2019-06-17 13:39:09 조회 : 210\n강남-요한복음 21장 1절(나를 넘어선 의미)190604b-이근호 목사\t 이름 : 홍민희(IP:59.12.122.247)\n강남-요한복음 21장 1절(나를 넘어선 의미)190604b-이근호 목사\n자, 두 번째 시간하겠습니다. 지난 시간에 인간이 살아있음에 모든 관심사가 자기로 마감되거든요. 모든게 자기로 마감되기 때문에 그 주님은 주님의 십자가 부활의 세계로서 이야기 하는데 우리는 그걸 골키퍼처럼 막아서면서 “주님 제발 저 살게 해주세요” 라고 막아서버리면 결국 이 세상에 일어난 모든 변화를 어떻게 해석하고 배열을 하느냐 이게 주님의 스토리가 아니고 나의 대한 스토리로 다 전락하고 말아요.\n특히 목사님들 아시겠지만 자기 목회 잘했는가 교회 잘 키워내서 부흥시킨거 그걸로 마감되겠지요. 자기 사업이니까. 또 장사한 사람은 그렇게 하고. 또 뭐 이렇게 TV 나오는 연예인들은 자기 노래하고 하면 되는데 사업하고 망했다고 쫄딱 쓰디쓴 맛을 보았다고 이야기할 때 그 모든 이야기를 사람들이 듣고싶은 거에요. 네 인생을 어떻게 망했느냐. 왜? 비교하고 싶어서.\n그런데 건짐 받은 사람은 비교대상이 없습니다. 비교대상이 없어요. 왜냐하면 경쟁해서 구원받은게 아니기 때문에. 애써서 먼저 앞장서서 따낸게 아니기 때문에. 그냥 타고넘어왔잖아 그 장벽을. 아무리 뚫어도 뚫을 수 없는 장벽을. 아예 타고 넘어왔고 아예 앞장서서 밀고 들어왔고. 그래서 사도 바울이 나는 십자가만 자랑한다는 말이 아까도 동영상했지만 예수를 자랑하는게 아니에요. 십자가를 자랑해요.\n예수 자랑하게 되면 우리 주님 예수님이다 그거 자랑할거에요. 그게 아니고 십자가 내가 이정도 밖에 안된다는 사실과 더불어서 주님이 와서 그걸 깨우쳐줬다는 것 그 사실. 주님이 이렇게 살아있다는 것을 증거하는 의미에서 십자가만 자랑하지요. 그 사건, 인간의 충돌 주님과의 충돌.\n이 모든 관심사가 자기로부터 이게 마감이 되기 때문에 결국은 참 냉정하게 따지고 보면요 예수님께서 오늘 21장에서 제자들 찾아온 것은 제자들 구원함이 아니고 예수님의 자신의 믿음 그 행하심의 가치를 드러내기 위해서 그 자기 사람들을 죽음으로 유도한거죠.\n그런데 거기에 대해서 인간들은 자기 고유의 가치 가지고 대들지요. 주님은 좋겠다만은 나는요? 뭐 이런 식으로. 그런데 베드로는 오늘 본문 21장에서는 그렇게 이야기하지를 않아요. 뭐라고 하느냐 하면은 15절에 “그들이 조반 먹은 후에 예수께서 시몬 베드로에게 이르시되 요한의 아들 시몬아 네가 이 사람들보다 나를 더 사랑하느냐 하시니.”\n참 이 대목 읽어보면 과거 이야기가 솔솔 떠올라요. 도대체 교회에서 헌신하면서 얼마나 이 대목을 들어왔고 울려먹어 왔습니까. 이 대목하고 로마서 12장 이 세대를 본받지 말고 헌신하라. 헌신예배 때 하는거요. 얼마나 우려먹었어요 이 대목을. 네?! 이 설교를. 이제부터 예수 믿었으니까 주님을 사랑해야 된다고.\n이 대목은 뭐냐 하면 너는 가치 없다는 거에요. 내가 찾아오지 않으면 너는 애초부터 가치없는 거고 아니 찾아와서도 너의 가치는 없어요. 오직 주님의 가치만 돋보이기 위해서 베드로가 거기에 주일날 설교한 것처럼 납치당한거에요. 그냥 편입된거에요. 이게 ‘택함’의 의미에요.\n하나님의 창세전의 비밀은 뭐냐 하면 ‘예수 안’ 입니다. 예수 안의 비밀이에요. 예수 안에 모든게 통일된 비밀이거든요. 이 비밀을 위해서 인간으로 하여금 이게 어떤 방향이 되느냐를 같이 이제 경유하여 보여주기 위해서 일부러 선악과를 따먹게 해가지고 죽음에 이르게 했고 우리 보기에는 참 ‘아~~그 때 안 따먹을건데’ 후회하지만 천사들 보기에는 세상에 저런 복이 어디 있느냐 죽음을 아는 피조물이 되다니. 우리는 죽음도 모르는데 저들은 죽음을 아니까.\n죽음을 아는 쪽이 오히려 죽음 자체가 창조의 비밀이니까. 상대적으로 천사는 배제되는거에요. 그래서 사도 바울이 고백하기를 이 죄인들의 집합인 이 교회의 진리가 나중에는 하늘의 천사의 영역까지 장악한다 이 말입니다. 그 이야기를 하고있는거에요. 모든 비밀이.\n다시 이야기합니다. 믿음의 가치를 드러내기 위해서 주님이 주님 자신의 가치를 드러내기 위해서는 주님께서는 의도적으로 우리의 상황을 의도적으로 죽음으로 몰아넣는데 그 죽음은 우리가 아는 죽음 말고 주께서 갔던 코스대로 우리에게 가게하시는 겁니다. 가게하실 때 뭐는 죽고 뭐는 사느냐? 선악을 아는 나는 죽고 생판 내가 모르는 나, 창세전에 이미 구원되기로 작정한 내가 그 현장에 톡 튀어나오는 겁니다.\n몇 초 가지도 못하지만. 다시 돌아서면 마찬가지지만. 죽을 때까지는 계속해서 반복되어야 합니다. 선악을 아는 나는 무가치하고 그게 가리워졌거든요. 아까 그 광고판 이야기했지요. 주유소 광고판. 이게 가리워져 있으니까 뒤에것이 안보였던거에요. 선악이 무가치하게 무의미하게 죽어버리니까 뒤에 비로소 주님이 창세전에 준비된 바로 그리스도 안에 예수 안이죠.\n앞에 있는 광고판은 나고 뒤에 있는 것은 예수 안에 있는 나고 이게 다시 연결되는 겁니다. 물론 그 나라고 하는 것은 아담이 대표해서 ‘나’라고 보면 돼요. 하나의 아담. 이정은5, 6 필요없어요. 어디가도 이정은이고 이쪽은 어디가도 예수님이에요. 그 예수님이 우리를 동일하게 보는 겁니다. 그 원리로 보는거에요.\n그렇게 하는 작업에서 베드로로 하여금 처음부터 무슨 어부가 되게 했습니까? 여기에 사람 낚는 어부가 되게 했지요. 베드로의 직업이 어부였습니다. 어부인데 베드로가 뭘 잡았느냐 하면 고기를 잡았거든요. 고기 잡는데 잡는다는 것은 유지시켜주고요 그 프레임은 주님이 유지시키고 내용은 고기 잡지 말고 사람 잡아라 하는거죠. 프레임은 있고 형식은 있고 내용은 주님이 알아서 일방적으로 교체해버립니다.\n그러면 자기가 어떤 나의 인생은 이렇게 살겠다고 하면서 형식 갖추고 내용은 자기 따로 생각한 바가 있을거 아닙니까. 이게 강제조치로 이게 교체된다 이 말입니다. 강제조치로. 프레임은 그 프레임이고요. 그래서 고기 잡는 것이 사람 낚는 어부가 되는데 그러면 고기를 잡을 때 구원받는 사람을 이렇게 낚느냐? 그것은 주님의 방식이 아니에요.\n주님의 방식이 뭐냐 하면 마태복음 13장을 누가 한번 크게 한번 읽어보세요. 다른 분이 한번 읽어보세요. 마태복음 13장 47절 48절 49절 50절 누가 한번 읽어보세요. “또 천국은 마치 바다에 치고 각종 물고기를 모는 그물과 같으니 그물에 가득하매 물 가로 끌어내고 앉아서 좋은 것은 그릇에 담고 못된 것은 내버리느니라. 세상 끝에도 이러하리라 천사들이 와서 의인 중에서 악인을 갈라내어 풀무 불에 던져 넣으리니 거기서 울며 이를 갈리라.” 이렇게 되어있지요.\n자, 고기 잡을 때 좋은 고기만 잡습니까? 나쁜 고기도 겸하여 잡아요? 나쁜 고기도 겸하여 잡는거에요. 나쁜 고기도 겸하여 잡아요. 베드로가 전도했지만 그 전도한 사람이 좋은 것 나쁜 것 하지 않고 다 그대로 베드로 좋아한다 했고 따라다녔지요. 아까 이야기한 것 여러분 천국과 지옥은 따로 있는게 아니고 분리되지 않아요.\n나쁜 고기가 없다면 좋은 고기도 없어져요. 나쁜 고기가 있기 때문에 비로소 좋은 고기라는 의미가 생기는 겁니다. 예수님 십자가에 달린 강도가 몇 명이었어요? 한 명 아니었어요. 우리 보기에는 예수님께서 구원받을 강도만 달리게 하면 참 경제적이죠. 값을 싸게 먹히잖아요. 등장인물 배우 두사람 말고 한사람 쓰면 되잖아요. 그런데 두사람 쓰지요.\n이게 천국과 지옥은 주님의 양면성을 가진 속성을 그대로 결산을 하기 때문에 그게 지옥되고 천국되는 거에요. 공의롭게 심판하는 동네 지옥, 사랑으로 봐주는 동네 그게 천국. 그릇 만들 때 한 종류로 만드는게 아니에요. 진노의 그릇 그리고 긍휼의 그릇. 이것이 주님의 솜씨고 그 솜씨가 지상에서 그대로 발휘하고 그 발휘한 것을 베드로를 통해서 그대로 역할을 맡고있는 거에요.\n여러분 나쁜 고기도 좀 건지세요. 나쁜 고기도. 아마 돌아설 사람도 많이 아마 생겼을거에요. 좋은 고기 그거 몰라요. 뭐가 좋은 고기인지 자기 본인도 좋은 고기인지 분간이 안 되는데 무슨 좋은 고기를 건져요. 주께서 유발한다니까요. 어떤 사태든 주께서 유발해요. 성도의 일은요 주께서 지시를 주님께서 시작한 일을 그 다음에 우리에게 지시란 형식으로 깨닫게하는 겁니다.\n그러면 주의 지시는 주님을 드러내는데 내가 그 성질 급해서 내가 “주께 충성하겠습니다” 나서는 것은 꼭 가치가 ‘나’로 마감되어 버려요. 나로 마감이 되면 그러면 우리는 꼭 결산에 나서요. 내가 착했었나? 나쁜짓 했었나? 내가 충실했나? 자꾸 선악적인 논제로 자꾸 결산을 시키니 이게 주의 일에 방해된다니까요. 나로 모든 의미가 마감되면 안돼요. 나를 차고 넘쳐 넘어서야 돼요. 나를 밟고 방해하지 말라고 나를 짓밟고 나서야 돼요.\n자, 좋은 고기 나쁜 고기라고 하는데 마태복음에 인간을 고기로 봤으니까 같은 고기로 봅시다. 자, 인간은 어떻게 있느냐하면 동물하고 달라서 인간이라고 하는 것은 나름대로의 시공간을 휘두르고 나타나요. 시공간. 용어는 어렵다만은 시간과 + 공간을 갖고 나온다고요. 자기의 시간과 공간을. 내가 주인공이 되는 거에요. 내가 주인공. 시간과 공간을.\n인간은 자기가 여기 있다 존재한다고 생각하는 겁니다. 그러나 저 뒤에 계시는 주님 보시기에는 존재하는 것이 아니고 그냥 사건이에요. ‘사건’. 잠시 있다가 없어지는 사건이다 말이죠. 사건인데 인간은 사건으로 볼 마음이 없어요. 너무 허무하니까. 존재로 보게 되면 존재에서 뭐가 나오느냐 하면 비로소 최종 의미를 자기한테 최종 의미를 자기한테 부여하는 겁니다.\n하나의 예를 들면 다뉴브강. 다뉴브강 어디 있겠지 우리는. 어디 있겠지요. 흐르고 있겠지요. 뭐 다뉴브강의 푸른 물결 노래도 있고 있겠지. 그래서 뭐 어쩌라고? 아무 상관없어요. 그런데 우리 이모가 어디 유럽에 놀러간다고 여행사 했는데 좋은 여행사 했는데 잘못 만나가지고 이모부하고 이모하고 여행 갔다는 소리는 들었는데 구조자 명단에는 빠져있고 실종됐다는데 말이 실종이지 아직 안 나온거 보니까 이거 죽은거잖아요. 실종되었으면 뭐 걸어나와야 하는데.\n그러면 다뉴브강이 내 이모, 이모부라는 그것 때문에 갑자기 다뉴브강이 갑자기 뭐로 등장했습니까? 내 존재 의미에 손해가 될까 이익이 될까를 주는 새로운 시공간으로 이게 일방적으로 이게 편입이 되요. 인간이라는게. 인간이 그냥 무심코 존재하는 것이 아닙니다. 사건인데 사건같으면 내가 무산되고 내가 해체되어도 상관이 없는데 우리는 절대로 나를 사건으로 보지 않고 영원한 존재로 굳히기에 들어가요 굳히기에. 유도에서 목 조르고 굳히기. 굳히기에 들어간다고요.\n그 좋았던 다뉴브강도 우리 이모를 삼켰던 다뉴브강으로 돌변해버려요. 미워! 다뉴브강!! 이렇게 되버린다고요. 다뉴브강이 무슨 죄가 있습니까? 가만 있는데. 선장이 잘못했지. 가만있는 다뉴브강 욕먹게 되었어요. 나 헝가리에 놀러 안갈거야 이런 식으로. 내 존재가 존재로부터 출발한 계시된 의미에 네가 뭔데 훼손하느냐 이 말입니다. 이게 마귀지 이게 인간입니까? 괴물이지요. 이거 괴물이지요. 다같이 괴물이니까 괴물 아닌 것처럼 느껴지는데 이거 주님께서 용납 안합니다.\n제자들도 마찬가지에요. 이 세상 인간은 동물하고 달라서 바깥 세상을 분석하고 해석해요. 분석하고 해석합니다. 그래서 어떤 귀에 용어만 딱 들어와도 그 용어를 그냥 용어로 마중 나가지 않아요. 내가 잘 되야 된다는 입장을 가지고 용어에 접합니다. 목사가 설교하는데 설교에서 막 단어가 막 나오잖아요. 그 단어 전부다 쏙쏙쏙쏙 그러니까 내가 구원되는거 맞지요? 라고 전부다 일방적 자기 존재 좋아라고 일방적인 해석을 해버리는게 인간이에요. 일방적인 해석을 해버리는게.\n인간들이 이게 시공간성입니다. ‘시간과 공간’ 내가 여기 있다. 나는 앞으로 어디 갈거다. 천국에 내자리 하나 마련해 놨다. 전부 이런 식으로. 그래서 제가 어제 설교한적 있지요. 인간의 거처는 소유할 수 있어도 시간은 소유하지 못한다고요. 거처가 중요합니까? 거처가 위에요? 시간이 위입니까? 시간이 우위죠. 아무리 좋은 아파트 살아도 늙어죽는 것은 이것은 어떻게 해결할 수가 없잖아요. 내가 늙어서 시간 따라서 점점 없어지는 것. 이거 안되잖아요. 어쨌든간에 인간은 자기의 시공간성을 포기를 못하고있는 겁니다.\n자, 장벽이야기 장벽. 예수님 여기 계십니다. 먼저 십자가 부활하고 먼저 와 계십니다. 제자들 여기서 고기 잡고 있습니다. 그러면 여기서 나오는 그들의 대답, 그들이 느낀 느낌, 그들의 감정 이거는 그냥 나오는게 아니고 자기의 시공간에서 자기가 일방적으로 해석된 단어가 나오겠지요. 이것은 자기의 존재의 가치를 못 놓겠다는 거기서 나온 뭐냐? 의미 행위다. ‘의미’. 자꾸 자기한테 의미를 주는 거에요.\n그러면 주님께서 이렇게 되면 존재니까 계속 나는 계속 살아야 한다가 되겠지요. 살아야 한다. 많이 피곤하시죠. 조금 참으세요. 살아야 한다 되겠지요. 그런데 주님께서는 다들 살아야 한다 살아야 한다 하는데 주님께서는 죽었잖아요. 죽고 난 뒤에 다른 모습으로 살았지요. 그러면 예수님이 부활한 것은 예수님 나름대로의 뭐가 있겠습니까? 시공간이 있을거다 이 말이죠. 이 시공간을 제자들에게 덮치는거에요.\n지금부터 여러분들이 참 이해하기 난처할 수 있는 이야기를 제가 용감하게 해드려야 되겠습니다. 이거 빼면 안 되니까. 그거 하기 전에 아까 한 것 다시 해봅시다. 고기를 잡을 때 고기를 잡는다 여기는 뭐가 있다? 좋은 고기 있고 뭡니까? 나쁜 고기 있지요. 나쁜 고기는 어디 갑니까? 지옥가고 좋은 고기는 천국가지요. 그럼 고기를 잡는 것은 누가 잡는다? 베드로 사도가 하겠지요.\n그럼 사도가 뭘 갖고 있느냐? 시공간을 갖고 있겠지요. 내 말 들으면 구원받을거라고 하는 것은 어디까지나 의미가 어디서 마감됩니까? 베드로에게 마감되겠지요. 그러나 베드로 뒤에 뭐가 있다 했어요? 예수님의 나름대로의 시공간이 있지요. 예수님의 시공간과 이것이 연결이 되지요. 연결될 때 중간에 누가 낍니까? 인간이 끼어들지요. 인간이 끼어들지요. 이게 지금 우리 이야기잖아요 우리 이야기.\n내가 설교 좀 못했다고 사람들 지옥가는거 아니거든요. 그런데 우리 느낌은 그래요. 진짜 구원받을 영혼을 못 가게했구나. 지가 목사가 설교해놓고 지가 스스로 생각한다니까요. 교회 복음 아는 엄마가 자식한테 잔소리해놓고 지옥가면 어떡하지 걱정한다 이 말이죠. 중간에 자기 시공간, 자기 의미성이 끼어드는거에요.\n그러면 이 문제를 어떻게 할 것인가? 쉬운 예를 들면 여러분 이제 복잡한 것이 이해 될거에요. 여러분들이 김유신장군하고 계백장군하고 전쟁을 벌였어요. 이게 무슨 전쟁이냐 하면 황산벌전쟁을 했지요? 황산벌 경기도인가 제천인가 아무튼 황산벌전쟁을 했지요. 그때 황산벌전쟁을 했을 때에 한번 상상해보세요.\n김유신장군 계백장군 칼싸움하고 있는데 저와 여러분들이 양복, 슈트빨 딱 챙겨가지고 여러분 양장 원피스 이쁜거 공수해가지고 그 현장에 한번 가보자 이 말이죠. 그럼 한번 상상해보세요. 이런 재미난 상상이 있어요. 지금 김유신 막 칼싸움하다가 잠시 옆을 보는 거에요. 우리가 서서 구경하고 있으니까. 누구세요? 어느 별에서 왔어요? 이렇게 되잖아요 지금 이렇게 된다고요.\n그러면 우리는 이렇게 이야기하는 거에요. 싸워봤자 계백 지고 김유신 이겨. 이러고 있다 이 말이죠. 장소가 중첩되었지요? 성령이 오게 되면 십자가 장벽과 그 벽을 넘어서 이쪽 벽에 계시는 분이 그 쪽 상황을 시공간을 가지고 우리 시공간 아닙니다. 그쪽 시공간을 오게 되면 의미가 내 의미 아닙니다. 주님의 의미 최종적인 주님 중심의 의미를 가지고 우리에게 덮쳐버리면 이미 우리는 뭐가 되느냐 하면은 우리는 5G가되는 거에요. 5G가.\n5G 얘기 잠시 해볼까요? 젊은 사람 둘이 지금 야구중계보고 있어요. 그런데 여기 한 50대쯤 과장쯤 되는 사람이 보고있다. 야 이게 안타가 되겠나 안되겠나. 그거는 안타다. 어?! 어떻게 알지? 응 알지. 야 도루하는데 도루가 세이프 됐나? 그 도루가 세이프되지. 세이프야 그건 아웃 아니야 세이프야. 어떻게 알지?!! 5G거든. 속도가 전송속도가 빠르기 때문에. 중계방송이 빨리 되기 때문에. 시간이 그게 선전이에요. KT 선전나온다고요.\n성령을 받으면 우리는 알아요. 뭘 아느냐 하면은 주께서 택한 백성은 건진다는걸 다 알아요. 그리고 우리는 항상 우리의 구원은 쓰잘데기 없고 그것은 갖고있으면 고민거리만 될 뿐이지 그걸 그렇게 신경 쓸 필요가 없다는 것. 그걸 알아요. 아는데 계백 장군은 모른단 말이에요. 이건 죽기 살기로 내일을 모르니까 저 계백이나 김유신이나 저걸 죽이지 않으면 내가 못 살아요. 그래서 이 세상은 뭐냐? 죽기 살기로 살아요.\n요리해가지고 백종원 골목식당해가지고 한번 살아볼라고 욕 얻어먹어가면서 청년들 돈가스 이렇게 하고. 모든 세상 돌아가는 일이 일등해볼라고 미스트롯해서 일등해서 상금 3000만원 탈라고 또 송가인 나와가지고 노래 부르고 홍자 모르죠? 모르면 치워버려요. 세상에 어느 구석에도 진짜 서울대학 갈라고 애쓰고 뭐 모든 것이 아니야 몰라 우리는 장래를 모르는거야 내가 잘되야 돼. 누가 잘된다? 의미 모든 의미가 어디로 마감됩니까? 우리 쪽으로 마감되는 거에요.\n내가 잘되는 것이 주의 축복이라고요. 누가 그런 소리해요? 우리는 예수님 성공했으면 더 이상 거기에 추가해서 집어넣지 맙시다. 쉽게 말해서 여러분 이 세상에 유명한 사람은 하늘나라에서 안 알아줍니다. 자, 유명하다는 말은 뭐냐? 인간의 각자 나름대로 시공간에서 영웅처럼 보일 때 유명한거에요. 각자의 시공간. 저렇게 되었으면 좋겠다고 부러워할 때 영웅이라는 말을 붙이는거에요.\n그런데 하나도 안 부러우면 영웅이라는 말을 붙일 수가 없습니다. 인생 그냥 즐기는 거죠. 그리고 우리의 시공간을 낭비하는거에요. 오랜만에 좋은 말 했네. 우리의 인생을 그냥 낭비하면 됩니다 ‘낭비’. 겁이 많아서 낭비를 못하지 사실은 낭비해도 되는 거에요. 낭비해도. 그냥 소모해도 상관없어요. 우리에게 일어난 모든 상황이 우리를 죽이자고 덤벼드는 상황이기 때문에. 살기를 촉구하는 상황이 아니고 그만 손 놓지 그만. 가드 내리지 그만. 이렇게 하지말고 손 놔. 그냥 놔. 내가 살던대로 그냥 살면 돼. 이게 주의 뜻이거든요.\n범사에 감사하라는 말이 그 말 아닙니까? 공격하지 말란 말이죠. 지킬게 지킬 가치가 없다 이 말 아닙니까. 아니 몸 아파도 어떤 사람이 누구라고 말은 못하겠는데 어떤 사람이 병든 남편을 진짜 전신마비 남편을 봉양하는데 그 남편은 육체는 마비되었는데 자기의 정신 모든 정신은 자기 시공간은 자기 두뇌에 쏠려있어요.\n아내가 그만큼 수고해서 봉양하면 고맙다는 소리는 안하고 맨날 욕이라. 맨날 심한 욕을 해요. 고통스러우니까 그거 해소한다고 자기를 옆에서 봉양하는 사람에게 모든게 불만이고 불평이고 발로 차고 욕하고 던지고 그래놓고 요양병원 가라하면 죽어도 안 가겠다. 내가 어떤 인간인데 거기에 왜 가요. 제가 그랬죠 모든 수치는 어디에 모여 있다고요?\n하체가 수치스러운게 아니고 어디 있다고요? 인간의 낮짝이 얼굴이라는 말도 안돼. 인간의 낮짝이 수치스러워요. 인간의 낮짝은 날 좀 알아달라는거에요. 늙어빠진거 볼 거 뭐 볼 거 뭐 있다고. 날 알아달라. 그 알아달라는 입과 코로 나오는게 뭐냐? 자기를 사수하기 위해서 상대적으로 외부에게 뭘 퍼붓는다? 욕을 퍼붓는거에요.\n사람이 욕을 자꾸 하는 이유는 자기가 지금 이런 식으로 나를 지켜야 되겠다는거에요. 시공간이 수상해요. 이 수상한 것은 마귀가 너는 신처럼 되리라. 너는 의미있어. 너를 네가 안 지키면 누가 지켜. 이것이 조립된 조합된 내용이 꽉 차있는 것이 시공간입니다. 아침에 눈만 뜨면 시공간뿐이에요. 그런데 주님께서는 우리 바르게 하라 반듯하게 하라 이렇게 하지 않습니다. 오늘 본문내용은 그거에요. 자, 베드로야 도 닦아라 정신 차리고 똑바로 살아야지. 그걸 이야기 하는게 아닙니다. 지금 이 이야기 안 했으면 큰일 날 뻔했다.\n그 베드로에게 사도에게 열두제자에게 이야기하는 것은 그러니까 평소에 예수님만 생각하라 이걸 요구하는게 아니고 뭐냐 하면 이거에요. 사명이에요. ‘사명’. 목격자. 사명. 사명은 자기 일이다? 아니다? 완전히 자기 일이 아닌 거에요. 애 키우고 남편하고 살고 이거 자기 일 아니에요. 사명이라니까. 어떤 사명? 다 잊어버렸지요.\n좋은 고기 그 다음에 무슨 고기? 나쁜 고기. 필히 나쁜 고기를 집어넣으세요. 그래 나는 사명 받았으니까 천당 갈 사람만 뽑아야지. 아닙니다. 그게 아니고 나쁜 고기 좋은 고기 다 건져올려야돼요. 복음으로. 그래야 천국과 지옥이 대비될게 아닙니까. 다시 이야기합니다. 천국과 지옥은 구별되되 절대로 분리되지 않는다. 따로따로 노는게 아니에요. 분리되지 않아요.\n도 닦아라 이야기 아닙니다. 지금 요한복음 20장은 자 정신 차리고 앞으로 그런 실수 하지 마라 그게 아니라 내가 너에게 양을 맡긴다. 사명을 맡긴다. 사명이에요 사명. 그럼 사명은 내 일이다? 아니다? 내 일이 아닌거에요. 내 일이 아닌거에요. 그런데 목회자뿐만 아니라 일반 교인들도 전부다 일을 해놓고는 그 평가를 마치 자기가 숙지해야 되는 것처럼 평가 내리는 오류를 계속해서 하고 있습니다.\n주님께서 고기 숫자까지 딱 언급했다. 결국 이거는 뭐냐 하면 주님이 파놓은 함정이고 미끼였습니다. 왜냐하면 가짜 고기는 이 요한복음 21장 가지고 어떻게 해석하느냐라고 미끼를 던진거에요. 153이라는 숫자가 나오니까 거기에 그 숫자풀이하면서 자기의 숨겨있는 자기의 시공간적인 자기로서의 의미가 자기한테 마감이 되는 의미들이 마구 해석되고 마구 쏟아나오는 겁니다.\n이게 뭐냐? 베드로는 고기 잡는 사람이었다. 사람 낚는 어부였다. 그렇다면 그 어부의 고기가 153이라는 것은 사도행전 시대로 가서 주께서 153이라는 상정숫자에 합한 사람들을 건져올리라는 주님의 예고다라고 그렇게 해석한 거에요. 모든 주석이. 이 이천년 넘는 기독교 역사가. 그 다음부터 뭐냐 하면 사람을 좋은 고기 만들기 위한 수작에 나서는 겁니다. 오늘 제목을 미끼라고 해야겠다. ‘미끼’.\n어떤 사람은 모나미 153이라고 모나미 회사 처음 출시될 때. 뭐라고? 153. 1963년 5월 1일 해가지고 숫자를 153 그래서 모나미. 이렇게 붙일 수 있어요. 모나미가 153되는건 좋은데 모나미 그 볼펜 153하고 주의 일이 무슨 관계 있습니까? 모나미 사장을 칭찬하는 거에요. 모나미 사장 이거 하면서 요한복음에 나오는 그거 해가지고 주께서 이처럼 많은 주의 일이 크게 되길 원해서 했다는거에요.\n그러면 아까 했지요. 성공이라는게 뭐라고 했습니까? 성공이라는 것은 자기 나름대로의 시공간 속에서 성경을 엉터리 해석한거죠. 그게 미끼라니까요. 성경을 준 것은 ‘네가 나쁜 고기 맞잖아’를 티내기 위해서 성경을 준거에요. 지옥 갈 사람을 뽑아내기 티내기 위해서 노출시키기 위해서 성경준 거에요. 성경 해석을 그렇게 할 줄 알았지롱~ 이런 식이란 말이죠. 성경 해석을.\n사람들이 목사들이 그걸 거론하는 이유가 뭡니까? 카네기 이야기. 카네기가 두 사람이 있는데 카네기 이야기하는 것은 십일조 이야기하고 싶어서 카네기 하잖아요. 카네기 인생관, 카네기 십일조. 이게 뭡니까? 카네기 십일조 해가지고 복 받았다 그 이야기하려고 끄집어낸다는 자체가 목사가 십일조하게 되면 우리 교회 부흥되고 재산 많아진다. 교회 짓는다. 그걸 자기 무의식중에 노출, 무의식중이 아니라 노골적이지만 노출시켜버린 거에요 그걸.\n옆에서 간음한 사람을 자식이든 누구든 욕한다는 말은 무슨 뜻입니까? 나 죽기 싫다는 거에요. 내 인생 책임지라는 이야기 아닙니까? 나 이렇게 누구 잃을 그런 남자 아니야. 그런 남자 아니라고 지금 말하고 있는 거에요. 미쳤어요. 진짜 껍데기만 사람이지 속은 괴물 들었어요. 갑자기 봉준호 감독이 생각나네. 괴물. 그게 인간입니까? 자기 밖에 모르는데.\n도대체 그래가지고 어디 천당을 가요. 미쳤어요? 천국을 다 괴물 모여주게. 봉준호 감독도 천국가겠다 이씨. 봉준호 감독의 기생충 영화 보고 얼마나 우려먹는냐 하면 수석이 등장해요. 집에 물이 다 차가지고 수석 하나 들고 옵니다. 수석이 뭐냐하면 자연을 인공적으로 이렇게 가둬논거에요. 이거는 인간의 장래에 대한 계획을 이야기합니다.\n그런데 아버지는 계획이 없어, 무계획이거든요. 혹시 기생충 보신 사람? 무계획이다. 아버지의 무계획에 반대해서 아들이 계획에 나서서 그 수석 가지고 지하 밑에 또 지하 있는 그 우리 정체를 아는 그 인간을 때려죽일려고 들고 가는 것이 아들의 계획입니다. 대책 없는 이 세상에 유일한 계획은 폭력이다 뭐 이런 식으로 봉준호 감독이 이야기하는 거에요. 또 제 평 보고 아예 영화 안 보는 사람은 없는지. 그걸 영화를 보여줬어야 되는데.\n인간은 사람들이 그걸 처음 볼 때는 재미있었는데 나중에는 불편하더란 말이죠. 불편. 이 복음이 불편한 거에요. 그런데 교회에서 불편한 것을 진짜 기쁜 소식으로 다 바꿔놨어요. 물론 가짜이지만. 여러분 구원받고 싶어요? 이 153의 비밀만 풀어버리면 여러분 구원받습니다 이런 식으로 꼬시고있는 거에요. 거기에 걸려든거에요 결국. 주님이 던진 가짜 고기 티를 내기 위해서 뽑아놓은 153, 거기에 다 걸려든거에요.\n사람들이 배운 사람을 어떻게 해석하느냐 하면 이렇게 해석합니다. 여러 가지 이론들이 있는데 그중에 몇 가지를 보게 되면 153이라 하는 것은 이것은 분명히 사람을 낚는 거니까 베드로가 사도가 되어서 사람을 낚을 때 베드로가 낚은 사람의 숫자에 153은 넘을 거고 그러니까 베드로가 구원한 사람들의 총괄이 또는 제자들이 했던 총괄이 153일테니까 이 153을 그냥 풀게 되면 이게 신의 숫자가 신의 숫자답지 않다는 거에요.\n신의 숫자이기 때문에 우리는 그 무언가 비밀이 들어 있다는 겁니다. 숫자에 숫자 + 신 +학문. 이게 유대교에 많이 하는데 이게 뭐에요 이게. 우리는 영적으로 풀어야 된다는 거에요. 영적으로 푼게 어떤 퍼즐풀 듯이 푼거에요. 이게 뭐냐 하면은 153이 어디서 나왔는가? 153은 1의3승 + 5의3승 + 3의3승 하면 되는데 3은 뭐냐? 삼위일체이기 때문에 그렇다는 거에요. 이래서 153이라는거에요.\n그러면 그걸 보고 저렇게 오묘하다니 아이고 은혜받는다 이렇게. 인간으로 출발해서 찾아가려고 하는 겁니다. 비밀을 손에 쥐면 구원받겠다는 거에요. 이거는 십자가 부활을 내쪽으로 손톱이 빠지더라도 기어 올라가면 뚫어낼 수 있다고 보는 겁니다. 인간 쪽에서 인간의 이성을 가지고. 여러분들이 지금은 아닌거 같지만 여러분들이 그동안 얼마나 원했고 이런 식으로 얼마나 들었습니까.\n성경을 보면서 이런 식으로 해석하는 사람들. 숫자 맞는거 보니까 거기 진리 있겠지. 숫자 많은데 왜 중국 안가고 돈 떼어먹고 도망가는데 조희팔인가? 회원수 많아가지고 돈 다 떼어 먹었는데. 또 어떤 사람은 뭐냐 하면 153이라고 하는 것은 뭐냐? 17의 연속수가 된다는 거에요. 17의 연속수가 뭐냐 하면 1+2 이거 더하면 3이 되거든요. 1하고 합하면 뭐가 되느냐 하면 1,2,3, 다 합하면 뭐가 되냐면 6, 이거 다 합하면 뭐가 됩니까? 10. 이렇게 해가지고 몇차례? 17차례하게 되면 나중에 153이 된다는겁니다.\n하여튼 시간이 남아돌아. 그럼 17이 왜없느냐? 10은 완전수고 7도 완전수라는거에요. 두 개 완전수가 합쳐져서 이걸 풀이하니까 이렇게 됐다. 하나님의 오묘하고 심오한 것을 들을 귀 있는 자는 들을지어다 해가지고 요한복음. 153이라고 숫자를 확실히 이야기 한 것은 베드로가 고기배가 잠길 정도로 많은 숫자의 고기수를 기억함으로 말미암아 이게 내 일이 아니고 주님의 일로 새롭게 기억되고 부곽되기 위해서 하는거에요.\n내 일이 아니고. 내가 관리할 일이 아니고. 이제는 주님의 일에 + 내 일이 아니고 주님의 일에 사명자 또는 목격자가 되는 겁니다. 목격자라는 말이 어디 나오느냐 하면 요한복음 21장 마지막에 나옵니다. 요한복음 21장 24절에 보면 “이 일들을 증언하고 이 일들을 기록한 제자가 이 사람이라 우리는 그의 증언이 참된 줄 아노라. 예수께서 행하신 일이 이 외에도 많으니 만일 낱낱이 기록된다면 이 세상이라도 이 기록된 책을 두기에 부족할 줄 아노라”. 이렇게 되어있지요.\n요한복음의 사도들이 무슨 도 닦았습니까? 이제는 도를 닦아야지. 인격을 수양해야지 이랬습니까? 아니지요. 뭡니까? 내 일은 있다? 없다? 아예 내 일이라는 것은 없어요. 왜? 주님은 우리를 죽은 자로 간주하기 때문에. 죽은 자가 무슨 일을 합니까? 죽은 자가 무슨 일을 해요. 다만 살아있는 것은 주님의 살아있음 있기 때문에 내가 살아있는 거고 주님의 사명이 있기 때문에 살아있는 것이고 주님의 믿음이 있기 때문에 믿음이라는 관계 때문에 내가 지금 살아있는 거에요.\n우리는 그걸 순간순간 알 수는 없어요. 왜 그러냐 하면 주께서 우리에게 유발시키는 사건은 처음부터 그걸 알게 하는 사건이 아니고 처음부터 우리가 어떤 자리에 놓여있다는 것을 지독하게 다시 한번 그 고통을 느끼게 만들어요. 어떤 일을 벌리고 그에 대한 책임을 내가 이거 신앙생활 똑바로 한 징후다 해가지고 또 혼자 고민에 빠지게 만들어요.\n사람은 돌아서면 자기를 몰라요. 다시 한번 내가 어느 자리에서 어디에 얽매였던가? 선악이라는 구조에 얽매였음을 반복해서 그걸 느끼면서 거기서 다시 정신 차리고 보니까 아 내 일은 아예 없고 이미 죽은 자로 간주한다는 거에요. 다시 말해서 우리는 계백장군 이제 그만합시다. 김유신도 그만 합시다. 그만 합시다. 유명이라는 것은 비교될 대상이 이 땅에 없어요.\n아까도 했지만 유명인사라고 하는 것은 그거 부러워하거나 시기하지 맙시다. 질투하지 맙시다. 누가 나를 욕하고 비난하는 것 고마운 줄 아시기 바랍니다. 왜냐하면 옛날에는 거기에 얼마나 예민했습니까. 시어머니가 며느리 오랜만에 아파트 쳐들어와가지고 반찬 냉장고 관리 이따위로 할거야! 이따위로 할거면 너희 집 가! 성질 급한 불같은 시어머니가 있다면 어머니가 가세요. 요새 그런 겁 없는 그런 시어머니 잘 없지만. 당신 아들하고 살아주는 것만해도 고마운 줄 아시기 바랍니다. 이렇게.\n세상에서 계속 쏘아대는 것은 인간이 인간답게 살아야 인간이야 그거에요. 기본이 뭐냐 하면 너 살아있잖아. 산 값을 해야지. 이게 세상 교회가도 그 소리 듣고 세상에서도 그 소리 들어요. 너 때문에 남 해 입으면 안 되잖아. 그런 이야기. 윤리 도덕 이야기가 계속 쏟아 져요. 누가 그렇게 유발합니까? 주님께서 그렇게 유발하게 하시는 겁니다. 주님께서.\n왜? 우리가 사명, 사명 하다가 우리 자신도 모르게 의미가 ‘나’로 마감됐어요. 주님 나 이번 사명 잘 감당했지요? 다시 사명해놓고 마감이 나 잘했다는 마감 오니까 주께서 흔들어놓기 시작하는 겁니다. 다시 흔들어놓는 거에요. 제가 옛날에 화학과 출신이라서 공장에 화학 실험실에 있었던 적이 있는데 거기 가면 뭐하느냐 하면은 화학실험실에 주로 아가씨들이 근무를 해요. 나는 정직원이 아니기 때문에 실습하러 갔는데 하루 종일 뭐하느냐 하면 이거 해요.\n이게 뭐냐 하면 그때 원심분리기도 없을 때 시약을 해놓고 그게 혼탁하잖아요. 그거를 앞에 가라앉는 액과 떨어지는 액을 분리하기 위해서 계속 흔들어 대요. 주님께서 계속 흔들어 대요. 그리스도로 인하여 이미 구원받았다는 것을 영생 갈렙과 여호수아라는 사실을 알기 위해서 위에것과 우리를 분리시킨단 말이죠. 그런데 놔두면 어떻게 됩니까? 다시 섞여버려요. 섞여서 고민, 고민 혼자 고민 다 하고있어요. 인과논리를 자기가 다 구상하고 있어요.\n사명이라는 것은 뭐냐? 사명이라는 것은 주님의 우위성, 주님의 하시는 십자가 부활의 우위성이에요. 위에 있는 겁니다. 아까 그 이야기 다시 해 봅시다. 자, 계백장군하고 김유신이 신라시대 백제시대 그 당시 시대에 열심히 복장을 하고 싸우고 있다 이 말이죠. 우리는 슈트입고 양장입고 원피스 이쁜 것 입고 참관자로 관람자로 끼어 있는거에요. 물론 화살 오면 잠시 피하면 돼요. 피하면 되니까.\n왜? 우리는 이미 그 시대 화살 꽂아도 통과해버려요. 그 시대 사람이 아니기 때문에. 우리는 태어난 적이 없습니다. 태어난 적이 없기에 죽는 적도 없어요. 그냥 유령처럼 관람할 뿐이에요. 성령받은 사람이 오늘날 이 시대의 삶이 그런거에요. 이게 금방 안 되서 문제지만. 마치 화살이 내 화살이고 돈 1억 오천 나가면 내 돈 나가는 것처럼 느껴지지만 사실 내 돈 아니거든요. 주신 분도 하나님이고 가져가신 분도 하나님인데 그건 이론이고 실제는 제목이 뭐였던가요? ‘가상현실’ 아닙니까.\n가상 3D로 놀이동산 해봤는데 알아요. 가짜인줄 알면서도 다 피해야돼요. 미치겠어요. 다 피해야되고 안 그러면 죽어요. 가상인줄 알면서도 우리가 이세상이 예수님께서 죽어버린 이거는 지옥이라는 것을 알면서도 우리는 살아보려고 얼마나 애쓰고요 막 미워도하고 싸우고요. 한푼이라도 아낄려고 안 질려고 하고요 남하고 비교 안하겠다고 하고 또 비교하고 나 우수합니다 자랑질하고싶어하고 그래요.\n계백장군 여기서 할 때 우리는 심정이 어떤 심정이냐 하면은 그냥 가만있으면 안되고 증거를 해야되거든요. 뭐라 해야 되냐하면 끝났어. 신라가 우승했어. 신라가 이겨. 너 백날 계백장군 잘하는데 소용없어. 어떻게 어떻게 해도 신라가 이기게 되어 있다고. 그게 바로 뭐냐? 이미 ‘종말의 영’, 종말의 영이 임한 사람들의 특징입니다. 그래 울어 울고 싶으면 울고 웃는데 그거 구원하고 아무 상관없어. 니 잘못한거 알고 네가 잘한 것도 있는데 그거하고 구원하고 무슨 관계 있어? 구원은 그걸 아예 생각하지 않는게 구원이야 라고 이야기하라고 요한복음 끝나고 사도행전 보면 그들에게 성령이 임합니다.\n이게 세 번째 나타남이거든요. 12번 안 나타나고 세 번째 나타나고 끝나요. 이 말은 지금 이 제자들에게 주어진 것이 열한제자지만 나중에 열두제자입니다. 열두제자. 예수님께서 성령을 준 자기 백성을 만들어요. 백성을 만드는데 이 백성이 있습니까? 없습니까? 이 백성이 없어요. 왜? 다 죽은 자들이기 때문에 없어요. 성령이 오게 되면 없는 죽은 12제자가 12이라는 의미 때문에 12제자가 없어야 될 자리에 생겨납니다.\n그래서 사도 바울이 하는 말이 나중에 사도 바울이 여기 오는데 나는 이미 죽었고 내 안에 누가 산다? 그리스도가 산다는 이 귀신 씨나락 까먹는 이상한 이야기를 하고 있는 거에요 지금. 시공간이 내가 만든 시공간에 주님이 함께 주님 안에서 만들어낸 형성된 시공간에 참여하다보니까 내 시공간을 말하는게 아니고 주님의 시공간이 현재 이렇다는 것을 이야기해주기 위해서 사도바울이 복음으로 그렇게 이야기하는 겁니다. 십자가로 나는 죽고 지금 십자가의 생생한 위력만 살아있다라고 이야기하는 거에요.\n우리보고 이야기하라고 하면 우리는 예언대로 이야기해요. 예언대로 해도 소용없어요. 가상현실의 이것 이것은 가상이라고 해도 소용없듯이. 우리는 성경 배우고 외우고해도 소용없어요. 하지만 실제로 주님께서는 짧은 순간이지만 그걸 느끼는 순간이 후딱 지나가지만 어떤 순간이 화들짝 그걸 느끼는 순간이 올 거에요. 내가 지금 연극하고 있다는 것. 내 팔자와 내 운명과 지금 내가 해석하는 것과 전혀 상관없다는 것. 내가 지금 느끼는 것과 실제로 나의 운명과 관계없는 거에요.\n다시 한번 정리하고 마치겠습니다. 지금 우리는 어디 시달렸느냐? 나보다 잘된 사람을 나보다 행복한 사람에게 시달리고 있습니다. 압박감을 느끼고 있습니다. 그런데 제가 처음에 이야기했듯이 인간은 인간의 모든 수치는 어디에 몰려 있다고 했습니까? 눈, 코, 입 얼굴에 있지요. 우리는 봅니다. 듣습니다. 냄새 맡고 합니다. 부러워하지요. 눈으로 봤으니까 본 모든 정보는 두뇌에 쏠리죠. 모든게. 이 팔, 다리 잘라도 입만 살면요 아파가지고 욕한다고 했지요. 완전히 집결되어 있습니다. 욕이.\n우리 돌아가신 우리 어머니도 평소에 별명이 천심이었습니다. 하늘의 마음이었어요. 그런데 나중에 치매 걸리고 어디서 배웠는지 욕이 나와요. 여러분 자녀가 집에서 너무 착하지요. 몰래 학교 가서 한번 보세요. 욕이 막 나와요. 우리가 뭐냐 하면 우리 몸 자체가 세상의 시공간과 하나가 되었어요 이미. 안 듣고싶어도 들려와요. 따라서 우리가 죽어도 할 말 없어요.\n모든 의미는 내가 행복하면 끝, 만족하는 거에요. 이거는 죽어 마땅한 짓이에요. 그걸 알고 죽어 마땅합니다 내가 죄인입니다 그 말 해봤자 소용없어요. 우리는 내가 도 닦으라고 준 말씀이 아니고 그런 식으로 주의 일을 하라고 사명을 맡긴거에요. 따로 내 계산 하지 마세요. 오늘 내가 수입이 얼마나 되나? 따로 계산시 누르지 마세요. 이렇게 해도 또 누를거야.\n착한일 했으니까 내일 복이 올거야. 누를거에요. 착한일 많이 해놓고. 내일되면 착한일한 그 복을 받고 우리 이런 사고방식이 너무 친근해요. 그게 우리의 원함이라면 주님께서는 우리를 원치 않는 길로 가게 하시는 겁니다. 왜냐? 그게 주님의 자기 일이기 때문에. 연속된 장벽을 가지고 오시는 자신의 연속된 일이에요. 보지 않고 믿는다는 이 보지 않는다는 것이 상상한다는 말이 아니고 실제로 많은 무수한 보이는 것들 속에 우리가 휘둘리면서 믿음이라고 여겼던 그것이 실은 이게 조작이구나 하는 것. 내가 내 잘남을 위해서 내가 의미 없는 것을 의미 있다고 여기면서 조작한거에요.\n우리는 계백장군 김유신 만났다고 양복 벗고 원피스 벗고 옛날 여자 남자 복장으로 갈아입힐 하등의 이유 없습니다. 주님 주신 그 그리스도의 옷으로 그냥 입고 그냥 살면 돼요. 그쪽에서 너는 어느 별에서 왔니 하든지 나는 먼 별에서 왔다고 얘기하시고 먼 별에서 왔다고 얘기하시고 이미 우리는 십자가에서 죽은거 맞아요. 덮친거에요.\n제 이야기 아니고 골로새서 3장 이야기입니다. 너희는 이미 죽었고 너희의 생명은 따로 있다. 계백장군하고 김유신이 우리에게 물을거에요. 너 실례지만 양복 입으신 분 양복인 줄도 모르지 이상한 옷 입으신 분 혹시 지금 사시는 동네가 저 한양 쪽? 그때는 한양도 아니지 저기 위에 있습니까 아니면 가야 쪽입니까? 하고 물을거에요. 어느 쪽이냐고.\n우리는 미래에서 온 코난입니다. 우리는 미래에서 온 코난입니다. 따라서 우리는 복장을 바꾸지 않겠습니다. 이 복장 그대로 가겠습니다. 예수의 옷을 입은 자는 누구든지 유대인이나 헬라인이나 하나님의 백성이다. 이 사도가 요한복음도 그렇지만 사도가 참 납득하기 힘든 성령 안 받으면 납득하기 힘든 희한한 이야기를 했습니다.\n기도하겠습니다. 하나님 아버지 주님이 쳐 놓은 미끼 함정 우리가 그동안 빠져있지는 않았습니까. 예수님 말씀 이용해서 천당 가려고 시도하지는 않았습니까? 주께서 찾아오셔서 사명을 줄 때 그것이 이제는 주의 일이 됨을 잊지 말게 하옵소서. 예수님의 이름으로 기도하옵나이다. 아멘.\n첨부파일 : 강남-요한복음 21장 1절(나를 넘어선 의미)190604b-이근호 목사.hwp (192.5K), Down:15


