François Azambourg : La lampe Chapelière, le savoir-faire en héritage\nIcône du XXIe siècle : La lampe Chapelière de François Azambourg (2012)\nle 11 janvier 2021 - Mis à jour le 01 février 2021\nDossier Icônes du 21e siècle\nVoir les articles Icône du 21e siècle : Le fauteuil Sam Son de Konstantin Grcic (Magis) Musique & Design : Les trois objets iconiques de Yelle Portrait : Lacaton et Vassal, architectes à la délicatesse radicale Icône Outdoor : Shadowy (2009), un patchwork d’influences pour un siège Ovni Icône de l’outdoor : Masters (2009), la chaise triple icône signée Starck et Quitllet Icône du XXIe siècle : La Chair One de Konstantin Grcic (2004) Icône du XXIe siècle : La lampe Chapelière de François Azambourg (2012) Icône du XXIe siècle : Un anniversaire parisien pour les 10 ans du fauteuil Spun (Magis) Icône du XXIe siècle : La chaise Bold du studio Big Game (2009) Icône du XXIe siècle : Le fauteuil Slow des Bouroullec (2006) Icônes du XXIe siècle : Les tables Bell de Sebastian Herkner (2012) Icône du XXIe siècle : La suspension Vertigo de Constance Guisset (2010) Icône du XXIe siècle : Le fauteuil Smoke de Maarten Baas (2002)\nLe « made in France », est riche d'enjeux de transmission de savoir-faire. C’est ce qu’illustre brillamment le designer François Azambourg, avec sa lampe Chapelière (Lignes de Démarcation, 2012), qui rend hommage à Serge Mouille, son professeur aux Arts appliqués.\nLa lampe Chapelière a quelque chose du champignon stylisé. Petit ou grand modèle, posé sur une table, une desserte ou à même le sol, elle se glisse aussi bien dans un salon, une chambre que dans un bureau grâce à sa robe noire ou blanche. Dans sa version en aluminium martelé, elle séduit autant qu’elle intrigue, mi-contemporaine, mi-seventies. Pour le designer François Azambourg, toujours prêt à expérimenter, « le luminaire est un monde libre. Le martelé, c’est un hommage à Serge Mouille, un orfèvre d’exception, un expert avec un marteau ».\nL’héritage de Serge Mouille\nEnseignant à l’École nationale supérieure de création industrielle (ENSCI), François Azambourg est passé par les Beaux-Arts de Caen avant de devenir l’élève de Serge Mouille (1923-1988) aux Arts appliqués, à Paris. Sa lampe rend hommage de façon raisonnée et sans emphase à un maître en la matière. En 1937, Serge Mouille a 13 ans quand il est reçu au concours d’entrée aux Arts appliqués et apprend l’art de modeler le métal au marteau. De 1963 jusqu’à sa mort, en 1988, il transmettra ce savoir-faire précis dont héritent aujourd’hui les artisans des Éditions Serge Mouille implantées de Monthiers (Aisne), et leur petite sœur, née en 2012, le label Lignes de Démarcation.\n« L’économie de moyens dans le design »\nChez ce dernier, le travail est fait non seulement dans l’esprit de Serge Mouille mais aussi avec une machine vintage chinée exprès. François Azambourg, lui, aime le repoussage du métal, qu’il choisit épais de 2 millimètres. L’aluminium martelé de sa lampe Chapelière, œuvre sculpturale, suggère on ne peut mieux le travail manuel. Car l’approche du designer diffère de la pure recherche esthétique : ce qui l’intéresse, ce sont les matériaux, les procédés de fabrication, l’élaboration d’un objet. Il professe aujourd’hui « l’économie de moyens dans le design », pas seulement pour des raisons écologiques, mais pour aérer nos vies avec des objets plus essentiels, comme avec Chapelière, désormais entrée dans les collections du Musée national d’art moderne (MNAM) au Centre Pompidou.\n> Lampe Chapelière, disponible en deux hauteurs et trois finitions (blanc, noir ou métal martelé), à partir de 1 030 €. Lignes de démarcation.\nLa lampe Chapelière, signée François Azambourg pour Lignes de Démarcation, un hommage à Serge Mouille, qui, dans sa version en aluminium martelé, exprime toute la valeur du travail manuel. KARL SAUVADE\nPortrait de Francois Azambourg. DR\nHistoire d’une icône : la lampe Bysted Bollard de Peter Bysted\nDiaporama : Le chic monochromatique chez Marie de Andreis


