Alain Alpern: L'exercice du pouvoir selon le FN\nS'il fallait illustrer le pouvoir autocratique du chef au FN, la comparaison, rappelée, ci-dessous, entre le père et la fille Le Pen, placés dans une situation similaire, est révélatrice.\nPetit à petit, à travers la "comédie du pouvoir" qu'il nous est donnée de voir au sommet du parti, mais aussi à travers l'exercice autocratique du pouvoir dans les villes à majorité FN, se dessine ce que serait l'arrivée à la présidence de la République du parti d'extrême droite : une dictature comme la France n'en a jamais connue ! Tout relève du chef et l'on doit se plier à sa seule volonté, tel est le message de ce qui suit.\nDeux générations, une même pratique du pouvoir\nJean-Marie Le Pen ne l'a jamais caché : il n'a pas été un père très présent pour ses filles. Mais à défaut de prendre le rôle de tuteur, le cofondateur du Front national a joué celui de modèle, en particulier auprès de Marine Le Pen. En décidant de suspendre son père, et en convoquant une assemblée générale pour le déchoir de son statut de président d'honneur, la présidente du FN reproduit aujourd'hui les méthodes que ce dernier n'hésitait pas à utiliser à l'encontre de ses adversaires politiques, dans la plus pure tradition d'un mouvement centré sur l'autorité et le respect du chef. En essayant de faire taire toute contestation interne, Mme Le Pen franchit un pas supplémentaire dans sa prise en main d'un parti qu'elle souhaite dirigé vers la conquête du pouvoir.\n" Je suis comme Magellan : quand mon second ne suit pas mes ordres, je lui fais subir le supplice de l'estrapade " (AA : méthode de torture où le bourreau attache les bras de la victime à des cordes, le plus souvent derrière le dos, puis hisse le supplicié jusqu'à le suspendre ), avait lâché, en 1998, un Jean-Marie Le Pen inquisiteur à la veille de la scission provoquée par Bruno Mégret, cité dans Histoire du Front national, de Dominique Albertini et David Doucet (Taillandier, 2013). Le président et le délégué général du FN, en désaccord sur la ligne politique à adopter pour permettre au mouvement de franchir un cap, avaient trouvé dans la désignation de Jany Le Pen comme tête de liste pour les élections européennes de 1999 un motif pour faire éclater leur rivalité. La décision avait été imposée de manière discrétionnaire par M. Le Pen, inéligible à l'époque, qui préférait laisser la place à sa femme plutôt qu'à son dauphin. Ulcéré par la méthode, M. Mégret avait réclamé l'organisation d'un congrès extraordinaire qui devait lui permettre de solder les comptes. Las, il avait été suspendu de sa fonction de délégué général et de sa " qualité d'adhérent " du FN. La même terminologie que celle qui est utilisée aujourd'hui par Marine Le Pen contre son père.\n" Le parti est fondé sur la discipline. C'est un mot qui a du sens au Front national, c'est même une mystique que l'on retrouve dans tous les discours : il y a un chef qui incarne la volonté populaire à lui tout seul, et pour ce chef, on sacrifie toute critique ", analyse Cécile Alduy, de l'Observatoire des radicalités politiques de la Fondation Jean-Jaurès. Rien d'étonnant, dès lors, que la plupart des instances du parti procèdent de la volonté de son président, ou de sa présidente. Les élections au comité central qui ont été organisées lors du congrès de Lyon, en novembre 2014, ont beau avoir placé en tête Marion Maréchal-Le Pen, les proches de cette dernière n'ont par exemple pas obtenu les postes de direction afférents. Car pour la présidente du FN, il est une dimension qui compte plus que tout : son propre score.\n" Les adhérents du Front national m'ont élue avec 100 % des suffrages sur une ligne politique extrêmement claire qui a toujours été la mienne, c'est celle-là qu'ils veulent voir appliquer ", a assuré Mme Le Pen, dimanche 3 mai, lors du " Grand rendez-vous " Europe 1, i-Télé et Le Monde. Elle s'en prenait alors aux contestations émises par M. Le Pen, " des actes de malveillance ". Hors de question de se laisser parasiter par un père dont elle s'est démarquée progressivement et dont elle a circonscrit l'influence. Dès 2005, elle avait fait connaître sa désapprobation face aux propos tenus dans Rivarol par l'ancien candidat à la présidentielle, pour qui " l'occupation allemande n'a pas été particulièrement inhumaine ". Une prise de distance politique qui s'est amplifiée avec les années et la multiplication des dérapages paternels. " Monseigneur Ebola " capable de " régler (…) l'explosion démographique " en Afrique, le " point de détail " réitéré, les " fervents pétainistes " du Front national… Pour la présidente du FN, son autorité ne peut plus souffrir des " épées de Damoclès " que représentent ces sorties.\n" C'est une guerre des chefs, l'enjeu est de savoir qui a le droit à la parole. Marine Le Pen est en train de rejouer la scission de 1998, c'est elle qui prend le rôle de Jean-Marie Le Pen. Elle fait acte d'autorité pour imposer son leadership et sa ligne politique, et étouffer dans l'œuf d'autres velléités de contestation qui pourraient émerger, contre la ligne Philippot notamment ", relève Cécile Alduy. Sûre de l'efficacité de sa ligne économique, la plus sujette à débat au sein de son mouvement aujourd'hui, Mme Le Pen entend resserrer les rangs à l'aube de l'élection présidentielle de 2017. Et pourquoi pas dépasser le modèle paternel, qui avait la réputation de ne pas être intéressé au fond par la conquête du pouvoir.\nAnonyme 9 mai 2015 à 09:29\nRediabolisons le parti d'extrême droite! D'urgence ! Il est nocif pour la France et pour Hénin.\nAnonyme 9 mai 2015 à 11:43\nla gauche cest le cancer de la france sauvons la france\nAnonyme 9 mai 2015 à 21:29\nLe FN c'est un sida pour la France. Sauvons la France et dégageons les fachos!\nAnonyme 10 mai 2015 à 21:05\nle sida ca v il y a des traitements la tritérapie\nAlain Alpern 10 mai 2015 à 21:44\nPour la 3ème fois en 3 minutes (21H05, 21H07, 21H08), vous dites des bêtises. Je suis sûr que l'on acceptera vos commentaires sur le blog du FN : ils sont plus adaptés à sa façon de voir les choses.\nAnonyme 10 mai 2015 à 22:50\n"Le FN c'est un sida pour la France..." de 21:29, c'est aussi du même niveau que le dit FN.\nAnonyme 11 mai 2015 à 22:58\nLe FN c'est une maladie vénérienne.\nAnonyme 12 mai 2015 à 11:30\nHonte à toi 22:58. Tu écris comme les nazis.\nTu dis pas la même chose pour ça petit feneux? T'as la comprenette difficile et l'indignation à géométrie variable...\n"a gauche cest le cancer de la france sauvons la france"\nC'est tes copains qui parlent comme des nazis.\nOui, le fn est un parti dont les méthodes sont extrêmement contestables. Mais n'oubliez pas les barons de la gauche qui depuis 40 ans ont fait ce bassin miné.\nA bas le fn qui entraînera le malheur et la ruine. A bas l'extrême droite et les fachos.\nAucune comparaison entre les méthodes de la gauche et celle de l'extrême droite. Aucune. Le fn est d'extrême droite, anti-démocratique,antirépublicain, dangereux, incapable. Briois et Bilde des petits dictateurs .\nAnonyme 10 mai 2015 à 13:08\nL’extrême gauche c'est pareil.\nSauf qu'il n'y a plus d'extrême gauche en France!\nAnonyme 10 mai 2015 à 15:19\nMenteuse! Elle se bat même dans la rue!\nMenteuse 15H19; l'extrême droite, elle tabasse les femmes, casse des portes d'hôtel, démonte des grilles, saccagent des terrasses de café, frappent des journalistes, tagguent... peste brune violente comme dans les années noires. Les mêmes.\nAnonyme 10 mai 2015 à 19:44\nIl n'y a pas eu d'autre baston entre bas du front comme aux voeux propagande en janvier?\nAnonyme 10 mai 2015 à 22:51\nAnonyme 11 mai 2015 à 22:57\nOui, c'était lamentable!\nAnonyme 12 mai 2015 à 11:31\nD'après ce que ta bande en dis, certainement.\nAnonyme 12 mai 2015 à 20:37\nlamentable les fachos qui se battent pas, alors quand ils se battent, je ne te dis pas!\nAnonyme 9 mai 2015 à 13:38\nquand le premier socialiste, Mr Cambadélis, compare le président Hollande au maréchal Pétin, comment doit on le prendre? DE la même façon, quand il compare le premier ministre au général De Gaulle, est ce flatteur pour le sauveur de la France\nEt les familles tenues en otages, bientôt en esclaves, par nos gentilles petites tetes blondes roubaisiennes, ils en pensent quoi les republicains.\nAlain Alpern 9 mai 2015 à 19:44\nDonc pour vous il y a les républicains et le FN. Alors dites-nous ce qu'en pense le FN que vous avez l'air de bien connaitre ?\nAnonyme 9 mai 2015 à 20:09\nVoila l arme ultime sortie, bien pratique pour ne pas repondre a un problème. Vous êtes du fn, circulez y a rien a voir. Ce qui permet au parti précité de prospérer tranquillement.\nAnonyme 9 mai 2015 à 21:33\nOui le fn n'a aucune réponse. Circulez surtout et loin.\nAnonyme 9 mai 2015 à 21:42\n+1, 20:09. On appel cela aussi l'arrogance.\nAnonyme 10 mai 2015 à 09:06\nNon la clairvoyance. A bas le fn. Dehors et vite!\nMary, non au FN, soutien à l'opposition. 10 mai 2015 à 10:33\nC'est bien , le facho de 14H16 se dévoile... il avoue qu'il est pas républicain :\n"Qu'en pense les républicains?" dit il avec toute l'arrogance du facho qui a oublié les leçons de dédiabolisation.\nEt puis il trie bien entre les têtes blondes et les autres. Le facho s'attaque aux enfants. Le facho, frustré de sa vie, veut un bouc émissaire, veut faire payer. Il est heureux quand il arrive à faire que les autres soient aussi malheureux que lui.Même les enfants, pas de quartier.\nLes boucs émissaires? Ses maîtres les lui désignent pour qu'il ne connaisse pas la vérité, les véritables responsables de la crise, ceux qui planquent leurs lingots d'or en suisse, ceux qui délocalisent pour que les actionnaires se fassent encore plus d'argent, ses maitres qui votent systématiquement contre les intérêts des ouvriers dans les instances... contre les siens.\nNon , le facho croit ses maîtres, il comprend " c'est l'autre, c'est le pauvre, c'est celui qui n'a pas la même couleur , la même religion que toi".\nC'est facile à comprendre ça, moins compliqué que les rouages de l'économie réelle, les actionnaires, les paradis fiscaux, les banques suisses et russes....\nPuis faut dire que les plus pauvres, surtout padechénou, ont peut leur taper dessus... les riches moins, ça se fait pas, ils portent un costume...ils ont des avocats, des gardes du corps.\nPuis, on lui répète jusqu'à la nausée que l'arabe, il est forcément musulman et que le musulman, il est forcément terroriste.\nLe facho, sur la fachosphère, pour lui éviter de réfléchir, il ne faut surtout pas qu'il réfléchisse, on lui donne la gamelle de faits divers n'impliquant que les personnes padechénou, faits divers triés, travestis, détournés, hoax, fausses photos,faux chiffres, fausses infos ....\nEt on l'excite, on l'excite. C'est bien, il est prêt, même à s'attaquer aux enfants.\nIl est divisé, seul avec sa haine. Les syndicats, on lui a dit que c'était pas bien.\nComme briois et bilde ont détourné la photo de Marine Tondelier à un buffet, comme les nazis et pétain ont désigné les juifs coupables de tout en 33...\nLa même et triste propagande, les mêmes mensonges, le même danger.\nLe père borgne malhonnête et paranoïaque, la fille manipulatrice et les simples d'esprit.