La jeune fille avait l’impression d’être dans un rêve : il l’avait appelée par son prénom… Un an qu’elle avait souhaité réentendre cette voix, ne serait-ce qu’une fois. Elle se blottit donc davantage contre lui.\nDepuis sa tentative de suicide, elle possédait un pouvoir qui lui permettait de faire revenir les esprits de personnes disparues. Ce pouvoir était-il si grand qu’elle pouvait désormais ressusciter les morts ?\nShaolan se dégagea doucement de son étreinte :\n« Excusez-moi…mais… je ne crois pas être celui que vous espéreriez. »\nEn entendant ces mots, la jeune fille releva la tête et observa son visage.\nLe gouvernant de son coeur avait une cicatrice en dessous de l’œil gauche, triste souvenir de guerre. Mais le Shaolan qui se tenait devant elle n’en avait pas. L’expression de son regard était aussi différente. On devinait à travers ses yeux un autre vécu, une autre histoire. En y prêtant attention, sa posture et sa gestuelle n’étaient également pas semblables à celles de son bien-aimé. Et pourtant ils se ressemblaient tellement !\nElle recula d’un pas, confuse et anéantie par sa fausse joie, puis d’une profonde révérence, elle salua ces étrangers en balbutiant quelques mots d’excuse pour ce malentendu :\n« Je… je vous prie de me pardonner…J’ai cru que… » Commença-t-elle, la voix troublée.\nLes yeux embués de larmes, elle pressa fortement ses lèvres l’une contre l’autre pour ne pas laisser échapper un sanglot. Le buste penché en avant, fixant le sol, elle n’osa pas se redresser et refaire face à ces inconnus.\nFye lui posa une main sur l’épaule et la rassura :\n« Il n’y a pas de mal ! »\nLe contact chaleureux de ce dernier lui donna le courage de regarder Shaolan dans les yeux.\n« Nombreuses sont les personnes qui prennent aussi régulièrement Kurogane pour quelqu’un d’autre, avec son physique si commun ! N’est-ce pas ?! Plaisanta-t-il en le présentant.\n– Répète un peu ?! »\n« Pardon…Vous ressemblez tellement à quelqu’un que j’ai bien connu ! » Ajouta-t-elle en inclinant légèrement la tête sur le côté, arborant un magnifique sourire.\nShaolan, qui ne l’avait pas quittée des yeux, en eut le souffle coupé : elle avait la même mimique que la Princesse. Il se retourna immédiatement vers cette dernière et constata qu’elle était restée également interdite quant à la vision de son “double” et de la scène qui l’avait précédée.\nC’est alors que la jeune fille remarqua enfin sa présence. Elles se regardèrent mutuellement sans mot dire, déconcertées.\n« Mais…mais qui êtes-vous ?! Demanda la jeune fille à l’attention du groupe.\n– C’est vrai ! Nous avons omis les formalités ! Dit le magicien. Permettez-moi de vous présenter Shaolan, Kurogane, la Princesse Sakura et votre serviteur, Fye !\n– Et moi, c’est Mokona ! Dit-il en sautant dans les bras de la jeune fille. Tu es aussi jolie que notre Princesse! On fait ami-ami ?\n– C’est…c’est quoi cette drôle de petite chose ?!\n– C’est notre mascotte ! Répondit Fye.\n– Une mascotte qui n’a aucune politesse ! » Renchérit Kurogane.\nIls n’eurent pas le temps de converser davantage car un villageois arriva en criant :\n« Mademoiselle Li !! Une troupe de brigands vient de nous être signalée dans les parages !! Ne restez pas là !! »\nLa panique se lut aussitôt sur son visage.\n« Vite !! Suivez-moi !! » Ordonna-t-elle au groupe.\nShaolan attrapa la main de Sakura et tous coururent derrière la jeune fille. Au bout de quelques minutes, essoufflés par une course effrénée, ils découvrirent un petit village gagné par l’agitation.\nLes enfants pleuraient, les paysans pressaient leur épouse de se mettre à l’abri avec leurs progénitures et du plus jeune au plus ancien, tous les hommes s’armaient comme pour partir à la guerre.\n« Ils arrivent !! Hurla quelqu’un.\n– Venez vous abriter chez moi !! Dit Mademoiselle Li.\n– Mais qu’est-ce qui se passe ici ?!! Je n’ai pas pour habitude de fuir et de me cacher ! »\nSur ce, Kurogane s’arrêta et saisit des mains d’un enfant au plus âgé de douze ans, son épée trop lourde que supportait mal sa petite carrure. Le garçon, horrifié à l’idée d’un combat imminent, fut soulagé de s’entendre dire par cet inconnu :\n« Ne reste pas dans mes pattes, petit, tu es bien trop jeune pour mourir ! »\nLe concerné ne se le fit pas dire deux fois et se précipita chez lui. Kurogane sortit alors la lame de son fourreau et proclama:\n« Ce n’est pas un endroit pour les gosses ici ! Qu’ils s’en aillent !\n– Princesse ! Dit Shaolan. Suivez Mademoiselle Li !! Je ne veux pas vous savoir en dan…\n– SHAOLAN !! » Hurla cette dernière.\nUn cavalier se dirigeait au galop droit sur lui, prêt à le décapiter de son glaive. Voyant cela, il plongea en avant, empoignant Sakura par la taille et évitant ainsi de justesse le coup fatal.\nTandis que l’homme tirait sur les rênes de sa monture pour faire demi-tour et atteindre sa cible, Kurogane propulsa son épée dans sa direction tel un simple couteau, lui tranchant le bras, net. Le cavalier s’écroula à terre la seconde suivante, en poussant un effroyable cri de douleur.\nShaolan, qui s’était retrouvé au sol allongé sur Sakura, se redressa sur ses avant-bras :\n« Princesse ! Vous allez bien ?!\n– Oui ! Je n’ai rien !\n– Venez ! Dit-il en l’aidant à se relever. Il faut vous mettre à l’abri !! »\nSoudainement, trente autres cavaliers armés surgirent pour se joindre aux premiers, portant ainsi la terreur à son paroxysme auprès des villageois. Kurogane, nullement décontenancé par cette apparition, récupéra son épée et celle de son ennemi, avant de se réjouir :\n« Enfin un peu d’action ! Fye! Ce n’est pas la peine de te fatiguer ! Il n’y en a pas suffisamment pour deux !\n– Tu ne crois quand même pas que je vais te laisser t’amuser tout seul ?\n– Vous allez déguster mes braves ! » Déclara le Ninja en s’élançant vers eux sans aucune hésitation, Fye sur ses talons.\nDevant cette démonstration de courage, les hommes du village se ressaisirent et les accompagnèrent au combat.\nMademoiselle Li, tenant toujours Mokona dans les bras, accourut vers la Princesse et la supplia de la suivre.\n« BAISSEZ-VOUS !! » Ordonna Shaolan.\nElles s’exécutèrent sur le champ.\nIl sauta et frappa de plein fouet le visage d’un brigand à cheval, se servant de sa jambe comme d’une arme. La puissance de l’impact fut d’une telle intensité, qu’elle projeta la tête du malfaiteur en arrière et lui brisa la nuque.\nMademoiselle Li attrapa la main de Sakura pour l’obliger à fuir, mais celle-ci s’y refusa :\n« Shaolan !!\n– Tout ira bien, Princesse, lui dit-il. Partez maintenant. »\nRassurée par son sourire, Sakura se laissa entraîner en lieu sûr.\n« Ramenez-moi ces deux filles ! Exigea le chef des brigands, les désignant de son glaive. Nous leur trouverons bien une occupation cette nuit !! »\nShaolan chercha du regard l’auteur de ces paroles outrageantes et même si d’extérieur il paraissait calme, son être entier était en effervescence. Lorsque ensuite, il vit deux des scélérats descendre de leur monture et poursuivre les jeunes filles, il ne put en tolérer davantage. Une aura de couleur rouge vif émana de son corps, reflétant son exaspération. Il ramassa une épée laissée à terre par un des villageois et se rua sur l’un d’eux :\n« Ne les touche pas !! CONNARD !! » Tonitrua-t-il en l’éventrant.\nL’homme s’effondra à genoux sous les yeux de son acolyte, médusé.\nComment un gamin avait-il pu lancer une attaque aussi impétueuse ?!\nShaolan se mit à le fixer d’une manière qui lui fit froid dans le dos.\nCe gosse n’était pas ordinaire.\nAu diable les filles !\nLe brigand laissa son complice agoniser et rejoignit le gros de la troupe au pas de course.\nDe son côté, Kurogane ne put satisfaire son envie de massacrer ces assaillants, s’il ne voulait pas voir sa force amoindrie, étant donné la malédiction que lui avait administrée la Princesse Tomoyo. Aussi s’arrangea-t-il pour ne blesser que grièvement ses adversaires, tandis que Fye se jouait de l’ennemi avec la dextérité d’un combattant aguerri. Les villageois eux-mêmes se sentirent empreints d’une assurance inattendue, repoussant avec bravoure les malfaiteurs qui finirent par fuir.\n« Déjà ?! Mais on vient à peine de commencer ! Bande de lâches ! » S’exclama Kurogane.\nLa bataille se finit ainsi, comblant de joie les hommes du village restés profondément meurtris par leur douloureuse défaite, un an auparavant.\nEt quelque part, réfugiées dans une maison, deux âmes espéraient que l’objet de leurs pensées était encore en vie.


