Biotyfull Box Septembre 2016 : La Naturelle ! - Hello Nelly - Blog beauté mode et lifestyle Lyon\nBiotyfull Box Septembre 2016 : La Naturelle !\nBonjour à tous ! Me voilà de retour en cette fin de semaine pour vous présenter le contenu de la Biotyfull Box de Septembre* ! Au programme : des produits 100 % bio et naturels, en full-size et non-testés sur les animaux. Cette box en édition limitée se nomme “La Naturelle” et se pare d’un joli design d’automne pour célébrer l’arrivée de la saison des feuilles mortes ! On retrouve donc 5 produits, d’une valeur totale de 90 €. La boîte est, quant à elle, vendue au prix de 31,90€. Passons maintenant au contenu !\nPour commencer, on retrouve la marque Terre des Sens que je ne connaissais pas. Le produit : une crème pour les mains, parfum fleurs de cerisiers. J’aime tout particulièrement cette odeur, très féminine, légère, à la fois sucrée et florale. Le packaging est très sympa également, esthétique et pratique. Côté texture, c’est léger, le produit pénètre bien et les mains sentent boooooon après application. Le produit ne laisse pas de fini collant, et l’hydratation est au rendez-vous. Un très bon produit qui s’est glissé dans la box selon moi !\nPuis, vient le parfum roll-on Ambre de la marque Aimée de Mars. Alors j’avoue, lorsqu’il s’agit de parfum, je suis assez difficile et cela se montre de nouveau car… je n’aime pas la senteur. C’est très fleuri, pas spécialement dans mes goûts, donc malheureusement je ne le porterai pas. Par contre, le packaging roll-on est très pratique, facile à emporter avec soi (en voyage ou dans son sac à main), le parfum n’est pas “lourd” et ne fait pas cheap du tout. Je suis également étonnée par sa tenue, il tient aussi longtemps que des parfums de grandes marques !\nEnsuite, j’ai trouvé un produit original puisqu’il s’agit de graines de bleuet à planter soi-même. L’idée est sympa, ces plantes ont de nombreux vertus que l’on peut retrouver, si tant est qu’on arrive à faire pousser nos petites fleurs. Ca reste donc dans le thème de la beauté, tout en ayant un côté DIY (faire pousser ses propres plantes est un vrai défi pour moi). Bref, j’adore l’idée et il a tout à fait sa place dans la boîte !\nJ’ai ensuite reçu un exfoliant doux pour le visage de la marque Effiderm. Je ne connais pas cette marque non plus, elle n’est pas bio mais les produits sont à base d’actifs 100 % naturels. Le soin promet d’exfolier en douceur, nettoyer la peau et réguler l’excès de sébum. Le packaging n’est pas extra mais pour le reste, je suis très contente du produit. Il gomme en douceur, la texture crème est très agréable et il n’est pas abrasif. Ma peau sensible n’a pas eu de rougeurs après utilisation, et pourtant je la sentais clairement nettoyée et propre. J’en suis vraiment contente !\nEt j’ai gardé le meilleur pour la fin… un produit maquillage qui vient de la marque Couleur Caramel. J’aime beaucoup cette marque, ma maman l’utilisait lorsque j’étais petite, et depuis j’ai eu l’occasion d’utiliser certains de leurs produits, sans jamais être déçue. Ici, on retrouve une palette (au packaging canon) pour les yeux et les joues : au total, 3 fards, un blush, un pinceau mousse double embout, et un miroir sur le couvercle. Les teintes sont hyper jolies, elles se combinent bien ensemble et peuvent s’utiliser pour un maquillage de journée, nude et naturel (ou un makeup de soirée, avec la couleur foncée). C’est vraiment un coup de coeur visuel, je suis vraiment contente de l’avoir reçu, et j’ai hâte de mettre les fards à l’épreuve.\nPour conclure, je dirais que c’est une très bonne box. J’ai lu ici et là que tous les produits n’étaient pas bio (ce qui est son principal bémol) mais les découvertes et le choix des produits rattrapent le tout. À part le parfum dont la senteur ne me convenait pas, toute la sélection est au top et varié (pour les mains, le maquillage, le visage, les graines à faire pousser). Sans compter le packaging magnifique ce mois-ci !\nReply\tEmeline de L'Emy-Sphère 23 septembre 2016 at 23 h 17 min\nCette version envoie du lourd ! Une des plus belles box qu’on a vu jusqu’à présent à mon avis. ça donne envie de s’inscrire !\nReply\tNelly 26 septembre 2016 at 16 h 38 min\nOui je suis totalement d’accord avec toi, c’est l’un des meilleurs contenus que j’ai reçu pour le moment !\nReply\tLady heavenly 21 septembre 2016 at 22 h 38 min\nReply\tBarbara 18 septembre 2016 at 19 h 01 min\nC’est vrai que le fait que pas mal de produits ne sont pas bio est un petit bémol, mais chaque mois je suis émerveillé devant le contenu des produits, et surtout devant la boite qui est vraiment très jolie ! Bisous <3\nReply\tNelly 19 septembre 2016 at 17 h 49 min\nJe suis d’accord avec toi, le contenu global de la box rattrape ce défaut ! 🙂


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Leur risque d’hésitations est davantage élevé que celui des chiens, partiellement qu’ils ne réalisent souvent pas autant d’exercice que leurs amis canins. Demandez conseil à votre vétérinaire pour savoir combien de calories votre chien doit ingérer au quotidien ainsi que vérifiez les avis de l’alimentation pour vous assurer que les ration que vous lui servez correspondent à ses besoins . Et pensez à deux fois avant de laisser plein de à votre chien afin de qu’il pourra la pâturer n’importe quelle la journée croquette chat flatazor. Cela peut oeuvrer afin de certains félins compliqués , toutefois d’autres mangeront davantage qu’ils ne le peuvent . Si ceci convient à votre programme , répartissez la en deux tranche par jour .\nQuelles croquettes pour chat sans dents\nQuelle croquette pour chat agé insuffisance rénale\nMarque de croquette pour chat pays du nord\nCroquettes pour chats asthmatiques\nChat a donné, restauration pour chat Promotion\nCroquette pour chat stérilisé virbac, croquette pour chat Prix en feu\nCroquette ou pate pour chat, croquette pour chat Promo\nCroquette chat vigor and sage, croquette pour chat Gains pour Tous\nAlimentation humide et croquette pour les chats, croquette pour chat Prix imbattable\nAlimentation et chien, paté pour chat Livraison offerte\nCroquettes pour chat anti pellicule, bouffe pour chat Envoie gratuit\nCroquette pressée à froid chat, restauration pour chat Liquidations\nDonner des croquettes pour chats errants, restauration pour chat Prix de folies\nPrix d’un paquet de croquette pour chat, paté pour chat Envoie gratuit\nProplan chat pas cher, restauration pour chat Bon de réduction\nSite pour chat viande croquette litiére, alimentation pour chat Prix de folies\nCroquette chat maxima avis, croquette pour chat Livraison express\nCroquette pour chat perfect fit, paté pour chat Livraison express\nDistributeur de croquettes pour chat.top animal, croquette pour chat Fin de stocks\nComment fabriquer ses propres croquettes pour chat, croquette pour chat Avis\nCroquettes pour chat virbac kidney support, restauration pour chat Avis\nAvis croquettes pour chats stérilisés au saumon ultima, paté pour chat En promotion\nCroquettes pour chat royal canin rénal, paté pour chat Livraison offerte\nChoisir croquette pour chat, croquette pour chat Livraison sous 24h\nPaté chat diabetique, restauration pour chat Livraison immediate\nCroquette pour chat au detail, restauration pour chat Jusqu’à -50% de réduction\nTester les croquettes pour chats, paté pour chat Livraison en 48h\nAvis croquettes breekies pour chat, croquette pour chat Prix fatale\nCroquette chat ayant le plus de viande, croquette pour chat à gagner\nCroquette metabolic chat 8kg, croquette pour chat Notre avis\nQuelles croquettes pour chien, croquette pour chat Avis client\nPrix de croquette pour chien, bouffe pour chat Stock disponible en 48h\nCroquette pour chat personnalisé, croquette pour chat Fin de stocks\nTruffaut croquette chat, paté pour chat Comparateur de prix\nCroquette chat senior, paté pour chat Promotion\nCroquette pour chat trop séche, paté pour chat Stock disponible immediatement\nCroquette pour chat thermomix, croquette pour chat Comparateur de prix


Élagage arbre (chêne) à venelles - BL Élagage\nÉlagage arbre (chêne) à venelles\nÉlagage arbre (pin) à ventabren\nAbattage arbre arbre (pin) Aix en Provence\nTravaux réaliser part BL élagage sur la commune de venelles (13770)\nNous avons l’élagage de ces 15 chêne à l’aide de notre camion nacelle et de notre matériel pro avec lave neuve pour éviter la transmission de maladie\nL’élagage de chênes doit être impératif quand:\n1) l’arbre commence à prendre une certaine hauteur dans un jardin\n2) quand certaines branches sont mortes\n3) ou quand l’arbre provoque une gêne sur certains axes\nLa période optimale pour effectuer cette tâche, de mi février à mi juin. Car ensuite la période de remontée de sève commence. Quand un chêne doit être élaguer, il faut commencer par avoir un équipement conforme. Ces à dire:\n1) une elagueuse (petite tronconneuse à une main)\n2) un système de grimper, harnais, corde, longe\n3) chaine neuf (ou désinfecter)\n4) un casque de sécurité\nDans l’entreprise BL élagage, nous sommes à la pointe de l’équipement. Pour les retentions avec difficulté (bordure de toit,route,et autre danger) nous avons une nacelle élévatrice. Dans le domaine de grimper, nous avons les harnais petzl, avec des longe armée pour éviter toutes coupures involontaire et tomber. Les crampons spécialisés dans l’élagage de hauteur en aluminium.\nCar à savoir ;\nLe chêne fait partie des arbres les plus résistant dans la région Bouches-du-Rhône, avec le platane. L’élagage de ses arbres doit ce faire dans la plus réfléchit des études. Car suivant l’équipement d’une entreprise, le devis peut changé en tarif. Le tailler n’est pas chose aisé. Faire un bon travaille, ceci est notre priorité.\nLE CHÊNE ADULTE\nLes chênes adultes n’ont pas besoin d’être taillés quand ils ont été plantés dans un espace suffisant, sauf pour l’enlèvement de gros bois mort ou de branches cassées. Par contre, s’ils sont trop devenus volumineux, des tailles raisonnées sont possibles. Taille douce, éclaircissement des bouquets ( améliore la ventilation dans l’arbre et sa prise au vent ), décime ( élaguer la tête de l’arbre ), nettoyage ( tailler toutes les branches mortes ).\nAvec ses grandes branches fourchues et son feuillage abondant, un chêne peut être un des plus beaux arbres dans le coin, mais il faut du travail pour qu’un chêne reste robuste et en bonne santé. Un chêne négligé poussant à l’état sauvage peut être malade et en mauvaise santé, ce qui peut le rendre susceptible de s’écrouler. Pour garantir la bonne santé de vos chênes, vous devez retirer les rameaux malades, morts ou gênants. Lorsque l’on comprend le procédé, il est agréable et facile de tailler un chêne de façon à avoir un bel arbre en parfaite santé. Comprendre et réagir sur l’élagage d’un chêne fasse aux plusieurs insectes et volatiles qui peuvent altéré l’arbre.\npour tout renseignement contactez nous, BL élagage ce déplace dans tout les bouche du Rhône et ses alentours


