[사설]“북한 번영 위해 협력할 준비 돼 있다”는 미국\n경향 국제칼럼/한반도 칼럼 2018. 5. 14. 10:53\n마이크 폼페이오 미국 국무장관이 지난 11일 강경화 외교부 장관과의 공동 기자회견에서 “북한이 빠르게 비핵화 조치를 한다면 미국은 북한이 한국과 같은 수준의 번영을 달성하도록 협력할 준비가 돼 있다”고 밝혔다. 폼페이오 장관은 또 “김정은 위원장이 올바른 길을 선택한다면 북한에 평화와 번영으로 가득찬 미래가 있을 것”이라고도 했다.\n트럼프 대통령의 최측근으로 북·미 정상회담 사전협상을 진두 지휘해온 폼페이오가 북한에 대해 ‘번영’이란 표현을 두 차례나 사용한 것은 주목할 만하다. 폼페이오의 방북에서 미국이 원하는 수준의 비핵화에 도달하면 체제안전 보장은 물론 제재 완화와 경제적 보상을 하는 방안이 북·미 간에 심도 있게 협의됐을 가능성을 시사한다. 북한이 비핵화 행동에 나선 일정 단계에서 국제기구의 대북 융자나 외국기업의 대북 투자를 막아온 미국 국내법령이나 독자제재를 해제하는 방안을 미국이 염두에 두고 있다는 분석도 나온다.\n강경화 외교부 장관(왼쪽)과 마이크 폼페이오 미국 국무장관이 11일(현지시간) 워싱턴 국무부 청사에서 열린 공동 기자회견에서 웃으며 바라보고 있다. 워싱턴 _ AP연합뉴스\n그동안 북·미대화에서 북한의 비핵화에 상응한 대북 체제 보장과 평화체제 구축 방안은 자주 거론돼 왔지만 경제적 보상은 거의 거론되지 않았다. 올 들어 조성된 한반도 대화국면에서 핵심 쟁점은 비핵화이지만, 북한으로서는 비핵화를 지렛대로 체제안전 보장은 물론 경제발전을 위한 제재 해제를 얻어내는 것이 주요 목표일 것이다. 이런 면에서 폼페이오의 ‘북한 번영을 위한 협력’ 발언은 북한의 비핵화를 향한 발걸음을 가볍고 빠르게 할 수 있다는 점에서 긍정적이다.\n이에 화답이라도 하듯 북한의 움직임도 고무적이다. 북한은 오는 23~25일 풍계리 핵실험장을 갱도 폭파방식으로 폐쇄하는 행사를 열기로 했으며 미국과 중국, 러시아, 영국 및 남한 기자들을 초청하겠다고 12일 밝혔다. 북한은 국제 기자단을 위해 원산에 숙소와 기자센터를 설치하고 풍계리 핵실험장까지 특별전용열차를 편성하는 등 취재편의를 제공하기로 했다. 이는 김정은 위원장이 남북정상회담에서 핵실험장을 폐쇄할 때 대외에 공개하겠다고 약속한 데 따른 후속 조치이자, 북·미 정상회담을 앞두고 비핵화 의지를 국제사회에 확인시키려는 의도로 보인다.\n북·미 정상회담을 한달 앞두고 양측이 발신하는 긍정적 신호들은 회담 성공에 대한 기대를 높이고 있다. 양측의 긍정적 조치와 언급이 ‘불가역적인’ 약속으로 굳어지도록 문재인 정부가 힘을 보태야 할 것이다. 오는 22일 한·미 정상회담은 그래서 중요하다. 북·미 정상회담 직전 개최되는 주요 7개국(G7) 정상회의에 문 대통령이 참석해 비핵화와 한반도 평화에 대한 지지를 얻어낸다면 최선의 조력이 될 것이다.\nTAG 강경화 외교부 장관, 마이크 폼페이오 미국 국무장관, 북·미 정상회담, 북한 비핵화, 트럼프 대통령\n이전 1 ··· 313 314 315 316 317 318 319 320 321 ··· 564 다음


●걱정 없이 탈장수술 받는 병원 재발 | 엑세스 포럼\n무거운 것을 들거나 오래 서 있는 경우가 많거나 격렬한 운동을 하고 있을 때 갑자기 사타구니의 한쪽이 툭툭 튀어 나오거나 작은 볼 사이즈의 만져 버리거나 하는 일이 있습니다. 보통 손으로 누르거나 누워서 휴식을 취하면 잠시 사라지지만 활동을 재개할 때 또 튀어나옵니다. 이는 디스크 증상으로 보통 소아에게만 생기는 것으로 알려진 것과 달리 나이와 상관없이 후천적으로 발생할 수 있으므로 평소 응어리가 있는 경우 빨리 디스크 수술병원을 방문합니다.\n혹이 튀어나오면 그 질병은 장기가 다른 조직을 통해 제자리에 돌출되거나 빠져나가는 것을 말합니다.신체의 어느 부위가든 가능하지만 대부분 복벽에 발생하여 복강 내부의 압력이 올라가면 약해진 틈으로 장기가 튀어나와 발생할 수 있습니다. 장기가 빠진 위치에 따라 서혜부, 대퇴, 반흔, 탯줄 등으로 나뉘며, 이 중 아랫배에 접하는 허벅지 주변의 서혜부에서 발생하는 경우가 90% 이상을 차지하고 있습니다.\n여러 가지 원인으로 발생 원인으로는 선천적으로 나타날 수 있지만 주로 후천적인 원인에 의해 발생하는 질환으로 복압이 높아지는 반면 복벽은 약해지면서 발생합니다. 무거운 것을 많이 들거나 오랫동안 기침을 하거나 변비가 있는 사람의 경우는 변을 볼 때 힘을 많이 주면 복압이 높아져 질환으로 이어질 수 있습니다. 선천적인 원인에 의해 서혜관이 막혀 태어나는 것이 아니라 태어날 때 열린 공간으로 지방조직과 창자가 끼여 증상이 나타납니다. 후천적으로 발생하는 경우 막혔다가 다시 나이가 들면서 틈이 생기며 그 틈으로 소장, 충수, 여성의 경우 난소가 끼어들어 발생합니다.\n만약 혹을 만지면 증상으로는 서혜부에 혹이 튀어나온 것이나 무언가를 만지거나 합니다 솟아오른 부위를 만지면 물렁물렁하고 손으로 만져도 통증이 없는 경우가 많습니다. 또한 배에 힘을 주면 부풀어 있는 부분이 딱딱하고 분명하며 누워 있거나 힘을 빼면 튀어나온 부분이 없어지는 증상이 나타납니다. 해당 부위는 시간이 지남에 따라 점차 커질 수 있으며, 장기가 구멍에 끼어 혈액순환이 되지 않으면 통증과 함께 속이 메스꺼워지고 구토증상을 유발하는데, 심한 증상의 경우 소장이 들어가 갇히면 피가 제대로 통하지 않으며 이로 인해 장이 썩는 현상이 나타날 수 있습니다. 장이 썩으면 장 절제 수술을 해야 할지도 모르기 때문에, 그 전에 탈장 수술을 병원에 내원하여 빨리 진료를 받는 것이 바람직합니다.\n시간이 지날수록 탈장수술을 병원에 내원하지 않고 방치하면 시간이 지날수록 구멍이 커지고 재발도 쉬워지기 때문에 외과적 대처가 필요합니다. 또 자연적으로 해결되지 않기 때문이기도 합니다. 소아와 성인 모두에게 감돈의 위험이 있기 때문에 진단 후 빨리 해결하는 것이 좋습니다. 특히 소아는 감반이 한 번 발생한 경우 다시 발생할 가능성이 매우 높기 때문에 빠른 시일 내에 본 병원에 내원하시는 것이 가장 빠른 예방법이라고 할 수 있습니다.\n재발 위험을 줄이기 때문에 일반적으로 진단은 비교적 어렵지 않아요 더 정확한 진단을 위해 복부초음파로 알아볼 수 있습니다 대개 대처 후 통증이 심하고 회복 기간도 길어질 것으로 생각하시겠지만, 과거에는 개복으로 진행되어 왔기 때문이라고 할 수 있습니다. 하지만 본 원의 경우는 피부 절개를 최소한으로 억제하는 방법으로 복강경을 실시하고 있습니다. 배꼽 부분의 작은 절개를 통해 진행되기 때문에 통증이 적고 재발도 거의 없는 것이 큰 특징이며 재발 위험이 현저하게 줄어듭니다.\n빠른 일상생활 회복 가능 이에 본원은 외과 전문으로 해당 진료에 가장 적합하며 국내외 저명한 학회의 초청을 받아 강연하고 국제논문 SCI 26편을 게재하고 있습니다. 또한 빠른 일상의 환자들을 위해 원스톱 원데이 시스템, 즉 당일 진료와 수술, 그리고 당일 퇴원으로 진행되기 때문에 신속하게 일반적인 일상생활로 돌아갈 수 있도록 도와드리고 있습니다.\n환자의 부담을 덜어주며, 탈장수술병원 본원은 간호, 간병통합서비스를 제공하며, 보호자나 개인 간병인 없이 전문교육을 받은 간호인력으로 24시간 환자를 돌보고 있어 입원서비스의 질을 높이고 간병비의 부담을 덜어드리고 있습니다. 특화된 장점이라면 회복까지 1:1 전담 간호팀을 구성하기 때문에 개개인에게 집중적으로 관리할 수 있다는 점입니다.\n해당 질환은 그냥 내버려뒀다고 해도 자연히 좋아지지 않고 시간이 지날수록 악화되어 통증이 심해지므로 탈장수술병원을 가능한 한 빨리 방문해야 합니다. 최근에는 재발의 걱정 없이 해결할 수 있기 때문에 언제든지 빨리 내원하십시오.


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'정치본색' 노승일 "꿈 항상 가져" 文대통령 지지도 – :: 투데이코리아 ::\n'정치본색' 노승일 "꿈 항상 가져" 文대통령 지지도\n"현실정치 도전의 꿈 항상 가져" "文대통령 꼭 할 수 있을 것" "1천만 서명운동 이끌 것"\n기사입력 2017.08.04 16:16\n[투데이코리아=이준호 기자] 최순실 국정농단 청문회 당시 박근혜 전 대통령 등에 불리한 증언을 쏟아낸 후 '기획폭로' 의혹에 휩싸였던 노승일 전 K스포츠재단 부장이 완연한 '정치욕심'을 드러낸 것으로 전해졌다.\n4일 아시아경제 보도에 따르면 노 전 부장은 2일부터 서울 종로구 정부서울청사 앞 길바닥에서 노숙단식농성을 시작했다. "대한민국 비정규직 문제 해결을 위해 거리로 나왔다"고 매체에 밝혔다.\n"이재용 삼성 부회장 재판 증인으로 나갔을 때 삼성에서 일하던 한 노동자가 부당해고를 주장하면서 통의파출소에서 단식투쟁을 하고 있는 걸 알았다. 단식 25일째 친한 국회의원들과 함께 찾아갔는데 도저히 단식을 풀지 않겠다고 해서 내가 대신 단식 할테니 중단하라고 했다"고 말했다.\n노 전 부장은 이러한 행보가 자신의 '정치커리어'를 위한 것임을 시사했다. "현실정치에 대한 도전의 꿈은 항상 갖고 있었다"며 "대학 때 총학생회장 하는 이유가 학교에서 학우들을 위해 앞장서보겠단 것 아니겠나. 총학생회장 하면서 사회를 알았고 정치를 관심 있게 지켜봐왔다"고 밝혔다.\n"비정규직은 내가 해봤기 때문에 비정규직 법안은 폐지돼야 한다고 강하게 생각한 사람 중 하나였다"며 "처음 사회에 나와서 증권회사에 들어갈 때 1년 기간제 비정규직으로 입사했다. 1년마다 연장되는 식이었는데 한참 뒤에 연봉직되고 그 다음에 정규직까지 됐다"고 말했다.\n자신의 친여(親與) 성향도 드러냈다. "문재인 대통령이 (비정규직 문제 해결을) 꼭 할 수 있을 것이라 생각한다"며 "문 대통령 뜻은 확고한데 이걸 만들어줘야 하는 건 국회다. 국회 통과되도록 하려면 국민이 단결돼 밀어붙여야 하지 않겠나"고 말했다.\n노 전 부장은 "우선 국회에서 비정규직 법안 폐지 발의를 해주길 바란다"며 "그 때 단식을 풀고 비정규직 철폐를 위한 1천만 서명운동을 이끌어 그 법안이 꼭 통과되도록 하겠다"고 정치참여 의지를 재차 나타냈다.\n최순실 씨 변호인인 이경재 변호사는 올 3월16일 기자단에 "검찰이 압수한 녹음파일 2천여 개 존재를 확인하고 그 중 5개의 법정재생을 법원에 요청해 일부가 성사됐다"며 "그 결과 검찰이 공소유지에 결정적 진술을 한 사람으로 내세우는 고영태, 노승일, 박헌영 등의 진술·증언의 신빙성이 무너졌다"고 주장했다.\n"이들 일당이 고 씨를 중심으로 기획폭로한 정황들이 녹음내용에 확인됐다"며 "녹음파일에서 고 씨의 관세청 간부인사 매관매직 등 범행, 미르·K스포츠재단 장악기도가 누차 확인됐다"고 지적했다.


[리폿@아이해] 이유리, MBC→KBS '연기대상길'만 걷자\n기사입력 2017-08-13 09:47:33\n[TV리포트=김가영 기자] 배우 이유리가 또 일을 냈다. '아버지가 이상해'를 통해 가슴 먹먹한 오열 연기를 보여준 것이다.\n지난 12일 방송된 KBS2 주말드라마 '아버지가 이상해'에서는 집으로 찾아온 기자의 유혹에 넘어가 인터뷰를 한 변한수(김영철)의 모습이 그려졌다.\n특히 변한수는 인터뷰를 통해 자식들, 그리고 안중희(이준)는 아무런 잘못이 없고 자신이 모두 잘못한 것이라도 고백했다. 하지만 기사에는 '혼자 범행을 저질렀다'는 식으로 표현돼 논란이 일었다. 특히 변한수가 죄를 인정한 듯한 뉘앙스를 풍겨 질타가 이어졌다.\n자식들은 변한수를 걱정했다. 하지만 변한수는 "아빠는 괜찮다"고 그들을 위로했다. 이 말에 딸 변혜영(이유리)이 폭발했다. "뭐가 괜찮냐. 뭐가 그렇게 맨날 미안하고 괜찮고 상관 없느냐"고 소리친 것. 이어 "아프면 아프다, 싫면 싫다, 억울하면 억울하다 말하면 안되느냐. 자식 생각, 남 생각 좀 그만 하고 아빠부터 생각해라"고 눈물을 쏟았다.\n이 장면은 보는 이들의 눈물을 적시기 충분했다. 이유리의 탄탄한 연기가 극의 몰입도를 높였기 때문이다. 아빠를 생각하는 딸의 마음을 오열로 표현한 이유리. 그의 연기력이 또 한번 빛나는 순간이었다.\nMBC '왔다 장보리' 악역 연민정으로 MBC 연기대상을 수상한 이유리. '아버지가 이상해' 첫회부터 하드캐리 활약을 이어온 만큼 KBS 연기대상 역시 기대되는 상황. 이유리의 연기력, '아버지가 이상해'의 가장 큰 관전포인트다.\n김가영 기자 kky1209@tvreport.co.kr/ 사진=KBS '아버지가 이상해' 캡처


The Lifeist 지금 우리에게 필요한 것은 환상이 아니라 냉철함이다.\n우화 : 여우와 사냥꾼 - 경계심\n지혜로운 현자(賢者)로 통하는 여우가 사냥을 나갔지. 능선을 오르다가 고기와 마른 풀잎 냄새를 맡았어. 냄새를 따라 조심스럽게 다가갔더니 소나무 잔가지가 엉기성기 걸쳐있고, 그 중앙에 육포 말린 것이 꽂혀 있었다. 지혜로운 여우(어느 정도로 지혜로운가 하면.. 기상을 읽을 수 있어 눈과 비를 피할 수 있었고, 사냥꾼들의 속셈을 알고 인간들의 계략에 속지 않았고, 20년을 살았지만 윤기 나는 모피 털을 유지할 수 있었지.)는 본능적으로 사냥꾼이 파둔 함정이라는 것을 알고, 여우는 사냥꾼이 판 함정에 사냥꾼을 빠트려야겠다는 즐거운 생각을 했지.\n여우의 <사냥꾼을 함정에 빠트리는> 계략은 허허실실 전법이었어. 겉으로 보면 여우가 함정에 빠진 것처럼 연출해서 흥분한 사냥꾼이 다가오면 사냥꾼이 빠지게 하는 방법을 구상하고, 사냥꾼이 함정에 빠질 수밖에 없는 설계대로 함정 주변을 꾸몄지. 여우가 함정에 빠져 처절하게 몸놀림을 치느라 부유물이 흩날린 장면을 연출하기 위해 자기 털을 뽑아서 함정 주위에 뿌리고, 생명체는 최후에 오줌을 싼다는 과학에 기초하여 오줌을 여기저기 방사하여 냄새를 풍겼고, 함정의 지붕을 위장했던 2개의 기둥 중에 하나를 빼내어, 함정 근처에 사냥꾼이 접근만하면 자동으로 함정에 빠지도록 역학적인 공사를 했지.\n다음날, 눈이 펑펑 왔고, 여우는 함정이 궁금했지. 범죄자가 범행 장소가 궁금하여 다시 그 자리로 가보듯, 여우는 사냥꾼을 빠트리기 위해 음모를 꾸민 함정 자리로 갔지. 아,~~ 기대한 대로 인간 발자국이 함정 쪽으로 이어졌고, 함정 근처에 당도하니, 함정 주위에 손자국이 어지럽게 찍혀있는 거야. 손자국의 방향을 살피니 손가락의 끝이 함정 바깥쪽을 향하고 있는지라 여우는 쾌재를 불렀지.\n‘손가락의 방향이 함정 밖을 향한다는 것은 필시 사냥꾼이 빠졌다가 기어 나오려고 몸부림 친 흔적이다. 내가, 사냥꾼을 이겼다. 어디 사냥꾼의 모습을 보자.’\n여우는 순간적으로 인간이 함정에 빠졌다는 것을 확신하고, 함정에 빠진 인간의 추한 꼴을 빨리 보고 싶어 함정에 접근했어. 아 - 뿔 - 사, 이게 웬일 ! 여우가 예상하지 못한 일이 벌어진 거야.\n그렇게 꾀가 많던 여우가 함정에 빠져버렸어. 고통을 주려다 자기가 고통을 뒤집어 쓴 꼴이 된 셈이지. 중심을 잃고 함정 바닥에 나자빠진 여우는 한 참 뒤에 정신을 차리고 보니 인간의 손가락 방향이 찍혔던 흔적도 함께 무너진 것을 보았어. 손가락 흔적이 함정의 외벽 상단에 찍힌 것이라면 도저히 일어날 수 없는 현상이었지.\n여우는 자신이 추락한 이유를 분석하고 불행이 발생한 순서를 정리했어.\n<사냥꾼이 함정 확인 차 왔겠지. -> 함정 주변의 혼란 상황을 봐서 여우가 걸려든 줄 알았는데 여우가 없자. -> 사냥꾼은 여우의 소행을 분석하고, 여우를 잡을 연구를 했겠지. -> 마침 눈이 내리자, 사냥꾼은 함정의 지붕 위에 작대기로 인간 손가락 흔적을 그려서 함정의 외곽 선을 위장했겠지. -> 여우인 난, 손가락 흔적이 함정의 지붕위에 그려진 것을 모르고 접근하다가 빠진 거야.>\n분석을 끝낸 여우는 사냥꾼이 와서 죽이기 전에 스스로 벽에 부딪혀 자신의 생명을 정리했다.\n지금 한국 사회의 여우는 누구일까?\n현실 문제를 외면하고 생각과 상상, 환상만으로 새로운 신천지 세상을 판매하며 선동하는 정치가들이다.\n그럼 한국 사회의 사냥꾼은 누구인가? 현실의 문제를 직시하며 흥분하지 않고 차분하게 하나씩 문제를 풀려고 하는 깨어 있는 사람들, 그리고 성장동력을 찾으려는 경제인들이다.\n사느냐! 죽느냐! 반전이냐! 실패냐! 지금 한국은 중대한 갈림길에 서 있다. 세상은 날카롭고 개인은 욕망적이다. 자기중심의 유리한 판단과 상상은 위험하다. 0.1%라도 불리한 예측이 있으면 대비해야한다. 뛰는 놈 위에 나는 놈이 있다. 불완전한 인간 세상에는 속고 속이는 것은 비일비재하다. 정적을 제거하기 위한 속임수, 이윤을 위한 속임수, 좋은 의자에 앉기 위한 승진 위장술, 일단 사랑을 얻기 위한 사탕발림, 모면을 위한 둘러치기 등 생존을 위해 속이는 것은 선과 악을 초월한다. 내가 생각하는 것이 전부가 아니다. 내 안에는 내가 아닌 것도 있다. 눈으로 확실하게 믿기 전에는 일단 경계해야 한다. 불확실 시대에서 일단 경계했다가 믿음으로 가는 것은 흠이 아니다. 일을 도모하기 전에 무조건 경계심을 갖고 살펴야 한다.\n돌다리도 두드리고 건너야 한다. 경계(警戒)는 불확실한 상황에 빠지지 않기 위해, 함정에 당하지 않기 위해서 살피고 지키는 활동이다. 성장과 승리는 반드시 아픔과 고난을 요구한다. 기회가 왔다고 자만과 욕심을 경계하지 않으면 싹도 피기 전에 죽기도 한다. 세상의 이치는 욕심이 지나치면 원점으로 가고, 힘이 든다고 멈추면 퇴보하고, 멈추어야 할 때 멈추지 못하면 가진 것을 잃고, 승리했다고 만용을 부리면 응징 당한다. 위기일수록 자존심보다 여유와 웃음을 챙기면서 상황을 파악하고, 차분하게 대응하여 실수를 줄이고, 말보다 행동을 사랑해야 한다.\n지금의 북한을 이해하려면 과거 왕조체제를 보면 된다. 왕이 죽고 절대권력이 장악하지 못하면 힘의 역학 관계에 의해 암투가 벌어진다. 암투는 힘의 우위를 지킨 세력이 권력을 잡는다. 문제는 북한의 권력 재편성 과정에 남한도 우발적인 영향을 받는다는 것이다. 북한을 경계하되, 얕은 수로 함정을 파서는 안 된다. 남북이 경제협력 단계를 거쳐서 왕래의 폭을 확대하려면 남한은 큰 형의 입장에서 자폐증에 빠진 아우를 배려하는 대승적 차원에서 새로운 관계 모색을 해야 한다.\n국운 상승의 기회를 다시 만들려면 분열된 사회를 대립에서 상생으로 모드로 바꾸고 , 인기영합에서 성장동력을 찾는 방향으로 국론을 통일하고 차분한 대응을 해야 한다. 지금 이대로 선동가에게 끌려가면 한국의 미래는 없다.\n- 우화 한편으로 지금의 대한민국 상황을 다 언급할 수는 없다.\n지금의 대한민국은 집단과 패거리 이익을 도모하는 자,\n속여서라도 권력을 잡으려는 자도 있지만 ,\n혼란과 고난 속에서도 중심을 지키는 양심과 정도가 있는 민심 세력이 대한민국을 지키고 있다.\n앞으로 힘을 갖춘 정의가 승리하여 대한민국의 정치와 경제 풍토를 약자를 보호하는\n쪽으로 일대 혁신을 하고,\n예리한 판단과 함께 살려는 정신으로 자폐증 이기주의를 극복하고\n더불어 사는 새로운 기회를 찾았으면 하는 바램이다.\n3 인천 계양 신도시 발표 직전 토지거래 급증…투기 의혹\n4 SK바이오사이언스, 청약 시작…한 주라도 더 받으려면 [이슈+]


Posted Date: 2020-09-10 6:21 Edited Date: 2020-09-14 7:18 Writer: wlsdl6685\n줌인아웃 기능을 추가하고자 합니다.\n빈 객체에 PinchZoom 스크립트를 넣기만 하면 해당 기능이 구현되는게 맞나요??\n혹시 트래킹 방식에 따라 제한이 있나요??\nPosted Date: 2020-09-10 7:51 Edited Date: 2020-09-10 7:51 Writer: sjkim\nSceneManager 객체에 PinchZoom 스크립트를 추가하시면,\n어느 트래커에서도 줌 인, 아웃의 기능을 사용하게 됩니다.\nPosted Date: 2020-09-10 8:13 Edited Date: 2020-09-10 8:13 Writer: wlsdl6685\n퓨전트래커에서는 해당 기능이 동작하지 않습니다.. 제가 뭘 잘못하고 있는건지.. 아니면 원래 퓨전트래커에서는 동작하지 않는건가요 ??\nPosted Date: 2020-09-14 7:18 Edited Date: 2020-09-14 7:18 Writer: sjkim\nAR Fusion Tracker에서는 ARCore 및 ARKit의 카메라를 사용하므로,\n해당 카메라를 이용할 때는 Pinch Zoom 스크립트를 통해 줌 인 아웃을 할 수 없습니다.\n또한 AR Fusion Tracker는 타깃 이미지나 공간을 인식하면 타깃을 기준으로 좌표계가 형성되고 타깃을 비추지 않더라도 콘텐츠를 추적합니다.\n그러므로, 줌 인,아웃을 하지않고도 멀리 있는 타겟을 트래킹하게 됩니다.