Essai sur l'oeuvre de George Steiner : La parole souffle sur notre poussiere - Babelio\nEssai sur l'oeuvre de George Steiner : La parole souffle sur notre poussiere\ninfosCritiques (0)Citations (49) Forum\nEAN : 9782747507516\nEditions L'Harmattan (01/11/2003)\n4/5 2 notes Essai sur l'oeuvre de George Steiner : La parole souffle sur notre poussiere\nPremier ouvrage en français sur le grand penseur de tous les paradoxes, ce livre se veut un commentaire de l'œuvre de Steiner ainsi qu'un dialogue avec des auteurs tels que Karl Kraus, Léon Bloy, Sören Kierkegaard, Herman Broch ou Pierre Boutang qui fut son ami. Il tente de conserver le mystère dont s'est auréolé l'auteur de Réelles présences, tout en questionnant l'énigme d'une pensée qui ne cesse de sonder le Mal dont le vingtième siècle a été le miroir monstrueux... >Voir plus\nessai philosophie de l'art philosophie\nPartemps 22 juin 2021\nLes plus anciens rêves du langage\nVoyons : à peine sorti de sa matrice, le mot (n'importe lequel), c'est déjà trop tard !, tombe dans notre\ndemeure, patauge dans le marais de l'inévitable succion, dans le risible hic et nunc de la Chute, dans la\nmarne pourrissante qui l'avale goulûment et le recrache, comme tomberait — et non plus viendrait —\nau monde le nouveau-né encore tout recouvert du liquide primordial lubrifiant le forceps ; alors, elle\nn'est plus la même, cette parole-enfant mystérieusement destituée même si rien, absolument rien n'a pu\nl'avertir du changement, même si rien ne la différencie de ce qu'elle était l'instant d'avant, de ce qu'elle\ncontinue d'être, mais cette fois-ci sur le mode de l'apparence, sur le registre du simulacre, même si rien\nne l'alerte du changement, et surtout pas la fontanelle qui, comme le reste, refermée, a pris l'apparence\nqui convenait à la duperie. Corrompu et sale, chassieux et dégouttant le jus poisseux du... Péché ?\nFaulkner le dit par l'un de ses personnages, bouche toute proche d'être pleine de terre, Addie : Je\npensais au péché comme à un vêtement qu'il nous faudrait enlever afin de modeler, d'adapter le sang\nterrible à l'écho des mots sans vie, perdus là-haut dans les airs. Voici donc le langage qui s'affiche\ndans ses plus ordes atours : seul Dieu le connaît nu, vierge, primordial, inaltéré, divin, mais inaudible\npour l'homme, improféré, improférable, absent (Dieu ou le tout petit enfant ? L'un et l'autre partagent\nen effet cette joie silencieuse face au mot qui gronde et luit comme une évidence inaltérable, nette de\ntoute insertion dans la trame de la causalité, pur événement dont l'échéance n'est rien d'assignable).\nAutant dire que le langage n'est rien d'étant, puisqu'il est roulé dans le parchemin de l'innocence,\ndisparu un instant après sa venue au monde, plus bref qu'un éclair, invisible tant que le paletot du mal\nn'a pas recouvert sa carne ladre, et alors, quel éclair que cette langue ruisselante de sang et visible\ncomme un poteau criard, planté sur le crâne d'un Dieu ! Autant dire aussi que l'homme n'est\ncertainement pas son gardien : s'il s'en trouvait un capable de devenir le berger du Rien, celui-là ne\nmériterait même pas qu'un mouton lui crache au visage. Mais j'ai presque oublié que le Rien, chez le\nthéologien-parodiste, est le synonyme le plus convenable de l'Etre, et que les pâtres, invisibles,\nhabitent au-delà des champs de notre terre dévastée, comme des idoles d'arrière-monde !\nEst-ce donc cela ? Le secret, cette patine qui ronge lentement l'ossature poreuse du langage, qui\ncependant est inexistant sans elle, comme une photographie dont la lumière n'aurait pas été fixée par le\nbain acide de la révélation ? Y a-t-il un secret, inapparent parce qu'il est partout présent et visible,\ncomme dans le conte du Phénix de Borges, ne pouvant s'accrocher à rien d'autre qu'à cela qui\njustement n'a d'existence — la parole — qu'à condition d'être voilée, c'est-à-dire : présentable ? JeanLouis Chrétien, dans un très beau livre, écrit ces phrases, disant du secret qu'il n'équivaut pas pour\nautant à la confusion de l'informe et de l'inconsistant. C'est précisément sa clarté qui interdit de le\nthématiser, car cette clarté nous entoure et nous enveloppe. Elle rayonne autour de nous en nousmêmes, nous ne lui sommes pas étrangers. La lueur du secret n'éclaire pas seulement le secret luimême, elle nous éclaire avec lui, et nous inclut de quelque façon en lui. Penser le secret, c'est penser\naussi cette essentielle inclusion solidaire de sa clarté même. Le rayonnement par lequel le secret nous\ninclut en lui est à la fois ce qui le rassemble en son éclat et ce qui l'accomplit comme secret. Nous ne\nsommes pas l'origine du secret, ni le secret lui-même, et pourtant sa lueur ne serait pas sans nous, ni\nsa flamme si déchirante si notre cœur n'en était pas blessé.6\nSi nous ne pouvons rejoindre le lieu énigmatique d'où cette condamnation a été prononcée (encore une\nfois, par qui ?, par quoi ?, pourquoi ?), puisque, le rejoindre, retrouver en somme le mot premier\nprononcé par l'homme, ou ce qui s'approche le plus — jusqu'à lui ressembler troublement, en énigme\net comme au travers d'un miroir — de ce que nous appelons un homme, faire cela, réaliser une telle\nprouesse, revenir près de la source qui, pourtant cristalline et pure, contient déjà le germe\ninsoupçonnable de la contamination future, s'étendant au reste des langues du monde, comme un\nfleuve infecté se jette à l'océan qu'il polluera, parvenir à faire cela, s'approcher d'une telle folie, serait\ntenter l'absurde opération par laquelle l'homme prétendrait se débarrasser du langage, en le considérant\ncomme une chose extérieure sur laquelle il aurait pouvoir, non seulement d'étude, mais de\nrégénération, si la réalisation d'une telle tâche demeure encore hors de notre portée, et le demeurera\nsans doute à jamais7\n, s'il nous est donc impossible de sortir du langage pour expérimenter sur lui du\ndehors (comme Foucault a tenté de le faire8\n), s'il nous est absolument impossible, je l'ai suffisamment\nrépété, de ressaisir par une œuvre l'origine, car c'est [son] propre, comme Maurice Blanchot l'écrit\nd'être toujours voilée par ce dont elle est l'origine, au moins nous reste-t-il quelque vestige de cet\névénement primordial, quelque trace, une trace et une preuve de ce qui s'est passé jadis, dans des\ntemps immémoriaux, prodigieusement reculés, un vestige énigmatique et ambigu. Encore une fois,\nl'exemple emprunté au vocabulaire de l'astrophysique va nous offrir une aide précieuse, cette\ndiscipline affirmant qu'un fond de rayonnement cosmique (donnée cosmologique qui nous permet de\nretrouver la très ancienne idée pythagoricienne d'une mélodie des sphères, d'une musique de l'univers,\ninvariable et éternelle) subsiste, immanent et immuable, qui est comme la signature de sa naissance,\ndans quelque coin que l'on observe — plutôt, que l'on écoute —, dans quelque direction de l'Univers\nque l'on dirige une de ces gigantesques oreilles électroniques qui captent ce premier chant du Monde.\nLa métaphore peut être filée car, s'il est vrai que regarder le plus loin possible dans la texture du\nCosmos, c'est s'enfoncer proportionnellement dans celle du passé, alors je crois que ce domaine\ndifficile, peut-être même aporétique, de la linguistique10, entrouvre devant Steiner les portes qui\ngardent des terres inconnues et peut-être illimitées, depuis longtemps occultées derrière le mur du\ntemps, lequel, sur ces terres pré-historiques, comme un voile d'effroi sacré, a apposé le sceau de\nl'oubli, le manteau de la nuit et de la terreur. Ici, notre rayonnement est celui qui va parcourir comme\nune onde imperceptible, un émoi sacré, une rumeur inquiétante, une vague chuchotante, l'étendue\nmulticolore des langues, les creuser en profondeur, parfois, les agiter d'une fièvre sourde et persistante,\nd'une brusque remontée, d'une résurgence d'un quelque chose que l'on croyait disparu, aboli : Les\narchétypes, les Ur-mythes, dont nous devinons qu'ils naissent du no man's land (parce que d'une terre\ncommune) juste à l'extérieur de la conscience lucide et de la volonté, sont des vestiges, des formes\nataviques de rêves avant le langage. Le langage est, en un sens, un effort pour interpréter, pour\nraconter des rêves plus anciens que lui. Mais comme il raconte ses rêves, l'homo sapiens s'enfonce\ndans la contradiction : l'animal ne le comprend plus, et à chaque acte narrativo-linguistique,\nl'individuation, la cassure entre le moi et la communication d'images partagées se creuse. Racontés,\ninterprétés, les rêves sont passés de la vérité dans l'histoire. Deux choses seulement nous rappellent\nleur source organique : la résonance et la signification au-delà de la conceptualisation qui est le\npropre du mythe (Bab, 239).\nComme l'écrit Agamben : Le langage maintient pareillement l'homme dans son ban, car, en tant qu'être\nparlant, l'homme est toujours déjà entré en lui sans pouvoir en rendre compte. Tout ce que l'on présuppose par\nrapport au langage (dans les formes d'un non-linguistique, d'un ineffable, etc.) n'est précisément rien d'autre\nqu'un présupposé du langage, qui comme tel reste en relation avec lui précisément en tant qu'il en est exclu.\nMallarmé exprimait cette nature auto-présupposante du langage quand il écrivait, à l'aide d'une formule\nhégélienne, que le «logos est un principe qui se développe par la négation de tout principe». En tant que forme\npure de la relation, en effet, le langage […] se présuppose toujours déjà soi-même dans la figure d'un horsrelation, et il n'est pas possible d'entrer en relation ou de sortir de la relation avec ce qui appartient à la forme\nmême de la relation. Cela ne signifie pas que l'être parlant se voie fermer l'accès au non-linguistique, mais\nseulement qu'il ne peut jamais l'atteindre dans la forme d'un présupposé hors-relation ou d'un ineffable ; mais il\nle fait plutôt dans le langage lui-même (selon les termes de Benjamin, seule l'«élimination de l'indicible dans le\nlangage» peut conduire «à ce qui se refuse au mot»), Homo Sacer, p. 60 ; la citation de Benjamin provient des\nBriefe, I, Francfort, 1966, p. 127.\nEn dénonçant la question fausse des origines comme relevant d'une anthropologie transcendantale : voir par\nexemple son Archéologie du savoir, Gallimard, 1969, p. 54. Jacques Derrida quant à lui, critique de l'intérieur\ncette même tradition métaphysique, à ses yeux d'essence logocentrique, qu'il continue de déstructurer depuis son\nouvrage fondamental, La Dissémination, Seuil, 1972.\nL'espace littéraire, Gallimard, coll. “Idées”, 1955, p. 318.\nPuisqu'en somme il tente d'analyser cela qui défie toute analyse verbale : Nous ne pouvons pas, si ce n'est de\nmatière métaphorique, utiliser des mots pour poser des questions relatives à ce qui précède peut-être les mots\n(Ent, pp. 79-80).\nOn pensera alors sûrement, et on n'aura pas tort de le penser, que mon rôle, pris dans la grille de\nparole tissée par de telles voix — une multitude de voix, parmi lesquelles certaines ont façonné, et\ncontinuent à distance de façonner le visage hideux de notre époque —, est réduit à bien peu de chose,\npeut-être même à rien de moins utile qu'un exercice de style de comparatiste, voué au silence final de\nl'oubli. En effet. Et peut-être même ne suis-je rien d'autre, dans ces pages qui se veulent, dans la suite\nde celles qu'écrivirent Cioran ou Charles Du Bos, un exercice d'admiration, peut-être ne suis-je rien\nde plus que la navette filant courtoisement d'un bord à l'autre du métier magnifiquement tendu, sans\npresque qu'aucun effort de volonté ne soit exigé d'elle : c'est qu'on ne demande à l'outil, à la navette\nmêlant le fil de la trame à ceux de la chaîne, rien de plus que de filer droit, comme le petit bateau\nqu'elle a été jadis, découvrant peut-être, dans l'écume de son sillon, dans la tension du câble qu'elle\ntire derrière elle, quelque créature jusqu'alors inconnue, qu'elle ramènera sagement au port pour\nexalter et dessiller l'étonnement des enfants. Dès lors, je l'ai dit, au rebours de la tendance actuelle de\nla recherche, et parce que l'approche à découvert du mystère exige le plus extrême dépouillement (qui\nn'est certes pas ce avec quoi les idiots le confondent : la simplification) ou, dans mon cas, le barda\nincomplet équipant l'expéditionnaire profane, je me refuse à faire vœu de pauvreté ou de purge. Car,\nsi un seul jouet, même modeste et artisanal, suffit à la joie enfantine de celui dont le cœur n'a pas été\ngâté par le prestige creux de la nouveauté perpétuelle et de l'incessante publicité, il me semble qu'une\nmultitude, et des plus scintillantes, convient encore mal au cœur fatigué et pervers de celui qui, comme\nle héros de Musset, cet enfant du siècle écœuré de tout, avoue que plus rien n'émeut son esprit, que\nson cœur est sec. De plus, ce sont les égouts et les réduits de saleté que l'on purge, non le savoir, qui\nn'est jamais une épure glacée, sauf dans les mauvaises thèses.