원불교 법위등급의 수행론적 고찰(조진광) – 원광대학교 원불교학과 | 교학대학(원광대 원불교학과)\n원불교 법위등급의 수행론적 고찰(조진광)\n원불교 법위등급의 수행론적 고찰\n-『大乘起信論』의 一心二門, 始覺四位와 비교를 중심으로-\n(원불교학과 4학년, 20110129) 조 진 광\n–왜 『大乘起信論』을 연구하는가?\nⅡ. 원불교의 법위등급\n1.원불교 법위등급 성립과정\n3.법위등급 유시와 대의\n4.법위등급의 각급 해의\nⅢ. 『大乘起信論』의 覺理論\n2.覺과 不覺 – 覺을 위주로\n1.始覺四位와 법위등급 비교도표\n원불교의 가장 행심되는 宗旨는 一圓相이다. 그리고 「正典」에 一圓相의 眞理章을 보면 「一圓은 우주만유의 본원이요, 제불제성의 심인이요, 일체중생의 성품이요.」로 문장의 구조가 우주만유의 본원과 제불제성의 심인과 일체중생의 성품 모두가 일원의 한 모습을 설명하고 있다. 즉, 원불교의 宗旨인 一圓은 절대적인 존재, 깨달음을 얻은 성인, 일체의 모든 중생에 상관없이 이미 평등하게 있다는 것을 이 문장의 구조를 통해 알 수 있다.\n그러나 이미 一圓은 평등하게 존재한다는 宗旨를 두었는데 대종사는 법위등급을 내시며 다시 수행의 경지를 나누고 법위에 차별성을 제시하였다. 이에 우리는 이미 일원은 누구에게나 평등하게 가지고 있는데 대체 왜 공부와 수행의 정도를 다시 나누어 법위를 설정하셨는지에 대한 모순점을 피할 수 없을 것이다. 만약 이 모순점이 해결 되지 않을 경우 대종사님의 법에 대한 애매모호를 만들 수도 있고 이는 원불교의 宗旨인 일원의 진리를 체득하기 위해 더 질 높은 수행을 할 수 있도록 법위등급을 만들었는데 도리어 이 애매모호를 이용하여 법위에 지니고 있는 명예와 이익을 소유하는 當爲性을 제공할 수도 있다. 정산종사께서 「군자는 외식에 힘쓰니 아니하고 내수를 철저히 하며, 항상 그 실력을 충실히 기르기에 힘쓰나니라.」라고 말씀하셨듯이 세간의 명예나 이익 또는 남에게 공경을 구하기 위한 것이 아니라 내실 있게 그 법위의 경지를 이해하기 위해서는 이러한 애매모호를 해결할 필요가 있다.\n물론 현재 원불교 정전의 법위등급을 보면 그 법위의 위상에 대하여 적절한 설명과 표준이 있으며 절대 법위등급 내용이 잘못된 것을 의미하는 것이 아니다. 하지만 「正典」의 전체적인 구조를 보면 편과 절로 구분되어 있고 그 각각의 편과 절의 연관성에 대해서는 직접적으로 어떻게 되어 있는지는 개인의 오랜 수행과 연마를 통해 알 수밖에 없다. 즉, 그 법위등급 각위에 있는 참된 의미는 실제로 그 법위가 되지 않은 자들에게는 그 의미를 이해하기가 어려울 수가 있다.\n『大乘起信論』에서는 이러한 법문과 법문 사이의 연관성에 대한 이해를 도울 수 있는 이론이 있고 대표적으로 一心 二門, 始覺四位 이론을 보면 앞에 언급했던 일원의 진리의 평등성과 법위등급에 다시 차별성을 두는 모순점을 破하고 일원진리와 법위등급의 연관성을 파악하여 참된 법위를 얻을 수 있는 수행론적 이론을 만들 수 있다.\n결론적으로 원불교 「正典」의 법위등급을 『大乘起信論』의 一心 二門과 始覺四位를 비교함으로써 조금 더 자세하게 그 의미를 풀어내어 일원진리와 법위등급의 연관성을 알아 그 법위가 되지 않았더라도 그 법위의 경지를 이해하여 외식을 위한 법위등급이 아닌 내수를 위한 법위 등급 이론을 논하자는 것이 이 연구의 동기이다.\n먼저 이 연구는 원불교의 법위등급에 대한 연구뿐만 아니라 대승불교의 관점에서 경지에 대한 연구를 같이 비교해볼 필요가 있다. 그 이유는 대종사님께서 대승의 핵심 경전인 금강경을 보시고 「내가 스승의 지도 없이 도를 얻었으나 발심한 동기로부터 도 얻은 경로를 돌아보면 과거 부처님의 행적과 말씀에 부합되는바가 많으므로 나의 연원을 부처님에게 정하노라, 하시고 장차 회상을 열 때에도 불법으로 주체를 삼아 완전무결한 큰 회상을 이 세상에 건설하리라.」라고 말씀하신 것에서 원불교 법은 대승의 경전을 보고 불법을 주체로 삼았다는 것을 보면 대승과 원불교는 서로 깊은 연관이 있다는 것을 알 수 있기 때문이다.\n먼저 원불교 법위등급을 명확히 이해하기 위해서는 원기 78년 법위 사정의 해에 대산종사님께서 법위사정에 대한 유시를 내리시며 각 법위의 구체적인 해설은 물론이며 법위의 대의, 법위의 표준까지 설하신 내용을 중점으로 다룰 것이며 대승불교의 경지에 대한 연구는 대승불교의 깨달음에 대한 경지를 가장 잘 이해할 수 있는 『大乘起信論』중 一心 二門과 始覺四位를 중점으로 다룰 것이다.\n1) 왜 『大乘起信論』을 연구하는가?\n첫째, 『大乘起信論』의 동기가 외식이 아닌 참된 내수를 하는 것이 목적하는 바이기 때문이다.『大乘起信論』의 因緣分을 보면 『大乘起信論』을 저술한 동기로 총 8가지 동기가 있다. 그 중 첫 번째 동기를 보면, 「첫째는 총체적 동기인데, 이른바 중생이 일체의 고통을 여의고 궁극의 즐거움을 얻게 하고자 해서이지, 세간의 명예나 이익 또는 공경을 구하게 하고자 해서가 아니기 때문이다.」라고 저술한다. 『大乘起信論』 또한 그 동기가 앞의 정산종사님께서 말씀하신 ‘외식에 힘쓰지 아니하고 내수를 철저히 하는 것’과 부합이 되고 『大乘起信論』에 설명한 깨달음의 경지도 단순히 중생과 부처를 나누기 위한 법을 제시한 것이 아니고 참된 내적 수행과 깨달음을 목적으로 한 것을 알 수 있기 때문이다.\n둘째, 『大乘起信論』의 인연분 두 번째 동기를 보면 「둘째는 如來의 근본 의미를 해석하여 모든 중생이 바르게 이해하고 오류에 빠지지 않게 하고자 하기 때문이다.」 如來의 근본의미를 해석을 하는 과정에 모든 중생이 바르게 이해하고 오류에 빠지지 않기 때문이다. 앞으로 다룰 심생멸문을 보면 一心을 깨닫는 과정을 四位로 나누어서 설명하였지만 이는 ‘중생심이 곧 一心이라는 것’을 믿기 위해 이상적인 것과 현실적인 면에 이질적인 부분을 제거시켜 의심을 없애기 위한 방편일 뿐이지 절대로 본인이 不覺의 경지에 있다고 생각하여도 如來의 본성이 먼 곳에 따로 있다고 생각하는 오류에 빠지지 않기를 강조한다.\n마지막으로 법을 받아들이고 이해하는데 각각 근기에 따라 다르다는 것을 고려하여 모든 근기에 말하기 위하여 『大乘起信論』을 지었기 때문이다. 인연분 중 『大乘起信論』의 특징에 「경전에 비록 이런 법이 있긴 하지만, 중생의 근기와 수행이 같지 않고 또 법을 받아들이고 이해하는 조건이 다르기 때문이다.」와 「이와 같이 이 논은 如來의 광대하고 깊은 법의 무한한 의미를 총괄적으로 담아내고자 한다. 이 때문에 마땅히 이 논을 말해야한다.」라고 말하였고 이 특징은 모든 근기에 두루 맞는 법을 제시한 원불교의 특징과 부합이 된다.\n정리하자면, 『大乘起信論』은 외식을 구하기 위한 것이 아닌 內修를 철저히 하는 內實性, 如來의 의미를 바르게 이해하여 오류에 빠지지 않는 具體性, 모든 근기를 대상으로 삼은 廣大性을 전제로 한 이론이니 이는 우리 원불교의 교리를 해석하는 특징과 부합이 되므로 법위등급을 이해하는 것에 도움을 얻을 수 있기 때문에 『大乘起信論』을 연구할 필요가 있다.\n현재 정전에 법위등급이 성립되는 과정을 살펴보자면 1932년(원기17년) 4월 1일에 ‘보배경전’이라는 의미로 소태산의 친찬으로『보경육대요령』을 국한문판으로 발행했고 총 6장으로 인생의 요도, 공부의 요도, 훈련쳔, 학력고시편, 학위등급편, 사업고시편으로 이루어졌다. 여기서 학위등급편을 보면 보통부, 특신부, 법마상전부, 법강항마부, 출가부, 대각여래부가 있었고 이를 근거로 하여『불교정전』에서 법위등급으로 되며 현재 『정전』의 법위등급과 같은 모습을 갖추게 되었다.\n즉, 원불교 법위등급은『보경육대요령』에서 시작이 되었고 사은 사요 삼학 팔조의 틀이 잡히고 이를 훈련하기 위해 상세한 설명을 하며 더 나아가 법위등급과 공부·사업고시법을 두어 소태산의 제도이념이 단순히 이론으로만 끝나는 것이 아니라 이를 활용하여 현실화 하기위한 법임을 알 수이다. 그리고 소태산은 수행만을 중시한 것이 아니라 동시에 공도사업을 얼마나 실행했는지를 중요시 하였으며 법위등급의 설정에서도 수행과 사업을 모두 고려하여 설정했다는 것을 알 수 있다. 그 중 이 논문은 법위등급의 수행적인 측면을 위주로 논한다.\n원불교 『정전』 일원상의 진리장은 ‘일원은 우주만유의 본원이요, 제불제성의 심인이요, 일체중생의 성품이요.’라고 하고 일원상 서원문은 ‘일원은 ······· 유무초월의 생사문 인바 천지·부모·동포·법률의 본원이요 제불조사 범부 중생의 성품이요.’라고 말한다. 이는 『大乘起信論』에서 ‘一心은 세간, 출세간법을 모두 포섭하는 것’과 같이 일원 또한 절대적인 존재로 보는 관점, 성인의 심체로 보는 관점, 일체중생의 관점을 모두 포섭하고 있다. 그리고 그와 동시에 서원문 서두에 ‘일원은 언어도단의 입정처이요.’라고 하여 일원은 입정처이다는 이 말마저 하나의 실체로 보이지 않기 위하여 언어의 길이 끊어진 자리라고 설명을 한다. 또 대종사님께서 한 제자의 질문에 답한 것을 보면 「그러하오면 圖形으로 그려진 저 일원상 자체에 그러한 진리와 위력과 공부법이 그대로 갊아 있다는 것이오니까. 대종사 말씀하시기를 저 원상은 참 일원을 알리기 위한 한 표본이라, 비하건대 손가락으로 달을 가리킴에 손가락이 참 달은 아닌 것과 같나니라. 그런즉 공부하는 사람은 마땅히 저 표본의 일원상으로 인하여 참 일원을 발견하여야 할 것이며, 일원의 참된 성품을 지키고, 일원의 원만한 마음을 실행하여야 일원상의 진리와 우리의 생활이 완전히 합치되리라.」라고 하여 일원상을 달을 가리키는 손가락으로 그 진리를 담아내고 있지만 참 일원은 아니고 그 가리킴이 또한 하나의 실체가 있다고 하면 손가락이 가리키는 참 달이 아닌 손가락에 벗어나지 못한 것이라 할 수 있다.\n원불교의 가장 핵심 되는 존재는 일원이고 원불교에 불심을 내어 수행을 하는 사람들은 그 일원을 위력을 얻고 체성에 합하는 것을 서원하고 있다. 이에 원기 28년 원불교 회상 최초교서의 집대성판이며 대종사 최후의 遺著인 「불교정전」에 법위등급에 대한 내용을 정립하였고 그 법위등급에 대한 해의를 「신자의 수행 次序로써 보통급, 특신급, 법마상전급, 법강항마위,출가위․ 대각여래위 등 3급 3위의 법위를 정하였는 바」 라고 하였고 여기서 법위등급은 원불교를 믿는 신자들에게 더 깊은 경지를 이루기 위해 수행을 순서 있게 구분하여 수행의 단계를 통해 최종적으로 일원과 합일한 대각여래위의 경지를 이루도록 하는 것이 법위등급이라고 볼 수 있다.\n그러나 앞서 말했듯이 일원은 모든 법에 평등하게 이미 있으며 일체의 모든 것을 포섭하나 그 실체가 있냐고 하면 없으나 그렇다고 존재를 하지 않는 것이 아니므로 우리의 인식작용과 언어를 초월한 상태로 존재한다. 그리고 이 일원은 이미 모든 중생에게 있지만 현실적인 면에 있어서 중생이 여래와 같다고 믿을 수 없기 때문에 법위등급을 나누어 순차적으로 수행을 하여 대각여래위의 경지에 도달함으로서 일원과 일치하여 스스로 그 의심을 걷어내는 것이 원불교 법위등급의 수행론적 관점이다.\n원불교는 법위를 3급 3위로 정하였고 급과 위의 구분은 견성을 못 한 사람으로서 정식 법강항마위에 승급할 수 없다는 것을 근거로 하여 급은 견성을 이루지 못한 사람이고 3위는 견성을 얻고 난 이후의 사람이다. 이에 대한 자세한 내용은 원기 78년 법위사정의 해에 대산종사님께서 법위등급에 관련한 법문을 설하신 것을 중점으로 한다.\n3.법위사정의 유시와 대의\n원기 78년 법위사정에 즈음하여 대산종사님께서 법위사정에 대한 유시를 다음과 같이 설한다.\n먼저, 대종사님의 일원대도 회상에 귀의한 우리는 세 가지 큰 은혜를 입고 있다. 「그 하나는, 우리가 천불만성을 발아시키게 된 일이요. 그 둘은, 우리가 억조창생의 복문을 활짝 열어 주어 福路를 개척해 주는 일이요. 그 셋은, 우리가 일대겁의 묵은 업을 청산시키고 새 一大劫을 열어주는 일로써 永劫大佛事가 되는 일입니다.」 그러므로 이 법위사정으로 법기를 배출하여 대종사님을 集群聖而大成하신 圓覺聖尊 새 주세불로 높이 받드는 대 보은자가 되는 것,\n「탄생 백주년 성업봉찬 대불사에 대보은을 하고 삼대의 기초를 튼튼히 만들어 주는 일은 도가의 明白인 慧命을 온전히 받아 온전히 전해 주어 이 만대에 끊어짐이 없게 하고 약해지는 일이 업게 하는 데 있다.」고 천불만성이 발아되게 하자는 것,\n「제불제성의 본의를 받드는 원만한 종교인이 되도록 일원의 진리에 바탕한 신앙과 수행을 통하여 완전히 一圓化가 되도록 교리와 제도를 제정하시었다. 그러므로 법있는 그러한 인물이 속속 배출 되어야 한다.」고 千如來 萬菩薩을 배출하는 聖事를 차근차근 작업해야하는 것,\n「법위 사정은 대종사님과 선종법사님과 삼세 제불제성님들의 혜명을 크게 밝혀서 수 만겁에 佛日을 더욱 빛내게 하고 법륜을 쉬지 않게 다시 굴리는」 불사중의 큰 불사를 하자는 것,\n교단의 생명은 법위향상이니 「法燈을 끊임없이 밝혀 잇는 것은 佛日增輝 法輪常轉하며 師傅道德 宣揚無窮하여 濟生醫世의 使命을 다하는 것」으로 모두가 법위향상을 하자는 것,\n마지막으로 「모든 天地公事가 公으로 되는 것처럼 우리 모두가 公의 心境으로 임하여 一大劫만의 새 회상을 法治敎團으로 만들어야 되겠습니다.」를 실천하기 위해 大精進 大積功을 하자는 것이 있다.\n결론적으로 대산종사님께서 말씀하신 법위사정의 유시는 원불교인 모두가 법위를 향상시켜 천여래 만보살과 같이 많은 출가위와 대각여래위를 배출시키는 것과 그것을 실현하기 위해 모두가 대정진 대적공을 하자는 것이다.\n총 14가지 법위의 대의가 있으나. 이 논문주제와 관련하여 몇 가지만 다루겠다.\n「천여래 만보살을 배출 할 원본이요」 대종사께서 “과거 회상은 일여래 천보살 시대 였으나 앞으로는 천여래 만보살이 출현하리라”라고 말씀하셨듯이 과거의 시대보다 더 큰 시대를 열수 있는 것이 가능한 이유가 바로 일원은 모든 것을 포섭하고 중생에게도 그 일원이 있으니 그 어떠한 중생도 일원을 각할 수 있는 가능성이 있기 때문이다.\n「최고속 법로로서 도력과 법력을 알아보는 틀.」 최고속의 법로인 이유는 일원의 진리를 깨달은 여래가 만든 법위로 상대적인 인식과 언어에 벗어난 그 길로를 명확히 알고 있으니 가장 빠르게 도달할 수 있는 길을 향해 일원을 가리키기 때문이다.\n「여래를 손에 쥐어주고 먹여주는 틀이요, 밥이다.」 각급과 각위에 제시한 과제가 여래에 이르는 것에 틀림이 없음을 말하고 그 과제만 해결하려는 신심과 서원만 있다면 반드시 여래에 도달할 수 있음을 말한다. 틀림이 없는 이유는 법위는 일원진리를 근원으로 하였고 일원은 일체의 모든 법을 포섭하기 때문이다.\n「과거의 시대는 천권시대이나 앞으로의 시대는 인권시대이다. 신, 불, 하느님이 지상에서, 집에서 대중과 함께 활동한다.」 과거의 시대는 하늘이 정해준 운명에 따라 살 수밖에 없지만 인권시대에는 이 일원이 일체의 것을 포섭하고 있음을 알고 어리석은 중생 또한 일원이 포섭하므로 다만 일원에 대한 의심만 거둬진다면 일원 진리와 중생이 함께 하는 시대임을 알 수 있다.\n위와 같이 원불교 법위의 대의는 일원에 근원하여 만들어진 법인 것을 알 수 있고 일원에 근원을 두어 만들어졌으므로 일체의 모든 것에 할 수 있고 법위도 그 사실 실체가 없긴 하나 단지 중생이 일원에 합일하지 못했다는 의심이 있기 때문에 순서 있게 구분하여 현실적으로도 여래가 되는 가장 빠른 길을 알려 그 의심을 거두도록 하는 것이 원불교의 법위등급이다.\n4.법위등급의 각급 解義\n앞서 말했듯이 3급과 3위의 차이는 3급은 견성하지 못한 중생의 등급을 의미하고 3위는 견성을 얻은 성자의 등급을 의미한다.\n먼저 3급은 보통급, 특신급, 법마상전급으로 이루어져 있습니다.\n보통급은 입문, 불지출발, 초발심이 있습니다.\n입문은 처음으로 진리 공부를 하려고 불문에 발을 들여 놓았다는 뜻이고 불지출발은 진리를 깨닫기 위해서, 부처가 되기 위해서 출발하는 것, 초발심은 진리를 깨닫겠다고, 부처가 되어 보겠다고 첫 마음을 일으킨 것이다.\n특신급은 정법정신, 입지, 탁근, 마음공부, 심신귀의, 전신전수가 있다.\n정법정신은 바른법을 바르게 믿는 의미이며 대도정법을 성불제중하기 위해서 믿는 것이다.\n입지는 뜻을 세웠다는 뜻입니다. 이 법이 없어지고 스승이 없어진다고 해도 자신은 변하지 않을 마음을 세우는 것이니 어떤 경우에도 흔들림이 없는 것이다.\n탁근은 뿌리는 내렸다는 뜻으로 몸과 마음을 모두 원불교에 귀의한 것을 말한다.\n마음공부는 성불제중의 큰 뜻을 세우고 속 깊은 공부의 길을 준비하는 것이다.\n심신귀의는 몸과 마음을 온통 바쳐도 여한이 없다는 확신이 서지는 것을 말한다.\n전신전수는 모두를 바치면 모두를 받게 된다는 뜻이며 이것은 큰 신심이기 때문에 월반되는 길이기도 합니다. 특신급에서 단번에 항마에 오르기도 하고, 출가에 오르기도 할 수 있는 길이다.\n법마상전급은 苦戰, 心裏工夫, 大體이 있다.\n고전은 힘겨운 싸움이라는 뜻으로, 마음에서 일어나는 貪心, 嗔心, 癡心에 넘어가지 않으려고자신의 온갖 힘을 쏟아 전쟁을 치루는 것과 같은 것을 의미한다.\n심리공부는 속 깊은 마음공부가 필요로 하는 때이고 속 깊은 공부를 하는 것이 법마상전급이라는 뜻이다.\n대체는 진리와 법에 대해서 근본 되는 큰 줄기를 이해하고 있다는 뜻이며 교전이나 각 교서의 대의를 잡아 알고 있으며, 성리에 바탕하여 삼학공부에 정진하는 것을 말한다.\n법강항마위는 六正六法, 마음調伏, 細密로\n육정육법은 육근이 모두 발라서 모든 것이 법으로 나타납니다. 육근이 진리에 귀합하는 것을 말합니다.\n마음조복은 마음에 순경 역경 공경을 당해도 진리에 의거하여 모두 물리치고, 골라버리고, 돌리고, 항복받아 버리는 말합니다. 마군이 없는 것이 아니라 마음을 쉽게 조복 받아 하나가 되게 하는 것이다.\n세밀은 지혜를 이루었기 때문에 일과 이치를 걸림 없이 알아서 아주 세밀한 데까지 파고 든다. 마군이 숨지를 못하는 때이다.\n법강항마위는 마음의 조복을 받아 어떠한 경계를 당해도 진리에 의거하여 머무는 상이 없어지고 그 경계에 이길 수 있으나 아직 마군이 없는 것이 아니라 남아 있다. 「법강항마위부터는 첫 성위에 오르는지라, 법에 얽매이고 계문에 붙잡히는 공부는 아니하나, 안으로는 또한 심계가 있나니, 그 하나는 자신의 수도와 안일만 취하여 소승에 흐를까 조심함이요, 둘은 부귀 향락에 빠져서 본원이 매각될까 조심함이요, 셋은 혹 신통이 나타나 함부로 중생의 눈에 띄어 정법에 방해될까 조심함이라, 이밖에도 수양, 연구, 취사의 삼학을 공부하여 위로 불지를 더 갖추고 아래로 자비를 더 길러서 중생을 제도하는 것으로 공을 쌓아야 하나니라.」라고 대종사님 말씀하신 것을 보면 법강항마위가 하는 수행은 수행의 범위가 사에서 공으로 넓어지고 중생을 제도함으로 아상에 벗어나는 공부를 한다.\n출가위는 十方吾家 四生一身, 制法主, 不退轉, 生死自由이다.\n시방오가 사생일신은 우주를 자신의 집으로 알고 일체 생령을 자신의 권속으로 아는 것이다.\n제법주는 이미 진리를 깨달아 중생을 위해 활용할 수 있는 단계이니 법을 만들어 중생들과 세상의 나아갈 길을 제시할 수 있다.\n불퇴전은 항마의 경우는 재색명리에 끌려 타락하는 수가 있지만 출가는 퇴전할 경우 스스로 다시 거두어 향상시킬 능력이 있고 끊임없이 수도 정진하기에 퇴전이 없는 것이다.\n생사자유는 항마의 경우는 해탈하는 정도이지만 출가위는 가고자 하면 가고 오고자 하면 오는 능력을 가지고 있다.\n대각여래위는 能動 能靜, 能小 能大, 能明 能暗, 能生 能殺\n능동 능정은 마음을 움직이고자 하면 움직이고 멈추고자 하면 멈추는 능력을 말한다.\n능소 능대는 마음을 키우고 싶으면 키우고 작게 하고프면 작게하여 그일 그일을 따라 마음을 쓴다는 것이다.\n능명 능암은 마음을 밝게 하고자 한다면 밝게 하고 어둡게 하고자하면 어둡게 한다는 것이다.\n능생 능살은 어떤 대상이 되었든 살리고자하면 살리고 죽이고자 하면 죽일 수 있는 능력을 가지고 있는 것이다.\n이미 출가위에 생사의 자유를 얻었고 깨달음의 경지로 보면 최상의 경지로 볼 수 있으나 대각여래위는 생사의 자유를 얻고 그 활용에 있어서도 능하다.\n원불교 법위등급은 그 경지에 대한 위상과 오랜 수행을 통해 현실에 드러나는 결과에 대한 설명은 잘 되어 있으나. 그 각 위마다 내관의 깊이에 대해 얼마나 깊은 성찰이 되는지에 대한 내용과 원불교의 종지인 일원상과의 연관성은 잘 드러나 있지 않다.\n『大乘起信論』을 보면 一心 二門과 始覺四位가 있는데 이는 깨달음의 경지를 4가지로 나뉘어 설명하고 극 각위에 겉으로 드러나는 결과적인 내용보다 내면의 성찰에 대한 깊이를 알 수 있다. 그리고 그 깨달음의 경지를 나누었지만 그 실체는 실존하지 않으며 결국 모든 것은 일심으로 귀결함으로 원불교의 법위등급 각위에 대한 성찰에 대한 깊이를 알 수 있고 뿐만 아니라 원불교의 종지인 법신불 일원상으로 귀결할 수 있는 이론을 얻을 수 있으므로 대승기신론을 원불교 법위등급과 비교하여 탐구를 하겠다.\nⅢ.『大乘起信論』 覺 理論\n1. 一心 二門\n『大乘起信論』의 가장 핵심적인 내용은 「立法章」에 드러난다. 「이른바 법은 중생심을 말한다. 이 마음은 일체의 세간법과 출세간법을 포섭한다.」 여기서 법은 대승의 법 또는 如來의 법을 의미하고 그 법이 지시하는 것은 바로 중생의 마음이다. 현상세계 너머 절대적인 존재로 따로 있는 것이 아니라, 지금 이 순간 현상세계에 살고 있는 우리의 중생심이라고 하고 이를 一心이라 한다.\n여기서 한 번 더 짚어봐야 할 것이 하나 있다. 중생과 부처, 세간법과 출세간법을 나누지 않기 위해 一心을 말하지만 이 一心이라는 말마저 하나의 실체가 되어 다시 구분을 지을 수 있는 가능성이 여전이 존재한다. 이는 다음의 원효의 『大乘起信論疏』를 통하여 보면 그 근거가 될 수 있다.\n「무엇을 一心이라 하는가? 이른바 더럽고 깨끗한 모든 현상이 그 性이 둘이 없으며 眞과 妄의 二門도 다른 것이라 할 수 없으므로 하나라고 이름 한다. 이 둘이 없는 자가 모든 것 가운데서 실다운 것이어서, 허공과 같지 않으며, 그 性이 스스로 神解하니 心이라 이름한다. 그러나 이미 둘이 없다고 했으니 어찌 하나이랴? 하나도 있을 수가 없으니 무엇을 가지고 心이라 하나? 이 같은 진리는 말을 벗어난 것이요, 생각이 끊어진 자리여서 어떻게 보아야 할지 알 수 없으나 억지로 一心이라고 불러본 것이다.」\n다시 말하자면 『大乘起信論』의 핵심내용 중 하나인 一心은 如來심이며 곧 중생심을 말하지만 ‘중생심이 곧 一心이다’라고 말하는 것마저도 억지로 표현한 것이며 그 실체는 언어와 인식작용을 여읜 자리인 것이다.\n이 언어를 초월한 一心을 전제로 하고 다시 대승의 의미를 바르게 밝히기 위해 一心을 다시 두 가지 측면으로 나누어 언어로 표현한다. 첫째는 心眞如門이고, 둘째는 心生滅門이다.\n「심진여는 곧 일법계의 대총상이며 법문의 체이다. 이른바 심성은 불생불멸이다. 일체 제법은 오직 ‘허망한 생각’에 의거하여 차별이 있는 것이니, 만약 망념을 여의면 일체 경계의 모습은 없다. 그러므로 일체법은 본래부터 말을 여의고 이름을 여의고 표상을 여의어서 결국 평등하며 변화가 없고 파괴될 수 없다. 오직 一心일 뿐이기 때문에 ‘진여’라고 이름 한다.」\n『大乘起信論』의 심진여라는 것은 一心의 체를 의미하며 곧 생멸이 없다. 생멸이 없으니 일체의 모든 법은 망념에 의해 차별이 생겨 만들어진 것이며 이 망념을 여의게 되면 결국 그 우리가 맞닥뜨리고 있는 모든 경계의 실체는 無인 것이다. 그러므로 일체의 법은 말로 된 것이 아니며 언어와 문자와 인식작용을 떠난 존재이니 평등한 것이고 파괴될 수 없다.\n一心은 곧 불생불멸이며 그 실체는 언어와 차별상을 떠난 자리이다. 그러나 다시 一心은 존재 하지 않는가? 라고하면 그 실체가 없는 것을 인식하는 존재가 있다. 어떠한 방식으로 인식하는가 하면 다시 생과 멸이 있다는 것에 의존하여 인식을 하는 것이다. 