Faut-il éviter la lécithine de soja (2) ?\nRédigé par Consoglobe, le 5 Oct 2010, à 16 h 57 min\n>>> Suite de l’article débat consacré au soja et à la lécithine de soja.\nLécithine de soja : de multiples usages\nEn dehors de l’industrie alimentaire, la lécithine de soja a de\nnombreux autres usages. Dans l’alimentation des animaux, elle est une\nsource essentielle de protéines bon marché. Elle est également utilisée dans l’industrie pharmaceutique pour élaborer des médicaments.\nLa lécithine de soja peut également être sollicitée dans la\nfabrication de peintures et de plastiques. Et, en cosmétique, les\nlécithines sont souvent utilisés pour adoucir la peau.\nLa lécithine de soja n’est pas le seul ingrédient alimentaire à être susceptible de contenir des OGM responsable de la pollution des sols\net des nappes phréatiques….L’amidon, les farines de céréales, les\nplats cuisinés et même les crèmes desserts ne sont pas épargnées.\nNéanmoins, soulignons que la culture du soja\n(dont plus de la moitié est génétiquement modifiée) est la cause\nprincipale de la déforestation de l’Amazonie, qui a progressé de 70 % au Brésil…\nEn effet, bien que le soja d’importation soit la principale nourriture de notre bétail, plus de 10 000 km2 de forêt amazonienne sont déboisées chaque année.\nLe soja, tout comme la\nlécithine de soja ont des vertus reconnues pour la santé, mais\ncontribuent également à la dégradation de notre environnement…\nFaudrait-il donc sacrifier un constituant majeur de l’alimentation\nhumaine et animale au profit de l’environnement ? Ou privilégier les\nbénéfices du soja, l’un des produits les plus utilisés dans le monde,\nau grand dam des forêts ?\n>>>Suivre le débat : peut-on se passer des OGM ?\nguy dit : 17 novembre 2014 à 15h30\nIl y a une imprécision dans la description que vous donnez de la lécithine de soja: les OGM. Il y a une réglementation européenne (N° 1829 et 1830/2003) qui impose aux industriels utilisateurs de produits dérivés d’OGM d’étiqueter cette présence d’OGM dans leurs produit dès lors que la teneur dans l’ingrédient concerné est supérieure à 0.9% (taux qu va être baissé prochainement). Moyennant quoi, les acteurs de la profession ont mis en place dès la fin des années 1990 des filières dites IP (Identité Préservée), qui sont certifiées par des organismes indépendants, type CertID. Les industriels utilisateurs de lécithine (chocolatiers, fabricants de poudre, etc…) exigent cette traçabilité. Aujourd’hui les lécithines de soja utilisées viennent d’Inde car c’est le dernier grand pays producteur de soja non-OGM, sans risque – a priori – de contamination croisée ou alors sont extraite du tournesol. Cette dernière source présente l’avantage également de ne pas risquer d’être allergène. Les autres composants éventuels, par exemple les pesticides ou les métaux lourds, sont également analysés régulièrement afin d’en assurer la conformité avec la Loi.\nLe Brésil, grand producteur de fève de soja, est aujourd’hui « contaminé » à plus de 80 % par les OGM. Il n’est donc plus une source fiable pour les acteurs de la lécithine, en dehors de quelques zones bien précise où le soja est encore cultivé en développement durable.\nD’un point de vue nutritionnel, l’apport de lécithine est indispensable à la vie. Composants essentiels des membranes de nos cellules, composants essentiels de notre cerveau, les phospholipides ne sont pas synthétisés par notre organisme. Un apport extérieur est donc indispensable. Lorsque la lécithine est utilisée pour ses propriétés fonctionnelles, les dosages sont en général de l’ordre de 0.3 % du produit fini. Le risque de surdosage est donc très minime.\nUne autre erreur à rectifier: la lécithine n’est pas une protéine.\nMomo75 dit : 5 juillet 2014 à 08h12\nLes autorités suisses de la santé recommandent un usage très limité du soja pour les bébés.\nEn Angleterre et en Australie, les agences publiques pour la santé demandent aux parents d’avoir l’avis d’un médecin avant de donner du soja à leurs enfants.\nSylvie Merlo dit : 3 mai 2014 à 19h50\nJ’ai eu un cancer du sein,je voudrais savoir si je peut consommer du leicthine de soya.\nvanooteghem dit : 26 octobre 2013 à 16h54\nMon fils a ete nourri avec lecithine de soja,ne pouvant pas boire de lait,tout c’est tres bien passe 🙂 🙂 🙂 🙂\nkyekoloko meki dit : 7 septembre 2013 à 14h42\nje suis très content merci vous étés spécialiste en la matière\nannie dit : 4 août 2013 à 14h04\nNouss devons aller un peu plus loin quant aux raisons de la defosteration. Si ce n est pas le soya qui est cultjive pour les les animaux ce sera autre chose. Pour dimnuer le probleme de la defosteration il faudrait reduire notre consommation de viande. Il faut beaucoup plus d espace pour produire1 kilo de viande que de legume….et bcpp plus d eau aussi.\nRoth .M dit : 26 novembre 2012 à 17h40\nla facilitée est le plus grand danger, le jour n’est pas loin que la nature nous donnera une leçon de bon sens. mais pourquoi sans préoccuper maintenant, le souci des nations c’est les dettes, un moyens très facile à détourner les vrais problèmes. on ne croit en plus rien, on sait tout,on râle tout … ! quand il faudra manger les billets de banques pour ce nourrir, je ne sais pas si on aura le temps de les fertiliser assez vite pour survivre. de ma part le mal est fait, si on veux revenir en arrière, il n’y aura que le grognement du ventre qui nous rendra plus responsable.le tiers monde nous apprendra un jour à survivre. » la roue tourne » c’est l’HOMME moyens\nRoth .M dit : 26 novembre 2012 à 17h34\nla facilitée est le plus grand danger, le jour n’est pas loin que la nature nous donnera une leçon de bon sens. mais pourquoi sans préoccuper maintenant, le souci des nations c’est les dettes, un moyens très facile à détourner les vrais problèmes. on ne croit en plus rien, on sait tout,on râle tout … ! quand il faudra manger les billets de banques pour ce nourrir, je ne sais pas si on aura le temps de les fertiliser assez vite pour survivre. de ma part le mal est fait, si on veux revenir en arrière, il n’y aura que le grognement du ventre qui nous rendra plus responsable.le tiers monde nous apprendra un jour à survivre. » la roue tourne » c’est l’HOMME moiens\nClair dit : 29 décembre 2011 à 17h54\noui on doit se passer des OGM, c’est une véritable horreur


Photo d'archives Alexandre Daigle\nSamedi, 27 juin 2020 20:20 MISE À JOUR Samedi, 27 juin 2020 20:21\nLes Sénateurs d’Ottawa ont pu repêcher le tout premier choix à trois occasions dans leur histoire. Lequel des joueurs suivants ne fait pas partie de la liste ?\nAlexei Yashin fut repêché au 2e rang du repêchage de 1992, derrière Roman Hamrlik. Daigle fut le 1er choix en 1993, Berard en 1995 et Phillips en 1996.\nUn seul joueur du repêchage de 2006 a joué plus de 1000 matchs dans la LNH. De qui s’agit-il ?\nPhil Kessel, repêché par les Bruins de Boston au 5e rang, a joué 1066 rencontres jusqu’ici.\nQui fut le premier joueur issu de la LHJMQ lors du repêchage de 1983 ?\nPat LaFontaine (photo)\nSylvain Turgeon fut repêché par les Whalers de Hartford au 2e rang, tout juste devant Pat LaFontaine. Lemieux et Momesso sont des choix de 2e ronde.\nLors du repêchage de 1995, trois gardiens de but québécois ont été choisis en première ronde. Qui est l’intrus ?\nJosé Théodore (photo)\nJosé Théodore fut un choix de 2e ronde du Canadien en 1994.\nQuatre excellents défenseurs ont été sélectionnés en première ronde du repêchage de 2008. De ces quatre arrières, lequel a été choisi en dernier ?\nJohn Carlson a été choisi au 27e rang par les Capitals de Washington. Doughty est sorti 2e , Pietrangelo 4e et Karlsson 15e .\nParmi les joueurs russes repêchés par les Nordiques, lequel a disputé le plus de matchs dans la LNH ?\nValeri Kamensky a joué un total de 637 matchs dans la LNH. Kovalenko suit avec 620, Gusarov avec 607 et Karpovtsev avec 596.\nDepuis 1979, lequel des premiers choix de repêchage suivants a récolté le moins de points dans la LNH ?\nIl s’agit de Gord Kluzak. Repêché au premier rang en 1982 par les Bruins de Boston, le défenseur n’aura amassé que 123 points en sept saisons dans la LNH. Des blessures récurrentes aux genoux l’ont forcé à la retraite à l’âge de 27 ans. Yakupov a amassé 136 points, Stefan 188 points et Daigle 327 points.\nDepuis 1979, neuf défenseurs ont été choisis au tout premier rang du repêchage. Lequel parmi ces arrières a joué le plus de matchs dans la LNH ?\nRoman Hamrlik domine avec 1395 parties jouées dans le circuit Bettman. Chris Phillips en compte 1179, Ed Jovanovski 1128 et Rob Ramage 1044.\nDepuis 10 ans, le Canadien ne l’a pas eu facile avec ses choix de première ronde. Lequel des premiers choix suivants a récolté le plus de points dans la LNH ?\nEn amassant cinq points avec les Predators cette saison, c’est Jarred Tinordi qui domine avec 11 points en carrière. Louis Leblanc suit avec 10 points, alors que McCarron et Scherbak ont tous les deux amassé 8 points.\n0Les Red Wings de Detroit ont souvent eu la main heureuse avec des choix en fin de repêchage. Parmi les joueurs suivants, lequel a joué le plus de matchs dans la LNH ?\nPavel Datsyuk (photo)\nHenrik Zetterberg, repêché au 7e tour en 1999, a joué 1082 matchs dans la LNH. Tomas Holmstrom, choix de 10e ronde en 1994, a joué 1026 rencontres. Dallas Drake, repêché en 6e ronde au repêchage de 1989, a disputé 1009 rencontres. Et pour terminer, Pavel Datsyuk compte 953 joutes dans la LNH, lui qui a été choisi en 6e ronde en 1998.


