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Facile & Rapide | Annonce Rencontre Villiers-les-Hauts\nAnnonce rencontre cougar Villiers-les-Hauts\nLes services de rencontre pour personnes d’âge mûr fleurissent actuellement un peu partout sur internet : ils ont une belle audience auprès de femmes et d’hommes qui sont simultanément âgés de plus de cinquante ans et célibataires, ou divorcés. Pour quelle raison est-ce que ces adultes mûrs recherchent soudainement des rencontres amoureuses ou coquines ? Un des éléments de la réponse à cette question est facile à saisir : à passé 50 ans, les enfants sont hors du nid, on peut avoir traversé un divorce ou le décès de son conjoint… et malgré tout avoir encore un robuste appétit pour vivre de nouvelles heures de bonheur et de plaisir, que ce soit avec une femme mature ou avec un homme mûr. Ce n’est pas parce que l’on a quelques cheveux gris que l’on n’a plus envie de plaire et jouir de la vie ! Sur DisonsDemain par Meetic tout est pensé pour que des adultes de plus de 50 ans puissent prendre un nouveau départ amoureux sans se trouver comparés à des jeunes gens à peine sortis de l’adolescence : la priorité est mise sur la qualité des conversations, sur la découverte attentive et graduelle de la personnalité de l’autre, et non sur l’idée superficielle d’une absolue beauté physique ou d’ébats sexuels à vivre le jour-même. En devenant membre de DisonsDemain par Meetic vous fréquenterez un site rassemblant des adultes qui, même s’ils rêvent d’une aventure libertine et des heures de plaisir, savent se comporter de manière affable et respectueuse.\nAvant de désirer rencontrer un célibataire de Villiers-les-Hauts, vous devez être réellement prêt à le séduire et le conserver pour une vraie histoire amoureuse. Quand on est seul et sans partenaire, on a vite fait de se stresser à l’approche d’une rencontre amoureuse. C’est pourquoi il est primordial de tenter de se relaxer et de se questionner soi-même pour dissiper les hésitations et les peurs liées aux nouvelles rencontres sérieuses. Essayez de répondre avec sincérité à des questions telles que : ai-je encore des sentiments pour un ancien partenaire ? Ai-je besoin de prouver quelque chose à ma famille ou à d’autres proches ? Est-ce réellement pour mon bien que je désire trouver l’âme soeur ? Qu’est-ce que j’espère d’un partenaire ? Quelles sont mes envies et mes espoirs dans une vie de couple ? Suis-je apte à m’engager dans une rencontre amoureuse sur la durée ? Savoir répondre à ces interrogations vous aidera à faire le point et déterminer si vous êtes ou pas dans la disposition de vous affranchir de votre quotidien pour y laisser entrer un nouveau partenaire. Pour séduire l’homme ou la femme avec qui vous êtes en contact sur DisonsDemain par Meetic, quand vous la ou le verrez pour de bon, vous devrez vous-même vous sentir positif, disponible pour le bonheur d’une relation qui débutera bien, pour transmettre vos émotions et lui donner confiance en votre avenir commun.\nQuand on a dépassé les 50 ans, on se prend quelques fois à douter de son charme et de sa capacité de séduire encore, et ceci surtout si l’on a pour envie de partir en chasse sur des services de rencontres en ligne où les jeunes adultes au physique sans faille et à la libido exacerbée sont légion. C’est conscient de cela que DisonsDemain par Meetic a ouvert ce site, dans le but de rendre possible à des célibataires de 50 ans et plus de trouver, dans une atmosphère apaisée, des femmes mûres ou des gentlemans ayant une belle expérience de la vie mais souhaitant toujours vivre des rencontres chaudes, voire établir une relation sérieuse. Sur DisonsDemain par Meetic vous pouvez vous créer un profil sans frais et tester toutes les fonctionnalités du site durant un mois, avant d’opter éventuellement pour un abonnement payant à petit prix. Pour garantir votre succès sur le site, vous devez remplir avec sincérité votre profil, en y ajoutant des images de vous ainsi qu’une explication de vos buts et désirs quant à des rencontres sentimentales, libertines ou sérieuses. DisonsDemain par Meetic vous demande un vrai savoir-vivre dans toutes vos démarches galantes, afin que femmes et hommes y partagent des heures de plaisir pouvant aboutir à de l’érotisme haut de gamme.\ndianne, femme, 22 ans, Villiers-les-Hauts, DisonsDemain Yonne\nirène, femme, 59 ans, Villiers-les-Hauts, DisonsDemain Bourgogne\nmartine, femme, 20 ans, Villiers-les-Hauts, DisonsDemain Bourgogne-Franche-Comté\nermenegilde, homme, 51 ans, Villiers-les-Hauts, DisonsDemain Yonne\nétienne, homme, 18 ans, Villiers-les-Hauts, DisonsDemain Bourgogne\nléonard, homme, 27 ans, Villiers-les-Hauts, DisonsDemain Bourgogne-Franche-Comté\nAnnonce rencontre cougar Villevallier\nAnnonce rencontre cougar Villiers-Louis\nAnnonce rencontre cougar Vigeois\nAnnonce rencontre cougar Malicorne-sur-Sarthe\nAnnonce rencontre cougar Beaumont-sur-Lèze\nAnnonce rencontre cougar Courry\nAnnonce rencontre cougar Arnaville\nAnnonce rencontre cougar Ploéven


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[quote=energy_isere post_id=2285940 time=1565045811 user_id=79] [quote][b]Voiture électrique : l’industrie du lithium en surcapacité[/b] Par Dominique Pialot | 05/08/2019 LaTribune [b]Entre production accélérée de ce composant essentiel des batteries et croissance ralentie du marché du véhicule électrique dans le monde, les prix ont chuté de 30% depuis la mi-2018, et la filière souffre. Mais les industriels veulent être prêts pour le vrai décollage de la voiture électrique, sur lequel tout le monde s’accorde sans en connaître précisément l’échéance.[/b] Entre 2015 et 2019, les cours du lithium ont triplé. Une conséquence logique pour ce composant central des batteries lithium-ion, aujourd'hui les plus répandues pour les véhicules électriques, alors que le marché mondial franchissait le cap des 5 millions de véhicules. Mais les efforts menés pour accroître la production se sont avérés trop efficaces, alors que la croissance des ventes connaissait ses premiers ralentissements, notamment en Chine, premier marché au monde. Pourtant, elles y ont enregistré une hausse de 90% au premier trimestre 2019 en comparaison de l'année précédente. Mais c'est deux fois moins que la hausse observée sur la même période entre 2017 et 2018. Le prix du minerai a chuté de 30% depuis la m-2018 Or, dans le même temps, six nouvelles mines ont ouvert en Australie depuis 2017 et le premier producteur mondial prévoit d'accroître sa production de 23% dans les deux prochaines années. Le Chili, autre gros producteur, prévoirait de doubler la sienne dans les quatre ans. Logiquement, cette situation de surcapacité a entraîné un effondrement des prix de 30% depuis la mi-2018. Mais cela ne semble pas s'arrêter là car Morgan Stanley s'attend à voir le prix de la tonne de lithium en provenance d'Amérique du sud passer prochainement sous la barre des 10.000 dollars et le prix moyen converger dans une fourchette de 7.000 à 8.100 dollars la tonne à l'horizon 2025. Et les producteurs doivent faire face à d'autres difficultés, notamment un goulet d'étranglement dans la chaîne de valeur au stade de la transformation du minerai brut en produit fini, des temps plus longs de mise en service de leurs installations ou encore de moins bonnes conditions de crédit. Cellules de batteries : un marché de 424 milliards de dollars en 2025 Dans ce contexte, la plupart des producteurs ont dû réduire la voilure et réviser à la baisse leurs prévisions financières pour le court terme. C'est le cas de l'australien Pilbara, qui a décidé de ralentir sa production, ou encore du belge Umicore. Toujours confiant pour 2020, le premier fabricant de cathodes à base de lithium reconnaît qu'il affiche de 12 à 18 mois de retard sur ses prévisions pour 2019. Cette situation s'explique par un marché de la voiture électrique en devenir, que tous s'accordent à voir exploser dans les prochaines années, mais dont on ne connaît pas précisément le calendrier de développement. Les industriels ne peuvent se permettre de négliger un marché du lithium dont Bloomberg New Energy Finance estime qu'il devra être multiplié par 10 d'ici à 2030 - pour un parc de véhicules électriques qui représenterait alors 70% du parc roulant. D'après une étude publiée en 2018 par l'association australienne des mines, le marché du minerai brut devrait représenter 20 milliards de dollars (17,9 milliards d'euros) en 2025, 43 milliards pour le matériau traité, et 424 milliards pour les cellules de batteries. Mais il n'est pas dit que tous surmontent la situation actuelle. D'autant moins que les besoins des constructeurs changent à mesure que les technologies évoluent. Or, tous ne semblent pas posséder l'agilité nécessaire pour suivre. [/quote] https://www.latribune.fr/entreprises-finance/green-business/voiture-electrique-l-industrie-du-lithium-en-surcapacite-825230.html [/quote]