이를 『大乘起信論』에서는 「심의 생멸이라고 하는 것은 여래장에 의거하기 때문에 생멸심이 있는 것이다. 이른바 불생불멸과 생멸이 화합하여 하나이지도 않고 다르지도 않으니 이것을 아리야식이라고 이름 한다.」 라고 불생불멸과 생멸의 관계가 서로 의존하고 있는 관계인 것과 그 둘이 사실 다르지 않다는 것을 아는 식이 바로 아리야식이라고 정의한다.\n『大乘起信論』에서 표현한 如來장과 아리야식은 전통적인 여래장사상의 여래장과 유식의 아뢰야식과 조금 다른 의미가지고 있다. 전통적인 여래장의 구조는 『自性淸淨心 · 客塵煩惱染』인 반면에 『大乘起信論』은 「여래장에 의지하는 까닭에 생멸심이 있다」는 근거아래에 自性淸淨心과 客塵煩惱染을 의미하는 生滅心이 서로 의지하는 「不生不滅의 自性淸淨心과 生滅心」의 구조를 보인다. 그리고 唯識의 阿賴耶識은 곧 妄識이라는 구조를 보이는 반면에 『大乘起信論』의 阿梨耶識은 「不生不滅이 生滅과 和合하여 非一非異이다」 라고 하여 「不生不滅心 · 生滅心」의 구조를 나타내는 眞妄和合識이다. 유식의 阿賴耶識은 여래장처럼 깨달음에 향하는 心의 자발성이 없는 결점을 보완하여 여래장과 화합한 모습으로 阿梨耶識이라는 새로운 여래장의 다른 이름으로서 나타난다. 이와 같이 『大乘起信論』에서 제시하는 여래장은 깨달음에 대한 믿음의 영역, 그리고 아리야식은 수행상의 과정의 문제를 해결하는 역할을 하면서 각의 논리를 전개 하고 있다.\n2. 覺과 不覺 – 覺을 위주로\n『大乘起信論』은 아리야식을 「이 식에는 두 가지 의미가 있다, 일체법을 포섭할 수도 있고 일체법을 생성할 수도 있다. 무엇이 그 두 가지 인가? 첫째는 각의 의미이고, 둘째는 不覺의 의미이다.」로 각과 不覺의 두 가지 의미를 제시하면서 세간법, 출세간법 모두를 말하는 일체법을 포섭한다. 『大乘起信論』에서 일체법을 포섭하는 것은 일체법의 심체인 一心을 의미한다. 覺은 바로 일체의 법에 차별상을 떠나고 一心을 인식하는 아리야식을 통해 각하는 것이고 반면 이 一心을 자각하지 못하면 아리야식은 분별과 차별상을 형성하여 표층의식에 三細六麤의 상으로 나타나고 그 상을 따라 일체를 분별하여 알아 포괄하여 아는 방식이 不覺의 방식이다. 이하에서는 주로 각의 의미에 대해 상세히 풀어본다.\n「이른바 각의 의미는 심체가 念을 여의었음을 뜻한다. 念을 여읜 모습은 허공계와 같아 두루하지 않는 곳이 없어 ‘법계의 하나 된 모습’이 되니, 이것이 곧 如來의 평등한 법신이다. 이 법신에 의거하여 ‘본래적 깨달음’이라고 이름한다.」 여기에 각이라는 것은 심체가 念을 여의었다는 것이며 이 의미는 심체를 의미하는 아리야식안에 어떠한 분별도 일어나지 않는 것이다. 어떠한 분별도 일어나지 않는다 하여 의식자체가 존재하지 않는다는 것을 의미하지 않고 허공계와 같아 두루하지 않는 곳이 없어 일체의 법계에 하나가 된다. 즉, 어떠한 분별도 없는 자리이되 깨어있어 속하지 않는 것이 없는 것으로 원불교의 공적 영지와 같다. 이 각은 곧 如來의 평등한 법신이고 이 법신에 의해 일체 중생이 스스로 분별을 일으키기 전에 이미 一心에 대한 깨달음이 존재한다. 그래서 『大乘起信論』은 이를 본래적 깨달음인 본각이라고 한다.\n『大乘起信論』의 각이론은 이 본각이 핵심이고 본각이 곧 一心이라는 것을 설명할 수는 있다. 그런데 왜 본각이라고 표현을 하였는지 생각해볼 필요가 있다. 그것은 바로 생멸문 안에서 설명하기 위한 一心과 구별되는 방편적인 언어로 사용했기 때문이다.후에 나오는 내용을 보면 그 이유를 알 수 있다. 「무슨 까닭인가? 본각의 의미는 시각의 의미에 대비해서 말한 것이니, 시각은 곧 본각과 동일하기 때문이다. 시각의 의미는 본각에 의거하기 때문에 불각이 있고, 불각에 의거하기 때문에 시각이 있다고 말하는 것이다.」 이를 보면 본각, 시각, 불각은 서로 대비하고 의지함으로 생멸문의 각 이론이 성립되는 것을 알 수 있다. 즉, 『大乘起信論』의 心生滅門 에 각을 이해할 때 본각은 본각대로, 시각은 시각대로, 불각은 불각대로 구분된 객체로 이해하는 오류를 범해서는 안 된다. 이를 유념하며 본각과 의지하며 동일한 각인 시각에 대해서 알아보자.\n『大乘起信論』의 각은 중생심이 곧 진여성이라는 것을 깨닫는 것이고 이는 모든 법을 포섭한다지만 현실적으로는 미혹의 번뇌가 남아있어 일치가 되지 않는 것이 일반적이다. 그렇기에 『大乘起信論』은 이 대승의 참 의미를 믿기 위해 시각을 제시한 것이다. 시각이란 실제 현재에 내를 보면 번뇌로 더럽혀졌다고 생각하는 不覺의 상태를 인정하고 정확히 어떠한 번뇌가 남아 있어서 미혹의 상태인지 알고 그것에 벗어나면서 점점 깊은 깨달음으로 나아가고자 하는 과정을 의미한다. 이 시각에서부터 『大乘起信論』은 수행의 이론이 나오고 수행에 따른 깨달음의 지혜가 不覺에서부터 점점 발전하는 과정을 제시하는 매개의 역할을 한다.\n원효는 「이 마음의 체가 무명이라는 조건을 따라 움직여서 망념을 일으킨다. 그러나 본각의 마음에는 그 자신을 훈습시키는 힘이 있어서 점점 깨달음의 작용이 나타나게 된다. 이 작용이 구극에 이르면 본각으로 돌아가 일치하게 되니 이것을 시각이라고 한다.」 라고 말한다. 시각을 자신을 훈습시켜 깨달음에 다다르지만 그 극한으로 가면 본각과 일치 되는 것을 말한다. 즉 不覺의 상태에 본각으로 다시 회복하는 것이다. 이미 중생은 누구나 본각이 존재하나 현실적인 모습을 설명하기 어렵기 때문에 시각에 의해서 본각을 회복할 수 있다는 신念을 가질 것을 말한다.\n그리고 『大乘起信論』은 궁극적 깨달음에 이르는 과정을 불각, 상사각, 수분각, 구경각의 네가지 단계로 설명하고 있다. 이 단계를 보면 망념을 멸하면 본각을 얻고 반대로 망념에 훈습되면 불각이라고 하면서 시각은 불각과 본각을 모두 담아내고 있다. 이는 네 가지 단계를 이해하기 편하게 하려고 구분한 것이지 각각의 단계가 실체하는 것은 아니다. 즉, 망념만 멸하면 그대로 본각이다.\n알서 말했듯이 始覺四位는 그 실체가 있다고 생각하며 볼 것이 아니라 우리가 이해하기 쉽게 편의상 구분하여 드러낸 것을 유념하면서 그 각각의 위에 대해 알아보자.\n시각의 첫 번째 단계로 『大乘起信論』에서 그 의미를 다음과 같이 말한다. 「범부와 같은 사람들은 앞의 생각이 악을 일으킨다는 것을 깨달아 알기 때문에 뒤의 생각을 멈춰 그것이 일어나지 않게 할 수 있다. 비록 다시 각이라고 이름하기도 하지만, 이것은 곧 불각이기 때문이다.」 우리의 마음은 매 순간 순간 계속 생각을 일으킨다. 그 생각의 흐름을 전념, 후념으로 나누어 보고 전념이 사라지면서 동시에 후념이 생겨난다. 이 과정에 전념은 업을 이끌어 오고 후념은 그 전념에 따라 업을 짓는다. 범부와 같은 사람은 이 과정에 전념이 멸하는 순간을 주목하고 있으면, 그 주목하는 의식 때문에 의식에는 더 이상 전념으로부터 일어나는 후념이 들어설 자리가 없게 된다. 즉, 불각은 아무런 깨달음 이 없는 의미를 말하는 것이 아니라 자신의 마음 안에 이미 念이 일어나고 있음을 깨닫는 것과 자신이 불각의 상태임을 깨닫는 것이다.\n불각은 자신의 그릇된 전념이 일어나고 있는 것을 알아 그 그릇된 생각에 끌려 계속 그릇된 업을 짓지 않도록 하는 것을 의미하고 이 또한 깨달음이 아니지 않으나 이는 『大乘起信論』에 말한 진정한 깨달음은 아니다. 그러나 불각은 이전의 그릇된 망념을 제거하는 측면으로 시각의 토대를 만들어 주며 『大乘起信論』의 궁극의 깨달음에 도달하기 위한 첫 출발점이다.\n不覺의 다음단계로 상사각은 수행이 조금 진전된 사람들의 단계로 『大乘起信論』에서는 이와 같이 설명한다. 「‘관하는 지혜’를 가진 이승과 초발의보상과 같은 사람들은 생각이 달라진다는 것을 깨달으면 생각에 이상이 없게 된다. 거칠게 분별하는 집착의 모습을 버리기 때문에 근접한 깨달음이라고 이름한다.」 불각에서는 이전의 그릇된 생각이 일어난 것을 깨닫는 것이라 하면 상사각은 생각이 바뀌는 것을 깨닫는 것이다. 생각의 바뀜에 분별하는 것을 異相이라하고 그 異相을 발견하지 못하면 집착을 낳는다. 유식의 관점으로 설명하자면 제 7식 말나식에 생긴 생각들이 제 육식의 표면으로 드러나고 나와 상대를 구분하여 상대하려는 분별을 하고 그에 따라서 집착을 일으킨다. 원효는 이 異相을 貪, 嗔, 癡, 慢, 疑, 見 여섯 가지로 나타내고 무명과 이 이상과 화합하여 머무르는 성질을 가지고 의식은 내외를 분별하고 아와 아소를 계탁한다. 그러므로 아과 아소가 공한 것을 깨닫는다면 대상지향적인 생각과 집착인 麤分別執着相은 자연히 없어지게 되는데 이 경지가 상사각이다.\n세 번째 단계인 수분각은 상사각에서 수행이 더 전진한 단계로 이경지의 사람은 다음과 같이 설명한다. 「법신보살과 같은 사람들은 생각이 머무는 것을 깨달으면 생각에 주상이 없게 된다. ‘분별의 거친 생각의 모습’을 여의기 때문에 ‘분에 따르는 깨달음’이라고 이름 한다.」 머무르는 생각은 바로 제 7식인 말나식의 자아의식을 가리키는 것이다. 제 7식에서는 외부의 대상은 없지만 생각은 주관과 객관 중심으로 형성 되어 있다. 여기서 자아와 자아를 구성하는 것이 모두 공함을 알게 되면 형성된 의식 이전의 단계의 망념을 없앨 수 있게 된다.이는 分別麤念相을 잘 파악하면 사물에 대한 개념적 인식인 주상이 있는 것을 인식하고 그러한 인식을 쉽사리 소멸할 수 있다. 이러한 추분별상을 원효는 我癡, 我見, 我愛, 我慢으로 제 7식의 지위에 있는 住相들로 말하고 이러한 住相을 없앤다는 것은 곧 나라는 생각인 我相을 없애는 것이다.\n이는 인식하고 있는 세계를 넘어 그 세계를 보고 있는 나마저도 없는 아공과 법공을 깨달은 것이다. 이러한 경지에 있는 사람은 법신보살이라 하며, 그들은 자신의 인과나 지위 등 분수에 맞는 깨달음을 갖기에, 이 단계의 깨달음을 분에 따른 각이란 의미에서 ‘수분각’이라고 한다.\n다음은 최종적인 단계로 구경각이다. 이 경지는 수분각의 단계를 넘어 진여의 실상에 도달한 자이다. 『大乘起信論』에서는 구경각의 의미를 다음과 같이 말한다. 「보살지가 다한 경우에는 방편을 충만하게 갖추어 일념이 상응해서 마음이 처음 일어나는 것을 깨달음으로 마음에 초상이 없게 된다. 미세한 念을 멀리 여의기 때문에 마음의 성을 볼 수 있어 마음이 곧 상주하므로 ‘궁극적 깨달음’이라고 이름한다.」 이는 제7식의 말나식을 넘어 제 8식인 아리야식에 念의 생상을 깨닫고 최초의 분별마저 없어지며 마음에 어떠한 念이 일어나지 않는다는 것, 곧 무념의 상태라는 것을 뜻한다. 무념의 상태가 되면 念을 따라 마음에 흔들림이 없이 상주하게 되고 이른 더 이상 나아갈 바 없이 궁극에 이른 것이므로 구경각이라고 한다. 그리고 「이 때문에 경전에서 ‘만약 무념을 관찰할 수 있는 중생이 있다면, 그는 곧 부처의 지혜에 근접한 것이다’라고 말하기 때문이다.」를 보면 무념을 관찰할 수 있는 구경각을 얻으면 중생에서 벗어나 부처의 지혜를 얻는 결과를 얻는다.\n구경각은 그 마음의 생성을 깨닫고 그 초상을 없애는 것이라 한다. 마음이 일어난다는 것은 이미 念이 생성이 된 것이다. 念이 생성하면 그 생성에 가리어 더 이상 그 초상을 알 수 있는 방법이 없다. 그런데 그 초상을 안다고 말하는 것은 초상을 안다는 시점에 이미 念이 생성이 된다는 뜻인데 어떻게 그 초상을 알 수 있다고 말할 수 있는지 의문이 생길 수밖에 없다. 이 의문에 대한 답을 『大乘起信論』은 다음과 같이 얘기한다. 「또 마음이 일어나면 알 수 있는 초상이 없다. 그런데도 초상을 안다고 말하는 것은 곧 무념이라는 뜻이다.」 이전과 같은 의문으로 계속 이어가면 제 8식이상의 9식이 있어야 하는 이론으로만 설명이 가능하고 9식을 또 설명하기 위해서는 또 그 이상의 10식이 나와야 하며 그 끝을 알 수 없는 것을 설명해야 하는 오류에 빠질 수 있다. 이에 초상을 알 수 있는 8식 이후의 존재는 전부 다 같은 것으로 무념으로 정의를 내린 것이다. 즉, 마음이 생성되는 최초의 순간을 포착하는 것은 곧 스스로 사라지게 되는 念이니 더 이상 念이라 할 수 없으니 無念이라고 표현을 하는 것이다.\n그러므로 일체 중생을 깨달았다고 부르지 않는 것은 본래부터 생각마다 상속하여 일찍이 念을 여읜 적이 없기 때문이니, ‘시작이 없는 무명’이라고 하며 중생은 생주이멸로 표층의식에 드러나는 念만 바라볼 뿐 마음 근원은 알지 못하고 이를 무명이라고 하는데 무명 또한 무명 이래로 念을 여읜 적이 없어 無始無明이고. 이 無始無明은 곧 중생심의 본래적 각성인 본각을 가리는 무명이며, 마음 바탕을 가리는 근본 무명이다. 중생을 부처라 부르지 못한다는 것은 바로 이 무념을 알지 못하여 念의 생성을 일찍이 여읜 적이 없어서 무명에 가리어 스스로 부처의 깨달음을 얻지 못한다고 한 것이다.\n「만약 무념을 얻게 되면 곧 심상의 생성으로부터 멸함에 이르기 까지를 알게 되고 그 시각의 네 가지에도 차이가 있지 않은 것을 알고, 생주이멸의 네 상이 따로 독립적으로 있는 것이 아니라 한순간 찰나로 동시적으로 존재하니 각위의 깨달음은 본래 평등하여 동인한 하나의 깨달음인 것」을 말하며 시각을 다시 본각으로 돌아와 두 각을 같다는 것을 설명하며 始覺四位를 마무리 한다.\n1.『大乘起信論』 始覺四位와 원불교 법위등급 비교 도표\n앞에 언급한 원불교 법위등급과 『大乘起信論』 始覺四位와 비교한 것을 도표로 표현하면 다음과 같이 된다.\n법위등급 3급/3위 보통급 예비\n특신급 특신급 예비\n출가위 출가위 예비대각여래위 대각여래위\n의미 불문초입 심신귀의 심신교전 심신조복 심신출가 심신자유\n과제 초발심, 中惡習 입지 고전, 貪瞋癡 심계, 공심 시방오가 사생일신 能\n始覺四位 4위 불각 상사각 수분각 구경각 시각사위초월\n의미 시각의 첫 단계, 망념의 나쁨을 알아 다시는 나쁜 마음을 갖지 아니함. 생각하되 다르다는 상이 없어 추분별,집착상을 떠난다. 생각하되 머무는 상이 없어 무분별지를 얻었으나 아직 업의 허망으로부터는 벗어나지 못함 마음에 초상이 없어서 미세념을 떠나서 마음을 얻어 보고 마음이 항상 상주한다. 無念\n과제 칠지악업, 멸상 이상, 貪瞋癡慢疑見 주상, 아상 생상 본각 회귀\n2.원불교 법위 등급은 일원진리를 근거로 둔 법위등급.\n원불교의 법위등급을 수행론적인 관점에서 『大乘起信論』과 비교를 중점으로 고찰을 했다.\n연구의 동기에 말했던 것처럼 원불교 법위등급은 단순히 단계별로 법위를 올리는 것을 위한법문이 아니다. 소태산 대종사께서 우주적 근본진리에 근거함이 없이 세워진 종교는 사교하고 하셨듯이. 법위등급은 법신불 우주적 근본진리인 일원을 근거로 하여 짜진 법문이고 일원을 떠나고 법위를 수행표준으로 삼는 것은 성인들이 손가락으로 가리키고 있는 그 진리를 보려고 하는 것이 아니라. 그 법위를 이용하여 세간의 명예나 이익 또는 남에게 공경을 구하기 위한 것이다.\n『大乘起信論』에서 一心을 세간 출세간을 모두 포함하며 상대적인 인식과 언어를 벗어나 오직 중생심이 진여라고 하나 단지 중생의 입장에서는 현실적인 면에 그 一心을 믿지 못하게 하는 번뇌들이 있으니 始覺四位로 나누어 그 의심을 내게 하는 번뇌의 근원들인 生主異滅相을 알아 없앰으로서 현실적으로도 중생모습과 여래의 모습을 일치시킴으로 一心에 대한 의심을 남기지 않는 것과 같이 원불교도 또한 일원이라는 절대적인 존재, 성인의 심인, 일체 중생의 성품으로 모두 일원이고 일체 법을 포섭하고 어리석은 중생도 여래와 같은 깨달음이 존재하지만 이는 여래의 입장에서만 알 수 있으므로 현실적인 부분에서 실제로 중생이 여래와 같은 깨달음을 얻었다고 믿지 못하니 그 믿음을 일으키기 위해 소태산 대종사님께서는 3급 3위의 법위등급을 제시하고 수행인으로 하여금 이 구분된 단계를 올라 궁극의 깨달음인 대각여래위를 내실 있게 도달하여 일원에 참 진리와 현실의 나와 일치시켜 스스로 여래임을 믿도록 하는 것이 원불교 법위등급이다. 즉, 원불교 법위등급은 일원을 근거로 하여 현실적으로도 일원진리와 일치시키는 것으로 일원진리를 현실화 하는 방편으로 볼 수 있다.\n『원불교전서』, 이리:원불교출판사, 1977\n원불교 정화사, 『원불교 교고총간』4, 이리 : 원불교 출판사, 1994\n「千如來 萬菩薩의 會上」, 『大山 宗法師 法門集』, 원불교 교정원 교화부, 1991\n송천은, 「일원장진리님의 귀의」, 『원광』181-184, 圓佛敎 圓光社, 1989\n한자경, 『대승기신론 강해』, 불광출판사, 2013\n교화연구소, 『한 층계 또 한 층계』, 익산 : 교화부, 1993\n고시용,『원불교 교리 성립사』,한국학술정보, 2012\n김도공, 「깨달음에 對한 硏究」, 원광대학교 대학원,1996\n김도공, 「『大乘起信論』에 나타난 覺의理論」, 『精神開闢論集』, 神龍敎學會, 1997


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북한 주민들의 정치 참여 · 정당 활동 | 월드뷰\n북한 주민들의 정치 참여 · 정당 활동\n2019-11-22\t0\tBy worldview\n정치사상가 루소(Rousseau, Jean Jacques, 1712-1778)는 인간의 불평등은 정치적 불평등의 문제에서부터 시작된다고 하였다. 그는 사회계약론에서 “인간은 원래 자유로운 존재로 태어났다. 그러나 인간은 어디에서나 쇠사슬에 묶여있다”라고 했는데, 여기서 ‘쇠사슬’은 ‘정치’로 연결되고 ‘인간의 정치 참여’라는 명제가 성립된다. 그가 구현한 ‘평등을 보장해주는 정치 체제’는 결국, 프랑스 혁명의 정당성 및 이론적 근거를 세워주며 민중의 정치라는 새로운 장을 열어주었다.\n대한민국은 헌법 제14조 2항에 참정권을 제한받지 않는다고 명시했다. 참정권, 즉 정치 참여는 기본권의 일종으로 정치 참여의 자유권을 법적으로 보장해주는 것이다. 그렇다면, 북한은 어떨까? 북한 헌법에도 북한 주민들의 정치 참여와 관련된 조항이 있다.\n통일성을 갖춘 집단주의적 정치 참여 : 권리가 아닌 의무\n북한은 1948년 인민 민주주의 헌법(제헌 헌법)부터 2019년 김일성-김정일 헌법에 이르기까지 헌법 본문에 <공민의 권리와 의무>라는 장이 있다. 1948년 제헌 헌법 본문에서는 자본주의적 요소(개인 소유 보장(제5조) 및 시장 경제 구조(제19조)가 적지 않게 포함되어 있었다. 그러나 1972년 사회주의 헌법이 제정되면서부터 자본주의적 요소는 전면적으로 삭제되었다.\n북한 헌법(2019 개정 헌법) 제67조는 “공민은 언론, 출판, 집회, 시위와 결사의 자유를 가진다”라고 명시되어 있다. 그러나, 제63조는 “조선민주주의인민공화국에서 공민의 권리와 의무는 ‘하나는 전체를 위하여, 전체는 하나를 위하여’라는 집단주의 원칙에 기초한다.”라고 규정하였다. 이 집단주의 원칙은 공민들의 기본권 전체를 아우르는 총체이다. 제81조에서 “공민은 인민의 정치사상적 통일과 단결을 견결히 수호하여야 한다. 공민은 조직과 집단을 귀중히 여기며, 사회와 인민을 위하여 몸 바쳐 일하는 기풍을 높이 발휘하여야 한다.”라고 명시했다. 이는 통일성을 갖춘 집단주의적 정치 참여를 종용하는 것이다. 즉, 개인의 존엄과 가치가 기본적으로 보장된 자유권의 실종이다. 국가로부터의 자유가 아닌 국가를 통한, 국가를 위한 자유권이다. 국가에 대한 방어적 성질이 아닌, 국가나 사회를 위해 개인의 자유권이 소용(모) 된다. 이처럼, 북한 공민들의 정치 참여는 우리와는 달리 권리가 아닌 의무로 나타난다.\n북한 공민들의 선거권 · 피선거권 : 민심의 풍향계\n헌법 제66조에 “17살 이상의 모든 공민은 성별, 민족별, 직업, 거주 기간, 재산과 지식 정도, 당별, 정견, 신앙에 관계없이 선거할 권리와 선거 받을 권리를 가진다.”라고 했다. 공민들의 선거권, 피선거권을 보장해주는 조항이다.\n남한의 국회에 해당되는 것이 북한의 최고인민회의이다. 최고인민회의는 북한의 최고 주권 기관이다(제87조). 최고인민회의 대의원의 구성은 헌법 제89조 “최고인민회의는 일반적, 평등적, 직접적 선거 원칙에 의하여 비밀 투표로 선거된 대의원들로 구성한다”에 의거한다. 대의원은 인구 3만 명 당 1명을 선출하는 방식으로 현재 687명의 대의원(5년 임기)이 있다. 대의원 모두는 각자의 선거구를 가지고 있다. 대의원 선출 방식은 일차적으로 선거를 앞두고 후보자 추천을 받는데, 단일 후보 방식이다. 지방의회(지방인민회의)도 같은 방식이다. 각 도, 시, 군 인민 회의는 자체적으로 후보자 추천 및 자격 심의 과정을 밟는데, 피선거권 대상은 노동자, 농민, 지식인, 일꾼 등 일반 공민들이 해당된다.\n선거는 후보자 한 명에 투표는 찬·반 투표로 진행된다. 2015년 선거 당시, 공민들의 투표 참여율은 99.97%였다. 찬·반 투표에서 찬성률은 100%였다. 여기서 다시 한번 북한 공민들의 선거권이 권리가 아닌 의무라는 것이 확인된다.\n그런데 최근 2019년 7월 21일에 실시된 지방인민회의 대의원 선거 투표율이 72.07%로 나왔다. 적지 않은 공민들이 선거권을 거부한 것이다. 북한에서는 매우 이례적인 일이 아닐 수가 없다. 또한, 이번 지방인민회의 전체 대의원 수가 2만 7,876명이었는데 이는 2015년 2만 8,452명 비해 562명이나 감소된 것이다. 선거구가 축소되었든지, 후보자를 내세우지 못했든지 둘 중 하나이다. 여기에 대해서는 좀 더 추적할 필요가 있다. 하지만, 지방인민회의 대의원 선거 투표 참여율이 70%를 간신히 넘겼다는 사실은 매우 큰 의미를 부여해준다. 즉, 북한 주민들, 민심의 동향을 읽을 수 있다.\n북한 공민들의 정당 참여 활동\n북한은 당-국가 체제로 일당 독재 시스템이다. 하지만, 북한 헌법(2019년 개정 헌법) 제67조에 “국가는 민주주의적 정당, 사회단체의 자유로운 활동 조건을 보장한다.”라고 명시했듯 겉으로는 복수 정당제를 도입하고 일부 공민들로 하여금 정당 활동을 하게끔 한다. 물론, 헌법 제11조에 “조선민주주의인민공화국은 조선노동당의 영도 밑에 모든 활동을 진행한다.”라고 규정하여 당의 철저한 통제를 받게끔 하고 있다.\n명목상으로 다당제를 취하고 있는 북한에 조선노동당 외에 어떤 정당들이 있는가? 이들 정당을 우당, 또는 위성 정당이라고 부른다. 북한 조선말 대사전에는 우당을 벗으로 되는 정당이라는 뜻으로 설명하며 ‘로동 계급의 당을 지지하며 로동 계급의 당과 통일 전선을 이룬 단계에 있는 정당’이라고 정의한다. 즉, 조선노동당의 정강, 정책에 전적으로 동조한다는 의미이다. 현재 조선노동당의 위성 정당은 청우당(조선 천도교 청우당)과 조선사회민주당이 있다. 이 둘은 노동당에 대한 견제가 아닌 보조하는 역할이다.\n청우당1)의 당원은 대부분 천도교인들이지만 1993년 규약을 수정하여 천도교인 아니라도 입당이 가능하게 하였다. 천도교의 교세는 2010년대에 평양에 33곳을 포함하여 북한 전역에 8백여 곳의 전교실(예배처)이 있었다. 청우당에 가입된 당원의 수는 2001년 당시 1만 4,000명가량이었다. 같은 해, 천도교도가 1만 3,500명으로 추산되는 것을 볼 때, 약 500명 정도가 일반 공민임을 알 수 있다. 현재 청우당 당원 수가 정확히 어느 정도 되는지 알 수 없지만 더 증가했을 것이다. 청우당의 강령을 보면, 천도교의 특성에 맞는 것은 전혀 없고, 북한 헌법을 준수, 실천하며 노동당의 방침에 철저히 순응한다는 하나의 충성 맹세문이다. 정당 활동에서 천도교도의 종교적 성격을 드러내기도 하는데, 대남 통일전선·전술로의 정치적 도구로 활용될 때이다.\n‘조선사회민주당’의 전신은 1945년 11월 3일 창당된 ‘조선민주당’2)이다. 1972년, 7·4 남북공동성명 이후, 북한의 종교 단체들의 통일전선전술 차원의 정치적 활동 재개와 맞물려 조선민주당도 당을 재정비하게 되었다. 1981년 1월에는 제6차 당 대회를 열어 당명을 조선사회민주당으로 바꾸었다. 정당의 이념을 민족 사회주의로 내세웠고, 당의 과제를 해외 동포 대중을 통일을 위한 투쟁 대열에 참여시키고 국제무대에서 통일의 지지자들로 선도하는 것이었다. 특히, 당수가 1959년부터 조선그리스도연맹 위원장인 강양욱 목사이었기에 남한 기독교 단체 및 해외 기독교 인사들에 대한 통일전선전술 및 대남 비난 성명을 내는 활동을 이어오고 있다.\n현재, 북한 권력의 중심부에 있는 조선노동당의 당수(당위원장)는 김정은이다. 전국적으로 당원 수는 대략 346만 7천여 명(후보 당원 20만)이다. 노동당의 당원들은 주체적인 정치 활동을 한다기보다 당에 의해 사상뿐만 아니라 그들의 생활 전반을 통제받고 있다. 노동당의 핵심 역할 중 하나가 당원들의 사회(집단) 통제이다. 당에 의해 강력한 통제 메커니즘이 작동된다. 당뿐만 아니라, 모든 외곽 사회단체 및 근로 단체들의 존재 이유도 바로 여기에 있다. 북한의 공민들은 거대한 기계 부속품들 중의 하나로 존재하며 김정은이 조정하는 대로 일률적으로 움직인다. 이런 측면에서 북한 주민들의 정치 참여 및 정당 활동에 대해 논한다는 것 자체가 모순일지도 모르겠다.\n오늘날, 우리들의 정치 참여 및 그 정치적 활동의 현주소는 어떠한가? 왠지 이 사회 안에도 통제 메커니즘이 작동되고 있는 것은 아닌가 하는 의혹을 떨칠 수 없다.\n1) 정당의 창당 배경은 1945년 당시, 다당제를 앞세운 소련 군정의 북한 주민 포섭 정책의 결과이다. 당시, 천도교의 교세(북한 지역에 2백80여 만 명)가 북한 지역에서 농촌을 중심으로 급속히 확장되자 소련 군정이 이를 포섭, 이용하려는 목적으로 정당으로 공인해준 것이다. 표면적으로는 천도교도들의 요청에 의해 세워진 것으로 비춰진다.\n2) 조선민주당은 조만식을 당수로 하는 기독교 세력이 주축을 이룬 민족주의 계열의 정당이었다. 그런데, 1946년 1월, 신탁통치 반대를 이유로 소련 군정은 조만식 선생을 강제 구금하고 빨치산파로 김일성의 최측근이었던 부당수 최용건을 전면에 내세웠다. 최용건은 2월 5일, ‘조선민주당열성자협의회’를 개최하여 당 지도부를 전면 개편하였다. 이후 당 대회를 열어 최용건은 당수가 되었고 당시, 김일성이 이끌던 북조선 공산당의 우당으로 변모하였다. 6.25전쟁을 거치고 1950~60년대 걸쳐 조선민주당은 북한의 종교 억제 정책 여파로 유명무실한 정당이 되었다.\n침례신학대학교 신학과(B.A.)를 졸업하고 중국에서 북한선교(탈북자 사역)를 했다. 기독교한국침례회 국내선교회 북한 선교부장을 역임했으며, 고려대학교 일반대학원 북한학과(Th. M. 및 Ph. D.)를 졸업했다. 고려대 북한 통일연구센터 연구교수를 거쳐, 현재 서울대 통일평화연구원에 재직하고 있으며, 사랑 깊은 교회(침례교)에서 청소년부를 담당하고 있다. 저서로는 <역사 위에 서다> (장편소설)가 있다.\nCategory성경과 세계관 북한 포커스\n신 존재 증명1: 필요성


