🤰임신부 커피 대용 추천\n임신을 한 후 가장 참고 있는 것 중에 하나가 바로 커피...!☕ 임신 전에는 매일 하루에 한 잔씩, 더울 땐 아이스 카페라떼🥃, 추울 땐 따뜻한 카페라떼 아니면 카푸치노🥤...를 마셨었다...저번 포스팅에서 밝혔지만 바리스타 자격증까지 땄었을 만큼...커피를 좋아했다. 하지만 임신 사실을 알게 된 후에는 지금까지 커피를 정말 딱 한잔도, 디카페인 조차도 마시지 않았다. (그렇게 좋아하던 것도 참아지게 되는 게 너무 신기했다...!☺) ❗여기서 잠깐! 임신부는 왜 커피를 마시면 안될까? 검색에 따르면, '커피에 들어있는 카페인이라는 성분이 산모의 신경을 예민하게 만들어서 불안감과 초조함을 느끼게 하고, 불면증, 위장장애, 과민성대장증후군을 유발하고, 심하게는 유산 및 불임, 기형아 출산을 일으킬 수 있다..\n임신 & 육아 2021.09.17 (1)\n저번 포스팅에서 오메가 3는 'RTG 세대에 저온추출방식을 적용한 제품'이 최적이라했다. 그럼 그에 맞는 현재 섭취하고 있는 제품은~? ✔제품명 : 고농축 오메가3, 소프트젤 60정 ✔ 가격 : 34,655원 / 60정(타 오메가3 제품에 비하면, 결코 싼 건 아니다😂) ✔ 구매처 : iHerb(이 사이트를 통해 해외직구로 구매하다 보니, 배송 완료까지 시간이 걸린다! 미리미리 주문하는 걸 추천!) https://kr.iherb.com/pr/omegavia-ultra-concentrated-omega-3-60-softgels/94911 OmegaVia, 고농축 오메가3, 소프트젤 60정 kr.iherb.com ✔ 제품설명 : 판매하는 홈페이지에 나온 제품설명을 보면, 적은 양으로 강력한 효능 / 일반 피..\n임신 & 육아 2021.09.03 (1)\n임산부가 섭취해야할 필수 영양소 중 하나인 오메가 3! 오메가 3의 주요 성분인 DHA는 아가의 뇌발달, 시력생성 주기에 좋은 영향을 주며, 졸음이 쏟아지는 산모의 컨디션도 UP! 시켜주는 장점이 있다. 하지만 오메가 3는 체내애서 생산하고 합성하는 것이 아니며, 일상생활에서 음식을 통해 섭취하는 데도 한계가 있기 때문에, 영양제의 도움을 빌려(?) 꾸준하게 섭취하는 것이 중요하다! 따라서 오메가 3가 무엇이고, 어떤 것을 고르는 게 좋은지 미리 알고 섭취하면 큰 도움을 받을 수 있다. ❗오메가 3는 식약처 및 여러 연구에서 EPA+DHA 효능을 입증받았다. EPA는 아스피린에 있는 것과 유사하게 염증에 도움을 주고, DHA는 엄마의 태반을 통해 태아의 망막과 두뇌를 형성하는데 도움을 준다. ❗오메가 3..\n임신 & 육아 2021.09.02 (1)\n임산부에게 유산균 섭취는 유익균을 증식하고, 유해균은 억제하며, 배변활동을 원활하게 하는데 도움을 준다.(특히 철분제를 먹기 시작하면, 변비가 생길 수 있기 때문에 유산균 섭취를 잘 해줘야한다.) 그렇다고, 임산부로서 아무 유산균이나 먹기엔 걱정되고, 그런 고민을 눈치챈 남편이 열심히 검색해서 사준 제품이 있다.😍 ❗제품명 : Dr. Formulated Probiotics, 임산부용 하루 한 정, 베지 캡슐 30정 ❗ 가격 : 22,519원(1통-총 30정) / 다른 제품 및 들어있는 캡슐 양에 비해 결코 싼 제품은 아니다.😂 ❗구매처 : iHerb(해외 직구로 구매하는 것이기 때문에 배송완료까지 시간이 걸려 미리미리 주문하는 것이 좋다.) https://kr.iherb.com/pr/garden-of-l..\n임신 & 육아 2021.09.01\n임신을 하면 엽산부터 시작해서 여러 영양제들을 복용해야한다. 임신전에는 흔한 비타민 하나도 안 챙겨먹었는데.. 뱃속에 아가를 위한 일이라고 생각하니, 나도 이것저것 챙겨먹게 되었다.😄 병원에서 알려준 영양제 복용법은, ❗임신준비기~초기 : 1. 엽산+종합영양제 (정상적인 태아 신경관 형성과 기본 영양 공급에 필요) / 2. 비타민D (뼈와 근육 형성 및 칼슘 흡수와 이용에 도움을 줌) / 3. 식물성 DHA (임신 초기 70% 이상 형성되는 두뇌와 망막의 구성 성분) / 4. 유산균 (유익균 증식 및 유해균 억제, 배변활동 원활에 도움을 줌) ❗ 임신 중기 ~ 후기 : 1. 철분+종합영양 (체내 산소 운반과 혈액 생성과 기본 영양 공급에 필요) / 2. 비타민 D+칼슘 / 3. 식물성 DHA / 4. 유..\n임신 & 육아 2021.08.31 (1)\n산부인과에서 정기검진(초음파 검사)을 받을 때마다 병원에서 연계되어 사용하는 '초음파 동영상 서비스 앱'에 애기👶 초음파 동영상이 올라가고, 또 몇몇 장면(?)은 병원에서 폴라로이드 사진📸처럼 뽑아 따로 보관할 수 있게 챙겨주신다. 초음파 사진을 산모수첩에 보관하기도 하지만, 초음파 사진은 감열지어서 햇빛이나 열에 매우 취약하고, 시간이 지나면 영수증처럼 쉽게 바래진다.😳 나도 그 사실을 알고, 초음파 사진을 따로 앨범에 보관하기로 했고, 마침 센스있는 선배 육아맘이 선물을 해 주셔서 매우 잘 사용하고 있다.😘 내가 현재 사용하고 있는 앨범은~? http://kko.to/zcQHdjf4M [임신선물] 초음파앨범4종_택1 지금 카카오톡 선물하기에서 17,800원 gift.kakao.com ❗카카오톡 선물하..\n임신 & 육아 2021.08.30 (1)\n👶 임신일기 1\n올해 4월 초가 지나갈 무렵, 몸에 변화가 느껴지기 시작했다. 평소 제 때 하던 마법을 일주일 넘게 건너뛰었고, 뭔가 느낌이 평소랑 달랐다.🤔 "결혼을 하면 항상 몸의 변화를 주의깊게 살펴봐야 한다"는 부모님의 말씀이 떠올라, 혹시 소중한 생명이 찾아온 건 아닐까 하는 생각에 남편에게 임신테스트기를 부탁했다.🙏 그리고 그날 퇴근을 하고 떨리는 마음으로 임신테스트기를 사용해 확인을 해 보았다. 임테기 결과는...?! 두둥~~😳 선명한 두 줄이었다. 두 줄이 나오자마자 남편에게 "두 줄이면 임신맞죠~?"라고 몇 번을 물어봤던 기억이 난다. ㅎㅎ 남편도 몇 번이고 임테기를 바라보며 기뻐했고, 우선 "내일 산부인과 가서 더 정확히 확인해보자"며 나를 차분히 다독여주었다.😆 임신테스트기를 처음 사용해보고, 그 원..\n임신 & 육아 2021.08.24 (1)


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대구시교육청, 군위 편입추진단 구성 - 대구일보\n발행일 2021-12-07 13:53:00 댓글 0\n대구시교육청이 이달부터 ‘교육·학예 분야 편입추진단’을 구성해 군위군 교육기관 편입 업무에 들어간다.\n내년 5월1일 대구시로 편입 예정인 ‘군위군 대구시 편입 법률안’이 입법 예고(행정안전부 공고 제2021-701호)됨에 따라 부교육감을 단장으로 편입추진단을 구성한다.\n편입추진단은 강병구 시교육청 부교육감을 단장으로, 정책지원국장, 교육국장, 행정국장, 감사관 및 각 부서장 등 총 21명의 위원으로 이뤄졌다.\n편입추진단은 △군위군 소재 교육기관의 각종 현황 파악 △사무별 편입계획 수립 및 추진상황 점검 △시·도간 교육제도 및 학생지원방식 차이에 따른 조치방안 마련 △자치법규 제·개정 등을 총괄한다.\n대구시로 편입되는 군위군 내 교육기관은 군위교육지원청과 삼국유사군위도서관, 초등학교 7개교(병설유치원 6개원 포함), 중학교 4개교, 고등학교 2개교가 있다.\n학생 수는 모두 1천58명으로 현재 대부분 소규모 학교 형태로 운영되고 있다.\n군위군이 대구시로 편입되면 초기에는 관련 자치법규나 행정체계, 학생 및 교직원 지원방식 및 학교 문화 등 차이로 어려움을 겪을 수 있어 세밀한 실태 파악과 대응, 맞춤형 지원 대책을 세워 시행하겠다는 게 시교육청 관계자의 설명이다.\n강은희 대구시교육감은 “향후 대구시로 이관되는 교육기관 및 학교에 대한 면밀한 인수 준비를 통해 해당 지역 학생·학부모 및 교직원의 혼란을 최소화하고 질 높은 교육행정 서비스를 제공할 수 있도록 다양한 지원을 아끼지 않겠다”고 말했다.


예수님의 비유-포도원 농부 비유\n“또 다른 한 비유를 들으라. 한 집 주인이 포도원을 만들어 산울타리로 두르고 거기에 즙 짜는 틀을 만들고 망대를 짓고 농부들에게 세로 주고 타국에 갔더니, 열매 거둘 때가 가까우매 그 열매를 받으려고 자기 종들을 농부들에게 보내니, 농부들이 종들을 잡아 하나는 심히 때리고 하나는 죽이고 하나는 돌로 쳤거늘, 다시 다른 종들을 처음보다 많이 보내니 그들에게도 그렇게 하였는지라. 후에 자기 아들을 보내며 이르되 ‘그들이 내 아들은 존대하리라.’ 하였더니, 농부들이 그 아들을 보고 서로 말하되 ‘이는 상속자니 죽이고 그의 유산을 차지하자.’하고, 이에 잡아 포도원 밖에 내쫓아 죽였느니라. ‘그러면 포도원 주인이 올 때에 그 농부들을 어떻게 하겠느냐?’, 그들이 말하되 ‘그 악한 자들을 진멸하고 포도원을 제 때에 열매를 바칠 만한 다른 농부들에게 세로 줄지니이다.’ 예수께서 이르시되 ‘너희가 성경에 건축자들이 버린 돌이 모퉁이의 머릿돌이 되었나니 이것은 주로 말미암아 된 것이요 우리 눈에 기이하도다, 함을 읽어 본 일이 있느냐?’ 그러므로 내가 너희에게 이로노니 하나님의 나라를 너희는 빼앗기고 그 나라의 열매 맺는 백성이 받으리라. 이 돌 위에 떨어지는 자는 깨지겠고 이 돌이 사람 위에 떨어지면 그를 가루로 만들어 흩으리라.’ 하시니, 대제사장들과 바리새인들이 자기들을 가리켜 말씀하심인 줄 알고 잡고자 하나 무리를 무서워하니 이는 그들이 예수를 선지자로 앎이었더라.”(마 21:33-46)\n“두 아들 비유” 다음으로 마태복음에 나오는 “포도원 농부 비유”는 마가복음(12:1-12)과 누가복음(20:9-19)에도 기록되어 있다. 세 복음서에 모두 다 같이 나오는 이 비유는 표현이 조금씩 다르기는 하나 내용과 핵심은 같으며, 예수님이 유대 종교지도자들을 두고 한 비유라는 점도 세 복음서에 명시되어있다. 또한 이 비유는 당시 유대 사회상을 배경으로 하고 있기에 유대인들에게 잘 전달되고 이해되는 내용이다.\n어떤 사람이 포도원을 만들어 둘레에 울타리를 치고, 안에는 포도즙 틀을 들여놓고, 망대를 세우는 등 포도나무를 재배하여 열매를 거둘 수 있는 모든 조처를 취한 후 농부들에게 세를 주고 먼 곳으로 떠난다. 당시에 흔히 있던 일이었다. 그 시기에 팔레스타인 지역은 여러모로 불안전한 상태였기 때문에 돈 있는 사람들이 농장이나 집 또는 포도원을 그들 명의로 장만해 놓고는 세를 주고 장기간 여행을 하거나 아예 안전한 곳에 가 살면서 세만 받아가는 경우가 적지 않았기 때문이다.\n세는 현금이나 농장 소산물의 일정 양을 받는 것이 관례였다. 경제가 일반적으로 침체된 시기였기에 그런 식으로 계약을 맺고 남의 농장이나 포도원을 경작하는 사람들을 구하기는 별로 어렵지 않았다.\n비유에 나오는 포도원의 경우 땅을 사서 포도나무를 심고 재배하여 포도를 수확하는데 필요한 제반 시설을 갖추는 데 드는 경비는 주인이 부담해야 했다. 뿐만 아니라 4년 간 포도원을 운영하는 비용과 농부들의 생활비도 주인이 책임져야 했다.\n포도나무는 심은 지 5년이 되는 해부터 열매를 맺는 나무다. 따라서 새 포도원에서 포도를 수확하여 수입을 얻기 시작하려면 많은 자금을 계속하여 투자해야 했음은 물론 5년이란 세월을 끈기 있게 기다리는 인내심도 지녀야 했다.\n5년이 흘러 포도가 열릴 때가 되자 주인은 세를 받기 위하여 사람들을 포도원으로 보낸다. 그런데 어떤 연유에서인지 농부들이 마땅히 내야 할 세를 내지 않고 주인을 대신해 온 사람들을 때리고, 죽이고, 돌로 치는 끔찍한 일을 저지른다. 뜻밖의 사태에 놀란 주인은 더 많은 사람들을 보냈지만 결과는 마찬가지였다. 엄연한 계약위반일 뿐 아니라 형사적으로 처벌받아 마땅한 범죄행위를 농부들이 저지른 것이다.\n따라서 포도원 주인은 법에 호소하여 농부들을 엄하게 처벌받게 할 수도 있었다. 그러나 주인은 그들에게 마지막으로 한 번 더 기회를 주기 위해 그의 아들을 보낸다. 아들이 가면 농부들이 생각을 달리하여 그들의 잘못을 사죄하고 세를 바치리라 믿었기 때문이다.\n주인으로서는 놀라운 인내심을 발휘했을 뿐 아니라 엄청난 자비와 관용을 농부들에게 베푼 것이다. 그러나 완악한 농부들은 주인의 넓은 아량과 관용에 감사하는 대신 상상 못할 만행을 저지른다. 주인의 아들을 포도원 밖으로 내쫓아 죽여버린 것이다. 주인의 아들을 살해하면서 그들이 한 말은 “상속자인 아들을 죽여 주인의 유산을 우리가 차지하자.”였다.\n막대한 자본을 투자하여 땅을 사서 포도나무를 심었고, 포도가 달릴 때까지 모든 경비를 지불하며 그들을 지원해준 주인의 배려와 인내를 또다시 배반함과 동시에 탐심에 사로잡혀 포도원 자체를 그들의 소유로 만들려는 천인공노할 죄악을 범한 것이다. 이 비유에 나오는 포도원 주인은 하나님이시고, 포도원은 이스라엘이다.(사 5:1-2, 7)\n포도원 경작을 맡은 농부들은 이스라엘 지도자들이며, 주인의 명을 받들어 포도원에 갔다 봉변을 당하고 죽기까지 한 사람들은 선지자들이다. 주인의 아들이 예수님임은 명약관화하다. 이 비유를 들으며 사람들은 이 같은 사실을 즉석에서 알아차릴 수 있었을 것이다. 그들의 선조들이 걸어온 발자취를 잘 알고 있었을 것이기 때문이다.\n지금 이 비유를 읽는 우리들도 이 비유를 들려주시던 예수님의 음성을 들으며 예수께서 말씀하시고자 하시는 진리를 가슴 깊이 느낄 수 있어야 한다.\n하나님의 인간을 향한 신뢰는 크기만 하다. 아담과 하와에게 “이 땅에 생육하고 번성하며 이 세상 모든 생물을 다스리라.”(창 1:28)며 그가 창조하신 세상을 관리하는 전권을 주신 사실이 이를 증명해주고 있다.\n예수님은 포도원 주인이 막대한 자본과 노력을 투입하여 이룬 포도원을 농부들에게 일임하고 멀리 떠났다는 사실을 통해 하나님께서 우리에게 맡긴 책임의 막중함과 우리를 향한 기대가 어떤 것인가를 들려주신 것이다.\n우리는 하나님의 우리에 대한 신뢰와 기대를 충족시켜드리지 못했다. 각자에게 가장 적합한 사명을 주시고 그것을 감당할 능력까지 주셨건만 우리들 자신의 욕구를 만족시키기에 바빠 하나님이 주신 인생의 몫을 제대로 감당하지 못한 것이다. 농부들이 주인이 모든 것을 준비해 주고 떠난 포도원에서 제대로 일하지 못한 것처럼 말이다. 그런데도 하나님은 우리를 탓하거나 벌하지 않으시고 우리들이 제 정신을 차리고 돌아오기를 기다리신다. 아버지가 집 떠난 탕자를 기다리는 심정으로.\n하지만 우리들이 잊지 말아야 할 것은 하나님의 인내는 영원히 계속되는 것이 아니라는 사실이다. 하나님의 인내심이 부족해서가 아니라 때가 되면 공의에 따라 우리를 심판해야 하기 때문이다. 주인이 자기 아들까지 죽인 악한 농부들을 진멸하고 포도원을 제 때에 세를 낼 다른 농부들에게 맡기는 것이 이를 말해 준다.\n반드시 오고야 말 심판의 날, 우리가 하나님 앞에 내놓아야 할 인생의 열매를 맺으며 사는 것이 복되고 성공된 삶이다. 그런 축복받은 사람들의 대열에 서려면 공의의 하나님의 진로에서 우리를 구하기 위해 오신 예수님을 구주로 영접해야만 한다. 예수님은 그가 세상에 오시면 사람들은 그를 멸시하고 배척하며 핍박하다 끝내 참혹한 십자가에 처형할 것을 알고 계셨다.\n죽을 줄 알면서도 하늘의 영광을 버리고 오신 분이 예수님이신 것이다. 동시에 그가 향하는 길이 갈보리 언덕에 세워진 십자가로 뚫린 것을 알면서도 뒤돌아보지 않고 걸어가신 분이 예수님이시다. 하나님의 진노의 채찍을 맞아 파멸할 수밖에 없는 우리들을 생명의 길로 인도하기 위해서였다.\n예수님을 배척하는 것처럼 어리석은 행위는 있을 수 없다. 예수님을 십자가에 못 박는 것처럼 악하고 큰 죄악도 있을 수 없다. 그런데 그 용서받지 못할 죄악을 범한 사람들이 하나님이 택하신 이스라엘의 종교 지도자들이었다. 그들이 예수님을 십자가형에 처하고 그 시신을 바위굴에 눕혔던 것이다.\n하지만 하나님께서는 그의 아들 예수 그리스도를 다시 살리시어 그의 우편에 앉아 세상을 통치하며 역사를 주관하는 만왕의 왕으로 삼으셨다. 예수님은 하나님을 대적하는 어리석고 완악한 무리들에 의해 “건축자의 버린 돌”이 되어버렸지만 하나님께서는 예수님을 “모퉁이의 머릿돌”로 삼으셨다. 악인들이 아무리 머리를 맛 대고 악랄한 음모를 꾸미며 하나님의 뜻에 도전한다 해도 패배를 모르시는 하나님의 전능하심은 결코 악인들의 사악한 계교가 이루어지게 내버려두지 않으신다.\n비유를 끝내시면서 예수님은 “모퉁이 돌이 되신 예수님 위에 떨어지는 사람은 깨어질 것이요, 그 돌이 사람 위에 떨어지면 그를 가루로 만들어 버릴 것이다.”라 말씀하신다. 하나님께 전적인 헌신과 충성을 바치는 대신 하나님의 뜻에 반항하여 대항하는 자마다 비참한 패배자가 될 것이며, 하나님의 분노의 대상이 되는 이들은 영원히 꺼지지 않는 불구덩이에 들어가게 될 것임을 선포하신 것이다.\n하나님의 넓은 사랑의 품에 안기느냐 아니면 하나님의 진노의 손길에 붙잡히느냐의 차이는 크기만 하다. 어느 것을 택하느냐는 우리들의 선택임을 기억해야 할 것이다.\n예수님의 비유-두 아들 비유\n“그러나 너희 생각에는 어떠하냐? 어떤 사람에게 두 아들이 있는데 맏아들에게 가서 이르되 ‘오늘 포도원에 가서 일하라.’하니 이르되 ‘아버지 가겠나이다.’ 하더니 가지 아니하고, 둘째 아들에게 가서 또 그와 같이 말하니 대답하여 이르되 ‘싫소이다.’ 하였다가 그 후에 뉘우치고 갔으니, 그들 중 누가 아버지의 뜻대로 하였느냐? 이르되 ‘둘째 아들이니이다.’\n예수께서 이르시되 ‘내가 진실로 너희에게 이르노니 세리들과 창녀들이 너희보다 먼저 하늘나라에 들어가리라.’ 요한이 의의 도로 너희에게 왔거늘 너희는 그를 믿지 아니하였으되 세리와 창녀는 믿었으며 너희는 이것을 보고도 끝내 뉘우쳐 믿지 아니하였도다.”(마 21:28-32)\n마태복음에만 나오는 “두 아들 비유”는 예수님이 유대 종교지도자들의 위선을 지적하기 위해 들려주신 세 비유 중(마 21:28-32, 33-46, 14:1-14) 첫 번째 것이다. 두 아들이 있는 사람이 어느 날 맏아들에게 “오늘, 포도원에 가서 일하라.”고 하자 그는 주저하지 않고 그러겠다고 한다. 그러나 그는 말만 했을 뿐 포도원에 가지 않는다.\n아버지는 둘째 아들에게도 같은 말을 했는데 둘째는 가지 않겠다고 한다. 그러나 잠시 후 마음을 바꿔 포도원에 가서 열심히 일한다. 이 비유를 마치신 예수님은 그를 둘러싼 대제사장들과 백성들의 장로들에게 “두 아들 중 누가 아버지의 뜻을 따랐느냐?”고 묻는다. 그들이 입을 모아 둘째 아들이라 답하자 예수님은 “내가 진실로 너희에게 이르노니 세리들과 창녀들이 너희 보다 먼저 하나님의 나라에 들어가리라.” 말씀하신다.\n간단하고 짧은 비유다. 하지만 이 비유 속에는 다른 어떤 비유들 못지않은 귀한 교훈과 깊은 진리가 숨겨져 있다. 그것을 찾아내려면 어떤 상황에서 예수님이 이 비유를 들려 주셨는지부터 알아야 한다. 예수님은 생애의 마지막 유월절을 지키기 위해 예루살렘에 올라가셔서 일주일을 지내며 여러 가지 기적을 베풀고 많은 것들을 가르치셨다.\n그 중 “두 아들 비유”를 말씀하시기 전에 예수께서 하신 두 가지 중요한 일은 “성전을 청결하게 하신 것”과 “무화과나무를 마르게 하신 것”이다.