Messe de Minuit au Centre sidérurgique de Tarente (24-25 décembre 1968) | Paul VI\nPaul VI Homélies 1968\nMESSE DE MINUIT AU CENTRE SIDÉRURGIQUE DE TARENTE\nNuit de Noël, 24-25 décembre 1968\nFils, Frères, Amis, Hommes inconnus, et déjà aimés de Nous puisque nous sommes liés les uns aux autres — vous à Nous et Nous à vous — par une parenté supérieure à celle du sang, du pays, de la culture, par une parenté qui est une solidarité de destins, une communion de foi, — existante ou à faire naître — une unité mystérieuse, celle qui nous fait chrétiens, qui fait de nous une seule chose dans le Christ!\nToutes les distances sont abolies, les différences tombent, les méfiances et les réserves se dissipent; nous sommes ensemble, comme si nous n'étions pas des étrangers les uns pour les autres; et ceci vaut spécialement pour Nous, parce que vraiment Nous sommes pour vous, comme le Pape l'est pour tous, et en particulier pour les catholiques, que vous êtes, un Père, un Pasteur, un Maître, un Frère, un Ami! Pour chacun et pour tous! Considérez-Nous comme tel; écoutez-Nous comme tel.\nNous sommes venu ici pour vous, travailleurs, pour vous, ouvriers de ce nouveau et colossal centre sidérurgique; et aussi pour ceux des autres usines et chantiers de cette Cité et de cette région; et également, disons-le, pour tous les travailleurs de l'immense et formidable secteur de l'industrie moderne (et Nous n'oublions pas non plus les ouvriers agricoles, les pêcheurs, les travailleurs des chantiers navals, les marins et ceux de tous les autres secteurs de l'activité humaine: en ce moment vous les représentez tous à nos yeux).\nMais avant de vous parler, permettez que Nous Nous acquittions d'un devoir de courtoisie et de reconnaissance à l'égard de tous ceux qui Nous ont accueilli et autorisé à entrer. Nous Nous sentons obligé de remercier les Autorités civiles et militaires, les Promoteurs et les Dirigeants de cette gigantesque entreprise; et aussi l'Archevêque et tous ceux qui vous assistent sur le plan spirituel et sur le plan social; vos Représentants; et encore vos Familles, vos enfants, toute la population de cette Ville et de cette région. A tous, notre salut, nos vœux et aussi notre Bénédiction. Noël remplit le cœur de souhaits, de bonté et de bonheur pour tous.\nMais à vous, Travailleurs, que dirons-Nous dans le bref moment accordé à notre rapide rencontre?\nNous vous parlerons avec notre cœur. Nous vous dirons une chose très simple, mais pleine de signification. Et la voici: ce n'est pas facile pour Nous de vous parler. Nous sommes conscient de la difficulté qu'il y a à Nous faire comprendre de vous. Ou peut-être est-ce Nous qui ne vous comprenons pas assez? Le fait est que vous parler est pour Nous chose assez difficile. Il Nous semble qu'entre vous et Nous il n'existe pas de langage commun. Vous êtes immergés dans un monde qui est étranger au monde dans lequel nous, les hommes d'Eglise, nous vivons. Vous pensez et vous travaillez d'une manière si différente de celle dans laquelle pense et agit l'Eglise. Nous vous disions, en vous saluant, que nous sommes frères et amis: mais est-ce bien vrai, en réalité? Car nous remarquons tous ce fait évident: le travail et la religion, dans notre monde moderne, sont deux choses séparées, coupées l'une de l'autre, bien souvent même opposées. Autrefois, il n'en était pas ainsi. (Il y a quelques années Nous parlions de ce phénomène à Turin). Mais cette séparation, cette incompréhension réciproque n'ont pas de raison d'être. Ce n'est pas le moment de vous expliquer pourquoi. Mais pour l'instant qu'il vous suffise de ce fait que Nous, en tant que Pape de l'Eglise catholique, Nous, pauvre mais authentique représentant de ce Christ, de la naissance duquel nous célébrons cette nuit la mémoire, bien plus le renouvellement spirituel, Nous sommes venu ici parmi vous, pour vous dire que cette séparation entre votre monde du travail et celui de la religion, du christianisme, n'existe pas ou plutôt ne doit pas exister. Nous le répéterons encore une fois, de ce centre sidérurgique, que Nous considérons en ce moment comme une expression typique du travail moderne porté à ses plus hautes manifestations industrielles, d'intelligence, de science, de technique, de dimensions économiques, de finalités sociales: le message chrétien n'est pas étranger au monde du travail, il ne lui est pas refusé; bien plus, Nous dirons que plus l'œuvre humaine s'affirme ici dans ses dimensions de progrès scientifique, de puissance, de force, d'organisation, d'utilité, de merveilleuses réalisations, — de modernité, en somme —, plus elle mérite et réclame aussi que Jésus, l'ouvrier-prophète, le maître et l'ami de l'humanité, le Sauveur du monde, le Verbe de Dieu qui s'incarne dans notre nature humaine, l'Homme de la douleur et de l'Amour, le Messie mystérieux et arbitre de l'histoire, annonce ici, et d'ici au monde, son message de rénovation et d'espérance.\nTravailleurs qui Nous écoutez: Jésus, le Christ est pour vous!\nSouvenez-vous et méditez: le Christ de l'Evangile, celui que l'Eglise catholique vous présente et vous offre, il est pour vous! Cette nuit, il est avec vous!\nN'ayez pas peur que cette présence, cette alliance, vécue dans la foi et la coutume, doive changer l'aspect, la finalité, l'organisation d'une entreprise comme celle-ci et d'autres semblables; qu'elle doive, comme on dit vulgairement, cléricaliser le travail moderne de l'homme, ou freiner son expansion, opposer la finalité religieuse de la vie au développement de l'activité humaine, l'Evangile au progrès scientifique, technique, économique et social.\nVous avez certainement entendu parler du récent Concile, dans lequel l'Eglise a exprimé et précisé sa pensée sur ses rapports avec le monde contemporain. Voici ce que dit le Concile: « Loin d'op- poser les conquêtes du génie et du courage de l'homme à la puissance de Dieu, et de considérer la créature raisonnable comme une sorte de rivale du Créateur, les chrétiens sont, au contraire, bien persuadés que les victoires du genre humain sont un signe de la grandeur divine et une conséquence de son dessein ineffable. Mais plus grandit le pouvoir de l'homme, plus s'élargit le champ de ses responsabilités personnelles et communautaires » (Gaudium et spes, 34).\nCela vaut pour ceux qui opposent le christianisme et l'humanisme du travail moderne; et cela vaut spécialement pour ceux qui engagent dans ce travail les ressources de la science, de la technique, de l'organisation industrielle, et produisent des œuvres cyclopéennes et parfaites comme celles où nous nous trouvons, ou qui dominent les lois et les forces de la nature au point d'ouvrir à l'audace de l'homme des entreprises inimaginables et merveilleuses, comme celle qui, cette nuit même, emporte trois hommes dans l'espace céleste pour tourner autour de la lune. Honneur aux pionniers de l'expansion de l'intelligence et de l'activité de l'homme! et gloire à Dieu, qui irradie sa lumière sur le visage de l'homme et donne aux facultés humaines le pouvoir royal de dominer les créatures qui l'entourent (cf. Gn 1, 20; cf. S. Irénée, Gloria Dei vivens homo). C'est là une pensée, un principe, qui devra toujours davantage devenir une source de méditation pour l'homme moderne et susciter en lui, non pas l'orgueil et la tragédie de Prométhée, mais ce sentiment primordial et dynamique de sympathie et de confiance à l'égard de la nature dont nous faisons partie et dont nous sommes les explorateurs (cf. Einstein, Cosmic Religion, New York 1931, pp. 52-53), ce sentiment de jeunesse et d'intelligence qui s'appelle l'admiration et qui, passant de l'observation enchanteresse des choses à la recherche suprême de leur origine, devient découverte du mystère, devient adoration, devient prière.\nChers Travailleurs, ces paroles sont-elles difficiles? Non. Ce sont des paroles consolantes, et consolantes pour vous, précisément, qui vivez dans ce cadre. C'est un cadre qui semble, à première vue, une formidable énigme, un ensemble incompréhensible de machines et d'énergies, un royaume de la matière déployant certains de ses secrets, que vous transformez, mais au prix d'une lutte terrible et très habile, en éléments utiles à d'autres travaux, pour être ensuite utilisés pour le service et les besoins de l'homme. Vous avez devant vous une vision extrêmement réaliste, mais qui n'est pas, pour autant, matérialiste. Vous savez comment traiter la matière, qui semble ingrate et réfractaire à toute tentative de l'art humain; vous savez la traiter et la dominer, parce que, d'une part, vous et ceux qui vous dirigent êtes devenus si intelligents que vous découvrez les lois nouvelles du métier humain, c'est-à-dire de l'art de dominer les choses; et d'autre part, vous avez découvert, vous et vos maîtres, les lois cachées dans les choses elles-mêmes. Les lois? Que sont les lois, sinon des pensées? Des pensées cachées dans les choses, pensées impératives, qui non seulement définissent les choses avec nos mots habituels: fer, feu, ou autre; mais qui leur donnent une existence particulière, une existence que, par elle-même, — c'est évident — les choses ne peuvent pas se donner, une existence que nous appelons créée. Vous rencontrez, à chaque phase de votre dur travail, cette existence créée, c'est-à-dire pensée. Pensée par qui? Sans vous en apercevoir, vous tirez des choses une réponse, une parole, une loi, une pensée, qui est dans les choses; une pensée qui, à y bien réfléchir, nous porte à rechercher la main, la puissance, que disons-Nous? la présence, immanente et transcendante — c'est-à-dire au-dedans et au-dessus de cette matière — d'un Esprit Pensant et Tout-Puissant, Auquel nous sommes habitués à donner le nom qui, en ce moment, tremble sur Nos lèvres, le nom mystérieux de Dieu.\nVous voyez, chers Travailleurs, vous voyez comment, lorsque vous travaillez dans cette usine, c'est, en un certain sens, comme si vous étiez à l'Église. Sans y penser, vous êtes ici en contact avec l'œuvre, avec la pensée, avec la présence de Dieu. Vous voyez comment travail et prière ont une racine commune, même si l'expression est différente. Si vous êtes intelligents, si vous êtes de vrais hommes, vous pouvez et vous devez être religieux, ici, dans ces immenses pavillons du travail terrestre, sans faire autre chose qu'aimer, penser, admirer votre fatigant travail.