articles:terrasse [Héritagearabo-musulmanen Occident]\nTrace: • terrasse\nUn héritage en partage: le monde des arts\nDu Prophète à la fin du premier millénaire\nUn demi-millénaire d’affrontement et d’échanges accrus\nLa montée des incompréhensions\nComment appréhender aujourd’hui les relations de l’Islam et de l’Occident méditerranéen ? 2011 a marqué le treizième centenaire du franchissement du Détroit de Gibraltar par les armées islamiques et l’annexion en quelques mois d’al-Andalus, Péninsule ibérique incluse jusque là au royaume chrétien des Wisigoths. Conquête, Reconquête, une partie de ces relations furent aux rives de la Méditerranée faites de rivalités et d’affrontements. Mais entre l’Islam — issu d’Arabie et paradoxalement héritier du monde grec d’Alexandre et de ses successeurs hellénistiques comme en certaines provinces du Bas Empireromain et les autres porteurs — chrétiens — des traditions des mondes hellénistiques ou latins, bien des échanges sont évidents. Le monde des arts nous propose un langage original qui fut celui des princes comme des plus humbles de leurs sujets : il nous permet, par delà la barrière des langues, de constater qu’Islam et Chrétienté d’Occident parlèrent souvent le même langage. Nous vous proposons de le découvrir et de constater que le concept de« guerre des civilisations » apparu récemment dans les média n’a, au fond, aucun fondement historique au rebours d’un monde où le dialogue interculturel fondé sur une tradition séculaire qui doit être la nôtre.\nÉvoquons brièvement le cadre et les supports de ce dialogue dans son premier essor.\nIl suffit de relire les chroniques qui nous décrivent le siècle qui suivit la mort du Prophète (632-732) pour comprendre comment la conquête islamique elle-même fut génératrice d’une incroyable zone d’échanges. Vers l’Est et l’Asie, jusqu’aux confins de l’Inde, les terres qui avaient été l’empire d’Alexandre sont islamisées. Mais au même moment — on l’a dit — cet empire est étendu jusqu’à l’Océan Atlantique si bien que la Méditerranée devient la mer commune — mare nostrum — des trois continents qui lui sont riverains, l’Asie, l’Afrique et l’Europe. Dès le Xe siècle et pour plusieurs siècles, elle devient un lac islamique traversé d’échanges incessants.\nL’Islam apparaît donc très tôt l’héritier des grandes civilisations méditerranéennes et asiatiques. Avec les Califes omeyyades installés à Damas (660-750) s’affirme l’intelligence d’un pouvoir qui sait faire fructifier la tradition patrimoniale des terres qu’il annexe. Une chronique nous raconte comment à son arrivée à Jérusalem — qui avait défini la première “qibla” vers laquelle se tournaient les Croyants en prière — le Calife tint à découvrir la ville et son art sous la conduite d’un dignitaire byzantin. La grande mosquée de Damas comme la Coupole du Rocher (Qubbat al-Sakhra) ou les « châteaux omeyyades » le rappellent aujourd’hui encore, l’Islam installé en Syrie réunit en une même civilisation héritage asiatique et richesse artistiques venues des nouvelles terres de l’Empire qu’il s’agisse des mosaïques d’émail ou de l’art d’aménager l’espace et développer le monde rural en se faisant à Qasr al-Hayr al-Gharbi, par exemple, le continuateur des travaux de Rome et de Byzance mais aussi des Empires parthes et sassanides. Culturellement, la synthèse est éblouissante.\nMais, ce n’était là qu’un début. Le passage du siège du Califat — devenu abbasside — à Bagdad ou à Samarra, change avec la conception du pouvoir califien lui-même, les fondements mêmes d’un art désormais centré sur la Mésopotamie ; mais la présence accrue d’Iraniens à la cour — on pense aux Bouyides — accroît la part d’influence des terres persanes. Terres d’alluvions, la Mésopotamie impose la brique — crue (tūb) ou cuite — et les formes qu’elle dicte. Mais les architectes ou les ornemanistes de l’Islam sont soucieux de progrès qui rendent leurs œuvres plus compréhensibles : après la célèbre ville ronde d’al- Mansur à Bagdad, palais et mosquées de Samarra conservent l’image de cette dimension nouvelle — asiatique — des arts de l’Islam. La création de la vaste zone d’échanges décrite plus haut fera que l’Islam les introduira aux rives de la Méditerranée et tout particulièrement en al-Andalus ou en Sicile.\nOn doit aussi prendre en compte un phénomène politique à l’origine mais qui fonda maints foyers provinciaux de l’art : la naissance dès le IXesiècle en toutes régions asiatiques, africaines ou européennes, d’émirats indépendants mais dans la mouvance du califat abbasside. Ceux des terres riveraines de la Méditerranée œuvrent tout particulièrement au développement des liens entre Islam machrekien et Occident méditerranéen musulman ou chrétien. Il faut penser — avant même la fondation du Caire — à l’émirat et à la ville d’Ibn Tulun (al-Qatai’) en Egypte, à l’Ifriqiya des Aghlabides (de l’agglomération de Kairouan à la conquête de la Sicile) ou encore à l’émirat omeyyade de Cordoue. Nulle dislocation de l’Empire à cette époque mais au siècle des émirats, un moyen nouveau d’enraciner partout la synthèse culturelle islamique enrichie chaque fois de nuances provinciales.\nAu Xesiècle, la montée du chiisme, l’installation d’un califat fatimide en Tunisie et le retour des Omeyyades andalous au titre califien menacèrent tout autrement l’unité dudār al-islam. Curieusement, chacune de ces forces de rupture, confirment ce que le langage de l’art pouvait apporter à leur pouvoir hétérodoxe — les Fatimides — ou anti-abbassides : les Omeyyades de Cordoue. Pour leur ville de la Victoire, al-Mansuriya, et l’affirmation de son califat, le chiite al-Mansūr et ses successeurs développent un art tout abbasside. Parallèlement, à la suite du premier calife cordouan, Abd al-Rahman III et de sa ville princière de Madinat al-Zahra, la grande mosquée de Cordoue et tout particulièrement l’œuvre d’al-Hakam II (961-976) nous présentent une synthèse sans cesse plus riche où apparaissent des formes venues du substrat local et romain mais aussi de Syrie, de Mésopotamie, d’Iran avec de nouveaux apports byzantins qui sont comme un rappel des premiers monuments et décors de l’Islam.\nIl n’est jusqu’à l’intervention des Califes d’Occident contre la poussée fatimide qui esquisse une nouvelle aire d’influence à la synthèse asiatique venue paradoxalement d’al-Andalus : Sabta ou Fès découvrent alors ce qui deviendra l’un des volets du monde ibéro-maghrébin ; on en verra le développement aux XIeet XIIesiècles. On sent ainsi la vigueur du paradoxe fondamental qui marque l’histoire des terres islamisées du Prophète à l’an Mil : conquête et affrontement aboutissent sans cesse à des synthèses plus riches, à un art mieux partagé. L’Islam, l’Orient et l’Occident avançaient d’un même pas.\nCinq siècles de tumultes animés de réactions sunnites ou puritaines, de Croisade et de rupture ne parviennent pas à remettre en question l’héritage du haut Moyen Age. L’entrée en scène des Turcomans avec le mouvement saljuqide progressant de l’Asie moyenne au Machrek — suivis des Mongols — ont leur version occidentale avec l’intrusion au Maghreb et en al-Andalus de Sanhajas nomades venus de Mauritanie (les Almoravides) puis de réformateurs venus du Grand Atlas marocain (les Almohades) qui s’imposèrent comme Califes d’Occident. Leur Empire éclaté entre Hafsides de Tunis, Abd al-Wadides de Tlemcen, Mérinides de Fès et Nasrides de Grenade développent un art d’une identique élégance pittoresque qui marquent le même retour à une certaine liberté de création que, par exemple, celui des Timourides des provinces iraniennes. Leurs prédécesseurs afghans — Ghaznévides ou Ghourides — apparaissent synchrone des Almoravides et des Almohades. Les affrontements au sein du monde islamique ne brisèrent donc pas l’unité du mouvement des arts.\nMais on a souvent tenu ce demi-millénaire pour le temps des Croisades. On connaît assez les Croisades orientales qui rappellent comment l’identité de lieux saints conduisit une nouvelle fois à des heurts comme à des échanges. Mais, s’agissant des courants attestés de l’Islam vers l’Europe, on évoquera tout particulièrement l’exemple de la Sicile où les Rois Normands successeurs des Aghlabides et des Kalbites tentèrent d’être les princes des trois religions : en témoignent les monuments de Palerme (la Chapelle palatine introduit, par exemple, la forme iranienne des muqqarnas) ou de l’île entière. Mais c’est dans la Péninsule ibérique que le statut des minoritaires connut son plus paradoxal essor au temps de la Reconquête et du Jihad : les « Mudejars » sont les Musulmans vivant en terre chrétienne mais l’art mudejar est en terre ibérique un langage commun aux Musulmans, aux Juifs et aux Chrétiens. L’affrontement avait — ne l’oublions pas — développé l’art du vivre ensemble.\nÉvoquons enfin la progression de l’Islam en direction de l’Europe par l’annexion de l’Anatolie. Dès l’époque ayyubide syrienne, il était une formule chère aux chroniqueurs : « ils partirent chez les Roums (les Byzantins), ils firent du butin et revinrent victorieux » ; mais traduit-elle l’antagonisme de deux civilisations ? La victoire islamique de Manzikert (1071) substitua aux expéditions une conquête qui aboutit en 1453 à la prise de Constantinople. On évoquera pour cette époque l’exemple des Saljuqides de Rum et des dynasties anatolienne qui à Konya, Beyšehir ou encore Divriği développèrent un art islamique d’acteurs turcomans mais héritiers comme l’avaient été les Omeyyades de l’héritage patrimonial des terres byzantines annexées. Les expéditions que relatent les sources textuelles ne sont donc qu’un aspect des relations complexes entre voisins méditerranéens qui partagent en fin de compte le même héritage culturel.\nSi l’Islam a donc souvent adopté la position de l’héritier patrimonial aux terres de ses conquêtes, les exemples d’une identique acculturation caractérisent aussi bien des royaumes chrétiens établis sur des provinces fugitivement occupées par le monde islamique. Le monde mudejar évoqué plus haut nait avec la Reconquête du royaume de Tolède en 1085 et se poursuit sous la forme de présence de Musulmans sur leurs anciens lieux de vie mais aussi plus au Nord pendant le Moyen Age. La civilisation commune signalée ci-dessus est devenue celle des Chrétiens péninsulaires et gagne, par exemple, toutes les terres de Castille. Ainsi, le roi Pierre Ier qui fit rebâtir l’alcazar de Séville, tend à étendre vers le Nord de la Péninsule le phénomène du mudejarisme : en terre tolédane comme beaucoup plus au Nord sur le Duero et jusqu’aux provinces de Valladolid ou de Palencia, églises, palais ou châteaux nous révèlent que cet héritage islamique participe au renouveau de l’art et des techniques. Sans doute l’analyse des archives comptables — on pense à celles des châteaux de la Mota à Madina del Campo ou de Coca — révèle-t-elle la présence en plein XVesiècle de maîtres d’œuvre de nom arabe ; mais ils sont minoritaires et le recours à des formes décoratives ou des techniques d’origine islamique démontre surtout que les Chrétiens comme ailleurs les Musulmans avaient fait leur la culture de «l’autre » civilisation. Dans l’un et l’autre cas, un identique rapport de la société à la religion et un partage d’une même culture méditerranéenne favorisaient l’établissement de cette aire d’échange. La première moitié du second millénaire, par delà les conquêtes et les affrontements, les Croisades et les Jihads, apparaît un âge où — en Méditerranée occidentale en particulier — s’est développé le sentiment d’appartenance à une même région géographique partagée et, au fond, à une même culture. La progression de l’Empire ottoman la remettra seule en question au début de l’époque moderne ; les nouvelles tentatives de conquête qu’il entreprit au détriment des terres orientales de l’Europe brisa le sentiment de connivence par delà leurs différences qui permit à l’Europe médiévale de bénéficier des apports d’une culture islamique en avance sur la sienne, au moins jusqu’au XIVe siècle avancé.