DE LA COOPÉRATION EUROAFRIQUE.\nDE LA LITTERATURE AFRICAINE EN TANT QUE PROCESSUS DE CONNAISSANCE DE L'AFRIQUE\nEURAFRIQUE est le thème principal de ce 40ème anniversaire de l’Association des Amis de Présence Africaine ; en m’invitant à cette commémoration, Christian Mehou-ZOHONCON, Président de l’Association, avant tout mon compatriote et ami de longue date, m’a laissé le choix de mon intervention entre :\n- Quel espoir pour l’Afrique de demain ?\n- Que peuvent apporter les Africains à l’Europe ?\n- Que peuvent apporter les Européens à l’Afrique ?\nEn l’occurrence, il s’agit de la coopération internationale Afrique-Europe. Vastes problèmes, mais en fouinant dans mes archives, j’y ai retrouvé un document dont la lecture m’a semblé d’actualité : organisé par la Maison des Tiers Mondes et le CNEARC, il s’était tenu du 24 au 26 janvier 1992, à Montpellier, un colloque intitulé COOPERER AUTREMENT dont la première page du document de travail déclarait sans ambages:\n« Des voies alternatives pour le développement de l’Afrique existaient et existent encore. Les gouvernants, africains et français, les ont refusées. En particulier, ni le discours de Cancùn en 1981, ni la Lettre aux Français de 1988, qui constituent des prises de position, généreuses et constructives, de François MITTERRAND n’ont été suivis d’effets. Bien au contraire, tout projet d’application ayant une certaine envergure et mettant en cause l’ordre établi est toujours barré. Dix années de perdues. Les dizaines de millions d’Africains qui vivent dans des conditions infrahumaines ont le droit de demander des comptes : pourquoi ce choix a-t-il été fait et pourquoi s’obstine-t-on dans cette voie? Le bilan de ces dix années doit être fait.\n« La coopération française évolue quant à son contenu. Elle n’évolue pas dans ses pratiques, dans ses structures, dans les modalités de relations entre la France et les pays africains. Même si chacun s’en défend, la coopération française reste profondément marquée de paternalisme, d’esprit de supériorité, de méfiance. Les tentatives ambitieuses allant dans le sens d’une démocratisation de la coopération, d’une responsabilisation des sociétés civiles françaises et africaines, ont été très efficacement freinées ou stoppées par les responsables politiques et administratifs, tant français qu’africains.\n« Nombre d’Africains réclament une véritable indépendance, celle qui permettrait à leurs pays d’être vraiment responsables du présent et de l’avenir. Ceci n’est pas incompatible avec l’idée d’une vraie coopération, mais exige la disparition des privilèges. Il est grand temps de mettre en cohérence les actes par rapport aux discours. »\nEn 2005 Andrew Jackson m’a envoyé un exemplaire de Notre intérêt commun, Rapport de la Commission pour l’Afrique, plus connu sous le titre de Rapport Tony Blair alors Premier ministre britannique. Je me demande encore si les journalistes et d’autres personnes qui ont dénigré ce Rapport en avaient tout au plus lu cent pages des 453 qu’il comporte, auxquelles s’ajoutent le glossaire et les références ; peu importe, pas un Africain francophone - peu ou prou au fait de la politique du Royaume Uni avec ses ex-colonies en Afrique- n’ignore qu’elle n’est semblable en rien à France-Afrique : pas d’ingérences tous azimuts, ni pléthore de Britanniques chargés de Mission, ni suffisance, ni insolences, ni mépris et arrogances.\nEn 2006, lors de la campagne présidentielle, le candidat de l’UMP, en visite à Bamako, n’alla pas par quatre chemins pour piétiner l’Afrique en pérorant : « La France, économiquement, n’a pas besoin de l’Afrique. Les flux entre la France et l’Afrique représentent 2% de notre économie ». A à rubrique politique de mon site www.obhelyquenum.com figurent ma riposte et ma prise de position sans équivoque contre les propos du candidat Nicolas Sarkozy, qui, élu président de la République, devait, à Dakar le 26 juillet 2007, claironner l’innommable dont plus d’un terme a dû être modifié sur le site de l’Elysée ; un an plus tard, jour pour jour, commémorant l’anniversaire d’une telle allocution, la plume de racisme caractérisé du conseiller spécial du chef de l’Etat récidivait par un texte où on lisait entre autres dans Le Monde daté du 27 juillet 2008 : « L’homme africain est entré dans l’histoire et dans le monde, mais pas assez. Pourquoi le nier ? »\nIl ne s’en faut guère qu’il ne reproche au continent noir d’être africain. Après avoir été hongrée par le colonialisme, l’Afrique francophone « indépendante » en 1960, coopère selon un processus inégal avec l’ex-puissance coloniale mais, assez singulièrement, dès 2006, un des courants au sommet du pouvoir politique travaille à la déliquescence des rapports entre l’Afrique et la France, et, à Bamako comme à Dakar, le continent noir a été injurié, traîné dans la fange sur son propre sol par le néocolonialisme qui, en l’occurrence, illustrant les propos du grand philosophe juif Emmanuel Levinas qui avait écrit fort justement : « Revenir à soi, […]c’est, comme un étranger, être pourchassé jusqu’à chez soi, contesté dans son identité et dans sa pauvreté même. »\nLa question devrait…doit se poser de savoir si les courbettes de dirigeants africains ne contribuent pas aux humiliations qu’au nom de la coopération ou du partenariat on inflige à l’Afrique parce que ministres et chefs d’Etat aussi font le lit du néocolonialisme : en septembre 2008, envoyée spéciale du Journal du dimanche, Christel de Taddeo était dans le sillage de Monsieur Brice Hortefeux, ministre de l’Immigration en visite en Afrique ; Eric Tchiakpè, journaliste béninois, reproduisait dans Le Béninois libéré des séquences du reportage de la journaliste française soulignant les propos et le comportement de Monsieur Boni Yayi, président de la République du Bénin ; j’en ai eu d’autant plus honte que l’image de ce chef d’Etat dans le Journal du dimanche est un calque des faits qui justifient la récurrence des insolences et mépris du sieur Brice Hortefeux, ainsi que celle d’un Henri Guaino traité de « déjanté » par un membre de son parti politique. Il faut en finir et l’Afrique francophone doit se rendre à l’évidence que la France seule n’est pas l’Europe, que par-delà l’Europe, il y a non seulement la Chine, mais aussi le Japon, l’Inde et l’Israël qui, n’ayant pas colonisé l’Afrique, n’y disposent pas des Prés Carrés d’insolences, d’arrogances et le mépris qui régentent presque tout.\nHabitué à travailler sans états d’âme sur le terrain objectif, j’ai jugé approprié de traiter ici de ce en quoi et de comment, de temps immémoriaux, que ce soit dans la culture générale, l’enseignement, le génie militaire, la création littéraire, des apports d’Africains existent dans des pays européens ; les réalités dont il s’agit n’étant pas négligeables, je vais, d’emblée, envisager la littérature négro-africaine en tant qu’appréhension de l’Afrique traditionnelle de moins en moins considérée comme le creuset où plongent nos racines, notre état d’être de nègres et où ceux qui la connaissent se ressourcent. Mais vient à l’esprit l’interrogation ambivalente qu’on formulerait en se référant à l’ipséité de cette littérature : existe-t-il une littérature africaine ? Dans l’affirmative, quels en sont les fondements et qui les auteurs ? À la première interrogation , les recherches du socio-anthropologue ont abouti à la réponse que voici :\nAvant VASSA Olaudah Gustavus, connu sous le nom de Equiano Olaudah, des Africains mais anglicistes, germanistes, latinistes, traitaient des us et coutumes, conditions sociales, religions, spiritualité, vie quotidienne en Négritie. Dans son introduction à Equiano’s Travels, -j’ignore si l’ouvrage existe en français- Paul Edwards exprima son appréciation dont je traduis un extrait : «L’autobiographie\nd’Equiano, intéressant récit de la vie d’Olaudah Equiano, ou Gustavus Vassa l’Africain, par lui-même, parut en 1789 ; cette date ne signifie pas que c’était le premier ouvrage d’un Africain publié en anglais : en 1773 avait été publié le volume des poésies de Phyllis Wheatly auquel, en 1782, succédait Lettres choisies d’Ignatius Sancho; 1787 vit paraître Pensées et Sentiments sur le funeste et atroce trafic esclavagiste, d’Ottobah Cugoano ; le plus intéressant et le plus solide de tous était le livre d’Equiano ».\nD’autres jeunes Africains avaient précédé en esclavage le Nigerian Equiano, aussi, Henri Grégoire, abbé constitutionnel, devait-il souligner dans son célèbre De la littérature des Nègres : «L’histoire est authentique au sujet de ce Congolais proche parent d’Affonso II, qui étudia et enseigna le latin à Lisbonne au XVIIème siècle ». Plus étonnant encore était AMO Antonius, esclave africain lui aussi, il mériterait d’être mieux connu ; originaire de l’ancienne Côte-de-l’Or (le Ghana actuel), il laissa en Allemagne le souvenir d’un savant exceptionnel. Achanti né dans ce qu’on appelait aussi la Guinée, Amo Antoine-Guillaume, emmené très jeune à Amsterdam, en 1707, fut donné à Antoine Ulric, duc de Brunswick-Woifenbutel qui le céda à son fils Auguste-Guillaume ; ce dernier l’envoya faire ses études aux universités de Halle et de Wittenberg. En 1729, il soutint dans la première université sa thèse-dissertation intitulée De jure Maurorum. Féru d’astronomie, s’exprimant en allemand, anglais, latin, grec, hébreu, français, néerlandais, ce parfait polyglotte se distinguait tellement aussi bien par ses bonnes mœurs que par ses talents, qu’en 1733, le Recteur et le Conseil de l’université de Wittenberg lui rendirent un hommage public sous la forme d’une épître de félicitations, rappelant, en l’occurrence, que Térence aussi était d’Afrique, que nombre de martyrs, de Docteurs, de Pères de l’Église naquirent dans cette contrée où les lettres étaient florissantes.\nUn programme de la faculté de philosophie soulignait que ce savant qui avait discuté les systèmes des Anciens et des Modernes, choisit et enseigna ce qu’ils avaient de meilleur ; déjà docteur à Halle, il soutiendra en 1738, à Wittenberg, une autre thèse traitant des sensations considérées comme absentes de l’âme et présentes au corps humain. Le président lui adressa une lettre où il le traita de vir nobilissime et clarissime (homme très noble et très célèbre). « Ainsi -écrit l’abbé Grégoire -l’université de Wittenberg n’avait pas, sur la différence de couleur, les préjugés absurdes de tant d’hommes qui se prétendent éclairés ».\nLa cour de Berlin avait conféré le titre de conseiller d’Etat à l’illustre Achanti, qui, après trente ans de vie en Europe, retourna dans son pays natal et s’installa à Axim, sur la Côte de l'Or. Quand Kwame Nkrumah devint président de la République du Ghana, il invita les intellectuels ghanéens à faire les recherches permettant de mieux connaître la vie et la pensée d’Amo. Le résultat en était la part non-négligeable d’un Noir d’Afrique dans le mouvement des idées du siècle des Lumières. Si les documents historiques concernant la biographie sont fort nombreux, l’œuvre philosophique du penseur n’a encore fait l’objet d’aucune étude systématique. Ceux qui ont parlé de lui se sont contentés de mentionner sa production sans en analyser le contenu. Même Nkrumah n’y fait qu’une allusion dans son ouvrage titré Consciencisme.\nEtudes philosophiques dans sa livraison janvier-mars 1970 publia «un article fort intéressant » du Béninois Paulin Hountoundji, agrégé de philosophie ; en le mentionnant, Ibrahim Baba Kaké, agrégé d’Histoire, précisait : « C’est à notre connaissance la première étude sérieuse sur la méthode et la doctrine d’Amo ; n’empêche, pour Paulin Hountoundji, le philosophe achanti était un « aliéné culturel » qui n’avait pas réussi à créer, dans sa société d’origine, une véritable tradition théorique. En tant que philosophe, il était demeuré solitaire ».