\nNous avons dit fatigant; Nous avons reconnu, par là, l'aspect humain de votre œuvre. Ici, deux mondes se rencontrent: la matière et l'homme: la machine, l'instrument, la structure industrielle d'une part; la main, la fatigue, la condition de vie du travailleur de l'autre. Le premier monde, celui de la matière, a une secrète révélation spirituelle et divine, disions-Nous, à faire à ceux qui savent l'accueillir; mais cet autre monde qu'est l'homme, engagé dans son travail, accablé de labeur, plein lui-même de sentiments, de pensées, de besoins, de fatigue, de douleur, quel sort trouve-t-il ici? Quelle est, en d'autres termes, la condition du Travailleur engagé dans l'organisation industrielle? Sera-t-il lui aussi une ma- chine? Un pur instrument qui vend sa fatigue pour avoir du pain, du pain pour vivre; car, avant et après tout, la vie est chose plus importante que toute autre; l'homme vaut plus que la ma- chine et plus que sa production. Nous savons bien toutes ces choses, qui ont pris dans le temps passé et prennent encore dans notre temps une importance nouvelle, immense, prédominante; elles ont eu leur expression dans cet ensemble de problèmes et de luttes que Nous appelons la question sociale. Tout le monde sait quels ont été les phénomènes culturels, historiques, sociaux, économiques, politiques, dans lesquels la question sociale s'est posée et se pose. Ce n'est pas en ce moment qu'il faut en parler.\nEn ce moment, ce qui Nous préoccupe — Nous, et vous aussi, certainement — c'est de donner une réponse, fût-elle très sommaire, à l'objection que Nous avons Nous-même soulevée en entrant. Que vient faire ici le messager de l'Evangile? Que peut dire le représentant du Christ à ce monde du travail moderne qui est le vôtre? Et à vous spécialement, Travailleurs manuels, qui fournissez la fatigue physique, humble et exténuante, qu'aucune machine ne peut encore remplacer?\nChers Travailleurs! Sous cet aspect — l'aspect humain — il Nous devient plus facile de vous parler, et les mots viennent du cœur, car il Nous semble les lire aussi dans votre cœur. Qu'avez-vous dans le cœur? Vous êtes des hommes. Etes-vous heureux pour autant? Avez-vous tout ce qui vous est dû comme hommes, tout ce que vous désirez profondément? Ce n'est certainement pas possible. Ce ne l'est pour personne; ce l'est encore moins, peut- être, pour vous. Chacun porte au fond de son âme une souffrance. Etes-vous malheureux? Etes-vous vraiment libres? Etes-vous affamés de justice et de dignité? Avez-vous besoin de santé, besoin d'amour? Avez-vous dans le cœur des sentiments de rancœur et de haine, êtes-vous désireux de vengeance et de rébellion? Où est pour vous la paix, la fraternité, la solidarité, l'amitié, la loyauté, la bonté, en vous et hors de vous?\nNous vous dirons une chose, que vous devrez vous rappeler: Nous vous comprenons. Et en disant Nous, Nous disons l'Eglise. Oui, l'Eglise, comme une mère, vous comprend. Ne dites et ne pensez jamais que l'Eglise est aveugle devant vos besoins, sourde à vos appels. Avant même, que vous ayez conscience de vous-mêmes, de vos conditions réelles, totales et profondes, l'Eglise vous connaît, vous étudie, vous interprète, vous défend. Encore plus, parfois, que vous ne le pensez. Que diriez-vous si Nous, l'Eglise, Nous Nous limitions à connaître les passions qui ont agité, en tant de manières, les classes laborieuses? Qu'est-ce qui agitait ces passions? Le désir, le besoin de justice. L'Eglise ne partage pas les passions de classe, quand celles-ci explosent en sentiments de haine et en gestes de violence. Mais l'Eglise reconnaît le besoin de justice du peuple honnête, elle le défend comme elle peut et le promeut. Et remarquez bien que l'homme ne vit pas seulement de pain, dit l'Eglise répétant les paroles du Christ, ce n'est pas seulement de justice économique, de salaire, de quelque bien-être matériel qu'a besoin le Travailleur: c'est de justice civile et sociale. Pour cette revendication aussi, l'Eglise vous comprend et vous aide. Il y a plus: vous avez d'autres besoins et d'autres droits, pour la défense desquels l'Eglise, bien souvent, reste votre unique avocate. Ce sont les besoins et les droits de l'esprit, ceux qui sont propres aux enfants de Dieu, ceux des citoyens du royaume des âmes appelées aux vrais et suprêmes destins de la plénitude de la vraie vie, présente et future. N'êtes-vous pas élevés à cette égalité, qui dépasse toute différence sociale? Bien plus: n'êtes-vous pas, entre tous, les préférés de l'Evangile, si vous êtes petits, si vous êtes pauvres, si vous êtes souffrants, si vous êtes opprimés, si vous êtes assoiffés de justice, capables de vraie joie et de véritable amour?\nCela, l'Eglise le pense et le dit de vous et pour vous. Et la raison en est claire: c'est que l'Eglise est la continuation du Christ. L'Eglise est la voie qui porte à travers les siècles et diffuse par toute la terre la Parole du Seigneur, et aussi la présence — perceptible seulement par celui qui croit — de Jésus, de ce Jésus dont en cette nuit nous commémorons et renouvelons en nous, spirituellement, la naissance.\nTrouvez-vous alors étrange, trouvez-vous anachronique, trouvez-vous antipathique, ici, le message de l'Evangile? N'y a-t-il pas ici des hommes vivants, des hommes qui souffrent, des hommes qui ont besoin de dignité, de paix, d'amour, des hommes qui ne comprennent pas le danger d'être réduits à devenir des êtres d'« une seule dimension »: celle d'instruments, et qui ne s'aperçoivent pas que c'est justement ici (Nous voulons dire au cœur du monde industriel en grand style), ici où le péril de cette déshumanisation est le plus grand, que le souffle de l'Evangile, comme oxygène d'une vie digne de l'homme, est plus que jamais à sa place, et la présence humble et pleine d'amour du Christ, plus que jamais nécessaire.\nVoilà, fils très chers, voilà pourquoi Nous sommes venu ici. Nous sommes venu pour vous. Nous sommes venu afin que notre présence vous montre la présence consolatrice, salvatrice du Christ au milieu du monde, merveilleux, mais vide de foi et de grâce, du travail moderne. Nous sommes venu pour lancer d'ici, comme un éclat de trompette résonnant dans le monde, la bienheureuse annonce de Noël à l'humanité qui monte, qui étudie, qui travaille, qui peine, qui souffre, qui pleure et qui espère; et l'annonce est celle des Anges de Bethléem: aujourd'hui est né votre Sauveur, le Christ Seigneur.


Les papes sont-ils hérétiques depuis Vatican II?\nDate: 18-02-2005 15:23\nJ'interrompt un court instant mon silence pour poser une question. D'où tenez-vous qu'au regard de la foi catholique un pape ne puisse pas être scandaleux (voir scandalissime) d'une part ; formellement hérétique de l'autre ?\nJe pose cette question dans un but très précis : d'où tenez-vous que l'actuel Pape régnant soit un saint dont les souffrances actuelles seraient une épreuve à l'instar du saint homme Job, voir une prophétie pour l'Église ? Car, que je sache, Karol Wojtyla est l'un des Papes les plus controversés sinon le plus controversé de toute l'histoire de la Catholicité. Qui ou quoi vous assure donc que les maux qui l'accablent ne sont pas une peine vindicative, Dieu lui ayant arraché la langue en sanction de ses prostitutions doctrinales ? Autrement dit, avant que de se répandre en mièvreries sentimentales sur l'actuel Pape, quoi nous assure dogmatiquement et théologiquement qu'il fût un bon Pape plutôt qu'un des précurseurs de l'Antéchrist ?\nLe poil à gratter du Forum.\nRe: Les papes sont-ils hérétiques depuis Vatican II?\nDate: 18-02-2005 15:50\n"d'où tenez-vous que l'actuel Pape régnant soit un saint dont les souffrances actuelles seraient une épreuve à l'instar du saint homme..."\nCela n'est tenu par rien, mais uniquement pat la Confiance l'Espérance.\n1)Dieu, par l'impulsion de l'Esprit, ne nous donne, au moins depuis 100 à 150 ans (Arnaud nous dira mieux que moi cela) que des Papes Vicaires de JC, Papes en accord avec les Pb. de leurs temps terrestres. Si vous regardez, avec l'oeil du Chrétien, l'état de l'Eglise et de la chrétienté après Vatican II, vous y constaterez un épurement: une baisse de la quantité pour une augmentation certaine de la qualité.\n2) JPII est sujet à critiques: moi aussi j'ai été critique envers lui, lorsque par exemple il recevait au Vatican les banquiers véreux, assistait à des concerts de rock et autres babioles de ce type, lorsque lors de ses déplacements, sa santé fléchissait aux moments exactes des grandes fêtes chrétiennes, alors que la veille il était tout à fait vaillant. Tout cela me troublait énormément. Mais je sais maintenant qu'il agissait comme JC, ne rejetant personne, estimant que ce n'était pas à lui de juger, qu'à la dernière seconde un homme peut encore se précipiter dans les bras de Dieu etc...\n3)Mais le constat est là, JPII a bien engagé l'Eglise et tous ses membres (comme l'avait prophétisé un de ses Cardinaux polonais, je crois) dans le IIIème millénaire, avec toute sa Vérité et son Intégrité, après avoir traversé ce XXè siècle à nul autre pareille dans la pire des pires abomination que l'homme ait pû faire subir à Dieu.\nJPII a réussi ce tour de force, mais pas tout seul c'est certain, obligatoire. Dieu et l'Esprit, par les mains et le Coeur de la TSVM, ont manifestement toujours été ses "compagnons" de chaque instant.\n4) De plus, une élection papale est toujours sous "l'emprise" de l'Esprit Saint (il ne se tourne jamais les pouces), sauf si Dieu se détourne de ses enfants et laisse le malin agir. Ce n'est pas le cas, nous le voyons bien.\n5) Encore de plus: imaginez un instant notre monde, spirituellement, et donc aussi matériellement, s'il avait continué à dégringoler ces précipices où il était engagé à la fin du règne de Paul VI qui disait que "la fumée de Satan était entrée dans l'Eglise".\n6) Après Mai 68, après Vatican II, le renversement total du sens, de la culture, des mots, du culte, de l'écriture sainte etc etc.. était sans pareil. Et aujourd'hui avec le développement exponentiel de tous ces médias, les choses se seraient accélérées à la vitesse grand V.\n7) Pie XII aussi a été trainé dans la boue (et l'est encore) alors que maintenant, les preuves surgissent que nous avions affaire au meilleurs Pape que nous pouvions espérer avoir. Le doigt de Dieu était encore là, comme pour JPII.