\nC'est pour cette raison que l'on trouvera, dans les pages pourtant peu nombreuses de cet essai, une\nmultitude, une profusion chaotique, herbeuse et libre (disons : un peu anarchiste, n'est-ce pas ?) de\nnoms, comme autant d'archipels que ne relie entre eux aucun pont — c'est ainsi qu'Isaiah Berlin, dans\nun de ses trop nombreux livres peu avare de multiples schématisations, caractérisait la prose déréglée\nd'Hamann —, que les pédants s'amuseront peut-être à tracer, en réalignant la végétation touffue et\nerratique selon le cordeau guindé du jardin à la française, mais que je me contente, pour ma part, de\njeter à la hâte et sans beaucoup de rigueur, certain que la parenté des idées ne saurait obéir qu'à la\nseule ivresse stochastique de celui qui a énormément lu. Et puis, si tel était le cas, que m'importerait ?\nJe suis en effet certain qu'il y a, qu'il doit y avoir plus qu'une affinité élective entre des œuvres\nqu'inquiète la même question d'une transcendance du langage, transcendance pour le moins\nparadoxale puisqu'elle n'hésite pas à sonder les profondeurs du Mal, espérant dans sa tentative folle\ndéboucher sur une lumière nouvelle, comme l'ultime cercle de l'Enfer de Dante communique avec le\nciel en creux du Purgatoire. Il y a, il doit y avoir plus que l'intérêt benoît de l'amateur en littérature\ncomparée pour réunir les exemples de Bernanos, de Trakl ou de Celan. Il y a, je crois, la volonté\nd'analyser par quels détours souterrains ces auteurs ont dit, appelé et invoqué Dieu — non, c'est\nencore trop : l'exigence de Dieu — dont ils fouaillaient la plaie vide. Il y a l'évidence, mille fois\nrépétée mais toujours raillée ou suspectée d'un pessimisme fasciné, que le Mal est la grande affaire de\nnotre siècle — celui dans lequel j'écris ces lignes, qui est encore, pour peu de jours, le vingtième —, et\nle sera de celui, très certainement spirituel, mais avant tout criminel comme son père, qui s'ouvre sous\nnos pas et nos yeux. Et puis, après tout, qu'importent les savantes raisons que je pourrais avancer ?\nNe suffit-il pas de dire que les livres sont les cœurs des hommes, embrouillés et contradictoires, mais\ntous écrits d'après le Livre de Dieu selon Hugues de Saint-Victor, puisque nos cœurs multiples et\ninconstants ont été façonnés à Son image unique et pérenne ? Ne suffit-il pas d'écrire que George\nSteiner ne cesse de questionner le gouffre béant de l'horreur, et que le témoignage universel de la\nlittérature, de la peinture et de la musique, est le chemin le plus direct pour parvenir aux abords du\nQuoi qu'il en soit de cette accumulation de noms presque jetés avec rage, j'affirme qu'elle-même est\nun leurre. Trop de voix nous empêchent très certainement de nous écouter, ou même de nous entendre,\nà moins qu'elles ne cherchent à signifier, comme par un retournement de la simplicité, qu'une\ndébauche sonore s'annule toujours en son contraire, et accède à quelque mystérieuse place où règne\nle silence et la solitude de l'étendue vierge, blanche, débarrassée de toute parole trop évidente, de\ntoute théorie trop certaine et connue d'avance, là où Newton avoua s'être tenu à la fin de sa vie\nextraordinaire, le murmure lointain du ressac contant au prodigieux génie les choses inouïes du grand\nlarge. De ce lieu, si je l'atteignais, je ne pourrais plus rien dire, la parole m'étant devenue inutile et\npesante. Toutefois, pour ceux qui ne liraient que les introductions des ouvrages qu'ils sont censés\ncommenter et critiquer, je le dis une fois clairement, et je ne le redirai plus : à mes yeux, la première\noriginalité de George Steiner est qu'il tente de comprendre à quelle profondeur la déréliction du\nlangage signifie, non seulement la mort de Dieu dont il s'efforce de combattre, chez les tenanciers de\nla nouvelle critique, la tentation nihiliste et le jeu devant l'Arche, mais la semaison de nouvelles\nidoles. Ainsi encore, cet auteur, que l'on dit volontiers obsédé par le scandale du Mal, dont on se\nmoque tout aussi volontiers en l'affublant de la voix de fausset de Cassandre, ainsi George Steiner, en\nsondant les gouffres du ténébreux comme à vrai dire peu d'autres auteurs contemporains peuvent —\nou veulent — le faire, parvient (non, il n'est probablement jamais encore parvenu à contempler le\nscintillement de cette source), parviendra à une trouée d'eau fraîche qui le désaltérera, lui donnant,\nnon pas l'oubli du mythe grec, mais la grâce d'une vision nouvelle et lumineuse. Dois-je ajouter, trop\nnaïvement pour prétendre échapper aux questions soupçonneuses, que cet essai n'est pas autre chose\nqu'une tentative maladroite pour débroussailler quelque peu la forêt de ronces où se cache la source\nMais quelle transcendance peut demeurer à l'horizon sanglant de notre siècle barbare ? Mais comment\nparier sur une “réelle présence” après l'effondrement en Occident des données religieuses, après le\nminuit de toute parole humaine que fut Auschwitz ? (15, id.). Nous retrouvons, dans ces quelques\nlignes d'ouverture, la nostalgie, perceptible tout au long de l'histoire de l'Occident, d'une langue\nprimordiale, magique, dont l'expulsion d'Adam hors de l'Eden puis la chute de la tour de Babel\nparaphèrent la perte définitive, irrémédiable.20 Comme le dit, une fois de plus, Hoffmannsthal, cette\nfois dans une lettre bien réelle adressée à son ami Edgar Karg, dans laquelle la multiplicité des\nexemples, comme nous l’avons vu à propos des textes de la Cabbale, signifie l'effroi du sans-nombre,\nde l'innommable, le vertige d'une conscience dont l'intime certitude est de se savoir bâtarde de la\nCréation et orpheline de Dieu : L'être-escarpé des montagnes, l'être-immense de la mer, l'être-obscur\nde la nuit, la manière qu'ont les chevaux de regarder fixement, la constitution de nos mains, le parfum\ndes oeillets, la succession des houles et des creux dans le sol, ou des dunes, ou des falaises sévères, la\nmanière dont un pays entier se livre vu d'une montagne […] : dans toutes les innombrables choses de\nl'existence, en chacune isolément et de façon singulière, quelque chose s'exprime, que les mots jamais\nne peuvent rendre, mais qui parle à notre âme. Ainsi, poursuit Hoffmannsthal, le monde entier est un\ndiscours de l'insaisissable, le monde entier s'adresse à notre âme, mais celle-ci souffre de ressentir le\nmanque cruel, la fatalité dormante inscrite au plus intime de la jointure entre le réel et le langage, car\non ne peut jamais dire une chose tout à fait comme elle est.21\nComment taire ? est le titre d'un des ouvrages de Steiner. Comment dire ? eût pu en constituer\nmalignement le sous-titre, sous la plume de celui qui sait de quel poids de ténèbres et de silence est\ninformé l'ondée bruissante de la parole, pour celui qui a juré, comme Falk, qu'il reviendrait un jour\n22 Comment dire Dieu, se demande Steiner, non pas l’idole sordide et braillarde\ndu polythéisme, mais le Dieu de Moïse [qui] a été, dès le départ, et jusque dans les invocations les\nplus passionnées, une incommensurable Absence (Chât, 49) ? Comment dire Dieu, alors que le\nlangage, déjà intrinsèquement imparfait, est vicié par le mauvais usage que les hommes en ont fait, en\nfont (nous verrons ce point ultérieurement), alors que la bouche de l'Éternel elle-même commande aux\nhommes — et singulièrement à Moïse — de se détourner sur Son passage ? : Fais-moi de grâce voir ta\ngloire, demande à Dieu le guide d'Israël, qui lui répond, Je ferai passer devant toi toute ma beauté et\nje prononcerai devant toi le nom de Yahvé […]. Mais, dit-il, tu ne peux pas voir ma face, car l'homme\nne peut me voir et vivre, de sorte que Moïse, lorsque passera la splendeur terrifiante, sera caché dans la\nfente d'un rocher et ne verra que le dos de Dieu (Exode, 33. 18 et sq.). Comment dire le Dieu des Juifs,\nunique, inconcevable [Steiner se souvient bien évidemment de l'interdiction de représenter Dieu par\nune image contenue dans Nombres, 4. 15] et, au sens propre, impensable, aussi éloigné de l'idole qu'il\nl'est du Dieu chrétien, du panthéon trinitaire, parfaitement représentable, des Églises (50, id.) ?\nComment dire le silence aussi, le silence qui est le sujet de Comment taire ? Comment dire le silence\ndans un monde qui est envahi par le bruit intolérable du bavardage, par l'éclaboussure du bruit,\nl'impossibilité de rencontrer des espaces accordés au silence (Ent, 117) ? Comment dire le silence\nauquel aspire la musique — la musique qui, selon Walter Pater23, est ce à quoi aspirent tous les autres arts — alors que le langage ne peut rien dire d'elle, comment dire le silence par l'intermédiaire d'un\nlangage qui est incapable de se taire ? Comment dire le silence, évoquer ses plages musicales, peindre\nles eaux lustrales de son archipel, dans l'écrin duquel la parole se courbe et se concentre comme pour\njaillir, pure et virginale, vers Dieu ? Et comment se taire après la découverte de l'horreur, comment\ngarder le silence autour de la parole démoniaque proférée par Hitler (ou plutôt, comment dire le\nsilence, comme la poésie de Celan le réussit), pour tenter, non pas de contenir le déferlement de\nl'horreur — sur ce point, Steiner est plus que pessimiste —, mais afin de préserver quelques îlots de\npureté au large des rives du langage polluées par l'ordure, quelques plages blanches où la langue\nallemande, charriée dans la boue nazie, trouverait une halte, une rade protectrices, d'où repartir,\nbondissante et lavée, rédimée ? Précisément parce que la parole est l'insigne de la condition humaine,\nqu'elle fait de l'homme une créature d'inquiétude et de recherche, le langage, écrit l'auteur, ne devrait\ntrouver ni vie ni repos dans les hauts lieux de la cruauté. Le silence est vraiment une alternative.\nQuand la cité éructe la sauvagerie et le mensonge, rien ne porte plus loin que le poème non écrit\n(Lang, 91). Mais le poème non écrit, la sonate non écoutée, le tableau non contemplé, puis-je encore\nprétendre qu'ils existent vraiment, comme je pourrais sans doute dire, par le biais d’un paradoxe facile,\nque Dieu existe, est, sans mon accord ou ma permission, mon écoute ou ma prière. Mais au fait, puisje dire de Dieu qu'il Est sans moi ?\nLassé par l’usage d’un langage figé dans son immobilité nauséeuse en face des choses qui lui\ndemeurent étrangères, c'est le rêve du silence qui hante désormais — hantise dont les prodromes ont\nété bien évidemment visibles dès les premiers siècles de l'écrit —, à partir du braillard dix-neuvième\nsiècle, les esprits des écrivains, dont l'œuvre, comme celle de Blanchot ou de Louis-René des Forêts,\nsera bâtie tout entière sur sa mise en demeure, sur sa surrection scintillante. Ce rêve douloureux, dont\nl’assomption est sans doute donnée par la musique (qui demeure, selon Steiner, cet impondérable dont\nle langage ne peut rien dire24, impondérable qui s'approche le plus de la kénose d'une présence réelle),\nalors qu'avec la prose d'un Paul Celan nous demeurons, non pas dans l'Ouvert de la mélodie, mais dans\nla béance de l'innommable et du sourd. Ce rêve douloureux, ce rêve splendide d'un au-delà du langage\nva devenir, avec la disparition des hurlements avalés par la gueule sans nom, Auschwitz et les camps\nde la mort, et l'impératif d'Adorno ayant contribué à banaliser ce qui fait question25, cauchemar dans\nles contes paraboliques du grand Kafka (Rp, 143). Oui, il est sans doute vrai que le silence est plus\nauthentique, encore qu'ici aussi, on soit sans espoir.