Vers Lui est le retour | COREIS\nLes considérations suivantes s’inspirent des réflexions exprimées par le Père Christian W. Troll S.J., à l’occasion de la conférence du 18 février dernier au PISAI de Rome, sur le thème Dialogue and Truth-claimes in Christianity and Islam. Le Président de la CO.RE.IS. (Communauté Religieuse Islamique) Italienne, Shaykh ‘Abd al-Wahid Pallavicini, y était présent.\nNous voudrions aujourd’hui présenter à nouveau certains thèmes déjà traités par la CO.RE.IS. dans le passé, conscients de l’importance de leurs contenus et de leur caractère « original » et « atypique » dans le paysage actuel du dialogue interreligieux.\nLa question essentielle du dialogue interreligieux est de savoir si nous sommes capables de reconnaître la Vérité présente dans les autres religions tout en restant totalement fidèles à la nôtre. Nous voulons témoigner ici, en tant que musulmans, que cela est possible, et qu’il est également possible de reconnaître la pleine et entière Vérité de toutes les religions orthodoxes, ainsi que leur validité salvatrice, tout en en pratiquant une et une seule naturellement, sans confusion ni syncrétisme. Il suffit, en effet, de comprendre que cette unité de la Vérité n’est pas de nature formelle, ni une affaire de langage, mais descend entièrement du mystère de Dieu, Qui a providentiellement voulu que les religions soient différentes, comme le sont les hommes eux- mêmes.\nEn effet, la religion vraie est une : la Vérité même, dévoilée et révélée par Dieu en des temps et des lieux différents, sous des formes multiples, pour des communautés diverses, comme le rapporte le saint Coran dans le passage cité également par le Prof. Troll : Si Dieu avait voulu, certes Il aurait fait de vous tous une seule communauté. Mais Il veut vous éprouver en ce qu’Il vous donne. Concurrencez donc dans les bonnes œuvres : c’est vers Dieu qu’est votre retour à tous ; alors Il vous informera de ce en quoi vous divergiez. (Coran 5 : 48) Le Pape Jean-Paul II voulut donner un écho tout à fait significatif à ce message coranique, durant sa visite à Casablanca en 1985, lorsque, à propos de nos différences, il déclara : « Il est un Mystère sur lequel Dieu nous illuminera un jour, j’en suis certain. »\nCe qui empêche la plupart des hommes d’aujourd’hui de reconnaître toujours et partout la Vérité, au nom d’une prétendue et illusoire « liberté », est la perte de ce sens du Mystère, et, par conséquent, la prétention de maîtriser et d’être propriétaires de « leurs » idées, de « leurs » formes religieuses et de « leurs » expressions théologiques. Si les hommes maintenaient au contraire une ouverture vers l’incommensurabilité des enseignements divins, ils découvriraient, dans les apparentes contradictions entre les différentes expressions « dogmatiques », un signe de la Miséricorde divine et une épreuve pour l’humanité.\nLa cause de la difficulté du christianisme actuel, ou peut-être surtout du catholicisme, à accepter l’origine divine et la validité salvatrice des autres religions orthodoxes (c’est-à-dire qui sont demeurées conformes à la doctrine métaphysique) est due à la façon actuelle dont le catholicisme en conçoit l’expression théologique dans un sens historique et anthropologique, au point d’oublier presque l’universalité des principes métaphysiques sur lesquels cette expression théologique se fondait à l’origine, et sans lesquels elle se réduit à un formalisme vide. Une chose similaire s’est produite dans l’Islam quand le développement excessif de la science juridique (fiqh) et de la théologie spéculative (‘ilm al-kalâm) conduisit, d’un côté, au littéralisme, et, de l’autre, à l’exclusivisme, entraînant dans les deux cas un appauvrissement de la religion.\nDe nos jours, à cause de ces déviations respectives, chrétiens et musulmans, prétendant absolutiser ces formes d’expression du sacré, ont du mal à se rappeler que celles-ci ne représentent pas une fin en soi, mais plutôt un moyen d’élévation spirituelle, un langage pour se référer à ce qui les transcende. Le but de la religion est effectivement de reconduire les hommes à Dieu, et ce but est inhérent à la Création même. Depuis l’origine du monde, les instruments providentiels permettant d’amener les hommes au salut et à Sa connaissance n’ont jamais manqué.\nLa multiplicité des formes n’est pas seulement présente dans la variété des rites et des dogmes pratiqués et professés par des civilisations différentes, mais aussi au sein de chaque tradition religieuse, comme dans l’expérience de chaque homme, lequel a souvent du mal à reconnaître la Providence divine derrière les contingences de la vie. Cette multiplicité explique le débat qui continue depuis des siècles, par exemple, entre partisans des symboles anthropomorphiques et ceux de l’aniconisme, si ce n’est de l’iconoclasme. Il s’agit en effet de deux approches complémentaires qui renvoient aux dimensions de la Transcendance et de l’Immanence divines, nécessaires pour établir correctement la relation à Dieu, et pour pouvoir L’aimer et Le connaître dans Sa forme la plus élevée : Ayez de Dieu la conception la plus haute, recommande un hadith important du Prophète Muhammad.\nC’est justement cette conception de la qualité absolue de Dieu qui doit amener l’homme à se soumettre à Sa volonté, et telle est la signification du mot islâm. La forme de ce nom dans la langue sacrée de l’arabe révélé appelle le croyant à une dimension active et non passive, lequel doit se disposer à harmoniser sa volonté propre avec la Volonté de Dieu. Cela comporte nécessairement une dimension de connaissance : pour pouvoir faire la Volonté de Dieu à chaque instant il faut savoir la discerner. Ce discernement doit passer à travers les guides providentiels qui ont été donnés à l’homme, c’est-à-dire la pratique quotidienne des rites religieux, l’acquisition des vertus en imitant le modèle prophétique (sunna), et l’obéissance à la Loi sacrée (sharî‘a). Ce sont ces aides à l’orthopraxie religieuse qui permettent une véritable communication – ou communion – du musulman avec la Parole coranique, qui est récitée durant les cinq prières quotidiennes, et mise en œuvre dans chaque action religieuse.\nLe Coran est appelé en islam al-Furqân, « le discernement », et c’est cette participation rituelle à la Parole révélée qui permet au fidèle de dépasser ses particularités individuelles, en adhérant au modèle de perfection du Prophète, et en revêtant donc ses qualités spirituelles supra-individuelles. La racine du mot islâm renvoie ainsi à la vraie Paix, as-Salâm, qui est un des Noms de Dieu, fruit et moyen de cette soumission : Ô toi, âme apaisée, retourne vers ton Seigneur, satisfaite et agréée ; entre donc parmi Mes serviteurs, et entre dans Mon paradis. (Coran 89 : 27-30)\nLe rapport entre soumission et liberté, et finalement entre Vérité et liberté, constitue également le thème principal de l’intervention du Prof. Troll. En effet, le croyant est libre d’adhérer à la promesse divine d’une récompense incommensurable dans l’Eternité, et par conséquent de conformer ses actions à la Loi divine. A cet égard, il est important de rappeler que l’Eternité et les mondes supérieurs ne font pas seulement partie d’une « promesse future », mais sont en réalité toujours actuels et immanents ; l’homme sera d’autant moins capable et conscient d’en bénéficier qu’il se sera éloigné de la conformité religieuse. Le Prophète ne disait-il pas : Le Paradis est plus proche de chacun de vous que le lacet de sa chaussure, et il en est de même de l’Enfer ? (Bukhari)\nCe qui a été dit pour l’islam n’en est pas moins vrai pour les autres religions ; si, en effet, la voie de sainteté dans le christianisme est toujours passée par l’Imitatio Christi, l’exemple éminent du Christ réside dans son acceptation de la Volonté de Dieu, dans les mots prononcés sur le mont des oliviers, où lors de son entretien intime avec le Père, il dit : Cependant, que se fasse, non ma volonté, mais la Tienne (Luc XXII, 42). D’autre part, dans la Révélation coranique elle-même, les paroles de Jésus nouveau-né, présenté par la Mère à son peuple, commencent justement avec l’attestation : Innî ‘abdu-llâh – « en vérité, je suis le serviteur de Dieu ». En outre, selon l’enseignement coranique, tous les fils et descendants d’Adam ont attesté au début des temps leur soumission au Créateur, suivant ce qui est révélé dans la sourate Al-A‘râf : « Et quand ton Seigneur tira une descendance des reins des fils d’Adam et les fit témoigner sur eux-mêmes : “Ne suis-je pas votre Seigneur ?” Ils répondirent : “Mais si, nous en témoignons.” » (Coran 7 : 172)\nL’évolutionnisme spirituel, qui voit dans l’avènement historique du Christ le couronnement de l’entière Création et dans les autres Révélations seulement des « semences du Verbe » (semina verbi) préparant le Christianisme même, résulte uniquement d’une déformation moderne de certaines expressions symboliques traditionnelles que l’on retrouve aussi dans d’autres civilisations. Ces expressions symboliques se réfèrent au fait que chaque homme ou communauté religieuse ne peut qu’entreprendre un chemin vers Dieu à partir du point où il ou elle se trouve. Ce point de départ représente pour elle le Centre, depuis lequel la descente divine qui s’adresse à elle ne peut apparaître que comme un couronnement. Dans l’unité de l’Etre, selon la parole du Christ « le Royaume des Cieux est en vous », chaque homme est appelé à reconnaître le Centre de la réalité comme point de départ pour s’annihiler soi-même devant Dieu. Et Dieu révèle dans le Coran : Nous leur montrerons Nos signes dans l’univers et en eux-mêmes, jusqu’à ce qu’il leur devienne évident que c’est la Vérité. Ne suffit-il pas que ton Seigneur soit Témoin de toute chose ? (Coran 41 : 53)\nLa plupart des hommes d’aujourd’hui sont tellement empreints de certaines habitudes mentales à l’extériorisation qu’ils ne se rendent même plus compte des limites que celles-ci leur imposent. Un effort est donc nécessaire pour réussir à voir la réalité au-delà de ces voiles, et en cela la confrontation sincère avec les frères d’autres communautés religieuses peut sûrement aider à maintenir une juste tension métaphysique. Le hadith dit que le croyant est le miroir du croyant (Abu Dawud), et le Coran : Et ne discutez que de la meilleure façon avec les gens du Livre, sauf ceux d’entre eux qui sont injustes. Et dites : « Nous croyons en ce qu’on a fait descendre vers nous et descendre vers vous, tandis que notre Dieu et votre Dieu est le même, et c’est à Lui que nous nous soumettons. » (Coran 29 : 46)\nLe saint Coran confirme de manière décisive, par exemple, la virginité de Marie et le fait que Jésus n’ait pas eu de père humain. De plus, ce qui sera inclus dans le dogme chrétien de l’Immaculée Conception (c’est-à-dire la naissance sans péché de Marie) était déjà explicite depuis les débuts de l’islam, comme le rapporte un hadith : Satan touche chaque fils d’Adam le jour où sa mère le met au monde ; excepté dans le cas de Marie et de son fils. (Bukhari) Le Coran lui-même affirme à ce propos : Quand les anges dirent : « Ô Marie, certes Dieu t’a élue et purifiée ; et Il t’a élue au-dessus des femmes des mondes. » (Coran 3 : 42) L’imam al-Qushayri souligne que « la répétition de l’expression de l’élection (istifâ’) particulière de Marie comporte deux aspects : le premier, c’est que “Dieu t’a élue en te donnant l’excellence, le rang spirituel et un état élevé” ; le second : “Il t’a élue et choisie pour que tu puisses porter en toi Jésus sans l’intervention d’un père humain, et aucune femme ne sera jamais égale à toi jusqu’à la fin des temps.” De là l’expression “parmi toutes les femmes de la Création”. »\nEnfin, pour preuve de la forte présence des figures de Jésus et de Marie en islam, nous rappellerons que le Prophète Muhammad, retourné victorieux à La Mecque, tandis qu’il faisait détruire les idoles qui y était vénérées, étendit une main protectrice sur l’icône de la vierge Marie et de son fils, qui était peinte à l’intérieure de la Ka’ba. De plus, la maison de la vierge à Ephèse est depuis toujours un lieu de pèlerinage pour les musulmans. Toutefois, l’islam présente nécessairement une perspective « théologique » différente, alors qu’en Dieu ces contradictions apparentes disparaissent : des expressions théologiques comme « fils de Dieu » pour l’Evangile ou « Esprit de Dieu » (rûh Allâh) pour le Coran ne deviennent pas des obstacles pour celui qui se dispose à accepter que Dieu ait voulu s’adresser aux hommes avec des langages et selon des perspectives différentes (Si Dieu avait voulu, Il aurait fait de vous une seule communauté…, comme nous l’avons vu précédemment). Il est significatif que les hérésies chrétiennes résultent d’une compréhension littéraliste des expressions comme « fils de Dieu », en travestissant son sens de façon presque « naturaliste » et anti-métaphysique. Le fait que l’Eglise a condamné tout au long de son histoire de telles tendances ne concerne pas la conception orthodoxe du Verbe éternel, qui s’« incarne » dans toutes les formes traditionnelles, même si dans le Christ cette identification s’est exprimée providentiellement sous forme humaine.\nSi donc nous nous servons du terme « métaphysique » pour indiquer la doctrine de l’Absolu et des principes premiers au-delà de toute forme, c’est pour restituer à ce terme son sens étymologique, au-delà des spéculations philosophiques qui en ont diminué la portée au cours des siècles. Il ne s’agit pas, en effet, de dénaturer l’approche des religions en superposant à celle-ci une philosophie humaine. Au contraire, c’est le bénéfice inhérent à la pratique des rites religieux qui opère une clarification de l’esprit et du cœur de l’homme, et qui lui permet de s’élever au-dessus des formes sensibles. En fait, c’est plutôt la philosophie moderne qui a profané la raison humaine au point de corrompre la spéculation théologique et d’altérer la signification du terme « métaphysique ».\nL’assimilation médiévale de la philosophie aristotélicienne et de sa terminologie dans les milieux juif, chrétien et musulman ne manifestait certes pas la volonté de réduire la portée de la Révélation, mais bien celle de pacifier les esprits par l’intermédiaire d’un langage approprié qui n’avait pas pour autant une origine profane, contrairement aux conceptions modernes qui voient en Platon et Aristote des « libres penseurs » avant la lettre. La véritable métaphysique est la conscience que la Vérité est Une, Immuable et Eternelle, présente dans toutes les Ecritures sacrées, comme l’affirme d’ailleurs le Prof. Troll lui-même dans son intervention, quand il parle de « metaphysical dimension of the Qur’anic message ». Cette Vérité absolue peut être connue par l’homme quelque soit l’espace et le temps de la Création, car où que vous vous tourniez, la Face de Dieu est là (Coran 2 : 115), et vers Lui est le retour (Coran 5 : 18).\nL’homme se situe entre la transcendance de l’Unité divine et la multiplicité des formes contingentes. Il ne peut par conséquent concevoir l’Infini et le suprasensible que par le biais de symboles sensibles qui deviennent un support pour son intelligence capable de saisir par analogie ce qui transcende toute imagination. Tous les problèmes apparaissent en fait quand l’homme oublie cela, et prend le support sensible, le symbole, pour lui-même et en lui-même, tombant dans l’idolâtrie ou dans le shirk, le péché d’« associationnisme » – pour l’islam la racine de tout péché – c’est-à-dire le fait d’associer à l’unique Réalité, à l’Absolu, une autre prétendue réalité, quelle qu’elle soit.\nPar ailleurs, il convient de rappeler que le symbole dépend toujours de ce qu’il symbolise, lequel reste, comme principe, indépendant du symbole qui le manifeste. En d’autres termes, les Révélations n’épuisent jamais l’infinité de Dieu et la richesse de Son verbe, mais Le manifestent sous différents aspects, en mettant en relief certaines de Ses qualités parfaites, à travers une succession de Révélations qui seront toujours diverses, mais jamais contradictoires entre elles, au moins pour celui sait aller au-delà des apparences des formes pour percevoir leur origine essentielle commune : Dis : « Si la mer était de l’encre [pour écrire] les paroles de mon Seigneur, certes la mer s’épuiserait avant que ne soient épuisées les paroles de mon Seigneur, quand même Nous lui apporterions son équivalent en renfort. » (Coran 18 : 109)\nLe saint Coran évoque une longue chaîne de prophètes et d’envoyés (anbiyâ’ wa mursalûn) d’Adam à Muhammad, lesquels, fidèles à cette Vérité qui est Dieu Lui-même, ont été les instruments providentiels à travers lesquels Il a adapté pour des temps, des lieux et des peuples différents cette unique Tradition primordiale dont le contenu est : lâ ilâha illâ Allâh, « il n’y a pas de dieu si ce n’est Dieu », l’Unique et le Même pour tous. Ces adaptations, qui ne doivent pas être entendues comme des appauvrissements ou pire des trahisons de la Vérité, ne sont autre que la succession des Révélations orthodoxes, pour rappeler les hommes à l’adoration du Dieu unique : Nous avons envoyé dans chaque communauté un Messager [pour leur dire] : « Adorez Dieu et écartez-vous des idoles ! » (Coran 16 : 36) Toutes ces révélations sont reconnues et confirmées dans leur validité par celle qui en est le sceau (khatm), l’islam, tout comme Muhammad est le sceau de la Prophétie.\nLa Tradition est donc unique, comme la Vérité même dont elle provient et à laquelle elle ramène. Cependant, elle prend différentes « formes traditionnelles », qui seront toutes « vraies », mais aussi « relatives » au regard de l’Absolu qui est seulement Dieu : Huwa-l-Haqq, Lui est la Vérité.\nDieu propose des symboles aux hommes. Et Dieu sait absolument tout. (Coran 24 : 35) La révélation coranique considère les différentes révélations comme autant de symboles (amthâl) du Verbe divin unique qui est au-delà de toutes les formes créées, Verbe qui s’est manifesté pour les juifs sous forme de Loi (at-Tawrâ) pour un peuple élu, pour les chrétiens sous la forme d’un Homme dans le Christ (al-Masîh ‘Isâ ibn Maryam), et pour les musulmans sous forme de Livre dans le saint Coran (al-Qur’ân). En réalité, c’est la dimension métaphysique du « message coranique » qui permet à l’islam de ne pas se considérer comme une religion nouvelle, mais bien comme une réactualisation de l’unique Tradition primordiale ou axiale (ad-dîn al-qayyim, ou dîn al-qayyima), qui remonte à la création d’Adam.\nLa patristique chrétienne elle-même n’ignore pas l’identité essentielle des formes religieuses et leur unité « par le haut », c’est-à-dire en Dieu, considérant celles-ci comme des reflets d’une source lumineuse unique, la nûr muhammadî, ou Sophia Perennis, comme disent les savants chrétiens. Sur la base de cette perspective fondamentale, Saint Augustin avait pu affirmer : « Celle qui s’appelle désormais religion chrétienne existait aussi chez les anciens et ne manqua pas depuis le début du genre humain, jusqu’au moment où le Christ lui-même vint dans la chair, et depuis lors la vraie religion, qui déjà existait, commença à s’appeler chrétienne. » (Retractationes I, 13, 3)\nLes chrétiens contemporains du Prophète Muhammad rapportait déjà comment ce dernier affirmait être venu pour rétablir « blanche et pure » la religion d’Abraham, de la même façon qu’Abraham n’annonça rien d’autre que le monothéisme absolu (tawhîd) ou religion des purs adorateurs (dîn al-hunafâ’ : cf. Coran 98), affirmation de l’existence d’un Principe unique pour toute chose. Le terme tawhîd est normalement traduit par « doctrine de l’unicité de Dieu », et possède la même racine que l’attribut divin al-Wâhid, l’Unique. Du moment effectivement que Dieu est Un et Unique, le tawhîd est l’origine de toute détermination doctrinale spécifique, le cœur et l’essence de la doctrine religieuse. C’est la raison pour laquelle il constitue l’élément fondateur et indispensable du monothéisme.\nToute expression théologique, toute formulation doctrinale, pour chaque religion, perdrait donc toute légitimité sans le tawhîd, puisque celui-ci est le point de jonction entre la doctrine d’une religion spécifique et les principes éternels, métaphysiques, divins ; il est la « veine jugulaire » qui garantit l’orthodoxie et l’efficacité d’une religion, qui autrement se réduirait à une simple croyance conventionnelle, purement mentale et humaine.\nC’est le tawhîd qui constitue l’élément vital d’une doctrine religieuse, et qui permet à celle-ci de véhiculer et de rendre accessible aux hommes une présence spirituelle réelle, une communion authentique avec le Dieu unique et transcendant. En effet, les Prophètes et les Saints n’ont fait que rétablir la juste orientation vers le tawhîd, en renouvelant l’accessibilité à la Vérité divine supérieure, là où les hommes avaient oublié leur Seigneur en se perdant dans leurs élucubrations pseudo-doctrinales, alors détachées de la vitalité divine et non plus inspirées par Lui. Ces symboles de la science sacrée, cette science dont Dieu est l’unique possesseur (al-‘Alîm), ne sont point des abstractions ou des produits de la pensée humaine, mais plutôt des supports des bénédictions célestes et des véhicules de l’Esprit qui, à travers eux, se rend accessible, car en réalité leur contenu n’est pas humain, mais divin.\nEn conclusion, nous vous remercions de l’attention que vous nous avez accordée. Il serait pour nous très intéressant de connaître votre avis pour contribuer à dépasser ces conditionnements qui empêchent finalement aux éléments les plus qualifiés de nos communautés respectives de collaborer concrètement. Comme écrivait le Pape Grégoire VII en 1076 dans une lettre à l’Emir d’Alger : « Nous et vous dans un mode spécial, plus que tous les païens entre eux, nous nous devons cette charité réciproque puisque nous croyons et reconnaissons, bien qu’en mode divers, l’unique Dieu et Le louons et Le vénérons chaque jour, comme Créateur des siècles et Gouverneur de ce monde. »\nCes paroles d’un Pape sont pour nous particulièrement significatives car elles rappellent la Parole de Dieu, qui dans le saint Coran s’exprime ainsi :\nDis : « Ô gens du Livre, venez à une parole commune entre nous et vous : que nous n’adorions que Dieu, sans rien Lui associer, et que nous ne prenions point les uns les autres pour seigneurs en dehors de Dieu. » Puis, s’ils tournent le dos, dites : « Soyez témoins que nous, nous sommes soumis. » (Coran 3 : 64)\nAvec la plus haute considération et estime,\nLa Communauté Religieuse Islamique Italienne CO.RE.IS.\nMilan, le 12 avril 2009