Chez nos frères orthodoxes... - Fraternité Franciscaine Séculière\n<< Les clarisses fêtent leurs... Des Carmes dans la brousse... >>\nRencontre de la fraternité « Frère Pacifique des Etoiles » de Digne , avec nos frères Orthodoxes à Manosque .\nDimanche 27 Février 2011 .\nAprès plusieurs contacts avec les Orthodoxes du « Monastère de la Dormition de La Mère de Dieu » à La Faurie ,dans les Hautes Alpes , nous avons été invités à leur rendre visite, à leur monastère, dans un échange œcuménique entre notre vie séculière Franciscaine et leur vie monastique Orthodoxe ! et ,nous montrer, aussi , les fresques qu’ils sont entrain de peindre ,dans leur nouvelle église .\nPour mettre sur pied cette visite , Michel , par l’intermédiaire des visites aux soins palliatifs, à la chance de rencontrer Henri , frère Orthodoxe de Manosque , avec lequel, il convient d’un rendez vous pour partager leur liturgie dominicale ,dans leur chapelle à Manosque . La fraternité est donc venue à leur messe ,dans une chapelle de toute beauté . Sans comprendre les détails de leurs liturgie , il apparaît que le culte des icônes est très grand et revêt un caractère sacré de vénération .La liturgie est presque entièrement chantée et essentiellement composée de textes bibliques . L’office dominical concernant le Pain et le Vin est identique au nôtre ! et ce qui nous a interpellé ; leur « Credo » dit : « Nous croyons à l’Eglise ,une ,sainte et Catholique » !\nAprès la cérémonie ,le prêtre a invité les fidèles à partager des agapes apportées par tous dans une pièce attenante .\nCe temps ensemble nous a permis d’un peu mieux nous connaître et assurément à se revoir ! ce qui est programmé pour le week-end du 4 et 5 Juin à leur monastère de La Faurie !\nVraisemblablement au cours d’une « rencontre dominicale» à St Maxime à Riez ,une invitation est lancée à un frère de cette communauté ,pour le dimanche qui suit la St François afin de partager l’ « Engagement de Michel » !!\nNous sommes heureux de cette démarche œcuménique ,malgré certaines difficultés ,qui restent en souffrance !\nLa fraternité « Frère Pacifique des Etoiles »


Caractérisation géotechnique des terrains de fondations dans l'agglomération de Dakar. Annexe : Fichier géotechnique de la presqu'île de Dakar / N'Diaye I. (2000)\nTitre : Caractérisation géotechnique des terrains de fondations dans l'agglomération de Dakar. Annexe : Fichier géotechnique de la presqu'île de Dakar\nAuteurs : N'Diaye I.\nNote générale : Mémoire d'Ingénieur Géologue de Conception , Université Cheikh Anta Diop de Dakar [UCAD], Faculté des Sciences et Techniques, Institut des Sciences de la Terre [IST], n°0094/IST/2000, Rapport + Annexe\nMots-clés : GEOTECHNIQUE DAKAR FONDATION AGGLOMERATION GEOLOGIE CAP-VERT SENEGAL OCCIDENTAL CARACTERISATION GEODYNAMIQUE SOL STABILITE FICHIER\nRésumé : [Résumé d'Auteur] L'agglomération de Dakar présente une grande diversité dans les types d'ouvrages, notamment en ce qui concerne les bâtiments. L'étude statistique de la répartition des systèmes de fondations révèle 7% de semelles filantes, 60% de semelles isolées et 22% de fondations par radier ; les fondations par puits et les pieux sont faiblement représentés avec respectivement 4% et 7%. La prédominance de semelles isolées et des radiers reflète l'aptitude géotechnique des terrains de fondations à supporter des ouvrages légers et des ouvrages de moyenne importance. Les études documentaires et cartographiques, ainsi que l'observation directe des affleurements et des excavations permettent d'apporter des précisions sur le cadre géologique et de mieux caractériser les différentes formations géologiques qui constituent aujourd'hui le sol et le sous-sol de la presqu'île de Dakar : les sables dunaires du Quaternaire, les latérites résiduelles du Pliocène, les sables argileux du continental terminal, les argiles, les marnes et calcaires de l'Eocène. Les secteurs influencés par le volcanisme des Mamelles et le volcanisme du Cap Manuel sont bien délimités cartographiquement, en considérant les produits d'épanchement qui y sont associés.\nLa caractérisation géotechnique des terrains de fondations de l'agglomération dakaroise permet de situer l'importance financière des actions engagées dans la presqu'île de Dakar pour réaliser l'adaptation harmonieuse de la communauté humaine dans un contexte géographique marqué par des phénomènes géodynamiques qui se reflètent dans le morphologie de la presqu'île. Les zones de stabilité appréciables couvrent la plus grande partie de la superficie de la presqu'île de Dakar, et sont favorables à l'édification de divers ouvrages du génie civil mettant en œuvre des systèmes de fondations superficielles pour les bâtiments légers et des systèmes de fondations par radier pour les bâtiments industriels et les bâtiments de moyenne importance.\nCette caractérisation géotechnique permet de définir cinq zones urbaines regroupant chacune plusieurs secteurs. Une zone urbaine est spécifiée par des fonctions urbaines, fonction administrative, fonction commerciale, fonction culturelle, fonction résidentielle, fonction pavillonnaire, fonction universitaire, fonction industrielle, fonction militaire. Les nombreuses études géologiques et géotechniques effectuées dans la presqu'île de Dakar de 1973 à 2000 sont consignées dans le Fichier Géotechnique, dans le document relatif à la partie annexe du mémoire.\nClassement : GEOTECHNIQUES, ETUDE GEOTECHNIQUE\nSecteur géographique : Dakar;Dakar;Dakar Plateau\nSecteur concerné : Dakar Plateau\nGEN000040 9013 NUMERIQUE Centre de documentation géominière Mémoire Disponible 106.2-9 NUMERIQUE\nConstruction routière sur sols argileux gonflants : Application à la route nationale 1 (RN1) dans la zone de Rufisque / Hane M. (2002)\nTitre : Construction routière sur sols argileux gonflants : Application à la route nationale 1 (RN1) dans la zone de Rufisque\nAuteurs : Hane M.\nNote générale : Mémoire d'Ingénieur, Institut des Sciences de la Terre [IST], Université Cheikh Anta Diop de Dakar [UCAD], N° ordre 120/IST/2002\nMots-clés : GENIE CIVIL CONTRUCTION ROUTIERE ROUTE GEOTECHNIQUE RUFISQUE SOL ARGILE GONFLANTE\nRésumé : [Résumé d'Auteur] Dans le but d'étudier la relation qui pourrait exister entre les déformations observées sur la chaussée de la RN1 et la nature du sol-support, nous avons procédé à une caractérisation de la plate-forme avec huit puits manuels. Pour chaque puits, des échantillons ont été prélevés à différents niveaux (moyen et relativement profond et soumis aux essais géotechniques suivants : essais granulométriques, limite d'atterberg, essai au bleu de méthylène, test au gonflement libre, essai Proctor/CBR et essai de compressibilité à oedomètre. Par ailleurs, des sondages mécaniques ont été réalisés sur la chaussée afin de voir l'influence de la structure sur les déformations observées.\nCette étude révèle que les déformations observées sont liées en grande partie à la nature argileuse des sols de plate-forme caractérisés par un potentiel de gonflement élevé et une faible portance. Toutefois, la structure de la chaussée pourrait avoir une relation avec les déformations par affaissement observées sur la RN1. Afin de pallier les effets néfastes de ces sols gonflants sur les chaussées, nous avons tenté de proposer un certain nombre de solutions :\n- une solution par construction d'une chaussée rigide en béton de ciment ;\n- une solution par traitement de la plate-forme :\n-avec 40% de sable de dune ;\n-avec 3% de ciment CEMII ;\nSecteur géographique : Dakar;Rufisque;Rufisque\nSecteur concerné : Rufisque\nGEN000039 9013 NUMERIQUE Centre de documentation géominière Mémoire Disponible 106.2-127 NUMERIQUE\nEtude biostratigraphique et micropaléontologique des formations de la place de Bernard et de la poudrière. / Sylla C. (1999)\nTitre : Etude biostratigraphique et micropaléontologique des formations de la place de Bernard et de la poudrière.\nAuteurs : Sylla C.\nNote générale : Mémoire de DEA, Université Cheikh Anta Diop de Dakar [UCAD], Faculté des Sciences et Techniques, Département de Géologie\nMots-clés : PLAGE DE BERNARD POUDRIERE BIOSTRATIGRAPHIE FORAMINIFERE OSTRACODE EOCENE INFERIEUR EOCENE MOYEN\nRésumé : [Résumé d'auteur] Les formations de la plage de Bernard et de la poudrière affleurent au Sud-est de la ville de Dakar. L'étude des calcaires argileux de la plage de Bernard d'identifier huit unités lithologiques, alors que les marnes jaunes de la poudrière sont l'ensemble relativement homogènes. L'étude micropaléontologie de 41 échantillons provenant des deux affleurements a mis en évidence une riche microfaune de foraminifères benthiques et planctoniques et de rares Ostracodes signalés ici pour la première fois. Les associations de foraminifères planctoniques ont mis en évidence les bionnes P9 à P11 dans les formations de la plage de Bernard, et P10 à P11 dans les marnes jaunes de la poudrière. Ceci correspond à un âge compris entre l'Yprésien terminal et le Lutétien inférieur, la formation de la poudrière étant la plus récente. L'étude systématique des foraminifères benthiques a été faite et les affinités paléogéographiques de 35 espèces déterminées ont été étudiées. Il ressort que les foraminifères benthiques de l'Eocène inférieur à moyen de Dakar constituent un stock appauvri d'espèces connues depuis le Paléocène ou avant, et faiblement enrichi à l'Eocène.\nCeci expliquerait la faiblesse des affinités avec les microfaunes de même âge du plateau de Bargny et du reste du Sénégal Occidental. Des affinités étroites ont été notées avec les microfaunes benthiques de l'océan Atlantique et de la Téthys entre le Paléocène et l'Eocène.\nIl apparaît enfin que les microfaunes benthiques de ces affleurements caractérisent un domaine de plate-forme externe, au voisinage du talus continental de l'époque.\nClassement : GEOLOGIE, GEOLOGIE GENERALE, PALEONTOLOGIE\nGEN000038 9013 NUMERIQUE Centre de documentation géominière Mémoire Disponible 102.9-137 NUMERIQUE\nEtude biostratigraphique et pétrographique des affleurements éocènes de la carrière du lac Tanma (Sénégal occidental) / Ba K. (2001)\nTitre : Etude biostratigraphique et pétrographique des affleurements éocènes de la carrière du lac Tanma (Sénégal occidental)\nAuteurs : Ba K.\nNote générale : Mémoire de DEA, Université Cheikh Anta Diop [UCAD], Dakar, Département de Géologie, 81 p.