C. McCann)은 특히 시 2, 72, 89편의 위치는 시편 제1, 2, 3권의 몸통에 다윗 언약의 실패를 기록하기 위한 것이지만, 시편집 안에서 제왕시의 위치는 전체 시편에 미래적 정향성을 주기 위한 것이라고 본다.\n시 89편은 단순히 하나님께서 다윗언약을 버리셨다는 것을 말하는 것은 아니다. 시인은 땅과 왕조가 사라짐으로써 아브라함 언약과 다윗 언약이 위태롭게 된 것처럼 보이는 가운데서도 다윗에게 주신 약속을 완전히 포기하고 있지 않다(46, 49절). 하우스에 따르면, 시인은 이에 대한 궁극적인 해답이 여호와의 성품에 달려있다고 이해한다(89:1-4, 5-18). 하나님은 변개치 않으시는 분이시므로(출 3:14, 신33:27), “여호와의 약속은 그의 성품에 근거하여 장차 성취될 것임에 틀림없다.” 시 89:50-51은 이사야 53장의 고난 받는 종을 연상시키는 표현이며 다윗의 고난에 대한 묘사가 미래적인 다윗 후손에게로 변형된 것이다. 따라서 89:52절의 송영은 현재 다윗 언약이 위기에 처했으나, 하나님의 확실한 성품과 다윗의 고난 및 승리의 패턴에 대한 믿음 때문에, 궁극적으로 회복될 종말론적 전망을 함축한다.\n시 89편에서는 언약은 시내산 언약과 다윗 언약의 통합적 개념임을 함축한다. 여호와는 그의 다윗 종에게 언약을 맺으며(3절), 나의 인자함을 영원히 지키고 다윗과 맺은 나의 언약을 굳게 세우겠다고 약속하신다. 그러나 다윗의 자손은 여호와의 토라(즉, “내 법”, “내 규례”, “내 율례”, “내 계명”)를 지켜야 할 것을 요구 받는다(30-31절). 하나님은 그의 언약을 깨뜨리지 않을 것이라고 맹세하셨으나(34절), 주의 기름 부음 받은 자에게 노하사 물리치시고 그를 버리셨으며, 주의 종의 언약을 미워하시고 그 종의 관을 땅에 던져 욕되게 하신다(38-39절). 그들이 토라와 언약을 깨뜨렸기 때문이다(시 78편). 결국, 제3권에서 토라를 통해 시내산 언약과 다윗 언약이 통합되며, 이스라엘은 율법을 지키지 않으므로 언약의 실패가 나타난다.\n요약하면, 제3권에서 이스라엘의 왕과 백성들이 토라를 불순종하고 언약을 깨뜨림으로써 하나님께서 다윗을 미워하시고 언약이 위기에 처했으나, 다윗 언약의 약속은 여전히 미래적 기대를 여운으로 남긴다.\n4.3 제4권 및 제5권(시 90-106편; 시 107-150편)\n제4권(시 90-106편)은 예루살렘 멸망 이후에도 하나님은 어떻게 신실한 자들을 기억하시고 돌보시며 채워주시는지를 보여준다. 제4권을 마감하는 역사적인 개요인 시 105-106편은 바벨론 포로에서부터의 귀환을 비는 기도로 마무리된다(106:44-46). 또한 제5권(시 107-150편)은 포로귀환 이후의 삶을 다루며(예, 성전에 올라가는 노래인 시 120-134편), 온 세상의 창조자로서 세상을 다스리시며 이스라엘을 돌보시고 축복하시는 하나님을 찬양한다(예, 할렐루야 시편인 시 146-150편).\n제4권의 첫 시편으로 모세의 시편(시 90편)이 나타나는 이유는 무엇인가? 그것은 아마도 나라의 멸망 이후에 새로운 언약적 통치의 회복의 토대를 놓기 위한 것으로 보여진다. 왜냐하면, 시 90편이 89편과 신학적 조응을 하고 있기 때문이다. 시 89편은 다윗 언약의 실패를 애통하였으나(1-2, 28, 49절), 90편은 창조주 하나님께서 죄에 대한 심판 후에 인자를 새롭게 베푸심으로 돌아오셔서 주의 영광을 나타내시고 우리를 견고하게 하실 것을 기대하고 있다. 주의 진노가 시 90편에서 새로운 요소로 나타나지만(7-12절), 시 89편의 맥락에서 이해할 때 그것은 언약의 실패로 인해 다윗에게 임한 것이다. 그렇다면 90편의 인간의 유한성 및 죄성은 이스라엘의 역사 속에 나타난 언약적 실패를 함축하며, 결국 90편은 이사야 40장이 멸망 이후의 회복을 기대하는 것처럼 89편에 나타난 멸망 이후의 회복에 대한 기대를 표현하고 있다고 볼 수 있다. 과거에 모세를 통해서 언약적 통치가 개시되었던 것이 또 다시 나타날 것을 기대하는 것이다. 고로 제3권에서 토라와 언약의 실패가 나타났지만 제4권에서 토라가 회복되며 제1-3권에서의 개념을 유지한다.\n시 105편에서는 여호와께서 족장들에게 하신 약속이 여호와의 언약으로 언급된다(8-9절). 이것은 아브라함과 맺은 언약이며 이삭에게 하신 맹세이다. 또한 이것은 야곱에게 세우신 율례로서 이스라엘과 맺은 시내산 언약과 동일시된다(10절). 노아 언약과 아브라함 언약이 영원한 것처럼, 시내산 언약은 영원한 언약이다. 출애굽과 광야에서의 여호와의 구원은 거룩한 말씀이라고 일컫는 아브라함 언약을 기억하심으로 인하여 베푸시는 은혜이다(26-42절). 이스라엘을 구원하신 목적은 그들로 하여금 토라 즉 여호와의 율례와 율법을 지키게 하기 위함이다(45절).\n제5권에서 이스라엘이 멸망 당한 이유는 하나님의 말씀을 거역하고 지존자의 뜻을 멸시했기 때문이다(107:11). 그러나 여호와를 경외하는 자들에게는 여호와께서 그의 언약을 기억하신다(시 111:5). 이는 언약(즉, 토라)에 약속한 축복들을 베푸심을 의미한다. 토라 찬가로 불리는 시 119편은 공동체적 그리고 개인적 행동의 기초로서의 율법을 재확증해 준다.\n시 119편은 시편 전체를 관통하고 있다. 특히 이 시편은 제왕시와 토라시를 통합하므로 시편의 서론(1-2편)은 물론 또 다른 토라 시편인 시 19편 및 제왕시편인 시 18, 72, 89편과 제4권의 역사적 개관에 대한 송영을 나타내는 시 105-106편(105:45, 106:19-20) 및 대할렐루야 시편의 토라 찬가인 시 147편(19-20절)과도 핵심 주제에 있어서 연결되고 있다. 김정우에 따르면, 시 119편은 제5권의 첫 시편인 시 107편의 최종적 질문 “지혜자는 누구인가”(43절)에 대한 대답으로 볼 수 있다(98절). 또한 이 시편은 순례의 주제에 있어서도 107편(2-3절)과 118편(26절) 및 성전으로 올라가는 노래인 120-134편을 이어주는 연결 고리역할을 한다. 시 119편에서 토라는 하나님의 성품을 가져서 영원하며(160), 완전하며(96), 정직하며(137), 진실하며(142), 무한하다(96). 맥칸은 토라가 율법주의나 사변주의적 개념으로 이해되어서는 안되며, 시 119편에 나타난 것처럼 하나님의 교훈으로 이해되어야 한다고 본다. 레벤슨(Jon D. Levenson)을 따라, 그는 시 119편의 토라가 (1) 구약에 포함된 성문서를 포함해서 교사들에 의해 전해진 전통 (vv. 99-100), (2) 우주적 혹은 자연적 법칙(vv. 89-91), (3) 중개되지 않은 신적 가르침(vv. 26-29) 등을 가리킨다고 본다.\n또한 시 130편에서 시인은 여호와를 기다리며 주의 말씀을 바란다(5절). 여기서 여호와의 말씀은 여호와와 동일시된다. 시 132편에서 시인은 여호와께서 다윗에게 맹세하신 언약을 상기시키며 다윗의 자손들이 지켜야 하는 여호와의 언약과 증거를 언급한다(12절). 시 136편은 여호와의 인자가 영원함을 반복적으로 찬양하는 언약 찬송이다. 시 147편에서는 자연의 질서를 그의 명령, 그의 말씀이라고 칭하며(15-18절), 이스라엘 백성들에게 베푸신 토라 즉 율례와 규례도 그의 말씀이라고 칭한다(19절). 시 148편에서도 자연 질서를 명령과 여호와의 말씀으로 칭한다(6, 8절). 이는 시 19편의 주제의 명료화이다(위를 보라). 그러나 이스라엘 백성들은 그의 법도 즉 토라를 지키지 못하였다(20절).\n제4권과 제5권에서 하나님의 통치와 왕국에 대한 언급은, 만일 지상의 신적 왕이 하나님의 계획들을 지키기만 한다면, 지상 왕의 효과적인 행동을 의미한다. “시 89편에서의 왕에 대한 거절이 시 2편 및 다른 제왕시들에 나타난 왕권 이데올로기의 폐기를 반드시 의미하지 않는다. 그 반대로 여호와의 왕국이 강해질수록, 다윗의 왕국을 설립하고 재설립하는 기회는 더 좋아진다.”\n맥칸은 윌슨의 분석을 따라 제4-5권이 제1-3권에서 제기된 문제 즉 특히 시 89편에 나타난 다윗 언약의 실패에 대한 대답을 제공하고 있다고 본다. 말하자면 제4권은 전체 시편집의 최종형태의 편집적 중심이며, 이는 제4권의 중심부에 전략적으로 위치한 즉위시편들(93, 95-99)에 나타난 것처럼 여호와께서 통치하신다는 것을 증거하기 위한 것이다. 고로 그에게 즉위시편들은 시편집의 최종형태에 있어서 신학적 중심으로 기능한다. 이것은 그에게 시편집의 서론부에 있는 시 2편의 주제가 단지 다윗 왕국을 말하는 것이 아니라 하나님의 통치를 말하기 위한 것이라고 추론하게 한다. 그러나 맥칸의 분석은 종말론적 전망을 결여하고 있다.\n시 4-5권의 여호와의 통치와 그에 대한 찬양은 종말론적 성격을 가지며, 여호와의 종말론적 통치는 메시야 왕의 통치를 내포하는 개념으로 이해된다. 테일러는 시 4-5편에서의 여호와의 통치를 부정하지 않지만, 시 110, 132편에서 나타난 것처럼 메시야적 다윗적 왕권이 여전히 나타나고 있다고 본다. 빈센트는 제5권 시편의 저자의 관점에서 다윗이 매우 중심적 위치를 차지하고 있음을 관찰한다.\n시 93편은 여호와 통치시 혹은 야훼 왕권 찬양시로서 시 95-100편에서 뒤따라 이어지는 여호와 통치시편들의 서주곡이다. 이 시편은 창조의 모티프 즉, 천지 창조에 나타난 여호와의 주권(1-2절)이 출애굽을 포함하는 혼돈 정복의 모티프 즉, 혼돈의 세력을 정복하시는 하나님의 주권(3-4절)과 자연스럽게 연결된다. 또한 성전에서 이러한 주님의 주권이 칭송된다(5절). 이런 혼돈 정복의 모티프 및 시온 주제는 시 2:1-6의 성취일 수 있다. 서론에서처럼 이런 주제들은 토라 주제와 연결된다.\n시 93:5의 주의 증거(edut)들은 “주님의 통치의 핵심”으로서 “홍수를 정복하는 능력의 말씀”이 되며, “주의 집에서 선포되는 법도”가 된다. 여호와의 인자는 그의 언약과 토라를 지키는 자에게 베풀어지므로, 그의 말씀과 토라를 행하는 자들은 언약을 회복하며 하나님을 찬양하게 된다(시 103:17-21). 시 94편은 여호와의 왕권 찬양시편들 가운데서 일견 부자연스러운 위치를 차지하고 있는 듯이 보이나, 여호와의 통치가 이루어져야 하는 영역이 어떤 곳이어야 하는지를 제시하는 역할을 한다. 시 94편은 정의를 왜곡하는 악한 인간 재판장들과 참 재판장이신 여호와 하나님의 대조를 그 특징으로 하며, 공동체 안에서의 미쉬파트의 상실이 시인의 고통의 원인이며 그곳에서 여호와의 통치가 일어나야 할 것을 말해준다.\n하우스에 따르면, 여호와의 왕권 찬양시편들(93, 95-100)은 시 89편에 나타난 난관을 극복하기 위하여 옛 진리들을 선포한다. 이 시편들에 나타난 중요한 주제들은 다음과 같다. (1) 여호와의 통치(93:1, 96:10, 97:1, 99:1), (2) 온 땅의 심판자이신 여호와(96:11-13, 98:8-9), (3) 통치와 심판을 가져오는 창조주로서의 주권(93:1-15, 95:1-7, 100:3), (4) 여호와의 유일무이성과 비교불가능성(96:4-5, 97:6-7, 97:9). 이러한 여호와의 통치는 제3권에서의 언약적 실패로 인해 전에 가졌던 다윗적 기대를 완전히 포기하는 것이 아니라 새롭게 회복될 것임을 보장하는 것을 의미한다.\n왜냐하면 여호와의 왕권은 종말론적 의미를 가질 뿐만 아니라 제5권은 메시야적 기대를 여전히 새롭게 제시하고 있기 때문이다. 빈센트는 여호와의 왕권 찬양시에 나타나는 야훼 말락이 종말론적인 소망을 확증하는 것으로 본다. “하나님이 왕이시기 때문에 그의 약속들이 성취될 것이다 혹은 그 자신이든 그의 대리로서 미래의 메시야적 왕이든 올 것이다.” 알렌(Leslie C. Allen)은 여호와의 왕권 찬양시가 제4권의 핵심을 이루고 있으며, 현재적 측면뿐만 아니라 미래적 측면을 포함하는 하나님 나라의 모습을 그려주고 있다고 본다. 왕권 찬양시를 마무리하는 시 100편에서는 미래의 구원이 종말론적 공동체로 완성될 것을 함축한다(100:3).\n시 110편에서는 왕의 신적 출생에 관한 진술이 반복되고 원수가 그의 발 아래 있게 될 것이 약속된다. 이 시편은 과거에 대한 반복적 진술이라기보다는 미래적 약속의 성격을 갖는다. 크라우스는 시 110편을 “예루살렘에 행해진 왕의 즉위 축제 때 있었던 상황 묘사나 메시지들을 담고 있다”고 본다. 그러나 전통적으로는 메시야 예언시로 보며(어거스틴, 헹스텐버거, 박윤선) 종말론적 성취를 기대한다. 하우스는 제4권에서 다윗 언약이 거의 언급되지 않으나 시 110편이 여호와께서 다윗 언약을 버리셨을 것이라는 근심에 대해 응답하면서, 다윗 자손을 향한 하나님의 선택을 재확증하고 있다고 본다.\n하우스는 시 110편이 다윗 언약의 중요성과 영속성을 재확증할 뿐만 아니라 그것의 한시적 성격을 드러내고 있다고 본다. 예루살렘의 멸망은 다윗 언약을 종식시킨 것이 아니라 새로운 성취를 위한 배경을 가져오므로, 왕이자 제사장인 메시야적 왕이 출현하여 영원히 존재할 것을 이 시편은 말하고 있다. 미첼은 시 110편에서 여호와의 왕권과 다윗의 왕권이 의도적으로 혼돈되어 위격적 연합(hypostatic union)을 이룬다고 본다. 왕을 말하는 1절에서의 주는 여호와를 말하는 5절에서의 주와 의도적으로 혼합된다.\n이러한 융합은 메시야를 인간적이면서도 신적인 속성을 갖는 자로 표현하기 위한 것으로서 두 왕권이 “상호 배타적이 아니다.” 시 132편에서는 여호와와 그의 왕 사이의 언약에 관련된 약속들이 순종의 언어들과 함께 다시 취해진다. 시 144편도 주의 종 다윗을 언급함으로써 제왕시의 주제를 이어간다(10절).\n대할렐루야 송영(시 146-150편)은 여호와의 통치가 완성을 이룸을 확신하므로 종말론적 기능을 갖는다. 고로 각 권 말미에 나타나는 송영과 시편 말미의 대할렐루야 찬양은 시편 전체에 종말론적 정향성을 부여하는 것으로 이해된다.\n요약하면, 제4권은 과거의 모세의 시대와 같이 새로운 언약 통치의 초석이 놓여질 시대를 기대한다. 제5권은 여호와의 왕권과 연합한 메시야 왕의 종말론적 통치를 기대한다. 토라가 새롭게 회복되며 여호와의 완전하고 영원한 통치를 회복할 뿐만 아니라 다윗 왕적인 메시야의 통치가 새롭게 나타남으로 여호와의 구원이 성취되고 시온의 통치가 회복될 것이다.(계속)