\nVoilà l’idiosyncrasie des Africains qui reprocheraient à leurs ancêtres de n’avoir pas pensé à la manière dont leurs descendants résoudraient les problèmes des temps actuels. Qu’est-ce que Amo, s’exprimant dans des langues européennes, pouvait-il écrire à l’attention de son peuple alors constitué d’analphabètes ? Qu’il eût pensé à l’Afrique, en eût évoqué des problèmes prouvait qu’il ne demeurait pas indifférent, bien que pour l’essentiel, ses écrits fussent destinés à un public non africain. Ibrahim Baba Kaké reconnaissait d’ailleurs que « les prises de position, tant théoriques que philosophiques d’Amo, le rendaient solidaire d’un débat européen auquel son propre peuple ne pouvait prendre aucune part. C’était déjà un apport africain à la culture européenne. Certes, son œuvre, principalement en latin, s’adressant à un public d’Européens savants, préfigurait la situation de la littérature africaine d’aujourd’hui beaucoup plus connue hors d’Afrique même ».\nÀ propos de cet Africain qui s’exprimait déjà en français, le très regretté Ibrahim Baba Kaké écrivit encore : « On sait depuis longtemps que les Noirs d’Afrique ont assimilé dès le Moyen Age la culture islamique et parfois maîtrisé suffisamment la langue arabe pour fournir une littérature qui n’a rien à envier à celle de l’Orient musulman. Un humaniste comme le Tombouctien Ahmed Baba, au XVIe siècle, étonnait les savants du Maghreb par la profondeur de sa pensée et 1’immensité de sa culture. Mais si vous vous avisez de dire que dès la Renaissance, voire plus tôt, des Noirs ont réalisé les mêmes prouesses à l’égard de la culture occidentale, il est à craindre qu’on se moque de vous ».\nOn sait maintenant qu’à l’instar d’Amo et Aquiano, tant d’autres Africains essouchés, quand ils ont eu appris à écrire, s’efforçaient d’appréhender, de scruter et de déchiffrer en le traduisant en quelques langues plus ou moins accessibles universellement, l’inconscient des peuples dont ils avaient été séparés dans leur adolescence par des trafiquants esclavagistes. Qu’on se souvienne qu’en juin 1999, commémorant le 200ème anniversaire de la naissance du génie que fut Pouchkine, nombre de documents exhumés ont permis de découvrir quel homme avait été son aïeul Abraham Hanibal, esclave de Pierre Le Grand de Russie.\nLoin de la terre natale, des enfants emmenés en esclavage n’oubliaient pas les genres de vie dans leur pays où la misère n’était pas une exception ; ils avaient pu la connaître ou la côtoyaient, subissaient des injustices ou les constataient et savaient -expérience passe science- qu’ils pouvaient contester les applications de la justice en s’y attaquant quand elles s’avéraient iniques. Poète très célèbre, Alexandre Sergueievich Pouchkine (1799-1837), ne l’oubliait pas en consacrant à son aïeul, Le Nègre de Pierre Le Grand, un livre malheureusement inachevé. Peu importe, grâce à lui on sait que ce Nègre-là qui avait connu la France sous Louis XIV parlait français et servit dans l’Armée française ; ingénieur du génie militaire dont le russe était la langue principale, il construisit des ponts, réalisa des travaux de technicien encore présents à Saint-Pétersbourg. Lui aussi était un Africain francophone, comme le sera Pouchkine qui consacrera des études critiques à des ouvrages de Chateaubriand, de Victor Hugo, etc. Des ouvrages de ces hommes prouvent que, pour eux aussi, il s’agissait moins de décrire seulement ce qui était que d’envisager le possible en le racontant. C’était déjà des créateurs d’une littérature trop vite considérée comme mineure ; mais en attirant l’attention sur des bibliothèques dans lesquelles leurs œuvres étaient oubliées, les chercheurs qui savent lire en demeurant attentifs au passé, sensibles à ses ondes, découvrent d’inestimables informations.\nDisons donc sans nuances : les légendes, fables, poésies, nouvelles, romans qu’avaient pu écrire ces Africains participaient déjà de la constitution de ce qu’il est convenu d’appeler littérature négro-africaine. Nous la proposons à l’Europe, si elle pouvait l’accepter sans vouloir qu’elle soit telle qu’elle entend que les écrivains la conçoivent; nous n’ignorons pas que les Nègres en contre-plaqué, compradors qu’encense la critique littéraire de l’Hexagone, savent satisfaire à une telle volonté, mais les écrivains africains dignes de ce nom disent NON ! parce que, si loin qu’on puisse vivre d’elle, il y a dans les entrailles de la terre natale des sensations qui sollicitent, attirent tel l’aimant les débris ferrugineux de ses alentours ; aussi n’est-il guère étonnant que les écrits de ces Africains reflètent les sentiments, la vie des peuples de leur pays en insistant sur nombre de leurs problèmes.\nC’est le lieu de le souligner : quand véritablement on connaît le monde africain, quand on l’accepte dans sa densité mystérieuse au lieu de vouloir d’abord le coloniser, on se rend compte, assez vite, que les mânes ancestraux, les divinités aussi, font partie intégrante de notre environnement, qu’entre la terre natale et nous se poursuit un tacite dialogue intime enté sur l’éducation traditionnelle moquée par ceux qui ne l’ont pas reçue. Oui, c’est ainsi et comme me l’a dit un jour mon aîné et Ami feu Amadou Hampâté Bâ, « l’éducation traditionnelle dans chacun de nos pays est une mine de ressources inépuisable » ; je le savais et j’ai été sidéré par son impact dans Un long chemin vers la liberté, admirable autobiographie de Nelson Mandela dont certains chapitres m’ont ramené au temps où, entre sept et quinze ans, je fréquentais des vieillards de ma ville natale chez qui j’entendais des locutions, litotes, des mots de nos langues réfractant la pauvreté, la force d’une communauté clanique, la joie de vivre d’un groupe social, sans rien perdre de leurs connotations sémantiques courantes. Et je me sentais en communion avec l’inconnu, le mystérieux, voire le spirituel aussi que recèle cette éducation qui gère plus ou moins la vie de tout Africain qui l’aura reçue, même si, vivant en Europe ou aux États Unis d’Amérique, etc., il a adopté un autre mode de vie.\nL’ouverture d’une porte rendue exiguë par la force des choses apporte, peut-être, une réponse, certes insuffisante, à la deuxième interrogation qui, néanmoins, permet de se faire quelques idées des fondements de notre littérature et de nos engagements de créateurs pour la démocratie, la justice sociale, la solidarité internationale, même quand nous y sommes considérés comme une quantité négligeable. Incontestablement, les artisans d’une telle opération ou de cette manière de concevoir faisaient déjà partie de ce qu’on appellerait intelligentsia africaine. Lénine prétendait -je le cite en laissant à son cadavre conservé la responsabilité de son assertion- : « l’intelligentsia ne constitue pas le cerveau de la nation, mais en est la merde ».\nEh bien ! me préoccupent aussi vivement les problèmes de ma terre natale que ceux de l’Afrique tout entière ; d’autre part, autant que son sol, ses cours d’eau et sa flore, m’intéressent aussi les problèmes sociaux, culturels, politiques qui imprègnent ma vie depuis soixante ans, comme Pausanias se souciait de la qualité des marbres et du travail grâce auxquels on admire la splendeur des monuments de la Grèce antique.\nSi donc, par l’écriture, le talent, la maîtrise de la langue qu’il utilise la volonté de l’écrivain de faire subir à son pays, la volonté de l’artiste les outils de son art, le spectacle héraclitéen du changement tota1 dont parle Nietzsche, devait être le critère qui relèguerait des masses d’hommes et de femmes au rang du dernier avatar de la digestion, pas un authentique écrivain africain digne de son pays n’aurait honte d’être partie intégrante d’une telle métamorphose.\nC’est un constat : quelle que soit sa corporation, tout créateur du continent noir apparaît comme un archiviste de la culture de son pays : ses productions, les mythes qu’il développe sont des concentrations de la vie nationale, « réservoirs profonds où dorment le sang et les larmes des peuples », comme Baudelaire l’a fort justement écrit ; sans méprise, j’affirme que les fondements la littérature négro-africaine intègre la vérité formulée par Baudelaire, à laquelle s’ajoutent l’observation de la vie quotidienne, les fruits de l’imagination dans le monde où, animaux sociaux ou asociaux exclus circonvenus par mille problèmes, nous affrontons « une âme collective qui interroge, qui pleure, qui espère, et qui devine quelquefois ».\nC’est dire que nos problèmes d’écrivains de pays sans infrastructure propres à imprimer, éditer, critiquer, diffuser afin de mieux divulguer nos œuvres autant dans nos pays qu’au-delà de nos frontières, ne sont pas seulement culturelles ou spirituelles : leur cible, qui est aussi bien l’industrie, l’économie, le social, l’éducation que la politique, envisage le développement dans sa globalité ; aussi, depuis quelques décennies, romans et ouvrages de sociologie de nombre d’écrivains africains font-ils entrer davantage nos pays dans le concert des nations et dans la République des lettres que nous voudrions effectivement universelle.\nDisons sans vanité, ni fausse humilité : si conscient de sa mission il n’est pas un acculturé servile, l’écrivain africain est seul mieux à même d’être un lien, voire une courroie de transmission entre son peuple et les autres peuples du monde, parce qu’il porte en lui une part du vécu national endogène, ethnique, je dirais racial aussi, si ce mot ne recelait pas parfois une connotation controversée ; quant à moi, il s’agit de mon intimité avec ce que je nommerais la dimension intérieure de la terre natale que personne d’autre ne saurait arraper, pour en montrer et faire sentir la beauté dans sa simplicité, sinon la laideur et le tragique qui, en me rendant conscient de ce qu’il y a de plus profond en moi, me font m’écrier aussi : « Bienvenue, ô vie ! Je pars, pour la millionième fois, chercher la réalité de l’expérience et façonner dans la forge de mon âme la conscience incréée de ma race ».\nC’est le fond du problème : c’est en rendant sensible cet apport culturel que j’en facilite la compréhension et, si on le veut bien, la coexistence avec d’autres cultures : en écrivant je n’aligne pas que les mots, j’effectue aussi, réellement, un plongeon essentiel dans la houle des peuples d’Afrique, y descends le plus possible, tel un objet lesté pour qu’il atteigne le sol de l’abysse d’où on le remonterait afin que l’analyse des parcelles des choses qui s’y seraient collées révèle d’autres réalités ; on ne saurait donc connaître l’Afrique que globalement, avec sa grandeur et ses petitesses, ses contradictions, ses mystères, traditions, coutumes et mœurs, et non par un processus dichotomique.\nIl y a trente-cinq ans, à Moscou lors d’un congrès de l’Association internationale des critiques littéraires, je devais intervenir sur le thème de « La littérature en tant qu’instrument d’un nouvel universalisme » ; j’avais relu une vingtaine de romans, recueils de poésie, pièces de théâtre tant en anglais qu’en français écrits par des Africains ; ce fut un voyage d’où j’étais rentré comme d’une enquête sociologique : presque l’Afrique tout entière étant déjà prise en mains par des dirigeants africains, les auteurs disséquaient les rapports des pays indépendants sur le plan planétaire ; voici un florilège de leurs interrogations :\nLiberté ou dépendance pis qu’à l’époque coloniale ?\nQue deviennent nos traditions longtemps étouffées, dénigrées, ignorées ?\nQue faisons-nous des langues africaines, de la littérature orale qu'il faut sauver parce qu’elle recèle des archives accumulées dans les mémoires de nos grands parents ?\nComment nous nous sentons quand Américains, Allemands, Soviétiques étudient et parlent nos langues devenues des sabirs pour nos enfants ?\nJusqu’où vont nos efforts pour que nos parents, frères et sœurs qui ne lisent aucune langue européenne comprennent la littérature africaine dont nous sommes les authentiques créateurs, et qui est véhiculée dans des langues occidentales grâce auxquelles, bon l’an, mal an, nous communiquons avec l’univers international ?