천사데이에 되새기는 성 프란체스코의 기도문 - 코메디닷컴\n우리나라에는 ‘데이(Day)’가 참 많지요. 화이트데이, 블랙데이, 빼빼로데이…. 오늘은 그 많은 날들 중에 색다른 날입니다. 10월 04일, 1004의 발음을 따온 ‘천사데이’입니다.\n이날에는 경기 동두천에 본부가 있는 ‘희망지킴이 천사운동본부’(031-861-1004)가 2003년부터 매년 뜻깊은 행사를 펼치고 있습니다. 첫해부터 후원자들이 10.04㎞ 마라톤에 참가해서 모은 돈으로 난치병 어린이와 소년소녀 가장을 도와왔습니다. ‘천사운동본부’는 소년소녀가장, 무의탁노인, 장애인 등에게 집을 지어주거나 전세 및 월세 보증금을 지원하는 ‘누구나집 운동’도 펼치고 있다고 합니다.\n이 운동을 펼치는 사람은 시각장애인 김지욱 씨입니다. 직업은 침술인이지만 요즘은 사람들의 가슴에서 천사의 마음을 깨우는 데 더 열심입니다. 부인 최금숙 씨는 어릴 적부터 정신지체인 언니를 돌보면서 장애인에 대한 사랑을 키웠고 김 씨와 운명적으로 만나 결혼한 뒤 지금은 장애인 어린이와 건강한 어린이가 함께 어울리는 ‘통합 어린이집’을 운영하고 있다고 합니다. 두 사람은 보다 많은 사람들에게 사랑을 전하기 위해 ‘천사데이 행사’를 기획했습니다. 천사가 펼치는 천사데이라고나 할까요?\n천사(天使)는 유대교, 기독교, 이슬람교, 배화교 등 거의 모든 종교에 등장합니다. 불교와 힌두교에도 비슷한 존재가 있지요. 천사는 신(神)의 사자(使者)로서 신의 심부름을 하고 인간세상을 보호하죠. 영어 ‘엔젤(Angel)’은 전령(Messenger)을 뜻하는 고대 그리스어에서 유래했다고 합니다.\n기독교에서는 천사에 9등급이 있다고 하며 각각 역할이 다릅니다. 유명한 가브리엘은 예언의 전령, 미카엘은 전사(戰士)이고 라파엘은 ‘치유하는 천사’이지요. 우리나라에는 라파엘이 들어간 의료기관이나 봉사단체가 많습니다. 콩팥질환의 명의인 안규리 교수를 비롯한 서울대의대와 가톨릭대의대 등의 의사들이 중심이 된 의료봉사단체 ‘라파엘 클리닉’의 이름도 여기에서 따왔지요.\n지금은 천사하면 많은 사람이 날개 달린 젊은 여성이나 아기의 모습을 떠올리는데, 성경에는 평범한 성인남성의 모습을 하거나 아예 모습이 보이지 않았습니다. 더러 많은 눈과 날개가 있는 모습으로 알려져 있기도 했습니다.\n초기 기독교 미술에서는 젊은 청년의 모습으로 나오다가 중세 유럽에 날개가 달리는데 중동 제국의 정령(精靈) 이미지가 섞였기 때문이라네요. 이때 대천사 가브리엘은 우아한 남성, 미카엘은 전사의 모습으로 등장합니다. 근세 이후에 날개 달린 아기의 모습이 나오는데, 르네상스 시대에 그리스 로마신화의 에로스에서 연유했다고 합니다.\n물론 우리나라에서는 천사 대신 선녀(仙女)였지요. 모든 나무꾼이 탐내는 그 옷이 날개 역할을 했고요. 우리나라에서는 조선 때까지 천사(天使)하면 천자(天子)의 사자(使者), 즉 중국 사신을 가리키는 말이었습니다.\n오늘은 ‘천사데이’이면서 이탈리아 아씨시의 성(聖) 프란체스코를 기념하는 날이기도 합니다. 그는 ‘바보 성자’ ‘미치광이 성자’로 불린 성인입니다. 귀족 가문의 부귀영화를 버리고 남루한 단벌옷으로 아픈 사람, 가난한 사람과 부대끼며 살았습니다. 말년에는 눈이 멀고 손발에 병이 생겨 고통 속에서 신음하면서도 자신보다 더 힘든 사람을 도왔습니다. 그는 젊었을 때 한량으로 살다가 마태복음 구절을 접하고 큰 깨달음을 얻었습니다. 그 구절은 “너희가 보잘 것 없는 사람 하나에게 해 준 것이 바로 나에게 해 준 것이다”는 예수의 말씀이었습니다.\n프란체스코는 해와 달과 새들과 짐승, 꽃들을 “형제자매”로 불렀다고 합니다. 온 피조물에게 차별 없는 사랑을 실천한 것이지요. 그래서 ‘동물의 수호성인’으로도 불립니다. 미국의 미항 샌프란시스코의 도시명은 이 성인의 이름에서 따온 것이고요.\n작고한 동화작가 정채봉이 지은 고(故) 김수환 추기경의 전기 ‘바보별님’은 추기경이 평소 좋아한 프란체스코의 기도문으로 끝을 맺습니다. 여러분 모두 이 기도문처럼 오늘 하루 천사가 되시기를 빕니다.\n“나를 도구로 써주소서. 미움이 있는 곳에 사랑을, 다툼이 있는 곳에 용서를, 분열이 있는 곳에 일치를, 의혹이 있는 곳에 신앙을, 그릇됨이 있는 곳에 진리를, 절망이 있는 곳에 희망을, 어두움에 빛을, 슬픔이 있는 곳에 기쁨을 가져오는 자 되게 하소서. 위로받기 보다는 위로하고, 이해받기 보다는 이해하며, 사랑받기 보다는 사랑하게 하여 주소서. 우리가 줌으로써 받고, 용서함으로써 용서받으며, 자기를 버리고 죽음으로써 영생을 얻게됨을 깨닫게 하소서. ”\n천사가 되는 7가지 방법\n①쓸 수 있는 헌옷, 가방 등은 재활용품 수거함에 버리는 것을 생활화한다.\n②매사에 감사하고 그날 고마웠던 일을 기록하며, 선행을 하는 위인의 영화나 책을 본다. 마음이 긍정적으로 바뀌면서 몸이 따라온다.\n③아름다운 가게나 구청의 나눔장터 등에 물건을 기증하거나 그곳에서 물건을 산다.\n④자선단체에 회원으로 가입해서 소액이라도 기부하기 시작한다. 오늘은 ‘희망지킴이 천사운동본부’(031-861-1004. http://www.hope1004.org)을 찾는 것도 좋을 듯.\n⑤모교나 자녀의 학교에 필요한 물건을 기증한다.\n<제 126호 ‘세브란스의 기부’ 참고>\n오늘은 천사와 관계있는 노래 몇 곡을 준비했습니다. ‘천사의 목소리’로 유명한 리베라 합창단의 ‘Sanctus’, 엔야의 ‘Voices of Angels’, 사라 맥라클란의 ‘Angel’, 에어로스미스의 ‘Angel’, 쥬시 뉴튼의 ‘Angel of the Morning’이 이어집니다.\n♫ Sanctus [리베라] [듣기]\n♫ Voices of Angels [엔야] [듣기]\n♫ Angel [사라 맥라클란] [듣기]\n♫ Angel [에어로스미스] [듣기]\n♫ Angel of the Morning [쥬시 뉴튼] [듣기]\n일기는 인생자습장이자 건강 보증서


