Magie (surnaturel) - Wikipédia\n(Redirigé depuis Enchanteur)\nDans de nombreuses cultures, les moyens mis en œuvre par la magie en tant que science occulte s’opposent aux religions établies ainsi qu'aux raisonnements scientifiques. Les évolutions des connaissances scientifiques, qui donnent des explications aux phénomènes comme la foudre, les mouvements des planètes, ou les réactions chimiques, ont progressivement réduit la croyance en la magie[réf. nécessaire].\n1.3 Facteurs pratiques de l'action magique\n1.4 Principes théoriques de l’action magique\n2.3 Usage : magie médicale, magie divinatoire...\n2.4 Supports extérieurs : plantes, astres, nombres, symboles...\n4.1 Point de vue l'historiographie\n4.3 Compréhension épistémologique\n4.4 Vision sociologique\n6 Histoire de la magie occidentale\n6.2 Moyen Âge et Renaissance\n6.3 XVIIe et XVIIIe siècles\n6.4 XIXe et XXe siècles\n7.1 Traités de magie\n7.2 Grimoires de magie\n7.3 Études sur la magie\n8 Références : films, jeux…\n8.1 Films et séries télévisées\n9 Quelques sorciers connus\n9.1 Jeux de rôles axés sur la magie\nPour remonter plus haut, il faut aller jusqu'en Perse. Le mot maguš, « mage » en vieux-perse, est visible pour la première fois sur une inscription gravée en 515 av. J.-C. à Béhistoun (Perse antique, Iran actuel), sur les exploits de Darius Ier, roi de Perse, qui a renversé en 522 av. J.-C. Gaumâta, un mage mède qui s'est proclamé roi de l'empire perse. « Darius le Roi dit : « Ensuite il y avait un homme, un Mage, du nom de Gaumâta. » » En perse, mag signifie « science, sagesse ». Héraclite (vers 500 av. J.-C.) est le premier à utiliser le mot, en énumérant « les somnambules, les mages (μάγοι), les bacchants [initiés à Dionysos], les ménades [initiées à Dionysos], et les initiés ». Hérodote, vers 420 av. J.-C., précise le sens : « Les tribus mèdes sont : les Bouses, les Parétacènes, les Strouchates, les Arizantes, les Boudiens, les Mages (μάγοι) ». En fait, les Mages forment la caste sacerdotale des Mèdes, comme les Brahmanes sont la caste sacerdotale des Indiens. Certains Mages sont prêtres. Ils ont diverses fonctions : interpréter les songes, pratiquer la divination, sacrifier au Soleil, à la Lune, à la Terre, au Feu, à l'Eau et aux Vents, chanter la théogonie, participer au pouvoir politique, faire des sacrifices royaux, procéder à des rites funéraires. Comme le montre une sculpture de Kizkapan, ils portent un bonnet qui couvre la bouche, ils officient sur un autel du feu. Le mot « mage » existe donc en Occident depuis le Ve siècle av. J.-C..\nLa sorcière de Augusto De Luca, 1980\nApulée : « La magie est la science de la piété et du divin (...). Mes adversaires, toutefois, peuvent adopter le sens du vulgaire, selon lequel le mage, étant en communauté avec les dieux immortels, a le pouvoir de tout faire par la vertu mystérieuse des incantations ».\nLe magicien est un praticien, il réalise des merveilles ; dans les années 1760, on disait le comte de Saint-Germain magicien, car, soi-disant, il vivait depuis l'époque de Jésus, ne mangeait pas, créait des pierres précieuses, faisait disparaître les taches des diamants, transmutait les métaux en or…\nFacteurs pratiques de l'action magique [modifier]\nLa pratique de la Magie repose sur la croyance que l’esprit humain est tout-puissant sur le monde qui l’entoure et qu’une pensée déterminée, bien orientée, bien concentrée, peut se concrétiser, influer sur les choses et les êtres[réf. nécessaire]. Mais comment cette concrétisation de la pensée serait-elle possible ? Selon les esprits matérialistes et la plupart des savants[Qui ?], il s’agit d’un phénomène physiquement impossible et dépourvu de fondement scientifique. Selon les magiciens[Qui ?], un pouvoir ou une force secrète servirait de truchement entre le monde mental et le plan de la réalité physique. La Magie est, en effet, présentée par ses adeptes comme l’utilisation d’un pouvoir ou d’une force pour influencer une cible donnée (le praticien lui-même, une tierce personne, une collectivité, une chose).[réf. nécessaire] Les adeptes de la Magie occidentale[Qui ?] contemporaine définissent ainsi le rôle des pratiques magiques : mettre en action cette fameuse force ou ce pouvoir pour influencer la destinée d’une cible.[réf. nécessaire] La connexion peut être facilitée par des accessoires, comme les encens ou des ingrédients.\nD’après certaines théories magiques[Lesquelles ?], l’opérateur doit établir une connexion psychique avec la cible de son action. Il doit ensuite imaginer cette cible dans la situation qu’il souhaite lui voir arriver. Tout cela s’effectue par concentration et visualisation mentale, mais les magiciens s’aident aussi de la parole (alors appelée "incantation"). Cependant, l’être humain ne peut rester concentré sur le même objet bien longtemps. Pour remédier à cela les magiciens utilisent un objet magique (appelé « témoins ». Ce dernier, mis en scène dans un rituel, a pour fonction de faciliter la connexion en question, en aidant le praticien à se concentrer sur sa cible d’une part et sur l’effet qu’il désire d'autre part. Il existe traditionnellement deux sortes de témoins : les témoins d’action (représentations de l’effet désiré, de la situation telle que l’on voudrait qu’elle soit) et les témoins-cibles (représentation de l’individu ou de la collectivité visée). Tous deux entrent dans les facteurs de base de l’action magique.[réf. nécessaire]\nGlyphes astrologiques. Un rituel magique peut inclure l'emploi d'un glyphe particulier, déterminé en fonction de l'influence planétaire qui correspond au but poursuivi[réf. nécessaire].\nLa couleur noire le nombre des bougies sont déterminés en fonction du but poursuivi, d'après des codes ésotériques de correspondances.[réf. nécessaire]\nDans le cas d’un sort d’amour, le témoin d’action peut être : le dessin d’un cœur, le symbole de la planète Vénus (du fait que celle-ci est associée en astrologie à l’amour), de l’encens de rose (car la rose est traditionnellement associée à la notion d’amour), de l’huile essentielle de rose, une ou plusieurs bougies de couleur rouge (cette couleur étant associée à la passion), etc. Les correspondances peuvent s’appliquer jusqu'à la quantité de bougies : le 15 sera ici de rigueur, car ce nombre est, en numérologie, le signe de l’amour. En somme, un témoin d’action est la représentation symbolique, archétypale, de l’effet désiré.[réf. nécessaire]\nPrincipes théoriques de l’action magique [modifier]\nComme toute tradition humaine, la magie comporte des aspects théoriques. Il faut noter à cet égard que la séparation entre magie et science est récente, et que bien des savants de premier plan étaient aussi des "magiciens", qui ont appliqué leur esprit à la magie comme ils ont pu le faire dans des travaux maintenant reconnu comme scientifique. il y aura donc des ressemblances.\nLa magie orientale - mésopotamienne, égyptienne, iranienne - explique ses effets par l'archétype, le modèle divin ou cosmogonique. À ses yeux, pour agir magiquement il faut faire comme font les dieux ou faire comme ce fut à l'origine. Les dieux sont des exemples, des créateurs, des tout-puissants, les origines sont des moments forts, ils concentrent des puissances idéales, des possibilités. C'est donc magique, par identification, analogie. On lit souvent sur les papyrus égyptiens ou gréco-égyptiens : "Je suis Isis", "Je suis Osiris".\nBôlos de Mendès, le premier des occultistes, explique la magie par les "sympathies et antipathies" et par les "vertus occultes." D'après lui, la salamandre et le feu sont en sympathie, le coq et le lion en antipathie, en inimitié ; la dépouille d'un serpent a la propriété merveilleuse de favoriser les menstrues.\nPic de la Mirandole, en néoplatonicien, explique la magie par l'amour. "Les merveilles de l'art magique ne s'accomplissent que par l'union et l'actualisation des choses qui sont latentes ou séparées dans la nature. (…) Faire de la magie n'est pas autre chose que marier le monde (Magicam operari non est aliud quam maritare mundum)." Tout comme le vigneron fait une greffe de la vigne sur un ormeau, le magicien lie l'inférieur au supérieur, le matériel au divin, sur le plan du caché, du latent, du séminal. Pour faire un talisman il faut lier le signe gravé ou inscrit à un esprit planétaire, à un des sefirot de l'arbre des kabbalistes.\nParacelse explique la magie par l'astral, aussi bien l'Esprit sidéral que le corps astral (corpus siderem), d'autre part il explique par la volonté et l'imagination du mage. "L'Esprit sidéral" est la lumière répandue dans notre esprit autant que la Raison universelle. "Même les choses insensibles, les plantes, les graines, les fruits, les pierres, etc., tout a un corps astral", celui-ci est un "aimant" qui attire "les influx sidéraux", un "moteur" qui donne vie et esprit au corps élémentaire. Le mage sait capter et diriger "les forces célestes", "les puissances astrales" dans les objets terrestres, mais aussi utiliser les images, les lettres, les chiffres, les mots, les sons. La pensée de Paracelse reste toutefois difficile à appréhender.\nAgrippa de Nettesheim, Giambattista Della Porta, Swedenborg, la majorité des auteurs expliquent la magie par les analogies et correspondances pour le côté abstrait, par les liens ou les déliements pour le côté concret. C'est la fameuse notion de "ligature" (serrer un lien, faire un nœud). On a là une idée magique de tous temps et pour tous lieux. Exemple : il y a, selon le magicien, analogie, ressemblance, métaphore, apparentement entre l'amour et un lien, un nœud, un enchaînement, donc, pour créer un amour de façon magique, le magicien fera un nœud. L'analogie créera le lien. Recette du IVe siècle : "Charme étonnant pour lier une femme aimée. Fais 365 nœuds." Recette de 1997 : "Pour attirer l'amour. Dans un ruban rouge vous aurez écrit vos deux noms avec le sang de l'un des deux. Liez le ruban de manière à faire joindre les noms." L'action magique transfère à deux personnes le pouvoir qu'a le nœud sur deux cordes, celui d'unir, de rapprocher. Un mage d'une part scrute, connaît, d'autre part manipule, transfère les équivalences symboliques.\nÉliphas Lévi explique par la volonté. "Savoir, oser, vouloir, se taire, voilà les quatre verbes du mage (...). Vouloir, vouloir longtemps, vouloir toujours, mais ne jamais rien convoiter, tel est le secret de la force ; et c'est cet arcane magique que le Tasse met en action dans la personne des deux chevaliers qui viennent délivrer Renaud et détruire les enchantements d'Armide. (...) Ce qui rendait Jeanne d'Arc toujours victorieuse, c'était le prestige de sa foi."