Le monstre, figure comique | Revue Chameaux Le monstre, figure comique – Revue Chameaux\nLe monstre, figure comique\nPar Julien-Bernard Chabot — Le monstre\nQue jamais l’art abstrait, qui sévit maintenant N’enlève à vos attraits ce volume étonnant Au temps où les faux culs sont la majorité Gloire à celui qui dit toute la vérité\n— Georges Brassens, « Vénus callipyge »\nLe monstre est une créature sensationnelle, impudique, ostentatoire ; c’est un être de spectacles et de parades, un habitué des tréteaux de foire qui a besoin d’une scène où se manifester, où se produire pour étaler aux yeux des autres son apparence insolite. Sans apparition percutante, sans la surprise et le saisissement du premier coup d’œil, le monstre, dont l’effet tient largement d’un physique d’exhibition, aux traits qui empoignent l’attention et envahissent le regard, n’est plus tout à fait un monstre. Sa nature, ou sa particularité, repose ainsi autant sur l’impression produite par sa manifestation – autrement dit, sur le contact avec autrui, que l’on peut éventuellement étendre à la place, au rôle, à la valeur du monstre au sein de la communauté – que sur des caractéristiques innées telles qu’un physique composite ou bien un corps difforme. Il va sans dire, par exemple, et pour prendre un cas assez connu, que la « Vénus hotten- tote », malgré sa stéatopygie (ses énormes fesses, si vous voulez), n’aurait pas autant attiré les voyeurs si un traiteur d’esclaves ne l’avait arrachée à son village natal d’Afrique pour l’emmener jusqu’en Europe… À tenter de rassembler les germes de méthode ou d’approche conceptuelle disséminés dans ce qui précède, voici à peu près ce que l’on trouve : l’étude des monstres, ou tératologie, consisterait d’une part à étudier l’apparaître monstrueux (ou tératophanie, si l’on me prête l’expression), puisque le monstre se révèle dans une apparition, une vision qui fixe le regard, voire pétrifie l’observateur à l’instar des Gorgones. D’autre part, puisqu’il n’y a pas d’observé sans observateur, et que le monstre, cet être d’apparat, est en définitive un animal plus social que l’homme lui-même, la tératologie consisterait également à étudier les interactions entre le monstre et la collectivité dans laquelle il s’inscrit. Elle s’apparenterait ainsi à une sorte de sociologie du monstrueux, et s’attacherait également à dégager les valorisations ou dévalorisations symboliques dont le groupe investit ce grand Autre qu’est le monstre.\nCependant, ne nous le cachons pas, ce programme a quelque chose d’un peu trop ambitieux pour trouver un développement digne de ce qu’il annonce dans les prochaines pages ; aussi ne chercherai-je surtout qu’à partager quelques réflexions d’ordre général, à tracer quelques lignes de pensée dont l’errance se limitera à l’espace intérieur aux deux bornes méthodologiques qui ont été posées précédemment. Et comme deux bornes ne délimitent qu’une ligne, qu’une largeur, et qu’un peu de profondeur ne fait jamais que du bien, il nous restera une dernière balise à poser, afin de circonscrire, parmi toute la gamme des monstruosités, celles qui seront l’objet de notre attention. Cette attention, j’aimerais donc l’amener sur ceci : si l’on se rappelle à coup sûr, quand le monstre s’empare de notre imagination, toutes sortes de figures sorties d’un bestiaire d’épouvante, en revanche notre esprit est moins fécond à se remémorer les monstres dont le propre est d’être comique et bienfaisant (certaines gargouilles et autres êtres grotesques qui ornent les églises médiévales, par exemple). Ces deux attitudes, rire et frayeur, témoignent du fait que rarement la monstruosité laisse impassible ou indifférent, et que devant elle le visage humain ne peut manquer de paraître troublé, ébranlé, et de prendre l’apparence ou bien du masque comique ou bien du masque tragique. Ainsi, comme les monstres vivent de nos peurs, mais qu’ils s’abreuvent également de nos rires, j’ai cru qu’il serait pertinent, dans ce numéro de Chameaux où l’on insiste peut-être davantage sur le premier de ces deux aspects, de consacrer les pages qui suivent au thème de la monstruosité comique.\nJe dois avouer que le sujet de cet article doit beaucoup à une lecture particulière, dans laquelle j’ai puisé une matière très précieuse : il s’agit de l’ouvrage que Mikhaïl Bakhtine a consacré à François Rabelais et à la culture populaire du Moyen Âge et de la Renaissance1, et plus spécifiquement des passages qui abordent ce que l’on appellera ici la difformité comique. Il y a probablement un certain danger à trop vouloir dissocier cette difformité comique du carnavalesque, qui est le système global d’images à l’intérieur duquel elle s’inscrit et auquel le livre de Bakhtine est consacré. Néanmoins, je crois que de l’examiner avec une approche qui agit à la manière de verres grossissants, tout en ne perdant pas complètement de vue l’arrière-plan carnavalesque qui est le sien, pourra faire surgir quelques idées dignes d’être signalées. Et peut-être même ne serait-il pas non plus dépourvu de sens ni d’intérêt, selon l’occasion et la circonstance, d’envisager cette difformité comique comme douée d’une vie autonome et agissant hors de la sphère carnavalesque, puisque après tout les traditions elles-mêmes, qu’elles soient littéraires ou iconographiques, ne vivent pas dans une indépendance absolue : elles s’interpénétrent, s’influencent mutuellement, et elles évoluent, s’altèrent ou se dégradent au fil du temps, perdant quelques morceaux ou en incorporant de nouveaux en chemin.\nLa difformité comique, au même titre que la beauté classique, est une esthétique à part entière : elle possède ses propres principes figuratifs, qui régissent essentiellement les représentations de l’homme ou d’êtres anthropomorphes. Son trait le plus marquant concerne (le lecteur attentif m’aura devancé) la difformité des corps représentés. On remarque plus spécialement, parmi les déformations possibles, une exagération des protubérances naturelles tels les fesses, le ventre ou le nez, ou bien le grossissement des organes sexuels qui font saillie comme les seins ou le phallus. Les excroissances s’accompagnent souvent d’une mise en valeur des orifices corporels et de leur dilatation : vagin, anus, bouche ou narines. L’ensemble donne un tableau avec maints renflements et concavités, qui insiste sur les fonctions sexuelles (phallus, seins, vagin, ventre gonflé), sur les fonctions digestives (bouche, ventre, anus), ou bien sur les deux aspects à la fois. À un niveau plus général, par contre, les distinctions que l’on peut maintenir au sein de cet ensemble de caractéristiques s’estompent. Les images sexuelles et digestives, par-delà leur charge symbolique respective, constellent autour d’une grande image qui leur est commune, celle de la non-délimitation du corps. En effet, la difformité comique donne à voir un corps qui n’est ni autonome ni fermé sur lui-même, mais qui pénètre le monde (protubérances) et est pénétré par lui (orifices). Comme l’indique Mikhaïl Bakhtine,\nà la différence des canons modernes, le corps grotesque n’est pas démarqué du restant du monde, n’est pas enfermé, achevé ni tout prêt, mais il se dépasse lui-même, franchit ses propres limites. […] Le corps ne révèle son essence, comme principe grandissant et franchissant ses limites, que dans des actes tels l’accouplement, la grossesse, l’accouchement, l’agonie, le manger, le boire, la satisfaction des besoins naturels. C’est un corps éternellement non prêt, éternellement créé et créant, c’est un maillon dans la chaîne de l’évolution du genre, plus exactement deux maillons, montrés à l’endroit où ils se joignent, où ils entrent l’un dans l’autre2.\nOn comprendra, à la lumière de ce passage, pourquoi la difformité comique accorde une place de choix aux représentations de femmes enceintes, dont la silhouette, par la rondeur du ventre et la lourdeur des seins gonflés de lait, constitue un excellent modèle (sans oublier les fesses) – et pour nous, un excellent exemple. La disparition des frontières corporelles, en outre, y est manifeste, puisque le corps de la femme enceinte abrite en réalité deux êtres, et donc, d’un certain point de vue, deux corps, enchevêtrés dans une seule et même entité. Cette image, tout enflée d’une symbolique de la gestation, de la formation, de la genèse, est en même temps celle d’un moment de passage, où le devenir lui-même, en quelque sorte, est figuré par la coprésence de la génération parentale et de la génération filiale. C’est ainsi que, sous les traits de la femme enceinte, les deux pôles du changement se trouvent simultanément représentés : « L’ancien et le nouveau, ce qui meurt et ce qui naît, le début et la fin de la métamorphose, sont donnés (ou esquissés) sous une forme ou sous une autre3. » La difformité comique – et c’est un trait de l’imagerie carnavalesque en général – témoigne ainsi d’une attitude particulière à l’égard du temps : elle célèbre ce que l’on pourrait appeler la temporalité comique, c’est-à-dire le ressort par lequel la vie humaine triomphe de la mort, qui frappe les individus mais laisse relativement indemne le corps populaire, doué d’une incroyable capacité de régénération. (Souvenir de Napoléon, qui aurait dit, après l’inspection du champ de bataille de Leipzig : « Une nuit de Paris repeuplera tout cela… ») Cette conception du temps, cette confiance placée dans la capacité du groupe à produire de nouvelles vies et à se renouveler indéfiniment constitue un remède, ou à tout le moins un palliatif devant la crainte de la mort, que Bakhtine nomme la sensation d’« immortalité historique relative4 » du peuple.\nOn s’imaginera sans trop de difficulté pourquoi une telle attitude au regard de la vie et de la mort ne peut que très difficilement se révéler déterminante dans un contexte où prime l’individualisme. Elle n’acquiert toute sa valeur, au contraire, que lorsqu’une culture ou une communauté donnée accorde une grande importance à la cohésion sociale, étant donné que c’est le corps populaire et non celui de l’individu qui, jamais achevé, ne cesse de se renouveler par la mort de l’ancien et la naissance du nouveau. En définitive, la difformité comique enseigne que l’homme, isolé, est voué à la mort, et que seule la communauté, par ce point culminant du contact humain qu’est l’acte sexuel, peut transformer la finitude humaine en vie éternelle.\nLa sexualité, la procréation, la naissance : tous ces éléments revêtent un caractère des plus concrets, des plus matériels ; cela s’explique sans doute par le fait que la fertilité, le renouveau, l’abondance de vie sont communément fêtés dans la débauche du corps, qu’elle soit alimentaire, sexuelle ou autre. Bakhtine nous apprend d’ailleurs que, dans la France du Moyen Âge et de la Renaissance, il s’agissait souvent des fonctions les plus vulgaires et les plus bassement organiques telles que l’assimilation de nourriture, la défécation ou la miction qui étaient célébrées ; « l’image des excréments était essentiellement celle de la matière joyeuse5 », nous rappelle-t-il après Rabelais, qui s’était déjà exclamé, dans son Gargantua : « O belle matiere fecale6 ! » Tout cela qui participait de près à la vie du corps était considéré, lorsqu’un certain contexte de licence festive s’y prêtait et le permettait, comme des éléments profondément joyeux et bienfaisants, qui participent au cycle vital à l’échelle corporelle, à la santé, au bien-être, à la régénération de l’individu comme du corps populaire.