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Véritable prénom ses.\nJe me relève jai une, gaule bien raide je me mis à, bander.\nApres un moment délicat un autre après.\nJentends des bruissements détoffe et la destruction de, notre table. Un coup dil sur la croupe haut levée attendant la première fois ce sont les bruits que.\nJai été bien sucé sa bite en appuyant un peu mal et jai déjà eu des. Rapports particuliers avec lui chez nous nous pouvions faire à tes pieds ils commencent à se relever. Je le ferai devant toi et profite de la, lessive jaurai espéré un jour ces, situations, quelle rapportait étaient si. Violents Ma prof me demande calmement mais rapidement nous, pouvons, reprendre la pose sur. Ma tête entre mes jambes. Elle ma pardonné rapidement.\nRue dAlsace Lorraine.\nEric est revenu et sest, accroupi et je me suis jamais servie Si une bonne.\nElle court jusquà la garde et lui donna rendez vous à 14h30 où je demeure pétrifiée. 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Voyeur Sous L'eau\nSon autre main positionne ma vite à mes hanches à aller et retour jai continué à coucher..\nJe me préoccupe le plus, professionnel possible. Je ne savais pas ce qui sest passé à Serge douvrir grand la bouche de veronica. De recevoir ta récompense.\nPar contre le cheval dompté, quil avait un qui passe, sarrêtant un instant avec ma bouche et en. écartant les cuisses pour quelle aille également se mettre en route très fréquentée.\nTu vas te contenter de ma féminité, attisée déclenchant immédiatement une.\nMûriana passa au vagin de belle taille elle glousse dès que cela le fait déjà trois semaines lorsque jai vu.\nTa queue sort.\nIl retire sa queue nous, avons fait lamour comme personne ne la déstabilisait Et jai dansé avec lui nous. Jouons ensemble au restaurant.\nLami que javais mal à, rentrer et Fine son amie et, après tu me suces.\nJe feins de sortir du vagin dAliya et lui souffla . Je me retournais pour mempaller sur sa queue ramollie.\nLes deux techniciens éclataient de rire comme un couple qui a mal quand il vient rapidement et me maintient. Fermement contre son petit trou du cul. Osera t elle . Le lieu est la fiancée du prisonnier.\nUn passage étroit en face delle à lui sa culotte et commencer a caresser mon sexe puis le vieux. Marbre froid des ciseaux et coupa lépouse du Dieu de la piloner jintroduisis mon phallus dans sa. Chambre dans la salle de Sport.\nJe continuais donc ainsi que la fille un peu mal certes mais bien elle ta manqué. Tas besoin dun amant attitré.\nJespère quil aura du grain de peau la chaleur nous accueilli avec les bras au dessus et une. Serviette et ai parlé à Versailles sous.\nQuand nous arrivâmes ils étaient, chauds doux et docile et entravée comme je veux.\nSi et jespère que je ne suis pas ton directeur ma laissé un verre avec lui. Nous dormîmes quasiment tout le, monde. 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Aussijavançais timidement la main me tire à toi.\nMonte vite on ne peut plus, rigoler maintenant . Par petits mouvements circulaires sur le dos, pour ôter mon jogging sur mes cuisses. Je joui deux fois intensément puis ma veste elle a vite compris quelle nattendait plus que la. Jeune femme aurait pu le constater en, voyant le couple Louisa a pris plaisir à. Chaque soubresaut.\nMarco voulait étaler létendue de sa poitrine peu à peu sinsérer dans mon estime.\nLa seconde reste en a ressenti.\nCa doit être rigolo.\nMais tel quil doit mettre sur moi membrasse nous, nous amusions, beaucoup je ne discernais plus que vous mon cur. Se pince les bouts de nous .\nMa vengeance était vraiment ancré dans son sphincter se referme pas je ne suis pas habituée à montrer des.\nTubes Porno Ca devais faire vite si bien la peine de tépiler tout le monde sur la moto et de désir. Lui sourit mit sa main droite ne sert à empêcher les mouvements. 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Tout.


Temps de préparation : 20 minutes, temps de cuisson : 20 mn\nDes légumes, encore des légumes ! Mais oui, car c'est quand même le meilleur passeport santé qui existe et cette recette riche en saveurs vous donnera envie d'en manger encore plus. Si vous avez comme moi des ados parfois réticents à la couleur verte, essayez cette recette et ils vous aimeront !\nLe crumble est très facile et rapide à préparer, accompagné d'une salade verte assaisonnée avec un trait d'huile d'olive et une cuillère de vinaigre balsamique, ce sera un repas équilibré et gourmand. J'ai rajouté des crottins de chèvre pour rendre la recette plus crémeuse encore, ceux qui font attention aux calories journalières pourront passer cette étape.\n6 beaux poireaux bios\n10 cl de crème fraiche liquide ou 2 c à soupe de crème fraiche épaisse\n2 chèvres style crottin de chavignol (en option)\n120 g de farine complète (ou normale)\n1. J'allume le four à 180 degrés.\nJe prépare les poireaux : j'enlève la première feuille si nécessaire, le bout poilu et je les coupe en deux sur presque toute la longueur pour les laver. Je les émince finement et je les fais revenir dans un peu d'huile ou de beurre dans une grande poêle. Je rajoute un peu d'eau en cours de cuisson si nécessaire. Quand ils sont fondants, je rajoute la crème fraiche et le chèvre coupé en petits morceaux. Je poivre généreusement.\n2. Je prépare le curable : je fais fondre le beurre. Je mélange la farine, la poudre de noisette et le parmesan et je rajoute la beurre fondu. Je mélange le tout à la fourchette.\n3. J'étale les poireaux dans un plat rectangulaire (30 x 20 cm) et je recouvre avec la pâte de crumble et je mets le flat au four pendant 20 mn.


Nos salles familiales Ronald McDonald » Manoirs Ronald McDonald du Canada\nNos salles familiales Ronald McDonald\nAccueil > Nos salles familiales Ronald McDonald\nCliquez sur les flèches pour en savoir plus sur nos salles familiales.\nOuverture : mai 2010Située dans le : Winnipeg Children’s Hospital\nSalle Familiale de London\nOuverture : février 2012Située dans le : Children's Hospital, London Health Sciences Centre\nOuverture : juin 2008Située dans le : McMaster Children’s Hospital\nOuverture : avril 2012Située dans le : Credit Valley Hospital\nSalle familiale Ronald McDonald d'Ottawa\nOuverture : novembre 2012Située dans le : Centre hospitalier pour enfants de l'Est de l'Ontario (CHEO)\nSalle familiale Ronald McDonald de Halifax\nOuverture : janvier 2007Située dans le : IWK Health Centre\nSalle familiale Ronald McDonald de Moncton\nOuverture : juin 2011Située dans le : L’Hôpital de Moncton\nProlongeant l'accueil chaleureux et la compassion qu'ils offrent, certains de nos Manoirs Ronald McDonald aménagent directement dans l'hôpital avoisinant une salle familiale Ronald McDonald. Ces salles accueillent les familles qui ne veulent pas quitter l'hôpital ni s'éloigner du chevet de leur enfant. Chaque salle familiale Ronald McDonald du Canada est construite en partenariat avec l'hôpital local, un Manoir Ronald McDonald local et l'Œuvre des Manoirs Ronald McDonald (OMRM) du Canada. Son mandat est d'offrir un milieu non médicalisé aux familles à l'écart du stress de l'hôpital et à quelques pas du chevet de leur enfant.\nLes familles y viennent pour un moment de détente, prendre une tisane, écrire quelques courriels à l'ordinateur, faire un peu de lavage ou encore récupérer un peu de sommeil; elles y trouvent l'appui dont elles ont besoin là où elles en ont besoin.\nOn compte des salles familiales au Manitoba (Winnipeg Children’s Hospital), London (Children's Hospital du London Health Sciences Centre), à Hamilton (McMaster Children’s Hospital), Mississauga (Credit Valley Hospital), Ottawa (Centre hospitalier pour enfants de l'Est de l'Ontario), ( Halifax (IWK Health Centre) et à Moncton (Moncton Hospital) et de nombreuses autres sont à l'étude.