\nJ'ai honte. Que faire Alain? Que faire?\nQuand même des démocrates trouvent des excuses au comportement du couple d'extrême droite , quand ils sont divisés... Face aux monuments aux morts, un jour de commémoration de la victoire sur les nazis et la libération des camps de la mort... la vraie honte, le scandale, c'est que l'extrême droite puisse commémorer un tel jour.\nAlain Alpern 10 mai 2015 à 11:02\n"Quand même des démocrates trouvent des excuses au comportement du couple d'extrême droite" : de plus en plus, effectivement, Mary...\nPrécision : Les camps de la mort ont été libéré en janvier (Auschwitz, le 25), les autres dans les semaines suivantes. Quant à Treblinka, Sobibor et Belzec, les Allemands s'en étaient chargés en 1943, en les liquidant (Maidanek, camp de concentration et d'extermination en même temps, fut liquidé en 44)\nAnonyme 10 mai 2015 à 11:04\nLà en l'occurrence se sont de braves enfants des quartiers qui s'en prennent, en toute impunité, à de pauvres gens. Vous qui n'êtes pas avare en dénonciation , que dites vous de cette situation, comme celle de cette femme mise dehors de chez elle en toute légalité.\nAnonyme 10 mai 2015 à 11:34\nOUAH, lu, relu , grossi et déformé sur la fachosphère! La déportation DES ENFANTS peut être?\nAnonyme 10 mai 2015 à 12:04\nBIS REPETITA, intox FN!\nVous donnerez votre adresse et indiquez nous quand votre logement sera libreune joujournée ou deux. J ai 4 ou 5 indelicats a loger pour deux ans.\nAnonyme 10 mai 2015 à 13:35\nImbécile heureux, menteur! Essayez de penser par vous même. Vous partez jamais en w end ou en vacances? Vous dites n'importe quoi! Les squatteurs squattent dans les maisons inhabitées depuis longtemps! Cessez de raconter n'importe quoi!!!\nAnonyme 10 mai 2015 à 14:29\n12H32 est vraiment con ou il le fait exprès? Les feneux, ça sait plus quoi inventer! Désespéré?\nAnonyme 9 mai 2015 à 14:57\nINTERVIEW - La loi ne vous est pas favorable si votre logement est squatté. Cela peut vous coûter du temps et de l’argent. Jean-François Buet, président de la FNAIM, répond à nos questions.PUBLICITÉParis 4èmeAppartementVoir l'annonceParis 4èmeAppartementVoir l'annonceParis 4èmeAppartementVoir l'annonceParis 4èmeAppartementVoir l'annonceParis 4èmeAppartementVoir l'annonceParis 4èmeAppartementVoir l'annonceParis 4èmeAppartementVoir l'annonce1/5Que faire si votre logement est squatté? Une question pas si saugrenue comme l’a prouvée l’actualité de ces derniers jours... Maryvonne, 83 ans, s’est retrouvée à la porte de sa maison - dont elle est propriétaire - délogée par des squatteurs qui ont investi les lieux... et qui ne sont naturellement pas très enclins à déguerpir sans histoire. Mieux encore: ils ont le droit de rester. La loi dispose en effet que si le propriétaire n’a pas entrepris de démarches dans les 48 heures après l’installation des squatteurs, ces derniers peuvent invoquer la loi sur le domicile. «J’ai failli rentrer. Je suis allé au commissariat le plus proche. On m’a dit: «Si vous étiez rentré, vous étiez dans votre tort, c’était violation de domicile», explique le fils de Maryvonne devant les caméras de France 2. Scandaleux? Le président de la FNAIM Jean François Buet donne quelques précisions au Figaro Immobilier...LE FIGARO. - Passé 48 heures de squat, que se passe-t-il exactement pour le propriétaire? On a peine à croire à ce qui arrive à Maryvonne...C’est pourtant la loi... Passé 48 heures, cela se complique, et engager à l’encontre des squatteurs une procédure judiciaire devient obligatoire. Bien qu’occupant sans droit ni titre, le squatteur dispose des mêmes droits qu’un locataire en matière d’expulsion. Il faut recueillir les preuves, obtenir une ordonnance d’expulsion, faire appel à un huissier de justice, le recours à un avocat est conseillé... La procédure peut prendre un temps variable. Au mieux, l’affaire peut être bouclée en deux semaines. Il faut savoir que la justice fait rarement de cadeaux aux squatteurs dans ce genre de cas...Qu’est-ce qui peut compliquer les choses alors?Si l’expulsion est actée , il faut savoir que la partie adverse - le(s) squatteur(s) en l’occurrence peut faire appel, et contester cette décision de justice... Il leur est tout à fait possible - comme c’est le cas dans l’affaire Maryvonne - de ne pas obtempérer, et de résister. C’est là que cela se complique: s’ils jouent la carte du temps. Rappelons que les squatteurs connaissent très bien les textes législatifs qui vont en leur faveur! (NDLR: les squatteurs qui occupent la maison de Maryvonne ont effectivement accroché sur la porte le texte législatif qui les protège.)\nOn est chez nous,, pas toujours. Qu est ce qu ils en pensent les republicàins\nAnonyme 10 mai 2015 à 09:08\nEt qu'en pense les fachos ? Déportation des squatteurs, ces grands criminels? Quelle couleur pour l'étoile?\nAnonyme 10 mai 2015 à 21:07\nque pensez vs des crimes de staline\nAlain Alpern 10 mai 2015 à 21:40\nQue vient faire cette question ici, 21:07 ?\nAnonyme 9 mai 2015 à 17:17\nLa plus drôle des comparaisons est celle de Briois candidat et Briois Maire. Il serait intéressant de reprendre ces propos des conseils d'avant 2014 : le non respect des droits de l'opposition, la taxe sur la publicité, la gestion du patrimoine, le harcèlement du personnel...il est vraiment bien dans le système\nAnonyme 9 mai 2015 à 21:39\nPoudre aux yeux, mensonges, enfumages, racisme, violences, bêtise, négationnisme, inégalités, soutien des banques et du grand capital, haines, irresponsabilités... c'est ça le fn, parti d'extrême droite. La peste.\nAnonyme 9 mai 2015 à 21:50\nAllez lire le dernier article sur le blog de Marine Tondelier qui rétablit les vérités sur la dangerosité des élus d'extrême droite, les manipulations scandaleuses, les mensonges, la propagande honteuse auprès des héninois... Edifiant. Je partage largement sur la toile et auprès des associations anti FN. Qu'ils continuent ainsi le couple infernal , la justice va bientôt leur tomber dessus... Pauvre Hénin Beaumont avec cette clique qui attaque toute opposition pour cacher sa nullité.\nTondelier, tu parles d'une référence.\nAnonyme 10 mai 2015 à 13:31\nbriois tu parles d'une calamité. Neuneu premier, le neuneu de tous les neuneus. Bête à manger du foin. On est pas sorti de l'auberge...\nAnonyme 10 mai 2015 à 09:41\nPhilippot pas choqué par le fichage des enfants français d'origine arabe? Ah les racines de l'extrême droite.\nTiens, si on refichait les gays? Comme il en est un... quelle couleur l'étoile? Toujours rose?\nAnonyme 10 mai 2015 à 21:08\nsouvez vs valls était pour??\nAlain Alpern 10 mai 2015 à 21:38\n21:08 Que dites-vous ? J'espère que vous n'insinuez pas que Valls était pour le fichage des gays!\nAnonyme 10 mai 2015 à 22:06\nQuand Valls a t'il déclaré cela 21H08, Donnez nous les liens , les références, les dates, le ou les copié collé de la déclaration.\nSinon cela s'appellerait du mensonge, de la rumeur et de la diffamation, techniques pratiquées par le fn avec le goût du fichage. Mais vous n'êtes pas fn, n'est ce pas 21H08, ni adepte de mensonge aussi grossier et énorme?\nMerci de nous prouver vos dires, cela constituerait un énorme scandale.\nAnonyme 12 mai 2015 à 07:33\nMenteur 21H08? Oui, et enfumeur du FN; Il fait comme briois et bilde qui détournent des photos pour leur propagande nauséabonde!\nNouvelles de béziers... toute ressemblance avec une autre ville d'extrême droite...\n"Le budget nouveau made in fn:\nUn million d'euros en moins sur les charges de personnel d'un côté et 535 900 euros de plus sur le budget propog... pardon, communication de l'autre ".\nC'est ça le fn, moins d'emplois mais plus de flonflons et de propagan... pardon, de communication! Sur nos impôts, youpiiiii ! En temps de crise! Yeeeaaaahhhh!\nA quand les grandes parades militaires à la Poutine? ménard a déjà photographié les flingues...\nenfiler une corde à noeuds dans le chas d'une aiguille sera plus facile que de faire comprendre à un èlecteur du FN le danger des choix électoraux qui sont les siens.\n+ 10; 18H51


Auteur Sujet: [FILS ÉPINGLÉS] Le charme des optiques anciennes (Lu 11773 fois)\n« Réponse #25 le: 17 Septembre 2015, 20:47:56 »\nBon, j'ai essayé la bague d'inversion sur le Triotar ... Eh bien ça ne fonctionne pas, le bloc optique (un simple triplet) étant très en avant, et le fût de l'objectif assez long, il n'est pas possible de mettre en point car on touche le sujet, avec la monture m42 (rappel l'objo est retourné !!), avant d'avoir le point net !!\nAvec le 50mm Tessar, par contre, ça marche. Sur le 6D, je cadre 8,5cm en largeur, valeur non modifiable en manipulant la bague de mise au point, le bloc optique ne bougeant pas suite à l'inversion. A essayer sur une toile d'argiope, pour voir si les bulles seront devant le plan de MAP plutôt qu' en arrière ...\n« Réponse #26 le: 18 Septembre 2015, 09:10:11 »\nA moins de scier ton Triotar... Ceci dit, il en existe avec des montures exotiques et vendus moins chers, mais bon, ne serait-ce pas une sorte de sacrilège? Sinon, il y en a qui démontent allègrement les optiques, mais il faut avoir des talents d'horloger!\nJe suis intéressé par ton retour sur le Tessar inversé, selon le résultat. Tu as trouvé une bague d'invertion en M42?\n« Réponse #27 le: 22 Septembre 2015, 17:45:47 »\nVoici le retour après un premier essai avec le Tessar en position inversée sur le 6D.\nOn peut voir que ma belle théorie " si on inverse le bloc optique, les effets s'inversent" était fausse !! En effet, sur la vue à pleine ouverture on peut clairement voir que ça bulle toujours en arrière du plan de mise au point. A F5,6, le surlignage sur les bords des flares (pentagonaux, hélas !) est presque le même, que ce soit en avant ou en arrière du plan de MAP.\nD'abord, les vues sans aucun recadrage avec exactement le même post-traitement :\nIMG14872mail.jpg (135.82 ko, 667x950 - vu 1150 fois.)\nIMG14874mail.jpg (135.87 ko, 667x950 - vu 1239 fois.)\n« Réponse #28 le: 22 Septembre 2015, 17:47:13 »\net les crops 100 %\nIMG14872crop.jpg (149.86 ko, 950x950 - vu 1190 fois.)\nIMG14874crop.jpg (147.93 ko, 950x950 - vu 1267 fois.)\n« Réponse #29 le: 23 Septembre 2015, 09:38:19 »\nBah, c'est pas plus mal qu'il bulle pour les arrières-plans malgré tout ; c'est quand même le cas de figure le plus courant. C'est pas grave non plus pour le diaf: je trouve qu'il a nettement plus de charme à pleine ouverture!\n« Réponse #30 le: 24 Septembre 2015, 19:46:25 »\nJe viens de recevoir un Jupiter-9, un 85mm qui ouvre à F2 et qui incorpore un diaphragme à 15 lamelles.\nLes premiers essais montrent une tendance à produire un effet "glow" à pleine ouverture. Quand on visse un peu, le piqué semble très correct ...\nJe l'ai testé dans mon jardin sur une toile d'épeire en lui donnant un petit coup de spray (à la toile )pour tester les flares. Eh bien, il bulle devant le plan de mise au point ! Super, me voilà avec à ma disposition des objectifs au caractère complètement opposé en situation de contre-jour ! !\n2015-09-24_193721.jpg (70.14 ko, 900x364 - vu 1187 fois.)\n2015-09-24_191000mail.jpg (129.17 ko, 900x791 - vu 1301 fois.)