\n8) Canoniquement l'élection de JPII était irréprochable.\n9) je m'arrête, ;...;;;......;;;\nDate: 18-02-2005 18:06\n"Car, que je sache, Karol Wojtyla est l'un des Papes les plus controversés sinon le plus controversé de toute l'histoire de la Catholicité. "\nPeut-être le plus contreversé parce que le plus saint.\nIl va à contre courant sur bien des domaines surtout en ce qui regarde la culture de la mort.\nDieu, à chaque époque critique de l'histoire de l'église a suscité de grands saints. Il me semble qu'à notre époque, il est ce grand saint dont nous avions besoin.\nDate: 18-02-2005 18:46\nPour 1 : Je nie avec force qu'il y ait augmentation de la qualité. Il y a de bonne choses, comme la redécouverte de la patristique grecque dans de larges secteurs de l'Église ; mais il y a surtout un profond abêtissement théologique, initié notamment par les tenants de la "Nouvelle Théologie" : à refuser la théologie métaphysique, reste une théologie sentimentale dégénérant très rapidement, pour ne pas dire immédiatement, en une doctrine niaiseuse et hérétique : le "miséricordisme". De plus, un certain nombre de faits émaillant l'actuel pontificat sont proprement scandaleux, et il ne s'agit pas là de scandale pharisaïque.\nPour 2 : Je ne pensais nullement à de telles choses. Je pensais à des actes tels qu'embrasser publiquement le Coran, permettre que des idolatres encensent leur idole sur un Autel consacré et face au Saint Sacrement, et tutti quanti (dans l'enseignement simplement ordinaire [= non marqué du sceau de l'infaillibilité] du Pape).\nPour 3 : La question est de savoir si cet engagement est, pour partie du moins, conversion au siècle.\nPour 4 et 8 : Je ne le conteste pas : K.Wojtyla est formellement Pape. Comme l'était Honorius I, Souverain Pontife et nonobstant condamné pour crime d'hérésie [donc d'hérésie formelle] par un concile œcuménique [autrement dit par Dieu et les pères conciliaires opérant synergiquement] approuvé dans tous ses canons par le Pape S.Léon II. Comme l'étaient aussi un certain nombre de Papes scandaleux, ceux du siècle de fer en particulier. Je ne conteste donc aucunement que Jean-Paul II soit formellement Pape. Je m'interroge sur les raisons qui vous font vous extasier devant un Pape tenu par beaucoup de Catholiques (et pas forcément des sédévacs ni des lefebvristes ni des crc) comme, à tort ou à raison, scandaleux et à tout le moins suspect d'hérésie.\nPour 5 : C'est précisément le problème : l'infiltration satanique : malgré ou par les Papes ? Encore une fois j'interroge, mais je n'affirme pas : je suis perplexe. Je voudrais toutefois vous faire songer au triple reniement de Pierre. Annonce typologique et prophétique ? Et si la vie du Christ est l'antitype de celle de son Corps Mystique, comme on le lit souvent encore qu'une telle analogie soit difficile à manier vu que l'Église ne peut mourir, à Anne et Caïphe qui correspondra ?\nPour 7 : Si des accusations graves ont pu être portées à tort contre des saints, de nombreuses accusations graves ont été portées avec raison contre des fauteurs. Votre argument ne vaut donc pas.\nEncore une fois, je n'affirme pas mais m'interroge. Je ne suis pas en train de vous dire que JP II est (ou n'est pas) hérétique : je m'interroge, perplexe. D'où aussi ma question à vous : quoi donc de si admirable en ce Pape ?\nMessage modifié (18-02-2005 18:52)\nDate: 18-02-2005 18:57\nPour traiter sérieusement du sujet, voici des documents annexes :\n“Pour une parfaite connaissance et confirmation de la foi orthodoxe, ce Symbole religieux et orthodoxe devrait suffire ; mais, puisque l’inventeur du mal n’a cessé depuis le commencement de trouver un complice dans le serpent et d’introduire par lui le poison de la mort dans la nature humaine, et de découvrir maintenant encore des instruments adaptés à son propre dessein, nous voulons dire Théodore, qui a été évèque de Pharan, Sergius, Pyrrhus, Paul, Pierre qui occupèrent le siège de cette ville impériale, et de plus Honorius qui fut pape de l’ancienne Rome, Cyrus qui fut évêque d’Alexandrie, ainsi que Macaire récemment placé sur le siège d’Antioche et Étienne son disciple, il n’a pas arrêté de susciter par eux de scandaleuses erreurs dans la totalité de l’église, semant dans le peuple orthodoxe, avec de nouveaux mots, l’hérésie d’une seule volonté et d’une seule activité des deux natures de l’un de la sainte trinité, le Christ notre vrai Dieu ; hérésie en accord avec la folle hétérodoxie des impies Apollinaire, Sévère et Thémistius et tendant par une conception frauduleuse à éliminer la perfection de l’incarnation du même et unique Seigneur Jésus-Christ notre Dieu, parce qu’elle introduit injurieusement l’idée que sa chair intellectuellement animée était dépourvue de volonté et d’activité.” Constantinople III, Exposé de Foi [in Décrets des Conciles Œcuméniques, Tome 1, pages 125-126, éd. Cerf]\n"Après avoir examiné les lettres dogmatiques écrites par Serge ... comme aussi la lettre écrite par celui-ci, Honorius, en réponse à ce même Serge, et après avoir trouvé qu'elles contredisent totalement les enseignements apostoliques et les commandements des saints conciles et de tous les saint Pères reconnus, et qu'elles suivent bien plutôt les fausses doctrines des hérétiques, nous les rejetons totalement et nous les abominons comme dommageables pour les âmes." Constantinople III, Session XIII [Dz 550].\n“Quant à ceux-là même dont nous rejetons les doctrines impies, nous avons jugé que leurs noms devaient être bannis de la sainte Église, à savoir ... Avec eux nous sommes d’avis de bannir de la sainte église de Dieu Honorius, jadis Pape de l’ancienne Rome, et de le frapper d’anathème, parce que nous avons trouvé dans la lettre écrite par lui à Serge qu’il a suivi en tout l’opinion de celui-ci et qu’il a confirmé ses enseignements impies.” Constantinople III, Session XIII [Dz 551-552].\nCondamnation reçue et confirmée avec le reste du concile par le Pape S. Léon II (17 Août 682 - 3 juillet 683) : 1- Dans sa lettre Cum diversa sint aux évêques d’Espagne, le Pape reconnaît le Concile de Constantinople 3 et mentionne en ces termes la condamnation d’Honorius : “Quant à ceux qui s’étaient dressés contre la pureté de la tradition apostolique, ... ils furent frappés d’une sentence de condamnation, à savoir ... avec Honorius qui n’avait pas éteint aussitôt la flamme de la doctrine hérétique comme il eût convenu à l’autorité apostolique, mais qui de surcroît l’avait favorisé par sa négligence.” 2- Dans sa lettre Cum unus exstet au roi d’Espagne Ervig, le Pape dit qu’avec les evêques condamnés par le Concile de Constantinople 3 était “Honorius de Rome qui consentit à ce que la règle immaculée de la tradition apostolique, qu’il avait reçue de ses prédecesseurs, soit souillé.” 3- Dans sa lettre Regi regum à l’empereur Constantin IV, par laquelle le Pape reconnait et confirme les décisions du Concile de Constantinople 3, de sorte qu’en définitive c’est le pape Léon II qui anathématise le Pape Honorius I. On y lit notamment : “Nous donnons notre assentiment à ce qui a été défini par lui (le concile de constantinople 3), et nous le confirmons par l’autorité du bienheureux Pierre” (Dz 562) ; “Et de la même manière nous anathématisons les inventeurs de la nouvelle erreur, à savoir Théodore de Pharan, Serge, Pyrrhus ... et encore Honorius qui n’a pas purifié cette Église apostolique par l’enseignement de la Tradition apostolique, mais [a tenté de subvertir la foi immaculée en une trahison impie (texte latin)] [a permis que l’Église immaculée soit souillée par une trahison impie (texte grec)].” (Dz 563).\nHonorius est donc coupable d’avoir suivi et confirmé l’hérésie, autrement dit d’être publiquement hérétique au jugement de Dieu et de l’Église.\nQuant au Magistère simplement ordinaire, “Il faut accorder non pas un assentiment de foi, mais une soumission religieuse de l’intelligence et de la volonté à une doctrine que le Pontife Suprême ou le Collège des Évêques énonce en matière de foi ou de mœurs, même s’ils n’ont pas l’intention de la proclamer par un acte décisif ; les fidèles veilleront donc à éviter ce qui ne concorde pas avec cette doctrine.” (canon 752 NCDC). “Tout les fidèles sont tenus par l’obligation d’observer les constitutions et les décrets que porte l’autorité légitime de l’Église pour exposer la doctrine et proscrire les opinions erronées, et à un titre spécial, ceux qu’édictent le Pontife Romain ou le Collège des Évêques.” (canon 754 NCDC).\nLe Magistère simplement ordinaire n’engageant pas l’infaillibilité est faillible du fait même, donc potentiellement erroné voire hérétique. Si donc il y a témérité à contester l’enseignement simplement ordinaire, il y aurait péché mortel à subvertir l’ordre, i.e d’exciper de l’obéissance religieuse pour imposer une violation du dogme de foi à ses subordonnés, violation d’ailleurs intrinsèquement contradictoire à la vertu de religion.\nD’où ce paradoxe que tout en récusant le principe du libre-examen, on ne puisse donner sa foi au magistère simplement ordinaire. La règle sera donc de présumer (présomption simple, non-irréfragable) de l’orthodoxie de nos pasteurs et de leurs enseignements, quitte à aller y voir de plus près en cas de doute réellement sérieux, ceci valant au premier chef pour le Souverain Pontificat qui connaît non seulement des Papes scandalissimes (comme le serait un Pape embrassant l’ignoble Coran ou permettant que des Églises consacrées servent à des cultes idolatriques) mais aussi des Papes hérétiques [Honorius I (formellement) ; Jean XXII (matériellement) ; ..?).\nLa témérité à refuser son assentiment ne sera donc mortelle qu’en cas de violation réelle de la vertu de religion, étant précisé que le doute profite aux pasteurs, et qu’à défaut d’exciper d’un argumentaire probant ou d’un jugement infaillible, se taire sera le mieux, la désobéissance coupable étant gravissimement coupable.\nCar pour autant qu’à lui obéir on ne désobéisse pas à Dieu et à ses lois, “nous déclarons, disons, définissons qu’il est absolument nécessaire au salut pour toute créature humaine d’être soumise au Pontife Romain.” (Boniface VIII, Bulle Unam Sanctam, Dz 875) : définition de foi divine et catholique puisqu'ex cathedra.