La réponse politique de l’UE au défi migratoire | Euronews\nLa réponse politique de l’UE au défi migratoire\nPar Euronews • Mise à jour: 29/06/2018\nLes négociations ont laissé des traces sur les visages des dirigeants de l'Union européenne. A l'issue de ce sommet les chefs d’Etat et de gouvernement ont tout de même trouvé un compromis sur la politique migratoire. Le président du Conseil européen reconnait les progrès mais il lance dans le même temps un avertissement. "Il est trop tôt pour parler d'un succès. Nous avons réussi à trouver un accord au Conseil européen. Mais c'est en fait la partie la plus facile de la tâche en comparaison à ce qui nous attend sur le terrain", insiste Donald Tusk.\nPar la voix de son Premier ministre, la Bulgarie, qui assure la présidence tournante de l'Union, regrette que l'immigration divise autant les Etats membres. Selon Boïko Borissov "ce n'est pas une crise migratoire, c'est une crise politique car il y a 90% de migrants en moins" par rapport à 2015, soit le plus fort de la crise.\nOxfam ne cache pas ses doutes et ses critiques concernant le principe des plateformes régionales de débarquement des demandeurs d’asile. Le porte-parole de l’ONG à Bruxelles souligne qu’il existe déjà "des hotspots au sein de l'Union et ils ne fonctionnent pas. Les gens y vivent dans d'horribles conditions. Donc je m'interroge sur le fait que cela marche mieux hors de l'Union", précise Florian Oel.\nPour le président français cet accord est conforme aux valeurs européennes. Toutefois il reconnait que cela ne sera pas suffisant pour régler cette crise. Emmanuel Macron assure que ce consensus n’est pas un catalogue de bonnes intentions. Le président a aussi insisté sur le fait qu’il n’y aurait pas sur le territoire français de centres contrôlés de demandeurs d’asile, comme suggéré dans le compromis.\nSalvini : « Je suis satisfait et fier » de l'accord\nSommet européen : des annonces, mais peu de concret\nCrise migratoire Pologne-Belarus : le HCR demande une solution rapide


Critique N°1 : Une critique parmi 300 autres. par LaMoustache\nfilm de Zack Snyder (2007)\nSensCritique>Films>Action>300>Critiques>Avis de LaMoustache\nCritique N°1 : Une critique parmi 300 autres.\nXerxès règne en maître sur le monde oriental et sur l'empire perse. Leonidas, roi de Sparte décide de lancer une offensive, contre l'avis des personnes situées au dessus de lui, pour éviter que la guerre atteigne ses portes. Il embarque 300 soldats prêt à tout pour faire reculer les troupes perse.\nIl fallait bien attaquer quelque part. C'est donc avec 300 que je commence mes critiques.\nJe le dis haut et fort, j'aime Zack Snyder, j'aime son travail au cinéma peu importe ses erreurs car il s'attaque à des œuvres considérées comme "inadaptables" et que selon moi, il le fait bien.\nPar contre, je n'ai jamais croisé de comics (romans graphiques) de 300, mais je connais le travail de Frank Miller via Batman : The Dark Knight Returns ou même Daredevil et je peux facilement imaginer ce que Miller dessine grâce aux plans de Snyder dans ce film.\nDès le début du film, on assiste à ce que Snyder veut nous montrer tout au long du film : ce film sera visuel. Le sens de lecture du film sera exactement le même que celui des comics en général, les ralentis serviront le film pour appuyer la violence des coups et pour correspondre à ce qu'une image fixe de comics représente : le mouvement.\nTout le film est basé sur le ralenti, la remise à vitesse normale de l'image, puis un second ralenti tout ça pour un résultat très satisfaisant.\nAucun plan ne sera inutile, et chaque détail sera la pour une raison précise.\nGerard Butler qui sera la pierre maîtresse du film, nous livre une performance de Leonidas transcendante avec une violence très appropriée.\nLena Headey campe une reine dévouée et une femme forte prête à tout pour soutenir son roi/mari (ce que Snyder essaye d'intégrer dans ses films).\nDavid Wenham (notre petit Faramir) joue le rôle d'un guerrier prêt à soutenir son roi jusqu'à la fin, mais obligé de se replier pour lever une armée plus puissante, il sera aussi notre narrateur.\nEly Snyder nous jouera un Leonidas enfant, et cet enfant a (à l'époque) une patate agréable à voir et que nous retrouverons dans Watchmen (Rorschach enfant).\nEt aussi Michael Fassbender qui joue toujours aussi bien malgré un gabarit moins imposant que ses copains autour de lui, je ne vais pas mentir, je ne connaissais pas Fassbender avant X-Men, puis ça a fait TILT et j'ai compris où je l'avais vu la toute première fois.\nCe n'est pas une critique objective, ce n'est même pas tellement une critique, plutôt une déclaration d'amour à Snyder et son travail.\nCet utilisateur l'a également ajouté à sa liste Blu-Ray de Comics en ma possession.\nCritique vue 520 fois\nD'autres avis sur 300\nIls mettent les pieds où ils veulent, et c'est souvent dans la gueule\nFrank Miller est à la mode, après Sin City débarque une nouvelle adaptation d'une de ses oeuvre et, à nouveau, le principal mot d'ordre est de retranscrire l'atmosphère graphique. Ainsi le...\nXerxès règne en maître sur le monde oriental et sur l'empire perse. Leonidas, roi de Sparte décide de lancer une offensive, contre l'avis des personnes situées au dessus de lui, pour éviter que la...\nCritique N°374 : Un chat peut en cacher un autre.\nHaru est une jeune lycéenne pleine de doutes qui ne trouve pas sa place au milieu des autres. Sa vie bascule le jour où, sur le chemin de retour du lycée, elle sauve la vie d'un chat qui manque...\nCritique N°51 : An unfinished business.\nAprès avoir venger son chien et récupéré sa voiture, Wick doit suivre les règles et honorer son serment fait envers un ancien ami. Aidant à contre-cœur son ami, Wick va s'engager dans une guerre...


Créteil : un nichoir douillet pour les faucons crécerelles - LACCRETEIL.FR\nLe site du Collectif du lac de Créteil.\nAccueil du site > INFORMATIONS ..................... & ÉCHANGES\t> PRESS-BOOK 🗞\t> Le Parisien\t>Créteil : un nichoir douillet pour les faucons crécerelles\nCréteil : un nichoir douillet pour les faucons crécerelles\nLe Parisien - Île-de-France & Oise - Val-de-Marne - Charlotte Follana - 20 décembre 2018\npar Charlotte FOLLANA, Michel\nCréteil, ce jeudi. Depuis les années 2000, les faucons crécerelles ont fait de la cité préfecture leur territoire. (photo © 2018 MN Collectif du lac de Créteil)\nCe jeudi, dans le parc de Créteil, un nichoir a été posé sur un pylône de près de 30 m du réseau RTE pour les faucons crécerelles. L’objectif : favoriser leur reproduction.\nCertains ont pu voir leur silhouette planer au-dessus des toits cristoliens. Et les photographier. Depuis les années 2000, les faucons crécerelles ont fait de la ville-préfecture leur territoire. Pas plus gros qu’un pigeon, ces petits rapaces de couleur crème, tachetés et rayés, ont l’habitude de survoler le lac de Créteil. Vous pouvez facilement les reconnaître par leur vol stationnaire, appelé vol en « Saint-Esprit ».\nA près de 30 m de hauteur, sur le pylône du réseau de transport d’électricité (RTE) dans le parc de Créteil, un nichoir vient d’être installé ce jeudi matin pour accueillir ces discrets habitants. Un point culminant du bord du lac. Un pari pour la ligue de protection des oiseaux (LPO) qui espère favoriser la nidification.\n« Ils sont de plus en plus rares »\nCe jeudi, sous le regard d’une dizaine de curieux, une femelle faucon survole justement les environs à la recherche d’une proie. « Ce nid est utile pour la reproduction. Il peut recevoir un couple de rapaces », souligne Emmanuel Du Chérimont, coordinateur du groupe faucons de la LPO Ile-de-France. Et ils ont besoin d’aide. « Depuis une quinzaine d’années, ils sont de plus en plus rares du fait des difficultés de ressources, de nourriture et d’habitat », précise-t-il. Impossible pour autant pour l’association de quantifier le nombre de faucons crécerelles en ville.\nCréteil, ce jeudi. Le nichoir est situé au centre d’un terrain de chasse apprécié des faucons.(photo © 2018 MN Collectif du lac de Créteil)\nDans le parc de Créteil, quelques-uns viennent se réfugier et s’installent parfois, récupérant des nids déjà existants. « C’est surtout au mois de février durant la période nuptiale que ces faucons sont les plus visibles », relève Michel Noël, membre du collectif du lac de Créteil. Ils s’adaptent très bien à la ville à partir du moment où il y a des cavités. Ce sont évidemment les points hauts imposants que ces oiseaux de proie fréquentent : les tours, les édifices religieux, les pylônes électriques.\n« On espère qu’il y aura des petits »\n« Les lignes à haute tension sont des réservoirs de préservation de l’environnement. Pour ces rapaces, elles s’apparentent à de grandes falaises », indique Emmanuel Du Chérimont. Ce nichoir est avant tout situé au centre d’un terrain de chasse avec de la nourriture, mulots et campagnols en premier lieu.\nRTE avait été contacté il y a un an et demi par le collectif du lac de Créteil pour signaler la présence d’un couple de faucons dans le secteur. « Au-delà du service d’électricité, RTE répond à une logique de protection de l’environnement », affirme Nathalie Lemaître, directrice de la mission Grand Paris chez RTE. Le groupe prévoit d’ailleurs d’observer le nid, à l’occasion de ses contrôles des lignes électriques, une fois par an. « Le projet abouti, on espère qu’il y aura des petits », sourit-elle.\nLE VAL-DE-MARNE, NOUVEAU REPAIRE DES FAUCONS\nLes différentes espèces de rapaces ont l’air de se plaire dans le département. Pas moins de trois nichoirs ont été installés ces huit dernières années. Nichant parfois à plus de cent mètres de haut, les faucons affectionnent particulièrement Champigny, Ivry, Vitry et désormais Créteil. C’est près des sites industriels élevés que l’on peut les apercevoir. Depuis quelques années, un couple de faucons pèlerins tourne autour de l’usine d’incinération d’Ivry et de la centrale EDF de Vitry.\nEn février 2011, dans le quartier des Ardoines à Vitry, un nichoir a été installé à 100 m de hauteur sur une cheminée — hors service depuis 1995 — de la centrale thermique pour accueillir ces rapaces célèbres pour leurs piqués à plus de 400 km/h et leurs cris perçants et secs. Le pèlerin chasse uniquement des oiseaux plus petits que lui comme les étourneaux, les mouettes, ou les pigeons, signale-t-on à la LPO.\nA Ivry, c’est sur les chaufferies de la ville situées à 110 m du sol, qu’ils ont trouvé refuge. « Les faucons pèlerins aiment les grandes hauteurs », confirme Emmanuel Du Chérimont.