\nMots-clés : LAC TANMA BIOSTRATIGRAPHIE STRATIGRAPHIE PETROGRAPHIE EOCENE SENEGAL OCCIDENTAL SEDIMENTOLOGIE OSTRACODE FORAMINIFERE YPRESIEN LUTETIEN PALEOENVIRONNEMENT\nRésumé : Deux affleurements de la carrière du Lac Tanma près de la source de Ntiaye ont fait l'objet d'études lithologique, pétrographique et biostratigraphique. L'étude lithologique permet d'identifier une unité inférieure de calcaire blanc crayeux fossilifère et une unité supérieure formée de calcaire à Discocyclines. L'etude pétrographique de 5 échantillons de l'unité supérieure permet de caractériser un microfaciès de type wackestone à tendance mudstone assez poreux. L'analyse biostratigraphique (foraminifères, ostracodes) de 27 échantillons des deux coupes a permis de mettre en évidence respectivement les biozones planctoniques P8 à P12 et d'ostracodes H2 et H3 caractérisant l'Ypresien supérieur et le Lutétien inférieur. Les données lithologiques, pétrographiques et microfauniques permettent d'envisager un milieu de dépôt de plate-forme moyenne à interne. L'étude systématique des ostracodes a permis d'identifier 25 taxons, dont deux nouveaux, répartis en 10 familles et 19 genres.\nClassement : GEOLOGIE, STRATIGRAPHIE, STRATIGRAPHIE REGIONALE\nSecteur géographique : Dakar;Rufisque; Diamniadio\nSecteur concerné : Diamniadio\nGEN000037 9013 NUMERIQUE Centre de documentation géominière Mémoire Disponible 104.2-22 NUMERIQUE\nEtude de la vulnérabilité intrinsèque à la pollution de la nappe des sables quaternaires de Thiaroye par les méthodes DRASTIC et GOD / Madioune H. D. (2005)\nTitre : Etude de la vulnérabilité intrinsèque à la pollution de la nappe des sables quaternaires de Thiaroye par les méthodes DRASTIC et GOD\nAuteurs : Madioune H. D.\nNote générale : Mémoire de DEA, Université Cheikh Anta Diop de Dakar [UCAD], Faculté des Sciences et Techniques, Département de Géologie, 129 p.\nMots-clés : THIAROYE CAP-VERT SABLE QUATERNAIRE VULNERABILITE\nRésumé : [Résumé d'auteur] La nappe de Thiaroye appartient au système hydrogéologique des sables quaternaires de la presqu’île du Cap-Vert. Elle se situe entre la Patte d’oie et Kayar sur une superficie d’environ 300 km2. Au point de vue hydrogéologique la nappe de Thiaroye présente un énorme potentiel exploitable de 47 000m3/j.\nLa piézométrie est relativement plane avec des écoulements qui se font du Sud-est vers le Nord-est. Le niveau piézométrique a connu quelques fluctuations dues aux variations des conditions climatiques. Les eaux de la nappe sont principalement de deux types:\nUn faciès chloruré sodique et potassique qu’on observe au niveau des zones du littoral en bordure de mer et à proximité des lacs salés.\nun faciès chloruré et sulfaté calcique et magnésien qui caractérise le centre de captage de Thiaroye, les zones agricoles et les Niayes.\nL’étude de la contamination de la nappe a montré de fortes teneurs en nitrates pouvant aller jusqu’à 550 mg/l. Les concentrations les plus élevées s’observent dans les zones de Pikine, Thiaroye, Guédiawaye, Malika, Keur Massar etc. Elles sont essentiellement dues à l’urbanisation incontrôlée, au manque d’assainissement et aux propriétés physiques de l’aquifère qui favorisent l’infiltration des polluants. L’étude des caractéristiques hydrogéologiques de la nappe nous a servi de paramètre d’entrée à l’estimation de la vulnérabilité intrinsèque de l’aquifère. Celle- ci qui s’est faite à travers deux méthodes: la méthode DRASTIC et la méthode GOD nous a permis d’identifier les principales zones de vulnérabilité. La vulnérabilité de la nappe de Thiaroye varie de faible à élevée avec des indices compris entre 0,12 et 0,65 pour la méthode GOD et de modérée à élevée avec des indices variant de 108 à 193 pour la méthode DRASTIC. Les zones de forte vulnérabilité ont des indices compris entre 151 et 193 et correspondent à la zone d’agglomération avec les localités de Cambérène, Pikine, Thiaroye, Malika, Boune, Gouye Guéwel, pour la méthode DRASTIC et Cambérène, Boune, une partie de la localité de Guédiawaye, les localités de Tivaouane Peulh, Keur Massar, Keur Matar Ba, Gouye Guéwel, Beer Thialane, Keur Abdou Ndoye et Mbawane pour GOD. . La majeure partie de la nappe est à vulnérabilité modérée aussi bien pour DRASTIC que pour GOD. La méthode GOD qui utilise trois paramètres contre sept pour DRASTIC sous évalue la vulnérabilité en se sens que les zones de vulnérabilité élevée identifiées par DRASTIC sont à vulnérabilité modérée pour GOD. La méthode DRASTIC qui est la plus adaptée à l’évaluation de la vulnérabilité permet d’identifier les zones de pollution qui correspondent souvent à des zones de vulnérabilité élevée.\nSecteur géographique : Dakar;Pikine; Thiaroye\nSecteur concerné : Thiaroye\nGEN000036 9013 NUMERIQUE Centre de documentation géominière Mémoire Disponible 102.5-138 NUMERIQUE\nLa formation de la prison de Dakar (Sénégal) : lithostratigraphie ; biostratigraphie et évolution Paléoenvironnementale / Mbani J. N. (2000)\nGeology ,Structures ,Alterations and Gold Mineralization .An Example of a Discordant Mesothermal Gold - Copper Deposit Associated with Quartz - Tourmaline - Pyrite Veins . Eastern SENEGAL WEST AFRICA / Serigne Dieng (2006)\nLithostratigraphie et inventaire micropaléontologique de la formation de l’Hôpital, Dakar (Sénégal) / Nzimba A. (2000)\nLes roches volcaniques récentes de la feuille au 1:20 000 de Ouakam (République du Sénégal) / Debant P. (1963)\nLa sédimentation éocène au Sénégal / Monciardini C. (1966)\nLa sédimentation Eocène au Sénégal / Monciardini C. (1965)\nLa série phosphatée de la partie occidentale du gisement de Tobène : Lithostratigraphie, Biostratigraphie et évolution Paléoenvironnementale. / Diop A. M. (2002)\nUtilisation de la géophysique pour la mise en évidence d'une interface eau douce/eau saléee dans la nappe Maestrichtienne du Horst de Ndiass (Sénégal) / Koutou-Kaya S.C. / GEOLOGIE, GEOLOGIE GENERALE, HYDROGEOLOGIE / Koutou-Kaya S.C. (1999)


Queer as Folk (US) - Page 2\nSujet: Re: Queer as Folk (US) Lun 25 Avr 2011 - 19:05\nAh ouais ??? Ah j'ai hâte de voir la suite !!!\nSujet: Re: Queer as Folk (US) Mer 27 Avr 2011 - 22:17\n1x13 - 14 - 15 - 16\nJe commence à apprécier Melanie, en effet. Pourtant elle a trompé Lindsay mais elle se "rapproche" un peu de Brian, c'est sympa. Enfin ça m'étonnerait qu'ils deviennent les meilleurs amis du monde (quoique je ne connais pas la suite) mais Mel brise un peu la glace. On voit que Lindsay lui manque et surtout, ce qui me touche le plus, c'est qu'officiellement elle n'est pas la mère du bébé. Je trouve ça très dur, perso ! Même si je comprends Brian. Enfin c'est compliqué. Mais il avait promis et là il change d'avis\nMika, t'as rien dit sur Justin ! Tu l'aimes pas ?\nC'est mon chouchou lui !\nIl vient de créer son club pour les homos. D'ailleurs le prof homophobe là J'étais dégoûtée !! Ah et j'aime bien sa meilleure amie à Justin. Elle est rigolote ^^\nMichael et David, c'est intéressant Le fils de David est venu, au début on croit qu'il aime pas Michael ou le fait que son père soit gay mais en fait c'est juste qu'il en a marre que son père lui fasse faire dix milles trucs (genre visites de musées etc). Et du coup j'ai trop aimé quand ils ont trouvé la boutique de comics avec Michael, quel soulagement. Le gamin avait l'air tout content ^^\nMon 2ème chouchou c'est Emmett. J'ai eu peur avec sa secte "See the light", pfiou, le truc de malade Et super sa tenue pour la soirée cuir ^^\nA mon avis je vais oublier plein de trucs, snif...\nAh oui ! Brian qui se fait accuser pour harcèlement sexuel. J'en étais sûre en plus !!! Je l'avais senti venir ça. Il avait l'air con sur les bords l'autre. Mais grâce à Justin ( ) il a retiré sa plainte.\nAh au fait, j'adore le générique\nEt j'ai pensé à toi, Nick, quand j'ai vu que c'était Russell T. Davies qui avait crée la version britannique Pas étonnant qu'il y ait un couple gay dans Torchwood ^^\nSujet: Re: Queer as Folk (US) Mer 27 Avr 2011 - 22:45\nAh, je suis content de lire ça!\nL'épisode où Gus est malade me fait tellement de peine, c'est horrible! On sent qu'elle souffre énormément de ne pas être la mère du bébé, et même si l'attitude de Brian est assez compréhensible vu la situation avec son père, je dois dire que j'ai eu envie de le gifler... Mais tu vas voir, Melanie va encore plus grandir dans ton cœur par la suite, j'en suis sûr!\nIl m'indiffère beaucoup dans la première saison. Je l'aime beaucoup plus dans les saisons suivantes, où il gagne beaucoup en maturité. Par contre, je le trouve atrocement chou\nAh et j'aime bien sa meilleure amie à Justin. Elle est rigolote ^^\n"I'm not a lesbian, but I'm a big fan" Elle est trop forte Daphné!\nMichael et David, c'est intéressant\nIntéressant mais vite lassant, tu comprendras par la suite David n'est vraiment pas mon personnage préféré, mais effectivement j'adore l'épisode avec son fils, et la relation qu'il construit avec Michael.\nMon 2ème chouchou c'est Emmett. J'ai eu peur avec sa secte "See the light", pfiou, le truc de malade\nGrrrr, qu'est-ce que j'aime pas cet arc pour Emmett!\nJ'aime aussi! Et la deuxième version est encore mieux, tu verras! ^^\nSinon, question : tu as pensé quoi de la relation entre Brian et son père?\nSujet: Re: Queer as Folk (US) Mer 27 Avr 2011 - 22:52\nBah, RTD est gay lui-même, ce n'est pas si surprenant en fait et le personnage de "Michael" (Il ne s'appelle pas Michael dans le UK) représente en fait RTD! Autant que Michael est comic book fan, son équivalent britanique dont j'ai oublié le nom est accroc à Doctor Who! On voit même des extraits de Classic Who et tout!\nSujet: Re: Queer as Folk (US) Jeu 28 Avr 2011 - 20:37\nJe l'aime beaucoup plus dans les saisons suivantes, où il gagne beaucoup en maturité.\nAh oui ??? Chouette, j'ai hâte. J'avais peur que tu m'annonces un truc du genre il va devenir con ou quelque chose comme ça du coup je suis trop à fond là !! Déjà je le trouve super mature dans cette saison. Enfin je l'adore quoi. Pourtant il a 17 ans, je pourrais m'attarder sur d'autres persos mais non, c'est mon p'tit coup de coeur.\nIl me semblait bien que j'avais oublié quelque chose ! Bah écoute, c'est un con son père. A moins qu'il y ait une amélioration par la suite, je sais pas, mais quand Brian lui dit qu'il est gay, il lui répond "en fait c'est toi qui devrait crever" (parce que lui il a un cancer). J'étais choquée, j'te jure ! Il a vraiment eu LA réaction dont on doit avoir peur quand on annonce ça à ses parents quoi. Ça va que Brian est assez âgé, il s'en remettra... Bon après il prend le petit dans ses bras, je me dis qu'il va peut-être s'adoucir mais bon...\nHaaan rien que pour ça il faut que je vois la version britannique !!!!!!