\nToute lecture est donc un pari, et toute contemplation d’un tableau, et toute écoute d’une œuvre\nmusicale, comme l’est l’acte par lequel l’artiste a donné vie, forme et chair à sa création. Seulement,\nce pari est tragique, car il existe bel et bien un art capable de livrer aux hommes des productions qui\nproclament, non plus la “mort de Dieu” des philosophes, mais l'oubli de Dieu des post-modernes, et\nqui s'enferment dans ce que Steiner nomme, usant d’une image intraduisible, les autistic echochambers où résonne ad infinitum la morne fatuité d’un insignifiant questionnement spéculaire. Même\nsi, oui encore, existent et demeurent des œuvres d'art naissent qui tirent leur sang maigre du substrat\n— le granit où murmure la cavité secrète d'une source pure, invisible aux yeux et aux prières des\nhommes, refusée à leur bouche — où s'ancrent pour des vigilances inquiètes quelques sarments\nnoueux qui ont nom Faulkner, Lagerkvist, Kafka, Gadenne, Boudot. Pierre Boudot dont les phrases\ninquiètes annoncent et rejoignent les éclairs noirs qui cisaillent les pages ultimes de Réelles présences,\ntaraudées par l'urgence du doute lancinant : Si les larmes de Pierre humilié par la souillon de Ponce\nPilate me paraissent presque plus tragiques, écrit-il, plus riches de sens pour notre époque que la\nmort du Golgotha, ce n'est pas seulement parce que le basculement de la civilisation met en quête de\ndétresses exemplaires mais parce que le besoin de beauté et la médiocrité de notre société font naître\nen chacun de nous et dans l'humanité entière un si furieux vertige que Pierre ne semble pas pleurer\nsur sa faiblesse mais sur la crainte de voir Jésus refuser de ressusciter.32 Dans ses Passions impunies\n(44), Steiner écrira lui-même une phrase sans ambiguïté : le concept de résurrection pâlit au moment\nprécis où celui de l'agonie sur le Golgotha se fait plus saisissant. Nous vivons le Vendredi saint avec\nplus d'intensité que le Dimanche.\nCette crainte, cette anorexie, ce refus de la résurrection ayant lieu le dimanche est le masque\nd'angoisse porté par les hommes qui ont survécu aux outrages du Vendredi, dont l'art, quoi qu'en dise\nSteiner, s'est nourri avec une évidente voracité — il est patent de constater que celui-ci, comme\nBaudelaire n'a cessé de le répéter, est, avant toute autre chose, une fleur du Mal : face à l'indicible,\nqu'il soit lumineux ou ténébreux, l'art n'est jamais muet. Ces hommes, nos contemporains, qui, selon\nSteiner, sont bien près maintenant de succomber aux vapeurs délétères du long néant du Samedi, cette\nmarque terrifiante de notre modernité : notre époque est celle du long samedi. Entre la souffrance, la\nsolitude, l'inexprimable destruction d'une part et le rêve de libération, de renaissance de l'autre.\nDevant la torture d'un enfant, de la mort de l'amour que représente le vendredi, même les plus grandes formes d'art et de poésie sont presque sans ressource. Dans l'utopie du dimanche,\nl'esthétique, je présume, n'aura plus de raison d'être. Les appréhensions et les figurations qui sont en\njeu dans l'imagination métaphysique, dans le poème, dans la composition musicale, qui parlent de la\ndouleur et de l'espoir, de la chair qui a le goût de la cendre et de l'esprit qui a la saveur du feu, sont\ntous œuvres du samedi. Elles ont surgi d'une immensité de l'attente qui caractérise l'homme. Sans\nelles, comment pourrions-nous patienter ? (Rp, 275).\nDans cette brèche formidable de l'absence et de l'oubli, dans le désert de l'interminable attente des\nhommes, dans cet il y a de ce que nous pourrions nommer une “immanence inquiète” où se tient\nGeorge Steiner contre son ami Boutang33, la corruption et sa pourriture va s'engouffrer. Et d'abord\nsous sa forme la plus insignifiante, ce que l'auteur nomme l'après-culture, c'est-à-dire la sous-culture\nd'un art (ou plutôt d'une performance) cantonné à ses manifestations les plus radicalement appauvries,\ndébarrassées en tout cas de toute visée trop nettement transcendante — celle-ci comprise comme un\ndernier vestige de souci téléologique —, de toute référence à la tradition occidentale — celle-ci\ncomprise comme la preuve irréfutable de l'autorité et de l'ancrage respectueux dans le passé —, sousculture percluse dans le porcin contentement du happening, fouillant de son groin la stochastique et\ncontingente notion de beauté, passablement raillée ou méprisée, et celles, concomitantes, de goût, de\ncanon classique étant elles tout simplement annulées. Pourtant, Steiner, comme de coutume, ne cesse\nd'être ambigu. Nous ne pouvons raisonnablement en faire le porte-parole agressif d'un retour\nquelconque à une tradition artistique spécifiquement affirmée. C'est que l'art, qui, nous l'avons vu, ne\nsaurait se passer de Dieu à moins qu'il ne prétende sombrer dans la banalité de l'insignifiance — je\nrépète : Si le pari sur la transcendance ne semble plus valoir la peine et si nous nous dirigeons vers\nune utopie de l'immédiat, les valeurs de notre civilisation vont se modifier […] de façon imprévisible\n(Chât, 106) —, c'est que l'art doit s'auréoler d'une orbe d'essence religieuse, celle-ci, non pas\nuniquement comprise comme la désignation spécifique de telle ou telle confession s'assurant une\nillusoire domination, mais recouvrant une acception plus large : J'entends le mot religieux, nous dit\nl'auteur, dans un sens spécial, beaucoup plus ancien ; c'est qu'une vraie culture interroge les rapports\ndu temps et de la mort (Ibid., 102). Au reste, écrit-il, concevoir une théorie de la culture qui puisse\ntenir en l'absence de tout dogme ou d'un impératif métaphorique de perfectibilité et de progrès semble\nêtre l'une des tâches les plus difficiles qu'il nous revienne d'affronter .\nPartemps 25 juin 2021\nDeux noms disais-je ? En voici un troisième : Walter Benjamin qui, dans son Journal de la Pentecôte\ndatant de l'année 1911, évoque avec quelques amis le massacre de la langue.\n45 Sans doute n'est-ce pas\nun hasard si ces deux observations, celle de Georges Bernanos et celle de Walter Benjamin, encadrent\nle grand événement du premier conflit mondial, qui a dénudé jusqu'à l'intolérable blancheur de l'os le\ncorps du langage malade : en Allemagne, c'est le traumatisme absolu de la première guerre mondiale\nqui engendre la Frontgeneration, alors que l'effondrement de l'Empire wilhelmien, garant de la bourgeoise prospérité, marque durablement les esprits, ceux de Bloch, de Rosenzweig (qui écrit dans\nles tranchées L'Étoile de la rédemption, comme un pendant juif à Sein und Zeit et, plus encore, un\nexorcisme de la philosophie hégélienne), celui de Benjamin et d’une multitude d’esprits. Cependant,\ncette explication, aussi probante soit-elle dans la sphère historique, reste à la surface des choses. Car,\ncomme Jan Patocka le dit, elle consiste à expliquer les origines de la première guerre mondiale par des\nraisons qui, encore, restent celles du XIXe\nsiècle, même si elles tentent de penser le bouleversement\nradical dont ce début de siècle tragique a été le théâtre : c'est ce premier conflit mondial qui a\ndémontré que la transformation du monde en un laboratoire actualisant des réserves d'énergie\naccumulées durant des milliards d'années devait forcément se faire par voie de guerre.46 Or, aussi\nappropriées qu'elles soient, ces explications, pense le philosophe tchèque, sont encore et toujours les\nidées du jour, de ses intérêts et de sa paix, alors que notre siècle est celui de la nuit, alors que notre\nsiècle est le siècle de la guerre et de la mort. Mais la nuit la plus profonde n’est-elle pas toujours\npercée par une lumière, même ridicule ? Sans doute l’expérience du front est-elle l'aventure absurde\npar excellence ; pourtant, elle peut provoquer un sursaut chez les combattants qui, comme Teilhard ou\nJünger, feront l'expérience d'une solidarité des ébranlés, seule capable d'apporter un peu de fraternité\ndans le cœur des chiens de guerre. Mais rien n'y fait car, dans ces lieux boueux et infestés de cadavres,\nla peur a vite fait de noyer les combattants sous ses flots amers. Alors, il faut se résigner à l'évidence,\net admettre avec Patocka que le front commande la manifestation d’une nouvelle présence, qui\njusqu'alors ne s’était qu’épisodiquement manifestée aux soldats des différentes guerres européennes :\nl'expérience profonde du front avec sa ligne de feu réside cependant en ceci, qu'elle évoque la nuit\ncomme une présence impérieuse qu'on ne peut négliger. Cette nuit que nous pourrions rapprocher de\nl'il y a évoqué par Lévinas, détruit et fait oublier jusqu'au souvenir des mobiles diurnes qui ont suscité\nla volonté de guerre ; désormais, la nuit devient tout à coup un obstacle absolu sur le chemin du jour\nvers le mauvais infini des lendemains. Désormais encore, cette même nuit nous semble une épreuve\ninsurpassable, le triomphe absolu du Rien, la déhiscence scandaleuse de la Mort qui a fléchi la vie vers\nle royaume ténébreux, dans lequel cette dernière est toute proche de sombrer définitivement, sans\nespoir de retour, sans espoir de pouvoir dire aux autres hommes, ceux de l'Arrière mais ceux aussi qui\nne sont pas encore nés, l'horreur entrevue dans le bourbier. Ici s'ouvre désormais, une fois franchies les\ncolossales portes d'airain, ce que le penseur tchèque appelle le domaine abyssal de la «prière pour\nl'ennemi», sur lequel il ne donne, hélas !, guère de précisions.\nY verrons-nous, dans cette prière, la main tendue de la petite fille espérance, comme l'appelait Péguy,\nseule capable de se promener avec une folle insouciance dans l'antre puant et vociférant où les\nennemis ne sont plus des ennemis absolus, qu'il faut à tout prix supprimer et abattre comme des\nchiens, mais des hommes, emprisonnés dans la même geôle que nous, des hommes, c’est-à-dire des\nfrères ? Pouvons-nous penser que le langage, lui aussi revenu victorieux — mais de quelle amère\nvictoire ! — du front, saura désormais dire, pas même, chuchoter, les mots de cette prière tragique et\ndouloureuse ? Faut-il alors penser (pensée étrange), que les deux guerres sont nées d'une sénescence\ndu langage, selon l'hypothèse déjà mentionnée de Fritz Mauthner ? Faut-il croire, au contraire, que la\npourriture de la guerre a jailli de la boue pour épauler celle qui stagnait dans la langue, ou peut-être\nmême pour la combattre, les hommes fatigués et excédés par ces mots qu'ils ne reconnaissaient plus\ncherchant dans le Mal un exutoire au Mal, un contre-poison plus dangereux que le poison qu’il est\ncensé combattre, comme Shakespeare le dit : things bad begun make strong themselves by ill ? Karl\nKraus, polémiste redoutable, celui qu'on nommait Nörgler, c'est-à-dire le grincheux, est bien près de le\npenser. Il existe selon le pamphlétaire un lien tacite entre le déclenchement des massacres, finalement\nramenés à de simples événements presque irréels, et la parole, douée d'une puissance infâme mais,\nelle, bien réelle. Ces lignes sont la suite de celles que j'ai citées plus haut : De nos jours, les liens entre\nles catastrophes et les salles de rédaction sont plus profonds et, de ce fait, beaucoup moins clairs. Car\npendant qu'une guerre se déroule l'acte est plus puissant que le verbe ; mais l'écho qu'on lui donne est\nplus fort encore que l'action. Nous vivons de l'écho des choses et dans ce monde sens dessus dessous\nc'est lui qui suscite le cri.\nVideos de Juan Asensio (2) Voir plusAjouter une vidéo\nJuan Asensio - Critique et mort de la littérature\nDans la catégorie : Etats-Unis et CanadaVoir plus\n>Philosophie et disciplines connexes>Philosophie occidentale moderne>Etats-Unis et Canada (12)\nautres livres classés : philosophie de l'artVoir plus\nAutres livres de Juan Asensio (6) Voir plus\nLa Chanson d'amour de Judas ..\nMaudit soit Andreas Werckmei..\nArchives Bernanos : Tome 11,..\nAuteurs proches de Juan Asensio


La billeterie pour Tomorrowland Winter 2022 ouvrira ce jeudi 4 novembre - Musique - FocusVif\n03/11/21 à 10:41\nTomorrowland Winter accueillera certains des plus grands noms de la scène électronique mondiale - Adriatique, Afrojack, Armin van Buuren, Dimitri Vegas & Like Mike, Kölsch, Kungs, Lost Frequencies, Martin Solveig, Ofenbach, Paul Kalkbrenner, Quintino et Yves V - sur des scènes installées à plus de 2.000 mètres d'altitude offrant des vues sur les pistes de l'Alpe d'Huez et des montagnes du Massif l'Oisans.\nLes festivaliers découvriront des performances tout au long de la journée sur les différentes scènes installées en montagne, qui seront également accessibles aux non-skieurs et aux piétons. Une fois la nuit tombée, les festivaliers pourront profiter de plusieurs scènes installées au coeur de la station de ski de l'Alpe d'Huez et pourront notamment découvrir la toute nouvelle Mainstage couverte et chauffée pour leur plus grand confort.\nTomorrowland Winter accueillera certains des plus grands noms de la scène électronique mondiale - Adriatique, Afrojack, Armin van Buuren, Dimitri Vegas & Like Mike, Kölsch, Kungs, Lost Frequencies, Martin Solveig, Ofenbach, Paul Kalkbrenner, Quintino et Yves V - sur des scènes installées à plus de 2.000 mètres d'altitude offrant des vues sur les pistes de l'Alpe d'Huez et des montagnes du Massif l'Oisans. Les festivaliers découvriront des performances tout au long de la journée sur les différentes scènes installées en montagne, qui seront également accessibles aux non-skieurs et aux piétons. Une fois la nuit tombée, les festivaliers pourront profiter de plusieurs scènes installées au coeur de la station de ski de l'Alpe d'Huez et pourront notamment découvrir la toute nouvelle Mainstage couverte et chauffée pour leur plus grand confort.