\n« Modifié: 27 Septembre 2015, 16:49:05 par Luc Patureau »\n« Réponse #31 le: 25 Septembre 2015, 09:25:28 »\nAh tiens, tu l'as aussi celui-là? Tu m'apportes une information intéressante que je n'avais pas remarquée. Je m'apprêtais à parler de cette optique, mais je n'avais rien de particulier à dire à son propos: je trouvais que les images qu'il produisait manquaient de personnalité, la faute à une conception trop efficace/moderne peut-être? Les bokeh sont doux, mais c'est le cas pour beaucoup d'autres 85mm. Je pensais même m'en débarrasser... Je vais revoir mon jugement et le ressortir un peu.\nAh dis-donc, si on avait un Tessar pour les arrières-plans et un Jupiter pour les avants, qu'est-ce qu'on en ferait des bulles!\n« Réponse #32 le: 27 Septembre 2015, 10:10:08 »\nDeux petites de ma part au Jupiter 9 ; probablement à pleine ouverture, me connaissant. Pas de bulles, mais de la douceur.\nJupiter9-1.jpg (116.85 ko, 534x800 - vu 1075 fois.)\nJupiter9-2.jpg (107.73 ko, 534x800 - vu 1080 fois.)\n« Réponse #33 le: 28 Septembre 2015, 09:41:24 »\n« Réponse #34 le: 07 Octobre 2015, 11:53:04 »\nIdem pour mes Carenar 135mm, en inversé ça ne marche pas...\nSinon, je me suis trouvé 2 nouveaux objectifs qui ont l'air d'avoir du potentiel:\nDomiplan Automatic lens 2.8 50 mm\nTEFNON HD MC 2.8 28 mm\n« Réponse #35 le: 07 Octobre 2015, 12:13:01 »\nGauthier, la première est certainement prise à PO, mais la 2, j'ai des doutes, la PDC semble plus étendue et ça nimbe assez peu ...? Ceci dit, elles sont très réussies avec un rendu effectivement très doux !\n« Réponse #36 le: 07 Octobre 2015, 15:51:36 »\nAh oui, Pollux, le Domiplan a l'air de faire de jolies bulles comme tout Meyer qui se respecte.\nJe m'souviens déjà plus, Luc. C'est dingue comme on s'est habitué aux Exifs, et qu'on se sent tout démuni comme un cache de diapo vide sans...\n« Réponse #37 le: 07 Octobre 2015, 16:26:43 »\nEh oui Gauthier, maintenant je me balade parfois avec 2 boitiers et 3 "vieux cailloux" dans le sac !! Je me suis vite rendu compte qu'ajouter un petit carnet pour prendre note des objectifs, des diaphs et des accessoires (flash ou non, bagues allonges ou soufflet ,...) en regard des numéros des fichiers était indispensable. Depuis, je m'y retrouve sans devoir analyser à la loupe le bokeh pour deviner quels étaient les "acteurs optiques" une fois devant mon ordi !!\n« Réponse #38 le: 25 Octobre 2015, 21:06:57 »\nJ'ai enfin esssayé mon Chinon 50mm f/1.4!\nN'ayant plus beaucoup de sujets naturels, je l'ai essayé sur le chiot de ma cousine, à ouverture maxi f1.4.\nJe suis contente des premiers résultats, j'ai enfin mon propre objectif bulleur!\nJe l'ai aussi essayé en contre jour à f1.4, de drôles d'engins extraterrestres apparaissent souvent en avant plan^^\n« Modifié: 31 Octobre 2015, 11:52:28 par pollux4 »\n« Réponse #39 le: 26 Octobre 2015, 10:50:07 »\nOui, le rendu a l'air bien prometteur! Bon amusement avec ce joujou!\n« Réponse #40 le: 28 Octobre 2015, 10:44:53 »\nPareil, plutôt beau rendu... mais ce qui m'interpelle c'est que mon Domiplan 50mm f/2.8 à moi, lui, n'ouvre pas à f/1.4\n« Réponse #41 le: 28 Octobre 2015, 10:51:24 »\nNon, mais le rendu du fond s'en approche. Ca doit être pour ça!\n« Réponse #42 le: 31 Octobre 2015, 11:53:02 »\nOups désolée, je me suis trompée! c'est pas mon domiplan mais mon chinon 50mm f1.4!\n« Réponse #43 le: 08 Février 2016, 13:10:27 »\nje vous présente mon trioplan 100mm!!!\n« Réponse #44 le: 09 Février 2016, 13:02:09 »\nAh, il se faisait attendre, celui-là! C'est l'objectif "bulleur" par excellence. Probablement le plus célèbre, malheureusement, car sa cote en occasion est indécente: on tourne pas loin des 700€, pour un objectif qui était un objectif low-cost au départ (je pense qu'en neuf il valait 200€). Au point que la production en neuf est rentable et va être relancée (les livraisons vont d'ailleurs bientôt commencer): http://www.meyer-optik-goerlitz.de/kickstarter_trioplan/.\n« Réponse #45 le: 09 Février 2016, 13:34:11 »\nDeux belles images pour illustrer les possibilités créatives offertes par cet objectif "vintage". Je trouve également que sa cote en occasion est vraiment beaucoup trop élevée, des alternatives beaucoup moins chères existent, de nombreux "vieux cailloux" bullent aussi : Carl Zeis Jena Tessar 50mm F2,8, Meyer Optik Primotar 180mm F3,5, Carl Zeiss Jena Triotar 135mm F4 ... pour ne citer que les 3 que je possède et utilise régulièrement. Ils ont chacun leur personnalité:\nLes bulles du Tessar sont petites (pupille d'entrée de 18mm) et bien "cerclées". Sa définition est très bonne même à F2,8, associé à une petite bague allonge, sa focale est parfaite pour un APS-C. De plus il est excellent en "vraie macro" associé à un soufflet (voir mon fil sur les collemboles).\nLe Primotar a tendance a amplifier les effets d'irisation et il fait des "grandes bulles" compte-tenu de sa focale élevée (pupille d'entrée de 51mm). Il est plus sensible au flare et sa définition à pleine ouverture est juste moyenne, mais son diaphragme à 15 lamelles permet de visser un peu pour améliorer le piqué. Il est encombrant, son diamètre ne permet pas de le monter sur un soufflet, mais il dispose d'une bague rotative pour trépied, ce qui évite de faire porter son poids sur le boitier quand il est monté avec une ou plusieurs bagues allonges.\nLe Triotar fait des bulles plus discrètes, moins "cerclées", son piqué est bon à F4 et il a une pupille d'entrée presque semblable à celle du Meyer Trioplan (34mm pour 37mm). Je l'utilise sur un soufflet Novoflex "Monorail carré" qui offre une grande souplesse d'utilisation, il encaisse bien le contre-jour avec un petit parasoleil vissant tubulaire. Sur le 6D, je l'ai utilisé intensivement pendant toute la fin de saison 2015, les images qu'il m'a permis de faire m'ont souvent fait "oublier" le 150mm Sigma dans l'armoire avant de partir en vadrouille ! Il n'y a pas que le piqué maximum (c'est vrai que le Sigma est au top pour ce critère) pour réaliser une bonne image... et encore moins une série originale et variée !!\nLes 3 objectifs, les bagues d'adaptation et le soufflet m'ont coûté ... la moitié de la cote du Trioplan en occasion !\n« Modifié: 09 Février 2016, 14:09:03 par Luc Patureau »\n« Réponse #46 le: 09 Février 2016, 15:36:43 »\nOuais mais, Luc, tu dois aussi compter le salaire de ton baudet qui transporte tout ça... Au final, ça revient cher, non?\nPS: content de t'avoir rencontré lors du vernissage de l'expo d'Eddy ce week-end!\n« Réponse #47 le: 20 Mars 2016, 20:29:02 »\nAprès plusieurs séances à l'utiliser, je viens vous présenter un de mes M42 préférés: le Chinon 55mm f1.7\nIl est petit, léger et la bague de netteté est très facile à utiliser.\nCe que j'aime beaucoup chez cet objectif, c'est son piqué à f1.7\nCet objectif japonais possède 6 lamelles.\nSon ouverture maxi est de 1.7, et mini de 16.\nSans bague d'allonge, la distance mini est de 50cm, ce qui est suffisant pour faire des photos d'ambiance de fleurs pas trop petites.\nCet objectif bulle, c'est juste que je n'ai pas encore eu les bonnes conditions.\nVoici quelques exemples, toujours pris à f1.7, aux horaires les plus lumineux de la journée:\n« Réponse #48 le: 21 Mars 2016, 08:29:43 »\nDeux jolies images avec un très beau bokeh !\nA mon avis, la première n'est pas faite à pleine ouverture, les flares en arrière plan étant nettement hexagonaux (ou alors ce Chinon n'a pas une ouverture circulaire à PO, ce qui pour moi est un critère "éliminatoire", malgré le piqué !)\n« Réponse #49 le: 21 Mars 2016, 09:10:05 »\nNormalement je fais les photos toujours à pleine ouverture, mais les 2 bagues (netteté et ouverture) sont assez proche l'une de l'autre, et il m'est arrivé hier de, s'en faire exprès, bouger la bague d'ouverture.\nLe muscari, c'est sûr que c'est à f1.7.\nSinon j'ai aussi celle ci en exemple à f1.7, là les flares sont bien plus circulaires.


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Vijender Singh a 30 ans et se rend à la Chambre des communes - Eurosports-FR\nLa star de la boxe indienne Vijender Singh, qui a fait un début sensationnel dans sa carrière de boxeur professionnel, a été invitée à la Chambre des Communes par le député britannique Keith Vaz, député britannique, à Londres mercredi.\nLa médaillée de bronze olympique de Beijing a eu 30 ans jeudi. Au cours d'une réunion d'une heure qui s'est tenue à la salle des échecs du Parlement britannique, Vaz a félicité Vijender Singh pour sa victoire dans son premier combat professionnel et lui a souhaité bonne chance pour son deuxième combat.\nVijender a eu un impact immédiat dans ses débuts professionnels, plus tôt ce mois-ci, lorsqu'il a détruit Sonny Whiting en trois rounds à la Manchester Arena.\nL'ancien Indien n ° 1 mondial a été déclaré vainqueur grâce à un KO technique. Lors de son deuxième combat, Vijender affrontera l'Anglais Dean Gillen à Dublin le 7 novembre.\nVijender était optimiste quant à son combat au Harrow Leisure Centre. (Vijender Singh affrontera le pompier Dean Gillan lors du deuxième match de Pro-Boxing)\n"Je me suis entraîné en Irlande avant les Jeux olympiques de 2012 et c'était amusant. J'attends avec impatience mon combat à Dublin samedi prochain. Je suis sûr que la communauté indienne de Dublin se manifestera en grand nombre pour m'encourager et me soutenir", a déclaré le Bhiwani. boxeur.\nVijender a remercié Vaz de l'avoir invité à la Chambre des communes lors d'une journée spéciale.\n← Les Philippines s'émerveillent après la victoire de Manny Pacquiao sur Lucas Matthysse\nSuresh Raina fête ses 33 ans, les joueurs de cricket et les fans inondent Internet avec des messages chaleureux →\nLes boxeurs indiens débutent mal lors des qualifications olympiques asiatiques


Afghanistan : entre conflit local et tensions mondiales (Salle CSC) - Conférence / Débat : Actualité / Economie | Out.be\nA propos de Afghanistan : entre conflit local et tensions mondiales\nVingt ans après avoir été chassé par les Américains, les Talibans ont repris le contrôle en Afghanistan. Peu après le retrait des troupes américaines, l'entrée redoutée des combattants a provoqué un vent de panique mondial. Des milliers d’habitant.e.s s’efforcent de fuir pendant que la communauté internationale s’inquiètent des répercussions de la victoire des Talibans. A quel type de régime doit s’attendre la population afghane et avec quelles conséquences ? Assistons-nous à la plus grande défaite de la politique de l’occident ? Quels sont les principaux enjeux géopolitiques ? A quelques jours du 20ème anniversaire des attentats du 11 septembre, l’Afghanistan redeviendra-t-il une base pour le terrorisme international ? Que peuvent en espérer Al-Qaida et les autres groupes islamistes engagés dans le djihad mondial??\nLa conférence des Mardis de l’Actu de la rentrée revient sur ce moment historique avec un éclairage de Dorothée Vandamme docteure à l’UCLouvain et chercheure au Centre d’Etude des Crises et Conflits Internationaux.\nAttention, afin de respecter les mesures prises suite au Covid, le nombre de places est limité, les réservations souhaitées et le port du masque requis durant la soirée. Merci de votre compréhension.


