Grand Central, film français de Rebecca Zlotowski, sorti en 2013\nScénario : Gaëlle Macé et Rebecca Zlotowski, inspiré par La Centrale, livre d'Elisabeth Filhol, publié en 2010\nSociétés de production : Les Films Velvet + autres (France, Autriche)\nDates de sortie : 18 mai 2013 (festival de Cannes 2013) section "Un certain regard"\nDistinction : Prix François-Chalais , festival de Cannes 2013\nGary a accumulé des échecs dans sa vie professionnelle. Rejeté par sa famille, il enchaîne les petits boulots sans réelle perspective d'avenir. Sa vie bascule quand il est embauché dans une centrale nucléaire parmi les travailleurs intérimaires chargés de la maintenance des réacteurs à l'arrêt. Il travaille au plus près du cœur des réacteurs, où les doses radioactives sont potentiellement les plus fortes. Sur place, le jeune homme, volontiers frondeur, gagne plus rapidement que d'habitude de l'argent ainsi qu'un peu de réconfort au sein d'une équipe soudée par les risques potentiels.\nLa première fois que Gary voit Karole, autour d'une joyeuse tablée, la fille, cheveux courts et short très court, présence érotique maximale, l'embrasse à pleine bouche devant son mari, Toni, pour lui faire éprouver le danger de la "dose" auquel il va bientôt s'exposer de son plein gré. Ce geste résume l'esprit et le propos du film : la passion et le danger, le dénuement et la fierté, l'amour et la mort réunis dans un baiser. Gary tombe rapidement amoureux de Karole et les deux amants vivent une romance passionnée mais à haut risque.\nDésormais, le danger est partout. A l'intérieur de la centrale, où la moindre inattention suffirait à mettre en danger sa santé ou celle de ses camarades ; le long des mobile homes qui la bordent, où le désir peut tout à coup dresser les nouveaux amis les uns contre les autres. Mettre en relation l'irradiation nucléaire et amoureuse, c'est ce qui sous-tend le film; au-delà d'une certaine dose, il n'y a pas d'issue. Mais Rebecca Zlotowski a l'adresse de ne pas rendre ce parallèle essentiel, une sorte de bonus caché, qui enrichit le récit sans l'encombrer.\nBien qu'elle ait minutieusement enquêté sur les conditions de vie des intérimaires du nucléaire, et qu'elle pointe le fait que les plus exposés aux risques sont les moins bien payés, le film n'est pas un documentaire ni un film militant contre le nucléaire. Le film réalise un équilibre audacieux entre la montée et la consommation clandestine du désir chez les deux amants, sous l'œil suspicieux du mari, et le travail à l'usine parmi la catégorie d'ouvriers la plus exposée aux radiations, les décontamineurs. La première, fiévreuse, saturée, tout en couleurs chaudes, a lieu en extérieurs, dans une nature si luxuriante qu'elle en semble maladive, ou dans l'enceinte d'une boîte de nuit où l'on s'assomme d'alcool en s'essayant au rodéo mécanique. Cette passion clandestine donne une des séquences les plus magnifiques du film : une scène nocturne, dominée par un noir et vert sombre et onirique, avec les deux amants qui dérivent sans un mot en barque, puis la fille, saisie en plongée, qui se dénude et se donne sur l'herbe. On a rarement aussi bien rendu au cinéma l'appel conjugué du sexe et de la nuit.\nLa seconde, dédié à l'univers du travail, est froid et clinique, engoncé dans des combinaisons blanches, ponctué par les rituels de protection qui attestent de sa grande dangerosité. La réalisatrice parvient avec brio à faire voir l'invisible, la contamination par les radiations. Pour donner plus d'authenticité aux scènes tournées à l'intérieur de la centrale, la réalisatrice a obtenu l'autorisation de tourner en Autriche, dans une centrale nucléaire non en service. Construire un décor aurait été trop cher mais tourner dans une véritable centrale était impossible au vu des dangers de la radioactivité. La réalisatrice et son équipe sont donc parties à la recherche d’une centrale désaffectée et ont trouvé "un lieu unique" dans la banlieue de Vienne en Autriche : une centrale jamais mise en activité et servant à des formateurs de l’industrie nucléaire. Grand Central est le premier long-métrage à y être tourné. Quelques jours avant sa mise en service, l’État autrichien, devant l’inquiétude populaire, avait fait voter par référendum le refus ou non du nucléaire dans le pays. Ça a été « non », et cette centrale, où tout était prêt à l’usage, s’est retrouvée inutile et trop chère à démonter.\nRebecca Zlotowski excelle à rendre vivantes et vraisemblables les scènes de groupe : sorties collectives, repas en commun, hommes au travail. Les formidables « seconds rôles » (Olivier Gourmet, Denis Ménochet, Johan Libéreau, ) y trouvent de quoi jouer, et ces moments évoquent le cinéma français d'avant-guerre, en particulier Jean Renoir. Mais il faut aussi évoquer la parenté lointaine mais évidente avec l'inoubliable Hiroshima mon amour d'Alain Resnais. Les deux films ont des propos proches : Un homme et une femme éprouvent une irrépressible attirance l'un pour l'autre. A elle, un sentiment de culpabilité et de honte colle à la peau. Lui vient d'une zone qu'elle ne pourra jamais connaître. Leur relation, blessée, incertaine, se déploie sur un fond tragique de contamination nucléaire. Le thème croisé du cœur souffrant et de la fission atomique entraîne le film dans une forme narrative elle-même éclatée, abrupte, griffée par une bande-son dissonante. Resnais avait construit sa narration sur deux évocations du passé des personnages, Rebecca Zlotowski le place dans le présent ardent.\nDéclarations de Rebecca Zlotowski:\nQuand on découvre un monde comme celui-là, un champ à ce point vierge, auquel la fiction ne s'est pour ainsi dire jamais intéressée, on mesure la responsabilité qu'il y a à parler d'un tel sujet. On ouvre la porte sur un monde à la fois inconnu, dangereux et très secret. La possibilité de trahison est très forte quand on se saisit d'un sujet pareil. Mais je n'avais pas peur de le fantasmer, de le styliser, de le plier à mon désir. Je me disais que je n'avais qu'à suivre ce que disait Rossellini : "Les choses sont là, pourquoi les inventer ?"\nOn fait des films avec ce que l'on est. Il est très rare, chez moi, que s'imposent des images avant leur justification dans le scénario. J'avais envie de prêter aux héros du film un discours construit contre l'impulsivité qu'on peut prêter à ce genre de personnages ; un discours qui irait contre une forme d'incontinence de la parole, contre la pauvreté supposée, imaginée, de leurs émotions. Ce désir de sophistication passait peut-être par quelque chose de littéraire. Quand Gourmet dit cela, c'est le souvenir d'une lecture kantienne qui dit que, quand on ne connaît pas le nom des fleurs, on ne les voit pas. J'ai souvent été confrontée à cela. Je ne connais pas les noms des fleurs, ceux de tous les animaux, et certaines choses, je ne les vois pas.\nJ'ai donc imaginé un moment de transmission entre un vétéran du nucléaire et un bleu, manière de lui expliquer que s'il n'en passait pas par une case de connaissance, une case d'appropriation de la langue, il allait se mettre en danger. J'ai besoin de beaucoup écrire avant de faire un film.\nL'émergence de cette notion de dose de radioactivité fait émerger des rapports différents entre les hommes. Ce n'est pas seulement l'usine "renoirienne", dure, impliquant un travail éreintant ; ce n'est pas seulement les mineurs de Germinal qui faisaient le signe de croix parce que ce monde-là était dangereux ; c'est encore un autre rapport qu'a inventé l'homme ces soixante dernières années : quand on est nombreux dans une pièce, on partage la dose et, quand on est peu nombreux, on en prend plus.


Info trafic Abak - l'état du trafic routier Abak - ViaMichelin\nInfo trafic Abak - informations en temps réel sur le trafic Abak\nViaMichelin vous propose des informations en temps réel sur l'info trafic Abak: accidents, bouchons, routes fermées Abak. ViaMichelin : l'info trafic routier en temps réel, pour mieux préparer votre trajet.\nEst-ce que mon trajet ViaMichelin vers, depuis ou en passant par Abak prend en compte l’état du trafic pour Abak ?\nQuels sont les types d’événements trafic fournies par ViaMichelin pour Abak ?\nViaMichelin vous fournit des détails sur les événements pouvant impacter la circulation routière pour Abak : routes fermées, restrictions de voies, accidents, travaux, météo, événements particuliers (ex. manifestations sociales). Des pictogrammes facilement compréhensibles sont affichés sur votre carte. Par ailleurs, l’état des routes (vert : circulation fluide, rouge : bouchons, orange : ralentissement, noir : route fermée) est disponible sur la carte.\nEst-ce que ViaMichelin me propose le guidage GPS avec trafic en temps réel pour mon itinéraire depuis ou vers Abak ?


