Foire Aux Questions : Différence entre versions — Le monde de Niil - Wiki\nFoire Aux Questions : Différence entre versions\nVersion du 3 avril 2016 à 20:56 (voir la source)\nVersion du 3 avril 2016 à 21:03 (voir la source)\n(→Tabou du feu dans le culte de Coestriul)\nAu jour le jour, cela ne pose en vérité aucun problème pour l’immense majorité des clercs. En effet, tout comme Borarus interdit le sexe à ses prêtres tout en sachant pertinemment qu’il doit l’accepter chez les chevaliers et les rois pour qu’ils produisent des enfants robustes qui continueront de porter son message, Coestriul tolère que les profanes et les vicaires utilisent le feu et n’attend une rigueur irréprochable sur le sujet que de ses prêtres. Ainsi, dans les temples du Juge des Dieux, les vicaires sont chargés d’allumer les torches et les cheminées et autres tâches nécessaires impliquant l’utilisation du feu. Ils le font avec précaution, conscient que leur divin hôte n’approuve guère, mais le font tout de même.\nLe problème se pose plus frontalement pour les prêtres transcendés, qui partent arpenter les routes de Sardoréan afin de diffuser le message civilisateur de Coestriul. Ceux-ci sont souvent solitaires et ne sont pas à l’abri d’un soir hivernal particulièrement froid loin de toute civilisation, auquel cas il faut bien se résoudre à allumer un feu. En vérité, le tabou porte uniquement sur l’usage du feu dans les régions urbaines et civilisées (où se trouvent les précieuses bibliothèques qu’il est susceptible de réduire à néant). Le prêtre consacré peut donc allumer un feu en pleine nature, du moment qu’il le fait avec précaution et en demandant simultanément pardon à son dieu. C’est un péché grave mais tolérable, du moment qu’aucune autre solution n’est envisageable (un prêtre consacré de Coestriul fera toujours, dans la mesure du possible, ses haltes pour la nuit en ville).\nLe problème se pose plus frontalement pour les prêtres transcendés, qui partent arpenter les routes de Sardoréan afin de diffuser le message civilisateur de Coestriul. Ceux-ci sont souvent solitaires et ne sont pas à l’abri d’un soir hivernal particulièrement froid loin de toute civilisation, auquel cas il faut bien se résoudre à allumer un feu. En vérité, le tabou porte uniquement sur l’usage du feu dans les régions urbaines et civilisées (où se trouvent les précieuses bibliothèques qu’il est susceptible de réduire à néant). Le prêtre consacré peut donc allumer un feu en pleine nature, du moment qu’il le fait avec précaution et en demandant simultanément pardon à son dieu. C’est un péché grave mais tolérable, du moment qu’aucune autre solution n’est envisageable (un prêtre transcendé de Coestriul fera toujours, dans la mesure du possible, ses haltes pour la nuit en ville).\nEt s’il advenait que son feu de camp dégénère et détruise la forêt, ce n’est pas tant le courroux de ses frères qu’il devra craindre (les prêtres de Coestriul se contenteront d’être soulagés qu’aucune cité n’était à proximité et rappelleront au malheureux que s’il venait à allumer un feu en ville, il se verrait immédiatement condamné pour hérésie) que celui des prêtres de Vahora et des druides en colère !\nVersion du 3 avril 2016 à 21:03\nCette page vise à répondre aux questions qui se pose à la lecture de Niil – Univers, ou qui se posent en jeu et dont la réponse n’est pas contenue dans Univers. À long terme, on en fera peut-être une extension au format pdf, mais pour l’instant on va s’en tenir à une page wiki, plus rapide à modifier et à compléter.\nQuestions rangées par ordre alphabétique.\n1 Anarchie de Daérrun & Équipement\n2.1 Découpage professionnel\n2.2 Urbains & Ruraux\n3 Habitudes alimentaires de chacun\n4 Les rites mortuaires\n4.1 Le traitement des morts par les druides\n4.2 Le traitement des morts par les elfes\n5 Tabou du feu dans le culte de Coestriul\n6 Le hasard chez les gnomes\n6.1 Le hasard gnome\n6.2 Jeux gnomes\n6.3 Les jeux et paris gnomes\nAnarchie de Daérrun & Équipement\nSi les gnomes de Daérrun partagent tout et ont aboli l’argent, qu’advient-il de l’équipement des personnages gnomes qui entrent dans la cité ? Un aventurier gnome doit-il être prêt à abandonner définitivement son objet magique favori dès qu’il retourne chez lui ?\nEn vérité, la Loi de Partage, comme toutes les Lois de Vie, ne s’appliquent qu’à l’intérieur de Daérrun. Les objets matériels qui sont dans Daérrun peuvent être pris et utilisés par tous (du moment que personne d’autre n’est déjà en train de s’en servir, auquel cas la philosophie anarchiste gnome demande simplement qu’on attende son tour) tant qu’ils restent dans Daérrun. Mais sortir un objet de la Cité du Bonheur, c’est un autre problème…\nLes gardes frontaliers gnomes demandent aux gnomes entrant à Daérrun de leur indiquer précisément tout ce qu’ils portent sur eux au moment d’entrer. Ils entretiennent ainsi un immense registre des possessions matérielles « à l’extérieur » de chaque voyageur gnome. Ce registre est très informel, un gnome pouvant même décider d’indiquer un surnom en guise de prénom. Les gardes ont de toute façon une très bonne mémoire (ils sont en partie sélectionnés en ce sens) et finissent par reconnaitre à peu près tous les gnomes qui franchissent régulièrement les portes de Daérrun (et ils sont en vérité bien peu nombreux !). Le « contrôle » frontalier est donc, en vérité, plutôt une occasion de plaisanter entre bons amis.\nMais quelles que soient ses relations avec les gardes frontaliers, un gnome ne peut ressortir de Daérrun avec plus de biens qu’il n’en avait en entrant. Si c’est sa première sortie, il a droit à quelques possessions de bases (qui correspondent avantageusement à l’équipement d’un aventurier débutant dans le JdR de votre choix). Mais par la suite, il doit pouvoir justifier, à l’aide du registre, qu’il avait bien avec lui tout ceci en entrant (il est libre de ressortir avec moins, mais certainement pas plus). Il n’est par ailleurs pas possible de laisser des objets au poste frontalier pour ne pas avoir à les partager à l’intérieur ; c’est non seulement contraire à la philosophie anarchiste gnome, mais qui plus est, comme le diraient très bien des gardes frontaliers hilares, « c’est pas not’boulot que d’garder vos trucs ».\nQuant à un gnome qui aurait réellement besoin de sortir un objet de l’Anarchie, il doit obtenir une autorisation de la part d’un druide, d’un maitre-danseur et d’un philosophe (n’importe quel gnome pouvant se proclamer philosophe). S’il se voit opposer un refus, on attend du gnome qu’il abandonne la procédure et modifie sa demande avant de retenter. La Loi de Vérité interdit de toute façon à un gnome de cacher que sa précédente demande a été refusée. En termes de jeu, c’est au MJ de décider s’il laisse le PJ sortir avec l’objet désiré, en fonction des richesses des autres personnages et de ce qu’il laisserait éventuellement en échange dans Daérrun.\nEnfin, si vous jouez à un JdR dans lequel la téléportation est accessible, se pose la question des gnomes téléporteurs : quid du contrôle frontalier ? En admettant que ces gnomes sont systématiquement des maitres-danseurs ou des druides, la réponse consiste simplement à dire que ces gnomes savants et si à l’aise avec l’Ureilim sont considérés suffisamment responsables pour être dispensés du contrôle. Un gnome téléporteur peut donc librement sortir des objets magiques ou de l’or de Daérrun ; mais attention, si un autre gnome dénonce un abus de la part du téléporteur, les gardes frontaliers assistés des maitres-danseurs mèneront l’enquête. Selon la gravité de l’abus, la sanction pourra aller jusqu’au bannissement.\nBien entendu, tout ceci se transpose aisément à n’importe quelle autre cité gnome de Sardoréan (n’oubliez pas que le modèle anarchiste s’est exporté à partir de 25 A.R.G. à travers toute la Province).\nComment se décomposent les populations de Sardoréan ? On donne ci-dessous quelques indications approximatives ; mais rappelez-vous bien qu’aucune société de Sardoréan ne pratique le recensement et que ces informations ne sont a priori pas connues des personnages. Elles peuvent par contre donner de bons indicateurs aux MJ et aux joueurs qui désireraient mesurer le « poids » social de leur personnage.\nRemarque : ci-dessous, le terme « urbain » désigne quelqu’un résidant dans une communauté de plus de 10 000 habitants. Les plus petites communautés sont appelées bourgs ou villages et forment la population rurale.\nLa démographie sardoréane est proche de celle que l’Europe occidentale connaissait au Moyen-Âge central (XIe–XIIIe). Environ 1 à 2% de nobles (en comptant femmes et enfants), 2 à 3% pour le clergé (constitué à 96% de vicaires) et moins de 10% d’hommes libres (exploiteurs agricoles indépendants, artisans, médecins, restaurateurs, etc.). Tout le reste est constitué de serfs travaillant la terre pour le seigneur et produisant de quoi nourrir et équiper le pays.\nLa démographie naine est très différente, tout d’abord parce qu’il n’y a que des mâles adultes ! Il faut compter environ 1% de nobles (princes et rois), 20% de militaires de métier non-nobles, 5% de clercs (constitué de 90% de vicaires, de 9% de prêtres de Borarus, de 1% de prêtres de Coestriul), 20% de bourgeois (i.e. équivalents aux hommes libres sardoréans). La grosse moitié de la population restante est une classe sociale nouvelle de paysans et de travailleurs, qui s’est développée suite à la disparition de la magie runique (les porteurs de runes sont encore loin d’avoir ressuscité suffisamment de magie pour libérer complètement leur peuple des bassesses matérielles). Les nains subissent de fortes tensions sociales à cause de leur surplus de guerriers (que les nobles et les prêtres doivent régulièrement envoyer affronter des orques ou des gobelins pour les éloigner du reste de la population) et à cause de leur faible production (qu’ils compensent pour l’instant par un intense commerce avec les humains, du moins à Harin et à Boïgar ; Doïran est simplement soutenue par son prestige).\nLa démographie elfe est encore un autre problème : Eärólindë produit à peu de choses près tous les biens de consommation courante de la Sylve des Elfes. Il n’y a donc pas de producteurs acharnés, ce qui n’empêche pas l’existence de maraîchers qui cultivent des fruits et des légumes par pur plaisir. Le plus simple est de considérer que 3% de la population fait partie de la noblesse (i.e. descend directement du roi) tandis que 5% sont Canendilsenrë et 10% cavaliers (dont 0.5% de chevaliers d’Eldarian). Le reste de la population vaque à diverses occupations que les Sardoréans ne verraient certainement pas comme des professions (se promener, lire, discuter) ; toutefois, une petite frange (4%) décide d’adopter un métier de bourgeois sardoréan (le plus souvent artisan, artiste ou lettré). Loin de la capitale, la quantité de Canendilsenrë et de cavaliers diminue (jusqu’à 0.5% et 5% respectivement) pour laisser place à plus de « bourgeois ».\nLa population de Daérrun comporte approximativement 30% de « bourgeois », 5% de maitres-danseurs, 5% de philosophes et 3% de druides. Pour le reste de la population gnome, ces pourcentages tombent respectivement à 10%, 2%, 1% et 0.5% (même les plus petites communautés possèdent en général un druide, mais seules les plus importantes en possèdent plusieurs).\nUrbains & Ruraux\nSeul un Sardoréan sur dix habite en ville. La majorité des villes ne dépassent pas les 10 000 habitants et Oréïn ou Irnym sont des mégapoles extrêmement singulières.\nActuellement, un tiers des nains (n’habitant pas à Irnym) réside sous terre à Doïran, Harin ou Boïgar. Le reste réside dans de petites cités de moins de 10 000 habitants construites à la surface (après la disparition dans l’oubli de la magie runique). La moitié de ces nains (donc un tiers du total) se trouve en périphérie des trois prestigieuses maisons, l’autre moitié étant dispersée dans le reste des montagnes de la Province.\nUn elfe sur deux de la Sylve habite à la capitale ; dans le reste du pays, les cités sont nettement plus modestes et en densité similaire à celle des pays sardoréans. Les communautés expatriées sont exclusivement rurales et vivent à peu de choses près comme les communautés humaines.\nDaérrun est la seule ville gnome de plus de 10 000 habitants.\nHabitudes alimentaires de chacun\nLes humains alternent principalement entre bières et vins. Les nobles apprécient particulièrement les dérivés du vin : moretum, hypocras, etc. Les paysans se réconfortent aussi de temps en temps avec un peu d’eau de vie, particulièrement dans le nord de l’ile (certaines variantes se rapprochent plus du whisky).\nLes nains boivent de la bière. Blondes, ambrées, rousses, brunes, amères, acides, ils les aiment toutes (surtout les fortes) mais n’aiment pas grand-chose d’autre.\nLes elfes boivent du vin raffiné, produit directement par Eärólindë. Il s’agit d’un breuvage subtil, moins fort que la vinasse humaine. La robe du vin elfique est jaune très clair avec des reflets verts ou occasionnellement rouges ou bleus. Se saouler les intéresse peu, ils recherchent plus les subtilités des dégustations.\nLes gnomes apprécient plutôt les liqueurs de fruits et l’hydromel et ne sont certainement pas opposés à une soirée arrosée de temps en temps. Ils ont transmis leur goût pour l’hydromel aux Gaewids, qui boivent aussi beaucoup de cervoise.\nLes orques boivent le sang de leurs ennemis (du moins, c’est ce qu’on raconte) et de l’eau de vie particulièrement immonde. Les gobelins, eux, boivent ce qu’ils trouvent sur les cadavres de leurs victimes.\nS’il est à peu près clair que les saint-panthéonistes enterrent leurs morts, et que c’est le clergé d’Atemtul qui est chargé de cet office (qui incombe cependant au clergé de Borarus dans les maisons naines ou dans les régions les plus reculées du Paladinat d’Irnym), il n’est rien dit des traditions elfiques ou gnomes.\nLe traitement des morts par les druides\nChez les gnomes, et plus généralement chez les peuples vénérant la Triade druidique, les rites mortuaires varient beaucoup. Enterrement, crémation, abandon pur et simple… Plus que de la race, cela dépend surtout de l’endroit où habitent les concernés. Les druides communiquent peu entre eux et personne ne cherche vraiment à imposer de l’homogénéité dans les pratiques sacrées. Un druide de passage chez un confrère respectera les habitudes de celui-ci, mais si elles ne correspondent pas aux siennes. Par contre, une constante est la croyance en la réincarnation. Le corps n’est donc qu’un véhicule temporaire, à usage unique, tandis que l’âme est éternelle et trouvera toujours un nouveau corps pour s’exprimer. Le but d’un rite mortuaire n’est donc pas d’offrir au mort une demeure pour l’éternité, mais au contraire d’aider l’âme à s’enfuir de cette enveloppe charnelle. Elle rejoint ensuite rapidement et directement un nouveau corps et une nouvelle incarnation commence. Il n’y a pas de royaume des morts dans la religion druidique, seulement les mondes des vivants et le monde de la divine Triade (que les druides appellent le Sidh). Les objets qu’on enterre ou qu’on brûle avec le défunt ne l’accompagnent donc pas dans l’après-vie mais indiquent à Uxyor, la déesse de la mort, qu’il s’agissait d’un être riche, puissant ou aimé, et que les vivants espèrent que la Triade sera généreuse en choisissant la prochaine incarnation de cette âme.\nCertaines tribus orques ou gaewids abandonnent joyeusement les corps des braves tombés au combat. Ils laissent les corbeaux, messagers d’Uxyor, venir déchiqueter le corps afin de libérer l’âme qui voyage ensuite à l’air libre. Les femmes et les enfants morts de vieillesse sont emmenés hors du village, afin de ne pas contaminer les vivants, et abandonnés ensuite à l’air libre dans le même esprit. C’est toutefois une mort moins glorieuse que la mort au combat et, afin d’attirer tout de même les corbeaux avec du sang chaud, on sacrifie dans la mesure du possible un animal de compagnie ou un esclave du mort. Quant aux ennemis (qui se réincarnent eux aussi), on les décapite : les têtes des vaincus sont de glorieux trophées. Quand un guerrier particulièrement célèbre est tué, on érige à l’emplacement de sa mort un cairn ou, mieux, un menhir.\nAu contraire, les gnomes de Daérrun pensent que les âmes voyagent dans la terre et qu’il est de la responsabilité des druides d’assister Uxyor en enterrant les morts. De la sorte, les corbeaux ne sont responsables que des malheureux qui décèdent loin d’un druide. Le druide enterre les corps de ses ouailles au pied des menhirs de son nemeton (en général, à chaque famille dont il est responsable est associé un menhir). Si le druide ne peut emmener le cadavre dans son nemeton, il l’enterre sur place et érige ensuite un cairn au-dessus de la tombe. Quand les gnomes livrent bataille (ce qui n’est pas fréquent), ils estiment que leurs ennemis, s’ils étaient eux aussi adeptes du druidisme, méritent tout autant ces soins (mais laisseront le druide ennemi s’en charger). Par contre, les saint-panthéonistes, les agnostiques et les athées ont été (dans leur dernière incarnation) une insulte à la Triade et doivent être purifiés par le feu avant d’être rendus à la Nature. Ces bûchers purificateurs ne sont pas individuels ; tous les ennemis sont brûlés ensemble, après quoi leurs cendres sont récoltées dans une grande urne sacrée. C’est cette urne qui est finalement enterrée dans le nemeton.\nLe druide d’une communauté gnome établie à proximité d’une grande rivière construit pour chaque mort un petit radeau, sur lequel il dépose le cadavre et ses bien personnels. Le radeau est ensuite confié au courant qui l’emportera vers son nouveau corps.\nUne petite tribu gaewid installée dans de hautes montagnes escarpées adhère à une croyance similaire, mais dans laquelle ce sont les vents qui transportent les âmes. Avant d’abandonner un corps aux corbeaux et aux vautours, que ces Gaewids voient plutôt comme des nettoyeurs, le druide ouvre avec un couteau sacré la poitrine du mort de haut en bas afin de libérer l’âme. Les corps des ennemis sont ensevelis afin de les priver du traitement de faveur que représente le fait d’être livré en pâture aux oiseaux charognards.\nLe druide d’une tribu orque constamment en guerre contre les Sardoréans brûle les cadavres des siens et se sert des cendres pour fabriquer des peintures sacrées avec lesquelles il trace des symboles magiques sur les corps de ceux qui partent au combat. Dans son nemeton, il n’enterre qu’un doigt de chaque mort, découpé soigneusement avant la crémation.\nLe traitement des morts par les elfes\nDepuis toujours, les elfes de Faënilad livrent les cadavres de leurs semblables à l’Arbre Sacré. Celui-ci absorbe tout simplement le corps et aucun reste ne subsiste. Il est dit qu’Eärólindë se nourrit en vérité du résidu de magie présent dans les corps des elfes morts et que c’est ainsi qu’il peut continuer de produire autant de merveilles. Les êtres chers du défunt se réunissent pour les funérailles, assistent en silence à l’absorption, puis passent plusieurs jours à honorer sa mémoire. C’est un moment important de créativité artistique car les elfes ne sont jamais aussi inspirés que quand ils sont confrontés directement à leur condition mortelle, qu’ils ont tendance à oublier au fil des siècles. Les poèmes, peintures, chansons et autres danses produites lors de funérailles évoquent la tristesse, la lassitude, le temps qui passe et qui ne s’arrête jamais.\nMême les elfes qui n’habitent pas la capitale offrent dans la mesure du possible leurs morts à l’Arbre. Quand un elfe décède de l’autre côté de la Sylve, ses proches l’installent dans un chariot, le recouvrent d’un beau linge pâle et conduisent solennellement le convoi à la capitale. Les funérailles commencent dès le départ du convoi et peuvent donc être particulièrement longues. Pour ce qui est des communautés expatriées qui ne peuvent ou ne désirent pas envoyer leurs défunts à Eärólindë, les traditions varient mais en général, les cadavres sont a minima enterrés ou brûlés pour des raisons d’hygiène. Les elfes se sentent profondément liés à la magie du Voile et depuis la chute de celui-ci, les expatriés considèrent pour beaucoup que se débarrasser du corps d’un être aimé sans faire appel à la magie est indigne ; ainsi, si la magie d’Eärólindë est inaccessible mais que l’un d’entre eux maitrise suffisamment l’Ureilim, c’est lui qui sera chargé de disposer du cadavre, par exemple en l’incinérant avec une boule de feu ou en l’ensevelissant avec des pierres déplacées par télékinésie.\nLes elfes ne s’occupent des corps de leurs ennemis (qu’ils méprisent) qu’en cas de nécessité (par ex. pour des raisons d’hygiène), auquel cas ils s’en débarrassent rapidement et efficacement (fosse commune, bûcher funéraire de groupe, etc.).\nTabou du feu dans le culte de Coestriul\nComment les prêtres du dieu de la civilisation ont-ils pu en arriver sérieusement à un tabou si restrictif ? Comment éclairent-ils leur temples, se chauffent-ils l’hiver, etc. ?\nEn vérité, le feu est encore aujourd’hui un sujet de débat interne au culte récurrent, mais cela est soigneusement caché au public et la position officielle reste celle de l’interdiction. L’ambiguité réside dans le fait que le feu, bien que destructeur de bibliothèques et de cités, est aussi un formidable outil que l’homme (ou le nain) civilisé a précisément appris à dompter. Mais là où la civilisation saint-panthéoniste estime que la balance penche en faveur de l’utilisation du feu, les prêtres de Coestriul pensent qu’elle penche au contraire en faveur de l’interdiction. L’un des leitmotiv du clergé de Coestriul est que la civilisation, notamment grâce à la magie, devrait précisément chercher à se débarrasser du feu. Les prêtres pensent que le jour où la magie et la technologie permettront d’éteindre tous les feux dans les cités est inéluctable tant que la civilisation poursuit sa marche en avant. Seule la barbarie, l’ignorance et l’injustice peuvent empêcher ce jour béni d’arriver, et il est précisément du devoir des prêtres de Coestriul de s’assurer qu’il n’en soit rien et de préparer le terrain pour l’élimination du feu domestique.\nLe hasard chez les gnomes\nLe hasard gnome\nLe hasard est en fait une notion qui n’existe pas chez les gnomes ! Les trois divinités druidiques étant toutes puissantes, ce qui ne peut être prévu n’est en fait qu’un événement où une divinité s’est plus exprimée que les autres. Il y a donc toujours trois issues possibles à un événement : la neutralité reflète un choix d’Abo’Onaï, tandis qu’Annalie permet son succès et qu’Uxyor provoque son échec. On ne parle alors pas d’intervention divine mais simplement de cycle triadique permettant tour à tour toute possibilité.\nLes jeux de hasards sont en fait appelés « jeux divins », ils se jouent le plus souvent à trois ou en trois manches. Si il y a trois joueurs, en fin de partie on désigne la licorne, le corbeau et le gland selon le résultat. Quelques exemples sont :\nLe « tricycle » est un jeu utilisant un dé de 3 et trois pierres numérotées 1, 2 et 3. Les pierres sont disposées en triangle dans l’ordre (1,2,3) selon le sens horaire. Chaque joueur lance consécutivement un dé de 3 et fais avancer la pierre du même numéro dans le sens horaire. Un joueur marque +1 point s’il reforme un triangle se lisant (1,2,3) en sens horaire, il marque -1 point s’il reforme un triangle se lisant (1,3,2) en sens horaire et marque 0 point si les 3 pierres finissent au même endroit. Le jeu continue ainsi jusqu’à ce qu’un joueur atteigne le score de +3 (victoire de la licorne d’Annalie), de -3 (victoire du corbeau d’Uxyor) ou que tous les joueurs possèdent en même temps le score de 0 (après avoir marqué au moins 1 point positif ou négatif) et que les 3 pierres finissent au même endroit (la trêve du chêne d’Abo’Onaï). Ce jeu se joue à 2 ou 3 joueurs bien que des variantes pouvant accueillir plus de joueurs existent. A 3 joueurs, après avoir marqué un point (+1,-1 ou 0), le même joueur rejoue.\nLe « Gland, Licorne, Corbeau » est une simple variante du « Pierre, papier, ciseaux ». Le corbeau mange le gland, la licorne chasse le corbeau et le gland résiste à la licorne (ici le gland désigne en fait le chêne). Il se joue toujours en 3 manches gagnantes.\nUn autre petit jeu bien aimé de tous les gnomes est le bien nommé « Qu’y a-t-il sous mon chapeau » ! En 5 questions, il faut deviner l’objet auquel l’autre gnome pense dans sa tête (donc sous son chapeau). Evidemment, les idées ou les concepts sont généralement proscrits pour ne pas complexifier la tâche, sauf chez les gnomes zélés, assez fins psychologues pour percer à jour les pensées les mieux dissimulées.\nLes jeux et paris gnomes\nBien qu’il n’y ait pas d’argent chez les gnomes, ceux-ci sont biens souvent joueurs et très mauvais perdants ! Alors que parient les gnomes démunis de toutes possessions ? Ils parient ce dont ils sont (en général) le plus riche : le temps ou le savoir. Un pari de peu d’importance n’aura pour enjeu qu’une après-midi pendant laquelle le perdant pourra faire un repas, du ménage, le divertir, enfin s’occuper de répondre aux envies du gagnant. Pour les philosophes, cela correspond souvent à passer des heures à débattre – auquel cas personne n’est vraiment considéré comme perdant ! Mais lors de paris plus risqués, c’est parfois jusqu’à plusieurs années de bons et loyaux services que le perdant doit au vainqueur ! Heureusement rares sont les gnomes si peu avides de liberté qu’ils se risquent à ce genre de folie, et encore plus rares sont ceux qui se comportent de manière crapuleuse envers leurs obligés.\nRécupérée de « http://www.niil.fr/wiki/index.php?title=Foire_Aux_Questions&oldid=2156 »