\n예수께서 구약에 예언된 대로(슥 9:9) 나귀를 타고 예루살렘에 입성하신 후 성전으로 들어가시니 각종 매매 행위가 행해지고 있었다. 그 광경을 보고 분노하신 예수님은 거기 있는 장사꾼들을 다 몰아내시고, 돈 바꿔주는 사람들의 상과 비둘기 파는 사람들의 의자를 둘러 엎으셨다. 그런 후 “내 거룩한 성전을 너희들이 강도의 소굴로 만들었다.”고 준엄하게 책망하셨다.\n그 다음 날 이른 새벽 베다니에서 밤을 지내고 예루살렘으로 들어오시다 시장하신 예수님은 길가에 서있는 무화과나무로 다가가셨다. 무화과로 시장기를 메우기 위해서였다. 그러나 그 나무는 잎만이 무성했을 뿐 열매는 하나도 없는 것을 보시고 예수님은 무화과나무를 향해 “네가 다시는 열매를 맺지 못하리라.”하시자 나무가 곧 말라버렸다.\n이 두 사건은 유대 종교지도자들을 향한 예수님의 질책임과 동시에 경고였다. 성전에서 장사꾼들을 꾸짖으며 쫓아낸 것은 만민이 기도하는 집인 성전을 시장바닥으로 만든 그들을 향한 채찍이었으며, 잎만 무성한 무화과나무를 마르게 한 것은 입술로만 여호와를 찬송하는 그들에게 임할 하나님의 진로가 어떤 것인가를 보여주기 위한 것이었기 때문이다.\n이것을 모를 리 없는 바리새인, 서기관, 대제사장들은 예수님에 대한 적대감이 더욱 강해짐과 동시에 예수님을 감시하는 그네들의 눈초리도 더 날카로워졌다. 때문에 그들은 성전에서 가르치시는 예수님에게 “네가 무슨 권위로 이런 일을 하며, 또 누가 이 권위를 네게 주었느냐?”고 시비를 걸어온 것이다.\n예수님은 “나도 너희에게 묻고 싶은 것이 있는데, 너희가 대답하면 나도 무슨 권위로 이런 일을 하는지 알려주겠다.”고 하신 후 “요한의 세례가 하늘로부터냐? 사람으로부터냐?”라 물으신다.\n그들은 서로 상의한 후 모른다고 답한다. 하늘로부터라 하면 “어째서 요한을 믿지 않느냐?”할 것이요, 사람으로부터라 하면 요한을 선지자로 믿는 백성들의 분노를 살 것이기 때문이었다. 그러나 예수님은 “나도 너희의 질문에 답하지 않겠다.”라 말씀하신다. 시비를 걸어온 무리를 멀쑥하게 만드신 후 예수님이 들려주신 비유가 “두 아들 비유”다.\n이 비유에 나오는 맏아들은 하나님께 순종하겠다고 약속하고 그들이 원하는 것만 행하는 유대 종교지도자들을 가리킨다는 사실에는 의심의 여지가 없다. 하나님은 인류구원 계획을 이루기 위해 이스라엘 민족을 택하셨다. 아브라함을 인류 최초의 선교사로 임명한 후 그와 그의 후손 이삭과 야곱을 이 땅의 나그네가 되게 하여 이 민족 저 민족, 이 나라 저 나라로 방황하게 하셨다.\n하지만 하나님은 언제나 그들과 동행하시며 그들을 인도하며 보호하셨다. 그들이 400년 간 애굽의 노예생활을 하면서도 소멸하기는커녕 크게 번성하여 약속의 땅 가나안을 향해 나갈 수 있게 하신 분은 하나님이셨다.\n하나님은 홍해를 갈라 애굽의 추격 군을 수장시키고 이스라엘 백성을 건너게 하여 구름기둥과 불기둥으로 이스라엘 백성을 인도하셨다. 고기를 원하는 그들에게 메추라기를 보내주시고, 하늘 양식 만나를 내려주셨으며, 반석에서 물을 내어 그들에게 마시게 하셨다. 뿐만 아니라 그들이 하나님의 백성으로 살아갈 삶의 지침인 율법을 주셨다.\n이스라엘 백성은 모세를 통해 전달된 하나님의 계명을 지키겠노라고 맹세했다. 그러나 그들은 그 약속을 지키지 않았다. 그들은 하나님의 인도와 보호를 받으며 광야를 횡단하면서, 또 하나님이 싸워주시는 가나안 정복을 위한 전투 중에도 우상숭배, 음행, 하나님을 향한 원망과 반항 그리고 하나님을 시험하는 등 온갖 죄악을 저질렀다. 그들이 범한 그 많은 죄악들은 “불순종”과 “불신앙”으로 인한 것이었다. 전능자 하나님을 믿고 의지하며, 하나님의 말씀에 전적으로 순종하겠다는 그들의 언약을 깨어버린 것이다.\n그들의 후예인 예수님 당시의 유대 종교지도자들도 마찬가지였다. 그들은 스스로 의롭다 자부했으며, 사람들 앞에서 가장 경건하고 성결하게 사는 것처럼 자신들을 철저하게 위장했다. 성스러운 모습으로 성전을 드나들며, 사람들이 보는 앞에서 거룩하게 기도했으며, 사람들이 모인 곳을 찾아 다니며 구제행위를 연출함과 동시에 그들이 금식함을 많은 사람들에게 알리는 요즘 유행하는 “위장 쇼”를 자연스럽게 펼치며 사는 그들이었다.\n그런 그들을 향해 세례 요한은 “너희들은 하나님의 진로를 피하지 못할 것이다.”(마 3:7)라 했다. 예수님은 그들을 가르쳐 “겉은 깨끗하나 그 안에는 탐욕과 방탕으로 가득 찬 잔과 대접이며”, “겉으로는 아름답게 보이나 그 안에는 죽은 사람의 뼈와 더러운 것으로 가득 한 회칠한 무덤 같은 존재들이라”(마 23:25-27) 말씀하셨다.\n둘째 아들은 하나님의 뜻과는 거리가 먼 죄악 된 삶을 살던 세리와 창녀들을 의미한다. 그들은 죄의 길을 걸으며 세상으로부터 격리된 채 살아야 했다. 그러나 그네들은 회개를 외치는 세례 요한의 음성을 듣고 그들의 죄를 자백했다.\n그들뿐만 아니라 그 당시에는 율법이 무엇인지 조차 모른 채 살던 사람들이 허다했다. 그들도 요단강가에 서서 회개의 세례를 전파하는 세례 요한에게 나와 세례를 받았다. 그러나 유대 종교지도자들은 세례 요한이 발하는 광야의 소리를 무시했을 뿐 아니라 예수님이 직접 선포하시는 천국복음까지도 배척했다.\n그들이 두 아들 중 나중에 아버지의 말씀에 순종한 둘째가 아버지의 뜻을 따랐다고 하자 예수님이 바리새인과 율법주의자들에게 “세리들과 창녀들이 너희보다 먼저 하늘나라에 들어가리라.”하신 까닭이 여기 있는 것이다.\n둘째 아들이 결국은 아버지의 말에 따라 포도원으로 들어가기는 했지만 그 또한 아버지를 완전히 기쁘게 해드린 것은 아니다. 처음부터 아버지의 말씀에 순종하여 포도원으로 향했어야 마땅했기 때문이다.\n따라서 예수님은 “두 아들 비유”를 통하여 입으로는 순종하겠다고 서약하고 실천에 옮기지 않는 유대 종교 지도자들의 불순종을 지적하여 꾸짖는 한편 하나님의 명령이라면 무조건 복종하는 이들에게 하늘 문은 열린다는 사실을 일러주신 것이다. 그런 의미에서 “두 아들 비유”는 오늘을 사는 기독교인들이 깊이 생각하고 받아드려야 할 중대한 교훈을 내포하고 있다.\n오늘 날 우리들 주위에는 우후죽순처럼 교회가 세워져서 “주여, 주여”를 연발하는 교인들이 모여들고, 사람들이 보기에는 열심히 교회를 섬기며 돈독한 신앙생활을 영위하는 신도들이 늘어만 간다. 하지만 자세히 살펴보면 “금과 은”을 지닌 교회는 늘어가지만 “하나님의 능력과 사랑 그리고 성령으로 충만한” 교회는 찾아보기 힘들다.\n새벽마다 울부짖으며 기도하는 성도들은 많기만 하고, 두 손을 높이 들고 소리 높여 하나님을 찬양하는 이들도 허다하지만 정작 하나님의 뜻에 따라 살며, 그의 뜻을 이루어 드리기 위해 삶을 불태우는 이들은 귀하기만 한 것이 오늘날의 실정인 것이다.\n입으로는 하나님을 경외한다고 외치면서도 마음은 하나님으로부터 멀기만 했던 그 옛날 이스라엘의 상황과 별로 다르지 않으며, 표리부동하면서도 가장 의로운 듯 행세하던 예수님 당시의 바리새인, 서기관, 제사장들과 같은 “교회 다니는 성도”들이 늘어만 가고 있는 것이다.\n“말씀을 듣기만 하여 자신을 속이지 말며 말씀대로 행하는 사람”(약 1:22)이 되어 하나님만을 기쁘게 하는 그의 자녀로서 살아가는 우리들 되어야 할 줄 안다.\n예수님의 비유-포도원 품꾼 비유\n“천국은 마치 품꾼을 얻어 포도원에 들여보내려고 이른 아침에 나간 집 주인과 같으니 그가 하루 한 데나리온에 품꾼들과 약속하여 포도원에 들여보내고, 또 제 삼시에 나가보니 장터에 놀고 서 있는 사람들이 또 있는지라. 그들에게 이르되 ‘너희도 포도원에 들어가라. 내가 너희에게 상당하게 주리라.’하니 들어가고, 제 육시와 제 구시에 나가 그와 같이 하고, 제 십 일시에도 나가보니 서 있는 사람들이 또 있는지라 이르되 ‘너희는 어찌하여 종일토록 놀고 여기 서 있느냐?’ 이르되 ‘우리를 품꾼으로 쓰는 이가 없음 이니이다.’ 이르되 ‘너희도 포도원에 들어가라.’ 하니라. 저물매 포도원 주인이 청지기에게 이르되 ‘품꾼들을 불러 나중 온 자로부터 시작하여 먼저 온 자까지 삯을 주라.’하니, 제 십 일시에 온 자들이 와서 한 데나리온씩을 받거늘, 먼저 온 자들이 와서 더 받을 줄 알았더니 그들도 한 데나리온씩 받은지라. 받은 후 집 주인을 원망하여 이르되 ‘나중 온 이 사람들은 한 시간밖에 일하지 아니 하였거늘 그들은 종일 수고하며 더위를 견딘 우리와 같게 하였나이다.’ 주인이 그 중의 한 사람에게 대답하여 이르되 ‘친구여, 내가 네게 잘못한 것이 없노라. 네가 나와 한 데나리온의 약속을 하지 아니하였느냐? 네 것이나 가지고 가라. 나중 온 이 사람에게 너와 같이 주는 것이 내 뜻이니라. 내 것을 가지고 내 뜻대로 할 것이 아니냐? 내가 선함으로 네가 약하게 보느냐?’ 이와 같이 나중 된 자로서 먼저 되고 먼저 된 자로서 나중 되리라.”(마 20:1-16)\n마태복음에 나오는 하늘나라에 관한 비유 중의 하나인 “포도원 품꾼 비유”는 그 당시 유대인들에게 익숙했던 포도원 경작에 관한 것이 그 내용이다. 팔레스타인 지방에서 포도를 따는 달인 9월 어느 날 한 포도원 주인이 아침부터 장터에 나가 그때 일당인 한 데나리온씩을 주기로 하고 품꾼들을 고용한다.\n그때가 아침 6시였는데 9시에 또 장터에 나가 거기 있는 사람들에게 “상당히 주겠다.”(Whatever is right.)고 약속하고 포도원으로 들여보낸다. 12시와 3시에도 같은 방식으로 품꾼들을 얻었고, 하루 일과가 끝나는 한 시간 전인 5시에도 장터에 가서 그때까지 서성대는 이들에게 “어찌하여 종일 놀고만 있느냐?”고 묻자 그들은 “우리를 부르는 사람이 없어서 그렇습니다.”라 대답한다. 그 말을 듣고 주인은 “지금이라도 내 포도원에 들어가라.”며 그들을 고용한다.\n그날 포도원 주인은 품꾼들을 구하기 위해 네 번이나 장터를 오가야 했다. 아침에 필요한 품꾼들을 다 구할 수도 있었겠지만 일이 진행되는 것을 보면서 필요하면 보충하겠다는 생각으로 그랬으리라 추측할 수 있다. 어쨌든 포도원 주인은 품꾼들을 모으러 네 번이나 장터를 찾았다. 장터에선 물건을 사고파는 거래가 행해지는 곳이다.\n하지만 그 당시 유대지방에서는 일정한 직업이 없는 사람들이 일거리를 찾아 모여드는 곳이 장터이기도 했다. 때문에 장터에는 언제나 일거리를 찾는 사람들이 떼를 지어 모여 있었다. 그들 중에는 특수한 기술을 가진 이들도 있었지만 대부분이 아무 일이나 시키는 대로 하는 노동자들이었다.\n저녁 6시가 되자 포도원 주인은 청지기에게 일한 사람들을 전부 모아 품삯을 주라고 지시한다. 품꾼들의 일당은 당일에 지불 하도록 되어있었기 때문이다. 청지기는 주인이 분부한대로 5시에 일을 시작한 사람들부터 품삯을 주기 시작한다.\n그런데 한 시간밖에 일을 안 한 그들에게 하루 품삯인 한 데나리온씩이 지불되었다. 전혀 예상하지 못했던 파격적인 품삯을 받은 그들의 기쁨은 컸으며, 그들은 진심으로 주인의 관대함에 감사했다. 다른 품꾼들도 놀람과 동시에 그들에게도 시간당 한 데나리온씩을 줄지도 모른다는 기대를 가지게 되었다. 하지만 그들의 바람과는 달리 그들에게도 한 데나리온씩만이 지불되었다.\n9시와 12시에 시작한 이들을 좀 서운하기는 했지만 처음 기대했던 것보다는 더 받았기에 불평하지 않고 그 자리를 떠났다. 그러나 새벽부터 시작한 품꾼들은 주인에게 항의한다. 종일 뜨거운 햇빛을 견디며 일했는데 마지막에 와서 잠깐 일한 이들과 같은 대우를 하느냐면서 말이다. 그들의 주장이 아주 허황된 것은 아니었다. 그러나 포도원 주인은 앞장 선 품꾼에게 말한다.\n“친구여, 나는 네게 아무 잘못도 하지 않았다. 약속한 대로 한 데나리온을 주지 않았느냐? 그러니 네 몫을 가지고 가라.”라고 말이다. 불편한 심기로 돌아서는 그에게 주인은 한마디 더 한다. “나중 온 사람을 너와 같이 대하는 것이 내 뜻이다. 내 것을 가지고 내 마음대로 못하느냐? 내가 관대한 것을 너는 악하게 보느냐?”라고.\n성경에 기록된 이야기들 중 “가장 위대하면서 영광스러운 비유”중의 하나로 알려진 “포도원 품꾼 비유”가 우리들에게 말해주는 교훈과 진리는 크기만 하다. 우선 이 비유는 예수께서 그의 제자들을 염두에 두고 하신 것이라는 생각이 들 정도로 제자들이 가슴에 새겨야 할 말씀이다.\n예수님의 열두 제자들은 베드로의 말대로 그들이 가진 모든 것을 버리고, 누구보다 먼저 예수님을 따랐다. 그러나 그것은 그들에게 주어진 축복이지 예수님을 섬긴 기간이 길다고 해서 하나님의 나라에서 그들에게 더 큰 특권과 영광이 주어지는 것은 아니다. 그들보다 나중 예수님을 따른 이들에게도 하나님이 은혜로 주시는 구원이란 선물은 동일하기 때문이다.\n평생을 악한 일만을 행하며 살던 흉악한 강도가 십자가형에 처해져 죽어가면서 옆의 십자가에 달리신 예수님에게 “예수여, 당신의 나라에 임하실 때 나를 기억하소서.”하자 예수께서 “오늘 네가 나와 함께 낙원에 있으리라.”고 즉석에서 그에게 구원을 허락하신 사실이 이를 말해준다.\n그 당시 대부분의 유대인들은 예수님을 하나님의 아들로 인정하지도 영접하지도 않았다. 그러면서도 그들은 구원은 하나님의 백성인 그들만의 것이요 이방인들은 구원받을 수 없는 저주받은 족속들로 여겼다.\n그러나 하나님은 인종과 민족에 관계없이 예수님을 구주로 받아드리는 모든 이들을 그의 자녀로 삼아주신다. 포도원 주인이 온 종일 일한 사람이나 마지막 한 시간만 일한 사람이나 같은 액수의 일당을 주었듯이 말이다.\n이것은 교회에서 기득권을 주장하는 이들이 심각하게 받아드려야 할 충고이며 경고이기도 하다. 2,000년 기독교 역사를 통해 교회의 기득권 투쟁이 그친 적이 없었고, 교회에서 텃세를 부리려는 추세는 날로 심해지는 것 같다.\n창립멤버이기 때문에, 처음부터 나오기 시작했기에, 또는 헌금을 많이 내며 여러 분야에서 봉사한다는 이유들을 내세우며 교회의 주도권을 잡겠다는 이들은 기억해야 할 줄 안다. 교회는 오래 다니며 헌금 많이 바치고 열심을 낸다고 하나님의 “충성된 종”으로 인정되는 곳이 아니라는 사실을 말이다.\n“포도원 품꾼 비유”는 인간을 향한 하나님의 사랑은 높고 넓고 깊으면서도 한없이 자상한 것임을 말해주기도 한다. 그날 포도원에서 일한 사람들을 하루 벌어 하루 먹는 밑바닥 인생을 살고 있는 이들이었다. 사반세기 전 중국 심양 장터에서 각종 연장을 손에 들고 장에 온 사람들에게 자기가 할 수 있는 일을 말하며 일거리를 달라고 소리치는 사람들을 본적이 있다. 예수님 시대에 팔레스타인 장터에서도 그런 현상이 일어났던 것 같다.\n포도원 주인을 그처럼 절박한 처지에 있는 이들에게 일거리를 주기 위해 한 번이면 될 것을 네 차례나 장터에 나갔는지도 모른다. 그것이 구하는 자에게 일용할 양식을 주시는 하나님의 마음이시다.\n이 비유가 들려주는 또 하나의 중요한 진리는 하늘나라의 경제원칙은 세상 것과는 근본적으로 다르다는 사실이다. 기업인들은 최소의 투자로 최대의 이윤을 얻기 원하며, 그 목적을 달성하기 위한 방법 중의 하나로 인건비를 줄이고자 한다. 그러나 포도원 주인은 품꾼을 여유 있게 불렀으며, 나중 부른 이들에게도 하루 품삯을 지불했다. 경제원칙에도 어긋나고, 그 자신이 큰 손해를 입는 어리석은 행위였다. 그러나 그렇게 함으로서 그는 하늘나라의 경제원칙이 어떠한 가를 보여준 것이다.\n어느 분이 이 비유에 대하여 말하면서 “천국의 경제학은 효율성 보다 인간의 존엄성을 중요시 한다.”라 했다. 참으로 옳은 말이 아닐 수 없다. 하늘나라의 상급이 철두철미 능력이나 실적에 의해 결정된다면 큰 교회에서 사역하는 목회자나 복음을 널리 전한 전도자들에게 제일 큰 상이 주어질 것이다. 그러나 예수님의 상벌기준은 “작은 일에 충성한 사람에게 많은 것을 주는 것”(마 25:23)이라 성경은 말해주고 있다.\n이 비유의 핵심을 우리 이름이 하늘의 생명책에 기록되어 우리가 천국의 비자를 받을 수 있는 것은 “원칙과 공정”에 의해서가 아니라 하나님의 무한하신 사랑과 은혜 때문임을 말해주는데 있다. 예수님이 이 비유를 마치시면서 “이와 같이 나중 된 자로서 먼저 되고 먼저 된 자로서 나중 되리라.”하셨기 때문이다.\n그의 좌우편에 앉기를 원하는 요한과 야고보에게 예수님은 “내 오른편과 왼편에 앉는 것은 내가 정하는 것이 아니라 내 아버지께서 누구를 위하여 예비하셨든지 그들이 얻을 것이다.”(마 20:23) 하신 것으로부터 이 사실을 더욱 확실하게 깨달을 수 있다.\n좋으신 하나님은 우리에게 많은 좋은 것들을 주기 원하신다. “하나님의 선하심을 맛보아 알지어다.”(시 34:8)라 노래한 다윗을 본받아 하나님의 측량 할 수 없는 사랑과 축복과 은혜를 우리 것으로 만들며 살아가는 우리들 되어야 할 줄 안다.\n예수님의 비유-장터 아이들 비유\n“이 세대를 무엇으로 비유할까? 비유하건대 아이들이 장터에 앉아 제 동무들을 불러 이르되 ‘우리가 너희를 위하여 피리를 불어도 너희가 춤추지 않고 우리가 슬피 울어도 너희가 가슴을 치지 아니하였도다.’ 함과 같도다. 요한이 와서 먹지도 않고 마시지도 아니하매 그들이 말하기를 ‘귀신이 들렸다.’하더니, 인자는 와서 먹고 마시매 말하기를 ‘보라, 먹기를 탐하고 포도주를 즐기는 사람이요 세리와 죄인의 친구로다.’하니 지혜는 그 행한 일로 인하여 옳다 함을 얻느니라.”(마 11:16-19)\n“또 이르시되 이 세대의 사람을 무엇으로 비유할까? 무엇과 다른가? 비유하건대 아이들이 장터에 앉아 서로 불러 이르되 ‘우리가 너희를 향하여 피리를 불어도 너희가 춤추지 않고 우리가 곡하여도 너희가 울지 아니하였다.’ 함과 같도다. 세례 요한이 와서 떡도 먹지 아니하며 포도주도 마시지 아니하매 너희 말이 ‘귀신이 들렸도다.’하더니, 인자는 와서 먹고 마시매 너희 말이 ‘보라, 먹기를 탐하고 포도주를 즐기는 사람이요 세리와 죄인의 친구로다.’하니 지혜는 자기의 모든 자녀로 인하여 옳다 함을 얻느니라.”(눅 7:31-35)\n예수님의 길을 예비하기 위해 하나님께서 보낸 세례 요한은 그 사명을 누구보다 충실하게 수행하였다. 그런 그를 예수님은 “여자에게서 태어난 사람 중에 세례 요한보다 더 큰 사람은 없다.”(마 11:11)고 평하셨다. 인간에게 주어질 수 있는 제일 복된 사명을 가장 성공적으로 완수한 하나님의 위대한 종이라는 말씀이다.\n이처럼 예수님의 칭찬을 받는 요한이지만 헤롯 왕에 의해 투옥되어 있을 때 제자들을 예수님에게 보내 “오실 그이가 당신입니까 아니면 다른 이를 기다려야 합니까?”라 묻게 한다. 예수님은 그들의 질문에 직답하지 않으신다. “가서 요한에게 알리되 맹인이 보며 못 걷는 사람이 걸으며 나병환자가 깨끗함을 입으며 못 듣는 자가 들으며 죽은 자가 살아나며 가난한 자에게 복음이 전파 된다 하라”가 예수님의 대답이었기 때문이다.\n옥에 갇히기는 했지만 세례 요한은 예수께서 하늘진리를 가르치시고 선포하시며, 갖가지 놀라운 기적들을 행하신다는 소식을 들어서 알고 있었다. 뿐만 아니라 요한은 예수님이 하시는 일들이 구약에 예언된 메시아가 출현할 때 일어날 일들 이라는 것도 알고 있었을 것이다. 