État des lieux Bruxelles - ImmoBrussels.be\nétat des lieux à Bruxelles\nQue vous deviez faire l’état des lieux d’entrée ou de sortie d’une maison ou d’un appartement, Immobrussels a identifié pour vous les spécialistes en expertises afin d’éviter toute mauvaise surprise.\nVous désirez réaliser un état des lieux à Bruxelles? C'est ici!\nVous venez de louer un appartement et souhaitez faire dresser un état des lieux contradictoire ? Rien de plus simple! Il vous suffit de remplir le formulaire ci-dessous pour recevoir une offre de prix d’un expert agréé.\nQue vous deviez faire l’état des lieux d’entrée ou de sortie d’une maison ou d’un appartement à Bruxelles, Immobrussels a identifié pour vous des experts agréés afin d’éviter toute mauvaise surprise. Il est toutefois possible de faire un état des lieux soi-même, mais cela tourne souvent au conflit entre les locataires et les propriétaires. Une personne externe professionnelle permet de faire un état des lieux en toute objectivité et a l’expérience du métier pour repérer tout ce qui doit être pris en compte. Cela n’est pas gratuit mais permet d’éviter tout problème par la suite.\nSi vous faites des travaux, pensez également à faire un état des lieux avant de les commencer. Il est en effet toujours utile d’avoir une trace.\nDemandez une offre de prix pour un état des lieux à Bruxelles. Sans engagement.\nJe recherche un expert pour l'état des lieux de :*\nCode postal du bien :*\nDescription sommaire du bien permettant à l'expert de vous remettre prix :\nJ’accepte la politique de confidentialité. et autorise ImmoBrussels à communiquer mes données au partenaire choisi pour me remettre prix pour un état des lieux\nL’état des lieux d’entrée est obligatoire lors de la signature d’un bail, il consiste en une description écrite et détaillée de l’état dans lequel se trouve le bien immobilier loué. On y relève l’état des décors (les revêtements des murs, les revêtements au sol) mais également tous les équipements (sanitaires, appareils de chauffage, …) et ceci de manière détaillée pour la totalité du bien concerné.\nL’expertise est établie afin de déterminer avec le plus de précision possible l’état dans lequel le locataire prend possession du bien immobilier. Ce rapport servira à établir les éventuels dégâts à charge du locataire lorsque ce dernier quittera le bien immobilier. Dans l’intérêt du propriétaire et du locataire, il est préférable que ce document soit établi par un expert immobilier, neutre et indépendant.\nN’oubliez pas de joindre l’état des lieux lors de l’enregistrement du bail, c’est désormais obligatoire à Bruxelles aussi !\nLe caractère obligatoire de l'état des lieux d'entrée\nDepuis quelques années, il est obligatoire de procéder à cette expertise. On le rappelle, elle peut bien sûre être réalisée entre les parties. Comptez entre 200 et 500 € environ pour un rapport établi par expert, vous aurez alors un document professionnel non discutable à la sortie.\nDes experts agréés\nSoyez attentif car ce métier n’est pas protégé. Seuls les experts membres d’une fédération comme l’ABEX ou la CIBEX, pour ne citer qu’eux, vous apporteront la garantie d’un travail bien effectué.


Décès d'un découvreur de Lascaux - France 3 Nouvelle-Aquitaine\nDécès d'un découvreur de Lascaux\n© Vézère Tourisme\nGeorges Agniel était l'un des deux derniers découvreurs encore en vie.\nPar Marie-France MANY et AFP Publié le 04/05/2012 à 11:41 Mis à jour le 22/06/2012 à 09:56\nGeorges Agniel est mort à 88 ans à Nogent sur Seine, dans le Val de Marne.\nLe 12 septembre1940, il avait découvert la grotte de Lascaux sur la commune de Montignac en Dordogne en compagnie de 3 copains : Marcel Ravidat, Jacques Marsal tous deux aujourd'hui décédés et Simon Coencas.\n"On est descendus avec notre lampe à huile et on a avancé. Il n'y avait\naucun obstacle. On a traversé une salle et puis, arrivés au bout, on s'est trouvé\ndevant la paroi et on a vu qu'il y avait plein de dessins", racontait Georges Agniel à l'AFP, en septembre 2010, à l'occasion du 70ème anniversaire de la découverte de l'une des plus importantes grottes ornées, avec ses peintures vieilles de 18 000 ans.\n"On a tout de suite compris que c'était une grotte préhistorique. On s'est dit "on le garde pour nous" et c'est ce que l'on a fait pendant une semaine. On y venait tous les jours, on y cassait la croûte et puis on est allé voir notreancien instituteur, Léon Laval . On lui a tout raconté. Au départ, il n'a pas voulu nous croire. Et puis, on a réussi à le convaincre et il est monté là-haut avec une petite lampe et on est descendu avec lui. Quand il est remonté, tout le pays l'a su" s'est encore souvenu Georges Agniel.\nComme ses 3 compagnons, Georges Agniel avait été décoré de l'Ordre National du mérite par Roland Dumas et l'année dernière Frédéric Mitterrand, ministre de la culture, l'avait fait officier des Arts et des Lettres.\nLa grotte de Lascaux est fermée au public depuis 1963 à cause des moisissures. Mais Georges Agniel revenait chaque année , en septembre, sur les traces de sa découverte.


25 000 patients étudiés\nL’association entre schizophrénie et actes violents ne concerne qu’1 malade sur 10. Cette minorité de schizophrènes dangereux peut être repérée et prise en charge, révèle une large étude.\nPublié le 04.06.2014 à 07h30\nDécembre 2004, une infirmière et une aide-soignante de l’hôpital psychiatrique de Pau sont tuées par un jeune schizophrène armé d’un sabre. Novembre 2008, un patient suivi pour la même maladie s’échappe de l’hôpital et poignarde mortellement un étudiant dans une rue de Grenoble. Ces deux faits divers très largement médiatisés et politisés ont créé l’amalgame dans l’esprit des Français entre schizophrénie et dangerosité.\nMais une étude suédoise publiée aujourd’hui dans la revue spécialisée The Lancet Psychiatry nuance cette idée reçue, grâce à une cohorte de près de 25 000 patients schizophrènes suivis entre 1972 et 2009.Dans les 5 années suivant leur diagnostic de schizophrénie, 10,7% de ces patients et 2,7% des patientes ont été condamnés pour acte de violence. Par comparaison, c’est 4 fois plus que leurs frères et sœurs non malades (26 000 ont été inclus dans l’étude) et 7 fois plus que la population générale, représentée par un échantillon de plus de 450 000 personnes.\nEcoutez le Dr Roland Coutanceau, psychiatre et expert auprès de la Cour d’appel de Paris : « Les schizophrènes sont statistiquement plus violents que la moyenne, ne pas le reconnaître serait du déni de réalité. Mais en 28 ans de suivi, 90% n’ont eu aucune maille à partir avec la loi. »\nL’équipe suédoise a cherché à mettre en évidence les facteurs de risques exposant les personnes schizophrènes à faire partie de cette minorité de patients violents. Ils en ont identifié trois, communs à tous les individus violents, qu’ils soient schizophrènes ou non : la consommation d’alcool ou de drogue, les antécédents de criminalité et les tendances autodestructrices ou suicidaires. « Ces facteurs classiques favorisant le passage à l’acte violent peuvent sembler banaux mais ils sont relativement peu répandus chez les schizophrènes, ils sont donc repérables », souligne Roland Coutanceau. Et pour ces patients à risque, il ne faut pas se contenter de la prise en charge classique. « Par définition, ce ne sont pas des patients qui viennent sagement au rendez-vous une fois par mois au CMP, il faut être innovant et aller vers eux lorsqu’ils échappent au suivi, par des visites à domicile, par de l’hospitalisation à domicile, toutes sortes de prise en charge innovantes que la psychiatrie de secteur a tardé à développer », explique le spécialiste.\nEcoutez le Dr Roland Coutanceau : « Comme ces patients sont difficiles, quand ils ne viennent plus, on a tendance à lâcher l’affaire. Mais la maladie réémerge et souvent dans la rue par la violence. »\nL'étude suédoise, grâce à sa longue période de suivi, montre une évolution à la hausse des comportements violents parmi les malades schizophrènes. Ils ont globalement augmenté de 1% par an entre 1972 et 2009. Pour Roland Coutanceau, c'est le reflet de l'évolution de la prise en charge des malades schizophrènes. « L'arrivée des médicaments neuroleptiques a permis de stabiliser la majorité des malades et de les faire sortir des hôpitaux. Mais cela a aussi permis à cette minorité de malades plus fragiles d'échapper plus facilement à la prise en charge », souligne le spécialiste. Le suivi de ces patients schizophrènes reste un avantage de taille pour lutter contre les passages à l'acte violent. « En étant plus attentif, plus cadrant avec cette minorité de schizophrènes, on peut prévenir la dérive violente et parvenir à l’empêcher, insiste le Dr Coutanceau. Contrairement à tous les criminels non malades mentaux qui vivent autour de nous et que l’on ne découvre que lorsqu’ils est trop tard et qu'ils sont passés à l’acte ».\nLe Dr Roland Coutanceau est l'auteur de Faut-il être normal ? Apprenez à gérer votre personnalité aux éditions Michel Lafon.


Robert Badinter : « Chirac fut un adversaire résolu de la peine de mort » - Le Point\nL'ancien ministre de la Justice Robert Badinter se souvient de Jacques Chirac.\nJacques Chirac fut l'un des rares députés de droite à voter, en 1981, pour l'abolition de la peine de mort défendue par Robert Badinter. Bien des années plus tard, quelques semaines avant de quitter le pouvoir, il fit inscrire dans la Constitution l'interdiction de la peine capitale, qu'il a toujours eue en horreur et combattue, en rupture avec son milieu d'origine, son camp politique et la tradition gaulliste. Robert Badinter salue l'engagement de Jacques Chirac en faveur de l'abolition universelle, qui, selon lui, correspondait à « une forme d'humanité bienveillante qui était le fond de son tempérament ».\nLe Point : Que retenez-vous de l'homme ?\nRobert Badinter : La maladie avait frappé Jacques Chirac depuis quelques années déjà. Malheureusement, on ne peut pas dire qu'il a eu une fin aussi heureuse que ne l'a été l'ensemble de sa vie. Ce que je retiens d'abord, en ce qui me concerne, c'est qu'il fut toujours un adversaire résolu de la peine de mort, un indiscutable partisan de l'abolition universelle, y compris à une époque où ce n'était pas généralement le cas, en particulier dans son camp.\nIl fit partie des rares députés de droite à voter pour l'abolition, en septembre 1981…\nC'est exact, et il y avait autour de lui un certain nombre de députés abolitionnistes qui étaient dans le même cas, notamment Philippe Séguin, Jacques Toubon, Michel Barnier ou Pierre Bas. Chirac n'a pas assisté aux débats, Toubon le représentait et a voté pour lui en faveur du projet que je défendais.\nOn lui doit aussi d'avoir fait graver dans la Constitution, quelques mois avant qu'il ne quitte le pouvoir, en février 2007, l'interdiction de la peine de mort.\nOn lui doit, en effet, l'initiative de la constitutionnalisation de l'abolition de la peine de mort. Les passions s'étaient apaisées et la France reprenait sa place dans la lutte pour l'abolition universelle. Par là même, il rendait le processus quasi irréversible.\nQue retenez-vous des échanges que vous avez pu avoir avec lui ?\nCette aversion pour la peine de mort correspondait chez lui à une forme d'humanité bienveillante, qui était le fond de son tempérament. Il n'était pas un répressif, à la différence de certains de ses partisans.\nVous lisez actuellement : Robert Badinter : « Chirac fut un adversaire résolu de la peine de mort »