Bureautique - Divers logiciels- 144\nL'un des outils que le spécialiste Judgment Enforcement doit avoir un système organisé de gestion des documents et des dossiers.\nHistoires Adressmanagement ToDo-Liste Calendrier Lettres ContactComité série version gratuite de julitecCONTACT; limitée à 200 Adresses\nIl s'agit d'un logiciel développé pour l'État de l'Illinois système de justice pour mineurs. Il inclut des options pour la création, l'édition, la visualisation et l'histoire l'examen des registres sauvegardés dans une base de\nUn émulateur de haute performances pour les signaux informatiques graphiques avec des résolutions allant de VGA jusqu'à UXGA et plus haut, et audio stéréo symétrique.\nL'accélérateur KaiTrade est destiné et conçu pour permettre aux gens d'écrire leurs propres solutions de négociation.\nAppliquer les modèles des modèles et des cadres à vos questions d'affaires particulières, de la même manière que les consultants coûteux, MBA et doctorat faire.\nMoteur de workflow avec un concepteur de processus intégrés à Eclipse. Il s'agit d'un logiciel de base simple et solide comme le roc conçu pour être utilisé par les développeurs dans leurs applications. La plate-forme comprend des appli\nKenteko est une application qui correspond à des plaques d'immatriculation d'enregistrement pour obtenir des informations sur les flux de trafic (origine-destination et l'itinéraire). Vous pouvez donner des temps de trajet minimum et maximum e\nAmazon Grattoir mots-clés, Addons, analyseur de la concurrence, Mise à jour automatique, et plus encore! Professionnels pigistes recherche de mots clés peut vous facturer plusieurs centaines de dollars pour quelques heures de travail. Josh MacD\nLabSat GPS SimulatorLabSat par Racelogic est un faible coût Simulateur GPS (avec option GLONASS), qui vous donne la possibilité d'enregistrer et de rejouer réelles données GPS RF, vous permettant de tester presque tous les appareils GPS avec les.\nLawnPro vous permet de visualiser et de gale votre calendrier d'entretien sur un calendrier graphique.\nLeica SpiderQC est un outil multi-usage GNSS analyse de données qui peut être utilisé pour: - évaluation du site et Contrôle de la qualité - Réseau RTK Performance Monitoring - Station de référence surveillance de l'in\nAvec Lexon, la commande est simplifiée avec autant de choix. Vous pouvez passer vos commandes par téléphone, par fax ou par voie électronique. Nous acceptons les commandes électroniques de la plupart des systèmes PMR et aussi notre propre tapis Ordre\nL'application est gratuite et très facile à utiliser un logiciel pour tous les membres et les utilisateurs de LinkedIn www.Brandergy.com au sens large. Ce groupe est surtout pour les utilisateurs de l'application Contacts LinkedIn gesti\nLe logiciel est conçu pour calculer, élaborer et vérifier en détail la qualité et le niveau de l'éclairage d'une zone spécifique; des surfaces horizontales, verticales et obliques, et de tous les meubles. L'interface Windows intuitive, disponi\n2011 Usine liste est bien plus qu'un simple éditeur HTML. Il fournit un ensemble complet de fonctionnalités pour créer et gérer des Descriptions téléchargement eBay enchères inscription avec un effort minime de l'utilisateur. Caractéristiques\nLite8x est le programme de compression qui accompagne Omnicalc v1.23. Pour plus d'informations, consultez detachedsolutions.com / omnicalc / .It personnalise et modifie votre calculatrice pour fournir des fonctionnalités avancées, telles que des\nAvec LocCommander un opérateur peut facilement contrôler son chemin de fer modèle Caractéristiques: - Soutien à l'ECoS ESU (Motorola, DCC, Selectrix LGB et des systèmes de décodage) et tout autre système numérique compatible avec le protoco\nLogiCLIENT est un logiciel gratuit qui vous permet d'enregistrer votre entreprise sur une grande échelle le transport réseau.Vous pouvez utiliser ce logiciel pour faire connaître votre entreprise en tant que marque internationale et d'obtenir des\nUne méthode semi-automatisée d'exécution de la logique des comparaisons Machine Edition notes opérationnelles:.. - Les projets qui seront comparés doivent être validées (construit) avant d'apparaître dans la liste des projets


PAPEETE, le 22 février 2019 - La sélection des finalistes du prochain Tahiti comedy show aura lieu le mardi 26 et mercredi 27 février. Les inscriptions sont possibles en ligne dès maintenant en catégorie stand-up (18 à 30 ans) ou open (dès 16 ans). Pour la catégorie teen (13 à 16 ans), vous avez jusqu’au 1er mars, tout se passe en ligne.\nLa Maison de la culture en partenariat avec l’Union polynésienne de la jeunesse (UPJ) lance la 5e édition du Tahiti comedy show – Pūte ‘Ata. Plusieurs catégories sont ouvertes.\nPour le stand-up et l’open, les candidats peuvent s’inscrire dès à présent, sur les pages Facebook de la Maison de la culture ou de l’UPJ, dans l’un des deux établissements ou directement sur place lors des auditions. Auditions qui auront lieu le mardi 26 et le mercredi 27 février.\nÀ cette occasion, les concurrents devront présenter une saynète inédite sur le thème de leur choix, d’une durée de 3 à 5 mn. À l’issue des auditions, le jury sélectionnera un maximum de 10 finalistes, qui devront convaincre les membres du jury le vendredi 15 mars sur le Paepae a Hiro de la Maison de la Culture.\nLa catégorie stand-up s’adresse aux amateurs de 18 à 30 ans qui doivent se présenter individuellement. L’open est ouverte aux + de 16 ans, amateurs ou professionnels, seuls ou en groupe.\nLa catégorie Teen est mise en place pour les 13 à 16 ans. Pour eux, l’inscription et la participation au concours se font exclusivement sur internet. Les participants en solo, duo ou trio, doivent envoyer avant le 1er mars, une vidéo de 3 à 5 minutes.\nLe jury sélectionnera la meilleure vidéo pour le prix du jury, celle ayant reçu le plus de « like » sera également récompensée par le coup de cœur du public. Lors de la finale, les deux vidéos gagnantes seront diffusées.\nJusqu’aux journées de casting, sur place à l’UPJ et à la Maison de la Culture ou directement lors des deux demi-journées d’auditions le mardi 26 février et le mercredi 27 février de 15 à 18 heures au Grand théâtre de la Maison de la culture.\nLes teen devront envoyer leur vidéo à l’adresse mail suivante [email protected] ou par message privé sur la page Facebook de la Maison de la culture. Les vidéos seront ensuite diffusées sur les réseaux sociaux.\nVendredi 15 mars 2019 à 18 heures sur le Paepae a Hiro de la Maison de la Culture\nTarif unique : 1 500 Fcfp ou pack famille (2 adultes et 2 enfants) à 4 000 Fcfp\nUnion polynésienne pour la jeunesse (UPJ) : 40 50 82 20\nFacebook : UPJ Polynésie\nMaison de la Culture : 40 50 31 11\nTeiki, le vainqueur du Tahiti comedy show, est rentré de Paris\nToujours plus d'humour avec le Tahiti Comedy Tour\nRédigé par Delphine Barrais le Vendredi 22 Février 2019 à 09:20 | Lu 514 fois


Sauce condimentaire épicée, légèrement sucrée et acidulée. Au bon goût de céleri.\nPur produit du terroir, cette sauce condimentaire épicée est bien moins sucrée que le ketchup du commerce. Sans épaississant, elle est donc un peu plus liquide que les ketchups industriels.\nD’une texture bien veloutée, notre ketchup est bien relevé - sans arracher -, très végétal puisque fabriqué à partir de plus de 60% de tomates, aux notes acidulées du vinaigre de cidre bio.\nTomates (60%), pommes, vinaigre de cidre bio, sucre de canne bio non raffiné, oignons, huile d'olive bio, moutarde bio (eau, graines, vinaigre, sel), sel de mer du bassin de G. Nature & Progrès, poivre bio, paprika, céleri, coriandre, piment\nLégumes, fruits et épices de la ferme\nConditionnement : 260 ml\nLes tomates poussent sous notre serre froide en pleine terre (pas de hors-sol chez nous !) dans un terreau riche en matières organiques puisque nous travaillons sur « sol vivant », c’est-à-dire sans labour, sans travail du sol.\nLes oignons sont cultivés en plein champ, ainsi que les épices. Les pommes proviennent de notre verger, de vieux arbres plantés il y a fort longtemps.\nLe tout est mijoté lentement au four (dans notre labo) pour que toutes les saveurs aient le temps de se développer.\nQuelques cuillerées, tièdes ou froides, en accompagnement de toutes vos préparations (viandes, légumes, poissons, fromages, sauces...) ou traditionnellement avec les barbecues, les frites ou les pâtes !\nCe produit contient de la moutarde et du céleri.