깨지기 쉬운 것들의 과학(꿈꾸는돌 22) - 인터넷 교보문고\n| | 141*210*22mm\nISBN-10 : 8971999764\nISBN-13 : 9788971999769\n저자 태 켈러 | 역자 강나은 | 출판사 돌베개\n어쩌면 우리는 정말로 우승할 것이고 엄마와 나는 뉴멕시코로 가서 그 파란 꽃의 기적에 물들 것이고\n하지만 그렇게 되지 않으면… 그러면 어떻게 해야 하지? 학기 초, 괴짜 닐리 선생님은 각자 중요한 과학적 질문을 생각해 내고 그 탐구 과정을 기록하라는 과제를 내 준다. 그러나 내털리는 지난여름 이후로 완전히 딴사람이 돼 버린 엄마 때문에 아무것도 손에 잡히지 않는다. 선생님은 질문을 정하기 힘들면 ‘달걀 떨어뜨리기 대회’에 나가 보라고 제안하고, 내털리는 거기서 희망을 발견한다. 대회에서 우승해 상금으로 뉴멕시코행 비행기표를 사자. 식물학자인 엄마가 한때 애정을 품고 연구하던 기적의 식물 ‘코발트블루 난초’를 엄마와 함께 보러 가자. 절대 꽃이 필 수 없는 곳에서 마법 같은 파란색으로 피어난 그 꽃을 보면 엄마는 다시 삶을 사랑하게 될 테니. 내털리는 별종인 단짝 친구 트위그, 범생이 새 친구 다리와 함께 엄마를 되찾기 위한 ‘달걀 작전’에 돌입한다.\n저자 : 태 켈러\n호놀룰루에서 어린 시절을 보내며 이야기를 쓰고 스팸 무스비를 먹고 교내 달걀 떨어뜨리기 대회에 참가했다.(우승하진 못했다.) 브린모어대학을 졸업한 뒤 뉴욕시로 이사해 출판계에서 일했으며, 현재 매우 고집 센 요크셔테리어와 매우 많은 책을 룸메이트로 두고 있다. 데뷔작 『깨지기 쉬운 것들의 과학』은 ‘달걀 떨어뜨리기 대회’라는 소재와 ‘과학 일지’ 형식을 통해, 가족 간에 금이 간 곳을 고치고 쉽지 않은 우정을 시험하며 희망과 사랑, 기적을 발견하는 실험에 관한 이야기이다. 한국계 미국인인 작가 자신의 정체성이 좀 더 본격적으로 드러날 소설 『호랑이를 덫에 가두면』(가제, When You Trap a Tiger)도 출간할 예정이다.\n돌아보면 엄마의 말이 맞았는지 잘 모르겠다. 나는 엄마에게 ‘식물은 사람이 아니야. 식물도 먹고 자라고 숨 쉬지만, 웃고 노래하고 궁금해하지 못하잖아’라고 말하고 싶다. 그리고 이제 웃고 노래하고 궁금해하지 못하는 건 엄마다. ‘돌아와’ 하고 말하고...\n돌아보면 엄마의 말이 맞았는지 잘 모르겠다. 나는 엄마에게 ‘식물은 사람이 아니야. 식물도 먹고 자라고 숨 쉬지만, 웃고 노래하고 궁금해하지 못하잖아’라고 말하고 싶다. 그리고 이제 웃고 노래하고 궁금해하지 못하는 건 엄마다.\n‘돌아와’ 하고 말하고 싶다.\n왜냐하면, 어쩌면 엄마가 속으로는 웃고 우는 그런 일을 다 하고 있는지도 모르기 때문이다, 엄마가 사랑하는 식물들처럼. 그러니까 누군가 다시 밖으로, 밖으로, 밖으로 밀어 주기만 하면 엄마는 다시 속에서만이 아니라 겉으로도 웃고 노래하고 궁금해할 수 있을지도 모르기 때문이다, 나와 함께. _35쪽\n“우리 괜찮아. 괜찮을 거야. 그래도 지금은 엄마한테 혼자만의 시간을 좀 주지 않을래?”\n그렇게 나는 그 방에 더는 들어갈 수 없게 되었다. 아빠는 행복한 척하는 얼굴로 ‘평소의 아빠’가 되려 했고 엄마는 어두운 침실 속으로 사라져 ‘엄마 아닌 사람’이 되었고 “엄마한테 혼자만의 시간을 좀 주자”는 아빠가 세상에서 가장 좋아하는 문장이 되었다. _41쪽\n아빠는 ‘상담사’ 눈빛으로 나를 바라보면서 말했다.\n“내털리, 네가 꼭 알았으면 하는 게 있는데, 엄마한테 일어나고 있는 일이 너하고는 아무 관계가 없다는 거야.”\n바로 그게 문제인데. 내가 엄마에게 아무 영향을 주지 않는 것 같다는 게. 그건 나와 너무나 관계있는데. 물론 나는 아빠에게 그렇게 말할 수 없었다.\n나는 이렇게 말하고 사무실에서 나왔다. 아빠는 갈등하는 것 같았지만 나를 따라 나오지 않았다.\n그러고 나서 나는 어디로 가야 할지 알 수 없었다. 엄마 방의 어둠과 아빠 사무실의 가짜 밝음 사이에서 꼼짝할 수 없는 기분이 들었다. 나는 생각하지 않고 내 방으로 가서 엄마의 책을 집어 들고 곧바로 바깥으로, 엄마의 온실 안으로 갔다. _55쪽\n차가운 자석이 사실상 가장 자력이 좋다는 것은 재미있는 일이다. 꼭 여러해살이식물이 겨울에 죽은 것처럼 보이지만 사실 그저 다 괜찮아지는 때가 돌아올 때까지 기다리고 있는 것과 비슷하다. 차가움 속에 그런 힘이 있다는 게 어쩌면 그리 놀랄 일이 아닐지도 모른다. 언젠가 자신이 다시 괜찮아지리라는 것을 아는 일이, 그래서 햇빛 속으로 다시 나갈 때까지 기다리고 또 기다리는 일이 때로는 그 무엇보다 강한 일인지도 모른다. _113쪽\n우리는 양치식물과 나뭇가지를 모아서 우리만의 ‘과학 실험’을 했고, 그 실험으로 우리가 만들어 내는 것들은 항상 대단한 치료제였다. 딸꾹질을 멈춰 주는 치료제! 숙제 치료제! 자러 가지 않아도 되게 해 주는 치료제!\n물론 우리의 치료제는 언제나 효과가 좋았는데, 효과가 없을 수도 있다는 가능성을 아예 고려하지 않았기 때문이다. 우리는 마법을 지닌 존재들이었다. 그 누구도 우릴 막을 수 없었다. 우리는 과학자들이었다. _176~177쪽\n엄마가 다시 엄마 자신처럼 보였다. 엄마의 ‘일할 때 머리 모양’과 흙 묻은 손과 불꽃이 담긴 두 눈. 하지만 전과 똑같지는 않았다. 나는 슬픈 버전의 엄마도 몰랐지만, 지금 버전의 엄마도 모른다. 지금의 엄마는 희망과 절망, 호기심과 용기, 실패와 투지가 다 담긴 사람이다. 완벽하지 않다. 세상 모든 걸 알지 못한다. 그래도 여전히 내 엄마고, 여전히 여기에 있다. 여전히 내가 사랑한다. _299쪽\n어쩌면 언젠가 우리는 뉴멕시코에 있는 그 신비로운 파란 들판을 찾아갈지도 모른다. 그 부자연스럽도록 선명한 꽃들 속을 걸으며 지난 몇 달, 아니, 어쩌면 몇 년 동안의 모든 일들을 이야기할 것이다. 언젠가 엄마는 복잡하고 산란한 자신의 진실을 내게 이야기해 줄 것이고, 나는 이 탐구의 마지막 관찰 내용을 분석할 것이고, 우리는 앞을 향해 흔들릴 것이다. 항상 변하는, 항상 성장하는 우리 자신에게로 나아갈 것이다.\n하지만 이때 이 온실에서, 생명과 빛과 두 번째 기회들로 가득한 곳에서, 우리는 괜찮았다. 깨어지는 것들을 언제나 지킬 수는 없다. 마음도 달걀도 부서지고 모든 것은 변하지만, 어쨌든 우리는 계속 나아간다.\n왜냐하면 과학이란 질문을 던지는 것이기 때문이다. 그리고 그 답을 두려워하지 않는 것이 살아가는 것이기 때문이다. _311~312쪽\n■ 아프지만 새로운 결론을 향해 가는 탐구 여정 내털리가 기억하는 엄마는 소리 내어 웃고 용감하게 저지르고 항상 정답을 아는 사람이다. 지금 엄마 아빠 방에 있는 사람은 엄마 모습을 한 다른 존재이고, 엄마를 되찾고 싶지만 방법을 모른다. 언제나 과...\n■ 아프지만 새로운 결론을 향해 가는 탐구 여정\n내털리가 기억하는 엄마는 소리 내어 웃고 용감하게 저지르고 항상 정답을 아는 사람이다. 지금 엄마 아빠 방에 있는 사람은 엄마 모습을 한 다른 존재이고, 엄마를 되찾고 싶지만 방법을 모른다. 언제나 과학 과제를 도와주던 엄마가 이제 내털리에게 가장 큰 과제가 되었다. 엄마는 아마도 애정을 쏟고 있던 코발트블루 난초 연구가 중단되고 상사인 멘저 교수에게 해고되면서 삶을 놓아 버린 것일 테니 엄마를 되돌릴 수 있는 것은 코발트블루 난초일 거라고 내털리는 생각한다. 크고 작은 오해와 착각, 볼 안쪽을 깨물어도 가라앉지 않는 기대를 품은 채 오로지 ‘기적의 꽃’을 향하던 내털리호의 항해는 어느덧 엄마의 연구실을 급습해 몇 번이나 잠긴 문을 열며 외면하고 싶은 진실을 발견하고 가설이 틀렸음을 확인하는 뼈아픈 여정으로 바뀌어 있다.\n달걀을 시리얼로 감싸 보라는 엄마의 제안은 틀렸고, 엄마는 해고된 것이 아니라 스스로 멈추었으며, 한때 멘저 교수에게 씨앗을 받아 엄마와 함께 키운 것은 코발트블루 난초가 아니라 붓꽃이었다. 공들인 실험은 실패로 돌아가고 기대가 산산조각 나고 오해와 착각이 더 나쁜 진실로 풀리고 모든 게 다시는 괜찮아질 수 없을 것 같은 아픈 밤. 하지만 아침이 밝으면 그 앞에 놓인 것은 기적이나 마법도, 절망도 아닌 새로운 결론, 아직은 모르는 두 번째 삶이다.\n『깨지기 쉬운 것들의 과학』은 또한 어느덧 찾아온 새로운 시야에 관한 이야기이기도 합니다. 오랫동안 품어 온 결론이 나도 모르는 사이에 이미 내 발에 작아진 신발과 같아서, 결국 새로운 결론을 받아들이게 되는 일에 관한 이야기. 닐리 선생님 같은 특별한 과학 선생님이 내 주는 과학 과제를 하지 않더라도, 우리는 언제나 관찰을 하고 결론을 내리고 그 결론들과 함께 살아갑니다. 그리고 절망이라고 생각했던 것이 사실은 그렇지 않다는 새로운 결론을 만나게도 됩니다. _「옮긴이의 말」 중에서\n이 책 표지에는 스노글로브가 그려져 있다. 언제든 쉽게 깨질 수 있는 연약한 유리 안에 담긴 아름답고 이상적인 풍경. 그처럼 우리 인생의 아름답고 좋은 순간도 언제든 변하고 망가질 수 있으며, 깨어지는 것들을 언제나 지킬 수는 없다. 하지만 그때도 우리는 여전히 우리 자신이다. 완벽하지 않은 부모, 완벽하지 않은 가족. 하지만 그것이 곧 절망을 뜻하지는 않는다는 것을 이 책은 이야기한다.\n■ 우울증과 ‘함께’ 살아가기 위해\n이 책은 ‘우울증으로 위기를 맞은 가족이 침묵 속에 빚어진 상처를 회복해 가는 과정’이라는 서사를 피상적이거나 억지스럽게 늘어놓지 않는다. 어른들처럼 괜찮은 척, 이해하는 척하는 데 능숙하지 않은 십대 화자를 통해 ‘우울증’과 함께 살아간다는 것의 공포와 혼돈, 분노를 동반하는 슬픔을 솔직하게 드러낸다.\n슬퍼하고 있다는 이유로 누군가에게 화날 수도 있을까?\n(……) 엄마가 필요했다. 내 머릿속을 정리할 수 있도록 도와줄 누군가가 필요했다.\n엄마는 미소를 지으며 고개를 끄덕였지만 정말 듣고 있지는 않다는 걸 나는 알 수 있었다. 아빠는 엄마가 텅 비어 있는 것이 엄마 탓이 아니라고 하고 나도 엄마가 애쓰고 있다는 걸 안다. 하지만 이렇게 곁에 앉아 있는데도 엄마가 내 말을 듣지 않는다고 생각하자 아는 것도 소용이 없어졌다.\n내털리가 이 혼란한 감정들을 극복해 가는 과정은 우울증과 ‘함께 살아가기’에 대한 다정한 조언이 되기도 한다. 대개 우울증 환자를 둔 가족들이 그렇듯 내털리와 아빠도(내털리의 아빠는 전문 상담사임에도) 막연히 괜찮을 거라며 엄마의 ‘상황’을 외면하기도 하고 감정을 숨기려고도 한다. 하지만 결국 분노든 원망이든 그리움이든 감추지 않고 소리 내어 말했을 때, 마주하기 힘든 상황에서 눈 돌리지 않고 상처가 얼마나 깊은지 어디가 얼마나 아픈지를 확인했을 때 비로소 새로운 답이 보이기 시작한다. 비록 완벽한 답이었다고는 할 수 없지만 끊임없이 엄마의 잘못이 아니라고 엄마에게 시간을 줘야 한다고 말하며 내털리에게 외부 상담을 권한 아빠, 내털리가 입을 열 때까지 느긋하게 기다려 주며 네 잘못이 아니라고 말해 주는 상담사 도리스 박사의 모습도 눈여겨볼 만하다. 어느 한쪽의 막연한 노력이나 이해를 강요하지 않고, 당사자뿐만 아니라 지켜보는 가족들에게도 상담과 도움이 필요하다는 사실을 분명하게 보여 준다는 점에서 ‘우울증’을 대하는 저자의 진정성이 느껴진다.\n■ 불완전하지만 진짜인 ‘나’를 이루는 겹겹의 이야기들\n내털리는 한국계 미국인이다. 내털리의 아빠는 ‘영진’이라는 한국 이름을 가지고 있으며, 할머니는 한국 사람이다. 아빠는 어째서인지 그 사실이 언급되는 것을 꺼리며 나이가 든 뒤로는 한국 음식도 먹지 않는다. 내털리 역시 그런 분위기 속에서 자신이 한국계라는 사실을 거의 잊고 지낸다. 그러다 인도 출신인 다리와 친구가 되어 그 집을 찾았을 때 내털리는 집 안 구석구석에서 인도 문화와 핏줄에 대한 다리 가족의 애정이 묻어나는 것을 느끼고, 자신을 이루는 일부로서 한국 문화에 관심을 갖게 된다. 할머니와 영상통화를 하며 복을 불러온다는 ‘떡’을 만들고 엄마의 크리스마스 선물로 겨울에도 꽃이 피는 한국의 ‘동백꽃’을 손수 고른다. 내털리는 불편하거나 부끄러운 것이 아니라 ‘나’를 이루는 하나의 이야기로서 자신의 정체성을 받아들인다. 이 책을 쓴 태 켈러의 어머니는 소설 『종군 위안부』로 전미도서상을 받은 한국계 미국 작가 노라 옥자 켈러다. 태 켈러는 작가가 되는 데 큰 영향을 준 어머니와 자신의 한국계 정체성을 무척 사랑하고 자랑스러워한다. ‘정체성’의 문제가 이 책에서는 내털리를 한 걸음 나아가게 하는 장치로서 사용되었다면 후속작 『호랑이를 덫에 가두면』(가제)에서는 조금 더 본격적인 주제로서 다뤄질 예정이다.\n내털리 주변에는 완벽하지 않지만 좋은 사람들이 많다. 괴짜이지만 ‘과학’과 아이들에게 무한한 애정을 가진 닐리 선생님, 엄마를 해고했다는 오해를 샀지만 사실은 내털리만큼이나 엄마를 그리워하고 기다려 주는 멘저 교수, 부모가 ‘원만하게’ 이혼한 뒤 이전처럼 내털리와 모든 이야기를 나누지는 않게 되었지만 여전히 내털리를 가장 잘 이해하고 내털리와 늘 함께하는 단짝 친구 트위그, 느닷없이 친구가 되었지만 누구보다 속 깊고 성실한 새 친구 다리, 특히 트위그와 다리는 대회에서 실패하고 감당하기 힘든 진실과 마주하게 된 그 아픈 밤에 내털리를 혼자 두지 않은 정말 고마운 친구들이다. 떨어지는 달걀처럼 불완전하고 깨지기 쉬운 우리에게도 지지대와 완충재가 필요하다. 때로는 가족, 때로는 친구가 비록 완벽하지 않더라도 서로에게 지지대와 완충재가 되어 준다. 결국 깨어지고 만다고 해도 그 순간 혼자가 아니라는 사실은 생각보다 훨씬 큰 위안이 될 것이다. 그러니 손잡고 말하는 것을 미루지 말 것, 어쩌면 이 책이 하고 싶은 말은 그것인지도 모른다.


크리스마스 콘서트 | 갓피플몰\n크리스마스 콘서트 회중과 함께 부르는 성탄절 칸타타\n아티스트 : Barcarola 이 준 | 기획 : 대한기독교서회 / 대한기독교서회\n출시일 : 2013-08-30 | A4 88p | 978-89-511-1676-6\n1. 오늘 그리스도께서 나셨도다 Hodie Christus natus est\n2. 글로리아 캐논 Gloria Canon\n3. 마리아의 노래 Magnificat\n4. 기쁘다 우리 위해 구주 오셨네 할렐루야 Carol of Messiah―회중과 함께\n5. 성 삼위일체 코랄 Trinity Chorale\n6. 하나님께 영광, 사람에겐 평화 Glory to God, Peace to Men\n7. 인류의 기쁨 되시는 아기 예수 Little Jesus, Joy of Man’s Desiring―회중과 함께\n8. 간주곡 Intermezzo\n9. 동방박사의 노래 Song of Magi from the East\n10. 목자들의 노래 Canon for Shepherds\n11. 성탄교향곡 Symphony for Christmas―회중과 함께\n회중도 성가대원도 모두가 찬양의 사도!\n회중과 성가대가 함께 만들어가는 성탄절 음악예배\n『회중과 함께 부르는 성탄절 칸타타 크리스마스 콘서트』\n이 책은 회중과 함께 부르는 성탄절 칸타타이다. 대부분의 교회에서는 성탄절기와 부활절기에 성가대가 칸타타를 노래하고, 회중은 자리에 앉아 감상을 하게 된다. 찬양을 통해 하나님께 영광을 돌리고 신앙을 견고히 하는 시간이지만, 교인 입장에서는 자칫 음악회에 온 것처럼 일방적으로 듣기만 하다 돌아갈 수도 있다. 이 책은 성도들이 그 귀중한 시간에 구경꾼이 되는 일 없이 함께 칸타타를 부름으로써 예수의 부활이나 아기 예수의 탄생에 모든 이가 함께 감격하고 감동할 수 있도록 구성되었다. 칸타타 연주에 함께 참여함으로써 회중 역시 ‘찬양의 사도’가 되는 것이다.\n이 악보집은 모두 3파트 11곡으로 구성되어 있다. 각 파트의 마지막 곡이 회중들과 함께 찬양하는 곡들이다. 전체 11곡 중 3곡을 회중과 함께 부르는 것이다. 이 3곡은 성탄절에 부르는 익숙한 찬송 , , 이며, 각 찬송마다 1절을 함께 부르도록 편곡되어 있다.\n이 악보집에 실린 곡들은 전체적으로 아기 예수 탄생의 시간을 따르고 있다. 대부분의 곡은 창작되었으며, 회중과 함께 부르는 위의 3곡은 우리에게 잘 알려진 찬송가에 헨델이나 바흐의 노래를 섞어 편곡하였다. 특히 첫 번째 파트에서 연주된 돌림노래가 세 번째 파트에서 반복됨으로써 귀에 익어 편안하게 하며, 탬버린이나 트라이앵글 등 쉽게 접할 수 있는 악기들을 활용하여 맑고 경쾌한 리듬과 음색으로 듣는 이의 마음에 예수 탄생의 축제 분위기를 느끼게 한다.\n이 책은 회중과 함께 부르는 성탄절 칸타타이다. 칸타타는 일관된 주제를 가지고 노래로 이야기하는 음악형태로 교회칸타타와 세속칸타타로 나누어진다. 기독교에서는 부활절이나 성탄절 칸타타가 대표적이다. 대부분의 교회에서는 성탄절기와 부활절기에 성가대가 칸타타를 노래하고, 회중은 자리에 앉아 감상을 하게 된다. 찬양을 통해 하나님께 영광을 돌리고 신앙을 견고히 하는 시간이지만, 교인 입장에서는 자칫 음악회에 온 것처럼 일방적으로 듣기만 하다 돌아갈 수도 있다.\n이 책은 성도들이 그 귀중한 시간에 구경꾼이 되는 일 없이 함께 칸타타를 부름으로써 예수의 부활이나 아기 예수의 탄생에 모든 이가 함께 감격하고 감동할 수 있도록 구성되었다. 구경꾼으로서의 회중이 아니라 음악예배에 적극 참여하는 성도가 되어 하나님의 사랑과 은혜를 더욱 깊이 체험하도록 하기 위한 시도로 만들어진 것이다. 즉, 칸타타 연주에 함께 참여함으로써 회중 역시 ‘찬양의 사도’가 되는 것이다.\n이 악보집은 모두 3파트 11곡으로 구성되어 있다. 각 파트의 마지막 곡이 회중들과 함께 찬양하는 곡들이다. 전체 11곡 중 3곡을 회중과 함께 부르는 것이다. 이 3곡은 성탄절에 부르는 익숙한 찬송 , , 이며, 각 찬송마다 1절을 함께 부르도록 편곡되어 있다. 악보에는 그 부분을 쉽게 파악할 수 있도록 진한 음영으로 표시를 해 두었다. 이때 지휘자는 회중을 향해 지휘하게 되는데, 굳이 연습을 안 하더라도 성도는 누구라도 자연스럽게 노래를 따라하게 된다. 그 부분이 끝나면 지휘자는 다시 성가대로 돌아서서 지휘를 하면 된다.\n이 악보집에 실린 곡들은 전체적으로 아기 예수 탄생의 시간을 따르고 있다. 가사는 거의가 예수 탄생에 관한 성경의 기록에서 가져왔으며, ‘마리아의 찬가’나 성 삼위일체에 관한 찬양도 들어 있다. 대부분의 곡은 창작되었으며, 회중과 함께 부르는 위의 3곡은 우리에게 잘 알려진 찬송가에 헨델이나 바흐의 노래를 섞어 편곡하였다. 특히 첫 번째 파트에서 연주된 돌림노래가 세 번째 파트에서 반복됨으로써 귀에 익어 편안하게 하며, 탬버린이나 트라이앵글 등 쉽게 접할 수 있는 악기들을 활용하여 맑고 경쾌한 리듬과 음색으로 듣는 이의 마음에 예수 탄생의 축제 분위기를 느끼게 한다.\n눈에 띄는 것은 첫 곡 이다. 이 곡은 단선율인 그레고리안찬트에 화성을 넣어 반주를 곁들이도록 편곡되었다. 라틴어 가사로 읊조리듯 노래하는 이 곡은 중세 교회의 분위기를 살려주고 있다. B.브리튼은 에서 성가대원이 이 곡을 노래하며 무대 앞으로 행진하는 방식을 택하였다. 우리도 그 방법을 차용해 첫 곡을 부르면서 단상으로 나아갈 수도 있지만, 행진 없이 곧바로 단상에서 첫 곡으로 연주해도 된다. 물론 상황에 따라 이 곡 자체를 생략하는 것도 가능하다. 첫 곡을 생략했다면 두 번째 곡인 을 라틴어로 노래하는 것도 하나의 방법이다. 그래서 한글 가사와 함께 라틴어 가사를 병기해 놓았다.\n도서명 크리스마스 콘서트\n저자 Barcarola 이 준\n아티스트(Barcarola 이 준) 신보 메일링 기획(대한기독교서회) 신보 메일링


신학생 온전한 지도자로 키워내야 - 예장뉴스\n승인 2020.01.31 22:16:46\n우리교단 총회 산하 7개 신학대학원 신입생들에게 “동성애 및 동성애 차별금지법” 에 대하여 특강을 하기로 했다고 한다. 총회 신학교육부(부장:곽재욱) 커리큘럼위원회가 지난 28일 104회 총회 수임안건으로 오는 2월로 예정된 각 신학대학교 신대원 신입생 오리엔테이션에서 하라고 각 학교에 공문을 발송한다는 얘기다.\n이외에도 '동성애 및 이단에 대한 성경적인 교단 신학을 명확히 해달라'는 건은 연구분과를 만들어 진행해 나가기로 했다고 한다. 104회 총회에도 ‘동성애 문제와 차별금지법 반대’ 는 여전히 뜨거운 감자로 보인다. 물론 총회가 한다면 하는 것이기는 하지만 편향되게는 하지 않아야 한다는 것을 지적하는 바이다.\n폭력인줄 모르는 폭력\n년전 제주에 정착한 예멘 난민들에게 보여준 우리사회 처음 반응은 세계인 답지 않았다. 그후 달라지기는 했지만 일반인도 아닌 믿음 좋은 신앙인들 차도 타 종교에 대한 차별반응을 보였다. 물론 포용적 태도를 보이는 사람들도 늘고 있지만 배후에서 지속적으로 이슬람 포비아를 주도하는 이들로 부터 진실은 왜곡되어 왔다.\n백번양보하여 외국인이라는 난민 문제는 그렇다고 치고 지금 일고 있는 아산과 진천에서의 귀국 동포혐오에 대해서는 한번 깊은 생각을 할 필요가 있다. 보건복지부 차관에 대한 만행과 21대 총선과 맞물려 출마자들의 가짜뉴스도 한몫을 했다지만 여전히 우리 가운데 있는 차별과 혐오가 낮설지 않다.\n그러나 이런 차별, 적대감, 공격 등은 두말할 필요도 없는 폭력으로 규정하는 것이 국제 관례다. 불특정 다수에게 가하는 거짓과 선동 정치적 이유도 그렇다. 사전적 의미로 ‘혐오’는 자신의 마음에 들지 않는 개인이나 집단을 미워하고 싫어하는 것을 말한다. 이 설명은 혐오가 얼마나 무서운 것인지를 말해준다.\n무지라면 이해할 수 있다. 다행히 아산이나 진천에서의 국가 시설에 대한 수용이 순조롭게 진행이 되고 있다는 보도에 안심도 되고 국제사회의 일원에 부합하는 성숙한 태도는 다행이다. 사실 완전히 격리된 시설에 2주간 검진을 위한 체류라고 하는 데도 반대를 선동하는 저의는 정치적 목적때문이다.\n다행히도 하루만에 진정되여 우한에서 귀국한 동포들이 무사히 입소하였고 처음 입소 반대을 하던 이들과는 달리 아산으로 오라는 피켓을 만들어 SNS에 돌리고 유포하여 큰 호응을 얻게 되었고 입소반대 소동이 진정되게 하는 게 크게 기여한 것으로 보인다.\n이익의 충돌도 아니고 사이가 나빠서가 아니라 근거 없는 공포심을 조장하여 상대방을 적대시 하고 싫어하는 것이다. 진짜 갈등의 요인들중에는 가치관과 종교, 인종, 민족등 여러 요소와 차이가 있지만 진짜 원인은 선동정치가 더 크다. .\n* 중국인 대상으로 장사를 하면서도 이런 글을 쓴다면\n혐오의 목표는 배제와 제거\n역사적으로 혐오와 배제의 폭력은 극단으로 치닫아 집단학살(genocide)로 이어지기도 한다. 나치의 유대인 추방과 학살, 미국과 캐나다의 원주민 학살과 보호구역 강제이주, 미얀마의 로힝야 학살과 추방 등이 모두 혐오와 배제의 폭력이 궁극적 목적을 달성한 사례들이다. 우리 사회의 혐오는 그런 것과는 다르다고 주장할지도 모르겠으나 그 기조는 같다.\n우한(武漢)에서 시작된 코로나바이러스에 대하여 자한당은 극도의 혐오정치를 구가한다. “우한 등 후베이성에서 입국하거나 경유한 중국인 등 외국인에 대한 입국정지 조처를 할 수 있도록 검역법 개정안을 발의하겠다” 라거나 “중국인의 입국을 한시적으로 금지하고, 중국에서 한국에 온 관광객을 즉각 송환하라”고 촉구했다. 병명도 중국발 바이러스라고 하라는 요구다.\n그러나 이건 사실 국제적 고립을 자초하게 하여 정부나 나라를 위태롭게 하자는 것으로 밖에 볼 수 없다. ‘국적, 거주지역을 이유로 입국을 금지하자’는 것은 현실성이 없을 뿐 아니라 중국인에 대한 노골적 혐오발언이라는 데 문제가 있다. 정치적 목적을 위해 시민들의 불안한 심리와 배제 논리를 동원한다는 점에서 전형적인 혐오 발언이다.\n사실 이런 태도는 인종차별�x폐 협약 위반으로 인종, 민족적·종족적 출신 등에 의한 차별을 금지하고 있는 유엔 인종차별철폐협약은 156개국이 당사국이며, 한국도 1978년 비준했다. 당연히 당사국으로서 인종차별을 금지하고 규제할 의무가 부과된다. 일본 내의 혐한시위로 피해를 받은 재일동포들이 이 협약으로 권리구제의 가능성을 찾기도 했다.\n이런 배경은 4월 충선을 앞둔 정치적 공세라는 주장이다. 사실 우리정부가 중국과의 무역이나 안보를 고려하여 함부로 할 수 없는 처지인 것을 알면서도 대립으로 가 국제적 고립을 초래하게 하고 그로 인한 정치적 책임을 묻고자 하는 의도로 꿩먹고 알먹는 장사다.\n반종교 정서 자초하는 지도자들\n2019년 빅데이타를 통하여 본 온라인에서의 한국교회 주요 이슈는 전광훈 목사, 명성교회 세습, 목회자 성범죄, 동성애, 신천지인 것으로 나타났다고 한다. 한국교회탐구센터(송인규 소장)가 목회데이터연구소와 골든플래닛에 의뢰해 2019년 1~11월 네이버 뉴스 및 카페에 게시된 본문과 댓글에서 '기독교', '목사', '교회' 키워드가 들어간 데이터를 수집·분석하고, 1월 30일 결과를 공개한 것이다.\n2019년 1~11월 기독교·목사·교회로 검색된 데이터량은 총 23만 2176건(네이버 뉴스 6만 6580건, 다움 카페 16만 5596건)이었다. 대부분이 말씀 묵상이나 자료 공유 등 일상적 글이었으나, 이 가운데 동일 주제가 많이 언급된 게시물과 댓글이 많이 달리고 조회 수가 높은 게시물을 주요 이슈로 도출했다고 한다.\n지난해 월별 주요 이슈로는 1월 파인텍 농성에 대한 종교인들의 지지 활동, 3월 정명석 성폭력 및 변승우 이단 해제 무효, 5월 자유한국당 황교안 대표 부처님오신날 합장 거부, 6월 전광훈 목사의 "문재인 하야" 발언, 9월 명성교회 세습 용인하는 대한예수교장로회 통합(예장통합·김태영 총회장) 수습안 통과 등이 있었다. 11월에는 신천지 교육 수료 관련 게시물이 급증했다는 것이다.\n기독교 분열을 노리는 이념 공세\n그리고 여전히 기독교발 이슈가 우리사회의 뉴스를 선점하고 있다. 광화문 집회를 주관하는 전광훈 목사를 위시한 보수 기독교의 장외집회는 자한당 마져 어쩌지를 못하는 지경이다. 같이 할 수도 없고 무시할 수도 없는 처지다. 급기야는 전광훈 목사와 김문수 전지사는 국민 혁명당을 창당한다는 얘기다.\n이런 가운데서도 정치적 득실만을 따지며 자한당이 혐오 정서를 노골적으로 부추켜 이번 총선에서 덕을 보고자 한다. 이는 2015년 메르스 사태 때 지지율 급락이라는 ‘정치적 파장’을 겪은 탓도 있어 보인다. 당시 황 대표는 국무총리를 지냈는 데 초기대응 실패로 전세계 감염자 1225명 중 한국에서만 186명의 감염자가 발생하고 38명이 사망한 바 있다.\n그러나 이런 일만 있는 것은 아니다. 장신대에서 공부중인 한 중국계 유학생의 소개로 공개된 바 있는 우한의 한 목회자의 서신이다. 어려운 가운데서도 신학적으로나 윤리적으로 균형있는 목회와 입장을 보여주고 있다. 이에 비하여 한국의 일부 보수 기독교의 행태는 부끄럽기 짝이없다.\n학생, 평화와 담지자로 키워내야\n결론적으로 올해부터 총회 산하 신학대학교에서 신입생들에 대한 반 동성애기도와 차별금지법 반대에 대한 오리엔테이션은 강연 강사나 내용은 신중하게 접근해야 할 것이다. 장차 교단을 넘어 사회와 국가의 지도자가 될 사람들이 갈등이 아닌 평화의 담지자로 키워내야 하기 때문이다.\n따라서 이 분야의 강의자는 우리 교단이나 산하 신학교 교수들이 주체가 되어야지 기존 반동애운동이나 차별금지법으로 갈등을 조장하고 활동하는 이들은 안된다. 이들은 순수한 교회에 파고들어 기독교의 온전한 복음을 협소한 종교이기주의적 정복적 선교관으로 오염시켜왔다. 다원화된 사회에서 타종교와 공존하는 것이 아닌 유감스럽게도 분열과 갈등, 공격적 모습을 보여왔다. .\n신학교 교수들도 피곤하고 예민한 주제라고 해서 회피하여 외부인들에게 학생들을 맡겨서는 안된다. 미래시대를 살아나갈 교회의 지도자들은 열린마음과 지성적이고 신앙적인 성장을 해야 한다. 따라서 우리총회 산하 신학대학의 교수들이 교단의 결정과 정책에 맞는 연구하고 정리된 주제들을 갖고 해야한다는 말을 하고 싶다.\n장신대 정문 앞에 모인 사람들