ï»¿ Carl Kellner: MÃ©thodes pour la Conduction au Yoga et l'acquisition du Yoga - 1896 - franÃ§ais - traduction par Johannes Maikowski\nMÃ©thodes pour la Conduction au Yoga et l'acquisition du Yoga\nDr. Carl Kellner\nExtrait traduit par Johannes Maikowski\nAprÃ¨s la mode, qui conduit au Yoga, on distingue plusieurs sortes de Yoga et il est vrai les plus digne d'Ãªtre mentionÃ©es :\nMantra-Yoga, Hatha-Yoga, Bhakti-Yoga, Laja-Yoga, Amanaska-Yoga, Raja-Yoga.\nMantra-Yoga contient la rÃ©pition longtemps d'une seule phrase (Â«MantramÂ» le plus souvent prise dans les livres du Veda) ou aussi seulement d' un seul mot (souvent le pranava : la syllabe mystique : AUM (voyez Mandukya Upanishad). Hatha-Yoga est composÃ© d' une systÃ¨me de la rÃ©glementation de la respiration. Les anciens Indiens disaient le mÃªme, que le principe de la pensÃ©e se trouve dans certaine jonction avec la respiration et que pour cela par la rÃ©glementation arbitraire de la mÃªme respiration aussi le principe de la pensÃ©e peut Ãªtre continuÃ© tranquille Â«comme la flamme d'une lampe, qui brÃ»le dans un endroit, qui est protÃ©gÃ© du courant le plus faible d' airÂ» comme on dit dans la Bhagavat Gita.\nComme on sait, nous ralentissons notre respiration, aussi bien que nous concentrons notre attention sur un point. Ce point est Ã nous congÃ©nital. Sur le battement du coeur est un procÃ©dÃ© Ã reconduire. Avec celui nous concentrons notre attention sur la circonstance suivante. Par la rÃ©gulation arbitraire de notre respiration nous avons une influence arbitraire sur notre respiration, une influence sur la partie proÃ©minante de l'organe centrale. Avec cela nous enrichissons notre sang avec de l'acide carbonique. Ainsi c'est Ã©vident, que les pratiques du Hatha-Yoga disposent de moyens hypnogÃ¨nes. Ils conduisent Ã la circonstance du Yoga. Ils sont simples et conduisent au plus vite au but.\nBien entendu est la chose peut-Ãªtre trÃ¨s dangereuse. Et elle doit jamais Ãªtre essayÃ©e sans instruction d'un guide expÃ©rimentÃ© (Â«GuruÂ» est'il nommÃ© chez les Indiens).\nLes livres du Yoga et les manuscrits donnent parfois des instructions les plus folles. Naturellement ist sont persÃ©es seulement allÃ©goriquement. Et il faut les prendre trÃ¨s rarement au pied de la lettre.\nLa dÃ©signation Â«Hatha-YogaÂ» est dÃ©jÃ une telle histoire voilÃ©e. Â«HaÂ» signifie la lune et Â«ThaÂ» le soleil. Le soufle inspirÃ© par la narine droite est nommÃ©e dans l'instruction secrÃ¨te indienne Â«Surya-SwaraÂ» ou normalement Â«PingalaÂ». C'est le souffle du soleil. Autrement le soufle inspirÃ© par la narine gauche est nommÃ© Â«IdaÂ» ou le soufle de la lune. Par la rÃ©union de ces deux Â«sur V Ã®le entre la Gange et le JamuraÂ», c'est Ã dire entre le sourcils commence la dÃ©livrance qui est nommÃ©e Yoga. Le lecteur honorÃ© va peut-Ãªtre maintenant comprendre la difficultÃ©. Cette mÃ©thode obscure est contraire a l'Ã©tude du Yoga par des livres. Et je dis encore : Dans l'Ã©cole du Yoga il ya dix mÃ©thodes diffÃ©rentes. Les plus importants sont Prana et Apana. Le premier monte en bas, le deuxiÃ¨me monte en haut. Et la rÃ©union Ã cÃ´tÃ© du nombril est aussi Â«HathaÂ». C est la rÃ©union du soleil avec la lune!\nMais notre conscience du moi (Ahankara ou dans une autre maniÃ¨re Jiva) est une rÃ©pÃ©tition de la concience du monde (Atma). La rÃ©union de Jiva avec Atma est aussi la rÃ©union du soleil avec la lune. Une tel exercice serait trÃ¨s dangereuse aprÃ¨s les Ã©critures du Yoga. Chaque homme va comprendre le danger pour les chercheurs les plus ardents.\nIl y a assez des Ã©coliers du Yoga Ã l' Inde qui ont payÃ©s leurs efforts avec la vie ou avec des maladies inguÃ©rissables. Ils sont trÃ¨s nombreux. Au point oriental on est convaincu que la victime va recevoir une bonne rÃ©compensation dans la vie prochaine. Pour cela on va l'envier au lieu de le plaindre. (C est une direction de goÃ»t peut-Ãªtre pas pour tous nos lecteurs honorÃ©s.) Je vais revenir plus tard sur les pratices du Hatha-Yoga. Je ne veux pas dÃ©ranger l'unitÃ©. Maintenant je vais esquisser les autres systÃ¨mes du Yoga.\nBhakti-Yoga est le Yoga de la dÃ©votion. Il est pour nos exercices de la religion (ou il devait l'Ãªtre). Naturellement les Indiens comprennent la dÃ©votion comme un dÃ©vouement complet et ardent. (Â«par tout le coeur et par tout l'Ã¢me). La disposition ardente de ce peuple du sud est trÃ¨s appropriÃ© pour cela. On dit dans la Gheranda Sanhita par exemple : Â«Laissez le voir sa dÃ©esse en son coeur !Â» Laissez l'Ãªtre plein de l'extase ! Laissez le verser des larmes du bonheur. Et s'il fait cela, il serait en extase. Cela le conduit au Samadhi et au ManomaniÂ» etc. Laja-Yoga est une condensation de l'attention sur un Ã©vÃ©nement sentimental. Ou c'est une prÃ©sentation d'une perception des sens arbitrairement provoquÃ©e et attachÃ©e. Elle peut se trouver dans une partie arbitraire du corps. Ã€ celui appartient aussi le :\nNada-Yoga. L'attention (le principe de la pensÃ©e) est fixÃ©e au sons, qui sonnent aux oreilles.\nAinsi semblable sont les pratices du Amanaska-Yoga, comme aussi ceux du Rasananda-Yoga etc. La couronne vraie du Yoga reste le Raja-Yoga. Et le autres systÃ¨mes du Yoga servent seulement pour acquÃ©rir plus facilement le Raja-Yoga.\nLe Raja-Yoga consiste en la rÃ©union directe de Manas (traduit de l'Ã¢me) avec Atma. Autrement dit en la rÃ©union de la concience d'un seul homme avec la concience du monde.\nIl est comprÃ©hensible que le renoncement Ã l' individualitÃ© est le commencement de l'Ã©tat sonnambule (Samadhi). Mais il est claire que ce chemin serait le plus difficile. Mais le Samadhi a ses sousdivisions. Les plus importantes sont Samprajnata, Ãªtre conscient, et Asamprajnata Samadhi, Ãªtre sans conscience. Ainsi nous croyont que le Raja-Yoga serait la suggestion pour l' Ã©tat sonnambule inducÃ© par soi-mÃªme. L'objet suggÃ©rÃ© est Ã©levÃ© sacrÃ©. Celui est accompagnÃ© d'un sentiment de bonheur qui ne se laisse pas dÃ©criver.\nJ'ai informÃ© mes lecteurs envol des systÃ¨mes duYoga diffÃ©rentes. Je veux maintenant retourner encore une fois au Hatha-Yoga. Ce systÃ¨me a pour nous le plus grand intÃ©rÃªt.\nToutes sortes de Yoga ont huit sousdivisions. Pour cela le Yoga est nommÃ© le chemin huit fois autant (regardez le poÃ¨me admirable de Edwin Arnold : Â«la lumiÃ¨re d'AsieÂ» traduction allemande Reclam 9 Universalbibliothek Nr. 2941, 2942). Ces sousdivisions sont divisÃ©s en les premiers cinq. Elles sont nommlÃ©es le Yoga externe. Et les derniÃ¨res trois sont nommÃ©es Â«SamyamaÂ» C'est le Yoga vraie et intÃ©rieur. Les premiers trois sont :\n1. Yama. ModÃ©ration, indulgence, contentement, sincÃ©ritÃ©, honorabilitÃ© etc. Par cela un Ã©tat d'Ã¢me est fait : C'est la tranquillitÃ©e intÃ©rieure. Elle est en premiÃ¨re partie nÃ©cessaire pour aquÃ©rir le Yoga. Ces prescriptions religieuses ont non seulement un but Ã©thique, mais encore un but psychologique.\nPatanjali a dit en ses aphorismes du Yoga, Cpt. 1. Sloka 36. Â«Ou l'Ã©tat sans soucis de l'Ã¢me pleine de lumiÃ¨re va conduire au Samadhi.Â»\n2. Niyama. C l'obÃ©issance aux prescriptions de la forme de religion, Ã qui appartient le Yogi. L'homme intÃ©rieur et extÃ©rieur doit se nettoyer : abstinance (mais sans tomber dans une asquÃ¨se trop grande. Car chez le Yogi on dit : Â«mens sana in corporÃ© sanoÂ». C'est le plus important. Car le Yogi a besoin un corps sain et fort en tous ces parties. Il doit rÃ©gner sur lui complÃ¨tement. Ce rÃ¨gne va croÃ®tre d'une sorte qu'on ne peut pas croire. Pour acquÃ©rir une partie grande des exercices prÃ©parentes le Yogi est assurÃ© de sa force et de sa santÃ©. Vairagya je veux traduire comme Â«sans dÃ©sirÂ». C'est le clÃ© le plus important de la porte du Yoga. Patanjali dit : Â«La concience d'un homme qui est le maÃ®tre de tous ses dÃ©sirs est VairagyaÂ». Comme chez Yama ont aussi tous les prescriptions chez Nyama le but de la paix intÃ©rieure. Au commencement des Ã©tats du Yoga ce paix est naturellement facilement atteignÃ©e. Elle est absolument nÃ©cessaire pour le Yoga le plus haut.\nDans le chapitre du Niyama se trouve aussi le Â«JapaÂ». C'est parler sans ton d'un Mantram (une phrase sainte) et le dÃ©vouement Ã Iswara.\nÂ«Iswara est une Ã¢me Ã soi-mÃªme qui ne connaÃ®t pas tristesse, travaux, fruits (rÃ©sultats) et impressionsÂ» dit Patanjali. C'est l'instruction du Sankhia Ã qui appartient l'instruction du Yoga pour la complÃ©ter ne connaÃ®t pas Iswara. Patanjali le connaÃ®t pour le but des pratices du Yoga, parce que la mÃ©ditation est plus facile. Pour cela sa philosophie a Ã©tÃ© nommÃ©e Â«SesvarasankhyaÂ». Comme on voit forment dÃ©jÃ des parties du Mantra et du Bakhti-Yoga le Niyama.\n3. Asana. La position. Nous devons acquÃ©rir une position qui corresponde Ã nos Ã©tats intÃ©rieurs si nous voulons adquÃ©rir une concentration intÃ©rieure. L'acteur qui doit mÃ®mer un hÃ©ros va autrement marcher comme un acteur qui doit mÃ®mer un joueur insouciant. On connaÃ®t le changement de notre position du corps chez des mouvements de l'Ã¢me. Le Yogi cherche Ã travailler de dehors vers l'intÃ©rieur. Il prend sa position qui corresponde Ã son Ã©tat future de son Ã¢me. Il y a plusieurs positions qui ont une influence sur le mouvement circulaire. Nous hommes de l'occident ne peuvent pas nous assoire comme les hommes de l'orient. Pour nous il est impossible d' avoir une telle influence. Les Asanas doivent avoir une influence sur les extrÃ©mitÃ©s en bas et aussi sur le sexe. Et ils sont un entraÃ®nement de la force de la volontÃ©. La position Ã genoux des Ã©glises chrÃ©tiennes est un Asana plus Ã¢gÃ© que le commencement de la crÃ©tientÃ© (Â«VajrasanaÂ»).\nJ'ai ici la description exacte des 32 Asana. Seulement les hommes-serpents de nos cirques ou des thÃ©Ã¢tres-VaritÃ© pourraient les faire. Avant la publication en langue allemande je vais en parler dans mon livre trÃ¨s grand sur le Yoga. Comme exemple je veux dÃ©crire le Padmasana (Position de Lotus) : Ton pied droit sur cuisse gauche et le pied gauche sur la cuisse droite et tes mains derriÃ¨re le dos en croix. Et tu attrappes et tu tiens les grands doits de pied des pieds croisÃ©s. Et ton menton tu presses contre la poitrine. Et tu fixes ton regard sur la pointe de ton nez.(!) Patanjali le sage dit en chapitre 2 Sloka 4. Â«la position est bonne qui est fixÃ© et aggrÃ©able.Â» Nous hommes de l'occident ne vont pas nous assoire en Padmasana !\n4. Pranayama. La rÃ©gulation du souffle. Le mot Â«PranaÂ» est synonyme avec le souffle et avec la vie. J'ai parlÃ© de quelques rÃ©sultats de la rÃ©gulation arbitraire du souffle. On pourrait dire encore beaucoup et des choses trÃ¨s intÃ©ressantes sur ce sujet. Mais ici je n'ai pas assez de place. Ainsi je donne de tous les mÃ©thodes du Pranayama seulement une description. Je vais donner seulement une exemple. La description technique pour aspirer est Â«PurakaÂ». Exhaler est nommÃ© Â«RechakaÂ» et arrÃªter du souffle Â«KumbhakaÂ».\nCes trois fonctions ensemble sont un Pranayama. Nos mystiques de l'occident ont connus la conjonction du souffle avec la pensÃ©e. Ainsi dit par exemple Swedenborg. Â«Si nous pensons une pensÃ©e longue nous inhalons longuement le souffle. Sie nous pensons vite notre souffle commence Ã vibrer trÃ¨s rapidement. Si la tempÃªte du dÃ©pit Ã©branle l'Ã¢me d'un homme est son souffle trÃ¨s vite. Si l'Ã¢me d'un homme est profond et tranquille son souffle est aussi ainsi. Laissez un homme essayer le contraire! Il doit penser longuement et souffler courte et vite. Il va trouver que c'est impossible.Â» Et Srischandra Basu adjoint : Â«Le prinzipe de la pensÃ©e est comme une flamme Ã gaz Ã qui le gaz est adjoint sous une pression toujours changeante. Le sang que le coeur donne au cerveau est le gaz de la flamme de l'Ã¢me. La relation entre les passions et sentiments diffÃ©rentes est l'adjonction du sang au cerveau pas toujours uniforme. Et pour cela la pensÃ©e tremble et ne donne pas une lumiÃ¨re uniforme. Pour cela le Yogi exerce le Pranayama. Il envoyÃ© une fleuve uniforme de sang en son cerveau. Il essaye de tenir la flamme toujours uniforme.Â» Mais maintenant un exemple pratique.\nLes Kumbhakas le plus souvent exerÃ©s sont huit : Sahita, Surya-bheda, Ujjavi, S'Ã®tali, BhastrikÃ¢, BhrÃ¢mari, Murcha et Kavali.\nPour exercer Sahita assis en un Asana appropriÃ© on ferme avec le pouce de la main droite le trou droit du nez. Et on inhale doucement par le trou gauche du nez en rÃ©pÃ©tant 7 fois le mot Â«OmÂ» . AprÃ¨s on ferme les deux trous du nez et arrÃªte le souffle trÃ¨s longuement (Kumbhaka). Ainsi on repÃ¨te cet Mantram (ou un autre, par exemple Om, tat, sat) 14 fois.\nAprÃ¨s on exhale doucement par le trou gauche du nez et repÃ¨te dans ses pensÃ©es 14 fois ce Mantram. Et on inhale par le trou gauche du nez (Puraka) etc.\nOn doit peu Ã peu repeter de plus en plus jusqu'on a atteint le nombre de 80. Ce procÃ¨s fait d'abord chez le premiers dÃ©grÃ©s perspiration. Dans les dÃ©grÃ©s moyennes tremblement et dans les dÃ©grÃ©s hautes Â«lÃ©vitationÂ» (!?) Le rÃ©gime (lait et nourriture vegetabile, pas de meis aigus) doit Ãªtre au commencement trÃ¨s sÃ©vÃ¨re. En un stade avancÃ© on a plus besoin de ces rÃ©gimes.\nLa Hatha Pradipika dit :\nLe souffle doit Ãªtre maitrisÃ© doucement. Â«Les tigres, les ours et autres bÃªtes sauvages doivent Ãªtre maitriser aussi doucement. Autrement l'Ã©tudiant trop diligent va trouver un dommage. Le pranayama vraie guÃ©rit tous les maladies. Le pranayama faut appelÃ© les maladies.Â» Â«Si les Nadis (centres des nerfs) sont claires est le corps souple et beau. La digestion va Ãªtre mieuse. La santÃ©e est lÃ et reste. Le souffle peut Ãªtre rÃ©glÃ© sans effort. Et on peut entendre les Nadis (les tons intÃ©rieurs).Â»\nUne mÃ©thode diverse (Habus-i-dam) est praticiÃ©e des Yogis perses (et des Sufis), la suivante :\nOn inhale doucement et repÃ¨te le mot Â«nestÂ» jusque les paumons sont pleins. AprÃ¨s on baisse la tÃªte sur la poitrine droite et rÃ©cite le mot Â«HastiÂ». On exhale et lÃ¨ve la tÃªte. AprÃ¨s on inhale trÃ¨s fort en disant le mot Â«magarÂ» et aprÃ¨s en murmurant Â«yezdanÂ» et on baisse la tÃªte sur la cotÃ©e gauche et on exhale. On ne fait pas des pauses. La formule est : Â«nest hasti magar yezdan Â», Krikara (Il n'y a pas un Ãªtre sans dieu).\nOn voit : ici n'existe pas un Kumbhaka. Et les gens se racourcissent le temps d'inhalation et d'exhalation toujours en plus. - La chose se voit trÃ¨s inquiÃ©tante - et ils tombent aprÃ¨s quelques minutes sans connscience. C'est une connaissance qui est venue dans les circles du Islam par hasard. Mais cette connaissance du Â«BhÃ¢strikaÂ» est complÃ¨tement fausse et elle semble Ãªtre Kumbhaka. On inhale doucement et profond par les deux trous du nez et exhale trÃ¨s vite (comme un soufflet). Si on a rÃ©pÃ©tÃ© cela 20 fois on fait Kumbhaka (Sans souffle). Ainsi on sait le but du Hatha-Yoga.\nIntÃ©ressants sont les mots phisiologiques des Indiens anciens pour les Vayus et les Nadis. Il y a 10 Vayus.\nIls appartiennent au corps intÃ©rieur : Prana (se trouve dans le coeur), Apana (dans la rÃ©gion de l'anus), SamÃ¢na (dans la rÃ©gion de l'ombril), UdÃ¢na (dans la gorge), VyÃ¢na (dans tout le corps).\nIls appartienntent au corps extÃ©rieur : NÃ¢pa (fait la fÃ©condation), Kurma (ouvre les paupiÃ¨res), Krikara (laisse Ã©ternuer), Devadatta (fait bÃ¢iller), Dananjaya (pÃ©nÃ¨tre tous le corps extÃ©rieur).\nLes plus importantes des 14 Nadis : Shushumna, Ida, Pingala, Gandhari, Hasti-jihvica, Kuhu, Pusa, Sankhini, Payaswini, Varuni, Alumbusa, Viskwodan et Yasaswini. Ida, Pingala et Shushuina sont les plus importantes. Elles correspondent avec notre nerf Sympaticus. Le Yogi met sa conscience Ã un endroit diffÃ©rent. Il concentre sa pensÃ©e sur un Vayu et sur une Nadi. Il lie cette imagination en une certaine Asana avec le souffle. Cette combination on a nommÃ© un Mudra. Ainsi il y a 25 Mudra (quelques sont trÃ¨s curieux)!\nLe traitement de cet objet intÃ©ressant pourrait remplir beaucoup des livres. Et ici je ne peux pas raconter les raisons du commencement. Et je commence avec la derniÃ¨re des 5 marches du Yoga extÃ©rieur : la 5. Pratyahara. C'est la domination arbitraire des perceptions des sens. Et aussi une oppression des perceptions vraies. La provoquation arbitraire de prÃ©sentations arbitraires. On peut comparer ce stade avec l'Ã©tat d'un hypnotisÃ© . On lui suggÃ¨re : Une pomme de terre serait une poire douce. - Et il sente le goÃ»t et l'odeur de la poire. Si on suggÃ¨re le froid, il va sentir la froideur etc. Le Pratyahara est une congruence du Pranayama et des marches passÃ©es. Et tous ces 5 font ensemble le commencement au 6. Dharana : c'est la fixation du Chitta Ã un point. C'est la marche premiÃ¨re des 3 processus intÃ©rieurs du Yoga. Naturellement vient le 7. Dhyana (contemplation) c'est le courant de la perception sur un point certain, sur celui elle est dirigÃ©e. Ainsi finit la conscience d'Ãªtre autrement de cet point : Â«Le voyeur et ce qu'on a vu deviennent un seulÂ». C'est l'Ã©tat 8. Samadhi. Les trois marches intÃ©rieuses Dharana, Dhyana et Samadhi deviennent tous ensenble Â«SamyamaÂ». Par le exercices du Samyama viennent alors les Â«Siddhis Â» ou des capacitÃ©s qui surpassent les moyens de l'homme ordinaire. Il y a plusieures : Anima, Laghima etc. Les plusieurs ont pour nous rien du surnaturel. On sait le Siddha (c'est celui qui les a attrappÃ©s) peut se mettre par hypnose dans les Ã©tats connus.\nCes Siddhis est-que qu' ils correspondent avec les prescriptions du Yoga ? Nous ne le savons pas. Le Yogi vrai ne connaÃ®t auqu'une signification pour les Siddhis. Il les voit comme dÃ©rangeants. Ils le portent en dehors de son concentration nÃ©cessaire pour ses exercices. Le but du Yogi vrai est Kaivalya (Mohska) Â«la dÃ©livrationÂ» par l'association de Jivatma avec Paramatma. Mais c'est dÃ©jÃ le compte philosophique. J'ai touchÃ© seulement ce thÃ¨me Ã cause d'une question a priori Ã rÃ©pondre : Â«Pourquoi on attend presque rien chez les indiens des Siddhas ?Â»\nLes Â«FakireÂ» en Royal-Aquarium et en Oes-Budawara de l'exposition du Millenium sont seulement la marche Nirvikalpa-Samadhi.\nLe Yoga plus haut est Ã comparer avec le sommeil du sonnambulisme artificiel. Le souffle et le battement du coeur sont tellement diminuÃ©s, comme ils le sont chez les cas du mort en apparence. Quelques Fakirs indiennes peuvent se mettre dans cet Ã©tat. Et ils peuvent y rester un temps trÃ¨s longue. Je ne peux pas voire de l'incrÃ©dulitÃ©. Des cas de mort en apparence sont une sorte de lÃ©thargie. C'est rien de nouveau. Je crois qu'un homme par exercice et entrainement aurait la possibilitÃ© de produire ces Ã©tats du sonnambulisme artificiel. Et il peut les agrandir et il peut produire la mort en apparence.\nMais ce serait Ã©normÃ©ment en bas. Pour cela on comprend que le but des prÃ©sentations publiques n'est pas de montrer ces Ã©tats profonds.\nTraduit par Johannes Maikowski, Juin 2011.\nDeutsches Original: Eine Skizze ueber den psycho-physiologischen Teil der alten indischen Yogalehre â€“ 1896.