Amazon.fr - Le Feu : journal d'une escouade ; Carnets de Guerre - Henri Barbusse, Pierre Paraf - Livres\nLivres Recherche détaillée Nos rubriques Livres de Noël Meilleures ventes Nouveautés Précommandes Livres Poche Livres anglais et étrangers Promotions Livres d'occasion Vendez vos livres Le feu\nLe Feu : journal d'une es...\nHenri Barbusse (Auteur), Pierre Paraf (Auteur, Sous la direction de)\nPoche, 8 septembre 2010\n3 neufs à partir de EUR 37,29\n12 neufs à partir de EUR 6,14\nLes années 1915 et 1916 ont été, pour Henri Barbusse, décisives.C’est en 1915 qu’il a vécu Le Feu dans les tranchées du Soissonnais, de l’Argonne et de l’Artois, comme soldat d’escouade, puis comme brancardier au 231e régiment d’infanterie où il s’était engagé. C’est en 1916, au cours de son évacuation dans les hôpitaux, qu’il a écrit son livre. Celui-ci, publié par les Éditions Flammarion à la fin de novembre, remporta aussitôt après le prix Goncourt. Considéré dans le monde entier comme un des chefs-d’œuvre de la littérature de guerre, c’est un des témoignagesles plus vrais et les plus pathétiques des combattants de première ligne.Le Feu est suivi du Carnet de guerre qui permet de remonter aux sources mêmes de la création du roman épique d’Henri Barbusse.\nAcheter les articles sélectionnés ensembleCet article :Le Feu : journal d'une escouade ; Carnets de Guerre par Henri Barbusse Poche EUR 6,50 En stock.Expédié et vendu par Amazon.fr.Livraison GRATUITE pour les commandes de plus de EUR 25. DétailsDe la guerre par Clausewitz Poche EUR 9,00 En stock.Expédié et vendu par Amazon.fr.Livraison GRATUITE pour les commandes de plus de EUR 25. DétailsLes Perses - PREPAS SCIENTIFIQUES 2015 par Eschyle Broché EUR 6,40 En stock.Expédié et vendu par Amazon.fr.Livraison GRATUITE pour les commandes de plus de EUR 25. Détails\nPocheEUR 9,00 Premium Les Perses - PREPAS SCIENTIFIQUES 2015\nBrochéEUR 6,40 Premium Les croix de bois\nPocheEUR 5,10 Premium Le feu: Journal d'une escouade\nPocheEUR 7,00 Premium La Peur\nPocheEUR 7,10 Premium L'enfer\nExtrait de l'introduction «C'est nous la matière de la guerre. La guerre n'est composée que de la chair et des âmes des simples soldats.» Le Feu, sous-titré Journal d'une escouade, paraît d'abord en feuilleton dans L'uvre à l'automne 1916. Le succès est tel qu'un volume est publié dès la fin du mois de novembre et obtient le prix Goncourt 1916. Aujourd'hui encore, le nom de Barbusse reste attaché à ce récit, à la fois témoignage et hommage, «à la mémoire des camarades tombés à côté de moi à Crouy et sur la cote 119». Pourtant Barbusse a déjà une carrière d'écrivain derrière lui : un recueil de poèmes, Pleureuses, paru en 1895, et deux romans, Les Suppliantes (1903) et L'Enfer (1908). Mais l'expérience des tranchées, vécue volontairement en tant que simple soldat alors que son âge et son état de santé lui auraient permis de s'y soustraire, va transformer Barbusse en porte-parole et même en porte-voix : porte-parole de ses frères d'armes, les simples poilus, ceux à qui la parole est confisquée ; porte-voix de la réalité de la guerre à destination des civils, ceux de l'«arrière». Car c'est aussi contre la censure et la propagande, relayées par les journaux et dont la «virée» des poilus dans une ville de l'arrière permet de mesurer l'ampleur (chap. XXII), qu'il s'agit de s'élever. Le «civil», c'est d'abord celui à qui la guerre est étrangère, qui continue à vivre, qui est heureux «quand même» (chap.xii); c'est aussi, souvent, l'«embusqué», qui a réussi par d'habiles manoeuvres à se préserver du danger (chap. IX) ; c'est quelquefois le profiteur de guerre, qui s'enrichit du dénuement du poilu : ainsi des habitants de Gauchin-l'Abbé (chap. V). Mais le civil est aussi celui qui attend, qui écrit, dont le souvenir et les lettres permettent de «tenir» : «Ça n'vous réchauffe pas, mais ça fait semblant» (chap. XIV, p. 125). Le témoignage de Barbusse va ainsi relier l'«arrière» et l'«avant», rendre enfin accessible aux uns la réalité des tranchées, tout en libérant la parole des autres. Sa volonté de rendre compte de l'expérience vécue du front, et non pas d'une guerre fantasmée et mythifiée, s'incarne également dans la présentation d'activités quotidiennes, souvent routinières (les corvées, le rangement du «barda»), rythmées par les conversations - parfois les disputes - entre les «copains» de l'escouade et leur solidarité presque sans faille. L'escouade, la deuxième famille des poilus, est un groupe très restreint et qui constitue véritablement le cercle relationnel quotidien. Dans Le Feu, l'armée n'est pas une entité abstraite, elle s'incarne dans des individualités, des êtres de chair et de sang, possédant noms, professions, physiques, caractères. Une grande partie du chapitre II est ainsi consacrée à la présentation des membres de l'escouade. Quant au quotidien du poilu, il est surtout fait d'attente : attente du repas, des lettres, du moment de monter en première ligne... Le combat lui-même ne fait l'objet d'aucune mythification : à l'idéal abstrait qui imagine «les petits soldats qui meurent en riant», Barbusse oppose la réalité concrète et vécue. La guerre, c'est d'abord une souffrance physique constante qui ne cesse que pendant les rares moments de sommeil et ne s'achève le plus souvent qu'avec la mort. Le Feu raconte ainsi les marches interminables, la boue, la pluie, le froid, la crasse, et, pour finir, les blessures et la mort atroces. La seule échappatoire étant la «bonne blessure», celle qui ne tue pas mais permet d'être évacué, et qui devient l'unique horizon.\nPrix Goncourt en 1916, Le feu est le témoignage poignant de l'horreur des tranchées par un survivant. Il reste un chef-d’œuvre de la littérature de guerre.\nAfficher toutes les applis gratuites de lecture Kindle Commencez à lire Le feu sur votre Kindle en moins d'une minute.\nEditeur : Le Livre de Poche (8 septembre 2010)\nClassement des meilleures ventes d'Amazon: 170.831 en Livres (Voir les 100 premiers en Livres)\n› Consultez la page Magali Jeannin-Corbin d'Amazon\nEUR 7,00 Premium Le Feu\nEUR 3,00 Premium Les croix de bois\nEUR 5,10 Premium A l'ouest rien de nouveau\nEUR 5,10 Premium Commentaires en ligne 26\n49 internautes sur 50 ont trouvé ce commentaire utile Pourquoi ne l'ai je pas lu plutôt ?\nle 22 août 2003Format: Poche\nHenri Barbusse pour moi n'était qu'un nom de rue. Je me disais que ce devait être un résistant de la seconde guerre mondiale.Après avoir fini ce livre, je ne comprends toujours pas pourquoi on ne me l'a pas fait lire au lycée comme un grand classique.C'est à l'adolescence, quand, garçon, on est attiré par la chose militaire qu'il faut lire ce livre. Ce n'est pas un livre antimilitariste, c'est un vaccin contre la guerre.Il commence très lentement, on s'ennuie presque, on dirait une chronique de la vie paysanne au XIX avec cet argot parfois incompréhensible. Puis tout va très vite, la description d'un village bombardé vient vous secouer de ce début de torpeur, viennent ensuite les bombardements et le combat qui vous prennent aux tripes . L'apothéose est sans doute la visite à l'infirmerie, à moins que ce soit le retour à l'arrière avec le dégoût qu'il inspire. Les films de guerre de ces dernières années nous ont montré l'horreur de la guerre, mais ce sont des contes pour enfants par rapport à la puissance de l'écriture de Barbusse\n14 internautes sur 15 ont trouvé ce commentaire utile Époustouflant de vérité et de lucidité\nLe Feu est paru en 1916. Il remporte le prix Goncourt la même année. C'est le récit romancé, mais vécu par l'auteur et ses frères d'armes, de la vie quotidienne des Poilus de 14-18.La première force de ce roman « historique », c'est son réalisme. Avant de le lire, je voulais trouver un livre d'histoire sur la vie quotidienne dans les tranchées. Après l'avoir lu, je n'en avais plus besoin. La seconde force du roman, ce sont ses qualités littéraires, son style, son rythme, sa poésie, son « art ». La troisième et la plus grande force du roman, c'est, à mon sens, la lucidité du soldat-romancier et son courage à dénoncer les travers de ses compatriotes, la façon dont la société française gérait la guerre. Le livre est sorti en 1916, en pleine guerre ! Ses critiques firent scandale par leur justesse. Tout y passe. D'abord, bien sûr, l'atrocité de la vie, de la survie, et in fine de la mort du poilu en première ligne. Ce thème a été depuis traité abondamment. Il suffit de mentionner que les Poilus, aussi courageux et épris du mortel triptyque et cryptique « Travail-Famille-Patrie » fussent-ils, ils espéraient la « bonne blessure », celle qui les éloigneraient de la première ligne quelque temps sans les rendre invalides.Mais d'autres thèmes, à cette époque étouffés par la propagande sont dévoilés : la lucidité des Poilus vis-à-vis de la propagande, justement, dont ils raillaient l'exagération grotesque destinée à ceux de l'arrière.Lire la suite ›\n4 internautes sur 4 ont trouvé ce commentaire utile Indispensable et inoubliable\nmme L. sylvie\nJe rejoins en tous points le commentaire d'"Octuple" qui m'a fait acquérir ce livre.C'est une histoire vraie, bouleversante et prenante, que l'on dévore comme si l'on était aux côtés de tous ces "sacrifiés" de 14-18 (cf la chanson de craonne) et que l'on vivait leur vie de tous les jours. C'est un récit que nous aurions tous dû lire au lycée pour ne pas oublier, et c'est impossible de voir la guerre comme un exercice galant lorsqu'on a lu ces pages. Pour répondre à Octuple, ce sont probablement le retour sur l'arrière et la fin du livre qui sont les moments les plus forts, à mon humble avis. Monsieur Henri Barbusse, que je découvrais ici, merci de votre témoignage inoubliable...\n3 internautes sur 3 ont trouvé ce commentaire utile Les tranchées, comme si vous y étiez...\n1ER COMMENTATEUR DU HALL D'HONNEURTOP 500 COMMENTATEURSVOIX VINE le 6 avril 2007Format: Poche\nIl est important que les Français puissent comprendre leur Histoire. La guerre de 14-18, nous la rencontrons tous les jours, sur les places publiques, dans nos églises : les monuments aux morts. Ces interminables listes de noms; combien de frères ? combien de fils ? quelle terreur !Voici le legs du passé, le legs de nos ancêtres partis combattre pour la France, leurs champs, leurs églises, leurs villages. Henri Barbusse fut de ceux-là. Il commença à écrire "Le Feu" en 1916, blessé, à l'hôpital de Chartres.Extrait à la volée, ce dialogue entre combattants français des tranchées :"- Après tout, qu'est-ce qui fait la grandeur et l'horreur de la guerre ?- C'est la grandeur des peuples.- Mais les peuples, c'est nous !Celui qui avait dit cela me regardait, m'interrogeait.- Oui, lui dis-je, oui, mon vieux frère, c'est vrai !"Je recommande également la lecture de Roland Dorgelès "Les Croix de Bois".\nun trés beau livre\nUne grande fresque sur cette terrible guerre. Les souffrances des poilus vous laissent pantois. Un livre très émouvant et parfois amusant pour les répartis des...\nPublié il y a 3 mois par HUMBERT Gérard\nTexte court, authentique et profondément marquant.H. Barbusse nous fait entrer dans l'enfer, aux côté des simples soldats, nous fait partager leur courage,...\nPublié il y a 5 mois par Messier\nLe Feu /Henri BarbussePrix Goncourt 1916, ce témoignage fut vécu dans les tranchées en première ligne des troupes françaises en 1915 dans...\nPublié il y a 10 mois par Gerard Müller\nLe principal intérêt est d'avoir été publié pendant la guerre alors que la propagande cachait la misère des tranchées.\nPublié il y a 11 mois par Archmaster\nUn très beau livre sur la première Guerre mondiale. Avec de l'émotion ( peur sensibilité ....) . Je recommande vivement !\nPublié il y a 13 mois par RACLE\nJe ne connaissais pas Henri Barbusse avant cette réédition du Feu, journal d'une escouade pendant la Première Guerre Mondiale dans le Nord-Pas-de-Calais, dans...\nPublié il y a 14 mois par Selyann Weiss\nles pages se détachent après 1 lecture\nLe livre en lui même est très bien.Je n'en dirais pas de même pour la qualité.Je l'ai lu 1 fois et les pages se détachent déjà.\nPublié il y a 15 mois par v30\nÉcrit simplement avec les mots et le langage à la fois de l'époque et des circonstances, le feu nous plonge au plus profond du ressenti des soldats qui...\nPublié il y a 15 mois par Dominique MORIN\nCe livre est un bon moyen pour tenter de comprendre un petit peu mieux le quotidien des soldats grâce au fait que l'on suit le narrateur et son escouade tout au long de leurs...\nRécit magnifique. 1915 dans toute son horreur... incontournable devoir de mémoire. A lire et à relire Un chef d'oeuvre'\nPublié il y a 15 mois par Grames