UltraJeux - Stratégie Dinosaur Island Enfant\nJeux de Société > Enfant > Stratégie\nEnfant - Stratégie - Dinosaur Island\nEAN : 3558380059349\nAllez-vous créer et élever un pack de Velociraptors? Ils enthousiasmeront certainement les visiteurs potentiels, mais vous feriez mieux de faire une enceinte assez grande pour eux. Et peut-être engager des agents de sécurité. Ou ils vont sortir et commencer à manger vos visiteurs, et nous savons tous comment ça finit. Vous pourriez le jouer en toute sécurité et cultiver un tas d'herbivores, mais vous n'aurez pas le parc le plus attrayant du monde (tristesse). Alors peut-être acheter une montagne russe ou deux pour attirer des visiteurs dans un parc à l'ancienne ?\nDurée : 60 - 120 min


Technologie Chine: Le marché du travail de la Chine grandit\nLe marché du travail de la Chine grandit\nLe Ministère des Ressources Humaines, Yin Chengji (qui est également le Porte-parole de la Sécurité Sociale) a dernièrement déclaré lors d'une conférence de presse (le 25 juillet 2013) que la Chine a créé plus d'emplois au premier semestre de 2013 qu’au semestre de la même période l'an dernier. D’après Yin Chengji la création d’emplois reste une tâche difficile surtout en ces temps de crise même si la Chine reste l’un des pays les moins touché. Petit rappel, la croissance économique du pays a ralenti à 7,6% au premier semestre contre 7,7% lors du premier trimestre.\nLe gouvernement a donc su relever les défis liés à l'emploi puisque les chiffres du ministère montrent que la Chine a créé plus de 7,25 millions d'emplois au cours des six premiers mois de l'année, soit une augmentation de 310 000 emplois sur une année. Mais la Chine ne va pas s’arrêter là. Le gouvernement s'est fixé comme objectif de créer pas moins de 9 millions d'emplois cette année, et faire revenir le taux de chômage vers les 4,6%. Toujours d’après Yin Chengji, c’est principalement le secteur du service qui a contribué à la création de ces nouveaux emplois, en particulier les entreprises liées au secteur d’Internet et de la téléphonie. Ce n’est évidemment pas une surprise car ces deux éléments sont en pleine essor dans le pays. Par exemple aujourd’hui il existe plus de 4,1 milliards d’abonnés chinois et ce chiffre ne cesse d’augmenter d’années en années voire en quelques mois.\nLe secteur du service n’est pas le seul à avoir connu une forte croissance et une amélioration des conditions. Puisque toujours d’après Yin Chengji, la situation actuelle de l'emploi dans l'est de la Chine se serait nettement améliorée au cours des deux derniers mois. Le nombre d'emplois récemment dévoilé concernant l’ouest de la Chine montre là aussi une rapide hausse malgré le fait que cette partie de la Chine reste encore sous-développée, tandis que le nombre d’emplois de la Chine centrale est resté stable au cours des six premiers mois de cette nouvelle année.Pour aider les chinois à trouver du travail, Yin Chengji a déclaré que le gouvernement chinois allait faire davantage d'efforts pour assurer la formation des travailleurs, dans le but de répondre à la demande de main-d'œuvre qualifiée qui reste assez élevée dans certaines régions du pays. Il a également encouragé les chinois à lancer et à démarrer leurs propres entreprises.\nSources : Marché du travail, Entreprise d'études de marché en Chine, Croissance chinoise\nPublié par LePeignoirHomme à 07:03


FPF > Qui sommes-nous ? > Protestantisme > Cent questions > Les réformateurs, les humanistes et autres grandes figures > François Coillard\nIssu d'une famille paysanne de Huguenots, il fut le cadet de 8 enfants vivant à Asnières-lès-Bourges (18 dans le Cher). Ayant perdu assez tôt son père, François Coillard grandit auprès de sa mère et se laisse envelopper par l'ambiance chaleureuse d'une famille de missionnaire voisine : la famille Ami Bost. Les récits du missionnaire Samuel Bost le fascinent et l'encouragent à effectuer des études de théologie à Strasbourg et à Paris où il se destine très tôt à être missionnaire. En 1857, il est envoyé comme missionnaire au Lesotho par la Société des Missions Evangéliques de Paris (organisme qui envoyait des missionnaires au Lesotho depuis 1833 et dont le DEFAP représente la forme actuelle).\nCoillard est le fondateur de la station missionnaire de Léribé au Lesotho ainsi que de celle de Sefula au Zambèze. Soutenu par les églises d'Europe, il restera attaché à l'œuvre missionnaire le long du fleuve Zambèze malgré les conflits en Afrique Australe et la guerre civile.\nA l'heure où l'Afrique n'est pas encore découverte dans sa totalité et où les frontières ne sont pas encore tracées, Coillard rempli de zèle pour les entreprises lointaines entreprend plusieurs expéditions le long du fleuve Zambèze d'où son surnom de " Livingstone français ". David Livingstone avant de partir en Afrique avait déclaré qu'il allait ouvrir le chemin au commerce et au christianisme.\nAinsi, l'œuvre missionnaire de Coillard se place-t-elle dans le grand siècle des missions, le XIX ème siècle, où l'expansion coloniale bat son plein.\nDans sa pratique missionnaire Coillard, issu d'un milieu pieux, insistait sur la conversion individuelle, une réalité qui est sans doute longtemps restée étrangère aux peuples africains dont la vie sociale quotidienne a un fort caractère communautaire.\nFrançois Coillard est mort et enterré à Sefula le 27 mai 1904.\n-Edouard FAVRE François COILLARD, enfance et jeunesse. Paris : Société des Missions Evangéliques, 1908, 352 pages.\n-François COILLARD Sur le Haut- Zambèze. Voyages et travaux de Mission. Paris : Berger-Levrault., 1858.\n-Jean-François ZORN Le grand siècle d'une mission protestante. Paris : Karthala-Les Bergers et les Mages, 1993, 791 pages.


Forum Bourse AMUNDI - 09/11/2018 16:20:00 - Vos projections à - Boursorama\n13 818 MEUR\n11.12.19 / 14:18:26\nAMUNDI : Vos projections à\n09 nov. 2018•16:20\ncourt terme et moyen terme ?\n09 novembre 2018•17:14\nLe contexte macro très brouillé ne permet pas de faire des prévisions à CT.\nEspérons que la réunion Trump XI JIng Ping en Argentine soit positive sinon l'économie chinoise va continuer à se dégrader.\n14 novembre 2018•07:58\nIl est certain que la cote de ce jour incite à se positionner sur la valeur. Une reprise sur la fin d'année est très possible car il y a énormément de liquidités en circulation et les fonds vont se positionner à ces niveaux. j'en reprends une louche pour moyenner mon achat. bien sûr, chacun fait ce qui lui plait et je ne pousse pas au crime. Juste une réflexion personnelle.\n15 novembre 2018•11:31\nJe vais moyenne aussi bientot. J attends les 44\n21 novembre 2018•13:52\nje fuis c est encore sous la coupe du crédit agricole qui rémunère ses dirigeants avec l argent d amundi\nc est ca le rachat d action...\nles PP pigeons éternels\n21 novembre 2018•20:00\nca veut rien dire ce que tu dis avis et en plus c'est faux\n22 novembre 2018•17:24\nJ'attends sous 44.. Baissier à MT.. comme le marché.. mais sans garantie comme toute prévision\n23 novembre 2018•11:37\nMT (2018) = 65/70\nLT (3 ans) = 90/100\n11 décembre 2018•09:13\nde quoi est fait amundi ...\nc est quand même l'esprit crédit agricole .. qui règne dans les salons feutrés .\npour moi effet de levier a la moindre crise ..\nje suis un gj aux ronds points de l'économie un inculte


Le Christ dans la peinture russe\nCertes, à condition de s’y consacrer tout entier, on pourrait trouver une telle quantité de sujets de conversation qu’une année entière ne suffirait pas pour les exposer par écrit. Si, par exemple, on s’y adonnait entièrement, ne serait-il pas intéressant d’étudier la manière dont les différents peintres russes traitèrent le problème du Christ ? Non, non, je ne veux nullement approfondir ce sujet, mais, cependant, regardez.\nPrenez, par exemple, le destin presque tragique d’Ivanov. Durant de longues décennies, il exécuta, loin de la Russie, sa toile grandiose et unique en son genre. Les études seules, dans l’ensemble, auraient pu donner une grande célébrité au peintre.\n(Au fait et précisément entre parenthèses. Bien des années plus tard, l’amère expérience d’un autre peintre russe remarquable, Paul Korine, en fut une preuve. Je rappellerai les faits. Au début des années trente, Korine conçut un tableau qui, s’il avait été réalisé, aurait pris rang parmi des toiles telles que « L’apparition du Christ au peuple », « La femme du boyard Morozov », « La réunion du Conseil d’État ». Il n’était pas possible de disposer la toile de huit mètres sur douze dans n’importe quel local. Un garage ou une buanderie furent transformés en atelier. On conçut tout un système d’échelles. Le peintre commença ses esquisses.\nLes particularités de l’époque (années trente), la situation générale dans le pays, empêchèrent l’artiste de réaliser son projet. La toile resta vierge. Elle est, d’ailleurs, toujours à sa place dans l’atelier de Korine, tel un monument original des décennies que nous avons traversées.\nQuant aux esquisses... Voici ce que A. Zotov écrit dans sa monographie intitulée « Paul Korine » : « Dans son travail sur « Russie d’hier », P. Korine appliqua la méthode éprouvée par Ivanov, Sourikov, Nesterov pour la préparation des grandes toiles. Il consacra de longues années à la composition, aux recherches des types dont il avait besoin, à l’exécution des études préliminaires. Ces dernières prirent chez lui des proportions monumentales, inconnues jusque-là chez les peintres russes. Le peintre couvrait de couleurs d’immenses toiles en y inscrivant des silhouettes entières, grandeur nature. Le résultat de toutes ces recherches fut toute une galerie de portraits représentant des types humains étonnants par leurs caractéristiques.\nConformément au projet initial, le tableau « Russie d’hier » devait s’appeler « Confiscation des trésors d’église ». D’après ce que l’on dit, un amas d’objets d’or et d’argent se trouve au centre de la cathédrale de l’Assomption, au Kremlin. Près de lui, un homme en veste de cuir. Remplissant l’intérieur de l’église, des serviteurs du culte de tous rangs, du métropolite au simple religieux, se tiennent debout et observent la scène. Il y a là également un cul-de-jatte faible d’esprit, des paysans – un père et son fils et d’autres. En tout, plus de trente personnages, plus de trente caractéristiques, profondes et exactes, tracées en fonction de ce qui se passe. Le simple d’esprit aux yeux bleus est prêt à s’élancer et à mettre en pièces. On peut déceler chez l’un de la fierté, chez l’autre du mépris, chez le troisième un souhait caché de châtiment, chez le quatrième un reflet de peur. Celui-ci (le paysan, par exemple) rumine une pensée des plus tenaces.\nOn dit que Gorki apporta quelques corrections à ce projet audacieux pour l’époque. D’une part, il conseilla de supprimer le tas d’or et la veste de cuir au centre de la composition, transformant ainsi le tableau en un grandiose groupe de portraits inscrits dans l’intérieur de la cathédrale de l’Assomption. D’autre part, il conseilla d’appeler ce groupe de portraits « Russie d’hier ».\nC’est ce qui m’a été rapporté, ou peut-être l’imagination a-t-elle complété bien des choses. Quoi qu’il en soit, si l’on utilisait cette clé pour déchiffrer toutes les esquisses du tableau non réalisé, chaque étude, chaque visage, chaque caractère s’épanouirait d’une manière nouvelle et particulière. Chacun acquerrait une nouvelle signification. Peut-être l’époque traversée déteignait-elle sur l’état d’âme de chaque individu et, d’autant plus, sur celui d’un peintre. Peut-être était-il amer de se séparer du projet initial pour le remplacer par un autre qui, si bon soit-il, avait quand même été suggéré. Peut-être tout simplement, les forces physiques firent-elles défaut. Quoi qu’il en soit, le tableau ne fut pas exécuté. Je l’évoque ici parce que les esquisses, une fois présentées au public, firent littéralement fureur. Lorsqu’elles furent exposées en Amérique, elles couvrirent Paul Korine d’une gloire bien méritée, aussi bien en Russie qu’à l’étranger.)\nDe même, les seules esquisses exécutées par Ivanov auraient suffi pour lui faire une grande renommée. Mais Ivanov réalisa également un ensemble. Toutefois celui-ci ne suscita ni explosion d’enthousiasme, ni ovations bruyantes. Il fut accueilli avec réserve, sinon même avec froideur. De l’avis général, le peintre mit trop de temps pour l’exécuter et, faisant preuve d’un excès de zèle, il le dessécha. Un élan, étendu sur une période de vingt ans, cesse de s’interpréter comme un élan.\nPourtant, un artiste comme Sourikov passait des heures, tout seul, à contempler cette œuvre étonnante. Des heures et tout seul ! Il faut croire qu’il découvrait quelque chose dans ce tableau ?!\nIl m’est personnellement difficile de concevoir que le Christ pourrait venir tout de suite, dire deux ou trois mots et que tous le suivraient. Mais peut-être est-ce en cela que réside le véritable réalisme du tableau.\nCette même certitude s’observe dans une autre toile qui, dit-on, ne présente rien de particulier du point de vue artistique. Je veux parler du « Christ et de la pécheresse » de Polionov. Une foule furieuse conduit une jeune femme, surprise en plein acte d’adultère, au jugement du Christ. Selon les anciennes lois bien établies et sanctifiées par les siècles, cette femme doit être lapidée. Tel est le procédé d’exécution ayant probablement donné naissance au fameux lynchage, bien que, dans ce dernier cas, on ait recours à la pendaison et non à la lapidation. Celle-ci était considérée comme une forme de justice démocratique, car nul ne pouvait dire avec précision à qui appartenait la pierre ayant causé la mort. Nul n’était l’assassin, mais tous ensemble...\nAinsi, selon les lois ancestrales, la jeune femme devait être lapidée. Le Christ est un révisionniste. Il est venu pour réviser les anciennes lois. Il condamne la cruauté. D’après lui, le mal engendre et multiplie le mal. Sous cet angle, la voie de l’humanité conduit à une impasse. Le mal naîtra en tant que mal, se développera et finira par engloutir l’humanité. C’est pourquoi il estime que celle-ci ne peut être sauvée que par l’amour, par un amour sans bornes, infini, dévorant. Les anciennes lois disent : sois cruel, œil pour œil, dent pour dent. Quant à cet original, il affirme : aime tout le monde et même tes ennemis. Fais à ton prochain ce que tu voudrais que l’on te fasse. Ne punis pas, mais pardonne. Et alors, en réponse au mouvement inattendu de ton âme naîtra un sentiment de retour. De même que le mal engendre le mal, ton amour engendrera un sentiment semblable. Et celui-ci à son tour. Et alors viendra le temps où l’humanité sera comme noyée dans les rayons resplendissants de l’amour. Tel est l’enseignement de cet original, soucieux de l’avenir de l’humanité. Mais voici un cas très simple : une femme a commis un adultère. Elle doit être lapidée. Il est curieux de savoir comment se tirera d’affaire cet original prêcheur. S’il se prononce en faveur de la lapidation, il reniera son propre enseignement. S’il dit de la relâcher, alors... Oh, c’est terrible ! Tout le monde comprendra qu’il est un violateur irresponsable des lois et la haine de tous ceux qui le vénèrent se retournera contre lui-même, et non plus contre la pécheresse.\nPourquoi attend-il si calmement l’approche de la foule excitée ? Quelle parole connaît-il ? Quelle force se cache derrière son calme serein et assuré ?\nLa pécheresse se débat. Elle a peur de ce juge. Elle sait que tout juge cherchera à se conformer à la loi, ce qui signifie que la sentence sera d’autant plus respectable que le juge lui-même est vénérable.\nLorsque les gens s’arrêtèrent, le juge ne prononça qu’une seule phrase, connue maintenant de chacun. Il dit : « Que celui qui est sans péché lui lance la première pierre. » Il faut croire qu’il n’y avait pas d’hypocrites dans la foule, car celle-ci commença à se disperser. Les gens se dissimulaient les uns derrière les autres, partaient subrepticement, jusqu’à ce que la pécheresse restât seule devant le Christ.\nDu nouveau dans la peinture christique, si l’on peut s’exprimer ainsi, fut apporté par le peintre Gué, d’un talent fort original. Le Christ est un symbole. C’est ainsi qu’il apparaissait sur les toiles. Le fait qu’il soit cloué sur une croix ne présente aucune importance. Il reste, malgré tout, le symbole de l’amour, du pardon, du sacrifice de soi. Un symbole ne peut hurler, les yeux ne peuvent lui sortir des orbites, les cheveux, se dresser sur la tête. Mais l’exécution par crucifixion a bien existé. C’est probablement l’un des plus cruels procédés d’exécution qui aient été inventés par l’homme, le plus cruel parmi les êtres vivants. La croix était exposée en plein soleil, ce soleil palestinien. La chaleur torride, la soif, les mouches, sans parler de la simple souffrance physique qui finissait, sans doute, par s’émousser. La victime restait suspendue pendant plusieurs jours car, comme on l’apprit plus tard, la mort survenait à la suite d’une simple gangrène qui se répandait dans l’organisme à partir des plaies dans les mains et dans les pieds. Il fallait donc attendre que la gangrène se déclare.\nLe peintre Gué imagina ces souffrances. Il se représenta avec exactitude comment peut être à ce moment-là le visage humain et il reproduisit sur les toiles toute l’horreur qui lui est apparue.\nToutefois, dans la « Cène », ce premier succès de Gué qui fit circuler parmi les gens son nom court dont on se souvint vite et bien, il n’y avait ni mort, ni horreurs sanglantes. Les critiques ont signalé à l’époque le caractère coutumier qui leur déplut, ainsi que le visage courroucé du Christ. Eh bien, voilà deux hommes qui se sont disputés pendant le repas. L’un d’eux sort, en menaçant, et, par son départ même, lance un défi. L’autre est affligé. Il se rend compte des suites de cette dispute et du départ de son disciple.\nMais il ressort du tableau que Judas est parti non point à cause des trente deniers d’argent, non point par cupidité mesquine, mais par principe. Ils n’ont pu s’entendre sur l’essentiel, sur la doctrine. Judas n’a pas cru que l’amour pouvait vaincre tout le mal du monde. Plus que cela, il estime que des souffrances infinies seront endurées pendant les tentatives pour prouver quelque chose et pendant les expérimentations. Est-il si simple, par exemple, de présenter cette fameuse joue droite lorsque la gauche a été frappée ? Non, il y a un autre point de vue sur les choses : si tu vois qu’une main s’apprête à te frapper, aie le temps de la sectionner. Peut-être n’est-ce pas exprimé d’une manière aussi brutale, mais l’idée est bien celle-là.\nVoilà donc deux écoles qui se sont heurtées. Voyant que l’enseignement du Maître idéaliste apporte et apportera à son entourage, au peuple, si vous voulez, des maux et des souffrances, le disciple part pour trahir son Maître et tuer dans l’œuf ce qu’il considère comme étant le mal.\nAussi, comme je l’ai dit, on pourrait discuter longtemps de ce sujet dans la peinture russe. Le Christ a été représenté par Kramskoy, Verechtchaguine, Répine, Vroubel et chacun le présentait à sa façon. Il y a là matière à réflexion.\ndans Molodaya Gvardia, n° 10, 1966.\nTraduit par Michel Slavinsky.


