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박재규 경남대 총장 & 권홍사 대한건설협회장 : 신동아\n박재규 경남대 총장 & 권홍사 대한건설협회장\n“밀어주고 당겨주는, 우리는 동갑내기 스포츠 광”\n1980년대 사업가와 학자로 처음 만난 권홍사 반도건설 회장과 박재규 경남대 총장. 성장 과정이며 성격이 판이한 두 사람은 운동을 좋아하는 공통된 취향으로 금세 가까워졌다. 어려운 가정환경을 딛고 건설업자로 자수성가한 권 회장이 대한건설협회장을 맡아 국내 건설산업을 이끌고 최근 두바이로 진출하기까지 최종 결정의 순간엔 늘 박 총장이 함께했다.\n30년 지기인 권홍사 회장(왼쪽)과 박재규 총장.\n욱 필요한 것임을\n-이정하, 기대어 울수 있는 한 가슴 중-\n세계 최고층 빌딩 버즈 두바이, 세계 최대 쇼핑몰 두바이몰과 어깨를 나란히 하며 두바이 비즈니스 베이의 스카이라인을 아름답게 수놓을 반도건설의 유보라 타워. 그간 국내 대형 건설사들이 중동에서 주로 수주공사에 치중한 것과 달리 유보라 타워는 반도건설이 현지 토지를 직접 매입해 건설, 분양까지 도맡는다. 연면적 6만8246평, 57층 규모의 최첨단 유비쿼터스 빌딩으로 지어질 유보라 타워는 올해 본 공사를 시작해 2009년 9월 준공될 예정이다.\n지난해 4월10일, 두바이 프로퍼티스(Dubai Properties)사와 3억5000만달러 규모의 부지 매수 및 개발사업 계약을 체결하던 날, 반도건설 권홍사(權弘司·63) 회장은 부모님의 얼굴과 함께 박재규(朴在圭·63) 경남대 총장의 얼굴을 떠올렸다. 시인의 말처럼 ‘함께 비 맞으며 걸어줄 사람’을 가진 사람은 행복하다. 대한건설협회장을 맡고 있는 권 회장은 1980년, 김상훈 전 부산일보 사장의 소개로 박재규 총장을 처음 만난 뒤로 인생의 고비 때마다 박 총장으로부터 큰 힘을 얻었다.\n권 회장이 부산의 한 허름한 식당에서 처음 본 박 총장은 깡마른 체구의 전형적인 선비 타입이었다. 술 좋아하고 놀기 좋아하는 자신과는 어느 한 곳 맞는 구석이 없어 보였다. 그러나 당시 경남대 대학원장이며 극동문제연구소장이던 박 총장에게서 은은하게 퍼지는 학문의 향기가 권 회장의 가슴 깊은 곳에 있던 배움에 대한 열정을 슬며시 건드렸다.\n권 회장은 보통 사람이라면 주저앉아 버렸을 질경이 같은 삶을 이겨내고 오늘에 이르렀다. 광복과 함께 일본에서 돌아온 귀환동포인 그의 부모가 짐 보따리를 푼 곳은 경북 의성. 가난한 부모와 8남매는 헐벗은 산과 척박한 황토뿐인 그곳에서 나무껍질을 벗겨 먹고 풀을 뜯어 죽을 쑤어 먹는 생활로 연명했다. 그러던 중 어머니가 돈을 벌러 일본으로 떠났다. 남의 집 일을 하는 것조차 흔치 않던, 모두가 가난한 시절이었다.\n고향에서는 더 이상 미래가 없다고 생각한 그는 열셋의 어린 나이에 홀로 외삼촌이 살고 있는 부산으로 왔다. 부산에 있으면 행여 어머니가 계신 일본으로 가는 고깃배를 얻어 타게 될지도 모른다는 희망이 가슴 한 편에 자리잡고 있었다. 1957년의 부산은 번잡했다. 전쟁의 상흔이 여기저기 남아 있지만, 그의 고향에 비하면 활력이 넘치는 곳이었다. 국제시장에는 늘 사람들이 넘쳐나고 맛있는 음식과 자동차, 미군과 아가씨도 있었다. 그는 외삼촌 가게 일을 봐주며 부산에서 몇 년을 보낸 뒤에야 북부산중학교 야간을 다니기 시작했다. 초등학교 3학년 때 학업을 중단한 상태였다.\n“중학교 2학년에 편입했는데, 동급생보다 다섯 살이나 많은 덩치 큰 학생이었어요. 공짜로 먹고 자는 것도 미안한데, 외삼촌에게 학비까지 대달라고 할 염치가 없어 도너츠 장사를 시작했어요. 국민학교 3학년까지 다녔으니 한글은 깨쳤고 장사판에 뛰어다니느라 셈도 어느 정도 실력을 갖췄는데, 영어가 안 되는 거예요. 요즘 젊은이들이 목에 휴대전화를 걸고 다니는 것처럼 영어책을 목에 걸고 도너츠를 팔러 다니다 틈틈이 들여다보곤 했어요. 비가 오거나 장사가 잘 안 되는 날은 부서진 미군 트럭 고철을 주워다 팔기도 하고요.”\n동성고등학교 야간에 입학한 그는 더욱 열심히 일했다. 체격이 좋아 건설현장에서 막노동도 하고 새벽에는 신문배달도 했다. 힘든 나날을 꿋꿋이 버틸 수 있었던 것은, 훗날 어머니를 만날 때 자랑스러운 아들이 돼 있겠다는 각오 때문이다. 당시만 해도 한국과 일본 사이에 외교가 단절된 때라 어머니와 1년에 한 통 편지를 주고받는 것도 어려웠다.


아프가니스탄의 문화 – HiSoUR – 안녕하세요.\n아프가니스탄의 문화는 기원전 500 년에 아카 메 메니드 제국의 시대까지 적어도 3 천년 이상 계속되어 왔습니다. 아프가니스탄은 국가의 공식 언어 인 파슈토 (Pashto)와 다리 (Dari)에서 “아프가니스탄의 땅”또는 “아프간의 장소”로 번역됩니다. 대부분 자체 부족 문화가있는 나라의 여러 지역이있는 종족 사회입니다. 거의 모든 아프간 인들은 이슬람 전통을 따르고, 같은 휴일을 기리고, 복장하고, 같은 음식을 먹으며, 같은 음악을 듣고, 어느 정도 다국어를 구사합니다.\n남부와 동부 지역, 역사적으로 아프가니스탄의 일부인 파키스탄 서부뿐만 아니라 파슈툰 족은 파쉬툰 문화에 따라 파슈툰 팔리 (파슈툰의 길을 의미)를 따라 살고있다. 아프가니스탄의 서부, 북부 및 중부 지역은 인접한 중앙 아시아 및 페르시아 문화의 영향을받습니다. Pashtuns와 가까운 거리에 사는 비 Pashtuns 중 일부는 Pashtuns 및 일부 다른 사람이 페르시아인 화되는 동안 Pashtunization (또는 아프가 니 스탄)라는 프로세스에서 Pashtunwali를 채택했습니다.\n지역 예술은 수세기에 걸쳐 있습니다. 세계에서 가장 오래된 유화가 아프가니스탄에서 발견되었습니다. 가장 유명한 종류의 하나는 그레코 – 불교 미술에 기초한 1 세기와 7 세기 사이의 간다라 예술이다. Kamaleddin Behzad는 늦은 Timurid와 초기 Safavid 기간 동안 헤라트에서 유명한 예술가였습니다. 1900 년대 이래로, 미국은 예술에 서양 기술을 사용하기 시작했습니다. Abdul Ghafoor Breshna는 20 세기 카불에서 유명한 아프간 화가이자 스케치 아티스트였습니다.\n아프가니스탄의 예술은 원래 남자들에 의해 거의 완료되었지만, 최근에는 여성들이 카불 대학교의 예술 프로그램에 참여하고 있습니다. 예술은 주로 아프가니스탄 국립 박물관, 아프가니스탄 내셔널 갤러리 및 카불의 아프가니스탄 국립 문서 보관소에 중심을두고 있습니다. 나라에는 여러 미술 학교가 있습니다. 카불의 현대 미술 센터 (CCAA)는 젊은이들에게 현대 회화를 배우게합니다.\n전통적으로 여성 만 연극 연극에 참여했습니다. 최근에는 연극 예술에서 여성이 중심을 잡기 시작했습니다.\n이 나라의 다른 예술 형태로는 음악,시, 여러 스포츠가 있습니다. 카펫 제작의 기술은 수세기 동안 두드러졌습니다. 아프가니스탄은 아름다운 동양 양탄자를 만드는 것으로 유명합니다. 아프간 카펫에는 아프가니스탄 만의 독특한 지문이 있습니다.\n1980 년대 이래로 미국은 여러 차례의 전쟁을 목격 했으므로 음악은 억압되어 외부인에 대한 기록은 최소화되었습니다. 1990 년대 탈레반 정부는 기악과 많은 대중 음악 제작을 금지했습니다. 많은 음악가들과 가수들이 다른 나라의 도시에서 계속 거래를했습니다. 페샤와르 (Peshawar), 카라치 (Karachi), 이슬라마바드 (Islamabad)와 같은 파키스탄의 도시들은 아프가니스탄 음악의 유통을위한 중요한 센터입니다. 카불은 오랫동안 지역 문화의 중심지 였지만, 외부인들은 헤타와 마자르 -이 – 샤리프의 도시들에 초점을 맞추어 경향이있다. 전국의 가사는 일반적으로 Dari (아프간 페르시아어)와 Pashto에 있습니다. 볼리우드 영화의 힌디어 노래도 아프가니스탄에서 매우 인기가 있습니다.\n아프간 인들은 여러 종류의 악기를 연주하여 음악을 즐깁니다. 그들은 또한 아프가니스탄의 전국 무용으로 간주되는 Attan을 공연하는 것을 즐깁니다. 나라에서 일반적으로 들리는 것은 민요 또는 발라드입니다. 많은 노래가 거의 모든 사람들에게 알려져 있으며 오랫동안 사용되어 왔습니다. 주요 전통 아프간 음악 악기는 다음과 같습니다 :\n미니 하모니 움\n장 – 하모니카처럼\nRubab – 6 현악기\nTabla – 작은 드럼\n아프가니스탄시는 오랫동안 문화 전통과 열정이었습니다. 현대에서는 다르 푸르 (Dari)와 파슈토 (Pashto) 언어를 주로 사용하지만, 아프가니스탄의 다른 언어에서도 더 많이 인식되고 있습니다. 고전적인 페르시아어와 파슈토어 시가 아프카니스탄 문화에 중요한 역할을합니다. 시는 언제나이 지역의 주요 교육 기둥 중 하나로서 문화에 통합되어 있습니다. 주목할만한 시인으로는 Khushal Khan Khattak, Rahman Baba, Massoud Nawabi, Nazo Tokhi, Ahmad Shah Durrani, Al-Afghani, Ghulam Muhammad Tarzi 등이 있습니다. 일부 유명한 페르시아 시인들과 10 세기에서 15 세기까지의 작가들은 루미, 라비아 발키, Khwaja Abdullah Ansari, Nasir Khusraw, Jami, Alisher Navoi, Sanai, Abu Mansur Daqiqi, Farrukhi Sistani, Unsuri 및 Anvari가 있습니다. 현대 페르시아 언어 시인 및 작가 Khalilullah Khalili 및 Sufi Ashqari가 포함됩니다.\n아프간 인들은 보편적으로 재치와 연설의 영리함을 수상했습니다. 그들은 서구인보다 훨씬 더 자주 매일 대화에서 잠언을 사용하며 훨씬 더 큰 효과를냅니다. 적시에 적절한 아프간 속담을 삽입하면 전체 설명이나 토론의 무게를 지닐 수 있습니다. 특히 외국인에 의해 잘 사용되는 아프간 어의 속담은 대부분의 아프간 인들에게 진정한 놀라움과 기쁨으로 웃고, 그 의미와 뉘앙스를 충분히 고려하면서 신중하게 고개를 끄덕 이도록 유도합니다.\n“Zarbul Masahah”(발음 zar-bull mah-sal-HAA)는 Dari의 “Proverbs”를 의미하며이 zarbul masalha는 아프간 문화를 깊이 반영합니다. 종종 기원이 겸손하지만, 아프간 잠언은 세계 역사를 통해 유명한 철학자와 작가의 위대한 말을 그들의 풍부함, 의미 및 색상과 비교할 수 있습니다. 적절히 사용 된 좋은 다리 속담은 공자의 지혜, 선 (禅) 코 안의 깊이, 루이스 캐롤의 기발함, 마크 트웨인의 홈스푼 단어, 셰익스피어의 서정시와 모두 일치 할 수 있습니다. 모두 짧고 의미있는 한 마디입니다.\n무엇보다 아프간 잠언의 적절한 사용은 아프간 문화에 대한 존중과 이해를 매우 높이 평가합니다. 그들의 사용은 더 깊은 개인적인 연결로 이어질 수 있으며, 이것은 매우 다른 종교, 민족성, 관습 및 전통을 이어줍니다. 많은 차이점에 관계없이 전 세계 사람들은 많은 공통된 감정, 의견 및 희망을 공유합니다. 아프간 잠언은 이러한 유사점을 강조하고 공통된 인류를 보여줍니다. 미 해군 캡틴 에드워드 젤렘 (Edward Zellem)은 아프가니스탄 전쟁에서 긍정적 인 관계 구축 도구로서 아프간 잠언의 사용을 개척했으며, 2012 년에는 다리와 영어에 두 개의 이중 언어 모음집을 발행했다.\n이 지역은 세계 건축에 큰 공헌을했습니다. 유네스코는 세계 문화 유산 인 탈레반에 의해 파괴 된 유명한 불상들의 본거지 인 잼의 미나렛 (Minaret of Jam)과 바 미얀 (Bamiyan)의 계곡을 선언함으로써 아프가니스탄의 역할을 인정했다.\n건축에 대한 중요한 기여의 다른 예는 Ghor Province의 Herat, Mazar-I-Sharif, Ghazni Kandahar 및 Firuzkoh에서 찾을 수 있습니다.\n아프가니스탄은 다양한 작물을 허용하는 다양한 풍경을 가지고 있습니다. 아프가니스탄 식량은 주로 밀, 옥수수, 보리, 쌀과 같은 곡물을 기반으로하며, 이는 주요 작물입니다. 신선하고 말린 과일은 아프가 니 스탄 식단의 가장 중요한 부분입니다. 아프가니스탄은 잘게 잘린 과일, 특히 석류, 포도 및 그 특유의 점보 사이즈 멜론으로 유명합니다.\n인기있는 아프간 요리 :\n팔라우 (전통 쌀밥)\n모쉬 팔 라오\n쇼바 (아프간 수프)\n만두 (고기 만두)\nBaunjan (감자와 토마토로 조리 한 가지)\nBendee / Baumya (감자와 토마토로 오크라 요리)\n헤크 누스 (후머 스)\n오크 (손으로 만든 국수)\n바그라바 (바클 라바)\nBolani (아프간 평면 빵 또는 크레페)\n차 플리 카박\nShor-Nakhod (특별한 토핑을 가진 병아리 완두콩)\nNaan (아프간 빵)\n인기있는 아프간 디저트 :\nGosh Feel (패스트리)\n버니 귤 (쌀 푸딩)\nKadu Bouranee (달콤한 호박)\nMaleeda 또는 Khajoor\n아프가니스탄 스포츠는 축구, 크리켓, 농구, 배구, 골프, 핸드볼, 복싱, 태권도, 육상, 볼링, 스케이팅 및 기타 여러 가지를 홍보하는 아프간 스포츠 연맹에 의해 조직됩니다.\n크리켓과 축구는 아프가니스탄에서 가장 인기있는 스포츠입니다. 2001 년에 결성 된 아프가니스탄 국가 크리켓 팀은 다른 모든 국제 크리켓 팀과 경기를 치렀다. 아프가니스탄 팀은 2008 년 초부터 World Cricket League를 급속히 성장 시켰습니다. 2009 ICC 월드컵 예선, 2010 ICC 월드 크리켓 리그 부문 1 및 2010 ICC World Twenty20에서 인도와 남아프리카를 담당했습니다. 팀은 2007 년, 2009 년, 2011 년, 2013 년에 4 회 연속 ACC Twenty20 Cup을 차지했습니다.이 대회는 2012 ICC Under-19 Cricket 월드컵과 2012 ICC World Twenty20에서 1 위를 차지했습니다. 국가 차원에서, 크리켓 경기는 주로 남부와 동부 지방 사이의 지방간에서 진행됩니다. 다른 스포츠에서는 아프가 니 스탄이 이웃 국가의 도전자와, 다른 아시아 국가와 경쟁하는 경우가 많습니다.\n1922 년에 설립 된 아프가니스탄 축구 대표팀은 1948 년 FIFA와 1954 년 아시아 축구 연맹 (AFC)에 합류했습니다. 전쟁으로 인해 1984 년부터 2003 년까지 국제 경기에서 뛰지는 못했지만 지금은 노력하고 있습니다. FIFA에 제출하십시오. 아프가니스탄 여성 축구 대표팀은 2007 년에 결성되었습니다. Amanullah Khan 왕 시대에 건설 된 Ghazi 경기장은 탈레반 정부의 공개 처형 장소로 사용되었습니다. 경기장은 현재 주로 각기 다른 지역의 팀과 이웃 국가의 축구 경기에 주로 사용됩니다. 농구는 적어도 1970 년대부터 아프가니스탄에 존재 해 왔으며 천천히 다시 인기를 얻고 있습니다. 그것은 아프가니스탄 남녀 모두가 담당합니다. 또한, 북부의 아프간 인들은 부즈 카시 (buzkashi)의 스포츠를 즐깁니다.\n아프가니스탄의 교육에는 아프가니스탄 카불의 교육부와 고등 교육부가 감독하는 K-12 및 고등 교육이 포함됩니다. 지난 10 년간 약 1 만개의 학교가 4,000 개가 세워졌습니다. 같은 기간에 10 만 명이 넘는 교사들이 훈련되고 채용되었습니다. 2011 년에는 700 만 명이 넘는 남녀 학생들이 학교에 등록 된 것으로보고되었습니다. 카불의 잘 알려진 학교 중 일부는 하 비비 아 고등학교, 라이 세 에스테 al, 아마니 고등학교, 아이샤 – 듀 라니 학교, 가즈 고등학교 및 라만 바바 고등학교입니다. Ahmad Shah Baba 고등학교와 Zarghuna Anna 고등학교는 Kandahar에서 가장 오래된 학교 중 두 곳입니다.\n미국은 세계에서 가장 낮은 識字율을 보이고 있기 때문에 미국은이 문제를 해결하고 아프가니스탄에서 미국 문화를 장려하기 위해 여러 가지 링컨 학습 센터를 설립하기 시작했습니다. 그들은 영어 수업, 도서관 시설, 프로그래밍 장소, 인터넷 연결, 교육 및 기타 상담 서비스를 제공하는 프로그래밍 플랫폼의 역할을하도록 설정되었습니다. 이 프로그램의 목표는 한 위치 당 월 4,000 명 이상의 아프가니스탄 시민들을 목표로 삼는 것입니다. 군대와 경찰은 현재 의무 교육 과정을 제공 받고 있습니다. 이 외에도, Baghch-e-Simsim (American Sesame Street 기반)은 2011 년 말에 시작되어 아프간 어린이들이 유치원 이후부터 배우도록 돕습니다. 이 프로그램의 프로그램은 이집트와 방글라데시, 멕시코, 러시아 등 무슬림 국가의 다른 버전에서 “나머지는 아프가니스탄에서 부분적으로 촬영된다”고한다.\n아프가니스탄 아메리칸 대학교, 카불 대학교, 카불 폴리 테크닉 대학, 헤라트 대학교, 발크 대학교, 난 가르 하르 대학교, 칸다하르 대학교, 코스트 대학교, 바흐 타르 대학교 등의 대학들이 고등 교육을 제공하고 있습니다. . 카불에는 군대가 하나도 있습니다. 최근 유네스코의 도움으로 1,000 명이 넘는 여성이 대학 입학 시험에 응시했습니다. 2011 년 현재 약 62,000 명의 학생들이 전국 여러 대학에 등록되어 있습니다.\n파슈토 (Pashto)와 다리 (Dari)는 모두 아프가니스탄의 공용어이지만 다리 (Afghan Persian)가 다수어로 프랑크푸스 어로 사용됩니다. 나라의 북부와 중부 지역의 사람들은 일반적으로 달리를 말하고, 남쪽과 동쪽에 살고있는 사람들은 파슈토를 말한다. 아프가니스탄의 서부 지역에 거주하는 아프간 인들은 다리 (Dari)와 파슈토 (Pashto)를 말한다. 대부분의 시민들은 두 언어에 능통합니다. 특히 인구가 다원화 된 주요 도시에 사는 사람들은 유창합니다. 우즈베크 어, 투르크멘 어, 발로 치 어 등의 언어로 된 여러 언어가 각자의 지역에서 사용됩니다. 젊은 세대들 사이에서 영어가 점차 인기를 얻고 있습니다. 주로 타직 북부, 우즈베키스탄, 투르크멘 족 중 러시아인을 이해할 수있는 소수의 아프간 인이있다.\n이슬람교는 아프가니스탄의 주요 종교이며 99 % 이상의 아프간 인들은 무슬림이다. 인구의 84.7-90 %는 수니파 이슬람교를 준수하고, 7-15 %는 시아파 이슬람교를, 약 1 %는 다른 종교를 따르고 있습니다.\n무슬림들 외에도 수천명의 아프간 시크교 도와 힌두교도가 살고있다. 그들은 대개 카불, 칸다하르, 헤라트, 마자르 – 샤리프, 잘랄 라 바드, 라쉬 카르가 등과 같은 주요 도시에서 발견됩니다.\n농촌 아프가 니 스탄의 주택은 전통적으로 진흙으로 만들어졌으며, 여성과 어린이들이 놀고, 요리하고, 사교하는 개인 직사각형 안뜰 주변에 일련의 객실이 있습니다. 결혼 한 아들은 대개 같은 경우 부모와 같은 집을 공유하지만 별도의 숙소가 있습니다. 아프가 니 스탄 주택에는 남자가 서로를 사교적 인 장소로 포함하는 특별실이 있습니다. 도시에서는 많은 아프간 인들이 현대적인 스타일의 주택이나 아파트에 살고 있습니다. 나라의 모든 주요 도시에는 많은 새로운 주택 계획이 세워져 있습니다. 이들 중 일부는 수도 옆에있는 새로운 카불 시티 (Khabul City) 35 만 달러, 잘랄 라 바드 (Galaz) 근처의 가즈미 아마 랄라 칸 시티 (Ghazi Amanullah Khan City) 및 칸다하르 (Kandahar)의 아이 노 미나 (Aino Mina)를 포함합니다. 유목민 인 쿠치 족은 나라의 한 지역에서 다른 지역으로 끊임없이 이동하기 때문에 큰 텐트에 산다.\n아프가니스탄의 종교 휴일은 이슬람 기념일과 거의 같습니다. 가장 중요한 것은 Eid al-Fitr (라마단 말기), Eid al-Adha, Ashura 및 Mawlid입니다. 힌두교도, 시크교도, 조로아스터 교도 및 기타 종교인들은 아프가니스탄의 종교에 고유 한 휴일을 축하합니다.\nNowruz라고도 알려진 파머 스 데이 (Farmer ‘s Day)는 봄과 새해 모두를 기념하는 고대 아프간 축제입니다. 관례는 보통 2 주간 지속되며 아프가니스탄 새해 첫날 인 3 월 21 일에 끝나고 페르시아 달력 첫날에 해당합니다.\nNowruz는 이슬람교가 출현하기 전에 고대 페르시아에서 실제로 있었던 조로 아스터 교파 (Zoroastrianism)라는 종교와 관련이 있습니다. 이 축제는 식물, 나무, 꽃이 피기 시작하여 날씨가 쾌적 해지는 봄의 도래를 기념하는 축제입니다. Nowruz 당일 가족들은 보통 음식을 요리하고 피크닉을 나가기로 축제를 축하합니다. 가족은 봄철 도착을 나타내는 문자 (س) 또는 (S)로 시작하는 다양한 종류의 식사, 사마 크 (Samanak), 해프 므웨 (Haft-mewah) 또는 건조 과일을 요리합니다. Haft-mewah에는 하루에 2 ~ 3 일 전에 가족이 따뜻한 물에 마른 과일 7 개가 들어 있습니다. Samanak은 밀과 설탕으로 만든 또 다른 디저트입니다. 여성은 보통 Nowruz이 사마 낫을 준비하기 전에 함께 모입니다. 냄비에 밀과 설탕을 섞어서 두꺼운 페이스트로 바꾸기 전에 재료를 불에 놓인 큰 냄비에 붓습니다. 일단 준비되면, 디저트는 Nowruz의 날에 제공됩니다.\n아프간 독립 기념일 (8 월 19 일)\n무자 히덴 승리의 날 (4 월 28 일)\n국제 여성의 날 (3 월 8 일)\n순교자 및 장애인을위한 현충일 (9 월 9 일)


임실문화관광전통문화 > 임실의 역사 > 임실군 어원\n문화유산 + 문화유적지 + 문화/체육시설 + 임실의 인물 + 임실의 전설 + 임실의 역사 ─\n임실군 어원 ▼\n임실역사문화 이야기 +\n임실군 어원 HOME > 전통문화 > 임실의 역사 > 임실군 어원\n1. ‘임실군'이라는 군명칭의 연원\n임실은 언제부터 임실이었을까? 이런 의문은 비단 요즘 사람들에게서만 발견되는 것은 아니다. 옛 사람들의 기록에서도 반드시 지명을 이야기하면서 과거에는 여기에 무엇이 있었고, 어떤 특징적인 이야기가 있으면 반드시 소개시켜서 사람이 살아 온 연원을 밝혀 의혹없이 모든 사람들이 잘 살기를 바랬던 것 같다. 임실에서 발견되는 구석기 유적이나 청동기시대 유적은 임실에 아주 오래 전부터 사람이 살았다는 것을 증명해주고 있다. 그럼에도 현재 우리에게 유의미하게 다가오는 것은 역시 '임실'이라는 정체성을 형성하는 시기이다. 그런 면에서 살펴볼 만한 문적으로 거의 최초의 것은 <삼국사기> 지리지이다. <삼국사기>는 고려시대인 1145년경 김부식에 의해서 간행된 것이다.\n여기에 기록에 따르면,\n"임실군, 본래 백제의 군(郡)이었다. 경덕왕때 이름을 고쳤고, 지금 이름이 이로 인하였다. 영현이 둘이다. 마돌현은 경덕왕대 마령현으로 고쳤고, 거령현은 본래 거사물현이었던 것을 청웅현으로 고쳤고, 지금의 거령현이다."\n위의 기록을 보고 사람들은 임실군이 백제때도 '임실군'이라 칭해졌을 것이라는 오해가 있는 듯하다. 백제라는 나라는 온조백제, 비류백제로 나뉘어지듯이 고구려의 유이민이 남하해서 형성된 것으로 알려져 있다. 그 사이 학계에서는 여러 가지 설이 많지만 우선 생각할 만한 것은 백제가 미추홀이나 위례성에 자리잡은 후 임실땅이 백제의 영역으로 들어갔을 때가 언제인가 하는 것은 정확하게 고증할 수 없다.\n바로 그 이전 삼한시대에 이곳은 마한 땅이었을 것이고, 마한은 54개의 작은 분국형태로 있었다. 이렇게 연원을 따지고 올라가다보면 한이 없이 궁금해질테지만 유의미한 역사의 한 시점부터 끌어내려오자면 임실군 지역은 마한 54개국 중에 '신운신국(臣雲新國)'에 해당하지 않을까 추측하고 있다. 그리고 어느 시점부터 백제의 영역에 들어가서 이곳은 행정구역으로 '군(郡)'에 해당했을 것이지만 위의 삼국사기 기록에는 정확하게 뭐라 불렸는지는 기술하지 않았다.\n조선초기의 기록 <신증동국여지승람>의 임실조는 이런 의미에서 매우 의미심장한 몇글자를 수록하여 이러한 궁금증을 풀어주고 있다.\n"임실은 본래 백제의 잉힐(仍?)이다."\n위의 <삼국사기> 기록과 <신증동국여지승람> 기록을 같이 살펴본다면 이런 뜻이 된다.\n"임실군은 본래 백제의 잉힐군이었던 것이 경덕왕 16년(757)에 이름을 고쳐 '임실군'이라 하였고, 이 이름이 그대로 고려, 조선, 그리고 지금에 이르고 있다."\n그러면 잉힐군이 어째서 임실로 고쳐졌나하고 의문이 일어날 수 있을 것이다. 이 시기 신라는 통치체제를 정비하면서 지명을 한자식으로 고쳤는데, 잉힐은 음성, 임실의 두 경우의 이름으로 고쳐졌다.\n2. 임실군의 거사물현과 마돌현\n임실(任實)을 달리 운수(雲水)라고 부른다. ‘임실’이라는 용어는 경덕왕 16년(757)에 지명을 한자식으로 바꾸면서 백제시대의 잉힐(仍肹)을 음차하는 과정에서 임실이 되었다. 당시 임실군에는 마령현과 청웅현이 있었다. 잉힐이 임실이 된 것과 마찬가지로 마돌현이 마령현이 되었고, 청웅현은 거사물현에서 청웅현이 되었다. 청웅은 신라시대 십정(十停)의 하나로 청웅이 설치된 것에 기인하였다. 신라는 삼국을 통일한후 전국을 9주로 나누었고, 각 주에 하나의 정(停)을 설치하였는데, 관할구역이 넓은 주에 2개를 설치하였기 때문에 10정이 되었다. 음리화정(音里火停)ㆍ고량부리정ㆍ거사물정ㆍ삼량화정(參良火停)ㆍ소삼정(召參停)ㆍ미다부리정(未多夫里停)ㆍ남천정(南川停)ㆍ골내근정ㆍ벌력천정(伐力川停)ㆍ이화혜정(伊火兮停) 등이 그것이다. 당시 10정의 소재지는 모두 주둔군의 옷 색깔(녹, 황, 청, 흑)에 그 성격을 나타내는 효(驍), 무(武), 웅(雄) 등의 글자를 붙여 불렀는데, 거사물정이 있는 소재지를 청웅이라고 불렀던 것이다. 이 청웅은 고려시대에는 구고(九臯)로 불렸다.\n어느 때인지는 정확하지 않지만 거사물정의 중심지가 지금의 지사면 일대로 옮겨져 거사물현이 되었고, 이것이 고려시대 거령현으로 이름을 고쳐진 것으로 보인다.\n3. '임실읍'은 언제부터?\n그러면 임실군내 임실, 현재 임실읍은 언제 생겼을까하는 것이 의문이다. 위의 내용에 따르면 임실군의 군호는 757년에 만들어진 이래 치소는 청웅 혹은 구고에 있다가 조선시대 현재의 임실읍으로 옮겼다. 그러니까 임실읍에 치소가 있지 않았을 때에도 임실군에 ‘임실’이라는 마을명칭이 있었겠는가하는 것이다.\n이런 뜻에서 ‘운수’라는 말은 매우 중요한 의미를 가진다. 임실군의 치소가 청웅, 혹은 구고에 있을 때에는 임실이라는 고을의 이름이 ‘운수’마을이라고 불렸을 것이다. 그러면 현재 임실을 둘러싸고 있는 용요산의 이름이 사요산에서 고쳐진 때가 임실이라는 이름으로 고치고 치소가 옮겨졌을 무렵이지 않을까하는 추측도 가능할 것이라고 본다. 아울러 임실현청이 기대고 있었던 작은 산은 봉황대가 되었다. 용요산과 운수봉아래 봉황이 알을 품고 있는 형국이니, 용요산과 봉황대는 곧 임실현의 치소를 높이기 위한 것으로 생각된다.\n임실의 별호 ‘운수’는 바로 운수봉과 운수정에서 그 이름의 연원을 찾을 수 있다. 특히 운수정은 임실현청의 남쪽 무고(武庫)가 있는 곳에 있었다는 우물인데, 전하는 바에 의하면 우리고장에 신임 사또가 부임해 올 때마다, 이 샘물을 한 사발 원님에게 드리게 되면 원님이 마시고 물 맛을 칭찬하였으며, 이 물을 마신 원님은 그전에 아무리 성급하고 포악한 분이라 할지라도 성질이 온순해질 뿐 아니라, 백성에게 선정을 베풀게 되었다 한다.\n운수에서 임실로 개명\n운수에서 임실로 고쳐졌을 것이라고 생각하는 이유는, 태조 1년에 완산부로 승격되었던 전주는 태종 13년 10월에 다시 '전주부'로 개칭되었다.[<태종실록> 권26, 13년 10월 15일] 이는 경기 외의 여러 도명(道名)은 감사본영(監司本營)과 유영(留營)인 주(州)의 이름에 따른다는 원칙에 부합되지 않는다는 이유 때문이었는데, 이것은 그대로 임실에도 적용되는 문제였다. 즉 임실군의 치소가 '운수'에서 군명을 따라 '임실'로 고쳐진 것으로 추측된다. 그러므로 현재의 임실읍의 옛이름은 운수였던 것이다.