Hardware Archives - Page 3 sur 31 - Wizekat.eu - Hébergement et création de sites Internet\nEn plus d’un rafraîchissement esthétique satisfaisant du haut de gamme Alienware, l’Area-51m offre de nombreuses possibilités avec les dernières puces Core i d’Intel et les nouveaux GPU RTX de Nvidia. La promesse d’une évolutivité potentiellement importante. Source : Test de l'Alienware Area-51m, un PC portable Gamer évolutif\nLes ordinateurs Huawei sous Windows 10 de retour dans le Microsoft Store\nAprès avoir retiré les ordinateurs Huawei dont le MateBook X Pro de sa boutique en ligne Microsoft a finalement réintégré ces appareils mais cela pourrait être temporaire. Source : Les ordinateurs Huawei sous Windows 10 de retour dans le Microsoft Store\nLe Razer Blade 15 pouces surfe sur la tendance Nvidia RTX. Le modèle de base semble dispendieux, mais la version haut de gamme offre un bon compromis prix/performance. L’un de nos designs préférés, mais soyez prêt à casser votre compte… Source : Test du Razer Blade 15 Advanced, un portable gamer tout en finesse\nwizekat 4 juin 2019 0\nApple renouvelle le Mac Pro : une configuration puissante à partir 5999 dollars\nLa marque a présenté lors de la conférence d’ouverture du WWDC 2019 son nouvel ordinateur destiné aux professionnels avec une configuration solide et un tarif de base élevé. Source : Apple renouvelle le Mac Pro : une configuration puissante à partir 5999 dollars\nLa formule de jeu à volonté disponible sur les consoles va s’adapter au gaming sur les ordinateurs Windows 10, Microsoft donnera tous les détails de son offre lors du salon E3. Source : Xbox Game Pass sera bientôt accessible sur les PC Windows 10\nIntel est venu au Computex avec des preuves de concept de pc portables à double écran pensés pour le jeu vidéo et la productivité. Source : Avec Twin Rivers et Honeycomb Glacier, Intel nous offre un aperçu du pc portable de demain\nIntel a présenté la dixième génération de ses processeurs avec la promesse de meilleures performances, notamment au niveau du traitement graphique ou de l’intelligence artificielle. Source : Intel Ice Lake : les processeurs 10ème génération pour la fin de l'année\nAsus surprend avec son ZenBook Pro Duo à deux écrans 4K\nLe ZenBook Pro Duo associe un écran OLED 4K de 15 pouces à un deuxième écran tactile IPS qui occupe toute la largeur au-dessus du clavier. Source : Asus surprend avec son ZenBook Pro Duo à deux écrans 4K\nLe Ryzen 9 / 3900X avec 12 coeurs et 24 Threads est proposé à 499 dollars, contre plus de 1000 dollars pour son concurrent chez Intel. Source : AMD dévoile sa nouvelle gamme de processeurs Ryzen en 7 nm, moitié moins chère qu'Intel\nwizekat 27 mai 2019 0\nLes ordinateurs Huawei seront privés de Windows et des composants Intel. Source : Huawei ne pourra plus utiliser Windows sur ses ordinateurs\nwizekat 22 mai 2019 0\nForfait mobile : 4 offres flash à ne pas manquer ce jeudi 🔥