따라서 예수님이 그가 닦아놓은 길을 따라 오신 구세주라는 사실도 몰랐을 리가 없다.\n그런데도 제자들을 보내 “당신이 그 사람입니까?”라 묻게 한 것은 “내가 그로다.”란 예수님의 직선적인 답변을 듣고 싶었기 때문인지도 모른다. 아니면 앞으로 그가 예수님을 위해 해야 할 또 다른 일이 없는가를 알고 싶었을 지도 모른다.\n어쨌든 예수님은 그가 메시아의 일을 하고 있다는 사실을 말씀하심으로 그가 누구신가를 요한에게 전함과 동시에 다른 사람들에게도 그가 메시아이심을 선포하신 것이다. 그런 후 들려주신 비유가 ‘장터 아이들의 비유’다.\n예수님 시대에 유대지방에 어린이 공원이나 놀이터가 있었을 리가 없다. 그러기에 아이들은 장터를 그들의 놀이터로 자주 이용하였던 것 같다. 부모를 따라 장보러 왔다 자기들끼리 모여 놀 수도 있었고, 어른들이 있는 곳에서 노는 것이 안전했기 때문이라 여겨진다.\n그들이 즐기던 놀이 중에 결혼식과 장례식 놀이가 있었다. 아마도 그 당시 유대인들의 기쁨의 상징이던 혼인잔치와 엄숙하게 거행되던 장례예식을 눈여겨보던 아이들이었기에 그들 나름대로 결혼식과 장례식을 흉내 내며 놀았다고 생각된다. 우리들이 어렸을 때 아버지와 어머니 행세를 하는 소꿉장난을 했던 것처럼 말이다.\n어느 날 장터에 모였던 아이들이 결혼식 놀이를 할 때 피리소리에 맞추어 춤을 추어야 할 아이들이 꿈적도 하지 않았다. 그러자 피리 불던 아이들이 불기를 그치고 슬피 우는 흉내를 내었다. 결혼식 놀이를 장례식 놀이로 바꾼 것이다. 그래도 함께 놀던 아이들은 가슴을 치지 않았다. 장례식 놀이가 시작되었어도 울어야 할 아이들이 잠잠했던 것이다.\n예수님은 이 비유를 시작하시면서 “이 세대를 무엇으로 비유할까?”란 질문 형태로 피리소리가 들려도 움직이지 않고, 곡하는 소리가 나도 울기는커녕 우는 시늉조차 하지 않아 놀이 자체가 깨져버린 사실을 들려주셨다.\n예수님은 이 비유를 통하여 광야에서의 세례 요한의 외침과 예수님이 선포하신 천국복음에 대한 사람들의 차가운 반응을 지적하신 것이다. 예수님이 말씀하신 ‘이 세대’는 일반적으로 ‘표적을 요구하는 악하고 음란한 세대’(마: 12“39), ‘믿음이 없고 패역한 세대’(마 17:17), ‘음란하고 죄 많은 세대’(막8:18), 다시 말해 ‘죄악의 세대’를 의미한다. 그러나 이 비유에 명시된 ‘이 세대’는 세례 요한과 예수님이 사역하시던 시대의 사람들을 가리킨다고 믿어진다.\n예수님의 전령 세례 요한이 “천국이 가까이 왔으니 회개하라.”(마 3:2)고 외치며 그리스도가 하늘의 진리를 선포하시며 성령으로 세례를 베풀 것이라 했지만 사람들은 그 말에 귀를 기울이지 않았다. 큰 무리가 그 음성을 선지자의 것으로 알고 그에게 몰려들었지만 더 많은 사람들은 그의 출현에 별다른 의미를 부여하지 않았던 것이다.\n예수님이 직접 “때가 찼고 하나님의 나라가 가까웠으니 회개하고 복음을 받으라.”(막 1:15)하셨어도 그들은 믿지 않았다. 세례 요한의 광야의 소리를 의미하는 슬픈 음악을 들으면서도 그들은 요지부동이었고, 가난하고 천대받는 이들에게 복음이 전해지는 기쁜 노래가 들려와도 그들은 아무 반응도 보이지 않았던 것이다.\n백성들만이 요한과 예수님의 사역에 무관심하며 냉대의 눈초리를 보였던 것은 아니다. 당시 대부분의 유대 종교지도자들 또한 요한과 예수님에게 비판적이고 적대적이었기 때문이다. 그들은 세례 요한을 ‘귀신 들린 사람’으로 취급했다. 요한이 광야에서 메뚜기와 야생 꿀을 주식으로 삼으며 속세와 절연하고 금욕생활을 했다는 게 그 이유였다.\n예수님은 낮고 천한 사람들과 어울리며 심지어는 죄인들과도 자리를 같이하여 먹고 마시기를 즐기는 무절제한 사람으로 간주했다. 섬김을 받기 위해서가 아니라 섬기려 오셨기에 그의 위로와 도움이 필요한 이들을 찾아 다니며 그들과 함께 웃고 운 것을 문제 삼은 것이다. 죄인들을 회개시키기 위해 그들 속으로 파고 든 예수님을 그들과 같은 부류로 여겼기 때문이다.\n백성들은 무지하여 그런 엄청난 과오를 범할지라도 종교 지도자들은 세례 요한과 예수님의 정체를 바로 파악했어야 했다. 그러나 바리새인과 서기관들 그리고 제사장들은 백성들보다 더 적극적으로 예수님을 선량한 민중들을 선동하여 자기네 권위에 도전하는 겁 없고 당돌한 젊은이로, 요한은 돌연히 광야에서 뛰어나와 선지자 행세를 하려는 악령에 사로잡힌 존재로 규정한 것이다.\n어째서 그랬을까? 여러 가지 이유가 있었겠지만 가장 중요한 까닭은 세례 요한이나 예수님 둘 다 그들에게 “회개하라.”고 외쳤기 때문이다.\n그들은 자기네야 말로 진정 의로운 사람들이라 믿고 그렇게 행세하며 백성들 위에 군림하고 있었다. 그런데 세례 요한은 그들을 향해 “독사의 자식들아, 누가 너희를 가르쳐 임박한 진로를 피하라 하더냐?”라 질책했고, 예수님 역시 그들의 위선을 적나라하게 지적하며 회개를 촉구하셨다. 그들이 요한을 선지자로 인정하고, 예수님을 메시아로 받아드리지 않은 것은 당연한 일이었다. 그런 시대적 분위기와 그 시대를 이끌어 가던 종교 지도자들의 행위를 예수님은 ‘장터 아이들의 비유’를 통해 들려주신 것이다.\n예수님 당시의 유대인들은 하나님만을 바라는 소망을 지녔던 극소수를 제외하고는 현실적인 욕구를 충족시키는 것을 생의 목포로 삼았다. 가난에 허덕이고, 정치적으로 억압당하며, 특권계층의 학대와 멸시를 받으며 살아야 했던 그들이었기 때문이다. 그런 상황에서 세례 요한이 “도끼가 이미 나무뿌리에 놓였으니 회개하고 좋은 열매를 맺으라.”라고 한 호소는 별다른 영향력을 발휘하지 못했다.\n특히 그들은 요한이 그 뒤에 오실 예수님이 메시아라 한 말을 무시해 버렸다. 한 마디로 그들은 회개에 관심도 없었고, 회개할 의도도 없었다. 그러기에 예수께서 천국복음을 선포하셨어도 그들은 주의를 기울이지 않았던 것이다. 백성들도 종교 지도자들도 모두 회개의 필요성을 느끼지 않았고, 회개를 통한 구원을 원하지도 않았던 것이다.\n예수님이 그가 가장 많은 권능을 행하신 벳새다와 두로와 시돈 사람들이 회개하지 않은 것을 보시고 “내가 너희에게 행한 모든 권능을 소돔에서 행하였더라면 그 성이 오늘까지 있으리라.”(마 11:23)하신 것은 ‘장터 아이들의 비유’의 설명이라고도 볼 수 있다.\n이 비유를 통해 예수님은 세례 요한을 그의 전령으로 인정하지 않고, 그를 구세주로 영접하지 않는 사람들의 불신앙을 지적해 주셨다. 비유를 마치시면서 “지혜는 그 행한 일로 인하여 옳다 함을 얻으리라.”하신 말씀이 귀한 진리를 말해주고 있다.\n그 말씀은 인간이 행할 수 있는 제일 축복된 사명인 예수님의 길을 예비하는 일을 가장 충실하고 완벽하게 완수한 세례 요한의 삶과 하늘 영광을 버리고 세상에 오셔서 자기를 낮추시고 죽기까지 복종하심으로 인류구원의 사명을 이루신 예수님의 생애가 진리를 밝히며 최후 승리를 가져왔다는 뜻이기 때문이다.\n세례 요한이 닦아 놓은 길을 통해 오신 예수께서 하늘나라로 연결되는 도로를 건설하셔서 그리로 걸어가는 모든 사람들이 들어갈 수 있는 구원의 문을 열어놓으셨다. 우리가 해야 할 일은 만나는 사람들 모두에게 어떻게 그 길로 들어설 수 있는가를 알려주는 것임을 잊어서는 안 될 것이다.\n예수님의 비유-배은망덕한 신하 비유\n“그 때에 베드로가 나아와 이르되 ‘주여, 형제가 내게 죄를 범하면 몇 번이나 용서하여 주리이까? 일곱 번까지 하오리이까?’ 예수께서 이르시되 ‘네게 이르노니 일곱 번뿐 아니라 일곱 번을 일흔 번까지라도 할지니라.’ 그러므로 천국은 그 종들과 결산하려 하던 어떤 임금과 같으니, 결산할 때에 만 달란트 빚진 자 하나를 데려오매 갚을 것이 없는지라 주인이 명하여 ‘그 몸과 아내와 자식들과 모든 소유를 다 팔아 갚게 하라’ 하니, 그 종이 엎드려 절하며 이르되 ‘내게 참으소서. 다 갚으리이다.’ 하거늘, 그 종의 주인이 불쌍히 여겨 놓아 보내며 그 빚을 탕감하여 주었더니, 그 종이 나가서 자기에게 백 데나리온 빚진 동료 한 사람을 만나 붙들어 목을 잡고 이르되 ‘빚을 갚으라.’ 하매, 그 동료가 엎드려 간구하여 이르되 ‘나에게 참아 주소서. 갚으리이다.’ 하되, 허락하지 아니하고 이에 가서 그가 빚을 갚도록 옥에 가두거늘, 그 동료들이 그것을 보고 몹시 딱하게 여겨 주인에게 가서 그 일을 다 알리니, 이에 주인이 그들을 불러다가 말하되 ‘악한 종아, 네가 빌기에 내가 네 빚을 전부 탕감하여 주었거늘 내가 너를 불쌍히 여김과 같이 너도 네 동료를 불쌍히 여김이 마땅하지 아니하냐?’ 하고, 주인이 노하여 그 빚을 다 갚도록 그를 옥졸들에게 넘기니라. 너희가 각각 마음으로부터 형제를 용서하지 아니하면 나의 하늘 아버지께서도 너희에게 이와 같이 하시리라.”(마 13:21_35)\n하나님은 사랑과 자비가 넘치시는 분이시다. 그러나 그는 공의의 하나님이시기도 하다. 하나님은 ‘사랑과 공의’라는 두 속성을 지니고 계시기에 죄로부터 자유로울 수 없는 인간들이 구원의 길로 들어설 수 있는 것이다. ‘죄의 값은 사망’이란 하나님의 공의는 결코 변하지 않지만 사랑의 하나님이 베푸시는 용서로 인해 인간들은 죄 사함을 받고 천성으로 향할 수 있는 것이다. 그렇다면 하나님은 인간의 죄를 몇 번이나 용서해 주시며, 인간은 서로의 허물과 잘못을 몇 번까지 용서해야 하는 것일까?\n베드로도 이 문제에 상당한 관심을 가지고 있었던 것 같다. 어느 날 여러 사람들 앞에서 “주여, 형제의 죄를 몇 번이나 용서해야 합니까?”라 물었기 때문이다. 재미있는 것은 예수님의 대답을 듣기도 전에 베드로는 “일곱 번이면 되겠습니까?”라고 자기 질문에 대한 대답을 해버린 것이다. 그 당시 랍비들은 다른 사람이 잘못을 저지르면 세 번까지는 용서해 주라고 가르쳤다.\n베드로는 이것을 알고 있었다. 그러기에 세 번의 두 배에다 한 번을 더 보태서 “일곱 번까지 용서해주면 되지 않겠습니까?”라 말씀드린 것이다. 예수께서 넓은 아량을 가졌다고 칭찬해 주실 것을 기대하면서.\n예수님의 답변은 베드로를 실망시키고 부끄럽게 했음에 틀림없다. 예수님은 “일곱 번만 아니라 일흔 번씩 일곱 번이라도 용서하라.”고 답하셨기 때문이다. 수학적으로 계산하면 490번을 용서하라는 것이지만, 예수님은 ‘용서의 횟수’를 말씀하신 것이 아니고 ‘용서의 정신’을 말씀하신 것이다. 이어서 들려주시는 ‘배은망덕한 신하 비유’를 통해 그 사실을 확인할 수 있다.\n이 비유는 “하늘나라는 그 종들과 결산을 하려는 어떤 임금과 같다.”로 시작된다. 결산이 시작되면서 만 달란트를 빚진 신하가 임금 앞에 선다. 만 달란트는 상상조차 하기 힘들게 큰 액수다. 역사가 죠세프스에 의하면 그때 헤롯 왕이 통치하던 유대의 일 년 예산이 900 달란트였다.\n여기 근거하면 그 신하가 임금에게 진 빚은 유대왕국의 11년 예산과 같은 엄청난 금액이며, 오늘 날의 화폐 가치로 환산하면 10억 달러가 넘는 천문학적 숫자에 이르는 돈이었다. 이처럼 막대한 돈을 그 신하가 무슨 목적으로 임금에게서 빌렸는지는 알 수 없으나 그의 능력으로는 갚을 수 없는 큰 규모의 빚이었다.\n임금이 신하에게 아내와 자식들과 그가 가진 모든 것들을 팔아 빚을 갚으라고 하자 그는 반드시 갚겠으니 조금만 참아달라고 애원한다. 임금에게 자비를 베풀어 달라고 매달린 것이다. 그의 처지를 불쌍히 여긴 임금은 빚 전액을 면제해 주었다.\n일급 살인혐의로 기소되어 법정에 선 죄수에게 무죄가 선고된 것 같은 일이 벌어진 것이다. 전혀 기대할 수 없었던 놀라운 혜택을 입은 신하는 기뻐 날뛰며 궁궐을 떠난다. 그런데 대궐 문을 나서면서 신하는 그에게 백 데나리온을 빚진 사람을 만난다. 그 순간 그는 그 사람의 목을 붙잡고 빚을 갚으라고 윽박지른다.\n가련한 채무자는 그 앞에 엎드려 조금만 기다려 달라고 사정한다. 그러나 신하는 임금에게서 받은 크나큰 혜택은 깨끗이 잊어버린 듯이 일언지하에 채무자의 간청을 묵살하고 그를 옥에 가두어 버린다.\n여기서 만 달란트와 백 데나리온의 가치를 따져볼 필요가 있다. 이미 언급한 대로 만 달란트를 신하가 갚기에는 너무도 큰 돈 이었다. 그러나 백 데나리온은 일반 서민의 100일 벌이에 해당하는 큰돈이기는 했지만 만 달란트의 오십만 분의 일 밖에 안 되는 금액이었다.\n그 신하는 이처럼 그가 탕감 받은 만 달란트와는 비교조차 할 수 없는 적은 액수의 빚을 진 사람의 딱한 사정을 외면하고 가련한 사람을 감옥에 보낸 것이다. 이를 본 신하의 동료들은 분개하여 이 사실을 임금에게 보고한다. 자초지종을 들은 임금도 진노하여 그 신하를 다시 불러 그의 매정함을 꾸짖고 만 달란트를 다 갚을 때까지 그를 투옥시키라고 명한다.\n이 비유에는 용서를 몇 번까지 할 것인가에 대한 언급이나 암시는 없다. 어떻게 용서를 할 것인가에 관해서만 말해 줄 뿐이다. 하나님은 이스라엘 백성들에게 어려운 이웃에게 돈을 빌려주면 이자를 받지 말 것은 물론 빚 독촉을 하지 말며, 옷을 저당 잡았을 때도 자기 전에 옷을 돌려보내라고 하셨다.(출 22:25_27)\n뿐만 아니라 안식년이 일곱 번 지나 50년이 되는 해를 희년으로 정하고 그 해에는 모든 채무를 면제하고 노예들까지 해방시키도록 하셨다.(레 25: 8-10)\n예수님 당시의 유대인들은 이 사실을 알고 있었기에 ‘자비와 정의’는 병행되어야 함을 인정하고 있었다. 그런데 만 달란트 빚을 면제받은 신하가 그에게서 백 데나리온 빌려간 사람에게 자비를 베풀 생각조차 안하고 엄격하게 법을 집행한 것이다. 이 사실을 알게 된 임금은 문제의 신하를 불러 ‘악한 자’라 질책하며 탕감해 주었던 빚을 다 갚으라고 명한 것이다.\n‘배은망덕한 신하 비유’는 “너희가 진심으로 형제를 용서하지 아니하면 하늘에 계신 내 아버지께서도 그와 같이 하실 것이라.”로 끝난다. 이 끝맺는 말씀 속에서 우리는 하나님의 용서가 어떤 것인지 또 우리가 어째서 서로를 용서해야 하는 가를 깨달을 수 있다. “만물보다 거짓되고 심히 부패한 마음을 지닌”(렘 17:9) 것이 인간이다.\n이런 인간의 죄악상을 사도 바울은 “그들의 목구멍은 열린 무덤이요. 그 혀로는 속임을 일삼으려 그 입술에는 독사의 독이 있고, 이 입에는 저주와 악독이 가득하고, 그 발은 피 흘리는데 빠른지라, 파멸과 고생이 길에 있어, 평강의 길을 알지 못하였고, 그들의 눈앞에 하나님을 두려워함이 없느니라.”(롬 3:13_18)라 들려준다.\n그러나 하나님은 우리의 죄를 따라 처벌하지 않으시고, 우리의 죄악을 용서하시며, 우리를 그의 사랑의 품 안에 안아주신다.(시 103: 8,14)\n이사야 선지자는 이 사실을 “여호와께서는 너희 죄가 주홍 같을 지라도 눈과 같이 희게 하시며, 진홍 같이 붉을 지라도 양털 같이 희게 하실 것이라.”(사 1:18) 말해준다.\n뿐만 아니라 하나님은 “우리의 죄를 발로 밟으시고, 깊은 바다에 던지셔서”(미 7:19) “기억조차 하지 않으시는 분”(사 43:25)이시다.\n임금이 그의 신하가 진 만 달란트 빚을 면제해 주는 자비를 베푼 것은 사랑의 하나님이 우리의 죄에 대해 사형을 선고하지 않으시고 그의 아들 예수 그리스도를 십자가에 보내심으로 우리에게 구원의 문을 열어주신 것을 뜻한다.\n이제 그 놀라운 자비를 입은 우리가 할 일은 구원받은 기쁨을 우리만이 누릴 것이 아니라 아직도 죄의 빚을 갚지 못하고 방황하는 사람들에게 예수께서 우리의 빚을 대신 갚아 주신 사랑의 이야기를 들려주는 것이다.\n그러지 못하고 우리를 섭섭하게 하고, 억울하게 하며, 우리에게 부당하고 잘못된 일을 행하는 이웃에게 당하는 대로 갚으며, 때로는 그 이상으로 그들을 괴롭힌다면 만 달란트 빚을 탕감 받고도 그에게 백 데나리온을 빚진 사람을 옥에 가둔 배은망덕한 신하 같이 사람들에게 지탄 받고, 하나님에게 버림받은 비참한 존재가 될 수밖에 없다.\n예수님이 제자들에게 고별설교를 하시면서 “새 계명을 너희에게 주노니 서로 사랑하라. 내가 너희를 사랑한 것 같이 너희도 서로 사랑하라. 너희가 서로 사랑하면 이로서 모든 사람이 너희가 내 제자인 줄 알리라.”(요 13:34-35)하신 것을 기억해야 할 것이다. 그 말씀대로 실천하는 것이 예수께서 일러주신 진정한 용서의 정신을 지니고 사는 길이기 때문이다.\n‘배은망덕한 신하 비유’가 “너희가 각각 마음으로부터 형제를 용서하지 아니하면 나의 하늘 아버지께서도 너희에게 이와 같이 하시리라.”로 끝나고 있음을 기억해야 할 줄 안다. “긍휼을 행하지 않는 자에게는 긍휼 없는 심판이 있느니라.”(야 2:13)는 예수님의 사랑의 권고와 함께.\n예수님의 비유-그물 비유\n“또 천국은 마치 바다에 치고 각종 물고기를 모는 그물과 같으니, 그물에 가득하매 물 가로 끌어내고 앉아서 좋은 것은 그릇에 담고 못된 것은 내버리느니라. 세상 끝에도 이러하리라. 천사들이 와서 의인 중에서 악인을 골라내어 풀무 불에 던져 넣으리니 거기서 울며 이를 갈리라.”(마 13:47-50)\n마태복음 13장에 기록된 일곱 개의 비유 중 마지막 것인 “그물 비유”는 세 번째인 “알곡과 가라지 비유”와 같은 성격을 띠고 있다. 둘 다 최후의 심판에 초점을 맞추고 있기 때문이다. 그러나 “알곡과 가라지 비유”에서는 추수 때까지 둘이 함께 자라지만 “그물 비유”에서는 잡은 고기 중 좋은 것과 못된 것을 즉석에서 가려낸다.\n세 번째 비유에서는 농부와 일꾼들과 추수꾼 등 여러 명이 등장하며, 일이 진행되는 과정이 비교적 상세하게 기록되어 있지만 마지막 비유는 어부들이 그물을 던져 잡은 고기들을 물 가로 끌어내는 과정만을 간략하게 들려준다.\n“가라지 비유”에서는 농부가 좋은 씨를 뿌린 후에 원수가 밤중에 몰래 가라지를 뿌렸지만 “그물 비유”에선 팔 고기와 못 팔 고기를 한 번에 잡은 것도 서로 다른 점이다.\n예수님이 “그물 비유”를 들려주실 때 제자들은 어느 때보다 열심히 그리고 흥미롭게 귀를 기울였을 것이다. 대부분이 어부 출신인 제자들에게는 예수께서 하시는 말씀이 그들이 잘 알고 있는 것일 뿐 아니라 열심히 그물을 던지고 있는 그들에게 예수께서 다가오셔서 “나를 따라오라. 내가 너희로 사람을 낚는 어부가 되게 하리라.”(마 4:19) 하신 일도 생각났을 것이기 때문이다.\n그 말씀에 순종하여 그들의 전 재산인 배와 그물을 버리고 주님을 따랐던 기억과 온갖 고기들이 팔딱대는 그물을 육지로 끌어올려 팔 수 없는 고기들을 바다로 다시 던지던 일도 떠올랐을 것이고 말이다.\n그때 어부들이 그물에서 나쁜 고기를 가려내는 기준이 무엇이었을까? 너무 작아서 먹지 못할 것들과 독성이 있는 고기들은 당연히 버렸을 것이다. 그러나 어부들이 팔 고기와 못 팔 것을 구분하는 자장 중요한 기준은 지느러미와 비늘이 있느냐 여부였다.\n구약에는 이스라엘 백성이 먹어서는 안 될 물고기들이 명시되어 있는데 “강과 바다에 있는 것으로서 지느러미와 비늘이 있으면 가증한 것”(레 11:10)이라 되어있다. 따라서 지느러미와 비늘이 있으면 팔 수 없는 고기로 분류되었던 것이다.\n예수께서 그물에 들어왔지만 못된 것들은 버린다고 하신 까닭은 심판 날에도 그런 일이 일어난다는 사실을 알려주신 것이다. 제자들이 예수님의 말씀을 어떻게 받아드렸는지는 알 수 없다. 