\nDevons-nous cesser de lutter contre le colonialisme parce que quelques-uns de nos pays sont indépendants ?\nComment combattons-nous l’apartheid ? Avons-nous réellement conscience des luttes de nos frères du Zimbabwe ?\nDans quelle mesure ne sommes-nous pas complices des méfaits dans certains pays africain ? Le néocolonialisme est-il un mythe ?\nPourquoi tant de coups d’État ont-ils secoué et secouent l’Afrique indépendante ?\nOù en sommes-nous des problèmes culturels de nos pays ?\nLe déclin de notre littérature n’est-il pas imputable aux compromissions de nombre de créateurs africains et à l’incompétence de l’édition africaine ?\nCe questionnement ne relève pas de la fiction bien qu’il y ait un schizophrène qui ronfle dans le cerveau de tout écrivain, ou un être quasi numineux qui y traîne les pieds ; mais analysant les contextes tant sociopolitique qu’économique des pays réels à peine travestis par la fiction romanesque, on s’aperçoit que les malades ou potentiellement fous que seraient certains écrivains africains avaient prévu, avec d’effroyables précisions, plus d’un des soubresauts qui secoueront l’Afrique peu d’années plus tard.\nQu’avait-on fait pour que cette littérature fût mieux connue en Afrique ? En France on ne peut plus francophone, quelles actions des moyens d’information du public permettent de mieux apprécier cette littérature de l’Afrique francophone qui favorise l’expansion et l’ancrage de la langue française en Afrique, en augmentant considérablement son impact dans les instances internationales ?\nLe constat d’exclusion dépasse la fiction ; une telle affirmation provoquera certainement un tollé et on se référera aux succès de quelques écrivains médiatisés parce que leurs romans ont été publiés par de grands éditeurs français ; puisqu’une seule hirondelle ne fait pas le printemps, la question se pose de savoir si les créations de ces écrivains sont représentatives de l’Afrique décrite, parfois avec des vulgarités. Qu’a-t-on fait pour que les ouvrages de ceux qui ne sont pas médiatisés fussent traduits dans des langues internationales de grande diffusion ? Qu’a-t-on fait pour que leurs auteurs soient connus du grand public français ? Je suspends mon jugement.\nPour ne parler que des constats, en France, à de rares exceptions près, radios et télévision n’accordent aucun intérêt à la production littéraire africaine, bien que du seul fait d’écrire en français, de s'exprimer en français partout où ils sont, les écrivains des ex-colonies françaises du continent noir ne déméritent pas de la France. L’émission Espace francophone demeure le seul organe de diffusion qui se soucie d’eux quand elle le peut ; quant à la presse écrite, il faudrait y avoir des amitiés solidement entretenues sinon des complicités confraternelles.\nEn arriver à compter sur de tels liens afin qu’on entrouvre une porte pour l’information au sujet de la création littéraire de l’Afrique francophone relègue les écrivains au rang de quémandeurs ; il y a des lustres, dans la revue Notre Librairie qu’édite le ministère de la Coopération, j’ai posé assez sèchement la question existentielle que voici qui n’a jamais eu de réponse : Que suis-je venu foutre dans cette langue où l’on me prend pour celui que je ne suis pas ?\nLa collection « Continents noirs »- créée par les éditions Gallimard et que dirige Jean-Noël Schifano- semble vouloir remédier à ces carences des autres grandes maisons d’éditions qui étouffent la création littéraire de l’Afrique francophone ; l’organisation, le dynamisme, le poids des éditions Gallimard et la combativité du Directeur de cette collection parviendront-ils à pratiquer des brèches dans la chape de béton que les moyens d’information font peser sur notre littérature ? Ici revient la question qu’en 1974, à Moscou, on m’a posée, à savoir si la Littérature pouvait être l’instrument d'un nouvel universalisme ; ma réponse était franchement sceptique. Dans l’état de choses actuel, elle est plutôt très pessimiste parce que tel et tel discours du Palais de l’Elysée, les insolences, le racisme du conseiller personnel du président de la République française, le mépris du ministre de l’Immigration n’inspirent aucune confiance et incitent à la méfiance. Jusqu’à quand dureront ces agissements contre lesquels toute riposte africaine serait considérée comme anti-France ?\nÀ mes observations afférentes au traitement discriminatoire des livres de la plupart des écrivains africains francophones, on a objecté : « L’homme sans postérité, remarquable roman d’Adalbert Stifter, a été connu en France plus d’un siècle après sa parution en Allemagne, mais des œuvres d’écrivains africains ont été plus rapidement traduites en langues étrangères ».\nJe n’ai pas récusé une telle évidence, notant néanmoins que d’un tout autre ordre sont les rapports entre la plupart des pays européens, les États-Unis d’Amérique et les écrivains africains francophones et ceux qui perdurent entre eux et l’ex- puissance coloniale de leurs pays émergés d’une situation historique sans précédent enfin reconnue comme crime contre l’humanité ; serait-il illégitime que l'évaluation et une meilleure connaissance de leurs problèmes soient une approche autre de leurs créations littéraires ?\nUn regard en arrière sur la « littérature africaine » des allogènes suffirait à convaincre d’une pensée apodictique que je formulerais ainsi : les apports de notre littérature depuis l’avènement de la négritude prouvent davantage que rarissimes sont les écrivains africains dignes de ce nom qui renoncent leur pays, si pauvre soit-il, ou manquent l’occasion de révéler à nouveau le continent noir dans la nudité de ses réalités, mais aussi ses mérites, ses faiblesses, sa grandeur : l’écrivain authentique est celui qui, avec objectivité, simplicité et loyauté, sait emmener le lecteur à la découverte sans cesse approfondie de son pays intérieur, je veux dire, sa spiritualité, son âme, etc., sans négliger son environnement ni les problèmes sociaux, politiques, anthropologiques, économiques, écologiques et de relations humaines.\nComment communiquer les apports de cette littérature quand journaux, radios et télévisions de nos pays indépendants depuis 1960 n’accordent pas ou guère de place à la critique littéraire, et que nos œuvres en sont privées dans les organes d’information du public de France ?\nComment les créations littéraires ainsi traitées participeraient-elles à un nouvel universalisme, si, s’agissant de la traduction, de la critique, de l’édition et de la diffusion, on les campe dans une situation de dépendance, voire d’ostracisés ? Sans courir le moindre risque d’être contredit, je dirais que dans le domaine de la diffusion, l’échange est radicalement inégal, arbitrairement discriminatoire. Et notre littérature oppressée, étouffée par certains éditeurs, ou isolée des circuits de distribution, se sclérose tandis que les structures qui les soumettent à ces traitements regorgent nos pays d’ouvrages dont la teneur n’apportent rien à la connaissance des fondements culturels de nos problèmes ; en l’occurrence, il s’agit de faire des jeunes Africains avides de lecture de nouveaux acculturés, et de la majorité des écrivains africains, des inconnus parmi leurs peuples.\nOn ne l’ignore pas, eu égard à la modicité des moyens de vivre dans nos pays, le ministère français de la Coopération, en accord avec celui de la Culture, pratique depuis des années une politique de prix réduit pour des d’ouvrages en français exportés en Afrique ; l’achat de livres est ainsi facilité. Gentille, fort généreuse, cette politique ne résout pas le problème crucial de la diffusion de nos œuvres en Afrique francophone ; en Afrique anglophone, les livres de nos confrères sont présents dans toutes les librairies ; s’il n’y a pas eu de modifications récentes, on peut affirmer que les éditions Heinemann et Longman disposent depuis des lustres leurs succursales en Afrique anglophone. Quid de la France ? Il va sans dire que pour procéder à l’instar du Royaume Uni et que ce soit utile à l’Afrique francophone, il faudrait d’abord, sinon également, former le personnel africain composé de techniciens, secrétaires de rédaction, correcteurs, avoir un Comité de lecture compétent, au lieu d’en exporter de France dans des pays où le chômage sévit à vive allure ; il faudrait que les ouvrages édités en Afrique ne soient pas seulement pour l’Afrique, mais qu’ils puissent entrer dans les circuits de distribution internationaux. En dernière analyse, serait-ce à dire que je ne crois pas à la littérature en tant qu’instrument d’une bonne coopération non seulement eurafricaine mais universelle ?\nQue des œuvres d’Aimé Césaire, Senghor, Jacques Rabémananjara, Tchicaya U Tam’Si et celles d’écrivains moins célèbres de la Négritude, néanmoins traduites en anglais, allemand, grec, italien, russe, tchèque, serbo-croate, etc., puissent être lues dans des langues autres que le français, n’est-ce pas autant de signes que plus d’un Africain francophone pourrait avoir sa place dans un nouvel universalisme ? N’empêche, ma conviction est que nous demeurerons les sous-développés installés sur les strapontins et tenus dans une subtile dépendance, tant que nos ouvrages ne seront pas diffusés dans nos propres pays, comme dans ceux où ils n’ont pas besoin d’être traduits pour être connus. Coopération ou nouvel universalisme fondé sur la littérature ne sera qu’un songe creux, si chez les critiques littéraires, dans les moyens d'information du public de nos pays et ceux des pays développés perdure la politique de discrimination entre œuvres d’écrivains africains et œuvres d’écrivains des pays développés dotés de moyens d’information puissants et efficaces.\nPeu avant la XII eme Rencontre internationale d'Écrivains organisée par le PEN Club de l’ex-Yougoslavie, parut un document dans lequel on lisait : « l’Unesco\na pour mission fondamentale de rendre effectif le droit à la culture de deux manières : l’encouragement à la création par une protection appropriée des créateurs et des œuvres, et l'aide à la diffusion de ces œuvres à l'intérieur des sociétés pour lesquelles elles ont été faites », d'autre part, « le développement et l’approfondissement des relations entre les cultures qui, au-delà des diversités nationales, des divergences idéologiques et des disparités économiques, est le fondement principal d’une compréhension et d’une coopération internationale fondées sur le respect mutuel des peuples ».\nIl s’agissait de la déclaration afférente à la « Loi-type sur le droit d’auteur à l’usage des pays en voie de développement » ; le texte faisait état d’un constat courageux -encore d’actualité, hélas !- où l’Unesco soulignait déjà : « ce rapport que l’on voudrait immédiat, tangible et fraternel entre le créateur et le public, entre ceux qu'anime le feu de l’esprit qui cherche et le peuple immense de ceux qui ont faim d’apprendre et de communiquer est compliqué, voire entravé ou annihilé par les contraintes matérielles, la pesanteur des organisations économiques et sociales et par tout ce qui nuit à la compréhension des hommes et des nations ». Les écrivains africains ressentent cruellement cette situation. Un nouvel universalisme fondé sur la littérature en quoi nous croyons nous permettra-t-il d’y remédier ou d’en sortir ?\nÉconomiquement pauvres solidaires dans le vaste monde, quelque surhumains que soient nos efforts pour être appréciés à notre juste valeur, avant tout peuple fier, nous refusons de quémander ce qu’on rechigne à nous accorder, même quand nous le méritons par notre intelligence, notre talent et notre travail parce que trop de pesanteurs et d’entraves empêchent d’apprécier le rôle essentiel, quand bien même il serait limité, que la connaissance de nos œuvres d’Africains francophones pourrait jouer dans la vie spirituelle, socioculturelle et politique de nos pays, non seulement dans leurs rapports avec l’ex-puissance coloniale, mais aussi sur le plan international.