\nFrazer, ethnologue anglais, explique par les associations d'idées. "Les hommes confondent l'ordre de leurs idées avec l'ordre de la nature, et, dès lors, imaginent que le contrôle qu'ils exercent ou semblent exercer sur leurs pensées les autorise à pratiquer un contrôle correspondant sur les choses." Frazer distingue, dans son analyse de la magie, trois lois, qui marchent par associations (similitude, contiguïté, contrariété). Première loi, la similitude, la sympathie par imitation : "Tout semblable appelle le semblable, ou un effet est similaire à sa cause" ; par exemple, la technique d'envoûtement consiste à percer d'une aiguille une poupée imitant la personne que l'on veut blesser. Deuxième loi, la contiguïté, la sympathie par contact, la contagion : "Les choses qui ont été une fois en contact continuent d'agir l'une sur l'autre, alors même que ce contact a cessé" ; par exemple, un magicien peut blesser une personne en piquant les empreintes de pas laissées par cette personne. Troisième loi : "le contraire agit sur le contraire" ; par exemple, pour contrecarrer une blessure on peut susciter son contraire sous forme d'une image de cicatrisation.\nMikhaël Aïvanhov, un maître spirituel bulgare, explique par l'aura. "Être un mage, c'est créer. Le mage véritable est entouré d'un cercle de lumière, son aura, ce halo de lumière invisible qui émane de lui et qu'il a formé grâce à son travail spirituel et à la pratique des vertus. Pour créer, le mage utilise les mêmes moyens que Dieu Lui-même : il projette une image ou prononce un mot qui traverse son aura, et c'est l'aura qui fournit la matière pour la manifestation." Il existe "trois grandes lois magiques : 1) la loi d'enregistrement, 2) la loi d'affinité, 3) la loi du choc en retour."\nIntention : magie noire, magie blanche [modifier]\nDéjà saint Augustin distingue dans la magie une forme "plus détestable", la goétie (sorcellerie), et une forme "plus honorable", la théurgie. Depuis la fin du Moyen Âge, vers 1450, les savants posent la distinction entre deux sortes de pratiques, en fonction de leurs buts moraux : la magie noire ("nigromancie") et la magie blanche ("mageia"). Auparavant on voyait dans chaque magie du mal et du bien. Les statuts de Narbonne (1638) exposent la séquence suivante, décroissante en valeur : magiciens, devins, enchanteurs, sorciers.\nLa magie blanche, elle, concerne une utilisation de la Magie à des fins altruistes, ou préventives ("magie bleue"), avec des moyens presque toujours positifs, bénéfiques. Elle guérit, protège, exorcise, renforce, réconcilie... Elle invoque les "esprits bons", Dieu, … et pas les mauvais démons.\nLa distinction magie noire/magie blanche recoupe presque la distinction entre magie illicite (ars prohibita) et magie licite, mais aussi la distinction entre magie diabolique (qui repose sur l'aide de mauvais démons) et magie naturelle (reposant sur un agencement adéquat des causes physiques). J. Pic de la Mirandole dit sur cette dernière distinction : "Il y a une double magie. L'une relève tout entière de l'activité et de l'autorité des démons (…). L'autre n'est rien d'autre que l'achèvement absolu de la philosophie de la nature (exacta et absoluta cognitio omnium rerum naturalium)."\nMéthode : magie opératoire, magie naturelle [modifier]\nLa magie naturelle est presque une science ordinaire. Les faits existent depuis toujours. Anthème de Tralles, au VIe s., savait, techniquement, créer le tonnerre. La notion n'apparaît que vers 1230, grâce à Guillaume d'Auvergne et Roger Bacon et à d'autres auteurs. Della Porta, à la fois magicien et physicien, la définit ainsi : "Naturelle…, cette magie, douée d'une plantureuse puissance, abonde en mystères cachés et donne la contemplation des choses qui gisent sans être appréhendées, et la qualité, propriété et connaissance de toute nature comme sommet de toute philosophie." En d'autres termes, c'est de la science physique, mais elle porte sur des phénomènes mal connus ou elle crée des phénomènes qui semblent des miracles sans en être, par exemple les feux grégois, l'attraction du fer par l'aimant, les monstres, les illusions d'optique, la prestidigitation. L'antique Claude Élien a donné la clef : "La nature est, elle aussi, magicienne."\nUsage : magie médicale, magie divinatoire... [modifier]\nMagie érotique ou magie sexuelle (en) ou magie rouge. Les moyens traditionnels sont bien connus, du moins en théorie. Déjà Sophocle les cite : "Si, par des philtres et par des charmes qui touchent Héraklès, je l'emporte sur la jeune fille, j'aurai conduit mon plan avec art." Herbes et incantations. Mais d'autres moyens seraient disponibles, comme la magie de rapprochement, la magie par contact qui permet d'agir sur un objet qui appartient à la personne désirée, les parfums, les visualisations, les rituels…\nSupports extérieurs : plantes, astres, nombres, symboles... [modifier]\nChoses magiques. Pour un mage comme Henri-Corneille Agrippa, le monde "élémental", celui des quatre ou cinq Éléments (Terre, Eau, Air, Feu, Éther), est inférieur, mais "il est gouverné par son supérieur et reçoit ses influences, en sorte que l'Archétype même et le Créateur souverain ouvrier nous communique les vertus de sa toute puissance par les anges, les cieux, les étoiles, les Éléments, les animaux, les plantes, les métaux et les pierres." La magie élémentaire porte sur les Éléments, la magie astrale sur les "esprits planétaires" (ceux de Vénus, Mars , etc.)… Les reliques de saints, depuis le VIe s. sont supposées avoir des dons miraculeux, leurs tombes aussi.\n"Les caractères [écritures et symboles occultes], les mots et les sceaux [images astrologiques] ont en eux-mêmes une force scrète en rien contraire à la nature et n'ayant aucun lien avec la superstition."\nJean Pic de la Mirandole mentionne "les paroles et les mots", "les nombres", "les lettres", "les caractères, les figures", la musique. Le magicien puise souvent dans des "images sacrées", des "images divines". Il s'agit de symboles graphiques (comme le pentagramme), de "charactères" (lettres ou hiéroglyphes, "sceaux planétaires"), de symboles, de "carrés magiques", de talismans ou amulettes ; pour le magicien, agir sur ces figurations de forces équivaut à agir sur les forces figurées elles-mêmes. Le magicien mésopotamien ou égyptien, par exemple, fait couler de l'eau sur une statue couverte d'inscriptions magiques : l'eau entraîne les caractères, et sera utilisée, en boisson, comme médicament ou potion. L'usage de figures, dessins est bien connu. Toute représentation d'un magicien le montre avec la figure d'un pentagramme ou d'un sceau de Salomon. Un sommet de la magie des images est "l'art notoire", développé aux XII° et XIII° siècles : le sujet, en général un moine ignorant, "en jeûne et oraison", contemplait longuement des figures géométriques ("notes") représentant une science, et il comptait ainsi pouvoir l'acquérir, par magie de contagion.\nSupports intérieurs : parole, geste, imagination, volonté [modifier]\nSupports spirituels : angélologie, démonisme, chamanisme, théurgie [modifier]\nLorsque le magicien n'a pas assez de puissance ou si les objets magiques ne sont pas suffisamment puissant, il peut faire appel à des esprits pour l'aider dans sa tache, bénéfique ou malfaisante. Ainsi il peut invoquer les démons, les incubes et succubes (démons sexuels), les esprits de la nature, les âmes des morts, les fées, les anges ou même les dieux.\nAngélologie. Certains magiciens disent agir grâce aux anges, dont ils connaissent les noms ou les "caractères" (glyphes, signes) qui les représentent ; ils sauraient les invoquer et leur ordonner. Un kabbaliste chrétien, Johannes Reuchlin, parle des 72 anges qui "ont pouvoir sur la terre entière" et ont chacun un Nom secret correspondant à un pouvoir de Dieu (Schemhamphoras) ; il ajoute d'autres noms : Metraton ("prince de l'univers"), Raphaël (gouverneur du Ponant), etc. À noter une forme plus polémique d'angélologie / angéologie appelée "magie hénokéenne" dont les spécialistes ne savent pas bien comment elle fonctionne ni quoi en penser exactement ; apparue subitement au XVIème siècle en Angleterre, les manuscrits de ce système magique prétendent que la schemamphorash précédemmment citée serait une version dégradée de cette magie dite "hénokéenne". Les esprits ayant donné la dictée des manuscrits se présentent comme des Anges, et expliquent qu'il existe aussi des démons dont ils donnent les noms et fonctions, ainsi que ceux de leurs opposants angéliques.\nDémonisme. Le recours aux esprits malfaisants ("magie démoniaque") au moyen d'invocations ("goétie") ou de rites ("basse magie") laisse épouvanter. Pourtant, cela existe et relève du satanisme ou de la magie noire. Mais toutes sortes d'"esprits" existent, pour un magicien, dans les eaux, au ciel, dans les organes, partout, on peut les évoquer et obtenir un résultat. "Un certain Harnouphis, mage égyptien de l'entourage de Marc Aurèle, appela des génies par art magique, notamment Hermès Aérios, et, par leur entremise, il provoqua, dit-on, la pluie." Déjà Platon associe magie et démons. Saint Augustin ramène tous les supports à l'action des démons : Avec des herbes, des pierres, des animaux, des sons et des paroles déterminées, des représentations et des images, reflétant les mouvements des astres observés dans leur évolution céleste, les hommes pouvaient fabriquer sur terre des pouvoirs capables de réaliser les différents mouvements des astres… Tout cela vient des démons qui se jouent des âmes soumises à leur pouvoir" (Cité de Dieu, X, 11).\nThéurgie. On n'est pas si loin de l'angélologie pratique. "La théurgie est une forme de magie, celle qui permet de se mettre en rapport avec les puissances célestes bénéfiques pour les voir ou pour agir sur elles (par exemple en les contraignant à animer une statue, à habiter un être humain, à révéler des mystères)." Le théurge invoque ou évoque des "entités supérieures", archanges, anges, génies, esprits ou dieux ("haute magie"), et il s'élève à elles ou bien il les fait descendre vers lui ("télestique"), soit par des moyens spirituels comme la méditation soit par des moyens matériels comme les herbes, la musique, le rhombe. La théurgie était présente chez les néo-platoniciens comme Jamblique et chez les Élus Coëns (voir Martinisme).