\nNan c'est pas surprenant qu'il soit gay, je m'en doutais un peu. C'est comme Alan Ball (True Blood/Six Feet Under), j'en étais sûre avant d'aller vérifier sur le net\nRien de nouveau pour le moment, j'ai pas avancé dans mon visionnage\nSujet: Re: Queer as Folk (US) Jeu 28 Avr 2011 - 20:46\nJe me doutais que ça te donnerait envie de voir la version UK\nSujet: Re: Queer as Folk (US) Sam 30 Avr 2011 - 17:26\nAu secours, aidez-moi !!! Je me suis couchée à 4h30 du matin, c'est presque pire que ma crise The L Word Je me suis levée à 9h30 et j'ai enchaîné\nMy god, le final de la saison 1 !!! Le bal... Justin qui se fait tabasser... La danse Brian/Jutin, j'ai cru que j'allais mourir, je souriais comme une grosse niaise\nJ'ai vu le 2x01 tout à l'heure. Je suis dégoûtée que la mère de Justin demande à Brian de s'éloigner... Je la comprends mais snif... Et dire qu'il est venu tous les jours à l'hôpital. J'espère que ça va se savoir ^^ Tôt ou tard ^^\nOh et l'épisode du "king of Babylon", trop bien !!! J'avais trop envie que Justin participe pour lui rabaisser son caquet à Brian ^^ (Je l'adore mais c'est un p'tit con quand même ) Et en plus il a gagné J'ai eu peur qu'il prenne la grosse tête, qu'il devienne comme Brian (la relève) mais non\nUne parenthèse : ils m'énervent tous ces homophobes. Le proviseur, le juge... Sérieux\nFaudrait que je fasse une review complète (sur les autres persos) mais là, j'extériorise mon amour pour Brian et Justin\nSujet: Re: Queer as Folk (US) Sam 30 Avr 2011 - 17:31\nJe te comprends que trop Nita Et ouais, le final de la saison 1 est EPIC quoi! Et les 10 dernières minutes quoi!! Purement incroyable, le bal est tellement chou et ensuite, je pleure toutes les larmes de mon corps à chaque fois\nSujet: Re: Queer as Folk (US) Sam 30 Avr 2011 - 17:49\nOuais mais je le sentais trop en plus. C'était tellement idyllique, je me suis dit "il va se passer quelque chose"... Et le mec s'est pointé avec sa batte, ça m'a fendu le coeur Et après dans le 2x01 tu vois que Brian a gardé le foulard plein de sang\nSujet: Re: Queer as Folk (US) Sam 30 Avr 2011 - 18:57\nYiiiiiiiiiii Nita, tu as vu le final de la saison 1!!\nPurée mais cet épisode est tellement beau, intense, romantique et dramatique à la fois! Les dernières minutes me coupent le souffle à chaque fois! Et la réaction de Brian, oh mon dieu...\nTrop content que tu attaques déjà la saison 2, surtout que c'est ma seconde préférée! ^^\nSujet: Re: Queer as Folk (US) Sam 30 Avr 2011 - 20:44\nOui, j'attaque la saison 2 ! Normalement je devais pas... J'avais prévu de faire une pause Mais j'aime vraiment trop ^^ C'est laquelle ta saison préférée ? La première ?\nAh, les mecs, vous me faites des tops ? (persos, saisons) Sans spoiler, bien sûr, mais c'est pour voir un peu ce qui m'attend\nQuelqu'un d'autre regarde ? J'ai cru voir Djeny dans le clan Brian/Justin...\nSujet: Re: Queer as Folk (US) Sam 30 Avr 2011 - 21:12\nC'est laquelle ta saison préférée ? La première ?\nMon top saisons :\n3. Ben (tu le connais pas encore Nita, mais ça va pas tarder!)\nSujet: Re: Queer as Folk (US) Sam 30 Avr 2011 - 21:24\nAww je suis trop contente de ton top saisons car ça veut dire que le meilleur est à venir !!! Youhou Et la saison 1 tu la mets vachement bas en plus ! Déjà qu'elle me colle des insomnies, je te raconte pas dans quel état je vais être dans les prochains jours\nVivement que je découvre le personnage de Ben Moi, pour l'instant, ça donnerait :\nSujet: Re: Queer as Folk (US) Jeu 5 Mai 2011 - 19:09\nDéjà qu'elle me colle des insomnies, je te raconte pas dans quel état je vais être dans les prochains jours\nJe m'auto-cite ^^ C'est décidé, j'arrête QAF\nJe voulais faire des p'tites reviews genre proprement et tout mais là je me suis fait les saisons 2 et 3 en moins d'une semaine donc bon...\nJe pense que je ferai un p'tit quelque chose par personnage. Histoire de faire un peu le tour quand même\nLa saison 3, je l'ai trouvée un peu glauque, pas vous ? Surtout la deuxième partie en fait. Mais j'ai adoré hein ! Ça n'empêche\nAu début, ça va, y a l'histoire avec Ethan donc c'est plutôt super romantique. Ted et Emmett se mettent ensemble, c'est mignon. Et puis d'un coup ça part en ***, c'est le cas de le dire. Y a aussi Hunter. C'est une saison assez basée sexe, drogue, pornographie et prostitution donc forcément, c'est pas gai !\nPour l'instant la saison 2 reste ma préférée en grande partie parce que Brian et Justin vivent ensemble, son quasiment en couple. Et Brian prend soin de Justin suite à son agression et tout. C'est trop mignon Je peux vous dire qu'à la fin de la saison j'avais hâte d'arriver au 3x08 Parce que, oui, je me suis volontairement spoilée. J'ai regardé tellement de fanvids que je sais déjà quasiment tout. Mais je regarde en diagonale pour me garder un peu de surprise ^^ Et puis là je vais faire un break donc j'espère oublier un peu ce que j'ai vu !\nSinon mon top reste le même pour le moment. Mais je pense ajouter Michael (Et peut-être Ben). Parce que depuis l'histoire avec Hunter il a vachement évolué et je l'aime bien.\nJ'ai maté les 4x01 et 4x02 par curiosité. Ils ont changé le générique, c'est tout bizarre\nSujet: Re: Queer as Folk (US) Jeu 5 Mai 2011 - 19:26\nAh, la saison 3 n'est pas ta préférée???\nSinon, moi je préfère le générique des saisons 4 & 5, au moins on voit les persos de la série quoi...\nSujet: Re: Queer as Folk (US) Jeu 5 Mai 2011 - 19:40\nBah non c'est pas ma préférée mais en même temps j'aime toutes les saisons. Je dirais qu'elle est quasiment à égalité avec la 2ème\nOui, j'aime bien le générique visuellement mais c'est la musique qui me manque. J'aimais bien sur l'ancien, c'était super entraînant ! A chaque fois ça me donnait la pêche\nSujet: Re: Queer as Folk (US) Jeu 5 Mai 2011 - 19:46\nCe n'est pas la même musique?\nSujet: Re: Queer as Folk (US) Jeu 5 Mai 2011 - 19:49\nSujet: Re: Queer as Folk (US) Jeu 5 Mai 2011 - 20:31\nJe pense qu'avec la saison 5, c'est la saison la plus glauque, je suis d'accord.\nAu début, ça va, y a l'histoire avec Ethan donc c'est plutôt super romantique.\nSuper romantique? Ah mais c'était carrément dégoulinant le Justin/Ethan, ça nous changeait de Brian Je le supportais tellement pas ce mec, et j'adore quand Justin (lors de la rupture) qu'au moins, Brian ne lui avait jamais rien promis, en référence à la bague qu'Ethan lui offre dans l'épisode précédent. Prends toi ça dans la tronche, sale c*n.\nTed et Emmett se mettent ensemble, c'est mignon.\nJe préfère l'amitié au couple, moi. Pas toi?\nY a aussi Hunter. C'est une saison assez basée sexe, drogue, pornographie et prostitution donc forcément, c'est pas gai !\nJe l'adore Hunter, surtout pour l'évolution qu'il provoque dans le couple Michael/Ben, juste adorables!\nJe peux vous dire qu'à la fin de la saison j'avais hâte d'arriver au 3x08\nPetite coquine! Mais c'est vrai qu'elle est trop hot cette scène!\nSinon mon top reste le même pour le moment. Mais je pense ajouter Michael biggrin (Et peut-être Ben). Parce que depuis l'histoire avec Hunter il a vachement évolué et je l'aime bien.\nHiiiiiiiiiii, si tu rajoutes Michael et Ben, je t'aimerais pour toujours Nita!\nJe les adore, tant le couple que les personnages dans leur individualité. Ils sont géniaux.\nls ont changé le générique, c'est tout bizarre\nPerso j'aime beaucoup le nouveau générique, ils montrent que la série à évolué, a grandi. Même si je préfère la musique du premier\nSujet: Re: Queer as Folk (US) Jeu 5 Mai 2011 - 21:12\nAh la saison 5 est glauque aussi ? Bah j'espère que ça finit bien quand même. Je me suis fait des frayeurs, je suis tombée sur une vidéo "Brian's death" Je te raconte pas le choc que ça m'a fait. Mais la nana a mis que c'était une "fantasy video", pfiouuuuu. Alors j'espère hein ! J'essaie de pas trop me spoiler quand même... Je sais aussi pour l'explosion du Babylon et la "I love you" scene, hé hé Enfin bref, je veux pas trop en savoir quand même ^^\nAh mais c'est clair ! Mais c'était bien quand même. De voir Justin avec un autre mec et puis il fallait bien que Brian se rende compte de se qu'il a perdu et que Justin se rende compte que Brian l'aime à sa façon. C'est tout bénef Mais c'est clair que Brian lui avait rien promis ! Et au final le mec il se la joue romantique et en fait il le trompe. C*nnard\nJe sais pas... J'ai bien aimé les voir se mettre ensemble. Ça coulait de source je trouvais ^^ Ils étaient mignons.\nOui, génial !! J'ai vraiment adoré !! En plus j'accrochais moyennement avec Ben au début (enfin sans plus) et je savais qu'il était dans ton top persos donc je me demandais bien pourquoi. Et Michael a une super évolution Il a vachement mûri dis-donc !\nEn fait je pensais pas à ça en particulier mais je savais juste qu'ils allaient se remettre ensemble donc j'avais hâte. Bon, évidemment, je me doutais qu'ils allaient pas tricoter hein Mais quand Justin ferme la porte, j'ai eu peur, je me suis dit "p**ain on va rien voir" J'ai cru que j'allais mourir de frustration\nSinon les scènes hot Brian/Justin je les connais déjà toutes quasiment par coeur Ah beh tiens, ça me fait penser que j'ai trouvé une vidéo qui m'a fait penser à toi parce que c'est sur une chanson de Britney. Il faut que je te la poste !\nHé hé ^^ Oui, en tant que couple aussi ! J'ai eu peur que la mère récupère Hunter J'te jure, j'étais toute triste. En plus j'espère un peu qu'ils finissent par l'adopter ou quelque chose comme ça... Je sais pas... Enfin j'aime beaucoup\nAh ça fait du bien d'en parler, je me sens soulagée Genre\nSujet: Re: Queer as Folk (US) Jeu 5 Mai 2011 - 21:14\nJe me demandais, Nita, tu as reconnu Ethan?\nSujet: Re: Queer as Folk (US) Jeu 5 Mai 2011 - 21:16\nNan c'est qui ???????\nSujet: Re: Queer as Folk (US) Jeu 5 Mai 2011 - 21:17\nC'est Scott, de Buffy\nSujet: Re: Queer as Folk (US) Jeu 5 Mai 2011 - 21:31\nHaaaaaaaaaaaan mais ouiiiiiiiiii Awww mais en plus vous savez que j'ai pas arrêté de me demander d'où je le connaissais !!!!! Wow trop cool !!!!\nSujet: Re: Queer as Folk (US) Lun 29 Aoû 2011 - 20:11\nJe dois me détester pour me faire un truc pareil\nJe viens de me refaire le final de la saison 1\nCe que je peux détester ces putains d'homophobes! Ça me touche personnellement car mon ex-copain a été attaqué juste avant qu'on se connaisse Rah, on ne peut pas avoir la vie en paix?\nJustin et Brian étaient si heureux, la danse était parfaite et le regard amoureux qu'ils se sont échangés, le regard de Brian lorsqu'il regarde par le miroir juste avant de voir la batte\nEncore presque pire que le coup est le cri et le visage de Gale/Brian après coup


FestiBoc 2022 - Yverdon-les-Bains Region Jura Lac (Switzerland)\n© FestiBoc 2019\nBofflens - Fête et Festival\nBlues-rock, animations pour les enfants et convivialité au programme pour la 7ème édition du FestiBoc à Bofflens.\nCréé dans le charmant village de Bofflens en 2014 par une équipe de passionnés de musique, FestiBoc est désormais un rendez-vous incontournable de la commune vaudoise. Des concerts aux sonorités blues-rock, des animations pour les enfants, des stands de restauration et de boissons, tout est prévu pour le plaisir des festivaliers, y compris de quoi s'abriter si la pluie venait gâcher la fête.\nEn tout, six groupes feront vibrer les auditeurs, tandis que les enfants pourront profiter du spectacle de Sophie Martin le samedi après-midi.\n1353 Bofflens - CH\nVisite de l’installation phono/graphique ELEMENTS.