\nBien sûr, il y aura toujours - Milton les clouait déjà au pilori - ceux qui « pour l’amour de leurs ventres, rampent, se faufilent et grimpent dans le troupeau » ; les écrivains africains francophones d’un tel troupeau caressent dans le sens du poil avec la souplesse qui dénote leur insignifiance ; d’aucuns préconisent une écriture moderne pour les Africains, c’est-à-dire un mode d’écrire, bien qu’ils soient inaptes à explorer afin de les rendre en français, les forces poignantes ainsi que les beautés sidérantes de leurs langues maternelles africaines !\nDans Sur la lecture, introduction de sa traduction de Sésame et les Lys, Marcel Proust déclarait à propos de Racine et de Saint-Simon : «On ressent encore un peu de ce bonheur à errer au milieu d’une tragédie de Racine ou d’un volume de Saint-Simon. Car ils contiennent toutes les belles formes de langage abolies qui gardent le souvenir d’usages ou de façons de sentir qui n’existent plus, traces persistantes du passé à quoi rien du présent ne ressemble et dont le temps, en passant sur elles, a pu seul embellir encore la couleur.\n« Une tragédie de Racine, un volume des mémoires de Saint-Simon ressemblent à de belles choses qui ne se font plus. Le langage dans lequel ils ont été sculptés par de grands artistes avec une liberté qui en fait briller la douceur et saillir la force native, nous émeut comme la vue de certains marbres, aujourd'hui inusités, qu'employaient les ouvriers d'autrefois. Sans doute dans tel de ces vieux édifices la pierre a fidèlement gardé la pensée du sculpteur, mais aussi, grâce au sculpteur, la pierre, d'une espèce aujourd’hui inconnue, nous a été conservée, revêtue de toutes les couleurs qu’il a su tirer d’elle, faire apparaître, harmoniser. C’est bien la syntaxe vivante en France au XVIIe siècle - et en elle des coutumes et un tour de pensée disparus - que nous aimons à trouver dans les vers de Racine. Ce sont les formes mêmes de cette syntaxe, mises à nu, respectées, embellies par son ciseau si franc et si délicat, qui nous émeuvent dans ces tours de langage familiers jusqu’à la singularité et jusqu'à l'audace et dont nous voyons, dans les morceaux les plus doux et les plus tendres, passer comme un trait rapide ou revenir en arrière en belles lignes brisées, le brusque dessin. Ce sont ces formes révolues prises à même la vie du passé que nous allons visiter dans l'œuvre de Racine comme dans une cité ancienne et demeurée intacte. »\nEssouchés, ne sentant plus rien de leurs racines qu’ils ont renoncées pour des valeurs dont les fondements culturels les dérouteront leur vie entière, certains intellectuels africains se cramponnent aux mirages des mondanités des réunions littéraires, diplomatiques, etc., parce qu’ils n’ont pas compris Léopold Sédar Senghor, qui, dans L'Homme de couleur, avait écrit : « On connaît assez les défauts des Noirs pour que je n'y revienne pas, et celui-ci, impardonnable parmi d'autres, de ne pas s'assimiler dans leur personnalité profonde. Je ne dis pas de ne pas laisser assimiler leur style. Seuls m'intéressent, ici, sont intéressants les éléments féconds qu'apporte leur culture, les éléments du Style nègre. Et celui-ci demeure aussi longtemps que demeure l'âme nègre, vivace, dirais-je éternel ? »\nPersonne aujourd’hui n’écrit comme au temps de Saint-Simon, de Racine, ni de Chateaubriand, Victor Hugo, Balzac, Flaubert, ni de Proust aussi ; l’assimilation de la langue française et la maîtrise de sa syntaxe exigent de l’écrivain africain autre chose que de singer quelques Grands Maîtres : notre culture, nos langues et traditions humiliées, asservies, étiolées, littéralement étouffées regorgent de beautés enchâssées d’horreurs qu’on trouve dans Saint-Simon, dans Racine, et, beaucoup plus loin dans le passé, dans Tacite qu’il appartient à l’écrivain africain, fût-il le plus sophistiqué, le plus imprégné des légèretés du monde actuel, de ressusciter en les réanimant d’un souffle nouveau essentiellement nègre.\nVoilà pourquoi les écrivains dont je fais partie, sans jamais oublier les affres du monde d’aujourd’hui, descendent aux sources de la Négritude ou de l’Africanité, rament dur dans les profondeurs de la terre natale d’où ils extirpent ce qu’il est convenu d’appeler notre authenticité qui participe à l’édification d’un nouvel universalisme. C’est cela aussi que l’écrivain africain conscient des problèmes de son pays devrait essayer de faire comprendre et apprécier en Europe et dans la Francophonie. Et si en France, l’édition, la tribu des critiques littéraires régentée par une sorte de vedettariat où papillonne une coterie médiatisée, ubiquitaire, ne veulent pas s’ouvrir à nos valeurs et apports de Nègres sans complexe, nous choisirons une autre cible en osant le saut qualitatif de la vie, première tentative d’un pas initiatique qui transforme l’homme en un être « poreux à tous les souffle du monde », comme l’écrivit le très regretté Aimé Césaire qui, mieux que quiconque, savait que nous avions été arrachés à un réseau d’abord détruit d’une main brutale.\nAfricains francophones, la langue française est un arbre précieux que doucement nous nourrissons de notre mieux ; il s’élève au-delà de notre hauteur et pour nombre parmi nous se pose, récurrent, le problème fondamental soulevé par Goethe :\n« Comment n'aimerais-je pas la plante qui, dépendant de moi seul, s’accroche à mes flancs de toute son avide et silencieuse énergie ?Des milliers de branches ont pris racine en moi, par mille et mille fibres elle plonge jusqu’au cœur de ma vie. Elle reçoit de moi la nourriture, elle jouit de mon nécessaire et c’est ainsi qu’elle me suce la moelle, qu’elle me suce l’âme.\n« C’est en vain que je me nourris ; ma racine puissante ne m’envoie plus que la moitié de la sève vivifiante, car l’hôte dangereux et tant aimé est prompt à s’emparer à mi-chemin du suc nécessaire aux fruits de l’automne. Rien ne parvient plus jusqu’à ma cime, les ramures les plus hautes se dessèchent, la branche sèche même au-dessus du ruisseau. »\nC’était une réalité ; ce l’est encore pour nous qui, bien malgré nous reproduisons ce qu’on nous a appris à faire : écrire en français parce que la plupart de nos langues africaines sont des langues sans lecteurs ; mais puisque nos œuvres sont marginalisées par les tenants de la langue que nous utilisons, il est temps de réagir et, autant pour Union africaine que pour Union européenne, l’actualité du texte de Goethe constitue un avertissement.\n© Olympe BHÊLY-QUENUM\n Emmanuel Levinas. Entre-nous. Essais sur le penser-à-l’autre.\n Portrait de l’artiste jeune par lui-même, James Joyce.\n Cahier d’un retour au pays natal. ; édits Présence Africaine, Paris.\n Élégies romaines. Aubier, édits Montaigne, Paris.


THE LAST GIRL - ACTERIEUR DU CINEMA\nPaddy Considine : Sgt. Eddie Parks\nFisayo Akinade : Kieran Gallagher\nAnthony Welsh : Dillon\nEli Lane : Kenny\nOn est dans un monde post-apocalyptique quelque part dans l'Angleterre rurale.\nÀ bien des égards, Melanie (Sennia Nanua) est juste une fille ordinaire. Elle va à l'école chaque jour, avec pour professeur Mme Justineau (Gemma Arterton). Et elle est à cet âge où elle détermine ce qui est important pour elle, et comment naviguer dans le monde des adultes autour d'elle.\nMais Melanie n'est pas une fille ordinaire. Iinfectée par un champignon toxique, elle sera bientôt un zombie, sans âme, une créature qui ne répond que du désir de tuer et de manger des gens autour d'elle.\nMelanie n'est pas seule. Elle vit avec un certain nombre d'autres enfants zombies comme elle dans un bunker sous une installation militaire, où elle est étudiée et expérimentée par la Dr Caroline Caldwell (Glenn Close), dans l'espoir de leur fournir l'antidote pour qu'ils deviennent des êtres normaux.\nMelanie est donc une mangeuse de chair mais de deuxième génération appelés «hongries», qui ne se comportent pas exactement de la même manière que leurs ancêtres qui ont détruit l'humanité : ils sont intelligents avec une capacité émotionnelle, sensible. Chaque fois qu'un "hongries" se trouve dans la nature, il est emmené dans cette installation, où le Dr Caldwell peut expérimenter sur eux et le Sgt. Eddie Parks (Paddy Considine) peut les contrôler. Ce contrôle implique le maintien des jambes, des bras et de la tête chaque fois que les enfants se trouvent à proximité de chair humaine si séduisante pour eux.\nMais Melanie semble si normale que Mme Justineau la voit aussi, et même commence à desserrer certaines des contraintes.\nLe Dr Caldwell croit que leur intelligence contient la clé du développement d'un vaccin pour lutter contre le champignon, justifiant, du moins dans son esprit, l'expérimentation humaine.\nEt un jour où le docteur Caldwell vient pour Mélanie et des dissections , tous les Hongries de révoltent et Mélanie suit petit groupe de survivants forcé de se rendre dans une autre ville du sanctuaire dans l'espoir qu'il soit encore géré par des gens qui ne mangent pas de chair. Melanie les accompagne et s'avère très utile.\nFilm d' l'horreur et d'action avec une Glenn Close au cœur de glace et une Gemma Arterton sympathique maîtresse d'école...\nTHE LAST GIRL Gemma Arterton- Paddy Considine- Glenn Close- Sennia Nanua


Safran et SLM Solutions testent la technologie de fabrication additive SLM® pour la réalisation de caisson d’atterrisseur avant d’avion d’affaires. | Safran Landing Systems\nLübeck (Allemagne), le 29 mars, 2021.\nDans le cadre d'un projet commun, Safran Landing Systems et SLM Solutions ont testé le procédé de fusion sélective par laser (Selective Laser Melting – SLM) pour la fabrication d'un composant de l'atterrisseur avant, d'un avion d'affaires. Une première mondiale pour une pièce de cette dimension.\nCe projet commun vise à démontrer la faisabilité de la production de caisson d'atterrisseur avant, par procédé de fusion sélective par laser. La conception a été revue afin de pouvoir exploiter pleinement le potentiel de la fabrication additive métallique, ce qui a permis un gain de temps dans le processus global, et une réduction de masse significative d'environ 15%. Cette pièce est fortement sollicitée d'un point de vue mécanique, puisqu'elle doit être en mesure de résister aux sollicitations transmises par la roue. Safran a pour cela choisi d'utiliser le titane, un alliage robuste, naturellement résistant à la corrosion, ne nécessitant ainsi pas de traitement de surface et permettant d'augmenter la longévité de cette pièce.\nThierry Berenger, pilote du projet Fabrication Additive chez Safran Landing Systems, souligne : « Nous avons choisi SLM Solutions comme partenaire en tant qu'experts de ce type de projets, notamment grâce à leur machine de fabrication additive particulièrement performante, la SLM®800, qui répond en tous points à nos exigences de dimension d'impression, de qualité et de fiabilité ». Grâce à son système « grand format verticalement étendu », la SLM®800, adaptée à la production de grands composants, est équipée de la technologie éprouvée de quad-laser, du système breveté de gestion des gaz et d'un filtre permanent qui assure la plus haute fiabilité.\nL'un des points forts de la technologie SLM® est sa flexibilité. Les modifications de conception peuvent être rapidement appliquées, imprimées et testées, ce qui permet des gains de temps significatifs lors du développement du prototype.\nGerhard Bierleutgeb, Vice-Président Exécutif Solutions et Services chez SLM Solutions, explique : « La fabrication additive accélère la disponibilité des pièces pour les essais, contribuant ainsi à des gains de temps dans les phases de qualification et certification. Nous avons fabriqué le caisson en quelques jours sur la SLM®800, alors qu'un processus de forgeage aurait nécessité plusieurs mois ».\nDimensions : 455 x 295 x 805 mm\nMachine : SLM®800\nA propos de SLM Solutions:\nSLM Solutions est fournisseur de solutions intégrées et partenaire dans la fabrication additive à base de métal. La société s'investit dans le succès à long terme de ses clients dans le domaine de la fabrication additive à base de métal. Ses machines robustes de fusion sélective par laser optimisent la rapidité, la fiabilité et le rapport coût-efficacité de la production des pièces. Les experts de SLM Solutions travaillent en étroite collaboration avec leurs clients à chaque étape du processus afin de soutenir et d'élever l'utilisation de la technologie et d'assurer un retour sur investissement maximisé. SLM Solutions Group AG est une entreprise cotée en bourse. La société, dont le siège social se trouve en Allemagne, est implantée au Canada, en Chine, France, Inde, Italie, Russie, à Singapour et aux États-Unis.\nSLM Solutions :