\nSouvent, tous les supports interviennent. Soit le "rituel d'appel de forces". "Il faut d'abord se procurer une feuille de parchemin animal [symbole] sur laquelle on écrira sa demande. Le rituel s'effectuera en lune ascendante [astre], soit dans l'oratoire, soit en plein air [condition de lieu], la nuit [condition de temps]. Sur l'autel sont disposés : le parchemin enveloppé de soie, deux cierges liturgiques [Élément Feu], de l'eau lustrale [Élément Eau], un bol de terre ou un crâne [Élément Terre], de l'encens dans un brûle-parfum [Élément Air]. On tracera [expression par geste] le cercle de protection. On prend son couteau rituélique à manche noir [instrument] et on dit [expression par parole] : Introïbo ad altare Demiurgi, puis on lit les psaumes 2, 6, 101, 129 et 142. On visualise [expression par imagination] alors sa demande : si on souhaite de l'argent, on voit des piles de beaux billets. On appelle le génie que l'on a choisi [démonisme]. On attend jusqu'à ce que l'on sente la présence de l'entité appelée [expression par volonté], et, croyez-moi, on la sent. On lit à nouveau le texte du parchemin, puis on récite la formule suivante : Demiurgus Caeli…"\nThéories sur la Magie [modifier]\nLa Magie selon les philosophes [modifier]\nPlotin, dans son traité 28, explique la magie par les antipathies et sympathies (comme Bolos de Mendès), par l'Amour et la Haine cosmiques (comme Empédocle), par la sympathie cosmique (comme les stoïciens), par les démons (comme Pythagore et Xénocrate). "Pour les actes de sorcellerie (goetéia), comment les expliquer ? par la sympathie, par le fait qu'il existe par nature une harmonie entre les semblables et une opposition entre les contraires, par la variété des nombreuses puissances qui se mettent en œuvre pour réaliser l'unité de l'être vivant. D'ailleurs, sans que personne n'intervienne, beaucoup d'attractions et de sortilèges se produisent ; car la vraie magie c'est l'amour qu'il y a dans l'univers et inversement la haine." "Ces sages antiques, qui cherchaient à s'assurer de la présence des êtres divins en érigeant des sanctuaires et des statues (...) comprirent que cette Âme [du monde], bien qu'elle soit partout présente, peut être captée d'autant plus facilement qu'un réceptacle adéquat aura été prévu à cet effet, un lieu particulièrement approprié pour en recueillir quelque portion ou phase, quelque chose qui puisse la reproduire ou capter son image à la manière d'un miroir."\nMarsile Ficin opère une révolution dans l'histoire de la magie en en donnant une version subjective, complètement spirituelle. Il limite le pouvoir de la magie au seul esprit du mage. Comme les stoïciens et Plotin, il pense qu'un Esprit cosmique (spiritus mundi), intermédiaire entre l'Âme du monde (Anima mundi) et le Corps du monde (Corpus mundi), de la nature de l'éther, qui "vivifie tout", qui est "la cause immédiate de toute génération et de tout mouvement", traverse le Tout ; la mage peut attirer cet Esprit qui peut canaliser l'influence des astres, "attirer la vie céleste".\n"L'opération de la magie est l'attraction d'une chose par une autre en vertu d'une affinité naturelle… Ainsi l'aimant attire le fer... Les œuvres de la magie sont donc des œuvres de nature... Et la nature entière est appelée magicienne en vertu de cet amour réciproque... Toute la puissance de la magie réside dans l'Amour et l'œuvre de l'Amour s'accomplit par fascination, incantation et sortilège"\nSelon Pic de la Mirandole, alors âgé de 24 ans, "nulle science ne confirme davantage la divinité du Christ que la magie et la Cabbale". Mais il fait l'effort de séparer la magie naturelle qui est en fait le mot traditionnel pour la science ou la philosophie, de la magie démoniaque qui est rigoureusement à condamner. "Je dis et je répète que ce nom de 'magie' est un terme équivoque et signifie aussi bien la nécromancie, où l'on procède par pacte et accords étroits avec les démons, que la partie pratique de la science de la nature, qui n'enseigne rien d'autre qu'à accomplir des œuvres merveilleuses grâce aux forces naturelles." Dans ce sens là et sous cette restriction fondamentale "Faire de la magie n'est autre que marier le monde." Pour lui la connaissance n'est pas que spéculative : elle conduit à l'action sur le monde. Il croit en quelques principes : l'animisme (tout est vivant et providentiel), la latence (le magicien peut "actualiser ou réunir" à une autre toute force cachée), Dieu (toute œuvre doit être rapportée au Créateur), les analogies. Pour Pic, la magie consiste à s'appuyer sur l'astrologie pour lire le Livre de la nature et sur la kabbale pour interpréter la Bible.\nLa Magie selon les anthropologues [modifier]\nDepuis la fin du XIXe siècle, la magie est pensée par des spécialistes de sciences humaines. Edward Burnett Tylor fait une différence radicale entre magie et approche. La magie repose sur "l'erreur consistant à prendre une analogie idéale pour une connexion réelle," par exemple le raisonnement du magicien infère du fait que le coq chante quand le Soleil se lève l'idée que si l'on fait chanter le coq le Soleil se lèvera. En tout cas, la magie donne une explication du monde. Dans son ouvrage Le Rameau d'or, James George Frazer théorise l'hypothétique passage de l'humanité par trois stades intellectuels : magie, religion, science, et par là s'approprie la simplification « progrès = rationalisation ». Frazer distingue ces trois étapes et mentalités selon l'intention, la rationalité et l'autonomie de l'agent. La magie est le stade le plus ancien et bas. Magie et science veulent ensemble l'autonomie de l'agent et changer le monde, mais la magie, à la différence de la science, n'est pas rationnelle, elle a des principes tout autres. Magie et religion admettent ensemble l'existence de puissances surnaturelles, mais la magie a un but pratique et veut forcer les puissances surnaturelles, alors que la religion n'a pas de but pratique et cherche à se concilier les puissances surnaturelles (Dieu, anges, démons…).\nPour Hubert et Mauss, la religion a pour extrême le sacrifice, tandis que la magie a pour extrême le maléfice ; la religion recherche le grand jour et le public, tandis que la magie les fuit ; la religion se montre comme un "culte organisé", tandis que la magie se montre souvent sous un aspect "irrégulier, anormal, et peu estimable". Le magicien a une position sociale, on lui attribue des pouvoirs spéciaux, "c'est donc l'opinion qui crée le magicien et les influences qu'il dégage". "Et le magicien se dupe lui-même." Dans Les formes élémentaires de la religion, Émile Durkheim sépare magie et religion : individualiste et anti-sociale, la magie ne se prête pas à des manifestations collectives, et elle est viscéralement anti-religieuse. Mauss, ensuite, centre son approche sur la notion de mana. "Le mana est d'abord l'action spirituelle à distance qui se produit entre des êtres sympathiques. C'est également une sorte d'éther, impondérable, communicable, et qui se répand de lui-même. Le mana, en outre, fonctionne dans un milieu qui est mana."\nLa magie peut-elle être efficace ? [modifier]\nPoint de vue l'historiographie [modifier]\nPeu de faits magiques sont attestés. Il s'agit souvent de racontars, d'évènements mal présentés ou mal datés. Prenons la malédiction des Templiers. La légende veut qu'à l'instant de succomber dans les flammes, Jacques de Molay ait lancé une malédiction à l'attention du roi et du Pape : « Pape Clément ! Roi Philippe ! Avant un an, je vous cite à paraître au tribunal de Dieu pour y recevoir votre juste châtiment ! Maudits ! Maudits ! Tous maudits jusqu'à la treizième génération de vos races ! » La malédiction du templier allait s'avérer : Clément V meurt le 20 avril 1314 d'étouffement et Philippe le Bel décède en novembre 1314 d'un ictus cérébral ; ses trois fils mourront dans les douze années à venir, sans laisser de descendance mâle. En réalité, la malédiction est due à une confusion de Paul Émile, dans le De Rebus Gestis Francorum (1548) avec la malédiction d'un autre Templier. Les biographies racontant Pythagore, Appolonius de Tyane, le comte de saint Germain, Helena Blavatsky, Franz Bardon, le guérisseur Serge Alalouf, sont certes fascinantes, mais sont-elles vraies ? Et si elles sont vraies, ne sont-elles pas réductibles à une explication rationnelle (prestidigitation de l'auteur, illusion du spectateur, mécanismes cachés, hasard…) ?\nApproche parapsychologique [modifier]\nCertains pouvoirs magiques documentés, tels le Kundalini et le Qi, se manifesteraient, en théorie, depuis l’intérieur du corps, mais ne seraient prouvables que par un enseignement massif et un investissement de l’industrie biochimique. Certains « pouvoirs magiques » sont examinés par des parapsychologues, mais ils ne sont guère reproductibles, et on peut les interpréter différemment. Toujours est-il que la psychokinèse, l'influence à distance du magnétiseur, les guérisons paranormales, l'efficacité thérapeutique de la prière n'ont jamais été scientifiquement prouvées.\nCompréhension épistémologique [modifier]\nLa magie n'est jamais vérifiable et elle trouve toujours une justification. Si le rite échoue, le magicien dira que les conditions n'étaient pas remplies.\nVision sociologique [modifier]\nMauss croit en une « suggestion collective ». La société a une influence sur l'individu. La société ou un groupe croit en la magie, et l'effet se produit, par insinuation. Par exemple, une hantise de la mort, d'origine purement sociale, peut entraîner la mort. Certains aborigènes d'Australie pratiquent le sort de « l'os pointé », qui consiste à viser celui qui doit mourir avec un os d'une longueur de 15-22 cm, d'origine humaine ou animale.\nLa magie dans le christianisme [modifier]\nL'Ancien Testament rejette les pratiques magiques : "Tu ne laisseras pas vivre la sorcière" (Exode, XXII, 18). "Vous donc, n'écoutez ni vos prophètes, ni vos devins, ni vos songes, ni vos augures, ni vos magiciens" (Jérémie, XXVII, 9). La magie est assimilée aux sacrifices d'enfants par le feu, à la sorcellerie, à la nécromancie, et attribuée aux étrangers, Égyptiens, Mésopotamiens, Perses, Cananéens.\nSelon l'Apocalypse les magiciens sont excommuniés de facto; ils n'ont pas accès à la vie éternelle, et vont directement en enfer.