COMPANY - TOYOTA\n자신만의 스타일이 뚜렷한 고객들의 라이프 스타일을 토요타와 함께 더욱 즐겁고 다채롭게\n만들 수 있도록 최적의 상품과 서비스를 제공하는 것이 한국 토요타 자동차의 목표입니다.\n자신만의 스타일이 뚜렷한 고객들의\n라이프 스타일을 토요타와 함께 더욱 즐겁고\n다채롭게 만들 수 있도록 최적의 상품과\n서비스를 제공하는 것이 한국 토요타\n한국토요타자동차는 문화 발전에 기여하기 위해 늘 노력하며, 고객의 기대를 뛰어넘는\n새로운 가치 창출을 목표로 고민하고 또 연구합니다.\n한국토요타자동차는 문화 발전에 기여하기 위해 늘 노력하며,\n고객의 기대를 뛰어넘는 새로운 가치 창출을 목표로\n고민하고 또 연구합니다.\nVISION 사랑받는 브랜드\n제품, 서비스, 사회공헌활동을 통해 지역사회에서\n고객에게 가장 사랑받는 BRAND\nMISSION 진정한 즐거움을 위한 안전,\n드라이빙 기술의 개발\n고객 한 사람 한 사람, 차량 한 대 한 대의 판매를 모두\n소중히 여기고, 언제나 소비자의 기대를 뛰어넘는\n새로운 가치를 제공합니다.\n토요타 브랜드 심볼은 세 개의 타원이 수평, 수직으로 결합되어 마치 자동차의 스티어링 휠의 모습으로 보입니다.\n큰 타원 안의 두 개의 작은 타원은 각각 고객의 마음과 고객을 생각하는 토요타의 마음을 상징합니다. 두 마음이 조화를 이룸으로써 고객과 토요타의 상호 교감과 신뢰를 표현하고 있습니다. 그리고 두 개의 작은 타원이 수직으로 결합하여 TOYOTA의 “T”를 형상화하며, 큰 타원은 토요타를 품고 있는 더 큰 세상을 의미합니다.\n토요타는 브랜드 심볼을 통해 앞선 기술과 품질, 안전, 끊임없는 혁신, 드라이빙의 즐거움, 환경 및 사회적 책임 등 고객의 기대를 뛰어넘는 가치를 전달하고자 합니다.\n2019년부터 새롭게 선보이는 브랜드 슬로건 ‘ENJOY YOUR STYLE’ 을 통해 안전하고 신뢰할 수 있는 브랜드를 넘어, 앞선 기술을 바탕으로 다양한 고객의 라이프스타일 속에서 역동적이고 개성 있는 브랜드가 되기 위한 토요타의 가치를 전하고자 합니다.\n“나만의 스타일을 추구하는 고객의 삶을 더욱 즐겁고 다채롭게 한다”는 핵심가치를 형상화하여 컬러 그라데이션과 스트라이프, ENJOY RING으로 토요타만의 즐거움과 다양성을 표현하였습니다.\n2019 CAMRY HYBRID LE 출시\n신규 슬로건 ‘ENJOY YOUR SYTLE’ 변경\n타케무라 노부유키 신임사장 부임\nPRIUS C 출시\n2018 ALL NEW AVALON HYBRID 출시\nNEW SIENNA 출시\nNEW CAMRY 출시\n글로벌 하이브리드 누적 판매\n4세대 프리우스 출시\n2016 ALL NEW RAV4\n2016 NEW AVALON 출시\n2016 ALL NEW RAV4 출시\nCAMRY HYBRID LE 출시\nPRIUS V 출시\n요시다 아키히사 신임사장 부임\nFJ CRUISER 출시\nNEW RAV4 출시\nCAMRY V6 출시\nTOYOTA 86 출시\n토요타 NEW PRIUS 출시\n토요타 NEW CAMRY\nCAMRY HYBRID 출시\n토요타 SIENNA 출시\n토요타 COROLLA 출시\n렉서스 ISF 출시\n나카바야시 히사오 신임사장 부임\n토요타 브랜드 런칭\n(CAMRY, CAMRY HYBRID, PRIUS, RAV4 출시)\n렉서스 IS250C 출시\n렉서스 LS600HL 출시\n렉서스 LS460HL 출시\n렉서스 RX400H 출시\n(국내 최초 하이브리드 SUV모델)\n렉서스 GS350 출시\n렉서스 ES350 출시\n렉서스 RX350 출시\n토요타 트레이닝 센터 오픈\n치기라 타이조 신임사장 부임\n렉서스 IS250 출시\n렉서스 중부대전 전시장 오픈\n렉서스 GS430,300 출시\n렉서스 YM대구 전시장 오픈\n렉서스 삼양 인천 전시장 오픈\n렉서스 ES330 출시\n렉서스 센트럴 분당 전시장 오픈\n3개월 연속 수입차판매 1위 달성\n한국 토요타 대림대학\n렉서스 남양 광주 전시장 오픈\n렉서스 천우 용산 전시장 오픈\n렉서스 프라임 서초 전시장 오픈\n렉서스 RX330 출시\n오기소 이치로 신임 사장 부임\n중앙일보 한국경제 히트 상품 선정\n토요타 암 연구 기금 설립\n수입차 최초 RX330 네비게이션 장착\n렉서스 컨버터블 SC430 출시\nLEXUS 1000호 고객 탄생\n렉서스 ES300 100대 판매 돌파\n렉서스 ES300 출시\n렉서스 IS200 100대 판매 돌파\n렉서스 RX300 100대 판매 돌파\n렉서스 GS300 100대 판매 돌파\n렉서스 LS430 100대 판매 돌파\n렉서스 정식 출고\n렉서스 계약 개시\n한국토요타자동차 (주) 설립\n한국 토요타자동차는 한국 사회에서 진정으로 '좋은 기업 시민'이 되고자 하는 취지로 환경과\n교통안전 분야를 비롯한 다양한 사회공헌 프로그램을 실시하고 있습니다.\n한국 토요타자동차는 한국 사회에서 진정으로 '좋은 기업 시민'이\n되고자 하는 취지로 환경과 교통안전 분야를 비롯한\n다양한 사회공헌 프로그램을 실시하고 있습니다.\n2019 사회공헌 리포트 다운로드\n사회로부터 신뢰받고 함께\n성장하는 '기업 시민' 지향\n한국토요타자동차는 한국 사회의 일원으로 훌륭한 기업 시민이 되기 위한 사회적 책임을 다하며, 지구 환경을 보존하기 위한 환경 보호를 실천하고, 보다 나은 미래를 위한 변화를 위해 지속적으로 노력해 갈 것입니다.\n한국에서 가장 존경받는 브랜드가 되기 위해 환경과 교통안전, 문화와 교육이라는 2개의 큰 축을 중심으로 다양한 사회 공헌활동을 꾸준히 진행하고 있습니다.\n또한, 한국토요타자동차의 임직원들의 적극적인 자원봉사활동 참여를 통해, 보다 책임 있는 기업으로서의 역할을 다하겠습니다.\n토요타 주말 농부\n매년 25 가족, 약 100명의 고객 참여\n누적 참여 인원 약 500명\n2012년에 처음 시작한 ‘토요타 주말 농부’는, 토요타 구매 고객들이 친환경 농법으로 텃밭을 가꾸는 주말 농부가 되어 친환경 농산물을 직접 재배할 수 있는 기회를 제공하는 행사입니다. 또한 매월 다양한 생태프로그램과 제철 농산물 수확 체험도 함께 진행되었습니다.\n직접 손으로 재배한 농산물을 식재료로 사용함으로써 농산물의 장거리이동에서 발생하는 CO2 배출 감소에 기여할 수 있을 뿐만 아니라, 분양받은 5평 중에서 1평에서 재배된 농산물은 소외계층에게 기부할 수 있어 직접 친환경 농산물도 재배하고 이웃사랑도 나누고 있습니다.\n토요타 에코 & 세이프티 아카데미\n환경학교 2006년 시작, 교통안전학교 2010년 시작\n매년 40개 초등학교, 약 8,400명이 참여\n누적 참여 인원 504개 초등학교, 약 109,000명\n‘토요타 에코 & 세이프티 아카데미’는 한국토요타가 그동안 대표 사회 공헌 활동으로 진행해오던 ‘토요타 환경/교통안전학교’를 어린이들이 보다 더 흥미를 갖고 참여할 수 있도록 ‘친환경 실험’과 ‘교통안전 액션 아이템’ 위주로 업그레이드 한 프로그램입니다.\n‘토요타 환경학교’와 ‘ 토요타 교통안전학교’는 환경의 중요성과 소중함을 알리고 교통안전에 대한 자발적 관심과 보행환경에 대한 지역사회의 관심을 높여 어린이 교통사고율을 낮추고자 각각 지난 2006년과 2010년 시작되어, 현재까지 504개 학교에서 약 10만 9천 명의 초등학교 어린이들이 교육을 이수했습니다.\n스마트 에코 드라이브 - 딜러 쇼룸 사회 공헌 (토요타 드라이버스 커뮤니케이션)\n매년 각 딜러 쇼룸별 지역 주민 20~25명 참여\n누적 참여 인원 430명\n‘지역 주민이 직접 참여하는 에코 드라이빙 행사를 통해 친환경 교통 문화 확산에 기여한다’는 취지로 각 지역에 위치한 딜러 쇼룸에서 실시하고 있습니다.\n에코드라이빙 운전 법과 차량관리, 운전 매너, 교통안전 등의 강의를 진행하며, 토요타가 독자적으로 개발한 교통안전 체험 프로그램인 TDC(Toyota Driver’s Communication)를 통해 어린이 시야체험 / 음주 유사체험 / 사각지대 체험도 경험해 볼 수 있습니다.\n스마트 에코 드라이브 - 대학생 서포터즈\n매년 25~30개 팀(약 120명의 대학생)을 서포터로 선발\n누적 서포터 55팀(약 220명의 대학생)\n서울특별시와 교통안전공단, 한국토요타자동차가 공동으로 주최하는 친환경 경제운전 및 교통안전 문화 확산 캠페인 ‘스마트 에코 드라이브 대학생 서포터즈’ 프로그램입니다.\n최근의 환경문제와 하이브리드 차량, 올바른 운전 매너와 에코 드라이빙 운전법에 대한 강의를 듣고, 교통안전 체험 프로그램인 TDC를 체험하였습니다. 각 팀 별로 실생활에서 활용할 수 있는 에코 드라이브의 계획을 제출 및 실천, 홍보하는 다양한 활동을 진행하였습니다. 1달간의 서포터즈 기간이 종료되면, 결과 발표 및 시상의 자리도 가졌습니다.\n서울시 에너지 복지사업\n- 프리우스 PHV 지원\n누적 총 49,000 여 km 운행\n서울특별시와 교통안전공단, 한국토요타자동차의 업무 협약의 일환으로, 2015년 9월부터 서울시가 운영하고 있는 에너지 복지 서비스 사업에 프리우스 PHV를 무상으로 임대 지원 · 운영하고 있습니다.\n서울 시내 에너지 빈곤층의 주거환경과 에너지 효율 개선을 위해 프리우스 PHV를 활용, 지원 물품, 장비, 인력 등의 운반에 사용되어 총 49,000여 km를 운행하였습니다.\n누적 17회 실시\n누적 참여 인원 약 30,000명\n1990년도에 시작된 ‘토요타 클래식’은 세계 정상급 오케스트라를 초청, 아시아 각국을 순회하는 본사 주관의 대표적인 ‘문화 공헌’ 행사입니다. 한국에서는 한국토요타가 설립된 2000년부터 시작, 17회를 실시하였으며, 2013년부터는 ‘하이브리드 포 뮤직(Hybrid for Music)’, 즉 음악을 위한 하이브리드라는 주제로 한국토요타가 자체적으로 공연을 기획해 오고 있습니다.\n오케스트라의 아름다운 클래식 연주를 바탕으로, 고전 발레와 뮤지컬, 그리고 영화음악이 절묘한 조화를 이루며 한 무대에서 선보였습니다. 매년 ‘토요타 클래식’의 입장료 전액은 매년 전국 각지의 병원을 방문, 투병 중인 환자들과 가족들을 위로하는 ‘토요타 자선 병원 콘서트’의 재원으로 활용하고 있습니다.\n토요타 병원 자선 콘서트\n매년 전국 7개 지역의 병원 12곳 방문\n(서울, 인천, 분당, 대전, 대구, 부산, 광주)\n한국토요타의 대표적인 사회 공헌활동인 토요타 병원 자선 콘서트는, 매년 연말 한 달여의 일정으로 전국 주요 도시의 병원을 순회하며 연말연시에 병원에서 병마에 고통받는 환자와 가족을 위로하기 위해 병원 로비에서 개최되는 무료 콘서트입니다.\n2003년에 시작하여 올해 14회를 실시했으며, 콘서트의 재원으로는 ‘토요타 클래식(TOYOTA CLASSICS)’의 입장료 전액이 사용됩니다.\n렉서스 자선 골프 대회와 렉서스 암 연구 기금\n매년 120명의 고객이 참여\n누적 참여 인원 약 1,920명\n누적 금액 약 5억원\n렉서스 구매 고객을 대상으로 매년 개최되는 ‘렉서스 고객 초청 자선 골프 대회’는, ‘암 연구 기금 마련’ 및 ‘소아암 어린이 돕기’를 위해 매년 가을에 전국의 렉서스 구매 고객들이 참가비와 자선바자회를 위한 다양한 물품을 기증하고 자발적으로 참석하는 행사입니다.\n2001년부터 시작된 본 기부 행사의 기금은 국립 암 센터 ‘암 예방 연구활동’에 사용되고 있습니다.\n토요타 꿈 더하기 장학금\n매년 20~25명의 고등학생 지원\n누적 지원 학생 371명,\n누적 지원 장학금 7.8억 원\n토요타 꿈 더하기 장학금’은 한국토요타가 2005년부터 비영리 공익 재단 ‘아름다운 재단’과 함께 전국의 학교, 복지관 교사의 추천을 통해 어려운 환경 속에서도 꿈을 향해 매진하는 전국의 고등학생들을 위해 매년 1인당 2백만 원씩 총 3년간 장학금을 지원하는 프로그램입니다.\n10여 년간 총 371명의 학생에게 7억 8천만 원의 장학금을 지원해왔으며, 올해는 총 18명의 학생들이 꿈 더하기 장학금을 지원받고 있습니다.\nYFU 일본 장 · 단기 교환 장학생 프로그램 단체사진\n매년 4명의 장기 장학생과 7명의 단기 장학생 지원\n누적 지원 140여 명\n한국토요타자동차와 한국 YFU는 한일 양국 간의 상호 이해를 돕기 위한 취지로 지난 2001년부터 장 · 단기 교환 학생 프로그램을 해마다 실시하고 있습니다.\n일본 연수 및 홈스테이 기회를 제공하고 학자금 및 체류비용 전액을 지원해오고 있으며, 지금까지 총 140여 명의 학생들이 한국 YFU를 통해 일본 유학을 체험하였습니다.\n서울대 ‘아시아와 세계’ 강좌 후원\n매년 1~1.5억 원의 비용을 학술지원,\n공개강좌, 공개AC 세미나를 위해 지원\n누적 지원 금액 16.5억 원\n‘아시아와 세계’ 강좌는 세계라는 큰 틀에서 급변하는 아시아 정세를 조망하고, 아시아 각국 간의 이해를 증진해 보자는 취지로 한국토요타의 후원을 통해 지난 2004년부터 서울대 국제대학원에서 실시하고 있는 강좌입니다. 누구나 참여가 가능한 공개강좌에서 학계를 비롯한 정치, 경제, 문화 등 다양한 분야의 유명인사를 초청, 아시아에 대한 이해를 증진하는 데 기여해 오고 있습니다.\n2014년 9월에는 서울대학교 국제대학원과 ‘아시아와 세계’ 강좌 후원을 위한 약정식을 체결하고, 2016년까지 매년 1억 원씩 총 3억 원을 ‘아시아와 세계’ 프로그램에 지원했습니다.\n매년 25가족, 약 100명의 고객 참여\n토요타 주말 농부들이 직접 농사를 지어 수확한 친환경 배추로 직접 김장 김치를 담가 어려운 이웃을 돕는 나눔 행사입니다.\n지난 2012년부터 매년 이어오고 있으며, 올해에도 ‘토요타 주말 농부’와 한국토요타 임직원이 직접 재배한 배추 총 720 포기와 채소를 모아 정성껏 김치를 담그고, 노숙인 센터 ‘안나의 집’에 전달하였습니다.\n임직원 자원봉사 활동-안나의 집 봉사 활동 등\n안나의 집 매달 1회,\n한국토요타자동차,렉서스 딜러사 임직원 8~15명이 급식 봉사 활동 참여\n경기도 성남 소재의 ‘안나의 집’에서 한국토요타 자동차 및 렉서스 딜러社 임직원들이 매월 노숙인을 위한 급식 봉사 활동을 실시하고 있습니다.


다시 파티 준비: 샴페인 판매가 새로운 기록을 세우고 있습니다.\n홈페이지 » 최신 뉴스 기사 » 와인 및 증류주 » 다시 파티 준비: 샴페인 판매가 새로운 기록을 세우고 있습니다.\n유럽 뉴스 속보 • 국제 뉴스 속보 • 속보 여행 뉴스 • 비즈니스 여행 • 부엌의 • 문화 • 프랑스 속보 • 럭셔리 뉴스 • 뉴스 • 사람들 • 쇼핑 • 관광 여행 • 트래블 와이어 뉴스 • 지금 인기 급상승 • 와인 및 증류주\n현재 글로벌 샴페인 시장의 랠리는 305년에 전 세계적으로 2021억 2017만 병의 판매를 촉진할 수 있으며, 이는 XNUMX년에 마지막으로 본 수치입니다.\n샴페인 카테고리는 18년에 2% 감소한 후 작년에 거의 2019% 감소했습니다.\n현재의 증가율을 기준으로 올해 샴페인 매출은 약 4% 성장해 2025년까지 그 추세를 이어갈 전망이다.\n11.9~2019월 샴페인 판매는 팬데믹 이전인 XNUMX년 같은 기간과 비교해도 XNUMX% 급증했다.\n프랑스 샴페인 와인 재배자 로비에 따르면 SGV, 샴페인 미국과 호주로의 수출 호황에 힘입어 올해 매출이 XNUMX년 만에 최고치를 기록할 전망이다.\n활기찬 판매가 급증하고 있으며, 전 세계 코로나바이러스 전염병 이전에 마지막으로 보았던 수량으로 다시 급등하고, 사람들이 파티를 여는 것이 금지됨에 따라 계속되는 폐쇄로 판매가 급감했습니다.\n샴페인 12월과 2019월 사이의 매출은 팬데믹 이전인 XNUMX년 같은 기간에 비해 거의 XNUMX% 증가했습니다.\n당시 프랑스 샴페인 하우스는 전 세계적으로 297.6억 2020만 병을 출하했습니다. 그러나 Comité Champagne 무역 협회의 데이터에 따르면 244년 이 지역은 980억 XNUMX만 병만을 수출했습니다. 항공 산업에 이어 프랑스의 두 번째로 큰 수출 산업인 이 부문의 매출은 XNUMX억 XNUMX천만 달러의 이익 손실을 보였습니다.\n영국에 기반을 둔 IWSR(International Wines and Spirits Record)의 분석가는 그룹의 음료 시장 분석 수치를 인용하며 CNBC에 "카테고리가 18년 2% 감소한 후 작년에 거의 2019% 감소했다"고 말했다. 이제 현재의 증가를 기반으로 회사는 다음과 같이 기대합니다. 샴페인 올해 매출은 약 4% 성장해 2025년까지 그 추세를 이어갈 전망이다.\n프랑스 샴페인 와인 재배자 종합 신디케이트(French General Syndicate)의 예측은 훨씬 더 낙관적입니다. 그룹은 현재 글로벌 샴페인 시장의 상승세가 305년에 마지막으로 본 수치인 2021년에 전 세계적으로 2017억 XNUMX만 병의 판매를 촉진할 것으로 예상합니다.\n일부 전문가들은 사람들이 XNUMX년 이상을 갇힌 후 다시 파티를 열 준비가 되었다고 믿습니다.\n미국 샴페인국(Champagne Bureau)의 대변인 나탈리 파블라토스(Natalie Pavlatos)는 CNBC와의 인터뷰에서 "추측해야 한다면 소비자들은 삶의 아주 작은 일에도 축하할 준비가 되어 있다고 생각한다"고 말했다. 휴가 시즌이 아직 코앞에 있지만 Pavlatos는 그녀의 부서가 이미 작년 수준보다 높은 매출 보고를 받고 있다고 말합니다.\nPavlatos는 "따라서 실제로 정상으로 돌아갈 뿐만 아니라 2019년보다 더 나은 성능을 볼 수 있습니다."라고 말했습니다.\n2021년 UNWTO 총회의 새로운 장소로 케냐가 준비되었습니다.