Entreprise de maconnerie, maçon à Clichy Sous Bois tél: 01.85.53.32.48\nEntreprise de maconnerie à Clichy Sous Bois 93390, maçon expérimenté\nTravaux de maçonnerie à Clichy Sous Bois\nLa maçonnerie permet de protéger et de décorer chaque bâtiment ou maison. Il s’agit des travaux de béton et des travaux de dallage ainsi que des interventions pour la construction d’un muret ou de la rénovation de mur. Avec l’intervention de professionnel dans le domaine, vous pouvez facilement obtenir des prestations de qualité qui est durable. Grâce à une équipe de maçon professionnel, Weiss maconnerie assure tous travaux de maçonnerie à Clichy Sous Bois et ses environs. Nous réalisons pour cela les dalles en béton, la terrasse…\nMaçon à Clichy Sous Bois – confiez votre demande à Weiss maconnerie\nLorsqu’il s’agit de travaux de maçonnerie 93390, Weiss maconnerie et ses maçons proposent de réaliser tous les travaux dont vous avez besoin. 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Durant cette vidéo, nous allons apprendre ensemble à réaliser une recherche matricielle. Qu'est-ce que j'entends par là ? Partons directement d'un exemple. Là, j'ai une liste avec des produits et les prix qui leur correspondent. Mon but va être d'indiquer à Excel, un produit et, de lui-même, il doit m'afficher automatiquement le bon prix. Commençons par établir une structure. Comme ceci, voilà. Donc là par exemple, j'écrirais « chocolat » et de lui-même, il doit m'afficher « 4 euros » Pour réaliser ceci, nous aurons besoin de la fonction RechercheV. Je l'écris : = RECHERCHEV. J'ouvre la parenthèse. Cette fonction est extrêmement peu intuitive au début, mais plus vous la pratiquerez, plus elle deviendra simple. Commençons ensemble. Ici, j'ai une valeur cherchée. Le but est d'indiquer à Excel quel produit je recherche. Donc, soit je peux l'écrire directement dans la barre de formules, soit, et c'est ce que nous allons faire, je lui indique la cellule où j'écrirai. C'est beaucoup plus souple, donc je vous recommande de faire ainsi. Je sélectionne cette cellule. ; Table matrice je dois lui indiquer où se trouve toute ma base de données et donc, là où se trouve mon produit. Là, je vais donc tout sélectionner les produits, et les prix, sinon il ne peut pas les retrouver de lui-même. Notez que là, j'ai deux colonnes, mais j'aurais très bien pu en avoir une centaine. Également, là, nous avons des produits et des prix, mais j'aurais très bien pu avoir des commandes, des patients, des dossiers, des noms, des prénoms, des références. Cela s'adapte à votre activité. Poursuivons. La matrice est bonne : point virgule, là, numéro, index, colonne. Une fois que vous avez choisi votre matrice, Excel va les compter. Il va compter la colonne une, donc il va dire que ça, c'est 1, c'est 2, etc. Donc là, j'ai soit 1 soit 2. Moi, ce que je recherche à afficher, ce sont des prix. Mes prix se trouvent dans la deuxième colonne. Donc, je dois indiquer à Excel, le nombre « deux ». Poursuivons, point virgule. Là, Excel me demande le degré d'exactitude que je souhaite. Si je ne trouve pas le bon résultat, qu'est-ce que je dois faire ? Est-ce que je dois afficher quelque chose qui s'en rapproche ? Ou est-ce que je ne dois rien afficher ? Soit vous double-cliquez sur la solution que vous préférez, soit vous écrivez « vrai » ou « faux » qui correspond à chacune. Autant que possible, choisissez la correspondance exacte. Pourquoi ? Si Excel ne retrouve pas l'élément que vous recherchez, il va donc afficher quelque chose qui s'en rapproche, mais ce sera une fausse information. Vous pensez avoir le bon prix ? Eh bien non, ce n'est pas le bon. Pour éviter ça, choisissez Correspondance exacte. Donc, vous pouvez soit double-cliquer, il écrit de lui-même « FAUX », sinon, avec l’habitude, vous pouvez l'écrire directement majuscule ou minuscule, c'est pareil. Je ferme avec une parenthèse, tout est bon, je fais Entrer. Là, j'ai un message d'erreur qui s'affiche : N/A, mais c'est un message d'erreur qui est rassurant. Premièrement, ça me prouve que la fonction fonctionne. Deuxièmement, il m'indique qu'il n'a pas retrouvé mon produit. C'est normal, je ne lui ai rien indiqué, donc il ne peut pas le retrouver. Testons notre fonction, je vais écrire « chocolat », Entrer, là, il m'affiche « 4 ». C'est bien ça, j'ai juste à adapter le format, c'est bon, 4 euros. J'écris un autre produit, il le retrouve de lui-même. Si j'écris quelque chose qui n'a strictement rien à voir, il ne retrouve pas l'information, il me l'indique : N/A. Vous avez donc sous les yeux, un outil de recherche extrêmement puissant et plutôt rapide à manipuler. Vous savez donc désormais, comment réaliser une recherche matricielle dans Microsoft Excel.


Claude CAHEN (1909-1991) et Pauline OLIVIER-CAHEN (1919-1992) | Amis de Freinet\nClaude CAHEN (1909-1991) et Pauline OLIVIER-CAHEN (1919-1992)\nmer 22/09/2021 - 08:54\nCahen Claude, Olivier Pauline\n5 exemplaires du journal scolaire Petit Bavard (petite classe de Dannemoine (89) de janvier à mai 1948.\nArticle wikipedia sur Claude Cahen :\nIl entre à l'École normale supérieure (rue d'Ulm), puis étudie à l'École nationale des langues orientales. Il est agrégé d'histoire et de géographie en 1932. Après un court passage au lycée d'Amiens en 1933, il est détaché à la Fondation Thiers de 1933 à 1936), puis il part en Turquie des 1936 à 1939. Il adhère au Parti communiste, illégal en 1939, se définissant en tant qu'historien, scientifique, qui utilise la méthodologie du matérialisme dialectique. De 1938 à 1940, il est chargé de cours à l'École des langues orientales et professeur au lycée de Rouen. Il devient docteur en Lettres en 1940.\nMobilisé le 15 avril 1940, il est fait prisonnier de guerre, échappant ainsi à la déportation. Libéré au printemps 1945, il est démobilisé le 9 juin 1945.\nIl est nommé professeur le 1er octobre 1945, maître de conférences à l'université de Strasbourg, puis professeur des universités en 1948.\nDans les années 1950, il s'engage dans un débat virulent pour la défense de la pédagogie Freinet, qui subissait alors les attaques du Parti communiste. Pauline Cahen, son épouse, était institutrice, adepte de la méthode Freinet, et Célestin Freinet était à cette époque membre du Parti communiste.\nIl quitte l'université de Strasbourg en 1959 lors de sa nomination comme professeur à la Sorbonne et, de 1970 à 1979, il choisit comme rattachement principal l'université Paris-I, où enseignent ses pairs historiens que sont Fossier, Goubert, Toubert, Person, Devisse etc.), et non pas l'Université Paris III.\nClaude Cahen ne reprend pas sa carte du Parti communiste en 1960, lors de son arrivée à Paris. Sur le tard, sa vue ayant fortement baissé, il est contraint de ne plus participer aux colloques et des tables rondes où il était invité en tant que spécialiste du monde islamique ou de l'histoire médiévale, thèmes qui lui tenaient pourtant particulièrement à cœur. Aveugle, presque sourd, immobilisé, mais l'esprit toujours aussi vif, Claude Cahen s'éteint le 18 novembre 1991. Son épouse le suit treize mois plus tard.\nDéfenseur d'une conception très exigeante de la science, très réservé par rapport à tout ce qui ressemblait à un événement mondain, Claude Cahen n'a droit dans le journal Le Monde, à son décès, sous la plume de Maxime Rodinson, qu'à deux petites colonnes placées à la rubrique "Carnet", sans qu'une seule ligne ne soit placée aux informations scientifiques. Maxime Rodinson écrivit alors : « Un très grand savant français, reconnu comme maître par tous ses pairs à l'étranger, vient de disparaître. Il est peu connu du grand public. C'est le prix payé pour son mépris de la facilité. »\nEn 1967, Claude Cahen est professeur étranger invité à l'Université d'Ann Arbor (Michigan). Il reçoit, en 1945, le prix Schlumberger décerné par l'Académie des inscriptions et belles-lettres, à laquelle il est élu en 1973. Il est Chevalier de la Légion d'honneur.\nCe n'est pas en tant que militant politique que Claude Cahen adhère au Parti communiste, on le voit dans un article publié dans les Annales, où il écrit : « Le matérialisme marxiste est un matérialisme scientifique, c'est-à-dire que pour atteindre un but qui est le développement de l'homme, il se pose la question de la méthode qui doit permettre de se rapprocher réellement de ce but, et constate que cette méthode, dans la connaissance comme dans l'action, doit prendre appui sur la matière. »\nC'est dans le soutien à la pédagogie Freinet (Célestin Freinet avait rejoint le maquis du Briançonnais dont il était devenu le principal chef) que Claude Cahen prend, pour la première fois, publiquement position au sein du Parti communiste : il s'oppose sur ce sujet à Georges Snyders, qui condamne toute la "pédagogie moderne", à Roger Garaudy et à Georges Cogniot. Étant donné l'ampleur du débat, la revue la "Nouvelle critique" accepte de publier, parmi quelques contributions d'instituteurs communistes membres du mouvement Freinet, une longue lettre signée P. Cahen (il s'agit de Pauline Cahen). Après trois ans d'attaques contre lui, Freinet ne reprit pas sa carte, ce qui ne stoppa pas les attaques d'Étienne Fajon contre lui (et, au passage, contre "Mme Cahen de Strasbourg").\nAu début de 1956, à propos de l'affaire Pierre Hervé, Claude Cahen commence à ressentir l'impression qu'on ne répond pas aux arguments de l'accusé et qu'il existe une « impossibilité à se faire entendre, notamment à cause des fonctionnaires de l'appareil ».\nAu sein du Parti communiste, Claude Cahen participe en 1957 au "Groupe de travail des historiens communistes", puis à des actions et à divers mouvements intellectuels ( Cellule Sorbonne-Lettres et "Voies Nouvelles"), il rédige un texte intitulé "L'intellectuel et la solidarité de Parti".\nAyant quitté le Parti communiste, il signe, en 1963, l'appel du bulletin oppositionnel Unir-Débat pour la réhabilitation d'André Marty.\nIl éprouve une réelle sympathie pour le groupe de réflexion intellectuelle Socialisme et Barbarie, animé par Cornelius Castoriadis (actif de 1949 à 1967).\nIl participe au GRAPP (Groupe de recherche pour le règlement du problème palestinien), créé par Maxime Rodinson et Jacques Berque (Paris 1967–1973).\nIl signe un appel attirant l'attention sur les dégâts scientifiques de la guerre d'Irak puis condamne, par avance, l'opération médiatisée "Tempête du désert" :\n« Nous voici donc devant la sale guerre où nous ont entraîné les Américains, derrière le voile verbal des Nations unies. Par orgueil, ils se sont trompés et nous ont trompé. […] Ce qui, par contre, est certain est que nous aurons perdu pour longtemps l'amitié des peuples arabes auxquels nous liaient tant d'intérêts scientifiques et culturels […] »\nIl signe en 1991 une pétition pour la libération de l'Israélien Michel Warschawski, dirigeant du « Comité d'information sur la Palestine », qui venait d'être arrêté en Israël.