\nHistoire de la magie occidentale [modifier]\nÀ quel moment de la Préhistoire la magie apparaît-elle ? Nul ne peut répondre. On peut imaginer qu'il y a eu des rituels magiques lors de la découverte du feu (750 000 ans), ou que l'homme préhistorique, chasseur (125 000 ans), ait orné des cavernes de représentations d'animaux pour multiplier magiquement leur prise. L'utilisation de l'ocre rouge (280 000 ans) pour les armes, pour les peintures, pour les sépultures est aussi un indice. "L'homme de Néandertal, d'un degré d'évolution antérieur à notre humanité, montre déjà la présence d'un comportement magico-religieux", selon le préhistorien André Leroi-Gourhan. Il est possible que certains personnages peints de 33 000 à 10 000 ans av. J.-C. soient des "sorciers" (selon l'abbé Breuil), ou des "chamanes" (selon Jean Clottes).\nToutefois, Marcel Mauss, Marija Gimbutas et Hiramash convergent tous les trois vers l'hypothèse suivante, en tout ou partie appuyée sur des faits chacun de leurs côtés : Il y a plus de 25000 ans, l'essentiel des sociétés humaines était de nature matriarcale, et les tailles de ces groupes humains ne dépassaient pas trente ou quarante personnes, ce que le cerveau humain peut naturellement supporter et assimiler dans sa vie sociale. Ils s'adonnaient aussi spontanément à la magie que les humains croyaient en une déesse mère qui aurait créé le monde (et non un Dieu), et qui leur fournissait ce dont ils avaient besoin par la magie. Les peintures sur les parois étaient alors des fétiches, ainsi une scène de chasse avait pour but d'attirer le gibier dans la "vraie vie". Leurs habitats se situant dans des grottes, ils imaginaient que ces cavernes étaient "l'utérus" de la Déesse Mère, au sein de laquelle toute "semence de désir" (en l'occurrence la peinture illustrant le voeu) déposée sur les parois aboutirait nécessairement à la réalisation de ce voeu. Puis, il y a 7000 ans de cela, pour des raisons encore obscures qu'Hiramash identifie symboliquement au mythe de la victoire d'Horus (patriarcat) contre Seth (matriarcat), l'ensemble des sociétés humaines bascule vers le patriarcat, avec des religions à dieux dominateurs et la conviction intime que l'homme est supérieur à la femme. Des groupes de plus de quarante personnes se forment pour rechercher plus de "grandeur", c'est la naissance des institutions, des églises, des religions et des administrations, dont Hiramash avance qu'elles sont vouées à l'échec en tant que systèmes. Le sens de l'honneur apparaît, les états, les polices et les armées également ainsi que le mythe d'une "tradition magique primordiale" et une propension à l'irrespect de la nature (la Mère primordiale) et à la pollution ; l'ensemble des conséquences évaluées scientifiquement de ce basculement est abordé en anthropologie politique.\nLa magie grecque commence peut-être en Crète avec les Dactyles (métallurges), les Courètes (danseurs) (vers 2500 av. J.-C. ?). On connaît des chamans grecs dès 600 av. J.-C.. Les principaux documents sur la magie antique consistent en papyrus magiques, en tablettes d'envoûtement et en amulettes. Les esprits ont été marqués par ce passage du Corpus Hermeticum, traité XIX : Asclépius (Ier s.) : "Ce sont des statues pourvues d'une âme, conscientes, pleines de souffle vital, et qui accomplissent une infinité de merveilles, des statues qui connaissent l'avenir et le prédisent par les sorts, l'inspiration prophétique, les songes et bien d'autres méthodes, qui envoient aux hommes les maladies et qui les guérissent, qui donnent, selon nos mérites, la douleur et la joie."\nLe Moyen Âge vit sur cette définition confuse du magicien par Isidore de Séville vers 630\n« Les magiciens (magi) sont ceux qu’on désigne vulgairement sous le nom de 'malfaisants' (malefici) à cause de l'ampleur de leurs méfaits. Ils perturbent les éléments, troublent l’esprit des hommes, et, sans absorption d’aucune potion, seulement par la violence de leurs incantations, ils tuent. Ils osent tourmenter grâce aux démons qu’ils ont invoqués, pour que n’importe qui anéantisse ses ennemis par ces arts mauvais. Ils utilisent même du sang et des victimes et touchent souvent au corps des morts."\nLe 4° concile de Tolède, présidé par Isidore de Séville en 633, distingue quand même les magiciens des devins (aruspices, arioli, augures, sortilegi). Il faudra beaucoup d'efforts, attendre le XVIe siècle pour séparer la magie non seulement des autres arts occultes (comme la divination), mais encore de la sorcellerie, de l'hérésie, du paganisme, de la nécromancie.\nLa confusion des mots s'accompagne d'une terrible répression, de censure, d'Inquisition. En 343-381, le synode de Laodicée exige que "les membres du haut clergé et du bas clergé ne soient pas des magiciens, des enchanteurs ou des faiseurs d'horoscopes ou des astrologues et qu'ils ne fabriquent pas ce que l'on appelle des amulettes, qui sont des entraves à leur propre âme." Dès 438, le code théodosien interdit magie, divination. En 506, le concile d'Agde condamne les enchanteurs (les magiciens), mais il distingue la magie de la religion et il énumère ce qui relève de la magie : les incantations, les phylactères, les maléfices, les prodiges. Le concile de Rome, en 721, interdit les incantations (incantationes).\nLes textes importants au Moyen Âge sont Le secret des secrets du pseudo-Aristote*, le Picatrix  de l'Arabe pseudo-al-Majrîtî, le Des rayons des étoiles de l'Arabe al-Kindî, Le Grand Albert (1245 ss.), le Livre des visions de Jean de Morigny (1323), La magie sacrée d'Abramelin de Mage (1450 ? ou faux du XVIII e s. ?). On parle surtout de vertus occultes, d'esprits, de talismans, d'astrologie. À partir de 1250 des livres de "magie salomonienne" circulent, dont la Clavicula Salomonis (Petite clé de Salomon, XVe siècle) , et le Lemegeton (plus tardif, XVIe siècle). Ils traitent de figures magiques, de noms d'esprits, anges ou démons à invoquer pour obtenir ce que l'on désire. Le Livre de l'ange Raziel fait le lien entre magie et kabbale car il recueille des fragments d'Éléazar de Worms avec divers tableaux et images. Kabbalistiques.\nLa Renaissance, en étudiant les textes, en développant le libre examen, met de la clarté et de l'intelligence, même si alors le mot "Magie" désigne la philosophie occulte, l'ésotérisme. Selon Robert-Léon Wagner, "l'élaboration intellectuelle du concept de magie n'est pas antérieure au XVI° siècle." De grands esprits expliquent : Marsile Ficin, Jean Pic de la Mirandole en 1496, Henri-Corneille Agrippa de Nettesheim en 1510, Paracelse en 1537, Nostradamus, Giordano Bruno, Thomas Campanella. L'influence de la kabbale se fait sentir. Les notions de microcosme, de signature, de magie naturelle, d'analogies s'imposent. En 1575, Camerarius divise la magie en incantations, prestiges et évocation des morts.\nLa contribution la mieux organisée, la mieux pensée à la magie vient d'une organisation initiatique, fondée en 1888 par deux Anglais : la Golden Dawn. Elle a élaboré de rituels, des symboles magiques de toutes sortes et attiré dans ses rangs les plus grands mages et magiciens, dont Samuel MacGregor Mathers, Arthur Edward Waite, Aleister Crowley, Israel Regardie. Crowley est "the most controversial and misunderstood personality to figure in the new era of modern day witchcraft (La personnalité la plus controversée et la plus incomprise à figurer dans la nouvelle ère de la sorcellerie moderne) ".\nLa "magie du chaos", inspirée par les idées d'Austin O. Spare et l'éthique punk du Do it yourself, est une forme post-moderne et pragmatique de magie apparue à Londres au cours des années 1980.\nLe New Age, né en 1970 aux États-Unis, sans être magique, baigne dans une atmosphère magique. La grande idée du New Age, c'est qu'on peut créer sa propre réalité grâce à des visualisations ou à des affirmations telles que "Je suis Dieu." La magie consiste à participer mystiquement à l'enchantement du monde et à augmenter spirituellement son pouvoir d'enchantement.\nTraités de magie [modifier]\nPapyri Graecae Magicae (PGM, recueil des textes magiques grecs, du IVe s. av. J.-C. jusqu'au IVe s., trad. : Michaël Martin, Les papyrus grecs magiques, Éditions Manuscrit-Université, "Histoire", 2002, 284 p.\nGrand papyrus magique no 754 de la Bibliothèque nationale de Paris (PGM IV.297-408) (IVe s.), trad. du grec : Manuel de magie égyptienne, Paris, Les Belles Lettres, "Aux sources de la tradition", 1995, 165 p. En fait partie la Liturgie mithriaque ou Rituel mithraïque \npseudo-al-Majrîtî (Picatrix), Le but des sages dans la magie (Ghâyat al-hakîm fi'l-sihr) (Picatrix) (vers 1050), trad. de la version latine (1256) : Le Picatrix, Turnhout (Belgique), Brepols, "Miroir du Moyen Âge", 2003, 383 p. Extraits en ligne : \nGrimoires de magie [modifier]\nÉtudes sur la magie [modifier]\nRéférences : films, jeux… [modifier]\nFilms et séries télévisées [modifier]\nMa sorcière bien-aimée, série, 1964-1972, États-Unis ;\nLes Sorcières d'Eastwick, film, 1987, États-Unis, George Miller ;\nMa belle-mère est une sorcière, film, 1988, États-Unis, Larry Cohen ;\nHocus Pocus, film, 1993, États-Unis, Kenny Ortega ;\nCharmed, série, 1998-2006, États-Unis ;\nAngel, série, 1999-2004, États-Unis ;\nHarry Potter, films, 2001, États-Unis-Gr.Br., David Heyman ;\nBuffy contre les vampires, série, 1996-2003, États-Unis ;\nHex : La Malédiction, 2004-2005, Gr.Br. ;\nWinx Club, 2004-en cours, italy.\nSupernatural, série, 2005, États-Unis ;\nFairy Tail, manga de Hiro Mashima\nL'Illusionniste, film, 2006, États-Unis, Neil Burger ;\nLe Prestige, film, 2006, États-Unis, Christopher Nolan.\nQuelques sorciers connus [modifier]\nMerlin, du mythe arthurien\nMorgane, aussi du mythe arthurien\nGandalf, du Seigneur des Anneaux\nSaroumane, aussi du Seigneur des Anneaux\nBelgarath et Polgara, de La Belgariade\nHarry Potter (et les autres de la série)\nWillow, du film éponyme Willow\nla Magicienne, aventurière dans la célèbre série Le Donjon de Naheulbeuk\nJeux de rôles axés sur la magie [modifier]\nBeaucoup de jeux de rôle incluent de la magie, mais ceux qui suivent en ont fait le pivot de leur univers.\nMage: l'Éveil et Mage: l'Ascension\n↑ Entrée « Magie », Encyclopédie Universalis, version disponible en ligne au 16/03/2012.\n↑ Diogène Laërce, VII, 109 ; IX, 34. J. Bidez et F. Cumont, Les mages hellénisés. Zoroastre, Ostanès et Hystaspe d'après les traditions grecques (1938), Paris, Les Belles Lettres, 2 t., 1973. Textes mis en grec vers 270 av. J.