이것은 금융 시장에서 가장 쉬운 거래 도구입니다. Forex에서 MT4 단말기의 작동을 이해하고 첫 번째 거래를 완료하는 방법을 이해하는 데 오랜 시간이 걸리면 여기에서 몇 분 안에 메커니즘을 배우게됩니다. 모든 위험은 사전에 알려져 있습니다. 거래를하기 전에 예측이 잘못되어 얼마를 잃을 지, 그리고 그것이 맞다면 얼마를 얻을 것인지를 안다. 이렇게하면 자금 통화 옵션 관리 및 자본 관리의 틀에서 자본을 올바르게 계산할 수 있습니다. 이익은 고정되어있다. 가격이 변경되는 포인트 수에 관계없이 동일한 80 %의 이익을 얻습니다. 이것은 60 초 동안 단기 트레이딩을 수행 할 수있는 기회입니다. 음, 수익률은 동일합니다. 몇 분 정도 기다려야합니다. 분 안에 동일한 80 %를 얻을 수 있다면 어떨까요? 자신의 스펙이 좋더라도 혈석을 모아 장비상자를 교환해 거래 가능 아이템이 나오면 거래소에 판매하면 그만이니 겸사겸사 하는 걸 추천드립니다. 이 쿠키는 귀하가 친구 및 네트워크와 콘텐츠를 공유할 수 있도록 사이트에 추가한 다양한 소셜 미디어 서비스에 의해 설정됩니다 (자세한 내용은 쿠키 정책 참조). 다른 사이트에서 귀하의 브라우저를 추적하고 귀하의 관심사 프로필을 작성할 수 있습니다. 귀하가 방문하는 다른 웹 사이트에 표시되는 내용과 메시지에 영향을 줄 수 있습니다. 이 쿠키를 허용하지 않으면 이러한 공유 도구를 사용하거나 보지 못할 수 있습니다.\nMetaTrader 4/5, Web 모바일 거래, 다중 터미널. 위에서 내 경우를 예로 든 것은, 정형화된 '단점'을 적을 필요는 없다는 것을 말하고 싶어서 였다. 똑 부러지게 '뭐뭐뭐'나 '뭐뭐함' 같은 것으로 단점을 표시할 필요는 없다. 자신이 느꼈던 것을 고스란히 적어두는 것도 단점을 활용하는 좋은 방법이 될 것이다. 그리고 통화 옵션 그것이 독자의 공감을 더 이끌어 낼 수 있고 말이다.\n정의 지렛대효과: 지분수익률 > 총자본수익률 > 저당수익률. 400 번 가량 매매를 한다. 레드너는 통화 옵션 하루 855번 거래한 적도 있다. 1분에 2번 정도 거래를 한 셈이다. -(이하 생략). 선량한 관리자 공정거래 자율준수의 효율적 운용.\n더드림티켓의 상품권 통화 옵션 현금교환 수수료가 궁금하시군요?\n이곳에서 주식리딩 방을 운영하고 있다는걸 알게되었어요! (27-1) 회수가능채권, 회수불확실채권 및 통화 옵션 회수불가능채권의 구분절차는 다음과 같다. 번개나라ㆍ번개장터 등과 함께 중고시장을 장악한 당근마켓의 성장세가 대표적이다. 1000만 사용자를 넘기며 쿠팡에 이은 쇼핑앱 2위에 오른 5년차 스타트업이다. 2016년 46억원의 거래액이 2019년 7000억원까지 불어났다.


평양 옥류관이 서울 한복판에?…'대한민국 라면박람회' 열린다\n[중앙일보] 입력 2018.06.02 10:27\n평양 옥류관 냉면(왼쪽), 대한민국 라면박람회 포스터. [연합뉴스, 중앙포토]\n전 세계 각국의 라면을 한자리에서 맛볼 수 있는 국내 최대 라면 축제 ‘2018 대한민국 라면 박람회’가 6월 8일부터 10일까지 3일간 삼성동 코엑스 C홀에서 개최된다.\n올해로 4회째를 맞은 라면박람회는 해외와 국내의 다양한 라면을 맛볼 기회는 물론 특별 기획전도 준비되어 라면 마니아는 물론 자녀를 동반한 가족 단위 관람객들에게 풍성한 볼거리를 선보일 예정이다.\n특히 올해는 남북정상회담으로 인한 새로운 평화시대 기류에 발맞춰 문화교류의 하나로 북한 식품 특별전시전이 마련됐다. 라면박람회사무국은 코엑스 C홀 전시장 내 특별전시관 ‘옥류관’을 설치해 북한의 라면을 비롯한 식료품과 화폐, 의류, 생필품, 사진, 음악 등 다양한 콘텐츠를 전시한다.\n북한 주민들이 실생활에서 즐겨 먹는 대표 간이음식을 한정 수량 프로모션으로 판매도 진행하고 북한 현지에서 공수한 콩으로 만든 인조고기와 두부밥, 퐁퐁이떡을 직접 맛볼 기회다.\n또 북한 문화예술단 출신의 새터민들이 전시장에서 흥겨운 우리 가락에 맞춘 북한 전통 춤사위 공연도 펼친다. 서울 한복판에서 경험하는 북한 생활의 축소판에 중장년층에게는 지난 세기를 추억하는 진한 향수를, 청소년들에게는 북한의 실상을 체감할 수 있는 좋은 교육의 장이 될 것으로 보인다.\n2017 대한민국 라면박람회 모습. 신인섭 기자\n저렴하고 조리가 손쉬운 인스턴트라면은 많은 사람이 즐겨 찾지만 건강한 음식이라는 인식과는 거리가 멀다. 대량생산 공정으로 익숙한 맛과 가격에 맞추다 보니 영양성분이 부족하고 나트륨 함량은 과다해지기 쉬운 탓이다. 반면 일본의 라멘은 세계적으로 엄연히 하나의 훌륭한 요리로 대접받는다.\n올해 라면박람회에서는 국내산 프리미엄 면류기획전을 선보인다. 농림축산식품부의 지원으로 마련된 이번 면류기획전은 국내산 원료를 50% 이상 사용한 면류 제조기업 15개사가 참여한다. 밀알영농조합, 새롬식품, 뉴그린 식품, 효자원 식품, 금농, 맥소반, 이가자연면, 착한음식, 현농, 새만금유기농꾸지뽕, 참쌀식품, ㈜미정, 양선식품, 들찬밀드림농업회사법인, 그린맥스영농조합법인 등이다.\n농림축산식품부 식품산업정책과 박성우 과장은 “올해로 4회째를 맞는 ‘대한민국 라면박람회’가 국내·외 라면 산업의 트렌드를 공유하고 소비자와 소통하는 대표적인 행사로 자리매김하기 바란다”며 “특히 이번 ‘프리미엄 면류 기획전’을 통해 국산 원료를 사용한 면류 제품들이 소개되는 만큼, 이에 대한 관심을 환기하고 보다 다양한 제품 개발의 계기가 되기를 바란다”고 밝혔다.


정치/경제/사회 게시판 - ＜한미 FTA＞ 번역 비판 --- 제11장 제19~21조\n"); AutoSourcing.setString(1 ,"정치/경제/사회 게시판 - ＜한미 FTA＞ 번역 비판 --- 제11장 제19~21조", "http://theacro.com/zbxe/free/483942", "http://theacro.com/zbxe/free/483942"); //--> //]]>\n영문판: 2. At the request of a disputing party, and unless the disputing parties otherwise agree, the tribunal may determine the place of meetings, including consultations and hearings, taking into consideration appropriate factors, including the convenience of the parties and the arbitrators, the location of the subject matter, and the proximity of evidence.\n국문판: 2. 분쟁당사자의 요청이 있는 경우, 그리고 분쟁당사자들이 달리 합의하지 아니하는 한, 중재판정부는 당사자와 중재인들의 편의성, 사건대상의 소재지, 그리고 증거에의 근접성을 포함하는 적절한 요소를 고려하여, 협의 및 심리를 포함하는 회의 장소를 결정할 수 있다.\n“the convenience of the parties and the arbitrators”를 “당사자와 중재인들의 편의성”으로 번역했다. 복수형을 살리기로 했으면 둘 다 살려서 “당사자들과 중재인들의 편의성”으로 하는 것이 더 나아 보인다.\n“포함하는”은 “회의”를 수식한다. 그러므로 “포함하는 회의를 할 장소를” 또는 “포함하는 회의의 장소를”이라고 써야 할 것 같다. “포함하는 회의 장소를”이라고 썼기 때문에 “포함하는”이 “장소”를 수식한다고 순간적으로 착각할 수 있다.\n영문판: 7. In the event that the respondent so requests within 45 days of the date the tribunal is constituted, the tribunal shall decide on an expedited basis an objection under paragraph 6 and any objection that the dispute is not within the tribunal’s competence.\n국문판: 7. 중재판정부가 구성된 날로부터 45일 이내에 피청구국이 요청하는 경우, 중재판정부는 제6항에 따른 이의제기와 분쟁이 중재판정부의 권능 내에 있지 아니하다는 이의제기에 대하여 신속히 결정한다.\n“the respondent so requests”를 “피청구국이 그렇게 요청하는”으로 번역하면 더 엄밀한 번역이 될 것 같다.\n“frivolous”를 “근거가 없었는지”라고 번역했는데 엄밀한 번역은 아닌 것 같다.\n영문판: (a) In any arbitration conducted under this Section, at the request of a disputing party, a tribunal shall, before issuing a decision or award on liability, transmit its proposed decision or award to the disputing parties and to the non-disputing Party. Within 60 days after the date the tribunal transmits its proposed decision or award, the disputing parties may submit written comments to the tribunal concerning any aspect of its proposed decision or award.\n국문판: 가. 이 절에 따라 수행된 모든 중재에서, 분쟁당사자의 요청이 있는 경우, 중재판정부는 배상책임에 관한 결정 또는 판정을 내리기 전에 분쟁당사자들 및 비분쟁당사국에게 제안된 결정 또는 판정을 송부한다. 중재판정부가 제안된 결정 또는 판정을 송부한 날로부터 60일 이내에, 분쟁당사자들은 제안된 결정 또는 판정의 어떠한 측면에 대하여도 중재판정부에 서면의견을 제출할 수 있다.\n“its proposed decision or award”가 세 번 등장한다. 모두 “its”를 빼지 않고 썼다. 엄밀성을 위한 이런 원문의 의도를 살려 “제안된 결정 또는 판정”보다는 “중재판정부의 제안된 결정 또는 판정”이라고 번역하는 것이 더 나을 것 같다.\n영문판: (c) A disputing party shall, at the time it submits a document containing information claimed to be protected information, submit a redacted version of the document that does not contain the information.\n국문판: 다. 분쟁당사자는 보호정보라고 주장되는 정보를 포함하는 서류를 제출하는 때에 그 정보를 포함하지 아니하는 편집본을 제출한다.\n“a redacted version of the document”를 “편집본”으로 번역했다. 원문에서 굳이 반복해서 쓴 “document”를 빼 먹은 것이다. 물론 문맥상 오해의 소지는 없지만, “그 정보를 포함하지 아니하는 편집본”보다는 “그 정보를 포함하지 아니하는, 그 서류의 편집본”이 조금이라도 더 엄밀한 번역인 것 같다.\n제가 이런 말을 할 주제나 실력은 못되지만,\n첫째, 글은 간결할수록 좋습니다.\n간결하다는 것은 문장이 짧다는 것 외에도 반드시 얘기해야 할 내용만 얘기한다는 것이 더 핵심입니다.\n그렇다면 각각의 글마다 의도하는 바, 타격 목표, 설득해야 할 대상 등을 고려해서 거기에 최적화된 내용을 중심으로 구성해야 합니다. 나머지 내용은 과감히 생략하는 게 중요합니다. 글쓰는 사람들이 자신의 글에 온갖 관련되는 내용을 다 넣으려는 경향이 있는데, 확실한 것은 글이 길어질수록 효과가 커지는 것이 아니라 반비례 효과가 나타난다는 겁니다.\n둘째, 목적을 분명히 하라는 겁니다.\n첫째와 비슷한 얘기입니다. 한미 FTA의 한글 번역문을 비판하려면 확실한 오역만 놓고 얘기해야 합니다. 도대체 한미FTA 번역문에서 약간의 문장 및 어휘 선택 문제가 뭐가 중요합니까? 이 문제에 관심을 가진 독자들이 어휘 선택이나 문장 표현에 대한 번역자의 개인 취향에 관심이 있습니까? 아닐 겁니다.\n확실한 오역 즉 정말 번역이 잘못돼서 국가간의 거래에서 심각한 문제와 손해를 초래할 수 있는 내용 중심으로 비판해야 한다는 겁니다. 그런 게 없이 사소한 기술적 문제를 놓고 음풍농월하고 있으니 사람들이 들어왔다가도 짜증을 내게 될 것 같습니다.\n한미 FTA 번역 비판이라면 예술 작품이 아니라 실용문에 가깝죠. 그렇다면 '작품'이 아닌 '제품'을 만든다는 개념으로 접근해야죠. 핸드폰 공장 생산라인에 앉아서 핸드폰 디자인과 예술작품 구상을 썰풀고 있다면 그건 본인 손해만이 문제가 아니라 주위 사람들에게 민폐 끼치는 겁니다.\n그래서 위와 같은 글을 따로 쓴 것입니다. 11장도 비슷한 글을 따로 쓸 생각입니다.\n제가 전문가가 아니기 때문에 무엇이 오역인지 확신할 수는 없습니다. 제 글을 보고 전문가가 정리하면 “확실한 오역만 모아놓은 글”이 만들어질 것입니다.\n위의 글도 읽어봤는데 여전히 문장 표현의 취향에 따른 선택 문제가 많은 것 같더군요.\n본인이 전문가가 아니어서 무엇이 오역인지 확신할 수 없다면 더욱더 본인의 주관을 배제하고 최대한 오역이라고 인정할 수 있는 부분을 중심으로 써야 하지 않나요?\n나름대로 집단 지성의 힘을 활용해 전체 번역문의 문제를 바로잡고 싶다 해도 자신이 한 작업에서는 최선을 다해야 합니다. 내가 보기엔 '대충' 이런 것 같은데, 나머지는 니들이 고치던지 말던지... 이런 식의 태도는 무책임하죠.\n어떤 사례들이 “문장 표현의 취향에 따른 선택 문제”인지 이야기해 주셔야 토론이 더 진행될 수 있을 것 같습니다.\n저는 협정문이기 때문에 그 정도는 오역으로 구분해야 한다고 판단했습니다(물론 제 지적이 옳다고 가정했을 때). 예컨대 일상 회화에서는 and, or 등을 대충 번역해도 큰 문제가 없지만 논문이나 협정문에서는 그런 것들이 사소한 문제가 아닙니다.\n제 번역 비판이 “문외한의 비판”을 넘어서지 않는다는 점을 저는 기꺼이 인정했습니다. 그리고 제가 확신할 수 없는 부분들을 전문가들이 채워주길 바라고 있습니다. 2011년 국문본에 대한 체계적인 비판이 사실상 없는 상태에서 저의 글도 나름대로 의미가 있다고 생각합니다.\n제가 협정문과 관련하여 전문가라고 사칭한 적이 없기 때문에 크게 책임질 것도 없어 보입니다.\n이덕하 님의 글이 의미가 없다는 것이 아니라, 하려면 좀더 엄밀하게 하는 게 좋다는 의미죠.\n전문가라고 사칭한 적이 없기 때문에 크게 책임질 것이 없다? 그렇다면 나는 님에게 '책임지라'고 한 적이 있나요?\n말장난 같은데, 님이 전문가라고 사칭한 적이 없다면 '나는 전문가가 아니다'라고 번역문에 일일이 밝혔나요?\n번역문을 비판한다는 것 자체가 자신이 그 번역문에 대해서 일정한 비판을 할만한 전문성을 갖고 있다는 자기 소개를 전제로 하는 겁니다. 그것은 언어로 표현되지 않더라도 당연히 포함되는 메시지에요. 미디어가 곧 메시지라고 했지만, 크게 보면 여기에도 해당되는 얘기입니다. 이미 한미 FTA 번역 비편이라는 제목을 달았으면서 "나는 전문가가 아니니 책임 없다?" 번역 비평이 문제가 아니라 이런 식의 태도가 문제인 겁니다.\n님은 지금 책임이 없는 게 아니라, 무책임한 거에요. 양자의 차이를 새겨보시기 바랍니다.\n출처(ref.) : 자유게시판 - ＜한미 FTA＞ 2011년 국문본도 여전히 오역 투성이입니다 - http://theacro.com/zbxe/free/482743\n위의 인용에서도 보이듯이 저게 표현 취향의 문제 아닌가요? 님도 자신의 번역문 비판에서 '같다'는 표현을 계속 사용하더군요. 님이 스스로 자신의 비판이 '선택 가능한' 문제라는 걸 인정하는 것 아닌가요?\n그리고 우연히 눈에 띄어서 얘기하는 겁니다만 'telecommunication'을 '통신'이 아니라 '원격통신'으로 번역하는 게 더 좋을 것 같다고 해놨더군요. 솔직히 말하는데, 잘 모르면 좀 나서지나 마세요. 'telecommunication'이 일반적으로 '통신'으로 합의된 지가 20년 정도 지났습니다. 굳이 다른 통신의 개념과 구분하고 싶다면 '원격통신'이 아니라 '전기통신'으로 번역하는 게 맞습니다.\n(사례 4: 제18.2조 제14항)\n“충분한 연락 정보를 이용가능하게 한다”에서는 “충분한”이 “연락 정보”를 수식합니다. 연락 정보가 충분하다는 뜻이지요.\n“연락 정보를 충분히 이용가능하게 한다”에서는 “충분히”가 “이용하능하게 한다”를 수식합니다. 충분히 이용가능하게 한다는 뜻이지요.\n제가 보기에는 이것은 취향의 차이가 아니라 내용의 차이입니다. 연락정보가 충분하지 않더라도 그 연락정보를 충분히 이용가능하게 할 수도 있는 일이고, 연락정보다 충분하더라도 그 연락정보를 이용하지 못하게 할 수도 있는 일입니다.\n(사례 8: 제18.4조 제7항)\n여기에서는 “electronics”를 “가전”으로 번역한 것이 오역임을 지적하고 싶었습니다.\n“원격통신” 이야기는 곁다리로 한 것이고요. 어쨌든 communication이라는 단어도 나오고 telecommunication이라는 단어도 나오기 때문에 둘을 구분해주는 것이 나은 것 같습니다. 만약 원문에서 의도적으로 두 단어를 다르게 썼다면 반드시 구분해 주어야겠지요.\n그리고 요즘 사람들이 대화를 할 때 어떻게 쓰는지를 따지는 것은 별로 의미가 없습니다. 이것은 협정문입니다.\n요즘 사람들이 개념을 어떻게 쓰는지는 의미가 없어서 '원격통신'이라는 개념을 썼습니까? 그 개념은 그럼 시대를 초월한 공통용어였던가요?\n협정문이라서 '원격통신'이라고 쓰는 게 맞다는 건가요? 그 원격통신 개념을 누가 사용하던가요?\n헛소리 좀 그만하세요. 요즘 사람들이 쓰는 개념을 피해서 그럼 협정문에 19세기 용어를 써야 한다는 얘기인가요? 차라리 귀신불이니 뭐니 하는 개화기 개념을 갖다 쓰지 그러십니까?\n'전기통신'이란 용어는 telecommunication 개념이 도입된 초창기에 공식적으로 쓰인 용어입니다. 하지만, 그 뒤에는 쓰이지 않습니다.\n1. 연락정보가 충분하지 않더라도 그 연락정보를 충분히 이용가능하게 할 수도 있는 경우\n2. 연락정보다 충분하더라도 그 연락정보를 이용하지 못하게 할 수도 있는 경우\n1과 2가 어떻게 차이가 생길 수 있는지 한번 예를 들어주시죠.\n연락 정보가 충분하지 않은데, 그것을 충분히 이용할 수 있나요?\n연락정보가 충분한데 그 연락정보를 이용하지 못하게 할 수도 있나요?\n내가 보기에 원문은 '연락 가능한 정보를 충분히 만들어야(공개해야) 한다'는 의미 같던데, 간단히 말해 많은 사람들이 인식할 수 있는 연락처(전화, 이메일, 인터넷 홈페이지 등)를 충분히 공개해야 한다는 의미 같습니다. 아닌가요?\n그러니까 원문의 communication이 '통신'이라는 뜻이고, telecommunication이 '원격통신'이라는 뜻이던가요?\n원격통신이라고 하니까 생각나는데, telecommunication에는 비둘기(전서구)를 이용한 통신수단도 포함되겠네요. 한미FTA에 비둘기의 근로조건을 규제하는 내용은 없던가요?\n'consumer electronics' 을 원번역은 '소비자 가전제품'으로 덕하님은 '[소비자] 전자[제품으]'로 옮겼는데 일반적 용례는 '가[정용]전[자]제품'입니다. 저같은 직역숭배자도 'consumer'를 '가정용'으로 옮기는데 백배 동의합니다.\n'telecommunication' 은 맥락에 따라 '통신', '원격통신', '전기통신' 등으로 옮깁니다. 전기통신 수단 외의 통신 수단을 지시하는 것일리 없기 때문에 '통신[제품]'으로 옮겨도 정상적 지성을 가진 이들에게는 오해의 소지가 없지만 이런류의 문서는 엄밀할 수록 좋기에 '전기통신'이 좋죠. 다만, 다들 아시다시피 여기서 '[전기]통신'은 반드시 '실시간'이나 '쌍방향'을 함축하는건 아닙니다.\ncommunication을 telecommunication과 구별하고 싶었던 것 같은데, 요즘 사람들이 다른 사람과 대화하거나 회의하는 것을 '통신한다'고 하는 경우 봤습니까? 저런 communication은 오히려 '소통'한다고 하죠. 요즘 통신이라고 하면 백이면 백 '전기통신'을 의미합니다. 아닌가요?\n국어사전에 따르면 “가전제품”은 “가정에서 사용하는 세탁기, 냉장고, 텔레비전 따위의 전기 기기 제품”입니다. 칼도님은 “가정용 전자 제품”으로 해석하셨지만 “가정용 전기 제품”입니다.\n원문은 “a consumer electronics, telecommunications, or computing product”입니다. 국문본에서는 그것을 “소비자 가전·통신 또는 컴퓨터 제품”으로 옮겼습니다. “소비자”와 “가[정용]”이 중복됩니다.\n다른 번역이라면 “consumer”를 “가정용”으로 옮겨도 무방하겠지만 협정문이기 때문에 “소비자”라는 딱딱하지만 엄밀한 번역어가 낫지 않을까요?\n인터넷 데이터베이스에 연락 정보가 충분히 있을 수도 없을 수도 있습니다.\n인터넷 데이터베이스에 사람들이 자유롭게 접속할 수 있도록 만들 수도 있고 접속하지 못하게 할 수도 있습니다.\n매체가 인터넷 데이터베이스가 아니라도 상황은 비슷합니다.\ntelecommunication에 대한 이야기는 철회합니다.\n국문판에서는 “communication”을 주로 “전달”이라고 번역한 것 같습니다. 하지만 “data communications protocol”은 “정보통신규약”으로 번역했습니다.\n원래의 번역문은 연락 가능한 정보, 충분 등의 의미를 분명히 담고 있습니다. 연락 가능한 컨택 포인트가 충분해야 한다는 겁니다. 여기에는 당연히 '공개' 및 '활용가능한(available)'이라는 의미가 내포되어 있습니다. 도대체 어떤 맥락에서 접속을 못하게 할 수도 있다는 해석이 나올 수 있나요? 그건 분명 협정 위반이고 현재의 번역문에서도 그 점은 충분히 반영돼 있습니다.\n그리고 내가 잘 모르고 있을 수도 있지만 한미 FTA를 포함한 국제적인 계약에서는 협정문의 내용을 놓고 양국간의 해석 차이가 생겼을 때는 영문판에 근거해서 내용을 해석하는 것으로 압니다. 한글 번역본은 한미 양국의 협정 내용에 사실은 거의 100% 영향을 주지 못합니다. 한글 번역본을 만든 것은 단지 대한민국 국민들에게 협정 내용을 좀더 자세하게 알리려는 의도일 뿐입니다. 그 과정에서 의도적이건 아니건 오역이 나올 수도 있지만, 그렇다고 해서 그 오역이 협정 자체의 내용에 영향을 주지는 못합니다.\n제가 자세히 보지 않았는데 electronics가 바로 consumer electronics를 놓고 하는 얘기였군요. 당연히 '가전'이라고 하는 게 맞습니다. 그런데 왜 '소비자'라는 말을 군더더기로 붙였을까요? 여기서 consumer는 '전혀 생산에 기여하지 않는, 최종 사용자'를 말하는 겁니다. 즉, 생산에 기여하지 않고, 오직 소비용으로만 만들어진 제품이라는 의미죠. 가전 제품이라면 당연히 생산용이 아닌, 최종 소비자가 이용하는 전자제품을 말하는 거지만, 의미를 보다 명확하게 하기 위하여 '소비자'라는 말을 붙여준 것이라고 봅니다. 즉, 생산 활동에 기여하지 않는 전자제품을 말하는 겁니다.\n소비자와 가전이 중복된다고 했는데, 맞습니다. 하지만 원래 번역문을 번역한 사람이 그것을 모르고 번역했을 것 같지는 않습니다. 오히려 그런 것 고려하면서, 의미 전달의 효율을 생각해서 그렇게 번역했다고 봅니다. 예를 들어 IT는 정보기술이라는 뜻이고, 그래서 IT기술이라고 쓰면 정보기술 기술이라는 뜻이 되어 중복이죠. 하지만 사람들은 그렇게 씁니다. IT의 원래 의미를 몰라서 그럴까요? 그렇게 생각하는 사람들이야말로 유치한 겁니다.\n시사 ＜한미 FTA＞ 번역 비판 --- 제11장 제19~21조 12\n7032 시사 ＜한미 FTA＞ 번역 비판 --- 제11장 제8~12조\n7029 시사 ＜한미 FTA＞ 번역 비판 --- 제11장 제1~7조\n7028 정치 통합진보당의 미래를 보여주는 사진 한장 14\n7027 정치 탈당은 왜 했던 겁니까?\n7026 시사 이게 사실이라면 안철수를 다시 볼 수밖에 없네요.. 7\n7025 정치 원친과 상식 그리고 희망 감동 공감의 차이가 무엇일까?\n7024 우리 가카정부니까 2년차 사무관이 장관하고 맞짱뜨지요\n7023 니들 힘으로 해라 1\n7022 시사 김종인 똑똑하네요. 2\n7021 노빠들과 통합하면 안 되는 결정적 이유 1\n7020 정치 당원 주권 조항 삭제 어떻게 생각하세요? 2\n7019 통합광풍속에 숨겨진 소위 개혁진영의 숨은 비밀을 까발려 봅니다 2\n7018 정치 통합도 좋지만 제발 정책을 좀 말해다오 1\n7017 그들은 왜 통합진보당은 내버려둘까요? 1\n7016 호남 호구 계보에 한명 추가 2\n7015 정치 감기가 폐렴보다 낫기는 하죠 2\n7014 정치 이 민주당이 그 민주당이냐? 2\n7013 5.18 진상 재조사? 47\n7012 정치 통합된 민주당, 괜찮지 않을까요? 11\n7011 정치 박봉팔닷컴의 곽노현 공판 참관기 12


생각하는 아이 > 수경샘과 함께하는 소통여행 > 게시판 > 수경샘과 함께하는 소통여행 > 쑥쑥닷컴\n수경샘과 함께하는 소통여행\n게시판 > 수경샘과 함께하는 소통여행\n생각하는 아이 2015-01-14 01:12\n몇해 전의 일입니다. 전공과목의 문화 관련 강좌를 맡게 되었는데 때마침 본국의 유명화가의 작품이 국내에 소개되는 전시회가 열렸습니다. 사진이나 TV를 통해서만 접할 수 있는 귀한 작품들이었기에 학생들이 감상하기에 더 없이 좋은 기회라 여겼지요. 학생들에게 전시회에 다녀 온 후 감상문을 제출하라는 과제를 내주었습니다. 세계적인 미술계 거장의 작품이니 감상문 또한 기대하면서요.\n학생들의 감상문을 하나 둘씩 읽으며, 대학입시 논술교육의 위력에 놀라지 않을 수 없었습니다. 하나같이 흠 잡을 데 없이 잘 짜인 글의 형식과 전개 방식이 실로 감탄스러울 정도였으니까요. 그런데 막상 글을 읽고 나면 어딘가 허전하고 심지어 씁쓸한 느낌까지 받게 되었으니, 참으로 모를 일이었습니다. 정갈한 글들이었지만 천편일률적인, 마치 교복을 입은 한 무리의 학생들을 대하고 있는 듯한 느낌이었다고나 할까요.\n잘 훈련된 글쓰기의 달인들이 제출한 감상문이었습니다.\n대학 논술시험이 대세를 이루던 시절, 채점에 투입된 교수님들이 했던 말이 문득 떠올랐습니다.\n글의 내용이 다 거기서 거기다 보니 정작 고를만한 글들이 없어서 오히려 학생들의 필체나 띄어쓰기에 더 시선이 가더라는...\n아이들이 초등학교에 들어가고 나면 엄마들은 아이들의 독서와 글쓰기의 중요성을 강조하며 교육기관을 찾아 나서게 됩니다. 삼삼오오 팀을 만들어 유명 선생님을 초빙하기도 하지요. 독서와 글쓰기의 중요성, 아무리 강조해도 지나치지 않습니다. 아이가 책읽기에 폭 빠져 즐거울 수 있다면 금상첨화입니다. 어떻게 이끌어 주어야 할 지, 정말 어려운 숙제입니다.\n큰 아이가 초등학교 1학년이던 시절, 그 때도 역시 독서와 글쓰기 교육은 필수 과정이었고 우리 아이도 한 켠에 끼어 대여섯 명의 친구들과 팀을 만들었습니다.\n일명 ‘철학하는 아이들!’\n초등생이 철학을 한다니 거창하기도 하고 어떤 지도를 할런지 자못 궁금했습니다.\n교육 첫 날, 엄마들을 위한 오리엔테이션이 있었는데, 지도 선생님이 그 자리에 모였던 엄마들에게 종이와 연필을 주며 앞에 놓인 커피 잔을 그려보라 하더군요. 만져 보고 들어보고 잘 보고 난 후 그리라는 말과 함께...\n잠시 후, 엄마들이 내민 종이엔 자신이 본 커피 잔이 예쁘게 그려져 있었습니다. 손잡이의 곡선이 단아한 커피 잔의 모습. 그야말로 커피 잔이라면 모름지기 이 모습일 것 같다는 그런 그림이었지요.\n그 중에서도 대학에서 미술을 전공했다는 엄마의 잔은 조금 더 고왔던 것 같긴 합니다ㅎㅎ\n엄마들은 서로의 그림을 들여다보고 웃으며 품평회를 했습니다.\n잠시 후, 선생님께서 말씀하셨습니다.\n여기 계신 어머니들 모두 커피 잔을 옆에서만 보셨군요.\n위에서 내려다 볼 수도 있고, 컵 밑바닥에서 위쪽으로 볼 수도 있고, 손잡이 방향에서도 볼 수 있는데요...\n커피 잔이라면 으레 옆모습을 그려야 한다는 엄마들의 획일화된 고정관념이 드러나는 순간이었습니다. 앉아있던 자리 또한 각기 달랐지만 그려진 잔이 놓인 각도는 모두 다 동일했으니, 우리는 각자 무엇을 보고 그렸던 것일까요? 제대로 보긴 했던 걸까요? 우리는 모두 자신의 머릿속에 각인되어 있는 커피 잔의 모습을 종이위에 그렸던 겁니다.\n이후, 우리의 아이들은 철학교육 팀에서 다양한 주제에 대한 글을 읽으며 토론하고 자신의 사고를 확장시키는 과정을 밟게 되었습니다.\n생각하는 아이들, 토론하는 아이들.\n수업인지 전쟁인지 알 수 없었던 설전은 시간이 흐르며 진정되어 갔고 아이들의 토론 기술 또한 자리가 잡혀가는 것을 지켜 볼 수 있었습니다. 아이들의 사고능력이 얼마나 크게 성장했는지는 알 수 없습니다. 그렇지만 사물을 대하는 시각이나 사고의 폭은 확장되지 않았을까 기대합니다. 경계와 제한이 없는 자유로운 사고의 흐름은 결국 자신만의 독창적인 느낌과 세계를 표현할 수 있게 하는 길잡이가 되겠지요.\n가끔은 엉뚱한 소리를 하거나 질문 같지도 않은 당연한 것을 묻는 아이들에게 우리는 어떻게 대하고 있는지 돌아보게 됩니다. 어른들의 갇혀진 사고와 판단이 과연 정답이고 옳은 것인지 두려울 때도 있습니다.\n내 아이가 독특한 시각과 사고를 가지고 있다면, 한 번쯤 자문해 보는 건 어떨까요?\n혹시 인류를 구원할 인재는 아닌지...