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cepus, lundi 29 mai 2017 à 23h2729/05/17 à 23h27\nNon. Tu branches la clé, tu vas sur example.com, tu dis à ton password manager de remplir le login et le password. Le site example.com te demande de prouver par deux facteurs que c’est bien toi et pas quelqu’un à l’autre bout du monde ou caché dans ton placard. Tu touches la clé usb du bout du doigt et paf, c’est bon.\n29/05/17 à 23h27\nFougereBle, lundi 29 mai 2017 à 23h3929/05/17 à 23h39\nC’est fou ce que l’on arrive à faire de nos jours.\nDu coup, vous m’avez convertis à la super-sécurité-informatique.\nJ’utilise un mot de passe différent sur chaque sites\nJe stock mes données (pas encore super confidentielles) dans le Cloud.\nMes données dans le Cloud sont crypter.\nJ’utilise une authentification à deux étapes pour mes comptes là où c’est possible.\nMon téléphone à un mot de passe autre que 0000 et qui n’a rien avoir avec ma date de naissance ou autre.\nPetit moins : On peut le déverrouiller grâce à Touch ID. Mais ça je le laisse, ça fait tellement classe devant mes potes !\nAutre chose que je dois faire ?\n29/05/17 à 23h39\nd3m0t3p, lundi 29 mai 2017 à 23h4029/05/17 à 23h40\nCe qui est bien avec les SMS c’est qu’il y a plein de fonctionnalités\nPour les plus courageux : le papier présenté au ccc berlin\nBref apparement c’est pas bien compliqué d’intercepter des SMS suffit d’avoir un accès au SS7 (travailler chez un opérateur ou être une entreprise VOIP) et de suivre le guide.\n29/05/17 à 23h40\nRoipoussiere, lundi 29 mai 2017 à 23h4329/05/17 à 23h43\nLe site example.com te demande de prouver par deux facteurs que c’est bien toi\nEuh, ce serait pas le pwm qui te demande ça pour le coup ? Example.com n’accepte pas forcément la double authentification…\n29/05/17 à 23h43\ncepus, lundi 29 mai 2017 à 23h4629/05/17 à 23h46\nPas un énorme drame, ça. Les empreintes touchid sont stockées dans la ’secure enclave’ et ne quittent pas l’appareil. Si tu te retrouves dans une situation à risque éteint l’appareil, problem solved.\nSi tu veux voir comment les gens qui prennent l’infosec/opsec au sérieux, tu peux par exemple lire ça : https://medium.com/berkman-klein-center/personal-international-infosec-c3ddb60a5de9\nSur mon laptop mon password manager est déverrouillé. Je donnais un exemple où le site propose cette option.\n29/05/17 à 23h46\nDemandred, mardi 30 mai 2017 à 00h2730/05/17 à 00h27\nD’un point de vue coût-avantages introduire un code me semble très largement perdant pour la majorité des gens. Je m’explique. Tu as deux cas possibles de perte de ton téléphone :\nLe vol : Ton téléphone est un modèle plus ou moins coûteux et tu te le fait volé d’une façon x ou y. le motif du voleur (surtout si c’est un voleur organisé type pickpocket) est de re-initialiser ton téléphone pour le revendre rapidement, pas d’essayer de le cracker pour voler quelques euros sur paypal. Donc ta protection est donc sans intêret contre cette menace. Dans le cas où ce voleur serait moins professionnel et tenterait avec succès d’accéder au contenu de ton téléphone, les banques et autre paypals couvrent sans soucis les dépenses qu’il fera via les assurances intégrées, donc tu ne sera pas vraiment embêté. Tu aura juste quelques mails à faire, voir dans certains cas les transactions sont bloquées directement si elles viennent d’une ip chelou.\nLa perte ou l’oublie du téléphone : Ce qui arrive bien plus souvent que de se le faire voler : il tombe d’une poche au cinéma, on l’oublie sur un table à la bibliothèque ou en soirée etc. Dans ce cas soit ton téléphone est trouvé par un voleur ce qui nous ramène au cas précédent, soit il est trouvé par une âme charitable qui cherchera à te le rendre. Et dans ce cas là, si il est verrouillé cela sera impossible. Alors qu’un tél non bloqué pourra être utilisé pour contacter des amis du propriétaire afin de le rendre.\nRésultat : verrouiller son téléphone n’apporte quasiment aucun avantage en cas de vol, et au contraire empêche de se le voir restitué en cas de perte, ce qui est bien plus probable qu’un vol (bien qu’on craigne plus un vol qu’un oubli alors que ça devrait être l’inverse). Et bien entendu devoir entrer un code à chaque fois est une perte de temps considérable à prendre en compte sur la durée de vie d’un téléphone. A moins d’un autre motif légitime (éviter que sa petite soeur ne vole notre téléphone ou par ce qu’on a plein de photos compromettantes) j’ai du mal à justifier rationnellement le fait de verrouiller son téléphone.\nCe qu’on veut protéger ce n’est pas l’accès au téléphone et a ses fonctions en temps que tel, mais les données qu’il contient et leur utilisation. Cela doit pouvoir se faire sans verrouillage du téléphone, ce qui permet de gagner du temps et de voir une chance de se le faire restituer en cas de perte, sans compromettre sa sécurité en cas de vol.\nMême en cas de données compromettantes à cacher, je pense qu’on peut facilement se débrouiller pour les rendre non accessible sans mot de passe, sans verrouiller pour autant l’ensemble du téléphone.\n30/05/17 à 00h27\nArius, mardi 30 mai 2017 à 00h5930/05/17 à 00h59\nSi ça peut en intéresser certains, jetez un oeil ici : https://privacytoolsio.github.io/privacytools.io/#pw (pas mal de solutions abordées).\nPersonnellement, j’ai bitwarden + Linshare pour le partage de fichiers importants (sinon, j’utilise un compte Mediafire pour ce qui ne nécessite pas de sécurité), au besoin + VeraCrypt. Récemment, me suis mis à tester ceci : https://ssl.masterpasswordapp.com/\nMais bon après, je fais très peu d’achats en ligne (uniquement par virement…vieilles habitudes), pas d’activité à risque en général et voilà, je maintiens juste une sécurité minimale, assez optimale sans trop filer à la parano (Taurre *tousse* *tousse*). Les infos les plus importantes sont dans mon cerveau et ça, c’est pas accessible.\n30/05/17 à 00h59\nFougereBle, mardi 30 mai 2017 à 01h5930/05/17 à 01h59\nLes infos les plus importantes sont dans mon cerveau et ça, c’est pas accessible.\nAttend quelques années…\n30/05/17 à 01h59\ncepus, mardi 30 mai 2017 à 08h1230/05/17 à 08h12\nA quoi tu penses, là. Tu peux faire une petite liste ? Par exemple :\nLes photos ?\nLes SMS ?\nLes données des applications genre WhatsApp, Gmail ?\nLes accès aux comptes des applications genre Twitter, Facebook ?\nLes accès aux sites auxquels tu es connecté par ton navigateur mobile ?\nC’est à ça que tu penses par exemple quand tu parles des "données qu’il contient et leur utilisation" ?\nRoipoussiere, mardi 30 mai 2017 à 09h1630/05/17 à 09h16\nCela doit pouvoir se faire sans verrouillage du téléphone, ce qui permet de gagner du temps et de voir une chance de se le faire restituer en cas de perte, sans compromettre sa sécurité en cas de vol.\nSur Android tu peux mettre un message personnalisé sur l’écran de déverrouillage. Moi j’ai mis mon adresse mail.\n30/05/17 à 09h16\nDemandred, mardi 30 mai 2017 à 12h3030/05/17 à 12h30\nOui, mais j’avoue que je pensais principalement premiers (photos/sms, documents) et accès aux applications. Je vois mal un voleur de téléphone s’amuser à eplucher tes sms ou publier je ne sais quoi sur ton compte fb.\nD’accord, je ne savais pas, c’est plutôt pas bête comme fonctionnalité ! Je n’ai un android que depuis 2 semaines (j’étais sous windowsPhone avant) du coup je ne connais pas encore trop les fonctionnalités de ce genre.\n30/05/17 à 12h30\ncepus, mardi 30 mai 2017 à 12h3630/05/17 à 12h36\nD’accord. Donc tu vas prétendre que tu n’as aucune photo et aucun sms ou document sur ton téléphone, et que tu te déconnectes de toutes tes applications immédiatement après les avoir utilisées, et que ça te fait gagner du temps de faire ça systématiquement, comparé à avoir un code pour déverrouiller ton téléphone ?\n30/05/17 à 12h36\nDemandred, mardi 30 mai 2017 à 12h4230/05/17 à 12h42\nD’accord. Donc tu vas prétendre que tu n’as aucune photo et aucun sms ou document sur ton téléphone, et que tu te déconnectes de toutes tes applications immédiatement après les avoir utilisées\nNon, mais je n’ai rien de particulièrement intéressant qui justifie à mes yeux ce genre de contraintes. Si un jour à pirate à accès à mes photos de vacances ou à ma liste de courses, je vois mal ce qu’il va pouvoir en faire…^^\n30/05/17 à 12h42\ncepus, mardi 30 mai 2017 à 12h4930/05/17 à 12h49\nCe qui justifie à tes yeux d’étaler des bêtises aussi dangereuses que navrantes. Classe.\nBref, si vous lisez ce topic n’écoutez pas les guignols qui prétendent qu’il ne vaut pas la peine de protéger vos données, votre vie privée, vos contacts, votre compte facebook, vos photos, vos emails en mettant un code pour verrouiller votre téléphone.\nC’est votre sécurité et celle de vos contacts qui est en jeu. C’est pas hyper marrant, et il y aura toujours des guignolos pour prétendre le contraire. C’est comme les vaccins : il y a les gens qui comprennent l’enjeu, et les guignolos qui s’y opposent.\n30/05/17 à 12h49\nDemandred, mardi 30 mai 2017 à 13h0730/05/17 à 13h07\nJe ne pense pas que tu ai bien compris ce que j’ai dis vu ta réaction. Je n’ai jamais parlé de ne rien protéger, juste de :\nIdentifier précisément les différents types de risques et arrêter de tout mélanger et se faire peur en jouant au social rebel qui crypte ses données sans trop savoir pourquoi.\nAvoir une approche coût-bénéfice des différentes mesures de façon un minimum intelligente.\nMais comme souvent sur ce genre de sujet ça part en troll rapidement…\n30/05/17 à 13h07\nSpaceFox, mardi 30 mai 2017 à 13h1130/05/17 à 13h11\nJe conseille à ce sujet la lecture des numéros 23, 29 et 32 de Canard PC Hardware (surtout le 23 en ce qui concerne ce sujet) (5,90 € ou à votre bibliothèque préférée si elle est bien achalandée).\nLes journalistes y montrent comment on peut récupérer des données personnelles et surtout ce qu’on peut en faire concrètement. Ça va du piratage de comptes (mail, bancaire) à la planification de cambriolage en passant par le chantage ou l’usurpation d’identité. Et là où ça devient drôle, c’est que des documents à priori inoffensifs (photos de vacances, par exemple) peuvent aider dans certains de ces cas.\nCe n’est pas parce qu’un document semble inutilisable qu’il est inutilisable, sauf à connaître tous les usages détournés possibles et imaginable – ce qui est évidemment impossible. Par exemple, pas mal de monde a un scan d’une pièce d’identité ou un justificatif de domicile quelconque sur son téléphone (par exemple parce qu’il a fallu le montrer pour avoir un meilleur tarif à la piscine). Ça peut aussi servir à faire de l’usurpation d’identité.\n30/05/17 à 13h11\nentwanne, mardi 30 mai 2017 à 13h2930/05/17 à 13h29\nLes autres personnes présentes sur ces photos sont-elles d’accord avec cet état de fait ?\n30/05/17 à 13h29\ncepus, mardi 30 mai 2017 à 13h3730/05/17 à 13h37\nEt tes contacts (noms, adresses, numéros). Et les SMS et autres messages qu’ils t’ont envoyé en présumant à tort que tu avais le bon sens de les garder pour toi ?\n30/05/17 à 13h37\nRoipoussiere, mardi 30 mai 2017 à 13h3930/05/17 à 13h39\nUn téléphone se déverrouille en 1/2 seconde, je vois mal où tu peux faire mieux niveau coût/bénéfice.\nSi un jour à pirate à accès à mes photos de vacances ou à ma liste de courses, je vois mal ce qu’il va pouvoir en faire…^^\nLe voleur en question a peut-être eu l’intention de voler précisément ton téléphone à toi et tes données et relations professionnelles et personnelles sont en jeu.\nOui, c’est dingue, on se demande bien pourquoi.\n30/05/17 à 13h39\nDemandred, mardi 30 mai 2017 à 13h5930/05/17 à 13h59\nLa question pour moi n’est pas sur ce qu’il est possible de faire mais sur la probabilité que ça arrive et l’arbitrage coût-avantage. Je pourrais te dire qu’une personne avec un minimum de ruse et entrainerait pourrait agresser une personne lambda et lui voler son portefeuille/téléphone/ordinateur portable; et prôner l’apprentissage du krav maga pour tous. Ce risque me semble d’ailleurs bien plus important (selon où tu habites, tes trajets etc) que ceux qui tu évoques. Pourtant peu de gens vont apprendre les sport de combat/moyen de défense.\nJe ne veux clairement pas nier les risques qui existent, mais simplement aller un peu plus loin que les arguments classiques qu’on entend à tout bout de champ et qui mélangent un peu tous les arguments ensemble. J’identifie 4 grands types de risques :\nRisque qu’une autorité officielle de surveillance accède à vos (meta ?) données\nUtilisation des données pour de la pub et revente (google, fb)\nVol des données par un tiers mal intentionné, qui peut se faire via un accès physique (vol du terminal ou cambriolage) ou un accès distant (sans accés physique au terminal)\nRisque de mauvais contrôle de ses données (photos de soirée mal publiée, petite soeur qui tombe sur tes sms coquins, ce genre de trucs)\nChaque risque à un niveau d’occurrence plus ou moins important et des conséquences plus ou moins importantes selon les individus, et ils peuvent parfois se recouper. Chaque risque peu s’éviter de différentes façon, avec un coût différent et plus ou moins important selon les individus. Les coûts et avantages peuvent être moraux/subjectifs, financiers, gain de temps, praticité/opérationnalité etc. chaque personne va les évaluer de façon différente.\nEnfin on peut ajouter un second niveau qui est le risque agrégé et qui est bien plus difficile à définir à la fois en terme d’enjeu et de probabilités. Par exemple le contrôle d’un segment de marché par un monopoleur : si demain amazon tombe en panne, une partie de l’internet en sera affecté, indépendant la politique de vie privé et du niveau de sécurité associé, c’est un coût systémique.\nMon propos et de dire que je vois mal comment parler de façon un minimum intéressante de sécurité et de protection des données sans poser un cadre de ce genre en préalable. Histoire de connaitre les enjeux et de savoir de quoi l’on parle. Et d’éviter le débat trollesque entre "je n’ai rien à cacher" et "je suis sous Linux+pwm+tor+cryptage des disques+autre par ce j’ai vu un documentaire sur Aazon Swartz".\nLa question est aussi une question d’éducation et pas uniquement technique. Typiquement, quel genre de contenu je veux stocker sous forme numérique et quel risque associé. Du genre laisser son profil fb en visible et y mettre ses photos de vacances, ce qui est un indice pour les cambrioleurs. Ou le fait de laisser son téléphone/pc sans surveillance. Généralement les mesures "humaines" de ce type sont bien plus importante et primordiales que les mesures techniques (selon le type de risque qu’on veut éviter).\n30/05/17 à 13h59\nSpaceFox, mardi 30 mai 2017 à 14h2030/05/17 à 14h20\nRemarque générale : quand on tire un raisonnement et qu’on en déduit des conclusions avec lesquelles presque personne n’est d’accord, trois possibilités :\nLe raisonnement et les conclusions sont bonnes, c’est les autres qui ont tord parce qu’ils n’ont jamais réfléchi par eux-mêmes.\nLe raisonnement est bon, mais les prémisses sont fausses (et donc il mène à des conclusions fausses).\nLe danger, vu fréquemment, est de se croire dans le cas 2 alors qu’on est dans le cas 3.\n30/05/17 à 14h20