\nLe Magistère simplement ordinaire du Pape s’impose donc à tous les membres de l’Église, sauf démonstration préalable d’une impossibilité à s’y soumettre.\nMessage modifié (18-02-2005 21:31)\nDate: 18-02-2005 19:16\nPour traiter sérieusement de la question théologique du Pape hérétique, question qui a pris un essort dans la pensée catholique suite au Grand Schisme d'Occident, plus même que les réponses de doctes théologiens (Cajétan, Tucremata, Bellarmin ...) il y a lieu de noter l'importance du Droit Canon sur le sujet, à raison des documents juridiques promulgués par Paul IV et S.Pie V ; documents dont la teneur valait encore jusqu'en 1983.\nJe maitrise mal le sujet, mais si quelqu'un veut s'y coller, on pourrait tous apprendre.\nEt maintenant, salut, jusqu'à la Résurrection. Bon Carême à tous.\nMessage modifié (18-02-2005 21:23)\nDate: 18-02-2005 20:39\nJe voudrais juste vous remercier pour cette petite excursion sur les rejets. Plus les personnes sont intelligentes, plus les rejets sont rafinés.\nDate: 18-02-2005 22:38\nLes textes que vous citez sur le pape Honorius I se réfèrent au serment que devaient faire jadis tous les clercs avant d'être ordonnés pour rejeter son enseignement du monothélisme (une seule volonté dans le Christ).\nDepuis ce serment a été abandonné car il est apparu que ce pape Honorius ne professa pas cette hérésie à titre de Magistère ordinaire, mais dans des conférences privées. La distinction est certes subtile mais essentielle.\nVous mettez comme soutien à l'hypothèse de la possible hérésie d'un pape le cas du triple reniement de Pierre. Or ce triple reniement porte non sur le domaine de l'infaillibilité mais sur celui du péché personnel.\nL'infaillibilité n'est pas l'impeccabilité personnelle. Ce charisme d'INFAILLIBILITE INTELLECTUELLE des successeurs de Pierre porte non sur ses moeurs personnels MAIS SUR LE CONTENU INTELLECTUEL DE L'ENSEIGNEMENT SUR LA FOI (ce qu'est le Ciel) ET LA MORALE (comment aller au Ciel) QUE LE PAPE DONNE EN TANT QUE PAPE DE MANIERE PUBLIQUE.\nLe Concile Vatican II assigne trois degrés de ce Magistère infaillible:\n- Extraordinaire: quand le pape définit une chose qui n'est pas dans l'Ecriture (exemple: assomption, Immaculée conception).\n- Solennel: quand le pape définit avec une grande force une vérité intellectuelle qui est explicitement dans l'Ecriture (exemple: Benoît XII: "Par la présente constitution qui doit rester à jamais en vigueur, et de notre autorité apostolique, nous définissons ce qui suit" etc.).\n- Ordinaire: Quand le pape, en tant que pape, enseigne de manière quotidienne une chose qui est explicitement dans l'Ecriture ou dans le dogme (Exemple: catéchisme de l'Eglise Catholique, encyclique sur le Saint Esprit etc.)\nBref: IL EST IMPOSSIBLE QU'UN PAPE, MEME S'IL EST ASSASSIN OU PERVERS, ou encore LACHE COMME SAINT PIERRE, ENSEIGNE COMME MAGISTERE UNE HERESIE. C'est une certitude absolue. Elle vient de la force du Saint Esprit. Elle fait partie à jamais de la foi.\nOn le voit d'ailleurs dans le comportement de Pierre, le premier pape:\n- Au Concile de Jérusalem, en tant que Magistère, il enseigne explicitement que les pratiques Juives sont devenues inutiles. En cela, il exerce son magistère infaillible.\n- Ce qui ne l'empêche pas, quelque jours plus tard, de se faire surprendre par Paul en flagrant délit de judaïsation (il portait sans doute kipa et allait à la synagogue). Ca c'est son péché d'homme individuel. Paul commente: "Je dus le reprendre publiquement!"\nConclusion: Le Magistère de Jean-Paul II est une des trois blancheurs à suivre, sans hésitation.\nDate: 19-02-2005 02:55\nVous dites : "Le Concile Vatican II assigne trois degrés de ce Magistère infaillible:\nQuestion : Quel texte précisément du Concile Vatican II ? Parce qu'à ma connaissance le magistère ecclésial est soit infaillible soit faillible : infaillible et extraordinaire en cas de définition solennelle portée soit par un concile œcuménique reconnu comme tel par le pape ; soit par un pape définissant solennellement ex cathedra; infaillible et ordinaire (= ordinaire et universel) si véhiculé par la Tradition continuative unanime (unanimité morale) ; faillible mais requérant l'assentiment religieux et prudent si émanant du Pape mais sans qu'il parle ex cathedra. D'où la question pendante des lois canoniques générales (sont elles nécessairement saintes ?) et des jugements de canonisation (sont-ils infaillibles ?), de sorte que si sur ces deux derniers points vous avez quelques lumières, merci de me les communiquer.\nPar ailleurs je trouve curieux (en fait c'est formellement erroné), non pas que vous puissiez dire que le magistère extraordinaire du pape puisse définir (donc poser comme vérités de foi catholique) des vérités qui ne seraient pas formellement révélées, mais que vous réduisiez à cela le magistère extraordinaire et infaillible du pape. C'est d'autant plus curieux que les vérités que vous citez sont précisément deux dogmes de foi, ce qui suppose évidemment, et là je suis formel, qu'il s'agisse de vérités de foi divine (donc formellement révélées donc contenues dans l'Écriture ou dans la Tradition constitutive et orale) et catholique.\nQuand à votre présentation du magistère ordinaire et infaillible du pape, elle ne me convainc pas.Quant au mode d’exercice ordinaire et universel de l’infaillibilité de l’Église, Magistère infaillible si universel ou “quod ubique, quod semper, quod ab omnibus creditum est”, il suppose l’unanimité morale. À l’inverse le mode extraordinaire d’exercice de l’infaillibilité de l’Église, s’exerçant dans les définitions solennelles positives et négatives des Conciles œcuméniques et des Papes parlant ex cathedra, s’impose même en l’absence de Tradition antécédente. Quant aux assertions les plus solennelles d’un concile non-œcuménique, de même que les assertions non-définies d’un Concile œcuménique, de même que les enseignements pontificaux autres que définitions solennelles, elles appartiennent au Magistère simplement ordinaire de l’Église, sauf à être parties intégrantes du Magistère ordinaire et universel, ce qui n’est pas automatique, le Magistère simplement ordinaire pouvant se contredire (théologie politique), être erroné, ou pire encore, hérétique (Honorius I ...).\nJe vous trouve sur ce dernier point particulièrement gonflé (et gonflant) d'écrire :"Vous mettez comme soutien à l'hypothèse de la possible hérésie d'un pape le cas du triple reniement de Pierre. Or ce triple reniement porte non sur le domaine de l'infaillibilité mais sur celui du péché personnel. L'infaillibilité n'est pas l'impeccabilité personnelle. Ce charisme d'INFAILLIBILITE INTELLECTUELLE des successeurs de Pierre porte non sur ses moeurs personnels MAIS SUR LE CONTENU INTELLECTUEL DE L'ENSEIGNEMENT SUR LA FOI (ce qu'est le Ciel) ET LA MORALE (comment aller au Ciel) QUE LE PAPE DONNE EN TANT QUE PAPE DE MANIERE PUBLIQUE."\nParticulièrement gonflé parce que le Pape Honorius a été condamné pour un péché d'hérésie nonobstant qu'il ait été Pape au moment où il rédigea les documents qui lui valurent sa condamnation (les lettres “Scripta fraternitatis” et “Scripta dilectissimi filii” ; Dz 487 et 488). Et qui plus est, il s'agissait d'un enseignement éminemment public. En effet ces lettres était des lettres dogmatiques envoyées au Patriarche de Constantinople Serge, afin d'élaborer la nouvelle formulation doctrinale christologique de l'Église : le duophysisme monothélète. Et c'est bien parce que ces écrits avaient vocation à circuler au sein du parti impérial et ecclésial monothèlète chalcédonien (Théodore de Pharan ; Sergius, Pyrrhus, Paul, Pierre de Constantinople, Cyrus d’Alexandrie ; Macaire d’Antioche et Étienne son disciple ; tous des ecclésiastiques de très haut rang : le Pape et les Patriarches d'Alexandrie, d'Antioche, de Constantinople ; tous englobés dans l'anathématisme conciliaire) et à servir de base de discussion théologique et de formule d'union avec les tenants du parti monophysite que de tels écrits furent diffusés, qu'ils suscitèrent l'opposition, et qu'ils aboutirent à la condamnation.\nDate: 19-02-2005 10:46\nJe vous envoie en privé le Motu Proprio "Ad Tuendam fidem" (1998) qui inscrit dans le droit canon les apports de Vatican II sur les degrés d'infaillibilité pontificale. (Le troisième degré porte sur les textes pastoraux. Je ne vous en parlais pas).\nIl est normalement suivi d'un commentaire très intéressant et concret (pleins d'exemples) du Cardinal Ratzinger. Je ne l'ai pas. Vous le trouverez dans la "Documentation Catholique" de l'époque. Il répond à votre question sur l'infaillibilité de la canonisation des saints.\nUne petite remarque sur votre message concernant l'infaillibilité extraordinaire.\nVous dites: "Je trouve curieux que le magistère extraordinaire du pape puisse définir (donc poser comme vérités de foi catholique) des vérités qui ne seraient pas formellement révélées."\nJe précise: je vous disais: "quand le pape définit une chose qui n'est pas formellement révélée DANS l'ECRITURE (exemple: Assomption de Marie, Immaculée conception). Mais cette vérité est bien formellement dans la Révélation, à travers la TRADITION. Il n'y a donc pas à débattre sur ce point. Nous sommes d'accord. Disons qu'il s'agit d'une forme rare de l'infaillibilité solennelle.\nVous demandez: "D'où la question pendante des lois canoniques générales (sont elles nécessairement saintes ?). La réponse est complexe car tout dans le droit, même ce qui est général, ne porte pas sur le contenu de la FOI ou de la MORALE.\nBeaucoup de choses sont PHILOSOPHIQUES (exemple: la définition du droit); D'autres sont PASTORALES (donc passagères); D'autres sont LITURGIQUES (donc changeables); D'autres DISCIPLINAIRES (donc fonction de l'époque).\nIl est certain que tout ce qui porte dans le droit Canon sur la FOI et les MOEURS est infaillible de manière habituelle. (Exemple: définition des sacrements etc.)\nVOUS DITES: """ le Magistère simplement ordinaire peut se contredire (Exemple: théologie politique): C'est pour moi un exemple compliqué car la théologie politique comporte une énorme part de PHILOSOPHIE et de PASTORALE. Or la pastorale n'est pas le domaine de la foi ou des mœurs.\nExemple: "Nous demandons aux hommes d'être justes" >>> La matière est générale. Il y a là un domaine où peut s'exercer une infaillibilité ordinaire.