[안병익의 식신 맛집] 씹을수록 고소한 마성의 풍미, 영원한 소주친구 곱창구이 맛집 BEST 5 - 이뉴스투데이\n(135화) 용산 ‘평양집’, 잠실새내역 ‘부산양곱창’, 서울대 ‘신기루황소곱창구이’, 신사역 ‘먹거리양곱창’, 논현 ‘우정양곱창’\n승인 2020.01.18 00:11\n서울 곱창 맛집으로는 청담동 삼성원조양곱창, 수유 황주집, 역삼동 선릉역 부산양곱창, 상도동 상도곱창, 대치동 대치골한우곱창, 교대 거북곱창, 신논현 영동시장 함지곱창전문, 을지로 양미옥, 시청 서대문 장호왕곱창, 역삼 황우양대창(구 황우양곱창), 당산역 당산원조곱창, 신림 샤로수길 신림황소곱창, 서울대 샤로수길 신기루황소곱창구이, 용산 평양집, 논현 청담소, 교대 교대곱창, 천호 천호곱창, 강서 우장군곱창, 잠실 잠실새내역 부산양곱창, 공릉동 원조이모네연탄불곱창, 송파 마천동 소문난곱창, 가락동 진성한우곱창, 마포 홍천한우곱창, 서래마을 서래양곱창, 홍대입구 강수돌곱창, 경희대 은하곱창, 삼성 곰바위, 신사역 신사소곱창, 신길동 전봇대곱창, 을지로 우일집, 이태원 걸구네왕곱창, 마포 대두소곱창, 신촌 신촌황소곱창, 종로 신촌황소곱창, 신사역 먹거리양곱창, 논현 우정양곱창, 망원동 청어람, 사당 맛집부추곱창, 마포공덕 고바우, 군자 능동곱창, 연남동 벌양꾼, 을지로 석산정 등이 유명하다.\n◇ 담백한 맛을 한층 살려낸, 용산 ‘평양집’\n▲위치: 서울 용산구 한강대로 186 ▲영업시간: 매일 07:00 – 22:00 ▲가격: 곱창 2만4000원, 내장 곰탕 1만원 ▲후기(식신 초록사과연필): 소곱창 구이부터 차돌박이, 내장 곰탕 등 유명한 메뉴들은 다 한 번씩 먹어봤는데 왜 유명한지 알겠더라구요. 매장 외관은 완전 노포인데 안에는 생각보다 깔끔한 느낌이라 더욱 좋았어요. ^^\n◇ 은은한 숯불의 풍미가 매력적인, 잠실새내역 ‘부산양곱창’\n▲위치: 서울 송파구 백제고분로7길 52-24 ▲영업시간: 매일 17:30 – 00:00, 일요일 휴무 ▲가격: 소 곱창 2만원, 양 볶음밥 1만2000원 ▲후기(식신 꽃돼징♥): 친구가 여기 정말 맛있다고 해서 갔는데 왜 지금까지 몰랐을까 라는 후회. 숯불로 구워서 그런지 곱창이 진짜 향도 좋고 맛도 좋더라구요. 곱창과 파김치의 조합이라면 혼자 2인분도 가능해요!\n◇ 부담 없는 가격으로 즐기는, 서울대 ‘신기루황소곱창구이’\n▲위치: 서울 관악구 관악로13길 25 ▲영업시간: 매일 17:00 – 00:00, 첫째, 셋째 주 일요일 휴무 ▲가격: 알곱창/특대창(2인분) 2만8000원, 곱창집 볶음밥 3000원 ▲후기(식신 지아히메): 내 다이어트 계획 폭망하게 해준 너란 아이 너란 곱창집 ㅠㅅㅠ 조절하면서 먹으려고 했는데 이건 뭐 조절할 수가 없잖아! 너무 맛있어! 볶음밥과 라면까지 해서 탄수화물과 지방을 쏟아 부었네요. 그래도 행복한 식사였어요.\n◇ 빈틈없이 꽉 들어있는 곱, 신사역 ‘먹거리양곱창’\n▲위치: 서울 서초구 강남대로99길 35 ▲영업시간: 매일 17:00 – 02:00, 일요일 휴무 ▲가격: 곱창 구이 2만2000원, 양구이 2만2000원 ▲후기(식신 달빛의일격): 약간 노포스러운 느낌을 풍기는 건물이에요. 긴 웨이팅도 감내할 수 있는 바로 그런 곱창 맛집! 기름 제거하는 식빵으로 중간중간 기름도 없애줘서 많이 느끼하지 않고 소주랑 정말 잘 어울려요.\n◇ 다양한 부위를 맛볼 수 있는 한판, 논현 ‘우정양곱창’\n▲위치: 서울 강남구 도산대로30길 23 ▲영업시간: 매일 17:00 – 23:00, 일요일 휴무 ▲가격: 모듬 한판(中) 6만5000원, 특양밥 2만원 ▲후기(식신 초콜렛덕후): 저는 노포 보다는 매장이 깔끔한 느낌을 좋아하는데 딱 제 스타일이었어요. 곱창은 제가 먹은 곱창 중에 곱이 가장 많이 차 있는 곱창이었고 가격이 살짝 비싼데 그만큼 값어치는 해서 돈이 아깝지 않았어요.\n#안병익 #식신 #곱창맛집 #평양집 #부산양곱창 #신기루황소곱창구이 #먹거리양곱창 #우정양곱창


문재인 시대 - 시사IN\n승인 2017.05.16 10:56\n문재인의 시대는 광화문에서 비롯되어(탄핵 촛불집회) 광화문에서 꽃필 예정이다(광화문 집무실). 개혁과 통합이라는 두 가지 숙제를 그가 어떻게 풀어낼지 관심을 모은다.\nⓒ사진공동취재단5월10일 오전 문재인 대통령이 취임선서식을 마친 뒤 국회를 나서며 승용차 위로 몸을 내밀어 손을 흔들고 있다.\nⓒ시사IN 신선영대선을 하루 앞둔 5월8일 서울 광화문에서 마지막 유세에 나선 문재인 후보\nⓒ시사IN 신선영2014년 8월 문재인 대통령(당시 의원)은 세월호 특별법 제정을 촉구하며 ‘유민 아빠’ 김영오씨와 함께 단식 농성을 벌였다.\nⓒ시사IN 이명익5월8일 문재인 후보의 마지막 선거 유세장에 모인 자들은 스마트폰 플래시를 켜고 “문재인”을 연호했다.\nⓒ시사IN 조남진지난 3월1일 서울 광화문광장에서 열린 제19차 촛불집회에 문재인 대통령(앞\n가운데)이 참석해 촛불을 들었다.\nⓒ문재인캠프 제공문재인 대통령은 참여정부 노무현 대통령의 비서실장이었다. 사진은 2007년 11월13일 두 사람의 모습.\nⓒ연합뉴스임기 이틀째인 5월11일\n참모들과 함께 청와대 경내를 산책하는 문재인 대통령.\n5월9일 밤 11시57분. 뒤늦게 도착한 안희정 충남도지사가 문재인 대통령에게 다가가 포옹했다. 포옹을 나눈 뒤 두 손을 맞잡았다. 그때였다. 안 지사가 문 대통령의 얼굴을 두 손으로 감싸더니 볼에 ‘뽀뽀’를 했다. 문 대통령이 환하게 웃었다. 그날 밤 당선이 확실시된 시점이었다. 문 대통령이 서울 세종문화회관 옆 세종로공원에서 열린 당선 축하행사 무대를 찾았을 때 벌어진 일이다. 〈월스트리트저널〉 1면과 로이터 통신 등 해외 언론이 이 장면을 전했다. 더불어민주당 경선 당시 경쟁 상대였던 안 지사는 이 자리에서 “5년 동안 꾸준히 지지해달라. 문재인 정부는 우리 모두의 정부다”라고 말했다.\nⓒ시사IN 이명익문재인 후보가 지지자들에게 인사하기 위해 광화문광장 무대에 등장했다. 안희정 충남도지사가 축하의 의미로 볼에 뽀뽀를 했다.\n역시 경선에서 경쟁했던 이재명 성남시장과 최성 고양시장, 지난 1월과 2월에 각각 대선 불출마를 선언한 박원순 서울시장·김부겸 의원도 새 정부의 성공을 기원하며 “문재인”을 연호했다. 현장에 모인 지지자들은 문 대통령뿐 아니라 한때 그와 후보직을 두고 경쟁했던 이들의 이름을 연호했다. 추미애 대표까지 일곱 명이 함께 손을 잡고 단체사진을 찍었다. 플래시를 켠 스마트폰을 들고 흔들었다. 문 대통령의 대표적인 유세 퍼포먼스이자, 지난해 겨울 촛불집회에서 시민들이 빼놓지 않고 했던 퍼포먼스다.\n촛불이 만든 조기 대선이었고, 촛불 민심이 탄생시킨 대통령이었다. 박근혜 게이트가 불거지자 촛불이 타올랐다. 정치권이 머뭇거릴 때 촛불이 대통령 탄핵을 견인했다. 그리고 마침내 5·9 대선이 끝났다. 〈한겨레〉가 ‘K스포츠재단 이사장이 최순실 단골 마사지센터장’이라는 보도를 1면에 낸 2016년 9월20일부터 5·9 대선까지 232일은 한 편의 드라마 같았다. 문재인 후보가 대통령에 당선되기까지 우여곡절이 많았다.\n지난해 9월9일로 돌아가보자. 박근혜 정부가 실정을 거듭했지만 새누리당에 대한 지지는 여전했다. 당시 한국갤럽의 정기조사를 보면 각 당의 지지율은 새누리당 34%, 더불어민주당 24%, 국민의당 11%였다. 이날 발표된 대선 주자 지지율은 반기문 27%, 문재인 18%, 안철수 8%였다. 반기문 유엔 사무총장이 대선 주자 1위였다. 이때만 해도 야권이 대선에서 이기려면 후보 단일화밖에 방법이 없어 보였다.\n박근혜 게이트가 불거지면서 상황이 급변했다. 〈한겨레〉가 최순실씨의 존재를 수면 위로 끌어올렸고, 언론의 특종 보도가 잇따랐다. 10월24일 JTBC의 ‘태블릿 PC’ 보도는 결정타였다. 태블릿 PC 속 자료는 아무 권한이 없는 최씨가 대통령 연설문을 고치고 국정에 개입한 ‘증거’였다.\n10월24일은 운명의 날이었다. 이날 오전 박근혜 대통령은 국회 시정연설에서 ‘임기 내 개헌 추진’ 카드를 꺼내들었다. 취임 이후 ‘개헌 블랙홀’론을 내세우면서 개헌에 부정적이었는데 태도를 확 바꾼 것이다. 표현 그대로 ‘개헌 블랙홀’로 우병우·최순실 의혹을 덮고 국면을 전환하려는 의도였다. 정략적 제안이었지만 정치권이 술렁였다. 하지만 이날 저녁 ‘태블릿 PC’ 보도로 위기 모면용 ‘깜짝 개헌 카드’는 물거품이 되었다.\n다음 날 박근혜 대통령은 대국민 담화에서 ‘연설, 홍보물 등에서 최씨의 도움을 받은 적은 있지만 좀 더 꼼꼼하게 챙겨보고자 하는 순수한 마음으로 한 일’이라는 식으로 잡아뗐다. 11월2일에는 김병준 전 청와대 정책실장을 총리로 지명하며 또 한번 국면 전환을 시도했다.\n그 직전에 촛불이 타오르기 시작했다. 10월29일 1차 촛불집회가 열렸다. 이때만 해도 주최 측 추산 3만명에 머물렀다. 그런데 2주 뒤인 11월12일 전국 촛불집회에 100만명이 모였다. 박근혜·새누리당 지지도는 급락했다. 11월4일 한국갤럽 발표에 따르면 박근혜 대통령 국정 지지도는 5%였다. 탄핵되는 날까지 국정 지지도는 4~5%를 헤어나지 못했다. 새누리당도 마찬가지였다. 더불어민주당 지지도가 31%, 새누리당 18%, 국민의당 13%로 급변했다. 11월4일 박 대통령은 2차 대국민 담화에서 “이러려고 대통령을 했나 자괴감이 들 정도로 괴롭다”라며 검찰 조사, 특검 수사 수용 의사를 밝혔다. 하지만 말뿐이었고 이후에도 수사에 응하지 않았다. 이런 태도에 국민의 분노가 폭발했다. 4개월 동안 연인원 1700만명이 촛불을 들었다.\nⓒ시사IN 이명익최성 고양시장, 이재명 성남시장, 김부겸 의원, 문재인 대통령, 안희정 충남도지사, 박원순 서울시장, 추미애 대표가 양손을 들어 보이고 있다(왼쪽부터).\n국회에서 대통령 탄핵소추안이 가결된 12월9일까지 정치 지형이 요동쳤다. 11월22일 남경필·김용태 탈당을 신호탄으로 보수 정당이 사실상 첫 분당을 겪게 되었다. 광장의 분노와 달리 정치권은 더딘 모습을 보였다. 촛불이 국회를 압박했다. 12월9일 ‘찬성 234, 반대 56, 기권 2, 무효 7, 불참 1’로 탄핵소추안이 국회에서 가결되었다.\n2017년 1월 초까지만 해도 문재인 후보의 지지도는 20%대로 이전과 크게 다르지 않았다. ‘여권 예비 주자’ 반기문 전 유엔 사무총장도 하락세를 보여 20% 지지도를 보였다. 두 사람의 지지도가 엇비슷한 즈음에 촛불집회 현장에서 ‘사이다’ 발언으로 이재명 성남시장 지지도가 급등하며 추격해왔다. 12월9일 기준으로 문재인 20%, 반기문 20%, 이재명 18% 선이었다. 촛불 시위 초기에는 이재명 성남시장이 최대 수혜자로 꼽혔다. 그러다가 1월 중순부터 상황이 달라졌다. 1월13일 조사에서 문재인 31%, 반기문 20%, 이재명 12%였다. 문재인 후보의 지지도가 상승하고 이재명 시장의 지지도가 하락했다. 민주당 지지층 선호도가 바뀌며 ‘문재인 대세론’이 본격화되었다. 이후 대선까지 문재인 1위는 변하지 않았다.\n촛불 이후 문재인 후보에게 도전장을 내민 유력 경쟁자는 몇 차례 바뀌었다. 문 후보의 지지율은 안정적이었고 다른 후보들은 정치 상황에 따라 부침을 겪었다. 박근혜 게이트 이전에 가장 유력한 ‘여권 주자’였던 반기문 전 유엔 사무총장의 ‘반풍’은 해프닝에 그쳤다. 반 전 총장은 1월12일 귀국해 ‘1일 1구설’로 자충수를 두었다. ‘반반 행보’ ‘오락가락 행보’라는 표현이 자주 등장했고, 지지율은 좀체 상승 기미를 보이지 않았다. 결국 21일 만인 2월1일 그는 불출마를 선언했다. 정당정치에 대한 이해가 없고 대선 준비가 부족했던 한 명망가 후보는 그렇게 무대에서 내려갔다. 반 전 총장을 중심축에 두고서 정치권에 나돌던 ‘제3지대 반문 연대론’도 이때부터 시들해졌다. 반기문 전 총장이 떠난 자리에 황교안 대통령 권한대행이 잠시 반짝했으나 이는 애초 실현 가능성이 희미한 선택지였다. ‘출마하니 안 하니’ 점치는 언론 보도가 잠시 황 대행의 지지도를 자극했을 따름이다.\n‘반풍’이 사라지자 이번에는 중보·보수의 표심이 안희정 충남도지사로 향했다. 2월17일 안희정 지사의 지지도는 22%로 최고치에 이르렀다(문재인 후보는 33%). 중도 확장성을 무기로 상승세를 보였지만 뒷심이 달렸다. ‘대연정’ ‘선의’ 논란을 겪으며 ‘문재인 대세론’을 넘어서지 못했다. 3월10일 헌법재판소의 ‘대통령 탄핵 인용’ 결정 이후 본격화한 민주당 경선에서 문재인 후보가 안희정·이재명 후보를 압도적으로 제쳤다(4월3일 누적 득표율:문재인 57%, 안희정 21.5%, 이재명 21.2%, 최성 0.3%).\n다섯 개 정당의 후보가 결정된 4월 초 이후 선거판은 다시 격변의 소용돌이로 빠져들었다. 3월 하순까지 7~10%대에 머물렀던 안철수 후보의 지지율이 치솟으면서부터다. 반기문 불출마 선언 이후에 머물 곳을 찾아 떠돌던 보수 표심이 4월3일 안희정 지사가 민주당 경선에서 탈락하자 이번에는 안 후보에게로 향한 것이다. 4월7일 문재인 38%, 안철수 35%였고, 4월14일 조사에서는 문재인 40%, 안철수 37%를 찍었다. 5자 구도에서의 ‘양강’이었다. 갑작스러운 안철수 후보의 부상에 문재인 후보 캠프에서 ‘적폐 청산’ 기조에 변화를 두어야 하는 것 아닌가 하는 논쟁이 일었다. 복기해보면 이때가 문 후보에게 대선 앞 마지막 고비였다.\n하지만 이런 양강 구도는 두 주 만에 끝났다. 4월17일 공식 선거운동에 돌입한 이후 안철수 후보의 중도·보수층 지지율이 눈에 띄게 하락했다. 안 후보의 실수가 겹쳤다. 예를 들어 안철수 후보의 ‘단설 유치원 발언’이 크게 논란이 되었다. 대선 후보 텔레비전 토론은 안철수 후보의 지지도를 까먹는 데 결정적 작용을 했다. ‘내가 갑철수냐’ ‘내가 MB 아바타냐’ 하는 안 후보의 토론 발언은 역풍을 일으켰다. 이는 수치로도 드러난다. 4월28일 한국갤럽이 텔레비전 토론에 대한 유권자 반응을 발표했는데, ‘토론을 잘했다’ ‘토론 전보다 좋아졌다’는 질문에서 안 후보가 가장 낮은 점수를 얻었다. ‘토론 전보다 나빠졌다’는 질문에서 안 후보를 꼽는 이가 가장 많았다.\n안철수 후보는 30% 후반까지 지지율을 끌어올렸지만 그게 끝이었다. 호남 유권자와 영남·보수 성향 유권자를 동시에 잡아야 하는 딜레마에서 헤어나지 못했다. 막판에 안 후보에 대한 보수층의 지지가 빠져나갔다. 이탈한 보수층의 표심이 이번에는 홍준표 후보에게 옮아붙었지만 ‘찻잔 속의 태풍’이었다. 1월 촛불 때부터 꾸준히 세를 불려 대선 전에 38~41% 지지도를 유지했던 문재인 후보가 5월9일 대선에서 41.1%로 무난하게 당선했다(홍준표 24.0%, 안철수 21.4%, 유승민 6.8%, 심상정 6.2%). 그는 ‘촛불 대통령’이었다.\n‘당선 확실시’ 때 세월호 유가족부터 만나\n5월9일 밤 11시45분. 문재인 대통령은 경찰 오토바이의 경호를 받으며 은회색 차를 타고 서울 광화문광장에 도착했다. 차에서 내리자마자 그는 15분 먼저 도착해 노란 옷을 입고 두 줄로 서서 자신을 기다리던 세월호 참사 유가족을 만났다. 전명선 4·16 세월호참사 가족협의회 운영위원장을 비롯한 유가족 한 사람 한 사람과 악수했다. 여러 차례 고개를 끄덕였다. 당선이 확실시된 이후 첫 공식 일정이었다.\nⓒ노컷TV 화면 갈무리지지자들에게 인사하기 위해 광화문광장에 온 문재인 대통령이 세월호 유가족과 만났다.\n무대에 올라 두 손을 높이 들어올린 문 대통령의 가슴에는 노란 리본이 두 개 달려 있었다. 왼쪽에는 늘 달고 다니던 노란 리본 배지가, 오른쪽에는 이날 세월호 참사 유가족이 털실로 직접 만들어 달아준 큰 노란 리본이 달렸다. 세월호 유가족들은 직접 만든 노란 나비 모양의 고리와 ‘문재인 대통령님! 당선을 축하드립니다’라고 쓴 종이도 함께 건넸다. 문 대통령은 건네받은 노란 나비를 손에 꼭 쥐었다. 2014년 8월 광화문광장에서 ‘유민 아빠’ 김영오씨와 함께 열흘간 동조 단식을 했던 한 정치인은 2017년 5월9일 밤에 대통령에 당선돼 다시 그곳에서 세월호 유가족들을 만났다. 전임 대통령한테 끝까지 외면당했던 유가족들은 새 대통령이 떠난 뒤에도 광화문광장에 남아 개표방송을 지켜봤다. ‘당선 확정’을 확인한 뒤인 새벽 2시45분께 세월호 유가족들은 안산으로 출발했다.\n차형석·전혜원 기자 다른기사 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TASTORY : 타스토리! :: '남양주' 태그의 글 목록\n'남양주'에 해당되는 글 3건\n2010.06.23 남양주시 "광릉" (14)\n사진들/여행,볼만한곳 2010. 6. 23. 06:00\n드디어 16강에 진출했습니다.\n시원스럽게 이겨 가뿐하게 진출하게 바랬지만, 어렵게 경기종료전까지 마음을 졸이게 만들었네요.\n그래도 16강에 진출했으니 좋긴 하지만, 불안한 모습은 여전했습니다.\n16강에서 승승장구하고 있는 우루과이와 맞붙을 것인데,\n부담감을 떨치고 잘해줬으면 합니다! 화이팅~~~ ^^\n포천시 "민들레 울"에서 멋과 맛이 함께 어우러진 점심을 먹고 돌아오면서,\n남양주시에 위치한 "광릉"에 들렀습니다.\n서울에서 가자면 '광릉'을 먼저 지나고, 그 다음 '광릉 수목원', 그런 다음 '민들레 울'이랍니다. ^^\n왕릉이 있을때면 역사 공부도 할겸 들리는데, 이곳 '광릉'은 세조와 정희왕후의 묘라고 합니다.\n지난번 들렀던 홍릉, 유릉 보다는 산책하고 들러보기엔 조금 작은 느낌이었네요. ㅎㅎ\n암튼, 주차비 2천원과 입장료 (어른 천원, 어린이 5백원)를 내고 안으로 들어갔습니다.\n나무가 많이 우거진 기다란 숲길을 따라 올라가더군요.\n저 숲길의 끝에서 양쪽으로 갈라져 왼쪽에는 세조의 묘, 오른쪽에는 왕비의 묘가 있었습니다.\n가운데 부분은 정자가 있으나, 지금은 보수 공사중인지 막으로 덮여있더군요.\n조선시대 왕릉에 온 김에, 조선시대 왕 이름 외우기를 타돌군이 하더군요.\n요즘 외우고 있는 중이라고.. ㅋㅋㅋ\n저도 가물 가물 헷갈리던데, 결국 외우긴 했습니다.\n어제 집에 돌아왔더니 타순양도 저를 보자마자 왕 이름 순서 외웠다고 자랑하면서 말하더군요. ㅋㅋ\n해봐!! 했더니, 중간에 시작하는 왕 이름을 까먹긴 했지만, 하나만 알려주니 줄줄이 다 말하네요.\n멀리있는 왕릉 말고도 가까운 곳에 있는 왕릉도 한번 찾아가봐야겠습니다. ^^\n광릉에 대한 상세한 설명이 적힌 안내판! 세조가 어떻게 왕위에 올랐는지 등등...\n공사중인 가운데 정자입니다.\nTAG 광릉, 남양주, 세조, 조선시대 세조의 묘\nmiller 2010.06.23 06:31 댓글주소 수정/삭제 댓글쓰기\n설마 중계를 본 거예요?\n어휴.. 대단하신 분들.. 다음 날 활동하는데 자신있는 분들이신가 봄.\n이왕, 이겼으면 더 좋았겠지만\n어쨌든 16강 진출 확정이라니 애쓴 보람이 있겠습니다.\n항상 2% 부족한 박주영이 이번에는 한방 보여줬나 보네요.\n음악이 좋은 만물의영장타조 2010.06.25 00:56 신고 댓글주소 수정/삭제\nㅋㅋ 덕분에 다음날 조금 힘들었음. ㅎㅎ\n보기다 2010.06.23 09:28 신고 댓글주소 수정/삭제 댓글쓰기\n전 오늘 5시에 일어나서 봤습니다.\n보다가 가슴 졸여서 결국 아르헨vs그리스전으로 채널 변경^^;\n16강에서 더 재미있고 투지 넘치는 경기 보여줬으면 좋겠어요.\n조선왕들 이름은 태정태세문단세까지만 안다는...;;\n나무 그늘이 시원한게 즐거우셨겠어요~^^\n음악이 좋은 만물의영장타조 2010.06.25 01:02 신고 댓글주소 수정/삭제\n네, 나이지리아전은 정말 끝까지 마음놓지 못하였죠.\n제발 우루과이전에서는 좀 시원스런 모습을 보여줬으면 합니다. ㅎ\n저도 많이 까먹었었어요. ㅎㅎ\n글리체 2010.06.23 11:21 댓글주소 수정/삭제 댓글쓰기\n제가 선수들과 함께 그라운드 누빈 것 처럼 경기 끝나고 온몸이 경직되는 것 같았습니다 ㅋ\n박주영선수가 아르헨티나전 자책골 불명예 만회하는 그림같은 멋진 골 넣어 주어 마음의 짐을 덜었겠구나 싶어서 기분 좋네요^^\n타돌군,타순양 아빠 닮아서 키는 쑥쑥 클 것 같아요\n음악이 좋은 만물의영장타조 2010.06.25 01:03 신고 댓글주소 수정/삭제\n네, 박주영의 골은 정말 환상이었죠.\n토요일.. 객관적으론 어려운 경기가 될테지만, 멋진 모습을 보여주었으면 합니다.\nㅋㅋ 타남매는 아빠를 안닮았나봐요. 키는 별로 안커요. ㅎ\n잉커 2010.06.23 20:07 신고 댓글주소 수정/삭제 댓글쓰기\n타순양 핑크 한벌~ 공주님 같네요 ^^\n오랜만에 찾아뵙고 갑니다. 16강 진출!!\n네, 타순양은 아직까진 핑크만 입는답니다. ㅋㅋ\nrinda 2010.06.24 04:17 신고 댓글주소 수정/삭제 댓글쓰기\n전날 잠을 제대로 못 자서 가물가물한 눈을 부릅 뜨고 중계를 보려니\n처음엔 힘들었는데 나중엔 잠이 확 깨더군요 ㅎㅎ\n타돌군, 타순양의 얼굴이 참 즐거워보입니다. 갈수록 더 크는 것 같네요 ^^\n음악이 좋은 만물의영장타조 2010.06.25 01:04 신고 댓글주소 수정/삭제\nㅎㅎ 린다님도 경기를 끝까지 보셨군요. ^^\n토요일 밤중, 열심히 응원해보아요~\n미니핑크 2010.06.25 22:45 댓글주소 수정/삭제 댓글쓰기\n아이들과 함께 하는 모습이 보기 좋아요.\n아이들도 나중에 많은 추억들도 생길것 같고\n공부에도 도움이 될것 같아요 ㅎ\n음악이 좋은 만물의영장타조 2010.06.28 12:53 신고 댓글주소 수정/삭제\n네, 혹시 아이들이 잊어먹을까봐, 사진도 부지런히 찍고 있답니다. ㅋㅋ 나중에 증거 제시용으로~\n아빠는 니들과 열심히 놀러 다녔다!!! 라고~ ㅋㅋㅋㅋ\n와이군 2010.07.01 18:11 신고 댓글주소 수정/삭제 댓글쓰기\n햐~~~ 타돌군, 타순양 머리가 너무 좋은데요.\nㅎㅎ 요즘 다시 물어보면 아마 기억이 가물할 듯 싶은데요. ^^\nTotal : 2,808,272