\nEncore de nos jours, certaines œuvres gardent des traces de cette valorisation. Je pense par exemple à un récit de Fred Pellerin – un conteur qui me semble passablement influencé par la culture comique populaire – dans lequel est racontée l’histoire d’Ésimésac Gélinas7, un personnage d’homme fort aux allures de géant. Dans la plus pure tradition rabelaisienne, Pellerin fait de l’urine et de la morve de son personnage l’origine des Grands Lacs et du fleuve Saint-Laurent. (Rappelons que l’une des versions du Pantagruel de Rabelais raconte que Gargantua « pissa trois moys tous entiers sept jours treze heures trois quarts et deux minutes ; et là se engendra le fleuve du Rosne, et plus de sept cens navires et basteaulx pour la peupler. Et pissa si tresroydement ledict capitaine Gargantua, que oncques depuis ne cessa le fleuve du Rosne de courir si tresimpetueuse- ment qu’il semble, à le veoir aller, que ce soit ung carreau d’arbaleste8 ».) Cette valorisation de la miction, qui se voit conférer un caractère résolument bénéfique et qui s’approche même chez Pellerin d’une variation comique sur le mythe étiologique, on la retrouve également dans certains romans de Jacques Ferron, un auteur chez qui l’on peut parfois déceler des résonances carnavalesques d’une certaine importance. Dans Lamélanchier se trouve une scène où la jeune protagoniste, Tinamer, alors qu’elle joue dans le jardin, voit arriver Monsieur Petroni, « un homme noir, fâché et redoutable » qui désire parler à son père. Celui-ci se présente accompagné de Bélial, le chien de la famille. Tinamer raconte : « Je ne tardai pas à être rassurée : mon frère [le chien], levant la patte, pissait sur le bâton du vieil italien désarmé, à la fois surpris et amusé. » Peu après, Petroni s’exclame : « Merci, Bélial de Portanqueu, merci d’avoir pissé dessus [le bâton], lui conférant le pouvoir magique d’assommer les maringouins en vol9… » Un autre court roman de Ferron présente un scénario similaire : Les confitures de coings, dont le titre renvoie à l’aliment poison qui cause la mort de Frank, un personnage aux allures de diable. Ces confitures tirent leurs propriétés nocives de l’urine de Barbotte, dit le « Christ-chat », qui a « pissé […] sur les cognassiers10 ». C’est donc grâce au pissat de l’animal que meurt le principal « opposant » du récit.\nPour prolonger cette réflexion sur la monstruosité comique, j’aimerais à partir d’ici faire appel à des images non plus métaphoriques et littéraires, mais proprement visuelles, tirées d’un champ restreint du vaste répertoire des arts figuratifs. Question de ménager une part d’originalité à mon propos, et secondairement de ne pas trop parler à travers mon chapeau, j’ai préféré laisser de côté les cas les plus manifestes de difformité comique, ceux que l’on trouve notamment dans la peinture de la fin du Moyen Âge et de la Renaissance (chez Bosch ou Breughel lAncien, en particulier), et puiser un exemple dans un corpus plus moderne et à bien des égards plus populaire : la bande dessinée humoristique. Il est difficile, en effet, de dénier que ce genre fait une grande place à une certaine forme de difformité comique, dont la tradition remonte peut-être, à travers la caricature et le dessin satirique, jusqu’aux vieilles scènes comiques que l’on trouve peintes sur les vases antiques. S’il s’agit d’une filiation plus ou moins directe avec l’imagerie carnavalesque, cependant, est une question délicate, à laquelle j’avoue être bien embêté de répondre. C’est pourquoi j’éluderai les considérations générales et me tournerai vers l’analyse d’un cas particulier, bien connu, j’en suis sûr, de tous les lecteurs : la série Astérix le Gaulois, d’Uderzo et Goscinny. Si l’on peut difficilement, pour cette œuvre, parler d’une carnavalisation complète ou totale, en revanche je crois qu’il est assez aisé de montrer en quoi elle s’inscrit dans une filiation carnavalesque, c’est-à-dire dans un esprit dont certains des traits les plus marqués s’apparentent au système d’images décrit par Bakhtine dans son Rabelais. Parlons d’abord de la facture graphique : la plupart des personnages présentent des traits grotesques très marqués, comme un énorme ventre ou un gros nez, très souvent accompagnés de l’amincissement ou du raccourcissement d’autres parties du corps, de façon à en déformer les proportions naturelles ; Obélix et Abraracourcix, par exemple, ont une boule au lieu d’un tronc, et leurs jambes sont plusieurs fois plus petites et plus minces que ce que les conventions réalistes réclameraient. Dans ce type de difformité comique, tout ce qui touche le sexuel et l’excrémentiel a été évacué : le « bas » corporel est uniquement celui de la bonne chère, le lieu qui figure l’ingestion euphorique de nourriture, et plus du tout celui du phallus ou de la matrice, ni celui de cette matière joyeuse qu’étaient pour Rabelais les excréments. Peut-être est-ce également pour cette raison que les personnages féminins, et surtout celles des femmes qui sont belles, sont moins que les hommes représentés sous un aspect grotesque ; car cela impliquerait avant tout une exagération des fesses et des seins, soit autant d’éléments à caractère sexuel qui s’avèrent justement exclus.\nJusqu’ici, l’on pourrait rétorquer que tout ce qui vient d’être décrit n’est pas tant le propre d’Astérix que de la bande dessinée humoristique et de la caricature en général, et que ce serait élargir la notion de carnavalesque jusqu’à l’éclatement que de l’appliquer d’une façon aussi large. Et en effet, si l’on veut montrer que telle ou telle représentation grotesque est bien d’ascendance carnavalesque, il est nécessaire d’insister sur le système d’images à l’intérieur duquel elle prend place, c’est-à-dire de mettre en relief d’autres éléments qui participent de la même architecture symbolique. Examinons d’abord la question du manger et du boire, puisqu’elle a déjà été soulevée au passage un peu plus haut. Dans Astérix, il n’y a pas que la physionomie des personnages qui indique une sorte d’attrait et même d’amour pour la nourriture. (« Quand l’appétit va, tout va », chantaient les Gaulois dans le dessin animé adapté d’Astérix et Cléopâtre…) On se souviendra que les scènes de table abondent dans tous les épisodes et y jouent même souvent un rôle dynamique, associé au déroulement de l’action plutôt qu’à des moments de pose ou de répit. Outre les fréquentes chasses au sanglier, qui traversent l’ensemble de la série, on peut citer Le tour de Gaule, où Astérix et Obélix ramènent des spécialités gastronomiques des principales régions gauloises, ou bien L’odyssée d’Astérix, où les deux héros partent à la recherche d’un ingrédient nécessaire à la préparation de la potion magique. Il y a même jusqu’aux bagarres générales, fréquentes sur la place du marché, qui éclatent en raison d’un motif « alimentaire » : les poissons d’Ordralfabétix, dont la fraîcheur est constamment mise en doute par les autres membres du village. Du côté des personnages, c’est probablement Obélix qui incarne avec le plus de force cette atmosphère de « grande bouffe » ; il est doué d’un appétit sans limites en même temps que d’une force sans limites, ce qui fait de lui une sorte de personnification de la goinfrerie et de l’abondance. Son mets préféré, le sanglier rôti à la broche, et servi entier dans une grande assiette, il le dévore plutôt qu’il le déguste, préférant aux couteaux et fourchettes l’usage de ses mains et de ses dents. Cette description sommaire montre assez bien, je trouve, en quoi Obélix possède quelque chose de l’ogre, mais de l’ogre comique, un trait qui le rapproche, tout comme sa force et sa stature, du Gargantua de Rabelais.\nDans chaque épisode de la série, les scènes de table atteignent leur apogée avec le banquet final, une donnée obligatoire et systématique des histoires d’Astérix. Chacun de ces banquets est une grande fête commune à laquelle tous les habitants du village participent (sauf le pauvre Assurancetourix), avec, parfois, d’autres personnages non gaulois. Ils sont le plus souvent organisés afin de célébrer dans le faste et la gaieté la victoire sur l’envahisseur romain. Ces mots de Bakhtine, originellement destinés au banquet chez Rabelais, trouvent ici, il me semble, un écho assez direct : le banquet carnavalesque est une festivité où la « tendance à l’abondance et à l’universalité est présente dans chacune des images du boire et du manger », ces images étant caractérisées par « leur hyperbolisme positif, leur ton triomphal et joyeux11 ». Le terme universalité, appliqué au cas d’Astérix, pourra sembler un peu moins transparent que les autres, mais je crois qu’il tient la route en ce sens que les Gaulois sont solidaires avec tous les individus ou les peuples qui contestent l’oppression romaine, qu’ils soient Bretons, Égyptiens ou habitants de l’Hispanie. Il y a même jusqu’à un Romain, dans Astérix chez les Helvètes, qui est aidé des Gaulois et qui participe au banquet final.\nUn autre aspect important du système d’images carnavalesque consiste en l’opposition d’une culture populaire et d’une culture officielle, marquée par une subversion de la hiérarchie habituelle qui place en position dominante les représentants de la sphère officielle. On retrouve des traces de ce scénario dans Astérix, dont la trame de fond repose sur une réécriture comique d’une partie de l’histoire de France : à la réalité historique des guerres menées en Gaule par Jules César, Uderzo et Goscinny opposent une fiction où les grands vainqueurs deviennent les éternels vaincus d’un « petit village peuplé d’irréductibles Gaulois » qui « résiste encore et toujours à l’envahisseur ». C’est ainsi qu’une mince frange de ce peuple historiquement conquis par César, par un heureux retournement du sort, et pour le plaisir de tous les lecteurs qui s’identifient à l’invincible liberté des Gaulois, en vient à « casser du Romain », un divertissement quotidien où les baffes et les moulinets sont dispensés généreusement.\nLa force nécessaire à une telle résistance, les Gaulois la tirent surtout de leur potion magique, une boisson (voire une soupe) dont Panoramix, qui tient presque autant du cuisinier que du druide, possède le secret. En elle réside la source de leur joyeuse invulnérabilité, qui joue un rôle déterminant dans l’atmosphère d’ensemble de la série, au point où le lecteur lui-même comprend très rapidement que les Gaulois sont pratiquement blindés contre le malheur et que rien de véritablement dramatique ne peut leur arriver. Et y aurait-il quelque prémisse d’une tragédie ou d’une grande infortune que, tout de suite, l’angoisse sera tuée dans l’œuf, puisque l’on sait de toute façon que l’épisode se terminera dans la joie du banquet final… Il n’y a assurément rien de terrible qui puisse se produire dans Astérix, même du côté des Romains, qui jouissent eux aussi d’une certaine invulnérabilité devant la mort, alors qu’ils se font pourtant constamment battre comme plâtre par les Gaulois. (Tout au plus éprouvent-ils le regret de s’être enrôlés dans la légion romaine : « Engagez- vous, qu’ils disaient !