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근교산 : 근교산&그너머 <875> 산청 황매산 : 국제신문\n근교산&그너머 <875> 산청 황매산\n오! 역시, 붉은 융단 펼친 산상고원\n| 입력 : 2014-05-07 19:14:52\n경남 합천군과 산청군의 경계를 이루는 황매산은 전국 최고의 철쭉산행지로 이름이 높다. 따라서 해마다 5월이면 산상고원을 뒤덮은 '철쭉의 바다'에 빠지려는 산꾼들로 넘쳐난다. '근교산&그 너머' 취재팀은 여러 코스 가운데 비교적 한적한 산청리 상법리 출발 원점회귀 코스를 답사했다. 사진은 황매산 정상 아래 펼쳐진 황매평전의 철쭉군락지를 베틀봉에서 파노라마 촬영한 것이다.\n- 산청 상법리에서 천황재로 오르는 한적한 코스\n- 10㎞ 원점회귀… 철쭉밭 즐기며 4시간 환상 여행\n- 천황재~배내기봉 구간 병풍바위 절벽길 '짜릿'\n- 번잡함 피하고 접근성도 좋은 최적 철쭉산행지\n이맘때면 영남지역 산꾼들에게, 아니 전국적으로도 가장 인기 있는 산 중의 하나가 바로 황매산(黃梅山·1113m)이다. 가히 최고라 칭할만 한 드넓은 철쭉평원이 9부 능선 일대에 펼쳐져 있기 때문이다. 주지하다시피 황매산은 경남 합천의 산으로 알려져 있다. 그 이유를 생각해 보면 아무래도 가장 즐겨 찾는 산행코스인 영암사지~모산재~정상, 또는 합천호~삼봉(三峰·1103.5m)~정상 코스가 모두 합천군 가회면이나 대병면을 기점 삼아 이뤄지기 때문일 것이다. 또 정상의 위치가 합천군 쪽으로 100m가량 더 들어가 있기 때문이기도 하다. 하지만 엄밀히 말하면 황매산은 합천군과 산청군의 경계를 이루는 산이라고 해야 정확하다.\n이번 주 '근교산&그 너머' 취재팀이 철쭉 산행지로 황매산을 택하면서 '산청 황매산'이라고 명명한 것도 나름대로 이유가 있다. 기·종점을 삼은 곳이 산청군 차황면 상법리이기도 하거니와 주요 거점인 천황재와 베틀봉(946.3m)이 산청 지역민의 정서와 더 가깝게 여겨지기 때문이다. 취재팀은 수많은 황매산 산행코스 가운데 산청군 차황면 상법리에서 천황재로 올랐다가 베틀봉을 거쳐 돌아오는 코스를 답사했다. 비교적 한적한 원점회귀 코스다. 이 계절이면 몰려든 산꾼들과 차량으로 인해 아예 접근할 엄두 조차 내기 힘든 합천군 가회면 영암사지 출발 코스의 혼잡함을 피하면서 여유있게 황매산 철쭉을 즐길 수 있는 최적의 코스가 아닐까 싶다.\n황매산 모산재 갈림길 주변 철쭉밭. 멀리 감암산 암릉이 보인다.\n전체적으로는 10㎞ 남짓한데다 후반부 약 3.5㎞는 임도를 따르는 코스여서 상당히 수월하다. '철쭉의 바다'에서 실컷 노닌다해도 4시간 안팎이면 충분하다. 대신에 황매산 정상 등정은 생략했다. 말 그대로 한적한 철쭉산행을 최우선 목표로 삼은 코스다. 상법리 토궁산장 입구~갈림길~갈림길~산행로 진입~천황재~병풍바위~배내기봉~모산재 갈림길 철쭉군락지~산불초소 전망대~베틀봉~봉수대~고원 사거리~황매산성~황매산영화주제공원~만암마을 버스정류장~토궁산장 입구 순.\n출발지인 상법리 토궁산장 입구에서 바라본 산세는 헌걸찬 바위와 기암괴석들이 병풍처럼 솟아 있어 저절로 심호흡을 하게 만든다. 산행안내도를 살핀 후 토궁산장 표지판을 보면서 천황재 쪽으로 콘크리트길을 따른다. 길 가에 황매산의 이름과 같은 노란 황매화가 가득하고 정면과 왼쪽 어깨 위로는 마치 북한산 인수봉의 축소판 처럼 보이는 전덤바위와 칼바위, 병풍바위로 이어지는 암석지대가 우뚝하다. 10분 후 첫 번째 갈림길에서 왼쪽 직진길을 택한다. 오른쪽은 토궁산장을 거쳐 감암산으로 오르는 길. 왼쪽 길을 따라 5분쯤 가면 대형 표지석이 있는 두 번째 갈림길을 만나는데, 역시 왼쪽 길을 택한다. 100여m 가다보면 무덤 지나서 임도를 버리고 오른쪽 산길로 진입하는 곳이 있다. 안내리본을 참조해서 좁은 산행로로 진입한다. 한동안 능선길을 따른다. 묵은 길이지만 뚜렷하기 때문에 길 잃을 염려는 없다. 20분쯤 가면 길은 어느새 계곡을 따라 이어진다. 이윽고 황매산과 감암산 사이의 고개이자 사거리인 천황재다. 출발지로부터 1시간쯤 걸렸다.\n황매산 모산재 방향 고원에 철쭉이 만개했다.\n오른쪽은 감암산 가는 길이지만, 왼쪽으로 꺾어 황매산 정상 방향으로 오른다. 오르막을 치다보면 문득 '절벽 주의' 팻말을 만나는데, 아니나 다를까 칼날 같은 바위를 타고 올라야 하는 위험 구간이다. 안전 지지대와 로프를 잡고 주의해서 올라야한다. 바위 양쪽으로는 까마득한 낭떠러지다. 하지만 산행 경험이 어느 정도 있는 산꾼이라면 짜릿한 재미를 느끼면서 큰 어려움 없이 오를 수 있다. 이곳이 바로 병풍바위. 병풍바위를 통과하는 도중에 '지리산 전망대'라는 안내판을 두 차례 만난다. 서남쪽으로 지리산 천왕봉을 비롯해 웅석봉, 왕산, 필봉 등을 조망할 수 있다. 7분쯤 가면 길 왼쪽에 둥그스럼한 바위가 얹혀있는 봉우리를 지나는데, 이곳이 일명 배내기봉(885m)이다. 그 서쪽 아래로 전덤바위, 칼바위, 가마바위 등이 있지만 험해서 가 볼 수는 없다.\n출발지인 상법리에서 본 황매산 남릉. 남성적 근육미가 인상 깊다.\n배내기봉을 지나면 서서히 철쭉평원이 시작된다. 이윽고 10분 후 모산재 갈림길 주변은 온통 철쭉의 붉은 물결이다. 이곳에서 우측 모산재까지 이어지는 평원에서 철쭉의 아름다움을 여한도 없이 만끽한 후 살짝 오르막을 타면 산불초소전망대다. 정면 황매산 정상과 그 우측 삼봉의 늠름한 기상을 배경으로 펼쳐진 영화 '태극기 휘날리며'의 전투장면 촬영지인 황매평원을 한 눈에 담을 수 있다. 또 동쪽으로는 허굴산 금병산 등도 조망할 수 있다. 이어서 5분 후 산행로 왼쪽에 봉긋 솟은 봉우리에 오른다. 이번 산행에서 밟게되는 가장 높은 지점, 이른바 베틀봉이다. 발 아래로 역시 드넓은 황매고원과 정상부, 황매산성까지 시원하게 펼쳐진다.\n베틀봉에서 내리막을 타면 5분 후 봉수대를 거쳐 곧바로 널찍한 사거리. 직진하면 정상 방향이지만 11시 방향의 황매산성 쪽으로 길을 잡는다. 오래된 성문은 아니어서 문화재로서의 가치는 별로 없지만, 그래도 살짝 올랐다가 왼쪽(서쪽) 영화주제공원 방향으로 임도를 따라 하산한다. 주변 철쭉은 산행 당일인 5월2일 현재 절반쯤 핀 상태다. 일대 주민들은 5월 10일을 전후해 만개할 것으로 전망하고 있다.\n15분 후 영화 '단적비연수' 촬영지인 영화주제공원 입구 식당 삼거리에서 왼쪽 임도를 택한다. 40분가량 편안하게 내려가면 만암마을 버스정류소. 왼쪽 10분 거리에 출발지가 있다.\n- 여말선초 고승 무학대사 효심 그린 전설 바위마다 가득\n천황재에서 베틀봉 가는 길의 병풍바위 암릉 구간.\n황매산에는 무학대사와 그 어머니에 얽힌 전설도 전해온다. 무학대사가 이 산에서 수도를 하던 중 아들을 뒷바라지하던 어머니가 산을 오르내리면서 칡덩굴에 걸려 넘어지고, 땅가시에 긁히고, 뱀을 만나 놀라는 것을 알고 무학대사가 100일 기도를 해서 칡덩굴, 산가시, 뱀이 사라졌다는 것이다. 그래서 황매산은 이들 세 개가 없다고 해서 '삼무(三無)의 산'으로 통하기도 한다. 상법리, 법평리 등에는 또 다른 전설도 전해온다. 마을 뒷산(황매산 남쪽 능선)에 우뚝 솟은 바위들에 얽힌 것이다. 무학대사가 나라를 상징하는 전덤바위에서 수도를 하고 칼을 꽂은 것이 칼바위이며 어머니를 태운 가마가 있던 곳이 가마바위, 그리고 산을 내려가다가 병풍처럼 생긴 바위 아래에서 하룻밤을 묵은 곳이 병풍바위라는 것이다. 또 감암산 병바위는 무학대사가 어머니에게 건넨 물병의 모습이며, 덧신바위는 어머니를 위해 자신의 덧신을 벗어 준 것이라는 것이다.\n- 산청터미널에서 오전 8시10분 들머리 상법리행 버스\n부산서부버스터미널에서 산청행 시외버스는 새벽 5시40분 첫차를 비롯해 약 30~50분 간격 운행한다. 2시간20분 소요, 1만1900원. 산청터미널에서 상법리행 버스는 하루 3회 운행하는데 오전에는 8시10분 단 한 차례 운행한다. 40분 소요. 산행 후 상법리에서는 오후 2시15분, 5시40분에 버스를 탈 수 있다.\n자가용을 이용할 경우, 대전-통영고속도로 산청IC에서 내려 산청 방향으로 좌회전, 다시 우회전 해 경호교를 건넌 후 산청도서관 지나 농협 앞에서 진주 함양 방면으로 좌회전 한다. 100m가량 이동 후 삼거리에서 거창, 차황면 방면 11시 방향 좌회전 후 9㎞쯤 진행한 뒤 차황면소재지 주유소 앞에서 영화주제공원, 상법리 방향으로 좌회전 황매산로를 따라 6㎞쯤 가면 산행 들머리에 닿는다.


[Preview] 고아이야기｜팜 제노프 – 아트인사이트\n[Preview] 고아이야기｜팜 제노프\n전쟁 속 두 사람의 삶과 서커스\n글 입력 2019.01.12 01:41\n제2차 세계대전을 배경으로 한 소설의 제목이 ‘고아 이야기’다. 두 가지만 놓고 보면 전쟁이 깨뜨린 평화 속에서 태어난 고아들의 험난하고 서글픈 이야기가 떠오르는데 소설의 주인공인 아스트리드와 노아는 고아가 아니다. 하지만 아스트리드는 남편에게서, 노아는 가족에게서 버림받았다. 시대적 배경을 생각해보면 소속된 곳이 없는 여성의 처지가 고아와 뭐가 그리 다른가 싶다.\n노아는 하룻밤에 대가로 아이를 얻었지만 가족과 소녀원에서 쫓겨났다. 하지만 이내 아이 역시 군대에 빼앗기고 만다. 생계를 위해 기차역에서 청소하던 노아는 화물수송열차에서 한 아이를 데리고 도망친다. 서커스단에 거처를 마련하고 공중곡예를 배우게 된다. 서커스단의 주역인 아스트리드와 라이벌로 대립하면서, 동료로서 유대를 쌓으면서 우정을 싹틔운다. 하지만 일련의 사건들로 우정은 하나둘씩 무너져 내리고, 이내는 우정을 실험하는 상황에 마주하게 된다.\n관람석의 앉은 사람들에게는 하나의 유희로, 공중에 몸을 날리는 곡예사에게는 하나의 생명줄로 전쟁 중에도 서커스는 계속된다. 고대 그리스에서 시작해서 현재까지 이어진 서커스처럼 두 사람의 서커스도 꿋꿋이 살아남을 수 있을까?\n지은이: 팜 제노프(Pam Jenoff)\n출판사: 도서출판 잔\n발행일: 2018년 11월 12일\n판형: 130×195(mm) / 페이퍼백\nISBN: 979-11-965176-0-1 03840\n소설은 단순히 역사적 배경이나 인물을 서술하거나 고증하지는 않는다. 끊임없이 엄습하는 불안 속에서도 희망의 끈을 놓지 않는 노아와 아스트리드를 긴장감 있게 그려 내고 있다. 시작부터 끝까지 하나의 문장처럼 이어진 호흡은 이미 많은 호평에서 언급한 것처럼 다소 두꺼운 이 소설이 유독 짧게 느껴지도록 만드는 작가의 철저한 노력의 결과다. 따라서 이 소설을 역사소설로 분류할 수도 있고, 두 사람의 마음을 다룬 성장소설로 볼 수도 있을 것이다.\n---113p 〈고아 이야기〉 중에서\n우리 둘 다 사랑하는 사람에게 버림받았다. 나는 부모님에게, 아스트리드는 남편에게 버림받은 셈이니까. 게다가 가족을 잃었다는 점에서도 똑같았다. 어쩌면 우리는 어느 면에서 닮았는지도 모르겠다.\n---135p 〈고아 이야기〉 중에서\n서커스단은 어디를 가든 밝은 빛을 가져다주기 마련이었다. 지금은 그게 우리의 생명줄이었다. 나는 턱을 빳빳이 치켜들었다. 이런 상황에서도 관객들에게 희망을 줄 수 있다면 서커스는 아직 죽은 게 아니었다. 서커스의 역사는 그리스로마 시대부터 수세기를 거쳐 지금까지 이어져 내려온 유구한 전통을 갖고 있었다. 우리는 중세와 나폴레옹 전쟁, 제1차 세계대전에도 꿋꿋이 살아남았다. 이번에도 우리는 반드시 살아남을 것이다.\n---157p 〈고아 이야기〉 중에서\n---428p 〈고아 이야기〉 중에서\n오래전 기억을 머릿속에서 밀어내며 다시 한번 공중으로 몸을 날렸다. 이제 나에게 남은 건 아무것도 없었다. 점프해. 그리고 모든 걸 털어 버리자.\n---436p 〈고아 이야기〉 중에서


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BOOKS 마켓 5.0 시대…‘휴머니티’ 향한 기업의 도전과 변화 조선비즈가 만드는 프리미엄 경제 주간지-이코노미조선\n마켓 5.0 시대…‘휴머니티’ 향한 기업의 도전과 변화\n필립 코틀러 노스웨스턴대 켈로그경영대학원 석좌교수. 사진 조선일보 DB\n필립 코틀러·허마원 카타자야·이완 세티아완\n1만8500원｜356쪽｜4월 23일 발행\n마케팅의 아버지, 세계적인 비즈니스 구루 필립 코틀러 박사와 마케팅 전문가 허마원 카타자야, 이완 세티아완이 쓴 경제·경영서다. 이 책은 기술의 빠른 발전, 신종 코로나 바이러스 감염증(코로나19)으로 촉발된 비대면 현실 속에서 기업의 새로운 돌파구를 제시한다.\n디지털화가 일상에 자리 잡은 지금, 기업은 무엇을 준비해야 하는가? 고객을 어떻게 이해해야 하는가? 마케팅 툴에 어떤 변화를 줘야 하는가? 저자들은 이제는 ‘마켓 5.0 시대’이고, 이에 맞는 대비를 해야 한다고 강조한다.\n과거 제품만 좋으면 팔리던 시대(마켓 1.0)를 거쳐 눈높이가 올라간 소비자를 분석해야 하는 시대(2.0)를 지나 우리는 마켓 3.0에서 품질은 기본이고 차별화된 가치를 어필해야 살아남는 ‘인간 중심의 마케팅’을 고민한 바 있다. 저자들은 다시 한번 ‘인간다움’을 외치는 현 마켓 5.0은 언뜻 3.0의 가치와 비슷해 보일지 몰라도 그 안을 들여다보면 훨씬 높은 난도의 과제가 따른다고 말한다. 4.0이 촉발한 디지털 시대로의 전환이라는 중요한 변화가 더해졌기 때문이다.\n저자들은 마켓 5.0의 중요한 주제 중 하나는 인간 마케터가 지닌 능력을 모방하는 것을 목표로 하는 차세대 기술이라고 강조한다. 인공지능(AI), 로봇공학, 사물인터넷(IoT), 블록체인 등이 모두 차세대 기술에 해당하고, 이 기술의 조합이 마켓 5.0을 가능케 한다는 것이다.\n펩시는 AI를 활용해 소셜미디어의 고객 대화를 분석, 이를 기반으로 신제품 음료를 개발한다. 이케아, 세포라는 증강현실(AR) 애플리케이션(앱)을 통해 고객이 구매 전에 제품을 미리 써볼 수 있게 한다. 메이시백화점이나 소매 유통 업체 타깃은 매장 내 길안내와 특정 고객을 겨냥한 판촉 활동을 위해 센서 기술을 적용한다. 공상과학소설에나 등장할 것이라 여겼던 많은 기술이 이미 상용화됐고 정교하게 이용되고 있다.\n저자들은 기업이 이런 기술을 활용할 때 인간다움도 고려해야 한다고 역설한다. 소비자는 기술을 이해할 필요도, 의식할 필요도 없지만 기업은 정교해진 기술 뒤의 인간의 역할을 의식적으로 생각하고 적용해야 한다.\n소비자는 이전 시대보다 더 영리하고 까다로워졌고 마치 다른 세상을 사는 듯한 다양한 세대의 서로 다른 트렌드를 한꺼번에 상대해야 하는 복잡한 상황이 펼쳐지고 있다. 개개인에게 맞춤화한 매력적인 고객 경험을 만들기 위해선 마치 퍼스널 매니저처럼 그 사람을 잘 아는 누군가가 그 사람의 기호와 취향에 딱 맞게 접근해야 한다.\n저자들은 마지막으로 네 가지 마케팅 전략을 제시한다. △더 정교해진 AI로 데이터를 분석해, 시장 수요를 정확하게 예측하는 예측 마케팅 △디지털 환경(온라인 맞춤 광고)뿐 아니라 물리적 공간에서도 더 개인화된 고객 경험을 제공하는 맥락 마케팅 △챗봇이나 메타버스(3차원 가상세계) 등을 활용해 스마트한 고객 경험을 만드는 증강 마케팅 △빠르게 변하는 고객 선호도에 적극적으로 대응하기 위해 애자일(agile) 방식으로 신속히 대응하는 애자일 마케팅이다.\n1만8800원｜356쪽｜5월 25일 발행\n메타버스는 스마트폰을 이은 세 번째 정보기술(IT) 혁명으로 불린다. 저자는 메타버스는 ‘가상현실이야!’라는 일차원적인 생각에서 벗어나고 새로운 ‘디지털 지구’가 가져올 변화에 대비해야 한다고 강조한다. 이미 마이크로소프트(MS), 아마존, 페이스북은 클라우드 컴퓨팅, VR(가상현실) 기기 등 메타버스라는 넥스트 시장 선점에 나섰다.\n행복지수 세계 1위 핀란드 업무 노하우\n호리우치 도키코｜김정환 옮김｜자음과모음\n1만2800원｜260쪽｜4월 30일 발행\n핀란드는 2018년부터 4년 연속 세계행복지수 1위에 올랐다. 유럽의 실리콘밸리로 불리는 헬싱키는 워라밸(일과 삶의 균형) 1위에 선정됐다. 이 책은 일과 생활의 중심을 잡고 싶은 사람을 위해 업무 효율을 높이는 핀란드의 일 습관을 담았다. 저자는 핀란드에서 대학을 나오고 직장을 다녔으며 현재는 주일 핀란든 대사관에서 근무 중이다.\n비즈니스 아이디어 포착하는 관찰의 기술\n1만6000원｜296쪽｜5월 5일 발행\n과자 정기 배송이라는 아이디어 하나로 9000% 매출 성장을 거둔 스낵네이션, 아이돌 BTS를 글로벌 스타로 키워낸 방시혁 하이브 대표 등. 기업에서 25년간 활동한 기획 전문가인 저자는 이런 성공의 이면에는 보이지 않는 ‘관찰의 힘’이 작용했다고 말한다. 저자는 사소한 아이디어도 실용적인 기획으로 연결하고, 성과를 내는 방법을 전한다.\n제주, 한·중 문화 징검다리\n제주에서 중국 문화 찾기\n2만5000원｜340쪽｜3월 23일 발행\n제주 속 중국의 역사와 문화를 담은 책이다. 총 19개 파트로 구성, 탐라를 시작으로 원(元)까지 제주가 중국과 교류한 흔적을 담았다. 추사 김정희가 제주도로 유배 온 뒤 ‘난정서’를 연구하고 청사(淸士)와 교류한 다양한 작품들과 이야기를 수록했다. 수선화, 부용, 마미 공예 등 동식물과 공예 등도 한·중 문화 교류의 흔적임을 밝혀 놓았다.\n기후재앙, 긴박한 10년의 추적\n너새니얼 리치｜김학영 옮김｜시공사\n1만6000원｜320쪽｜5월 25일 발행\n미국의 소설가인 저자가 기후변화를 온전히 막을 수 있었던 마지막 10년을 어떻게 놓쳤는지를 추적한 르포르타주다. 저자는 1979년, 기후재앙을 소수만이 알고 가능한 한 숨기고자 했다고 지적한다. 그리고 다가올 기후재앙의 폭을 좌우할 수 있는 중요한 시점이 지금이라며 과거의 실패를 반복하지 않아야 한다고 역설한다.\n인간 판단의 결함\n대니얼 카너먼·캐스 선스타인·올리비에 시보니·\n리틀 브라운 스파크\n19.2달러｜464쪽｜5월 18일 발행\n노벨 경제학상을 받은 대니얼 카너먼, ‘넛지’의 공저자로 유명한 법학자 캐스 선스타인, 경영 전략 컨설턴트 올리비에 시보니가 함께 쓴 책. 저자들은 인간의 올바른 선택을 방해하는 다양한 요인을 ‘노이즈’라고 표현했다. 동시에 법원 판결, 기업 경영 등 분야에서 노이즈가 어떻게 발생하는지 설명하고, 이를 최소화하는 방안을 제시했다.\n떠나는 딸에게 인사하는 부모님, 27년간의 기록