\nExemple 2: "Nous demandons aux patrons d'être justes et de payer chaque soir leurs ouvriers selon le travail accompli". >>> Domaine pastoral. Pas d'infaillibilité. Juste la demande d'une écoute filiale.\nExemple 3: "Etablir la liberté religieuse en Europe chrétienne serait une catastrophe et nous condamnons" (Pie IX) >>> Pastorale.\nExemple 4: "Chaque est en conscience libre de choisir et d'exercer sa religion." (Vatican II) >>> Infaillibilité. Porte sur les mœurs.\nOr, mon interprétation des exemples 3 et 4 ne sera jamais acceptée par Monseigneur Lefebvre. Et je ne peux rien lui opposer sinon le "sensus fidei".\nDernière remarque: De même, l'affaire du pape Honorius est interprétée de manière différente par ceux qui sont tentés de dire que Jean-Paul II est un pape hérétique (exemple: ses écrits sur les droits de l'homme; la liberté religieuse; sa prière œcuménique à Assise) et par ceux qui tiennent dans leur foi que "Jésus a prié et que sa foi ne défaille pas. Que c'est à lui de confirmer la foi de ses frères".\nLes lettres "Scripta fraternitatis" et "Scripta dilectissimi filii" ; Dz 487 et 488 expriment selon moi une opinion personnelle. Vous n'y trouverez pas une phrase du style "Nous définissons que" (dogme solennel) ni même le rappel d'un enseignement habituel de l'Eglise (magistère ordinaire). Mais vous pouvez contester. Je n'ai rien à vous opposer d'autre.\nRe: Les trois blancheurs\nDate: 19-02-2005 19:46\nPour conclure sur ces remarques de Superman sur la possible hérésie d'un pape, Voici ce qu'il faut affirmer pour le futur, du moins si on suit l'esprit de saint Thomas:\nI- Tant qu'il y aura un pape légitimement élu, il est essentiel de lui être fidèle, avec cette souplesse que donne une intelligence formée selon les trois ministères que le pape a reçu de Jésus:\nCes trois rôles sont:\n1- Quand il enseigne (rôle de Magistère): NOTRE REPONSE: Assentiment de la foi à ce qui relève du Magistère solennel et ordinaire. Discernement intellectuel de ce qui relève des opinions personnelles, de la recherche etc.\n2- Quand il conduit son troupeau à travers des orientations pratiques (rôle pastoral non infaillible- Pastor oves): NOTRE REPONSE: Accueil, ouverture du coeur, esprit positif et pas de critique systématique, critique raisonnable à l'image de saint Paul vis-à-vis de Pierre (Galates 2, 11).\n3- Quand il fixe les normes liturgiques (rôle sacerdotal- Pontifex maximus): NOTRE REPONSE: Obéissance respectueuse, ouverture du coeur, application progressive.\nCette attitude de fidélité relève de la foi elle-même car elle s'appuie sur une promesse explicite de Jésus à Pierre. Et il faut se souvenir ici du songe de saint Jean Bosco sur les trois blancheurs (Marie, Jésus, le pape), appuis sûrs de l'Eglise.\nSelon moi, c'est parce que les fidèles de Mgr Lefebvre (pourtant fervents) ont manqué de foi qu'ils sont en train de passer à côté du Mystère initié à Vatican II.\nSelon les trois rôles du papes, ils manquent de cette attitude d'ouverture du coeur qui leur permettrait d'avoir part au Mystère en train de se jouer:\n1- Il nient le Magistère du Concile et de Jean-Paul II en l'opposant au Magistère du Bx Pie IX sur des thèmes comme la liberté religieuse, sans voir que Pie IX parlait comme pasteur (n° 2), pour son époque, et que le Concile parle comme Magistère pour tous les temps (n° 1). Leur aveuglement leur vient d'un manque d'ouverture du coeur. Pour résumer, ils cherchent ce qui divise et non ce qui explique.\n2- Ils nient la Pastorale de Jean-Paul II à Assise quand il a prié avec les autres religions et disent: "En faisant cela, il a fait oeuvre de Magistère et a affirmé que toutes les religions se valaient." Ils s'empêchent eux-mêmes de voir que Jean-Paul II ne faisait pas ici oeuvre de Magistère (n° 1) mais oeuvre de pasteur (n° 2) comme Jésus quand, en saint Jean 12, 24, il se met à parler à des non juifs, à des Grecs, pour leur dire: "Si le grain de blé tombé en terre ne meurt pas, il reste seul".\n3- Ils nient la liturgie de Vatican II, celle qui se fait sous forme de repas face au peuple, sans voir qu'elle est signe des temps, signe de la cène de l'Eglise à venir.\nOn pourrait appliquer aux disciples de Mgr Lefebvre cette parole de Jésus à Pierre lors du lavement des pieds: "Si je ne te lave pas les pieds, tu n'as pas de part avec moi." De même, s'ils n'adhèrent pas de toute leur foi à cette nouvelle attitude de l'Eglise initiée par Vatican II ["par Vatican II", dis-je, pas par les interprétations "progressistes" de Vatican II), faite d'humilité et de diminution, ils n'auront pas de part avec le Mystère de la future "Kénose" de l'Eglise.\nII- Si un jour Dieu permet qu'il n'y ait plus de pape, il sera essentiel d'être fidèle au Magistère entier de Pierre au cours de l'histoire.\nCar le contenu, les tenants et les aboutissants entiers de la Révélation auront certainement été manifestés à cette époque.\nDate: 27-02-2005 19:46\nIl y a selon moi contradiction entre les documents de Pie IX et ceux de Vatican II sur la liberté religieuse. Donc, l'un des deux est hérétique.\nJe le prouve en deux étape:\n1) Il y a Infaillibilité dans les encycliques de Pie IX condamnant l'a liberté religieuse:\ni) parle en tant que Pape\nii) il définit\niii) il veut obliger toute la Sainte Eglise\niv) son document porte sur la doctrine et non pas seulement sur la conduite.\nIl y a donc infaillibilité.\nL’infaillibilité est reconnue pour les encycliques ne s’adressant pas seulement à tel ou tel pays, ou ne faisant pas de restriction explicite de ce genre.\nC'est ce que prouve les textes suivants:\nDans l'Encyclique Haurietis aquas, Pie XII dit : « Qui ne voit pas que les opinions de cette sorte diffèrent tout à fait des jugements que nos prédecesseurs, approuvant le culte du Sacré-Cœur de Jésus, ont rendu publiquement du haut de cette Chaire de Vérité. »\nPie XII cite aussi Léon XIII dans Annum sacrum, Pie XI dans Miserentissimus Redemptor. Il cite encore sa première Lettre Encyclique du 20 octobre 1939 Summi Pontificatus. Il dit donc que la doctrine des encycliques découle de manière évidente de la Chaire romaine de Vérité.\n(ex cathedra : de la Chaire).\nMgr de Ségur a écrit un livre suite à Vatican I pour expliquer aux fidèles le concile. en voici le résumé : « Le Pape est infaillible quand il parle comme Pape (...) mais non quand il parle comme homme. Et il parle comme Pape, lorsqu'il enseigne publiquement et officiellement des vérités qui intéressent toute l'Eglise, au moyen de ce qu'on appelle une Bulle ou une Encyclique ou quelqu'autre acte de ce genre » (Le Pape est infaillible).\nLivre préfacé par Pie IX, le Pape de l’ infaillibilité.\nPie XII Humani Generis :Et l’ on ne doit pas penser que ce qui est proposé dans les lettres Encycliques n’ exige pas de soi l’ assentiment, sous le prétexte que les Papes n’ y exerceraient pas le pouvoir suprême de leur magistère. C’ est bien en effet, du magistère ordinaire que relève cet enseignement et pour ce magistère vaut aussi la parole : « Qui vous écoute, m’écoute… »\nEnfin j’ajoute que le Magistère Ordinaire Universel, a dans l’histoire enseigné la même chose que Pie IX. Les Pères de l’Eglise (dont le Concile Vatican I reconnaît que quand ils sont d’accord sur un même point, ils sont infaillibles) l’enseignent. Bref à ce sujet le Concile Vatican II apporte une nouveauté complète qui s’oppose à l’infaillibilité des Pères de l’Eglise, du Magistère Ordinaire Universel, du Pape, et de la Sainte Ecriture (les apôtres n’ont ils pas fait écrouler les idoles ? N’ont ils pas appeler le feu du ciel sur les villes ayant refuser de se convertir au catholicisme… L’Encyclique de Pie IX fut reçue et interprétée telle que je l’expose. Si malgré l’évidence historique à ce sujet, vous aviez des doutes, la question est traité à fond dans un livre dont je vous donnerai les références (qu’il faut que je cherche) si vous les souhaitez.\n2) Il y a Contradiction entre Pie IX et Vatican II:\nPie IX dit:\n"À partir de cette idée tout à fait fausse du gouvernement des sociétés, ils ne craignent pas de soutenir cette opinion erronée, funeste au maximum pour l'Église catholique et le salut des âmes, que Notre Prédécesseur Grégoire XVI, d'heureuse mémoire, qualifiait de " délire " (2) : " La liberté de conscience et des cultes est un droit propre à chaque homme. Ce droit doit être proclamé et garanti par la loi dans toute société bien organisée. Les citoyens ont droit à l'entière liberté de manifester hautement et publiquement leurs opinions quelles qu'elles soient, par les moyens de la parole, de l'imprimé ou tout autre méthode sans que l'autorité civile ni ecclésiastique puisse lui imposer une limite ". (…)"""\n« Le Concile du Vatican déclare que la personne humaine a droit à la liberté religieuse. Cette liberté consiste en ce que tous les hommes doivent être soustraits à la contrainte de la part tant des individus que des groupes sociaux et de quelque pouvoir humain que ce soit, de telle sorte qu’en matière religieuse nul ne soit forcé d’agir contre sa conscience ni empêché d’agir selon sa conscience, en privé comme en public, seul ou associé à d’autres, dans de justes limites. »\nIl faut entendre par liberté de conscience l’interprétation qui s’impose : (je me permet de reproduire un extrait de la réfutation qu’en a faite l’Abbé Belmont) ;\nOr tout le document montre que Vatican II entend bien ne pas faire dépendre le droit à la liberté religieuse d’une disposition subjective, du fait qu’on suit sa conscience ou qu’on ne la suit pas, du fait que la conscience est erronée ou ne l’est pas, du fait que l’erreur de la conscience est moralement imputable ou non.