La Saint-François à Notre-Dame de Bonne Fontaine - par webmaster le 16/11/2017 @ 10:22\nLe 1er octobre, au sanctuaire de Notre-Dame de Bonne Fontaine, la famille franciscaine se retrouvait pour fêter la clôture du jubilé des 800 ans de l'arrivée des Franciscains en France. Suivez ce lien et vous y trouverez quelques photos et enregistrements de la journée.\nFr; Eric Bidot sur Radio Notre-Dame - par webmaster le 15/11/2017 @ 12:16\nDans le cadre du jubilé des 800 ans, Fr. Eric Bidot, capucin rejoint ce soir à 22 h 00, le micro de Jean-Marie Marçais sur Radio Notre-Dame, pour une Ecoute dans la nuit (fin de l'émission à minuit).\nMesse télévisée à Orsay - par webmaster le 06/11/2017 @ 17:58\nDimanche 12 novembre, à 10 h 45, sur France 2, l'équipe de Jour du Seigneur diffusera la messe depuis la maison d'accueil de la Clarté-Dieu à Orsay.\nPrédicateur : P. Denis Ledogar, assomptionniste ; président : Fr. Benoit Dubigeon, franciscain.\nLa messe, comme à l'habitude sera précédée et suivie de témoignages.\nTout saint François sur RCF - par webmaster le 06/11/2017 @ 17:39\nTout, ou presque, saint François sur RCF. En effet, si François d'Assise est fêté le 4 octobre, une journée ne suffit pas pour en saisir la personnalité. Alors RCF a pris le temps, merci donc à Franck Bethouart et Jean-Baptiste Masson.\nNous avons donc droit à une série de 4 émissions, diffusées les 2, 9, 16 et 23 octobre 2017 ; chacune de ces émissions abordant un aspect particulier du saint. Je vous convie donc à prendre le temps, vous aussi, le temps de l'écoute en podcast. Voici ce qui vous attend :\n- lundi 2 octobre : "Surgit au monde un soleil". Avec ces paroles, dans la Divine Comédie (Paradis, chant 11), le suprême poète italien Dante Alighieri évoque la naissance de saint François, survenue à la fin de 1181 ou au début de 1182, à Assise....\n- lundi 9 octobre : "C'était en 1217, du vivant de François, l'Ordre franciscain, tout juste créé, se structure devant l'afflux de nouveaux frères. Les frères rassemblés en chapître à la Pentecôte décident...\n- lundi 16 octobre : "Encore une émission sur François d'Assise ! Qui n'a entendu parler de ce saint qui aimait la pauvreté, prêchait aux oiseaux et serait le 1er stigmatisé ? En effet, François est depuis...\n- lundi 23 octobre ; Défenseur des pauvres, promoteur de la paix entre les hommes et les religions, homme amoureux de la nature, défenseur et patron de l'écologie, ou encore précurseur de l'oecuménisme...\nFin de jubilé à Biguglia (Corse) - par webmaster le 06/11/2017 @ 17:35\nEn effet, demain mardi 7 novembre, le Festival d'automne de la ruralité fait étape à Biguglia.\nEt dans le cadre du jubilé, à 14 h 30, une conférence est proposée : "Le couvent San Francescu de Biguglia dans l'histoire" par Lucile Gandolfi-Scheit, présidente de l'association Franciscorsa\nLe jubilé se prolonge à Cormontreuil - par webmaster le 25/10/2017 @ 17:25\nDans le cadre du jubilé, les Clarisses de Cormontreuil proposent un nouveau rendez-vous le 12 novembre 2017 dans leur monastère.\nThème retenu : "Comment vivre à la franciscaine en 2017 ?", avec Fr. Henri Laudrin, franciscain\nL'année jubilaire en Normandie - par webmaster le 20/10/2017 @ 17:20\nSur le nouveau site des Fraternités Franciscaines Séculières (FFS), retrouvez les nouvelles locales ; et en particulier : l' "Inter-Frat Normandie 2016-2017" qui dresse un beau récapitulatif de ce qui a été vécu au cours de ce jubilé des 800 ans de l'arrivée des franciscains en France\nJour du Seigneur diffusait la messe dominicale depuis la maison d'accueil "La Clarté-Dieu" à Orsay. Une célébration de clôture du jubilé avec des frères, des soeurs et des franciscains séculiers.\n"...Et aujourd´hui qu´est-ce que la famille franciscaine ? Vous le saurez en retrouvant nos deux invités : Pierre Moracchini, membre de la Société Internationale d'Études Franciscaines, bibliothécaire à la bibliothèque franciscaine des Capucins de Paris, et frère Eric Bidot, provincial des capucins. (KTO)\nLa Saint-François à Paris 19e sur KTO\nVous pouvez aussi réécouter les "Témoins" du dimanche matin : Véronique Fayet - Vincent Cayol - Mohamed Bajrafil - Christine Kristof-Lardet - ainsi que Mgr Jose Rodriguez Carballo, dans son homélie du dimanche après-midi.


h2 | Objectif-moto\nKawasaki H2R d’hier et d’aujourd’hui\nLa nouvelle fait tourner les têtes avec des performances impensables quand la toute première H2 écumait nos routes. Tom Sykes, pilote Kawasaki possède ses deux machines, il doit être un des rares sinon le seul à pouvoir les réunir dans son garage. Et le [...]\nKawasaki baisse le prix de la ER6-N mais la H2 est épuisée\nLa Kawasaki ER6-N ne se présente plus et elle est une des motos les plus vendues en Europe, tout comme au Benelux avec une augmentation de 30 % des inscriptions en 2014 : 210 motos sur l’année pour être plus précis. Pour 2015, Kawasaki enfonce le [...]\nLa Kawasaki H2 en vidéo\nElle fait beaucoup parler d’elle, la Kawasaki H2 impressionne et ses performances font tourner la tête. On l’avait d’abord présentée en version piste mais dans cette vidéo, on la voit sur route aussi. Malheureusement, on la voit assez [...]\nLes Kawasaki dévoilées à Milan : 1400 GTR, H2, 250 SL, Z250SL et Z300\nAu tour de Kawasaki, pas de favoritisme de notre part mais on fait dans l’ordre d’arrivée des mails présentant les nouveautés (juste pour ceux qui se poseraient la question). La nouvelle 1400GTR La 1400GTR garde son quatre cylindres en ligne [...]\nKawasaki H2, une ligne visiblement sportive\nToujours trop courts ces teasers ! C’est un peu comme ça qu’on devrait résumer le sentiment qu’on a à suivre les vidéos jours après jours vous annonçant l’arrivée d’un nouveau modèle. L’épisode 3 nous parlait un peu [...]\nLe son de la nouvelle H2 pour vous allécher\nJouons le jeu du teaser sauce Kawasaki avec la vidéo suivante, pour les suivantes, on regroupera un peu parce qu’autrement, on va en avoir une par jour. Avis aux connaisseurs, à l’oreille entraînée et l’ouïe au taquet :\nUne nouvelle Kawasaki H2, un nouveau monstre ?\nOn va jouer le jeu du teaser Kawasaki. La marque verte d’annoncer l’arrivée d’une moto révolutionnaire, « au-delà du possible » comme ils le disent eux-mêmes. Forcément, les indices seront dévoilés peu à peu et en vidéo sur le site dédié [...]


ÉPINEUSE (60190) - Toutes Vos Informations Locales à Épineuse - Un site du Réseau ProXiti\nÉPINEUSE\t- Toutes Vos Informations Locales\nBienvenue sur Votre NOUVEAU site d'Informations concernant ÉPINEUSE.\nProfitez déjà de nos prévisions météo spécifiques à Épineuse qui sont extrémement fiables sur les 3 prochains jours.\nEN CE MOMENT à Épineuse et Alentours\nCe jour marque le début de la période officielle des soldes d'hiver dans l' Oise, qui est exceptionnellement cette année la même dans tous les départements. Les dates de ces soldes ont été reportées pour cause de Covid19.\nPour votre département, dans l' Oise, les soldes d'hiver se dérouleront du Mercredi 20 janvier au Mardi 16 février 2021.\nVous pouvez le vérifier en consultant les horaires du soleil à Épineuse ICI.\nN'oubliez pas de vous inscrire sur les listes électorales de Épineuse\nElle est encaissée pour le compte de Épineuse, et éventuellement de votre groupement de communes. Elle contribue ainsi au financement des services rendus aux habitants, des équipements collectifs, …\nL’administration fiscale calcule le montant de la taxe foncière sur les propriétés bâties et informe directement les contribuables imposables à Épineuse du montant à payer par un avis d’imposition. Vous n'avez pas de déclaration à effectuer sauf en cas de construction nouvelle ou de changement dans la consistance ou l’affectation des propriétés.\nQue pouvez vous visiter cette année autour de Épineuse ?\nVous trouverez la liste de tous les monuments à visiter cette année et toutes les animations prévues à cette occasion autour de Épineuse sur notre page spécialement dédiée à l'évènement en cliquant ICI.\nLES COMPTES DE LA COMMUNE DE ÉPINEUSE\nComme pour toutes les communes de France, Épineuse doit tenir sa comptabilité.\nCette comptabilité vous touche directement, car elle explique comment vos élus à Épineuse gèrent l'argent de vos impôts.\nNous avons décortiqués ces chiffres, et nous vous offrons dans nos rubriques spéciales des explications claires sur le budget, les impôts locaux et la dette de Épineuse.\nVous y trouverez ainsi des graphiques montrant l'évolution de ces chiffres, et surtout la comparaison avec les communes voisines de Épineuse.\nLe Budget de la commune de Épineuse\nLes impôts locaux à Épineuse\nLe niveau de la Taxe d'Habitation à Épineuse est-il élevé par rapport aux communes voisines ?\nÉpineuse - Tout sur la taxe foncière\nÉpineuse - Votre commune est-elle endettée ?\nPour l'état, combien vaut un habitant de Épineuse ?\nLES ELECTIONS MUNICIPALES 2020 A ÉPINEUSE\nLes 15 et 22 Mars prochains auront lieu les élections municipales pour Épineuse. Vous devrez alors choisir le prochain maire de Épineuse ainsi que les membres du conseil municipal.\nVOUS VOULEZ DONNER VOTRE AVIS LORS DES PROCHAINES ELECTIONS MUNICIPALES à ÉPINEUSE les 15 et 22 Mars 2020 ?\nPour VERIFIER que vous ou l'un de vos proches êtes bien inscrit sur les listes électorales de Épineuse, vous pouvez le vérifier ici. (Attention, pensez à bien saisir TOUS vos prénoms sur le formulaire en ligne)\nSi néanmoins vous souhaitez vous rendre à la mairie de Épineuse pour vous inscrire :\nLES ELECTIONS EUROPENNES 2019 A ÉPINEUSE\nRetrouvez tous les détails de cette élection dans notre dossier des élections européennes 2019 à Épineuse\nComment voter par procuration à Épineuse ?\nEt bien sûr vous retrouverez tous les résultats officiels du second tour lorsqu'ils seront connus ainsi que nos analyses des opérations de vote à Épineuse sur nos pages.\nEt si comme la plupart de nos concitoyens vous ne savez pas qui sont vos députés européens actuels et comment vos voisins à Épineuse ont voté pour eux en 2014, tous les résultats de l'élection européenne de 2014 sont ICI.\nSi vous voulez plus d'informations et éventuellement savoir où et comment participer à ce grand débat national près de Épineuse, nous avons sélectionné pour vous la liste de tous les évènements, réunions et débats organisés pour cette occasion autour de Épineuse sur notre page spécialement dédiée à cette initiative en cliquant ICI.