j'expose pour promouvoir mes tableaux colorés festivals, galeries\nsculptures peintures joyeuses\nma technique expliquée\nmes Sculptures contemporaines\nmes tableaux colorés et modernes\nexpos et liens\névènements, galeries d’art contemporain\ndes manifestants timides\nJe propose mon exposition d’art singulier » imbrications » dans des lieux tels que les entreprises, les lieux publics, commerces, et aussi dans tous les festivals qui souhaitent promouvoir l’art singulier. J’ invente des histoires autour de thèmes tirés de la vie de tous les jours . J’expose pour promouvoir mes tableaux colorés. J’ai organisé des expositions personnelles et j’ai exposé aussi dans plusieurs galeries. mon travail peut se définir comme une peinture « figurative contemporaine ». J’aime que chacun puisse ressentir mes oeuvres selon son humeur, sa personnalité. Chaque toile est une invitation à la rêverie.\nAussi, ayant une affection particulière pour les couleurs affirmées, j’organise avant tout mon tableau de manière à créer des contrastes ; notamment par le rapprochement de couleurs vives et primaires pour créer une ambiance joyeuse.\nBref, pensez à utiliser l’art pour créer la surprise et l’envie auprès de vos salariés, de votre clientèle, de votre public en général. Alors, optez pour l’originalité pour communiquer, pour ces raisons, n’hésitez pas, visitez mes œuvres elles vous donneront probablement l’envie de les voir habiter votre espace…\nj’expose pour promouvoir mes tableaux colorés dans les Galeries et festivals\nSt Etienne du 21 Février, au 21Mars 2020 7ème Biennale des arts Singuliers et innovants\nEspace coworking chloroFEEL Meyzieu (69) du 5 Mars au 11 juin 2018 (http://chlorofeel-coworking.fr/)le Granjou” Monestier de Clermont (38) du 20 Avril au 15 Mai 2018\nMoret-sur-loing Prieuré de ST Loup (77) du 3 Juin au 23 juillet 2017 (http://www.ville-moret-sur-loing.com)\nGalerie d’Oc (34) Lespignan du 4 Mai au 2 Juin 2017 https://www.pinterest.fr/fboulaz/la-galerie-doc-%C3%A0-lespignan\nFestival “singulièrement vôtre ” Montpellier (34) MPT Chopin du 5 au 8 Mai 2016 http://cendm8.wixsite.com/fsingulierementvotre/blank-1\nMairie de Claix (38) du 02 au 22 Février 2016 http://www.ville-claix.fr\nCentre Culturel Montrigaud Seyssins (38) du 06 au 15 Novembre 2015 http://www.seyssins.fr/188-programmation-culturelle.htm\nCours et jardins des arts Vers- Pont du Gard (30) 18-19 Juillet 2015\nEspace Giono Lalley (38) du 12 Juin au 8 Aout 2015 http://www.trieves-vercors.fr/espace-giono.html\nArt Contemporain de Serres (05) les Arts 19-20-21 Septembre 2014 https://www.frequencemistral.com/L-art-contemporain-investit-le-village-de-Serres_a5172.html\nAtelier Agora Eyguières (13) du 29 juillet au 23 Aout 2014 http://ateliers-agora.fr/\nOrangerie du Sénat Jardins du Luxembourg Paris (75) du 22Juillet au 04 Aout 2014\nGalerie l’Etranger (38) Grenoble 25 Juin au 18 Juillet 2014http://www.galetranger.com\nChaussin (39) 28-29 juin 2014\nLes expos du Trièves\nGALERIE KYEPER 38930 Chichilianne\nexpos espace GIONO\nun beau village au pied du mont Aiguille\ntableaux colorés – yves perrin artiste peintre\nJe raconte des histoires avec mes tableaux contemporains\nma technique expliquée pour la réalisation de mes oeuvres colorées\nmes Sculptures colorées joyeuses\nmes expositions en video et photos\névènements,galeries d’art contemporain incontournables à découvrir


Posté le: Lun 8 Mar - 09:12 (2010) Sujet du message: amenagement local d'élevage\naprès mure reflexion, je me suis décidé, plutôt que de louer un local, de faire une pièce d'élevage pour mes futurs phasmes et autres insectes.\nj'ai ressorti quelques meubles et terras du grenier.\ny a encore du boulot genre installer eclairage, fabriquer 2-3 couvercles manquants, acheter 4-5 terras a reptilfarm...ect. mais j'ai l'intention de remplir la pièce de terras pour y elever toutes sortes d'insectes.\nsi vous avez des idées a me donner je suis toute ouie.\nPosté le: Lun 8 Mar - 09:12 (2010) Sujet du message: Publicité\nPosté le: Lun 8 Mar - 09:34 (2010) Sujet du message: amenagement local d'élevage\net la avec mes quelques livres sur la terrariophilie et quelques fauna box\nPosté le: Lun 8 Mar - 10:03 (2010) Sujet du message: amenagement local d'élevage\n8-) Bah dis donc tu va en avoir du boulot\nEt en plus tu as un balai, félicitation , j'ai jamais osé touché ce truc répugnant.\nPosté le: Lun 8 Mar - 10:34 (2010) Sujet du message: amenagement local d'élevage\nOui, ça va être du boulot, mais c'est déja bien ce que tu as fait, et puis le résultat\nrisque d'être superbe!\nPosté le: Lun 8 Mar - 11:38 (2010) Sujet du message: amenagement local d'élevage\nc'est surtout que je j'aimerais bien essayer d'élever le plus d'éspèces de phasmes possibles. pour l'éclairage je vais essayer de mettre tous les terras plus ou moins au même niveau et ensuite d'installer des rampes néon de 1m au dessus. et c'est vrai que depuis quelques années on a inventé une sorte de truc qui s'appelle un aspirateur qui devrait theoriquement remplacer le balai...lol\nPosté le: Lun 8 Mar - 11:50 (2010) Sujet du message: amenagement local d'élevage\nAspirateur ?! mouai j'ai pas confiance en ces machins là :?\nTu va donc te convertir dans la phasmophilie ;\nJe vais finir par être tout seul avec mes mantes, bon bah y va falloir que je reflechisse à preparer un coin pour quelques terra à phasmes.\nPosté le: Lun 8 Mar - 12:24 (2010) Sujet du message: amenagement local d'élevage\nmoi je vais aussi essayer de fabriquer une batterie d'élevage pour phasme a partir d'une étagère en bois. ca devrait bien donner\nPosté le: Lun 8 Mar - 12:41 (2010) Sujet du message: amenagement local d'élevage\nOui, ça donnerait donnerais surement bien\nPour fabriquer une batterie comme ça, il faut compter environ combien d'argent?\nPosté le: Lun 8 Mar - 12:50 (2010) Sujet du message: amenagement local d'élevage\n30.- pour l'étagère et encore 20-30.- pour le plexi et les rails dans lequel coulisse le plexi\nPosté le: Lun 8 Mar - 12:55 (2010) Sujet du message: amenagement local d'élevage\nPosté le: Lun 8 Mar - 13:00 (2010) Sujet du message: amenagement local d'élevage\nNon, t'es pas tout seul pour les mantes... y a moi !\nLe jour où tu vas à reptilfarm tu me dis.\nBel espace de jeu pour nous !\nJ'ai aussi une chambre d'élevage....C'est la chambre où je dors...\nPosté le: Lun 8 Mar - 13:02 (2010) Sujet du message: amenagement local d'élevage\nmoi j'irai fin avril, au plus tard fin mai a reptilfarm. je veux acheter 4-5 terra de 30x30x40 pour les phasmes (ou autre) je te redirai la date exacte\nPosté le: Lun 8 Mar - 13:11 (2010) Sujet du message: amenagement local d'élevage\nOk, dit lui à l'avance, mais si tu vex, j'ai plein des potes qui en vende à des prix très bas !\nY aura toute les tailles.\nPosté le: Lun 8 Mar - 13:25 (2010) Sujet du message: amenagement local d'élevage\ntu parle des terras ? ou des phyllies ? moi je préfère acheter des terras neufs. de toute facon ils sont pas chers, seulement 89.- alors je peux bien en acheter 5 sans problème. si j'ai assez au niveau finances peut etre que j'en prends 10. ou je prends des terras un peu plus petits comme ca je peux en prendre encore plus et les monter en batteries et mettre autre chose que des phasmes dedans. genre cetoines ou des mantes religieuses. mais avant les mantes, faut que je constitue un élevage de grillons ou que j'en commande chez grigfarm\nPosté le: Lun 8 Mar - 13:41 (2010) Sujet du message: amenagement local d'élevage\nquestion pour un papillon... je viens de trouver ceci dans mon garage, alors a votre avis a quoi pourrait-on bien le recycler ???\nPosté le: Aujourd’hui à 21:17 (2018) Sujet du message: amenagement local d'élevage


amnéville - [Zoo d'Amnéville] Nouveauté 2015: Tiger World - Page 13\npar longi44 le Jeu 16 Avr 2015 - 20:56\nfaudrait pas abuser non plus en comparant avec surabaya. il y a un juste mileu. Le surpoid est loin d'être une bonne chose pour la santé des félins. Et franchement pour des jeunes animaux qui sont censés avoir des exercices physique régulier, ils sont vraiment trop gros...vous me direz que le débat n'est pas là, mais ça m'interpelle quand même !\nDernière édition par longi44 le Ven 17 Avr 2015 - 13:18, édité 1 fois\npar KevinBelgAnimaux le Ven 17 Avr 2015 - 12:02\nJ'ai visité le parc hier. Je posterais un compte - rendu cette après - midi normalement, avec photos (débutant) et je parlerais du spectacle Tiger World ...\npar codean le Ven 24 Avr 2015 - 15:32\nVous semblez partager votre indignation sur cette nouvelle attraction "tigerworld" au zoo d'Amnéville, donnez de la voix pour que l'EAZA ne soit pas complice :\npar fred656 le Ven 24 Avr 2015 - 19:00\nBonjour, j'interviens rarement dans ce forum même si j'y viens souvent. Je trouve que vous êtes un peu strict avec cette présentation de tigres. Je ne sais pas si je suis pour ou contre puisque je ne l'ai pas vu. Mais avant de critiquer, il faut voir dans quelles conditions cela se déroule. Un spectacle avec des animaux n'est pas forcément nuisible à leur bien-être. Un tigre qui se roule ou qui bondi sur un tabouret sur simple demande du dresseur n'est pas forcement un animal maltraité, tout comme une otarie qui imite le requin, un dauphin qui fait un salto ou un cheval qui danse... Cela leur procure une activité physique, une stimulation mentale et une complicité avec les soigneurs/dresseurs et entre animaux eux-même. C'est juste mettre en valeur leurs compacités naturelles.\nDe plus, d'après vos commentaires et photos, les tigres ont l'air plutôt bien logés et soignés. Je tiens aussi à rappeler que l'un des meilleurs moyens pour capter l’attention du public est le spectacle ou l'animation au lieu d'un banal panneau, que personne ne lit, devant un enclos.\nNe critiquons pas simplement ce genre de spectacles mais mettons tout en œuvre pour qu'il soit réglementés, encadrés et contrôlés afin de garantir un maximum de confort pour les animaux tout en contribuant à la sensibilisation du public et la sauvegarde des espèces.\npar candlemass le Ven 24 Avr 2015 - 19:13\nfred656 a écrit: Bonjour, j'interviens rarement dans ce forum même si j'y viens souvent. Je trouve que vous êtes un peu strict avec cette présentation de tigres. Je ne sais pas si je suis pour ou contre puisque je ne l'ai pas vu. Mais avant de critiquer, il faut voir dans quelles conditions cela se déroule. Un spectacle avec des animaux n'est pas forcément nuisible à leur bien-être. Un tigre qui se roule ou qui bondi sur un tabouret sur simple demande du dresseur n'est pas forcement un animal maltraité, tout comme une otarie qui imite le requin, un dauphin qui fait un salto ou un cheval qui danse... Cela leur procure une activité physique, une stimulation mentale et une complicité avec les soigneurs/dresseurs et entre animaux eux-même. C'est juste mettre en valeur leurs compacités naturelles.\nS'il faut organiser un spectacle de la sorte pour "capter l'attention" de la partie du public trop bête pour lire, alors que l'on cesse de gaspiller des millions pour faire de beaux enclos adaptés. Des chapiteaux et des roulottes en ferraille feront l'affaire.