[인터뷰] 황인영 “나의 17년 연기 인생 점수는 50점”\n[구혜진 기자] 도시적이고 도도할 것만 같았던 배우 황인영과의 인터뷰는 꽤나 소탈하고 정감이 넘쳤다.\n현재 KBS 대하사극 ‘징비록’에서 선조 (김태우 분)의 아내 의인왕후 박 씨로 열연하고 있는 그는 연기뿐만 아니라 교단에서 아이들을 가르치는 교수님으로 제 2의 인생을 살고 있다. 올 9월부터는 세종대학교 공연예술 박사과정을 밟으며 또 다른 도전을 계획하고 있다고.\n어느덧 연기 인생 17년차를 맞이한 배우 황인영. 17년 연기 인생 점수로 50점의 점수를 매긴 그는 나머지 50점의 점수를 채우기 위해 더 큰 도약을 준비 중이다.\n1999년 영화 ‘댄스댄스’로 연예계 데뷔. 그 동안 드라마, 영화, 연극 등 다양한 분야에서 큰 활약을 펼쳤는데. 가장 기억에 남는, 애틋했던 작품이 있다면?\n데뷔작이 기억에 많이 남는다. 처음에 뭣도 모르고 고생하면서 촬영한 기억이 있다. 22살 데뷔하자마자 출연한 작품이다. 연극 ‘유쾌한 유령’도 기억에 남는다. 30살 넘어 처음 도전한 연극이었다. 신인의 자세로 새로운 마음으로 임했던 작품이다. 10년 넘게 연기를 했지만 연극하면서 오히려 더 많이 깨지고 부딪혔다. 스스로 배운 것도 많고 성장할 수 있었던 시간이었다.\n현재 KBS 대하사극 ‘징비록’에서 중전 역할을 맡고 있다. ‘연개소문’ 이후 8년만의 사극 출연인데 기분이 어떤가? 촬영상의 어려움은 없는가? 배우들과의 호흡&에피소드.\n데뷔 후 처음 했던 작품이 ‘연개소문’이다. 그 당시 사극 톤 연습을 정말 많이 했던 터라 이번에는 좀 수월하게 연기하고 있다. 역할 자체가 대우 받는 캐릭터기 때문에 현장에서도 기분이 좋다. 가채 때문에 힘이 들긴 하지만 평소에 할 수 있는 기회가 많지 않기 때문에 재미있게 촬영하고 있다.\n남편인 선조 김태우씨는 촬영장 분위기 메이커다. 모든 남자 스텝들이 촬영장에서 여자 배우를 극진하게 대우해 준다. 함께 출연하는 김상중씨와는 ‘경찰 특공대’에서 호흡을 맞춘 적이 있다. 김상중, 김석훈, 이정용, 남성진씨 모두 경찰 특공대에서 만났던 분들이다. 16년만에 만난 선배님들이라 감회가 새롭다. 옛날로 돌아간 거 같은 느낌이 든다. 모두 유부남이라는 사실이 아쉽다(웃음).\n앞으로 맡아보고 싶은 캐릭터&출연해 보고 싶은 프로그램이 있다면?\n40~50대 여배우들도 멜로를 하는 시대다. ‘밀회’를 굉장히 재미있게 봤는데 김희애 선배처럼 격정적인 로맨스를 해 보고 싶다.\n상대 배우로는 옥택연씨가 좋을 거 같다. 탑, 유아인, 김수현 씨도 멋지더라. 누구라도 좋다(웃음). ‘삼시세끼’같은 리얼리티 프로에도 한 번 출연해 보고 싶다. 이서진씨가 매력이 많더라. 예능에서의 새로운 모습에 눈길이 갔다. 직접 현장에서 겪어보고 싶은 배우다.\n연기뿐만 아니라 강단에서 강의까지 한다고. 9월부터는 세종대학교 공연예술 박사과정을 밟는다고. 끊임없이 도전할 수 있는 원동력은?\n외로움(웃음). 20대 때는 쉬지 못하고 일하다 30대가 되니 일년에 한, 두 작품 하기도 쉽지가 않더라. 연기를 쉴 때 마냥 시간을 낭비하면서 보내면 안되겠다는 생각을 하게 됐다. 석사까지 공부를 마쳤을 때 운이 좋게 강의 제의가 들어왔다. 강의를 마친 후 때 마침 세종대 박사과정이 있어 지원을 하게 됐다. 다시는 돌아오지 않는 세월, 집에서 놀기보다는 의미 있는 일을 해 보고 싶었다. 누군가를 가르친다는 일, 나에겐 제 2의 도전이다.\n독립한지 2년. 원래 집을 잘 안 나가는 집순이 스타일이다. 집에서 영화보고 친구들 집으로 불러서 놀고 그림도 그리고. 작년에는 논문을 쓰다 보니 바빠서 나갈 일이 없었다. 이제는 혼자 지내는 게 지겨울 정도다. 연애도 안하고, 할 것도 없으니 다양하게 배우기라도 해야겠다는 생각이 들었다.\n연기인생 17년, 그 동안 함께한 배우 중 기억에 남는 사람이 있다면?\n김해숙 선생님과 MBC ‘그대 없인 못살아’에서 시어머니와 며느리로 출연한 적이 있다. 연기하시는 거 보고 기절할 뻔 했다. 연기는 감히 논할 수 없을 정도로 훌륭하시고 실제 성격도 너무 호탕하시고 다정다감해서 잊으 수 없는 분이다.\n추자연은 20대 초반에 알게 되어 지금까지 가깝게 지내는 친구다. 어려운 시절을 함께 보냈는데 지금 중국에서 큰 인기를 누리고 있어 굉장히 자랑스럽다.\n데뷔17년 동안 단 한 번도 열애설이 없었던 배우. 페이크 작전을 펼쳤던 것인가?\n한 참 연애를 할 때는 인터넷이나 스마트폰이 발달하지 않았었다. 안전하게 연애할 수 있는 조건이 갖춰졌다(웃음).\n30대 후반, 결혼계획은 언제쯤? 좋아하는 이상형은?\n지금이라도 누군가가 나타나 결혼하자고 한다면 당장이라도 할 수 있다. 아직까진 나랑 결혼하고 싶은 남자가 없나 보다. 예전에는 결혼생각이 많지 않았는데 조금씩 미뤄지다 보니 위기감이 든다.\n안정적인 직업을 가지고 있는 사람을 만나고 싶다. 결혼을 전제로 하기 때문에 가정을 지킬 수 있는 남자를 보게 된다. 외모는 내 키보다 작지 않으면 된다.\n개인적인 이상형은 정우성. 고등학교 때부터 지금까지 이상형이자 팬이다. 연기하면서 딱 2번 봤다. 슬리퍼에 반바지만 입은 모습도 멋졌다. 언제가 꼭 한번 함께 작품을 해 보고 싶다.\n‘보정이 필요 없는 몸매 종결자’ 완벽한 보디라인 비결은?\n운동밖에 없다. 식단 조절과 운동은 평상시 생활화 해야 한다. 폭식할 때도 많지만 집에 있을 때 만이라도 현미밥, 야채, 닭가슴살 등의 식단을 지킨키려고 한다. 단백질 쉐이크도 꼭 챙겨 먹는다.\n요가, 필라테스, 헬스, 수영, 골프 등 안 해 본 운동이 없지만 지금은 근력 운동이 가장 중요하다고 느낀다. 술을 좋아하기 때문에 조금만 방심해도 살이 잘 찐다. 요즘은 헬스를 2~3시간 하고 있다. 보여지는 직업이다 보니 관리를 하지 않을 수 없다.\n라면을 너무 좋아해 라면이 집에서 떨어지는 날이 없다. 가끔 라면에 김치 넣어서 국물까지 한 방울도 남기지 않고 다 먹는다. 라면은 세상 최고의 음식이다(웃음).\n훌라후프, 줄넘기가 효과가 좋다. 허리라인이 잡히면서 군살제거에 효과적이다. 특히 지하 주차장 줄넘기가 최고다. 습하고 더운 기온 때문에 지상에서 하는 것에 비해 2배의 효과가 있다.\n피부관리는 관리샵에서 경락, 팩 등의 관리를 받는다. 피부에 가장 좋은 것은 우엉차. 피부뿐만 아니라 다이어트에도 도움이 된다. 하루에 2리터 이상 마신다.\n키가 너무 커서 연기하는데, 생활하는 데 어려움은 없는가? 배역의 제한 등.\n남자 배우들이 싫어했다. 남자 배우가 180이라도 함께 서면 커 보이지 않는다. 드라마 할 때 힐을 신을 수가 없다. 카메라, 조명 감독님도 싫어하셨다. 키가 커서 미팅때도 감독님들이 깜짝 놀라신다. 키 때문에 점수가 깎이는 경우도 있다. 그래서 미팅 때는 항상 단화를 신는다. 그래도 레드카펫이나 포토월에 서면 탄성이 들려서 뿌듯하다.\n배우 황인영의 연기 점수를 매겨본다면?\n우선은 50점 정도 주고 싶다. 매니저에게 사기도 당하고 별의별 일들이 다 있었다. 우울증에 걸려 연기를 계속 해야 하나 고민도 많았고. 50점을 준 이유는 여태까지 잘 버텨온 것에 대한 보상이다. 그리고 계속 연기를 놓지 않고 꾸준히 달려왔다는 것이 스스로도 기특하다. 40이 넘어야 연기도 더 무르익고 하지 않을까 싶다. 나머지 50점은 앞으로 천천히 채워서 백점을 만들고 싶다.\n예전에는 결혼하면 은퇴하고 싶은 마음이 컸다. 하지만 연기를 하면서 ‘나이를 먹어서도 멋진 연기를 할 수 있는 배우’가 되고 싶은 마음이 생겼다. 어떤 역할이든 따지지 않고 남에게 피해를 주지 않는 한 겸손하게 열심히 연기하는 배우가 되고 싶다.\n기획 진행: 구혜진, 박시온\n포토: bnt포토그래퍼 최승광\n영상 촬영, 편집: 정도진, 박수민\n의상: 레미떼, 주줌, 드레브\n슈즈: 아키클래식, 페르쉐\n주얼리: 주줌, 엠주\n헤어: 재클린 최선엽 점장\n메이크업: 재클린 장현주 원장\n▶ 무심한듯 시크하게, 수영-티파니-아이린 아이돌 공항패션 따라하기\n▶ [패션★시네마] ‘비긴 어게인’ 속 놈코어룩 스타일링 A to Z\n▶ [Styling Guide] 핫서머 원피스, 트렌디하게 고르기\n▶ 휴가철, 특별한 데이트 위한 커플룩 스타일링\n▶ 기분에 따라 골라 입는 페미닌 vs 캐주얼\n입력: 2015-07-31 10:32 / 수정: 2015-07-31 13:34


Rurrenabaque발 이니스페일행 저가 항공권, 비행기표 예약사이트 | 씨트립\nRurrenabaque 출발-이니스페일 도착 최저가 항공권\n홈 > 항공편 > 이니스페일 도착 항공편 > Rurrenabaque 출발 이니스페일 도착 항공편\nRurrenabaque(RBQ) 출발-이니스페일(IFL) 도착 항공편 정보\nRurrenabaque(RBQ) 출발 이니스페일(IFL) 도착 항공권 최적의 예약시점은 언제일까요?\nRurrenabaque-이니스페일 항공권 요금은 예약 시점에 따라 항공사에 의해 책정됩니다. 모든 항공사 운임정보 조회결과, 최적의 항공권 예약시점은 화요일,수요일, 토요일입니다.\nRurrenabaque-이니스페일 여행 즐기기\n이니스페일는 매년 수많은 여행자들이 방문하는 인기 여행지입니다. 씨트립에서 Rurrenabaque-이니스페일 여행을 간편하게 계획하세요. 씨트립 온라인에서 다양한 항공권 및 호텔을 쉽고 빠르게 예약할 수 있습니다.\n여행계획 중이신가요? 출발 전에 씨트립에서 Rurrenabaque-이니스페일 여행계획을 세워보세요. 여행지에서 체험할 수 있는 다양한 현지투어도 사전에 예약하고, 여행자 리뷰 등 유용한 정보를 확인하실 수 있습니다.


[디지털 뉴딜]2020 중소기업 클라우드 서비스 도입 우수사례 발표회 개최\n오승철 2020.12.23 640\n[디지털 뉴딜]2020 중소기업 클라우드\n서비스 도입 우수사례 발표회 개최\n- 클라우드 컴퓨팅 도입을 위한 사업 성과 공유\n- 정보통신산업진흥원, ‘중소기업을 위한 클라우드 서비스 지원 2021년 지속 예정’\n과학기술정보통신부가 주최, 정보통신산업진흥원이 주관하는 ‘중소기업 클라우드서비스 이용지원’ 성과공유 우수사례 발표회가 22일 온라인을 통해 개최됐다.\n디지털뉴딜 사업의 일환인 ‘중소기업 클라우드 서비스 이용지원 사업’은 금년도에는 한국표준협회, 이노비즈협회, 클라우드산업협회 등에서 운영하였으며, 클라우드 서비스의 도입을 활성화하고 디지털 전환을 촉진하였다는 점에서 많은 각광을 받고 있다.\n특히 기업의 디지털 전환을 위해 수요기업 맞춤 컨설팅, 전환‧이용료 지원 등 다양한 혜택이 제공되어 ‘클라우드 기반 디지털 전환’이라는 새로운 변곡점을 맞이했다는 긍정적인 평가가 이루어지고 있다.\n본 세미나는 2020년 성과를 공유하는 자리로, 온라인(http://kcloud.or.kr)을 통해 진행됐다. 중소기업의 클라우드 서비스에 대한 이해 제고 및 활용전략 안내를 중심으로 내용이 전개되었다. 카이스트 이경상 교수의 “Beyond COVID 19 클라우드 기반 디지털 전환 전략”을 주제로 한 기조강연을 시작으로 올 한해 클라우드 서비스 이용 지원 사업 현황 안내 및 수요기업과 공급기업의 도입 지원 우수사례를 중심으로 세미나가 진행되었다.\n금번 발표회에서 우수사례로 소개된 ‘서광 알미늄’은 ERP 등을 도입하고 이번에 그룹웨어와 보안시스템까지 확장하여 큰 성과를 거둔 기업이다. 특히 서광알미늄은 디지털 트랜스포메이션으로의 전환에 따른 2단계 기업 성장 시스템 구축을 추진하는 과정에서 기업 변화의 도구로 ‘클라우드 서비스’ 사업을 통하여 기업 내외부 시스템 신경망 구축이 완료되었다. 일을 열심하는 조직에서 시스템이 일을 하게 만드는 스마트 조직으로 변모한 것이다. 내부적으로 절감된 비용으로 알루미늄 제품개발과 비대면 사회에 최적화된 배달용기 공급으로 전환하여 큰 성과를 거두었다. 더불어 서광알미늄은 이를 넘어 비대면 경제 활동의 중요한 도구로 국민 생활 편의 도모 및 기업 운영 환경 측면에서 제품 시장의 포지셔닝 강화까지 이루겠다는 계획이다.\n수요기업 우수사례로 발표한 오산한국병원은 병원전용 클라우드 그룹웨어 서비스 이용으로 병원 내 커뮤니케이션을 획기적으로 개선함으로써 의료서비스의 질을 향상하고 체계적으로 행정업무를 운영하게 되었다. 클라우드형 그룹웨어의 원활한 커뮤니케이션은 양질의 의료서비스 제공의 기초가 되었으며 클라우드를 시작으로 다양한 디지털 트르랜스포이션을 향한 발걸음을 시작하게 됨으로써 클라우드는 이제 정보통신업과 제조업 뿐 아니라 의료분야의 디지털트랜스포메이션의 중추적 역할도 수행하게 되었다.\n한편 본 사업을 주관한 김득중 정보통신산업진흥원 AI산업본부장은 “‘비대면 시대를 맞이하여, 클라우드를 통한 디지털 전환수요는 앞으로 높아질 것이라며, 정보통신산업진흥원은 국내 우수 클라우드 서비스를 지속 발굴하여, 우리 소상공인과 중소기업이 적극 활용할 수 있도록 노력할 것” 이라고 밝혔다.


혁신학교의 나아갈 방향 제언\n혁신학교는 학교 단위 혁신의 가능성을 검증하여 우리 교육이 가진 저력과 가능성을 보여줬다. 또, 학교 구성원들이 혁신교육을 통해 자신이 주체로 성장했음을 고백하는 것도 이전 다른 개혁에서는 볼 수 없었던 소중한 성과다. 혁신학교의 성장은 일반학교에도 민주적 학교문화 확대, 교육과정과 수업 혁신의 성과 확산, 교원학습공동체의 활성화 등에서 긍정적 영향을 미치고 있다.\n글. 안혜정(학교혁신지원센터 연구교사)\n혁신학교가 맞이한 지속가능성의 문제\n2018년은 서울에서 혁신학교 정책이 시작된 지 8년이 되는 시점이다. 더불어 혁신미래교육 1기를 평가하고 2019년부터 2022년까지 혁신미래교육 2기의 중장기 플랜을 세우는 시기이기도 하다.\n서울시교육청은 혁신학교의 발전과 성장을 위하여 현장의 목소리를 듣는 다양한 의견수렴 과정을 진행했다. 2017년에는 혁신학교 교원을 중심으로 4차례의 정책토론회를 진행했고, 2018년 상반기에는 혁신학교 189개교, 1455명의 교원을 대상으로 서울형혁신학교 성장·발전 지원을 위한 설문조사를 실시했다. 이를 바탕으로 지난 8월 29일에는 ‘3기 서울형혁신학교 정책 수립 토론회’가 열렸다. 다양한 목소리가 나왔지만 가장 핵심적인 이슈는 혁신학교의 지속성 문제와 학교혁신의 확산이 정체되어 있는 문제에 대한 우려, 이에 대한 정책적 지원에 관한 것이었다.\n혁신교육이 직면한 지속가능성과 혁신의 확산이 잘 되지 않는 문제는 모든 교육개혁이 맞이했던 문제이기도 하다. 마이클 풀란의 저서 <학교개혁은 왜 실패하는가-교육변화의 새로운 의미와 성공원리(The New Meaning of Educational Change)>를 통해 혁신학교가 맞이한 지속가능성 문제의 해법에 대해 접근해 보고자 한다.\n미국은 ‘스푸트니크 충격’ 이후 1960년대부터 부시 정부의 아동낙오방지법(No Child Left Behind, NCBL)까지 여러 차례 대대적인 교육개혁을 진행했지만 모두 실패했다. 마이클 풀란은 실패의 원인은 혁신적 정책을 개발하는 데에만 초점을 맞추고, 그러한 혁신이 일어날 학교와 교육구의 문화에는 거의 관심을 기울이지 않았기 때문이라고 설명한다. 또 ‘아무리 좋은 의도라도 현장에는 해악이 될 수 있으며, 옳은 것(더 정확히는 자신이 옳다고 생각하는 것)만으로는 변화의 전략으로 삼을 수는 없다’고 말한다. 개혁이란 단지 최신 정책을 시행하는 것이 아니며, 교사들이 함께 협력하여 공동의 계획을 세워 실행하고, 서로의 수업을 관찰하며, 교수 전략을 배우고 실험하고 수정하도록 장기간의 지속적이고 강력한 실천이 뒷받침되어야 한다고 주장한다.\n교사도, 학생도 이해하지 못하는 혁신은 수용하지 않는다. 따라서 교육변화의 가장 중요한 요소로 ‘의미의 문제’를 중요하게 제기하고 있다. 이 책의 제목이 <The New Meaning of Educational Change>인 이유이기도 하다. 마이클 풀란은 ‘어떤 교육개혁이든 그 진지한 노력의 중심에는 교사들의 불만족과 불참의 흐름을 바꾸려는 시도가 있어야 하고 거기에 초점을 둬야 한다’고 강조한다. 결국 변화를 성공으로 이끄는 열쇠는 구성원 사이에서 ‘공유된 의미’인 것이다. 의미를 공유한 집단은 집단적 유능감(Collective Efficacy)을 통해 발전하고 성장한다.\n새로운 전환점을 만들어낼 중간리더십\n혁신학교를 시작하고 8년이 지난 지금, 혁신학교는 교사들의 전보로 구성원이 교체되면서 지속성을 유지하는 데 여러 가지 어려움을 겪고 있다. 처음 혁신을 만들었던 핵심 주체들이 학교를 떠나면서 혁신교육을 추구할 동력을 잃기도 하고, 주체들이 남아 있다고 해도 새로 전입해온 교사들에게 혁신학교를 시작하면서 만든 학교의 비전을 설득하기 힘들고, 오랫동안 열정과 헌신으로 혁신을 추진하면서 누적된 주체들의 소진 문제도 겹쳐 있다. 이를 극복하기 위해 혁신교육의 철학을 공유하고 비전을 재정립하는 노력이 더욱 강조되어야 한다. 이제 3기를 바라보며 운영과제에 학교의 철학과 비전을 구성원이 공유하는 ‘의미의 공유’ 문제에 대해 좀 더 관심을 기울일 시점에 와 있는 것 같다.\n철학과 비전의 공유 문제를 의제화하여 집중적으로 논의할 필요성이 있으며, 학교가 문제를 해결해나갈 적절한 지원도 고민해봐야 할 것이다. 이와 관련하여 최근 전문적학습공동체(PLC:Professional Learning Community)가 교육변화의 지렛대라는 것에 공감대가 형성됐고, 그에 대한 정책적 지원이 발 빠르게 실행되고 있는 것은 매우 고무적인 일이다. 더불어 하향(top-down)과 상향(bottom-up)이 조화를 이루는 ‘중간리더십(LftM: Leadership from the Middle)’에 대한 관심도 증대되고 있다. 하그리브스와 브라운이 주창한 중간리더십은 캐나다 온타리오주의 성공적인 10개 교육구 사례를 연구하면서 제기된 개념으로, 중간집단을 이용하여 집단 전체를 바꾸는 리더십을 말한다. 우리 현실에 적용해본다면 교육지원청이 중간집단으로 지역 안에 학교혁신을 지원하고 확산하는 역할을 스스로 찾고 실행하는 것이다. 좀 더 구체화해본다면 지원청 단위의 혁신교육실천연구회의 운영, 학교혁신지원팀 운영 등으로 구현해볼 수 있을 것이다.\n마이클 풀란은 혁신(innovation)과 혁신성(innovativeness)을 구별하고 그 차이를 설명한다. 혁신(innovation)은 새로운 변화 ‘내용’에, 혁신성(innovativeness)은 조직이 지속해서 발전할 수 있는 ‘역량’에 비유하고 있다. 서울형혁신학교의 지난 8년은 내용의 혁신을 추구하는 과정이었다면 이제 이것을 조직의 역량으로 만드는 ‘혁신성’에 대한 고민을 시작할 시점이라고 생각한다.\n학교혁신이 확산되지 않고 정체되어 있는 것은 혁신학교의 잘못이 아니다. 확산의 몫까지 혁신학교에게 짐 지우려는 것은 그나마 있던 혁신동력을 고갈시키는 일이다. 학교혁신의 확산은 전적으로 교육청이 책임져야 할 몫이다. 교육청은 개혁의 과제를 학교로 내려보내는 것에 치중하기보다 스스로를 개혁하는 것에 공을 들여야 한다. 특히, 교육지원청이 정책의 전달자가 아닌 실행자로서 새로운 정체성을 가질 수 있도록 고민해야 한다. 지원청이 중간리더십을 제대로 발휘하여 자주성(autonomy)과 연대감(connectedness)을 동시에 추구한다면 정체되어 있는 학교혁신에도 새로운 전환점이 만들어질 것이라 기대해본다.