Kagame: rompre avec un passé sombre et construire un avenir avec la jeunesse du Rwanda - Africa Top Success\nAccueil / A la Une / Kagame: rompre avec un passé sombre et construire un avenir avec la jeunesse du Rwanda\nAlice Gnanou 8 avril 2019 A la Une, Afrique Centrale, Pays, Politique, Rwanda Leave a comment\nLe président rwandais, Paul Kagame croit aux potentialités dont dispose la jeunesse pour « impacter positivement » le pays. Ceci, en se basant sur le fait que les trois-quarts des Rwandais ont moins de trente ans, presque 60% d’entre eux sont nés après le génocide.\nDans le cadre de la commémoration du génocide de 1994, ces mauvais souvenirs qui ont coûté la vie à de milliers de rwandais, le président Kagame se félicite de revoir l’harmonie au sein de peuple confiant ‘’qu’aucune force sur la terre n’est assez puissante pour dresser les Rwandais les uns contre les autres ‘’.\nPour Paul Kagame, le Rwanda peut ‘’miser sur la nouvelle génération de Rwandais qui ne connait le traumatisme et la violence qu’à travers des récits, pour réaliser ses aspirations’’.\n‘’En ces jours-là, en 1994, l’espoir s’était éteint et seule régnait l’obscurité. Aujourd’hui, notre pays rayonne…. la jeunesse rwandaise dispose de tout le nécessaire pour transformer notre pays. Il lui appartient de prendre progressivement les choses en main, et participer pleinement à l’effort visant à assurer l’avenir du Rwanda, tel que nous le souhaitons et le méritons’’, a déclaré le président à la cérémonie en présence de ses homologues (du Niger, du Tchad, du Congo entres autres) et des personnalités présents à la cérémonie.\nLes 800 000 personnes victimes restent ancrées dans l’histoire du pays. Le président Kagame a déposé une gerbe de fleurs et allumé une flamme qui restera illuminée durant 100 jours, correspondant à la période de deuil, en hommage aux victimes\nTags africa top success genocide jeunesse Paul Kagame Rwanda