CLAUDE EL KHAL: Quoi, tu ne sais pas écrire en arabe?\nQuoi, tu ne sais pas écrire en arabe?\nMa langue natale, ça fait des années qu’on me les casse avec. Tu es francophone, anglophone, arabophone ? Devant un tel interrogatoire, je reste aphone.\nMa langue natale est celle, universelle, de tous les nouveaux nés. Gazouillis, gargouillis et braillements. Puis, devant l’air hébété des indigènes - que l’on appellera plus tard parents - on se dit qu’il va falloir apprendre le dialecte local si on veut se faire comprendre.\nOn se met donc, par la force des choses, à parler leur patois.\nPuis le cercle s’agrandit : les parents deviennent famille, la famille devient communauté, et la communauté devient patrie.\nAu Liban, le patois national, celui qui fait vibrer le Cèdre et assaisonner le Hommos qui sont en nous, qui fait faire à notre fibre patriotique la danse du ventre sur un air de techno endiablé, est l’arabe.\nFiers comme des coqs, on est, de l’arabe. "Quoi, tu ne sais pas écrire convenablement en arabe ?" j’entends me dire, le doigt accusateur et la moustache sévère. Avec l’air outragé d’une carmélite devant les œuvres complètes du Marquis de Sade.\nFranchement pépère, pas de quoi te la péter. Les Arabes t’ont envahi, alors tu parles arabe. Si c’était les Chinois, tu m’emmerderais en chinois. Et, comble de la honte pour le bipède arrogant et raciste que tu es, tu éructerais en sri-lankais, si le Sri Lanka avait eu des velléités impériales s’étendant jusqu’à la maison de tes grands-parents.\nDonc tu as causé l’arabe, en y ajoutant un peu de turc pour plaire aux Ottomans. Puis la France est venue planter son drapeau sur ta plage. Alors tu t’es mis à parler français. Pour faire bien. Et singer tes nouveaux maîtres.\nMais le parler français a fait son temps. Et les Gaulois sont rentrés chez eux construire un avenir radieux, plein d’impôts et de scandales politiques.\nEt la mode a changé.\nAujourd’hui il est de meilleur ton de parler english. La langue des Lumières ne faisant plus recette face à celle des spotlights. Jacques Prévert remplacé par Jack Bauer. Chez Darwin, au chapitre Culture, la raison du plus fort est souvent la plus bête.\nIl faut se mettre au diapason du nouvel empire. Francophone ? Arabophone ? Aujourd’hui il faut être iPhone.\nSi l’arabe avait été enseigné à l’école quand j’étais collégien puis lycéen à Paris, je n’aurai pas eu à solliciter de l'aide à chaque fois je voulais publier une chronique dans cette langue magnifique, si riche et si complexe, porteuse d’une longue et passionnante histoire, aussi sombre que lumineuse.\nMais voilà, que voulez-vous, c'est comme ça.\nQuant à l'anglais, je l'ai appris pour les beaux yeux d’une belle. La belle est partie, l’anglais est resté. On n’a pas toujours ce qu’on veut.\nIl ne faut cependant pas cracher dans la soupe. Pouvoir lire les mots de Bukowski tels qu’il les a tapés sur sa vielle machine à écrire, voir les Woody Allen sans sous-titres et rire dans le texte avec les Monty Python est un cadeau inestimable.\n"Ok, mais ta première langue, c’est quoi ?"\nLes gens aiment catégoriser, étiqueter, ça les rassure : première langue, deuxième langue, troisième langue si on a des parents riches. Moi, mon code barre, ça fait longtemps que je l’ai effacé. Et considère toutes les langues comme des langues premières.\nSi je pouvais, j’aurais aimé toutes les parler. J’aurais aimé faire l’amour en italien. Chanter la révolution en espagnol. Engueuler les chauffards en japonais. Et comprendre les secrets du monde avec des mots apaches.\nMais bon, je n’ai pas cette chance. Je me contenterai de ma trinité personnelle : l'anglais, l’arabe et le français.\nSi j’écris si souvent en français c’est à cause de la France. Ma France. Pas l’hexagone tricolore de Hollande et Sarkozy. Mais l’idée France. Celle de la Déclaration universelle des droits de l’homme et du citoyen. Celle de Voltaire, Jaurès et De Gaulle. De Brassens, Baudelaire et Barbara. Celle qui roule sur la langue à Michel Audiard.\nCelle de la Commune, de Louise Michel et du temps des cerises. Celle de Cyrano et de Molière.\nMolière, le voilà celui-là. La coutume veut qu’on dise de la langue française qu’elle est celle de Molière. Même le for-me-for-me-formidable Aznavour l’a chanté. C’est vous dire.\nMais vous, Libanais qui parlez français, parlez-vous vraiment la langue de Molière ?\nParce que la langue de Molière dénonce le ridicule des Précieuses qui hantent encore les salons culturels; les Tartuffes, religieux ou politiques, qui polluent les ondes hertziennes; les Bourgeois Gentilshommes, baudruches imbéciles, à la descendance malheureusement nombreuse, qui entonnent en cœur et à travers les âges : "Marquise d’amour vos beaux yeux mourir me font".\nParlez-vous vraiment la langue de Molière ?\nPour finir, j’écris en français, parce que c’est en français qu’on peut lire dans le Cyrano d’Edmond Rostand ces quelques mots:\n- Si tu laissais un peu ton âme de mousquetaire, la fortune et la gloire…\n- Et que faudrait-il faire ? Chercher un protecteur puissant, prendre un patron, et comme le lierre obscur qui circonvient un tronc et s’en fait un tuteur en lui léchant l’écorce ? Non merci.\nDe bien beaux mots en vérité.\nPosted by Claude El Khal at February 06, 2017


Née jolie, ma commande merveilleuse.\nje vous parle sur mon blog de mes dernières merveilles du site Née Jolie.\nJe vous montre ma sélection, ils m'ont proposé un partenariat et j'ai choisi des articles jolis et originaux qui me faisaient très envie .\nVous connaissez surement ce site qui permet de trouver du maquillage, des accessoires a prix mini et de qualité, ils ont également un vaste choix en papeterie.\nJ'ai donc mis dans mon panier 3 produits maquillage, une encre à lèvre la numéro 37, une palette pour les yeux fards à paupières arc en ciel et un rouge à lèvre rouge noir , le tout pour 13 euros.\nRetrouvez ma vidéo sur Youtube ici où j'ouvre mon colis en direct et je teste avec vous, une vidéo première impression :\nCode Réduction pour bénéficier de -10/100 sur le site de Née Jolie, le code est NUAT10.\nJe commence par cette encre à lèvre orange :\nL'encre à lèvres est matte, elle tient très bien, "imperméable" comme il précise, elle tient véritablement bien à l'eau, boisson, bisous et je dois utiliser un démaquillant spécial waterproof pour la retirer.\nLa couleur est originale, jolie, j'aime beaucoup, parfaite pour l'été.\nL'encre sèche en quelques minutes. Je n'ai pas de soucis de résidus avec ce produit qui coute 3 euros est très correct.\nJe continue avec la palette .\nLa palette arc en ciel est une petite déception car je la voyais plus grosse, le packaging est simple mais ce n'est pas important pour le prix, 6 euros.\nEn revanche, je trouve le pigment un peu fade mais ça reste joli car je m'en sers régulièrement avec une base pour la booster.\nJe termine avec le rouge à lèvre de vampire.\nIl est arrivé cassé, car il était décollé de sa base, je pense que la chaleur y est pour beaucoup.\nJe suis ravie de ce choix car la couleur est belle, il est crémeux, il tient bien sur mes lèvres.\nJe n'avais jamais testé de ral Née Jolie, c'est mon premier et malgré le fait qu'il soit cassé, je le trouve bien car je l'utilise .\nLa couleur n'est pas fidèle à mes attentes, car je le voyais beaucoup plus foncé sur le site .\nIl faut que j'en mette plusieurs couches pour avoir cette couleur et du coup ça ne tient pas aussi foncé.\nMais je suis contente de l'avoir car la couleur sans en mettre trois tonnes est chic et c'est élégant.\nVous pouvez le retrouver ici à 3 euros.\nJe suis ravie de ces 3 produits Née Jolie .\nLa commande est arrivée impeccablement dans ma boite aux lettres en 4 semaines.\nPetit soucis sur le ral comme je vous l'ai précisé mais les 30 degres sur Paris y sont pour beaucoup.\nJe recommande ce site, il y'a plein de merveilles.


CHR Extension - Comment puis-je l'ouvrir?\nDéveloppeur par: Team Salvato\nQu'est-ce qu'un fichier CHR?\nCHR, c'est le club de littérature Doki Doki! Fichier de personnage.\nUn fichier CHR contient un caractère utilisé par Doki Doki Literature Club !, un roman d'animation visuel pour Windows, macOS et Linux. Il stocke des informations sur l'un des quatre personnages (Monika, Natsuki, Sayori et Yuri) qui apparaissent dans le roman.\nVous ne rencontrerez probablement que le club de littérature Doki Doki! CHR si vous avez installé le visual novel. Les fichiers CHR se trouvent dans le dossier "personnages" du dossier du jeu.\nNoms de fichiers CHR courants\nmonika.chr - Nom du fichier de personnages pour Monika.\nnatsuki.chr - Nom du fichier de caractères de Natsuki.\nsayori.chr - Nom du fichier de caractères de Sayori.\nyuri.chr : nom du fichier de caractères de Yuri.\nProgrammes qui ouvrent le club de littérature Doki Doki! Fichier de personnage.\nType de fichier 2 CryENGINE Character File.\nDéveloppeur par: Crytek Catégorie: 3D Image Files\nFichier de modèle 3D créé par CryENGINE SDK, une suite d’applications permettant de créer des jeux multiplateformes pour les systèmes PC et consoles; inclut le maillage, la position du squelette, les propriétés du sommet et les cibles de morphing; utilisé pour créer des personnages humains et étrangers, ainsi que des objets de jeu modélisés.\nLes programmes qui ouvrent le fichier de caractères CryENGINE.\nFichier de modèle 3D créé par CryENGINE SDK, une suite d’applications permettant de créer des jeux multiplateformes pour les systèmes PC et consoles; inclut le maillage, la position du squelette, les propriétés du sommet et les cibles de morphing; utilisé pour créer des personnages humains et étrangers, ainsi que des objets de jeu modélisés.Type de fichier 3 Fichier de jeu de caractères de Borland.\nDéveloppeur par: Autodesk Catégorie: 3D Image Files Format: Binary\nComment ouvrir le fichier .CHR sur différentes plates-formes\nOuvrir le fichier .CHR sous Windows\nCliquez avec le bouton droit sur un .CHR\nSélectionnez le programme qui ouvre le fichier .CHR et cochez la case "Toujours utiliser cette application pour ouvrir les fichiers .CHR" Appuyez sur "Ok"\nOuvrir le fichier .CHR sur Mac\nClic droit (ou Ctrl + clic gauche) sur le fichier .CHR\nOuvrir le fichier .CHR sous Linux\nCliquez avec le bouton droit sur le fichier .CHR, choisissez "Ouvrir avec" et sélectionnez un programme dans la liste ci-dessus\nOuvrir le fichier .CHR sur iPhone\nSélectionnez un fichier. Si vous ne voyez pas d'application pour ouvrir le fichier .CHR, appuyez sur "Partager" et choisissez la bonne application.\nOuvrir le fichier .CHR sur Android\nSi vous souhaitez ouvrir, modifier, enregistrer ou même convertir des fichiers .CHR sur Android, le mieux est de télécharger l'une des applications dédiées disponibles sur Google Play.\nComment résoudre les problèmes avec les fichiers .CHR\nVous devez mettre à jour l'application que vous utilisez normalement pour ouvrir les fichiers .CHR. Seule la dernière version du logiciel prend en charge le format de fichier .CHR actuel\nVous devez vérifier si le fichier .CHR contient des virus. Pour ce faire, vous devez l'analyser avec un antivirus populaire (Norton, Nod32, Kaspersky, Dr.Web, etc.)