AccueilNuméros27Les « hauts états de la non-croya...\nMontherlant, dans ses essais, pour exposer une morale qui n’a rien de chrétien, mais qui cherche des « motifs d’élévation », utilise « le langage de la religion » : lexique, allusions, citations. Montherlant a parfois regretté les ambiguïtés d’une telle pratique, mais il la cultive : les religions l’exaltent et surtout il a été éduqué dans le catholicisme ; il en retient les préceptes qui s’accordent avec ceux de la sagesse à l’antique dont il se réclame. Dans ses essais, il décrit « un bel exemplaire humain », qu’incarnent par ailleurs ses personnages de roman ou de théâtre : un passionné qui se concentre dans ce qui est pour lui l’essentiel, un athée animé d’une exigence quasi religieuse, un chercheur d’absolu qui demeure « humain au possible », car, comme le montre son commentaire d’une toile du Greco, il n’y a pas chez Montherlant de rupture entre « l’humain » et « le surhumain », mais un mouvement de l’un à l’autre.\ncatholicisme, Évangile selon Saint Luc, genre littéraire de l’essai, moraliste, religion et littérature, sagesse, stoïcisme\nPaul Claudel, Le Greco\nSagesse à l’antique et « langage de la religion » (E 711)\n« Un bel exemplaire humain »\n1Montherlant a été élevé dans une famille et des écoles catholiques. Le catholicisme l’a marqué en profondeur : son théâtre le manifeste avec éclat, le dramaturge ayant exploité, à côté d’« une veine profane », « une veine chrétienne » (T 521). Quant aux essais, un seul, le premier, La Relève du matin (1920), traite d’un sujet catholique, mais tous, pour exposer une morale qui fondamentalement n’a rien de chrétien, utilisent « le langage de la religion » (E 711). Montherlant se situe ainsi dans une certaine tradition, mais de cette pratique il tire des effets qui lui sont propres et nous éclairent sur sa conception de l’homme.\n2Nous prendrons Montherlant en 1925, car cette année-là constitue une rupture dans sa vie. A trente ans, il part en voyageur solitaire pour l’Espagne et l’Afrique du Nord. Montherlant entre dans ce qu’il a appelé « la crise des “voyageurs traqués” » (E 573). L’intéressé lui-même y a vu une sorte de mal-être, propre à l’homme de trente ans, qui s’est dissipé en 1930 (E 342, 574), mais qui a façonné la vision qu’il s’est faite de la vie.Revenu à l’équilibre, Montherlant digère, pour ainsi dire, la crise (E 574) et en incorpore les acquis à la morale qu’il tente de construire. Ce travail, qui se poursuit jusque vers 1935, est lisible dans les volumes d’essais qu’il écrit et publie au fil de ces années : Aux Fontaines du désir, Un Voyageur solitaire est un diable, Mors et Vita, Service inutile.\n1 Robert Garric (1896-1967), catholique militant, fondateur en 1920 des « Equipes Sociales» dont la m (...)\n3En 1927, dans Aux Fontaines du désir, Montherlant professe qu’il n’a pas la foi. C’en est fini des ambiguïtés entretenues jusque-là : le ciel est « vide » (E 315). En privé également, il joue désormais cartes sur table. Le 7 octobre 1928, il écrit par exemple à Robert Garric1 :\n2 Montherlant, « Lettres à Robert Garric », Amitiés Robert Garric, Cahier N° 13, 1978, p. 91.\nIl y a entre nous, aujourd’hui, la foi que je n’ai plus. [...] Je ne vous cache pas cependant que votre ferveur, [...] j’aurais plus d’élan vers elle si je la savais épurée de toute croyance et de tout désir de faire croire [...]. Je crois aux âmes, et je les aime ; toujours en vain. Inutilement : ce pourrait être la devise de ma vie [...]. Je n’en ai pas fini avec Jésus-Christ [...]. Nous nous sommes éloignés, par les profondeurs, depuis quatre ans, mais il y a sans doute, plus profond encore, quelque chose qui nous reste commun.2\n4Ces quelques lignes disent tout : Montherlant n’a pas la foi, mais sa sensibilité, son imagination et, ce qui l’atteste, son vocabulaire restent marqués par le christianisme. Un christianisme que Montherlant distingue avec soin du « catholicisme décoratif et fantaisiste » (E 577) de ses premières années : « Maintenant je ne prétendais plus avoir la foi du chrétien, mais du chrétien j’avais dans une grande mesure les sentiments ; je me tenais à l’écart de la religion mais je la respectais » (E 578). Ainsi s’exprime en 1935 l’auteur de Service inutile. Quelques années plus tard, à l’époque de L’équinoxe de septembre (1938), puis du Solstice de juin (1941), il lui sera plus difficile de soutenir qu’il respecte les valeurs chrétiennes, convaincu comme il l’est alors du « mal qu’elles ont fait à la France » (E 947).\n3 Le général de Gaulle voyait Montherlant, « longeant indéfiniment le bord de l’océan religieux, que (...)\n5Nous nous bornerons ici aux années 1925-1935, à cette période de crise puis de rétablissement progressif, au cours de laquelle Montherlant, saisi d’une véritable frénésie sensuelle, ne quitte pourtant pas des yeux, ni de l’âme3 ces « hauts états de la non-croyance », comme les nomme si bien Pierre Costals, le protagoniste des Jeunes Filles (R1 932). Ces « hauts états » que Montherlant décrit presque toujours en empruntant le vocabulaire de l’église.\n4 Lettre à son ami Jean-Napoléon Faure-Biguet, citée in Jean-Napoléon Faure-Biguet, Les Enfances de M (...)\n5 Surhumain (E 324), surhumanité (E 393) appartiennent au vocabulaire de Montherlant.\n6 Montherlant distingue l’un de l’autre ces deux derniers termes (MS 69) et ajoute : « Le mot “grande (...)\n6« J’ai dans le caractère ce genre d’élévation » : ainsi, jeune homme, Montherlant se définit-il4. Il recherche « les motifs d’élévation » (E 617). Il aspire à un état d’excellence morale dont le modèle, de type aristocratique, s’inspire de la sagesse antique, du stoïcisme surtout et de Nietzsche5. Des mots comme élévation, hauteur, grandeur6reviennent sous sa plume, sans qu’on sache toujours bien, il faut l’avouer, de quoi cette perfection est faite. Dans les essais que nous avons choisi d’étudier, c’est la conscience de l’inutilité de nos actes, de notre « service », qui leur donne de la hauteur (E 727, 1081) et les marque de ce que Montherlant appelle le sublime. Sublimes sont nos actes, lorsqu’ils sont absurdes. C’est fort de cette conviction que, voyageur traqué, Montherlant trouve « des façons de s’élever » (E 429) :\nIl faut que je m’apprenne à trouver là mes hauteurs et me soutenir au-delà de moi-même.\nPar le moyen de quoi ? Par le moyen de l’âme, c’est-à-dire de la folie. « J’embrasse l’absurde. » (E 433)\n7 « Le christianisme ce sont, quand Gille de Retz s’achemine vers le bûcher, les mères des enfants qu (...)\n8 Le sacrifice de Sevrais dans La Ville dont le prince est un enfant (T 723-725) est le prototype de (...)\n7Sublime, la générosité qui nous fait rendre justice et pardonner à nos ennemis : « C’est, si l’on veut, absurde, mais toute âme bien née se recueille » (E 634)7. Sublime, la simple honnêteté « que tout tente, qui n’a rien à attendre du monde, que raillerie et pitié dédaigneuse » et « nous fait fondre le cœur par sa sublime absurdité » (E 714). Sublime, le sacrifice (E 428) car son « sens » est presque toujours « perdu » — tel est le titre d’un essai recueilli dans Service inutile : « Un Sens perdu » (E 656-663)8. Sublime, le suicide, lorsque celui qui va se tuer découvre, comme Pérégrinos, le philosophe grec dont Montherlant nous raconte l’histoire dans Aux Fontaines du désir, que sa mort est « perdue » (E 262). Sublime, le « sacrifice inutile », incompris, de Serge Dimitrieff qui se tue pour racheter le crime de l’assassin de Paul Doumer (E 658, 666, T 1350). Sublimes tous les gestes « purs et perdus » (E 139, R1 350, VJP 122, 146), deux adjectifs que Montherlant associe volontiers. La plupart de ces gestes, le christianisme les honore, et Montherlant, dans ses derniers Carnets, s’efforce même de trouver au suicide des justifications chrétiennes (MS 137).\n8Il va de soi que pour Montherlant, fils de Voltaire autant que des Croisés (FP 159, VJP 102), on peut être grand ou plus modestement moral sans croire : « la morale naturelle » (E 14) suffit : « C’est bien désespérer de l’humanité, que penser qu’il lui faut une religion pour être haute et pour être honnête. Je ne désespère pas d’elle comme cela » (E 401). Mais c’est un fait que, pour exposer sa morale, il utilise le vocabulaire chrétien. Pourquoi ? D’abord, et c’est l’essentiel, parce que ce vocabulaire fait partie de son héritage : il le tient d’une « longue ascendance de parents catholiques » (TFE 166) et des institutions religieuses dans lesquelles il a été éduqué. La marque a été si durable que Michel Raimond a pu dire que le christianisme constituait « l’assise la plus profonde de sa personnalité ». Montherlant reste fidèle à cette religion vidée de Dieu et de la foi, parce qu’il en subsiste un discours moral qui garde sa force et nous invite à la perfection. Il lui reste fidèle pour une autre raison encore, plus curieuse, parce que « le langage de la religion » (E 711) est familier au public de « demi-croyants » (T 944) qui forme à son époque la majorité des lecteurs et, au théâtre, des spectateurs : « Ce public entend sur la scène un langage que, par éducation et tradition, il a été habitué à confondre avec le langage de la morale ; il est disposé d’avance à l’applaudir » (T 944) ; et Montherlant se réfère à Nietzsche : « Beaucoup de choses sont supportées seulement parce qu’elles ont une odeur de christianisme » (T 599, 1344, 1358).\n9 Charles du Bos, « Vie et Littérature », études, 5 janvier 1936, repris in Approximations, Paris, Fa (...)\n9« Le langage de la religion » (E 711) convient à l’expression de la « hauteur » (E 727, 1081). On en a un bel exemple avec la conférence que Montherlant fait en 1933 à l’Ecole supérieure de Guerre sur « la prudence ou les morts perdues ». En voici la conclusion, un texte qu’un chrétien comme Charles du Bos admirait beaucoup9, où se conjuguent quelques-uns de ces termes, aussi bien profanes que religieux, par lesquels Montherlant désigne l’état d’excellence qu’il poursuit :\nDu fond de ce silence monte encore une parole, où je vous demande — pour cette fois — d’entendre seulement par le mot Seigneur la partie la plus haute, la partie seigneuriale de nous-même, comme la flamme emportée ne tient à la mèche que par un fil de flamme. Pendant la messe, quand le prêtre a dit : « élevez vos âmes », le peuple répond : « Habemus ad Dominum », « Nous les tenons élevées vers le Seigneur ». Entrons donc dans cette élévation, et tenons-nous-y. (E 677)\n10La sagesse qu’il propose s’exprime si bien dans « le langage de la religion » (E 711) que Montherlant, pour mettre en garde son lecteur, répète qu’il n’utilise qu’un langage, un code, précisant s’il s’agit du « sens chrétien du mot » ou de son « sens naturel » (E 385), « humain » (E 712) ou des deux. Montherlant a toujours aimé, depuis le collège, les langages codés. Mais quand, à la fin de sa vie, il relit certains de ses ouvrages, il lui arrive de regretter l’emploi imprécis de ce vocabulaire religieux, et d’éclairer tel mot d’un commentaire :\n10 E, 715.\n11 E, 591.\n12 Cf. T 1352.\n« Le monde sera sauvé. »10 : qu’est-ce que cela veut dire ? Cela est flou et emphatique. Dans ma pensée, cela voulait dire que notre vie, et la vie, sont justifiées, si nous avons pu, au cours de cette vie, avoir de l’estime pour quelques êtres. [...] « La confiance est une des possibilités divines de l’homme. »11 D’abord, cela aussi, qu’est-ce que cela veut dire ? Cela veut dire que le fait d’avoir confiance ou de faire confiance [...] est un des états dans lesquels certains hommes réalisent la plus haute expression d’eux-mêmes. (VJP 171)12\n11Montherlant n’a donc pas toujours utilisé « le langage de la religion » (E 711) avec la précision nécessaire, il s’est permis la « licence poétique » (E 237) ou le « trait d’éloquence » (VJP 171), et il importe que lui-même le souligne, car ce n’est pas seulement dans Service inutile, où cette tendance est la plus manifeste, mais dans toute son œuvre qu’il se sert de termes religieux pour exprimer sa pensée.\n12Notons, parmi beaucoup d’autres, des mots, comme Dieu, naturellement, avec ou sans majuscule (le plus souvent avec majuscule), divin, divinité, saint, sacré, un verbe comme se perdre (E 385, 617, 692, 577, 712) ou bien un nom comme esprit, avec ou sans majuscule (E 704, 709, 711), l’adjectif spirituel (E 574, 579, 591, 667) et tous les termes qui entrent dans l’antithèse opposant la retraite et le monde, antithèse qui gouverne la réflexion morale de Montherlant, d’un côté la retraite, le ciel, l’éternel, de l’autre le monde (ou le siècle), la terre, le temporel.\n13 Jusqu’à l’un de ces « hauts états » que le roi Ferrante, dans La Reine morte, décrit dans les mêmes (...)\n13Plutôt que de poursuivre cette énumération, attardons-nous sur deux termes : les mots âme et grâce. A la fin de sa vie, Montherlant a condamné « certains cathos de choc » qui écrivent « le mot âme entre guillemets [...] avec dérision ou avec honte » (TFE 112). Lui-même ne peut pas tomber sous le coup de cette accusation : il utilise abondamment ce mot, dont l’habitude lui vient aussi de Barrès, par lequel il entend « la partie généreuse de l’homme » (VJP 65). Écoutons-le qui s’adresse à l’âme de l’artiste et l’invite à s’élever13 dans le langage, dirait-on, d’un mystique :\nÂme de l’artiste, pareille à celle du philosophe et à celle du chrétien, en ce que votre réaction est celle de l’éternel, laissez donc à la terre cette ombre que vous y portez [...]. Laissez-leur cette ombre, qu’ils la puissent croire à eux, qu’ils la puissent piétiner, qu’ils la puissent tenir pour solidaire des objets infimes que distraitement elle épouse, et élevez-vous, affamée de profondeur, de plénitude et de lumière, en un lieu où les fantômes de la terre ne nous gouverneront plus. (E 692-693)\n14 Parce que la nature obéit à l’amour-propre, sont « contre-nature » des gestes d’essence chrétienne (...)\n14Quant au mot grâce, Montherlant a défini ce qu’il entend par là dans la préface de La Ville dont le prince est un enfant : « Pour moi, terrestrement parlant, partout où il y a élévation, il y a grâce » (T 673). Ailleurs il indique pourquoi il a préféré à d’autres le lexique chrétien : « Grâce est du vocabulaire chrétien. Surnature peut prêter à confusion avec le “surnaturel” des sciences occultes. Contre-nature n’a pas bonne mine. Folie m’est trop personnel. Mais est-il personne à qui échappe ce qui est commun à toutes ces expressions ? » (E 433)14. De fait il emploie volontiers le mot grâce lorsqu’il obéit à sa « pente grave et morale » (TFE 153). Voici en quels termes il rend hommage à un écrivain qu’il admire, Émile Clermont, mort prématurément sur le front :\n15 « Hommage à un disparu », Le Figaro, 29 juin 1934.\nSes livres nous transportent dans une atmosphère royale de plénitude et d’altitude. […] Ajoutons ce trait, qui me touche particulièrement, que [son œuvre] se tient sans cesse sur le bord du catholicisme, sans y entrer jamais ; c’est un monde sans Dieu, et cependant c’est bien le monde de la grâce, comme à cette heure de l’aube, où il fait jour, sans qu’il y ait de soleil15.\n15Par ailleurs on trouve dans les essais de Montherlant quelques expressions, plus ou moins bien traduites des évangiles, qui donnent à ces textes leur couleur chrétienne. Ainsi des expressions qui constituent dans Service inutile un véritable leitmotiv, comme « la part essentielle » (E 693, 591, 711) ou « l’unique nécessaire », l’« unum necessarium » (E 514, 709, 691, 712, 1113), que Jésus recommande à Marthe dans l’évangile selon Saint Luc (10. 41-42), mais que Montherlant peut définir à la manière stoïcienne comme « la possession de soi-même » (E 699-720). N’oublions pas surtout le titre même de ce recueil, Service inutile, inspiré lui aussi d’un passage de Saint Luc (17. 10), difficile à traduire, au sujet duquel Montherlant, en 1960, a interrogé Mgr Jobit, directeur des Études hispaniques à l’Institut Catholique de Paris (T 1191, 1206-8).\n16 Autres références à L’Ecclésiaste : E 329, 592, 677, 1137, 1182.\n17 Miguel de Unamuno, L’Agonie du christianisme , émile Poulat (éd.), Paris, Berg International (...)\n16Qu’il s’agisse d’allusions ou de citations, Montherlant sollicite les textes sacrés pour leur faire dire sa propre « philosophie ». Ne voit-on pas, sous sa plume, Saint Paul nous enseigner « la feinte » (E 711) que déjà dans Le Songe Alban nous enseignait (R1 110-111) ? Et que dire des interprétations nihilistes que Montherlant fait de la Bible, « ce grand livre démoralisant » (E 597), dont il retient surtout quelques versets de l’Ecclésiaste, notamment celui-ci (2.15) : « J’aurai le même sort que l’insensé. Pourquoi donc ai-je été plus sage ? » (E 597, 655, 1515, 1564, 1579)16. Il traite avec la même désinvolture cette parole de Mgr Darboy au Père Hyacinthe Loyson, qu’il a trouvée dans L’Agonie du christianisme d’Unamuno17 et mise en épigraphe à Service inutile : « Votre erreur est de croire que l’homme a quelque chose à faire en cette vie » (E 569, 617, 619, T 1191, 1206-1208).\n18 Lettre àMontherlant, 5 janvier 1936, Archives de M. Jean-Claude Barat.\n17A la lecture de Service inutile il s’est trouvé un esprit aussi éminent qu’Etienne Gilson pour penser de Montherlant qu’il était « chrétien et, qui plus est, magnifiquement catholique »18. N’était-ce pas se laisser prendre à ce que, beaucoup plus tard, à propos de Celestino, le protagoniste du Chaos et la Nuit, Montherlant appellera un « simple verbalisme religieux », « fréquent chez les Espagnols athées » et « qui tire peu à conséquence » (VJP 87). Dans le compte-rendu qu’elle fait en 1935 de Service inutile, la revue études ne s’est pas, elle, laissée abuser :\n19 Henry du Passage, « Service inutile », études, 20 décembre 1935, p. 829.\nSouvent [...] M. de Montherlant cherche à étayer ses réflexions par une allusion aux principes de la religion [...]. Des vérités y sont déformées par les à peu près, les contresens d’une exégèse désinvolte ou ignorante. Jamais l’évangile n’a prôné l’inaction, tout au contraire. S’il parle de « serviteurs inutiles », c’est pour inculquer à quiconque remplit tout son devoir la modestie de ne pas s’en attribuer le mérite exclusif.19\n20 André Rousseaux, Littérature du XXe siècle, t. V, Paris, Albin Michel, 1955, p. 201.\n21 Ibid, loc. cit.\n18Vingt ans plus tard, André Rousseaux dénonce chez l’auteur de Port-Royal « les faux prestiges d’un langage qui a longtemps servi à l’expression chrétienne »20. A vrai dire, on admet qu’un auteur dramatique fasse parler à ses personnages un langage qui n’est pas le sien, mais le leur. Mais un essayiste peut-il employer le vocabulaire d’une religion à laquelle il ne croit pas sans encourir le reproche d’exercer un « pouvoir frauduleux »21 ? On s’est posé la question, même si Montherlant a été tellement nourri du christianisme qu’il serait injuste de l’accuser d’imposture.\n22 Don Juan, « professant l’athéisme, à plusieurs reprises, cependant, parle comme s’il “croyait”, et (...)\n23 Dans le geste de la prière « les doigts opposés s’entremêlent », comme « toutes choses » (E 1322). (...)\n19Lorsqu’il évoque ce que serait, selon lui, « un bel exemplaire humain » (E 719, 731), Montherlant le conçoit ainsi : « L’homme lui aussi, comme l’univers, est si riche et si étendu que ce serait vraiment dommage [...] qu’il fallût qu’un dur renonçât à la tendresse, un rationaliste à la poésie, un cynique aux sublimes absurdités de l’âme, et un athée à Dieu » (E 719). On trouve dans l’œuvre romanesque et théâtrale de Montherlant plusieurs personnages de ce type : Costals, dont les « excès de jouissance ont pour revers le jansénisme » (R1 1049), Don Juan, « athée et blasphémateur à souhait, mais qui sans cesse se réfère à Dieu » (MS 54, TSM 191)22, Celestino, l’anarchiste, dont on peut dire la même chose, et, dans un autre ordre, l’abbé de Pradts. De ce personnage Montherlant a eu l’idée en 1929, à l’abbaye de Montserrat. Là on lui raconte que le Père Abbé n’a pas la foi (E 389), et ce « personnage merveilleux » l’impressionne au point qu’il projette d’écrire « le roman d’un prêtre athée » (R2 435). Ce roman, ce sera, quarante ans plus tard, Les Garçons23.\n24 Nous paraphrasons ici ce que Montherlant écrit de l’abbé de Pradts (R2 826).\n25 « Rien n’est plus lâche que de faire le brave contre Dieu » (Pascal, Pensées et opuscules, Léon Bru (...)\n20Tous ces personnages sont des passionnés qu’habite « une idée fixe » (R2 826) et qui vivent enfouis, submergés (R2 833) dans ce qu’ils aiment et n’en sortent jamais24. Comme le moine dans sa cellule – figure récurrente chez Montherlant moraliste - chacun, dans son ordre, sacrifie tout à ce que réclame sa « part essentielle » pour se concentrer (E 691, 709) dans ce qui est pour lui « l’unique nécessaire ». Montherlant, qui aime les images marines et se souvient de la Bible, décrit cet « unique nécessaire » comme une île ou comme l’Arche du salut (E 681, 691, 715). Telle est l’abbaye de Montserrat : « Cet îlot rocheux, sur la mer calme des plaines, a bien la destinée des îles, où les hommes vont faire leurs retraites, de jouissance ou de sainteté » (E 379). De jouissance ou de sainteté, car tous ceux qui font retraite, Montherlant les voit comme des âmes religieuses : les jouisseurs — comme lui, le voyageur traqué, ou Costals — ou les artistes — comme Proust dans sa chambre (E 691) —, souvent les mêmes, ou les sages. Certes, mourir au monde n’est que le corps de l’ascèse chrétienne, non son âme, le premier pas, non la fin. Dans ces « journées vides » (E 579, R1 1235, T 497) auxquelles tant de personnages de Montherlant aspirent, le chrétien trouve Dieu, Montherlant trouve l’individu réduit à ses propres forces, un stoïcien, si l’on veut, et non pas un chrétien (pour qui l’autonomie stoïcienne n’est qu’une illusion, produit de l’orgueil). Cet individu refuse le secours de Dieu, tel que l’offre l’évangile selon Saint Matthieu (7. 24-25), dont Montherlant prend le contre-pied : le voyageur traqué, en détresse sur la mer, périt en effet « sans crier : “Seigneur” » (E 311). Et pourquoi ? Un carnet de 1932 nous donne la réponse, en contredisant, cette fois, Pascal : « Rien n’est plus lâche que d’aller à Dieu par manque de bravoure » (E 1078)25. Vieil argument, que Montherlant réemploiera entre 1938 et 1942, à l’époque de son hostilité la plus violente à l’égard du christianisme, et qu’il ébauche lorsque, au Montserrat, il note : « De toutes les façons d’atteindre à la surhumanité, par le génie, par l’héroïsme, par la puissance, par la sainteté, la sainteté est la plus facile » (E 393).\n26 Pourtant une phrase fameuse de Sainte Thérèse (E 289, 305) donne son titre à « Sans Remède », la de (...)\n27 Qu’il célèbre avec les mots de Virgile (Bucolique I, 6) : « Deus nobis haec otia fecit » (R2 833).\n28 André Blanchet, « Le Cardinal d’Espagne ou le mystique manqué », in La Littérature et le spirituel,(...)\n29 C’est le cas de Costals : « Je n’ai pas la foi. », écrit-il. « Si je cherchais Dieu, je me trouvera (...)\n21Mais cet individu qui ne s’appuie que sur lui-même, ce sage antique en quelque sorte, Montherlant s’approprie le langage de la Bible pour l’appeler un dieu : « Pour moi, je suis à la disposition de moi-même, de ce dieu qui est en moi et qui me dit : “Tu quitteras ton père et ta mère pour me suivre, et ce que ton père et ta mère t’ont laissé” » (Genèse, 2. 24, Matthieu, 19. 5, Marc, 10. 7, E 293). Et ce « bel exemplaire humain » (E 719, 731), il l’appelle un saint : « Pour moi, au sommet, à la fin de tout, je vois un saint qui 1° ne croirait pas en Dieu ; 2° croirait qu’étant saint il accomplit sa nature, rien de plus » (E 437). S’il accomplit sa nature, le saint selon Montherlant remplit ses journées d’une autre manière que Sainte Thérèse d’Avila26. Dans sa retraite, dans ses divins loisirs27, il cultive, certes, l’« unum necessarium », mais qui est pour Montherlant, « d’aimer et de créer » (E 1113), de vivre, comme Costals, pour le plaisir des sens et le plaisir d’écrire. Pourtant, parce qu’il sacrifie tout à cela, Costals est proche de la sainteté, « mais — c’est ce que lui reproche une femme qu’il a refusée — d’une espèce de sainteté à rebours, d’une sainteté démoniaque » (R1 1106). Tel est le paradoxe auquel aboutit un athée qui transpose dans « le langage de la religion » (E 711) « le besoin d’un dépassement de soi et d’un au-delà de tout »28, besoin qui ne suffit pas à faire d’un homme un chrétien, si celui-ci, ne s’ouvrant pas à la Grâce, reste enchaîné à son moi, à ses pulsions29.\n30 Cité in Jean-Napoléon Faure-Biguet, Les Enfances de Montherlant, op. cit., p. 82.\n22Or, précisément, de ces « hauts états de la non-croyance » Montherlant et ses personnages retombent toujours. Montherlant a noté ce double mouvement chez ses personnages, mais ses essais nous montrent que lui-même en est aussi le théâtre ; l’un d’entre eux se termine par ces mots : « Arrivé à la pointe de l’insensibilité et du détachement, le Parfait se mit à trembler, prit sa tête dans ses mains : “Mon Dieu ! je n’avais pas voulu cela !” » (E 1044, 1502). Nous avons cité les premiers mots d’une lettre que Montherlant, jeune homme, écrivait à un ami ; en voici la suite : « J’ai dans le caractère ce genre d’élévation qui tient à l’imagination plus qu’à l’âme, et qui trompe certains hommes en les transportant au-dessus d’eux-mêmes d’une façon factice, pour les laisser, quand elle retombe, réduits à ce qu’ils sont »30. « D’une façon factice » : c’est pourquoi, chez Montherlant, se hausser demande qu’on se contraigne (E 432) et se cramponne (E 429), comme si la chute menaçait toujours.\n31 « Si la matière d’où est sorti l’acte noble est digne de dégoût, en quoi l’acte en est-il infirmé ? (...)\n32 Texte placé en tête du Maître de Santiago  (T 475-476).\n23Ils sont donc humains, trop humains, ces « hauts états de la non-croyance ». Pour Montherlant, c’est ce qui fait leur prix31. Rien ne l’indique mieux que la page (E 421-422) qu’il compose en 1929, à la vue d’un tableau du Greco qui se trouve au Musée du Prado, la Présentation de Julian Romero32. Quittons Montherlant sur ce texte, et cela d’autant plus qu’un autre écrivain, mais catholique celui-là, et pour de bon, Claudel, en a laissé lui aussi un commentaire.\n24Dans ce tableau, estime Montherlant, « voici Greco, plus encore qu’ailleurs, maître d’élévation » : « Enfin une peinture catholique qui atteint son but : elle élève et elle édifie ». D’abord, dans la « scène sublime », « sans rapport » avec le sujet du tableau, qu’elle suggère à Montherlant qui, critique d’art égocentrique, donne sans scrupule libre cours à son imagination. Cette scène — et c’est en cela qu’elle est absurde, sublime — renverse les rôles attendus.Montherlant se plaît à voir dans le tableau du Greco un ennemi qui s’agenouille au pied de sa victime, « et lui demande pardon de ce qu’il va faire » : l’arrêter et la livrer à l’Inquisition ; et la victime le relève. Scène récurrente chez Montherlant : de la même façon, Malatesta s’agenouille au pied du Pape, et celui-ci le relève (T 371-372). Ce tableau est aussi une élévation, dans un autre sens du mot, c’est-à-dire une prière, puisque Montherlant, revenu au plus près du sujet traité par Le Greco — « l’imploration des yeux, l’abandon des bouches » — met une supplique dans la bouche de chacun des deux personnages : « Mon Père, je remets mon âme entre vos mains » ; « Pardonnez-moi, pauvre pécheur » ; « Mon Père, je vous le présente, ce frère ».\n33 La guerre, « la plus tendre expérience humaine » (E 214). La relation de deux garçons, un aîné et u (...)\n25Tournés vers le ciel, les personnages n’en restent pas moins intensément humains. Montherlant les voit désormais comme des soldats de la guerre de 14. Il imagine que l’un, le chevalier, est l’aîné : il a un geste « tendre » et « fraternel », deux adjectifs qui renvoient à l’expérience de guerre de Montherlant33. Mais Montherlant concentre son attention sur l’autre, le capitaine agenouillé, pour noter à la fois sa « candeur » (il est enveloppé d’un manteau blanc) et son humilité sociale, militaire et même intellectuelle. Pour lui, c’est un humble soldat, comme Prinet, l’ami d’Alban, le héros du Songe, roman auquel Montherlant renvoie dans son commentaire. « Les deux suppliants sont le réel », au point que Montherlant retrouve en eux ce qu’il fut et ceux qu’il a connus à la guerre. Mais il ajoute :\nLes deux suppliants [...] sont le réel, car, ces expressions que leur prête le peintre, il est plausible qu’à quelque moment ils les ont eues, telles strictement que les voici ; et en même temps ils transcendent le réel. Ils sont humains au possible ; et en même temps ils réfléchissent le divin.\n26Alors que c’est l’humanité du capitaine qui captive l’attention de Montherlant, Claudel n’a d’yeux que pour l’autre, « inexpugnable et tout noir », en qui il voit Ignace de Loyola après sa conversion. Car, dans ce tableau qu’il interprète à sa manière personnelle et autoritaire, ce que Claudel découvre, c’est tout autre chose : ce sont deux états d’un même personnage, Ignace de Loyola, dont le tableau raconterait la métamorphose, et Claudel entend cela au sens où l’entendent les naturalistes, spécialistes des insectes. Ce qui sort de la « chrysalide » (« le grand manteau lumineux de la Grâce ») qui enveloppe le personnage agenouillé, c’est, debout, « un long insecte articulé et lisse », « le conquistador de Dieu ».\n34 Paul Claudel, « Le Prado à Genève », La Revue de Paris, 15 décembre 1939 et 1er janvier 1940, repri (...)\n27Interprété de la sorte, le tableau est bien, comme pour Montherlant, celui d’un « maître d’élévation », mais plus vigoureusement catholique, car il décrit l’élévation d’un homme à la sainteté, « sa conversion ». Une même métaphore militaire parcourt les deux interprétations. Mais Claudel assiste à la naissance d’un « conquistador », d’un terrible « meurtrier de Satan »34. Montherlant s’attendrit sur un capitaine qui se confie modestement à son Dieu. Chez Claudel la Grâce fait surgir un être neuf, méconnaissable ; pour Montherlant le saint reste l’homme qu’il fut, et dans cet homme ordinaire il réfléchit le divin.\n28Quittons notre auteur sur cet attendrissement, car il est là tout entier : « les choses divines », c’est « sur la terre », comme Inès de Castro (T 153), qu’il les a vécues. Il ne s’établit pas dans les hauteurs, mais — il fait souvent cette référence — il monte et descend le long de l’échelle de Jacob (Genèse, 28. 12-22 ; E 242, 663, T 173) : « Il va sans cesse [...] de la boue de la terre aux étagements du ciel » (E 242). Ce qui l’élève, c’est la solitude du sage ou, mieux, celle du passionné — le jouisseur, l’amant, l’artiste — qui cherche l’absolu parmi les hommes. Le « langage de la religion » (E 711) est familier à Montherlant pour les raisons que nous avons dites, mais surtout peut-être, comme le montre le commentaire qu’il fait du Greco, parce que pour lui il n’y a pas de rupture entre le bas et le haut, le trivial et le sublime, le profane et le sacré : « Le surhumain est comme le palmier qui s’épanouit loin de tous, après son long jet nu, dans la sévère et haute solitude ; mais toutes ses racines prennent dans l’humus. Ainsi toutes les racines du surhumain sont dans l’humain, et parfois même nourries de délices » (E 324).\n(On renvoie aux ouvrages par une abréviation)\nE : Montherlant. Essais. Paris : Gallimard, « Bibliothèque de la Pléiade », 1963.\nFP : Montherlant. Le Fichier parisien. Paris : Gallimard, 1974.\nMS : Montherlant. La Marée du soir (Carnets 1968-1971). Paris : Gallimard, 1972.\nR1 : Montherlant. Romans et œuvres de fiction non théâtrales. Paris : Gallimard, « Bibliothèque de la Pléiade », 1959.\nR2 : Montherlant. Romans II. Paris : Gallimard, « Bibliothèque de la Pléiade », 1982.\nT : Montherlant. Théâtre. Paris : Gallimard, « Bibliothèque de la Pléiade », 1972.\nTFE : Montherlant. Tous feux éteints (Carnets 1965, 1966, 1967, Carnets sans dates et 1972). Paris : Gallimard, 1975.\nTSM : Montherlant. La Tragédie sans masque. Paris : Gallimard, 1972.\nVJP : Montherlant. Va jouer avec cette poussière (Carnets 1958-1964). Paris : Gallimard, 1966.\n1 Robert Garric (1896-1967), catholique militant, fondateur en 1920 des « Equipes Sociales» dont la mission était d'évangéliser la jeunesse ouvrière.\n3 Le général de Gaulle voyait Montherlant, « longeant indéfiniment le bord de l’océan religieux, que son génie ne quitte pas des yeux, ni de l’âme, sans y pénétrer jamais » (T 947).\n4 Lettre à son ami Jean-Napoléon Faure-Biguet, citée in Jean-Napoléon Faure-Biguet, Les Enfances de Montherlant, Paris, Plon, 1941, p. 82.\n6 Montherlant distingue l’un de l’autre ces deux derniers termes (MS 69) et ajoute : « Le mot “grandeur” est un mot qu’il faut employer extrêmement peu » (TFE 68). « La vraie grandeur » est « celle qui est complètement vaine » (E 262).\n7 « Le christianisme ce sont, quand Gille de Retz s’achemine vers le bûcher, les mères des enfants qu’il a tués, dans la foule, priant pour lui » (E 1005). Cf. aussi MS 68.\n8 Le sacrifice de Sevrais dans La Ville dont le prince est un enfant (T 723-725) est le prototype de tous les sacrifices.\n9 Charles du Bos, « Vie et Littérature », études, 5 janvier 1936, repris in Approximations, Paris, Fayard, 1965, p. 1422.\n13 Jusqu’à l’un de ces « hauts états » que le roi Ferrante, dans La Reine morte, décrit dans les mêmes termes (T 140). Cf. aussi E 712.\n14 Parce que la nature obéit à l’amour-propre, sont « contre-nature » des gestes d’essence chrétienne comme le sacrifice de son intérêt (E 428-429), « cette passion qui nous vient si souvent, d’agir contre nous-mêmes » (T 728).\n17 Miguel de Unamuno, L’Agonie du christianisme , émile Poulat (éd.), Paris, Berg International éditeurs, 1996, p. 120-121.\n18 Lettre à Montherlant, 5 janvier 1936, Archives de M. Jean-Claude Barat.\n22 Don Juan, « professant l’athéisme, à plusieurs reprises, cependant, parle comme s’il “croyait”, et va jusqu’à dire : “Il y a en moi une exaltation et une passion qui ont besoin du recours à Dieu, même si je ne crois pas en lui” » (VJP 87, T 1074).\n23 Dans le geste de la prière « les doigts opposés s’entremêlent », comme « toutes choses » (E 1322). A la fin de sa vie l’abbé de Pradts se convertit plus ou moins (R2 832-837) ; quant aux autres, il leur arrive de prier, bien qu’ils ne croient pas en Dieu. Ils prient, par gratitude, parce que leurs désirs sont exaucés ; ainsi fait le narrateur dans La Petite Infante de Castille : « N’ayant pas appelé Dieu quand j’étais dans l’épreuve, je me plais à le remercier aujourd’hui » (R1 638). Ainsi fait Costals, qui entre à la Madeleine « chaque fois qu’il vient de faire une touche sur les boulevards. Levage et élévation » (R1 1506). De même, Malatesta (T 512). Ils prient aussi « dans une traverse, pour [se] ragaillardir » (TSM 168), comme Don Juan (T 1069) ou Celestino quand il agonise (R2 1046).\n25 « Rien n’est plus lâche que de faire le brave contre Dieu » (Pascal, Pensées et opuscules, Léon Brunschvicg (éd.), Paris, Hachette, 1897, fragment 194, p. 422).\n26 Pourtant une phrase fameuse de Sainte Thérèse (E 289, 305) donne son titre à « Sans Remède », la dernière partie d’Aux Fontaines du désir.\n28 André Blanchet, « Le Cardinal d’Espagne ou le mystique manqué », in La Littérature et le spirituel, t. 3, Paris, Aubier, 1961, p. 263-264. Cf. E 531.\n29 C’est le cas de Costals : « Je n’ai pas la foi. », écrit-il. « Si je cherchais Dieu, je me trouverais » (R1 1073).\n31 « Si la matière d’où est sorti l’acte noble est digne de dégoût, en quoi l’acte en est-il infirmé ? Cette part de l’être qui se débat contre l’acte noble qui naît de lui, loin de diminuer cet acte à mes yeux, le rend plus merveilleux et plus aimable » (E 663).\n33 La guerre, « la plus tendre expérience humaine » (E 214). La relation de deux garçons, un aîné et un cadet, est fondamentale dans l’imaginaire amoureux de Montherlant : Alban et Prinet dans Le Songe, Sevrais-Alban et Serge dans La Ville et Les Garçons.\n34 Paul Claudel, « Le Prado à Genève », La Revue de Paris, 15 décembre 1939 et 1er janvier 1940, repris dans L’œil écoute , œuvres en prose, Paris, Gallimard, Bibliothèque de la Pléiade, 1965, p. 222.\nJean-François Domenget, « Les « hauts états de la non-croyance » : « le langage de la religion » dans les essais de Montherlant (1925-1935) », Babel, 27 | 2013, 57-72.\nJean-François Domenget, « Les « hauts états de la non-croyance » : « le langage de la religion » dans les essais de Montherlant (1925-1935) », Babel [En ligne], 27 | 2013, mis en ligne le 30 juin 2014, consulté le 29 septembre 2021. URL : http://journals.openedition.org/babel/3364 ; DOI : https://doi.org/10.4000/babel.3364\nSquares, jardins et parcs chez Montherlant [Texte intégral]