Oscar le Dim 29 Mar - 11:00\nMauvais nouvelle. J'ai mis une femelle chez un des mes mâles et celle-ci ne voulait pas s'accoupler mais plutôt se battre. Elle à mordu le mâle à la patte et celui-ci est maintenant blessé. D'après le premier diagnostique du vétérinaire, il a une inflammation de la patte. Je dois le traiter avec un antibiotique et un contre douleur (Marbocyl FD 0.35ml + Metacam 0.2ml ) pendant une semaine. Si au bout de cette semaine la patte n'a pas désenflée, il faudra l'opérer et voir si il a fait un abcès de pus.\nJ'espère que cela se résorbera avec les injections et qu'il n'y ai pas besoin de passer au bloc.\nJ'avoue être super flippé.\nIci quelques photos de mon malheur :\nRe: Blessure à la patte\nLaurentM le Dim 29 Mar - 11:15\nY a t'il eu saignements ?\nVoici les 2 cas que j'ai rencontré:\nCas 1: Gonflement comme toi après morsure, mais sans saignements. Véto radio, tentative d'immobilisation de la patte mais sans succès. Animal isolé dans un petit terra au repos, en moins d'une semaine il galopait de nouveau.\nCas 2: Morsure avec saignement lors d'un accouplement la femelle a mordu la patte arrière gauche du mâle. C'était un WE, je m'étais absenté. Gonflement, avec blessure, abcès et pus. Véto également, au bout d'un an, on l'a encore soigné et retiré du pus....\nOscar le Dim 29 Mar - 11:43\nNon, aucun saignements heureusement.\nCroisons les doigts car j'ai peur qu'il doive passer sur le billard et comme les reptiles c'est pas comme des chiens et chats....\nLaurentM le Dim 29 Mar - 12:13\nPas de saignements, c'est déjà ça.... J'suis pas véto, mais on peut plutôt penser à une inflammation musculaire. Si c'est bien ça, ça se résorbe "rapidement"\nOscar le Jeu 2 Avr - 13:50\nNouvelles du blessé:\nAprès 6 jours d'injections, la patte de désenfle pas. Cela ne doit donc pas être une inflammation mais plutôt un abcès ( du pus ) Je vais donc le faire opérer vendredi 10.\nJe vais tenter de convaincre mon véto de faire des photos histoire de voir comment c'est et si elle veut bien le faire, je vous en ferais profiter.\nLaurentM le Ven 3 Avr - 4:21\nMerde, tiens nous au jus\nOscar le Jeu 9 Avr - 14:47\nDu jour au lendemain la patte à énormément désenflée mais c'est pas toujours 100% comme ça devrait. Suis donc retourné chez le véto et on a décidé de refaire 7 jours d'anti-inflammatoire et si ensuite le tout se s'est pas résorbé alors d'abord une radio et ensuite on verra.\n» Blessure a la patte de ma Calo :(\n» Blessure à la patte


Usages politiques et éthiques du pathos des voix dans la non-fiction polyphonique : le cas de La Fin de l’homme rouge de Svetlana Alexievitch (Les colloques / Fabula)\nUsages politiques et éthiques du pathos des voix dans la non-fiction polyphonique : le cas de La Fin de l’homme rouge de Svetlana Alexievitch\n1Née et vivant en Biélorussie, où elle s’est opposée au régime de Loukachenko, auteure nobélisée et de renommée internationale, Svetlana Alexievitch s’est fait connaître par son œuvre d’un genre nouveau. Au croisement du journalisme, de l’histoire et de la littérature, ses textes se présentent en effet comme des recueils polyphoniques de témoignages ou de voix, illustrant des perspectives très différentes sur les événements centraux de l’histoire soviétique, mais unifiés par la méthode adoptée par l’auteure et par les thèmes abordés. Se revendiquant du genre hybride du « roman de voix » ou de la « littérature documentaire1 », Svetlana Alexievitch n’écrit pas de fiction : elle affirme s’être contentée, pour chacun de ses recueils, de mettre par écrit, de sélectionner et de monter un certain nombre de témoignages, préalablement enregistrés sur magnétophone au cours d’enquêtes qui durent entre cinq et sept ans, et qui la conduisent aux quatre coins de l’ancien empire soviétique, pour rencontrer de cinq cent à sept cent témoins. L’ensemble des textes ainsi composés forme un cycle documentaire, initié avec La Guerre n’a pas un visage de femme, publié en 1985 peu avant la perestroïka, et achevé avec La Fin de l’homme rouge, paru en 2013. Ce grand livre de l’histoire d’une utopie balise les traumatismes majeurs de l’histoire soviétique, tels qu’ils se sont répercutés dans des consciences individuelles : la Grande Guerre Patriotique2, vue par des femmes dans La Guerre n’a pas un visage de femme (1985) et par des enfants dans Derniers témoins (1985), la guerre d’Afghanistan côté soviétique dans Les Cercueils de Zinc (1990), et la catastrophe de Tchernobyl dans La Supplication (1998). Deux livres sont par ailleurs consacrés plus spécifiquement à l’effondrement de l’URSS et aux naufragés de l’utopie : Ensorcelés par la mort (1995) et surtout La Fin de l’homme rouge ou le Temps du désenchantement (2013)3.\n2Si la nobélisation de l’auteure en 2015 a marqué la consécration de cette entreprise, les débats qu’elle a suscités reflètent la nature hybride du genre documentaire. C’est sur la littérarité problématique de son œuvre que Svetlana Alexievitch est d’ailleurs revenue dans le discours prononcé à l’occasion de la réception du prix : elle y suggère que c’est parce qu’elle s’efforce d’écrire « l’histoire des sentiments » et des « âmes4», et non des faits, que sa démarche se distingue de celle d’un historien ou d’un journaliste. À l’écouter, la dimension littéraire de ses textes reposerait donc sur l’usage particulier qu’elle se propose de faire des voix, en tant qu’incarnées dans des corps et vecteurs d’affects, émues et émouvantes. L’écriture de livres de voix polyphoniques est indissociable d’une valorisation de l’émotion, conçue comme mode d’accès privilégié à la « Vérité » d’une expérience traumatique, aussi bien pour le témoin que pour la journaliste ou le lecteur. Mais cette substitution du paradigme compassionnel à celui de l’analyse critique distanciée, qui fait selon l’auteure la spécificité de son travail sur et avec les voix d’autrui, n’est cependant pas sans poser question, comme le prouve la réception mouvementée de ses textes. Ce sont donc les enjeux politiques et éthiques associés à cette valorisation complexe des émotions que nous nous proposons d’interroger dans cet article.\n3Pour ce faire, nous nous intéresserons plus spécifiquement à la composition et à la réception de son dernier ouvrage, La Fin de l’homme rouge. Au sein du « cycle rouge », dont il constitue la pierre d’angle, ce texte occupe en effet une place particulière : bien qu’il ne s’agisse pas du premier recueil de témoignages préparé et publié après la fin du régime communiste, il a pour spécificité d’accorder une place centrale aux naufragés moraux et aux suicidés de l’utopie. La catastrophe dont il tente de rendre compte est donc double : il s’agit à la fois de l’héritage traumatique des violences politiques de la période soviétique, et de l’effondrement du régime et de l’idéologie qui les justifiaient. Confronté à la nécessité d’accommoder des voix et des mémoires discordantes, renvoyant à des générations, des communautés et des expériences apparemment irréconciliables, le texte constitue un poste d’observation particulièrement intéressant pour analyser la façon dont l’auteure pense sa poétique du choc émotionnel et moral comme la seule réponse littéraire possible aux violences de l’histoire et à la perte d’un espace politique et mémoriel commun.\nAccueillir les voix ou traquer l’émotion ?\n4Pour comprendre la pensée de l’émotion qui sous-tend ce travail, on peut partir de l’expression d’« histoire des sentiments » que Svetlana Alexievitch a utilisée à plusieurs reprises pour décrire son œuvre. Si elle semble à première vue inviter à un rapprochement avec certaines entreprises historiographiques, telle la microstoria de Carlo Ginzburg5 ou surtout l’histoire des émotions développée par William Reddy6 dans le monde anglo-saxon et Alain Corbin7 en France, l’auteure s’en détache cependant nettement par l’opposition qu’elle ne cesse d’établir, dans ses commentaires métatextuels, entre la « quantité infinie des vérités humaines » recueillies par la littérature et la démarche historienne. « L’histoire ne s’intéresse qu’aux faits, les émotions, elles, restent toujours en marge. Ce n’est pas l’usage de les laisser entrer dans l’histoire. » affirme-t-elle ainsi, « Moi, je regarde le monde avec les yeux d’une littéraire et non d’une historienne.8 » Plus qu’une méconnaissance de l’historiographie récente, cette déclaration met en évidence une divergence herméneutique fondamentale : là où l’historien, même lorsqu’il prétend s’intéresser à l’intime, se doit a priori d’assumer un discours interprétatif synthétique, c’est justement le refus de ce regard explicatif et rationnel porté sur l’événement qui caractérise, selon Svetlana Alexievitch, la démarche littéraire dans son rapport aux émotions.\nHistoire des faits et « Vérité » affective de la littérature\n5Cette valorisation de l’affect, qui semble conduire à un réinvestissement de l’opposition traditionnelle entre logos et pathos, se reflète d’abord dans la composition d’ensemble du recueil. On remarque dans un premier temps un souci d’organisation historique du matériau du livre : les témoignages sont répartis en deux sections dont les sous-titres soulignent la disposition chronologique. La première, intitulée « la consolation par l’apocalypse » (1991-2001), porte sur la perestroïka et la fin du régime (l’arrivée de Gorbatchev au pouvoir, la tentative de putsch des communistes en 1991 et son échec, et la dissolution de l’URSS), et la seconde, « la fascination du vide », évoque le monde post-soviétique, de 2002 à 2012, avec les guerres et les tensions communautaires suscitées par la réorganisation géopolitique de toute la région.\n6Cette apparente mise en forme historique du discours, qui permet d’établir la trame des faits communs auxquels réagissent les témoins, se confronte néanmoins à l’éclatement des voix au sein de ces grandes parties. Svetlana Alexievitch recueille des témoignages souvent contradictoires à propos d’un même événement, et les tresse au sein de sections aux titres imagés, la mobilisation des codes de la fiction poétique contribuant à irréaliser les événements et les personnages mis en scène et à désorienter le lecteur, en rompant sciemment le lien à l’histoire des faits. Le chapitre intitulé « Où il est question d’un maréchal rouge solitaire et de trois journées d’une révolution oubliée9 » par exemple, porte sur le mystérieux suicide de l’un des principaux putschistes de 1991, le chef d’état-major Akhromeïev, qui fait l’objet d’interprétations contradictoires de la part des différents témoins. « Où il est question d’un fanion rouge et d’une hache qui attend son heure10 » juxtapose et confronte les voix de deux générations entre lesquelles la communication semble devenue impossible : l’enfant d’une détenue élevée dans les camps, et son fils devenu commerçant pendant la perestroïka.\n7Ce double effet de poétisation et de juxtaposition des témoignages, tout en soulignant la diversité des perspectives et des réactions affectives face à un même épisode historique, révèle une certaine pensée de l’émotion. Face à l’échec des grandes idées à rendre compte du réel, Svetlana Alexievitch semble renouer avec une compréhension et un usage du pathos qui n’est pas sans évoquer une certaine tradition romantique : dans cette perspective, l’émotion portée et transmise par le lyrisme de la voix semble seule capable de donner accès à la « Vérité11 » intime du sujet et de l’événement, « Vérité » perçue comme alogique et non rationnelle, essentiellement particulière et inobjectivable. C’est ce qui peut expliquer l’importance conférée dans toute son œuvre à la voix des femmes et des gens simples. Au-delà du désir de rendre justice à des expériences « subalternes12 » de l’Histoire, trop souvent marginalisées par les grands récits nationaux, ce choix témoigne de la croyance (qui jouit d’un crédit ancien, aussi bien dans la littérature occidentale que russe) selon laquelle les « petits » seraient plus à même de se libérer du carcan des discours officiels, pour rendre compte de la dimension sentimentale du réel. Cette « Vérité » affective est opposée au discours distancié et rationnel sur l’événement, le texte remobilisant à l’occasion le topos de la sagesse populaire indifférente à la marche de l’Histoire, comme dans ce témoignage d’une « femme ordinaire » stratégiquement placé en clôture de l’œuvre : « Nous, ici, on continue à vivre comme on a toujours vécu. Sous le socialisme, sous le capitalisme… Pour nous, les Blancs et les Rouges, c’est du pareil au même. Faut tenir jusqu’au printemps. Planter les patates…13 ».