Paix d'Apamée — Wikipédia\nLa paix d’Apamée, du nom de la cité d'Apamée en Phrygie (anciennement Kibôtos), est un traité de paix signé en 188 av. J.-C., après la victoire des Romains contre le roi séleucide Antiochos III, qui met fin à la guerre antiochique. Vaincu à Magnésie du Sipyle, le royaume séleucide doit renoncer définitivement à ses prétentions sur l’Asie Mineure, au profit de Pergame, qui domine alors la Lydie, la Phrygie, la Pisidie, la Lycaonie et la Chersonèse et de Rhodes qui domine alors la Carie et de la Lycie.\nRome devient dès lors propriétaire de cette zone, mais n'annexe rien elle-même, le Sénat préférant gagner des zones d'influence, vraisemblablement par méfiance envers les imperatores (généraux victorieux) ; elle impose au roi séleucide de nombreuses clauses territoriales et militaires pour favoriser une nouvelle organisation politique du monde hellénistique. La paix d’Apamée comporte également des clauses financières lourdes, qui affaiblissent durablement le royaume séleucide. Cela explique l'inversion durable des rapports de forces au cœur du monde méditerranéen et l'émergence de l'hégémonie romaine sur la région.\n1 Contexte historique : la guerre antiochique (192-188)\n1.1 Rome face aux ambitions d'Antiochos III\n1.2 Déclenchement du conflit\n1.3 Fin du conflit\n2.1 Règlement de la paix\n2.2 Clauses territoriales et militaires\n2.3 Clause financière et otages\n3.1 Statut des cités d’Asie Mineure\n3.2 Dons de Rome à Pergame et à Rhodes\n3.3 Conséquences pour le monde grec\nContexte historique : la guerre antiochique (192-188)[modifier | modifier le code]\nLa Grèce et l'Asie Mineure à la veille de la guerre antiochique.\nRome face aux ambitions d'Antiochos III[modifier | modifier le code]\nArticle détaillé : Guerre antiochique.\nAntiochos III manifeste l'ambition de restaurer l'empire séleucide du temps de Séleucos Ier et décide de prendre le contrôle des cités grecques d'Asie Mineure; se heurant aux Attalides de Pergame. En 197 av. J.-C., il prend le contrôle d’Éphèse et atteint les Détroits. En 196, les forces séleucides traversent les Détroits et portent la guerre en Thrace afin de récupérer les terres que Séleucos Ier a revendiqué. Aux Jeux isthmiques de 196, les Romains commencent à manifester une certaine opposition : ils demandent à l’ambassade séleucide que le roi évacue l’Europe. Or, Antiochos maintient sa position. Rome n’a pas brandi d’ultimatum mais la tension subsiste entre les deux puissances, surtout que Pergame incite Rome à agir, tout comme les Rhodiens, et ses autres alliés de Smyrne et Lampsaque. Antiochos conclut tout de même la paix avec Ptolémée V.\nLes agissements romains incitent de plus en plus Antiochos à revendiquer les terres et à imposer sa domination. En effet, Flamininus retarde l’évacuation promise en 196 des terres grecques. Il subsiste un conflit au sein du Sénat romain sur la question du danger potentiel que représente le roi séleucide : on craint une alliance entre Antiochos III et Philippe V, malgré le traité d’alliance qui lie le roi macédonien et Rome depuis 196, le traité de Tempé.\nDéclenchement du conflit[modifier | modifier le code]\nLa rupture entre Rome et Antiochos III se produit quatre ans plus tard, en 192 av. J.-C. Pourtant, les tentatives pour préserver la paix entre les deux puissances sont nombreuses en 193 : des ambassades sont envoyées et Rome demande le retrait séleucide immédiat de Thrace. En échange, elle promet de ne pas étendre son influence en Asie Mineure. Les pourparlers ne donnant rien (Antiochos espérant que les troubles en Grèce suscités par les Etoliens mécontents affaiblissent la position diplomatique romaine), la guerre antiochique se déclenche.\nL’agitation en Grèce favorise également le déclenchement de la guerre : les Etoliens, épaulés par Nabis de Sparte, cherchent à entraîner Antiochos III et Philippe V dans leur lutte contre l’ordre établi par Rome. En 192, les Etoliens entrent en guerre, ce qui incite le Séleucide à réagir : il répond favorablement à leur demande d’intervention. Le débarquement à Démétrios de 10 000 soldats en 192 déçoit les espoirs des Étoliens quant aux forces séleucides et les forces romaines apparaissent plus homogènes que les Grecs. Les forces d’Antiochos III sont mal soutenues par ses alliés : battu aux Thermopyles, le roi finit par s’enfuir avec seulement 500 hommes au printemps 191.\nFin du conflit[modifier | modifier le code]\nÀ Rome, Scipion l'Asiatique reçoit la « province » de Grèce et gagne les Détroits. Antiochos III perd toute la Thrace, l'obligeant à se replier en Asie Mineure. La bataille décisive a lieu à Magnésie du Sipyle, au début de l’année 189. Malgré sa supériorité numérique et la présence de dizaines d'éléphants de guerre, l’armée séleucide est vaincue : les 72 000 soldats d’Antiochos III cèdent face au front uni des 30 000 Romains.\nContenu du traité[modifier | modifier le code]\nRèglement de la paix[modifier | modifier le code]\nLes vestiges d'Apamée.\nDébut 189 av. J.-C., la paix entre les Romains et les Séleucides est conclue, d’abord par l'intermédiaire du second d'Antiochos III, Zeuxis, et de son diplomate en chef, son cousin Antipater, qui rencontrent Scipion l'Africain et Scipion l'Asiatique à Sardes. La paix est ensuite négociée à Rome auprès du Sénat puis ratifiée à Apamée.\nLe traité est ratifié durant l'été 188 à Apamée en Phrygie sur le haut Méandre. Le proconsul Manlius Vulso et la commission des dix légats sénatoriaux décident dès lors les clauses du traité d’Apamée, car le Sénat n’a pris qu’une décision générale. Dès la fin de la rédaction du traité, le proconsul envoie Minucius Thermus, ainsi que son propre frère L. Manlius, auprès d’Antiochos afin qu’il ratifie les articles finaux. Le royaume séleucide et la République romaine ne sont pas les seuls à prendre part au règlement : Ariarathe IV de Cappadoce entre dans l’alliance romaine. Le roi Eumène contrôle les Galates pour éviter leurs visées expansionnistes. L’Égypte lagide, absente du traité, ne récupère pas la Cœlé-Syrie. Les conditions de Rome sont nombreuses face à la puissance vaincue. Polybe écrit : « l’amitié des Romains est acquise pour toujours à Antiochos s’il observe les conditions du traité ».\nClauses territoriales et militaires[modifier | modifier le code]\nLa clause la plus importante du traité d’Apamée est la clause territoriale, qui met fin à la domination des Séleucides sur la partie que le roi revendique en Asie Mineure.Toutefois, les sources ne sont pas parvenues aux historiens contemporains dans la meilleure qualité possible : de Polybe, il n’a été conservé que 5 mots, et le texte est altéré chez Tite-Live. La redécouverte d’Appien et les découvertes permettent de donner de nouveaux éléments.\nLe Sénat romain interdit aux Séleucides de traverser la limite du Taurus-Halys, et leur intime de ne pas porter la guerre dans la zone évacuée. Le Sénat aurait selon Polybe transmis les instructions suivantes : « les habitants de la contrée, en deçà du Tauros, qui étaient sujets d’Antiochos, seront cédés à Eumène II. Cependant, la Lycie et la Carie (celle-ci jusqu’au fleuve Méandre) appartiendront aux Rhodiens. Celles des cités grecques qui étaient tributaires d’Attale verseront le tribut au même taux à Eumène II. Celles qui le versaient à Antiochos en seront seules affranchies ».\nLes clauses sont également d’ordre militaire : Antiochos III se voit interdire d’entretenir une flotte dans la mer Égée et de lever des mercenaires en Grèce, en accord avec la démilitarisation prévue. Antiochos est dans l’obligation d’empêcher les ennemis des Romains d’entrer dans leur territoire ou de le traverser. Cn. Manlius Vulso, commandant en chef en Asie, procède à Apamée, assisté de dix légats sénatoriaux, à la répartition du pays conquis. En outre, les éléphants de guerre sont livrés à Rome et il ne subsiste que dix navires à l’ancienne puissance séleucide. Les prisonniers de guerre doivent être relâchés.\nLa paix d’Apamée ne touche pas uniquement l’empire séleucide. Le royaume attalide bénéficie d'une vaste expansion territoriale, mais n'a accès à la mer que de façon réduite : la plupart des cités côtières de la Propontide à la Pamphylie, sont soit libres, soit rhodiennes. Pendant les négociations, Rome réduit les Étoliens, qui visaient la Macédoine. Le traité de paix les prive de l’Acarnanie, de la Phocide, de la Malide et de la Phthiotide.\nLe traité de paix est donc lourd de conséquences pour les Séleucides qui sont chassé de la mer Égée et repoussé d'Asie Mineure. Les possessions qui lui ont été arrachées sont partagées entre Rhodes et le royaume de Pergame. Désormais, il s’agit d’évaluer l’influence romaine dans un tout autre niveau : ce sont tous les Grecs qui sont affectés par les interventions romaines, si on omet l'Égypte lagide, alors en pleine décadence.\nClause financière et otages[modifier | modifier le code]\nLes clauses financières permettent d’empêcher tout effort de reconstitution d'une menace militaire de la part des Séleucides. Antiochos doit tout d’abord livrer ses navires : « il ne pourra pas posséder plus de dix navires ». Le traité stipule également qu’il doit donner ou abattre ses éléphants, tout comme en arrêter l’élevage.Des émissaires romains seront envoyés pour vérifier la bonne exécution de cette clause. Les Romains acceptent de traiter avec le roi séleucide aux clauses du dernier ultimatum, en ajoutant la fourniture d’otages, dont le futur Antiochos IV et la livraison d’Hannibal ; 12 000 talents d’indemnités de guerre sont réclamés. Les sources ne sont pas toujours d’accord sur le montant : pour Tite-Live, la somme s’élevait à 15 000 talents. Polybe mentionne de façon détaillée l’ensemble des clauses financières : « il leur livrera en outre quarante mille mesures de blé. Il versera au roi Eumène, dans les cinq années à venir, trois cent cinquante talents, à raison de soixante-dix par an, les paiements annuels étant effectués à la même époque que pour les Romains ». Les mesures apparaissent extrêmement lourdes. L’indemnité de guerre est en somme un butin différé, ce qui est nouveau pour la puissance romaine : on doit payer en 12 annuités, et en même temps une justification juridique du butin. Rome impose également une indemnité de guerre et des livraisons d’otages aux Etoliens. Le traité comprend également des clauses de secours : si le royaume séleucide ne peut pas rembourser dans le temps imparti, la différence devra être réglée l’année suivante.\nPolybe mentionne les noms des otages donnés : « Antiochos livrera aussi, s’il en a la possibilité, le Carthaginois Hannibal, fils d’Hamilcar Barca, l’Acarnanien Mnasilochos, l’Aitolien [Thoas], ainsi que Philon et Euboulidas de Chalcis et tous les Aitoliens qui ont exercé des magistratures ». À cela s’ajoute également vingt otages âgés de dix-huit ans à quarante-cinq ans, qui se renouvellent tous les trois ans. Cette dette pousse Antiochos III à une campagne en Susiane afin d’en piller les temples. C’est par le pillage qu’Antiochos III tente de rassembler l’intégralité de la somme demandée. Antiochos III meurt en pillant un temple en Élymaïde en juillet 187.\nStatut des cités d’Asie Mineure[modifier | modifier le code]\nPendant l’été 188, le traité d’Apamée reconnaît la liberté de nombreuses cités côtières, à savoir : Cyzique, Parion, Lampsaque, Abydos, Ilion, Alexandrie de Troade, Ténédos, Myrina, Kymé, Aigai, Phocée, Smyrne, Erythrées, Téos, Colophon, Magnésie du Méandre, Priène, Milet, Alabanda, Héraclée du Latmos, Iasos, Mylasa, Myndos, Halicarnasse et Cnide. Deux statuts de cités se dessinent après le traité : les cités tributaires d’Eumène II, et les cités exemptes d’impôt.\nSelon Polybe, les villes qui sont restées fidèles à Rome auraient gagné le statut de ville autonome. Ces villes sont l’objet de dispositions exceptionnelles. Néanmoins, deux classes de villes autonomes deviennent après le traité de 188 redevables à Eumène. Deux solutions s’imposent aux historiens : soit l’autonomie est assurée à toutes les villes, mais certaines devaient sans doute payer un tribut ; soit les villes imposables perdaient leur autonomie, et étaient adjugées à Eumène, tandis que seules les villes exemptes de taxe restent indépendantes. Cela reste toutefois discuté par les historiens ; la première solution est étrange juridiquement et on peut toutefois considérer que le statut d’Apamée est corrélatif à la liberté.\nQuant aux villes qui se sont opposées, elles sont obligées de payer à Eumène le tribut dû à Antiochos. Ces autres villes, qui n’ont jamais été indépendantes d’Antiochos III, passent sous la domination des alliés romains. Le vocabulaire de Polybe qui conte ces événements parle d’un « manquement à l’amitié romaine », ce qui rend la décision un peu faible. Il n’existe pas d’information si elles ont abandonné le parti romain ou si elles n’ont pas de rapports amicaux avec la République romaine. La plupart des historiens admettent que les villes tributaires d’Eumène sont aussi des villes sujettes des rois de Pergame. En effet, des douze villes dépendantes de Pergame en 218, deux sont tombées entre les mains d’Eumène : Téos et Temnos. Les neuf autres cités sont indépendantes, et Myrina restent incertaines. Certaines d’entre elles revendiquent également par les armes leurs libertés et obtiennent la liberté en 167. Ainsi, le renseignement donné par Polybe sur le statut des villes autonomes est susceptible de deux interprétations. Il y a une contradiction réelle entre le rapport de Polybe et le régime réel des cités d’Asie après la paix d’Apamée.\nDons de Rome à Pergame et à Rhodes[modifier | modifier le code]\nRhodes et Eumène de Pergame n’interviennent pas dans l’établissement de ce traité. Ce n’était pas pour la liberté des Grecs qu’ils ont combattu mais seulement pour se protéger de l'expansionnisme prêté à Antiochos III puis pour pouvoir prendre part au découpage de ce royaume . Rome laisse au roi Eumène de Pergame et aux Rhodiens, ses alliés dans la guerre contre le roi de Syrie, une bonne part des dépouilles séleucides. Selon Tite-Live, Eumène reçoit la Lycaonie, la Phrygie, la Mysie, la Lydie, l’Ionie, à « l’exception des villes qui étaient libres le jour où l’on avait livré bataille à Antiochos ».\nLa Carie et la Lycie sont attribuées aux Rhodiens mais toujours avec la même exception : « sauf les villes qui étaient libres à la veille de la bataille livrée à Antiochos en Asie ». Rhodes reçut toute la Carie au sud du Méandre, cités, villages, forteresses, territoires ruraux. La ville reçoit également des avantages fiscaux : les marchandises séleucides à destination de Rhodes sont exemptées de toute taxe.\nConséquences pour le monde grec[modifier | modifier le code]\nLes décisions d’Apamée ont eu des conséquences sur le long terme. Le panorama politique a beaucoup changé dans le monde grec. Parmi les Etats issus du partage de l’empire d’Alexandre, deux ont subi des défaites, l’Étolie et le royaume séleucide. À l’exception des communautés restant sous la domination des rois de Bithynie, du Pont, de Cappadoce ou encore sous celles des dynastes paphlagoniens et galates, les communautés d’Asie Mineure ont été réparties en trois groupes. Après le traité d’Apamée, les Séleucides seront, quelques décennies après, incapables de résister à l’avancée parthe. Après cette paix d’Apamée, aucun État grec n’est plus en mesure de l’emporter militairement.\nToutefois, la paix d’Apamée en 188 ne marque pas pour toutes les régions du monde grec un changement radical à l’exception de l’Asie Mineure, des royaumes attalide et séleucide, qui se voient punis ou récompensés par la puissance romaine triomphante.\nLa paix d'Apamée inaugure la transition entre les deux phases de l’époque hellénistique. Après un IIIe siècle de relative prospérité, les guerres du début du IIe siècle av. J.-C. inaugurent le retour vers le système oligarchique. Il s’agit toutefois de nuancer : il ne s’agit pas d’une césure, mais bien d’une transition. Pour la Grèce, le véritable tournant se situe vingt ans plus tard, à la fin de la troisième guerre de Macédoine en 168-167. Comme le notait déjà Edouard Will : « l’histoire politique du monde hellénistique ne s’interrompt pas en 188/7. Elle ne s’interrompt pas davantage en 168/7, à la disparition du royaume de Macédoine, ni même en 146 avec la fin des libertés grecques, ni même en 133 avec la fin du royaume de Pergame ; seule la fin de l'empire lagide y met un terme en 31 av. J.-C. ».\n↑ a b et c Cabanes Pierre, Le Monde hellénistique, de la mort d’Alexandre le Grand à la paix d’Apamée (323-188) , Paris, Éditions du Seuil, octobre 1995 , p. 224-235\n↑ Tite-Live, XXXVII, 37-44.\n↑ a b c et d Préaux Claire, Le Monde hellénistique, La Grèce et l’Orient de la mort d’Alexandre à conquête romaine de la Grèce (323-146 avant JC) , t. 1, Paris, Presses universitaires de France, 1978\n↑ Polybe, XXI, 42-43.\n↑ a et b Elie Bikerman, Notes sur Polybe, Revue des Études Grecques, tome 50, fascicule 235, avril-juin 1937. p. 217-239.\n↑ Polybe, XXI, 43, 5.\n↑ Polybe, XXI, 43, 2.\n↑ Polybe, XXI, 43, 1.\n↑ Polybe, XXI, 43, 4.\n↑ Polybe, XXI, 17.\n↑ Tite-Live XXXVII, 45\n↑ Polybe, XXI, 43, 7.\n↑ Tite-Live, XXXVII, 56, 2\n↑ Tite-Live, XXXVII, 56, 2.\n↑ Claude Vial, Les Grecs de la paix d’Apamée à la bataille d’Actium (188-33), Éditions du Seuil, 1995.\nDiodore de Sicile, Bibliothèque historique [détail des éditions] [lire en ligne], XXIX, 14.\nPolybe, Histoires [détail des éditions] [lire en ligne], XXI, 2, 7.\nTite-Live, Histoire romaine [détail des éditions] [lire en ligne], XXXVII, 52.\nElie Bikerman, Notes sur Polybe, « Revue des Études Grecques », tome 50, fascicule 235, avril-juin 1937. p. 217-239.\nPierre Cabanes, Le monde Hellénistique, de la mort d’Alexandre le Grand à la paix d’Apamée (323-188), Éditions du Seuil, octobre 1995, p. 224-235.\nMaurice Holleaux, Études d'histoire hellénistique. La clause territoriale du traité d'Apamée (188 av. J.-C.), « Revue des Études Grecques », tome 44, fascicule 207, juillet-septembre 1931. p. 304-319.\nClaude Orrieux,Pauline Schmitt-Pantel , Histoire grecque, Presses Universitaires de France, Paris, 1995.\nGermain Payen, Dans l’ombre des empires. Les suites géopolitiques du traité d’Apamée en Anatolie, Presses de l’Université Laval, 2020.\nCaire Préaux, Le Monde hellénistique, La Grèce et l’Orient de la mort d’Alexandre à conquête romaine de la Grèce (323-146 avant JC), Tome 1, Presses universitaires de France, Paris, 1978.\nClaude Vial, Les Grecs de la paix d’Apamée à la bataille d’Actium (188-33), Éditions du Seuil, 1995.\nHistoire des royaumes hellénistiques (323-30 av. J.-C.)\nRoyaume de Bithynie\nRoyaume de Commagène\nGénéalogie des Antigonides\nGénéalogie des Lagides\nGénéalogie des Séleucides\nPrincipales reines et princesses\nGuerres et histoire militaire\nAnabase d'Antiochos III\nGuerres des Alliés\nGuerre entre Séleucos et Chandragupta\nMercenariat grec à l'époque hellénistique\nTraités et diplomatie\nÉdit de persécution\nSéleucie de l'Euphrate\nAlexandre le Grand dans l'art\nPrêtrise féminine dans le monde hellénistique\nCe document provient de « https://fr.wikipedia.org/w/index.php?title=Paix_d%27Apamée&oldid=187860640 ».\nTraité du IIe siècle av. J.-C.\nLa dernière modification de cette page a été faite le 9 novembre 2021 à 19:08.