\nC’est ce qu’affirme la fin du même second paragraphe de la déclaration conciliaire :\n« Ce n’est donc pas dans une disposition subjective de la personne mais dans sa nature même qu’est fondé le droit à la liberté religieuse. C’est pourquoi le droit à cette immunité persiste en ceux-là mêmes qui ne satisfont pas à l’obligation de chercher la vérité et d’y adhérer… »\nVoici un commentaire autorisé de cette précision, puisqu’il émane du Cardinal Béa, alors président du Secrétariat pour l’union des chrétiens, qui était chargé de la rédaction de Dignitatis Humanæ  :\n« En d’autres termes, également le droit de celui qui erre de mauvaise foi reste complètement sauf, à condition de respecter l’ordre public, condition qui vaut pour l’exercice de n’importe quel droit, comme on le verra plus loin. Et le document conciliaire en donne cette raison péremptoire ce droit “ne se fonde pas […] sur une disposition subjective de la personne mais sur sa nature” ; il ne peut donc pas se perdre à cause de certaines conditions subjectives qui ne changent ni ne peuvent changer la nature de l’homme. »\nPlus autorisée encore est l’interprétation qu’en donne Jean-Paul II dans un discours au cinquième colloque international d’études juridiques :\n« Ce droit est un droit humain et donc universel car il ne découle pas de l’action honnête des personnes ou de leur conscience droite, mais des personnes mêmes, c’est-à-dire de leur être intime qui, dans ses composantes constitutives, est essentiellement identique dans toutes les personnes. C’est un droit qui existe dans chaque personne et qui existe toujours, même dans l’hypothèse où il ne serait pas exercé ou violé par les sujets mêmes où il est inné.  »\nIl faut donc tenir que l’expression « selon sa conscience » qui figure dans l’affirmation du droit à la liberté religieuse a le sens qui lui est généralement donné dans le monde contemporain « selon sa décision intime et personnelle, dont on n’a pas à rendre compte aux hommes », quelle que soit la qualification morale de cette décision.\n3) Donc les papes depuis Vatican II sont hérétiques:\nLe concile Vatican II permet doctrinalement (il y aurait de même contradiction si il le permettait pastoralement) quelque chose d’interdit doctrinalement.\nIl faut donc retenir qu’on peut restreindre le droit divin par le droit ecclésiastique, mais qu’on ne peut pas élargir le droit divin par le droit ecclésiastique. (ex : de droit divin un homme peut accomplir l’œuvre de la chaire, l’Église peut et restreint ce droit pour les clercs, mais il est inconcevable qu’Elle élargisse ce droit à l’homosexualité.)\nMais ici nous avons vu que l’Enseignement des Pères de l’Eglise, de Pie VI, de Grégoire XVI, de Pie IX, de la Sainte Ecriture, du MOU est de droit divin :\nle « Concile» Vatican II élargit donc le droit divin, or cela est impossible et implique que Paul VI n’était pas Pape.\n Revisia del clero italiano, mai 1966, La Documentation Catholique du 3 juillet 1966, col. 1186.\n 10 mars 1989. La documentation catholique n°1974, page 511.\nJe me permets de vous donner ma réponse.\nNous parlons donc de la liberté religieuse. Y a-t-il contradiction entre les Documents du Bx Pie IX et ceux de Vatican II ou de Jean-Paul II?\nVOUS DITES: """ Il y a infaillibilité dans les textes de Pie IX sur la liberté religieuse:\ni) Il parle en tant que Pape\niv) son document porte sur la doctrine et non pas seulement sur la conduite."""\nJe répondrais que je vous suis tout à fait et qu'il y a certainement UNE AUTORITE DANS TOUTES LES ENCYCLIQUES DES PAPES et même dans les catéchèses du mercredi.\nTout le problème est de préciser, passage après passage, de quelle autorité nous parlons: INFAILLIBILITE DOCTRINALE? AUTORITE PASTORALE? AUTORITE LITURGIQUE?\nEn fait, l'autorité du pape porte sur trois niveaux, d'où son caractère ambigu:\n1° Magistère dogmatique>>>> Cela porte sur la doctrine générale: infaillibilité.\n2° Pasteur>>>> Cela porte sur le gouvernement concret de l'Eglise. Pas d'infaillibilité mais une ouverture du cœur et des critiques quand il le faut, comme le fit saint Paul "J'ai du reprendre Céphas en face car il s'était mis en tort en judaïsant."\n3° Grand prêtre>>>> Cela porte sur la liturgie: Pas d'infaillibilité mais une ouverture du cœur car l'Esprit fait passer dans la liturgie des signes des temps. Une critique est possible sur la pastorale liturgique comme vient de la faire le Cardinal Ratzinger, non sur la réforme de Vatican II mais sur la brutalité de sa mise en place.\nEn conséquence, pour chaque paragraphe d'une encyclique, il faut juger au cas par cas, et c'est difficile.\nSelon moi, il n'y a pas partout INFAILLIBILITE au sens Doctrinal du terme, parce que cette notion d'infaillibilité DOIT porter sur un contenu théologique dogmatique (ce qu'est le Ciel) ou moral (comment y aller de manière générale).\nPermettez moi de prendre plusieurs exemples:\nD'ABORD UN EXEMPLE DU TEXTE D'UNE ENCYCLIQUE SUR LE SACRE COEUR:\nVOUS ECRIVEZ: "Dans l'Encyclique Haurietis aquas, Pie XII dit : « Qui ne voit pas que les opinions de cette sorte diffèrent tout à fait des jugements que nos prédécesseurs, approuvant le culte du Sacré-Cœur de Jésus, ont rendu publiquement du haut de cette Chaire de Vérité. »\nPRENONS MAINTENANT UN EXEMPLE PAR RAPPORT A LA LIBERTE RELIGIEUSE:\n1- Si je dis la proposition suivante:\n"Tout homme recevra la liberté de choisir la révolte de Lucifer et son monde, l'enfer".\nJe parle ici de théologie EN GENERAL. Donc le sujet se prête DE MANIERE DOGMATIQUE, à une infaillibilité. J'établis ici une vérité théologique qui se prête à une infaillibilité ordinaire ou même solennelle. Telle est, selon moi, le niveau de la parole du Concile Vatican II. C'est d'ailleurs cette liberté venant de la nature même de ce qu'est une personne humaine ou angélique qui fonde l'interprétation de ce qu'est l'entrée en enfer ou au paradis: "Le choix inaliénable d'une personne qui, en toute lucidité, repousse ou accepte le vrai paradis de Dieu lorsqu'il est proposé, celui de l'Humilité et de l'amour. C'est pourquoi Dieu respecte pour l'éternité le choix de liberté religieuse des damnés."\n2- Si je dis la proposition suivante:\n"En ces temps troublés, certaine forces du mal s'attaquent à la vérité chrétienne en vue de conduire les fidèles vers la perdition. Nous devons combattre ces attaques."\nJe parle de manière PASTORALE car ce que je décris est marqué par TEL combat à TELLE époque. Cependant, la nécessité de combattre le mal ici et maintenant se fonde sur une vérité universelle DOGMATIQUE: "Les forces du mal, les antéchrists sont à l'oeuvre depuis le début du monde" (1 Jean).\n3- Si je dis la proposition suivante:\n"Les Francs-maçons veulent instituer la liberté religieuse dans l'intention de détruire l'Evangile de Dieu. Nous condamnons la liberté religieuse."\nJe parle de manière PASTORALE, avec un SOUS-ENTENDU DOGMATIQUE: Je ne condamne pas la liberté religieuse au sens UNIVERSEL du terme (1-), mais cette apparence de liberté religieuse qui ressemble à celle de Lucifer face à Eve.\n- Un tel Document engage une INFAILLIBILITE DOCTRINALE sur le POINT GENERAL SUIVANT: "Il existe une liberté religieuse qui conduit à la perdition"\n- Un tel document n'engage pas l'infaillibilité doctrinale du pape sur la conscience des Francs-maçons: il est possible que certains Francs-maçons visaient explicitement à la destruction de la foi sachant que Dieu existe; d'autres le faisaient en croyant que Dieu n'existait pas; et d'autres pensaient qu'il fallait séparer Eglise et Etat pour des raisons de gestion de la cité.\n- Un tel Document engage une autorité PASTORALE sur un combat et une vigilance. Cependant, saint Jean Bosco, agit face à cette autorité PASTORALE de manière très spéciale. Le pape Pie IX, après la prise des Etats du Vatican, voulut excommunier ceux qui avaient participé à cette guerre. Il dit au pape: "n'en faite rien, très Saint Père, cela vient de Dieu. Vous vous rappelez la parole de Jésus: "Pierre quand tu seras devenu vieux, un autre te mettra ta ceinture et t'emmènera LA OÙ TU NE VOUDRAIS PAS."\nCONCLUSION: Ceci montre, selon moi, en quel sens ce passage de Pie XII Humani Generis doit être interprété: "Et l’ on ne doit pas penser que ce qui est proposé dans les lettres Encycliques n’ exige pas de soi l’assentiment, sous le prétexte que les Papes n’ y exerceraient pas le pouvoir suprême de leur magistère. C’est bien en effet, du magistère ordinaire que relève cet enseignement et pour ce magistère vaut aussi la parole : « Qui vous écoute, m’écoute… » Sous-entendu: "je parle des passage DOGMATIQUES des encycliques. Je ne dis pas que TOUT y est dogmatique."\nVOUS ECRIVEZ: "Enfin j’ajoute que le Magistère Ordinaire Universel, a dans l’histoire enseigné la même chose que Pie IX sur la liberté religieuse."\nCe que vous dites est en très grande parie vrai (plus de 1600 ans).\nMAIS, de fait, ces documents sont produits par l'Eglise uniquement depuis l'Edit de Milan (-en 313- avant les théologiens opposent aux Empereurs persécuteurs la liberté de conscience) à Vatican II (1962à, c'est-à-dire au temps où l'Eglise ETAIT PUISSANTE. On pouvait appliquer à l'Eglise cette parole de Jésus: "Quand tu étais jeunes, Pierre, tu mettais toi-même ta ceinture et tu allais là où tu voulais." C'est pourquoi, ce changement de ton de l'Eglise EST TROUBLANT. Il semble être le signe des temps de la proximité d'une nouvelle étape eschatologique de la vie de l'Eglise.\nOn se rend compte de ce changement de ton de l'Eglise à la lecture de ce texte que vous rappelez: "À partir de cette idée tout à fait fausse du gouvernement des sociétés, ils ne craignent pas de soutenir cette opinion erronée, funeste au maximum pour l'Église catholique et le salut des âmes, que Notre Prédécesseur Grégoire XVI, d'heureuse mémoire, qualifiait de " délire " (2) : " La liberté de conscience et des cultes est un droit propre à chaque homme. Ce droit doit être proclamé et garanti par la loi dans toute société bien organisée. Les citoyens ont droit à l'entière liberté de manifester hautement et publiquement leurs opinions quelles qu'elles soient, par les moyens de la parole, de l'imprimé ou tout autre méthode sans que l'autorité civile ni ecclésiastique puisse lui imposer une limite ". (…)"""\nPour être éclairé, j'ajoute qu'on observe dans l'Evangile le même comportement en apparence contradictoire que Jésus:\nAu temps de sa puissance apostolique, il dit explicitement: "Je n'ai été envoyé qu'au brebis perdues d'Israël."\nAu temps de sa douleur, il se met à parler aux GRECS pour le dire une chose inouïe, de type eschatologique: "Si le grain de blé tombé en terre ne meurt pas, etc."\nMA CONCLUSION: Selon moi, ce changement de ton de l'Eglise ne doit pas être pris comme une contradiction théologique, mais comme un SIGNE DES TEMPS lié à notre foi sur la future kénose de l'Eglise.\nJ'aimerais beaucoup que, sur le site http://eschatologie.free.fr vous lisiez le livre "LA FIN DU MONDE". Il est, selon moi, la réponse.