\n8Mais pour que la puissance affective de la voix se transmette au lecteur sans altération, c’est la place et le rôle de l’auteure dans le texte qui doivent également être redéfinis. Si Svetlana Alexievitch se présente comme une « voisine de mémoire14 » des hommes et des femmes qu’elle interroge, affectivement engagée dans l’enquête, elle revendique avant tout une forme d’effacement énonciatif et interprétatif, refusant d’adopter une position de surplomb par rapport aux voix qu’elle accueille. C’est sur ce refus de subsumer les voix recueillies par le texte, et de leur assigner un sens englobant, que se fonde selon elle la valeur éthique et heuristique de la démarche littéraire, en particulier face à l’approche historique, toujours suspecte à ses yeux de trahir le vécu intime en se le réappropriant. Cette défiance est particulièrement perceptible dans les passages de métadiscours du début de l’œuvre :\nJe ne me suis pas intéressée au socialisme héroïque et pompeux, mais au socialisme intime, celui qui vit dans l’âme des hommes. J’ai rapetissé les grands événements à hauteur humaine. Je suis une historienne de l’âme : pour moi, les sentiments sont aussi des documents. On peut dire encore que je m’occupe de l’histoire oubliée, de ces choses que l’histoire laisse généralement de côté (l’histoire arrogante et indifférente au petit, à l’humain).15\n9Mais ce refus de la distance critique et du liant interprétatif va plus loin encore ; elle la conduit à revendiquer une forme de suspension radicale du jugement moral, au profit d’une approche purement compassionnelle des événements. Le remise en cause d’une axiologie simple, opposant bourreaux et victimes16, est illustrée d’entrée de jeu par le choix des deux citations en exergue de l’œuvre : « La vérité, c’est que la victime comme le bourreau étaient ignobles ; que la leçon des camps, c’est la fraternité de l’abjection » (David Rousset) et « En tout cas, nous ne devons pas oublier que ceux qui sont responsables du triomphe du mal dans le monde, ce ne sont pas ses exécutants aveugles, mais les esprits clairvoyants qui servent le bien » (Friedrich Steppuhn)17. Elle est particulièrement perceptible quand l’auteure aborde certaines des périodes les plus controversées de l’histoire soviétique. On peut citer à titre d’exemple son traitement de la Grande Guerre Patriotique en Biélorussie, et de l’épineuse question de la collaboration de certains habitants avec l’occupant nazi. Refusant de condamner explicitement les Soviétiques qui, ayant travaillé avec les Allemands, ont participé au génocide des juifs, elle choisit de juxtaposer deux histoires de deuil18. La première reproduit le récit d’un rescapé de la Shoah par balle, qui évoque la perte, dans son enfance, de toute sa famille et son entrée dans le maquis. La seconde met en scène les souvenirs d’une femme encore hantée par la mort de son grand amour, politzei exécuté par les partisans. Le choix de titres volontairement symétriques (« une histoire de femme » ; « une histoire d’homme »), et de personnages occupant une position subalterne dans le récit historique (une jeune femme ; un enfant), plus à même peut-être de susciter la compassion du lecteur et d’être perçus comme hors du champ politique, illustre la volonté de disqualifier les lectures morales ou politiques au profit de la mise en scène de deux souffrances présentées comme à la fois voisines, et incommensurables (la perte de toute sa famille pour le jeune garçon juif ; la perte de son grand amour pour la jeune fille).\n10On peut caractériser à partir de ce cas exemplaire un effet de lecture récurrent dans l’ensemble de l’œuvre : la sidération morale provoqué par la confrontation aux voix des témoins disqualifie le jugement critique que le lecteur pourrait porter sur les événements et leurs acteurs, et le pousse à adopter un mode de lecture empathique, fondé sur l’immersion et la compassion. L’affect n’est donc pas seulement une façon pour le témoin de se subjectiver, c’est-à-dire de se réapproprier de façon individuelle un vécu souvent aliéné par l’idéologie totalitaire. Il dicte également un mode de rapport aux voix d’autrui, qui concerne aussi bien la journaliste-auteure que le lecteur.\nUne poétique du choc émotionnel\n11L’affect transmis par la voix, et qui circule sans intermédiaire entre témoins et lecteurs, serait donc seul capable pour l’auteure de donner accès à une vision authentique de l’Histoire. Svetlana Alexievitch semble cependant se défier d’une vision trop simpliste de cette « Vérité » affective, et rappelle à plusieurs reprises qu’elle ne se donne pas immédiatement, mais exige un patient travail de recherche : « Mon but : avant tout obtenir la vérité de ces années-là. De ces jours-là. », affirme-t-elle ainsi, avant de préciser : « Une vérité débarrassée de toute fausseté de sentiments. 19» La distinction ainsi opérée dessine une première ligne de tension dans la pensée de l’émotion qui sous-tend l’œuvre, et nous invite à nuancer notre propos. Si le texte est conçu comme un espace neutre, où les voix sont accueillies sans jugement, l’auteure est loin de s’en absenter entièrement. Son travail est au contraire de traquer « la Vérité » des âmes, de faire advenir une parole ou une émotion « authentique » qui ne se donnent pas d’elles-mêmes, même si elle se refuse à en fournir l’interprétation. C’est cette quête qui permet de parler d’une véritable poétique du choc émotionnel, au sens où la nature même de l’affect (qui circule entre témoins et lecteurs) est présentée de façon ambiguë par le texte, son apparente immédiateté masquant en partie le patient travail de réélaboration littéraire qui en est la condition, et qui se fait en amont comme en aval de la collecte des témoignages.\n12En amont, cette réélaboration est liée à la mise en place des conditions de l’enquête. Bien que Svetlana Alexievitch se présente comme une « femme-oreille20 », refusant de commenter le contenu des récits qui lui sont rapportés, sa présence reste un élément essentiel dans la structure du livre. La parole des témoins est en effet toujours adressée, dialogique : c’est la présence de leur interlocutrice qui la suscite et la rend possible. Les entretiens prennent par ailleurs souvent la forme de conversations intimes entre femmes, réalisées dans des cuisines21, la complicité entre témoins et journaliste favorisant l’émergence d’une parole présentée comme plus « authentique », même si cette idée pourrait être (et a été) discutée22.\n13Mais l’intervention littéraire dépasse la simple mise en place d’un cadre favorable au surgissement d’une parole « sincère ». Des cinq cents à sept cents témoignages qu’elle a collectés, Svetlana Alexievitch n’en conserve que quelques dizaines : son geste d’écriture implique donc une sélection préalable du matériau sur lequel elle travaille, ainsi qu’une série de choix dans l’organisation et le montage. Le passage de l’oral à l’écrit est l’autre lieu essentiel de la production de cette poétique du choc émotionnel : il est difficile d’estimer jusqu’à quel point l’auteure-journaliste réécrit les témoignages, puisqu’elle ne donne pas accès à ses brouillons23, mais la présence dans le texte d’un certain nombre d’indices de littérarité prouve qu’il y a bien réécriture, du moins partielle, et que celle-ci va dans le sens d’une dramatisation. On peut citer à titre d’exemple la façon dont l’auteure enchâsse presque systématiquement de véritables scènes rapportées au sein des témoignages, le surgissement d’une scène de dialogue au sein d’un récit à l’origine oral illustrant bien le processus de réécriture.\n14La conception de l’émotion qui sous-tend le travail de Svetlana Alexievitch et son usage de la polyphonie littéraire sont donc profondément ambivalents. Le paradigme de « l’accueil » des voix revendiqué par l’auteure et proposé au lecteur peut être quelque peu trompeur : l’affect n’est pas transmis de façon purement transitive, mais apparaît à l’analyse comme le fruit d’un travail littéraire reposant notamment sur l’agencement des témoignages. La prise en compte de cette ambiguïté légitime alors, dans un second temps, une interrogation portant sur les effets de sens indirects produits par la mise en recueil. Quelle vocation politique et éthique le choix revendiqué d’une poétique du pathos de la voix, qui se voudrait au-delà de tout jugement, assigne-t-elle à la littérature ?\nLa vocation thérapeutique et politique de la littérature : la douleur comme « lien secret »\n15Le principal effet de sens global associé à cette écriture du choc émotionnel est de renouer avec le modèle antique du chœur tragique. C’est d’ailleurs l’hypothèse que fait Nathalie Piégay24, qui convoque Nicole Loraux et sa théorie de la « voix endeuillée25 » pour étudier la composition chorale des textes de l’auteure et l’usage des voix féminines. L’émotion du lecteur naît du tressage des témoignages, des effets d’écho ou de conflit qu’il génère : c’est ce que reflète en particulier la construction des premiers chapitres26, où les voix sont détachées de toute instance d’énonciation clairement identifiable et étroitement entrelacées. Bien que pour les témoins, l’affect permette un travail de subjectivation qui garantit une émancipation par rapport à l’idéologie totalitaire, celui-ci est présenté comme une force collective et intersubjective plus qu’individuelle, circulant entre les êtres dans et hors du livre. D’où la référence explicite au chœur tragique que l’on trouve aussi bien dans le chapitre consacré au suicide et à l’enterrement d’un vétéran de la seconde guerre mondiale : « Il y avait des fleurs sur la table, et une grande photo de Timérian Zinatov. J’avais tout le temps l’impression que j’entendais sa voix dans le chœur, qu’il était avec nous27 », que dans le paratexte : « Mes livres font entendre un chœur humain, où l’on peut toujours distinguer des voix solitaires28 ».\n16La portée collective de la souffrance exprimée par le chœur des voix, et de la pitié qu’elle suscite, souligne la nouvelle vocation éthique assignée à l’écriture : au-delà d’une réparation individuelle, il s’agit d’un travail thérapeutique de deuil collectif, qui vaut aussi bien pour les lecteurs que pour les témoins, et que rappelle le titre paradoxal de la première partie, « la consolation par l’apocalypse ». L’entreprise est en effet ardue, puisque le paradigme à l’œuvre est celui d’un « double deuil29 » particulièrement difficile à penser : il y a d’une part les grandes violences de l’histoire soviétique (les purges staliniennes, le Goulag etc…), mais aussi la perte des idéaux les justifiant. L’importance accordée aux récits de suicide souligne que c’est aussi la voix spectrale des naufragés de l’utopie, de ceux qui n’ont pas été assez forts pour survivre à l’effondrement du système qui leur donnait sens, que le texte s’efforce de reconstituer.