… ») Cette absence complète de malheur durable et de référence à la mort correspond dans ses grandes lignes à un autre des traits dominants du carnavalesque, à savoir ce que Bakhtine nomme « la victoire sur la peur dans le rire » et qu’il décrit, dans certaines de ses manifestations, comme « une victoire sur la peur morale qui enchaîne, accable et obscurcit la conscience de l’homme », sur « la peur du pouvoir divin et humain, des commandements et interdits autoritaires12 ». La sensation de victoire et de triomphe devant la menace qu’incarne l’envahisseur romain, qui est en fait le représentant d’une oppression beaucoup plus générale, peut-être même la personnification de celle-ci, imprègne toute la série et lui garantit de produire un effet profondément positif, euphorique et comique. Surtout auprès des lecteurs qui attendaient une bonne occasion de prendre leur revanche sur les cours de latin obligatoires, et en particulier sur le Jules César de la Guerre des Gaules, un incontournable sujet de version auquel se sont frottés tous les latinistes en herbe…\nPar ailleurs, il est fort intéressant d’observer que le personnage de Jules César échappe plus que les autres aux normes figuratives de la difformité. Sa représentation physique, mince et élancée, est caricaturée selon un principe qui ne saurait faire de lui un « monstre » comique. Ses deux principaux attributs, la couronne de laurier et une armure dorée, lui donnent une image et une prestance qui pourront rappeler certaines représentations de Phébus, un dieu qui pour nous, Modernes, demeure intimement associé à l’ordre et à la mesure, en particulier celle de la statuaire antique. On s’imagine assez bien qu’Uderzo s’est directement inspiré des standards de l’art classique pour créer son César – dont les seuls portraits historiques, d’ailleurs, proviennent évidemment de l’Antiquité – ; autrement dit, qu’il a introduit, au côté des éléments grotesques dont nous avons traité plus haut, des éléments de facture classique, qui divergent de la difformité comique non seulement en termes de plastique mais également en termes d’idéologie. Bakhtine, dans son Rabelais,a été très sensible à cette opposition, à laquelle il a consacré des lignes qui me semblent d’un grand intérêt, dont celles-ci, où il écrit que pour les canons esthétiques de l’Antiquité classique, qui ont également exercé une influence déterminante sur ceux de la Renaissance,\nle corps est avant tout rigoureusement achevé, entièrement prêt. De plus, il est isolé, seul, démarqué des autres corps, fermé. C’est la raison pour laquelle on élimine tout ce qui pourrait faire croire qu’il n’est pas prêt, tout ce qui touche à sa croissance et à sa multiplication : on lui retire toutes les saillies et pousses, on efface toutes les protubérances (qui ont la signification de nouveaux rejetons, bourgeonnements), on bouche tous les orifices. L’impréparation perpétuelle du corps est en quelque sorte passée sous silence, dissimulée : d’habitude la conception, la grossesse, l’accouchement, l’agonie ne sont plus montrés. L’âge préféré est celui qui se situe le plus loin possible du sein maternel et de la tombe, c’est-à-dire éloigné au maximum du « seuil » de la vie individuelle. L’accent est mis sur l’individualité achevée et autonome du corps en question. Seuls sont montrés les actes effectués par le corps dans le monde extérieur et dans lesquels des frontières nettes et bien tranchées séparent le corps et le monde : les actes et processus intracor- porels – absorption et besoins naturels – sont passés sous silence. Le corps individuel est présenté sans aucun rapport avec le corps populaire qui lui a donné le jour13.\nIl me semble qu’il y a ici de quoi nourrir une réflexion sur le personnage de Jules César, sans pourtant tomber dans l’application directe de la pensée de Bakhtine et faire du grand conquérant romain le modèle par excellence de l’esthétique classique. Il est clair que l’intégration d’influences classiques au sein d’une bande dessinée humoristique appelle des aménagements importants ; c’est pourquoi le César d’Astérix ne sera pas « classique » au même titre que peut l’être, par exemple, la Victoire de Samothrace… Néanmoins, certains de ses traits trahissent une affinité avec l’art antique, d’autant plus marquée qu’elle tranche radicalement avec la difformité à l’œuvre chez les autres personnages. L’extrait cité de Bakhtine nous aide, dans une certaine mesure, à déterminer quelle pensée s’ébauche derrière le dessin d’Uderzo, et en particulier comment l’opposition entre la difformité comique et l’esthétique classique se structure à l’intérieur de l’œuvre. Nous retrouvons, d’une part, la distinction entre la culture populaire, dissidente et libre qu’est celle des Gaulois et la culture officielle et impérialiste des Romains. D’autre part, dans une perspective plus particulière, resserrée autour du personnage de César, Bakhtine nous aide à voir en quoi la difformité d’un Obélix ou d’un Abraracourcix entretient une relation d’antagonisme avec les traits physiques du Romain, dont le corps est représenté à la manière d’un objet achevé, autonome et indépendant, sans protubérances trop grossièrement exagérées. (Il y a même jusqu’à l’armure, cette enveloppe protectrice, qui, comme une muraille ou une clôture, signale une séparation avec l’extérieur, ce qui diverge du principe de non-délimitation caractéristique de la difformité comique.) Ce corps, comparativement à ceux des Gaulois, dégage davantage d’équilibre, d’harmonie, de proportion dans les traits, toutes caractéristiques qui façonnent une aura de stabilité et de mesure, une aura dont le propre est de projeter une image qui exalte ce dont, justement, les grands chefs ou les grands dirigeants doivent se porter garants.\nLe corps et ses représentations sont lourds d’implications, pourrait- on dire en formule de conclusion ; toute image corporelle traduit en langage figuratif une conception de l’homme, un point de vue sur le monde, ne serait-ce que partiellement. Devant la diversité des investissements idéologiques qui modèlent l’apparence des corps et en guident l’appréciation, la difformité comique et le canon classique (au sens bakhtinien) peuvent servir de balises et donner des repères à qui souhaite interroger les modèles de pensée sous-entendus par les représentations de l’homme, qu’elles soient littéraires ou plastiques. Dans notre société, l’idéal en matière de beauté dérive dans une large mesure de l’esthétique classique, avec cette différence notable, cependant – et cela s’applique surtout aux représentations féminines -, que de nos jours la télévision, le cinéma et le monde de la publicité ne cessent de nous exposer à des images qui sanctifient la minceur et la légèreté des formes, pour ne pas dire parfois leur décharnement. Il faut pourtant savoir que ce modèle n’a pas de tout temps fait l’objet d’une valorisation et que sa popularité, probablement d’origine assez récente, est historiquement datée, puisqu’en 1825, dans sa Physiologie du goût, Brillat-Savarin écrivait toujours que la maigreur « est un malheur effroyable pour les femmes ; car pour elles la beauté est plus que la vie, et la beauté consiste surtout dans la rondeur des formes et la courbure gracieuse des lignes14 ». En fait, l’idéal de beauté que nous a transmis depuis l’Antiquité l’art classique accorde une place privilégiée aux courbes pleines et aux attraits délicatement rebondis dans la représentation du corps féminin. Les critères esthétiques actuels apparaissent sous cet aspect comme une radicalisation du principe de délimitation propre au canon classique qui, paradoxalement, se trouve à mettre en valeur ce qui auparavant était susceptible d’être tenu pour un « malheur effroyable ». Il est difficile d’expliquer le pourquoi de cette inversion des signes ; mais qui acceptera de voir dans le corps idéal d’aujourd’hui l’antipode des principes de la difformité comique sera porté à croire qu’il relève du même grand mode de sensibilité que la montée de l’individualisme, l’éclatement de la structure familiale et le faible taux de natalité enregistré dans la plupart des pays occidentaux. On a déjà parlé, et abondamment, de ce fameux recul de la société traditionnelle ; aussi, si j’y reviens en ces lignes de conclusion, c’est pour attirer l’attention sur un phénomène connexe, susceptible d’évoquer à lui tout seul « l’ère du temps » à laquelle il appartient : le monstre comique est pratiquement disparu des places publiques.\nBAKHTINE, Mikhaïl, L’œuvre de François Rabelais et la culture populaire au Moyen Âge et sous la Renaissance,traduit du russe par Andrée Robel, Paris, Gallimard (Tel), 2008, 471 p.\nBRILLAT-SAVARIN, Jean Anthelme, Physiologie du goût ou Méditations de gastronomie transcendante, précédé d’une notice par Eugène Bareste, Paris, Boulé Éditeur, 1850, 280 p.\nBRUNET, Jacques-Charles, Recherches bibliographiques et critiques sur les éditions originales des cinq livres du roman satirique de Rabelais, Paris, L. Potier Libraire, 1852, 202 p.\nFERRON, Jacques, L’amélanchier, édition préparée par Pierre Cantin, Marie Ferron et Paul Lewis, Montréal, Typo, 2000, 207 p.\n___, Les confitures de coings, suivi de L’appendice aux Confitures de coings ou Le congédiement de Frank Archibald Campbell, Montréal, Typo, 2004, 203 p.\nPELLERIN, Fred, Comme une odeur de muscles : contes de village, Montréal, Planète rebelle, 2005, 150 p.\nRABELAIS, François, Gargantua, traduction en français moderne, préface et commentaires de Marie-Madeleine Fragonard, Paris, Pocket, 2007, 485 p.\nMikhaïl Bakhtine, L’œuvre de François Rabelais et la culture populaire au Moyen Âge et sous la Renaissance, traduit du russe par Andrée Robel, Paris, Gallimard (Tel), 2008, 471 p.\nIbid., p. 224. (C’est Bakhtine qui souligne.)\nFrançois Rabelais, Gargantua, traduction en français moderne, préface et commentaires de Marie-Madeleine Fragonard, Paris, Pocket, 2007, p. 66.\nVoir l’enregistrement audio qui accompagne Comme une odeur de muscles : contes de village (Montréal, Planète rebelle, 2005, 150 p.).\nChapitre XXIII du premier livre de Pantagruel dans les éditions en trente-quatre chapitres, cité dans Jacques-Charles Brunet, Recherches bibliographiques et critiques sur les éditions originales des cinq livres du roman satirique de Rabelais, Paris, L. Potier Libraire, 1852, p. 43.\nJacques Ferron, Lamélanchier, édition préparée par Pierre Cantin, Marie Ferron et Paul Lewis, Montréal, Typo, 2000, p. 37-39.\nJacques Ferron, Les confitures de coings, suivi de L’appendice aux Confitures de coings ou Le congédiement de Frank Archibald Campbell, Montréal, Typo, 2004, p. 38.\nMikhaïl Bakhtine, op. cit., p. 277.\nJean Anthelme Brillat-Savarin, Physiologie du goût ou Méditations de gastronomie transcendante, précédé d’une notice par Eugène Bareste, Paris, Boulé Éditeur, 1850, p. 239.


Pâtisserie sur-mesure à Beaulieu-sur-mer\nDes pâtisserie sur-mesure pour vos événements à Beaulieu-sur-mer\nBienvenue dans le monde de la pâtisserie sur-mesure, la Pâtisserie Mesiano. Vous êtes à la recherche d'un gâteau de haute qualité pour fêter un événement comme il se doit ? Notre équipe s'occupe de tout. A partir d'une idée ou d'un souhait, dessinons ensemble le gâteau de vos envies et surprenez vos invités.\nPièces montée pour mariage, chocolats pour les fêtes ou encore macarons\nLe Weeding Cake, ou la pièce montée, est un élément au cœur la réussite de votre mariage, c'est pourquoi que toute nos pièces montées sont uniques et personnalisables, selon vos goût et vos envies.\nLa Pâtisserie Mesiano propose également des chocolats et des macarons, disponibles en magasin avec de multiples couleurs et saveurs différentes afin d'éveiller vos papilles. Tout au long de l'année nous créons des pâtisseries.\nPour une demande de réalisation à votre image, contactez la Pâtisserie Mesiano. C'est avec grand plaisir que nous partagerons notre passion avec vous.


