Le Journal Intégral: mai 2016\nEveil à une Révolution Totale (2)\nNous devons nous rendre compte que l'intérieur et l'extérieur s'interpénètrent subtilement en une totalité, et que nous ne pouvons faire face à l'un sans faire face à l'autre. Vimala Thakar\nS'éveiller à une révolution totale (2) - Vimala Takar\nSeconde partie du texte de Vimala Thakar présenté dans le précédent billet.\nC’est en approfondissant notre compréhension que disparaissent les divisions arbitraires entre intérieur et extérieur. L’essence de la vie, sa beauté, sa grandeur résident dans cette totalité. Dans la réalité, la vie ne saurait être divisée entre intérieur et extérieur, l’individu et le social. Il se peut que nous créions ces divisions arbitraires pour les besoins de la vie en société, pour les besoins de l’analyse, mais sur le fond, aucune division entre intérieur et extérieur n’a de signification ni de réalité. Nous avons accepté un cloisonnement étanche de la société, le morcellement de la vie non seulement comme un fait mais comme une nécessité.\nNous vivons en relation avec ces fragments et acceptons les divisions internes - les différents rôles que nous jouons, les systèmes de valeurs contradictoires, les motivations opposées et les priorités - comme la réalité. Nous sommes dans la confusion intérieurement ; nous croyons que l’intérieur est fondamentalement différent de l’extérieur, que le ‘moi’ est tout à fait séparé de ce qui n’est pas moi, que les divisions entre individus et nations sont nécessaires ; et pourtant, nous nous demandons pourquoi il y a des tensions, des conflits et des guerres dans le monde. Les conflits naissent dans les esprits qui croient à la fragmentation et ignorent le tout.\nL’approche holistique est la reconnaissance de l’homogénéité et de la plénitude de la vie. La vie n’est pas cloisonnée ; elle ne saurait être divisée entre spirituel et matériel, individuel et collectif. Nous ne pouvons créer des compartiments tels que le politique, l’économique, le social ou l’environnement. Tout ce que nous faisons - ou ne faisons pas - affecte et produit un effet sur le tout. Nous sommes à jamais organiquement reliés au tout. Nous sommes ce tout et nous évoluons en son sein. Le fait d’être conscients de cette unicité fondamentale nous interdit de reconnaître une quelconque séparation. C'est pourquoi cette approche holistique nous oblige à désapprendre tous les morcellements opérés au nom de la religion ou de la spiritualité, tous les cloisonnements au nom des sciences sociales, toutes les divisions au nom de la politique, toutes les séparations au nom des idéologies.\nLorsque nous comprendrons la vérité, nous ne nous attacherons plus à ce qui est faux. Dès lors que nous reconnaissons le faux pour ce qu’il est, nous lui ôtons toute valeur ; nous le désapprenons au quotidien. Ce refus de toutes les formes du cloisonnement, vécu aux niveaux psychologique et psychique, est la source même d’une action sociale efficace. Lorsque cette conscience du tout, de la plénitude, se lève en notre cœur, en même temps que la conscience de la relation de chaque être avec les autres, alors il n’est plus possible d’adopter une approche exclusive envers une partie ni de rester figés là où nous sommes. Dès que la conscience de l’ensemble est là, chaque moment devient sacré, chaque moment est sacré. Le sens de l’unité n’est plus un simple rapprochement intellectuel. Nous formerons un tout dans chacune de nos actions, pleins, naturels, sans effort particulier. Chaque action ou non-action aura ce parfum de totalité.\nLa Liberté Intérieure est une Responsabilité Sociale\nC’est à l’intérieur de nous-mêmes que trouve son origine la vision d’un monde fragmenté, d’un puzzle dont certaines pièces portent le nom d’"ami", d’autres celui d’"ennemi". Nous nous orientons sur nos territoires intérieurs comme sur ceux du monde extérieur, les qualifiant de bons ou de mauvais, et des guerres s’y déroulent tout comme à l’extérieur. Intérieurement, nous sommes divisés contre nous-mêmes ; le cœur veut une chose, l’intellect en veut une autre et les pulsions de notre corps une troisième: ainsi naît un conflit qui, bien qu’à une échelle modeste, procède de la même nature que les guerres dans le monde.\nSi nous ne savons pas vivre une relation à nous-mêmes en tant que tout, est-ce étonnant qu’il nous soit difficile de percevoir le monde comme un tout ? Si nous croyons que chacun d’entre nous est une sorte d’agglomérat plus ou moins disparate, fait de traits de caractère désirables et indésirables, de motivations contradictoires, de croyances mal digérées et d’idées préconçues, de peurs et d’insécurité, n’allons-nous pas projeter tout cela sur le monde ?\nParce que la source du conflit humain, de l’injustice sociale et de l’exploitation réside dans la psyché humaine, c’est donc par-là que nous devons commencer à transformer la société. Explorer l’esprit, la psyché humaine deviendrait alors un acte de compassion envers toute l’espèce humaine, non un but en soi ni une action égotiste. Il faut plonger à la source de la corruption de la société afin que toute nouvelle structure, tout système social né de cette investigation ait des racines suffisamment saines pour lui permettre de s’épanouir. Les structures sociales doivent changer, mais les motivations cachées et les postulats sur lesquels elles sont fondées doivent également changer.\nLes valeurs et les mobiles de l’action individuelle et collective qui cautionnent l’injustice et l’exploitation dans la société moderne doivent devenir le point de mire du changement, autant que la transformation des structures politiques et socio-économiques. Nous ne serons plus capables de permettre aux valeurs et aux mobiles qui sous-tendent le comportement personnel et collectif de demeurer dissimulés, non examinés.\nUn esprit humain collectif\nUn changement qui ne prendrait en compte qu’un remaniement superficiel des structures et des comportements, tout en préservant des fondations décadentes et malsaines, serait de courte durée.\nCeux d’entre nous qui ont dédié leur vie à l’action sociale ont considéré à ce jour que la moralité de l’individu, son éthique, ses motivations et ses habitudes s’inscrivaient dans le cadre de sa vie privée. Non seulement nous désirons cacher tout cela à l’opinion publique, mais nous désirons aussi le cacher à nos propres yeux. En vérité, la vie intérieure n’est pas un domaine personnel ou privé ; c’est le domaine du social par essence. L’esprit est le résultat d’un effort humain collectif. Il n’y a pas votre esprit d’un côté et mon esprit de l’autre ; il y a l’esprit humain. C’est un esprit humain collectif, qui s’est organisé et codifié à travers les siècles.\nLes valeurs, les normes, les critères sont autant de schémas de comportement organisés par la collectivité. Ils n’ont rien de personnel ou de privé. Nous pouvons fermer nos portes et avoir le sentiment que personne ne connaît nos pensées, mais ce que nous faisons dans ce temps soit disant privé affecte l’ensemble de la vie qui nous entoure. Si nous passons nos journées à nous sentir victimes de pensées et d’énergies négatives, si nous ouvrons la porte à la dépression, la mélancolie et l’amertume, ces énergies vont polluer l’atmosphère.\nAlors, où est donc la vie privée ? Nous avons besoin d’apprendre, au titre de notre responsabilité sociale, à regarder le mental comme un outil créé collectivement et à reconnaître que nos expressions individuelles sont des expressions de l’esprit humain. Il est absolument nécessaire de se libérer intérieurement du passé, des formes de pensée, du mental collectif organisé, standardisé, si nous voulons nous rencontrer les uns les autres sans méfiance ni défiance, sans peur ; voir l’autre avec spontanéité, écouter l’autre sans aucune inhibition.\nDes êtres humains unifiés\nL’étude du fonctionnement du mental et la découverte de la liberté intérieure ne sont ni une utopie, ni une attitude égotiste mais revêtent la plus haute importance pour que nous autres, êtres humains, puissions transcender les obstacles que la raideur de la pensée a dressés entre nous. Notre perception de nous-mêmes sera celle d’un être humain sans étiquette ; ni indien, ni américain, ni capitaliste ou communiste - mais un être humain, une totalité en miniature. Nous n’avons pas encore appris cela. Nous vivons ensemble sur cette petite planète, et pourtant nous ne pouvons pas vivre ensemble. Nous sommes physiquement proches les uns des autres, mais psychologiquement nous vivons à des kilomètres les uns des autres.\nIl est évident que l’éveil de la responsabilité sociale, dans son rapport avec la libération intérieure, est une question primordiale. Nous examinons le jeu du mental parce que nous souhaitons voir régner l’harmonie de la paix, parce que nous avons besoin de la joie de l’amour en nos cœurs, parce que nous nous soucions de la qualité de la vie que nous laisserons en héritage à nos enfants. Nous ne nous lançons pas dans une telle étude parce que nous cherchons un nouveau jouet ésotérique pour notre ego, ni même des expériences transcendantales pour satisfaire notre estime personnelle. Non, nous étudions le mental au titre de la responsabilité sociale ; nous reconnaissons que les racines de la violence, de l’injustice, de l’exploitation et de la convoitise résident dans la psyché humaine ; voilà pourquoi nous tournons le faisceau clair, lumineux et objectif de notre attention sur elles.\nNous sommes reliés organiquement, et nous devons vivre cette relation. Être attentif aux différentes dynamiques de l’être ne revient pas à créer un réseau d’échappatoires pour éviter la responsabilité. Il ne s’agit pas de perpétuer un sens erroné de la supériorité : moi je suis sensible et pas vous. Il s’agit simplement de reconnaître que ce que nous appelons nos relations privées et collectives sont de peu d’importance, que ces relations stimulent le plus souvent la peur et l’anxiété, qu’elles nous entraînent vers la défensive. Si grand soit notre désir de paix, nous ne sommes pas encore mûrs pour la manifester, et cette immaturité affecte tout ce que nous faisons, toutes nos actions, même les plus nobles.\nL’élimination du désordre intérieur se réalise chez ceux qui veulent vraiment devenir des êtres humains unifiés, créatifs pleins de vie et passionnés, et qui reconnaissent que l’anarchie intérieure et le chaos gaspillent l’énergie et se manifestent par un comportement social irresponsable et mesquin. Être attentif requiert un immense amour de la vie. Ce n’est pas pour ceux qui choisissent de se laisser porter par la vie, ni pour ceux qui pensent que leurs actes charitables justifient leur laideur intérieure. La révolution totale que nous étudions n’est ni pour les timorés ni pour les pharisiens, mais pour ceux qui aiment la vérité plus que les faux-semblants, pour ceux qui désirent sincèrement, humblement, trouver une issue à tout ce gâchis que nous, chacun d’entre nous a contribué à créer par indifférence, par négligence ou par absence de courage moral.\nCommission "Éveil de la Conscience" de Nuit Debout\nLa plupart d’entre nous n’avons pas conscience des mobiles qui sous-tendent nos vies ou du rang de priorité de nos actions. Nous voguons au gré des courants de la mode, adoptant ou rejetant les préoccupations de la société, soumis à ses caprices, à ses images créées soit par les media soit par un désir personnel et superficiel de devenir une personne utile ou serviable. Nous avons pris l’habitude de vivre à la surface des choses, redoutant leur profondeur ; c’est pourquoi nos actions et nos préoccupations humanitaires manquent de profondeur et telles de fragiles esquifs sont aisément endommagés. En fin de compte, la préoccupation principale, pour la plupart d’entre nous reste notre petite vie, notre goût pour les plaisirs sensuels, notre salut personnel et notre peur de la maladie et de la mort, bien plus que la misère générée par l’indifférence et l’insensibilité collectives.