15% de réduction sur tout le site (hors collection collaborateur) + Livraison gratuite @ H&M - Code promo : 0211\n87°15% de réduction sur tout le site (hors collection collaborateur) + Livraison gratuite @ H&M\nPosté par kenzelpark le 30/11/2015 à 09h09\n15% de réduction sur tout le site (hors collection collaborateur) + Livraison gratuite @ H&M\nLe 30/11/2015 à 9h09\nLe Cyber Monday est enfin arrivé !\nNe manquez pas les super promos de H&M sur les dernières nouveautés.\nLe code à utiliser est 0211\nFonctionne sur ce magnifique Jean plissé !\nUtilisez le code 0211. Valable sur hm.com jusqu'au 30/11/2015.\nCette réduction n'est pas valable sur nos collections en collaboration\navec des designers. Cette offre sera appliquée sur votre panier.\nLe 30/11/2015 à 9h14 (Modifié le 30/11/2015 à 9h17)\nMagnifique j'attendais ce code Bienvenue et merci pour ton premier deal;)\nMagnifique j'attendais ce code\nBienvenue et merci pour ton premier deal;)\nLe 30/11/2015 à 9h18\nLe 30/11/2015 à 9h21\n[citer pseudo="kenzelpark"]Fonctionne sur ce magnifique Jean plissé ! B) http://www2.hm.com/fr_fr/productpage.0342075001.html[/citer] Je l'ai remarqué aussi, ça m'a dissuadé de commander |D...\nkenzelpark a écritAfficher l'intégralité de la citation\nJe l'ai remarqué aussi, ça m'a dissuadé de commander ...\nLe 30/11/2015 à 9h30 (Modifié le 30/11/2015 à 9h31)\n15% ? Bah autant attendre les soldes dans 1mois et demi non ? Ou ne pas attendre du tout vu la piètre qualité |o\n15% ? Bah autant attendre les soldes dans 1mois et demi non ? Ou ne pas attendre du tout vu la piètre qualité\nLe 30/11/2015 à 9h31\naprès je trouve que pour par exemple de simple pull 100% coton c'est 35e chez h&m c'est abusé :o, la qualité n'est pas forcément meilleure qu'ailleurs.\naprès je trouve que pour par exemple de simple pull 100% coton c'est 35e chez h&m c'est abusé , la qualité n'est pas forcément meilleure qu'ailleurs.\nLe 30/11/2015 à 10h31\nil y a des promotions, et c'est cumulable ! ':) j'ai passer commande hier !!!!\nil y a des promotions, et c'est cumulable !\nj'ai passer commande hier !!!!\nLe 30/11/2015 à 10h52\n[citer pseudo=lolo468][citer pseudo="kenzelpark"]Fonctionne sur ce magnifique Jean plissé ! B) [url=http://www.dealabs.com/url/?e=ccHf4xTB73zYoBsMtmN%2FB%2FiCmaQUTsYIOR5a5OpzHCY9fMtqehvqZ7UKybbH0mb4s2%2BEx%2Btkw7g%3D&s=mobile_other]http://www2.hm.[...].html[/url][/citer] Je l'ai remarqué aussi, ça m'a dissuadé de commander |D...[/citer] On dirait un rideau de douche.\nOn dirait un rideau de douche.\nLe 30/11/2015 à 15h45\n[citer pseudo="mpalmer"][citer pseudo=lolo468][citer pseudo="kenzelpark"]Fonctionne sur ce magnifique Jean plissé ! B) [url=http://www.dealabs.com/url/?e=ccHf4xTB73zYoBsMtmN%2FB%2FiCmaQUTsYIOR5a5OpzHCY9fMtqehvqZ7UKybbH0mb4s2%2BEx%2Btkw7g%3D&s=mobile_other]http://www2.hm.[...].html[/url][/citer] Je l'ai remarqué aussi, ça m'a dissuadé de commander |D...[/citer] On dirait un rideau de douche.[/citer] mais non, c'est une jupe culotte pour homme :D merci +1.5 :)\nmais non, c'est une jupe culotte pour homme merci +1.5\nLe 01/12/2015 à 0h59\nMerci, le code fonctionne toujours. Pris un bonnet à 6,80 € livré. :)\nMerci, le code fonctionne toujours. Pris un bonnet à 6,80 € livré.