Le griot-totem | Africultures\nDe la littérature au cinéma, la figure du griot est utilisée par les artistes comme un symbole malléable à tous les goûts. Tantôt métaphore de l’écrivain ou du cinéaste, tantôt voix de la tradition ou voix prophétique, le griot est devenu un mythe littéraire et cinématographique.\nLors du deuxième congrès des écrivains et artistes noirs à Rome en 1959, un des objectifs des organisateurs était de trouver » des solutions concrètes qui entreraient désormais dans le cadre d’une véritable politique culturelle » (Mouralis, 1984 : 447). Ils proposent, entre autre, de dresser un » Panthéon de totems africains » (1). Près de trois décennies plus tard, l’écrivain guinéen Tierno Monenembo insiste sur l’importance culturelle de la parole et de l’art du griot pour une société morcelée en une multitude d’ethnies : » Précepteurs des princes, confidents et conseillers des rois, mémentos historiques, encyclopédies vivantes, poètes, sociologues et moralistes, ils (les griots(sont à l’Afrique ce que les Rabelais, les Dante, les Cervantès, les Diderot et autres la Bruyère sont à l’Europe. » (1987).\nLe griot serait-il devenu, pour la littérature et le cinéma africains, ce totem recherché par les écrivains et artistes noirs en 1959 ? C’est précisément de ce terme à connotation coloniale que les écrivains et metteurs en scène vont s’emparer pour le transformer en mythe. Le mot » griot » à lui seul se situe à un carrefour de problématiques classiques de la littérature et du cinéma africains : il pose les problèmes du choix de la langue, de l’adaptation de la tradition orale à d’autres médias, du rapport entre anthropologie et fiction, de la place d’une culture précoloniale dans une société postcoloniale.\nLe griot littéraire : la naissance du mythe avec la négritude\nDans l’introduction des Contes d’Amadou Koumba, Birago Diop présente aux lecteurs les personnes qui sont à l’origine de son goût pour les contes : sa grand-mère, sa mère, les artistes oraux du Sénégal. Mais c’est surtout à son retour au pays, après son séjour en France, que l’auteur dit avoir redécouvert la tradition orale en la personne du griot Amadou Koumba. C’est donc à lui qu’il attribue le statut de narrateur de son livre, au détriment d’une des » vieilles femmes » qui racontaient pourtant les mêmes histoires (2).\nDans un essai fondateur de la négritude, » Comment les lamantins vont boire à la source « , L. S. Senghor fait appel au griot comme figure d’authenticité de la culture africaine : » Le voilà donc, le Poète d’aujourd’hui, gris par l’hiver dans une grise chambre d’hôtel. Comment ne songerait-il pas au Royaume d’Enfance, à la Terre promise de l’Avenir dans le néant du temps présent ? Comment ne chanterait-il pas la » négritude debout » ? Et puisqu’on lui a confisqué ses instruments, que les remplacent tabac, café et papier blanc quadrillé ! Le voilà comme le griot, dans la même tension du ventre et de la gorge, la joie au fond de l’angoisse. » (1964 : 219).\nC’est encore L. S. Senghor qui décrit la relation de l’écrivain au griot, quand ce premier adapte à l’écrit les paroles du second : » Or donc Birago Diop ne prétend pas faire uvre originale ; il se veut disciple du griot Amadou, fils de Koumba, dont il se contenterait de traduire les dits. Mais, on le devine, c’est par modestie. Car Birago Diop ne se contente pas du mot à mot. Il a vécu, comme seuls savent le faire les auditeurs négro-africains, les récits du Griot ; il les a repensés et écrits en artiste, nègre et français en même temps, se souvenant que traduttore traditore. C’est la substance et la sève mêmes du récit négro-africain qu’il nous livre dans les Contes et les Nouveaux contes d’Amadou-Koumba : sa vision en profondeur du monde et son art. « (1958 : 241).\nCes deux citations de L. S. Senghor fondent ainsi le mythe du griot dans la littérature. Dans la première, l’écrivain est comparé au griot. C’est depuis sa situation d’exilé que le poète imagine le » Royaume d’Enfance » réinventé pour faire face au » néant du temps présent » . Comme le lamantin va boire à sa source, l’écrivain s’abreuve aux paroles du griot, représentant à la fois du rythme et d’une conception magique du verbe. Face au vide et à l’absence, aliéné par son environnement, l’écrivain crée un univers mythique dans lequel s’inscrit la figure du griot. De même que le » Royaume d’Enfance » n’est pas l’enfance vécue par l’écrivain mais idéalisée par l’exilé, c’est un griot mythique qui devient le paradigme du poète africain de Paris. Prônant l’unité de la culture négro-africaine, L. S. Senghor crée une image essentialiste du griot, symbole d’authenticité et d’africanité pour tout un continent. Ce retour au griot n’est pas un retour au pays, mais un retour à la tradition, via les écrits des ethnologues, que les écrivains de la négritude connaissaient bien : » C’est l’Europe qui nous a enseigné le ‘pèlerinage aux sources’, nous a renvoyés, de la Sorbonne, à l’école des griots et des ‘voyants’ « , écrit L.S. Senghor en 1950. Pour l’écrivain passé par la Sorbonne, il n’y a qu’un pas du griot à Rimbaud.\nA cette image globalisante du griot-voyant se superpose celle de l’auteur » disciple du griot « . Dans la deuxième citation, L. S. Senghor commente l’uvre de Birago Diop qui prétend traduire les paroles du griot, assimilé au conteur, bien que, comme le remarque judicieusement L. S. Senghor, il accomplisse un travail de re-création de ces paroles. Mais L. S. Senghor ne va pas plus loin dans son analyse du rapport entre écrivain et griot narrateur. Il dévoile le travail d’écriture de Birago Diop à partir des paroles du griot, mais le problème qu’il pose est aussitôt évacué. Cette » modestie » dont parle L.S. Senghor ne cacherait-elle pas en fait tout un travail de substitution et d’appropriation ? Alors que cette problématique est soulevée dès les années 1950, elle ne sera jamais analysée, et le griot continuera d’être ce narrateur ambigu, quelquefois assimilé au conteur, toujours manipulé et sans cesse transformé par les discours littéraires, anthropologiques, filmiques, etc\nDans son analyse des contes de Birago Diop, le critique Mohamadou Kane a une attitude similaire à celle de L. S. Senghor. Alain Ricard accuse Mohamadou Kane de contourner » habilement le problème du rapport à l’oralité de la langue d’origine » : » Il se trouve simplement qu’il donne sa forme la plus achevée à un mouvement d’appropriation de l’oralité africaine qui est en fait un extraordinaire travestissement dont les conséquences se font encore aujourd’hui sentir. (\n(Il s’opère ainsi un fondu-enchaîné entre le texte oral africain et le texte écrit en français. Toutes les opérations de productions d’un nouveau texte sont gommées. La littérature orale traditionnelle est née, dans un livre ! » (1995 : 40).\nAlain Ricard étend ensuite son analyse à l’adaptation de l’épopée de Soundjata par Djibril Tamsir Niane (1960), en dévoilant le même phénomène d’appropriation. L. S. Senghor et Kane ont montré, sans l’analyser, que Diop ne se contentait pas de retranscrire les paroles du griot ; Alain Ricard dévoile le travestissement de l’écrivain en conteur, avec la complicité des critiques. Ce qu’Alain Ricard ne distingue pas, c’est ce glissement du conteur au griot, ce travestissement gigogne mis en place par la négritude, dans lequel s’emboîtent griot, conteur et écrivain. La construction d’un mythe de griot-narrateur permet à l’écrivain africain des pré-indépendances de faire face à son identité complexe d’ » artiste, nègre et français en même temps « .\nDéjà présente dans les écrits de la négritude, la figure du griot-narrateur va continuer de se construire de façon subreptice jusqu’à devenir ce totem dont parle Monenembo.\nGriot littéraire : incarnation et complexité du mythe avec Ousmane Sembene\nLes années des indépendances sont marquées par l’émergence d’une figure majeure de la littérature et du cinéma : Ousmane Sembene. Son premier film de fiction, Borom Sarret (1963), met en scène un griot louangeur qui abuse de son pouvoir et soutire de l’argent à un pauvre charretier ; le griot est le symbole des réminiscences de la tradition africaine » sentie comme un élément d’inertie, une diversion » (Kane, 1982 : 491). Pour Ousmane Sembene, la construction d’une société nouvelle et plus égalitaire passe par l’abolition du système de castes. Dans le deuxième film d’Ousmane Sembene, Niaye (1964), le griot incarne un personnage positif, témoin et narrateur d’une histoire d’inceste ; à la fois celui qui voit (la caméra est placée dans sa position) et celui qui parle (en voix off), le griot représente le point de vue du metteur en scène. L’attitude ambivalente d’Ousmane Sembene face au griot participe à la construction du mythe du griot dans la littérature et le cinéma. En 1964, dans » l’avertissement de l’auteur « , préface à son roman L’Harmattan, il écrit : » Je ne fais pas la théorie du roman africain. Je me souviens pourtant que jadis, dans cette Afrique qui passe pour classique, le griot était non seulement l’élément dynamique de sa tribu, clan, village, mais aussi le témoin patent de chaque événement. C’est lui qui enregistrait, déposait devant tous, sous l’arbre du palabre, les faits et gestes de chacun. La conception de mon travail découle de cet enseignement : rester au plus près du réel et du peuple. » (1964 : 9)\nEn se proclamant » griot du peuple « , Ousmane Sembene crée un oxymore qui sera repris sous différentes formes par les critiques qui l’appliquent à l’auteur. Sous la plume de Françoise Pfaff, Ousmane Sembene devient ainsi le » griot des temps modernes » ( » griot of modern time « ) car il se fait le chroniqueur de l’histoire de son peuple. Cependant, précise Pfaff, il a maintenu une complète liberté d’expression et ne doit pas être confondu avec le griot de cour lié à une famille puissante (1984).\nMbaye Cham, quand à lui, analyse de façon détaillée la conception d’Ousmane Sembene du » griot-conteur « . Il commence par noter la différence entre le griot (gewel en wolof) et le conteur (lebkat) et montre qu’Ousmane Sembene opère une fusion des deux en adaptant leur art à l’Afrique contemporaine. Il s’agit pour lui de faire prendre conscience au peuple de sa propre histoire et de ses luttes afin qu’il comprenne mieux sa situation actuelle (3) (1982 : 24-40).\nDe Léopold Sédar Senghor à Ousmane Sembene, de la négritude au réalisme social, le mythe du griot-narrateur continue de se transformer, devenant une figure de plus en plus complexe, aux attributs parfois contradictoires. Ousmane Sembene participe à l’amalgame griot/conteur et, surtout, à l’identification de l’auteur au griot, mais à un griot moderne. A la fois journaliste, artiste du verbe, militant du peuple, le griot » sembénien » est désormais accompagné d’un qualificatif indiquant sa modernité.\nLe griot comme personnage cinématographique\nOn l’a vu, le griot-narrateur est un personnage de film depuis le début du cinéma africain, mais c’est seulement récemment qu’il est devenu un personnage incontournable et qu’il est apparu dans des films aussi différents que Jom ou l’histoire d’un peuple d’Ababacar Samb-Makharam (1981), Guimba de Cheick Oumar Sissoko (1995), ou Taafe Fanga d’Adama Drabo (1996) (4).\nPlus que son art verbal et musical (peu ou pas représenté), c’est sa fonction sociale qui lui donne une place privilégiée de narrateur. L’obscurité et la complexité du discours traditionnel du griot sont remplacées par le didactisme et la clarté. Au niveau de leur structure narrative, les films Jom et Guimba se situent aux antipodes l’un de l’autre.\nJom est un mot wolof qui signifie la dignité, le courage, le respect, c’est l’origine de toutes les vertus. Cette notion est expliquée par le griot-narrateur Khali à des gens assemblés pour un repas. Il leur conseille d’écouter sa parole et il précise que son rôle est de garder la mémoire du peuple : » Je suis le verbe, l’origine, la genèse. Je suis la continuité « , dit-il. Le point de départ de son récit est une phrase prononcée par une personne de son auditoire. Il va raconter trois récits qui illustrent le jom et qui se déroulent sur trois périodes différentes. Un prince se révolte contre le colonisateur. Il meurt et sa troupe se met au service de la France. Un ouvrier refuse les arguments de son patron contre la grève. Des femmes se révoltent contre leur employeur et apportent leur soutien à leur mari. Khali traverse les époques et les lieux ; il est à la fois le narrateur et un personnage actif de chaque histoire, il est omniscient et omniprésent. Il est lui-même porteur du jom : il représente l’image positive du griot, incorruptible et participant, par sa parole, à la lutte contre l’oppression. Le didactisme de ses paroles révèle qu’il est le représentant direct du metteur en scène. Il raconte l’histoire comme le ferait un conteur et il n’est pas accompagné d’un instrument de musique.\nL’histoire de Guimba est racontée par un griot que l’on voit au début et à la fin se promener le long d’une rivière, seul, en train de psalmodier le récit en s’accompagnant d’un ngoni (luth). Guimba est un despote d’une époque passée, qui domine son pays de façon tyrannique. Le griot du roi (différent du narrateur) est entièrement soumis à son pouvoir, et son seul rôle est de chanter ses louanges ; son personnage est celui des » faux griots « , des beaux parleurs, ceux qui vénèrent les puissants uniquement pour en tirer un profit personnel. Il est ridicule, vénal et veule et ressemble à un bouffon. Personne ne l’écoute et il ne possède pas l’art de parler avec les gens. Il est l’opposé du griot-narrateur. Le tyran est finalement vaincu par le clan des chasseurs, qui ont des pouvoirs occultes et dont le chef est un Keita. Dans ce film, le griot-narrateur n’a pas d’auditoire visible (celui-ci est constitué alors par les spectateurs). Il introduit et conclut le récit mais ne réapparaît à aucun autre moment du récit qui est linéaire ; il fait office de cadre narratif.