\nIstanbul et la « Porte », le pouvoir ottoman, deviennent ainsi la figure même de l’Islam pour les royaumes occidentaux et leurs chancelleries. Ce vaste empire qui menace l’Europe par l’Est a vite conquis tout l’Islam méditerranéen où seul l’Empire cherifien — le Maroc — résiste à la poussée turque. Le sentiment de danger qui s’installe est doublé par le nouveau rôle qui est celui de la Méditerranée. Des échanges s’y poursuivent mais elle semble accueillir au moins jusqu’à la Bataille de Lépante (1571) les heurts de la Guerre Sainte. Il s’agit d’arracher à l’autre la maîtrise de la mer. L’islam la perd et de ses côtes, des attaques sans lendemain menacent de leur piraterie les rivages qui avaient été, des siècles durant, celles des échanges nord-sud. « Moros en la costa » est le cri qui monte sur la côte ibérique. Après 1492, les successeurs des Mudejars, les Morisques voient leur statut de minoritaire contesté ; on les déporte, on tente de leur imposer une conversion. C’en est vraiment fini d’al-Andalus et du mythique « monde des trois religions », qu’il soit hispanique ou sicilien.\nL’islam d’Occident n’était pas en reste pour ce qui touchait à l’éradication des minorités autochtones. Dès le XIesiècle, le nombre des évêchés tunisiens avait très vite décru. Si une église existe à Fès jusqu’au XIIIesiècle et si le calife almohade al-Murtada demande au pape la nomination d’un évêque à Marrakech, c’est parce qu’il est utile au pouvoir ou à l’économie du pays d’accueillir des Chrétiens venus d’ailleurs : chevaliers pour grossir « l’arme lourde » qu’était la milice, ou commerçants utiles aux échanges. Mais, dès l’âge almoravide, au début du XIIesiècle, un traité de vie municipale (manuel de hisba) rédigé à Séville présente les clercs chrétiens comme de dangereux fornicateurs. Au XVIe siècle, Marrakech compte 2500 captifs chrétiens que des Pères rédemptoristes s’attachent à racheter ; on ne tente même pas de les convertir à l’Islam : ils perdraient toute valeur marchande. L’Empire des Deux Rives n’est plus.\nLe Maroc pourtant mieux que les autres terres d’Afrique septentrionale incarnera les traditions d’âge révolu. Les arts andalous liés aux arts maghrébins s’y perpétueront jusqu’au XXesiècle. Les derniers Morisques chassés de la Péninsule au XVIIesiècle s’y réfugieront plus que dans les provinces ottomanes voisines à l’exception du Nord tunisien : ils apporteront parfois un écho de l’Europe nouvelle de la Renaissance, en particulier dans les arts mobiliers ou les arts du foyer. Quelques souverains qui souhaitent une renaissance de leur Empire font appel à des « ingénieurs » venus d’Europe comme le Français et l’Anglais qui président au Maroc au développement de Mogador-Essaouira. Mais un tout autre monde s’était affirmé où, pour reprendre l’expression qui plut jadis, chacun se tournait le dos.\nLe cadre historique qui vient d’être rappelé permet de mieux situer les phénomènes artistiques qui rappellent aujourd’hui encore cet échange constant entre les anciennes terres de l’Empire d’Alexandre et les deux continents africain et européen riverains de la Méditerranée. Il est surtout étonnant de constater comment chacun — Musulmans, Chrétiens ou Juifs — contribuera au progrès de l’autre. En voici quelques exemples que complète par ailleurs le florilège d’images jointes en annexe.\nL’urbanisme même des villes méditerranéennes illustre la dualité de source dont bénéficia l’islam et l’apport de modèles orientaux que lui doit l’Europe. Il est un premier type urbain qui doit tout au monde grec et que se partagea la Méditerranée entière. La ville (polis ou madina) est dominée par sa citadelle (acropolis, qasaba) et croît par des faubourgs. L’Islam connut aussi le type de la ville quadrangulaire à îlots (insulae) développée autour de deux avenues à colonnades qui se coupent au centre de la cité marqué d’un tétrapyle : tel est le plan repris à Anjar (Liban) dès 708 par le calife omeyyade. On a beaucoup écrit sur la ville ronde d’al-Mansur à Bagdad (Irak) après le transfert du Califat en 750, sur des terres mésopotamiennes. Les schémas simplistes répandus font bon marché des sources asiatiques de ce modèle urbain : combien de villes rondes en Asie ! Et combien de fondations successives à leur voisinage, à Bagdad même. En Islam, la primitive Isfahan était riche de ces deux types urbains, hellénistique et asiatique. On oublie surtout de dire le cheminement de la ville circulaire vers l’Occident : al-Mansuriya la Fatimide, aux portes de Kairouan, l’adopte dès le Xesiècle. Le port d’embarquement des mujahidin (combattants pour le foi) almohades partant au secours d’al-Andalus, au milieu de la rive sud du Détroit de Gibraltar — Qasr al- Saghir — était un mouillage d’estuaire aux portes d’une ville ronde. Un semblable parti urbain est certain en Vieille-Castille au XIVesiècle à Madrigal de las Altas Torres, ville où naquit la reine Isabelle la Catholique. Ce seul exemple illustre tout ce que l’Islam put faire cheminer — ici en matière d’urbanisme — de l’Asie occidentale à l’Europe chrétienne avec des étapes successives le plus souvent situées sur la rive Sud de la Méditerranée.\nL’édifice cultuel majeur — mosquée du Vendredi, église paroissiale ou synagogue — reste au cœur de la vie même de chaque communauté. Mais on est frappé comme la recherche des maîtres d’œuvre pour mieux répondre aux besoins de la liturgie, bénéficie des trouvailles d’une autre « religion du livre » comme on dit parfois.\nSoyons d’abord sensibles à l’exemple de la grande mosquée. Sans supprimer les modèles issus des décennies antécédentes dont la mosquée irakienne de Kufa a révélé une mise en œuvre exemplaire, l’établissement du califat à Damas entraîne une mutation du parti de l’édifice. Celle-ci est liée à l’adoption pour l’édifice majeur de la communauté des Croyants d’un même espace. Le temple de Zeus damaskenos, un moment adapté par les Chrétiens, fournit son cadre matériel à l’édifice qui y remplace l’église byzantine. La salle de prière tripartite reprend une ordonnance issue de la basilique qui matérialise par une nef axiale importante la direction de la prière. L’ornement, pour l’essentiel de mosaïque d’émail vient de l’art byzantin mais sans décor animé comme il sied à un édifice religieux (les palais et les bains, par contre, le conserveront). Ainsi, est née la mosquée omeyyade tandis que, à Jérusalem, le second lieu de pèlerinage des Musulmans, la Coupole du Rocher, revêt d’un décor analogue une coupole entourée de deux déambulatoires, un édifice à plan centré dont le parti vient du bas Empire romain : on trouve un tel parti au tombeau de Dioclétien à Split. Le lien entre art islamique et héritage méditerranéen a sans nul doute aidé à ces premiers progrès de l’architecture religieuse.\nUne nouvelle étape est sensible, sous le calife abbasside al-Muttawakil, à la mosquée d’Abū Dūlaf à Samarra. Ce n’est plus la seule direction de la prière qui est indiquée mais, de plus, la valeur de tout le mur qibla que longent deux vaisseaux perpendiculaires à la nef axiale. Le « plan en T » était né et il se propagera par le Sud de la Méditerranée jusqu’à al-Andalus : Kairouan et Cordoue le démontrent. La mosquée continuait de s’adapter à son rôle liturgique.\nOn sentit très tôt dans l’aménagement même de la mosquée son rôle politique : le mihrab, niche creusée dans le mur qibla semblait une réduction d’abside d’où pouvaient être proclamés les décisions du pouvoir. Une enceinte réservée, d’abord simple clôture de bois, la maqsura protégeait le prince. Celle-ci reçut vite un écho dans l’architecture par un dispositif à coupole surmontant la zone du mihrab. Simple coupole à Kairouan, elle s’enrichit au XIe siècle à Isfahan d’une réplique de temple du feu iranien avant que ne se développe une salle de prière jumelant un iwān à cette coupole ; il suffisait de l’insérer dans une cour à quatre iwāns en croix pour que naisse le type même de la mosqueé iranienne et, avec elle, l’affirmation d’un régionalisme perceptible aussi de la maison privée aux plus riches palais. Mais cette couleur régionale de l’art gagna vite la Méditerranée : Le Caire, le Maghreb et al-Andalus furent sensibles — ou le verra — à ces inventions.\nParallèlement, l’Occident avait élaboré ses propres synthèses et la mosquée de Cordoue telle qu’elle était à la fin du Xesiècle témoigne de la richesse éblouissante de cette recherche d’innovations. Un édifice de plan basilical qui évoque Damas, admit pour son élévation une structure venue de l’Espagne romaine, jusqu’au IXe siècle ; au Xesiècle, on y joignit des arcs lobés venus de Syrie, des coupoles nervées formant maqsura, empruntées à l’Iran mais revêtues de mosaïques d’émail rendues possibles par des liens du Calife d’Occident avec l’Empereur byzantin. Dès l’an mil, cet art démontre qu’il n’était pas seulement un art de cour : elles apparaissaient à la mosquée tolédane de Bib Mardum. Ce seul exemple aide à comprendre comme le mudejarisme ne fut, par delà la Reconquête de la ville, que le prolongement de cette richesse de racines culturelles.\n1085, date de la reconquête de l’ancienne capitale wisigothique de Tolède est le départ d’une aventure inter-culturelle inédite. On se doit de signaler qu’elle marqua le Sud comme le Nord : la coupole nervée découverte à Cordoue fut adoptée au Maghreb au début du XIIesiècle : Marrakech (Maroc) comme Tlemcen (Algérie) en conservent. Mais le legs du haut Moyen Age comme les formules nouvelles issues à partir du XIIesiècle de l’Islam d’Occident bénéficièrent aussi bien aux Chrétiens — autochtones ou repeuplants — et aux Juifs. L’ancien royaume de Tolède devenu la Nouvelle Castille, développe un art original commun à ses trois communautés. La coupole nervée est maintenue dans la ville à la mosquée de « Las Tornerias ». L’église des repeuplants, Saint-Jacques du Faubourg, reprend en les adaptant à un goût du verticalisme nouveau, tout le répertoire ornemental de la mosquée de l’an mil ; de semblables phénomènes sont sensible à travers toutes la région de villes importantes comme Talavera de la Reina à de simples villages : Mostoles, Erustes ou Mesegar. Le legs islamique contribuait à la naissance d’un nouvel art chrétien au moment même où Croisade et Jihad s’affrontaient.\nOn est plus étonné encore par l’insertion dans des monuments juifs ou chrétiens du XIIeau XIVe siècle de formules nouvelles venues du Maghreb des Almohades ou de leurs héritiers. Ainsi la première synagogue juive de Tolède (devenue depuis église Santa Maria la Blanca) affirme-t-elle avec une saveur toute locale, un style tout almohade. Dans le même quartier une nouvelle synagogue, le Transito, relève de l’esthétisme et de toute la richesse ornementale que développèrent dans le même temps, le XIVe siècle, Fès, Grenade, Séville reconquise ou, on le voit, Tolède. C’est donc un échange continu entre civilisations qu’illustre cet apport de l’Islam aussi bien à la nouvelle Europe chrétienne qu’à ses communautés de minoritaires.