작성자김씨 조회 82회 작성일 2019-12-03 23:09:01 댓글 0\n중국어교과서듣기 중국어 써 보기>에서\n관련 표현을 한어병음으로 써 봅니다. 함께 해보기 게임, 노래 역할놀이, 만들기 등의...문제 풀이를 위한 팁을 제공합니다. 문화 교과서에 나온 중국 문화의 과제 활동에 필요한 자료들을... 학습자료 > [기타자료] 자료번호 31278 외국어관련 [기타자료] [고1]중국어_\n86 MB) zip 자료 입니다. 감사합니다 정말 듣기자료네요;;\n. 감사... 개정될 교과서에서는 과제 중심 듣기 학습에서 요구하는 바를 적절하게 반영하고, 의사 소통 능력에 기여하는 목표, 화제, 그리고 활동이 다양하고 균형있게, 그리고 학습자의 발달 단계를 고려하여 연계적으로...\n대한 이해를 도와줍니다.3.\n자신의 수준에 맞는 듣기 훈련을 할 수 있습니다.모든 본문은... 중학교 생활 중국어 듣기자료 CD (이문혁) *2009년 전시본1,990\n원 중학교 영어 2... 말하기, 읽기, 쓰기를 각 파트별로 기분몬과 관련지어 학습할 수 있도록 구성한 교재... 중국어 중국어 중국어첫걸음 중국어첫걸음 중국어문법/작문\n수 없다! 30일에 완성하는 [중국어 첫걸음 교과서 투게더]는 실전강의 경험을 바탕으로 가장 쉽고... 암산 중국어 창의수학 토요 바이올린 초등돌봄교실(슬\n살반) 방과후 학교 자료실 활동갤러리 운영위원회게시판\n원장님말씀 선생님 소개 학급안내 무궁화반 무궁화반... 재생하여 듣기를 권합니다. ㅋㅋ 성조가 내 몸으로 화악 들어 왔다고 느끼는 그 순간까지요~~ 녹음을 듣고...나와 있어서 너무 좋네요. 숫자는 중국어 학습에 있어 아주 중요한 내용이며 1 에서 10까지의 숫자... 에 글월을 보내 주시면 게시판에 올려드리겠습니다\n. 126111 고등학교 중국어Ⅰ 교과서의 내용을 듣고 연습할 수 있도록 “중국어자료실”\n에 올렸습니다. 열심히 활용하시기 바랍니다. 고등학교 중국어Ⅰ교과서 듣기 원리 중국어 프리토킹 EBS 중국어 회화 (2). : 5,6,7,8 과 EBS 중국어... 만화 교과서수록도서 단행본 세트 아동문학론 한국사 세계사 추천상품 청소년 청소년-고전 청소년-과학/수\n기계발 청소년... 아직...ㅋㅋ이\n런 강좌가 있었다니... 어디에서도 듣기 힘들었던 내용이여서 매번 들으면서 감동 중이에요... 번역 출판된 교재로 듣기, 말하기, 읽기, 쓰기의 언어 4기능을 제대로 익힐 수 있는 진정... [중국어 첫걸음 교과서 투게더]는 실전강의 경험을 바탕으로 가장 쉽고... 파악하기 위한 설문을 진행하였다. 문제 유형 활용을 위해 교과서는 설문 결과를 토대로 <중국어 회화Ⅰ>를\n선정하였으며, 교과서를 분석하여 듣기 지도의 문제점을 살펴보았다. 제Ⅲ장에서는 新HSK의 성격 및... 문제점을 해결하고자 초급 학습자들을 위한 중국어 듣기 책을 쉽고 재미있게 엮었습니다...\n.능력 향상을 위한) 엑셀 2007 = Excel (교과서보다 쉬운) 독학국사 : 7차 교육 과정에 따른 국사편... 자료 입니다. 감사합니다 정말 듣기자료네요;;\n. 감사... 너무 좋네요. 숫자는 중국어 학습에 있어 아주 중요한 내용이며 1 에서 10까지의 숫자... 선정하였으며, 교과서를 분석하여 듣기 지도의 문제점을 살펴보았다. 제Ⅲ장에서는 新HSK의 성격 및... 청구기호 소장처 도서상태 서비스 예약 820 한... 9 10,000 교재 본책 CD 입문 초급 책 소개 『중국어 초급교과서 飛天』은 중국인과 일본인이 공동으로 집필...한국에\n서 번역 출판된 교재로 듣기, 말하기, 읽기, 쓰기의 언어 4기능을 제대로 익힐 수 있는 진정... 올려드리겠습니다\n. 8662573 자학자습 중국어 1 및 2권에 듣기 CD가 첨부되어 있습니다.필요하\n은 테입도 들어있는건가요?\n: Re: 고등학교중국어교\n기계발 청소년... 중등교과서 1,990 90 상품코드 :197110저\n자저자 :박덕준 외출판사 :천재교육출판연\n도 :2009 중학교...정보\n(2015 개정 교육과정) 중학교 생활 중국어 듣기자료 CD (이문혁) *2009년 전시본1,990\n원 중학교 영어 2... 경우에는 듣기능력과 독해능력을 꾸준히 훈련하는 것이 중요하지만.. 게다가 수능 국어와 수능 영어에서...이\n상의 학생들의 경우에는 수능 국어및 영어 교과서를 다소 무시해도 상관은 없다. 수능을 공부할 때... 성우 목소리로 깨끗하게 녹음된 교과서 표현을 듣는 것만으로는 중국어 실력을 향상시키는 데 한계가...배치\n해 내용에 대한 이해를 도와줍니다.3.\n자신의 수준에 맞는 듣기 훈련을 할 수 있습니다.모든 본문은... 방안을 제시하였다. 교재의 구성은 듣기, 말하기, 읽기, 쓰기 네 가지 기능을 반영하여 교재... 불균형이 나타날 수 있다. 듣기 삽화의 비율은 비교적 높은 편이나 2종 교과서에서...\n중국어 책 공부할때도 시간내서 문장 나눠보고 재밌어요!이제 독해도... 수 있도록 “중국어자료실”\n에 올렸습니다. 열심히 활용하시기 바랍니다. 고등학교 중국어Ⅰ교과서 듣기 통신대학교출판부\n,2011 형태사항 148p. :삽도;26 cm. ISBN 비통제주제어 중국어,중국어듣\n,교과서, 자료상세정보 등록번호 청구기호 소장처 도서상태 서비스 예약 820 한... 그래서 추천강좌 문정아선생님의 어법교과서를 듣기시작했어요.\n제가 진짜 좋은게 문정아 선생님께서...\n준 품사 구분 기호가 가득합니다.다른\n중국어 책 공부할때도 시간내서 문장 나눠보고 재밌어요!이제 독해도... 현행 교육과정과 부합하는 결과이다. 다만 일부 교과서는 말하기의 비중이 매우 높아 상대적으로 다른 기능...4기능\n발달에 불균형이 나타날 수 있다. 듣기 삽화의 비율은 비교적 높은 편이나 2종 교과서에서...\n기르면서 듣기와 말하기에 중점을 두어 의사소통 능력을 신장하는 기초과정’으로,\n중국어Ⅱ는 ‘중국어Ⅰ과 연계하여 이해 기능과 표현 기능을 고르게 기르면서 읽기와 쓰기에 중점을 두어 의사 소통능력을 신장... 알려주고자 어법 교과서 강좌와 함께 책을 구매해서 공부했습니다. 저도 어법 교과서 강좌를 보면서, 아직...ㅋㅋ이\n런 강좌가 있었다니... 어디에서도 듣기 힘들었던 내용이여서 매번 들으면서 감동 중이에요... 스마트 중국어 듣기]로 듣기도 스마트하게 공부하자!주제별\n로 엄선된 듣기 실력 향상 비법!듣기의 포인트를...1\n2과 장소와 방향 박미정 [저] 중학교 교과서 [생활 중국어]연세대학\n교 중어중문학과 석·박사 졸업... 방향 박미정 [저] 중학교 교과서 [생활 중국어]연세대학\n교 중어중문학과 석·박사 졸업... 목표, 화제, 그리고 활동이 다양하고 균형있게, 그리고 학습자의 발달 단계를 고려하여 연계적으로...\n. 일반 중국어첫걸음 조수민 외 이익희 시사차이나사 쪽수 168쪽 > 중국어일반 > 중국어첫걸음 듣기, 말하기, 읽기, 쓰기를 각 파트별로 기분몬과 관련지어 학습할 수 있도록 구성한 교재... 내용을 반영하여 기존 교과서의 장점을 취하고, 문제점을 보완한 관광 중국어 교재의 단원 모형을 제시...두고 개발 방안을 제시하였다. 교재의 구성은 듣기, 말하기, 읽기, 쓰기 네 가지 기능을 반영하여 교재... 기본 실력 다지고, 新HSK 3급 듣기 유형과 꼭 같은 Actual Test를 수록하여 실전에 대비했다. 꼼꼼한 해석...강의 중 동양TV 동영상 강의 중 저서 중학교 교과서 [생활 중국어] [자신만만 중국어] 입문편/초급..\n. 표현 기능을 고르게 기르면서 읽기와 쓰기에 중점을 두어 의사 소통능력을 신장... 풀이를 위한 팁을 제공합니다. 문화 교과서에 나온 중국 문화의 과제 활동에 필요한 자료들을... 2007 = Excel (교과서보다 쉬운) 독학국사 : 7차 교육 과정에 따른 국사편... 수능 국어및 영어 교과서를 다소 무시해도 상관은 없다. 수능을 공부할 때... 장문듣기형의 문제유형을 철저히 분석하고 자주 출제되는 문제와 질문 패턴을 정리하여 학습자들이...\n종합...실제 외국어 학습. 교수의 원리 중국어 프리토킹 EBS 중국어 회화 (2). : 5,6,7,8 과 EBS 중국어... 중 동양TV 동영상 강의 중 저서 중학교 교과서 [생활 중국어] [자신만만 중국어] 입문편/초급..\n. 활동갤러리 운영위원회게시판\n원장님말씀 선생님 소개 학급안내 무궁화반 무궁화반... ...