EOS-M3와 비슷한 외로를 한 캐논 EOS-M6 사진 사양 유출\n오늘 캐논 미러리스 EOS-M5를 들고 시내 구경을 갔다 올 생각입니다. 듀얼픽셀 CMOS AF 기능이 얼마나 좋은지 직접 체험해 보려고요. 그런데 EOS-M6 출시 소식이 들리네요. 2월 23일 열리는 CP+ 전시회에 캐논의 새로운 미러리스인 EOS-M6가 선보일 예정입니다. 이 캐논 EOS-M6가 캐논 루머스닷컴에서 사진과 사양을 소개되고 있습니다. 외모만 보면 캐논 EOS-M3와 비슷합니다. 참고로 일본은 4라는 숫자를 너무 싫어해서 제품 이름에 4를 안 씁니다. 그래서 캐논 EOS-M3 다음에 EOS-M5가 나왔습니다. 아무튼 전작인 EOS-M5가 전자식 뷰파인더가 내장인 SLR 외형의 디자인이라면 EOS-M6는 M3처럼 레인지 파인더 카메라처럼 생겼네요. 외형이 거의 변화가 없네요. 다른 점은 ..\n사진정보/카메라 2017. 2. 11. 11:55\n인물 사진에 좋은 색감을 가진 저가 미러리스 캐논 EOS M10\n캐논 미러리스 EOS M10은 EOS M3의 보급형 저가 미러리스 제품입니다. 미러리스 입문자가 가볍게 들고 다니면서 여행 사진이나 일상 사진 그리고 셀카를 많이 촬영하는 분들에게 어울리는 제품입니다. 가격 문턱이 낮은 점이 가장 큰 강점입니다. 가격 문턱이 낮지만 화상 처리 엔진과 APS-C 사이즈의 CMOS가 동일하기 때문에 화질은 상위 기종은 EOS M3와 동일합니다. 대신 바디가 플라스틱이라는 점과 틸트가 위로 180도만 되고 아래로 되지 않는 점이나 편의 기능이 몇 개 빠졌습니다. 저가 미러리스 캐논 EOS M10외형은 EOS M2와 비슷합니다. 전체적으로 깔끔함을 유지하고 있어서 캐주얼하게 사용하는 분들에게 어울립니다. 특히, 여자분들은 목에 걸고 다니기 좋습니다. 플라스틱 케이스라서 내구성은..\n사진정보/카메라 2016. 9. 6. 09:23\n9월 3일(토) ~ 4일(일) 오후 14시부터 18시까지 강남 코엑스 근처 JBK 컨벤션홀 지하에서 캐논의 신제품 EOS 5D MARK4 런칭쇼가 열리고 있습니다. 지하층에서 런칭쇼가 열리는데 줄이 어마어마하네요. 정말 긴 줄입니다. 신제품 체험도 하고 다양한 이벤트오 하니 많이들 찾아 오셨네요. 런칭쇼는 일요일까지 하지만 런칭쇼가 끝나면 압구정 캐논플렉스와 강남 캐논플렉스에서 체험을 할 수 있습니다. 정신 판매가 시작된 제품은 아니고 예약판매만 했는데 예약판매는 완판이 되었습니다. 캐논 EOS 5D 시리즈의 역사행사장에 들어서면 입구에 EOS 5D 시리즈가 다 전시되어 있습니다. 캐논에는 풀프레임 DSLR 라인이 3개가 있습니다. 첫번 째는 가장 비싸고 성능이 좋은 EOS 1DX 라인입니다. 주로 사진..\n사진정보/카메라 2016. 9. 4. 07:52\n사진영상기자재전에서 본 캐논 EOS 1DX Mark II의 동영상 기능\n사진영상기자재전에서 다양한 신제품을 봤습니다. 이중에서 캐논의 플래그쉽이자 가격도 700만원대로 니콘 5D의 경쟁 기종입니다. 물론 저에게는 접근하기 힘든 가격이지만 프로들에게는 매혹적인 제품입니다 캐논 EOS 1DX MARK II를 직접 만져 봤습니다. 체험은 2곳에서 합니다. 한 곳은 사진 체험 한 곳은 동영상 체험입니다. 캐논 EOS 1DX MARK II는 중심축이 사진에 좀 더 기울어져 있지만 동영상 기능도 좋아서 드라마 영화 촬영용으로 활용이 가능합니다. 동영상 체험 부스에 들어가니 모델이 있고 2대의 EOS 1DX MARK II 애칭가 있네요. 먼저 이 제품의 간단 스펙을 소개하면 1초에 16연사가 가능한 제품으로 주요 스펙이미지센서 : 풀 프레임 CMOS 센서 유효 화소 : 2,020만 화소..\n사진정보/카메라 2016. 5. 5. 23:19\n1인치 이미지센서와 9배 광학줌의 하이엔드 카메라 캐논 파워샷 G9X\n캐논이 하이엔트 카메라 쪽에 큰 관심을 보이는 듯합니다. DSLR 시장을 석권했지만 니콘과 캐논 두 회사만 플레이어로 뛰고 있는 시장이라서 예전만큼의 활력은 없습니다. 사람들이 점점 미러리스나 하이엔드 카메라 같은 가볍고 들고 다니기 편한 카메라 또는 보편성이 뛰어난 카메라 쪽으로 관심을 보이자 캐논도 하이엔드 시장으로 방향타를 살짝 돌릴 듯합니다.캐논은 10월 초에 하이엔드 카메라 파워샷 G5 X와 G9 X를 동시에 소개했습니다. 9배 광학줌의 하이엔드 카메라 캐논 파워샷 G9 X캐논 파워샷 G9 X의 정확한 표기는 G9 한칸 띄우고 X입니다. 그러나 편의상 G9X로 하겠습니다. 다들 그렇게 검색하니까요. 캐논 파워샷은 캐논 컴팩트 카메라 라인 중에 최고 사양의 하이엔드 카메라 시리즈에 파워샷이라는 이..\n사진정보/카메라 2015. 11. 2. 17:30\n캐논 EOS M시리즈의 새로운 제품? EOS M10 스펙 유출\n캐논은 미러리스 시장에서 선두 주자는 아닙니다. 이는 미러리스 시장에 늦게 뛰어는 이유가 크겠죠. 그럼에도 워낙 캐논 DSLR유저들이 많고 이분들이 사용하고 있는 L렌즈를 어댑터만 끼면 캐논 미러리스에서 사용할 수 있다는 장점 때문에 서서히 점유율을 올리고 있습니다. 최근에 나온 EOS-M3를 지난 3개월 이상 사용하면서 느낀 점은 아쉬운 점은 있긴 하지만 사진 화질은 정말 좋더군요. 서브 카메라 콘셉으로 나온 제품인데 저는 메인 카메라로 사용하고 있습니다. 화질도 좋고 180도 틸팅 액정이라서 전천후로 촬영하고 있습니다. 특히 동영상 쪽은 화질이 꽤 좋아서 행사 촬영할 때 꼭 동영상 촬영도 함께 하고 있습니다. EOS-M3는 M2보다 무게도 무거워졌고 크기도 커졌습니다. 보통 전작보다 작고 가벼운 후속..\n사진정보/카메라 2015. 10. 9. 11:49\n캐논과 니콘의 매출, 영업이익, 판매량 추이\n제가 이걸 왜 소개하는지 왜 궁금해 했는지 부터 설명드리죠. 요즘 캐논과 니콘의 수익이 떨어졌다는 소리를 들었습니다. 정말 떨어질만하죠. 아시잖아요 요즘 스마트폰 카메라 엄청 좋습니다. 갤럭시S4, 베가 아이언, 옵티머스G Pro 모두 수준급입니다. 적어도 컴팩트 카메라는 살 필요가 없을 것입니다. 또한, 여행 갈 때 굳이 DSLR로 촬영하지 않아도 스마트폰으로도 여행기를 쓸 수 있습니다. 뭐 아웃포커스나 다양한 표현력 또는 화질을 목숨보다 중요시한다면 DSLR이 좋지만 가벼운 스케치라면 폰카도 이제는 무시 못할 정도로 좋습니다. 이렇게 스마트폰 카메라가 좋아지다보니 컴팩트 카메라 시장과 미러리스 DSLR시장도 타격을 입었다는 소리가 들립니다. 그래서 진짜인가? 하고 찾아 봤습니다. 인터넷이라는 정보의 ..\n사진정보/카메라 2013. 7. 12. 15:09\n세계에서 가장 작은 DSLR 캐논 EOS Revel SL1(EOS 100D)\n미러리스를 사용하면서 많은 것을 느끼고 있습니다. 미러리스의 장점은 작은 크기이고 항상 휴대할 수 있다는 점입니다. 그러나 화질면에서는 DSLR 보다는 떨어지며 자동 초점 속도 특히 야간의 저조도 상황에서 헤롱거리는 모습이 자주 보입니다. 같은 미러리스라도 회사마다 다르긴 하지만 사진으로만 본다면 DSLR 보다는 화질이나 기능면에서는 많이 떨어집니다. 다만 그런 단점을 다 상쇄하고도 남는 작은 크기가 있습니다. 이에 DSLR 업계도 가만 있지 않네요. DSLR도 초경량 소형화가 되어가고 있습니다. 세계에서 가장 작은 DSLR 캐논 Revel SL1 (100D)캐논은 같은 제품이라도 미주지역이나 한국에 파는 모델명이 다릅니다. 따라서 이 제품이 국내에 출시할 때는 어떤 이름을 달고 나올지는 모르겠네요 (댓..\n사진정보/카메라 2013. 3. 23. 14:51\n캐논의 첫 미러리스 카메라 EOS-M, 좀 실망스러운 디자인\n캐논이 올해 안으로 미러리스 제품을 선보인다고 DCM이라는 일본 카메라 잡지와의 인터뷰에서 밝혔습니다. 그리고 그 약속이 곧 지켜지겠네요. 7월 23일 캐논은 세상에 첫 미러리스 카메라를 세상에 알릴 예정입니다. 하지만 이미 여러 싸이트에서 캐논의 첫 미러리스 제품 사진이 올라오고 있습니다. 캐논루머스닷컴 에서 이 첫 캐논의 미러리스 제품인 캐논 EOS M의 이미지가 올라 왔습니다. 이런 좋은 기회를 왜 똑딱이로 촬영해서 올리는지 모르겠네요. 이 제품을 구했다면 DSLR로 멋지게 담으면 좋지만 사진 품질이 조악하네요. 이것도 누출 마케팅의 일종인가요? 아무튼 외모는 좀 평이합니다. 파나소닉의 GF씨리즈 같은 느낌도 납니다. 뒷면은 똑딱이와 다를게 없고 버튼도 많지 않습니다 이게 좀 더 확실한 이미지입니다..\n사진정보/카메라 2012. 7. 21. 11:17\n캐논의 첫 영화촬영용 디지털카메라 EOS C300으로 촬영한 SF단편영화 XXIT\n제가 오해를 했는데 어제 소개한 캐논의 첫 영화 촬영용 디지털카메라가 콘셉트 제품이 아니며 2012년 1월에 발매예정인 C300이었습니다. 830만 화소의 슈퍼 35mm급 CMOS센서가 탑재되어 있어서 영화촬영용으로 좋고 노이즈도 대폭 감소시켰습니다. 가격은 약 2만달러라고 하는데 예상대로 비싼 가격이지만 영화제작자 입장에서는 아주 싼 제품입니다. 그런데 이 C300으로 영화를 촬영한 분이 벌써 나왔네요 영화 '블레이드 러너'를 생각나게 하는 SF단편영화 XXIT가 캐논의 EOS C300으로 촬영되었습니다. 영화 촬영 장비로 촬영했다면 수백만 달러가 들어갔겠지만 EOS C300으로 촬영해서 아주 저렴하게 촬영되었습니다. Stargate 스튜디오에서 촬영한 아래에 소개되는 영화는 바이오 클론이 자신과 똑 ..\n사진정보/카메라 2011. 11. 15. 08:50\n캐논의 첫 영화제작용 4K 해상도의 SLR 카메라 EOS C300\n불교영화 '할'을 보면서 어떻게 저렇게 아름다운 풍광이 있을까 연신 감탄했습니다. 영화 내용보다는 영화가 담은 한국의 풍광이 너무 아름다웠습니다. 영화 할은 일반적인 필름카메라로 찍은게 아닌 캐논 EOS 5D 마크2 즉 일명 오두막이라는 DSLR로 촬영한 작품입니다. 영화제작의 민주화를 가져왔다고 할 정도로 DSLR로 촬영된 영화들이 속속 우리에게 선보이고 있습니다. 캐논은 2012년 1분기에 영화제작용 해상도 4K의 고퀄리티 시네마토그래픽 비율의 DSLR을 선보일 예정입니다. 위 카메라는 실제 제품은 아니고 콘셉트 제품인데 위 디자인과 크게 다르지 않다고 하네요 위 제품은 EOS C300입니다. 캐논이 일반인 대상이 아닌 영화시장에 까지 뛰어드는군요. 이런 발빠른 행보가 역시 캐논답다고 느껴집니다 캐논..\n사진정보/카메라 2011. 11. 14. 09:44


경제이야기 51(알쏭달쏭)(초등학생들이 가장 궁금해하는)(개정증보판) | 송양민 | 을파소 - 교보문고\n초등학생들이 가장 궁금해하는 경제이야기 51(알쏭달쏭)\n송양민 , 이찬교 지음 | 을파소 | 2012년 10월 10일 출간\n경제에 대해 문답 방식으로 배워나가요!\n초등학교 4학년부터 6학년까지의 아이들에게 맞춘 『초등학생들이 가장 궁금해하는 알쏭달쏭 경제 이야기 51』. 500여 명의 어린이를 상대로 설문조사를 실시한 후 풍부한 호기심을 나타낸 경제 현상과 문제에 대한 51개의 궁금증을 최종적으로 선택하여 이해하기 쉽게 설명하는 경제 이야기책이다. 경제 생활에 도움이 될 만한 교훈적 이야기를 호기심을 불러일으키는 문답 방식으로 들려주고 있다.\n아이들이 경제를 어렵게 생각하고 있다는 것을 감안하여 쉽고 재미나게 느끼도록 동화처럼 창작했다. 동화를 읽어가면서 자연스럽게 경제 원리를 깨달아나가도록 구성되어 있다. 가급적 그림과 도표를 풍부하게 사용하여 아이들의 이해를 도와준다. 아울러 학습한 경제 지식을 실천으로 옮기는 슬기로운 어린이가 되도록 인도하고 있다. 우리나라 초등학교, 중학교 교과서뿐 아니라, 미국 경제교육협의회가 초등학교 교사를 위해 발간한 경제학 강의 안내서 등을 참조했다.\n▶ 이 책은 2003년에 출간된 《초등학생들이 가장 궁금해하는 경제 이야기 51》(을파소)의 개정판입니다.\n1. 왜 소고기가 돼지고기보다 비싼 건가요?\n2. 어린이도 경제 활동을 하나요?\n3. 대형 할인 마트에서는 왜 라면을 싸게 파나요?\n4. 놀이동산에서 파는 컵라면은 왜 부르는 게 값이죠?\n5. 세상에서 가장 부자는 누구예요?\n6. 통화량이 뭐예요? 전화 통화량인가요?\n7. 어린이도 세금을 내나요?\n8. 편의점은 왜 24시간 영업을 하나요?\n9. 돈은 사람들이 갖고 싶은 만큼 마구 찍으면 안 되나요?\n10. 왜 ‘시간은 돈’이라고 하나요?\n11. 신용 불량자는 나쁜 사람인가요?\n12. 신용 카드도 돈인가요?\n13. 은행의 주인은 누구인가요?\n14. 만 원을 저축하면 하루 이자가 얼마인가요?\n15. 어린이도 CEO가 될 수 있나요?\n16. 할인을 해 주면 주인이 손해를 보지 않나요?\n17. 어린이도 주식을 살 수 있나요?\n18. 떨이를 하면 왜 물건을 헐값에 주나요?\n19. 인터넷 쇼핑몰에서 파는 물건들은 어디에 있나요?\n20. 용돈 기입장을 잘 쓰면 부자가 되나요?\n21. 나의 용돈은 어떻게 정해지나요?\n22. 어린이가 할 수 있는 아르바이트는 어떤 것이 있나요?\n23. 왜 나라마다 사용하는 화폐가 다른가요?\n24. 우리나라 돈 만 원을 주면 미국 돈 얼마와 바꿀 수 있나요?\n25. 세계에서 가장 부잔 나라는 어느 나라인가요?\n26. 유명 스타들은 어떻게 돈을 많이 벌죠?\n37. 내가 1억 원짜리 복권에 당첨되면 얼마를 받나요?\n28. 우리나라 돈은 어디에서 만드나요?\n29. 희망소비자가격은 소비자가 희망하는 가격인가요?\n30. 돈이 없었을 때는 어떻게 살았나요?\n31. 떡볶이의 원가는 얼마인가요?\n32. 왜 표절한 노래는 가수가 부를 수 없는 건가요?\n33. 광고를 보면 왜 물건을 사고 싶어지죠?\n34. 왜 유명 브랜드 운동화가 시장표 운동화보다 훨씬 비싸죠?\n35. 사람은 돈이 없으면 살 수 없나요?\n36. 일하지 않는 할아버지, 할머니들은 어떻게 먹고 살죠?\n37. 기부를 많이 하면 상을 주나요?\n38. 경제도 운동을 하나요? 경기라니요?\n39. 아침에 가면 영화를 왜 싸게 보여 주나요?\n40. 똑같은 이름을 가진 가게들이 왜 자꾸 늘어나죠?\n41. 세계에서 가장 비싼 물건은 무엇인가요?\n42. 물건 값이 오르락내리락하는 이유는 무엇인가요?\n43. 전철이 더 큰데, 왜 전철비보다 택시비가 비싼 건가요?\n44. 은행에 저축하면 왜 이자를 주나요?\n45. 보험은 꼭 들어야 하나요?\n46. 왜 우리나라에는 중국에서 만든 물건이 많은 건가요?\n47. 필요한 물건은 모두 사서 쓸 수밖에 없나요?\n48. 왜 옆집 아빠와 우리 아빠의 월급은 차이가 나는 거죠?\n49. 옛날에도 벤처 기업이 있었나요?\n50. 바코드를 찍으면 무엇이 나오나요?\n51. 디지털 경제란 무엇인가요?\n초등학생의 눈높이에서 바라본\n51가지 경제 이야기\n경제를 어렵고 딱딱하다고 생각하는 어린이들이 의외로 많습니다. 하지만 요즘은 경제를 모르고서는 살아가기 매우 어렵습니다. 이 책은 초등학교 어린이들 500명을 대상으로 설문 조사를 통해 아이들이 가장 궁금해하는 경제 궁금증 51가지를 선별하였습니다. ‘어린이들도 주식을 살 수 있나요?’ ‘떡볶이의 원가는 얼마인가요?’ ‘은행에 저축하면 왜 이자를 주나요?’ 등의 궁금증에 대한 해답을 알려줌으로써, 어린이들이 경제 생활에 대한 이해와 교훈을 얻을 수 있도록 기획되었습니다. 또... 더보기\n경제를 어렵고 딱딱하다고 생각하는 어린이들이 의외로 많습니다. 하지만 요즘은 경제를 모르고서는 살아가기 매우 어렵습니다. 이 책은 초등학교 어린이들 500명을 대상으로 설문 조사를 통해 아이들이 가장 궁금해하는 경제 궁금증 51가지를 선별하였습니다. ‘어린이들도 주식을 살 수 있나요?’ ‘떡볶이의 원가는 얼마인가요?’ ‘은행에 저축하면 왜 이자를 주나요?’ 등의 궁금증에 대한 해답을 알려줌으로써, 어린이들이 경제 생활에 대한 이해와 교훈을 얻을 수 있도록 기획되었습니다. 또한 개정 증보판에서는 인터넷과 스마트 기기들의 발전이 가져온 디지털 경제의 현재와 미래에 대해 보다 자세히 설명해 줍니다.\n1. 초등학생들이 가장 궁금해하는 경제 현상과 문제를 51개의 주제로 압축했습니다.\n2. Q&A 방식으로 호기심을 불러 일으켜, 쉽고 재미있게 읽을 수 있습니다.\n3. 초등학생 500명을 대상으로 설문 조사한 내용을 경제 전문가들이 직접 풀이하였습니다.\n4. 초등학생의 이해를 돕기 위해 그림과 도표를 많이 사용하였습니다.\n5. 어린이 경제 생활에 도움이 될 수 있는 교훈적인 이야기도 함께 담았습니다. 닫기\n경제이야기를 통해 경제를 가르쳐주자 ke**006 | 2012-11-25 | 추천: 1 |\n어릴때부터 경제를 심어주어야한다는 것을 더욱더 알고는 있지만 어떻게 가르쳐줘야할지 참 난감해있던 터에 이책을 읽게 됩니다 읽는 순간 많은 도움이 되고 아이들의 세계에서 펼쳐지는 경제이야기로 꾸며져 있어 지루하지 않고 아이들도 경제에 대해 많은 것을 느낄 수 있어요 알쏭달쏭한 경제이야기 51가지가 한 눈에 펼쳐 보여져 아이들이 경제를 심게 해주기에 너무나도 많은 도움이 되며 우리가 알지 못했던 부분까지도 나와 있어 아이와 함께 경제이야기를 알아가면서 경제에 대해 다시 눈을 떨 수 있는 좋은 기... 더보기\n어릴때부터 경제를 심어주어야한다는 것을 더욱더 알고는 있지만 어떻게 가르쳐줘야할지 참 난감해있던 터에 이책을 읽게 됩니다 읽는 순간 많은 도움이 되고 아이들의 세계에서 펼쳐지는 경제이야기로 꾸며져 있어 지루하지 않고 아이들도 경제에 대해 많은 것을 느낄 수 있어요\n알쏭달쏭한 경제이야기 51가지가 한 눈에 펼쳐 보여져 아이들이 경제를 심게 해주기에 너무나도 많은 도움이 되며 우리가 알지 못했던 부분까지도 나와 있어 아이와 함께 경제이야기를 알아가면서 경제에 대해 다시 눈을 떨 수 있는 좋은 기회가 되겠어요\n우리 아이들도 용돈 기입장을 기입하고 있지만 그냥 써 내려가고 돈의 지출 수입부분등만 적어 사용하고 있는데 이번 기회에 용돈 기입장을 쓰면서 명심해야할 부분들을 체크해서 아이들에게 더 큰 내일을 위해 용돈을 잘 사용하는 방법 또한 가르쳐야함을 알게되었네요\n또 노력하지 않고 얻을려는 복권에 대해서도 당첨금을 얼마 받는것도 중요하지만 복권때문에 불행해지는 삶도 있슴을 알게 되는것을 아이들에게 알려주고 싶어요\n이책 한권으로 아이들에게 경제를 심어줄 수 있는 좋은 기회를 가져보세요 닫기\n경제이야기 51 ta**eong12 | 2012-11-24 | 추천: 0 |\n이 책은 경제를 어렵게만 생각하는 아이들에게 이해하기 쉽고 재밌게 쓰여진 책이다. 다가오는 겨울 방학에 읽어둔다면 아이에게 좋은 공부가 될 것이다. 그리고 우리들이 생활하는 모든 것이 경제활동과 관련이 있다는 것도 자연스럽게 알게 될 것이다. 또한 이 책은 이미 10년 전에 출간되었지만 그동안 경제는 눈부시게 변화되었다. 그래서 2003년도에 작성한 책은 현재의 모습을 담기엔 아쉬운 부분들이 많아 이번 개정 증보판에... 더보기\n이 책은 경제를 어렵게만 생각하는 아이들에게 이해하기 쉽고 재밌게 쓰여진 책이다. 다가오는 겨울 방학에 읽어둔다면 아이에게 좋은 공부가 될 것이다. 그리고 우리들이 생활하는 모든 것이 경제활동과 관련이 있다는 것도 자연스럽게 알게 될 것이다.\n또한 이 책은 이미 10년 전에 출간되었지만 그동안 경제는 눈부시게 변화되었다. 그래서 2003년도에 작성한 책은 현재의 모습을 담기엔 아쉬운 부분들이 많아 이번 개정 증보판에서는 그런 아쉬움을 조금이라도 줄여보고자 다음과 같은 부분을 수정했단다.\n우선 달라진 환율과 물가를 반영하였고, 나라별, 개인별, 기업별 통계 자료도 많은 변화가 있었기에 달라진 부분을 고치고 추가하였다. 무엇보다 빠르게 변화하는 디지털 경제의 현 주소를 표현하기 위해 인터넷의 발전과 스마트 기기들의 등장이 가져온 디지털 경제의 변화를 보다 자세하게 기록하였다.\n이 책은 초등학교 4~6학년 어린이들의 눈높이에 맞춰 쓴 경제 이야기 책이다. 필자들은 이 책을 쓰면서 어린이들이 어떤 경제 문제에 대해 관심을 많이 가지고 있는지를 먼저 조사해 보았다. 이를 위해 어린이들을 상대로 설문조사를 실시하여 우선 100개의 주제어를 골랐고, 토론 끝에 이 중에서 특히 어린이들이 많은 호기심을 나타낸 51개의 문항을 최종적으로 선택하였다.\n어린이들이 경제를 어렵게 생각하고 있다는 점을 감안해 이야기가 쉽고도 재미있게 느껴질 수 있도록 동화처럼 썼다. 책을 읽어가는 동안 어린이들은 자신도 모르는 사이에 많은 경제 원리를 깨닫게 될 것이다. 또 어린이들의 이해를 돕기 위해 가급적 그림과 그림과 도표를 많이 사용했으며, 경제 생활에 도움이 될 수 있는 교훈적인 이야기도 많이 담기도록 노력했다.\n끝으로 매 단락마다 경제 용어를 쉽게 이해할 수 있게 설명되어 있다. 아이들이 이 책을 통해 경제와 좀 더 가까워지고 성장하면서 경제활동에 도움이 되었으면 좋겠다.\n- 서울대 영문학과를 졸업하고, 벨기에 루뱅대학교에서 유럽학 석사 학위를, 연세대에서 보건학 박사 학위를 받았습니다. 1983년 조선일보에 입사하여 사회부, 국제부, 경제부에서 25년간 근무했으며 경제부장과 논설위원을 역임했습니다. 2008년 가천대학교 교수로 자리를 옮겨 현재 보건대학원장으로 일하고 있습니다.\n지은 책으로는 [경제기사는 돈이다], [경제기사는 지식이다], [30부터 준비하는 당당한 내 인생], [준비된 노후는 아름답다], [밥 돈 자유] 등이 있습니다.\n- 연세대 경영학과를 졸업하고, 동양종합금융 등 금융기관에서 약 20년 간 근무했습니다. AP(미국선물중개사), Fund manager, 신용분석사 등의 자격증을 소지한 경제 전문가로, 특히 기업 분석, 대출 심사, 자금, 투자자산관리 부분에서 다양한 경험을 쌓았습니다. 능률협회 등 경제 단체와 여러 대기업들의 초청을 받아 미, 일의 금융 정책 선물, 옵션 등의 리스크 관리기법, 금융에대한 강의를 했습니다. 현재 (주) 바이오인프라 감사로 일하고 있습니다.