\nCependant, nous avons atteint le point où nous ne pouvons plus nous permettre le luxe de nous abandonner à cette quête de biens et de confort personnels, ni chercher à nous évader à travers une quête religieuse, tout cela aux dépens de la collectivité. Il ne saurait y avoir d’échappatoire, de retrait, de cercle privé où nous pourrions nous retrancher en tournant le dos aux malheurs d’autrui, en disant : « Je ne suis pas responsable. Les autres ont créé ce désordre ; qu’ils apportent la solution. » Pourtant, le message pour le salut de ce monde est clair : « Apprenez à vivre ensemble, ou vous périrez par la division ! » Ce choix est nôtre.\nAujourd’hui, le monde nous oblige à accepter, au moins intellectuellement, notre unicité, notre interdépendance. De plus en plus de gens prennent conscience qu’il est urgent de faire cesser la folie tourbillonnante qui nous entoure. Et pourtant, notre façon de répondre à la complexité de ce défi reste superficielle, inadéquate. Nous ne sommes pas prêts à envisager une action – et encore moins la mettre en œuvre, si elle menace notre sécurité, ou affecte notre passivité habituelle. Continuer à vivre avec insouciance et indifférence, ne recherchant que le gain personnel et la satisfaction de nos désirs, revient à choisir le suicide pour l’espèce humaine.\nNous pouvons bien sûr, selon nos ressources propres, nous engager à fond dans l’action sociale sans jamais nous écarter d’un centimètre du centre de nos intérêts personnels ; en réalité, bien souvent l’action sociale ne fait qu’accentuer l’égocentrisme et l’égotisme. Il est impossible de s’engager dans une action sociale authentique qui s’attaque à la racine des problèmes de la société et de l’âme humaine, sans s’écarter de toute motivation égocentrique. Plongeons donc au cœur du réseau complexe de nos mobiles et découvrons où sont nos priorités.\nNotre désir de paix doit devenir si urgent qu’il nous amène au point où nous sommes prêts à nous libérer de cet état d’immaturité égocentrique, enfin prêts à développer la saine maturité requise pour faire face aux défis complexes qui affectent notre existence. Mais nous perdrons la clarté de l’action juste et la passion qu’inspire un dessein bien déterminé si nous cherchons la caution de l’environnement culturel dominant, voire celle de la contre-culture. Peut-être serons-nous acclamés pour notre contribution, mais sans une conscience aiguë de ce qui constitue l’essence de nos vies, sans une compréhension profonde du sens de l’existence humaine, notre travail ne pénétrera pas jusqu’aux racines de la misère humaine.\nIl nous faut être d’une honnêteté intransigeante envers nous-mêmes afin de devenir responsables socialement. Où que nous soyons, nous devons résister à l’injustice, accepter de remettre courageusement en jeu notre confort, notre sécurité, notre vie même, sans plus jamais prêter la main à toute forme d’injustice ou d’exploitation. Si nous adoptons le comportement habituel de l’esclave – peur, acceptation de la tyrannie, aveuglement intellectuel et sentimental vis-à-vis de l’injustice – alors nous mériterons les inévitables conséquences qui fondront sur nous tel un sombre nuage d’orage.\nNaturellement, la crainte règnera si nous sommes soumis, si nous nous agrippons à notre confortable petit îlot. Si vraiment nous voulons voir notre lot de plaisirs, de confort personnel s’épanouir et grandir sans cesse, si nous sommes prêts à laisser périr tout le reste pour cela – les différents peuples de la planète, les races, les castes, les cultures, les religions, et toutes les autres créatures terrestres, alors à l’évidence nous sommes condamnés à pourrir, à nous désintégrer. Si, dans la plus grande indifférence, nous laissons les autres être maltraités, simplement pour que le cours de nos petites vies ne soit pas affecté, pour que le confort d’un joli intérieur, de repas agréables et de bons divertissements ne soit pas menacé, le résultat sera un destin tragique pour nous tous.\nLorsque nous regardons en face la réalité de la souffrance humaine à l’échelle planétaire, qu’est-ce que la confrontation à cette terrible vérité va déclencher en nous ? Allons-nous nous retrancher derrière des théories et des mécanismes de défense bien commodes, ou bien quelque chose s’éveillera-t-il au plus profond de notre être ? Prendre conscience de la souffrance sans chercher à s’en défendre, nous conduira naturellement à nous engager sur la voie de l’action. Le cœur ne peut en être témoin sans lancer un appel à l’être profond, sans mettre en route la force de l’amour.\nIl est possible que, sans se déployer à l’échelle mondiale ou nationale, notre action s’exprime au sein de notre communauté, dans notre voisinage immédiat – mais répondre à l’appel, agir, est un devoir. La responsabilité sociale fleurit sans contrainte lorsque notre perception du monde n’est pas obscurcie par la conscience égotiste. C’est en étant directement en phase avec cette souffrance que naît la compréhension puis l’action spontanée - mais quand nous percevons le monde à travers l’ego, nous perdons la relation directe, la communion qui vit au plus profond de notre être.\nLa Force de L'Amour est celle de la Révolution Totale\nIl faudra bien un jour qu’une tendre compassion naisse et règne dans nos cœurs si nous voulons avoir une chance de survie ; nos vies ne seront marquées du sceau d’une véritable bénédiction que le jour où la souffrance de l’un sera profondément ressentie comme étant celle de tous. C’est la force, la dynamique de l’amour, à ce jour encore inconnue et inexplorée, qui servira de levier pour une transformation, une révolution totale.\nNous nous sommes considérablement écartés de l’amour dans le cadre de notre vie sociale, avançant dangereusement vers la destruction, la famine. Peut-être avons-nous aujourd’hui la sagesse de reconnaître que l’amour nous est aussi vital que l’air que nous respirons, l’eau que nous buvons ou la nourriture que nous absorbons. L’amour est la beauté, le mystère subtil, l’âme de la vie, la pureté intacte et radieuse qui fait naître la joie spontanée, les chants d’allégresse, les poèmes, la peinture, la danse et le théâtre, pour célébrer cette indescriptible, ineffable extase de l’être. Cette force d’amour, peut-on l’amener sur les places de marché, dans les maisons, les écoles, là où les affaires se traitent, transformant ainsi complètement nos relations ? Vous pouvez dire, qu’il s’agit là d’une utopie, mais c’est la seule attitude qui ferait vraiment la différence, et qui rendrait parfaitement justice au potentiel d’êtres humains vivant le tout.\nLa compassion est un mouvement spontané de la conscience du tout, pas une décision raisonnée d’aider les pauvres ou d’être charitables envers les infortunés. La compassion est une formidable dynamique, qui nous porte naturellement, sans qu’il y ait choix, à l’action juste. Elle a la puissance de l’intelligence, de la créativité, et la force de l’amour. La compassion ne se cultive pas ; elle ne découle ni d’une conviction intellectuelle ni d’une réaction émotive. Elle est là, simplement, lorsque l’unité de la vie devient une réalité vécue. La compassion ne se manifeste pas lorsque nous vivons à la surface de l’existence, ni quand nous construisons pièce par pièce une vie confortable et facile. Elle requiert une plongée vers les profondeurs, là où la réalité est l’unité et les divisions ne sont qu’illusion.\nSi nous demeurons à la surface, nous serons particulièrement sensibles aux différences apparentes entre les êtres humains sur le plan physique et mental, ou encore les différences de culture et de comportement. Mais si nous laissons notre regard pénétrer plus profond, alors nous découvrirons qu’il n’y a aucune différence fondamentale entre un être humain et un autre, ni même entre un être humain et n’importe laquelle des créatures vivantes. Toutes sont des manifestations de la vie, créées à partir des mêmes principes de vie, et entretenues par les mêmes fonctions biologiques. L’unité est la réalité absolue ; la différenciation, elle, est de nature transitoire et relative.\nL'expérience de l'impossible\nIl n’est pas suffisant que seuls quelques-uns parmi nous, parviennent à cette profondeur de vie et nous communiquent de fascinants témoignages de l’unité de tous les êtres. En ces temps critiques, il est nécessaire que toute personne sensible et attentionnée fasse par elle-même la découverte du sens de l’unité, et permette au flot de la compassion de submerger sa vie. Lorsque la compassion et la réalisation de l’unité deviendront la dynamique de la relation humaine, alors l’humanité évoluera.\nNous souffrons tous à travers le monde de la noirceur de la misère que nous avons crée. Parce que nous avons cru au morcellement, au superficiel, nous n’avons pas su vivre ensemble dans la paix et l’harmonie ; les ténèbres couvrent largement notre l’horizon. Dans cette obscurité, les gens simples comme vous et moi ressentent la nécessité d’aller plus profond, d’en finir avec les approches superficielles et inadéquates de la vie ; de mettre en œuvre l’énergie créatrice à notre portée afin d’exprimer l’unité. La vaste intelligence qui gouverne le cosmos est disponible à tous. La beauté de vivre, l’émerveillement de la vie, c’est que nous partageons cette créativité, cette intelligence, un potentiel illimité avec le reste du cosmos.\nSi l’univers est vaste et mystérieux, nous le sommes aussi. S’il contient d’innombrables réserves d’énergie créatrice nous les contenons aussi. S’il a des pouvoirs de guérison, nous aussi, nous les possédons. Prendre conscience que nous ne sommes pas de simples créatures physiques dans un monde de matière, mais des êtres formant un tout, chacun constituant un cosmos en miniature, relié de manière intime et profonde à la vie dans sa totalité devrait transformer radicalement la manière dont nous nous percevons, notre environnement, nos problèmes de société.\nRien ne peut jamais être isolé du tout. Un immense potentiel inexploré dort en chaque être humain. Nous ne sommes pas que de la chair et des os, ni même une accumulation de conditionnements. Si c’était le cas, notre avenir sur cette planète ne serait pas très prometteur. Mais il y a infiniment plus à découvrir de cette vie, et chaque homme qui ressent cette passion de vie et qui ose l’explorer au-delà des apparences, jusqu’aux profondeurs du mystère de la totalité, aide tous les autres à mieux percevoir ce que veut dire être profondément humain. Une révolution, une révolution radicale, implique le courage de faire l’expérience de l’impossible. Et quand un individu fait un pas dans la direction de la nouveauté, de l’impossible, l’espèce humaine toute entière voyage à travers lui.\nS’éveiller à une révolution totale. Vimala Thakar. Enlightennext France. Cet article est une traduction d’extraits du livre Spirituality and Social Action : A Holistic Approach (V. Thakar, Berkeley, 1984).\nPour les anglophones, voici la version originale en anglais du texte de Vimala Thakar.\nDans la rubrique ressources du précédent billet Éveil à une révolution intégrale (1) , on trouvera un certain nombre de liens concernant la vie et l’œuvre de Vimala Thakar.\nDans le Journal Intégral : La Méditation c’est l’intégralité Texte et biographie de Vimala Thakar.