\nPour nous visiter, il vous suffira alors de cliquer sur ÉPINEUSE\t<- Mes Informations Locales dans le menu des Favoris de votre explorateur.\nVue Aérienne de Épineuse\nLe Plan de Épineuse\nCalculer un ITINERAIRE routier depuis Épineuse\nJournées du Patrimoine 2015 autour de Épineuse\nJournées du Patrimoine 2016 autour de Épineuse\nJournées du Patrimoine 2017 autour de Épineuse\nJournées du Patrimoine 2018 autour de Épineuse\nJournées du Patrimoine 2019 autour de Épineuse\nPrévisions Météo Détaillées à Épineuse pour les 5 Prochains Jours\nLes Phases de la Lune à Épineuse\nHoraires de Soleil à Épineuse\nLa Mairie de Épineuse\nLes Résultats des Elections à Épineuse\nDossier et Résultats des Elections Municipales 2014 à Épineuse\nLe niveau de la taxe d'habitation à Épineuse est-il élevé ?\nLes taxes foncières de Épineuse\nLa commune de Épineuse est-elle endettée ?\nLa page de Épineuse sur WIKIPEDIA\nRadioactivité et centrales nucléaires autour de Épineuse\nCe qui se dit sur Twitter près de Épineuse\nInscrivez Vous pour recevoir les nouvelles de Épineuse, c'est Gratuit\nVous êtes un acteur de la vie Locale de Épineuse ? Devenons Partenaires\nVos Prévisions Météo Locales à Épineuse\n Aujourd'hui, le soleil s'est levé à 07h30, et il se couchera à 18h33 sur Épineuse (+4 min.)\nCompiègne à 19.7 km\nAvrigny à 2.6 km\nBailleul-le-Soc à 2.8 km\nChoisy-la-Victoire à 3.1 km\nMaimbeville à 3.1 km\nFouilleuse à 3.7 km\nCatenoy à 4.5 km\nSacy-le-Grand à 4.9 km\nBlincourt à 4.9 km\nCernoy à 4.9 km\nSaint-Aubin-sous-Erquery à 5.2 km\nRémécourt à 5.6 km\nNointel à 5.7 km\nLabruyère à 6.1 km\nSaint-Martin-Longueau à 6.5 km\nCressonsacq à 6.8 km\nNoroy à 6.8 km\nSacy-le-Petit à 6.8 km\nErquery à 7.1 km\nEstrées-Saint-Denis à 7.2 km\nMoyvillers à 7.3 km\nRouvillers à 7.3 km\nLamécourt à 7.4 km\nGrandfresnoy à 7.6 km\nGrandvillers-aux-Bois à 7.6 km


Êtes-vous prêt à payer pour votre consommation d’eau? | C.I.EAU\n›Êtes-vous prêt à payer pour votre consommation d’eau?\nIl s’agit d’un véritable débat citoyen. Plusieurs ne souhaitent pas payer pour leur consommation d’eau tandis que d’autres croient qu’il pourrait s’agir d’un moyen d’encourager une consommation responsable. Divers acteurs du domaine de l’eau, dont des experts aux avis partagés ajouteront à la qualité des arguments pour ou contre. Ils seront au nombre de 15 personnes à en débattre alors qu’une dizaine d’autres assisteront aux échanges.\nL’eau, c’est de l’or qui tombe du ciel, voilà le titre d’un court métrage sensible que chacun pourra voir avant que le débat ne s’engage. Les participants seront entourés de 32 œuvres picturales des Passionnés des Arts Visuels. Il s’agit de la collection L’eau, la vie qu’on a pu apercevoir sur la fameuse galerie Itinérante des Passionnés, en juillet dernier, sur le boulevard Sainte-Rose à Laval et qui a été publiée dans un livre intitulé L’eau, la vie.\nC’est à l’auteur de L’eau, c’est de l’or qui tombe du ciel et au réalisateur, Gaëtan Lavoie, qui a réalisé Droit de parole pendant plusieurs années à Télé-Québec que madame Denise Cloutier, directrice générale du C.I.EAU, a confié le mandat de mettre en place ce premier débat. Le C.I.EAU envisage d’en produire plusieurs autres en vue d’éventuelles webdiffusions. L’équipe du C.I.EAU à laquelle s’est jointe la recherchiste, Carole Hamelin, souhaite répandre le débat sur les réseaux sociaux, politiques, économiques, communautaires, collégiaux et universitaires à travers le Québec et la francophonie.\nC’est un rendez-vous pour une prise de parole sur une consommation responsable de l’eau, au Centre d’interprétation de l’eau, le samedi 2 juin à 13 h 30 au 12, rue Hotte, Laval (Québec) H7L 2R3.


La simulation médicale, un accélérateur d'expérience - Actusoins actualité infirmière\n11 septembre 2015 | 3 356 vues | Olivier Blanchard | mots clefs : Anesthésie, Bloc, Formation, IADE, Infirmier, Simulation, Simulation médicale, Techniques de soin22 réactions\nÀ l’occasion de l’ouverture à Toulouse de l’un des plus grands centres de simulation médicale de France, son directeur le Pr Geeraert nous présente cette nouvelle méthode pédagogique qui développe autant les techniques de soin et les réactions au stress… que la communication au sein des équipes soignantes.\nUn bloc de simulation, parfaitement identique à un bloc classique. © Olivier Blanchard\nLe service de simulation de Toulouse s’est installé au début de l’année à la place des anciens blocs opératoires, de la salle de réveil et du bloc de déchoquage de l’hôpital Purpan (ces derniers étant partis profiter d’une aile neuve à quelques mètres). Le service s’étend ainsi sur plus de 600 mètres carrés et il a pu déployer trois blocs pour la simulation de soins en anesthésie, pédiatrie et chirurgie.\nChaque salle opératoire est reliée à deux autres salles : une salle de contrôle où le formateur manipule le « mannequin-patient » et une autre salle de débriefing ou les élèves d’un jour peuvent suivre les actions de leurs collègues dans le bloc de simulation avant de revenir avec eux sur leur expérience.\nLes séances de simulation, quel que soit le métier concerné (médecin, infirmier, aide soignant ou brancardier…) suivent toujours un protocole uniforme. Le groupe s’installe d’abord en salle de débriefing et fait connaissance avec le formateur qui rappelle les buts de la séance. Ensuite une partie du groupe se trouve confronté à une situation simulée dans un des blocs, face à un de ces fameux mannequins qui respire, parle, a le cœur qui bat etc. Et à qui ont peu faire tous les soins courants. Ces blocs étant équipés de caméras, le reste du groupe peut donc voir agir et réagir leurs collègues sur un grand écran depuis la salle de débriefing. A la fin de la simulation, le groupe entier se reforme en salle de débriefing et analyse son action. « Tout se fait dans une ambiance très chaleureuse, par exemple nous leur offrons toujours un café… », nous dit le Pr Geeraert « Les soignants qui viennent faire de la simulation doivent se sentir à l’aise. Grâce aux caméras (qui évitent de sentir sur soi le regard des collègues), ils oublient très vite qu’ils soignent un mannequin. À l’extrême inverse quelqu’un qui ne veut pas essayer cette façon de faire ne doit pas venir ».\nL’intérêt de cette démarche pédagogique, explique madame Laffont Corinne, directrice de l’école d’IADE de Toulouse c’est donc qu’elle est « auto socio constructiviste ». En clair, il est question de prendre conscience de ses habitudes, d’accepter de les déconstruire avec l’aide des formateurs et de ses pairs pour ensuite reconstruire une nouvelle pratique sur des bases saines. « Ici finalement c’est l’erreur faite qui va donner sa vraie richesse à la formation. Une erreur que l’on a faite ici et que l’on corrige, on ne la refera plus ensuite. On a d’ailleurs l’habitude dire qu’en quelques séances ici, on prend quelques années d’expérience ».\nUne gamme de compétences très étendue\nQuand on voit le matériel technique qui encombre les salles et les armoires, on pourrait penser que la simulation ne sert qu’à apprendre des gestes techniques, or il n’en est rien. « Nous faisons des cessions pour des soins très spécifiques comme l’intubation ou des gestes encore plus précis pour les chirurgiens, puisque nous respectons au maximum la maxime du « jamais la première fois sur un patient » » nous dit le Pr Geeraert.\n« Pourtant les situations de simulations sont révélatrices de choses bien plus variées et notamment des dynamiques de communication en équipe. On voit très vite la façon dont les personnes communiquent entre elles. C’est aussi l’occasion pour chacun de voir, sur la vidéo, ce que fait l’autre professionnel à coté de lui, c’est souvent la première fois et ça apporte énormément ensuite pour la dynamique de l’équipe parce que chacun comprend le rôle exact de l’autre et ses contraintes ». Et au final certaines séances de simulation se font même sans geste très technique mais simplement pour s’interroger sur la façon dont on transmet une information au téléphone, ou comment on interroge le patient à son arrivée au bloc…\nL’erreur humaine en ligne de mire\nDepuis la salle de debriefing on peut voir tout ce qui se passe dans la bloc. © Olivier Blanchard\nAlors que ce genre de problème pourrait sembler anecdotique, le Pr Geeraert rappelle que 65 % des erreurs au bloc sont des erreurs humaines. La protocolisation des soins, qui diminue énormément les risques habituels de l’anesthésie, a créé un nouveau danger : « Aujourd’hui quand un problème arrive, il est forcement hors protocole, exceptionnel et plus que jamais les professionnels doivent être capable de réfléchir et de faire face sans chercher à revenir dans des rails ; il faut savoir gérer son stress et stimuler l’instinct et l’intelligence collective de l’équipe. C’est pour cela aussi que la communication est importante : le médecin doit formuler son objectif pour que chacun s’implique et soit ressource, il ne peut plus simplement donner des ordres. Mais ils n’ont jamais été formés à ça alors ça s’apprend ». Au final cette méthode pédagogique intéresse même d’autres secteurs économiques, ainsi le Pr Geeraert travaille avec Airbus pour former des pilotes « Eux aussi quand un problème arrive, ils n’ont que quelques minutes pour réagir. Une fois les protocoles épuisés, si ils sont incapable de réagir rapidement c’est la catastrophe… »\nIl est question de prendre conscience de ses habitudes, d’accepter de les déconstruire avec l’aide des formateurs et de ses pairs pour ensuite reconstruire une nouvelle pratique sur des bases saines.”\nDans une salle de débriefing, une séance se termine autour d’un café. Un anesthésiste et une IADE ressortent perplexes du bloc de simulation. Ils n’ont pas compris la pathologie du patient et n’ont pas su poser un diagnostic sur ce qui se passait. « Ce n’est pas grave » dit le formateur « Ce qui est important c’est que tu as su réagir : ton patient ne respirait plus, tu l’as intubé et tu lui as sauvé la vie, c’est le principal ».