Isabelle - Cachan, : Titulaire d'un diplôme en philologie espagnole obtenu à l'Université de Berlin en Allemagne et trilingue, j'offre des cours de langue d'allemand et d'espagnol\nIsabelle (3 avis)\nSuperprofCours particuliersCours d'allemandTitulaire d'un diplôme en philologie espagnole obtenu à l'Université de Berlin en Allemagne et trilingue, j'offre des cours de langue d'allemand et d'espagnolJe donne des cours d'allemand et d'espagnol depuis plusieurs années à des étudiants en linguistique ainsi qu'à des passionnés de langue, souhaitant améliorer leurs connaissances ou tout simplement en acquérir quelque unes.\nFrançaise, née à Berlin et diplômée en philologie espagnole, je suis parfaitement trilingue et c'est un bonheur pour moi de partager mes connaissances et mon amour pour les langues vivantes.\nC'est pour cette raison que mes cours ne se limitent jamais à des suites interminables d'exercices de grammaire, mais qu'ils visent à transmettre la beauté et l'utilité de la langue, et avant tout, une maîtrise rapide à l'oral comme à l'écrit.\nToujours à l'écoute, je propose des cours adaptés aux besoins et aux niveaux de mes élèves:\nCours d'expression orale: discussion sur un texte lu préalablement ou un sujet d'actualité choisi selon les centres d'intérêt de l'élève. Conversation spontanée pour apprendre ou se remémorer du vocabulaire utile au quotidien. Avec ce cours, fini les barrières linguistiques, vous deviendrez confiants et bavard en vous exprimant de façon spontanée.\nCours de base: cours de grammaire et d'expression basique pour les débutants et ceux qui souhaitent uniquement acquérir des connaissances de base, p.ex. pour un voyage à l'étranger.\nCours de rattrapage: cours hybride pour élèves et étudiants, liant la grammaire à l'expression orale pour améliorer les résultats scolaires. Très important: mon objectif est de vous motiver, pour que l'apprentissage vous fasse plaisir. C'est pourquoi j'adapterai mes cours non seulement à votre niveau, mais aussi à vos centres d'intérêt, ainsi qu'à vos besoins. Chaque cours sera donc individuel et personnalisé.\nMon tarif varie en fonction du déplacement\nJ'enseigne l'allemand. Pour les niveaux primaire, secondaire, , , , , enseignement supérieur, formation pour adultes, débutant, intermédiaire.\nLes 3 recommandations sur Isabelle\nXPeter , un ami allemand berlinois et moi , avons eu la chance de bénéficier des cours de langue espagnole qu'Isabelle nous a donnés à domicile . Des cours " sur mesure " dispensés pour des besoins professionnels , assouvir une grande curiosité linguistique à la veille d'un voyage, permettre l'approche de la lecture de la littérature espagnole ou tout simplement le plaisir de comprendre une langue étrangère . Les cours sont vivants,bien structurés et adaptés aux niveaux des élèves .Toute la complexité tant grammaticale qu'orthographique est traitée grâce à des exercices écrits ou oraux , minutieusement préparés , corrigés puis éclairés . Isabelle sait motiver ses élèves et leur donne envie d'en savoir toujours plus en accédant par exemple à leurs demandes de discussion d'un thème particulier sur l'actualité ou en leur offrant " un voyage en Espagne " . NNicolasFrançaise née en Allemagne, cela s'entend; ou justement pas! Parlant couramment trois langues, cette jeunes étudiantes passe facilement d'un idiome à l'autre et cela se transmet naturellement dans l'enseignement. Le rapport professeur élève n'est pas donné dans le sens classique mais on se retrouve rapidement au milieu d'une conversation aux sujets actuels, exactement ce qu'on attend d'un enseignant une fois que les bases sont données. Une langues ça se parle et l'exercice et l'entrainement sont d'autant plus agréable avec une personne qualifiée, compétente et motivée qui vous met dans la bonne ambiance dès le début et qui vous donne envie de converser et de s'améliorer en même temps.\nAAbdoulPassionnée, patiente et très pédagogue\nIsabelle m'a permis en très peu de temps de faire d'énorme progrès en Anglais et cela malgré les lacunes que je trainais depuis le début de mes études.\nJe donne des cours d'allemand et d'espagnol depuis 6 ans à des étudiants d'université, à des personnes privées voulant compléter leurs connaissances, ainsi qu'à des enfants 4 à 8 ans, dont les parents souhaitent que leur enfant apprenne une deuxième langue dès leur plus jeune âge.\nCette expérience professionnelle très diversifiée, m'a permis d'apprendre de nombreuses manières d'enseigner et à m'adapter aux besoins et aux envies de mes élèves.\nBaccalauréat et Abitur à Berlin, Allemagne, parfaitement bilingue.\nCours d'espagnol niveau B1 à Teneriffe, Espagne\nDiplôme de philologie espagnole à l'Université de Berlin