작성자 by Joe Carter / 작성일 2020-11-16\n“ 가십은 누군가에 관해서 당신이 가지고 있는 어떤 경멸적인 정보가 선의와는 전혀 관계없는 동기로 인해 비밀이라는 허울을 쓰고 다른 사람들과 공유되는 것이다. 또한 그런 과정에서 조금의 겸손도 찾을 수 없는 당신의 마음을 보면서도 당신은 그런 행위를 즐기는 것이다 ”\n성경에서 가장 무서운 구절이 무엇일까? 누군가에게는 신명기 7장 2절에 나오는 가나안 민족의 진멸에 관한 구절일 수도 있고, 또 누군가에게는 요한계시록 13장 1절에 나오는 짐승의 등장일 수도 있겠다. 그러나 내 경우는 마태복음 12장 36절에 나오는 예수님의 말씀이다. “내가 너희에게 이르노니 사람이 무슨 무익한 말을 하든지 심판 날에 이에 대하여 심문을 받으리니.”\n특히 가십(잡담)이란 형태를 띠고 생각없이 내뱉는 말처럼 내가 인생을 살면서 자주 지은 죄가 없기 때문이다.\n가십이란 말은 옥스포드 영어 사전에 일반적으로 사실로 확인되지 않은 일들과 다른 사람에 대해 확인되지 않은 내용을 그 어떤 제한도 받지 않고 하는 대화라고 정의된다. 가십을 성경적으로 정의해달라는 요청을 받은 존 파이퍼(John Piper)는 다음과 같이 정의했다. “가십은 누군가에 관해서 당신이 가지고 있는 어떤 경멸적인 정보가 선의와는 전혀 관계없는 동기로 인해 비밀이라는 허울을 쓰고 다른 사람들과 공유되는 것이다. 또한 그런 과정에서 조금의 겸손도 찾을 수 없는 당신의 마음을 보면서도 당신은 그런 행위를 즐기는 것이다.”\n가십은 성경이 정죄하는 심각한 죄이다. 사도 바울은 로마서 1장 29절에서 가십을 살인, 비방(중상모략)과 같은 선상에 놓았다. 바울은 또한 고린도후서 12장 20절에서도 가십을 비방과 연결시켰고, 디모데전서 5장 13절에서는 게으름 및 마당발(busybodies)과 연관 지었다. 그럼 우리는 왜 가십을 즐길까? 그건 가십이 일종의 사회적 지배의 형태, 그러니까 당신이 생각하기에 누군가를 마땅히 있어야 할 제자리에 있게 하는 것과 관련이 있기 때문이다. 즉, 가십과 비방에 참여하는 목적은 경쟁자가 가진 상대적인 사회적 지위를 낮추기 위해서이다.\n왜 가십을 좋아할까\n사회적 통제의 한 형태로서 가십의 장점은 저렴하고 효과적이라는 것이다. 단점으로는 인류 역사의 대부분에서 가십은 크게 확장되지 않았다는 사실이다. 가십은 직장, 교회, 마을과 같은 직접적인 커뮤니티 내에서 확산될 수 있었지만, 더 넓은 형태로 가십의 메시지를 전달하는 것은 종종 기술적으로 불가능하거나 엄청나게 많은 비용이 드는 일이었다. 그렇기에 인류 역사의 대부분, 가십의 대량 보급은 오로지 대중 커뮤니케이션 수단을 통제하는 정부나 언론 매체로 제한되었다.\n경제학자 타일러 코웬(Tyler Cowen)은 가십의 확장이야말로 사실상 명시되지 않은 미디어의 목적이라고 주장한다. “미디어가 명시적으로 주장하는 역할과 관계없이 실제로 시청자의 관심을 끄는 미디어의 특징은 스토리를 통해서 미디어가 어떻게 특정 개인의 지위를 높이거나 낮추는가 하는 방법이다.” 그는 또한 다음과 같이 덧붙였다.\n특정 미디어 소스가 암시하는 개인의 순위는 당신의 생각과 같지 않을 뿐 아니라 때로는 그 차이가 심하게 난다. 당신의 상태에 관해서 미디어가 통 크고 긍정적이고 또 기억에 남을 만큼 칭찬해줄 때보다 아주 작은 차이지만 당신을 다른 누군가보다 떨어지게 평가할 때 더 큰 원한을 품기 마련이다.\n본질적으로 (일부) 미디어는 항상 누군가의 개인적 순위를 모욕한다. 그런 경우 당신은 언론으로부터 모욕을 받는다고도 느낄 수 있다. 그런데 사실, 바로 그런 점 때문에 다른 사람들은 미디어를 즐긴다. 왜냐하면 당신이 낮아지는 경우 다른 누군가가 올라가는 결과가 되기 때문이다. 그런 경우, 미디어야 말로 상대방의 얼굴을 향해 던지는 파이가 될 수 있다.\n그리고 그 결과 누군가는 미디어를 향해 더 큰 반감을 품게 된다.\n이런 상황이 미디어와 관련해서 항상 옳았는지는 모르겠지만, 1990년대 이후 커뮤니케이션의 기술적 변화는 “미디어”라는 것에 대한 근본적인 인식을 바꾸었고, 결과적으로 더 넓고 민주화된 미디어 세상을 열었다. 경제학자인 아놀드 클링(Arnold Kling)은 이렇게 말한다. “인터넷, 스마트 폰 및 소셜 미디어(ISS)는 인간의 의사 소통 수준을 약 이만 년 전으로 거슬러 올라가게 만들었다. 지금 우리는 오래 전 작은 부족민으로 살았을 때보다 더 심하게 가십에 의존하면서 살고 있다.”\n클링이 ISS(Internet, Smart phones, and Social media)라고 부르는 세 가지, 인터넷, 스마트폰 및 소셜 미디어는 이제 하나로 결합해서 우리가 가십 머신이라고 부르는 새로운 개체가 되었다. ‘가십 머신이 출현했다’라고 까지 말할 수 있는 이유는 그 속에 포함된 부분 부분이 상호 작용을 통해서 더 큰 하나의 개체가 만들어 가십 머신 고유한 속성 또는 행동 양식을 가지고 있기 때문이다. 물론 보기에 따라서 가십 머신을 인터넷, 스마트 폰 및 소셜 미디어에 의존하는 어떤 실체로 생각할 수도 있지만, 가십 머신이 인터넷, 스마트 폰 및 소셜 미디어 그 자체라고는 생각하지 않는다. 왜냐하면 ISS는 가십 이외의 목적으로도 사용되기 때문이다.\n가십 머신이 ISS와 다른 점은 가십 머신이 우리가 생산하는 가십을 전파할 뿐만 아니라 새로운 가십을 생산하도록 우리를 더 자극하기 때문이다. 우리 모두는 친구, 가족, 적 등 다른 사람들의 사회적 지위를 낮추고 싶어하는 욕구를 가지고 있다. 그러나 대부분의 경우 그런 욕망은 우리 속 깊숙이 잠복해 있다. 그런데 가십 머신은 잠자고 있던 이런 욕망이 죄로 발현하도록 우리를 자극한다.\n욕망이 죄로 변하는 세 단계\n어거스틴(Augustine)에 따르면 욕망이 죄로 바뀌기 위해서는 다음 세 단계를 거친다고 한다. 암시, 쾌락, 그리고 동의이다. 암시는 기억이나 감각 지각을 통해 우리가 욕망의 유혹을 받을 때 시작된다. 즐거움은 금지된 것을 갖는 것이 즐겁다는 사실을 인식할 때 온다(어거스틴은 이 두 가지가 다 이성에 의해서 통제되어야 한다고 주장했다). 동의는 우리가 이성을 통해 앞선 두 가지를 제어하지 않고 그 대신 금지된 갈망을 기꺼이 받아들일 때 발생한다. 가십 머신은 이 세 단계 각각에 다 영향을 미친다.\n암시의 첫 번째 부분은 할 말이 없는데도 굳이 무슨 말이라도 해야 한다고 자극하는 가십 머신 때문에 시작한다. 예를 들어, 페이스북은 “조, 지금 무슨 생각을 하세요?”라고, 트위터는 “지금 무슨 일이 벌어지고 있죠?”라고 끊임없이 묻는다. 그 결과 사람들은 최소한 소셜 미디어 안에서 뒤쳐지지 않기 위해서라도 뭔가를 써야 한다는 압박을 받는다. 암시의 두 번째 부분은 소셜 미디어를 스크롤하여 다른 사람이 쓴 글을 읽을 때 나온다. 종종 라이벌의 지위를 낮추기 위해 댓글을 통해 가십과 비방을 하게 되는 것이다. 내가 지금 과장하는 것 같다면, 지금 당장 소셜 미디어 속 글을 살펴보고 얼마나 많은 게시물과 댓글이 생각이 다른 사람들을 비방하기 위해서 쓰여졌는지 확인하면 된다.\n가십 머신은 선동적인 메시지(“라이벌이 지금 귀하의 지위를 낮추려고 합니다!”)를 표시한 다음 당신으로 하여금 동일한 방식으로 대응할 수 있는 수단까지 제공한다. 그러나 이 기계는 거기서 그치지 않고 즐거움까지 제공한다. 가십을 게시한 후에 따라오는 ‘좋아요’와 ‘공유’, 그리고 ‘리트윗’을 통해서 당신의 편견이 공개적으로 입증되는 것을 확인할 때, 뇌 속에서 퍼지는 도파민은 엄청난 희열을 안겨준다. 신경 과학의 용어를 빌어 말하자면, “사회적 보상과 금전적 보상을 꼭 닮은 온라인 환경의 고유한 기능인 ‘좋아요’를 주고받는 것은 다른 보상 작업에 관련된 두뇌 회로까지 강력하게 끌어들인다.” 이제 우리는 마지막 단계인 금지된 갈망에 동의하는 데에까지 쉽게 도달하게 되는데, 죄에 대한 유혹을 피하는 것보다 가십 머신이 가져다주는 쾌락은 육체적으로나 정서적으로 훨씬 더 크기 때문이다.\n기계에 대항하는 분노\n그럼 이런 가십 머신에 대항해서 우리는 어떻게 싸워야 할까? 사실상 신생 매체 ISS와 매우 밀접한 관련성을 가지고 있는 포르노 머신을 상대로 어떻게 싸워서 이겼는지를 살펴보는 게 도움이 될 수 있다. ISS 가 연관된 음란물에 맞서 싸우는 가장 효과적인 도구 중 두 가지는 회피와 책임이다. 먼저 유혹의 근원을 피해야 한다. 그런데도 유혹에 넘어졌을 경우, 다른 사람들로 하여금 당신에게 책임을 묻도록 만들어야 한다.\n(이 두 가지가 다 어렵겠지만, 특히 책임 부분이 더 어려울 수 있다. 많은 기독교인들이 적의 지위를 낮추려고 펼치는 고귀한 목적의 비방과 험담까지도 죄로 간주한다는 생각에 불쾌감을 느끼기 때문이다.)\n가십 머신과 효과적으로 싸우기 위해 우리는 가십과 비방을 지옥으로 인도하는 심각한 죄로 인식해야 할 뿐 아니라, 평소에도 사람들이 생각없이 내뱉는 부주의한 말을 깊이 고찰해야 한다. 마태복음 5장 22절을 본문으로 한 설교에서 청교도 신학자 조나단 에드워즈(Jonathan Edwards)는 “지옥에 떨어진 사람들은 그 어떤 것을 바쳐서라도 이생에서 지은 죄를 단 한 번이라도 줄이고 싶어 할 것이다”라고 말했다.\n생각해보자. 지금 지옥에 있는 죄인들이 세상에서 했던 가십을 한 번이라도 덜 하기 위해서 그 어떤 것을 희생해도 아깝지 않다고 여기고 있다면, 우리에게 이것보다 더 가십이라는 죄를 버리도록 동기부여하는 게 무엇이 있을까?\n원제: How the Gossip Machine Turns Desire into Sin\n“ 우리 모두는 친구, 가족, 적 등 다른 사람들의 사회적 지위를 낮추고 싶어하는 욕구를 가지고 있다. 그러나 대부분의 경우 그런 욕망은 우리 속 깊숙이 잠복해 있다. 그런데 가십 머신은 잠자고 있던 이런 욕망이 죄로 발현하도록 우리를 자극한다 ”\n성소수자 옹호자와 킹제임스성경 유일주의자가 ... 2021-08-03\n결혼을 재정의 한다고요? 2021-07-20\n예수님을 사랑한다며 이렇게 비도덕적이라고? 2021-07-14\n가족 제도에 대한 오해와 진실 2021-05-04\n이전글이웃 사랑, 선택이 아니다 2020-11-23 11-23\n다음글경외감과 친밀감에 관하여 2020-11-07 11-07


예뻐서 읽은 책 | 마리끌레르\n예뻐서 읽은 책\n예쁘니까 갖고 싶고, 갖고 있다 보니 읽게 되고, 읽다 보니 빠져든 문고판 시리즈.\n요네하라 마리부터 프루스트까지\n마음산문고의 시작은 ‘요네하라 마리 특별문고’다. 동서양을 오가며 자라온 성장 배경 덕분에 만들어진 자유로운 사고, 경쾌한 문체, 거침없는 독설로 국내에도 많은\n마니아를 거느린 요네하라 마리의 책 5권을 엄선해 묶었는데 초반 6백 세트가 단숨에 팔리며 화제를 불러일으켰다. 이어 이해인 수녀의 <기쁨이 열리는 창> <사랑은 외로운 투쟁>을 출간했으며, 아르튀르 랭보, 이자벨 랭보의 <랭보의 마지막 날>, 마르셀 프루스트의 <프루스트의 독서>를 발표했다.\n한 권에 100g\n커피 한 잔을 테이크아웃하듯 가볍게 읽는 책이라는 의미의 문고판 시리즈 ‘테이크아웃’. 80~96쪽의 짧은 분량으로 가볍게 들고 다닐 수 있다. 시작은 정세랑의 <섬의 애슐리>, 배명훈의 <춤추는 사신>, 김학찬의 <우리집 강아지>. 소설마다 한예롤, 노상호, 권신홍 등의 일러스트레이터가 함께해 소설의 이미지를 감각적으로 표현했다. 매달 2~3권씩 발표해 내년 상반기까지 총 20권이 출간될 예정이다. 책의 마지막에 서평을 넣는 대신 작가 인터뷰와 일러스트레이터 인터뷰를 담아 읽기의 즐거움을 더했다.\n위고・제철소・코난북스, 아무튼 시리즈\n소규모 출판사인 위고, 제철소, 코난북스가 함께 만드는 아무튼 시리즈는 직업도 전문 분야도 다른 십인십색의 필자가 저마다 매료된 단 한 가지에 대해 1백50쪽으로 풀어놓은 책이다. 사회문화 평론가 김민섭은 나고 자란 망원동을, 약사 장성민은 게스트하우스에 대해 이야기한다. 피트니스, 서재, 잡지, 방콕, 택시, 스릴러, 외국어 등 얼핏 사소해 보이지만 누군가에게는 1백50쪽 분량의 이야깃거리라는 점이 새삼 놀랍다. 시큰둥하게 첫 페이지를 열었다가 스웨터에서 문득 인생의 진리를 깨치고, 인간사를 통달하게 된 것 같다가도 마구 웃게 된다.\n인문 교양 매뉴얼북\n공부, 고전, 중국이라는 세 가지 키워드로 인문 교양서를 선보이고 있는 유유출판사. 출판사 이름은 몰라도 편집 디자이너 이기준이 완성한 독창적인 커버 디자인을\n기억하는 이들은 많을 거다. 땅콩문고 시리즈의 제목은 모두 ‘OO 하는 법’으로 통일했는데 가령 <서평 쓰는 법> <책 읽는 법> <박물관 보는 법> 등으로 인문 교양 매뉴얼 북에 가깝다. 길지 않은 분량이지만 한 권 읽고 나면 ‘이 주제에 대해서는 뭔가 아주 조금은 알게 된 것 같아’ 하는 기분 좋은 착각을 하게 만드는 마법의 책.\n창비, 소설의 첫 만남\n현직 국어 교사 1백15명이 책 읽기를 포기한 ‘독포자’를 위해 직접 소설을 골랐다. 청소년을 주요 독자로 한 기획이지만 살다 보니 책과 멀어지게 된 성인들에게도 유용한 시리즈가 될 듯. 1백 쪽 이내 짧은 분량에 일러스트를 더해 천천히 읽어도 한 시간 안에 한 권을 독파할 수 있다. 1차분으로 성석제의 <내가 그린 히말라야시다 그림>, 김중미의 <꿈을 지키는 카메라>, 박상기의 <옥수수 뺑소니> 등 9권을 출간했다. 배명훈의 <푸른파 피망>, 정소연의 <이사> 등 SF 소설도 포함하며 다양한 장르를 담았다.\n소장을 부르는 디자인\n열린책들, 블루 컬렉션\n도스토옙스키, 프로이트, 움베르토 에코 등의 묵직한 유럽 고전을 국내에 선보여온 열린책들이 파격적으로 가벼워졌다. 취지는 스마트폰에 빼앗긴 독자들에게 스마트폰보다 가벼운 책을 주자는 것. 무게와 크기는 줄였지만 문학을 대하는 진중한 태도는 여전해 보이는 건 좋은 작가군 덕분이다. 앙투안 로랭의 <프랑스 대통령의 모자>, 아멜리 노통브의 <오후 네 시>, 에리크 오르세나의 <두 해 여름> 등 프랑스 소설을 중심으로 컬렉션을 꾸렸다. 모두 2백 쪽 안팎의 짧은 이야기로 장 에슈노즈의 <달리기>는 1백60쪽에 불과하다.\n땅콩문고, 마음산문고, 문고판 시리즈, 미메시스, 블루 컬렉션, 아무튼 시리즈, 열린책들, 위고, 유유출판사, 제철소, 창비, 책, 코난북스, 테이크아웃\nNext articleBeautiful Stranger\n건강한 다이어트를 위한 True or False\nSNS상에 떠도는 다이어트 팁과 상식들, 과연 어디까지 믿어야 할까? 그동안 알고 있던 생활 속 다이어트 상식의 진실과 거짓을 파헤쳐봤다.\n다이어트, 다이어트 팁\nPrevious article여름 주얼리 #컬러풀링


SK하이닉스 2분기 매출 10조…176단 낸드 곧 양산\nSK하이닉스 2분기 매출 10조···176단 낸드 곧 양산\n입력2021-07-27 18:29:03 수정 2021.07.27 18:52:04 이수민 기자\nPC·그래픽·메모리 제품 수요 ↑\n‘10조원 벽’ 3년 만에 다시 깨\n기업 데이터센터 확장도 한 몫\n하반기 고용량 D램·낸드 필두\n내년까지 고성장 이어질 듯\nSK하이닉스(000660) 재무분석 차트영역계속기업리포트가 지난 2분기 반도체 호황에 힘입어 3년 만에 분기 매출액 10조 원을 돌파했다. 적어도 내년까지 탄탄한 수요 증가가 예상되는 만큼 SK하이닉스는 10나노미터(㎚)급 4세대(1a) D램과 최첨단 기술이 집약된 176단 낸드플래시를 앞세워 영향력을 키워간다는 전략이다.\n27일 SK하이닉스는 2분기 매출 10조 3,217억 원, 영업이익 2조 6,946억 원으로 지난해 동기 대비 각각 19.91%, 38.3% 증가했다고 발표했다. 시장은 분기 매출액의 규모에 관심을 보였다. 슈퍼사이클 시기에 올렸던 ‘10조 원의 벽’을 3년 만에 깨뜨렸기 때문이다. 코로나19 재확산 탓에 비대면 수요가 증가하면서 PC나 그래픽·메모리 제품에 대한 수요가 증가한 덕이 컸다. 데이터센터를 확장하려는 기업들의 움직임도 맞물리며 서버용 메모리 수요도 회복된 것이 기록적 매출의 배경으로 언급된다.\n실적 호황에 날개를 달아준 것은 SK하이닉스가 이뤄낸 기술적 도약이었다는 분석도 나온다. SK하이닉스의 주요 제품군인 D램과 낸드플래시 모두 최신 기술로 수율 문제를 해결하거나 웨이퍼당 생산 가능한 반도체 수를 늘리는 등 원가 경쟁력을 크게 높이는 데 성공했다. 이날 콘퍼런스콜에서 노종원 경영지원담당 부사장은 “임금 인상과 우리사주 지급 등으로 인건비가 상승하면서 매출 원가와 판매 관리비 등 비용이 증가했지만 10㎚급 2세대(1y)와 3세대(1z) D램을 비롯해 낸드플래시 128단 제품의 판매 확대로 전 분기보다 단위당 원가 절감을 이뤘다”고 설명했다. 이는 지난 2018년 4분기 기록한 분기 영업이익 4조 4,300억 원 이후 최고치인 영업이익에서도 확인된다.\nSK하이닉스는 하반기에도 메모리 반도체 수요가 견조한 덕분에 호실적을 전망했다. 계절적 성수기도 더해지면서 기업용 솔리드스테이트드라이브(SSD)에 대한 시장 반응이 좋을 것이라는 기대도 내비쳤다. 코로나19 재확산 이후 5세대(5G) 스마트폰 공급 확산, 하반기 예정된 인텔의 신규 중앙처리장치(CPU) 출시와 맞물려 고용량의 D램과 낸드플래시 수요가 빠르게 회복되며 내년까지 수요 증가를 견인할 것으로 점쳐진다.\n하반기 SK하이닉스의 목표는 D램 기술 경쟁력 유지와 낸드플래시의 수익성 향상이다. D램은 64기가바이트(GB) 이상의 고용량 서버 D램 판매를 늘리고 극자외선(EUV) 장비를 활용해 양산을 시작한 10㎚급 4세대(1a) D램을 고객에게 납품할 계획이다. 차세대 메모리인 DDR5도 하반기 양산에 들어간다. 낸드플래시는 128단 기반의 모바일 솔루션과 기업용 SSD 제품 판매를 확대해 3분기에 흑자 전환을 이루는 것이 목표다. 연말부터는 176단 낸드 양산에 돌입한다. SK하이닉스는 올해 말 126단과 176단 낸드 비중이 전체 낸드의 80%에 육박할 것으로 보고 있다. 노 부사장은 “낸드플래시 수익성이 3분기에 턴어라운드를 하면서 연간 흑자 전환을 기대하고 있다”며 “연내 인텔 낸드 인수가 마무리되면 내년에 일회성 비용이 일부 증가할 수 있으나 전체 시장점유율이 확대되면서 비용 부문이 빠르게 상쇄될 것이며 내년에도 흑자 기조가 이어질 것”이라고 말했다. 인텔 낸드사업부 인수는 하반기 중국 반독점 당국의 승인을 얻을 것으로 예상된다.