자유게시판 - jms 2인자 김형만목사의 고백글.......(퍼옴)\n글 수 8,893\njms 2인자 김형만목사의 고백글.......(퍼옴)\njms 현) 기독교복음선교회\n초창기 지도자 김형만목사의 고백글이네요.......\n(2007년도 쯤에 작성하신 글인듯 하네요)\n이 설교문은 지금부터 거의 8년전의 내용입니다.\n한국에 온 정명석 총재를 생각하며 자료집에서 찾아낸 원본 그대로\n무삭제로 올립니다. 이 글을 올리는 저 역시 착잡한 마음 금할 길 없습니다.\n그에게 돌을 던졌지만 사실은 내가 돌을 맞아야 할 대상임을 처절히 느끼고 있습니다.\n제이엠에스는 어디에고 저에게 따라붙는 꼬리표입니다.\n나다니엘 호돈의 주홍글씨 같습니다.\n어떻게 해야 이 늪에서 벗어날 것인지\n모든 애천인들에게 던지는 질문이기도 합니다.\n질풍노도처럼 치달려 내려갔었던 10여년 전의 분노의 홧김을\n채 다스리지도 못했던 저 자신입니다.\n가을에 보내는 편지\n1999년 11월 14일(주일)\n“그 실과로 나무를 아느니라”(마태복음 12장 33절)\n1. 며칠 전이었습니다. 인생의 동반자로 지금까지 살아온 나의 아내가 통곡을 하며 우는 것이었습니다. 집안에는 아무도 없었습니다. 따스한 아침햇살만이 조그마한 우리들의 방안을 가득 채울 뿐이었습니다. 무슨 일인가 하여 나는 벌떡 일어났습니다. 우선 그 울음소리가 결혼 후 처음 들어보는 통곡이었기 때문이었습니다. 옆집의 화장실 물 내려가는 소리도 들릴 정도로 협소한 집이라, 이웃의 관심을 끌고 싶지 않았기 때문에 라디오의 볼륨을 일단 크게 올렸습니다. 아내는 넋을 놓고 마음껏 울고 있었습니다. 가냘픈 그녀의 어깨의 수직움직임이 규칙적이기까지 하면서 그 소리는 절규하고 있었던 것입니다. 단지 내가 해줄 수 있던 것은 그녀의 흘러내리는 눈물을 가득 담은 얼굴을 내 가슴으로 끌어안는 것밖에는 없었습니다. 그러면서 내 귓전을 스치는 그녀의 소리는 “당신은 억울하지 않아?!”라는 것이었습니다. 라디오에서 흘러나오는 김광석의 노랫소리에 묻혀서 그녀의 울먹이는 절규는 나의 호흡이 되어 있었습니다. “머물러 있는 청춘인줄 알았는데,” “계절은 다시 돌아오지만,” 더 아무 것도 찾을 수 없는 오늘의 나의 비참함을 참을 수 없었습니다.\n인생의 황금시절을 이렇게 허비하고 말다니! 억울함 정도가 아니라 다시 돌이킬 수 없는 나의 무분별한 선택의 결과에 대한 책임감으로 분노와 증오가 불같이 살라 올랐습니다. 그리고 자책감과 회한의 참담함을 그 어느 것으로도 치유할 수가 없었습니다. 내가 그렇게 믿고 따랐던 선생님이라는 존재가 이렇게 음란의 인간쓰레기로 전락해 버렸다는 사실은 우리의 가정을 히로시마의 원폭투하후의 후유증에 비교해 본다면 그것이 가능이나 할까요? 모든 것이 복합적으로 얽혀 있는 우리의 이 공동체가 아직도 존재하고 있다는 사실 그 자체가 우리의 정신을 황폐하게 하고 있기 때문입니다. 일상의 일을 하다가도 순간순간 억누를 수 없는 분노의 격류에 통제할 수 없는 우리 스스로의 정체감의 상실은 무엇으로 보상받아야 합니까?\n2. “좋은 나무는 좋은 열매를 맺고, 나쁜 나무는 나쁜 열매를 맺는다”고 성경에 분명히 기록되어 있습니다. 마태복음 기자의 말씀입니다. 당시 유대인중의 바리새인들이 예수님의 귀신들리고 눈멀고 벙어리된 자를 고친 사건을 두고 예수를 바알세불의 힘으로 귀신 쫒아내는 자로 비난을 가하던 데에서 예수님이 이를 반박하며 말씀하신 내용(마태복음, 12장 22-33) 중에 나오는 표현입니다.\n핵심의 내용은 행동을 보고 말하라는 것이며, 생활의 변화된 모습을 보고 책임지는 말을 하라는 엄위한 말씀이었습니다. 아직도 선생님을 말하며 그가 만든 허위의 틀 속에 갇혀있는 맹목적인 분들에게 묻고 싶습니다. 그대들은 선생님이 무슨 잘못을 저질렀냐고 항변하고 있습니다. 선생님에게는 분명 하나님의 역사하심이 있었다고 말하면서 그렇지 않고서야 어찌 이렇게까지 성장할 수 있었느냐고 입에 거품을 물고 말하곤 하였습니다. 대부분의 엠에스들은 정명석이라는 인간의 이력을 자세히 살펴볼 기회가 없었습니다. 아니 그 이력을 채 살피기도 전에 신앙의 논리로 신격화되는 과정 속에서 그의 진면목을 놓치고 맙니다. 그는 인간의 성정을 솔직하게 드러내는 재림한 그리스도가 되어 있었기 때문입니다. 대한민국에 나타난 육신의 그리스도! 그것도 정씨의 성을 가진 자! 정 도령이 바로 선생님이라고 우길 수밖에 없는 풍수학적 서적의 범람! 이에 편승한 일부 섭리어용 학자의 등장! 이 것 저 것 다 같다가 붙여 놓으니 그것은 我田引水가 되어버리는 격이 되고 맙니다.\n그는 ‘어거지’ 그 자체였습니다. 자기의 욕심과 실속이 맞아떨어지면 모든 것을 하나님께서 시키셔서 하는 일이라고 강변해 왔습니다. 과연 그 동안 우리는 어떠한 열매를 맺어 왔습니까? 선생님을 전혀 바라보지 못하는 분들은 그의 입에서 전달되는 메시지만을 접하기 때문에 추호의 의심도 하지 않고 ‘선생님’은 역시 구세주의 사명을 갖고 오신 분이라 그 분의 만 분의 일이라도 따라가야 되겠다고 하며 몸과 마음을 바쳐 최선을 다해 왔습니다. 그러나 여러분들은 이런 저런 방법으로 전달해 듣기만 하면 되지만 그의 몸에 바짝 붙어서 생활하는 사람들의 경우는 그것이 아닙니다.\n어느 여성은 그 곳에서 희망을 기대하고 들어갔다가 망신창이의 몸으로 가까스로 뛰쳐나왔습니다. 그녀의 절규의 소리는 지금도 귓전을 맴돌고 있습니다. 아침마다 여러분이 새벽기도의 영성에 몰입해 있을 때, 선생의 주변에서는 섹스의 오르지가 자행되기도 했으며, 본부의 일부 여성들은 신체의 털을 뽑아내야만 했다는 것입니다. 그것 자체가 본부생활의 일이었다고 고백하였습니다. 하나님을 언급하면서 기도의 거룩한 일상사 대신에 자신의 실오라기 하나 걸치지 않은 아랫도리 이하의 털들을 너도 나도 뽑아내야 했다니요? 그녀가 한 달 동안 매일 그 일만 했다고 하는군요. 이러한 일이 그대들이 주장하는 하나님의 함께 하시는 일입니까? 커피, 술, 담배는 물론 콜라와 라면까지 금지식품으로 분류된 것이 이 사회의 좋은 열매가 될 수 있는 본보기입니까? 그러면서 왜 선생님의 포르노보기는 금지되고 있지 않은 것입니까?\n여러분들은 나만 깨끗하면 되지 하는 무서운 신앙의 단계까지 도달한 사람들이 많이 있으리라고 생각됩니다. 선생은 모르겠다. 어떻든 그는 우리에게 하나님을 심어 주었고, 예수님을 확실하게 알게 해 주지 않았느냐 는 것입니다. 그것이 하나님께서 함께 하신 증거가 아니고 무엇이냐 하면서 말입니다. 더욱이 예수의 복음서 구절을 원용하면서 말이지요! “그가 죄인인지 내가 알 지 못하나 한 가지 아는 것은 내가 소경으로 있다가 지금 보는 그것이니이다.”(요한복음, 9:25)\n대부분의, 선생님이라는 구세주의 목걸이에 매달려 다니는 그대들에게 한결같이 나오는 고백입니다. 더 나아가 월명동의 ‘판자집’(?)에서 그러한 간음행위가 일어날 수가 있겠냐고 오히려 질문까지 던지는 사람까지 합세하기도 합니다. 하루 종일 일하고 운동하고 말씀 전하는데 여성들하고 섹스할 시간이나 있겠냐는 참 순진한 사람도 있습니다 (솔직히 말하면 그는 시간과 장소의 개념이 없는 자였습니다. 이 조직에서는 그 누가 감독하고 통제할 자가 있었습니까? 산 위 팔각정에서도 경호원 세워놓고 간음을 행하지 않았습니까? 심지어 자신의 아버지의 죽음이 있던 날에도 하지 않았습니까? 그 월명동 작업이 끝나고 여성들이 죽 양옆에 도열해 있으면 총재전용 목욕실로 걸어가면서 수건과 가운을 걸친 여성들이 뒤따라 들어가지 않았습니까? 한 두 번 목격된 것도 아니었습니다. 그는 피곤한 몸이었지만 다시 이들의 도움(?)으로 자신의 정욕을 매일 채우지 않았습니까? 월명동의 초기이던 80년대 처음으로 봉고로 청년부 모임이 있었을 때 그 차안에서도 섹스를 즐기지 않았습니까? 그는 변질된 것이 아니라 처음부터 음란의 욕심에 눈이 멀어버린 것이라는 결론이 나옵니다. 그것을 모르고 맹목적으로 이용당했던 우리들의 인생이 한스러울 따름입니다 ).\n아예 이 조직의 특성상 절대로 불가능한 전제를 스스로 장치한 자도 있습니다. “나의 두 눈으로 확인하는 것 이외에는 못 믿겠다”라든지, “선생님이 자기에게 솔직하게 이야기하기 전에는 그러한 사실은 사실이 아니다”라든지 혹은 “선생님을 직접 면담해서 선생님의 말을 직접 듣기 전에는 판단하지 않겠다” 라는 기계장치 말입니다. 이러한 질문을 하는 자는 대개 남자들입니다. 그것도 자기의 판단과 의지가 객관적 현실에 앞서는 무모한 맹신주의자들이 여기에 해당하는 것입니다. 그들은 자기 학대가 매우 강합니다. 전형적인 피해자들입니다. 이들에게 선생님은 환상입니다. 선생의 정력 강화를 위한 운동(주로 축구경기)시간이나 음식물 나누어 줄 때에 한 번씩 스쳐 지나는 것을 무슨 대단한 영광으로 아는 단순한 구조물의 사람들에게는 그것은(선생을 직접 만난다든지, 일대일 면담한다든지 하는 일) 가히 신앙 그 자체가 됩니다. 바로 절대로 불가능한 전제를 조건으로 내거는 사람들을 말하는 것입니다!\n본인에게도 선생의 난잡한 성생활과 그의 자의적인 섭리운영방식을 잘 알지 못했을 때는 선생은 예수님의 역할로 다가 왔었습니다. 새벽기도회, 조깅, 전도, 심방, 말씀강의, 설교, 건축헌금 독려, 지도자 회의, 집회준비, 월명동 노력봉사, 철야기도회, 토요 공개방송, 일일찻집, 바자회, 캠퍼스 심방, 청년부 모임 등등의 스케줄은 선생을 홍보하고 고백하고 교리화 하기에도 부족했습니다. 그를 세밀히 잘 알지 못하면서 금상첨화의 온갖 방법론을 다 동원하여 신격화했으니까요! 그 신학화의 맛에 길들여진 분들이 바로 오늘의 여러분 아닙니까? 조금이라도 선생의 이야기가 안 나오면 설문지 돌려 선생님관이 흐리다든지 설교가 너무 어렵다든지, 선생님 이야기를 해 달라고 한다든지, 본부를 초청해서 말씀을 듣게 한다든지, 초창기 선배를 초청해서 말씀을 듣자고 하든지 별의 별 방법을 동원해서 삼십개론 뿐만 아니라 선생이 은연중에 맛들여 놓은 ‘선생님=구세주’ 공식을 여러분 스스로 만들어 가지 않았습니까? 선생님의 일면만을 바라보고 말입니다. 여성들 중에는 언제 선생님과 성 관계를 가질 수 있을까? 하면서 학수고대하다가 세월을 날린 사람도 있었고(결국 나갔던가 정상적인 생활을 하지 못하고 있음) 성 관계를 얼떨결에 당하고 심한 정신적 손상을 입고 고통 당하는 사람들도 있습니다. 오히려 그것을 기회로 신분상승(?)을 노려 선생님 주변을 노니는 사람들도 있었습니다. 아니 지금 이 순간에도 모든 비리를 숨기고 여기의 닦아온 이 터전이 너무도 좋아서(?) 있는 자들도 있습니다.\n3. 오늘의 본문 말씀으로 돌아갑시다.\n‘실과로 그 나무를 안다’는 마태복음 기자의 말씀은 우리가 우리의 정체성을 묻고 그에 대하여 우리의 방향을 결정해야 할 진리의 잣대입니다. 약에는 명약이 있지만 독약도 있습니다. 물론 마약도 존재하지요. 오곡백과가 가을의 들판을 가득 채우는 시절에 여러분들은 월명동의 빨간 감이 생각나실 것입니다. 월명동에서 우리는 어떠한 실과를 맺었습니까? 빨간 잘 익은 단감의 열매였습니까? 아니면 유혹의 마약성분의 열매였습니까? 차라리 독약은 금방 구별이 됩니다.\n선생님의 말씀은 그래도(그들의 논리대로라면 설사 그가 육신의 간음죄 등을 저질렀다고 하여도) 옳지 않느냐라는 것이었습니다. 그래서 그 말씀으로 하나님의 역사하심을 느끼고 크신 은혜가운데 이렇게 건강하게 잘 살고 있다고 외치면서 말입니다. 그런데 분명히 짚고 넘어가야 할 매우 중요한 신학적 전제가 여기서 등장합니다. 선생을 재림 메시아라고 믿고 살아가고 있는 이 조직에는 많은 부분들이 위장되어 기독교로 인식되어 있다는 점입니다. 분명한 것은 그대들은(이 글을 쓰는 필자는 분명히 그대들과는 구별되길 바라는 뜻에서 ‘우리’라는 대명사를 의식적으로 피하고 있음을 알아 주셨으면 한다. 본인은 분명히 여전히 섭리에 당당히 존재하고 있다. 섭리는 하나님의 것이지 정 명석의 것이 아니기 때문이다) 기독교 간판을 걸고 ‘기독교 복음 선교회’를 내세워 세상에 자신들이 기독교임을 주장하고 있지만, 그 점에서 많은 위선을 저지르고 있습니다. 바로 당신들은!\n첫째, 열매를 선택할 위치는 여러분에게 있다는 것을 명심하시기 바랍니다. 실과를 통해 나무가 무엇인지 알아야 하기 때문입니다. 여러분이 지금 행복해 하고 있는 것이 선생의 결정적 역할 때문인지 아니면 그것이 아닌 다른 요소 때문인지를 말입니다. 여러분이 말하고 있는 좋은 열매는 어떠한 것입니까? 앞에서 언급한 금지식품의 준수를 말하는 것입니까? 물론 건강을 유지하는 것도 좋은 열매가 될 수 있지요. 철저한 異性에 대한 차단이 좋은 열매입니까? 축구, 배구 등의 운동을 하는 것이 좋은 열매입니까? 영육의 구원을 받았다고 주장하는데 선생을 알고 그의 사상과 철학을 믿고 따르는 것이 좋은 열매입니까? 여러분의 말대로 하나님을 너무도 심정적으로 잘 깨우치게 된 것, 그리고 예수님과 성령님의 실체를 분명히 알게 된 것이 좋은 열매입니까? 아니면 월명동에서 무보수로 작업활동을 한 것입니까? 몇 년 전 장충체육관에서 어설프게 환경운동 한답시고 몇 명의 대학 청년들이 나와서 모두 오른손을 들고 결의문을 합창한 것이 좋은 열매입니까? 반포고수부지에서 축구운동 실컷 한 후에 쓰레기 줍기 형식적으로 하고 단체 촬영한 것이 좋은 열매입니까? 겨울철 불우이웃 돕기 명목으로 모금통 들고 지하철 등에서 모금 활동한 것이 좋은 열매입니까? 그리고 그 모금액의 대부분을 선생에게 갖다 바친 것이 좋은 열매입니까? 그리고 예쁜 여성만을 전도해서 영적 구원을 받게 하고 동시에 육적 구원(?)도 받게 한 것이 좋은 열매입니까? JMS 이니셜로는 전도가 되지 않으니 소위 ‘국제문화교류’(ICEL) 등의 주변 단체로 등록하여 위장전도 시키는 것이 좋은 열매입니까? 그래서 사회의 명망 있는 인사들을 끌어들이고 그들을 내세워 이러저러한 사람도 이 단체에 나온다고 자랑하는 것이 좋은 열매입니까? 최근에는 산악회를 조직하게 해서 위와 동일한 목적을 수행하게 했는데 영문도 모르는 청년 대학생들이 대둔산 왔다가 얼떨결에 선생의 말씀설교 듣게 하는 것이 좋은 열매입니까?\n어떻든 선택은 여러분이 하셔야 합니다. 어떠한 열매가 이 조직을 통하여 맺히게 되었는지를 말입니다. 분명한 것은 열매는 ‘영향을 미치는 것’이라는 것입니다. 인간이 모여 사는 공동체가 생래적으로 존재하기 때문입니다. 그 실과는 어차피 우리가 먹어야 하고, 그것은 또한 우리들에게 영양소를 제공하기 때문입니다. 우리의 육신의 에너지와 정신의 풍요로움을 분명히 주고 있습니다. 좋은 열매는 말입니다! 마찬가지입니다. 우리의 몸담고 있는 지구촌 마을을 명심하십시오. 그리고 에이즈의 감염과 같은 것을 명심하십시오. 선택은 여러분의 책임입니다. 사회적인 차원에서 말씀드리는 것입니다. 그리고 그 사실은 우리가 죽어 천국에 가더라도 우리의 출생신고서처럼 따라 다니는 그 ‘사회’라는 공동체의 본질을 말씀드리는 것입니다.\n둘째, 이러한 과정을 거쳤다면 진정으로 그대들의 正體性(identity)을 묻고자 합니다. “그대들은 누구입니까?” 우리 나라의 유명한 선사이신 경허 스님이나, 만공 스님과 같은 종류의 문답을 하고자 함이 아닙니다. “당신은 누구입니까?” 그대들이 철저히 따르고 있는 통일교의 동시성적 섭리 역사의 도표대로(삼십개론에서는 역사론 고급편) 서구 지향의 역사철학의 한 시점에서 등장한 종파를 언급하라는 것입니다. 그대들이 이 천년 동안 형성되어 온 기독교 간판으로 다시 개혁의 선교회를 세웠는데 진정으로 그 기독교의 사상과 철학대로 살아가기로 한 것인지를 묻고자 함입니다. 기독교는 “예수를 그리스도로 고백하고 그 고백 위에서 조직된 종파입니다.” 그대들의 정체성을 묻지 않을 수 없는 나의 이러한 고민을 양해해 주기바랍니다. 그대들은 언제나 “옳고 그른 것에 대한 판단력”이 없었기 때문에 마치 취조 심문하듯이 질문을 던진 이 소인의 행위를 받아 드렸으면 합니다. 그대들의 주님이 지금까지 가장 많이 인용한 마태복음에서 즉, 5장 37절의 말씀처럼 “오직 너희 말은 옳다, 옳다, 아니라, 아니라 하라 이에서 지나는 것은 악으로 좇아 나느니라.” 다시 이 천년 전의 예수의 말을 현대어로 옮겨보겠습니다. 여러분은 그저 ‘예’ 할 것은 ‘예’ 하고 ‘아니오’ 할 것은 ‘아니오’ 라고만 하시오. 그 이상의 말은 악에서 나오는 것이라고 말하고 있기 때문입니다.\n그대들은 기독교입니까? 아니면,\n그대들은 선생님(정명석)을 재림주로 믿는 새로운 교입니까?\n그대들의 말대로 여기서는 양자택일만이 적용됩니다. 회색은 존재하지 않습니다. 양다리 걸치기는 기회주의의 출발점이 되기 때문입니다. 여러분의 대표적인 상징적 존재였던 부총재와 같은 결론에 도달해서는 안 된다는 것입니다.\n셋째, 그대들은 진실로 기독교입니까? 지금까지 신학화 해 왔던 선생님을 버리지 않고서는 기독교라는 곳에서는 여러분을 진정으로 기독교인으로 영접하지는 않을 것입니다. 물론 한국 기독교 특히 한기총의 편가르기에 정통한 분위기에서 말입니다. JMS는 출발부터 기독교 간판을 내걸었습니다. 선생 자체가 기독교를 벗어나려고 한 것이 아니라, 기독교를 발판으로 새로운 재림주의 교, 당신들의 말대로 하자면 ‘성약’의 시대를 열어가려고 한 것 아닙니까? 그러므로 이 조직은 기독교(특히 보수 장로교의 예식과 진보적인 감리교의 교리 혹은 해방신학적 해석), 통일교, 풍수지리학적 민속신앙 등의 혼합된 양상으로 진행된 것 아닙니까? 종말론의 기대와 함께, 한국 땅에서의 재림주의 출현, 미륵신앙과 정 도령의 신앙에 대한 복합적 요인이 선생을 자극해 온 것 아닙니까?\n선생은 언제나 자신을 기독교의 칭호로 포장하려고 했습니다. 통일교의 신도였으면서도 원리강론은 사용하지 아니 했습니다. 통일교회의 노래도 여과 없이 부르기도 했습니다. 문선명 선생이라고 하면서 문선명 다음의 칭호는 기계적으로 정명석의 입에서는 ‘선생’이라는 표현으로 이어 졌습니다. 거리낌이 없는 아주 자연스러운 통일교도의 표현법입니다. 하나님, 예수님, 성령의 존재에 대해 겉으로는 같은 언어로 썼기 때문에 일반적인 기독교의 모습이나 다를 바 없었습니다. 그런데 자신에게만 떨어지는 하나님의 음성, 예수님의 말씀, 성령의 깨우침 등으로 선생님은 특별한 존재로 부각되었습니다. 즉 그는 ‘영지주의자’(희랍어 그노시스)였습니다. 하나님과의 자신만의 특별한 지식을 강조했습니다. 특별한 관계이므로 다시 오신 구세주였던 것입니다. 종교혼합주의의 전형적인 모습은 통일교에서 볼 수 있는데, 여기서는 기독교 의식을 통한 통일교의 교리의 확산이었습니다.\n그대들은 분명히 기독교 간판을 공식적으로 내걸었습니다. 그러면 예수만이 그리스도임을 믿으십시오. 종말론(말세론)의 해석이 기독교 안에서도 다양합니다. 더욱이 기독교 전체가 하늘의 물리적 징조나 문자적 표현에 그리 민감하지 않다는 것을 명심하십시오. 극히 상식적인 명제를 그대들은 무슨 특별한 발견이나 되는 양 호들갑을 떨었지만 예수를 그리스도로 영접하고 있는(그대들이나 통일교도들이 말하는 실패한 예수 그리스도가 아니라, 유일하신 그리스도의 사명으로 오신 성 삼위 하나님의 구속사적 그리스도) 기독교의 신학은 그대들의 부활론을 뛰어넘는 진보적 신학을 이미 언급한 지가 한참 되었습니다. 비유론도 정확한 분석이 될 수 없습니다. 서사비평의 견지에서 성경은 많은 이야기들을 드러내놓고 있습니다. 현대신학의 패러다임 속에서 성경은 다양한 ‘소리’(예컨대 복음서만 하여도 각각의 입장과배경이 달랐습니다. 마태, 마가, 누가문서와 요한 등의 신학적 견해를 솔직히 분석해 보기나 했습니까? 학문적인 주장이 아닙니다. 성경을 이 천 번 이상이나 읽고 하나님의 음성을 직접 들으신다면 이미 문서적으로 확인된 성경의 내용에 대해 그렇게 무지합니까?)들 안에서 오케스트라의 하모니를 연주하며 우리들에게 21세기의 진로를 계시하고 있습니다.\n지구의 환경을 이야기하며 미래의 세대들에게 이상세계의 녹색별의 하나님 나라를 제시하고 있습니다. 이 땅에서의 代案(對岸)은 무엇이겠습니까? 인간의 유전자로 비롯된 肉性의 죄악이 토해내는 이 세상의 파노라마를 보면서 그대들의 선생님은 분명히 조작을 한 것임을 깨달아야 하겠습니다. 그의 사상적 편린을 긁어모아도 그 자신만의 독특한 성질은 보이지 않습니다. 그대들은 극구 부인하겠지만 당장 통일교의 교리의 표절 문제가 드러나는 것은 어떻게 하시렵니까? 그래서 그 표절성을 空論化 시키려고 ‘기독교 복음 선교회’라는 위장 단체를 만든 것 아닙니까? 손오공이 온 천하를 주유했지만 삼장법사의 손아귀에서 헤어나지 못했듯이 그대의 선생은 문선명의 손바닥을 벗어나지 못했습니다. 아니 벗어나려고 하지를 않았습니다. 통일교의 색다른 왕국을 정명석화 하려고 한 것이지요. 문선명의 카리스마가 주는 ‘맛’을 그대들의 선생은 어디를 가더라도 잊을 수가 없었던 것입니다.\n이러한 그 동안의 경과 안에서 여러분들은 분명히 여러분만이 공유할 수 있는 특이한 맛을 느끼며 이 단체에 몸담고 있었습니다. ‘섭리’라는 말을 사용하고, ‘심정’이라는 말을 사용하는데 이 모두의 용어는 통일교의 공식적 표현입니다. 그대들은 “그래도 좋다. 지금까지 몸바쳐 헌신해온 나의 존재는 어디서 찾으라는 말이냐?”라고 하면서 선생님을 여전히 따를 것으로 판단됩니다. 선생님을 이렇게 절대적으로 따르는데(자기 십자가를 지고, 자신의 부모와 형제 및 애인과 가족 등을 버리고 따라야 한다는 예수님의 말씀을 적용하면서 이 말씀은 이 단체 모두의 행동지침이 되고 있으며, 선생님을 자연스레 예수 그리스도의 위치에 치환해 놓고 있음) 기독교의 대전제(예수 그리스도)가 여러분들에게 스며들겠습니까?\n넷째, 다시 물을 수밖에 없습니다. 그 이유는 여러분의 맹목적 순종이 예수님에게까지 막대한 피해를 입히기 때문입니다. 그대들의 狂信이 예수님을 ‘납치’하지 않았습니까? 예수님을 가두고 새롭게 포장해서 예수님을 이용해서 정명석을 드러내 놓지 않았습니까? 그대들이 이와 같은 목적으로 여기에 오지는 않았으리라는 것을 이 글을 쓰는 필자도 잘 압니다. 그러나 여러분의 방종과 침묵과 무지에 대해서는 책임을 져야 할 것입니다. ‘예수님의 납치에 대한 부작위범 및 작위범’으로서 말입니다. 즉 인류의 양심을 가진 자라면 마땅히 해야할 일을 하지 않은 것(선생의 비리를 밝히 알리고 해명하게 해서 ‘정의’를 실현하게 하는 일)과 하지 말아야 할 일을 행한 것(이 단체의 조직적인 거짓 증언-선생님은 간음을 행하지 않았다 는 것 등-을 적극적으로 믿어 여전히 그러한 선전과 홍보의 역할을 한 것. 그리하여 다중의 엠에스들은 영문도 모른 채 거짓을 진실로 오해하고 있음)에 대하여 책임을 회피할 수는 없습니다.\n그러므로 묻겠습니다. 기독교입니까?\n기독교라고 믿으시는 왕당파들도 있을 것입니다. 지금까지 선생님께서 해오신 것을 보면 하나님을 부인했냐? 예수님을 부정했냐? 찬송가를 부르지 않았느냐(최근 들어 정명석 선생의 구세주임을 매우 노골적으로 표현하는 개사곡은 공식예배에서 사라지게 됨)? 사도신경을 형식적이나마 고백하지 않았느냐 하면서 말이지요. 바로 그 점입니다. 선생님의 절대적인 영향력으로 하나님을 믿어 금지식품을 먹지 않게 되고, 미약하나마 환경운동에 대한 공감을 표시하고, 질서를 지키려고 微動이나마 움직이기도 하고, 월명동 작업에 헌신하기도 하고, 자신의 전세 및 월세를 하향 조정하여 선생님의 성전건축 사업에 동원하기도 한(대표적인 사업이 전국 가정국의 10, 100, 1000 운동임. 1000가정이 100만원씩 10억을 선생님께 만들어 드리자!) 그 모든 일들은 매우 조심스럽게 분석해 보아야 할 것입니다.\n솔직히 대부분, 헌금이나 노력 무상봉사를 감행한 분들은 선생님을 진솔하게 믿고 행동했다고 봅니다. 물론 어렴풋이 선생의 부도덕을 알고 있는 분들은 뒤로 한 발짝 그 행동의 영역을 뺐을 지도 모릅니다. 양심이 살아있기 때문이겠지요. 그렇다면 대부분의 신도들의 경우는 기독교로 치장된 선생의 사명을 믿었기 때문에 아낌없이 주기만 한 나무가 되었던 것입니다. 그렇습니다! 이들의 헌신적인 신앙의 활동은 이미 기독교의 옷으로 정장된 선생님을 믿었기 때문에 가능했지요. 이 곳에서의 그나마 건질 수 있었던 열매(극히 제한된 것으로 하나님을 순수하게 믿고 보편적인 양심의 잣대로 살려고 하는 일부의 선하신 성도들의 행위)는 착시작용으로 인하긴 했지만 선생 개인의 카리스마의 배후를 뛰어 넘어 계신 하나님이 존재하시는 것으로 인해(순수한 양심의 빛을 보시고) 가능했다고 해야 할 것입니다. 그러므로 이곳에도 좋은 열매가 있다고 강변하는 이들은 설령 존재한다고 하더라도 그것은 하나님의 것이지 간음한 선생의 것이라고 우겨서는 안됩니다. 선생은 자기에게 유리한 사람이라면 수단 방법을 가리지 않고 이용했습니다. 순하고, 선량하고, 재력이 있고, 학력이 있고, 명망가라면 어떻게 해서든 공식석상에서 드러내게 했습니다. 고도의 수법이지요. 자신의 치명적 약점을 덮어씌우는 것이었습니다.\n그러한 의미에서 예수님의 존재가 여기서는 볼모로 잡혀 있었던 것이고 하나님마저도 인간의 술수가 만든 함정에 걸린 것이 아닌가 하는 의구심도 생길 수밖에 없지 않습니까? 실제로 어느 뺀도롬 하게 생긴 회원이 한 말이 생생하게 기억됩니다. “선생님은 잘못이 없다. 하나님이 틀린 것 아니냐? (1997년 당시 한나라당이 대선에서 승리하니 모두 한나라 당을 찍으라고 독려했지만 그 선생님의 계시는 하나님으로부터 온 것인데 당시의 야당인 국민회의에서 승리하자, 이에 충격을 받고 한 말)”라고 말입니다. 이러한 발상을 갖게된 것 모두 정명석 선생의 ‘막무가내식 우기기’와 모사라는 말로 포장된 ‘거짓’이 만들어 낸 신종 신학이었습니다.\n그러므로 실과, 즉 좋은 열매가 그대들의 조직에도 존재한다고 하면서 사람들을 전도하려고 한다면, 우선 자신의 정체부터 밝히십시오. 예수님을 핑계삼지 말고, 하나님을 이용하려 하지 말고 정명석의 능력이 그렇게 만들었다고 말입니다. 그것도 아주 떳떳하게! 하나님을 운운하거나, 예수님을 제멋대로 아전인수격으로 갖다 붙이지 말 것!!!(그 동안 얼마나 많이 헤아릴 수 없을 정도로 하나님과 예수님을 증거하면서 자기 자신을 ‘결론’으로 마무리지었습니까?)\n그대들이 그 동안 이곳의 순수한 양심들을 마비시키고 눈, 코, 귀 등의 언로를 차단시킨 것도 사실은 정명석이라는 천하의 ‘환자’를 메시아로 만든 것 아닙니까? 여전히 그 위력을 과시하면서 말입니다. 이제는 ‘총재’의 직함도 ‘선생님’의 호칭도 쓰지 않습니다. ‘회장’의 이름으로 메시지들은 날라 오는데 그는 아직도 구세주가 되어 있습니다. 질펀한 여성들의 섹스를 요구하면서!\n4. 이제 열매를 통해 나무를 판단해야 되지 않겠습니까? 여러분!\n최근의 우리 사회의 고문 기술자가 화두로 등장했습니다. ‘고문 후유증’이라는 말도 회자됩니다. 이것이 무엇이냐 하면 고문당한 자의 피학 증세가 심각하여 오히려 고문한 자를 존경하게 되는 심리증세를 말합니다. 일전에 전국을 휩쓸었던 ‘박정희 신드롬’이라든지, ‘이승만 회고전’이라든지 하는 것은 사회심리학적으로 상관되는 것이겠지요.\n저는 이러한 현상을 목도하면서 그 간에 선생님으로부터 무언의 정신적 강요 혹은 고문을 당하면서도 끝내 이 곳을 찾는 자들은 바로 이러한 강요된 신앙의 ‘피학 증세’에 시달리고 있다는 것을 깨닫게 되었습니다. 존경하고 눈물을 흘리기까지 하는 중증의 고문 후유증과 같은 증세 말입니다.\n정명석이라는 인격과 무모함이 만든 열매는 그 누가 무엇이라고 강변하여도 ‘선생님’이라는 자격으로 도저히 표현조차 할 수 없는 惡을 드러냈습니다. 이제 그 나쁜 열매를 곰곰히 생각해 보면서 다음의 문구들을 자연스레 떠올리게 되었습니다.\n“잘못 기르면 나쁜 열매를 맺습니다(마 12:33); 인간은 하나님의 진리를 거짓과 바꾸고(롬 1:25); 타락했기 때문에 하나님께서는 인간이 수치스러운 욕정에 빠지는 것을 그대로 내버려 두셨습니다. 여자들은 정상적인 성행위 대신에 변태적인 것을 즐기며, 남자들도 마찬가지로…서로 어울려서 망측한 짓을 합니다. 인간이 하나님을 올바로 알기를 거부하기 때문에 하나님께서는 인간이 올바른 판단력을 잃고, 해서는 안될 일을 하게 내버려두셨습니다. 그래서 인간은 온갖 부정과 부패와 탐욕과 악독으로 가득차 있으며 시기와 살의와 사기와 악의에 싸여서 없는 말을 지어내고 서로 헐뜯고 하나님의 미움을 사고 난폭하고 거만하며 제 자랑만 하고 악을 지어내는데 비상한 재주를 가졌으며 부모를 거역하고 또 분별력도 신의도 온정도 자비도 없습니다. 그런 모양으로 사는 자는 마땅히 죽어야 한다는 하나님의 법을 잘 알면서도 그들은 자기들만 그런 짓들을 행할 뿐 아니라, 남들이 그런 짓들을 행하는 것을 두둔하기까지 합니다(롬 1:26-32)”\n“그러므로 자기에게 죄가 없다고 말할 수 있는 자는 없습니다! 남을 판단하면서 자기도 똑같은 짓을 하는 자는 결국 자기 자신을 단죄하는 것 아니겠습니까?(롬 2:1-2)”\n사도 바울의 언급입니다. 그리고 볼테르도 다음의 말을 던졌습니다.\n“광신주의자들의 열성이 수치스러운 것이라면 지혜를 가진 사람이 열성을 보이지 않는 것 또한 수치스러운 일이다. 신중해야 하지만 소극적이어서는 안 된다.”\n날씨가 추워지고 있습니다. 2000년은 한 달 보름 남짓 남았습니다. 내 아내의 울부짖던 절규처럼 나는 억울합니다. 그 모든 것을 남에게 전가시키고 싶지 않습니다. 생계도 막막합니다. 그러나 알면서도 쉬쉬하며 용기없이 저항할 줄 몰랐던 이들에 대한, 아니 내 자신에 대한 울분이 여전히 사그라들지 않습니다. 미약한 인간들의 모습 속에서 거짓을 진리로 바꾸고 음란을 뜻으로 돌이키며 여전히 잘 먹고 잘 사는 선생과 그 기생충들 같은 거짓 지도자들에게 하나님! 정의가 무엇인가를 가르쳐 주시기만을 간절히 기도합니다.\n오늘 하루도 이렇게 흘러갔습니다. 하나님의 이름으로 하루살이는 걸러내고 약대는 삼키는 자의 불의(마 23:24)가 이 땅위에 횡행합니다. 가을이 내리는 계절의 훈계를 겸손히 받아들이게 하시고 부족한 이 인간의 연약함을 용서하소서. 예수님의 이름으로 기도합니다. 아멘!\n8713 JMS, 썬스타즈 걸그룹 앞세워 포교\n8711 기가 막힌 황금성~~~~\n8710 JMS 피스 오케스트라\n8709 정명석의 본심=영사랑=육사랑=성자(뵹자)정명석 신랑 + 하늘신부와 몸사랑 1\n8708 서울 명동,종로 교회위치\n8707 월성이나 상록수들 5\n8706 박성욱에 대하여 아시는 분 제보 부탁드립니다. 10\n8705 메일인증 부탁드립니다.\n8704 건강정보 좋은정보 올립니다 !!!\n8703 좋은말 캠페인을 가장한 jms전도활동 (카톡친구 조심) 1\n8702 정명석씨 정조은씨 이제 그만 꿈에서 깨시죠!!!! 약먹을 시간입니다 3\n8701 섭리는 선생님 왕국\n8700 신도들은 억울해 하는 미국판 사기범 강간교주\n8699 [예고편] 새로운 테러 종교의 역사가 시작된다.\n8698 종교 자유도 좋지만 사기 종교는 믿지 말기바란다\n8697 대한민국 헌법20조 모든 국민은 종교 자유를 가진다\n8696 외국에선 is가 지랄하고 한국에서 이놈들이 지랄 한심한 종교\n8695 종교 사기치는 종교 쓰레기들 퇴출합시다\n8694 종교 사기에 속는 성노리개들 여자들이 불쌍합니다


뚝심과 추진력의 아이콘 - 농촌여성신문\nUPDATE : 2020.11.30 월 14:14\n뚝심과 추진력의 아이콘■한국생활개선연합회장 탐방 – 오미영 진도군연합회장\n승인 2020.07.31 11:09:03\n▲ 진도에서 태어나고 자란 오미영 회장의 진도사랑이 대단하다.\n지금 진도군생활개선회는 한창 전성기를 구가하고 있다. 350명 회원들이 단합해서 다양한 행사를 멋지게 치러내고 회원들이 필요로 하는 과제교육이 큰 인기를 끌면서 진도에서 여성농업인들에게 생활개선회는 입지를 탄탄히 다지고 있는 중이다\n그 뒤에는 적극적으로 이를 뒷받침하는 오미영 회장의 노력이 무엇보다 빛나고 있다. 회장을 맡기 전 사무국장을 2년동안 하면서 살림살이를 알뜰하게 해온 오 회장은 누구보다 진도군연합회의 나아갈 방향을 정확히 짚고 특유의 뚝심으로 생활개선회를 이끌고 있다.\n“전 상임부회장과 부회장 그리고 사무국장 이렇게 4명이서 늘 함께 움직여요. 회의도 늘 같이 하고 농업기술센터에 찾아갈 때도 혼자가기 보다는 여럿이 함께 하니 임원들간에 교류도 활발하고 일처리도 원만하게 이뤄지는 것 같아요”라고 말하는 오 회장은 그래서 진도군연합회는 이·취임도 원활히 이뤄지고 교류가 원만하다 보니 아이디어도 샘솟는 게 진도군연합회의 자랑이라고 말한다.\n진도에서 나고 자란 오미영 회장은 이른 나이에 시집을 가서 시집살이와 개인사정으로 힘든 시절을 겪고 있었을 때 아는 언니의 소개로 생활개선회를 알게 됐다. “힘든 시절 천연염색을 하면서 그 매력에 빠져 힘든 걸 잊을 수가 있었어요. 아름다운 색들을 보며 묘하게 마음에 안정을 찾았었고, 매력을 느꼈죠.”\n파계장·쌀호떡…바닷길 축제의 자랑\n진도는 제주도와 지리적으로 가깝다보니 기후가 제주도와 비슷하다. 겨울이 춥지 않고 따뜻해 가난한 사람이 살기 좋다고 웃으며 이야기 하는 오 회장은 누구보다도 진도사랑이 대단하다. 바닷길축제에서는 진도의 특산품인 대파로 요리를 만들어 히트를 쳤다. 대파김치, 대파장아찌, 파계장으로 4일 내내 먹거리 부스를 운영했는데, 인기가 대단했었다고 한다.\n“특히 진도 대파로만 맛을 낸 파계장은 육개장과 비슷하지만 그 특유의 맛으로 연일 먹거리 부스가 문정성시였었죠. 또 진도의 흑미와 울금을 이용한 호떡 또한 인기 상종가였어요.”라고 말하는 오 회장은 올해도 또 한 번 인기를 이어가려 만반의 준비를 했지만 코로나19로 모든 행사가 취소돼 너무나 안타깝다고 살짝 아쉬움을 내비쳤다.\n그러나 진도 군민의 날 행사나 목포항구축제 등에 생활개선회원들로 구성된 ‘농악단’이 연일 초대되고 있어서 그것으로 아쉬움을 달랜다고. 진도군의 농악은 이미 인근에 정평이 자자하다. 지금도 매주 2회씩 25명회원이 농업기술센터에 모여 연습을 하고 있는데 교육을 받은 모든 것은 결과물로 나오게 하는 것이 오 회장의 자랑이자 특기다.\n나만의 레시피로 승부\n“천연염색 교육을 1급 까지 진행했어요. 1급 자격증을 획득한 회원이 40명 정도 되다보니 이를 실용화 하기 위해서 농업기술센터내에 염색체험장을 마련하려 하고 있어요. 유치원생들이나 일반인을 상대로 염색체험교육을 진행하기 위해 차근차근 준비 중이에요”라고 말하는 오 회장은 과제교육도 교육으로 끝내지 않고 핸드폰 지갑이나, 다과상 만들기등 교육이 끝나면 그 결과물을 회원들의 손에 쥐어준다.\n오 회장 자신도 생활개선회 행사에서 쌀호떡을 만들며 자신만의 레시피를 개발해 내년부터는 본격적인 장사에 뛰어들 생각이라고 한다. “행사 때마다 팔이 떨어져라 반죽했어요. 혼자 남아서 이것저것 비율 맞춰보고, 새로운 것을 첨가해보고 골똘히 생각하다 보니 나만의 레시피가 나온 것 같아요. 진도의 자랑인 흑미와 울금을 이용해 쌀호떡을 마스터 하는 과정이 쉽지는 않았지만 나만의 결과물이 나와 뿌듯해요.”\n2년간 진도군생활개선회를 이끌고 반열에 올려놓은 지금 이제 젊은 회장으로 잘 굴러가게 하고 본인은 뒷 선에서 힘을 보탤 예정이다. 오 회장의 진도호떡이 유명세를 탈 날이 멀지 않은 듯싶다.