Entreprise de charpente Arthès - 06 22 51 78 21\nentreprise de charpente Arthès\nLe travail de notre entreprise à Arthès commence par la pose de charpente, entreprise de charpente. Elle a lieu dans le cadre d’un bâtiment en construction ou lors d’importantes rénovations qui concernent le toit. Nous sommes en mesure d’effectuer la pose de charpente traditionnelle ou industrielle, en fonction de votre budget et de vos souhaits. Il adapte sa méthode à chacune mais aussi aux plans de votre maison car il faut prévoir et laisser la place pour l’ensemble des canalisations ainsi que les fenêtres de toit, indispensable si vous comptez aménager vos sombres par la suite.\nLorsque votre toiture est en place, elle peut subir quelques détériorations. C’est le cas par exemple si à cause du vent une branche tombe dessus par exemple. Notre charpentier à Arthès commence alors par évaluer la situation afin de déterminer ce qui a entraîné ces dégradations et quelles sont les réparations qu’il peut mettre en place. Ainsi, il pourra mettre des moises car cela permet de renforcer certains morceaux de bois qui sont cassés ou fragilisés. Mais, si d’autres sont en trop mauvais état, il pourra alors décider de les retirer et d’effectuer leur remplacement. Dans tous les cas, l’objectif est que vous ayez toujours une charpente en parfait état qui puisse soutenir votre toiture, entreprise de charpente.\nentreprise de charpente Arthès : Le but de notre charpentier à Arthès est le même lorsqu’il réalise un traitement de charpente curatif. En effet, il faut savoir que certains insectes xylophages qui se nourrissent de la sève du bois peuvent envahir votre charpente et créer d’importants dégâts pouvant aller jusqu’à son effondrement. Notre charpentier commencera donc par vérifier si des ravageurs sont bien présents et à les identifier afin d’utiliser le bon produit. Il l’injectera dans le bois en réalisant des trous puis il en vaporisera l’ensemble de la charpente.\nNotre entreprise de charpente se tient à votre disposition pour tous vos travaux de charpente, entreprise de charpente. Appelez vote notre charpentier à Arthès pour convenir d’un rendez-vous et lui faire part de vos besoins. Il saura y répondre à la perfection !\nCharpentier Bram 11150\nInstallation De Charpente Cagnac-les-Mines 81130


Caisse tactile en France : AddicTill - Informatique & High-Tech - addictgroup.fr\nCaisse tactile en France : AddicTill\nAddicTill est une caisse enregistreuse tactile pour tous les commerçants désireux de rendre la gestion de leur activité plus simple, efficace et performante.\nL'époque des caisses enregistreuses traditionnelles révolue, il est désormais temps de penser à l'avenir grâce aux caisses tactiles qui permettent à tout commerçant (restaurateur, bar, salon de coiffure...) de gérer leurs encaissements à travers une interface simple et efficace.\nIl est possible de gérer le suivi de ses encaissements en temps réel, de contrôler l'évolution de son chiffres d'affaires en direct et surtout de gérer les stocks, la TVA, les programmes de fidélité et bien plus, le tout en un logiciel de caisse.\nDécouvrez les avantages de la caisse tactile AddicTill comparé à des caisses enregistreuse traditionnelles. Sautez le pas et contactez-nous pour plus d'informations.\nDécouvrez la solution AddicTill pour votre commerce et profitez d'une version d'essai de 15 jours afin de tester une caisse enregistreuse tactile simple et performante.\nLogiciel de caisse et gestion de magasin : AC LOG\nLogiciel de caisse et de gestion pour magasin (commerce, institut de beauté, coiffure, depot vente, fleuriste, pret à porter et chaussure, caviste, disquaire et autres commerces).


Feuille De Protection Pada Excel 2020 :: gtaa.info\nComment activer activer / désactiver la protection de feuille de calcul dans Excel? Lors de la modification d'une feuille de calcul protégée dans Excel, nous devons déprotéger cette feuille de calcul en cliquant sur Révision > Feuille de déprotection et en tapant le mot de passe, puis rétablir la protection à nouveau. Vous avez oublié ou perdu votre mot de passe de fichier Excel? Trouvez ici des méthodes simples pour ôter la protection par mot de passe d'une feuille dans un fichier Excel. Il suffit juste de quelques étapes pour cracker un mot de passe excel, sans logiciel spécifique. Suivez-les pour déverouiller un fichier excel. Conseil: Il est conseillé de déverrouiller toutes les cellules que vous pourriez vouloir modifier avant de protéger une feuille de calcul ou un classeur, mais il est également possible de les déverrouiller après avoir appliqué la protection. Pour ôter la protection, il vous suffit de supprimer le mot de passe. 23/01/2017 · Cette formation montre comment cracker le mot de passe non chiffré pour désactiver la protection de feuille Excel sur les cellules verrouillées. Tout d'abord nous rappelons et montrons l.\n21/12/2015 · Un tutoriel rapide qui vous montre comment supprimer, déverrouiller ou ôter la sécurité d'une feuille Microsoft excel sans avoir besoin d'aucun mot de passe en.xls,.xps,.xlsm ou.xlsx en. Là, on ne retrouve le message d’erreur relatif à la protection de la feuille que dans la zone des cellules verrouillées. Les autres cellules sont bien sûr accessibles. 3- Déverrouiller une feuille Excel 2003. Pour déverrouiller une feuille Excel 2003, cliquez sur le menu Outils → Protection → Ôter la. Bonjour, Il y quelques mois, j'ai protégé un fichier Excel 2016 en lecture et en écriture. Comment puis-je retirer cette protection connaissant les mots de passe. Avec cette technique, la feuille de calcul est toujours protégée mais vous pouvez ôter la protection dans Excel sans entrer de mot de passe. Après avoir enregistré le fichier et fermé l’éditeur, vous allez être invité à mettre à jour l’archive, sélectionner Oui. • Etape 4: Renommer le fichier.zip en.xlsx.\nVoici une petite Macro destinée à déprotéger une feuille ou un classeur Excel toute version. Elle annule le blocage réalisé avec les commandes Outils>Protection>Protéger une feuille ou Outils>Protections>Protéger un classeur qui ne peut plus être retiré en cas d'oubli du mot de passe. 5. dans le Protéger la feuille boîte de dialogue, tapez le mot de passe dans le Mot de passe: pour déprotéger la zone de texte de la feuille, et dans Autoriser tous les utilisateurs de cette feuille de travail à lister pour vérifier Trier et Utiliser le filtre automatique options Voir la capture d'écran: 6.\nÔter la protection d’une feuille excel. Objectif; Etre capable d’ôter la protection d’une feuille excel. Description; Vous travaillez sous Microsoft Excel et vous avez des feuilles qui sont protégées, quand vous voulez ôter la protection cela me demande un mot de passe que vous avez pas. Bonsoir et désolé pour le retard. Peut être je ne suis pas bien explicite désolé c’est un débutant en Excel VBA. Ma question est: au lieu de cliquer directement sur le bouton activer la protection ou désactiver la protection est ce que il y a pas une solution d’afficher une fenêtre de saisie boite de dialogue ou je peux. On aurait pu voir le fichier avant, pour s'assurer que. Mais j'ai tendance à penser qu'avec la protection de feuille on n'est pas vraiment dans le domaine de la sécurité l'algo de déverrouillage est là pour le montrer, plutôt dans des gardes-fous pour éviter les fausses manoeuvres. Microsoft de son côté ne propose rien alors heureusement je suis là pour vous servir. Nous allons donc voir comment ôter la protection d’un classeur ou d’une feuille excel. Dans un premier temps, je vous conseille de travailler sur une copie de votre fichier afin d’éviter d’endommager les données. Une fois que vous avez copié.\nBonjour, La macro suivante permet de protéger et de déprotéger toutes les feuilles d'un fichier en même temps, c'est très pratique. Je voudrais savoir comment l'adapter pour que: si j'ai déprotégé mon fichier et que j'oublie de le reprotéger, la protection se fasse automatiquement à la fermeture du fichier.