Subject 서양문화와 불교-㉓ 페르시아의 종교와 불교전도\n이란계 승려들이 지중해와 중국에 불교전파 역경작업\n이란계 승려들이 지중해와 중국에 불교전파 역경작업\n불교전파를 담론하면서 페르시아 불교를 빼놓고선 불교 이야기가 전개되지 않는다. 동아시아 불교를 접하는 대부분의 사람들은 불교가 인도에서 중국에 바로 직수입된 것으로 알고 있다. 하지만 불교가 인도에서 중국으로 바로 직수입되기 전, 인도 불교는 그리스-박트리아, 파르티아, 쿠샨제국을 거쳐서 중국에 전파됐다. 한국불교사를 논할 때도, 서기 372년 고구려 소수림 왕 2년 전진(前秦)에서 부견 왕이 사신과 함께 순도화상을 보내 불상과 불경(佛經)을 전한 것이 그 시초이다. 2년 후(374) 아도(阿道) 화상이 들어와 절을 세운 것이 또 한국의 절(寺刹)의 시작이다. 그러나 이것은 국교를 통한 공식 전입으로 실상 민간에 먼저 불교가 들어왔을 것으로 보인다. 하지만 전진이란 나라도 부견이란 왕에 대해서도 더 이상 자세한 소개가 없다. 전후관계가 있고 인과의 줄거리가 있음에도 때로는 이런 역사적 사건들이 간략하게만 소개된다.\n어떻게 보면 불교는 동양보다는 서양에 더 먼저 알려졌다. 오늘날까지 정착이 되지 않아서 보존이 안 되고 있을 뿐이다. 알렉산더 대왕의 동방원정을 통해서 불교는 헬레니즘 세계에 알려졌고, 로마제국 시대에도 불교는 지중해까지 진출했다. 중국에 불교가 전달되기 전의 역사이다.\n불교가 지중해까지 전달되는 과정에서 페르시아를 그냥 건너 뛸 수가 없다. 페르시아는 오늘날의 이란 이라크 중앙아시아 등지이고, 아프가니스탄 투르크메니스탄 우즈베키스탄 타지키스탄 파키스탄 인도 북서부가 페르시아의 영역이었다.\n▲ 바빌로니아에 잡혀 있던 유대인을 해방하는 페르시아의 키루스 2세.\n페르시아는 이란인들의 옛 고향이다. 이란 고원에 인류가 정착한 것은 아주 오래된 일이며, 이란인은 인도 유럽 아리아 족으로 이곳을 일찍이 차지했다. 스키타이족, 메디아족, 이란족 등이 모두 아리아인의 한 갈래이다. 이란 족들은 메소포타미아의 수메르나 바빌로니아에 맞서 싸우는 용병이었으며, 원주민들을 정복하여 고원을 장악해 '이란'(아리아인의 땅)을 세웠다. 기원전 7세기 쯤, 이란인들의 일파인 메디아 인들이 메디아 왕국(기원전 708년~기원전 550년)을 세웠으나 중앙 집권 국가를 이루지 못하고 부족 연합체에 그치고 말았다.\n메디아는 티그리스-유프라테스 연안의 '비옥한 초승달', 오늘날의 이라크 땅을 차지하기 위해 신바빌로니아 왕국에 맞섰으나 결국 패하고 말았다. 이란 남부 아케메네스 왕조 (기원전 550년~기원전 330년)는 키루스 2세(Cyrus the Great)가 연 왕조다. 키루스는 주변 부족 국가들을 통합, 서쪽으로는 소아시아(터키)와 아르메니아, 동쪽으로는 힌두쿠시까지 세력을 확장했고 기원전 539년 바빌로니아를 정벌했다.\n키루스 2세는 성경의 기록대로 바빌로니아에 노예로 잡혀 있던 유태인들('바빌론 유수')을 해방시켜준 왕이다. 키루스 2세는 이집트마저 정복하길 원했지만 당대에는 꿈을 이루지 못했고, 아들 캄비세스 2세는 이집트를 정복, 이집트 27왕조의 파라오가 되었으나 왕이 이집트에 가 있는 동안 이란에서는 쿠데타와 혼란이 벌어졌고, 캄비세스 2세는 에티오피아 원정이 실패한 뒤 실각했다.\n캄비세스 2세 사후의 혼란을 수습하고 즉위한 다리우스 1세는 인도 북부에서 오늘날의 불가리아 남부까지 영토를 확장했다. 헬레네스(그리스인)들의 간담을 서늘케 했던 '페르시아 제국'의 시대가 온 것이다. 지중해와 홍해를 잇는 운하를 최초로 건설했다. 수에즈 운하의 원형이 그 옛날에 만들어졌던 셈이다. 그리스인들은 이 거대 제국을 페르시아라고 불렀는데, 파르시어를 쓰는 사람들의 땅이란 뜻이다. 이것을 유래로, 이란어를 파르시라고 한다. 그러므로 '이란 제국'이 맞는 말이지만 지금은 '페르시아'가 일반화된 용어가 되었다. 메디아를 필두로 줄줄이 이어진 왕국들을 모두 '페르시아'라 하고, 메디아 왕조, 아케메네스 왕조 식으로 '왕조'를 붙여 구분하지만 뿌리는 다 똑같다.\n▲ 바빌론 유수는 기원전 587년 유다 왕국이 멸망하면서 치드키야 왕을 비롯한 유대인이 신바빌로니아 제국의 수도 바빌론에 포로로 잡혀간 것을 말하며, 기원전 538년에 신바빌로니아를 정복한 아케메네스 페르시아 제국의 키루스 2세에 의해 풀려날 때까지 약 50년 동안의 기간을 뜻한다.\n페르시아에 정복된 그리스 식민도시들은 밀레투스를 중심으로 반란을 일으켰다. 아테네가 개입하면서 전쟁이 발발했다. 다리우스 1세가 3차에 걸친 전쟁을 벌였다. 2차 원정에서는 유명한 '마라톤 전투'로 퇴각한다. 헤로도토스는 마라톤 전투를 대서특필했지만 페르시아에서는 별로 중요하게 생각지도 않았던 전투였다. 역사학자들은 헤로도토스의 기록이 당시 병력규모로 미뤄 과장되어 있을 소지가 높다고 지적한다.\n다리우스 1세는 3차 원정을 준비하던 중에 숨졌다. 뒤를 이은 인물은 크세르크세스이며, 살라미스 해협에서 아테네 해군에게 궤멸됨으로써 10여년에 걸친 원정을 실패하게 되고 전쟁의 패배, 국력 쇠퇴, 줄지어 반란을 일으키고 지배층은 분열됐다.\n아케메네스 왕조는 메디아 왕조와 달리 중앙 집권 체제와 사회·경제적 토대를 갖춘 명실상부한 제국을 만들었다. 당시의 행정과 치안, 세금 제도 등을 담은 상세한 기록들이 전해온다. 특히 도로망과 역마 제도는 특출했다. 전국 어느 곳에건 보름 이내에 중앙 정부의 뜻이 전달될 수 있었다고 한다. 제국의 수도인 수사에서 지금의 터키 북쪽 리디아 속주까지 고속도로가 연결되어 있었고, 이 네트워크는 속주들의 반란을 막는 안보 시스템이기도 했다.\n아케메네스 왕조는 알렉산드로스 대왕에 의해 멸망했다. 알렉산더가 바빌론 땅에서 후계자 없이 사망한 뒤 광대한 영토는 휘하 장군 4명이 나눠 가졌다. 그들 중 이란을 지배했던 것은 셀레우코스 1세 장군이었다. 셀레우코스와 그 후손들이 이끈 왕조가 셀레우코스 왕조(기원전 312년∼기원전 247년)이다. 셀레우코스 왕조는 지배구조를 만들기도 전에 반란에 시달렸다. 타지키스탄 지역인 파르스(Fars) 지방에서는 반 유목민인 파르티아 족(이란족과 스키타이족의 혼혈)이 셀레우코스 왕조를 무너뜨리고 파르티아 왕조(기원전 247년∼기원후 224년)를 세웠다.\n▲ 노란 부분이 파르티아.\n▲ 스키타이족은 사카(Saka), 사카이, 사이, 이스쿠자이, 아스쿠자이라고도 불리는, 주로 스키타이어를 사용한 이란계 민족에 속하는 유라시아 유목민들이다. 기원전 100년경의 파르티아와 스키타이.\n▲ 파르티아의 최대 판도\n파르티아 왕조는 미트라다테스 2세(기원전 123년∼기원전 87년) 치세 때 세력을 확장해 인도와 아르메니아에 이르는 광활한 영토를 장악, 로마 공화정과 상대했다. 실크로드를 따라 이란의 직물(페르시아 카펫)이 동서양을 오갔다. 지배층은 조로아스터교를 숭배했지만 대중들에게까지 퍼지지는 못했다. 파르티아족의 출신지인 파르타브 지방의 언어인 파흘라비어(Pahlavi)가 공용어로 사용됐는데, 1979년 호메이니의 이슬람 혁명으로 붕괴된 파흘라비 왕조(팔레비 왕조)는 여기에서 이름을 따온 것이다. 안타까운 것은, 파르티아가 500년 가까이 존속됐음에도 불구하고 뒤이은 사산 왕조(224∼652)가 조직적으로 전대의 유산을 파괴했기 때문에 역사 복원이 잘 되고 있지 않다.\n파르티아는 이란 족과 스키타이 유목민 사이의 혼혈이기 때문에 문화적으로나 정치적으로 매우 이질적인 종교 체계와 신념을 가지고 있었다. 파르티아인의 대부분은 다신교를 신봉했다. 소수의 기독교인과 유대인을 제외하고는 대부분이 다신교적이었다. 또 신들은 종종 그리스와 이란의 신들이 겹쳤다. 그리스의 제우스와 페르시아의 아후라 마즈다, 그리스 신화에 나오는 죽음과 지하세계를 관장하는 하데스와 앙그라 마이뉴(아흐리만)인데, 조로아스터교의 악신이다. 그리스 신화에 나오는 미와 사랑의 여신인 아프로디테 여신과 그리스 최고 여신인 헤라는 조로아스터교의 물과 생명을 관장하는 아르드비 수라 아나히타 여신과 함께 신봉되었다.\n그리스 신화에 나오는 태양과 예언 및 광명·의술·궁술·음악·시를 주관하는 아폴론은 로마 신화의 아폴로와 동일시된다. 아폴론은 파르티아의 미트라 신과 그리스의 여행자·목동·체육·웅변·도량형·발명·상업·도둑과 거짓말쟁이의 교활함을 주관하는 헤르메스 신은 메소포타미아 신화에 등장하는 태양과 정의, 법의 신인 우투(샤마쉬) 신과 동일시 됐다.\n▲ 쿠샨제국 출신 지루가참.\n마니(마네스)(216년~274년)는 페르시아의 예언자로 마니교의 창시자다. 마니교는 조로아스터교 ·기독교·불교의 요소가 결합한 고대 후기(2-8세기)의 영지주의 종교로 한때 크게 융성하였지만, 13세기 초반에 사멸되어 현전하지 않는다.\n이란의 불교는 파르티아 제국 시대에 쿠샨제국에서 전파되었다. 이 지역에는 일찍이 그리스-박트리아, 그리스-인도 왕국이 불교를 주류 종교로 수용했고, 박트리아와 인도-그리스 왕국을 차례로 점령하여 쿠샨제국을 세운 월지족도 불교가 주류 종교였다. 파르티아는 쿠샨제국에서 불교가 전파되었고, 파르티아 출신의 안세고(148〜180)는 기원후 2세기 파르티아 후작 급 왕자로서 출가하여 쿠샨제국의 수도에 가서 불교를 공부한 다음, 중국 후한의 수도 낙양에 진출하여 역경을 전문으로 했다.\n그는 특히 소승불교의 전적(典籍)인 아비달마와 선경(禪經)에 정통하였다. 안세고는 148년에 뤄양(洛陽)에 들어와 《안반수의경》을 비롯하여 34부 40권의 불교 경전을 번역하여 소개하였다. 그의 불경 번역은 중국 역경사에서 최초기에 해당한다. 후한(25~220) 시대에 번역된 불교 경전들은 대체로 세련되지 못하고 난해한 편이다.\n지루가참(로칵세마)은 후한시대에 쿠샨제국에서 147년 중국에 온 역경승으로 183년까지 《반주삼매경》·무《량청정평등각경》·《도행반야경》·《수릉엄삼매경》 등 14부의 경전을 번역하였다. 그가 사용한 원전은 대승경전으로 중국에 대승경전을 전한 최초의 인물이다.\n▲ 필자 보검스님이 설악산 신흥사 ‘설악 무산’ 대종사님 탑비제막식에 참석, 추모하고 있다. 생존 시에 스님을 모시고 해외포교를 함께 했으며 《만악가타》 선시집을 영역하기도 했다.\n서양문화와 불교-㉓ 페르시아의 종교와 불교전도 관리자


[자료] 뤼시스트라테 의 의미는? (1)2009.10.05\n[자료] 뤼시스트라테 의 의미는?\n희곡 ‘뤼시스트라테’는 고대 그리스 작가 아리스토파네스가 쓴 것이라는 주지하는 바와 같다.기원 전 411년 첫 무대에 오른 '뤼시스트라테'는 끊임없이 전쟁의 화염에 휩싸인 아테네를 배경으로 펼쳐진다. 전쟁에 지친 아테네의 여자들이 내놓은 묘안은 바로 섹스 파업이었다. 연극은 사랑에 굶주린 남자들이 결국 항복을 하고 그리스에 평화가 찾아오는 것으로 결말을...\n지혜 헤로도토스 뇌 히브리스 버크 비극적역사 코로나19 네매시스 두통 주한미군철수 세네카 집단면역 코흐 프랑스 징벌 트럼프 루스벨트 역사철학 확진자 투키디데스 국제연맹 사망자 보수주의 빈체제 마키아벨리 스웨덴 계몽주의 국가이성 우드워드 메테르니히


내 생애 첫 임신 출산 육아책(2020) - 교보문고\n내 생애 첫 임신 출산 육아책(2020) 처음이라 낯선 초보 부모들을 위한 안심 대백과\n편집부 지음 | 김수현 , 성중엽 , 심규홍 감수 | 중앙북스 | 2020년 03월 02일 출간\n224 * 277 * 32 mm /1771g 판형알림\n오늘의 임신, 출산, 육아를 담은 2020년 완전 개정판 대백과 『내 생애 첫 임신 출산 육아책(2020)』. 오랫동안 초보 엄마의 불안감을 다독여준 《내 생애 첫 임신 출산 육아책》이 2020년의 트렌드를 적극 반영한 전면 개정으로 돌아왔다. 임신, 출산, 육아 상식을 최신 의학 정보와 트렌드에 맞춰 업그레이드 했으며, 임신, 출산, 육아 각 분야별로 산부인과.소아청소년과 전문의가 한 자 한 자 꼼꼼하게 감수해 정보의 정확성을 한층 높였다.\n특히 2020년 현재 적용 중인 각종 정부 지원 정책과 서비스에 관한 내용을 추가했으며, 성장도표와 표준예방접종일정표 역시 현재 시점에 맞춰 변경했다. 요즘 출산 트렌드에 맞춘 분만법 등의 새로운 의학 정보도 주목해볼만 하며, 특히 알아볼수록 헷갈리기만 하는 태아보험에 대해 보험 전문가의 자문을 통해 쉽고 자세히 설명해두었다. 이밖에 인터넷 검색만으로는 아리송한 정보들에 대한 명쾌한 답변들을 내놓았으며, 선배 엄마들의 생생한 경험담과 친정 엄마도 모르는 임신, 출산, 육아의 요령을 핵심적으로 담고 있다.\n감수 : 성중엽, 심규홍\n55 어린이집 단골 전염병\n56 약 먹이기\n64 안전사고와 응급 처치\n65 응급실 가야 할 때\n66 영유아 건강검진\n지난 12년간 선배 엄마들의 꾸준한 사랑을 받아온\n2020년 최신 의학 정보와 육아 트렌드를 더해\n임신을 확인하는 순간 예비 엄마들은 기쁨도 잠시, 이내 불안감에 사로잡힌다. 눈에 띄는 변화도 없는데 정말 내 뱃속에 새 생명이 자라고 있는 것이 맞나, 당장 어느 병원에 가야하고, 뭐부터 해야 할지, 그나저나 지금 손에 든 커피는 어찌해야 하나… 초조한 마음에 녹색 검색창... 더보기\n지난 2008년 출간된 이래 임신 출산 육아 분야의 바이블로 자리 잡은 《내 생애 첫 임신 출산 육아책》이 2020년 전면 개정으로 새롭게 태어났다. 예비 부모가 알아야 할 건강 정보를 간략하게 정리하고, 달라진 의학 정보와 정부 육아 지원 정책 등을 업데이트 한 한편 요즘 육아 트렌드를 감각적인 편집으로 담았다. 수많은 속설 대신 정확한 정보만 갈무리했고 시기별로 몸의 변화와 지켜야할 생활법, 건강 상식을 사진과 함께 풍성하게 담아 초보 부모의 이해도를 높였다. 일목요연한 차트식 구성은 마음 바쁜 예비 엄마들이 필요한 정보를 빠르게 찾아 한눈에 읽도록 돕는다. 소중한 생명을 잉태하고 건강하게 낳고 키우는 빛나는 시간 동안 곁에 두고 필요할 때마다 펼쳐볼 든든한 지원군이 되어줄 것이다.\n● 이 책에만 있다! 2020년 임신부를 위한 대세 정보\n초보 엄마에게는 아이 열을 키운 친정 엄마보다 최근에 아기 키운 선배 엄마가 꼭 필요하다는 말이 있다. 시대에 따라 의학이 발달하고 부모들의 가치관과 육아 관심사도 변하는 한편 그를 반영한 육아용품도 새롭게 출시되기 때문이다. 불변의 임신, 출산, 육아 정보는 그대로 담되, 크고 작은 트렌드를 반영한 내용을 대폭 업그레이드해서 실었다. 최근 출산 필수품으로 자리 잡은 태아보험 선택 가이드, 쏠쏠한 정부 지원 정책 활용법, 태교 음식 레시피, 임신부 기능성 운동, 산전 마사지법, 셀프 백일상 및 돌상 차리기, 달라진 예방접종 이야기 등 요즘 임신부들이 궁금해 하는 현재진행형 정보들을 속속들이 담아냈다. 또 10년 단위로 바뀌는 소아 발육 표준치 차트를 현 시점에 맞춰 변경했다.\n또한 우리 아이의 첫 식사인 ‘이유식’ 파트에서 기존의 죽 이유식 내용을 보강한 한편, 요즘 전 세계적으로 가장 핫한 아이 식사법인 아이주도이유식과 유아식의 개념과 방법을 담아 엄마들의 선택의 폭을 넓혔다.


[사목헌장] 77. 전쟁의 위협과 발발에서 넘쳐나는 극심한 고통과 곤경이 사람들 사이에서 아직도 지속되고 있는 바로 우리 시대에 온 인류 가족은 그 성숙 과정에서 최대 위기의 순간에 이르렀다. 인류가 차츰 하나로 결합되어 어디에서나 이미 그 일치를 더 잘 의식하고 온 세상 모든 사람을 위하여 참으로 더욱 인간다운 세계를 이룩하려고 노력하지만, 모든 사람이 새로운 마음으로 평화의 진리를 향하여 돌아서지 않고는 그 일을 성취할 수 없다. 여기에서 “행복하여라, 평화를 이루는 사람들! 그들은 하느님의 자녀라 불릴 것이다.”(마태 5,9) 하고 선언한 복음의 메시지가 인류의 한층 더 고귀한 노력과 소망과 어우러져 새로운 빛을 비추게 된다.\n그러므로 공의회는 숭고하고 진정한 평화의 도리를 밝히며 전쟁의 야만성을 단죄하고, 그리스도인들을 열렬히 불러 내어, 평화의 주인이신 그리스도의 도우심으로 정의와 사랑 안에서 평화를 견고하게 하고 평화의 수단을 강구하기 위하여 모든 사람과 협력하도록 촉구하고자 한다.\n78. 평화의 본질\n이것만으로는 충분하지 않다. 개인의 행복이 안전하게 보호받고 사람들이 신뢰로써 정신과 재능의 자산을 서로 나누지 않는다면, 지상에서 이 평화를 얻을 수 없다. 다른 사람들과 민족들 그리고 그들의 존엄을 존중하려는 확고한 의지와 형제애의 성실한 실천이 평화 건설을 위하여 반드시 필요하다. 이렇게 평화는 정의가 줄 수 있는 것보다 훨씬 더 멀리 나아가는 사랑의 열매도 된다.\n지상의 평화는 이웃에 대한 사랑에서 생겨나며 하느님 아버지에게서 나오는 그리스도의 평화의 모습이며 결실이다. 강생하신 성자께서는 평화의 임금님으로서 당신 십자가를 통하여 모든 사람을 하느님과 화해시키시고 한 백성, 한 몸 안에서 모든 사람의 일치를 회복시키셨으며, 당신 육신 안에서 미움을 죽이시고,1) 부활하시어 영광을 받으시고, 사랑의 성령을 모든 사람의 마음속에 부어 주셨다.\n그러므로 모든 그리스도인은 사랑 안에서 진리를 실천하며(에페 4,15 참조) 참으로 평화를 위하여 일하는 사람들과 힘을 합쳐 평화를 간구하고 건설하기를 간절히 바란다.\n똑같은 정신으로, 권리 주장에서 폭력 행위를 거부하고, 또한 다른 사람이나 공동체의 권리와 의무를 침해하지 않는 가운데, 약자에게도 주어지는 방위 수단에 의지하는 사람들을 우리는 치하하지 않을 수 없다.\n인간은 죄인이므로, 전쟁의 위험이 인간을 위협하고 또 그리스도께서 다시 오실 때까지 그러하겠지만, 인간이 사랑으로 결합되어 죄를 극복하는 그만큼 폭력도 극복할 것이다. 그때에 성경 말씀이 이루어질 것이다. “백성들은 칼을 쳐서 보습을 만들고 창을 쳐서 낫을 만들리라. 한 민족이 다른 민족을 거슬러 칼을 쳐들지도 않고, 다시는 전쟁을 배워 익히지도 않으리라”(이사 2,4).\n제 1 절 전쟁 회피\n79. 전쟁의 야만성 방지\n[사목헌장] 79. 최근의 전쟁들이 우리 세계에 극심한 물질적 정신적 손실을 끼쳤음에도, 아직도 날마다 땅 한구석에서는 전쟁의 참화가 이어지고 있다. 더구나 각종 과학 무기가 전쟁에 사용되어, 전쟁의 잔혹성이 전투원들을 과거보다 훨씬 더한 야만 상태로 몰아넣을 우려가 있다. 복잡한 현대 상황과 혼란한 국제 관계가 새로운 전쟁 방법으로서 또 음모와 전복의 수단으로서 유격전의 장기화를 허용하고 있다. 여러 경우에 테러리즘 수단의 사용이 마치 새로운 전쟁 방법인 양 여겨지고 있다.\n인류의 이 퇴보를 직시하는 공의회는 무엇보다 먼저 민족들의 타고난 권리와 그 보편적 원리가 지닌 불변의 가치를 상기시키고자 한다. 인류의 양심 자체가 이런 원리들을 더더욱 확고히 천명하고 있다. 따라서 이 원리를 일부러 거스르는 행위뿐 아니라 이러한 행위를 시키는 명령도 죄악이며, 맹목적인 복종도 그 명령에 복종하는 사람들을 사면할 수 없다. 이러한 행위들 가운데에서 무엇보다도 먼저, 수단 방법을 가리지 않고, 어떤 부족이나 종족이나 소수 민족을 완전히 말살시키려는 저 행위들을 숙고하여야 하며, 이는 잔혹한 범죄로 강력히 규탄받아야 한다. 그러나 이런 범죄를 명령하는 자들에게 공공연히 저항하기를 두려워하지 않는 저 사람들의 정신은 최상의 찬사를 받아야 한다.\n비인간적인 군사 행동과 그 후유증을 줄여 보려고 제법 많은 나라들이 체결한, 전쟁 문제에 관한 여러 국제 협약이 있다. 곧 부상병과 포로의 처우에 관한 국제 협약이나 이러한 종류의 다른 규약들이 있다. 그 조약들은 준수되어야 한다. 더 나아가서,모든 사람은 특히 공권력자들과 이 문제의 전문가들은 할 수 있는 대로 이 조약들을 개선하여, 더 잘 더 효과적으로 전쟁의 야만성을 방지하도록 노력하여야 한다. 그뿐 아니라 양심의 동기에서 무기 사용을 거부하는 사람들의 경우를 위한 법률을 인간답게 마련하여, 인간 공동체에 대한 다른 형태의 봉사를 인정하는 것이 마땅하다.\n어떻든 전쟁이 인간사에서 뿌리뽑힌 것은 아니다. 전쟁의 위험이 있고 적절한 힘을 지닌 관할 국제 권위가 없는 동안에는, 참으로 평화 협상의 모든 방법을 다 써 본 정부들의 정당 방위권은 부정할 수 없다. 따라서 국가 통치자들과 국정 책임을 맡은 사람들은 이토록 중대한 일을 신중히 처리하여 자기에게 맡겨진 국민들의 안녕을 보호하여야 할 의무를 지니고 있다. 그러나 국민을 정당하게 보호하려는 군사 행동과 타국을 정복하고자 하는 것은 전혀 다르다. 또한 전쟁 능력이 그 힘의 모든 군사적 정치적 사용을 정당화시키지 않는다. 불행히도 전쟁이 일어났다 하더라도 전쟁 그 자체로 적대 편의 모든 행동이 허용되는 것도 아니다.\n조국 봉사에 몸바쳐 군대 생활을 하는 사람들은 자신을 국민의 안전과 자유를 지키는 역군으로 생각하여야 한다. 이 임무를 올바로 수행할 때에 그들은 참으로 평화 정착에 이바지하는 것이다.\n80. 전면 전쟁\n[사목헌장] 80. 과학 무기의 발달로 전쟁의 공포와 잔혹성은 엄청나게 불어났다. 이런 무기를 사용하는 전투 행위는 정당 방위의 한계를 훨씬 벗어나는 막대한 무차별 파괴를 가져올 수 있다. 더구나 이미 강대국들의 무기고에 있는 이 무기들을 전부 사용하게 된다면, 이러한 무기 사용에서 오는 세계의 막대한 파괴와 그에 따르는 가공할 결과는 제쳐 두더라도 적대 진영 쌍방이 거의 완전히 몰살될 것이다.\n이 모든 것은 우리가 완전히 새로운 정신으로 전쟁을 검토하도록 요구한다.2) 현대인들은 자신의 전쟁 행위에 대하여 무거운 셈을 치르게 될 것임을 알아야 한다. 미래 시대의 흐름은 현대인들이 오늘 내리는 결정에 크게 좌우될 것이다.\n이러한 관심에서 이 거룩한 공의회는 현대 교황들이 이미 공표한 전면 전쟁의 단죄를 자기 것으로 삼아3) 이렇게 선언한다.\n도시 전체나 광범한 지역과 그 주민들에게 무차별 파괴를 자행하는 모든 전쟁 행위는 하느님을 거스르고 인간 자신을 거스르는 범죄이다. 이는 확고히 또 단호히 단죄받아야 한다.\n현대 전쟁의 독특한 위험은, 현대식 과학 무기를 보유한 사람들에게 이러한 범죄를 자행할 기회를 제공하고, 일종의 냉혹한 연쇄 반응으로 인간 의지가 극도의 참혹한 결정을 내리도록 충동을 받을 수 있다는 데에 있다. 앞으로 이러한 일이 결코 일어나지 않도록, 한자리에 모인 전 세계의 주교들이 모든 사람에게, 특히 국가 통치자들과 군사 지도자들에게 하느님 앞에서 또 온 인류 앞에서 그토록 막중한 책임을 심사 숙고하기를 간청한다.\n81. 군비 경쟁\n[사목헌장] 81. 과학 무기는 오로지 전시에 사용할 목적으로만 비축하지 않는다. 각국의 방위력은 적에 대한 신속한 반격 능력에 달려 있다고 여기므로, 해마다 증대되는 이러한 무기 비축은, 비정상적인 방법이기는 하지만, 혹시 있을지 모르는 적의 도발을 억제하는 데에 기여한다. 많은 사람들은 지금 이것이 어느 정도 국제 평화를 유지할 수 있는 모든 수단 가운데에서 가장 효과적인 것이라고 여긴다.\n전쟁 억지책이 어떠하든, 상당히 많은 국가들이 보호책으로 삼는 군비 경쟁은 평화를 확고히 유지하는 안전한 길이 아니며 또 거기에서 이루어지는 이른바 균형도 확실하고 진실한 평화가 아니라는 확신을 모든 사람이 가져야 한다. 군비 경쟁으로 전쟁의 원인들이 제거되기는커녕 오히려 점차 증대될 수밖에 없다. 언제나 신무기의 군비에 엄청난 재화를 소모하고 있는 동안에는 오늘날 전 세계의 수많은 불행에 대한 충분한 해결책이 마련될 수 없다. 국제 분쟁이 진정 근본적으로 해소되지 않을뿐더러 오히려 세계의 다른 지역으로 번져 가고 있다. 이러한 걸림돌을 없애고 짓누르는 불안에서 세계를 해방시켜 참평화를 회복할 수 있도록, 정신 개혁에서 시작되는 새로운 길을 선택하여야 한다.\n그러므로 거듭 선언하여야 한다. 군비 경쟁은 인류의 극심한 역병이며 가난한 사람들에게 견딜 수 없는 상처를 입히는 것이다. 군비 경쟁이 계속된다면 그 수단이 이미 마련되어 있는 가공할 온갖 재앙을 언젠가는 일으키고 말리라는 것을 몹시 두려워하여야 한다.\n인류가 가능하게 만든 재앙들을 깨닫고, 위로부터 우리에게 주어진 유예 기간을 기꺼이 활용하여, 우리 자신의 책임을 더 깊이 깨달아, 우리의 분쟁들을 더욱 인간다운 방법으로 해결할 수 있는 길을 찾아내야 한다. 하느님의 섭리는 우리에게 오랜 전쟁의 질곡에서 바로 우리 자신을 해방시키도록 요구한다. 만일 우리가 이러한 노력을 거부한다면, 스스로 들어선 이 악의 길에서 우리는 어디로 끌려갈지 모른다.\n제 2 절 국제 공동체의 건설\n83. 분쟁의 원인과 그 대책\n[사목헌장] 83. 평화 건설을 위해서는 그 무엇보다도 먼저 사람들 사이에서 전쟁을 키우는 분쟁의 원인, 특히 불의를 뿌리뽑아야 한다. 적지 않은 원인들이 과도한 경제적 불평등과 반드시 필요한 그 대책의 지연에서 일어난다. 또 다른 원인들은 지배욕과 인간 경시에서 생겨난다. 더 깊은 원인을 찾는다면, 인간의 시기, 불신, 교만, 기타 이기적 욕구에서 나오는 것이다. 인간은 이와 같은 질서의 결여를 견딜 수 없기 때문에, 비록 전쟁이 일어나지는 않더라도, 그 무질서에서 세계는 끊임없이 인간들의 분쟁과 폭력으로 신음하게 된다. 더욱이 바로 국가 간의 관계에도 똑같은 결함들이 있기 때문에, 이를 극복하고 예방하려면 또 난무하는 폭력을 억제하려면 반드시 국제 기구들이 더 잘 더욱 확고히 협력하고 협동하여야 하며 끊임없이 평화 증진을 위한 조직의 결성을 추진하여야 한다.\n[사목헌장] 84. 세계의 모든 국민과 모든 민족 사이의 상호 의존 관계가 더욱 긴밀해져 가는 이 시대에, 세계의 공동선을 적절히 추구하고 더욱 효과적으로 실현하려면, 민족들의 공동체는 이제 현대의 임무에 부합하는 질서를 스스로 마련할 필요가 있다. 특히 아직도 극심한 빈곤을 겪고 있는 여러 지역과 관련하여 그러하다.\n이 목적을 달성하려면 국제 공동체 기구들은 식량, 건강, 교육, 노동과 관련된 사회생활 분야는 물론, 어떤 곳에서 일어날 수 있는 특수 상황 속에서 그 나름대로 사람들의 다양한 요구를 충족시켜야 한다. 곧, 일반적으로 개발 도상국들의 발전을 위한 원조, 전 세계에 흩어져 있는 난민들의 구호, 또는 이민과 그 가족들에 대한 지원이 필요하다.\n기존의 세계적 지역적 국제 기구들은 분명히 인류를 위하여 크게 공헌하고 있다. 그 기구들은 세계 도처에서 발전을 증진하고 온갖 형태의 전쟁을 미연에 방지하기 위하여 현대의 중대 문제들을 해결하고자 전 인류 공동체의 국제적 기초를 놓으려는 최초의 시도로 보인다. 이 모든 분야에서 교회는 그리스도인들과 비그리스도인들 사이에서 피어나는 진정한 형제애 정신을 기뻐한다. 그 정신은 막대한 불행을 덜어 주고자 언제나 더욱 강렬한 노력을 기울이고 있다.