Infos de chargement de zone\nJez le Jeu 7 Jan - 15:36\nJ'aurais besoin de compléter et diversifier la liste des notes d'information qui se lisent pendant les écrans de chargement de zone. Nous en avons très peu et c'est dommage car c'est un excellent moyen d'immersion et d'informations.\nDonc je vous propose de vous lacher et de me donner des série de phrases (1 ligne environ) qui peuvent être:\n- des publicités telles qu'on en verrait dans SW\n- des informations de règles propres à DT, des différences par rapport a NWN de base\n- des informations sur la période que l'on joue et d'ordre général sur l'univers de Star Wars, ses planètes, ses races etc...\n- des bulletins d'informations genre "flash news!" (situation politique, nouvelles découvertes, résultats sprotifs, info sur telle ou telle célébrité...)\n- des rumeurs (pouvant par exemple donner des indices sur des donjons secrets, bons plans ou ou autres)\n- des conseils pour débutants\n- toutes choses permettant de mieux s'immerger dans l'univers et le module, ou de compléter doucement la connaissance de l'univers.\nCe qu'il me faut c'est des lignes toutes prêtes, en bon français, que je n'ai plus qu'à copier/coller. Merci d'avance pour votre aide à tous! =)\nDernière édition par Jez le Jeu 4 Fév - 20:05, édité 1 fois\nRe: Infos de chargement de zone\nLord_TK le Jeu 7 Jan - 21:32\nJe pense que les messages devraient être localisés:\nQu'a tel endroit, on ait beaucoup de maps, et donc beaucoup de chargements, par rapport a un autre endroit plus petit (moins de maps = moins de chargements),\nil faudrait donc des messages localisés et proportionnels a la fréquence de chargements que le PJ devra supporter en voyageant dans une région.\nEdit Jez: Copyprotected by Imperial Law #8695B-4C*\nbon voila, je sais pas si c'est ce qui était demandé. si vous en voulez d'autres, ya qu'a demander ^^\nJez le Jeu 7 Jan - 22:51\nOui c'est tout à fait ça, et c'est excellent, continue stp, ça va bien m'aider.\nPar contre, j'ai oublié de préciser d'éviter tout ce qui est en rapport avec les personnages des films, et de l'alliance/Empire, ce qui n'est plus d'actualité. Mais que ça ne te gêne pas, au besoin j'adapterais. En tout cas, continue, il m'en faudrait 100 à 200 pour que ça tourne sans revenir trop souvent sur les mêmes et tout en ayant des spécifiques (localisées comme tu dis).\nEnki le Jeu 7 Jan - 22:56\nBonne idée ! Super !\nça, c'est de l'aide constructive (Que les autres en prennent de la graine )\nLord_TK le Ven 8 Jan - 0:07\nAllez, encore un petit post pour la route:\nbon, il se fait tard. je vous laisse le soins de poursuivre la liste ^^\nJez le Ven 8 Jan - 0:30\nsuper, j'adore =) (pas bête des éco-terroristes sur Coruscant :p )\npar je me rend compte que ça sera moins drole si tout le monde les a deja lu, donc si tu pouvais me les envoyer par MP ça serait super, je copierais en forum Dev.\nEncore merci, à coup de 10 par jour, dans 15 jours cest plié\nJez le Ven 8 Jan - 19:55\nMerci pour les nouvelles Lord_TK. Continues ^^\nJez le Lun 18 Jan - 19:47\nBon bin vous endormez pas hein! Est-ce que je dors moi? non, alors?\nKazuya Calamity le Lun 18 Jan - 21:50\nMoi j'dors pas.\nMais viens sur le module au lieu de glander sur le fofo ! xD\nJez le Lun 18 Jan - 21:53\nJe glande pas, je bosse moua :p\nKazuya Calamity le Lun 18 Jan - 21:54\nQue quelqu'un vienne, pitié.. (*_*)\nJez le Lun 18 Jan - 22:00\nCrées un sujet à part et me pollue pas mon sujet stp, merci! (et bienvenue! ^^)\n» [Zone Téléchargement] Liens DBZ UBO V4.00