한국일보 : 포커스 취재 > 토끼랑 산다\n'2000일 동고동락' 토끼와 이별 사진을 찍다\n2013년부터 키우고 있는 토끼 랄라와 촬영한 사진이다.2013년 봄 토끼 랄라를 만났다. 반려동물 키우는 것을 상상해 본 적 없던 나에게 갑자기 찾아온 가족이었다. 걱정과 달리 랄라를 만난 순간부터 지금까지 항상 기쁨만 가득했다. 랄라가 집을 누비며 전기선을 다 뜯고, 침대에 올라가 오줌을 싸도 모든 것이 사랑스럽기만 했다.랄라의 성장 과정을 지켜보느라 반려동물의 죽음에 대해서는 미처 생각해보지 못했다. 토끼의 평균 수명은 8~14년 정도로 알려져 있다. 별다른 일이 없다면 반려동물은 반려인보다 먼저 세상을 떠난다. 그렇기 때문에 반려인은 반려동물을 떠나보낼 준비를 해야 한다.지난 4월 시작된 랄라의 하악 치근단(뿌리) 농양은 재발을 거듭했다. 차가운 수술대 위에서 4시간 넘는 수술만 다섯 번을 받았다. 지난 22일 진행된 수술에서는 수의사에게 농양 때문에 랄라의 오른쪽 턱뼈가 다 부서져 있다는 얘기를 들었다. 그때 처음으로 랄라의 눈빛에서 슬픔을 발견했다. 랄라는 내 팔에 머리를 기대고 멍한 눈으로 어딘가를 쳐다봤다. 사람도 견디기 힘든 수술을 5번이나 참아내고 매일 쓰디 쓴 약을 아침, 저녁으로 먹었으니 어쩌면 당연한 것인지도 모르겠다.하지만 워낙 씩씩한 토끼인 랄라는 걱정과 달리 집에 도착하자마자 좋아하는 풀을 입에 가져다 댔다. 턱이 아픈지 씹는 속도는 매우 느렸지만, 풀을 되새김질하며 먹는 랄라로부터 또다시 삶의 의지를 발견했다.랄라를 보면서 함께 찍은 사진을 남겨두면 좋겠다는 생각이 들었다. 최근 국내에서도 반려동물을 기억하고 추억하고자 사진을 찍는 경우가 많다. 특히 나이 든 반려동물과 사는 반려인들이 사진 촬영을 많이 한다. 반려인들은 이런 사진을 이별 사진 혹은 장수 사진이라고 부른다.사진 촬영을 위해 준비한 소품들이다.스튜디오에서 사진을 촬영하는 경우도 많지만, 비교적 예민한 성격을 가진 토끼의 경우 집에서 사진을 찍는 경우도 많다. 나는 집에서 랄라와 사진 촬영을 하기로 했다. 젊은 시절 랄라와 스튜디오 촬영을 한 적이 있는데, 낯선 환경이라 랄라가 힘들어했던 기억이 있다.사진 촬영을 위해 준비한 물건은 삼각대와 소품이다. 삼각대는 따로 찍어주는 사람이 없다면 필수다. 나는 블루투스 리모컨으로 촬영이 가능한 삼각대를 구입했다. 또 커튼을 배경으로 삼고 풍선 장식물을 활용해 꾸몄다.집에서 촬영할 때는 시간을 마음껏 쓸 수 있는 것이 장점이다. 사진 촬영 소품으로 랄라가 좋아하는 물건도 활용했다. 침대를 오르내릴 때 쓰던 계단인데 덕분에 수월하게 촬영을 할 수 있었다.랄라가 계단에 오르는 순간을 포착해 찍었다. 덕분에 랄라의 귀여운 모습을 담을 수 있었다. 랄라와 함께 찍는 사진은 어떤 포즈를 취할지 고민했다. 토끼는 발을 바닥에서 떼면 불안해한다. 랄라와 사진을 찍을 때는 내 다리 위에 랄라의 발을 올려두고 가볍게 앉는 자세를 취했다. 여러 번 시도 끝에 랄라와 사진을 남길 수 있었다.2단 계단은 랄라가 좋아하는 물건이다. 익숙한 물건을 소품으로 활용해 촬영이 편했다.반려동물과 사진을 찍으려는 사람이 있다면 소품 준비에 신경 쓰라고 말하고 싶다. 나는 글자를 만들 수 있는 풍선을 활용했는데, 어떤 소품을 쓰느냐에 따라 사진 분위기가 달라질 수 있기 때문이다.사진을 촬영한 후 기념품 제작도 함께 의뢰했다. 수공예품 홍보 애플리케이션을 이용하면 사진을 그림으로 만들어주는 작품도 받아볼 수 있다. 나는 이날 찍은 사진을 달력으로 만들어주는 수공예 전문가 제품을 구매했다.사진을 찍으면서 랄라와 함께 했던 시간을 다시 추억할 수 있는 기회도 생겼다. 랄라가 어떤 얼굴을 가지고 있는지 찬찬히 쳐다봤다. 어릴 때부터 장난치기를 좋아하던 랄라의 눈빛은 지금도 여전했다. 어린 시절과 달라진 점이 있다면 털이 조금 푸석해지고 뛰기보다는 누워있기를 좋아한다는 것이다.많은 사람들이 랄라의 건강은 괜찮냐고 나에게 묻는다. 그럴 때마다 나는 랄라는 삶의 의지가 강하다고 말한다. 또 다른 사람들은 그냥 수술 없이 보내주는 것이 맞는 것 아니냐고 질책한다. 그럴 때면 나는 랄라 눈빛에서 아직 더 살고 싶어요라고 말하는 것이 느껴진다고 답한다. 이번에 찍은 사진들이 이별 사진이 아니라 장수 사진이 되었으면 한다.어린 시절부터 최근까지 랄라 사진을 모아봤다.글ㆍ사진 이순지 기자 seria1127@hankookilbo.com\n랄라가 좋아하는 것들을 그린 일러스트와 랄라 초상화다. 이순지 기자토끼의 시간은 사람보다 몇 배나 빠르게 흐른다. 2013년생 랄라는 사람 나이로 45살을 넘겼다. 중년의 토끼다. 4월부터 시작된 하악 치근단(뿌리) 농양은 랄라에게 4번의 수술을 안겨줬다. 재발이 잘 되는 병이라 이제 벌써 5번째 수술 날짜를 기다리고 있다.첫 수술을 앞둔 4월 수의사는 반려인도 혹시 모를 일에 대비해 마음의 준비를 해야 한다고 했다. 그만큼 토끼에게 수술은 쉽지 않은 일이다. 예민한 성격 탓에 수술을 받다 죽는 경우도 있다. 또 농양이라는 병은 재발이 잦아 치료 중 숨을 거두는 토끼도 많다.수의사의 말에 이때 처음으로 토끼 랄라의 죽음에 대해 생각했다. 처음 데려올 때는 상상도 못했던 순간이었다. 오지 않았으면 하는 일이지만 잘 보내주는 것도 반려인의 책임이라는 생각이 들었다. 그때부터 이별 연습을 조금씩 시작했다.먼저 포털 사이트에 반려동물의 죽음에 대해 검색해봤다. 펫 로스(Pet Loss)와 장례 정보가 튀어나왔다. 펫 로스는 반려동물이 죽은 뒤 반려인들이 경험하는 심한 상실감과 우울증을 말한다. 장례 정보는 온라인 커뮤니티와 장례식장 사이트에서 얻었다. 수 많은 정보들 속에서 장례식장 정보를 가장 먼저 정리했다. 혹시 모를 이별이 찾아오면 허둥대지 않기 위해서였다.◇토끼와 이별하는 첫 단계 장례식장 고르기포털 사이트 네이버에서 반려동물 장례식을 검색하면 나오는 결과다. 네이버 캡처반려동물의 장례를 치를 수 있는 곳은 서울 시내 기준 약 50개가 넘는다. 보통 모든 장례식장은 염습(죽은 반려동물을 목욕시키고 의복을 입히는 것), 추모, 화장의 단계를 공통적으로 거친다. 장례식장마다 특색이 있기 때문에 장례식장을 선택하는 방법은 개인의 기준에 따라 다르다. 다만 반려동물 정보를 공유하는 온라인 커뮤니티들을 살펴보면 반려인들이 추천하는 장례식장들이 있다.첫째는 개별 화장을 하는 곳이다. 개별 화장은 반려동물을 한 번에 화장하지 않고 한 마리씩 화장하는 곳을 말한다. 반려인들은 유골 손실을 막고 다른 반려동물과 유골이 섞이지 않으려면 반드시 개별 화장을 하는 곳에서 장례를 치르는 것이 좋다고 추천했다.두 번째는 모든 장례 절차를 공개하는 곳이다. 어느 날 갑자기 반려동물이 세상을 떠나면 반려인들은 그 죽음을 현실로 받아들이기 어렵다. 그럴 때 반려동물의 장례절차를 눈으로 확인하면 그들의 죽음을 이해할 수 있게 된다. 또 장례 과정을 공개하는 곳은 대부분 철저한 시스템과 위생을 자랑하는 곳이 많다.세 번째는 독립적인 공간을 제공하거나 예약 시간에 많은 사람을 받지 않는 곳이다. 갑자기 떠나간 반려동물과의 이별에는 시간이 필요하다. 공간에 사람이 많아 시끄럽거나 예약 시간에 사람이 몰리면 장례 절차 역시 번잡스럽게 이뤄질 확률이 크다고 한다. 그래서 많은 반려인들이 예약 시간을 철저히 지키고 독립된 공간을 제공하는 장례식장을 선호한다.토끼도 개, 고양이와 마찬가지로 반려동물 장례식장에서 장례서비스를 받을 수 있다. 가격은 장례식장에 따라 다르지만 보통 토끼의 경우 20만~30만 원이다. 나의 경우 포털 사이트와 온라인 커뮤니티를 중심으로 장례식장에 대한 정보를 모았다. 개인 화장, 조용하고 독립된 곳, 홈페이지의 장례 서비스 설명이 충실한 곳 등을 기준으로 삼았다. 그 중 몇 곳은 휴대전화에 따로 메모를 만들어 저장해뒀다.◇좋아하는 물건과 사진 준비하기최근 랄라가 좋아하는 간식들이다. 이순지 기자장례를 치를 때 가족들은 추모의 시간을 가진다. 이때 평소 반려동물이 좋아하던 물건을 가져가는 것이 좋다. 또 사진도 필요하다. 사람으로 치면 영정 사진 같은 것인데, 반려동물이 반려인에게 건네는 마지막 표정이 이 사진에 담겨있다고 한다.집에 가만히 앉아 랄라가 어떤 물건을 좋아하는지 생각해봤다. 랄라는 물건에 대한 특별한 욕심은 없는 편이다. 대신 먹는 것에 욕심이 많은 편인데 좋아하는 영양제를 준비했다. 토끼에게 힘을 준다는 토끼의 힘이라는 영양제와 유산균이다. 또 랄라의 초상화도 장례식장에 가져갈 계획이다. 이 초상화는 오랜 시간 내 회사 책상 위에 놓여있었다. 랄라를 생각하며 힘을 얻기 위해 놓아둔 것이었다. 초상화 속 랄라는 2살 정도인데 장난기 많은 랄라의 성격이 그대로 보인다.전문 스튜디오에서 촬영한 랄라 사진. 이순지 기자사진은 2살 때 찍은 스튜디오 사진과 집에서 직접 찍은 사진을 골랐다. 스튜디오 사진은 랄라의 생일을 맞아 촬영한 것인데, 랄라의 성격이 고스란히 보인다. 이 사진들 역시 랄라의 장례식이 치러진다면 추모식 등에 쓰일 것이다.랄라가 좋아하는 물건과 사진을 준비하면서 여러 생각을 하게 됐다. 랄라를 키우기 시작한 순간부터 아픈 후 있었던 모든 일들이 추억처럼 지나갔다. 그리고 담담히 반려동물에게도 죽음이 올 수 있다는 사실을 다시 한 번 곱씹어 봤다.◇오지 않았으면 하는 시간을 기다리며토끼 랄라가 눈을 감고 쉬고 있다. 이순지 기자랄라의 죽음은 예상보다 빨리 올 수도 있고 그렇지 않을 수도 있다. 지금의 랄라는 처음 병명을 진단받았을 때보다는 상황이 괜찮다. 삶에 대한 의지가 있어서인지 아픈 치료도 잘 견디고 약도 곧잘 받아먹는다.하지만 병원을 조금이라도 늦게 가면 금세 아프다는 사실이 얼굴에 드러난다. 최근 랄라는 수술을 앞두고 3주 정도 병원에 가지 못했다. 그랬더니 오른쪽 볼에 생긴 농양이 커졌다. 그리고 풀을 먹지 못해 이 모양은 난생처음 보는 형태가 됐다. 랄라는 좋아하는 영양제를 먹는 시간을 빼고는 자는 시간도 부쩍 늘었다.아직 오지 않았으면 하지만, 랄라와의 이별을 준비하는 데는 반려인의 마음가짐도 중요하다. 많은 토끼 반려인들은 인스타그램 개인 메시지들을 통해 나에게 위로의 말을 건넨다. 반려인이 씩씩해야 랄라도 잘 견딜 수 있을 겁니다. 씩씩하게 지내세요. 집토끼협회 등 해외 토끼 관련 단체들은 반려인들에게 토끼를 잃은 슬픔을 이겨낼 수 있는 방법을 알려주고 있다.이들은 토끼의 죽음을 그대로 받아들일 수 있는 강인한 마음이 필요하다고 조언한다. 그러면서 먼저 토끼의 죽음을 맞은 경험이 있는 사람들의 얘기를 들으라고 설명했다. 국내에서는 토끼 커뮤니티에 들어가면 무지개다리라는 코너 등에서 토끼와 이별한 사람들의 사연을 들을 수 있다.나와 작은 토끼는 언제 다가올지 모르는 이별을 준비하고 있다. 토끼가 아픈 후 시작된 일이다. 찾아오지 않았으면 하는 시간은 예상하지 못한 시점에 다가올 수 있다. 누군가는 장례식장 알아보는 일이 잔인하다 말할 수 있다. 하지만 이 역시 반려인의 몫이라고 생각한다. 나에게 행복을 준 가족을 잘 보내 주는 일. 마지막으로 내 가족 랄라에게 해줄 수 있는 선물이 아닐까?이순지 기자 seria1127@hankookilbo.com\n[토끼랑 산다] 나이 든 토끼와 사는 것\n낮에는 잠만 자다가 반려인이 돌아오면 문 앞에 서서 인사를 건넨다. 이순지 기자많은 반려인들이 처음 토끼를 집에 들였을 때 토끼가 늙을 것이라는 상상은 쉽게 하지 못한다. 그도 그럴 것이 크기가 한 주먹이 채 안 되는 아기 토끼를 데려오는 경우가 많기 때문이다. 나 역시 그랬다. 2013년 가족이 된 토끼 랄라는 시도 때도 없이 뛰어다니기를 좋아했다. 힘이 넘쳐서 자신의 키보다 10배 높은 토끼집 위를 올라가다 골반뼈에 금이 간 적도 있다. 수의사는 “랄라는 아직 젊어서 괜찮다”고 진단했고 실제로 랄라의 골반뼈는 2주가 안돼 말끔히 붙었다.언제까지나 밝고 명랑할 줄 알았던 랄라는 이제 ‘나이 든 토끼’가 됐다. 토끼 평균 수명은 8~14년 정도로 알려져 있는데, 토끼 반려 문화가 발전하지 않은 우리나라에서는 5살만 넘어도 ‘노령 토끼’로 인식한다.나이 든 토끼에게 나타나는 동물성 치매에 대한 수의학적인 정의는 아직 내려지지 않았지만, 통상적으로 기억을 잊는 등 특정 행동을 보이는 토끼들에게 ‘치매 증상을 보인다’고 진단한다. 랄라도 귀여운 외모는 여전하지만 어릴 때와 확연히 다른 모습을 보인다. 화장실을 찾지 못해 오줌을 아무 데서나 쌀 때가 있다. 그렇게 좋아하던 사과를 줘도 이가 아픈지 살짝 맛만 보고 먹지 않는다. 과거와 다른 낯선 모습들이다. 함께 시간을 보내던 반려동물이 나이가 든다는 것은 슬픈 일이다. 하지만 반려동물과 살아가는 사람들이라면 묵묵히 받아들여야 하는 일이기도 하다. ◆모든 것이 귀찮아진 5살 랄라 좋아하던 사과를 입에도 대지 않고 사료통은 엎어버렸다. 이순지 기자미국 국제 비영리 동물복지기관 ‘집토끼협회’(House rabbit society)는 토끼의 노화를 이렇게 설명했다.“털과 피부가 거칠어지고 손톱 바깥쪽이 두꺼워진다. 토끼 시력과 청력에도 변화가 생긴다. 또 온도에 민감해진다. 체중이 갑자기 감소하거나 늘어난다. 위생 관리에도 어려움이 생긴다. 치아 질환이나 방광, 신장에 문제가 생기는 일도 급증한다.”나이 든 토끼는 노인과 별반 다르지 않다. 피부가 거칠어진다는 점도 체력이 예전 같지 않다는 점도 비슷하다. 어린 시절 랄라는 못 말리는 말썽꾸러기였다. 집에 있던 전선은 랄라의 커다란 앞니에 모두 너덜너덜 해졌다. 이유도 없이 온몸 뒤틀기를 하며 거실 끝에서 끝까지 마치 치타처럼 뛰어다녔다. 하지만 요즘 랄라는 그렇지 않다. 낮이면 침대 위에 올라가 발을 쭉 뻗고 잠을 청하기 바쁘다. 아무리 맛있는 간식을 갖다줘도 시큰둥하다. 내가 알던 어린 시절의 랄라는 이제 없다. 대신 모든 일에 관심이 없고 차분한 랄라가 남아있을 뿐이다.미국 반려동물 커뮤니티 사이트 ‘팻플레이스’(Petplace)는 “나이 든 토끼는 나이 든 대로 성숙하다”고 표현했다. 힘 넘치던 랄라는 없지만 나이 든 랄라는 ‘척하면 척하고’ 모든 것을 알아듣는 나의 친구가 됐다. 토끼는 야행성으로 알려져 있는데, 랄라는 내가 잠자리에 드는 시간인 오후 11시가 되면 침대로 달려와 내 곁에서 잠을 잔다. 기상 시간인 오전 7시면 밥을 달라고 잠을 깨우기도 한다. 삶의 패턴이 내 일상에 맞춰져 있다. 노령 토끼가 된 랄라는 모험을 즐기는 대신 익숙함을 사랑하는 토끼가 된 것 같다. ◆혹시 내 토끼가 치매일까? 노령 토끼에 대한 내용이 담긴 일본 도서 늙은 토끼의 집. 네이버 블로그 엠버의 일상 그리고 토끼 이야기(http://blog.naver.com/judith11) 운영자 제공토끼 반려 문화가 발전한 일본에는 노령 토끼에 대한 책도 많다. 그 중에서 올해 6월 발간된 ‘나이 든 토끼의 집’(うちのうさぎの老いじたく)이 최근 일본에서 유명세를 타고 있다. 국내에서는 토끼 ‘로빈’을 키우는 네티즌 ‘엠버’가 운영하는 네이버 블로그 ‘엠버의 일상 그리고 토끼 이야기’를 통해 번역된 내용 일부를 볼 수 있다.토끼 랄라가 화장실을 옆에 두고도 방석에 잔뜩 오줌을 싸놨다. 이순지 기자‘나이 든 토끼의 집’에는 토끼가 치매 증상을 보이고 있는지 확인할 수 있는 방법이 소개돼 있다. 5살이 넘은 토끼를 키우고 있다면 아래에 적힌 행동들을 토끼가 하는지 살피는 것이 좋다. 1. 화장실을 찾지 못해 어슬렁거리다가 아무 곳에나 볼 일을 본다.2. 먹었다는 사실을 잊고 반려인에게 사료나 건초를 달라고 재촉하거나 굶주린 듯 격렬하게 먹는다.3. 말을 해도 알아차리지 못하고 아무런 표정도 짓지 않는다.4. 갑자기 발로 심하게 바닥을 쾅쾅 치거나 초조하게 식기류를 갉고 내던진다.5. 공격적으로 변해 주인을 물거나 쫓아다닌다.6. 좁은 장소에 들어간다.7. 소음과 신호에 놀라거나 집 밖에 나와 있으면 즉시 숨거나 다시 집으로 들어간다.8. 자주 먼 곳을 바라본다.9. 잠만 자고 있다.랄라는 현재 이 중에서 4가지 정도의 행동을 하고 있다. 최근에는 사료를 담아 준 그릇을 이유 없이 이로 물어 뒤집는 경우가 잦다. 그리고는 멍한 표정으로 어딘가를 쳐다본다. 아직 치매라고 볼 수는 없지만 랄라에게 변화가 시작됐다는 사실을 알 수 있다. ◆노령 토끼와 함께하는 법 사료가 담긴 그릇을 엎어버린 랄라가 화가 났는지 어딘가를 노려보고 있다. 이순지 기자노령토끼의 행복을 책임지는 것은 결국 반려인이다. 노화는 자연스러운 과정이고 반려인이 잘 간호를 해준다면 토끼와 더 오랜 시간을 함께할 수 있다. 토끼 관련 동물협회 등에 따르면 규칙적인 운동과 활동을 할 수 있게 도와주고 주기적으로 병원을 방문해 토끼 건강 관리에 신경 써 주는 것이 좋다고 한다.노령 토끼가 자주 얻는 병은 관절염, 치아 관련 질환, 요실금 등이다. 랄라는 이미 치아 관련 질환인 치근 농양에 시달리고 있다. 이틀에 한 번 목 옆 절개 부위에서 농양을 짜낸다. 노령 토끼로 구분된 5살이 되자마자 이 질병이 생겼다. 다행히 아직 농양 외에는 다른 질병은 없다.관절염도 토끼를 괴롭히는 병이다. 토끼를 직접 본 사람들은 알겠지만 토끼 뼈는 매우 가늘고 약하다. 토끼도 이런 점을 아는지 나이가 들어서는 어릴 때보다 느리게 움직인다.병원에 자주 가는 것과 더불어 반려인이 노령 토끼에게 해줄 수 있는 것은 식단 관리다. 탄수화물이 많은 음식을 먹은 토끼들은 비만이 될 확률이 높은데, 사람처럼 비만 토끼도 각종 질병에 시달리게 된다. 건초를 충분히 주면서 사료는 종이컵의 2분의 1 정도만 주면 좋다.생후 2달 된 랄라(왼쪽), 2살 무렵 찍은 사진(가운데), 이달 촬영한 랄라 사진(오른쪽). 이순지 기자귀찮을 수도 있지만 토끼의 건강 상태를 매일 살피고 식단 관리를 잘 해주는 것만으로 토끼와 더 오랜 시간을 보낼 수 있다. 사실 토끼가 늙었다고 해서 꼭 슬픈 것만은 아니다. 경험에 따르면 어린 시절 랄라와 지금의 랄라는 나와의 관계에 있어 많은 차이를 보인다. 어릴 때는 그저 보살펴 줘야 하는 존재였지만, 지금은 나를 지켜주는 친구가 됐다.사람처럼 토끼도 젊은 시절만이 인생의 황금기가 아니다. 노화를 자연스럽게 받아들이고 집에서 잘 돌봐 준다면 나이 든 토끼도 인생의 황금기를 누릴 수 있다.이순지 기자 seria1127@hankookilbo.com\n몽마르뜨 공원서 벌어진 '토끼전쟁'\n서울 반포동 몽마르뜨 공원에서 만난 아기 토끼들.서울 반포동 몽마르뜨 공원에 가면 곳곳에서 깡충깡충 뛰어다니는 토끼들을 볼 수 있다. 처음부터 이곳에 토끼가 많았던 건 아니다. 공원 관리자들에 따르면 2011년 누군가 토끼 한 쌍을 이곳에 버렸고, 이 토끼가 출산하면서 숫자가 늘어났다고 한다. 여기에 토끼를 공원에 버리는 사람들까지 생기면서 몽마르뜨 공원은 토끼 공원이라고 불릴 만큼 토끼가 많아졌다.최근 몽마르뜨 공원이 토끼 문제로 시끄럽다. 서초구청은 지난달 31일 공원 곳곳에 애완용 토끼 사육시설 철거 알림이라는 공지문을 붙였다. 공원에 버려진 토끼들 때문에 공원 관리에 어려움을 겪고 있다는 이유에서다.몽마르뜨 공원 한 켠에는 철망으로 만들어진 토끼 집 6개가 놓여있다. 토끼들이 고양이, 족제비에게 공격 당하는 것을 막기 위한 것이다. 이 곳에는 아기 토끼 43마리가 살고 있다.서초구청의 토끼 집 철거 소식이 전해지자 처음에는 토끼 관련 온라인 커뮤니티에서 반대 의견이 쏟아졌다. 토끼들은 어디로 가느냐. 민원을 넣어야 한다는 목소리가 거셌다. 하지만 최근에는 몽마르뜨 공원에서 수년간 토끼들을 위해 봉사한 사람들이 토끼들을 토끼집에 가두고 유기를 조장하는 일이 몽마르뜨 공원에서 있었다며 서초구청의 조치에 힘을 보태면서 상황이 역전됐다. 이들은 서초구청의 토끼 관리 방안에 동의하면서 대신 토끼 중성화, 생명권 보장, 유기 금지 등을 추가로 요구하고 있다. 또 토끼 집 철거에 대비해 아기 토끼들의 입양 홍보물을 만들어 인스타그램 등 사회관계망서비스(SNS)에 올리고 있다.서초구청이 지난 달 31일 설치한 토끼 사육시설 관련 공지문이다.지난 6일 토끼 전쟁이 벌어진 몽마르뜨 공원을 찾았다. 공원 곳곳에 A4 용지 크기의 공지문이 붙어있었다. 산책을 나온 인근 주민 김이슬(20)씨는 안내문을 보고 토끼들은 이제 어떡하냐고 걱정했다. 공원에는 김씨처럼 서초구청의 애완용 토끼 사육시설 철거 알림 공지문을 관심 있게 보는 사람들이 많았다. 그리고 공지문 옆에는 하얀색 털의 토끼가 평화롭게 풀을 뜯고 있었다.몽마르뜨 공원의 토끼 봉사자들과 토끼 반려인들은 토끼의 앞날을 걱정하고 있다. 6일 토끼 집을 청소하던 60대 여성의 이야기를 들었다. 올해 초부터 매일 토끼 집을 청소하고 먹이를 주고 있다고 밝힌 그는 서초구청 결정에 찬성한다고 했다. 그는 이렇게 토끼들을 집에 넣어 보호하는 것이 사랑이라고 생각한 적도 있다면서 하지만 최근 토끼 반려인들과 대화를 나누다 보니 이렇게 가둬두고 중성화도 하지 않고 토끼 수만 늘리는 것이 과연 옳은 것인지 고민을 하게 됐다고 설명했다.몽마르뜨 공원에 설치된 토끼 집들. 한 60대 여성이 홀로 이 곳을 돌보고 있었다.온 몸에 흙이 묻은 토끼. 이 토끼는 최근 출산을 했다고 한다. 토끼 케이지 속 아기 토끼를 한참 바라봤다.몽마르뜨 공원에는 새끼를 낳지 못하게 하는 중성화 수술을 한 토끼가 없다. 때문에 올 여름에만 이 곳에서 아기 토끼 43마리가 태어났다. 중성화 수술은 토끼 개체수 조절뿐만 아니라 토끼 건강을 위해서도 서양권에서는 필수적으로 행해진다.공원의 아기 토끼들은 고양이, 족제비로부터 보호해야 한다는 이유로 영문도 모른 채 사람 손에 의해 어미 젖을 떼지도 못하고 토끼 집에 들어갔다. 토끼 반려인들은 죽고 사는 것은 자연의 이치이고 제대로 된 가정에 입양하지 못한다면 아기 토끼들은 엄마 토끼 옆에서 야생성을 키워야 한다고 주장한다.겨울이면 토끼 보호를 위해 인근 주민들이 토끼를 보호했다가 봄이 되면 공원에 다시 풀어놓는 것도 논란이 됐다. 야생성을 잃은 토끼들이 공원의 환경에 적응 하지 못해 생명을 잃는 경우가 많기 때문이다. 미국 토끼보호단체 집토끼협회 등에 따르면 집에서 기르던 토끼를 공원에 다시 내놓는 것은 죽음에 몰아넣는 것과 같다.또 공원의 봉사자들은 토끼들에게 유통기한이 지난 식빵, 건빵 등을 주는 것도 동물 학대라고 지적했다. 이런 경우가 드물지 않다는 것이다.몽마르뜨 공원에서 만난 토끼다.서초구청은 토끼와의 공생을 위해 고심 중이다. 서초구청 관계자는 동물단체의 자문을 얻고 얼마 전에는 서울대공원 견학도 다녀왔다며 토끼 중성화, 토끼 방생장 등을 고민하고 있다고 말했다.토끼 반려인들은 서초구청에 몽마르뜨 공원에 살고 있는 토끼의 생명을 보호하고, 토끼 유기를 막아 달라고 요구하고 있다. 또 몽마르뜨 공원이 토끼 유기 공원이 된 것도 서초구청의 관리 소홀 때문이라고 비판했다. 토끼 반려인 이경윤(19)씨는 여기에 풀도 많으니 토끼가 잘 살 거야라고 생각해 토끼를 유기하는 사람들이 많아 마음이 아프다고 말했다. 