Quel moule pour faire un gâteau? - Pudding\nQuel moule pour quel dessert ?\nQuel est le meilleur moule à tarte ?\nOù acheter moule pour cookeo ?\nOù trouver moule à gâteau cookeo ?\nLe moule rond, ou moule à manqué, est essentiel dans une cuisine. Il permet de réaliser toutes sortes de gâteaux (gâteau au yaourt, fondant au chocolat, tourte…).\nC\_'EST INTÉRESSANT: Comment patiner un blouson cuir?\nLe moule à tarte en fer blanc est bon pour votre santé et pour l’environnement puisqu’il ne contient aucun composant chimique. Le fer blanc étant un excellent conducteur de chaleur, vous obtenez des pâtisseries parfaitement cuites.\nComment utiliser un moule à gâteau Cookeo ? Pour un moule dont le diamètre est inférieur à 18 cm, il suffit de le placer dans le panier de la cuve à vapeur. Sinon, il faut le placer directement dans la cuve à vapeur sans utiliser le panier.\n1 Tefal Crispybake Moule à cake silicone rétractable 24 cm J4170414 8,99 EUR\n2 Lot de 3 moules en forme de fleurs en silicone pour gâteau, tarte, flan, Senhai Grande forme ronde… 15,99 EUR\nMoule à gâteau Cookeo. Diamètre : 18 cm. Compatible lave-vaisselle. Compatible avec tous les modèles Cookeo.\nEst ce que la viande de porc est grasse?


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Bouygues Telecom lance Le Mag, son 1er webzine | Bbox Actus\nBouygues Telecom lance Le Mag, son 1er webzine\nBouygues Telecom, lance Le Mag, son 1er webzine à destination de tous les consommateurs, utilisateurs de smartphone, tablette, TV connectée, qui n'exploitent pas forcément 100 % de leurs fonctionnalités.\nImaginé avec l'agence Angie, Le Mag est centré sur les préoccupations quotidiennes des consommateurs. Il propose des contenus éditoriaux (articles, billets, vidéos) centrés autour de la vie numérique :\nConseils et retours d'expérience, d'experts ou d'autres parents, à destination de toute la famille,\nDes astuces pour accompagner les enfants dans leur vie numérique,\nDes guides d'achats,\nUne sélection de vidéo, d'applications pour smartphone et tablettes...\nEt de la bonne humeur grâce aux fameuses "patates" de Martin Vidberg.\nTous les mois, autour de 6 thématiques, les internautes retrouvent les conseils et les tendances décryptées par des journalistes et des bloggeurs : équipement, green tech, famille, loisirs, pratique, sécurité.\nAvec pour objectif de devenir une référence du conseil en vie numérique, le Mag est accessible sur http://www.lemag.bouyguestelecom.fr ou depuis la page d'accueil du portail www.bouyguestelecom.fr.


Essentiels de la Méditation 05: Le Chemin vers la Méditation - Gnostic Publishing\nEssentiels de la Méditation 05: Le Chemin vers la Méditation\nPublié par Gnostic Instructor le 5 novembre 2018 5 novembre 2018\nAccueil » Apprendre » Cours et Conférences » Essentiels de la Méditation » Essentiels de la Méditation 05: Le Chemin vers la Méditation\nÉcrit par : Gnostic Instructor Catégorie : Essentiels de la Méditation\nShamatha: Concentration Parfaite\nCette image, un outil d’enseignement traditionnel du Bouddhisme Tibétain, représente une personne qui commence le chemin vers la Méditation et qui commence par le bas en tant que débutant total, et qui, scientifiquement, logiquement, pratiquement, pas à pas, parcourt une progression par étapes pour atteindre l’état de Méditation. Nous allons expliquer ces étapes afin que nous puissions comprendre tous où nous en sommes dans notre pratique de Méditation et ce qui est nécessaire pour progresser.\nComme nous l’avons expliqué dans ce cours, la Méditation n’est pas une idée ou une théorie, ce n’est pas une croyance. Ce n’est pas non plus une pratique ou un comportement à imiter. La Méditation, correctement définie, est un état de Conscience. La Méditation est quelque chose que n’importe quel être vivant peut expérimenter, parce que l’état de Méditation est l’état naturel et inconditionné de la Conscience elle-même. Lorsque la Conscience est capable de percevoir et de comprendre sans l’influence d’aucun traumatisme, désir, peur, colère, orgueil, luxure, cupidité, gourmandise, avarice – tous ces facteurs de conditionnement limités: agrégats, samskaras, kleshas, egos, défauts, péchés, ou peu importe comment vous les appelez. Quand ces voiles sont retirés de la Conscience, elle est capable de percevoir la réalité et de comprendre. C’est une capacité naturelle de chaque être vivant à son propre niveau, car la Conscience a plusieurs niveaux.\nC’est ce qui est décrit dans cette autre image, appelée l’Arbre de Vie.\nChaque être vivant a la Conscience à son niveau, des organismes les plus simples aux plus sophistiqués et aux plus beaux. Des plus infimes atomes, molécules et particules – même en incluant la lumière elle-même à son niveau le plus élémentaire – a la Conscience à son niveau. Tout l’Arbre de Vie représente les niveaux de Conscience, du plus petit et le plus simple jusqu’aux niveaux des anges, des bouddhas, des dieux et des êtres que nous admirons de notre point de vue en raison de leur perfection. Bien sûr, nous voulons être comme cela, parfaits, beaux, sereins, heureux, puissants et sages. La capacité pour nous de devenir comme cela est la Conscience elle-même.\nSi nous retirons les filtres qui conditionnent la Conscience et nous font souffrir, tout en élargissant et en développant la Conscience, nous élevons notre niveau d’être. C’est à cela que sert la Méditation.\nL’état de Méditation est essentiel pour toute personne désireuse de se développer en tant qu’être humain. Dans l’état de Méditation, vous expérimentez ce qu’est réellement l’être humain. Étant donné que la plupart d’entre nous n’ont pas cette expérience, il ne nous reste plus qu’à connaître les facteurs de conditionnement qui nous font souffrir: désir, luxure, colère, orgueil, cupidité, jalousie, peur. Par conséquent, nous pensons à tort que ces conditions sont normales. Ces qualités conditionnées que nous connaissons sous le nom de vie ne sont pas normales, elles ne sont pas non plus réelles. Ce sont plutôt des états d’expérience conditionnée, une expérience limitée, que nous pouvons appeler « souffrance ».\nNous pouvons supprimer ces voiles à travers le processus de Méditation, la science de la Méditation, et ainsi expérimenter ce que signifie être un véritable être humain, puis grandir et se développer pour devenir quelque chose de plus qu’humain, vraiment incroyable. Ce processus de changement est scientifique. Il ne s’agit pas de croyances, il ne s’agit pas d’accepter ou de rejeter, de croire ou de ne pas croire. Cela n’a rien à voir avec des concepts ou des croyances. Il s’agit d’un processus scientifique et expérientiel que tout le monde peut utiliser et comprendre à travers sa propre expérience, s’il travaille avec les faits.\nLe processus est décrit simplement par les trois formations:\nPrajna: Sagesse Profonde\nNaturellement, nous voulons tous comprendre nos souffrances, comprendre le but de notre vie, comprendre pourquoi les choses sont comme elles sont. Avoir cette compréhension reflète un type de sagesse dont notre intellect n’est pas capable. En Sanskrit, cette sagesse est appelée Prajna, en Grec elle est appelée Sophia et en Hébreu, elle est appelée Chokmah (sagesse) et Binah (compréhension). La Conscience ne peut accéder à cette connaissance alors que sa perception est filtrée par l’orgueil, la colère, la luxure et toutes les autres qualités qui nous affligent. Donc, pour atteindre cette sagesse profonde, nous devons libérer la Conscience de son état conditionné. Lorsque la Conscience est libérée de ces conditions, cet état est appelé en Sanskrit Samadhi, qui est traduit ici par extase, car il signifie littéralement l’extase de la Conscience lorsqu’elle n’est pas conditionnée par le mécontentement, l’anxiété, la peur et les autres qualités qui nous font souffrir.\nCet état d’extase ou de libération peut être atteint de façon temporaire à tout moment si nous connaissons les causes qui produisent cet état de libération. Le samadhi peut aussi devenir permanent, de sorte que cet état de libération devienne notre façon d’être normale. Atteindre ce niveau est un travail énorme que certains appellent « auto-réalisation » ou « libération ». C’est en quoi consiste le chemin spirituel. Il s’agit de nous libérer des facteurs de conditionnement à l’intérieur de nous.\nLe chemin pour atteindre cet état libéré, cette extase de l’âme, passe par l’éthique (Sila). C’est pourquoi toutes les Écritures du monde insistent sur l’éthique: ne tuez pas, ne volez pas, ne mentez pas, ne commettez pas d’inconduite sexuelle, ne consommez pas de substances intoxicantes, ne faites pas ceci, ne faites pas cela. En même temps, ils disent que nous devrions adopter des comportements positifs: faire des sacrifices pour les autres, devenir humble, devenir pur, devenir comme ces êtres que vous voulez être. En bref, purifiez-vous de tous vos comportements animaux, de vos désirs animaux, et devenez quelque chose de meilleur, quelque chose d’humain.\nPar simples cause et effet produisent l’état d’extase libéré. Lorsque toutes nos actions néfastes ont été abandonnées et que nous adoptons des actions bénéfiques, des comportements bénéfiques, non seulement physiquement, mais aussi émotionnellement et mentalement, nous devenons plus heureux, par simple cause à effet, nous produisons du bonheur autour de nous dans notre famille, entre amis, dans nos communautés. Par simple cause et effet, notre Conscience n’est plus affligée par les résultats de nos mauvais comportements antérieurs. Nous commençons donc à ressentir cette extase, petit à petit, comme un bonheur, un contentement, une joie, une diligence, la capacité, l’énergie de travailler dur, en particulier pour le compte des autres. Cela en soi commence à développer la sagesse, Prajna, la compréhension, non seulement de nous-mêmes et de notre propre condition, mais de l’état du monde.\nDonc, vous voyez, pour atteindre la sagesse, aucune croyance n’est nécessaire. C’est très pratique.\nLa Méditation est un état de Conscience. Faire l’expérience de l’état de Méditation devient une possibilité lorsque nous supprimons les conditions qui l’empêchent. C’est notre objectif dans cette tradition. Nous ne sommes pas concentrés sur la recherche d’un état d’extase, nous ne cherchons pas à utiliser une méthode, une astuce ou un autre, une technologie ou une pratique particulière pour provoquer un état d’extase ou une sorte de sensation agréable. C’est la poursuite d’un imbécile, comme chasser un arc-en-ciel ; les arcs-en-ciel se produisent naturellement lorsque les conditions sont exactes. De même, le samadhi se produit lorsque les conditions sont favorables. C’est pourquoi nous ne poursuivons pas le samadhi: nous nous concentrons plutôt sur l’élimination des obstacles qui empêchent le samadhi de se produire tout seul.\nCe qui empêche le samadhi, ce sont nos comportements, nos émotions, nos tendances, psychologiquement. Ainsi, en accordant une attention particulière au travail sur ces conditions, en modifiant nos comportements, en modifiant notre psychologie, en modifiant notre façon d’être, le samadhi émergera spontanément par simple cause à effet. Et de samadhi vient la sagesse.\nLa première étape des trois formations – l’éthique – est expliquée dans chaque tradition: les Dix Commandements, les Paramitas, le Vinaya, les vœux et les observances de chaque tradition.