\nBien d’autres exemples nous sont offerts par les créations dues au bas Moyen Age. Paradoxalement, l’architecture militaire voit jusqu’au Moyen Age finissant les innovations islamiques inspirer les progrès de la fortification castillane ou portugaise. Le meilleur exemple est sans doute celui de la tour « albarrana », une tour « projetée en avant de l’enceinte » destinée à défendre d’un même dispositif mur et avant-mur. Cette formule réputée almohade, née en Estremadura est attestée aux palais de Marrakech par une image portugaise du XVIesiècle mais elle a connu un extraordinaire développement d’Uclès à Tolède de la province de Valladolid aux villes d’Alentejo — Evora — ou d’Algarve portugaise, Silves ou Loule. Bien plus, quand la fortification médiévale castillane connaît au XVesiècle sa mutation pour s’adapter aux armes nouvelles de l’artillerie, formes et acteurs — on l’a dit — sont encore en partie issus de l’Islam péninsulaire. Avec un extraordinaire sens de la symbiose, de tels exemples rappellent l’avance technique de l’Islam qui, jusqu’au XIVesiècle au moins, mit ses innovations au service de toute la Méditerranée occidentale.\nLes apports de l’Islam à l’Occident musulman sont souvent adoption innovante à partir de deux provinces relais, l’Ifriqiya pour la Sicile et l’Italie, al-Andalus pour les terres plus occidentales, qu’il s’agisse au reste de terres islamiques comme le Maghreb ou de royaume chrétiens comme ceux de la Péninsule ibérique. Par comparaison aux influences massives qui pénétrèrent la Péninsule ibérique ou l’Italie du Sud, les apports identifiables plus au Nord, par exemple en art roman, sont relativement discrets et concernent quelques formes de détail : l’arc lobé de Notre Dame du Puy en Velay (France) en est une bonne illustration. Deux voies d’analyse permettent d’analyser ces apports : le monde des techniques et celui des formes.\nUne recherche de commodité et d’esthétique apparaît à coup sûr très tôt dans l’art de bâtir. Au confluent de l’héritage romain de la Bétique et des souvenirs de la Syrie, l’émirat et le califat cordouans, tendirent à rendre classiques les appareils à carreaux et boutisses qui se substituent aux bâtisses de moyen appareil de l’époque wisigothique. Mais ce mode d’appareillage ne dépassera pas vers le Nord la ligne du Duero. Toutes les provinces de la Péninsule développent cependant au XIe siècle la technique de coffrage associé à de la terre caillouteuse avec ou sans chaux (béton ou pisé) ou à de petits mœllons. L’architecture militaire de la Reconquête en fera un large usage ; l’Islam fournissait aux royaumes chrétiens les moyens de leur lutte !\nPour ce qui est des architectures fondées sur l’usage du mœllon, on est surpris de constater qu’en plein XIXesiècle, un motif ornemental assez fruste, venu de l’âge almoravide, fait de cailloux noirs cernant les pierres, est encore usité. Il en va de même de l’usage d’arase de pierre, de harpes et plus encore de chaînage de briques. En Castille, cette technique apparaît vers l’an mil et restera vivace jusqu’à l’époque contemporaine. Outre les lieux de culte de l’une ou l’autre religion, elle servit à l’architecture militaire comme à des travaux d’intérêt public : on peut citer le pont de San Martin à Tolède élevé par l’archevêque D. Pedro Tenorio au XIVe siècle, mais le mudejar des formes rejoint ici celui des techniques car le pont a pour modèle le premier pont, omeyyade, de la ville. Il en va de même à la Puerta del Sol de la ville où l’on voit que les formes venues de divers âges islamiques se mêlent à des formes chrétiennes comme les échauguettes. L’apport est donc souvent rencontre d’influences. Mais sans doute peut-on aller par delà les formes et les techniques à des mentalités marquées par les usages de l’autre. L’archevêque qui souhaite munir sa ville d’une porte monumentale d’une richesse insolite semble adoptrer un usage musulman. Tout comme Bāb al-Rouah à Rabat ou Bāb Agnau à Marrakech, la Porte du Soleil est fidèle au concept « islamique » que les auteurs médiévaux ont bien exprimé : la porte monumentale est le visage de la ville vers l’extérieur. L’application de cet adage par le Primat de Castille ne manque pas de piquant !\nFormes et techniques liées marquent de manière plus évidente encore les modes de couvertures. Le thème de la coupole venue d’Iran et apparue au Xe siècle puis diffusée dans l’Espagne moyenne dès l’an mil ne semble pas, vers le Nord, avoir dépassé la Péninsule : quand la forme atteint les limites de la Gaule, la croisée d’ogive, sa rivale, a déjà été élaborée en Ile de France et c’est elle, parfois liée à la poussée cistercienne, qui viendra en Espagne et au Portugal fournir un des thèmes fondateurs de l’art gothico-mudejar et de l’art manuelin.\nUn exemple plus étonnant encore est celui des muqqarnas qui se substituent à partir du XIIe siècle aux autres modes de couverture intérieure des espaces par des systèmes cupuliformes. Les muqqarnas couvrent l’espace par un réseau géométrique d’encorbellements successifs. Venu d’Iran sans doute, il gagne la Syrie comme l’Egypte et plus encore à l’Ouest, la Sicile normande comme l’empire des Almoravides et des Almohades. Cette stricte composition faite de matériaux légers — stuc parfois sur ossature ou renfort de bois — comme de pierre ou de bois est adoptée par le monde chrétien qui en fera parfois un curieux usage. Des muqqarnas inversées donnent leur forme aux charges des arcs-boutants de la collégiale de Talavera de la Reina. Le plus souvent, elles forment sous les charpentes des clés pendantes que l’architecture chrétienne utilisera volontiers jusqu’au XVIeet XVIIesiècle en plein âge baroque.\nMais la technique qui connaîtra le plus éclatant succès est sans nul doute celle des combles de charpentes à fermettes peu espacées dont les arbalétriers, les entraits retroussés et, de place en place, des entraits doubles fournissent les ligne de départ de jeux d’entrelacs géométriques que palais et lieux de culte utiliseront jusqu’au XVIIIe siècle. Les plafonds plats à solives et lambourdes existent et supportent un identique décor mais ils sont plus rares et cantonnés à un rôle secondaire. Il en va de même des véritables coupoles de charpente réservées à des espaces solennels de salle d’audience — du palais de Comares aux salons de Pierre Ier — ou au chœur de maintes églises. Le succès est exceptionnel et s’explique peut-être par delà cette technique islamique qui génère des œuvres d’une qualité esthétique certaine, par le fait qu’elle permet de s’accommoder de bois de faible section, ce qui ne pouvait que séduire les régions dépourvues de hautes futaies. On verra plus loin comment on doit associer le décor lié à l’architecture à celui du décor peint qui a donné à ces couvertures une valeur ornementale aujourd’hui presqu’oubliée.\nUn autre intérêt de ce monde de la charpenterie est ce qu’il nous apprend par un hasard de l’histoire, du monde des corporations et de la science qui était transmise aux apprentis. C’est au XIIe siècle almohade que nous découvrons (mosquée al-Kutubiya II de Marrakech) ce jeu de la couverture et du décor riche seulement à ses débuts d’éléments juxtaposés. Mais les connaissances géométriques croissantes, transmises sans retard au monde chrétien, autorisent le développement d’un jeu des entrelacs, de plus en plus audacieux. Nous avons la chance de détenir un manuel de charpenterie rédigé par le chef de la corporation sévillane au XVIIesiècle, Lopez de Arenas. On en est certain : les œuvres de l’art des charpentiers ne devaient rien au hasard. Ils n’étaient pas un jeu de souvenirs visuels mais tout un univers technique et, plus encore, un mode de formation voire un univers mental de conception de l’art que l’Islam avait transmis au monde chrétien.\nPar delà cet art de bâtir, c’est tout un art d’aménagement de l’espace urbain ou rural que l’Islam transmet à l’Occident avec, au reste, le support de traités théoriques encore trop peu exploités.\nNous avons signalé plus haut avec l’exemple des « châteaux omeyyades » syriens le passage de la « villa » — antique puis byzantine — à l’Islam : Qasr al-Hayr al-Gharbi nous est apparu un exemple d’une proto-munya qui se développera dans tout le monde islamique romanisé. Le thème du jardin, de culture ou d’agrément, lui est lié et les poètes dès le XIe siècle en donnent un reflet expressif qu’il s’agisse du firdaws — paradeisos aux évocations religieuses — ou du djana, lieu de fête et de culture. A Grenade, avec le Generalife comme au Maroc les munyas se développent fidèles à l’image des villae du bas Empire que nous apportent aujourd’hui encore les mosaïques romaines d’Afrique. Mais, là encore, on ne saurait s’en tenir à des souvenirs visuels. Des manuels théoriques ont fondé cette recherche l’esthétique en aménagement : pour Grenade et le monde ibéro-maghrébin Ibn Lyun et les agronomes médiévaux ont servi de guide à leurs contemporains du XIVe siècle qu’ils soient Musulmans ou Chrétiens comme le démontrent les jardins mudejars ou siciliens. Là encore, l’apport est fondé sur une technique maîtrisée. Mais on sera sensible ici — comme il en irait en médecine — de l’enrichissement apporté par l’Islam à un héritage antique retransmis aux Chrétiens dès le début du IIe millénaire.\nCet aménagement est sans nul doute lié aux techniques de l’eau. On a beaucoup insisté, là aussi, sur le partage des techniques entre Asie, Afrique et Europe. A Qasr al-Hayr al-Gharbi, il est évident que se juxtaposent une technique de retenue romaine — le barrage de Kharbaqa — et un étonnant réseau d’irrigation transmis au Moyen Age islamique par les Byzantins. Au Xe siècle, l’Ifriqiya nous livre le témoignage d’une renaissance et des progrès de l’hydraulique à l’instar du patrimoine romain conservé dans le pays : un texte nous rappelle le voyage d’étude du calife fatimide vers le Nord du pays riche de vestiges d’aqueducs avant de mettre en œuvre un investissement qu’il jugeait considérable. Ainsi, l’alimentation en eau de l’agglomération de Kairouan se fit-elle alors à partir de captages romains par un aqueduc de quarante kilomètres de long dont la réalisation même est un chef d’œuvre d’innovation et le témoignage d’une technique aux clés parfaitement maîtrisée par les ingénieurs musulmans. Al-Andalus connut de semblables phénomènes dans l’agglomération de Cordoue comme à Séville. Mais il semble, pour cette région, qu’un savoir commun ait été partagé par toutes les communautés avec l’existence à Tolède d’un centre de formation. Ses élèves interviennent au Maghreb dès le XIIesiècle et sans doute jusqu’au XIVe siècle : un témoignage d’Ibn al-Khatib nous décrit la carrière d’un grenadin d’ascendance sévillane qui, après sa formation à Tolède, œuvre pour l’émir mérinide pour l’érection du port fortifié de Salé puis pour l’alimentation en eau de la ville palatine de la dynastie, Fès Jdid, en 1276. La Méditerranée orientale restait fidèle à ses propres techniques tandis que vers l’Occident c’est à partir de deux foyers clés , l’Ifriqiya et al-Andalus, qu’une recherche technique couronnée de succès fut transmise à l’ensemble des terres méditerranéennes occidentales. Il reste toutefois un mystère sans solution sur ces échanges techniques des trois continents. C’est avec Marrakech, fondé en 1070, que les archéologues découvrirent le phénomène des qanats (khettara au Maroc, foggara en Algérie), conduits souterrains qui, en pays de piémont, conduisaient l’eau au loin en évitant par ces canaux souterrains repérés par les lignes pointillées de leurs puits de creusement, traversant le paysage; progressant en sous-sol, ils évitaient ainsi toute évaporation. De tels dispositifs avaient été découverts en Iran : ils s’unirent donc aux coupoles nervées et aux coupoles à muqqarnas pour enrichir les apports de l’Asie au monde ibéro-maghrébin. De tels dispositifs ont été retrouvés en Castille pour l’alimentation en eau de Madrid ; leur découvreur les attribue au Xesiècle. Une autre aire d’échange techniques est ainsi attestée et nous savons que la Sicile y était incluse. Mais aucune chronologie n’est à ce jour établie pour le partage de formules sans doute asiatiques qui illustrent la révolution technique due à l’Islam, qui avait ainsi relié au sein de son Empire l’Asie moyenne à l’Atlantique.