또 다른 반려인 권순조(39)씨는 버리는 사람 따로 있고 돌보는 사람이 따로 있는 상황에서 토끼 공원이라고 불리는 몽마르뜨 공원에서 토끼가 잘 살면 잘 살수록 더 마음 편하게 유기하는 것 같다며 대책이 필요하다고 말했다. 서초구청은 토끼 유기 방지를 위한 경고 문구를 담은 현수막 제작도 고려하고 있다.몽마르뜨 공원에서는 현재 토끼 반려인들에 의해 아기 토끼들 입양이 진행되고 있다. 토끼 한 마리라도 좋은 가정에 보내주려는 것이다. 입양 조건에는 토끼를 절대 버리지 말아야 한다는 내용이 담겼다.몽마르뜨 공원에서 만난 많은 사람들은 비슷한 이야기를 했다. 기사 나가면 몽마르뜨 공원에 토끼 버리는 사람만 늘어나요. 토끼 공원이라고 불리는 몽마르뜨 공원은 어쩌면 토끼 유기 공원이라는 말이 더 어울리는 곳일지도 모르겠다.글ㆍ사진 이순지 기자 seria1127@hankookilbo.com\n화가가 그린 토끼는 어떤 모습일까?\n토끼 랄라도 미술 작품의 주인공을 꿈꾸는지 모르겠다. 이순지 기자큰 귀와 길쭉한 몸을 가지고 있는 토끼는 특징이 뚜렷한 동물이다. 내가 키우는 토끼 랄라도 얼굴보다 큰 귀를 가졌다. 몸에는 탐스러운 흰색과 검은색 털 옷을 걸쳤는데, 가끔 그 모습을 보고 있으면 창작 욕구가 생길 때가 있다. 당장이라도 붓을 들고, 도화지에 그림을 그리고 싶어진다. 그림과 담을 쌓고 살던 나도 토끼를 보면 손이 근질거리는데, 화가들은 오죽했을까?토끼를 담은 그림의 역사는 생각보다 오래됐다. 고대에는 토끼가 중요한 식량이었다. 고대 그리스의 역사가 헤로도토스는 저서 역사에서 가장 얻을 것이 많은 동물로 토끼를 꼽았다. 토끼는 먹을 수 있을 뿐 아니라, 번식력이 좋았기 때문이다. 또 그리스 신화 속 미의 신 아프로디테의 속성을 나타내거나, 연인들이 사랑을 증명할 때 토끼를 선물하곤 했다. 기원전 4세기에 발견된 그림들에는 사냥에 희생된 토끼나 구혼 선물로 토끼를 주고받는 장면을 쉽게 볼 수 있다.고대 이후엔 화가가 어떻게 토끼를 그리느냐에 따라 의미가 변했다. 주로 토끼는 부활, 다산, 관능의 상징으로 쓰였다고 한다. 또 노동 현장에서는 사냥감으로 그려지거나, 봄을 나타낼 때도 함께 등장했다.흰토끼를 움켜진 여성아폴로 매거진 홈페이지구글 등 포털 사이트에서 토끼를 검색하면 많이 나오는 그림이다. 이탈리아 화가 피에르 디 코시모가 그린 금성, 화성 그리고 큐피트(1505)라는 작품이다. 르네상스 시대에 활동했던 피에르 디 코시모는 강한 색채를 그림에 사용했다. 그의 그림에는 많은 동물들이 등장했는데, 토끼도 그중 하나다.금성, 화성 그리고 큐피트에는 그림 양 끝에 두 명의 여성이 등장한다. 편하게 누워있는 여성들 사이에 흰토끼가 눈에 띈다. 토끼는 왼쪽에 있는 여성 엉덩이 쪽에 자신의 턱을 비비고 있다. 귀는 쫑긋 세운 상태다. 영국 예술 잡지 아폴로에 따르면 여기서 토끼는 성(性)적 과잉을 드러낸다고 한다. 성적 과잉이라는 이미지는 구약에서 유래됐다. 어마어마한 토끼의 번식력이 무자비한 성욕과 연결된 것이다.베첼리오 티치아노 성모 마리아의 토끼. 플리커비슷한 시기에 활동했던 이탈리아 화가 베첼리오 티치아노의 작품 성모 마리아의 토끼(1530)에도 흰토끼가 등장한다. 여기서는 피에르 디 코시모 작품과는 다른 의미로 흰토끼가 쓰였다. 그림 속 성모 마리아는 오른손으로 어린아이를 감싸고 왼손은 흰토끼를 움켜쥐고 있다. 미술 평론가들은 그림 속 흰토끼를 부활의 의미로 해석한다. 화가가 어떤 의도로 그림을 그리냐에 따라 토끼의 상징이 변한 것이다.화가들이 사랑한 토끼수많은 토끼 그림들이 있지만 대중에게 사랑 받은 작품들은 대부분 별다른 상징을 담지 않은 경우가 많다. 토끼 자체를 정직하게 그린 그림들이 사람들의 마음을 움직인 것이다.독일 화가 한스 호프만이 그린 토끼(1585), 요한 게오르크 자이츠의 토끼 정물화(1870) 등이 그 예다. 한스 호프만은 수채화를 주로 그렸는데, 숲속 토끼의 모습을 사실적으로 그렸다. 그가 그린 토끼 그림에는 토끼에 대한 상징 대신 살아있는 토끼의 모습이 생생하게 담겼다. 요한 게오르크 자이츠가 그린 토끼 정물화도 그렇다. 이들 그림 속 토끼는 풀 등을 먹으며 어딘가를 쳐다보고 있다. 한스 호프만과 요한 게오르크 자이츠는 토끼들의 털 하나하나를 살려내 묘사했다.한스 호프만 토끼. 제이 폴 게티 박물관 홈페이지요한 게오르크 자이츠 토끼 정물화. 뒤셀도르프 경매 사이트상징성이 드러나지 않은 작품 중에 가장 유명한 것이 있다. 바로 독일 미술가 알브레히트 뒤러가 그린 토끼(1502)다. 알브레히트 뒤러는 지금도 독일에서 가장 위대한 미술가 중 한 명으로 꼽힌다. 화가, 판화가, 작가 등으로 활동했던 그의 대표작은 토끼 수채화다. 오스트리아 알베르티나 박물관에 보관된 작품인데, 사실적인 표현이 인상적이다.한스 호프만, 요한 게오르크 자이츠가 그린 토끼 그림들도 알브레히트 뒤러의 영향을 받은 것으로 알려져 있다. 알브레히트 뒤러의 토끼는 우리나라를 포함해 여러 나라의 미술 교과서에 실리기도 했다. 그림에 등장하는 토끼에게 상징성은 없지만, 토끼 묘사의 정밀한 표현들이 인정받았다. 알브레히트 뒤러의 토끼 이후 무수히 많은 복제품들이 나오기도 했다.알브레히트 뒤러 토끼. 오스트리아 알베르티나 미술관 홈페이지자연을 그린 미술 작품들을 보면 토끼가 등장하는 경우가 많다. 미술 작품 속 토끼는 화가가 어떤 주제를 가지고 그림을 그리냐에 따라 상징이 변했다. 주로 사용된 상징은 달의 신, 부활, 풍요, 성적 욕망 등이다. 현대 미술에서는 토끼 자체에 주목하는 경우가 많았다. 때문에 토끼의 큰 귀 등 특징을 그대로 살린 작품들을 많이 볼 수 있다.앞으로 미술관에서 토끼를 발견한다면 지나치지 말고 천천히 감상해보면 어떨까? 내가 미처 보지 못했던 토끼의 모습을 발견할 수 있을지도 모른다.이순지 기자 seria1127@hankookilbo.com\n마트에서 ‘3만원 토끼’ 본 적 있나요?\n서울 시내 한 대형 마트의 토끼. 작은 상자에 들어가 잠을 청하고 있다. 최혜정씨 제공지난 22일 서울 시내 대형 마트 20곳에 전화를 걸어 토끼 입양 가능 여부를 물었다. 20곳 중 입양이 가능한 곳(토끼를 판매하는 곳)은 5곳이었다. 이 중 2곳은 더운 날씨 때문에 당장은 토끼를 입양할 수 없다고 했다. 높은 기온 때문에 토끼가 유리 전시관 안에서 죽는 일이 생겨, 잠시 판매를 보류중이라는 것이다.국내에서는 작고 귀여운데다 시끄러운 소리를 내지 않는다는 이유로 토끼, 햄스터 등이 일부 대형 마트에서 물건 팔리듯 소비되고 있다. 폭이 50㎝가 겨우 넘는 유리 상자에 갇힌 동물들은 마트 고객들의 충동구매를 유발하는 ‘물건’으로 취급된다.나 역시 토끼 랄라를 대형 마트에서 데려왔다. 랄라는 다른 토끼들 사이에 끼어 사료도 물도 제대로 먹지 못하고 있었다. “불쌍하다”는 이유 하나로 나는 충동적으로 랄라를 데려왔다. 마트에서 랄라는 작은 상자에 담긴 채 움직이는 계산대 위에 올려졌다. 점원이 상자에 붙어있던 바코드를 스캔하는 순간 랄라는 내 소유가 됐다. 마트에서 다른 물건을 사는 것과 차이가 없었다. 입양이 아닌 판매, 가족이 아닌 소유물이라는 단어가 어울리는 과정이었다.동물보호단체들은 대형 마트에서 동물을 팔지 않아야 한다고 주장해왔다. 또 청와대 국민청원 게시판에는 “스트레스에 취약한 동물들을 마트에서 팔지 못하게 해달라”는 취지의 청원이 꾸준히 올라오고 있다.동물권단체 케어 박소연 대표는 “대형 마트에서 반려동물 물품은 팔 수 있지만, 살아있는 동물을 파는 것은 서양권에서는 상상도 할 수 없는 일”이라고 말했다. 그러면서 “입양에 대해 무거운 책임감을 가져야 하는데, 물건 사듯이 반려동물을 사도록 마트들이 소비를 조장하고 있다”고 지적했다. 대형 마트에서 만난 토끼 이야기 서울 용산구 한 대형 마트 3층에는 흰색 털을 가진 토끼 1마리가 혼자 살고 있다. 작은 유리 상자 안에 살고 있는데 직원에 따르면 사람을 좋아한다고 한다. 직원은 토끼를 20분 넘게 보고 있던 나에게 유리 상자 한 쪽 문을 열어줬다. 마치 랄라를 살피듯 손을 내미니 토끼는 깡충 달려와 자신을 쓰다듬어 달라며 머리를 들이밀었다. 손을 갖다 대니 마음이 편한지 토끼는 그 자리에서 다리를 쭉 뻗고 누워버렸다. 이 토끼가 있던 유리 전시장 위에는 ‘3만 원’이라는 가격표가 붙어있었다. 서울 용산구 한 대형 마트에 있던 토끼 가격표다. 1마리당 가격은 3만 원이었다. 이순지 기자서울 용산구 한 대형마트에서 촬영한 토끼 사진. 이순지 기자직원은 이 토끼가 함께 살던 수컷 토끼 때문에 얼마 전 임신을 한 것 같다고 했다. “아무도 안 데려가면 이 토끼는 어디로 가나요?”라고 묻자 직원은 “본사로 간다고 들었다”고 답했다. 다시 “본사로 가면 어떻게 되나요?”라고 묻자 직원은 대답을 하지 못했다. 마트를 떠난 토끼들은 번식 농장 혹은 실험실로 가는 것으로 알려져 있다.직원은 “오늘 데려가세요. 지금 데려가세요. 귀여워요”라고 몇 번이나 입양을 권유했지만, 임신한 토끼를 키울 때 어떤 노력이 필요한지 혹은 어떤 책임이 뒤따르는지는 이야기하지 않았다. “반품 안됩니다”… 토끼 반려인들의 외침 이예진씨가 키우는 토끼다. 입양 직후 모습(왼쪽), 입양 후 곰팡이성 피부염 치료 중인 모습(가운데), 현재 토끼 모습(오른쪽). 이예진 씨 제공토끼 반려인 이예진(21)씨는 1년 7개월 전 한 대형 마트에서 자신의 반려 토끼 ‘빼꼼’이를 입양했다. 태어난 지 한 달도 안된 빼꼼이는 이씨를 마트에서 우연히 만나 운 좋게도 평생 가족을 찾았다. 이씨는 마트에서 빼꼼이를 데려올 때의 일을 아직도 잊을 수 없다고 했다. 빼꼼이는 이씨 가족이 된 직후 곰팡이성 피부염을 심하게 앓았다고 했다. 당시 수의사는 마트에서 토끼들을 잘 관리하지 못해 병이 생긴 것 같다고 설명했다. 이씨는 마트의 동물 관리 상태에 화가 나 항의 전화를 걸었다고 했다. 그런데 업체 담당자는 “구매한지 10일이 지나 반품이 안 된다”는 답만 되풀이 했다.이씨는 “’반품’이라는 단어를 듣고 토끼를 물건으로만 보던 담당자에게 화가나 다시 항의하자 ‘환불해주겠다’는 해결책을 내놨다”며 “아무리 작은 생명이라도 물건으로 취급하지 말라고 말했지만 돌아온 반응은 비아냥뿐이었다”고 당시를 회상했다.이씨는 “마트에서 작은 동물 분양은 하지 말아야 한다”고 말했다. “아이의 호기심 때문에 부모가 동물을 구매하는 행위에 ‘책임감’은 따라오지 않는다”는 이유에서다.박주현(27)씨는 경기 안양의 한 대형 마트에서 발견한 토끼 얘기를 전했다. 마트에 진열된 토끼 한 마리가 아파 보여 직원에게 말하니 “병원 대신 ’토끼 업체에서 데려가기로 했다’는 답만 돌아왔다”고 했다. 박씨는 “병원으로 보내는 것이 아니라 곧 죽게 내버려 둘 것 같다는 생각이 들어 눈물이 났다”며 “톱밥 사이에 있는 건초 부스러기를 먹던 토끼들 때문에 가슴이 아팠다”고 말했다. 토끼를 키우는 유리 상자 안에는 토끼 호흡기에 치명적인 톱밥이 널려 있었다.경기 고양시 한 대형 마트에서 촬영한 사진이다. 토끼 반려인 A씨는 “얼마나 물을 안 주면 이런 안내 문구가 붙어있는지 모르겠다”며 마트의 동물 관리 실태를 지적했다. 토끼 반려인 제공일부 반려인들은 마트 근처에서 ‘작은 동물 판매 금지 운동’을 벌이기도 한다. 토끼 반려인 김연우(31)씨는 얼마 전 자신이 키우는 토끼와 함께 대형 마트 근처에서 ‘작은 동물 판매 금지 운동’에 나섰다. 그가 선택한 방법은 토끼를 파는 매장 근처에서 그저 가만히 자신이 키우는 토끼를 안고 있는 것이었다. 반려동물 1,000만 시대. 작은 동물은 반려동물이 아닌가요? 서울 시내 한 대형 마트에 판매되고 있는 토끼들이다. 최혜정 씨 제공반려동물 1,000만 시대. 일본 야후 닷컴 등에서는 개, 고양이 등에 ‘반려(伴侶)’라는 단어를 쓰는 우리나라 사람들을 두고 “놀랍다”는 반응을 종종 보인다. 일본에서는 사람에게 즐거움을 주기 위해 기르는 동물이라는 뜻으로 ‘애완동물’이라는 단어는 쓰지만, 사람과 함께 더불어 살아가는 존재라는 의미의 ‘반려동물’은 잘 쓰지 않는다. 일본 네티즌들은 “한국인들의 동물 사랑이 느껴지는 단어”라고 평가한다. 하지만 대형 마트에서 판매하는 동물들에게 ‘반려 동물’이라는 표현은 적용되지 않는 것 같다. 마트에서 자녀가 “귀엽다”고 조르면 부모는 인형을 사듯 토끼를 사주기도 한다. 토끼의 수명이 얼마나 되는지, 키울 때 어떤 책임감이 뒤따르는지는 고민하지 않는다.실제 포털 사이트 커뮤니티에는 부모들이 마트에서 산 토끼를 키우지 못해 “무료 분양한다”는 글을 쉽게 발견할 수 있다. 이들은 그저 “사정이 생겼다”는 말로 토끼를 보내는 이유를 설명한다.마트의 동물 판매는 합법이다. 다만 동물보호법에 저촉되는 사례가 있다면 처벌 대상이 될 수 있다. 동물보호단체들은 대형 마트에서 동물을 파는 행위를 두고 “누구나 쉽게 동물을 책임감 없이 입양할 수 있는 문화를 만드는 게 문제”라고 설명했다. 동물자유연대 관계자는 “강한 조명 등으로 대형 마트는 동물들에게 스트레스를 주는 열악한 환경”이라며 “왜 대형 마트들이 굳이 동물 판매를 하는지 모르겠다”고 지적했다.이순지 기자 seria1127@hankookilbo.com\n“3만 원 주고 산 토끼 병원비 200만 원?”\n4번째 농양 제거 수술 후 랄라 턱 아래에는 절개 부위가 생겼다. 토끼의 농양 치료 방법 중 하나인데 매일 이 부위로 농양을 닦아내고, 소독을 해줘야 한다.3만 원 주고 산 토끼 병원비만 200만 원?토끼 랄라의 투병 소식을 듣고 많은 사람들이 위로하며 걱정스럽게 한 말이다. 맞는 얘기다. 랄라는 2013년 대형 마트에서 3만 원에 데려왔다. 랄라가 지난 4월 아프기 시작한 후 병원비를 단순 계산하면 입양비보다 약 66배가 더 들었다.랄라가 아프기 시작한 후 반려동물을 키우는 것이 얼마나 많은 책임을 수반하는 것인지 절실히 느끼게 됐다. 병원비보다 반려동물을 잃을 수 있다는 걱정, 혹시 나 때문에 아픈 건 아닌지 하는 죄책감이 훨씬 크다.랄라의 병은 소리 없이 찾아왔다. 하악 치근단(뿌리) 농양이라는 진단을 받았는데, 이갈이가 제대로 안돼 부정교합이 있을 때 주로 생긴다. 랄라의 오른쪽 턱에는 딱딱한 멍울이 생겼고, 뼈는 농양 때문에 녹아내렸다. 무엇보다 무서운 것은 수술을 해도 90% 이상 재발하는 병이란 점이다.수술만 4번째 토끼를 힘들게 하는 농양12일 수술 직후 촬영한 랄라의 모습. 목에 넥칼라를 채웠는데, 상처 부위를 혀로 핥는 것을 막아준다.지난 5월 4일 랄라는 첫 수술을 했다. 수술 전 수의사는 마음의 준비를 하라고 말했다. 토끼는 스트레스에 민감하고 마취 과정을 견디지 못해 수술 중 숨지는 경우가 더러 있다. 거기다 랄라의 경우 상태가 심각한 편이었다. 턱뼈가 가늘어 수술 중 잘못 건드리는 경우에는 생명에 지장이 있을 수도 있다고 했다.첫 수술에서 랄라는 오른쪽 턱 아래를 절개해 농양을 긁어냈다. 그리고 그 자리에 항생제 치료제를 넣어줬는데, 이 치료제를 넣으면 농양이 생기는 것을 막아 준다고 한다.재발률이 높은 병이란 걸 알고 있었기 때문에, 처음부터 랄라가 좋아질 것이라고 생각하지는 않았다. 랄라가 처음 수술대에 오르던 날, 나는 병원에서 8시간을 기다리며 제발 랄라가 수술대에서 죽지 않게 해달라고 간절히 빌었다. 다행히 랄라는 무사히 수술을 받을 수 있었다.그 뒤로 매일 랄라에게 약을 먹이고 매주 주말 병원을 찾는 일상이 반복됐다. 5월 첫 수술 이후 랄라는 오른쪽 치아 위쪽에도 농양이 생겨 다시 수술을 받았다. 이번에는 치아를 뽑고, 비뚤어진 치아를 가지런하게 해주는 트리밍(Trimming)도 받았다. 두 번째 수술도 랄라는 잘 견뎌냈다. 다만 입속에 남아있던 치아 뿌리 일부가 얼굴을 자극해 하루 종일 눈물을 흘렸다.불행히도 랄라의 수술은 여기서 끝나지 않았다. 지난달에는 첫 번째, 두 번째 수술 부위가 아닌 턱 가운데에 작은 농양이 생겼다. 시간이 흐를수록 농양 크기는 커졌고, 또다시 랄라는 수술대에 올랐다. 절개 부위에 항생제 치료제를 넣는 방법으로 농양 제거 수술을 마쳤다.영국 토끼복지협회 등에 따르면 토끼 농양을 제거하는 방법은 크게 두 가지로 알려져 있다. 농양이 있는 부위의 피부를 절개한 후, 농양을 모두 긁어내는 과정까지는 같다. 그 뒤에는 항생제 치료제를 넣어서 봉합하거나, 절개 후 봉합하지 않고 매일 치료하는 방법으로 나뉜다.랄라는 3번의 수술 후에도 또 농양이 생겼다. 결국 절개 후 봉합하지 않고 반려인이 농양을 직접 제거하는 방식을 선택해야 했다.랄라 턱에 구멍이 생기다수술 받은 랄라 얼굴이 퉁퉁 부어있다. 랄라는 수술 후 기운을 차리지 못해 한동안 음식을 거부했었다.랄라는 지난 12일 또 수술을 받았다. 세 번째 수술했던 부위가 결국 재발한 것이다. 이번에는 더 큰 농양이 손에 잡혔다. 수의사는 이번에는 치료 방법을 바꿔 반려인이 매일 해야 할 일이 늘어날 것이라고 말했다.세 번째 수술과 이번 수술은 확연히 달랐다. 수술 후 랄라 턱에는 지름 5㎜ 정도의 큰 구멍 2개가 생겼다. 반려인의 역할이 커지는 순간이다. 매일 이 부위를 소독하고, 농양이 나오면 구멍 안에 면봉을 넣어 닦아 줘야 한다. 그리고 매주 병원을 방문해 치료받는 과정을 반복한다.랄라의 턱 아래 상처를 보는 것은 쉬운 일이 아니었다. 수술 후 절개 부위에는 거즈가 박혀있었다. 절개 부위가 붙지 않도록 넣어놓은 것인데, 직접 이 거즈를 빼내야 했다. 피가 거즈에 엉겨 붙어, 떼어낼 때마다 랄라는 커다란 눈동자를 이리저리 흔들며 발버둥 쳤다.랄라의 수술 부위.눈물을 흘리며 랄라를 향해 미안하다는 말을 반복하면서 이날 치료를 마무리했다. 그 뒤 랄라는 좋아하던 간식도 마다하고 구석에 앉아 멍한 눈으로 어딘가를 바라봤다. 랄라가 수술 후 음식을 먹지 않은 것은 처음이었기 때문에 죽음이 가까운 것일지도 모른다 생각했다. 그래서 억지로 랄라를 붙들고 영양제를 주사기에 넣은 후 먹였다. 랄라는 꼬박 48시간이 지난 후 기운을 차리기 시작했다. 삶을 포기하지 않은 랄라를 위해 나도 씩씩해지기로 결심한 순간이었다.씩씩한 랄라와 반려인의 하루매일 랄라 목 부분을 소독해 준다. 위로 올려봐야 하는 부위라서 탁자 위에 랄라를 올리고 소독을 한다. 소독 용품은 하트만 수액, 면봉, 주사기, 재생연고, 거즈 등이다.랄라와 나의 일상은 이렇다. 매일 아침 7시 랄라에게 사료를 준 후 약을 먹인다. 이후 내가 퇴근할 때까지 랄라는 이불 위에 올라가 운동도 하고 남동생과 시간을 보낸다. 내가 퇴근한 후 랄라는 다시 약을 먹고, 치료를 받는다.수술 받은 턱 아래 부위를 치료하기 위해 랄라는 탁자 위에 올려진다. 치료에 필요한 물품은 수액, 주사기, 재생연고, 핀셋, 거즈, 면봉 등이다. 일단 절개 부위에 수액이 담긴 주사기를 넣고, 소독한다. 이때 농양이 있을 경우 같이 흘러나온다고 한다. 아직 랄라에게서는 농양이 나오지 않았다. 그 다음에는 면봉으로 절개 부위 안쪽을 닦아준다. 상태가 심각할 경우 면봉에 농양이 잔뜩 묻어 나온다고 한다. 이후에는 재생 연고를 절개 부위에 잘 발라준다.토끼의 스트레스를 줄여주기 위해 치료 전 필요한 것은 미리 준비해 놓는다. 가능하다면 거즈를 절개 부위 안에 넣어주는 것도 좋은데, 절개 부위가 붙는 것을 막아준다. 절개 부위를 열어 농양을 제거하는 치료법이기 때문에, 이 곳이 붙어버리면 병원에서 다시 해당 부위를 찢는 과정을 거쳐야 한다.씩씩한 랄라는 요즘 이 치료를 잘 견디고 있다. 처음 치료할 때는 고통스러운지 이른바 저금통 자세를 취하기도 했다. 다리를 모두 몸 쪽으로 넣은 후 몸을 둥그렇게 하는 것인데, 토끼가 기분이 나쁘거나 아플 때 취하는 행동이다.랄라는 이제 치료 후에도 방 안 이곳 저곳을 다니며 뛰어 논다. 가끔은 가족 옆에서 애교를 부리기도 한다.랄라의 치료에 사용하는 물품들. 치료 후엔 항상 탁자가 난장판이 된다.벌써 4번째 수술을 받은 랄라의 투병기는 언제 끝날지 기약할 수 없다. 아픈 토끼들은 많게는 10차례 넘게 수술을 받는다.적잖은 치료 비용, 고통스러운 수술 등을 거치면서도 반려인들이 끝까지 치료를 포기하지 않는 것은 반려동물의 눈빛 때문이다. 힘든 수술을 받은 랄라는 언제 그랬냐는 듯 행복하게 뛰어 논다. 또 큰 눈을 반짝이며 반려인들을 쳐다본다. 삶의 의지가 눈빛에서부터 느껴진다.랄라는 아침마다 출근하는 나에게 인사하듯 문 밖까지 따라 나온다. 그런 랄라를 위해 해줄 수 있는 것은 랄라의 삶을 내 마음대로 포기하지 않는 것이다.글ㆍ사진 이순지 기자 seria1127@hankookilbo.com\n수술 부위를 핥지 못하게 하는 ‘넥칼라’를 쓰고 있는 토끼 랄라. 이순지 기자토끼는 예부터 ‘다산의 상징’으로 여겨졌다. 보통 암컷이 임신을 하면 한 번에 5,6마리의 새끼를 낳는다. 임신 기간은 한 달 정도다. 암컷 토끼는 새끼를 낳자마자 24시간 후부터 다시 임신을 할 수 있기 때문에 그만큼 번식률이 높다.토끼의 높은 번식률 때문에 웃지 못할 국가 정책들이 나오기도 했다. 국제유가 폭락에 따른 경제난으로 심각한 식량 부족 사태를 겪고 있던 베네수엘라에선 지난해 9월 니콜라스 마두로 대통령에 의해 ‘토끼 계획’이 승인됐다. ‘토끼 계획’은 번식력이 강한 토끼를 애완용이 아닌 식용으로 길러 부족한 동물 단백질을 섭취하자는 캠페인이다. ‘토끼 계획’이 발표되자 토끼를 반려동물로 생각했던 베네수엘라 국민들은 당혹감을 감추지 못했다. 또 지난해 11월 폴란드에서는 토끼를 출산 장려 홍보 영상에 출연시켰다. 폴란드 보건 당국은 여성들에게 “토끼처럼 번식하라”고 출산을 독려했다.그런데 ‘다산의 상징’으로 널리 알려진 토끼를 반려동물로 데려온 순간 반려인들의 고민이 시작된다. ‘중성화를 해야 할까?’ 중성화는 반려동물의 생식기능을 제거하는 것을 말한다. 간단히 말하면 새끼를 가질 수 없게 되는 것이다. 개, 고양이와 달리 토끼 중성화 수술은 국내에선 낯설다. 그리고 많은 토끼 반려인들은 ‘중성화’ 수술에 두려움을 갖고 있다. 수술 과정에서 발생할 수 있는 사고에 대한 걱정과 인위적으로 토끼가 새끼를 낳지 못하게 해도 되는 것인지 고민하게 된다. 나도 수술로 랄라를 잃을 수도 있다는 두려움 때문에 지난해 여름에야 중성화 수술을 결정했다. “토끼 중성화 도대체 왜 하라는 건가요?” 게티이미지뱅크영국 토끼복지협회(RWAF) 홈페이지 등을 보면 토끼 중성화 수술에 대한 설명이 나온다. 보통 생후 5개월부터 5살까지 중성화 수술을 하라고 권한다. 나이가 들면 토끼가 수술 자체를 견디지 못해 생명을 위협받을 수 있기 때문이다. 중성화 수술로 수컷 토끼는 음낭을 절개한 후 고환을 제거하고, 암컷 토끼는 복부를 절개해 자궁을 들어낸다.토끼보호단체들이 중성화를 권하는 이유는 ‘공격성’과 ‘생식기 질환’ 때문이다. ‘공격성’은 주로 수컷 토끼에게 나타난다. 수컷 토끼들은 발정기가 되면 암컷을 차지하려는 본능 때문에 공격적으로 변하는데, 이때 주인에게 난폭해질 수 있다. 또 영역 표시를 위해 소변을 아무 곳에서나 뿌리는 경우도 있다. 암컷 토끼는 수컷 토끼보다는 드물지만 반려인을 갑자기 깨물거나 다리와 팔 등에 몸을 비비는 행동을 한다고 한다. 영국 토끼보호단체 ‘세이프 어 플리프’는 “중성화를 하지 않은 토끼들은 공격적인 성격을 갖는 경우가 많고 토끼들도 스트레스가 상당하다”고 설명했다.랄라의 경우 발정기가 왔을 때, 자신의 몸에 있는 털을 뽑아 산실(産室)을 자주 만들었다. 새들이 둥지 꾸미듯 자기 털을 뽑아 안락한 방석 같은 걸 만드는 것이다. 때문에 발정기가 오면 랄라 복부 주변 털이 남아나질 않았다. 발정기 스트레스도 문제였지만 랄라처럼 암컷 토끼들은 수컷 토끼와 달리 자궁 질환 때문에 중성화를 권유하는 경우가 많다. ‘세이프 어 플리프’에 따르면 암컷 토끼의 80%는 5살이 되면 자궁 질환에 걸리는 경우가 많다고 한다. 토끼 나이가 많지 않은 경우에는 수술을 견뎌낼 수 있지만, 나이가 많은 경우에는 치료 도중 죽을 수도 있기 때문에 미리 발병 원인을 제거하자는 의미로 ‘중성화 수술’을 권한다. 