Hagen - Régal Condition pour Serins 200g – Shopping Animal\nDescription: Le Régal Condition pour serins est constitué d'un mélange d'ingrédients particulièrement bénéfique à ces oiseaux de compagnie afin qu'ils conservent toute leur vitalité. Procurer un régime alimentaire approprié à un oiseau de compagnie permet de le garder en santé, ce qui l'aide à mieux résister aux maladies.\nMode d'emploi: Chaque jour, servir un auget pour régals rempli de ces graines Hagen. Varier les régals au menu au moyen des divers régals Hagen tout aussi nutritifs: Régal Chant et Régal aux fruits pour serins. Le sac hermétique de ces régals en assure la fraîcheur. Ranger au réfrigérateur une fois ouvert pour conserver la fraîcheur. Utiliser soit le Mélange Original Hagen pour serins, soit le Mélange Gourmet pour serins comme aliments de base, et le Supplément Prime pour assurer une alimentation complète.\nIngrédients: Graines d'alpiste, millet des oiseaux, graines de colza, graines de lin, graines du Niger, carottes séchées, papayes séchées, huile de cannelle.\nMatières Grasse Brutes (min.): 15%\nHumidité (max.); 12%


Domotiser Des Volets Battants Motorisés En 24V (Moteurs Wimove Wibat) - Support - Domotique-fibaro\nDomotiser Des Volets Battants Motorisés En 24V (Moteurs Wimove Wibat)\nPar Bebitoo, 9 mai 2014 dans Support\nMon premier projet domotique concerne mes volets... battants.\nAu préalable, il me faut motoriser ces volets. J'étudie actuellement la solution Wibat, de Wimove, avec les moteurs dissimulés dans les gonds. Voici une vidéo de présentation : https://www.youtube.com/watch?v=7vviHmnx454\nMon problème est qu'avant de me lancer (le budget est conséquent), je veux être sà»r que je parviendrai ensuite à domotiser (i.e. créer des scenarii d'ouverture / fermeture des volets au lever / coucher du soleil, par exemple).\nLes moteurs existent en version filaire, et en version radio. Mais la version radio est dans un format propriétaire. J'envisage donc les moteurs avec interrupteurs filaires, et des modules Z-Wave.\nEt la je sèche, et me demandais si quelqu'un ici voudrait bien me donner un coup de main.\nQuel module Z-Wave (Fibaro, de préférence) me faut-il ? je crois comprendre que ce serait un double relay switch (FGS-221), êtes-vous également de cet avis ? et comment le brancher ?\nEt je crois comprendre q'un module universel (FGBS-321) ne conviendra pas, car ce n'est qu'un capteur, et que donc le seul moyen d'avoir quelque chose en sortie est d'avoir quelque chose sur l'entrée associée, impossible de commander une sortie depuis la box, est-ce bien ça ?\nJe ne parviens pas à choisir un module et dessiner un schéma de câblage complet seul (ah comme les cours d'électricité de collège/lycée me paraissent loin). Est-ce qu'une bonne âme pourrait me dessiner (ou me donner des instructions pour que je dessine) ce schéma de câblage ?\nJe joins la notice technique du moteur. Les notices techniques des modules Fibaro sont accessibles ici :\nManuel utilisation FGS-221.pdf\nUniversal Sensor FGBS321 v12 ENG.pdf\nWimove Wibat, notice de pose.pdf\nVoici les schemas de branchement du Fibaro FGS-221, version deux charges.\nEt voici quelques extraits de la notice technique jointe ci-dessus.\nTu peux utiliser un FGS-221, sauf qu'au lieu de piloter une charge habituelle type lumières, il va simuler les appuis sur les interrupteurs de la commande des volets.\nFil blanc => entrée I\nFil gris => sortie O1\nFil noir => sortie O2\nA la limite, tu peux même remettre les interrupteurs sur les entrées S1 et S2 du FGS comme ça tu bénéficie encore du fonctionnement local, en plus du contrôle Z-Wave.\nCoïncidence, après avoir écrit ce post, et alors que je continuais àcreuser le sujet, je suis tombé sur ton sujet concernant les volets roulants Vélux, qui m'a fait progresser, et qui va m'intéresser lorsque j'en serai àdomotiser mon volet roulant de Vélux (c'est pour plus tard ).\nSi je comprends bien ta proposition, tu serais sur le second câblage (option with en alternative power supply for the load), et tu supposes que les fils de montée et descente de l'interrupteur transportent du 24V également, c'est bien ça ?\nEt comment faudrait-il alimenter le module Fibaro ? En se repiquant sur l'alim des modules des motorisations ? Le commercial Wimove m'a chiffré une alim àdécoupage 220V/24VDC 240W pour alimenter les 5 kits dont j'ai besoin, pourrait-elle également alimenter les 5 modules Fibaro ?\nEt c'est vrai que j'aimerai que les interrupteurs demeurent fonctionnels. Mais alors je ne comprends plus ce qu'il faut mettre sur l'entrée I du module Fibaro. Je vais essayer de dessiner un premier schéma, qui sera probablement faux, mais qui devrait faciliter les discussions.\nOui, voilà , c'est bien le second câblage du module Fibaro "alternative power supply for the load".\nEn revanche, le module FIbaro doit obligatoirement être alimenté en 230V, donc ton alimentation 24V ne servira que pour alimenter les kits de motorisation.\nIl va donc falloir que tu amènes également le 230V dans la boite de dérivation où tu auras tes interrupteurs.\nPas contre, il y a un léger souci avec ce module FGS-221, c'est que les 2 sorties peuvent être fermées simultanément, ce qui reviendrait à appuyer sur les boutons haut et bas simultanément. Je ne sais pas comment réagira le boitier de contrôle des volets.\nEssaye de faire un schéma de câblage je te dirais si c'est OK.\nle module FIbaro doit obligatoirement être alimenté en 230V\nAh ? D'après les specs, j'avais l'impression qu'on pourrait l'alimenter en 24V :\nMais bon, faut déjà amener le 24V, en même temps autant emmener le 230V. Et comme ça, plus de questions sur l'adéquation du transfo.\nEn fait, pour chaque paire de volets, je pensais placer le module du moteur et le module Fibaro ensemble dans une boite, que je laisserai dans les combles (ce sont des combles perdus), accrochée à la charpente, au plus prêt de la fenêtre/porte-fenêtre. Parce que les deux modules derrière l'interrupteur, ce serait difficile de tout faire tenir...\nLe danger, potentiellement, c'est de cramer le module des moteurs, n'est-ce pas ? Mais là , seul le fabricant pourrait me renseigner j'imagine, vais essayer de poser la question au commercial...\nSinon, crois-tu pourrais-je me prémunir de cela au prix d'une complexification du schéma de montage ?\nVoici, avec le Fibaro alimenté en 230V donc. Je suis preneur de toute remarque sur ce schéma, sur le fond (est-ce que je pourrais envoyer des ordres d'ouverture/fermeture des volets avec ce montage, et conserver les interrupteurs opérationnels), et sur la forme (couleur des fils, positionnement, respect des normes, etc.), histoire d'apprendre en même temps.\nCe qui me chagrine sur mon schéma, c'est le "pontage" du commun de l'interrupteur sur le I. C'est différent du schéma Fibaro "with alternate supply" (qui a le commun de l'interrupteur sur L), mais j'avoue que je ne comprends pas comment ce schéma Fibaro peut fonctionner .\nEn fait, l'alimentation principale (sur les bornes L et N) du module Fibaro est en 230V, et l'alimentation alternative (sur la borne I) pour la charge peut être en 230VAC ou en 24VDC.\nSi tu as la possibilité de mettre les modules dans les combles, c'est effectivement plus simple. Fait quand même attention à la température là haut, depuis que j'ai mis une sonde de température dans mon grenier, je suis surpris par les températures extrêmes en été et hiver, qui ne sont pas forcément très appréciées par l'électronique.\nIl faut que tu essaye d'obtenir quelques infos techniques du fabricant.\nSinon une solution alternative en complexifiant le schéma pour se prémunir de la double commande, c'est d'ajouter des relais en série, un peu dans l'esprit de ce schéma : http://blog.lbcconcept.fr/wp-content/uploads/2014/04/schema-relais-xdom24.jpg\nLe problème c'est que ça devient un peu usine à gaz, mais dans le cas de mes moteurs de volets roulantes Velux c'est le genre de schéma que j'envisage (j'ai commandé des composants, et je ferai quelques tests à suivre sur le fil de discussion dédié).\nAlors pour ton schéma. au niveau des couleurs, sur les lignes à 24V continu, tu devrais remplacer le bleu par le noir. En effet, en courant continu il est d'usage d'utiliser du Rouge pour le positif, et du Noir pour le négatif.\nEn alternatif en revanche, on utilise bien le rouge pour la phase, et le bleu pour le neutre.\nPour le câblage, tu t'es trompé sur les interrupteurs, et il ne faut pas faire de pontage :\n- Le fil blanc (commun) de l'interrupteur doit être relié au 230V AC uniquement.\n- L'entrée I du module Fibaro doit être reliée uniquement au module de commande des moteurs.\nEt je ne sais pas quel type d'interrupteurs tu as chez toi, mais il pourrait être judicieux de ne pas utiliser le modèle fourni, mais d'en utiliser un de ta série, par exemple chez Legrand, entre les gammes Celiane et Mosaic, il y a moyen d'uniformiser tous ça pour faire plus chouette dans les pièces. Idem avec les autres fabricants d'interrupteurs.\nJe comprends maintenant. Merci d'avoir éclairci ce point.\nC'est juste. Je viens d'ajouter 30cm de laine de verre projetée sur les 20cm de laine de verre existants, en panneaux ; "enterrer" les boites dans la laine de verre projetée et placer une sonde dans une des boites ne sera pas un luxe.\nTout à fait d'accord. Personnellement, j'aurais aimé qu'il s'intéresse lui à la "Z-wavisation" de son produit, et me fournisse le schéma de câblage. C'est dans son intérêt, car sans certitudes à priori sur la faisabilité, voire sans vision du niveau de de domotisation possible, je renoncerai à ce projet (et ne me porterai donc pas acquéreur de ses motorisations).\nDéjà , avec ces motorisations, pas de retours d'états possibles. Et sauf erreur, au mieux, deux actionneurs supplémentaires par paire de volets sur sur ma box : un pour l'ouverture, et un pour la fermeture. Peux mieux faire.\nDans les bon points : des fins de courses électroniques. Donc au pire, en envoyant une commande d'ouverture sur des volets déjà ouverts (par exemple parce qu'à la fermeture précédente, ils ont rencontrés un obstacle, et se sont réouverts), les moteurs vont probablement forcer une seconde ou deux, et se remettre en pause.\nMais bon, j'espère en savoir plus cette semaine sur les risques à actionner les deux commandes en même temps.\nEt je ne sais pas quel type d'interrupteurs tu as chez toi, mais il pourrait être judicieux de ne pas utiliser le modèle fourni, mais d'en utiliser un de ta série\nEn effet, je l'envisageais comme un nice to have, à faire ensuite. J'ai des Arnould Espace, et j'ai également 2 volets roulants électriques chez moi, les interrupteurs ne sont pas des poussoirs (je ne sais pus le nom, 2 boutons liés entre eux), j'espère que des poussoirs pour volet existent dans la gamme.\nVoici le schéma mis à jour (merci pour les corrections, et les conseils). On est maintenant conformes au schéma Fibaro du coup.\nJ'ajoute qui si tu as vraiment des difficultés pour alimenter tonnfgs en 220, cela fonctionne bien en 24v.\nLe - sur le N et le +24 sur le L. Je commande ma porte de garage sectionnelle comme ça.\nMerci pour l'info Steve. C'est bon àsavoir.\nMais me concernant, j'imagine que je prendrais le 230V sur mon tableau, pour alimenter le transfo, et du transfo emmener le 24V vers mes 5 fenêtres / porte-fenêtres, en crapahutant dans la charpente. En même temps, autant que je tire du 230V, et comme ça je dédie le transfo au motorisations des volets, selon les préco du commercial.\nLe schéma me semble nickel.\nPour la Z-wavisation du produit par le fabricant, je n'y crois pas...\nSi vraiment tu voulais faire un truc nickel, et sachant que tes moteurs sont en 24VDC, à mon avis tu pourrais te lancer dans le même genre de montage que je suis en train de préparer pour les volets roulants Velux. L'idée étant de dégager les boitiers de commande propriétaires, et je tout contrôler avec un module Fibaro FGRM-222 Roller Shuter. Donc Z-Wave en natif, et retour d'état. Reste à espérer que ça fonctionnera dans mon cas.