삶의지혜 - 확 바뀌는 車 보험료\n운전자정보 조회 수 2023 추천 수 6 2006.12.25 23:21:25\n몽이아빠™ *.254.221.106 http://naviga.cafe24.com/10869\n"내년 내차 보험료 얼마나 될까?’\n내년 1월부터 자동차보험료 할인 제도가 변경됨에 따라 무사고 운전기간이 길수록 보험료가 비싸지고 짧을수록 싸진다. 또 4월부터는 차량모델별로 위험도(손해율)에 따라 차보험료가 달라지게 된다.\n내년부터 새롭게 변경되는 자동차보험 할인할증율을 적용할 경우, 개인용 기준으로 보험료가 각사별로 최대 18만원 이상 (최초가입자 기준)차이가 나는 것으로 나타났다. 적게는 수십만원에서 많게는 수백만원이상 목독이 드는 차보험료를 한푼이라도 아끼기 위해서는 변경적용되는 할인할증제를 숙지하고 내 차에 가장 경쟁력있는 보험사를 선택해야하는 것은 두말 할 필요가 없다.\n▨차보험 할인할증제 변경, 내 차보험료는\n내년 1월부터 회사별 보험료 할인율이 자율화 된다. 자동차보험 신규 가입자의 경우 지금은 기본 보험료의 100%를 내야 있지만 내년에는 16∼20%의 할인율이 적용되고 이후 무사고 기간에 따른 보험료 할인율이 ▲1년은 10%→27∼30% ▲2년은 20%→33∼36% ▲3년은 30%→39∼42% ▲4년은 40%→44∼47% ▲5년은 50%→48∼50%로 커지게 된다.\n이에 따라 4개 온라인 자동차보험사를 포함한 14개 손해보험사가 중형차를 모는 7년 무사고 운전자에게 내년부터 적용하는 보험료(56세, 가족 한정 운전, 26세 이상 운전 특약 기준, 자기차량 손해보상 제외)는 평균 29만8984원으로 지금보다 2만4319원(8.9%) 인상된다.\n반면 신규 가입자의 보험료(31세, 1인 한정 운전, 30세 이상 운전 특약, 새차 가액 2000만원 기준)는 평균 101만2753원으로 10만8161원(9.6%) 인하된다. 할인할증제도가 변경되면서 최초가입자에 해당하는 신규가입자는 할인폭이 눈에 띄게 커진셈이다.\n또 3년 무사고 운전자의 보험료(41세, 부부 한정 운전, 35세 이상 운전 특약, 차량 가액 1400만원 기준)는 평균 72만2445원으로 5만8929원(7.5%) 싸진다.\n이들 보험료 산출의 공통 조건은 출퇴근 및 가정용(ABS와 에어백 2개 장착, 오토 차량), 대인 피해 무한보상, 대물 피해 3000만원 보상, 자기신체 사고 3000만원 보상, 자기차량손해 자기부담금 5만원, 무보험차 상해 보상이다. 같은 조건으로 7인승 레저용 차량에 적용할 경우 7년 무사고 운전자의 보험료는 평균 36만1020원으로 2만9395원(8.9%) 오른다. 그러나 신규 가입자의 보험료는 82만8779원으로 2만7786원(3.2%), 3년 무사고 운전자는 67만9405원으로 5만7934원(7.9%) 내린다.\n이밖에 최고할인율을 적용받는 무사고기간이 8년이상으로 변경되며, 장기무사고로 최고할인율을 적용받는 가입자의 경우, 가고점수 1점 이하의 사고시 등급이 할증되지 않도록 계약자 보호장치도 마련된다.\n▨차량모델따라 보험료 달라진다\n4월부터는 차량모델별로도 보험료가 차등화될 것으로 보인다.\n같은 배기량이라도 자동차를 모델별로 11개 등급으로 나눈 뒤 보험료를 달리 매기는 것이다. 지금까지는 외제차든 국산차든 배기량이 같으면 동일한 보험료를 내왔다.\n모델별 차등화는 전체 자동차보험료 가운데 자차 보험료에만 우선 적용되며 승용차 이외의 트럭 등 나머지 차량은 적용대상에서 제외된다. 보험료 차동화는 제도도입 초기 가입자의 혼란최소화를 위해 자가용 승용차의 자기차량손해담보에 한해 적용되며 보험료 변동폭은 ±10% 이내에서 제한해 시행할 예정이다.\n6등급을 기준으로 1등급에 가까울수록 보험료는 낮아지고, 11등급에 다가갈수록 보험료는 올라간다.\n배기량이 같더라도 모델에 따라 자동차보험 중 자기차량손해담보(자차보험) 보험료는 20%, 전체 자동차보험료는 8%까지 차이나게 된다. 똑같이 보험료가 100만원인 운전자라도 내년부터는 자신의 차가 11등급이면 104만원, 1등급이면 96만원을 내 8만원의 차이가 발생한다는 얘기다. 어떤 차의 보험료가 오를지는 내년 1월 확정될 것으로 보인다.\n공지 기타 내가 궁굼해 하는 것들을 다른 사람들도 궁굼해 한다면?  2012-01-05 118385


Redundant Array of Industry(혹은 Inexpensive) standard Drives의\n줄임말. 각각의 드라이브가 가지고 있는 성능이상을 제공할 수 있도록 RAID 콘트롤러와 결합되어 있는 일반 디스크 드라이브의 그룹을 뜻한다. RAID는 매우 큰 용량, 빠른 데이터 전송율 그리고 더욱 증가된 데이터의 안전성을 제공할 수 있다.\n데이터의 안전성은 디스크 에러 등을 여분의 디스크를 통해 정정할 수 있게 됨으로써 확보된다.\n통신이나 인터넷에서 다양한 멀티미디어 웹 어플리케이션에 대한 요구가 지속적으로 증가함으로서 네트워크의 대역폭 및 관련 시스템이나 장비에서 빠른 전송 및 처리속도를 요구하게 된다. 컴퓨팅 및 네트워킹 산업은 차례로, 증가하는 마이크로프로세서의 클록 속도에 보조를 맞추고, 이러한 데이터 프로세싱 요구를 지원하기 위하여 필요한 네트워크 프로세서를 도입하고 있다. 그러나 임베디드 시스템의 상호 연결 부분, 다시 말해서 컴퓨터나 통신장비의 내부에서의 병목현상이 존재하는데, 이를 해결하기 위하여 컴퓨터 및 통신기기의 제작사 등이 RapidIO Trade Association라는 비영리 협력체를 구성하여 제안한 버스 방식이다.\n마이크로프로세서의 꾸준하고 예측가능한 클록속도의 증가는 시스템의 대역폭 요구를 버스 구조의 성능 이상으로 요구하기에 이르렀고, RapidIO는 이러한 요구를 충족시키기 위하여 설계된 임베디드 시스템을 위한 차세대 스윗치 연결망 구조이다. 높은 대역폭과 낮은 latency에 최적화되어, 시스템 내에서 칩간 그리고 보드간 연결에 이상적이다.\nRapidIO 사양은 개념적으로 IP(Internet Protocol)와 유사한 패킷교환 연결구조로서, 계층성과 호환성을 유지하면서 미래 개선을 가능하게 하는 논리, 전송 및 물리적 사양의 3계층 조직으로 3분할된다.\n최초의 사양은 저전압 차동 신호(LVDS, low voltage differential signaling)를 활용하며, 10 Gbps 이상의 처리속도로 칩간 및 보드간 통신에 적합한 물리적 계층기술을 정의한 것으로, 특별한 장치 드라이버를 필요로 하지 않는다.\n이런 기능적 구조를 갖는 네트워크 장비에서 RapidIO는 주로 제어판의 성능과 효율을 높여주는 역할을 하게 되며, 시스템 내부의 연결망에 주로 적용된다.\n스웨덴의 PE시스템을 기준으로 하여 유럽 방송 연합[EBU]이 1984년에 통 일 규격을 개발하였다. 스웨덴에서는 1986년 방송 개시하고 영국에서는 1987년 실험 방송/ 독일은 1988년ARI가 방송을 시작하였다.\n이 방식은 FM다중 방송에 의해 문자 정보 서비스나 방송 수신의 자동화를 실행하는 방식이다.\n예를 들면 서울에서 부산까지 이동하면서 KBS 표준FM방송을 듣고 싶을 경우 “자동동조”를 선택하면 운전자는 별도로 주파수를 맞출 필요없이 방송을 들을 수 있다.\nReference Sensitivity 기준 감도(基準感度)\n수신 감도란, 규정 출력을 얻기 위한 수신기 입력 전압이라 할 수 있다. 따라서 입력 전압이 작은 상태에서 규정 출력을 얻을 수 있으면 그 수신기는 감도가 우수한 것이다. 기준 감도란 신호 대 잡음비, 수신기 대역폭, 변조도 및 신호원의 임피던스 등을 규정한 값에 대한 최대 사용 감도로 정의된다.\n즉 수신기의 음성 출력이 기준값의 50%인 조건에서 신호 대 잡음비(signal to noise and distortion ratio : SINAD)가 12dB로 되는 표준 변조시의 무선 주파수 신호 레벨이다.\nResilience는 일반적으로 충격, 모욕 혹은 교란으로부터 회복하는 능력을 의미하나, 그것은 서로 다른 분야에서 매우 다르게 사용되고 있다.\n정보통신 분야에서는 컴퓨터나 시스템이 어떤 부하 요동의 범위를 감내하는\n능력을 말하며, 또한 지속적 및/혹은 반대되는 조건하에서 안정을 유지하는 능력을 말한다.\n재생되는 영상을 어느 정도까지 세밀하게 보여줄 수 있는 지를 나타내는 단위(척도)로서 영상의 픽셀pixel수에 영향을 받는데, 예를들자면 HDTV의 경우 약 2000×1000, 방송TV는 720×576 또는 720×487이다.\n그러나 픽셀수가 최대 해상도를 정의하는 것은 아니며 단지 그 장비의 해상도를 나타낼 뿐이다.\n스크린의 영상을 재생하기 위해 사용되는 렌즈, 카메라, 촬상관, 필름, 필름스캐너 등의 성능이 모두 고려되어야 한다.\n다양한 해상도를 운용할 수 있는 장비를 나타낼 때 사용되는 용어. TV장비는 하나의 해상도만을 나타내는 것이 대부분이지만 현대의 장비 특히 CCIR601 표준을 사용하는 경우에는 특정 포맷을 선택하여 사용할 수 있게 되어 있다(525/60과 625/50). 다시 말하자면 컴퓨터는 다양한 크기의 파일을 운용할 수 있다는 점을 영상에 적용시킨 것으로서 이를 ‘Resolution Independent’라고 한다.\nRequest For Comments(RFC’s) : 인터넷에서 표준을 만들기 위하여 이용하는 프로세스 및 그 프로세스의 결과. 새로운 표준은 먼저 “Request For Comments”라는 형식으로 제안이 되고, 온라인으로 공표 된다. 인터넷 엔지니어링 Task Force는 제안된 것에 대하여 계속되는 토론을 원활하게 하기 위한 합의 도출체이다. 그 결과 새로운 표준이 성립되고 “RFC”라는 머리문자를 포함하는 이름을 가지게 된다. 예를 들면, e-mail에 대한 공식적인 표준은 RFC 822이다.\n인터넷 문서인 RFC는 인터넷 연구/개발 공동체의 작업 문서이다. 이 문서 내용의 대부분은 인터넷상에서 필요한 기술을 구현함에 있어서 요구되는 상세한 절차와 기본 틀을 제공하는 기술관련 내용이다. 필요하면 그 내용은 e-mail이나 직접 특정 호스트에 접속하여 FTP로 다운로드할 수 있다. RFC를 쉽게 구하려면 RFC 색인을 참조하면 되는데, RFC 색인은 anonymous FTP를 이용해 ftp.nics.sri.com에서 가져올 수 있으며, 파일명은 RFC 디렉토리 아래의 rfc-index.text로 되어있다.\n적색, 녹색, 청색신호의 약어로써 TV시스템의 3원색이다. 카메라와 텔레시네의 경우 RGB 수신기를 갖고 있으며 TV수상기는 RGB 전자총에 의해 발생하는 발광체를 갖고 있다.프로덕션에서 사용하는 모니터의 대부분은 RGB이다.\nRecommended Practice 미국 SMPTE에서 사용되고 있는 용어로 권고와 유사한 의미의 규정임.\nRibbon Tweeter 리본형 고음 스피커(-形高音-)\n고음 전용 스피커의 일종으로서 구조적으로는 다이내믹 스피커에 속한다. 도체를 겸한 리본 형태의 금속판을 진동판으로 작용하도록 해서 이 금속판 자체가 진동하여 음을 발생한다. 따라서 공진이 없고 평탄한 특성이 있지만 진동판의폭에 상당한 자기 회로(磁氣回路)의 캡을 만들어 내기 때문에 능률이 낮게 되는 결점이 있다.\n그러나 최근의 제품에는 알니코(알루미늄, 니켈, 코발트 등의 합금의 영구 자석)를 사용해서 높은 자속 밀도를 얻고 또 진동판 자체도 9mg으로 아주 가볍기 때문에 능률도 96.5dB까지 높게 되어 재생 주파수 대역은 120㎑까지 평탄한 재생이 가능한 것도 있다. 이와 같은 높은 주파수는 귀에는 들리지 않지만 악기의 배음(倍音)을 재생하기 때문에 스튜디오 등에서는 점차 사용이 증가하고 있다.\n라우터는 동일한 전송 프로토콜을 사용하는 분리된 네트워크들을 연결하는 장치로서, OSI 7계층 표준모델(계층 3)에서 네트워크를 연결한다.\n라우터는 관리방침에 따라 라우팅 방식을 결정하여 전체 네트워크의 성능을 개선할 수 있고, 알고리즘에 따라 자동으로 경로가 결정되므로 유지보수가 용이하다. 또 네트워크의 형상(Topology)에 구애받지 않으므로 대규모 네트워크 구성이 용이하다. 반면 초기 환경 설정이 어렵고 특정 프로토콜이나 하위 프로토콜 지원이 불가능하고 복잡하여 가격이 비싸다.\n[ ROUTER장비 설치 구성도 ]\n라우터는 논리적으로 분리된 두개 이상의 네트워크를 연결하기 위하여 논리적이고 물리적인 주소체계를 사용한다.\n커다란 네트워크를 논리적인 네트워크 세그먼트들 즉 서브 넷으로 조직화함으로서 이러한 연결을 가능하게 한다.\n각각의 서브 넷에는 고유한 논리적인 주소가 주어지고, 이를 통해 각 네트워크가 서로 분리될 수 있으며,\n데이터 교환이 필요할 때는 여전히 접속이 가능하다.\n데이터 패킷은 물리적인 장치 주소와 논리적인 네트워크 주소를 갖는데, 네트워크 주소는 라우터가 보다 정확하고 효과적으로 목적지 컴퓨터를 찾아가도록 최적의 경로를 계산할 수 있게 해준다. 브리지가 데이터 전달을 위하여 물리적인 주소 즉, 장치주소만을 검사하는 반면에 라우터는 장치 주소와 네트워크 주소를 모두 검사하기 때문에 일반적으로 브리지보다 느리다. 반면에 라우터는 가장 빠른 데이터의 전송을 위하여 최선의 경로를 결정할 수 있는 기능을 가지고 있어 브리지보다 더 지능적이다. 라우터는 패킷을 모든 네트워크에 브로드캐스트 하지 않고 네트워크 주소를 체크하여 해당되는 네트워크에만 패킷을 전달하기 때문에 전체 네트워크의 트래픽을 줄여준다.\n라우터는 라우팅 테이블에 네트워크 주소목록을 유지한다. 라우팅 테이블에는 네트워크 주소와 라우팅 경로가 포함되는데 최적의 라우팅을 위한 효율적인 정보를 저장한다.\n라우터가 최선의 경로선택을 하기 위해서 다른 라우터의 정보를 이용하는 것을 동적 라우팅, 네트워크 관리자가 수동으로 경로를 정하는 것을 정적 라우팅이라 한다.\n라우터가 경로탐색을 위하여 사용하는 방법으로는, 각각의 라우터들이 네트워크사의 다른 라우터에게 주기적으로 자기의 라우팅 정보를 방송하게 하고, 다른 라우터들이 이를 수집하여 자신의 라우팅 정보를 갱신하는 거리 벡터 라우팅(Distance-Vector Routing)과 링크 설정초기에 전체 라우팅 테이블을 방송하고, 이후는 주기적으로 변경된 내용만을 방송하는 링크 상태 라우팅(Link- State Routing)이 있다.\n라우터의 효율을 측정하는 방법에는 메시지가 목적지 컴퓨터에 도달하는 동안 통과하는 라우터의 숫자를 기록하는 홉-카운트(Hop Count)방법과 걸리는 시간을 측정하는 틱-카운트(Tick Count) 및 관계 비용(Relative Expense)에 의한 측정방법이 있다.\n리드솔로몬부호. 블럭부호의 오류정정에 적용하는 신호구성의 자유도가 큼.\nRTSP(Real Time Streaming Protocol)란 RFC 2326으로 만들어진 인터넷 표준으로, 실시간 스트리밍을 위한 프로토콜이다. 그것은 IP 네트워크에서 스트림으로 만들어진 멀티미디어를 효율적으로 배달하도록 설계되었다. 그것은 기존의 웹 기반구조를 지지하며(예를 들면, HTTP로부터 물려받은 인증과 PICS), 시청자 한 사람의 media-on-demand는 물론, 다수의 시청자에 대해서도 잘 동작한다.\nRealNetworks, Netscape Communications 및 Columbia University가 IETF(Internet Engineering Task Force)의 MMUSIC 워킹그룹 내에서 합동으로 RTSP를 개발하였고, 1998년 4월, IETF에 의하여 제안된 표준으로서 발표되었다.\n데이터를 압축하는 시스템은 항상 필요한 저장량을 줄여 준다. 이 코딩방법의 원칙은 같은 값을 지닌 유사한 픽셀의 숫자를 정보로써 기억하는 것이다. 넓은 영역이 단일한 색 혹은 문자인 경우 이 방법은 대단히 효율적이다.\n그러나 카메라로부터의 영상, 노이즈를 포함한 자연현상에 대한 정보를 나타내기에는 그다지 효율적이지 못하고, 실제로는 원래의 영상보다도 더 많은 공간을 필요로 한다.


'혼자 끄적거리기/식집사 생활' 카테고리의 글 목록\n혼자 끄적거리기/식집사 생활5\n여름철 뿌리파리 퇴치 위한 모스키토 바이츠 구입 및 사용 후기 저처럼 아파트 베란다에서 실내 화분을 키우며 식집사 생활을 하고 있는 분들께 가장 힘든 시기라 할 수 있는 장마철이 이제 머지 않은 것 같습니다. 식집사 생활을 하면서 여름 장마철을 보낸 경험이 있는 분이라면 습한 환경과 비 때문에 베란다 문을 열 수 없어 공기 순환이 되지 않아 병충해가 발생하기 정말 좋은 환경과 계절이라는 것을 알 수 있을텐데요. 특히 여름 장마철에 실내 가드닝을 함에 있어서 가장 큰 골칫거리 중의 하나가 바로 쉴 새 없이 번식하며 날아다니는 뿌리파리가 아닐까 생각됩니다. 뿌리파리는 마치 날파리인양 어디서 기어 들어왔는지 화분 근처를 맴돌며 성가시게 구는 녀석들 중 하나인데요. 저도 작년에 실내 가드닝을 시작하면서 처음 맞는 장마철과 여름을 보내면서 뿌리파리 때문에 정말 골칫거리였습니.. 2022. 6. 8.\n목마가렛 가지치기 시기 삽목 방법 및 번식 성공 확률 높이기 봄철 베란다에서 키우기 좋은 화초 중 하나가 바로 목마가렛입니다. 지난 번 포스팅에서 목마가렛 키우기 및 물주기, 그리고 외목대 수형으로 키우는 방법에 대해 소개를 해드렸는데요. 목마가렛 키우기 물주기 및 외목대 수형으로 키우는 방법 지난 포스팅에서 봄에 베란다 정원에서 키우기 좋은 반려식물 애니시다에 대해 소개를 해드렸는데요. 오늘은 애니시다와 함께 또다른 베란다 봄꽃 식물 중에 많이들 키우고 계시는 목마가렛 키 shipbest.tistory.com 목마가렛 같이 꽃을 피우는 화초들은 반드시 꽃이 지기 마련이죠. 물론 꽃이 지더라도 시든 꽃을 금방금방 정리해 주면, 꽃이 진 자리 옆에서 다시 꽃대를 올려 연속 개화성을 보여주는 꽃이긴 합니다만, 이후 늦봄과 초여름이 시작되면 꽃대를 올리는 개수가 점점 .. 2022. 5. 20.


BMW 화재로 어부지리 「렌터카」 저PER 1위는 레드캡투어 | 한경닷컴\n입력 2018.08.13 11:25 수정 2019.06.20 10:30\n[한경탐사봇] 화재 사고로 논란을 낳고 있는 BMW 코리아가 리콜 대상자들에게 렌터카를 제공하는 방안을 검토하고 있는 것으로 알려지면서 렌터카가 수혜주로 뜨고 있다. 한경탐사봇 탐색 결과 렌터카 관련주 가운데 저PER(주가수익비율) 1위는 레드캡투어(10.30배)였다. AJ렌터카(21.23배), SK네트웍스(34.04배)가 뒤를 잇고 있다.\n◆ 레드캡투어, PER 10.30배\n레드캡투어가 저PER 1위를 기록한 것은 올해 순이익 개선이 기대되고 있기 때문이다. 레드캡투어의 올 상반기 실적을 살펴보면 매출액 659억원, 영업이익 131억원, 순이익 73억원으로 매출액은 정체됐으나 영업이익과 순이익은 각각 20.1%, 26.1% 개선됐다.\n이익이 개선된 것은 렌터카의 사용 이후에 발생하는 중고차 매각 이익이 증가한 덕분으로 분석된다. 레드캡투어는 보유 렌터카를 4년 정액법으로 감가상각하고 있다. 4년이 지나면 렌터카는 완전 상각되고 이후 중고차를 팔면 이익이 된다. 레드캡투어는 구조조정과 비용 절감도 진행하고 있다. 최근 주가가 올랐지만 이익의 개선폭이 더 가파르게 진행되면서 PER이 낮게 유지되고 있다.\n◆구본호 조원희 모자 지분 74.36%\n레드캡투어의 최대주주는 구본호(38.39%), 조원희(35.97%) 모자(母子)이다. 조원희 레드캡투어 회장은 고(故) 구인회 LG창업주의 동생 고(故) 구정회씨의 셋째 아들인 고(故) 구자현씨의 부인이다. 배당성향(배당액/당기순이익)이 35.8%(2015) → 42.9%(2016년) → 57.1%(2017년)로 지속적으로 높아지면서 당기순이익의 상당 부분이 대주주에게 지급된다는 지적을 받고 있다. 지난해에만 배당금 35억원이 구본호 조원희 모자에게 지급됐고, 최근 3년간 이들에게 지급된 배당금은 100억원이 훌쩍 넘는다.\n◆최대주주 범한판토스→구본호 조원희 변경 이후 매출 정체\n지난 2015년 이 회사의 최대주주가 범한판토스에서 구본호 조원희 모자로 변경된 이후 매출 정체를 겪고 있다. 2015년 이전까지 이 회사의 최대주주는 LG계열사인 범한판토스였다.\n레드캡투어는 1977년 LG그룹 창업자 고인회 회장의 조카 구자헌 회장이 설립한 범한흥산에서 시작했다. 1992년 범한흥산에서 분리된 범한여행은 이후 범한렌트카와 합병하는 등의 변화를 겪은 후, 2006년 지금의 상호명으로 변경했다. 레드캡투어는 현재 여행 사업과 렌트카 사업을 양대 축으로 하고 있다.