\nL’exemple de la charpenterie a confirmé que nous sommes en présence de techniques maîtrisées transmises de génération en génération au sein des corporations. Il met aussi en évidence l’aptitude des ateliers à s’adapter aux contraintes régionales avec, ici la technique des combles de charpentes usitée dans des terres sans futaies où il fallait s’accommoder de bois de faible section. L’impact des conditions géographique de l’art sur l’architecture est évident : de tels bois limitent par leur portée la largeur des salles. Nous avons retenu l’enseignement mis exceptionnellement en forme par un maître de corporation de la Séville moderne. En architecture comme en agronomie ou en hydraulique, l’art se fondait sur un savoir parfaitement théorisé. Mais, parallèlement, aménagement, architecture et ornement — dont celui que devenait charpenterie avec ses plafonds plats, ses toits à simple ou double bâtière et ses coupoles — s’affirment comme un art. Leur invention, toute entière fondée pour les charpentes sur la géométrie d’entrelacs sans cesse plus savants, semble lié aux progrès de la science. Cette observation peut être étendue à l’ensemble des décors architecturaux sculptés et peints transmis par l’Islam à l’Europe où — en bâtisse surtout — ils connaîtront une exceptionnelle pérennité. Arts et sciences venus de l’Islam séduisirent pendant des siècles les maîtres d’œuvres de l’Europe chrétienne du Sud.\nL’évocation de ces échanges resterait incomplète sans une incursion dans le monde des objets où nous pouvons au reste mieux saisir le problème du recours à des décors animés ou, au contraire, de leur rejet. Là s’opposent, on l’a dit, les deux univers du profane et du religieux. Il faut toutefois redresser une perspective faussée par une réalité historique très simple : les mosquées ont conservé leur fonction et leur rôle sacré au sein de la communauté les a, le plus souvent, préservées de la destruction. En revanche, palais ou maisons évoluent au gré du goût de leur possesseur tandis que des cités entières — liées à un prédécesseur honni — sont, bien souvent, laissées à l’abandon. C’est donc l’héritage d’un monde surtout religieux qui nous est parvenu si bien que nos statistiques en sont totalement faussées.\nOn pourrait évoquer ici maintes corporations en opposant par exemple les lustres des mosquées aux aquamaniles ou encore aux bassins dus aux dinandiers ou les œuvres peintes ou sculptées voire des arts du foyer comme la broderie dont l’illustration jointe rend compte. Nous nous bornerons à rapprocher la sculpture des chaires de mosquée (minbar) à celles des ivoires dont nous sommes assurés que l’Islam en transmit les techniques à l’Europe. L’échelle des formes sculptées est la même, les matériaux, ivoire, ébène et bois précieux, sont identiques. Mais le décors des chaires n’associent que géométrie, épigraphie et flore. Aux coffrets d’ivoire au contraire, personnages et animaux sont souvent au centre de composition où le répertoire du religieux constitue une part seulement, parfois secondaire, du décor. Sans doute la réaction sunnite du XIIesiècle a-t-elle limité le recours aux thèmes animés mais il suffit de contempler peintures nasrides de l’Alhambra ou miniatures iraniennes pour être persuadé que l’érection en dogme qu’on tente de nous imposer aujourd’hui reste sans fondement historique ou doctrinal.\nNous avons affirmé, dès le début de ce texte que la conquête islamique avait à la fois privé le monde chrétien d’une partie des terres évangélisées au bas Empire et créé mieux encore que ne l’avait réussi Alexandre une vaste zone d’échanges inter-culturels intégrant les trois continents riverains de la Méditerranée. Des ordres religieux et politique opposés entraînent maints affrontements pour conquérir ou retrouver ces terres méditerranéennes qui, comme le patrimoine et les arts, étaient devenus pour les arts un univers commun où, pourtant, des nuances régionales s’affirment de siècle en siècle. Un semblable rapport des sociétés à la religion, le sort qu’elles devaient faire aux minoritaires pour assurer le bien aller de leur économie, en particulier entraînèrent maints échanges. Ainsi l’Islam qui se voulut héritier du monde hellénistique fut-il le trait d’union qui permit à l’Europe un contact sans cesse renouvelé avec l’Asie occidentale. Musulmans et Chrétiens du Moyen Âge, n’ont donc jamais cessé de partager le même territoire, les mêmes savoirs et des goûts aux évolutions identiques. C’est que nous avons tenté d’illustrer ici.


Les ailes du Nil\nSujet: Les ailes du Nil Ven 26 Aoû - 14:44\nQuand les heures propices lissent la surface\nLes felouques glissent au fil nonchalant.\nLa ronde des voiles rythme le ballet,\nOuvre ses charmes à l’ombre moucharabieh\nTels des papillons savourant le soir.\nLe temps pose ses touches instantanées,\nCaresse de coton aux esprits assoiffés\nEt le Nil alangui étire le couchant\nQuand trois notes de pluies éveillent les rires d’enfants.\nDernière édition par Nighty le Ven 26 Aoû - 19:38, édité 2 fois\nSujet: Re: Les ailes du Nil Ven 26 Aoû - 17:31\nC'est vrai que ces voiles forment une sorte de chorégraphie harmonieuse. Je ne connais pas le mot "moucharabié". L'ensemble est très élégant.\nSujet: Re: Les ailes du Nil Ven 26 Aoû - 19:53\nLe moucharabieh est souvent présent dans l’architecture arabe. Il sert de système de ventilation mais aussi et surtout à dérober l'image des femmes aux regards. En voici un exemple dans une médersa égyptienne en restauration dont on vous ouvre les portes en exclusivité moyennant un bakchich bien sûr !\n(Dans le poème, je me sers de cette image ombrée, voilée pour imager la nuit tombante)\nMédersa Sultan Sha-Ban, Le Caire.\nDe l'intérieur, on voit tout.\nDe l'extérieur, on n'est pas vu !\nSujet: Re: Les ailes du Nil Sam 27 Aoû - 1:34\nUn mouvement, une ambiance qui nous porte et nous fait voyager !\nSujet: Re: Les ailes du Nil Sam 27 Aoû - 1:45\nAhhh, les felouques sur le Nil, que c'est beau !\nJe vois que cela t'a bien inspirée...\nSujet: Re: Les ailes du Nil Sam 27 Aoû - 11:56\nTon élégante plume nous porte sur les rives du Nil\nSujet: Re: Les ailes du Nil Sam 27 Aoû - 17:07\nL'instant et l'endroit étaient charmeurs ... c'est sûr ! Nous notre promenade s'est arrêtée au bout de 10 mn, faute de vent et nous avons continué en bateau à moteur. Sympa aussi, mais pas le même charme.\nSujet: Re: Les ailes du Nil Mar 6 Sep - 3:53\nJe suis partie là-bas, moi aussi, quelques instants.\nJ'aime toujours autant te lire, je ne l'avais pas fait depuis longtemps. Merci\nSujet: Re: Les ailes du Nil


SOA Suite 11.1.1.4 Nouvelles Fonctionnalités - EASYTEAM\nDepuis Lundi 17 Janvier est disponible la nouvelle version de la SOA Suite 11g et de tous ses composants à savoir la 11.1.1.4 (PS3 ?). Voici un rapide tour de ses principales nouvelles fonctionnalités :\nNouvelle topologie d’installation\nLa SOA Suite peut désormais être « targetée » sur l’Admin Server Weblogic, il n’est plus obligatoire d’avoir aussi un Managed Server. Cela permet de diminuer la mémoire utilisé sur des environnements de développement.\nSupport du BPEL 2.0 dans JDevelopper\nAprès BPEL Process Manager (coté serveur), c’est au tour de JDeveloper de compléter son intégration du BPEL 2.0 avec l’introduction des activités For-Each, Repeat-Until, Rethrow et le support des expressions XPATH simplifié dans la plupart des Wizards.\nLes « terminationHandlers » ainsi que les « faultHandlers » sur les invoke ne sont pour l’instant toujours pas implémentés dans JDeveloper.\nAmélioration des capacités d’auto-initialisation des variables XML dans BPEL\nQui n’a jamais eu l’erreur « Error in <assign> expression: <to> value is empty at line … The XPath expression : … return zero node ». Il n’est maintenant plus nécessaire d’initialiser les noeuds optionnels, le moteur BPEL le fait pour vous (cela marche aussi avec les « Arrays »).\nNouveau Wizard pour l’activité assign\nCette nouvelle fonctionnalité permet d’effectuer une multitude d’assignations sur le même écran à la mode XSLT (génial !).\nTime Window pour le mediator\nPossibilité de régler la fenêtre de « resequencing » basée sur une durée plutôt que sur un nombre de messages.\nChunk Size dans les JCA Header du File Adapter\nCela permettra de définir dynamiquement (au Runtime) la taille des fichiers.\nBalancement automatique des listeners JMS\nL’adapter JMS est maintenant capable de s’abonner aux événements systèmes Weblogic afin de détecter les changements sur les files JMS distribuées, ce qui lui permet d’ajuster en conséquent ses listeners. En clair, cela permet de prendre en compte à chaud les modifications d’architecture sur les files JMS Distribuées.\nENTREPRISE MANAGER & ADMINISTRATION\nAmélioration des scripts de purge de la base de données\nCeux-ci utilisent une syntaxe simplifiée ainsi que des paramètres de batching (traitement par lot) et de timeout sur les Jobs de purge SOA.\nSuppression Asynchrone par l’Entreprise Manager\nCelui-ci rend désormais la main instantanément suite à une requête de suppression, le travail s’effectuant en arrière plan.\nCertification des Adapters JCA File et FTP sur OSB\nCes adapters sont maintenant certifiés au même titre que les connexions natives. Il est donc maintenant possible d’utiliser les connexions JNDI et donc de réduire de manière significative les plans de configuration de toutes vos plateformes.\nAmélioration de la sécurité (Support SAML 2.0 & OWSM)\nOracle Service Bus permet dans cette nouvelle version d’utiliser les politiques de sécurité du WebServiceManager SOA, centralisant et standardisant ainsi la gestion de la sécurité au sein des Services Web. Ces politiques pourront s’appliquer au niveau Proxy et Business Service. Le support du SAML 2.0 vient aussi s’ajouter à cela.\nVoici un rapide aperçu des nouvelles fonctionnalités de la version 11.1.1.4, pour plus de détails je vous invite à consulter la page OTN correspondante.\n1 réflexion sur “SOA Suite 11.1.1.4 Nouvelles Fonctionnalités”\nJe suis à la recherche d’un script omb plus pour livrer des mapping owb d’un environnement de dev vers la prod.