그러나 그들은 자기네가 그물 속의 고기들을 분류해 내었듯이 마지막 심판 때도 하나님께서 선인과 악인을 갈라내신다는 사실만은 확실히 깨달았을 것이다.\n“그물 비유”에는 두 가지 핵심이 내포되어 있다. 첫 번째 핵심은 어부가 던진 그물에 고기들이 들어가는 것처럼 예수님의 복음의 그물에 들어가야만 구원으로 향할 수 있다는 것이다. 두 번째는 우리에게 주어진 생명의 불길이 꺼져 최후의 심판대 앞에 서는 날 모든 것을 공의로 판단하시는 하나님께서 직접 의인과 악인을 가르신다는 것이다.\n어부는 좋은 고기만을 잡을 목적으로 그물을 던지지 않는다. 상품가치가 있는 고기만을 잡는 그물이 별도로 있는 것도 아니다. 그 당시 갈릴리 어부들이 정방형의 그물을 던지고 노 저어 나가면 그 근방에 있던 모든 고기들 즉 유대인들이 먹을 수 있는 것도, 너무 작거나 독성이 있어서 팔 수 없는 것들도 함께 걸려들었던 것이다.\n이 사실이 말해 주는 교훈과 진리는 참으로 귀한 것이다. 예수께서 승천하시기 전 제자들에게 주신 사명은 “너희는 온 천하에 다니며 만민에게 복음을 전파하라.”(막 15“15)는 것이었다. 지역적으로는 지구의 구석구석까지, 인종적으로는 세상 모든 족속에게 미쳐야 하는 것이 복음인 것이다.\n때문에 교회는 찾아오는 모든 사람들을 받아드려야 한다. 교회는 재능이나 특별한 은사를 지닌 사람들, 고학력 소유자, 재력이 풍부하고 사회적 지위가 높은 자, 또는 믿음과 주를 향한 충성심이 강한 성도들만으로 구성되는 것이 아닌 것이다.\n아무도 교회에 들어올 자격자와 무자격자를 공정하고 정확하게 판정할 수도 없다. 예수님이 ”너희는 서로 비판하지 말라.“(마 7:1-5) 하신 것을 기억할진대 우리 중 누구도 믿음의 형제자매들을 비난하고 판단하며 정죄할 자격이나 권리가 없는 것이다.\n그러나 함께 자라던 알곡과 가라지가 가려지고, 한 그물 안에 있던 고기들이 팔려갈 것과 버려질 것으로 분류되듯이 함께 주를 섬기던 성도들이 의인과 악인으로 구분되는 때가 반드시 오게 된다.\n누구나 복음을 듣고 받아드릴 수 있으며, 교회를 섬길 수 있지만 모두가 “하나님만을 사랑하며”(마 22:37), “예수께서 우리를 사랑하신 것같이 서로 사랑하며”(요 13:34), “하나님께 전적인 충성을 바치며”(고전 4:1-2) 사는 것은 아니다.\n구약시대에 많은 이스라엘 백성들이 “입술로는 하나님을 공경하면서 마음은 하나님에게서 멀리 떠나 살았던 것처럼”(사 29:13; 마 15:8), 입으로는 “주여, 주여”를 연발하지만 하나님의 뜻과는 정반대로 사는 사람들이 많기만 한 세상이다(마 7:21-23). 이와 같이 표면적으로는 같아 보이는 성도들이 최후의 날에는 서로 다시 못 볼 길로 가게 된다는 사실을 “그물 비유”는 말해주고 있다.\n“그물 비유”에 등장하는 어부들은 고기들을 잡으면서 좋은 것과 나쁜 것으로 구분하는 작업은 하지 않는다. 갖가지 고기들이 날뛰는 그물을 끌고 육지까지 온 후에 그물을 열고 팔 것과 버릴 것을 고르기 때문이다. 그러나 믿음대로 행한 성도들과 행함이 없는 믿음을 지니고 교회를 드나든 신도들을 구분하는 역할은 복음증거자 아닌 천사들에게 맡겨진다.\n아무리 오랫동안 많은 사람들에게 복음을 전하고, 그들의 믿음이 자랄 수 있도록 기도한 전도자도 마지막 심판 날에는 그들을 위해 아무것도 해줄 수 없다. 천국행 비자를 발급받을 성도들을 골라내는 일은 천사들의 몫이며, 그들의 비자에 최종적으로 서명하시는 분은 하나님이시기 때문이다.\n여기서 반드시 기억해야 할 사실은 구원은 철두철미 “개인적”인 것이라는 점이다. 배우자 중 하나가 하나님의 뜻대로 산다고 부부가 함께 천국시민이 될 수는 없다. 이 원칙은 부모와 자식, 형제와 자매, 친척과 친지 사이에도 동일하게 적용된다.\n“하나님이 세상을 이처럼 사랑하사 독생자를 주셨으니 이는 그를 믿는 자마다 멸망하지 않고 영생을 얻게 하려 하심이라.”(요 3:16)가 구원에 이르는 대원칙이기 때문이다.\n하나님이 최후의 심판관 이시라는 사실은 우리가 받는 위로의 근원이요, 우리의 최대의 소망이 아닐 수 없다. 아무리 혼탁한 세상에서 하루하루를 고통과 슬픔 속에 산다 할지라도 하나님이 원하시는 대로만 산다면 하나님께서 마지막 심판을 하실 때 “착하고 충성된 자”라 부르시며 예수님이 우리를 위해 준비하신 영원한 안식처로 인도하여 주실 것이기 때문이다.\n이 같은 소망과 이것이 우리에게 주는 위로의 힘이야 말로 우리가 모든 난관을 극복하며 천성을 향해 나갈 수 있는 원동력이 아닐 수 없다. 생각해 보면 세상이 우리에게 주는 환란과 핍박과 이 사회 속에서 우리가 당해야 하는 부당한 대우와 억울함은 많고 크기만 한다.\n우리들만이 그런 것을 느끼고 체험한 것은 아니다. 덴마크의 왕자 햄릿은 그의 삼촌이 아버지를 독살하고 그의 어머니를 아내로 삼고 왕이 되었다는 사실을 알게 되면서부터 “살아야 하느냐? 죽어야 하느냐?”는 선택의 기로에 서게 된다. 동시에 온갖 부정과 갖가지 모순으로 가득한 세상은 그를 더욱 괴롭게 만들었다.\n무지하고 난폭한 사람들의 횡포, 압제자들의 참기 힘든 악행, 정의를 외면하는 법 집행자들, 권력의 자리에 있는 이들의 오만과 소인배들의 불손함을 보고 느끼며 햄릿은 날카로운 비수를 그의 가슴에 꽂고 싶은 충동까지 느끼게 된다. 만약 햄릿이 의로우신 재판관이신 하나님이 주관하시는 최후의 심판이 있다는 사실을 알았다면 불굴의 명작 “햄릿”은 다르게 써졌을 지도 모른다.\n의의 길을 걷는 사람들은 심판의 날에 웃으면서 하나님 앞에 설 수 있지만 불의를 행하는 자들은 불안과 공포에 휩싸인 채 심판대 앞에 설 수밖에 없는 것이다. 모든 것을 알고 계시는 하나님께서 그에게 어떤 형을 내릴 것인가를 잘 알고 있기 때문이다.\n뜻있는 사람들 특히 하나님을 두려워하는 이들은 지금 우리들의 조국 대한민국이 심각한 위기에 처해 있는 것을 잘 알고 있다. 국가의 안보가 심히 위태로워 졌고, 온 국민이 피와 땀으로 일으키고 지켜온 자유민주주의 체제가 크게 위협받고 있으며, 언제 붉은 마수가 한반도를 덮을지 모르는 형편인 것이다.\n그러나 하나님께서는 대한민국의 모든 국민들이 단결하여 지금의 위기를 기회로 바꾸어 한국을 더욱 안정되고 번영된 나라로 만드실 계획을 가지고 계신 줄 믿는다.\n그러나 그들의 불의한 목표를 달성하기 위하여 나라를 사지로 몰고 가는 소수의 위정자들은 하나님의 진로의 채찍을 피할 길 없을 것이다. 더 늦기 전에 그들이 저지르고 있는 천인공노할 민족적 죄악을 깨닫고 돌아오기만을 바랄 뿐이다.\n이 시점에서 우리 믿음의 형제자매들이 하나 되어 반드시 해야 할 일이 하나 있다. 그것은 지금까지 알게 모르게 하나님의 뜻과 거리가 먼 일들을 행한 잘못을 눈물로 회개하고 예수님께 충성하는 십자군의 정병들이 되어 선한 싸움을 하며 살아가는 것이다. 그래야만 우리 조국이 위기에서 벗어나고, 우리들 자신들도 최후의 심판 날 영원한 불 속에 던져지는 비참하고 슬픈 운명을 맞이하지 않을 테니까 말이다.\n겨울 나그네가 되고 싶었다. 나그네가 되어 지난 열두 달을 되돌아보며 새해에 할 일들을 정리해보고 싶은 충동이 생겼기 때문이었다. 그래서 배낭을 둘러메고 관광버스로 나이아가라 폭포를 향했다. 창밖에는 잔뜩 흐린 날씨가 눈발을 휘날리고 있었고, 고속도로에는 자신들만의 목적지를 향해 빠르게 달리는 차량들로 붐비고 있었다. 그 차량들을 바라보면서 내가 지금까지 살아온 삶의 속도를 생각했다.\n반백하고도 20년이 넘는 세월이 아쉽게도 너무나 빨리 흘러갔다. 그 세월 속에서도 속도를 내지 않고 제자리에 멈춰있는 기억들이 생생하게 떠올랐다. 이젠 먼 옛날이 돼버린 어린 시절부터 시작해서 많은 기억들이 차창으로 투영되었다. 그 중에서 대구에서 목격했던 한 장면이 클로즈업되었다.\n1.4후퇴로 남으로 향하던 피난길에 대구의 친척집에 머물던 때였다. 어느 날, 친척 형이 빈 사과상자 위에 과일과 과자 등을 팔고 있는 노점 옆에 서 있을 때였다. 흑인병사 두 명이 놀랍게도 한국어로 노래를 부르며 지나갔다. 그 가사는 이러했다.\n“인생의 목숨은 초로와 같고/ 조선왕조 오백년 양양하도다/ 이 몸이 죽어서 나라가 산다면/ 아아 이슬같이 죽겠노라. ”\n처음에는 미국군인들이 우리말로 노래하는 것이 너무도 신기해서 귀를 기울였다. 그런데 나이가 어린 탓에 가사의 의미를 잘 알 수가 없었다. 형의 설명을 듣고 남의 나라를 위해 죽음을 각오하고 싸워주는 그들에게 놀라움과 고마움을 금치 못했다.\n이런 나의 심정에 그들은 “이 몸이 죽어서 나라가 산다면 /이슬처럼 죽겠노라”고 더 큰 목소리를 내 가슴속에 새겨 넣었다. 차창에 비친 동영상은 그날 ‘충정가’를 부르며 어깨동무하고 멀어져 가던 그들의 뒷모습에서 멈춰버렸다. 왜냐하면 지금 우리나라는 그들과 같이 큰 목소리가 아닌 마음으로만 ‘충정가’를 부르는 애국시민들이 너무 많다고 느꼈기 때문이었다.\n6.25전쟁은 북괴가 대한민국을 공산화시키기 위해 치밀한 계획과 준비 끝에 발발한 전쟁이다. 그럼에도 대한민국이 공산화되지 않은 것은 유엔군이 즉각적으로 참전할 수 있었던 당시 국제정세에 힘입은 바가 크다. 그보다는 목숨 바쳐 나라를 지키겠다는 대한 남아들의 조국애와 어떤 희생을 치르더라도 공산침략군을 몰아내겠다는 범국민적 의지와 결단이 북괴의 야욕을 막을 수 있었다.\n실제로 국군장병들은 모두 시인 모윤숙이 광주에서 만난 스물다섯의 소위가 되어 싸웠다. 산과 골짜기, 무덤 위와 가시 숲을 달리며 이순신, 나폴레옹, 시이저같이 싸웠다. 우리의 젊은이들은 충정가의 한 소절처럼 “이 몸이 죽어서 나라가 산다면 /이슬처럼 죽겠노라”며 싸우다 죽었다. 최후의 방어선인 낙동강 전선을 사수하기 위해 “내가 물러서면 너희들이 나를 쏴라”라고 부하들에게 명령하고 앞장서서 적진을 향해 돌진한 장군도 있었다.\n이와 같은 뜨겁고도 강한 민족적 열망은 마침내 붉은 이리떼들을 3.8이북으로 몰아냈다. 그리고 전 국민이 하나로 뭉쳐 우리나라를 세계가 인정하고 감탄하는 군사대국, 경제대국으로 만들었다. 이렇게 자랑스럽게 변한 나의 조국 대한민국이 지금 분열되고 있어서 참으로 가슴 아프다.\n한국전쟁 당시 “내가 왜 전쟁의 희생물이 되어야 하나?”며 군복무를 기피한 젊은이들보다, 나라가 어찌되든 자기들만 살겠다고 몇 년 먹을 식량과 물을 실은 배를 타고 부산항을 빠져나가려던 썩어빠진 특권층들보다 더 뻔뻔한 세력들이 좀비처럼 들고 일어나기 시작했기 때문이다.\n“전쟁이 종식된 평화로운 한반도를 만들려면 북한을 끌어안아야 한다. 그리고 그들이 요구하는 것들을 수용하며 받아드리는 것이 최선의 길”이라는 주장과 “그렇게 하는 것은 한 번도 약속을 지키지 않은 적장의 말을 액면 그대로 믿는 어리석은 일이다. 그들의 체제 속으로 우리를 끌어드리려는 적에게 백기 투항하는 행위”라며 반발하는 세력이 팽팽하게 대립하고 있는 것이 현실이다.\n어디 그뿐인가. 북한은 전 세계를 향해 비핵화를 약속한 적이 없다고 발표하였다. 그런데도 “그들을 비핵화 시키기 위한 유엔제재를 완화시키는 것이 우리민족이 하나 되는 길”이라는 이들과 “그것은 우리뿐만 아니라 전 세계를 속여 가며 그들의 목적을 달성하려는 악한 의도를 실현시켜 주는 결과를 초래한다.”는 의견차이는 좁혀지지 않고 있다.\n또한 한반도의 문제는 “우리민족끼리 해결해야지 다른 어떤 외부세력도 개입해서는 안 된다.”는 의견과 “국제정세를 외면함으로 국제사회로부터 고립되면서 남북 간에 평화를 이루려는 시도는 바람직하지 못할뿐더러 지극히 위험하다.”는 견해가 날카롭게 대립하고 있다.\n이 같은 양극화로 인해 월남과 같은 불행한 사태가 한반도에서는 일어나지 않는다는 보장이 없다는 생각이다. 이러한 시점에서 우리는 어떤 길이 진정한 애국의 길이며, 국가와 민족의 백년대계를 위하는 길인지를 심사숙고해서 결정해야 할 줄 안다. 그 길을 찾기 위해서는 역사의 가르침과 선조들의 삶을 통해 배워야 한다고 믿는다.\n35대 미국 대통령 케네디가 취임사에서 “조국이 여러분을 향해 무엇을 할 수 있을 가를 묻지 말고, 여러분이 조국을 위해 무엇을 할 수 있는 가를 물으십시오.”라고 호소한 것 같이, 우리는 무엇이 대한민국을 사랑하는 길인가를 알아내기 위해 고민해야 한다.\n특히 빼앗긴 나라를 되찾기 위해 독립투사들이 어떻게 일제에 맞서 항거했나를 살펴보면 현 시점에서 우리가 조국을 위해 어떻게, 그리고 무엇을 해야 할 것인가에 대한 해답을 찾는데 큰 도움이 되리라 생각한다.\n1909년 10월 26일 하얼빈 역에서 이토 히로부미를 사살한 안중근 의사, 1932년 1월 8일 동경에서 일본 천황을 향해 수류탄을 던진 이봉창 의사, 그리고 1932년 홍구 공원에서 열린 천장절 행사에서 폭탄을 던진 윤봉길 의사, 세 분의 애국지사들에게서 한 가지 공통점을 발견할 수 있다. 그들은 모두 반만년의 빛나는 역사를 자랑하는 우리나라를 강탈한 일본에 대항하여 싸우면서 젊은 목숨을 초개와 같이 여겼다.\n이 세 분의 애국지사들은 “이 몸이 죽어 나라가 산다면 이슬같이 죽겠노라.”는 각오로 일제와 맞섰고, 모두 형장의 이슬로 사라짐으로 대한독립의 초석이 되었다. 그 외에도 강우규 의사, 나석주 의사, 유관순 열사를 비롯한 많은 독립 운동가들이 그들의 목숨을 조국 광복의 제단에 바쳤다.\n우리는 이분들처럼 지금 위기에 처한 조국을 살리기 위해서 죽을 각오까지 할 필요는 없다. 그러나 나라를 위한 일을 할을 때 어떤 형태로든 희생이 따른다는 사실을 잊어서는 안 된다.\n상사나 상부의 비위를 맞추기 위해서 또는 사람들의 지지를 얻어 원하고 계획하는 바를 달성하기 위한 목적에만 초점을 맞춘다면 본의 아니게 국익에 위반되는 일을 행하기 쉽다. 확보한 자리를 유지하기 위해 또는 더 높은 자리에 오르기 위해 나라의 장래와 후손들에게 미칠 나쁜 영향 같은 것은 생각조차 하지 않고 지시 받은 대로 실시하는 것은 결코 애국하는 길은 아니다.\n반대로 국익을 해치며 국가와 민족의 장래를 어둡게 하는 일이라면 상부의 명령이더라도 불이익을 당할 각오를 하고 거부하는 것이 옳은 일이요, 진정한 애국정신의 발로라 믿는다. 냉정하게 또 객관적으로 멀리 보며 무엇을 택하며, 어떻게 하는 것이 나라를 위한 것인가를 판단해야 할 것이다.\n우리는 대한민국이 “국민의, 국민에 의한, 국민을 위한” 민주국가라는 사실을 결코 잊어서는 안 된다. 남북관계를 개선하고, 남과 북이 힘을 합해 세계평화에 기여함과 동시에 우리나라를 경제대국으로 성장시키는 것은 우리에게 주어진 역사적인 과제다. 하지만 이 중대한 사명은 우리민족이 자유민주주의 체제하에서 뭉쳐야만 가능하다는 사실을 기억해야 할 것이다.\n이런 저런 생각을 하다 보니 어느새 나이아가라에 도착했다. 나이아가라는 예나 지금이나 변함없이 장엄하다. 새해에는 아무리 쏟아내도 마르지 않는 나이아가라 폭포수처럼 우리 민족이 모두 애국의 물 한 줄기가 되어 혼란과 불안을 쏟아냈으면 한다. 그리하여 내 조국을 안전하고, 평화롭고, 살기 좋은 나라로 만드는데 기여할 수 있게 되기를 기원한다.\n예수님의 비유-감취인 보화와 진주 비유\n“천국은 마치 밭에 감취인 보화와 같으니 사람이 이를 발견한 후 숨겨 두고 기뻐하며 돌아가서 자기의 모든 소유를 다 팔아 그 밭을 샀느니라. 또 천국은 마치 좋은 진주를 구하는 장사와 같으니, 극히 값진 진주 하나를 발견하매 가서 자기의 소유를 다 팔아 그 진주를 사느니라.”(마 13:44-46)\n마태복음 13장에는 천국에 관한 비유가 일곱 개 나타나 있는데, 그 첫 번째가 “씨 뿌리는 자의 비유”이고, 그 다음이 “알곡과 가라지 비유”이다. 이 두 비유에 관하여는 예수님이 그 의미를 직접 설명해 주신다.\n이어서 들려주시는 “겨자씨”와 “누룩” 비유는 처음 두 비유에 비해 상당히 짧으며, 하나님의 나라는 아주 작고 미약하게 시작하여 한없이 크고 화려하게 성장한다는 것을 강조한다.\n다섯 번째와 여섯 번째가 “감취인 보화”와 “진주” 비유인데, 둘 다 합해도 3절 밖에 안 되게 짧다. 내용도 천국이 어떤 곳인가를 말해주는 점에서는 같으나 각기 다른 것을 발견하게 된다.\n“감취인 보화” 비유는 천국을 밭에 감추어진 보화에 비교하고 있다. 오늘날에는 개인의 재산을 안전하게 관리하고, 보관할 수 있는 제도와 기관들이 있으나 그때는 그렇지 못했다. 금융기관이나 은행이 있었던 것도 아니고, 국가가 개인의 소유까지 책임지고 보살펴 주지 않았기 때문이다.\n그런데다 전쟁이라도 일어나면 평생을 모은 재산을 일시에 잃어버릴 수도 있었던 것이 당시의 실정이었다. 그러기에 많은 사람들이 금은보화와 귀한 것들은 땅 속에 묻어두는 방법을 택했다. 그것이 각자가 재산을 안전하고 지키고 보관할 수 있는 길이었던 것이다.\n특별히 팔레스타인 지역 주민들은 이 방법을 많이 사용했다. 역사상 팔레스타인 지방처럼 많은 전쟁이 일어났던 곳도 드물었기 때문이다. 그런데 보물을 땅에 묻은 이들이 그 장소를 혼자만 알고 있다 죽은 경우 보물은 영원히 묻혀질 수밖에 없었다.\n때문에 가끔 그 보물과는 전혀 관계없는 사람이 우연히 그것을 발견하는 경우가 있었다. 오래된 집이나 방앗간, 또는 벼락 맞은 고목나무 구멍에서 아이들이 값비싼 보화를 발견하는 동화 속의 이야기처럼 말이다. 이 사실을 알고 계셨던 예수님이 유대사람들에게 “감취인 보화” 비유를 들려주신 것이다.\n이 비유에 등장하는 누구였는지는 몰라도 땅을 파다 엄청난 보화를 발견한 사람은 보화를 꺼내지 않고 흙으로 다시 덮는다. 그 당시 전통적인 유대 법은 찾는 자가 소유권을 갖게 되어 있었다. 그러나 그것이 있는 땅이나 건물이 그의 소유여야 물건의 소유권을 행사할 수 있었다.\n이것을 알고 있었던 그 사람은 보물이 묻힌 땅을 사기 위해 전 재산을 판다. 영문을 모르는 사람들은 그가 서둘러 재산을 처분하는 것을 보며 의아했을 것이다. 그러나 그에겐 많은 보화가 감추어진 땅을 자기 소유로 만들기 위해 그런다는 분명한 까닭이 있었다.\n이처럼 진정 귀한 것을 얻기 위해서는 다른 소유들을 버릴 수 있어야 하는데 하나님의 나라를 얻기 위해서는 더욱 그러해야 함을 이 비유가 말해주는 것이다.\n그 다음 나오는 “진주” 비유도 2절 밖에 안 되는 짧은 것이다. 한 진주장사가 세상에서 제일 귀한 진주를 발견하고 그가 가진 것 전부를 팔아 샀다는 것이 그 내용이다.\n구약시대에는 진주의 가치가 별로 알려지지 않았다. 그러나 기독교가 태동하는 1세기에 들어서면서 진주를 소유해야만 부자라고 인정될 정도로 귀한 보석으로 인정받은 것이 진주였다.\n예수님 당시 홍해에서 얻을 수 있는 진주는 질이 별로 좋지 않아서 좋은 진주를 원하는 이들은 페르시아 만이나 인도까지라도 주저하지 않고 가곤 했다.\n진주 비유에 등장하는 상인도 그들 중의 하나였다. 좋은 진주를 찾아 오랜 세월에 걸쳐 여러 곳을 다니던 그가 마침내 한 곳에서 마음에 드는 진주를 찾는데 성공한다. 발견한 진주가 그가 그때까지 본 것 중 가장 좋은 것임을 확인한 진주장사는 그것을 사기 위해 자기 소유를 모두 처분한다. 보화가 있는 밭을 사기 위해 전 재산을 판 사람처럼 말이다.