American Airlines : passeport sanitaire pour les voyages internationaux\nPublié le: 17 janv. 2021 à 10:02 Lecture 3 min\nLa compagnie aérienne américaine American Airlines a annoncé dans un communiqué l’introduction d’un passeport sanitaire sous la forme d’une application mobile pour tous les voyageurs provenant de destinations internationales.\nBaptisée « VeriFLY », il s’agit d’une application mobile qui fait office de passeport sanitaire digital avec pour objectif d’ « aider les clients à comprendre et à vérifier leurs exigences de voyage », explique American Airlines, précisant que la mesure entrera en vigueur à partir du 23 janvier prochain.\n« Nous étendons notre travail avec VeriFLY pour faire évoluer rapidement notre utilisation de l’application et faciliter les voyages internationaux pour nos clients », a déclaré Julie Rath, vice-présidente de l’expérience client au sein d’American Airlines.\nComment utiliser VeriFLY ?\nPour utiliser VeriFLY, les clients souhaitant voyager à bord de la compagnie aérienne américaine devront télécharger l’application mobile, créer un compte, saisir leur destination et télécharger la documentation exigée, notamment la preuve d’un test de dépistage négatif à la maladie à coronavirus Covid-19, fait savoir American Airlines, précisant que les clients sont encouragés à vérifier les conditions de voyage jusqu’à leur destination, y compris les restrictions sur le passeport ou le point d’origine.\n« Nous soutenons la mise en œuvre d’un programme mondial exigeant des tests Covid-19 pour les voyageurs à destination des États-Unis, et nous voulons faire tout ce que nous pouvons pour faire du voyage une expérience transparente pour les clients », a précisé la responsable.\n« Nous avons reçu des commentaires positifs sur l’application jusqu’à présent et nous espérons que davantage de clients auront la possibilité de l’utiliser », a indiqué par ailleurs Mme Rath. En effet, l’application VeriFLY est déjà en vigueur pour les voyageurs d’American Airlines en provenance de Jamaïque, Chili, Colombie, El Salbador, Guatemala et Honduras. « À ce jour, des milliers de clients American Airlines ont voyagé en utilisant l’application », affirme la compagnie.\nLa décision d’American Airlines d’introduire un passeport sanitaire par le biais d’une application mobile intervient alors que le Centre américain pour le contrôle et la prévention des maladies (CDC) a ordonné aux compagnies aériennes d’exiger des passagers « d’effectuer un test viral dans les trois jours précédant leur voyage programmé aux États-Unis, et de fournir une documentation écrite de leurs résultats de tests du laboratoire à la compagnie aérienne, ou fournir une documentation de leur rémission du Covid-19 », rapporte Fox News.\nLa mesure entre en vigueur le 26 janvier prochain. Le CDC stipule que dans le cas où un passager ne fournit pas la preuve d’un test négatif ou choisit de ne pas effectuer le test, la compagnie aérienne doit refuser l’embarquement au passager en question, précise la même source.


La FMHF prend une pause estivale et revient fin août ! - Fédération des Maisons d'Hébergement pour Femmes\nNous continuerons par ailleurs à nous investir dans les différents projets de recherche dans lesquels nous sommes partenaires. Notre organisme a l’immense chance de pouvoir compter sur des membres impliquées et volontaires qui nourrissent tout au long de l’année nos réflexions. Merci aux équipes des maisons membres !\nNous poursuivrons également notre projet « Créer des ponts en trois temps : pour mieux comprendre le projet de l’intersectionnalité de la FMHF » . Après le Forum du mois d’octobre dernier ayant réuni près de 200 intervenantes et directrices de maisons d’hébergement pour discuter de la complexité croissante des situations des femmes qu’elles accueillent, le Projet entame depuis plusieurs semaines déjà une tournée des régions qui réalise au sein des maisons des ateliers de réflexions de deux jours sur l’intervention féministe intersectionnelle.\nLa FMHF s’est également dotée depuis septembre dernier d’une page facebook et continue quotidiennement d’alimenter sa page Twitter, suivez-nous !


Accueil / Crowdfunding / Financement participatif 2015\navril 23, 2015 · par Lez'art · dans Crowdfunding, Edition 2015\nNous remercions celles & ceux qui nous ont soutenu, nous permettant d’arriver au premier palier et de faire les investissements nécessaires à l’aménagement du site ! Le rendez-vous est pris pour cet été pour découvrir un Lez’Art festival tout neuf !\nDans trois mois, le Lez’Art reprend du service, et nous espérons que tout ce que nous mijotons sera l’occasion de belles découvertes et d’échange autour de l’art et du spectacle… Notre projet prend de l’ampleur, grâce à de nombreuses collaborations, des bénévoles enthousiastes, le tout porté par l’envie de créer et de proposer des événements culturels sur notre territoire. Mais tout cela ne suffit pas et nous avons besoin de votre aide : nos moyens sont limités, et l’huile de coude ne paie pas les factures malheureusement ! Nous vous invitons à visiter notre page sur Pick & Boost, site dédié au financement participatif.\nCette année, nous souhaitons investir pour réaménager le lieu\nCouverture de la scène :\nSuite aux intempéries de l’année 2014, nous souhaitons construire une couverture de scène avec une structure métallique bâchée.\nNous avons, dans un souci de respect de l’environnement et d’écocitoyenneté, mis en place des toilettes sèches en dur, après la réhabilitation à cet effet d’une partie du bâtiment dès 2013. Pour plus de confort et en prévision d’une plus grande fréquentation, nous allons aménager des toilettes sèches attenantes à celles déjà existantes.\nCréation d’une terrasse couverte d’environ 70 m2 au-dessus des toilettes sèches, qui couvrira l’entrée et offrira un espace cosy avec vue sur la scène. Cette terrasse nous permettra de pouvoir contenir un tiers de la jauge public à l’abri de toutes les intempéries.\nRéhabilitation du pan incliné donnant sur la sortie de secours.\n4 Parasols :\nParasols fixe, en bois, d’une envergure de 2x3m, avec une petite tablette intégrée.\nFriteuse supplémentaire :\nL’an passé, les deux friteuses que nous avons n’étaient pas suffisantes ! Pour faciliter le travail des bénévoles et diminuer l’attente au snack, nous souhaitons investir dans une nouvelle friteuse.\nNous souhaiterions proposer des crêpes, salées ou sucrées, pour la troisième édition, afin de régaler petits et grands.\nNous avons besoin d’un appareil pour être indépendant concernant l’image du festival (vidéo, photos). Les bénévoles intéressés pourront ainsi pratiquer la photographie, entourés d’amateurs éclairés et de professionnels.\n← Workshop danses urbaines – Samedi 4 juillet


Vous êtes le Monsieur BESNARD ? Proposez à vos patients de prendre simplement RDV par Internet. Découvrez notre service de prise de RDV pensé pour les professionnels de santé Suggérez une modification ? Vous avez constaté une erreur ou une modification à apporter à ce Kinésithérapeute à ANGERS, merci de nous adresser un e-mail.\nTarifs, paiement, prise en charge Infos pratiques 181 boulevard de strasbourg, 49000 ANGERSTél : 02 41 74 06 44 Téléchargez l'applicationGRATUITEMENT Trouvez un médecin où quevous soyez ! Prise de RDV en 3 clics Simple et gratuit Traitement en cours RDVmedicaux Questions fréquentes (FAQ) Qui sommes-nous ? Changer un rendez-vous Patient Inscription Professionnel de santé Télésecrétariats partenaires Kinésithérapeutes aux alentoursKinésithérapeute à TRELAZEKinésithérapeute à BRISSAC QUINCEKinésithérapeute à ANGERSKinésithérapeute à CHEMILLEKinésithérapeute à MIREKinésithérapeute à LE LION D ANGERSKinésithérapeute à ST SATURNIN SUR LOIREKinésithérapeute à MURS ERIGNEKinésithérapeute à LES PONTS DE CEKinésithérapeute à SEICHES SUR LE LOIRProfessionnels de santé à ANGERSGénéraliste ANGERSDentiste ANGERSDermatologue ANGERSOstéopathe ANGERSPodologue ANGERSGynécologue ANGERSPédiatre ANGERSORL ANGERSPsychiatre ANGERSOphtalmologue ANGERS RDVmedicaux.com est une société du Groupe MyBestPro / Vivendi / Mentions légales et CGU