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Ces textes sont des extraits du bulletin Unam Sanctam No. 1 (Janvier à Mars) 2008\nDieu, la Vérité première, triomphe toujours. Il est tout-puissant. En vain ses ennemis s'agitent, conspirent contre Lui. Il les domine tous du haut de son trône, il se rit de leurs efforts pour l'anéantir. Deus autem irridebit eos (Ps. 1, 4). Il les voit tous s'effondrer et disparaître les uns après les autres. Il demeure, éternel, immuable, avec tous les droits de son inaliénable Souveraineté. En Lui triomphe la Vérité.\nJésus-Christ, qui est la Vérité, est un perpétuel triomphateur. Dans tous les mystères de son Incarnation, de sa vie cachée, de sa vie publique, de sa Passion et de sa mort sur la Croix, il prépare, il commence, il mérite les grandes victoires sur les puissances des ténèbres, les triomphes de la vérité sur le démon, père du mensonge, et sur son royaume de perdition.\nQuand Jésus rend témoignage à la vérité devant le Sanhédrin en affirmant qu'il est le Fils de Dieu ; quand il attire sur lui, par sa déclaration solennelle, les malédictions de la synagogue et la condamnation à mort, c'est la vérité qui triomphe en Lui ! Quand, sur la Croix où il expire, il semble décidément vaincu ; quand, de son Coeur ouvert par la lance, jaillissent du sang et de l'eau, figures des sacrements, spécialement du Baptême et de l'Eucharistie, Jésus enfante son Église à la vie de la grâce, à la vérité : c'est le peuple saint, celui qui gardera la vérité, en qui elle triomphera: Gens sancta, custodiens veritatem (lsaïe, XXVI 2).\nQuand Jésus sort du tombeau, glorieux ; quand il monte au ciel où il va préparer des places à ses élus ; quand il siège à la droite de Dieu le Père, plein de force et de majesté, ses victoires sont celles de la vérité!\nQuand, conjointement avec le Père, il envoie le Saint-Esprit à ses apôtres réunis dans le cénacle, c'est avant tout pour prêcher la vérité, selon la mission qu'ils ont reçue de lui: "Allez, enseignez toutes les nations, leur apprenant à garder tout ce que je vous ai annoncé, et voici que je suis avec vous jusqu'à la consommation des siècles". Cette promesse signifie d'abord qu'il les assistera par son Esprit-Saint dans leur enseignement, de telle sorte qu'ils auront le privilège de l'infaillibilité, et que l'Église le possédera jusqu'à la fin des siècles. Quel continuel triomphe pour la Vérité!\nDepuis l'heure de son Ascension jusqu'au dernier jour du monde, Jésus exerce son pouvoir de Souverain Juge, selon la parole dite par son Père : "Asseyez-vous à ma droite, jusqu'à ce que je fasse de vos ennemis l'escabeau de vos pieds" (Ps CXXXIX). Chacun de ses adversaires, au cours des siècles, vient tour à tour se briser contre Lui, Pierre Angulaire, et se trouve foulé sous ses pieds vainqueurs. Aux assises formidables du dernier jugement, tous les impies seront à la fois l'escabeau de ses pieds, broyés sous son sceptre de fer. Quel triomphe pour la Vérité!\nLa Vérité remporte une victoire en chaque chrétien qui la garde fidèlement. C'est sa vertu propre, elle est invincible. "Toute chair est comme l'herbe, et toute sa grâce, comme la fleur des champs. L'herbe se dessèche, la fleur se flétrit, mais la parole de Dieu demeure éternellement. Verbum Domini manet in aeternum" (Isaïe XL, 68 et I Ep. de St Pierre 1, 24-25). Oui, tout homme, par lui-même, est fragile; mais voyez ce martyr au milieu des supplices : aux yeux d'un monde aveugle et stupide, c'est un vaincu. Devant Dieu et ses millions d'anges, devant l'Église militante et triomphante, c'est un vainqueur dont les lauriers sont immortels. II rend à la Vérité le plus éclatant des témoignages ; il le signe de son sang. En lui la Vérité triomphe. C'est de sa force qu'il est revêtu.\nTous les chrétiens ne sont pas appelés à l'honneur du martyre. Mais écoutons Saint Paul: "Omnes qui pie volunt vivere in Christo Jesu, persecutionem patientur (II Tim. Ill 12). Tous ceux qui, par une vie franchement chrétienne vivent dans le Christ Jésus, souffriront persécution". Ne le voyons-nous pas tous les jours? Les vrais chrétiens, soldats de Jésus-Christ, militants contre l'esprit d'erreur, étrangers aux moeurs relâchées du monde, ne sont-ils pas partout en butte aux critiques, aux reproches, aux tracasseries de ceux qui aiment à composer avec le siècle, et qui, sans rompre avec la religion, sont toujours prêts à faire aux enfants de ténèbres de périlleuses concessions ?\nPour être le témoin fidèle de la vérité et demeurer tel au milieu d'une société esclave du mensonge, il faut du courage, il en faut beaucoup. Heureux celui qui persévère jusqu'à la fin sans rendre les armes, sans rougir de l'Évangile! En lui aussi la Vérité est victorieuse!\nSource : R. P. Hello, dans Sagesse, n.427, p.3\nJésus, parmi les cures miraculeuses qu'il opérait, multipliait les guérisons de possédés. Ce fait gênait les Scribes, ses ennemis jurés. Le bon peuple disait : “Puisqu'il chasse le démon, Jésus est sûrement l'ami de Dieu, dont le diable est l'ennemi ; car le démon ne se hait pas lui-même”. Et, bonnement, il suivait le Maître. C'est de cela que les Scribes étaient furieux. Le raisonnement du peuple était juste. Ils n'y pouvaient répondre. Alors, invoquant leur autorité et leur science, ils affirmaient : “Jésus est un possédé lui-même. C'est au nom de Belzébuth qu'il chasse les démons”.\nCe que Jésus entendant, il prononça la parole fameuse, - parole de pitié et tombée elle aussi de son Coeur, mais qu'il faut bien comprendre -: “En vérité, je vous le dis, tout sera pardonné aux fils des hommes, les péchés et les blasphèmes, tant qu'ils en auront proféré. Mais quiconque aura blasphémé contre l'Esprit-Saint n'aura jamais de pardon: il est coupable d'une faute éternelle. “\nQu'est-ce à dire? Y aurait-il un péché si horrible qu'il éteindrait au Coeur de Jésus toute pitié? Il faut comprendre la parole de Jésus.\nL'oeuvre du salut est une collaboration. Dieu y prend la rude part; il nous y laisse pourtant un rôle à jouer, modeste, mais nécessaire. Ce n'est pas assez : ce rôle, il se contente de nous l'offrir, ne nous l'imposant pas de vive force : “Si tu veux être sauvé”, nous dit-il ! Lui, veut que nous soyons sauvés : il nous laisse pourtant libres de nous perdre. Mystère, mais dont l'obscurité ne tourne contre nous que parce que nous le voulons bien ! Or, justement, cette volonté obstinée de ne pas nous servir des moyens du salut que la bonté divine nous offre, voilà ce que Jésus appelle le péché contre le Saint-Esprit, et dont il dit qu'il est irrémissible.\nCeux qui le commettent, ce sont ces Pharisiens orgueilleux qui, voyant le Sauveur multiplier sous leurs yeux les miracles par où il établissait sa divine mission, entêtés à rejeter ce témoignage, refusaient de croire en lui, de peur sans doute de passer pour des simples d'esprit et pour ne pas faire comme les publicains et les pécheurs qui marchaient à la suite du Maître. Jésus, l'âme navrée, et lisant dans l'avenir, les menaçait des colères divines, s'ils s'obstinaient encore ; mais eux, en pleine lumière, refusaient toujours de voir. “Ce qui perd le monde, insistait-il, c'est que la lumière est venue et que les hommes lui ont préféré les ténèbres”. Et, sourds à ces menaces comme ils étaient aveugles à la clarté des miracles, les pharisiens se tenaient toujours loin de lui. Ah ! si, même alors, et après de longs et impertinents refus, vaincus enfin, ils étaient venus, même la nuit et en secret, comme le fit Nicodème, lui demander qu'il leur donnât cette vie divine qu'il était venu porter au monde! Comme le père du prodigue, il les eût pressés sur son Coeur, heureux d'avoir triomphé d'une obstination à laquelle il s'était fait une loi de ne pas faire violence !\nMais non, il est des âmes qui, jusqu'au bout, se refusent à Dieu : dans cette lutte du faible contre le fort, c'est le faible, hélas ! qui l'emporte : la miséricorde est vaincue ; c'est l'heure de la justice. Dieu nous avait enseigné dans son Évangile que, lassé par nos instances, il nous accorderait ce que nous lui demanderions avec importunité; l'homme ne le paie pas de retour : de sa miséricorde Dieu le harcèle ; il y met ses larmes et son sang et l'homme obstinément se refuse.\nMais alors quand il le condamne enfin, est-ce Dieu qui se retire ou l'homme, qui le fuit ; est-ce la miséricorde divine qui se rebute ou la malice humaine qui la dédaigne ?\nVoilà bien le sens de cette parole de Jésus, qui nous apparaît dès lors comme une parole d'amour et de pitié : toute damnation est une défaite de la pitié divine ; il n'y a de péché irrémissible que l'obstination contre elle.\nY en a-t-il qui le commettent ? Oui, tous les damnés. Y a-t-il des damnés ? Oui, les anges, à coup sûr.\nPour les hommes, nous n'en savons rien par certitude de foi ; mais l'Église nous enseigne dans sa liturgie de la messe du Jeudi-Saint que Judas est damné.\nIls auraient donc, les anges et Judas, commis le péché irrémissible ? Oui, ils s'étaient obstinés jusqu'à la fin contre la miséricorde divine.\nY a-t-il eu dans leur vie un moment précis où ils sont entrés dans cette voie de l'impénitence finale, sans aucune possibilité de recul ? Non. Jusqu'à la fin, la miséricorde et le pardon ont été offerts. Jusqu'à la fin ils les ont refusés. C'est ce dernier acte qui est le péché contre le Saint-Esprit.\nMais enfin y a-t-il des péchés qui acheminent plus sûrement vers cette fin horrible? À coup sûr. Lesquels?\nInterrogeons le Coeur de Jésus... Qu'il nous fasse cette pitié d'éclairer à nos yeux si vivement ce chemin maudit que jamais nous ne nous y engagions.\nEt d'abord notons bien devant qui il parle de ce péché et sur qui il fait peser cette menace. Il s'agit des Scribes. Les Scribes étaient des hommes instruits des choses des Écritures. Ils étaient placés à souhait pour connaître le Messie quand il paraîtrait. Les Scribes, de ce point de vue, étaient des privilégiés. La lumière, peut-on dire, les aveuglait. Or, ils péchaient contre elle sciemment, délibérément, par orgueil ou par intérêt.\nAutre exemple encore, celui de Judas. Lui aussi était un privilégié. Trois ans d'intimité avec Jésus lui avaient appris bien des choses que lui seul et les apôtres avaient entendues ; bien plus, il avait pu, dans ce contact de tous les jours avec Jésus, apprécier les délicatesses de son coeur ; il aurait dû, comme Pierre, l'aimer follement ! Pourtant il se damna. Par un crime, en somme, point pire que celui de Pierre, qui pleure, est pardonné et devient un saint. Où est la différence de dispositions qui conduit à une fin si opposée? Tous les deux sont des privilégiés de la grâce et de la lumière ; tous les deux tombent lourdement : Pierre, au lieu de s'obstiner, implore son pardon ; Judas se désespère. Ils avaient le même geste à accomplir; d'où vient que Judas ne peut le faire ? Il ne le voulut pas. Pourquoi ? Longuement, sciemment, il s'était fermé à l'influence de Jésus, parce qu'il se livrait éperdument à son vice : l'amour de l'argent. Il y eut, au cours de sa vie, une accumulation formidable de péchés contre la lumière. Le dernier, le plus grave, ce fut, à l'heure suprême, la résistance à l'appel de Jésus, au moment du baiser : “Amice ! Mon ami, tu trahis le Fils de l'Homme par un baiser!”