\n진주장사가 그의 모든 소유를 처분하는 것을 보면서도 사람들은 무척 놀라고 의아했을 것이다. 그러나 땅을 산 사람도, 진주를 매입한 상인도 그들이 하는 일이 일시적인 충동에 의한 것이 아니라 심사숙고하여 내린 중대한 결정임을 알고 있었다. 그리고 그들의 결단은 지혜롭고, 현명하고, 용감하고, 올바른 결심이었다.\n이 같은 사실들을 염두에 두고 이 두 비유가 들려주는 교훈을 정리하면 그 첫 번째가 우리가 원하는 것은 결코 우연히 얻어지는 것이 아니라는 것이다. 땅 속에서 보화를 찾은 사람은 그냥 그곳을 지나다 보물을 보게 된 것이 아니었다. 왜 그랬는지는 알 수 없지만 그는 땀 흘리며 열심히 땅을 파다 삽에 딱딱한 것이 부딪치기에 더 깊이 판 결과 보물을 발견했기 때문이다.\n크고 좋은 진주를 손에 넣은 상인의 경우는 더욱 그러하다. 그는 제일 좋은 진주를 얻기 위한 목적을 지니고 여러 곳을 다니다가 마음에 드는 진주를 보게 되었던 것이다. 수고의 땀을 흘리지 않고 얻을 수 있는 것은 아무것도 없다.\n진정한 행복이나 참된 만족 나아가서 보람된 인생의 열매는 그냥 얻어지는 것이 아니다. 예수께서 “구하라. 그리하면 너희에게 주실 것이요. 찾으라. 그리하면 찾아낼 것이요. 문을 두드리라. 그리하면 열리리라.”(마 7:7)하신 예수님의 말씀은 이를 분명히 해주고 있다.\n불굴의 인내와 피나는 노력의 결과 원하는 바가 눈앞에 다가오면 최후의 결단을 내려야만 그것을 내 것으로 만들 수 있다는 것이 두 비유가 말해주는 또 다른 교훈이다. 보화를 찾은 이도, 진주를 발견한 상인도 그것들을 그들의 것으로 만들기 위하여 그 동안 축적한 모든 재산을 미련 없이 처분했다. 그 단호하고 지혜로운 결단이 그들에게 천국백성이 될 수 있는 자격을 부여해준 것이다.\n여기서 “두 토끼를 쫓는 자는 한 마리도 못 잡는다.”란 격언이 뜻하는 바를 다시 한 번 생각해 볼 필요가 있다. 어느 유대인 관리가 영생에 이르는 길을 묻자 예수께서 “네가 지금까지 모든 율법을 지켰나니 한 가지 못한 일 즉 네게 있는 모든 것을 가난한 이들에게 나누어주라.”하신다.\n그 말을 듣고 큰 부자였던 그는 슬픈 기색으로 자리를 떠나간다(눅 18:18-23). 그는 하나님의 나라와 재물 모두를 원했기에 하나도 얻지 못했던 것이다. 선택 자체를 못하거나 잘못하면 평생을 추구하던 인생의 목표도 한 순간에 사라져 버리는 것이다.\n땅 속에 숨겨졌던 보화가 무엇이었는지, 상인이 찾은 진주가 얼마나 크고 좋았는지는 알 길이 없다. 그러나 보물과 진주 둘 다 그들에겐 세상에서 가장 귀한 것들 이었음은 틀림없다. 그것들을 얻기 위해 두 사람 모두 그들의 소유 전부를 투자하는 결단을 내렸기 때문이다.\n그들의 과감한 선택을 보며 하늘나라를 위해서는 우리가 가진 모든 것을 버릴 수 있어야 한다는 것을 확실하게 깨달을 수 있는 것이다.\n예수님을 위해서는 아무리 귀한 것이라도 포기할 수 있는 이들에게 주어지는 것이 천국이다. 예수님을 통하지 않고는 천국 백성이 될 수 없기 때문이다. 초대교회의 교부였던 이레노스와 어거스틴이 땅 밑에 숨겨졌던 보화와 상인이 찾은 진주는 “예수 그리스도”를 가리킨다고 말한 까닭이 여기 있다고 본다.\n두 교부가 그렇게 생각하는 것은 “내가 곧 길이요, 진리요, 생명이니, 나로 말미암지 않고는 아버지께로 올 자가 없느니라.”(요 14:6)에 근거했기 때문이라 믿어지기 때문이다.\n배운 것도 없고, 가진 것도 없었던 어부들과 민족의 반역자 취급을 받던 세리 출신 그리고 보잘것없는 주변인간들로 구성된 예수님의 열두 제자들이 천국의 열두 진주 문이 될 수 있었던 것은 그들이 예수님을 위해 그들의 삶 전체를 희생하는 선택을 했기 때문이다.\n바울은 믿는 자들을 가장 악랄하게 탄압하고 억압한 초대교회 최대의 적이었다. 그는 기독교를 핍박하고 말살시키는 것이 그에게 주어진 인생의 사명이라 믿었다. 그러기에 박해를 피해 예루살렘을 벗어난 성도들까지 잡아 죽이기 위해 다마스커스로 가는 도중 예수님을 만난다.\n갑자기 하늘에서 빛이 비쳐오며 “사울아, 사울아, 네가 왜 나를 괴롭히느냐?”란 예수님의 음성을 듣는 순간 그는 기독교 박멸운동에 매진하던 그의 과거를 청산하고 예수님께 그의 삶을 바치기로 결단한다.\n그 결과 그가 믿는 자들을 억압하고 괴롭히던 몇 배의 핍박을 받으며 복음증거에 앞장섰으며, “나는 내게 유익하던 모든 것을 다 버렸습니다. 내게는 그리스도 예수를 아는 지식이 가장 고상합니다. 내가 그를 위해 모든 것을 잃어버리고 배설물로 여김은 그리스도를 얻기 위함입니다.”(빌 3:7-9)라 고백할 수 있었던 것이다.\n바울은 예수님을 가장 닮은 사도로서 누구보다 많은 영혼들을 하나님의 나라로 인도한 충성된 사도가 되었다. 열두 제자들과 사도 바울 그리고 순교의 피를 흘리며 복음전선에서 싸운 수많은 믿음의 용장들은 모두 하늘나라를 얻기 위하여 하나뿐인 목숨을 버렸다.\n용감하고 현명한 선택이요, 가장 지혜로운 투자였다. 그들과 같은 원칙과 정신으로 선택하고 투자하며 사는 우리들 되어야 할 줄 안다. 그래야만 영원하고 찬란한 하늘나라의 시민이 될 수 있을 테니까 말이다.\n예수님의 비유-누룩 비유\n“또 비유로 말씀하시되 천국은 마치 여자가 가루 서 말 속에 갖다 넣어 전부 부풀게 한 누룩과 같으니라.”(마 13:33)\n“또 이르시되 내가 하나님의 나라를 무엇으로 비교할까? 마치 여자가 가루 서 말에 갔다 넣어 전부 부풀게 한 누룩과 같으니라 하셨더라.”(눅 13:20-21)\n누룩 비유는 마태복음과 누가복음에만 나타나 있는 비유로서 겨자씨 비유 바로 다음에 나온다. 연속적으로 기록되어 있는 이들 두 비유는 “겨자씨”와 “누룩”이란 단어만 다를 뿐 그 내용과 의미는 거의 비슷하다. 그러기에 이 두 비유를 하나로 묶어 생각하는 이들도 있고, 설교를 할 때도 둘을 한 번에 다루기도 한다.\n그러나 겨자씨 비유와 누룩 비유는 천국이 작고 미약한 것으로부터 시작하여 놀라운 성장과 변화를 통해 이루어진다고 말해주는 점에 있어서는 일맥상통하지만 하늘나라의 시작과 그 성장을 전혀 다른 각도에서 들려주고 있다.\n마태가 기록한 누룩 비유는 “천국은 마치 여자가 가루 서 말 속에 갖다 넣어 전부 부풀게 한 누룩과 같으니라.”가 전부다. 그러나 이 짧은 비유를 듣는 사람들은 여자가 수북이 쌓인 밀가루 속에 작은 누룩 덩어리를 넣고 반죽하는 모습과 그 반죽이 부풀어 오르는 장면을 선명하게 머리에 그릴 수 있었을 것이다.\n그만큼 유대인들은 누룩의 일상생활에서의 필요성과 그 효능에 관하여 잘 알고 있었다. 예수님은 그런 그들에게 소량의 누룩이 엄청난 양의 밀가루 반죽을 부풀게 하는 것처럼 하나님의 나라는 시작과 끝이 비교조차 할 수 없이 큰 차이가 나게 성장한다는 사실을 일깨워 주신 것이다.\n여인이 반죽한 밀가루 서 말은 50 파운드에 해당된다. 이처럼 많은 양의 밀가루에 작은 누룩 덩어리 하나를 넣어 반죽하면 100여 명이 먹을 수 있는 빵을 구울 수 있게 부풀어 오른다.\n뿐만 아니라 누룩을 넣어 반죽하여 빵을 구우면 구멍이 숭숭 뚫리고 부드러워서 유대인들이 유월절에 먹는 누룩 없이 구운 건조하고 딱딱한 빵과는 비교할 수 없이 맛이 좋다. 하지만 성경에는 누룩을 좋지 못한 효능을 내거나 나쁜 영향력을 끼치는 부정적인 측면에서 기록한 대목들도 여러 군데 있다.\n예수께서 “삼가 바리새인들과 사두개인들의 누룩을 조심하라.”(마 16:6)라 하신 것이 그 대표적인 것이다. 이 말씀을 통해 예수님은 유대 종교지도자들의 잘못된 가르침과 그들의 가식적이고 위선적인 언행에 현혹되지 말 것을 가르치셨다. 사도 바울이 “적은 누룩이 온 땅에 퍼지느니라.”(갈 5:9)한 것은 그 당시 만연하던 유대주의의 그릇된 교훈과 사상에 물들지 말 것을 당부한 것이다.\n그러나 이 비유에서 예수님은 양적으로 또 질적으로 놀랍게 성장하게 하는 누룩의 효능을 통하여 천국을 우리들의 마음에 이루시는 하나님의 능력의 위대하심을 가르치고 계시다.\n겨자씨 비유와 누룩 비유는 천국은 지극히 작은 것에서부터 시작하여 크고 영화롭게 성장함을 말해주는데, 전자가 외적인 성장을 말하는 것이라면 후자는 외적인 성장과 병행하여 일어나는 내적인 성장에 관하여 말해준다.\n복음의 씨앗이 그 마음에 심어져 뿌리내리는 사람마다 새롭게 변화한다. 예수님이 선포하기 시작한 천국복음은 세찬 세파에 묻혀 소멸되는 듯싶었다. 작은 누룩 덩어리가 밀가루 반죽에 섞여 자취도 없이 사라져 버리는 것처럼 말이다.\n그러나 예수님이 전하는 천국의 진리는 서서히 놀라운 능력을 발휘하기 시작했다. 복음이란 누룩이 완악한 마음으로 그들이 바라고 원하는 것들을 마음대로 행하던 사람들이 마음에 스며들기 시작한 것이다.\n음란한 사람, 우상을 섬기며 간음하는 이들, 탐색하거나 남색 하는 자들, 도적질하며 탐욕이 가득한 사람들, 술 취하고, 욕설을 일삼으며 남의 소유를 착취하던 무리들이 그들 안에 들어온 복음이란 누룩으로 인해 거룩하고 의롭게 변화되어 하나님의 나라를 유업으로 받을 수 있게 되었기 때문이다. (고전 6: 9-11)\n이처럼 복음은 육에 속한 사람을 영의 사람으로 바꾸는 능력을 지녔을 뿐만 아니라 쓸모 없는 인간을 유용한 인간으로, 나약하고 비겁한 자를 강하고 용기 있는 자로, 소극적이고 부정적인 사람을 적극적이고 긍정적인 사람으로 만드는 신기한 힘을 지니고 있다.\n복음의 능력으로 새롭게 되어 하나님의 역사운영에 동역자가 된 사람들을 말하면서 여인들을 빼놓을 수 없다. 유대인들은 기도할 때 그들이 이방인이나 노예나 여자로 태어나지 않은 것을 감사했다. 여자들이 주어진 인간의 기능을 발휘하지 못하고 남자들의 절대적인 지배를 받으며 살았던 그 시대의 특징을 한 마디로 말해주는 사실이다.\n구약시대를 살펴보면 미리암, 훌다, 데보라 등 극히 소수를 제외하고는 거의 모든 여자들이 남성들의 종속물과 같은 존재로 무조건의 복종과 희생을 강요당해야 했던 것이 그들의 운명이었다. 예수님의 복음은 억눌리고 짓밟힌 여인들의 인격과 인권을 회복시켜 주었다.\n예수님이 오시기 전까지는 힘없고, 연약하고, 병든 사람들을 인간의 대열에 끼지 조차 못하고 사회로부터 철저하게 외면당하는 가련한 존재들 이었다. 하지만 예수께서 그들의 삶 속에 넣어주신 복음의 누룩은 그들이 하나님의 형상대로 창조된 인간의 권리와 의무를 누리고 행하며 살 수 있게 해주었다.\n오늘 날에는 노약자들을 보호하고 지원하기 위한 여러 가지 사회적 제도가 마련되어 있다. 그러나 그때는 국가적인 차원에서 그들을 위한 특별한 정책이 없었음은 물론 의지할 곳 없는 그네들을 천대하고 박대하며 유통기간이 지난 상품이나 쓸모 없는 폐기물 정도로 취급했다. 기독교는 그런 그들에게 자존감을 일깨워주고, 영원한 나라를 바라보는 소망을 지니고 살게 해주었다.\n어린이들을 향한 사회의 시선도 냉대와 무관심으로 일관했고, 그들을 위한 사회나 국가의 배려 같은 것을 기대조차 할 수 없었던 것이 당시의 상황이었다. 특히 복음이 전파되기 시작한 시점에 유대사회에는 이혼풍조가 만연했다. 여자들이 몇 번을 재혼해도 문제가 되지 않았으며, 쉽게 맺어지고 부담 없이 헤어지는 부부 사이에서 태어나는 아이들에게는 부모의 애정이나 사랑 같은 것은 받아볼 기회조차 주어지지 않았다.\n오늘 날의 문명사회에서는 어린이들은 가정의 보배요, 희망이다. 사회적으로도 어린이들에 관한 관심과 배려는 크기만 하고, 국가적으로도 그들을 위한 특혜를 늘려가는 것과는 정반대의 현상이 일어나고 있었던 것이다. 공식적인 집계에 어린이와 여자를 포함시키지 않았다는 사실 하나만으로도 그 당시 여성과 아이들에 대한 사회적 대우가 어떠했나를 잘 알 수 있다.\n예수님은 어린이들의 진정한 친구가 되어주셨으며, 그들을 사랑으로 품어주시며 천국의 비밀까지 들려주셨다. 더 나가가서 예수께서는 천국에 들어가기를 원한다면 어린이 같이 되어야 한다고 가르치셨다.\n예수 그리스도의 복음은 그에게 나오는 이들을 새로운 피조물로 변화시키며, 어두운 세상을 새로운 세계로 개조하는 신기한 힘을 지니고 있다. 누룩 비유에는 천국이 이같이 형성되고 성장하는 과정이 은밀한 가운데 진행된다는 의미도 내포되어 있다. 작은 누룩 덩어리 하나가 밀가루 반죽에 섞이면 더 이상 보이지 않게 되고, 따라서 그것이 어떻게 반죽을 부풀게 하는 지도 볼 수 없기 때문이다.\n그러나 하나님의 나라는 모든 사람들이 확실히 느끼며 보는 가운데 확장된다는 사실도 이 비유에 포함되어 있음을 깨달아야 한다. 바울이 데살로니가의 유대인 회당에서 전도할 때 거기 있던 유대인들은 바울 일행을 향해 “천하를 어지럽히는 사람들”(행 17:6)이라 외쳤다.\n바울은 많은 사람들이 보고 듣고 깨닫게 하려고 3차에 걸쳐 3만 키로 이상을 다니며 하나님의 은혜의 복음을 전파했다. 예수께서 배척당하시고, 핍박 받으시다 십자기에 처형된 것도 조용하고 은밀하게 복음의 진리를 가르치지 않으시고 바리새인, 서기관, 사두개인들의 잘못된 가르침과 그들이 오랜 세월에 걸쳐 이룩한 기득권에 정면으로 도전했기 때문이었다.\n복음은 소리 없이 사람들의 마음에 들어가기도 하지만 많은 사람들이 들을 수 있고, 볼 수 있는 말씀선포와 행위를 통해 전파되는 것이다.\n누룩 비유의 핵심은 작기만 한 누룩 덩어리가 엄청난 양의 밀가루 반죽을 크게 부풀게 하듯이 들릴 듯 말 듯 전해지기 시작한 예수님의 복음은 그것을 받아드리는 이들을 근본적으로 변화시키며 그들의 마음에 하나님의 나라가 건설되어 자라나기 시작한다는 것이다.\n이 같은 하늘나라의 성장은 육안으로는 식별할 수 없게 조용히 이루어지기도 하고, 온 세상이 알게 요란스럽게 일어나기도 한다. 이 사실을 윌리엄 바클리(William Barclay)는 다음과 같이 요약하여 들려준다.\n“하나님의 나라, 예수님의 능력, 성령님의 역사는 세차게 흘러내리는 강물과 같다. 그런데 굽이치며 흐르는 강 바닥 밑에서도 보이지 않게 흐르는 또 다른 물줄기가 있다. 누룩 비유는 하늘나라는 강 밑에서 그 모습을 드러내지 않고 흐르는 물줄기에 의해 형성되기도 하고, 온 세상 사람들이 보고 듣는 가운데에 힘차게 흐르는 강물로 인해 이루어지기도 하는 것이다.”\n어떤 형태로든 복음이라 이름하는 누룩이 스며든 우리들의 가슴에는 하나님의 나라가 형성되어 점차로 커지고 있다. 그 나라가 속히 완성되어 우리 모두 거기서 평안을 누리며 살며, 많은 사람들에게 하늘나라에 관해 말해주는 우리들이 되어야 할 것이다.


상지대학교 - 리그베다 위키\nlast modified: 2015-03-30 07:14:20 Contributors\n3. 구 재단과의 분규와 사학비리\n6. 정부재정지원제한대학 선정\n강원도 원주시에 있는 사립대학교. 법인명은 학교법인 상지학원. 설립자는 원홍묵 선생으로 1954년 원주시 봉산동에 강원도 직업학교를 세운 것이 모태로 1963년 원주대학으로 개교하였으나 1974년 상지대학으로 교명을 변경하였다.\n여담으로, 일본에 동명의 대학교가 있다.\n강원도 원주시 우산동 660번지(상지대길 124)에 위치해있다. 버스로는 원주시외버스터미널, 원주고속버스터미널 하차 후 시내버스 이용하면 되고 통학버스를 운영하고 있어서 통학권 구입 후 서울, 분당, 수원, 춘천, 인천 등에서 탑승해서 올 수 있다. 기차로는 중앙선 원주역 하차 후 시내버스를 이용해서 오면 된다.\n원주역이 없어지면서 원주강릉선의 만종역이 상지대에서 가장 가까운 철도역이 된다. 상지대에서는 상지대학교에 가까운 곳에 역을 만들려고 노력하고 있다.\n3. 구 재단과의 분규와 사학비리 ¶\n사학비리가 워낙 심해 조선대학교와 세종대학교급의 흑역사가 존재했었다. 이후 교육부에서 관선이사를 파견해 학내민주화가 이루어져 견실한 대학이 되는 듯...했으나 현재 사학분쟁위원회의 결정으로 구 재단 측 이사들이 학내에 들어와있다.\n종전 구 재단 이사장인 김문기 씨는 당시 경영이 어렵던 상지대에 1972년 임시이사로 들어와서 설립자인 원홍묵 선생에게 학교를 유상 인수하였는데, 통일주체국민회의 대의원이던 그는 불과 2년만에 정식 이사장으로 폭풍같은 취임을 하게 된다. 문제는 이사장 취임이후 단 한번도 (...) 이사회를 열지 않고 대학을 사유화해버려 마음대로 주무른 것.\n이렇게 학교를 사유재산인양 혼자서 독단적으로 운영하다보니 사학 비리가 종합 선물 세트로 뻥뻥 터져나왔다. 학생을 부정 입학시키고 교수 임용과정에서 뇌물까지 받고 학교 땅을 자기 개인 명의로 등록까지 했다.\n당연히 학생들의 반발이 심했는데, 항의하는 학생들을 음해하려고 만든 병크가 바로 용공조작사건이다. 바로 학생들이 농성하는 현장에 교직원들이 "가자! 북의 낙원으로"라는 내용이 담긴 유인물을 뿌린 막장스런 사건. 그래서 비리재단에 항의하던 학생들은 졸지에 간첩으로 몰려서 원주경찰서에 연행되어 경찰서 정모를 가지게 되었으나 이후 경찰 수사에서 김씨가 학생들을 모함하기 위해 벌인 자작극으로 드러났으며 당시 삐라를 뿌렸던 학생과 직원은 "김씨의 사위이자 총장 비서실장의 지시였다"고 양심선언을 했다. 지금봐도 흠좀무한 일이 아닐 수 없다 (...) 당시 이재오 의원도 "자기 목적을 위해 선량한 학생들을 용공으로 몰면서까지 학교를 자기 마음대로 하겠다"는 행위라며 비판했다.\n이후 김씨는 김영삼 정부 시절 공직자 재산공개 파동 때 사정대상으로 꼽히며 대검 중수부가 수사에 나섰고, 공금 횡령 혐의 및 한의학과 부정 입학 대가로 1인당 1억원씩 받아 챙긴 혐의로 구속되었고 공금 횡령 혐의는 인정되지 않았으나 부정입학은 유죄로 판결 받아 대법원에서 1년 6개월 형을 선고 받아 복역했다. #\n검찰수사에서 밝혀진 비리는 참으로 다양했는데, 당시 신문 보도를 보면 재단 이사장으로 있으면서 돈을 받고 한의학과에 학생을 부정입학시켰으며 부동산 투기 의혹, 관계 공무원들에게 뇌물을 주며 압력을 행사한다는 의혹 등 사학에서 할 수 있는 비리는 다 보여주고 있다고 하겠다 (...)\n결국 관선이사가 파견되어 1993년 8월 김찬국 연세대 부총장이 신임 총장으로 오게 된다. 이 후 고령으로 인해 업무가 어려워지자 관선 이사회에서는 1999년 10월 12일 4대 총장으로 명망높은 교육자였던 한완상을 선출한다. 그리고 10월 13일 국회 교육위원회에서 상지대 용공조작 사건과 관련된 증언과 녹취자료가 공개되었고 당시 학생과 주임이 조작임을 양심선언하면서 사건이 폭로된 것이다. 한완상의 회고에 따르면, 취임 일주일이 지나 학생회단이 총장실에 방문하여 봉투를 전달하였는데, 천만원짜리 수표가 들어있어 놀라 물었는데 학생회 간부들이 봉사장학금을 떼어 모아 더 어려운 학생을 도와달라며 부탁한 것이었다. 서울대에서도 경험하지 못한 일이라며 감동했다고...\n하지만 김씨는 출소 후에도 자신이 설립자라고 주장하는 드립을 치고 있는데, 일고의 가치도 없는 소리다. 앞에서 봤듯이 원래 있던 학교를 김씨가 돈으로 인수한 것은 명백하고, 비리로 물러난 이후 임시이사회에서 정관의 설립자를 원홍묵으로 바꾸자 김씨는 법원에 소송을 냈는데 대법원에서 설립자를 원홍묵으로 한 것은 합법이라고 판결을 내려버렸다.