-C., sous Ptolémée II Philadelphe. Textes en grec au t. I.\n↑ K. Preisendanz et Albert Henrichs, Papyri Graecae Magicae. Die Griechischen Zauberpapyri, 2e éd., 1974, 2 vol. Stuttgart, Teubner. Trad. : Michaël Martin, Les papyrus grecs magiques, Éditions Manuscrit-Université, "Histoire", 2002, 284 p.\n↑ Voir Jean-Baptiste Thiers, Traité sur les superstitions qui regardent les sacrements d'après l'écriture sainte, les décrets des Conciles et les sentiments des Saints Pères et des Théologiens, Paris, 1741, 4 vol.[réf. incomplète]|date=7.8.2009\n↑ Sur le cercle magique : Théophraste, Recherches sur les plantes (IIIe s. av. J.-C.), IX, 8, trad. du grec, Les Belles Lettres, "Budé", t. 3, 1989 ; Pline l'Ancien, Histoire naturelle (vers 70), livre XXX, 49 et 107, trad. du latin, Les Belles Lettres, "Budé", 1974.\n↑ Johannes Reuchlin, De arte cabalistica (1517), trad. François Secret : La kabbale, Aubier-Montaigne, 1973.[réf. incomplète]\n↑ a et b la Magie d'Hénok, Hiramash, éditions Ambre\n↑ Saint Augustin, De la doctrine chrétienne (397-427) : opposition à la magie (II, 36-38), notion de "pacte avec le diable" (II, 24) ; Cité de Dieu (420-429), livres V, VIII et X.9. Agrippa de Nettesheim, La philosophie occulte, t. III : La magie cérémonielle. P. Massé du Mans, De l'imposture et tromperie des diables, devins, enchanteurs, sorciers, noueurs d'esguillettes, chevilleurs, nécromanciens, chiromanciens..., 1579.\n↑ Steve Hutchison, Ton Pouvoir : l’occulte tangible, Gatineau, Shade.ca Arts, 2012 (ISBN 9781300153313)\n↑ André Leroi-Gourhan, "Les hypothèses de la Préhistoire", apud Henri-Charles Puech (dir.), Histoire des religions, Paris, Gallimard, "Pléiade", t. 3, 1976, p. 570.\n↑ Esquisse d'une théorie générale de la magie, Marcel Mauss\n↑ Philostrate l'Athénien, La vie d'Apollonios de Tyane, I, 2, in Romans grecs et latins, Gallimard, coll. "Pléiade", 1958.[réf. incomplète]\n↑ Camerarius, Commentarius de generibus divinationum..., 1575, 151-11 p.\nSymbolisme des chiffres | Symbolisme des couleurs | Symbolisme des lettres | Symbolisme des nombres | Symbolisme des sons\nTechniques / Outils [modifier]\nRapports science / magie [modifier]\nDe la crise moderniste à l’étude des sociétés primitives. Transformations du concept de surnaturel, entre théologie et anthropologie (Frédéric Keck)\nCe document provient de « http://fr.wikipedia.org/w/index.php?title=Magie_(surnaturel)&oldid=93241204 ».\tCatégories : MagieReligionAnthropologie des religionsSociologie des religionsCatégories cachées : Article à référence nécessaireArticle contenant un appel à traduction en anglaisPortail:Sociologie/Articles liésPortail:Sciences humaines et sociales/Articles liésPortail:Religions et croyances/Articles liésBon article en lituanien\tMenu de navigation


Le Barça ne ferme pas la porte à un retour de Neymar\nMercato: l'AC Milan veut se faire prêter Fabinho\nDans une interview accordée à la Cadena Ser, Pep Segura, le manager général du Barça, a laissé entendre que le club catalan n’était pas contre un retour de Neymar sous le maillot blaugrana.\nUne pièce de plus dans la machine. Alors que Neymar évoquait cette semaine avec la sélection brésilienne les "rumeurs" et les "histoires" racontées à son sujet, la piste d’un retour en Catalogne a pourtant été relancée. Et pas par n’importe qui, puisque c’est Pep Segura, le manager général du FC Barcelone, qui a parlé de la star du PSG.\nInvité jeudi soir de l’émission "Què t’hi jugues", sur la Cadena Ser, Segura a parcouru assez longuement l’actualité de la formation blaugrana. Et le cas Neymar, forcément, s’est invité dans la conversation. Selon le dirigeant, si un retour "n’est pas d’actualité aujourd’hui", le sujet existe bel et bien.\nPas d'actualité, mais...\n"Il est vrai que j’ai dit que tout jeune joueur qui quittait le Barça pour l’argent ne pourrait pas revenir. Et je maintiens ces propos, a expliqué Segura. Mais dans le cas de Neymar, les circonstances sont différentes parce qu’on ne parle pas d’un jeune joueur en cours de formation, on parle d’un joueur professionnel accompli qui, en fonction du marché, peut être amené à saisir la meilleure opportunité."\nEn clair: la porte n’est pas fermée pour un retour de Ney. Ce qu’expliquaient déjà plusieurs médias locaux le mois dernier, assurant que le président Bartomeu avait sondé les cadres du vestiaire catalan pour savoir si, oui ou non, ils accepteraient de rejouer avec le Brésilien.


Izïa Higelin, montagne d’énergie\nPhoto Roberto Frankenberg pour Télérama\nEn quelques années, la fille de… a imposé sa présence singulière dans les salles de concerts et sur les écrans. Elle sort aujourd’hui “Citadelle”, album de deuil et de maturité, et prend la tête d’un trio un peu paumé dans le film de Sébastien Betbeder, “Debout sur la montagne”.\nQuelque chose en elle tient de la déflagration. C’est d’ailleurs ainsi qu’elle a surgi, il y a dix ans, avec un premier album très rock qui portait juste son prénom. Après un deuxième en 2011, puis un enivrant virage vers l’électro-pop en 2015, la voilà qui sort aujourd’hui Citadelle : un disque de deuil et de maturité, que cette presque trentenaire, aux rondeurs sauvages et fières, ouvre avec un morceau intitulé Trop vite… Vraiment ? Peut-être. Mais c’est visiblement le rythme naturel de cette « fille de », chanteuse et actrice en même temps — le cinéma ne pouvait passer à côté de son énergie volontiers mauvaise graine.\nSacrée meilleur espoir féminin dès son premier film, Mauvaise Fille (2012), de Patrick Mille, elle jaillit régulièrement à l’écran comme une diablesse sortant de sa boîte à musique. Dans Samba, d’Olivier Nakache et Éric Toledano, elle culbutait Tahar Rahim en éclatant de rire, car le plaisir se prend ici et maintenant. En Camille Claudel revisitée, loin d’Isabelle Adjani, elle se faisait mutique, dans l’ombre du Rodin de Jacques Doillon incarné par Vincent Lindon — la glaise et la rage du film, c’était elle, pas lui. Et dans La Belle Saison, de Catherine Corsini, son regard immense dévorait Cécile de France, objet d’amour et d’accès inespéré à la liberté féminine.\nDebout sur la montagne, de Sébastien Betbeder.\nFilm Debout sur la montagne


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Lame de terrasse en Thermopin qualité rustique : vente / achat - Terrasseonline\nLame de terrasse en Thermopin qualité rustique\nVous êtes ici : www.terrasseonline.com / / Lame de terrasse en Thermopin qualité rustique\nLame de terrasse en Thermopin : écoulement de l'eau facilité pour une terrasse en bois durable dans le temps - lames de 4.20 m.\nRéférence : PLWCN32420\n13.67 € par pièce\nThermopin rustique, longueur : 4.20 m\nLes planches du thermopin « rustique » ont un bel aspect général ; elles laissent entrevoir certaines singularités du bois comme des nœuds ou de petites fentes.\nTéléchargez directement votre FICHE PRODUIT, ou retrouvez simplement ci-dessous les informations détaillées concernant ce produit :\n• Clipsable par le clip JuAn® : les lames sont isolées de la structure\n• Le thermopin est un produit certifié PEFC à 70% (normes respect de la gestion forestière durable).\n• Le Pin modifié thermiquement ne nécessite pas un traitement chimique supplémentaire et fait état d’une remarquable stabilité. La combinaison avec le Clip JuAn® est parfaite. De qualité Saw-falling grade A-B, avec en moyenne 2 à 5 noeuds au mètre linéaire, il affiche une allure résolument rustique.\n• Longueur : 4.2 mètres, Largeur : 120 mm, Epaisseur : 26 mm\n• Densité : 410 Kg par m3\n• Dureté : bois tendre\n• Variations dimensionnelles maximales : 3 %\nTous nos produits de nettoyage sont disponibles via notre site internet www.terrasseonline.com, rubrique « Produits » puis « Entretien du bois ».\n• Nombre de clips JuAn® nécessaires :\nEnviron 36 points de fixation soit 6 barrettes par m²\nNettoyant Terrasse D-New : METTE22010\nLame de terrasse en Thermopin : PLWCN22240\nLame de terrasse en Pin du Nord : PPBVN23360\nLame de terrasse en Douglas séché : PDGCS23400\nLame de terrasse en... 13.67 €


Brazil Bomba™: vive le carnaval!\nAvis Casinos » Actualités » Logiciels » Yggdrasil » Brazil Bomba™ | #JEU\nLe carnaval de Río de Janeiro est un endroit magnifique où les joueurs vont pouvoir s’amuser avec le jeu d’avalanche Brazil Bomba™. Là où les symboles descendent en cascade sur les rouleaux et chaque groupe de 6 symboles diagonaux apportent une victoire. Des tours gratuits, des gains Dropdown, des multiplicateurs et la fonctionnalité Brazil Bomba tout cela pour ce qui en est du gameplay.\nLe carnaval 2020 vient juste de commencer mais il y a un énorme problème ! Héléna la danseuse principale de cette année ne se sent pas franchement bien. Elle revient d’un voyage en Chine. Elle a une entreprise d’import-export de costumes brésiliens de haut standing et ça les chinois ils adorent. Elle a du se rendre là-bas pour inaugurer le grand magasin qu’elle venait d’ouvrir.\nCe n’est pas le moment de tomber malade ! Cette année, c’est la danseuse principale du défilé au détriment de sa concurrente Magdalena qui n’a pas franchement bien pris les choses. Mais Héléna avait été élue à l’unanimité et il fallait respecter la décision des compagnons. Mais Héléna se sentait très fatiguée. elle pensait que c’est une simple grippe qu’elle couvrait.\nElle appelle son mari médecin et l’informe de ce qui lui arrive. Mais en voyant sa tête elle voyait bien que ce n’était pas franchement des bonnes nouvelles qu’il allait lui annoncer. Il lui demande si elle a vu les informations, mais bien sûr avec les préparatifs du défilé pas le temps ! Il lui dit ce qui est arrivé: un virus s’est répandu en Chine et il est bien possible qu’elle l’ait attrapé.\nHéléna ne croit as ce qu’elle venait d’entendre ! Il fallait aller à l’hôpital pour faire des examens. Et ses compagnons alors ? Qu’allait il se passer avec eux ? Il fallait en avoir le cœur net tous devaient se rendre à l’hôpital. Après des examens approfondis, ils pouvaient tous être tranquilles. C’était seulement une grippe, pas le virus qui se répandait à la vitesse de la lumière.\nFonctionnalités et mécanismes de jeu de Brazil Bomba™.\nLes Dropdown Wins de Brazil Bomba™ n’apportent aucune ligne ou voie mais lorsque 6 symboles ou plus identiques atterrissent dans un cluster. Ils peuvent être côte à côte ou en diagonale les uns à côtés des autres. Ils attribuent une victoire. A partir de 6, les joueurs auront un gain.