Chelsea-PSG (2-2, a.p): le carton rouge de Zlatan est-il mérité? - L'Express\nPar LEXPRESS.fr , publié le 12/03/2015 à 12:00 , mis à jour à 12:11\nAuteur d'une faute sur Oscar, Zlatan Ibrahimovic a été expulsé par l'arbitre\nDans un match âpre et tendu, disputé dans une ambiance souvent détestable sur et aux abords du terrain, le PSG a un moment cru qu'il avait perdu le match dès la 31e minute. A 60 mètres de ses buts, Zlatan Ibrahimovic se jette pour récupérer un ballon que convoite également Oscar, un des Brésiliens de Chelsea. Les deux joueurs se heurtent violemment. Ni une ni deux, la totalité de l'équipe des Blues afflue vers l'arbitre, Björn Kuipers, qui ne se fait pas longtemps prier pour sortir le carton rouge à l'encontre du géant Suédois.\nUne exclusion logique pour l'arbitre qui observe la scène à vitesse réelle. Mais la pression que mettent les joueurs de Chelsea -"onze bébés", a même raillé Zlatan après le match-, n'est pas anodine. Toute la semaine, José Mourinho s'est plaint de l'agressivité des Parisiens. La veille du match, en conférence de presse, il avait lourdement insisté sur le fait que le PSG était même pire que certaines équipes de D4 anglaise sur ce terrain. Bien joué José!\nAu ralenti, on se rend compte qu'Oscar et Ibra disputent tous les deux le ballon. Mais le Suédois crochète violemment l'arrière de la jambe du Brésilien, qui s'écroule, se tordant de douleur, la main sur le protège-tibia.\nZlatan pourrait ne pas jouer le quart de finale\nInterrogé par Le Parisien, l'ancien arbitre international, Bruno Derrien, explique que "ce rouge sanctionne un tacle mal maîtrisé avec les deux pieds décollés. Ibra arrive avec toute sa puissance et son gabarit. Or l'arbitre observe l'action à vitesse réelle et non pas avec les ralentis de la télévision. Il a pu être impressionné. Ensuite, il faut souligner l'influence des joueurs de Chelsea".\nLes joueurs de Chelsea protestent après le tacle de Zlatan sur Oscar\nAprès la rencontre, Zlatan est revenu sur l'incident. "Dans un match comme ça, mettre un carton rouge à la 30e minute, il faut vraiment être sûr de soi. Je pense que l'arbitre ne l'était pas", a expliqué le numéro 10 du PSG. Même le coach de Chelsea plaide pour un peu de clémence: "Je n'ai pas pu voir l'action d'Ibra. J'ai pu parler avec lui, il est toujours très franc et honnête et il m'aurait dit si c'était un rouge. Il est très déçu. J'espère que l'UEFA pourra faire quelque chose pour qu'il puisse jouer le quart de finale si ce n'était pas la bonne décision car il le mérite." En effet, Zlatan sera automatiquement suspendu pour le quart de finale aller et pourrait même se voir infliger un deuxième match de suspension. Décidement, la Ligue des champions ne fait aucun cadeau au Suédois


Monetico | Acceptation de paiement par carte\n1 855 598-3296\nBudgétisez facilement avec les forfaits Monetico !\nLes forfaits Monetico vous permettent d'accepter le paiement par carte, et ce, à partir de 39 $/mois. Un seul tarif fixe par mois qui vous évitera les mauvaises surprises!\nOptez pour le forfait Monetico qui vous convient\nCaractéristiques Principales Besoins d'affaires Tarification mensuelle (*basée sur le volume annuel en crédit) Équipement Avantages distinctifs\nCartes de crédit (Visa et Mastercard seulement)\nTarification mensuelle (*basée sur le volume annuel en crédit)\nAu choix du commerçant parmi les terminaux de paiement Monetico ou DéPOSiTEL. Location du terminal en sus.\nAccepter le paiements par carte de crédit pour un coût fixe par mois\nCartes de débit (Interac) et de crédit (Visa et Mastercard)\nÀ partir de 59 $/mois*\nOffrir des options de paiement variées pour une meilleure satisfaction de la clientèle\nÀ partir de 79 $/mois*\nÉconomiser chaque mois grâce à un forfait tout inclus comprenant le terminal de paiement\nCartes de crédit (Visa et Mastercard seulement) Cartes de débit (Interac) et de crédit (Visa et Mastercard) Cartes de débit (Interac) et de crédit (Visa et Mastercard)\nÀ partir de 39 $/mois* À partir de 59 $/mois* À partir de 79 $/mois*\nAu choix du commerçant parmi les terminaux de paiement Monetico ou DéPOSiTEL. Location du terminal en sus. Au choix du commerçant parmi les terminaux de paiement Monetico ou DéPOSiTEL. Location du terminal en sus. Terminal de paiement inclus\nAccepter le paiements par carte de crédit pour un coût fixe par mois Offrir des options de paiement variées pour une meilleure satisfaction de la clientèle Économiser chaque mois grâce à un forfait tout inclus comprenant le terminal de paiement\nRabais sur la location de terminaux de paiement\nAcceptez les paiements par carte de crédit à partir de\nNombre de transactions mensuelles Visa et Mastercard illimité1\nVous avez déjà un terminal de Desjardins ? Nul besoin de changer d'équipement2\n1Pour être admissible aux forfaits, le volume annuel en crédit ne doit pas dépasser 100 000 $. 2Location du terminal de paiement en sus des frais du forfait.\n*Si le volume annuel en crédit est inférieur à 35 000 $, le forfait Simple est à 39 $/mois. Si le volume annuel en crédit est entre 35 001 $ et 70 000 $, le forfait Simple est à 70 $/mois. Si le volume annuel en crédit est entre 70 001 $ et 100 000 $, le forfait Simple est à 110 $/mois.\nAcceptez les paiements par carte de débit et de crédit à partir de 59 $/mois*\nNombre de transactions mensuelles Interac, Visa et Mastercard illimité1\nVous avez déjà un terminal de Desjardins? Nul besoin de changer d'équipement2\n1Pour être admissible aux forfaits, le volume annuel en crédit ne doit pas dépasser 100 000 $ et le volume de transactions annuel en débit ne doit pas excéder 7 000 transactions. 2Location du terminal de paiement en sus des frais du forfait.\n*Si le volume annuel en crédit est inférieur à 35 000 $, le forfait Duo est à 59 $/mois. Si le volume annuel en crédit est entre 35 001 $ et 70 000 $, le forfait Duo est à 90 $/mois. Si le volume annuel en crédit est entre 70 001 $ et 100 000 $, le forfait Duo est à 130 $/mois.\nAcceptez les paiements par carte de débit et de crédit à partir de 79 $/mois*\n1Pour être admissible aux forfaits, le volume annuel en crédit ne doit pas dépasser 100 000 $ et le volume de transactions annuel en débit ne doit pas excéder 7 000 transactions.\n*Si le volume annuel en crédit est inférieur à 35 000 $, le forfait Trio est à 79 $/mois. Si le volume annuel en crédit est entre 35 001 $ et 70 001 $, le forfait Trio est à 110 $/mois. Si le volume annuel en crédit est entre 70 001 $ et 100 000 $, le forfait Trio est à 150 $/mois.\nObtenez votre forfait Monetico\nVous avez choisi le forfait qui vous convient? Faites votre demande maintenant!\nSélectionnez votre solution: Forfait Simple Forfait Duo Forfait Trio\nVous souhaitez en savoir plus sur les forfaits disponibles? Communiquez avec notre Service à la clientèle Entreprises au 1 855 598-3296.


Il ne fait aucun doute que Hillary est la candidate de Wall Street. Cependant, plus dangereux encore, elle est la candidate du complexe militaro-industriel. L'idée qu'elle est mauvaise sur les questions d'entreprise mais bonne sur la sécurité nationale, est erronée. Sa soit-disant expérience en politique étrangère a servi à soutenir chaque guerre exigée par l'Etat profond dirigé par les militaires et la CIA. Les relations proches de Hillary et Bill Clinton avec Wall Street ont aidé à alimenter deux bulles financières (1999-2000 et 2005-2008) et la Grande Récession suivie de l'effondrement de Lehman Brothers. Dans les années 1990, ils ont poussé à la déréglementation financière au profit de leurs bailleurs de fonds qui, en retour, ont lâché les pires démons de la manipulation financière, les actifs toxiques, la fraude financière et finalement l'effondrement. Dans l'opération, ils ont gagné les élections et sont devenus plus riche. Pourtant, les connexions d'Hillary avec le complexe militaro-industriel (...) Lire la suite »\nL'article que je vous propose est signé Jeffrey Sachs. Jeffrey Sachs n'est pas exactement n'importe qui : c'est un universitaire de renom qui dirige un institut à la Columbia University (New York) et est consultant auprès du Secrétaire Général des Nations Unies. Eh bien dans cet article Jeffrey Sachs balance tout sur la Syrie. Dans le meilleur esprit complotiste, il pointe le rôle des services secrets américains dès le début de la crise en Syrie et il souligne l'obstination de la diplomatie américaine, de Hillary Clinton en particulier, à empêcher tout règlement politique qui ne passerait pas par le préalable d'une reddition du président Bachar al-Assad quitte à aggraver et à prolonger l'effusion de sang. Il est , je pense, une des premières signatures dans la presse grand public américaine à relever le rôle de l'entité sioniste dans la situation en Syrie et le partenariat entre cette même entité et deux puissances régionales qu'il qualifie de "sunnites", la Turquie et l'Arabie Saoudite. Hillary (...) Lire la suite »


Roulez éco : quelques conseils pour économiser votre carburant – Citroen-cx-club.com: blog voiture et moto\n10 avril 201610 avril 2016 adminadmin 0 Comment\nÀ part le fait que le carburant pollue l’environnement, il coute aussi cher. Si vous n’avez pas encore muté vers l’électrique, pensez donc à adopter une conduite écoresponsable. De cette manière, vous ferez un geste profitable pour l’environnement. Mais surtout, vous baisserez considérablement votre consommation de carburant.\n1er conseil : vérification de l’état des pneus\nSi vous voulez que votre voiture soit plus économique, pensez à vérifier régulièrement l’état de vos pneus. L’idéal serait de le faire au moins une fois dans le mois. En fait, la qualité de cette gomme joue grandement sur votre consommation en carburant. Plus elle est bonne, plus vous ferez des économies et vis-versa.\n2ème conseil : contrôle du bouchon d’essence\nCela consiste tout simplement à bien serrer le bouchon de votre réservoir après que vous ayez fait le plein de carburant. Cela peut paraître à la fois logique et anodin. Toutefois, vous devez vous souvenir que c’est une des principales causes d’évaporation de carburant. Donc, il vaut mieux faire attention.\n3ème conseil : Utilisation du mode lent pendant l’approvisionnement en carburant\nAvec les trois options disponibles sur la manette de pistolet des stations-services, il est préférable d’opter pour celle qui est la plus lente. En effet, ce geste vous permettra de créer le minimum de vapeur possible lors du remplissage. Mais, il vous permettra également d’éviter de faire du gaspillage. Plus vous faites entrer votre carburant à sa vitesse la plus haute, plus vous perdrez de ce précieux liquide puisqu’une grande partie se transformera en vapeur.\n4ème conseil : Perfectionnement de l’aérodynamisme\nSi vous voulez que votre voiture consomme le minimum de carburant possible, vous devez également veiller à ce que votre véhicule soit plus aérodynamique. Ainsi, allégez-vous autant que possible. Si vous n’avez pas besoins de votre porte-vélo ou de votre coffre de toit, par exemple, débarrassez-vous-en. En fait, plus votre véhicule est moins lourd, plus vous faufilerez dans le vent et plus vous économiserez votre carburant. N’hésitez donc pas à limiter vos bagages, surtout pendant les longs trajets.\nNEXT Next post: Comment éviter la perte d’une roue d’automobile ?


Le blog de Reibox Steremption / Les Blogs de PsychoACTIF\nJuste quelques pensées qui me passent par la tête pendant mon "arrêt" de la pompe..\ndans "Tranche de vie" - Vues: 949 - Commentaires : 5\nBien le bonjour ! Je suis pas très actif sur psychoactif mais j'avais envie de poser quelques petit maux actuel.. Assez gros consommateurs de substances divers et variés depuis 10ans environ. Avec un ... Lire la suite\ndans "Tranche de vie" - Vues: 485 - Commentaires : 4 - 1\nSalut les Psycho. Donc comme vous l'avez peut être vu, j'ai eu un TT methylphenidate qui a été mis en place. Dans mon précédent billet sur mon blog je disais que j'avais du mal à gérer la conso et ... Lire la suite\n16 janvier 2020 à 03:43\ndans "Carnet de bord" - Vues: 560 - Commentaires : 3\ndans "Photos-Dessins" - Vues: 629 - Commentaires : 0 - 3\nInconfort et tristesse..\nBon, comme je ne sais pas trop où mettre ça, le crée un petit billet. Donc comme je l'ai dis dans ma présentation, depuis le 23 décembre, un traitement Medikinet a été mis en place pour un TDA. Débu ... Lire la suite\nDernière modification par Reibox Steremption (09 janvier 2020 à 18:07)\n09 janvier 2020 à 14:22\ndans "Carnet de bord" - Vues: 693 - Commentaires : 0\n#dépression #Médikinet #ritaline #TDA #craving\nLa robe de la dame blanche\nSalut les psycho, je vous suis depuis longtemps mais ne suis jamais intervenu mais pour une fois je me lance. J’en ai marre qu’on m’court derrière Pour finir à bout de nerf, comme en manque d’air Ab ... Lire la suite\ndans "Poèmes" - Vues: 1044 - Commentaires : 0\n» Reibox Steremption


Coopération bilatérale : le secrétaire d’Etat adjoint américain aux Affaires africaines salue le partenariat avec le Burkina Faso. – Présidence du Faso\nCoopération bilatérale : le secrétaire…\n(New York, 24 septembre 2019). Le président du Faso, Roch Marc Christian a reçu en audience le secrétaire d’Etat adjoint américain aux Affaires africaines, Tibor Nagy, lundi en fin d’après-midi. Les échanges ont porté sur la coopération entre le Burkina Faso et les Etats unis d’Amérique.\nTibor Nagy a, par ailleurs, salué le partenariat « très fort» entre son pays et le Burkina Faso. «C’est grâce aux efforts comme ceux du Burkina Faso que nous allons réussir. Nous voulons tous la même chose : une région en paix, stable et prospère avec des débouchés économiques particulièrement pour la jeunesse » a-t-il conclu.