윈드리버 ‘헬릭스 엣지 싱크′를 통해 지원\n2018-05-21 온라인기사 / 편집부\n점점 더 많은 자동차 제조업체들은 이러한 문제를 해결하기 위해 차량의 사전 생산(pre-production) 및 사후 생산(post-production) 단계에서 소프트웨어의 효율적인 관리를 위해 무선(Over-the-Air, OTA) 업데이트 기술을 도입하고 있다. OTA 업데이트를 통해 차량의 수명 기간 동안 긴급 보안 패치, 버그 수정 및 기능 업데이트를 안전하고 비용 효율적으로 배포할 수 있기 때문이다.\n윈드리버는 벡터(Vector)와 협력해 자사의 오토모티브 소프트웨어 라이프사이클 관리 솔루션 윈드리버 헬릭스 엣지 싱크(Wind River Helix Edge Sync)를 통해 AUTOSAR(Automotive Open Systems Architecture) 규격을 준수하는 OTA 업데이트를 지원한다고 밝혔다.\n윈드리버 헬릭스 엣지 싱크는 벡터의 ‘플래시 부트로더(Flash Bootloader)’와의 사전 인증을 통해 제공된다. 플래시 부트로더는 AUTOSAR 규격을 준수하는 전자 제어장치(ECU)의 플래시 메모리를 효율적이고 안전하게 재프로그램할 수 있도록 지원하는 경량의 솔루션이다. 양 사의 사전 인증 작업을 통해 자동차 제조업체들은 새로운 경쟁우위를 확보할 수 있으며, 개인 차량 소유주들 또한 OTA 업데이트의 혜택을 경험할 수 있게 됐다.\n윈드리버는 AUTOSAR와 같은 개방형 표준을 준수하는 OTA 솔루션을 제공함으로써, 자동차 제조업체들이 개발 속도를 높이는 동시에 안전 및 보안 표준은 물론 다른 플랫폼 또한 준수할 수 있도록 지원하고 있다.\n윈드리버 헬릭스 엣지 싱크는 광범위한 보안 기능을 통해 업데이트 프로세스 전반에 걸쳐 기밀성, 무결성, 가용성 및 진정성을 보장한다. 또한, 안전한 개발 라이프사이클에 대한 프로세스가 포함돼 있어 출시 전에 문제를 감지해 해결함으로써 보안과 사생활을 체계적으로 향상시킬 수 있도록 도와준다.\n김계남 윈드리버 아태지역 개발 총괄 이사는 “현재는 물론 미래의 차량들은 갈수록 더 복잡해지고, 연결성을 유지하도록 개발되는 상황에서, OTA 업데이트 기능은 필수적이다. 이에 따라 기존에 인포테인먼트와 텔레매틱스의 업데이트에 집중되어 있던 OTA 기술이 이제는 차량 내 모든 ECU 업데이트에 적용되는 추세이다. 윈드리버는 벡터와의 협업을 통해 개방형 표준을 선도 함으로써, 고객들은 앞으로 보다 안전하고 경쟁력 높은 엔드-투-엔드 솔루션의 이점을 활용할 수 있을 것이다.”고 말했다.


[마음과 힙합] 14. 꿈 - 정신의학신문-의사들이 직접 쓰는 정신 & 건강 뉴스\nUPDATE : 2020.2.23 일 17:45\n[마음과 힙합] 14. 꿈\n장창현 정신건강의학과 전문의 | 승인 2019.02.16 03:00\n밤에 꾸는 꿈도 있지만 낮에 꾸는 꿈도 있다. 자는 동안 무의식이 담당하는 꿈도 있지만 깨어있을 때에 나의 미래에 대해 상상하는 꿈도 있다.\n나도 모르는 내 마음인 무의식을 내담자와 함께 살피는 정신과 의사로서 자면서 꾸는 꿈에 대해 먼저 이야기하는 게 맞지 않나 싶기도 하다. 하지만 이번 글에서는 힙합을 통해서 비전으로서의 꿈에 대해 이야기해보고자 한다.\n마틴 루터 킹은 꿈이 있었어.\n켄드릭도 꿈이 있어!\n- Kendrick Lamar <Backseat Freestyle> 중에서\n켄드릭 라마의 노래 <Backseat Freestyle>의 도입부이다. 너무나도 유명한 흑인 인권운동의 지도자인 마틴 루터 킹 주니어(Martin Luther King Jr.) 목사의 연설 “나에게는 꿈이 있습니다(I have a dream)”의 일부를 인용했다.\n모든 꿈이 같지는 않다. 켄드릭의 꿈은 마틴 루터 킹의 고매한 이상과는 차이가 있다. 이 곡에서 켄드릭이 말하는 자신의 꿈이란 미국 흑인 커뮤니티에서 험한 삶을 살던 사춘기 소년의 돈과 권력을 향한 욕망을 가리킨다. 하지만 소년 시절 자신의 세속적인 ‘꿈’을 이야기하면서 켄드릭은 흑인 인권운동의 지도자인 마틴 루터 킹을 우리에게 소환한다.\n1963년 8월 28일 미국 전역에서 워싱턴 D.C.로 25만명의 시민들이 모였다. 평화적 집회인 ‘직업과 자유를 위한 워싱턴 행진’에 참여하기 위해서다.\n100년 전에 이미 노예제도가 폐지되었음에도 당시 미국 흑인들 대다수는 빈곤에 시달리고, 정치에 참여하지 못했다. 그들은 대규모 집회를 통해 흑인의 경제적 보장과 정치 참여 권리를 주장하고자 했다. 시위 참가자의 20%는 백인이었다.\n워싱턴 행진의 영향으로 이후 1964년 시민권 개정안이 통과되었으며, 1965년에는 투표권 개정안이 통과되었다. 이 워싱턴 행진의 하이라이트가 바로 마틴 루터 킹의 “I have a dream” 연설이다.\n나에게는 꿈이 있습니다. 네 명의 내 자식들이, 피부색이 아닌 그들의 품성에 의해 평가받는 나라에서 살게 되는 것입니다.\n나에게는 꿈이 있습니다. 인종차별주의자들이 망언을 일삼는 앨라배마 주에서 흑인 어린이들이 백인 어린이들과 함께 형제자매처럼 손을 맞잡을 수 있는 날이 올 것이라는 꿈입니다.\n모든 주, 모든 시, 모든 마을에서 자유의 노래가 울린다면, 흑인과 백인, 유태교도와 기독교도, 신교도와 구교도를 가리지 않고 모든 주님의 자녀들이 손에 손을 잡고 오래된 흑인영가를 함께 부를 그 날을 앞당길 수 있을 것입니다. “마침내 자유를 얻었네, 마침내 자유를 얻었네, 전능하신 주님의 은혜로, 마침내 우리는 자유를 얻었네.”\n마틴 루터 킹이 주도한 흑인 민권운동과 그의 희생은 흑인 공동체를 단합하게 만들었고, 그들의 목소리를 높이는 토대가 되었다. 미국 잡지 ‘아틀란틱(The Atlantic’에서는 “킹의 죽음이 힙합 탄생의 씨앗이 되었다”라고 평하였다. 2008년 미국 최초의 흑인 대통령, 버락 오바마를 당선시키는 데 힙합세대의 젊은 피가 큰 힘이 되었다. 마틴 루터 킹의 꿈이 흑인 커뮤니티뿐만 아닌 미국이라는 거대한 국가를 변하게 했다.\n하지만 아직 미국에선 경찰의 흑인에 대한 과잉 대응, 인종 혐오 범죄와 이로 인한 죽음이 지속되고 있다. 킹의 꿈은 완성되지 않았다. 차일디시 감비노(Childish Gambino)의 시대적 문제곡 <This is America>가 울려 퍼지는 현재에도 킹의 꿈은 진행 중이다.\n우리는 마틴 루터 킹의 고결한 꿈만을 꿈이라고 이야기하지는 않는다. 켄드릭이 <Backseat Freestyle>에서 노래한 여유로운 삶에 대한 바람도 꿈이 될 수 있다.\n래퍼 노토리어스 비아이지(The Notorious B.I.G.)는 <Juicy>라는 곡에서 어린 시절 잡지에서나 보던 리무진을 타고 다니는 아티스트가 되고자 했던 자신의 어린 시절의 꿈에 대해 노래한다. 그를 무시했던 학교 선생님들과, 마약을 팔던 그를 신고했던 사람들에게, 그리고 누구보다도 자신의 삶을 위해 노력하는 사람들을 향해 그는 떳떳하게 외친다. 이젠 자신의 삶이 나아졌다고. 목표를 향해 나아가는 삶을 살라고.\nI like the life I live 'cause I went from negative to positive.\n나는 내가 사는 이 삶이 좋아. 왜냐고? 나는 부정적인 데에서 긍정으로 나아왔거든.\n- Notorious B.I.G. <Juicy> 중에서\n비아이지는 이 곡에서 풍성한 시각 이미지를 활용하여 자신의 여유로운 삶을 노래한다.\n영국 캠브리지 대학 정신과 교수 아킴 술래(Akeem Sule)와 뇌과학자 베키 인크스터(Becky Inkster)는 2016년에 학술지 Lancet Psychiatry에 <A hip-hop state of mind>라는 글을 기고한다. 이들은 “비아이지의 곡에서 볼 수 있는 풍성한 시각적 서사는 힙합 음악이 익숙한 10대에게 새로운 양식의 정신치료를 제공할 수 있다”라고 말한다.\n구체적인 시각적 서사를 정신치료에 활용한다는 개념은 ‘긍정적 시각 표상(positive visual imagery)’이라는 용어로 정의된다. 이들은 힙합에 흥미가 있는 우울증 환자에게 힙합 음악을 통해 그들 자신과 상황, 미래에 대한 긍정적 이미지를 증진시킬 수도 있을 것이라고 예측한다.\n누군가는 말한다. 오늘의 시대를 꿈이 없는 시대라고. 꿈을 꾸지 않는 시대라고. 꿈을 잃어버린 시대라고. 하지만 꿈을 꾸는 것은 한 사람을 건강하게 성장시킬 뿐만 아니라 세상을 변화시킬 원동력이 된다.\n모든 꿈을 다 이룰 수는 없다. 하지만 꿈을 꾸지 않으면 그 근처에 가는 건 생각할 수도 없을 것이다. 초등학생 때의 나의 꿈은 과학자였다. 대학생 때의 나의 꿈은 래퍼였다. 지금 나의 꿈은 마음의 병을 앓는 분들과 함께 하는 좋은 정신건강의학과 의사가 되는 것이다. 이런 꿈들 덕분에 이 꿈들 사이의 어디 즈음에서 ‘마음과 힙합’에 관한 글을 쓰고 있다.\n당신에게 묻는다. 그리고 나에게 다시 묻는다. “넌 꿈이 뭐야?”\n넌 꿈이 뭐야 네 자신에게 물어봐 꿈이 뭐야\n자신감을 가져 넌 대체 꿈이 뭐야 네 인생의 주인공은 너 바로 너야\n원하는 삶을 살어 웅크리지 말어 모두의 성공의 잣대가 왜 돈인거야\n덧칠해봐 기름 녹슬었던 꿈 이제 거머쥐기를\n넘어지고 포기하기엔 인생은 길어 네가 품은 꿈은 어디에\n- Gray <꿈이 뭐야(Featuring 도끼 & Crush)> 중에서\n세상은 내가 이렇게 외치길 기다리고 있어. “나에겐 꿈이 있어!”\n- Common <A Dream> 중에서\n링크 1: Kendrick Lamar <Backseat Freestyle>\n링크 2: Martin Luther King Jr. <"I have a dream" Speech>\n링크 3: Childish Gambino <This is America>\n링크 4: Notorious B.I.G. <Juicy>\n링크 5: Lancet Psychiatry <A hip-hop state of mind>\n링크 6: Gray <꿈이 뭐야(Featuring 도끼 & Crush)>\n링크 7: Common <A Dream(Featuring Will.i.am)>\nicon관련기사 icon[마음과 힙합] 13. 중독 icon[마음과 힙합] 12. 스티그마 icon[마음과 힙합] 11. 마음의 증상(광기, 우울) 그리고 희망


대전미용학원 아뜰리에뷰티아카데미 클렌징방법은 아뜰리에에서 배우세요!\n클렌징방법은 아뜰리에에서 배우세요!\nhttp://www.djatelier.com/bbs/notice/6315 URL COPY\n대전피부미용학원 얼굴 클렌징을 해볼까용\n대전피부미용학원 No.1 대전아뜰리에 피부관리의 가장기본적인!!\n클렌징방법을 알아보도록 할까용?^^\n포인트 메이크업은 눈과 입주변의 피부 특수성을 잘 고려하여 자극없이 깨끗하게!!\n반복적으로 해주는게 가장 중요포인트!!\n클렌징도 피부 유형에따라 제품이 다르니 꼭꼭!!\n피부에 맞는제품으로 골라주셔야해용!! ^^\n화장솜에 리무버를 도포한 후, 리무버가 묻혀진 탈지솜을 눈과 입술에 놓고,\n올려놓은 탈지면을 옆으로 뺀 후 면봉을 이용하여 마스카라를 지워준답니당~\n대전피부미용학원 No.1 대전아뜰리에 포인트 메이크업클렌징에서 주의점은!!\n너무 세게누르지 않으며 제품이 눈이나 입으로 들어가지 않아야 한다는점!!\n클렌징 로션은 피부에 흡수시키는 과정이 아니기때문에 신속하게 해야해용!!\n그러지 않으면 클렌징했던 화장품과 피부 노폐물이 다시 피부속으로 스며든다는 사실!!\n대전피부미용학원 No.1 대전아뜰리에 얼굴부위와 데콜테까지 마사지 동작 무브무브!~!\n아가다루듯 부드럽게~ 살살~ 해주세염!!\n색조 메이크업과 피부 표면의 먼지, 이물질을 제거하는 과정이에용!! 이렇게 이물질을 제거함으로써 청량감을 통한 기분전환!\n막힌 모공을 열어주는 효과까지~~~ 일석이조 효과!!\n그리고 로션제품을 이용하여 턱-볼-이마-코 순서로 제품을 찍어주세용~~\n스펀지(해면)동작은 클렌징 후 또는 팩 제거시 사용!!\n손으로 클렌징을 하다보면 아무리 꼼꼼하게 해줘도 잔여물이 남아있을것같은 느낌늠낌ㅠ\n그렇다고 기기를 사용하기엔 피부에 부담이 가는것같은 느낌적인 느낌 ㅠ\n이제 날씨도 선선해지고 하니 각질도 신경쓰여서 매일 효과적으로 딥클렌징을 해줄수 있는 정답은!!\n사용시에는 깨끗이 제거하는 방법등을 주지하고, 대전피부미용학원 No.1 대전아뜰리에 해면 보관시 제일중요한점은!!\n세척방법과 보관방법을 꼭!! 인지해야한다는~~ 점!!\n눈부터 시작하여~ 이마, 코, 눈아래 볼, 턱까지!!\n모두모두 깨끗하게 닦아줘야해용!!\n데콜데와 어깨라인까지 닦아주는 센스!!\n클렌징 후 또는 마사지 후에 제품을 닦는 용도와 혈액순환을 촉진시켜준다는 온습포!!\n온습포를 얼굴에 올리기전 뜨거울수 있으니 꼭! 온도체크를 하는센스!!\n대전피부미용학원 No.1 대전아뜰리에 온습포순서는 눈-이마-코-볼-턱-데콜데 순서로~~\n하지만!! 민감성, 모세혈관피부, 여드름피부는 피하시는게 좋을듯해용모델이 너무 답답할거같지만 막상 받아보면 따뜻하고 좋다는 ㅋㅋ\n주의할 점은 자극적이지 않도록, 그리고 손을조금씩 이동하면서 쓰지않은면으로 깨끗하게 닦아내야하는~\n뭔가 삼각김밥같은 느낌이지만 ~\n막상받으면 잠이 솔솔온다는!!