Aménagement extérieur - Tarif elagage à Courbevoie - Hauts-de-Seine\nContactez un elagueur fiable à Courbevoie !\nObtenez le meilleur tarif elagage à Courbevoie à l'aide de Mon-Elagueur.com !\nBénéficiez du meilleur tarif elagage Courbevoie\nTarif élagage à Courbevoie, comment profiter du meilleur prix pour son elagage ?\nEntretien jardin : les critères qui font varier le tarif elagage à Courbevoie\nLe prix elagage d’arbres (effectué par un elagueur) dépend de différents critères, et notamment l'âge de l’arbre que vous devez élaguer. S’il s’agit d’une simple haie, le tarif elagage s’élève à une 30aine d’euros par heure.\nEn effet, le tarif elagage dépend de l'équipement utilisé par l'elagueur (si l'arbre est imposant, des solutions de sécurité plus élaborées seront nécessaires), les spécificités du lieu (difficulté d'accès...) et la découverte d'insectes nuisibles (ex : frelons). Certains services optionnels pourront faire monter le tarif elagage, comme le débroussaillage du terrain et la remise à la déchetterie. Afin de bénéficier du meilleur tarif elagage à Courbevoie, il est souhaitable d'obtenir plusieurs devis personnalisés.\nComparez des devis elagage et débroussaillage gratuits Trouvez un professionnel reconnu à Courbevoie\nTarif elagage à Courbevoie : souhaitez-vous recevoir plusieurs devis sur mesure ?\nEn comptant les frais complémentaires susceptibles d’être facturés, à savoir les frais kilométriques, l’évacuation des branchages, ou l’usage de matériels spécifiques d’un elagueur, le tarif elagueur pourra aisément atteindre une centaine d'euros de l’heure, auquel viendra s'ajouter le prix elagage en plus. Tout ce que nous vous demanderons à faire afin de bénéficier de notre comparateur de prix elagage, c'est nous renvoyer notre formulaire ci-contre, en expliquant vos besoins (élagage d'arbres, entretien d'un espace vert, débitage du bois, etc.). Nous contacterons pour vous des élagueurs confirmés locaux qui réaliseront pour vous entre 3 et 5 devis elagage et débroussaillage gratuits ! En ayant recours à Mon-Elagueur.com, vous mettez en concurrence les élagueurs à Courbevoie. De cette manière, vous êtes certain de bénéficier d'un prix elagage raisonnable !\nArticles similaires sur l'elagage à Courbevoie\nFAQ les plus lues concernant le tarif elagage à Courbevoie\nL'abattage de deux arbres derrière ma résidence est inévitable. Pouvez-vous m'orienter à combien revient le service de dessouchage à la fin ? (un avocat spécialisé dans les procédures collectives à Courbevoie)\nLes tarifs peuvent varier suivant la méthode employée. Moyennant une rogneuse de souche, prévoyez plusieurs dizaines d'euros pour un tronc entre 5 et 15 centimètres de diamètre, et jusqu’à plusieurs centaines d'euros pour une souche dont le diamètre va au-déà de cent centimètres; pour des prix plus précis, il est souhaitable d'effectuer une demande de devis entretien d'espaces verts à Courbevoie.\nJ'ai besoin d'engager un spécialiste en élagage. Je voudrais pourtant connaître le taux de la taxe sur la valeur ajoutée appliqué sur le prix des prestations d'élagage ? (Gérard, cordonnier)\nLes services d’elagage, comme la taille ou l’abattage, sont asujettis au taux de TVA. Si vous désirez bénéficer du meilleur tarif elagage à Courbevoie, nous vous conseillons de réaliser une demande de devis par le biais d'un comparateur de prix.


Demande d'aide pour un projet pédagogique asbl\npar David_cpf le Ven 25 Aoû 2017 - 12:12\nAvant d'attaquer le sujet principal de la quête qui m'a menée ici, permettez-moi une courte introduction\nJe suis responsable d'un Centre de Planning Familial en Belgique depuis quelques années déjà. Un des aspects de mon travail est d'organiser et d'animer des séances pédagogiques dans les écoles sur diverses thématiques dites EVRAS (Education à a Vie Affective et ************). Ces dernières années, nous avons été fortement sollicités par les écoles primaires (6-12 ans) pour des animations sur des thèmes tels que le harcèlement, la puberté, les émotions, le respect des différences, etc..\nC'est l'un de ces thèmes qui m'amène auprès de vous aujourd'hui.\nNous avons crée un outil d'animation inspiré de l'univers d'Harry Potter et nous permettant de traiter des questions de respect des différences et de "vivre ensemble". Pour faire court, les élèves (8-10 ans) sont mis dans une ambiance "cours de potion", répartis en Maison(équipes) et doivent créer avec divers ingrédients une potion qui favorise la vie en groupe. Chaque ingrédient possède un "pouvoir" et est lié à un comportement (ex : une plume de phénix pour reconnaître ses erreurs, de la bave de crapaud pour se moquer des autres, un éclat de bouclier pour protéger ceux qui en ont besoin, etc). C'est un outil fait de "bouts d'ficelle" avec les moyens du bord (carton, plastifieuse, etc) mais qui fonctionne vraiment bien avec les enfants et permet d'aborder de manière ludique un sujet ô combien important.\nA force de batailler, j'ai réussi à débloquer un mini-budget pour fabriquer plusieurs exemplaires un peu plus "pro" de l'outil et le diffuser dans les "outilthèques" de plusieurs structures effectuant un boulot identique au notre un peu partout en Belgique francophone. Nous espérons fabriquer 20 exemplaires de l'outil.\nEt c'est là que je vais avoir besoin d'aide. Le mini-budget ne nous permet absolument pas de payer un graphiste et même si je me débrouille sous Photoshop, je n'ai aucune formation sérieuse en la matière. Nous avons déjà rassemblé quelques bonnes volonté pour nous aider, mais il nous manque encore quelque chose.\nComme je l'ai dit, les enfants sont répartis en équipe par "Maison", comme dans l'univers Harry Potter. Vous le voyez venir... je cherche de l'aide pour réaliser les blasons de ces "Maisons". Idéalement, des blasons évoquant ceux d'Harry Potter (dans les choix de couleurs et l'aspect général) seraient top. Et si en plus quelqu'un peut nous faire un blason pour "l'école" reprenant les 4 animaux des Maisons (un peu comme celui de Poudlard donc), ce serait génial.\nVoilà pour la demande dans les grandes lignes. Je répondrai volontiers à toute question sur l'outil et donnerai les détails si des personnes motivées se présentent.\nUn grand merci de m'avoir lu. J'espère trouver la perle rare qui aura envie de participer un chouette projet associatif et qui puisse se contenter de ma reconnaissance éternelle (ainsi que son nom dans les crédits de l'outil bien sûr) comme défraiement.\nRe: Demande d'aide pour un projet pédagogique asbl\npar Ssire le Ven 25 Aoû 2017 - 13:23\nEn ce qui me concerne, bien que sensible à tout ce qui touche la pédagogie, je suis assez réticent quand on associe Potter et l'héraldique, vu le traitement parodique qu'il en fait...\nMais ceci n'est que mon avis...\npar Kekione le Ven 25 Aoû 2017 - 19:15\ntout comme Messire Ssire, je ne suis pas très adepte de l'héraldique d'Harry Potter, mais j'apprécie l'univers du personnage (bien que je n'ai plus l'âge depuis longtemps).\nComme je suis à 200% devant tout projet pouvant améliorer le futur de nos chères têtes blondes, je vais vous donner quelques pistes.\nTout d'abord, La saga Harry Potter a une communauté très importante sur internet.\nAinsi, rien qu'en recherchant avec quelques mots clés, je suis tombé sur une quantité d'exemples.\nL'important est d'écrire en anglais.\nTapez la recherche : hogwarts houses logo\nVous aurez déjà pas mal de choix.\nMaintenant, si vous cherchez un dessin original libre de droit, je vous ferai volontiers quelques dessins.\nVeuillez me contacter par MP, svp !\npar David_cpf le Ven 25 Aoû 2017 - 21:01\nMerci pour vos réponses. Je me rends compte que je n'ai peut-être pas été assez explicite.\nNotre outil n'utilise pas les noms et "blasons" des maisons Harry Potter. En tant que petite asbl nous ne pouvons pas risquer le moindre souci de copyright avec l'industrie.\nNous avons 4 Maisons qui font penser à celles de l'univers HP sans être les mêmes. Reprendre tel quel du matériel HP est donc exclu.\nVoici nos quatre maisons et les émaux/métaux envisagés jusque là :\nLa maison Liondor => Lion d'or sur champ de gueule\nLa maison Loupdargen => Loup d'argent sur champ de sable.\nLa maison Aiglevif => Aigle d'or sur champ azur.\nLa maison Fierdragon => Dragon d'argent sur champ sinople.\nPour une question de lisibilité, les fonds complexes (fourrure, semé) sont proscrits et un émail uni est sans doute préférable. En fait un blason très bref serait idéal pour nous. Ainsi les meubles de lion, loup, aigle et dragon peuvent être représentés de bien des façons (entiers ou la tête seule) tant qu'ils restent très lisible, même lorsque le blason sera imprimé en petit. En début d'animation, les enfants tirent un jeton sur lequel sera collé un autocollant avec le blason. Cela sert à composer les maisons/équipes pour l'animation. Ce jeton fait la taille d'un jeton de poker donc le blason doit être lisible à cette échelle.\nJe souhaite donc quelque chose qui reste autant que possible dans les règles de l'héraldique tout en servant nos besoins. Je suis conscient qu'il n'est peut-être pas possible de respecter toutes les règles de l'héraldique dans ce contexte.\nNous cherchons également quelque chose qui ne soit pas trop "brut". Pour être plus explicite, ce blason n'est pas du style graphique que je cherche :\nPar contre, ces armoiries sont beaucoup plus proches de ce que nous imaginons (même si je les verrai avec un champ uni de geules et non de l'or sur de l'or comme ici) :\nJ'espère avoir été un peu plus clair et je vais de ce pas contacter Kekione en mp. :-)\npar Ssire le Ven 25 Aoû 2017 - 21:09\nSelon ce second message, il me semble que le plus simple aurait été de ne pas évoquer Potter !\npar Levyryl le Sam 26 Aoû 2017 - 0:18\nOn ne dit pas "cette armoirie" mais "ces armoiries" au pluriel, parlez d'écu si vous voulez un mot singulier.\nDe même, "de gueules" s'écrit toujours avec un s final, mais pour une autre raison : on pense que ça vient du persan et du turc "gules" = rouge.\npar Ssire le Sam 26 Aoû 2017 - 3:12\nCette étymologie est très contestée, ce "gules" provenant du persan gul ou ghiul désigne un rose pâle, peu en rapport avec le rouge saturé héraldique, de plus provenant de lointaines contrées sans tradition héraldique.