Europe 1 en grève : «Ce n’est même plus un sacrifice, c’est un instinct de survie» – Libération\nEurope 1 en grève : «Ce n’est même plus un sacrifice, c’est un instinct de survie»\nDans un contexte très tendu de rapprochement avec la chaîne CNews, détenue par Vincent Bolloré, les salariés de la radio ont voté une grève immédiate qui durera tout le week-end.\nSur les 95 bulletins secrets, 84 ont été exprimés pour la grève. (Julien PEBREL/Julien PEBREL)\npublié le 18 juin 2021 à 17h27\nPas de week-end électoral chez Europe 1 ? Une très large majorité de salariés de la radio ont voté ce vendredi après-midi une grève immédiate, en vigueur depuis 16 heures. En cause, une procédure de sanction disciplinaire visant un journaliste après des propos qu’il aurait tenus à l’égard d’une employée des ressources humaines, lors d’une assemblée générale organisée mercredi.\nSur les 95 bulletins secrets, 84 ont ainsi été exprimés pour la grève, 9 contre, un blanc et une abstention. «La prochaine assemblée générale aura lieu lundi à 10 heures», annonce à Libération Olivier Samain, délégué syndical SNJ, qui invite à «suivre les prochains journaux» de la radio. «La direction essaie de s’organiser, c’est le branle-bas de combat.» «Nous avions un dispositif spécial mis en place pour ces élections, explique un salarié de la radio joint par Libération. Difficile de savoir qui va le suivre.»\nUne grève un week-end d’élection\nCar ce mouvement est lancé à deux jours du premier tour des élections régionales, qui devaient être suivies par la radio. «Bien sûr que nous en avons discuté, explique Olivier Samain, mais c’est le problème de la direction, à eux d’assumer leur décision.» «C’est fou, concède une salariée. Mais en même temps, trois options se sont présentées à nous : faire la grève dès aujourd’hui, ce dimanche ou bien lundi afin de pouvoir suivre les élections. Ce qui a joué, c’est le rapport de force : on marque davantage le coup ainsi.»\nLes salariés …


Chine Sacs de puériculture pour bébé Fabricants\nLa description:Sac à couches pour bébé,Sacs à langer pour bébés garçons,Acheter Sac à langer en ligne\nAccueil > Liste de Produits > Sac momie > Sac momie avec sacs isolés > Sacs de puériculture pour bébé\nSacs de puériculture pour bébé\nÀ propos des sacs de puériculture pour bébé\nKids Baby Diaper Bag Élégant, luxueux, design incroyable. Espace de grande capacité pour transporter des articles pour bébés tels que: couvre-couches, biberon, jouet pour bébé, etc. En outre, ce sac à langer pour bébé est très approprié au shopping, aux voyages avec bébé.\nSi vous êtes à la recherche d'une mode et d'une grande capacité pour transporter tous vos produits de première nécessité, je pense que cela peut être intégré à votre considération! C'est un excellent cadeau pour maman et bébé!\nNom de l'article: Sacs de puériculture pour bébé\nSac à couches pour bébé Sacs à langer pour bébés garçons Acheter Sac à langer en ligne Sacs à couches pour bébé Sacs à couches pour bébés Sacs à couches Ross pour bébé Top sacs à couches pour bébé Grand sac à couches pour bébé