IDAF - Emploi - H/F Adjoint.e au.à la directeur/directrice général.e - CNOSF - CDI - Paris 13\nLe CNOSF mène des actions d'intérêt commun au bénéfice des fédérations sportives, des athlètes et de ses organes déconcentrés de nature à assurer le développement et la performance du sport de haut niveau et du sport pour tous, notamment en vue de l'organisation des Jeux Olympiques de Paris 2024 et de l'héritage de ces Jeux au bénéfice du Sport français fédéré.\nPour mener à bien ses objectifs, le CNOSF travaille en étroite collaboration avec le comité d'organisation des Jeux Olympiques de Paris 2024 (COJOP Paris 2024) afin d'assurer une coopération entre les projets et les services du CNOSF et de coordonner la mobilisation du mouvement sportif.\nDans le cadre des JO de Paris, le CNOSF organise la Fan zone et le « Club France Paris 2024 » au Parc de la Villette qui aura pour vocation d'accueillir tous les supporters hors compétition.\nLe CNOSF recrute un.e adjoint.e au/à la DG en charge des JO et de l'héritage Paris 2024 pour impulser et accompagner cette collaboration au cours des 1 000 jours qui nous séparent de la cérémonie d'ouverture des Jeux Olympiques à Paris.\nSous la responsabilité du.de la Directeur/Directrice général.e et en étroite collaboration avec le Conseiller et le Cabinet, la personne aura pour mission d'accompagner le CNOSF dans ses relations avec le comité d'organisation de Paris 2024, la SOLIDEO et toutes les parties-prenantes institutionnelles impliquées sur l'évènement.\n- Coordonner en transversalité les projets portés par les pôles et les services du CNOSF en coopération directe avec le COJOP Paris 2024 : objectifs, jalons, livrables, tenue des délais, interface avec les parties-prenantes, facilitation.\n- Diffuser l'information et garantir la cohérence de l'ensemble des projets. - Préparer la représentation du CNOSF en proximité avec les Elus du CNOSF lors de réunions avec le COJOP Paris 2024 : rédaction de notes d'opportunités, préparation des interventions et animation des comités de pilotage.\n- Collaborer avec le. la Directeur/Directrice général.e sur la préparation et le suivi des budgets et reporting liés à ces activités. - Participer à la coordination du mouvement sportif et au partage des projets avec les parties prenantes\nDe formation supérieure, vous justifiez d'une expérience de plus de 7 ans auprès d'une organisation sportive ou au sein d'un département institutionnel impérativement en lien avec le sport.\nVous connaissez parfaitement le mouvement sportif fédéré.\nVous disposez de rigueur, d'une grande aisance rédactionnelle, d'un esprit de synthèse, d'une capacité à travailler de façon transversale et à rendre compte.\nVous possédez de solides compétences de gestion de projet transverse et dans le management transversal.\nVous faites preuve d'esprit d'initiative et êtes force de proposition.\nVous possédez un sens critique qui vous permet d'anticiper. Vous êtes à l'aise dans les organisations complexes. Vous êtes un excellent communiquant.\nVous parlez anglais (niveau minimum B2) et maîtrisez les outils bureautiques et coopératifs\nVotre candidature (lettre de motivation et C.V.) est attendue avant le 18 octobre 2021, à l'attention de la Directrice des Ressources Humaines sous la référence ADGJOP102021 - Pour postuler cliquez ici\nH/F Chargé(e) de programmes - Fondation AP-HP - CDI Cadre - Paris 5 H/F Responsable Comptable - OPCO Santé - CDI - Paris