\nLa Révolution Totale de Krishnamurti, seizième et dernier chapitre de Se libérer du connu. Livre -Audio sur you tube\nSe libérer du connu de Krishnamurti en Pdf\nPublié par Olivier Breteau à 11:40 Aucun commentaire:\nLibellés : Signes des Temps, Société Post-Capitaliste, Spiritualité\nEveil à une Révolution Totale (1)\nL’appel d’aujourd’hui est un appel à dépasser les cloisonnements, à nous éveiller à une révolution totale. Vimala Thakar\nEn se manifestant à travers un évènement, la dynamique de l’évolution se cristallise en une forme qui devient ainsi, pour tous ceux qui savent l’interpréter, un signe des temps chargé de sens. Ainsi en est-il du mouvement Nuit Debout qui, depuis le 30 Mars, d’abord sur la place de la République à Paris puis dans de nombreuses villes de France jusqu'en Europe, apparaît comme le laboratoire d’une conscience collective portée par la jeunesse qui cherche à inventer et à imaginer de nouvelles formes d'organisation sociale en refusant de jouer le rôle des gens bons de service pris dans le sandwich de l’état d’urgence entre fondamentalismes marchand et religieux.\nPour nourrir cette intelligence collective nous proposons au débat la réflexion de Vimala Thakar sur l’éveil à une révolution totale : « Lorsque les ténèbres recouvrent l’esprit de l’homme il est urgent pour ceux qui se sentent concernés de s’éveiller, de s’engager sur la voie d’une révolution… L’appel d’aujourd’hui est un appel à dépasser les cloisonnements, à nous éveiller à une révolution totale. Cet appel n’est pas en faveur des vieilles recettes révolutionnaires ; elles ont échoué, alors pourquoi les ressortir à nouveau, même parées d’une nouveauté factice ? Le défi d’aujourd’hui est de créer une révolution vitale et complètement nouvelle qui embrasse la vie toute entière. »\nSi la révolution prônée par Vimala Thakar est totale c’est qu’elle est à la fois intérieure et extérieure : elle ne concerne pas seulement l’organisation socio-politique mais naît de l’interdépendance entre le développement psycho-spirituel de l’individu, la mutation culturelle de la conscience collective et la transformation des structures sociales : « Nous devons nous rendre compte que l’intérieur et l’extérieur s’interpénètrent subtilement en une totalité, et que nous ne pouvons faire face à l’un sans faire face à l’autre. Structures et systèmes conditionnent notre conscience intime, tandis que les conditionnements de notre conscience donnent vie aux structures et aux systèmes… A notre époque, être un chercheur spirituel dénué de conscience sociale est un luxe que nous ne pouvons guère nous permettre, et se dévouer à une cause sociale sans une compréhension scientifique des mécanismes du mental est pure folie. »\nPolitique, culture et spiritualité\nLes réflexions de Vimala Thakar sur cette révolution totale sont d’une actualité brûlante à l’heure où la conscience collective en évolution est en quête de nouvelles formes d'organisation sociale dans lesquelles elle puisse se reconnaître. Cette quête, telle qu'elle s'exprime notamment à travers Nuit Debout, fait apparaître les limites d’un activisme qui vise à changer les structures politiques sans de préoccuper du développement intérieur des individus qui y participent. Pour transcender ces limites, il faut participer de l'intérieur à la dynamique évolutionnaire qui concerne l'être humain dans sa totalité tout en se libérant du fétichisme de l'abstraction qui enferme l'individu moderne dans des séparations illusoires le réduisant ainsi à un simple Homo œconomicus.\nVimala Thakar qui fut tout d’abord une activiste politique a expérimenté – comme Sri Aurobindo – les impasses d’une action sociale qui l’ont conduit à une profonde remise en cause de ses certitudes. La rencontre de Krishnamurti a fait basculer son désir de révolution sociale en une exigence préalable de transformation personnelle. Le champ de sa parole et de son action s’est alors déplacé du plan politique à la recherche d’une libération intérieure pouvant servir de levier à une authentique transformation sociale. C’est ainsi qu’a commencé pour Vimala Thakar un long périple à travers le monde pour partager avec qui voulait l'entendre la voie d'un éveil intérieur. D'origine indienne, Vimala Thakar est un auteur connu dans les milieux anglophones pour ses ouvrages de spiritualité qui sont souvent la transcription des nombreuses conférences et échanges donnés tout au long de trente années de voyage dans le monde entier. Paru dans la traduction française du magazine américain EnlignthenNext, le texte ci-dessous est une traduction du livre de Vimala Thakar intitulé Spirituality and social Action : an holistic approach (Berkeley, 1984).\nLa réflexion de Vimala Thakar vise à renouer les fils que la modernité a coupé entre politique, culture et spiritualité c’est-à-dire entre développement intérieur (subjectivité), évolution des codes culturels (intersubjectivité) et transformation sociale (systèmes objectifs). Une telle approche intégrale, et elle seule, est à même d’opérer le saut qualitatif nécessaire pour aborder le nouveau stade du développement humain correspondant à l’entrée dans l’ère de l’information. Il est évident qu’un tel discours va à l’encontre de nos conditionnements occidentaux où l’emprise que l’économie exerce sur le politique prend sa source dans le déni des formes supérieures de la conscience et de l'esprit communautaire explorées entre autres par l’esthétique, l’éthique et la spiritualité.\nA l'heure où, en manque de sens et d'absolu, une partie de la jeunesse se perd soit dans des addictions consuméristes, soit dans des dérives intégristes jusqu'à sombrer parfois dans des délires terroristes, nous nous trouvons dans un "État d'urgence spirituel" ainsi analysé par le philosophe Abdenour Bidar : " C'est bien une impasse de civilisation à laquelle nous aboutissons aujourd'hui, après deux siècles qui ont "surfé" sur la vague des progrès technoscientifiques et sociopolitiques impulsés par l'Occident. Aujourd'hui tout cela est hélas essoufflé, dévitalisé, et la prise de conscience se propage qu'il faut "ajouter un étage à la fusée" pour redynamiser nos progrès déjà acquis. Ce que j'appelle l'étage spirituel : un sens de la vie partageable par tous qui indique à la fois un projet de civilisation et pour chacun un trajet d'accomplissement personnel."\nUne telle prise de conscience est effective dans l'émergence d'un mouvement citoyen mondial dont Patrick Viveret, penseur de convivialisme et créateur des Dialogues en humanité, est un des animateurs : « En ce moment, on est dans une phase très importante de renouveau des questions spirituelles, des enjeux de sens… Le problème est que la modernité, considérant que ces questions disparaîtraient un jour d’elles-mêmes, a laissé à la religion le monopole des questions spirituelles… Après une période où les questions spirituelles étaient renvoyées dans la sphère privée, je trouve positif qu’elles redeviennent des questions collectives… Donc le mouvement citoyen mondial en émergence rouvre aussi les questions spirituelles. En même temps, un enjeu passionnant est de trouver les façons nouvelles de créer un dialogue entre modernité et tradition, en gardant le meilleur de chacun. »\nCet état d’urgence spirituel dans lequel nous nous trouvons doit donc nous conduire à intégrer le meilleur de la modernité – individuation, démocratie et rationalité – et le meilleur des traditions – compassion, esprit communautaire et spiritualité – dans une nouvelle synthèse. Dans un article intitulé Le Boudhisme et la révolution à venir paru en 1969, le poète et activiste Gary Snyder évoquait déjà cette révolution totale née de l'intégration de l'éveil spirituel et de la transformation sociale : " La révolution sociale a été la miséricorde de l'Occident; l'éveil personnel dans le soi fondamental, la vacuité, la miséricorde de l'Orient. Nous avons besoin des deux. Elles sont toutes les deux contenues dans les trois points traditionnels du chemin bouddhique : la sagesse (prajnâ), la méditation (dhyâna) et la moralité (sîla). La sagesse est la connaissance intuitive de l'esprit de bienveillance et de clarté qui gît sous les anxiétés et les agressions qu'opèrent l'ego. La méditation, c'est aller au fond de l'esprit pour voir tout cela pour soi-même - encore et encore, jusqu'à ce que cela devienne l'esprit où vous demeurez. La moralité, c'est ramener dans sa manière de vivre, par l'exemplarité personnelle et l'action responsable, et finalement jusque dans la véritable communauté (le sangha) de "tous les êtres" ".\nDans un billet sur la méditation intitulée Une Révolution silencieuse, nous évoquions la démarche du philosophe Fabrice Midal dont la pratique méditative renvoie à un engagement politique : " Mon engagement dans la méditation, je le pense comme un engagement politique. Je crois que la méditation est aujourd'hui la dernière chance révolutionnaire pour notre temps. Parce qu'il s'agit en méditant de cesser l'attitude de tout vouloir contrôler et tout dominer. C'est le problème majeur de monde." Cette révolution à venir évoquée aussi bien par Gary Snyder que par Vimala Thakar - et bien d'autres - est seule à même de transcender les impasses d’une pensée fragmentée et instrumentale, à l'origine de la crise évolutive que nous vivons, pour considérer l’être humain dans toutes ses dimensions, à la fois intérieures et extérieures, individuelles et collectives. Il s’agit de compléter, d'intégrer et dépasser cette convergence des luttes évoquée par les acteurs de la Nuit Debout par une lutte pour la convergence de la conscience, de la culture et de la société dans une même dynamique évolutionnaire. C’est ainsi que l’on sortira de la nuit debout pour entrer dans l’aube d’une ère nouvelle en se souvenant que, comme le disait Khalil Gibran : « Nul ne peut atteindre l’aube sans passer par le chemin de la nuit. »\nS’éveiller à une Révolution Totale. Vimala Thakar\nEn un temps où la question de la survie de l’espèce humaine est devenue une préoccupation majeure, entretenir le statu quo revient à coopérer avec l’absurde, voire à contribuer au chaos. Lorsque les ténèbres recouvrent l’esprit de l’homme il est urgent pour ceux qui se sentent concernés de s’éveiller, de s’engager sur la voie d’une révolution.\nL’habileté de l’esprit humain nous a menés droit vers une crise complexe, globale et terrifiante à laquelle nous sommes maintenant confrontés. Les solutions courantes, fondées sur une perspective limitée de ce qu’est l’être humain, échouent l’une après l’autre, et se révèlent tragiquement inadaptées. Pourtant nous mobilisons d’énormes ressources au profit de solutions inadéquates, pariant sur le fait que si nous les développons sur une échelle assez grande, ces solutions caduques pourront répondre aux nouveaux défis de façon satisfaisante.\nAvons-nous le courage de regarder nos échecs en face et de les reléguer dans le passé ? Avons-nous la vitalité nécessaire pour aller au-delà d’une perspective étroite et conditionnée, afin de nous ouvrir à la totalité, à la plénitude ? L’appel d’aujourd’hui est un appel à dépasser les cloisonnements, à nous éveiller à une révolution totale. Cet appel n’est pas en faveur des vieilles recettes révolutionnaires ; elles ont échoué, alors pourquoi les ressortir à nouveau, même parées d’une nouveauté factice ? Le défi d’aujourd’hui est de créer une révolution vitale et complètement nouvelle qui embrasse la vie toute entière.\nNous n’avons jamais osé nous ouvrir à la plénitude de cette vie dans toute sa splendeur sacrée ; nous nous sommes contentés d’en perpétuer des fragments, d’isoler des zones dans lesquelles nous nous sentons en sécurité d’un point de vue intellectuel et à l’aise sous l’angle émotionnel. Nous aurions même pu préserver nos petits espaces privés et rassurants si nous n’avions pas, par la même occasion, causé ce terrible gâchis en tentant à toute force de fragmenter l’intégrité du cosmos en morceaux minuscules.