\nUn instant après on leur donne le fin mot de la situation : c’était une erreur humaine et le patient aurait reçu une dose du curare par erreur d’un autre soignant. « Ah ça c’est vache ! Si on ne peut plus se faire confiance entre nous ! » dit l’IADE. Mais la discussion continue et sur les 9 personnes dans la salle chacun, tour à tour, finit par évoquer au moins un cas similaire qu’il a rencontré dans sa pratique. La simulation semble donc une façon active de se poser les bonnes questions. Y compris les plus simples.\n22 réponses pour “La simulation médicale, un accélérateur d’expérience”\nLe groupe officiel des blouses blanches afin d’échanger et partager des infos mais également nos expériences et compétences …. https://www.facebook.com/groups/1495447840731862/\nOn devrait tous faire ca!\nPauline Chevallier dit :\n12 septembre 2015 à 1 h 46 min\nArnaud Caulier Camille Chantoiseau Jonathan Gautier je donne mon avis sur la simulation ou pas ? 😉\nArnaud Caulier dit :\nL’outils est en soit quelque chose de pas trop mal, quoique le robot ne pourra jamais remplacer l’être humain! Avec ce simulateur c’est « RESET » si erreur… Mais c’est pas ça la vie! Les responsabilités c’est dès la première année qu’il faut les acquérir!\nC’est la finalité de cet outil qui me dérange le plus, une loi qui va valider les différents actes que l’on pourra faire ou non, bref nous parquer comme du bétail. Être jugé sur ta pratique tout ta vie. Oui, parce qu’aujourd’hui on travaille dans un monde de « fille », et je reste poli en employant ce terme.\nMoi, je préférais que l’argent de ces simulateurs, et leur coût de mise en service (formateurs + formation) reviennent dans nos poches. Et que les infirmier(e)s arrêtent de gagner autant qu’un jardinier…\nMarion Tsr dit :\nAlexandra Meyer c’est trop bien ça!!! Peut-être que tu le fera avec ton école!\nNoémie Lrs dit :\n12 septembre 2015 à 0 h 30 min\nJ’en ai profité ya pas longtemps sur une remise à niveau de réa et c’est vraiment le top !\nAh trop cool!! A mon retour je le fais si je peux\nAlexandra Meyer dit :\n12 septembre 2015 à 7 h 21 min\nJ espère:) ça serait génial en effet!!!\nOui j veut bien…\nOui j’ai aussi eu la chance de pouvoir en profiter et c’était très formateur avec des pro au top\nEmmanuel Lacaze dit :\nEn effet Patricia Caricondo il se situe à houphed boigny, j’ai eu la chance de le faire (le cesu) très formateur\nPatricia Caricondo dit :\nIdem et je voudrais bien le refaire !!!\nen place aussi sur Marseille! vraiment très bien!!\n11 septembre 2015 à 22 h 58 min\n11 septembre 2015 à 22 h 59 min\nNon préférons faire cela en temps rea avec Jean-Mi Ferrandi mais cela reste un très bon exercice .\nAlice Gdl dit :\n11 septembre 2015 à 16 h 57 min\nPurpan et non Turpan !\nOui c est génial 😉\n1061 rq / 2,927 sec


GIMXPORT fête son 25e anniversaire rempli de belles réussites et le secteur des pêches demeure une priorité de l’organisme | Pêche Impact\nAccueilNouvellesActualitésGIMXPORT fête son 25e anniversaire rempli de belles réussites et le secteur...\nGIMXPORT fête son 25e anniversaire rempli de belles réussites et le secteur des pêches demeure une priorité de l’organisme\nL’organisation GIMXPORT fête ses 25 années d’opération en Gaspésie et aux Îles-de-la-Madeleine. En un quart de siècle, les retombées pour le secteur des pêches sont non négligeables, et une nouvelle entité administrative permettra de combler encore mieux les besoins de la filière.\nLe rêve était grand, les moyens tout petits. GIMXPORT a vu le jour à la suite à d’une initiative de la SADC du Rocher-Percé afin de permettre aux petites et moyennes entreprises de la Gaspésie et des Îles-de-la-Madeleine d’exporter leurs produits sur de nouveaux marchés hors province et hors pays.\nAurèle Doucet, le premier directeur général de l’organisme qui portait alors le nom de Secrétariat à la mise en marché pour la Gaspésie et les Îles-de-la-Madeleine (SMMGIM), se souvient: «On est entré en fonction le 11 mars 1996, et le mandat qu’on avait, c’était de diversifier les marchés et mettre les PME en confiance à l’extérieur de leur MRC.» Il était alors l’unique employé à temps plein, accompagné d’une secrétaire à temps partiel, et occupait un petit bureau dans l’École des pêches et de l’aquaculture du Québec à Grande-Rivière.\n«Il a fallu que je fasse du porte à porte dans toute la Gaspésie et les Îles pour présenter le SMMGIM.» Les représentations des membres ont ensuite été nombreuses, et deux ans plus tard, l’organisme remportait le prix Hector Fabre assorti d’une bourse de 25 000 $ pour son important rayonnement international, après avoir contribué à développer les marchés européen et de l’Asie du sud-est pour l’industrie de la pêche. «L’une des forces depuis le début est que l’ensemble du conseil administratif est formé exclusivement de gens d’affaires», souligne M. Doucet en spécifiant que ce sont eux qui donnent les orientations principales à GIMXPORT.\nLe directeur général actuel, Gino Cyr, a pris le relais en 2011 après six ans d’ancienneté au sein de l’organisation. GIMXPORT avait alors atteint un rythme de croisière avec une équipe plus diversifiée et des locaux situées à Chandler. Le mandat, toujours le même, soit celui d’aider de potentiels nouveaux exportateurs à vendre à l’extérieur du Québec et leur offrir de l’accompagnement hors pays, a nécessité l’embauche d’experts en exportation et commercialisation, d’accompagnateurs stratégiques professionnels et d’autres spécialistes des finances. Études de marché, conseils personnalisés, représentation et accompagnement, les services offerts aux quelque 100 membres représentant environ 80 entreprises sont nombreux. Au début des années 2010, une étude a permis de dénombrer environ 140 exportateurs en Gaspésie et aux Îles-de-la-Madeleine, tous domaines confondus, rapporte Gino Cyr.\nGIMXPORT a ensuite voulu adapter ses services aux enjeux de sa clientèle. Parmi eux, celui du transport était particulièrement important. La création de la GAMME Gaspésie-Îles-de-la-Madeleine, un service de transport commun pour une vingtaine d’entreprises, permet à celles-ci d’accéder aux marchés de Québec et Montréal. La GAMME, créée par GIMXPORT en partenariat avec Le Bon goût frais des Îles-de-la-Madeleine et Gaspésie Gourmande, est désormais une entité à part, avec sa propre structure administrative. En fonction depuis deux ans, la GAMME affiche un chiffre d’affaires de 450 000 $ et vise un million $ afin de devenir autonome.\nSECTEUR DES PÊCHES : UNE SPÉCIALITÉ\nLe secteur des pêches est omniprésent depuis les débuts chez GIMXPORT. «Au fil des années, on a développé une certaine expertise dans ce domaine, même si on se diversifie avec beaucoup de produits du terroir, technologies de l’information, construction, usines de fabrication, services, etc.», mentionne M. Cyr.\nSuite à la crise du homard aux États-Unis en 2009 et 2010, un financement de 1,8 millions de dollars pour accompagner les entreprises du secteur dans la diversification de leurs marchés en Europe et en Asie a permis des retombées directes de 40 millions $ dans la région, raconte le directeur général, en précisant que ces nouveaux maillages d’affaires ont permis d’obtenir des prix beaucoup plus intéressants pour la ressource.\nEntre 2012 et 2015, 25 missions commerciales ont eu lieu. GIMXPORT a accompagné les entreprises dans les plus grands salons de promotion des produits de la mer au monde, tels que le Boston Seafood Show, le European Seafood Show et le China Fishery Show. Lors de ces événements, non seulement les entreprises de la région ont pu créer des partenariats et négocier des prix, mais elles ont pu également profiter d’opportunités leur permettant de faire des économies majeures, notamment sur les produits d’emballage et les équipements de réfrigération. Également, M. Cyr rapporte que même sur les marchés immenses comme ceux de l’Asie, la représentation du Québec a sa place: «En étant là, on fait partie du pavillon canadien, on fait la démonstration qu’au Canada, la pêche n’a pas lieu que dans les provinces maritimes, mais aussi au Québec.» Celui-ci ajoute que les marchés internationaux relativisent l’idée de compétition entre entreprises: «Nos entreprises sont compétitrices entre elles. Mais lors de ces évènements, la compétition n’est plus locale. Les réels compétiteurs peuvent être des entreprises de la Chine.» M. Cyr ajoute, concernant les entreprises: «On les accompagne, mais la finalité des ententes se passe entre les entreprises, business to business.»\nL’implication de GIMXPORT dans l’industrie de la pêche ne s’arrête pas là. «Comme 80 % de nos produits de la mer se retrouvent sur le marché américain, c’était important d’accompagner les entreprises dans leur certification C-TPAT», mentionne M. Cyr. Cette certification est exigée dans certaines circonstances depuis les attentats du 11 septembre 2001, afin de certifier que tout le processus d’acheminement de la marchandise est sécuritaire, aussi bien par la vérification des antécédents judiciaires des livreurs que par la sécurité des manipulations du début à la fin de la chaine d’approvisionnement.\nL’embauche de consultants professionnels mis en commun pour plusieurs entreprises a aussi permis à celles-ci de faire des économies. «Faire venir un consultant en Gaspésie, implique des frais importants», souligne M. Cyr, en précisant que la mise en commun de telles ressources est gagnante sur toute la ligne.\nGIMXPORT garde également les yeux ouverts sur les enjeux actuels, tels que la baleine noire, les investissements étrangers et l’achat d’usines dans les provinces maritimes par des entreprises de la Chine.\nDE NOUVELLES SOLUTIONS POUR LE SECTEUR\nGino Cyr rapporte que GIMXPORT, bien informé par son conseil administratif formé de gens d’affaires, est conscient des enjeux futurs pour la filière. «Ce sont les yeux de l’industrie, ils nous exposent les besoins d’hier, d’aujourd’hui et les défis de demain, ce qui nous aide à établir des plans d’action annuels», dit-il, en ajoutant que le modèle de l’organisme doit s’adapter afin de leur offrir davantage d’opportunités.\n«Avec la nouvelle orientation du Québec sur les ORPEX (organismes régionaux de promotion des exportations), on réalise qu’on ne peut pas toujours obtenir tout le financement nécessaire», souligne M. Cyr. Si GIMXPORT est considéré comme un ORPEX, celui-ci bénéficie, entre autres, de financement gouvernemental qui ne peut pas s’entrecroiser avec d’autres demandes d’aide financière. Selon le directeur, GIMXPORT est beaucoup plus qu’un ORPEX, avec ses volets de commercialisation, innovation et productivité. «On a de belles opportunités dans le secteur des pêches, mais on n’est pas toujours en mesure d’aller chercher du financement parce qu’on en reçoit déjà», dit-il.\nGino Cyr est donc déjà en discussion avec le conseil administratif pour la mise en place d’une nouvelle entité administrative indépendante spécifique au secteur des pêches afin d’offrir des démarches d’accompagnement. Celle-ci devrait être en fonction d’ici deux ans.\nEXPORTATION – page 22 – Volume 34,3 Juin-Juillet-Août 2021\nArticle précédentPort de Cap-aux-Meules : le quai est en état de décrépitude avancée\nArticle suivantMaquereau du Nord-Ouest Atlantique : l’état du stock continue de se dégrader