\nLes résultats que vous obtenez en Méditation sont directement proportionnels au sérieux de votre pratique de l’éthique. Si vous considérez seulement l’éthique comme quelque chose d’optionnel ou d’occasionnel, alors votre pratique de Méditation précédera exactement de la même manière tiède. Elle ne se développera pas du tout ou seulement de manière intermittente et peu profonde.\nSi vous prenez votre éthique très au sérieux et que vous vous concentrez fortement sur la découverte des causes secrètes de vos comportements, des motivations secrètes qui se cachent dans la profondeur de votre psychologie et que vous travaillez chaque jour très sérieusement pour changer, votre pratique de Méditation se développera de manière correspondante, très vite. L’éthique et la Méditation sont totalement dépendantes l’une de l’autre. Ils sont absolument interdépendants. Vous ne pouvez pas séparer l’éthique de la Méditation.\nLa raison pour laquelle la Méditation n’arrive pas pour la plupart des étudiants est que leur éthique est médiocre. Si votre éthique est très forte, la Méditation est facile, spontanée. Honnêtement, la Méditation ne demande pas d’effort. Les gens luttent parce que leur éthique est pauvre, ce qui perturbe le mental.\nDans les lignées traditionnelles qui étudient la Méditation, les débutants sont toujours isolés du monde. Ils sont enlevés à leurs familles, villages, villes, cités. Ils vivent dans un endroit isolé, comme un monastère ou un temple, et respectent un ensemble de règles strictes concernant leur comportement. Ils ne s’associent pas à des gens qui boivent, fument ou se couchent partout, ils ne recherchent pas l’argent, la renommée, le confort. Ils vivent jour après jour en faisant des prières, des mantras, toutes sortes d’observances pour concentrer à 100% leur énergie à leur développement. En d’autres termes, ils s’isolent de toute tentation, ce qui renforce leur éthique: ils ne font rien de mal pour eux-mêmes ou pour les autres. Dans cet environnement, une personne qui se concentre sérieusement et qui travaille fort peut accéder à l’état de Méditation dans un délai raisonnable, car elle s’efforce de renoncer à toutes les influences néfastes qui l’empêchent.\nComparons cela à notre mode de vie actuel et à notre mode de vie en société. Si vous observez les influences que nous avons autour de nous, les types de comportements encouragés par notre famille, nos amis, les communautés, la télévision, les acteurs, les actrices et les stars de la pop, rien de tout cela n’a à voir avec l’amélioration de notre éthique ou avec l’apprentissage à entrer dans l’état de Méditation. Dans la société, tout est axé sur l’obtention d’argent, la célébrité, des choses matérialistes, entièrement centré sur notre apparence extérieure et ne se préoccupant absolument pas de la qualité de notre mental ou cœur.\nObservé de cette manière simple, vous pouvez voir pourquoi la grande majorité des gens qui veulent apprendre à méditer échouent.\nPar conséquent, si vous voulez apprendre à accéder à la Méditation, commencez par l’éthique.\nNous devons former la Conscience. À l’heure actuelle, elle est au niveau d’un bébé ou d’un enfant. Elle est très faible, non qualifiée, non instruite. Nous lui apprenons d’abord à être attentive tout le temps. Nous appelons ce processus « auto-observation ».\nLa Conscience est ce qui fait attention, qui perçoit, qui peut observer et recevoir des informations à partir de ce qu’elle perçoit. La Conscience peut comprendre ce qu’elle perçoit.\nLa perception de la Conscience ne se limite pas aux cinq sens physiques. Elle commence là pour nous, car nous sommes ici dans des corps physiques et les corps physiques que nous avons dépendent de ces cinq sens physiques pour nous permettre de survivre. Mais nous avons plus de sens. Comment percevez-vous vos pensées? Comment percevez-vous vos émotions? Vous êtes capable de les percevoir, mais pas avec le goût, le toucher, l’ouïe, la vue. Vous sentez la pensée et l’émotion avec la Conscience. C’est un type de perception.\nVous pouvez percevoir les pensées et les émotions qui vous traversent, et vous les percevez de la même manière que vous percevez les images et votre mémoire. Donc, si vous vous rappelez où vous étiez il y a deux ou trois heures, vous percevez des images et des sons, mais pas avec les sens externes. Ce n’est pas physique. Ces images sont projetées, mais pas physiquement. Personne d’autre ne peut les voir. Ils n’existent pas physiquement, mais ils existent. Vous les percevez avec votre imagination.\nNous discutons de deux capacités de la Conscience :\nconcentration, shamatha, calme constant\nimagination, vipashyana, perspicacité\nLa plupart des personnes qui étudient la Méditation n’apprennent que des pratiques de concentration préliminaires, telles qu’observer le souffle, répéter un mantra, observer une image et se concentrer sur cette image, répéter un nom secret. Ces types de pratiques sont fondamentaux, ils sont importants, mais ce ne sont que des exercices préliminaires. Ils ne sont pas la Méditation elle-même. Ce sont des pratiques d’entraînement.\nDans certaines écoles, comme les écoles Bouddhistes Tantriques, vous trouverez également des techniques permettant de travailler avec l’imagination, dans lesquelles des exercices de visualisation très sophistiqués sont enseignés à l’étudiant. Ils doivent étudier très en profondeur à l’avance toute une série d’étapes de leur imagination. Ils développent la concentration et l’imagination en même temps. C’est l’approche que nous enseignons ici.\nNous enseignons une variété de pratiques de concentration préliminaires, telles que comment observer le souffle, le mantra, se concentrer sur une chose en particulier. Peu importe ce que c’est. Vous pouvez vous concentrer sur n’importe quoi. Si vous souhaitez vous concentrer sur un rocher ou une fleur, c’est tout à fait valable car il s’agit d’une technique préliminaire pour vous permettre d’entraîner votre concentration.\nNous enseignons également des exercices préliminaires d’imagination, tels que la visualisation de ce que vous avez lu, l’utilisation de l’imagination pour visualiser ce que vous étudiez. Ainsi, par exemple, lors de conférences comme celle-ci, certains étudiants visualiseront tout ce qui est discuté, car ce pouvoir de visualisation est le pouvoir de la Conscience et en étudiant de cette manière, ils apprennent beaucoup plus en profondeur, car ils utilisent toute la capacité de la Conscience pour étudier.\nEn fin de compte, il faut apprendre à combiner concentration et imagination. Lorsque vous apprenez à les utiliser ensemble, vous pouvez accéder très facilement à l’état de Méditation.\nDans différentes traditions, les débutants apprennent cela de différentes manières. Malheureusement, certaines écoles abandonnent complètement leur imagination. Ils sont capables de développer de très fortes capacités de concentration, mais ils ne développent pas toute la capacité de la Conscience, parce que sa capacité est de percevoir. Sans développer la visualisation, l’imagination, ils rejettent la moitié de leurs capacités. Nous n’enseignons pas de cette façon ici; nous enseignons à utiliser tout le pouvoir de l’imagination et de la concentration en harmonie l’une avec l’autre.\nCe processus de montée du moine sur ce chemin sinueux est illustré par neuf étapes fondamentales de la concentration. Cela ne signifie pas qu’il n’y a que neuf états de concentration. Il y en a beaucoup plus. Ce sont les neuf fondamentaux qui mènent au niveau de concentration initiale. Ces étapes ne sont pas dogmatiques, théoriques ou de croyance. Ce sont des états de concentration que nous pouvons tous vivre.\nCette image a été créée et nous a été donnée comme un moyen d’aider des personnes comme nous à développer notre concentration sans avoir à deviner ou à procéder à l’aveuglette. Avec cet enseignement, nous avons une carte qui nous guide dans le processus de développement d’une concentration très robuste.\nComment Développer la Concentration\nPour que cet enseignement fonctionne pour nous, nous devons pratiquer la concentration quotidiennement.\nLe développement de la concentration a deux aspects essentiels.\nSoyez présent ici et maintenant. Observez-vous et ce que vous faites. Soyez conscient dans l’instant. Cela signifie que nous devons renoncer à rêver, fantasmer, etc.\nAsseyez-vous dans la pratique de la concentration, concentrez votre attention à 100% sur une chose et maintenez cette attention dirigée pendant toute la durée de la pratique sans jamais vous laisser distraire.\n1. Soyez Présent Ici et Maintenant\nPremièrement, nous devons utiliser activement notre Conscience tout au long de la journée pour être présents, ici et maintenant, tout le temps faire l’effort d’être présents. Nous devons être en observation consciente à tout moment, dans toutes nos actions. De cette façon, nous choisissons de placer notre attention.\nChaque fois que nous sommes engagés dans un type de travail, une activité, une conversation ou la conduite de notre voiture, nous devons le faire en étant parfaitement conscients de ce que nous faisons, en accordant toute notre attention à ce que nous faisons. C’est la concentration active. C’est une attention active, dirigée. Nous sommes attentifs et déjà concentrés, mais nous ne le faisons pas avec Conscience et nous ne le maintenons pas longtemps. Lorsque nous nous asseyons pour regarder la télévision, nous prêtons attention à l’histoire ou à l’entretien, nous portons notre attention sur l’histoire, mais nous nous oublions nous-mêmes; nous sommes tellement absorbés par ce que nous regardons que nous oublions notre corps, nous oublions où nous sommes assis, nous oublions qui nous sommes et nous nous identifions à l’histoire. Nous ressentons les émotions de l’histoire, nous avons peur ou nous pleurons ou nous rions, parce que nous sommes tellement identifiés, hypnotisés par ce que nous regardons. En d’autres termes, nous nous oublions nous-mêmes. Nous perdons Conscience de nous-mêmes.\nLa même chose est vraie dans n’importe quel autre domaine de la vie. Pendant que nous conduisons notre voiture, nous faisons marcher la radio, nous parlons au téléphone et nous pensons à autre chose. Nous faisons donc beaucoup de choses en même temps, mais nous ne sommes conscient de rien. Cela se produit parce que, d’instant en instant, nous ne pouvons pas contrôler notre attention. Notre attention est constamment attirée d’une chose à une autre sans volonté consciente. Combien de fois avez-vous été distraits par ce que vous lisez, de sorte que vos yeux bougent toujours mais que votre mental pense à autre chose? Cela démontre ce dont nous discutons: un manque d’attention.\nDonc, pendant que nous conduisons la voiture, nous avons une conversation téléphonique et nous sommes distraits par ce à quoi nous pensons. Nous n’entendons plus la conversation que nous avons avec la personne, même si nous sommes peut-être encore en train de parler! Nous perdons le fil de la conversation. Cela nous rend très inefficace. Cela signifie que nous n’entendons pas de quoi nous parlons avec les autres. Nous ne sommes pas conscient de ce que nous faisons la plupart du temps.