\n17Mais outre cette visée thérapeutique, le travail de deuil a aussi une portée critique et politique. Bien qu’elle se refuse à prendre en charge un discours à valeur historique, c’est bien à une interrogation de fond sur la nature de l’Homo Sovieticus que Svetlana Alexievitch invite son lecteur à travers le choc moral provoqué par les récits, et ce dès le métatexte situé au début de l’ouvrage :\nLe communisme avait un projet insensé : transformer l’homme « ancien », le vieil Adam. Et cela a marché… C’est peut-être la seule chose qui ait marché. En soixante-dix ans et quelques, on a créé dans le laboratoire du marxisme-léninisme un type d’homme particulier, l’Homo sovieticus. (…) J’ai voyagé à travers l’ex-Union soviétique pendant plusieurs années, parce que les Homo sovieticus, ce ne sont pas seulement les Russes, mais aussi les Biélorusses, les Turkmènes, les Ukrainiens, les Kazakhs… Maintenant, nous vivons dans des pays différents, nous parlons des langues différentes, mais on ne peut nous confondre avec personne. On nous reconnaît tout de suite ! Nous, les gens du socialisme, nous sommes pareils à tous les autres, et nous ne sommes pas pareils, nous avons notre lexique à nous, nos propres conceptions du bien et du mal, des héros et des martyrs. Nous avons un rapport particulier à la mort.30\n18En se constituant à la fois en lieu d’autopsie et en tombeau de l’Homo Sovieticus, le recueil recrée paradoxalement un espace politique commun – le seul qui semble encore possible après le morcellement de l’empire et de son socle identitaire, et l’échec de la transition démocratique. C’est dans cette perspective qu’il faut replacer le leitmotiv de la perte de foi dans les livres, qui scande le texte et se répète d’un témoignage à l’autre :\nLa mode de Soljenitsyne, de l’histoire vue par ses yeux, est déjà en train de passer. Avant, on allait en prison pour L’Archipel du Goulag. On le lisait en secret, on le tapait à la machine, on le recopiait à la main. Je croyais… J’étais sûre que si des milliers de gens le lisaient, tout serait différent. Que viendrait le temps du repentir et des larmes. Et que s’est-il passé ? On a publié tout ce qui s’écrivait en secret, on a dit à voix haute tout ce qu’on pensait tout bas. Et alors ? Les livres se couvrent de poussière chez les bouquinistes. Les gens n’y font plus attention…31\n19Les livres auraient à la fois perdu leur capacité à agir sur le monde, et leur vocation à fournir des modèles d’intelligibilité permettant d’articuler une vision alternative, opposée au mensonge d’état. Ce constat quelque peu topique de la perte de sens et de légitimité de la littérature dans le monde post-catastrophe ne conduit cependant pas à une disqualification complète de l’écriture, mais à une nouvelle conception de l’engagement. S’il faut prendre acte de l’éclatement des mémoires et des projets politiques, « la souffrance » (pour reprendre l’expression de Svetlana Alexievitch elle-même) dont le texte se veut la chambre d’écho permet encore une forme d’échange et de partage, même si celui-ci se dit toujours sur le mode du doute :\nJe tourne, je n’en finis pas d’explorer les cercles de la souffrance. Je n’arrive pas à m’en arracher. Dans la souffrance, il y a tout : les ténèbres et le triomphe… Parfois, je crois que la douleur est un pont entre les gens, un lien secret, et d’autres fois, je me dis avec désespoir que c’est un gouffre.32\n20C’est donc par la valorisation de l’émotion dans et par le texte qu’est non seulement conjurée la double menace de l’uniformisation par l’idéologie totalitaire, et de l’éclatement identitaire, mais que la littérature peut retrouver et redéfinir sa valeur politique. Au-delà de tout jugement, la souffrance et la compassion qu’elle suscite chez le spectateur apparaissent comme les seules valeurs communes encore possibles.\n21Pourtant, faire le pari d’une redéfinition de la vocation de la littérature fondée sur la suspension du jugement et l’immersion dans l’expérience d’autrui n’est pas sans constituer une certaine prise de risque. En se refusant à fixer ouvertement le sens de son œuvre, Svetlana Alexievitch fait ressurgir la question de la responsabilité éthique du texte, dans son rapport aux émotions charriées par les voix d’autrui.\nLes risques éthiques du livre de voix\n22La question du juste usage des voix et des émotions est en effet au cœur des polémiques suscitées par l’œuvre de Svetlana Alexievitch. Celles-ci ont pris des formes diverses, mais on peut citer à titre de référence l’article publié en 2009 par Galia Ackerman, première traductrice de l’auteure biélorusse, et par Frédérick Lemarchand. Intitulé « Du bon et du mauvais usage du témoignage dans l’œuvre de Svetlana Alexievitch », ces derniers y reprochent à la fois à la journaliste son manque de distance critique face aux témoignages, et les procédés de réécriture auxquels elle aurait soumis les textes, afin de les dramatiser et de renforcer leur impact émotionnel. Sans prétendre trancher le débat, on peut souligner qu’il met en évidence quelques-unes des difficultés éthiques auxquelles se confronte nécessairement le « roman de voix » tel que Svetlana Alexievitch a contribué à le définir, et qu’il constitue à ce titre un poste d’observation particulièrement indiqué pour étudier la façon dont la réception répond, interroge et complexifie la pensée de l’émotion produite par le texte.\n23Du point de vue des témoins eux-mêmes, le caractère intime des expériences et des émotions partagées lors des entretiens soulève la question du respect de la pudeur, ainsi que de la volonté et du consentement d’autrui. La publication des témoignages transforme la situation d’énonciation initiale, et élargit potentiellement le destinataire à l’ensemble de la communauté des lecteurs, ce qui peut donner aux interlocuteurs de la journaliste le sentiment d’une trahison. Trahison de leur intimité, lorsque la souffrance qu’ils ont éprouvée leur semble l’objet d’une pitié humiliante, ou même voyeuriste : « Qu’est-ce qu’ils en ont à faire de nous, maman ? », s’enquiert ainsi la victime de l’un des attentats du métro de Moscou (2004), « Ils ont juste besoin de nos sentiments, de nos paroles, mais nous, ils s’en contrefichent !33 ». Trahison de leur volonté, lorsque l’émotion ainsi provoquée leur semble mise au service d’un argumentaire qu’ils récusent. Pour répondre à cette difficulté éthique, Svetlana Alexievitch choisit de mettre directement en scène dans ses textes les situations de conflit, et d’en assumer le commentaire méta-éthique et méta-narratif. On peut citer, à titre d’exemple, le cas de conscience que représente dans la Fin de l’homme rouge la publication du témoignage de Vassili Pétrovitch N, communiste convaincu, qui a demandé le retrait de son témoignage, de peur qu’il ne nuise au parti. Voici comme Svetlana Alexievitch se défend de l’avoir publié :\nDans les années 1990, je n’avais publié qu’une partie de cette confession. Mon héros avait donné le texte à lire à quelqu’un en lui demandant conseil, et on l’avait convaincu que la publication de l’intégralité de son témoignage jetterait « une ombre sur le Parti ». Or c’était ce qu’il redoutait le plus. (…) Aujourd’hui, j’ai décidé de publier ce récit dans son intégralité. Tout cela appartient désormais à une époque, et non plus à un homme en particulier.34\n24À travers ce problème de déontologie littéraire (faut-il publier ou non ?), c’est l’appartenance et le « lieu » de la voix et des émotions qu’elle transmet qui sont interrogés. Le vieil homme refuse que son témoignage soit engagé contre son gré, dans ce qu’il perçoit comme une attaque contre l’idéologie et le régime auxquels il a cru. Svetlana Alexievitch défend son choix en remettant en cause la relation d’identité stricte entre le témoin et sa voix : « Tout cela appartient désormais à une époque, et non plus à un homme en particulier », c’est-à-dire au nom de la recherche d’une « Vérité » auquel le texte se résout à sacrifier l’intimité du témoin individuel.\n25Cette éthique du scrupule, perceptible notamment dans les nombreux passages de commentaire méta-textuel, constitue un geste littéraire de réparation, mais est-elle suffisante ? C’est en fait une difficulté structurelle plus profonde que viennent révéler les débats incorporés et suscités par l’œuvre. En revendiquant une poétique et une éthique de la transparence et de l’accueil des voix affectées, contre un travail interprétatif assumé ouvertement par l’instance auctoriale, Svetlana Alexievitch a produit un texte qui par définition ne peut assumer la responsabilité de ses effets de sens indirects et de ses usages variés. Ce reproche est d’ailleurs au cœur de l’argumentaire développé par G. Ackerman et F. Lemarchand, qui présentent l’effacement interprétatif évoqué précédemment comme la marque d’une irresponsabilité et d’un désistement blâmable au regard des exigences de « l’éthique du témoignage35 ». L’effet de sidération provoqué par l’accumulation et l’intensité des témoignages pathétiques, accentué par le contexte de réception mondialisé de l’œuvre, conduirait selon eux à une sanctuarisation acritique des émotions. S’ils dénoncent à mots couverts l’engouement du public occidental pour un texte qui leur semble reconduire le cliché éculé du peuple russe voué à la souffrance, les deux auteurs remettent surtout en cause l’absence de discours historique clair et de toute prise de recul critique de Svetlana Alexievitch. Celle-ci aurait pour conséquence d’isoler et de sacraliser les voix et les expériences, et la vision de l’Histoire parfois erronée (ou du moins biaisée) dont elles sont porteuses. Loin de permettre une approche véritablement polyphonique et dialogique de l’événement historique, la poétique du choc émotionnel contribuerait donc à tétaniser le lecteur et empêcherait l’échange critique avec le texte, favorisant les mésinterprétations ou les lectures partielles.\n26Sans nécessairement adhérer à tous les aspects de cette condamnation morale, on peut souligner qu’elle aide à comprendre pourquoi certains effets de sens, dont la perception peut être brouillée par le pathos du texte, posent question dans la Fin de l’homme rouge. La pitié suscitée par l’œuvre se veut hors logos et hors jugement : elle traite les souffrances décrites comme des valeurs incommensurables et non objectivables, plaçant notamment sur le même plan la violence psychique provoquée par la perte des idéaux et les violences politiques subies par les victimes du régime. Or c’est justement cette dissolution des distinctions qui fait débat, qu’elle soit vue comme un déni de justice à l’égard des victimes, ou comme la source de l’aveuglement qui menace le lecteur non russe pas ou peu averti des querelles de mémoire propres à l’espace soviétique et des biais idéologiques qui sous-tendent les récits des témoins – même (ou surtout) quand ceux-ci sont présentés comme l’expression d’une émotion « authentique » et hors argumentation. Pour Svetlana Alexievitch cette perte de repère, qui réindexe l’événement sur le modèle de la tragédie intemporelle ou du « sublime apocalyptique 36 » de la fin d’un monde, garantit la valeur de l’œuvre, en favorisant son décrochage par rapport au contexte empirique de son écriture et de sa réception, et ses réactualisations dans des contextes variés. Le pathos est garant d’universalité :\nPar exemple, Les Cercueils de Zinc a permis aux Français, à travers le sujet de l’Afghanistan, de parler de leur guerre d’Algérie. La Supplication est sortie en France avec un tirage de 300 000 ou 400 000 exemplaires, il y a eu des dizaines de spectacles. Non seulement parce qu’il y a beaucoup de centrales nucléaires sur leur territoire, mais parce que quelque chose de notre vision du monde, de l’amour, du sacrifice par amour dans des situations extrêmes leur était proche, compréhensible. 37\n27Récusant la partition hiérarchisée entre raison et émotion qui sous-tend cette vision, et favorise le brouillage entre témoignage et fiction ; refusant par ailleurs de faire porter aux lecteurs l’entière responsabilité de la juste lecture de l’œuvre, c’est justement ce mouvement de décontextualisation de la voix et de l’affect que lui reprochent ses détracteurs, en lui opposant une éthique de la responsabilité de l’écrivain-journaliste fondée sur une quête de la juste interprétation.