\nDe multiples grappes dans Brazil Bomba™ peuvent tomber en même temps et alors récompenseront des gains. Les grappes gagnantes seront retirées des rouleaux et de nouveaux symboles tomberont à leur place pour remplir les positions vides. Les Dropdowns continueront à tomber jusqu’à ce qu’il n’y ait plus de grappes gagnantes.\nLorsque 3 symboles tours gratuits tombent n’importe où sur les rouleaux de Brazil Bomba™, ils déclencheront les tours gratuits. Les tours gratuits seront joués sur le même pari du jeu qui a activé les tours gratuits. La quantité des tours gratuits récompensés se fera comme suivant: 3 symboles tours gratuits donneront 5 tours gratuits.\n4 symboles tours gratuits de Brazil Bomba™ récompenseront 10 tours gratuits. 5 symboles tours gratuits récompenseront 15 tours gratuits. 6 symboles de tours gratuits offriront 20 tours gratuits. Les tours gratuits pourront être redéclenchés.\nLa fonctionnalité de la bombe du jeu d’argent Yggdrasil Brazil Bomba™ se déclenchera lorsque le symbole de la bombe se posera dans le jeu de base ou dans les tours gratuits. Elle se déclenchera dans le premier Dropdown perdant dans le jeu de base et à la fin des tours gratuits. La bombe explosera toutes les positions des rouleaux en forme d’étoile en éliminant 16 positions de rouleaux en donnant aux joueurs une autre chance de gagner.\nSeulement 1 bombe peut exploser par Dropdown. 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Il n’y a pas de maximum pour le multiplicateur.\nAvis sur la machine à sous Brazil Bomba™.\nLe logiciel Yggdrasil nous apporte une magnifique machine à sous de 6×8 rouleaux nommée Brazil Bomba™ sous le thème du carnaval. Un slot très coloré avec une musique qui nous met dans l’ambiance tout de suite et nous donne envie de jouer. La danseuse brésilienne qui n’arrête pas de danser avec son lance-flamme parait très sympathique et gesticule tout le temps.\nLes fonctionnalités ne sont pas mal mais tardent un peu à se déclencher. La volatilité est moyenne et le retour au joueur est de 96.3% ce qui reste dans la moyenne des jeux actuels. Il faudra attendre un peu pour voir se déclencher les tours gratuits mais c’est normal, il faudra avoir un peu de patience. Ce qui est bien cependant c’est qu’il n’y a pas de limite dans les multiplicateurs !\nCe qui est génial aussi c’est que les multiplicateurs se reporteront sur les tours gratuits aussi ce qui pourra permettre des gains plus juteux. Ce jeu Brazil Bomba™ disponible en 26 langues permettra que le joueurs puissent s’informer de tout, des règles et de la manière de jouer. Ce qui est important pouvoir le faire dans sa langue maternelle, tout comprendre pour permettre une meilleure expérience de jeu. Yggdrasil a pensé à tout !\nLes valeurs de pièces de Brazil Bomba™ vont de 0.01 à 5€ ce qui donnera des mises allant de 0.10 à 50€. Ce n’est pas mal, mais la mise maximale reste un peu faible pour les joueurs qui aiment pousser l’émotion un peu plus haut en plaçant des mises plus important. Il n’en reste pas moins que ce ne sera pas donné à tout le monde de pouvoir miser des quantités pareilles. Le slot Brazil Bomba™ nous réserve un bon divertissement !\nJouer à Brazil Bomba™\nSujet : Brazil Bomba™: vive le carnaval!\nDernière actualisation du contenu : 26/02/20\nBrazil Bomba™ est présent dans


Pour en revenir au passé - Le blog de Votre Meringue au pays des Baisers\n<< London trip de macarons The Resistance Tour >>\n25 juillet 2009 6 25 /07 /juillet /2009 04:02\nPour en revenir au passé\nAprès une petite semaine très agréable passée dans le nouvel appart de ma soeurette préférée, j'ai pris la route pour...Paris!\nOu plutôt une de ces petites villes aux alentours, si proche de Paris qu'on y est en 10 minutes. Bref: la banlieue quoi.\nMais pas n'importe laquelle! La banlieue à la maison au bout de l'impasse où habite l'être le plus agréablement ronchon que la terre n'ai jamais porté!!\nPersonne que je remercie pour son accueil (ainsi que sa soeurette préférée à elle).\nJ'ai passé un séjour exceptionnellement agréable à pouvoir profiter de la présence d'une amie que (comme tous les autres vous me direz), je n'ai plus très souvent l'occasion de voir.\nEt à côté de ça (ben woui: elle reste le plus important du séjour!), j'ai eu l'opportunité de me promener dans Paris!\nPour y faire quoi me direz-vous...\nLes mauvaises langues Les gens qui me connaissent bien vous dirons que j'y ai fait beaucoup de shopping. Ben woui. Même problème qu'à l'hiver dernier mais version printemps-été. Ma garde robe ressemble à celle d'une étudiante, pas vraiment à celle d'une première dame en représentation.\nPour le boulot, ça craint.\nMoralité: j'ai été contrainte et forcée de penser à planifier des vacances pendant les soldes. Et j'ai été moralement harcelée par des vendeurs qui m'ont obligée à essayer tout plein de vêtements dans toutes les tailles possibles.\nJe ne vous parlerai pas de ces vêtements qui sautaient tout seul dans mon sac une fois la porte de la cabine d'essayage franchie: ça pourrait m'apporter des ennuis...\nPar contre je vous parlerai des tailles. Y'en a marre de ces magasins qui ne se mettent pas d'accord quand ils font fabriquer des fringues par les mêmes enfants indiens.\nIls ne se rendent pas compte? Pendant les soldes, vous avez un nombre limité de vêtements autorisés en cabine! Or comment je fais si je dois essayer chaque fringue en deux tailles?\nA part me constituer une garde robe de working woman digne de ce nom, je me suis aussi pas mal promenée à Paris...Juste pour me promener! Rue de Rivoli, Faubourg St Honoré, place Vendôme...\nIl y a aussi eu les musées.\nJe conseille à tous les fans de mode l'exposition dédiée à la créatrice Madeleine Vionnet. Prévoir de la visiter, c'est savoir que l'on va pouvoir admirer des modèles exceptionnellement avant-gardistes et d'une beauté à couper le souffle!\n(voir ICI pour plus d'informations)\nDans la même collection, un petit tour au musée du Moyen-Age vous permettra non seulement de profiter d'un lieu unique en plein coeur de Paris (anciennes thermes...) mais également d'admirer la tapisserie de la Dame à la Licorne (enfin sortie des livres d'histoire!!) ET de visiter une expo dédiée à la beauté depuis l'Antiquité.\nPour finir de vous convaincre: sachez que l'entrée des musées est gratuite à tous les ressortissants de l'Union européenne de moins de 25 ans!\nCe qui vous permet de flâner sans pression dans les allées des musées! Pas besoin de rentabiliser votre entrée : vous n'avez (peut-être) rien déboursé pour ça!\nAllez: tous à Paris! ,-)\nEt encore merci à Miss Lapine Crétine ,-)\nHamtarette 27/07/2009 20:21\nBen oui, dimanche, une césarienne, trois consults, et une 4ième à 3h du mat'...\nVive le dimanche...\nVotre Meringue au pays des Baisers 27/07/2009 23:01\n"Oui alors... Eu voilà: ça fait trois jours que mon chien vômi dans mon salon mais je me suis dit que ça serait quand même vâchement mieux de vous appeler un\ndimanche à une heure du matin. Fin vous comprenez: je ne pouvais pas le faire plus tôt quand même!"\nHamtarette 26/07/2009 12:25\nBen écoute, je sais pas quand ça va se faire...\nRoh et mon dimanche a déjà commencé en fanfare : une césarienne et une consultation avant midi...\nVotre Meringue au pays des Baisers 26/07/2009 22:10\nY'a un mot que j'ai du mal lire...\nNan apparemment c'est bien ça!...\nVive les gardes, ein?\nLa ptite bête qui tenait à accoucher, elle pouvait pas repousser ça à demain? Genre prendre une aspirine et attendre que ça passe?\nSinon pour les consultations, tu devrais forcer les gens à amener des ptits gâteaux quand il viennent...\nHamtarette 25/07/2009 20:52\nBen écoute mOi m'a proposé de passer voir son appart et que je pouvais dormir Quai Saint Martin ou dans les poubelles...\nVotre Meringue au pays des Baisers 25/07/2009 22:48\nAh j'abuse! Je me suis ramené mes couverts: j'ai le matos pour t'inviter!! A la limite je peux te faire manger à côté de ma poubelle de cuisine, mais bon\npousser jusqu'au canal... Ca craint quand même!\nSi j'avais su, j'aurais kidnappé mon couteau et ma cuillère plus longtemps... :-D\nBon ben profitez bien de Paris toutes les deux! ,-)\nHamtarette 25/07/2009 10:43\nRoh, ce musée du moyen-âge me tente, mais quelque chose de bien!!!\nAyé mOi, j'ai trouvé ce que je vais venir voir en plus de ton appart la prochaine fois que je m'invite dans la poubelle de tes voisins!!\nVotre Meringue au pays des Baisers 25/07/2009 17:18\nParce que Moi laisse ma soeur dormir dans la poubelle des voisins?\nAh la bonne blague! LES POUBELLES SONT COMMUNES!!!\nJade 25/07/2009 08:19\nAh tiens, bizarrement j'ai eu le même souci que toi hier. un sublime pantalon qui a sauté tout seul dans mes bras, et qui pleurait pour que je ne le laisse pas tout seul, abandonné sur le portant... et un chapeau.. et... et... bref, merci pour les tipps de musée, il va falloir que je refasse ma culture en rentrant sur paris!!\nVotre Meringue au pays des Baisers 25/07/2009 09:31\nBon je vois que je ne suis pas la seule!!! MDR!!\nProfite bien des musées effectivement: ça vaut le coup! :-)


NCSoft : licenciements en vue ?\nLe jeudi 11 Septembre 2008 à 13:20 par Gael B. | 0 commentaire(s) | Source : GamesIndustry.biz\nDes sources proches de NCSoft indiqueraient que le groupe aurait l'intention de se séparer de cinquante de leurs employés, dans leur branche européenne à Brighton. Il aurait également été décidé de suspendre le développement d'un MMO en cours, un titre qui avait été annoncé l'année dernière.\nLe MD de NCSoft Europe, Geoff Heath, avait confié plus tôt dans l'année à GamesIndustry qu'ils étaient parvenus à faire des bénéfices tout en ayant des ventes qui ne décollaient pas, à l'aide de "bonnes" techniques "maison". Cependant, une chute des revenus de 42% le mois dernier les a contraint à revoir leur façon de faire.\nTabula Rasa paie les frais\nSi NCSoft trime autant, c'est aussi à cause du four que représente Tabula Rasa. Le faible nombre d'abonnés devrait amener la société à stopper net ce MMO dans les mois à venir. Avec Richard Garriott à sa tête, et après un lancement qui laissait pourtant augurer quelque chose de bon, le titre n'aura pourtant pas su captiver son public, et une source parle même "de tuer 300 000 abonnés pour le moment".\nJusqu'ici, NCSoft n'a pas souhaité clarifier la situation et faire connaitre ses positions, on attend toutefois une déclaration officielle dans les prochaines heures.