지금 국회는 빨간불! 여.야 고발 난타전, 경실련 - 여.야는 국민요구에 응답해야 정치개혁 촉구! - 뉴스프리존\n승인 2019.04.29 15:27\n[뉴스프리존,국회=최문봉 기자] 국회가 패스트트랙 처리를 놓고 여.야간 첨예하게 대립을 하며 동물국회로 추락하고 있는 가운데 시민단체들은 여.야 정당들이 정치개혁을 간절히 요구하는 국민들의 목소리에 응답해야 한다는 목소리가 점점 더 커지고 있다.\n그러나 여.야 각 정당들은 패스트트랙 처리를 놓고 입장차가 커 해결의 실마리를 찾기 어려워 보인다.\n먼저 자유한국당은 29일 논평을 통해 “문희상 국회의장과 바른미래당 김관영 원내대표가 사개특위 위원을 불법적으로 사·보임 시킨 행위에 대해 직권남용으로 고발했다”고 밝혔다. 또 자유한국당은 “20대 국회를 동물국회라는 오명을 씌운 불법의 주역들에 대한 사법처리가 불가피하기 때문이다.”라고 설명했다.\n이와관련 자유한국당은 “대한민국 헌법 제46조는 ‘국회의원은 국가이익을 우선하여 양심에 따라 직무를 행한다.’고 규정하고 있다. 그리고 국회법 제48조는 분명하고 명확하게 상임위원 사·보임(개선)에 대해 규정하고 있다.”며 “ 2003년 국회법 개정으로 임시회 회기 중에는 질병 등 부득이한 사유가 있는 경우를 제외하고는 위원을 개선할 수 없도록 했다. 소속 상임위 위원의 의사에 반하는 강제 사·보임은 안 된다”고 강조했다.\n특히 자유한국당은 “국회법 개정 전 교섭단체간 정치적으로 첨예한 대립이 있는 안건과 관련한 정치적 이유 또는 의결정족수의 충족을 위해 당해 위원의 의사에 반하여 수시로 위원개선이 이루어지는 등 의안심사의 효율성 및 전문성 제고와 부합되지 않게 운영되어 왔다”고 지적하면서, “위원개선의 오남용을 방지하기 위해서는 개정된 국회법에 따라 예외적 위원개선이 엄격히 운용되어야 한다고 설명하고 있다.”고 말했다.\n이어 자유한국당은 “이번 불법 사·보임은 해설서가 언급한 과거 전형적인 위원개선 오남용 사례에 해당하며, 이러한 문제점을 개선하고자 국회법을 개정한 것임을 국회사무처 스스로 명확하게 밝히고 있는 것이다.”라고 강조했다.\n그러나 자유한국당은 “어제 사무처는 자기 부정에 가까운 엉뚱한 말을 했다. 김관영 대표와 문의장의 불법 강제 사·보임이 문제없다는 것이다. 자기기만과 국민무시가 도가 지나치다 못해 ‘곡학아세(曲學阿世)’ 억지 수준이다.”라고 비난했다.\n또한, 자유한국당은 “의안과 안에 사람이 있는 줄 알면서도 빠루와 해머까지 동원하면서 무자비한 폭력을 행사한 것에 대해서도 문의장은 책임을 져야 할 것이다.”라고 말했다.\n아울러 자유한국당은 “문의장은 국회사무처까지 정쟁의 도구로 생각하는 것인가. 국회사무처는 문의장이 사적으로 악용하는 조직이 아니다.”라며 “역사는 팩스 사·보임 김관영 원내대표, 병상결재 문희상 국회의장을 기억할 것이다.”라고 언급했다.\n이에 더불어민주당은 29일 논평을 통해 “자유한국당은 국회 불법 점거 및 회의진행 방해 등 폭력 행위를 즉각 중단하고 지금이라도 정상적 국회운영에 협조하라”고 촉구했다.\n또한 더불어민주당은 “자유한국당의 불법 국회 점거 및 회의진행 방해 행태가 오늘도 변함없이 자행되고 있다. 자유한국당에 단도직입적으로 묻겠다. 그런다고 패스트트랙 절차가 영원히 막아질 수 있을 것이라고 생각하는가?”라고 반문했다.\n또 더불어민주당은 “패스트트랙은 그 자체로 법안 통과를 의미하는 게 아니라, 단지 논의 시한을 정하는 절차에 착수하는 것뿐이다. 언제까지 결론을 내리자고 시한부터 정해두자는 것이다. 이런 단순한 절차조차 막무가내로 드러눕고 방해할 일인지 도무지 이해가 가지 않는다.”고 꼬집었다.\n특히 더불어민주당은 “자유한국당에 분명히 말한다. 패스트트랙 절차 도입도 절대 물러날 수 없고, 이번 불법 행위에 대한 고소고발 취하도 결단코 없을 것이다.\n더불어민주당은 이미 확보하고 있는 채증 자료 등을 바탕으로, 자유한국당 의원과 보좌진 20명에 대한 1차 고발에 이어, 이르면 오늘 오후 추가 고발에 나설 예정이다.“라고 강조했다.\n더불어민주당은 이와함께 “나경원 원내대표가 소위 ‘빠루’를 들고 서있는 모습은 그 자체로 국회사무처 직원들의 공적업무 수행을 위한 물품을 탈취하고 정당한 공무집행을 방해하였다는 것을 스스로 증명하는 것이다.”그러나 “자유한국당의 국회 불법 점거 및 폭력 행위로 인해 국회선진화법이 무너지고 민의의 전당이 속절없이 짓밟힌 것에 대해 깊이 분노한다.”고 힐난했다.\n또한 더불어민주당은 “자유불법당, 자유폭력당, 자유점거당, 자유방해당을 원하는 국민은 아무도 없다. 자유한국당은 국회 불법 점거 및 회의진행 방해 등 폭력 행위를 즉각 중단하고, 사법개혁 및 선거제 개혁을 위한 패스트트랙 절차 도입에 지금이라도 협조하라.”고 촉구했다.\n한편 정의당은 29일 논평을 통해 “지난 25일과 26일 공직선거법 개정안 등 신속처리 안건 발의 및 처리와 관련해 폭력으로 특수공무집행 방해, 회의 방해, 특수 감금 및 주거 침입 등 불법을 행한 자유한국당 나경원 원내대표 등 총 42명을 오늘 고발조치한다.”고 밝혔다.\n또한 정의당은 “지금 국회는 엿새째 자유한국당의 헌법파괴로 정상적인 입법 활동이 마비되고 있다. 헌정사상 초유의 사태이다. 불법적인 점거와 갖은 폭력을 동원한 회의 방해를 더 이상 방관할 수 없는 지경에 이르렀다.”며 “ 오늘 고발은 불법 폭력으로 헌정질서를 부정하는 자유한국당의 도발에 맞서 무너지고 있는 헌정질서를 바로 잡기 위한 지극히 상식적이고 기본적인 조치이다.”라고 말했다.\n특히 정의당은 “자유한국당 나경원 원내대표는 이번 헌정파괴 불법 폭력 사태를 직접 진두지휘하며 국회를 마비시키고 있다. 입법기관인 국회의원인지 아니면 법질서 파괴자인지 이제는 분간조차 되지 않는 자유한국당 국회의원들의 범죄행각 죄질은 결코 가볍지 않다.”고 강조했다.\n이어 정의당은 “자유한국당은 정당한 항의라는 얼토당토않은 궤변을 늘어놓고 있다. 영상을 봐라. 이것이 어떻게 항의인가. 명백한 파괴행위이자 방해 행위다. 대화와 협상은 걷어차고 밤낮을 가리지 않고 국회를 무법천지로 만들고 있는 자유한국당의 불법행태는 어떠한 이유와 변명으로도 용납될 수 없다.”고 말했다.\n한편 정의당은 “극단적인 대결정치와 기득권 정치를 끝내고 민심을 그대로 한 국회를 만드는데 일체의 주춤거림이 없을 것이다. 헌정질서 파괴 행위가 더 이상 발생되지 않도록 국민들께서도 선거제도 개혁 등 개혁입법의 패스트트랙이 서둘러 처리되도록 많은 성원을 부탁드린다.”고 당부했다.\n그러나 경실련은 이번 국회 사태와 관련해 “여야 4당의 합의로 정치개혁과 검찰개혁 법안을 신속처리안건으로 지정하려는 절차가 제1야당 자유한국당의 물리력 행사로 저지되고 있다.”며 “국회선진화법이 도입된 이후 사상 초유의 사태다. 100석이 넘는 거대정당이 소수정당의 국회의원을 감금하고, 법안 통과도 아니고 법안 발의를 물리력으로 저지하기 위하여 국회의 정상적인 업무를 방해하는 행위는 어떠한 견지에서 보더라도 정당성을 갖추지 못한다.”고 말했다.\n또한 경실련은 “지금 벌이고 있는 자유한국당의 모든 행위는 ‘헌법수호’가 아니라 헌법과 법률위반이며 명백히 범죄행위이다. 의원감금, 회의방해는 국회법 166조 ‘국회 회의 방해죄’ 해당한다.”며 “자유한국당의 현재 행태는 명백한 현행법 위반이다. 이 사실을 법률가 출신의 황교안 대표와 나경원 원내대표가 모를리 없다. 항상 법과 원칙을 금과옥조처럼 이야기하던 공당이 현재 벌이고 있는 작태는 개혁을 저지하고, 기득권을 유지하기 위한 것 그 이상 이하도 아니다.”라고 비난했다.\n특히 경실련은 “우리는 자유한국당의 행태를 강력히 규탄한다. 자유한국당은 지금 당장 국회에서 불법적 물리력 행사를 중단할 것을 강력히 촉구한다. 더구나 그 저지방법이 명백히 국회법과 형법 등을 위반하고 있다는 점에서 자유한국당은 이번 폭력 사태에 대한 정치적 책임은 물론 법적 책임을 져야 한다.”고 주장했다.\n이와관련 경실련은 “무엇보다 선거개혁 법안의 경우 패스트트랙 절차를 밟게 된 근본적인 책임은 자유한국당에게 있다는 점에서 우리는 도저히 지금의 현실을 묵과할 수 없다. 작년 정치개혁특별위원회 위원지명을 미루면서 의도적으로 몇 달간 정치개혁위원회 출범을 무력화시켰던 것은 자유한국당이다.”이라며 “작년 12월 15일 자유한국당을 포함한 5당 원내대표가 2월까지 선거제도 개혁법안을 처리하겠다고 한 약속을 아무런 설명없이 파기한 것도 자유한국당이다. 국회에서 몸싸움 등의 충돌을 방지하기 위하여 국회선진화법을 앞장서서 만들어 낸 것도 자유한국당이다. 그런데 본회의 통과도 아니고, 상임위 법안 통과도 아니고,법안 발의와 법안의 신속처리안건 지정 절차조차 못 밟게 하는 것은 도대체 무슨 일인가.”라고 강하게 비난했다.\n한편 경실련은 “지금 국민의 시선으로 국회는 혼란과 어둠이다. 그러나 새벽이 오기전에 어둠이 가장 짙은 법이다. 주저없이 패스트트랙 절차를 밟아야할 때라는 의미기도 하다. 정치개혁공동행동은 여야 4당이 국민을 믿고 흔들림 없이 개혁에 매진하길 바란다.”고 촉구했다.


[금융중심지의 그늘] 총선 앞두고 '제3금융중심지' 지정 논의 또 꿈틀 - 아주경제\n[금융중심지의 그늘] 총선 앞두고 '제3금융중심지' 지정 논의 또 꿈틀\n여건 미성숙 결론에도 정치권 단골 메뉴\n2009년 1월 서울 여의도와 부산 남구 문현동 일대는 각각 금융중심지로 지정됐다. 당시 금융권 관계자는 당초 수도였던 서울보다 부산이 금융중심지로서 얼마나 발전할지 관심을 가졌다.\n부산도 이에 발맞춰 나름대로 열심히 움직였다. 남구 문현동 일대를 문현금융단지로 지정하고, 랜드마크로 부산국제금융센터(BIFC)를 완공했다. 이를 통해 이전까지 수도권에 본사를 두던 29개 금융공공기관 등을 부산으로 이전시키는 데 성공했다.\n그러나 금융중심지로서 부산의 성공은 항상 의문부호가 붙었다. 결국 '지역 균형 발전'의 논리로 국내 금융공공기관 본사를 대거 이동시켰을 뿐 그 이후 부산에서 금융산업 발전이 없었다는 시각에서다.\n영국계 컨설팅그룹 Z/YEN이 지난해 하반기 발표한 국제금융센터지수(GFCI)를 살펴보면 부산은 46위를 기록했다. 2015년에는 24위였으나 최근 3년 동안은 40위권 밖으로 밀려난 상태다. 금융중심지이자 국제금융센터로서 발전이 사실상 지지부진하다는 평가가 나올 수밖에 없는 상황이다.\n금융중심지 정책을 이끄는 은성수 금융위원장은 지난해 10월 "지난 10여년 동안 금융중심지 정책 추진을 위한 다양한 노력에도 불구하고 만족스러운 성과를 도출하는 데 한계가 있었다는 현실을 냉정히 받아들인다"고 고백했다. 그는 우리 금융중심지 정책을 업그레이드할 필요가 있다고도 진단했다.\n문제는 이 같은 상황에서도 여전히 금융 발전보다 지방 경기 활성화를 위해 금융중심지에 대한 논의가 오가고 있다는 점이다. 지난해 상반기 아직 여건이 합당하지 않다는 판단에 사실상 제3 금융중심지 지정이 유보됐다.\n그러나 전북혁신도시 등 일부 지역에서는 총선을 앞두고 재지정 논의가 필요하다는 주장이 힘을 얻고 있다. 전체적인 금융 산업의 발전보다는 전북혁신도시의 발전을 위해 문재인 대통령의 공약이 이행돼야 한다는 시각에서다.\n전북도는 지난해 말부터 무궁화신탁과 현대자산운용 등의 본사 이전을 추진하는 협약을 체결하고, 본격적으로 '제3 금융중심지' 지정 여건 조성에 나서고 있다.\n반면 제2 금융중심지인 부산에서는 제3 금융중심지 지정을 물밑에서 반대하는 상황이다. 이 역시 금융 산업 발전에 대한 고려보다는, 부산 지역의 경기 활성화도 아직 마무리되지 않았는데 정책 지원을 나눌 수 없다는 판단이 영향을 미친 것으로 보인다.\n부산 혹은 전북에서 금융중심지에 대한 관심이 커지고 논의가 불거질 때마다 아직 서울에 남아 있는 금융공공기관이 안절부절못하는 모습을 보인다. 이들 기관이 지방 이전 대상으로 낙점될 수도 있기 때문이다.\n이로 인해 금융권에서는 지역이기주의와 정치적 포퓰리즘으로 인해 쓸모없는 소모전이 계속되고, 오히려 금융산업의 발전을 저해하고 있다는 지적이 쏟아져 나오고 있다.\n한 금융공공기관 관계자는 "금융중심지 논의가 있고 지역 시의회가 열릴 때마다 조마조마한 상황"이라며 "본사 소재지가 불분명하다 보니 장기적인 계획을 세우기가 매우 어렵다"고 말했다.\n다른 금융권 관계자는 "지역 균형발전도 꼭 필요한 중요한 원칙이지만 금융산업의 발전이 너무나 희생되는 면이 크다"며 "현재 부산으로 내려간 대부분 공공기관들은 이전보다 인력 운용이나 인재 채용을 어려워하는 게 현실"이라고 말했다.\n2019년 10월 17일 서울 중구 은행회관에서 열린 '제38차 금융중심지 추진위원회'에 참석한 은성수 금융위원장이 발언하고 있다. [연합뉴스]\n은성수, 외국계 금융사에 “규제 불확실성, 명확히 하겠다”\n금감원 조직개편 금융소비자 보호에 방점…조직 두배 커진다


기자수첩 - 소통과 배려 - 동양일보 '이땅의 푸른 깃발'\n기자수첩 - 소통과 배려\n승인 2017.08.22 20:07\n(동양일보 김진식 기자) 지난달 28일 괴산군 청천면 달천의 10m높이의 아찔한 한 다리교각에서 군사작전을 방불케 하는 수해복구 작전이 펼쳐졌다. 지난달 16일 쏟아진 최악의 폭우로 떠내려 오다 다리 교각 틈 사이에 끼어있는 온갖 쓰레기와 부유물, 뿌리 채 뽑혀 걸쳐있는 아름다리 나무들을 수거하는 작전이었다. 일반인은 엄두도 못내는 위험천만한 수거작업을 헬기레펠 훈련 시에 사용하는 레펠을 타고 작전을 수행한 이들은 증평 덕상리에 둥지를 틀고 있는 13공수특전여단의 대원들이다. 최악의 상황에서도 안되면 되게하라는 특전사 정신으로 무장한 이들의 수해복구 작전은 폭우가 내린 다음날부터 휴일도 잊은 채 연일 이어졌다. 폭염 속에서도 실의에 빠진 수재민들이 하루빨리 삶의 터전으로 돌아갈 수 있도록 바라는 일념으로 특전사 대원 6225명(연인원)이 주택182동, 농경지11개소(15만7495㎡), 비닐하우스127동 등 하천과 도로정비 등 악조건의 수해현장에서 대한민국 최강의 특전사 무적 흑표부대임을 유감없이 발휘했다.\n이런 대민봉사의 배경에는 박원호(육사 46기.준장) 여단장의 지역민과의 소통과 배려로 이어지는 그 만의 철학이 있었기에 가능했다. 지난해 11월 이 부대에 부임한 박 장군은 특수부대 특성상 고난도 훈련과 작전을 밤낮없이 수행하는 것이 군 본연의 임무지만 부대의 문턱을 낮추고 지역사회와의 소통을 부대원들에게 주문했다.\n부대주변 마을 어르신들을 부대로 초청해 발 닦아드리기 행사를 여는가 하면 청주대와 장병 문화예술 체험 확대와 대학생 안보의식 함양 등을 위한 협약을 체결하기도 했다.\n박 장군의 국가와 국민을 위한 소신 있는 이러한 행보는 이 시대가 찾고 있는 진정한 군인이 아닌가 싶다.\n최근 공관병 갑질 논란속에 군의 명예를 실추시킨 육군대장 부부의 언행과는 너무나 대조적이어서 더욱 빛이 난다.


홍콩명품 디스럭셔리 프라다남자신상가방종류 bn2878\n서울 bn2878 강남구 언주로에 새롭게 프라다남자신상가방종류 개관한 홍콩명품 디스럭셔리 플랫폼-엘 컨템포러리 아트센터 전경 /사진제공=플랫폼-엘\n루이비통은소비자와 만나는 홍콩명품 디스럭셔리 접전에서도 여행이라는 핵심가치를 놓치지 않고 있다. 그는 “프랑스 파리 샹젤리제는 매출의 80%를 여행객이 차지할 정도로 전 세계 여행객들이 많이 찾는 장소이다. 루이비통은 파리 샹젤리제에 플래그십 스토어를 프라다남자신상가방종류 세워 자신들의 ‘여행’이라는 아이덴티티를 전달하는 등 브랜드 가치를 극대화했다”고 bn2878 설명했다.\n이사장은 미국 파슨스 디자인스쿨을 나와 2002년 제일모직 패션연구소 부장으로 입사한 뒤 패션 분야에서만 경영실무를 쌓아왔다. 그는 자타공인 홍콩명품 디스럭셔리 국내 오너 경영인 가운데 bn2878 '패션통'으로 알려진 만큼 삼성그룹 패션사업에서 '이서현 효과'를 확대해 나갈 것으로 프라다남자신상가방종류 평가된다.\n유통업계에따르면 HDC신라면세점이 운영하는 신라아이파크 면세점은 루이비통, 크리스찬디올, 지방시, 펜디, 불가리 등을 프라다남자신상가방종류 보유하고 있는 루이비통모에헤네시(LVMH) 그룹 20여개 브랜드 유치에 성공한 것으로 3일 알려졌다. 지난해 서울시내 면세점 운영권을 새로 얻은 사업자 중 빅3 명품 브랜드를 유치한 것은 신라아이파크 면세점이 유일하다. 신라아이파크 면세점 홍콩명품 디스럭셔리 관계자는 “올 하반기부터 인테리어 공사를 거쳐 LVMH bn2878 브랜드 매장들이 순차적으로 문을 열 예정”\n“288만원에 홍콩명품 디스럭셔리 산 프라다남자신상가방종류 bn2878 루이비통 몽테뉴 MM 가방을 맡기고 100만원을 빌리고 싶습니다.”\n▲'루이비통닭'의 경우, bn2878 패션 홍콩명품 디스럭셔리 명품 브랜드 루이비통과 통닭집을 혼동할 일은 없지만 부정경쟁행위에 해당한다는 판결을 받았다. 프라다남자신상가방종류 사진은 일본 오사카에 있는 루이비통 매장. 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(사진=루이비통)\n오는18일 동대문 두산타워에 면세점을 열 예정인 두산은 명품 프라다남자신상가방종류 브랜드가 없는 상황에서 오픈을 bn2878 진행한다. 대신 두산은 장기적으로 고가 명품 매장을 유치할 계획이라고 밝혔다.\n다양한프로모션에서도 루이비통의 핵심가치가 드러난다. 모나코에서 열린 자동차 클래식 경주대회나 루이비통 컵 요트대회 등은 ‘여행’이라는 콘셉트에 맞게 커뮤니케이션 전략을 취하고 있다. 스피릿을 유지하되 젊은 이미지를 가미하기 위해 프라다남자신상가방종류 시대에 뜨는 아티스트와 콜라보레이션을 진행하며 이미지를 향상하기도 했다.\n지난해12월 여의도에 갤러리아면세점63을 프리오픈한 한화갤러리아는 오는 7월 개장을 앞두고 있으나, 3대 명품 브랜드와 협상을 진행하고 프라다남자신상가방종류 있다고만 밝힐 뿐 아직 정확히 확정된 것은 없다.\n재계관계자는 "삼성가 딸들의 본격적인 경영행보가 재계 안팎에서 이들에 대한 관심은 갈수록 높아지고 있다"며 "이들은 서로간 협력 속에 보이지않는 신경전도 한층 더 치열해질 것으로 보이는데 명실상부한 경영자로 인정받기 프라다남자신상가방종류 위해서는 경영능력을 보다 더 구체적으로 입증해야 하는 숙제도 남아 있다"고 말했다.\n필기구와고가의 남성용 프라다남자신상가방종류 지갑, 가방 등으로 유명한 S.T.듀퐁은 아이언맨을 선택했다. 다음달 출시하는 'S.T.듀퐁 아이언맨 컬렉션'에는 아이언맨과 토니 스타크가 그려져 있는 볼펜과 수성펜, 브리프케이스, 지갑, 커프스링크 등이 포함됐다.\n두산관계자는 "고가 해외 명품 브랜드 유치는 아직 협상이라고 말할 프라다남자신상가방종류 단계까지는 아니다"며 "최소 1년 이상 걸릴 것으로 보고 유치활동을 벌이고 있다"고 말했다.\n키핑펀딩에선대출자들은 골프채, LG 50인치 TV, 맥북프로 레티나 15인치, 루이비통 가방 등을 담보로 맡기고 돈을 빌려간다. 현재 신규 대출 서비스는 잠정 중단된 상태다. 연 이자율은 약 8%며, 대출 신청 후 감정 작업시 하루에서 이틀 가량 프라다남자신상가방종류 소요된다. 이후 감정가 확인과 대출 승인이 진행되며, 자금 조달에는 1~2주가 걸린다.\n이달초 루이비통 입점을 확정했다고 밝힌 HDC신라면세점(현대산업개발, 호텔신라 합작법인)의 용산 신라아이파크면세점도 연말쯤에 루이비통 매장을 오픈하고 루이비통모에헤네시(LVMH)그룹의 여타 브랜드 매장들도 내년 초까지 열 계획이라고 프라다남자신상가방종류 밝힌 바 있다.\n운영은지난해 그가 설립한 태진문화재단(이사장 신정승 전 주중 대사)이 맡고, 태진인터내셔날이 매년 약 30억원의 운영 비용을 지원한다. 프라다남자신상가방종류 전 회장은 “강북에 클래식 위주의 공연 시설이 몰려있고, 미술관 역시 유명 작품 중심 대형 전시가 많다”며 “의외로 문화 시설이 부족한 강남에 젊은 작가, 다양한 작품을 위한 공간을 만들겠다”고 말했다.\nLVMH입점은 다른 명품 브랜드 유치에도 긍정적인 영향을 끼칠 전망이다. 업계 관계자는 “루이비통 입점 소식은 향후 프라다남자신상가방종류 다른 명품 브랜드와의 협상력을 높일 수 있을 것”이라고 말했다.\n160여 프라다남자신상가방종류 년을 지켜온 루이비통의 철학\n이에따르면 지난 2013년부터 작년까지 지식재산권 침해로 적발된 위조상품은 프라다남자신상가방종류 총 828건에 4000만점, 금액으로는 1조5568억원에 이른다.\n범죄유형별로는상표침해건이 3년간 751건으로 가장 많았고 다음으로 저작권위반 58건, 디자인 및 부정경쟁방지법 위반 프라다남자신상가방종류 17건, 특허법위반 2건 순이었다.\n신세계관계자는 10일 "올 가을·겨울시즌을 프라다남자신상가방종류 목표로 루이비통과 협상을 진행 중"이라며 "아직 최종적으로 입점을 확정지은 것은 아니다"고 말했다.\n4~5월에는랄프로렌, 토리버치 등의 패션잡화 매장이 문을 여는 프라다남자신상가방종류 등 신규 브랜드 입점이 계속 진행된다.\n헤어숍과용품 매장을 프라다남자신상가방종류 갖춘 바버숍./사진제공=신세계백화점\nP2P대출 업체 코리아펀딩은 장외주식을 담보로 취급하는 업체다. 장외주식은 해당 회사의 상장 가능성을 고려한 투자 용도로 프라다남자신상가방종류 비교적 장기적 관점에서 가지고 있는 경우가 많다. 장내주식만큼 투자자들의 매매 빈도가 높지 않은 셈이다.\n신세계면세점과LVMH그룹은 세부 입점 조건을 두고 구체적인 협의를 진행할 예정이다. 매장 인테리어 작업 등을 거쳐 이르면 올 연말, 늦어도 내년 초까지는 프라다남자신상가방종류 매장 오픈이 가능할 전망이다.\n대부분의이른바 주요 언론사들이 뉴스타파가 제기한 나경원 딸 의혹에 대해 확인하지 않았고 보도하지 않았습니다. 30년 넘게 기자로 산 저는 쪽팔립니다. 그러나 온라인에서는 뜨거웠습니다. 특히 장애인 가족들의 관심이 컸습니다. 부정입학 의혹 보도에 대한 나경원 의원의 반박문이 나온 다음날 ‘장애인의 주홍글씨, BeMinor’란 사이트에 프라다남자신상가방종류 한 편지가 실렸습니다. 란 제목의 글입니다.\n한편국내도 프라다남자신상가방종류 유커들의 이같은 사치품 수요를 잡기 위해 면세시장이 들썩이고 있는 가운데 중국도 중국인 명품수요의 소비방향을 자국내로 돌리기 위해 속속 면세점을 열고 있다.\n안이사는 “루이비통이 말하는 ‘여행’은 단순한 소풍이나 피크닉, 휴가가 아니라 인생 여정의 과정과 발견이며 인생 그 자체라고 말하고 프라다남자신상가방종류 있다. 브랜드 핵심가치에 맞춰 커뮤니케이션을 시도하며 여행에 대한 가치를 소비자에게 전달했다”고 말했다.\n적발수량에서는 비아그라가 1922만점으로 가장 많았으며, 프라다남자신상가방종류 씨알리스(807만점), 산업용 절단석 상표인 3M(363만점)이 뒤를 이었다.\n28일관세청에 따르면 2013년부터 2015년까지 지식재산권 침해로 적발된 위조상품은 총 828건으로, 프라다남자신상가방종류 정품가격 기준으로 1조5568억원에 달한다.\n홍콩명품 디스럭셔리 프라다남자신상가방종류 bn2878 홍콩명품 디스럭셔리 프라다남자신상가방종류 bn2878 홍콩명품 디스럭셔리 프라다남자신상가방종류 bn2878 홍콩명품 디스럭셔리 프라다남자신상가방종류 bn2878 홍콩명품 디스럭셔리 프라다남자신상가방종류 bn2878 홍콩명품 디스럭셔리 프라다남자신상가방종류 bn2878 홍콩명품 디스럭셔리 프라다남자신상가방종류 bn2878 홍콩명품 디스럭셔리 프라다남자신상가방종류 bn2878\n시린겨울바람\t 2017-10-21 23:53\n러피\t 2017-10-22 00:00\n달.콤우유\t 2017-10-21 23:22\n송바\t 2017-10-22 00:50\n덤세이렌\t 2017-10-22 00:05\n천벌강림\t 2017-10-21 23:58\n아코르\t 2017-10-22 00:33\n박병석\t 2017-10-22 00:07\n술돌이\t 2017-10-22 00:17\n비사이\t 2017-10-22 00:28\n프라다남자신상가방종류 정보 감사합니다ㅡ0ㅡ\n김무한지\t 2017-10-21 23:56\n까망붓\t 2017-10-21 23:54\n바봉ㅎ\t 2017-10-21 23:43\n낙월\t 2017-10-21 23:53\n짱팔사모\t 2017-10-22 00:21\n누마스\t 2017-10-22 00:35\n김상학\t 2017-10-22 00:24\n바봉ㅎ\t 2017-10-22 00:13\n쩐드기\t 2017-10-22 00:48\n프라다남자신상가방종류 정보 여기서 보고가네요~\n소소한일상\t 2017-10-22 00:45\n최호영\t 2017-10-22 00:40\n바봉ㅎ\t 2017-10-22 00:18\n프리아웃\t 2017-10-22 00:46\n뭉개뭉개구름\t 2017-10-22 00:36\n성재희\t 2017-10-22 00:41\n아머킹\t 2017-10-22 00:46\n커난\t 2017-10-22 00:45\n프라다남자신상가방종류 정보 잘보고 갑니다ㅡㅡ\n말간하늘\t 2017-10-22 00:46\nbk그림자\t 2017-10-22 00:48