[2차북미정상회담] 트럼프 대통령 기자회견 전문 - 시사저널e - 온라인 저널리즘의 미래\n[2차북미정상회담] 트럼프 대통령 기자회견 전문\n승인 2019.02.28 17:44\n합의 도출 실패 이유 설명···양측 제재 완화 간극 커\n◇ 도널드 트럼프 미국 대통령 모두 발언\n◇ 마이크 폼페이오 미국 국무장관\n폼페이오 : 동의한다. 상대측과 이야기를 했는데 우리가 좀 더 잘했으면, 더 나아갔으면 하는 부분에 대해 계속 집중을 했다. 36시간 전보다, 몇 달 전보다 진전이 있었다고 생각한다. 조금 더 잘하기를 희망했지만 지금까지 어려운 문제를 두고 협의를 해왔고 앞으로도 이를 달성하고자 하는 의지를 갖고 있다. 굉장히 좋은 분위기로 마무리했다. 현재 대통령은 김 위원장의 정치체제와도 다르고 세대도 다르지 않나.\n#트럼프 #기자회견 #김정은 #북미정상회담\n[2차북미정상회담] 靑 “합의 이르지 못해 아쉬워···의미 있는 진전 분명”


사이트 놀이터 졸업 이유 - 벳과사전\n제일 간단한 이유로 많이 따고 승률이 높기 때문입니다. 이런 회원은 그렇게 많지 않습니다. 대부분의 메이저 사이트들은 알고 있습니다. 회원이 배팅만 계속하게 되면 나중에 이기게 되는 건 회원이 아니라 사이트라는 것을요. 그런데도 졸업이 이루어진다는 건 정말 그 사이트와 사대가 잘 맞아 배팅하는 족족 당첨이 된다거나, 1일 1 환전에 충전금보다 환전금액의 갭이 월등히 높기 때문입니다. 사이트마다 충전금액 환전금액에 관해 갭은 차이가 있지만, 최소 1000만 원 이상은 따고 있어야지 졸업이 이루어지게 됩니다.\n롤링 조건만 맞추는 유저\n수익이 났든 나지 않았든 규정된 롤링만 채우고 나가는 회원들도 예외는 아닙니다. 회원이 배팅을 많이 하는 게 사이트에서 바라는 일입니다. 하지만 무조건 롤링 조건만 맞추고 환전을 하는 회원은 사이트 입장에서는 그리 달가운 손님이 아닙니다. 사이트에서 이벤트 중인 첫 충전 이벤트, 지인 이벤트, 정산 이벤트 등등 유저들에게 제공하는 이벤트들을 노리고 악용하는 회원이라고 생각을 하거나 양방 유저라고 단정을 지을 수가 있습니다.\n특정 배팅 방법\n100% 승률을 보장하는 배팅방법은 아니지만 단순 배팅보단 여러모로 승률이 높습니다. 승 오버 투폴, 플핸 언더 투폴, 마핸 오버 투폴 등 통계로 보이는 종목별 또는 강팀과 약팀 사이 배팅방법입니다. 이런 배팅만 고집하다가는 메이저 사이트라도 결국에는 졸업대상이 될 수 있습니다.\n코드 팔이 지인 추천\n배팅을 위해 사이트를 가입한 게 아닌 코드 팔이, 지인 추천을 목적으로 가입을 하여 소액으로 가끔 이용하고 일정 시간이 지난 후에 커뮤니티 사이트에 고액으로 코드를 팔아 이익을 챙기는 경우입니다. 비정상적인 지인 추천으로 이상함을 감지하여 실제 지인이 아닌 경우 경고 혹은 졸업을 하게 됩니다. 사이트 입장에서는 회원이 가입하게 되는데 좋은 일 아닌가? 라는 의문을 가질 수도 있지만 몇몇 회원들은 배팅목적이 아닌 해킹, 협박, 운영에 방해가 되는 목적으로 가입하여 손해를 끼친다고 합니다.\n사이트 졸업 이유는 수도없이 많지만 대표적인 높은승률, 롤링조건만 맞추는 유저, 특정 배팅 방법, 코드팔이 지인추천 내용 사이트 놀이터 졸업 이유를 벳과사전에서 확인하시기 바랍니다.사이트 졸업 이유는 수도없이 많지만 대표적인 높은승률, 롤링조건만 맞추는 유저, 특정 배팅 방법, 코드팔이 지인추천 내용 사이트 놀이터 졸업 이유를 벳과사전에서 확인하시기 바랍니다.


장애친화도시 뉴욕, 생활 속 접근성 높인다 - 복지타임즈\n뉴욕시는 1973년 시장실 내에 장애인부서를 조직하고 장애인에 대한 포용과 접근성의 가치를 장려하고 있다. 뉴욕시 장애인 접근성 향상 정책은 뉴욕시 5개 자치구 전역에서 장애인의 이웃에 대한 접근성을 높이기 위한 프로그램, 서비스, 그리고 정책과 전략을 포함하는 포괄적인 정책이다.\n미국 장애인법은 1990년 7월 조지부시 전 대통령이 장애인 법안에 서명하면서 시작됐다. 장애인에 대한 차별을 금지하고 장애를 가진 사람들이 미국 생활의 주류에 참여하도록 다양한 영역에서 비장애인과 동등한 기회를 가질 수 있게 보장하는 법으로, 미국에서 가장 포괄적인 민권법 중 하나로 꼽힌다. 이 법에 따르면 장애인은 비장애인과 동일하게 고용기회를 누리고 상품과 서비스를 구매할 수 있으며, 주 및 지방정부의 프로그램과 서비스에 참여할 수 있다. 장애인법은 인종, 피부색, 종교, 성별 또는 국적에 근거한 차별을 금지하도록 규정한 1964년의 민권법과 1973년의 재활법을 모델로 하고 있다.\n이러한 법적, 제도적 정비에도 불구하고 여전히 비장애인과의 동등성을 위한 노력이 필요하다고 보는 시각이 있다. 예를 들어, 작년 미국 노동통계국의 조사에 따르면 장애인의 19.3%가 일반 기업 및 조직 등에 고용된 것으로 나타났다. 반면 장애가 없는 사람의 고용인구 비율은 66.3%에 달했다. 장애가 있는 사람의 절반은 65세 이상으로, 장애가 없는 사람보다 약 3배가 더 많았다. 장애를 가진 근로자의 32%가 비정규직으로 고용된 반면 장애가 없는 근로자는 17%가 비정규직이었다. 장애를 가진 근로자는 장애가 없는 근로자에 비해 서비스 직종(21%, 비장애인 근로자 17%)이나 생산, 운송 및 자재관리 등의 직종(14.5%, 비장애인 근로자 12%)에서 더 많이 일하는 것으로 조사됐다.\n뉴욕시 장애인은 전체인구의 11%에 해당하는 것으로 파악된다. 뉴욕시는 1973년 시장실 내에 장애인부서(MOPD)를 조직한 이래 미국 장애인법을 근거로 장애인에 대한 옹호정책을 실천해왔다. 해당부서는 장애인에 대한 포용과 접근성의 가치를 장려하고 있다. 특히 뉴욕시 장애인부서는 뉴욕시를 장애인들이 세계에서 가장 접근하기 쉬운 도시로 만들기 위한 목표를 세우고 다른 도시의 기관, 사업단체 및 지역사회 단체와 협력해가고 있다.\n택시·보조 교통수단 등 대중교통 접근성 향상\n먼저, 장애인의 대중교통 접근성 향상을 위해 뉴욕시 택시 및 리무진위원회(TLC)가 ‘뉴욕시 전역 접근운송’ 프로그램과 함께 휠체어를 수용할 수 있는 택시의 수를 꾸준히 증가시켰으며, 사람을 운송하는 모든 교통관련 업체에 휠체어 접근성을 요구하는 규정을 통과시키는데 큰 역할을 했다.\n구체적으로 시청각 및 인지능력 장애가 있는 사람들의 이동성을 향상시키기 위해 뉴욕시의 상징적인 노란색 택시와 녹색 택시를 이용하기로 했다. 기존의 노란색 택시는 뉴욕시의 모든 자치구에서 운행할 수 있도록 운송자격을 부여한데 비해, 녹색 택시는 맨해튼을 제외한 4개의 자치구에서 운송 요구가 증가하자 승객을 추가로 운송하기 위해 2012년부터 운행을 시작했다.\n뉴욕시 택시 및 리무진위원회에서는 이들 업체를 통해 장애인의 접근성을 높일 수 있는 차량의 수를 꾸준히 늘려왔다. 또한 이 기관의 규칙에 따라 우버나 리프트 등의 승차공유업체는 휠체어를 수용할 수 있는 차량을 전체 차량의 일정 비율 이상을 유지하도록 했다. 현재 뉴욕시 내에 약 1만5000대의 노란색 및 녹색 택시가 운용되고 있는데 이들 차량에 점자를 부착하도록 했으며, 특정 택시를 식별하기 위해 글자크기를 확대했다. 또한 모든 택시에는 시각장애 및 인지장애가 있는 승객을 돕기 위해 자동 여행정보, 큰 활자체, 음량 및 말하기 속도 조절 기능, 화면판독기능이 포함된 접근성을 높인 기기가 장착되어 있다.\n뉴욕시에서는 휠체어가 필요한 장애인들이 언제 어디서나 택시를 탈 수 있도록 통신시스템을 마련해두었다. 예를 들어, 311번으로 전화를 걸거나 모바일 애플리케이션을 통해 휠체어를 실을 수 있는 택시를 예약할 수 있도록 편의를 제공하고 있다. 일반 택시는 예약을 하면 추가 요금을 지불해야 하지만 이들 택시는 추가요금 없이 계량된 요금만을 지불하도록 승객들에게 혜택을 주고 있다.\n뉴욕시 교통국은 뉴욕시 5 개 자치구 전역에서 정기적으로 버스나 지하철을 이용할 수 없는 장애인 승객과 메트로폴리탄교통공사(MTA) 서비스 범위의 3/4마일 이내에 있는 나소 및 웨스트체스터 카운티의 인근 지역까지 AAR이라는 브랜드의 보조 교통수단 서비스를 운영하고 있다. 이는 미국 전역에서 운영되는 보조 교통수단 중 서비스 규모가 가장 크며, 성수기에는 3만1000회 이상의 운송서비스를 제공한다. 2018년에는 710만건 이상의 운송횟수를 기록했다. 현재 서비스를 이용하기 위해 등록한 사람은 15만명 정도이며 이 중 15%는 휠체어를 이용하는 승객이며, 71%는 65세 이상의 승객이다.\n또한 보조 교통수단 서비스를 보다 용이하게 이용할 수 있도록 2017년 말부터 E-Hail 시험 서비스를 운용해왔다. E-Hail 서비스는 차량을 예약할 때 컴퓨터나 모바일 기기 등의 시각화 기기를 활용해 차량을 예약하고 목적지까지 운송하는 모든 과정을 기록하거나 추후에 확인할 수 있도록 한다. E-Hail 프로그램의 중요한 이점 중 하나는 승객이 뉴욕지하철 1회 이용 금액인 2.75달러의 요금 이외의 본인부담 비용을 지불하지 않아도 된다는 것이다. ‘고객 맞춤 E-Hail 시험 서비스 또한 진행 중인데, 이 서비스에 등록한 고객은 이동 당일에 커브, 아로, 리모시스 등의 애플리케이션을 통해 원하는 장소와 경로 등을 요구할 수 있는 맞춤형 운송을 활용할 수 있다. 해당 운전자에게는 장애인 고객의 필요와 대처에 대한 별도의 교육도 실시하고 있다.\n한편, 뉴욕시는 누구나 쉽게 접근가능한 지하철 시스템을 확대하기 위해 노력하고 있다. 현재는 뉴욕시 전체 지하철역 493곳 중 경사로나 승강기를 통해 지하철까지 수직으로 접근할 수있는 곳은 120곳뿐이어서 향후 승강기 및 경사로 신설, 노후 승강기 교체 작업, 보행기준선 설치와 같은 접근성 향상을 위한 투자를 꾸준히 늘려 나갈 예정이다.\n뉴욕시 교통공사는 장애인이 지하철 시스템을 탐색하는 데 도움을 받을 수 있도록 온라인 및 오프라인으로 대중교통 안내 자료를 만들고 배포하는 데 중점을 두고 있다. 교통 안내자료에는 버스 이용, 보조 교통수단 안내, 지하철역 인근에 대한 상세한 안내가 포함되어 있다. 뿐만 아니라 매일 이메일, 모바일 앱 및 문자 알림을 통해 승강기 중단 상황과 그에 따른 대체경로 정보에 대한 추가 내용을 제공하고 있다.\n수화·식당·문화 등 생활접근성 향상\n뉴욕시 장애인부서는 지난해부터 정보통신기술부(DOITT)와 제휴해 ‘수화 다이렉트’라는 프로그램을 시작했다. 이 프로그램은 수화를 이용해 화상회의를 진행해야 하는 경우에 미국수화에 유창한 정보 전문가를 통해 화상회의가 가능하도록 관련 서비스를 제공해주는 프로그램이다.\n지난해 400여 명의 수화전문가 및 시스템이 연결돼 수화가 필요한 조직 및 회의에 관련서비스를 제공했다. 그리고 장애인부서는 노숙인 보호서비스 및 전문 청각서비스 제공업체와 제휴해 청각 장애인을 위한 노숙인 보호소에 시설 이용자들의 안전하고 원활한 활동을 위해 화상전화를 배치하기도 했다.\n뉴욕시는 또한 지난 6년 동안 식당접근성 향상 프로그램을 진행해왔다. 프로그램 참여를 원하는 음식점 운영자는 음식점 내의 공간과 가구를 휠체어 친화적으로 배치하고, 뉴욕시에서는 이들을 조사 및 관리한다. 그리고 해당 프로그램에 지원한 음식점을 대상으로, 휠체어 등의 이동 장치를 지닌 소비자가 음식점에 들어가기에 용이한지, 적절한 공간이 확보된 테이블로 이동해 식사를 할 수 있는 상황이 되는지에 대한 설문을 실시한다.\n장애인 친화적이라고 확인된 음식점에 대해서는 뉴욕시에서 음식점 목록과 정보를 온라인사이트에 게재해 음식점의 이미지를 제고하고 이들의 운영을 돕는 역할을 한다. 올해까지 식당접근 프로그램에 가입한 음식점은 총 525곳으로 뉴욕시에서는 앞으로 가입 음식점을 보다 더 확대할 계획이다.\n뉴욕시에서는 5개 자치구에 거주하는 10세 이상의 사람들을 위해 IDNYC라는 신분증을 무료로 발급해준다. IDNYC를 가진 사람은 뉴욕시민이라는 것을 증명할 수 있다. 뉴욕시에 거주하는 10세 이상의 사람은 누구나 발급 가능하다. 다만, 신원증명, 거주지 증명, 자신의 사진이 있는 서류, 생년월일이 적인 서류 등을 필요로 한다. 10세 이상 21세 미만이거나 장애가 있는 사람들은 보호자를 통해 지원할 수 있는 제도를 마련해두었다.\n뉴욕시 신분증은 영양보조프로그램, 현금지원, 섹션 8과 같은 뉴욕시 서비스를 신청할 때 신분을 증명하기 위해 사용하거나 공공건물에 출입할 때, 노동허가 증거 자료를 제출할 때 사용하게 된다. 이 외에 박물관, 동물원 등 문화시설 멤버십을 부여받을 수 있고 식료품 구매 할인 등의 혜택을 얻을 수 있다.\n인적자원관리국, 시설이용 접근성 제고\n뉴욕시 인적자원관리국에서는 모바일 기술을 활용해 장애인들의 시설이용에 대한 접근성을 높이고 이들에게 공공혜택을 폭넓게 제공하고자 한다. 온라인 접근이 가능한 무료 포털인 ‘액세스 인적자원관리국’을 통해 많은 장애인들이 인적자원관리국에 직접 전화하거나 방문하지 않고도 복지혜택을 신청할 수 있고, 사례관리가 가능하도록 지원하고 있다.\n또한 모든 스마트 장치에서 모바일 어플리케이션으로 이를 실행할 수 있게 하고 있다. 이용자들은 해당 사이트나 어플리케이션을 통해 영양보조프로그램(SNAP) 및 현금지원(CA) 혜택을 신청하거나 면담일정을 조정할 수 있을 뿐만 아니라 관련 정보를 지속적으로 확인할 수 있다.\n올해 새롭게 추가된 기능에는 인적자원관리국으로부터 받은 복지혜택에 대한 수령여부를 증명할 수 있는 기능과, 약속 일정에 대해 문자로 알림을 제공해주는 기능 등이 포함되어 있다. 현재 250곳이 넘는 커뮤니티 기반 조직이 ‘액세스 인적자원관리국’을 활용하여 이용자의 사례를 지원하고 있다.\n인적자원관리국에서 이민국 및 뉴욕시 법률지원자문단과 협력해 장애가 있는 1만명 이상의 이민자와 현금 지원을 받는 고령층 이민자들에게 이민 상담을 제공했다. 약 2100건 이상의 상담이 이루어졌으며 무료 법률서비스를 통해 660건의 시민권 신청을 완료했다. 그리고 300명 정도가 시민권을 획득했다. 귀화의 모든 과정을 완료한 이후에도, 소득이 적은 사람들을 대상으로 추가 생계수당혜택(SSI) 신청을 지원해주는 등 지속적인 도움과 관리를 제공하고 있다.\n또한 지난해 4월부터 영양보조프로그램 수혜자를 대상으로 프레쉬다이렉트, 샵라이트, 아마존과 같은 대형 유통업체나 기타 소매점에서 택배로 온라인 음식을 주문할 수 있도록 하는 ‘영양보조프로그램 온라인 구매’ 시범 프로그램을 진행하고 있다.\n온라인 구매 시범프로그램은 장애인 등 외출이 어렵거나 교통수단 활용이 어려운 사람들의 기본욕구를 해결하는 데 도움을 주고 있다. 이 프로그램은 특히 오랜 시간 집안에서 지내야 하거나 식료품점에서 멀리 떨어져 사는 장애인, 그리고 이들의 간병인들에게 유용하게 사용되고 있다.\n장애인에 대한 인식 제고\n뉴욕시 문화국에서는 매년 장애인기금의 수여자를 발표하고 있다. 이 기금으로 예술가 및 문화 산업 종사자로서 장애인에 대한 포용과 다양성을 증진시키는 조직과 기관에 관련 프로그램 지원을 지원하고 있다. 지난해에는 다양한 분야의 22개 기관에서 각각 최대 3만5000달러의 기금을 수여받았다.\n또한 뉴욕시 극장협의회에서는 극장인력을 확대하기 위해 200만 달러의 보조금을 투자했다. 극장협의회 보조금은 예술 및 행정 분야에서 장애인 예술가들을 위한 훈련 프로그램이 포함된다. 그리고 보조금을 활용해 장애인들이 문화를 누리는데 있어서 접근성과 포용에 초점을 둔 공개교육을 정기적으로 개최한다. 지난해에는 극장협의회가 뉴욕시 장애인부서와 협력해 90개\n가 넘는 문화 단체에서 150명 이상의 사람들을 초청, 문화산업 속 장애와 포용이라는 주제로교육행사를 주최하기도 했다.\n뉴욕시 정부는 뉴욕시 비영리장애인단체(DPNYC)와 협력해 지난 2015년부터 매년 7월 장애인퍼레이드를 개최하고 있다. 세계에서 가장 큰 규모의 장애인퍼레이드로, 지난해에는 7500명의 장애인이 퍼레이드에 참석했다. 이를 통해 장애인에 대한 인식을 제고하고 장애인과 비장애인이 지역사회에 함께 어우러져 살아간다는 것을 잘 보여주었다.