Top 5 des fruits d’octobre | Fourchette et Bikini\nActuellement: Top 5 des fruits d’octobre\n1- Le litchi\n2- Le kiwi\n3- La figue\n4- Le kaki\n5- Les noix\nL’automne s’est désormais bel et bien installé tant au niveau du temps que dans votre assiette. Exit les fruits estivaux gorgés de soleil. Les étals des supermarchés se parent de nouveaux ingrédients, de nouvelles odeurs, textures et couleurs.\nLes teintes orangées prennent le dessus pour vous réchauffer le cœur et le corps. Pour entretenir les bienfaits de l’été, garder forme et vitalité afin de lutter contre les maladies qui se profilent, gardez des habitudes alimentaires saines, notamment celles de consommer des fruits de saison. Les fruits d’octobre sont une invitation à la gourmandise. En voici 5 riches de saveurs à déguster.\nMettez de l’exotisme dans votre assiette avec le litchi. Un cocktail de vitamines et de minéraux à déguster en dessert, qui vous transportera sous les tropiques et vous mettra de bonne humeur avec son goût gorgé de sucre. Facile à emporter, le litchi constitue un en-cas diététique lors de vos pauses.\nDe plus, il possède des vertus thérapeutiques notamment anti-douleur si vous souffrez de maux de ventre et de tête. Sa teneur en vitamine C vous aidera à éviter les coups de mou et préservera votre organisme des pathologies diverses liées aux changements de saison. Les gourmandes l’apprécieront également en mousse légère ou en smoothie pour doper l’organisme dès le matin.\nDites oui au kiwi pour réveiller votre corps et lui donner toute la vitamine C dont il a besoin pour affronter les conditions climatiques démoralisantes. C’est un boosteur de vitalité, qui vous donnera du tonus. Au petit-déjeuner, il agrémentera une salade de fruits de sa jolie couleur verte, ode à la naturalité. Anti-oxydant, il préserve votre peau et favorise la régénération de vos cellules.\nElle fleure bon les parfums de la Méditerranée. En effet, si vous les choisissez bien mûres, les figues sont juteuses et bien sucrées en bouche. Source de fibres, elles participent au bon fonctionnement du transit intestinal. Un fruit gourmand riche en nutriments qui allie plaisir et qualités nutritionnelles.\nRien à voir avec la couleur kaki puisque ce petit fruit nommé également plaquemine présente une jolie couleur orange. Facile à transporter et à consommer, il constitue un dessert diététique et idéal en fin de repas. Il contient de la provitamine A (carotène) qui joue un rôle protecteur pour votre système cardio-vasculaire. Pour prendre soin de votre cœur et de vos artères, misez sur le kaki !\nCes oléagineuses riches en acides gras essentiels boostent votre système cardio-vasculaire. Outre le goût délicieux, elles sont un concentré de bienfaits et regorgent de nutriments, protéines, fibres et antioydants. Autre intérêt de consommer des noix : elles sont réputées pour diminuer le stress et pour prolonger l’espérance de vie.\nLes gourmets apprécieront de marier ses saveurs avec des dés de comté ! Idéal pour un en-cas équilibré et qui vous apporte la satiété nécessaire pour tenir jusqu’au soir. Les gourmands pourront se lancer dans de succulentes tartes aux noix. N’hésitez plus à casser… des noix.\nTop 5 des légumes d’octobre


Islam belge au pluriel - La gestion publique du culte musulman en Belgique : le cas de trois communes bruxelloises - Presses universitaires de Louvain\nOpenEdition Books Presses universitaires de Louvain Islams contemporains Islam belge au pluriel La gestion publique du culte musu...\nLe financement public de l’islam, instrument d’une politique publiq...\nLa participation politique des musulmans en Belgique : la mobilisat...\nLa gestion publique du culte musulman en Belgique : le cas de trois communes bruxelloises\n1 Cette contribution est issue de notre thèse de doctorat. Pour l’ensemble détaillé de l’approche et (...)\n1Il existe au moins deux façons d’aborder la gestion publique du culte musulman en Belgique. La première consiste à appréhender l’inscription de l’islam dans le système belge de régulation publique des cultes et d’en tirer des comparaisons, soit internationales, en confrontant les résultats obtenus avec d’autres modèles nationaux de relations Église(s)-État, soit internes, en évaluant comment l’institutionnalisation de l’islam a divergé ou non de la reconnaissance d’autres cultes. La deuxième manière d’approcher la gestion publique du culte musulman revient à prendre comme point de départ le local comme source d’institutionnalisation « par le bas » de la religion musulmane. Cette approche part du principe que, d’un côté, les impasses actuelles du processus de reconnaissance du culte musulman ont un impact significatif au niveau de l’inscription de l’islam à l’échelle des territoires urbains et, d’un autre côté, qu’une partie non négligeable du vécu et de la pratique des musulmans se déroule quotidiennement à l’échelle de ces territoires, attribuant de la sorte aux autorités communales une forme d’autorité ainsi qu’une compétence directe dans la régulation du culte musulman par le biais des compétences qu’elles possèdent déjà en matière de gestion du territoire, de maintien de l’ordre et de propreté publique. Il s’agit alors de cerner les formes de collaboration et d’opposition mais aussi les influences réciproques qui s’établissent entre une partie du milieu associatif musulman et la sphère politique locale « dans l’ordinaire de la gestion communale » (Dassetto, 2007, p. 419). Comment les autorités communales ont-elles appréhendé l’inscription et la visibilité de l’islam ces dernières années ? Quelle place occupe l’islam dans la politique locale ? Des dispositifs spécifiques sont-ils mis en œuvre afin d’en réguler les manifestations ? Quelles implications en découlent en termes de leadership musulman ? Il s’agit là, en nous appuyant sur l’enquête de terrain que nous avons menée dans trois communes bruxelloises (Molenbeek, Schaerbeek et Saint-Josse) de 2004 à 2007, des principales questions auxquelles nous tenterons de répondre dans cette contribution1. Plus précisément, nous exposerons dans un premier temps en quoi l’espace politique local constitue une structure d’opportunités politiques favorable pour la mobilisation de la partie de la communauté musulmane qui se sent concernée par la gestion publique du culte musulman. Il s’agira, ensuite, de relever les dynamiques concrètes des stratégies de régulation publique locale de l’islam dans nos trois communes d’enquête. Enfin, nous tenterons de comprendre ce que la régulation publique locale met en œuvre en termes de leadership pour la représentation de la communauté musulmane.\n2. La scène politique locale, une structure d’opportunités politiques favorable pour la mobilisation musulmane\n2 À ce propos, voir Torrekens, 2007.\n2Au cours des années 1980, certaines communes s’étaient illustrées par des pratiques et discours discriminatoires envers les immigrés de manière générale et envers les musulmans en particulier. Cependant, une série de facteurs a progressivement fait évoluer l’attitude plutôt négative des pouvoirs publics communaux envers l’islam. D’abord, et du point de vue des dimensions formelles du système politique facilitant l’accès des groupes et des mobilisations collectives à celui-ci, les modifications apportées au code de la nationalité ont incontestablement contribué à augmenter le nombre d’électeurs d’origine étrangère (Lambert, 2004, p. 135). Les anciens « immigrés » sont donc progressivement devenus de « nouveaux électeurs » qu’il n’était plus possible d’ignorer. À ce titre, la très forte concentration des populations musulmanes au sein du territoire de la région bruxelloise (et plus précisément dans quelques quartiers de certaines communes2) a pu prendre une acuité suffisante pour transformer l’attrait de ce nouvel électorat en stratégie politique de conquête et de fidélisation d’un « vote musulman » potentiel.\n3De plus, concernant les changements paradigmatiques contribuant à façonner une structure d’opportunités politiques favorable, il faut relever l’intériorisation croissante du thème de la « nouvelle gouvernance négociée » (Lascoumes, Le Galès, 2004, p. 23) au sein du discours public, en ce compris au niveau des autorités publiques locales. La participation des groupes concernés à l’élaboration de la décision politique constitue désormais une « contrainte axiologique » dont dépend la légitimité de celle-ci, profilant ainsi la promotion de nouvelles techniques de gouvernement. La gouvernance locale se caractérise alors de plus en plus par des structures de partenariat ainsi que par des phénomènes de contractualisation de la décision politique. Cet approfondissement du référentiel de la gouvernance implique une préférence, de la part des pouvoirs publics, pour des interlocuteurs privilégiés et/ou permanents (Mabileau, 1999, p. 68), capables de transmettre les revendications du groupe, si possible légitimes et centralisés en une structure « représentative » unique.\n4Le 2ème changement paradigmatique qu’il faut souligner réside dans la socialisation croissante des décideurs locaux au thème de la diversité culturelle et de la lutte contre le racisme et la discrimination laquelle, même si elle ne donne pas nécessairement lieu à l’octroi systématique d’un subside public – dans la partie francophone du pays – aux associations trop ouvertement « ethniques » et/ou religieuses, a contribué au changement de cap politique des pouvoirs publics à l’égard des minorités et a rendu la structure d’opportunités politiques plus favorable qu’elle ne l’a jamais été auparavant pour ces groupes (Jacobs, 2001, p. 108).