La photo-mémoire des paysages-témoins en Europe. Pays-Bas, Espagne, ex-Yougoslavie - Pietsie Feenstra - Mare Nostrum\nMARE NOSTRUM 12 juillet 2021\nLa question du paysage revêt une importance particulière dans les arts plastiques et visuels. L’historienne du cinéma Pietsie Feenstra l’aborde de façon particulièrement originale dans ce livre en la croisant avec celle de la mémoire, dans une approche stimulante et novatrice, qui tient compte des avancées récentes de la recherche théorique en histoire. Sa réflexion questionne la place des études de la culture visuelle dans le tableau européen, avant de s’interroger sur la manière dont on peut écrire l’histoire dans ce contexte spécifique, à travers l’analyse de l’esthétique de cette culture et un questionnement sur l’impact de l’ouverture récente des frontières dans l’espace Schengen sur celle-ci. Son travail s’origine dans la micro-histoire définie par Carlo Ginzburg, et le concept de base selon lequel la trace constitue un indice par lequel nous appréhendons le passé. L’enquête de Pietsie Feenstra repose sur deux notions, définies avec une grande clarté : la photo-mémoire et les paysages de mémoire. La première « cristallise des images qui nous ont formés et informés », films, photos, cartes postales. « C’est une mémoire visuelle sur le passé et le présent, en apportant une “impression” d’histoire. La définition des paysages de la mémoire les considère comme la “localité de l’objet étudié”, qui implique la rencontre des concepts sémiotiques d’indice et de trace. Il faut y ajouter une troisième notion, celle de “l’expérience de l’Histoire” envisagée par Huizinga. L’historienne ne distingue plus les sources subjectives des sources objectives, plus attentive à des méthodes permettant d’accorder aux documents étudiés le statut d’archive, car la notion de photo-mémoire nécessite une intégration à une réflexion plus vaste. La notion de paysages de la mémoire, en relation étroite avec la précédente, représente la localité de l’objet étudié et implique une trace physique, la culture et l’histoire laissant une empreinte « dans leur façon de représenter le paysage ».\nArticulé en quatre parties : “Culture visuelle et Micro-Histoire”, qui s’enracine dans l’histoire du paysage en tant que concept artistique, “Une Micro-Histoire : le village comme paysage de la mémoire”, qui interroge le village dans un contexte néerlandais, “Une nation en Europe : les paysages, traces et indices d’une photo mémoire”, problématise l’idée de Nation et l’écriture de l’Histoire, et “Le transnationalisme en Europe, le corps-témoin comme mémoire d’un paysage dévasté, déraciné” s’attache à l’importance du lieu dans l’écriture de l’histoire, invite à une réflexion stimulante, mais questionne aussi profondément notre rapport personnel à celle-ci et à la mémoire, en nous permettant de théoriser nos intuitions.\nLa première partie pose le contexte scientifique en revenant sur les recherches de Carlo Ginzburg et Giusy Pisano, par la méthode indiciaire de l’Histoire de l’Art et les Études cinématographiques, ainsi que Georges Didi-Huberman Pierre Nora, Johan Huizinga, Beatriz Sarlo ou Frank Ankersmit, qui ont révolutionné l’étude de l’Histoire. Leurs approches, qui présentent parfois de sensibles nuances, s’avèrent compatibles, et offrent à Pietsie Feenstra un outil de réflexion pour l’analyse des photographies et des films, tout en lui permettant de développer une méthode plus personnelle de recherche, et de constater que l’Histoire qui constitue l’objet de son corpus est “marquée par une forte subjectivité”. Les analyses très percutantes de Ton Lemaire, un chercheur néerlandais inédit en France, et celles de l’Indien Homi Bhabha, auquel elle reprend le concept d’interstice, qu’elle relie à celui de lieu de culture, en faisant du paysage un interstice de l’histoire, confèrent à ce livre son originalité. Elle interroge l’évolution du paysage en tant que genre pictural, montrant comment s’imbriquent de façon indissociable la nature et la culture, à partir de cette histoire : terme récent, le paysage correspond à une ouverture de l’espace, et à de nouvelles façons de penser qui ont surgi au XVe siècle. Cinq étapes marquent cette évolution : une cartographie de l’espace qui installe le regard religieux au 1er plan, une installation du genre à partir de critères réalistes, une mise en évidence romantique de l’isolement, une réconciliation avec la nature par les impressionnistes peignant “in situ”, et enfin un déracinement qui objective la nature. L’historienne reprend certains concepts de Lemaire pour les appliquer à son sujet.\nDans la deuxième partie du livre elle explore le concept de village et son lien avec la micro-histoire, à partir d’un exemple emprunté aux Pays Bas, celui du polder, dans sa lutte contre la mer, permet de cartographier un pays, illustrant la façon dont ce dernier peut devenir “paysage de la mémoire”, dont les traces révèlent aussi l’histoire de la culture. Son étude se fonde sur des archives, mais aussi, à partir de l’intérêt manifesté pour le paysage au cours des années 2000, avec l’ouverture des frontières de l’Europe, sur deux textes, “Jorwerd”, un livre de Geert Mak et “Amsterdam, Global Village”, documentaire de Johan van der Keuken. Les premières séquences de ce film, et les traces d’histoire récente qui y apparaissent, perçues comme une “frontière-mémorielle”, renvoient à la particularité d’une ville plus marquée par la parole et le souvenir personnel, que par les lieux de mémoire. L’esprit de tolérance de la ville s’ancre dans un fondement culturel. Son nom (dam = digue) renvoie à la construction du paysage, un barrage sur le fleuve Amstel à l’origine de sa naissance. La rencontre avec d’autres cultures a influencé l’esprit de la cité. Mais les traces de la barbarie nazie, comme la maison d’Anne Frank créent une rupture avec cet idéal, contraste qui traverse le film de Van der Keuken, axé sur les témoignages humains de personnes d’ethnies variées. Selon Pietsie Feenstra, “global village crée ainsi un paysage de la mémoire des micro-histoires du monde.” Cette ville icône part des souvenirs de barbarie de ces habitants pour construire un tableau de tolérance. Le titre du livre de Geert Mak, Comment “Dieu a disparu de Jorwerd”, se réfère au paysage, dont le lien avec la religion, moins évident, ne se comprend qu’en regard des théories de Lemaire. L’analyse de la couverture des éditions néerlandaise et française montre une différence : des traces religieuses subsistent sur la première, renvoyant à une évidence la détention par l’Eglise d’une grande partie du territoire néerlandais. Le second chapitre s’intéresse à plusieurs villages, et, par l’analyse de documents photographiques, tente de faire émerger la signification plus générale de la relation entre ces images et l’Histoire. Il se focalise sur la question de la micro-histoire dont le paysage constitue un interstice. Le village revêt trois acceptions différentes, dans le documentaire étudié, celle d’un “concept de la nation dans le monde” dans le livre, celle d’une “micro-histoire d’une région du pays” et dans l’album de photographies, celle d’un “souvenir du passé”.\nCette recherche, qui s’appuie sur des témoignages et concerne la période allant des années 1970 à 1990, témoigne, par-delà la micro-histoire, du morcellement de l’Europe, et renvoie à une pensée mosaïque qui traverse cette dernière, et que confirment les analyses suivantes : l’exemple du cinéma espagnol et sa mémoire historique à travers le regard de l’enfant, et celui de l’ex-Yougoslavie. L’Espagne, pétrie de spécificités régionales, présente aussi des micro-histoires au sein de la nation, qui incitent à préciser le concept de “cinéma national”. L’auteur constate que la réflexion sur le cinéma européen invite à de nouvelles approches, en lien avec la question du paysage, devenu encore une fois “processus de localité” dans le processus actuel de mondialisation. Elle analyse ensuite la question de la transmission de la mémoire en Espagne et montre comment le cinéma la présentifie par le biais de la fiction, (dans le sens de Rancière, pour qui fiction signifie d’abord non pas feindre mais forger, la fiction étant la mise en œuvre de moyens d’art pour construire un “système” d’actions représentées, de formes assemblées, de signes qui se répondent) qui lui permet de créer une photo-mémoire : il forge sa propre mémoire en modelant le présent comme le passé, par l’usage d’une écriture spécifique. Il met l’accent sur la figure de l’enfant, témoin silencieux dans le paysage, selon quatre modes, celui du corps, celui du paradis perdu, celui de l’exil, “le paysage de la perte” et enfin, celui du spectral. Un genre s’impose de manière récurrente, que Pietsie Feenstra définit comme “un écho cinéma”, un terme proposé par Sylvie Lindeperg : il s’agit d’un écho quand l’écriture de l’Histoire “se réalise à partir du présent”, et quand le temps est perçu comme durée. Ces films, revenant sur la période qui s’étale de la guerre civile à la fin du franquisme, représentent la rupture opérée dans l’Histoire par la figure du fantôme-témoin, disparu mais toujours présent, suscitant ainsi une réaction sur le passé. Les analyses du livre s’attachent aux images « qui font surgir un souvenir par des corps-icônes présents dans la mémoire cinématographique espagnole », avant de traiter la question de la génération à partir de 2000 en Espagne, pour conclure sur « la fonction de la fiction comme photo-mémoire ». Les paysages de la mémoire hébergent des fantômes errants, qui réclament un lieu officiel commémorant leur mort. Une autre thématique, celle des enfants disparus, trouve dans le cinéma un moyen de créer, par le corps de l’enfant mort, une photo-mémoire de sa vie.\nUn dernier exemple, celui de l’ex-Yougoslavie, conclut l’exemplification des concepts énoncés dans le livre. “La vie secrète des paroles”, d’Isabel Coixet, évoque la disparition d’un pays par l’entremise d’un paysage maritime, avec une plate-forme pétrolière, érigé en lieu de mémoire. La Yougoslavie, après la guerre des Balkans, s’est trouvée fractionnée en 7 états, où persistait la mémoire des massacres et des génocides. Isabel Coixet est aussi l’auteur d’un documentaire sur la question des femmes pendant la guerre, et les débats qu’elle a suscités aux Nations Unies. L’impact de la violence se ressent à travers les témoignages des victimes. La question du viol, considéré aujourd’hui comme crime de guerre, s’inscrit au centre de ce film, pour se décliner ensuite dans la fiction “La vie secrète des paroles”, dont le livre de Pietsie Feenstra étudie la stratégie des témoignages. Celui du film s’avère transnational, car le paysage de la mémoire se situe en dehors de tout territoire, au large de Belfast. Les choix esthétiques (un style publicitaire en particulier ou l’usage de la voix off) opérés par la réalisatrice créent un langage universel, dans le but de cibler un large public, et de montrer comment ce témoignage renvoie à un “problème transnational qui dépasse les Balkans”. Le corps d’Hana, indice de la violence subie, permet de relier le passé au présent, alors que la référence à la guerre n’intervient qu’à la fin. Le spectateur innocent, confronté au témoignage, se trouve alors pris à témoin. Le film se mobilise contre l’oubli, en créant une photo-mémoire par la fiction, l’imaginaire s’avérant très efficace pour questionner les thèmes difficiles. “Le déracinement par le paysage devient une mémoire de la perte”, alors que les témoignages offrent une visibilité à la violence subie. L’objectif du film consiste à donner une image du trauma, en rendant publique une violation de l’intime. La cécité du personnage masculin, allégorie de l’invisible, exprime la difficulté que nous ressentons à voir la violence. Les noms d’Hanna et Josef inscrivent cette guerre dans l’histoire de la barbarie humaine, avec la Shoah, tout en se référant aux récits bibliques, lui conférant une profonde universalité. La parole, qui s’exprime dans l’espace déraciné de la plate-forme pétrolière, renvoie à la disparition d’un pays.\nÀ la fin de cette étude, riche et complexe, qui réunit de façon pertinente des exemples en apparence très éloignés, Pietsie Feenstra propose une méthode originale d’analyse de la culture visuelle, qui conjugue paysage, parole et mémoire. Ce texte, qui s’inscrit dans les avancées les plus contemporaines de l’histoire et des études cinématographiques, incite à réfléchir sur la construction européenne et son passé récent, mais interroge aussi sur l’avenir de l’Europe, dont “l’horizon est à l’épreuve et les frontières sont restées des interstices…des nouvelles mutations culturelles et politiques. ” Il offre au lecteur un espace de réflexion particulièrement riche et stimulant par sa complexité.\nFeenstra, Pietsie,”La photo-mémoire des paysages-témoins en Europe : Pays-Bas, Espagne, ex-Yougoslavie”, Presses universitaires du Septentrion, “Arts du spectacle. Images et sons”, 22/10/2020, 1 vol. (178 p.), 23€


Vidéo Expedition en rafting - Les peuples de l'Omo I Ethiopie\nUne expédition unique de 20 jours depuis les Gorges engagées jusque dans la fabuleuse vallée de l'Omo habitée et verdoyante. Environ 700 km de descente au milieu d'une faune riche. La deuxième section s'étoffe de rencontres avec les peuples ancestraux. "Mursi", "Kwegu" et bien d'autres tribus vivent de cueillette, de chasse et de pêche. Un voyage d'exception pour un retour à l'essentiel.\nkayak rafting voyage expeditions aventure\nA la fonte des neiges fondant des montagnes kackar, la Coruh s'engage dans la vallée et vous offre de superbes sensations. A quelques haures de France un voyage d'approche en Rafting et en Kayak. Plus d'infos sur www.waterbynature.fr


Cancer du sein et des femmes de couleur - VM-Med\nActualités santé / Cancer du sein / Prévention / Santé des femmes\nCancer du sein et des femmes de couleur\nLes femmes afro-américaines sont en moyenne 40 % plus susceptible de mourir d’un cancer du sein que les femmes blanches. Photo: Pexels\n(Pauline Capmas-Delarue/ Medisite) — #WhenYouSeeUs. C’est le nom d’une récente campagne de photographie, dont l’objectif est de mettre en avant les femmes de couleur dans la lutte contre le cancer du sein. Derrière cette initiative, on retrouve le collectif américain For the Breast of Us, créé en 2019 par Jasmine Souers et Marissa Thomas.\nToutes deux diagnostiquées d’un cancer du sein, elles avaient très vite constaté qu’il était presque impossible de trouver des femmes qui leur ressemblaient dans le matériel éducatif destiné aux patientes. Or, faire défiler des dizaines d’images de femmes blanches les faisaient se sentir très seules dans leur combat. (…)\nPosted in Cancer du sein, Prévention, Santé des femmes\n← Pourquoi les femmes sont-elles plus touchées par l’Alzheimer?\n10 routines pour transformer vos insomnies en nuits réparatrices →\nCancer du sein (86)\nMode de vie (99)\nSanté des aînés (49)\nSanté générale (197)