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2006 | 하나님의 형상을 회복하는 공동체\n‘2006’ 카테고리의 보관물\n이것은 오늘날의 모든 자들에게 교훈이 되는 말이다. 전에는 자신이 자신을 주장하였기에 사망으로 들어가니 거듭났다 하여도 나는 그리스도의 피가 있다라고 하여도 자신이 자신을 이끄는 자는 오로지 사망으로 들어간다. 그러므로 생명을 원하는 자는 그 이끌림을 그리스도께 받아야 하되 그리스도께서는 오로지 그 지체의 인도자들을 붙들며 인도자들은 그 무리를 이끄니 내가 순종을 할 것인가를 깨달음으로 순종하는 자는 영원한 생명에 거하되 끝까지 자신을 자신에게 이끌림을 하는 자는 아버지께서 그 영혼을 사망으로 내어 두신다.\n“하나님께 감사하리로다 너희가 본래 죄의 종이더니 너희에게 전하여 준 바 교훈의 본을 마음으로 순종하여”\n12월 17일 순종의 종으로 의에 이르느니라\n우선은 사망은 무저갱과 또한 아버지의 나라와 유황불 못 사이의 어두운 곳을 뜻하는 바이다. 그러므로 누구든지 나는 오늘날 거듭났다 하여도 그 거듭남을 붙들지 아니한 자는 내일의 사망에 들어갈 수 있다. 그리하여 매일의 그 거듭남을 소중히 여기며 붙드는 자는 그 거룩을 끝까지 애쓰는 자이다.\n한편 순종의 종으로 의에 이른다는 것은 이것이니 먼저 그리스도께서 아버지께 죽기까지 순종하였고 그 사도들은 그리스도께 죽기까지 순종하였다. 그러므로 그 지체 안에 있는 목사와 감독도 사도와 같이 죽기까지 순종을 해야 그 장로와 집사도 그 목사와 감독과 같이 죽기까지 순종을 하므로 성도와 지체들도 장로와 집사와 같이 죽기까지 순종을 하므로 그 생명이 그리스도와 같은 생명을 얻게 된다.\n12월 10일 우리가 법 아래 있지 아니하고 은혜 아래 있으니\n바울이 말한 법은 아버지께로 온 계명이 아니요 사람이 만든 법이니 그 법은 아버지를 기쁘게 못하는 법들을 말한다. 한 가지 예를 들어 말하면 그것을 깨달을 수 있다.\n기존에 있는 교회라 하는 자들은 그 인도자가 가르치기를 믿는다면 십의 일을 아버지께 드리라고 가르친다. 또한 그들이 오늘날 예수를 믿는다 고백하면 그 다음날 세례를 준다.그러나 그들의 영혼은 말씀의 기초가 없기에 세례가 무슨 상징이 되겠는가? 십의 일이 그들의 마음에 무엇이 되겠는가? 오로지 행위로만 하므로 나는 이것을 지켰도다. 나는 이것을 행하였도다 라고 하되 그 영혼이 말씀의 기초가 없고 마음의 중심도 없으니 아버지를 기쁘게 하지 못한다.\n그러나 말씀의 기초가 있는 자는 아버지께서 그 영혼에게 이제는 물의 씻음을 통하여 그가 깨달음을 허락하신다. 또한 아버지와 아들이 자신의 마음에 있는 자는 십의 일을 드리지 않아도 된다 라고 들어도 십의 구를 다 드린다. 이처럼 자신의 마음이 주님께 있는 자는 그의 마음이 오로지 아버지를 어떻게 기쁘시게 할까에 있음을 그가 알며 그가 행하게 된다.\n“죄가 너희를 주관치 못하리니 이는 너희가 법 아래 있지 아니하고 은혜 아래 있음이니라 그런즉 어찌하리요 우리가 법 아래 있지 아니하고 은혜 아래 있으니 죄를 지으리요 그럴 수 없느니라”\n12월 3일 너희 지체를 의의 병기로 하나님께 드리라\n사람은 자신의 마음이 있는 곳으로 자신의 몸도 따라가게 되어있다. 사람은 또한 자신의 한 마음을 두 곳에 두지 못한다. 그럼에도 불구하고 사람이 두 마음을 품으면 더럽게 될 것이요 스스로도 힘들다. 마치 한 여자가 두 남자에게 마음을 주면 두 남자와 몸을 합하는 음부가 되는 것과 같다.\n그런데 이것은 남편인 그리스도와 신부인 교회의 관계에서도 마찬가지이다. 그러므로 믿는 자가 만일 자신의 마음과 믿음은 그리스도께 있다 하며 자기의 몸은 불의하고 죄악된 세상으로 나가면 어떻게 되겠는가? 세상과 간음하는 하는 지체는 자신과 함께하는 공동체에도 그 죄를 퍼뜨리며 간음으로 이끌게 되리니 그는 자신만 더럽혀지는 것이 아니요 그리스도의 한 몸도 더럽히게 된다. 그러나 그리스도께서는 자신이 이 땅에 다시 올 때까지 그들을 정결케 하시어 자신의 신령한 몸으로 맞이하기 원하시니 믿음을 고백하되 몸이 세상으로 나가는 영혼에 대하여는 자신과 세상 중 오직 하나만 택하길 원하신다. 그렇지 아니하면 그는 거룩한 자들과 함께해도 거룩에 이르지 못하며 마음에 갈등만 키우게 된다.\n그렇다면 그리스도를 택해 공동체에 거하되 자신의 몸을 거룩에 애쓰지 못하는 영혼이 있다면 그 이유는 무엇이겠는가? 거기에는 세 가지의 원인이 있으니 누구든지 어린 한 생명이 그의 어미의 뱃속에 있다 이 세상에 태어나는 과정의 비유를 깨달으면 자신의 몸을 가지고 무엇에 어떻게 애써야 하는지 알게 된다. 그리하여 자신의 마음과 몸을 둘 다 그리스도 앞에 두고 또한 자신의 믿음을 십자가 앞에 둔 영혼은 자신을 죽은 자 가운데서 다시 산 자와 같이 또한 자신의 몸을 의의 병기로 주님께 드릴 수 있게 되는 것이다.\n한 생명이 여자의 아궁 속에 있을 때에 그 생명의 여자와 남자는 함께 기뻐한다. 또한 그 아이가 때가 되면 여자의 아궁 속에서 나오리니 그들은 그 날을 참으로 기다리고 기다린다. 하지만 어린 생명이 여자의 아궁 속에서 계속적으로 땀 흘리며 애쓰는 것을 여자도 남자도 보지 못한다. 그러므로 어린 생명이 그 안에서 하는 노력을 사람들은 알지 못한다. 오히려 사람들은 입덧하는 여자의 모습을 보며 여자만 고생하는 것으로 알고 어린 생명은 뱃속에서 편히 있다 오로지 때가 되면 나오는 줄 알되 그 안에 있는 생명은 사람의 눈에는 보이지 않지만 자신의 생명을 위하여 애쓰고 있음을 알아야 한다. 그러므로 아버지께서 새로운 생명을 위해 계획하신 것은 이것이니 어린 생명은 어미의 아궁 속에서 살기 위하여 계속해 쉬지 않고 움직이며 어미에게 있는 그 영양분을 받아먹는다. 또한 태를 뚫고 나와 빛을 보기 전까지 그의 일을 쉬지 아니하리니 그것은 어린 생명이 엄마의 아궁 속에서 사망에 이르지 아니하려 애를 쓰고 있는 것이다.\n그러므로 첫째 그리스도의 피로 거듭난 영혼도 새 생명을 회복하기까지 또한 거룩한 육체의 생명에 이르기까지 이 어두운 세상에 거하는 동안 오직 진리를 취하고자 애써야 한다. 그러나 안타깝게도 많은 자들이 이 땅에서 육이 살기 위해서는 많이 고민하며 무진장 애를 쓰되 자신의 살고자 그와 같이 애를 쓰며 아버지의 말씀을 듣고자 하려 하는 영혼이 없다. 그러므로 그들은 오로지 나는 오늘 교회 가며 나는 오늘 말씀을 들었다 하되 그것이 그 영혼에게 얼마나 영양분을 끼치겠는가? 또한 그 마음이 얼마나 영이 살고자하는 마음인가? 그러므로 은혜를 받아 말씀의 기초를 통해 아버지의 뜻을 깨달은 자들이 기억해야 할 것이 있으니 아버지께서 아들을 통하여 때가 되었다라고 하실 때까지 애쓰며 열심을 내어야 한다.\n둘째 사람들은 생각하길 어린 생명이 과연 자신의 어미에게로부터 얻는 그 영양이 자신에게 생명을 주는지 알까라고 생각하되 그 어린 것은 그것을 알기에 살기 위해 어미의 태로부터 나오는 모든 것을 하나도 놓치지 않고 자신의 몸 안으로 빨아들인다. 그러므로 믿는 자는 말씀을 듣되 이것이 나의 영혼을 먹여 살리는 양식이니 내가 한 가지만 기억할 것이 아니요 모든 것을 기억하겠노라 다짐을 하고 듣는 것이 옳다.\n셋째 땀을 흘리는 자가 물에 들어가면 물과 합쳐져 그가 땀을 흘리고 있는지 아닌지를 깨닫지 못한다. 그러므로 어린 생명이 여자의 아궁 속에서 살기 위하여 움직이며 영양분을 먹으며 땀을 흘리고 있으되 사람들은 그것을 보지도 알지도 못한다. 마찬가지로 새롭게 회복된 그 생명과 거룩한 육체의 생명을 소망하는 자도 그가 이 땅에서 자신의 거룩을 위하여 자기의 몸을 이용해 땀을 흘려야 하리니 이 세 가지를 하는 자는 마음이 있는 곳에 그 육이 함께 가 몸을 의의 병기로 드리므로 거룩에 이르겠고 마음이 없는 자는 지체를 드리지 못하여 육도 거룩에 이르지 못하리니 그는 늘 부끄러운 상황에 영원히 있을 것이다.\n11월 26일 죄로 너희 죽을 몸에 왕 노릇 하지 못하게 하여\n어떤 여자가 키가 크고 잘생긴 남자에게 생활하는데 필요한 돈보다 더 많은 돈을 받았으니 그 여자는 자기의 몸을 위해 그 돈을 사용하며 기쁨을 얻었다. 그 남자는 또한 그 여자가 고민하는 것을 들어주며 이런저런 말로 위로해주었다. 심지어 그 여자가 잘못하는 것에 대해서도 당신을 이해한다며 잘했다고 말해주었다. 그러므로 그 여자는 그 남자가 자기를 사랑하는 줄 알았다. 그러나 그 남자는 이 여자 저 여자를 이용해 자기의 이익을 챙기는 악한 사람이었다. 그러므로 그 남자는 먼저 그 여자의 이름으로 생명보험을 들어놓고 처음에는 잘해주다 자기의 욕정을 채운 후 마지막에는 그 여자를 물에 빠뜨려 죽인 후 보험금을 챙기려는 계획을 가지고 있었다. 하지만 그 여자는 그 남자의 유창한 말과 또한 이것저것 잘해주는 모습에 넘어가 그 남자를 사랑하며 따라갔다. 그러므로 그 여자는 한동안 자기의 몸이 원하는 것들은 얻으며 육신이 기뻤으나 마음에는 평안과 기쁨을 얻지 못했다. 마음의 만족은 돈이나 물질을 통해 얻는 것이 아니요 진실하고 깨끗한 사랑을 통해 얻는 것이기 때문이다. 결국 그 여자는 그렇게 마음의 상처와 불안과 슬픔과 두려움가운데 살며 자신에게 필요한 것은 육신에 바르는 것이 아니요 마음의 평화와 기쁨이라는 것을 깨닫기 시작했다. 또한 키 크고 잘생긴 그 남자가 자신을 사랑하지 않는 다는 것을 느꼈으며 또한 그 남자가 자신에게 비록 육적인 만족은 주지만 마음의 평화와 기쁨은 주지 못한다는 것을 깨달았다. 그러다 어느 날 키가 작고 못생긴 한 남자가 자신을 진심으로 사랑한다는 것을 알게 되었다. 그러므로 그 여자는 옛날남자에게 벗어나 키 작고 못생긴 남자를 사랑하며 따라갔다. 그런데 키 작고 못생긴 그 남자는 포도과수원의 주인이었기에 금요일에 해야 할 일이 가장 많고 또한 제일 바빴다. 그리고 그 여자도 자기를 사랑해준 그 남자의 포도원에서 일하며 풍성한 열매를 얻고 싶었다. 이에 그 남자는 그 여자가 원하는 것을 이루어주고자 금요일마다 온 세상이 내려다 보이는 근사한 곳에 그 여자를 초대해 함께 외식을 했다. 그리고 그 여자는 식사를 마친 후 그 남자와 함께 열심히 땀 흘리며 과수원 일을 했다. 그리고 다른 날에는 금요일에 필요한 것들을 성실하게 준비했다. 그러므로 그 여자는 그 일을 하며 이전에 얻지 못하던 마음의 평화와 기쁨을 얻었으며 또한 보람도 느꼈다. 그런데 그렇게 몇 년이 지나자 키 크고 잘생긴 그 남자가 한번 만나자고 전화를 했다. 하지만 그 여자는 어리석게도 그 남자를 만나러 나갔으니 그 악한 남자는 자신의 잘생긴 모습을 보여주었으며 또한 예전처럼 그 여자에게 돈을 주었다. 그러므로 그 여자는 육신의 기쁨을 위하여 그 옛날남자를 계속 만났다. 그러면서 자기의 남자와 함께 하는 그 과수원 일에 게을러지기 시작했다. 결국 키 작고 못생긴 남자는 그 여자의 그러한 모습을 보고는 이러한 말을 해주었다. “육의 기쁨은 사람에게 만족을 주지 못하며 오히려 사람을 더럽힌다오. 하지만 당신의 몸을 이용해 과수원 일을 하면 늘 마음에 평안과 기쁨을 얻다 나중에는 당신이 원하는 포도열매를 풍성히 얻게 된다오.그러니 육의 기쁨을 따라가기 보다는 나와 함께 외식을 한 후 과수원 일을 열심히 하는 것이 지혜로운 것이며 또한 당신의 마음에도 갈등이 없을 것이요.” 그 남자는 이러한 말을 한 번 두 번 세 번 해주었다. 그러나 그 여자는 자신의 마음을 돌이키지 않았으니 육신의 기쁨을 이기지 못하여 과수원이 가장 바쁜 금요일에도 옛날남자를 만났다. 심지어 그 남자와 함께 밤을 지냈다. 그러므로 그 여자는 자기의 남자와 외식하는 시간에 늘 늦었다. 또한 자기의 남자와 함께 과수원 일을 하기는 했지만 더 이상 땀을 흘리지 않았다. 이에 키 작고 못생긴 남자는 결국 이렇게 말했다. “나와 그 남자 중에 오직 한 사람만 택해야 당신의 마음과 몸이 함께 기뻐할 것이요.” 그러자 그 여자는 이렇게 대답했다. “저의 마음은 당신을 사랑하고 있으며 또한 가을에 풍성한 포도열매를 얻을 것을 믿어요.” 그러나 그 여자는 옛날 남자의 잘생긴 모습을 보고 또한 그가 주는 돈을 얻기 위해 그 남자를 만나러 가는 자신의 발걸음을 멈추지 않았다.\n이와 같이 그리스도께서는 자신의 몸인 거룩한 공동체에 거하는 모든 지체들이 오직 한길을 정해 자기의 마음과 몸이 함께 그 길을 걷기 원하신다. 즉 십자가의 길과 세상의 영광스러운 길 사이에서 두 마음을 품고 있는 영혼들에게 둘 중에 어떠한 길을 택할 것인지 결단하라는 의미가 이 말씀에 담겨있다. 그러므로 누구든지 마음은 그리스도께 있다 하고 또한 그 믿음이 있다라고 하는 자들이 그의 육은 세상에 있으면 마음도 믿음도 오로지 세상에 함께 가 그 길로 가는 것이 그에게는 갈등이 없다. 그리하여 그는 오로지 육이 기뻐하며 또한 마지막에 사망으로 들어갈 이 땅에 살면서 기쁨을 누리게 된다.\n그러나 자신의 마음도 그리스도 앞에 있고 또한 자신의 믿음도 십자가 앞에 있는 자는 그 거룩의 길에서 비록 시험을 당한다 할지라도 절대로 그 몸을 세상에 팽개치지 아니한다. 오히려 그는 자신에게 몰아치는 그 시험가운데서 늘 말씀의 기초로 돌아가 그 시험을 참고 기뻐하며 오직 자신의 그 몸을 통하여 홀로 있을 때에도 또한 공동체로 모였을 때에도 다른 영혼들의 거룩을 위하여 섬긴다. 또한 마음과 믿음을 거룩에 두고 있으니 그 몸을 통하여 자신이 믿음에 더 이르도록 이용한다. 그러므로 이렇게 자기의 몸을 거룩한 병기로 쓰는 자의 마음과 영혼은 그리스도의 그 평화를 얻고 또한 아버지께로 은혜를 얻는다.\n한편 거룩하신 영께서 바울을 통하여 이 말씀 안에 담아놓으신 비밀의 말이 있으니 그것은 곧 거룩한 공동체에서 품을 자와 끊어낼 자에 대한 것이다. 그러므로 이것은 오로지 교회를 거룩하게 유지해야 할 책임이 있는 목사와 장로와 성도에게 해주는 말씀이다. 사람은 모든 자들이 불의하며 죄인이니 교회는 살고자 하는 마음을 가진 자는 다 품어주어야 한다. 그래야 그가 거룩에 애쓸 수 있다. 그러나 품지 말아할 자도 있다. 그러므로 그가 실수로 죄짓는 것은 그가 회개하고 돌이키게 할 것이요 알고 짓는 죄는 그 자를 감독에게 넘기어 감독이 그를 자르라고 그들에게 부탁하는 말이 포함되어있다.\n“그러므로 너희는 죄로 너희 죽을 몸에 왕 노릇 하지 못하게 하여 몸의 사욕을 순종치 말고”\n11월 19일 하나님께 대하여 살으심이니\n모든 것이 의롭고 공평하며 사랑으로 충만한 한 나라가 있었다. 그 나라가 그렇게 불의와 죄가 전혀 없이 완전할 수 있었던 이유는 그 나라를 다스리는 왕이 완전했기 때문이다.그러므로 그 왕은 누구에게나 사랑으로 상대방을 배려해주었으며 무슨 일이든지 정의롭게 공평하게 이루어갔다. 예를 들어 자신의 품에서 낳은 외아들이라고 하여 무조건 왕자의 자리에 앉혀 자기의 모든 것을 상속해주지 않았다. 그가 오직 땀 흘려 일하고 또한 그 자리에 앉을 수 있는 고난을 겪은 후 그 자리에 앉아 다스릴 수 있는 자격을 갖춘 후에야 그 영광스런 자리를 주었다. 마찬가지로 자기의 밑에 많은 종들이 있었지만 그들을 단지 부리는 종으로만 대하지 않고 자기의 아들처럼 대우했다. 또한 다른 자들을 위하여 성실하게 충성하는 종을 높은 자리에 앉혔다. 그러므로 그 왕의 독자든 종들이든 왕의 말에 마음을 다해 순종하며 왕의 뜻에 충성했으니 그것은 그들이 그 왕의 그러한 마음과 행위를 보고 그의 공의와 사랑과 공평을 인정했기 때문이다. 그러던 중 가장 높은 종들의 위치에 있는 한 종이 모든 것을 자신이 다 가지고 또한 자신이 가장 높은 자리에 앉기 원하는 마음을 품었다. 그리고 자신의 그러한 뜻과 계획을 이루고자 다른 종들에게 이런 저런 거짓말을 했으며 또한 그 왕이 의롭지 못하다고 불평불만을 하므로 자신이 그 왕보다 더 의롭다는 뜻을 내 비취며 다녔다. 하지만 그것은 그 종의 욕심과 교만으로 인하여 죄가 창조된 것이니 그 왕의 나라에는 처음부터 불의와 죄가 조금도 없었기 때문이었다. 그런데 종들 가운데 죄를 창조한 그 종의 말을 드는 자들이 있었으니 그 이유는 그 종과 같이 자기의 마음에 욕심과 교만을 품었기 때문이다. 그러므로 죄를 창시한 그 종은 자기의 말을 따르는 종들을 모두다 자기의 밑에 모을 수 있었다. 이에 그 왕은 그 종과 그 종을 따르는 자들을 보고 오직 자신만을 위한 욕심과 교만을 품고 말과 행위를 하면 그 죄로 인하여 자신만이 아니요 다른 자들도 파멸로 이끌게 되니 돌이키라고 말해주었다. 일흔 번의 일곱 번을 일러주었다. 그러나 그 종은 그 나라의 모든 것을 가지고자 하는 그 욕심과 교만을 끝까지 돌이키지 않았으니 자신이 왕에게 받은 지혜와 능력을 가지고 또한 자신을 따르는 자들을 이용해 반란을 일으켰다. 그리하여 그 왕은 결국 그 종과 그를 따르는 종들을 먼 나라로 쫓아냈다. 그리고 자기의 외동아들에게 이러한 말을 해주었다. “아들아 저 먼 나라에 거하는 백성들은 나의 원수의 말을 듣고 자신의 욕심과 교만을 이루고자 거짓말과 잘못된 행위를 하면서 각기 자기가 원하는 길로 갈 것이니라. 그러므로 네가 가서 그들에게 나의 의로운 말과 뜻을 전하고 옳은 길을 내어라. 그러면 그들 가운데 나의 말을 의롭게 여기며 또한 나의 뜻을 이루기 원하는 자들은 내가 정한 길을 걸을 것이되 나의 원수가 너를 핍박하며 죽일 것이니라. 그러나 그 죽음은 나의 의와 뜻을 위한 죽음이었으니 내가 너를 다시 살리겠노라. 또한 죄로 인하여 마땅히 형벌 받을 그곳의 백성들을 너의 죽음으로 용서해 줄 것이며 그들 가운데 나의 의와 뜻을 위해 너처럼 스스로 죽는 자들에게도 너와 같이 살리겠노라.” 그 왕은 자기 아들의 머리에 손을 얹고 이 말을 한 후 먼 나라로 향하는 아들을 보고 내가 너와 함께 할 테니 두려워하지 말라고 위로했다. 그 아들은 이제 먼 나라로 내려가 자기 아버지의 의로운 말과 뜻을 그곳 백성들에게 다 알렸다. 그러자 죄를 창조하고 돌이키지 않아 쫓겨난 그 종은 의로운 자신을 쫓아낸 그 왕은 불의하다며 그 아들을 붙들어 피 흘려 죽였다. 하지만 그 아들의 죽음은 왕이 의롭다는 것을 증거하는 죽음이요 왕의 뜻을 이루는 죽음이었다. 그러므로 그 왕은 그 아들을 다시 살려 가장 영광스런 왕자의 자리에 앉혔다. 한편 자신이 용서받은 은혜를 갚고 싶은 백성들은 그 아들의 모습을 보고 그 아들과 왕이 의롭다는 것을 깨달았으니 그들은 왕이 정한 그 길을 걷고 싶었다. 그러므로 그들도 그 아들의 발자취를 따라가며 왕의 말만을 전하므로 왕의 의를 증거했으며 또한 왕의 뜻만을 끝까지 이루었다. 그것을 보자 죄를 창시한 그 종은 그들 가운데 남자는 네 곳을 칼로 찌른 후 마지막으로 목을 베어 죽였으며 여자는 단두대에서 목을 베어 피 흘려 죽였다. 그러나 그들의 죽음도 오로지 그 왕과 그 아들을 위한 것이었으니 그 왕은 그들도 다시 살려 영광스런 왕자와 공주의 자리에 앉혔다. 이에 그 왕의 밑에서 충성하는 종들은 그들이 영광을 얻는 모습을 보며 왕이 정한 그 길과 왕이 행하는 모든 일이 의롭고 참되다고 소리를 높여 인정했다.\n이와 같이 원수는 자기의 욕심과 교만을 위해 셋째 하늘에서 죄를 창조했으나 그것을 돌이키지 않았기에 아버지께서는 그를 이 첫째 하늘로 쫓아내셨다. 하지만 죄의 창시자인 그 원수는 쫓겨난 후에도 돌이키지 않고 오히려 아버지의 의를 선포하며 아버지의 뜻을 이루는 그리스도를 십자가에 달아 죽였다. 그러나 그리스도의 그 죽음은 자신의 죄로 인한 것이 아니요 오직 아버지의 의와 뜻을 이루는 죽음이었다. 그러므로 아버지께서는 그 아들을 다시 살리시되 가장 밝고 높은 영광을 허락하셨다.\n그런데 그리스도의 그 죽음과 부활은 믿는 자들의 죄를 사하기 위한 것이요 또한 의로운 자들의 부활을 위한 것이었다. 그러므로 거듭남의 은혜를 얻은 자들 가운데 살고자 하는 마음을 가진 자들도 원수가 이끄는 세상에서 나와 그리스도를 따르므로 의롭게 된다. 또한 십자가로 아버지의 뜻을 이루신 그 인자의 살과 피로 인하여 거룩을 이룬다. 그리고 그리스도처럼 오직 말씀만을 전하므로 세상에 아버지의 의를 선포한다. 그리하여 그 죄가 그들을 사망으로 옮길지라도 아버지께서 그들을 사망에서 생명으로 옮기시어 영원히 그들과 함께 거하시니 그것은 그들이 의를 따라가 아버지의 뜻을 이루었기 때문이다.\n그렇다면 그리스도의 새 생명을 얻은 자로서 또한 마지막에 그 죽음과 생명을 바라보며 사는 자로서 가정과 거룩한 공동체와 세상에서 어떻게 욕심과 교만에 대하여 죽고 오직 부활한 자로 여길 수 있는가? 답은 이것이니 그가 이미 셋째 하늘에 거하는 것과 같이 말과 행위를 취함이 옳다. 즉 자신이 부활을 하여 아버지와 아들과 함께 거하는 것처럼 이 땅에서도 의롭고 거룩하게 행하므로 거듭남의 은혜를 얻은 모든 자들과 또한 모든 이방인들에게 그 진리의 빛을 보임이 마땅하다.\n그러므로 믿는 자들이 산 자로 여겨야 한다는 이 말씀을 기억한다면 어찌하여 아내에게 분노를 내겠는가? 오로지 사랑만 하게 된다. 또한 아내들이 어찌하여 남편에게 불순종하겠는가? 끝까지 순종만 하게 된다. 또한 자녀들이 어찌 부모에게 불순종하겠는가? 오로지 순종만 하게 된다. 또한 부모들이 어찌 자녀들을 노엽게 하겠는가? 오로지 말씀으로만 다스려 모든 자들이 그 거룩을 함께 이루어가게 된다.\n하지만 부활한 자와 같이 셋째 하늘에서 행하는 것처럼 이 첫째 하늘에서도 이러한 행위를 취하는 것이 옳되 누가 자신을 이렇게 산 자로 여길 수 있겠는가? 사람은 스스로는 이렇게 의롭고 거룩한 삶을 살지 못한다. 그러므로 오직 살고자 하는 마음을 가지고 그리스도를 따르며 살과 피를 의지하고 있는 의인들만이 가정과 교회에서 또한 세상에 대하여도 옳은 말과 행위를 취하고 있다.\n“그의 죽으심은 죄에 대하여 단번에 죽으심이요 그의 살으심은 하나님께 대하여 살으심이니 이와 같이 너희도 너희 자신을 죄에 대하여는 죽은 자요 그리스도 예수 안에서 하나님을 대하여는 산 자로 여길지어다”\n이 말씀 안에는 거듭남의 은혜를 얻은 자들 가운데 선악을 따르므로 죄에게 종 노릇하지 않고 오직 생명이신 그리스도만을 끝까지 따르는 자에게 주시는 약속이 들어있다. 그런데 그 약속은 아버지의 의를 위해 죽은 자가 다시 살아나는 부활의 약속이다. 그러므로 이 말씀은 거듭난 한 영혼이 누구와 무엇을 통하여 또한 그가 어떠한 과정을 거치므로 죽음과 부활에 이르게 되는가에 대한 것이다. 한 가지 비유를 통해 죽은 자가 죄에서 벗어나 의롭다 하심을 얻었다는 이 말씀의 뜻을 깨달을 수 있다.\n어떤 왕자가 자기의 욕심이나 유익을 구하지 않았으며 오직 의롭고 정직하고 변함없는 자기아버지의 말에만 순종했다. 그러므로 그는 무슨 마음을 품든 무슨 생각을 하든 무슨 말을 하든 무슨 행위를 하든 그것들은 오직 자기의 아버지와 또한 다른 사람들을 위한 것이었다. 그 왕은 또한 불의나 거짓이나 변함이 없는 사람이었으니 말과 행위로도 늘 올바르고 정직하고 거룩한 것만 나왔다. 그런데 사람들이 그 왕의 이러한 모습을 보자 그를 보고 죄에서 벗어났다고 말했다. 두 번째로 그 왕은 사람들이 육신을 위해 욕심부리며 아끼는 모습을 보았다. 그러나 사람들의 육신은 아무리 욕심을 부려도 또한 아껴도 마지막에 사망으로 들어간 후 썩어졌다. 또한 돈은 오히려 사람들의 관계를 파괴했으며 죽을 때는 한 푼도 가져가지 못했다. 그러므로 그 왕은 자기의 썩어질 육신을 위해서는 오직 필요한 만큼만을 취하므로 욕심을 부리지 않았다. 