Main-d'oeuvre vietnamienne : l'OIT présente un rapport - Le Courrier du VietNam\nMain-d'oeuvre vietnamienne : l'OIT présente un rapport\nAu Vietnam, la moitié des travailleurs est engagée dans des activités agricoles à faible rendement, a estimé l'Organisation internationale du travail (OIT) au Vietnam.\nLe Vietnam doit veiller au développement des compétences professionnelles et promouvoir la création d'emplois durables.\nPhoto : Hà Thai/VNA/CVN\nL'OIT a présenté le 22 octobre à Hanoi un rapport dans lequel il a donné ses estimations sur le marché de travail en Asie-Pacifique et celui au Vietnam.\nIl a tenu compte des importants progrès du Vietnam comme la promulgation et la mise en oeuvre d'une assurance-chômage, l'approbation par le pays d'une initiative relative au bien-être social selon laquelle le Vietnam s'est engagé à assurer le revenu et les services fondamentaux à toute sa population.\nLe gouvernement vietnamien a ratifié une convention sur les politiques de l'emploi et conjugue d'énormes efforts pour élaborer des politiques nationales sur l'emploi, le projet de loi sur l'emploi, afin d'assurer à tous, qu'ils soient homme ou femme, la liberté de choisir un travail, a-t-on dit dans le rapport.\nLe représentant de l'OIT, Phu Huynh, a souligné le lien étroite entre le travail et le niveau d'instruction. La quasi-totalité de travailleurs ayant achevé une formation universitaire ont un travail contractuel tandis que ceux moins qualifiés n'exercent qu'un travail temporaire, a-t-il estimé.\nLe Vietnam doit veiller au développement des compétences professionnelles et promouvoir la création d'emplois durables. Les établissements de formation professionnelle doivent enseigner des métiers et élaborer des programmes répondant aux exigences et besoins du monde du travail, a-t-il poursuivi.\nIl est nécessaire pour les écoles de donner aux étudiants non seulement des connaissances mais encore un savoir-faire applicable dans l'entreprise, a ajouté Phu Huynh.


Le 11/10/2013 à 15:33\nPhilippe Saint-André a dévoilé ce vendredi la liste de 30 joueurs retenus pour participer au deuxième stage de préparation du XV de France en vue de la tournée d’automne. Pour ce rassemblement, qui se déroulera du 28 au 30 octobre, Thierry Dusautoir, Yannick Forestier et Louis Picamoles remplacent respectivement Antoine Burban, Vincent Debaty et Antonie Claassen. Avec un programme copieux en ligne de mire. « On va travailler la défense, la conquête et s’organiser sur la mêlée, notamment avec les nouvelles règles, détaille PSA. Nous allons peaufiner aussi le jeu de ligne en travaillant des lancements, ça nous permettra de rentrer vraiment dans la préparation de ce premier test contre les Blacks. »\nUn test qui aura lieu le 9 novembre et qui permettra aux Bleus de se frotter aux champions du monde et récents vainqueurs du Four Nations. « Cette génération est la meilleure de l’histoire du rugby néozélandais, avec 90% de victoires sur les trois dernières années, souffle Saint-André. Ce challenge est d’autant plus excitant pour nous. Nous essaierons, non seulement de les titiller, mais aussi de gagner ce match au Stade de France. Il faudra que nous soyons à notre meilleur niveau. »


A bas les idées séparatistes ! - YerimPost\nA bas les idées séparatistes !\nA bas les idées sordides et banales balisant le danger sur lequel gite le pays de la Téranga depuis ces derniers temps !\nA bas la haine grandissant et détrônant cette Téranga qui, des lurettes depuis a toujours été le moteur de la stabilité de notre société bien qu’hétéroclite, mais vivant en parfaite harmonie. Une société qui n’a jusque-là connu et valorisé que le commun vouloir de vie commune. Notre foi en Dieu s’est-elle égarée ? N’avons-nous pas tout bonnement perdu notre être ? Notre croyance ne s’est-elle pas autoproclamée maitre destin qui ne donne plus d’intérêt qu’à un monde illusoire ? Ne sommes-nous pas tout juste des êtres qui ont perdu tout repère et ne voguant que vers un fleuve où grouillent mille et une ténèbres, ténèbres assombrissant notre itinéraire ? Les événements de l’heure semble explicitement le prouver et les sénégalais ne semblent pas encore pris conscience de cette dérive mortelle et suicidaire que prend au quotidien notre barque pour ne pas dire « Suniou gal » ; notre Sénégal. Notre impression a\nbien fini par devenir une conviction, nous avons franchi le rubicond. Et oui ! Nous le sommes franchi et nous nous y introduisons en profondeur et nous nous y introduisons encore davantage et encore en profondeur sans jamais se rendre à l’évidence que nous nous perdons au bout de notre itinéraire. Un libertinage absolu serait-elle alors à l’origine de ce à quoi nous sommes désormais confrontés ? La négligence des parents se souciant le plus de la quête du gain quotidien serait-elle la racine du mal ? Ou mieux encore, ne sont-ils pas seulement, ces pères et mères, impuissants face à la catastrophe qui est devenue maitre commandeur en chacun de nous ? Traditions et modernité, libertinage et droit d’ainesse, valeurs propres et valeurs importées, culture nationale et culture mixte ou importée. Autant de complémentarités, autant de confrontations conflictuelles, autant de biens, autant de racines du mal. Ce rapport traduisant cette dualité plurielle n’est-elle pas tout bonnement la résultante de ce que nous avons semé en chacun de nous ? Ne devons-nous pas juste revoir celui que nous sommes en train de devenir si nous ne nous pas déjà métamorphosés à l’heure ? Il faut que cesse à jamais ce bébé-haine grandissant et infectant nos consciences et attisant la flamme du rejet et de la haine de mon prochain. Il est temps que nous fassions un grand détour suivi d’une introspection profonde car l’heure, même si nous continuons à la banaliser, semble grave et urgente. Les sentinelles d’éveil de conscience pour ne pas dire d’éveil de lumière, se doivent de se lever pour se constituer en bouclier contre la menace qui, nous semble-t-il a déjà pris part dans les cœurs et esprits de la plupart s’il ne nous est pas permis de dire chez toutes et tous. Que n’avons-nous dit sur ce jeu dangereux jeu de mots, qui cause depuis, une certaine dérive langagière et du coup infect la plaie pour ouvrir la brèche sur les maux de l’heure. Y’va-t-il une différence entre les Sénégalais que nous sommes ? Depuis un certain temps, ou peut-être même depuis quelques années, la question ethnique ou religieuse semble de plus en plus creuser le fossé entre les fils et filles de notre. Il est, depuis, constaté que le Sénégalais lambda, au nom de sa liberté d’expression, est de plus en plus devenu un monstre du langage qui lui donne certainement l’opportunité de dire tout ce qui lui vient à l’esprit oubliant coute que coute que liberté d’expression ne signifie nullement dévergondant de l’esprit pour emprunter le mot à l’autre. Nous avons constaté une confrontation conflictuelle teintée de caractère ethnique depuis un certain temps pour ne pas citer ceux qui ont eu à sortir de leurs grottes pour incendier le peuple de par leurs mots qui sont devenus la source des maux de ma nation et qui, si des mesures strictes ne sont pas prises, dégénérera et atteindra des proportions insoupçonnées qui conduirait sur les rails d’une de non-retour ; Celle du chaos certain. Alors attention à nos mots qui annoncent déjà les prémices d’une dangerosité menaçante. Pensez à ces guerres tribales, religieuses, régionales ou encore ethniques qui ont toujours depuis belles lurettes été le lot quotidien de la plupart des Etats Africains pour ne pas parler de Nations. La Nation suppose un commun vouloir de vie commune or la plupart de ces Pays ont été ignorants à ce niveau de considération. Nous avons, sans nous en rendre compte, substituer nos Nations par des Etats Balkanisés et évoluant en micro-Etats pour un peu exagérer ou abuser du terme. Notre histoire douloureuse nous rappelle ces faits qui méritent une attention particulièrement afin que nous prenions davantage conscience de cette histoire, histoire dont nous seuls serons capables de changer positivement pour que l’Afrique-Mère arrête de gémir, pour que Notre Afrique-Mère arrête de survivre. Qu’elle vive enfin renaisse comme l’a connu tant de peuples à l’image des Etats Unis, et mieux à l’image de la France au XVIème siècle. Rappelons-nous alors de ces événements qui se sont passés au Rwanda en 1994 entre Hutu et Tusti, au Libéria durant quatorze années de guerre civile, en Côte d’Ivoire avec le concept d’Ivoirité, à la Centrafrique, au Soudan avec la vaste et immense Darfour, au Nigéria, terres où intimidation, viol, vol, corruption et même assassinat sont inscrits au fronton des institutions de la loi autorisée par des milices et bras armés ignorant le sens de l’humanisme et tuant sans regret. Revenant toujours sur cette histoire commune à toute l’Afrique, retenez ceci : D’avril à juillet 1994, un million de personnes furent méthodiquement exterminées au Rwanda ; leur seul crime était d’être nées Tutsi. Les africains se battaient à coup de machette. Au Nigéria, l’ethnie et la religion sont depuis, des leviers, des instruments d’affrontement et de violence humaine. L’Afrique a toujours dit « Non » bien que la récidive soit toujours des plus manifestes avec à nouveau le concept d’ivoirité qui déchira et ensanglanta la République de la Cote d’Ivoire au début des années 2000 jusqu’aux années 2010, le syndrome centrafricain qui éclata en 2011 (Tension ethnico-religieux entre Balaka et Seleka). Et que\ndire la Guinée, bien que stable par intermittence, connait de façon répétée des tensions ethniques cycliques pour ne pas dire éternelles, haine interethnique attisée depuis la période de la régence du président Sékou Touré. La question du Mali plus que récente, doit-elle passée inaperçue ? Et que dire de cette vaste et immense Darfour, région Soudanaise livrée à elle-même comme si elle ne faisait pas partie du Soudan et/où torture, viol, assassinat sont au\nbanc du droit accordé aux milices armées qui tuent sans cœur. On a toujours dit « Stop » mais ça toujours recommencer. Les gens sont toujours massacrés d’une sauvagerie indescriptible. La douleur est immense et insondables et la communauté internationale fait semblant. Pour ces millions de pauvres entassés dans les camps de refugier, on passe de vie à survie ; devenu dépendant de l’aide étrangère, ils n’ont plus de vie, c’est juste un droit de ne pas mourir. Au rappel de cette histoire commune à toute l’Afrique, qui ne vit que de douleur en misère, de misère en famine, de famine en pauvreté, de pauvreté en guerre ou déchirement, peut-elle encore se relever. Peut-elle encore se défaire des mailles de ce mal ? Pourquoi avons-nous évoqué ce rappel historique de notre Afrique-Mère ? Il nous faut comprendre et prendre conscience que le Sénégal est un pays qui ne peut pas continuer à jouer avec les mêmes mots qui, hier, ont causé tant de maux en Afrique. La question ethnique et/ou religieuse est toujours un levier sur lequel émergent ces dérapages. Il nous faut alors arrêter ce jeu de cirque, un cirque qui risque de s’enflammer et de tout consumer. Sommes-nous à l’abri d’une telle menace ? Oui ! Si nous nous ressaisissons à temps et comprenons que nous n’avons pas le droit de continuer à jouer avec cela. Il nous faut remuer notre langue avant d’accoucher nos idées. Il nous faut murir notre réflexion, soumettre notre idée au tribunal de la raison pour ne\npas provoquer et ne surtout pas incendier les méninges. J’ai peur, lorsque, à l’Assemblée Nationale de mon pays, ceux et celles qui sont chargés de représenter le peuples incarnent des anti-modèles. Je me pose des questions lorsque, ce même représentant s’identifie selon les couleurs partisanes alors qu’il devrait être le représentant du\npeuple qui l’a élu au suffrage indirect. J’ai peur lorsque, dans mon pays, l’intérêt national semble être relégué aux derniers soucis au détriment d’un intérêt particulier. Je ne suis pas en sécurité, lorsque, à la face du monde, on\navance des paroles de haine à l’égard d’une communauté. J’ai peur lorsqu’on ose traiter les populations du nord de « Sauvages » ou encore pire de « Violeurs ». Je ne suis pas d’accord et j’ai peur lorsqu’un représentant de l’Etat vilipende et s’attaque aux populations du sud. J’ai peur lorsqu’on s’attaque et provoque la communauté\n« Mouride ». J’ai peur, lorsque mes compatriotes considèrent, en s’adressant à moi, que Le Président de la\nRépublique du Sénégal, n’est pas le leur mais celui d’une communauté comme si le Sénégal est conjugué au pluriel. Comme s’il n’y avait que des Républiques du Sénégal, comme s’ils ne faisaient pas partie de la nation ou je dirai comme si certains ne faisaient pas partie de la nation qui nous unit et qui reste le notre. J’ai peur, lorsque dans notre pays, certains de mes compatriotes, s’adressant à moi, considèrent, que le pays est gouverné par une seule composante ethnique tout en nous taxant d’être de connivence avec une certaine pratique renvoyant au népotisme.\nA ce que sache, le choix des différents Premiers ministres ont été portés sur la personne de citoyens Sénégalais et non à caractère partisane. A ce que je sache, la deuxième personnalité de l’Etat de l’heure qui, en cas de vacances du Président de la République ou en cas d’incapacité à gouverner, succédera au Chef de l’Etat n’est choisi ni en fonction de sa couleur politique encore moins de son appartenance régionale ou mieux encore en fonction de son appartenance ethnique mais sur la base de confiance que le Président de la République a placé en lui ou en eux. Chers concitoyens ou compatriotes, c’est un faux débat. Il n’y a qu’un seul Sénégal et nous sommes les Sénégalais de cette jeune mais belle et grande Nation habitée par des hommes et de femmes qui ont en eux le sens du devoir de servir utilement au lieu de se servir. Depuis, de tout temps, les Présidents qui se sont succédé ont nommé à des postes de responsabilités Etatiques des Sénégalais comme vous et moi. Et nous avons toujours vu en ces gens-là des Sénégalais et pourquoi alors c’est maintenant que vous soulevez ce types de débats insensés alors que les autres vous ont toujours considérés comme des sénégalais malgré nos différences. Arrêtons ces faux débats et concentrons-nous sur des questions d’ordre à nous porter de l’avant. Mettons-nous au travail et arrêtons ces échanges inopportuns et vides de sens. C’est dire que nous sommes dans une arène où la voix devient l’arme de la provocation. Il faut que ces dérives cessent si nous ne voulons pas voir notre quiétude sombrer et nous installer dans une instabilité dont personne ne pourra mesurer les conséquences désastreuses. Alors avons-nous le droit de laisser cette bouche, qui n’est nullement la bouche des malheurs pour paraphraser l’autre, continuer à intoxiquer et provoquer les uns et les autres ? Avons-nous le droit de continuer à être spectateurs ? Avons-nous le droit de faire montre de silence\nlorsque ceux et celles en qui nous avions placé notre confiance, ne cessent de nous décevoir ? Avons-nous le droit de ne pas dire « Stop » à ce « racisme ethnique » ? Avons-nous le droit de mener cette vitrine de la démocratie où s’abreuve tolérance et paix vers le chaos ? Combien sont-elles ces nations qui aimeraient nous copier tellement que nous avons pu et su être à la hauteur malgré cette mosaïque ethnique qui constitue notre nation ; une diversité qui constitue notre force et atout majeur de cohésion sociale avec le cousinage à plaisanterie, atout de stabilité et de développement national ? Dans cette conjugaison nationale, nous sommes restés une nation unie; Le Sénégal.\nMes chers concitoyens compatriotes ! C’est à nous qu’appartient la décision de décider et si nous décidons, tout est alors possible avec la volonté et la détermination. Sachez que nous avons le pouvoir préserver et de toujours protéger cette nation qui depuis belles lurettes est un havre de paix, de tolérance de progrès comme il l’a toujours été. Nous ne devons jamais nous associer à des porteurs de messages de haine ou de stigmatisation de nos frères et sœurs concitoyens. Comme toujours, nous sommes pour le Sénégal et non contre le Sénégal. Il est plus que jamais urgent que nous enterrons ce type de pensées. Attention, car les actes ne sont que la résultante de nos pensées que la main exécute sciemment. Les fils et filles de notre Nation doivent mettre de côté leur différence et s’unir autour de l’idéal national. C’est cet idéal qui nous permettrait de mettre de côté nos différences car au-delà de toute considération, nous restons tous Sénégalais et de surcroit humains. Il ne peut y avoir de différence entre les fils et filles de la nation que nous sommes. Arrêtons alors de nous distinguer, de nous différencier, de nous déchirer, de nous haïr. Nous sommes tous frère et sœurs et nous sommes Sénégalais au-delà de notre particularité ethnique, religieuse ou même régionale. S’agissant des postes de responsabilités, il n’y a aucun mal à y mettre un Sénégalais dès l’instant qu’il jouit du titre de citoyenneté ou de nationalité. Pour revenir à ce népotisme dont parlent certaines bouches vers qui le micro des média se dirige, nous ne pouvons accepter que de telles langues se délient pour ensorceler la conscience de la grande masse. Nous sommes là pour éclairer les consciences perdues ou égarées. Il faut que cesse de telles idées. Il faut que nous comprenions que tout sénégalais a le droit, s’agissant des questions de responsabilités, de servir la nation. A vous qui ne pensez qu’à votre ascension personnelle, nous avons compris que vous nous trouvez naïfs et voulez détourner notre conscience. Nous ne céderons pas car pour nous, rien n’a de sens si ce n’est l’intérêt national, les questions de l’heure. Vous qui êtes au commande ou leaders, ne poussez pas ceux vous prennent comme des messies à cultiver en eux de telles idées nocifs. Inconsciemment, notre société est, sans le savoir, pris en otage parce qu’on lui a fait croire à un mensonge grossier qui le maintien en état de dépendance perpétuelle qui se perpétue et\ns’éternise en nous. Que dire de notre façon de penser, de vivre, de s’habiller, de manger, etc. Que devient un peuple où l’éducation n’est plus une priorité ? Ce qui nous arrive et bien pourtant simple bien que la tache soit des plus complexes. A encore et toujours continuer à négliger l’éducation des enfants, ne serions-nous pas alors cette nation certes instruite mais avec une éducation en mal ? On ne peut pas continuer à négliger l’éducation des enfants et ne pas prédire les ténèbres du futur sur nous. Après constat, nous nous sommes rendu compte que ces dérives pourraient être la conséquence de ce libertinage excessif accordé aux enfants. L’absence de l’autorité parentale, complicité parentale pour couvrir les erreurs de l’enfant, libertinage juvénile où rien ne se prête au contrôle mais à sensibilité aveugle. Tout est négligé et tout est banal et l’enfant se voit être livré à lui-même pour ainsi se trouver sa voie. Rarement l’essentiel occupe les devants des discussions qui, au lieu d’être murie au tribunal de la raison critique, ne sont dictées que par des penchants purement ludique et où la prise de conscience de ce décalage ne semble guère être perçue. Comment voulons bâtir un pays si rien ne se prête au sérieux, lorsque tout est banal, négligé. Autrefois, l’éducation était entre les mains de tous, aujourd’hui elle est privatisée tout comme nos pensées sont conditionnées. Autrefois on savait être redevable à la société, aujourd’hui, on n’ignore ce que cela signifie. On ne se bat plus pour tous, on se bat pour soi. A l’école de la rue, l’enfant ne peut faire le distinguo entre le normal de l’anormal, le permis de l’interdit, le bien du mal. Et la conséquence reste sans nul doute ces dérives qui ne finissent de nous secouer au quotidien. Tant que nous continuons à donner la primauté à « Avoir » au détriment de « Etre », alors nous aurons toujours à discuter de ces dérives langagières et provocatrices.\nTags: A basles idées séparatistesréflexionYerimpost\n7 juin 2019 à 23 h 51 min\nnul ne supportera le lot d autrui cest ^pas la peine d avoir peur le colis ne s explosera qu entre les mains de celui qui le detient\nPréc. Previous post: Le « dialogue national », un instrument de diversion et de blanchiment politiques\nSuiv. Next post: Reportage de la BBC sur la famille de Macky Sall: Seuls les faibles esprits le croiront…