\nA Champigny, on les retrouve dans le quartier du Bois-L’Abbé. La Tour Rodin, un immeuble de 29 étages, s’est vue installer un nichoir en février 2015. A l’initiative de ce projet, le bailleur Paris Habitat qui voulait « protéger l’espèce ».\nDans ces villes, ils y trouvent des ressources alimentaires et, paradoxalement, une « certaine tranquillité », explique la LPO. Car le pèlerin a aussi la particularité « de ne pas construire de nid ». Pour assurer une surveillance régulière, la mission revient aux habitants. Des animations - moments d’observation, balades, ateliers sont notamment organisés pour inciter les Campinois à lever le nez.\nSur le site du Parisien\nÉLECTIONS MUNICIPALES - 15 mars 2020\nDernier footing avant fermeture\nCourrier de Mr le Maire de Créteil au Commissaire Divisionnaire - 21 février 2020\nSIAAP - Usine Seine Valenton - Travaux sur un ouvrage du traitement des boues\nANNULÉE ⥤ Sortie Lichens GO ! du 4 avril 2020 au lac de Créteil\nPrésentation de l’usine d’Assainissement Seine Valenton du S.I.A.A.P.\nC’est quoi un "Plan de gestion" (management plan) ?\nLe lac de Créteil est à préserver dans le cadre du Schéma régional de cohérence écologique d’Île-de-France (SRCE)\nChampionnat Régional de RELAIS SPRINT au lac de CRÉTEIL\nDictionnaire encyclopédique de la diversité biologique et de la conservation de la nature 2020\nSorties nature en Île-de-France de janvier à juin 2020\nLe Plan Local d’Urbanisme (PLU) 2019\nLES ÉVOLUTIONS VUES DU CIEL - Comparatif des vues aériennes de notre secteur entre 1949 et 2018.\nCréteil ou la difficulté d’inventer la vie, documentaire sur l’histoire du nouveau Créteil\nVisite découverte des richesses du lac de Créteil en hiver - samedi 25/01/2020\nPlantons local en Île-de-France\nCréteil : au lac, « ça se dégrade »\nIls ont sauvé le cygne mutilé du lac de Créteil\nPRÉSENTATION - Accès - Historique\nAccès & situation\nHistorique du secteur du lac de Créteil\nINFORMATIONS ..................... & ÉCHANGES\nCoups de gueule & coups de sang\nLettres d’information/News letter\nFrance Bleu Paris Région\nINA - Institut national de l’audiovisuel - INA.fr\nPropos, Discussions, Échanges...\nCOMPOSANTES ET INTERVENANTS\nCentre Commercial Régional & ses magasins\nAssociations & Collectifs qui interviennent sur le secteur.\nASPAS - Association pour la Protection des Animaux Sauvages\nASSC - Association des Sarrazins Sud de Créteil\nFaune alfort - Cedaf\nLe Collectif du lac de Créteil\nLE GROUPE DES PHOTOGRAPHES\nLPO - Ligue de protection des oiseaux\nDépartement du Val-de-Marne\nLa préfecture du Val de Marne\nParcs et jardins départementaux\nGroupe scolaire Mendes France\nLycée Léon Blum\nEspace du lac de Créteil dans son ensemble\nGPSEA - Grand Paris Sud Est Avenir\nRéseau de lecture publique Grand Paris Sud Est Avenir\nÎle de loisirs de Créteil\nLa Ville de Créteil & ses quartiers\nQuartier n°5 : Croix des Mèches - Lévrière - Haye aux Moines - Brèche - (...)\nQuartier n°7 : Front de Lac - Ormetteau - Port\nQuartier n°8 : La Source - Pointe du Lac\nVille de Créteil\nLe lac - plan d’eau\nLe service des parcs et jardins de la Ville de Créteil\nLes riverains du lac de Créteil\nDépartement du Val de Marne\nNATURE - BIODIVERSITÉ 🦋 🐟 🦆🐇 🍄 🍁 - SCIENCES\nBotanique - Plantes, Mousses, Champignons, Algues, Lichens\nLaboratoire Eau Environnement et Systèmes Urbains (LEESU)\nFaune aquatique et subaquatique\nLe sol - Les sols\nOrnithologie - Oiseaux\nSites remarquables à visiter.\nCourse et jogging 🏃🏽♀🏃\nCulturelles et artistiques 🎭 🎨\nNautiques ⛵ 🛶\nPhoto 📷 - Vidéo 📹\nVÉLO 🚲 ET AUTRES CIRCULATIONS DOUCES 🛴 (NON PIÉTONNES)\nLÉGISLATIONS ⚖ et RÉGLEMENTATIONS\nLACS ET PLANS D’EAU DANS LE MONDE 🌍\nLac & Ville\nÉVÉNEMENTS 📆 📣\ndimanche 29 mars 2020\n121 Sites Web\n531281 depuis le début\n8 visiteurs actuellement connectés\nNourrir les oiseaux - Règles de bonne conduite pour ne pas les mettre en DANGER !\nExposition de 11 bâches de photographies du Collectif du lac de Créteil\nPopulations piscicoles et invasives\nL’incroyable trafic qui vide le lac de ses carpes géantes\nVisite découverte des richesses du lac de Créteil en hiver - samedi 26/01/2019\nNourrir les oiseaux => Trop de bonnes volontés deviennent néfastes, lorsqu’elles se cumulent !\nLes lapins & la myxomatose\nOiseaux - Espèces observées sur Créteil\nGestion durable des espaces verts départementaux.\nSorties nature en Île-de-France de janvier à juin 2019\nUn canard qui boite de l’aile\nNouveaux ou de passage... ?\nHéron cendré Ardea cinerea - Grey Heron\nLa nature s’invite au cœur du Novotel\nVal-de-Marne : Alerte aux barbecues sauvages\nCes salariés nettoient l’île de loisirs sur leur lundi de Pentecôte\nLes promeneurs retrouvent leur balade autour du lac.\nNichoir à faucons à Créteil : occupé !\nCréteil : opération nettoyage à l’île de loisirs (et ce n’est pas du luxe)\nNichoir pour Faucon crécerelle sur un pylône Haute Tension.\nDes espèces sous haute protection - Un nichoir pour faucons crécerelles\n30 mai 2014 - Sur Facebook : Lac de Créteil - 94000 - Val de Marne -...\nLac de Créteil - 94000 - Val de Marne - France\n24 février 2014 - Nous contacter\nPour nous contacter, cliquez sur l’enveloppe.http://laccreteil.fr/spip.php?page=...\n© 1964-2020 LACCRETEIL.FR | Hébergement OVH - 2 rue Kellermann - 59100 Roubaix - France.\nPlan du site | SPIP 3.2.7  | Sarka-SPIP 3.4.10  | Collectif Sarka-SPIP | GPLv3 | Squelette | Articles et développement réalisés avec le Collectif du Lac de CRETEIL et ses partenaires. | Haut ↑


Dieppe : Guido Zouari a reçu son insigne de chevalier de la Légion d’honneur\nMérite. L’ancien soldat de la Seconde Guerre mondiale a été décoréde la Légion d’honneur. La récompense est tellement méritée.\nMis à jour le 27/09/2015 à 23:02\nGuido Zouari, entouré de sa famille, a été décoré de la Légion d’honneur\nL’ancien soldat, âgé de 92 ans, s’était engagé...\npar un éclat d’obus\nL’ancien soldat, âgé de 92 ans, s’était engagé dans la 1re armée des Forces françaises libres le 15 mai 1943 sous les ordres du général Larminat. Il a participé aux opérations pour chasser l’Afrika Korps du Maréchal Rommel lors de la campagne Tripolitaine.\nSon parcours militaire s’est poursuivi en Italie avec notamment la bataille du Monte-Cassino qui a permis la libération de Rome. Il a débarqué dans le Var, libéré plusieurs villes françaises, Toulon, Marseille et Lyon, avant d’être grièvement blessé par un éclat d’obus lui arrachant une partie du bras et du cuir chevelu. C’était fin 1944 dans les Vosges, la guerre était alors finie pour lui. Il a été soigné à l’hôpital de Néris-les-Bains. Est retourné à la vie civile à Paris puis à Dieppe, conquis par le sourire d’une jolie demoiselle, Grande-Rue, le 15 août 1949.\nC’est le général Louis-Christian Jullien qui lui a remis les insignes de la Légion d’honneur. « Elles sont si tardives. Il fait partie de la promotion de Pâques 2015. C’est la récompense méritée d’un jeune homme de 17 ans emporté par le flux incontournable de la montée des périls en 1939-1940. C’est l’un des derniers témoins d’une épopée qui a rendu à la France sa souveraineté, son indépendance et sa dignité », commentait-il.


Les 4 erreurs à éviter lorsque vous avez besoin de plus de temps après avoir reçu une offre. - Montreal Toronto Headhunters IT Recruitment and Headhunting Agency for Technology IT Jobs\nJe suis spécialiste en recrutement informatique depuis plus de 6 ans, et pendant toutes ces années j’ai aidé mes candidats à gérer une offre d’emploi. Cela engendre de multiples discussions, questionnements car il s’agit d’un choix de carrière. Voici 4 erreurs à éviter dans ce type de situations et aussi quelques stratégies à mettre en place.\n1- S’assurer de ne pas donner un délai interminable à la réflexion\nLorsque vous recevez une offre correspondant à votre demande il est normal de prendre le temps de la réflexion, mais il ne faut pas allonger le délai. Un employeur potentiel vous donnera 48 heures afin de donner une réponse à cette offre. Durant ces 48 heures, vous aurez l’occasion de questionner l’employeur, d’en parler à votre famille et de par la suite prendre une décision positive ou négative.\nIl n’est pas nécessaire de donner une semaine de réflexion car cela peut être mal vu et considéré comme un manque d’intérêt. Lorsqu’une offre vous correspond et peut vous permettre de grandir en compétences, il n’est pas nécessaire de suranalyser pendant plusieurs jours.\n2 – Ne mentez pas dans votre décision\nSi une offre ne vous intéresse pas, ne l’acceptez pas par dépit. Ne tentez pas des négociations impossibles avec le futur employeur. Il vaut mieux refuser une offre que de perdre du temps.\n3 – Ne pas laisser le potentiel employeur sans nouvelles\nSi une offre ne vous correspond pas, il n’est pas nécessaire d’éviter les appels et courriels du futur employeur. Cela démontre juste un manque de professionnalisme et de considération et surtout de respect. Face a cette situation, un employeur peut tout simplement décider de retirer son offre et vous vous retrouverez sans rien (si vous aviez pensé accepter).\n4-Le fait d’attendre d’autres offres, n’est pas une excuse valable pour gagner du temps\nLorsque vous recherchez un emploi, il est normal d’appliquer à plusieurs positions pour se donner plus de chance d’obtenir une opportunité. Ne cachez pas le fait que vous êtes en recherche, c’est votre droit. Mais ne donnez pas l’impression qu’une opportunité est plus importante qu’une autre, de peur de décourager le potentiel employeur. Lorsque vous recevez une ou plusieurs offres, soyez diplomates et honnêtes envers les potentiels employeurs. C’est une belle qualité pour un futur collaborateur. Ne vous mettez pas en porte à faux, gardez de bonnes relations car la vie est faite de surprise.