\nDans la pratique de la Méditation, la première étape consiste à changer cela et à développer la capacité de focaliser l’attention sur une chose et de la maintenir en Conscience de ce que l’on fait. C’est une concentration préliminaire. Le premier aspect du développement de la concentration consiste donc à nous plonger dans l’instant présent et à prendre pleinement Conscience de ce que nous faisons tout au long de la journée.\nDans la vie spirituelle traditionnelle, comme un moine ou une nonne, ils vivent à l’église, au temple ou au monastère et ne font que des tâches ménagères et des études tout en se concentrant tout le temps sur leur présence. Ils devraient s’entraîner constamment pour être dans l’instant, conscients de ce qu’ils font. En outre, pendant un certain temps (en fonction de leur lignée), ils restent également immobiles, ferment tous leurs sens physiques, se concentrent sur une seule chose et la maintiennent pendant toute la durée de la séance. Ce n’est pas seulement pour la rendre plus pénétrante, mais la rendre constante, soutenue.\nDonc, pour développer la concentration, nous faisons la même chose: chaque jour, prévoyez du temps pour vous concentrer sur une chose.\n2. Développer la Concentration\nCette image montre comment vous avancez pas à pas en développant votre concentration. Cela explique comment on passe d’un mental complètement sauvage, d’une attention qui ne peut pas rester concentrée, à un autre qui reste parfaitement concentré et inébranlable et qui ne peut pas être distrait. Le chemin se fait par petites étapes pour développer une concentration absolument parfaite.\nLa concentration n’est pas un pouvoir spirituel. Ce n’est pas un siddhi, ce n’est pas une aubaine des dieux. Personne ne peut accorder de la concentration à vous. Vous faites de la concentration grâce à la formation. C’est le seul moyen d’acquérir de la concentration: par la formation. C’est un entraînement psychologique. Seulement vous pouvez entraîner votre Conscience à avoir de la concentration.\nLa première étape de cette peinture représente un moine qui entre dans le chemin et devant lui se trouvent un éléphant et un singe. Ils sont symboliques et représentent les qualités du mental.\nLe moine représente la qualité de renoncement dont nous avons besoin pour apprendre la concentration.\nLe singe représente à quel point notre mental animal est volage, imprévisible, incontrôlable et saute d’un intérêt à l’autre comme un singe. Si vous observez comment votre mental se comporte, il poursuit toujours ses désirs et semble complètement fou, hors de contrôle. Même si vous essayez de le restreindre, cela semble impossible à contrôler.\nBeaucoup de gens qui veulent méditer abandonnent dès qu’ils voient à quel point leur mental est sauvage. Ils deviennent débordés, découragés. Ils manquent de volonté et de connaissances pour le surmonter. Nous vous expliquons comment le faire. Une fois que vous savez comment le faire, il ne reste plus qu’à votre volonté de le faire. C’est tout ce qui vous arrête. Si vous avez assez de volonté, vous pouvez changer cela. Beaucoup l’ont déjà fait, et vous pouvez le faire aussi.\nLe singe est cette partie instable et peu fiable de notre psyché qui poursuit toujours ses désirs. Il est très rapide et très intelligent, mais il est aussi instinctif, animaliste. Il saute de désir en désir tout le temps.\nDans notre première observation de nous-mêmes, c’est la première chose à laquelle nous devons commencer à changer: apprendre à faire attention et à être présent dans l’instant présent, et à ne pas être aussi fuyant, si peu fiable, à ne pas sauter d’une chose à l’autre tout le temps. Nous devons nous entraîner à ne pas faire cinq, six ou sept choses à la fois, mais à ne faire qu’une seule chose à la fois, faites-le avec toute votre attention et ne vous arrêtez pas avant de l’avoir fait. C’est un moyen de s’entraîner à la concentration.\nC’est pourquoi ceux qui prennent la spiritualité sérieusement conduisent leur voiture sans radio ou téléphone et se taisent. Ils marchent en silence. Ils mangent en silence. Ils font attention à ce qu’ils font. C’est une façon d’entraîner ce singe sautant du mental.\nDerrière le singe se trouve un éléphant. L’éléphant dans le symbolisme Asiatique représente une aide très puissante, une créature très puissante qui pourrait nous être très utile, mais qui, si elle n’est pas apprivoisée, est très dangereuse. L’éléphant représente la stupidité ou la lourdeur du mental qui suit bêtement le singe.\nLa première étape de cette peinture représente la situation psychologique de la Conscience non exercée. Lorsque les étudiants veulent apprendre la Méditation et qu’ils voient la réalité de leur mental – à quel point il est sauvage et puissant – ils se sentent désespérés et sans espoir et beaucoup abandonnent. Cependant, l’état du mental peut être changé. Le moyen de changer est entre les mains du moine.\nLes outils qu’a le moine sont un crochet et une corde:\nCrochet: « compréhension claire » ou vigilance. La vigilance détecte l’émergence de distractions.\nCorde: pleine Conscience, Conscience continue de ce que nous faisons. Veille sur la concentration mentale.\nLa vigilance consiste à surveiller en permanence, à avoir ce crochet prêt à saisir le mental, à le contrôler. Chaque fois qu’il vous échappe, vous le raccrochez à nouveau et vous le contrôlez.\nLa pleine Conscience, c’est la Conscience constante, la continuité de la Conscience, être présent, faire attention à tout ce que nous faisons. Utiliser chaque action comme pratique pour notre Méditation : quand nous conduisons, quand nous marchons, quand nous mangeons, quand nous dormons. Nous nous apportons toujours à l’instant présent.\nPour que ces outils fonctionnent efficacement, il est nécessaire d’être détendu. La tension physique, la tension émotionnelle et la tension mentale sont des obstacles. Apprendre à méditer consiste à apprendre à se détendre, tout le temps. Soyez présent, faites attention et détendez-vous.\nÀ gauche, il y a un feu qui fait rage, qui représente tout l’effort que nécessite cette première étape. Cela demande beaucoup d’efforts et cela peut sembler épuisant. C’est pourquoi nous recommandons également d’utiliser des pratiques pour alimenter la Conscience, telles que le pranayama, les rites, les runes, les mantras, etc.\nComme mentionné précédemment, développer la concentration nécessite deux aspects activement utilisés au quotidien:\nLa première partie est une observation constante de soi, être présent, conscient. C’est là que vous utilisez la concentration lors de toutes vos activités.\nLa deuxième partie consiste à développer votre pratique de la concentration exclusivement pour le temps que vous pouvez y consacrer – 10 minutes, 20 minutes, une demi-heure, quelle que soit l’heure à laquelle vous devez la développer. Dans cet aspect, vous ne faites rien, vous êtes parfaitement immobile, calme, sans pensée ni fantaisie, tout en dirigeant l’attention sur une chose et en la retirant de tout le reste.\nCes deux aspects sont complètement interdépendants. Si vous ne vous asseyez pour pratiquer votre concentration que quelques minutes par jour mais que vous ne faites pas attention à ce que vous faites le reste de la journée, vous développerez très lentement votre concentration et vous n’apprendrez jamais à méditer.\nSi vous essayez seulement de développer l’auto-observation mais que vous ne restez pas immobile tous les jours pour développer votre concentration, vous développerez très lentement votre concentration et vous n’apprendrez jamais à méditer complètement. Vous pouvez développer une certaine concentration juste à partir de la pleine Conscience, mais vous ne développerez pas une concentration suffisante pour entrer dans l’état réel de Méditation.\nIl y a beaucoup d’écoles et d’enseignants qui recommandent la pleine Conscience et enseignent aux gens d’être présents et conscients, mais ils ne leur apprennent pas comment méditer. Leurs étudiants peuvent développer une certaine sérénité, mais elle est superficielle. C’est bon d’apprendre la pleine Conscience, mais ce n’est pas assez. La pleine Conscience est le jardin d’enfants de la Méditation. La pleine Conscience ne peut à elle seule pénétrer les profondeurs du mental et accéder à la vraie Méditation.\nPour atteindre l’état de Méditation, il faut une concentration parfaite, et pour développer une concentration parfaite, nous avons besoin des deux aspects à développer: l’effort quotidien d’être présent et attentif dans nos activités, et l’effort quotidien d’arrêter nos activités et de rester calme pour développer la concentration.\nÀ mesure que nous développons ce double processus, nous arrivons petit à petit au deuxième stade. Nous voyons ici que l’éléphant et le singe ont tous les deux un peu de blanc. Le blanc indique un peu de calme, de stabilité. Cela indique que le mental commence à s’atteler. La prise de pensées, de sentiments et de tensions dans le corps commence à se libérer. Petit à petit, le mental commence à s’atteler et à devenir calme à l’occasion.\nAu troisième stade, le blanc sur l’éléphant et le singe est encore plus perceptible.\nAux troisième et quatrième étapes, le moine a la corde sur l’éléphant; cela montre que nous commençons à prendre Conscience du mental de manière plus constante. Nous commençons à avoir une certaine Conscience de notre état psychologique tout au long de la journée, non seulement pendant nos périodes de Méditation, mais également tout au long de la journée. Nous commençons à prendre le contrôle. Le mental est toujours sauvage, il est toujours devant le moine sur le chemin, mais nous sommes en train de regarder pour avoir un peu de contrôle.\nL’obstacle qui se dégage ici est que, parce que certains moments de sérénité commencent à se produire, nous commençons à penser: « Maintenant, je le fais. Je réussis! » Cela est représenté par le petit lapin assis sur le dessus de l’éléphant; ce lapin représente la paresse de l’attention. Dès que nous pensons réussir, nous cessons de faire autant d’efforts. Nous devenons un peu paresseux. À ce stade, nous devons élargir notre Conscience de notre psychisme pendant la journée et pendant les périodes où nous pratiquons la concentration, en particulier pour être conscient des qualités plus subtiles telles que la paresse de l’attention.\nVous remarquerez également ici que le singe ne contrôle plus l’éléphant. Cela signifie qu’à ce stade, nous avons commencé à avoir la capacité de ne pas laisser ce mental de singe sauter de chose en chose. Notre vigilance pendant la journée et notre vigilance pendant la pratique de la concentration ont commencé à changer la facilité avec laquelle nous sommes distraits.\nCes changements progressifs se poursuivent dans les cinquième et sixième phases, mais ce qui se passe ici, c’est que le moine montre la voie. La Conscience est renforcée et présente plus souvent.\nLorsque nous commençons la pratique de la concentration, la durée pendant laquelle nous sommes conscients de ce que nous faisons est plus courte que celle pendant laquelle nous sommes distraits. Au début, nous sommes généralement distraits la plupart du temps, nous ne sommes présents et ne sommes conscients que d’une petite partie de notre pratique. Avant de vous en rendre compte, le temps de pratique est terminé et vous réalisez que vous avez été complètement distrait la plupart du temps.