\nNous avons créé un affreux chaos et tentons de démêler une situation très complexe en combinant les remèdes les plus superficiels sans aucun souci de cohérence. Aujourd’hui, nos existences marquées par les blessures de nos échecs, et nos esprits alourdis par la peur de l’avenir, nous ne pouvons plus poursuivre le jeu dangereux du cloisonnement. Nous ne pouvons plus écarter l’évidence du lien universel qui nous rattache les uns aux autres, égaux dans l’unité.\nLa science et la technologie nous ont rapprochés dans des relations intimes avec tous les autres. Nous sommes une seule et même famille humaine, une famille qui n’a pas encore appris à vivre en paix, à vivre libérée de la violence et de l’asservissement. C’est au début du siècle dernier que Bertrand Russell écrivait : « L’homme sait voler dans les airs comme un oiseau, il sait nager dans l’eau comme un poisson, mais il ne sait pas vivre parmi ses frères. »\nPénétrer les Racines du Conflit\nBien que notre survie même soit en question, nous avons tendance à n’envisager cette crise que sous un jour superficiel, sur un plan émotif et sentimental. Nous avons cherché de façon subtile à rejeter notre profonde responsabilité dans la situation de la famille humaine. Nous nous percevons, nous-mêmes ou le petit groupe auquel nous nous identifions, comme des gens sincères, aimant la paix, tandis que nous rejetons sur le monde extérieur, sur les autres, sur les méchants assoiffés de pouvoir, la responsabilité des guerres et de la violence. Mais comment pouvons-nous continuer à penser ainsi, alors que nous appartenons à des sociétés qui sont préparées à la guerre ?\nCependant, c’est bien ce que nous faisons. Chaque jour, la télévision, la radio nous apprennent l’existence de nouvelles guerres, de massacres dans tel ou tel pays, et nous ressentons l’absurdité qu’il y a dans le fait même de se lancer dans une guerre ; nous nous demandons pourquoi politiciens et hommes d’État n’ont pas assez de bon sens pour mettre un terme à tout ce gâchis. Telle est peut-être la réaction de tout citoyen sensé. Mais qui déclare la guerre ? Où sont les racines de l’agression ? Ne les trouve-t-on que dans l’esprit d’une poignée d’individus gouvernant leurs pays respectifs ? Ou bien trouve-t-on ces racines dans les systèmes - économiques, politiques, administratifs, industriels - que nous avons créés et avons fait perdurer depuis des siècles ?\nSi nous ne nous perdons pas dans le romantisme et la sentimentalité, si nous ne nous contentons pas de réactions émotives pour exprimer à quel point les guerres sont affreuses, mais si nous allons plus profond, ne découvrirons-nous pas le noyau de la guerre au cœur des structures que nous avons acceptées ? Cette découverte montrera qu’il existe des structures et des systèmes qui sont inévitablement porteurs des germes de l’agression, de l’exploitation et de la guerre. Nous avons accueilli l’agression comme mode de vie. Nous créons et nous nous retranchons derrière des structures qui aboutissent au conflit. Il est impossible de conserver les structures, et d’éviter les guerres. Vous et moi, individuellement, devons réaliser notre degré de responsabilité, comprendre comment nous coopérons avec ces systèmes et, de ce fait, participons à la violence et à la guerre. Il nous faut alors réfléchir à la question de savoir si nous pouvons cesser de collaborer avec le système, si nous pouvons cesser de participer à la guerre et explorer une manière toute différente de vivre pour nous-mêmes.\nNous devons plonger aux racines du problème, au cœur de la psyché humaine, et reconnaître que l’action sociale collective trouve sa genèse dans l’action menée par l’individu. On ne peut pas séparer l’individu de la société. Nous sommes chacun porteur de la société lorsque nous cautionnons les valeurs défendues par elle, lorsque nous avalisons les priorités définies en notre nom par les gouvernements, les États, les partis politiques. Nous sommes le reflet de la collectivité, reproduisant le schéma créé pour nous, et nous sommes satisfaits parce qu’on nous donne la sécurité physique et économique, le confort, les loisirs et le divertissement. On nous a appris à être obsédés par l’idée de sécurité ; l’appréhension du lendemain nous hante bien plus que la conscience de la responsabilité d’aujourd’hui.\nAu-Delà de la Fragmentation\nC’est seulement si nous avons le désir profond de regarder ces faits désagréables en face que nous pourrons avancer. Mais si nous nous laissons aller à l’apitoiement sur nous-mêmes, à la dépression, une telle attitude peut nous conduire au cynisme vis-à-vis des autres et du système. De plus, libérer une énergie si négative n’aidera en aucun cas à résoudre les problèmes. Nous devons nous en tenir aux faits tels qu’ils sont. Que cela nous plaise ou non, nous sommes les acteurs responsables de tout ce qui se passe dans le monde. Si nous permettons à la violence de résider dans notre cœur, rien ne nous distinguera d’une personne qui veut la guerre; si, psychologiquement, nous donnons libre champ à la violence, nous devenons participants.\nSi nous avons réellement le désir d’en finir avec la guerre, nous allons devoir explorer en profondeur la psyché humaine, à l’endroit où la violence, l’ambition et la jalousie sont puissamment ancrées ; sinon, nous ne pourrons pas sortir de ce chaos. Un échec dans ce domaine équivaudrait à nous condamner à répéter éternellement les lamentables erreurs du passé.\nNous devons nous rendre compte que l’intérieur et l’extérieur s’interpénètrent subtilement en une totalité, et que nous ne pouvons faire face à l’un sans faire face à l’autre. Structures et systèmes conditionnent notre conscience intime, tandis que les conditionnements de notre conscience donnent vie aux structures et aux systèmes. Nous ne pouvons isoler une seule facette de la relation, lui donner un aspect brillant, et ignorer le reste. La puissance des conditionnements sociaux est si fortement ancrée qu’elle ne permet pas qu’on l’ignore.\nOn trouve traditionnellement deux approches distinctes ; l’une prend pour perspective le domaine social, économique et politique et affirme : « Vous voyez bien qu’à moins de résoudre les problèmes économiques et politiques, il n’y aura jamais ni bonheur, ni paix, ni terme à la souffrance. Il y va de la responsabilité de chacun de s’engager à résoudre ces problèmes selon une idéologie ou une autre. Il n’est pas important de se tourner vers la vie intérieure et ses déséquilibres, ses impuretés, cela peut attendre parce qu’il s’agit d’une activité égotiste, centrée sur soi. La vraie responsabilité est vis-à-vis de la société, de l’espèce humaine : laissez donc de côté toutes ces questions de méditation, de silence, de transformation intérieure à visée révolutionnaire, tous ces raisonnements sophistiqués. Tournez-vous d’abord vers ce qui est important. » L’autre approche affirme : « On ne peut pas résoudre les problèmes politiques et économiques si on ne transforme pas radicalement l’individu. Concentrez votre attention sur votre mutation psychologique, sur une révolution intérieure radicale. Quant aux problèmes économiques ou sociaux, ils peuvent attendre. »\nClassiquement, les gens suivent l’une ou l’autre de ces approches: soit les groupements religieux axés sur le développement intérieur et la révolution intérieure, soit les groupements humanitaires axés sur l’action sociale. Traditionnellement, nous avons créé des limites et l’exploration au-delà de ces territoires bien connus n’a été que superficielle ; les activistes sociaux ont délimité leur terrain d’action : la vie extérieure (le socio-économique, les structures politiques), et les groupes religieux ont délimité le leur – le monde intérieur des dimensions plus vastes de la conscience, les expériences transcendantales et la méditation.\nLes deux groupes ont fait preuve de mépris l’un vis-à-vis de l’autre au fil de l’histoire. Les activistes considèrent les chercheurs spirituels comme des gens qui s’apitoient sur leur sort, tandis que les ‘spirituels’ accusent les activistes de se perdre dans la course à l’action, niant l’essence de la vie. Les maîtres spirituels traditionnels eux-mêmes ont divisé la vie entre ce qui appartient au monde extérieur et ce qui appartient à la spiritualité, insistant sur le fait que le monde n’est qu’illusion. « Ce monde est maya, il n’est qu’apparence » disent-ils. « Ainsi, toutes vos actions doivent-elles être reliées à la vérité suprême, non à la maya ». Ce qui implique qu’une personne dite religieuse peut rester assise en méditation dix heures par jour et n’être en rien concernée par la tyrannie, l’exploitation et la cruauté qui l’entourent. Elle n’a qu’à dire : « Je ne suis pas responsable, seul Dieu est responsable. Dieu a créé le monde. Il ou Elle n’a qu’à s’en occuper. »\nIl y a bien eu quelques mélanges superficiels - on a vu des groupes religieux entreprendre des actions de service social et des activistes rejoindre des organisations religieuses - mais aucune intégration réelle qui soit profonde et innovante, de l’action sociale et du spirituel n’a encore eu lieu de façon significative. L’histoire du développement humain a été fragmentaire, et la majorité d’entre nous s’est accommodée de ce morcellement. La société l’a ratifié. Chaque parcelle de la société fonctionne selon ses propres échelles de valeurs.\nChez beaucoup d’activistes, la colère, la haine, la violence, l’amertume et le cynisme sont des valeurs admises même si l’efficacité de telles motivations pour créer un monde de paix a été sérieusement mis en question. Et on a vu des générations de chercheurs spirituels rester complètement indifférents aux besoins des plus pauvres, parce que la recherche d’états de conscience plus élevés leur semblaient beaucoup plus importante que la misère des populations affamées.\nUn nouveau défi nous attend à l’aube du vingt et unième siècle : aller au-delà de la fragmentation, au-delà des systèmes de valeurs incompatibles - même s’ils ont été élaborés par des gens sérieux ; grandir, être prêt à dépasser notre approche auto-satisfaite, nous ouvrir à la vie complètement, accueillir une complète révolution. A notre époque, être un chercheur spirituel dénué de conscience sociale est un luxe que nous ne pouvons guère nous permettre, et se dévouer à une cause sociale sans une compréhension scientifique des mécanismes du mental est pure folie.\nAucune de ces approches fragmentaires n’a jamais été couronnée de succès. Nul doute qu’il faudra au chercheur spirituel faire un effort pour développer sa conscience sociale, ou à l’activiste pour se persuader de la crise morale que traverse la psyché humaine, et de l’importance de la vigilance quant à la vie intérieure. Le défi qui nous attend est de plonger encore plus profond, en tant qu’êtres humains, d’être prêts à abandonner nos partis pris et nos préférences, à étendre notre compréhension à l’échelle la plus globale, intégrant ainsi la totalité de la vie ; devenir conscients, enfin, de cette plénitude dont nous sommes une manifestation.\n(Suite et fin du texte dans le prochain billet...)\nS’éveiller à une révolution totale. Vimala Thakar. EnlightenNext France. Cet article est une traduction d’extraits du livre de Spirituality and Social Action : A Holistic Approach (V. Thakar, Berkeley, 1984).\nDans Le Journal Intégral. La Méditation c’est l’intégralité : texte et biographie de Vimala Thakar\nUne Révolution silencieuse - Une insurrection spirituelle - État d’urgence spirituel\nVimala Thakar Ce site a pour but de faire connaître Vimala Thakar, son enseignement, sa bibliographie. Traduits par « les amis de Vimala», ces textes sont mis gracieusement à la disposition des lecteurs sous forme de fichiers pdf téléchargeables pour permettre aux chercheurs francophones d’avoir accès à l’enseignement de Vimala Thakar.\nBiographie de Vimala Thakar par Alain Delaye\nLa révolution à venir Gary Snyder. Site Zen Occidental\nPublié par Olivier Breteau à 12:40 2 commentaires:\nLibellés : Signes des Temps, Société Post-Capitaliste, Sortir de l'économie, Spiritualité