책으로 여는 지혜의 인드라망, 북드라망 출판사 :: 지금은 '활짝 필 때' - 청명\n지금은 '활짝 필 때' - 청명\n출발! 인문의역학!/24절기 이야기 2012. 4. 4. 18:07\n입춘의 춘春이 사람을 홀렸다. 그 때부터 우리는 목 빼고 꽃을 기다려왔다. 봄은 곧 꽃이기 때문이다. 그런데 아직 꽃들은 만족스럽게 피어나지 않고 있다. 봄이 왔으나 온 것 같지 않으니 더 목마를 따름. 꽃망울만 쳐다보고 기다림에 지쳐갈 때쯤, 갈증을 해결해 줄 절기가 왔으니! 바로 청명淸明이다. 맑을 청淸, 밝을 명明. 이름 그대로 청명은 1년 중 물이 가장 맑을 때이자 하늘도 맑고 날씨도 좋은 그야말로 봄다운 절기이다. 하! 그래서인가? 하늘하늘한 쉬폰 자락을 휘날리며 도시락 들고 피크닉 가고 싶은 봄 처녀의 마음이 요동친다. 게다가 온 천지가 화사한 꽃들로 만개해있으니 세상천지가 셀카의 배경이로다!\n꽃 피기 위한 필요충분조건\n왜 청명에 이르러야 봄다움이 느껴지는 것일까? 24절기 중에서도 기其절기 즉 춘분, 하지, 추분, 동지는 음과 양의 관계가 크게 변화하는 마디이다. 그런데 변화가 눈에 보이는 데까지 시간이 좀 걸린다. 따라서 기절기 직후의 절기가 그 계절의 절정이 된다. 그래서 꽃이 만개한 봄은 입춘, 우수, 경칩, 춘분을 지나 5번째 절기인 청명에 이르러 드러나고 곡우에 마무리되는 것이다. 그래서 입춘과 우수를 맹춘孟春이라 하고 경칩과 춘분을 중춘仲春이라 하며 청명과 곡우를 계춘季春이라 한다. 季는 벼禾 아이子로 ‘작다’라는 의미가 있다. 이는 ‘막내’를 뜻하며 늦봄임을 나타낸다. 그래서 ‘봄’하면 떠오르는 청명의 이미지는 젊은이와 뗄 수 없다. 그래서 푸른 봄, 청춘靑春인걸까?\n우리가 유독 청명을 ‘봄다운 봄’으로 기억하는 이유는 겨우내 죽은 듯이 보이던 나무에서 꽃이 피는 기적이 연출되기 때문이다. 여기서 당연한 질문 하나. 꽃은 어찌 청명에 이르러야 일제히 피는 걸까? 꽃잎을 한 장씩 열리도록 만드는 요소를 살펴보자. 우선 햇볕의 양. 바로 전 절기인 춘분은 태양황경이 0도가 되는 때로 밤과 낮의 길이가 같아지는 지점이다. 이때 음기는 ‘하이파이브’하며 양기에게 무대를 내어준다. 춘분까지는 木기운이 탱천해 무소의 뿔처럼 매섭게 돌진하는 봄기운이었다면, 청명부터는 가쁜 숨을 돌리고 슬슬 온도를 올리는 火기운으로 전환한다. 즉 물기를 잔뜩 머금은 불의 기운이 땅을 지배하게 되는 것이다. 이러한 성질의 火를 소음군화少陰君火라 한다. 꽃 피우는 기적을 연출하려면 군화 정도는 되어야 하나보다.^^\n여기에 알맞은 습도가 동참한다. 음력 3월 혹은 양력 4월은 辰월로 그 안에 산(무토戊土), 나무(을목乙木), 시냇물(계수癸水)을 품고 있다. 마치 ‘무한도전’의 유재석을 생각하면 말하지 않아도 박명수와 정준하, 정형돈이 생각나듯ㅋ. 이를 지장간이라 한다. 오늘 진도 너무 빼는 감이 있지만, 말 나온 김에 지장간에 대해 짚고 넘어가자. 지장간은 땅의 기운에 숨어 있는 하늘의 기운이라는 의미다. 땅의 기운은 자축인묘진사오미신유술해의 12개, 하늘의 기운은 갑을병정무기경신임계 10개인데 땅과 하늘이 서로 기운을 주고받으며 만드는 변화를 인간이 살아내고 있는 것이다. 위에서 언급했듯 辰의 지장간은 무, 목, 계로 이는 辰이 전월의 나무 기운을 갖고 있으면서도 촉촉한 흙임을 의미한다. 비옥한 땅에 따뜻한 햇볕과 입김! 그야말로 꽃이 피지 않고는 못 배기는 조건이 만들어 지는 때가 바로 청명인 것이다.\n청명에 날씨가 좋으면 그해 농사는 굿~~! 바닷가에서도 청명의 날씨는 한 해의 어획량을 점치는 기준이었다. 결과를 기대하는 본격적인 시작! 청명의 기운은 햇볕과 바람과 대지의 끈적(?)한 관계로부터 온다.\n음력 3월이자 양력으로는 4월인 진辰월의 이미지를 조금 더 그려보자. 辰은 12지신으로 따지면 용에 해당하는데, 예부터 용은 변화무쌍하고 조화를 부리는 신으로 여겨져 왔다. 이에 더해 『오행대의』에서는 辰을 벼락 진震으로 보아 “벼락처럼 빠르게 진동해서 옛 몸체를 벗어나는 것”이라고 해석한다. 辰을 하루의 시간으로 보면 그 이미지가 실감난다. 辰시는 오전 7시부터 9시까지를 말한다. 이 시간 우리는 출근준비로 한창 바쁠 시간이다. 부스스한 자태로 일어났지만 나갈 때는 말끔한 옷에 화장까지 그야말로 “벼락처럼 빠르게” 변신한다. 즉 4월은 잠깐 한눈파는 사이 세상이 확 달라지는 시기인 것이다.\n이 달은 바야흐로 생기가 왕성하고, 양기가 흩어져 퍼지는 달이므로 살아 있는 것은 모두 밖으로 나오고, 싹트는 것은 모두 창달하여 안으로 그 모습을 감추지 못한다.\n꽃과 농부, 수확을 위한 몸짓\n세상이 꽃 천지인데, 어찌 웅크리고 있을쏘냐? 특히 봄은 여자를 미치게 한다. 천지에 가득한 陽氣가 陰氣인 여자와 만나 스파크를 일으키니 요동칠 수밖에! ‘샤랄라’한 원피스를 입고 남산으로 과천 서울대공원으로 꽃구경을 다니면 좋지 아니한가? 그런데 여기서 잠깐! 분위기 깨서 미안하지만, 사실 이 시기는 꽃에 취해 마냥 놀러 다니기엔 아까운 절기이기도 하다. “청명에는 부지깽이만 꽂아도 싹이 난다”라는 말이 있다. 그래서 농부들은 땅에 무엇이든 심어도 다 잘 되는 청명에 부지런히 파종하는 등 농사일에 매달려야 한다.\n그런데 이 바쁜 와중에 눈을 홀리는 꽃이 어쩌자고 피어있단 말인가? 그렇게 보면 꽃은 우리를 시험에 들게 하는 요부 같다. 풉! 근데 꽃이 들으면 웃을 일이다. 꽃은 결코 우리를 유혹할 생각이 없다. 오히려 꽃들이 노리는 건 벌이다. 벌이 많이 꾀어야 수정될 기회를 그만큼 얻을 수 있기 때문이다. 오~ 일하는 모습이 아름다운 꽃이여!\n농부는 이런 점에서 꽃과 닮았다. 만약 농부가 굶기로 작정한 게 아니라면 청명에 꽃구경만 하고 있을 수는 없다. 그래서 농부는 이 절기를 놓칠 새라 고구마, 대파, 부추, 가지, 쑥갓, 상추, 토마토 등 조그만 땅뙈기 하나라도 놀리지 않으려고 최선을 다한다. 주말농장 하는 우리 엄마만 해도 이때 종묘사에 가서 종류별로 씨앗과 모종 사느라 바쁘다. 또 큰 작물이 작은 작물에 그늘을 드리울까봐 파종 위치를 궁리하는 데도 한참이다. 혹시 단 한 번이라도 농부가 가꾼 밭을 본 적이 있는지? 자로 잰 듯 가지런히 정렬해 작물을 심어 놓은 모양새 앞에 감탄이 절로 쏟아진다.\n고랑이 이 정도는 되야 '작물 좀 심어겠구나야~' 싶을 게다. 그런데 저기 뒤처진, 청년인지 아저씨인지 알 수 없는 사내를 좀 보라. 아줌마들을 따라잡을 수가 없지 않은가. 3G와 4G의 차이, 아저씨가 3G(orang)할 때 아줌마들은 4G(orang) 한다. 요샌 봄도 4G의 속도로 왔다가 가버린다. 허허~~^^\n아! 그런데 이를 어쩌랴! 피어있는 모든 꽃이 열매가 되지 않는다. 농부가 심은 고구마순이 모두 뿌리를 내리지 않는다. 결과를 미리 알고 있었으면 꽃이 그렇게 최선을 다해 피었을까? 농부가 정성을 다해 파종을 했을까? 그저 꽃은 열매가 되기를, 농부는 작물이 잘 뿌리내리길 바라는 마음만 있었을 뿐. 그래서 청명은 저돌적이고 무모한 청춘과 닮아있다. 나중에 실패할 수도 있고 틀렸었다고 결론지을지 몰라도 일단 지금 옳다고 생각하는 걸 하는 것! 50대50의 확률이라도 확신을 갖고 밀고 나가는 것! 그게 청춘이 아름다운 이유가 아닐까?\n우리는 꽃을 카메라 렌즈 너머의 피사체 혹은 사진을 돋보이게 해 줄 배경으로 대한다. 그래서 우리는 꽃을 보면서도 자신이 꽃이 될 상상은 하지 못한다. 마치 편한 소파에 누워 ‘K-POP스타’를 보며 박지민이 심사위원들에게 99점, 100점, 100점을 받는 걸 보고 경탄해하는 것처럼 말이다. 왜 아무것에도 도전하지 않고 구경만 하려 드는가? 밖에서 꽃이 온 몸으로 말하고 있는데 말이다. “너도 지금 활짝 필 때야!” 햇볕과 적당한 습기, 훈훈한 바람 3종 세트가 꽃망울이 터져 나올 수 있도록 응원하고 있다. 제비꽃과 벚꽃이 서로를 부러워하지 않고 각자 제 살 궁리에 활짝 피어있듯이 우리도 그렇게 피어나보자. 지금 생각할 수 있는 최고의 답을 가지고, 혹여 실패하더라도 정수리까지 꽉 찬 확신으로! 에잇, 안 되더라도 내년을 기약하면 된다는 배짱으로!^^\n콜록콜록~ 훌쩍훌쩍~ 춘분에 제가 가장 많이 들었던 소리는 저거였습니다. 친구들도 아이들도 감기 때문에 고생했던 절기였습니다. 또 유독 쉬이 피곤해지고 몸살도 났더랬지요. 춘분에 양기가 대세라고 하더니 뒤통수 제대로 맞은 거 같습니다. 그런데 말하자면 이 때 ‘음양앓이’가 있는 것 같아요. 현빈앓이, 수현앓이는 들어봤어도 ‘음양앓이’는 첨 들으신다구요?ㅎㅎㅎ 음이 양에게 인수인계하는 동안의 혼란을 우리 몸이 겪어내는 것 같으니 ‘음양앓이’죠.ㅋㅋㅋ 다들 혹독하게 치르느라 고생들 하셨습니다.\n그래서일까요? 춘분에 날씨 또한 심상치 않았지요. 3월 말에 함박눈이 웬 말입니까? 3월 24일 곰숙샘과 강릉에 비즈니스가 있어서 다녀왔어요. 샘은 춘분이라 따뜻할 거라고 생각하시고 올해 최초로 봄옷을 꺼내 입으셨답니다. 그런데 이게 웬일! 전날 강원도에는 거의 한 겨울 수준으로 눈이 내려서 꽤 쌓였습니다. 이리하여 샘의 봄옷은 냉해를 입고 말았지요. 팬서비스 차원에서 ‘봄날에 폭설 맞은 곰숙씨’ 사진을 공개하려 했으나 스마트폰 조작 미숙으로 그만 사진이 날아가 버렸습니다.ㅠㅠ 곰숙샘께서 북드라망을 위해 아낌없는 포즈를 취해주셨는데……. 음~~그냥, 왠지 내 정신줄을 교란시킨 ‘음양앓이’탓으로 돌리고 싶네요.ㅋ 청명부터 잘 삽시다!^^;;\n대신 친구가 같은 날 도봉산에서 찍은 풍경사진으로 대체할게요^^\n※ 임진년 청명 절입시각은 4월 4일 18시 07분입니다.\n감이당, 계수, 계춘, 곡우, 기절기, 꽃, 모종, 무토, 벼락, 봄바람, 봄처녀, 부지깽이, 북드라망, 북드라망 블로그, 북드라망 출판사, 소음군화, 송혜경, 앓이, 여씨춘추, 옥토, 용, 을목, 음양앓이, 작물, 절기, 주말농장, 지장간, 진월, 청명, 청춘\n무지개 2012.04.05 10:44 | |\n봄 바람 제대로 나신 듯~ㅎㅎㅎ\n북드라망 2012.04.05 10:56\n우리가 가지고 있는 답으로 활짝 피는 것, 지금은 그게 최선입니다~ ㅎㅎ\n무지개님도 함께 해요~\n다정이 2012.04.05 16:19 | |\n고미숙선생님과 북드라망을 알고난후 행복합니다.‘봄날에 폭설 맞은 곰숙씨’ 못보게 되어서 참 안타깝네요^^하지만 도봉산 풍경사진으로 안타까운 맘을 쓸어냅니다.고맙습니다.\n북드라망 2012.04.05 22:19\n도봉산 풍경이 정말 멋지네요~ ^-^)b\n다정이님, 저희 자주 만나며 정을 쌓아 보아요. 홍홍홍~\n송혜경 2012.04.10 09:20\n다정님 제가 죽을 죄를 지었습니다 흑흑\nㅋㅋ 곰숙샘을 모델로 모시도록 노력할게용ㅎㅎ\n북드라망 2012.04.10 11:25\n송혜경/ 죽을 죄까지는...ㅎㅎㅎ\n그런데, 쵸큼 궁금하긴 했다능!\n다음에 또 기회(?)가 있겠지. ^^*\n이전 1 ··· 2532 2533 2534 2535 2536 2537 2538 2539 2540 ··· 2632 다음


· 오늘 방문자 77 명\n· 전체 방문자 438,886 명\n· 전체 게시물 457 개 / 댓글 1,170 개\n익명 변호사\t1\t3632\t2017.11.12 23:18\n저는 아니고 지인사건으로 알아보다가 찾게되었습니다. 술집에서 A씨(여)가 술에 취해서 성추행을 당했습니다. 강간까지는 아니고 화장실에서 만지고해서 A씨가 저항했고 이걸 본 제친구인 B씨가 남자를 때렸습니다. A씨는 남자를 고소했는데, 문제가 그 남자가 제친구를 폭행죄로 고소한다고 합니다. A씨는 성폭행피해자로 정상참작되는데 제친구는 재판을 받을수도 있다고 하는데 어떻게해야하나요? 전치 3주쯤 나왔는데 실형나올수도 있을까요?\n◎ 이 글과 관련된 피해대응 정보\n2017.12.09\t[신고방법] 페이스북에 올라온 불법동영상 신고방법\n2017.12.05\t[신고방법] 유튜브에 올라온 불법동영상 신고방법\n2017.11.02\t[신고방법] 포털에 올라온 불법영상물, 신고방법\n2017.12.04\t[기타정보] 국내 영업중인 웹하드 리스트\n2017.11.06\t[법률정보] 텀블러 불법업로더에 대한 대응방법\nJY법률사무소 2017.12.09 21:06\n우선 강제추행 사건으로 인한 폭행 사건이신듯 한데요, 결국 두사건은 별개로 처리될 수 밖에 없습니다. 강제추행은 강제추행으로 폭행 사건은 폭행사건으로요 전치3주이면 상황에 따라서 폭행이 아니라 상해로 처벌을 받으실 수 있는 가능성이 있습니다. 상황을 정확하게 알수 없어서 정확하게 답변드리기 어렵지만, 상해로 재판을 받으시면 실형가능성이 있어보입니다. 자세한 상담을 진행하시려면 본 법률사무소로 연락을 주시면 자세한 상담 진행이 가능할 듯 합니다.\n10.09\t1\t[청원중] 일간베스트 사이트를 폐쇄해주세요\t\n11.17\t2\t디지털 성폭력 근절을 위한 인식 개선 공모전\t\n09.09\t3\t서울경찰청, 서울시 여성안심보안관 협업\t\n09.23\t4\t[2030 잠금해제] 기술을 영악하게 쓰는 자들\t\n10.12\t5\t사이버성폭력OFF 토크콘서트\t\n10.03\t6\t"몰카 범죄 안 돼요"…'빨간원 프로젝트' 동참 잇따라\t\n09.09\t7\t화재경보기가 몰카라니… “우리 주변 모든 기기 수색 대상”\n09.09\t8\t스누퍼, 몰카 범죄 근절 캠페인 송 부른다\n09.09\t9\t서울시 여성안심보안관 도입 불구 ‘몰카 범죄’ 더 늘어\n06.05\t10\t性유출영상이 왜 근절 안 되느냐구요?\n진행중인 토론 +\n온라인 청원 +\n[청원종료] 318건 돌파!\n[청원종료] 705건 돌파!\n02.21\t○○ 해지 환수 전혀 없는 비상장주식 영업파트너 사장님 모십니다 ○○\n11.02\t[청원중] 몰카 및 리벤지 포르노 유포시 유포자및 가해자가 모든 영상을 지울때까지 그 모든 비용을 부담할수 있게 해주세요\n11.02\t[청원중] 경찰들이 가정폭력사건, 데이트 폭력 사건에 대해 2차 가해를 주지 않도록 교육하는 제도를 위한 청원\n디지털성범죄 피해자모임 Copyright All reserved.\n438,886 명전체 방문자\n457 개전체 게시물\n1,170 개전체 댓글수\n채팅방 이용 전, 공지사항을 확인하세요.\n회원가입은 네이버카페에서 가능합니다


우리말 語源 - 청풍양유(淸風兩袖)\n淸風兩袖 시원한 바람이 두 소매 안에 있다\n▲淸(맑을 청) 風(바람 풍) 兩(두 양) 袖(소매 수)\n관리나 선비들이 청렴결백함을 일컫는다. 비슷한 말로 양수청풍(兩袖淸風)이 있다. 청렴결백한 관리를 청백리(淸白吏)라고 하며 줄여 청리(淸吏)라고도 한다.\n명(明)나라 때 우겸(于謙·1398~1457)은 청렴결백한 관리로 글재주가 뛰어난 시인이었다. 그는 명나라 선종(宣宗), 영종(英宗), 대종(代宗) 때 높은 벼슬에 있었으나 늘 검소한 생활을 했다. 우겸이 병부시랑으로 있을 때였다. 한번은 황제의 명을 받아 하남(河南) 일대를 돌아다니며 백성들의 형편을 살펴본 뒤 빈손으로 귀경하면서 시 한 수를 지었다.\n그 시에는 「청풍양수조천거(淸風兩袖朝天去)」라는 구절이 있었다. 두 소매 안에 시원한 바람만 채워넣고 하늘로 돌아간다는 뜻이다. 우겸은 결국 대종 때 병부상서로 있던 중 태상황(太上皇)이던 영종이 다시 황제 위에 오르면서 일으킨 정변 때 살해되고 만다.\n« Prev 촌초춘휘(寸草春暉)\n청출어람(靑出於藍) Next »\n전체 : 2208442 오늘 : 1047 어제 : 1034


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이해찬 "남북교류로 비핵화 계기" vs 황교안 "평화적 핵주권 검토해야" - NK조선\n이해찬 "남북교류로 비핵화 계기" vs 황교안 "평화적 핵주권 검토해야"\n한미클럽, 전직 총리 4인 인터뷰\n이홍구 전 총리 "외교·안보 정책 전문가에 맡겨야"\n김황식 전 총리 "국제 규범에 충실한 정책 펼쳐야"\n더불어민주당 이해찬 대표와 미래통합당 황교안 대표가 4·15 총선을 앞두고 외교·안보·통일 현안을 두고 상반된 평가를 내놨다. 주미 특파원 출신 모임 한미클럽(회장 이강덕)이 발행하는 외교·안보·통일 전문 계간지 한미저널 인터뷰에서다. 이 대표와 황 대표는 노무현 정부와 박근혜 정부에서 각각 국무총리를 지냈다.\n노무현 정부 국무총리를 지낸 이해찬 더불어민주당 대표(왼쪽 사진)와 박근혜 정부 국무총리를 지낸 황교안 미래통합당 대표./연합뉴스\n이 대표는 현 정부 대북 정책에 대해 "김대중, 노무현, 문재인 정부로 이어지는 민주정부는 한반도 평화를 정착시키기 위해 노력해왔고, 무엇보다 평화정착 노력을 국민적 합의에 기초해 추진해왔다고 자부한다"고 말했다. 이어 "문재인 정부는 북한의 비핵화 약속이 반드시 지켜질 수 있다고 생각한다"며 "북미 간의 비핵화 협상이 재개될 수 있도록 한국 정부가 중재하는 동시에 남북 간의 대화와 교류가 재개돼 비핵화의 계기가 될 수 있도록 만들기 위해 애쓰고 있다"고 했다.\n반면 황 대표는 "북한이 핵을 가지고 있는 한 평화는 존재하지 않는 것"이라며 "문재인 정부는 이미 실패로 결론 난 방법을 겉치장만 바꿔 계속 사용하고 있을 뿐"이라고 말했다. 황 대표는 이어 "북한만 바라보며 우리 운명을 외부에 맡겨둘 수 없다"며 "한미 원자력 협정 개정을 통해 일본과 비슷한 수준의 재처리 시설, 농축우라늄 시설 등 능력을 확보하는 평화적 핵 주권에 대해 검토할 필요성이 있다"고 했다. 그러면서 "문재인 정부는 이 중요한 북핵 폐기 문제를 미국과 북한에게만 맡겨둔 채 남북교류에만 힘을 쏟았다"며 "우리에게 필요한 것은 당장은 어려워도 장기적으로 북핵 폐기를 반드시 실현할 수 있는 전략, 그리고 이 전략을 흔들림 없이 이행해 나갈 수 있는 추진력과 지속력"이라고 했다.\n이 대표와 황 대표는 한미동맹의 중요성에 동의하면서도 지금의 한·미 관계에 대해선 평가를 달리했다.\n이 대표는 "한미동맹은 대한민국 안보를 위한 소중한 자산인 동시에 한반도 평화를 이뤄내는 든든한 기초"라며 "문재인 정부는 굳건한 한미동맹을 기반으로 한반도 비핵화와 평화정착을 위해 노력하고 있다"고 말했다. 이 대표는 특히 전작권 전환을 거론하며 "굳건한 한미동맹을 기초로 하여 추진하는 것으로, 앞으로 전작권 전환이 한미관계의 보다 성숙한 발전을 이뤄낼 것"이라고 했다.\n반면 황 대표는 "문재인 정권 이후 한·미 공조를 벗어난 정부의 각종 정책, 예를 들어 지소미아(한·일 군사정보보호협정) 파기, 남북군사합의 등으로 미국은 한미동맹을 의심하고 신뢰가 훼손되고 있다"고 말했다. 그는 자주성 강화에 대해서는 "당연한 이야기"라면서도 "지구상에 혼자 힘으로 자기 나라를 지킬 수 있는 나라는 거의 없다. 서유럽 강국들을 비롯해 많은 국가들이 안보 공조를 통해 안보를 돌보고 있다. 이런 현실을 무시하고 자주성만 얘기하며 한미동맹을 격하시키는 것은 어리석은 일"이라고 했다.\n이홍구 전 총리/조선일보DB\n김영삼 정부 때 국무총리를 지낸 이홍구 전 총리는 한미클럽 인터뷰에서 "동맹에 대해서는 기본적인 존경을 가질 필요가 있다"며 "해리 해리스 주한 미국대사를 근거 없이 비난하는 것은 옳지 않다"고 말했다. 이명박 정부 때 국무총리를 지낸 김황식 전 총리는 "트럼프의 정책이 미국의 고착된 정책이 될 수 없을 것"이라며 "보편적 가치를 공유하는 미국과의 굳건한 동맹관계를 유지하는 것이 필요하다"고 했다.\n한·중 관계와 관련해선 이 대표는 "김대중 대통령께서는 생전에 '미국은 우리 대한민국에게 운명'이라는 말씀을 자주 하셨는데, 같은 의미로 '중국 또한 한민족에게 운명'이라고 생각한다"며 "지금 중국은 대한민국 수출의 25%를 차지하는 등 한국 경제를 지탱하는 가장 중요한 축"이라고 말했다. 그러면서 "중국과의 교류 확대는 앞으로도 대한민국 발전에 크게 기여할 수 있을 것"이라며 "한·중관계는 앞으로도 더욱 발전해 나가야 한다"고 했다.\n반면 황 대표는 "양국이 과거의 오랜 역사적 인연을 바탕으로 앞으로도 계속 공동번영해 나가려면 상호호혜적이고 대등한 관계가 되어야 한다"면서 "미세먼지, 카디즈(KADIZ·한국 방공식별구역) 침범 문제에서는 물론 최근 우한 폐렴 문제에서도 중국의 눈치를 살피고 있다. 사드 갈등과 관련해서는 '3불'까지 약속하는 굴욕적, 굴종적 태도를 보였다"고 했다.\n한·일 관계와 관련해 황 대표는 "과거사 문제를 둘러싼 갈등이 경제, 외교, 군사 등의 다른 영역으로 번져 나가지 않게 하는 것이 일단 중요하다"며 "이 점에서 최근 아베 정부도, 문재인 정부도 큰 잘못을 범했다"고 말했다. 이어 "일본 정부는 일본의 식민지 지배 문제를 협소한 법률적 문제로 축소하는 경향이 있다. 그런 식으로 접근하면 식민지 지배에 관한 진정한 용서와 화해는 있을 수 없다. 빌리 브란트 서독 총리를 배우기 바란다"고 했다.\n이 대표는 "일본은 헤어질 수 없는 이웃"이라며 "예전처럼 한일 우호관계가 복원될 수 있다면 양국 모두에게 이득이 될 수 있다"고 말했다. 그러면서 "부디 일본 정부의 전향적 자세 전환이 이뤄져 미래지향적 한·일관계가 재정립되지 바란다"고 했다.\n김황식 전 총리/조선일보DB\n이명박 정부 때의 김황식 전 총리는 "정권마다 나름의 정책이 있고 이를 위한 인적쇄신과 변화된 대응은 필요하다"며 "그러나 정권이 아닌 국가적 관점에서 급격한 변화보다는 해당 시점의 국제정세와 국민들의 의사를 종합하여 국익을 극대화하고 국제규범에 충실한 정책이 필요하다"고 했다. 김 전 총리는 특히 한·일 관계에 대해선 "우리의 주장이 국제규범에 합당해야 일본이나 제3국을 설득할 수 있을 것"이라며 "양국은 다양한 교류를 통하여 상대방의 입장을 역지사지하는 자세를 갖도록 노력해야 한다"고 했다.\n이홍구 전 총리는 문재인 정부를 향해 내각이 제 역할을 할 수 있게 역할과 권한을 부여해야 한다고 제언했다. 그는 "3김 시대의 주역들은 한결같이 외교·안보·통일의 미션을 해당 분야 전문가에게 맡겼다"며 "무리하게 자기 생각, 특정 사안을 강요하지 않았다. 내각과 장관들이 자기 역할을 할 수 있게 했다"고 했다.\n출처 : http://news.chosun.com/site/data/html_dir/2020/03/19/2020031901322.html