150 ans de croissance économique - Analyse sectorielle - Adamruimy33\nAnalyse sectorielle : 150 ans de croissance économique. Recherche parmi 241 000+ dissertations\nPar Adamruimy33 • 12 Novembre 2018 • Analyse sectorielle • 2 938 Mots (12 Pages) • 274 Vues\nSéance 1: 150 ans de croissance économique\nPbl : quelles sont les différentes phases de croissance depuis 1850 ?\nintro : si la croissance économique est un phénomène ancien, son arnpieur a varié dans le temps et l'espace, entre crise, récession et forte croissance, sans aucun modèle linéaire. Les sociétés vont, à des degrés divers être affectées en profondeur, par d'importantes modifications. « L'économie-monde», puis la mondialisation, vont peu à peu contribuer à diffuser ce phénomène sur une grande partie de la planète.\nI Un phénomène cyclique, une longue phase de croissance entrecoupée de crise jusqu'en 1945\nReprise de frise : description du phénomène : D'où part la croissance ? Est-elle régulière ? Quels pays affecte-t-elle ? Quels sont les phénomènes les plus remarquables ?\n- Elle est peu intense à l'échelle du monde, puis la phase d'expansion économique permet sa diffusion à de plus nombreux pays (doc.l p 20) mais Gde dépression et crise de 29 (doc p 24-25) stoppe cette première phase.\nL'expo universelle symbolise la domination anglaise sur le monde, grâce à la précocité de son industrialisation (berceau de la Première Révolution Inclus) puis cette croissance touche surtout l'Europe de l'ouest et les USA et USA (Triade aujourd'hui) et à un degré moindre la Russie et la Chine). L'automobile, les chemins de fer, le creusement des canaux, l'amélioration des performances des bateaux permettent de commercer plus vite et plus loin (expansion). La crise de 29 frappe durablement l'économie mondiale.\nSur quels types d'innovation repose la croissance ? Que permettent-elles ? doc.l p 22\nInnovations à la base des trois révolutions indus, On construit et produit plus vite et à moindre coût, on est plus rapidement en relation avec l'extérieur.\nII ne faut pas réduire les origines de la croissance aux innovations; néanmoins elles restent des éléments explicatifs majeurs, Les innovations permettent un dynamisme économique synonyme de croissance (comme la découverte d'or, San Francisco), puis la saturation du marché va générer une phase de crise ou de récession jusque ce qu'à ce qu'une nouvelle innovation génère une nouvelle phase de croissance. Certaines politiques économiques, comme le New Deal aux Etats-Unis dans les années 30 avec Roosevelt par exemple vont créer "une relance" économique capable d'insuffler une nouvelle phase de croissance.\nII Les «30 Glorieuses » : une phase de croissance intense\nEtude p 28-29 : doc 1 p 28-29 où la croissance est-elle la plus forte ? Pourquoi ?\nDoc3 : pourquoi l'auteur parle-t-il de « temps d'abondance » par rapport aux périodes antérieures et postérieures ?\nDoc.5 p 29 ; quelle est la mutation majeure de l'économie ? Doc2 quelles sont les caractéristiques du modèle évoquée par la sculpture ?\n• Une croissance spectaculaire. Après la guerre de 1939-1945, la reconstruction de l'Europe et du Japon est facilitée par l'aide américaine. L'agriculture se modernise, les services se développent, mais l'industrie reste le moteur de la croissance. Le pétrole, bon marché, devient une matière première essentielle. La généralisation du fordisme et le libre-échange stimulent la production. Le taux de croissance des PDEM est de 5% par an, celui des pays en développement de 3%.\n• Une société de consommation. Les salariés des PDEM, bénéficiant du plein emploi, reçoivent une part notable de la richesse produite. Ils l'utilisent pour consommer, ce qui stimule la production. L'essor du crédit et des grandes surfaces favorise la consommation de masse. Les ménages s'offrent voiture, téléviseur, appareils ménagers et logement confortable.\nII Vers un autre mode de croissance (1973-2010)\ndoc.2 p 31 : a partir de quand se manifeste le chômage ? Avec quel évènement peut-il être mis en relation ?\nDoc.1 p 38-39 :\n• La fin du miracle. La remise en question des accords de Bretton Woods en 1971 entraîne un désordre monétaire qui gêne les échanges mondiaux. Deux chocs pétroliers en 1973 et 1979 causent une brutale hausse des prix de l'énergie et des coûts de fabrication, ce qui fragilise encore les économies. En outre, le travailleur supporte moins bien les cadences exigées par le fordisme. L'inflation dépasse 10%, la production diminue et le chômage renaît.\n• De nouveaux pôles de croissance. L'économie mondiale surmonte ces difficultés, mais le surendettement et la spéculation causent d'autres crises. De 2007 à 2009, le monde subit la plus grave récession depuis 1929. Cependant, à chaque crise, la poursuite de l'industrialisation des pays en développement, les innovations (technologies de l'information, biotechnologies, etc.) et l'intervention des États permettent la reprise économique. Depuis 1973,le PIB croît lentement (moins de 2% par an) dans les PDEM où les chômeurs et les exclus restent nombreux. En revanche, les pays en développement sont très dynamiques : le PIB chinois progresse de 9% par an depuis 1973.\n• Vers un développement durable. La diffusion du modèle de croissance des PDEM dans le monde pose problème. Les géants démographiques en essor (Inde, Chine) ont des besoins énormes. Or les énergies fossiles, comme le pétrole, se tarissent et la pollution provoque un réchauffement climatique. Il faut désormais concilier croissance et respect de l'environnement.\nSéance 2 Cours prof\nUne croissance basée sur l'industrie\npbl : comment l'industrie va-t-elle entretenir la croissance mondiale ?\nI une succession d'innovation depuis 1850\nDoc.3 : En mettant en relation le document 3 et la frise chronologique, expliquez comment les innovations vont dynamiser le processus de croissance.\nLes innovations sont à la base des trois RI. On peut cependant considérer que la 3ème RI repose sur l'informatique (tertiaire) mais que les retombées industrielles sont indiscutables. A partir des années 50, le rythme des innovations va considérablement s'accélérer. Cependant, c'est l'ensemble des économies et des sociétés qui se sont profondément modifiées pour permettre le maintien de la dynamique de croissance. La standardisation des pièces, le taylorisme, le fordisme (OST) vont contribuer à diminuer le coût de production et augmenter les volumes de production. Aujourd'hui, les technologies de l'information et de la communication (informatique, Internet, téléphonie mobile, etc.) révolutionnent l'économie. La robotisation et la gestion assistée par ordinateur diminuent le besoin en main-d'oeuvre et conduisent à la fin du fordisme (doc.4).\nTélécharger au format txt (20.1 Kb) pdf (197.3 Kb) docx (19.4 Kb)\nExposition 100 Ans De Peugeot


LE DOMAINE BLEU • RÉSUMÉ WEBCAM SA5 • samedi 3 mars 2012\nNous sommes le Lun Mars 01, 2021 5:57 am\n[ 133 messages ] Aller vers la page Précédent 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7 Suivant\nPublié: Sam Mars 03, 2012 7:30 pm\nPublié: Sam Mars 03, 2012 7:31 pm\nPublié: Sam Mars 03, 2012 7:34 pm\ntout pres de moncton\nPublié: Sam Mars 03, 2012 7:51 pm\nInscrit le: 07 Déc 2003\nGilles, on dirait que tu comprends pas que tu peux écrire plus que 3 mots dans un envoi. Un envoi peut contenir plusieurs mots, Bref: Bonsoir à tous (2fois) tout près de Moncton et Cocagne...dans un seul envoi. Merci. Ça évite de la bande passante.\nPublié: Sam Mars 03, 2012 9:18 pm\nPublié: Sam Mars 03, 2012 9:19 pm\nLocalisation: Qqc part au Québec !!!\ngilles1952 a écrit:\nj e connais je connais.... nous y allions lorsqu'il y avait des courses de régates! Et en profitions pour visiter d'avantage ce beau coin de pays!\nDe plus ma belle soeur vient de St-Louis de Kent!!!!\nC'est loin de chez nous mais j'adore le NB! Les homards pis les coques y sont délicieux!\nDernière édition par Totoche le Sam Mars 03, 2012 9:20 pm, édité 1 fois au total.\nMerci Chattou et Missmustang\nPublié: Sam Mars 03, 2012 9:26 pm\nOn jase pas de son..\nDéjà..... Merci titine pour tes résumés et captures.. enfin merci à tous les résumeux!\nPublié: Sam Mars 03, 2012 9:28 pm\nIls vont regardés un film,il dure 1h40.\n,Mélissa dit je suis en amour.\nJm dit un gars de Kain??\nMélissa: toute la gang hahaha\nMélissa dit j'aime beauçoup les bassistes .\nPublié: Sam Mars 03, 2012 9:29 pm\nOlivier chante J'te mentirais de Patrick Bruel.\nPublié: Sam Mars 03, 2012 9:30 pm\nOlivier chante....viteeee je tombeeee, je pense que c'est ...si je te disais,...oubien je te mentirais.\nPublié: Sam Mars 03, 2012 9:35 pm\nOlivier écoute la chanson sur sa tablette et chante des bouts en même temps.\nje trouve qu'on entend trop quand il respire.\nPublié: Sam Mars 03, 2012 9:38 pm\nAndréanne A. fait ses valises, Mélissa aussi je crois.\nSophie montre quelque chose aux filles.\nPublié: Sam Mars 03, 2012 9:40 pm\nLes filles font leur valises.\nAndréanne dit qu,il y a encore des choses qu'elle n,a pas mis.\nPublié: Sam Mars 03, 2012 9:41 pm\nIls vont regarder un film tantôt dixit Sophie. Andréanne dit à Mélissa qu'on voit sa craque (de fesse).\nDernière édition par maïkan le Sam Mars 03, 2012 9:42 pm, édité 1 fois au total.\nPublié: Sam Mars 03, 2012 9:42 pm\nSophie aimerait passé la 1 ere pour les téléphone,elle aimerait appelé son grand-père et il se couche tôt.\nAndréanne dit pas de problême.\nSophie dit je vais mettre mon pidj avant.\nPublié: Sam Mars 03, 2012 9:45 pm\nOn revient à Olivier qui chante toujours la même chanson de tantôt.\nPublié: Sam Mars 03, 2012 9:47 pm\nÇa va mettre une sacré ambiance au gala la chanson d'Olivier .....\nDernière édition par chris46 le Sam Mars 03, 2012 9:47 pm, édité 2 fois au total.