Découvrez le calendrier 2015 des super-héroïnes sexy ! | La patte graphique\nle : 30 déc 2014\nTags : Calendrier Sexy Super-héroïne\nVous êtes ici : La patte graphique » Sexy » Découvrez le calendrier 2015 des super-héroïnes sexy !\nPartager la publication "Découvrez le calendrier 2015 des super-héroïnes sexy !"\nOn ne parle pas beaucoup d’elles, mais pourtant, heureusement qu’elles sont là pour défendre le monde des infâmes vilains ! Et oui je vous parle des super-héroïnes… alors quand il y a un calendrier un peu sexy à leur effigie, faut pas rater ça ! En tout cas nous on adore…\nC’est l’œuvre du studio de photographie londonien AurumLight, connu pour ses photographies de femmes habillées par des « splash »… Ils avaient déjà eu pas mal de succès l’année passée avec leur calendrier appelé « the Milky Pin-Up » (si vous avez loupé ça, c’est par ici) En fait, ils ont eu tellement de succès que leurs visuels ont été réutilisés dans une campagne de communication de la marque de lait Fairlife (une marque du groupe Coca-cola), c’est pas rien !\nC’est donc tout naturellement, après le succès de leur première édition, qu’ils remettent ça, mais ce coup si c’est avec des super-héroïnes et des « splash » de peinture. Les visuels sont juste magnifiques.\nMais malheureusement, tous les calendriers ont déjà été vendus… Et oui c’était une édition limitée qui s’est écoulée très rapidement…\nElectra en mode « super sexy » !\nWonder woman n’est pas mal non plus…\nPoison Ivy, la super vilaine, n’a rien à envier aux super-héroïnes !\nEt oui, Miss Hulk est une vraie super-héroïne !\nUne vraie Tornade cette nana…\nCatwoman m’a l’air un peu… mouillée, non ?\nNe bougez pas, voici la suite !\nEt c’est pas fini! Comme vous avez été sage, voici une petite vidéo du making off :\nRetrouvez toutes les informations sur leur site Internent : AurumLight


Dépanneur d'électroménager Thorigny-sur-Marne 06 60 42 66 56 Dépanneur d'électroménager Thorigny-sur-Marne 06 60 42 66 56\nDepanneur electromenager Thorigny-sur-Marne\nDépanneur électroménager Thorigny-sur-Marne\nLe dépanneur en électroménager à Thorigny-sur-Marne a pour mission de réparer les appareils électroménager défectueux de ses clients.\nNos experts interviennent souvent sur des machines déjà tombées en panne, mais peuvent également intervenir de manière préventive sur des machines présentant des signes de défectuosité, afin d’anticiper une panne prochaine. Nous effectuons donc des missions de surveillance, de prévention et de réparation du matériel à Thorigny-sur-Marne.\nPour votre dépanneur électroménager à Thorigny-sur-Marne, appelez le 06 60 42 66 56\nDépannage rapide d’électroménager à Thorigny-sur-Marne :\nDans le cas de panne, d’un dysfonctionnement ou d’un doute, nous vous invitons à contacter un de nos dépanneurs à Thorigny-sur-Marne dans les plus brefs délais car une intervention et un diagnostic rapide peuvent parfois permettre d’économiser du temps et de l’argent.\nDès lors, n’hésitez pas à contacter notre équipe de dépanneurs d électroménager à Thorigny-sur-Marne pour obtenir des conseils, un devis ou une intervention dans les meilleurs délais.\nReparation electromenager Thorigny-sur-Marne\nDepannage electromenager Thorigny-sur-Marne


Masque alternatif personnalisé à Oisseau-le-Petit : Prix de gros - Norme AFNOR\nLe masque en tissu réutilisable à Oisseau-le-Petit (72610) : une protection indispensable pour les salariés\nVous êtes un professionnel à Oisseau-le-Petit et vous voulez reprendre une activité en toute quiétude, même si porter un masque n’est pas obligatoire sauf dans les transports publics, il est fortement recommandé d’en porter. Pour pouvoir contrer la pandémie du Covid-19, cela devient une certitude. Afin de guider les entreprises dans la relance de leur activité, nous vousproposons sur ce site 2 types de masques respiratoires personnalisés. Ces masques respectent les règles sanitaires conseillées par l’AFNOR et l’IMANOR et vous permettent de communiquer sur votre société grâce à leur option personnalisable : logo, message, dessin… vous pourrez y mettre ce que vous voulez. Trouvez un fabricant de masque respiratoire à Oisseau-le-Petit en quelques clics.\nPourquoi choisir un masque en tissu réutilisable à Oisseau-le-Petit?\nNos masques alternatifs vendus à Oisseau-le-Petit (72610) sont avant tout certifié par l’AFNOR et vous garantissent une protection maximale lors de vos déplacements. Attribut non-négligeable, vous pourrez les réutiliser autant de fois que vous le souhaitez puisqu’ils sont lavables en machine. Vous devrez les passer à 60° pendant au minimum 30 minutes et le tour est joué ! Bonne action qu’il convient de noter, une partie des gains sera restitué à des associations locales de lutte contre le Covid ou au fonds spécial. En plus de prendre soin de vos équipes avec le masque de protection respiratoire vous aurez l’occasion de communiquer sur votre entreprise.\nAchat masque de protection respiratoire personnalisé à Oisseau-le-Petit\nOisseau-le-Petit est une ville où porter un masque alternatif lavable et réutilisable est fortement conseillé. Il est nécessaire dans n’importe qu’elle ville ou village. Porter un masque réutilisable personnalisé est un avantage dont il ne faut pas faire abstraction dans cette lutte contre le coronavirus. Ne perdez plus de temps et trouvez sur notre site le fabricant de masque alternatif personnalisé en tissu avec lanière à Oisseau-le-Petit.


Sujet: Ne pas soigner Dim 25 Oct 2015 - 22:29\nIl est tard, mais l'idée me trotte dans la tête aujourd'hui et depuis un article lu dans le magazine "Grandir Autrement" sur l'intérêt de ne pas soigner certaines petites "maladies" du quotidien, que ce soit rhume, fièvre ou autre.\nJ'aimerai vos avis et expériences.\nCar dans certains cas même si on donne des remèdes (plantes, homéopathie, aliments-soins) ça ne raccourci pas le temps de la maladie, c'est juste donner pour donner.\nSujet: Re: Ne pas soigner Lun 26 Oct 2015 - 7:08\nMoi ça me fait me poser une question ta question: c'est quoi "soigner"? où commence le soin? où commence le non-soin?\nEst ce que l'article parlait de "soigner" dans le sens "avec médicament"?\nPréparer du sirop de radis noir ou mettre un oignon sous le lit, c'est soigner? Moucher le nez et mettre un gant frais sur la tête, c'est soigner?\nPersonnellement, je distingue le fait de donner des médocs et le fait de donner un coup de pouce au corps pour l'aider à se guérir.\nSujet: Re: Ne pas soigner Lun 26 Oct 2015 - 7:19\nJ'aurais pas dis mieux que Sahine.\nMoi aussi je commence à douter par rapport aux médicaments et je me pose plein de questions.\nMais ça ne m'empêche pas de donner des HE, des plantes, des petits remèdes de grands mère quand rhume il y a. Et moi ma limite c'est la fièvre, si elle s'approche de 40, je panique et je donne un médicament. En dessous, jamais de médicaments.\nSujet: Re: Ne pas soigner Lun 26 Oct 2015 - 7:30\nIci on a une "échelle" d'interventions.\nDébut de rhume: faire moucher le nez, faire encore plus attention à bien couvrir dehors, à mettre des chaussettes dedans... (hygiène de base quoi)\nEt puis si ça évolue ben, l'oignon, l'EPP, diffusion HE ...\nJ'ai arrêté d'emmener mes enfants chez le médecin généraliste pour des rhumes qui trainaient (sous l'influence de nos parents...). Et ça doit faire un an et demi qu'ils ne l'ont pas vu du tout! On gère avec hygiène de vie, EPP, de l'homéo et des HE si ça dure (merci Mimikief ) et ils n'ont plus rien fait de plus qu'un nez qui coule un peu vert... Alors qu'avant on était à une otite par mois!!! On fait pareil pour nous deux et pareil, un jour de rhume au maximum et on est remis.\nBon, on est pas encore dans le gros de l'hiver hein mais c'est une méga évolution par rapport à avant...\nDu coup, les collègues de mon mari lui demandaient ce qu'on faisait pour soigner les petits, je leur ai fait une feuille, avec les 3/4 de conseils sans médocs, ils rigolaient bien mais maintenant ils sont contents\nMa généraliste avant, pour des rhume verts qui partaient en otite, donnait systématiquement des antibios locaux... "J'aime pas donner des antibiotiques, je n'en donne quasi pas, mais là quand même il faut l'aider, ... c'est juste des antibiotiques locaux..." et on la voyait tous les mois... En plus, elle ne donnait JAMAIS de conseils de base (faut avouer que quand on a la tête dans le guidon on oublie un peu les bases...). Mon homéo (je dis pas que c'est parce qu'il est homéo hein il y a sûrement des généralistes qui le font aussi) à chaque fois qu'on y allait, il répétait tous ses conseils, même deux ou trois fois\nJe pense qu'on s'habitue trop vite aux médicaments... et que repousser le plus loin possible le moment où on en prend, ben ça augmente les chances, le jour où on est vraiment pas bien, d'avoir un vrai soulagement... Si on se gave pour un rhume, qu'est-ce qu'on fera pour une sinusite-laryngite....?\nC'est comme le souci des antipyrétiques: on voit pas voir nos enfants "plop", alors on donne tout de suite. ça fait des enfants qui se sentent mieux (et pas qui vont mieux), qui courent, qui sautent, qui retournent à l'école... et qui retombent malades la semaine d'après ou pire, qui traînent une demi-crève pendant deux semaines. Alors que si on les laisse un peu avec leur fièvre (modérée hein on se comprend!), comater dans le fauteuil, se reposer sous une couverture, en deux jours ils se reposent vraiment et se retapent...\nSujet: Re: Ne pas soigner Lun 26 Oct 2015 - 9:05\nJe pense que devenir parents nous faire vraiment réfléchir âa cette question, nous fait repenser aussi au rapport que nos parents avaient avec le médical.\nDe mon côté, j'ai toujours rechigné sur les médocs (petite je disais à mes parents que les hommes préhistoriques ne prenaient pas de médoc eux ); mes parents suivaient globalement l'avis des médecins, je pense qu'on a pas mal été soignes avec des médocs qui ne servent à rien. En revanche ils avaient une vigilance sur certains trucs, genre on n'a pas été survaccinés... Mon homme lui a un père médecin et une mere infirmière: il a peu vu de médecins mais d'après ses récits prenait régulièrement des médocs.\nPour Zoé le cheminement s'est fait à partir des vaccins, on a creusé la sphère médicale, regardé les médocs qu'on lui prescrivait... On a beaucoup lu et évolué. On ne va pas facilement chez le médecin, et on ne donne jamais les ordonnances entières (genre le sirop pour la toux...). En revanche on manque d'astuces pour aider naturellement et on manque surtout cruellement d'un médecin qui nous suive là dessus; on a beau répète qu'on emmene notre fille pour un diagnostic et pas pour ressortir avec une ordo pour nous rassurer, bah ça rentre pas!...\nDu coup on fait par feeling, en essayant de nous demander comment on réagirait pour nous (je dois prendre une aspirine 4 fois par an perso, je prends vraiment jamais de médoc), en l'observant.\nLà elle n'avait rien pris en traitement depuis février je crois, mais elle vient d'avoir un traitement anti inflammatoire/antibiotique car elle a eu des ganglions associes à une grosse fatigue, on a (surtout moi) eu peur, donc on a préféré suivre l'avis médical (tous les ganglions n'ayant pas disparu, on doit retourner voir le pédiatre apres les vacances- pédiatre homeo, qui y va mollo avec les médocs....).