JTBC, 이번엔 전두환 회고록 맹폭격 - 뉴스타운\nJTBC, 이번엔 전두환 회고록 맹폭격\n승인 2017.04.24 12:46\n국민들은 전두환 회고록 귀중한 역사책으로 받아들여야\n4월 23일 밤 90분 가량 진행된 JTBC 프로, 전두환과 전두환 회고록을 맹폭격했다. 전두환 회고록이 진실한 역사책이고, 그래서 베스트셀러가 되어 있기 때문일 것이다. 이는 전국을 도배하는 10% 가점 전단지와 미니화보와 시너지를 내기 때문에 빨갱이들에는 여간 겁나는 현상이 아니다.\n비자금이 더 있다는 안개도 피웠다. 이와 관련해서는 육사 20기로 수방사 사령관을 한 안병호를 내세워 알 듯 모를 듯한 안개를 많이 피웠지만 팩트도 없고, 안병호의 얼굴이나 목소리조차 없었다. 참고로 나는 안병호를 매우 좋지 않게 생각하는 사람이다. 그와의 공적인 경험이 있기 때문이다.\n5.18에 대해서도 헬기사격이나 발포 명령이니 하면서 안개를 피웠지만 여기에 증언자로 내세운 인간들은 100% 다 듣도 보도 못한 이름 없는 전라도 인간들이었다. 전라도 말씨 안 쓴 사람 발견하지 못했다. 이들은 검찰 보고서 내용까지도 부정하고, 오로지 ‘듣보전’(듣도 보도 못한 전라도 것들)들의 증언들만 내놓고 그것들을 팩트라 주장했다. 내 아들의 이마가 없어졌다느니, 내 아들의 턱이 없어졌다느니, 하소연하는 여인들을 내세워 감성적 모략을 하려 했지만, 그런 현상들은 북한특수군 소행이지 단체로 행동하는 공수부대의 소행이 아니다.\nJTBC는 가장 먼저 나서서 10% 가산점 전단지 내용이 가짜라고 모략했다. 고소를 하고 싶어도 빨갱이 검사들, 빨갱이 판사들의 처분이 뻔하기 때문에 에너지를 아낀다. 10% 가산점 전단지와 미니화보가 전국에 깔리고, 2개의 여성단체 회원들이 4월 21일 전두환 사저 앞에서 연이어 전두환 회고록지지 기자회견을 하니, 빨갱이들은 이를 매우 위험한 조짐이라고 판단했을 것이다. 앞으로 5.18 사기극은 전국으로 폭로될 것이다.\n그래서 앞으로도 JTBC, 한겨레, 광주신문 들을 포함한 빨갱이 매체들이 더욱 많은 허위사실을 도입하여 전두환 회고록을 공격할 것이다. 그럴수록 국민들은 전두환 회고록에 더욱 더 관심을 가지게 될 것이다. 전두환 회고록은 진실로 쓴 역사책이다. 5.18은 북한과 김대중 세력이 손잡고 일으킨 내란 폭동이었다. 그래서 1981년 4월 1일, 당시 대법원은 5.18을 김대중이 일으킨 내란이라 판결했다. 그런데 1997년 4월 17일, 당시 대법원은 5.18을 전두환이 일으킨 내란이라 뒤집었다. 전두환을 재판한 검사와 판사들이 빨갱이이고 사기꾼들인 것이다.\n많은 국민들이 전두환 회고록을 귀중한 역사책으로 받아들여야 한다. 그래야 역사를 제대로 알 수 있다. 전두환은 아무리 불리해도 거짓말을 하지 않는 사람이다. 2017년에 출간된 전두환 회고록과 2008년에 내가 펴낸 “수사기록으로 본 12.12와 5.18”은 팩트들을 공유하고 있다. 상반되는 내용은 없고 서로 보완적 관계에 있는 내용들만 들어있다.\n공부 없는 대선 주자들\n5.18식 정치선동 횡행, “홍 찍으면 문 된다”\n국혼운동본부, 전두환 회고록지지 기자회견 전문\n[뉴스타운TV ]국혼운동본부 전두환 사저 앞 "5.18은 북한군 광주폭동" 회고록 지지 기자회견 생방송\n광주시장의 이실직고, “교도소 공격은 북한군이 했다”\n5.18 대(大)여적재판의 법정에 세울 채증자 명단\n남재준의 5.18 시너지 효과\n[성명서]홍준표, 남재준, 조원진은 애국심을 밝혀라!\n5.18재단의 남재준 후보 겁박! 대한민국이 광주 식민지인가?\n소리 없이 진행되는 공산화 전략\n남재준, 사상범 교도소 습격한 5.18이 민주화 ‘재조명해야’\n홍준표는 왜 7%인가\n이것이 대한민국 보수우파 대통령 후보다!\n무진엄마, "5.18 유공자라는 사람들 떳떳하게 이름을 밝혀라"\n[포토뉴스] 5.18 진실 전국 알리기 국민대회\n손상윤 회장 "아무리 방송과 언론이 국민의 눈과 귀를 가리지만 5.18 진실이 승리한다"\n[뉴스타운TV] 5.18 진실 전국 알리기 국민대회 생중계\n역사바로세우기 재판은 노가다 재판\n전두환 회고록, 양심과 팩트로 쓴 역사의 진본\n5.18유공자 5-10% 전단지 ‘가짜’ 없다!\n남재준, 박근혜 대통령 명예회복과 5.18 정밀검증하겠다\n쪽박은 깨졌다 그렇다면 깃발을 들어라\n전두환 회고록에 담긴 5.18 핵심\n"5.18 사기극 전국 알리기 단합대회" 17일(월) 프레스센터 20층 국제회의실에서 개최\n전두환 회고록 내용과 그 의미\n이 세상에서 가장 부끄러운 역사는 5.18 역사입니다!\n대한민국 사실상 전라도의 식민지\n전두환 회고록에 볼멘소리 쏟아내는 빨갱이들\n5.18, 사기극 VS 진실의 전쟁, 어디까지 왔나?\n[뉴스타운TV Live] “5.18(518)유공자 가산점 문제와 5.18사건이 이번 대선에 미치는 영향 집중분석”\n5.18 호위무사 선언한 홍준표와의 전쟁을 선포한다\n국민감시단 엄마부대, 고대 앞에서 “이정미 물러가라” “5.18가산점 유공자들 물러가라”\n[뉴스타운TV Live] 고려대 이정미 교수 채용 및 5.18 가산점 규탄 시위 현장\n[뉴스타운TV] 정미홍 속시원한 애국연설 "2007년 7급 공무원합격자 전원 518가산점 혜택, 유공자 떳떳하면 왜 못 밝혀?"\n제주 4.3사건, ‘2000년 진상조사위’ 위원구성부터 문제…남재준 ”재조사로 진실 밝히자”\n박근혜의 최악, 워스트 5 (Worst 5)\n10%가산점 '수험귀족'과 '수험천민'의 나라\n정미홍, 세월호 천막 불도저로 밀어버리고파..."주는대로 받아먹는 국민 개돼지 취급"\n한국을 지배하는 화려한 사기극\n전두환 부인 이순자 여사 자서전에서 “우리도 5ㆍ18 억울한 희생자”\n[뉴스타운TV] 긴급시국대담, 시스템클럽 지만원 박사 초대 영상\n[뉴스타운TV] Live 생방송 긴급시국대담, 시스템클럽 지만원 박사 초대\n지만원과 선지자 예레미아\n종북세력이 지배하는 대한민국 위험하다\n전두환 죽이기, 빨갱이 총 공조작전\n대한민국만세 2017-04-24 16:00:17\n종북좌파언론jtbc는 얼마안가 국민심판을 받을것이다.\n5 18또한 급속도로 진실이 퍼지고 있음으로 너희들의\n주장또한 심판을 반드시 받을것이다.\n전두환 전대통령,지만원 박사님 수고에 경의를 표합니다.\n5.18 가산점.특혜폐지 2017-04-24 17:24:45\n5.18 유공자 5769명 공개못해, 5.18 교도소공격 우리가 안했다,\n5.18 광수 478명 우리는 모른다, 그런데도 5.18이 민주화운동이다?\n어쩌자는 건데? 5.18 광주 빨리 화장실에 묻고 싶겠지만 오물이 너무 커서\n내려가다 변기에 걸리겠다. 대한민국 국민들이 너네들 화장실에서 뭐했는지도\n이제 알겠는데... 5.18 참 더러운 오물덩어리다...\n거짓뉴스들아 2017-05-18 19:08:54\nㅋㅋㅋ 지질한 일베 낙오자들아 재밌냐? 전두환 빨리 사형시키자. 응?


농촌진흥청, 종자 특성 판독 기술 보급\nUPDATED : 2020-05-25 23:07 (월)\n농촌진흥청은 휴대전화 또는 디지털카메라를 활용하면 종자의 양이 많아도 누구나 쉽고 빠르게 특성을 판독할 수 있는 기술을 보급한다.\n이 기술은 지난해 농촌진흥청에서 개발한 고속종자특성검정기술(Rapid Seed Assay, RaSAs)로, 생명공학기술 중 하나인 표현체를 이용한 영상 기술이다.\n고속종자특성검정기술을 활용하면 개수에 상관없이 카메라로 종자를 찍어 종자의 면적, 길이, 개수 등 12개의 정보를 확인할 수 있다. 사람이 측정하기 어려운 종자의 둥글기, 균일성도 바로 분석해 정량적인 수치화가 가능하다.\n이를 통해 현재까지 콩, 팥, 옥수수, 벼, 밀 등 5종류의 종자 20만 알 이상을 실측 비교한 결과, 98% 이상의 정확도를 보였다. 기존에 40일 걸리던 정보 확인 시간도 4일로 크게 단축됐다.\n농촌진흥청은 새로운 기술 보급을 위해 ‘종자 표현형 측정 프로그램(C-2019-017429)’ 등록을 마치고, 지난달 18일 국내 종자관련 연구소, 대학, 관련 종사자들에게 무상 기술 이전 보급을 위한 현장 교육을 진행했다.\n앞으로 해당 기술이 필요한 현장을 대상으로 지속적인 워크숍과 세미나를 통한 교육을 진행할 예정이다.\n농촌진흥청 유전자공학과 한정헌 과장은 “이 기술의 보급으로 종자개량연구와 신품종을 개발하는 연구자들, 종자업체 등 종자관련 사업 종사자들, 농업인 등이 쉽고 빠르게 종자 특성을 판독할 수 있을 것으로 기대한다.”라며,“이 기술을 더욱 발전시켜 병해충 탐지, 작물 기능 검정 등 관련 산업에도 적용할 수 있도록 노력하겠다.”라고 말했다.


아포칼립스에 대처하는 우리의 자세\n메디치미디어 편집부에서 근무 중.\n취미는 사무실 창문 너머로 보이는 청와대 지붕을 보며 불순한 상상을 하는 것.\n국정원이 싫어할 책을 출간했으나 몇십 권 사가고는 절대시계 하나 보내오지 않아 좌절 중이다.\n『재난시대 생존법』 우승엽 지음, 들녘\n『좀비 서바이벌 가이드』 맥스 브룩스 지음, 황금가지\n병신년이 최순실-박근혜 게이트의 특검 수사 개시와 함께 화려하게 저물었다. 영화 을 ‘뽀로로’ 수준으로 끌어내린 이 사건은 시민이 대통령을 끌어내린 역사적 혁명으로 기억될 것이다. 청문회는 일종의 막간극에 가까웠다. 부역자들이 위증을 일삼다가 네티즌의 제보에 응징당하는 광경을 실시간으로 보는 재미가 쏠쏠하다.\n돌이켜보면 이번 정부에서 일어난 사건 사고는 많기도 했고 규모도 컸다. 실로 이제 핵발전소 폭발이나 소행성 충돌 정도가 아니면 흥미 유발이 힘든지, 영화관들이 때아닌 불황에 신음하기도 했다. 다만 국가재난 수준의 참사가 언제든 벌어질 수 있고 그게 나나 당신이 될지도 모른다는 게 불행의 단서다. 이번 정부의 능력을 보건대 비행기나 배가 사고를 당하거나, 백두산 같은 휴화산이 분화하거나, 이웃 국가가 침략해오거나, 핵미사일이 떨어질 경우 우리의 생존율은 한없이 ‘0’에 수렴할 것이다. 그래도 어떻게든 살고 싶다면, 일단 봐둬야 할 책이 있다. 바로 재난 대비라는 아이템을 국내 실정에 맞게 집필한 최초의 책, 『재난시대 생존법』이다.\n본론으로 들어가기 앞서, 재난 관련 서적을 재미있게 읽는 방법이 있다. 바로 당신이 거대한 재난 한가운데 떨어졌다고 자기 최면을 거는 것이다. 예를 들어 무능한 북한 지도부가 한반도 북부에서 핵실험을 하다가 계산착오로 백두산을 건드려서 저 흉포한 백두산이 마침내 깨어났다고 가정해보자. 불행하게도 이명박 전 대통령이 국가재난 컨트롤 타워를 치워버리고 관계자들을 재교육이라는 이름으로 정부 각처로 분산시켜버린 이후로, 한국 정부는 대재난에 대처할 매뉴얼이 없다. 현 정부의 첫 대응이 “우리 국토는 안전하니 국민 여러분은 걱정 말고 생업에 종사하시기 바랍니다” 같은 헛소리 직후 급히 부산으로 도망가는 것이라면, 이제 우리 몸은 우리가 지켜야 한다. 이때 재난 분야 ‘삐뽀삐뽀119’가 있으니 『재난시대 생존법』과 같은 책이다.\n이 책은 자동차 생존법과 연료 구하기 등 이동 준비를 상세히 다루고 있지만, 일단 비상식량·식수 정화·비상통신·구축·응급처치 부분을 읽어두자. 이것만으로도 당신이 생존할 확률은 비약적으로 상승할 것이다. 실제로 국가 기간시설이 붕괴했을 때 가장 먼저 찾아오는 고난은 식수 부족이다. 빗물을 먹으면 되지 않느냐고 할지 모르지만, 화산 관련 재난은 빗물이 재와 섞여 먹을 수 없다. 더욱이 핵에 관련된 사고 후 내리는 빗물을 먹었다가는 내부 피폭을 당한다.\n또 하나, 반드시 조심해야 할 대상이 있으니 바로 인간이다. 재난이 무정부 상태로 이어질 경우, 선량한 시민이 폭도로 돌변하는 건 시간문제다. 연인이나 가족을 지키고 싶다면 비상시 호신 무기 및 대처법과 도시생존법을 주목하자. 대형마트에서 생필품을 털다가 옆집 아저씨와 시비가 붙거나, 아파트에서 침입자들을 물리쳐야 할 때 요긴할 것이다.\n혹시 『재난시대 생존법』의 묵직한 무게와 두께 때문에 흥미가 안 간다면, 『좀비 서바이벌 가이드』 같은 다소 허황하더라도 재미있는 책으로 생존 공부를 해보자. 이 책은 영화 의 원작자로 유명한 저자 맥스 브룩스의 첫 작품이기도 하다. 일종의 페이크 실용서라 할 수 있다. 물론 좀비를 유발하는 바이러스란 영화나 게임 속 이야기에 불과할지 모른다. 하지만 만에 하나 아니, 천만에 하나라도 유사한 바이러스가 창궐하고 사전 지식이 없으면 나나 당신이나 잘해봐야 의 좀비떼 중 하나가 될 운명을 피하기 힘들다.\n좀비가 창궐했을 때 가장 큰 도움이 되는 부분은 바로 ‘총기’ 지만, 진짜로 따라 했다가는 불법 총기 소지죄로 거하게 벌금을 내야 할 위험이 농후하니 아쉬운 대로 아파트나 개인 주택에서 좀비를 퇴치하는 방법을 익혀보자. 24시간 경비하기, 눈에 띄지 않게 생활하기, 유사시 탈출 경로 마련하기 등은 피와 살에 굶주린 좀비뿐 아니라 물, 식량, 거처를 강탈하려는 외부 인간으로부터 우리를 보호하기 위해 꼭 필요한 정보다.\n정부는 병신년을 그대로 보내기 아쉬웠는지 조류인플루엔자에 문을 활짝 열어줘 2,200만 마리가 넘는 닭이 살처분됐다. 국민을 개, 돼지로 아는 분들이 위에 버티고 계시니, 닭에게 닥친 재난이 우리에게 닥치지 말라는 법이 없다. 우리 생명은 우리가 지키자. 바야흐로 목숨마저도 신자유주의 시대에 접어든 한국이 아닐 수 없다.\n← #혐오_증상 #세상_놀람\n알람을 끄느냐 마느냐 그것이 문제로다 →\nChoice_January_2017\t1990년대 낭만을 담아서\nChoice_January_2017\t#혐오_증상 #세상_놀람\nChoice_January_2017\t알람을 끄느냐 마느냐 그것이 문제로다\nChoice_January_2017\t무력한 사회의 사회학\nChoice_January_2017\t인간이란 무엇인가\nChoice_January_2017\t죽음을 인식하는 유머러스한 새해