Le meilleur Ostéopathe à Donnery 45450\nLe meilleur Ostéopathe à DONNERY\nOstéopathes à DONNERY\n4 Avenue Point À. Ponson du Terrail\nComment trouver un ostéopathe à Donnery ?\nRien de plus simple, nous avons répertorié pour vous les ostéopathes qui exercent à Donnery, il vous suffit donc chercher celui qui vous convient, et prendre RDV.\nComment se déroule la consultation chez un ostéo à Donnery ?\nUne consultation chez un ostéopathe à Donnery dure en moyenne 45 minutes. L’ostéopathe va vous observer et vous poser des questions pour connaître vos antécédents, puis il vérifiera votre mobilité posturale (anamnèse). Enfin, il vous traitera par des techniques douces et adaptées à votre cas. Pour terminer, il vous recommandera des postures, exercices et pratiques sportives pouvant vous soulager. Les bienfaits d’une séance d’ostéopathie ne se ressentent pas forcément immédiatement, mais peuvent prendre quelques jours avant d’être perçus.\nPopulation : 2653 (INSEE)


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Ordonnance sur la nouvelle organisation du dialogue social : que devient le CHSCT ?\nL’ordonnance n° 2017-1386 du 22 septembre 2017, relative à la nouvelle organisation du dialogue social et économique dans l’entreprise et favorisant l’exercice et la valorisation des responsabilités syndicales, fusionne les instances d’information et de consultation, y compris le CHSCT, en une seule, le comité social et économique (CSE), pour toutes les entreprises de plus de 50 salariés. Le CSE aura la personnalité morale et pourra recourir à l’expertise pour l’ensemble des compétences du CHSCT notamment. Une commission santé, sécurité et conditions de travail sera cependant obligatoire dans toutes les entreprises et établissements de plus de 300 salariés, ainsi que sur les sites Seveso ou nucléaires. Un accord pourra par ailleurs l’instituer dans les autres entreprises. Des modalités transitoires sont prévues pour la période de transition, et des décrets d’application viendront préciser l’entrée en vigueur de ces dispositions, applicables au plus tard au 1er janvier 2018. Le CSE se met en place à l’occasion du renouvellement de l’une des instances fusionnées (DP, CE, CHSCT, DUP) et au plus tard le 31 décembre 2019 sous réserve des dispositions prévues à l’article 9-II de l’ordonnance. Sont abrogés en conséquence les articles L4611-1 à L4616-6 du Code du travail relatifs au CHSCT. En matière de sécurité des travailleurs, le CSE, mis en place dans les entreprise d’au moins 11 salariés, doit : – procéder à l’analyse des risques professionnels auxquels peuvent être exposés les travailleurs, notamment les femmes enceintes, ainsi que des effets de l’exposition aux facteurs de risques professionnels (article L2312-9 du Code du travail) – formuler et examiner toute proposition de nature à améliorer les conditions de travail des salariés (article L2312-12) – procéder régulièrement à des inspections en matière de santé, de sécurité et des conditions de travail et réaliser des enquêtes en matière d’accidents du travail ou de maladies professionnelles ou à caractère professionnel (article L2312-13) Périodicité des réunions dans les entreprises de plus de 50 salariés Un accord d’entreprise fixe ces modalités, étant précisé que le comité doit se réunir au moins 6 fois par an. Au moins 4 des réunions de l’année doivent porter sur les attributions relatives à la santé, la sécurité et les conditions de travail dans l’entreprise (anciennes missions du CHSCT) Consultation obligatoire Elle porte sur les orientations stratégiques, la situation économique et financière et la politique sociale et les conditions de travail de l’entreprise (article L2312-17) et doit avoir lieu au moins une fois tous les trois ans (article L2312-19) ; ses modalités peuvent être aménagées par accord d’entreprise. En vue de la consultation sur la situation économique et financière de l’entreprise, l’employeur transmet au CSE, dans les sociétés qui y sont soumises, le rapport de gestion comprenant les informations relatives à la responsabilité sociale et environnementale de l’entreprise (article L2312-25). La consultation sur la politique sociale, les conditions de travail et l’emploi de l’entreprise porte notamment sur les actions de prévention en matière de santé et de sécurité, les conditions de travail, l’aménagement du temps de travail, la durée du travail et la qualité de vie au travail (article L2312-26). Dans ce cadre, l’employeur présente au CSE un bilan annuel sur santé, la sécurité et les conditions de travail dans l’entreprise, qui traite spécifiquement le travail de nuit et la prévention des expositions aux facteurs de risques professionnels (anciens facteurs de pénibilité), ainsi que le programme annuel des actions (article L2312-27). A noter, le PV de la réunion du comité consacré à l’examen de ce rapport doit être joint à toute demande présentée par l’employeur en vue d’obtenir des marchés publics, des participations publiques, des subventions, des primes de toute nature ou des avantages sociaux ou fiscaux (article L2312-28). Moyens attribués au CSE La BDAES (base de données économiques et sociales) est maintenue (article L2312-18), son contenu étant défini par accord d’entreprise (article L2312-21). Les thèmes de cette BDAES comprennent notamment la qualité de vie au travail (par référence au nouvel article L2242-1). A défaut d’accord, son contenu est précisé à l’article L2312-36. Dans les établissements comportant une ou plusieurs ICPE ou les mines, les documents établis à l’intention des autorités publiques chargées de la protection de l’environnement sont portés à la connaissance du comité social et économique par l’employeur, dans des conditions déterminées par voie réglementaire (article L2315-6). Le droit d’alerte en cas de danger grave et imminent ainsi qu’en matière de santé publique et d’environnement est maintenu aux membres de la délégation du personnel au CSE (article L2312-59). Les heures de délégations reconnues aux membres titulaires du CSE et aux représentants syndicaux d’au moins 500 salariés sont fixées par voie règlementaire, et ne peuvent être inférieures à 10 heures par mois pour les entreprises de moins de cinquante salariés, et de 16 heures pour les autres (article L2315-7). Les membres titulaires et représentants syndicaux jouissent toujours d’un droit de circulation dans et en dehors de l’entreprise pour l’accomplissement de leurs missions (article L2315-147), ainsi que d’un droit d’affichage sur les emplacements obligatoirement prévus et destinés aux communications syndicales ainsi qu’aux portes d’entrées des lieux de travail (article L2315-15). Composition du CSE Le CSE comprend l’employeur et une délégation du personnel comportant un nombre de membres déterminé par décret (article L2314-1), élu tous les quatre ans maximum dans les entreprises d’au moins 11 salariés (article L2314-4). Assistent au comité avec voix consultative : les représentants des syndicats représentatifs dans l’entreprise (article L2341-2), ainsi que, en matière de santé sécurité et conditions de travail, le médecin du travail ou par délégation un membre de l’équipe pluridisciplinaire du service de santé au travail, le responsable interne du service de sécurité et des conditions de travail de l’entreprise. Sont également conviés les agents de l’inspection du travail et des organismes de prévention et de sécurité sociale, notamment lorsque la réunion du comité est consécutive à un accident du travail ayant entraîné un arrêt de travail d’au moins 8 jours ou une maladie professionnelle (article L2314-3). Commission de santé, sécurité et conditions de travail Elle est obligatoirement créée dans les entreprises ou établissement d’au moins 300 salariés (L2315-35) et dans les établissements Seveso, les INB (installations nucléaires de base) ou les mines (article 2315-36). L’inspection du travail peut également l’imposer dans les autres entreprises lorsque cette mesure est nécessaire en raison de la nature des activités, de l’agencement ou de l’équipement des locaux (article L2315-37). Elle comprend au moins trois membres du personnel et est présidée par l’employeur ou son représentant (article L2315-39). Ses membres bénéficient d’une formation spécifique de 5 jours dans les entreprises d’au moins 300 salariés, ou de 3 jours pour les autres (article L2315-40). Cette commission se voit confier, par délégation du CSE, tout ou partie des missions relatives à la santé, à la sécurité ou aux conditions de travail, à l’exception du recours à l’expert et des attributions consultatives (article L2315-38). Concernant l’expertise justement, la prise en charge financière est révisée. Cependant elle reste prise en charge par l’employeur pour les expertises sollicitées par le comité (article L2315-80 1°) :\ndans le cadre de la consultation récurrente sur la politique sociale de l’entreprise, les conditions de travail (article L2315-91),\nou lorsqu’un risque grave, identifié et actuel, révélé ou non par un accident du travail, une maladie professionnelle ou à caractère professionnel est constaté dans l’établissement,\nou en cas de projet important modifiant les conditions de santé et de sécurité ou les conditions de travail (article L2315-96).\nA noter les accords d’entreprise précisant notamment le fonctionnement du CSE peuvent déjà commencer à être négociés dans les entreprises (article 8 de l’ordonnance). Pour rappel, l’ordonnance n° 2017-1385 du 22 septembre 2017 relative au renforcement de la négociation collective a modifié les modalités d’élaboration des accords d’entreprise et leur articulation avec les accords de branche et professionnels.\nOrdonnance n° 2017-1386 du 22 septembre 2017 relative à la nouvelle organisation du dialogue social et économique dans l’entreprise et favorisant l’exercice et la valorisation des responsabilités syndicales, JO du 23 septembre 2017\nAccueil / Le Blog Red-on-line / Risques et Santé / Santé et Conditions de Travail / Ordonnance sur la nouvelle organisation du dialogue social : que devient le CHSCT ?


Passion Chanson » Nancy Holloway\nT’en vas pas comme ça : Nancy Holloway est décédée à 86 ans\nIcone américaine de l’époque française des « yé-yés », la chanteuse Nancy Holloway est décédée ce mercredi 28 août 2019 à Paris. Elle avait 86 ans et avait quitté la scène en 2008 en raison de problèmes de santé.\nNée le 11 décembre 1932 à Cleveland aux Etats-unis sous le nom de Nancy Brown, elle se destine à devenir danseuse et elle a près de 30 ans lorsqu’une tournée européenne l’amène à découvrir Paris où elle décide de s’installer. Le jazz est très en vogue dans la capitale française et elle est sûre que ses capacités vocales vont lui permettre de devenir l’une des vedettes du genre dans des cabarets comme le Mars Club et le Blue Note. Elle modifie son nom et s’appellera désormais Nancy Holloway. Dès 1961, elle enregistre une demi-douzaine de disques 45-tours où elle interprète des adaptations françaises de « tubes » anglo-saxons : « Hey Pony », « Elle a des yeux d’ange », « Le boogie du bébé », « Venez les copains », « The twist », « Be bop a lula », « Les barbouses » ou « Viens danser le twist ». Son accent américain n’est pas étranger à sa popularité qui, à cette époque, peut s’apparenter, pour des raisons similaires, à celle de Petula Clark. Grâce à ce succès plutôt rapide, elle chante en vedette au théâtre de l’ABC à Paris en 1961. Et elle est l’une des invitées du présentateur Albert Reisner au cours de la première émission télévisée française « Age tendre et tête de bois ». Durant les mois qui suivent, Nancy continue à enregistrer des chansons à un rythme soutenu et elle finit par décrocher le grand succès attendu en 1963 avec « T’en vas pas comme ça », adaptation française de « Don’t make me over » interprété initialement par Dionne Warwick.\nEn 1964, la chanteuse tente l’aventure du cinéma en jouant son propre rôle dans « Cherchez l’idole », réalisé par Michel Boisrond, aux côtés de Sylvie Vartan, Johnny Hallyday, Charles Aznavour et Eddy Mitchell. Elle prend goût au cinéma et, aidée par le comédien André Pousse, elle tourne, plus tard, dans les films « Le Gentleman de Cocody » de Christian-Jaque, « Jeux de massacre » d’Alain Jessua et « Le Cri du cormoran le soir au-dessus des jonques » de Michel Audiard. Nancy Holloway va ensuite poursuivre l’enregistrement de 45-tours de manière régulière jusqu’en 1968. En 1969, sa vie privée est marquée à tout jamais par la mort de sa fille de six mois qui se noie accidentellement dans son bain. Elle interrompt alors sa carrière avant d’essayer de revenir, malgré tout, au premier plan avec divers disques enregistrés en 1974 (« Laisse-moi vivre »), 1981 (« Give girl a chance ») ou 1988 (« You are my yesterday » produit par le Belge Eddy Luyckx). Il faut alors attendre 2006 pour revoir la chanteuse sur scène lors de la tournée vintage « Age tendre et tête de bois » qu’elle partage alors avec d’autres artistes comme Richard Anthony, Frank Alamo ou Michel Orso.\nTags: 11 décembre, 1932, 2019, 28 août, Chanson française, Chanson francophone, Cleveland, Décès, Etats-Unis, Nancy Holloway, Paris, T'en vas pas comme ça, USA