Nos partenaires financiers en visite sur le terrain | Dahari - Développement agricole et conservation aux Comores\nJeudi 13 décembre, deux de nos partenaires financiers nous rendaient une visite à Anjouan, venus constater par eux-mêmes l’achèvement des actions réalisées grâce à leur soutien financier.\nLe directeur de Dahari, Ibrahim Said, a accompagné Sidy Omady, consultant pour l’AMCC-Comores (Alliance mondiale contre le changement climatique, une initiative de l’Union européenne) sur le terrain. Sur le volet terrestre, le projet que ce partenaire a soutenu comportait la réalisation de deux périmètres irrigués, à Adda et Outsa, le réaménagement des trois périmètres déjà en place et le renforcement de leur gouvernance au travers de la formation des comités de gestion de l’eau. Sidy a tout d’abord visité à Adda l’un des deux périmètres irrigués réalisés cette année par nos équipes.\nLes résultats ont largement dépassé les espérances. L’objectif fixé au départ était que « 350 agriculteurs de cinq villages diversifient leurs productions en participant au développement de zones agricoles résilientes au changement climatique ». Finalement, ce sont 574 producteurs de dix villages qui ont été soutenus. 430 parcelles bénéficient maintenant d’une irrigation, soit 2381 ares !\nSur le volet marin, nos partenaires se sont rendus à Vassy pour discuter avec les pêcheurs. Là, les actions conduites par notre équipe de gestion des ressources marines consistaient en de nombreuses études et formations pour réaliser les diagnostics initiaux. Ensuite l’objectif était de former des agents communautaires au suivi des pêches pour arriver de manière participative à la mise en place de deux actions-pilotes : une fermeture temporaire de la pêche à pied (avec l’association féminine Maecha Bora) et l’installation d’un dispositif de concentration de poissons (avec l’association principalement masculine, Malezi Mema).\nLe représentant de l’AMCC-Comores a donné son ressenti à la suite de ces rencontres : « Les communautés ont l’air satisfaites des actions réalisées. Je me suis juste assuré que l’association des pêcheurs soutiendra celle des pêcheuses. »\nL’équipe de WWF, composée de Fy Ratsimba et Martin Niry, responsables financiers, et Serge Solo, responsable de l’engagement social, a quant à elle passé deux jours au sein de l’ONG. D’abord pour éplucher les aspects administratifs et financiers, puis sur le terrain. Ce partenaire a également participé à la réalisation du programme marin. Il a permis le renforcement des capacités des deux associations de pêcheurs de Vassy, Dzindri et Salamani, les réunions de sensibilisation et de restitution des résultats, mais aussi le suivi des pêches et la réalisation des deux actions-pilote. D’autres actions complémentaires ont également soutenu les communautés comme le développement des activités agricoles des pêcheuses, afin d’offrir une alternative à la pêche, et la collaboration avec l’association Ascobef pour de la sensibilisation en terme de santé et de planning familial. Serge, en charge des questions sociales pour WWF Madagascar, a pu s’entretenir avec les femmes et les hommes pêcheurs en expliquant les objectifs de sa structure : « la collaboration entre les hommes et les femmes, la lutte contre la pauvreté, les droits de l’Homme, et les droits des communautés locales ». Les communautés se sont déjà projetées vers la suite en exprimant de nouveaux besoins. Dahari pourra cibler ces aspects suivant leur faisabilité et les opportunités futures.\nSur ce programme aussi les résultats ont dépassé les objectifs fixés ainsi : « 150 pêcheurs de trois villages (50 % de femmes), sont engagées dans des actions de gestion communautaire de résilience au changement climatique et de préservation des écosystèmes marins ». Au bout d’une année de travail au sein de trois villages, on a pu dénombrer 430 pêcheurs engagés dans les actions-pilotes mises en place, dont 80% de femmes !\nLes deux équipes sont reparties satisfaites des visites des projets qu’elles ont soutenus et surtout de l’engagement des communautés dans les actions entreprises pour une gestion durable des ressources naturelles aux Comores.


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Conférence d'Arnaud de Robert : « Quelle société après la fin du travail ? » - ParisVox\nParis Vox – Arnaud de Robert, dont nous relayons les chroniques radiophoniques diffusées sur Radio Libertés, était l’invité de l’Action Française Lycéenne Paris Ile-de-France pour une conférence intitulée : « Quelle société après la fin du travail ? ». Voici un résumé de celle-ci.\nArnaud de Robert est le fondateur du Mouvement d’Action Sociale (MAS) et se définit comme appartenant à un courant révolutionnaire-conservateur et nationaliste.\nNotre conférencier commence par rappeler que le social est le cœur de ses préoccupations : « Social d’abord! » et « Comment se dire nationaliste sans se soucier du social ?».\nDepuis les révolutions industrielles et plus de 150 ans, on est déterminé par son travail, les chômeurs eux sentent qu’ils ne sont rien dans notre société capitaliste. Le travail fonde nos existences. Quand on n’a pas de travail, on est même pas considéré comme pleinement adulte…\nAinsi, sans travail, pas de société.\nPourtant plusieurs penseurs tel Rifkin qui écrivait en 1995 dans Vers la fin du travail qu’en 2035 : 50 à 60 % des emplois que nous connaissons auront disparu et n’auront pas été remplacés.\nAndré Gorz, précurseur de l’écologie décroissante, inventeur du terme de la « décroissance » analysait pour sa part la volonté de « passer à un capitalisme qui se passe de production humaine pour des gains de productivité ».\nDes travaux puissants sur la robotisation existent depuis 1994/95. L’arrivée d’internet nous permet de découvrir alors une énorme base de données, infinie. Elle donnera lieu à ce qu’on appellera la mondialisation (globalisation en anglais).\nDans le même temps, les ultra-libéraux veulent plus d’argent, plus d’échanges… En moins de 3 ans internet s’impose dans les échanges internationaux.\nLe nouveau défi aujourd’hui est celui de la robotisation, bien que l’on prenne conscience tardivement du phénomène:entre les robots ménagers japonais et autres, on assiste a la psychologisation des robots…\nNous sommes arrivés au stade de la 4eme révolution de l’histoire de l’humanité.\n1re révolution : l’agriculture, sédentarisation: fin du nomadisme. On arrête donc de se déplacer : on se nourrit avecc ce qu’on trouve sur place, la cueillette et la culture commence à prendre forme. Au lieu d’avoir des générations qui meurent le long d’une route, ici, on a 3 générations sur place : l’histoire peut donc naître.\nLes 1ers villages naissent, les 1ères villes ensuite, puis les 1ères routes. On commence à comprendre qu’une communauté, c’est plus fort qu’un petit groupe.\n2e révolution : l’écriture. En Mésopotamie, la pensée peut désormais se transporter. On peut se copier. On compte, on classe les productions… L’écriture est un outil. On peut déplacer la parole et installer des normes : si sur 800 km, des personnes différentes peuvent lire la même chose, on étend cette norme.\nAccélérée par la 2e révolution bis : l’imprimerie. À l’origine d’ailleurs de la Réforme : on peut interpréter la Bible.\n3e révolution : 1ère révolution industrielle : en 40 ans, change la totalité de l’espace européen. On était avant dans la reproduction de mode de vie de manière satisfaisante. On reproduisait la hache, dans une société à 85 % agricole. Les terres se couvrent alors d’usines, de trains, de télégraphes, de machines (avec les moteurs, puis moteurs à explosion en 50 ans d’écart). Pendant plus de 30 000 ans, l’homme se déplace à cheval, en 50 ans, on peut se déplacer à plus de 100 km/h. Alors qu’avant on travaillait jusqu’à 30 km aux alentours, on peut dorénavant avoir des usines de 10 000 hectares ! De la même façon les villages qui étaient de 300 personnes laissent place a des villes avec des gens de toute la France, avec des langues différentes… On a donc autour d’une même usine, des gens de tous horizons qui sont réunis dans un objectif commun. On créé une Nouvelle humanité. Autour de ces villes, naissent les banlieues. Encore une stratification.\nEn 100 ans, celui qui est né en 1880, naquit dans un monde agricole. Il est passé des balbutiements du bateau à vapeur à la navette spatiale !\nEntre la 1re et la seconde Guerre mondiale on pense être au stade suprême de développement: on pense même ne plus avoir besoin de Dieu même. Mais on découvre que la modernité peut nous tuer :l’industrie et les sciences enfantes successivement des armes jusqu’à l’arme atomique. La généralisation de la fée électricité permet au progrès de continuer : 1er ordinateurs aux Etats-Unis dans les années 30. Puis dans les années 50, 1er ordinateurs plus complexe (découverte d’Enigma par exemple)\nArrivent Steve Jobs et Bill Gates au début des années 70 et avec eux l’intelligence artificielle (IA) : 2 ordinateurs ont parlés entre eux ds un langage à eux. Et une 3ème machine a compris qu’ils avaient eu une conversation privée !\nComme ces nouveautés sont discrètes et séparées on ne remarque pas que ce sont les prémices d’une nouvelle révolution. Ainsi, Internet s’est inscrit dans notre quotidien, et on l’a considéré comme naturel. Arnaud de Robert insistant : « Ce qui est de naturel, c’est la nature. Le reste, ce sont des idées qui s’imposent, se combattent… »\nCe sont ces idées qui font qu’il devient quasi-impossible de vivre sans internet ni portable alors que seul 1 texto sur 1 000 000 a une importance vitale !\nEn fait, on vit dans « l’illusion du flux, une illusion de l’être. On vit dans une illusion qui nous liquéfie. »\nJusqu’à ce que qu’on nous parle enfin de la révolution robotique. Rifkin s’en réjouit : selon lui, on va pouvoir se libérer du travail pour faire de nombreuses choses intelligentes et enrichissantes.\nLe changement qui arrive va être très puissant :\nLa robotisation va détruire le travail (sens : un individu qui met au service de sa production sa capacité manuelle ou intellectuelle et ce contre rémunération.) Pourtant dans les faits, le numérique s’il a détruit plein de jobs, en a recréé d’autres (webmaster…).\nOn pense donc que ça répond à la logique : destruction puis construction. La robotisation doit être comprise comme une automatisation des tâches : grâce aux travaux des 20, 30 dernières années, on va pouvoir se passer de l’humain pour plein de choses. Inutile de s’en plaindre, la chose est en marche.\nAlors nous faisons face à 2 choix :\n– on ne le voit pas, on le nie.\n– on s’organise pour garder une capacité pour utiliser la machine sans y être asservi.\nAux Etats Unis on a un test de robot bank. Bank of America l’a fait, des agences sans personnel ouvertes 24h/24, 7j/7 ainsi plus de maladies, de grèves ou même de pauses seulement de la maintenance. Ce test a terme à vocation à être étendu, en France, 500 000 employés travaillent dans ce domaine. Donc 500 000 personnes au chômage en suspens. Certes, certains emplois seront maintenus, mais la robotisation va s’étendre à tout type de corps de métiers (santé, accueils …),\nLa masse salariale est ce qui est le plus coûteux pour une entreprise. Des pans entiers de ce qu’on appelle le travail va disparaître. Selon Daniel Cohen : 50 % pour Rifkin on sera près de 70 % à l’horizon 2035 ou 2050.\nRifkin parle de croissance sans travail : plus de profit pour l’entreprise si personne ne travail. D’où l’idée du revenu universel : serait-ce d’ailleurs une imbécillité ? Sur une génération de 650 000 personnes seules 30 % travailleront.\nQuelles conséquences pour cette croissance sans travail ?\nle revenu universel. Entre 800 et 2000 euros / mois. En repensant le monde avec le revenu universel : plus de couverture sociale ou autres tout est compris dedans. Une réponse est donc formulée de manière économique néanmoins l’économie ne fait pas l’homme !\nRappelons que la totalité de notre civilisation est fondée sur l’idée du travail et plus de la moitié de notre génération ne travaillera pas. Par exemple, les enseignants : on pourra faire les cours en direct avec seulement du matériel, les professeurs vont devenir inutiles.\nLe système capitaliste a trouvé la parade : ainsi le monde n’est plus régi par des sphères nationales ou régionales, mais par des métropoles, mégalopoles… Ainsi vivre à Tokyo est bien plus intéressant que vivre dans la périphérie du Japon. (se reporter à La France périphérique ou on y apprendra que l’on à 7 fois plus de chance de décéder d’un infarctus à Clermont qu’à Paris).\n38 % seulement de la population mondiale est touchée par la mondialisation et dans des zones particulières.\nAussi pourquoi continuer l’immigration alors qu’on sait très bien que la main d’oeuvre ne sera bientôt plus utile? Merkel a trahit son peuple en permettant le travail à 1 euro de l’heure pour les “migrants” alors que le smic allemand est à 8 euros de l’heure. On remplace les allemands par des “travailleurs” à 1 euro de l’heure, puis ensuite on arrive à l’automatisation.\nRéaliser qu’une nation ce n’est pas que le centre et que la périphérie, on la laisse de côté : il faut donc réinvestir le champ politique dans les communes et provoquer des révolutions communales qui sont le premier lieu à reprendre. (faire revivre, faire retrouver des sens de vie, défendre des principes, des valeurs.) Pour les plus courageux d’entre nous : faire porter l’alternative dans les grands centres urbains.\nDans les grands espaces, la conquête sera complexe. Le vrai terrorisme s’attaque à ce qui bloque une ville.\nLa conférence s’est terminée par cette phrase : « Le capitalisme a déjà organisé le monde de demain. À nous de chevaucher le tigre. »\nL’assemblée a alors échangé avec Arnaud de Robert que vous pouvez retrouver sur notre site, sur les ondes de Radio Libertés et celles de Méridien Zéro.\nÉtiquettes : action française, capitalisme, conférence, robotisation, travail\nArticle précédentEntrevue avec Guy Sartory, auteur de « Comprendre l’inexorable progression de la délinquance »\nArticle suivantNouvelle manifestation de travailleurs clandestins\nDeux regards sur l’Ukraine et le conflit russo-ukrainien\nConflit Israélo/palestinien : la conférence de Paris reportée