Quelles listes portent le projet de mettre un terme à l’élevage industriel ? Quelles sont celles qui, à l’inverse, ne portent aucune attention à la condition animale ? Et celles, enfin, qui se déclarent à la fois “engagé‐e‐s” en faveur de la préservation des écosystèmes et, restent en même temps muet‐te‐s sur la nécessité de changer de paradigme agricole ?\nDécouvrez ci‐dessous les acteurs politiques les plus pro‐actifs, et ceux qui, à l’inverse, sont loin de porter un projet de transition alimentaire “verte” !\nL’AVF a ainsi soumis à l’ensemble des listes candidates aux élections Européennes 2019 son programme de 16 mesures pour une alimentation plus responsable à l’échelle européenne, et leur a demandé de préciser si elles soutenaient ou refusaient ces mesures (possibilité leur a également été donnée de s’abstenir). Les réponses obtenues et une analyse ciblée des programmes de chaque liste ont permis à l’AVF d’évaluer le degré d’engagement de chaque parti vis‐à‐vis d’une possible transition alimentaire, et d’effectuer un classement en 4 catégories.\nFélicitations à ces listes, qui constituent le véritable peloton de tête du marathon que nous devons tou‐te‐s entamer pour un futur plus durable, plus sain et plus éthique : celui d’une transition alimentaire d’envergure vers un modèle plus végétal. L’AVF encourage toutes celles et tous ceux qui aspirent à une telle transition à voter en priorité pour ces listes.\nCette catégorie n’est composée que d’un parti, Lutte Ouvrière, qui refuse de se positionner sur nos propositions, dans la mesure où celles‐ci s’inscrivent dans un système politique et économique qu’il rejette. Lutte Ouvrière a donc fait le choix de s’opposer ou de s’abstenir à toute proposition qui ne remette pas profondément en cause ce système.\nSilence radio. Pas de son, pas d’image. Ces listes n’ont pas répondu aux sollicitations de l’AVF et en plus, leur programme n’illustre pas vraiment un engagement de leur part en faveur d’une réduction de la production et de la consommation de produits d’origine animale. Le vrai courage en politique serait‐il une vertu si peu partagée ?\nCes listes ne sont pas seulement à contre‐courant des mouvements politiques plus réalistes ayant compris l’urgence d’un changement radical de modèle agricole et alimentaire : elles sont plus largement à contre‐courant d’un mouvement de société grandissant, et d’une transformation incontournable de nos modes de vie.\nOn s'empresse de cliquer pour voter !\nAvec Elodie VB, présidente de l'AVF, en direct sur Radio Brunet RMC\nManger végé, ça ne regarde que moi ? => www.facebook.com/watch/?v=331824940856779 ... Voir plusVoir moins\n#Brunetmétrie : Pour Éric, chacun peut avoir son régime alimentaire comme il le souhaite, mais il demande du respect pour ceux qui souhaitent continuer à manger de la viande.\nCliquez sur le lien pour voter !


Chapeau MARQUE INCONNUE 52 vert - 5920915\nRéf. article : 5920915\nChapeau béret qui se porte plutôt sur l'arrière de la tête, pour femme, en feutre vert. Très belle qualité mais ancien (1950). avec un élastique pour tenir sur la tête. réalisé par un modiste. 52 cm de tout de tête. il y avait sans doute une plume ou une fleur de cousue sur le chapeau, qui a été enlevée (on voir les fils sur la photo). pourra être remplacée ou non, les fils s'en vont facilement.