\nLe griot-narrateur de Taafe Fanga (5) est un griot très connu au Mali et par les amateurs de musique ouest-africaine. Le metteur en scène Adama Drabo a choisi Sidiki Diabaté, un virtuose de la kora ; il se présente dans le film sous son vrai nom. Le film ouvre sur la place d’un village, un soir. Un écran de télévision présente à des enfants subjugués des images d’une vieille comédie musicale hollywoodienne. La télé est subitement éteinte par un griot qui attire les villageois autour de lui et leur demande ce qu’ils veulent écouter. L’assemblée est séparée en deux : les hommes d’un côté, les femmes de l’autre. Une femme, voyant qu’il n’y a plus de place du côté de ses congénères, décide de s’installer du côté des hommes qui la repoussent aussitôt. Témoin de cet incident, le griot décide de raconter l’histoire d’une révolte de femmes, en s’inspirant d’une légende dogon.\nLe film acquiert du prestige à travers la personne du narrateur. L’identité du narrateur fonctionne comme un signe d’authenticité. Au niveau de la narration, le griot de Taafe Fanga se situe entre le griot-narrateur de Jom et celui de Guimba. Il démarre son récit sur une réaction de son public, représenté à l’écran, et il joue de la kora ; mais il réapparaît une seule fois au milieu du film, son récit est linéaire et ininterrompu. Lors d’un entretien que j’ai eu avec lui en décembre 1996, Adama Drabo m’a dit qu’il pensait que les griots avaient un rôle à jouer dans le développement de la société ; il ne les considère pas comme les conservateurs d’un ordre rigide et traditionnel, mais au contraire comme des ferments du changement. Il faut noter que le changement de la société qu’il met en scène dans son film, bien que concernant la place des femmes, est opéré à travers la voix d’un griot et non pas d’une griotte.\nDans ces trois films, le griot-narrateur est le porte-parole d’une idéologie qui s’oppose au système en place (l’exploitation du peuple, l’oppression exercée par les hommes sur les femmes, la dictature politique). Ces films illustrent le phénomène de » screen-griot » : le griot est un écran sur lequel est projetée l’idéologie du metteur en scène (6). Cependant, la vision que chaque spectateur possède du griot agit également comme un filtre. La multiplicité des lectures critiques a créé un débat autour de l’utilisation du griot comme narrateur.\nLa définition du griot en tant que conteur et historien oral qui transmet sa connaissance (sans garder de secret) d’une génération à l’autre constitue un des traits principaux du mythe du griot dans la littérature et le cinéma. Cette définition ouvre également le monde du griot à des cultures africaines qui n’appartiennent pas à l’espace culturel du Mandé (par exemple à l’Afrique du Sud). C’est ainsi que Keyan Tomaselli et Maureen Eke comparent le cinéaste camerounais Jean-Marie Téno au griot dont il » remplit une des fonctions » (7) dans son film Afrique je te plumerai (1991) : comme le griot, Teno reconstruit et transmet l’Histoire de son peuple colonisé, une Histoire jusqu’alors inventée ou interprétée par l’Europe coloniale.\nLe mythe du griot\nEn 1970, Ruth Finnegan note, dans Oral Literature in Africa, que le mot » griot » est devenu un terme très général utilisé pour faire référence à n’importe quelle sorte de poète ou musicien en Afrique de l’Ouest. On associe à ce terme un vague aspect technique qui dispense ceux qui l’utilisent d’une quelconque description du statut réel de ces artistes (1970 : 96).\nLes anthropologues et sociologues ont depuis remédié à cet état de fait, mais peut-on en dire autant du domaine littéraire ? Cette généralisation a-t-elle été remise en question ? Nora Kazi-Tani, analysant les mutations de la forme romanesque en Afrique de l’Ouest dans les années 1970, écrit : » A une nouvelle forme sociale vont correspondre de nouvelles formes de discours comme les titres à ‘valeur généralisante, applicable à l’Afrique tout entière’, la représentation de l’Africain, différente de celle de la littérature coloniale (qui avait servi de modèle d’écriture) et surtout le personnage du narrateur qui sera remodelé à partir de la tradition orale : conteur, meddah ou griot. (8) » (1995 : 30)\nAlors que les publications sur le rôle et le statut du griot dans la société se multiplient, les domaines littéraire et filmique continuent de nourrir le phénomène de généralisation du terme noté par Finnegan. Quelques exemples tirés de la critique cinématographique et littéraire me permettront d’illustrer ce phénomène.\nLe mot » griot » est devenu un trope des écrits sur le cinéma, qui a le plus souvent une connotation positive. Henrik Overballe affirme que le griot doit être considéré comme un » innovateur, un agent dynamique de la culture » (9). Keyan Tomaselli et Maureen Eke (10) assimilent les cinéastes africains à des » griots globaux » qui représentent et transmettent l’inconscient collectif en partie détruit par le colonialisme et le néo-colonialisme.\nUne autre caractéristique du mythe du griot dans les écrits sur le cinéma est son rôle de leader du peuple opprimé. Dans son analyse de Jom, Frank Ukadike célèbre le rôle d’éducateur et de leader des masses joué par le griot. Sa vision du griot sert de support à une idéologie plus proche de Marx que de Soundjata. Il explique que bien que le griot soit le catalyseur de l’action, ce sont en fait les masses qui agissent. Il ne s’agirait donc pas d’un héroïsme individuel, mais plutôt d’un mouvement collectif : » Le populisme de Jom sous-tend une approche révisionniste de la modernité à partir de la tradition (11) » (ma traduction).\nA l’opposé de cette image du griot libérateur, Manthia Diawara associe le griot de Jom à une vision romantico-passéiste de la tradition et critique l’utilisation par le metteur en scène du griot et de son discours comme modèle de construction du cinéma africain : » Ceci a pour conséquence la subordination du récit du metteur en scène à celui du griot et la création d’une ambiance nostalgique qui sert de refuge au spectateur (…). Cette vision romantique du griot définit l’écriture cinématographique de Samb qui valorise la tradition caractérisée dans le film par l’authenticité, la dignité, la vérité mais qui rejette le modernisme caractérisé par l’aliénation, le colonialisme et l’exploitation. Jom positionne le spectateur de façon à ce qu’il soit du côté de la tradition sans faire de tentative d’autocritique (12) » (ma traduction).\nPour Manthia Diawara, le griot est une référence utile aux metteurs en scène à condition, non pas qu’ils le suivent, mais qu’ils le remplacent et s’approprient son autorité tout en proposant leur propre idée de l’Afrique. Dans son analyse du film Nyamanton (Cheick Oumar Sissoko, 1987) il écrit : » Dans la tradition orale, c’est à travers le point de vue du griot que l’on voit et prend conscience de l’univers autour de soi. Au cinéma, la caméra remplace le griot en représentant l’il du metteur en scène et construit une nouvelle image de l’Afrique pour le spectateur. Ainsi l’on peut dire que le cinéaste africain a remplacé le griot dans sa tâche de ré-écriture de l’Histoire (13) » (ma traduction).\nUn griot malléable à tous les goûts\nOn constate dans ce débat créé par les écrits sur le cinéma que la figure du griot est devenue un réceptacle et un support à différents discours idéologiques (14). Le griot est comparable au personnage épique de Soundjata : aucune version n’est vraie ou fausse, mais chacune dit quelque chose sur l’intention du narrateur et sur la réception par le public. C’est pourquoi le mot » griot « , controversé et ambigu, remplit son rôle à merveille : celui de différencier le » djeli » ou » mabo » ou » gewel » traditionnel, d’une construction mythique et polymorphe nommée » griot « , création fictive des écrivains, cinéastes et critiques.\nCe » phénomène griot » est d’autant plus intéressant qu’il s’étend à toute la diaspora africaine, voire au-delà. Lors d’une conférence sur Frantz Fanon à l’université de Berkeley en mai 1992, Maryse Condé a décrit le rôle de l’écrivain comme celui d’un griot contemporain, expression d’ailleurs reprise par un critique pour célébrer l’auteur de Ségou (Chinosole : 1995). Depuis le livre d’Alex Haley, Roots, un engouement s’est développé dans la culture afro-américaine pour le personnage du griot, symbole de la mémoire et de la parole d’un peuple. Dans son article » Voice of the Griot  African-American Film and Video « , Cheryl Chisholm note que les metteurs en scène africains-américains se comparent souvent au griot. Elle affirme que nombreux sont ceux qui, à travers leur pratique de production, restent fidèles à leur inspiration.\nQuand Amiri Baraka s’empare du griot, dans un des essais du livret accompagnant le CD » Jali Kunda – Griots of West Africa and Beyond », c’est toute la culture afro-américaine qui se retrouve dans le » jali » : » Le Griot a toujours été présent chez nous, même aux Etats-Unis, écoutez Lightnin Hopkins, Bessie Smith, Louis Armstrong, (etc.((1996 : 81) » Djeli Djeli Djeli « , ce qu’il nous faut c’est ce que le Griot/Djali a apporté, l’information, l’inspiration, la réformation, et l’autodétermination (15) ! » (ma traduction)\nCes quelques exemples de discours » griotcentriques » montrent que le mot » griot » devient un concept malléable, utilisé aussi bien dans le domaine littéraire que cinématographique, qui prend sa source en Afrique de l’Ouest pour atteindre l’Europe, l’Amérique et les Caraïbes ; le » griot » subit un phénomène de globalisation et devient de plus en plus accessible à un public qui s’élargit, en même temps que ses interprétations se multiplient.\nConfusion entre griots\nUn deuxième phénomène s’ajoute à celui de généralisation du terme : le griot cinématographique et littéraire est souvent assimilé au griot anthropologique. Depuis les années 70, les études anthropologiques et sociologiques sur le griot se sont multipliées, en même temps que se développaient les recherches sur la littérature orale et les épopées en Afrique de l’ouest. Parallèlement à cet intérêt pour la tradition orale et ses représentants, un phénomène de globalisation du terme » griot » se produit. Comme le note Thomas Hale, aujourd’hui tout le monde est griot ( » Everyone is a griot « , Hale, 1998 : 322). En effet de part et d’autre de l’Atlantique, le mot » griot » est utilisé pour qualifier écrivains, cinéastes, artistes, musiciens, etc.\nLe griot-narrateur se déplace du domaine anthropologique au domaine de la fiction narrative, dans un mouvement de symbiose entre les deux. Dans leur étude sur les épopées africaines, Lilyan Kesteloot et Bassirou Dieng présentent des extraits de quatre adaptations de l’épopée de Soundjata : celles de Sory Camara, Djibril Tamsir Niane, Massa Makan Diabaté et Wa Kamissoko. A aucun moment les auteurs ne différencient les textes retranscrits mot à mot (Camara et Kamissoko) des textes considérés comme des adaptations littéraires (Djibril Tamsir Niane et Massa Makan Diabaté). Basée sur des textes écrits, cette étude considère l’épopée comme un genre littéraire. On insiste cependant sur l’importance d’étudier l’épopée (ici, le texte écrit) dans le contexte de la performance (bien que les auteurs ne disent rien des conditions de performance des textes présentés). Tout en prônant la modestie, Lylian Kesteloot et Bassirou Dieng définissent leur but qui est de donner à l’épopée africaine » une notoriété mondiale « , grâce à l’écriture. Pris dans cet imbroglio entre littérature et anthropologie, ils considèrent les griots-narrateurs des différents textes comme des personnes dont on aurait simplement reproduit les paroles. Le narrateur d’un texte de fiction est pourtant, si l’on suit la définition de Gérard Genette, » un rôle fictif » (1972 : 226).\nUn exemple particulièrement intéressant de ce double phénomène (généralisation du terme et amalgame entre anthropologie et fiction) est le cas de Jean Rouch. Cinéaste ethnologue en Afrique, initiateur dans les années 50 du » cinéma vérité » qui a lancé la Nouvelle Vague en France, Rouch était un personnage ambigu. CinémAction lui a consacré un numéro spécial (1982) intitulé : » Jean Rouch, un griot gaulois « . Un des articles de ce numéro, » Jean Rouch et la mémoire africaine » par Marcel Martin, met en relief l’ambivalence du travail » d’un créateur (artisan/artiste) dont on ne saurait dire s’il est plutôt un ethnographe qui s’exprime par le film ou un cinéaste qui s’attache à des thèmes ethnographiques » (1982 : 92) et dont les films » se situent toujours à la limite du documentaire et de la fiction « . Un exemple célèbre de ce processus de reconstruction est le film Moi un Noir (1957) où l’acteur principal est censé improviser, mais dont la voix est enregistrée plus tard dans un studio à Paris (c’est donc Rouch qui » tire les ficelles « ). De la même manière, écrivains et metteurs en scène s’approprient la figure du narrateur traditionnel qu’est le griot pour la transformer en mythe.