그리고 필요한 만큼만을 취하여 얻은 육신의 힘을 자신의 첫 번째 모습을 위해 아끼지 않았다. 이에 사람들은 그의 모습을 보고는 육신에서 벗어난 사람이라고 했다. 세 번째로 그가 이 세상을 가만히 바라보니 그 안에는 참으로 의롭고 거룩한 것이 하나도 없었다. 오직 불의와 죄악만 가득했으니 그는 자신이 만일 세상과 타협하면 자신도 세상과 같이 된다는 것을 깨달았다. 그러므로 그 왕은 꿈같이 헛된 천하 만국의 영광을 구하거나 그 중에 하나도 취하지 않았다. 그러므로 사람들은 그 왕을 보고 세상에서 벗어났다고 말했다. 그 왕은 이렇게 세 가지에서 벗어난 삶을 살다 마지막에는 자기의 아버지와 다른 사람들을 위해서 죽었다. 하지만 그 왕의 아버지는 자기의 아들을 보고 너는 나의 의를 이루었다고 하며 다시 살리되 이번에는 영원히 죽지 않는 아주 좋은 육체를 입혀주었다. 그러므로 사람들은 다시 살아난 그 왕을 보며 이렇게 말했다. “저 왕은 자기를 따르는 자들을 위해서 죽었다 부활했다.” 그런데 그 왕을 보고 죄와 육신과 세상에서 벗어났다고 말하는 사람들을 가만히 보니 그 왕과는 완전히 반대되는 삶을 살고 있었다. 그러므로 그들은 자기의 욕심과 유익을 따라 늘 불의하고 악한 말과 행위를 했으며 자기의 뜻과 계획을 이루어갔다. 또한 자기의 썩어질 육신을 위해 욕심부리며 아꼈다. 또한 세상에서 무엇인가를 얻거나 좋은 자리에 앉고 싶었다.그러나 그들 가운데 7명은 자신도 그 왕처럼 좋은 육체를 얻고 싶었다. 그러므로 그들은 어떻게 하면 당신처럼 될 수 있냐고 그 왕에게 물어보았다. 이에 그 왕은 이렇게 대답해주었다. “누구든지 내가 걸어간 그 길을 따라오는 자는 나와 같은 그 좋은 육체를 얻겠노라.” 왕의 말을 듣자 그 일곱 명은 왕의 아버지와 다른 사람들을 위해서 죽지 않았다. 그러므로 그들은 먼저 자기의 생각을 따르지 않고 왕을 따르므로 죄에서 벗어나고 육신에서 벗어나고 세상에서 벗어났다. 그리고 세 가지에서 벗어난 삶을 살다 그들도 마지막에는 그 왕의 아버지와 다른 사람들을 위해서 죽었다. 이에 그 왕의 아버지는 그들에게도 그 좋은 육체를 입혀주면서 이렇게 말했다. “너희가 죄와 육신과 세상에서 벗어난 후 죽었으나 부활한 것은 죽은 나의 아들이 먼저 벗어나 의롭다 함을 얻었기 때문이니라.”\n이와 같이 죽은 자라는 것은 믿는 자들을 뜻하는 바가 아니요 그리스도를 가리킨다. 그러므로 그리스도께서는 아버지의 그 의롭고 거룩한 자녀가 될 자들을 위하여 자신이 먼저 죽으시고 그들 가운데서 먼저 부활하셨다. 그리하여 거듭난 자들 가운데서 살고자 하는 마음을 가지고 자기의 생각에서 돌이켜 그리스도를 좇는 자들로 하여금 그 길을 따라오게 하므로 마지막에는 그리스도처럼 함께 부활할 것이라는 약속의 말씀이다.\n하지만 그리스도께서는 십자가에서 죽기 전에 그 십자가의 길에서 먼저 죄에서 벗어나셨다. 그리고 그리스도께서 벗어나신 것은 세 가지이니 첫째로는 그 사망의 권세에서 벗어남이요 둘째로는 썩어지는 그 육신에서 벗어남이요 셋째로는 불의하고 죄악된 이 세상에서 벗어나셨다. 그러므로 교회시대마다 그리스도를 따라 십자가의 길을 걷는 자들도 사람들이 도저히 벗어나지 못하며 벗어날 엄두도 내지 못하는 그 사망권세와 썩어질 육신과 죄악된 세상을 그 길에서 벗어나게 된다. 그리하여 죄에서 벗어나므로 아버지의 그 뜻을 이룬 그들도 마지막에는 그리스도처럼 산 제사로 아버지께로 영광을 돌려드리게 되는 것이다.\n“이는 죽은 자가 죄에서 벗어나 의롭다 하심을 얻었음이니라”\n한 의로운 왕이 자기의 아들에게 자신의 온 나라를 다스리는 영광을 주고 싶었다. 하지만 자기의 아들이라고 그 영광을 그냥 주는 것이 아니요 먼저 그 영광을 취할 수 있는 자격을 갖춘 후에 주고 싶었다. 그러므로 그 왕은 그 의로운 계획에 따라 자기의 아들에게 이러한 말을 해주었다. “나의 사랑하고 기뻐하는 아들아! 나는 네가 이 세상에서 가장 높고 험한 산에다 길을 만들기 원하는 도다. 그러면 나는 너에게 온 나라를 다스릴 수 있는 영광을 줄 것이요 네가 만든 길로 올라오는 자들에게도 그들이 올라오며 고난 받은 만큼의 영광을 주겠노라.” 그 아들은 이제 그 산을 오르기 시작했다. 그러나 아무도 올라가지 않은 곳에다 산길을 만드는 것이 너무나 힘들고 어려웠다. 그러므로 두 개의 길을 만들 수 있는 곳이 나오자 더 힘들지 않고 쉬운 쪽에다 길을 내고 싶었다. 그러나 그곳에 있는 표지판에 이렇게 써있었다. “왕의 뜻을 이루려면 오른쪽으로 가야 하지만 그 길은 더 힘들고 어렵겠노라.” 그 아들은 그것을 읽고 오직 자기 아버지의 뜻을 이루고 싶었으니 오른쪽에다 길을 내며 올라갔다. 그러므로 그 길은 더 힘들고 더 어려웠다. 그리고 그 후로도 항상 더 힘들고 어려운 쪽에다 길을 내며 산꼭대기까지 올라갔다. 그러자 그 왕은 자기의 뜻을 위해 더 힘들고 더 어려온 길을 내며 올라온 그 아들에게 더 좋은 영광을 주며 안아주었다. 이때 그 주위에 모여있던 그 나라의 모든 종들은 그 아들이 영광 받는 모습을 보며 그 왕을 보고 의롭다고 외쳤다. 그리고 그 나라의 온 백성들은 다 함께 박수를 쳐주며 저 아들은 영광을 받을 만한 자격이 있다고 외쳤다. 잠시 후 백성가운데 한 사람이 그 모습을 보고 그 아들이 낸 길을 따라 올라가기 시작했다. 왕의 뜻을 이루고 싶었기 때문이다. 하지만 그는 그 길을 내면서 올라가지 않고 그저 그 아들이 낸 길을 따라 올라가는 것이지만 그 산이 너무나 험하고 높아서 참으로 힘들고 어려웠다. 그러다 그 첫 번째 표지판이 있는 곳에 도착하니 왕의 아들이 더 힘들고 어려운 쪽에다 길을 냈다는 것을 깨달았다. 하지만 그 표지판을 읽은 후 깨달음을 얻고는 아무리 힘들고 어려워도 오직 그 아들이 낸 길로만 따라 올라갔다. 이제 드디어 그 꼭대기에 도착하자 그 나라의 모든 종들과 백성들이 그를 환영하기 위하여 다 모여있었다. 그리고 그 왕은 나의 뜻을 위해 더 힘들고 더 어려온 길로 올라왔으니 너에게도 더 좋은 영광을 주노라고 하며 안아주었다. 이때 그 사람이 영광 받는 모습을 보면서 그 주위에 모여있던 종들과 백성들은 처음과 동일한 말을 다 함께 외치며 박수를 쳐주었다. 이렇게 그 길을 올라온 자들이 한 명 한 명 다 영광을 받은 후 모든 자들이 다 함께 왕이 궁전에다 준비한 큰 만찬에 참여했다. 그리고 그 아들과 그 길을 따라온 자들이 왕의 뜻을 위하여 고난 받으며 산을 올라오는 모습을 다시금 큰 화면에다 그대로 비추어주었다. 그랬더니 그들은 자신과 다른 자들이 고난 받은 모습을 보며 서로가 기쁨의 눈물을 흘리기도 했으며 또한 함께 고난 받은 것에 대한 눈물을 서로 닦아주며 위로도 해주었다.\n이와 같이 한 영혼이 살고자 하는 마음을 가지고 그리스도처럼 죽기까지 말씀에 순종하는 것은 매우 고난스럽다. 그러나 그 길이 고난스러워도 그가 그리스도를 따라 끝까지 그 길을 걷는 것은 그 길이 바로 아버지의 그 뜻을 이루는 새 생명의 길이기 때문이다. 즉 그 길에 비록 고난이 있지만 그는 그 길에서 의롭고 거룩한 열매를 많이 맺으므로 십자가의 길에서 새 생명가운데 행하게 된다.\n그런데 아버지께서는 거듭남의 은혜를 얻은 후 아들을 따르며 새 생명가운데 행하는 영혼에게는 자신의 안에 있는 것을 때에 따라 내려주신다. 그러므로 그는 육신은 비록 고난에 거하지만 새 생명가운데 행하는 그 길에서 셋째 하늘과 둘째 하늘에서 내려오는 기쁨과 평화가 그의 영혼과 마음에 늘 임한다.\n또한 그 길은 매우 고난스럽지만 그 길의 끝에는 새 생명가운데 행한 자를 위한 새 생명이 실제로 기다리고 있다. 그러므로 그는 비록 이 세상에서는 육신의 고난을 받지만 육신의 장막을 벗고 그리스도의 심판대에 섰을 때는 그리스도께서 입으신 것과 같은 거룩한 육체를 얻는다. 그리하여 부활에 연합한 뒤로는 그 거룩한 육체를 입고 영원히 새 생명가운데 행하며 누리게 된다.\n그러므로 자기의 십자가를 지고 그리스도를 따르며 새 생명가운데 행하고 있는 지체들에게 거룩하신 영께서 주신 그 말씀의 의미는 이것이다. “그리스도도 아버지의 뜻을 좇아 행할 때에 고난이 더 험하였노라. 마찬가지로 그 십자가의 길을 가려는 자에게는 고난이 더하리니 마지막에 그 부활의 영광이 더 하겠도다.”\n10월 22일 아버지의 영광으로 말미암아 – 비밀\n이는 아버지의 영광으로 말미암아 – MS\n이는 아버지의 영광으로 말미암아 – 한글\n10월 15일 그의 죽으심과 합하여\n어떤 엄마가 자기의 아이를 몸과 마음이 튼튼하고 건강하게 키우고 싶었다. 그러므로 아이에게 몸에 좋은 여러 가지 음식을 골고루 주었다. 또한 때로는 단것도 주었으니 그 아이는 단 것을 웃으면서 받아먹었다. 그러던 어느 날 아이가 배를 잡고 울면서 아프다고 했다. 그러므로 엄마는 아이에게 약을 주었다. 그러나 그 아이는 맛을 보더니 안 먹겠다고 했다. 이에 엄마는 이 약은 쓰지만 너의 아픈 배를 낫게 해줄 거라고 했다. 그러나 그 아이는 엄마의 말을 듣지 않고 쓴 것은 먹지 않겠다고 했다. 오히려 단 것을 달라고 요청했다. 그러자 엄마는 다시금 이렇게 말해주었다. “네가 만일 지금 단 것을 먹으면 배가 더 아파져서 큰 병에 걸릴 수 있단다. 그러니 먼저 이것을 먹고 나은 후에 네가 원하는 것을 줄게. 그러면 그것이 더 맛있을 거야.” 하지만 그 아이는 엄마의 말을 듣고도 계속 자기가 원하는 것만을 달라고 떼를 썼다. 그러나 그 엄마는 아이가 나을 때까지 단 것을 주지 않았으며 손에 오직 약을 들고 있었다.\n이와 같이 사람은 단 것은 좋아하여 계속 취하지만 쓴 것은 원치 않는다. 그러나 사람의 몸에는 단 것도 쓴 것도 짠 것도 모두다 조금씩 필요하다. 또한 단 것이 더욱더 달콤하게 느껴지는 것은 그가 쓴 맛을 보았기 때문이다. 그러므로 사람에게는 단 맛의 귀한 것을 깨닫게 해주는 쓴 맛이 반드시 필요하다. 그럼에도 불구하고 자기에게 유익을 주는 것을 거부하는 사람이 있으니 그는 어리석다.\n사람은 또한 자기가 뿌리지 않은 것도 가지고 싶어 한다. 하지만 사람이 열매를 얻을 수 있는 것은 그가 때로는 비바람을 맞으며 때로는 내려 쪼이는 태양의 밑에서 땀을 흘리며 밭을 가꾸었기 때문이다. 그리고 그가 사람을 속이지 않는 땅에서 애쓸 수 있는 것은 그 전에 눈물을 흘리며 씨를 뿌렸기 때문이다. 그러므로 씨를 뿌리거나 애쓰지 않고도 열매를 원하는 사람이 있다면 그는 게으른 자이다.\n그런데 이러한 어리석음과 게으름은 아버지를 모르는 이방인에게만 있는 것이 아니요 믿는 자들에게도 있다. 그러므로 예를 들어 어떤 영혼은 말씀가운데서 복이라는 말이 나오면 그의 눈과 귀가 좋아하며 그것을 취해 자기의 것으로 삼는다. 그러나 그 동일한 말씀에서 책망을 보게 되면 그것을 피하거나 혹은 이것은 나를 위한 것이 아니라고 생각하며 지나친다. 그러나 사람은 책망의 말씀을 받아 순종하는 애씀이 있을 때 그리스도의 피로 인하여 의로워지며 거룩해지는 복을 얻는다. 그리고 아버지의 뜻을 이룬 자는 거룩한 육체를 입고 부활하니 그 영광스럽고 복된 생명이 영원히 간다. 그러므로 책망은 원치 않고 오직 복만을 원하는 영혼은 참으로 어리석다.\n또한 거듭남의 은혜를 얻은 자들 가운데 죽음의 이야기는 하지 아니하고 오직 부활의 이야기만 하는 자들이 있다. 그것은 그들이 죽음은 싫어하되 부활은 그가 영원히 사는 삶이기에 좋아하기 때문이다. 그리하여 믿는 자들 가운데 어리석음과 게으름을 취하고 있는 자들은 자신이 그리스도와 함께 죽음에 있다는 것을 알지 못하며 오로지 그리스도가 나를 위해 죽었도다 라고 생각하고 있다.\n그러나 죽지 않은 사람에게 어찌 부활의 생명이 있으리요? 즉 믿는 자는 그리스도와 합하여 세례를 받은 자이니 그 세례는 그리스도의 십자가의 죽음을 뜻한다. 그리고 그 후에 믿는 자가 그리스도의 죽으심과 합하여 죽은 가운데서 받는 세례는 그가 죽고 난 후에 그 새로운 영생을 얻은 것을 의미한다. 그리하여 그리스도와 함께 죽는 자가 이제는 그리스도와 같은 그 거룩한 육체를 입고 영원히 사는 그 부활을 소망할 수 있는 영혼이 되는 것이다. 그럼에도 불구하고 자신의 생각과 의와 혈기와 또한 마지막에 육의 그 죽음은 원치 않고 오직 부활만을 원하는 영혼이 적지 않으니 그들은 참으로 어리석다.\n그러나 살고자 하는 마음을 가지고 거룩에 애쓰며 새 영생과 부활을 믿음으로 바라보는 지체들이 기억해야 할 것이 있으니 그것은 바로 자신이 죽어야 자신의 안에 계신 그리스도께서 사실 수 있다는 것이다. 사람은 자신이 죽지 않고 한 몸에 두 인격이 거할 수 없기 때문이다. 그러므로 그가 누구든지 자신도 그리스도와 같은 부활의 생명을 얻고자 한다면 그가 참된 그리스도의 제자로서 이제는 다음과 같이 자신의 죽음을 경험하여야 한다.\n그는 우선 자신이 그리스도와 함께 세례 받았다는 믿음을 가지고 그리스도와 함께 죽음을 바라보고 그 십자가에서 그리스도와 함께 죽어야 한다. 구체적으로 그리스도께서는 거룩을 위해 물과 피를 흘리셨으니 사람은 자신의 몸과 혼을 내어놓아야 하되 육과 혼은 사망이요 그를 그 죄악으로 이끌기 때문이다. 그러면 그리스도의 몸과 생각이 비로소 그 사람의 안으로 들어가겠고 그의 피도 사람의 속으로 들어가 그 육까지 깨끗하게 또한 거룩하게 하게 된다. 그리하여 그 이후에는 부활을 맞이할 수 있다.\n“무릇 그리스도 예수와 합하여 세례를 받은 우리는 그의 죽으심과 합하여 세례 받은 줄을 알지 못하느뇨”\n욕심이 잉태하면 죄를 낳게 된다. 그러므로 죄라는 것은 오직 자기를 위한 욕심에서 나오는 것이다. 또한 사람들이 불의를 행하는 이유는 그것을 행하므로 자기에게 유익이 있기 때문이다. 그러므로 불의한 일을 행하는 것도 죄이다. 하지만 사람들은 특히 믿는 자들은 죄와 불의를 범하고도 돌이키지 않고 오히려 이러한 말들을 한다. “나는 은혜를 얻었노라. 하나님이 나와 함께 하는도다. 이것이 아버지의 뜻이니라.” 그러면서 죄와 불의를 계속 범하니 그것은 자기의 욕심과 유익 때문이다.\n그러나 바울은 이방인도 아닌 믿는 자들이 그렇게 행하는 것을 보며 그들이 이 말씀을 통하여 돌이키길 원했다. 그러므로 바울이 로마교회의 믿는 자들과 또한 교회의 인도자들에게 전한 이 말씀의 안에는 그들의 잘못된 행위에 대한 지적과 더불어 책망이 담겨있다. 한가지 비유를 통해 은혜를 더하게 하려고 죄에 거하겠느냐는 이 말씀의 의미를 깨달을 수 있다.\n어떤 영혼이 거듭남의 은혜를 얻고 보니 너무나 감사했다. 그러므로 아버지를 위하여 일하고 싶어서 하늘에 계신 아버지와 이렇게 약속했다. “저는 이 세상의 그 어떤 일도 하지 않고 오직 사람들의 영혼을 불쌍히 여겨 생명의 말씀만을 전하겠습니다. 그러면 아버지께서는 제게 필요한 만큼을 주시어 저와 가족들로 하여금 굶어 죽지 않게 하실 것을 믿습니다.” 그는 이렇게 약속을 하고 말씀을 배웠다. 그리고 그 일을 행하려고 하는데 자신과 같은 일을 먼저 행하고 있던 자들이 가정을 돌며 흰 봉투를 받고 있는 것을 보게 되었다.그러므로 그는 저것은 옳지 않은 것이며 사람들에게 오히려 폐를 끼치는 것이라고 생각했다. 그는 처음에는 이렇게 참으로 신실하게 그 일을 하려고 했다. 그러나 그가 그 일을 하다 점점 배고픔과 굶주림이 다가오니 그것을 이기지 못했다. 그래서 그는 결국 이 가정 저 가정을 두루 다니며 말씀도 주고 기도도 해주었다. 그러므로 이 가정 저 가정을 갈 때마다 그 식탁이 음식으로 가득 찼다. 또한 그에게 복이 있으리라 말을 하니 사람들이 흰 봉투를 내밀었다. 하지만 그는 처음에는 거절을 하고 두 번째 세 번째에도 거절을 했다. 그러나 네 번째부터는 거절하다 받아서 넣었다. 그랬더니 그 다음부터는 그가 거절할 때에 그들이 봉투가 두꺼우면 도둑맞거나 들고 다니기에 위험하다고 하며 그 양은 같거나 많되 점점 봉투의 두께를 좁혀서 그에게 건네주었다. 이제 그가 자신의 거하는 처소에 왔을 때 그 봉투를 지붕 위에다 숨겨 두었다. 그리고 자기의 아내와 또한 자기의 자녀들이 훔칠까 그것을 잠가두었다. 그가 이렇게 행하는 것이 하루 이틀 한 달 두 달 일 년 이 년이 갔다. 하지만 중간에 그는 스스로 ‘내가 이것은 행하지 아니하겠노라.’고 다짐했다.그러나 그의 후손이 와서 이것저것이 필요하다는 말을 했다. 그때 그는 자신이 가지고 있는 것을 보지 않고 다시금 또 한 가정을 방문해 봉투를 가져와 그 후손에게 넘겨주었다.그리고 그의 아내가 먹을 것이 없다 하니 역시 다른 가정에 가서 또다시 흰 봉투를 들고 와 그 식탁에다 음식이 가득 차게 했다. 그러다 그가 마지막 숨지기 전에 자기의 후손들에게 이렇게 말했다. “나의 복은 오로지 아버지께로부터 왔으니 너희는 내 발자취를 따르라. 그리하면 너희들에게도 복이 있겠노라.”\n이와 같이 모든 사람들은 누가 무엇을 행하여 그가 큰 이익을 얻었다라고 하면 그 행한 것이 의로운 일이건 의롭지 아니하건 그 일을 행한다. 사람의 마음에 원수가 심은 그 선악의 뿌리로 인하여 자기의 욕심과 유익을 구하는 것이 있기 때문이다. 게다가 사람들은 자신을 의롭게 여긴다. 그러므로 사람들은 그 일을 의롭다라고 칭하니 그것은 자신이 그 일을 행했기 때문이다.\n하지만 아직 거듭나지 않은 이방인이라도 아버지께서 주신 양심이 그의 안에 있다. 한편 거듭난 자의 안에서는 그가 아버지의 뜻을 이루도록 도우시는 거룩하신 영께서 이것은 죄요 불의한 것이니 돌이키라고 책망하신다. 그러므로 그들이 그것을 행하다 이것은 많은 자들에게 유익이 없으며 또한 많은 자들에게 폐가되니 그 일은 행치 말자고 말한다.이때 그것이 욕심에서 나온 죄요 불의한 것임을 아는 자들 가운데 살고자 하는 마음을 가진 영혼은 자신을 돌이켜 그것을 멈추므로 그는 더 이상 죄에 거하지 않는다.\n그러나 그 마음을 버리고 끝까지 자기의 욕심과 이익을 얻기 원하는 자는 그것이 죄요 옳지 못한 것임을 알면서도 다시 행한다. 또한 그것을 행치 말자고 자신과 다른 자들에게 말하고도 그것을 계속 행한다. 그러면서 그들은 자신의 죄와 행위를 슬퍼하거나 애통하지 않는다. 오히려 자신의 그 행위를 끝까지 의롭다고 하며 또한 자신에게는 죄가 없다고 하니 그것은 오로지 그의 안에 있는 그 죄의 인격으로 인한 것이다.\n그러나 그럼에도 불구하고 그들은 그것을 끝까지 원하니 그것을 멈추지 않고 말과 행위를 하여 자신의 이익을 더 얻는다. 그러면서 그들은 자신들은 은혜를 얻었으며 하나님이 자신들과 함께하며 이것이 아버지의 뜻이라는 말들을 한다. 그러나 아버지께서는 오로지 의로운 자와 함께 하시며 또한 가난한 자와 함께 하신다. 그럼에도 그들은 그 당연한 것을 깨닫지 못하고 계속 자신의 욕심과 이익을 챙기며 그것이 은혜라 고백한다. 그러므로 ‘그들이 그 생명을 원한다 하며 그 행위를 지속하는 것이 옳음 이뇨?’라는 바울의 지적과 책망이 바로 이 말씀의 뜻이다.\n“그런즉 우리가 무슨 말 하리요 은혜를 더하게 하려고 죄에 거하겠느뇨 그럴 수 없느니라 죄에 대하여 죽은 우리가 어찌 그 가운데 더 살리요”\n아버지께서 유대인에게 주신 법도가 있으시니 그것은 바로 다른 사람의 육이 아닌 영원한 영혼을 불쌍히 여기는 것이다. 그리고 아버지께서는 거룩을 이룬 영혼에게 영원한 생명을 주신다. 그러므로 그가 만일 자기의 가족이나 친척이나 친구나 이웃의 거룩을 위하여 아버지께로 구하지 않는다면 아버지께서 주신 법도에 마음이 없기 때문이요 마음을 다른 곳에 두고도 구원해달라고 간구하고 있다면 오로지 행위로만 법도를 지키는 것이다.\n하지만 아버지께서는 그것보다 더 먼저주신 법도가 있으시니 그것은 바로 자기자신의 영혼을 불쌍히 여기는 것이다. 그런데 사람은 죽고 난 후 자신이 입었던 육은 썩어지며 그와 같이 육적인 모든 것들도 썩어진다. 또한 아버지의 심판을 받은 이 세상은 마지막에 사망으로 들어가니 육과 세상을 따르는 자도 마지막에 그 썩어짐과 사망으로 들어간다.그러므로 그가 만일 육을 얻고자 세상을 따르는 자는 첫 번째 법도에 어긋난 자이다.\n두 번째로 아버지께서 유대인에게 주신 계명은 이것이니 첫째는 오로지 아버지의 아들에게 맺은 언약이요 그 다음으로 한 사람과 다른 사람의 관계를 맺는 언약이다. 그러므로 그가 만일 자기의 생각이나 의를 따르고 있다거나 다른 영혼을 사랑하지 않는다면 그는 계명을 지키지 못하고 있는 것이다. 하지만 진리이신 그리스도를 따르고 있으며 또한 다른 사람을 마음을 다해 사랑하고 있다면 그는 계명을 지키고 있는 것이다. 그러나 그가 만일 아버지와 아들을 믿노라 하며 자기의 생각이나 세상을 따른다면 또한 사랑을 말하며 마음을 다해 사랑하지 않는다면 그는 마음 없이 말로만 계명을 지키는 자이다.\n아버지께서 유대인에게 마지막으로 주신 것은 율법이니 그것은 아버지와 아들과 맺는 언약을 지키는 것이요 그와 같이 다른 영혼과 맺은 언약도 지키는 것이다. 그러므로 그가 만일 자기의 마음과 정성과 뜻을 다하여 아버지를 사랑하며 죽기까지 그리스도를 따르면서 거룩을 이룬다면 그는 율법을 이룬 것이다. 예를 들어 그리스도께서는 아버지의 뜻에 죽기까지 순종하셨으니 그것은 다른 영혼을 위한 죽음이었다. 그러므로 그리스도께서는 자신의 십자가로 율법을 완성하신 것이다. 하지만 아버지께서는 사람이 만일 마음이 다른 곳에 있거나 아버지의 계획을 이루지 못하고 피를 드린다면 그것을 받지 않으시니 그것은 마음이 없는 것이요 그리하여 행위로만 지킨 율법이기 때문이다.\n그런데 아버지께서 내려주신 신령한 법도와 계명과 율법은 영원한 것이다. 그러므로 아버지의 뜻을 이룬 자녀들은 셋째 하늘에서도 그것들을 지키며 또한 영원토록 이루어간다. 즉 셋째 하늘에서는 아버지와 아들을 사랑하며 또한 그와 같이 다른 영혼들을 사랑하며 또한 자기 민족의 백성들을 공의와 사랑으로 다스리되 그것이 말과 행위로만이 아니요 마음에서 나온다.\n유대인들은 택함의 은혜를 얻었으니 이러한 법도와 계명과 율법을 받았으며 그것을 지키므로 자기의 조상인 아브라함이 받았던 그 부활의 약속을 이룰 수 있음을 알았다. 그러므로 그들은 모세로부터 받은 법도와 계명과 율법을 철저히 지키고자 애를 썼다. 그러나 그 죄로 인하여 그것을 지킬 수 있는 육신이 있으리요? 또한 그것은 신령한 것이니 마음이 다른 곳에 있거나 거룩하지 못한 자는 지키지 못한다. 그러므로 거룩을 이루고자 자기의 힘으로 애쓰던 자들도 또한 마음이 육과 세상에 있던 자들도 공히 그것을 지키지 못했으되 지킬 때는 마음을 다하여 지킨 것이 아니요 오직 행위만을 보였다.\n그러다 그들은 그리스도의 십자가 이후로 법도와 계명은 물론이요 율법까지 마음과 정성과 뜻과 목숨을 다해 다 지킨 사람을 보게 된다. 그들은 또한 율법을 완성한 그를 의지해 자신도 신령한 것을 지킬 수 있다는 것을 믿게 되었다. 그러므로 우선 마음이 육과 세상에 있는 자들이 아닌 아버지의 그 뜻을 이루고자 자기의 힘으로 애쓰던 자들은 자신이 받은 율법을 스스로 이루려 하는 과정가운데서 율법의 완성은 자신이 이루지 못한 것을 깨달았다. 그리하여 그들은 그리스도의 앞에 나와 그리스도께서 이루신 그 율법을 힘입어 완성시켰으니 그들이 바로 그리스도를 끝까지 의지하고 따른 그리스도의 제자들이다.\n구체적으로 유대인이었던 그들은 율법의 완성을 스스로 못한다는 것을 깨달았으니 살고자 하는 마음을 가지고 그리스도께 나와 한 가지 한 가지씩 그리스도께 구하며 그리스도를 힘입어 한 가지 한 가지씩 이루어나가는 과정을 겪었다. 