\nEn tout cas ce forum est une mine d'or pour soulager les petits maux sans médicament\nSujet: Re: Ne pas soigner Lun 26 Oct 2015 - 9:57\nJe n'ai jamais été trop "médocs" et mon pédiatre est du genre "on laisse faire les défenses immunitaires et on voit par la suite" et ça date de mon aîné (qui aura 17 ans en février )\nCe qui donne en "gros" :\n- si T° < 38°5 => bain à 0.5° en dessous T°, ne pas trop couvrir, dodo +++\n- si T° = ou > 38.5 => doliprane/ibuprofène ou aspirine en alternance + ci-dessus\n- Rhume : lavage nez régulier, surv. T° (si besoin), bien couvrir si dehors ... et lavages des mains fréquents\n- toux : sirop "maison"\nseulement ATB si T° > 38° pendant 3j minimum et qu'il n'y a aucune amélioration ou aggravation des symptômes\nSinon dés mi/fin octobre, tout le monde fait une cure de gelée royale. Ce n'est pas très bon mais c'est efficace. Cela fait 10 ans que j'habite la résidence, mon médecin traitant (il fallait bien désigner qq'un ) a son cabinet au rdc (pratique) et il n'a jamais eu mes enfants en consultations pour "maladie" et idem pour le pédiatre (qui est devenu un ami, qui me faisait juste les prescriptions pour les rappels de vaccins et signer les carnets de santé étant donné que c'est moi qui les fait).\nSinon, pd ma grossesse, j'ai eu l'opportunité de découvrir une super homéopathe à proximité de mon domicile donc je pense que j'irai pour Loulou si besoin ... et j'ai à la maison un diffuseur pour les HE donc en préventif en assainissant l'air ds l'appart (sans oublier d'aérer au minimum 10' chaque pièces tous les jours... ce qui parait évident mais que tout le monde ne fait pas !! il suffit d'observer autour de soi )\nSujet: Re: Ne pas soigner Lun 26 Oct 2015 - 17:03\nJ'ai un père pédiatre, qui travail à l'hopital, en réa. Son crédo, c'était que 95 % des maladies courantes sont virales, elles guérissent toutes seules, et il n'y a rien d'autre à faire que d'attendre que ça passe. On n'avait pas de pédiatre attitré, passer les un ans, c'est mon père qui nous soignait. Quand on était malade, petites, il nous gardait juste à la maison, avec un peu doliprane si vraiment on jouait trop les bouillotes. Pour donner des antibios, ses critères étaient "dure depuis plus de dix jour" et "cracher vers ou jaune", sauf pour les otites qu'il na jamais su diagnostiquer. Autan dire qu'on en a pas pris beaucoup. Et il faut avouer, que si ça parait un peu dur, c'était toujours vrai, que ça n'était pas grave et que ça guérissait tout seul.\nJ'ai donc gardé cette habitude, très peu de médoc, et je ne vais jamais voir ma généraliste, sauf quand ça dure plus de 15 jours, ou pour le suivi de mon asthme. Pareil pour le loupiot, qui, il faut l'avouer, n'a pour l'instant jamais été très malade. On le garde juste au chaud, avec éventuellement un peu de doliprane si il supporte mal la fièvre ou si on suspecte une douleur, et tété à volonté. On a aussi la chance de pouvoir passé un coup de fil à mon père si jamais on est inquiet. Lui, en général, ne l'est jamais : "il joue ? il mange ? il fait pipi et caca ? si oui, tout va bien.". Ça aide à rester serein.\nSujet: Re: Ne pas soigner Lun 26 Oct 2015 - 22:21\nBabycake trop bien le papa pédiatre rassurant! Ça doit être bien utile quand on s'inquiète un peu (et souvent pour rien ^^)\nLa Galineta je me suis aussi posée la question il y a peu de temps... Savoir si les "aides" naturelles étaient nécessaires et s'il ne valait pas mieux laisser le corps faire son travail tout seul, pour ne pas l'"habituer" ou le rendre dépendant..\nEt finalement, je me suis dit que si de petites astuces pouvaient soulager, ce serait dommage de s'en priver. Finalement, cela aide le corps à faire son travail mais ne le fait pas à sa place (ça réduit l'inconfort mais pas forcément la durée par exemple), et je ne pense pas qu'il se crée une "habitude" ou une "dépendance" comme je le crains pour les "vrais" médicaments..\nSujet: Re: Ne pas soigner Ven 6 Nov 2015 - 17:34\nEst-ce qu'il serait judicieux de faire la distinction suivante: il y a des médocs qui aident le corps à lutter, et d'autres qui font le job à la place du corps (un peu simpliste, ok, mais bon...)\nDe mon côté, j'essaye de me positionner du côté d'aider le corps, mais pour certains trucs, ben faut quand même faire avec le confort moderne qui nous donne les armes pour éradiquer quand le corps n'y arrive vraiment pas...\nSujet: Re: Ne pas soigner Ven 6 Nov 2015 - 18:29\nnotre premier pédiatre homéo disait qu'un rhume traité à l'homéo durait 7 jours et sans rien 8 jours....\nSujet: Re: Ne pas soigner Ven 6 Nov 2015 - 19:51\nJe suis bien d'accord pour le rhume mais les he par ex (eucalyptus radié par exemple pour éviter le nez bouché la nuit) apportent vachement de confort qd même et permettent aussi de mieux dormir et grâce à leur polyvalence on évite aussi les sur infection. Perso mes enfants n'ont jamais eu d'allopathie mis à part doliprane pour les grosses douleurs, vogalene qd gastro trop craignos et vaccins) donc soignés pour ts les autres maux par de l'homéo aroma phyto. Et de la prévention pour renforcer le terrain.\nSujet: Ne pas soigner Jeu 12 Nov 2015 - 15:04\nLilybug on pourrait avoir la feuille de conseils aux collègues ?!\nMoi j'avoue dès que M est un peu malade ça me tend... Mais depuis qu'il est né je touche du bois mais on n'a donné que du doliprane en suppo... On met régulièrement du sérum dans le nez, on lui donne sa vitamine D et un peu de sirop immunité de P*diakid. Il est a la crèche depuis un peu plus d'un mois et finalement à part le nez bouché on n'a pas eu trop de galère.\nS'il a de la fièvre supérieure à 38° avant la nuit je craque et je donne un suppo car ça me stresse trop... J'ai peur qu'il soit trop mal pendant la nuit et qu'il n'appelle pas...\nSujet: Re: Ne pas soigner Jeu 12 Nov 2015 - 15:42\nchez nous on est pas du tout allopathie sans en rejeter l'utilité! Et je vois la différence entre mes neveux-nièces et Poulette, en particulier mon neveu de 18 mois à qui sa mère donne des tas de médicaments au moindre atchoum (elle a quand même voulu donner du Doliprane à Poulette parce qu'elle avait 37,8... heureusement que mon père lui a dis que j'allais m'étrangler si elle lui en donnait), il est tout le temps malade! Poulette a vu le médecin il y a 6 mois pour son psoriasis du cuir chevelu et jamais autrement.\nEn première intention on donne de l'homéopathie, je vais voir pour l'aroma phyto.\nSujet: Re: Ne pas soigner Sam 14 Nov 2015 - 22:15\nBon, j'ai mis le temps à revenir sur le sujet pour répondre...j'en suis désolée !\nSi mon ordi me lâche pas, je réponds ce soir\nPour moi, soigner, c'est donner quelque chose pour aider. Après bien sûr prendre du miel ou une tisane c'est aider le corps je pense, et l'hygiène de base, c'est du bon sens\nL'article que je lisais je pense que c'était l'approche médicamenteuse qui était remise en question, mais je l'ai lu il y a un moment (et vu le bazar niveau papiers je sais plus où est le magazine...) et peut-être même qu'ils parlaient de rien donner du tout. Se reposer comme tu dis Lilybug ;)\nNon sahine pour moi le gant sur la tête ou la couverture, se moucher, c'est pas "soigner". C'est juste faire ce qui améliore, est nécessaire, y'a pas d'intrant pour aider le corps à se remettre.\nDans la marge "aider" et petits remèdes, j'aimerai pouvoir un peu me faire une "méthode d'action" et placard de plantes, huiles essentielles et astuces qui aident bien au départ d'une petite maladie (entendez rhume etc). Je ne sais que faire avec l'homéopathie car ma mère nous a essentiellement soignés ainsi. Jamais pris d'antibio, ni même une aspirine, un suppo...\nBien sûr on avait droit aussi au citron chaud avec du miel, ou des trucs en préventifs de bonne hygiène de vie et alimentaire afin de prévenir en amont et éviter les petites affections de saison.\nMaintenant je pratique un peu l'EPP, mais je m'y tiens pas assez\nEt mon homme est plutôt à vouloir aller chez le médecin, pas jouer à l'apprenti sorcier en essayant de soigner-maison avec nos remèdes et attendre que ça passe. Sa mère y est pour beaucoup, direct elle entend tousser elle dit "t'es malade, faut aller chez le médecin, tu pleures, faut aller chez le psy"...\nIsafée, la gelée royale, c'est bon :p mais cher !\nbabycake j'ai la même logique "il joue ? il mange ? il fait pipi et caca ? si oui, tout va bien." je trouve que ça parle bien quand même !\nAbeille, je pense un peu pareil, l'autre jour par exemple rhume pour nous quatre, j'essaie de cibler ce qui convient à chacun pour améliorer son état (homéo, tisane etc), le tout a duré 15 jours, puis même pas un mois après, rebelote (merci la crèche...) et là je fais rien, ou quasiment. Le rhume a duré même pas une semaine ! C'est pour ça que je me questionne, à vouloir soigner, même avec des médecines douces, des fois on encombre le corps et il bataille aussi, que de le laisser faire seul il sait bien se défendre. Moi le miel m'a bien adouci la gorge (mon point faible, sucre, céréales) et ça a suffit.\nLà notre tout petit qui a eu 3 jours le nez super encombré, la nuit dur de dormir, il a du mal à respirer, s'énerve, pas moyen de lui vider à se demander où se cache ce qui fait du bruit dans son nez...j'ai acheté de l'HE d'eucalyptus radiata et huile d'amande douce, préparé le tout, et il s'est dégagé seul. Bon je n'ai mangé aucun produits laitiers en même temps pour l'aider car c'était plus possible de le voir dans cet état.\nLe grand fait une cure de cuivre or argent sur conseil de l'homéopathe, l'aider à faire ses défenses. Le Papa est assez résistant.\nOui Arcenciel, bien sûr cette distinction, et des fois on doit vraiment aider avec du fort.\nVoilà baboun, c'est tout à fait ça, ce que tu dis !\nPareil que waterlilies, Lilybug je veux bien la feuille de conseils ;)\nMerci pour toutes vos réponses et avis, ça m'aide bien à cheminer sur mon questionnement\nSujet: Re: Ne pas soigner Dim 15 Nov 2015 - 8:01\nAllez, je retape tant que j'ai encore les idées claires. Et comme on est sur le net, je précise que je n'ai aucune formation si ce n'est mon expérience de maman, qu'en cas de doute il vaut toujours mieux consulter et blablabla\nQuand l'automne arrive, je donne à tout le monde:\n- une dose d'oscillococcinum toutes les semaines (pour les bébés, on dilue dans un tout petit peu d'eau)\n- une dose de mucococcinum toutes les deux semaines (ça c'est un comprimé)\n- vitamine D (toute l'année) et une petite cure de vitamines, je ne sais plus le nom, ce sont des petits oursons avec vitamine C, echinacée, etc.\nQuand le rhume débarque:\n- jamais de pieds nus, ne pas laisser les enfants passer sans arrêt d'une pièce à l'autre si il y a une différence de température (ça déclenche le nez qui coule... du coup pour bébé, on improvise un coin change dans le salon si d'habitude c'est dans la sdb moins chauffée, etc.).\n- HE d'eucalyptus radié et ravintsara en diffusion\n- un demi-oignon sous le lit ou sur la table de nuit (fluidifie les sécrétions et empêche de tousser si toux grasse)\n- EPP (extrait de pépin de pamplemousse) trois fois par jour dans un peu de jus\n- en massage: du baume kaliptus ou, mieux, un mélange aroma (dont j'ai perdu la recette, mimikieeeef? ): sur la poitrine pour dégager, sur la gorge en cas de toux, sur les tempes en cas de mal de tête, de nez bouché, derrière l'oreille en cas d'otite, il est magique ce mélange!!).\n- avant de sortir s'il faut sortir ou avant de dormir: du baume kaliptus sur les pieds et une grosse paire de chaussettes: radical pour arrêter de tousser!\n- plus de produits laitiers (bon chez nous on n'en consomme pas) parce que ça épaissit les sécrétions\n- laver le nez au sérum phy ou au lait maternel si on en a (c'est pas forcément nécessaire de rincer façon karsher comme conseillent certains médecins, parfois une goutte ou deux dans la narine suffisent à faire déplacer les saletés pour que la prochaine toux ou éternuement s'en débarrasse).\nEt si j'ai l'impression que ça dure un peu trop, du cuivre-or-argent ou du chlorure de magnésium.