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유랜시아 책, 제 102 편 종교적 신앙의 기초\n유랜시아 책 - 제 102 편 종교적 신앙의 기초\n제 102 편 종교적 신앙의 기초\n§ 제 1 장. 신앙의 확신\n§ 제 2 장. 종교와 실체\n§ 제 3 장. 지식, 지혜, 그리고 통찰력\n§ 제 4 장. 체험에서의 사실\n§ 제 5 장. 목적이 있는 잠재의 최극위\n§ 제 6 장. 종교적 신앙의 확실성\n§ 제 7 장. 신성한 것에 대한 확신감\n§ 제 8 장. 종교의 징표들\n102:0.1 (1118.1) 믿지 않고 있는 물질주의자에게는 사람은 단지 하나의 진화적인 우연한 현상에 불과하다. 그의 생존의 희망은 필사자 상상이 만든 허구에 매달려 있다; 그의 두려움과 사랑과 열망과 믿음은 기껏해야 물질에서의 생명 없는 특정한 핵들의 우발적인 병렬 배치의 반응일 뿐이다. 그 어떤 에너지의 전시나 신뢰의 표현도 무덤을 넘어서 그를 데려갈 수 없다. 사람들 중에서 최상자가 보여주는 헌신적인 수고와 영감을 불러일으키는 재능들은 죽음 곧, 영원한 잊혀짐과 혼 소멸의 길고도 외로운 밤에 의하여 사라지도록 숙명 되어있다. 이름도 없는 절망이 필사자 실존에서의 현세적 태양 아래에서 영위하는 삶과 고역에 대한 사람의 유일한 보상이 될 것이다. 일생의 매일 매일이 무자비한 숙명의 손아귀, 냉담하고 혹독한 물질의 우주가 선포해 온 인간의 아름답고 고귀하며 고상하고 선한 욕망 안에 있는 모든 것에 더할 나위없는 모욕이 될 것이라는. 그 숙명의 손아귀를 천천히 그리고 확실하게 조이고 있다.\n102:0.2 (1118.2) 그러나 그러한 것이 사람의 끝이나 그리고 영원한 운명이 아니다; 그러한 광경은 영적 흑암 속에서 길을 잃게 된, 그리고 물질적 철학의 기계론적 궤변의 얼굴과 모습으로 용감하게 투쟁하는, 복잡한 배움에서의 혼돈과 왜곡으로 말미암아 눈이 멀어있는 그러한 일부 헤매고 있는 혼이 외치는 절망의 함성에 지나지 않는다. 그리고 모든 이러한 흑암의 숙명과 모든 이러한 절망의 운명은 이 땅에서 가장 비천하고 배우지 못한 하느님의 자녀들의 한 부분을 이루고 있는 신앙에서의 단 한번 뻗어주는 용감한 손길로 말미암아 영영토록 일소되는 것이다.\n102:0.3 (1118.3) 이러한 구원하는 신앙은, 필사자의 체험 안에서 인간적 가치들이 물질인 것으로부터 영적인 것으로, 인간적인 것으로부터 신성한 것으로, 시간으로부터 영원으로 전환될 수 있음을 사람의 도덕적 의식이 실현할 때, 인간의 가슴속에서 태어난다.\n제 1 장. 신앙의 확신\n102:1.1 (1118.4) 생각 조절자의 활동은 의무로 여기는 인간의 원시적이고 진화적인 감각이, 더욱 높고 더욱 확실한 신앙, 계시에서의 영원한 실체들에 대한 신앙으로 전환됨을 설명하는 요소가 된다. 최극 달성에 이르는 신앙의 행로들을 깊이 이해하는 수용력을 확실하게 하기 위해서는, 사람의 가슴 속에서 완전함을 이루려는 갈망이 있어야만 한다. 어떤 사람이라도 신성한 뜻을 행하기를 선택하기만 한다면, 그는 진리의 길을 알게 될 것이다. “인간적인 것들은 사랑받으려면 알려져야만 하지만, 신성한 것들은 알려지려면 사랑받아야만 한다.”는 것은 글자 그대로 참말이다. 그러나 정직한 의심과 진지한 질문은 죄가 아니다; 그러한 태도들은 완전함 달성을 향한 진보하는 여행에서 단지 늦어짐이 있음을 철자할 따름이다. 어린아이와 같은 신뢰가 하늘로 상승하여 이르는 왕국 안으로 사람이 입장하는 것을 확보하지만, 그러나 진보는 전적으로, 충만하게-성장한 사람의 튼튼하고 확신하는 신앙에서의 활기찬 실행에 달려 있다.\n102:1.2 (1119.1) 과학에서의 이성은 시간의 관찰 가능한 사실에 바탕을 둔다; 종교에서의 신앙은 영원에서의 영 계획으로부터 주장을 펼친다. 지식과 이성이 우리를 위하여 할 수 없는 것을, 참된 지혜는 종교적 통찰과 영적 변형을 통하여 신앙이 성취하도록 허용하라고 우리를 타이른다.\n102:1.3 (1119.2) 반란에 의한 고립 때문에, 유란시아에서 진리의 계시는 부분적이고 과도기적인 우주론들의 진술과 너무나도 자주 뒤섞여 왔다. 진리는 세대에서 세대로 변함없이 남아 있지만, 물리적 세계에 대한 연관된 가르침들은 날마다, 해마다 바뀐다. 어쩌다가 영원한 진리가 물질세계와 연관되는 진부한 관념들과 나란히 짝을 이루어 발견된다고 해서, 소홀히 여겨서는 안 된다. 너희가 과학에서 점점 많은 것을 알수록, 너희는 점점 더 확신이 줄어들 것이다; 너희가 종교에서 점점 많은 것을 가질수록, 너희는 점점 더 확실해질 것이다.\n102:1.4 (1119.3) 과학에서의 확실성은 전적으로 지능으로부터 나아간다; 종교에서의 확신은 총체적 개인성의 바로 그 기초들로부터 솟아 나온다. 과학은 마음의 납득력에 동의를 호소한다; 종교는 몸, 마음, 그리고 영의 충성과 헌신에 동의를 호소하며, 심지어 전체 개인성에게까지 동의를 호소한다.\n102:1.5 (1119.4) 하느님은 너무나도 모든 것이 실제적이고 절대적이기 때문에, 증명할 수 있는 어떤 물질적 표징이나 또는 소위 기적이라 불리는 그 어떤 실증도 그의 실체에 대한 증언으로 제공될 수 없다. 우리는그를 신뢰하기 때문에 우리가 항상 그를 알 수 있는 것이며, 그리고 그에 대한 우리의 믿음은 전적으로 그의 무한한 실체에 대한 신성한 현시활동들 속에 우리가 개인적으로 참여하는 것에 바탕을 두고 있다.\n102:1.6 (1119.5) 내주 하는 생각 조절자는, 오직 조절자의 신성한 근원인 하느님과의 교제로만 적절하게 만족될 수 있는 그러한 멀리-미치는 호기심과 더불어, 사람의 혼 속에 완전함을 향한 참되고 그리고 찾아나서는 긂주림을 어김없이 불러일으킨다. 사람의 굶주린 혼은 살아 있는 하느님에 대한 개인적 실현에 미치지 못하는 것에는 그 어떤 것이건 만족되기를 거부한다. 하느님이 높고 완전한 도덕적 개인성보다 얼마나 더한 것인지에 상관없이, 우리의 굶주린 그리고 유한한 개념 안에 있는 그보다 못한 그 어떤 것도 될 수는 없다.\n제 2 장. 종교와 실체\n102:2.1 (1119.6) 관찰력이 예민한 마음을 소유한 사람들과 식별력 있는 혼을 가진 사람들은 자기 동료들의 삶 속에서 종교를 발견할 때 그것을 알게 된다. 종교는 어떤 정의(定義)도 요구하지 않는다; 우리는 모두 그것의 사회적, 지적, 도덕적, 영적 열매들을 안다. 그리고 이 모든 것은 종교가 인간 종족의 자산이라는 사실로부터 자라나며; 그것은 문화의 소산이 아니다. 정말로, 종교에 대한 어떤 사람의 인식은 여전히 인간적이며 그렇기 때문에 무지의 속박, 미신의 포로, 억지 이론의 속임, 그리고 잘못된 철학의 환상에 종속된다.\n102:2.2 (1119.7) 참된 종교적 확신의 특유한 특징들 중의 하나는, 그것이 확언하는 바의 절대성과 그것의 태도의 억제성에도 불구하고, 그것을 나타내는 영이 너무나도 침착하고 조절되어서 자아-주장 또는 자기본위적인 도취라는 인상을 조금도 주지 않는다는 사실이다. 종교적 체험의 지혜는 그것이 인간적으로 기원되는 동시에 조절자의 유도를 받는다는 면에서 역설적인 어떤 것이라 할 수 있다. 종교적인 효력은 개별존재의 개인적 특권의 산물이라기보다는 오히려 모든 지혜의 영속하는 근원과 사람의 숭고한 동반자 관계에서 이루어진다. 그래서 참되고 순수한 종교에서 나오는 말과 행동은 모든 깨우친 필사자들에게 어쩔 수 없이 명령적인 것이 된다.\n102:2.3 (1119.8) 종교적인 체험을 정체성 확인하고 분석하는 일은 어렵지만, 그러한 종교를 가진 사람들이 마치 이미 영원한 존재의 현존 안에 있는 것처럼 살면서 나아가는 것은 쉽게 볼 수 있다. 믿는 사람들은 마치 불멸성이 이미 그들의 소유라도 된 듯이 이 현세적 삶에 반응한다. 그러한 필사자들의 삶 속에는, 오직 세상의 지혜만을 빨아들여 온 그들 이웃들의 삶들로부터 그들을 언제까지나 분리시키는 정당한 기원성과 자연발생적 표현이 있다. 종교인들은 일시적인 현재의 시간 속에 선천적으로 주어진 변천들의 고통스러운 압박과 괴롭게 만드는 성급함으로부터의 효과적인 해방을 영위하는 듯이 보이다; 그들은 생리학과 심리학 그리고 사회학의 법칙들에 의해 설명되지 않는 개인성의 안정과 성격적 평온을 나타낸다.\n102:2.4 (1120.1) 시간은 지식의 달성에서 변할 수 없는 요소이다; 은혜 가운데에 성장하는 중요한 요인들도 있긴 하지만, 종교는 그러한 수여자질들이 종교적 체험의 모든 위상 안에서 명백한 전진에 즉시 쓰여 지도록 만든다. 지식이란 영원한 탐구이다; 너희는 항상 배우고 있지만, 너희는 결코 절대 진리에 대한 충만한 지식에 도달할 수 없다. 지식 자체 속에는 절대적 확실성이 결코 있을 수 없다, 오직 어림잡음의 가능성이 증가될 뿐이다; 그러나 영적 빛을 받은 종교적 혼은 알고 있으며, 바로 지금 알고 있다. 뿐만 아니라 이 심오하고 적극적인 확신성은, 그러한 건전한-마음을 지닌 종교인으로 하여금, 느리게-움직이는 과학의 발전에 그 물질적 끝이 있는 처지에 묶인, 인간 지혜의 진보에서 생기는 상승과 하강 안에서, 흥미를 잃는 그 어떤 것이 일어나도록 인도하지도 않는다.\n102:2.5 (1120.2) 심지어는 과학이 발견하는 것들조차도 그것들이 해명되고 상호 관계성을 가지기 전에는, 그 관련 사실들이 마음의 생각 흐름 안에서의 순회를 통하여 실재적으로 의미가 되기 전에는 인간 체험의 의식 안에서 진정으로 실재가 아니다. 필사 사람은 자신의 물리적 환경조차 마음 차원에서, 곧 그것의 정신 심리적 기록부에서의 전망으로부터 바라본다. 그러므로 사람이 우주에 관해 고도로 통합된 해석을 하려고 하고 그런 다음 이러한 자신의 과학적 에너지 합일체를 자신의 종교적 체험에서의 영적 합일체와 정체성을 확인하려고 애쓰는 것이 전혀 이상한 일이 아니다. 마음은 합일체이다; 필사자의 의식은 마음 차원에서 존재하며 마음 자질의 눈을 통하여 우주적 실체들을 지각한다. 마음 투시도가 실체의 근원인 첫째근원이며 중심의 실존적 합일을 산출하지 않지만, 최극존재로서 그리고 그 안에서 에너지와 마음과 영의 체험적 합성을 사람에게 묘사할 수 있고 또 가끔 그렇게 한다. 그러나 마음은 만일 그러한 마음이 물질적 사물, 지능적 의미, 그리고 영적 가치들을 확고하게 인식하지 못하면 실체의 다양성에서의 이 통일을 결코 이룩하지 못한다; 오직 기능적 실체의 삼원일체(三元一體)의 조화 속에서만 합일체가 있으며, 오직 합일체 속에서만 조화우주 불변성과 일관성의 실현에서의 개인성 만족이 있다.\n102:2.6 (1120.3) 합일체는 인간 체험 속에서 철학을 통하여 가장 잘 발견된다. 그리고 철학적 생각의 본체가 반드시 물질적인 사실들 위에 항상 기초를 두는 반면, 참된 철학적 원동력의 혼과 에너지는 필사자의 영적 통찰력이다.\n102:2.7 (1120.4) 진화적인 사람은 원래 어려운 일을 좋아하지 않도록 태어났다. 증대되는 종교적 체험의 강제적인 충동들과 밀려오는 요구들에 대하여 삶의 체험 속에서 보조를 맞추는 것이 의미하는 바는, 영적 성장과 지적 확대, 사실적 확장, 그리고 사회적 봉사 안에서의 끊임없는 활동이다. 매우 활동적인 개인성과 상관이 없는 실제적 종교는 존재하지 않는다. 그렇기 때문에, 보다 나태한 사람들은 진부한 종교적 신조들과 독단들의 거짓된 피난처로 은거하는 휴양을 통하여 일종의 교묘한 자아-기만 형식으로, 참다운 종교적 활동에서의 엄중함으로부터 도망치려고 찾아나서는 경우가 종종 있다. 그러나 참된 종교는 살아있다. 종교적 개념들의 지적 결정화(結晶化)는 영적 죽음과 마찬가지다. 너희가 관념이 없는 종교를 생각할 수는 없겠지만, 그러나 종교가 일단 오직 하나의 관념으로 축소되기 시작하면, 그것은 더 이상 종교가 아니다; 그것은 기껏해야 일종의 인간 철학이 되었을 뿐이다.\n102:2.8 (1121.1) 다시 말하지만, 삶의 짜증나는 요구들로부터 탈출하는 하나의 큰길로 종교의 정서적인 관념들을 이용하려는 불안정하고 거의 단련 되지 않은 혼들의 다른 유형들이 존재한다. 우유부단하고 소심한 어떤 필사자들이 진화적인 삶의 끊임없는 압박으로부터 피하려고 시도할 때, 종교는 그들이 그것을 이해하는 것처럼 가장 가까운 피난처, 가장 좋은 탈출 큰길을 제시하는 듯이 보인다. 그러나 사람으로 하여금 용감하게 그리고 심지어는 영웅적으로 삶의 변천에 대처하도록 준비시키는 것이 종교의 사명이다. 종교는 진화적인 사람이 천부적으로 가진 최극의 자질인데, 그로 하여금 “보이지 아니하시는 그 분을 보는 것처럼 인내하고” 계속 나아가게 할 수 있는 유일한 것이다. 아무튼, 신비주의적 신앙은, 인간적 사회와 교제라는 열린 경기장 안에서 종교적 삶을 사는 보다 더 강건한 활동들을 즐기지 않는 그 인간들이 영위하는 삶으로부터 도피한 어떤 것인 경우가 종종 있다. 참된 종교는 반드시 행한다. 사람이 실재적으로 종교를 가질 때, 또는 오히려 종교가 그 사람을 지배하도록 정말로 허용되었을 때, 행위는 그것의 결과가 될 것이다. 종교는 단순한 사고(思考) 또는 행함이 없는 느낌에 결코 만족하지 못할 것이다.\n102:2.9 (1121.2) 우리는 종교가 때로 어리석게 그리고 심지어는 종교와는 상관없이 행동한다는 사실을 우리도 알고 있지만, 그것은 적어도 행한다. 종교적인 신념의 탈선은 피로 얼룩진 박해를 가져오지만, 종교는 항상 그리고 무언가를 한다; 그것은 역동적이다!\n제 3 장. 지식, 지혜, 그리고 통찰력\n102:3.1 (1121.3) 지식의 부족이나 교육의 결핍은 보다 높은 종교적 달성을 불가피하게 장애가 되는데 왜냐하면 영적 본성에서의 그러한 허약한 환경은 과학적 지식의 세계와 철학적으로 접하는 주요 통로를 종교로부터 빼앗기 때문이다. 마찬가지로 종교에서의 지적 요소들이 중요하기는 하지만, 그것들의 과도한 발달은 심하게 장애가 되고 곤란하다. 종교는 반드시 역설적인 필요성 밑에서 계속적으로 수고하여야만 한다: 그것은 곧 생각을 효과적으로 활용하도록 만드는 필요성과 한편으로는 그와 동시에 모든 사고의 영적인 봉사가능성을 깎아내리는 필요성이다.\n102:3.2 (1121.4) 종교적인 사색은 필연적이기는 하지만 항상 해로우며; 사색은 변함없이 그것의 대상을 왜곡한다. 사색은 물질적이거나 또는 인본주의적인 어떤 것으로 종교를 변형시키는 경향이 있으며, 그리하여 논리적인 생각의 명료성을 직접적으로 방해하는 반면, 간접적으로는 종교가 현세적인 세계, 그것이 영속적으로 대조를 이루어야만 할 바로 그 세상에서의 하나의 기능인 것처럼 나타나게 만든다. 그렇기 때문에 종교는 항상 역설적인 특성을 갖게 될 것인데, 그 역설은 우주의 물질적 차원과 영적 차원─모론시아 모타, 진리 식별과 합일체 인식을 위한 초이성적 감수성─사이의 체험적 연결이 결핍됨으로 인하여 발생된다.\n102:3.3 (1121.5) 물질적인 느낌, 인간 감정은 물질적인 행동, 이기적 행동에 직접적으로 이끈다. 종교적인 통찰력, 영적 동기는 종교적인 행동, 사회적 봉사의 사심-없는 행동 그리고 이타적 박애심에 직접적으로 이끈다.\n102:3.4 (1121.6) 종교적 욕망은 신성한 실체를 갈구하며 탐구하는 것이다. 종교적 체험은 하느님을 발견하고 있음에 대한 의식(意識)의 실현이다. 그리고 어떤 인간 존재가 하느님을 발견할 때는, 그 존재의 혼 안에서는 함께 체험되는 것이 있으니, 발견에서 나오는 승리의 어떤 설명할 수 없는 격정이 너무나 일어나서, 그는 자신보다 덜 계몽된 자기 동료들을 찾아내어 사랑 넘치는 봉사-접촉을 추구하려고 재촉되는데 , 그것은 그가 하느님을 찾아냈음을 드려내려는 것이 아니라, 오히려 자기 동료들을 새롭게 하고 그리고 고귀하게 하려고 자신의 혼 안에서 영원한 선함이 넘쳐흐르게 허용하는 그러한 체험이다. 실제적인 종교는 증가되는 사회 봉사로 이끈다.\n102:3.5 (1122.1) 과학, 지식은 사실 의식으로 이끈다; 종교, 체험은 가치 의식으로 이끈다; 철학, 지혜는 조화-협동 의식으로 이끈다; 계시(모론시아 모타의 대용품)는 참된 실체의 의식으로 이끈다; 반면에 사실과 가치 그리고 참된 실체에 대한 의식의 조화-협동은, 바로 그 개인성의 생존의 가능성에 대한 믿음과 함께, 개인성 실체, 존재의 최고점에 대한 인식을 구축한다.\n102:3.6 (1122.2) 지식은 사람들을 배치하도록, 사회적인 계층과 특권계급을 창설하도록 유도한다. 종교는 사람들을 섬기도록, 그리하여 윤리와 이타심이 생성되도록 유도한다. 지혜는 각 사람의 동료들과 관념들 둘 모두에 대한 더 높고 더 나은 교제로 인도한다. 계시는 사람들을 해방시키고 그들로 하여금 영원한 모험 여행을 시작하게 한다.\n102:3.7 (1122.3) 과학은 사람들을 분류하고; 종교는 사람들을 너희 자신처럼 사랑한다; 지혜는 다양한 사람들에게 공의를 행하지만; 계시는 사람을 찬미하고 하느님과 동반자가 될 수 있는 그의 역량을 드러낸다.\n102:3.8 (1122.4) 과학은 문화의 형제신분을 이루기 위하여 헛되이 분투한다; 종교는 영의 형제신분이 이룩되게 한다. 철학은 지혜의 형제신분을 위해 분투한다; 계시는 영원한 형제신분인 파라다이스 최종의 무리단들을 묘사한다.\n102:3.9 (1122.5) 지식은 개인성의 사실에서 자부심을 산출한다; 지혜는 개인성의 의미에 대한 의식이다; 종교는 개인성의 가치에 대한 인식의 체험이다; 계시는 개인성 구원에 대한 확신이다.\n102:3.10 (1122.6) 과학은 무한한 조화우주의 분할된 부분들을 정체성 확인하고 분석하며 분류하려고 추구한다. 종교는 전부로서의-관념, 전체 조화우주를 파악한다. 철학은 전부로서의 영적-통찰력 개념과 과학의 물질적 부분들을 정체화하려고 시도한다. 이러한 시도에 있어서 철학이 실패하는 그 점에서, 계시는 성공을 거두는데, 조화우주 순환계가 우주적이고 영원하며 절대적이고 무한함을 확언한다. 무한자 스스로 이신이의 이 조화우주는 그렇기 때문에 끝이 없고 무한하며 모든 것─시간이 없고 공간이 없으며 제한이 없음─을 포함 한다. 그리고 우리는 무한자 스스로 이신 이가 또한 네바돈 미가엘의 아버지이시며 인간을 구원하는 하느님이심을 증언하는 바이다.\n102:3.11 (1122.7) 과학은 신(神)을 하나의 사실로 표시한다; 철학은 하나의 절대자의 관념을 제시한다; 종교는 하나의 사랑하는 영적 개인성으로 하느님을 그린다. 계시는 신(神)의 사실, 절대자의 관념 그리고 하느님의 영적인 개인성의 합일을 단언하며, 더 나아가서는 이 개념을 우리의 아버지─실존에서의 우주적 사실, 마음에서의 영원한 관념, 생명에서의 무한한 영─로 나타낸다.\n102:3.12 (1122.8) 지식의 추구는 과학의 구성 요소이다; 지혜 탐구는 철학이고; 하느님에 대한 사랑이 종교이다; 진리에 대한 굶주림이 계시이다. 그러나 실체의 느낌을 조화우주 안으로 들어가는 사람의 영적 통찰력에 덧붙여 주는 것은 내주하는 생각 조절자이다.\n102:3.13 (1122.9) 과학에서는, 관념이 그 실현에서의 표현보다 앞서며; 종교에서는, 실현의 체험이 관념에서의 표현보다 앞선다. 진화하는 믿고자-하는-의지와, 깨우친 이성, 종교적 통찰력, 계시의 산물─믿고 있는 의지─사이에는 광대한 차이가 있다.\n102:3.14 (1122.10) 진화에 있어서, 사람이 하느님에 대한 개념을 창출하도록 종교가 인도하는 경우가 종종 있다; 계시는 진화하는 하느님의 사람 자신에 대한 현상을 나타내는 반면, 그리스도 미가엘이 이 세상에서 사시는 동안 하느님이 자기 자신을 사람에게 계시하시는 현상을 우리는 목격하였다. 진화는 하느님을 사람과-같음으로 만드는 경향이 있다; 계시는 사람을 하느님과-같음으로 만드는 경향이 있다.\n102:3.15 (1122.11) 과학은 단지 최초의 원인으로, 종교는 최극 개인성으로, 철학은 합일로서 만족된다. 계시는 이러한 세 가지가 하나이며, 그 모든 것들이 선하다는 것을 확언한다. 영원한 실제는 우주의 선(善)이며 공간 악에서의 시간 환상이 아니다. 모든 개인성들의 영적인 체험 속에서는, 실제가 선이고 선이 실제라는 사실이 항상 진리이다.\n제 4 장. 체험에서의 사실\n102:4.1 (1123.1) 생각 조절자의 너희 마음속에 있는 현존 때문에, 하느님의 마음을 아는 것이 너희에게 신비로운 일이 아니듯이, 인간적이든지 초인간적이든지 다른 어떤 존재의 마음을 안다는 의식(意識)의 확신은 너희에게 신비로운 일이 아니다. 종교와 사회적 의식은 이러한 공통점을 갖고 있는데: 그것은 그것들이 다른 존재가 염두에 두는 것에 대한 의식에 입각한다는 점이다. 너희가 다른 존재들의 관념을 마치 너희 것인 양 받아들이게 하는 기법은, 너희가 “그리스도 안에 있던 마음을 너희 속에 품어라”고 할 수 있는 기법과 같다.\n102:4.2 (1123.2) 인간의 체험이란 무엇인가? 그것은 하나의 활동적이고 호기심 많은 자아와, 그리고 다른 어떤 활동적인 외부 실체 사이의 상호작용에 불과하다. 체험의 질량은 개념의 깊이와, 여기에 더해진 외부자의 실체에 대한 인지의 전체성으로 결정된다. 체험의 운동은 기대하는 상상의 기세와, 여기에 더해진 접촉되는 실체의 외부 본질특성에 대한 감각적 발견에서의 예민함과 동등하다. 체험의 사실은 자아-의식과 다른-실존들─다른 사물존재성, 다른 마음존재성, 다른 영(靈)존재성─을 합한 것 안에서 발견된다.\n102:4.3 (1123.3) 사람은 자신이 세상에서 또는 우주 안에서 외로운 존재가 아님을 매우 일찍부터 인식하게 된다. 자아신분의 환경 속에서, 다른-마음작용에 대한 자아-의식이 자연 본성적으로 저절로 발달된다. 신앙은 이러한 자연적 체험을 종교, 하느님을 다른-마음작용에서의 실체─근원, 자연, 그리고 운명─로서 인지하는 것으로 전환시킨다. 또한 그러한 하느님에 대한 지식은 언제라도 그리고 항상 개인적 체험의 실체이다. 만약에 하느님이 개인성이 아니시라면, 그는 인간 개인성이 겪는 실제 종교 체험의 살아있는 부분이 될 수가 없을 것이다.\n102:4.4 (1123.4) 인간의 종교적 체험 속에 나타나는 실수의 요소는, 우주 아버지에 대한 영적 개념을 오염시키는 물질주의의 내용물에 직접적으로 비례한다. 영-이전(以前)의 사람의 우주 안에서의 진보는, 순수하고 참된 영의 실체와 하느님의 자연본성에 대한 이러한 잘못된 관념들을 떨쳐버리는 체험 속에 존재한다. 신(神)은 영(靈) 이상(以上)이지만, 영적인 접근만이 상승하는 사람에게 가능한 유일한 것이다.\n102:4.5 (1123.5) 기도가 종교적인 체험의 한 부분인 것은 사실이지만, 그것은 현대 종교인들에 의해 잘못되게 강조되어 왔는데, 더욱이 경배라는 더욱 근본적인 교제가 너무 무시되어 왔다. 마음의 반영하는 힘은 경배에 의해 결정되고 확장된다. 기도는 삶을 풍성하게 할 수 있는 반면 경배는 운명을 밝혀준다.\n102:4.6 (1123.6) 계시된 종교는 인간 실존에서 통합을 이루게 하는 요소이다. 계시는 역사를 통합하고, 지질학, 우주론, 물리학, 화학, 생물학, 사회학, 그리고 심리학을 조화-협동시킨다. 영적 체험은 사람의 조화우주의 실제 혼이다.\n제 5 장. 목적이 있는 잠재의 최극위\n102:5.1 (1123.7) 믿음이라는 사실의 확립이, 믿어지는 것에 대한 사실을 성립시키는 것과 일치하지 않지만, 그럼에도 불구하고, 개인성의 지위를 향하는 단순한 삶의 진화적인 진보는, 시작할 수 있는 개인성 잠재가 실존한다는 사실을 실증하고 있다. 그리고 시간이 존재하는 우주들에서는, 잠재가 항상 실재보다 최극이다. 진화하는 조화우주에서의 잠재는 앞으로 이루어질 어떤 것이며, 앞으로 이루어질 어떤 것은 신(神)의 의도적인 지시들을 보여주는 것이다.\n102:5.2 (1124.1) 그와 동일한 의도적 최극위는, 원시적인 동물적 공포심이 계속적으로 깊어지는 하느님에 대한 존경으로 그리고 우주에 대한 점점 더 심화되는 경외심으로 전환될 때, 마음 관념작용의 진화 속에서 나타난다. 원시인은 신앙보다 더 종교적인 두려움을 가졌었으며, 실재적인 마음을 지배하는 잠재적 영의 최극위는 비겁한 이 두려움이 영적인 실체들에 대한 살아있는 신앙으로 전환될 때 실증되어 진다.\n102:5.3 (1124.2) 너희는 진화 종교를 심리학적으로 설명할 수 있겠지만, 영적으로 기원되는 개인적-체험의 종교는 설명할 수 없다. 인간의 도덕성이 가치들을 깨달을 수 있지만, 오직 종교만이 그러한 가치들을 보존하고 증진시키며 영성화(靈性化) 할 수 있다. 그러나 그러한 행동들에도 불구하고, 종교는 감정적으로 취급되는 도덕성 이상의 어떤 것이다. 사랑이 의무를 가져오듯이, 아들관계가 예속성을 가져오듯이, 본질이 실체를 가져오듯이, 종교는 도덕성을 가져온다. 도덕성은 전능의 통제자, 섬김을 받으실 신(神)을 드러내며; 종교는 모든-사랑이신 아버지, 경배를 받으시고 사랑을 받으실 하느님을 드러낸다. 그리고 다시 말해서 이것은 종교의 영적인 잠재성이 진화의 도덕성이 갖는 실재성 의무를 지배한다.\n제 6 장. 종교적 신앙의 확실성\n102:6.1 (1124.3) 종교적 두려움을 철학적으로 제거하는 것과 그리고 꾸준한 과학의 발전은 잘못된 하느님들을 사라지게 하는 데 크게 기여하였다; 사람이 만든 신(神)들이 이렇게 사라짐으로써 영적인 선견지명을 일시적으로 흐리게 하더라도, 그들은 결국에는 영원한 사랑의 살아 계신 하느님을 그토록 오랫동안 불분명하게 만들었던 그 무지와 미신을 타파할 것이다. 창조체와 창조자 사이의 관계는 하나의 살아있는 체험, 명확한 경계에 속박되지 않는, 하나의 역동적인 종교적 신념이다. 삶의 일부를 고립시키고 그것을 종교라고 부르는 것은 삶의 집대성을-해체시키고 그리고 종교를 왜곡시키는 것이다. 그리고 이것이 경배를 받으시는 하느님께서 모든 충성이 아니면 아무 것도 요구하지 않으시는 바로 그 이유이다.\n102:6.2 (1124.4) 원시인의 하느님들은 그들 자신의 그림자보다 더 나을 것이 없는 상태였으며; 살아 계신 하느님은 신성한 빛이신데, 그것의 중단이 모든 공간의 창조 그림자들을 구성한다.\n102:6.3 (1124.5) 철학적인 달성에서의 종교인들은 개인적 구원의 개인적 하느님에 대한 신앙을 소유하며, 그것은 실체, 가치, 성취의 차원, 고양된 과정, 변형, 시간-공간의 궁극자, 이상화(理想化), 에너지의 개인성구현, 중력의 실존개체, 인간 구체적 투사 활동, 자아의 이상화, 자연본성의 상승, 선(善)함을 향한 경향, 진화의 나가려는 충동, 또는 숭고한 전제보다도 그 이상의 어떤 것이다. 종교인은 사랑의 하느님에 대한 신앙을 갖고 있다. 사랑은 종교의 본질이며 우월한 문명의 원천이다.\n102:6.4 (1124.6) 신앙은 그럴듯한 철학적 하느님을 변환시켜서 개인적인 종교 체험 속에서 확실성을 주는 구원의 하느님이 되게 한다. 무신론이 신학의 이론에 도전할 수 있지만, 개인적 체험의 신빙성에 대한 자신감은, 자라나서 신앙이 되고 있는 그 믿음에서의 진리를 확인한다.\n102:6.5 (1124.7) 하느님에 관한 신념은 현명한 이성 작용을 통하여 도달될 수 있지만, 각 개별존재는 오직 신앙에 의해서만, 개인적인 체험에 의해서만 하느님을 알게 된다. 삶에 관계하는 한, 가능성이 반드시 고려되어야 하지만, 조화우주 실체와 접촉할 때에는, 그러한 의미들과 가치들이 살아있는 신앙에 의해 접근되면서 확실성이 체험될 수 있다. 하느님을 아는 사람은, 하느님에 대한 이 지식이 지적인 논리에 의해 전적으로 뒷받침되지 않기 때문에 그러한 확신을 거부하는 불신자들에 의해 이의가 제기될 경우에도, “내가 안다”고 감히 말한다. 의심하는 그러한 각 사람에게 믿는 자는 오직 “내가 알지 못한다는 사실을 당신은 어떻게 알 수 있는가?”라고 대답할 뿐이다.\n102:6.6 (1125.1) 이성이 항상 신앙을 의심할지라도, 신앙은 항상 이성과 논리 두 가지를 다 보충할 수 있다. 이성은 신앙이 도덕적 확실성으로 그리고 심지어는 영적 체험으로 변환시킬 수 있는 가능성을 창조한다. 하느님은 최초의 진리이시고 최종적인 사실이시며; 그렇기 때문에 모든 진리는 그로부터 기원되는 반면, 모든 사실들은 그에 대하여 상대적으로 존재한다. 하느님은 절대 진리이시다. 어떤 사람이 하느님을 진리로 알 수 있지만, 하느님을 납득하려면─설명하려면─, 그는 반드시 우주들의 우주에 대한 사실을 탐구해야만 한다. 하느님의 진리에 대한 체험과 사실로서의 하느님에 대한 무지 사이의 광대한 심해(深海)는 살아있는 신앙에 의해서만 연결될 수 있다. 이성 자체만으로는 무한한 진리와 우주적 사실 사이의 조화-협동을 이룰 수 없다.\n102:6.7 (1125.2) 믿음은 의심을 이겨내거나 두려움을 견뎌내지 못할 수도 있다, 그러나, 신앙은 항상 의심을 이겨내고 승리한다. 왜냐하면 신앙은 긍정적이고 또한 동시에 살아있기 때문이다. 긍정적인 것이 부정적인 것보다, 진리가 실수보다, 체험이 이론보다, 영적인 실체가 시간과 공간의 고립된 사실들보다 언제든지 장점을 가지고 있다. 영적인 이 확실성에 대한 설득력 있는 증거는, 그러한 신자들, 신앙인들이 참된 이 영적 체험의 결과로 맺힌 영의 사회적 열매 속에 있다. 예수는 이렇게 말씀하셨다: “너희가 만일 내가 너희를 사랑한 것처럼 너희 이웃을 사랑한다면, 너희가 내 제자인 것을 모든 사람들이 알게 될 것이다.”\n102:6.8 (1125.3) 과학에게 있어서 하느님은 하나의 가능성이고, 심리학에 있어서는 바람직스러운 것이며, 철학에 있어서는 하나의 있음직한 것이고, 종교에게 있어서는 확실성, 종교적 체험이라는 하나의 실재성이다. 이성은, 있음직한 하느님을 발견할 수 없는 철학이, 정확한 하느님을 발견할 수 있고 또 발견하는 그 종교적 신앙을 매우 존중할 것을 요구한다. 뿐만 아니라 과학은 경솔한 믿음이라는 구실로 종교적 체험을 도외시해서는 안 되며, 사람의 지적 자질과 철학적 자질이 단계적으로 더 열등한 지성으로부터 창발하였다는 가정을 고집 하는 한 그들은 더욱 뒷걸음질 쳐서 결국에는 모든 생각과 느낌이 철저히 배제된 원시적 생명에서 기원을 찾으려고 할 것이다.\n102:6.9 (1125.4) 진화의 사실들은, 하느님을 아는 필사자가 종교적 삶에서 얻는 영적 체험의 확실성이 지니고 있는 실체의 진리에 반하여 열거되어서는 결코 안 된다. 지능적 사람들은 어린아이같이 따지는 것을 멈추어야만 한다, 그리고 사실의 관찰과 함께 나란히, 진리의 개념을 너그럽게 견디어내는 논리, 어른다운 일관된 논리를 적용하려고 시도해야만 한다. 과학적 물질주의는, 되풀이되어 일어나는 각각의 우주 현상에 부딪쳐서, 명백하게 우수한 것이 명백하게 열등한 것 속으로 되돌아감으로서, 그 현재의 결함들을 배상해 주려고 끈질기게 매달려 있을 때, 파탄되어 버린다. 일관성에는 목적을 가진 창조자의 활동을 인지해야 할 것이 요구된다.\n102:6.10 (1125.5) 유기체의 진화는 하나의 사실이다; 목적 있는, 곧 진보적인 진화는 진리이며 한편으로는 그것이 진화들의 늘-상승하는 성취가 모순되는 현상을 일관성 있게 만든다. 어떤 과학자가 자신이 선택한 과학에 있어서 점점 더 높게 진보되어 갈수록, 그는 최극 마음의 통치에 대한 조화우주 진리를 위하여 물질주의적 사실의 이론들을 점점 더 포기하게 될 것이다. 물질주의는 인간의 삶을 값싸게 만든다; 예수의 복음은 모든 필사자 각자를 엄청나게 증진시키고 숭고하게 고양시킨다. 필사자 실존은 인간의 위로 뻗음과 신성한 동시에 구원을 이루는 아래로 뻗음이 만나는 실체의 실현이라는 호기심을 자극하고 매혹적인 체험 속에 존재하듯이 시각화(視覺化) 되어야만 한다.\n제 7 장. 신성한 것에 대한 확신감\n102:7.1 (1126.1) 자아-실존적이신 우주 아버지는 또한 자아-설명적이시다; 모든 이성적 필사자 속에 실재적으로 살아 계시다. 그러나 너희는 너희가 만일 하느님을 알지 못한다면 그에 관하여 확신할 수 없으며; 아들관계는 아버지신분을 확실하게 만드는 유일한 체험이다. 그 우주는 어디에서나 변화를 겪는다. 변화하는 우주는 종속적인 우주이다; 그러한 창조는 최종적이거나 절대적인 것이 될 수 없다. 유한(有限)한 우주는 궁극자와 절대자에게 온통 종속된다. 우주와 하느님은 일치되지 않는다; 하나는 원인이고 다른 하나는 결과이다. 그 원인은 절대적이고 무한하고 영원하고 변화가 없으며; 그 결과는 시간-공간이며 초월적이지만 영원히 변화하고 항상 성장한다.\n102:7.2 (1126.2) 하느님은 한 분이고 그리고 우주 안에서 자아-원인이 되는 오직 유일한 사실이다. 그는 물체들과 존재들에 대한 전체 창조의 계층과 계획과 목적의 비밀이시다. 어디에서나 변화하는 우주는 절대적으로 불변하는 법칙들, 변하지 않으시는 하느님의 기질에 의해서 규제되고 안정된다. 하느님의 사실, 신성한 법칙은 변함이 없으며; 하느님의 진리, 그가 우주와 가지는 관계는 끊임없이 진화하는 우주에 언제까지도 적응할 수 있는 상대적 계시이다.\n102:7.3 (1126.3) 하느님 없이 종교를 창안하려는 사람들은 나무 없이 과일을 모으려는, 부모 없이 자녀를 가지려는 사람들과 같다. 너희는 원인이 없는 결과를 소유할 수 없으며; 오직 스스로 이신 이만이 원인이 없으시다. 종교적 체험의 사실은 하느님을 내포하며, 개인적 체험의 그러한 하느님은 반드시 개인적 신(神)이어야만 한다. 너희는 하나의 화학 공식에게 기도하거나, 수학 방정식에게 탄원하거나, 가상적 추측을 경배하거나, 가설을 믿고 속을 털어놓거나, 일련의 수행과정과 교통하거나, 추상개념을 섬기거나, 또는 어떤 법칙과 사랑에 넘치는 우애관계를 가질 수 없다.\n102:7.4 (1126.4) 사실, 겉으로 보기에 종교적인 많은 특색들이 비종교적인 근원으로부터 자라날 수 있다. 사람은 지적으로 하느님을 부정하면서도 도덕적으로는 선하고 충실하며 효심이 있고 정직하며 심지어는 이상적일 수도 있다. 사람은 자신의 기본적인 영적 자연본성 위에 순전히 인본주의적인 많은 가지들을 접목시킬 수 있지만, 그러한 체험은 생존되는 가치들, 하느님을 알아감과 하느님께로 상승함이 결여되어 있다. 그러한 인간적 체험 속에는 영적인 열매들이 아니라 오직 사회적인 열매들만이 맺힌다. 생존을 위한 자양물이 마음과 영 두 가지의 기원적인 신성한 자질의 뿌리로부터 흡수됨에도 불구하고, 그 접목이 열매의 본성을 결정한다.\n102:7.5 (1126.5) 종교의 지적인 특징은 확실성이다; 철학적 특징은 일관성이고; 사회적인 열매들은 사랑과 봉사이다.\n102:7.6 (1126.6) 하느님을 아는 개별존재는 현대 시대의 미신, 전통 그리고 물질주의적 성향의 미로들 속에서 하느님을 발견하지 못하도록 방해하는 어려움을 눈이 멀어 보지 못하거나 장애물을 마음에 두지 않는 자가 아니다. 그는 이러한 모든 방해물에 봉착해 왔고 그것들을 극복하였으며, 그것들을 살아있는 신앙으로 이겨내었으며, 방해물이 있음에도 불구하고 영적 체험의 고지(高地)를 달성한 것이다. 그러나 하느님을 깊이 확신하는 많은 사람들이, 하느님을 믿는 것에 대한 반대 주장들을 끌어 모으고 그 어려움을 증폭시키는 사람들의 그 다양성과 교묘함 때문에 확실성에서의 그 어떤 느낌들을 강력히 주장하기를 두려워한다. 결점을 찾아내거나, 질문을 던지거나, 반대 주장을 제기하는 것에는 그 어떤 아무런 지성의 깊은 통찰력이 필요한 것이 아니다. 그러나 이들 질문에 대답하고 이들 어려움을 해결하는 데에는 마음의 눈부신 재기(才氣)가 요구된다; 신앙의 확실성은 그러한 모든 피상적인 논쟁들을 다루는 데에서 가장 위대한 기법이다.\n102:7.7 (1127.1) 만약에 과학이나 철학 또는 사회학이 참된 종교의 선지자들과 논쟁하는 데 있어서 감히 독단적인 상태가 된다면, 하느님을 아는 사람들은 “나는 스스로 이신 이의 아들이기 때문에 내가 체험한 것을 안다”고 하면서 개인적인 영적 체험의 확실성에 대한 더욱 선견지명이 있는 독단적인 태도로 그러한 인정할 수 없는 독단적인 태도에 답변해야만 한다. 만약에 신앙인의 개인적인 체험이 독단에 의해 도전을 받게 된다면, 체험할 수 있는 아버지의 아들, 신앙으로 태어난 이 아들은 도전할 수 없는 독단, 곧 자신의 우주 아버지에 대한 실재적 자녀관계를 선언하는 것으로 응답할 수도 있다.\n102:7.8 (1127.2) 분별불가적인 유일한 실체, 절대는 감히 일관되게 독단적으로 될 수 있다. 독단적으로 되려는 자들이, 만약 일관성이 있다면, 머지않아 에너지에서의 절대자, 진리에서의 우주자, 그리고 사랑에서의 무한자의 품안으로 몰려 들어갈 수밖에 없다.\n102:7.9 (1127.3) 만약에 조화우주 실체에 대한 비종교적 접근이 그것의 입증되지 않은 상태를 이유로 하여 신앙의 확실성에 도전하려고 생각한다면, 영을 체험한 그 사람은 과학의 사실들과 철학의 믿음도 마찬가지로 입증되지 않았다는 이유로 그것들에 대한 독단적 도전을 제기할 수 있다; 그것들도 마찬가지로 과학자와 철학자의 의식 속에 있는 체험들이다.\n102:7.10 (1127.4) 우리는 모든 현존들 중에서 가장 불가피한, 모든 사실들 중에서 가장 실제적인, 모든 진리들 중에서 가장 살아있는, 모든 친구들 중에서 가장 사랑스러운, 그리고 모든 가치들 중에서 가장 신성한 분이신 하느님을, 모든 우주 체험 중에서 가장 확실한 것으로 여길 수 있는 권한을 가지고 있다.\n제 8 장. 종교의 징표들\n102:8.1 (1127.5) 종교의 실체와 효력에 대한 가장 높은 증거는 인간 체험의 사실 속에 들어있다; 말하자면, 자연본성적으로 두려움이 많고 의심하며, 자아-보존의 강한 본능과 죽음 이후의 생존 갈망을 태생적으로 자질로서 부여받은 인간은, 자신의 신앙에 따라 하느님으로 부르고 있는 그 힘과 개인의 보호와 지도에 대한 그의 현재 그리고 미래에 대한 가장 깊은 관심을 기꺼이 전적으로 신뢰하려 한다. 그것이 모든 종교의 하나의 중심적 진리이다. 그 힘 또는 개인이 이러한 보호와 최종적인 구원에 대한 보답으로 인간에게 요구하는 것에 있어서 어떤 두 종교도 의견이 같지 않다; 사실 종교들은 모두 다소 의견이 다르다.\n102:8.2 (1127.6) 진화적인 척도에서는 그 어떤 종교라도 지위에 관한 한, 도덕적 심판과 윤리적 기준에 의해 판결되는 것이 최선일 것이다. 그 어떤 종교도 유형이 높으면 높을수록, 그것은 지속적으로 향상되는 사회적 도덕성과 윤리적 문화를 점점 더 북돋우고 그리고 또한 그것들에 의해 더욱 북돋아진다. 우리는 종교를 그에 수반되는 문명의 지위에 따라서 판결할 수는 없다; 한 문명에서의 종교가 갖는 순수성과 고결성에 따라서 실제적 본성을 추정하는 것이 더 좋았었다. 세상에서 가장 주목할만한 종교적 스승들의 대부분은 실질적으로는 교육받지 않은 사람들이었다. 영원한 실체를 믿는 구원하는 신앙을 실천하는 데에 세상의 지혜는 필요하지 않다.\n102:8.3 (1127.7) 다양한 시대들의 종교들 속에 있는 차이는 도덕적 가치들과 윤리적 관계들 그리고 영적인 실체들에 대한 그의 상이한 이해에 따라서 그리고 실체에 대한 사람의 이해에 있어서의 차이점에 따라서 전혀 달라진다.\n102:8.4 (1127.8) 윤리는 다른 방법으로는 관찰할 수 없는 내부적인 영적 그리고 종교적 발전의 진보를 정확하게 반영하는 영원한 사회적 또는 인종적 거울이다. 사람은 자신이 알았던 최상의 용어, 가장 심오한 관념들과 가장 높은 이상으로 항상 하느님을 생각해 왔다. 심지어는 역사적인 종교도 그것의 하느님 개념을 가장 높게 이해된 그것의 가치들로부터 항상 창조해 왔다. 지성을 가진 모든 창조체들은 자기가 아는 최선의 그리고 최고의 것이 되도록 하느님의 이름을 부여한다.\n102:8.5 (1128.1) 종교는, 이성적이고 지적인 언어로 축소될 때, 언제든지 문명과 진화적 발전을 윤리적 문화와 도덕적 진보에 대한 자기 자신의 기준으로 판단을 받아야 하는 것으로 감히 비판하였다.\n102:8.6 (1128.2) 개인적 종교가 인간 도덕의 진화를 앞서는 반면, 제도적인 종교는 인간 종족들의 천천히 바뀌는 사회관례보다도 변함없이 뒤쳐져 있음이 기록되고 있으니 참으로 유감스런 일이다. 조직화된 종교는 보수적으로 뒤쳐지게 된다는 것이 증명되어 왔다. 선지자들이 보통 종교적 발전에서 민족을 이끌었다; 신학자들은 보통 그들이 뒤돌아 제자리에 있도록 붙들어 왔다. 종교는, 내적인 곧 개인적 체험의 문제이며, 결코 종족들의 지적 진화보다 훨씬 멀리 앞서서 발전할 수는 없다.\n102:8.7 (1128.3) 그러나 종교는 소위 기적이라 불리는 것들에 호소함으로써는 결코 강화될 수 없다. 기적을 추구하는 것은 원시적인 마술의 종교들을 돌이켜 불려내는 것이다. 참된 종교는 그들이 내세우는 기적들과 함께 행해지는 그 어떤 것도 갖고 있지 않으며, 그리고 계시된 종교는 결코 기적을 권위에 대한 증거로 지목하는 일을 결코 하지 않는다. 종교는 언제까지나 그리고 항상 개인적 체험에 뿌리를 두고 기초를 둔다. 그리고 가장 높은 너희 종교인 예수의 삶은 바로 그러한 개인적 체험이었다: 그는 하느님을 찾아 나서는 사람, 필사 사람이었으며, 그리고 육신으로의 한 번의 짧은 삶 동안, 충만함에 이르기까지 하느님을 발견한 사람이었으며, 한편 마찬가지로 바로 그 인간의 체험 속에서, 무한한 최극위의 완전한 혼의 충만한 만족에 이르기까지, 사람을 찾아 나서고 사람을 발견하는 하느님이 나타났다. 그리고 나사렛 예수가 땅에서 살았던 삶─그것이 종교이며, 나아가 지금까지 네바돈의 우주에서 계시된 최고의 종교이다.\n102:8.8 (1128.4) [네바돈의 멜기세덱에 의해 제시되었음]