영국 수의사 몰리 바르가는 저서 ‘토끼 의학 교과서’에서 “나이가 든 암컷 토끼의 자궁과 유방에서 종양이나 내막염 같은 생식 장애가 빈번히 발생한다”며 “호르몬과 관련이 있는 중성화 수술을 하면 이런 질병들을 예방할 수 있다”고 설명했다. 중성화 수술을 결심했다면? 가장 중요한 것은 ‘수의사’ 게티이미지뱅크중성화 수술에 대한 위험성도 물론 존재한다. 동물병원 관련 정보를 제공하는 미국 수의학 센터(VCA)는 보통 중성화 수술로 인한 합병증은 거의 없다고 설명한다. 다만 미국 수의학 센터 연구진은 마취 반응, 내부 출혈, 수술 후 감염, 수술 부위 봉합 물질 대한 반응 등에 대해 반려인이 생각해 볼 필요가 있다고 밝혔다. 극히 드물지만 마취로 인한 부작용이 발생하는 경우도 있다. 또 중성화 수술 후 움직임이 지나치게 활동적인 토끼가 있는데, 이때 내부 출혈이 발생해 합병증이 생기는 경우도 있다고 밝혔다. 수술 후 감염은 절개 부위 주위에서 발생한다. 토끼가 혀로 수술 부위를 과도하게 핥거나 더러운 환경에 있을 때 주로 생긴다. 수술 부위를 봉합한 물질에 민감한 토끼도 있는데, 이 경우에는 봉합 물질을 제거하면 해결할 수 있다고 한다.수술 합병증 외에 비용 문제도 있다. 영국의 경우 수컷 토끼 수술 비용은 약 11만 원, 암컷 토끼는 14만 원 정도다. 토끼를 입양하면 무료로 중성화 수술을 해주는 토끼 단체도 있다. 국내에서는 토끼를 반려동물로 키우는 사람이 많지 않고, 동물병원마다 가격이 조금씩 달라 전화로 직접 문의해 보는 것이 좋다. 암컷 토끼인 랄라의 경우 약 40만 원의 수술 비용이 들었다.고심 끝에 토끼 중성화를 결정했다면, ‘수의사의 수술 경험’을 고려해야 한다. 미국 토끼보호단체 ‘집토끼협회’는 “토끼 중성화 수술은 다른 동물들과 비슷하게 비교적 안전한 수술”이라면서도 “다만 토끼 중성화 경험이 없는 수의사에게 수술을 맡기는 것은 안 된다”고 경고했다.토끼는 개와 고양이에 비해 스트레스에 약하고 예민한 동물로 알려져 있다. 때문에 전신마취가 필요한 중성화 수술을 할 때 적절한 마취와 수술 기법이 중요하다고 한다. 토끼복지협회 역시 올바른 수의사 선택이 필요하다고 강조했다. 그래서 ‘집토끼협회’는 수의사에게 꼭 해야 할 질문들을 홈페이지에 소개했다. 아래의 질문들을 수의사에게 한 후 적절한 답변을 하는지 반려인이 판단해야 한다고 한다. ▦1년 동안 몇 마리의 토끼를 진료했나요? ▦토끼 중성화 성공률은 얼마나 되나요? (집토끼협회 자료 기준 99%가 안전) ▦자궁과 난소를 모두 제거하나요? ▦수컷 토끼의 경우 음낭과 복부 중 어디를 통해 고환 쪽으로 들어가나요? (집토끼협회에 따르면 복부라는 대답은 불필요한 외상을 주기 때문에 부적절하다) ▦토끼 수술 전에 음식과 물을 먹어야 할까요?(토끼는 수술 중 구토를 하지 않기 때문에 소화관을 비우는 것은 맞지 않다) ▦어떤 마취제를 사용하나요? ▦수술 후 어떻게 회복 시간을 갖나요? 토끼 피비가 중성화 수술 후 동물병원 회복실에 누워 있다. 이순지 기자중성화 수술 이후에는 반려인의 역할이 중요하다. 중성화 수술 후에는 토끼에게 몸에 좋은 간식과 영양제를 주는 것이 좋다. 보통 암컷 토끼들은 수술 후 혼자 있기를 원하고 먹지 않는 경우도 있다고 한다. 이때는 주사기를 이용해서라도 음식을 먹여야 회복에 좋다.‘토끼꼬리’라는 영국 동물보호단체는 2014년 토끼 264마리를 대상으로 중성화 수술과 관련된 연구를 했다. 연구에 따르면 수컷 토끼의 경우 수술 후 평균 2일 이내에 체중이 원래대로 돌아오고 빠르게 회복하는 모습을 보였다. 하지만 암컷 토끼의 경우에는 5일 정도의 시간이 걸린다고 밝혔다.랄라는 중성화 수술 후 고생을 많이 했다. 수술 부위를 계속 핥아 다시 병원을 찾는 일도 있었다. 결국 랄라는 상처 부위를 계속 핥아 ‘넥칼라’를 사용했다. 넥칼라는 토끼 목에 두르는 것인데 상처 부위를 핥지 못하게 도와주는 역할을 한다. 보통 스트레스가 심한 토끼들에겐 잘 사용하지 않는다.중성화 수술 후 랄라가 가장 좋아하는 사과를 간식으로 줬다. 이순지 기자다른 동물도 마찬가지겠지만, 중성화 수술을 선택하는 것은 쉽지 않다. 항상 찬반 의견이 팽팽하게 갈린다. “토끼의 질병 예방 등을 위해 발전된 과학 기술을 활용해야 한다”는 의견과 “자연 그대로 살게 하는 것이 맞다”는 주장이 맞선다.나 역시 4년이 넘게 중성화 수술을 두고 고민을 했다. 미래에 생길 수도 있는 자궁 질환을 걱정해 중성화 수술을 했지만, 결정까지 오랜 시간이 걸렸다. 중성화 수술 후 회복실에 누워있는 랄라를 보며, 작은 토끼에게 내가 몹쓸 짓을 한 것 같아 눈물을 흘리기도 했다. 걱정과 달리 랄라는 잘 지내고 있지만, 중성화 수술을 고민하고 있는 반려인에게는 충분히 공부한 후 선택하라고 조언하고 싶다. 내 토끼가 수술 후 아프지 않았다고 해서 다른 토끼도 괜찮다고 장담할 순 없기 때문이다.이순지 기자 seria1127@hankookilbo.com\n화장, 카페... 토끼에 푹 빠진 일본인들\n일본 여성들은 유튜브에 토끼 화장 과정을 담은 영상을 올린다. 토끼 메이크업은 토끼처럼 귀여운 느낌으로 화장하는 것을 말하는데, 2015년 유행하기 시작해 지금은 보편적인 화장법이 됐다. 유튜브 캡처얼마 전 일본 오사카로 여행을 다녀온 친구가 작은 토끼 도자기 인형을 선물로 줬다. 그 친구는 일본에는 굳이 애써 찾지 않아도 토끼를 소재로 만들어진 물건이 많았다며 일본 사람들은 왜 그렇게 토끼를 좋아하는지 궁금하다고 했다.포털사이트 야후 재팬에서 토끼를 검색하면 약 9,400만 개가 넘는 결과물이 나온다. 토끼를 키우는 방법, 토끼 화장법 등 토끼와 관련된 다양한 글과 영상, 사진을 볼 수 있다. 일본에서는 토끼를 키우는 사람들도 많다. 2015년 일본 토끼 보호 단체 월드래빗팬클럽의 조사 결과에 따르면 토끼를 입양한 일본인은 160만 명이 넘는 것으로 추정된다.토끼가 일본에서 애완동물로 인기를 끌기 시작한 것은 2000년대부터다. 좁은 방에서도 키울 수 있다는 점이 인기 요인으로 분석된다. 일본의 토끼 관련 사이트 우사기 러브넷에서 활동하는 한 토끼 반려인은 일본에서는 개나 고양이 등 애완동물을 키우는 사람들이 많은데, 집값 상승으로 방 크기가 점점 작아지면서 공간을 많이 차지하지 않는 토끼가 인기를 끌게 된 것 같다고 설명했다.일본 토끼 전문 매장에서 구입한 사료와 영양제. 이순지 기자토끼가 애완동물로 인기가 높아지면서, 토끼 관련 산업도 일본에서 발전하고 있다. 반려 동물 관련 통계를 제공하는 퍼드지(Pedge)는 지난 2월 소형 애완 동물인 토끼의 인기가 상승하면서 사료 등 관련 산업도 급성장하고 있다고 분석했다. 일본에는 우사기노 싯뽀 등 토끼만을 위한 전문 매장도 있고, 토끼를 키우기 위해 필요한 물품들을 어디서나 쉽게 살 수 있다. 국내 토끼 반려인들 중에선 토끼 제품들을 구입하기 위해 일본에 원정가는 경우도 적잖다.또 일본에서는 반려동물로 키우지 않더라도, 토끼 자체를 좋아하는 사람들이 많다. 토끼 그림, 토끼 관련 물건들이 많은 이유다. 일본 네티즌들은 일본인의 토끼 사랑은 설화때문이라고 설명한다.사랑과 희생의 힘으로! 널 지켜 주겠어! 일본 설화 속 달 토끼일본 교토 청수사에서 촬영한 토끼 관련 상품. 이순지 기자일본 설화 옛날이야기 집에서는 토끼가 헌신의 상징으로 묘사된다. 설화 내용은 이렇다.옛날 옛적에 토끼, 여우, 원숭이 3마리가 불교 수행을 위해 힘쓰고 있었다. 한 노인이 이 동물들을 돌봤는데, 노인을 위해 원숭이는 나무에 올라가 열매를 구해왔고 여우는 강가에 가서 물고기를 잡아왔다. 하지만 토끼는 매번 아무것도 찾지 못하고 빈손으로 돌아왔다. 토끼는 자신을 구워 먹으라며 불속에 뛰어들었는데, 그때 노인이 불교의 수호신 제석천으로 변해 토끼를 달로 옮겼다. 토끼의 희생정신을 모든 생물에게 보여주려던 것이었다. 이후 사람들은 달을 볼 때마다 토끼를 생각하게 됐다.토끼는 일본의 옛날이야기에 자주 등장하는 동물인데, 주로 긍정적인 이미지로 그려졌다. 남을 위해 희생하거나, 귀여운 외모로 사람들을 행복하게 해주는 존재로 일본인들에게 인식됐다. 또 일본에서 토끼는 산신령과 동일시되기도 한다. 때문에 일본 신사에 토끼 상징물이 놓여있는 곳이 많다. 사랑의 전령체라고 불리는 일본 교토 청수사의 토끼 상징물은 우리나라에서도 유명하다.일본 사람들은 새해를 맞을 때나 이루고 싶은 소망이 생겼을 때, 신사에서 토끼 상징물을 바라보며 정성스럽게 소원을 빈다. 새끼를 많이 낳는 토끼의 습성 때문에 이 상징물에 소원을 빌면 사랑을 얻을 수 있다는 이야기도 널리 퍼져있다. 때문에 신사에선 토끼가 그려진 부적들을 판매하는 경우가 많다. 설화와 신사의 토끼 상징물 등을 통해 형성된 일본 사람들의 토끼 사랑은 자연스럽게 토끼에 대한 관심으로 이어졌다.토끼 사랑이 만들어낸 토끼 메이크업, 토끼 보험, 토끼 카페일본에는 토끼가 모델인 문구류가 많다. 토끼 랄라가 토끼가 그려진 노트를 입에 물고 있다. 이순지 기자지난 2015년부터는 토끼 메이크업이 일본 여성들 사이에서 화제가 됐다. 토끼 메이크업에는 토끼의 귀여운 외모를 닮고 싶은 일본 여성들의 마음이 담겼다.주로 귀여움을 드러낼 수 있는 분홍색 화장품을 사용한다. 눈은 아이라인 제품과 마스카라를 사용해 크고 동그랗게 표현한다. 최대한 귀엽고 사랑스럽게 얼굴을 꾸미는 것이 이 화장법의 특징이다. 일본 여성들은 토끼 메이크업을 마친 후에는 머리를 양 갈래로 묶고 두 손을 머리 위로 올리는 토끼 포즈도 잊지 않는다. 토끼 메이크업은 이제 일본 여성들 사이에서 보편적인 메이크업이 됐다.일본에는 토끼 보험도 있다. 국내에는 토끼만을 위한 애완동물 보험이 없지만 일본에서는 애니컴 등 보험회사들이 토끼 치료비, 병원 통원비 등을 보장해주는 보험 상품들을 내놓고 있다. 한 달 보험료는 보험 내용에 따라 1,910~2,270엔으로 다양하다.일본 도쿄 토끼 카페에서 만난 토끼들이 케일을 먹고 있다. 이순지 기자일본 토끼 전문 분양 가게의 토끼들. 이순지 기자토끼 카페도 최근 일본을 대표하는 카페 문화로 자리 잡았다. 로켓 뉴스 등 일본 매체들에 따르면 애완동물로 토끼를 키우고 싶어 하는 사람들이나 토끼를 키울 수는 없지만 좋아하는 사람들이 토끼 카페를 주로 찾는다. 토끼에게 간식을 주면서 시간을 보낼 수 있는 곳인데, 인기가 높아 예약을 하지 않으면 방문이 어렵다고 한다.일본에서는 토끼와 관련된 슬픈 역사도 있다. 우리나라에서 토끼섬으로 알려진 일본 히로시마현의 작은 섬 오쿠노시마 이야기다.일본인 마음을 아프게 한 토끼섬의 비밀오쿠노시마는 지금은 토끼섬으로 관광객들이 많이 찾는 곳이지만, 한 때 일본 지도에서 삭제됐던 비밀스러운 장소였다. 제2차 세계대전 중 일본군이 이 곳에서 수천 톤의 독가스를 생산했다. 이때 만들어진 가스로 사망한 민간인만 약 8만 명에 이르는 것으로 알려져 있다.이 섬에서 토끼는 독가스 실험에 희생됐다. 1929년 일본군이 화학 무기 제조를 시작했을 때 토끼를 이 섬에 데려왔다고 한다. 독성 가스의 유효성을 검사하는 토끼들이 사용됐다. 앨리스 크라우드 미국 캘리포니아 대학 교수는 미국 반려동물 전문매체 더 도도와의 인터뷰에서 일본은 전쟁이 끝나면 토끼를 멸종시킬 계획이었지만, 토끼 약 8마리가 살아남아 지금의 토끼 섬이 됐다고 설명했다.최근에는 토끼섬으로 유명해지면서 관광객들의 부주의로 죽는 토끼들도 많다고 한다. 일부 관광객들이 토끼 몸에 해로운 먹이를 주기 때문이다. 때문에 일본 토끼 보호단체들은 이 섬의 토끼 보호 운동도 펼치고 있다.일본에서 구입한 토끼 관련 상품들. 이순지 기자이순지 기자 seria1127@hankookilbo.com\n공원에 버려진 반려 토끼들\n서울 반포동 몽마르뜨 공원에 토끼가 누워있다. 이순지 기자‘몽마르뜨 공원, 공원에서 살고 있는 토끼를 찾아보세요.’한국관광공사 관광지 안내 홈페이지에서 서울 반포동 ‘몽마르뜨 공원’을 소개하는 문구다. 2000년에 만들어진 이 공원은 인근 서래 마을에 프랑스인들이 많이 살고 있어, 프랑스 유명 관광지 ‘몽마르뜨 언덕’에서 이름을 따와 ‘몽마르뜨 공원’이 됐다.이 공원에서는 다른 곳에서 쉽게 볼 수 없는 귀엽고 앙증맞은 동물을 만날 수 있다. 바로 ‘토끼’다. 초등학교 운동장 크기만한 작은 공원 곳곳에 토끼 수십 마리가 자리 잡고 살고 있다. 인근 주민들이 이용하는 온라인 커뮤니티에서는 아이들을 위한 토끼 체험장으로 이 공원을 부르기도 한다. 주말이면 토끼가 좋아하는 과일이나 채소를 싸들고 아이와 함께 산책 나온 가족들을 종종 볼 수 있다.하지만 최근 몽마르뜨 공원의 토끼들이 수난을 겪는 일이 종종 발생하고 있다. 토끼 공원으로 알려지면서 토끼를 유기하는 사례도 늘고, 애완견이 토끼를 물어 죽이는 일도 있었다. 인근 주민 박복례(70)씨는 “토끼들이 어두운 밤이면 야생 고양이나 산책 줄을 하지 않은 강아지한테 물리는 일이 잦다”며 걱정했다. 이달 초에는 온라인 커뮤니티 디시인사이드의 한 갤러리에 “몽마르뜨 공원의 토끼를 죽이고 싶다”는 글이 올라와 토끼 반려인들 사이에서 논란이 되기도 했다.햇빛이 뜨겁게 내리쬐던 지난 19일 ‘몽마르뜨 공원’을 찾았다. 말도 많고 탈도 많은 ‘토끼 공원’에서 토끼들이 어떤 삶을 살고 있는지 살펴봤다. 반려동물로 인기 있는 ‘마스카라 토끼’들이 가득 눈 주변이 아이라인을 한 것처럼 검은색을 띄고 있어 이른바 ‘마스카라 토끼’라고 불리는 토끼 한 마리가 몽마르뜨 공원에서 쉬고 있다. 이순지 기자몽마르뜨 공원에 가려면 국립중앙도서관 근처 작은 언덕을 올라야 한다. 나무 계단 100개 정도를 밟고 올라가면 6,000평 정도의 넓은 공원이 눈앞에 펼쳐진다. ‘토끼 공원’으로 알려졌지만 폭염 때문에 한 낮에는 토끼가 눈에 잘 띄지는 않는다. 토끼는 두꺼운 털 옷을 입고 있는 셈이라 더위에 약한 편이다. 그래서 보통 시원한 곳을 찾아 숨어있는 경우가 많다.주변 나무 그늘을 10분 정도 천천히 살피니 토끼를 발견할 수 있었다. 하얀색 털을 가진 토끼들이 몸을 잔뜩 웅크리고 가쁜 숨을 내쉬고 있었다. 더위 때문인지 귀 끝을 파르르 떠는 토끼도 있었다.이 공원의 토끼들은 비슷한 점을 갖고 있었다. 눈 주변이 검고 귀가 쫑긋 서 있었는데, 미국토끼사육협회(ARBA)는 이 토끼들을 ‘드워프 오토(Dwarf Hotot)’라고 부른다. 국내에서는 눈 주변이 검다고 해서 화장품 ‘마스카라’에서 이름을 따와 ‘마스카라 토끼’로 널리 알려져 있다. ‘드워프 오토’는 소형 토끼를 원하던 사람들의 요구에 따라 1970년대 독일에서 몸집이 작고 검은색 털이 인상적인 더치(Dutch) 품종과 온 몸이 하얀색인 폴리시(Polish) 품종을 교배해 만들었다. ‘드워프 오토’는 인간의 소유 욕구에 의해 만들어진 ‘애완 동물’이다.미국토끼사육협회에 따르면 몸이 작고 사람에게 친밀한 성격을 가진 드워프 오토는 전 세계적으로 인기 높은 토끼 품종이다. 국내에서도 토끼를 파는 곳이라면 어디서든 쉽게 볼 수 있다.토끼 관련 온라인 커뮤니티와 산책 나온 주민들에 따르면 몽마르뜨 공원에 토끼가 살기 시작한 것은 2013년쯤이다. 공원에서 만난 김진규(50)씨는 “처음부터 공원에 토끼가 많았던 것은 아니다. 2012~13년 토끼들이 보이기 시작했다”고 설명했다. 김씨는 이때 처음 등장한 토끼가 드워프 오토 품종의 토끼였다고 기억했다.때문에 몽마르뜨 공원의 드워프 오토 품종 토끼는 수년 전 처음 버려진 뒤 번성한 것이라는 추측이 온라인 커뮤니티 등에서 나오고 있다. 마트 등에서 분양 받지 않고서는 반려동물에 맞게 개량된 토끼가 하늘에서 뚝 떨어질 수 없기 때문이다. 귀 뜯기고 코 없는 상처입은 토끼들 토끼의 오른쪽 귀에 상처가 있다. 이순지 기자몽마르뜨 공원에는 아픈 토끼들이 많았다. 귀 한 쪽이 무언가에 물려 뜯긴 토끼도 있었다. 공원 한 쪽에는 자원봉사를 하는 한 할아버지가 아픈 토끼를 위해 마련한 은신처가 있었는데, 토끼 한 마리가 숨을 헐떡이고 있었다. 지난 10일에는 살점이 너덜거릴 만큼 코에 심각한 상처를 입은 토끼 한 마리가 토끼 관련 커뮤니티 회원들의 도움으로 구조된 적도 있다.반려동물로 살던 토끼들이 야생에 버려지면 살아남기 힘들다고 한다. 토끼 전문 수의사들은 “집에서 살던 토끼를 야생에 버리는 것은 죽으라는 얘기와 같다”고 강조했다. 여기에 공원의 환경도 토끼에게 위협적이다. 밤에는 야생동물이 나타나 토끼를 위협하고, 일부 몰지각한 견주 때문에 고통을 겪는 토끼들도 있다.몽마르뜨 공원은 토끼만을 위한 공원이 아니기 때문에 산책 나온 개들도 적잖다. 문제는 목줄을 하지 않은 개다. 이런 개들 중 일부가 토끼를 공격하는 경우가 있다. 자연에서 먹이사슬이 하층 단계인 토끼는 상위 포식자에게 언제나 상처 입는 존재다.코가 뜯긴 채 발견됐던 토끼. 김송이EMMA 제공이 토끼는 토끼 반려인들 도움으로 구조 후 치료를 받고 입양됐다. 김송이EMMA 제공공원에서 마른 풀을 먹고 있는 토끼. 풀에는 살충제가 묻어 있는 경우도 있어 토끼에게 위험할 수 있다. 이순지 기자토끼들의 먹이인 공원의 풀들도 위험할 수 있다. 독성이 있는 풀도 있고, 제초제나 살충제가 뿌려진 풀도 있기 때문이다. 몽마르뜨 공원에는 다행히 토끼 주식인 건초를 수시로 토끼들에게 나눠주는 반려인들이 있다. 상위 포식자, 야생의 풀 뿐만 아니라 더위와 추위도 토끼들에게 문제가 된다. 특히 요즘처럼 바깥 기온이 35도를 훌쩍 넘길 때는 토끼가 열사병에 걸릴 확률이 높다. 신체구조상 열을 배출하기 어려운 토끼는 무더운 곳에 오래 있으면 열사병에 걸려 생명을 잃는 일도 종종 있다. 토끼 공원? 토끼 ‘유기’ 공원 더위에 지쳐 잠든 토끼. 이순지 기자몽마르뜨 공원이 ‘토끼 공원’으로 알려지면서 최근에는 기존 마스카라 토끼 외에 검은색, 회색 빛깔을 가진 다양한 토끼들도 나타나고 있다고 한다. 토끼를 돌보러 공원에 종종 온다는 이은지(23)씨는 “인터넷에서 이 곳이 토끼 공원이라고 소문이 나면서 토끼를 버리는 사람들이 늘고 있다”고 말했다.자원봉사자들도 이렇게 토끼가 늘어나고 있는 상황을 우려했다. ‘토끼 공원’이 아니라 ‘토끼 유기 공원’으로 불러야 한다는 말까지 나오고 있다. 토끼들이 계속 늘어나자 불편함을 호소하는 주민들도 있다. 매일 이 곳으로 운동을 나온다는 김모(67)씨는 “토끼들이 너무 많이 늘어나 오줌 냄새가 나서 불쾌하다”며 “토끼 좀 그만 버렸으면 좋겠다”고 말했다.네이버 토끼 관련 커뮤니티에서는 몽마르뜨 공원의 토끼들을 보호하려는 움직임도 나타나고 있다. 이들은 커뮤니티에 ‘몽마르뜨 공원의 토끼들을 살려야 한다’는 글을 올리고, 사회관계망서비스(SNS)에는 토끼를 유기하는 사람들에게 경고성 글을 남기고 있다.2015년 권윤주 작가가 펴낸 ‘옹동스’라는 반려동물 관련 책에는 ‘사람이 죽으면 먼저 가있던 반려동물이 마중 나온다는 얘기가 있다’는 내용이 담겼다. 토끼를 키우는 반려인들은 몽마르뜨 공원에 토끼를 버리는 사람에게 묻는다. “나중에 토끼가 마중 나와서 ‘나를 왜 버렸냐?’고 물으면 뭐라고 대답할건가요?”이순지 기자 seria1127@hankookilbo.com


Freeman & Le Tourneau | 곰오디오 다운로드\n10 Feb 곰오디오 다운로드\nPosted at 05:04h in Uncategorised\tby\tfreeman 0 Comments\n녹화 하는 동안 녹음 중지를 눌러 녹화를 중지할 수 있습니다. 시간 표시와 함께 wav 형식으로 얻은 오디오 파일은 3 개의 세로 점 아이콘을 클릭 할 때 컴퓨터에 다운로드 할 수있는 옵션이 있습니다. 가져오기를 클릭하여 오디오 파일을 Bear 오디오 편집기 인터페이스로 가져옵니다. 곰 파일 변환기는 오디오, 이미지, 사무실 문서, 비디오 및 전자 책 파일 변환을 지원하는 무료 온라인 서비스입니다: 오디오 트리머는 오디오를 매우 쉽게 트리밍 할 수있는 무료 온라인 오디오 편집기입니다. 편집할 파일을 선택하고 업로드 버튼을 선택하기만 하면 편집을 시작할 수 있습니다. 오디오 트리머의 기능은 – 우리는 음악 변환기 버튼을 클릭하거나 별도의 오디오 형식 변환 인터페이스로 전환 위의 링크를 사용합니다. 웹 사이트에서 지원하는 오디오 형식에는 MP3, WAV, OGG, AAC가 포함됩니다. 곰 파일 변환기 외에, 우리는 또한 IBM 왓슨 전사 오디오 데모 및 게시물에 360 컨버터를 설명합니다. 현재 온라인 오디오 편집 도구는 오디오 편집 소프트웨어보다 열등하지 않은 많은 기능을 가지고 있습니다. 곰 오디오 편집기는 사용자를위한 유용한 기능을 많이 가지고, 완전히 새로운 오디오 편집 도구입니다. 당신은 여전히 오디오 클리핑, 전화 벨소리 생성, 소리 또는 음소거 소리를 포함하여 기본 오디오 편집 기능이 있습니다.\n또한 베어 오디오 편집기는 볼륨을 점진적으로 늘리거나 늘리거나, 비디오에서 mp3로 변환하거나, 여러 가지 목적으로 다른 오디오 형식으로 변환하는 효과가 있습니다. 다음 기사에서는 곰 오디오 편집기 도구를 사용하는 방법을 안내합니다. 지금, 오디오 편집은 Apowersoft 무료 온라인 오디오 편집기와 간단하고 쉽습니다. 당신은 런처를 설치하고 한 번의 클릭으로 Apowersoft 온라인 오디오 편집기를 액세스 할 필요가있다. Apowersoft의 기능은 – 오디오 텍스트 변환 기술은 많은 분야에서 잠재적 인 파급 효과를 가지고있다. 기술이 어떻게 변호사, 의료 관리자, 보험 대리점, 대행사 및 기타 많은 전문가에게 삶을 더 쉽게 만들 수 있는지 생각해 보십시오. 그것은 하나에 다양한 트랙을 결합하는 무료 오디오 편집 응용 프로그램입니다. 모든 인기있는 파일 형식은 오디오 조이너에 의해 지원됩니다. 이 응용 프로그램의 기능은 – 사용자는 곰 오디오 편집기 컴퓨터에 마이크를 사용할 수 있도록 동의해야합니다.\n위의 오디오 편집 기능을 사용하여 뿐만 아니라 곰 오디오 편집기에서 오디오 파일을 변환에 대한 자습서입니다. 특히 마이크에서 직접 오디오를 녹음할 때 오디오 소스가 매우 풍부하여 즉시 레코딩을 쉽게 조정할 수 있습니다. 곰 오디오 편집기 효과는 페이드 인 및 사운드 페이드 아웃, 점차적으로 사운드를 조정 한 다음 노래의 원래 사운드로 되돌리거나 노래의 끝으로 페이드. 사용 가능한 오디오 파일 외에도 Bear Audio Editor를 사용하면 사용자가 오디오를 녹음하고 인터페이스에서 편집할 수 있으며 녹음 버튼을 클릭합니다. 위의 링크를 클릭하여 비디오를 오디오로 변환합니다. 지원 곰 오디오 편집기 비디오 포맷은 AVI, WMV, MPG, MPEG, MP4, FLV, RM, 3GP, MOV, ASF, DV, MP4, MVI, PSP, RM, SWF, VOB를 포함한다. 출력 오디오 파일은 MP3만 지원합니다. HTML 5 기반 오디오 편집기를 사용하면 Bear Audio 도구를 사용하여 서버에 업로드하지 않고도 오디오 파일을 편집할 수 있습니다.\n온라인 오디오 편집기는 더 바람직하게 내보내기 옵션의 범위가 있습니다. 베어 오디오 도구는 저작권이 없는 음향 효과와 음악 라이브러리를 통해 오디오 편집기의 모든 기본 사항을 충족합니다. 이 온라인 오디오 토르의 기능은 – 곰 파일 변환기에서 지원하는 많은 다른 변환이 있습니다, 전체 목록에 대한 자신의 사이트를 체크 아웃. 곰 파일 변환기는 대부분의 구글 검색텍스트 변환기 온라인 도구에 오디오이지만, 다른 대안이있다. 당신이 사용할 수있는 더 많은 도구에 대한, 다음 게시물을 체크 아웃 : 당신은 또한 같은 수 있습니다 : 당신이 자르기를 클릭하면 , 빨간색 프레임은 잘라 반대로, 유지하려는 오디오 트랙이 될 것입니다 승리 / 맥 / 전화에서 비디오에서 오디오를 추출하는 방법. 6. – 업로드를 선택한 경우 컴퓨터에서 오디오 파일을 찾습니다: 사용자가 노래의 사운드를 끄거나 원하는 경우 전체 노래를 음소거할 수 있습니다.