CAN : Le Nigeria vers un dixième titre ? - Autres compétitions | Foot d'elles\nHome > Foot Monde > Autres compétitions > CAN : Le Nigeria vers un dixième titre ?\nDernier message de sab8969 à 20/03/2018 13h22\nUWCL - Road to Kiev\nDernier message de bougezvous à 20/03/2018 13h19\nDernier message de sweetheart à 20/03/2018 12h55\nCAN : Le Nigeria vers un dixième titre ?\nPublié le 18 novembre 2016 | Autres compétitions\nDemain débute la Coupe d'Afrique des nations de football féminin, disputée au Cameroun jusqu'au 3 décembre. Une compétition dont le pays-hôte (trois finales) fera partie des grands favoris, à l'instar du Nigeria, qui a gagné neuf des onze premières éditions et de l'Afrique du Sud (quatre finales) principalement. Présentation.\nA partir de demain, huit équipes seront en lice pour la douzième édition (la dixième biannuelle) de la Coupe d'Afrique des Nations de football féminin (nouvelle appellation sur le modèle de la compétition masculine). Une compétition dont le Nigeria, champion en titre et vainqueur de neuf des onze premières éditions, sera un des principaux favoris aux côtés du pays-hôte, de l'Afrique du Sud voire du Ghana, les quatre équipes à avoir disputé au moins onze tournois. Au contraire, il s'agit de la première participation du Kenya, ambitieux, ou la deuxième pour l'Egypte après 1998. Présentation d'une compétition qui se terminera le 3 décembre prochain.\nVingt-trois équipes ont pris part aux qualifications (disputées sur des matches aller-retour), dont dix-huit qui se sont disputé les neuf places pour le deuxième tour qui marquait l'entrée en lice de cinq nouvelles équipes, l'Afrique du Sud, la Côte d'Ivoire, le Ghana la Guinée Equatoriale et le Nigeria. Des dix-huit équipes en lice lors du premier tour de qualification, quatre ont réussi à se hisser dans le tableau final : l'Egypte, le Kenya, le Mali et le Zimbabwe, qui a disputé les derniers Jeux olympiques.\nDes cinq entrants au deuxième tour, trois se sont qualifiés pour le tableau final : l'Afrique du Sud, le Ghana et le Nigeria, trois des favoris pour le titre. La Côte d'Ivoire, mondialiste en 2015, a été éliminée par l'Egypte en vertue de la règle du but à l'extérieur. La Guinée Equatoriale, seule équipe autre que le Nigeria à avoir remporté la compétition (deux des quatre dernières éditions, en 2008 et 2012), vainqueur sur le terrain face au Mali, a finalement été disqualifiée pour fraude*, le Mali récupérant sa place.\nQui pour succéder au Nigeria ?\nA l'instar du Brésil, des Etats-Unis ou encore de l'Allemagne dans leur zone FIFA respective, le Nigeria est archi-dominant au niveau continental. Les Super Falcons ont remporté neuf des onze premières éditions de la compétition, et feront encore une fois partie des favoris cette année. Plusieurs équipes cependant auront les atouts pour décrocher leur premier titre, à commencer par un duo d'équipes habituées à la compétition ayant atteint la finale à au moins trois reprises, l'Afrique du Sud et le Cameroun, pays-hôte très ambitieux, alors que le Ghana, perturbé dans sa préparation, semble un ton en-dessous. Le Zimbabwe voudra jouer la vague de sa participation aux Jeux, le Kenya se montre ambitieux, le Mali repêché n'a rien à perdre, tout comme l'Egypte qui a éliminé la Côte d'Ivoire mais ces quatre équipes ne semblent pas en mesure d'accrocher le titre.\nLa liste des joueuses participant à la CAN\nGroupe A [Cameroun, Afrique du Sud, Egypte, Zimbabwe]\nL'Afrique du Sud et le Cameroun sont deux des principaux favoris pour le titre. Vera Pauw n'est plus la sélectionneuse des Sud-Africaines, remplacée par Desiree Ellis, la première ancienne joueuse à prendre les rênes de la sélection. Avec les bases laissées par Pauw et l'expérience acquise, l'équipe, qui a atteint la finale lors de deux des quatre dernières éditions, peut certainement avoir de grandes ambitions au sortir des Jeux, même si ceux-ci ont été décevants sur le plan comptable. Le Cameroun, à domicile et avec son "contingent français", veut remporter un premier titre. Avec un groupe qui a sensiblement peu changé (on notera l'absence de Francine Zouga notamment, déclarée non compétitive par Enow Ngachu car évoluant en DH française) et malgré l'arrivée tardive des dernières joueuses, dont Gaëlle Enganamouit, auteure d'un doublé avec Rosengård mercredi en Ligue des champions, le titre est jouable pour le finaliste sortant. L'Egypte et le Zimbabwe auront fort à faire pour sortir de la poule...\nGroupe B [Ghana, Kenya, Mali, Nigeria]\nLe Nigeria, avec son mélange de générations, son trio Oshoala/Oparanozie/Ordega en attaque, sera le grand favori du groupe et parmi les principaux à sa propre succession. Derrière, le jeune mais expérimenté Ghana semble au-dessus, mais malgré un stage de deux mois, ne s'est pas préparé dans les meilleures conditions. Ses matches amicaux ont été annulés, les joueuses évoluant à l'étranger ont dû payer de leur poche pour rejoindre l'équipe... de quoi leur donner un surplus de motivation ? Le Kenya, malgré son statut de (seul) novice, a l'ambition de sortir du groupe, il faudra donc se méfier. Le Mali, éliminé sur le terrain mais repêché par la suite, fait son retour pour la première fois depuis 2010. Il lui sera compliqué de parvenir à passer pour la première fois la phase de groupe, mais l'équipe n'a rien à perdre et le groupe est plus ouvert derrière le favori nigérian.\n*La fraude concerne une joueuse de Guinée Equatoriale, enregistrée en 2014 et 2016 sous deux noms et dates de naissance différents sans que la CAF et le comité d'organisation de la compétition n'aient été informés du changement. La joueuse a donc été considérée inéligible, et l'équipe sera également suspendue pour les éditions 2018 et 2020 en application du règlement.


OMCT | Libération de M. Omar Ali Ewado, membre fondateur de la Ligue…\nNouvelles informations DJI 001 / 0116 / OBS 004.3 LibérationDjibouti16 février 2016 L’Observatoire pour la protection des défenseurs des droits de l’Homme, programme conjoint de la Fédération internationale des ligues des droits de l’Homme (FIDH) et de l’Organisation mondiale contre la torture (OMCT), a reçu de nouvelles informations sur la situation suivante à Djibouti. Nouvelles informations : L'Observatoire a été informé de sources fiables de la libération de M. Omar Ali Ewado, membre fondateur de la Ligue Djiboutienne des Droits Humains (LDDH). Selon les informations reçues, le 14 février 2016, la Cour d'Appel de Djibouti a prononcé la relaxe de M. Omar Ali Ewado, déclarantque les éléments constitutifs qui avaient servi à son incarcération n’étaient pas valables. M. Ewado avait été condamné à trois mois de prison ferme le 17 janvier 2016 pour « diffamation publique » (article 425 du Code pénal) par le Tribunal correctionnel de Djibouti. Quelques semaines auparavant, il avait publié une liste de victimes et de disparus lors d'un massacre perpétré par les forces de l'ordre le 21 décembre 2015 à Balbala. L’Observatoire se félicite de la libération de M. Ewado, et remercie toutes les personnes, institutions et organisations qui se sont mobilisées en son faveur. L’Observatoire appelle néanmoins les autorités djiboutiennes à mettre un terme aux détentions et autres actes de harcèlement, y compris judiciaire, à l'encontre des défenseurs des droits de l'Homme dans le pays. Rappel des faits : Le 29 décembre 2015, M. Omar Ali Ewado a été arrêté près de l’hôpital militaire français Bouffard, où il était venu rencontrer un jeune député de l’opposition hospitalisé. Peu après son arrestation, il a été embarqué à bord d'un véhicule de la Gendarmerie nationale et conduit à la Section de recherche et de documentation (SRD) de la Gendarmerie. Le 30 décembre au matin, M. Ewado a été conduit par des gendarmes armés à son domicile, où se situe également son bureau, dans le cadre d'une perquisition. Des documents et l’unité centrale de l’ordinateur de M. Ewado ont été saisis. Le 31 décembre, il a finalement été placé sous mandat de dépôt à la prison centrale de Gabode. Le 3 janvier 2016, M. Omar Ali Ewado a comparu devant la chambre correctionnelle du Tribunal de première instance de Djibouti, qui a renvoyé l'affaire au 10 janvier. Lors de cette audience, M. Omar Ali Ewado a réfuté les charges portées à son encontre. L'avocat général a quant à lui requis 12 mois d'emprisonnement ferme contre M. Ewado. Alors que le procès aurait dû être ouvert au public, aucun proche de M. Ewado n'avait pu accéder à la salle d'audience. Le 17 janvier 2015, M. Omar Ali Ewado a été condamné à trois mois de prison ferme pour « diffamation publique » (article 425 du Code pénal) par le Tribunal correctionnel de Djibouti. Actions requises : L’Observatoire vous prie d’intervenir auprès des autorités de Djibouti et de leur demander de:\nGarantir en toutes circonstances l'intégrité physique et psychologique de M. Omar Ali Ewado, ainsi que de tous les défenseurs des droits de l'Homme djiboutiens ;\n- son article 1 qui dispose que “chacun a le droit, individuellement ou en association avec d’autres, de promouvoir la protection et la réalisation des droits de l’Homme et des libertés fondamentales aux niveaux national et international” ;- son article 6(b), qui dispose que “chacun a le droit, individuellement ou en association avec d’autres de publier, communiquer à autrui ou diffuser librement des idées, informations et connaissances su tous les droits de l’Homme et toutes les libertés fondamentales” ;- son article 12.2, qui dispose que “l’État prend toutes les mesures nécessaires pour assurer que les autorités compétentes protègent toute personne, individuellement ou en association avec d’autres, de toute violence, menace, représailles, discrimination de facto ou de jure, pression ou autre action arbitraire dans le cadre de l’exercice légitime des droits visés dans la [...] Déclaration” ;\nAdresses : · Son Excellence Ismail Omar Guelleh, Président de la République, Palais Présidentiel, BP 6, Djibouti Ville, République de Djibouti. Tel / Fax : 00 253 21 35 50 49 / 00 253 21 35 02 01.· Monsieur Ali Farah Assoweh, Ministre de la Justice, des affaires pénitentiaires et musulmanes, chargé des droits de l’Homme, BP 12, Djibouti Ville, République de Djibouti. Tel / Fax : 00 253 21 35 54 20· M. Maki Omar Abdoulkader, Procureur de la République, Tel / Fax : 00 253 21 35 69 90, Email : likmik@caramail.com· S.E. Mohamed Siad Doualeh, Ambassadeur, Mission permanente de Djibouti auprès de l’Office des Nations unies à Genève, 19 chemin Louis Dunant, 1202 Genève, Suisse, Tel : +41 22 749 10 90, Fax : + 41 22 749 10 91, Email : mission.djibouti@djibouti.ch· Mr. Omar Abdi Said, Ambassadeur de Djibouti auprès des Pays du Benelux et de l'Union Européenne, 204 avenue F.D. Roosevelt, 1050 Bruxelles, Belgique, Tel : +32 2 347 69 67, Fax : + 32 2 347 69 63 ; Email : ambdjib@yahoo.be Prière d’écrire également aux représentations diplomatiques de Djibouti dans vos pays respectifs.