Guérir naturellement de l'insuffisance rénale sans dialyse\nTraitements naturels pour les maladies rénales\nPar | Le 06/01/2020 | Commentaires (0) | SANTE PARFAITE\nAvez-vous reçu un diagnostic de maladie rénale et recherchez-vous des traitements naturels? Outre les médicaments reçus du médecin, aimeriez-vous essayer autre chose? Voici quelques solutions parmi lesquelles vous pouvez choisir celle qui convient le mieux à vos besoins.\nL'insuffisance rénale, les calculs rénaux, le kyste rénal, l'hydronéphrose, la pyélonéphrite et la glomérulonéphrite sont parmi les troubles les plus courants du système urinaire. Si vous avez une maladie rénale inflammatoire, il est important d'aider cet organe autant que possible.\nIl est essentiel tout d'abord que les reins puissent nettoyer plus facilement leur fonction autonettoyante, et cela se fait à l'aide de traitements naturels pour les troubles rénaux.\nVous pouvez le faire avec l'aide de:\ntisane à base de plantes aux effets diurétiques et détoxifiants\navec des anti-inflammatoires,\ngrâce à une alimentation saine axée sur les légumes et les fruits diurétiques tels que le persil, le céleri, le melon et les cerises.\nDe loin, cependant, les thés et les tisanes sont en tête de liste des traitements à base de plantes pour les troubles rénaux. Mais il ne faut pas oublier l'encens, qui est connu pour avoir le pouvoir de détruire les calculs rénaux ou le bicarbonate de sodium.\nL'ortie peut être très utile pour nettoyer les reins. Il a des propriétés diurétiques, augmente la production d'urine, aide à éliminer les résidus métaboliques et soutient la fonction rénale. L'ortie empêche les cristaux de former des pierres et éloigne les bactéries, réduisant ainsi le risque d'infections rénales.\nLa racine de pissenlit fonctionne comme un diurétique dans le corps humain et crée une production d'urine. En raison de ses propriétés diurétiques, le pissenlit aide à nettoyer les reins ainsi que le foie. Le pissenlit élimine la rétention d'eau, apaise les irritations du système urinaire. Vous pouvez boire du thé ou de la tisane de pissenlit pendant quelques semaines.\nLa queue de cheval est une merveilleuse plante aux propriétés diurétiques. Il aide à éliminer l'urine et à éliminer les toxines du corps. De plus, ses propriétés antioxydantes offrent de nombreux avantages aux reins et au système rénal. Il est utilisé sous forme de thé ou de teinture ou comme suppléments pour soutenir le flux d'urine.\nImportant: Avant de consommer la queue du cheval, sous quelque forme que ce soit, demandez l'avis de votre médecin. La queue du cheval est contre-indiquée chez les personnes qui souffrent de certaines maladies rénales ou qui ont d'autres maladies et qui sont sous traitement médical.\nTisane de mûres\nLes feuilles des mûres ont des propriétés astringentes, antidiarrhéiques, toniques et hémostatiques. La tisane avec des feuilles de mûrier est un remède naturel efficace contre la diarrhée, la colite, la gastro-entérite, les reins et la vessie, la gingivite. Il est consommé sous forme de tisane, de thé ou de complément alimentaire.\nAutres remèdes de grand mère\nDans la médecine traditionnelle, les plantes considérées comme saintes ont toujours été utilisées dans la guérison des maladies. Peu de gens savent que parmi eux il y a l'encens. L'encens est considéré comme un cadeau royal en raison de son pouvoir de guérison. Si nous savons comment l'utiliser à des fins thérapeutiques, nous découvrirons que l'incision résout de nombreuses souffrances, des corporelles à celles de l'âme.\nLes calculs rénaux peuvent être enlevés avec de petites tiges d'encens et de l'huile d'olive. C'est une vieille cure qui donne toujours de bons résultats. Le traitement dure 23 jours. Le premier jour, commencez par un grain de maïs enveloppé dans de la chapelure, qui est avalé avec une cuillère à café d'huile d'olive. Le lendemain, deux grains sont prélevés, et ainsi de suite, jusqu'à 12 bobines, la quantité d'huile restant la même. Au 13e jour, le nombre de bobines diminue. Il est bon d'avaler l'encens sans le tenir dans la bouche, car s'il touche les dents il attaque l'émail.\npissenlit et insuffisance rénale


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Le match de saison régulière le plus important de la décennie ? – The Athletic\nLe match de saison régulière le plus important de la décennie ?\nBy Marc Antoine Godin Mar 27, 2019 3\nIl a souvent été question cette saison de la jeunesse du Canadien, ou du moins, de l’inexpérience de son groupe d’attaquants. C’est à la fois une conséquence de l’âge des joueurs et de la constante métamorphose de la formation. Bâtir quelque chose au sein d’un groupe est aussi fragile que circonscrit dans le temps tellement il y a du roulement de personnel.\nAinsi, Brendan Gallagher, qui domine les patineurs du Canadien en termes d’ancienneté à Montréal n’a jamais vécu avec le CH un match de saison régulière aussi déterminant que celui qu’il s’apprête à livrer aux Blue Jackets de Columbus jeudi soir, alors que le rang de deuxième équipe repêchée dans l’Est sera à l’enjeu.\n« C’est vraiment la première fois que nous nous retrouvons dans cette position, a constaté Gallagher. Quand on a participé aux séries, on était souvent premiers de notre section, ou alors on bataillait pour l’être. Et quand on les a ratées, on était en dehors du portrait assez tôt. Donc c’est la première fois, du moins dans ma carrière, qu’on se bataille pour une place en séries jusqu’à la toute fin. En termes d’expérience, je pense que les matchs qui s’en viennent auront été les plus importants. »\nGallagher est arrivé avec le Canadien en janvier 2013, tout juste après la fin du lock-out dans la LNH. En effet, comme l’observe l’ailier de 26 ans, aucun parcours de son équipe au fil des ans ne l’a préparé à une lutte aussi serrée au fil d’arrivée :\n2013. Premier de la section Nord-Est


Revue du MAUSS n°45 - L’esprit du jeu. Jouer, donner, s’adonner | Revue du Mauss permanente\nRevue du MAUSS n°45 - L’esprit du jeu. Jouer, donner, s’adonner\nQue fait-on quand on joue ? Si l’activité ludique est si mal comprise et si difficile à cerner, c’est parce qu’il ne suffit pas de dire que jouer c’est ce que font ceux qui jouent à tel ou tel jeu déterminé (au tennis, aux échecs, à la loterie, au casino, une pièce de théâtre, etc.). Car on peut très bien pratiquer ces jeux hors de tout esprit ludique. Et, symétriquement, il est parfaitement possible, et même souvent hautement recommandable, d’entretenir un rapport ludique aux activités réputées sérieuses. Il reste donc à caractériser dans toute sa généralité l’esprit du jouer, l’esprit de jeu. On défend ici l’hypothèse que l’esprit de jeu n’est pas autre chose que l’esprit du don déployé dans le registre ludique .\nJouer et donner seraient donc proches parents ? Cette formulation peut choquer. À en rester au sens le plus couramment et immédiatement reçu de ces deux termes, rien ne pourrait sembler plus diamétralement opposé que le jeu et le don. D’un côté, on aurait la frivolité, voire la futilité, le superflu, l’amusement gratuit et stérile, l’absence de sérieux. Ou encore, le désir de vaincre et donc d’écraser l’autre, l’apothéose du narcissisme. De l’autre, la charité, l’altruisme, l’ouverture à l’altérité, le sérieux et la gravité du don. Jouer ou donner, il faudrait choisir. Et choisir entre le moins recommandable, le jeu, et le plus recommandable, le don. C’est du moins ainsi que le pensent la plupart des religions, qui dénoncent ou proscrivent le jeu pour mieux louer et prescrire le don. Mais le « paradigme du don », développé par le MAUSS dans le sillage de l’Essai sur le don de Marcel Mauss (1925), incite à penser les choses de manière bien différente. En montrant, notamment, que les significations premières que nous associons spontanément au jeu et au don (futilité et charité, pour faire court) ne font pleinement sens, dans leur opposition, que dans le cadre particulier du découpage opéré par les grandes religions au sein des registres bien plus vastes de ce qu’il est permis d’appeler le « jouer » et le « donner ».\nAussi importante puisse-t-elle être par ailleurs, il ne faut pas oublier, en effet, que l’injonction à la charité et à l’amour du prochain, d’ailleurs bien inégalement répartie entre les diverses religions universelles, ne représente qu’une interprétation et qu’une mise en forme historique particulières de la triple obligation de donner, recevoir et rendre dégagée par Marcel Mauss. Une forme historiquement située du « donner ». Et les jeux eux-mêmes ne constituent que des fragments de l’ensemble plus originel et plus vaste du « jouer  ». Or, ainsi replacés dans ce cadre historique et anthropologique plus général, ce qui frappe, à rebours de l’impression première, c’est l’étonnante proximité du jeu et du don. Jeu et don qui doivent sans doute être pensés, l’un comme l’autre, dans leur commune visée de l’adonnement, leur capacité à induire leurs pratiquants à s’y adonner.\nCe qui rend difficile la réflexion sur ce thème, si important pourtant, c’est la rareté des grands textes consacrés au jeu et l’éclatement des discours sur le sujet, qui s’ignorent superbement. Quel rapport entre le jeu, par exemple, chez Bateson ou Winnicott en psychanalyse, chez des philosophes comme Eugen Fink, Kostas Axelos ou Hans-Georg Gadamer, et l’analyse des multiples manières de jouer un rôle social qui a fait les beaux jours de la sociologie et de la psychosociologie américaines, de George Herbert Mead jusqu’à Erving Goffman  ? Sans compter les études sociologiques empiriques sur des jeux particuliers, la théorie des jeux en économie, ou la réflexion sur le jeu des acteurs au théâtre ou au cinéma. On voit la variété des usages du mot. Elle ne facilite pas la tâche. Pour ne pas se perdre d’entrée… de jeu, le mieux est de toujours repartir des deux grands textes qui aujourd’hui encore font référence sur le sujet : Homo ludens (1938) de l’historien néerlandais Johan Huizinga, et Les Jeux et les hommes de l’écrivain et anthropologue français Roger Caillois (1958) .\nDeux points doivent retenir plus particulièrement notre attention dans le beau livre de Johan Huizinga. D’une part, il fait du jeu non pas l’une des dimensions parmi d’autres de l’activité sociale en général et de la culture en particulier, mais la matrice même de la culture. Cette thèse mérite d’autant plus d’être soulignée que, trop forte, trop déconcertante sans doute pour nombre de lecteurs ou de traducteurs, elle est systématiquement déformée ou atténuée, euphémisée jusqu’au contresens. Alors que le sous-titre d’Homo ludens est « L’élément ludique de la culture », Huizinga se plaignait qu’on le traduise trop souvent par « L’élément ludique dans la culture ». Contre cette déformation, il écrivait : « De longue date, la conviction s’est affirmée en moi, de façon croissante, que la civilisation humaine surgit et se déploie dans le jeu, comme jeu. » Et il ajoutait qu’il ne s’était pas agi pour lui « d’étudier la place du jeu parmi les autres phénomènes de culture, mais d’examiner dans quelle mesure la culture elle-même offre un caractère ludique » (cité par Dewitte, op. cit., p. 191). L’autre point important est qu’inscrivant Homo ludens dans le sillage de l’Essai sur le don de Marcel Mauss, centré sur le don agonistique, il retenait du jeu au premier chef la dimension de rivalité agonistique.\nC’est ce que lui reprochera Roger Caillois qui, lui, distingue, on le sait, quatre types de jeu, et pose que l’agôn n’est que l’un d’entre eux : les jeux qui reposent sur la compétition (agôn), le simulacre (mimicry), le hasard (alea), et enfin ceux qui visent à procurer une impression de vertige (ilinx) . À de nombreux égards – et on le verra bien dans les textes ici réunis – toutes les discussions sur le jeu portent, explicitement ou implicitement, consciemment ou sans le savoir, sur le point de savoir qui de Huizinga ou de Caillois est dans le vrai. Disons-le tout de suite : incontestablement, les distinctions opérées par Caillois sont éclairantes et permettent de replacer le propos de Huizinga dans un cadre plus vaste. Mais il est malgré tout permis de se demander si Huizinga ne nous fournit pas une voie d’accès privilégiée à la compréhension de l’esprit du jeu. Cet esprit du jeu présent dans les multiples dimensions du jouer et à travers tous les types de jeux. De même que le don agonistique exhumé par Mauss est, comme il le précise lui-même, loin d’être le tout du don, mais en révèle des dimensions qu’on ne verrait pas autrement – son esprit –, de même le jeu ne se réduit nullement à l’agôn mais se comprendrait mal sans lui. Entrons maintenant dans le vif du sujet.