Les meilleurs jeux du genre Aventure monde ouvert\nMis à jour, 30 December 2021 : UNDYING ajouté au rang #6.\nDans Outward, le froid de la nuit ou l’infection guettant une blessure peuvent s’avérer aussi dangereux que le prédateur rôdant dans les ténèbres. Explorez le vaste monde d’Aurai en solo ou en coop. Outward Definitive Edition comprend les deux DLC et de nombreuses améliorations de confort.\nPlay Video: exo\nmaybe-Xbox One Xbox 360 Playstation 4 Playstation 3 PC Windows\nUn signal étrange... un vaisseau d'un autre monde... un voyage interplanétaire défiant la gravité, à travers le temps et l'espace.\nBON SANG ! Il est temps de revenir à Down Under avec cette version entièrement remastérisée de TY, le tigre de Tasmanie 2 : Opération Sauvetage. Utilisez votre boomerang, mordez, brisez et planez dans l’Outback australien, et mettez fin aux terribles machinations du diabolique BOSS CASS, dans cette aventure se déroulant dans un monde...\nEnlevée sans raison apparente et emprisonnée sur une île méditerranéenne luxuriante et mystérieuse, une fille devra trouver un moyen de s'échapper. Armée uniquement de son intelligence, de son agilité et de sa volonté de survivre, elle devra choisir de fuir ou de mourir jeune.\naccès anticipé PC Windows Mac OS\nInfectée par une morsure de zombie, les jours d'Anling sont comptés. Elle doit désormais se battre pour survivre, pas pour elle-même, mais pour son jeune fils, Cody. Garantissez la survie de Cody dans un monde infesté de zombies, en le protégeant et en lui apprenant des compétences précieuses.\nAprès Grow Home, BUD fait son grand retour dans un périple acrobatique vers la lune, afin d'explorer son nouveau terrain de jeu ! Relève le défi et rejoins l'aventure en marchant, volant, roulant et rebondissant à travers cette planète inconnue !\nBonne proposition + 75\nPlay Video: Sea of Thieves\nXbox Series X PC Windows Xbox One\nSea of Thieves vous propose uneaventure de pirate ultime avec un gameplay directementissu de l'imaginaire de la piraterie : de la navigation, de l'exploration et des chasses aux trésors. Comme les rôles ne sont pas prédéfinis, vouspourrezcontribuer à ce monde comme il vousplaira.\nBonne proposition + 43


Cote d'Ivoire: Commémoration des 24 ans du décès du père de la nation - Prières, recueillement et retour sur les temps forts de sa vie - allAfrica.com\nCote d'Ivoire: Commémoration des 24 ans du décès du père de la nation - Prières, recueillement et retour sur les temps forts de sa vie\nI l y a 24 ans que le père de la nation, Félix Houphouët-Boigny, laissait la Côte d'Ivoire orpheline. Le Bélier de Yamoussoukro, fondateur de la Côte d'Ivoire moderne, l'homme dont la vie est et reste un immense programme, a été célébré hier par la fondation qui porte son nom.\nAprès une messe de requiem dans la matinée d'hier à l'église St Jean de Cocody où ont pris par le président Henri Konan Bédié, le Pr Henriette Dagri Diabaté et tous les hauts cadres du RHDP, les disciples de la philosophie de Felix Houphouët-Boigny se sont retrouvés au Plateau dans la soirée pour une conférence publique et se souvenir des temps forts de la vie du père de la Côte d'Ivoire moderne. Pour le Pr Jean Noël Loukou, secrétaire exécutif de la Fondation Félix Houphouët-Boigny, ce 24 anniversaire de la mort de Félix Houphouët Boigny est une autre occasion pour tout ivoirien, de se rappeler de toutes les grandes actions et vision que nanan Félix Houphouët-Boigny a su incarner pour son pays et pour le continent africain tout entier.\n«Nous célébrons la mémoire d'un homme, pas n'importe lequel, un homme qui incarne d'immenses valeurs, d'immenses actions et d'immenses visions, un homme dont la vie reste un riche enseignement pour ses contemporains. Et nous allons poursuivre cette commé- moration à Yamoussoukro demain (ndlr aujourd'hui)» a indiqué le secrétaire exé- cutif de la Fondation Félix HouphouëtBoigny, Jean Noël Loukou. Puis d'introduire, la conférence publique qui a pour thème «le processus démocratique en Afrique, contraintes et perspectives», conférence dite par le Pr Lath Yedo, enseignant de droit public à l'université de Cocody.\nLe juriste chevronné, dans un cours magistral, a mis l'auditoire à merci sur le sujet. D'une élégance langagière, bien structurée, il a revisité les processus démocratiques des Etats africains francophones, décrit leur limite et salué les nettes améliorations enregistrées ces dernières années dans les Etats membres du Conseil de l'entente. Après suivra un film documentaire retraçant les temps forts de la vie du Bélier de Yamoussoukro.


Circuit Etats-Unis : Go West Wonder Tour en Harley | Evaneos\nEtats-UnisGo West Wonder Tour en Harley\nDécouvrez les Etats-Unis en Harley par les plus beaux Parcs Nationaux, sans oublier la magie de Las Vegas. Les paysages des Etats de l'Arizona et de l'Utah vous feront rêver. Vous serez émerveillé par les couleurs du Bryce Canyon National Parc ! Et pourquoi pas un tour d'hélicoptère au dessus du Grand Canyon ? Sans oublier la découverte de Monument Valley qui vous rappellera les bons vieux Western...\nDépart pour Phoenix sur vols réguliers. Déjeuner et collation à bord. Arrivée à Phoenix. A votre arrivée à Phoenix, vous allez remplir les formalités d’entrée aux Etats Unis. Accueil à votre arrivée à l'aéroport. Transfert de l’aéroport à votre hôtel. Soirée libre et nuit à Phoenix.\nJour 2 : Départ pour Montezuma Castle\nTransfert et prise en charge de votre moto de location. Départ pour Montezuma Castle, des habitations indiennes dans la roche. Visite des Red Rocks et de Sedona en passant par Oak Creek canyon. La Route 66, Williams, ses bars , restaurants et boutiques 100% 66. Soirée libre et nuit à Williams.\nLa visite de Grand Canyon Village, projection Imax, tour en bus - en option survol du Grand Canyon en hélicoptère. Le Grand Canyon ! Merveille de la nature de 440 km de long, 16 km de large et jusqu'à 2.000m de profondeur. Une pure merveille de la nature ! N’oubliez pas de recharger vos appareils photos !\nSculpté par le Colorado, le Grand Canyon, près de 1 500 m de profondeur, est la gorge la plus spectaculaire du monde. Situé dans l'Arizona, il traverse le parc national du Grand Canyon. Ses strates horizontales retracent une histoire géologique s'étendant sur 2 milliards d'années. Un petit arrêt au Trading post de Cameron fera un bon break. Très beau et grand magasin de souvenir de l’Ouest Américain, c’est là où vous trouverez tous vos cadeaux souvenirs ! Arrêt à Tuba City, votre hôtel vous attend, soirée libre.\nJour 4 : Découverte du Lac Powell\nAujourd'hui vous serez au Lac Powell, arrêt juste avant Page, pour découvrir Horseshoe bend, La marina du Lac Powell et les points de vue. Ce lac artificiel de 300 km de long comprend 96 canyons et abrite le Rainbow Bridge. Vous découvrirez ensuite la ville de Page, ville phare du Lac Powell. Allez visiter Antelope Canyon, où les couleurs orangées, mélangées au jeu de lumière du soleil forment un spectacle magnifique ! Arrêt à Page, votre hôtel vous attend, soirée libre.\nJour 5 : Découverte des territoires indiens\nDécouvrez les territoires Indiens Navajo avec Monument Valley, avec leurs tours de 300 m de haut se dressant devant vous comme sorties de nulle part. Pour ce faire, vous devrez laisser votre moto provisoirement sur le parking et utiliser un guide indien Navajo qui vous conduira en 4X4, sur un circuit de 25 km. Essayez au passage de lui faire pousser la chansonnette lors d’un arrêt : vous verrez, c'est grandiose !!\nMonument Valley est encore aujourd’hui un lieu privilégié et très prisé non seulement par les touristes, mais également par les producteurs de cinéma. Ce décor naturel vous fera peut-être penser aux vieux films westerns américains, avec raison. Aujourd’hui ce parc demeure le plus accessible pour faire ressentir la splendeur de l’Ouest des Etats-Unis. À vous maintenant d’en témoigner... Arrêt à Mexican Hat, votre hôtel vous attend, soirée libre.\nJour 6 : Visite du Parc National de Mesa Verde\nLe parc national de Mesa Verde est situé dans le Sud-Ouest de l'Etat du Colorado, sur un plateau haut de 610 m et long de 32 km, royaume du pin pignon et du genévrier. A son extrémité Sud, au creux de niches profondes et de grottes aux arches monumentales, on peut voir quelque 800 habitations en partie taillées dans le grès des falaises et qui - principalement au 13e siècle - ont abrité des Indiens au talent artistique et architectural exceptionnel, appartenant probablement à la tribu des Pueblo. Arrêt à Mesa Verde, votre hôtel vous attend, soirée libre.\nNuit à l'Hôtel Far View Lodge (Mesa Verde National Park)\nJour 7 : Visite de la plus grande ville du Nouveau Mexique\nAlbuquerque est la plus grande ville du Nouveau-Mexique, aux États-Unis, à 523 km au Sud-Ouest de Denver. Vous y croiserez le restaurant le plus populaire de la région, le "66 Diners" et pourrez emprunter le "Sandia Peak aerial Tramway", le téléphérique le plus long du monde. Il vous emmènera à plus de 3000 m d'altitude, au départ d'Albuquerque. Autres visites à faire : Indian Pueblo Cultural Center, San Felipe de Neri Church, Old Town Albuquerque, New Mexico Steam Locomotive and Railroad Historical Society.\nNuit à l'hôtel BW Rio Grande (Albuquerque)\nJour 8 : Visite de Santa Fe et de Taos\nAprès la visite de Santa Fe, vous emprunterez la Turquoise Trail pour arriver à Taos. Une superbe route scénique. La maison de Kit Carson - Le kit Carson Park, les gorges du Rio Grande (Rio Grande Gorge Bridge). Enchanted Circle Drive, faites le tour de la foret Nationale de Carson. Taos Pueblo, désigné comme seul héritage vivant Mondial par l’Unesco, toujours habité par des «Native American».\nNuit à l'hôtel Sagebrush inn (Taos)\nJour 9 : Route vers Durango\nEn route vers Durango, où à nouveau de superbes routes scéniques vous attendent... Vous emprunterez la route vers Espanola et ensuite vers Chama... Le Nouveau Mexique dans toute sa splendeur. Vous passerez sur le pont surplombant les gorges de Taos, pourrez admirer la forêt de Carson avec toute sa faune.\nNuit à l'hôtel Quality Inn (Durango, Colorado)\nJour 10 : Départ pour Moab\nVous quitterez Durango en direction de Moab, et vous prendrez aujourd'hui l'une des plus belles routes scénique des USA, la million Dollar Highway ! Superbe et parfois avec une petite dose d'adrénaline. Arrêt à Moab, votre hôtel vous attend, soirée libre.\nMillion Dollar Highway, Moab\nJour 11 : Visite de Canyon Lands\nPour votre deuxième journée à Moab, vous visiterez Canyonlands "Island in the Sky ", ses imposantes falaises rouges surplombant le cours inextricable de la Green River. Au retour, vous ferez un petit crochet par Deadhorse State Park.\nJour 12 : Découverte des Arches naturelles\nDes merveilles et encore des merveilles ! Découvrez Arches National Park ! Ce sont des arches naturelles sculptées par l’eau et le vent depuis des millions d’années. Au total ce sont plus de 2.000 arches qui se dresseront devant vous. Le plus difficile aujourd’hui sera de décider où passer le plus de temps à contempler la nature qui vous entoure! Visite de Capitol Reef National Park. Capitol Reef impressionne avec ses rochers rouges sur plus de 120 km entre ses frontières Nord et Sud. A l'intérieur de cette réserve, vous trouverez des formations de grès étonnantes et des falaises totalement surprenantes. Arrêt a Torrey, votre hôtel vous attend, soirée libre.\nParc national des ArchesTorrey\nJour 13 : Visite du parc national de Bryce Canyon\nDépart pour le parc National de Bryce Canyon, encore une autre merveille ! On dirait un amphithéâtre naturel, vous ferez la découverte d’un superbe décor aux rochers de couleur orangée, sculptés par le vent. Possibilité de s’y promener ou d’y faire de la randonnée à cheval. Les hoodoos de ce parc font déplacer plus d’un million de visiteurs chaque année. Les hoodoos sont des structures rocheuses qui s’élèvent vers le haut et donnent l’impression de ressembler à des cheminées aux couleurs orangées magnifiques. Vous n’aurez pas assez de vos yeux pour tout admirer ! Arrêt à Bryce Canyon, votre hôtel vous attend, soirée libre.\nJour 14 : En route vers Las Vegas\nEn route vers Vegas après votre petit-déjeuner !! Mais avant tout, arrêtez-vous au Zion National Park. Prenez votre temps et calculez de manière à arriver à Las Vegas quand il fait déjà noir ! Ne ratez pas le spectacle d’arrivée de nuit dans cette ville grandiose qu’est Las Vegas ! Vous serez époustouflé de ses lumières lors de votre arrivée. Arrêt à Las Vegas, votre hôtel vous attend. Vous serez logé dans un grand casino sur le strip ! Préparez des chaussures de marche pour le lendemain.\nJour 15 : Visite de la ville\nEt oui…il y a toujours quelque chose à voir à Las Vegas, alors profitez-en ! Car demain vous reprenez la route. A ne pas manquer : le vieux Vegas, Fremont street et son plafond écran qui s'illumine sur près de 500m. Nuitée à Las Vegas.\nJour 16 : La route 66\nAu revoir Las Vegas…et bonjour la route 66…Vous traverserez l’historique road 66 de Kingman à Williams, en passant par Oatman, Seligman et Hackberry. Arrêt à Williams, votre hôtel vous attend, soirée libre.\nWiliams, Route 66\nNuit à l'hôtel The Lodge on the route 66 (Route 66)\nJour 17 : Visite de Meteor Crater et descente vers Phoenix\nNe vous laissez pas retenir par la 66, de merveilleux paysages vous attendent encore ! En route vers Meteor Crater, collision entre une météorite et la terre il y a 50.000 ans, le résultat est un diamètre de 3.8km pour une profondeur de 170 m ! Le plus grand du monde. Descente vers Phoenix via Payson, ville de Rodeo, les cactus géants commencent à apparaitre. Arrêt à Phoenix, votre hôtel vous attend, soirée libre. Retour de vos motos de location et transfert hôtel.\nJour 18 : Vol du retour\nTransfert vers l'aéroport. Vol du retour.\nPhoenixWilliamsGrand CanyonTuba CityLake PowellPageMonument ValleyMexican HatMesa Verde National ParkAlbuquerqueSanta feTaosDurango, ColoradoMillion Dollar HighwayMoabCanyon LandsParc national des ArchesTorreyBryce CanyonParc national de ZionLas VegasWiliamsRoute 66Meteor Crater\nEnv. 2 670 € / 18 jours\nToutes les taxes, hôtels & véhicule\nLes billets d'avions - En option\nLes visites, spectacles, sauf inclus dans votre bon de commande\nLe GPS (sauf pour les modèles Electra et Street)