우수한 한돈이 있는데 가짜 이베리코 흑돼지 유통? - 한국영농신문\n우수한 한돈이 있는데 가짜 이베리코 흑돼지 유통?\n우수한 한돈이 있는데 가짜 이베리코 흑돼지 유통?[뉴스따라잡기] 한 주간의 농업계 이슈 브리핑\n승인 2019.02.10 23:24\n한 때 일본에서는 맥주를 먹여 키워 육질이 부드럽고 고소한 소고기, 이른바 맥우가 유행했던 적이 있다. 그래서인지 일본을 찾아간 우리나라 관광객들은 화우로 불리는 일본 소고기 시식을 여행코스에 끼워 넣고 식도락을 만끽한다. 여행의 재미일 것이다. 우리나라 소고기, 돼지고기와 차이는 없다고 볼 수 있지만, 외국에서 맛보는 색다른 미식체험으로 인정하는 분위기다.\n그런데 최근 우리나라에서는 이상한 아니 다소 황당한 소식 하나가 돼지농가의 기분을 상하게 만들고 있다. 가짜 스페인산 이베리코 흑돼지가 유통되고 있다는 것이다. ‘스페인 청정 지역에서 도토리만 먹고 자란 돼지’ 라는 수식어가 식당 곳곳에 붙어있는 걸 잘 아는 우리나라 소비자들을 겨냥한 사태일 것이라는 추측이 가능하다. 국내산 삼겹살 평균 가격보다 2배 가까이 비싸게 팔린다는 이베리코 흑돼지의 인기를 실감할 수 있는 대목이기도 하다.\n한 소비자 단체에 따르면 시중에 유통되는 이베리코 흑돼지의 10% 이상이 가짜로 드러났다고 한다. 국내 유통 중인 스페인산 이베리코 흑돼지의 일부가 일반 백색 돼지라는 것이다. 화들짝 놀란 대한한돈협회는 성명서를 발표했다. 정부의 수입육 원산지표시 단속 강화를 촉구했고 이베리코 흑돼지에 대한 전수 조사를 해야한다고 주장했다. 마땅히 그래야 할 것이다. 가짜는 가려내야만 하는 것이다.\n이런 상황을 발견해 널리 알린 이 소비자단체는 2가지의 문제점을 지적했다. ▲첫째, 국내 유통매장에서 백색 돼지가 이베리코 흑돼지로 둔갑해서 판매된 점, ▲둘째, 이베리코 흑돼지 모두가 방목되면서 도토리를 먹고 자란 것처럼 과장 광고되고 있다는 점이다.\n한돈협회도 이번 사태를 대국민 사기사건으로 규정했다. 한돈협회는 또 소비자를 기만하고 우롱한 수입업체와 유통업체에 대해 끝까지 법적인 책임을 묻겠다고 결의를 다지고 있다. 사실 이베리코 돼지는 그리 특별하지만은 않다. 스페인 생햄으로 이름을 알린 ‘하몽’을 생산하기 위한 흑돼지 품종이다. 이베리아 반도에서 생산된 돼지라는 뜻이다. 100% 방목하면서 도토리를 먹여 키우는 자연스러운 사육환경을 자랑하지만 사실은 배합사료도 같이 먹인다고 한다.\n전화위복이라 했다. 이참에 우리도 스페인 이베리코 흑돼지 처럼 프리미엄 이미지를 갖춘 돼지고기를 상품화하면 어떨까 싶다. 감귤 먹고 자란 제주산 흑돼지, 녹차먹고 자란 보성 돼지, 표고버섯 먹고 자란 장흥 돼지 등등 얼마든지 친환경-친자연 프리미엄 돼지고기 이미지를 만들어낼 수 있을 것이다. 사실, 외제보다 좋은 국산은 얼마든지 가능하다.


음악에있어 가장 영향력이있는 더 | LOVE L'AMOUR\n음악에있어 가장 영향력이있는 더반 여성 중 한 명인 DJ C는 종종 TDK가 예술가로서 TDK에 대해 어떻게 생각하는지 무대에 서기를 기원한다고 생각합니다. 그녀의 이미지에 너무 많은 노력을 기울입니다. 그녀는 역동적이고 열정적이며 무대에서 열심히 일합니다. Linzi는 페이스 북에 doppelganger에 대한 소셜 미디어 소식을 전했다. Chloe는 Dundee 대학에 다니고 Dundee에 살고있는 다른 여동생 (이번 주까지 내 누이가 알지 못했던)은 Instagram에서 거의 그녀의 삶을 다시 제정했다. 2 년.behaviour는 좋지 않다.\n180 / pi 값은 약 57.29577951입니다. 두 위치 사이의 거리를 마일 성남출장샵추천 단위로 계산하려면 지구의 반경 인 값인 3,963을 사용합니다. 두 자리 사이의 거리를 킬로미터로 계산하려면 지구의 반경 인 값 6,378.8을 사용합니다.. 방에있는 집 방을 걸어보고 방의 모든 구석쪽으로 걸어 벽에 연기 벽을 따라 가십시오. 이 과정이 끝나면 문 앞쪽이나 뒷문에서 연기가 나는 네 구석을 따라 가면서 ‚에너지를 발산’하고 싶을 것입니다. 이런 식으로 거룩한 물을 사용할 수 있습니다.. 8) 달걀 던지기 이것은 고전적인 공원 게임이 올림픽에 진출하기위한 시작일뿐입니다. 각 선수의 기술을 분석하고 얼굴의 역경, 박테리아 감염, 달걀 껍질로 덮인 전사가 직면 한 부서진 껍질에서 손가락을 자른 것을 설명하는 해설자의 말을 듣고 즐거움을 상상해보십시오. 드라마에서 우리는 bocce 공, 3 개의 다리가 달린 경주 및 물 풍선 토스를 믹스에 추가 할 수 있습니다.\n우리는 뇌진탕에 너무 부담 스럽습니다. 성남외국인출장만남 사실, 몇 년 전 자동차 사고로 뇌진탕을 겪었을 때, 의사는 나에게 말하지 않았습니다. 그리고 내가 물었을 때, 그녀는 그것이 중요하지 않다고 말했다. 카메라의 프레임 속도가 높지 않으면 걱정할 필요가 없습니다. 여전히 킬러 샷을 얻을 수 있습니다 (필자가 Canon 또는 Sony를 촬영할 경우) F / 4 변형으로 얻을 수는 있지만 (즉, Canon 또는 Sony를 촬영하는 경우) 더 어두운 렌즈를 보완하기 위해 ISO를 한 단계 높이십시오. 빠른 초음파 포커싱 모터 (캐논의 USM, Nikon의 AF S SWM 및 소니의 USM)를 사용하여 일회용 렌즈를 고집하는 것이 가장 좋습니다 SSM)을 사용하면 정확하고 잘 운동 할 수 있습니다.\n바클레이 (Barclay)는 이전에 내각에서 복무 한 적이없는 중학교 보건 장관을지지하는 브리태이트 (Brexit)로, 의회에서 한 번도 정부에 반대하지 않은 충직 한 사람이다. 다우닝 스트리트 (Downing Street)가 유럽 연합 (EU)과의 추가 논의에서 주도권을 잡을 것이라고 발표하면서 Brexit 협상에 대한 그의 영향력은 제한적일 것으로 보인다. 바클레이는 내년 3 월 29 일에 유럽 연합 (EU)을 떠날 준비를 갖추는 대신에 초점을 맞출 것이다.. 스페인의 인구는 46,775,000 명입니다. 인구의 약 77 %가 카톨릭 교회의 일부이고, 20.0 %는 비 신자 또는 무신론자이고, 2.1 %는 유대교, 힌두교, 이슬람교 및 불교를 포함하는 다른 종교를 따른 기독교 국가입니다. 루마니아, 모로코, 독일, 영국과 같은 다른 유럽 국가 출신의 이민자가 많습니다.\n학교의 선물. 그리고 당신은 아이들이 집에 있다고 생각합니까? 그리고 저는 아이들이 밤새 성남출장샵예약포항 학교에 머무를 수 있도록 많은 시간을 필요로한다고 말하면서, 카페테리아 직원은 저녁 식사와 간식을 제공 할 수 있도록 머물러야했습니다. 나는 우리가 여기 왔기 때문에 낙농가가 배달을하는 것을 보았습니다. Facebook에서 Mda는 다음과 같이 말했습니다. 대단한 시인 이었어. 명확하고 안전한 선택, 높은 평판의 문학적 시인, 높은 지적 통찰력, 지혜와 경험. 또 다른 성남출장마사 예는 유리 섬유 복합 재질입니다. 소형 타파웨어 컨테이너 4 개 세트 가격은 $ 15 이상입니다. 왜 버터, 채찍 크림, 사워 크림, 크림 성남콜걸출장안마 치즈 또는 기타 용기를 단순히 씻어서 여러 차례 남은 음식이나 다른 것을 보관할 때 사용할 수 있습니까? 이것은 즉각적인 비용 절감으로 4 명의 가족이 매우 빠르게 쌓을 수 있으며, 당신이나 다른 누군가가 휴식 공간에 남겨두면 사라집니다..\n모터쇼 : 영국의 굿 우드 페스티벌 (Goodwood Festival of Speed)에는 속도 제한이 없습니다.이 행사는 포뮬러 1 (VLKAY), 르노 (OTC : RNSDF, OTCPK : RNLSY), BMW 테슬라 (NASDAQ : TSLA)의 뉴스를 볼 때, OTCPK (BMWYY), McLaren, Ducati, Honda (NYSE : HMC), Harley Davidson (NYSE : HOG), Yamaha (OTCPK : YAMHF) 및 Jaguar 모델 3은 유럽에서 공식 데뷔한다. 회사는 일반적으로 자동차 쇼에서 큰 선수가 아니지만 Goodwood의 성남콜걸강추 스피드 페스트를 정기적으로 방문했다. 차린 일레인 교통 담당 부.\nLycurgus는이 캠페인을 두 번이나 시작했는데, Flemington에서 1800m가 넘는 Top Prospect의 마지막 시작에서 3 위를 차지했습니다. O 컵에 2 개의 컵이 그에게 어울리는 경주가 될 것이라고 항상 떠올 렸습니다.Lycurgus는 밸 러랫 컵의 좋은 모양. Picture : AAPSource : AAPsource : A prixemoney 그리고 그들은 그를위한 적당한 수준의 경주입니다. 두 번째 골키퍼는 골키퍼로서, 합법적 인 골이나 페널티를받은 후에 추가 점수를 얻는 데 주로 사용됩니다. 럭비에서 세 번째로 가장 인기있는 점수는 시험입니다. 축구에서의 터치 다운과 마찬가지로, 플레이어가 엔드 존에 도달하여 볼을 땅에 닿게되면 시도가 실행됩니다..\n그들은 또한 공연이 진행되는 동안 감독 및 부국장을위한 모든 쇼 및 특별 보고서 및 업데이트 스크립트를위한 통제실에서 근무합니다. 이 라이브 전국 아침 방송은 일반 뉴스, 비즈니스, 소비자 문제, 건강 및 의료 등 다양한 주제에 관한 보도를합니다. \_\_ ‚CBS This Morning \_\_’의 뉴스 직원들은 뉴스 수집, 사실 확인, 비디오 장면 확보에있어 방송 직원 및 제작자와 함께 작업합니다 및 데이터 소스 추적. 에너지 음료, 사전 운동 음료, 우유 또는 주스는 맛이 좋지만 일일 칼로리 카운트 만 추가합니다. 물 마셔!! 원인 불명의 체중 증가 만이 처음부터 운동을 시작한 유일한 성남출장마사 이유라면, 예기치 않은 근본적인 건강 상태에서 발생했을 수 있으므로 귀하의 의사와상의하고 상담 할 시간이 될 것입니다. 오랜 기간 운동을하지 않았다면, 훈련 프로그램을 시작하기 전에 모든 것이 제대로 작동하는지 확인하기 전에 안전하고 의사를 만나야합니다.


World Wide Web-a-thon - 신현석(Hyeonseok Shin)\nWorld Wide Web-a-thon\n국제 웹 표준 사이트 만들기 대회가 열립니다. 미션은 아주 간단합니다. 24시간 동안에 주어진 웹사이트를 만드는 것. 물론 컨텐츠와 이미지는 모두 주어진 상태에서 시작을 하는 것입니다. 마치 코드페스트를 연상시키는 이 행사는 각국의 참가를 받아서 국제적으로 진행될 예정입니다. 2007년 6월에 뉴질랜드에서 열리게 되는데 비행기 표값의 압박만 없다면 참가(관전이라도)하고 싶습니다.\n우리나라와 같이 웹사이트를 브로셔로 바라보는 현실에서는 절대로 진행될 수 없는 행사이기에 부럽기도 합니다. 그리고 우리가 사용하고 있는 구축 프로세스로는 24시간안에 절대로 불가능 하겠지요. 스폰싱(표값, 체류비;;) 얻어서 같이 나가 본다면 재미 있겠지요? :)\n일본 토쿄에서 뉴질랜드 웰링턴까지 제일 싼 비행기 왕복요금이 134,000엔이군요..;\n웹표준이 쏠쏠하게 일거리 주는 요즘이라면 회사에서도 충분히 지원가능하지 않을까요? 홍보도 될겸해서.. ^^ 잘 말씀해보세요.


여자 결혼자금 인생에서 가장 중요한 순간\n결혼이 인생에서 가장 중요한 순간이라고 생각한다. 그것에 대해 생각하는 것은 매우 신중한 순간이다. 하지만 이것은 평범한 사람들이 결혼하는 가장 큰 도전이다. 결혼 자금일 것이다. 뉴스는 집값이 계속 오르고 있다고 말한다. 그 소리를 보면, 정말 한숨을 쉬게 될 거예요. 많은 사람들이 이것을 해결하기 위해 결혼 예금을 들고 있다. 결혼 자금으로 뭘 해야 하죠? 부모님 도움없이 혼자 결혼하려면 대부분의 급여를 저축예금에 쓰지 […]\n마이너스통장발급대상 은행발급자격인 경우 필요한 서류\n마이너스 계정을 발행하고 마이너스 계정을 만드는 데 필요한 대상 및 필수 문서 식별 요즘 경제가 안 좋아서, 더 많은 사람들이 부정적인 생각을 하고 있다. 네거티브 패스북!저는 여러분 중 많은 사람들이 그것에 대해 들어봤을 거라고 생각해요. 마이너스 통장은 요구불예금계좌에 미리 설정된 신용한도가 있으며, 필요할 때마다 돈을 찾아 사용하기 위한 무료 은행계좌이다. 합의된 금액 한도 내에서 어떤 금액에서도 돈을 인출할 수 있다는 […]\n« Previous 1 … 791 792 793 794 795 … 827 Next »