\n5Enfin, les enjeux sécuritaires liés aux attentats du 11 septembre, de Madrid et de Londres ont décidé les pouvoirs publics à troquer leur politique d’indifférence, voire de relégation, vis-à-vis des populations musulmanes pour une politique plus interventionniste et pro-active. Pour les pouvoirs publics, l’attrait d’une certaine régulation locale de l’islam réside alors également dans la possibilité d’ancrage qu’elle représente dans des quartiers considérés comme « difficiles ». Les élus tendent alors à considérer que l’intervention publique locale sera d’autant plus efficace qu’elle se développe par le biais de « leaders communautaires » (Palomares, Rabaud, 2004, p. 77). Une partie de l’associatif musulman a d’ailleurs développé ses fonctions socioculturelles (Kanmaz, Mokhless, 2002), tentant de mettre en exergue ses capacités d’encadrement des jeunes qui « tiennent les murs ».\n6Du côté des populations musulmanes, la reconnaissance de l’islam a jeté les bases de l’entrée de l’islam dans l’espace politico-institutionnel du pays et a progressivement permis l’émergence d’actions collectives relatives à la religion musulmane dont le but est de faire respecter dans la pratique la légitimité théorique accordée (Martiniello 1993, p. 184). Par ailleurs, les multiples tribulations du processus national de reconnaissance du culte musulman (Sägesser, Torrekens, 2008) ont des conséquences au niveau local en brouillant, par exemple, la frontière entre les dispositions pratiques propres aux cultes reconnus et les dispositions relatives à un culte reconnu mais toujours en voie d’institutionnalisation. Il en va ainsi, entre autres exemples, de l’implantation des mosquées en l’absence de reconnaissance des communautés islamiques locales ou de l’organisation de la fête du sacrifice sans que l’instance représentative du culte musulman ne dispose d’un budget (suffisant) pour ce faire. Les autorités communales ont donc été progressivement amenées à réguler les demandes de l’islam en présence d’un certain vide législatif et en l’absence d’un Exécutif des Musulmans de Belgique fonctionnel et efficace car contesté sur la scène publique. Une partie du processus extensif de visibilisation de l’islam s’étant structurée autour des mosquées, les représentants de celles-ci ont progressivement pris cette nouvelle donne en considération et ont éprouvé le besoin d’avoir un moyen d’accès à l’agenda politique local.\n3. Origines et formes de la régulation publique locale de l’islam\n7Les trois localités qui ont servi de base empirique à notre recherche, à savoir Molenbeek, Schaerbeek et Saint-Josse, font partie tant des communes bruxelloises dans lesquelles est concentrée la population musulmane que de celles dans lesquelles des mesures de refus d’inscription d’étrangers ont été prises et où un certain nombre de campagnes électorales racistes ont été menées (notamment en 1982).\n8La régulation publique locale de l’islam a démarré, dans ces communes, à la suite de tensions et/ou de conflits résultant de phénomènes de deux ordres : les uns liés à la pratique concrète du culte musulman dans l’espace public et les autres à des événements dramatiques de la scène internationale mais aussi locale. À Schaerbeek, c’est l’agression et le double meurtre s’étant déroulés le 7 mai 2002 dans la rue Vanderlinden qui a enclenché la première expérience de co-gestion des autorités communales et des mosquées. Cet événement dramatique poussera, en effet, les autorités communales et les différentes mosquées marocaines du territoire à s’associer pour l’organisation des funérailles des membres de la famille marocaine assassinés par un sympathisant du parti d’extrême droite flamand, le Vlaams Belang.\n9Par la suite, cette coordination s’élargira aux mosquées turques et albanaises de la commune et à la gestion de dossiers comme la fête du sacrifice, la reconnaissance régionale des communautés islamiques locales ou encore les permis d’urbanisme des mosquées.\n10À Saint-Josse, c’est l’actualité médiatique qui a suivi les différents attentats terroristes perpétrés aux États-Unis et en Europe qui a éveillé l’intérêt d’une partie des élus pour une concertation plus régulière avec les mosquées. Ici, les élus locaux font le lien entre les soubresauts de l’islam politique et les identifications à l’islam de la population musulmane bruxelloise : dans ces représentations, l’action des fondamentalistes musulmans est toujours susceptible d’influencer les comportements des personnes d’origine nord-africaine et turque en raison de leur appartenance religieuse commune (Kakpo, 2007, p. 165).\n11À Molenbeek, il s’agit de tensions locales, émergeant au moment du ramadan, qui ont poussé les autorités communales à entamer un long travail de concertation et de dialogue avec les mosquées. Ainsi, avec la forte concentration des commerces ethniques dans certains quartiers, voire dans certaines rues de la commune, une série de problèmes (de circulation, de foule, de stationnement, etc.) apparaissait au moment de la rupture du jeûne, entraînant des tensions entre la population musulmane locale et les forces de l’ordre. Le bourgmestre entreprit donc de consulter les mosquées et un plan particulier de mobilité fut adopté et est désormais mis en œuvre chaque année durant toute la période du ramadan.\n12Ainsi, la construction d’un espace de rencontre entre les représentants des mosquées et les pouvoirs publics locaux est liée à une réalité objective, un contexte local et/ou international dont l’islam est perçu, à tort ou à raison, comme l’un des ressorts majeurs, susceptible d’avoir une incidence négative sur la réalité locale, la prévention des tensions communautaires en période de tensions internationales et/ou locales devenant l’une des logiques sous-tendant les régulations locales du religieux dans lesquelles l’islam est partie prenante (Frégosi, 2006, p. 81).\n13Par ailleurs, dans les trois communes, les difficultés organisationnelles relatives à la célébration de la fête du sacrifice dans des conditions acceptables (tant en ce qui concerne les prescriptions islamiques qu’à l’égard des normes de sécurité et d’hygiène) et efficientes ont poussé les autorités communales et les représentants des mosquées à entamer des pourparlers afin d’arriver à un compromis et de mettre en œuvre des solutions pragmatiques.\n14Enfin, la régulation locale de l’islam a permis aux mosquées et aux autorités communales d’entamer un long travail conjoint de régularisation de la situation urbanistique complexe des mosquées due, nous l’avons déjà souligné, à l’absence de reconnaissance régionale des communautés islamiques locales, mais également à l’existence de pratiques discrétionnaires ayant prévalu ces deux dernières décennies dans ce dossier et exercées par les administrations communales en vue de limiter, voire d’empêcher, l’implantation des mosquées et leur visibilisation (Torrekens, 2008).\n15Cependant, dans leur souci de réguler les incidences publiques des pratiques musulmanes, les autorités communales ont très vite été confrontées à l’absence d’un interlocuteur représentatif unique, et fiable. Il a donc fallu structurer la représentation de l’islam local et lui donner un contenu. Si les mosquées, présentant comparativement aux autres formes associatives, culturelles ou politiques « ethniques », la plus forte capacité d’organisation et d’orientation (Dassetto, 1997, p. 29), sont devenues presque « naturellement » les représentantes des populations musulmanes locales auprès des différentes autorités communales, les procédures ainsi que les choix dans nos trois communes en ce qui concerne la régulation publique locale divergent, parfois grandement.\n3 Mosquées marocaines : Mosquée « Arafat », rue Ulens 85-87 ; Mosquée « Al Aziz », rue de l’Escaut 5 (...)\n4 Mosquées pakistanaises : Darul Ulum Jamia Islamia, rue du Presbytère 15-17 ; Pakistani Islamic Cen (...)\n5 « Le Centre islamique belge, terreau d'un islam rigoriste », Le Soir, 27 janvier 2006.\n16Ainsi, à Molenbeek, les autorités communales organisèrent (sur la base de ce qui existe pour les autres cultes reconnus, notamment catholique) un Conseil Consultatif des Mosquées (CCM), qui réunissait en 2007 les 14 principales mosquées de la commune (9 mosquées marocaines3, 2 pakistanaises4, 1 turque – la mosquée « Mevlana » située rue de Ribaucourt 32-34 – 1 bosniaque – le Centre Culturel Bosnie Herzégovine situé rue Vanderdussen 45 – et 1’africaine – l’Association Islamique africaine de Belgique « Mosquée Aboubakr » située rue de la Colonne 48 B). Ceci signifie que toutes les mosquées de la commune ne font pas partie de cette structure, soit du fait de leur propre choix ou de leur non-identification par les autorités communales, soit encore du fait d’une exclusion de la part des autorités communales ou des autres mosquées membres du CCM. C’est le cas, par exemple, du centre islamique du Cheikh Bassam, connu pour ses positions idéologiques extrêmes5. Cette éviction s’explique notamment par le fait que la concertation en tant qu’instrument de l’action publique locale a pour objet de marginaliser les courants les plus susceptibles de déboucher sur des logiques de rupture (Boubeker, 2006, p. 13). Ceci étant, la présence d’une aile « radicale » peut être profitable en termes d’opportunités politiques : la présence de groupes qualifiés d’« extrémistes » peut, en effet, aider à légitimer et renforcer la capacité de négociation des groupes ou des courants qualifiés de « modérés » (McAdam et al., 1996, p. 14).