\n현재도 학생들과 당시 사학비리를 몸으로 겪은 교수들이 극렬히 반발하고 있고 한완상, 김성훈 유재천 전 총장도 김씨 복귀는 안 된다고 기자회견 까지 하며 못을 박았다.\n김씨 아들은 현재 이사로 선임되어 학교에 들어와 있고 현재 상지여고를 운영하고 있다. 그런데 자기와 아버지의 상지대 복귀를 위해 교장과 교사까지 동원하자 강원도 교육청에서는 기관경고를 내리기도 했다.\n자세한 사항은 위키피디아에 있는 내용에 나와있는데... 이 항목 역시 구 재단으로 추정되는 사람들의 맹렬한 반달을 받고 있다 (...)\n2014년 1월 16일 대학 정이사 후보로 김 전이사장이 사학분쟁위원회에 긴급상정되었다가 폭풍같이(...) 탈락되었다. 정이사 후보로 권고되었던 중립적, 객관적 인물에 적합하지 않은 것이니 당연한 결과.\n그런데... 2014년 3월 31일 김문기 씨의 둘째 아들인 김길남 씨가 새 이사장으로 선출되었다(!!) 상지대는 김문기 손에 다시 넘어간 셈이 되고 말았다.(...) 관련 기사\n그리고 다섯 달 남짓한 시간이 흘러 8월 18일, 김문기 씨가 총장으로 취임했는데, 이사장의 인척이 총장으로 취임할 수 없는 규정이 있자 아들인 김길남씨를 이사장에서 이사로 내려앉히고 다른 사람을 이사장으로 옮기는 편법을 써서 총장을 만든 것. 미쳤구나 총학생회는 이사장실을 점거한 후 등교 거부를 하겠다며 농성에 들어갔다. 오죽했으면 교총에서도 김문기의 복귀를 반대할 정도. # 결국 교육부에서도 김문기씨의 총장직 사퇴를 권고하고 이사직을 승인 거부하였다.\n결국 2014년 10월 7일 김문기씨는 국정감사 증인 출석을 하루 앞두고 돌연 중국으로 출국해버렸다. 고소공포증까지 있는데도 불구하고 무리해가면서 국감을 피했다는 보도에 국회의원들도 성토에 나섰고, 아들인 전 이사장은 치과에서 임플란트치료를 받아야 한다며 안 나왔다(...)\n2014년 10월 22일, 김 전 이사장측으로부터 금품을 받고 불법사찰, 도청을 했다는 의혹까지 터져 나왔다. 총학생회 간부가 김 전 이사장의 비서실장으로 부터 5차례에 걸쳐 200만원을 받고 교수협의회 대화록 등을 녹취해서 넘겼다는 것. 구 재단 측은 이 녹취록을 교육부 제출 자료에 첨부해 "거짓말로 설립자 총장을 음해하는 세뇌교육을 시키고 있음"이라며 넘겼다.\n2014년 10월 27일, 두번째 국감출석 요청에도 김문기씨는 응하지 않고 중국 다롄으로 출국해버렸고 아들인 김길남씨는 치주염(...)으로 인해 치통이 생겼다며 불출석했다. 결국 동행명령장이 발부되었으며 만일 동행명령에도 불출석하면 국회 모욕죄가 추가돼 징역 5년이하의 형을 선고받을 수 있다. 국정감사를 피해기 위한 기획출국이라는 비판을 피하기 어려울 듯 하다.\n이 후 김문기에게 반대하는 교수들이 파면, 해임되고 총학생회 간부들은 무기정학 등 징계를 받는 등 점점 파문이 커지고 있다. 결국 2015년 3월 10일, 교육부 감사 결과 사립학교법 위반이 드러나 김문기의 총장 해임을 요구했다. 만약 이에 응하지 않을 시 임시이사를 파견할 수 있다.\n상지대학교의 캠퍼스는 정문과 후문이 같은 선상에 놓여있는 ㄷ(디귿)자모형을 하고 있다. 08년도 이전에는 후문이 정문이었으나 지금의 정문을 새로 만들면서 후문을 구정문, 정문을 신정문이라 하였다. 하지만 학생들이 편의상 정문과 후문이라 쓰자 학교측에서도 구정문과 신정문이라는 단어를 없애고 정문, 후문이라고 사용하고 있다. 허름한 곳이 후문이다. 딱봐도 길 잘 닦아놓은 데가 정문이지 어느 쪽 문으로 들어오나 언덕길이어서 여름철에 등교를 하면 지친다. (...)\n중앙에 위치한 대운동장 북쪽에 위치한 건물로 원래 현재의 대학원관이 본관이었으나 08년도에 주차장이었던 곳에 신축한 건물. 전면 유리로 되어 있다.\n본관과는 우측에 위치한 건물로 3층에 공중통로로 이어져 있다. 말이 대학원관이지 대학원 수업보다 학교측에서 운영하는 평생교육원 수업이 더 많은 건물.\n정문에서 길따라 끝까지 올라가면 있는 빨간색 벽돌로 지어진 건물. 총 5층으로 구성되어 있고 인사대 경상대가 주로 배치되어 있고 남은 강의실이 교양과목의 강의실로 사용되고 있다. 2층에는 마이크로 티칭 강의실도 있어 e-러닝 강좌 촬영에 쓰인다고 한다. 안그래도 좁아죽겠는데 거의 모든 교양과목의 강의실이 집중되어 있어 사람이 붐비는 건물.\n동악관의 북동쪽 대각선으로 위치한 건물. 교수님들 연구실과 의료경영과 외 몇몇 학과의 강의실로 쓰이는 곳. 본관-대학원관처럼 3층에 동악관과 공중통로로 연결되어 있다.\n대학원관 뒷쪽에 자리잡은 건물로 2층 생명과학과, 3층 환경공학과, 4층 정밀화학신소재학과, 5층 식품영양학과가 있는 건물. 자연대 건물인데 보건대 학과가 자리잡은지는 미지수. 이공관과 달리 엘레베이터가 있는 신식건물. 건물 뒷쪽으로 테니스장이 있다.\n벤처사업을 위해 지은 건물...이지만 외주업체들이 들어와 자리매김하고 있어서 전교생중 몇명이나 가봤을지 의문인 건물. 자연과학관을 바라보고 우측에 자리잡고 있다.\n본관을 바라보고 북동쪽에 위치한 건물. 이름이 동물과학관인 만큼 생자대(생명자원공학대학의 줄임말)의 동물생명자원학부 건물로 사용되고 있다.\n생자대의 친환경식물학부, 산림과학과가 사용하고 있는 건물. 동물관 우측에 자리잡고 있다.\n학생회실이 자리잡은 건물로 본관의 우측으로 자리잡고 있다. 2층에는 학생식당이 있어 11시부터 1시까지는 미어터진다. 친환경 식단이라고 광고하고는 있지만 글쎄……. 주로 한식(밥), 탕(찌개류), 양식, 분식, 특식으로 나누어지며 가격대는 1,500에서 3,500원. (11년도 기준) 또한 들어갔다 하면 영어만 써야 하는 English cafe가 있다. 원어민 교사들이 매일같이 수업을 하기 때문에 언제든(되도록이면 수업전에) 가서 참가신청만 하면 된다. 수업 참여증 같은 경우 영어 연계과목에서 교수가 필히 가산점을 주도록 되어 있으니 참고. 3층에는 당구장, 안경점, 커피숍 등이 있고 동아리방과 소강당이 있다.\n대운동장을 기준으로 동쪽에 자리잡은 건물. 총 8층이지만 엘레베이터가 없다. 다행히도 대부분 고층에는 동아리방이 자리잡고 있고 디자인과 학생들의 수업은 저층에 자리잡고 있다.다행인건가? 건물 좌측에 난간으로 계단이 자리잡고 있는데 내려올 때가 아찔할 정도. 오죽하면 동굴탐사 동아리가 이 건물에서 로펠 연습을 할까.\n예술관 뒷쪽에 조그맣게 자리잡은 건물로 디자인과 학생들이 쓰는 건물.\n조형관 우측에 난 내리막길 따라 내려가면 있는 건물. 예비역들이나 이 건물의 존재를 알 뿐 학교에서 학군단의 위치를 아는 여학생이 있다면 남친이 ROTC거나… 더 이상의 자세한 설명은 생략한다\n동악관의 정면에 위치한 매점. 패스트푸드 맘스터치가 자리잡고 있다.\n본래 대학원관이었지만 대학원관이 옛 본관으로 옮겨지면서 보건대에 배정한 건물. 동악관 올라가는 길 좌측에 있다. 건물명은 학생들에게 아이디어를 모집하여 채택된 것. 이름짓기 귀찮았던게지\n안그래도 칙칙한 분위기를 더욱 떨구는 이공대 건물. 본격 이공대 기피 시각화 학교 4년 다녀도 동물관, 식물관, 이공관이 어딘지 모르는 학우들이 천명쯤은 된다 카더라.\n타 학교 학생들이 중앙도서관이라 부르는 건물. 대운동장 1층에는 Job cafe라고 하는 취업지원센터와 여대생커리어센터가 위치해 있고 지하에는 대강당과 매점이 위치해 있으며 3층과 5층이 열람실, 4층은 정보검색센터. 10년도에 5층에 위치한 400여석의 책상을 모두 형광등과 콘센트가 달린 좌석으로 바꾸고 학술 내 와이파이를 설치함으로써 학생들의 공부를 적극 방해했다. 잘 찾아봐라. 시험기간에 학술에 노트북 가져와서 게임하는 사람 있다. 분명 실내 흡연 금지인데도 불구하고 시험기간만 되면 휴게실이 본격 너구리 소굴이 된다. 학교측에서 봐주는건지 못잡는건지... 도서관에 관한 이야기는 아랫쪽 이야기 부분 참조.\n대운동장의 서쪽에 위치한 건물로 딱 봐도 체육관처럼 생겼다. 매년 태권도 시범단과 여자 소프트볼부 입상소식이 걸리는 것으로 보면 매우 수준급인 듯하다. 아니 그전에 우리 학교 김정주 선수 있잖아\n체육관 가기 전에 위치한 건물. 1층에는 백반을 취급하는 식당과 매점이 있고 2층에는 신한은행 상지대지점과 우체국이 있다. 참고로 1층 식당 음식의 맛은 여태까지는 민주관 식당의 그것과 비교할 경우 그야말로 최악이었는데 2011년 2학기 들어서 메뉴가 개선되어 민주관에 뒤지지 않게 되었다.(부페 비스무리 하게 여러 종류의 음식을 놓고 본인이 골라잡아 먹는 방식) 3층에는 헌혈의 집이 있으며 나머지는 간호학과 강의실로 사용되고 있다.\n남녀기숙사로 남자 기숙사가 믿음관, 여자 기숙사가 맑음관이다. 남자 기숙사는 그나마 최근에 지어진 건물이지만 여자 기숙사는 엘레베이터도 없는 5층건물이다. 남자 기숙사는 매년 2학기엔 빈방이 생기지만 여자 기숙사는 택도없다. 남자 기숙사는 넣으면 다 들여보내주지만 과에서 5등안에 못들면(재학생 기준) 못들어가는 게 여자 기숙사라고... 매학기마다 오픈하우스라는 기숙사 개방일을 만들어 기숙사에 대한 환상을 처절히 부수어준다.\n믿음관 정면에 위치한 건물로 이름대로 한의학과 학생들이 쓰는 건물이다. 한의학과 전용 열람실도 있으며 그 안에는 한의학과 학생들만을 위한 침대도 있다.\n학교 후문쪽으로 올라가다가 좌측으로 언뜻 보이는 곳. 09년도에 신설해서 체육대회를 제외하고 축제 개폐막식과 대학별 발대식 같은 공식 행사는 거의 이곳에서 행해진다고 보면 된다. 교내 밴드동아리들의 정기공연도 대부분 행해지는 곳이기도 하다.\n6. 정부재정지원제한대학 선정 ¶\n상지대학교는 4년제 대학교임에도 불구하고 여러가지 문제 등으로 인하여 평소에 이와 관련된 우려가 있었다. 결국 2013년 8월에 정부재정지원제한대학에 선정되었다가 그 이듬해 풀려났다.\n7. 이야기 ¶\n상지대의 일반학과들 기준으로 원주와 그 근처의 명문고가 아닌 인문계 고등학교들 중에서도 그 중에선 공부를 애매하게 잘하는 학생들이 주로 유입되나, 다른 지방에서 같은 처지의 학생들도 오기도 한다. 의외로 서울특별시와 수도권에서 유입된 학생들도 많은 편. 당연하지만 전자와 후자의 구분은 차림새만 봐도 확 차이가 난다.(...)\n과거 통학버스가 없을 땐 학교가 자리잡은 주위가 모텔로 북적였다는 이야기가 있다.지금은 많이 쇠락했다.\n학교 도서관에 판타지 소설과 장르를 불문하고 일본산 라이트 노벨이 매우 많다. 누군가 주기적으로 신청하는 듯 하다. 일본산 역사서적 신청은 무시당하는데 말이다. 일본산 역사서적은 1960-70년대 것으로 추정되는 역사서적만이 있다. 기타 문학서적들과 수업 교재용 서적들도 1980-1990년대 수준의 것들이 여전히 있다! 최소한 2000년대 초기판만이라도 넣어달라고\n7.1. 사건사고 ¶\n경영학과 학생들이 한밤중에 교차로를 가로막고 고성을 지르며 강강수월래를 하는 모습이 언론에 보도되었다.학교관계자는 우리애들 아니라며 학과점퍼를 입은 학생들이 보이지만 공식적인 행사는 아니라며 학교측의 책임을 회피하였다. 네티즌들의 거센 지탄을 받는 중.관련기사 결국 경영학과 학생회장이 사과문을 올렸다.사과문 다만 여전히 학교측에서는 아무런 처벌이 내려지지 않고 있다.\n강강수월래로는 부족했는지 이번에는 욱일기+나치식 경례의 사진을 만들며 또다시 거센 지탄을 받고 있다. 디자인학과에서 자체 제착한 것이라고.#\n이번 사건 또한 학교측은 공식 입장을 말하지 않으며 학교 게시판 내 허위 사실 삭제에만 힘쓰고 있다. 댓글참고 가 여론 집중포화로 상지대에서 뒤늦게 공식입장 및 사과의사를 밝혔지만....\n 한자가 다르다. 한국은 尙志, 일본은 上智.\n 이 와중에 14대 국회의원 선거에 나가서 당선되기도 했으나 복역과 동시에 당선무효되었다.\n 캠퍼스 자체는 넓지 않아서 다행. 원주에서 두번째로 경사가 급한곳이라카더라...\n 예를들어 한의예과나 간호학과 등은 제외.\n 이 지역의 명문고는 원주고, 원주여고 등등..\n 다만 각주에 언급된 고등학교에서는 반에서 상위권정도면 대부분 연세대 원주캠이나 강원대, 서울권 대학으로 빠져나간다. 원주고나 원주여고 입장에서는 상지대가 하위권들이나 가는 대학이다.\n 2009년 7월 학교 근처에 자리잡은 버스터미널이 이전하며 사라진 탓도 있다.\n 직접 찾아보면 도서관전쟁과 스즈미야 하루히 시리즈, 제로의 사역마, 늑대와 향신료에 이젠 구할 길도 없는 성계의 전기구판까지 있다.(...) 내여귀랑 비탄의 아리아, 어떤 마술의 금서목록도 빨리 좀 넣어주세요 현재 취소선에 잇는 책들도 다 구비가 되엇다...\nlast modified: 2015-03-30 07:14:20 Processing time: 131.6 ms


조현익 주조공학회 회장 “주조산업 인재육성 위한 활동 강화할 것” - 철강금속신문\n조현익 주조공학회 회장 “주조산업 인재육성 위한 활동 강화할 것”\n승인 2018.06.11 19:20\n“주조산업 자격증, 법적 실효성 갖춰야 청년층에게 어필 가능”\n“젊은 인재 유입 위한 마케팅 활동·국제경기대회 부활 등 강력 추진”\n국내 주조산업 현장에서 청년인력을 보는 것이 갈수록 힘들어지고 있다. 3D산업이라는 이미지와 함께 대기업과의 과도한 임금 및 복지 격차가 존재하기 때문이다. 주조업계의 학계에서는 인력난 해결을 위해 인건비 지원 등의 단기적인 대책이 아니라 근본적인 문제점을 파악하여 종합적인 대책을 마련할 필요가 있다는 지적이 나오고 있다.\n조현익 (사)한국주조공학회 회장. (사진=철강금속신문)\n조현익 (사)한국주조공학회 회장은 “뿌리센터 등 정부부처에서는 인력난에 대한 해법으로 뿌리산업 관련 자격증 신설이 필요하다고 하는데요. 지금도 주조산업기사 등 관련 자격증이 있습니다. 하지만 주조 분야 자격증은 법적인 효력 면에서 큰 실효성이 부족해요. 자격증을 취득하더라도 더 나은 연봉과 안정되고 좋은 근무조건을 바라는 구직자들에게 큰 도움이 되지 않는 경우가 많습니다. 자격증 문제는 결국 얼마나 실효성을 갖출 수 있게 하느냐가 관건입니다”라고 밝혔다.\n조현익 회장은 주조업계의 인력난 해소를 위해 기존 주조 관련 자격증의 실효성 강화와 함께 국제 주조기술 경기대회 부활을 비롯한 다양한 교육활동과 3D업종 이미지 탈피를 위한 마케팅 활동, 실질적인 근무조건 개선이 필요하다고 설명했다.\n지난 5월 31일 한국폴리텍대학교 남인천캠퍼스에서 열린 ‘제18회 전국 주조기술 경기대회’에 운영위원장으로 참석한 조현익 회장은 “30년 이상 운영이 중단됐던 국제 주조기술 경기대회의 부활을 추진할 것”이라며 “현재 한국과 중국, 일본 등 동아시아 3개국 주조공학회에서 국제 주조기술 경기대회의 부활에 합의한 상황”이라고 말했다.\n19회 국제 주조기술 경기대회 금메달리스트 출신인 조현익 회장은 “8개국이 참가하게 되면 부활이 가능하므로 타 국가들과의 적극적인 협력을 통해 국제 주조기술 경기대회가 재개될 수 있도록 노력할 것”이라고 설명했다.\n국제 주조기술 경기대회의 부활은 주조산업 종사자들에게 주조산업의 정확성을 인식시키고 자부심도 갖게 해 줄 수 있는 좋은 기회라는 것이 조 회장을 비롯한 주조학계와 주조업계 관계자들의 설명이다.\n이어 ‘극한직업’이자 ‘3D산업’이라는 이미지 탈피를 위해 드라마와 뮤직비디오 등 영상매체를 통한 홍보활동과 스마트공장 구축과 로봇 자동화 등을 통한 실질적인 근무여건 개선이 필요하다고 조 회장은 지적했다.\n그는 “예전에 가수 이효리 씨가 용접 관련 영상을 찍으면서 용접업계에 대한 관심이 크게 늘어난 적이 있습니다. 제가 예전에 산자부 장관한테 주조산업을 비롯한 뿌리산업 홍보예산을 편성해서 드라마작가를 지원하자고 한 적도 있어요. 주조산업 종사자들이 사회에서 중요한 전문 엔지니어라는 것을 일반 시민들에게 알리자는 취지였죠. 사실 주조산업이 인력난을 겪는 것은 돈은 적게 받고, 일만 힘든 3D업종 이미지가 강한 것이 가장 큰 원인입니다”라고 말했다.\n이어 “이미지 개선과 함께 필요한 것은 실질적인 근무조건 개선노력이에요. 이를 위해 필요한 것이 스마트공장 구축과 로봇 등을 이용한 자동화, 3D프린팅 등 4차산업 분야 신기술과 응고해석 시뮬레이션 등 IT기술을 접목한 미래형 주조기술 개발 등을 통해 진정한 첨단산업으로 거듭날 필요가 있습니다. 주조산업에 젊은 인재들을 유입하기 위해서는 변화하는 시대에 맞춰 업체들이 스스로 혁신노력을 할 필요가 있습니다”라고 덧붙였다.\n조현익 회장은 “주조산업은 제조업의 근간이 되는 뿌리산업에서도 가장 중요한 분야인데 주조산업이 발전하기 위해 가장 중요한 것은 얼마나 우수한 인력이 주조업계로 오느냐에 달려 있습니다. 국제 주조기술 경기대회의 부활은 그 첫 번째 관문이 될 것입니다”라며 국제대회 부활을 위해 적극 노력할 것임을 강조했다.


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코리아쉬핑가제트 팬오션, 화주·조선소·선급과 친...\n팬오션, 화주·조선소·선급과 친환경 스마트 벌크선 공동연구\n한국조선해양·포스코·한국선급 등과 상생 협약 체결\n팬오션은 13일 선박관리 자회사인 포스에스엠을 비롯해 한국조선해양 포스코 한국선급 자율운항선박기술개발사업통합사업단 아비커스 등 6개 기관과 ‘차세대 친환경 스마트 벌크 선박 연구를 위한 양해각서(MOU)를 맺었다고 밝혔다.\n협약에 참여한 7곳은 LNG 암모니아 수소 메탄올 에탄올 등 친환경 대체연료 활용 방안을 연구해 선박 온실가스 70%를 감축할 계획이다.\n조선소와 선급, 선박 기자재 업체가 주도해온 친환경 선박과 스마트 선박 연구에 선박을 발주하고 운영하는 주체인 선주사와 화주가 직접 참여했다는 점에서 이번 협약은 의미가 크다.\n사용자가 이미 개발된 기술에 의존하는 방식에서 탈피해 직접 기술 개발에 동참해 실증 데이터를 수집하고 분석함으로써 신기술 타당성 검토가 신속하게 이뤄질 수 있다는 평가다.\n특히 대체 연료를 사용하는 선박의 기능과 성능뿐 아니라, 대체 연료의 가격과 공급 인프라, 정책과 규정 등 선박 개발부터 실제 운항에 미치는 다양한 요인들을 전방위적으로 검토하고 분석할 수 있을 것으로 기대된다.\n팬오션과 포스코는 경제성과 효율성 검토, 한국조선해양은 기술적 타당성 검토, 한국선급은 정책 지원과 규정 제정과 관련한 검토를 담당한다.\n스마트 선박 관련 연구는 해양수산부와 산업부가 발족한 자율운항선박기술개발 통합사업단과 현대중공업그룹 자율운항선박 전문회사 아비커스가 주로 맡는다. 아비커스는 통합사업단이 주관하는 국책 과제에 참여해 스마트 선박 및 자율운항선박 관련 기술을 개발 중이다.\n선박관리회사인 포스에스엠은 다양한 선종으로 구성된 100여척의 관리 선박에 자체 데이터플랫폼으로 수집한 빅데이터를 활용하는 육해상 ICT 시스템을 구축해 지난해 11월 자율운항선박 기술개발 실증 선사로 선정됐다.\n팬오션 안중호 대표는 “전 세계적으로 탄소중립에 대한 사회적 요구가 확대되는 가운데 국내 최고의 기술력을 가진 기업과 기관이 ‘친환경 스마트 벌크 선박 개발’을 위해 뜻을 모았다“며 “참여사가 상생의 시너지를 만들어낸다면 글로벌 시장에서 선도적 위치를 확보할 수 있을 것”이라고 기대했다.