. Tout le Coeur de Jésus passa dans ce combat, qu'il voulait victorieux, dans ce baiser donné qu'il rendit, pour sa part, en toute sincérité. C'était fini, le coeur de l'apôtre indigne était fermé. Il le demeurera jusqu'au bout.\nDe ces deux exemples concluons que ceux-là sont exposés à commettre le péché irrémissible qui ont beaucoup reçu... les Scribes, Judas, les anges, tous des privilégiés de Dieu. Leur crime est sciemment, délibérément, à coups multiples et répétés, de se refuser aux avances divines, aux oracles secrets de la grâce, à ses reproches, à ses lumières. Comme on s'endurcit le coeur par des cruautés successives et répétées, au point qu'on puisse penser et accomplir les crimes les plus hideux ; alors il se fait que le coeur intérieur, le centre de l'âme, où Dieu nous envoie ses dons, à force d'en abuser, à force de les refuser, y devienne insensible : on se fixe volontairement dans le mépris et la haine de Dieu.\nMoi, je veux vous aimer, Seigneur. Je pourrai bien, comme Pierre, avoir aussi mes heures, mes longues heures d'aberration et de folie, je veux malgré tout vous aimer. Je vous remercie de m'avoir montré la route mauvaise, qui mène à l'abus conscient et coupable de vos grâces. C'est une pitié de plus à mon égard. Soyez-en béni ! Préservez-moi toujours, gardez-moi de la torpeur et du sommeil de l'âme. Je veux, ô Jésus, vous aimer, et je sais bien alors que vous ne me refuserez pas votre amour aujourd'hui, ni à l'heure dernière !\nSource : R.P. Charles Parra, S.J. dans Tibériade, Apostolat de la Prière, Toulouse, 1925, p.47


Recrutement d'un Traducteur/ interprète - Sénégal Education\nRecrutement d’un Traducteur/ interprète\nWomen’s World Banking recrute un Traducteur/ interprète.\nStatut de l’emploi : interprétation/traduction à court/moyen terme\nDate de début : début mars 2022\nWomen’s World Banking entretient un réseau mondial d’institutions financières partenaires, offrant des produits financiers à plus de 24 millions de micro-entrepreneurs, dont 80% sont des femmes, dans 32 pays différents. Depuis plus de 40 ans, Women’s World Banking travaille avec ses partenaires pour leur montrer les bénéfices à miser sur les femmes, en qualité de clientes mais aussi de leaders. Pour ce faire, les institutions partenaires sont dotées de moyens pour répondre aux besoins de leurs clientes à travers des études de marché, la formation en leadership, la conception de produits financiers viables et l’éducation des clientes.\nAu cours des 15 dernières années, Women’s World Banking a travaillé avec des institutions financières locales pour développer des produits de micro-assurance santé afin de soutenir les femmes à faible revenu en cas d’urgence médicale. Women’s World Banking travaille actuellement en partenariat avec une institution de microfinance au Sénégal pour développer un produit d’assurance maladie pour les client(e)s de cette institution.\nLe traducteur doit être basé à Dakar au Sénégal pour faciliter l’accès au siège de l’institution de microfinance partenaire. Des missions dans d’autres régions du Sénégal pourront être réalisées dans le cadre de l’interprétation des entretiens individuels et des discussions de groupe. Le(la) traducteur(trice) devra être disponible pour les appels tenus avec l’équipe de Women’s World Banking basée en Europe centrale.\nLes candidats peuvent soumettre leur(s) question(s) par écrit jusqu’au 23 février à l’adresse suivante : ast@womensworldbanking.org.\n20 février 2022 à 13h10\nJe veux participer aide\nBARRY Matel dit :\n21 février 2022 à 19h42


Tchad: Lancement de recensement biométrique des fonctionnaires | Rwanda Cooperation\nLe Ministre d’Etat, Ministre Secrétaire Général de la Présidence M. KALZEUBE PAYIMI DEUBET a lancé officiellement ce mercredi 11 novembre 2020 le Système Intégré de gestion des Finances publiques (SIGFiP) couplé à l’enrôlement biométrique des agents civils de l’Etat dans les locaux du Ministère des Finances et du Budget.\nLe Ministre des Finances et du Budget M. TAHIR HAMID NGUILIN a dans son allocution relevé que cette cérémonie de lancement du SIGFiP « constitue l’aboutissement logique d’un exemple réussi de coopération sud-sud . En effet, le 25 octobre 2019, nous avons signé ici même au sein du Ministère des Finances et du Budget un mémorandum de coopération en matière de gestion des finances publiques par l’échange d’information, de moyens techniques et d’experts entre le Ministère des Finances et de la Planification Économique de la République du Rwanda et le Ministère des Finances et du Budget de la République du Tchad. Cette coopération cible entre autres les domaines de la réforme de la gestion des finances publiques ; le système intégré de gestion des finances publiques ainsi que la gestion du personnel de l’Etat et de la masse salariale ».\nLe Ministre de la Fonction Publique M. ALI MBODOU MBODOUMI quant à lui a souligné que le SIGFiP permettra la production des actes administratifs. Par conséquent un motif de satisfaction dans la production des actes et une meilleure gestion des carrières des agents civils de l’Etat.\nIl a aussi exhorté tous les agents civils de l’Etat à se faire enrôler. Car cette opération contribuera à la sécurisation définitive du fichier de la solde et des agents civils de l’Etat. `\nLe Ministre d’Etat, Secrétaire Général de la Présidence de la République ne s’exprimant sur les bénéfices qu’offre le SIGFiP s’est exprimé en ces termes : « Si la bancarisation des salaires des Agents de l’Etat est devenue aujourd’hui une réalité dans notre pays, l’enrôlement biométrique ainsi lancé va permettre aux fonction et contractuel de l’Etat de sécuriser leur rémunération, d’être proche de leurs domiciles financiers, d’éviter les interminable attroupement et d’éviter les longues fils d’attente devant les Établissements Bancaires ».


Un week-end sur neige...\nBastien Dayer - Télémark - Championnat du Monde, Rjukan, Norvège. Mercredi 20 mars17ème à la classique, Jeudi 21 mars 1ère place lors du sprint parallèle par équipe (team event) Vendredi 22 mars 5ème place lors du sprint et Samedi 23 mars vice champion du monde de parallèle !!! Bastien est pour nous une référence en matière de préapration physique et mental. Il est clairement une personnalité sportive un peu délaissée des grands média...dommage.\nAdrien Vaudaux - Freeski - Samedi 23 mars remporte le contest fis à Laax (fait partie du tour suisse) Une première place qui fait du bien à la tête et qui lui redonnera confiance pour la suite, un jeune persévérant à suivre sans aucun doute.\nMarie Bovard - Ski Freeride - Samedi 23 mars termine 2ème au classement général Europe-Océanie !!! ça c'est un peu moins bien passé à Verbier, pas grave son avenir est tout tracé. On la retrouvera bientôt sur le freeride world tour, je prends les paris !!\nBravo l'équipe vous cartonnez !!\nMathilde en or à Atlanta (USA)\n1ère place pour Mathilde Gremaud à Modène (ITA)\nTristan Borel Vice Champion du monde


Hôtels économes Bangalore - Hotelmix.fr\nHôtels économes Bangalore\n136/137 Epip Industrial Estate, Whitefield, Bangalore, Inde, 560048, Plan\nRadha Hometel, un établissement de classe mondiale offre une zone fumeurs, un parking et un lift disponibles sur place. Étant un exemple de l'architecture innovante, l'hôtel accueille les clients depuis 2006. Plus d'information\nHôtel Basant Residency à Bangalore3 star hotel\n3, 4Th Main Road, Gandhinagar, Bangalore, Inde, 560001, Plan\nHôtel Basant Residency de 3 étoiles est près d'UB City juste à 2 km. Les hôtes de l'hôtel se trouvent à 20 minutes de marche du centre de la ville. Plus d'information\nHôtel Bangalore International3 star hotel\n2A - 2B, Crescent Road, High Grounds, Bangalore, Inde, 560001, Plan\nHôtel Bangalore International élégant de 3 étoiles se trouve à 15 minutes à pied de Jawaharlal Nehru Planetarium. Étant un bâtiment de 5 étages, l'hôtel possède l'architecture victorienne. Plus d'information\nHôtel Ginger Bangalore3 star hotel\n128, Epip Phase Ii, Opp. Ktpo And Sap Labs, Whitefield,, Bangalore, Inde, Whitefield, Bangalore, 560066, Plan\nHôtel Ginger Bangalore avec 3 étoiles bénéficie de l'emplacement bien situé près de JP Park, qui se trouve à environ 19 km. Le lieu est à 26 km de The Heritage Centre & Aerospace Museum. Plus d'information\nHôtel Empire International à Bangalore3 star hotel\n#103, Industrial Area 5Th Block, Koramangala,, Bangalore, Inde, 560095, Plan\nSitué dans Koramangala, l'Hotel Empire International Kormangala se trouve à quelques minutes de marche d'un centre commercial et vous permettra de rejoindre facilement en voiture les entreprises comme Dell ou IBM. Plus d'information\nN 3-A1 Brookfield Main Road Mahadevpura, Opp Ifb, Bangalore, Inde, 560048, Plan\nPremier Inn Bangalore Whitefield est un hôtel confortable de 4 étoiles, situé à 17 km de XtremeZone Getawayz et à 13 km d'UB City. Depuis 2009 cet hôtel accueille les clients dans un bâtiment de 5 étages, présentant l'architecture industrielle. Plus d'information\nHôtel Tap Gold Crest à Bangalore3 star hotel\n#37, M.T.B. Road Near Minerva Circle, , Bangalore,, , Bangalore, Inde, 560002, Plan\nHôtel Tap Gold Crest, un établissement confortable est un excellent endroit dans le quartier de marché de Bangalore. Le centre de la ville est à 30 minutes de marche de l'hôtel. Plus d'information\nFabhotel Corporate Nest Koramangala Bangalore3 star hotel\n#8, 8Th Main, 4Th Block, Koramangala, Bangalore, Inde, 560034, Plan\nSituation de l'établissement En choisissant l'établissement Mango Hotels, Bangalore – Koramangala I, vous séjournerez dans la zone Koramangala de Bangalore, à quelques kilomètres de Auditorium Saint Jean et Centre commercial Forum Mall. Plus d'information\nOffrant 45 chambres, un établissement d'affaires Melody Inn offre un salon de spa et un salon de coiffure sur place. Propriété est située dans le quartier Whitefield, à 9 km d'Infant Jesus Shrine. Plus d'information\nNo. 23, 6Th Main Road,Behind Chicken County Restaurent, Gandhinagar., Bangalore, Inde, 560009, Plan\nArafa Inn confortable propose 40 chambres élégantes, et un change de devises, un coffre-fort et un lift. La propriété est située à 25 minutes d'UB City. Plus d'information\nHôtel Sovereign Heritage à Bangalore3 star hotel\n# 19 & 20 ,3Rd Main,Gandhi Nagar, Bangalore, Inde, 