\n28Bien que ce soit sur l’analyse de cette critique que nous achevions notre démonstration, notre propos ici est moins de prétendre trancher le débat que de mettre en évidence le caractère exemplaire de l’œuvre de Svetlana Alexievitch à la fois au regard des questionnements éthiques et politiques soulevés par l’usage des émotions dans la non-fiction polyphonique, et des enjeux méthodologiques que peuvent soulever leur étude. Cette exemplarité est liée tout autant à la valeur de modèle acquise par ce texte dans le genre de la « littérature documentaire », notamment depuis l’obtention du prix Nobel, qu’à la richesse des débats auxquels il a donné lieu. Loin de nous apparaître comme des « polémiques souvent stériles et dont la littérature ne devrait pas avoir à s’embarrasser38 », ceux-ci nous semblent en effet constituer une aide précieuse pour élaborer une critique véritablement dialogique du dispositif éthique proposé par l’œuvre. L’enjeu est de se défaire d’une vision peut-être trop irénique de ce paradigme de l’accueil compassionnel qui fonde une nouvelle définition de l’engagement littéraire, pour élucider à la fois la pensée de l’émotion sous-jacente à ce projet et la part de risque qui lui est indissociable.\n1 Dans le cas du recueil qui nous intéresse aujourd’hui, c’est la journaliste Natalia Igrounova qui a proposé en 2013 l’expression de « prose littéraro-documentaire » pour renvoyer à la « synthèse entre la littérature documentaire et la fiction » selon elle caractéristique de l’écriture de Svetlana Alexievitch, cf. Wladimir BERELOWITCH, dans « Le témoignage, entre histoire et littérature : à propos de La Fin de l’homme rouge », Svetlana Alexievitch : la littérature au-delà de la littérature, Jean-Philippe JACCARD, Annick MORARD, Nathalie PIÉGAY (dir.), Genève : La baconnière, 2019, p. 97. Pour une proposition de définition plus générale de ce genre hybride, qui est au cœur d’un grand nombre de travaux sur la littérature contemporaine ou la « non fiction novel », voir notamment Lionel RUFFEL, « Un réalisme contemporain : les narrations documentaires », dans Littérature, n°166, 2012, p. 13-25.\n2 Nom donné par les soviétiques à la Deuxième Guerre Mondiale.\n3 Svetlana ALEXIEVITCH, Les Cercueils de Zinc, traduit du russe par Wladimir Berelowitch et Élisabeth Mouravieff, Paris : Christian Bourgois, 1991 ; La Fin de l’homme rouge, ou le temps du désenchantement, traduit du russe par Sophie Benech, Paris : Actes Sud, 2013 ; Œuvres : La Guerre n’a pas un visage de femme, Derniers témoins, La Supplication, traduits du russe par Galia Ackerman, Paul Lequesne, Anne Codelfy-Faucard, et Pierre Lorrain, Paris : Actes Sud, 2015 (réédition).\n4 Svetlana ALEXIEVITCH, « Conférence Nobel », traduction de Sophie Benech, [En ligne] : https://www.nobelprize.org/uploads/2018/06/alexievich-lecture_fr-4.pdf, p.8.\n5 Pour une définition concise, voir notamment Carlo GINZBURG et Carlo PONI, « La micro-histoire », Le Débat, n°17, 1981, p. 133-136.\n6 William REDDY, La traversée des sentiments : un cadre pour l’histoire des émotions, traduit de l’anglais par Sophie Renaut, Paris : Les Presses du réel, 2019.\n7 Pour notre sujet, voir en particulier : Alain CORBIN, Jean-Jacques COURTINE, Georges VIGARELLO (dir), L’histoire des émotions, t. 3 « De la fin du XIXe siècle à nos jours », Paris, Seuil, 2017.\n8 Svetlana ALEXIEVITCH, La Fin de l’homme rouge, op. cit., p. 21-22\n10 Ibid., p. 293\n11 Le concept est évidemment délicat à définir, d’autant plus qu’il revient fréquemment dans l’argumentaire de Svetlana Alexievitch en étant toujours associé à une vision sentimentale de l’événement. Certains de ses critiques ont pu lui reprocher d’avoir établi une équivalence trop hâtive entre « authenticité » et « vérité » de l’émotion des témoins. Comme l’a notamment montré Sara Gruszka, le fantasme d’une partition stricte entre discours privé (hors idéologie) et discours public dans le monde soviétique est en effet très contestable : l’étude des journaux intimes illustre une hybridation indépassable de la voix du pouvoir et de la voix de l’individu, ce qui rend nécessaire un patient travail d’exégèse et de mise en perspective historique des sources. Sara GRUZKA et Cécile ROUSSELET « Inquiétante étrangeté, inquiétante familiarité à l’ère soviétique », TRANS-, n°21, 2017. [En ligne] http://journals.openedition.org/trans/1551.\n12 Gayatri SPIVAK, Les subalternes peuvent-elles parler ?, traduit de l’anglais par Jérôme Vidal, Paris : Amsterdam, 2009.\n13 Svetlana ALEXIEVITCH, La Guerre n’a pas un visage de femme, op. cit., p. 542\n14 Svetlana ALEXIEVITCH, La Fin de l’homme rouge, op. cit., p. 19\n15 Svetlana ALEXIEVITCH, « À la recherche de l’homme libre (une histoire de l’âme russo-soviétique) », Svetlana Alexievitch : la littérature au-delà de la littérature, op. cit., p. 11.\n16 Ce brouillage axiologique et les difficultés à la fois mémorielles et éthiques qu’il soulève est un lieu commun des écrits sur les sociétés totalitaires, et en particulier sur le monde soviétique. Tzvetan Todorov, dans le texte qu’il consacre à cette question, en prend également acte et propose de le confronter au concept de « zone grise » forgé par Primo Levi, souvent mal compris. Sa conclusion diverge cependant de celle d’Alexievitch puisqu’elle le conduit à réaffirmer la nécessité de distinguer les niveaux de responsabilité, afin de garantir la possibilité de la justice (politique) et du jugement (moral). Tzvetan TODOROV, Face à l’extrême, Paris : Seuil, 1991.\n17 Ces deux citations se trouvent en exergue de Svetlana ALEXIEVITCH, La Fin de l’homme rouge, op. cit., p. 7.\n18 Ibid., p. 231-247.\n19 Svetlana ALEXIEVITCH, La Guerre n’a pas un visage de femme, op. cit., p. 25\n20 Svetlana ALEXIEVITCH, « Conférence Nobel », op. cit., p. 4.\n21 Sur l’importance de la cuisine dans la construction symbolique de l’espace communautaire soviétique, voir Svetlana BOYM, Common Places : Mythologies of Everyday Life in Russia, Harvard : Harvard University Press, 1995.\n22 Voir la note 12.\n23 Galia ACKERMAN et Frédérick LEMARCHAND, « Du bon et du mauvais usage du témoignage dans l’œuvre de Svetlana Alexievitch », Tumultes, n°32-33, 2009, p. 44. [En ligne] : https://www.cairn.info/revue-tumultes-2009-1-page-29.htm\n24 Nathalie PIÉGAY, « Le roman des voix », Svetlana Alexievitch : la littérature au-delà de la littérature, op. cit., p. 35-55.\n25 Nicole LORAUX, La voix endeuillée : Essai sur la tragédie grecque, Paris : Gallimard, 1999.\n26 Chap. 1, « Tiré des bruits et des conversations de cuisine (1991-2001) », Svetlana ALEXIEVITCH, La Fin de l’homme rouge, op. cit., p. 29-55.\n28 Svetlana ALEXIEVITCH, « À la recherche de l’homme libre », dans Svetlana Alexievitch : la littérature au-delà de la littérature, op. cit., p. 11.\n29 Sur ce concept, voir notamment Alexander Etkind, Warped Mourning: Stories of the Undead in the Land of the Unburied, Stanford : Stanford University Press, 2013, p. 12.\n30 Svetlana ALEXIEVITCH, La Fin de l’homme rouge, op. cit., p. 17.\n31 Ibid., p. 312. Il s’agit du témoignage d’une survivante du Goulag.\n33 Svetlana ALEXIEVITCH, La Fin de l’homme rouge, op. cit., p. 407\n35 Galia ACKERMAN et Frédérick LEMARCHAND, « Du bon et du mauvais usage du témoignage dans l’œuvre de Svetlana Alexievitch », op. cit., p. 54.\n36 François RASTIER, « Croc de boucher et rose mystique : enjeux présents du pathos sur l’extermination », Émotions et discours : l’usage des passions dans la langue, Michael RINN (dir.), Rennes : Presses Universitaires de Rennes, 2008.\n37 Svetlana ALEXIEVITCH, entretien avec Natalia IGROUNOVA « Le socialisme a disparu, mais nous sommes toujours là », Svetlana Alexievitch : la littérature au-delà de la littérature, op. cit., p. 172\n38 Jean-Philippe JACCARD, « Svetlana Alexievitch, une écriture : en guise d’introduction », Ibid., p. 35.\nEn affirmant à plusieurs reprises son désir de faire retour sur l’expérience soviétique en écrivant « l’histoire des sentiments », la journaliste et auteure biélorusse Svetlana Alexievitch souligne bien le lien étroit qu’entretiennent dans ses « livres de voix » la pratique d’une écriture polyphonique, travaillant l’expressivité maximale des témoignages recueillis, et la valorisation de l’affect. La substitution du paradigme compassionnel à celui du jugement moral ou de l’analyse critique distanciée n’est cependant pas sans poser question, comme le prouve la réception mouvementée de ses textes. C’est pour mieux le comprendre que nous nous proposons dans cet article de revenir sur son dernier recueil, La Fin de l’homme rouge (2013), afin d’interroger les enjeux politiques et éthiques associés à l’usage du pathos des voix dans son œuvre.\nBy stating on several occasions that she wanted to account for the Soviet experience through “an history of emotions”, the Belarusian journalist and writer Svetlana Alexievich has underlined the close association, in her “novels of voices”, between the polyphony of her writing and the valorisation of affects. The occasionally polemical reception of her books, however, shows that this shift from critical analysis and moral judgment to compassion doesn’t come without risks. In order to better unterstand the questions at stake in the debates surrounding her works, we would like to analyse in this article the political and ethical issues underlying the uses of pathos in her last book, Secondhand Time : The Last of the Soviets (2013).\n21., Polyphonie, Russie, témoignage, URSS, voix\nAline Lebel, « Usages politiques et éthiques du pathos des voix dans la non-fiction polyphonique : le cas de La Fin de l’homme rouge de Svetlana Alexievitch », Fabula / Les colloques, Livres de voix. Narrations pluralistes et démocratie, URL : http://www.fabula.org/colloques/document8082.php, page consultée le 28 juin 2022.\n, doctorante en littérature comparée à l’Université Paris Nanterre, sous la direction de Frédérique Leichter Flack.\nCourriel : lebel.aline@yahoo.fr


Test DVD - Saison 3 : 90210 - DVD Séries\nAccueil > Séries TV > Comédie > 90210 > DVD 90210 - Saison 3 > Test DVD\n90210 Tous les DVD\nCode EAN : 3333973175510\nDate de sortie en France : 04 juillet 2012\n- Dans les coulisses avec Michael Steger et Matt Lanter\n- Kime Buzzelli, chef costumière et artiste\n- Le coming-out de Teddy\n- Le mariage de Raj et Ivy\n- Retour sur l'année de Terminale\nTOUS LES ARTICLES SUR 90210 - SAISON 3\n02.07.2012 | 90210 : 3ème coup de soleil\nTest rédigé le 26/07/2012 par Elise Petter\nToute la petite équipe de la série pour adolescents 90210 est de retour dans une saison 3 qui tombe à pic pour les beaux jours ! Au programme, 22 nouveaux épisodes riches en rebondissements et en révélations. Une année de transition pour les personnages de la série qui vont vivre des tas d'aventures ! D'autant qu'il s'agit de la dernière année au lycée pour les personnages !\nCette nouvelle saison de 90210 propose une image au format 16/9 de belle facture qui bénéficie de couleurs chaudes qui mettent bien en valeur l'univers de la série. Un rendu général satisfaisant et dans la moyenne, même si certaines scènes manquent un peu de précision.\nPas mal de choix dans les pistes sonores. On notera principalement les versions originale anglaise et française. Alors que la version originale est proposée au format 5.1, ce n'est pas le cas de la version française qui est en stéréo. Les deux versions sont cependant de bonne qualité. Des sous-titres sont disponibles évidemment pour compléter cette offre.\nBonne nouvelle puisque de nombreux suppléments sont proposés au sein de cette saison 3 de 90210, l'occasion de découvrir la série sous un angle neuf et d'en apprendre toujours plus sur les intrigues et les personnages de la série. Cependant, on regrette sans aucun doute les titres des suppléments qui sont bien trop explicites et donnent des informations sur les intrigues de la saison. Attention donc à les ignorer pour ne pas se faire spoiler.\nAu programme de ces suppléments, des scènes coupées, des reportages sur la série et ses acteurs et une plongée dans les coulisses ! De quoi nettement prolonger le plaisir.\nDès le lancement du DVD on comprend que la technique est un peu trop simple dans cette troisième édition de la série. Les menus sont fixes et silencieux et la navigation manque clairement de modernité et de fun. Les photos qui illustrent les menus sont cependant bien choisies et varient selon les galettes. La navigation est très simple, on regrette cependant de ne pas pouvoir enchainer les épisodes tous d'un coup.