\nLorsque vous entrez dans les quatrième, cinquième et sixième phases, cela change progressivement. Votre temps de Conscience commence à s’allonger et les temps de distraction deviennent plus courts.\nDonc vous voyez, ce n’est pas compliqué. Vous pouvez mesurer votre pratique de Méditation chaque jour simplement en regardant cet enseignement.\nPlus nous développons intensément notre concentration chaque jour et nous nous détendons de plus en plus profondément, plus nous avançons dans cette voie. Finalement, ce singe léger disparaît et l’éléphant suit naturellement le moine, spontanément, parce que son mental est devenu apprivoisé. Lorsque la concentration est entraînée, le mental devient également calme, car il n’est plus soumis au chaos que nous étions en train de traverser auparavant. Nous ne laissons plus l’attention passer de chose en chose tout le temps. Nous ne laissons plus le mental animal être responsable de notre expérience, mais nous sommes concentrés, nous sommes présents, nous sommes détendus, sereins.\nLorsque la concentration est développée, nous sommes en mesure d’observer consciemment toutes les impressions qui entrent par les sens et de rester détendus, sereins, même lorsque ce que nous voyons nous avait déjà amenés à réagir mécaniquement. Même lorsque les choses sont difficiles, nous savons nous détendre et réagir de manière appropriée. L’éléphant est blanc ici, ce qui signifie que le mental est calme: les pensées, les émotions et le corps sont sereins. L’attention, la concentration, est vive, présente et ne peut pas être distraite, car elle est complètement contrôlée par la Conscience.\nAu neuvième stade, la concentration est concentrée à 100%, nette et constante. C’est ce que l’on appelle traditionnellement un « mental uni-pointé ». C’est Dharana, concentration.\nÀ partir de ce stade, il y a beaucoup plus, qui est représenté de manière poétique par les trois moines au sommet. Ils représentent des phases de concentration supplémentaires que vous pouvez développer (absorptions, jhanas, etc.). Ils sont utiles, ils ont une place, ils seront inévitablement expérimentés par tout pratiquant sérieux, mais ils ne sont pas le but recherché. Notre objectif n’est pas de nous laisser séduire par des états de concentration subtils. Notre objectif est de libérer le mental des afflictions.\nCombien de Concentration est Suffisante\nPour libérer la Conscience de la souffrance, nous n’avons besoin que de suffisamment de concentration pour ne pas oublier ce que nous faisons dans la Méditation, en particulier lorsque nous sommes confrontés à des impressions difficiles ou douloureuses.\nNous devons nous transformer radicalement, efficacement et profondément. Pour cela, nous avons besoin d’une concentration développée au moins au point où nous pouvons nous asseoir pour méditer pendant la période de temps nécessaire à la Méditation sans oublier que nous méditons. Cette quantité de concentration est suffisante pour faire du bon travail sur vous-même. Lorsque vous êtes assis pour méditer, vous remarquerez peut-être des pensées, des émotions, des sensations, vous aurez peut-être des difficultés, mais vous n’oublierez jamais ce que vous faites, vous ne devenez pas distrait. À ce stade, vous pouvez changer de vitesse et développer votre imagination.\nLorsque vous développerez votre concentration et votre imagination, votre pratique se développera très rapidement. Si vous vous concentrez uniquement sur le développement de la concentration, c’est très bien, mais votre pratique manquera de profondeur et l’acquisition de la compréhension sera difficile, intermittente et peu fiable.\nLe but de la Méditation est d’acquérir de la compréhension. Pour cela, vous avez besoin d’imagination: la capacité de voir intérieurement.\nTout cet aperçu de la concentration en développement est basé sur la cause et l’effet. Pour développer la concentration et ensuite entrer dans la vraie Méditation n’a rien à voir avec des croyances, des théories ou des dogmes. Elle est produite par cause et effet. Si vous voulez vraiment apprendre à méditer, étudiez vos capacités de concentration: avec quelle constance pouvez-vous vous concentrer? Pouvez-vous faire attention? Pendant combien de temps? Quelle est la différence entre le temps pendant lequel vous pouvez faire attention sans être distrait et le temps que vous êtes distrait? Cette comparaison vous montrera immédiatement où vous travaillez actuellement dans ces neuf étapes.\nDans une conférence précédente, nous avons étudié les causes et les effets. Si nous faisons des efforts dans notre pratique, mais que nous ne faisons pas le progrès que nous souhaitons, nous devons étudier notre comportement. Si notre expérience actuelle de la Méditation n’est pas satisfaisante, nous devons en étudier les causes. Et aussi, quelles causes peuvent produire les effets que nous voulons? Si nous voulons entrer dans la Méditation, nous devons produire les causes qui créent ces effets. Il s’agit donc de regarder les proportions de nos comportements dans nos vies.\nL’un des principes de cause à effet stipule que « vous ne pouvez pas recevoir la conséquence sans commettre l’action correspondante ». Cela s’applique à notre pratique de Méditation. Vous ne pouvez pas entrer dans l’état de Méditation si votre mental est conditionné par la colère, l’orgueil, la luxure, la cupidité, la gourmandise, etc. Si vous êtes identifié avec un désir, cela signifie que vous y êtes engagé, pris au piège, limité par celui-ci.\nParfois, les gens disent: « Je médite tous les jours, mais je suis tellement frustré. » Ils ne réalisent pas que la frustration est l’obstacle. C’est précisément pourquoi ils ne peuvent pas méditer. La frustration est la colère. La frustration se produit parce qu’un désir ne se réalise pas. Ce désir se transforme en colère, en frustration et en reconnaissant cette qualité, on peut la changer.\nNous ne ferons jamais l’expérience de la Méditation si nous ne produisons pas les actions qui y conduisent.\nUne fois qu’une action est effectuée, la conséquence ne peut pas être effacée. C’est un aspect très puissant de cause à effet. Si vous pratiquez la Méditation avec diligence, sérieusement, ces actions vous changent, elles vous affectent. Elles changent votre flux mental, elles changent le cours de votre vie.\nVous ne remarquerez peut-être pas les changements au début. Quand une graine grandit, il faut un certain temps pour que le bec sorte, et plus de temps avant que la plante ne pousse et ne produise sa richesse. La pratique de la Méditation est similaire: c’est un processus qui nécessite de la patience.\nDéveloppez votre auto-observation chaque jour.\nDéveloppez une concentration méditative chaque jour.\nPour la partie de concentration méditative, vous pouvez adopter un nombre quelconque d’objets de concentration. Vous pouvez observer le souffle tel qu’il se produit naturellement dans vos narines. Pour cela:\nAdoptez une attitude et une posture de Méditation.\nDétendez-vous complètement et restez parfaitement immobile.\nRetirez-vous de tous les sens.\nPlacez votre attention dans vos narines où le souffle s’écoule. Observez simplement le flux naturel du souffle et les sensations qu’il produit, sans rien changer. Ne changez pas la façon dont le souffle flue. Observez simplement comment cela change d’instant en instant. Si possible, observez sans pensée ni besoin de « commenter » ce que vous observez. Essayez de devenir une observation pure, d’instant en instant. Essayez de maintenir la continuité de l’observation pour voir combien de temps vous pouvez rester en observation. Si vous êtes distrait, retournez simplement à l’observation sans jugement, attente ou frustration.\nLorsque vous pratiquez, il est bon d’avoir un environnement paisible, mais il est également nécessaire d’apprendre à être serein malgré des conditions moins qu’idéales. Donc, si quelqu’un parle à côté, acceptez-le, ne le laissez pas vous distraire. Vous entendez un chien aboyer, et alors? Vous entendez un autre bruit ou vous ressentez une douleur dans votre corps, ne réagissez pas. Ne répondez à rien. Il suffit d’observer.\nObservez simplement le processus naturel des sensations du souffle dans vos narines et retirez votre attention de tout le reste. Votre mental sauvage voudra que vous corrigiez les démangeaisons, que vous ajustiez votre posture et que vous vous plaigniez du froid ou du chaud. Vous allez pleurer beaucoup de choses. C’est le mental animal. Si vous voulez vous entraîner, vous devez vous concentrer sur une chose et la laisser là jusqu’à la fin de la session.\nSi vous êtes complètement débutant, faites-le pendant dix minutes, puis faites une pause. Ne regardez pas l’horloge. Définissez une minuterie. De cette façon, vous ne serez pas distrait par l’heure qu’il est ou combien de temps vous êtes là.\nÀ chaque fois que vous êtes distrait, revenez à observer la sensation du souffle tel qu’il est, sans le modifier.\nVoyez combien de temps vous pouvez observer sans être distrait. Pouvez-vous vous asseoir pendant 10 minutes sans être distrait par quoi que ce soit et garder une observation continue de ces sensations? Si vous pouvez faire 10 minutes, allez à 20 minutes, puis allez à 30 minutes, puis allez à 40 minutes, puis allez à 50 minutes, puis allez à une heure. C’est tout ce qu’il y a à faire.\nTroisièmement, continuez avec le journal spirituel.\nEssentiels de la Méditation 04: Action et Conséquence\nEssentiels de la Méditation 06 Préparation pour la Sérénité\nEssentiels de la Méditation 15 : Trouvez votre Soi Réel\nÉcrit par : Gnostic Instructor Catégorie : Essentiels de la Méditation Essentiels de la Méditation 14 : Comprendre un Problème\nEssentiels de la Méditation 14 : Comprendre un Problème\nUne fois que nous savons méditer sur quelque chose - en particulier lorsque nous méditons sur des problèmes générateurs de souffrance - de nouveaux obstacles apparaissent, principalement nos tendances mécaniques à interpréter ce que nous voyons. Lorsque nous voyons de nouvelles informations dans la Méditation ou dans les rêves, il est essentiel de savoir interpréter correctement ce que nous voyons, et la première étape consiste à veiller à ne pas nous leurrer avec de fausses interprétations. Pour cela, nous devons nous rappeler nos trois cerveaux, les trois traîtres, et comprendre les niveaux d'acquisition d'informations: Imagination, Inspiration, Intuition Apprenez les consignes à suivre pour interpréter les visions et les rêves, afin de ne pas tomber dans des illusions ou des erreurs.\nEssentiels de la Méditation 13: Comment Méditer sur Quelque Chose\nToute personne qui médite veut acquérir de la connaissance, comprendre, mais peu de gens savent comment le faire, particulièrement à volonté, chaque fois qu'ils méditent. Méditer sur un objet donné - que ce soit un problème, un rêve, une Écriture, un mantra ou toute autre chose - nécessite une approche scientifique exacte. La Méditation est une science basée sur la cause et l’effet: acquérir avec succès de nouvelles informations, mais la Méditation a lieu pour des raisons précises. Apprenez à méditer sur n'importe quoi pour acquérir de la perspicacité, de la compréhension, une connaissance objective. La réalité est déjà là, il suffit de savoir la percevoir.