가가브 시리즈의 첫작! 감동을 원하신다면...;; 후우,;;; 이건 12번 깼어요\nH레스트 날짜: 2006.08.16 00:01:49 조회: 6,740 추천: 9\n게임소개: 뭐... 이번에도 가가브 시리즈! The Legend fo the Herose 3\n영웅전설 3 - 하얀마녀 입니다. 예에~ 처음 판은 도스로 나왔죠? 신 영웅전설 3로\n돌아와! PC판이 되었습니다. 근데 요즘 만트라 안보인다.. ㅎㅎ.;;;; 흐음 처음에는\n그림이 올라오다가 담부터 계속 엑박 뜨길래 그냥 블로그 하나 대충 만들고 링크해\n버렸어요.. 나올겁니다. ㅎㅎ..;\n흐음 저번에 그림이 안나왔 다길래.; 영전 5 그림도 조금 첨부를..;;\n엔딩 제일 끝 모습입니다. fin있잖아요.. ㅎㅎ 뒤에 무너져 있는건 비올라륨..;\n엔딩...;; 그거 fin나오고 뒤에 나오는거..;; 진정한 마지막이라고..\n흐음 수저인들이 사는 마을입니다. 수저의 마을... 젤 위에 촌장 파란머리 팔만 같이 서있는 아리아..;; ㅎㅎ 팔만 때려버리고 싶으삼..;;; 밑에 세명은 왼쪽부터 알토스, 알토스 아빠, 알토스 엄마, 알토스는 아리아의 친동생이라네요..;;\n수저의 마을 무녀가 되면 가족들은 다 마을 바깥으로 쫒겨나요.. 그리고 비올라륨이 없어지고 어둠의 태양이 사라진 이상 아리아는 더이상 무녀 역활을 할 필요가 없죠..;; 근데 무녀 맞았나 모르것네\n레파스 13세 14세와 저기 자고있는 귀여운 여자애가 이자벨.. 영전 3의 막판 보스 이자벨 어릴때는 누구나 순수하고 귀여운,.;; 그리고 레파스 14세..;; 이자벨과 같이오죠.;; 벨트루나에서 일어난 일 때문에 티라스엘에서 저지랄 깐거삼.. ㅎㅎ 하아~\n아이다양..;; 귀여워요 사진보면 옆에는 아이다 할아버지 뒤에 둘은 인형이에요'!\n제일 위에 미쉘 드 라프 헤븐;;; 영전 3에 쥬리오의 마을의 라프 할아버지 입니다.. 저 공명석 봉인후 모든 힘을 잃어버리죠..;; 왼쪽 오른쪽 마일과 어빈입니다 영전 4주인공 아래는 토마스!... 보너스컷 종료.;; ㅎㅎ\n그리고 마지막 게르드.. 어릴때.. 영전 3 하얀마녀의 그 하얀마녀 게르드 입니다.\n어릴 적에도 무뚝뚝하고 말이없더군요.. 그래도 귀여워요... 게르드는.. 어릴적부터\n예지 능력이 있었데요..\n추천사유라... 흐음 영웅전설(이하영전) 3도 5처럼 생각하면 가슴이 뭉클..;; 여튼 영전5가 음악 + 감동이라면 영전3는 감동 하나에 집중 투자를 한다! 후우 높지 않아요 난이도는.;\n후우 이젠 또 엄청난 노가다 시작인가요..\n흐음 쥬리오 14세 본편의 주인공 폴티아국 라그픽 마을에 살고있다. 영웅전설 3는\n티라스엘 입니다. 위치로 따지자면 오른쪽 위; 폴티아국 마을 출신 조금 소심하지만 성실하고 검술실력이 뛰어나다 노말 검사형이라는데..;; 쩝 늘 크리스에게 지고살아서인지 의견을 잘 내세우지 못하지만 정작 중요할 때에는 자신의 용기를 발휘할 때가 있다.. 별로 없지만..; 라그픽 마을의 성인의식을 행사하기위해 올도스 대성당을 목표로 크리스와 전 세계를 떠돌아 다닌다. 흐음..;; 올도스 대성당에 폴트 있어요 ㅎㅎ;;; 그리고 쥬리오는 울보랍니다아~ 크리스가 맨날 울보 쥬리오라고 놀리죠~\n크리스 입니다 15세 본편의 히로인 이라네요... 귀엽죠? 저는 영전 4의 아이멜이 더 귀엽더라고요.. 하나! 덧붙여서 모든건 게임속의 2D캐릭터를 봤을때... 사진보면 영... 차라리 우나가 낳지..; ㅎㅎ 쥬리오와 함께 라그픽 마을 출신이다. 회복, 원호계의 채플 마법을 사용할 수 있기 때문에 전투에 아주 유용한 캐릭터. 항상 활발하기 때문에 무슨 일이든 거침없이 행동한다. 연상이기에 쥬리오를 자기 부하로 생각하는 경향이 강하고 자신이 없으면 쥬리오는 아무것도 할 수 없다고 생각하고 있다. 활발하고 말괄량이 타입이라 남의 눈을 절대로 신경쓰지 않는다. 그래서 편리한 점도 있을지도..\n구스 23세 출신지 불명 정말 바보에다 얼빠졌어요.. ㅎㅎ\n거리를 누비는 좀도둑. 사라와 짝을 맞춰 행동한다. 그러니까 처음부터 끝까지 사고치고 다니는 캐릭터.\n도둑질에 성공한 적은 한번도 없으며 상당한 미남 이라지만 멍청하기 그지 없다. 순진하다고도 할 수 있다.\n정말 웃겨요 ㅋㅋ 틈만 있으면 여자들에게 말을 건다. 말해두겠는데 난 강해 가 입버릇, 단도의 사용은 따라갈 자가 없다.\n로프 던지기, 단도 던지기 등 던지기 기술은 모두 백발백중의 실력을 가지고 있다. 본인은 숨기고 있지만 요리도 특기 게임 하다보면 알아서 알게되요 ㅋㅋ\n허크 32세 크리스의 삼촌이다. 어이없는 사람이지만... 정말 속은 착하고 좋은 사람 저는 허크가 맘에 들었어요..\n폴티아국의 항구도시 라그나에 살고있지만 집에 없을 때가 더 많다. 빚에 쪼달려 살며 중요한 때마나 나타나는 캐릭터.\n고스라고 허크한테로 빚받으로 다니는 사람이 있는데. 정말 대단해요 어디든 쫒아아 다녀요.... 과거에 여러나라를 순례했다.\n지금은 하얀마녀의 연구에 정열을 불태우고 있다. 피할수 없는 운명의 장난에 의해 가 입버릇, 가까운 사람들 조차도 그를 별나다고 여기지만 쥬리오와 크리스는 이상하게 마음이 맞는 듯하다. 즉 없어서는 안될\n중요한 인물.. 허크가 하얀마녀 조사한것 보면 엄청나요... 그리고 허크 대머리 ㅋㅋ 모자속 비밀이..\n엠비쉬의 국왕..41세 처음에는 거지로 만나요 일행이랑 헤어져서 돈도 없으니 거지처럼 다니거든요.. 가루가를 퇴치하는데 큰 공을 세웠으며 쥬리오와는 여행도중 치타마을에서 우~연히 만난다. 먹을것도 주고 별거 다해요... 게이머 돈.. 몇십원 날라가요..;; 늘 다정한 국왕이며 나중 루드성에서 주인공 일행을 도와주는 역활도 한다. 곁에 든든한 모리슨을 두고 있으며 창솜시도 상당한 편이다. 가루가 퇴치할때 알프, 쥬리오, 크리스, 로디 4명이서 싸웁니다.\n로디 20세 메나트 국의 네갈섬 출신;; 듀르젤과 붙으려고..;;\n어릴적 양친의 목숨을 배앗은 괴물 가루가를 증오하여 복수를 위해 검사가 되었다. 존경하는 인물은 폴티아국 궁정검사 듀르젤.\n조부인 케빈은 아직도 네갈섬 테그라에 살며 진귀한 보석 진홍의 불꽃을 양식하며 살고있다.\n이녀석만은 나에게 맡겨 가 입버릇\n검술 실력도 뛰어난 편. 항상 입고다니는 반바지가 트레이드 마크.\n가루가는 원래 온순해요.. 가루가 안에 마수가 들어가 가루가를 흉폭하게 조종한거죠.. 그래서 싸워서 이기는데\n크리스 쥬리오 알프 다 괜찮은데 혼자서 큰 부상을 입죠. 바보.;\n휘리 14세.. 우리의 귀엽둥의 휘리.. 정말 예뻐요오~\n퓨엔테국의 외딴 곳에서 어머니의 리즈와 단 둘이 살고있다.\n유명한 약사인 어머니인 리즈에게서 물려받은 약 기술은 퓨엔테 사람들로부터 많은 신뢰를 받고있다.\n위기에 처한 크리스와 구스를 구하기 위해 함께 동료가 된다. 사이좋은 친구는 꼬마곰 방방.\n밝고, 예의바른 성격으로 누구에게나 사랑받고 있다. ㅎㅎ 쥬리오한테 한눈에 반하죠.. 게임하면\n알수 있어요. 그래도 저는 쥬리오를 싫어하지 않아요.. ㅎㅎ 쥬리오 부러운놈\n좋아써~ 이걸로 캐릭터 소개 끝.. 아 힘들다니까요 이거 하는데.;;\n추천캐릭터: 영전 5는 파티원이 6명이죠? 영전 3,4, 는 4명입니다.. ㅎㅎ\n그래서 파티가 필요할 때마다 새로 짜여요 쥬리오 혼자 파티먹는 경우도 있고 2이나 3일 때도 있어요..\n뭐 영전 시리즈는 어떻게 싸워도 경험치는 다 똑같이 돌아가니까... 보통 게임에서 짜준 파티로 하면\n쉽게 플레이를 하실 수 있습니다. 흐음\n최소사양: 최소사양 구 영웅전설 3를 하신다면야 뭐 도스 486에서도 돌아갑니다만..\n신 영웅전설 3 는 뭐 다른거 없어요 시피유 있기만 하면 되요 램? 32도 렉하나 안걸릴 거에요 그래픽은.. 8도 가능\n3D가 아니니 엔진 없어도 돌아가죠.ㅎㅎ\n기타: 흐음 게임 하면서 영전 시리즈의 자랑인 '책'시리즈를 모아보는것도 재밌어요.. 모아서 읽어보면 재밌고 끝에서\n책과 무기를 교환해 주거든요.. ㅎㅎ 그리고 책장에 보면 책장마다 아무 반응이 없는것도 있고 반응이 있는것도 있어요\n책을 읽을 수 있다는 거지요. 토마스의 이야기나.. 미쉘이야기.. 이런저런 이야기.... 영전 4,5는 안되던데.. ㅎㅎ\n음악은 영웅전설 3 필드음악이라는.;; Let's start OK? 랍니다.. 꽤나 좋은 음악\n드디어 그 위대한 그림 창고 라는 곳을 알아내어 올립니다. 혹시 음악도 안나오시나요..? 음악도 안나오면 안되는데.. ㅜㅜ;;; 음악창고 있을까?\n일등!!! 이님은 이런종류를 좋아하시네 ㅋ 2006-08-16\n영웅전설? 하얀마녀? 2006-08-16\n나는 가가브 씨리즈 광팬이니까요.. 2006-08-16\n개인적인 소감으론 이자벨여왕이 불쌍한 2006-08-16\n도저히 플레이하기가 어려운 게임....\n뭐랄까.. 그레픽은 둘째.. 무언가 스토리에만 집중되는게 싫은... 2006-08-16\n흐음 요번에는 엑박은 없네요.\nPC소개에선 캐릭터소개는 하시지마시고..\n그대신 게임의 역사라는 메뉴를 추가시키면 멋지답니다.\n어쨋든 게임명작들 많이 접하신것같아 부럽군요..ㄱ-; 2006-08-17\n스토리 면으로 따지자면 영전4&신영전4 따라올께없죠...\n영전3~5는 시디로 다 소장하고 잇다는...\n영전3의 경우는 전투 방식이 자동&수동이라 할만한데.. 가끔은 자동해놓으면 답답할때가 많아서... 대부분 수동으로 햇음..-0 -ㅋㅋ 2006-08-17\n영웅전설 시리즈는 알게모르게 세계관이 얽혀있습니다. 게임이라는 것의 세계관이 거의 한 국가의 역사처럼 표현되는 게임은 보기 드물거든요. 안해보신 분들 강추 2006-08-17\n대략 알게 모르게가 아닌 자체가 중복님말에따라 얽혀있습니다.\n가가브시리즈 영전3 하얀마녀 영전4 주홍물방울 영전5 바다의함가\n3과 4는 신영전으로 나왔고...참고로 신영전4는 한국에서 발매가 못되었습니다.\n그래서 결국 일본정품을 샀지요..어둠의경로는 쵝오..-_-;;\n대략 세계관이 얽힌게..수저마을에 갈라짐이 있습니다.\n저게 (하도 기억력이안좋아서.)대지에 생겨 한 대륙이던게 세대륙으로 나뉩니다.\n영전 4에서 주인공들이 영전5로 건너갑니다. 그리고 영전5 주인공들을 만나고\n또다른 세계로 넘어갑니다. 거기서 어느 한 아이를 만나는데 그게바로 영전3의\n하얀마녀 게르드 입니다. 참고로 각 시리즈에서 얻을수있는 책들이 있고\n다른 몇몇캐릭터들이 잠시 주인공과 함께하는걸 보실수있습니다.\n책들은 각 시리즈의 이야기를 조금씩 담고있으며. 몇몇캐릭터들은 각 시리즈에 나오는\n주인공이 있습니다. 예를들면 영전3에서 잠시 합류하는 도박광 할아버지는\n영전5에서 볼수있는 캡틴토마스입니다...그리고 영전3에서 팔콤회사를 구경할수있..ㄱ-;;;; 2006-08-23\n신영전4 이제 한국에서 발매 되었습니다......\n그리고 영전3 중후반 부분 대성당에서 영전5 주인공인 폴트를 만날 수 있다죠... 2006-08-24\n흐음... 위에 말 보면 잘들 알고 계시네요.... 영전 4주인공은 정전 5에서 나오고 영전 5주인공인 폴트도 영전3에 나오죠.. ㅋㅋ 그리고 영전3에 도박할아버지... 와 그 도박도시.. 뭐였지... 여튼 그 마을 촌장? 이라고 해야하나 둘이 친구죠.. 도박할아버지는 토마스 그 도박도시 촌장은 그.. 해적 다몬이였나? 둘이 원래 웬수잖아요 ㅎㅎ 뭐 영전 시리즈 하다보면 알수 있을겁니다..;; 2006-08-24\n부메랑 날리는애랑 ㄱ-\n흑마법 백마법 정령마법 있는거\n그건 `ㅁ` 영전 5인가요 ..\n3인가 ㄱ- 2006-08-24\n영웅전설 4입니다.. ^^*~~ 2006-08-25\n태클은 아니지만...영전 팬으로써..\n대마법사 미첼은 공명석을 봉인한게 아니라 검으로 변형시켰지요. 또 그것때문에 힘을 잃은것이 아니라 게르드가 죽은 후 지팡이를 봉인후에 힘을 잃습니다. 2006-08-25\n아기자기 하네...이런게임...내~스타일!! 아니야!! 2006-09-23\n1212 PC게임 두번째 부흥? 64야수VS64휴먼. The Savage  렌 2008/02/22 7 6619\n1211 PC게임 임파서블 크리쳐스 소개합니다!!  은의향기 2008/02/14 0 6476\n1210 PC게임 바이오쇼크  흑기사대위 2008/02/08 3 6134\n1209 PC게임 적을 흡수하여 플레이하라! 새도우포스!  천랑성˙˙ 2008/02/06 13 12138\n1208 PC게임 슈팅과 전략을 한번에 즐긴다?  Mira 2008/01/19 21 9721\n1207 PC게임 너는 고릴라도 아니고 사마귀도 아니야~  최누 2008/01/09 10 7649\n1206 PC게임 스타일리쉬 액션의혁명!!! 스트레스를풀고싶은가!? 이게임을하라!  절망선생 2008/01/08 10 12536\n1205 PC게임 계속계속 하고 싶은 액션롤플레잉 게임 !! [ 온라인모드 지원 ]  『This』 2008/01/03 11 15112\n1204 PC게임 스타크래프트급 사양의 FPS를 원하는가? QUAKE2 :: D-Day Normandy!  아싸 2007/12/29 11 9117\n1203 PC게임 카솟좀비서버는 잊어라!! 좀비마스터!!  SuPer 2007/11/26 16 15186\n1202 PC게임 전쟁과혼돈의시작-워3Chaos  지아야 2007/11/21 14 8750\n1201 PC게임 [FPS]동료들과 함께, 본격 역할분담 팀웤중심 FPS, Team Fortress2!  렌 2007/11/17 7 9155\n1200 그외 [참여] FF7은 추억따위 되지 않아! 컨필레이션 오브 FF7  현령Й 2007/10/28 6 11028\n1199 PC게임 [참여]과거의 대작이 또 다른 대작으로 태어났다.  Kis세자르 2007/10/28 13 12701\n1198 PC게임 [참여] 게임을 넘어선 문화로!  뉴클리어 2007/10/28 6 9813