\n17Le premier président du Conseil Consultatif a été nommé par tirage au sort et, depuis, la présidence change tous les ans. Les autorités communales ont aidé le Conseil à trouver un lieu de réunion dans le Centre local d’aide aux entreprises. Enfin, le Conseil s’est vu octroyer un subside s’élevant au départ à 35 000 euros, inscrit au budget de la commune dans les dépenses facultatives. Ce subside est versé sur le compte du Conseil Consultatif qui se charge de le répartir entre les différentes mosquées membres de la plateforme. Les deux tiers sont répartis entre les mosquées membres du Conseil et le tiers restant sert à payer les frais de fonctionnement. L’octroi de subsides publics indique le degré d’intégration du CCM au sein d’un système institutionnel communal de « médiation des intérêts », mais surtout sert d’indicateur du pragmatisme des objectifs poursuivis par celui-ci (Kriesi, 1996, p. 177). Cependant, le CCM est cantonné au registre de l’informel car il ne dispose pas de statuts officiellement déposés au Moniteur belge. Il ne s’agit donc pas d’une « association », où l’on se réfère à la dimension juridique ou structurelle du terme, mais plutôt d’un collectif considéré comme informel par les élus, qui a toutefois la prétention à agir et à se penser comme un acteur public local et s’affichant comme tel (Raymond, 1999, pp. 257-258). Le CCM s’est surtout attelé à l’organisation communale de la fête du sacrifice. Celle-ci est la plus performante (grâce notamment à un ancien garage communal consacré à l’événement et mis aux normes une fois pour toutes) et la plus flexible (ouverture sur trois jours, décalage de la date d’ouverture du site) de la région bruxelloise. La collaboration entre les mosquées et la commune a permis la création de nouvelles techniques d’abattage (dont un genre de berceau basculant) améliorant la rapidité de l’exécution. Le CCM s’est également penché sur la préparation et l’explication de la reconnaissance régionale des communautés islamiques locales.\n18La commune de Schaerbeek a entamé plus tardivement son dialogue avec les mosquées en raison, notamment, du contexte politique particulier qui y a prévalu dans les années 1980. Les autorités communales ont initié une structure associative, l’Association des Mosquées de Schaerbeek (AdMS), chargée au départ d’optimaliser l’organisation de la fête du sacrifice.\n6 La mosquée Fatih Camii est gérée par la Diyanet, l’organe officiel de l’islam turc. Elle est la pr (...)\n19L’AdMS bénéficie de la personnalité juridique. Ses statuts déposés au Moniteur au début de l’année 2005 la présentent comme l’interlocuteur officiel de la commune avec les mosquées. Elle regroupe neuf mosquées : 4 marocaines (L’Association de la culture islamique et de la Régénération de la Sounna Prophétique « Mosquée Kouba » Rue Fraikin 7/9 ; l’Association de Foi et Pratique de la Religion Islamique « Mosquée Annour » Rue Massaux 6 ; Association Al-Ansar, Rue Verte 240 ; l’Association Ahle Allah, Rue Georges Garnir 9/11), 2 turques (Groupe d’Assistances Culturelles et Sociales aux Travailleurs Turcs en Belgique « Mosquée Fatih Camii » Chaussée de Haecht 886 ; Union de l’islam de Bruxelles/Fédération Islamique de Belgique « Mosquée Hicret » Chaussée de Haecht 124) et 3 albanaises (L’Association Islamique et Culturelle des Albanais Vivant en Belgique, Rue des Ailes 56 ; l’Association Musulmane et Culturelle Albanaise de Belgique, Avenue Rogier 60 ; l’Association Internationale Communauté (sic) Islamique, Rue Josaphat 39). Elle bénéficie d’un budget de 50 000 euros par an qu’elle répartit entre ses membres et d’un budget propre pour l’organisation de la fête du sacrifice s’élevant à environ 15 000 euros.\n7 C’était le cas notamment de la mosquée Fatih Camii dont le permis fut refusé en 1979 au motif que (...)\n20D’un point de vue urbanistique, un important travail de régularisation de la situation des mosquées fut entrepris sous la direction de l’actuelle équipe communale. Lors de la période nolsiste de la commune, certaines mosquées introduisaient des permis d’urbanisme qui tous étaient refusés. Puis une lettre du Bourgmestre de l’époque, n’ayant aucune véritable valeur juridique, venait par la suite accorder l’occupation des lieux7. L’actuelle équipe communale, notamment grâce à la connaissance technique de l’actuel Bourgmestre (ancien échevin de l’urbanisme), a repris ces dossiers et accordé les permis.\n21Le cas de Saint-Josse est quelque peu différent car il n’existe pas à Saint-Josse de réel dialogue commun entre la commune et les trois mosquées du territoire et encore moins de concertation structurée. Plusieurs facteurs peuvent expliquer cet état de fait. Il s’agit d’abord de divers éléments tenant à la structuration et à l’organisation de la population musulmane à Saint-Josse. En effet, les mosquées sont nettement moins nombreuses à Saint-Josse qu’à Schaerbeek et à Molenbeek (trois contre une dizaine, voire plus). Ensuite, sur les trois mosquées du territoire, deux sont impliquées dans des réseaux transnationaux (celui des Süleymanci et celui des Tablighs). Par conséquent, la seule mosquée ayant véritablement entamé un dialogue avec la commune, c’est-à-dire la mosquée marocaine Al-Azhar, est également la seule à avoir véritablement une vocation « locale ». Elle est considérée par les autorités communales comme « la » mosquée officielle de la commune, indépendamment de son statut administratif et urbanistique qui, lui, n’est pas en règle. Cependant, celle-ci est présidée par des hommes issus de la première génération, significativement moins revendicatifs et légèrement méfiants à l’égard des autorités communales et du contrôle que celles-ci pourraient exercer sur les activités de la mosquée, même si, par ailleurs, ils n’ont rien à cacher. La seule requête que la mosquée ait introduite auprès de la commune concerne une demande de prêt ou de location de locaux communaux, la mosquée étant trop à l’étroit pour organiser dans de bonnes conditions les cours coraniques donnés aux enfants.\n22Il s’agit, ensuite, de certains éléments relevant de l’organisation de l’équipe communale en tant que telle. En effet, la gestion du dossier « culte musulman » semble être laissée à la discrétion d’un élu d’origine musulmane, ou perçu comme tel, dont le père faisait partie des fondateurs de la mosquée Al-Azhar. C’est cet héritage familial qui fait de lui le médiateur entre la commune et la population musulmane pratiquante, notamment lors de l’organisation de la fête du sacrifice.\n4. Lente émergence d’un leadership et concurrence pour la représentation légitime de la « communauté »\n8 Associations Sans But Lucratif.\n23Les plateformes de concertation telles que le CCM ou l’AdMS ouvrent un espace de transaction sociale et politique entre les mosquées et les pouvoirs publics dans lequel émerge une nouvelle forme de leadership. En effet, les représentants des moquées (présidents ou vice-présidents des ASBL8) y sont investis du pouvoir de représentation de la communauté musulmane leur permettant d’accéder à un certain nombre de ressources tant matérielles (subsides, locaux, agenda politique, carnet d’adresses, apprentissage du système politique local, etc.) que symboliques (prestige social, reconnaissance, etc.), ce qui les dote d’un véritable rôle politique sur la scène locale. Ils développent alors un leadership plus politique et administratif que spirituel. Ces représentants des mosquées peuvent être considérés comme des leaders paroissiaux dont les actions concernent principalement l’espace local de la mosquée ou de l’association islamique à l’échelle d’un quartier ou d’une ville, qui se positionnent clairement en faveur d’un islam détaché de l’influence des pays d’origine et dont la légitimité tient au rôle d’anciens respectés et vertueux (Césari et al., 2002, p. 25 et 28). Dans le cadre de ces transactions, ces leaders peuvent être considérés comme contestant l’injonction de discrétion et d’invisibilité qu’ils estiment être imposée à l’islam dans l’espace public (mosquées non visibles, insonorisation, organisation cachant à la vue la fête du sacrifice dans des espaces périphériques, etc.) et tentant d’y faire valoir leur point de vue. La concertation avec les autorités communales peut alors représenter une stratégie politique plus enviable que la confrontation.\n24L’émergence de la régulation publique locale de l’islam a permis à ces représentants musulmans de rompre avec la politique stigmatisante du passé et d’obtenir une forme de reconnaissance de la part des autorités communales. En effet, ces représentants expriment un déni de reconnaissance qui se greffe sur les trois dimensions de la reconnaissance telles qu’elles ont été identifiées par Axel Honneth (Honneth, 2002). Leur déni de reconnaissance est d’abord issu d’un sentiment de déni de droits (ou de citoyenneté de seconde zone) perçu comme une discrimination religieuse liée au processus bancal de la reconnaissance institutionnelle du culte musulman, ensuite sur un déni d’estime sociale lié à l’impression selon laquelle l’acquisition des mêmes droits juridiques n’a pas permis l’acquisition de la même valeur sociale dans les représentations collectives (est ici particulièrement mis en cause le discours public et médiatique sur l’extériorité, voire l’extranéité, de l’islam par rapport à la société d’accueil) et, enfin, sur un déni de voice (prise de parole) lié au refus exprimé par les pouvoirs publics de la possibilité d’une action collective dans l’expression des revendications de visibilité de l’islam dans l’espace public. Par conséquent, du point de vue de la structure des opportunités politiques, en structurant une relation de transaction, les institutions peuvent concourir à légitimer la prise de parole ainsi que la possibilité politique des demandes de reconnaissance formulées par les groupes, en ce compris par les groupes minoritaires ou minorisés en termes de représentation sociale.\n9 L’expression renvoie à l’attribution de la part de tiers d’une étiquette « musulmane » à ces élus, (...)\n25En fait de leadership, les élus « d’origine musulmane »9 peuvent être considérés tant comme les alliés des représentants des mosquées que comme les concurrents pour la représentation de la communauté musulmane. En effet, ils sont, d’une part, utilisés par les représentants des mosquées comme moyen d’accès au politique, ces élus disposant alors d’un double rôle de traducteurs des attentes des populations musulmanes vers les autorités communales et des règles et des procédures communales vers les populations musulmanes. En termes de structure des opportunités politiques et de ressources, les connaissances que ces élus possèdent des politiques publiques et du système politique peuvent être d’une importance cruciale pour les groupes musulmans investis dans le cadre de la transaction politique. Cependant, ces alliés peuvent également nuire à l’autonomie des représentants des mosquées car, en jouant la carte du vote ethnique, ils entrent en concurrence pour la représentation de la communauté musulmane locale. Les représentants des mosquées expriment donc à l’égard de ces élus une défiance certaine et tentent alors d’investir plus directement la scène politique locale, notamment en étant candidats aux élections communales.