Une mini-série sur le Grand Paris - Ville de Paris\nUne mini-série sur le Grand Paris\n© Wilfrid Duval\nLa mini-série « A chacun, chacune son Grand Paris » explore des lieux emblématiques de la métropole à travers les témoignages de ceux qui y vivent. Découvrez les vidéos de cette création originale de la Ville de Paris.\nGrand Paris : deux mots pour un territoire en construction, encore méconnu de ses habitants. Comment imaginent-ils leur Grand Paris, comment y vivent-ils, travaillent, s'y distraient… C'est le point de départ d'une série web de 22 épisodes, diffusée chaque mardi, depuis le 4 décembre 2018, sur Paris.fr.\nRéalisée par Wilfrid Duval pour la Ville de Paris, elle vous entraîne dans des lieux connus (Rungis, la Défense, le Bois de Vincennes…) ou inattendus (le cirque avec l'Académie Fratellini à Saint-Denis, un tunnelier du Grand Paris express, le centre d'hébergement d'urgence d'Ivry-sur-Seine…).\nDes vidéos courtes (environ 1 minute 30 chacune) et très rythmées, qui vous plongent dans le sujet de manière humaine et directe.\nVoici l'épisode sur l'Académie de cirque Fratellini. Direction Saint-Denis (Seine-Saint-Denis) !\n« Nous avons initié ce web-documentaire pour que tout le monde s'approprie le Grand Paris, explique Pierre Mansat, chargé de la Mission Métropole du Grand Paris pour la Ville. Le cinéma et la vidéo sont un bon moyen d'en parler, notamment pour les plus jeunes. »\nWilfrid Duval réalisateur de la série sur le Grand Paris et Pierre Mansat Chargé de mission\nCe projet au long cours, débuté à la fin 2017, a été réalisé par Wilfrid Duval. Ce Parisien de naissance (« J'habite près de la place de la Nation et je suis né dans le 12e arrondissement » sourit-il), lauréat 2016 du meilleur court métrage Grand Paris au festival « Megacities Shortdoc », a arpenté la métropole pendant un an. Avec un objectif : «le but de cette série était que les personnes rencontrées nous disent comment elles imaginent leur Grand Paris».\nPortrait de Wilfrid Duval réalisateur de la série sur le Grand Paris\nComment avez-vous débuté cette série ?\nC'était le 27 décembre 2017. Les premières images ont été tournées à Saint-Denis à l'Académie de cirque Fratellini. Les dernières ont été réalisées il y a trois semaines, lors du Festival des villes des musiques du monde à Aubervilliers.\nComment avez-vous abordé le sujet du Grand Paris ?\nAvant de faire des documentaires, j'ai été urbaniste. Je m'étais rendu compte que les projets d'aménagements urbains n'évoquaient souvent rien pour les habitants d'un quartier. Pourtant, on peut raconter plein de choses dans une vidéo de 1 minute 30 !\nJe suis parti d'une idée : les territoires n'existent qu'à travers les usages et les personnes qui les font. Cela peut être un marché, un cirque, un lieu pour danser… (Ndlr : Le premier épisode diffusé le 4 décembre a été tourné à la Place, le nouveau centre de culture hip hop des Halles). L'essentiel est le vécu des personnes.\nQuelles limites géographiques avez-vous eu ?\nLe choix a été de couvrir un large territoire, sans se limiter au cadre institutionnel de la métropole (Paris et les trois départements de petite couronne). J'ai été jusqu'à une heure de Paris, par exemple à la Galliera Continua en Seine-et-Marne (Ndlr : une immense galerie), mais aussi sur le plateau de Saclay (Essonne), à Rungis…\nComment découvrir la série « A chacun, chacune son Grand Paris » ?\nLe premier épisode a été diffusé le mardi 4 décembre sur la chaîne vidéo de Paris et sur les réseaux sociaux de la Ville.\nPuis, découvrez chaque mardi un nouvel épisode !\nLa chaîne vidéo de la Ville de Paris (sur Dailymotion) www.dailymotion.com\nUrbaparis : le site du réalisateur Wilfrid Duval urbaparis.fr


Les piles et batteries en classe : découvrez notre boîte de jeux éducative | Bebat\nLes piles et batteries en classe : découvrez notre boîte de jeux éducative\nComment mieux familiariser vos élèves avec le monde merveilleux des piles et batteries qu'avec des expériences et des jeux originaux ? C'est pourquoi nous avons conçu une boîte de jeux super amusante pour les enfants à partir de six ans. Vous souhaitez savoir ce que contient cette boîte et comment la recevoir gratuitement ? Découvrez-le dans cet article de blog.\n5 manières de poser un regard différent sur les piles et batteries\nBebat a développé une boîte de jeux éducative qui fera des piles et batteries (ainsi que de leur collecte, de leur tri et de leur recyclage) un sujet encore plus concret pour les élèves à partir de six ans. Les cinq jeux contenus dans la boîte abordent chacun un aspect différent et stimulent les divers talents des enfants.\nExpérimenter et créer de l'électricité soi-même avec des pommes de terre\nL'électricité est probablement un concept abstrait pour vos élèves. Cette chouette expérience parle à l'imagination et rend l'électricité plus concrète.\nUn jeu de cartes en équipe pour apprendre à connaître le cycle de vie des piles et batteries et leur recyclage.\nTout en jouant, vos élèves apprennent qu'une pile ou batterie usagée ne doit pas être simplement jetée à la poubelle. Ils s'affrontent en équipes et découvrent les neuf étapes de la vie d'une pile.\nQuel petit génie obtiendra le meilleur score au quiz sur les piles et batteries ?\nQui a inventé l’ancêtre de nos piles contemporaines ? Combien de points de collecte Bebat y a-t-il en Belgique ? Ou comment choisir la pile adéquate ? Les élèves doivent répondre à ces questions et à bien d'autres encore.\nExpérimenter et créer de l'électricité avec des pommes de terre ou faire un quiz : notre boîte de jeux fait découvrir le monde merveilleux des piles et batteries.\nTester sa vitesse en imitant différents termes en rapport avec le recyclage des piles et batteries.\nCe jeu de société teste les réflexes de vos élèves. Les élèves s'installent en cercle. Les cartes sont retournées. Chaque carte est associée à un mouvement et à un terme. Les cartes vont à l'élève qui se trompe ou qui réagit trop tard.\nMettre les détectives en herbe au défi de trouver le plus de piles et batteries cachées dans les différentes pièces de la maison.\nDe cette manière, les élèves découvrent que les piles et batteries peuvent être trouvées partout dans la maison. Ils obtiennent également des conseils utiles sur la manière d'utiliser les piles, de prolonger leur durée de vie et de les collecter en toute sécurité.\nLa boîte de jeux contient également un manuel détaillé qui rassemble les règles de chaque jeu, les objectifs poursuivis, des informations supplémentaires et des astuces. Le matériel de référence parfait pour l'enseignant.\nComment faire pour qu’une boîte de jeux atterrisse dans mon école ?\nC'est très simple. Demandez votre exemplaire gratuit de la boîte de jeux éducative sur MyBebat. Nous offrons maximum une boîte par établissement scolaire. Vous recevrez un colis dans un délai de dix jours ouvrables à compter de votre demande.\nAvant de commander votre boîte de jeux, assurez-vous d'avoir vos données de connexion à MyBebat à portée de main. Vous ne les trouvez plus ? Faites-le nous savoir à l’adresse collection@bebat.be.


Bandes métalliques adhésives pour affichage – Rayon braquage voiture norme\nUne fois collée, cette bande permet de coller vos aimants. Bande métallique adhésive blanche, longueur à choisir,pièce. Mixez les longueurs et les couleurs pour créer votre propre déco.\nBandes métalliques adhésives pour aimant 100x5cm blanc par 10. Bandes métalliques pour aimants: produits pour Bandes métalliques pour aimants. Bande métallique souple, 1m , avec aimants (offres).\nAchetez en ligne Bandes métalliques magnétiques à fixation adhésive en rouleaux chez. Pour créer un support magnétisable partout en atelier ou au bureau. Découvrez aussi nos équipements pour l’ Affichage et . Vous pouvez raccourcir la bande métallique adhésive avec mousse à l’aide de ciseaux à la. Utilisable comme support d’adhérence polyvalent pour aimants. Caractéristiques génrales : – Bandes adhésives destinées à l’affichage des documents (dessins, cartes, plans, calques…) à l’aide de plots magnétiques.\nAchetez Barre magnétique murale adhésive blanc 6mm x 20mm x 3Tableau à. Cette bande métallique possède un côté auto-adhésif en mousse pour adhérer sur toutes surfaces. Elle est idéale pour fixer tout type de documents sur les murs .\nEléments d’affichage magnétique Trouvez tous les fournisseurs et grossistes dans la. BANDES MÉTALLIQUES AIMANTÉES ET ADHÉSIVES SACHET DE 10. Un aimant adhésif + une contrepartie métallique adhésive. Bande aimantée adhesive format 19mmx7mPour tout afficher ou signaler. Rouleau aimanté autocollant ultra-pratique pour fixer plv, informations, affiches.\nULMANN présente une gamme diversifiée d’accessoires d’affichage et de communication à. Sachet de bandes métalliques adhésives. Pour affichage par aimants, acier plastifié blanc. Bande magnétique et adhésive – mètres de Retif : Rouleau de m. Accessoires pratiques d’affichage et d’organisation pour espaces. Positionnées face à face, les bandes de caoutchouc assurent la fermeture du cadre.\nAssociée à une pastille métallique adhésive, une punaise magnétique . Comparer offres Bande metallique adhesive réparties dans catégories telles que panneau d’affichage, aimant, composant electronique divers, basket femme et rangement pour outils. Toutes les solutions pour le bricolage, la décoration la PLV, la sign. Bandes métalliques adhésives pour aimants.\nPrevious Post: Riveteuse electrique prix\nNext Post: Otoplastie remboursement


Mode d'emploi santé ville de Bénévent-et-Charbillac (05)\nLes services de santé de Bénévent-et-Charbillac, mode d'emploi\nNous vous proposons de retrouver la liste des différents organismes et services liés au système de santé de Bénévent-et-Charbillac, notamment la CAF, la caisse primaire d'assurance maladie (CPAM), le remboursement de la sécurité sociale ou l'obtention de la carte européenne maladie.\nL'ensemble de ces structures et prestations de santé fait partie intégrante du volet social géré par l'administration de Bénévent-et-Charbillac.\nQuels services santé pour les Bénéventins, Bénéventines ?\nLa Caisse d'allocations familiales CAF de Bénévent-et-Charbillac a pour mission d'assurer les prestations légales aux ayants droit mais également de garantir une action sociale efficace à toutes les familles habitant sur le territoire de la commune.\nL'aide à la petite enfance comprend notamment le versement de la prime à la naissance ou à l'adoption et le versement d'une allocation de base sous condition de ressources. Selon le mode de garde choisi par les parents, la CAF de Bénévent-et-Charbillac détermine s'ils peuvent bénéficier d'un complément de libre choix d'activité (Clca) lorsqu'un des deux parents réduit son activité professionnelle pour s'occuper d'au moins un enfant ou d'un complément de libre choix du mode de garde (Cmg) si les parents font appel à une assistante maternelle ou à une garde à domicile. Parallèlement , la CAF finance les structures d'accueil de la petite enfance par des aides à l'investissement et des subventions de fonctionnement.\nL'aide à la jeunesse comprend le versement des allocations familiales sans condition de ressources aux familles d'au moins deux enfants, du complément familial sous condition de ressources aux familles d'au moins trois enfants de plus de trois ans et de l'allocation de rentrée scolaire pour les enfants scolarisés des familles à revenus modestes. La CAF de Bénévent-et-Charbillac a également pour mission de garantir l'accès aux loisirs et aux vacances aux enfants et aux jeunes de la commune par des aides financières individuelles ou par le versement de subventions de fonctionnement des structures d'accueil de loisirs. Enfin le rôle de la CAF au sein des familles est très important pour prévenir notamment une rupture des liens entre les enfants et leurs parents ou entre la famille et l'école.\nLa CAF de Bénévent-et-Charbillac est également chargée de verser un revenu de solidarité active (Rsa) aux foyers et personnes isolées en état de précarité. Le Rsa peut être obtenu par les personnes sans emploi mais également comme complément par les travailleurs à revenu bas ou modeste. La CAF garantit un revenu minimal aux adultes âgés de 20 à 60 ans et souffrant d'un handicap avec un taux d'incapacité de minimum 80% ou ne pouvant pas travailler.\nC'est auprès de la CAF de Bénévent-et-Charbillac que les familles à revenus modestes peuvent obtenir une aide pour payer leur loyer ou le remboursement de leur prêt hypothécaire sous la forme d'une aide personnalisée au logement (APL), d'une allocation de logement à caractère familial (ALF) ou d'une allocation de logement caractère social (ALS). Parallèlement cette aide, d'autres prestations peuvent être accordées aux familles comme la prime de déménagement, le prêt à l'amélioration de l'habitat, les aides versées aux organismes hébergeant des personnes en situation précaire ou les aides nécessaires éviter une expulsion en cas d'impayés.\nLa Caisse Primaire d'Assurance Maladie CPAM de Bénévent-et-Charbillac est un organisme de droit privé rattaché à la Sécurité Sociale, chargé d'une mission de service public et assurant le rôle d'intermédiaire de proximité entre les assurés, les employeurs et les professionnels de la santé.\nLa CPAM de Bénévent-et-Charbillac peut affilier les assurés sociaux et gérer leurs droits à l'Assurance Maladie. Elle traite leurs feuilles de soins et leur permet de consulter leurs décomptes de remboursement.\nLe remboursement de la Sécurité Sociale de Bénévent-et-Charbillac concerne :\nPour obtenir votre CEAM à Bénévent-et-Charbillac, vous devez contacter votre caisse d'assurance maladie. La carte étant nominative, chaque membre de la famille doit avoir la sienne, quel que soit son âge et son statut. Elle est valable deux ans.\nL'action sociale de l'administration communale de Bénévent-et-Charbillac ne se limite cependant pas à la santé\nEn effet, les Bénéventins, Bénéventines peuvent s'adresser aux autorités pour de nombreuses autres démarches :