그리고 그 과정에서 율법보다는 먼저 법도와 계명을 이루었으니 그들은 그 과정에서 거듭남의 은혜를 얻었다. 그리고 거듭난 후에는 그리스도께서 이방인의 교회에 두신 그 구원의 일정을 따라 동일하게 구원을 이루어갔다. 그리하여 마지막에는 그리스도를 끝까지 따라가 아버지께로 드리는 산 제사를 통하여 율법을 완성하므로 그들도 그 영광스런 구원의 약속을 이루었던 것이다.\n“오직 이면적 유대인이 유대인이며 할례는 마음에 할찌니 신령에 있고 의문에 있지 아니한 것이라 그 칭찬이 사람에게서가 아니요 다만 하나님에게서니라”\n9월 10일 표면적 육신의 할례가 할례가 아니라\n둘째 사람의 후손인 유대인이 태어난 지 팔일 만에 받는 그 할례에는 큰 비밀이 있으니 그것이 바로 거룩한 육체를 입고 부활하는 그 약속이다. 하지만 모든 유대인들이 그리스도와 같은 거룩한 육체를 입고 부활하는 것이 아니요 오직 살고자 하는 마음을 가지고 아버지의 그 뜻을 이룬 자가 그 영광에 이른다. 그리고 아버지의 뜻을 이룰 수 있는 그 거룩의 길은 오직 거듭난 후에 걸을 수 있다. 그러므로 유대인들이 그 육신에 받은 할례에는 부활이라는 그 온전한 구원의 비밀과 더불어 그 생명의 약속을 이룰 수 있도록 첫걸음을 떼도록 해주는 거듭남과 관계가 있다.\n이러한 할례의 비밀과 또한 할례와 거듭남의 관계로 인하여 유대민족은 팔일 만에 그 육신가운데 영광에 할례를 받으면 아버지의 약속대로 거듭났다. 그리하여 할례 받은 그가 이제는 자신의 믿음의 조상인 아브라함이 받은 그 생명의 약속을 바라보고 율법과 계명과 법도에 순종을 통해 자신의 안에 있는 그 선악의 죄와 싸우며 거룩의 길을 걸을 수 있었으니 그것은 그가 거듭나므로 거룩한 혼이 일으켜 세워진 영혼이기 때문이었다.\n그러나 아버지께서는 유대인에게 임하는 거듭남의 기준을 아들이 십자가에서 죽은 그 시점 이후로는 그 영혼의 안에 그리스도의 피가 있느냐 없느냐에 두신다. 즉 그가 유대인이라 할지라도 구약의 약속대로 오직 그리스도만을 통해 거듭남을 얻을 수 있도록 해두셨다.\n그러므로 그리스도께서 십자가에서 피 흘려 죽으시므로 율법을 이루신 그 시점을 기준으로 이미 육신의 할례를 받고 살아있던 유대인들의 그 할례는 아버지께서 더 이상 인정하시는 할례가 아니었다. 그리하여 아버지께서는 그리스도의 피가 없는 그 유대인의 거듭남도 인정을 하시지 않으셨다. 이것은 그리스도의 죽으심 이후에 그리스도의 피가 없이 육의 사망으로 들어간 유대인도 마찬가지였다.\n그러나 그리스도의 당시에 그리스도께서 십자가에서 죽기 전에 육의 사망에 들어간 유대인들에 대해서는 아버지께서 그들의 할례와 거듭남을 인정하셨다. 또한 그리스도의 전에 있던 모든 유대인들도 마찬가지였다. 그리하여 아버지께서는 그들의 조상인 아브라함과 맺으신 그 할례의 언약을 지키셨다.\n이와 같이 아브라함의 자손인 유대인들이 팔일 만에 할례 받는 것은 오래 전부터 내려오던 가르침이었으니 할례를 받은 자는 거듭남의 은혜를 얻었다. 그러나 그리스도의 이후에는 표면적 육신의 할례가 더 이상 거듭남의 표가 아니니 할례는 오로지 아버지와 약속을 맺은 표적이었고 그리스도와 그의 살과 피가 거듭남의 중보가 된다.\n“대저 표면적 유대인이 유대인이 아니요 표면적 육신의 할례가 할례가 아니라”\n9월 3일 그의 영원하신 능력과 신성\n아주 복잡한 컴퓨터나 기계들을 보며 사람들이 깨닫는 것이 있으니 누군가 그것을 그 목적을 위해 만들었기 때문에 그것이 그대로 움직이고 있다는 것이다. 마찬가지로 아버지 태초에 먼저 뜻과 계획을 세우시고 아들께서 그 뜻과 계획대로 명하셨으며 거룩하신 영께서는 아들의 말씀대로 자신의 종에게 창조를 명하셨다. 그러므로 그들은 아버지의 손에서 나온 그 창조의 재료들을 가지고 사람의 육체를 빚되 이 세상의 그 무엇보다도 더 작고 정교하고 질서 있게 살아 움직이며 유전을 시키는 그 세포와 유전자와 염색체를 만들어 넣었다.\n아버지께서는 또한 이렇게 작고 정교하고 질서 있게 살아 움직이며 유전을 시키는 것들을 동물과 식물들에도 넣어두셨다. 그러므로 그들도 비록 인격체는 아니지만 원수를 따라가지 않는 피조물들은 자신이 창조된 그 목적을 알고 또한 자신이 받은 그 생명의 은혜에 감사한다. 그리하여 감사하는 피조물들도 사람의 눈과 귀에 보이며 들리지는 않아도 자신의 위치를 떠나지 않고 충성스럽게 자신에게 주어진 일을 하므로 아버지께로 영광을 돌려드리고 있다.\n하늘에 떠있는 아버지의 열두 별들도 마찬가지이다. 그러므로 태양은 아버지께로 받은 그 빛을 쉬지 않고 비추므로 이 땅의 모든 생명을 유지시키고 있으며 다른 열한 별들과 함께 아버지께서 주시는 그 영광스러운 상급과 더불어 영원한 형벌을 모든 사람들에게 날마다 깨우쳐주고 있다. 또한 어떤 것은 빠르게 어떤 것은 느리게 태양의 주위를 돌며 스스로도 돌되 아버지의 말씀에 순종하여 자기에게 정해주신 그 길로 한치의 오차도 없이 질서 있게 달리며 아버지의 그 영광을 드러내고 있다.\n그런데 아버지와 아들과 거룩하신 영께서 영을 받은 둘째 사람에게 세포와 유전자와 염색체를 넣으시고 또한 영혼이 없는 다른 모든 피조물들을 창조하여 사람들에게 보이시고 또한 하늘에 떠있는 그 별들의 목적과 영광을 보이시는 이유가 무엇이겠는가? 그러므로 아버지와 아들께서 모든 사람들에게 알리시기를 원하시는 것은 사람이 작고 정교하고 질서 있게 자신의 안에서 살아 움직이는 것들과 또한 다른 피조물들을 보며 자신의 창조자가 있음을 깨닫기 위한 목적이 있다.\n그러므로 창조자가 있음을 깨닫고 또한 창조자의 그 뜻과 계획대로 모태에서 지어져 이 세상에 태어난 그 목적을 깨달은 사람은 생명이신 그리스도와 원수의 그 선악에 대하여 알게 되니 자신을 본 후 가장 먼저 살고자 하는 마음을 가진다. 그리고 그 마음을 가지고 거듭남의 은혜를 얻은 후 자기의 마음을 다해 자기의 몸을 움직여 창조자께서 원하시는 그 거룩을 이루고자 늘 애쓴다. 그리하여 썩어질 육신을 벗어났을 때 창조자의 목적을 이룬 자들이 그 거룩한 육체의 생명에 이르러 아버지와 아들의 품에 안기어 기뻐하며 또한 아버지와 아들의 모든 것을 받아 영원토록 다스리며 누리게 되는 것이다.\n그러나 그 마음을 버린 사람은 창조자가 있음을 알지만 자신이 이 세상에 온 그 목적을 깨닫지 못한다. 자신의 불의함을 알고도 자신을 의롭게 여기며 마음과 몸으로 범죄하고도 자신을 깨끗하게 여기며 또한 돌이키지를 원치 않는 그들에게 아버지께서 어찌 인생의 목적을 알리시리요? 설령 알려주신다 해도 그들 스스로가 원치 아니하며 거부한다.\n그러므로 그들은 이방인의 말로 만물의 영장으로서 모든 것을 누리면서도 거룩을 이루기보다 오히려 자기의 마음을 다해 자기의 몸을 이용해 창조자가 원치 아니하는 불의와 죄를 쌓아가며 아버지의 분과 노를 일으키고 있으니 그것은 오로지 자기의 욕심과 기쁨을 위해서이다. 하지만 아버지께서는 상급을 주시되 형벌도 주시니 선악의 죄를 창조한 그 원수의 말을 듣고 따른 자들은 모두다 원수와 함께 태양의 형벌로 들어간다. 그러나 만물을 분명히 보았던 그들이 어찌 창조자가 있음을 몰랐으며 또한 거룩의 상급과 죄의 심판이 있음을 몰랐다고 그리스도의 심판대와 또한 그 영원한 유황불 못 안에서 핑계하리요?\n“창세로부터 그의 보이지 아니하는 것들 곧 그의 영원하신 능력과 신성이 그 만드신 만물에 분명히 보여 알게 되나니 그러므로 저희가 핑계치 못할찌니라”\n8월 27일 은혜와 평강이 있기를 원하노라\n한 왕이 왕자들이 입는 옷을 가지고 험하고 높은 산의 꼭대기에 서서 이렇게 말했다. “누구든지 이 산을 끝까지 올라오는 자에게는 내가 준비한 이 옷을 입혀주겠노라.” 이에 어떤 사람이 산밑에서 그의 말을 듣고 그것을 보고 그 산을 올라가려고 했다. 그러나 가만히 보니 한 악한 자가 산꼭대기의 바로 밑에서 칼을 들고 서서 이렇게 말했다. “누구든지 이 산의 꼭대기까지 올라가는 자는 여기서 나의 칼에 죽음을 당할 것이다. 그러므로 그는 저 옷을 입지 못하겠노라.” 그 악한 자의 말을 듣자 그 사람은 그 칼을 보고 두려워서 한걸음도 올라가지 못하고 멈칫했다. 하지만 다시금 자세히 보니 왕복을 가진 그 왕의 아들이 그 악한 자와 싸워 이긴 후 그의 머리를 발로 밟고는 이렇게 말하는 것이었다. “누구든지 나의 말을 들으면서 이 산을 올라오는 자에게는 내가 아버지와 함께 그에게 힘과 용기를 주어서 그 길을 끝까지 인도해주겠노라. 또한 내가 저 악한 자를 이겼으니 누구든지 싸우기만 하면 반드시 이길 것이니라. 그러므로 내 아버지와 나를 믿고 따르는 자는 이 산을 올라오며 두려움대신 마음에 평화를 얻겠노라.” 그 아들의 말을 듣자 산을 올라가려다 두려워서 멈춘 그 사람은 드디어 첫발을 떼어 그 산을 올라갔다. 그리고 그 길에서 늘 그 왕자의 말을 듣고 따라갔다. 그러므로 그 왕과 왕자는 약속대로 그가 그 길에서 힘들어 할 때는 힘을 주며 도와주었다. 그리고 너무나 지쳐서 낙심이 될 때는 그를 일으켜 세워 용기를 북돋아 주었다. 그러므로 그 사람은 그 악한 자의 시퍼런 칼을 보고도 조금도 두려워하지 않고 오히려 마음이 평안해졌다. 그러다 결국에 그는 그 산의 꼭대기까지 올라가 왕자가 입는 그 옷을 받아 입고는 성취감을 누렸다. 하지만 자신이 걸어온 길을 가만히 뒤돌아보니 자신이 그 험하고 높은 산을 끝까지 올라올 수 있었던 것은 처음부터 끝까지 그 왕과 왕자가 인도해주었기 때문임을 깨달았다.\n이와 같이 모든 서신서의 여러 곳과 또한 계시록에 기록된 은혜와 평강이라는 것은 오직 거룩을 이루고자 애쓰는 자들에게 그에 대한 위로의 말씀으로 주시는 것이다. 즉 살고자 하는 마음을 가지고 그리스도를 따르며 그 선악의 죄를 이기고자 영적으로 싸우는 지체들에게 내려주시는 위로의 말씀이다. 그러므로 거듭남의 은혜를 얻은 후 이제는 자기의 생각과 이 세상의 길에서 마음을 돌이켜 그 십자가의 길을 걷고 있는 십자가군병들만이 이 말씀의 깨달음을 얻을 수 있다.\n그러므로 아버지의 그 뜻을 이루고자 싸우며 애쓰고 있는 지체들에게 주신 은혜와 평강이라는 말씀의 뜻은 이것이니 우선 모든 생명의 근원되신 아버지와 그의 아들인 예수그리스도 두 분의 영혼을 언급하면 그 안에서 함께 나오신 거룩하신 영의 의미도 담겨 있다. 즉 그 세분이 한 분으로서 한 사람을 그 죄에서 구원하여 거룩한 육체로의 부활이라는 그 온전한 구원을 이루고자 하는 그 물결가운데서 흘러나오는 것이 바로 은혜요 평강이다.\n그러므로 구체적으로 은혜라는 것은 그 구원을 얻은 자가 자신이 스스로 뒤돌아보았을 때 그 뒤를 보면 아버지와 아들과 거룩하신 영의 인도에 순종한 것으로 된 것이니 은혜이다. 또한 그들이 그 십자가의 길에서 앞날에 죽음을 당할 것을 생각하니 육으로는 두려움이 있다. 그러나 아버지와 아들께서는 산 제사를 드리게 될 그 영혼에게 평강을 끼치시니 두려움도 없어지는 것은 그 거룩의 완성을 이루는 목 베임에 오히려 온 영과 혼과 육이 평강가운데 있기 때문이다.\n그러나 그리스도를 따르는 자들 외에는 은혜와 평강이 무엇에 대하여 누구에게 주어지는 것인지 또한 언제 어디서 어떻게 오는지 또한 누가 누구와 문안하는 것인지를 모른다. 그러므로 은혜를 말할 때는 거듭남 이후에 구원을 이루어가는 길에서 얻는 그 은혜는 깨닫지 못하여 많은 자들이 오로지 거듭남을 보고 은혜라고 한다. 또한 샬롬하며 늘 인사를 하지만 아버지와 아들을 위하여 죽기까지 싸우는 길에서 얻는 그 평안은 깨닫지 못한다. 게다가 육을 얻는 것이 은혜요 그 썩어질 것이 줄어들지 않고 많아지며 이 세상에서 별일 없이 지내는 것이 평안이라고 가르치는 거짓선지자들도 많다.\n아버지의 아들이신 그리스도예수께서는 육신적으로는 다윗의 자손으로 이 땅에 태어나셨으며 동시에 아버지의 씨앗으로서 성결한 영으로서 이 땅에 태어나셨다. 그리고 십자가에서 죽기까지 하는 순종으로 아버지의 그 뜻을 다 이루시고 부활하신 후에는 아버지의 아들로 인정받으셨다. 그러므로 우리 주 예수 그리스도의 죽음과 부활후의 그 아들 됨을 설명하는 이 말씀에는 다음과 같은 그리스도에 대한 비밀이 들어있다.\n태초에 아버지의 품에서 태어난 아들께서는 이 세상에 오시기전 이미 셋째 하늘에서부터 아버지께로 모든 권위를 받아 아버지의 모든 뜻과 계획을 아버지의 말씀에 순종하며 이루어가셨다. 그러므로 아버지의 아들인 그리스도께서는 셋째 하늘에서부터 창조자로서의 모든 영광과 권세를 가지고 계셨다. 그러나 그 아들은 셋째 하늘의 그 모든 영광을 그대로 두고 이 첫째 하늘에 가장 추한 모습으로 나타나셨으니 우리의 보기에 흠모할 만한 아름다운 외모가 없으셨다. 그리고 원수의 선악을 따르며 자기의 의를 세우는 자들은 아버지와 아들을 안다 하면서도 아버지의 그 뜻과 의는 원치 않았으니 그를 죽기까지 이끌었다.\n그러나 그 아들에게는 셋째 하늘의 영광이 가득하셨기에 이 첫째 하늘에 있는 사망이 그를 사망으로 묶어두지 못하였다. 그리하여 그 아들께서는 이 첫째 하늘에 내려오기 전까지 가졌던 그 영광을 이제는 죽으시고 부활하신 후에는 다시 얻으시되 더욱더 큰 영광을 아버지께로 얻으셨다. 그러므로 그 부활은 아들께서 이 첫째 하늘에서도 부활을 하신 것이요 셋째 하늘에서도 또 다시금 부활을 하신 것이니 이것이 바로 이 첫째 하늘에서 다시 부활하여 아버지의 아들로 인정되셨다는 말씀의 의미이다.\n그런데 아버지께서는 그 아들로 하여금 믿는 자들의 주 예수 그리스도요 믿음의 주로 세워주셨다. 즉 아버지께서 태초에 세우신 그 계획과 그리스도께서 십자가에서 이루신 그 뜻으로 인하여 아버지와 아들께서는 이 첫째 하늘에서 다시 부활한 그리스도를 믿고 자신도 부활할 것을 믿고 따르는 자들에게도 그 아들의 영광을 조금씩 나누어 주시니 그것이 바로 믿는 자들의 부활이다.\n그러므로 거듭남의 은혜를 얻은 후 부활을 믿고 그리스도를 따르며 아버지의 뜻을 이루어가는 자는 이 첫째 하늘에서는 원수로 인하여 비록 그리스도와 같이 고난과 핍박을 당하며 죽지만 아버지와 아들과 거룩하신 영께서는 그에게 이전의 썩어질 육체보다 비교할 수 없는 거룩한 육체를 입혀주신다. 그런데 그 육은 이 첫째 하늘을 다스리는 영광과 권세요 나중에 셋째 하늘에 갔을 때는 셋째 하늘을 영원토록 다스리는 영광과 권세이다. 그러므로 살고자 하는 마음을 가지고 아들을 끝까지 따르는 자도 그리스도처럼 이 첫째 하늘에서도 부활을 하며 또한 셋째 하늘에서도 부활하게 되는 것이다.\n한 남자가 어떤 여자를 자신의 온 마음을 다해 사랑했다. 그 누구보다도 그 무엇보다도 더 사랑했다. 그리고 사랑하니 자신의 마음만이 아니요 자신에게 가장 귀한 것과 모든 것을 그 여자에게 다 주었다. 또한 그 사랑이 끝까지 변치 않았다. 하지만 그 여자는 그 남자가 자신을 얼마나 사랑하는지 처음에는 몰랐다. 그러다 어느 날 그 남자가 자신을 얼마나 어떻게 언제까지 사랑하는지를 알게 되었다. 그러므로 참으로 귀하고 순결한 사랑을 받은 그 여자는 그 남자에게 이렇게 약속했다. “저는 죽을 때까지 당신만을 사랑하며 당신의 말만을 듣고 당신만을 따르겠습니다. 그리고 저도 당신을 위하여 무엇인가를 하고 싶습니다.” 그 남자는 그 여자의 말을 듣고는 이렇게 말해 주었다. “나는 당신이 방금 나에게 한 그 약속을 지키며 나를 위해 마음과 몸을 깨끗하게 가꾸길 원하오.” 그 여자는 그 남자의 말을 들은 후 가만히 생각해보니 그 남자가 원하는 것은 그렇게 어려운 게 아니었다. 그러므로 그 여자는 자기가 한 약속을 지키며 자신의 마음과 몸을 깨끗하게 가꾸기 시작했다. 그런데 시간이 조금 흐르자 어떤 남자가 금은보화를 가지고 나타나 자신에게 큰 관심을 보였다. 그러나 그 여자는 그것을 거부하고 자신의 마음과 몸을 깨끗하게 가꾸며 사랑하는 남자와 약속을 지켰다. 시간이 조금 더 흐르자 그 여자는 자기가 하고 싶은 일이 생겼다. 그래서 그 일을 하려고 했으나 자기의 뜻을 이루려면 남자와 한 그 약속을 지키지 못한다는 것을 깨달았다. 그러므로 그 여자는 자기가 하고 싶은 일을 포기하고 계속해서 남자가 원하는 그 일만했다. 그러면서 그 여자는 마음과 약속을 지키는 것은 그렇게 쉬운 게 아니라는 것을 느끼기 시작했다. 이제 어느 정도의 시간이 지나자 그 여자는 자신의 마음과 몸을 가꾸는 그 일이 너무 힘들었다. 그리고 너무나 힘이 들었기에 포기하고 싶은 생각이 들었다. 그러나 그 여자는 자신이 받은 그 사랑을 기억하며 아무리 힘이 들어도 그 남자를 위하여 자신의 마음과 몸을 끝까지 깨끗하게 가꾸었다. 그러면서 그 여자가 마지막에 깨달은 것이 있었으니 사람은 사랑을 받지 못하면 사랑하지 않으면 자신의 마음과 약속을 지키는 못한다는 것이었다.\n이와 같이 사람은 누군가에게 사랑을 받으면 자신을 사랑해준 그 사람의 말을 듣고 순종하며 그 사람을 따른다. 또한 어떠한 고난이 있다 할지라도 사랑하는 사람을 위해서는 무엇이든 한다. 자신을 희생해서라도 한다. 그러므로 사람은 아무리 고난이 크다 해도 누군가에게 순종하며 따른다면 그것은 그가 그를 통해 참된 사랑을 받았다는 증거요 또한 상대방을 진실하게 사랑하고 있다는 증거이다. 그러나 순종치 아니하거나 따르지 않는다면 그것은 반대라는 증거이다.\n하지만 사람은 인격체이니 다른 사람의 말을 듣고 따르기 위해서는 반드시 자신의 생각과 뜻을 내려놓아야 한다. 한 인격을 가진 사람이 그것을 내려놓지 않고 어떻게 자신이라는 인격과 다른 사람이라는 인격을 동시에 따르리요? 그러므로 자신의 생각과 뜻을 내려놓는 그 아픔가운데서도 순종하며 따른다면 그것도 역시 그가 사랑을 받았다는 증거요 또한 상대를 사랑하고 있다는 증거이다. 그러나 그 아픔을 원치 않는다면 무엇으로 사랑을 보이리요?\n예를 들어 영원 전부터 계신 아버지께서는 자신의 품에 있던 그 아들을 태초에 낳으셨다. 그리고 그 아들을 자기의 영혼처럼 사랑하셨으며 자신을 희생하시어 가장 좋은 것으로 그 아들에게 허락하셨다. 또한 그 아들을 향한 자신의 마음을 한 순간도 떼시거나 바꾸시지 않으셨다. 그러므로 아버지께서는 아들을 깨끗하고 온전하고 완전하게 사랑하신 것이요 아들은 아버지께로 그러한 사랑을 받으셨던 것이다.\n그런데 인격체는 사랑을 받으면 고난과 아픔가운데서도 자기를 사랑한 사람의 말을 듣고 순종하며 따른다. 그러므로 아들께서는 셋째 하늘에서부터 자신을 내려놓고 아버지의 말씀에 순종하셨으며 이 땅에 오셔서도 아버지와 둘째 사람들을 위하여 십자가에 죽기까지 하는 순종으로 아버지의 그 뜻을 다 이루셨다. 그리하여 그리스도께서는 아버지께로 크신 사랑 받았음을 또한 마음과 몸을 다해 아버지를 사랑하셨음을 그 십자가의 죽음으로 확증하셨다.\n그런데 아버지와 아들의 사이에 있는 이러한 사랑과 순종의 관계는 아버지와 아들인 그리스도의관계에만 있는 것이 아니요 그리스도와 한 몸인 그의 지체들과 아버지의 관계에도 있다. 그러므로 아버지께서는 둘째 사람을 위하여 아들을 보내주셨으되 그 아들은 자신의 가장 사랑하시는 아들이니 아버지께서는 둘째 사람을 이처럼 사랑하셨다. 그리고 그리스도께서는 자신을 따르는 사람들이 아버지께로 갈 수 있는 진리의 길을 그 험하고 고난스런 자신의 십자가로 내주셨다.\n이때 거듭남의 은혜와 그 자녀 됨의 약속을 통해 아버지와 아들의 사랑을 받은 영혼은 자신이 사랑 받았다는 것을 과연 무엇으로 증거할 수 있겠는가? 그러므로 사랑을 받은 자는 자기의 생각과 뜻을 내려놓고 살고자 하는 마음을 가지고 그리스도를 따르며 오직 아버지의 그 뜻만을 이루어간다. 그것이 비록 고난스럽고 아프고 죽는 길일지라도 순종하며 그 길을 끝까지 걷는다. 아버지께서 아들을 통해 주신 십자가의 사랑과 은혜를 받았기 때문이요 사랑 받은 자는 사랑한 자의 말을 듣고 순종하며 따르기 때문이다.\n결국 사람이 그리스도를 따름과 말씀의 순종 없이는 자신이 아버지와 아들께로 사랑 받았음을 증거할 수 있는 방법이 없다. 자신이 아버지와 아들을 진심으로 사랑하고 있다는 그 말도 마찬가지이다. 그러므로 자신의 소중한 그 목숨까지 바쳐 순종하게 될 그 마지막 날을 바라보고 마음과 몸과 정성과 뜻을 다해 아버지의 그 뜻을 이루어가고 있는 자는 자신이 아버지와 사랑의 관계에 있음을 증거하는 자이다. 그리고 아버지께서는 사랑하시는 자에게 큰 구원을 베푸시니 순종한 그는 그 거룩한 육체의 생명을 입고 자녀가 되어 영원토록 아버지와 아들께로 가까이 거하게 된다.\n“만일 그가 아들이시라도 받으신 고난으로 순종함을 배워서 온전하게 되었은즉 자기를 순종하는 모든 자에게 영원한 구원의 근원이 되시고”\n7월 16일 참 마음과 온전한 믿음으로 하나님께 나아가자\n어떤 마라톤코치가 다른 선수들을 가르치기 위해 자신이 먼저 직접 경기에 나가서 금메달을 땄다. 그러자 마라톤선수들은 그 코치가 승리한 비결을 듣고 싶어서 그를 바라보았다. 이에 금메달을 딴 코치는 자기의 말을 듣고자 바라보는 선수들에게 이러한 말을 해주었다. “저는 5년 동안 하루도 빠짐없이 험하고 높은 산을 올라갔다 내려갔다 했노라. 하지만 내가 그렇게 할 수 있었던 것은 5년 동안 나의 마음을 다른 곳에 두지 않고 오직 경기하는 날만을 바라보았으며 또한 그 경기에서 금메달을 딸 수 있다는 확신을 가졌기 때문이니라. 결국 내가 마라톤에서 승리한 비결은 마음과 믿음에 있으니 누구든지 자신의 마음을 그 경기에 두고 또한 그 경기에서 승리할 것이라는 믿음을 가지면 그도 나처럼 승리할 수 있겠노라.” 그러나 그 코치의 말을 듣고도 많은 선수들은 그냥 가만히 있었다. 그들의 마음이 다른 곳에 있으니 금메달을 따는 것에 관심이 없었기 때문이다. 또한 그 코치의 말대로 승리할 것이라는 확신을 가지지 못했기 때문이다. 하지만 그 중에 한 선수는 자신도 마라톤 경기에 나가서 금메달을 따고 싶었다. 그러므로 그는 하루에 한번씩 험하고 높은 산을 올라갔다 내려갔다 하며 힘들게 연습을 했다. 그러던 어느 날 그의 친구가 찾아와 재미있는 곳에 놀러 가자고 했다. 그러나 그의 마음은 오직 경기가 열리는 그 날만을 바라보고 있었기에 그것을 거절하고 힘들어도 계속 연습했다. 또한 어떤 악한 자가 찾아와 그가 연습하는 것을 보며 이리저리 방해했다. 그러나 그의 마음과 믿음은 오직 그 경기에서 금메달을 따는 것에 있었으니 어떠한 방해가운데서도 그 힘든 연습을 계속했다. 또한 다른 어떤 선수가 찾아와 너의 모습을 보니 승리하지 못할 것 같다고 했다. 그러나 그는 코치의 말대로 그 경기에서 금메달을 딸 수 있다는 확신을 가지고 힘들어도 계속 연습했다. 그리고 그 코치는 그가 모를 때 이것저것을 알려주었으며 그가 힘들어할 때는 그의 옆에서 도와주었다. 그러므로 그는 5년 후에 열린 마라톤 경기에 나가서 그 코치가 말한 대로 금메달을 땄다.\n이와 같은 사람은 자신의 마음을 다하면 또한 자신도 할 수 있다는 확신을 가지면 아무리 힘든 것도 오랫동안 이루어 갈 수 있다. 자기의 자기를 부인하고 그리스도를 따라가며 그 십자가의 길을 걷는 것도 마찬가지이다. 그러므로 자신의 마음과 믿음을 거룩에 두고 그리스도를 의지하는 자는 결국에는 그 죄를 이기고 온전한 구원에 이르게 된다.\n그러므로 살고자 하는 마음을 가진 영혼은 거듭남의 은혜를 얻은 후 자신이 그 무엇을 행하기보다 오직 아버지의 그 뜻을 이루기 원한다. 그리고 자신의 마음이 구원에 있으니 썩어질 육의 욕심을 내려놓고 사망으로 들어갈 이 세상에서 나온다. 그리하여 자기의 마음을 오직 거룩에 둔 그가 그 거룩의 길을 걷게 되는 것이다.