캔더스 프리즈 > 피닉스 저널 > 그리스도 vs. 사탄\n글쓴이 : 운영자 날짜 : 2007-09-07 (금) 19:03 조회 : 2959\n* 사탄의 기원\n악한 에너지 같은 것이 존재할 리가 없을 것이라는 가정 아래, 사탄 역시 존재하지 않을 것이라고 착각하시지 말기 바랍니다. 여러분들은 선한 에너지와 악한 에너지 사이를 명확히 구별해 낼 만큼의 분별력을 가지고 있지 않습니다. 만약 여러분들이 완전한 지식과 이해를 이미 갖고 있다면, 여러분들은 사탄의 실존성에 관한 의문을 갖지 조차 않을 것입니다!\n이미 한 이야기들을 다시 한 번 하고자 합니다. 최초에 사탄은 하나님의 부관과 같은 존재였으며, 그 분 휘하의 모든 천사들 가운데서도 단연 으뜸이었고, 가장 아름다웠으며, 가장 사랑받았던 존재인 루시퍼[Lucifer]였습니다. 루시퍼가 하나님께 행한 봉사란, 바로 테스트와 유혹이라는 매개물을 이용하여 인간들의 영적 성숙을 돕는 것이었습니다. 마치 당신들이 당신들의 아이들을 학교에 보내서 시험을 치루게 하고, 그러한 과정을 통해 점차적으로 성장해 나가도록 만드는 것과 같았습니다. 사탄은 인류에 대한 가장 근원적인 선생님이었기에, 바로 그러한 이유로 루시퍼, 즉 “빛의 전달자”라는 이름이 붙여졌던 것입니다.\n“사탄[Satan]”과 “악[devil]”이라는 두 단어는, 사실 오늘날 대개 혼용해서 쓰이는 것과는 달리 동의어가 아니었습니다. “악[devil]”과 “악마적인[diabolic]”이라는 단어들은 그리스어 동사 ‘디아발렌[diabalein]’에서 온 것으로, 그 의미는 단순히 “반대하다”라는 뜻이었습니다. “사탄[Satan]”이라는 단어는 일반적으로 “적[adversary]”을 의미했습니다. 여러분들의 성경에서, 하나님은 자신이 “발람[Balaam]”을 사탄으로서 거느리고 계신 것처럼 언급되어져 있습니다. 하나님의 뜻과 의지와는 반대되는 어떤 것을 통해, 인간들이 테스트되고 유혹되어질 필요성 때문에, 하나님은 자신의 대천사들 가운데 수반이었던 자에게 이 역할을 맡기어 보내셨던 것입니다. 그리고 여러분들은, 저의 형제이기도 한 이 자가, 자신의 일을 완벽하게 수행해낼만한 충분한 힘과 역량을 가졌음을 믿어도 좋을 것입니다.\n여러분들이 받아들이기에 가장 어려운 부분일런지는 모르겠습니다만, 원래 저의 이름은 “예수[Jesus]”가 아니라 임마누엘[Jmmanuel]이었습니다. 제가 성스러운 땅을 떠난 이후, 저의 교리를 가르쳤던 다소[Tarsus]의 사울[Saul](바울[Paul])은 그리스와 로마제국의 도처를 돌아다니며, 그리스도의 에너지인 임마누엘 에수[Jmmanuel Esu]를 가리켜, “예수[Jesus]” 또는 “성유가 부어진 자[THE ANOINTED ONE]”라고 불렀습니다. 하지만 이는 바울의 상상에 불과한 것으로서, 저에게는 결코 “성유가 부어진” 적도 없을 뿐만 아니라, 또 성유를 바르는 것은 보다 높은 차원인 천상의 영역에서의 위계질서 속에서 진실로 어떠한 의미도 갖지 않습니다. 이는 그저 2000년이 넘게 전해져 내려온 그리스식 정의에 불과한 것입니다.\n바로 제가 천상의 영역에서 경험과 성장의 과정들을 거쳐 사난다[Sananda]라는 지위에 이르게 된 것과 꼭 마찬가지로, 루시퍼는 물질적인 영역에서 성장의 과정을 거쳐 “악[Evil]”의 지위에 이르러야 했던 것입니다—보다 높은 차원에서 “악”을 가리키는 용어를 여러분들에게 이야기하는 것은 아무런 의미도 없을 것입니다.\n“그리스도”가 “완전한 빛”이라고 할 것 같으면, “사탄”은 “완전한 어둠” 또는 “빛의 부재”입니다. 만약 둘 중 한 가지가 존재한다면 나머지 한 가지도 반드시 존재해야만 하는데, 왜냐하면 이 삼차원의 경험의 장에서는 절대로 두 가지 중 어느 한 가지만 존재할 수는 없기 때문입니다. 여러분들이 여러가지 차원들을 통해 성장해감에 따라, 여러분들은 마침내 완전한 빛 또는 완전한 빛의 부재 상태 속으로 나아갈 수 있습니다. 이는 각 개개인들의 선택에 달린 문제로, 여러분들은 여러분들의 선택을 완전하게 만들 수 있는 무한한 영원성 속에 놓여져 있습니다. 그런데 여러분들은 지금, 여러분들의 행성, 지구 위에서 놀라운 선택의 순간에 직면해 있습니다. 마치 사탄은 이 선택의 게임 밖에 놓여있는 것처럼 여겨질런지도 모르겠습니다만, 사실 “이 곳, 지구”는 그의 영역입니다. ‘지구’와 육체적 존재인 ‘인간’은 진실로 하나님의 영역도 아니고, 그리스도의 영역도 아닙니다.\n우주적 존재(창조)의 일정 부분에서 지나친 불균형이 야기되었을 때, 창조된 행성과 그 행성위에 거주하는 종들의 멸망이 운명지워지고, 동시에 창조는 새로운 재 균형을 요구하게 되며, 이 모든 일들은 순식간에 벌어지기 시작합니다. 이것은 실로 어떠한 신비로운 일도 아니며, 단지 가장 실제적인 일일 뿐입니다.\n이것은 인간이 거주하는 행성들 상에서 항상 있어 온 일로서, 궁극에 창조주 하나님은 자신의 군단들[Hosts]과 그리스도의 빛을 보내어, 악의 무리들과 사탄의 암흑의 형제단들의 활동을 멈추게 만듭니다.\n그 과정에 있어서, 우선적으로, 앞서 보내졌던 빛의 교사들과 일꾼들은 적절한 방식 속에 자리를 떠나게 됩니다. 물론 자리에 남겨진 몇몇에게는, 빛의 하나됨을 위해, 안전한 행로 속에 일이 진행되도록 유지시키는 역할이 주어집니다. 그런 다음에는, 궁극적으로, 그리스도의 에너지의 힘과 사탄의 에너지의 힘 사이에서, 가장 장관을 이루는 대충돌이 벌어지는 것입니다. 사탄은 자신의 터전 속에서 득세하고자 하며, 자신의 권세가 온누리에 만연해질 수 있도록 열심히 노력합니다 — 사탄은 결코, 절대로, 어떠한 경우에도, 자신의 노력을 멈추는 일이 없습니다. 나의 형제들이여, 이 엄청난 에너지의 충돌은 실로 상상을 초월하는 것으로서, 여러분들은 이를 목격하게 될 것인데, 왜냐하면 어떠한 인간도 이를 경험하지 않고서는 “졸업”할 수가 없기 때문입니다. 졸업의 시점에서의 당신들의 교육의 수준은 엄격히 당신들의 선택에 달린 문제입니다—진보 또는 퇴보. 오직 이것일 뿐입니다.\n결국 창조주는 단지 인류의 성숙을 위한 테스트 이상의 어떤 것이 요구되어진다고 판단하기에 이르렀습니다 : 이 때 요구되어졌던 것이란, 하나님의 사랑의 예와 그러한 사랑의 예 속에 살아가는 모범적인 모습, 이 두가지 모두였습니다. 그리하여 그는 자신의 그리스도적 존재를 보내서 그가 인간으로서 삶—생을 살아나가다가 마침내 죽게 되는—을 경험하도록 만들었던 것입니다. 따라서 십자가에 못 박힘 그 자체에는 어떠한 특별한 의미도 없습니다. 왜냐하면 당시엔 저 말고도 수천명의 사람들이 십자가에 못 박혀 죽었기 때문입니다. 여러분들이 행할 수 있는 보다 현명한 일이란, 그저 저를 십자가 위에다 걸어둔 채 신격화시키는 것이 아니라, 달리 말하자면, 저의 죽음이 아닌, 여러분들의 삶을 위해서 과연 무엇을 할 수 있을지에 대해서 진지하게 고민해 보는 것입니다.\n이즈음에서 제가 한가지 강조하고 싶은 것이 있습니다. 이 책(피닉스 저널)이 이러한 방식으로 나올 수 있게 된 이유 중의 한 가지는 바로 저의 일꾼들의 헌신인 것입니다. 악마적 상징들은 그리스도와는 반대되는 것들을 늘 취해 왔습니다. 그렇게 함을 통해서 그들은 내가 가장 사랑했던 제자들 가운데 하나였던 베드로[Simon Peter]를 치욕스럽게 만들 수 있었습니다. 베드로는 내가 체포될 당시 엄청난 두려움과 공포 때문에 나, 임마누엘[Jmmanuel]을 부인했었는데, 나중에 베드로 자신도 나와 마찬가지로 저주받게 되었을 때, 그는 자신이 똑바로 선 채 십자가에 못 박힐 가치조차 없는 존재로 여겼고, 결국 그는 십자가에 꺼꾸로 못 박힌 상태에서, 산 채로 화형을 당했습니다. 이것이 바로 악마적 의식의 단면인 것입니다. 그렇습니다. 물질적 삼차원의 세계는 이 우주에서 사탄의 놀이터인 것입니다.\n창조주가 그리스도를 창조하였을 때, 사탄은 (이 때의 그는 더 이상 루시퍼라 불리지 않았습니다.) 이것을 참을 수 없는 개인적 모욕이라고 여겼습니다. 그는 자존심으로 가득 차 거드름을 피웠으며, 그리스도를 우위에 두려는 하나님의 판단에 복종하기를 거부했습니다. 그는 결국 하나님에 대한 반란을 일으켰던 것입니다. 천상이 사탄자신에게도 그리고 그리스도에게도, 말 그대로 그다지 크지 않은 공간이 되도록 상황을 만들어 나간 것은 바로 사탄 자신이었습니다.\n불가피하게 사탄은 바로 스스로가 행한 행위로 인하여, 즉각적으로 하나님의 현존이 부재한 상태, 즉 당신들이 지옥이라 이름붙인 곳으로 던져졌던 것입니다. 한 때는 빛의 전달자였던 그가, 이제는 ‘거짓의 아버지’가 되어, 어둠 속에 살며, 하나님에 대한 복수의 심상들을 끝없이 만들어 내고 있는 것입니다.\n당신들의 영혼을 쟁취하려는 전쟁터 속에서, 그는 매 순간순간마다 그리스도에 대적하려고 노력하고 있습니다. 사탄은 그리스도를 자신의 개인적인 적으로 간주합니다. 영적인 삶 속에 그리스도가 있다면, 사탄은 적그리스도로서 그 속에 함께 존재하고 있는 것입니다.\n사탄은 순수하게 파괴적인 힘입니다—자신의 악마적 대표성을 통해 그가 필요로 하는 것은 오직 이것밖에 없습니다. 사탄은 완전히, 전적으로, 인간의 생명과 성장에 반하는 일에 헌신합니다. 그는 오직, 사악함, 전쟁 그리고 증오 속에서만 살아남을 수 있습니다.\n이제 당신은 이렇게 물을 것입니다—하나님께서 루시퍼(사탄)를 처음에 창조하셨던 이상, 이제 그를 간단히 제거해 버리면 될텐데 왜 그러지 않는 것인가? 이러한 질문 속에는, “하나님”이 무엇이든 없애버릴 수 있을 것이라는 가정을 전제하고 있습니다. 하나님이 어떤 존재를 소멸시켜버림을 통해서 그를 벌하거나 죽여버릴 수 있을 것이라고 생각하는 것입니다. 그렇지만 여러분들이 반드시 고려해야 할 점이 한가지 있다면, 그것은 하나님이 인간들에게 자유의지를 주고, 그들을 소멸시켜 버리지 않듯이, 사탄에게도 마찬가지로 자유의지를 주었으며, 역시 그를 소멸시켜 버리지는 않는다는 사실입니다. 하나님은 오직 창조할 뿐입니다! 그렇지만, 그 분이 자신의 창조의 과정에서 한 가지의 ‘생각’을 제거해 버리기로 선택한다면, 그 생각에 해당하는 ‘조각’은 단순히 존재를 멈추어 버리고 맙니다—그러니 그 분의 인내심을 지나치게 테스트하려 들진 마시기 바랍니다. 만약 한 인간이, 삶의 기록이 담긴 ‘하나님의 책’으로부터 치워지게 된다면, 그 인간 영혼의 변이의 순간에, 그의 기록들은 곧 제거되어져 버릴 것입니다.\n요점을 말하자면, 하나님은 ‘벌’을 내리시지 않는다는 것입니다. 자신의 모습을 빌어 당신을 창조하였을 때, 하나님은 당신에게 자유의지를 주었습니다. 만약 당신들에게 자유의지를 주지 않았다고 할 것 같으면, 이는 당신들을 그저 꼭두각시나 속이 빈 마네킹들—로보트나 인조인간들—로 만들었음에 다를 바 없을 것입니다. 하지만 당신들에게 자유의지를 주기위해서, 하나님은 당신들에게 무력을 사용하지 않기로 결심해야 했습니다. 설령 당신들이 자유의지를 갖고 있다손 치더라도, 당신들 등 뒤에 총구가 겨누어져 있는 상태라면 당신들은 자유의지를 갖고 있지 않는 것이나 다를 바 없을 것입니다. 하나님이 당신들을 파괴하거나 벌할 역량이 부족해서가 아니라, 당신들에 대한 사랑 속에서 그는 고통스럽고 어려운 결정일지언정, 무력을 사용하지는 않기로 선택하신 것입니다. 그 분은 고통 속에서 물러서 계셔야 하며, 당신들이 무엇을 하든 허락해야 하는 것입니다. 그는 오직 도움을 줄 때에만 개입하며, 그것도 요구되어졌을 때만 개입하며, 또 개입하더라도 결코 해를 끼치지 않습니다. 창조주 하나님은 자제력의 신입니다. 당신을 상대로 무력을 행사하지 않기로 결심한 이상, 당신이 그분의 도움을 거부한다고 하더라도, 그 분은 억지로 권하지 않으며, 단지 당신이 당신 자신을 벌하는 모습을 바라볼 따름입니다.\n여러분들 가운데 많은 이들이 하나님을 하늘 어딘가에 사는 거대하고 무서운 경찰관과 같은 존재로서 상상했을런지도 모르겠지만, 사실을 말하자면 하나님은 자신이 발휘할 수 있는 무력을 영원히 포기한 존재인 것입니다.\n하나님은 최대한의 참을성을 갖고서, 당신이 당신의 결정을 내리기를 기다리고 있습니다. 왜냐하면 하나님은 진실의 하나님으로서 결코 자신이 만든 계율을 어기지는 않을 것이기 때문입니다. 하지만 진실과 빛을 희망하는 당신들조차도 어쩌면 불행한 운명에 처해질 수밖에 없는 것이 아닐까라고 의구심을 갖게 될런지도 모르겠습니다. 그러나 아닙니다. 결코 그렇지 않습니다. 하나님은 악과의 전쟁에서 “이길” 것입니다. 사실 이 전쟁은 이미 승리하였습니다. 그리스도가 보내졌고, 또 다시 올 것이라는 발표로 인해 이미 승리한 것입니다. 어떠한 영혼의 죽음도 없을 것이고, 또한 창조된 자가 자신을 창조한 자를 싸워 이길 수는 없는 것입니다.\n사탄은 이 세상에 대한 자신의 통제력을 유지하기 위해 필사적으로 노력하고 있다는 사실을 아시기 바랍니다. 사탄은 자신이 지어내는 거짓말에 반하여, 가장 효과적으로 진실을 알릴 수 있는 자들을 더더욱 집요하게 공격합니다. 그 때문에, 빛 속에 머물러 일하며, 이같은 메세지들을 전달하고, 진실을 이야기하며, 거짓을 폭로하고, 이를 대중들에게 알리는 자들이야말로 사탄의 가장 큰 표적이 되는 것입니다. 그런데 이러한 자들을 단순히 죽여버리는 것보다 이러한 자들을 잘 이용하는 것이 사탄에게는 보다 효과적인 방법이 됩니다. 그들을 죽여버리면 또 다른 누군가가 그들의 역할을 대신하게 되지만, 일종의 수완을 써서 그들이 하는 말을 사람들이 불신하도록 만들어 버리면 더 큰 혼동을 가져올 수가 있기 때문입니다. 그러므로 사탄은 진실이 왜곡되고, 진실 전달자들이 불신될 수 있도록 최선을 다하는 것입니다. 이러한 일들은 종종 부지불식간에 행해집니다. 가령, 이러한 메세지를 전달하는 자들이 말하는 것들의 대부분은 옳은 내용 그대로인 채로 그냥 내버려두고, 단지 약 10% 정도만 왜곡되도록 만드는 것입니다. 그러나 이것은 진실이 아닙니다. 결코 진실이 아니며, 절대로 진실이 아닙니다 — 진실은 오직 100%의 진실만이 진실입니다. 사람들이 타이핑을 하고 프린트를 하는 과정에서 “오류들”이 생겨날 수도 있겠지만, 내용자체는 100% 진실이어야만 그것이 진실인 것입니다. 제가 말하는 것을 제대로 이해할 수 있겠습니까?\n다르마[Dharma](현재 사난다가 구술하는 것을 받아쓰고 있는 자—역자주)가 하는 일을 망쳐버리는 가장 빠른 방법은 그녀가 기록하는 것이 왜곡되도록 만들어 버리는 것입니다. 100%의 진실만이 그녀에게 받아들여질 수 있고, 또 그녀는 지금껏 이러한 봉사를 해오는 과정에서, 피해갈 수 없었던 결과로서 많은 고통을 겪기도 했습니다. 그녀는 거의 세상에 알려지지 않은 채로 일해 왔음에도 불구하고, 우리의 적들로부터 거의 항상 타겟이 되어 왔습니다. 이자들은 다르마에게 두가지의 멋진 일을 제의하기도 했었는데, 하나는 이상적인 도시와 비지니스 센터 건립의 기획을 맡는 일이었고, 다른 하나는 이 변환의 시기에 대해 나와 나의 팀으로부터 전해들은 이야기를 책으로 내는 것이었습니다. 그들은 모든 종류의 세속적인 부와 이익으로 유혹하기도 했습니다 — 그렇지만 그녀에게는 결국엔 응당한 보답이 주어질 것인데, 왜냐하면 하나님은 공평하시기 때문입니다. 빛 속의 길에서 일하고 있는 당신들은 기억하십시오 — 하나님은 공평하시며, 모든 것을 내어 주십니다. 왜냐하면 하나님이 바로 풍요 그 자체이기 때문입니다.\n이러한 사실은 이 특별한 임무, 즉 우리들의 존재를 알리고, 우리들이 말하는 진실을 전하는 일을 수행하는 당신들 모두에게 적용됩니다 — 당신들은 결코 눈앞이 가려진 채 일하고 있는 것이 아니며, 당신들의 시간 개념 상에서 보더라도 오랜 동안 지원을 받지 못한 채 일하고 있는 것도 아닙니다. 왜냐하면 우리는 이미 당신들의 영역상에 이렇게 와 있기 때문입니다. “언젠가는 내가 재림할 것이다”라는 말은 더 이상 아무런 의미가 없습니다 — 저는 다시 왔습니다! 나는 실제이고, 현존하고 있으며, 이렇게 다시 와 있습니다! 단지 당신들이 이러한 진실을 듣고 받아들이는 것, 문제는 이것일 뿐입니다. 이러한 내용들이 거짓이라고 비난하는 자들을 잘 지켜보시기 바랍니다 ; 왜냐하면 이들은 어둠의 형제단들에 의해 조종되고 있기 때문입니다.\n당신들은 어딘가 하늘에 떠있는 취약한 구름들 위로 “들어 올려지지는” 않을 것입니다. 당신들을 위한 자리는 이미 준비되어져 있고, 당신들이 필요로 하는 것들을 충족시켜줄 수 있는, 분명히 현존하는 은색의 우주선들 안에 당신들의 거처가 주어질 것입니다. 이제는 눈을 뜨고, 귀를 열고, 무엇이 어떻게 돌아가는 것인지에 대해 생각해 볼 때가 되었다고 생각지 않으십니까? 그동안 너무나 오랫동안 거짓말만을 들으며 살아오지 않았습니까? 그럼에도 불구하고 계속 거짓 속에 머무실려면 그러실 수는 있을 것입니다.\n나는 여기서 이 점을 지적하고자 합니다. 사탄은 우주적 형제들의 군단이 자기 자신과 같은 모습을 띤 채로 올 것이라고 주장합니다. 아닙니다. 우리는 당신들과 같은 모습으로 옵니다. 수천에 이르는 형제들이 여러분들과 함께 걷게 될 것입니다. 하나님은 자기 자신과 같은 모습을 띤, 자신의 무리들을 보내십니다—그 분은 당신들을 마비시키고 장시간 겁에 질리게 만드는 그런 무시무시한 모습의 자들을 보내지는 않습니다.\n그 어느 누구도, 당신의 부모도, 당신의 형제자매도, 당신의 지역구 국회의원도, 심지어 그리스도조차도, 당신 마음속에 있는 사탄과 악마를 몰아낼 수는 없습니다. 번민하는 모든 자들은 “자기자신들이 이 일을 행해야만” 하는 것입니다. 어떻게 하는지에 대한 방법은 보여질 수 있고, 식사는 차려질 수 있습니다만, 궁극에 음식을 먹는 자는 개개인들이어야만 합니다.\n사탄은 인간의 육체를 통하지 않고서는 악을 행할 수 없습니다. 비록 사탄 자신이 애초부터 살인자였다고는 하나, 그는 인간의 손을 빌지 않고서는 살인할 수가 없습니다. 사탄 자신은 누군가를 죽이거나 심지어 해할 힘도 갖고 있지 않습니다. 이러한 악행을 저지르는 데는 반드시 인간을 이용해야만 하는 것입니다. 비록 사탄이 반복적으로, 그에게 사로잡힌 자들 혹은 타인을 돕는 자들을 죽이겠노라고 위협한다손 치더라도, 이러한 위협은 본질적으로 거짓일 뿐입니다. 그렇지만 불행히도 수백만명의 조심성 없는 사람들이 사탄을 대신해서 그가 원하는 바를 행하는 것입니다.\n사탄이 가진 유일한 힘은, 자신의 거짓에 대한 사람들의 믿음을 통해서, 그리고 진실 및 진실 전달자들을 불신하도록 만드는 자신의 놀라운 역량에 대한 사람들의 신뢰를 통해서 발휘됩니다. 사탄에게 사로잡힌 자들은 “우정”이나 물질적인 이득과 같은 거짓되고 유혹적인 약속에 빠져들게 됩니다. 사탄은 다음과 같은 것들을 이야기하게 될 것입니다 : “당신은 우리를 필요로 합니다. 왜냐하면 우리는 ‘예수’ 또는 그리스도를 미워하는 것이 아니라, 단지 그를 테스트해 볼 뿐이기 때문입니다.” 아닙니다. 이것은 ‘거짓의 아버지’가 이야기하는 방식입니다—그는 본질적으로, 그리스도를 미워합니다!\n그가 당신에게 개인적으로 이야기하게 될 거짓말들에는 어떤 것이 있을까요? 사실 인간은 생존을 위해 자기 자신을 방어할 수 있는 적절한 조치를 취해야만 하고, 그러한 자기 방어가 아닌 다른 것에 의존할 수는 없습니다. 말하자면, “모든 것은 부정적이거나 긍정적인 에너지로 설명되어질 수 있습니다 (영으로 균형이 맞춰지는 에너지들)”, 이상하게 들릴 수도 있겠지만, 거짓이 제시되어지는 방식은 이러한 것인데, 왜냐하면 사탄은 진실을 왜곡하여 거짓처럼 보이게끔 만드는데 전문가이기 때문입니다. 진실이 이야기되어질 때는 그것이 너무나도 받아들이기 힘든 것이라서, 그 대신 사람들은 거짓을 덜컥 받아 쥐고는 이를 삼켜 버리는 것입니다. 사탄은 당신들에게 세상에 미스테리같은 것은 없다고 이야기할 것입니다—그는 세상이 온통 미스테리로 가득 차 있다고는 이야기하지 않을 것입니다. 그는 당신들에게 사랑은 단지 하나의 생각일 뿐으로, 어떤 객관적인 실체도 갖지 않는다고 말할 것입니다; 하지만, 모든 사람들은 사랑을 추구하고 있고, 균형잡히고 긍정적인 방식 속에서 사랑을 취하지 않고서는 생존할 수가 없습니다. “모든 것들이 추상적이라고 하지만, 이러한 거짓들은 오직 위선적인 성격을 띨 뿐입니다 ; 사탄은 돈과 권력과 에고의 충족과 타인에 대한 지배력을 갖기 위해 경쟁하는 것은 삶을 살아나가는 가장 현명한 방법이라고 설명합니다.”\n그러나, 정신적인 것이야말로 “실제적인” 것으로 간주되어져야 하는 것입니다. 비록 눈에 보이지 않고, 비물질적인 것이지만, 이것이야말로 개인의 성격을 형성하고 진정한 “존재”를 구성하는 것입니다. 당신들은 사탄의 특성을 단순히 선의 부재로 정의할 수 없습니다. 사탄의 특성은 단순히 부재나 무와 같은 것으로 설명되어질 수 없습니다. 거기엔 넘쳐나는 증오가 존재하는 것입니다. 사탄은 생명을 파괴하려는 욕망을 갖고 있는데, 다른 무엇보다도 당신은 이 점을 잘 이해해야만 하는 것입니다.\n이제 우리는 한가지 유용한 사실에 대해서 구체적으로 알아보겠습니다. 사탄은 치명적인 약점들도 갖고 있는데—이것이야말로 사탄을 대적하는 자들에게는 반대로 커다란 장점이 될 수 있는 것입니다.\n사탄의 화신들은 대단히 똑똑하지만 또한 대단히 우둔하기도 합니다. 만약 사탄이 그렇게까지도 자기도취적이고 자만적이지 않다면, 그는 자기자신을 결코 드러내지 않을 것입니다. 그렇지만, 스스로에 대한 오만함이 자기자신의 영리함마저도 능가해 버리는 이 속임수의 화신은 대단한 자랑꾼이기도 합니다. 만약 사탄이 철저하게 영리하다면, 그는 아마 사건들이 악화되어지기 전에 자신이 만든 희생자들 곁을 떠났을 것입니다. 사탄은 확실하게 승리하기를 원하고, 그 때문에 어리석게도 문제가 악화되어 막다른 골목에 이르게 될 때까지도 그 자리에 계속 머무는 것입니다.\n사탄은 또한 어떤 영역에 있어서는 장님이기도 합니다. 사탄은 ‘사랑’이라는 것이 만들어내는 현상에 대해 거의 어떠한 이해도 갖고 있질 못한데, 왜냐하면 그는 철저히도 자기중심적이기 때문입니다. 사탄은 ‘사랑’을 투쟁해야할 현실적인 대상으로 여기고, 심지어 때론 모방하기도 하지만, 본질적으로 사랑이 극단적으로 부족한 존재이며, 최소한의 수준에서조차도 ‘사랑’을 이해하지 못합니다. 진정한 “희생”과 같은 개념은 사탄에게는 너무나도 낯선 개념인 것입니다—사람들이 사탄 자신을 위해 ‘희생’된다면, 그것이 자신이 이해할 수 있는 ‘희생’의 개념의 전부인 것입니다. 사람들이 어떤 일에 대하여 진정으로 사랑으로 대응할 때, 사탄은 무엇이 어떻게 돌아가고 있는 것인지를 전혀 이해하지 못하며, 그는 사랑에 입각한 행동의 최소한의 원칙들에 대해서도 알지 못합니다.\n사탄이 가진 몇가지 약점을 알게 되었다고는 하나, 사탄을 대할 때는 대단히 주의해야 합니다. 사탄의 약점들이 당신들로 하여금 그가 가진 강점들을 간과하도록 만들 수는 없을 것입니다. 그는 거짓을 만들어 내는데 뛰어난 역량을 지니고 있습니다. 당신들 주변에 있는 사람들 가운데 많은 자들을 그가 사실상 포섭하고 있다는 사실을 눈치채기란 쉽지 않을 것입니다. 하지만 그는 자신이 발휘하는 거짓의 이 놀라운 힘을 이용하여, 궁극적으로 사람들을 혼란스럽게 만들고, 모든 이들을 거의 완전한 절망감 속으로 몰고 갈 수 있습니다.\n여기 당신들 모두에게 걸친 커다란 문제가 있습니다. 악한 의도와 무지가 선한 의도보다 우위에 있게 될 때, 당신은 어떻게 행동할 수 있겠습니까? 인간은 대개 “지도자들”로부터 명령받은 바대로 행동하거나 아니면 자신의 에고가 바라는 바대로 행동합니다. 물건을 훔치거나, 타인을 불구로 만들거나, 전쟁에 참가하기도 하고, 때론 평화를 위한 행진을 하기도 합니다—주어진 상황아래 적절한 것으로 여겨지는 행동은 무엇이든 하는 것입니다. 그렇다면, 집단적인 악, 다시 말해 대량 학살같은 것은 무엇입니까?—미라이[Mylai] 촌락의 학살 사건(베트남전 중 발생—역자주)이나 히틀러의 만행 같은 것은 무엇입니까? 집단적인 악행이 발생하는 것을 막는 일은, 개개인들이 이러한 일에 대한 게으름이나 무관심, 자기맹목성, 그리고 자아도취증을 뿌리 뽑거나, 최소한 현저히 줄이는 것이 그 가장 기본적인 단계가 되는 것입니다.\n어떻게 할 수 있느냐구요? 비록 그러한 현상들이 집단정체성, 집단적 자아도취증, 그리고 집단의 대의명분으로 발생하는 것이긴 하지만, 그러한 그룹의 각 구성원들이 이에 현혹되지 않고서는, 그러한 현상 자체가 만들어질 수 없는 것입니다. 여러분들은 우선적으로 그러한 집단의 지도자들에게 영향을 미칠 수 있도록 노력해야 합니다. 그러한 언로가 차단되어져 있다면, 그 다음 차선책으로서 비록 집단의 가장 낮은 곳에 위치해 있을지언정, 풀뿌리 연대세력을 만들려고 노력해야 하는 것입니다. 어떤 방식이 되든, 그러한 ‘악’에 직면하게 되는 것은 결국엔 각 개개인들일 수밖에 없는 것입니다. 집단 내 모든 개개인들의 개별적인 마음과 영혼들 각각이 저마다의 선과 악 사이에서의 전쟁을 치룰 수밖에 없고, 결국엔 이기든지 지든지 해야 하기 때문입니다. 모든 개인들일지라도 역사에 뚜렷한 자국—그것이 선이든 악이든 간에—을 남깁니다. 바로 이러한 사실을 각 개인들이 자신들의 의식 속에 분명히 인식하게 될 때, 바로 그 때, 전체로서 우리는 악에 대적하여 치명타를 날릴 수 있는 것입니다. 그리고 바로 그러한 충격을 가하기 위해서는, 각 개인들 각자가 나름의 선택을 하고, 그에 따른 행동을 취해야만 하는 것입니다.\n역사적인 관점에서 볼 때, 인류의 인성은 바로 지금 이 시점에 가장 낮은 수준에 머물러 있습니다 — 큰 맥락에서 보자면, 당신들은 무엇이 ‘선’인지를 이미 잊어버렸습니다. 오늘날은 실로 악이 압도적으로 이 세상을 지배하고 있는 것입니다. 그런데도 불구하고, 당신들은 이러한 악의 횡행 가운데, 악으로 인한 타락이 어느 정도에까지 이를 수 있는지에 대해서 전혀 아는 바가 없습니다. 악마주의, 그리고 “우리의 상상을 초월하는 악”의 개념과 악한 의도는 세상에 널리 만연해 있는 것입니다. 악이 당신들 사이로 깊숙히 스며들어, 이웃집에 새로 태어난 갓난아기가 악마적 의식의 희생물이 되어, 산채로 가죽이 벗겨져 죽음으로 내몰리고 있는 지금 이 순간에 이르기조차, 당신들은 이를 눈치채지 못하고 있는 것입니다. 심지어 이를 알게 되었다고 해도, 당신들은 이를 외면해 버리고, 눈을 감고 귀를 닫은 채, 이러한 악행들이 존재한다는 사실을 인정하기를 거부하려 합니다. 당신들은 이를 그저 “종교적 자유”라는 미명아래 조심스레 다루어져야 되는 문제쯤으로 여기며, 또 이러한 문제가 사회의 책임이지 당신의 책임은 아니라는 태도를 취하려 합니다. 그럴려면 계속 그렇게 하십시오. 그러나, 당신들이 이러한 악행들을 직시하지 않는 한, 당신들을 아무것도 변화시키지 못할 것입니다.\n따라서 나는 이 저널의 이어지는 장들은, 정말로 경악할만한 악행들, 극악한 묘사들, 도저히 믿기지 않을 악의 실태들을 다루는데 할애할 것입니다—그러나 이 모든 것들이 바로 당신들 코앞에서 펼쳐지고 있는 것입니다. 나아가, 바로 이 똑같은 방식의 악행들이, 전체 인류를 상대로, 여러분들의 세상 온 구석구석에서, 고도로 지능적인 방식 속에 행해지고 있음을 당신들이 깨닫게 되기 전까지는, 당신들은 이 엉망이 되어버린 난장판으로부터의 탈출구를 결코 발견하지 못할 것입니다. 하나의 인류로서 여러분들 전체가, 이 엄청난 거짓과 악의 횡행이 멈춰지도록 만들지 못하는 한, 당신들은 당신들의 적 앞에, 완전한 무력감만을 가진 채, 그저 어둠 속을 살아갈 수밖에 없을 것입니다. 만약 진실을 위한 최소한의 행동마저도 사그러들어 버리고 만다면, 그땐 모든 진실들도 함께 사라져 버릴 것입니다.\nEsu (Jesus) Jmmanuel (Immanuel) Sananda, 예수(지저스) 임마누엘 사난다\n피닉스 저널 제 9권, “Satan’s Drummers : The Secret Beat of Evil—“Satan” is Alive and Well”, 제 9장, pp. 60-66.\n16 빛이란 무엇인가? 운영자 01-19 3228\n15 명상 - 하느님과의 교신 운영자 06-14 2448\n14 환생, 창조의 작용 방식 운영자 06-03 2652\n13 당신은 누구인가? 운영자 03-08 2540\n12 지구의 기원 운영자 03-08 4120\n11 마호멧[MOHAMMAD]에 대한 예언 +1 운영자 07-03 4282\n10 창조의 목적 +1 운영자 06-22 2593\n9 삶과 죽음에 대하여 운영자 09-07 2734\n8 육체와 마음 운영자 09-07 2796\n7 공자와 노자에 대하여 운영자 09-07 3301\n6 카르마 방정식 운영자 09-07 3257\n5 전기와 중력의 특성 +2 운영자 09-07 3267\n4 그리스도 vs. 사탄 운영자 09-07 2960\n3 일루미나티의 계획 운영자 09-07 4648\n2 에이즈에 관한 진실 운영자 09-07 3652\n1 하나님과 창조의 법칙 운영자 07-01 2926


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다음세대 부흥은, 가정에서의 신앙전수가 기본!\n다음세대의 부흥, 한국교회가 가지고 있는 과제죠? 이러한 문제는 비단 우리나라만의 문제는 아닌 듯 합니다. 미국교회도 다음세대를 위한 신앙문제에 고민이 많다고 하는데요. 한 미 교회가 함께 가정에서의 신앙전수를 고민해보는 컨퍼런스를 개최합니다. 김선희 기자가 미리 알아봤습니다. 기독교 역사가 앞선 미국과 한국교회가 가진 공통 문제 '신앙전수'의 대안을 제시하기 위한 D6 컨퍼런스가 8월 31일부터 열립니다. D6패밀리 대표 론 헌터 목사는 성경적 원리를 토대로 영적부흥은 가정에서 부모가 자녀에게 신앙을 전수 할때 이루어진다며 2004년부터 가정 사역을 펼쳐왔습니다. D6 컨퍼런스를 준비한 ‘D6컨퍼런스 코리아’와 충신교회 이전호 목사는 이번 컨퍼런스를 통해 부모들은 자녀들의 신앙 전수에 대한 답을 얻고, 교회는 목회의 구조를 다음세대 사역에 집중하길 바랐습니다. INT 이전호 담임목사// 충신교회 한편 D6컨퍼런스는 8월 31일과 9월 3일부터 사흘간의 일정으로 진행됩니다. 8/31일은 한국교회 담임 목회자, 교육사역자를 대상으로 하는 워크샵이, 9월 3일부터 5일까지는 부모와 다음세대 사역자, 교회학교 교사를 대상으로 세미나가 열립니다. 주 강사로는 D6패밀리 대표 론 헌터 목사가 D6가 가진 철학, 부모의 역할과 교회 그리고 가정의 연결 방법에 대해 강의합니다. 또한 한국교회와 효과적으로 접속시키기 위해 국내 목회자와 전문 사역자를 강사진으로 초청했습니다. '자녀연령별 가정예배', '부모중심 교육목회', '가정예배로 교회를 풍성케 하기'등 부모들이 자녀들의 신앙을 위해 할 수 있는 방법들이 구체적으로 제시됩니다. INT 론헌터 대표// D6 패밀리 대표 INT 이전호 담임목사// 충신교회 다음세대의 공통적인 고민을 가지고 시작된 D6컨퍼런스. 교회학교가 줄어들고 있는 한국교회 현실 속에서 D6컨퍼런스가 주목받는 이유입니다. CTS 뉴스 김선흽니다.\n제31회 전국 목회자 자녀세미나\n제31회 전국 목회자 자녀세미나가 정릉벧엘교회에서 진행했습니다. 이번 세미나는 한국지역복음화협의화와 목회자사모신문이공동 주최했으며 전국 초교파로 20세 이상의 목회자 자녀 120명과, 40명의 자원봉사자들이 참여했습니다. 이번 집회에선 남서울중앙교회 피종진 원로목사와, 정릉벧엘교회 박태남 목사가 말씀을 전했으며, 하귀선 선교사와 다이엘김 선교사의 특강도 마련됐습니다. Int) 설동욱 목사 / 예정교회 매년 겨울과 여름 캠프로 마련되는 전국 목회자 자녀 세미나 다음 집회는 다산 신도시로 성전을 이전하는 예정교회에서 진행될 예정입니다.\n새삶침례교회가 구리시 갈매지구로 성전을 이전하고 입당감사예배를 드렸습니다. 말씀을 전한 안양성서침례교회 노경호 원로목사는 “하나님을 기쁘게 하는 교회는 하나님을 경외하고 찬양과 예배가 끊어지지 않는 교회”라며 “새삶침례교회를 중심으로 이 지역에 하나님의 은총이 넘쳐나길 바란다.”고 전했습니다. 새삶침례교회 2016년 경기도 구리시 갈매지구에 종교부지를 매입 후 2018년 7월에 성전을 이전했습니다.\n3.1운동 100주년 기획 – 교육으로 백성을 일깨운 이승훈 장로\n1910년 한국의 예루살렘이라 불리었던 평양 산정현교회에서 복음의 말씀을 듣고 기독교인으로 결단한 이승훈 장로. 3.1절 독립선언서에 서명한 기독 민족대표였습니다. 3.1운동 100주년 기획보도에서는 인재양성을 위해 오산학교를 설립한 이승훈 장로의 이야기를 전해드립니다. 홍규화 기잡니다. 서울시 용산구에 위치한 오산중고등학교. 남강 이승훈 선생은 1907년에 도산 안창호의 ‘교육진흥론’이란 강연을 듣고 “교육으로 백성을 일깨우지 않으면 독립도 있을 수 없다”는 말에 자신만을 위해 살았던 삶을 회개하고 평양북도 남부 해안에 있는 정주시에 자신의 전 재산을 사용해 오산학교를 설립합니다. 그리고 얼마 후에 산정현교회에서 한석진 목사의 설교를 들은 이승훈 선생은 그 때부터 예수를 믿기로 결단하고, 학교에 교회를 세우고, 복음을 전하기 시작했습니다. 7명의 학생으로 시작한 오산학교는 평민 정신, 민족 사랑, 기독교 신앙을 바탕으로 일심협력하여 나라를 남에게 빼앗기지 않는 백성이 나오길 바라며 새로운 학문과 애국사상을 일깨우는데 주력합니다. Int) 최수택 교장 / 오산고등학교 하지만 오산학교는 독립운동의 본거지로 오해 받으며 폐교 위기도 있었습니다. 남강 이승훈 장로는 1911년 105인사건 관련자로 4년간 감옥에 갇히고, 3.1 독립운동 때에는 기독교계 대표로 33인에 가담하며 독립선언식이 끝난 후 일본 경찰에 검거됐습니다. 하지만 감옥에서도 그는 하나님의 믿음을 지키며 살았고, 옥중에 9년간 오산학교에서는 신채호, 이광수, 유영모 선생의 가르침속에서 주기철 목사와 한경직 목사, 함석헌 선생 등 한국 기독교를 이끄는 인재들을 배출합니다. Int) 최수택 교장 / 오산고등학교 민족사랑과 기독신앙을 하나로 묶어 대한민국에 자랑스러운 인재를 양성했던 이승훈 장로. 하나님의 영광 안에서 나라를 지킨 그의 유업이 이 땅에 계속 흘러가길 기대합니다. CTS뉴스 홍규홥니다.\n2018 쉐이커스 여름 청소년 캠프\n쉐이커스 미니스트리가 ‘2018 청소년 여름 캠프’를 개최했습니다. ‘날 찾아오신 주’라는 주제로 2박 3일 동안 진행된 이번 캠프는 자체적으로 수련회를 개최할 수 없는 미자립교회를 위해 쉐이커스 미니스트리가 기획한 행사로 전국 50개의 교회에서 1100명의 청소년과 교사, 자원봉사자들이 참여했습니다. INT 이요한 목사 / 쉐이커스 대표, 기쁨의교회 말씀을 중심으로 다음세대에게 ‘그리스도의 주되심’을 전하는 쉐이커스 미니스트리는 매년 여름과 겨울, 어린이와 청소년으로 나누어 캠프를 진행하고 있습니다.\n캄보디아에 작은 씨앗을 심다!\n앵커: 불교 인구가 95%인 나라 캄보디아. 이 캄보디아에 선교의 전초기자가 될 선교센터가 세워졌습니다. 앵커 : 서울의 한 교회가 교회 창립을 기념해 캄보디아 현지 주민들을 위한 귀한 선물로 마련했다고 하는데요. 홍규화가 기자가 취재했습니다. 캄보디아 수도 프놈펜에서 버스로 4시간 거리에 있는 도시 깜퐁참. 지역주민들을 위해 설립된 안디옥 선교센터는 평화성결교회에서 설립 50주년을 기념해 성도들의 헌금을 모아 준공됐습니다. 2층 높이 150평 규모로 건축된 안디옥 선교센터는 선교사 훈련을 위해 숙소 제공과, 교육 장소로 사용될 예정이며, 현지 마을 주민들이 사용하도록 마을 회관과 어린이집으로 사용될 예정입니다. 마을 주민 400여명이 참석한 준공 감사예배에는 바티에이 대학 총장 김득수 선교사의 설교로 시작해 건축에 도움을 준 평화성결교회에 감사패 전달과 선교센터 현판식으로 진행됐습니다. int 최종인 목사 / 평화성결교회 int 박영규 장로 / 평화성결교회 선교에 참석한 18명의 평화성결교회 성도들은 감사예배에 참석한 현지 주민들을 위한 마을 잔치와 어린이들을 위한 행사를 마련했습니다. 한국에서 준비해온 풍선을 불어 동네 아이들과 함께 신나게 터트려봅니다. 그리고 청팀과 홍팀으로 나눠서 아이들과 함께 미니 체육대회를 선보였습니다. 그리고 다른 한 곳에서는 최종인 담임목사와 성도들이 지역 주민들을 위해 이미용 봉사를 섬겼습니다. 기다리는 아이들을 위해 알록달록한 머리띠와 바람개비를 만들어 선물로 나눠줬습니다. int 김요한 전도사 / 평화성결교회 int 지덕일 장로 / 평화성결교회 예수를 믿는 것 만으로 사회로부터 핍박과 고립되는 나라 캄보디아. 하지만 그리스도의 복음이 필요한 곳에 계속해서 사랑의 씨앗을 뿌린다면 고난에서 회복과 치유로, 그리고 축복이 넘치는 하나님의 나라가 될 것을 기대합니다. CTS뉴스 홍규홥니다.\nCTS인터내셔널 ‘1% 섬김 나도선교사’\n한국교회 천 만 성도와 함께하는 ‘1%섬김의 나도 선교사’ 정기 후원 캠패인을 신길교회에서 개최됐습니다. 선교 사각지대에 놓인 미자립 선교사들을 돕기 위해 설립된 CTS인터내셔널은 신길교회에서 CTS인터내셔널 찬양선교단과 함께 선교 활성화를 위해 ‘1% 섬김의 나도 선교사’ 캠페인을 진행했습니다. int) 주대준 회장 / CTS인터내셔널 int) 이기용 목사 / CTS인터내셔널 법인이사, 신길교회 이어 청와대 최초로 신우회를 설립한 주대준 장로의 간증과 ‘1% 섬김 나도 선교사’ 캠페인 후원약정의 시간도 마련됐습니다.\n[CTS 뉴스] 2018년 7월 6일 전체뉴스\n금촌중앙침례교회 담임목사 취임 및 장로 안수집사 임직예배\n[CTS 뉴스] 2018년 7월 5일 전체뉴스\n예장중앙 목회자들, 여름 영성회복의 시간 갖다\n남북평화, 한국교회 연합부터! - 2018 한목협 전국수련회\n여의도침례교회 이웃사랑돕기 바자회\n여의도침레교회는 지역주민과 함께하는 이웃사랑돕기 바자회를 개최했습니다. 바자회에는 성도들이 직접 기증한 생활용품과 의류, 먹거리 등 다양한 물품들이 판매됐으며, 또한 버스킹, 색소폰 연주 등 지역주민들을 위한 공연도 함께 진행됐습니다. int> 국명호 목사 / 여의도침례교회 바자회 수익금은 국내 농어촌 교회, 미자립 교회, 다문화 이주민교회, 탈북민 교회를 돕는데 사용될 예정입니다.\n마을이 살아야 교회가 산다! - 대한예수교장로회 통합총회 2018 마을목회 대회\n[CTS 뉴스] 2018년 7월 2일 전체뉴스