Cuomo accepte un certain blâme dans le scandale des maisons de soins infirmiers mais nie la dissimulation – Dernières nouvelles – Lisez le monde aujourd'hui. – NewsBult.com\nCuomo accepte un certain blâme dans le scandale des maisons de soins infirmiers mais nie la dissimulation\nALBANY, NY – Admettant un certain degré de faute pour la première fois, le gouverneur Andrew M. Cuomo a déclaré lundi que le manque de transparence de son administration sur l’ampleur des décès liés au coronavirus dans les maisons de retraite à New York était une erreur.\nEn ne répondant pas aux questions des législateurs de l’État, du public et des médias, a reconnu M. Cuomo, l’État a créé un vide «rempli de scepticisme, de cynisme et de théories du complot qui ont aggravé la confusion».\nMais il s’est arrêté avant de présenter des excuses complètes pour sa gestion des informations sur le nombre de morts dans les maisons de retraite de l’État, un problème qui a englouti son administration ces dernières semaines.\nS’exprimant au Capitole de l’État, M. Cuomo a fait ses premières remarques depuis un haut collaborateur du gouverneur, Melissa DeRosa, a déclaré en privé à certains législateurs de l’État la semaine dernière que l’État avait caché des données à l’Assemblée législative parce qu’il craignait que l’administration Trump utilise ces informations pour commencer une enquête fédérale sur les droits civils.\nLe gouverneur a déclaré lundi qu’il n’avait pas fourni d’informations parce que son bureau était occupé par la demande fédérale, qui avait été faite à la fin du mois d’août, et a admis qu’il n’avait pas fourni de données.\n«Il y a eu un retard», a déclaré M. Cuomo, un démocrate au troisième mandat.\nL’explication du gouverneur a été rapidement critiquée par les dirigeants législatifs, qui ont déclaré ne pas avoir été informés que le retard était le résultat d’une éventuelle enquête fédérale. Ils ont également demandé pourquoi il avait fallu cinq mois à l’administration de M. Cuomo pour répondre aux législateurs après avoir répondu à la demande fédérale début septembre.\nPlus de 15000 personnes sont mortes du coronavirus dans les maisons de retraite et les établissements de soins de longue durée de New York. Mais aussi récemment que fin janvier, l’État ne signalait qu’environ 8 500 décès, à l’exclusion des décès liés au virus survenus physiquement en dehors de ces installations, comme dans les hôpitaux.\nÀ propos de deux semaines il y a peu, le procureur général de l’État, Letitia James, accusait l’administration Cuomo de sous-estimer gravement ces décès liés aux maisons de soins infirmiers. Quelques heures plus tard, l’État a mis à jour ces chiffres, ajoutant des milliers de décès au décompte officiel. Depuis lors, une ordonnance du tribunal a donné lieu à davantage de mises à jour, augmentant encore le nombre de décès.\nL’affirmation de Mme James d’un sous-dénombrement du nombre total de décès de résidents des foyers de soins a alimenté les accusations selon lesquelles l’administration Cuomo aurait pu réduire artificiellement le nombre de ces décès pour tenter de détourner le blâme d’une politique définie au début de la pandémie: renvoyer les résidents des maisons de retraite qui avaient été hospitalisés avec le coronavirus dans les maisons de retraite.\nLe gouverneur a déclaré que l’État suivait les directives fédérales pour renvoyer les résidents et essayer d’augmenter la capacité de l’hôpital, a-t-il répété lundi, tout en niant toute suggestion selon laquelle il prenait une décision en raison de calculs politiques. «Ces décisions ne sont pas des décisions politiques», a-t-il déclaré.\nLes commentaires de M. Cuomo sont intervenus alors qu’il tentait de contenir les retombées politiques des remarques de Mme DeRosa, ce qui a incité les législateurs des deux parties à appeler à retirer au gouverneur les pouvoirs d’urgence qu’il a exercés pendant la pandémie. Une liste de républicains et au moins un membre démocrate de la délégation du Congrès de l’État, le représentant Antonio Delgado, ont demandé des enquêtes dans l’administration Cuomo.\nPlusieurs autres démocrates d’État ont également exprimé leur indignation face à la résistance du gouverneur à publier des données, y compris les présidents des comités de santé du Sénat de l’État et de l’Assemblée. Les républicains d’Albany n’ont pas non plus été influencés par les paroles du gouverneur.\n«Le gouverneur semble incapable de comprendre que c’était son administration en faute, et personne d’autre», a déclaré le sénateur d’État Rob Ortt, un républicain du nord de l’État qui est le chef de la minorité. « Il continue de rejeter le blâme ailleurs que sur lui-même et ses hauts fonctionnaires. »\nAvr. 15 2021 à 5 h 07 HE\nDans ses remarques de lundi, M. Cuomo a fait écho aux commentaires de Mme DeRosa – lors d’une conversation privée avec les principaux démocrates d’Albany – selon lesquels l’administration était préoccupée par le fait que le ministère de la Justice de Trump mènerait potentiellement une enquête à motivation politique.\nLes fonctionnaires du ministère de la Justice ont demandé des informations à l’État à peu près au même moment que des demandes similaires venaient de l’Assemblée législative de l’État, et «nous avons suspendu la demande des législateurs de l’État», a déclaré M. Cuomo.\nMais il a insisté pour que le personnel de direction des législateurs ait été informé de ce retard et a déclaré que l’enquête fédérale avait été rapportée dans les médias. «Ils ne peuvent pas dire qu’ils ne savaient pas», dit-il.\nMais Carolina Rodriguez, porte-parole des démocrates du Sénat, a remis en question les affirmations du gouverneur.\n«Le gouverneur n’a pas droit à ses propres faits ni à une autre chronologie des événements», dit-elle écrit sur Twitter. «Si la demande du DOJ avait préséance et que c’était la cause du retard de réponse, pourquoi l’Assemblée législative n’a-t-elle pas reçu de réponses peu de temps après que son administration a répondu à la demande du DOJ?»\nEn effet, l’administration Cuomo a répondu par écrit aux questions du ministère de la Justice avant le 9 septembre. Mais les responsables de la santé de l’État n’ont répondu aux questions de l’Assemblée législative que la semaine dernière.\nUn porte-parole de l’Assemblée d’État, Michael Whyland, a aussi tweeté que si le personnel du gouverneur avait «contacté le personnel et déclaré qu’il avait besoin de plus de temps pour fournir les informations demandées par les membres», il n’y avait aucune mention d’une enquête fédérale à l’époque.\n«À part ce qui était dans les nouvelles, l’orateur n’avait aucune connaissance d’une enquête officielle du DOJ», a déclaré M. Whyland, faisant référence au président de l’Assemblée, Carl E. Heastie, un membre de l’Assemblée du Bronx.\nLe ministère de la Justice n’a jamais officiellement ouvert une enquête, mais le manque d’informations complètes pour les législateurs des États a conduit à un nouvel examen du dossier du gouverneur, à la fois en ce qui concerne les maisons de retraite, mais aussi en tant que directeur général franc avec un respect pour les faits.\nCette image a inclus la publication d’un mémoire sur son travail sur la pandémie avant qu’elle ne se termine, offrant des «leçons de leadership», ainsi que son acceptation d’un International Emmy Founders Award pour les conférences de presse quotidiennes qu’il a tenues au début de l’épidémie.\nAu cours de la conférence de presse de 90 minutes de lundi, M. Cuomo a décrit un personnel surchargé de travail dans une situation écrasante, disant que «tout le monde travaillait 24 heures sur 24».\nMais lorsqu’on lui a demandé s’il s’était excusé pour ses actes, il a répondu avec prudence.\n« S’excuser? Ecoutez, j’ai répété à plusieurs reprises que nous avons commis une erreur en créant le vide », a-t-il dit, expliquant son erreur principale comme ne fournissant pas un compte rendu plus complet et permettant ainsi à d’autres récits de se propager.\n« Nous aurions dû fournir plus d’informations plus rapidement », a déclaré M. Cuomo, affirmant que son administration était « trop concentrée sur le travail et la résolution de la crise du moment ».\nIl a admis que «nous aurions dû faire un meilleur travail», ajoutant que les spéculations sur le nombre de morts et sa cause signifiaient «la confusion, le cynisme et la douleur pour les familles des êtres chers».\n«J’en assume la responsabilité», a-t-il déclaré. «Le nombre total de décès était toujours exact, rien n’était caché à personne, mais nous avons créé le vide. Et cela a créé de la douleur. Et je me sens très mal à ce sujet.\n#Cuomo #accepte #blâme #dans #scandale #des #maisons #soins #infirmiers #mais #nie #dissimulation\nTag: accepte Blame Cuomo dans des dissimulation infirmiers mais Maisons nie scandale soins\nPrevious post: David Perdue se présente contre Raphael Warnock pour le siège du Sénat de Géorgie\nNext post: Opinion | Ce que nous avons appris de Moubarak


Quand la piqûre de guêpe devient une blessure de guerre | TPL Moms\nQuand la piqûre de guêpe devient une blessure de guerre\nCrédit photo: Dubajjo/Pixabay\n11 août 2016 10:10\nC’était la fin des vacances. Grand-maman gardait le petit pour quelques heures, pendant que j’étais partie dîner. Au retour, il court vers moi et crie : Maman! Une guêpe m’a piqué!\nMon cœur s’arrête. Rapidement, je m’imagine le pire.\nEn dehors de ma première réaction de frousse, je me rends bien compte qu’il n’a rien, sauf une piqûre sur la main. Même pas d’enflure. Sa grand-mère m’explique : il est tombé sur un nid de guêpes. Son oncle s’est fait piquer trois fois et lui une. Elle a rapidement mis un oignon coupé dessus (#RemèdeDeGrand-mère). Il a eu un peu peur lorsque c’est arrivé et a pleuré un gros deux minutes.\nDéjà, je le trouvais vaillant. Mais c’est la suite qui me rend plus perplexe. Toute la journée, il a paradé sa piqûre comme une blessure de guerre. Il en était fier.\nDe la même façon, cet été, il a appris je ne sais où qu’en France, les gens mangent des escargots. Il en a fait une fixation et il tenait mordicus à en essayer. Avant nos vacances familiales à Bordeaux, il a raconté à tout le monde (dont la policière française aux douanes) qu’il avait hâte d'y goûter lui aussi.\nIl les a détestés. Aussitôt en bouche, il a recraché son petit escargot à l’ail, et ce, avec dégoût. Je pensais qu’il serait déçu. Or, comme pour la piqûre, il n’a pas vécu cette expérience comme un échec. Au contraire, c'est avec orgueil qu'il raconte aujourd'hui son audace.\nLors de ces vacances estivales, mon petit bonhomme m’a fait me questionner sur mes comportements de grande d’adulte :\nComment ai-je commencé à entretenir la déception pour chacune de mes déconvenues?\nQuand ai-je arrêté de m'enthousiasmer de mes échecs?\nPourquoi ai-je arrêté d’être fière de mes défaites?\nNous avons passé une partie de l’été à la campagne, entre les bibittes, la garnotte et les branches d’arbres. Avant d’y aller, je pensais qu’il comprendrait mieux sa place dans l’environnement. Qu’il saurait reconnaître les champignons comestibles de ceux qui ne le sont pas. Qu'il différencierait les grenouilles des crapauds. Qu’il apprendrait à cueillir des bleuets et à dénoyauter les cerises à même l’arbre.\nOr, en plus de tout cela, chaque jour a été une occasion de voir la bravoure de mon fils. De savourer son sens de l’aventure. D'admirer son hardiesse, même quand elle lui provoque des petits accidents.\nAussi cliché que ça puisse paraître, cet été, c’est moi qui ai le plus appris.\nLors de mes prochains échecs, je vais essayer de me rappeler de ne pas avoir honte. De la même façon que lui observe fièrement les écorchures sur ses bras, je vais tenter de m’émerveiller, d’être encore là, malgré les chutes. Je vais arrêter de cacher mes bleus et vais les arborer avec dignité, comme les blessures de guerre de mon propre chemin.\nQue vous ont appris vos enfants cet été?\nLa beauté de laisser les enfants s'ennuyer\nLe lineup de Juste pour ados est trop cool (et vos enfants seront d'accord)!