\n그는 또한 사람들 가운데는 오직 그리스도예수만이 아버지의 의와 거룩에 이르셨으니 자신도 그리스도를 통해 의와 거룩에 이를 수 있음을 믿는다. 그러므로 그는 그 참된 마음과 온전한 믿음을 가지고 매주 여섯째 날에 그리스도의 몸 안으로 들어가 그리스도의 살을 먹고 피를 마신다. 이때 그리스도께서는 오직 순종하는 자에게 자신의 그 거룩하신 살을 주시며 영혼에 피를 뿌려주시니 그의 속 사람도 겉 사람도 점점 깨끗하게 되어간다. 그리하여 오직 그리스도만을 의지하고 따른 그가 거룩에 이르는 복을 받아 그 거룩한 육체를 입은 후 아버지께서 준비하신 셋째 하늘의 그 영광과 권세를 상속하게 되는 것이다.\n이처럼 거듭남의 은혜를 얻은 후 영광스런 구원에 이르고자 하는 영혼이 그리스도의 몸 안에 모여 그의 살과 피에 참여할 때 가장 중요한 것은 바로 자신의 마음과 믿음을 아버지의 뜻에 두는 것이다. 그러므로 마음과 믿음을 아버지의 뜻에 두지 않고 참여하는 영혼은 거룩에 이르지 못한다. 오히려 살과 피를 더럽히게 되니 그는 점점 더 약해지고 병들어 더 빨리 사망으로 들어가게 된다. 이로 보건대 주님 만찬에 참예하는 모든 자들이 아버지의 의와 거룩에 이르는 것은 아님을 알 수 있다.\n결국 인격체이신 아버지와 아들과 거룩하신 영께서는 자신의 마음에 있는 그 선악의 죄를 깨달을 뿐만 아니라 살고자 하는 마음을 가지고 그 죄에서 벗어나기 원하는 인격체를 거룩케 하시며 구원하신다. 그리하여 사람에게 가장 소중한 그 온전한 구원에 마음과 믿음이 있는 인격체가 하나님께로 받으심이 되는 것이다.\n7월 9일 나의 건강을 회복시키소서\n어떤 사람이 자기 나라의 왕에게 깨끗하고 하얀 그릇을 선물로 받았다. 그러나 그는 그 귀한 그릇을 잘못 사용해서 그릇의 안팎에 찌든 때가 묻었다.그러므로 그는 자신이 그것을 처음과 같이 깨끗하고 하얗게 만들어보려고 열심히 닦았다. 그러나 그가 아무리 힘쓰고 애써서 닦아내도 그 찌든 때는 사라지지 않았다. 그러므로 그는 낙심하여 포기하고 있었다. 이에 그 왕이 그를 찾아와 이러한 말을 해주었다. “나는 네가 가지고 있는 그 그릇을 처음과 같이 깨끗하게 회복시킬 수 있노라. 그릇을 만든 사람은 바로 나이기 때문이니라. 단 너는 그 그릇이 처음과 같이 되기 원하는 마음을 가지고 내가 시키는 대로 행해야 회복될 수 있겠노라.” 그 사람은 왕의 말을 듣자 그 그릇을 처음과 같이 깨끗하고 하얗게 회복시키기 원하는 마음을 가졌으며 또한 그 왕의 말을 믿었다. 그러므로 왕이 이렇게 하라고 하면 그는 왕의 말대로 이렇게 하고 저렇게 하라고 하면 그는 역시 저렇게 했다. 그랬더니 자기가 힘쓰고 애쓰며 닦아낼 때는 더러움이 씻기지 않던 것이 점점 깨끗해지기 시작했다. 그러다 어느 정도의 시간이 지나자 결국 자신이 그 그릇을 처음 받았을 때처럼 깨끗하고 하얗게 회복되었으며 마지막에는 그릇의 안과 밖이 처음보다 더 깨끗하고 하얗게 변했다.\n이와 같이 그리스도께서는 하나님의 형상과 모양대로 둘째 사람을 창조하셨으니 태초에 아담의 몸은 깨끗했다. 아담은 또한 아버지의 그 거룩하신 영을 코를 통해 자신의 그 깨끗한 마음에 받았다. 그러므로 태초에 아담과 하와는 참으로 의롭고 선했다.\n그러나 아담과 하와는 자신의 마음에 욕심을 품었다. 그리고 그것을 이루고자 아버지의 말씀에 순종치 아니하고 오히려 원수의 말을 들었다.그러므로 그 타락으로 인하여 원수는 사람의 선하고 깨끗한 그 마음에 자신이 창조한 그 죄의 뿌리를 심을 수 있었던 것이다.\n그런데 아담과 하와가 자녀를 낳자 그 아이들도 역시 그의 마음 안에는 의롭고 거룩한 것이 있었으며 또한 그 선악의 죄도 있었다. 그러므로 그 아이들도 자기의 욕심과 의를 따라 행하고자 할 때는 늘 그 선악을 따라 원수의 말을 듣고 행했다. 그러나 아버지의 그 뜻을 이루고자 할 때는 말씀에 순종했다. 그러므로 동생을 죽인 가인과 피 흘리기까지 말씀에 순종한 아벨을 보면 이것을 알 수 있다.\n여기서 아담과 하와의 후손인 둘째 사람들이 이러한 생각을 품을 수 있다. ‘아담과 하와가 범죄를 했어도 아버지께서 나를 그 죄가 없는 깨끗한 상태로 태어나게 하셨다면 나는 죄를 짓지 아니하고 오직 의롭고 깨끗한 말과 행위만을 할 수 있었을 텐데!’ 즉 자신이 만일 오직 의롭고 거룩한 영만을 가지고 태어났다면 불의와 죄악을 행치 않았을 것이라고 생각하며 원수가 심은 그 죄의 뿌리에 대해 오히려 아버지를 원망하는 것이다.\n그러나 사람은 인격체이니 그의 마음에 오직 깨끗하고 거룩한 것만 있다 하더라도 그가 만일 자신의 욕심과 의를 구하면 원수의 말을 듣게 되어있다. 하지만 그것은 타락이 되니 사람이 그 죄의 뿌리가 심겨있지 않은 상태에서 태어난다 해도 신이 아니니 욕심을 구하는 순간 그는 범죄하게 되어있다. 처음에 선하고 의롭게 창조된 아담이 욕심을 품고 타락한 것을 보면 깨달음을 얻을 수 있다.\n그런데 사람은 아비의 씨와 어미의 밭이 만나 모태에서 그 육이 자라다 그 어미의 그 변질된 영을 받고 이 세상에 나오되 그의 영은 그 어미의 성품에서 더 변질이 된다. 그러므로 이 세상에 태어난 사람이 만일 살고자 하는 마음을 가지지 않는 한 자기의 욕심과 의를 구하면 자기의 마음에 심긴 그 선악으로 인하여 그는 점점 더 더럽혀지게 되어있다.\n그러나 사람이 비록 변질된 영을 타고 난다 할지라도 누구든지 살고자 하는 마음을 가지면 그는 회복될 수 있다. 하지만 그 변질된 영이 저절로 회복되는 것이 아니요 오직 순종을 통해 그 회복을 이룰 수 있다. 그러므로 거듭난 영혼으로서 그리스도를 따르며 아버지의 말씀에 순종하는 자는 아담이 타락하기 전 의롭고 선하게 창조된 그때의 깨끗한 영으로 회복을 이루어 나갈 수 있다. 그리하여 마지막에는 그 선악의 죄를 끊고 거룩을 이루니 회복된 그가 그 거룩한 육체의 생명을 얻게 되는 것이다.\n당신은 진정 그 부활의 생명을 원하는가? 그렇다면 그것을 위하여 당신은 회복되기를 원하는가?\n7월 2일 영혼과 사람\n육체는 살과 피가 있어야 하듯이 인격은 영과 혼이 있어야 한다.\n영혼이라는 인격이 육과 함께하면 그것은 온전한 사람이다.\n영은 인격체이기에 말씀을 따를 수도 있고 거부할 수도 있다.\n영은 오직 말씀에만 관계가 있고 나머지는 자신의 마음에 달려있다.\n영의 인격은 오직 그가 말씀을 받느냐 받지 않느냐에 따라 결정된다.\n영은 언제든지 빛을 받으면 거룩해지고 또한 마음과 생각도 거룩해진다.\n한 왕이 두 종을 불러서 이러한 명을 내렸다. “나는 손이 깨끗한 자를 원하니 내 백성들이 손을 깨끗하게 씻을 수 있는 일을 이루어놓았도다. 그러므로 너희는 백성들에게 가서 다른 곳에 마음을 두지 말고 오직 손이 깨끗하게 될 수 있다는 믿음을 가지고 하루에 세 번씩 손을 씻으면 손이 깨끗해질 것이라고 전해주어라.” 이에 왕의 뜻과 말을 받은 그 두 종은 백성들에게 갔다. 그리고 한 종은 마음이 참된 자였으니 백성들에게 이렇게 말했다. “여러분 우리의 왕께서는 우리가 손을 깨끗하게 씻을 수 있는 일을 이루어놓으셨습니다. 우리의 손이 깨끗하기를 바라시기 때문입니다. 그러므로 우리는 손을 씻는 일 이외의 다른 것에서는 마음을 떼고 오직 손이 깨끗하게 될 수 있다는 믿음을 가지고 하루에 세 번씩 손을 씻어야 합니다. 그러면 왕의 뜻대로 우리의 손은 반드시 깨끗해질 것입니다.” 그 종은 이러한 말을 하고 나서 자신이 먼저 자기가 말한 대로 본을 보여주었다. 그러므로 백성들 가운데 왕의 명에 순종하기 원하는 자들은 모두다 그 종의 말을 들으면서 믿음을 가지고 자기의 마음을 다하여 하루에 세 번씩 손을 씻었다. 그리하여 그 종과 그 종을 따른 백성들은 손이 깨끗해졌다. 그러나 다른 한 종은 가만히 보니 백성들이 자기를 왕의 종이라고 섬겨주며 또한 이것저것 선물을 해주는 것을 보았다. 그리고 그 종의 마음도 그것을 점점 더 원했다. 그러므로 그 종은 사람들에게 말을 이렇게 해주었다. “여러분 우리의 왕은 우리의 손을 이미 깨끗하게 씻어주셨습니다. 그런데 사람이 감사한 마음을 잊어서야 되겠습니까? 그러므로 하루에 세 번 손을 씻되 자신이 돈이 있다면 돈을 내고 건강이 있다면 열심히 봉사하고 지식과 경험이 있다면 그것을 가지고 나와 바쳐야 합니다.그러면 우리의 왕께서는 우리가 행한 것과 바친 것을 받으시고 우리에게 큰 상급을 내리실 것입니다.” 그 종의 말을 듣자 백성들 가운데 그것이 왕의 말과 뜻이라고 생각하는 자들은 그 종의 말을 듣고 따르며 오직 돈을 모으며 봉사하며 지식과 경험을 키우는데 온 마음을 다했다. 그리고 자신의 마음이 있는 그것들을 들고나와 바치며 행했다. 물론 하루에 세 번 손도 씻었다. 그러나 그들의 마음은 손을 씻는데 있지 않고 오히려 돈과 봉사와 지식과 경험에 있었다. 게다가 그 종은 자신이 먼저 본을 보여야 한다며 돈을 모으며 열심히 봉사하며 지식을 쌓는데 열심을 냈다. 그러면서 자신의 마음에 있는 그 원함을 이룰 수 있었다. 이에 그 왕은 너희는 거짓없이 행했다고 칭찬하며 첫 번째 종과 그 종을 따른 자들에게는 큰 상급을 주고 자신의 가까이에 두었다. 그러나 두 번째 종을 보고는 너는 거짓되이 행했다고 하며 그 종과 그 종을 따른 자들을 모두다 그 나라에서 쫓아냈다.하지만 그들 가운데 뒤늦게라도 왕의 명에 순종해 마음을 다해 손을 씻겠다고 하는 자들에게는 그러라고 한 뒤 자신의 나라에 두었지만 상급을 주거나 자신의 가까이에 두지는 않았다.\n이와 같이 거짓되이 행하는 자는 진리를 깨닫지 못하고도 말씀을 전하니 가장 먼저 말씀을 모르고 행하는 것은 바로 자신이다. 또한 거짓된 자는 자신의 마음이 아버지의 그 뜻에 없음에도 여러 가지 종교행위는 다한다. 그러므로 그것은 마음 없는 행위이다. 그러나 그는 자신이 행하는 그것이 아버지의 말씀이요 아버지의 뜻이니 자신이 말하고 행하는 것을 마음을 다해 행하라고 시킨다. 그리하여 거짓되이 행하는 자를 따르는 자들도 역시 그와 같이 거짓되이 행하게 되는 것이다.\n예를 들어 이 마지막 때에 거짓되이 행하는 자와 그를 따르는 자들은 이러하니 첫째 그는 사람들의 앞에 서서 ‘모든 것을 버려라 그러면 아버지께서 채워주신다.’고 말한다.게다가 야곱을 예로 들며 야곱이 모든 것을 버리고 나갔기에 아버지께서 채워주셨다고 말한다. 이에 거짓되이 행하는 자를 따르는 자들은 자신이 지금 있는 것을 버리고 새로운 것을 잡으려고 욕심을 낸다. 그러나 거듭난 영혼에게 아버지의 그 뜻을 이룸보다 또한 구원의 약속보다 더 소중한 것이 이 세상에 어디 있으리요? 또한 야곱은 이미 약속을 받았기에 오히려 자기에게 있는 그 신들을 버리고 그 구원의 약속을 바라보고 오직 하늘의 아버지만을 붙잡고 나갈 수 있었다.\n둘째로 거짓되이 행하는 자는 사람들에게 이렇게 말하며 마음 없는 행위를 더욱더 부추긴다. ‘산의 짐승들과 모든 것들이 다 아버지의 것입니다. 그런데 그 모든 것을 가지고 계신 아버지께서 감사하는 마음이 없는 것을 받으시겠습니까? 그러므로 감사한 마음과 즐겨 하는 마음으로 내십시오.’ 이에 거짓된 자를 따르는 자들은 자신의 마음을 육과 세상에서 돌이켜 거룩에 애쓰기 보다는 그것들을 바치고자 오히려 더욱더 세상으로 들어간다. 그러나 사람은 한곳에 마음을 둘 수 있으니 마음이 육과 세상에 있는 자들이 어찌 아버지의 뜻에 마음이 있으리요? 그들이 바치며 행하며 품는 감사는 누구를 향한 것이요? 그러므로 그들이 바치는 그 깨끗하지 못한 것들을 어찌 아버지께서 받으시리요?\n셋째로 ‘여러분 하나님께서는 우리가 주일을 거룩하게 지키기를 원하십니다. 그러므로 어떠한 일이 있어도 꼭 주일 성수해야 합니다.’라는 말은 하지만 자신부터 거짓되이 행하고 있으니 육과 세상에 가있는 마음을 돌이켜 오직 아버지의 뜻에 애쓰라는 말은 해주지 못한다. 이에 그의 말을 듣고 따르는 자들은 주일날에는 자신의 마음에 있는 모든 것들을 예배시간의 뒤에다 잡아놓고 예배가 끝나자마자 그곳으로 달려간다.\n그러나 말씀과 마음이 없는 행위는 곧 믿음이 없는 행위이니 그 행위의 수고는 누구의 일이며 또한 그 결과의 자랑은 누구에게 가겠는가? 그러므로 이 마지막 때에 거짓되이 행하는 자는 하늘과 같이 높아지며 영광을 받고 있으며 그를 따르는 자들의 마음은 육과 세상에 있으면서도 몸은 아버지 앞에 나와 그 거룩의 믿음이 없는 행위를 드리고 있다.그러나 깨달아야 할 것이 있으니 거짓되이 행하는 자들에게 다른 말과 다른 마음과 다른 믿음을 준 자는 원수이니 그들의 높아짐과 영광과 행위는 오직 원수가 취한다.\n반대로 참된 믿음을 가지고 행하는 자는 이 마지막 때에도 그리스도의 당시와 동일하니 그는 그리스도께서 십자가에서 거룩의 일을 다 이루셨으니 오직 그리스도의 피로 아버지의 뜻을 이를 수 있다고 말하며 자신부터 말한 대로 행한다. 또한 아버지의 뜻에 애쓰려면 자신의 마음을 다해야 하니 육과 세상에서 마음을 돌이키라고 전하니 거짓없이 행하는 자와 그를 따르는 자들은 오늘도 살고자 하는 마음을 가지고 오직 거룩에 애쓰고 있다. 그리하여 거짓 없는 믿음을 가지고 행한 그들이 바로 그 큰 구원에 이르게 되는 것이다.\n6월 4일 아무 일도 편벽되이 하지 말며-2\n어떤 어린아이가 땅을 쳐다보니 검은 옷을 입은 사람이 이쑤시개 한 개를 들고 있었다. 그리고 그 조금만 이쑤시개를 들고 하늘을 향해 칼처럼 휘둘렀다. 그러나 잠시 후 그 이쑤시개를 버리고 도망을 갔다. 그래서 그 아이는 하늘에 뭐가 있길래 그런가 하고 고개를 들어 보니 하얀 옷을 입은 어떤 사람이 아주 큰 불 칼을 들고 서있었다. 그리고 그 사람은 불 칼을 들고는 그 아이를 내려다보며 한 손으로는 그 아이의 어깨를 붙들고 있었다. 그런데 검은 옷을 입은 그 사람이 그 이쑤시개를 주워서 어떤 사람에게 주니 그것은 아주 예리하고 큰 칼로 변했다. 이에 그는 그 큰 칼로 그 아이를 찌르려고 했다. 그러나 그 아이는 자기에게 아무것도 없었지만 그 큰 칼을 들고 있는 사람을 하나도 겁내지 않았다. 하지만 큰 불 칼을 들고 있는 그 사람은 두려워했다. 그 아이가 다시금 땅을 쳐다보니 이번에는 검은 옷을 입은 그 사람이 모래알 한 개를 들고 있었다. 그리고 그 조금만 모래알을 들고는 하늘을 향해 던진 후 숨어서 눈을 감았다. 그래서 그 아이가 다시 눈을 들어 하늘을 보니 하얀 옷을 입은 그 사람이 이번에는 태양을 들고 서있었다. 그리고 태양을 든 그 사람은 이번에도 역시 그 아이를 내려다보며 한 손으로는 그 아이의 어깨를 붙잡고 있었다. 그런데 검은 옷을 입은 그 사람이 어떤 사람에게 그 모래알을 주니 그것은 아주 큰 돌로 변했다. 그러자 그는 그 큰 돌로 그 아이를 내려치려고 했다. 그러나 그 아이는 자신의 손에 아무것도 없지만 큰 돌을 내리치려고 하는 그 사람이 하나도 겁나지 않았다. 오히려 태양을 들고 있는 그 사람을 두려워했다. 그 아이가 또다시 땅 아래를 내려다보니 검은 옷을 입은 그 사람이 이번에는 공기가 너무 많이 들어 곧 터질 것 같은 풍선을 들고 있었다. 그리고 그 풍선을 하늘을 향해 이러 저리 흔들다 갑자기 눈을 감았다. 그래서 그 아이는 이번에는 또 뭐 때문에 그런가 하며 하늘을 쳐다보니 이번에는 하얀 옷을 입은 그 사람이 이번에는 황금으로 만든 눈부신 의자를 들고서 아까처럼 하고 있었다. 그런데 검은 옷을 입은 자가 어떤 사람에게 그 풍선을 주니 그것은 이 세상의 왕이 앉는 자리로 변했다. 그리고 거기 앉은 왕이 자신을 감옥으로 집어넣었다. 그러나 그 아이는 이번에도 그 왕을 두려워하지 않고 황금의자를 들고 서있는 그 사람을 두려워했다. 그러므로 하얀 옷 입은 사람을 두려워한 그 어린아이는 큰 일을 이루었다.\n이와 같이 편벽되지 않다는 것은 사람이 눈에 보이고 귀에 들리는 다른 사람이나 사람의 말이나 환경을 두려워하지 아니하고 오직 눈에 보이시지 아니하시는 하늘에 계신 아버지와 아들과 거룩하신 영을 두려워하는 것이니 그 반대는 편벽되이 행하는 것이다. 그러나 하나님을 두려워하지 않는 자가 어찌 말씀에 순종하리요? 그리하여 거룩을 이루지 못한 그가 어찌 그 생명을 얻으리요? 그러므로 편벽된 자는 마지막에 오직 사망으로 들어간다.\n아버지와 아들을 믿고 영적인 전쟁을 하며 거룩에 애쓰고 있는 자들은 특히 아버지의 말씀을 전하는 자들은 편벽되지 않았던 아벨과 요셉을 보며 또한 반대로 편벽되이 행했던 사울을 보며 기억해야 할 것이 있다. 그러므로 그것은 바로 편벽되지 않은 자는 큰 일을 이룰 것이요 편벽된 자는 사망으로 들어간다는 것이다.\n당신은 아벨과 가인의 사건을 기억하는가? 아벨은 이 땅에서 사는 동안 오직 하나님을 두려워했기에 가인을 두려워하지 않았다. 그러므로 그는 살고자 하는 마음을 가지고 오직 그 두려우신 아버지의 말씀에 순종해 거룩을 이루었다. 그리하여 아버지께서는 그의 죽음과 그의 피를 기뻐하셨던 것이다. 그러나 반대로 사는 동안 아버지를 두려워하지 않으므로 말씀에 순종치 않았던 가인은 그의 피를 보고 오히려 심판하시는 아버지를 뒤늦게 두려워하며 머리를 들지 못했다.\n이렇게 사람을 두려워하지 않고 오직 하나님을 두려워한 것은 요셉도 마찬가지였다. 그러므로 오직 아버지의 말씀에 순종한 요셉은 그 죄와 이 세상을 이기므로 그는 자기의 형제들과 그의 나라 사람들을 구했다. 그러나 만일 그가 사람과 이 세상을 두려워했다면 그런 일들을 할 수 있었겠는가?\n그러나 또한 반대로 편벽되었던 사울을 보라. 그는 오직 사람을 두려워했기에 하나님을 저버리고 사람을 의지하며 사람의 말에 넘어갔다. 그러나 그는 자신이 두려워한 그 사람을 인하여 그의 죽음이 왔다.\n이처럼 편벽되지 않은 자는 하나님을 두려워하는 자이니 그는 오직 말씀에만 순종하므로 아버지의 그 뜻을 이루어갈 수 있게 된다. 그리고 아버지께서도 편벽되지 않은 그를 도살할 영광스런 어린양으로 키워주신다. 그러나 만일 눈에 보이는 것들을 두려워하므로 눈에 보이지 아니하시는 하나님을 두려워하지 않는 자는 사람을 맞추며 이 세상과 환경에 따라 움직이느라 말씀에 순종치 못하니 그 불순종은 곧 자신의 생명을 잃는 것이다.\n그러므로 아버지의 뜻을 이루기 원하는 당신은 또한 말씀을 전하는 일을 하는 당신은 누구의 두려움을 취하기 원하는가? 누구에게 심판 받기를 기다리며 행하고 있는가?\n5월 28일 아무 일도 편벽되이 하지 말며-1\n당신은 아버지의 뜻을 이루고자 애쓰는 영혼인가? 아니 자신뿐만 아니라 사랑하는 아내와 자녀들도 생명의 약속이 있은 그 거룩을 이루도록 인도하고 있는가? 또한 아버지께서 때가 되어 한 영혼을 허락하셨을 때 오직 그 한 영혼의 거룩을 위해서도 애쓰고 있는가? 그리고 그것을 위하여 아버지의 거룩하신 말씀을 당신의 입에서 내어 전하고 있는 사람인가? 그렇다면 말씀을 전하는 자로서 두렵고 떨며 기억해야 할 것이 있으니 비유를 통해 그것을 깨달을 수 있다.\n한 의로운 왕이 자기의 나라에 거하는 모든 가장들과 그들의 가족들에게 큰 상급을 베풀어주고 싶었다. 그리고 그것을 위하여 가장들에게 자기의 말을 전하고 싶었으니 자기의 밑에 있는 종에게 이러한 말을 했다. “나는 한 가정의 남자가 나의 아들을 따라가며 그의 말에 순종하며 또한 자기의 아내를 사랑하기 원하는 도다. 그리고 여자는 자신의 남편을 따르고 자녀들은 자기의 부모를 따르며 순종하기 원하는 도다. 또한 앞에 있는 자는 뒤에 있는 자를 바르게 이끌고 뒤에 있는 자는 앞에 있는 자의 말에 순종하며 따르기 원하는 도다. 그러면 마지막에 나는 이 말에 순종한 자에게는 큰 상급을 베풀되 불순종한 자에게는 심판을 내릴 것이니라.” 이에 왕의 종은 그 왕의 명령을 그 나라의 모든 가장들에게 전해주었다. 그러자 어떤 남자는 왕의 마음을 깨닫고 한 가정의 남자로서 자신은 왕의 아들을 따르며 그의 말에 순종했다. 하지만 자기의 아내를 가만히 보니 여러 가지 집안일은 열심히 하면서도 왕의 명령에는 불순종하고 있었다. 게다가 때로는 자기에게 대들며 말대꾸하기까지 했다. 심지어 남자인 자신을 이 말 저 말로 이리저리 움직이므로 자기가 가장인 것처럼 행했다. 그러나 이러한 상황가운데서도 그 남자는 상급과 심판을 내리는 왕을 만족시키기 원하는 마음을 품었다. 그러자 그는 왕이 비록 자기의 눈앞에 있지는 않았지만 스스로 두려워졌다. 그러므로 자기의 아내를 두려워하지 않고 자기의 아내를 계속 사랑하며 왕의 명령에 순종하라고 일러주었다. 그랬더니 그 아내도 왕을 두려워하며 왕의 말에 순종하기 시작했다. 그는 또한 자기의 자식들과 자기의 뒤에 있는 사람들과도 늘 이러한 관계를 맺었다. 그러므로 왕을 만족시키기 위하여 스스로 두려워진 그 한 가장으로 인하여 그의 가족들과 그와 함께한 모든 자들이 왕으로부터 큰 상급을 얻게 되었다. 한편 어떤 다른 한 남자도 동일한 상황에 있었다. 그러나 그는 왕의 뜻은 이해했으나 아내를 만족시켜주고 싶었다. 그러므로 그는 이 말 저 말을 하며 자신을 이리저리 움직이고 있는 자기아내의 눈치를 보았다. 그러면서 그 왕의 심판을 두려워했다. 뿐만 아니라 자기의 자식들과 자기의 뒤에 있는 사람들과도 늘 이러한 관계를 맺었다. 그러므로 사람을 만족시키며 왕의 심판을 두려워한 그 한 가장으로 인하여 그와 관계된 모든 불순종한 자들이 왕으로부터 심판을 받았다.\n이와 같이 한 사람이 말씀에 순종하든 사람에게 순종하든 오직 둘 중에 하나이다. 또한 말씀과 사람을 다 순종하므로 둘 다에게 만족을 얻을 수도 없다. 그러므로 살고자 하는 마음을 가지고 말씀에 순종하는 자는 사람의 만족을 얻지 못하며 반대로 사람에게 순종하는 자는 하나님의 만족을 얻지 못한다.\n그런데 사람이 만일 하나님을 만족시키기 원하는 자는 그가 스스로 두려워진다. 그리하여 스스로 두려움을 가지고 오직 말씀에만 순종하게 되는 것이다. 그러나 반대로 사람의 만족을 하게 되면 심판의 하나님을 두려워하게 된다. 그리하여 하나님을 두려워하면서도 이 땅에서 편벽되이 행한 그는 마지막에 그 생명의 상급이 아닌 심판에 처하는 것이다.\n그러므로 말씀을 전하는 일을 하는 당신은 누구의 만족을 얻기 원하는가? 또한 어떤 두려움을 취하기 원하는가?\n5월 21일 선한 열매가 가득하고\n한 의로운 왕이 아주 깨끗하고 아름다운 과일바구니를 만들었다. 그리고 그 바구니를 자기나라의 모든 백성들에게 보여주며 이러한 말을 했다. “나는 너희들이 맺을 열매를 위하여 이 바구니를 금으로 만들었노라. 그러므로 추수 때에 너희들이 나에게 가져오는 열매는 참으로 귀한 것이요 그 귀한 열매를 많이 가져온 자에게는 큰 바구니를 줄 것이요 적은 자는 적은 바구니를 얻을 것이니라. 그러나 만일 열매가 없이 오는 자는 나무로 만든 바구니를 주겠으니 처음부터 다시 깨끗한 열매를 맺어 그곳에다 넣어야 할 것이요 깨끗하지 못한 열매를 가져오는 자는 내 앞에서 쫓겨날 것이니라.” 왕의 말을 듣자 백성들은 나름대로 자기가 가진 나무를 가꾸기 시작했다. 그러나 아무리 애쓰고 노력해도 그들이 가진 나무에서는 깨끗한 열매가 맺히지 않았다. 이에 깨끗한 열매를 풍성히 맺은 어떤 농부가 말하길 자신을 믿고 자신이 시키는 대로하면 왕이 원하는 귀한 열매를 맺을 수 있다고 했다. 그러자 어떤 사람은 자기의 온 마음을 다하여 그 농부를 믿고 따르며 그 농부가 시키는 대로 했다. 그러므로 그의 나무에서는 열 개의 깨끗한 열매가 맺혔다. 하지만 두 번째 사람은 자기의 마음을 다해 그 농부를 믿고 따르며 그 농부가 시키는 대로 했으니 그의 나무는 다섯 개의 깨끗한 열매를 맺었다. 그러나 세 번째 사람은 다른 곳에 마음이 가있었으니 금으로 만든 바구니에 관심이 없었다. 