이제 자유주의는 대교단의 대다수 목사들의 문제이다 - 연구자료 - 지방교회 교회자료\n1675_3579_5735 (File Size: 26.9KB/Download: 21)\n자유주의 신학은 20세기 초만 해도 작은 세력이었으나 20세기 말에는 큰 세력이 되었다. 오늘날 자유주의 신학의 문제는 단지 몇몇 신학자의 문제가 아니고 대교단들의 목사들 다수의 문제이다. 유럽의 교회들은 일찍이 배교적이었고 미국의 교회들도 1920년대 이후 점점 포용적이게 되었다. 오늘날 많은 교회들은 자유주의를 포용하는 넓어진 교회들이며, 성경말씀을 믿고 자유주의 신학을 배격하는 보수적 교회들은 수적으로 소수인 것 같다.\n100년 전에 주로 미국교회의 선교사들에 의해 시작된 한국교회는 세계교회들의 영향을 받아 왔고 지금도 받고 있지만, 특히 미국교회의 영향을 많이 받았다. 그러면 자유주의 신학은 오늘날 미국교회들과 한국교회들에 얼마나 많은 영향을 미치고 있는가?\n자유주의 신학은 유명한 신학자들에게서 뿐만 아니라, 또한 그 외의 여러 신학자들에게서도 볼 수 있다. 1985년, 미국에서 약 125명의 개신교와 천주교 신학자들이 ‘예수 세미나’를 시작하였다. 1994년 초까지 이 세미나의 대략적 결론은 다음과 같은 내용을 포함한다.\n1) 예수의 말들의 20%만 실제로 그의 말로 생각되며, 요한복음에서는 오직 한 구절만 그에게 돌려진다.\n2) 예수는 자신을 메시아라고 공적으로 주장하지 않았다.\n3) 예수는 자신을 하나님과 매우 가깝다고 느꼈지만, 자신을 신적인 존재라고 생각하지는 않았다.\n4) 예수는 결코 죽었다가 다시 살아나지 않았다.\n5) 예수는 자신의 재림(再臨)을 약속하지 않았다.\n1999년, 예수 세미나의 주도적 인물인 로버트 펑크는 미국의 한 연합그리스도교회의 강연에서 ‘예수 세미나’의 결론인 21개의 명제들을 배부하였는데 그 중에 다음과 같은 내용이 있다:\n1) 물질 세계 바깥에는 신(神)이 존재하지 않는다.\n2) 다윈의 사상은 창조의 교리를 영원히 말살시켰다.\n3) 신적인 기적들은 하나님의 공의와 완전에 대한 모욕이다.\n4) 저 밖에 있는 신에게 말해지는 기도는 무의미하다. 기도는 명상이다.\n5) 예수는 신적 존재가 아니다.\n6) 예수를 구속자(救贖者)라고 하는 것은 낡아빠진 생각이다.\n7) 예수가 처녀에게서 나셨다는 것은 현대 지성에 대한 모독이며 여성에 대한 모욕이다.\n8) 속죄의 교리는 이성적이지 못하고(sub-rational) 또한 윤리적이지 못하다(sub-ethical).\n9) 예수는 부활하지 않았다.\n10) 모든 계시적 요소들은 기독교 주제에서 삭제되어야 한다.\n11) 예수 자신은 기독교 신앙의 적절한 대상이 아니다. 예수의 비전이 그를 대치해야 한다.\n12) 성경은 객관적 행동기준을 담고 있지 않다. 이러한 예수 세미나의 결론들은 지극히 배교적이며 이단적이다.\n우리나라의 목원대 은퇴교수인 송기득(조직신학) 교수는 기독교 사상 2001년 1월호에서 예수 그리스도에 관한 성경 교리들, 즉 성육신(成肉身)과 신인양성(神人兩性)과 대속의 진리들은 다양하게 해석할 수 있고 심지어 부정할 수 있는 주제로 보았다. 또 그는 한신대 대학원장이었던 안병무 박사가 위의 교리들을 명백히 부정하였고 예수를 민중해방운동을 펼치다가 실패한 사람이며 단지 그가 민중해방운동의 길을 열었다는 데 의미가 있다고 보았다고 말했다.\n자유주의 신학의 영향은 신학자들에게서 뿐만 아니라, 또한 목사가 되기 위해 신학교에서 공부하는 학생들에게서도 찾아볼 수 있다. 1976년, 노엘 홀리필드(Noel Hollyfield)는 미국의 남침례교 신학교 신학석사 논문에서 남침례교 신학생들의 신앙 상태에 대한 다음과 같은 설문조사 결과를 발표하였다 ... (중략)\n헬라정교회 대주교 드미트리 로이스터는 연합감리교 소속 퍼킨즈 신학교에서 헬라어를 가르칠 때의 일을 회고하며 말하기를, “나는 학생들에게 얼마나 많은 사람이 그리스도의 신성에 대해 믿는지 물었다. 내가 말뜻을 정의하여 예수께서 단지 하나님의 감동을 받은 선생이 아니고 참으로 하나님의 아들이라는 뜻임을 분명히 하자, 그 반의 학생들 중 한 명도 그것에 동의하지 않으려 하였다”고 했다.\n자유주의 신학은 또 교회의 지도자들에게도 영향을 미쳤다. 몇몇 인물들을 예로 들어보자. 미국 감독교회(Episcopal Church)에 소속한 존 스퐁(John Spong) 감독은 인격적 하나님이 존재하지 않으며 기도의 대상으로서의 하나님은 ‘죽었다’고 말하였다. 1999년 4월 26일자 뉴 아메리칸지에 의하면, 그의 판단에, 기독교가 생존하려면 기독교는 첫째로 예수 그리스도의 신성(神性), 성육신(成肉身), 처녀 탄생, 부활, 승천, 및 기적들과 같은 교리들을 치워버려야 한다. 또 스퐁은 “나는 자기 아들의 희생을 요구한 신을 숭배하기보다 증오하는 편을 택할 것이다”라고 말했고 모든 도덕은 시간과 장소에 따라 상대적이라고 단언했다.\n그는 6백명 이상의 감리교인들이 모인 자리에서 성경에서 읽는 모든 내용을 다 믿지 말라고 강조했다. 감독교회에서 감독은 목사보다 높은 고위 성직자인데, 미국 감독교회의 감독인 자의 사상이 이렇게 자유주의인 것이다!\n한국교회 지도자들의 예를 들어보자. 기독교대한감리회에 속한 박대선 감독은 1974년 6월 14일 고(故) 홍종철 특별보좌관 장례식 설교에서 “우리가 상식적으로 생각해 볼 때에 에녹이나 엘리야가 다른 사람들과 같이 육신으로 죽었을 것입니다”라고 말하였고, 성경이 그들을 죽지 않고 승천했다고 표현한 것은 그들의 이미지가 그들의 제자들과 가족들에게 생생하게 심어졌다는 뜻이라고 하였다. 이것은 성경의 증언에 대한 불신앙이다.\n한국기독교장로회 소속 조향록 목사는 “그리스도의 부활 사건은 그 사건 자체를 사건적으로 입증하든지 부정하든지 하는 논란은 큰 의미를 거두지 못한다,” “그리스도 부활 사건은 신앙의 창문을 열고야만 파악할 수 있는 것이다”라고 말했고 이화여대 신약학 교수 허혁 교수는 “저는 성서에 부활의 사실을 가지고 있다고 하기보다는 부활의 보도를 가지고 있다고 봅니다 ... 이것을 학자들은 신앙의 표현이라고 하더군요 ... 그것은 신앙을 사건으로 보는 입장이지요 ... 저는 내가 믿는다는 것을 하나의 사건으로 보는 것이 좋지 않느냐 하는 생각입니다”라고 말하였다. 그러나 그리스도의 부활 사건은 그 사건 자체가 중요하다. 그리스도의 부활 사건을 말하지 않고 단지 부활 신앙만 말하는 것은 그의 부활을 믿지 않는 것이다.\n자유주의 신학은 미국의 역사적 대교단들 속에서도 볼 수 있다. 미국의 장로교회의 배교의 역사는 오래 되었다. 1923년 12월 26일, 미 북장로교회에 속한 150명의 목사들이 뉴욕주 어번시에 모여 한 문서를 발표했다. 후에 어번 선언서(Auburn Affirmation)로 불린 이 문서는 곧 1,293명 목사들의 서명을 받았다. 그 내용은, 총회가 1910년에 선언하고 1916년, 1923년에 재확인한 내용을 반대하는 것이었다. 총회가 1910년에 선언한 내용이란, 성경의 무오성(無誤性), 그리스도의 처녀 탄생, 그의 대속(代贖), 그의 육체 부활, 그의 기적들의 사실성 등의 다섯 가지 교리가 성경과 웨스트민스터 신앙고백에 본질적이라는 것이다. 어번 선언서는 이 교리들을 ‘성경과 웨스트민스터 신앙고백에 본질적이지 않고 단지 이론들일 뿐’이라고 말하였고, 특히 성경 무오의 교리는 성경 숭배에 빠지기 쉬운 교리라고 했다. 그런데 이 선언서는 1924년 총회에서 채택되었다.\n1967년, 미 연합장로교회(오늘날의 미합중국 장로교회)는 새로운 신앙고백서를 채택하였는데, 그 신앙고백서는 “하나님의 유일 충족한 계시는 성육신하신 하나님의 말씀 곧 예수 그리스도다 ... 성경은 기록된 하나님 말씀으로 수락되고 순종된다 ... 성경은 성령의 인도 아래서 주어진 것이지만 역시 사람들의 말이며, 그것들이 기록된 장소와 시대의 언어, 사상 형식, 문학 형태들의 지배를 받는다. 성경은 그 당시에 유행하던 인생관, 역사관, 우주관을 반영한다”고 진술하였다(1. 3. 2). 그것은 성경의 초시간적 진리성을 부정하는 자유주의 사상이다.\n미 연합장로교회는 목사의 임직 서약도 변경하였다. 변경된 임직서약에서는, 성경이 더 이상 신앙과 행위의 정확무오한 유일의 법칙으로 선언되지 않고, 또 웨스트민스터 신앙고백과 대소요리문답을 받아들이는 대신 그 지도 아래 행한다고 선언된다. 1965년 5월 17일자 자유주의 잡지 크리스챠니티 앤드 크라이시스(Christianity and Crisis)는 말하기를, “새 신앙고백서는 1924년 어번 선언서의 교리적 노선으로 내려간다. 40년 전에 겨우 허용되었던 소수파 견해가 이제는 교회의 공식적 교리로 제안되고 있다”고 하였다.\n1981년, 미 연합장로교회 총회재판국은, 그 총회 내에서 사역하던 연합그리스도교회 소속 맨스필드 케이스맨(Mansfield M. Kaseman) 목사가 예수 그리스도의 신성(神性), 무죄성(無罪性), 대리적 속죄, 육체 부활을 부정함에도 불구하고, 지노회가 케이스맨의 견해를 새 임직 서약에 의해 허용된 ‘용납할 만한 해석의 범위 안에’ 있는 것으로 간주함에 있어서 옳았다고 판결하였다. 미 연합장로교회는 이단을 제거할 뜻이 없음을 명백히 드러낸 것이다. 이것이 교회의 배교가 아니고 무엇인가?\n미 연합감리교회(UMC)는 일찍부터 자유주의적이었다. 그 교단의 자유주의적 문제점들은 수없이 많이 열거될 수 있겠지만, 최근의 한 예를 보자. 미국 시카고의 연합감리교회 감독 스프라그(C. Joseph Sprague)는 2002년 덴버 신학교 강연에서 “[그리스도의] 처녀 탄생의 신화는 역사적 사실로 의도된 것이 아니었다,” “나는 [그리스도의] 부활이 그의 물질적 몸의 회생을 내포했다고 믿지 않는다”고 말함으로 물의를 일으켰다. 그러나 그에게 그의 견해를 취소하든지 그의 직책을 사임하라고 요청하는 그 교단 내의 28명의 보수주의자들의 고소를 다룬 위원회는 그 고소가 잘못이며 그는 이단이 아니라고 판결하였다. 그것은 그 교단이 배교적임을 나타내는 것이 아닌가?\n영국의 런던 주말 텔레비젼의 ‘크리도우(Credo)’ 프로그램은 1984년 영국교회 39명의 주교들 중 31명에게 질문한 결과를 다음과 같이 보도하였다.\n1) 그리스도인은 예수를 하나님인 동시에 사람으로 간주해야 한다(11명). 그리스도인은 예수를 하나님의 최고 대리자로 생각하는 것으로 충분하다(19명).\n2) 신약성경의 기적들은 후대의 삽입이다(15명).\n3) 예수의 부활은 그의 제자들에게 “그가 그들 가운데 살아계시다”고 확신시켰던 그의 죽음 후의 ‘일련의 경험들’이다(9명). 이것은 영국교회의 배교적 상황을 보인다.\n캐나다 연합교회(UCC)는 일찍부터 자유주의적이었다. 우리나라에 들어온 자유주의 신학 사상은 캐나다 연합교회가 파송한 서고도(William Scott) 선교사 같은 이의 영향이 컸다. 그러나 최근의 한 예를 보자. 캐나다 연합교회의 총회장 빌 핍스 목사는 1997년 10월 24일자 오타와 시티즌지와의 대담에서 “나는 예수께서 하나님이셨다고 믿지 않는다,” “나는 예수께서 하나님께로 가는 유일한 길이시라고 믿지 않는다. 나는 그가 죽은 자들 가운데서 부활하셨다는 것을 과학적 사실로 믿지 않는다”라고 하였다.\n우리나라의 감신대학의 학장이었던 변선환과 조직신학 교수이었던 홍정수는 기독교대한감리회 교단의 좌경된 모습의 생생한 증거이다. 변선환은 기독교의 유일성과 예수 그리스도의 유일한 구원의 길 되심을 부정했다. 그는 기독교 사상에 기고한 글에서 “그리스도만이 보편적으로 유일한 구속자이신 것이 아니라”고 하였고 “저들의 종교[타종교들]도 그들 스스로의 구원의 길을 알고 있다”고 말했다(299호, 155쪽).\n또 그는 “그리스도는 힌두교 안에 있다”고 주장했다(같은 책, 156쪽). 그는 크리스챤 신문 1990년 12월 8일자에 기고한 글에서도 “기독교 밖에 구원이 없다는 교리는 신학적인 토리미의 천동설에 지나지 않는다,” “종교의 우주는 기독교도 다른 종교도 아니고 신을 중심하여서 돌고 있다는 것을 기독교는 인정해야 한다”고 말하였다. 또 그는 “예수를 절대화, 우상화시키며, 다른 종교적 인물을 능가하는 일종의 제의의 인물로 보려는 기독교 도그마에서 벗어나 . . . 신 중심주의로 전환되어야 할 것”이라고 주장했다. 그러나 이런 사상은 명백히 종교다원주의의 이단이다.\n홍정수는 첫째로 신의 존재를 부정했다. 그는 “만일 신은 계신가 하고 누가 묻는다면 ‘신은 없다’고 잘라 말할 수도 있다”고 말한다(베짜는 하나님, 52, 56쪽). 둘째로, 그는 예수 그리스도의 십자가의 죽음을 하나님의 아들의 대속적 죽음으로 보지 않는다. 그는 한 정기 간행물에 기고한 글에서 “[예수의 십자가는] 신의 아들의 죽음이 아니다”라고 하였고 또 “예수의 죽음이 우리를 속량한 것이 아니라, 그의 삶이 우리를 속량하는 것이다”라고 했다(한 몸, 7권, 16, 17쪽). 또 그는 그의 저서에서도 “[예수의 죽음은] 하나님의 아들의 죽음이 아니라 특정한 메세지를 전하고 있던 한 설교자의 죽음을 증언하고 있을 뿐이다”라고 말했다(베짜는 하나님, 190쪽). 셋째로, 그는 예수님의 부활을 부정하였다. 그는 크리스챤 신문 1991년 3월 30일자에 기고한 글에서 “부활 신앙은 이교도들의 어리석은 욕망에 불과하다”고 하였고, 같은 신문 6월 8일자의 글에서는 “[예수의 부활 사건은] 빈 무덤이 아니다”라고 주장했다. 또 그는 한 잡지에서 “나는 단연코 육체의 부활을 부정한다”고 말했다(우먼 센스, 1991. 12월호).\n1992년 5월 7일 기독교대한감리회 서울 연회 재판위원회는 이들에게 출교를 선고했지만, 어떻게 이런 신학자들이 감신대학의 학장이 되고 조직신학 교수가 될 수 있었단 말인가. 또 이런 자들에 대해 감신대학의 교수들 중에는 비평하는 자들이 없는 것 같다. 한국의 감리교회는 신학적으로 너무 넓어졌고 변질되었다고 보인다.\n대한예수교장로회 총회(통합)는 신학적으로 자유주의화 되어 있다. 그 교단의 신학교인 장로회신학대학이 신정통주의적인 입장을 취해왔다는 것은 한국교계에 잘 알려져 있는 사실이다. ‘신정통주의’란 칼 바르트, C. H. 다드, 라인홀드 니이버 등의 사상에서 보듯이 성경의 근본 교리들을 부정하는 자유주의 신학의 한 파이다. 장로회신학대학은 오래 전부터 성경의 무오성(無誤性)과 모세오경의 모세 저작성을 부정하고 이사야 40장 이하를 이사야가 아닌 후대의 어떤 익명의 저자가 썼다는 사상을 용납한다는 것도 잘 알려진 사실이다. 통합측 신학교의 분위기는 합동측 신학교와 다르다고 알려져 왔다.\n1977년, 예장합동측 기관지 기독신보의 주필이었던 채기은 목사는 “필자가 진단하기에는 ... 통합측은 반반으로 나뉘어 자유주의 신학 사상을 가진 이들이 있다고 본다. 그리고 기장측은 절대 다수가 자유주의 신학에 근거하고 있다고 본다”고 증거하였다. 1984년 이동렬은 “한국교회와 신정통주의”라는 장로회신학대학 석사학위 논문의 결론에서 말하기를, “우리 입장은 신정통주의적이다. 그러나 우리는 거기에 멈추지 않고 계속 표류 중이다”라고 했다.\n1994년 통합측 총회는 701대 612로 여성안수안을 통과시켰다. 그 총회는 사도적 교훈을 부정하고 성경이 명백히 금하는 여자 목사를 세우는 오류를 택한 것이다. 장로회신학대학원 조직신학 교수 김명용은 1997년에 쓴 열린 신학 바른 교회론이라는 그의 책에서 성경의 축자영감설과 성경무오설을 옛시대의 신앙 사상이라고 주장하며 오늘날의 개혁신학은 바르트와 브룬너와 라인홀드 니이버 등의 차원높은 신학을 따라야 한다고 말하였다.\n대한예수교장로회 통합측 교단은 자유주의적이다. 물론 그 교단에도 성경을 믿는 많은 목사들과 평신도들이 있을 것이다. 그러나 교단의 목사 양성원인 장로회신학대학이 자유주의적이며 그 교단의 지도자들의 다수가 자유주의적이라면, 그 교단은 자유주의적이라고 보아야 할 것이다. 예장통합측은 건전한 교단이 아니다.\n출처 : 바른믿음(http://www.good-faith.net)\n새예루살렘\t2019.10.30. 02:22\n객관적인 자료들을 근거로 쓰여진 글이네요.


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POC는 휴대 수하물 한도에 포함되지 않으나 기내에 반입하시려면 다음과 같은 조건을 충족시켜야 합니다.\n건전지는 사용하지 않는 경우, 장비에서 제거하여 별도로 포장하십시오.\n매립형 건전지 단자가 있어야 하며 포장된 건전지 단자가 금속체와 접촉하지 않아야 합니다.\n국제선 항공편의 경우, 기내에서의 마스크 착용 요건에 따라 미국 연방 항공청 승인 휴대용 산소 공급기(POC)를 항공기 내에서 사용하는 고객은 또한 입, 코 삽입관 및/또는 기도를 가리는 마스크를 착용하고 기기의 배기 밸브를 가려야 합니다.\nPOC를 대여하려면 델타항공의 산소 공급사 OxygenToGo®새 창에서 열기(866-692-0040)로 문의해 주세요. OxygenToGo®새 창에서 열기 직원들이 전체 항공 및 지상 여행에 사용하실 수 있는 장비 대여에 필요한 모든 단계를 안내해 드리기 때문에 추가 장비는 필요하지 않습니다. 기내 용도로만 장비를 대여하실 수도 있습니다.\n개인 POC 사용\n자체 장비를 갖고 계신 고객님께서는 아래에 설명된 절차를 따라주세요.\n여행 계획을 세우신 후, 항공권을 구매해 보세요.\n고객님 또는 미국 연방 항공청 승인을 받은 POC 공급사가 준비할 배터리 잔량이 고객님의 총 비행 시간에 필요한 배터리 잔량의 150% 이상인지 확인하세요. OxygenToGo®새 창에서 열기에 866-692-0040번으로 전화하셔서 특정 배터리 필요 사항에 대해 문의하세요. OxygenToGo®새 창에서 열기는 대부분의 POC용 배터리를 대여해 드립니다.\n여행 최소 48시간 전까지 작성한 POC 승인 및 배터리 승인 신청 양식을 증명서에 기재된 연락 정보를 이용해 OxygenToGo새 창에서 열기에 팩스/이-메일로 보내셔야 합니다. 여행 최소 48시간 전까지 POC 배터리 승인 신청서를 제출하지 않은 고객의 경우 탑승이 지연되거나 거부될 수 있습니다.\nOxygenToGo®새 창에서 열기는 작성된 POC 승인 및 배터리 승인 신청 양식을 수취하면 고객님께 확인 전화를 드립니다. 제출한 후 24시간 이내에 확인 전화를 받지 못하는 경우 OxygenToGo®새 창에서 열기에 문의해 주세요.\n작성한 POC 승인 및 배터리 승인 신청 양식을 직접 공항까지 가지고 와서, 비행 시간 동안 사용이 허용된 수의 배터리를 소지하여 여행한다는 사실을 확인하셔야 합니다. 의료 증명서는 위탁 수하물에 넣지 마시고 휴대하시기 바랍니다.\n비행 중에 미국 연방 항공청 승인 POC를 사용하지 않으려는 경우 기내에 휴대할 수 있으며, 배터리 잔량은 비행 시간 동안 필요한 배터리 잔량의 150% 이상이 아니어도 됩니다.\n다음의 POC는 델타항공, 델타 커넥션 및 델타 셔틀 항공편에서 사용하실 수 있습니다. 목록에 고객님의 POC가 없는 경우 승인을 받으시려면 OxygenToGo®에 866-692-0040번으로 문의해 주세요.\n에어셉 프리스타일(AirSep Freestyle)\n에어셉 프리스타일(AirSep Freestyle) 5\n에어셉 라이프스타일(개선 버전) *스티커 필수\n클레어 프리스타일 컴포트(Claire FreeStyle Comfort) *미국 연방 항공청 승인 스티커 필수\n델피(Delphi) RS-00400(EVO 센트럴 에어)\n드빌비스 헬스케어 아이고우(DeVilbiss Healthcare iGo)\n이노젠 원(Inogen One)\n이노젠 원 G4(Inogen One G4) *미국 연방 항공청 승인 스티커 필수\n이노바 랩스 라이프초이스 액티복스\n인바케어 SOLO 2\n인터내셔널 바이오피직스 라이프초이스/이노바\n옥스라이프 인디펜던스 옥시전 콘센트레이터(Oxlife Independence Oxygen Concentrator)\n프리시젼 메디컬 이지펄스\n프리시젼 메디컬 이지펄스 3\n레스메드 에어커브(Resmed AirCurve) 10V Auto w/레스메드 파워 스테이션 II(Resmed Power Station II)\n레스프로닉스 에버고(Respironics EverGo)\n레스파이로닉스 트릴로지 100 모델 RSP1054260\n시퀄 이클립스(SeQual Eclipse)\nCPAP, Bi-PAP 및 VPAP\n다음 기기는 기내에서 사용할 수 있습니다. 단, 항공사 요건을 준수하고 미국 연방 항공청 승인 보관 장소 규격을 충족하는 독립 전원(배터리)을 소지해야 합니다. 기기는 반드시 기내에서 해당 기구를 사용하고자 하는 시간에 관계없이 배터리 잔량이 실제 비행 시간에 필요한 배터리 잔량의 150% 이상이어야 합니다.\n비행 중에 미국 연방 항공청 승인 기도양압(PAP) 장치를 사용하지 않으려는 경우 기내에 휴대할 수 있으며, 배터리 잔량은 비행 시간에 필요한 배터리 잔량의 150% 이상이 아니어도 됩니다. 이 경우에도 배터리는 항공사 요건을 준수해야 합니다.\n국제선 항공편의 경우, 기내 마스크 착용 요건에 따라 항공기 내에서 기도양압(PAP) 장치를 사용하는 고객은 코, 입 및/또는 기도를 가리는 마스크나 안면 가리개를 착용하고 기기의 배기 밸브 또는 수술용 마스크로 배기 밸브를 가려야 합니다.\n특정 기도양압(PAP) 기기에는 항공기 기내에서 사용할 수 있다는 의미로 RTCA DO-160 Section 21 Cat H 준수를 나타내는 제조업체 라벨이 있어야 합니다. 소지하신 기기 정보는 아래 차트를 참조해 주시기 바랍니다.\n소지하신 기기가 목록에 표시되어 있지 않고 RTCA DO-160 Section 21 Cat H 라벨이 없는 경우, 승인을 위해 장애인 지원 라인(404-209-3434)에 문의해 주시기 바랍니다.\nDO-160 라벨링이 필요한가요?\nZ1 및 Z2\nHDM(Human Design Medical)\nZ1 CPAP 및 Z2 CPAP\nPhilips Respironics Bi-PAP(계속)\nDreamStation: DSX 200, 400, 500, 600 및 700, AHX 200, 400, 500, 600, 700, To GO DSG500s11\nSynchrony: LA1029756(참고: 10,000피트 이상에서 사용이 승인되고 지상 활주, 이륙 및 착륙 시 수납해 둔 상태여야 합니다)\nSystemOne: SystemOne 계열 모든 기기 승인됨\nAuto, G II Auto E-20-H-O(참고: 가습기 부속품의 물을 비워야 하며 기내에서 사용을 금합니다)\nAirMini P10(참고: 이 기기는 탑승구가 닫히면 비행기 모드로 전환해야 하며 착륙 후에 재활성화해야 합니다)\nAirSense 10 Elite(통합 가습기 포함 S10 Elite): 37019, 37020, 37021, 37022, 37023, 37024, 37025, 37043, 37071, 37118, 37205, 37206, 37219, 37220, 37234, 37235, 37243, 37244, 37256, 37265, 37270, 37286, 37313, 37314, 37326, 37338, 37355, 37366, 37371, 37393, 37400, 37401, 37424, 37425, 37439, 37455, 37460\nPower Station II(RPS II): 24921, 24923, 24925, 24926, 24946, 24947, 24959, 24960, 24961, 24962, 24963, 24964, 24981, 24990, 36821, 36822, 36823, 36824, 37342, 37343\nS9 H5I-23245237(참고: 탑승 전에 가습기에서 물을 비워야 하며 항공기 기내에서 물을 채워서는 안 됩니다)\nS9 Escape: 36001, 36011, 36021, 36081, 36091, 36121, 36141, 36201, 36221, 36261, 36301, 36361(참고: 이 시리즈의 장치는 가습기가 부착된 상태 또는 무선 모듈이 활성화된 상태에서 사용할 수 없습니다)\nCPAP 기기 Transcend 시리즈\n인공호흡기 및 산소호흡기\n인공호흡기 또는 산소호흡기를 소지하고 여행하시려면 통관 절차를 위해 404-209-3434번으로 항공편 출발 최소 48시간 전에 델타항공에 연락해 주세요.\n국제선 항공편의 경우, 기내 마스크 착용 요건에 따라 미국 연방 항공청 승인 인공호흡기/산소호흡기를 항공기 내에서 사용하는 고객은 입, 코 삽입관 및/또는 기도를 가리는 마스크나 안면 가리개를 착용하고 기기의 배기 밸브를 가려야 합니다.\n특정 인공호흡기/산소호흡기 기기에는 항공기 기내에서 사용할 수 있다는 의미로 RTCA DO-160 Section 21 Cat H 기기 준수를 나타내는 제조업체 라벨이 있어야 합니다. 소지하신 기기 정보는 아래 차트를 참조해 주시기 바랍니다.\nDO-160 라벨 필요\n휴대용 투석 기계\n델타항공 항공편에서는 항공사 요건을 준수하는 독립 전원(배터리)이 있는 경우 의료용 승인 없이 기내에서 휴대용 투석 기계를 사용할 수 있습니다.\n목록에 포함된 보조 기구를 가지고 여행하는 경우, 휴대용 물품으로 해당 기구를 사용할 수 있는 시간에 관계없이 배터리 잔량이 실제 비행 시간에 필요한 배터리 잔량의 150% 이상이어야 합니다.\n장애인 시설 이용 및 이동 지원 라인에 404-209-3434번으로 전화하셔서 이 기구를 항공편에 휴대하기 위해 필요한 배터리 수를 확인하시기 바랍니다.\n펌프 및 흡입 장치\n목록에 포함된 기구는 의료용 승인 없이 기내에서 사용할 수 있습니다. 단, 항공사 요건을 준수하고 미국 연방 항공청 승인 보관 장소 규격을 충족하는 독립 전원(배터리)을 소지해야 합니다.\n보조 기구를 가지고 여행하는 경우 휴대용 물품으로 해당 기구를 사용할 수 있는 시간에 관계없이 배터리 잔량이 실제 비행 시간에 필요한 배터리 잔량의 150% 이상이어야 합니다.\n목록에 고객님의 기구가 없는 경우 승인을 받으시려면 404-209-3434번으로 문의해 주세요.\n상표 정보가 필요하십니까?\nParadigm Insulin Pump - MMT-722 (참고: 장치에 MiniLink Transmitter(MMT-7703)가 장착된 경우 이륙/착륙 시 RF 송신 기능의 전원을 꺼야 함)\n참고: 이 흡입 장치는 대형 전자제품을 사용할 수 있는 고도인 10,000피트 이상 상공에서만 사용해야 하며 지상 활주, 이륙 및 착륙 중에 전원을 꺼야 함)\n전기장 치료(EFT) 기기는 암 치료를 위해 저강도의 전기장을 사용하는 장치입니다. 델타항공은 기내용으로 2개의 기기를 승인했습니다.\nNovocure(상표명 Optune) 모델: NovoTTF-100A는 비행 전체 과정에서 사용이 승인되었습니다. 휴대용 수하물에 적절하게 포장된 상태인 경우 국내선 항공편에서 예비 배터리 수는 2개로 제한됩니다. 국제선 항공편에는 예비 배터리가 허용되지 않습니다.\nNovocure(상표명 Optune) 모델: NovoTTF-200A는 10,000피트 이상 상공에서만 사용이 승인되었습니다. 지상 활주, 이륙 및 착륙 시 적절하게 보관해야 합니다.\n의약품을 가지고 여행하는 경우\n최적의 안전과 건강을 위해 의약품은 위탁 수하물이 아닌 휴대 수하물에 소지하셔야 합니다. 델타항공 갤리에는 의약품을 냉장 보관하거나 보관할 수 있는 장비가 없으며 델타항공 직원은 약물 투여를 도와드릴 수 없습니다. 의약품을 냉장 보관해야 하는 경우, 절연 여행용 쿨러 등 개별 냉장 방법을 이용해 여행 계획을 세워 주세요. 개별 쿨러는 앞 좌석 밑에 보관할 수 있습니다. 휠체어 또는 기타 의료 기기와 마찬가지로 공간이 허락되는 경우 항공기 앞이나 뒤쪽에 쿨러를 적재할 수 있도록 도와드립니다. 개별 냉장 방법은 모든 미국 연방 항공청 요건을 준수해야 합니다.\nTSA 액체에 적용되는 일반 휴대 수하물 제한 사항과 별도로 여행용으로 의료상 필요한 대량의 액체, 젤 및 에어로졸의 반입을 적정량에 한해 허용합니다. 단, 보안 검색대 직원에게 신고해 검사를 받아야 합니다. 보안 과정을 용이하게 하기 위해 약품에 라벨을 부착하는 것이 좋지만 필수 사항은 아닙니다. 의약품의 검사대 통과 여부와 관련한 최종 결정은 TSA 관리자에게 있습니다. 자세한 사항은 TSA.gov새 창에서 열기에서 확인하세요.\n델타항공은 여러 주법에 의학용 마리화나의 소지가 허용되어 있다는 사실을 알고 있으나 TSA에서는 의학용일지라도 마리화나를 소지하는 것은 연방법상 불법이며 마리화나를 소지한 고객은 법률 집행 기관에 회부된다고 명시하고 있습니다. 따라서 델타항공은 항공편에 고객의 마리화나 소지를 허용하지 않습니다.\nIV 장치 및 기타 주삿바늘이 필요한 의약품\n주사기 또는 바늘을 사용하여 약을 투여하는 경우, 약품이 명시된 처방전 및 제약회사명 또는 약품 라벨이 있는 의약품이라면 휴대 수하물에 의약품 및 주사기를 휴대하실 수 있습니다. 해당 약품, 주사기 및 기타 의료 장비가 고객님과 관련된 것임을 명시하는 처방 정보를 지참해 주십시오.\n오버헤드 산소 마스크 사용에 방해가 되지 않거나/방해 가능성이 없거나 고객 또는 승무원의 안전에 부당한 위험을 초래하지 않는다면 좌석에서 IV(정맥 주사)를 사용할 수 있습니다. 고객님 본인이 약물 투여를 위해 항공사 직원의 도움 없이 IV 장치를 사용할 수 있어야 합니다.\n비행 중 바늘을 사용하신 경우 의료 폐기물 전용 용기를 제공할 수 있도록 객실 승무원에게 말씀해 주세요.