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La reconnaissance faciale dans les lycées est attaquée en justice par quatre associations - Numerama\nAlors que la reconnaissance faciale dans l’espace public commence petit à petit à faire son apparition, en témoigne l’annonce hier de Christian Estrosi, maire de Nice, de tester ce procédé pendant le carnaval, la résistance s’organise. Mardi 19 février, quatre associations françaises ont déposé un recours dans un tribunal administratif « pour faire barrage à la surveillance biométrique ».\nIl s’agit d’une méthode consistant à s’appuyer sur les caractéristiques physiques ou génétiques pour identifier un individu.\nEn réalité, ce n’est pas la décision du premier édile niçois qui est dans le viseur des plaignants, dont font partie la Ligue des Droits de l’Homme et la Quadrature du Net. C’est le Conseil régional Provence-Alpes-Côte d’Azur. Plus précisément, c’est la délibération rendue le 14 décembre 2018 qui leur pose problème, car elle permet une « expérimentation d’un dispositif de contrôle d’accès virtuel dans les lycées ».\nLe lycée Les Eucalyptus aura une file dédiée pour les lycéen qui participent à l'expérimentation.\nSource : Capture Google Maps le 17/12/2018\nEn outre, « aucune analyse d’impact » n’a été réalisée avant le déclenchement de ce test, ajoutent les requérants. Or, « ce dispositif expérimental, installé et financé par la société américaine Cisco a vocation à être étendu à l’ensemble des établissements scolaires de la région », s’alarment-ils. Il est donc temps d’agir avant que ce procédé se banalise et s’inscrive durablement dans le paysage.\nRegrettant « l’inaction de la CNIL », mais qui s’explique en partie par le fait que les dispositifs biométriques ne sont plus soumis à autorisation préalable de l’autorité indépendante administrative, les associations précisent que leurs arguments juridiques mobilisent essentiellement le Règlement général sur la protection des données (RGPD).\nIl est à noter que ces dispositifs doivent respecter ce texte, appliqué depuis le 25 mai 2018 sur tout le territoire de l’Union européenne. Il faut donc tenir compte du consentement ou du refus des personnes pour cette expérimentation. Par contre, si ce dispositif a une logique de sécurité ou de prévention, il ne relève plus du RGPD mais d’une directive dédiée, qui exige alors une loi ou un décret spécifique.\nÀ lire sur Numerama : Portique de reconnaissance faciale pour des élèves de PACA : comment cela va-t-il se passer ?


Le devoir de ne pas oublier | Vigile.Québec\nDepuis quelques jours, un débat sévit dans le forum de La Presse autour de la controverse suscitée par l’éditorial du 23 juillet de M. Pratte intitulé « Espèce de coloniser ».\nCet éditorial était une réplique aux nombreuses réactions de l’éditorial du samedi précédent intitulé « Le calumet de paix ». Exception faite des commentaires de cette Fleur-de-Lys, nous n’avons pas vu aucunes de ces répliques publiées. En fait, quel était le but de M. Pratte ?\nSelon une intervention d’une jeune intervenante de 16 ans (publiée le 25 juillet), il s’agissait de « susciter des réactions ». Elle en félicitait même M. Pratte ! Quelle déception ! Les gens ont plongé tête première dans un débat linguistique sans y voir le piège tendu par M. Pratte. D’après moi, il détournait plutôt notre attention sur ce thème pour éviter qu’il ne porte sur un autre sujet : notre histoire. N’oublions pas qu’une nation amnésique de son histoire est plus facile à contrôler !\nAinsi, l’éditorialiste en chef a écrit : « LaFontaine et Baldwin ont jeté le rapport Durham aux poubelles. » Il donnait cet exemple de notre histoire pour démontrer qu’il était temps pour les Québécois de tourner la page et d’accepter la venue de Paul McCartney pour le 400ème anniversaire de la fondation de Québec.\nEst-ce vraiment ce qui s’est produit à cette époque ? Pourquoi alors, a-t-on honni Durham et son rapport s’il a été jeté aux poubelles ? Je suis donc retourné à mes livres d’histoire.\nIl est écrit dans le livre Canada-Québec : synthèse historique : « L’alliance réformiste de Baldwin et Lafontaine qui dure de 1841 à 1849 ne constitue pas un parti politique proprement dit mais plutôt une association établie entre des représentants des deux groupes ethniques dans le but principal d’obtenir un gouvernement responsable. »\nCette vision de collaboration entre les Canadians et les Canadiens français est compatible avec celle que M. Pratte se fait du Canada. Un pays de compromis où les différends n’existent pas. Un pays où l’entente règne ! Cependant, pourquoi a-t-il mentionné le rejet du rapport Durham par ces deux politiciens ? Ont-ils vraiment rejeté le rapport Durham ? Car enfin de compte, il aurait pu se contenter uniquement de l’aspect positif de la collaboration entre eux qui a effectivement conduit à la responsabilité ministérielle et à la reconnaissance du français comme langue officielle.\nNous savons tous le traumatisme collectif laissé dans notre mémoire par le nom Durham et encore plus le fameux rapport Durham. Il s’agissait pour l’éditorialiste en chef de marquer davantage notre inconscience et notre mémoire pour supporter sa thèse de collaboration et d’entente entre nos nations à cette époque et aujourd’hui.\nDurham disait en gros que les Canadiens français étaient un peuple inférieur, sans histoire. Il proposait leur assimilation par l’union des deux Canadas, la responsabilité ministérielle et la représentation selon la population.\nOr, le gouvernement de Londres a procédé à l’Acte d’Union des deux Canadas en 1841, avec l’anglais comme seule langue officielle mais en rejetant la responsabilité ministérielle et la représentation proportionnelle proposées pourtant par Durham.\nPeut-on affirmer alors que le rapport Durham a été jeté aux poubelles ? Il est clair que non car la principale recommandation soit l’union des deux Canadas fut faite. De plus, la minorisation politique des Canadiens français fut effective par une représentation par le nombre de sièges et non par la population. Ainsi, nous étions minoritaires dans l’assemblée législative même si nous étions démographiquement majoritaires (jusqu’environ 1850). Tout un exemple de la belle démocratie britannique ! Cette minorisation politique de nos ancêtres fut très efficace car elle a permis à faire accepter très facilement l’Acte de l’Amérique du Nord Britannique de 1867 aux élites canadiennes françaises de l’époque et aux fédéralistes d’aujourd’hui parce qu’elle recréait la province de Québec ! Même si nous étions encore plus minoritaires au sein du Canada…\nNous assistons donc depuis quelques temps à un révisionnisme historique de la part des fédéralistes. Après le grossier révisionnisme du premier ministre du Canada qui affirmait que Samuel de Champlain fut le premier gouverneur du Canada et que Michaëlle Jean en était son successeur, nous assistons au révisionnisme historique de M. Pratte.\nJe sais que M.Pratte aime le français. Il le parle et l’écrit correctement. Il a même écrit : « Or, pour que le français se porte bien dans notre coin de continent, il ne suffira pas de l’Imposer par la loi. Il faudra aussi que nous en prenions soin, que nous le respections suffisamment pour faire l’effort de bien le parler et l’écrire. »\nJ’ajouterais cependant ceci. Pour que cette langue française se porte bien dans notre coin de continent, il faut savoir d’où elle vient et pourquoi elle s’est implantée ici. Cette langue est porteuse de notre histoire et de notre culture. Elle fait partie de notre identité nationale comme Québécois. Pourquoi la parler si nous oublions de qui nous l’avons hérité ? Pourquoi la parler si nous oublions tous les combats faits par nos ancêtres pour la conserver ?\nJ’appelle donc vos lecteurs à une réflexion sur ce sujet. A l’occasion du 400ème anniversaire de la fondation de Québec, comme nation, nous avons un devoir de mémoire et de ne pas oublier notre devise : « Je me souviens » !\nLe Bloc pour débloquer !\nLouis Cadotte2 articles\nQue vous avez raison Adrien!\nJe vais conserver comme citation ce bout de votre texte:\n"Pour que cette langue française se porte bien dans notre coin de continent, il faut savoir d'où elle vient et pourquoi elle s'est implantée ici. Cette langue est porteuse de notre histoire et de notre culture. Elle fait partie de notre identité nationale comme Québécois. Pourquoi la parler si nous oublions de qui nous l'avons héritée ? Pourquoi la parler si nous oublions tous les combats faits par nos ancêtres pour la conserver ?"\nOui votre texte fait réfléchir et il en ressortira quelque chose pour faire avancer le Québec, j'en suis convaincu.\n" Ainsi, l’éditorialiste en chef a écrit : « LaFontaine et Baldwin ont jeté le rapport Durham aux poubelles. » Il donnait cet exemple de notre histoire pour démontrer qu’il était temps pour les Québécois de tourner la page et d’accepter la venue de Paul McCartney pour le 400ème anniversaire de la fondation de Québec. "\nN'est-ce pas plutôt plus juste de dire que LaFontaine a "défendu" la langue de ses compatriotes après l'écrasement de l'insurrection patriotique ??? Parler du duo LaFontaine-Baldwin, comme les Minutes du Patrimoine nous l'ont servi longtemps, est franchement étrange ! Oui ok la collaboration Québec-Ontario mais pour le Symbole important dans la mémoire collective du peuple québécois, on repassera ...\nPratte et son patron de Gesca Ontario savent très bien que pour que le français se porte bien au Québec il faudrait franciser tous les emplois au Québec et et il faudrait qu'Ottawa cesse d'angliciser le Québec avec nos impôts Québecois fédéraux .\nEt aussi il faudrait que Pratte cesse de voter pour les angliciseurs fédéralistes.\nAlors Pratte , Dubuc et Desmarais n'auraient pas à accuser les victimes québecoises bilinguisés et crétinisés par leur système d'assimilation anglicisation à la canadians .\nIls détruisent notre droit de vivre en français systématiquement et avec mépris ils nous accusent d'avoir une langue détériorée par le bilinguisme qu'ils nous imposent .\nGesca c'est Lord Durham\nVotre réfutation de ce minable sophiste aux poches pleines de l'argent des Desmarais est admirable. J'ai l'impression que je vais passer une bonne journée aujourd'hui.\nVous n'avez pas cédé à la provocation du texte de Pratte (c'est difficile, moi-même je fais un bouffon de moi-même en vase clos par chance. N'étant pas dans l'action mais devant subir la volonté des fédéralistes qui ont excessivement de pouvoir et de tribunes nous subissons et désorganisés nous réagissons promptement instantannément et sans doute idiotement aux sophismes qu'ils "concoctent" -- mot que j'emprunte aux essayistes de l'actualité j'espère qu'ils me pardonneront... ces superbes plumes tous autant qu'ils sont... -- contre nous). Nous tombons dans tous leurs pièges et ils réussissent à nous avoir là où ils nous veulent: aigris et sans attraits ni charmes ni charismes ni riens... et frustrés de notre manque de fric en plus car seulement défendre nos ennemis ici dans la cute... province est payant...\nCe que vous avez fait ici devrait faire école.\nMalheureusement ils sont si abondants que ça prendrait de l'organisation des honnêtes plumes de la défense et résistance de notre territoire contre l'occupation médiatique des néo-britanniques au Québec. En plus ça risque d'être du travail de bénévole. Est-ce que nous ne pourrions pas nous créer une ligne nationale Québécoise de la réfutation sophistique canadian ? Avec leur douzaine de provocations quotidienne, on aurait de quoi jouer... en nous amusant par rien qu'un peu


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