Electro-décarbonatation : nouvelle technologie du zéro calcaire - DigiTechnologie\nLa plupart des gens qui souhaitent intégrer à leur habitat un système de traitement du calcaire connaissent bien l’adoucisseur à sel, résine échangeuse des ions de sodium par captation des ions de calcium et de magnésium. Cependant, il existe maintenant d’autres technologies efficaces et moins chères. Dans un monde plus que jamais en phase avec l’écologie responsable et l’optimisation des budgets de fonctionnement, que ce soit un particulier ou une société tout le monde fait attention à ce qu’il dépense. Peu connu et pourtant légitime arrive progressivement la technologie de l’électro-décarbonatation notamment développé par la société zerocalcaire.fr.\nComment l’électromagnétique active l’électro-décarbonatation ?\nLe champ électrique détermine l’influence d’attraction ou de rejet provoqué par une charge électrique positive ou négative sur une autre.\nLe champ électrique est créé par une charge électrique. Ainsi, lorsqu’un ordinateur portable est branché, se produit un champ électrique dans le câble d’alimentation même si l’ordinateur n’est pas allumé. Son indicateur de puissance se mesure en volt par mètre. Des charges électriques en mouvement produisent le champ magnétique et réciproquement son action s’applique sur des charges en mouvement. Quand votre ordinateur est allumé s’ajoute donc un champ magnétique produit par le passage du courant. Plus la force du courant est élevé, plus le magnétisme augmente. Notre société utilise » le Tesla » comme indicateur pour sa force.\nLorsque le courant est alternatif, les champs électromagnétiques se caractérisent par leurs fréquences qui représentent le nombre d’oscillations de l’onde en une seconde. Ces oscillations se mesurent en Hertz. Notre générateur de champs électromagnétiques est né de ce principe. Installé sur la conduite eau froide et chaude près de votre unité de chauffage, le câble inducteur enroulé autour de votre canalisation va perturber les charges positives et négatives des nanoparticules de calcium et de magnésium visant particulièrement la cristallisation du carbonate responsable du tartre. Il dissout le calcaire en particules si fines qu’il ne peut s’accrocher à aucune paroi et s’évacue de façon mécanique tout en conservant le caractère potable de l’eau distribué.\nUn traitement du calcaire accessible à tous !\nLa nouveauté, c’est que vous n’avez plus à vous ruiner si vous avez des problèmes de calcaire. Seul sur le marché à proposer un service de location/achat à partir de 39 euros par mois, zerocalcaire.fr concurrence directement les adoucisseurs de bonne qualité vendus et installés entre 1500 et 3000 euros.\nL’histoire de zerocalcaire.fr\nClaude, issue d’une formation d’électrotechnicien intègre par hasard Europac, une industrie de papeterie dans le secteur de Rouen ou il intervient sur la maintenance des machines produisant le papier sur lequel nous écrivons chaque jour. Avec le temps, il se rend compte qu’il doit intervenir souvent à cause du calcaire qui bloque les chaines de production. A ce moment là, la seule alternative sont les produits chimiques coûteux et peu respectueux de l’environnement. Peur pour sa santé, il quitte cette entreprise et intègre en tant que directeur la piscine Océane sur l’îles Lacroix à Rouen. Là encore, il constate les méfaits du calcaire notamment sur les sanitaires et le carrelage de la piscine malgré la présence d’adoucisseur à sel censé résoudre le problème. C’est là que Claude a eu la révélation de sa vie. Toute son expérience réunie a permis de fabriquer l’un des tout premier inhibiteur de tartre électronique. il s’ensuit la création d’une société qui compte aujourd’hui des clients comme Cristal Union, Tereos ou bien Astérix nous font confiance.\nLire plus d’articles sur les nouveautés High-Tech :\n– Découvrez comment développer chez soi des photos avec un smartphone, cliquez-ici\n– Découvrez 5 innovations qui devraient voir le jour prochainement, cliquez-ici\n– Découvrez les vêtements qui soutiennent le corps, cliquez-ici\n– Regardez un streaming illicite sur le site Zone Telechargement, cliquez-ici\n– Découvrez le mini lave-vaisselle Bob, cliquez-ici\n– Découvrez le boîtier Yondr qui désactive votre smartphone, cliquez-ici\nPrevious Les raisons d’acheter un NAS ?\nNext La PS5 sera t’elle la console la plus rapide au monde ?