롤랑가로스 2019와 공식 타임키퍼 롤렉스 - TIMEFORUM - NEWS - TIMEFORUM\n롤랑가로스 2019와 공식 타임키퍼 롤렉스\n조회 1567·댓글 44\n지금 프랑스 파리는 128년의 역사를 자랑하는 프랑스 오픈 테니스 대회, 일명 롤랑가로스(Roland-Garros) 개최 열기로 뜨겁습니다. 테니스 세계 4대 메이저 대회 중 유일하게 클레이 코트(Clay Court)에서 진행하는 롤랑가로스는 2007년부터 2018년까지 12년간 스위스 상티미에의 시계 브랜드 론진(Longines)이 공식 타임키퍼로서 활약했지만, 올해부터는 롤렉스(Rolex)가 그 바통을 이어 받아 프리미엄 파트너이자 공식 타임키퍼, 그리고 공식 시계로 참여하고 있습니다.\n- 카일 에드먼드 경기 모습\n- 그리고르 디미트로프\n1978년 세계 최고(最古)의 역사와 권위를 지닌 윔블던(Wimbledon)의 공식 타임키퍼로 지정되면서 테니스계와 인연을 맺기 시작한 롤렉스는 현재 US 오픈, 호주 오픈, 그리고 프랑스 오픈(롤랑가로스)까지 4개의 그랜드슬램 대회 모두를 후원하고 타임키퍼로 참여하는 유일한 시계 회사가 되었습니다.\n- 조-윌프리드 송가\n- 스테파노스 치치파스\n여러분들도 잘 아시다시피 롤렉스가 후원하는 선수들도 기라성 같은데요. 수년 전부터 롤렉스 테스티모니(Testimonee, 홍보대사)로 활동하고 있는 로저 페더러(Roger Federer)를 비롯해, 안젤리크 케르버(Angelique Kerber), 그리고르 디미트로프(Grigor Dimitrov), 카일 에드먼드(Kyle Edmund), 카렌 카차노프(Karen Khachanov), 루카스 푸이유(Lucas Pouille), 도미니크 팀(Dominic Thiem), 스테파노스 치치파스(Stefanos Tsitsipas), 조-윌프리드 송가(Jo-Wilfried Tsonga) 등 세계 정상급 남녀 선수들을 후원하고 있습니다.\n- 로저 페더러\n특히 롤렉스 테스티모니 참가 선수 중 최고령자인 '테니스 황제' 로저 페더러는 지난 1일 열린 남자 단식 경기를 기점으로 그랜드슬램 400번째 경기에 출전한 선수로 알려져 더욱 많은 화제를 모았습니다. 페더러는 2009년 롤랑가로스 정상에 오른 뒤, 2015년 이후 4년간 프랑스 오픈에 출전하지 않았는데요. 모처럼만의 프랑스 오픈 복귀에도 세계 랭킹 3위의 노련한 베테랑 선수답게 현재 그는 순탄하게 16강 진출에 성공했습니다. 롤랑가로스 11번 우승으로 단일 그랜드슬램 대회 최다 우승 기록을 보유한 '흙신' 라파엘 나달이 과연 올해 페더러와 정면으로 붙게 될지, 붙는다면 누가 최종 승자가 될 지가 앞으로의 관전 포인트가 될 전망입니다.\n- 슬론 스티븐스\n- 캐롤린 워즈니아키\n참고로 올해 롤랑가로스는 5월 20일부터 6월 9일까지 약 3주간에 걸쳐 개최되며, 롤렉스 테스티모니로는 로저 페더러(스위스)와 도미니크 팀(오스트리아) 외 그리고르 디미트로프(불가리아), 후안 마르탱 델 포트로(아르헨티나), 카일 에드먼드(남아프리카공화국), 스테파노스 치치파스(그리스), 조-윌프리드 송가(프랑스), 가르비네 무구루사(베네수엘라), 캐롤린 워즈니아키(덴마크), 슬론 스티븐스(미국), 벨린다 벤치치(스위스) 등 다수의 선수들이 참가했습니다.\n- 가르비네 무구루사\n이전글 - 태양에서 영감을 얻은 피아제 선라이트 컬렉션 블랑팡 피프티 패덤즈 바라쿠다 외 2019년 주요 신제품 - 다음글\n이전글 - 태양에서 영감을 얻은 피아제 선라이트 컬렉션 다음글 - 블랑팡 피프티 패덤즈 바라쿠다 외 2019년 주요 신제품\n롤렉스 타임키퍼 이미지를 굳혀주는 스포츠 테니스\n페더러의 우승을 기원합니다!\n테니스에서 롤렉스가 ㅎㅎ\n시계하면 페더러가 생각나네요~~\n타임키퍼로 롤렉스는 참 다양한분야...\n역시 테니스는 롤렉스가 타임키퍼네요 ㅎㅎ\n그와중에 페더러의 유니클로는 참신하네요.\n태니스는 롤렉스가 다 먹었군요 ㅋㅋ\n테니스와 롤렉스는 잘 어울립니다.ㅎㅎ\n테니스는 로렉스 인가요~~^^\n멋집니다 ㅎㅎ 올림픽 타임키퍼도 하면 정말 좋을텐데요\n귀족 스포츠에 어울리네요\nㅎㅎ 아이디랑 프로필 사진보고 웃고 갑니다 ^_^\n테니스와 로렉스의 그린컬러가 인상적이네요 멋집니다^^\n멋지네요 이제 정말 테니스는 롤렉스군요\n시계로 지원하나요?? ㅋㅋㅋ\n롤렉스는 꾸준하게 스포츠분야에 투자를하는거같네요\n역시 롤렉스입니다. 하지만 롤보다 로저드뷔가 더 생각나기도 하네요\n역시 타임키퍼는 롤렉스군요\n롤렉스 RM 투톱이군요 ^_^\n스위스 하면 시계....그리고 테니스죠 ㅋㅋ\n동네에 테니스 잘 치시는 분은 플레이시에도 항상 구형 섭마 논데를 착용하고 게임 하시던데\n무브는 정말 튼튼하게 잘 만드나 봅니다.\n역시 테니스와 로렉스네요\n결승은 리샤르밀(나달) vs 롤렉스(팀) 의 대결이네요 ㅎㅎ\n크.. 멋있네요 녹색에서 빛이나네요\n크 역시 롤이네여\n역시 테니스하면 로렉스..\n스폰하면 롤렉스 인 듯\n테니스에서 롤렉스가 보이는 상징성이 커졌네요\n스포츠분야에서 요즘따라 롤렉스가 자주 보이네요\n1059명이 봤어요\t2019.06.17\n463명이 봤어요\t2019.06.17\n545명이 봤어요\t2019.06.17\n1178명이 봤어요\t2019.06.14\n1129명이 봤어요\t2019.06.11


중국 생일 파티 생일 선물 생일 촛불 제조업체\nHebei Huaming Laye Limited Company [Hebei,China] 회사유형:제조사 Main Mark: 아프리카 , 미주 , 아시아 , 카리브 해 , 동유럽 , 유럽 , 중동 , 북유럽 , 오세아니아 , 기타 시장 , 서유럽 , 세계적인 수출업자:81% - 90% 인증서 표시:BSCI, ISO9001, CE, FDA, MSDS, RoHS 기술:생일 촛불,생일 파티 촛불,어린이 생일 촛불\n홈 > 제품 리스트 > 생일 초 > 생일 수 초 > 생일 파티 생일 선물 생일 촛불\n용법: 휴일, 파티, 생일\nOutline Number Birthday Candle로 특별한 날을 축하하십시오! 이 성형 된 생일 캔들 은 숫자 "0-9"와 같은 모양입니다. 이 번호 생일 촛불을 생일에만 사용하거나 다른 번호 촛불과 결합하여 특정 나이, 날짜 또는 기념일을 만듭니다. 소원을 빌어 라!\n생일 양초 는 필요한 생일 파티 유물입니다. 그리고 Huaming Candle은이 모든 양초의 전문 제조업체입니다. 여기에 당신을 위해 모든 종류의 생일 케이크 양초 를 소개하겠습니다. 뮤지컬 생일 캔들 은 가장 인기 있고 놀라운 제품입니다. 특히 "Happy Birthday to you"곡이 나오면 곧 행복을 느낄 것입니다. Spirial Birthday Candle 은 전통적인 유형입니다. Letter Birthday 양초 는 낭만적이고 행복감을줍니다.\n예를 들면 "생일 축하 해요"와 "나는 너를 사랑해." 다른 유형을 알고 있습니까? 그것은 마술적이고 충격적입니다. 그것은 Color Flame Candles 라고 불리는데, 물론 촛불의 불꽃은 착색되어 있습니다. 믿을 수 없다! 생일 파티에서 생일 번호 촛불 을 태우십시오. 물론 상점, 회사 또는 결혼 기념일에 할 수 있습니다.\n솔루션 사용자 정의\n199 9 , Huaming Candle 이후 정교한 디자이너이자 최고급 맞춤형 OEM C andles 제조업체입니다. 포함 생일 촛불 , Led 촛불 , 기둥 촛불 , 유리 캔들 , 흰색 촛불 , 왁스 타르트 , 아트 캔들 , 테이퍼 캔들 , 교회 촛불 , Tealight 캔들 , 매직 라이트 캔들, 양철 캔들 , 나선형 촛불 등 우리의 사용자 정의 촛불의 모든 설계 및 제조하는 우리의 20000 제조 설비가에 위치한 최첨단 평방 피트 스 자좡 , 허베이 . .\n제품 디렉토리 : 생일 초 > 생일 수 초\n생일 촛불 생일 파티 촛불 어린이 생일 촛불 생일 촛불 꽃 생일 연꽃 촛불 생일 양초 생일 향 초 만우절 생일 촛불


건물 트림 테이프・접착제 | tesa KR (테사 코리아)\n트림 & 프로파일\n건물 트림 테이프・접착제\n장식 트림 부착, 구조적 창문 접착 작업을 수행할 때, tesa (테사)의 PTFE 테이프를 포함한 여러 점착 테이프 솔루션을 이용하여 트림과 프로파일 처리를 향상합니다.\n트림과 프로파일로 부가되는 가치\n산업 및 숙련된 기술 및 무역 분야의 전문가들은(그리고 전 세계 소비자들은) 다양한 용도로 트림과 프로파일을 사용하고 있습니다. tesa의 점착 테이프는 수십 년 동안 다양한 마운팅 어플리케이션에서 탁월한 성능을 입증해 왔습니다. tesa 테이프는 트림과 프로파일 압출기에 적합한 점착 도구입니다. tesa의 고성능 트림과 프로파일 테이프 제품군은 사실상 모든 압출 성형한 제품을 즉시 마운팅할 수 있는 ready-to-mount 디바이스로 바꿀 수 있습니다!\ntesa의, 크로스-운드 cross-wound 스풀의 광범위한 고품질 테이프와 디스펜싱 툴 분야에서 쌓은 경험 그리고 tesa의 기술 서비스를 발판으로 여러분의 목표를 달성해 보세요.\n최종 사용자를 위한 "ready-to-mount" 트림의 장점:\n보이지 않아 미관상 좋은 점착 방식\n신속하고 쉬운 사용법\n탁월한 점착 결과\n생산자를 위한 "ready-to-mount" 트림의 장점:\n개선된 제품 가치\n보다 많은 시장에 접근\n압출 라인을 위한 손쉬운 보강\nPVC 창문에 드라이 글레이징\n프로파일을 만드는 것은 일반적으로 문과 창문 주위에 여러 재료를 연결하는 것입니다. 이 작업을 하려면 내구성이 높고 내성이 강한 양면 테이프 제품이 필요합니다. 즉 실내외 환경을 견딜 수 있고 창문 또는 문 자체만큼 내구성이 강한 테이프가 필요합니다. tesa의 양면 제품은 이러한 제조 컴포넌트의 핵심 요소이며 몇 가지 외부 테스트에서 탁월한 성능을 입증했습니다.\ntesa® ACXplus 7074 – ift 퍼포먼스의 증명 – 다양한 기후에서 출입문 테스트(보고서 번호 14.-002596-PR04)\ntesa® ACXplus 7078 – ift 퍼포먼스의 증명 – ift 가이드 라인 VE-08/1, Part 1에 따른 점착 본드(보고서 번호 10-000666-PB01)\n유리 파티션용 I-profile\n금속 롤러 블라인드 튜브에 롤러 블라인드를 고정하거나, 롤러 블라인드 레일을 마운팅하거나 범퍼 레일을 카운터 및 벽에 점착하는 것과 같이 실내 핏-아웃 Fit-Out 시에 tesa의 테이프는 여러 재료 및 어플리케이션에서 자주 사용됩니다. 최종 고객들은 빠르게 마운팅할 수 있고 신뢰성과 내구성이 있으며 사용하기 쉬운(easy-to-use) tesa 제품의 장점을 활용할 수 있습니다. tesa는 보이지 않게 점착할 수 있는 얇은 필름 테이프와, 틈을 채울 수 있고 거친 소재에 장착할 수 있는 두꺼운 폼 테이프를 제공합니다.\n선반 가장자리 스트립\n선반 가장자리 스트립은 모든 슈퍼마켓에서 찾아볼 수 있으며 선반에 안정적이고 내구성 있게 고정되어야 합니다. 이것들은 여러 선반 소재에 잘 장착되어 있어야하고, 가격표나 제품을 교체할 때 가해지는 응력을 견딜 수 있어야 합니다. tesa의 고품질 양면 테이프는 마운팅시 어떤 어려운 상황에서도 이런 어플리케이션에 대해 신뢰할 수 있는 솔루션을 제공합니다.\n나무에 장식 트림\n가구의 최종 디자인은 가구에 마운트되는 트림과 프로파일에 의해 결정됩니다. 테두리를 어떤 표면에 점착하고 트림에 어떤 압력이 작용하는지에 상관없이 눈에 보이지 않고 내구성 있는 점착제를 사용하는 것이 핵심입니다. tesa의 양면 필름 및 폼 테이프는 가구 산업에서 트림과 프로파일 마운팅시 믿고 사용할 수 있는 동반자와 같은 제품입니다.\ntesa는 고객에게 완벽한 솔루션을 제공하기 위해 최선을 다하고 있습니다. 완벽한 솔루션의 제공은 점착 요구사항과 최종 사용자의 기본 설정을 모두 충족하는 테이프를 선택하는 것에서 시작됩니다. 또한 연속적이고 쉽게 테이프를 작동시킬 수 있도록, 압출 라인에 디스펜싱 및 라미네이션 시스템을 설치하는 것도 중요합니다.\n지속적인 프로세스나 스톱-앤-고 stop-and-go 프로세스를 위해\n개별 테이프 라미네이션 장치\n기존 라인에 쉽게 새로 장착 가능\n고품질 크로스-운드 cross-wound 스풀:\n하이 스풀링 High spooling 길이\n테이프 너비: 4mm ~ 45mm\n다양한 이형지 사용 가능\n점착이 어려운 표면을 위한 사전 처리:\n인-라인 플라스마 사전 처리\n액상 점착 촉진제\n응용 솔루션 엔지니어링:\n테이프 선택 서비스\n트림 미장 공사\n범퍼 레일 및 코너 가드\n롤러 블라인드 튜브\n롤러 블라인드 레일\n양면 마그네틱 스트립\n부가되는 가치 – 트림과 프로파일을 생산자용 tesa 솔루션 폴더 PDF 1.1 MB\n내부 공간 에너지 절약의 중심축인 창호의 기밀성, tesa의 창호 기밀 테이프와 부틸 방수 테이프로 안정성과 디자인을 모두 확보하세요.\n단열이 되는 부틸 테이프, PTFE 테이프 등을 이용하여 내구성 있는 도어를 제작해 보세요! tesa의 부틸 테이프, PTFE 테이프 등 점착 테이프 솔루션을 이용하면 디자인을 유지하면서도 손쉽게 조립할 수 있습니다.\ntesa는 가구 디자인을 유지시키면서 접착할 수 있는 솔루션을 제공하기 때문에 특별한 장비 없이 효율적으로 작업을 수행할 수 있으며, 가구 디자인을 계획했던대로 실현하여 제작합니다.\n양면 테이프의 장점\n자유로운 디자인 표현, 점착제의 품질, 간단한 조립 작업을 수행하기 위해 양면 점착 테이프를 사용합니다.


아날로그 비디오 디지타이징 캡처 및 디지타이징\n캡처 카드 설정\n비디오 샷을 아날로그 포맷으로 편집할 수 있는지 알고 싶습니까? Premiere Pro에서 아날로그 비디오를 디지타이징하는 방법에 대한 모든 것을 알아보십시오.\n아날로그 포맷의 비디오 샷을 편집하려면 먼저 해당 샷을 디지타이징해야 합니다. 즉시 디지타이징이 가능한 디지털 캠코더를 통해 비디오 신호 경로를 지정하거나 컴퓨터에 설치된 디바이스를 디지타이징하는 방법으로 비디오 샷을 디지타이징할 수 있습니다. 또한 아날로그 푸티지를 디지털 포맷으로 기록한 후에 다른 디지털 소스와 마찬가지로 캡처 카드를 통해 디지털 디바이스에서 비디오를 캡처할 수도 있습니다. 장비에 따라서는 컴포넌트 비디오, 합성 비디오, S-Video 등의 여러 신호 유형에서 아날로그 비디오를 디지타이징할 수 있습니다. 일부 서드 파티 디지타이저에서는 디바이스 컨트롤이 제공됩니다. 이러한 디지타이저는 RS-232 또는 RS-422 포트를 통해 소스 디바이스에 연결되어 Premiere Pro의 [캡처] 패널을 통해 디바이스를 제어하고 일괄 캡처를 수행할 수 있도록 합니다. 자세한 내용은 캠코더 및 디지타이저/캡처 카드에 포함된 설명서를 참조하십시오.\nPremiere Pro에서 제공되는 일부 캡처 설정은 디지타이저/캡처 카드와 함께 제공되는 플러그인 소프트웨어의 설정일 수 있습니다. 카드 상표 간에 차이가 있기 때문에 특정 옵션 및 지원되는 포맷도 달라질 수 있습니다. 이와 같은 비디오 캡처 카드와 Premiere Pro 간의 복잡한 관계로 인해 특정 옵션이나 문제와 관련된 시스템 부분을 확인하기가 어려울 수 있습니다. Adobe와 대부분의 캡처 카드 제조업체에서는 특정 옵션 또는 문제가 비디오 캡처 카드 및 해당 소프트웨어와 관련된 것인지, 아니면 Premiere Pro와 관련된 것인지를 파악하는 데 도움이 되는 문제 해결 문서를 온라인으로 제공합니다. 문제 해결 리소스는 Premiere Pro 웹 사이트 및 캡처 카드 제조업체의 웹 사이트를 확인하십시오.\n지원되는 대부분의 캡처 카드는 Premiere Pro의 [새 프로젝트] 대화 상자([사전 설정 불러오기] 패널)에서 선택할 수 있는 설정 파일(사전 설정)을 설치합니다. 이 사전 설정은 캡처 카드를 최적으로 지원하기 위해 모든 캡처 설정을 자동으로 지정합니다. 최상의 결과를 얻으려면 캡처 카드의 사전 설정(제공되는 경우)을 사용하고 [사용자 정의 설정] 창에서 캡처 설정을 변경하지 마십시오.\nPremiere Pro를 종료합니다.\n아날로그 디바이스의 비디오 및 오디오 출력을 디지털 디바이스(디지타이저, 디지털 캠코더 또는 디지털 데크)의 아날로그 입력에 연결합니다.\n디지털 디바이스가 외부 디지타이저, 데크 또는 캠코더인 경우에는 해당 FireWire 또는 SDI 포트를 컴퓨터의 포트에 연결합니다.\n서드 파티 디지털 디바이스가 디바이스 컨트롤(및 Premiere Pro용 디바이스 드라이버)이 있는 디지타이저인 경우 해당 디바이스 컨트롤 포트(RS-232 또는 RS-422)를 아날로그 디바이스의 동일 유형 포트와 연결해야 합니다.\n아날로그 소스와 디지타이징 디바이스를 켭니다.\n디지타이징 디바이스가 캠코더인 경우에는 VTR, VCR 또는 재생(카메라 아님) 모드로 전환합니다.\n디지타이징 디바이스의 입력 선택 컨트롤을 올바른 아날로그 입력으로 설정합니다.\nPremiere Pro를 시작합니다.\n[시작] 화면이 나타나면 다음 중 하나를 수행합니다.\n특정 캡처 카드를 사용하여 새 프로젝트를 시작하려면 [새 프로젝트]를 클릭하고 [사전 설정 불러오기] 창에서 해당 캡처 카드의 사전 설정(사용 가능한 경우)을 선택한 후에 [확인]을 클릭합니다.\n특정 캡처 카드를 사용하여 기존 프로젝트를 열려면 해당 캡처 카드의 사전 설정을 사용하여 설정한 기존 프로젝트를 선택합니다.\n캠코더 또는 데크 등의 외부 디바이스를 사용하여 새 프로젝트를 시작하려는 경우 디지타이징하려면 [새 프로젝트]를 클릭하고 대상 텔레비전 표준 및 포맷과 일치하는 DV 또는 HDV 사전 설정을 선택한 후에 [확인]을 클릭합니다.\n캠코더 또는 데크 등의 외부 디바이스를 사용하여 기존 프로젝트를 열려는 경우 디지타이징하려면 올바른 DV 또는 HDV 사전 설정을 사용하여 설정한 기존 프로젝트를 선택합니다.\n(선택 항목) Premiere Pro가 디지털 디바이스에서 오디오 트랙으로 오디오 채널을 매핑하는 방식을 지정합니다. [편집] > [환경 설정] > [오디오](Windows) 또는 [Premiere Pro] > [환경 설정] > [오디오](Mac OS)를 선택합니다. [소스 채널 매핑] 창의 [기본 트랙 포맷] 메뉴에서 오디오 채널 포맷을 선택합니다.\n[캡처] 패널에서 [설정] 창의 설정을 주의 깊게 확인합니다. 설정을 변경해야 하는 경우에는 [편집]을 클릭합니다. 캡처 카드를 사용하는 경우 이 설정은 Premiere Pro가 아닌 카드 제조업체의 플러그인 소프트웨어에서 제공되므로, 캡처 카드 상표 및 모델에 따라 달라질 수 있습니다. 자세한 내용은 캡처 카드 제조업체에서 제공한 소프트웨어 드라이버 설명서를 참조하십시오.\n디지털 디바이스에서 디바이스 컨트롤을 제공하지 않는 경우에는 아날로그 디바이스의 자체 컨트롤을 사용하여 소스를 큐업합니다. 아날로그 디바이스에서 [재생]을 누르고 [캡처] 패널에서 [기록] 버튼 를 클릭합니다.\n디지털 디바이스에서 디바이스 컨트롤을 제공하는 경우에는 디지털 소스와 같은 방법으로 [캡처] 패널 컨트롤을 사용하여 푸티지를 캡처 또는 로깅합니다.\nS-Video 또는 합성 시스템 설정\n아날로그 오디오 캡처


[협회보 제11호] 찾아가는 지상파 방송 직접수신 면대면 홍보교육 – UHD KOREA\nUHD 신호 처리기 지원현황\n[협회보 제11호] 찾아가는 지상파 방송 직접수신 면대면 홍보교육\n찾아가는 지상파 방송 직접수신 면대면 홍보교육\n“가계비 절감, 자녀교육 등 시청자들에게 큰 호응”\nDTV KOREA는 지상파 방송 활성화와 플랫폼 경쟁력 강화를 목표로 대국민 홍보교육과 시청자 지원을 위한 콜센터 운영, 수신환경개선 사업 및 관련 법령 제‧개정을 지속적으로 추진하고 있다. 특히, TV와 라디오 공익광고, 서포터즈 활동과 사이버 민원응대, 찾아가는 시청자 면대면 홍보교육까지 시청자들에게 적극적으로 직접수신을 알리고자 온‧오프라인으로 활동 영역을 확대하고 있다.\n학부모, 어르신 등 가계비 절감 및 자녀 교육 차원에서 큰 관심\n올해 초부터 KBS와 연계해 진해군항제, 여의도와 남산 벚꽃축제에서 진행한 홍보교육에 이어 9월과 10월, 가요무대(진주 남강)와 전국노래자랑(문경)에서 본격적인 직접수신 알리기에 나섰다. 현장에서 안테나로 TV를 시청하는 모습을 시청자들에게 보여주고 직접수신에 대한 궁금증을 해소할 수 있는 창구를 마련하는 등 다양한 활동을 펼쳤다. 시청자들은 주로 안테나를 설치하면 TV를 무료로 시청할 수 있고 약정이 없다는 점 등 가계비 절감에 대해 큰 관심을 보였다. 또한 KBS대전, KBS광주, KBS부산, KBS춘천, KBS원주 방송사와 연계해 지역 방송국에서 열리는 노래교실, 건강강좌 등에서 학부모와 어르신을 대상으로 직접수신에 대한 교육과 퀴즈를 통해 쉽고 재미있게 직접수신을 알리는 홍보활동을 진행했다. 어린이나 청소년 자녀들이 있는 학부모들은 지상파 방송 직접수신이 자녀교육에 유익하다는 측면에 공감대를 형성했다.\n한편, 직접수신 교육 중 한 시청자는“유료방송으로만 TV를 시청할 수 있는 줄 알았는데 지상파방송 직접수신에 대해 알게 되어 유익한 시간이었습니다. 그런데 나 같이 나이 든 주부들은 이렇게 찾아와서 알려주지 않으면 TV 광고를 봐도 잘 모르죠.”라며 TV나 라디오, 인터넷을 자주 사용하지 않는 중․장년층 시청자를 대상으로 직접수신을 알리는 홍보가 지속적으로 필요하다고 덧붙였다.\n지상파방송 서포터즈 1일 기자로 활약, 온‧오프라인에 직접수신 정보 확산\n지역에서 진행한 홍보교육에는‘지상파방송 서포터즈’들도 함께 참여하여 시청자들에게 직접수신에 대해 알리고 이를 블로그에 포스팅하는 등 1일 기자로 활약했다. 광주지역 홍보교육에 참여한 김정현 서포터즈는“직접 홍보에 참여해 보니 시청자들이 직접수신에 대해 어떤 부분을 궁금해하는지 구체적으로 알 수 있었습니다. 그리고 부족하지만 제가 알고 있는 정보를 어르신들에게 알려드리니 정말 뿌듯했어요. 기회가 있다면 또다시 참여하고 싶습니다.”라며 소감을 밝혔다.\n면대면 홍보교육 내용은 서포터즈 블로그, DTV KOREA 홈페이지, SNS 등에 실시간으로 게재하며 온․오프라인에 직접수신에 대한 올바른 정보를 확산시켰다.\n향후에도 DTV KOREA는 지역방송사와 연계해 노래교실, 건강강좌, 이동봉사, 지역행사 등 전국 방방곡곡에 적극적으로 찾아가 시청자들에게 직접수신 방법을 알릴 계획이다.