Lecteur vidéo, besoins spécifiques\nPosté le 24/08/2020 @ 22:01\nJe suis à la recherche d'un lecteur vidéo gratuit le plus possible et en français. Windows 10.\nJ'ai besoin que le lecteur puisse augmenter le son.\nPour mes besoins d'apprentissage sur des vidéos, j'aurais besoin de pouvoir receler la vidéo 10 ou 20 secondes et de l'avancer également de 10 ou 20 secondes.\nAs tu déjà essayé VLC Media Player ? Il est gratuit et en français.\nVoir sa fiche descriptive sur CE LIEN , tu pourras le télécharger depuis cette fiche.\nPosté le 24/08/2020 à 22:28\noui, VLC ! tu peux te caler où tu veux à la seconde près (voir1) et régler le son à partir de l' échelle son (2) ou de l' ordi >\nps : on peut "régler" mais pas "amplifier" de beaucoup.\nPosté le 24/08/2020 à 23:56\n, Dans VLC, on peut quand même doubler le volume maximum d'origine : c'est déjà pas mal...\nPosté le 25/08/2020 à 09:36\nBon à savoir au cas où\nPosté le 27/08/2020 à 18:09\nJ'ai vu un message sur mon cellulaire pour l'avance rapide et reculon, mais je ne retrouve plus ce message. Comment faire pour programmer l'avance et reconlon SVP? Merci d'être précis et que je trouve quoi faire facilement.\nLise Bernier a écrit :\nAvec "répondre avec citation" on a donc en plus "citer avec citation" ?\nPosté le 27/08/2020 à 18:26\npour jujube 2,\nje ne comprends pas la réponse. c'est pas assez clair.\nça veut dire que tu as répondu avec citation sans rien écrire !! ça sert à quoi


Vous sentez-vous en sécurité ? – Voyance directe par téléphone\nPublié parChristine B. 18 avril 2021 18 avril 2021 Publié dansGuidancesÉtiquettes :Aide psychologique, Amour de soi, Appel, Apprendre à s'aimer, avenir, Cartomancie, Confiance en soi, Enfant intérieur, futur, Guidance, Méditation, Projet, Sécurité, Solitude, Soutien, Tirer les cartes, Voyance\nJe peux vous apporter mon aide. Si vous êtes en train de lire cet article, c’est que, quelque part… votre recherche vous a amené(e) jusqu’ici… vous en avez besoin.\nJe vous propose aujourd’hui un petit exercice de méditation très rapide, pour renforcer votre sentiment de confiance et sécurité.\nAméliorez en quelques minutes votre sentiment de confiance et sécurité\nEt si vous fermiez les yeux un court instant !\nFaites le silence en vous…\nMaintenant, respirez en permettant à l’air de pénétrer jusque dans votre bassin.\nInstallez-vous, face à vous-même, en silence, pendant 10 minutes.\nJusqu’à ce que vous soyez bien ancré à l’intérieur de vous, dans la zone qui va du sacrum au coccyx , dans votre colonne vertébrale toute entière.\nAllez à la rencontre de vos émotions profondes… de l’enfant à l’intérieur de vous.\nAllez mentalement, écouter cet enfant que vous étiez et lui donner l’attention et l’amour dont il a besoin.\nPuis, tout en respirant calmement, posez-vous les questions :\n« Suis-je bien en ma compagnie ? »\n« Ai-je le sentiment d’avoir ma place sur cette terre ? »\n« L’avenir a-t-il un projet pour moi ? »\n« Suis-je confiant(e) dans la vie ? »\n« Suis-je accepté(e) ? »\n« Ai-je ma place parmi les autres ? »\nPosez-vous ces questions en conscience, jusqu’à obtenir cette sensation très physique, telle une expérience corporelle élaborée dans le contact avec les parents.\nPuis, murmurez à cet enfant que vous étiez, ces messages importants :\n« Tu es important(e) pour moi »,\n« Tu es le(la) bienvenu(e). »\nEt surtout, écoutez-le se confier à vous. Laissez les souvenirs remonter et soyez l’adulte dont vous auriez besoin auprès de vous, maintenant.\nCette petite expérience procure une sécurité intérieure, une certaine tranquillité face aux situations. Elle permet de goûter la solitude sans se sentir isolé, de faire face aux épreuves de la vie sans être ébranlé dans sa personne.\nElle vous donnera la sensation d’être solide et « protégé(e) ».\nAccrochez les mots à vous dire, de façon à les voir très souvent :\n« J’ai le droit d’être moi. »\n« Je suis à ma place. »\nA faire dès que vous en ressentez le besoin.\nJ’espère vous avoir aidé un peu, dites-moi ce que vous faites personnellement lorsque vous vous sentez en perte de confiance… Cela pourra toujours en aider d’autres. Merci pour eux.\n(Je suis à votre écoute tous les jours, de 9h à 22h)


5 / 5 (1 Vote) allez cette après-midi vu que ça fait un petit moment que je n’ai pasfait un tour sur un tchat, j’ai décidé d’aller sur celui de coolsmile! Un bon prétexte pour vous faire un nouvel article de présentation & co. Sommaire afficher concept & présentation! Coolsmile. Et à partir de là, il existe une multitude de stratégie, comme le scalping, ou le suivi de tendance. Mon truc à moi (depuis toujours), c’est le suivi de tendance, car c’est ce qu’il y a de plus comment s’inscrire sur bourse direct logique. La chose est d’importance puisque, si autrefois on on allait consulter un spécialiste ou en tout cas «un statutairement compétent», maintenant on «est» soi-même ce spécialiste, ou en tout cas on s’en prévaut.\nLes données marchés. Issues des données marchés, le deep learning va permettre de s’appuyer sur la statistique couplée à des algorithmes fractals comment s’inscrire sur bourse direct pour prédire des tendances. Dans les données analysées sur les dizaines de millions de trade fournies par le broker fxcm, une statistique surprenante ressort: 50% des trades passés par les clients fxcm sont gagnant!\nComment s’inscrire sur bourse direct - L’application du broker Forex avec bureau en Guinée\nEn investissant avec des obligations, le rendement est moindre, mais le risque est moindre aussi. Les deux marchent ensemble. Avec un panier d’obligation diversifié, le risque de perte est inférieur à 10% sur un horizon de 5 ans et tout à fait inexistant sur un horizon supérieur comment s’inscrire sur bourse direct à 8 ans.\nC’est un marché ouvert, très attrayant (en apparence), avec des coûts de transaction très faibles. Certains courtiers spécialisés, à l’image de saxo banque, ig, xtb et fxcm, dispensent une formation gratuite sur internet. Avec cet effet de levier, vous avez plus de capital à votre disposition pour faire du trading. Vous pouvez donc faire un plus grand bénéfice, mais cela comporte également des risques plus élevés car les gains et les pertes sont calculés sur la base du montant total de votre position et non sur la somme déposée sur votre compte au départ. Excellent article notamment pour l’achat d’or. Oui, l’or est une valeur refuge et ce n’est pas pour rien que les investisseurs ont choisi le métal jaune en 2019. C’est vrai que les cours ont flambé cette année et je pense qu’avec la crise qui arrive que les cours pourraient tripler. Je suis sérieux! Il n’est vraiment pas trop tard pour placer votre argent dans l’or. Si vous n’avez pas 45000 euros pour un lingot, vous pouvez acheter des pièces (20 francs, 50 pesos, 20 comment s’inscrire sur bourse direct dollars, souverains, reichmark). Surtout évitez les marchés financiers totalement déconnectés de la réalité.\nComment télécharger mt5 - tutoriel metatrader 5 français. Aux périodes où la volatilité est soutenue, les récompenses sont plus élevées mais également les risques. Pour ce qui est de la plateforme de trading avancée (bitpanda pro), les frais commencent à 0,15 (taker) et 0,1 % (maker). La structure est ensuite dégressive en fonction comment s’inscrire sur bourse direct du volume échangé.


La Princesse Palatine se fait royalement chier - Carlus\n- selon Eklablog : 55546\nAccueil >> Accueil>> La Princesse Palatine se fait royalement chier\nLa Princesse Palatine se fait royalement chier\nPar Carlus dans Accueil le 29 Juin 2017 à 12:39\nLa princesse Palatine, belle-soeur de Louis XIV, est, pour les historiens, un témoin privilégié de son époque et de la Cour de Versailles puisqu'elle a écrit au cours de sa vie près de 90 000 lettres. Mœurs des courtisans, grands événements, détails de la vie quotidienne, tout ou presque y est décrit dans le moindre détail.\nParmi les 90.000 lettres, il y a celle-ci, une lettre envoyé à sa tante.\n"Vous êtes bien heureuse d’aller chier quand vous voulez ... Nous n’en sommes pas de même ici, où je suis obligée de garder mon étron pour le soir ; il n’y a point de frottoir aux maisons du côté de la forêt. J’ai (...) par conséquent le chagrin d’aller chier dehors, ce qui me fâche, parce que j’aime chier à mon aise, et je ne chie pas à mon aise quand mon cul ne porte sur rien. Item, tout le monde nous voit chier ; il y passe des hommes, des femmes, des filles, des garçons, des abbés et des Suisses.\nIl est très chagrinant que mes plaisirs soient traversés par des étrons. Je voudrais que celui qui a le premier inventé de chier ne pût chier, lui et toute sa race, qu’à coups de bâton ! Comment, mordi ! qu’il faille qu’on ne puisse vivre sans chier ? Soyez à table avec la meilleure compagnie du monde ; qu’il vous prenne envie de chier, il faut aller chier. Soyez avec une jolie fille ou femme qui vous plaise (1); qu’il vous prenne envie de chier, il faut aller chier ou crever. Ah ! maudit chier ! Je ne sache point de plus vilaine chose que de chier. Voyez passer une jolie personne, bien mignonne (1), bien propre ; vous vous récriez : « Ah ! que cela serait joli si cela ne chiait pas ! »\nSi vous croyez baiser une belle petite bouche avec des dents bien blanches (1), vous baisez un moulin à merde. Tous les mets les plus délicieux, les biscuits, les pâtés, les tourtes, les farcis, les jambons, les perdrix, les faisans, etc., le tout n’est que pour faire de la merde mâchée, etc.\n(1) : Par ailleurs, je remarque ( mais pas les historiens) que la Princesse Palatine parle des femmes et des jeunes filles comme si elle était de la fanfare (comme on dit aujourd'hui) . Mais bon, ça n'a rien à voir avec le sujet.\n« Le fruit défenduPerles du bac et d'ailleurs »\nCarlus - Site pour blog - Eklablog - CGU - Signaler un abus -