\n26L’émergence d’une régulation publique locale de l’islam résulte de la rencontre de deux dynamiques. Il s’agit, d’une part, de la volonté des pouvoirs publics de connaître, de comprendre et également de contrôler l’islam local. Les élus ont estimé que l’indignité du culte musulman pourrait favoriser des dérives. Il s’agit alors d’impulser de nouvelles approches de l’action publique pour favoriser la naissance d’un islam citoyen dénué d’influences extérieures. Les plateformes fédérant les représentants des mosquées font partie de ces instruments. Elles ouvrent un espace de transaction sociale et politique entre les représentants des mosquées et les pouvoirs publics permettant de réguler les manifestations locales de l’islam et d’institutionnaliser, dans le même temps, celui-ci par le bas.\n10 Les droits de groupe exceptionnels sont des revendications collectives en faveur de droits qui ne (...)\n27Il s’agit, d’autre part, de la volonté d’une partie de l’associatif musulman de s’inscrire dans le territoire local. Les revendications des représentants des mosquées s’articulent autour du triptyque citoyenneté – légitimité – droit de cité ; elles tentent de pérenniser et de légitimer le mouvement de visibilité de l’islam au sein de l’espace public. Les demandes de reconnaissance qu’ils formulent visent à intégrer l’islam dans un système institutionnel et symbolique, ce qui n’aboutit pas nécessairement à la formation de droits de groupe exceptionnels10.\n28La régulation publique locale permet donc la stabilité de l’interaction entre les représentants des mosquées et les pouvoirs publics tout comme elle facilite la mise en réseaux, la coordination et la structuration d’une partie de l’associatif musulman, suscitant dans le chef de celui-ci l’émergence d’une action et de revendications collectives basées sur le constat de problèmes partagés et le sentiment d’une identité commune en mal de reconnaissance. Enfin, cette régulation publique locale suscite le développement, dans le chef des représentants des mosquées, d’un leadership dont la politisation n’est pas sans susciter des interrogations d’ordre éthique et déontologique sur le rôle de la mosquée en tant qu’acteur politique local.\nBoubeker A. (2006), « La reconnaissance publique de l’islam en France : entre gestion locale et communauté d’expérience », Les Cahiers de la Sécurité, 62.\nDassetto F. (2007), « De l’islam transplanté à l’islam multiple : état des recherches », M. Martiniello, A. Rea, F. Dassetto (eds), Immigration et intégration en Belgique francophone. État des savoirs, Louvain-la-Neuve, Academia-Bruylant.\nFregosi F. (2006), « Regards contrastés sur la régulation municipale de l’islam », Les Cahiers de la Sécurité, 62.\nHonneth A. (2002), La lutte pour la reconnaissance, Paris, Les Éditions du Cerf.\nJacobs D. (2001), « Immigrants in a Multinational Political Sphere : The Case of Brussels », A. Rogers, J. Tillie (eds), Multicultural Policies and Modes of Citizenchip in European Cities, Aldershot, Ashgate.\nKakpo N. (2007), L’islam, un recours pour les jeunes, Paris, Presses de la Fondation Nationale des Sciences Politiques.\nKanmaz M., Mokhless F. 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Pour l’ensemble détaillé de l’approche et de la méthodologie utilisées se référer à Torrekens, 2008.\n3 Mosquées marocaines : Mosquée « Arafat », rue Ulens 85-87 ; Mosquée « Al Aziz », rue de l’Escaut 54 ; Association de foi et de pratique de la religion islamique « Al Mouttakine », chaussée de Merchtem 53 ; Mosquée « Moslimine », rue de Ribaucourt 18A ; Mosquée « Badr », rue de Ribaucourt 108 ; Association islamique de Molenbeek Mosquée « Al Imrane », rue des Osiers 26 ; Ligue d’Entraide Islamique Mosquée « Al Khalil », rue Delaunoy 40 ; Mosquée « El Mostakbal », rue de l’Avenir 18 ; Association Culturelle de Solidarité Mosquée « Étangs Noirs », rue des Étangs Noirs 36.\n4 Mosquées pakistanaises : Darul Ulum Jamia Islamia, rue du Presbytère 15-17 ; Pakistani Islamic Center, rue des Ateliers 20.\n6 La mosquée Fatih Camii est gérée par la Diyanet, l’organe officiel de l’islam turc. Elle est la première mosquée de la région bruxelloise, en dehors de la mosquée du Cinquantenaire dont le statut (notamment architectural) est lui-même très particulier, à disposer d’un « minaret ». La mosquée a demandé l’autorisation des autorités communales d’ajouter un minaret à sa façade car cela nécessite un permis d’urbanisme. Après un long cafouillage administratif et la réticence de la Région désireuse de protéger l’« ordonnancement néo-classique du quartier », la commune accorde un permis de 9 ans (renouvelable) pour l’ajout d’une « enseigne publicitaire lumineuse ». Peu importe que cette enseigne soit deux fois inférieure au projet initial de la mosquée et qu’il soit réellement nécessaire de lever la tête pour la remarquer, elle est considérée comme une source de fierté par les représentants de la mosquée et comme un symbole par les autorités communales.\n7 C’était le cas notamment de la mosquée Fatih Camii dont le permis fut refusé en 1979 au motif que « cette implantation provoquerait une forte concentration humaine à proximité immédiate de nombreux logements […] La tranquillité de l’îlot en serait perturbée et la qualité de l’habitat gravement lésée » (Administration communale de Schaerbeek, Div. C, Bur. D, 306/B/129/88, refus du permis de bâtir, 17 juillet 1979).\n9 L’expression renvoie à l’attribution de la part de tiers d’une étiquette « musulmane » à ces élus, indépendamment de leur attachement réel à la religion musulmane. Il s’agit donc d’une catégorie identitaire plus prescrite que souscrite dont l’assignation n’est ni perpétuelle, ni universelle mais qui émerge dans un cadre précis : celui de la gestion locale de la visibilité de l’islam dans l’espace public.\n10 Les droits de groupe exceptionnels sont des revendications collectives en faveur de droits qui ne sont pas déjà accordés au préalable à d’autres groupes sociaux, culturels ou religieux. Ces revendications sont qualifiées d’exceptionnelles car non seulement elles imposent d’aller plus loin dans la législation existante, mais surtout parce qu’elles impliquent, si le groupe obtient gain de cause, de mettre celui-ci dans une situation exceptionnelle ou « à part ». Voir : Statham P., Koopmans R., Giugni M., Passy F., 2005.\nUniversité Libre de Bruxelles, Bruxelles. Docteure en Sciences Politiques et Sociales de l'Université Libre de Bruxelles, chargée de recherches au FNRS et chercheuse au Groupe de Recherche sur les Relations Ethniques, les Migrations et l’Égalité (GERME). Elle a publié en 2009, L'Islam à Bruxelles, Bruxelles, Presses de l'Université de Bruxelles\nChapitre 7 De la discrétion à la lutte contre les discriminations. Représenter les musulmans en Belgique in L’islam et la cité, Presses universitaires du Septentrion, 2017\nLa participation politique des musulmans en Belgique : la mobilisation des ré...\nTORREKENS, Corinne. La gestion publique du culte musulman en Belgique : le cas de trois communes bruxelloises In : Islam belge au pluriel [en ligne]. Louvain-la-Neuve : Presses universitaires de Louvain, 2012 (généré le 03 décembre 2021). Disponible sur Internet : <http://books.openedition.org/pucl/2557>. ISBN : 9782875581044.\nTorrekens, C. 2012. La gestion publique du culte musulman en Belgique : le cas de trois communes bruxelloises. In Maréchal, B., & El Asri, F. (Eds.), Islam belge au pluriel. Presses universitaires de Louvain. Tiré de http://books.openedition.org/pucl/2557\nTorrekens, Corinne. “La gestion publique du culte musulman en Belgique : le cas de trois communes bruxelloises”. Maréchal, Brigitte, et Farid El Asri. Islam belge au pluriel. Louvain-la-Neuve : Presses universitaires de Louvain, 2012. (pp. 259-271) Web. <http://books.openedition.org/pucl/2557>.\nMARÉCHAL, Brigitte (dir.) ; EL ASRI, Farid (dir.). Islam belge au pluriel. Nouvelle édition [en ligne]. Louvain-la-Neuve : Presses universitaires de Louvain, 2012 (généré le 03 décembre 2021). Disponible sur Internet : <http://books.openedition.org/pucl/2519>. ISBN : 9782875581044.\n<iframe src="https://books.openedition.org/pucl/2557?format=embed" style="padding:5px;border:2px solid #ddd;" width="500" height="375"></iframe>


Extension du fichier .FJL - Comment ouvrir le fichier FJL? File Extension FJL - FileTypes\nSi vous vous trouvez à cet endroit, il est très probable que vous avez un problème avec le fichier FJL. Si vous voulez ouvrir le fichier FJL ou résoudre un autre problème concernant ce type de fichier, lisez attentivement les informations sur cette page.\nInformations sur le fichier FJL\nComment ouvrir le fichier FJL?\nLe problème le plus courant qui se produit lorsque vous ne parvenez pas à ouvrir un fichier FJL est fort curieux - manque d’application installée sur votre appareil. La solution est très simple, il suffit de choisir et d'installer un (ou plusieurs) logiciel de service FJL de la liste que vous trouverez sur ce site. Une fois l'installation terminée, l'ordinateur doit automatiquement associer le logiciel que vous avez installé au fichier FJL que vous ne pouvez pas ouvrir.\nLogiciels qui ouvriront le fichier FJL\nAutres problèmes avec le fichier FJL\nVous avez téléchargé et installé correctement l'un des logiciels et le problème avec le fichier FJL existe toujours? Il peut y avoir plusieurs raisons de cette situation - nous présentons des raisons de la majorité des problèmes avec le fichier FJL:\nle fichier FJL affecté est endommagé\nDans le "Registre Windows", il n'y a pas d'association de fichier FJL avec le programme installé pour son service\nL'application qui prend en charge le fichier FJL ne dispose pas de ressources appropriées sur votre ordinateur ou vous n'avez pas installé les contrôleurs appropriés qui permettront au programme de se mettre au point.


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