560009, Plan\nHôtel Sovereign Heritage est une propriété de 3 étoiles seulement à 1.6 km de Vidhana Soudha and Attara Kacheri. Plus d'information\n, #105, 1St Main Road, Opposite Jatka Gaadi Stand, Guttahalli Circle, Bengaluru - 560020, , Bangalore, Inde, 560020, Plan\nSituation de l'établissement En choisissant l'établissement Treebo Orchard Suites, vous séjournerez dans la zone Malleshwaram de Bangalore, à quelques minutes de Bangalore Golf Course et Bangalore Palace. Plus d'information\nHôtel Chetan International à Bangalore3 star hotel\n121, 6Th Cross, Gandhinagar, Bangalore, Inde, 560009, Plan\nHôtel Chetan International confortable propose 90 chambres élégantes, et un change de devises, un parking et un lift. L'hôtel se pose à 20 minutes à pied d'UB City. Plus d'information\n#301, III Rd Floor,Blumoon Complex, M G.Road,Banga, , Bangalore, Inde, 560001, Plan\nHotel Komfort Terraces confortable de 3 étoiles se trouve à 20 minutes à pied d'Ulsoor Lake. Depuis 2008, c'est un hôtel de premier plan au centre de Bangalore. Plus d'information\nNo 1/2 1St Main Road Jc Nagar , Bangalore, Inde, Plan\nL'hôtel central Elegant Guest House c'est une propriété de 3 étoiles placée à 1.6 km de Sankey Tank. Plus d'information\n11 Devenga Hospital Rd, Behind Corporate Buildings, Bangalore, In, Bangalore, Inde, 560027, Plan\nThe 3-star Geo Hotel places guests abound 2.1 km from Cubbon Park. Plus d'information\n# 2, Medical College East Main Road, Bangalore, Inde, Plan\nHotel Janpath de 3 étoiles est situé à 9 km de JP Park. La propriété est à propos de 25 minutes de Basavanagudi. Plus d'information\nChalet Citadel Bangalore3 star hotel\n#5 1St Cross Murugeshpalya, Hal Airport Road Besides Kempfort, Bangalore, Inde, Plan\nL'hôtel confortable Chalet Citadel c'est une propriété de 3 étoiles placée à 7 km de Musée industriel et technologique de Visvesvaraya. Le lieu est à 9 km de Bangalore Palace. Plus d'information\nNo 31, Vidyanagar Cross, Behind Sha Shib Aviation College,Next To Laxmi Hospital ,Kempegowda International Airport , Bangalore, Inde, Plan\nArra Suites de 3 étoiles est près de Devanahalli Fort juste à 4.2 km. Plus d'information\nHôtel Shelton Grand à Bangalore3 star hotel\n73,M.G. Road,Brigade Road, Bangalore, In, Bangalore, Inde, 560001, Plan\nLocalisé au cœur à Bangalore, un confortable Hôtel Shelton Grand procure modernes chambres. L'hôtel est approximativement à 15 minutes de Musée industriel et technologique de Visvesvaraya. Plus d'information\nmoins de 42 € (315)\nUB City (101)\nGare de Bangalore - SBC (65)\nBangalore Palace (49)\nManipal Hospital (44)\nCentre ville (101)\nBrigade Road (63)\nGaruda Mall (60)\nHosmat Hospital (64)\nGerman Consulate (91)\nCanada Consulate (56)\nJardin botanique Lal Bagh (56)\nNIMHANS Convention Center (56)\nSt. Mark's Cathedral (87)\nGandhi nagar (91)\nHôtels économes (328)\nEN - Cheap and Budget hotels in Bangalore


les tribulations d'une lectrice: L'émeraude oubliée de Lina Carmen\nTitre: L'émeraude oubliée\nAuteur: Lina Carmen\nPrix: 2,49€ au format numérique et 15,99€ au format broché\nCe roman était depuis quelques mois dans ma liseuse et je me demande vraiment pourquoi j'ai attendu si longtemps, car j'ai passé un excellent moment.\nDès les premières pages, j'ai été happée la magnifique plume de l'auteure. Elle nous entraîne dans un monde dystopique très agréable et on ne voit pas les pages se tourner.\nLe concept qui tourne autour de la ville de Mornia est une idée très originale qui m' a beaucoup plu. On prend très vite en pitié les habitants du bas de cette ville et on déteste encore plus facilement ceux du haut.\nLes descriptions des lieux sont tellement bien réalisées qu'on a l'impression de se retrouver dans les décors en compagnie de nos protagonistes.\nD'ailleurs, en parlant de nos personnages, Yan et Sonia sont vraiment très intéressants et très attachants. J'ai adoré la complicité qui se crée entre eux malgré le fait qu'ils viennent chacun d'un monde bien différent. J'ai beaucoup apprécié leur courage à tous deux.\nQuant à Arthur qu'est ce qu'il a pu m'agacer avec son caractère peureux et, ne parlons même pas du président Percy qui est, on ne peut plus, détestable.\nL'action, le suspense et les rebondissements sont au rendez-vous, on n'a pas le temps de s'ennuyer une seule seconde tellement on est pris par l'histoire.\nJ'ai hâte de découvrir la suite des aventures de nos héros et de voir comment ils vont évoluer dans le second monde que l'on découvre au fil des pages, car ça ne peut pas s'arrêter comme ça.\nJe ne peux terminer cet avis sans faire une mention spéciale à la magnifique couverture de ce roman qui nous promet un bon moment d'évasion.\nBref, si vous aimez les dystopies, les personnages attachants et l'action, ce roman est fait pour vous.\nLibellés : Editions de la Bourdonnaye, Jeunesse, Lina Carmen, Science-Fiction\nUnknown 6 avril 2015 à 21:40\nIl a l'air très sympa ! Merci pour la découverte :)\nUnknown 7 avril 2015 à 14:36\nMais de rien, n'hésites pas si tu aimes les univers dystopiques :)\nMabiblio1988 7 avril 2015 à 15:55\nUnknown 9 avril 2015 à 10:06\nHo oui, je ne regrette pas :) Vivement la suite :)\nSatrape 9 avril 2015 à 10:05\nAh ah ah, tu ne m'auras pas, je l'ai déjà noté celui-ci :p mdr\nUnknown 11 avril 2015 à 11:22\nPas grave, je te donnerais juste encore plus envie de le lire mdr\nCharlotte 9 avril 2015 à 17:12\nUn avis positif et une couverture magnifique, il ne m'en faut pas plus pour avoir envie de lire ce livre :) !\nN'hésite pas si tu aimes les dystopies :)


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Arcelor Dunkerque éclaboussé par une affaire de blanchiment de déchets toxiques - Enviro2B\nLe quotidien “La Voix du Nord” révèle aujourd’hui que la justice aurait mis à jour un circuit de “blanchiment” de déchets toxiques impliquant la société Sollac Dunkerque, du groupe ArcelorMittal. Le trafic, qui durerait depuis plusieurs années concernerait des millions de tonnes de déchets et porterait sur plusieurs millions d’euros.\nUne information judiciaire a donc été ouverte pour corruption, concussion, faux et usage de faux documents administratifs, exportation non déclarée pour élimination dans l’Union européenne de déchets nuisibles. Cette information judiciaire concerne en premier lieu une société du groupe ArcelorMittal de Dunkerque, Sollac Dunkerque, soupçonnée d’avoir “blanchi” plusieurs millions de tonnes de déchets toxiques entre 1993 et 2004. Ces déchets auraient été revendus en Belgique sous forme de carburant pour tankers.\nToujours selon le quotidien régional, l’enquête interne de la Direction régionale des douanes de Dunkerque aurait mis en évidence l’implication d’autres acteurs. C’est ainsi le cas de Rubis Terminal, la Sonolub, société de valorisation des déchets basée en Seine-Maritime, mais aussi un courtier portuaire et un agent des douanes en retraite.\nUn enrichissement au détriment de l’Etat\nSelon un système bien rodé, la Société Sollac Dunkerque déclarait la vente de fioul “naphtaliné” à la Sonolub, un produit cancérigène issu du nettoyage des installations de la société. Mais dans les faits, le quotidien révèle que “le fioul était stocké par le Rubis Terminal, vendu et convoyé en Belgique où il terminait son cycle comme carburant pour les super-tankers. Jamais une goutte de fioul naphtaliné n’a été traitée ni même n’est arrivée en Seine-Maritime”.\nCe montage frauduleux aurait ainsi permis des remboursements indus de TIPP par l’Etat, le fioul étant déclaré comme fioul domestique. “Les sommes en jeux sont de l’ordre de plusieurs millions d’euros” conclut la Voix du Nord.\nCe matin, le procureur Jean-Philippe Joubert a bien confirmé qu’une information judiciaire a été ouverte pour «corruption, concussion, faux et usage de faux documents administratifs, exportation non-déclarée pour élimination dans l’Union européenne de déchets nuisibles». En revanche, aucune confirmation ou démenti chez Arcelor.\n> Pour en savoir + : Article de “La Voix du Nord”\nPécédent « High-tech responsable : Greenpeace salue les efforts de Nokia\nSuivant ENERGIE – Le MEEDDAT dément un bonus-malus appliqué à la consommation d’énergie des ménages »


Séminaires et congrès | MyAlcon\nSéminaires organisés par Alcon où sont présentées de très nombreuses innovations et où nous vous présentons nos dernières technologies et applications.\nBUILD YOUR PRACTICE SUMMIT\n2016 UNE ANNÉE FLORISSANTE POUR VOUS\nEn tant qu’entrepreneur, vous voyez le marché évoluer sans cesse. Les consommateurs changent leur comportement d’achat, le monde numérique progresse. Le commerce en ligne fleurit, de nouvelles plates-formes se présentent, également dans le marché de l’optique.\nPar conséquent, Alcon Vision Care a organisé 3 séminaires à 3 endroits : en Belgique, au Pays-Bas et au Luxembourg. Ici, des experts ont présenté des sujets que vous rencontrez tous les jours :\nQuelles sont les tendances dans le marché de l’optique, au niveau local et dans les pays voisins ?\nQuelle est l’importance du marché hors ligne et à quelle vitesse évolue la tendance vers le commerce en ligne ?\nLes médias sociaux y sont-ils pour quelque chose ? Et si c’est le cas, qu’est-ce qu’ils apportent ?\nDevez-vous être actifs sur Facebook ? Et si oui, comment aborder cela ?\nDe quelle manière Alcon peut vous soutenir à ce niveau pour permettre à votre entreprise de se développer en 2016 ?\nLors de ces séminaires, Alcon a également présenté deux nouveaux produits : AIR OPTIX® EX en AIR OPTIX® plus HydraGlyde® et deux nouveaux services numériques: Incontact et Facebook\nSouhaitez-vous recevoir plus d’informations ? Contactez-nous par le formulaire de contact.\nSéminaire sur la rétine et l’œil sec organisé par Alcon Vision Care, Alcon Pharma et Novartis Pharma:\nComme vous le savez, Alcon et Novartis accordent beaucoup d’importance à la formation des différents acteurs de la santé afin de renforcer leurs connaissances en la matière.\nAlcon et Novartis ont dès lors développé un programme de formation spécifique destiné aux opticiens.\nCes séminaires ont été organisés 4 fois lors du premier trimestre 2015. Ils ont eu lieu en Flandres , en Wallonie et au Grand-Dûché de Luxembourg avec pour objectif principal le renforcement des connaissances des opticiens sur les sujets suivants :\n* L'oeil sec\n* Les soins oculaires et la gestion de la catégorie\nLors de ces séminaires, la catégorie des gouttes oculaires a été mise en avant et nous y avons introduit le concept « The EyeSolution ».\nVous désirez en savoir plus sur ce concept « The EyeSolution » ? Lisez donc l’article dans notre magazine Dialogue 2.\nLe NCC est un événement aux Pays-Bas s’adressant à tous les professionals en lentilles de contact. Bloquez dès aujourd’hui les dates du 11 et 12 mars 2018 dans votre agenda.