The Lifeist 올해, 역술가로 부터 사주가 좋다는 이야기를 들은 직장인에게\n몇 년 전의 이야기이다.\n월요일 회의를 마치고 휴게실에서 커피를 마시러 갔는데, 후배가 행복한 표정으로 자기가 커피를 사겠다고 말하는 것이 아닌가? “오잉!! 저 짠돌이가 왠 일로 그러지?”라고 생각하면서 불안한(?) 마음으로 사준 커피를 먹고 있는데, 슬쩍 다가와서는 지난 주말에 있었던 일을 자랑하기 시작했다.\n선배님, 주말에 와이프랑 아주 용하다는 점집에 갔었습니다. 물론 잘 다니지 않는데, 와이프가 같이 가보자고 하도 이야기해서 가보았는데, 올해 저의 사주가 그렇게 좋다는 군요. 대운도 좋고 관인상생으로 올해에 승진할 것 같다고 하면서, 돈도 벌 것 같다고 하네요. 다녀오면서, 올해는 무언가 이루어 질 것 같은 생각이 들어서 기분이 좋았습니다.\n행복해 하는 후배의 모습을 보면서 누군지 모르지만 점쟁이가 고마웠다. 척박하고 힘든 직장 생활 속에서 잠시나마 행복을 느끼게 해준 것은 사막에서 오아시스를 만난 것 만큼 이나 가치 있는 일이기 때문이다.\n점쟁이가 했던 말 중에서 올해 운이 좋다는 말이 있는데, 이것에 대하여 명리학을 공부했던 사람으로 내가 깨달은 바를 이야기하고 싶다. (지금부터 하는 이야기는 나의 경험에 의한 것이고, 직장인에게 도움을 주려고 쓰는 것이니, 혹시 다른 생각이 있으셔도 이해해 주시길….)\n사람은 누구나 한 평생을 살면서 20~30년 정도의 운수 좋은 시기를 거치게 된다. 이 시기가 어릴 때 오거나, 늙어서 오면 큰 의미가 없으므로 좋지 않은 사주에 속한다고 볼 수 있다. 그런데, 여기에서 꼭 집고 넘어가야 할 것은 사람이 태어나면서 부여된 시나리오에 따라서 주어진 시점에 주어진 운이 온다는 것이다. 피곤해서 운이 늦게 오는 경우도 없고, 이런 저런 사정으로 빨리 오는 경우도 없다.\n좋은 운이 오는 것도 중요하지만, 운이 오는 시점에 내가 어떤 상태에 있느냐가 더욱 중요하다. 좋은 운이 왔는데, 내가 서울역에서 노숙하고 있다면 갑자기 만원짜리 적선을 받게 될 것이고, 직장에 다니고 있다면 승진을 하게 될 것이고, 사업을 하고 있었다면 큰 계약을 성사시키게 될 것이다.\n결국, 좋은 운은 정해진 시간에 오는 데, 그때 내가 무엇을 하고 있는가에 따라 효과가 달라지는 것이다. 아무리 좋은 운이 오면 뭐하나? 내가 그것을 잡을 수 없다면, 만원짜리 하나 받고 끝나게 될 것이다.\n혹시 이 글을 읽는 운이 좋은 직장인 후배들에게 이런 이야기를 해주고 싶다.\n“운이 좋은 것을 미리 알았다는 것은 큰 행운이다. 이제 남은 것은 나에게 올 좋은 운을 잡기 위해 내가 무언가를 해야 한다. 사과나무 밑에서 아무리 기다려도 사과는 떨어지지 않는다. 사과가 떨어질 시기라고 해도 가만히 있으면 원하는 곳에 떨어지지 않아서 상하거나 더러워져서 못 먹게 된다. 사과가 떨어질 시기에 사과 나무 밑에 통을 준비하고 나무를 흔들어야 사과가 떨어지고 내가 그것을 상하지 않고 온전한 형태로 가질 수 있다."\n점쟁이가 운이 좋은 해라고 이야기 했다면 통을 준비하고 사과나무를 흔들 시기라는 의미이지, 가만이 있어도 모든 일이 원하는 대로 된다는 의미는 아니다.\n마지막으로, 운이 않좋은 시기라면 일을 벌이지 말고, 말조심, 행동조심이 절대적으로 필요하다는 점도 기억해 주 길 바란다.\n#행복한 직장생활 가이드 #대운 #승진 #운세 #연봉 #직장인\n영화 "위대한 침묵"을 생각하며


수정 2019.07.17 05:59\n아이스크림에듀 공모가 대비 38% 하락, 세틀뱅크 에이에프더블류 24~29%↓\nIPO 랠리 앞두고 시장 냉랭…“하반기도 낙관적 전망 어려워…업종은 다양화”\n올해 하반기 기업공개(IPO) 시즌이 돌아왔지만 시장 분위기는 냉각되고 있다. 증시에 입성한 새내기주들 주가가 부진하면서 이달 IPO 공모 일정을 앞둔 기업에게도 영향을 미칠 전망이다. 지난달 1일 상장한 에이에프더블류를 비롯해 펌텍코리아, 아이스크림에듀, 세틀뱅크 등의 주가가 모두 하락세를 이어가며 투자심리를 얼어붙게 하고 있다.\n17일 한국거래소에 따르면 전일 세틀뱅크는 전장 대비 14.61%(7100원) 내린 4만1500원으로 장을 마감했다. 공모가 5만5000원보다 24.5%% 가량 낮은 수치다. 핀테크 기업으로 시장의 관심을 받았던 세틀뱅크는 거래 첫날인 12일 시초가 대비 4.24% 오른 5만1600원으로 거래를 마쳤다. 그러나 둘째 날인 15일 5.81% 빠진 데 이어 하락 폭이 더 커진 것이다.\n아이스크림에듀는 하반기 상장 종목 중에서 공모가 대비 주가가 가장 많이 떨어졌다. 첫 거래일인 11일 18.47%(2650원) 내린 1만1700원에 거래를 마쳤고 이어 15일 14.33% 하락해 1만원선이 무너졌다. 16일에는 소폭 하락(-0.90)하며 지지부진한 흐름을 이어갔다. 공모가 1만5900원에 비해 무려 38%나 떨어진 상태다.\n지난 4일 상장한 펌텍코리아의 주가도 큰 폭 하락했다. 이 종목은 앞서 기관 투자자 대상 수요 예측 경쟁률이 기대에 못 미치고 일반 청약에서 미달 사태를 빚는 등 부진이 예고되기도 했다. 이에 사측은 상장 후 열흘 만에 무상증자를 결정하며 주주 달래기에 나섰다. 이날 종가는 3.94% 상승한 14만7800원에 거래를 마쳤다. 공모가 19만원에선 22.2% 정도 하락했다.\n에이에프더블류 주가 역시 공모가 2만2500원을 29.3% 정도 밑돌고 있다. 2차전지 부품업체인 에이에프더블류는 지난 1일 상장 당시 기관의 투매로 급락세를 보인 뒤 큰 반등 기회를 잡지 못하고 있다. 이 종목은 앞서 기관 청약 경쟁률이 866.03대 1, 공모청약 경쟁률도 청약 증거금이 4조8725억원이나 모이면서 552.22대 1을 기록하는 등 큰 기대를 모았다.\n일단 대내외 변수로 주식시장이 불안정해지자 새내기주도 상장 탄력을 받지 못했다는 평가다. 미·중 무역분쟁이 이어지고 있는 와중에 최근 일본의 반도체 수출규제가 더해져 IT 대형주의 위기감이 확산됐다. 여기에 줄악재가 겹친 바이오 업종이 흔들리면서 증시 혼란을 부채질 했다. 결국 공모주 시장도 영향을 받을 수밖에 없다는 분석이다. 다만 애초 공모가 산정이 잘못됐고 이것이 불씨로 작용했을 것이란 지적도 제기된다.\n하반기 IPO 절차에 돌입한 기업들이 늘어나면서 이들의 ‘눈치전’도 속도를 내고 있다. 이번 주에만 6개 기업이 기관 수요예측에 나선다. 그러나 시장 분위기 등에 따라 하반기 시장을 낙관적으로 보기 어렵다는 전망도 나온다.\n나승두 SK증권 연구원은 “하반기 IPO 시장은 겉으로는 공모 절차를 진행하는 기업이 갑자기 늘어나면서 분주해졌지만 지난 4월 상장예비심사청구 기업이 몰리면서 나타난 일시적인 현상일 가능성이 크다”고 진단했다.\n나 연구원은 “수요예측, 공모 청약경쟁률이나 상장 뒤 수익률 흐름이 연초보다 약해졌다”며 “지난해 가장 많은 기업이 신규상장했던 제약·바이오 산업은 하반기부터 기술력 검증에 더욱 많은 시간이 투입돼 상장예비심사 청구를 계획 중인 기술성장기업들의 최종 상장완료 시점은 해를 넘길 가능성이 크다”고 내다봤다.\n다만 업종 다양화와 함께 ‘대어’들의 상장이 진행될 것이란 측면에선 기대를 걸어볼만 하다는 의견도 있다.\n박종선 유진투자증권 연구원은 9일 “하반기 IPO 시장은 신재생에너지와 핀테크, 빅데이터플랫폼 기업 등 다소 생소한 기업들도 포함돼 있어 이들이 하반기 시장의 업종 다변화를 주도할 것”이라고 판단했다.\n박 연구원은 “기업가치가 5조원 이상으로 추정되는 SK바이오팜이 코스피 시장 상장을 준비하고 있다”며 “이밖에도 현대에너지솔루션과 녹십자웰빙 등 상반기 없었던 대어들의 상장이 진행될 것으로 예상된다”고 말했다.\n배성우 '어떤 표정 연기도 문제없어'


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럭셔리 하이힐 시장 2020 글로벌 판매, 가격, 수익, 총 마진 및 시장 점유율 – iCrowd Korean\n럭셔리 하이힐 시장 2020 글로벌 판매, 가격, 수익, 총 마진 및 시장 점유율\nWiseGuyReports.Com -” 럭셔리 하이힐 시장 2020 – 글로벌 판매, 가격, 매출, 총 마진 및 시장 점유율에대한 새로운 시장 조사 보고서를발표합니다. WiseGuyReports.Com Publish a New Market Research Report On –“\n럭셔리 하이힐 마켓 2020\n기본 세부 사항으로 분석을 시작하여 보고서는 글로벌 럭셔리 하이힐 시장의철저한 개요를 제공합니다. 그것은 시장 프로필을 준비하기 위해 포괄적 인 연구를 수행합니다. 분석 시 제조 및 산업 응용 분야에 사용되는 핵심 기술을 분석하여 국제 럭셔리 하이힐 시장의 성장을 촉진할 수 있습니다. 세부 사항에 따라 시장은 2026 년 검토 기간 동안 시장 점유율과 가치를 묘사하는 다양한 측면의 관점에서 분할 될 수 있습니다. 국제 럭셔리 하이힐 시장을 고려한 다양한 측면으로는 저명한 선수, 수익 획득, 경쟁 수준 등이 포함됩니다. 이 보고서는 예측 기간 동안 글로벌 럭셔리 하이힐 시장을 가장 풍부하게 하는 주요 업체를 다룹니다. 또한 다른 제품에 대해 생성 된 판매의 세부 사항을 연구합니다.\n샘플 보고서 @ https://www.wiseguyreports.com/sample-request/6064519-global-luxury-high-heels-market-report-2020\n럭셔리 하이힐 산업도 어느 정도 영향을 미쳤습니다. 그러나 여전히 상대적으로 낙관적 인 성장을 유지, 지난 4 년, 럭셔리 하이힐 시장 규모는 xyz의 평균 연간 성장률을 유지하기 위해 2014 년 xyz 백만 달러에서 xyz 백만 달러에 2018, 분석가들은 향후 몇 년 동안, 럭셔리 하이힐 시장 규모가 더 확장 될 것으로 예상, 우리는 2023 년까지, 우리는 럭셔리 하이힐의 시장 규모가 더 확장 될 것으로 예상 $ 1 백만 하이힐의 시장.\n럭셔리 하이힐 시장 성장 요인 및 과제\n럭셔리 하이힐 시장은 저명한 선수들의 설립과 기여에 힘입어 철저히 다재다능한 시장으로 남아 있습니다. 시장 성장률 예측과 동시 가치, 수요 및 가격 책정 모델을 분석합니다. 이 보고서는 관련된 다양한 제약 조건과 예측 기간 사이의 기회를 다룹니다.\n럭셔리 하이힐 산업 지역 분석\n이 보고서는 글로벌 럭셔리 하이힐 시장의 포괄적인 지역 분석을수행하여 주요 플레이어에게 더 큰 이점을 제공할 수 있는 모든 측면을 취합니다. 여기서 글로벌 시장은 이익 창출과 같은 다른 요인을 고려하여 고려됩니다. 럭셔리 하이힐 시장 지역 분석은 예측 기간 동안 시장 규모와 성장 가능성을 평가하는 데 중점을 두었습니다. 여기에 북미, 유럽, 중동 및 아프리카, 아시아와 같은 주요 도메인이 고려되었습니다. 보고서에 대한 광범위한 연구는 2026년 연구 기간 동안 진행 중인 동향 및 개요에 대한 철저한 통찰력을 제공합니다.\n럭셔리 하이힐 시장 조사 방법론\n포터의 파이브 포스 모델에 따라 이론적이고 수치적인 측면을 다루는 럭셔리 하이힐 시장에 대한 자세한 보고서가 준비되었습니다. 동시에, 보고서는 또한 현지 시장 동향, 성장에 영향을 미치는 요소 및 관리 관련 측면에 대한 철저한 분석을 제공합니다. 여기에 따라 철저한 연구 모델은 기본 및 보조 연구로 분류 될 수있다. 이러한 측면을 고려하여 기회, 도전, 효율성 등을 기반으로 한 럭셔리 하이힐 시장에 대한 포괄적인 연구를 완벽하게 연구할 수 있습니다. 다른 측면에 대해 보고서는 또한 에 초점을 유지현재 동향, 저명한 선수에 대한 상세한 분석, 성장을 촉진하는 요인, 시장을 이끄는 요인 등 다양한 요인이 광범위한 분석을 위해 있습니다.\n보고서 세부 정보 @ https://www.wiseguyreports.com/reports/6064519-global-luxury-high-heels-market-report-2020\n섹션 1 럭셔리 하이힐 제품 정의\n섹션 2 글로벌 럭셔리 하이힐 시장 제조업체 점유율 및 시장 개요\n섹션 3 제조 업체 럭셔리 하이힐 비즈니스 소개\n섹션 4 글로벌 럭셔리 하이힐 시장 세분화 (지역 수준)\n섹션 5 글로벌 럭셔리 하이힐 시장 세분화 (제품 유형 수준)\n섹션 6 글로벌 럭셔리 하이힐 시장 세분화 (산업 수준)\n섹션 7 글로벌 럭셔리 하이힐 시장 세분화 (채널 수준)\n섹션 8 럭셔리 하이힐 시장 예측 2020-2025\n섹션 9 럭셔리 하이힐 세분화 제품 유형\n섹션 10 럭셔리 하이힐 세분화 산업


[청취자의 벗] 2019년 12월 12일 방송듣기-CRI\n2019-12-11 19:54:59 출처：cri\n[청취자의 벗] 2019년 12월 12일 방송듣기\n남: 남: 스페인 속담에 “인생에서 가장 슬픈 세 가지가 바로 할 수 있었는데, 해야 했는데, 해야만 했는데”라고 합니다. 그러니 얼마 남지 않은 2019년, 할 수 있는 일, 해야 하는 일, 해야만 하는 일, 후회 없이 마무리 잘하시기 바랍니다.\n여: “오늘은 당신의 남은 인생 중, 첫 번째 날이다.” 영화 ‘아메리칸 뷰티’중의 대사인데요. 아무쪼록 연말연시에 마무리 잘 하고 좋은 추억 만들어 가시기 바라면서 오늘의 <청취자의 벗>프로 시작하겠습니다. 그럼 먼저 노래 한 곡 듣고 오늘의 <편지 왔어요> 코너로 이어 가겠습니다.\n지난 주 제가 살고 있는 곳은 영하 7도 까지 내려가는 등 금년 들어 가장 추운 날씨를 보여 동장군의 기세가 대단했었습니다.\n오늘 아침은 기온이 약간 올랐지만 아직 쌀쌀한 날씨는 몸을 움추러들게 만듭니다.\n지난 주말 덕유산 국립공원에 다녀 왔습니다.\n덕유산은 무주리조트가 위치해 겨울철 스키를 즐기려는 사람들이 즐겨 찾는 곳으로 제가 방문한 당일 스키장 개장식이 열려 스키 매니아들이 줄을 서서 입장을 기다리고 있었습니다.\n덕유산은 무주리조트에서 곤돌라를 이용해 설천봉을 거쳐 정상인 향적봉에 편하게 오를 수 있는 코스로 겨울철 눈꽃이 장관인 곳입니다.\n제가 방문한 날도 정상 부근에 눈이 내려 아름다운 눈꽃을 감상하기에 좋았습니다.\n주변에 무주구천동과 태권도원, 라제통문 등 유명 관광지가 많아 한번쯤 방문을 권하고 싶습니다.\n지난 주 중국 왕의 외교부장이 방한해 한국 외교부장관과 회담을 갖고 문재인 대통령을 예방하고 환담을 나눴습니다.\n한중 외교부장관의 회담에서는 한중 정상회담을 포함한 고위급 교류와 실질협력을 위한 방안, 한반도 비핵화 문제 등 양국의 관심사에 대해 심도있는 의견 교환이 있었습니다.\n아울러 이달 말 사천 성도에서 개최되는 한중일 정상회의에 참석하기 위한 문재인 대통령의 방중과 내년으로 예상되는 습근평 주석의 방한에 관해서도 의견을 교환했습니다.\n양국장관은 한중 인문교류 촉진과 외교차관 전략 대화를 개최하기로 하고 청소년 교류사업도 지속해 나가기로 하였습니다.\n한반도 비핵화를 위한 실질적 진전을 만들고 안정적으로 유지하기 위해 한중 양국이 긴밀히 협력 하기로 하였습니다.\n한중 양국의 고위급 대화가 지속되고 내년 습근평 주석의 방한이 실현되면 한중 관계는 한 단계 더 높은 관계로 발전할 것입니다.\n사천에서 개최되는 한중일 정상회의의 성공을 기원합니다.\n남: 네, 주말을 이용해 덕유산 국립공원을 방문했다는 내용과 왕의 중국 외교부장의 한국 방문 상황에 대한 김연준 청취자의 피드백 잘 들었습니다. 특히 겨울철 스키를 즐기려는 분들에게는 덕유산 스키장이 더 없는 행선지가 되지 않을까 싶습니다. 여러분도 참고하시기 바랍니다.\n여: 강경화 한국 외교장관의 초청에 응해 왕의 국무위원 겸 외교부장이 12월 4일부터 5일까지 한국을 방문했습니다. 전날 강경화 외교장관과의 회담에 이어 5일, 문재인 한국 대통령이 서울 청와대 대통령부에서 왕의 국무위원 겸 외교부장과 면담했습니다.\n남: 문재인 대통령은 왕의 부장에게 습근평 주석에 대한 친절한 안부를 전해줄 것을 당부했습니다. 그는 올해는 한중 양국에 있어 중요한 의의가 있는 한해라며 자신은 습근평 주석과 6월 오사카에서 성공적인 회동을 가졌으며 양자관계가 중대한 진전을 가져왔다고 말했습니다.\n여: 그는 한중간 긴밀한 대화와 협력은 동북아 평화와 안전을 수호하고 지역 경제발전을 추동하는 중요하고 안정적인 역량이라고 지적했습니다. 그러면서 한국은 한국 발전전략계획과 "일대일로"구상간 접점을 적극 찾을 것이며 제3측 협력의 전개를 통해 양국간 인문교류를 한층 긴밀히 할 의향이 있다고 말했습니다.\n남: 문제인 대통령은 한국은 계획에 따라 "역내포괄적경제동반자협정"과정을 추진하는 것을 지지하며 한중일 자유무역구건설을 가속화할 의향이 있다고 말했습니다. 그러면서 자신은 이번 달 말 중국을 방문해 제8차 한중일 정상회의에 참석할 예정이며 중국측과 긴밀히 협조해 회의가 원만한 성공을 이룩하도록 할 것이라고 말했습니다.\n여: 그는 또 반도 평화실현 과정에서 중국은 중요한 건설적인 역할을 한다며 한국은 이을 높이 평가하며 각측과 함께 노력해 반도평화행정을 추동할 의향이 있다고 말했습니다.\n남: 왕의 부장은 현재 일방주의 강권정치가 국제 및 지역의 평화와 안정을 위협하고 있다며 이웃나라로 중한 양국은 대화와 협력을 적시적으로 강화하고 함께 다자주의를 고수하고 자유무역을 수호하며 국제관계 기본준칙을 견지할 필요가 있다고 지적했습니다.\n여: 왕의 부장은 양국관계가 양국 수반의 인솔하에 양호한 발전추세를 유지하고 있다며 중국은 한국측과 다음단계 고위층 왕래와 관련해 긴밀하게 소통할 의향이 있으며 대통령 각하가 중국을 방문해 제8차 중일한 정상회의에 참석하는 것을 환영한다고 표시했습니다.\n남: 왕의 부장은 이어 조선반도 문제에 대한 중국의 원칙적 입장을 표명했습니다. 왕의부장은 또 한국 집권당인 더불어민주당 대표인 이해찬 전 총리, 반기문 전 유엔 사무총장, 박오아시아포럼 이사장도 각기 만났습니다.\n여: 네, 김연준 청취자의 바람처럼 12월 하순에 개최 될 제8차 중일한 지도자회의가 순조롭게 개최되고 중한 관계도 한 단계 더 발전하기를 바라면서 계속해 다음 사연 만나 보겠습니다. 장춘의 박춘애 청취자입니다.\n(청취자 편지) 장춘의 박순애 청취자\n존경하는 윤영학 선생님과 부인 마경옥 선생님을 찾아서\n송휘, 한창송, 이명란 선생님 그리고 아나운서 여러 선생님들 안녕하십니까?\n선생님들께서 최선을 다 하신 노고에 충심으로 되는 감사를 드립니다.\n지난 11월 22일은 우리 경제 개발구 노인협회 활동일이였습니다.\n김옥춘 회장님은 추운 겨울 활동에 참가하신 여러분께 감사를 표시함과 동시에 전임회장 송철봉, 고문 김옥금과 김옥춘 세분께서 "음마하 조선족" 양로원을 찾아 윤영학 선생님의 병문안을 다녀오신 이야기를 들려 주었습니다.\n윤영학 선생님은 금년에 일본에 가서 진찰을 받고 의사선생님의 소견대로 지금은 양로원에서 요양하고 있습니다.\n그 좋은 분이, 우리 곁에 살아있는 “뢰봉”이 병세가 악화되어 손 놓고 있다고 하니 눈물이 하염없이 앞을 가리였습니다.\n하여 저는 장복순 전 3조조장을 찾아가 만약 윤영학 선생님의 병문안을 가거든 나도 꼭 함께 가고 싶다고 말했습니다. 원 장춘시 조선족중학교 교장선생님이시던 구순군 교장선생님의 딸과 사위가 자가용차, 동료 차까지 2대가 가는데 (24일 일요일) 구교장 선생님은 본인이 가시려던 것을 그 학교 졸업생인 나에게 양보하여 천만 감사했습니다.\n한 차에 앉은 전임 회장 박인숙 회장님, 량선옥 선생님은 윤영학 선생님이야말로 우리 곁에 살아있는 뢰봉이라고 하였습니다.\n윤영학 선생님은 당에 충성하며 조국과 인민을 사랑하고 우리 민족의 말, 글을 사랑하시는 찾아보기 힘든 참된 분입니다.\n두 아들을 병으로 먼저 이 세상을 떠나 보낸 그 마음을 무엇으로 형용 하겠습니까?\n윤영학 선생님은 남편 잃은 며느리를 앞세우고 눈보라 치는 겨울도 마다하지 않고 이름 없이 깊은 산속에 누워계시는 항일혁명열사들의 이름을 12명이나 찾아 주었습니다. 그때 협회 정순애(구태구 조선족중학교) 교장선생님께서 돈 200원을 드리면서 노비에 보태 쓰시라 하였습니다. 윤 선생님께서는 돌아와서 하시는 말씀이 그 돈으로 화환을 사서 혁명열사들에게 드렸답니다.\n저는 2012년 애청자클럽에 참가하였는데 2조 조장을 책임졌습니다. 반세기도 넘도록 우리 말, 우리 글을 별로 사용하지 않은 나로서는 과분한 책임이었습니다. 윤선생님 부부는 나와 한 소조였습니다. 하기에 내가 국제방송국에 편지를 쓰면 목요일 저녁에 청취하시고는 나에게 고무의 전화를 매번 꼭 하여주었습니다. (난 금요일 아침에야 청취합니다)지어는 흑룡강성 아성에 갔을 때에도 전화가 와 깜짝 놀랐습니다. 어찌 그뿐이겠습니까? 남편이 뇌졸중으로 자립 못하신다는 것을 아신 선생님은 일본에 병 치료를 가서 본인이 써보시고 좋으시면 타국 일본에서 딸이 위암수술을 받고 본인이 병 치료한은 어려운 상황에서도 생활용품을 저에게 부쳐 주었습니다. 친형제면 이보다 더 하겠습니까? 놀랍고 감격을 금할 수 없었습니다.\n2016년 9월 12일은 우리 협회 남하진 선생님께서 타계한 날입니다. 윤영학 선생님은 9월 10일 교사절을 맞으면서 남하진 선생님께 문안을 오셨다가 남하진 선생님의 병이 위급하여 입원치료를 하신다 하여 병원에 찾아가니 의사선생님이 하시는 말씀이 며칠 남지 않은 생이라 하였습니다. 윤영학 선생님은 병원 근처에 호텔을 잡고 일주일이나 병원 간호를 하셨고 남하진 선생님께서 세상을 뜨셨을 때 우리 협회에서 이런 대사에 익숙하신 오태근 선생님을 모셔다 후사처리를 알뜰히 처리하셨고 추도식에까지 참여 하시고서야 구태로(그때는 장춘시에 속하지 않았음) 돌아갔습니다. 친형제면 이보다 더하오리까.\n윤선생님은 언제나 초심을 명기하고 계십니다.\n1986년 연길에서 있은 <새 중국 창건 특수기여 영웅인물> 백 명중 한 사람으로 홍보된 새 중국 3대 악성(乐星)중 한 분인 정률성 탄생 100주년 기념대회, <정률성 평전>책을 통해 중국에 온지 불과 5년도 안 되는 그분이 <중국인민해방군 군가>를 창작하고 뒤이어 <조선인민군 군가>를 창작해 세계에서 유례없는 기적을 창조했습니다. 하여 윤영학 선생님은 우리 민족에 이런 위인이 계심으로 하여 민족 자호감을 크게 가졌습니다.\n19세기에 고향을 떠나 가고 싶지만 가보지 못하신 고장을 2016년 1월 15일 아침에 일본에 가 병 치료를 하고 돌아오는 길에 한국 서울에서 광주행 고속버스로 우리 중국 조선족 위인이 나서 자란 고향을 찾아갔습니다. 항일전쟁과 공화국 창건에 불후의 업적을 남긴 고 정률성 영웅의 고향을 찾아가 보았습니다.\n서울 파주시에 수십 년간 중국인민지원군 열사 유해를 보살펴 주신 고마운 한국분들을 찾아뵈었습니다. 한국 정부와 국민들의 노고와 지성에 감사 드렸습니다. 뒤늦게 찾아가 지원군 열사들에게 사과하였으며 조국인민들은 당신들을 언제나 잊지 않으며 우리는 당신들의 덕분에 당과 습근평 주석의 옳바른 영도하에 평화롭고 안전하며 행복한 생활을 누리고 있으니 중국인민지원군 열사들이 고이 잠드시기를 기원했습니다.