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스포츠조선 :: [SC이슈]"폭행vs왜곡"…낸시랭·왕진진, 이혼까지 요란한 10개월 사랑(종합)\n[SC이슈]"폭행vs왜곡"…낸시랭·왕진진, 이혼까지 요란한 10개월 사랑(종합)\n[스포츠조선 이승미 기자] 주변의 우려와 만류에도 기어코 결혼을 하던 낸시랭과 왕진진이 10개월만에 이혼했다. 이혼도 모자라 서로 "네 잘못"이란다. 결혼 만큼 요란하고 피곤한 이혼이다.\n낸시랭은 12일 왕진진과의 결혼을 만류하는 네티즌들에게 거침없이 일침을 가하던 자신의 인스타그램을 통해 "내가 선택했던 사랑으로 결혼부터 이혼까지 요란하고 피곤하게 나의 소식을 전하게 돼 많은 분께 진심으로 죄송하다"고 말했다. 이어 "모든 분이 나를 걱정해 만류했지만 내가 선택한 잘못된 결혼과 사랑인만큼 누구 탓도 없이 힘들어도 내가 다 감당하고 책임질 것이다"며 "사랑에 눈이 멀었던 나의 이기심과 부족함으로 그동안 내가 한 어리석은 행동과 말들로 인해 상처받은 분께 진심으로 죄송하고 마음 깊이 사죄드린다. 앞으로 조용히 아트와 미술 작품에만 전념하며 열심히 살겠다"고 밝혔다. 앞서 낸시랭은 11일 이데일리와의 인터뷰에서 왕진진과 결혼 후 빚과 생활고에 시달렸을 뿐 아니라 왕진진이 자신을 위협하고 폭언과 감금, 폭행다고 이혼 이유에 대해 밝혔다.왕진진은 반박했다. 폭언은 있었지만 감금한 적은 없다며 오히려 낸시랭이 자신을 모함하고 있다고 수장했다. 또한 그는 12일 스타뉴스를 통해 다시 한번 감금은 없었다고 선을 그으며 "낸시랭이 상황을 왜곡시키고 있다"고 주장했다. 또한, 낸시랭이 주변 사람들에게 속아 자신을 사기꾼으로 몰고 갔으며 '자신'이 아닌 '주변 사람들' 때문에 부부 사이가 갈라졌다고 말했다.\n이혼의 책임과 이유를 서로에게 묻고 있는 낸시랭과 왕진진은 10개월 전까지만에도 뜨겁게 사랑했다. 지난 해 12월 낸시랭이 왕진진과 혼인 신고 사실을 깜짝 발표한 후 왕진진이 두 건의 특수강도강간 혐의로 12년을 복역했고, 복역 중에는 故장자연의 편지를 위조해 징역형을 선고받았던 인물이라는 것이 드러났을 뿐 아니라 사실혼 관계 여성이 있었다는 사실이 드러났음에도 낸시랭은 왕진진에 대한 사랑을 드러냈다. 두 사람은 기자회견까지 진행하면 자신들의 사랑이 얼마나 진실되고 견고한지를 내보였다.\n이후 낸시랭은 자신의 결혼을 만류하는 네티즌을 한껏 의식하며 '결혼에 충고는 필요없다'는 자신과 관련한 칼럼을 SNS에 리트윗했고 미국 시민권자인 그는 올 1월 자신과 왕진진을 향한 언론 보도를 강하게 비판하며 "한국은 인권도 없는 나라인가 보다"라며 트럼프 대통령에 대한 편지를 SNS에 올리기도 해 빈축을 샀다. 미국과 한국의 보도 행태를 공격하며 자신과 왕진진의 인권이 무참히 짓밟히고 있다고 호소했고 왕진진이 고(故) 장자연 사건의 희생양이며, 그의 혐의들에 대해서도 억울한 면이 있다고 남편을 위해 발벗고 나섰다.죽어서도 사랑할 것 같았던 이들의 관계자는 지난 20일 부부 싸움 소식이 전해진 후 어긋났다. 당시 왕진진은 서울 용산구의 자택에서 부부싸움을 하다 둔기 형태의 물건으로 문을 부수는 등 폭력을 행사한 혐의로 경찰 조사를 받았다. 낸시랭에 대한 물리적 폭행은 없었던 것으로 알려졌지만, 낸시랭은 사건 직후 변호사를 선임하고 왕진진에 대한 처벌 의사를 명확하게 밝혔다.\n이후 왕진진은 지인과 있던 중 자택 목욕탕에서 자살을 시도해 병원으로 후송된 것이 알려져 대중을 놀라게 했다. 다행히 집으로 퇴원해 건강을 회복했지만 낸시랭과의 사랑은 치유되지 못했고, 이제는 서로를 비난하고 헐뜯는 이혼 공방 중이다.\n2 [캠프직캠]오늘 박찬호에게 강의를 듣는 투수는?\n3 [10대1 인터뷰] 두산 김태형 감독이 사랑하는 '우리 애기'는 누구?\n4 10년째 호흡 맞춘 KIA '키스톤콤비' 김선빈-안치홍, 체중감량-루틴으로 업그레이드 중\n6 [캠프리포트]투수출신 이강철 감독이 13년만에 꺼내놓은 주루-수비훈련\n7 실전 45분 소화한 기성용, 허더즈필드전 복귀할까\n3 '미우새' 홍선영, 과거 단식원 탈출+다이어트 한약 버린 사연 공개\n4 '슈돌' 7080교복 입은 나은, 리틀 손예진 등극 '앙증美 폭발'\n6 [SC리뷰]'전참시' 정우성X이영자의 '맛있는♥' 만남…화제성·실검 장악\n7 블랙핑크 제니, 2월 걸그룹 브랜드평판 1위…소원·나연 2-3위\n8 [SC이슈] 빈지노, 오늘제대→꽃신신은 ♥미초바 눈물→2막 응원(종합)\n4 올해 M&A 역대급 전망…'빅딜' 이어지고 정부도 밀어준다\n5 지난해 편의점 신용카드 사용액 사상 최대…8조원 육박할듯\n6 文대통령에 '미친XX' 막말 논란 조원진 명예훼손 무혐의\n7 속도는 과학…제한속도 30∼10㎞ 낮췄더니 교통사고 줄어


2년 지난 노트르담 대성당 화재 - 바티칸 뉴스\n파리 노트르담 대성당 화재 발생 2년\n2년 지난 노트르담 대성당 화재\n대성당의 거대한 첨탑과 지붕의 3분의 2가 무너졌다. 프랑스 그리스도교의 상징이 연기 속으로 사라지자 세상은 충격에 빠졌다. 대성당의 안전 설치는 거의 끝마쳤고, 진정한 복원 작업은 아직 시작되지 않았다. 에릭 오모니에 주교는 “여름에 (복원 작업을) 시작할 수 있기를 희망한다”고 말했다.\nAntonella Palermo / 번역 이정숙\n화재 원인은 여전히 확실하지 않지만 (화재 이후) 실시된 조사에 의하면 전기배선 오작동이거나 담배꽁초로 인한 것이라는 두 가지 유력한 가설이 나왔다. 이 같이 거론되는 이유에 따라 불꽃이 타올라 “숲(foresta)”이라 불리며 계단과 통로를 가로지르는 참나무 소재의 거대한 대들보인 성당 다락(천장과 지붕 사이의 공간)을 태웠다. 불꽃은 익랑과 신랑이 교차하는 부분의 상단에 위치한 거대한 첨탑까지 도달했다. (화재 발생) 약 1시간 후에 (이 첨탑은) 센 강을 따라 붐비던 수천 명의 사람들의 눈과 이 사건을 촬영하던 핸드폰 앞에서 무너져내렸다. 파리대교구의 보좌 주교를 역임했으며, 베르사유교구의 전임 교구장인 복원위원회의 에릭 오모니에(Eric Aumônier) 주교는 대성당 앞에서 모든 이가 기도하도록 초대하는 기둥의 성모상을 복제하는 것에 관심을 보였다.\n마크롱 프랑스 대통령 “우리는 견디고, 재건할 것”\n에마뉘엘 마크롱 프랑스 대통령은 프랑스의 가장 중요한 유적 중 하나인 노트르담 대성당의 복원을 약속했다. (재건은) 파리 하계 올림픽이 열리는 2024년까지 마칠 계획이다. (하지만) 그 목표는 처음부터 많은 이들에게 비현실적인 것으로 여겨졌다. 화재 발생 2년 후 마크롱 대통령은 로즐린 바슐로 프랑스 문화부 장관과 함께 노트르담 대성당을 방문했다. 그는 대성당 재건과 코로나바이러스 극복에 임하는 프랑스 정부의 대응이 동일하다며 다음과 같이 말했다. “이 엄청난 도전은 프랑스가 항상 재건하고, 할 일이 있는 살아있는 국가임을 기억하게 합니다. 최악의 상황에서 서로 극복하고 단결할 수 있는 프랑스 국민들의 능력을 보여줍니다.” 그는 “우리는 견디고, 재건할 것”이라고 말했다. 또한 “오는 2024년까지 노트르담 대성당을 재건하겠다는 약속은 유효하다”고 강조하며 재건을 위한 “5년의 약속을 지킬 것”이라고 밝혔다.\n2024년 재개방 후원\n바슐로 장관은 노트르담 대성당이 이미 정해진 대로 오는 2024년 4월 16일 떼 데움(Te Deum, ‘사은 찬미가’)과 함께 재개방될 것이라고 확신했다. 또한 재건에 필요한 기금 모금 서명운동을 벌여 총 8억3300만 유로의 기부금과 기부 약속을 통해 공사를 마무리하기 위한 충분한 금액에 도달할 수 있었다고 덧붙였다.\n주임 신부 “복원은 아주 길어질 것”\n노트르담 대성당의 주임 패트릭 쇼베 몬시뇰은 (복원에 대해) 훨씬 더 신중하다. (그가) 4월 초에 낸 추정치는 심지어 15-20년 정도 걸릴 것이라고 말했다. 화재 다음 날, 프랑스 총리는 대성당의 소실된 부분을 어떻게 재건할 것인지 결정하기 위해 건축 국제 공모를 열 것이라고 선언했다. 원형 그대로 아니면 다르게 할 것인지 결정하기 위한 것이다. 사실 악천우로 인해 약해진 첨탑은 19세기에 이미 13세기의 미적 기준을 따르지 않고 세워졌기 때문에 (복원에 대한) 논쟁을 불러일으켰다. 지금까지의 주요 작업은 지난 2018년 복원 작업을 위해 대성당 주변에 설치됐다가 화재로 파손된 (공사) 발판들을 철거하는 작업이었다. 공사장 비계는 화재를 견뎌낸 첨탑 외부 부분의 연기 잔해를 닦기 위해 세워졌다.\n지붕 수리를 위한 1500그루의 참나무\n복원을 위한 진짜 작업은 2022년에야 시작할 수 있을 것으로 예상하고 있다. 붕괴된 건물의 일부를 재구성하고, 소성당들과 대형 파이프오르간을 청소하며, 스테인드글라스와 첨탑 복원은 물론, 다락과 무너진 천장 재건을 위한 다양한 공사가 포함된다. 목재 구조물 재건은 프랑스 숲에서 참나무를 찾는 오랜 작업을 필요로 한다. 총 1500그루의 참나무가 필요할 것으로 추정된다. 잘려진 나무들의 통나무의 치수는 정확해야 하고, 작업하기 전 12-19개월 동안 건조시켜야 대들보로 만들 수 있다. 현재까지 약 1000그루의 참나무가 베어졌고, 나머지는 오는 2022년 3월 내로 벌목될 예정이다.\n15 4월 2021, 13:27


못 다 이룬 꿈 (박훤일)\n나이 드신 아버지(박내옥)는 약주가 거나해지면 시조 창을 하셨다.\n그 덕에 나는 초등학교 들어가기 전부터 “청산리 벽계수야 …” 시조를 따라 읊을 수 있었다. 초등학교 시절에는 아버지가 내가 쓴 일기를 읽어보시고선 “문학적 소질이 있어 보인다”고 칭찬을 해주셨다. 사실 교내외 백일장 대회에 나가 여러 차례 상을 받기도 했거니와 아버지의 말씀이 내 평생 보고서든 논문이든 수필이든 글을 쓰는 원동력이 되었다.\n아버지의 작품으로 남아 있는 것은 팔순기념문집에 실려 있는 다음의 시조이다.\n박 내 옥\n삼각산(三角山) 네 모습은 예나 다름 없건마는\n내 홍안(紅顔) 간 데 없고 백발(白髮)만 흩날리네\n초로(草露)의 삶이 뭔지 이제야 알까 하노라\n* 아버지가 즐겨 오르셨던 북한산의 세 봉우리이다.\n우리 아버지의 꿈은 무엇이었을까?\n전주고등보통학교를 마치고 평양의학전문학교에 가고 싶었으나 할아버지가 일언지하에 “안 돼”하셔서 집안 사정을 잘 아는 효자 아들은 그만 꿈을 접으셨다고 한다.\n후일 전북약품회사에 근무하실 때 전북 지역의 약사들을 상대로 일하시면서 약국을 차리는 것이 소원이라고 말씀하시곤 했다. 그 꿈을 막내딸(박경희)이 이화여대 약학대학을 나와서 제약회사에 들어가고 약학박사 막내사위(전 충남대 권광일 교수)를 얻으시는 것으로 이루셨다. 2020년 초 우리 맏며느리(김나형)가 강남 중심부에 약국을 열었을 때에도 하늘나라에 계신 할아버지가 기뻐하실 것이라고 축하의 말을 대신하였다.\n이번에 전자족보를 모바일 환경으로 새로 개편(2020. 8. 15)하면서 우리 집안의 가풍(家風)을 다시 한 번 생각해보게 되었다.\n升자在자 할아버지는 풍류를 좋아하시고 경향 각지로 다니면서, 대부분 실패로 끝났지만, 여러가지 사업을 펼치셨다고 한다. 그러니 자손들 중에도 그 기질(DNA)이 일부 전해져 오지 않았을까 추측해 볼 수 있다. 지금은 '예능(藝能) 만발' 시대라 하지만 아직 연예계로 진출한 할아버지의 자손은 아직 보지 못했다.\n필자는 정년퇴직 후인 2019년 중국 강남 이남의 고장을 다니면서 이백, 두보, 백거이의 시를 많이 접하게 되었다.\n평생직업으로서 공부했던 법학이나 금융경제는 정년을 맞으며 그 시효를 다했으나, 한시(唐詩)와 주자학의 본향에서는 천년의 세월도 무색하게 문사철(文史哲)이 살아 숨쉼을 목격할 수 있었다.\n그래서 일행들과 식사를 할 때면 나도 모르게 즉석에서 17음절의 단시(短詩)를 읊조리게 되었다. 그동안 틈틈이 하이쿠(俳句)를 써보기도 했지만 그 자리에서는 무조건 짧게 그날 보았던 풍경과 감흥을 표현해야 했기 때문이다.\n여행을 마쳤을 때에는 나도 [하이쿠] 시인으로 데뷔해볼까 마음 먹을 정도로 기대 이상의 성과가 있었다. 아래 보듯이 3개의 주제를 놓고 우리말과 영어로 된 17음절의 단시를 4연씩 모두 12연을 남길 수 있었다.\n다만, 하이쿠 짓기가 성행하는 일본에서도 하이쿠는 수백 편의 다작(多作)을 통해 한두 작품을 건지는 것으로 알려져 있다. 그러니 기회가 주어지는 대로 일단 많이 써볼 작정이다. 이에 따라 후일 옥석(玉石)을 가릴 요량으로 그때그때 떠오르는 시상을 필자가 따로 관리하는 웹사이트에 차곡차곡 쌓아두고 있다.\n* 2019년 5월 무이구곡의 옥녀봉 아래로 대나무 뗏목 선유를 즐겼다.\n무이산 구곡계류 주희(朱熹) 선생이 노니시던 곳\n대나무 뗏목 타고 물결 흐름에 몸을 맡기네\n공맹(孔孟)의 고담준론 넘치게 듣고 찾아 왔건만\n성리학 말씀보다 옥녀봉(玉女峯) 자태 눈길이 가네\nIn the Mu-i valley where\nZhu Xi taught and studied Confucianism,\ntourists are joyful with bamboo cruise\nin the creek along the Nine Curves.\nRather than hearing the thoughts and\nmorals of Confucius and Mencius,\nthey like to see the gorgeous landscape\nand old legend in the valley.\n무이산과 여산(廬山), 악록서원, 동정호수 악양루\n수많은 시인묵객이 예찬했던 강남의 명승(名勝)\n산천과 누각은 예나 지금이나 변함 없는데\n이곳에 드나들던 인걸(人傑)은 모두 어디로 갔나\nSo many mountains, valleys, lakes,\nold pavilions and time-honored schools -\n-called South-of-the-River hot places\nhave been praised by poets and painters.\nThose mountains and valleys seem to\nremain as before until this time.\nBut where are the artists and commoners\nwho visited these hot places?\n이백(李白) 두보(杜甫)의 발자취 따라 강남땅을 거닐 때\n천 년 전 고선지(高仙芝)가 드날렸던 한국인의 기상(氣像)\n천하무적(天下無敵) 용맹도 나라가 망하니 추풍낙엽\n대국(大國) 앞에서는 역사도 냉엄(冷嚴)함을 일깨우네\nWhen I followed the footsteps of\nLee Bai, Du Fu and other artists,\nI noticed the enterprise of\nGeneral Koh Seon-ji overwhelmed this land.\nAs his homeland perished thousand years ago,\nthe Hero couldn’t survive.\nThe history proved decisive\nin relation to Superpower.\n1] 널리 알려진 대로 위선적인 유학자 벽계수를 유혹하기 위해 황진이가 노래한 시조이다.\n청산리 벽계수(碧溪水)야 수이 감을 자랑마라\n일도 창해(一到滄海)하면 다시 오기 어려워라\nYou, Clean Creek in the blue mountains,\nare proud of rapid flowing.\nOnce you go into the ocean,\nLook at that full moon in the sky.\nHow about taking a rest with me?\n2] 서울 북쪽 북한산의 백운대(836.5m), 인수봉(810.5m), 만경대(787.0m) 새 봉우리를 일컫는 말이다.\n한양을 새 왕조의 도읍지로 정한 조선은 삼각산을 중시했다. 삼각산은 인수·백운·만경 세 봉우리가 깎아 세운 듯 우뚝 솟은 모양이 세 뿔과 같아서 "용이 서리고 범이 웅크리고 있는 (용반호거/龍盤虎踞) 형세"라고 하였다(‘신증동국여지승람’). “용반호거의 땅에서 제왕이 나온다(제왕지지/帝王之地)”고 촉나라 승상으로 풍수에 능했던 제갈량은 말했다. 쪼개진 바위가 아니라 거대한 암괴 그 자체다. 바위는 강력한 권력의 기운을 준다. 왕권 강화가 목적이었던 조선 왕조를 지켜 줄 진산으로 손색이 없었다. 반면 조선을 멸망시킨 일제로서는 삼각산 지위를 그대로 둘 수 없었기에 국도(國都)가 아닌 경기도 땅으로 격하시키는 일종의 ‘풍수 침략’을 감행했다.\n삼각산은 맑고 밝아 멀리까지 그 양명한 기운을 발산한다. 화산(華山, 화려한 산)이란 이름이 붙은 이유다. 바위로만 된 산이다 보니 수기(水氣)가 부족한 반면 화기(火氣)가 강하다. 불꽃처럼 위로 치솟는 산이다. 불[火]은 타오르면서 세상을 밝고 따뜻하게 해준다. ‘주역’에서 불을 문화·문명으로 상징하는 이유다. 세계를 휩쓰는 K컬처가 서울을 중심으로 떨쳐 일어난 것도 삼각산 정기 덕분이다. 지금 우리에게 삼각산이 더 중요한 이유다. 김두규의 국운풍수, "세계 휩쓰는 K컬처... 불꽃처럼 치솟는 ‘삼각산’의 정기 덕분", 조선일보, 2021. 4. 10.\n3] 중국 무이산의 주희가 세운 무이정사 안에는 퇴계 이황의 초상화와 그의 저작, 도산서원 사진이 걸려 있다. 성리학(性理學, Neo-Confucianism)이 우리나라에 끼친 영향은 이루 말할 수 없다. 무이구곡을 본떠 퇴계는 고향 안동에 도산서원을 만들고 도산구곡을 노래했다.\n* 중국 무이산에 있는 무이정사와 그곳에 전시되어 있는 이퇴계의 도산서원 소개 전시물\n'집안 내력' 카테고리의 다른 글\n해외 유학 (0)\n초상 사진 (0)\n못 다 이룬 꿈 (박훤일) (0)\n성경적 효(孝)의 개념 (0)\n대가족 사진 (0)\n#서울 주거마련 #자립정신 #회고담 #하나님의 은혜 #59세 행조 할아버지 #내집마련 #과부의 항아리 #조사 #Amazing Grace #60세 승재 할아버지 #운봉박씨 #지혜로운 여성 #학표 비닐


홍해를 건넌 이스라엘 백성들은 수르광야로 들어섰습니다. 사흘을 걷는 동안 물을 마시지 못했습니다. 한 곳에 이르러 물을 발견했습니다. 그러나 그 물은 써서 마시지 못하였습니다. 하나님께서는 모세에게 한 나무를 보여주셨고 모세는 그 나무를 쓴 물에 던졌습니다. 그랬더니 쓴 물이 단물로 변했습니다. 하나님께서는 쓰디쓴 죄의 고통 속에 있는 우리에게 예수 그리스도를 주셨습니다. 예수 그리스도의 십자가를 통해 쓰디쓴 죄의 저주가 변해 영원한 생명이 됐습니다. 하나님은 우리를 치료하시는 분이십니다(출15:26). 사망진단을 받은 우리를 소생시키시고 영원한 생명을 살게 하십니다. 우리의 가정, 자녀, 삶과 교회를 치료하십니다. ‘지시하신 한 나무’ 즉, ‘예수님의 십자가’를 쓰디쓴 우리의 문제 속에 영접할 때 치료가 일어납니다.\n화: 만나, 하늘에서 내리는 양식(출16:31-36)찬435장\n이스라엘 백성들이 엘림을 떠나서 ‘신 광야’로 들어갔고 그들에게 양식이 떨어졌습니다. 하나님께서는 그들에게 양식을 주십니다. 그런데 그 양식은 지금까지 먹어보지 못한 ‘하늘에서 내리는 양식’ ‘만나’입니다. 이스라엘 백성들은 광야 40년 동안 그 만나를 먹었습니다. 광야는 ‘매일 기근인 곳’입니다. 농사도 지을 수 없고 사냥도 할 수 없습니다. 생존이 불가능한 곳에서 하나님께서는 하나님의 방법으로 그의 백성을 먹이셨습니다. 하늘에서 ‘만나’라는 양식이 내린 것입니다. 이 양식은 예수님을 예표합니다(요6:48-51). 그 ‘광야’는 우리의 실체를 보여주시는 장치입니다. 생명이 결핍된 ‘사망 그 자체’입니다. 우리의 힘으로 그 사망을 벗어날 수 없습니다. 그래서 생명의 양식이신 예수님을 섭취(영접)해야 합니다. 오직 예수님만이 생명입니다.\n수: 반석이신 예수님(출17:1-7)찬384장\n이스라엘 백성들이 신 광야를 떠나 르비딤에 장막을 쳤습니다. 그들은 마실 물이 없다고 모세를 원망할 때 하나님께서는 모세에게 호렙산의 반석을 지팡이로 치라고 말씀하셨고 생수가 나와 백성들이 마셨습니다. 그곳 이름을 ‘맛사’ 혹은 ‘므리바’라고 불렀습니다. 왜냐하면 ‘이스라엘 백성들이 하나님이 임마누엘 하시는지를 시험했기 때문’입니다. 이스라엘 백성들 능력으로는 생존이 절대 불가능한 광야에서 ‘이스라엘은 오직 하나님의 능력으로만 살 수 있다’는 것을 매순간 보여주십니다. 하나님께서 능력을 발휘하시는 방법은 ‘자기희생’입니다. 반석은 예수님을 예표합니다(고전10:4). 예수님께서는 십자가에서 자신의 몸을 찢어 보혈을 쏟아내셨습니다. 죄인들은 찢어진 예수님의 몸에서 흐르는 보혈을 마시고 영생(눅22:20, 요6:53-56)을 얻게 됩니다.\n목: 전쟁의 승부처(출17:8-11)찬352장\n르비딤에서 아말렉이 이스라엘을 공격합니다. 그런데 전쟁하는 방법이 특이합니다. 모세는 아론과 훌을 데리고 산으로 올라갔고 여호수아는 장정들을 데리고 전쟁터로 나가 싸웠습니다. 모세가 손을 들면 이스라엘이 이기고 모세가 피곤해 손을 내리면 아말렉이 이깁니다. 이스라엘은 그 전쟁에서 이겼고 모세는 제단을 쌓고 그 이름을 ‘여호와 닛시’(하나님은 승리의 깃발이시다)라고 불렀습니다. 산 아래에서 벌어지는 전쟁의 승패는 산 위에서 결정됐습니다. 모세가 손을 들었다는 것은 하나님께 기도했다는 의미입니다. 하나님께 전적으로 모든 것을 맡기며 항복한 것입니다. 하나님께 항복할 때 우리는 세상을 이길 수 있습니다. 전쟁의 승부는 전력의 어떠함에 있지 않고 기도의 자리에서 결정됩니다. 기도의 자리에서 하나님께 항복함으로 세상을 이기시기 바랍니다.\n금: 동역의 기쁨(출18:21-26)찬333장\n모세의 장인이며 미디안 제사장 이드로가 모세를 찾아옵니다. 모세는 이드로에게 출애굽의 모든 과정을 간증하고 이드로는 하나님을 찬송합니다(출18:1-12). 이드로는 재판에 지친 모세의 모습을 보고 ‘백성 가운데서 능력 있고 하나님을 두려워하며 진실하며 불의한 이익을 거부하는 자들’을 선발해 ‘천부장, 백부장, 오십부장, 십부장’으로 세우라고 조언합니다. 하나님께서는 동역자를 통하여 하나님의 뜻을 전하십니다. 이드로를 통하여 모세에게 말씀하셨던 것처럼 말입니다. ‘동역’은 삼위일체로 존재하시는 하나님의 스타일입니다. 동역할 때 지속적이고, 효과적이며, 지혜롭게 사명을 감당할 수 있습니다. 무엇보다 동역의 결과는 ‘평안(출18:23)’입니다. 주위에 있는 사람들과 ‘상하 주종의 관계’가 아닌 ‘동역의 관계’로 하나님의 나라를 세워갑시다.\n토: 제사장으로 삽시다(출19:1-6)찬455장\n출애굽한 지 3개월 되던 날 하나님께서 출애굽 시키신 중요한 이유를 말씀하십니다. 하나님께서는 우리의 정체성과 사명을 알려주십니다. 우리의 정체성, 즉 ‘우리는 누가인가?’에 대해 ‘하나님의 소유’라고 말씀하십니다. 우리는 하나님의 사랑을 받은 하나님의 소유입니다. 우리는 이 사실로 인해 그 어떤 상황에서도 낙심하거나 좌절하지 않을 수 있습니다. 왜냐하면 하나님은 자신의 소유된 백성과 끝까지 함께 하시며 지키실 것이기 때문입니다. 그리고 우리의 사명, 즉 ‘우리는 무엇을 위해 부름을 받은 존재인가?’에 대해 ‘제사장 나라’라고 말씀하십니다. 제사장은 하나님과 세상 사이를 연결하는 존재입니다. 하나님과 세상을 연결하는 것이 우리의 사명입니다. 왕 같은 제사장(벧전2:9)으로서 하나님의 말씀을 세상에 전달하는 ‘축복의 통로’의 사명을 잘 감당합시다.