Resultat regionale Grauves (51190) - 2e tour [PUBLIE]\nRésultat régionale Grauves (51190) - 2E TOUR [PUBLIE]\nLes chiffres publiés sur cette page concernent le vote des habitants de Grauves pour le deuxième tour de l'élection régionale en Grand Est. Il peut différer du vote à l'échelle de la région. Vous pouvez consulter le résultat de l'élection régionale en Grand Est ainsi que le résultat de l'élection départementale dans la Marne.\nM. Laurent JACOBELLI (Rassemblement National) RASSEMBLEMENT POUR L'ALSACE, LA CHAMPAGNE-ARDENNE ET LA LORRAINE 45,93% 62\nM. Jean ROTTNER (Liste d'union au centre et à droite) Plus forts ensemble avec Jean Rottner 35,56% 48\nMme Eliane ROMANI (Liste d'union à gauche avec des écologiste) Il est temps ! Pour l'écologie et la justice sociale en Grand Est 12,59% 17\nM. Jean ROTTNER (Liste d'union au centre et à droite) Plus forts ensemble avec Jean Rottner 36,76% 50\nM. Florian PHILIPPOT (Liste de droite souverainiste) LIBERTÉ ! 14,71% 20\nMme Aurélie FILIPPETTI (Liste d'union à gauche) L'Appel Inédit 5,88% 8\nMme Eliane ROMANI (Liste d'union à gauche avec des écologiste) Il est temps ! Pour l'écologie et la justice sociale en Grand Est 5,88% 8\nMme Louise FÈVE (Liste d'extrême-gauche) Lutte ouvrière - Faire entendre le camp des travailleurs 3,68% 5\nMme Brigitte KLINKERT (Liste divers centre) La force de nos territoires 2,94% 4\nRégionales 2021 à Grauves : les enjeux\nLes élections régionales 2021 qui ont lieu les 20 et 27 juin 2021 à Grauves (51190) doivent permettre de nommer les agents du nouveau conseil régional. Mais cette année, les 502 électeurs de la commune se déplaceront dans les bureaux de vote de leur commune pour remplacer simultanément les conseillers départementaux et régionaux. Ainsi, les résultats des élections départementales de la Marne seront affichés le même soir. En mars, au premier tour de la dernière élection qui a eu lieu en France : les élections municipales de 2020, le pourcentage d'abstention grimpait à 41,2 % d'électeurs et 83,0 % au deuxième tour dans la commune de Grauves. La crise sanitaire ayant augmenté les disparités en France, comment les citoyens de Grauves choisiront-ils leurs élus de proximité ? Avec un taux de personnes à la recherche d'un emploi de 9,0 %, Grauves se situe en dessous de la moyenne nationale et de ses 10,9 %. Les agriculteurs sont particulièrement bien représentés dans cette commune : 10,0 %. Les ouvriers et les employés constituent quant à eux 29,7 % et 20,0 % de la population. Le revenu fiscal annuel de référence des foyers fiscaux imposables est estimé à 60 967 €. Lors de l'élection présidentielle en 2017, Grauves s'était en grande partie décidée pour Marine Le Pen dès le premier tour. Le candidat avait récolté 149 votes. Arrivaient ensuite François Fillon avec 23,9 % des bulletins et Emmanuel Macron avec 15,1 % des suffrages. Les candidats suivants avaient obtenu : 54 bulletins pour Jean-Luc Mélenchon et 6,8 % des suffrages pour Nicolas Dupont-Aignan. Les 619 habitants de Grauves se déplaceront-ils moins nombreux dans les bureaux de vote pour les élections régionales 2021 ?\nBureau de vote à Grauves\nRésultat législative à Grauves\nRésultats européenne à Grauves


L'environnement – partie 3 – Soins aux orchidées\nPosté sur Mai 26, 2017 par Markus\nL'environnement – partie 3\nLes liens variés avec la végétation globale sont évidents. Ce qui suit est un bref aperçu des formes de végétation les plus importantes, où vivent les orchidées.\n1. Le climat de forêt tropicale humide. Caractéristiques les plus importantes: chaleur constante, Moyenne annuelle supérieure à 18°, au moins un mois avec des précipitations supérieures à la moyenne, précipitations annuelles environ 2/3 Mètres ou plus, pas de calme froid dans la vie végétale, mais sécheresse périodique du climat, mais pas très prononcé. Il n'y a que des fluctuations de 1 à 6° entre le mois le plus chaud et le plus frais. Effet sur la végétation: L'éducation à feuilles persistantes, forêts vierges à croissance élevée ou forêts galeries le long des rivières dans les zones plus sèches; En raison de l'humidité élevée, les deux favorisent la formation d'une riche flore épiphyte. De part et d'autre de l'équateur, cette ceinture de pluie s'élargit au nord et au sud, où les alizés soufflent contre les montagnes. Température annuelle moyenne dans la ceinture tropicale entre +24 et + 30°. Le changement souvent sensible entre les jours chauds et froids dans la zone tempérée est manquant, de même le changement des saisons de notre climat. Les précipitations sont relatives au temps, La quantité et l'espace sont très différents. Ils sont différents à l'est- ou versant ouest des hautes montagnes. Les précipitations tombent généralement sous forme de fortes averses à certains moments de la journée, avec ou sans orage. Pluie torrentielle – comme chez nous en partie. – se produit rarement dans certaines conditions locales.\n2. Le climat forestier de mousson. La forêt tropicale à feuilles persistantes se transforme en forêt de mousson vert pluie lorsque la saison sèche est prononcée. Changements plus importants du climat annuel, en raison de la latitude géographique. La hauteur des arbres de la forêt de mousson est plus faible, la cime des arbres est plus ramifiée, ce qui provoque une plus petite variété de formes de la flore épiphyte. Les espèces d'orchidées présentes sont activées par la formation d'organes de stockage, surmonter la saison sèche sans difficulté. Les arbres sont sujets à la chute des feuilles, qui commence au début de la saison sèche. Les épiphytes sont ainsi exposés à une exposition beaucoup plus forte, par lequel des demandes spéciales de certaines espèces se posent, z.B. Vanda, Renanthera et autres.\n3. Le climat de savane. Une caractéristique particulière est une vraie saison sèche, moins que 1000-2500 mm de précipitations annuelles et écarts de température au cours des mois jusqu'à 12 °. Il y a des transitions des forêts tropicales avec moins d'abondance de lianes et d'épiphytes à des formations avec un caractère de savane prononcé. Des groupes d'arbres individuels sont décisifs pour ce paysage, buissons épineux et la steppe d'herbe ouverte. Le sol n'est pas très fertile; il est constitué de sable ou de latérite. La principale saison sèche tombe en hiver ou au printemps de l'hémisphère en question.\nIl y a beaucoup de transitions au sein de ces trois formations, souvent dans des zones spatialement plus limitées. Les orchidées s'adaptent bien pour la plupart, afin qu'ils puissent s'épanouir et fleurir même dans des conditions modifiées.\nL'environnement - partie 1\nL'environnement - partie 2\nSeuil - partie 1\nL'humidité - partie 1\nPost précédentPrécédent L'environnement – partie 2\nProchain articleSuivant Orchidée Chysis bractescens


Appartements Residence Tonduti - Appartements à Nice dans les Alpes Maritimes (06)\nAppartements Residence Tonduti\nNuméro de licence : 06088008483MX, 06088008484SB, 06088008209WF, 06088008485WF, 06088011508SB\nSituée à moins de 1 km du MAMAC et à 11 minutes à pied de l'avenue Jean Médecin, dans le centre-ville de Nice, la Residence Tonduti propose des hébergements avec connexion Wi-Fi gratuite et télévision à écran plat. Les logements comprennent une cuisine entièrement équipée munie d'un coin repas, d'un micro-ondes, d'une machine à café et d'un réfrigérateur. Certains disposent d'une terrasse et/ou d'un balcon. Vous séjournerez à 1 km de la place Masséna et à 1,7 km du marché aux fleurs du cours Saleya. L'aéroport le plus proche, celui de Nice Côte d'Azur, est à 8 km de la Residence Tonduti.\nUn dépôt de garantie d'un montant de EUR 300 est demandé à l'arrivée. Le remboursement devrait être effectué le jour de votre départ. Late arrivals will incur extra fees: - between 20:00 and 23:00: EUR 30 - after 23:00: EUR 50\nAppartements Residence Tonduti 19 Rue Tonduti de l'Escarène - 06000 NICE\nCoordonnées GPS : 43.701620 (43°42'5.83" N) / 7.273740 (7°16'25.46" E)


Jurys Inn Glasgow est situé au centre de Glasgow à quelques pas des centres d'affaires et des centres d'exposition. Occupant 11 étages, l'hôtel a eu une rénovation en 2009.\nL'établissement informel est situé à 1.7 km de The Hydro. La propriété est située à 10 minutes de marche du centre de la ville de Glasgow.\nDans ce lieu, les chambres individuelles sont des couleurs chaudes avec le goût, et l'ameublement modernes. Les chambres d'hôtes donnent sur la ville. Les chambres proposent un sol de moquette et un ameublement de bois clair.\nUn petit déjeuner délicieux buffet est servi chaque matin. Le restaurant petit restaurant est spécialisé dans la cuisine moderne. Au bar-cafétéria luxueux, les clients peuvent apprécier une sélection des cafés, des rafraîchissements et des thés. À 50 mètres de la propriété, Mint & Lime et The Crystal Palace servent un large choix de repas.\nC'est seulement à 350 mètres de l'arrêt de bus Midland Street et à 5 minutes de marche de la station de métro St Enoch SPT Subway. Il vous faudra 20 minutes pour vous rendre à l'aéroport international de Glasgow en voiture.\nSurfers Beach Holiday Appart hôtel\nGranada Inn Apartments Mini-hôtel\nBest Bella Hôtel\n2 Room Apartment Appartement\nGrace Inn Jinan Qilu Children Hospital Branch Mini-hôtel\nNiky International Hôtel\nHusa Al-kazar Hôtel\nJamaica Dream Vacation Maison d'hôtes\nIberostar Belisaire Hôtel\nEllaidhoo Maldives By Cinnamon Hôtel