\nEt quoi de mieux pour cela que de commencer par les notations de l’écrivain Denis Grozdanovitch, ancien champion de France de tennis (junior), de squash et de courte paume, grand amateur d’échecs, et en toutes choses, pour reprendre ses propres termes, une sorte d’amateur professionnel. Il écrit ainsi : « Sacré champion sportif à l’âge de dix-sept ans, j’avais trouvé un excellent moyen de préserver ma ferveur ludique enfantine, sauf que je devais assez vite m’apercevoir que l’élément ludique, précisément, avait commencé de s’absenter du sport de haut niveau. En effet, ce que, déjà à mon époque, l’on exigeait d’un sportif professionnel, était de devenir une sorte de robot combattant, un gagneur à tout prix ou, pour employer leur terminologie hyperbolique, « un tueur » habité par un esprit de victoire à tout prix. Bref, de se fermer aux valeurs véhiculées par l’esprit du jeu : la gratuité, l’aléatoire, la camaraderie, la jubilation du beau geste et le fair-play, autrement dit le plaisir sous toutes ses formes. » En quelques lignes, on devine les affinités entre esprit du jeu et esprit du don.\nLa jubilation du beau geste, le fair-play, tout cela pourrait paraître d’invention récente et désormais bien désuet. Un pâle fantôme d’une éthique aristocratique (anglaise notamment) à jamais révolue. On se convaincra sans doute du contraire en lisant ce que nous dit l’anthropologue David Graeber du jeu chez les animaux. Quoi ! Les animaux joueraient ? Comment le savoir ? Comment en être sûr ? « L’existence du jeu dans le monde animal, note David Graeber, est considérée comme une sorte de scandale intellectuel. Il est très peu étudié, et ceux qui l’abordent sont plutôt considérés comme des excentriques. Comme pour beaucoup de notions spéculatives, vaguement inquiétantes, on doit introduire des critères difficiles à satisfaire pour prouver que le jeu animal existe, et même quand son existence est reconnue, la recherche cannibalise le plus souvent ses propres découvertes en essayant de démontrer que le jeu doit avoir, à long terme, un but pour la survie ou la reproduction. » Et il ajoute : « Malgré tout cela, ceux qui étudient la question sont invariablement forcés de conclure que le jeu existe chez les animaux. Et pas seulement chez des créatures notoirement frivoles comme les singes, dauphins ou chiots, mais aussi chez des espèces improbables comme les grenouilles, vairons, salamandres, crabes violonistes, et même, aussi surprenant que cela puisse paraître, chez les fourmis – qui non seulement prennent part à des activités frivoles individuellement, mais organisent des simulacres de guerre, apparemment juste pour s’amuser. »\nMais au fond, David Graeber ne fait là que suivre son maître en anarchisme Pierre Kropotkine qui écrivait déjà, dans L’Entraide, dont nous reproduisons ici quelques pages : « Nous savons à présent que tous les animaux, depuis les fourmis jusqu’aux oiseaux et aux mammifères les plus élevés, aiment jouer, lutter, courir l’un après l’autre, essayer de s’attraper l’un l’autre, se taquiner, etc. Et tandis que beaucoup de jeux sont pour ainsi dire une école où les jeunes apprennent la manière de se conduire dans la vie, d’autres, outre leurs buts utilitaires, sont, comme les danses et les chants, de simples manifestations d’un excès de forces. C’est la “joie de vivre”, le désir de communiquer d’une façon quelconque avec d’autres individus de la même espèce ou même d’une autre espèce ; ce sont des manifestations de la sociabilité, au sens propre du mot, trait distinctif de tout le règne animal. »\nPlus encore, suggère Graeber, certains physiciens ne nous invitent-ils pas aujourd’hui à poser le principe du jeu – le principe de la liberté ludique comme « la véritable base de la réalité physique » ? Certes, la nature n’est pas seulement jeu ou jouée, mais le « fameux électron libre » ne vient-il pas manifester et symboliser combien on ne saurait réduire toute action ou tout mouvement à un calcul rationnel et utilitaire, combien la liberté – la liberté comme fin en soi – n’est pas le privilège de la seule conscience humaine ? Dès lors, selon cette audacieuse hypothèse, le jeu n’apparaît plus comme une anomalie étrange dans un monde nécessairement soumis à la nécessité, mais comme un point de départ, « un principe déjà présent non seulement chez toutes les créatures vivantes, mais aussi à tous les niveaux où l’on trouve ce que les physicistes, chimistes et biologistes appellent des “systèmes auto-organisateurs” » ?\nJacques Dewitte, dans sa magnifique étude consacrée à Huizinga, rappelle lui aussi cette antériorité du jeu, déjà pointée par l’historien néerlandais en référence aux jeux dans le monde animal. Si les animaux jouent déjà – « les animaux n’ont pas attendu l’homme pour qu’il leur apprît à jouer », souligne Huizinga –, c’est donc que la culture humaine suppose l’existence d’un champ premier, irréductible à la simple fonctionnalité et à l’utilité, et auquel participent tout à la fois les animaux et les hommes. L’hypothèse d’un « champ ludique » qui, historiquement ou phénoménologiquement, précède la culture et dont elle procède, conduit alors à reconnaître au jeu une dimension transcendante – ou transcendantale – qui englobe et enveloppe toutes les activités humaines et fait signe vers une liberté qui dépasse l’homme et à laquelle il participe, en la modalisant sous une pluralité de jeux et de forme du « jouer ». À l’instar du don, ce « phénomène social total » selon Mauss, le jeu manifeste ainsi, par son archaïsme même, les conditions anthropologiques sans lesquelles la vie sociale serait impossible. Pour autant, s’interroge l’auteur, le jeu n’est-il pas voué à ne devenir qu’une simple survivance dans nos sociétés contemporaines tant celles-ci semblent devenir comme étrangères à cette alliance de la règle et de la liberté, constitutive de l’esprit du jeu (comme de l’esprit du don) ?\nGame/play : Jouer est-ce jouer ?\nSelon Denis Grozdanovitch, on l’a vu, « le jeu s’est absenté du sport de haut niveau ». Les joueurs de football ou de tennis professionnels ne joueraient-ils donc pas ? Peut-être pas toujours, en effet. Voilà qui incite à se demander si l’on joue toujours quand on joue, et ce que jouer veut dire. L’esprit du jeu est-il toujours là, même dans les jeux ? Pour comprendre le statut de cette question et se donner une chance d’y répondre il faut, comme nous le rappelle Roberte Hamayon, bien voir que « le français n’a qu’un mot là où l’anglais en a deux, play et game » et prendre au sérieux cette dualité. Ne confondons donc pas le jeu en général, ou plutôt le « jouer » avec les affrontements rituels réglés qui supposent qu’il y ait un gagnant et un perdant. Roberte Hamayon déplore que ce soit la perspective agonistique qui domine dans les travaux traitant du jeu. Sauf chez Roger Caillois à qui elle reconnaît le grand mérite « contrairement à ses prédécesseurs, (de ne pas faire) reposer l’acte de jouer sur des règles – ce qui excluait de la sphère du jeu la petite fille qui joue à la poupée ». L’autre mérite de Caillois, selon elle, est de montrer que les quatre principes du jeu qu’il a distingués « forment couple deux à deux : d’une part agôn et alea, qui s’appuient sur des règles, d’autre part mimicry et ilinx, qui supposent une libre improvisation ». À partir de cette distinction, Caillois développe l’idée que, dans l’histoire, le couple agôn-alea prend le pas sur le couple mimicry-ilinx. Mais pourquoi ? Pourquoi ce triomphe général du game sur le play ? Cette « gamification » générale de la société contemporaine ? Une réponse possible s’ouvre avec la réflexion sur la montée en puissance des jeux virtuels. Tous les jeux créent une réalité virtuelle. Les jeux virtuels créent en quelque sorte une virtualité redoublée, une virtualité au carré. Or, derrière la notion de virtualité, on retrouve à la racine le mot vir, qui donne à la fois les notions de virilité et de vertu. Doit-on voir, dans le triomphe du game sur le play, celui du virilisme sur le féminin ? Ce qui est sûr, en tout cas, conclut Roberte Hamayon, c’est qu’on ne peut pas détacher le game du play (de la représentation, de la mise en scène) qui l’encadre.\nQuoique beaucoup plus critique de Caillois que Roberte Hamayon, Sébastien Kapp débouche sur une conclusion en définitive assez voisine à partir d’une étude ethnographique des jeux de rôle grandeur nature (GN). Il reproche à Roger Caillois, outre son évolutionnisme, de bâtir une vision au final très dépréciative du jeu à partir de dichotomies intenables. Les deux types de jeu, que Caillois appelle respectivement paidia (jeux fantaisistes et fictionnels) et ludus (jeux réglés), seraient par nature incompatibles : « Les jeux ne sont pas réglés et fictifs, écrit Caillois, ils sont plutôt ou réglés ou fictifs » (p. 41). « En cela, nous dit Sébastien Kapp, il reprend un couple d’opposition classique : en anglais, game (jeux réglés et sports) et play (jeux théâtraux et improvisés) ; ou en latin chez Benveniste , ludus (l’entraînement) et jocus (la blague). Or, montre Sébastien Kapp, dans les jeux de rôle grandeur nature « il n’y a pas de game sans play ». Et réciproquement, serait-on tenté de dire. En conclusion, le GN « remet en cause certains éléments théoriques sur le ludique. Il réconcilie en premier lieu règle et fiction, game et play, ludus et jocus. Loin d’être improductif, il crée des normes (règles du jeu), des éléments de culture immatérielle (histoires, récits de vie, descriptions imaginaires) mais aussi matérielle (masques, costumes, accessoires). Il ne tend pas à séparer des communautés réunies entre gagnants et perdants. Mais surtout, il ne s’oppose aucunement au rite. Bien au contraire, de nouvelles pistes de recherche (m’) amènent à penser que les jeux fictionnels participent d’un phénomène de réenchantement du monde, en cela qu’ils proposent d’établir de nouveaux liens avec le merveilleux, voire le mystique, dans une configuration où la fiction se serait substituée à la croyance religieuse ».\nOn trouvera une bonne confirmation du bien-fondé de cette analyse dans l’éclairante présentation que donne Emmanuel Prom du jeu vidéo en ligne le plus joué au monde (avec 70 millions d’utilisateurs), League of Legends, dont le grand pouvoir d’attraction vient justement du fait, montre-t-il, qu’il est à la fois un jeu de stratégie (game) et un jeu de rôle (play) avec des dimensions quasi mythologiques.\nConcluons cette première discussion en posant que ce qui rend les jeux de compétition (games) attirants, c’est la part de play qu’ils comportent. Qu’est-ce qu’un match de légende sinon celui dans lequel les joueurs sont devenus les acteurs d’une sorte de drame, de la lutte incertaine contre des forces supérieures, de la victoire des beaux et bons sur les méchants, ou le contraire, de l’intervention du hasard qui fait que tout s’est joué sur un fil, à un centimètre près, etc. Car ce n’est pas seulement le play, la mimicry, qu’il faut réinsérer dans le game, mais tout autant la chance, l’aléa, tout ce qui fait la glorieuse incertitude du sport. Avec qui sont les dieux ?, se demande-t-on toujours dans les parties ou les matches serrés. Comment avoir de la chance, comment séduire la déesse Fortuna ? Eh bien, en entrant avec les morts ou avec les entités invisibles dans une relation de demander, recevoir et rendre, montre admirablement Marina D’Agatti dans sa belle étude des joueurs de loto italiens. Où l’on retrouve la proximité du jeu et du don.