Une semaine en Cotentin - Idées séjour | Tourisme en Cotentin\nAccueil Préparez votre séjour Idées séjours Une semaine dans le Cotentin\nEvadez-vous dans le Cotentin pour 7 jours de détente et de sensations ! Retrouvez quelques suggestions de séjour pour le Cotentin que vous souhaitez découvrir.\nCommencez par admirer le charmant petit port de Fermanville avant de partir en randonnée sur le GR®223. En direction de Barfleur faites une halte au pied du phare de Gatteville, 365 marches à gravir pour un panorama exceptionnel.\nEn haut des 365 marches\nRégalez-vous avec un bon plateau de fruits de mer sur le port de Saint-Vaast-la-Hougue ou Barfleur, et la star du Cotentin : le Homard Bleu ; dégustez de savoureux produits locaux trouvés sur les étals des marchés du Cotentin. Afin de préparer le dîner au gîte, un passage s’impose par l’épicerie Gosselin ou par le village du Vast, réputé pour sa fameuse brioche.\nProfitez du grand air, éclatez-vous en char à voile sur les plages de Sciotot ou de Port-Bail les cheveux au vent !\nOn part en visite pour le tour de la Hague en suivant la Route des Caps jusqu’à Barneville-Carteret.\nA marée basse, avec un guide, on découvre les grottes de Jobourg où les contrebandiers cachaient leurs trésors.\nAprès un petit tour de marché à Cherbourg, en route pour le lèche-vitrines dans les rues piétonnes du centre-ville. Après un passage au centre culturel « Le Quasar », savourez une douceur sucrée de Jean-François Foucher, un des 10 meilleurs pâtissiers français.\nUn petit passage par l’un des plus importants marchés du Cotentin à Valognes, encore appelé « le Versailles Normand ». Pour un après-midi sportif une promenade à vélo sur le « petit Tour de la Manche » ou encore une balade en kayak à Saint Sauveur le Vicomte, vous permettra de découvrir les trésors du Clos du Cotentin.\nDès le matin, prenez de la hauteur : découvrez le phare de Carteret et son panorama à couper le souffle sur le massif dunaire d’Hatainville et sa plage de sable blond, merveilleux terrain de jeu naturel pour les enfants.\nA l’heure du goûter, en route vers la Maison du Biscuit à Sortosville-en-Beaumont pour se délecter de son produit phare : le petit financier et dénicher d’autres spécialités dans ce cadre authentique.\nPlus d'idées pour explorer le Cotentin avec les bons plans des blogueurs


La nouvelle réglementation thermique pour les maisons neuves\nConstruction : les nouvelles règles pour 2013\nFuturs propriétaires, préparez-vous : à compter du 1er janvier 2013, la nouvelle réglementation thermique entre en vigueur pour les constructions de maisons neuves.\nDès le début de l'année, les permis de construire seront délivrés aux projets qui respectent ces nouvelles normes en matière de consommation d'énergie. L'objectif de cette mesure : n'autoriser que les maisons dite "basse consommation", afin de répondre aux exigences en terme de protection de l'environnement.\nCes nouvelles règles, regroupées sous le nom de code "RT2012", poussent les nouveaux propriétaires à concevoir la maison la moins gourmande en énergie. Plus exactement, les constructions neuves devront fournir une efficacité énergétique minimum pour tous les types de consommation (éclairage, chauffage...), une température de confort minimale en été (sans climatisation) et une consommation optimale de l'énergie primaire (qui varie selon le lieu de construction).\nPour parvenir à ce résultat, la réglementation thermique oblige à utiliser au moins une énergie renouvelable (solaire, éolienne, géothermique...), à garantir à la fois la qualité de l’air et l’efficacité des ponts thermiques, et enfin à prévoir une mesure ou une estimation fiable de sa consommation d’énergie.\nCes règles peuvent apparaître drastiques mais elles permettront aux foyers vivant dans ces nouvelles maisons de réaliser d'importantes économies d'énergie. C'est d'ailleurs le but ultime de la réglementation : diviser par trois les dépenses énergétiques des maisons neuves en France.\nSealoft, la maison qui flotte, en taille XL La Chine construit le premier gratte-ciel horizontal Peut-on refuser l'installation d'un compteur Linky ? Yrys : la maison de demain, intelligente et écolo\nLudo (le 11/12/2012)\nC'est une bonne idée sur le principe, mais qui aura les moyens de payer pour ces changements (+/- 15.000 € pour une maison de 100 m2) !? De plus économiquement les changements ne semblent pas viable car difficilement amortissable et cela pénalise dès la construction. C'est bien gentil de se dire qu'on consommera moins, mais faut-il encore pouvoir faire construire la maison


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ImpulsioNails - Découvrez son profil sur Hellocoton - Les Influenceuses\nGrazie, Le Port\nBlog : Grazie Kass L'armoire dans Nail art\nJe suis passionnée de tout ce dont chaque femme se passionne... c'est à dire la beauté dans tous les sens du terme. Donc bienvenue à vous toutes.\nImpulsioNails\tLe 22 September 2017, 14:47\nCoucou les Topettes !!! Je te retrouve aujourd'hui pour te parler de palettes... Non, pas celles qu'on utilisent sur les docks... mais celles de la marque de Juvia's Place.. Bien que très jeune, cette marque est très présente sur les... Lire la suite ›\nImpulsioNails\tLe 30 August 2017, 12:55\nHello tout le monde !!! Bizarre, tu as bien dis Bizarre... Oui, c'est bien ce que le titre de mon article inspire.... Mais tu vas vite comprendre pourquoi. En règle générale, je me fait shooter par mon Alya pour les photos... Et un jour, Juliette... Lire la suite ›\nImpulsioNails\tLe 2 August 2017, 12:31\nCoucou tout le monde !!! Une fois n'est pas coutume, je te fais un article autre que sur les tenues du jour, le nail art ou encore les rouges à lèvres...Car si tu me suis sur mon instagram, tu as du remarquer que je suis une grosse mangeuse..... Lire la suite ›\nBeauté : l'hydramatte "Coachella" de Gerard cosmetics\nImpulsioNails\tLe 24 July 2017, 13:33\nBonjour tout le monde !!! As-tu passé un bon week-end? Le mien était long mais pas des plus reposants. Il faut dire qu'on a accueilli un petit gros chien de 9 kilos...Il a 2 mois et se nomme Nobel... c'est l'année des N pour les toutous. Chéri... Lire la suite ›\nVoyage Tips et 2 visiteurs aiment cet article\nTenue du jour : Comment s'habiller en portant "GUESS" de Colourpop\nImpulsioNails\tLe 11 July 2017, 09:02\nHello!!! Je vais te montrer une tenue du jour qui date honte à moi de l'année dernière juste après mon accouchement. J'ai mis du temps à vous la présenter plus par oubli que par manque d'envie mais, tu commences à me connaitre, il n'est... Lire la suite ›\nBeauté : Le "Red Velvet 910 D" de WET'N'WILD Mega Last Matte Lip\nImpulsioNails\tLe 6 July 2017, 13:35\nHello, hello !!! Le rouge du jour sera de la marque Wet'N'Wild... une marque à petit prix mais qui ne me laisse pas indifférente. J'ai voulu tester et j'avoue que je suis tombée d'amour pour ce joli rouge : le Red Velvet 910 D. Je l'ai shoppé... Lire la suite ›\nTenue du jour : La saharienne à l'honneur\nImpulsioNails\tLe 5 July 2017, 13:21\nCoucou tout le monde!!! Alya revient avec une nouvelle tenue décontractée. Le style safari urbain est mis à l'honneur. Qui dit Safari, dit la saharienne. Le saviez-vous? A l'origine, la veste saharienne était destinée aux militaires... Lire la suite ›\nBeauté : L'Ultra Matte Lip "Embellish" de Colourpop\nImpulsioNails\tLe 13 June 2017, 14:59\nCoucou !!! Aujourd'hui, je vais mettre en avant un liquide à lèvre... et c'est :TADAM... Embellish de Colourpop, il fait parti de la collection Holidays 2016. C'est un ultra mat même si le tube a été modifié et également l'emballage. Sa... Lire la suite ›\nEssenceAddict, Ma-WishList, SweetGeeky et un visiteur aiment cet article\nTenue du jour : la robe-chemise brodée\nImpulsioNails\tLe 6 June 2017, 13:42\nCoucou tout le monde !!! Qu'as-tu prévu de bon pendant ce long week-end de Pentecôte? Pour moi, c'était farniente, cocooning mais avant tout fiesta le samedi... car c'était l'anniversaire de mon fils. 😄. Alors après avoir profité de ce 3... Lire la suite ›\nTenue du jour : décontractée pour une journée de shopping\nImpulsioNails\tLe 3 May 2017, 14:23\nCoucou tout le monde !!! J'ai été très prise ces derniers temps, d'où mon retard pour présenter mes articles sur mon blog. Bien sur, j'ai toujours plaisir de vous présenter mes tenues, mes produits de beauté et mes nails art (que j'avoue... Lire la suite ›\nImpulsioNails\tLe 20 March 2017, 06:36\nKikou !!!Tu sens la fin de l'hiver? non... pas encore? Et si on précipitait les choses... Faire de choses pour appeler la belle saison comme un nail art pour le printemps par exemple...En même temps, si le printemps vient à toi, l'hiver viendra... Lire la suite ›\nBeauté : Le soft matte lip cream "629" de Q.I. BEST\nImpulsioNails\tLe 16 March 2017, 08:28\nCoucou la Blogo' !!! Je quitte un peu mon terrain de chasse favori entre les colourpop et les Gérard Cosmetics pour vous présenter un autre liquide à lèvres à mini prix : les soft Matte Lip cream de la marque QI Best.. J'ai choisi de tester le... Lire la suite ›\nTenue du jour : Stylée en pantalon wax\nImpulsioNails\tLe 13 March 2017, 12:39\nCoucou tout le monde !!! Allez c'est parti pour une semaine de joie dans la bonne humeur !!! La tenue du jour est présentée par Alya. Et elle remet à l'honneur le pantalon WAX. Cet imprimé de tissus africain que chacune d'entre nous devrait... Lire la suite ›\naromanantes, Ma-WishList et 2 visiteurs aiment cet article\nBeauté : L'utra matte lip "love Bug" de Colourpop\nImpulsioNails\tLe 7 March 2017, 13:31\nHello!!! Cher(e) amateur ou amatrice de rouge à lèvres, je