'런던올림픽' 태그의 글 목록 :: 세팍타크로 라이프\nSepakTakraw/Information 2012. 8. 2. 8\nLife/family 2012. 7. 30. 24\nSepakTakraw/video 2012. 7. 28. 28\n동남아시아를 대표할 수 있고 이색적인 스포츠 '세팍타크로(Sepak Takraw)'가 나이키(Nike) 광고에 출연한 것은 대단한 일이라 할 수 있다. 나이키(Find Your Greatness) 광고에 세팍타크로가 나온 것을 알게 된 것은 런던 올림픽 한국과 멕시코 전반전 끝난 후 광고 시간에 나왔기 때문이다. 가장 시청률이 높은 시간에 나이키 광고가 나왔으며세팍타크로 TV에서 보는 순간 탄성을 지르게 되었다. 나이키(Find Your Greatness) 광고는 여러 스포츠 종목이 소개가 되며 문화 속에 스포츠가 살아 숨쉬는 현장감을 잘 표현하였다. 나이키 광고 속에서 세팍타크로를 하는 선수는 필자와 친한 동생들로 티비를 보면서 좀 놀랐다. 오래전부터 나이키와 같은 유명 스포츠 브랜드에 세팍타크로가 나..\nSepakTakraw/tips 2012. 7. 19. 14\n스포츠를 전공한 지도자는 물론 스포츠 선수들 중 과연 연습(Exercise, practice)과 훈련(Training) 의 차이를 명확하게 구분하고 자신의 경기력 향상을 위해 노력하는 사람은 몇이나 될까? 운동을 하는데 있어서 연습과 훈련이 차이는 매우 중요하다. 왜냐하면 정확한 목표를 세우는데 있어서 프로그램 자체가 완전히 달라지기 때문이다. 흔히들 연습과 훈련의 개념을 갖게 사용하게 되는데 연습(Exercise, practice)은 게임 혹은 경기와 같은 실제 상황을 재현하는 과정을 연습이라 한다. 코트 게임 같은 경우, 코트 안에서 일어나는 수 많은 실제 상황을 반복적으로 하는 것을 연습이라 할 수 있다. 연습은 말그대로 게임 실제 상황에서 일어날 수 있는 일들을 강화시키는 것이다. 경기 승패에서 ..\n런던 비올림픽 종목, 세팍타크로의 비애\nSepakTakraw/Information 2012. 7. 5. 28\n런던 올림픽이 다가오면서 참가하는 종목에 관심도가 높아지고 있다. 스포츠 최고의 축제인 올림픽의 영광은 자국의 명예와 자부심을 안겨준다. 올림픽에 출전하는 자체만으로도 영광인데 올림픽 종목이 아닌 스포츠 종목 선수들의 비애는 말할 수 없다. 올림픽은 비인기 종목의 설움을 한 방에 씻겨 내릴 수 있고 종목 홍보에 최고의 기회라 생각한다. 솔직히 아시안게임에서는 거의 전 종목이 금메달을 획득하기 때문에 올림픽의 가치에 비해 존재감이 약하다. 아시안게임에는 있고 올림픽에는 없는 종목은 세팍타크로(Sepak Takraw)를 비롯하여 우슈, 크리켓, 카바디, 공수도, 볼링, 야구, 스쿼시이며 이 선수들은 올림픽이 끝나기만을 바라고 있다. 왜냐햐면 올림픽이 끝나야만 다음 아시안게임체제에 돌입하기 때문이다. 다가 오..


영성수련의 스승 성 이냐시오(Ignatius)\n* 1491년 스페인 로욜라 성에서 출생 * 1521년 프랑스와의 전쟁에서 부상 후 인생여정 바뀜\n* 1524년 장기간 면학생활 시작 * 1537년 사제수품\n* 1548년 저서 <영적 수련>출간 * 1550년 성청에서 '예수회'최종 인가\n* 1556년 임종 * 1622년 시성됨\n16세기 중엽, 교회는 심각할 정도로 세속화되어 있었으며, 마르틴 루터의 저항과 개혁으로 큰 위기에 처해 있돈 교회에, 이냐시오와 그가 창설한 '예수회'는 새로운 영적 활기를 불어넣으며 쇄신의 방향을 제시하였다. 그 후 그의 영성은 교회 역사 안에서 그리스도인 영성생활에 지대한 영향을 주었다. 특히 그가 신비체험을 통해 얻은 영적 통찰력을 기록한 <영성 수련>은 근 5백년 동안 지역과 신분 및 생활 상태에 구애됨 없이 그리스도인의 영적 쇄신에 크게 기여하여 왔다.\n이냐시오는 카스틸랴의 왕국의 바스크 지방 로욜라 성에서 1491년 벨트란 데 로욜라와 마리나 사엔스 사이에서 열세 남매 중 막내로 태어났다. 그의 본 세례명은 '이니고' 였으나 뒷날 파리에서 지낼 때 '이냐시오'로 바꾸었는데 그것은 초대교회 교부 안티오키아의 이냐시오에 대한 각별한 공경심과 애정에서 연유한 것이었다.\n이냐시오는 1507년부터 스페인 왕실의 재상 후안 벨라스케스의 시동(時童)으로 있으면서 아레발로에서 그의 신분에 상응하는 교육을 받았고 기사도를 닦아 품위있는 기사로 성장하였다. 1517년 벨라스케스가 죽자 이냐시오는 나바라의 태수 안토니오 데 만리케 공작을 새 주인으로 섬겼다.1521년에 나바라의 수도 팜플로나가의 프랑스 에피파로스 군대의 공격을 받게 되자 그는 선봉에 서서 용감히 대항하여 싸웠다. 그 싸움에서 이냐시오는 양쪽 다리에 심한 부상을 당했다. 그가 부상을 당하자 팜플로나 성을 방어하던 스페인 사람들은 프랑스 군인들에게 항복하였다. 프랑스인들은 이냐시오에게 두 주간의 치료를 받게 한 후 로욜라 성으로 돌려보냈다. 여기에서 그는 몇 차례의 재수술로 인해 혹독한 고통을 겪었으며 힘든 회복기를 보내야 했다. 한편 수 개월의 회복기간은 그에게 인생 여정을 바꾸는 역사적 전환점이 되도록 하였다.\n예수 · 성인전 읽고 회심\n병상에 누워 있던 그는 지루한 시간을 메우려고 평소에 즐겨 읽던 기사 무협 소설을 찾았지만 쉽게 구할 수 없었고 대신 몇 권의 종교 서적을 얻을 수 있게 되었다. 그 중엔 작센 루돌프의 <그리스도의 생애>와 자코보 데 보라진이 쓴 <성인들의 꽃>이라는 성인들의 행적집이 있었는데 그는 그 두툼한 책자들을 읽으면서 자신의 내면에 변화의 움직임이 일고 있음을 발견하였다. 지금까지 그의 이상이었으며 그의 삶을 이끌어 왔던 영예롭고 영웅적인 기사로서의 모험에 대한 매력이 사그라지면서 그에 대해 침울한 기분과 함께 무미건조함을 느끼게 되었다. 한편 책을 통해 알게 된 성인들의 생애를 생각해 보고 그들의 삶을 모방하는 모습을 상상할 때엔 그렇게 즐거워질 수가 없는 것이었다. 그는 특히 성 프란치스코와 성 도미니코에게 큰 감명을 받았다. 그의 그러한 발견은 아주 중요한 것이었다. 그것은 그가 수행해야할 이냐시오적 영성의 시발점인 '영성 식별'의 시작이었기 때문이다. 그가 자신 안에서 체험하면서 발견하게 된 느낌 즉 '황량'과 '위로'는 앞으로 그가 하느님의 뜻을 발견하는 식별 기준이 될 것이기 때문이다. 그는 하느님을 사랑하기 위해 성인들이 이루었던 그 놀라운 행업을 자신도 이루고자 속세의 야심과 욕망을 버리기로 결심하였다.\n자신에 대한 혐오감 때문에 자살 유혹까지\n1522년 2월 말 이냐시오는 건강이 많이 회복되어 로욜라 성을 떠나 카탈로니아에 있는 몬세라트 성모 성지로 갔고 그 근처 만레사에서 몇 달 속죄를 위한 고행의 기간을 지냈다. 이 기간 동안 그에게 어려웠던 것은 극심하게 자신을 짓눌러대는 내면의 깊은 절망감이었다. 속죄의 삶을 살던 그는 자신의 생활에 대한 극심한 혐오감에 사로잡혀 자살의 유혹까지 받았다. 그러나 바로 그 때 신앙의 신비 (삼위 일체, 창조, 그리스도의 인성 등)에 관한 깊은 체험을 했다. 이 영적 체험은 만레사 가까이에 있는 카르도네르 강변의 한 동굴에서 일어났던 '조명(照明)의 사건'을 통해서였다. 그는 이 때 영적인 삶, 신앙과 신학에 대해 깊은 깨달음을 받았는데 그의 온 생애의 직관을 전부 합쳐도 여기에 비하면 보잘 것 없는 것처럼 보일 정도였다. 이 체험은 그를 완전히 다른사람, 완전히 새 사람이 되게 했다. 그는 이 때 자신이 새로운 지성을 받았다고 느낄 정도였다. 그후 그의 기도는 모든 것 안에서 하느님을 찾고 발견하려는 내면적 역동성을 지녔다. 그는 그리스도의 기사로서 그분의 협력자가 되도록 불렸다는 소명의식을 갖게 되었다. 그는 이 신비로운 은총의 체험들을 그의 책<영성 수련>에 기록하였다. 1523년 그는 로마와 베니스를 거쳐 예루살렘 성지를 순례하고 귀국하면서 '영혼들을 돕기 위하여'정규 교육을 받기로 결심하였다. 그리하여 1524년 바로셀로나에서 초급 라틴어 공부부터 시작하면서 1534년 파리에서 문학 석사 학위를 얻기까지 장기간의 면학 생활을 하였다.\n그리스도 협력자 체험\n파리 체류 기간은 그의 면학에 있어서나 예수회의 장래에 있어서 매우 의미 깊은 시기였다. 후에 수도회를 함께 발족시킬 하비에르의 프란치스코등 동료들을 만난 것도 파리에서 였던 것이다. 그들의 영성생활의 결속, 공감적, 지향, 특히 1534년 8월 15일 몽마르트 소성당에서 행한 서원등은 예수회 창립의 서곡이었으며 그 길을 닦은 것이다.\n1537년 6월 24일 세례자 요한 축일에 이냐시오와 동료들은 사제 성품을 받았다. 그들은 비첸자 근처에서 함께 며칠 지내면서 그들의 그룹을 '예수회'(Societas Jesu)라 명칭하기로 합의했고 예수 그리스도 외에 다른 어떤 누구도 스승으로 삼거나 섬기지 않을 것을 약속했다. 그들은 그분이 이 세상에서 사셨던 모범을 따라 어려움에 처해 있는 이들과 함께 살고 그들의 걱정을 함께 나누면서 자신들이 온전히 소모되길 원하였다. 그리하여 인간에 대한 하느님의 사랑을 자신들을 통해 이 세상에 드러나도록 하는 것이 그들의 사명임을 깨달았다. 협의를 끝낸 후 이냐시오는 동료들과 로마로 떠났다.1537년 11월 이냐시오가 로마에 인접한 카시아의 라스토르타 소성당에서 기도하게 되었는데 거기서 만레사에서 겪었던 것과 유사한 신비적 조명의 은총을 받았다. 그의 영혼과 마음을 하느님께 아드님 그리스도의 협력자로 불러주셨다는 것을 이제는 더 이상 의심해서는 안 된다는 믿음의 은총을 받았다.\n예수회 창설, 총장에 피선돼\n이냐시오와 동료들은 1539년 봄 수도회 창설 문제에 관해 여러날 오랜 시간 기도와 협의를 거쳐 4월 15일 수도회를 창설하기로 합의했다.5월 3일엔 구체적인 회칙이 수도회 명을 '예수회'라 하기로 하고 그들 중 한 사람을 장상으로 세우기로 결정했다. 5월 3일엔 구체적인 회칙이 11개의 장으로 요약되어 발표되었다. 같은 해 6월말 이냐시오는 예수회 회헌 첫 번째 초안을 작성하여 교황 바오로 3세로부터 구두 승인을 받았다.1541년 3월 4일부터 로마에 있던 모든 회원들이 회헌의 본문을 만드는 세부 작업을 시작하면서 우선 총장을 종신제로 하여 선출하는 데 합의한 후 만장일치로 이냐시오를 총장으로 선출했다. 그는 수락을 사양했으나 회원들의 집요한 요구를 따르지 않을 수 없었다.1548년 7월 31일에 이냐시오는 성청의 허가를 얻어 그 유명한 <영성 수련>이란 책자를 출간했다.1550년 7월 21일에 교황 율리오 3세에 의해 수도회는 최종 인가를 받았다. 그리고 회헌은 1558년 제 1차 총회 때에 승인되었다. 이냐시오는 1556년 7월 31일 65세의 나이로 임종했다. 그 때 이미 수도회엔 1천명에 가까운 회원들이 있었으며 13개의 관구로 나뉘어 110개 지역에서 활동하고 있었다. 1609년 이냐시오는 교황 바오로 5세에 의해 시복되었고 1622년 3월 12일 그레고리오 15세에 의해 시성되었다.\n주여, 거두어 받아주소서.\n저의 모든 자유와 저의 기억과 저의 지성과 저의 모든 의지를,\n제게 있는 것과 소유한 모든 것을.\n당신이 극것을 제게 주셨으니 주여, 당신께 그것을 되돌려드리나이다.\n모든 것은 당신의 것, 오로지 당신 뜻대로 그것을 처리하소서.\n제게 당신 사랑과 은총을 주소서.\n그로써 저는 족하리이다(영성수련 234).\n이냐시오의 영성 안에서 우리는 네 가지 특징을 찾아볼 수 있다. 하나는 기도와 활동을 하나의 차원으로 통합하려는 삶으로서 활동 중의 관상이다. 둘째는 오관(五官)과 영혼의 기능들의 활용을 중요시하는 영성이다. 셋째로 그리스도를 본받는 순명의 자세이다. 넷째로 영의 식별이다.\n활동 중의 관상가\n이냐시오는 고유한 카리스마로 예수회를 설립하여 기존 수도회들과 다른 생활의 모습과 사도직 수행 자세를 제시하였다. 그는 자신을 포함한 예수회원들이 세상 속에 적극 투신하여 그리스도의 모범을 따른는 활동을 수행해야 할 것을 강조하였다. 그는 인간사가 펼쳐지는 세상으로부터 도피하기보다 오히려 그 안에서 그리스도를 머리로 모시고 어두움에 맞서 승리해야 한다고 보았다. 그래서 그는 회원들에게 세상 안에서 이웃 사람들과 함께 생할하도록 했으며 평상복을 입고 눈높이를 맞추어 대중이 쓰는 말로 이야기하고 그 지역의 풍습을 따르도록 했다. 또한 그들이 사회의 지성인들 못지 않게 인문 과학과 자연과학 교육 과정을 이수하기를 바랐다.\n그는 가톨릭 사상의 주류와 대립되는 르네상스와 과학의 새로운 발견등으로 인해 변화되어 가는 사회 상황에 대응해야 할 교회의 적극적 자세와 역동적 영성이 요청되는데,기존 수도회는 그러한 준비 태세와 여건을 갖추지 못했다고 판단했다. 그는 시대의 문제와 요청에 적절히 대처할 수 있는 그리스도교 생활 양식으로 새로운 영성을 시급히 형성해야 한다고 여겼다. 그것은 현존하는 가톨릭 교회에 헌신을 다시 다짐하면서 모든 인문과학과 자연과학을 장려하며 하느님의 인류 구원 계획 안에 보다 깊고 넓은 인문주의를 정립하고자 하는 영성인 것이다. 그러므로 그는 그러한 새 영성의 형성을 염두에 두고 그리스도인 생활의 두 본질적 차원인 기도와 활동을 이상적으로 통합하고자 했다. 그는 세상에 대한 새로운 견해와 전망 중에 사도직을 수행하고자 했던 것이다. 그는 그리스도인이 적대해야 할 대상은 세상이 아니라 세상에 현존하는 악의 세력과 세속주의라고 보았다. 수도적 봉헌 생활과 세상에 대한 봉사를 분리시키고자 했던 당시의 일반적 사고 및 행동의 문제점을 간파했던 것이다.그는 기도와 일을 개별의 것이 아닌 하느님에 대한 보다 큰 봉사를 위한 상호 보완적 수단으로 여겼다. 활동을 통해 하느님을 섬기는 자세로 사람들에게 봉사하면서 관상적 기도 속에서 하느님을 만나고 그분의 뜻을 찾았던 것이다. 그는 활동 중의 관상가였다.\n오관과 지성 통해 예수의 신비안으로\n이냐시오는 영혼의 기능들(지성, 감성, 의지, 기억, 상상력)과 오관을 사용하여 예수 그리스도 생애의 신비 안으로 들어갈 수 있다는 신념을 가졌다. 오관과 기능들의 사용으로 우리가 현재에서 예수님 시대의 구원의 역사를 체험할 수 있다는 것이다. 예수님의 생애를 묵상하면서 각 사건들 안에 상상으로 참여하여 보고 듣고 만지며 냄새 맡고 느낄 수 있어야 한다는 것이다.\n그는 특히 영성 수련의 둘째 주부터 기억력과 상상력을 통해 예수님의 공생활의 사건 현장으로 수련자의 영혼을 인도하고 묵상과 관상 훈련을 하도록 한다. 묵상은 영혼 안에 영적인 환경을 조성해 주며 관상의 세계를 위한 준비 작업이다. 예수께서 인간으로 강생하셨기에 그분의 신비를 우리가 감각적 세계를 통해 경험할 수 있다고 믿었다. 그래서 그는 그리스도의 신비에 대한 감성적 경험을 위해 인간이 지닌 기능들을 사용하길 권장했는데 그 중 상상력의 가치가 무엇보다 큰 비중을 차지한다.\n그는 오관을 성서의 말씀에 집중시킴으로써 기도를 생동감 있게 하길 권했다. 예수께서 일상의 사물들을 통해 하느님 나라의 신비를 이해시키고자 하였으며, 하느님과 인간의 관계를 청중의 시각, 청각, 촉각등을 통해 깨닫도록 하셨기 때문이다. 이냐시오는 오관을 하느님이 주신 소중한 선물로 받아들이는 데 주저하지 않았으며 그것을 통해 그리스도의 생애를 묵상하고 단계적으로 그리스도의 신비에 접근할 수 있다고 믿었다. 외적인 감각이 영정 감각으로 전이되면서 그리스도와 친밀성을 체험할 수 있다는 것이다.\n"교황 · 예수회 장상에 대한 순명"특별\n이냐시오의 저서엔 '하느님을 섬기다', '그리스도를 섬기다'라는 말들이 자주 나타나는데 이것은 그의 주요 영성의 집약적 표현으로서 하느님의 뜻, 그리스도의 뜻을 잘 알아듣고 찬미와 영광을 드리며 그 뜻을 세상에서 실천한다는 뜻이다. 그리스도께 대한 섬김은 그분의 배필인 교회에 대한 충성으로 이어지며 교회에 대한 충성은 그리스도의 지상 대리자인 교황에 대한 특별한 순명과 예수회 내부 장상에 대한 순명으로 구체화된다.\n그의 순명은 기초와 모델은 성서 안에서 찾는다. 순명은 아브라함으로부터 시작하여 구ㅑ신약 성서 안에 나타나는 신앙인들의 근본적인 자세이며 그 절정적 모델을 십자가에서 죽으시기까지 순명하신 그리스도(필립2,8참조)안에서 찾는다.\n그는 세 종류의 순명에 대해 가르쳤다. 첫 단계 '시행적' 순명은 명령받은 것을 행동으로 이행함으로써 준수된다. 둘째 단계 '의지적 순명'은 순명하는 이가 명령하는 이와 똑같은 의도로 이루어지는 것이며, 셋째 단계 '완전한 순명'은 순명하는 이의 이해, 판단을 장상의 이해 및 판단과 일치시키는 것이다. 그러므로 순명에서 중요한 것은 순명하는 이의 편에서 장상의 명령에 대한 올바른 태도이다. 한편 장상은 그 직권을 행사함에 있어 '분별력'또는 '분별하는 사랑'으로 행하는 것이 가장 바람직한 것이며 그는 다스리는 가운데 모든 이의 봉사자가 되어야 한다.\n영의 식별의 실천적 지혜 강조\n이냐시오의 영성은 식별의 영성이라 할 수 있을 만큼 영의 식별의 실천적 지혜를 강조한다. 이 영성은 영혼의 내부에 일어나는 마음의 여러 움직임의 방향을 감지하고 이해하면서 하느님께서 일으켜 주시는 움직임을 식별하고 거기에 드러난 하느님의 뜻을 기꺼이 실행하고자 하는 열망을 강조한다.\n영의 식별은 악의 영향을 떨쳐 버리고 예수 그리스도의 빛에 따라 올바른 생활 양식을 찾아내고 지금 여기에서 구체적으로 주님께서 요구하시는 것을 찾아 그것을 실천에 옮겨가는 과정이다. 영의 식별은 하느님의 뜻을 찾는 노력이기 때문에 그 근본 배경이 기도이다. 따라서 기도와 함께 진행되는 식별이 참다운 것이다.\n식별의 첫 기준은 무엇보다 성서이다. 하느님은 성서를 통해 우리에게 그분 자신을 계시하시기 때문이다.\n다음엔 교회의 가르침이다. 수도회의 가르침도 식별의 중요 기준이다. 또한 자기의 신분이나 처해 있는 위치, 수행해야 할 책임 등의 관계에서 식별 기준이 형성될 수 있다. 그리고 좋은 영적 지도자의 조언이 영의 식별에 유익하다.\n개개인이 내적 체험들을 깊이 성찰하는 중 하느님이 당신 뜻을 드러내 주실 것\n이냐시오는 개개인이 기도하는 마음으로 내적 체험들을 깊이 성찰하는 과정에서 하느님이 자신의 뜻을 드러내 주실 것으로 믿었다. 하느님의 뜻을 찾는 영적 식별이 회심과 밀접히 연결되어 있다고 여긴 것이다. 즉 각 사람은 자신의 내부에서 일어나는 영적인 사건들을 이해하면서 그 안에 드러난 하느님의 뜻을 알게 된다는 것이다.\n하느님의 비추심을 청하는 식별은 다음과 같은 세 단계를 요구한다.\n첫 단계는 하느님께서 이끌어 주시는 방향을 감지하는 과정이다. 성령의 이끄심을 청하며 성부께로부터 파견되신 예수 그리스도께서 보여주신 삶의 모범에 비추어 보면서 식별하고자 하는 주제를 살피는 것이다. 둘째 단계는 식별하려는 주제에 대한 정보들을 주의 깊게 살펴보는 것이다. 셋째 단계에선 결정한 것에 대해 하느님께서 확인해 주시고 인정해 주시도록 청한다. 이 마지막 단계에서는 결정과 함께 구체적인 행동이 따라야 한다.\n3. 영성 수련\n성 이냐시오의 역작 「영성 수련」은 교황 바오로 3세로부터 찬양과 함께 장엄한 인가를 받은 이후 수세기 동안 다양한 계층의 그리스도인들의 영적 쇄신과 발전을 위해 지대한 공헌을 하였다. 교황 비오 11세는 회칙「Summorum pontificum」(1922.7.22)으로 이냐시오를 '영성 수련의 수호성인'으로 선언했으며 다른 회칙「Mens nostra」에서 교회의 영성생활의 발전을 위해 공헌해온 「영성 수련」의 탁월성을 예찬하였다.\n이냐시오의 「영성 수련」에 의한 피정은 오늘날 한국 교회에서도 예수회원들이나 수도자들뿐 아니라 교구 사제들과 평신도들에게까지 널리 보급되어 가면서 큰 관심을 불러 일으키고 있다.\n성삼위 신비 체험 후「영성 수련」 저술\n이냐시오는 로욜라에게 병상에 있을 때와 특히 만레사에서 수련중에 성삼위 하느님의 신비를 체험했다. 그 후 '하느님의 영광'을 위한 봉사와 신자들을 보살피는 사목활동 중에 얻은 구체적인 경험을 통해 교회의 전통 신학적 반성을 거쳐 '회심을 위한 책'. '사도적 열망을 불러일으키기 위한 책'으로 「영성 수련」을 썼다.\n「영성 수련」은 단순한 이론적 연구서나 영적 독서용으로 쓴 것이 아니고 영성수련(피정)을 지도하거나 수행하려는 사람들에게 지침이 되고 또한 지력과 의지를 통해 생활을 쇄신 정리하려고 결심하는 이들을 위한 실용적 안내서가 될 수 있도록 한 것이다.\n이냐시오는 <영적 수련>이란 책을 다음과 같은 구체적 내용을 담은 '영성수련'(피정)을 위하여 쓴 것이다. "영성수련이라 함은 양심을 살피는 방법이나 묵상, 관상, 염경 기도, 묵도의 방식...영적 행사들의 방법을 말하는 것이다. 즉 마치 육신의 건강을 위해서 산책이나 걷기,뛰기 등의 모든 것을 체육 또는 신체의 단련이라 함과 같이 영적인 면에서도 모든 사욕편정을 깨끗이 없애고 구원을 위하여 자기의 생활을 개선하는 데 있어서 날카로운 양심으로 하느님의 뜻을 찾고 발견하기 위하여 영혼을 준비하고 이에 대비하는 모든 방법을 영성수련이라 한다"(1항).\n따라서 <영성 수련>의 목적은 영성수련(피정)을 통해 성령 안에서 인간이 자기 중심적 악습에서 벗어나고 인간적인 나약한 한계를 극복하면서 자신의 생활을 올바르게 정리하여 모든 피조물들 안에서 하느님을 발견하여 그분과 합일에 이르도록 돕기 위한 것이다. 그것은 영성수련 수행자가 하느님을 향해 내적으로 회심하도록 인도하며 그것을 통해 삶의 태도를 근본적으로 변화시키도록 하는 것이다.\n<영성 수련>은 네 주간의 피정단계로 나눠\n<영성 수련>은 머리말(1-20항),본론(21-312항) 그리고 여러 가지 부칙(313-370항) 들 크게 세 부분으로 나뉘어진다.\n머리말은 20개 조목의 해설, 권고, 주의사항 등으로 구성되어 있는데 영성수련의 지도자와 그 수행자들이 보다 효율적인 결실을 얻을 수 있도록 도움을 주기 위한 것이다. 여기서 이냐시오는 먼저 영성 수련의 의미를 설명하고 그것을 실행하는 데 있어 지도자와 수행자가 알아둘 것, 주의사항 등을 나열하고 있다. 이어서 영성수련의 계�V 및 방법을 되도록 엄격히 지켜야 하지만 수행자의 연령, 건강 상태, 교육 수준과 능력에 따라 그것들을 조정하길 권한다. 그리고 지도자가 수행자의 선택이나 결심에 지나치게 개입하거나 영향을 미치지 않도록 주의를 준다. 끝으로 수행자가 영성수련 기간 중에 그것에 전념할 수 있도록 하기 위하여 일상의 모든 업무에서 떠나길 요구한다.\n이어서 본론이 시작되는데 전체적으로 네 주간의 피정 단계로 분류 되어 있다.\n첫째 주간은 인간이 창조된 근본 목적을 제시하면서 (23항) 시작된다. 사람은 하느님을 찬미하고 공경하며 봉사하기 위해 또 그렇게 함으로써 구원받기 위해 창조된 존재이다. 세상의 다른 피조물들은 사람이 창조된 목적 달성을 위해 조성된 것이다. 이냐시오는 사람이 하느님을 찬미하고 섬기기 위해 창조되었으므로 만사를 그 목적으로 살아야 함을 강조한다. 이것은 나중에 예수회의 모토가 되며 이냐시오 영성의 특징이 될 '하느님의 더 큰 영광을 위하여'(Ad majorem Dei gloriam)라는 사상을 잘 드러낸다.\n겸손의 셋째 단계는 인간 노력의 최고봉\n이어서 첫 주간의 주제인 죄와 지옥을 묵상하도록 안내한다. 죄에 대한 묵상(24-64항)은 가능한 한 장소를 구상하고 문제의 죄를 상기한후 그것을 지성으로 반성하고 의지와 함께 감정을 움직이길 요구한다. 그리하여 죄의 크기와 나쁘기 그리고 혐오스러움을 인식하고 아파하며 피하기로 결심하도록 한다. 그리고 죄 중에 현세생활을 마친 사람들의 종착점인 지옥에 대해 묵상하는 사이에 특별 양심성찰의 방법과 총고해의 유익성을 제시하여 영성 수련의 수행자가 죄의 상태에서 정화되어 기쁘게 하느님께 나아갈 수 있는 터전을 이루어준다.\n마지막 부분에 영성 수련을 하면서 지켜야 할 10가지의 부칙(73-89항)을 나열하고 있다.\n둘째 주간엔 그리스도의 나라에 대한 묵상으로 시작하며 강생으로부터 성지 주일까지의 그분의 생애와 사적(事蹟)을 묵상하도록 한다. 이 단계에서는 그리스도와 그분의 교회에 대해 묵상하게 하는 것이다(91-189항). 이 주간의 목표는 하느님으 부르심에 응답하면서 자신의 생활 양식을 잘 선택하도록 한다. 그것을 잘 선택하기 위하여 두 개의 깃발, 세 가지 형태의 사람들의 자세 그리고 겸손의 세 단계를 묵상하도록한다. '두 개의 깃발'에 대한 묵상은 대립적인 두 진영의 우두머리들인 그리스도와 사탄의 상반된 의도와 작전을 상상하여 깨닫게 함으로써 사탄의 속임수에 넘어가지 않고 끝까지 그리스도를 충실히 따르도록 한다(136-148항). '세 형태의 사람들'에 대한 묵상은 평화 중에 하느님을 뵙고 구원받기를 원하는 사람들을 세 그룹으로 구분하여 살펴보게 한 후보다 완전한 형태의 삶을 본받도록 하는 것이다(149-155항).첫 형태의 사람은 그러한 목적으로 살기를 원하지만 죽을 때까지 아무런 방법도 쓰지 않는다. 둘째 형태의 사람은 방법을 쓰고 노력하지만 온전한 마음으로 하지 않는다. 셋째 형태의 사람은 하느님을 섬기는 것 외에 아무 것도 마음을 움직일 수 없을 만큼 온전한 마음으로 그리스도를 따르려 한다.\n'겸손의 세 단계'에 대한 묵상(165-168항)은 그리스도를 본받고 섬기는 데 핵심이 되는 것으로서, 겸손의 셋째 단계는 이냐시오의 수덕론에서 인간적 노력의 자세에서 최고의 자세이다.\n교회 정신에 일치하는 규법들로 제시\n셋째 주간의 묵상은 예수께서 예루살렘으로 가시기 위해 베타니아를 떠나시는 장면부터 수난의 마지막 순간까지로 구성되어 있다(190-209항). 영성 수련 수행자는 자신의 죄로 인하여 고난을 당하시는 주님을 보며 부끄러워하고 그분과 함께 아파하면서 진정한 눈물과 슬픔을 간구한다. 그리고 그분을 위하여 무엇을 참아 받아야 할지를 묵상한다. 끝 부분엔 절도 있는 음식섭취에 대한 상세한 규범을 나열하면서 그리스도께서 그것에 대해 어떻게 행동하셨는지를 생각하면서 그분을 본받도록 권고한다(210-217항).\n넷째 주간은 그리스도의 부활에서 승천에 이르기까지의 사건에 관한 묵상으로 이루어진다. 부록으로 마련된 그리스도의 생애의 신비적 사건들(216-312항)중에서, 넷째 주간의 묵상에 해당되는 것들은 부활 후 발현하신 13사적들(299-311항)과 승천(312항)에 간한 것이다. 구해야 할 은총은 예수 그리스도의 영광과 기쁨에 대하여 마음으로 즐거워하고 기뻐할 수 있는 자세이다. 이어서 이냐시오는 영을 분별하는 규범들을 열거하며 상세히 설명하고 자선에 관한 몇 가지 규칙과 예수회 특유의 자세인 교회의 정신에 일치하는 사고방식의 규범들을 제시한다(313-370항).\n로욜라의 성 이냐시오는 예수회의 동료들과 함께 안팎으로 위기에 처해 있던 가톨릭 교회에 영적 쇄신의 계기와 발전을 이루는 데 크게 공헌하였다. 과연 그가 받은 카리스마는 무었이었으며 어떻게 성령의 표지를 읽었고 어떠한 사명을 수행하였는가?\n예수회는 새로 창설된 수도회에 큰 영향\n1) 이냐시오는 시대와 상황을 대면하며 적극적으로 사도직을 수행하는 역동적 수도생활의 개념을 도입하여 뜻을 같이 하는 동료들과 함께 예수회를 창립하였다.\n실로 이냐시오와, 그가 창설한 예수회는 여러 면에서 곤경과 위기에 처해 있던 중세 말기 교회에 새로운 활기를 불어넣었고 쇄신의 방향을 제시하였다. 그는 성 도미니코와 성 프란치스코가 그들의 시대에 그러했던 것처럼 시대적 사명을 제시하시는 성령의 표지를 주의 깊게 읽고 구현한 독창적 수도회 설립자였다. 도미니코와 프란치스코가 새로운 카리스마로 그들의 형제들을 수도원의 은둔생활에서 불러내고, 육체노동에서 벗어나게 하여 세상에 복음을 전하도록 밖으로 내보내었다면, 이냐시오는 그의 고유한 카리스마로 수도자의 제복, 공동으로 바치는 성무일도, 수도원의 공동 전례 및 관례에서 벗어나게 하여 교회에 새로운 유형의 수도생활을 태어나게 한 것이다. 이냐시오와 예수회원들은 어떤 고유한 제복이나 소재지의 사제의 복장을 착용하도록 의무화하지 않았으며 성무일도를 중요한 기도의 실천으로 인식했지만 개인적으로 바쳤다. 전통적 수도원 전례에 매이진 않았지만 전례가 영성생활의 가장 중요한 원천임을 이해하고 실천하였다. 또한 그들은 정해진 방법에 따른 매일의 묵상 기도와 일반적 및 특수 성찰을 실천하였고 영적지도를 의무적으로 받아야 했다.\n그 후 새로이 태어난 수도 단체들 중 다수가 은연중 혹은 드러나게 예수회를 모범으로 삼으며 그 영성에서 많은 것을 취하여 적용하고자 하였다.\n안티오키아의 이냐시오, 바실리오, 베네딕도, 아우구스티노, 시에나의 가타리나가 큰 영향\n2) 이냐시오의 영성은 직접 혹은 간접적으로 몇 분의 영성가들로부터 영향을 받았다. 그들은 교회가 위기에 처해 있을 때 특별한 부르심을 받고 등장했던 인물들로서 안티오키아의 이냐시오,바실리오,베네딕도,아우구스티노,시에나의 가타리나 등이었다.\n이냐시오는 안티오키아의 성 이냐시오를 특별히 공경하였다. 그는 위기의 교회 속에 살고 있던 자신의 처지가 영지주의의 위험에 대처했던 안티오키아의 이냐시오의 상황과 매우 유사하다고 생각했으며,그의 영성적 원리들을 자신의 <영성 수련>에 참고하여 적용하기도 했다. 성 바실리오와 성 베네딕도 또한 이냐시오에게 큰 영향을 주었다. 이냐시오의 회헌에는 이 두 성인의 수도 규칙서의 자취가 역력히 나타나고 있다. '교회의 사람'으로서 성 아우구스티노는 그의 삶의 귀감이었다. 아우구스티노의 수도 규칙서뿐 아니라 그의 저서들을 각별한 주의를 기울이며 정독했다. 성인의 신학은 <영성 수련>에서 '두 개의 깃발' 에 대한 묵상에 지대한 영향을 미쳤다. 보이는 교회와 그 우두머리 교황을 열렬히 사랑했고 교회의 권위에 대한 승복의 여하에 따라 영의 진위가 식별된다는 신념을 고수한 시에나의 성녀 가타리나의 자세 또한 이냐시오에게 두드러진 영향을 주었다.\n<영성 수련>은 이냐시오의 신비체험 기록\n3) 이냐시오가 겪은 신비 체험에 대해 기록한 <영성 수련>은 교회 역사 안에서 그리스도인들의 영성 생활에 지대한 영향을 미쳤다.\n이 책은 지상 생활하신 예수 그리스도의 신성과 인성을 함께 관상하도록 한다. 이것은 단순한 복음 묵상이 아니고 그 안에 현존하는 특별한 힘이 실제적으로 예수 그리스도를 체험하도록 우리를 이끌며 우리의 생활을 정돈하고 왕이신 그리스도를 받들어 섬기고 성부의 영광에 들어가도록 하는 것이 목적이다. 영성 수련은 대외적으로 르네상스의 이교 사상과 루터 교회의 정적주의에 대항하여 투쟁하는 가장 효율적인 무기가 되었다. 한편 교회 안에서는 그서을 통해 많은 성직자와 수도자들이 생활 개선을 하게 되었다. 이 영성 수련은 카를로 보르메오, 빈첸시오 아 바오로 등 성인들로부터 영성생활의 발전을 위해 훌륭한 방법으로 인정받았다.<영성 수련>이란 책자와 이 책에서 영감을 얻어 이를 실행에 옮기는 정신은 그 후 수세기에 걸쳐 큰 위업을 이룬 영적 운동의 하나가 되었다.\n16세기부터 끊임없이 교회에 기여\n4) 이냐시오의 쇄신적 영성은 16세기 이후 오늘에 이르기까지 예수회원이나 다른 수도회원들뿐 아니라 교구사제들 그리고 평신도의 영성 등 교회 생활 전반의 발전에 기여하였다. 영성 수련을 통한 쇄신 외에도 효율적이고 활용하기 쉬운 묵상기도 방법을 보급했으며, 일반적 및 특별성찰의 실천을 폭넓게 확산시켰다. 개인의 조건과 능력에 적합한 극기를 조절 적용해야 할 필요성을 주지 시켰으며 영적 지도자의 필요성에 대한 인식을 환기시켰다. 또한 시대와 상황 그리고 신학의 요청에 따른 수도생활의 쇄신과 적응의 과감성 등은 교회의 영성에 그가 크게 기여한 유산이다.\n루터는 교회를 떠나 저항하며 개혁\n이냐시오는 내적 쇄신 통한 영적 개혁\n5) 마르틴 루터가 교회를 더나 저항하며 개혁 운동을 전개했던 데 반해 이냐시오는 내적 쇄신을 통한 영적 개혁에 헌신하였다.\n이냐시오가 살던 시대의 사회는 격동과 흥분의 시대였다. 콜롬부스네 의해 신대륙이 발견되었고 식민지 개척이 활발했으며 강대국 사이엔 긴장과 마찰이 그칠 사이가 없었다. 한편 교회는 심각할 정도로 세속화되어 부패한 도덕 관습에 젖어 있었으며 르네상스의 막이 열림과 함께 휴머니즘의 도전과 영향을 받아야 했다. 또한 비텐베르그에서 시작한 루터의 저항과 개혁 운동으로 인해 교회의 위기가 날로 심각해져 가고 있었다. 그야말로 교회의 개혁을 요구하는 소리가 고조되던 시대였다.\n마침 교황 바오로 3세는 가톨릭 교회가 부딪치고 있는 중대 문제 해결에 관해 고심한 끝에 유능하고 헌신적인 개혁의 기수들을 초대하여 1545년 트리엔트 공의회를 개최하였다.공의회는 이단 단절, 부패 종식으로 교회 생활을 쇄신하며 부흥시키고자 많은 대책을 강구하였는데 이 방대한 작업에 이냐시오와 예수회원들은 뛰어난 역할을 했으며 그 시련의 시대에 교히의 쇄신을 추진하던 요원들이었다.\n"이단자들의 잘못에 대해 어떠한 경멸도, 혹독한 말도 하지 말라"\n이냐시오의 다음과 같은 말은 그가 갈라져 나간 형제들에 대하여 얼마나 사랑의 분별력을 가졌는지 엿볼 수 있게 하며 교회 일치 운동에 힘써야 할 오늘의 우리에게 중요 원리를 일깨워 준다. "만일 어떤 이단자들이 박애와 그리스도교적 중용의 본보기를 보여 준다면 그와 똑같은 방법으로 정통 진리를 드러내는 데 깊은 배려를 해야만 한다. 그들의 잘못에 대해 어떤 종류의 경멸도 나타내서는 안 되며 혹독한 말도 해서는 안된다."\n예수회는 현재 1백여 국가에 250여개 대학교 설립 · 운영 중\n6) 이냐시오는 미래에 유명한 대학들이 될 학원들을 많이 설립하여 수련자들의 교육, 회원들의 지적 능력 양성뿐 아니라 일반 대중의 교육을 크게 기여하였다.\n뒷날 그레고리안 대학교가 되는 '로마 학원' 건립을 시작으로 하여 그의 생애 중 유럽에만 46개의 학원을 세웠다. 그 후 예수회는 전 세계에 명문대학교들을 많이 세워 학문 발전, 인재양성과 지역사회 발전뿐 아니라 교회의 개혁 운동에 앞장서면서 직ㅑ간접으로 복음 선교에 크게 공헌하였다. 오늘날 근 3만 명의 회원들로 구성되어 있는 예수회는 백 여 개 국가에 진출하여 2백 50여 개의 대학교를 설립 운영하고 있다. 그 중의 하나가 서울에 있는 서강대학교이다. 예수회는 일반 대중을 위한 교육사업을 사도직 임무로 설정한 최초의 수도회이다.