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뉴스탭 모바일 사이트, PC 업계 화타를 아시나요 'PC 마스터 이성희 대표'\n기사승인 2020.07.13 22:12:49\n- 각고의 노력 끝에 수리의 신으로 거듭난 이성희 대표, 이제는 전국구 스타\nPC를 사용하는 사람이라면 누구나 갑작스러운 고장으로 좌절을 맛봐야 했던 쓰라린 경험을 갖고 있다. 워낙 오래돼 수명이 다한 경우라면 '그럴 수도 있지'라고 위안을 삼겠지만, 잘 쓰고 있던 제품에 갑자기 문제가 생기면 '이걸 어떻게 해야하나' 눈 앞이 캄캄해지기 마련이다.\n비단 PC 뿐만이 아니다. 전기로 작동하는 모든 제품에 예기치 못한 문제가 발생하면 어떤 소비자든 당황하게 된다. 물론 대부분의 문제는 가까운 A/S 센터 혹은 수리점에서 해결이 가능하지만, 여러 가지 이유로 소생 불가 판정을 받거나 과도한 수리비 때문에 어쩔 수 없이 포기를 해야하는 상황이라면 눈물을 머금고 제품을 폐기할 수밖에 없다.\n약간의 과장을 보태, 내 몸처럼 아끼고 매일같이 사용하던 전자 제품과 뜻하지 않게 이별을 해야 한다면 그 상실감이야 무엇과도 견줄 수 없을 것이다. 하지만 이런 제품까지 척척 고쳐주는 마법같은 수리점이 있다면? 아마 그 곳이 어디일지라도 먼 길 마다않고 한달음에 찾아가게 될 것이다.\n경기도 포천시 어느 작은 마을에 실제로 이런 곳이 있어 화제다. 바로 IT 업계의 화타(華佗)로 불리는 이성희 대표가 운영하는 PC 마스터가 그 주인공이다.\n▲ 이성희 PC 마스터 대표\n포천 PC 마스터, 그곳엔 무언가 특별한 것이 있다\n포천시 소흘읍 이가팔리에 위치한 PC 마스터는 조립PC 및 부품 판매와 수리를 주로 하는 곳이다. 이렇게 말하자면 어느 동네에나 하나쯤 있는 컴퓨터 매장과 별반 다를 게 없어 보일 수도 있다. 외관상 차이점이라면, 쉬이 찾아오기 힘든 외진 곳에 자리잡고 있다는 것과 내부가 조금 크다는 정도.\n하지만 PC 마스터는 여느 PC 매장과 다른 특별한 곳으로 더 잘 알려졌다. 바로 모든 전자 제품에 대한 수리가 가능하다는 점이다. '아니 이게 무슨 뚱딴지 같은 소리인가'라고 의아해 할 수도 있지만, PC 마스터는 정말 모든 전자 제품에 대한 수리가 가능한 독특한 이력을 가진 매장이다.\n조립PC와 노트북은 물론 PC 부품, 워크스테이션, 대형 및 소형 가전, 게임기, 의료기기까지 지금까지 수리해 온 제품의 가짓수만 해도 수 백여 종은 족히 된다. 어지간한 서비스 센터는 엄두도 내지 못할 정도로 많은 제품을 수리하기에 소비자도 거래처도 각양각색이다.\n이렇듯 PC 마스터가 전국에 하나 밖에 없는 특별한 매장이 된 것은 PC 업자들 사이에서 소위 화타로 통하는 이성희 대표가 있기에 가능한 일이었다. 물론 죽은 사람도 살려낸다는 화타라는 별명이 조금은 과장되게 들릴 수도 있지만, 그를 아는 사람들은 IT 업계의 화타, 21세기 마지막 전파사, 척척박사 이성희 등의 별명으로 부른다.\n실제로 PC 마스터의 주업무는 PC조립과 부품 판매, 수리다. 허나 현재는 전기로 작동하는 모든 전자 제품에 대한 수리를 하고 있다. 대부분의 PC 매장은 판매의 비중이 높은데 반해 PC 마스터는 수리의 비중이 압도적으로 높다. 아무래도 외진 곳이다 보니 대도시의 매장처럼 판매량이 높지는 않지만, 수리를 맡기기 위해서는 전국 방방곡곳에서 찾아오기 때문에 수리 업무가 많을 수밖에 없다.\n실제로 인터뷰를 진행하는 2시간 남짓 동안 5팀이 노트북, 워크스테이션PC 등을 들고 찾아오는 것을 볼 수 있었다. 이들 모두 수원, 서울 등지에서 근무하는 동종 업계 관계자라고 했다.\n이성희 PC 마스터 대표는 "PC 마스터는 PC 조립과 PC 부품의 판매는 물론 모든 IT 제품에 대한 수리를 하고 있습니다다. 물론 PC의 비중이 가장 많기는 하지만, TV나 소형 가전, 의료 기기까지 매장에서 수용 가능한 제품은 모두 수리해요. 최고 70인치 TV까지도 수리해 봤답니다"라며, "PC 부품 또한 고난이도의 수리를 많이 진행하고 있어요. 일례로 CPU 핀이 휘거나 부러진 것도 다 수리해 줍니다. 또한 물에 빠진 가전 제품부터 A/S 센터에서 소생이 불가능하다고 판정을 받은 제품까지 고친 경험도 있죠"라고 전했다.\n아울러 "손님 중에는 이 곳을 마지막이라고 생각하고 찾아오시는 분이 많습니다. 게다가 A/S 센터의 경우 부품을 새 것으로 교체해 비용이 많이 발생하는 경우가 태반이지만, PC 마스터는 고장난 부분을 직접 찾아 고쳐주기 때문에 상대적으로 비용이 저렴합니다"라며, "보통 PC 매장이라 하면 지역 고객이 대부분인데, 우리 매장은 전국에서 찾아옵니다. 가까운 가평이나 의정부는 물론 수원, 평택 심지어는 충청도나 전라도에서 고객이 찾아 오는 경우도 있어요"라고 밝혔다.\n피나는 노력으로 완성된 '신의 손', 문전박대가 오늘날의 PC 마스터 만들어\nPC 마스터가 처음 문을 연건 지난 2005년 4월이다. 올해로 16년차이니, 경력만으로 충분히 형님 소리를 들을 법하다. 하지만 오늘날의 PC 마스터가 되기까지 결코 평탄한 길만 걸어 왔던 건 아니다. 처음에는 일반적인 PC 매장으로 시작했지만, 수많은 시행착오와 우여곡절의 과정이 있었기에 전문적인 기술력을 갖춘 매장으로 탈바꿈할 수 있었다.\n오픈 당시 이성희 대표는 동종 업계 관계자와 친해지기 위해 근교에 위치한 PC 매장에 개업떡을 돌리러 갔다고 한다. 하지만 돌아온 건 철저한 냉대와 무시였다. '안그래도 많은데 또 생겼냐'며 문전박대를 당하기 일쑤였다.\n이 일을 겪고 이 대표는 '남들과 같은 방법으로 사업을 해서는 살아남기 힘들다'라는 것을 깨닫게 된다. 그 때부터 차별화를 해야겠다 싶어 수리에만 매달렸다고 한다. 나만의 필살기가 없다면 남과 승부해서 이기기 어렵겠다는 생각이 들었던 것이다.\n이성희 대표는 "사실 좀 난감했습니다. 수리라는게 어디가서 배울 수 있는 것이 아니었기 때문이죠. 그래도 이거 말고는 길이 없겠구나 싶어 밤낮으로 수리에만 매달렸습니다. 그렇게 몇 년 동안 회로를 계속해서 쳐다보니 조금씩 문제점들이 보이기 시작했고, 이제는 기판이 들어간 전자 제품은 어지간해서는 고칠 수 있을 정도로 실력이 늘게 됐죠"라며, "그러다 보니 주변 업자들이 조금씩 수리를 맡기더라구요. 이제는 전국에 있는 동종 업계에서 거래 및 제휴 문의가 쏟아지는 상황까지 오게 됐습니다"라고 전했다.\n더불어 "지금은 전국에서 수리를 맡기다 보니 그 양이 어마어마해졌어요. 현재는 일반 소비자는 물론 업자도 수리를 맡겨 비중이 50 대 50 입니다. 많을 때는 하루에 40~50명이 매장을 방문하기도 해요. 그 중 상당수가 가벼운 고장이나 조립, 포맷 등인데, 간혹 난이도가 높은 제품이 들어오면 하루 종일 매달릴 때도 있습니다"라며, "포천이라는 지리적인 여건으로만 보자면 손님이 많이 오기가 힘든 게 사실이지만, 그럼에도 불구하고 전국에서 찾아 옵니다. 또한 제품에 따라 비용은 천차만별이지만, 어지간한 센터보다 저렴하게 받고 있어요. 그래서인지 비싸다는 손님은 거의 본적이 없습니다"고 말했다.\n땅끝 마을서 찾아 온 손님부터 큰 절 하고 돌아간 손님까지\n수리를 주로 하다 보니 흥미로운 에피소드도 많다. 이성희 대표는 그 중 가장 기억에 남는 손님으로 땅끝 마을 해남에서 온 가족을 꼽았다. 해남에서 사는 어느 가족이 PC 마스터에 대한 소문을 듣고 차에 고장난 PC 3대를 싣어 포천까지 찾아 온 것이다.\n참고로 해남에서 포천까지는 약 430km로 승용차로 대략 6시간 남짓 걸린다. 어지간히 큰 마음을 먹지 않고서는 오기 힘든 거리다. 그럼에도 불구하고 그 가족은 PC 마스터를 찾아 만족스러운 서비스를 받고 갔다고 한다.\n이성희 대표는 "처음 해남에서 왔다고 했을 때 귀를 의심했습니다. 굳이 이렇게 먼 곳까지 찾아오신 이유가 뭐냐고 물었더니 '인터넷으로 많은 수리점을 검색해봤는데, PC 마스터가 가장 신뢰할 수 있는 곳이라는 생각이 들었다'라는 답변을 받았습니다. 저 역시 감동을 받아, 고장난 PC 3대를 무상으로 수리하고 밥까지 대접해 보내드렸습니다"라고 말했다.\n그런가 하면 얼마 전에는 가평에서 수냉PC가 고장났다며 방문한 고객도 기억에 남는다고 한다. 여러 군데 서비스 센터를 전전하다 수리 불가 판정을 받고 찾아 온 것이다. 메인보드 불량이었는데, 시간이 다소 걸리긴 했지만 깔끔히 수리해 전과 다름없이 원상복구를 해놨다. 해당 고객은 너무 고마운 나머지 문 앞에서 큰 절을 하고 돌아갔다.\n이 대표는 "멀리서 찾아 오시고, 수리도 잘되서 기쁜 마음으로 돌아가는 손님들을 볼 때 일에 대한 가장 큰 자부심을 느낍니다. 물론 제가 신은 아니기에 모든 제품을 100% 수리할 수 있는 것은 아니지만, 이런 손님을 위해서라도 더 노력해야겠다는 생각을 합니다"라고 전했다.\n조립PC, 판매량은 많지 않지만 품질은 확실히 보장!!!\n안타깝게도 조립PC의 판매량은 대도시에 위치한 여느 매장에 비해 그리 높지 않은 편이다. 온라인 판매 없이 오직 매장에서만 판매하다 보니 지역 고객 외에는 구매자가 많지 않은 실정이다. 하지만 써본 사람들의 반응이 좋아 입소문을 통해 계속해서 늘고 있는 중이라고 한다.\n깔끔한 마감과 접지에 대한 꼼꼼한 처리, 철저한 테스트에 튜닝까지 신경써서 조립해 구매자의 만족도가 높은 편이다. 그래서 최근에는 타지에서도 제품을 주문하는 경우가 늘고 있다.\n이 정도의 실력자라면 매장을 더 크게 키우고자 하는 욕심도 가질 법한데, 이성희 대표의 철학은 우직하리만큼 완고했다. 단순히 PC를 한 대 더 판매하기 보다는 '하나를 팔더라도 고객이 믿고 쓸 수 있는 확실한 PC를 만들자'는 생각을 갖고 있다.\n이 대표는 "많은 양의 PC를 파는 것도 좋죠. 하지만 PC 마스터가 현재 2명의 인원이서 운영되는 만큼 대량의 제품을 판매하는 것보다 '누구나 믿을 만한 제품을 만들자'라는 생각으로 일하고 있습니다. 참고로 저희는 일반 조립PC 외에도 튜닝PC나 커스텀 수냉PC도 만들 수 있으니, 이에 대한 문의도 주셨으면 좋겠다"라고 밝혔다.\n포천시 기부왕!! 지난 9년간 꾸준히 저소득층 위한 PC 기증\nPC 마스터가 주변 사람들에게 좋은 평을 듣는 이유는 비단 실력이 뛰어나서만은 아니다. 근 10년 가까운 시간 동안 꾸준히 어려운 이를 위한 선행을 이어오며, 진정한 나눔을 실천하고 있다.\n평소 수리한 제품 혹은 이래저래 모은 부품을 조립해 소년소녀 가정이나 결손 가정 등 PC를 구매하기 어려운 기초 수급 가정에 무상으로 기증하고 있다.\n실제로 포털 사이트 검색창에 '포천 PC 마스터'를 치면 저소득 아동에게 노트북을 선물했다는 기사를 쉽게 찾을 수가 있다. 포천시 소흘읍 복지센터와 손을 잡고 지난 9년간 무려 100여대의 PC를 기증해 지역사회의 기부왕으로 칭송받고 있다.\n이 대표는 "제 큰 딸이 태어났을 때부터 현재까지 꾸준히 중고 노트북과 PC를 기자체에 기증하고 있습니다. 올해 딸이 9살이니 그 동안 한 해도 빠지지 않고 기부를 이어가고 있습니다. 이 또한 제가 먼저 읍사무소에 제안해 성사된 것입니다. 원래는 여기저기 알릴 생각이 없었는데, 어떻게 알고 언론에서 찾아와 인터뷰를 하는 바람에 세상에 알려지게 됐습니다"라고 밝혔다.\n덧붙여 "기왕이면 새 제품을 지원해주면 좋겠지만, 그럴 만한 여건이 안 되다 보니 중고 제품을 수리해 공급하고 있습니다. 이제는 복지센터에서 먼저 도움을 요청하는 경우도 많아요. 원래는 1년에 2차례를 기부했는데, 현재는 더 많이 하고 있답니다. 기회가 된다면 더 많은 저소득층 가정에 기증을 하고 싶어요"라고 밝혔다.\n라이젠 시스템을 주로 추천 '이제는 믿을 수 있기 때문에'\n그렇다면 PC 마스터에서는 PC를 조립할 때 주로 어떤 부품을 선호할까? 물론 손님이 콕 짚어 사양을 요구하는 경우가 많아 어떤 부품을 절대적으로 많이 사용한다고 말하기는 어렵다.\n하지만 그렇지 않은 경우라면 주로 AMD 라이젠 시스템을 추천하고 있다. 특히 최근 출시된 3세대 라이젠 프로세서는 가격대비 성능이 워낙 뛰어난데다, 안정화도 잘 되어 있어 보급형부터 하이엔드까지 어떤 시스템에서나 잘 어울린다고 한다.\n사실 이성희 대표가 라이젠 프로세서를 사용한지는 얼마 되지 않았다. 몇 년 전까지만 하더라도 AMD의 제품은 발열이 심하고 안정화가 어렵다는 불신을 갖고 있었다. 때문에 손님들에게 거의 권하지 않았다.\n하지만 2년 전쯤 2세대 라이젠 CPU가 나왔을 때, 지역 손님 중 누군가가 이 제품으로 고사양PC를 조립해 달라는 의뢰를 했다. 반신반의하는 마음으로 조립을 하고 구매자에게 전화를 했는데, 연락이 되지 않았다. 며칠 동안 전화를 해도 안 받더니, 나중에는 아예 없는 국번이라고 나왔다.\n그냥 자포자기 하는 마음으로 '기왕에 생긴 PC인데, 이것저것 테스트나 해보자'라는 생각으로 다양한 프로그램을 돌려보고 오버클럭도 해봤는데, 생각했던 것보다 훨씬 괜찮았다. 우려했던 발열 문제도 없었고, 성능도 좋았다. 프로그램 호환성도 무척 좋아 쓸수록 마음에 들었다. 아무 문제 없이 잘 돌아가는 걸 눈으로 확인하니 어느 정도 신뢰가 생겼다. 현재는 방송용PC로 사용하고 있다.\n그 때부터 이제 'AMD도 써도 괜찮겠구나'라고 생각해 라이젠의 비중을 하나 둘 늘려갔다. 신기하게도 라이젠 사용 이후 단 한 번의 CPU 불량도 없었고, 소비자 반응도 무척 좋았다. 지금은 절대적으로 라이젠을 많이 쓴다.\n아울러 파워서플라는 안정성을 고려해 슈퍼플라워를 많이 사용하고, 메인보드와 그래픽카드는 안정성과 튜닝 등을 고려해 MSI를 많이 쓴다고 한다.\n손님의 웃음이 최고의 보상\n각고의 노력 끝에 화타 혹은 신의 손 같은 소위 말하는 '끝판왕'의 별명을 얻게 된 이성희 대표. 잠깐 동안이지만, 일에 집중하는 그의 모습에서 흡사 맥가이버와 같은 박식함을, 격없이 사람을 대하는 말투에서 순돌이 아빠와 같은 푸근한 정을 느낄 수 있었다.\n명성을 고려한다면 좀더 큰 욕심을 부릴 법도 하건만, 바람은 오히려 소박했다. 많은 돈을 벌기보다는 지금까지 해왔던 것을 잘하고, 이 분야에서 인정받는 것. 그리고 지역 사회에 조금이나마 보탬이 된다면 충분히 만족할 만한 삶이 아닐까라는 반문을 해왔다.\n▲ 이성희 대표(좌)와 방영선 실장(우)\n이성희 대표는 "PC 마스터를 찾아주시는 모든 고객께 진심으로 감사드립니다. 매장 및 수리에 대한 이모저모는 최근 오픈한 유튜브 채널 '방글라TV'를 통해 확인하실 수 있으니 참고를 부탁드립니다"라며, "매장을 안정적으로 운영하고, 손님들이 웃으면서 가시는게 좋기 때문에 언제나 지금처럼 할 생각입니다. 스스로 대단한 사람은 아니라고 생각하지만, 수리에 있어서는 최고가 되기 위해 항상 노력하고 있으니, 지켜봐 주셨으면 합니다"고 밝혔다.\n판매량 1위...새 역사 만들어가는 'AMD 라이젠5 3600'


[블랙 팬서] - 마블의 새로운 슈퍼 히어로를 영접하라!!!\n12 쭈니\t2018.02.19 15:13:52\n조회 349 댓글 1 신고\n주연 : 채드윅 보스만, 마이클 B. 조던, 루피타 뇽, 마틴 프리먼\n관람 : 2018년 2월 15일\n명절 전야제 영화보기\n명절은 누군가에겐 반가운 연휴이지만, 누군가에겐 스트레스만 가득한 연휴이기도합니다. 결혼 전까지는 몰랐습니다. 집안의 장손인 제게 명절은 오랜만에 친척들과 만나 명절 음식을 함께 먹으며 즐거운 시간을 보내고, 친구들과 밤새 술을 마셔도 부담이 없는 날이었습니다. 그런데 결혼 후 사정이 달라졌습니다. 처음 몇 년간은 명절만 되면 유난히 힘들어하고 내게 짜증을 내는 구피가 이해되지 않았습니다. 하지만 이젠 알것 같습니다. 어머니가 명절 때면 시집간 누나와 여동생을 기다리듯이, 처가집에서도 구피를 기다리고 있을 것임을... 그리고 명절 음식 만들기와 손님 상차리기가 결코 쉬운 일이 아님을...\n그래서 요즘은 명절 음식 만들기를 도와주기 위해 저와 웅이가 적극적으로 나섭니다. 그 덕분에 명절 전날 하루 종일 걸렸던 명절 음식 만들기 작업이 반나절로 줄어들었고, 남은 시간은 어머니와 구피의 휴식으로 채울 수가 있었습니다. 그리고 명절 당일 아침에 차례를 지낸 후 아침 식사를 마치면 서둘러 준비해 처가집으로 향합니다. 물론 저는 처가집에서 점심 식사를 한 후 누나와 여동생을 만나기 위해 다시 어머니 집으로 향해야 하지만, 제가 조금만 더 부지런하게 움직이면 구피의 명절 스트레스는 그만큼 줄어든다는 것을 깨달은 것이죠.\n그리고 예전엔 꿈도 꾸지 못했을 명절 전날 영화보기도 가능해졌습니다. 사실 명절 전날 영화보기의 시작은 2016년 설 연휴에 본 [로봇, 소리]입니다. 명절 음식을 빨리 만든 후 남은 시간은 어머니를 모시고 영화를 보러 간 것입니다. 그런데 어머니께서는 [로봇, 소리]가 재미없으셨는지, 이후부터는 집에서 쉬시겠다며 그냥 저희끼리 영화를 보러가라고 하십니다. 만약 어머니가 함께 영화를 보러 가셨다면 [흥부]를 예매할 생각이었는데, 어머니께서 안가신다고 하시니 [흥부]대신 [블랙 팬서]가 저희 가족 명절 전날 영화로 선택되었습니다.\n명절에는 한국영화가 대세였던 것도 이젠 옛말이다.\n올해 설 연휴에는 새로운 마블의 강자 '블랙 팬서'가 우리는 맞이할 것이다.\n낯설은 슈퍼 히어로 '블랙팬서'은 낯가림을 해소시킬 수 있을까?\n사실 [블랙 팬서]는 우리에게 낯익은 슈퍼 히어로가 아닙니다. 그렇기에 저는 아무리 마블 영화라고해도 한국영화가 특수를 누리는 명절에는 흥행에서 고전을 면치 못할 것이라 예상했습니다. 이미 명절 영화로 인기를 누리며 세번째 시리즈를 내놓은 [조선명탐정 : 흡혈괴마의 비밀]이 전 주에 개봉해서 기선 제압을 한 상황이고, [골든슬럼버], [흥부]가 새롭게 가세하며 무려 세 편의 한국영화가 [블랙 팬서]를 협공하는 모양새입니다.\n제가 [블랙 팬서]의 흥행 고전을 예상한 것은 슈퍼 히어로에 대해서는 유난히 낯가림이 심한 국내 관객의 성향에도 이유가 있습니다. [아이언맨], [닥터 스트레인지]를 제외하고는 마블의 슈퍼 히어로의 데뷔 흥행성적은 저조했습니다. 마블 시네마틱 유니버스의 '헐크' 데뷔작인 [인크레더블 헐크]는 99만, '토르'의 데뷔작인 [토르 : 천둥의 신]도 169만에 불과했습니다. 특히 굴욕적인 것은 '캡틴 아메리카'의 데뷔작인 [퍼스트 어벤져]가 국내에서 51만 관객 동원에 그쳤다는 점입니다. 마블 영화가 인기를 얻은 이후 새롭게 선보인 [가디언즈 오브 갤럭시]는 134만입니다. 그나마 [앤트맨]은 누적관객 284만으로 체면치레는 했습니다.\n하지만 그러한 제 예상과는 달리 [블랙 팬서]는 압도적인 성적으로 설 연휴 국내 박스오피스를 장악했습니다. 이미 [캡틴 아메리카 : 시빌 워]를 통해 미리 '블랙 팬서'를 소개함으로써 [캡틴 아메리카 : 시빌 워]를 본 867만의 관객에게 낯가림을 해소시켰고, 지난 2월 5일에는 [블랙 팬서] 개봉에 앞서 라이언 쿠글러 감독과 채드윅 보스만 등 주연 배우들이 내한하며 국내 영화팬들의 눈도장까지 찍었습니다. 게다가 일부 장면을 우리나라의 부산에서 촬영하며, 서울에서 촬영한 덕분에 마블 영화중 유일하게 천만 관객을 동원한 [어벤져스 : 에이지 오브 울트론]의 신화를 잇겠다는 야심도 드러냈으니 이쯤되면 마블의 흥행 전략은 빈틈이 전혀 보이지 않네요.\n지금까지 마블 시네마틱 유니버스를 이끌어가던 슈퍼 히어로들이\n퇴장을 앞두고 있는 가운데 '블랙 팬서'의 도약은 마블의 새로운 희망이다.\n티찰라가 와칸다의 진정한 왕이 되기까지...\n앞서 언급했듯이 '블랙 팬서'의 데뷔는 [캡틴 아메리카 : 시빌 워]였습니다. 와칸다의 국왕인 티차카(존 카니)가 제모 남작(다니엘 브륄)의 음모로 암살되자 티차카의 아들 티찰라(채드윅 보스만)는 아버지의 복수를 위해 제모 남작에게 조종되어 암살에 가담한 원터 솔져(세바스찬 스탠)를 쫓습니다. 그럼으로써 슈퍼 히어로 등록제를 반대하는 '캡틴 아메리카'(크리스 에반스)와 슈퍼 히어로 등록제를 찬성하는 '아이언맨'(로버트 다우니 주니어)의 싸움인 시빌 워에 휘말리게 됩니다. [캡틴 아메리카 : 시빌 워]에서 '블랙 팬서'의 활약은 굉장히 인상적이었습니다. 게다가 영화의 쿠키영상에서 원터 솔져를 숨겨주고 치료해준 곳이 와칸다임이 밝혀지고, 최근 공개된 [어벤져스 : 인티니티 워] 예고편에서 타노스(조쉬 브롤린)와 '어벤져스'가 와칸다에서 일대 격전에 벌어지는 장면이 나오며 와칸다를 배경으로한 [블랙 팬서]에 대한 기대감은 높아졌습니다.\n[블랙 팬서]는 티차카의 죽음이후 와칸다의 왕위를 계승하려는 티찰라의 모습에서부터 시작합니다. 티찰라의 왕위 계승에 반대하는 조직은 와칸다의 다섯 부족 중 자바리 부족의 부족장 음바쿠(윈스턴 듀크) 뿐입니다. 