\nDe plus le terme "gueules" est déjà d'un emploi courant, surtout dans le langage des teinturiers, à l'époque de l'apparition de l'héraldique - et n'oublions pas qu'avant de peindre les boucliers, les figures héraldiques décoraient les surcot par teintures et coutures (cf cousu !) de fourrure...(cf le terme de "tinctures" du franco-normand resté dans le vocabulaire héraldique anglais pour désigner les couleurs - "colours" correspondant à émail, opposé à "metals" et à "furs")\npar Levyryl le Sam 26 Aoû 2017 - 11:34\nDans cet article de wikipédia, il est écrit Complexion : Cholérique, ce qui veut dire porteur du choléra, au lieu de colérique, porté à se mettre en colère. J'ai voulu modifier, mais il y a un petit cadenas juste à côté de ce terme - et uniquement pour lui - ce qui est incompréhensible...Vous êtes plus praticien de wiki, pourriez-vous enlever ce h de cholérique et le rectifier en colérique ? Je vous en remercie d'avance.\npar Ssire le Sam 26 Aoû 2017 - 13:19\n@Levyryl a écrit: Dans cet article de wikipédia, il est écrit Complexion : Cholérique, ce qui veut dire porteur du choléra, au lieu de colérique, porté à se mettre en colère. J'ai voulu modifier, mais il y a un petit cadenas juste à côté de ce terme - et uniquement pour lui - ce qui est incompréhensible...Vous êtes plus praticien de wiki, pourriez-vous enlever ce h de cholérique et le rectifier en colérique ? Je vous en remercie d'avance.\nFait ! (pas vu de cadenas....)\npar Levyryl le Sam 26 Aoû 2017 - 15:42\nMerci. Bizarrerie temporaire....?\npar La Criante le Sam 26 Aoû 2017 - 20:34\n@David_cpf a écrit: Pour être plus explicite, ce blason n'est pas du style graphique que je cherche :\nIci, il s'agit d'un léopard et non d'un lion.\npar La Criante le Sam 26 Aoû 2017 - 20:35\n@David_cpf a écrit:\nEt bien, il s'agirait plutôt de la maison "Aiglevive" !\npar Kekione le Dim 27 Aoû 2017 - 10:15\n@David_cpf a écrit: ...Voici nos quatre maisons et les émaux/métaux envisagés jusque là :\nLa maison Fierdragon => Dragon d'argent sur champ sinople....\nLoin de moi de remettre en question des travaux effectués par une commission de professionnels, mais, les 2 premières maisons qualifient leur animal d'une couleur et les 2 dernières d'un "tempérament".\nJe pense, de façon très personnelle, que cette dernière version est plus parlante pour des enfants. C'est un peu le principe du totem scout.\nAlors, pourquoi pas : Forlion, Loupmalin, Aiglevif et Fierdragon\npar Ssire le Dim 27 Aoû 2017 - 11:05\nOu mieux, comme l'a fait remarquer La Criante "Aiglevive"\nClarifier que sur le blason l'aigle est au féminin ne troublera pas le public, même jeune, et dans le cadre d'une pédagogie bien conçue, n'introduira pas d'approximations discutables, sinon condamnables.\nEt d'ailleurs pourquoi les animaux pris en symbole serait-ils tous de seхe masculin ?? Pourquoi pas une LouveRusée ? ( cf La Petite Renarde Rusée de Janáček)\npar Kekione le Lun 28 Aoû 2017 - 9:39\n@Ssire a écrit: ...Ou mieux, comme l'a fait remarquer La Criante "Aiglevive"\nJ'abonde pleinement dans votre sens, on pourrait donc avoir : Forlion, Louvemaligne (Louverusée), Aiglevive et Fierdragon...\nVoilà des noms de maisons qui auraient fière allure pour des enfants.\npar David_cpf le Mar 29 Aoû 2017 - 15:14\nEffectivement, créer une unité de style entre les 4 maisons me semble avoir du sens. J'aime beaucoup Forlion, un peu moins Loupmalin.\nPour ce qui est du genre de l'aigle, j'entend bien qu'en héraldique on dit "une aigle" mais cela ne va qu'engendrer un temps de discussion sur le pourquoi du "une" et les animations étant calibrées au niveau timing, on va sans doute éviter de s'égarer dans ce genre de discussion avec des enfants de 8 ans.\nToutefois, l'argument d'avoir deux Maisons avec un animal féminin a du sens et si l'on prend un animal dont le nom féminin est différent du masculin, c'est une bonne idée. La louve me parle beaucoup, reste à lui trouver une qualité qui va bien (et qui sonne bien). Nous envisageons par ailleurs de remplacer l'aigle par la licorne, animal féminin par excellence dans l'esprit des enfants.\nJe vais faire le point avec mes collègues à ce sujet mais nous avons quelques idées.\nFinelouve => en réflexion\nSagelicorne => en réflexion\nFierdragon => conservé\nQuels que soient les choix finaux, je remercie d'ores et déjà les intervenants de ce topic car à force d'avoir le nez dans le guidon on passe parfois à côté de certains aspects et c'est bien souvent en ouvrant la discussion avec des personnes totalement extérieures que l'on remarque certains points (comme la féminisation des maisons).\npar Levyryl le Mar 29 Aoû 2017 - 15:47\nAigle, en latin : Aquila, nom féminin.\npar Ssire le Mar 29 Aoû 2017 - 17:06\n@Levyryl a écrit: Aigle, en latin : Aquila, nom féminin.\nCertes ! Mais si ce mot est resté féminin quand il concerne les emblèmes (aigles romaines, aigles héraldiques) son origine féminine est oubliée dans le langages courant.\nNombreux sont les mots français ayant changé de genre en s'éloignant de leurs étymologiques ancêtres....\npar La Criante le Mar 29 Aoû 2017 - 17:35\npar David_cpf le Mar 29 Aoû 2017 - 17:53\n@La Criante a écrit: Bravelouve.\nSympa, je note, je note\nLa date/heure actuelle est Lun 23 Avr 2018 - 17:39


Chenilles processionnaires Presles 95590-traitement destruction\nChenilles processionnaires Presles 95590\nNous sommes une entreprise spécialisée dans les traitements contre les chenilles processionnaires Presles 95590. Nous intervenons aussi bien pour la chenille processionnaire du pin que pour la chenille processionnaire du chêne à Presles 95590.\nContactez-nous pour l'enlevement et la destruction de vos nids de chenilles processionnaires Presles 95590\nNotre entreprise chenilles anti processionnaires Presles 95590\nUne solide expérience de la processionnaire du pin Presles 95590\nIntervention rapide de votre exterminateur de chenilles processionnaires Presles 95590\nNous intervenons rapidement our le traitement de la chenille processionnaire Presles 95590 dans l’Oise 60.\nNotre savoir-faire contre la chenille processionnaire du chêne Presles 95590\nNotre expérience et notre matériel nous permettent d’intervenir en hauteur en toute sécurité. Nous vous assurons de prendre totalement en charge le traitement des chenilles processionnaire du chêne à Presles 95590\nNotre entreprise de lutte contre la chenille processionnaire à Presles 95590\nSpécialisée dans l’ enlevement et la destruction de nids de chenilles processionnaires, notre entreprise basé en Ile de France se déplace partout à Presles 95590. Protégez vos arbres en faisant appel à nos services, et mettez vos animaux, vos enfants, et vous même à l’abri des accidents occasionnés par la chenille processionnaire. Que vous souhaitiez faire enlever un ou plusieurs nids de chenilles processionnaires, installer des colliers écopièges pour protéger votre environnement, ou installer des pièges à phéromones pour reduire la reproduction des chenilles processionnaires, nous sommes la solution idéale. Faites confiance à des experts de la chenille processionnaire du chêne, de la chenille processionnaire du pin et du traitement de la pyrale du buis et contactez-nous dès maintenant pour programmer une intervention pour un enlèvement et une destruction de vos nids de chenilles processionnaires à Presles 95590 .\nTraitements chenilles processionnaires Presles 95590\nEchenillage des nids de chenilles processionnaires du pin Presles 95590\nNous intervenons pour couper vos nids de chenilles processionnaires à Presles 95590 à l’aide d’un perche télescopique équipée d’un échenilloir. Nous pouvons couper vos nids de chenilles processionnaires dans votre arbre à plus de 25 mètres de hauteur. Une fois coupé, nous brulerons immédiatement les nids.\nchenilles processionnaires du pin Presles 95590\nInstallation de collier écopiège Presles 95590\nInstallation de pièges à phéromones chenilles processionnaires du chêne Presles 95590\nchenilles processionnaires du chêne Presles 95590\nComment éradiquer une infestation de chenilles processionnaires à Presles 95590 ?\nL’expertise de notre société de chenille processionnaire Presles 95590\nSpécialisé dans le traitement des arbres, notre société basée à Presles 95590 dans le 95 Val d’Oise intervient rapidement pour couper les nids de chenilles processionnaires, effectuer les destruction, effectuer l’installation d’écopièges ou de pièges à phéromones. Notre équipe d’exterminateur de chenilles processionnaires se déplace partout à Presles 95590. Nous protégeons vos arbres et les habitants aux environs avec des moyens de luttes efficaces contre les chenilles processionnaires. Nos 5 années d’expérience nous ont permis d’appréhender de grosses infestations et de développer un savoir faire unique.\nContactez votre exterminateur de chenilles processionnaires Presles 95590\ndevis chenilles processionnaires Presles 95590\nContactez votre exterminateur pour l’enlevement de cocons nids de chenilles processionnaires Presles 95590\nInterventions à Presles 95590