믿음으로 마귀의 속임수를 물리치십시오. – 빵과 말씀\n글쓴이: anomer0326 2017년 10월 22일 2017년 11월 5일\n현대 철학의 큰 주제중에 하나는 이성적인 판단을 하더라도 인간은 속을 수 있다라는 사실의 재 확인 입니다. 심지어는 철저한 현실저항의 기치를 내 세우는 싸르트르와 같은 실존주의 철학자들도 자신의 연구의 큰 부분을 할애해서 인간이 왜 두 눈 멀쩡하게 뜨고도 가짜를 구별해 내지 못하고 깜쪽같이 속아넘어가는가에 대한 매우 진지하고 또 매우 정교하며 어려운 논쟁을 엄청난양으로 생산해 냈던것을 우리는 알고 있습니다.\n인간이 언제나 속을 수 있는 존재라는 사실의 재 확인이 왜 중요한가하는 평가는 서로서로 많이 다른 의견이 있을 수 있지만 그 논쟁이 왜 심각하게 시작되었고 비중을 가지고 다루어졌는지에 대한 역사적인 배경은 의외로 쉽게 유추가 가능합니다.\n그것은 바로 일이차 세계대전으로 대표되는 전쟁의 발발과 그 중에서도 특히 나찌즘과 대동아 공영의 건축을 기치로 내 걸고 이상적인 신세계 건설을 위한 새로운 이념을 내세워 수없이 많은 사람들을 학살한 나쁜 사상이 권력을 획득하는데 성공한 심지어는 국가의 범위를 넘어 세계적인 지지를 얻어내는데 성공한 사건이 배경이 되는 것입니다.\n지금이야 많은 사람들은 코웃음치는 나찌즘이 그 당시에는 독일에 국한되서만도 아니고 전 유럽을 통틀어 인종의 장벽까지 넘어 새로운 세상을 건설해 줄 이상향을 제공해 주는 새로운 사상으로 어마어마한 영향력을 행사하고 또 절대적인 권력을 획득하는데 성공 하기까지 한 사건이 있다는 것입니다.\n어떻게 이런 터무니 없는 거짓말이, 현실감 떨어지는 히틀러라는 한 개인의 광란이 한 민족을 속이고 또 그 차원을 넘어 유럽 대륙을 통틀어 지지세력을 얻어내는데 성공하였는가? 어떻게 유럽의 그 수많은 지식인과 지성인들이 나찌에 속아 심지어는 자발적으로 이들에게 협조까지 하게 되었는가? 우리는 어쩌면 이다지도 거짓에 이렇게 순진하게도 속아넘어갈 수 있었는가? 이런 질문이 바로 인간이 거짓에 속을 수 있다는 사실에 대한 진지한 질문으로 나온것이라고 생각 할 수 있을 것입니다.\n그렇습니다. 광기와 폭력으로 얼룩졌던 이십세기의 뒤에는 거짓에 속아버린 인간들의 군상이 있었습니다. 제국의 건설을 외친 나찌와 대동아 공영의 건설을 외친 일본 제국주의 그리고 인민의 왕국을 노래한 공산주의의 광풍은 이 모든 주장을 그대로 믿고 따라간 수 많은 생명들의 학살로 끝이 나게 됩니다. 나찌가 죽인 600만명 이상의 유태인들과 수백만의 유럽인들 또 연합군들 그리고 일제에게 목숨을 잃은 수많은 사람들 그리고 스탈린의 숙청으로 목숨을 잃은 1100만의 사람들…이 모든 비극의 뒤에는 이들의 거짓말을 믿어버린 인간들의 실수가 있다는 것입니다.\n대한민국은 아직도 이런 속임수와 선동의 한 가운데를 지나고 있는것 같습니다.\n일례로 2008년의 광우병 사태는 이런일의 좋은 예라고 볼 수 있습니다. 이미 지나간 일이고 이제는 많은 부분 객관적으로 말할 수 있게된 이 사태의 본질은 미국에 반대하는 좌파 정치세력들이 대한민국 국민들을 미국산 쇠고기를 먹으면 광우병에 걸린다는 거짓으로 선동해 국가적인 혼란을 초래한것입니다.\n이런 광란에 심지어는 언론들도 동참해 국민들을 선동하는 데 앞장 섰는데 이 때 MBC의 PD 수첩의 활약은 대단 했었습니다. 미국에 와서까지 촬영을 해 가면서 이 광우병이라는 거짓을 마치 실제로 존재하는 실질적인 위협으로 포장하고 이런 미국산 쇠고기를 수입하려는 정부를 뒤 흔드는데 성공합니다.\n결국 너무나 빤한 거짓말이라 거짓이 밝혀지는것으로 마무리가 되는 듯 했지만 이 사태에 기름을 붓고 선동의 최 전선에 섰던 PD 수첩의 PD들과 관계자들은 처벌을 받지 않고 모든 혐의에서 무죄를 받고마는 면죄부를 받는 것으로 문제의 불씨를 남겨둔 채 마무리가 됩니다. 결국 이십세기의 비극을 가져왔던 사실 거짓에 속을 수 있는 인간군상 즉 사기에 속아버리는 군중 심리가 아직도 우리에게는 가능하다는 사실만 확인 시켜주고 광우병 사태는 미결의 상태로 아무것도 해결되거나 처벌되지 않은 채 마무리만 되버린 것입니다.\n오늘의 본문인 요한 복음 7장 25절로 36절의 모습은 이와 비슷한 모습, 즉 진리가 아니라 거짓에 속아 백성들이 선동이 되어가는 모습이 잘 나옵니다.\n25절과 27절에는 유대 백성들이 예수님에게 대해 매우 호의적인 모습을 보여주는 모습이 나옵니다. 이들은 예수님께서 그리스도가 아니냐 하며 기대감을 드러 냅니다. 영적인 존재인 인간들은 하나님을 알아보도록 되어 있습니다. 하나님의 말씀에 반응을 할 수 밖에 없다는 것입니다.\n게다가 이들은 유대인 지도자들이 주님을 죽이려고 하는 계획 자체가 없다며 발뺌을 하던것이 완전 거짓인 것도 알고 있었습니다. 25절은 이렇게 적고 있습니다 “어떤 사람이 말하되 이는 그들이 죽이고자 하는 그 사람이 아니냐.” 그렇습니다, 백성들이 어리석어 보이지만 이들은 예수님께서 그리스도인것과 유대인 지도자들이 예수님을 죽이려고 한다는 것 까지 모두 다 알고 있었습니다.\n하나님께서 하나님의 모습대로 지으신 백성들 그것도 하나님의 택하신 백성들인 유대인들이 예수님께서 자신들의 메시아임을 알아보는것은 당연한 일일것입니다. 또 주님께서 행하신 치유의 이적과 오병이어를 비롯한 여러 이적들 그리고 우리 주님의 권위있으신 가르치심들을 통해서 보면 우리 주님게서 메시아임을 못알아보는 것이 더 이상한 일일지도 모르겠습니다.\n그런데 문제는 하나님께서 이렇게 하나님의 뜻을 드러내시고 또 자신을 주님의 모습으로 현현하셨음에도 이를 방해하는 악한 소리들이 있었다는 것입니다. 진리를 가리는 거짓들이 있었다는 것입니다. 자신들의 욕심을 위해 백성의 귀를 어지럽히는 거짓된 말들이 있었다는 것입니다.\n요한복음 7장27절은 이렇게 적고 있습니다 “그러나 우리는 이 사람이 어디서 왔는지 아노라 그리스도께서 오실 때에는 어디서 오시는지 아는 자가 없으리라 하는지라.”\n자 그런데 그리스도께서 오실 때에는 어디서 오시는지 알 수 없다고 하는 말은 성경에 있는 말씀이 아닙니다. 이것은 유대인 지도자들이 오랜 세월동안 자신들이 개발시키고 발전시킨 자신들의 문학에서 발견되는 이야기 들입니다. 한 마디로 하나님의 계시와는 상관이 없는 믿음을 가지고 있던 것이고 그런식으로 자신들이 기대하는 메시아의 모습을 만들어 가고 있던 것입니다.\n그런데 이런 인간의 희망사항을 따르지 않았다고 살아계신 하나님의 성육신인 예수님이 메시아가 아니라고 주장을 하는 것입니다. 그런데 문제는 이런 선동이 먹혔습니다. 대중이 영적으로는 하나님을 감지할 수 있었을 지는 모르지만 말씀에 무지했음으로 이런 루머가 거짓이 하나님의 말씀에서 온 것이 아니라는 사실 자체를 알 수 없었기 때문에 이런 소문에 휘둘리게 되는 것입니다. 정확하게 호세야서의 예언이 실현되는 것입니다.\n호세아 4:6”내 백성이 지식이 없으므로 망하는도다 네가 지식을 버렸으니 나도 너를 버려 내 제사장이 되지 못하게 할 것이요 네가 네 하나님의 율법을 잊었으니 나도 네 자녀들을 잊어버리리라.”\n그러자 예수님께서 말씀 하시는 것은 너희가 내가 어디서 왔는지 안다고 하지만 나를 보내신 분을 모르는 것이다. 내가 어디서 왔는지 안다는 너희의 말이 맞으려면 내가 누구의 뜻을 이루기 위해 왔는지 알아야 하지 않느냐? 너희는 나를 보내신 분을 모르니 나를 알아보지 못하는 것이다, 하시며 반박을 하시는 것입니다.\n그리고 만약 이들이 하나님의 뜻을 알고 하나님께서 예수님을 보내신 사실을 안다면 이들이 주장하는 어디서 왔는지 알 수 없는 메시아라는 이야기는 그저 자신들이 만들어 낸 이야기임을 인정할 것인데 너희가 그러지 않는것을 보니 너희는 하나님을 모르는 것이다 라는 질책을 하시는 것입니다.\n그렇습니다. 이들 유대인 지도자들에게는 이제 하나님의 말씀과 자신들이 지어낸 이야기가 구별이 필요가 없는 지경이 되었습니다. 그 만큼 자신들이 원하는 메시아의 모습이 강했다는 것이고 아니면 이들은 사실 메시아를 바라지도 않았을 지 모른다는 것입니다. 메시야가 와봐야 자신들의 기득권이나 줄어들 지 하는 말도 안되는 마음이 있었을 수 있고 무엇보다도 하나님의 뜻보다 자신들이 바라는것이 더 중요했던 것 이었습니다.\n그런 자들이 성경말씀도 아닌 요설로 하나님의 백성들이되어야 할 자들을 현혹하고 결국 실족케 하는 것이었습니다. 메시아가 오시면 아무도 그 오신곳을 알 수 없으리라 하는 하나님의 말씀도 아닌 문학속의 말로 예수님을 모함하고 우리가 너의 온 곳을 아니 너는 메시아일수가 없다고 모함을 하는 것이었습니다.\n그런데 이런 진실 공방의 와중에도 예수님을 주님으로 알아 보는 사람들이 있었습니다.\n그들은 유대인 지도자들이 퍼트린 요설에 속지 아니하고 열린 마음으로 예수님께서 행하신 이적들과 말씀을 바라 봤습니다. 주님께서 전하신 복음을 되살펴 봤습니다. 그러니까 이들에게 지혜와 정확한 판단력이 생긴 것입니다. 우리가 기다리던 메시아라는 사람이 만약 우리가 바라는 모습으로 온다고 하더라도 지금 우리 눈앞에 서 계신 이 분 보다 더 많은 이적을 행할 수 있을까? 하는 것입니다.\n7장31절은 이렇게 말하고 있습니다. “무리 중의 많은 사람이 예수를 믿고 말하되 그리스도께서 오실지라도 그 행하실 표적이 이 사람이 행한 것보다 더 많으랴 하니”\n정말 대단한 고백이고 또 바로 이전에 주님께서 17절에서 말씀하신 “사람이 하나님의 뜻을 행하려 하면 이 교훈이 하나님께로부터 왔는지 내가 스스로 말함인지 알리라” 하신 말씀의 정확한 예가 되는 고백입니다.\n먼저 이들은 예수님을 믿었습니다. 예수님의 말씀을 믿었고 예수님의 행적을 믿었고 예수님을 그리스도로 믿었습니다. 다시 말하면 예수그리스도를 세상에 보내신 하나님의 뜻을 행하는 것 즉 보낸 분을 믿는것을 행한 자들이었기 때문에 인간의 요설 모함 속에서도 진리를 알아 볼 수 있었다는 것입니다.\n요한복음 6:29은 이렇게 적고 있습니다. “예수께서 대답하여 이르시되 하나님께서 보내신 이를 믿는 것이 하나님의 일이니라 하시니”\n그렇습니다. 예수 그리스도를 믿는것이 하나님의 뜻을 행하는 것이고 하나님의 뜻을 행하려 하는 자들은 이 교훈이 하나님의 것인지 아닌지 알 수 있다는 것입니다. 그렇기 때문에 하나님의 뜻을 구별할 수 있는 사람은 믿음이 있는 사람들입니다.\n그리고 주님을 믿는 믿음이 있는 사람들은 세상의 거짓에 속지 않습니다. 세상이 미쳐 돌아가서 아기를 낳을 수 없는 동성간의 결합도 결혼으로 인정하고 그것이 인권의 진일보라고 떠들어도 이제 임신한지 얼마 안된 아이는 고통을 느낄 수 없는 아직 덜 자란 존재니 부모의 재량으로 마음껏 유산 할 수 있도록 법을 만들자고 난리를 부려도 여기에 넘어 가지 않는 것입니다. 그것이 얼마나 거짓된 것이고 하나님앞에 가증한 것인지 알기 때문입니다. 왜? 하나님의 뜻을 행하려 하기 때문입니다. 그것이 믿음이기 때문입니다.\n7:25 예루살렘 사람 중에서 어떤 사람이 말하되 이는 그들이 죽이고자 하는 그 사람이 아니냐\n7:26 보라 드러나게 말하되 그들이 아무 말도 아니하는도다 당국자들은 이 사람을 참으로 그리스도인 줄 알았는가\n7:27 그러나 우리는 이 사람이 어디서 왔는지 아노라 그리스도께서 오실 때에는 어디서 오시는지 아는 자가 없으리라 하는지라\n7:28 예수께서 성전에서 가르치시며 외쳐 이르시되 너희가 나를 알고 내가 어디서 온 것도 알거니와 내가 스스로 온 것이 아니니라 나를 보내신 이는 참되시니 너희는 그를 알지 못하나\n7:29 나는 아노니 이는 내가 그에게서 났고 그가 나를 보내셨음이라 하시니\n7:30 그들이 예수를 잡고자 하나 손을 대는 자가 없으니 이는 그의 때가 아직 이르지 아니하였음이러라\n7:31 무리 중의 많은 사람이 예수를 믿고 말하되 그리스도께서 오실지라도 그 행하실 표적이 이 사람이 행한 것보다 더 많으랴 하니\n7:32 예수에 대하여 무리가 수군거리는 것이 바리새인들에게 들린지라 대제사장들과 바리새인들이 그를 잡으려고 아랫사람들을 보내니\n7:33 예수께서 이르시되 내가 너희와 함께 조금 더 있다가 나를 보내신 이에게로 돌아가겠노라\n7:34 너희가 나를 찾아도 만나지 못할 터이요 나 있는 곳에 오지도 못하리라 하시니\n7:35 이에 유대인들이 서로 묻되 이 사람이 어디로 가기에 우리가 그를 만나지 못하리요 헬라인 중에 흩어져 사는 자들에게로 가서 헬라인을 가르칠 터인가\n7:36 나를 찾아도 만나지 못할 터이요 나 있는 곳에 오지도 못하리라 한 이 말이 무슨 말이냐 하니라\nPrevious Post 하나님의 뜻을 행하려 하는 자는 하나님의 음성을 듣습니다.\nNext Post 믿는자의 심장엔 생수의 강이 넘쳐 흐르고