L'examen de certification 000-416 IBM Certifications I : IBM WebSphere IIS QualityStage v7.5 – Les dernières Questions à passer l'examen de certification 000-416\nVous êtes ici : Page d'acceuil > IBM Certifications I > 000-416\nTitre: IBM WebSphere IIS QualityStage v7.5\n000-416 Démo Télécharger\n000-416 Démo de Version PDF\nÀ Propos de 000-416\nNos banques d'items de Questions & Réponses d'examens IBM Certifications I 000-416 sont créés par nos maîtres de conférences professionnels certifiés en technologie informatique et les spécialiste en produit IBM Certifications I avec l'environnement réel pour les candidats attirés vers la dernière version du titre original en examen PROMETRIC ou VUE.\nToutes nos banques d'items de Questions & Réponses sont couvrîtes par les derniers examens réel et toutes les bonnes réponses sont fournîtes avec nos produits. Nous vous assurons que toutes nos banques d'items de Questions & Réponses IBM Certifications I 000-416 correspondent intégral avec les examens réels. La banque d'item de Questions & Réponses 000-416 vous aide à faciliter de réussir votre examen de certification. Sinon, vous allez recevoir un remboursement intégral.\nTous les clients d'achat de nos banques d'items de Questions & Réponses 000-416 recevant les services de mises à jour gratuitement pendant un an, nous vous assurons que vous allez réussir votre examen par une seule fois.\nLes banques d'items de Questions & Réponses 000-416 à haute valeur et haute qualité.\nNos banques d'items de Questions & Réponses IBM Certifications I 000-416 sont créés par nos maîtres de conférences professionnels certifiés en technologie informatique et les spécialiste en produit IBM Certifications I, ils contiennent les derniers examens réels de 000-416 et les bonnes réponses.\nTous nous clients d'achat des banques d'items de Questions & Réponses 000-416 recevront les services de mise à jour gratuitement pendant un an, nous vous assurons la probabilité de réussite. Testpassport vous aide pour réussir votre examen IBM Certifications I 000-416 par une seule fois.\nL'achat puis l'utilisation des banques d'items de Questions & Réponses 000-416 chez TestPassPort vous aide à réussir votre examen lpar une seule fois.\n2. Testpassport vous assure un remboursement intégral pour l'échouage d'examen. Si vous avez acheté notre produit 000-416 et échoué votre examen la première fois, il suffit de nous fournir le bulletin de notes avec le cachet de la centre PROMETRIC ou VUE, vous allez recevoir un remboursement intégral pour l'achat de notre produit 000-416. Une garantie absolue que vos intérêts ne seront pas soumis à des pertes éventuelles. (Les détails d'un remboursement intégral)\n3. Nous fournissons un S. A. V excellent et une proposition de la suivi des services pour tous nos clients. Pendant un an après avoir passé votre achat, vous recevez les services des mises à jour gratuitement. S'il y aura des changements sur les Questions & Réponses 000-416 par la centre d'examen de certification, nous mettons à jour le premier moment notre banque d'items et vous offrons son téléchargement gratuit.\nIBM WebSphere IIS QualityStage v7.5 (000-416) est une partie de l'examen de certification IBM Certifications I, si vous voulez obtenir le certificat IBM Certifications I, il faut peut être passer les autres examens pertinentes. Pour plus de détails, veuillez voir les rubriques certification IBM Certifications I sur notre site, vous allez trouver tous les examens pertinenetes IBM Certifications I.\nNous fournissons la dernière banque d'items IBM Certifications I 000-416 qui correspond l'examen officiel 000-416. Notre produit vous aidons à réussir votre examen 000-416 par une seule fois avec moins de coût. Nous vous garantissons un remboursement intégral.\nAcheter 000-416 Maintenant


Refus de cautionner et moratoire - 19/12/2014 - La Nouvelle République Indre-et-Loire\nRefus de " cautionner " et " moratoire "\nLa fusion des deux lycées ne fait pas l'unanimité\nLes représentants des enseignants et personnels administratifs du lycée Alfred-de-Vigny refusent donc de « cautionner a priori » un projet de fusion « vide de contenu explicite » qui aura « quoi qu'on dise, des conséquences nombreuses à court et moyen terme ». Le syndicat SE-UNSA se fait davantage précis : « Les conseillers principaux d'éducation, les documentalistes, les enseignants d'EPS, les personnels d'administration et de vie scolaire et les ATOSS (1) seront les plus touchés ». Selon son responsable Michaël Arrault, « on peut imaginer qu'un des deux documentalistes soit supprimé et compensé par un complément de service fait par un autre collègue, par exemple. Ou que l'on fasse un seul CDI unique. Quand c'est flou, on peut tout imaginer. Mais ce n'est pas à nous de deviner les scénarios que le Dasen a derrière la tête. C'est à lui de s'expliquer ». Il ne voit pas non plus l'intérêt pour les élèves : « Leur passage du lycée professionnel au lycée général se fait déjà naturellement au travers de l'orientation ».\n" Indispensable concertation "\nDans leur motion, les enseignants du lycée soulignent le « silence discret des autorités régionales » (2) et demandent « une authentique et indispensable concertation démocratique qui aujourd'hui fait encore défaut ». De son côté, le syndicat d'enseignant SE-UNSA assure, « après une étude concrète réalisée sur le terrain », que « 80 % » des professeurs du lycée professionnel « se déclarent contre la fusion ». Un chiffre difficile à vérifier, mais les réticences sont certaines. L'UNSA va plus loin : Michaël Arrault demande un « moratoire » sur le projet de fusion des deux lycées de Loches. Le temps d'y voir plus clair.\n(1) Chargés notamment de l'entretien, ils dépendent de la Région. (2) Au nom de la Région, Jean-Marie Beffara a garanti dans ces colonnes que les moyens alloués par le conseil régional seraient maintenus.\nVous êtes ici : Actualité > Education > Refus de " cautionner " et " moratoire "


Point de vue | Audi - AutoPlus\nAutoPlus - Point de vue | Audi\nCe sont les Mercedes C63 AMG et autres Audi RS4 qui vont se réjouir. Non pas que la Lexus les ait un jour réellement inquiétés du point de vue des ventes, mais c'est toujours une rivale sur laquelle il ne faudra désormais plus compter. [...] Cela sonne presque comme un paradoxe tant le dessin de cette nouvelle IS, dévoilée au salon de Détroit en janvier dernier, insiste sous chaque angle sur sa musculature et son aspect dynamique et sportif. [...] Pour le moment, Lexus préfère rester muet quant à ces rumeurs. Toujours est-il que la flamme sportive du japonais n'est pas encore éteinte, de beaux projets étant encore dans les cartons comme le coupé LF-CC dévoilé au dernier Mondial de Paris préfigurant la version coupé de la berline. [...]\nAPRES ACHAT D'UNE PEUGEOT 308 HDI 110 RECENTE (5000KMS) JE CONFIRME UN CLAQUEMENT AU NIVEAU TRAIN AVANT DROIT(PASSAGE DE BOSSES OU CREUX AUDIBLE A FAIBLE VITESSE). [...] et que dire des prises en charge. aucune chez audi ou vraiment 50% par jour de chance alors que chez peugeot tout roule sur des roulettes. [...] ensuite tout dépend de quelle concession on parle. car la ou je réside je me demande comment audi ont encore des clients tellement ils sont horribles d'un point de vue accueil. [...]\nCertains modèles ont un délai f'attente de plus d'un an. Ferrari, Lamborghini et a un degré moindre au point de vue luxe BMW, Audi battent des records de ventes chaque année. [...] Faut-il interdire bras et doigts d'honneur pour autant Parce que des abrutis auront détourné ces gestes On marche sur la tête. [...] ..idem, on tombe dans le ridicule le plus total...Les restaurateurs vont-ils retirer les quenelles des menus A Lyon Tu commandes une quenelle au brochet, et tu finis en GAV. [...]\nIl faut veiller à relâcher un peu l'accélérateur pour que le moteur ne soit pas en train de tirer la voiture si on peut dire, puis on met ce levier particulier en position centrale, dite au neutre ou au point mort. [...] quel est l'intérêt de cette roue libre sur cette Audi puisqu'en roue libre le moteur doit tourner au ralenti et donc consommer alors qu'en prise et en décélération il ne consomme rien (l'injection étant coupée). [...] chacun son point de vue cher robr excuses-moi la Clio tuning plastique ce n'est pas mes critères, quant à l'audi je n'ai pas dit que j'en ai acheté une en france. [...]\nBonjour, j'ai un probleme avec mon audi A4 B5 V6 2L5 TDI qui a une perte de puissance d'un coup et j'ai débranché mon débimetre mais sans succé elle monte pas a plus de 3000 tours quand même. [...] J'ai le meme souci sur mon audi a3 1.9l TDI 110 année 1999 quand je demarre et que je roule ca ne le fais pas desuite a une certaine vitesse elle vas perdre en puissance et impossible de monter au dessus de 3000 ou avec beaucoup de difficulté. [...] Audi n'a jamais été meilleur que n'importe quel constructeur Français du point de vue technique et qualité de la mécanique, mais il sont très forts pour faire des emballages qui plaisent aux amateurs de classicisme exacerbé. [...]\nAu fil des années d'autres contraintes sont apparues, on tient compte par exemple des dépôts de salissure et on évite si possible les points d'accumulation de crasse, en particulier la forme de la poupe doit être étudiée de telle sorte que les feux rouges restent le plus propres possibles pour raison de sécurité. [...] Pourtant, c'est bien par leurs lignes que l'on voit de grandes différences entre une grosse américaine type Cadillac bien arrogante, une frèle berlinette française synonyme de faire au mieux avec peu, le coté latin des lignes d'une Alfa ou au contraire le coté rigoureux des lignes d'une Audi ou Mercedes. [...] quand on met 30 / 40 Keuro voir plus dans une Audi A3-A4, BMW série 3 etc, le proprio n'a pas envie que le nouveaux model fasse décoter sa voiture à mort et la rendre obsolète d'un point de vue stylistique. [...]\nEt justement, je ne compare pas des dizaines de véhicules, mais je m'attarde beaucoup sur la finition, manifestement, s'ils sont capables de dire qu'une skoda est presque au niveau d'une audi, ils n'ont pas passé assez de temps dessus. [...] Il y a même quelques détails qui étaient moins bien que sur la précédente. J'ai donc décidé de prolonger la vie de mon ancienne Audi pendant plus de trois and. [...] Il se fait que mes amis possèdent une Rolls Royce Phantom et une Bentley Corniche au point de vue finition c'est encore autre chose qu'une Audi. [...]\nLaisse tomber les voitures coréennes ou asiatiques, tu seras bien mieux à tous points de vue dans une 208 fabriquée en France. [...] Or, en ce moment, tout est au point mort. Après l'avoir mis en veilleuse durant les périodes électorales successives (présidentielles, législatives), la valse des suppressions d'emplois a repris de plus belle, avec son lot de délocalisations. [...] Mais quoiqu'en prétendent certains, je suis convaincu que ma Laguna 3 vaut largement une Audi tant du point de vue qualité de fabrication (je parle bien de qualité de fabrication, pas de qualité perçue ce qui ne veut rien dire) que du point de vue des qualités routières. [...]\nMais je comprends ton point de vue. Si j'avais la possibilité de viser cette gamme de prix, il est certain que je m'intéresserait aux Audi intégrales vu l'efficacité des 4 RM qui seraient certainement un des critères d'achat même si, et c'est dommage, les gardes-fous électroniques m'empêcheraient certainement de la placer à l'accélérateur comme la Lancia. [...] et le titre ferdinand Piech le visionnaire ne correspond pas à la réalité quand tu sais que jeep, land rover, subaru, honda et Jensen ont équipé leur voitures bien avant la Quattro de Audi. [...] Chers Amis du Forum, voici la première phrase de mon topic du 1 décembre. Avec l'hiver précoce et la neige qui l'accompagne, je ne puis m'empêcher de remercier Ferdinand Piech, petit fils de Ferdinand Porsche, ingénieur et manager extrêmement talentueux qui a mis au point, entre autres, le système quattro d'Audi au début des années 1980 alors qu'il était responsable des recherches auprès de la marque aux quatre anneaux. [...]