Afghanistan : 10 morts, le drame… - Blog de dominique Baert\n<< Les cauchemars douloureux... Question au Gouvernement >>\n21 août 2008 4 21 /08 /août /2008 16:25\nAfghanistan : 10 morts, le drame…\nA l'heure où j'écris ces lignes, la Nation rend hommage aux dix soldats français morts en Afghanistan. Le Président de la République aura fait rendre un hommage digne, républicain et trouvé les mots de réconfort indispensables pour les familles. Chacun sait que je ne soutiens pas sa politique, et que parfois, et même trop souvent, sa manière d'exercer ses fonctions ne me satisfait pas, voire m'indigne, mais pour cette cérémonie, je lui donne acte de la tenue et de la qualité de l'hommage à ces jeunes hommes morts au combat.\nCela n'empêche pas qu'en tant que citoyen comme en tant que responsable politique, il me paraît essentiel que la lumière la plus claire soit faite sur la mission dans laquelle ces jeunes soldats ont trouvé la mort. Plus j'écoute la radio, les paroles officielles, plus je cherche à m'informer, plus je ne cesse de bousculer dans ma tête bien des questions qui me paraissent toutes plus importantes les unes que les autres.\nQui a décidé de cette mission : l'Otan ? Le commandement français ? Le commandement afghan ?\nPourquoi a-t-on envoyé ces jeunes soldats en reconnaissance à pied ? Pourquoi la zone n'avait-elle pas été survolée préalablement par des drones ? Nous ne sommes plus dans le Djebel en 1958 et cela me paraît ahurissant qu'il n'y ait pas eu de reconnaissance aérienne.\nOù sont les drones français ? Si nous n'en n'avons pas, pourquoi n'avons-nous pas utilisé les drones américains ?\nComment s'est passé l'appui aérien ?\nPourquoi les communications ont-elles mal fonctionné ?\nEst-ce que les responsables de l'unité parlaient anglais ?\nQuels sont les moyens matériels de nos soldats en Afghanistan ? Sont-ils suffisamment équipés pour leurs missions ?\nPourquoi le Chef des Armées, après son excellente initiative d'aller sur place immédiatement, n'est-il pas resté plus longtemps pour analyser les causes de ce dramatique événement ? Avait-il d'autres priorités ?\nJe ne dois pas être le seul à me poser toutes ces questions. La France doit la vérité aux familles des victimes. Le Gouvernement vient d'annoncer un débat avec vote le 22 septembre prochain. Il ne faut pas être grand stratège politique pour y voir – face noire de cette suggestion de vote ! – une manœuvre politicienne du Pouvoir afin d'obtenir une division de la Gauche sur la présence de notre armée en Afghanistan.\nEt déjà, on voit le Président de la République sous-entendre que la Droite, qui va voter pour, elle, veut lutter contre les Talibans, le terrorisme, qu'elle est courageuse, qu'elle soutient nos soldats… Sous-entendu : si la Gauche ou des députés de gauche votent contre, c'est que la Gauche, c'est tout l'inverse ! Ce raccourci manœuvrier est – s'il est l'intention cachée de ce vote – stupide.\nCar il y a bien un problème sur la présence française en Afghanistan ! Si en 2001 la France a envoyé des hommes là-bas, c'était pour appuyer les forces régulières afghanes, les former afin qu'elles puissent lutter avec une plus grande efficacité contre les Talibans. Si au printemps le Président de la République (contrairement d'ailleurs à ses engagements de campagne présidentielle d'avril 2007) a décidé d'envoyer des renforts à la demande des Américains, il ne faut pas oublier de dire que la mission a changé depuis 2006. Les forces françaises au sein de l'ISAF, dont la mission était le maintien de la paix et la sécurité à Kaboul, sont engagées désormais dans la lutte contre la guérilla avec les Américains dans l'opération Induring freedom (Liberté immuable) !\nLes justifications de cette opération (lutte contre le terrorisme, retour de la démocratie, liberté et meilleures conditions économiques pour les Afghans) apparaissent au fil du temps et des évènements de plus en plus surréalistes. En effet, après sept longues années, sur tous ces points, que constater d'autre que l'échec de la stratégie militaire ? Quid de la liberté pour les Afghans dans ce pays en guerre ? De la démocratie ? Quant à la situation économique, elle se détériore chaque jour un peu plus, alors que la corruption, elle, ne faiblit pas.\nAlors, oui, il faut qu'il y ait débat. Si nos soldats sont en Afghanistan, il faut que leur stratégie soit claire, que leur mission soit précisée, et que leur protection soit assurée au mieux, ce qui suppose d'éviter des risques inutiles et d'utiliser les moyens de protection adaptés.\nC'est à l'aune de ces questions, et des réponses qui seront apportées que j'exprimerai mon vote. Car, comme celle de chaque homme, la vie d'un soldat est précieuse, ô combien !\nOutre le fait que je me suis souvent posé des questions sur la présence française armée à l'étranger, je m'en pose d'autres quant aux causes à l'origine de la mort de ces jeunes français.
 Sans toutefois prendre part à des hostilités, j'ai également eu l'honneur de servir ma Patrie dans un Régiment de Parachutismes d'Infanterie de Marine (R.P.I.M.A.) qui a combattu sous le commandement d'un célèbre Colonel coiffé d'une casquette du même nom.
 J'en ai gardé de très bons souvenirs de très mauvais moments à passer à faire la guerre "pour rire" afin d'être prêt à la faire, éventuellement, pour de vrai.
 Alors, effectivement, je ne comprends pas comment ces militaires d'un régiment de parachutistes formés, comme je l'ai été, à intervenir rapidement sur n'importe quel terrain ont pu être "piégés" ainsi.
 L'Honneur rendu à ces soldats ne les rendra cependant pas à leur famille à qui je présente mes plus sincères condoléances.


Les alliés de Navalny appellent à voter communiste afin d’affaiblir le parti au pouvoir Par Reuters – Union-Trader\nAccueil » Actualités internationales » Les alliés de Navalny appellent à voter communiste afin d’affaiblir le parti au pouvoir Par Reuters\nLes alliés de Navalny appellent à voter communiste afin d’affaiblir le parti au pouvoir Par Reuters\n© Reuters. Les alliés de l’opposant russe Alexeï Navalny ont appelé mercredi les citoyens russes à voter pour le Parti communiste aux élections légistatives qui se tiennent cette semaine, un vote tactique supposé affaiblir Russie unie, le parti au pouvoir. /P\nMOSCOU (Reuters) – Les alliés de l’opposant russe Alexeï Navalny ont appelé mercredi les citoyens russes à voter pour le Parti communiste aux élections légistatives qui se tiennent cette semaine, un vote tactique supposé affaiblir Russie unie, le parti au pouvoir.\nLa campagne de Navalny appelant à “voter intelligemment”, l’un des derniers moyens de pression pour l’opposant actuellement en prison, vise à renforcer les votes de ceux qui s’opposent à Russie unie, qui détient pour l’instant les trois-quarts des sièges au Parlement et domine la vie politique russe.\nLes groupes liés à Alexeï Navalny, dont sa fondation anticorruption (FBK), ont été qualifiés d'”extrémiste” à l’approche du scrutin du 17 et 19 septembre, et une loi signée par le président Vladimir Poutine en juin dernier a interdit aux membres de ces groupes de se présenter aux élections.\n“Des millions de personnes en Russie haïssent Russie unie,” a déclaré Leonid Volkov, allié de Navalny, dans une vidéo accompagnant une liste de candidats qui, selon les partisans de l’opposant russe, ont la meilleure chance de battre le parti au pouvoir dans les différentes circonscriptions électorales.\n“Expliquez à tout ceux qui ne sont pas satisfaits de la manière dont ce pays est dirigé qu’ils doivent se rendre aux urnes lors de ces élections,” ajoute-t-il.\nLa plupart des candidats que soutiennent les alliés de Navalny viennent du Parti communiste, le deuxième parti russe, qui possède actuellement 43 sièges au Parlement sur un total de 450.\nVladimir Poutine, au pouvoir en tant que Premier ministre ou président depuis 1999, a contribué à la création de Russie unie mais n’en est pas membre.\n(Reportage Gabrielle Tétrault-Farber, version française Olivier Cherfan, édité par Blandine Hénault)\nLe début de la fin ? ou un accident de parcours? Par Investing.com\nArk Invest Cathie Wood surprend avec un nouvel objectif de prix Par Investing.com


Attaque de l’église de Dablo - Quotidien Sidwaya\nAccueil LA UNE SITE Attaque de l’église de Dablo\nAttaque de l’église de Dablo\nDans un communiqué de presse, le Secrétaire général de l’ONU, António Guterres, et la présidente de l’Assemblée générale des Nations unies, María Fernanda Espinosa Garcés, ont fermement condamné l’attaque contre l’église du village de Dablo, situé à 90 kilomètres de la ville de Kaya, dans la région du Centre-Nord, du Burkina Faso.\nPar la voix de Fernanda Espinosa, son porte-parole adjoint, M. Guterres a rappelé le caractère sacré de tous les lieux de culte et exhorté tous les citoyens burkinabè à travers toutes les communautés «à s’unir pour ne pas succomber aux efforts visant à semer la discorde et engendrer de nouvelles violences». «Nous ne pouvons tolérer la haine. Le droit fondamental de la liberté de religion doit être respecté partout», a, pour sa part, souligné Fernanda Espinosa qui vient d’achever une visite en Afrique de l’Ouest et du Centre (Nigéria, Tchad et Ghana).\nLa coordinatrice résidente des Nations unies au Burkina Faso, Metsi Makhetha, a également condamné «l’attaque odieuse» contre l’église de Dablo. «Aucun peuple ne devrait subir ce que le Burkina Faso traverse actuellement», a dit Mme Makhetha. «Même les guerres ont des règles. Les civils ne devraient jamais être une cible», a souligné la coordinatrice résidente. Le secrétaire général de l’ONU et la présidente de l’Assemblée générale des Nations unies ont demandé à ce que les auteurs de cette attaque soient traduits en justice pour répondre de leur crime. M. Guterres et Mme Makhetha ont adressé leurs sincères condoléances aux familles des victimes et souhaité un prompt rétablissement aux blessés. «Nos pensées vont également aux familles des personnes enlevées et à toutes les personnes qui ont perdu la vie lors des récentes attaques», a ajouté la coordinatrice résidente des Nations Unies au Burkina Faso.\nLe Secrétaire général a exprimé la solidarité des Nations unies avec le gouvernement et le peuple du Burkina Faso en cette période difficile pour la nation. «Les Nations unies restent disposées à appuyer ses efforts de la manière la plus appropriée», a souligné son porte-parole adjoint.\nDe même, le représentant spécial du Secrétaire général et chef du Bureau des Nations unies pour l’Afrique de l’Ouest et le Sahel (UNOWAS), Mohamed Ibn Chambas a condamné l’attaque et présenté ses plus profondes condoléances aux familles des victimes, au peuple et au gouvernement burkinabé. Il a encouragé les autorités à prendre les mesures indispensables pour éradiquer cette violence qui meurtrit le pays. Mohamed Ibn Chambas a enfin réitéré la détermination du système des Nations unies et de la communauté internationale à continuer d’apporter le soutien nécessaire au Burkina Faso.\nArticle précédentRespect des droits humains en milieu carcéral\nArticle suivant«Il faut une certaine rigueur alimentaire», Léonce Zoungrana


Le Welcome City Lab accueille sa 6ème promotion de startups ! | Paris&Co\nLe Welcome City Lab présente sa 6ème promotion de startups composées de 13 beaux projets. Ils ont été sélectionnés à l'issu d'un comité de sélection avec le soutien de nos membres fondateurs. L'incubateur à reçu 95 candidatures pour lesquelles les tendances d'hyper-personnalisation, place de marché et d'économie collaborative sont arrivées en tête pour ce 6ème appel à candidatures. Des projets à la fois Made In France avec 63% de candidatures mais également étrangers avec 16% de postulants.