Prix Pergola Polycarbonate sur mesure à Daix (21121)\nPrix d'une pergola en polycarbonate à Daix\nInstaller une Pergola Polycarbonate à Daix\nÉlément indispensable pour totalement profiter de son extérieur, la pergola s’est fait une place de choix dans l’agencement extérieur. Fonctionnelle, discrète et stylé, elle permet d’emmagasiner de la fraîcheur en été en limitant l’ensoleillement d’une pièce, mais aussi de savourer de son jardin pendant toute la période estivale tout en restant à l’ombre pour éviter de souffrir de la chaleur. Elle offre aussi un véritable prolongement de son habitation se transformant à loisir en salle à manger ou salon d’été. Pour cela, la pergola en polycarbonate a de nombreux atouts qui valent le coup d’être étudiée soigneusement.\nLa pergola polycarbonate trouve un franc succès depuis déjà quelques années dans le domaine de ces installations d’extérieur. En effet, le matériau dans laquelle elle est fabriquée présente de nombreux bénéfices dont celui de l’endurance. Le polycarbonate est effectivement un matériau très solide et fabriqué pour avoir une durée de vie certaine tout en ne demandant pas d’entretien particulier. Il est léger, mais très solide ce qui permet d’obtenir une charpente très rigide conçue pour résister au temps et aux aléas climatiques/intempéries avec en plus une parfaite étanchéité pour pouvoir exploiter sa pergola en toute saison.\nL’un des bénéfices non-négligeable de la pergola en polycarbonate est bien évidemment son prix. En effet, la pergola polycarbonate est d’un tarif inférieur à que ses concurrentes notamment en toile par exemple. De plus, sa simplicité d’installation permet d’alléger aussi son coût et celui de la main-d’œuvre nécessaire à son installation si l’on souhaite la sous-traiter De plus, elle est en général disponible en version translucide ou opale et il est possible de la personnaliser à loisir.


Pélopia, fille de Thyeste s'était réfugiée à Sicyone, dans le Péloponnèse, à la cours du roi Thesprotos, où elle occupait les fonctions de prêtresse de la déesse Athéna.\nThyeste alla consulter un oracle qui lui prédit qu'il aurait un fils de sa propre fille et que celui-ci le vengerait. Il se rendit à Sicyone et un soir, portant un masque pour dissimuler son visage, il attendit la jeune prêtesse dans un bosquet voisin du temple, où il la violenta.Pélopia réussit cependant à s'emparer de l'épée de son agresseur qu'elle cacha dans le socle de la statue d'Athéna.\nPar la suite, Pélopia épousa son oncle Atrée qui avait fait disparaitre son épouse Aéropé; Atrée fit rechercher l'enfant et l'éleva au palais comme son propre fils en compagnie d'Agamemnon et de Ménélas.\nPlus tard, Atrée chargea Egisthe de tuer Thyeste avec la fameuse épée sans qu'il sache que c'était son père. Ayant reconnu l'épée, Thyeste demanda à connaitre sa mère. Pélopia elle aussi reconnut l'épée, comprit son inceste et se suicida avec l'arme.\nEgisthe fit croire à Atrée que le sang qui teintait l'épée était celui de Thyeste et il tua Atrée comme l'oracle l'avait prédit.


Indeminités journalières, RSI et CPAM - Doctissimo\nIndeminités journalières, RSI et CPAM\nDernier message posté le : 17/01/2018 à 15h37\nSophie333 16/01/2018 à 21h36\nJe suis un peu perdue... Au chômage depuis juin 2017, je percevais Pôle Emploi et était affiliée à la CPAM. Je suis enceinte depuis fin mai donc au lieu de chercher un emploi j'ai créé ma micro-entreprise pour pouvoir travailler. Je l'ai donc créée le 1/11/2017. Malheureusement le 1/12/2017, ma gynéco m'a arrêtée car mon col a commencé à s'ouvrir et je devais me reposer. Du coup j'ai été radiée de Pôle Emploi et également de la CPAM. Je suis dorénavant inscrite au RSI, qui ne prend pas en charge les arrêts maladie et le congé mat à hauteur d'une centaine d'euros... Bref si j'avais su je n'aurais pas créé ma boîte et je n'aurais tout simplement rien fait payée par Pôle Emploi en attendant mon congé mat.\nBref, je me retrouve maintenant en difficulté financière car mon arrêt et mon congé mat ne sont pas pris en charge, et cela, car j'ai préféré travailler plutôt que ne rien faire... Je trouve ça profondément injuste et je me demande si l'un/l'une d'entre vous aurait vécu cette situation? Est-ce qu'il existe des dérogations pour ce type de cas?\nPour l'instant la sécurité sociale me dit que mon dossier est "en urgence" et qu'ils vont me rappeler mais je n'ai aucune nouvelle, j'ai pris rendez-vous avec une assistante sociale dans 2 semaines mais je ne sais pas si elle pourra m'aider.\ncaroline72284 17/01/2018 à 10h21\nJe ne comprends si tu as cotisé au RSI, normalement tu as des droits pour la maladie/maternité.\nQu'est ce qui fait obstacle?\nSophie333 17/01/2018 à 10h29\nEn réponse à caroline72284\nJ'ai créé mon entreprise le 1/11 et il faut être affilié au RSI depuis 10 mois pour être pris en charge. Les arrêts maladie ne sont pas pris en charge et le congé mat est pris en charge à hauteur de 160 € environ... Pour retrouver mes droits à la sécu il faudrait que je retravaille comme salariée ce que je ne peux pas faire puisque je suis en congé maternité...\nEnceinte et au rsi\nRattachement Cpam + Mutuelle ?\nindemnités journalières et chômage\nPerte d'indemnités journalières suite a la décision du médecin conseil\nIndemnités journalières congès maternité\ncalcul des indemnités journalières de maternité\narret maladie et fin de contrat cdd ,quelles indeminités?\nIndeminités congé maternité après un congé parental?\nIndeminites journalieres +13* mois?\nIndeminités journalières de maternité\ncaroline72284 17/01/2018 à 15h25\nEn réponse à Sophie333\nTu n'as plus qu'à essayer quelque chose avec la CPAM.\nIl n'est pas possible que le fait d'avoir été au RSI si peu de temps te fasse perdre tous tes droits, c'est aberrant.\nJe te conseille d'envoyer tes bulletins de salaires à la sécu . et avis d'arrêt de travail, avec un courrier pour une demande d'IJ maladie/maternité. Tout ça en recommandé avec AR.\nEt si refus de leur part, tu saisiras la commission de recours amiable.\nIls doivent comprendre que tu ne peux pas rester sans ressources pendant cette période "délicate".\nSophie333 17/01/2018 à 15h32\nMerci de ta réponse. J'ai bien envoyé mes bulletins de salaire et arrêt maladie. Pour l'instant je n'ai pas de réponse mais en effet je ne connais pas l'existence de cette commission, je vais me renseigner.\ncaroline72284 17/01/2018 à 15h37\nhttps://www.ameli.fr/assure/dr [...] r-decision


pavage Colmar - HERRISE PAYSAGES\n68540 - FELDKIRCH\nTél. : 03 89 28 32 00\nFax : 03 89 28 32 09\nUn spécialiste en pavage Colmar\nUn jardin peut être considéré comme une pièce de vie à part entière. Elle se décore et s'entretient au fil dans saisons, pour le confort mais surtout pour le regard des yeux. Prenez soin de votre jardin en y apportant une structure et de beaux aménagements. Si vous êtes à la recherche d'un partenaire pour aménager votre jardin, alors faites appel à HERRISE PAYSAGES (pavage Colmar) ! Ce spécialiste vous propose ses services en végétal et en minéral, maçonnerie paysagère (dallages, pavages, escaliers, murets, ...), l'eau (piscines, bassins, fontaines, arrosages, ...), le bois (planchers, abris, mobilier, ...)... Découvrez sans plus tarder cette gamme de services (pavage Colmar) sur son site internet : www.herrise.fr\nLa société HERRISE PAYSAGES (pavage Colmar) est spécialisée depuis plus de 110 ans dans le métier d'aménagement de jardins. Ainsi, elle vous propose une gamme de servies de haute qualité. Que ce soient pour l'aménagement, l'entretien, la décoration de votre jardin, pour la pose de clôtures ou encore l'entretien de votre piscine, HERRISE PAYSAGES (pavage Colmar) vous propose ses solutions adaptées à votre terrain et à votre budget.\npavage Colmar : 110 ans d'éxpérience\nLa société HERRISE PAYSAGES, reconnue pour son expérience, met tout son savoir faire en pavage Colmar à votre disposition, principalement en matière d'étude, de développement d'idées paysagères et de conception. Si vous souhaitez dès maintenant obtenir un devis en pavage Colmar, contactez la société au 03 89 28 32 00 ou bénéficiez du service de rappel immédiat gratuit et disponible sur ce site. Un expert en aménagement jardin, répondra rapidement à toutes vos questions.


PARTITION NU-PIEDS, 1 titre, saxophone alto et piano : conducteur et partie de saxophone alto mib, Saxophone alto Mib\nVous êtes ici : Accueil » Saxophone alto Mib\n1 titre, saxophone alto et piano : conducteur et partie de saxophone alto mib\nPartition originale pour saxophone alto et piano. Compositeur : Jean-Louis Petit. Collection : "Plaisir de jouer". Niveau : préparatoire. Durée : 2’ 15’’.\nCompositeur : PETIT Jean-Louis\nRetour en haut Descriptif : PARTITION NU-PIEDS\nTitre : "Nu-pieds".\nPièce originale pour saxophone alto et piano.\nCompositeur : Jean-Louis Petit.\nNiveau : préparatoire (fin de 1er cycle).\nNuméro cotage : P.L.2072.\nCode produit : NPDS.\nN° EAN : 9790232220727.\nLe fichier PDF de l'oeuvre "Nu-pieds", pour saxophone alto mib et piano, comprend : 1 page de garde, le conducteur saxophone alto-piano (7 pages), la partie de saxophone alto mib seul (2 pages) et la biographie du compositeur avec sa photo (1 page). Soit 11 pages au total. Le poids du fichier PDF est : 255 Ko.\nSi vous choisissez le mode "livraison à domicile", vous recevez dans votre boîte aux lettres la version imprimée de l'œuvre, protégée dans une enveloppe cartonnée. Le matériel que vous recevez comprend : le conducteur (ligne soliste et piano), sous une couverture de 170 grammes, avec, insérée au milieu : la partie instrumentale seule. La biographie du compositeur, avec sa photo en couleurs, est en quatrième page de couverture.