\n윤영학 선생님의 형님인 윤영희는 12살에 혁명에 참가하였고 1936년 2월, 처창즈 유격구를 보위하는 자위반격전에서 희생되었습니다. 희생된 지 79년만에 열사증을 받았습니다. 열사비를 세우는데 쓰려고 돈 2만원을 모아두었는데 국가에선 항일혁명열사 비석은 국가에서 책임진다 하여 그 돈을 평소에 자주 열사능원을 찾아오는 처창즈 3중에 증정하여 학생들의 혁명전통교육사업에 더욱 큰 지지를 하였습니다.\n병 치료에 아껴쓰고 생활에서 아껴쓰며 모은 돈 만원도 우리민족 연변축구에 기부하였습니다.\n2016년 연변에 큰 홍수가 났을때 구태구 뢰봉반이 홍수제거활동을 할 때 80고령에 병이 있음에도 불구하고 집안 흙탕물 청소에 참가하였습니다. 어찌 이뿐이겠습니까? 연길 맹인 뢰봉반 반장 김봉숙 노인 팔십세 회갑에도 두 분이 가셨습니다.\n윤영학 선생님께서 민족의 부흥을 위해 인민을 위해 헌신하신 업적은 한입으로나 글로 쓰기 어렵습니다.\n우리가 <음마하 조선족 양로원>에 이르니 벌써 마경옥 선생님께서는 아래층 복도에 내려와 우리를 기다리고 계셨습니다. 보고 싶고 그립던 만남이어서 서로 부둥켜 안고 울고 울었습니다. 2층에 올라가니 윤영학 선생님은 우리를 마중하려고 앉지도 못하는 몸으로 복도까지 나오셨습니다. 어느 정도의 의지와 얼마나 큰 노력으로 일어나 우리를 마중하러 나왔겠습니까? 그 소중하고 고귀한 정을 어찌 한입으로 형용할 수 있겠습니까? 눈물 속에 담긴 그 웃음이 모든 것을 이야기 했습니다.\n윤영학선생님께서 만남의 감사의 인사가 있었습니다. 우리 일행 중 장복순 여사가 "윤선생님, 사랑니 날 때까지 오래오래 사세요."라고 하니 윤선생님은 "아니, 사랑니 하나 났습니다." 하여 모두들 웃음보를 터뜨렸습니다.\n장복순 여사가 또 "모두 눈을 감소!"하고 어깨 나란히 사진 한 장 찰칵, 너도 나도 서로 보며 사진 찰칵찰칵...\n문오회장 김화는 "협회 오면서부터 친애하는 윤선생님께서 저에게 관심이 제일 컸습니다. 나는 선생님 내외를 아버지, 어머니로 모시겠습니다. 아버지, 어머니 건강하세요. 우리는 선생님의 친자식들입니다."라고 말했습니다.\n윤영학 선생님의 부인 마경옥 선생님은 "이제 여러분들이 말씀했는데 개발구 노년협회는 한집식구입니다. 평소 우리가 곤난하면 돈으로, 몸이 아프면 약으로 어떤 분들은 옷도 주고 하여 정신상 많은 고무를 받았습니다. 원래 일년을 살면 잘 산다 하였는데 여러분들의 독려로 지금 2년이 넘었습니다. 천국에 가서도 잊지 않겠습니다. 이번에도 후사처리에 수요되는 물품을 한아름 안고 오셨군요. 하여 우리 부부는 '노인협회 송가'를 지었으니 노래로 보답하겠습니다" 라고 하시면서 두 분께서 노래를 불렀습니다.\n"노인협회 우리 낙원 얼마나 좋아\n우리 양주 이곳에서 만복 누리네\n자식들 다 키우고 고생 끝나던 날\n노인협회 종소리에 달려왔네.\n아~아~ 노인협회 잊지 못할 그 은혜\n우리 양주 무엇으로 보답하리까..."\n노래 부르시는 마경옥 선생님도 눈물 흘리면서 불렀고 우리도 눈물을 흘리면서 덩실덩실 노래 가락에 춤을 추었습니다.\n양선옥 선생님은 "매일매일을 즐겁게 보내십시오. 두 분께서 좋은 일을 하도 많이 하셔서 하늘도 감동했습니다. 하니 지금부터 자기 건강을 위하여 많이 드시고 오래오래 앉으신다면 그것이 우리들에 대한 보답입니다."라고 말했습니다.\n안신옥 고문(이번 일을 조직한 구교장 사모님)은 "윤영학 선생님은 의지가 강하시고 유머적이고 낙관적이신 분이십니다. 선생님은 병 치료에서 기적을 창조하셨습니다."라고 말했습니다.\n선생님 부부가 이 좋은 세상에서 행복한 삶을 즐기면서 오래오래 앉으세요.\n우리는 작별사진을 찰칵 찍었습니다.\n윤영학 선생님, 당신은 혁명가정에서 태어난 당의 훌륭한 아들임에 손색이 없습니다. 우리 곁에 계시는 “산 뢰봉”입니다.\n여: 네, 참 가슴이 먹먹한 사연이었습니다. 저희 방송의 열성 청취자이고 장춘시애청애독자클럽의 창시인의 한 사람인 윤영학 선생님의 병문안을 다녀온 이야기를 보내오신 박순애 청취자 수고 많았습니다.\n남: 그렇습니다. 윤영학 선생님은 장춘시애청자애독자클럽의 설립을 위해 큰 노력을 기울였고 장춘시 조선족 사회의 발전을 위해서도 많은 일들을 해 오셨습니다. 지금은 비록 구태구 음마하 양로원에서 요양을 하고 있는 중이지만 여전히 청취자들을 이끌고 음마하애청자애독자소조를 설립하고 맹활약을 하고 계십니다.\n여: 여러분들의 관심과 문안이 병마를 이겨내는 의지와 동력으로 변해 윤영학 청취자가 하루빨리 자리에서 훌훌 털고 일어나시기를 저희도 간절히 바라면서 노래 한 곡 선물하겠습니다. 그럼 노래 한 곡 듣고 계속해 [퀴즈한마당] 코너로 이어 가겠습니다.\n(청취자 편지) 장춘애청자 애독자클럽 음마하 소조\n송휘, 리명란 선생님께:\n안녕하십니까! 연말사업총화로 매우 분망히 보내시리라는 것을 번연히 알면서도 부득이한 경우에 봉착해 부득이 필을 들게 되어 정말 죄송한 마음입니다.\n우리 애청자소조성원은 모두 양로원에 입주한 노인들이어서 평균 연령이 85세이고 문화 정도는 소학교입니다. 하여 CRl방송에서도 특히 통속적인 언어로 진행되는 “편지왔어요”프로와 퀴즈풀이를 주로 청취하고 있습니다.\n요즘은 12월 퀴즈풀이가 까다로워 골머리를 앓고 있는 중입니다. 춘절버금으로 가는 작은 설은 보통 섣달 그믐날인데 1년 입춘부터 시작되어“대한”에 끝나는 24절기외 또 무슨 절기가 있는지? 문제의 절기의 이름을 요구하는데 “절기”라는 두 글자를 어떻게 이해해야 하는지 지도해주셨으면 고맙겠습니다. 중국에서나 조선, 한국에서 작은 설을“제야”(除夕)라고 하는데 이것이 절기에는 속하지 못하는 것으로 알고 있습니다. 조속한 답장을 기다립니다.\n장춘애청자 애독자클럽 음마하 소조


[IS 포커스] '타격 52위' 푸이그를 둘러싼 키움의 고민 - 일간스포츠\n[IS 포커스] '타격 52위' 푸이그를 둘러싼 키움의 고민\n입력 2022.05.24 10:18\n큰 기대 속에 영입했지만 타격감이 계속 떨어지고 있는 야시엘 푸이그. IS 포토\n'쿠바 야생마' 야시엘 푸이그(32·키움 히어로즈)의 성적이 반등할 기미가 보이지 않는다.\n푸이그의 정규시즌 타율은 23일 기준으로 0.201(164타수 33안타)에 불과하다. 규정타석을 채운 54명의 타자 중 타격 52위. 4월 타율이 0.233(90타수 21안타)로 높지 않았는데 5월엔 0.162(74타수 12안타)로 더 낮다.\n기대했던 홈런포도 잠잠하다. 푸이그는 미국 메이저리그(MLB) 통산 132홈런을 기록한 거포. LA 다저스에서 뛴 2017년에는 28홈런을 때려내기도 했다. 장타에 대한 기대가 컸지만, 막상 뚜껑을 열어보니 영입 효과가 미미하다. 장타율이 0.335로 42위. 규정타석을 채운 외국인 타자 중 최하위다. 파워보다 정확도가 강점인 조용호(KT 위즈·0.362) 김지찬(삼성 라이온즈·0.364)보다 수치가 더 떨어진다.\n백약이 무효하다. 홍원기 키움 감독은 지난 10일 두산 베어스전부터 타순에 변화를 줬다. 개막전부터 줄곧 선발 4번 타자로 출전한 푸이그를 2번 타순에 배치한 것이다. 홍원기 감독은 "본인이 살아나야 팀에 활력소가 된다는 걸 안다. (푸이그의) 부담을 덜기 위한 타순 조정"이라며 "하위 타선으로 내리는 것보다 한 타석이라도 더 들어가고 본인이 좀 더 느낄 수 있는 방향을 찾다 보니 (하위 타선보다) 상위 타선으로 끌어올리는 게 낫다고 판단했다"고 말했다. 기대와 달리 푸이그는 2번 타순에서 타율 0.167(42타수 7안타)로 더 부진했다. 결국 지난 21일 한화 이글스전에는 8번 타순까지 내려갔다.\n코칭스태프와 의논해 배터 박스에 서 있는 위치도 바꿔봤지만 큰 영향이 없다. 스트라이크존 바깥쪽으로 떨어지는 변화구에 배트가 자주 헛돈다. 타석에서의 생산성이 계속 떨어져 RC/27이 어느새 3.65까지 내려갔다. RC/27은 한 타자가 아웃 카운트 27개를 모두 소화한다고 가정했을 때 발생하는 추정 득점. 리그 1위 호세 피렐라(삼성 라이온즈)의 RC/27이 10.93, 규정 타석 평균은 5.13이다. 푸이그의 RC/27은 타격 부진으로 지난 18일 1군에서 제외된 팀 동료 박찬혁(3.80)의 기록보다 더 좋지 않다.\n키움은 푸이그의 교체를 당장 고려하진 않는다. 6월 초 외국인 스카우트를 미국에 파견할 계획이지만 구체적인 계획을 갖고 움직이는 건 아니다. 구단 고위 관계자는 "준비는 항상 해야 한다"고 말했지만 "(푸이그는) 좋은 성과를 낼 수 있는 선수고 지금도 기대치가 높다"며 교체 가능성에 대해선 선을 그었다.\n# 타격 부진\n# 90타수 21안타\n# 74타수 12안타


[청교도 이민 400주년]5. 청교도들이 신앙에 끼친 영향 (1) : 칼럼 : 미주 종교신문1위 : 기독일보\n입력 Feb 27, 2020 10:35 AM PST\n박종승 목사(예심교회 동역목사, WIW Ministry 사역)\n1517년 독일의 Martin Luther에 의해 시작된 종교 개혁 운동의 불길은, 스위스의 취리히와 제네바를 거쳐 영국을 향하여 달려갔다. 영국에 상륙한 개혁 사상은 마침내 순수하고 까다로운 청교도들(Puritans)을 배출하기에 이르렀고, 신약 성경에 기록된 대로 믿고 행하기를 까다롭게 따지는 청교도들의 눈에는, 로마 가톨릭을 버린 영국 국교회도 로마 가톨릭과 별반 다를 바가 없었다. 청교도들의 눈에는 모든 것이 개혁의 대상이었다. 그 중에 특별히 문제가 된 것은, 성직자의 복장문제를 중심으로 촉발된 <예전과 관련된 문제들>과 세속 권력에 의한 <계급적 교회 정치 제도>였다. 청교도들은 이런 "가톨릭의 누더기"들과 싸우면서, 이와는 다른 방향으로 자체적으로 <설교 운동>을 심화해 나갔다. 이런 것들을 이번에는 살펴보기로 한다.\n1) 예전에 관련된 문제-성직자의 복장과 미신적인 예전의 타파\n1558년 피의 메리(Bloody Mary)가 죽고 Elizabeth가 왕이 되자, 로마 가톨릭과 영국 국교회 사이의 갈등을 잠재우기 위해서 Elizabeth는 이도저도 아닌 중용 정책을 폈으나, 까다롭고 순수한 청교도들은 받아들일 수 없었다. 일찍이 1550년에 John Hooper가 성직자의 복장 논쟁을 일으켜서 큰 반향을 얻는 적이 있었다. 성직자의 복장이 우상이 되었기 때문이었다. 그러나 성직자의 복장만이 문제가 아니었다. 영국 국교회는 "로마 가톨릭의 누더기"를 그대로 따르고 있었다. 십자가 성호를 긋는 행위, 견신례, 성찬상 앞에 무릎을 꿇는 것, 성찬상에 사용한 떡을 치료용으로 환자에게 주는 것, 해산한 여인에게 정결 예식을 행하는 것, 산파가 행하는 유아 세례, 성자(?) 기념일, '사제'라는 명칭 등등이 모두 미신적인 것으로 청교도들은 받아들일 수 없었다.\n이런 모든 미신적인 것들과 싸우다가, Bloody Mary에 의해 300여명의 개혁자들은 스미스필드에서 순교하였다. 이들의 순교가 그 씨앗이 되어, "로마 가톨릭의 누더기"를 벗어버리고, 신약 성경을 순수하게 따르는 성경적인 개혁주의 예배가 세워지게 되었다.\n이러한 영국의 개혁 운동의 중심에 있던 Thomas Cranmer에 의해서 목회자의 결혼이 허락되었고, 교회에서 우상이 제거되었다. 성화가 사라졌고, 제단 대신 성찬상이 교회에 등장하였다. 그리고 로마 가톨릭의 왜곡된 교리를 배제하고 종교 개혁 사상이 담긴 <기도서>가 만들어졌다. 그리고 Cranmer는 잠시 개혁 사상을 부인하였으나, 양심의 가책을 받아, 개혁 신앙을 부인한 것을 번복하고, 스스로 순교를 선택하였다.\n2) 교회의 정치 제도에 관련된 문제-교회와 목사의 감독으로부터의 독립\n종교 개혁이 진행 중이던 당시에는, 교황, 황제 그리고 국왕들이 정치적 종교적으로 서로 뒤엉켜 있어서, 교회가 정치 세력의 시녀 노릇을 하는 형편이었다. 왕은 세속 권력을 유지하기 위한 방편으로 교회를 장악하여 교회의 운영을 좌지우지 했다. 종교 개혁자들은 교회 개혁을 추진하는 과정에서, 가장 직접적인 장애물은 바로 교회 당국, 즉 교회를 다스리는 정치 제도라는 것을 알고, 이를 타파하고자 나섰다.\n당시에 영국 국교회의 Sandys 주교는 청교도 사상과 적대적이었다. 그가 취리히에 있는 Heinrich Bullinger에게 청교도들이 주장하는 것을 편지로 알린 적이 있다. 그 편지의 내용은 국교회에서 볼 때 대단히 충격적이다. 간단히 요약하면 이렇다. 첫째, 정부는 교회에 관여할 권한이 없다. 정부도 교회의 일원에 지나지 않으며, 교회 행정은 목사에게 속하는 권한이다. 그리고 교회는 장로들 즉 목사, 장로와 집사에 의하여 다스려져야한다. 둘째, 교회의 계급 구조인, 대주교, 부주교, 수석 사제, 종교법 고문관, 주교 대리 등의 호칭이나 지제는 없어져야 한다. 셋째, 각 교회는 자체의 당회를 가지고 당회가 교회의 의사를 결정해야한다. 넷째, 목회자를 선택할 수 있는 권한은 교인들에게 있다. 다섯째, 감독이나 성당에 속한 재산, 토지, 수입, 직위나 권한은 즉시 그리고 영구히 사라져야한다. 여섯째, 목사는 자신의 교인들에게만 설교할 수 있다. 다른 교회의 교인들에게는 설교할 수 없다.\n이런 사상은 당시의 영국 국교회가 개교회를 지배하고 통제하던 제도적인 폐단을 개혁하고자 하는 것으로 오늘날의 장로정치 사상을 담은 것이다. 오늘날의 장로교회와 개교회 주의는 영국의 청교도들과 스코틀랜드의 언약파에서 그 씨앗을 찾을 수 있다.\n3) 설교 운동 - 예전 중심의 예배가 설교 중심으로 변하다\n이와 같은 제도적인 문제들 외에, 청교도들은 성경의 참진리를 전파하는 일에 주력했다. 그 운동이 설교 운동이었다. 실제로 중세에는 가톨릭 신부들 중에는 라틴어 성경을 읽지도 못하는 사제들도 있었다. 게다가 중세 가톨릭 교회는 성경 말씀보다는 미신을 섬기는 부분들이 많았다. 이러한 와중에 성경적 기독교를 회복하고자 개혁주의자들, 청교도들이 나섰다.\nWilliam Perkins(1558-1602)는 세인트 앤드류 교회의 강사로 일하면서, 설교 운동을 벌였다. 그는 올바르며 성경적이며 청교도적인 가치관을 심기위하여 노력하였다. 그는 영국 국교회의 잘못된 점을 지적하고 개혁할 것을 요구하였다. 오직 성경으로 돌아 가야함을 설교를 통하여 역설하였다. 양심의 판단 기준을 기존 교회의 전통이나 관례에 두지 않고, 하나님의 성령에 감동을 받은 성경에 둠으로서 성경 중심적인 가치관을 확립하고자 설교에 힘썼다.\nPerkins는 또한 <설교의 기술>(The Art of Prophesying)을 저술하여 바른 설교 운동을 확대하고자 하였다. 그는 자신의 저서에서, 설교자는 청중들을 먼저 알아야 하며, 청중의 편에 서서 설교해야하며, 유식한 자나 무식한 자나 모두 알아듣는 설교를 해야 하며, 철학이나 윤리를 논하지 말고 오직 하나님의 말씀을 전해야한다고 가르쳤다. 설교의 목적은 청중의 생활을 변화시키는 것이 목적이 되어야한다고 가르쳤다.\n설교 운동을 전개한 또 한 사람을 든다면 Richard Sibbes(1577-1635)를 들 수 있다. Sibbes는 영국을 개혁할 수 있는 유일한 방법은 영국 교회 안에서 설교 운동을 일으키는 것이라고 생각하고, 경건한 설교자를 양성하고, 국교회에 의해 핍박당하는 목사들을 보호하고자 노력하였다. 모금 운동을 전개하여, 도움이 필요한 목사들에게 생활비를 지급하기도 하였다. 이로써 설교 운동이 힘을 얻어서 번성하기 시작했다.\n또한 Sibbes 자신도 설교에 힘썼다. 장황한 문구나 미사여구를 피하고, 짧은 문장을 사용하여 청중들의 이해를 돕고자 노력했다. 설교의 초점을 분명히 이해시키고, 설교의 성숙함과 경건함을 유지하고자 노력했다. 그는 하나님의 은혜만을 전하려고 했다. 그리스도의 인간되심, 그리스도 안에 있는 하나님의 영광, 그리스도의 권세와 오래 참으심, 성령의 역사와 믿음에 의한 의로움, 신자들 안에 있는 원죄, 구원의 확신과 기쁨 등 복음의 주제들을 주로 설교했다.\n이와 같은 설교 운동은, 오직 하나님의 말씀으로 사람이 구원을 얻을 수 있다는 청교도들의 확신에서 비롯된 것이다. 청교도 운동의 결과로 예배의 중심이 예전에서 설교로 옮겨지게 되었다.\n1. 오덕교, 종교 개혁사( 서울, 합동신학대학원 출판부, 2014 )\n2. 오덕교, 청교도 이야기( 서울, 도서출판 이레서원, 2002 )\n3. 김의환, 기독교회사 1( 서울, 총신대학교 출판부, 2008 )


라온시큐어, 이동통신업체 위치정보 수집 모듈 해킹 취약점 발견 - CIO Korea\n라온시큐어(www.raonsecure.com) 화이트햇센터의 보안기술연구팀이 국내 최대 이동통신업체의 위치정보 수집 모듈(독립 소프트웨어)에서 보안 취약점이 발견돼 개인정보유출의 위험성이 있다고 공식 발표했다.\n스마트폰 보급 이후 해외 주요 국가에서 휴대폰 사용자의 위치정보와 개인정보를 수집 및 유출 하는 등의 이슈가 지속적으로 논란이 돼 왔다. 미국은 이동통신업체들이 캐리어IQ라는 소프트웨어를 휴대폰에 내장해 이용자의 위치정보와 개인정보 등을 몰래 수집한 사실이 드러나 파장이 되었고, 독일은 내무부장관이 경찰과 정보기관에서 한 해 평균 44만건의 Silent SMS(침묵 SMS)를 활용해 위치를 추적하고 있다고 발표해 논란이 되었다.\n국내에서도 성폭행 사건을 비롯해 잇단 강력범죄의 영향으로 최근 3년간 휴대폰 위치정보 조회가 30% 증가한(2009년 629만 5,012건, 2010년 789만3,555건, 2011년 815만5,644건) 것으로 나타났으며, 지난 5월에는 ‘위치정보의 보호 및 이용에 관한 법률이(위치정보법)’도 개정돼 11월 15일부터 본격 시행될 예정이기 때문에 위치조회 오ㆍ남용으로 인한 사생활 침해 우려가 제기되고 있다.\n이러한 이슈들이 제기되고 있는 상황을 반영해 라온시큐어의 화이트햇센터 보안기술연구팀은 국내 이동통신사들이 휴대폰에 탑재한 위치정보 수집 모듈에 대한 보안 취약점을 연구했다.\n그 결과, ▲국내 최대 이동통신업체의 위치정보 수집 모듈에서 해킹 취약점을 발견했고 ▲다른 업체들도 잠재적 해킹 위협이 존재하고 ▲Silent SMS의 보안 문제점에 대한 연구 결과를 밝혔다.\n화이트햇센터 보안기술연구팀은 해당 연구 결과에 대해 이동통신업체 관계자를 대상으로 직접 시연했으며, 보안 취약점에 대한 부분을 인정했다. 이동통신업체는 현재 해당 취약점을 보완하기 위해 패치를 진행하고 있다고 밝혔다. ciokr@idg.co.kr\n라온시큐어 / 이동통신업체 / 위치정보 수집 모듈


**** 레 프라벨 호텔 , 홍콩 ****\n372 Portland Street, 홍콩, 중국\n레 프라벨 호텔\n3성급의 레 프라벨 호텔 호텔은 홍콩 스카이라인, 네이선 거리, 홍콩 역사 박물관에서 멀지않은 주요 지점에 위치하고 있습니다.\n근처의 버스 정류장 덕분에 이 편안한 호텔은 홍콩의 다른 지역과의 연계가 잘 구축되어 있습니다. 호텔에서 350m 거리 내에 선수이부, 몽콕, 싸이영초이 스트리트 위치하고 있습니다.\n호텔에는 커피 및 티 메이커, 개인 금고, 미니바, 개별 냉난방 제어, 소파 시설이 갖춰진, 50실의 세련된 객실이 있습니다. 객실에는 냉장고, 전기 주전자뿐만 아니라 헤어드라이기, 샤워, 목욕 시트도 설치된 욕실이 갖춰져 있습니다.\nMTR Mong Kok 기차역은 도보로 5분 거리 내에 위치하고 있습니다. 이 호텔은 홍콩 국제공항 공항까지 30km 이내에 위치하여 있습니다.\n고객께서는 웨딩 서비스, 드라이클리닝 서비스, 세탁 서비스뿐만 아니라 엘리베이터, 수하물 보괄실, 무료 주차장도 이용하실 수 있습니다.\n레 프라벨 호텔 4*\n레 프라벨 호텔 , 중국\nM Hotel 홍콩\n호텔 목 흐엉 2*, 호치민: 베트남;\n아파트호텔 Orientt, 시데: 터키;\n리조트 Narcia 5*, 시데: 터키;\n호스텔 노스탈지아룸스, 리가: 라트비아;\n호텔 Pandream 3*, 파포스: 키프로스;\n호텔 라이온스 가든 4*, 부다페스트: 헝가리;\n호텔 Roma 4*, 리가: 라트비아;\n리조트 Cesars 5*, 시데: 터키;\n호텔 아담스 2*, 아테네: 그리스;\n호텔 Hunguest Griff 3*, 부다페스트: 헝가리;\n호텔 오하나 2*, 호치민: 베트남;


원칙과 상식의 승리 노무현\n홍준일 뭐해/살아온 이야기\nby 홍준일 2010. 7. 26.\n2001년 대선이 임박하면서 새천년민주당 대통령경선이 준비되고 있었다. 당시 이인제, 한화갑, 노무현, 김근태, 정동영 등 대선후보군들이 회자되고 있었고 이인제대세론이 서서히 일고 있었다. 당시 나는 자연스럽게 노무현, 김근태 그룹의 움직임을 민감히 살펴보고 있었고, 당시 이인제대세론에 맞서 범민주단일후보 혹은 김근태-노무현단일후보론이 서서히 머리를 들고 있을 때다. 그리고 각각의 캠프들이 서서히 구성되고 있었다. 간혹 선배들과 지인들의 캠프합류 소식들도 전해듣곤 했다.\n당시 나는 확고했다. 노무현을 후보로 만들어야 한다. 88년 청문회에서 받았던 강한 인상, 지역주의 타파를 위한 헌신적 활동, 낡은 정치와의 끊임없는 투쟁 등 나는 노무현은 국민의 원치과 상식의 기반위에 있는 진정한 정치인이라는 점에 확고한 믿음이 있었다. 낡은 정치와 손을 잡은 이인제의 대세론을 깨고 새로운 정치의 포문을 열 수 있는 유일한 필승카드로 나는 노무현을 선택했다. 그리고 노무현캠프로 무작적 방문했다. 당시는 어려운 시절이라 봉급도 없고 그져 노무현이 좋아서 모임사람들과 어울려 새로운 정치혁명을 위해 무작정 정신없이 일했다. 밤에는 아르바이트르 뛰어 생계를 유지하고 낮에는 노무현후보의 승리를 위해 앞만 보고 일했다.\n내가 아는 지인이나 참여하고 있는 조직 어디에 가도 노무현을 얘기했다. 그러나 가족, 친구, 선후배 모두가 이인제의 대세론 앞에 노무현의 승리를 의심했다. 그런데 내가 확신을 갖게된 것은 아버지의 선택이다. 내가 노무현캠프에 참여한다고 말씀드렸더니 너가 현실 정치에 참여하는 것도 썩내키지 않고, 또 가능성이 없는 후보의 캠프에서 일하는 것도 내키지 않지만, 노무현이라는 사람을 위해 일한다니 어디가서 말을 해도 부끄럽지 않다는 요지의 말씀이었다. 나는 그때 생각했다. 노무현이 승리하고 있다. 대한민국 국민의 마음속에 새로운 정치에 대한 희망이 있고, 그 희망의 중심에 노무현이 있다는 굳은 믿음이 생겼다.\n그리고 우리는 제주, 울산, 광주를 거쳐 노무현의 승리를 만들었다. 대한민국 국민은 새로운 정치와 국민통합을 선택한 것이다. 다시 생각해도 국민의 승리였다.\n'홍준일 뭐해 > 살아온 이야기' 카테고리의 다른 글\n강릉포럼을 준비하며 (0)\n전략기획통의 첫발을 내딛다. (0)\n원칙과 상식의 승리 노무현 (0)\n결혼 그리고 지호, 지수 (0)\n정보화촉진기본계획에 대한 분석 (0)\n시대정신 그리고 청년 (0)\n국민통합, 김근태, 노무현, 새로운 정치, 새천년민주당, 이인제, 정동영, 한화갑\n전략기획통의 첫발을 내딛다.\n결혼 그리고 지호, 지수\n정보화촉진기본계획에 대한 분석\n이전 1 ··· 3084 3085 3086 3087 3088 3089 3090 3091 3092 ··· 3277 다음