\n@ Mais, arrivés à ce stade et après avoir réintégré play et mimicry dans le game et l’agôn, il convient de repartir dans l’autre sens et de redonner toute sa place à Huizinga et à l’agôn qui intervient dans le play. Charles Illouz rappelle cette analyse de Huizinga : « Dès le début, tragédie et comédie se trouvent toutes deux dans la sphère de la compétition, qui […] doit être intitulée jeu en toutes circonstances. […] Le public dans sa totalité comprend toutes les allusions, réagit à toutes les finesses de qualité et de style, participe à la tension du concours, comme les spectateurs d’un match de football. » De même que, disions-nous à l’instant, les joueurs sont toujours les acteurs d’un drame (ou d’une comédie), les acteurs doivent être vus comme des joueurs qui se mesurent les uns aux autres. Et cela est également vrai, bien entendu, de toute la sphère de la production théorique et intellectuelle dans laquelle chacun se mesure à ses concurrents . Charles Illouz en apporte ici la démonstration à propos de la littérature ethnologique.\nSplendeurs de l’Homo ludens\nCe qui précède conduit, croyons-nous, à porter sur le jeu un tout autre regard que celui qui lui est habituellement réservé et qui ne veut voir en lui que frivolité, absence de sérieux ou redoublement superfétatoire de la réalité . Parce que, comme le don, il excède et se subordonne les dimensions utilitaires et fonctionnelles de l’existence, loin d’apparaître comme un simple passe-temps sans enjeu, jouer peut représenter au contraire ce qu’il y a de plus enviable dans une vie humaine. C’est ce qu’avait parfaitement formulé Friedrich Schiller (dont nous reproduisons ici quelques pages) quand il écrivait : « Car, pour trancher enfin d’un seul coup, l’homme ne joue que là où dans la pleine acception de ce mot, il est homme, et il n’est tout à fait homme que là où il joue. » Cette position n’est pas courante dans le champ de la philosophie où ce qui domine, nous rappelle Stéphane Domeracki, comme dans les religions, c’est bien plutôt la condamnation du jeu et de sa stérilité. Il est pourtant permis de se demander, et notamment à la suite des réflexions de Belhaj Belkacem, si l’esprit du jeu – l’esprit de jeu plutôt – n’est pas seul à même de nous aider à surmonter l’hubris, la quête d’illimitation qui domine le monde contemporain en instaurant une forme de démocratie par le jeu. Seul le jeu, en effet « abolit les classes sociales et les frontières. Une fois la partie lancée, il n’y a plus ni riche ni pauvre ; le gagnant ne le demeurera pas éternellement, sa gloire réelle pourra être reconnue mais aussi remise en cause. Il y aura de nouvelles donnes, de la redistribution : on peut se “refaire” ».\nMais, là encore, il convient de se demander de quel type de jeu et d’esprit du jeu l’on parle. À certains égards, aucune culture ne semble aussi ludique que la nôtre. Jeux et sports sont partout, et notamment sous la forme d’un agôn exacerbé qui devient la forme sociale et managériale dominante. C’est à qui aura la plus belle voix, sera le meilleur pâtissier, le meilleur cuisinier, le meilleur survivant en conditions précaires, la meilleure séductrice, etc. Ou, reporting et benchmarking aidant, le salarié le plus compétitif, l’équipe la plus efficace, le laboratoire de recherche le plus excellent, etc. Tout cela pourrait sembler ludique si l’on ne se retrouvait pas en réalité à l’exact opposé de toute forme de jeu. L’esprit de sérieux évince le sérieux du jeu, puisque l’évaluation permanente, en prétendant mesurer avec précision la performance ou l’efficacité de chacun de nos actes, ne laisse plus subsister aucune marge de jeu. Comme le montre Dominique Girardot, « l’exigence actuelle d’évaluer aux fins de mesurer exactement le mérite peut en effet être vue comme l’emblème d’une culture asphyxiée par son rapport dégradé au jeu, lequel s’affirme dès lors essentiellement dans le registre de la “triche” et du “faux-semblant” ». Ou encore, « s’inspirant d’Homo ludens, on peut considérer qu’il s’agit là d’une des manifestations actuelles les plus visibles de ce “puérilisme” dont Huizinga fait la marque de la culture contemporaine ».\n@ C’est que, rappelle Jacinto Lageira, « la théorie des jeux économique – d’ailleurs bien implantée durant la période structuraliste – s’est répandue sous nombre d’autres formes dans le monde contemporain, y compris dans les jeux de rôles, de simulations, d’avatars, de sorte que l’on confond constamment l’agôn sportif ou philosophique avec le polemos, au sens premier et fort de guerre, à commencer par “la guerre économique de tous contre tous” ».\nAlors que dans le jeu, écrit Pierre Parlebas, dans sa belle analyse des rapports entre jeu et don tels que dégagés par Marcel Mauss et Johann Huizinga, « le jeu antagoniste de surface s’appuie en profondeur sur un “infrajeu” de solidarité. Le match sportif est un combat corporel farouche, mais un combat qui repose sur une alliance contractuelle, sur une adhésion commune sous-jacente. Quand les boxeurs, les rugbymen ou les hockeyeurs se frappent avec violence, c’est au nom d’un pacte scellant une rencontre pacifique. Le bellicisme corporel s’épanouit sur un infrajeu coopératif ! Don et contre-don s’entremêlent. Pour utiliser le langage de la Théorie des jeux, la confrontation sportive est un jeu à somme nulle qui repose sur un jeu à somme non nulle ». Et il ajoute : « Recherchée par l’intervention éducative, la solidarité n’est pas un vain mot dans les pratiques de rivalité et de complicité des jeux sportifs, dans ces pratiques belliqueuses et doucereuses où l’estime de soi peut se conjuguer avec bonheur à l’estime d’autrui. »\nSi l’on veut se convaincre, une fois encore, de la très générale inclination de l’humanité à jouer, on lira le bien stimulant article de Thierry Wendling. Il note que Mauss est très loin d’avoir tiré toutes les implications des analogies qu’il observait entre jeu, don (agonistique) et potlatch. N’écrivait-il pas : « Le potlatch est […] un jeu » ? Ou encore, et dans l’autre sens : « Le jeu est une forme du potlatch et du système des dons. » Et n’observait-il pas, à propos des Haïda, des Tlingit ou des Tsimshian : Ce sont « des joueurs invétérés et perpétuels » ? Prenant ces suggestions et bien d’autres observations ethnologiques au sérieux, Thierry Wendling propose de tester une hypothèse qui ne manquera pas d’intriguer et d’intéresser tout à la fois. Huizinga, on l’a vu, recherchait l’origine de la culture dans l’« élément ludique ». C’est dans ce même élément ludique que Thierry Wendling propose de rechercher l’origine de la monnaie. Celle-ci servirait à préciser, dans les jeux à enjeu, de combien les vainqueurs sont gagnants. Il est peu vraisemblable que cette hypothèse enthousiasme les économistes. Mais le matériau réuni par Thierry Wendling donne envie d’y regarder de plus près. Ne serait-ce, pour commencer, que pour s’amuser.\nEst-il possible, après ce parcours à travers les différents types de jeu, les diverses manières de jouer et les différentes façons de penser le jeu d’identifier un esprit du jeu ? Ce n’est nullement évident tant les registres diffèrent entre play et game, agôn et mimicry, illinx et aléa, etc. Et il n’est nullement garanti ni acquis d’avance que tous les joueurs qui pratiquent un jeu le fassent en jouant véritablement, i. e. en conformité à l’esprit du jeu. Toutes les équipes ne sont pas « joueuses », même s’il est vrai que, dans le rapport du faible au fort, l’antijeu, la tentative de tuer le jeu puisse être considérée comme une manière de jouer légitime. Ou encore, on peut très bien lancer les dés, pousser les pièces, abattre les cartes, renvoyer la balle en étant complètement absent, mécaniquement. Ou, au contraire, en voulant tellement gagner que tout plaisir est absent. Est-ce encore du jeu ? Tout bien pesé, la meilleure manière de caractériser l’esprit du jeu est sans doute de mettre en lumière sa proximité avec l’esprit du don et de la donation. On dira alors que ne jouent véritablement que les joueurs qui mettent en œuvre dans leur manière de jouer un ethos du don et de la donation.\nAlain Caillé, en guise de conclusion, esquisse une comparaison systématique entre jeu et don en s’inspirant notamment des analyses de Roberte Hamayon dans Jouer. Trois proximités fortes entre jeu et don doivent en effet être dégagées :\n1) Jeu comme don ne prennent valeur et sens que de leur écart à la réalité matérielle, utilitariste et fonctionnelle . Ils se déploient dans un registre symbolique (ou virtuel, si l’on préfère) dans lequel l’intention l’importe sur l’utilité du don matériel (« c’est l’intention qui compte »), et le « comme si » du jeu sur ce qui est représenté.\n2) Jeu comme don instaurent avec l’autre une relation de réversibilité et créent une alliance ou une communauté par la mise en évidence d’une altérité et d’une distance. Ils instaurent l’amitié à travers la rivalité. Le gagnant pourrait être le perdant et réciproquement. Le donataire pourrait être le donateur, et réciproquement.\nEnfin, 3) le jeu comme le don mettent en scène au plus haut point une marge de liberté (dans le cadre des contraintes imposées par les règles) parce que le résultat en est indéterminé et inconnu. L’un comme l’autre sont de l’ordre du risque et du pari. Le bon donateur est celui qui sait prendre le risque d’un don qui ne sera pas rendu. Le bon joueur celui qui accepte le risque de perdre. De même que dans le don il faut savoir bien donner, recevoir et rendre, de même dans le jeu faut-il au minimum savoir être bon gagnant comme bon perdant. Dans un cas comme dans l’autre, il s’agit d’être généreux. Généreux dans l’effort comme dans le don. Et dans un cas comme dans l’autre, pour reprendre la conclusion de l’Essai sur le don, il faut apprendre à sortir de soi .\nMais, comme le note Alain Caillé au terme de sa comparaison du don et du jeu, on n’est susceptible d’être « pris » par le don ou par le jeu, de s’y adonner, que parce qu’il y a un au-delà du don et du jeu qui est de l’ordre de ce que la tradition phénoménologique allemande appelle la donation, la Gegebenheit, le fait que tout un ensemble de choses parmi les plus précieuses (à commencer par la vie même, par la nature, l’air, etc.) nous sont comme données. Elles sont là, mais données par personne et à personne en particulier, au-delà donc de la relation de don et de jeu qui noue une alliance entre personne. Ce domaine de la donation est celui de la liberté pure, de la grâce, du gracieux, de la chance même, de ce qui se fait tout seul et sans effort. Celui dans lequel se déploie de la manière la plus évidente et condensée toute la puissance de l’inventivité et de la créativité. Jeu et art se rejoignent alors. Tout joueur devient à sa manière un artiste, ou espère le devenir. C’est aussi pour participer de ce domaine de la donation et de la grâce, même fugacement, pour l’entr’apercevoir que l’on se donne et que l’on joue. Que l’on s’adonne. Adonnement au jeu et au don, appât du don et appât du jeu se rejoignent. Jusqu’à la folie parfois. C’est que jouer comme donner sont des phénomènes psychiques totaux qui, mobilisant à la fois le corps et l’esprit (dans des proportions évidemment variables selon les jeux), sont susceptibles de déclencher les émotions les plus fortes. Et le plaisir pur, proportionnel au degré de complexité et de liberté que rendent possibles les règles du jeu, naît de cette synergie et de cette adéquation enfin trouvée quand tout va de soi. Comme chez ce joueur de pétanque, tireur d’exception, disant simplement : « Ce que mon œil voit, mon bras le fait. »\nTout ceci permet de mieux comprendre l’affirmation de Schiller selon laquelle l’homme n’est pleinement homme que là où il joue. Qu’on pourrait formuler différemment en disant : seul le joueur jouit. Mais à la condition qu’il sache effectivement jouer, maîtriser son jeu, gagner et perdre, gagner ou perdre, ce qui est aussi difficile que de savoir aussi bien donner, que recevoir ou rendre.\nLa partie « Libre revue » de ce numéro est particulièrement importante. Au double sens du terme. Elle occupe plus de place que d’habitude. Mais elle présente aussi des textes d’une grande importance.