reviens avec un nouveau swatch de liquide à lèvres mat : le Love Bug de Colourpop. D'ailleurs, petite parenthèse, il y a pas mal de swatch de mes rouges à lèvres sur mon insta...... Lire la suite ›\nBeauté : Enchanted - L.A. SPLASH SMITTEN LIP TINT MOUSSE\nImpulsioNails\tLe 17 February 2017, 13:57\nCoucou !!! Je reviens avec un nouveau swatch de liquide à lèvres. Cette fois, ce sera un liquide à lèvres de la marque L.A. Splash Cosmetics. Cette dernière a créé plusieurs gammes de liquide à lèvres. J'ai choisi de tester "Enchanted" de... Lire la suite ›\nTenue de jour : La robe tulipe à imprimé animal\nImpulsioNails\tLe 10 February 2017, 09:04\nHello tout le monde!!! Aujourd'hui, je profite pour te montrer ma tenue du jour ... J'ai profité des beaux jours pour faire quelques photos de ma robe tulipe à imprimé animal... Plutôt chic, je pourrais très bien le porter au bureau.Je l'ai... Lire la suite ›\nfreshcaress et un visiteur aiment cet article\nBeauté : L'utra matte lip "Notion" de Colourpop\nImpulsioNails\tLe 24 January 2017, 13:03\nCoucou !!! Et si je te proposais un nouveau swatch de liquide à lèvre? Allez c'est parti !!! Je te propose L'ultra-Matte Notion de Colourpop qui fait également partie du kit Bundle "Can You Knot" avec ses colistiers Hutch et Sookie. Des couleurs... Lire la suite ›\nFluffy-Lifestyle, Lily_makeup_madness, Ma-WishList et 2 visiteurs aiment cet article\nTenue du jour : Sur la vague du Wax\nImpulsioNails\tLe 20 January 2017, 13:36\nCoucou!!!! Pour ce week-end, Alya surfe sur la vague du WAX.. Vous savez??? Ce tissu traditionnel d'Afrique qui ne peut que donner du pep's avec ses couleurs et motifs géométriques. Il y en a pour tous les goûts et sous toutes les formes : robes,... Lire la suite ›\nMa-WishList, Florence Sagna et 3 visiteurs aiment cet article\nBeauté : L'ultra satin lip Hutch de Colourpop\nImpulsioNails\tLe 3 January 2017, 13:13\nHello !!! Avant tout, je tiens à te souhaiter une bonne et heureuse année 2017. Je souhaiterai que le monde retrouve un peu plus de son humanité et je garde espoir pour que le monde aille un peu mieux. Pour démarrer la nouvelle année, j'ai... Lire la suite ›\nMa-WishList, Audrey276 et 4 visiteurs aiment cet article\nImpulsioNails\t• S'abonner / Le 28 December 2016, 14:00\nBeauté : L'ultra Matte Lip "Mama" de Colourpop\nHello tout le monde !! Cette semaine, je mets en vedette "MAMA", l'ultra matte Lip de Colourpop... Oui, je l'avoue, j'ai une obsession réelle pour les liquides à lèvres mats. Pourtant, j'ai fait de belles découvertes dans la gamme... Lire la suite ›\nLe 5 June 2017, 22:11 dans humeurs par Pyjama-Licorne\nHello Grazie, tu as de la chance d'habiter à Le Port c'est une ville chouette ! Je viens de visiter tes publications : "ImpulsioNails" ! Bon weekend\nLe 5 April 2015, 09:01 dans humeurs par vanilleetlesvernis\nje te fais des bizz ♥\nLe 15 June 2014, 16:24 dans humeurs par Quetsche\nMerci pour ton abonnement 😄\nLe 16 May 2014, 11:57 dans humeurs par stiiimorole\nLe 22 March 2014, 16:37 dans humeurs par lesonglesdangel\nLe 9 March 2014, 20:07 dans nail art par Mod-N-Nails\nCoucou, je viens de découvrir ton blog, et tes créations sont super sympas, du coup je m'abonne à ton HC pour te suivre ;) Bisous.\nImpulsioNails Rooh, merci!!!\nEt je suis également abonnée à ton HC.\nBisous!! le 14 June 2014, 07:58 Supprimer\nLe 26 November 2013, 17:18 dans humeurs par Lafoliedespaillettes\nCoucou! Je viens de te taguer pour les liebster award. 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J'y vais de ce pas sur ton blog.. bisous!!! le 18 January 2013, 04:15 Supprimer\nnouslesnanas De rien !\nN'hésites pas à t'abonner si tu souhaites suivre l'actu du blog :) le 18 January 2013, 14:15 Supprimer\nLe 16 January 2013, 08:38 dans humeurs par Le boudoir de Caroline\nImpulsioNails Je te remercie de ton accueil... bisous !!! le 16 January 2013, 13:47 Supprimer\nLe 15 January 2013, 23:13 dans humeurs par everydayalook\nImpulsioNails Merci beaucoup;... C'est un très beau mots "la cotonnière"... J'y vais de ce pas dans ton univers... Bisous le 16 January 2013, 06:56 Supprimer\nLe 15 January 2013, 22:33 dans humeurs par MakeMyDay\nImpulsioNails Merci beaucoup de ton accueil... Je vais regarder ton blog de ce pas... on est là pour se découvrir... Bises!!! le 16 January 2013, 06:54 Supprimer\nLe 15 January 2013, 22:19 dans humeurs par Peps Nails\nN'hésite pas à venir son blog, commenter, t'abonner, ou aimer mes articles\nEn ce moment j'organise un concours donc n'hésite pas a participer:\nImpulsioNails Merci beaucoup, j'y vais de ce pas visiter ton blog... bisous !!! le 16 January 2013, 06:52 Supprimer\nLe nail art selon Emma\nOmbré nails sur les pieds !\nLe temps des vacances …j'ai habillé mes chouchous en graou !!\nLe défi de Septembre : présentation


GROUPEMENT FORESTIER FONTAINE D OLIVE à SAINTE MENEHOULD (31955605600012) sur Bilans Gratuits Entreprise\nAccueil > Services de soutien à l'exploitation forestière > Entreprise GROUPEMENT FORESTIER FONTAINE D OLIVE - Fiche société\nSiret : 319 556 056 00012\nL'entreprise GROUPEMENT FORESTIER FONTAINE D OLIVE dont le siège social se situe à Sainte menehould est composée de 1 établissement(s) et elle exerce l'activité Services de soutien à l'exploitation forestière.\nLa dernière publication officielle effectuée auprès du Registre National du Commerce et des Sociétés a été réalisée en date du 15-06-2005 et concerne l'événement Cession de parts.\nVous pouvez être intéressé par ces sociétés qui comme GROUPEMENT FORESTIER FONTAINE D OLIVE sont implantées dans le département Marne et qui exercent une activité différente.\nSiren 319 556 056\nCapital 719 559 €\nCo-gérant > DELLOYE Charles\n16-11-2004 Nomination/démission des organes de gestion\n16-11-2004 P.V. du Conseil d'Administration\n25-11-2003 P.V. du Conseil d'Administration\n28-08-2003 Cession de parts\n14-04-2003 Cession de parts\n04-10-2002 Cession de parts\nL'entreprise GROUPEMENT FORESTIER FONTAINE D OLIVE fait partie du secteur d'activité Services de soutien à l'exploitation forestière qui regroupe 10666 entreprise(s) répartie(s) sur tout le territoire français.


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Hameau d'Anjou : des maisons individuelles en bande | Ytong\nDes maisons en bande réalisées en mur bioclimatique Ytong !\nCe programme de 19 pavillons a suivi une démarche de Haute Qualité Environnementale et a fait appel à des matériaux novateurs à haute performance énergétique. Les murs ont été réalisés en mur bioclimatique Ytong Thermo 36,5 cm d’épaisseur. Dans le même esprit, chaque maison est équipée d’une VMC double flux et d’un chauffage au gaz individuel à condensation. Les mesures d’étanchéité à l’air réalisées sont inférieures et donc meilleures que celles exigées par la RT 2012 : une moyenne de 0,28 m3/(h.m2) pour 0,6 demandé par la règlementation.\nFiche référence Hameau d'Anjou\nMaison en bande de 19 Pavillons.\nMaître d’œuvre : Thellier Architecture Angers (49)\nMaître d’ouvrage : Bati Nantes (44)\nEntreprise de maçonnerie : Baumard Vihiers (49)\nD’aspect ludique et inspirées d’une architecture californienne, ces maisons se voulaient confortables pour ses occupants. La recherche d’un matériau naturel, sain et respectueux de l’environnement a donc aboutit au béton cellulaire Ytong, le matériau offre des caractéristiques thermiques élevées et permet la diminution des ponts thermiques.


Lot-et-Garonne : une jument victime d'agressions sexuelles et de violences régulières\nPar Sebastien Veyrier, publié le 7 octobre 2021 à 8h00.\nRégulièrement, un individu s'introduit dans le pré de la jument pour lui faire subir les pires sévices. En plus d'avoir été frappé, l'animal aurait subi des violences sexuelles. Sa propriétaire est désemparée.\nCela fait plusieurs mois que le calvaire de cette jument se prolonge et sa propriétaire est excédée. Dans la commune de Boé, un ou plusieurs individus se livrent à des violences régulières sur Nina, une jument de 23 ans. L’animal, en plus d’être frappé avec divers objets, serait également victime d’agressions sexuelles.\nCrin coupé et dents cassées\nCe sont nos confrères de La Dépêche qui relaient l’information après un message publié par la propriétaire de Nina sur Facebook. Tout commence il y a quelques mois quand des objets sont retrouvés dans l’enclos du cheval. Une chaise et des canettes de bière ont en effet été abandonnées sur place. Une ceinture est également retrouvée. Hormis ces quelques déchets, rien d’alarmant dans un premier temps.\nMais les choses vont très vite s’envenimer. La propriétaire remarque en effet que la jument change peu à peu de comportement et devient craintive. Un jour, elle sera retrouvée le crin coupé, des dents cassées et avec des traces de coups sur tout le corps. D’autres objets sont découverts dans le champ et cette fois, des analyses démontrent que la jument a été victime de violences sexuelles.\nUn cheval euthanasié quelques mois plus tôt\nDevant de telles atrocités, la propriétaire de Nina décide de porter plainte. Des prélèvements ADN ont été effectués sur la jument, mais sont inexploitables. L’ADN ne peut en effet pas être utilisé dans les affaires de violences sur les animaux.\nAujourd’hui, l’enquête semble patiner et la propriétaire de la jument vit dans la peur. Elle cherche désormais à trouver un autre endroit pour mettre l’animal à l’abri. Elle se pose également mille questions sur la mort d’une autre de ses juments quelques mois plus tôt. Un animal qui avait dû être euthanasié à cause de symptômes étranges. Cette dernière pourrait également avoir été victime d’actes malveillants.