Top 20 des meilleurs Notaires droit de préemption notaire à ussel Prendre RDV en ligne\nPrendre rendez-vous en ligne en Droit de préemption notaire à ussel\nVous êtes sur le point d’effectuer une transaction ? Il est donc crucial de consulter un notaire spécialisé Droit de préemption notaire à ussel. En effet, la présence de ce dernier est nécessaire pour un certain nombre de raisons juridiques.\nConsulter un notaire spécialisé revient à avoir recours au professionnel qui authentifie les actes et les contrats liés aux transactions. En plus de cela, il se charge de conserver ces documents légaux. Vous pouvez donc consulter un notaire spécialisé Droit de préemption notaire à ussel, pour la rédaction, l’authentification et la conservation d’un acte de donation ou d’un acte de vente et d’achat en matière immobilière.\nConsulter un notaire spécialisé en Droit de préemption notaire à ussel, nécessite des frais qui varient en fonction de divers paramètres (le type de transaction, les biens sujets à la transaction et leur valeur, etc.). Pour estimer le coût des services de votre notaire, vous pouvez recourir à un site de simulation ou de calcul des frais de notaire.\nChoisir un notaire en ligne en Droit de préemption notaire à ussel: les critères pour bien y arriver\nChoisir un notaire en ligne en Droit de préemption notaire à ussel: voici ce qu’il faut savoir\nPourquoi faire appel à un notaire en ligne en Droit de préemption notaire à ussel\nVous vous demandez pourquoi faire appel à un notaire en ligne en Droit de préemption notaire à ussel Choisir un notaire en ligne présente en effet des avantages motivants. Cela constitue un moyen rapide et économique pour faire des opérations. C’est pourquoi faire appel à un notaire en ligne vous exempte des frais de déplacement et des dépenses de communication. Par visioconférence, la consultation peut être faite en toute sécurité et confidentialité.\nPour choisir un notaire en Droit de préemption notaire à ussel en ligne et bénéficier efficacement de ses services, il vous faut lui fournir toutes les preuves de la situation de votre dossier. C’est pourquoi faire appel à un notaire en ligne pour une succession par exemple requiert l’acte de décès certifié, la convention de pacs ou le contrat du mariage, et le livret de famille. La liste n’est pas standard.


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Dette de Zuydcoote (59123)\nJDN > Budgets des villes > Nord > Zuydcoote > Dette au 31/12/2017\nL'endettement de Zuydcoote s'évalue en fonction de deux critères : l'encours de la dette, qui représente la somme que la commune du Nord doit aux banques, et l'annuité de la dette, qui équivaut à la somme des intérêts d'emprunts de Zuydcoote et du montant de remboursement du capital au cours de l'année. Les données d'endettement qui figurent sur cette page concernent la situation financière de Zuydcoote au 31 décembre de chaque année.\nDette de Zuydcoote\nL'encours de la dette représente la somme que Zuydcoote doit rembourser aux banques. La somme présentée ci-dessus représente l'encours total au 31 décembre.\nDette par habitant de Zuydcoote\nAnnuité de la dette de Zuydcoote\nL'annuité de la dette représente la somme des intérêts d'emprunts et du montant du remboursement du capital de Zuydcoote.\nAnnuité de la dette par habitant de Zuydcoote\nCapacité de désendettement de Zuydcoote\nLa capacité de désendettement de Zuydcoote évalue le rapport entre l'encours de la dette de Zuydcoote et son épargne (sa capacité d'autofinancement). Ce ratio permet de déterminer le nombre d'années que la commune mettra à rembourser la totalité de sa dette si elle y consacre tous les ans l'intégralité de son épargne.\nEndettement de Zuydcoote en 2017\nBudget de Zuydcoote Recettes de Zuydcoote


17ème arrondissement de paris : côté parcs et jardins – Century 21 Patrimoine 17 – Agence immobilière à Paris\nSitué au nord-ouest de la capitale, le 17ème arrondissement de Paris offre un cadre de vie très agréablen avec ses nombreuses boutiques, ses différents quartiers et ses très nombreux parcs et jardins !\nDe multiples squares et jardins\nJeux pour les enfants, jeux de boules, pelouse autorisée, ping pong, baby-foot, manèges, balançoires… Il y en a pour tous les goûts dans les squares et jardins du 17ème arrondissement de Paris ! Le Parc Martin Luther King, réalisé par étapes depuis 2007, est le plus grand parc du 17ème. La variété des ambiances végétales et aquatiques associée à sa vaste palette d’activités en fait un parc très populaire auprès des résidents. Toujours en évolution, ce parc atteindra sa taille définitive en 2020.\nUne liste des squares du 17ème arrondissement est présente sur le site de la Mairie de Paris, parmi eux le square André Ulmann, le square de l'Amérique Latine ou encore le square Sainte-Odile.\nLe square des Batignolles est dessiné sur le modèle des jardins à l’anglaise, ce qui lui confère un charme unique. Avec sa grotte, sa cascade, sa rivière et son lac miniature, ce joli jardin vallonné a beaucoup à offrir ! Les habitants du quartier et les touristes peuvent s’y promener mais aussi se distraire et divertir leurs enfants : aire de jeux et manèges sont autant de distractions à leur disposition. Avec ses 16 615 m², c’est l’un des espaces verts les plus grands de l’arrondissement, après le parc de Clichy-Batignolles (crédit photo : copyright equipement.paris.fr).\nVous avez envie de vous installer dans le 17ème arrondissement de Paris? Venez à la rencontre des conseillers de l'agence CENTURY 21 Patrimoine 17, située 60 rue des Batignolles. Ils se tiennent à votre disposition pour répondre à toutes vos questions et vous accompagner dans la concrétisation de votre projet immobilier.


Colbert Grills Brian Stelter sur la gestion par CNN de Chris et Andrew Cuomo: "Cela ressemble à un étrange conflit de règles" | Series 80\nColbert Grills Brian Stelter sur la gestion par CNN de Chris et Andrew Cuomo: “Cela ressemble à un étrange conflit de règles”\nDernier spectacle L’animateur Stephen Colbert a tenu les pieds de Brian Stelter au feu mardi soir lorsqu’il a insisté auprès du correspondant en chef des médias de CNN sur le “conflit de règles étrange” de son réseau en ce qui concerne les frères Cuomo.\nAndrew Cuomo a annoncé mardi sa décision de démissionner de son poste de gouverneur de New York, sans aucun doute trop longtemps après que de multiples accusations d’inconduite sexuelle et de harcèlement aient fait surface contre le vétéran politico – et après que son frère, le présentateur de CNN Chris Cuomo, ait continué à le conseiller sur la gestion du scandale.\nChris Cuomo a en fait conseillé son frère toute l’année, depuis que les premières allégations ont été révélées. Pendant tout ce temps (et remontant jusqu’à une grande partie de 2020), Chris avait régulièrement Andrew en tant qu’invité dans son journal télévisé du soir, principalement pour discuter de la pandémie de COVID, mais jamais des allégations de harcèlement sexuel.\nAbordant le sujet avec Stelter quelques heures seulement après l’annonce de la démission d’Andrew Cuomo, Colbert a noté : « Il avait été allégué que [Chris] aidait son frère avec son équipe de communication, [and] les New York Times rapporte que c’est vrai, Chris aidait son frère. Cela a-t-il créé un conflit sur CNN, à huis clos ? Les gens sont-ils en colère contre lui ? Ou a-t-il des ennuis ? »\n“Certaines personnes sont en colère contre lui”, a répondu Stelter, avant de confirmer que les Cuomos avaient parlé au téléphone plus tôt cette semaine. Colbert a demandé si la « source » de Stelter était bien son collègue de CNN, mais il a répondu non. Comme l’a dit Stelter : « Vous devez avoir des limites. Vous devez tracer une ligne.\n“Pourquoi?” demanda Colbert. “Il pas.\n“Je pense qu’il le fait, en fait”, a soutenu Stelter, avant de préciser: “Je pense que Chris le fait; Je ne sais pas pour le gouverneur.\n“Quoi sommes les limites?” s’enquit Colbert.\nStelter a expliqué : « La limite que la direction de CNN a présentée à [Chris] en mai, lorsqu’ils ont admis qu’il avait merdé, ils ont dit : “Vous avez admis que vous étiez au téléphone avec les assistants de votre frère, les conseillant sur ce qu’il fallait faire, et que c’était inapproprié.” Mais ils ont dit : ‘Bien sûr que tu vas parler à ton frère…’ »\n“Mais il n’a pas parlé de son frère une fois le problème [with sexual harassment allegations] commencé », a souligné Colbert, se référant au silence de Chris à ce sujet lors de son émission aux heures de grande écoute.\nStelter a répondu que garder Chris maman sur le scandale du brassage était « une décision de gestion », incitant Colbert à demander : « Mais pourquoi n’ont-ils pas statué de cette façon alors que son frère était dans l’émission à peu près tous les soirs pendant la crise COVID ? Cela ressemble à un étrange conflit de règles.\n« Je pense que c’est vraiment compliqué. C’est un conflit étrange », a déclaré Stelter. « Si nous ouvrons le livre d’éthique du journalisme, il n’y a pas de page pour cela – l’ensemble de circonstances le plus fou que vous puissiez imaginer, n’est-ce pas ? Un gouverneur et un frère, tous deux dans ces emplois de haut niveau. C’est vraiment gênant pour CNN, cependant…. J’ai parlé à beaucoup de sources à CNN. Certains ont dit : ‘Oui, c’est vraiment bizarre. Je suis agacé par Chris. D’autres ont dit : « Vous savez, je comprends. Vous ne pouvez pas choisir qui sont les membres de votre famille. Il y avait donc un large éventail d’opinions, et dans l’ensemble, je pense que ce qui était le plus important, c’est que nous avons couvert l’histoire à l’antenne, de la même manière que nous le ferions pour toute autre histoire. En fin de compte, n’est-ce pas ce qui compte ?\nChris Cuomo cette semaine est en vacances annuelles d’août pré-planifiées.\nQue pensez-vous du point de vue de Stelter sur la gestion par CNN du conflit Cuomo/Cuomo ?\nSource : https://tvline.com/2021/08/11/chris-andrew-cuomo-cnn-conflict-brian-stelter-colbert-interview-video/\nRegardez la réaction émotionnelle de Stephen Colbert…