\nJ'utilisais aussi (ou à la place) des mélanges homéo de chez weleda conseillés par mimikief mais comme on n'en trouve pas en Belgique, je devais attendre que ma maman aille chez son compagnon, qu'elle commande, qu'ils reçoivent, qu'elle revienne.. et ça me demandait un peu beaucoup d'organisation pour au final systématiquement manquer de ce qu'il me fallait...\nAu final, avec une petite réserve d'HE, le mélange aroma et de l'EPP, on s'en sort vachement bien. Depuis que j'ai arrêté d'aller chez le médecin pour un rhume qui vire au vert (parce que je "soigne" plus naturellement et tout de suite), mes enfants n'ont plus vu le médecin!\nSujet: Ne pas soigner Dim 15 Nov 2015 - 16:55\nMerci Lilybug !\nPour l'EPP vous donnez à partir de quel âge ?\nPour le baume kaliptus je ne connaissais pas je pense que je vais investir ! Ou peut être que mimikief va passer par ici nous redonner la formule de son mélange aroma ?\nSinon je ne connaissais pas mais le médecin nous a prescrit un spray nasal oligorhin avec des minéraux cuivre, argent, moins irritant que le spray à l'eau de mer apparemment\nSujet: Re: Ne pas soigner Dim 15 Nov 2015 - 17:22\nIci elle a 7 mois et je lui ai donné dans un ml de jus, à la seringue...\nSujet: Ne pas soigner Dim 15 Nov 2015 - 17:39\nLilybug tu donnes combien de gouttes ?!\nSujet: Re: Ne pas soigner Dim 15 Nov 2015 - 17:44\nAutant de gouttes que de kilo de poids, partagé en trois fois sur la journée.\nPar exemple, mon fils de 15 kilos: 15 gouttes sur la journée donc 3 prises de 5 gouttes.\nPour un adulte je fais 3x 15 gouttes\nSujet: Re: Ne pas soigner Dim 15 Nov 2015 - 19:49\nSelon la définition... je ne soigne donc pas.\nLa fièvre, je la laisse, je découvre et je fais du calinage peau à peau (ça fait baisser la fièvre nettement je trouve).\nJe donne un peu d'homéo selon la fièvre (ferrum phos / belladonna / aconit selon le type de fièvre, et j'attends.\nCa m'arrive d'aller chez le doc pour la petite pour "vérifier" si elle a une otite. Elle est très dure à la douleur, et quand elle commence à se toucher l'oreille je préfère qu'il vérifie, si c'est une otite je traite par homéo (mais en réalité elle en a eu juste 2 les 6 premiers mois de vie).\nLes 2 sont vus par un homéopathe qui leur donne un traitement de "fond" : quelques granules correspondant à leur "type" dans une bouteille d'eau, on en donne tous les jours sauf les 2 mois d'été.\nC'est tout. Je ne donne ni oscillo, ni EPP, ni chlorure en prévention mais seulement si ça commence à cafouiller.\nEn cas de rhume, si ça coule clair je nettoie juste un peu le nez, si c'est jaune un peu d'homéo pour éviter que ça dégénère avec un peu d'argent colloidal.\nMon fils n'est plus jamais malade depuis son traitement de fond homéo (il était très asthmatique avant ça, donc c'était différent... dès qu'il toussait je courais chez le doc et c'était déjà trop tard). Depuis ses 2 ans, il n'a rien eu, même pas un nez qui coule, et ceci en étant gardé en crèche puis maintenant à l'école.\nMa fille n'a jamais eu d'antibio (une fois 1 seul jour, elle avait 40 depuis 3 jours et le doc m'en avait filé, j'ai finit par donner l'antibio le 3ème jour, le 4ème elle déclarait la roséole donc j'ai arrêté illico). Elle est aussi gardée en crèche et a seulement de temps en temps un pic de fièvre, et finalement en 24h c'est réglé.\nAprès, j'ai peut être de la chance hein ;) Je précise qu'ils sont tous les 2 en éviction PLV (ça joue énormément), mon fils a été allaité 20 mois et ma fille de 17 mois est toujours allaitée (ça joue aussi ) ...\nSujet: Re: Ne pas soigner Jeu 3 Déc 2015 - 22:06\nSujet: Re: Ne pas soigner


15 meilleures choses à faire à Monza (Italie) - 15 meilleures choses à faire à Monza (Italie)\n15 meilleures choses à faire à Monza (Italie) /\n15 meilleures choses à faire à Monza (Italie)\nQuand les gens pensent à Monza, ils pensent plus que probablement au célèbre Grand Prix de Formule 1 qui se tient chaque année ici - cette ville charmante a beaucoup plus à offrir cependant et est une grande destination touristique à part entière. Monza est actuellement située à 9 miles au nord-est de Milan et est la capitale de la province de Monza et Brianza avec une population d'environ 120 000 habitants.\nLes découvertes romaines datent déjà du IIIe siècle av. J.-C. à Monza, et depuis lors, la ville a joué un rôle important dans l'histoire de l'Italie. Monza était en fait utilisée comme résidence d'été des reines de Lombardie et servait aussi périodiquement de quartier général militaire. Tout au long du Moyen Âge, la ville fut mêlée à diverses querelles de factions et, à l'époque moderne, la ville devint un centre économique et industriel.\nBien que beaucoup pensent que Milan éclipse cette petite ville, Monza ne devrait pas être rejetée - elle a une architecture historique absolument sublime comme la cathédrale et le pont Leoni, mais elle comprend aussi l'immense Parco di Monza et bien sûr la fameuse Formule 1 Autodromo .\nExplorons les meilleures choses à faire à Monza :\nCette immense cathédrale est sans aucun doute le plus bel édifice religieux de Monza et constitue un véritable joyau de l'architecture gothique italienne.\nConstruite en 1300 mais non terminée jusqu'en 1681, cette cathédrale a une façade similaire à la célèbre Florence Duomo et utilise des panneaux de marbre polychrome pour ajouter de la couleur à la structure.\nLa façade avant est remarquable et présente un motif à rayures vertes et blanches et plusieurs fenêtres circulaires ornées - la fenêtre la plus remarquable est la rosace entourée d'une série de petites sculptures de marbre et de reliefs de roses.\nÀ l'intérieur de la cathédrale, vous trouverez un niveau de détail encore plus élevé et le plafond et les colonnes sont richement décorés d'œuvres d'art en stuc et de fresques de la Renaissance.\nEnfin, la chapelle Theodelinda présente de magnifiques œuvres d'art de Zavattari et est dédiée à la reine lombarde.\nEn tant que plus grand parc clos d'Europe, le Parco di Monza s'étend sur 688 hectares et constitue un véritable trésor de la ville.\nCe parc épique a été créé par le beau-fils de Napoléon pendant l'occupation française de l'Italie au cours du 19ème siècle et servait à l'origine d'extension du palais royal.\nDans les jardins du parc, vous trouverez une variété de villas historiques, y compris Cascina Frutteto, Cascina San Fedele et l'opulente Villa Mirabello.\nEn outre, le parc dispose de vastes étendues de pelouses qui sont parfaits pour les bains de soleil et les jeux de balle.\nDe plus, il y a aussi de grandes sections de bois qui comportent des sentiers de randonnée.\nNe pas oublier de marcher longtemps sur la rivière Lambro et traverser le magnifique Ponte Delle Catene.\nC'est l'une des principales raisons pour lesquelles les gens visitent Monza - pour voir l'historique Autodromo et les pistes de course.\nCréé en 1922, c'est l'un des circuits de course les plus anciens construits et a accueilli le Grand Prix d'Italie de Formule Un depuis la création des tournois.\nCe complexe impressionnant dispose de la piste principale forumla avec des sièges dédiés, mais aussi une piste de contre-la-montre ovale qui couvre 4, 25 km de route avec des virages relevés.\nMême si vous n'êtes pas un fan de sport automobile, un voyage à Monza ne serait pas complet sans une visite à cette piste historique tout en explorant les motifs du Parco di Monza.\nSituée dans la partie ouest du Parco di Monza, la Villa Royale de Monza a été la raison originale de la création du parc et servait de résidence au vice-roi d'Italie, Eugène de Beauharnais.\nDans ce complexe somptueux est la chapelle royale, le Teatrino di Cotre, l'Orangerie et les appartements royaux.\nLe bâtiment principal est impressionnant et dispose d'une structure centrale avec deux bras en saillie - à l'avant du palais est un grand étang et une fontaine.\nEn outre, les jardins sont bien présentés et disposent de nombreuses variétés de fleurs et de plantes.\nDes visites guidées des cabines et des terrains sont possibles et donneront un bon aperçu de l'histoire de cette résidence importante.\nLe centre-ville historique de Monza possède une pléthore de structures intéressantes qui ont duré des centaines d'années - l'une de ces structures est le Palazzo dell Arengario qui servait à l'origine de mairie.\nIl est dit que ce bâtiment est inspiré par le Palazzo della Ragione à Milan et il dispose d'un grand clocher et le rez-de-chaussée a une série ou des arcs ornés.\nCe portique est souvent couvert de lierre et d'autres plantes et semble absolument magnifique pendant les mois d'été.\nSur le côté sud du bâtiment, il y a une loggia où d'importants discours auraient été prononcés.\nEn se promenant dans le centre historique, l'Arengario est un bâtiment fantastique à admirer.\n6. Regardez le Grand Prix F1 d'Italie\nLe Grand Prix d'Italie de Formule Un est l'un des événements les plus longs de la compétition - une course a lieu chaque année à Monza depuis 1921, et a eu lieu par la suite chaque année sauf en 1980. Cette course fantastique et rapide est tenue à l'Autodrome historique de Monza et les spectateurs viennent du monde entier pour voir leurs héros courir autour de la piste à des vitesses inimaginables.\nTémoin de cette compétition est une expérience vraiment merveilleuse et l'atmosphère est simplement bourdonnante.\nSi vous avez de la chance, vous pouvez regarder les techniciens travailler sur les voitures, voir les couloirs de ravitaillement, ou simplement regarder la course depuis l'un des stands bien équipés.\nOù que vous regardiez la course de l'Autodromo, vous avez la garantie d'une expérience inoubliable.\nCe pont est l'un des plus connus à Monza et a été créé au début du 19ème siècle lors de la création d'un chemin militaire en direction de Lecco.\nDédié au roi du royaume Lombard-Vénétie, le pont a été fait pour être opulent et contient des caractéristiques de conception fantastiques.\nLa partie principale du pont est sans aucun doute les quatre Lions de marbre qui gardent la garde à chaque extrémité de son entrée - ces animaux sont finement sculptés et regardent sévèrement à travers les routes entrantes.\nEn regardant le pont, vous pouvez voir un tronçon de la rivière Lambro et certaines des belles maisons qui se trouvent sur ses rives.\n8. Chapelle expiatoire de Monza\nChapelle expiatoire de Monza\nComme indiqué précédemment, Monza a une pléthore de sites et de monuments historiques, et la chapelle expiatoire de Monza est une telle structure qui rend hommage au roi Humbert I qui a été assassiné à cet endroit en 1900. Ce monument / chapelle a été créé par Giuseppe Sacconi et a été fini en 1910. Situé dans de beaux jardins, la chapelle dispose d'une grande colonne centrale qui est couverte principalement par un grand crucifix.\nDifférents emblèmes et icônes peuvent être trouvés sur la chapelle représentant les armoiries royales, et il y a une statue en bronze de l'emblématique Pieta.\n9. Musée et Tesoro del Duomo di Monza\nMusée E Tesoro Del Duomo Di Monza\nSi vous visitez le Duomo di Monza, vous devez également faire une excursion au musée et au trésor du Duomo.\nSitué derrière la cathédrale épique, vous pouvez trouver le musée et il peut être consulté à travers les motifs de l'église.\nLa collection de cette église est centrée sur les objets religieux et l'histoire du Duomo et certaines des reliques conservées ici sont absolument magnifiques.\nLes articles incluent l'opulente Croix Agilulfo en or massif et parsemée de pierres précieuses, la Couronne de Ferrea incrustée de joyaux et la couronne de Théodolinda qui était la reine lombarde de cette région.\nDe plus, il y a une multitude de tapisseries, de calices, de statues et de manuscrits. Pour ceux qui aiment l'histoire, ce musée est à voir absolument.