그러므로 그는 자기의 나무를 깨끗하게 가꾸는데도 마음이 없었으며 오히려 자기의 마음이 있는 그것을 열심히 이루었다. 그리하여 그의 나무에서는 아무런 열매도 얻지 못했다. 반면 네 번째 사람은 늘 세상사람들과 어울려 술 마시고 노래하고 춤을 추며 노는 게 좋았다. 하지만 그렇게 세상을 즐기면서도 나중에 자신은 왕에게 금으로 만든 바구니를 얻을 것이라고 했다. 그러면서 자신의 나무를 아무렇게나 버려두었다. 그러므로 그의 나무가 맺은 열매는 썩고 병들고 시어서 먹을 수가 없었으니 온전한 게 단 하나도 없었다. 이에 추수 때가 되자 그 왕은 첫 번째 사람에게는 열 개의 열매를 담을 수 있는 귀한 금 바구니를 주었으며 두 번째 사람에게는 다섯 개의 열매를 담을 수 있는 귀한 금 바구니를 주었다. 그러나 세 번째 사람에게는 저기에 가서 처음부터 다시 마음을 다해 애써서 깨끗한 열매를 맺어 가져오면 그것들을 나무로 만든 바구니에다 담아주겠다고 했다. 하지만 이 세상을 즐기느라 나무를 더럽히고 안 좋은 열매만 맺은 네 번째 사람은 쫓아냈다.\n이와 같이 사람은 원수가 덧뿌린 그 선악의 죄로 인하여 근본적으로 선한 열매를 맺을 수 없다. 그러나 그리스도를 통해 거룩해질 수 있다는 믿음을 가지고 자신과 세상을 따르지 않고 그리스도를 따르며 말씀에 순종하는 자는 다르다. 그러므로 그리스도를 믿는 자에게 나오는 생각과 말과 그 행위는 의롭고 거룩한 결실을 맺게 된다.\n하지만 그리스도를 믿는 자가 살고자 하는 마음을 가지고 아버지의 뜻에 애쓰므로 선한 것들을 결실한다 할지라도 그 열매는 이 세상에서 맺는 것이 아니다. 오직 그리스도의 그 심판대에서 아버지께서 맺어주신다.\n그러므로 사람은 그 연약한 육신을 입고 있는 지금은 오로지 그리스도를 믿는 믿음으로 생각과 말과 행위를 하는 것이요 열매는 오로지 그리스도께서 오셨을 때 그들의 생각과 말과 행위를 한 만큼 그들이 결실한 것에 맞는 열매를 아버지께서 그리스도를 통하여 그들에게 허락하시는 것이다. 그러므로 그것이 바로 그리스도께서 십자가에서 죽으시고 얻으신 것과 같은 그 거룩한 육체요 그 영광스런 부활을 얻은 자는 아버지의 자녀요 그리스도의 몸이 되어 그 권세와 함께 기쁨과 즐거움을 충만하고도 영원히 누리게 되는 것이다.\n“오직 위로부터 난 지혜는 첫째 성결하고 다음에 화평하고 관용하고 양순하며 긍휼과 선한 열매가 가득하고 편벽과 거짓이 없나니”\n5월 14일 너희로 실족지 않게 하려 함이니\n어떤 사람이 책을 한 권 가지고 길을 걷고 있었다. 그러다 힘이 들어 좋은 밭의 옆에 앉아 자기가 가지고 있던 그 책을 펴서 읽기 시작했다. 그런데 그 책의 처음에는 이러한 말이 적혀있었다. “사람은 한 몸에 두 인격이 거하지 못하니 이 길을 걷는 자는 모든 의를 이루어야 하는 도다.” 그는 그 말을 읽자 이해가 되지 않아서 읽고 또 읽었다. 하지만 아무리 읽어도 무슨 말인지 깨닫지 못했다. 그러자 어떤 하얀 옷을 입은 사람이 그의 간절함을 알고는 그에게 와서 그 말의 뜻을 알려주었다. 그러므로 그 사람은 깨달음을 얻고는 기뻐하며 다시금 길을 가는데 잠시 후 두 갈래의 길이 나왔다. 그리고 그 앞에는 자신이 원하는 길을 가려면 왼쪽 길로 가고 자기의 의와 생각을 내려놓기 원하는 사람은 오른쪽 길로 가라고 되어 있었다. 이에 그 사람은 하얀 옷을 입은 사람을 통해 깨달음을 얻었으니 깨끗한 생명을 위해 오른쪽 길로 갔다. 잠시 후 그는 길을 걷다 잎사귀가 파란 포도나무의 아래에 앉아 또다시 책의 중간쯤을 읽는데 이번에는 이러한 글을 보았다. “그가 빛이 있으라 하시매 빛이 있었고 그 빛을 어두움과 나누었도다.” 그는 이번에도 아무리 읽고 또 읽었으나 역시 깨달음을 얻지 못했다. 하지만 하얀 옷을 입은 그 사람이 이번에도 그 말의 뜻을 알려주었다. 그러므로 그 사람은 기쁘게 길을 가는데 잠시 후 어두운 곳에 숨어있던 자가 화살에 불을 붙여 쏘았다. 이에 그 사람은 하얀 옷을 입은 사람을 통해 깨달음을 얻었으니 자신이 가지고 있는 책으로 막았다. 그랬더니 그 화살은 책에 맞자마자 없어져버렸다. 그는 잠시 후 길을 걷다 이번에는 고개를 숙이고 추수를 기다리는 곡식들의 옆에 앉아 다시금 책의 마지막 부분을 펴자 그곳에는 양의 피와 자기의 말을 인하여 저를 이겼다고 되어있었다. 그리고 이번에도 그 하얀 옷을 입은 사람이 그 뜻을 알려주었다. 그러므로 그는 이번에도 깨달음을 얻고 길을 가는데 사람이 도저히 건널 수 없는 큰 웅덩이가 있었다. 그리고 그 앞에는 영원히 사는 생명을 은혜로 얻은 자는 무엇을 드려야 하는가라는 질문이 있었다. 이에 그는 깨달음을 얻었으니 잠시동안 사는 생명을 바쳐야 한다고 했다. 그러자 그 웅덩이가 흙으로 채워지더니 그는 그 웅덩이 위를 밟고 지나갔다. 그리하여 그 책에 적혀있는 말들을 깨달음을 그는 그 길을 끝까지 걸을 수 있었다.\n이와 같이 아버지와 아들로부터 나오신 거룩하신 영께서는 오직 그리스도께서 전하신 아버지의 말씀을 증거하신다. 그러므로 그리스도를 따라 십자가의 길을 걷는 자들은 말씀의 깨달음을 얻어 그 길에서 원수가 박아놓은 돌 뿌리에 걸려 넘어지지 않는다. 또한 원수가 쏘는 독화살에 맞아 시험 들거나 그가 파놓은 웅덩이에 빠지지 않고 그 길을 끝까지 걸을 수 있다.\n오히려 그들은 살고자 하는 마음이 있으니 그 깨달은 말씀에 순종하므로 원수가 자신의 마음에 뿌린 그 선악의 죄와 싸운다. 마지막에는 피 흘려 죽기까지 싸운다. 그리하여 그 고난과 영광의 길에서 실족하지 아니하고 끝까지 아버지의 뜻을 이룬 그들이 장래에 하나님의 아들이라는 칭을 얻게 되는 것이다.\n이처럼 거룩하신 영께서는 오직 말씀을 증거하시니 말씀 밖의 그 일들을 행하지 아니하신다. 하지만 자신의 마음이 육과 세상에 있는 자들은 어리석게도 거룩하신 영께서는 육적인 것과 세상적인 것들을 인도하신다고 생각한다. 그러면서 자신의 마음에서 거룩하신 영께서 그 육적인 것과 세상적인 것에 대해 감동을 주셨다고 말하며 간증하기를 즐긴다.\n그러나 사람을 육과 세상으로 이끄는 그 어두운 영들에게 이끌리는 자들은 이미 세상이라는 웅덩이에 빠져 있다. 그리고 그 웅덩이 안에서 늘 원수의 말에 맞으며 그 안에서도 돌 뿌리에 넘어져있다. 그러므로 그들은 이 세상에 거하는 동안 비록 썩어질 것들은 거두지만 육에서 나왔을 때는 썩어질 사망을 거두게 되는 것이다.\n“내가 아직도 너희에게 이를 것이 많으나 지금은 너희가 감당치 못하리라 그러하나 진리의 성령이 오시면 그가 너희를 모든 진리 가운데로 인도하시리니 그가 자의로 말하지 않고 오직 듣는 것을 말하시며 장래 일을 너희에게 알리시리라”\n5월 7일 화평이 아니요 검을 주러 왔노라\n아주 키가 크고 잘생긴 남자가 있었다. 그러나 그 남자는 마음이 아주 더럽고 악했다. 예를 들어 한 여자를 꼬여 성관계를 맺고는 자신과 같이 마음을 더럽고 악하게 하며 거짓말을 하도록 이끌었다. 그러면 그 여자는 그 육의 기쁨을 얻고자 그 잘생긴 남자의 말을 들으며 그와 함께 거했다. 그런데 그 잘생긴 남자는 이렇게 하는 것이 한두 여자가 아니요 자기의 눈에 보이는 모든 여자들을 그렇게 만들었다. 하지만 그 나라의 모든 여자들은 그 잘생긴 한 남자와 함께 거하며 계속 씨를 받았으니 그 기쁨을 위해서였다. 반면 다른 사람들과 함께하며 그들이 원하는 것을 도와주고 싶어하는 한 의로운 사람이 있었다. 그러므로 그가 와서 그 남자와 여자들의 모습을 가만히 보고는 그 악한 자에게 돌이키라 했다. 그러나 그 남자는 내가 하는 일에 얼마나 큰 기쁨이 있으며 모든 여자들이 나를 통해 자유롭고 참된 기쁨을 얻고 있는데 내가 왜 돌이키냐고 되물었다. 이 말을 듣자 그는 아무리 남을 도와주고 싶은 사람이지만 의로우니 그 악한 자가 원하는 것을 도울 수 없었다. 오히려 그는 그 잘생긴 남자와 더 이상 말하거나 함께하지 않았다. 그런데 그 잘생긴 남자와 함께 동거하는 여자들 가운데 한 명이 그 의로운 사람의 말과 모습을 가만히 듣고 보더니 자신의 모습이 참으로 음란하고 더럽다는 것을 깨달았다. 그리고 깨달았으니 그 잘생긴 남자에게서 마음을 돌이켜 그 의로운 사람의 말을 들으며 그와 함께 거했다. 그리고 그 의로운 사람과 함께 거하느라 그 악한 남자와는 다시는 함께 거하지 않았다. 그 악한 자를 아예 쳐다보지도 않았다. 그러다 잠시 후 또 다른 한 여자도 역시 자신의 모습을 깨닫고는 그 잘생긴 남자에게서 돌이켜 그 의로운 사람과 함께 거했으니 그 여자도 다시는 그 악한 남자와 함께 거하지 않았다. 그런데 처음에 돌이킨 그 여자는 그 의로운 사람과 함께 거하면서 두 번째로 돌이킨 여자를 보더니 그 여자와도 함께 거했다. 그리고 그 두 여자는 그 의로운 사람과 함께 거하며 자신들이 그 잘생긴 남자로 인하여 더럽혀진 마음과 몸을 깨끗하게 씻어갔다.\n이와 같이 그리스도께서는 원수가 이끌어가고 있는 이 세상에 화평을 주러 온 것이 아니요 검을 주러 오셨다. 즉 이 세상을 말씀대로 심판하러 오셨으나 그 전에 생명의 말씀을 전하므로 자신을 믿고 따르는 모든 사람들과 화평을 이루기 위해 땅에 오신 것이다.\n그러므로 그리스도께서는 이 세상에 육신을 입고 계셨으나 이 불의하고 악한 세상과는 평화를 이루지 아니하신다. 오직 살고자 하는 마음을 가지고 그 죄와 이 불의하고 악한 세상에서 자신의 마음을 돌이키는 자들과 평화를 이루시어 그들과 함께하신다. 그렇지 아니하고 아버지와 사람의 사이에 화평을 이루시는 그리스도께서 어찌 이 세상과도 화평할 수 있겠는가?\n그런데 그리스도께서 이렇게 육신을 입고 있으며 이 세상과 화평하지 않는 것은 그리스도의 그 생명을 얻기 위해 그리스도와 화평을 이루고 있는 그리스도의 지체들도 마찬가지이다.\n그러므로 그리스도께서 십자가에서 자신이 먼저 하나님과 사람의 사이에 화평을 이루셨다. 그리고 자신의 안에 거하는 그의 지체들도 먼저 십자가에서 하나님과 화평을 이룬 후 이제는 자신과 같이 그리스도와 화평을 이루고 있는 다른 지체들과도 함께 화평을 이룰 수 있다.\n그러나 그들도 역시 그리스도처럼 이 불의하고 악한 세상과는 조금도 평화를 이루지 못하니 그것은 그들이 그리스도와 평화를 이루고 있다는 증거이다.\n또한 그리스도와 평화를 이룬 자가 그리스도와 평화를 이룬 자들과 함께 이루어가는 일들이 있다. 그러므로 그들은 거룩하신 영의 인도하심을 따라 사람들의 안에 거하는 그 흑암을 이기며 자신과 함께하는 그 영혼과도 화평을 이루어가며 하나가 된다. 그리하여 그때에 그리스도께서도 아버지의 뜻을 이룬 그들의 가운데 그들과 함께 화평을 이루며 하나가 되시는 것이다.\n“내가 세상에 화평을 주러 온 줄로 생각지 말라 화평이 아니요 검을 주러 왔노라”\n4월 30일 너희 아버지의 자비하심같이 너희도 자비하라\n이 세상에는 늘 자신의 욕심과 편리와 교만을 마음에 품고 불의와 악을 범하는 자들도 있고 다른 사람의 유익을 구하는 자들도 있고 심지어 다른 자들을 위해 자신의 목숨도 버리는 자들도 있다. 그런데 사람이 이렇게 되는 것은 물론 자신의 인격과 성품이 그렇기 때문이지만 사실은 자신의 육의 부모가 그러하기에 윗사람을 보고 배워 그렇게 변한다는 것을 사람들은 잘 알고 있다. 그러므로 교만한 자식 뒤에 교만한 부모가 있으니 자식이 교만한 것은 자신이 그렇다는 뜻이다. 마찬가지로 욕심이 많은 자도 폭력적인 자도 시기와 미움이 많은 자도 거짓말하는 자도 게으른 자도 바로 앞의 자기이익만 바라보는 자도 판단이 아닌 비난과 정죄가 강한 자도 그들의 위에는 그런 부모가 있으니 자식은 부모의 성품을 닮기 마련이다. 그러므로 자신을 돌아볼 줄 모르는 어리석고 악한 자라도 누구든지 살고자하는 마음을 가지고 자기부모와 자기자식을 바라볼 때 자신을 바라볼 수 있으니 그는 집안 대대로 흐르는 악한 대물림을 자신의 대에서 피로 끊을 수 있다.\n한편 자식이 이렇게 육신적인 부모의 말과 행위를 닮는 것은 사람과 영원한 셋째하늘의 지성소에 계신 아버지와의 관계에서도 마찬가지요 이 세상을 불법의 죄로 이끌어가고 있는 원수의 말을 듣고 대적자를 자기아비로 섬기는 사람과 사망의 관계에서도 동일하다. 그러므로 예를 들어 아벨은 아버지의 의와 거룩을 위해 자기의 목숨까지 바쳤으니 그 구원의 결과는 그가 원수의 말을 듣지 않고 오직 의로우시고 거룩하신 아버지를 자신의 아버지로 모시고 오직 아버지의 말씀과 뜻에 순종했기 때문이되 반대로 가인이 오히려 그 의로운 동생의 피를 흘리고 사망으로 들어간 것은 자신의 욕심과 교만을 이루기 위해 아버지의 말씀을 거부하고 오히려 선악의 죄를 창조한 대적자를 자기아비로 섬기며 원수의 말을 듣고 따랐기 때문이다.\n그런데 둘째사람에게 자신의 거룩한 영을 불어넣어주시므로 영원한 생명을 선물로 주신 아버지의 성품에 자비가 있으시니 아버지께서는 사람이 육에서 나와 그리스도의 법적인 심판을 받고 영원한 사망에 들어가기 전까지는 그가 아무리 불의한 큰 죄인이라도 어떠한 처지에 있을지라도 그의 영혼을 구원코자 하시는 그 마음을 절대로 끊으시지 아니하신다. 그리고 이것은 아버지의 의롭고 거룩한 자녀들도 마찬가지니 자식은 자기아비의 성품을 닮아가다 결국에는 닮기 때문이다. 그러므로 자비로운 자들은 그가 남자든 여자든 나이가 많든 적든 가난하든 부하든 지위가 높든 낮든 배움이 있든 없든 귀하든 천하든 병들어있든 건강하든 지난날 어떠한 사람이었든 현재 어떠하든 외모를 보거나 이용하려거나 차별치 아니하고 오직 그 영혼이 생명에 이르기를 원한다. 그리하여 그는 자기가 원하는 말이나 자기를 높이는 말이나 자기 뜻을 이루는 말을 하지 아니하고 오직 십자가에서 나온 진리의 말씀과 제물만을 전하며 자신도 온전한 구원에 이르고자 살고자하는 마음을 가지고 힘과 목숨까지 다해 거룩에 애쓰리니 그런 자가 자비로운 자다. 하지만 그가 자비로운 영혼으로 회복될 수 있었던 것은 영원 전부터 영원까지 스스로 계시며 생명의 근원되신 아버지께서 자비로우시기 때문이요 말씀의 약속을 믿고 아버지의 뜻과 계획에 순종했기 때문이다.\n“너희 아버지의 자비하심같이 너희도 자비하라”\n아버지께 영광이 되는 착한 행실 – MS\n아버지께 영광이 되는 착한 행실 – 한글\n아버지의 아들이신 그리스도는 온유하시다고 말씀에 기록되어 있으니 그의 온유하심은 이것이다. 그리스도께서는 이 땅에 계실 때 늘 아버지의 말씀 안에 거하셨다. 그러므로 그리스도의 마음은 늘 편안하셨다. 그것은 그 무엇에도 좌우되지 아니하고 오직 말씀에 거하는 자는 그 마음의 평안을 빼앗기지 않기 때문이다.\n하지만 그리스도께서 자신이 지닌 그 온유하신 성품을 유지할 수 있는 이유가 있었으니 그것은 바로 모든 것이 아버지의 손에 달려있음을 인정하셨기 때문이다. 또한 아버지께서 하실 것을 믿으셨기 때문이다.\n예를 들어 그리스도께서는 그 인정과 믿음이 있으셨으니 말씀을 전하실 때 한 번을 전하고 두 번 세 번 전한 후 모든 것을 아버지께 맡기셨다. 그러므로 오로지 아버지의 말씀의 씨앗이 그 영혼의 마음에서 뿌리를 내리고 그런 후 자라나 열매를 맺을 수 있었다.\n그런데 그리스도의 제자들은 그리스도를 닮아가는 자들이니 그들은 지금도 아버지의 그 뜻을 이루고자 자기의 가족과 지체들에게 오직 아버지의 말씀만을 전한다. 그리고 그 인정과 믿음을 가지고 있으니 말씀을 받은 자들에 대하여 자신이 그 어떤 것을 하려 하지 않고 모든 것을 아버지께로 맡긴다.\n이것이 바로 살고자 하는 마음을 가진 그리스도의 제자들은 이 마지막 때에도 말씀을 전하며 그 마음에 있는 평안을 빼앗기지 않는 이유이다. 그리고 말씀을 전하는 자의 성품이 온유하다는 것은 그가 그리스도의 제자임을 증거하는 것이다.\n또한 종은 오직 자기의 주인을 따르며 주인의 말에 순종하는 자이다. 그리고 종은 자기의 주인과 늘 함께 하니 자기도 모르는 사이에 주인의 성품을 하나씩 닮아간다. 그러다 나중에는 자기주인의 모든 성품을 다 닮게 되는 것이 종이다.\n이로 보건대 온유라는 것은 아버지께서 말씀의 씨로 거룩의 열매를 맺으실 것이라는 그 인정과 믿음을 가지고 마음에 평안을 유지하는 것이요 동시에 그리스도의 그 모든 성품을 닮아가는 것임을 알 수 있다.\n“오직 마음에 숨은 사람을 온유하고 안정한 심령의 썩지 아니할 것으로 하라 이는 하나님 앞에 값진 것이니라”\n4월 2일 지극히 작은 것에 충성된 자는 큰 것에도 충성되고\n어떤 과수원의 주인이 깨끗하고 풍성한 포도열매를 원하니 두 종에게 다음과 같은 동일한 말을 해주었다. “나는 너희에게 각각 한 그루의 포도나무를 주겠노라. 그러므로 너희는 내가 하는 말을 듣고 행하면 10년 후에 깨끗하고 풍성한 열매를 얻을 것이요 그에게는 충성한 만큼의 상급이 있겠노라.” 이에 한 종은 주인의 말에 순종하여 물을 주라고 하면 물을 주고 병들지 않도록 약을 주라고 하면 병약을 주고 벌레를 잡으라고 하면 벌레를 잡고 쉬라고 하면 쉬고 잠시 기다리라고 하면 기다리며 힘들어도 자신에게 주어진 그 일을 끝까지 이루었다. 그러나 다른 한 종은 주인의 말에 순종치 않는 자였으니 깨끗한 물을 주라고 하면 더러운 물을 주고 병들지 않도록 약을 주라고 하면 벌레 약을 주고 벌레를 잡으라고 하면 벌레들과 놀고 쉬거나 잠시 기다리라고 하면 나가서 땅을 파며 힘들어도 끝까지 포도원을 넓혀갔다. 그러면서 생각하길 나는 참 충성된 자라는 생각을 했다. 어느덧 10년이 지나자 첫 번째 종은 깨끗하고 풍성한 열매를 주인에게 드렸으나 두 번째 종은 드리지 못했다. 오히려 자기의 주인에게 받은 그 포도나무는 벌레가 다 먹고 병들었으니 그는 더러운 열매를 거두었다. 이에 과수원 주인은 첫 번째 종에게 말하길 충성된 종이라고 하며 그가 거둔 열매와 함께 과수원의 한 부분을 주었다. 그러나 두 번째 종에게는 불 충성한 종이라고 하며 쫓아냈다.\n이와 같이 충성이라는 것은 첫째 하나님의 말씀에 순종하는 것이요 둘째 어떠한 어려움이 있어도 힘들어도 말씀에 순종하며 아버지의 그 뜻을 끝까지 이루어가는 것이다.\n그러므로 충성된 자는 살고자 하는 마음을 가지고 오직 자신과 다른 영혼의 거룩에 애쓴다. 그리하여 작게 보이는 그 일에 충성된 자는 아버지와 아들께로 천국에서 왕과 제사장의 일을 받아 그 일을 하며 셋째 하늘에서도 그 일을 받아 영원토록 행하며 기쁨과 즐거움을 충만히 얻는다.\n그러나 불 충성된 자는 아버지의 뜻을 거역하니 말씀을 전해도 자신은 그것에 순종치 않는다. 오히려 자기가 원하는 말을 한다. 또한 자기의 뜻과 계획을 아버지의 것이라고 하며 어떠한 어려움이 있어도 끝까지 그 일을 이루어간다. 그러면서 그러한 자신을 충성스럽게 여기는 것이다.\n게다가 그는 아버지의 말씀이 아닌 자기의 말을 듣는 자와 아버지의 뜻이 아닌 자기의 뜻을 이루어가는 자를 충성스럽다고 생각한다. 그리고는 많은 사람들의 앞에서 그를 충성스럽다고 칭찬하며 올려 세운다. 그러므로 원수와 같은 마음을 품은 그가 어찌 그 어두운 곳과 불 못으로 들어가지 않으리요?\n“지극히 작은 것에 충성된 자는 큰 것에도 충성되고 지극히 작은 것에 불의한 자는 큰 것에도 불의하니라”\n3월 26일 너희 양심으로 죽은 행실에서 깨끗하게 하고 – 비밀\n죽은 행실에서 깨끗케 하는 양심 – MS\n죽은 행실에서 깨끗케 하는 양심 – 한글\n3월 19일 희락\n그리스도의 생명이 없는 자들은 썩어질 것을 얻거나 사망으로 들어갈 이 세상에서 높은 자리를 얻으면 그들의 마음이 기뻐한다. 그러므로 이방인들은 집에 새 물건을 들여놓거나 새 차를 뽑거나 좋은 집으로 이사하거나 돈을 더 받게 되거나 높은 자리에 오르거나 자식들이 돈을 많이 버는 곳에 들어가거나 눈을 기쁘게 하는 곳에 갈 준비를 할 때 잠시 마음의 기쁨을 얻는다.\n한편 자기의 욕심과 이익을 얻기 원하는 자는 자신과 다른 영혼을 더럽히며 희락을 누린다. 그러므로 불의하고 죄악된 자들은 눈 깜빡 하는 그 순간의 기쁨을 위하여 저울과 사람을 속여 돈을 벌거나 게으르니 일확천금을 바란다. 또한 기회가 있으면 늘 여자와 남자를 바꾸고 남을 누르거나 끌어내린 후 높은 자리를 차지하며 그곳에 앉고자 자신과 가족도 내어 놓는다.\n그러나 아버지께서는 한 영혼이 그 죄에서 벗어나고자 애통하는 것을 보시며 기쁘심 가운데서 거듭남의 피를 주신다. 은혜를 받은 한 영혼이 불의하고 죄악된 이 세상에서 방황하다 이제는 그 어둠에서 나오기 원하는 자를 보시고 기쁘심 가운데서 말씀의 기초와 진리를 주시고 때에 맞게 영광스런 살과 피도 주신다. 또한 아버지의 뜻을 이루고자 하는 자를 보시며 기뻐하시니 그에게 십자가를 주신다.\n그러므로 희락이라는 것은 이것이니 한 영혼이 그 선악의 죄와 사망으로 들어가는 이 세상에서 돌아오면 그가 누구이든 그가 어떠한 모습으로 돌아오든 아버지께서는 기뻐하시며 그를 반가이 맞이하신다.\n그런데 거룩하신 영께서는 아버지의 그 희락의 열매를 아버지의 뜻을 이루고자 자기의 십자가를 그리스도를 따르는 자들의 마음에도 주신다. 그러므로 그가 누구든 어떠한 모습으로 돌아오든 거룩한 영혼들과 하나 되었을 때 교회는 마음에 그 기쁨이 충만하게 된다. 그리하여 자신의 안에 그 희락이 있는 자는 거룩하신 영으로 인하여 충만한 열매 맺고 있다는 증거가 되는 것이다.\n“하나님의 나라는 먹는 것과 마시는 것이 아니요 오직 성령 안에서 의와 평강과 희락이라”\n3월 12일 그리스도 예수를 아는 지식이 가장 고상함을 인함이라\n한 나라의 왕이 자기 나라의 백성들을 영광스런 자리에 앉히고 싶었다. 하지만 아무에게나 영광을 주는 것이 아니요 오직 고난가운데서도 자기의 말에 순종하며 자기의 뜻을 행하는 자에게 주고 싶었다. 그리고 그 본을 자기의 아들을 통해 보여주고 싶었으니 자기의 아들에게 이러한 말을 해주었다. “아들아 나는 너를 따르는 자들을 너와 같은 자녀들로 삼아 영광스런 자리에 앉히기 원하는 도다. 하지만 영광은 고난 받은 자가 얻는 것이니라. 그러므로 너는 고난이 있겠으나 이 산을 끝까지 올라가며 너의 뒤를 따르는 자들을 위하여 그 길을 닦기 원하는 도다. 그러면 그들은 내가 너의 안에 넣어둔 무궁무진한 지식을 알아가며 너를 끝까지 따르겠노라.” 이에 그 아들은 자기 아버지의 뜻과 계획을 깨닫고는 그 험하고 높은 산을 올라갔다. 그리고 백성들은 그 아들이 고난 받는 모습을 보았다. 그러나 많은 자들은 그 왕의 아들을 보고서도 누구를 위하여 무엇을 위하여 왜 고난 받는지를 몰랐으니 따르지도 않았다. 하지만 그 아들은 자기를 따르는 자들에게는 그 무궁무진한 지식을 알려주었다. 그러므로 백성들 가운데 5명은 점점 그 아들을 알아가며 그 아들을 따라 산꼭대기까지 올라갈 수 있었다. 이에 그 왕은 본을 보인 자기의 아들에게는 가장 큰 영광을 주었으며 자기의 아들을 알아가며 길을 걸은 5명에게도 그들이 힘든 가운데서도 순종한 만큼에 맞는 영광스런 자리에 앉혀주므로 약속을 지켰다.\n이와 같이 지식이라는 것은 그리스도를 알아가는 것이다. 그런데 사람은 무엇을 알거나 깨달으면 그 올바른 것에 맞게 행한다. 그러므로 그리스도를 아는 사람은 자기를 따르거나 이 세상을 따르지 않고 오직 그리스도를 따라간다.\n이로 보건대 살고자 하는 마음을 가지고 자기를 부인하고 자기의 십자가를 지고 그리스도를 따르기 시작한 사람은 그가 그리스도를 알기 시작한 사람이라는 것을 알 수 있다. 그리고 끝까지 그리스도를 따르는 사람을 보면 그가 그리스도를 깊이 알고 있다는 것을 알 수 있다. 즉 그에게 그리스도의 지식이 있는지 없는지는 지금 그가 누구를 따르고 있는지를 보면 알 수 있다.