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Le Monde.fr avec AFP et Reuters Le 21.10.2011 à 11h34 • Mis à jour le 21.10.2011 à 13h24\nLe corps de Mouammar Kadhafi dans une maison de Misrata, le 20 octobre 2011. Crédits : REUTERS/THAIER AL-SUDANI\nLes conditions de la mort de Mouammar Kadhafi ne sont pas claires. Le Haut Commissariat de l'ONU aux droits de l'homme a demandé vendredi la mise sur pied d'une enquête sur les circonstances entourant la mort de l'ex-"Guide". "A propos de la mort de Kadhafi hier, les circonstances ne sont toujours pas claires. Nous estimons qu'une enquête est nécessaire", a déclaré aux journalistes le porte-parole du Haut Commissariat, Rupert Colville, se référant aux vidéos qui ont été publiées jeudi par les médias.\nL'EXAMEN D'UN MÉDECIN\nSelon un médecin qui a examiné son corps, Mouammar Kadhafi a été touché mortellement par balle au niveau des intestins après avoir été capturé. "Kadhafi était vivant quand il a été capturé et a été tué ensuite. La balle à l'origine de sa mort a pénétré son intestin", a dit le docteur Ibrahim Tika à la chaîne de télévision Al Arabia. "Il a ensuite reçu une deuxième balle dans la tête qui a traversé son crâne."\nLe chef du gouvernement du CNT, Mahmoud Djibril, a déclaré que Mouammar Kadhafi avait succombé à une blessure par balle à la tête reçue lors d'une fusillade entre ses gardes et les combattants du CNT alors qu'il venait d'être placé à bord d'une camionnette.\nMouatassim, un des fils de Kadhafi également tué jeudi, est mort après son père, a indiqué le médecin. "Concernant Mouatassim, son corps présente une blessure, une grande ouverture au-dessus de son torse et juste en dessous de son cou. Il présente trois blessures dans son dos et à l'arrière de sa jambe. Il y a également une blessure causée par un éclat d'obus sur sa jambe mais qui remonte à plusieurs jours." "L'examen de son sang prouve qu'il a été tué après Mouammar Kadhafi", a ajouté le médecin.\nDe son côté, le Conseil national de transition fait savoir que l'enterrement de l'ancien dirigeant, tué jeudi à Syrte, est reporté de plusieurs jours jusqu'à ce qu'un accord soit trouvé concernant le lieu de son inhumation. "Je leur ai dit de le garder dans une chambre froide (…) pour être sûr que tout le monde sache qu'il est mort", a déclaré, vendredi, Ali Tarhouni, le ministre du pétrole du gouvernement de transition. La dépouille de l'ancien "Guide" de la révolution libyenne se trouve à Misrata, fief des combattants du Conseil national de transition (CNT), a-t-il indiqué. Interrogé sur l'organisation des funérailles, il a indiqué qu'aucune décision n'avait jusqu'à présent été prise.\nLe commandant Abdoul-Salam Eleiwa, dont les hommes gardent la chambre froide où se trouve la dépouille de l'ancien dirigeant libyen, a indiqué à l'agence Reuters qu'il pourrait être enterré selon le rite musulman dans les vingt-quatre heures. "Il jouira de ses droits comme n'importe quel musulman, son corps sera lavé et traité dignement. Je m'attends à ce qu'il soit enterré dans un cimetière musulman dans les vingt-quatre heures", a-t-il dit.\nConfronté depuis février à une contestation populaire sans précédent, Mouammar Kadhafi, qui a dirigé d'une main de fer le pays pendant quarante-deux ans, a été tué à Syrte, sa ville natale.\nBenoît 21/10/2011 - 13h07\nC'est vraiment honteux, barbare qu'un homme soit ainsi massacré, cela quelquesoient ses actes passés, son statut, ses horreurs ou ses gloires. Ou est le droit dans cette histoire? Ou est la dignité humaine? Sommes-nous revenus à la condition animale? Merci à Robert Badinter, à Amnesty International, à l'ACAT de faire avancer la dignité humaine et de lutter contre ces dérives humiliantes pour toute l'humanité.\nVforV 21/10/2011 - 12h11\n"Confronté depuis février à une contestation populaire sans précédent, Mouammar Kadhafi, qui a dirigé d'une main de fer le pays pendant 42 ans, a été tué à Syrte, sa ville natale." Allégations fausses. Il était aimé de son peuple. Mais pas des occidentaux...\nGaël COSTE-MEUNIER 21/10/2011 - 13h36\nComment comprenez vous les termes "aimé de son peuple" ? Vu le comportement d'une très large part des Libyens, j'ai l'impression que c'était de plus en plus un amour vache. Non ?\nMforMé 21/10/2011 - 13h39\nProvocation et outrance, ne grandissent pas celui qui peut maintenant écrire. "Il était aimé de son peuple."\nY V G S X D I K A U W L Q T M R N B P H C F O E J Z


Après Julien GRACQ ... and for Louis POIRIER: 2008-01-06\nPublié par Georges à 07:23 Aucun commentaire:\nJulien Gracq et la géographie\nCe mardi 24 octobre, à l’initiative de Gilles Fumey, le Flore accueillait un café géographique déguisé en café littéraire, ou un café de littérature essentiellement géographique. C’est selon. On venait célébrer le nonagénaire Julien Gracq, pseudonyme du naguère géographe Louis Poirier ; et l’on s’est employé à montrer que l’auteur était resté géographe dans ses écrits littéraires.\nDeux Gracqistes célèbres étaient conviés pour cette démonstration : Erik Orsenna a emprunté son pseudonyme à la première phrase du Rivage des Syrtes ; publier son premier roman sous son propre nom la même année que sa soutenance de thèse d’économie (1973) ne paraissait pas très sérieux. Quant à Yves Lacoste, sa découverte de Gracq fut plus tardive (1987), mais à la première lecture, il décela que le Rivage des Syrtes "était un roman géopolitique".\nDe Louis Poirier à Julien Gracq : Les paysages vus par un géographe\nLe Rivage des Syrtes, un ouvrage géopolitique ?\nDe Gracq, on apprit l’itinéraire : Louis Poirier fut d’abord à la sortie de l’ENS, géomorphologue, écrivant en 1935 un « Essai de géomorphologie de l’Anjou » dans les Annales de Géographie : s’il y décrit le contact entre le massif ancien et le bassin sédimentaire, il y mêle déjà les références historiques. Son premier texte publié (1934) dans la même revue décrivait « Bocage et plaines dans le sud de l’Anjou. » Sa thèse, qui aurait montré le rôle du climat en Union soviétique ne fut jamais achevée : la guerre, le pacte germano-soviétique peut-être (Gracq était communiste) en sont responsables. Le voilà donc professeur de lycée. Son dernier texte de géographie, rappelle J.-L. Tissier, présent dans la salle et qui connaît bien l’ermite de Saint-Florent-le-Vieil, date de 1947 dans la Revue critique, « Sur l’évolution de la géographie humaine » : d’une géographie verticale, liant l’homme à son milieu, on passait à une géographie horizontale, décrivant des relations aplaties qui le firent quitter la géographie, mais Gracq garde une certaine tradition de cette géographie d’avant-hier, très présente dans ses textes littéraires.\nDans l’oeuvre de Gracq, deux évolutions ont été notées par Erik Orsenna : les hommes et leur Histoire s’estompent peu à peu pour ne plus laisser que le décor. Après s’être débarrassé du "bric à brac" surréaliste (Le Château d’Argol, 1938, peu apprécié par nos animateurs), Gracq s’oriente vers la promenade et le regard passionné : de ce décor laissé quasiment vide, il s’attache à décrire à la fois l’éphémère et les structures, l’éternel et le fugace, la couleur d’un instant de la journée et ce qu’il y a derrière les paysages. Il y a une obsession de rendre compte, comme dans le cas de Turner qui peignait deux ou trois aquarelles dans la journée. J.-L. Tissier souligne cette « urgence de la description » : Gracq s’estime être à la fois porteur d’une tradition géographique et littéraire : il fait référence au Vidal de La Blache du Tableau. Chez Vidal, remarque Y. Lacoste, les territoires sont plus grands.\nLa figure du Gracq qui écrit en promeneur est sans cesse évoquée, avec ses préférences : la ville, univers minéral, est peu appréciée, ou bien il imagine une sorte de ville ou l’herbe repousse (J.-L. Tissier). Pour Erik Orsena, La forme d’une ville qui décrit Nantes est en fait le temps d’une ville. Enfin, cet homme de l’Ouest n’aime guère le sud (Rome est absente) et il a travesti des paysages du Nord ou de l’Ouest dans le décor apparemment méditerranéen du Rivage des Syrtes.\nYves Lacoste, s’est davantage attaché à décrire la dimension géopolitique des ouvrages de Gracq, et en particulier du Rivage des Syrtes. Celui-ci a été édité en 1951, mais mûri depuis l’avant-guerre dans la hantise d’Hitler : on sent venir le danger de l’autre côté de la mer des Syrtes : le premier chapitre décrit une vieille citadelle au bord d’une mer au-delà de laquelle se trouve un empire. Erik Orsenna appelle cela « l’attente de la catastrophe » ; « est-ce que la géographie ne serait-pas une drôle de guerre ? » Ce rôle de Cassandre géopoliticien est encore souligné par Yves Lacoste (s’y reconnaît-il ?) lorsque montrant le sens du mouvement, de l’enjeu et de la stratégie chez Gracq, il évoque la figure d’Hérodote, parti en Egypte car les Perses viennent de s’en emparer et qui rend compte devant l’assemblée des Athéniens : « Le géographe, c’est celui qui peut expliquer ce qui peut se passer. » On ne peut être plus clair.\nCompte rendu : Marc Lohez\nURL pour citer cet article: http://www.cafe-geo.net/article.php3?id_article=66\nCafé geographique : La géographie ou la la littérature à l’estomac ?\nLa géographie ou la la littérature à l’estomac ?\nÀ partir du moment où il existe un public littéraire (c’est-à-dire depuis qu’il y a une littérature) le lecteur, placé en face d’une variété d’écrivains et d’œuvres, y réagit de deux manières : par un goût et par une opinion. Placé en tête-à-tête avec un texte, le même déclic intérieur qui joue en nous, sans règle et sans raisons, à la rencontre d’un être va se produire en lui : il « aime » ou il « n’aime pas », il est, ou il n’est pas, à son affaire, il éprouve, ou n’éprouve pas, au fil des pages ce sentiment de légèreté, de liberté délestée et pourtant happée à mesure, qu’on pourrait comparer à la sensation du stayer aspiré dans le remous de son entraîneur ; et en effet, dans le cas d’une conjonction heureuse, on peut dire que le lecteur colle à l’œuvre, vient combler de seconde en seconde la capacité exacte du moule d’air creusé par sa rapidité vorace, forme avec elle au vent égal des pages tournées ce bloc de vitesse huilée et sans défaillance dont le souvenir, lorsque la dernière page est venue brutalement « couper les gaz », nous laisse étourdis, un peu vacillants sur notre lancée, comme en proie à un début de nausée et à cette sensation si particulière des « jambes de coton ». Quiconque a lu un livre de cette manière y tient par un lien fort, une sorte d’adhérence, et quelque chose comme le vague sentiment d’avoir été miraculé : au cours d’une conversation chacun saura reconnaître chez l’autre, ne fût-ce qu’à une inflexion de voix particulière, ce sentiment lorsqu’il s’exprime, avec parfois les mêmes détours et la même pudeur que l’amour : si une certaine résonance se rencontre, on dirait que se touchent deux fils électrisés. C’est ce sentiment, et lui seul, qui transforme le lecteur en prosélyte fanatique, n’ayant de cesse (et c’est peut-être le sentiment le plus désintéressé qui soit) qu’il n’ait fait partager à la ronde son émoi singulier ; nous connaissons tous ces livres qui nous brûlent les mains et qu’on sème comme par enchantement - nous les avons rachetés une demi-douzaine de fois, toujours contents de ne point les voir revenir. Cinquante lecteurs de ce genre, sans cesse vibrionnant à la ronde, sont autant de porteurs de virus filtrants qui suffisent à contaminer un vaste public : il n’y faut que quelques dizaines d’années, parfois un peu plus, souvent beaucoup moins : la gloire de Mallarmé, comme on sait, n’a pas eu d’autre véhicule - cinquante lecteurs qui se seraient fait tuer pour lui.\nJulien Gracq,La Littérature à l’estomac, J.J. Pauvert, pp. 27-30 © 1961, Librairie José Corti\nLe Monde: La belle vie des morts, par Régis Debray...