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[경제시평-유병규] 축소형 구조조정 방식 버릴 때다-국민일보\n[경제시평-유병규] 축소형 구조조정 방식 버릴 때다\n입력 : 2010-06-22 17:38\n한국 경제가 한 단계 도약하기 위해서는 내수 부문을 육성해야 한다는 목소리가 드높다. 부존자원이 부족하고 시장 규모가 작은 현실에서 수출입 의존도가 높아진 것은 불가피했다.\n문제는 이러한 특성이 국내 경제가 지속적으로 성장하는 데 제약 요인으로도 작용하고 있다는 데 있다. 우선 경제의 불안정성을 높여준다. 세계 경제와 금융 시장 변화에 대한 충격을 주변 국가들에 비해 가장 크게 받고 있는 것이다. 두 번째는 경기 양극화를 심화시킨다. 경쟁력을 지닌 수출 대기업과 그렇지 못한 내수 중소기업의 성과 차이가 좁혀지지 않고 있다.\n게다가 요즈음에는 정보통신 등 국내 주력산업의 수입 의존도가 높아 수출의 고용 창출력이 약화되고 수출과 내수 부문 간 상호 연계성도 낮아지고 있다. 한국 경제의 안정성을 높이고 지속적인 성장 능력을 키우기 위해서는 수출 진흥과 함께 이를 보완할 수 있는 내수 부문의 육성이 시급한 상황이다. 선진국들의 경제 발전 경험을 보아도 소비와 투자 등 내수 비중이 높아져야 성장 잠재력이 확충됨을 알 수 있다.\n내수부문 육성 시급해\n내수 부문을 육성하기 위한 첩경은 국내 기업들이 적극적인 투자를 할 수 있는 여건을 조성하는 것이다. 투자가 늘어야 기존 산업이 발전하고 신규 산업이 육성되어 고용이 증가하고 소비 여력이 커지며 이에 따라 투자 수요가 또 다시 창출되는 ‘경제 성장의 선순환 구조’가 성립되는 까닭이다. 이의 대표적 사례가 당진의 제철 공장 투자다. 이는 막대한 고용 창출과 생산 유발 그리고 수입 대체 효과를 발생시켜 당진 주변 지역 경제의 면모를 완전히 바꾸어 놓았다. 내수 육성을 위해 시급한 의료, 교육, 물류 등 서비스업 발전도 기업들의 거대 투자를 필요로 한다.\n기업들의 설비투자가 늘지 않는 것은 국내 경제가 외환위기 때 형성된 ‘안정적 축소지향형 투자 체제’에서 벗어나지 못하고 있기 때문이다. 외환위기 주범으로 매도된 것이 기업들의 방만한 투자였다. 그 결과 국내 기업들은 혹독한 구조조정을 강요받았다. 이른바 5+3 원칙을 토대로 대기업의 부채 비율을 대폭 낮추고, 비주력 계열사를 매각하며, 출자총액제한제도를 다시 시행하였다. 공적 자금이 투입된 은행을 내세워 기업들에 대한 정부의 상시 구조조정 체제를 구축한 시기도 이 때다.\n세계에서 유례를 찾기 힘든 기업 규제 정책은 국내 기업들의 체질을 강화시켰다는 평가도 받는다. 하지만 이때부터 기업들의 동물적 투자 본능이 사라져 버린 게 심각한 문제다. 주어진 제도적 틀 안에서 현금 흐름과 수익성을 중시하는 안정적이고 순치된 경영 방식이 자리 잡게 된 것이다. 재무구조 건전성이나 현금 흐름을 중시하는 은행을 통한 구조조정 방식은 더욱더 국내 기업들의 역동성을 거세하는 것이 되었다. 기술개발이나 사업 재편 등을 통한 기업 경쟁력 강화라는 진정한 의미의 구조조정을 상대적으로 소홀히 하는 부작용도 초래하고 있다.\n동물적 투자본능 키워야\n국내 반도체 부문이 세계적인 산업으로 성장한 비결을 되새겨 보아야 한다. 부도설이 나돌 정도로 적자가 나는 상황에서도 막대한 금액을 투자한 기업의 모험정신과 위기를 돌파하는 추진력에 숨겨진 비밀이 있다. 한국 경제가 소득 3만 달러 경제로 성장하기 위해서는 이전과 같은 기업들의 야성적인 투자 정신을 되살려야 한다.\n외환위기와 세계 금융위기를 거치면서 국내 기업과 금융기관들은 산전수전을 다 겪었다. 각 산업의 특성을 무시한 채 획일적인 재무 기준을 갖고 기업들을 주어진 틀 속에 가두려 한다면 기업 투자가 살아나는 것은 백년하청이 될 수 있다. 내수 육성을 위한 기업 투자를 진정 원한다면 외환위기 당시의 축소형 기업 규율 체제를 확대형으로 바꾸기 위한 진지한 논의를 시작해야 한다.


[시론] 호스피스가 죽으러 가는 곳인가 - 중앙일보\n[시론] 호스피스가 죽으러 가는 곳인가\n[중앙일보] 입력 2015.04.03 00:05 수정 2015.04.03 00:13 | 종합 33면 지면보기\n가까이 근무하는 선배 교수가 전화를 걸어왔다. 암투병 중인 노모가 더 이상 치료하기 어려워 호스피스기관으로 옮기고 싶은데 어디가 좋겠느냐는 것이다. 이런 전화를 받을 때마다 가슴이 너무 아프다. 선뜻 추천할 만한 곳이 드물고, 있다고 해도 대기환자가 많아 입원하기 힘들기 때문이다. 전화를 끊고 난 뒤에는 “너는 그동안 도대체 뭘 했기에 번듯하게 소개해줄 호스피스기관도 없다는 거냐”며 질책하는 것 같아 낯이 뜨거웠다.\n한국에 호스피스가 들어온 지 50년이 되었고 호스피스 일을 한 지도 25년이 되었건만 환자들이 생의 마지막 순간만이라도 편안하게 지낼 수 있는 자리를 만들지 못해 죄책감이 든다. 정부는 1일 환자와 그 가족의 부담을 줄이기 위해 호스피스·완화의료 입원진료에 대한 건강보험 일당정액수가를 7월부터 적용하겠다고 밝혔다. 그러나 완화의료 수가만으로는 C급 수준인 우리의 죽음의 질을 높이기에는 역부족이다.\n우선, 건강보험수가가 상향 조정됐다 하더라도 상급종합병원들이 호스피스 병실을 증설할 수는 없다. 당초 자선 차원에서 시작했던 기존 기관들의 호스피스 병실은 열악한 환경에다 제도화가 미루어지면서 겨우 명맥만 유지해 오고 있다. 응급의료센터나 심뇌혈관질환센터처럼 권역별 센터 건립 등 종합대책이 만들어지지 않고서는 선의의 공급자들을 유인하기에 부족하다.\n호스피스가 가장 절실히 요구되는 시기는 암 말기 진단의 초기다. 그러나 그 적절한 시기에는 이용하지 못하고 죽음이 임박한 상태에서나 겨우 의뢰되어 ‘죽으러 가는 곳’으로 인식되고 있다. 의뢰된 환자의 3분의 1이 1주일 이내, 절반이 2주 이내 숨진다. 정부가 2015년까지 2500개의 병상을 확충하겠다는 계획을 밝혔다. 하지만 투자가 제대로 이루어지지 않으면 적자 운영될 수밖에 없는 호스피스기관들이 갑자기 늘어나기 어렵다. 오히려 호스피스 정신과 원칙을 내팽개치고 단지 돈을 노린 의료기관들이 발 빠르게 움직여 저질의 호스피스기관을 양산하는 부작용이 초래될 우려가 적지 않다. 이처럼 악화가 양화를 구축하는 재앙은 이미 요양병원에서도 경험한 바 있다. 따라서 그런 학습효과를 되새기며 호스피스 수가 차등화와 재정적 지원방안을 통해 철저한 질 관리가 무엇보다 중요하다.\n둘째, 정부가 제시한 수가 구조가 완화의료에 대한 원칙을 제대로 실현할 수 있을지 의문이다. 호스피스는 완치를 위한 의료와는 목표 자체가 다르다. 질병보다는 환자와 가족을 중심으로 통증과 같은 신체적인 문제뿐 아니라 심리적·사회적·영적인 문제까지 포괄적으로 돌보는 것이다. 완화의료 전문 의사와 함께 사회복지사·성직자·영양사·약사 등 여러 분야의 전문가들이 팀을 이뤄야 한다. 국민건강보험공단은 똑같은 입원기간 동안 적극적 항암치료를 한 쪽의 진료비가 호스피스를 받은 암환자군 진료비의 2.5배에 이른다고 밝혔다. 호스피스가 월등히 적은 진료비를 쓴 것이다. 미국 보건의료재정청이 26개 호스피스기관을 대상으로 한 시범사업에서도 호스피스 환자는 비(非)호스피스 환자에 비해 임종 전 1개월 동안 투입된 비용이 약 46% 적었다. 대만의 경우도 호스피스가 사망 1개월 전 의료비용의 64%를 줄였다.\n죽음이 임박하면 고가의 진단검사와 연명의료 사용이 급증한다. 이러한 의료행위는 치료가 불가능하고 죽음이 임박한 환자에겐 별다른 도움이 되지 않으며 오히려 환자의 고통과 가족들의 경제적 부담만 가중시킨다. 호스피스는 불필요하게 고가의 검사를 하지 않으며 항암제나 심폐소생술처럼 죽음의 질을 악화시키는 공격적인 의료행위를 하지 않는다. 반면 다양한 전문 인력이 환자 중심의 인간적인 케어를 제공하기 때문에 비용을 줄이면서 죽음의 질을 높인다.\n셋째, 구체적인 대상자가 말기 암환자로 국한돼 있는 것도 문제다. 최근 치매·만성신부전·만성호흡부전·만성심부전 등 다른 말기 환자에 대한 호스피스 요구가 높은데도 불구하고 전혀 반영되지 못했다. 2002년 정부가 호스피스 제도화를 처음 발표할 당시에는 다른 질환을 포함할 여건이 아니어서 대상자가 말기 암환자로 국한될 수밖에 없었다. 하지만 지금은 호스피스에 대한 사회적 요구가 매우 높아졌다. 따라서 다른 질환의 말기 환자들도 희망할 경우 적용 대상에 포함시킬 수 있도록 예측 가능한 설계에 들어가야 마땅하다.\n정부는 호스피스 수가를 단순히 말기 환자의 의료비용 절감 차원으로만 접근해서는 안 된다. 말기 환자의 죽음의 질을 높이는 안전망 구축에 투자해야 의료비용이 절감된다. 국민 모두가 편안한 환경에서 전인적인 의료서비스, 24시간 상담서비스, 가정호스피스, 가족의 사별관리 등 생애 말기에 필요한 적정 의료를 보장받을 수 있도록 해야 한다. 건강보험수가만이 아니라 말기진단 시점부터 조기에 양질의 차별화된 완화의료를 제공할 수 있는 장기적인 종합대책을 마련하기 위한 정부 정책의 패러다임 전환이 시급하다. 이른 시일 내에 정부와 국회가 함께 ‘호스피스 완화의료에 관한 법’을 제정하는 것이 올바른 답이다.


자연 여행의 베이스캠프, 캐나다 밴쿠버 - 미주조선일보\n10/01/2018 | 02:49:19PM\n쿠버를 한마디로 표현하자면 ‘완벽’이다. 이 도시는 인간이 행복한 삶을 영위하기 위한 조건을 모두 가지고 있다. 산과 강, 숲, 바다, 섬 등 우리가 꿈꾸는 모든 자연이 이 도시를 에워싸고 있다. 뚜렷한 사계절도 이 도시를 빛나게 한다. 여름에는 눈부신 태양이 온종일 내리쬔다. 북극권에 가까운 탓에 해가 쉬 지지 않고 밤늦도록 서편 하늘을 오렌지빛으로 달군다. 가을에는 캐나다 국기에 단풍잎이 등장할 만큼 거리와 숲이 노랗고 빨갛게 단풍으로 물든다. 시도 때도 없이 여우비가 내리고 다운타운에서 빤히 보이는 북쪽의 산정에 설국이 펼쳐지는 겨울은 향긋한 커피 향을 탐하기 좋은 계절이다. 봄이 오면 퀸 엘리자베스 파크에서 화려한 꽃들의 축제가 펼쳐진다. 이처럼 밴쿠버는 자연과 계절이 완벽한 하모니를 이루고 있어 세계 최고의 도시라는 찬사를 받는다.