Contamination des sols de Martinique par la chlordécone : suivi et mise à jour 2016 du Système d’Information Géographique | BRGM\nLa chlordécone a été utilisée de 1972 à 1993 en Martinique et Guadeloupe pour lutter contre le charançon du bananier. Cette molécule, interdite d’utilisation depuis 1993 et particulièrement persistante, pollue aujourd’hui les sols, les rivières, les nappes d’eaux souterraines ainsi que les écosystèmes associés.\nReprésentation régionale du niveau de contamination des sols par la chlordécone (mise à jour 2016).\nDans le cadre de différentes études, les sols et les végétaux ont fait l’objet de nombreuses analyses. Afin de valoriser ces nombreuses données, la Direction de l'Alimentation, de l'Agriculture et de la Forêt (DAAF) de la Martinique a lancé, en 2009, un projet visant à réaliser une représentation cartographique de la pollution des sols par la chlordécone, à une échelle régionale basée sur une maille kilométrique. Ce projet s’inscrit plus particulièrement dans le cadre de l’Action 1 du Plan National d’Action Chlordécone (PNAC). Le comité de pilotage du projet, dirigé par la DAAF 972, regroupe les principaux organismes publics directement concernés par cette problématique (DAAF, Agence Régionale de Santé et Chambre d’Agriculture 972) mais aussi d’autres organismes publics tels que la Direction de l’Environnement, de l’Aménagement et du Logement (DEAL), le Centre de Coopération Internationale en Recherche Agronomique pour le Développement (CIRAD) et le BRGM. Le Système d’Information Géographique (SIG) servant de base à cette cartographie, mis à jour en 2012, 2014, 2015 et 2016, intègre désormais les données acquises entre 2003 et 2016.\nLes données acquises dans le cadre de différents programmes (programme JAFA, appui aux agriculteurs, ...) sont collectées par la Société d’Aménagement Foncier et d'Etablissement Rural (SAFER), puis intégrées dans le Système d’Information Géographique (SIG). Une analyse par maille kilométrique est ensuite réalisée afin d’identifier les niveaux de contamination, tout en conservant la garantie de confidentialité. La base de données exhaustives est mise à disposition des services de l’État, d’Établissements scientifiques, etc. après formulation d’une demande auprès du Comité de pilotage.\nConcernant la mise à jour réalisée en 2016, le travail a été organisé en deux phases :\nIntégration des données 2015-2016, mise au format du SIG Chlordécone, et mise à jour des cartes à l’échelle parcellaire et régionale.\nValorisation de la base de données, à la demande de la DAAF, dans le but d’identifier des herbages et des terres labourables non contaminées qui seront exploités respectivement pour la décontamination du bétail avant abattage et le développement de la filière de production de patates douces en Martinique.\nLa méthodologie suivie pour l’identification des pâturages sains s’appuie sur deux critères :\nl’identification des pâturages indemnes de chlordécone sur les parcelles ayant bénéficié d’analyses ;\nl’identification de pâturages non analysés à ce jour, sur des zones potentiellement indemnes car n’ayant pas eu d’historique à risque (sole bananière entre 1970 et 1995).\nGrâce à ces travaux, 6 212 hectares non contaminés ou potentiellement non contaminés sont aujourd’hui identifiés. Ce type d’analyse permet d’orienter les recherches des pâturages, par exemple pour une mise en décontamination du bétail avant abattage, sachant qu’une analyse de sol pour validation devra être réalisée. En effet, dans des proportions certes faibles mais non nulles, la chlordécone peut être retrouvée sur des parcelles n’ayant jamais porté de cultures de bananes.\nLa cartographie finale représente les zones favorables après croisement avec le paramètre pluviométrique afin d’identifier les herbages non contaminés ou potentiellement non contaminés en zone humide, qui ont donc une capacité de production supérieure (exemple au Gros Morne, à St Joseph). Le fait de disposer de grandes surfaces dans le sud de l’île, éloignées des zones classiquement contaminées, représente d’évidence un atout important pour certaines communes (St Anne, le Marin).\nCartographie des herbages : identification des herbages favorables pour une mise en décontamination du bétail (zoom sur la zone Sud).\nL’analyse SIG a pris en compte des paramètres supplémentaires, tels que la pluviométrie et la pédologie pour l’identification de zones favorables à la culture de la patate douce. En effet, cette culture requiert des sols plutôt drainants (ce qui exclut les sols argileux) et riches en matière organique afin d’éviter les pourritures. Cette culture est aussi exigeante en eau.\nAussi l’identification des zones favorables ciblera :\nles sols légers (texture sableuse à sablo-limoneuse) et drainants en dehors des zones les plus sèches de la Martinique ;\nles sols légers et moyennement légers en zone sèche.\nAprès croisement de ces différents critères, 1 265 hectares favorables à la culture de la patate douce ont été identifiés. Cette surface se répartit en trois types de terrains :\ndes parcelles avec analyses CHLD négatives (ou < 0.1 mg/kg) et des parcelles sans analyse mais sans antériorité de cultures de bananes,\ndes sols très drainant et une pluviométrie supérieure à 2 000 mm,\ndes sols moyennement drainants et une pluviométrie inférieure à 3 000 mm.\nBRGM/RP-66297-FR - Suivi et mise à jour 2016 du SIG sur la contamination des sols de Martinique par la chlordécone - Télécharger le rapport


Le canicross : un chien et des chaussures de course pour se mettre en forme | ICI Radio-Canada.ca\nLe canicross : un chien et des chaussures de course pour se mettre en forme\nLa mode du canicross fait son entrée dans la région de l’Atlantique, rapporte la journaliste Anne-Marie Provost\nLa mode du canicross fait son entrée dans la région de l'Atlantique et ses adeptes veulent populariser cette activité sportive.\nBien connue en Ontario et au Québec, cette activité consiste à s'attacher à son chien à l'aide d'un harnais pour faire de la course à pied, ou du vélo, du ski de fond, du traîneau.\nDes séances de formation ont eu lieu récemment au Nouveau-Brunswick et en Nouvelle-Écosse. Valérie Michon a participé à une première séances, samedi, à Moncton.\n« Ma chienne n’est pas super bonne en laisse. Elle marchait à côté. Il fallait que je trouve une autre façon de faire de l’exercice avec elle ici. Je vivais en Ontario avant. Quelqu’un m’a parlé de ça. Je me suis dit : “Bien, je vais m’essayer”. Elle a poigné ça. Moi aussi, j’ai poigné ça. On est pas mal en amour avec les sports canins. Ça fait qu’on n’a pas arrêté depuis », explique Mme Michon.\nSi la participation est faible pour l'instant, les amateurs de canicross espèrent que de plus en plus de duos parcourront les parcs de la région atlantique.\nD'après le reportage d'Anne-Marie Provost\nLes inondations gagnent du terrain au Nouveau-Brunswick


La saga Sport’été –Saison 1, épisode 6\nLes prémices de l'Eté Pongiste, c'est l'été 1985\nLes derniers échos du 15°Congrès Fédéral de 1984 s’éloignent de Marvejols. Les premiers jeunes pongistes squattent la table de béton installée au square Jacques Secrétin, et durant tout l’été cette aire ombragée est disputée.\nCôté organisateurs, les membres de l’association font les comptes. Tous comptes faits bénéfiques, grâce aux généreuses subventions des collectivités locales et à investissement bénévole très conséquent. Que faire de la cagnotte ? La réflexion murit durant la période hivernale et l’année 1985 voit surgir une belle idée.\nLe président Jean-Paul Chedanne, alors vice-président de la Ligue Languedoc-Roussillon, présidée à l’époque par Christian Préfaut, suggère au club de Tennis de Table local (l’Athlétic Club Marvejolais, section TT) d’offrir aux jeunes pongistes locaux la présence pendant quelques semaines d’un cadre technique professionnel.\nLa suggestion faite au Conseiller Technique Régional basé à Montpellier, Gérard Leroy, est saisie au rebond. Celui-ci se propose d’intervenir lui-même sur le département durant trois semaines de juillet. Et pour favoriser l’accueil des touristes pongistes, la proposition est alors faite d’ouvrir ces stages techniques hebdomadaires à tous les licenciés qui souhaiteraient coupler les vacances en Lozère et la progression technique.\nFrance Tennis de Table accueille alors trois petites publications publicitaires : le nom « Eté Pongiste » est trouvé et les premiers « touristes pongistes » prennent contact avec l’association. L’effet « Ville du square Jacques Secrétin et du 15° Congrès Fédéral » joue à plein.\nDurant trois semaines, ce sont près d’une cinquantaine de pratiquants qui suivront l’enseignement de Gérard Leroy au gymnase municipal, seul équipement permettant cet accueil durant l’été sur une douzaine de tables. Les jeunes locaux bénéficient bien entendu d’un régime d’externat, mais les « extérieurs » adultes sont logés dans les structures existantes, et certains sont venus en famille. Pour favoriser un peu plus le brassage des publics, chaque semaine voit se dérouler un tournoi « open », comme de nombreux clubs le font déjà durant la période estivale. Avec une buvette tenue par les bénévoles du club, surtout des parents des jeunes qui dégoulinent de sueur durant la journée.\nL’heure étant aux innovations techniques, le bien connu robot Stiga, donne l’occasion de faire des démonstrations spectaculaires pour les néophytes ; et la pratique du « panier de balles » donne une impression d’envahissement de matériel pour les curieux de l’été 1985.\nUne belle innovation et un superbe investissement qui donneront quelques idées de progression pour l’année suivante.


Anny Duperey : Pour avoir une "vie formidable", il ne lui manque qu'une chose... - Purepeople\nAnny Duperey : Pour avoir une "vie formidable", il ne lui manque qu'une chose...\nAnny Duperey et sa fille Sara Giraudeau\nAnny Duperey et Cris Campion\nBernard le Coq, Philippe Khorsand, cris Campion Anny Duperey\nBernard Giraudeau et sa fille Sara\nPublié le 05 Janvier 2010 - 10h34\nAnny Duperey est presque aux anges. La sexagénaire (62 ans) a une carrière bien remplie constituée de théâtre (Colombe dès le mois prochain, avec sa fille Sara Giraudeau) et de télévision (la saison 8 d'Une famille formidable a commencé hier soir sur TF1). Tout est là pour son bonheur... sauf l'amour !\nArès deux grosses love stories, Anny semble prête à recroiser l'amour comme elle l'a déclaré hier soir dans l'émission C à vous sur France 5, présentée par Alessandra Sublet. Celle qui joue l'épouse de Bernard Le Coq depuis dix-huit ans dans Une famille formidable aimerait retrouver ce sentiment léger qu'est d'être amoureux : après ses intenses relations avec Bernard Giraudeau (qui lui a donné deux enfants Gaël 28 ans et Sara, 25 ans) et le comédien Chris Campion (qui l'a quittée il y a cinq ans, après dix années d'amour), Anny se concentre sur sa carrière.\nMais aujourd'hui que tout lui sourit, elle constate que trouver un chéri manque à sa "to do list". Dans l'attente de croiser son nouveau prince charmant, elle peut savourer sa relation saine avec son faux mari Bernard Le Coq. Leur histoire est toujours au top, au point que les téléspectateurs sont toujours autant conquis par ce couple formidable : hier soir, vous étiez presque 8,1 millions de téléspectateurs pour 30,9 % de part de marché soit légèrement moins qu'il y a deux ans (en 2008 : 8,5 millions de fidèles pour 34,3 % de PDM). Plus de 8 millions a assisté à la résurrection de Philippe Khorsand grâce aux effets spéciaux... et grâce à Yves Lecoq.\nUn joli chiffre qui va rebooster Anny : pas de chéri (pour l'instant)... mais des fans toujours aussi nombreux !\npeople france télé TF1 séries audience love interview France 5 émission télé Toutes les news : News people\nLouane et la mort de ses parents : "L'amour et le manque font partie de ma vie"\nSylvie Vartan épanouie auprès de sa fille : "Ma vie aura servi à quelque chose"\nOlivia Adriaco, sa nouvelle vie proche de la nature : "La télé ne me manque pas"