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Solitaire et rêveur, Louis II de Bavière ne s'intéressait guère aux affaires de son royaume. Voir plus d'idées sur le thème château de neuschwanstein, bavière, château. Louis et son frère Otto ont été élevés sévèrement et dans le sens du devoir. 29 janv. Le château de Neuschwanstein, destiné à l'origine à la chanson médiévale, fut assimilé au château du Graal, et la salle du trône considérée salle du Graal, comme un mystère de délivrance pour le salut du monde . Ses châteaux qu'un étranger n'aurait jamais du pénétrer, ont depuis sa mort été visités par plus de 130 millions de personnes. Neuschwanstein, (aka Disney Castle) est certainement le plus célèbre des châteaux de Louis II ou d'Allemagne tout court. Le plancher est recouvert de tuiles de Mettlach. N'étant pas assez riche pour avoir des colonnes de porphyre ou de lapis-lazuli, des imitations de stuc lui faisaient le même plaisir ». Rien de tout ceci ne changea. Le mythe se créa déjà pendant la vie du roi. Vous êtes ici: Roi Louis II de Bavière / Biographie, Né le 25.8.1845 au château de Nymphenburg © Bayer. Profitez d'une excursion privée d'une journée de 8 heures au départ de Fussen au château de Neuschwanstein, à Oberammergau et au château de Linderhof. C’est le projet fou, le rêve, du roi Louis II de Bavière, sa construction date du 19ème siècle, c’est le premier site touristique allemand. J'avais si bien commencé … à apprendre le droit public. 12 Juin: Louis II est arrêté au château de Neuschwanstein et interné au château de Berg. Le chateau Neuschwanstein, perché dans les Alpes Bavaroises du Schwangau, fut construit par Louis II de Bavière dans la région du Allgau près de Fussen. Richement sculpté, l'autel est encastré dans le mur. C'est aussi l'exemple typique d'historicisme en architecture. Malgré les transferts, 1 300 tableaux des musées de Bavière et de nombreuses œuvres saisies en France s'y trouvent encore, ainsi que toutes les archives de l'ERR. La rencontre musicale avait eu lieu en 1861, alors que Louis n'était âgé que de seize ans. Roi de Bavière de 1864 à 1886 1886 9 Juin: Louis II est, en raison d'une expertise médicale, mis sous tutelle pour cause de maladie mentale et déclaré inapte à gouverner. Ils apparurent dès 1868. Louis ne put réaliser son désir de traduire rêve et illusion en réalité. Louis II et son 4e bataillon de chevau-légers Louis II en uniforme de chevau-légers avec le château de Neuschwanstein Fritz Bergen 1857 - 1941 Deux oeuvres de Fritz Bergen en cartes postales. Les drames musicaux et les ouvres littéraires de Richard Wagner enthousiasmaient déjà le Prince Régent. Son imagination fertile, sa tendance à s'isoler, sons sens prononcé de la souveraineté sont attestés depuis l'enfance. Bainville écrit que« le simulacre d'un beau tableau lui suffisait, de même qu'il se contentait, à défaut de pierres précieuses, de verres colorés. Il y a plus de 200 pièces dans la château, dont une salle des chanteurs dédié à Perceval, personnage mythique à la recherche du Graal. Attenant à la chambre, se trouve une petite chapelle, dédiée au Saint Patron du roi, saint Louis. Le château de conte de fées Neuschwanstein est l'une des attractions touristiques les plus visitées d'Allemagne. Voir plus d'idées sur le thème bavière, château de neuschwanstein, baviere. Le roi Louis II de Bavière a fait construire le château de Neuschwanstein au 19e siècle pour se retirer de la vie de cour après avoir perdu la réalité du pouvoir lors de la guerre austro-prussienne. C'est pourquoi il se créa son propre monde, dans lequel, loin de la vie réelle, il se sentait vraiment roi. À ce titre, le château est un exemple d'architecture éclectique de l'époque romantique. À noter que Louis II était né le jour de la fête de son saint patron. Avec les mises en scènes de "Tristan et Iseult" (1865), "Les Maîtres chanteurs de Nuremberg" (1868), "L'or du Rhin" (1869) et "La Walkyrie" (1870), Munich devint dans les années qui suivirent le centre européen de la musique. Pourquoi le visiter ? Louis II poursuivait ainsi magnifiquement la tradition de mécénat de la maison des Wittelsbach. Neuschwanstein, Linderhof et Herrenchiemsee, les trois palais qu'il fit ériger de son vivant, témoignent aujourd'hui encore de la folie des grandeurs La dernière ouvre de Richard Wagner "Parsifal", composée depuis 1877, a ce mythe pour thème. C’est notamment la perte de souveraineté de la Bavière au profit de la Prusse, qui provoqua son repli progressif dans son monde imaginaire, fait de châteaux médiévaux merveilleux. Le trône lui-même, conçu en or et en ivoire, n'a jamais été réalisé, car le roi est mort avant. Louis II réfuta également les déclarations antisémites de son ami. 2017 - Découvrez le tableau "Louis II de Bavière" de Cracotine sur Pinterest. Le château moderne de Herrenchiemsee. La tentative de se réaliser dans l'histoire, la poésie et un monde idéal ayant échoué, Louis II a préféré la mort à un retour à la réalité. Un article de Wikipédia, l'encyclopédie libre. Neuschwanstein est l'un des châteaux et châteaux forts les plus visités d'Europe. Depuis 1875 il vivait la nuit et dormait le jour. Je cherche toujours à apprendre …". Le château de Linderhof dans la vallée de Graswang fut à partir de 1869, une accumulation d'illusions de différentes origines, équipée des techniques les plus modernes. Artistes ayant travaillé au château de Neuschwanstein, Dépôt nazi pour les œuvres pillées en France, « Ursprünglich sollte das Schloss mit Gäste- und Dienstbotenzimmer über 200 Räume auf einer Fläche von 6.000 m2 beherbergen. Tout savoir sur la Bavière (Bayern) : tourisme, idées d'activités et de loisirs, bonnes adresses, informations pratiques \_"Je veux rester un mystère, pour moi-même et pour les autres\_", avait autrefois écrit Louis à son éducatrice, et ce \_"mystère\_" fascine toujours le monde aujourd'hui. Rêveur et solitaire, Louis II de Bavière décide de faire construire le Château de Neuschwanstein à la suite de diverses déceptions et défaites. Leurs parents Maximilien II de Bavière et Marie de Prusse gardèrent leurs distances. Les travaux furent dirigés par l'architecte Eduard Riedel et décorés par Christian Jank, un décorateur de théâtre. Des éléments néo-gothiques et néo-byzantins (la salle du trône) sont également présents. La construction du « nouveau rocher du cygne » (traduction de Neuschwanstein) a nécessité des quantités énormes de matériaux, par exemple sur les deux seules années 1879 et 1880 : 465 tonnes de marbre de Salzbourg, 400 000 briques, 3 600 m3 de sable et 600 tonnes de ciment. Louis II était pénétré de l'idée d'une Royauté sainte selon la volonté de Dieu.\nVente Privée Disney Store, Maison à Vendre Centris, Retourner Dans Son Lycée De Secteur, Orienter Synonyme 4 Lettres, Terre Agricole France, Vêtement Islande été, Police Frontière Belgique France, Appart'city Montpellier Saint Roch, Concert Jul Bordeaux,