\n지식이라는 것은 또한 하나님의 말씀의 깊이를 알아가는 것이다. 그러므로 그 다섯 명의 백성들은 그 왕의 아들만을 알아간 것이 아니요 아들을 통해 그 왕의 뜻과 계획도 깨달았다. 그리고 깨달았으니 왕의 뜻과 계획에 순종해 그 길을 올라갔던 것이다.\n이로 보건대 마음을 다해 말씀에 순종하므로 거룩에 애쓰기 시작한 자는 하나님의 말씀의 깊이를 알아가기 시작한 자요 자기의 십자가를 지고 죽기까지 순종하는 자는 그것을 깊이 알고 있는 자라는 것을 알 수 있다.\n3월 5일 나의 명하는 대로 행하면 곧 나의 친구라\n사람들은 노란 돌 때문에 싸우기도 하고 죽이기도 하니 그것은 마음에 평화와 기쁨을 주지 못하는 것이다. 오히려 마음의 천국을 빼앗는 것이다. 그럼에도 불구하고 사람들이 그 돌을 귀하게 여기는 것은 자신이 원하는 육적인 것들을 그것으로 얻을 수 있기 때문이다.\n그러나 그 돌을 필요한 만큼보다 더 얻기 위해서는 반드시 욕심이 필요하니 사람을 죄로 이끈다. 또한 그 돌로 얻을 수 있는 것은 오직 썩어질 것이요 자신을 더럽히는 것이다. 하지만 사람들은 그 일만 악의 뿌리를 자기의 마음에 심고 그 돌의 열매를 얻고자 오늘도 세상으로 들어가 열심히 살고 있다.\n하지만 사람에게 귀한 것은 그 딱딱한 돌이 아니요 자신의 깨끗한 마음이니 마음을 주는 것이다. 그 이유는 사람은 자신에게 있는 것들을 소중하게 여기는데 자신의 마음이 가면 그곳에 자신의 몸도 가며 자신의 몸이 가면 그곳에는 자신에게 있는 것들도 가기 때문이다.\n더 나아가 사람에게 가장 귀한 것은 자기의 목숨을 주는 것이다. 그 이유는 자기의 깨끗한 마음과 함께 주는 그 목숨은 자신의 생명을 주는 것이요 사람에게는 그 무엇보다도 하나밖에 없는 생명이 가장 귀한 것이기 때문이다.\n이로 보건대 사람이 자기의 친구를 위해서 순수한 마음으로 목숨을 버리는 것이 가장 큰 사랑이라는 것을 알 수 있다.\n그런데 아버지의 아들이신 그리스도께서는 제자들을 친구라고 하며 순수한 마음과 함께 자기의 목숨을 버리셨다. 하지만 친구라는 것은 한 사람은 주고 한 사람은 계속 받기만 하는 관계라기보다는 서로 간에 자기가 가장 귀하게 여기는 것까지도 아끼지 아니하고 주고받는 사람들이다.\n그러므로 그리스도를 친구라 생각하며 살고자 하는 마음을 가지고 아버지의 뜻을 위해 깨끗한 마음과 함께 자기의 목숨을 버리고자 하는 사람을 그리스도께서는 친구라 하신다.\n하지만 제자들을 향하여 친구라 하며 십자가에서 죽으신 그리스도께는 생명이 있었다. 그러므로 그의 죽음에는 생명이 있었으며 그리하여 십자가에서 죽은 후에 다시금 그 생명을 얻으셨다. 또한 그 귀하고 영원한 생명을 자신의 그 친구들에게 나누어주셨으니 그들도 그 생명을 얻었다.\n그런데 이 세상에는 가끔씩 무엇인가를 위하여 그리고 그 무엇인가를 얻고자 하는 마음으로 자기의 생명을 내놓는 자가 있다. 그러나 생명이 없이 죽는(사랑)자들은 그가 무엇을 주겠는가? 오직 그 죽음과 그 사망뿐이다.\n2월 26일 믿음을 지켰으니\n믿음은 그리스도께서 전하신 아버지의 말씀을 믿는 것이다. 그런데 사람이 누군가의 말을 믿는 이유는 그 말을 한 사람을 믿기 때문이다. 그러므로 믿음이라는 것은 그리스도께서 주신 말씀들을 믿는 것이요 아버지와 아들을 믿는 것이다. 그리고 아버지께서는 신실하시니 말씀을 믿고 말씀에 순종하는 자에게는 반드시 그 약속들을 이루어주신다.\n예를 들어 아버지께서 주신 말씀가운데 구원에 대한 약속이 있으니 사람은 우선 그리스도를 통해 거듭날 수 있다. 그러므로 누구든지 그리스도의 피로 죄가 사해짐을 믿고 자신의 죄와 허물들을 진심으로 고백하므로 자신이 죄인임을 인정하고 그리스도를 자신의 주로 영접하면 거듭난다.\n그 후 택함 받은 자와 살고자 하는 마음이 있는 자는 아버지의 뜻에 대한 말씀을 듣고 깨달음을 얻는다. 즉 그리스도를 따르므로 거룩에 이르니 그는 그리스도와 같은 그 거룩한 육체를 입어 구원에 이른다는 말씀을 듣고 깨닫는다. 그러므로 믿음을 가진 그는 자기를 부인하고 자기의 십자가를 지고 그리스도를 따라가니 온전한 구원에 이르게 되는 것이다.\n그런데 이 온전한 구원의 약속을 얻기 위해 가져야 할 믿음이 있으니 그것은 바로 아버지와 아들께서 자신을 거룩하게 하신다는 믿음이다. 즉 말씀의 순종과 그리스도의 살과 피를 의지하므로 자신의 안에 있는 그 선악의 죄가 떠나고 거룩에 이르게 된다는 믿음을 가지는 것이다.\n하지만 이 거룩한 믿음은 자신이 스스로 가질 수 있는 게 아니요 다른 선물들과 마찬가지로 아버지께서 마음이 갈급한 자와 가난한 자에게 내려주시는 선물이다. 그러므로 많은 자들이 그 선물을 받지만 그 믿음을 지키는 것은 매우 어렵다. 그러나 사람이 믿음을 잃어버리는 세 가지 이유를 깨달으면 그 선물을 끝까지 지킬 수 있다.\n첫째 아버지께서는 거룩의 믿음을 선물로 주시고는 그가 마음에 그것을 잘 간직하기를 원하신다. 즉 믿음은 자신의 마음에 달려있으니 다른 곳에 마음을 두는 자는 그것을 잃는다. 그러나 스스로가 자신의 마음을 다른 곳에 두지 않고 오직 거룩에 두면 그는 그것을 끝까지 지킬 수 있게 된다.\n둘째 날마다 십자가를 바라보아야 한다. 또한 그 십자가의 능력을 믿어야 한다. 그러므로 자기를 부인하고 자기의 십자가를 지고 그리스도를 따라야 한다. 또한 자신이 십자가의 능력으로 그 선악과 사망의 죄에서 벗어나 거룩에 이를 것을 믿어야 한다. 그러나 사람은 자기의 생각과 의를 따르기 좋아하며 자기가 불가능하게 여기는 것은 쉽게 포기한다.\n셋째 사람과 상황에 흔들리지 아니하고 표적을 보려 하지 아니하고 오직 말씀만을 의지해야 한다. 그러나 어리석은 자들은 보이는 것을 보고 이리저리 흔들린다. 그럼에도 불구하고 오히려 무엇인가를 보기 원한다. 그러므로 어리석은 자들은 선물로 받은 그 믿음을 잃게 되는 것이요 믿음을 지키지 못했으니 그 구원에 이르지 못하는 것이다.\n“내가 선한 싸움을 싸우고 나의 달려갈 길을 마치고 믿음을 지켰으니”\n2월 19일 경건의 능력\n한 의로운 아비가 자기의 세 자녀들이 아랫집에 사는 악한 자를 따라 거짓말하는 것을 보았다. 하지만 자기의 자식들이 의롭고 깨끗하게 되기를 원하는 마음으로 이렇게 타일렀다.“사람은 자기의 욕심과 이익을 얻고자 거짓말을 하지만 그것은 죄요 죄에 대하여는 심판이 있겠노라. 그러나 나의 말을 듣고 따르며 말한 대로 행하면 너희는 그 거짓말에서 벗어나 거룩하게 될 것이니라.” 이 말을 듣자 첫째는 의로움을 원했으니 자기의 마음을 돌이켜 거짓말을 하지 않았다. 또한 동생들에게도 거짓말을 하지 말라고 전해주었다. 하지만 아랫집에 사는 악한 자는 모든 자들이 자기의 말을 듣고 거짓말하기를 원했다. 그러므로 자기의 말을 듣지 않는 그 첫째를 항상 핍박했다. 그러나 첫째는 핍박을 받으면서도 자기의 아비에게 들은 말대로 행했으니 결국 그 악한 자에게서 벗어났다. 그리하여 아비의 그 의로운 말이 첫째에게는 능력으로 나타났다. 즉 그 첫째는 의로운 사람이 되었다. 하지만 둘째는 자기 형이 핍박 받는 것을 보자 그것을 원치 않았다. 그러므로 둘째는 아비의 말을 듣고도 따르지 않고 거짓말을 계속했으나 아비의 말을 알고는 있었다. 그러므로 그에게는 그 말이 능력으로 나타나지 못했다. 마지막으로 셋째는 자기의 아비에게 들은 말대로 행치 않으면서도 나의 아버지는 의로우니 나는 의롭지 못해도 의로운 것을 믿는다고 했다. 게다가 아버지의 말을 알고 있으니 만나는 사람들에게는 거짓말을 하지 말라고 하면서 자신은 계속 거짓말을 했다. 그러므로 둘째와 셋째에게는 그 아비의 의로운 말이 아무런 소용이 없이 되어버렸다.\n이와 같이 사람이 말씀을 듣고도 따름이 없으면 그 지식은 무슨 소용이 있겠는가? 또한 자신이 무슨 말을 하고는 정작 자신은 말한 대로 행함이 없으면 그 말의 능력은 어디에 있는가?\n하지만 거듭남의 은혜를 얻는 자들 가운데 진리와 피로 인한 그 경건의 모양은 알지만 그 능력은 부인하는 자가 있다. 그러므로 그는 말씀을 듣고 그 말을 하고 자신은 따름과 행함이 없다. 그리하여 진리와 피로 인해 경건해짐을 부인한 그는 절대로 그 선악의 죄에서 헤어나오지 못하게 되는 것이다.\n그러나 아버지의 그 뜻을 깨달은 자는 진리와 피로 거룩하게 될 수 있다는 믿음이 있다. 그는 또한 살고자 하는 마음이 있으니 경건의 모양뿐만 아니라 경건의 능력도 자신에게서 나타나기 원한다. 그러므로 그는 오직 자신이 듣고 자신이 말한 것의 행함으로써 결국에는 그 죄악에서 벗어나 의롭고 또한 거룩하게 된다.\n그런데 사람의 안에 그 선악의 죄를 심은 원수는 아버지의 그 뜻을 대항하는 자이다. 즉 사람이 진리를 따르고 피를 의지해 의롭고 깨끗하게 되는 것을 원치 않는 자이다. 그러므로 누구든지 오직 자신이 들은 아버지의 말씀을 따르며 또한 자신이 말한 대로 행하고자 하는 자들은 악한 자들과 이 세상을 통해 원수에게 핍박을 당한다.\n그러나 아버지의 뜻을 이루기 원하는 자는 핍박을 받으면서도 말씀을 듣고 따르며 또한 말을 하고 행하고 행한다. 그리하여 그는 자신이 그토록 원하던 그 경건의 능력인 거룩에 이르게 되는 것이다.\n2월 12일 너희에게 인내가 필요함은\n사람은 무엇이든 언제든 자신의 생각으로 상황과 때를 판단하고 결정해 자신이 이루어가는 것을 좋아한다. 하지만 무엇이든 언제든 그게 그렇게 잘되지 않는다. 그럼에도 불구하고 사람이 그것을 좋아하는 이유는 자신이 알고 있으며 또한 옳다고 여기기 때문이다.\n물론 육신을 가진 사람이 스스로 해야 할 일은 자기가 해야 한다. 예를 들어 다른 누구를 의지하지 않고 자신 스스로 대변을 봐야 한다. 잠도 누가 시켜서 보다는 자기가 알아서 자야 한다. 또한 누가 밥과 국을 수저로 떠 넣어주기를 바래선 안 된다.\n그러나 이러한 기본적인 욕구 외의 일들은 다 영적인 것들이다. 그리고 십자가를 지고 가는 자의 영적인 것들은 아버지께서 이미 예비하셨으니 거룩하신 영께서는 아버지의 뜻과 때에 맞게 그를 그 예비하심으로 인도하신다. 그러므로 거룩하신 영께로 이끌림을 당하는 자는 십자가의 길에서 기다리며 인내할 때가 있으나 결국 아버지의 뜻을 행하며 이루게 된다.\n이와 같이 영적인 것들은 사람이 해야 할 일이 아니요 아버지께서 하실 일이다. 그러므로 사람은 아버지의 뜻을 이루기 위해 항상 인내하며 기다리는 것이 옳다.\n하지만 교만한 자와 아버지의 예비하심을 믿지 못하는 자는 사람들의 그 좋아함을 따른다. 그러므로 무엇이든 언제든 자신의 생각대로 영적인 일을 이루어간다. 그리하여 그는 자신의 뜻과 계획들을 이루어가는 것처럼 보인다. 그러나 그것은 원수의 일을 이룬 것이니 원수는 사람의 육신과 생각을 주장하기 때문이다.\n이처럼 아버지의 뜻과 계획이 있으나 그리고 사람은 그것을 이루어야 하나 사람이 믿음이 없이 하나님보다 높아져 자신의 생각을 이루어가는 자의 문제는 그에게 인내와 기다림이 없기 때문이다.\n그러나 기본적인 욕구 외의 영적인 일들을 행하지 않고 조용히 인내하며 기다리는 자는 결국 아버지의 때와 계획안에서 그것들을 행하게 될 때가 온다. 그리하여 살고자 하는 마음을 가지고 인내하며 기다린 그는 아버지의 뜻을 행한 후에 그 인내의 열매를 순종으로 따게 되는 것이다.\n“너희에게 인내가 필요함은 너희가 하나님의 뜻을 행한 후에 약속을 받기 위함이라”\n2월 5일 절제\n아버지의 뜻에 마음이 없는 자는 어리석으니 이방인이 말하는 대로 말씀을 본다. 예를 들어 절제라는 것을 자기 스스로가 욕망을 누르고 무엇이든지 잘 조절을 하는 것으로 본다. 그러므로 절제가 거룩하신 영의 열매라는 것을 들어서 알고 있어도 거룩하신 영의 도움과 인도를 의지하지 않는 그는 자기수련과 노력에 빠진다. 그리하여 오히려 그는 모든 말씀에 불순종하는 자가 되어버린다.\n물론 반대의 경우도 있다. 그러므로 그는 선악의 죄를 범하고도 회개치 아니하니 자신은 십자가의 피로 용서받았으며 또한 율법이 아닌 믿음으로 구원받았다는 생각을 가지고 있기 때문이다. 그리하여 그리스도께서 십자가에서 이루신 거룩을 거부하는 자도 스스로 애쓰는 자와 같이 모든 말씀에 불순종하는 자가 되어버린다. 하지만 아버지의 뜻을 거부한 그는 그 어리석음이 그리스도의 심판대에서 나타나게 된다.\n그러나 절제라는 것은 자신이 아는 한가지를 절제하므로 아버지께서 주신 여러 가지 말씀에 모두다 순종하려는 것이다. 그러므로 이방인처럼 절제하려는 자는 정반대의 깨달음을 얻고 행하지만 사람은 스스로 거룩에 이르지 못하니 완전히 반대의 열매를 맺게 된다. 한 가지 비유를 통해 거룩하신 영의 열매 중 하나인 절제의 의미를 쉽게 알 수 있다.\n한 나라의 왕이 마라톤 경기에서 승리한 사람에게 주고 싶어서 빛나는 면류관을 준비했다. 하지만 그 왕은 1등 2등 3등을 한 세 사람에게만 그 면류관을 주는 게 아니라 자기가 정한 규칙을 다 지키면서 끝까지 달리기만하면 누구에게나 다 주고 싶었다. 그러므로 그 왕은 경기에 참여한 모든 선수들에게 이러한 말을 해주었다. “공이 울리면 즉시 달려 나가야 하되 만일 공이 울려도 가만히 있거나 공이 울리기 전에 달리면 안 되는 도다. 힘들면 잠시 쉬어도 좋으나 달리는 길의 바깥으로 나가면 안 되는 도다. 마지막에 결승점이 보이면 자신의 온 힘을 다하여 달려야 하는 도다.” 이제 그 왕의 말을 듣고 경기에 참여한 자들은 경기가 시작되길 기다렸다. 그런데 어떤 사람들은 마라톤에서는 출발이 중요하다고 주장했으니 중간과 마지막의 규칙들은 지키지 못했다. 그리고 어떤 사람들은 중간만을 지키고 처음과 마지막 규칙들을 지키지 못했으며 어떤 사람들은 마지막만 중요하다고 여기며 처음과 중간의 규칙들을 지키지 못했다. 그러므로 많은 자들이 그 결승점으로 들어왔어도 왕이 말한 규칙을 모두 다 지킨 사람은 오직 7명밖에 없었다. 이에 그 왕은 약속대로 그들에게 면류관을 씌워주며 ‘너희들은 절제를 잘 했도다.’고 말해주었다.\n이와 같이 거듭나는 은혜를 얻어 아버지의 그 뜻을 이루고자 십자가의 길을 걷는 자들은 운동경기에 참여한 자들과 같다. 하지만 거듭난 모든 자들이 다 거룩에 이르는 것이 아니니 오직 살고자 하는 마음을 가지고 모든 말씀에 순종한 자가 그 영광스런 구원의 은혜를 얻는다.\n그런데 아버지께서 사람에게 주시는 복은 육이나 세상에서 얻는 것이 아니다. 썩어질 것과 사망으로 들어가는 것이 어찌 복이리요 또한 아버지께서도 어찌 영원한 것과 하늘의 것 대신 그러한 것들을 주시리요? 그러므로 믿는 자들에게 복은 오직 영이요 아버지의 나라이니 그 복은 오직 순종하는 자가 얻는다.\n예를 들어 아버지의 말씀에는 단 한 가지만 순종해도 영적인 복이 있다. 하지만 만일 그 한 가지만 옳다고 하며 그대로 나가는 자는 다른 것들을 알지 못한다. 그리하여 그는 오직 한 가지만 알고 지키되 자신이 아는 그것만을 주장하게 된다.\n이러한 상황에서 그가 만일 아버지께서 주신 다른 여러 가지 말씀들에 모두 다 순종하려면 어떻게 해야 하겠는가? 그가 자신이 알고 있는 그 한 가지만 하려는 것을 절제해야 하지 않겠는가? 그러면 그는 그 절제로 인하여 다른 모든 말씀들에 고르게 순종할 수 있게 되니 그는 더욱더 영과 하늘의 복을 받으며 그 온전한 구원의 길을 걷게 된다.\n“여자들도 이와 같이 단정하고 참소하지 말며 절제하며 모든 일에 충성된 자라야 할찌니라”\n1월 29일 덕을 세우도록 할찌니라\n믿는 자들은 다른 사람의 말과 행위를 듣고 보며 종종 ‘덕이 되지 않는다.’ ‘덕을 끼치지 못한다.’ ‘덕스럽지 못하다.’라는 표현을 한다. 하지만 덕의 의미를 깨달은 자는 정작 그러한 말을 한 자가 더더욱 덕을 끼치지 못하는 자임을 알 수 있다.\n성경에 나오는 덕이라는 말의 의미는 오직 말씀에 순종하므로 다른 사람들에게 그 순종을 통해 본이 되는 것을 뜻한다. 그러므로 누군가 마음을 다해 한 말씀에라도 순종하는 사람이 있다면 그는 자신도 모르게 또한 다른 사람이 인정하든 인정치 않던 덕을 세우며 끼치고 있는 사람이다.\n하지만 반대의 경우로서 예를 들어 그리스도께서는 자신의 몸 안으로 모일 때 여자는 입을 열지 말라고 하셨다. 그러나 거룩하신 영께서 그 말씀으로 주시는 책망과 찌름을 거부한지 오래된 여자들은 서로가 모였을 때나 교회로 모여서나 교제라는 이름으로 자연스럽게 입을 연다. 남편에게 종용히 배우는 말씀도 마음에서 지운 지 오래다. 즉 원수에게 넘어가 생명을 잃은 그 하와를 그대로 닮아가고 있는 것이다.\n게다가 그들은 자신과 마음이 통하는 자들과 함께 모여서 어떤 한 영혼을 놓고 누구는 참 덕스럽고 누구는 참 덕이 되지 못하다고 아무런 부담 없이 말하기도 한다. 그리고 그러한 말을 하며 영혼의 기쁨을 누리지 못하니 서로서로 그저 육신의 입과 귀가 기뻐한다.\n하지만 하와의 교훈을 들어서 알기에 또한 말씀에 생명이 있으니 말씀에 순종해야 함을 알면서도 하와가 걸었던 길을 그대로 걷는 그들은 아버지의 말씀에 불순종하는 자들이다. 그러므로 거룩하지 못한 그들은 자신에게 가장 가까이 있는 남편부터 시작하여 자기의 자녀들과 교회와 주변의 영혼들에게 덕을 세우지 못하고 있다는 것을 알 수 있다.\n그들은 이처럼 덕을 말할 자격조차 없으나 또한 자신이 덕을 세우고 있는지 덕을 세우지 못하고 있는지도 모르지만 그럼에도 불구하고 다른 사람이 덕스럽다거나 덕스럽지 못하다는 것을 말하고 있다. 그러므로 그들은 참으로 덕을 세우지 못하는 자들이요 또한 어리석은 자들이다.\n그러나 살고자 하는 마음이 있는 자는 말씀을 받고 들을 때 순종코자 하는 마음을 가진다. 그리고 말씀에 순종이 힘들다 하여도 그 마음을 가지고 그리스도를 의지해 자기의 의를 내려놓고 눈물을 흘리며 한 말씀에 순종하기 시작한다. 그러므로 나중에는 모든 것에 덕을 세우는 자들이 되니 다른 자들도 덕스런 그를 보며 아버지의 뜻을 이루어간다. 그리하여 덕을 세운 그는 자기의 남편과 아내와 자녀와 지체들의 육이 아닌 영혼을 기쁘게 하는 자들이 되는 것이다.\n“우리 각 사람이 이웃을 기쁘게 하되 선을 이루고 덕을 세우도록 할찌니라”\n1월 22일 성도라 부르심을 입은 자들\n말씀에 거룩한 제자라는 의미로서 성도(聖徒)라는 호칭이 나온다. 그런데 진리를 따르지 아니하고 전통을 따르는 영혼들은 성도라는 의미를 모르니 서로를 부를 때 교회에서 그 사람이 받은 직분을 부르니 목사님 장로님 집사님하며 부른다. 하지만 교회에 처음 나온 사람은 직분이 없으니 그를 부를 호칭이 마땅치 않아 형제자매님 혹은 성도님이라고 부른다.\n그러나 성도라는 것은 교회에 처음 나온 사람도 아니요 그리스도를 통해 거듭난 자를 의미하는 것도 아니다. 거듭남의 은혜를 얻은 후 자신이 십자가로 받은 그 첫사랑을 기억하고 자신과 세상의 모든 것을 버리고 오직 십자가에 붙들린 자가 성도이다. 그러므로 성도는 자기의 생각에서 돌이킨 자요 또한 이 세상에서도 그 마음을 뗀 자이다. 그리고 나서 자기에게 새로운 생명을 줄 수 있는 그리스도의 십자가에 붙들려 아버지께서 자기에게 주신 십자가를 붙들고 있는 자가 바로 성도이다.\n그러므로 사람은 먼저 거듭남을 통해 영의 구원을 얻은 후 그 첫사랑을 자신의 마음 깊은 곳에 간직한다. 이때 그리스도께서는 자신의 사랑을 간직하고 있는 그 영혼을 깨워주시니 그는 늘 말씀이 갈급해 진리를 깨닫고 싶어하며 또한 자신의 안에 있는 그 선악의 죄를 보며 애통하니 그것은 그의 영혼이 깨어있기 때문이다.\n그러나 인격체간의 사랑이 어찌 일방적으로 맺어질 수 있으리요? 그러므로 인격체이신 그리스도께서는 첫사랑을 잊고 자신이 나왔던 세상에 다시금 자신의 마음을 빼앗긴 영혼은 깨워주지 않으신다. 이로 보건대 첫사랑을 잃은 영혼은 거듭남 후에 깊은 잠을 자고 있음을 알 수 있다. 그러므로 자신의 영혼이 지금 깨어있는지 아니면 깊은 잠을 자고 있는지는 자신의 마음이 지금 육과 세상이 있는지 아님 그리스도께 있는지를 보고 알 수 있다.\n이제 거룩하신 영께서는 이렇게 갈급한 영혼이 양식을 얻을 수 있도록 그를 오직 그리스도와 함께하는 교회로 인도하신다. 그러므로 거룩하신 영께로 인도받은 그는 참된 목자에게 말씀의 기초를 배우고 오직 십자가만 붙든다. 그리고 아버지의 그 뜻을 이루고자 말씀과 기도로 거룩에 애쓰니 결국에는 그의 안에서 그 선악의 죄가 뽑히고 거룩한 자가 되니 그가 바로 성도이다.\n그러므로 누구든지 자기를 부인하고 십자가에 붙들려 거룩에 애쓰면 그는 그리스도의 몸 안에서 거룩을 이루는 성도가 될 수 있다.\n이와 같이 사람은 마음에서 그 원수의 선악이 끊기므로 거룩에 이르면 그는 더 이상 육신이나 육신의 생각이나 세상이나 죄를 따라 살지 않는다. 그러므로 성도는 그의 마음과 생각과 행위와 입술로 더 이상 죄의 열매를 맺지 아니하고 오히려 거룩하신 영을 통하여 의의 열매와 거룩한 열매를 풍성히 맺어간다. 그리하여 모든 것을 버리고 오직 십자가에 붙들렸던 자가 그리스도의 안에서 맺은 그 열매만큼 셋째 하늘에서 아버지의 그 약속에 참예하게 되는 것이다.\n아버지께서는 그리스도의 몸 가운데서 이렇게 아버지의 뜻을 이루고 성도가 된 영혼에게 셋째 하늘에서 다음과 같은 계획을 세워놓으셨다.\n셋째 하늘에서는 그리스도의 몸인 이방인의 교회가 만국백성들을 직접 다스리되 유대인과 이방인의 장자들에게 말씀의 다스림을 받는다. 그리고 몸인 그들은 그리스도를 통하여 성소로 들어간다. 그리고 아버지께서는 그 신령한 그리스도의 몸을 이방인가운데 거하는 딸들로 보신다. 그리하여 그들이 아버지의 자녀 되는 그 약속을 그리스도를 통해 이루어 기쁨과 즐거움과 권세를 영원토록 누리게 되는 것이다.\n그런데 한 가정을 가만히 보면 세상의 조직과 같이 명령하고 복종하는 상하관계라고 하기보다는 부모 자식과 형제자매의 가족관계로서 그들은 서로 사랑하며 순종하는 질서가 있다. 마찬가지로 셋째 하늘에 있는 아버지의 그 가정에도 질서가 있으니 아버지의 그 가정에 속할 신령한교회의 안에도 질서가 있다. 그러므로 성소와 지성소로 들어가는 자들은 그리스도안에서 윗사람과 아랫사람의 관계가 아닌 진실하고 동등한 형제자매의 관계를 이 땅에서부터 맺고 있다.\n동시에 아버지께서 이렇게 정해놓으신 가정의 질서로 인하여 동일한 자녀들이라 하여도 육적인 표현으로 한다면 그 안에 형 오빠 누나 언니 동생이 있다. 그리고 장자 장녀로 갈수록 아버지께로 더욱더 가까이 가며 다스리는 백성과 땅도 더 많다. 그러므로 예를 들어 셋째 하늘에서는 그리스도의 몸인 그 신령한 교회에서 가장 높은 거룩을 이룬 성도가 바로 장녀이다.\n이로 보건대 누군가 이 땅의 교회에서 만일 성도라는 호칭을 듣는다면 그 사람은 의와 거룩의 열매를 맺고 있는 자요 따르는 자들 가운데서 거룩에 가장 모범이 되는 자라는 것을 알 수 있다. 동시에 셋째 하늘에서는 아버지의 장녀와 같은 자가 될 사람이니 그는 아버지와 아들의 나라에서 딸의 영광과 권세를 지닌 자이다.\n아버지께서는 그리스도의 몸에 거하는 자들의 안에 있는 이러한 질서를 이 첫째 하늘에서 그들이 육신 안에 있을 동안에 살고자 하는 마음을 가지고 아버지의 뜻대로 행한 정도에 따라 그 단계를 공평하게 정하신다. 그러므로 거룩에 이룬 후 거룩의 열매가 더 많은 자는 위로 가며 동일하게 거룩은 이루었으나 그 열매가 더 적은 자는 그리스도의 몸 가운데서도 아래로 간다.


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