Au Mali, la France sécurise aussi les sous-sols du Sahel - Challenges\nPar Dominique Perrin le 07.02.2013 à 18h35, mis à jour le 07.02.2013 à 18h35 Lecture 5 min.\n"Au service de la paix", l'opération Serval sert indirectement les intérêts économiques des multinationales françaises.\nSi d'importants groupes français sont présents au Mali (France Télécom, Bolloré, BNP Paribas, Castel...), leur activité y est peu significative. En revanche, chez ses voisins, au Niger, en Algérie et en Mauritanie, Areva, Total et GDF Suez ont des intérêts hautement stratégiques.\nLes apparences sont trompeuses. A priori, le Mali, un des pays les plus pauvres d'Afrique, n'est pas un enjeu économique majeur. La France n'y possède "aucun intérêt, elle est seulement au service de la paix", assure le président François Hollande. Et pourtant. Derrière l'intervention française débutée le 11 janvier se cachent d'importantes préoccupations économiques. Car les pays limitrophes regorgent de ressources naturelles.\nLa première d'entre elles se trouve dans le sous-sol du Niger: l'uranium. "C'est vraiment le gros enjeu de la région", selon Philippe Chalmain, professeur à Paris-Dauphine et spécialiste des matières premières. A Arlit, Areva exploite une mine à ciel ouvert et une autre, souterraine. Pour le géant français du nucléaire, l'endroit est hautement stratégique, car il en tire plus du tiers de sa production mondiale. Il le vend ensuite à des clients, à l'étranger ou en France. Ce minerai nigérien représente ainsi près de 20% de l'uranium consommé par les centrales nucléaires d'EDF. Areva est aussi installé plus au sud, sur la mine géante d'Imouraren, dont le lancement a été reporté à 2015. L'uranium y est d'autant plus précieux que très convoité. Ces dernières années, le Niger a en effet accordé de nombreux permis de recherche "à des sociétés canadiennes, australiennes, russes, indiennes et sud-africaines", relèvent les députés Henri Pagnol et François Loncle, dans un rapport parlementaire sur la "situation sécuritaire dans les pays de la zone sahélienne".\nAu total, le groupe emploie dans le pays 2.700 personnes, dont une cinquantaine d'expatriés, et recourt à 5.000 salariés d'entreprises sous-traitantes. Sur place, les Français travaillent d'ailleurs dans des conditions très sécurisées, depuis l'enlèvement, en septembre 2010, à Arlit, de sept salariés d'Areva et d'une filiale de Vinci. Quatre d'entre eux sont toujours détenus. En janvier, Paris a même envoyé une dizaine de réservistes des forces spéciales sur les sites du groupe.\nAutre ressource très prisée dans le Sahel: les hydrocarbures. Ils ont attiré deux autres multinationales françaises, Total et GDF Suez. S'il ne possède qu'une quarantaine de stations-service au Mali, Total exploite en Algérie un champ à Tin Fouye Tabankort, au nord d'In Amenas, où a eu lieu la sanglante prise d'otages de janvier. Pour des raisons de sécurité, le groupe a d'ailleurs rapatrié ses quelques salariés français dans l'Hexagone ou à Alger. De ce site, il tire une partie minime de sa production mondiale, un peu plus de 1%. Mais il cherche à développer deux autres champs, à Timimoun et Ahnet. "La production de Total en Algérie a baissé ces dernières années, explique Francis Perrin, président de la société Stratégies et politiques énergétiques. Mais pour un groupe qui prend soin de diversifier ses implantations, ce pays est malgré tout important. Total y est présent depuis les années 1950 sans interruption et souhaite y investir davantage."\nTotal est également présent en Mauritanie, car les sous-sols regorgeraient de pétrole. Depuis 2005, il y multiplie les opérations d'exploration. "Le groupe considère qu'il y a un potentiel réel dans ce pays, explique Francis Perrin. Il y possède quatre permis, ce qui est beaucoup. Mais, pour l'instant, rien n'a encore été découvert."\nPour GDF Suez, l'Algérie fait aussi partie des pays-clés, car le groupe y achète du gaz en quantité (12% de ses besoins). Mais il prévoit également de devenir producteur. Il développe pour cela avec la société publique algérienne Sonatrach un projet dans le Touat, région de l'ouest du Sahara algérien. Il pourrait y extraire du gaz dès 2016. Comme Total, le groupe explore les sous-sols mauritaniens, mais, plus chanceux, a déjà découvert du gaz. Dans toute cette partie du Sahel, le contrôle de la circulation des hydrocarbures devient aussi très stratégique. L'Union européenne s'intéresse par exemple de très près au gazoduc de 4.000 kilomètres qui devrait relier d'ici à 2015 le Nigeria à l'Algérie pour alimenter l'Europe.\nLe Mali, petit partenaire\nEn revanche, les intérêts directs avec le Mali sont minimes. Le pays n'est en effet que le 87e client de l'Hexagone, et son 165e fournisseur. La France exporte au Mali à hauteur de seulement 280 millions d'euros et les exportations du Mali vers la France - surtout de l'or et du coton - n'atteignent que 5,8 millions d'euros (chiffre 2010). Directeur du département risques d'Aon France, Arnaud Froideval précise que, pendant la guerre, "les échanges continuent au Mali, mais les primes d'assurance sur les contrats d'exportation se sont accrues de 30% par rapport à l'an dernier". D'importants groupes français oeuvrent sur place - France Télécom avec Orange Mali, la BNP, via sa filiale BICIM, Castel... -, mais, là encore, leur activité reste faible. Le groupe Bolloré, par exemple, ne compte que 200 personnes au Mali, soit 0,8% de ses effectifs africains. Et les chiffres d'affaires additionnés du Mali, de la Mauritanie et du Niger représentent moins de 1% de son activité sur le continent.\nLes arrière-pensées de l'intervention au Mali ne se situent donc pas dans les échanges avec le pays, mais bien dans la bataille pour le contrôle des sous-sols du Sahel. D'ailleurs, le député socialiste François Loncle l'explique clairement: "La raison majeure de l'intervention était politique, pour contrer la menace d'un Etat terroriste au Mali, avec une contagion possible au Niger, au Burkina et au Sénégal. Et si cela peut sécuriser les entreprises occidentales dans les pays limitrophes, tant mieux."


États-Unis: l'infirmière interpellée brutalement dédommagée de 500 000 dollars - L'Express\nPar LEXPRESS.fr , publié le 03/11/2017 à 14:55\nUne infirmière de l'Utah avait été brutalement interceptée par un policier en juillet\nCopie d'écran Police de l'Utah\nL'infirmière s'était opposée à un prélèvement sanguin sur un patient inconscient par un policier, respectant le réglement de son établissement. Elle avait été menottée.\nL'affaire n'ira donc pas jusqu'au procès. Alex Wubbels, l'infirmière qui avait été brutalement interpellée en juillet dernier par des policiers de Salt Lake City a annoncé avoir conclu un accord avec la ville pour mettre un terme au litige. Elle empochera au titre de dédommagements la somme de 500 000 dollars, annoncent plusieurs médias américains.\nL'infirmière en service avait refusé, comme l'exige le règlement de l'hôpital dans lequel elle travaille, d'accéder à la demande d'un policier qui souhaitait que soient effectués des prélèvements sanguins sur un patient encore inconscient. L'agent des forces de l'ordre souhaitait alors vérifier si le patient, victime d'un grave accident de la route ayant fait un mort, se trouvait sous l'emprise de stupéfiants. Et ce, même s'il ne disposait pas de mandat et que le patient n'était pas en mesure de donner son autorisation, ce qu'exige la loi américaine.\n"Nous méritons tous de connaître la vérité"\nL'infirmière avait alors décidé d'appeler son supérieur hiérarchique. Ce qui n'avait pas du tout plu au policier, qui l'avait alors menacée d'arrestation si elle s'obstinait à lui tenir tête. Ce qu'il fit effectivement.\n"Nous méritons tous de connaître la vérité et la vérité vient quand vous voyez les images brutes et c'est ce qui s'est passé dans mon cas", explique-t-elle aujourd'hui au Salt Lake Tribune.\nDepuis cette incident, le policier a été démis de ses fonctions. Son supérieur a lui été rétrogradé, accusé d'avoir joué un rôle dans l'arrestation de l'infirmière. Cette dernière devrait utiliser une partie des 500 000 dollars pour aider les autres à se filmer en cas de problème. Elle a aussi promis de faire un don à une associations d'infirmières et de soutenir la campagne #EndNurseAbuse. Son cabinet d'avocats s'est engagé à accorder des services gratuits à d'éventuelles victimes de faits similaires.