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[제약·바이오 24시] 유유제약, 김&장 로펌과 '준법경영 강화 프로젝트' 진행 등 - 헬스코리아뉴스\n유유제약, 김&장 로펌과 '준법경영 강화 프로젝트' 진행\n유유제약은 최근 김&장 로펌과의 컴플라이언스 현황 점검 및 강화 프로젝트를 통해 글로벌 수준 준법경영 시스템을 구축하기 위한 기반을 마련했다.\n이번 준법경영 강화 프로젝트는 청탁금지법 등 국내 반부패법령을 포함해 DOJ(미국 법무부)∙SEC(미국 증권거래위원회) FCPA(Foreign Corrupt Practices Act, 해외부패방지법), 현존하는 가장 강력한 뇌물방지 법안이라고 불리는 영국 Bribery Act 등 세계 각국의 반부패법령에서 요구하는 글로벌 수준의 준법경영 시스템을 구축하기 위해 진행됐다.\n지난 10월부터 4개월간 6명의 변호사와 1명의 전문위원으로 구성된 김&장 프로젝트팀이 영업, 마케팅, R&D 등 각 부서의 서류 검토와 주요 임직원 인터뷰를 통해 컴플라이언스 준수 현황을 진단했으며 컴플라이언스 시스템 및 관련 규정 개선방안을 검토했다.\n김&장의 컨설팅 결과 현재 유유제약은 비교적 낮은 수준의 리스크 레벨을 갖고 있으며 이번 프로젝트를 통해 DOJ∙SEC FCPA 가이드라인에 맞춰 준법경영 시스템을 정비함에 따라 보다 확실한 리스크 매니지먼트가 가능하게 됐다.\n유유제약 유원상 대표이사는 "향후에도 충실한 준법경영 시스템 운영현황 점검을 통해 미흡한 부분이 발견되면 지속적으로 개선해 나가겠다"고 말했다.\n노보 노디스크 '삭센다' 국내 비만 치료제 시장 매출 1위 달성\n한국 노보 노디스크제약은 세계 최초이자 유일한 GLP-1 유사체 비만 치료제 '삭센다'가 체중 감소 효과와 안전성을 입증하며 국내 비만 치료제 시장에서 지난해 매출 1위를 달성했다고 25일 밝혔다.\n의약품 조사 기관 아이큐비아에 따르면 삭센다는 지난해 국내에서 1분기 105억원, 2분기 92억원, 3분기 119억원, 4분기 109억원을 기록하며 한 해 동안 약 425억원의 매출을 기록했다. 이는 전체 비만 치료제 시장 매출 1341억원 중 약 32%에 해당한다. 지난 2018년 3월 출시 이후 첫해 약 75억 원의 매출을 기록했던 것과 비교하면 466% 성장한 수치다.\n한국 노보 노디스크 라나 아즈파 자파 사장은 "국내 출시 이후 2년이 채 되지 않은 상황에서 삭센다가 비만 치료제 시장 매출 1위를 유지하고 있는 것은 매우 의미 있는 일"이라며 "이는 삭센다가 체중 감소 효과와 함께 고혈압, 고지혈증, 전당뇨 및 제2형 당뇨병과 같은 심대사 위험요인을 개선하는 등 부가적인 효과들이 국내 의료진과 환자들로부터 확인받은 결과"라고 말했다.\n바이엘코리아 '비판텐' 광고 모델로 악뮤 수현 발탁\n바이엘코리아 컨슈머헬스 사업부는 최근 자사의 피부염 치료제 '비판텐' 브랜드의 광고 모델로 악뮤(AKMU) 이수현을 발탁했다.\n이번 광고는 AKMU가 2012년 SBS오디션 프로그램 'K팝스타 시즌2' 참가 당시 선보인 자작곡 '매력있어'를 개사해 '반복되는 피부염과 증상의 악순환 사이클을 비판한다', '스테로이드 없이 피부를 건강하게 회복하는 비판텐한다'는 메시지를 담았다.\n수현이 부른 '비판텐송'은 수현 특유의 매력적인 음색과 어우러져 피부염으로 인한 대중들의 고민에 공감대를 형성하면서도 수현의 밝고 건강한 힐링 에너지를 마음껏 발산해 비판텐제품과의 찰떡 호흡을 보여준다.\n김현철 대표는 "비판텐이 지난 1985년 국내에 출시된 이후 처음으로 선택한 광고모델이 수현"이라며 "AKMU의 개성 있는 음악과 발랄하고 건강한 매력의 수현을 통해 전달함으로써 피부염으로 고민하는 이들에게 한 걸음 더 다가가는 발판이 될 것으로 기대한다"고 말했다.


김준환 구미경찰서 정보계장제73주년 경찰의 날 대통령 표창 수상\n조덕제 경비원 ‘우리는 믿습니다’, 구미 옥계동 현진에버빌 주민들의 ‘절대 신뢰’\n기사입력 2018-10-08 14:33 최종수정\n2018- 10- 24 삭제\n아파트 단지에서 뵐때면 항상 성실한분이라고 생각했지만,이렇게 훌륭하신분인걸 이곳을통해 다시금 알게 되었네요...! 간혹 젊고 건강한 분들이길 바랐지만,이처럼 좋은분들과 상생하는 저희아파트가 더욱 자랑스럽습니다...!\n2018- 10- 20 삭제\n아파트에서 뵐때 늘 기분좋은 인사와 격려말씀 해주시는 분이세요. 어떤분이실까 개인적으로도 너무 궁금했는데.역시나 참 따뜻하시며 열정적이셨네요. 오래오래 건강하세요. !!\n역시 대한민국 조덕제 입니다 ㆍ 항상 건강하시고 만수무광 하세요ㆍ 대한민국 조덕제 파이팅~~^^\n정말성실하시고 볼때마다 항상 웃으시는 해피 바이러스 조덕제 경비원님 항상건강하세요~\n73세의 연세이시지만 정신력은 젊은 저희도 따라 갈수 없을 만큼 대단하신 분이세요^자랑스럽습니다..\n건강하시고 책임감있고 의리있으신분입니다. 오래도록 건강하게 좋은일 많이 하시기 바랍니다.


[1997년을 기억하는 스무 가지 방식(12) 공포팔이] 공포는 낙관보다 잘 팔리고 비관은 낙관보다 안전하다 - 중앙일보\n[1997년을 기억하는 스무 가지 방식(12) 공포팔이] 공포는 낙관보다 잘 팔리고 비관은 낙관보다 안전하다\n고위험가구 가계부채, 인구절벽론, 경제위기 주기설 등 비관론 팽배… 집단적 외상 후 스트레스 장애 증상\n공포는 낙관보다 잘 팔리고, 비관은 낙관보다 안전하다. 이를 비롯한 몇 가지 요인이 복합적으로 작용해, 어느 사회나 비관론이 낙관론보다 우세한 시기가 많다[상자 기사 참조]. 그러나 한국 사회는 세계 어느 곳보다 비관론이 팽배하다. 이 현상의 일부는 1997년 외환위기를 겪은 후 얻은 ‘외상 후 스트레스 장애’ 증상으로 이해된다. 여기에 2008년 한국에도 큰 타격을 준 글로벌 금융위기는 불안과 긴장을 늦추지 못하는 상태가 우리 사회의 ‘뉴 노멀(new normal)’, 즉 새로운 정상이 되게끔 했다.\n합리적 분석·전망에 따른 두려움은 긍정적 동인\n두려움은 생존에 도움을 주는 심리 상태다. 그러나 근거가 없거나 발생할 가능성이 거의 없거나 요인을 잘못 짚은 공포는 전혀 도움이 되지 않는다. 도움은커녕 시간과 에너지를 쓸데없이 소모하게 한다. 지나친 공포는 스트레스 호르몬인 코르티솔이 인체에 미치는 부작용과 같은 악영향을 사회에 준다. 과다 분비된 코르티솔은 지방을 축적되게 하고 혈압을 올리며 만성피로와 만성두통, 불면증도 일으킬 수 있다. 지나친 공포는 사회를 움츠리게 하고, 위축된 사회는 더 큰 스트레스를 받는다. 이는 심리에 다시 악영향을 줘 악순환을 낳는다.\n합리적인 분석과 전망에 따른 두려움이 긍정적인 동인이 된다. 그런 두려움은 적극적인 대응을 자극하고, 그렇게 방비해 두면 나쁜 상황이 닥쳤을 때 충격을 크게 줄이거나 넘길 수 있다. 경제와 관련한 한국 사회의 불안과 공포는 계속해서 새로운 내용과 형식을 찾아내 채택한다. 경제위기는 주기적으로 닥친다, 가계부채가 부실해져 금융시스템 전체가 탈이 날 위험(시스템 리스크)이 높다, 한국 경제는 사람 수가 급감하는 인구절벽에서 큰 위기에 빠진다 등이 그런 새로운 내용과 형식이다. 이번 글에서는 이들 공포의 근거를 찬찬히 살펴본다.\n‘금리가 1%포인트 오르면 부채 고위험가구가 34만 가구로 증가할 것으로 예측됐다. 고위험가구는 부동산 등 자산을 모두 팔아도 빚을 상환할 수 없는 상태에서 가처분소득의 40% 이상을 빚 갚는 데 쓰고 있는 가구다. 이들은 금리 인상의 직격탄을 맞을 수 있는 한계차주로 가계부채 위기를 촉발시킬 수 있는 취약한 고리다(세계일보, 2017년 6월 22일).’\n한국은행의 ‘2016 금융안정보고서’를 소개한 기사 중 일부다. 제목만 보면 가계부채 시한폭탄이 터져 한국 경제가 위기를 맞을 것 같다. 과연 그렇게 될까? ‘불가능하진 않지만 확률이 매우 낮다’가 답이라고 나는 생각한다. 가계부채 위기는 시스템 리스크가 현실이 되는 상황을 가리킨다. 시스템 리스크란 개별 금융회사가 부실해지는 데 그치지 않고 금융시스템 전체가 부실채권에 짓눌릴 위험을 뜻한다. 시스템 리스크가 현실이 되면 금융이 마비돼 경제가 침체에 빠질 가능성이 있다.\n현재 가계부채는 부실해져도 금융시스템 전체에 부담을 줄 정도는 아닌 것으로 분석된다. 시스템 리스크로 이어지지 않아 위기가 되지는 않으리라는 말이다. 이 기사가 전한 한은 금융안정보고서는 ‘2016년 가계 금융·복지 조사 결과’를 활용해 분석한 자료다. 위험가구는 부채상환능력이 취약하다고 분석된 가구이고, 고위험가구는 부채상환능력이 취약한 데다 자산 매각을 통한 부채상환능력도 취약하다고 분석된 가구다.\n가계부채가 시스템 리스크로 악화될 가능성 작아\n금리가 1%포인트 오르면 고위험가구가 31만 5000가구에서 34만 가구로 2만 5000가구 증가한다. 이 증가가 가계부채 위기를 격발할 정도인지 의문이다. 고위험가구가 전체에서 차지하는 비중은 얼마나 될까. 고위험가구 수는 부채가구 수의 2.9%이고, 고위험가구는 전체 금융부채의 7%인 62조원을 빚지고 있다. 고위험가구 수는 1년 전에 비해 1만8000가구 늘었고 고위험가구의 금융부채 규모는 15조6000억원 증가했다.\n고위험가구가 금융시스템의 화약고인지, 이 통계로는 가늠할 수 없다. 위험가구 수가 126만3000가구고, 전체 부채가구의 12%이며, 위험가구가 보유한 금융부채 규모는 186조7000억원으로 총 금융부채의 21%를 지고 있다는 통계를 봐도 판단이 서지 않기는 마찬가지다. 한은의 같은 자료에서 가계의 전체적인 채무상환능력을 분석한 부분을 찾아보자. 채무상환능력을 판단하는 기준은 소득과 자산 두 가지를 생각할 수 있다. 우선 처분가능소득 대비 가계부채의 비율은 153%로 1년 새 9%포인트 상승해 채무상환능력 측면에서 악화됐다. 그러나 이 비율은 지난해 말과 비교하면 비슷했다(0.1%포인트 하락).\n가계금융자산 대비 가계부채의 비율은 2017년 1분기 말 45.8%로 추정돼 2010~16년 평균인 45.5% 수준에서 벗어나지 않았다. 이 비율이 45%선이라는 것은 평균적으로 가계의 금융자산이 부채의 2.2배 규모임을 뜻한다. 이에 대해 한은은 “금융자산으로 평가한 가계의 채무상환능력이 대체로 양호하다는 점을 시사한다”고 풀이했다. 이어 “다만 앞으로 시장금리가 상승할 경우 채무 부담이 큰 취약계층을 중심으로 채무상환능력이 저하될 우려가 있다는 점에는 유의할 필요가 있다”고 덧붙였다.\n이 자료에 따르면 가계부채의 질적 구조도 개선됐다. 은행 주택담보대출의 상환 방식이 개선됐고 만기구조도 길어졌다. 우선 은행 주택담보대출 중 고정금리·분할상환 대출 비중은 2016년 말 현재 각각 43.0%, 45.1%로 2010년 이후 확대 추세를 이어왔다. 고정금리 대출 비중이 커질수록 금리 상승에 따라 이자를 더 내는 부담이 줄어든다. 분할상환 대출은 비거치 분할상환 방식을 가리키며 이 비율이 높아지면 원금 상환 시기 도래에 따른 주름이 덜 간다. 또 만기구조 장기화를 살펴보면, 잔존만기 10년 초과 대출의 비중이 2010년 말 40.9%에서 2017년 1분기 말 52.3%로 11.4%포인트나 높아졌다.\n가계부채 리스크를 터뜨릴 수 있는 요인으로 금리 상승 외에 집값 하락이 거론된다. 집값이 크게 하락하면 주택담보대출의 담보여력이 줄고, 가구는 한도초과 대출 금액을 갚아야 한다. 이를 상환하지 못하는 가구는 집을 팔아야 하고, 주택 매물이 나오면 집값이 더 떨어지는 소용돌이에 빠진다.\n그러나 집값 하락 위험은 크지 않다. 국내 주택가격에는 거품이 끼었다고 보기 어렵다. 집값이 제풀에 떨어지기 시작해 지역에 따라서는 급락할 가능성이 작다는 말이다. 이와 관련해 조동철 한은 금융통화위원회 위원도 지난 6월 초 같은 견해를 내놓은 바 있다. 조 이원은 ‘한은 금요강좌’ 700회 기념 특강에서 “우리나라의 전국 주택가격은 소비자물가 정도의 수준으로 상승해왔다”며 “최근 2~3년간 가계부채와 주택투자가 늘어나는 과정에서(도) 부동산 버블이 많이 생기지 않았다”고 분석했다. 또 주택 가격이 하락해도 우리나라는 담보여력 감소로 인한 상환 압박이 크지 않다. 주택담보인정비율(LTV)을 과거 일본이나 미국에 비해 낮게 유지했고, 그래서 집값이 폭락하지 않는 이상 한도초과 대출 금액이 발생하지 않는다.\n다른 기사를 하나 보자. ‘일본은 1996년부터 인구가 줄기 시작했고, 우리는 20년 시차를 가지고 내년부터 인구가 준다. 인구가 줄면 어떤 심각한 사태가 벌어지는지 실감하지 못하고 있다…(중략)…이 악순환이 무서운 복합불황, 곧 잃어버린 20년이다. 지난 60년간 우리가 경험하지 못한 사태가 곧 닥친다(경향신문, 2016년 6월 18일).’\n해리 덴트가 지은 [2018 인구 절벽이 온다] 표지.\n경제예측가 해리 덴트가 경고하면서 인구절벽은 국내에서 이슈가 됐다. 덴트는 책 [2018 인구절벽이 온다]에서 “한국은 2018년 이후 인구절벽 아래로 떨어지는 마지막 선진국이 될 것”이라고 주장했다. 덴트는 2015년 10월 서울에서 열린 세계지식포럼에서도 한국의 2018년 인구절벽을 경고했다.\n덴트는 책에서 일본의 거품 붕괴에 이은 장기 불황을 인구로 설명하고, 한국도 인구가 정점을 지나는 2018년 이후 수십 년 동안 내수가 계속 하강하게 된다고 내다봤다. 그는 이에 미리 대응하려면 부동산을 매각하라고 조언했다. 인구절벽은 경제 전반과 맞물린 이슈이지만 특히 부동산시장에 큰 변수로 논의 되고 있다.\n인구절벽은 15~64세 생산가능인구의 비중이 급속도로 낮아지는 현상을 가리킨다. 특히 가장 왕성한 소비층인 40대 중·후반 인구가 줄어드는 인구절벽의 충격이 크다고 분석된다. 우리나라는 올해부터 생산가능인구가 줄어든다고 전망됐다. 통계청은 최근 ‘2015~2065년 장래인구추계’를 내놓고 생산가능인구가 올해부터 매년 감소해 2065년에 2062만 명으로 줄어들 것으로 예상했다. 이는 지난해 3763만 명보다 무려 45% 적은 수준이다.\n생산가능인구 감소는 출산율 저하 때문이다. 한국의 합계출산율은 1971년 4.54명으로 최고를 기록한 후 낮아져 2020년 무렵 세계에서 가장 낮은 수준으로 하락했고 지난해엔 1.17명으로 떨어졌다. 이에 따라 한 해 신생아 숫자는 1970년대 100만 명에서 2002년 49만 명으로 줄었다.\n생산가능인구 감소는 소비행태와 산업현장, 복지 등에 걸쳐 폭넓게 영향을 미친다. 문제는 유례 없는 속도다. 서서히 진행되는 변화는 거대한 번혁이더라도 질서있는 대응이 가능하다. 그러나 급속하게 닥치는 변화는 각 경제 주체가 미처 적응할 준비를 하지 못할 경우 큰 충격을 준다. 한국의 생산가능인구 감소는 세계에서 가장 빠르게 진행되고 있고, 이런 측면을 주시해 대비책을 마련해야 한다.\n그러나 모든 것을 인구절벽으로 견강부회해 설명하고 인구절벽이 재앙의 시작이라는 식으로 과장하는 일은 문제 해결에 도움이 되지 않는다. 우선 일본의 장기 불황이 인구절벽으로 인해 빚어진 만큼, 한국도 인구절벽 아래로 굴러 떨어지면서 일본 꼴이 된다는 전망은 단순한 대입이다. 또 인구절벽으로 주택시장이 가까운 시기에 큰 타격을 받는다는 전망은 과장된 측면이 있다.\n개념적인 부분부터 뜯어보자. 일본의 잃어버린 20년을 인구절벽이라는 요인으로 돌리는 것은 지나친 단순화다. 문재인 정부에서 청와대 경제보좌관이 된 김현철 서울대 교수는 “지금 일본이 어떻다는 것을 단편적으로만 알 뿐 (한국이) 대응책을 마련하지 못하고 있다”며 그 이유로 학자의 대부분이 미국에서 공부했다는 점을 들었다. 자신처럼 일본에서 공부한 학자는 소수라는 말이다.\n인구절벽에도 독일 부동산 가격은 계속 올라\n1997년 12월 말 김대중 대통령 당선자가 측근에게 털어놨다는 “밤에 잠이 잘 안 온다”는 말이 언론에서 화제가 됐다. “경제 현안 보고를 받고 보니 위기가 생각보다 더 심각하더라”는 고민에 전국이 불안에 떨었다. 왼쪽 작은 사진은 김용환 전 비대위원장의 자서전에서 발췌한 98년 2월 5일자 외환일보. 정식 제목은 ‘외환보유고, 금리 및 주가 동향 일일보고’다.\n일본에서 20년 가까이 교수로 재직 중인 박상준 와세다대학 교수의 분석은 다르다. 박 교수는 지난해 펴낸 책 [불황터널: 진입하는 한국 탈출하는 일본]에서 한국은 일본식 장기 불황에 진입하지 않는다고 전망했다. 박 교수는 현재 한국과 일본이 장기 침체에 빠져든 1990년대는 버블과 부실에서 큰 차이가 난다며 다음과 같이 강조했다. ‘일본은 버블의 붕괴가 장기 불황의 시작이었다. 버블기에 쌓아놓은 부채를 처리하지 못해 기업들은 이익이 나는 대로 투자보다는 부채의 상환에 주력했다. 그럼에도 기업의 도산이 속출했고 은행의 부실채권은 그 전모를 파악할 수 없을 만큼 불어났다. 부실채권 처리에는 거의 10년이 넘는 세월이 걸렸고, 부실채권 비율이 가까스로 3% 밑으로 떨어진 것은 2006년 들어서다. 그리고 일본 기업의 부채비율이 150% 정도까지 떨어진 것은 최근에 들어서다.’\n이 분석이 더 정확하다. 박 교수는 이와 비교해 한국 경제를 다음과 같이 분석한다. ‘반면 우리나라는 이러한 일들을 1997년 외환위기 때 겪었고, 많은 기업이 도산하고 실직자가 급증하는 아픔이 있었지만 불과 수년 만에 기업의 부채비율과 금융권의 부실채권 비율이 정상 수준으로 돌아왔다. 현재 기업의 부채비율은 150%를 넘지 않고 금융권의 부실채권 비율도 2%를 넘지 않는다. 따라서 1990년대 일본과는 큰 차이가 있다. 그렇기 때문에 저성장 국면에 들어선다 하더라도 일본처럼 마이너스를 넘나드는 성장률 하락은 없을 것이다.’\n‘인구절벽론’은 부동산시장에 이르면 ‘운명론’의 양상을 띤다. 강력한 힘에 의해 부동산시장이 장기 침체에 빠질 수밖에 없다는 식이다. 그러나 인구절벽을 별 충격 없이 넘긴 나라가 여럿 있다. 독일이 대표적인 국가다. 덴트의 가설을 적용하면 독일 부동산 가격은 이미 2006년 정점을 찍고 떨어졌어야 한다. 그러나 독일 부동산 가격은 2006년에 0.4% 올랐고 이후 2009년을 제외하고 2010년까지 연간 0.9~2.6% 상승했다. 특히 2011년 이후엔 상승폭을 넓혀 연간 5.9~7.4% 뛰었다.\n홍춘욱 키움증권 투자전략팀장은 책 [인구와 투자의 미래]를 통해 인구절벽 운명론을 반박했다. 홍 팀장은 일본 부동산을 포함한 자산시장이 붕괴된 요인으로 정부의 대규모 주택 착공으로 인한 공급 초과, 중앙은행 통화정책의 실기, 내수 위주의 경제 구조 등을 들었다. 이어 베이비붐 세대 은퇴 시기를 이미 거친 영국·프랑스·캐나다·미국 등 다른 선진국들은 여전히 주택시장 호조를 보인다는 반례를 제시했다.\n이 밖에 경제위기가 주기적으로 닥치는데, 10년 주기에 따라 2018년에 한국 경제가 큰 충격에 맞닥뜨릴 것이라는 예언도 있다. 경제학계에서 경기를 주기로 설명하는 이론이 자취를 감춘 지 오래됐다. 이런 마당에 경제위기 주기설이 다시 등장하는 것을 보면, 우리 사회는 ‘외환위기 후 스트레스 장애’에서 아직도 벗어나지 못한 듯하다. 다가올 위험에 대비해야 한다. 그러나 적절한 대응은 상황을 정확하게 인식하는 데에서 출발한다.\n공포팔이의 사회심리적 분석 - 대중의 관심 끌려면 낙관론보다 비관론 펼쳐야\n두려움은 희망보다 사람들 사이에 더 쉽고 빠르게 번지는 경향이 있다. 이런 경향은 진화 과정이 반영된 결과로 추정된다. 두려움은 위험이나 위험하다고 여겨지는 요소에 대한 심리적 반응이다. 위험 요소에 둔감해, 두려움을 느끼지 않거나 덜 느끼거나 심지어 위험 요소에도 낙관하는 개체는 실제 위험에 노출될 확률이 높아지고, 결국 자신의 DNA를 남기지 못하게 될 공산도 커진다.\n위험에 예민해 남보다 더 두려워하고 대응하는 개체는 자신의 DNA를 다음 세대에 전할 가능성을 높인다. 이런 자연선택의 과정이 수십 만년 세대에 걸쳐 반복되면서 위험에 민감하게 대응하는 경향이 자리 잡았을 것이다.\n두려움이 생존에 요구되는 필수재라면 낙관은 사치재다. 새로운 성공의 기회나 그런 기회로 보이는 것에 대한 낙관은, 결실을 거둘 경우 풍요로움을 제공하지만 실패는 그 개체를 생명조차 보장되지 못하는 환경에 떨어뜨린다. 낙관에 따르려면 큰 대가를 치러야 하는 것이다. 예를 들어 한 원시부족이 수렵채집 생활이 한계선상에서 근근이 자신을 유지하는 상황이라고 하자. 누군가 걸어서 한 달 거리에 오아시스가 있어 먹을거리가 풍부할지 모른다는 상상을 말한다. 이 말이 그럴듯하다고 여겨 모험을 떠나 오아시스를 찾으면 더 바랄 나위가 없겠다. 그러나 막연한 희망을 좇아 나선 경우 십중팔구 실패하고, 모험가는 불귀의 객이 되고 말 것이다.\n비관이 낙관보다 안전하다는 말은 무슨 뜻인가. 1년 뒤의 상황이 나빠진다는 비관론과 좋아진다는 낙관론을 생각해보자. 예측과 현실에는 네 가지 조합이 가능하다. 좋아진다고 했는데 좋아진 경우, 좋아진다고 했는데 나빠진 경우, 나빠진다고 했는데 좋아진 경우, 나빠진다고 했는데 나빠진 경우다. 예측이 적중한 둘은 제외한다. 당신이라면 좋아진다는 예상이 빗나가 상황이 나빠진 경우를 택하겠나, 아니면 나빠진다는 예상과 달리 좋아진 경우를 택하겠나. 당연히 후자다. 게다가 당신은 나빠진다는 예상에 대응해 긴축에 들어갔다면 좋은 결과는 더 달콤할 것이다. 반대로 좋아진다는 예상을 믿고 느슨하게 있다가 맞닥뜨린 악조건은 더욱 열악할 것이다.\n예측을 자주 내놓아야 하는 자리에 있는 사람들은 예상과 실제의 이런 조합을 안다. 그래서 낙관론보다 비관론을 내놓는 편이 안전함을 안다. 이는 전망 가운데 비관론이 낙관론보다 더 많이 나오는 이유 중 하나다.\n비관론의 수적 우세 현상에는 다른 요인도 작용한다. 앞서 거론한, 낙관보다 공포에 혹하는 대중의 성향도 관련이 있다. 이런 대중의 관심을 끌어 흥행에 성공하려면 낙관론보다 비관론을 내놓아야 한다. 그래서 경제 분야 ‘약장수’ 중에는 비관론자가 많다. 셋째 요인은 비관론이 낙관론보다 그럴싸해 보인다는 점이다. 한 증권시장 관계자는 이를 “약세장 주장은 언제나 더 지성적으로 들린다”는 말로 표현한 바 있다. 넷째 요인은 진심으로 상황이 악화될까 걱정하는 사람이 많은 경우다.