\nTout d’abord, un long et fort texte inédit de Marcel Mauss, exhumé et excellemment présenté par Jean-François Bert. Son titre, « Réduction des divers éléments de la magie à la notion de pouvoir et de force », est quelque peu trompeur. Il s’agit en réalité d’un document préparatoire à la célèbre Esquisse d’une théorie générale de la magie, publiée par Mauss avec son ami Henri Hubert dans L’Année sociologique en 1904, et qui reste aujourd’hui encore une référence obligée dans toute discussion sur la magie. Ce texte semble avoir été rédigé par Mauss en 1902-1903 durant un voyage autour du monde d’Henri Hubert. Il comporte en réalité trois parties : la première intitulée « Réduction des divers éléments de la magie à la notion de pouvoir et de force », la deuxième « La notion de pouvoir magique », et la troisième « Explication sociologique de la magie ». Il faudrait compléter le travail de comparaison entrepris par Jean-François Bert entre cette esquisse de l’esquisse et la version finale à deux mains. Mais le lecteur ne pourra qu’être frappé par la densité et la nervosité de ce texte de Mauss seul. Tout, ou presque, est dit, en quelques pages, de manière particulièrement frappante.\n@ En écho au Mauss de l’Essai sur le don, Stéphane Corbin, de son côté, nous livre une belle étude sur la place du don, si controversée, chez Rousseau.\nLa deuxième partie de ce dossier est consacrée au livre de Steve Keen, L’Imposture économique , dont l’importance ne fait guère de doute. Et plus particulièrement sans doute pour le MAUSS qui est né, on le sait, d’un double doute. Un doute, tout d’abord, sur le bien-fondé de l’extension à l’ensemble des sciences sociales (philosophie politique comprise) de l’axiomatique de l’intérêt et du « modèle économique ». Ou, si l’on préfère, de la Théorie des choix rationnels. Mais un doute, tout autant et parallèlement, sur la revendication de scientificité de la science économique, qui nous est toujours apparue des plus problématiques . Mais aussi critique que nous ayons pu être, nous n’avons jamais montré l’inconsistance que de certains fragments ou aspects de la science économique standard. Comme l’écrit le préfacier français de ce livre, Gaël Giraud, « personne n’avait tenté, à ce jour, l’effort d’articuler l’ensemble des critiques qui se peuvent formuler à l’égard du corpus néoclassique. Non seulement les critiques externes (le bon sens, comme toutes les expérimentations en laboratoire, indique que l’être humain ne ressemble aucunement à l’Homo œconomicus de la théorie), mais aussi, et surtout, les critiques internes : l’incohérence de la “loi de la demande”, les faiblesses du concept de concurrence parfaite, la querelle de Cambridge autour du capital, la contradiction inhérente à la prétendue “critique de Lucas”, le caractère profondément antikeynésien de l’économie « néokeynésienne », etc. Que reste-t-il au terme de ce parcours ? Des ruines fumantes ». Curieuse science que cette « science » qui « refuse d’admettre ses erreurs – sinon sur un mode strictement rhétorique ». Du coup, poursuit Gaël Giraud, « elle se révèle incapable d’apprendre de ses échecs. Et, de fait, alors que toutes les sciences ont été profondément réélaborées au cours du xxe siècle (que l’on songe à la théorie ensembliste des mathématiques, à la mécanique quantique et relativiste, à la génétique, etc.), l’économie contemporaine, elle, n’est rien d’autre qu’un raffinement plus ou moins sophistiqué d’un paradigme issu de la “psychologie rationnelle”, élaboré au tournant des années 1870 ». Or les enjeux d’une telle cécité réflexive de la science économique sont énormes puisque c’est elle qui légitime toutes les politiques économiques menées dans le monde. Et, passé un petit moment de trouble dans lequel on s’est vaguement souvenu de Marx et de Keynes, la crise des subprimes n’y a rien changé. Puisque, selon cette théorie cette crise n’aurait pas dû survenir, c’est comme si elle n’avait pas eu lieu et comme si ses effets et les risques d’une réplique ultra-violents n’existaient tout simplement pas. Or la force de l’institution académique est si grande que la majorité de la profession « ignore même qu’il y a un problème dans la théorie. Rien, dans la profession, conclut Gaël Giraud, n’incite à prendre du recul et à risquer un regard critique. Steve Keen est l’un de ces économistes rares qui osent prendre un tel risque ».\n@ Assurément, on pourra discuter tel ou tel point de l’argumentation de Steve Keen, et notamment sa lecture de Marx et des classiques (Smith, Ricardo, etc.), comme s’y emploie ici Jean-Marie Harribey qui plaide inlassablement en faveur de la théorie économique marxiste, théorie de la valeur travail comprise et en position dominante. Mais la question centrale n’est-elle pas de savoir si, sur les « ruines fumantes » de la science économique standard, il est raisonnable d’escompter au cours du xxie siècle « l’avènement d’une théorie économique dominante qui emprunterait, outre l’économie marxienne, à cinq écoles de pensée alternatives : l’école autrichienne, l’école postkeynésienne, l’école sraffaienne, la théorie de la complexité et l’éconophysique, et l’école évolutionnaire  » [Keen, p. 484]. Or il est permis de se demander si, plutôt que de continuer à placer ses espoirs en une grandiose théorie économique générale, il ne serait pas plus judicieux de proposer aux économistes de prendre résolument un tournant empirique et de ne retenir des édifices théoriques branlants que ce qui contribue effectivement à cette pertinence empirique, dans une perspective de science sociale générale.\n@ L’un des avantages d’un tel tournant serait qu’il permettrait une véritable communauté de démarche entre science et sociologie économiques. Plutôt que d’étudier les phénomènes économiques à partir de l’hypothèse qu’ils devraient en principe se conformer à un équilibre de concurrence pure et parfaite, à une égalité de l’épargne et de l’investissement, du taux de croissance et du taux d’intérêt, ou encore à un équilibre de Nash en théorie des jeux, etc. – sans être capable d’expliquer pourquoi ils ne sont en réalité jamais conformes à leur type-idéal –, on décrirait alors leur encastrement (embeddedness) concret dans la réalité des groupes sociaux concrets. Comme le fait ici, par exemple, Gérard Marty dans son étude du fonctionnement des enchères sur le marché de bois public.\nCe numéro s’achève sur quatre nécrologies qui sont autant d’incitations à poursuivre l’aventure de la science sociale. Serge Latouche rend hommage à son ami Bernard Maris, économiste critique et lucide s’il en était. Frédéric Vandenberghe retrace, dans toute sa profondeur et sa complexité, le parcours d’Ulrich Beck, au bout du compte mal connu en France et si proche du MAUSS. Et il nous introduit à la pensée de Roy Bhaskar, tenu pour l’un des principaux épistémologues philosophes de la science sociale, à peu près totalement inconnu en France. Enfin, Audric Vitiello rappelle l’importance du parcours théorique de notre ami Ernesto Laclau, lui aussi infiniment mieux connu et reconnu à l’étranger qu’en France.\n// Article publié le 30 mai 2015 Pour citer cet article : , « Revue du MAUSS n°45 - L’esprit du jeu. Jouer, donner, s’adonner », Revue du MAUSS permanente, 30 mai 2015 [en ligne].\n Et réciproquement, sans doute : que l’esprit du don n’est autre que l’esprit de jeu déployé dans le registre oblatif.\n Comme le suggère puissamment Roberte Hamayon dans son Jouer (La Découverte, Paris, 2012).\n Développant en somme la géniale formulation de Shakespeare dans As you like it (Acte II, scène VII) : « All the world’s a stage and all, men and women, merely players. They have their exits and their entrances, their acts being seven ages. » Le monde entier n’est qu’une pièce de théâtre, et tous, hommes ou femmes, ne sont que de simples acteurs….\n À compléter désormais par le livre de Roberte Hamayon. Le meilleur commentaire du livre de Huizinga est celui que donne Jacques Dewitte in J. Dewitte, La Manifestation de soi. Éléments d’une critique philosophique de l’utilitarisme (La Découverte, Paris, 2010), chapitre VII : « L’élément ludique de la culture. À propos de Homo ludens de Johan Huizinga », que nous reprenons dans ce numéro, partiellement dans l’édition papier, intégralement dans l’édition électronique.\n Pour Roger Caillois, le jeu est une activité libre (librement choisie), séparée (circonscrite dans le temps et dans l’espace), incertaine, improductive (elle ne produit ni biens ni richesses), réglée (pas de jeu sans règles) et fictive (de l’ordre d’une réalité seconde).\n Émile Benveniste, « Le jeu comme structure », Deucalion. Cahiers de philosophie, n° 2, Paris, 1947.\n Il convient, dans le même ordre d’idées, de repenser ce que Pierre Bourdieu analyse comme des champs – dans lesquels s’affrontent des acteurs stratèges (plus ou moins inconscients) uniquement soucieux d’accumuler du capital, économique, sociale ou symbolique – en les pensant plutôt comme des jeux dans lesquels se déploient, bien entendu, de multiples stratégies, mais où interviennent aussi bien d’autres choses : passions, émotions, joie, honte, plaisir, rivalité, amitié, adonnement, etc. Sans pour autant prétendre y dévoiler, de surplomb, autant de théâtres d’illusio …\n Cette question du redoublement propre au jeu est reformulée avec une grande originalité et pertinence dans l’article de Jacques Dewitte sous le concept de « redoublement originaire ». Ainsi, rappelle-t-il, si l’on joue toujours pour quelque chose (gagner de l’argent, marquer des buts, remporter un championnat, etc.), ou, dans le cas des cérémonies et des fêtes, pour célébrer quelque chose, « il n’en reste pas moins que l’on recherche le jeu pour lui-même, et que, pour prendre l’exemple du football, on joue le jeu autant qu’on joue la balle ». Ou, pour rendre celui de la poésie, celle-ci « ne célèbre pas seulement une personne ou un objet, elle se célèbre elle-même en tant qu’activité de célébration ».\n Pour bien comprendre leurs rapports, il convient de situer don et jeu tout d’abord dans leurs relations avec deux autres types d’actions dont ils ont à la fois proches et éloignés : l’échange et le rituel. « De même, écrit Alain Caillé, que l’échange représente la part utilitaire du don et le don la part non ou anti-utilitaire de l’échange, de même le rituel représente et met en scène la dimension d’obligation propre au jeu, et le jouer la part de liberté et de créativité du rituel. Il joue à la fois avec et contre le rituel. Contr’avec. Il en est l’opposé complémentaire. Vu, maintenant, du point de vue du don, le rituel incarne sa dimension, d’obligation là encore. Il représente le don institué, la part de dû du don, et le jeu incarne sa part de liberté. Mais le moment du jeu est aussi le contraire de celui de l’utilité fonctionnelle qui anime l’échange. D’où sa caractérisation habituelle par le non sérieux, le plaisir ou la frivolité. » Mais don et jeu se rejoignent également par le rapport qu’ils entretiennent à une dimension de donation et d’adonnement.\n Le rapport entre don et jeu apparaîtra peut-être plus clairement si on distingue avec James P. Carse entre jeux finis et jeux infinis. Il écrit : « A finite game is played for the purpose of winning, an infinite game for the purpose of continuing the play » (James P. Carse, Finite and infinite games, Free Press, 2012, p. 3). Et il précise : « Infinite players cannot say when their game began, nor do they care. They do not care for the reason that their game is not bounded by time. Indeed, the only purpose of the game is to prevent it from coming to an end, to keep everyone in play” (ibid., p. 6). De même que dans les jeux infinis, dans le don, comme l’écrivait Claude Lefort, on ne donne pas pour que l’autre rende mais pour qu’il donne à son tour. Dans le don comme dans les jeux infinis, il faut ne pas solder les comptes, la dette ne doit jamais s’abolir, juste changer de place.\n Steve Keen, L’Imposture économique (Éditions de L’atelier, Paris, 2014).\n On pourra relire au fil des numéros du Bulletin du MAUSS, de la Revue du MAUSS trimestrielle et de la Revue du MAUSS semestrielle notamment, les critiques formulées par Bernard Guerrien, Paul Jorion, François Fourquet, François Nemo, Alain Caillé, etc., et d’autant plus facilement que tous ces numéros sont désormais numérisés et aisément accessibles sur le site <[www.revuedumauss.com-> ; http://www.revuedumauss.com/]>.\n Auxquelles, vu de France, il faudrait ajouter l’école de la régulation et l’école des conventions, sans compter les diverses formes d’économie politique institutionnaliste.