\nPoppy, merci pour l'info, je ne savais pas. J'ai souvenir d'une discussion sur un autre forum où les gars disaient que l'alimentation principale était en 230VAC uniquement.\nMais du coup, c'est super intéressant, car je réfléchissait à commander des électrovannes pour l'arrosage enterré que je suis en train d'installer, et ça pourrait bien me servir Si je peux utiliser uniquement du 24V dans le jardin, c'est beaucoup plus sécurisé.\nPour info, j'étais également en contact avec le support Fibaro sur cette problématique. Et leur réponse rejoint tes remarques et projets pour tes volets roulants Vélux, Lazer.\nWe have dedicated Roller SHutter module for this kind of devices. But it work only for 230 V AC. To use it for 24 V DC you need to use two external relays.\nRelay Switched can not operate any DC motors.\nIf you will have any technical questions please feel free to ask!\nMais je ne visualise pas quel serait le montage final. Contiendrait-il un seul Fibaro FGRM-221 ? ou bien 2 (un par moteur à piloter) ? Et si 2, du coup, l'intelligence du module d'origine serait à réécrire dans la box domotique (démarrage de la fermeture du volet à recouvrement quelques secondes après l'autre, et inversement à la fermeture), non ?\nCe qui me gêne avec ce montage, c'est que le module FGRM ne voit aucune consommation, car il pilote directement les relais.\nC'est pour ça que pour mon Velux, j'ai décidé de commander les transfos directement avec le FGRM, et de mettre des relais ensuite pour distribuer la bonne tension au moteur. Ca devrait me permettre d'avoir le retour d'état, et donc les positionnement intermédiaires des lames du volet. Ca pourrait être également utile pour des volets battants, en été quand on veut les laisser entre-ouverts pour le soleil.\nIl faudra effectivement doubler ce schéma pour piloter chaque moteur de volet battant, et écrire un petit script LUA pour piloter la logique de recouvrement des 2 volets.\nPourquoi pas mettre deux relais commandés sur chaque montée ou descente du module fibaro histoire de commander les deux moteurs avec un seul module?\nNon, il faut déclencher les volets avec un léger décalage pour qu'ils ne se tapent pas. Il faut d'abord ouvrir un battant, puis l'autre après quelques secondes. Regarde la vidéo pour comprendre le principe.\nCe qui me gêne avec ce montage, c'est que le module FGRM ne voit aucune consommation...\nPour mon information, pourquoi est-ce intéressant d'avoir l'information de la consommation ? Est-ce pour le suivi financier ? ou plutôt pour la détection des fin de course, et retour d'états ?\nCa pourrait être également utile pour des volets battants, en été quand on veut les laisser entre-ouverts pour le soleil.\nJ'ai passé une peu de temps à tenter le lister les inconvénients du manque de retours d'états sur les volets. Ce point en fait partie. Mais ce n'est pas un besoin courant ni important pour moi : la position entre-ouverte demeurera possible via l'interrupteur, et en cas de trop fort soleil, la position fermée me convient également, car mes volets sont ajourés (j'aurais un avis différent avec des volets pleins).\nEn fait, sans la mesure de consommation, je ne sais pas comment le FGRM peut fonctionner, car il y a une phase de calibration avec détection des fins de courses.\nJe ne sais pas si quelqu'un a fait le test ?\nConcernant le suivi financier, pour un volet c'est quand même assez négligeable.\nCe forum a été d'une grande aide pour moi (encore merci). A tel point que je suis me suis lancé, et j'ai aujourd'hui une installation opérationnelle, et du niveau attendu !\nVoici, pour ceux que cela intéresserait, quelques informations sur mon projet...\nCommençons par le matériel, qui comprends :\nun transformateur (il s'agit ici du modèle pouvant alimenter jusqu'à 5 motorisations)\ndes kits moteurs, avec pour chaque kit : 2 moteurs, 1 module de commande, 1 interrupteur double poussoir, 1 notice de montage, et quelques petites fournitures\ndes kits de scellement agréés (1 kit par paire de volets)\ndes modules Fibaro FGS-221(1 module par paires de volets)\nJe n'ai pas beaucoup de photos pendant le montage. En voici une du premier carrotage.\nNotez que cette installation est annoncée comme étant possible en rénovation (i.e. crépis fini). Mon installation a eu lieu après mes travaux d'agrandissement, et avant de refaire tout le crépis. Et elle s'est donc déroulée dans des conditions beaucoup plus confortables : je pense qu'il doit être difficile de réaliser une installation parfaite "crépis fini", i.e. sans droit àl'erreur.\nDescriptif technique de l'installation finale :\nle transformateur a été placé dans mon garage, en proximité du tableau électrique, où il prend son alimentation 230V,\n2 circuits 24V partent du transformateur, vers les combles perdus :\n1 circuit pour les 3 paires de volets battants de la zone nuit\n1 circuit pour les 2 paires de volets battants de la zone jour\npour chaque paire de volets, une boite de dérivation étanche, placée dans les combles perdus, sous la laine de verre, à l'aplomb de la fenêtre, contient :\nune gaine d'arrivée de l'alimentation en 24V (et un départ vers la boite suivante, le cas échéant)\nun module Fibaro FGS-221 (alimenté en 24V donc),\nle module de commande des moteurs\ndeux gaines partant vers les moteurs\nune gaine partant vers l'interrupteur\ndans l'une des 5 boites, j'ai également positionné un module Fibaro universel (FGBS321 et une sonde de température 1-Wire DS18B20) pour avoir une idée des températures auxquelles toute cette électronique (donnée pour pouvoir fonctionner entre -20 et +60°C) est effectivement soumise.\nVoici le schéma final (que j'avais initialisé avec vous, puis fourni à Fibaro et Wimove pour validation, avant de passer commande) :\nEt pour en terminer avec l'installation, voici le paramétrage d'un module FGS-221 :\ncontacts secs :\ninterrupteur double poussoir :\nAu final, comme attendu, deux modules par paire de volets (et donc une ergonomie et un visuel un peu moins bon que pour un volet roulant piloté avec un FGRM-222) :\net des fonctionnalités domotiques à explorer !\nJ'ai commencé, avec le module virtuel "centralisation volets" suivant, qui exécute du code lua pour ouvrir/fermer en séquence les volets, qu'ils soient battants ou roulants (j'ai 5 volets battants, et 2 volets roulants) :\nJ'en suis maintenant a programmer des scènes d'ouverture des volets le matin, je ne sais pas encore quelle est la meilleure façon d'implémenter la logique suivante :\nchaque matin, les volets s'ouvrent dès que les 2 conditions suivantes sont remplies :\nil fait jour (i.e. l'heure de lever du soleil est atteinte ou passée)\nil est l'heure de se lever (i.e. l'heure de réveil est atteinte ou passée)\nmais cela est un autre sujet, qui sera peut-être discuté dans un autre sujet.\nJ'espère que les informations concernant ce projet de domotisation serviront à d'autres.\nSteven 1 818\nMerci... Honnêtement j'ai adoré. Il y a tout et c'est reproductible. Cela devrait m'être utile dans pas longtemps ðŸ˜‰\nGénial, merci Bebitoo pour ton retour\nVraiment excellent le système je ne connaissais pas du tout, par contre si il y a du vent, il vont tenir ouvert sans le crochet de vérouillage ?


Emplois : développeur jQuery à Rennes - juillet 2022\nDéveloppeurs jQuery freelances à Rennes\nPrès d’une centaine de développeurs jQuery disponibles à Rennes pour répondre à toutes les missions freelance et offres d’emploi de développeur jQuery à Rennes (35000) en juillet 2022.\n[…]Scampucci je suis développeur fullstack indépendant depuis 8 ans, mes expériences très variés me permettent de m'adapter à tout type de projet. Front : HTML5 JS (ES6+), React, Redux, VueJS, Jquery CSS3, Sass Back : NodeJS, ExpressJS PHP[…]\nDéveloppeur Symfony / PHP. Je réalise principalement des backoffices d'applications web mais également du front. Travail régulier avec jQuery, AJAX, JSON, PHP. Mise en place d'API. Intégration de solutions de paiement en ligne pour artisans et[…]\n[…]et maintien en condition opérationnelle de plate-formes ( hébergeur Heroku notamment ) Compétences techniques en développement : * Flask / Django * PostgreSQL / Redis / MongoDB * HTML5 / Jquery / Bootstrap * API : Twilio, Mailgun, KeenIO,[…]\nMoutiers, proche de Rennes\nJeune développeur web autodidacte j'ai su me former aux langages du développement internet (php, html5, css3, jquery, etc...) seul. C'est la passion du sujet qui m'a permis d'en apprendre tant aussi vite, et c'est cette même passion qui me permet[…]\n[…]ans. Je peux créer un site vitrine en quelques heures, un e-commerce en quelques semaines.JE connais la plupars des API bancaires, Facebook, Google,Cpanel etc... Je maitrise totalement le CSS, JS, Jquery, PHP/MYSQL et le HTML. Je travail plus[…]\nLécousse, proche de Rennes\n[…]compétences technologiques étant vrai aujourd'hui et obsolète demain, n'importe qu'elle passionné connait les dernières technologies. J'ai développé des projets en C/C++/C# Flash As2 et As3/ Flex, Java/J2EE, PHP mySql et Html5,Jquery CSS3\nLes emplois et missions pour développeur jQuery freelance à Rennes\nDe nombreuses missions et offres d’emploi pour développeurs jQuery localisés à Rennes sont postées chaque jour sur Codeur.com. Inscrivez-vous pour trouver de nouveaux clients.\nPrès de 100 développeurs jQuery freelances disponibles à Rennespour réaliser votre projet\nTrouvez un développeur jQuery freelance dans la région de Rennes\nTravaillez avec les meilleurs développeurs jQuery freelances à Rennes et dans les villes alentours.\nDéveloppeur jQuery Quimper


Un timing parfait pour les préparatifs de mariage\nLes préparatifs de mariage demandent organisation et temps. Pour profiter du jour J et en faire une réussite totale, mieux vaut anticiper et se donner des objectifs. Étape par étape, un timing serré permet de ne pas stresser. De J-12 mois à J-0, voici un planning qui pourra vous aider.\nPréparatifs de mariage de J-12 mois à J-8 mois\n12 mois avant le mariage, il vous faudra trouver et réserver la salle de réception, penser à la liste prévisionnelle des invités, définir votre budget et, bien sûr, fixer la date du mariage.\n10 mois avant le mariage, commencez à prospecter auprès des traiteurs et à contacter le maire et/ou le prêtre qui officiera lors de la cérémonie.\n8 mois avant le grand jour, les préparatifs de mariage appellent le choix de la tenue des mariés, robe comme smoking, mais aussi des accessoires, de la décoration... Pensez également à aller chercher votre dossier administratif à la mairie.\nPréparatifs de mariage de J-6 mois à J-2 mois\n6 mois avant le mariage, contactez plusieurs photographes pour trouver celui qui immortalisera le grand jour. Vous pouvez également engager un vidéaste si vous souhaitez capter les émotions des noces. Il vous faudra aussi confirmer le choix du traiteur et enfin, choisir vos témoins pour leur proposer de vous accompagner durant cette belle journée.\n4 mois avant le grand jour vient le moment de faire sa liste de mariage pour la déposer dans son enseigne préférée. Pensez aussi à commander vos faire-part et à réaliser le contrat de mariage si vous souhaitez en faire un.\n3 mois avant, les préparatifs de mariage imposent d'envoyer les faire-part aux invités et de déposer son dossier de mariage à la mairie.\n2 mois avant le mariage, vous aurez à choisir les alliances, le gâteau ou la pièce montée, ou encore la maquilleuse et la coiffeuse qui feront de vous la reine de la journée.\nPréparatifs de mariage J-1 mois à J+1 jour\n1 mois avant le mariage, on n'oublie pas de choisir les fleurs, de définir le plan de table, de confirmer au traiteur et autres intervenants leurs prestations du jour J.\nUne semaine avant le mariage, vient le temps des détails et du relâchement : enterrer sa vie de jeune fille, porter ses chaussures de mariage pour les assouplir, essayer une nouvelle fois sa robe de mariée pour éviter les mauvaises surprises.\n1 jour avant le mariage, préparez la salle, les décorations, les tables...\nLe jour J, il ne vous restera plus qu'à vous faire coiffer, maquiller et à profiter !