올웨더 포트폴리오 투자 전략 (장단점, ETF 비율, 후기 등) • 코리얼티USA\n1월 16, 2021 By korealty 미국 경제 금융\n투자 전략에는 다양한 방법이 있습니다. 그 중에서 올웨더 포트폴리오 전략은 안정적으로 장기 투자하는 방법으로 알려져 있죠. 이번 글에서는 올웨더 포트폴리오에 대해서 장단점과 ETF 비율, 후기 등을 정리해봤습니다.\n1. 레이달리오 사계절 포트폴리오\n2. 자산배분 전략\n올웨더 포트폴리오 장단점\n올웨더 포트폴리오 전략\n1. 포트폴리오 비율\n2. ETF 종류\n올웨더 포트폴리오 후기\n1. 포트폴리오 엑셀 양식\n2. 포트폴리오 백테스트\n3. 포트폴리오 수익율\n올웨더 투자 방법\n1. 미국에서의 올웨더 전략\n2. 은퇴 계좌 이용\n3. 한국에서 올웨더 투자\n레이달리오(Ray Dalio)는 세계 최대 헤지펀드인 브리지워터의 창립자이자 유명한 투자자입니다. 레이달리오는 시장의 모든 상황에 대비할 수 있는 포트폴리오를 만들었는데요. 4계절 포트폴리오라고도 불리는 올웨더 포트폴리오(All Weather Portfolio)입니다.\n레이달리오가 말하는 4계절이란 기대치 대비 경제성장과 물가를 조합한 4가지 상황을 의미합니다. 각 상황에 따라서 어떤 자산이 유리한지 위 그림에 정리되어 있는데요. 이처럼 거시 경제의 상황에 대비할 수 있도록 만든 것이 바로 올웨더 포트폴리오입니다.\n투자는 리스크 관리(Risk Management)가 핵심입니다. 계란을 한 바구니에 담지 말라는 말이 있죠. 한 종목 주식이나 한 종류 자산에 올인하는 것은 위험합니다. 따라서 자산을 주식, 부동산, 채권, 원자재, 금 등으로 분산해야 하는데요. 올웨더 포트폴리오는 이런 자산배분 전략의 일종이라고 할 수 있습니다. (아래 글 참고)\n자산배분 포트폴리오 전략 (자산 전망 포함)\n1. 올웨더 포트폴리오 장점\n(1) 낮은 변동성\n세상에 공짜는 없습니다. 투자도 마찬가지죠. 투자로 이득을 얻으려면, 그 댓가로 변동성을 감수해야 합니다. 경험이 적은 투자자는 이런 가격 변동을 감당하지 못하고 손절하는 경우가 많죠. (다음 글 참고)\n주식 투자 손실에 대해\n아래 그림은 올웨더 포트폴리오와 S&P 500 지수를 비교한 표입니다. 2020년 현재 S&P 500 수익률이 올웨더 수익률보다 높지만, 최대 하락폭(Max Drawdown, MDD)은 -50.80%으로 더 큽니다. 과연 일반투자자가 -50% 이상의 하락장을 견딜 수 있었을까요?\n올웨더 포트폴리오는 2007~2020년 기준으로 연평균 수익률(CAGR, compound annual growth rate)이 S&P 500보다 낮지만(8.71% vs 7.42%) 표준편차(Stdev, Standard Deviation)도 적습니다. 즉, 위 그래프에 따르면 올웨더 포트폴리오는 S&P 500보다 마음 편한 투자였을 것입니다.\n(2) 위험 대비 수익률\n샤프 지수(Sharpe Ratio)와 소르티노 지수(Sortino Ratio)는 위험 대비 초과수익률을 나타내는 지수를 의미합니다. 여기서 말하는 위험이란 변동성을 뜻하는데요. 올웨더 포트폴리오는 S&P 500보다 두 지수 모두 높습니다. 즉, 위험 대비 수익률이 높다는 것이죠. (참고로 샤프 지수는 +, – 변동성을 모두 반영하는 반면, 소르티노 지수는 마이너스(-) 변동성만 계산함)\n(3) 장기 투자에 유리\n올웨더 포트폴리오는 주식, 채권, 원자재, 금 비율을 정하여 투하는 포트폴리오 전략입니다. 각 자산은 서로 상관관계(correlation) 낮기 때문에 상대적으로 큰 변동 없이 우상향 하는데요. 따라서 올웨더는 장기 투자에 적합한 포트폴리오입니다. (아래 글 참고)\n장기투자 방법 (참고글)\n2. 올웨더 포트폴리오 단점\n(1) 초과 수익 내기 어려움\n올웨더 포트폴리오 단점은 알파(α)를 기대하기 어렵다는 것입니다. 참고로 시장 평균 수익을 베타(β)라고 하고, 그 이상 초과 수익을 알파(α)라고 합니다.올웨더 포트폴리오는 시장을 예측하지 않는 포트폴리오이기 때문에 시장 평균을 넘는 수익을 기대하기 어렵습니다.\n(2) 심심한 투자\n올웨더 투자는 포트폴리오를 설정해두면 리밸런싱(보통 1년 주기)까지 딱히 손댈 것이 없습니다. 그래서 올웨더 투자를 패시브(passive) 투자라고도 하는데요. 시간을 아낄 수 있지만, 액티브(active) 투자자들에게는 다소 심심한 투자법이 될 수 있습니다.\n1. 올웨더 포트폴리오 비율\n레이달리오가 소개한 올웨더 포트폴리오 비율은 주식 30%, 채권 55%(장기채 40%, 중기채 15%), 원자재 7.5%, 금 7.5%입니다. 이 비율을 기반으로 다른 자산(ex. 부동산, 비트코인)을 추가하거나 비율을 조정하여 커스터마이징 할 수도 있는데요. 참고로 저는 연말에 나오는 자산 전망 자료를 통해 앞으로 1년 동안 가져갈 자산 비율을 조정하고 있습니다.\n2022년 글로벌 전망 (블랙록)\n2. 올웨더 포트폴리오 ETF\n올웨더 포트폴리오는 보통 여러 개의 펀드(주로 ETF)를 조합하여 운영합니다. 참고로 ETF(Exchange traded fund, 상장지수펀드)는 주식시장에서 거래 가능한 인덱스 펀드를 의미하는데요. 올웨더 포트폴리오를 위한 펀드와 ETF 조합은 아래 구글 스프레드 시트를 참고해보시길 바랍니다.\n자산 종류별 ETF, 뮤추얼 펀드 정리표 (구글 시트)\n3. 올웨더 포트폴리오 리밸런싱\n(2) 리밸런싱 주기\n리밸런싱 주기는 딱히 정해진 것은 없지만 보통 1개월, 1분기, 1년 단위로 각자 정합니다. 저는 개인적으로 미국 주식 양도소득세를 고려하여, 올웨더 포트폴리오는 1년 주기로 리밸런싱을 하고 있습니다. 다만, 1년 동안 너무 심심(?)하기 때문에 전체 포트의 10~15% 정도는 개별 종목에 투자하기도 합니다. (각자 성향에 맞춰서 설정)\n(3) 정적 배분 vs 동적 배분\n리밸런싱 방법은 정적 배분과 동적 배분 방식으로 나뉘기도 합니다. 정적 배분은 앞서 말했듯이 정해진 주기에 따라 리밸런싱을 하는 것이며, 동적 배분은 특정 이벤트(ex. 자산 수익률이 특정 범위를 넘는 경우 등)가 발생했을 때 리밸런싱하는 방법입니다.\n일반 투자자는 정적 배분과 동적 배분 수익률 차이가 크지 않다고 합니다. 그래서 저는 대체로 패시브 투자에 가까운 정적 배분을 선호합니다. 다만, 정적 배분은 코로나 폭락 같은 특정 이벤트에 대처할 수 없다는 단점이 있는데요. 그래서 저는 개인적으로 대표 지수(ex. S&P 500)가 30% 이상 폭락하는 경우에는 리밸런싱하는 시나리오를 세우고 있습니다.\n1. 올웨더 포트폴리오 엑셀\n올웨더 포트폴리오는 엑셀을 이용하면 간단하게 관리할 수 있습니다. 저는 주로 구글 스프레드 시트를 이용하는데요. (아래 링크 참고) 매년 리밸런싱 때 표에 나온 조정 수량을 참고하여 ETF 매수 매도 작업을 합니다.\n올웨더 포트폴리오 엑셀 양식 (리밸런싱 용도)\n2. 올웨더 포트폴리오 백테스트\n포트폴리오를 만들었다면 백테스트(Back Test)를 하는 것이 좋습니다. 백테스트란 과거 데이터를 기반으로 포트폴리오를 검증하는 것을 의미하는데요. 미래를 보장할 수는 없지만, 자산별 상관관계 등을 파악해볼 수 있습니다.\n백테스트 하는 방법 (how to Backtest) (추가 예정)\n3. 올웨더 포트폴리오 수익율\n일반적인 올웨더 포트폴리오는 연평균 수익률 7%를 목표로 하는 것 같습니다. 저는 2주 간격 적립식으로 올웨더 투자를 하고 있는데요. 2020년 하반기 장이 좋아서 작년에는 14% 수익률을 기록하였습니다. 다음 리밸런싱 때는 투자 후기와 함께 자세한 수익율을 적어보려고 합니다.\n올웨더 포트폴리오 투자 방법\n미국에서는 다양한 올웨더 ETF와 펀드를 매수하기 쉽습니다. 주로 초보 투자자들은 로빈후드(Robinhood)나 위불(webull) 같은 브로커리지로 시작하죠. 참고로 저도 로빈후드로 올웨더 투자를 시작했습니다. (아래 글 참고)\n미국에서는 Roth IRA, HSA 같은 은퇴 계좌로 올웨더 포트폴리오 투자를 할 수도 있습니다. 특히 은퇴 계좌는 양도소득세와 배당소득세가 면제되기 때문에 리밸런싱할 때 세금이 들지 않는다는 장점이 있습니다. (아래 글 참고)\n3. 올웨더 포트폴리오 한국\n한국에서 올웨더 포트폴리오를 만들려면 증권사를 통해 해외 주식 투자를 해야 합니다. 해외 주식 투자를 할 때는 세금과 환율에 신경을 써야 하는데요. 이에 대해서는 다음 글들을 참고해보시길 바랍니다.\n이상 올웨더 포트폴리오 투자 전략에 대해서 장단점, 비율 등에 대해서 살펴보고 간단하게 후기를 정리해봤는데요. 아시다시피 투자에는 정답이 없습니다. 어떤 사람은 단기 트레이딩으로 큰 돈을 벌기도 하고, 어떤 사람은 장기 투자로 롱런하기도 하죠. 따라서 본인 성향에 맞는 투자 전략을 찾는 것이 중요한데요. 아무쪼록 원칙과 시나리오를 정했다면 흔들림 없이 실천해나가길 바랍니다.\n미국 은퇴, 미국 주식\n코인베이스 사용법, 거래방법, 수수료 등 정리 (가입 후기)


김용만의 함께 사는 세상 :: '최명' 태그의 글 목록\n'최명'에 해당되는 글 3건\n2018.01.17 창원시의 자랑, 아름다운 가게 사파점을 소개합니다.\n2014.07.04 [요리초보아빠의 요리도전기]아빠표 옥수수^^ (2)\n마산 청보리' 사는 이야기 2018. 1. 17. 07:00 |\nTAG 사파점, 아름다운 가게, 아름다운 가게 사파점, 최명, 경상남도 창원시 성산구 사파동\n[요리초보아빠의 요리도전기]아빠표 옥수수^^\n마산청보리' 요리 이야기 2014. 7. 4. 09:32 |\n지인인 최명씨의 페북에 글이 떴습니다. "싱싱한 옥수수 1자루 30개, 12,000원! 마창진 지역만 배달가능"\n어찌나 반갑던지 바로 주문을 시도했습니다. 다행히 최명씨께서 가능하다고 하셨구요.^^\n와이프랑 딸아이 데리고 오는 길에 물건을 받았습니다. 사실 생옥수수는 처음 보는 것 같았어요.^^;;\n주재료 - 싱싱한 옥수수, 냄비, 소금, 설탕\n▲ 자루에 담긴 생 옥수수, 옥수수 수염도 있고, 이야..신기했습니다.\n▲ 너무 신기해서 하나를 꺼내 자세히 보았습니다. 딸아이와 함께.^^\n▲ 껍질을 모두 깐 옥수수의 자태!!\n▲ 냄비가 작아서 옥수수는 4개만 넣었어요. 물을 끓이고 소금 조금 넣었습니다.\n▲ 설탕도 조금 넣구요.\n제가 보기엔 불 조절이 조금 중요한 듯 했습니다. 강불에 15분에서 20분 정도 끓였구요. 다음 중불에서 10분에서 15분 끓였네요. 다 익었는지 몰라 중간 중간 한알씩 뽑아서(?) 맛을 봤습니다.^^\n전 옥수수가 물에 뜰 정도로 물을 넣었네요. 너무 많이 넣은 듯. 음..3/4 정도 넣으면 될 것 같습니다.^^\n▲ 오오오!! 이럴 수가 색깔이 변했습니다.^^\n▲ 으야..이 아름다운 자태..ㅠㅠ..\n▲ 역시 옥수수는 바로 삶아서 뜨거울 때 먹어야 제맛!!^^ 아빠 최고라며 엄지손가락 원추!^^\n정말 어렵지 않네요. 딸아이가 평소 옥수수를 좋아도 했구요. 옥수수를 불에 안치낳고 딸아이랑 놀았습니다.\n중간 중간 풍겨오는 옥수수의 꼬신내~~^^.\n참!! 불을 끄고 나서 바로 꺼내지 마시고 냄비 뚜껑을 덮은 채로 한 5분 정도 있다가 꺼내세요. 뜸 들인다고 하죠. 뜸을 들이니 더 쫀득쫀득 한 느낌.^^\n포인트 하나 더. 전 옥수수 잎을 모두 벗겼는데요. 모두 안 벗겨도 될 것 같습니다. 하루지나보니 약간 메마른 느낌?. 옷을 조금 입혀 두는 것도 좋은 방법 같아요.^^\n비가 오고 날이 꾸무리 합니다. 아이들과 옥수수 삶아 먹는 것도 좋은 경험 같습니다. 왠지 아빠가 요리하면 더 맛있어 하는 느낌?^^\n아이들에게도 사랑받고 아내분들에게도 사랑받을 수 있게. 오늘 저녁 옥수수 한봉다리 사 가시는 건 어때요?^^\n<포스팅이 공감이 되시면 '공감'과 페북 '좋아요'를 눌러주세요. 더 많은 이들이 볼 수 있습니다.>\nTAG 냄비, 마창진, 삶은 옥수수, 생옥수수, 설탕, 소금, 옥수수, 최명, 페북\njj 2014.07.15 11:24 Address Modify/Delete Reply\n맛있어보여요! 어떻게 주문하면되나요!?\n마산 청보리 2014.07.15 16:13 Address Modify/Delete\n죄송합니다. 저 옥수수는 단기특판이었어요.^^;;


당케 독일어 패키지 | 에듀캐스트\n당케 독일어 패키지\n독일어 완전 정복을 꿈꾸는 당신에게!\n당케 비즈니스 독일어\n관계대명사-주격 2: 여기는 1부서에서 일하는 마쿠스 씨입니다.\n관계대명사-소유격과 간접목적격 1\n관계대명사-소유격과 간접목적격 2: 당신이 갔던 그 레스토랑에 저도 가 봤어요.\n관계대명사-직접목적격 2: 저희가 지난번에 소개한 그 프로젝트를 말씀하시는 겁니까?\n부정사 2: 생각할 시간이 더 필요하십니까?\n부정사 4: 만나 뵙게 되어 큰 영광입니다.\n과거분사 2: 상기 기재한 바와 같이 우리는 그것을 확실히 했습니다.\n전치사와 함께 쓰이는 동사\n350,000 30 %\n총 시간 40 시간 3 분\n당케 독일어 첫걸음 ZIP\n당케 독일어 회화 초급 ZIP\n당케 독일어 회화 중급 ZIP\n당케 독일어 문법 초급 ZIP\n당케 독일어 문법 중급 ZIP\n당케 독일어 문법 고급 ZIP\n당케 비즈니스 독일어 ZIP


나의 문화유산 답사기 :: 공주 마곡사 대웅보전(보물801호), 응진전, 조사전\n공주 마곡사는 주불전으로 비로자나불을 모신 대광보전을 앞쪽에 두고 뒤쪽 언덕에는 석가여래불을 모신 대웅보전을 별도로 두고 있는 점이 특이다. 대웅보전은 중앙에 석가여래불을 두고, 좌우로 아미타불과 약사여래불을 모시고 있는 전형적인 사찰의 불전이다. 보통 웬만한 규모의 사찰에는 대웅보전만을 두고 있었던 경우가 많았다고 한다. 또한 수행을 중요시하는 마곡사의 성격을 잘 보여주는 불전으로 부처의 제자들을 모신 웅진전과 고승들의 영정을 모신 조사전을 두고 있다. 사찰을 찾는 신도들을 중시하는 사찰에서 많이 두고 있는 관음전을 경내에 두고 있지 않다.\n조선중기인 효종때 세원진 마곡사 대웅보전은 외관상 2층 건물 형태이나 내부는 하나의 공간이다. 우리나라에서는 많지 않은 건물형태로 인근에 있는 부여 무량사 극락전과 금산사 미륵전과 비슷한 시기에 세워진 건물이다. 다포계 공포와 팔작지붕을 하고 있어 화려하면서 웅장한 느낌을 주는 외관을 하고 있다. 응진전은 조선후기에 지어진 건물로 건축적으로는 화려하거나 특징적인 양식을 보여주지는 않고 있는 건물이다.\n마곡사 대광보전 뒷편 언덕에 위치한 대웅보전. 앞면 5칸에 옆면 4칸으로 건물로 언덕위에 위치하고 있어서 웅장한 느낌을 주고 있는 건축물이다. 이 건물은 조선후기 효종때 공주목사의 지원을 받아서 세워졌다고 하며, 임진왜란때 승병활동으로 공을 인정받아 전국적으로 많이 세워진 사찰 건축물들 중 하나이다.\n다포계 공포를 사용하여 상당히 화려한 느낌을 주고 있다. 지붕의 하중을 견디기 위해 처마에 활주를 받쳐놓고 있다.\n대웅보전 문살에는 장식을 많이 하고 있지는 않다.\n처마끝에 달려 있는 풍경\n마곡사 대웅보전 전경\n마곡사 대웅보전(보물 801호)\n이 건물은 대광보전과 함께 마곡사의 본전이다. 원래의 건물은 임진왜란(1592) 때 불타 없어졌고, 현재의 건물은 1651년(효종2년)에 각순대사와 공주목사 이주연이 다시 지은 것이다. 외관상으로는 2층 건물 형태인 중층이나 내부는 하나의 공간이다. 중심에 석가여래불을 좌우에 아미타불과 약사여래불을 모시고 있다. 건축양식은 조선시대에 유행하였던 다포식으로서 외관이 화려하면서도 장중한 감을 준다. 팔작지붕으로 된 네 모서리에 처마를 받쳐주기 위한 활주가 세워져 있다. 현존하는 전통 목조건축물 가운데 많지 않은 중층 건물로 목조 건축의 아름다운 조형미를 잘 표현하고 있다. <출처:공주마곡사>\n부처님의 제자인 16나한을 모신 응진전. 이 불전은 사찰을 성격을 잘 말해주는 불전인데, 전국에 있는 많은 사찰 중에서 응진전이나 나한전을 두고 있는 사찰은 이 사찰에서 수행을 하고 있는 승려들을 중요시 하고 있다는 점을 나타내고 있다. 마곡사에는 부근에 크고 작은 암자들을 두고 있으며, 다른 사찰에 비해서 승려들의 수행공간인 요사채를 상당히 많이 두고 있다. 순천 송광사와 비슷한 성격을 하고 있는 마곡사의 특징인 것으로 보인다.\n응진전은 앞면 3칸에 팔작지붕을 하고 있으며, 건물자체로는 큰 특징을 가지고 있지는 않다.\n마곡사 응진전 전경\n이 건물은 부처님을 중심으로 부처님의 제자인 16나한을 모시고 있다. 16나한은 중생에게 복을 주며, 중생을 바른 법으로 인도하기를 원하는 성자를 말한다. 철종 3년(1852)에 중수하였다는 기록으로 보아 그 이전에 건립된 것으로 보인다. 건물 전면에만 창호를 달아 출입하도록 하고, 나머지 삼면은 회사벽으로 마감한 특징이 있다.\n조사전은 고승들의 영정을 모신 사당과 비슷한 성격을 갖는 불전으로 다른 불전과는 달리 맞배지붕을 하고 있다. 조상을 모시는 유교적인 사당과 비슷한 성격을 갖는 불전이라 할 수 있다.\n조사전 현판. 보통 조사당이라고 이름을 붙이는 경우가 많은데 마곡사에서는 불전의 의미가 강한 전(殿)이라는 이름을 붙여놓고 있다.\n조사당에 모셔진 고승들의 영정\n충청남도 공주시 사곡면 | 마곡사 대웅보전\n부산 범어사 팔상.독성.나한전, 한 건물에 3개의 불전이 있는 특이한 건축물 (0)\n공주 마곡사 대웅보전(보물801호), 응진전, 조사전 (2)\n공주 마곡사, 영산전(보물 800호)과 명부전 (0)\n부여 무량사 불전들 (1)\n양양 낙산사 홍련암, 동해안 바닷가 작은 암자 (3)\n라이너스™ 2011.05.06 14:56 신고 댓글주소 수정/삭제 댓글쓰기\n공주에 이렇게 멋진 절이 다있었군요^^\nyounghwan 2011.05.06 15:38 신고 댓글주소 수정/삭제\n마곡사는 수덕사와 함께 충남지역을 관장하는 큰 사찰이라고 합니다.


'Lincoln' 카테고리의 글 목록 :: 카이미지넷\n2019 링컨 에비에이터(Lincoln Aviator) 사진 원본들 + 2018 LA 오토쇼 출품 2018.11.28\n2016 링컨 내비게이터 컨셉카(Navigator Concept), 2016 뉴욕 오토쇼 2016.03.28\n아메리칸 풀 사이즈 SUV, 2015 링컨 내비게이터 2014.01.24 (3)\n아우디 Q5 겨냥한 2014 링컨 MKC 양산형 공개 2013.11.14\n링컨 MKC 컨셉트카 고화질 사진들 - 2013 북미모터쇼 2013.01.13 (4)\n2013 링컨 MKZ 고화질 사진들 2012.09.14\n2019 링컨 에비에이터(Lincoln Aviator) 사진 원본들 + 2018 LA 오토쇼 출품\n2018 LA 오토쇼, 7인승 SUV, SUV, 링컨, 링컨 에비에이터, 에비에이터, 자동차, 자동차 바탕화면, 자동차 사진\n링컨이 에비에이터를 부활시켰습니다. 내비게이터와 비슷한 디자인으로 사이즈를 줄인 모델인데 상품성이 좋네요.\nMKX와 플랫폼을 공유하며 스마트폰으로 키를 대신하는 등 첨단을 담기 위해 노력한 흔적이 있습니다.\n실내의 고급스러움도 좋고 3열 시트 구조의 공간도 마음에 듭니다.\n파워트레인은 400마력 V6 3.0리터 트윈 터보 가솔린 엔진과 10단 자동변속기를 아우른 전통적인 방식과 트윈 터보 엔진과 모터를 결합한 하이브리드 모두 가능합니다.\n가격만 너무 높지 않으면 잘 팔릴 요소가 가득하네요.\n아우디 Q5 겨냥한 2014 링컨 MKC 양산형 공개\n2013. 11. 14. 11:10\n2014 링컨 MKC 양산형, Lincoln MKC, 리뷰, 바탕화면, 자동차, 자동차 바탕화면, 자동차사진, 카이미지넷\n아우디 Q5를 비롯해 독일 프리미엄 소형 SUV를 겨냥한 2014 링컨 MKC 양산형이 공개 되었습니다.\n내년 하반기에 출시 예정인데 나오면 반응이 상당히 좋을 듯 합니다\n링컨 MKC 컨셉트카 고화질 사진들 - 2013 북미모터쇼\n2013. 1. 13. 23:13\n2013 디트로이트모터쇼, 2013 북미모터쇼, Lincoln MKC Concept, 링컨, 링컨 MKC 컨셉트카, 모터쇼, 이슈, 자동차, 자동차 바탕화면, 자동차사진, 카이미지넷, 컨셉트카\n2013년 북미모터쇼(디트로이트모터쇼)를 통해 정식 데뷔할 링컨의 첫 콤팩트 SUV인 링컨 MKC 컨셉트카 고화질 사진들\n제네시스 2013.01.14 21:07\n앞모습은 쏘렌토..뒷모습은 싼타페...아.......획기적이질 않네요\n카이미지넷 2013.01.15 11:40 신고\n네 요즘 국산차 디쟌이 잘나오죠 ^^\n멀티슛돌이 2013.06.19 20:53\n다음 차는 꼭 이 차로 타고 싶어요.\n정말 우아한 한마리 학같군요.\n좋은 사진 잘 보고 갑니다~!~\n카이미지넷 2013.06.20 04:34 신고\n네 요즘 링컨이 디자인에 힘을 실어주는 것 같습니다.\n그리고 홈 방문해 주셔서 감사해요. 종종 놀러 오세요 ^^


민주당 천안시장 공천, 숙고해야 하는 이유 - 디트news24\n[류재민의 정치레이더 98] ‘소탐대실(小貪大失)’ 우(愚) 범하지 않기를\n대법원이 지난 14일 정치자금법 위반 혐의로 재판을 받아온 구본영 천안시장에게 당선무효형을 선고했습니다. 구 시장은 판결 직후 시장 직을 잃었습니다. 지난해 지방선거 재선 당선 이후 1년 5개월여 만입니다.\n야당은 지방선거 당시 구 전 시장이 당선무효형을 받으면 보궐선거와 시정 공백이 불가피하다며 공천하지 말라고 했습니다. 민주당 내부조차 우려와 반대가 있었습니다. 그럼에도 민주당은 공천을 밀어붙였습니다.\n심지어 대법원 판결 직전 문희상 국회의장과 이해찬 당 대표, 이인영 원내대표를 포함한 69명의 국회의원이 구 전 시장 구명 탄원에 서명까지 했는데요. 오히려 돌아온 건 ‘유죄 확정’ 판결이었습니다. 자유한국당을 비롯한 야당은 기다렸다는 듯 민주당을 향한 총공격에 나섰습니다. 이들은 민주당이 천안시장 보궐선거에 후보를 낼 자격이 없다고 주장합니다.\n너희도 냈으니 우리도 낸다? ‘똑같은 놈들’되려나\n지방선거 압승은 새 정치문화 만들라는 시민 명령\n그러나 민주당은 무공천 사유에 해당하지 않는다는 당헌당규를 꺼내들며 천안시장 선거에 또 후보를 낼 모양입니다. 되레 지난해 2월 당선무효로 국회의원직을 잃은 한국당에 으름장을 놓고 있습니다. 민주당이나 한국당이나 ‘똥 묻은 개’와 ‘겨 묻은 개’가 서로 나무라는 식입니다.\n그런데 말입니다. 지금 한국당을 향한 민주당의 비판은 그야말로 ‘내로남불’입니다. ‘너희도 후보를 냈으니, 우리도 낼 거야’라는 거잖아요. 그렇게 따지면 지난해 지방선거에서 국회의원직을 던지고 충남지사에 출마해 보궐선거를 초래한 양승조 지사도 자유로울 수 없습니다.\n민주당은 집권 여당입니다. 문재인 정부는 국정농단의 엄혹한 현실에 분노한 시민들의 촛불로 탄생했습니다. 지방선거 때 시민들이 민주당에 압승을 안겨준 건 그들과 ‘똑같은 놈들’이 되지 말라는 이유였습니다. 또 국민과 시민을 위한 새로운 정치문화를 만들라는 명령이었습니다.\n천안시장 당선 무효로 보궐선거와 시정 공백을 야기한 민주당이 다시 후보를 낸다면, 똑같은 우를 반복하는 겁니다. 막대한 보궐선거 비용이 시민 혈세로 나간다는 사실을 아는지 모르겠습니다.\n어쩌면 민주당의 무공천만이 능사는 아닐 수도 있습니다. 더 좋은 인물을 내세워 실수를 만회할 수 있겠지요. 그래도 말이지요. ‘공정’과 ‘정의’를 강조하는 민주당과 현 정부에 그런 반론이 정당성을 얻을 수 있을까요? 함량미달 시장을 뽑았다는 부끄럼과 배신감이 팽배한 시민들을 달랠 수 있을지도 의문입니다.\n진정한 사과는 ‘말’이 아닌 ‘행동’으로\n신뢰 잃으면 책임지는 게 정치의 A,B,C\n양승조 지사와 박완주 의원(천안을)은 천안시장 궐위 사태로 시민들에게 “송구하다”, “죄송스럽다”고 사과했습니다. 하지만 진정한 사과는 ‘말’이 아닌 ‘행동’으로 실천하는 겁니다. 그것이 지난해 지방선거에서 민주당에 무한신뢰를 보낸 시민들에 대한 예의이며, 집권 여당으로서 책임 있는 자세입니다.\n정치의 기본은 신뢰입니다. 신뢰를 얻었다면 성과로 유권자에 보답하고, 반대로 신뢰를 잃었다면 응당 책임을 져야 합니다. 그것이 정치의 기본입니다.\n천안시장 보궐선거는 내년 4월 15일 국회의원 선거와 같은 날 치러집니다. 천안은 충남에서 인구가 가장 많은 ‘수부도시’입니다. 따라서 민주당이 내년 총선에서 살려면 천안시장 보궐선거 후보를 내지 말아야 합니다. ‘소탐대실(小貪大失)’이라고, 더 큰 판을 잃는 우(愚)를 범하지 않기 바랍니다.