Comment remplacer Windows Vista sur un ordinateur portable Gateway\nLe Defrag dans Vista ne marchera pas…\nComment éteindre le PC panneau de s…\nComment mettre en mémoire virtuelle…\nComment remplacer Windows Vista sur un ordinateur portable Gateway\nWindows Vista peut être remplacé sur n'importe quel ordinateur portable Gateway ou modèle d'ordinateur portable qui est capable d'exécuter le système d'exploitation ( OS). Remplacement du système d'exploitation se fait par la réinstallation du système d'exploitation sur une précédente installation sur le disque dur de votre ordinateur portable Gateway (HDD) . La réinstallation est souvent utilisé pour résoudre des problèmes avec le système d'exploitation et permet de réinitialiser les paramètres de votre ordinateur portable Gateway . Musique , photos, vidéos , documents , logiciels et autres fichiers sur votre ordinateur peuvent être supprimés au cours de la réinstaller . Enregistrer ces fichiers sur un CD -R avant de réinstaller Vista. Choses que vous devez ordinateur portable Gateway\nWindows Vista système d'exploitation CD\npuissance de votre ordinateur portable Gateway , connectez-vous en Vista et permettre à l' ordinateur de bureau pour l'ouvrir. Insérez le CD d'installation de Vista dans le lecteur CD de votre ordinateur portable /slot DVD ou un plateau.\ncliquez sur "Installer maintenant " lorsque le vert et le bleu " Installation de Windows " page s'ouvre sur l'écran de votre ordinateur portable.\nAssurez-vous que votre ordinateur portable Gateway est connecté à l' Internet . Sélectionnez l'option « Obtenir des mises à jour » pour télécharger les mises à jour disponibles avant de Vista est réinstallé.\nSaisissez la clé CD Vista sur l'écran qui apparaît après la mise à jour de Vista ont été téléchargés . La clé de produit Vista est imprimé sur l' étui que le CD est venu po Si Vista était préinstallé sur votre ordinateur portable Gateway , la clé de produit de 25 caractères peut être placé sur un autocollant apposé au bas de votre ordinateur portable.\n5 < p> accepter les termes d'utilisation pour le système d'exploitation Vista en cliquant sur le bouton " J'accepte les termes de la licence " sur la page " S'il vous plaît lire les termes de la licence " . Cliquez sur "Custom" lorsqu'on lui a demandé « Quel type d'installation voulez-vous? " sur l'écran qui suit .\nappuya sur le bouton "Suivant" sur le " Où voulez-vous installer Windows? " écran pour réinstaller Vista sur l'installation précédente. Votre ordinateur portable Gateway va redémarrer et vous apporter sur le bureau de la nouvelle installation Vista.\nArticle précédent： Vista Connexion Internet\nArticle suivant： Comment nettoyer les clés de Registre sous Windows Vista\nLes exigences pour Vista Premium\nComment faire pour désactiver la mise à jour automatique de Windows Vista en\nComment utiliser un Vista Photo Slide Show comme un économiseur d'écran\nComment faire pour désactiver le clavier à l'écran sur un ordinateur portable avec Vista


OLLIOULES : Présentation du programme du Festival d'été, lundi 27 janvier 2020 - La lettre économique et politique de PACA\nVous le savez ou vous allez le découvrir, l’été à Châteauvallon est un moment particulièrement chaleureux et convivial.\n« L’an dernier vous êtes venus nombreux assister aux Crépuscules et aux Nocturnes dans cet endroit privilégié et unique qui surplombe la belle rade de Toulon, et nous avons vécu des soirées inoubliables. Alors que le monde est en mutation, et parfois en grande tension, et que les peuples peuvent être poussés vers le rejet de l’autre et le repli sur soi, nous avons imaginé la programmation de cet été 2020 sous le signe de la fraternité entre l’Orient et l’Occident. Nous voulons poursuivre cette magnifique pluridisciplinarité qui voit se croiser tous les arts de la scène et nous ouvre aux mystères profonds qui font nos vies. Nous recevrons des danseurs, des acrobates, des musiciens, des chanteurs, des circassiens et des gens de théâtre, tous d’immenses artistes venus de l’Orient lointain, de la Méditerranée, d’Europe et aussi bien sûr les artistes talentueux de notre région ».\nChâteauvallon en 10 dates\nScène nationale et site labellisé architecture contemporaine remarquable\nDans cette pinède vallonnée de 300 hectares qui domine la mer, le peintre et sculpteur Henri Komatis, son épouse Simone, Marielle et Gérard Paquet, journaliste, découvrent une bastide oubliée du XVIème siècle. Débute une aventure pour ériger un lieu dédié à la création, aux arts et à la pensée. Avec une centaine de bénévoles, ils démarrent l’année suivante des travaux de restauration de la bastide, la construction de l’Amphithéâtre de plein air, des bâtiments d’accueil et de la maison ronde. Les premiers spectacles sont présentés sur le site en parallèle.\nInauguration de l’Amphithéâtre (1200 places) et début des travaux pour la construction du Théâtre d’hiver. Lancement du Festival de Jazz avec des musiciens de renommée internationale : Dizzy Gillespie, Stan Getz, Charlie Mingus, Keith Jarrett… retransmis en direct à la télévision et à la radio.\nInauguration du Théâtre d’hiver de 400 places, des sculptures et de la fresque d’Henri Komatis, que l’on peut de nouveau découvrir aujourd’hui.\nConstruction des studios de répétition. Naissance du Festival international de Danse Contemporaine avec Maguy Marin, Merce Cunningham, Philippe Decouflé, Régine Chopinot, Maurice Béjart, Martha Graham, Lucinda Childs, Twyla Tharp… 1986 Décès d’Henri Komatis. Le TNDI, Théâtre National de la Danse et de l’Image, naît l’année suivante sous la direction de Gérard Paquet.\nOpposition de Gérard Paquet à la nouvelle municipalité Front National de Toulon entraînant une procédure judiciaire et la dissolution du TNDI en 1998. Nommée Centre National de Création et de Diffusion Culturelles (CNCDC) et placée sous la direction de Christian Tamet, une nouvelle association est créée avec le soutien financier du ministère de la Culture, de la région Provence-Alpes-Côte d’Azur, du conseil départemental du Var et de la métropole Toulon Provence Méditerranée. La ville d’Ollioules assume la gestion du site. Le projet de Christian Tamet affirme le caractère pluridisciplinaire et international d’une programmation centrée sur le spectacle vivant.\nDes représentations sous chapiteau dans le quartier de Sainte Musse sont organisées entre 2002 et 2006 et permettent aux publics les plus diversifiés de se rassembler autour d’une programmation pluridisciplinaire.\nInauguration des équipements réaménagés et rénovés après deux ans de travaux.\nAttribution du label « scène nationale » partagé entre Châteauvallon et Le Liberté.\nNomination de Pascale Boeglin et Charles Berling, qui assurent de pair la direction du Liberté et de Châteauvallon. Les deux lieux sont désormais réunis sous l’appellation Scène nationale Châteauvallon-Liberté. Ils ont pour objectif de développer des lieux de vie « ouverts et connectés au monde » où sont mises à l’honneur les formes artistiques propices à l’échange et la réflexion. Spectacle vivant, cinéma, expositions, ateliers, conférences et arts numériques tissent une toile culturelle multi-facettes. L’état distingue Châteauvallon en lui décernant le Label «Architecture contemporaine remarquable» grâce à «la singularité de l’œuvre et le caractère innovant et expérimental de la conception architecturale». Ce label incite les équipes à poursuivre la vision artistique de ses fondateurs et à renouveler l’aventure participative originelle en incluant au cœur du projet artistique ambitieux, des actions liées la biodiversité et aux sciences.


Bielsa compte sur Daniel James pour battre Liverpool\nAccueil Actualités Bielsa compte sur Daniel James pour battre Liverpool\nMarcelo Bielsa, le manager de Leeds, dont l’équipe affronte Liverpool ce samedi, a indiqué que sa recrue phare du mercato estival 2021, Daniel James fera ses débuts sous ses nouvelles couleurs face aux Reds.\nS’exprimant en conférence de presse d’avant-match, Marcelo Bielsa a bien fait comprendre qu’il comptait sur Daniel James face à Liverpool : « Il sera disponible ce week-end », a déclaré Bielsa. « C’est un joueur qui peut jouer des deux côtés, qui combine sa capacité à déséquilibrer l’adversaire » a-t-il ajouté.\nDaniel James arrivé en provenance de Manchester United est un joueur que le technicien argentin suivait depuis un moment déjà : « Cela fait deux ans depuis le premier contact que j’ai eu avec son jeu, et il a maintenu ces caractéristiques dans une compétition plus élevée. » a-t-il précisé.