\nUn second phénomène qui apparente Rouch au processus de mythification de la figure du griot est le glissement d’identité qui s’opère entre le cinéaste et le griot : Rouch devient un » griot gaulois « , ou encore un » cinematic griot » (Stoller, 1992), comme Ousmane Sembene était devenu un » griot moderne » (16). Chez Rouch, le terme de » griot » reflète son rôle de collecteur des traditions ; il en est le » gardien « , la » mémoire « . Chez Ousmane Sembene, qui s’oppose à la conservation d’un système de traditions qu’il considère comme rétrograde, » griot » signifie » témoin « , » porte-parole » mais dans le contexte d’un développement culturel et social tourné vers une modernité africaine. Pour faire sens, le terme de » griot « , appliqué à des écrivains ou cinéastes, est souvent accompagné d’un autre mot qui définit la fonction particulière qu’on lui assigne.\n» A chacun son griot «\nQuel est le résultat de ce double phénomène de généralisation du terme et d’amalgame entre anthropologie et fiction ? C’est l’élaboration d’une figure mythique de narrateur symbolisant l’Afrique et sa diaspora, une figure située dans une frange indéterminée entre réel et fiction, oralité et écriture, et qui sert de base au projet esthétique et idéologique des écrivains et metteurs en scène. » A chacun son griot » pourrait-on dire, pour paraphraser Jean Bazin (1985) (17). Le griot inventé par le roman, l’anthropologie et le cinéma est une sorte de griot virtuel, un griot Internet qui possède de multiples liens avec une infinité de domaines. Peut-on parler d’un mouvement lié à ce mythe ? Existe-t-il une » griotitude » ? La négritude était née à Paris de la rencontre d’intellectuels, Africains, Antillais, Africain-Américains et Français. Le mythe du griot a trouvé une terre fertile aux Etats-Unis, dans la Diaspora africaine, la communauté africaine-américaine et au-delà. L’épopée de Soundjata a été récitée à la radio new-yorkaise en anglais par l’actrice et griotte malienne Fifi Dalla Kouyaté (18), dont les tournées européennes et américaines ont connu un grand succès. Le griot gambien Papa Susso a animé plusieurs cérémonies juives de circoncision à New York, et il a joué de la kora lors d’évènements organisés par des politiciens tels que l’ancien maire David Dinkins. Le New York Times a consacré un article (19) au Sierra-Léonais Kewulay Kamara qui, en dehors de son emploi au Census Bureau (il a un Masters en économie), se présente comme un griot poète et apparaît fréquemment dans des festivals de poésie (20) ; il est également le conseiller culturel d’une organisation new-yorkaise nommée » Niani Badenya » (21), d’après le nom de la capitale du Mali dans l’épopée de Soundjata. Ces griots sont des invités fréquents des colloques et des congrès universitaires (22). Ils jouent un rôle actif dans la vie littéraire et artistique tant dans les universités qu’auprès du grand public. Ils participent donc pleinement au mouvement de globalisation du mythe du griot. Si le » griot » était pour Birago Diop un terme à connotation coloniale, il constitue maintenant une » arme miraculeuse » qui colonise en retour. La » Griotitude » serait cette » attitude » (au sens américain de » to have an attitude « ) adoptée par une communauté intellectuelle et artistique internationale qui hérite du griot le don de s’arroger une autorité basée sur la manipulation médiatique d’un discours didactique qualifié d’authentique.\n1. » Appel : Unité et responsabilités de la culture négro-africaine » , Présence Africaine, no 24-25, (fev-mai 1959), p. 9-12 : » Descartes, Shakespeare, Dante, Goethe, tirent le plus clair de leur prestige, pour les peuples d’Occident, d’être d’abord des ordres de référence familiers, des totems d’une grande famille. Ces totems, quelle que soit leur valeur absolue ou leur insignifiance, constituent les fondements et les lignes d’horizon de l’intimité d’une culture. Le Panthéon des » totems » africains est donc à dresser « .\n2. Le mot » griot » est accompagné d’une note de définition : « Griot : Terme du vocabulaire colonial franco-africain = Diali au Soudan, Guewel au Sénégal « . Cf., Diop, Birago, Les contes d’Amadou Koumba (Paris : Fasquelle, 1947), 2ème édition Paris : Présence Africaine, 1961, p. 11.\n3. Cham cite Sembene lors d’une interview publiée dans Africa, n° 71 (Juillet 1977) : 80.\n4. Il y a également le film de Dani Kouyate, Keita ! L’héritage du griot (1995), qui ne sera pas analysé mais dont l’analyse constitue un chapitre dans mon livre à paraître en décembre 2004 aux éditions L’Harmattan dans la collection « La Bibliothèque d’Africultures » : A chacun son griot.\n5. La traduction française du titre bamana est « Pouvoir de pagne « .\n6. Le mot anglais » screen » signifie » écran » ou » filtre » ; le terme » screen-griot » a été utilisé dans le titre d’un festival de cinéma africain à Londres : Screen Griots – The Art and Imagination of African Cinema (août-décembre. 1995).\n7. Tomaselli, Keyan, Shepperson, Arnold et Eke, Maureen, » Towards a Theory of Orality in African Cinema Research in African Literatures « , vol 26, 3 (Fall 1995), p. 18-35.\n8. Elle cite Bernard Mouralis (1984 : 371).\n9. » Narrative Traditions Among the Mandinka of West Africa « , Crawford, P.I., et J.K. Simonsen, eds. Ethnographic Film Aesthetics and Narrative Traditions, (Aarhus : Intervention Press, 1992), p. 197.\n10. Tomaselli, Keyan et Maureen Eke. » Secondary Orality in South African Film « , Iris no 18 (Spring 95), p. 61-69.\n11. Ukadike, Frank. Black African Cinema (Berkeley : U. of California P., 1994), p. 206.\n12. Diawara, Manthia. » Popular Culture and Oral Traditions in African Films « , Film Quarterly no 41, (1988), p. 10.\n13. Diawara, op.cit., p. 12.\n14. Y compris les discours féministes. Voir Ifekwunigwe, Jayne. » Re-invoking the Griotte Tradition as a Feminist Textual Strategy « , Mots Pluriels, no.8, (oct. 1998). Http ://www.arts.uwa.edu.au/MotsPluriels/MP898jol.html\n15. » What is needed is what the Griot/Djali provided, information, inspiration, reformation, and self-determination ! « , p. 78-82. Baraka (LeRoi Jones) est un écrivain américain ayant appartenu au mouvement des Black Nationalists, dans les années 1960, puis est devenu » « Third World Socialist « , dans les années 1970. Il considère l’art comme une arme essentielle à une révolution de type marxiste.\n16. Le parallélisme entre les deux est d’autant plus ironique quand on connaît la rivalité qui les opposait : Sembene avait accusé Rouch, dans une confrontation historique en 1965, de regarder les Africains » comme des insectes « . Voir CinémAction n° 17 : 77.\n17. Bazin montre comment la définition du » Bambara » s’est constituée selon les différentes interprétations, souvent contradictoires, qui ont été élaborées depuis les débuts de la colonisation.\n18. Fifi Dalla Kouyaté est la fondatrice de la compagnie » Racine-Mandingua » . On peut voir un extrait de son spectacle dans la video » Une rencontre de griots « , Paris : Compagnie Racine-Mandingua.\n19. Wadler, Joyce, » Storyteller Tries to Lift Up a Ravaged Land », New York Times, (April 7, 1999).\n20. Par exemple le festival, The People’s Poetry Gathering, organisé par The City Lore & Poets House du 9 au 11 avril 1999 à New York.\n21. Kamara, Kewulaye, » Jaliya : The Living Tradition of the World « , New Routes, vol.5, no.2, (Spring 97).\n22. Par exemple : Papa Susso a fait une présentation sur le rôle du griot au colloque de l’université Columbia » Les vases Communicants : Orality and Writing in French and Francophone Literature « , organisé par la Maison française le 21 novembre 1998.\nAmselle, Jean-Loup et Elikia M’Bokolo, 1985, Au cur de l’ethnie  Ethnies, tribalismes et état en Afrique, Paris, Ed. La Découverte.\nBaraka, Amiri, 1996, » Griot/Djali – Poetry, Music, History, Message « , In Jali Kunda. Griots of West Africa and Beyond, Ellipsis Art.\nBazin, Jean, 1985, » A chacun son Bambara », in Amselle, Jean-Loup et Elikia M’Bokolo. Au cur de l’ethnie  Ethnies, tribalismes et état en Afrique, Paris, Ed. La Découverte, p. 87-127.\nCham, Mbye B., 1982, » Ousmane Sembene and the Aesthetics of African Oral Traditions « , African Journal 13, no 1/4p. 24-40.\nChinosole, 1995, » Maryse Condé as Contemporary Griot in Segu « , Callaloo n° 18 (été), p. 593-601.\nCheryl Chisholm, 1992, » Voice of the Griot – African-American film and video « , in Abrash, B. et C. Egan, ed. Mediating History. New York, New York University Press.\nCinémAction n° 17, 1982, » Jean Rouch, un griot gaulois »\nDabla, Séwanou, 1986, Nouvelles Ecritures Africaines  Romanciers de la Seconde Génération, Paris, L’Harmattan.\nFinnegan, Ruth, 1970, Oral Literature in Africa, Oxford, Oxford University Press.\nGenette, Gérard, 1972, Figure III, Paris, Seuil.\nHale, Thomas, 1998, Griots and Griottes, Bloomington, Indiana University Press.\nKane, Mohamadou, 1982, Roman africain et tradition, Dakar, Nouvelles Editions Africaines.\nKazi-Tani, Nora Alexandra, 1995, Roman Africain de langue française  Au carrefour de l’écrit et de l’oral, Paris, L’Harmattan.\nMartin, Marcel, 1982, » Jean Rouch et la mémoire africaine « , CinémAction n° 17.\nMonenembo, Tierno, 1987, » La Guinée aussi « , Editorial à Notre Librairie, n° 88-89 (juil-sept), p. 6-9.\nMouralis, Bernard, 1984, Littérature et développement, Paris, Editions Silex/ACCT.\nOuologuem, Yambo, 1971, » An Interview with Yambo Ouloguem « , Journal of the New African Literature and Arts, #9-10 (Winter-Spring).\nPfaff, Françoise, 1984, The Cinema of Ousmane Sembene, A Pioneer of African Film, Westport, Connecticut, Greenwood Press.\nRicard, Alain, 1995, Littératures d’Afrique noire  Des langues aux livres, Paris, Karthala.\nSembene, Ousmane, 1964, L’Harmattan, Paris, Présence Africaine.\nSenghor, L.S., 1964, » Comment les lamantins vont boire à la source « , in Liberté I- négritude et humanisme, Paris, Seuil.\nIbid, 1958, » D’Amadou Koumba à Birago Diop »\nIbid, 1950, » De la liberté de l’âme ou éloge du métissage »\nStoller, Paul, 1992, The Cinematic Griot : The Ethnography of Jean Rouch, Chicago, U. of Chicago.\nValérie Thiers-Thiam est professeur à BMCC/ City University of New York où elle enseigne la littérature et le cinéma francophones d’Afrique de l’Ouest et des Caraïbes. Son livre A chacun son griot – Le mythe du griot-narrateur de la littérature au cinéma d’Afrique de l’Ouest va paraître prochainement aux éditions L’Harmattan.///Article N° : 3621


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Un nouveau rapport déplore qu’il existe au Canada toute une mosaïque de stratégies de soins aux aînés - ExigeonsUnPlan.ca\nUn nouveau rapport publié aujourd’hui par l’Association médicale canadienne (AMC) montre que de nombreuses personnes âgées pâtissent des défaillances du système de santé, sur le plan de l’accès aux soins et aux services, et ce, du fait qu’il n’y a pas d’approche ni de stratégie nationale pour ce segment de la population. Le rapport, intitulé Portrait des soins de santé aux aînés au Canada, fait ressortir le besoin d’une stratégie pancanadienne pour répondre aux besoins en soins de santé des aînés du Canada, dont le poids démographique est en croissance.\n« En ce qui a trait à la performance du système de santé, nous savons que peu de provinces font état des indicateurs liés aux soins fournis aux aînés, par exemple l’accès à des soins à domicile ou à des soins spécialisés comme la gérontopsychiatrie. C’est franchement inacceptable en 2016, affirme le Dr Granger Avery, président de l’AMC. Nous croyons qu’il faut maintenant une vision commune des mesures à prendre et des améliorations à apporter à l’évaluation et à la prestation des soins prodigués aux aînés. »\nDans le rapport on soutient que les améliorations aux soins fournis aux aînés canadiens exigeront les efforts suivants :\n« Qu’on ne s’y trompe pas : il est urgent de remodeler notre système de santé pour être en mesure de répondre aux besoins de la population vieillissante, ajoute le Dr Avery. Améliorer les soins aux aînés d’aujourd’hui profitera à tous les Canadiens, à court terme, mais aussi à long terme. »\nL’AMC est d’avis que les soins de santé aux aînés doivent être l’une des principales priorités des gouvernements du pays en matière de politiques publiques. Plus de 36 000 Canadiens ont d’ailleurs appuyé son appel en faveur d’une stratégie nationale sur les aînés, dans le cadre de la campagne Exigeons un plan organisée par l’Association.\nPrincipaux faits qui justifient le besoin d’améliorer les soins aux aînées\nAvec le vieillissement de la population du pays, on s’attend à ce qu’il y ait 277 000 nouveaux cas de cancer en 2030.\nLe nombre de Canadiens aux prises avec un problème de démence devrait augmenter de 66 % d’ici les 15 prochaines années.\nLe risque de démence double tous les cinq ans après l’âge de 65 ans.\nD’ici 2041, les aînés auront le taux de maladie mentale le plus élevé au Canada.\nPrès de 30 % des Canadiens agissent comme aidant naturel auprès d’un proche; le nombre de personnes âgées susceptibles d’avoir besoin d’aide ou de soins va doubler d’ici les 30 prochaines années.\nL’AMC fait équipe avec Canada 2020 pour la tenue d’un Sommet de la santé, le jeudi 29 septembre prochain. Cet événement, qui réunira des décideurs et des intervenants clés du milieu de la santé, sera l’occasion de discuter et de débattre, mais aussi de proposer des solutions réalisables à intégrer au nouvel Accord sur la santé, solutions qui pourraient mener à des résultats cliniques et à une qualité de vie meilleurs – en particulier pour les aînés. Le sommet de jeudi accueillera entre autres les personnes suivantes : l’hon. Jane Philpott, ministre [fédérale] de la Santé; la sénatrice Chantal Petitclerc; Simon Kennedy, sous-ministre, Santé Canada; Michael Decter, président du conseil de Patients Canada; et Fred Horne, directeur, Horne & Associates.