Kartable | Terminale ES : Philosophie - Théories : L'Etat, la justice et le droit\nThéories : L'Etat, la justice et le droit\nLes sociétés sans État Clastres Pierre Clastres La Société contre l'État 1977 Dans ses travaux d'ethnologies, Pierre Clastres veut mettre en évidence que la constitution d'un État n'est pas nécessairement la finalité d'une société. En effet, travaillant sur l'organisation sociale et politique des sociétés tribales, il montre que l'absence d'État ne traduit pas un degré moindre de développement, mais une autre conception de la communauté. Si le chef de la tribu ne possède aucun des pouvoirs associés à l'État (pouvoirs législatif, exécutif, judiciaire), c'est que seule la tradition est source d'autorité. C'est pourquoi la parole du chef n'a pas force de loi : il n'est là que pour rappeler la tradition, et s'il n'y parvient pas, son rôle de chef peut être contesté. Cette absence de pouvoir et d'autorité du chef de la tribu sur le reste de la communauté traduit en fait la volonté de ne pas constituer un pouvoir qui soit séparé de la communauté, et incarné dans un individu. C'est pourquoi l'autorité a sa source à l'extérieur du groupe, dans la tradition. Il n'y a donc pas de roi dans la tribu, mais un chef qui n'est pas un chef d'État. Qu'est-ce que cela signifie ? Simplement que le chef ne dispose d'aucune autorité, d'aucun pouvoir de coercition, d'aucun moyen de donner un ordre. Le chef n'est pas un commandant, les gens de la tribu n'ont aucun devoir d'obéissance. L'espace de la chefferie n'est pas le lieu du pouvoir, et la figure (bien mal nommée) du "chef" sauvage ne préfigure en rien celle d'un futur despote. Ce n'est certainement pas de la chefferie primitive que peut se déduire l'appareil étatique en général. Pierre Clastres La Société contre l'État 1977 Le contrat social Hobbes Hobbes Léviathan 1651 Pour trouver le fondement légitime de l'État, Hobbes a recours à l'hypothèse de l'état de nature. En effet, c'est en imaginant la situation des hommes sans État qu'il est possible de déterminer les raisons pour lesquelles ils décident de s'associer, et donc le fondement qui peut être légitime pour l'État. Or pour Hobbes, l'état de nature est un état de guerre de tous contre tous. En effet, puisqu'aucun pouvoir supérieur n'existe, c'est la seule force qui règle les rapports entre les hommes. Aussi, aucun homme n'est à l'abri d'une mort violente. C'est pourquoi, par une décision de la raison leur apprenant que la vie est leur bien le plus précieux, les hommes décident de s'assembler pour fonder une autorité qui, seule, peut user de la force pour maintenir un état de paix. Par le contrat, chaque individu accepte de se démettre de sa force naturelle, et la remet entre les mains de l'État (le Léviathan) qui gouverne au nom de tous. Le contrat ne vaut donc que si chacun accepte de se soumettre à l'autorité de l'État, qui garantit en retour aux citoyens la sécurité intérieure et la paix extérieure. Il s'agit d'une unité réelle de tous en une seule et même personne, unité réalisée par une convention de chacun avec chacun passée de telle sorte que c'est comme si chacun disait à chacun : j'autorise cet homme ou cette assemblée, et je lui abandonne mon droit de me gouverner moi-même, à cette condition que tu lui abandonnes ton droit et que tu autorises toutes ses actions de la même manière. Hobbes Léviathan 1651 La condition pour que le pouvoir en place soit légitime est que tous les individus contractant remettent leur force entre les mains d'une autorité supérieure, le Léviathan. Le contrat ne vaut donc que si chaque homme accepte de se soumettre à l'autorité de l'État. La volonté générale Rousseau Rousseau Du contrat social 1762 Pour penser un droit légitime, Rousseau utilise une expérience de pensée : l'état de nature et le contrat social. Rousseau procède de la façon suivante : à l'état de nature, les hommes sont tous égaux. Certes ils ne sont pas égaux en force ou en intelligence, mais l'on peut dire que dans l'ensemble, cela s'équilibre et qu'aucun n'est réellement supérieur. En même temps, dans l'état de nature, il n'y a pas de droit, et les hommes sont soumis aux aléas des désirs des autres : chacun exerce sa puissance, mais peut toujours rencontrer une limite ou un obstacle dans l'exercice de la puissance d'un autre. C'est pourquoi les hommes prennent la décision de créer un pouvoir commun, l'État. Cette création de l'état civil doit alors passer par un contrat.Pour déterminer la forme de cet État, les hommes doivent trouver une forme d'association qui soit juste, c'est-à-dire qui respecte la liberté et l'égalité de chacun des contractants. Pour Rousseau, la seule forme que peut prendre le contrat est la suivante : "Chacun de nous met en commun sa personne et toute sa puissance sous la suprême direction de la volonté générale ; et nous recevons en corps chaque membre comme partie indivisible du tout" (Du contrat social). Pour Rousseau, la volonté générale n'est pas l'addition de toutes les volontés particulières mais la volonté qui émane de tous les citoyens. C'est une volonté commune qui vise l'intérêt général. Cela suppose notamment que les individus soient prêts à sacrifier certains de leurs intérêts particuliers en vue du bien commun.Grâce à cette expérience de pensée, Rousseau parvient à penser une forme de droit légitime : il faut que chaque citoyen en soit en partie l'auteur. Ainsi, se soumettre à la loi d'un pays est en même temps se soumettre à la loi qu'on s'est donné : en obéissant à la volonté générale, chaque citoyen n'obéit qu'à lui-même. Trouver une forme d'association qui défende et protège de toute la force commune la personne et les biens de chaque associé, et par laquelle chacun s'unissant à tous n'obéisse pourtant qu'à lui-même et reste aussi libre qu'avant ? » Tel est le problème fondamental dont le contrat social donne la solution. […] Si donc on écarte du pacte social ce qui n'est pas de son essence, on trouvera qu'il se réduit aux termes suivants : « Chacun de nous met en commun sa personne et toute sa puissance sous la suprême direction de la volonté générale ; et nous recevons en corps chaque membre comme partie indivisible du tout. Rousseau Du contrat social 1762 La souveraineté aux mains du législateur Jean Bodin Jean Bodin Les Six livres de la République 1578 Jean Bodin est considéré comme le premier à avoir défini la notion de "souveraineté". Il écrit qu'elle est un attribut essentiel de l'État. Il estime qu'aucun pouvoir n'est supérieur à la puissance souveraine. Il avance que la puissance souveraine n'a aucune limite. Toutefois, elle s'exerce sur le domaine public et non sur le domaine privé.\nPour Bodin, la souveraineté ne se partage pas. Elle est aux mains d'un seul législateur. Bodin défend plutôt la monarchie, mais insiste pour que le roi soit soucieux du bien commun et défende les droits et libertés de ses sujets. La souveraineté est la puissance absolue et perpétuelle d'une République. Jean Bodin Les Six livres de la République 1578 La souveraineté populaire Rousseau Rousseau Du contrat social 1762 C'est dans son essai Du contrat social que Rousseau théorise la souveraineté populaire. C'est le premier à le faire. Il se dresse donc contre le droit du plus fort. Il ne pense pas que la "force crée le droit". Il s'oppose ainsi à l'idée d'une souveraineté absolue aux mains du législateur, comme Bodin la théorise. La souveraineté appartient au peuple, elle est inaliénable et indivisible. Tous les hommes sont égaux, aucun d'entre eux ne peut prétendre à la supériorité, la souveraineté ne saurait donc appartenir à aucun d'entre eux de façon individuelle. Elle appartient donc à tous. Si l'État comprend 10 000 citoyens, chaque membre de l'État n'a pour sa part que la dix millième partie de l'autorité souveraine [...] Chacun n'a qu'une parcelle mais participant au tout bénéficie de la puissance de l'ensemble. Rousseau Du contrat social 1762 La justice et la force Pascal Pascal Pensées 1669 Pascal pense que la justice a besoin de la force pour s'appliquer, et que la force a besoin de la justice pour se légitimer. Elles sont donc complémentaires. Toutefois, dans les faits, il constate que la force corrompt la justice. Il affirme que si la force est utilisée sans souci de justice, alors il s'agit de tyrannie. Un État qui utilise la force et ne rend pas la justice est donc tyrannique. Il réalise tout de même que la justice seule ne peut pas tenir. En effet, il y aura toujours des hommes pour utiliser la violence contre la justice. Il faut que la justice soit forte pour tenir. Ce qui est juste doit donc être fort, ou encore ce qui est fort juste. La force est une nécessité pour garantir la justice. Mais Pascal reconnaît que la force a supplanté la justice. Pour retrouver la justice, il faut faire en sorte que la force soit toujours juste. La force s'étant imposée, le seul moyen était de rendre cette force installée juste, que la force soit juste. Pascal Pensées 1669 La critique des droits de l'Homme Marx Marx La Question juive 1843 Si Marx énonce une vive critique à l'égard des droits de l'Homme tels qu'énoncés dans la Charte de 1789, il ne s'agit pas pour lui de remettre en question l'idée de droits de l'Homme universels. En réalité, il entend montrer que cette expression des droits de l'Homme sert de justification à la classe dominante, en lui permettant de légitimer sa domination, qui passe par la possession des moyens de production. En effet, le problème des Droits de l'Homme est qu'ils prétendent énoncer les droits de l'homme politique, en dehors de toute référence à son insertion dans la société civile. Prenant pour modèle un homme fictif, ils ne voient pas que dans les faits, certains individus ne possèdent pas les moyens d'exercer ces droits. Le fait que la sécurité et le droit de propriété privée comptent parmi les droits fondamentaux est pour Marx le signe que ces droits visent à légitimer la classer dominante. C'est pourquoi Marx nous dit que les droits de l'Homme permettent surtout de justifier le nouveau pouvoir en place, tout comme le droit divin permettait auparavant de justifier la monarchie. Pour définir les véritables droits humains, il faut donc partir de l'Homme comme être de besoin, dont les conditions matérielles d'existence déterminent les capacités à mettre en œuvre ses droits. Aussi, si l'on veut chaque citoyen puisse réellement faire usage de ses droits politiques, il faut les compléter de droits sociaux. Aucun des droits dits de l'Homme, ne dépasse donc l'homme égoïste, l'homme tel qu'il est comme membre de la société bourgeoise, c'est-à-dire un individu replié sur lui-même, sur son intérêt privé et son bon plaisir privé, et séparé de la communauté. Marx La Question juive 1843 Marx souligne ici qu'en prenant pour modèle l'homme bourgeois, les droits de l'Homme ne permettent pas de créer des liens entre les hommes au sein de la société civile. Bien au contraire, définissant négativement la liberté comme tout ce qui ne nuit pas à autrui, les droits de l'Homme amènent à voir autrui comme constituant la limite de l'exercice des droits. C'est une logique qui pousse les individus à rechercher leur intérêt en dépit de l'autre, voire contre lui, au lieu de penser une association possible des individus en vue du bien commun. Le despotisme doux Tocqueville Tocqueville De la démocratie en Amérique 1835 Tocqueville expose sa théorie du despotisme doux dans son ouvrage De la démocratie en Amérique. Il écrit que si le despotisme surgissait aujourd'hui dans une démocratie, l'État pourrait étendre davantage sa puissance que dans les empires du passé. Cette puissance serait toutefois moins visible, et ne paraîtrait pas tyrannique comme César l'a été. En effet, il y aurait d'un côté des individus se souciant de leur propre confort et se moquant de la vie collective, et de l'autre côté un État fort, centralisé et paternaliste. Au nom de la sécurité des individus et de leur bonheur, cet État priverait en vérité les individus de leur liberté d'action, et ces derniers ne s'en rendraient même pas compte.\nTocqueville nomme ce despotisme le "despotisme doux". Le pouvoir ne paraît pas arbitraire, mais il règle tout dans les moindres détails. Les individus n'ont plus d'autonomie véritable, ils abdiquent leur réflexion et se concentrent sur leur bien-être personnel. Ainsi, les hommes sont aliénés par leur État, et progressivement perdent leur propre humanité, sans même le réaliser. La justice comme équité Rawls Rawls Théorie de la justice 1971 Rawls Justice et démocratie 1993 Le philosophe américain J. Rawls a tenté de penser des principes de justice tels qu'ils permettent rationnellement d'organiser une société juste, en tenant compte de l'aspect économique et social. Pour y parvenir, il imagine la situation dite de la position originelle et du voile d'ignorance. Cette situation est la suivante : des personnes doivent choisir les principes fondamentaux d'une société dans laquelle ils auront à vivre, sans savoir qui ils vont être dans cette société, ce qu'ils vont faire, quelles vont être leurs caractéristiques, ni leurs conceptions du bien. Cette ignorance des conditions dans lesquelles ils seront dans la société, ainsi que de leurs préférences, constitue le voile d'ignorance. Pour Rawls, cette situation les conduit nécessairement à faire un choix impartial. Dans cette situation, les individus rationnels s'accorderaient sur les deux principes suivants : "Le premier exige l'égalité d'attribution des droits et des devoirs de base. Le second, lui, pose que les inégalités socio-économiques […] sont justes si et seulement si elles produisent, en compensation, des avantages pour chacun et, en particulier, pour les membres les plus désavantagés de la société." (Théorie de la justice). Le premier principe est un principe d'égalité des droits, et plus précisément d'un maximum de droits possibles pour tous. Selon ce principe, l'égalité absolue ne s'exerce qu'au niveau des droits politiques. La liberté doit donc avoir priorité sur l'égalité sociale. Le second principe est un principe d'équité. Il énonce d'une part une égalité réelle des chances pour tous : les positions d'autorité et de responsabilités doivent être à la portée de tous. L'État doit donc faire en sorte que cette exigence soit effective dans la réalité. Il énonce d'autre part un principe de progrès économique et social pour la société dans son ensemble et pour les plus défavorisés avant tout.Les principes de justice énoncés par Rawls reposent sur l'équité, et tolèrent donc l'existence d'inégalités sociales au nom de l'efficacité économique et sociale. Mais à une condition : que leur existence profite à la partie la plus défavorisée de la société. En ce sens, la justice consiste à trouver le système économique le plus efficace pour pouvoir améliorer la situation des plus défavorisés et de la société dans son ensemble. Le premier exige l'égalité d'attribution des droits et des devoirs de base. Le second, lui, pose que les inégalités socio-économiques […] sont justes si et seulement si elles produisent, en compensation, des avantages pour chacun et, en particulier, pour les membres les plus désavantagés de la société. Rawls Théorie de la justice 1993 Sommaire du chapitre


Les chansons au rythme du feu de camp 2 |\nLes chansons au rythme du feu de camp 2\nComme pour le rythme feu de camp 1 en croche, voici une liste non exhaustive de chansons qui peuvent être jouées sur le rythme feu de camp 2 par les débutants. A noter toutefois que cela ne signifie pas que c’est le rythme employé dans la chanson originale ni même celui qui rendra le mieux, mais que vous pouvez la jouer sur ce rythme en sonnant tout à fait correctement. Cela vous donnera ainsi un répertoire très rapidement et vous fera réaliser que si on peut simplifier une composition et l’interpréter correctement, vous pouvez à l’inverse composer sur une base très simple et développer votre morceau par la suite grâce à une rythmique plus riche, des arrangements, etc. Prenez garde aux chansons qui peuvent parfois avoir des changements d’accords sur 2 temps ! Dans ce cas, référez-vous au cours sur les rythmes à 2 temps et utilisez celui en double croche.\nSi vous avez un niveau un peu plus avancé, n’hésitez pas à consulter les listes des cours supérieurs (à venir) pour trouver des rythmes plus appropriés pour certaines chansons (par exemple, un rythme reggae pour Bob Marley).\nListe des chansons jouables sur le rythme feu de camp 2\n(The) Beatles – hey Jude\nBen Harper – she’s only happy in the sun, give a man a home\nColdplay – the scientist, yellow, politik\nTraditionel – over the rainbow\nVerve (The) – bitter sweet symphony\nCours suivant : rythme sur 2 temps des 2 rythmes feu de camp.


OpenEdition Books Presses universitaires de Rennes Histoire L'espace rural au Moyen Âge Au-delà des métaphores : l'éveil ...\nUn médiateur culturel au début du XIVe siècle in Les échanges culturels au Moyen Âge, Éditions de la Sorbonne, 2002\nMARTIN, Hervé. Au-delà des métaphores : l'éveil d'un regard « réaliste » sur les campagnes chez les prédicateurs français du bas Moyen Âge ? In : L'espace rural au Moyen Âge : Portugal, Espagne, France (XIIe-XIVe siècle). Mélanges en l'honneur de Robert Durand [en ligne]. Rennes : Presses universitaires de Rennes, 2002 (généré le 27 janvier 2022). Disponible sur Internet : <http://books.openedition.org/pur/19906>. ISBN : 9782753526044. DOI : https://doi.org/10.4000/books.pur.19906.\nMartin, Hervé. “Au-delà des métaphores : l'éveil d'un regard « réaliste » sur les campagnes chez les prédicateurs français du bas Moyen Âge ?”. Bourin, Monique, et Stéphane Boisselier. L'espace rural au Moyen Âge : Portugal, Espagne, France (XIIe-XIVe siècle). Mélanges en l'honneur de Robert Durand. Rennes : Presses universitaires de Rennes, 2002. (pp. 207-219) Web. <http://books.openedition.org/pur/19906>.\nBOURIN, Monique (dir.) ; BOISSELIER, Stéphane (dir.). L'espace rural au Moyen Âge : Portugal, Espagne, France (XIIe-XIVe siècle). Mélanges en l'honneur de Robert Durand. Nouvelle édition [en ligne]. Rennes : Presses universitaires de Rennes, 2002 (généré le 27 janvier 2022). Disponible sur Internet : <http://books.openedition.org/pur/19875>. ISBN : 9782753526044. DOI : https://doi.org/10.4000/books.pur.19875.


Le syndicat des gynécologues multiplie les provocations • Ensemble!44.org Loire-Atlantique\nAccueil / Féminisme / Le syndicat des gynécologues multiplie les provocations\nPublié dans Féminisme 15 mars 2019\nLe Syngoff, principal syndicat des gynécologues, est contre l’avortement. Son président, Bertrand de Rochambeau, l’avait déjà exprimé le 28 septembre dernier en déclarant : « Les choses auxquelles je ne crois pas, je ne les fais plus. Nous ne sommes pas là pour retirer des vies ». Et il arrête de pratiquer des avortements….\nCollectif national pour les droits des femmes, le 13 mars 2018\nDdroit à l'avortement syngoff\t2019-03-15


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