\n10. Faites une visite à pied du centre historique\nLe centre-ville historique de Monza s'étend sur une vaste zone et est considéré comme confiné dans la Via Alessandro Manzoni, et la Via Azzone Visconti.\nDans cette zone, vous pouvez trouver la plupart des sites historiques importants et une visite guidée de la vieille ville est une excellente façon d'en apprendre davantage sur l'histoire des villes.\nÀ partir de la Piazza Trento et Trieste, vous pouvez marcher jusqu'au Duomo et peut-être visiter le Musée Civique, après cela, pensez à marcher sur le Ponte de Leoni, puis monter vers la Piazza San Paolo.\nDe là, vous pouvez vous diriger vers le nord jusqu'à la Villa Reale, puis sur la vaste étendue du Parco di Monza.\n11. Voyage à Milan\nÀ seulement 9 miles au sud de Monza est la ville florissante de Milan.\nCette ville immense est l'une des plus populaires d'Italie et possède une multitude d'attractions qui attendent d'être explorées.\nLes liaisons de transport entre le centre de Milan et Monza sont excellentes et il y a un service de train régulier qui circule environ toutes les 12 minutes.\nLes sites de Milan comprennent la magnifique cathédrale avec sa façade gothique, le château de Sforza, la Galleria Vittorio Emanuele II et le Palais Royal.\nEn outre, Milan est un endroit fantastique pour ceux qui aiment les boutiques de créateurs et les grandes marques et a des rues pleines de détaillants de mode haut de gamme.\n12. Piazza Trento et Trieste\nMonument de Caduti\nMonza a quelques belles places ouvertes comme la Piazza Roma et la Piazza del Duomo, mais la plus intéressante est la Piazza Trento e Trieste.\nSituée à proximité de la cathédrale, cette place abrite le monument de Caduti, dédié aux soldats tombés au combat pendant les grandes guerres et tout au long de l'histoire militaire de l'Italie.\nEn outre, cette place abrite également l'impressionnante Commune di Monza et le Palazzo degli Studi.\nCette place est un endroit idéal pour explorer, et est également une zone privilégiée pour commencer une visite à pied du centre-ville historique.\n13. Chiesa di Santa Maria à Strada\nBeaucoup de gens donnent sur cette église en faveur du fantastique Duomo, mais la Chiesa di Santa Maria à Strada est tout aussi belle et magnifique.\nSitué à quelques pas du Duomo et de la Piazza Trento e Trieste, l'église est l'une des plus anciennes de Monza et a été créée au milieu du XIVe siècle.\nLa façade avant de cette église a une merveilleuse coloration rouge et présente des dessins intéressants et des statues en pierre.\nEn outre, sur le côté droit est un clocher de travail orné.\nÀ l'intérieur de l'église, vous pouvez trouver de magnifiques œuvres d'art sur les plafonds et les arches et diverses fresques représentant des scènes religieuses.\n14. Goûtez un authentique repas italien au restaurant Darmas\nLe restaurant Darmas\nSi vous cherchez un endroit fantastique pour manger dans le centre de Monza, ne cherchez pas plus loin - le restaurant Darmas propose une cuisine de qualité, une atmosphère accueillante et une excellente expérience globale.\nCe charmant restaurant est situé juste à l'extérieur du centre-ville historique, près du Corso Milano et de la gare de Monza.\nDu menu complet, vous pouvez choisir parmi une gamme de pâtes italiennes et des plats de viande, et aussi des entrées fantastiques comme le plateau de pain.\nLes plats comprennent du veau, des spaghettis, des lasagnes et une petite sélection de fruits de mer pour n'en nommer que quelques-uns.\nLa présentation est incroyable et les plats ont l'air aussi bon qu'ils en goûtent.\n15. Profitez d'un verre de vin au Vineria Dei Tintori Monza\nSi le vin est votre indulgence, le Vineria Dei Tintori Monza est un endroit idéal pour déguster un verre ou trois et profiter d'une soirée tranquille de boisson et de conversation.\nCe charmant bar / restaurant est situé au bord de la rivière et se trouve juste à côté du magnifique Ponte de Leoni.\nLe décor moderne est agréable à l'oeil, et l'établissement a quelques bizarreries fantastiques comme des sièges en liège de vin.\nSur le mur du fond, vous verrez une vaste sélection de vins de qualité à choisir et vous pouvez les déguster si vous le souhaitez.\nMis à part la sélection de boissons brillantes, il y a aussi une sélection de repas et une gamme fantastique d'amuse-gueules pour aider le vin à descendre!\n15 plus beaux châteaux en Espagne


Balades médiévales avec Coeur de terroir - Nice-Matin\nVie locale > Balades médiévales avec Coeur de terroir\nBalades médiévales avec Coeur de terroir\nPAR C. P. Mis à jour le 30/07/2018 à 05:12 Publié le 30/07/2018 à 05:12\nDégustation des produits locaux pour les visiteurs accueillis par les ambassadeurs de cœur de terroir pierrefeucain. C. P.\nPar C. P. Le 30/07 à 05h12 MàJ 30/07 à 05h12\nDurant la période estivale, l'association Cœur de terroir pierrefeucain propose, en partenariat avec l'Office du Tourisme Intercommunal et la municipalité, des balades médiévales dans le vieux village de Pierrefeu.\nUn rendez-vous programmé tous les quinze jours, le dimanche : les participants partent alors pour une visite guidée à la découverte du patrimoine et de l'histoire du village où les traditions provençales ont toutes leur place.\nEn parallèle, les « ambassadeurs » du tourisme organisent les rencontres Découverte.\nInstallés en face de l'office de l'office du tourisme, ils proposent aux visiteurs une dégustation des produits locaux et un sympathique apéritif.


Le chef de l'ONU appelle à des efforts concertés pour contrer les mouvements motivés par la haine_French.news.cn\nLe chef de l'ONU appelle à des efforts concertés pour contrer les mouvements motivés par la haine\nFrench.xinhuanet.com | Publié le 2021-04-08 à 15:50\nNEW YORK (Nations Unies), 8 avril (Xinhua) -- A l'occasion de la commémoration du génocide de 1994 au Rwanda, le secrétaire général de l'ONU, Antonio Guterres, a appelé mercredi à des efforts concertés pour vaincre les mouvements motivés par la haine afin d'éviter que l'histoire ne se répète.\nDans un message commémorant la Journée internationale de réflexion sur le génocide de 1994 contre les Tutsis au Rwanda, le chef de l'ONU a déclaré que tout le monde doit "regarder attentivement le monde d'aujourd'hui et s'assurer que nous tenons compte des leçons d'il y a 27 ans".\n"Aujourd'hui, partout dans le monde, les gens sont menacés par des groupes extrémistes déterminés à grossir leurs rangs par la polarisation sociale et la manipulation politique et culturelle", a averti M. Guterres, ajoutant que si la technologie et les techniques utilisées par les extrémistes évoluent, les "messages et la rhétorique ignobles" persistent.\n"La déshumanisation des communautés, la désinformation et les discours de haine attisent la violence", a-t-il déploré.\nLe haut fonctionnaire de l'ONU a souligné l'urgence de s'attaquer aux clivages qui se creusent, notamment en raison de la crise du COVID-19, qui a profondément affecté "l'ensemble du spectre" des droits de l'Homme partout dans le monde et alimenté davantage la discrimination, la polarisation sociale et les inégalités, "toutes choses qui peuvent conduire à la violence et au conflit".\n"Nous avons vu ce qui s'est passé au Rwanda en 1994, et nous connaissons les conséquences horribles lorsqu'on laisse la haine prévaloir", a-t-il affirmé, appelant chacun à défendre les droits de l'Homme et à garantir le plein respect de tous les membres de la société.\nLe 7 avril marque le début du génocide de 1994, qui a duré une centaine de jours.\nEn 2003, l'Assemblée générale des Nations Unies a désigné le 7 avril comme la Journée internationale de réflexion sur le génocide au Rwanda, avant de de modifier le titre en 2018 pour en faire la Journée internationale de réflexion sur le génocide de 1994 contre les Tutsis au Rwanda.


Librairie Mollat Bordeaux - Editeur - Cercle d'art\nPage générée le : 28/07/2021 21:29:33\nJean-Luc Chalumeau (24)\nJean-Clarence Lambert (12)\nEvelyne Artaud (7)\nLydia Harambourg (7)\nTapies : catalogue raisonné (4)\nRichard Mille : monographie (1)\nUne présentation du skate art, mouvement artistique né dans les années 2000, qui détourne l'usage du skateboard pour en faire un support graphique, porté par des artistes comme Mark Gonzales, Thomas Campbell ou Ed Templeton, et par des représentants du street art : S...\nCar racing, 1968\nLes événements automobiles de l'année 1968 photographiés par Manou Zurini, ex-pilote et photographe de l'agence DPPI, accompagnés de ses commentaires, de ceux d'Alain Pernot, journaliste indépendant spécialiste du domaine, et de ceux de Johnny Rives, ancien commentat...\nUn panorama d'oeuvres satiriques qui révèlent les contradictions des pensées coloniales et anticoloniales. La propagation et les traits caractéristiques de ces formes de médias sont décryptés. ©Electre 2021\nPrésentation de l'oeuvre de l'artiste contemporaine, exposée à Paris, à Chicago ou à Londres, réalisée avec des bandes de coton brut traditionnel des Vosges retravaillées jusqu'à être rendues méconnaissable et prendre l'apparence de la pierre. Les textes du romancier...\nComment Antonio Saura pouvait-il être un artiste à la fois profondément lié à la tradition (qu'il n'a cessé de revisiter) et radicalement novateur ? Pourquoi apparaissait-il trop abstrait ou trop figuratif ? Comment son oeuvre peut-elle sembler violente et raffinée ?...\nEssai consacré à l'estampe libertine au siècle des lumières, entre galanterie et obscénité, et son évolution jusqu'à l'avilissement dans la caricature révolutionnaire. Prix Sade livre d'art 2016. ©Electre 2021\nLes usages inédits d'Internet et d'autres réseaux plus anciens ou plus récents diffèrent des usages quotidiens de ces outils de transmission. Leurs pratiques informent sur les qualités du monde de l'Internet, de l'espace cybernétique, lieu d'échanges d'informations. ...\nUne rétrospective de trente années de carrière de l'artiste graffeur Kongo qui, depuis l'âge de ses 22 ans, collabore avec le collectif Mac à Bagnolet. Dans cet ouvrage, il rappelle ses origines, retrace son évolution de la rue à l'atelier, des murs vers les galeries...\nPrésentation du peintre qui s'approprie les grands genres picturaux et revisite l'oeuvre des maîtres anciens pour faire émerger de nouvelles avant-gardes. Ses tableaux comprennent des portraits, des paysages, des natures mortes ou encore des vanités. ©Electre 2021\nEgon Schiele (1890-1918) est, avec Kokoschka et Klimt, l'un des peintres les plus marquants de la vie artistique viennoise du début du siècle. Son style et sa maturité artistiques précoces, son oeuvre profondément originale avec son érotisme cinglant et provocateur, ...\nShingu = Conversations with Renzo Piano, Jiri Kylian, Yusuke Nakahara = Entretiens avec Renzo Piano, Jiri Kylian, Yusuke Nakahara\nDepuis son repaire de la campagne japonaise, Susumu Shingu crée des sculptures cinétiques qu'il installe partout dans le monde. Mises en mouvement par l'air et l'eau, elles attirent ainsi l'attention vers ces deux sources de vie. ©Electre 2021\nTrésors de Corée : Bulguksa et Seokguram\nAuteur : Woo-Bang Kang\nUne étude de ces deux constructions du VIIIe siècle, le temple Bulguksa et la grotte de Seokguram, témoignages de l'architecture bouddhique en Corée du Sud. ©Electre 2021\nUne monographie de référence de l'oeuvre d'un grand peintre non figuratif d'aujourd'hui. Présente des reproductions de toutes les oeuvres maîtresses de chaque phase de la carrière de l'artiste. ©Electre 2021\nBarcelone nous a séduits dans ses jardins de sculptures, en y convoquant la fantaisie de la nature et la promesse de l'art. ©Electre 2021\nBernar Venet est né le 20 avril 1941 à Château-Arnoux (Alpes-de-Haute-Provence). Très tôt, Venet a été associé à un mouvement artistique : l'art conceptuel. Un parcours de l'ensemble de la création de son oeuvre. ©Electre 2021