하지만 티찰라는 음바쿠와의 결투에서 승리를 거두며 무난하게 와칸다의 왕위를 계승합니다. 그러나 이렇게 티찰라의 와칸다 왕위 계승이 끝날리가 없습니다. 와칸다의 비브라늄을 호시탐탐 노리는 율리시스 클로(앤디 서키스)와 그를 돕는 에릭 킬몽거(마이클 B. 조던) 때문에 낭패를 본 티찰라는 아버지의 충격적인 과거까지 알게되며 혼란에 빠집니다. 그리고 결국 에릭 킬몽거와의 결투에서 패배를 당하며 와칸다의 왕위를 빼앗깁니다.\n얼핏 [블랙 팬서]는 [토르 : 천둥의 신]과 비슷해 보입니다. [토르 : 천둥의 신] 역시 아스가르드의 후계자 토르(크리스 햄스워스)가 지구로 쫓겨나면서 아스가르드의 후계자로써의 자질을 갖추어가는 과정을 담고 있습니다. 결국 [블랙 팬서]와 [토르 : 천둥의 신] 모두 주인공의 성장에 방점을 찍고 있습니다. 평소 거침없는 성격의 전쟁광 '토르'는 로키(톰 히들스턴)에게 후계자 자리를 빼앗기고 지구로 쫓겨난 후 존쟁보다 평화를 중요시하는 사려 깊은 성격이 됩니다. 그렇다면 티찰라는 에릭 킬몽거에 의해 왕위를 빼앗기며 무엇을 깨닫게 될까요?\n티찰라와 에릭 킬몽거의 왕위를 놓고 벌이는 결투.\n마블의 슈퍼 히어로 영화라고는 것이 믿기지 않을만큼 상당히 원시적인 싸움이었지만,\n그 덕분에 다른 마블 영화와 확실한 차별점이 느껴졌다.\n와칸다가 나아가야할 길\n티찰라가 에릭 킬몽거에게 와칸다의 왕위를 빼앗기며 깨달아야할 것은 와칸다의 미래입니다. 지금까지 와칸다는 비브라늄을 지키기 위해 철저하게 자신의 존재를 감추는 쇄국정책을 시행했습니다. 티차카가 자신의 동생 엔조부(스터링 K. 브라운)를 죽이고, 그의 아들 에릭 킬몽거를 외면한 것도 와칸다를 외부인에게 노출시켜서는 안된다는 신념 때문입니다. 아버지의 신념을 물려 받은 티찰라는 [캡틴 아메리카 : 시빌 워]에서만 아버지의 복수라는 사심 때문에 끼어들었을 뿐, 전 세계가 위기에 빠졌을 때 수수방관합니다.\n그러한 티찰라에게 나키아(루피타 뇽)는 말합니다. 와칸다는 전 세계의 고통받는 사람들을 구원할 힘이 있는데 왜 아무 것도 하지 않느냐고... 결국 그 물음은 티차카에 대한 엔조부의 물음과 직결되어 있습니다. 엔조부는 미국의 스파이로 왔다가 백인들에게 차별받는 미국 흑인들의 고통을 두 눈으로 목격하고, 자신의 동족인 흑인들을 구하기 위한 급진주의자가 됩니다. 그는 티차카에게 고통받는 흑인을 외면하지 말고 도와줘야 한다고 강변합니다. 와칸다와 비브라늄을 지키기 위해 자신의 존재를 철저하게 감춘다면 와칸다는 평화를 얻을 수 있을 것입니다. 하지만 그러한 평화는 영원할 수 없습니다. 인류가, 그리고 지구가 위기를 극복하지 못하고 멸망한다면 와칸다의 평화 또한 무너질 수 밖에 없기 때문입니다.\n에릭 킬몽거의 등장도 티찰라의 깨달음에 한 몫을 합니다. 그는 쇄국정책으로 일관하던 와칸다가 만들어낸 괴물입니다. 에릭 킬몽거는 와칸다를 차지한 이후 아버지의 뜻을 따라 급진주의자가 되지만, 그의 급진주의는 엔조부처럼 고통받는 흑인들을 위한 혁명이 아닌 비브라늄을 이용하여 세계를 정복하는 삐뜰어진 방식으로 드러납니다. 결국 티찰라는 깨닫게 됩니다. 쇄국정책에 의한 평화는 영원할 수도 없고, 내부의 작은 분열만으로도 악용될 수 있음을... 결국 그는 에릭 킬몽거에게 왕위를 되찾고, 더이상 와칸다가 외면하고 침묵하지만은 않을 것이라 전 세계에 공표합니다.\n큰 힘을 가졌을수록 더 많은 책임을 지게 된다.\n그건 미국의 틴에이저 피터 파커도 일찌감치 깨달은 진리인 것을,\n티찰라여! 그대는 왜 아직도 모르는가?\n마블 시네마틱 유니버스의 새로운 강자 등장\n설 연휴 첫날, 명절 음식 만들기를 마치고 가벼운 마음으로 영화를 봐서인지 저희 가족은 [블랙 팬서]에 굉장히 만족하며 관람했습니다. 티찰라의 동생이자 브레인 슈리(레티티아 라이트)의 통통 튀는 매력과 티찰라의 호위대장 오코예(다나이 구리라)의 카리스마, 그리고 티찰라의 연인인 나키아의 아름다움까지 흑인 배우들로만 이뤄진 캐릭터들이라 조금 낯설게 느껴질만도 한데, 영화를 보는 동안에는 그러한 낯설음이 전혀 느껴지지 않을 정도로 마음속 와칸다 관광을 실컷 한 기분이 들었습니다.\n물론 부산 촬영 장면에서 루피타 뇽의 한국말 연기는 너무 어색했습니다. 부산 자갈치 시장안의 거래소는 다국적 인종이 드나드는 곳인만큼 한국말이 아닌 영어로 대사를 처리해도 큰 무리가 없었을텐데 굳이 한국말로 대사를 처리해서 뜻하지 않은 웃음을 유발시켜야만 했는지... (그래도 루피타 뇽의 한국말 연기는 TV 예능에서 흑인 여성이 서투른 한국말을 하는 장면이 떠올라 귀여웠습니다. 이상하게 흑인 여성의 서투른 한국말이 제 귀엔 귀엽게만 들리네요.) 그리고 와카비(다니엘 칼루야)의 너무 갑작스러운 배신과 음바쿠의 갑작스러운 도움도 영화에서 좀 더 납득할만한 설명이 필요했다는 생각이 들었습니다.\n그러한 소소한 것들을 제외하고는 [블랙 팬서]는 대체적으로 제게 만족감을 안겨줬습니다. '아이언맨', '토르', '캡틴 아메리카' 등 지금까지 마블 시네마틱 유니버스를 이끌었던 슈퍼 히어로들이 퇴장을 준비하고 있는 가운데 '앤트맨', '가디언즈 오브 갤러시'와 더불어 '블랙 팬서'는 충분히 마블 시네마틱 유니버스의 새로운 강자 자리를 차지할 수 있을 것 같습니다. 이제 4월에는 드디어 [어벤져스 : 인피니티 워]가 개봉하고, 6월에는 '앤트맨'의 두번째 단독영화 [앤트맨과 와스프]가 기다리고 있습니다. 내년에는 마블 최초의 여성 슈퍼 히어로 [캡틴 마블]이 기다리고 있으며, [어벤져스 : 인피니티 워]를 잇는 두번째 '어벤져스' 영화로 페이지 3가 마무리됩니다. 이젠 개봉 대기작 리스트만 봐도 가슴이 두근거리는 군요. ^^\n첫번째 쿠키영상에서 와칸다가 세상에 그 모습을 드러냈다.\n두번째 쿠키영상에서 윈터 솔져는 새로운 영웅이 될 준비를 마쳤다.\n이 새로운 변화들이 [어벤져스 : 인피니티 워]에서 어떻게 작용될까?\n마블 시네마틱 유니버스가 굉장한 이유는 이 모든 것이 유기적으로 맞물려 있다는 점이다\n<완벽한 타인> - 올해 최고의.. \n블랙 팬서에 관한 정보 더 보기


민경욱 “세월호 브리핑 中 웃음” 송구스럽다 | 헤럴드경제 미주판 Heraldk.com\nHome / 뉴스 / 민경욱 “세월호 브리핑 中 웃음” 송구스럽다\t민경욱 “세월호 브리핑 中 웃음” 송구스럽다\n[헤럴드경제]민경욱 전 청와대 대변인이 세월호 참사 브리핑 도중 활짝 웃는 모습이 포착돼 네티즌의 공분을 산 가운데, 그가 웃음의 의미와 관련해 해명했다.\n민경욱 전 청와대 대변인은 지난 27일 보도된 JTBC‘이규연의 스포트라이트’에서 세월호 참사 당일 본인의 공식브리핑과 관련해 “이 장면은 일종의 방송 사고로서 전형적인 NG컷”이라며 유감의 뜻을 밝혔습니다.\n민 의원은 28일 자신의 SNS를 통해 “생방송에 나온 장면도 아닌 이러한 NG 장면을 이용해서 비신사적인 편집을 한 의도를 저는 도저히 이해할 수 없으며 매우 유감스럽게 생각한다”고 말했습니다. 전날 방송에서는 민 의원이 “난리났다”라는 말과 함께 웃는 부분이 방송됐습니다. 그는 이어 “당시 저는 오전 10시 30분경 김장수 국가안보실장의 보고를 받은 박근혜 대통령의 지시 사항에 대해 청와대 춘추관에서 브리핑을 하는 중이었다”며 “방송에 보도된 장면은 카메라 앞에서 브리핑을 하면서 같은 부분을 자꾸 틀려서 혼자 말을 한 부분과, 그리고 옆에서 웃는 기자분을 따라서 웃는 장면이었다”고 해명했습니다. 그는 또 “끝으로 발표 당시 반복된 실수로 저도 모르게 웃음을 지은 상황으로 인해 괜한 오해를 불러일으켜 세월호 유가족 분들을 비롯한 국민여러분들의 심기를 불편하게 한 점에 대해서는 대단히 죄송스럽게, 또 송구하게 생각한다”고 덧붙였습니다.\n한편 민경욱 의원은 1991년 KBS 공채 18기로 기자생활을 시작했으며 2014년 2월부터 지난해 10월까지 청와대 대변인으로 지냈다. 이어 올해 5월 새누리당 소속으로 인천 연수구(을) 국회의원으로 당선돼 국회에 입성했다.


2019년 02월 24일 05시 00분 세계일보 김현주 기자\n우리나라 여성들은 젊었을 땐 자신이 실제보다 뚱뚱하다고 잘못 생각하는 경우가 많고, 나이가 들면 실제보다 날씬하다고 오해하는 경향이 크다는 조사 결과가 나와 주목을 받고 있습니다.\n이유미 연세대 세브란스병원 내분비내과 교수와 최귀선 국립암센터 박사 공동 연구팀은 2016년 '한국 여성의 생애주기별 건강인식 조사'(K-Stori)에 참여한 1만5084명을 대상으로 연령대별 체중 인식에 대한 정확도를 분석해 이런 결과를 얻었다고 밝혔는데요.연구팀은 조사에 참여한 여성들에게 자신의 체형에 대한 생각을 매우 마름, 저체중, 정상, 과체중, 비만으로 나눠 자체 평가하도록 한 다음 이들의 실제 체질량지수(BMI.㎏/㎡)에 견줘 얼마나 정확한지 비교했습니다.\n분석결과 33%가 자신의 체중을 실제보다 적게 평가했으며, 12.1%는 실제보다 높게 평가했는데요. 전체적으로 여성의 절반 정도가 자신의 체중을 오해하고 있는 셈입니다.\n체중을 적게 평가한 여성은 20대 12.6%, 30대 15.1%, 40대 22.2%, 50대 34.0%, 60대 45.6%, 70대 50.7%로 나이가 많을수록 비율이 높아지는 특징을 보였습니다.\n고령층인 70대만 보면 절반 이상이 자신의 체중을 과소평가했는데, 연구팀은 70대 여성이 자신의 체중을 과소평가할 위험도가 20대보다 2.96배 높은 것으로 추산했는데요.반면 자신의 체중을 실제보다 무겁게 평가하는 비율은 20대 18.7%, 30대 17.8%, 40대 14.3%, 50대 10.8%, 60대 8.5%, 70대 7.4%로 젊을 때 높다가 나이가 들수록 낮아지는 추세를 보였습니다.\n외적인 아름다움을 많이 추구하는 젊은 연령대에 자신의 체형을 실제보다 더 뚱뚱하다고 생각하는 비율이 높은 것으로 볼 수 있는 대목입니다.\n20대의 이런 위험비는 70대보다 1.48배 높았는데요.연구팀은 자신의 체중 상태를 오해하면 자칫 체중과 관련한 해로운 건강 행동으로 이어지는 것은 물론, 심리적인 측면에서도 위험도가 높은 만큼 올바르게 인식할 필요가 있다고 지적했습니다.\n특히 고령 여성의 경우 통통한 게 낫다는 전통적인 신체 이미지에서 벗어나도록 하고, 과체중이나 비만에 따른 여러 건강문제를 교육하면 잠재적으로 정상 체중 상태를 달성하는 데 동기 부여가 될 수 있다고 강조했습니다.◆젊은 여성 "난 뚱뚱해" vs 고령 여성 "통통한 게 낫다"다이어트 비결을 놓고 온라인과 오프라인에서 무성한 논의가 벌어지고 있는 것은 그만큼 각자의 생각들이 다르기 때문입니다.\n매년 새로운 유행이 등장하고, 이를 쫓는 것도 흥미로운 대목인데요.AP통신은 다이어트와 관련해 가장 논란이 큰 주제는 탄수화물을 줄일 것인가, 지방을 줄일 것인가로 압축된다고 지적하고 지난해 발표된 2개의 연구보고서가 다시금 기름을 붓고 있다고 소개했습니다.\n미국 보스턴 아동병원의 데이비드 러드윅 연구원 등이 공동으로 발표한 논문은 저(低)탄수화물 다이어트가 좋다는 주장에 다시 한번 힘을 실어줬는데요.빵과 같은 음식에 함유된 탄수화물은 체내에서 신속하게 당분으로 전환됩니다.\n신체 에너지가 급변동하고, 때이른 공복감을 유발한다는 것인데요.탄수화물을 줄이면 체내 지방이 소모돼 공복감을 줄이면서도 체중을 줄이는 효과가 있다는 것이 저탄수화물 다이어트를 옹호하는 이들의 주장입니다.\n러드윅 연구팀은 탄수화물 섭취를 억제하는 것이 신체의 에너지 소모에 어떤 영향을 미치는지에 초점을 맞춘 것이었는데요. 164명의 참가자를 관찰한 결과, 저탄수화물 다이어트가 고(高)탄수화물 다이어트보다 더 많은 칼로리를 소모하고 있다는 것을 알아냈습니다.\n다만 연구 과정에서 체중 변화는 측정하지 않았는데요. 참가자 체중이 안정적으로 유지되도록 식사와 간식을 철저히 관리하고 계속 조절했기 때문입니다.\n이에 대해 러드윅 연구원은 "탄수화물을 제한하면 일단 체중이 줄어든 단계에서 감량이 더 쉬워질 수 있다는 점을 알아낸 것이 성과"라며 "당뇨병이나 당뇨병 전단계에 있는 사람들에게 가장 좋은 다이어트가 될지도 모른다"고 말했습니다.\n그는 이번 연구가 장기적인 영향을 알아보기 위해 이뤄진 것은 아니며, 검증을 위해서는 추가 연구를 통해 재현할 필요가 있다는 단서를 달았는데요.◆탄수화물 vs 지방…다이어트하는 이들의 진짜 적은?보스턴 의대의 캐럴라인 아포비안 교수는 "학계에는 흥미로운 과제가 되겠지만, 몸무게를 줄이려는 일반인들에게 조언이 될 수는 없다"고 논평했습니다.\n탄수화물과 마찬가지로 지방을 줄이라는 권고도 오래 전부터 체중 감량의 비결로 자리를 잡고 있는데요. 1ｇ의 지방은 같은 분량의 탄수화물이나 단백질보다 2배의 칼로리를 담고 있다는 것이 그 근거입니다.\n다만 지방 다이어트를 택하게 되면 탄수화물과 당분이 풍부한 쿠키와 케이크 등을 무심코 먹게 되는 역효과도 발생하곤 합니다.\n의도와는 달리 체중을 오히려 늘리는 셈입니다.\n영양 학자들은 체중을 줄이기 위해 지방을 무조건 억제하라는 충고를 점차 자제하는 모습인데요. 지방은 중요한 영양분을 흡수하는데 필요할 뿐만 아니라 포만감을 느끼는데 도움이 될 수가 있기 때문입니다.\n존스 홉킨스 대학의 브루스 리 교수는 저지방 다이어트에서 얻은 교훈은 저탄수화물 다이어트에도 그대로 적용돼야 한다고 말했습니다.\n조언을 지나치게 단순화하지 말라는 것이 교훈이라는 것입니다.\n저탄수화물과 저지방 다이어트의 감량 효과가 동일하다는 것도 지난해 발표된 또다른 연구 성과였는데요. 개인에 따라 다르지만 두 다이어트의 실험에 참가한 이들은 평균 12~13 파운드(5.44~5.90㎏)의 체중 감소를 보였다는 것입니다.\n저탄수화물 다이어트를 택한 참가자들과 저지방 다이어트를 택한 참가자들은 각각 집밥처럼 가공을 최소화한 식단을 따를 것을 권장했습니다.\n모든 참가자들은 또한 설탕이나 밀가루 음식을 제한하라는 충고도 받았는데요.연구팀은 러드윅팀의 연구와 모순된 것은 아니며 다이어트에 다소 융통성이 있어도 된다는 점을 발견한 것이 연구 성과라고 말했습니다.\n공동 저자인 크리스토퍼 가드너 스탠퍼드 대학 교수는 "기초를 바로 세운다면 엄청난 변화가 생길 것"이라고 강조했는데요.참가자 식단을 직접 관리하지 않은 것은 이 연구에 내포된 한계로 지적됩니다.\n참가자들이 다이어트 관리자들과 정기적으로 만나 식단에 대한 조언을 듣도록 했을 뿐이기 때문인데요.AP통신은 미가공 식품만을 먹거나, 채식주의자가 되거나, 밀가루를 줄임으로써 단기적으로 체중을 줄일 수는 있겠지만 이런 다이어트가 장기적으로 신체에 어떤 영향을 미칠지는 또다른 문제라고 지적했습니다.\n캘리포니아 대학 임상영양학과의 자오핑 리 교수는 만인의 체중 감량에 도움이 될 단일 가이드라인은 존재하지 않는다고 꼬집었는데요. 다이어트가 종종 실패하는 것은 우리의 식탁에 영향을 미치는 요인들이 너무 많다는 점을 고려치 않은 결과라는 것입니다.◆체내로 들어오는 열량 vs 운동으로 나가는 열량최근 주변을 둘러보면 살을 빼겠다고 마음먹은 사람이 적지 않은데요. 물론 보기 좋은 외모를 가꾸려는 뜻도 있겠지만, 비만이 건강에 여러 가지 나쁜 영향을 주기 때문일 것입니다.\n금연, 금주와 더불어 초지일관이 어려운 결심 중 하나가 바로 체중 감량인데요. 굳은 결의로 시작해도 어지간해선 한 달을 버티기 어렵습니다.\n왜 살 빼기가 그렇게 어려운 걸까요.CNN 등 외신에 따르면 운동에만 너무 매달리는 게 실패의 원인입니다.\n식이요법을 제대로 하지 않고 운동만 해서는 안 된다는 게 전문가들의 진단인데요.체내로 '들어오는 열량(calories in)'과 운동으로 '빼는 열량(calories out)'의 구도에서 보면 금방 답은 나옵니다.\n미국 국립보건원(NHI) 산하 '당뇨·소화기·신장 질병 연구소'의 알렉세이 크라비츠 박사는 3가지 주요 에너지 소모 요인을 제시했는데요.첫째가 기초신진대사율(Basal metabolic rate), 둘째가 음식물 분해, 셋째가 신체 활동입니다.\n기초신진대사는 혈액순환, 호흡, 뇌 기능 같은 기본적 신체 활동에 필요한 에너지를 포괄하는데요. 대부분의 사람은 60% 내지 80%의 에너지를 여기에 사용합니다.\n이 대사율은 나이가 들면 떨어지고, 근육을 단련하면 올라가는데요.음식물 소화에 들어가는 에너지는 약 10%입니다.\n여기까지 오면 열량 '손익계산서'가 보이는데요.결국 신체 활동으로 적게는 10%, 많게는 30%의 열량을 태워야 균형점에 도달하는 것입니다.\n여기서 신체 활동이란 운동만 의미하는 게 아닌데요. 걷기, 말하기 등 모든 일상적 행동에 에너지가 필요합니다.\n초조해서 물건을 만지작거리는 무의식적 행동도 칼로리를 쓰기는 마찬가지입니다.\n아쉽게도 보통 사람이 운동으로 태우는 열량은 5~15%에 불과한데요.이것도 상당하지만, 운동을 아무리 많이 해도 음식물 섭취로 생기는 열량을 100% 소모하진 못한다는 게 문제입니다.\n게다가 운동은 '악마같이' 식욕을 자극해 강철 같았던 의지를 흐물흐물하게 만들곤 합니다.\n하버드대 의대가 내놓은 계산서를 봐도 결론은 동일한데요. 체중 70㎏인 사람이 시속 6.5Km의 속도로 30분간 걷기 운동을 하면 대략 200㎈를 뺄 수 있습니다.\n4조각의 초콜릿 쿠키, 큰 숟갈로 1개 반 분량의 아이스크림, 2잔에 조금 못 미치는 와인 가운데 어느 한 가지만 먹으면 흘린 땀은 모두 헛수고가 됩니다.\n사이클을 열심히 타서 700㎈를 태워도 칵테일 몇 잔이나 케이크 한 조각이면 그만인데요.결론은 운동 시간과 소모 열량 사이의 손익계산이 전혀 맞지 않는다는 것입니다.\n운동으로 태운 열량만큼 먹어도 된다는 생각은 그래서 어리석다며 차라리 운동하지 말고 먹는 걸 줄이는 게 훨씬 낫다고 전문가들은 말합니다.◆아침식사는 다이어트의 적? '글쎄'체중을 줄이기 위해서는 아침 식사를 거르지 말아야 한다는 조언은 잘못된 것일지도 모른다는 연구 결과가 나왔습니다.\nCNN에 따르면 호주 모나시 대학의 플라비아 치쿠티니 교수가 이끄는 연구팀은 정기적으로 아침 식사를 하는 사람들이 하루 전체적으로 더 많은 칼로리를 소비하고 있고, 이를 거른 사람들에게서 오후에 공복감이 커지지는 않았다는 분석 결과를 발표했는데요.이는 아침 식사를 해도 체중이 감소하지는 않았고, 이를 빠뜨리더라도 체중이 늘어나지는 않았음을 뜻하는 것입니다.\n다시 말해 아침식사가 다이어트에 별다른 영향을 주지 않았다는 것인데요.치쿠티니 교수팀의 연구는 지난 28년간 미국과 영국을 포함한 선진국에서 이뤄진 13개의 임상 실험 결과를 종합적으로 분석한 것으로, 영국의학저널(BMJ) 최신호에 게재됐습니다.\n임상 실험은 정기적으로 아침 식사를 하거나, 아예 이를 거르는 두 집단을 대상으로 한 것이며, 이 가운데 5개의 임상 실험은 과체중에 속하는 사람들이 포함된 것이었습니다.\n아침 식사가 하루 전체의 에너지 섭취량에 어떤 영향을 미치는지, 아침 식사와 체중 변화의 상관관계가 임상 실험의 주된 초점이었는데요.치쿠티니 교수팀의 분석에 따르면 아침 식사를 하는 사람들의 경우 하루에 평균 260칼로리를 더 섭취하면서 체중도 늘어나는 추세였고, 이를 거른 사람들의 체중은 평균 0.44㎏ 감소했습니다.\n아침 식사가 오히려 전체 칼로리 섭취량을 늘려 결국 체중을 늘리는 요인이 됨을 뜻하는 것입니다.\n치쿠티니 교수는 아침 식사를 하는 사람들이 오후에 들어서도 많은 칼로리를 섭취하는 것으로 나타났다고 지적했습니다.\n다만 이들 13개 임상 실험이 오랜 기간에 걸쳐 이뤄진 것이 아니며 실험의 질적 편차도 커서 연구 결과를 신중하게 해석할 필요가 있다고 덧붙였습니다.\n전문가들은 체중 감소를 위해서는 아침 식사를 통해 충분한 영양분을 섭취하는 것이 중요하다고 말합니다.\n실제 아침 식사가 체중 감소 효과를 낸다는 점을 보여준 연구 결과도 없진 않았는데요.하루 전체로는 동일한 칼로리를 섭취하되 아침 식사에서 상당량의 칼로리를 섭취하는 그룹을 조사한 2013년의 한 연구에서는 아침에 많이 먹는 사람들의 체중이 저녁에 많이 먹는 사람들에 비해 2.5배 더 줄어들었다는 결과가 도출된 바 있습니다.\n다만 치쿠티니 교수는 "아침 식사가 신진대사에 도움을 주며 오후에 공복감을 감소시킨다는 믿음은 관찰에 의존한 것"이라며 "아침 식사가 신진대사에 도움을 준다는 믿음도 연구팀이 수집한 데이터에서는 입증되지 않았다"고 반박했습니다.\n그러면서 "매일 아침 식사를 하되 칼로리를 줄이든가, 아니면 오전에 배가 고프지 않다면 그냥 아침 식사를 거르는 것이 맞는지는 개인들이 스스로 선택해야 할 일"이라고 강조했습니다.


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