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"카스탈리안 사람은 인공적으로 사육되고 노래하는 어린 새" 라며, 세속적 삶을 역설하는 친구 데시뇨리에게 저항하면서도 공감합니다. 또 "진리는 그 시대 공동체끼리의 약속이며, 세계사 속의 일부일 뿐"이라는 역사학자 야코브스 신부의 비판에도 조용히 귀 기울일 줄 압니다. 주인공은 정신과 육체, 개인과 사회, 규칙과 자유, 삶과 죽음 등 다양한 대립의 의미를 이해하고 있습니다. 대립은 대립 그 자체가 아니라, 대립적 요소들이 서로 충돌과 소통을 통해 하나의 화음을 이루는 데 있다는 것을.\n명인으로서의 안주가 아닌, 자신을 세상에서 가장 의미 있게 사용하는 일에 번민하는 크네히트의 영혼을 따라가노라니, 저도 긴장감에서 벗어날 수가 없습니다. 들숨 날숨처럼 대립을 자연스러운 법칙으로 인식한 그는 "너무도 희박한 공기 속에" 살고 있다는 자각과 함께, 결국 울음과 웃음이, 환멸과 고통이 가득 찬 현실사회를 위해 과감히 그 성소를 떠납니다. 데시뇨리의 아들 티토의 가정교사를 자청함으로써 속세에의 봉사를 시작하려 합니다.\n온실 속의 카스탈리엔 사람이, 현실의 거친 파도 속에서 얼마나 '유리알 유희'를 연주할 수 있을지, 또 양(陽)의 극은 음(陰)의 시작일지도 모른다는 생각이 들기도 하여 은근히 가슴이 조여듭니다. 하지만 이 작품 서두에서 운명처럼 찾아온 음악의 노대가와 함께 바흐의 '푸가'②를 연주할 때의 소년 크네히트를 보면서 '카스탈리엔'의 입문을 예감하였듯, 그 곳을 넘어서는 이 장에서도, 자유롭게 변주되던 푸가의 두 선율이 마지막 마디에서 완전한 화음을 이루듯, 장쾌한 울림으로 다가오기도 합니다.\n문득 소설『장미의 이름』⑶에 나오는 '호르헤' 신부가 떠오릅니다. 중세 기독교의 절대 진리에 갇혀, 인간적인 행복의 상징 '웃음' 때문에, 자신은 물론 이웃까지도 파멸시킨 신부였습니다. 크네히트는 그와 달랐습니다. 카스탈리엔 정신의 진정한 의무는 세상의 온갖 삶과 화해하는 것임을 알고 있습니다. 여기서 세상사에 그리 너그럽지 못한 저 자신의 삶을 여러 번 반추해 보았지요.\n이 소설을 두고 여러 평자들은 말했습니다. 헤세가 찾은 삶의 지혜는 범아일여(梵我一如)나 전일(全一) 사상이라고. 그런데 저는 왠지 화엄(華嚴)이라든가, 중용(中庸)이란 말이 먼저 떠올랐습니다. 즉 세상 어느 것도 독존이 아닌, 양극도 아닌, 무한히 변화하는 전체 속에서 나와 너들의 공능(功能)을 서로 주고받으며 화해롭게 상생하는 균형과 조화의 아름다움 '중용' 이란 생각이 듭니다.\n역시 놀라운 것은 소설 말미에서 주인공 크네히트의 죽음입니다. 그가 세속에서 봉사를 시작하는, 제자 티토와 만나는 첫날입니다. 동지와 하지의 가운데인 가을, 낮과 밤의 중간인 이른 새벽, 산세가 험한 높은 골짜기, 붉게 솟아오르는 태양을 맞으며 넋 나간 듯 추는 티토의 춤, 명암이 교차하는 얼음처럼 차가운 산간호수에서 헤엄치는 제자와 스승, 그리고는 전설처럼 홀연히 사라지는 크네히트. 한 판의 내림굿이 연상되는 사위에 저도 혼이 빠진 듯 얼떨떨할 뿐입니다.\n우연일까요. 신의 소명일까요. 진정 헤세가 말하고 싶은 그 죽음의 의미는 무엇일까요. 주인공이 현실과 이상의 가교를 어떤 모습으로 놓을지 무척 궁금하였는데 충격이었습니다. 많은 독자들의 질문에 헤세 자신은 그 죽음을 "용감하고 기쁘게 성취하는 희생"이라 말하였지만, 여러 논자들 역시 "희생과 봉사의 극치" "단계적인 상승" "정신적 승계"라고도 하였지만, 그러한 말들이 제 가슴에 그리 와 닿지 않는 것은 왜일까요. 적이 고대 샤머니즘적이라 느껴지는 이 죽음에 대해, 제 여력이 미친다면 한 번 더 붓을 들어볼까 합니다.\n4. 색향미(色香味)를 찾아서\n초의스님은 그의 저서『東茶頌』⑷에서 차나무를 일러 남녘에서 자라는 아름다운 나무라고 했습니다. 하늘의 선인이나 귀신과 사람 모두 차를 사랑하고 중히 여긴다고 읊었습니다. 삼매경의 솜씨로 차를 달이면 묘한 향기가 그윽하게 피어나고, 그리고 그 차를 고즈넉한 마음으로 즐겨 마시면 뼈마디와 가슴 속이 맑고 시원스럽다고 노래하였습니다. 하여 예로부터 좋은 차는 '가인(佳人)과 같다' '군자(君子)를 닮았다'고 했는지도 모릅니다. 그 차는 과연 무엇일까 궁금하였습니다.\n순하고 맑은 향을 얻고 싶었습니다. 그러나 시간이 지날수록 진향(眞香)의 차 한 잔은 결코 쉽게 얻을 수 없다는 것을 절감했습니다.『다경』에는 차를 만드는 데 아홉 가지 어려움이 있다고 적고 있습니다. 차를 따고 가리고 덖고 하는 것은 말할 것도 없고, 차 달이기에서도 차와 불과 물을 잘 다스려야 한다는 것입니다. 그래서 초의스님은 참된 차는 물, 불, 차의 아우름에 있어서 '중정(中正)'을 잃지 않아야 한다고 했던가 봅니다. 음료의 하나인 차, 그것을 매개로 하는 차살림, 차 한 잔의 그윽한 색향미를 만나려는 그 길은 바로 수행의 과정과 다를 바 없다는 생각이 들었습니다. 그것은 즉 진선미를 추구하는『유리알 유희』의 '중용' 정신과 다를 바 없겠지요.\n문득 제가 20여 년 전, 차의 세계로 입문하던 시절이 떠오릅니다. 어느 봄날 햇차 서너 종류를 구입하였습니다. 맛과 특성을 알고 싶었습니다. 숯을 피워 불기를 살피고, 저울의 금도 보았습니다. 물의 온도를 내리고 올리기도 했습니다. 화로, 주전자, 찻잔 책들이 온 방 안에 널브러졌습니다. 그런데도 차는 싱겁기도, 풋내가 나기도, 쓴맛이 느껴지기도 했습니다.\n그 때, 마침 시골에서 와 계시던 친정어머니가 방문을 열고 한참 이 광경을 보시더니, 어이없다는 표정으로 던진 한마디는 "자∼알 논다"였습니다. 그랬습니다 선생님. 저 유연한 시공을 펼쳐주는 차의 세계는, 게으르고 헐렁해진 제 중년 이후의 삶에 생기와 탄력을 부여해준 놀이터였다 할까요.\n그 곳에서의 노닒은 때때로 새로움과 자유를 맛보는 순간이었고, 무수한 고독과 번뇌의 현실 속에서 잠시나마 위로받고 쉼을 얻는, 제 자신과 만날 수 있는, 오월의 나뭇잎 같은 생생한 유희었다 말하고 싶군요.\n5. 유리알 유희\n… 그리고 이제 심정 속에선\n덕을 입고 있는 명인\n비록 이제까지 크네히트처럼은 아니지만\n헤세의 시 '정원에서의 시간들'을 음미해 보았습니다. 그가 테신 산간마을 몬타뇰라의 전원에서 낙엽을 태우고 화단에 쓸 거름흙을 만들면서 남긴 시라 하지요. 그에게는 온갖 사색과 성찰의 유희가 쉼 없이 이루어지고 있음을, '유리알 유희'가 사유의 유희라는 것을 쉬이 드러내고 있습니다.\n하지만 책장을 넘기노라니 왠지 제 머리 속엔 온갖 형상들이 떠오르곤 합니다. 그 상들이 제 나름대로 삼매경에 빠진 모습과 그들이 빚어내는 다양한 음률을 듣기 위해 마음을 모았습니다. 생명을 다할 정도로 자기 믿음에 대한 봉사와 희생, 그 경지가 바로 최고의 진이고 선, 미이며 예배라고 할 수 있지 않을까요. "기호는 언어로 해석될 때만이 기호로서 가치가 있다"라는 롤랑 바르트⑸의 말에 힘입어, 홀연 떠오르는 여러 상(像)들을 언어로 그려보려 애썼습니다.\n온 마음으로 차를 달이는 여인이 아름답다! 고 느낀 적이 있습니다. 한 눈을 지그시 감고 시위를 당기고 있는 궁사를 떠올려 봅니다. 기사(棋士)들이 장고를 거듭하며 바둑판 위에 한 수 한 수 흑백의 돌을 놓는 엄숙한 대국, 불가에서 행하는 경건한 선의식(禪儀式)도. 또한 『역(易)』⑹의 괘를 나열하면서, 세상 어느 것도 한 순간 그대로 머물지 않는, 이 우주의 변화 법칙을 알기 위해, 아득한 옛날 복희, 공자가 바친 엄청난 사색의 유희도 한번 생각해 보았지요.\n소설의 주인공 크네히트가 중국학자 '노형(老兄)'이 사는 죽림 속에서 몇 달을 보낸 것을 선생께서도 기억하시겠지요. 붓을 씻고 먹을 가는 연습을 합니다. '시경(詩經)'을 읊고, 쑥대를 세면서 '역'을 공부하고 또 차 끓이는 법을 배우기도 합니다. 훗날 그는 그때가 "자기 각성의 시초"였다고 회고합니다. 무척 인상 깊었습니다.\n또한 그가 노형에게 역경의 체계를 유리알 유희 속에 끌어들였으면 좋겠다고 한 구절에서는, 문득『다경(茶經)』⑺에 나온 풍로에 그려진 물고기, 범, 꿩이 생각났습니다. 물고기는 주역의 괘(卦) 중에 물을 나타내는 감괘(坎 · ), 범은 바람인 손괘(巽 · ), 꿩은 불인 이괘(離 · )를 상징하는 동물들입니다. 바람은 불을 일으키고 불은 찻물을 끓임으로써 세 가지 괘를 갖추게 한 것이라 여겨집니다.\n"중국인 집 유희"에 시선이 멎었습니다. 크네히트 창작품 가운데 최고의 걸작이라고 평을 받은 작품입니다. 고대 중국인들의 철학을 바탕으로 했다는 것, 역시 분위기만 있을 뿐 묘사는 없습니다. 그 경내에 제 나름 '차'의 의미를 대입시켜 봅니다. 제8장 '양극'의 본문 한 대목을 그대로 옮기고 곳곳에 괄호를 칩니다. 첫( )안에는 물고기·범·꿩을 그려 넣습니다. 그리고는 제목을 '명선(茗禪)'이라 하였습니다.\n6. 茗 禪\n" … … … 유리알유희 명인은 세상에 대해 초연한 듯, 정결함과 지성과 품위의 빛을 발하면서, 많은 사람들을 거느리고 축제장에 나타난다. 유희의 작품을 한 막 한 막 의식에 알맞은 동작으로 시작한다. 반짝이는 금붓을 들고 뒤에 있는 자그마한 흑판에 기호 ( )를 하나씩 그려 나간다.\n그러자 같은 기호와 유희기호 ( · · )가 백배로 확대되어 이내 뒷벽의 큰 흑판에 나타난다. 나직한 수많은 목소리가 그 뒤를 한 자 한 자 따라 읽어간다. 대변자가 큰 소리로 그것을 (이것은 茶의 성인 육우가 제작한 풍로 안, 세 개 칸막이에 한 마리씩 그려놓은 기호이니라. 바람은 불을 일으키고, 불은 찻물을 끓이노라. 차 달이는 요지는 불 다스림이 먼저이다. 불기운은 약하지도 세지도 않은 中和를 이루어야 하느니라. 묘하고 참된 차를 얻으려면 물과 차의 아우름이 中正을 잃지 않아야 함이라. 차끓임을 의미하는 물고기, 범, 꿩은 바로 균형과 조화인 中庸의 세계를 이름이니라) 읽으면, 라디오는 국내와 전 세계에 이를 전한다.\n제1막 끝머리에 이르자 그 막을 총괄하는 법식 (茗 禪)을 마술처럼 흑판에 써 보이고는, 우아한 모습으로 명상의 규정을 표시한 뒤, 붓을 놓고 자리에 앉아 모범적인 태도로 명상의 자세를 취한다. 그러면, 회장에 앉아 있던 사람이나, 세계 각국에서 유리알 유희를 지켜보던 사람들도 조용히 앉아 명상에 들어간다. ……"\n7. 놀이하는 인간\n큰 소리는 들리지 아니하고, 큰 모습은 형태가 없고, 큰 도(道)는 숨어 있어 말로 표현할 수가 없다는 '노자(老子)'⑻의 말이 생각나, 저는 이 가당찮은 놀이에 그만 머쓱하였습니다. 하지만 헤세의 사유(思惟) 범주와 우리 차의 미학(美學)을 합일시켜 보는 그 유희 자체만으로도 남모르는 기쁨을 누릴 수 있었습니다. 유희를 순수하게 즐기는 사람만이 세상 온갖 것으로부터 자유롭다는 생각이 들었습니다.\n인간을 다른 동물과 구별하여 정의한 어휘들이 많습니다. '생각하는 인간' '만드는 인간' '직립 인간' 등. 저는 '놀이하는 인간(Homo Ludens)'⑼이라고 한 J. 호이징하의 말에 공감합니다. 그는 인간 두뇌활동 전체가 고도의 유희이며, 인간은 놀이를 통하여 그들의 인생관과 세계관을 표현하고 있다고 하지 않았습니까.\n8. 선의식(禪儀式)의 미학\n'유리알 유희'가 정신적 유희라는 것을 의심하지 않습니다. 하지만, 소설 본문 중 크네히트 제자가 남긴 '유희' 고찰 기록은 한번쯤 새겨 볼만 합니다. 일부를 간추려 옮깁니다.\n"… 유리알 유희는 자기감정을 집중시킨 일종의 정신 훈련이었다. 그 내용은 종단의 법칙에 따르고 명인에 의해 전수된다. 그 유희가 종단의 정수로 자리잡게 된 배경은 먼저, 고대부터 좋은 음률은 마음의 균형에서 생긴다고 한 음악성을 중시하였고, 철학적 사고로 이끄는 수학의 발달, 또한 동방순례자의 지혜에서 얻은 한 방울의 기름이었다. 유리알 유희는 정신과 예술의 생생한 미(美)를, 정밀하고 엄격한 규범의 신비적 힘과 결합시키려는 꿈이었다. 그 본질은 인간의 비극성과 운명을 긍정하는 것, 또 그 운명을 명랑하고 우아하고 침착하게 초인적으로 극복하여, 우리생활에 밝게 울려 퍼지게 하는 것……."\n돌아보면, 20세기 중반 유럽의 문예사조는, 19세기 말에 시작된 상징주의(象徵主義)⑽가 한때 만연한 시대이기도 했습니다. '전쟁'과 '잡문' 시대에 무참히 짓밟히는 인간 존재의 문제들을, 신과 인간 그리고 자연에 대한 내적 성찰로 구원하려 했던, 또 그 주제를 신비로운 상징적 언어와 예술성으로 표현하려 했던 시대라고 사가들은 말합니다. 소설『유리알 유희』에서도 인간정신의 회복과 아름다움에 대한 갈증이, 예술을 숭배의 대상으로까지 이르게 한 것을 헤아릴 수 있습니다.\n헤세에게 다가갈수록, 그가 독실한 기독교 가정에서 성장하여 불교와 힌두교, 중국 고대철학 등, 동서양 인류 모든 종교와 철학을 두루 천착했다는 사실에 놀라지 않을 수 없습니다. 더욱 노년에는 선불교(禪佛敎)에 심취했던 흔적도 엿볼 수 있습니다. 그는 선종에서 첫 번째로 꼽히는 책『벽암록』⑾에 대한 글을 쓰기도 하고,「좋아하는 책들」에서는 "지금까지 민족들이 얻고자 추구해 왔던 것 중에서 禪이 최고의 보물 중의 하나"라고도 하였습니다.\n차가 발전한 과정은 단순하지 않다고 생각합니다. 하지만 예부터 대체로 차는 초옥의 선비나 선승들과 깊은 관련을 맺어왔다고 합니다. 정성껏 차를 만들고 달여 부처님 전에 바치고 이웃에도 돌리며 자기도 마신다는, 이런 일들은 이미 선종(禪宗)의 승려들이 늘 해 오던 일종의 수행법이며, 그 과정의 엄숙한 예(禮)는 자성(自性)을 발견하고 불생불멸의 심경에 이르게 하는 선의식(禪儀式)의 일부였겠지요. 그래서 '차는 선(禪)이다', '명선(茗禪)이다' 고 말하는지 모릅니다.\n책머리에 "동방 순례자들에게" 바친다는 글이 의미 있게 다가옵니다. 헤세에게 있어서 '유리알 유희' 개념은, 서구에서 한때 꽃핀 상징주의 물결을 타고, 동방의 심오하고 경건한 예배 즉, 선의식의 미학에서 그 착상의 실마리를 얻은 것이 아닐까요.\n9. 내가 연주하는 유리알 유희\n이미 토인비, 타골 등 세계의 지성들은, 20세기의 서구 물질문명 위기를 잇달아 경고했었지요. "기술 사회가 붕괴된 다음에야 비로소 정신적 부흥이 이루어질 것이다. 이 위대한 광명이 반드시 동아시아부터 비쳐올 것이네"라고 쓴 게오르규⑿의『25시』를 읽으면서 은근히 고무된 적도 있었습니다.\n하지만 오늘날 동양권에서도 물(物)이 신(神)의 자리에 올랐습니다. 이제 썩지 않은 쓰레기가 산하에 가득합니다. 질보다 양, 느림보다 빠름은 미덕이 되었습니다. 수없이 복제 변형되는 생명들, 인간이기를 거부하는 범죄들……, 두렵습니다. 농경, 산업, 정보화 시대는 물론, 동서양의 의식과 정서마저도 한 몸으로 껴안아야 하는 우리들, 너무 무겁습니다. 하여 환경만큼이나 짓눌리고 오염된 우리들 정서가 아닐까요. 저는 이 현실에 조화롭게 적응할 수 있는 지혜와 용기를 갖고 있지 않습니다.\n가끔씩 차는 무엇일까, 내 혼을 지탱해주는 그 무엇일까, 오랫동안 떨쳐버릴 수 없었던 저것은 과연 무엇일까 자문해봅니다. 차는 예(藝)다, 도(道)다, 선(禪)이다 라는 명쾌한 답은 제게 있지 않습니다. 또한 차의 본질이나 가경(佳境)을 언어나 문자로 완전하게 읽어낼 수 없다는 것도 절감합니다.\n다만 차는 맑고 향기롭습니다. 또 정이 많습니다. 가끔 다향은 실바람이 되어 저의 아픈 가슴을 쓰다듬어 줍니다. 시심(詩心)을 일깨우고 생각을 넓혀줍니다. 그리고는 제가 제대로 살고 있는지 묻곤 합니다. 세상이 아무리 변해도 순수와 진실, 그리고 화(和)는 아름다운 것이라고 말해줍니다.\n저는 때때로 차 앞에서 평상심을 얻은 자신을 발견하곤 합니다. 이 세상이 좀더 환해 보이기도 합니다. 또한 차와의 윤무(輪舞)로 하여, 제 스스로 믿을 수 없을 만큼 자유롭고 용감해진다는 사실도 말하지 않을 수 없습니다. 더러 다관에서 마지막 똑 똑 떨어지는 찻물방울, 그 향이 큰 울림으로 다가옵니다. 제 가슴속 깊은 현을 건드리는 저릿한 울림입니다.\n제가 연주하는 '차 유희'는 '유리알 유희'의 세계와 다르지 않다고 감히 말하고 싶습니다. 그 유희는 어쩌면 잿빛거품 그득한 세상과, 쉼 없이 파도치는 삶의 여정에서, 저 이상향 '카스탈리엔'을 바라보고 싶은 간절한 기도일지도 모릅니다.\n그런데 선생님. 제 '유희'의 다음 단계는 무엇일까요. 작가는 크네히트의 죽음으로 말했습니다. 저는 여기서 그만 말을 잃었습니다. 흔히 현자들이 '삶과 죽음이 둘 아니다', 죽음은 '불멸의 절대단계'라고 했을지라도 저는 아직 그것을 깨닫지 못하고 있습니다.\n20세기 중반, 끝없이 이어지는 전쟁과 나치독일의 폭력, 그리고 물질만능시대를 살아가는 뭇 인간의 속성을 훤히 꿰뚫어본 만년의 대문호 헤세는, 정신적 가치를 갈구하는 일부 사람들의 처절한 몸부림마저도 모두 헛것으로 본 것일까요. 그래도 그가 동양의 지혜를 담은『유리알 유희』를 긴 문장으로 이야기하지 않을 수 없었던 것은, 인류에 대한 일말의 연민이었을까요.\n헤세와 만난다는 것은 제겐 너무 벅찬 일임을 고백합니다. 그가 그린 수채화인, 녹색의 풀밭에 빨간 집, 테신⒀ 스위스 작은 마을을 보면서 찻잔을 들었습니다. 다향이 새롭습니다. 세상이 달라 보이는 듯도 합니다. 헤세에게 조금은 다가갈 수 있게 해주신 교수님께 감사드립니다. (2000년)\n* 茶가 있는 에세이집 『빈 벽』 중에서 (2002. 범우사 刊)\n* 헤세 도서관 사이트 내 '학술논문, 비평, 강연회 발표문, 독후감' 코너\n* 『문학 웹진』 2003년 3월호 '이달의 수필'\n☞ 영상글 바로가기\n▽ 수묵화 한 점