Critique Ciné : Notre Dame (2019) - Critiques séries et ciné, actu - Breaking News, ça déborde de potins\nCritique Ciné : Notre Dame (2019)\nNotre Dame // De Valérie Donzelli. Avec Valérie Donzelli, Pierre Deladonchamps et Thomas Scimeca.\nOn a connu Valérie Donzelli inspirée. Depuis qu’elle n’est plus avec Jérémie Elkaïm, j’ai comme l’impression qu’elle a perdu son inspiration. Avec Notre Dame elle nous plonge dans un récit qui manque de vergogne et d’entreprise. Là où je m’attendais à une comédie réjouissante, je me suis retrouvé avec une comédie parisienne sans grand intérêt si ce n’est tenter de raconter quelque chose qui n’arrive jamais à devenir passionnant. Je m’attendais à ce que Valérie Donzelli retrouve les éclats de ses premiers films mais il n’en est rien. Même quand le film tente de nous offrir un moment musical à son issue, comme si elle cherchait à revenir à ses premiers amours, cela ne fonctionne pas. Je me demande comment on peut donner à Valérie Donzelli du pognon pour produire des films aussi peu inspirés que celui-ci. La fainéantise est un gros problème car elle a du talent mais ici elle ne le démontre jamais. C’est bien le grand problème, car avec ce récit qui part souvent dans tous les sens, il est difficile de se retrouver ou même de trouver quoi que ce soit de réellement passionnant.\nLe film souffre de plein de problèmes. Le premier c’est l’histoire de départ. Si le pitch ne me donnait pas plus envie que ça, je m’attendais à ce que Valérie Donzelli puisse le sublimer et nous offrir quelque chose de réellement original. C’est en partie le cas, mais aussi très raté. Notamment car on s’ennuie terriblement dans ces problèmes de petits parisiens dont les aventures ont du mal à capturer l’essence même de l’idée de départ. Cela manque d’émotions et d’humour, ce qui fait de Notre Dame un film inutile qui ne vaut pas spécialement le coup d’oeil. Pourtant, il y a des trouvailles comme de faire jouer Philippe Katerine. Ce dernier est pour moi l’un des meilleurs actrices français actuellement et il est ici sous exploité dans des scènes à l’humour pompeux, comme tout l’humour du film. Pourtant, au départ je m’attendais à une comédie française médiocre comme on peut en voir souvent (ce qui me désole tout de même sur les investissements du CNC) mais c’est pire que ça. Notre Dame devient vulgaire, ennuyeux et rasoir sur des sujets vus et revus sans intérêt. Dommage.\nNote : 2/10. En bref, c’est dommage de voir le cinéma français sombrer parfois…\nSuite à la pandémie de covid-19 en France, Notre Dame a l’occasion de sortir en avance en VOD en France sur décision du CNC en avance sur la chronologie des médias.


georges heylens - Sport/Foot Magazine sur PC - Sportmagazine\nJ'AI AIMÉ La victoire de Mbo Mpenza\nMbo Mpenza est sorti du trou et fut un des artisans du succès d'Anderlecht. Il a eu pas mal de soucis depuis le début de la saison car le coach ne le considérait pas comme une priorité. Mais c'est un bon professionnel qui a continue à s'entraîner avec application. Ce sérieux lui a permis de répondre présent contre le Cercle. Ce 2-0 fut d'abord sa victoire. A mon avis, Anderlecht commettrait une erreur en le cédant lors du prochain mercato d'hiver. Quand on a homme positif dans son groupe, on le garde.\nMbo Mpenza est sorti du trou et fut un des artisans du succès d'Anderlecht. Il a eu pas mal de soucis depuis le début de la saison car le coach ne le considérait pas comme une priorité. Mais c'est un bon professionnel qui a continue à s'entraîner avec application. Ce sérieux lui a permis de répondre présent contre le Cercle. Ce 2-0 fut d'abord sa victoire. A mon avis, Anderlecht commettrait une erreur en le cédant lors du prochain mercato d'hiver. Quand on a homme positif dans son groupe, on le garde. Bruges donne parfois l'impression d'avoir des problèmes existentiels comme quand Marc Degryse déclare que tout le monde peut être remplacé, même lui. C'est dire si l'inquiétude est grande alors que cette formation n'a besoin que de calme pour être plus régulière : 99 % des Brugeois sont bouffés par le stress. Le petit pourcent qui reste, c'est Jeanvion Yulu-Matondo. Il ne se pose pas de questions et apporte toute sa joie de vivre. S'il continue ainsi, Yulu-Matondo sera un sérieux candidat au prochain Soulier d'Ebène. Genk a souffert à Westerlo mais a quand même empoché les trois points au terme de ce match au sommet. Les Limbourgeois ont indiscutablement la chance des champions. Quand on gagne tout en jouant mal, c'est plus qu'un signe. Leur gardien de but, Logan Bailly, a sorti un bon match. Ce jeune Liégeois, qui a joué en équipes de jeunes au Standard, a un grand avenir devant lui. Il vient de prolonger son contrat jusqu'en 2011. C'est un choix intelligent car il s'est ainsi donné le temps de progresser avant de penser à autre chose. Le Brussels est revenu de Roulers avec un bon point. Au pays de la Rodenbach, Julien Gorius a fait mousser le jeu bruxellois. Cet excellent joueur progresse sans cesse et est devenu le métronome de son équipe.Le départ de Thomas Caers a fait du bien à Saint-Trond. J'ai toujours estimé qu'il n'y avait pas que des " pommes " dans le verger des Canaris. Cette équipe a des forces, du talent et l'a prouvé contre un Lierse qui est dans les cordes depuis le début de la saison. Le club du Lisp se liquéfie, glisse vers la D2. En fait, la D 1 est un championnat à 17. Le Standardman est un grand joueur en devenir. A son âge, cela passe par des hauts et des bas. Avant le voyage du Standard à Mons, la voiture de son beau-père a été la proie de flammes en pleine nuit. Des criminels y auraient bouté le feu. Je suis scandalisé et horrifié par ces gens qui terrorisent ainsi indirectement Defour : c'est inadmissible. Comment le foot peut-il rester une fête si certains en arrivent à commettre de tels gestes parce qu'un joueur a quitté un club ? Les Buffalos restaient sur une bonne série mais ont fait du sur-place à Beveren avant de recevoir la visite d'Anderlecht à Gand. Georges Leekens devra relancer la machine mais il faut tenir compte aussi des progrès de Beveren. Au début de la saison, ce club était, aux yeux de beaucoup, un oiseau pour le chat. Walter Meeuws prouve le contraire et Beveren remonte au classement : c'est du bon travail. Je dirais la même chose à propos du T1/T2 de Lokeren : Rudi Cossey. Il vient de prendre 4 points sur 6. Pourquoi Ariel Jacobs échoua-t-il avec ce groupe ? Cossey ne mérite-t-il pas des galons de T1 après avoir prouvé pas mal de choses ? Avec un effectif déforcé par les départs de son gardien mythique et d'un buteur, Charleroi ne pouvait pas garder son rang. Cela ne sert à rien de se plaindre (même si le gardien de Bruges méritait d'être exclu) et Charleroi devra se renforcer et engager un buteur, une espèce de Jean-Pierre Papin, quoi... PROPOS RECUEILLIS PAR pierre bilic


« Fais les choses sérieusement sans te prendre au sérieux. »\n« Déiste anarchiste. »\nB... : merci pour les infos ; je pars à la conquête de mes cheveux !\nDu gamin devant ma montre\n« Qui marche sans pile ».\nTous les haïku des Cahiers sont par ici (rubrique Haïku & senryû).\n(Entre A et Z)\nIl suffit parfois d'un rien... Quatre lycéennes croisées à Lyon et un poème est né !\nLe baron de Vidalage\nPetite niaiserie à usage local.\nLe troisième des quatre vents.\nPremières Lectures poétiques à Annonay au 26FK, de 18h à 19h. .\nEn juillet : Gagner sa vie, Vent d'Est et Rencontre de folies.\nEn août : Sur ce banc, L'amour sans limites et le dernier des poèmes à chanter.\nProjet de couverture pour le vol. 6 des Cahiers des Poésies de mon cœur (voir aussi ICI).\nQuelques précisions sur la prochaine auto-publication du vol. 6 des Cahiers.\nSerge Reggiani au Palais des Congrès (Paris, 1993) : Baudelaire, « Enivrez-vous »\nLes bouquins chez Lulu (lien sur l'image des couvertures ci-dessous)\nPrix de chacun des vol. 1, 2, 3, 4 ou 5 commandés directement chez lulu : 11 € HT + 0,60 € (5,50% de TVA) + 4 € de frais de port pour la France métropolitaine, soit 15,60 € tout compris.\nComment passer lulu en français ?\nCe site a été conçu avec l'éditeur de texte Notepad++ pour un écran d'ordinateur (16:9, taille entre 1 200 et 1 900 pixels). Sur un écran plus petit, ou en cas de problèmes d'affichage, essayez le mode plein écran (et au passage, j'emm... le Gogol et ses recommandations pour adapter le site aux équipements mobiles).\nCe site est régulièrement testé sous Windows 10 avec plusieurs navigateurs .\nToutes les pages sont encodées en UTF‑8 (ou Unicode). Elles sont régulièrement testées et certifiées conformes à la norme W3C HTML5. Les feuilles de style en cascade (CSS) sont également vérifiées et conformes à la norme W3C CSS3.\nLes bouts de code (php, js, html) trouvés sur la Toile et adaptés au présent site proviennent d'ENGINE.BLORK pour la recherche, de turnjs.com pour les livres animés, d'Osvaldas Valutis pour le lecteur audio, de E Systèmes pour les boutons de partage (Face-de-bouc et Touitteur) et de CSS astuces pour le choix du mode d'affichage.\nDepuis février 2020, ce site ne trace plus les visiteurs. Aucun code de suivi ne figure dans les pages du site et aucun logiciel de suivi n'est installé sur le domaine photoslelion07.fr.\nCe site n'utilise qu'un seul et unique kouki pour mémoriser le mode d'affichage choisi. Si les koukis sont désactivés, l'affichage se fera en 1 200 pixels à chaque nouvelle page, sans autre inconvénient. Si le kouki est conservé, le mode d'affichage choisi sera repris à la prochaine session.\nPoésies à écouter – Poésie au hasard – Liens – Téléchargement & achat – Notes – Formulaire de contact\nRecherche dans les Poésies – Recherche dans les archives – Lire les Poésies – À propos de l'auteur – Droits\nBibliothèque – Plan du site – Navigation dans le site – Lulu.com en français