:: Annonce Maintenance des serveurs MAR.06.2012\nAnnonce Maintenance des serveurs MAR.06.2012\nPosté le: Mer 7 Mar - 07:32 (2012) Sujet du message: Annonce Maintenance des serveurs MAR.06.2012\n. Nous allons effectuer une maintenance du serveur, le mercredi après-midi 07/03/2012 PST actuel Set Gacha (Orbital Synapse Ring, Ruby Air Knight Club Set) prendront leur retraite avec cet entretien, demandez-leur si vous pouvez! Les heures de maintenance sont énumérés ci-dessous: De: 07/03/12 16:00 (PST) Pour: 07/03/12 18:00 (PST) Le jeu ne sera pas disponible pour le jeu lors de l'entretien. Notre site et le forum ne soit pas disponible lors de l'entretien ainsi. Les heures d'entretien se terminant sont sujettes à changement. Nous publierons une mise à jour si des modifications sont apportées. - Equipe Pangya\nPosté le: Mer 7 Mar - 07:32 (2012) Sujet du message: Publicité


2021-7-15 · Le dioxyde de titane ou oxyde de titane (IV) est un composé d''oxygène et de titane de formule TiO 2 présent dans la nature, et fabriqué industriellement. Le dioxyde de titane est le pigment blanc PW6 du Colour Index, utilisé aussi fréquemment comme opacifiant pour les peintures et de …\nLe Parlement européen exige l''interdiction du dioxyde …\n2020-10-8 · Ce mercredi, le Parlement européen a rejeté la décision de la Commission européenne visant à autoriser la vente et l''utilisation du dioxyde de titane (E171).\nDioxyde de titane : produits contenants du dioxyde de …\nLe Dioxyde de titane (E171) suspendu un an de plus …\n2020-12-28 · Le dioxyde de titane (TiO 2) est utilisé dans de nombreuses applications (additif alimentaire, cosmétiques, pigments), notamment pour ses propriétés d''absorption des rayons ultraviolets et ...\n2019-11-29 · Porter des équipements de protection individuelle si la protection collective s''avère insuffisante. Porter un appareil de protection respiratoire muni d''un filtre anti-aérosols de classe P3. Revêtir un vêtement de travail contre le risque chimique de type 5, à usage unique, ajustable au niveau du cou, des poignets et des chevilleset dépourvu de plis ou revers avec des poches à rabats. Porter des gants étanches (nitrile, polychlorure de vinyle, butyle ou néoprène) ainsi que des lunetteséquipées …\nVers une raréfaction du dioxyde de titane (TiO2) | SER ...\n2021-7-10 · Le dioxyde de titane est particulièrement touché après l''incendie de l''usine finlandaise de Huntsman qui couvrait 10 % des besoins européens. Parallèlement, le méthacrylate de méthyle, précurseur de la plupart des liants pour peintures …\n2019-10-16 · Description de projet Selon les caractéristiques du dioxyde de titane et sur la base d''introduction d''équipements et de technologies avancés à l''étranger, notre société a développé avec succès le sécheur flash rotatif à grande vitesse pour le séchage du dioxyde de titane.\nDioxyde de titane dans les M&M''s\nLa production de M&M''s sans dioxyde de titane débutera à partir de mi-2019. Pour rappel, le groupe s''est engagé en 2016 à supprimer l''ensemble des colorants artificiels – y compris le E171 – de tous ses produits d''alimentation humaine dans un délai de cinq ans. Une partie des 70 M€ sera aussi dédiée à la modernisation de …\nCe qu''il faut savoir sur les ...\nAfin de veiller à ce que son utilisation soit sans danger pour chacune de ses applications, le dioxyde de titane est réglementé à la fois par la législation européenne sur les produits chimiques et par une législation spécifique à chaque produit.\n2021-3-4 · Le dioxyde de titane (TiO2) est utilisé dans de nombreuses applications (additif alimentaire, cosmétiques, pigments), notamment pour ses propriétés d''absorption des rayons ultraviolets et son caractère colorant blanc (additif alimentaire), et se présente, au moins partiellement, sous forme de …\nProduits Ti-Pure™ | Solutions de dioxyde de titane Ti …\nLe dioxyde de titane Ti-Pure™ (TiO₂) offre un portefeuille varié de produits pour les revêtements, encres, plastiques et stratifiés. Le TiO₂, pour des applications plus blanches et plus lumineuses.\nDioxyde de Titane | Contact PROVENÇALE S.A.\n2020-6-18 · Dioxyde de Titane PROVENÇALE S.A. PRODUITS (45) ... L''Expo Permanente : Tous les produits, services et équipements industriels. Portail et salon virtuel de l''industrie, l''Expo permanente ...\nUn pas de plus vers l''interdiction du dioxyde de titane ...\n2021-5-13 · Le dioxyde de titane est accusé d''endommager l''ADN et de favoriser l''apparition de cancers. Après un rapport de l''Autorité européenne de sécurité des aliments qui, la semaine dernière ...\nEquipements de protection respiratoire TiO2 (dioxyde …\n2021-2-11 · Caractéristiques physiques et propriétés du dioxyde de titane (TiO2), identification CAS N° 13463-67-7 et EINEICS N° 236-675-5 : Détecteurs gaz TiO2 (dioxyde de titane) et équipements de protection respiratoire pour le dioxyde de titane (TiO2), préconisation d''un ARI (appareil respiratoire isolant) ou d''un système à adduction d''air.\n2021-7-6 · Dioxyde de titane - Pigments UNIVAR SOLUTIONS PRODUITS (97) ... Tous les produits, services et équipements industriels. Portail et salon virtuel de l''industrie, l''Expo permanente vous permet ...\nOptimiser la performance du dioxyde de titane dans …\n2021-7-8 · exemple dioxyde de titane (TiO2) Le schéma présente un exemple de chaîne d''approvisionnement pour le dioxyde de titane (TiO2) MigliedsinfosMigliedsinfos. Förderer & Sponsoren. ArcelorMittal. Banque de Luxembourg. Bétons feidt. ... Soclair équipements. Newsletter\n2020-5-18 · Qualité de la nourriture. En raison de ses propriétés de diffusion de la lumière, de petites quantités de dioxyde de titane sont ajoutées à certains aliments pour améliorer leur couleur blanche ou leur opacité (, ).. La plupart du dioxyde de titane de qualité alimentaire mesure environ 200 à 300 nanomètres (nm) de diamètre. Cette taille permet une diffusion idéale de la lumière ...\n75 aliments contenant du dioxyde de titane (E171)\n2017-1-20 · Une étude de l''Institut national de la recherche agronomique (INRA) menée sur des animaux et publiée vendredi montre que l''exposition orale au dioxyde de titane (E 171), additif utilisé notamment dans l''industrie agroalimentaire, est susceptible d''entraîner des effets sur la santé, en particulier des troubles immunitaires et des lésions précancéreuses au niveau colorectal. À ...\nDioxyde de titane : définition, utilisation, toxicité ...\n2021-5-10 · Le dioxyde de titane (E171) est l''opacifiant utilisé de manière universelle dans presque toutes les gélules opaques, dans le vernis de nombreux comprimés, de même qu''en cosmétique ou dans les dentifrices (entre autres débouchés). Il est mis en œuvre dans les préparations sous forme de poudre très fine, constituée de micro- et/ou de nano-particules.\n2020-10-20 · Alors que le gouvernement français a décidé d''interdire le dioxyde de titane en France depuis le 1 er janvier 2020 dans les seuls produits alimentaires, il est toujours bel et bien inscrit dans la liste des additifs alimentaires autorisés au niveau européen. …\nDioxyde de titane TiO2 – Détecteurs et équipements …\nProduits adaptés pour Dioxyde de titane TiO 2 Qu''il s''agisse de détecteurs de gaz portable, de tubes réactifs pour mesure ponctuelle ou d''équipements de protection individuelle, Dräger propose une gamme complète pour vous protéger lors de la manipulation des substances dangereuses. Masques et filtres Vêtements de protection\n2021-5-6 · Le dioxyde de titane est également un filtre UV efficace, que l''on retrouve donc en toute logique dans les protections solaires. Il est utilisé dans les crèmes solaires conventionnelles, de pair avec des filtres chimiques, mais est aussi le seul filtre (avec l''oxyde de zinc) à être autorisé dans les cosmétiques bio.\nUtilisations du titane métallique et du dioxyde de …\nDioxyde de titane nanométrique : de la nécessité de ...\n2020-7-7 · 1 Dioxyde de titane nanométrique : de la nécessité de proposer une valeur limite d''exposition professionnelle 1 Stéphane Binet a,d, Myriam Ricaud b, Sandrine Chazelet c, Jean-Raymond Fontaine c, Laurent Gaté d, Guy Hedelin e, Stéphane Malard f, Davy Rousset g et Olivier Witschger g aDirection Scientifique, bDépartement Expertise et conseil technique, cDépartement\nPigment: dioxyde de titane (TiO 2 )\n2021-7-6 · Dioxyde de titane (TiO 2), les producteurs déplacent de vastes volumes de pigments qui abrasent et érodent l''équipement cours de la durée de vie de l''équipement, une maintenance et un remplacement continus peuvent entraîner des dépenses supplémentaires et …\nLe TiO₂ Ti-Pure™ améliore la qualité de vie dans le monde entier. Chemours Titanium Technologies, l''un des premiers producteurs de dioxyde de titane (TiO₂), utilise un procédé au chlorure pour produire un portefeuille varié de pigments de TiO₂ pour revêtements, encres, plastiques et stratifiés.\n2021-5-6 · Le dioxyde de titane est un ingrédient d''origine minérale utilisé dans de nombreuses industries, telles que le secteur alimentaire, les cosmétiques ou encore les peintures. C''est un ingrédient précieux pour les fabricants grâce à sa texture blanche qui lui confère des propriétés colorantes, opacifiantes et épaississantes, mais ...\n· J''accuse les laboratoires et l''industrie alimentaire d''être responsable de mon cancer du côlon et j''affirme que le E171 (dioxyde de titane) est la cause de la fulgurance de ce dernier. J''envisage, dans un premier temps, de publier ce témoignage sur le plus grand nombre de sites possibles afin d''informer et de pointer du doigt les ...\n2019-6-10 · Découvrez les différentes variétés de dioxyde de titane et les méthodes de transformations industrielles permettant d''obtenir les poudres de dioxyde de titane. Ses principales applications sont liées aux particules de taille nanométrique utilisées dans la fabrication de matériaux ou de couches minces.\npre：société minière d organigramme opérationnelnext：processus de calcaire com\néquipements nécessaires pour la carrière de kining\nfournisseurs d équipements de concassage tel co ltd