Choco.ci | Actualités - AWOULABA COCODY 2018 : STEPHANIE PASSE HAUT LES MAINS\n24/05/2018 TOP VISAGES Mode et Beauté 828\nElle a obtenu son passeport le samedi 19 mai dernier à l’Hôtel Communal de Cocody. Devant un parterre d’invités, avec à sa tête Mathias Aka N’Gouan, premier magistrat de la commune, Stéphanie Lou Tapé a littéralement dominé les débats. Sa grande taille et ses rondeurs bien structurées ont eu raison des autres candidates. Et c’est naturellement que le jury lui a accordé ses faveurs. Elle arrive en tête des 10 postulantes au titre d’Awoulaba Cocody 2018 avec 136 points. Loin derrière l’élue de ce soir-là, Léa Amoin Ya arrache la place de 1èreSaraman. Mais pour elle, la tâche n’a pas été du tout aisée. Car il n’y a qu’un point qui la sépare de la 2è Saraman, Diane N’Guessan Epouse Dagba avec 107 points. Pour ces deux dames qui complètent le trio de tête, le rêve de devenir Awoulaba Côte d’Ivoire 2018 s’arrête aux portes de la commune chic de Cocody. Mais comme toutes les autres candidates, elles n’ont pas démérité. Chacun d’elles a rendu la soirée intéressante en exhibant ses atouts physique pour le bonheur de nombreux spectateurs qui ont fait le déplacement de l’Hôtel Communal dont la plus grande salle a fait le plein.\nLes articulations de la présélection de Cocody étaient toutes simples. C’est par un défilé sommaire non noté que le public découvre les candidates. Ensuite, Fortuné, le maitre de cérémonie, lâche les amarres. Les choses sérieuses commencent avec le premier passage noté en boubou. Puis un 2è défilé individuel en ensemble maxi. Et enfin, le tour de vérité arrive avec les tenues traditionnelles. A cette étape, les candidates rivalisent d’ingéniosité et de malice pour séduire les jurés et arracher les acclamations des spectateurs. A l’issue de ces trois moments, le jury proclame Stéphanie Lou Tapé vainqueur. Sa victoire n’a souffert d’aucune contestation car c’est sur elle que la majorité des invités avait pronostiqué.\nEn plus de son ticket pour la finale du 28 juillet prochain au Palais de la Culture, l’Awoulaba Cocody 2018 est repartie chez elle avec 500.000 FCFA. Ses 1ère et 2è Saramans ont également reçu respectivement 300 et 200.000 FCFA. Le trio de tête a aussi été récompensé de téléphones portables des lots des partenaires.


OCTOBRE 1917-2017 : Le communisme en mouvement - Catherine Samary - Amitié entre les peuples\nAccueil du site > Altermondialisme\t> Altermondialisme / Internationalisme\t> L’internationalisme\t>OCTOBRE 1917-2017 : Le communisme en mouvement - Catherine Samary\nOCTOBRE 1917-2017 :\nLe communisme en mouvement - Catherine Samary\nCelui qui contrôle le passé, contrôle le futur"\n1re partie = d’Octobre 1917 à l’autogestion yougoslave\nEt pourtant... Il faut démystifier le grand mensonge d’une pseudo-révolution démocratique qui aurait « mis fin au communisme », et revenir – avec les populations concernées - sur les enjeux sociaux, causes et mécanismes internes/externes de « la grande transformation capitaliste » marquant la fin du monde bipolaire. Et l’on doit s’opposer à la volonté des dominants de contrôler l’interprétation des révolutions passées prenant une forme digne du 1984 de Orwell, visant à criminaliser les révoltes et révolutions du XXè siècle en les réduisant au goulag pour mieux criminaliser les résistances actuelles et à venir.\n1 – La construction du socialisme – ruptures, continuités et processus permanents\nPour Lénine et le parti bolchévique des années ’1920, l’URSS n’était « socialiste » que dans ses objectifs, pas dans sa réalité immédiate : il s’agissait d’une société en transition entre le capitalisme et le socialisme, dépendante d’un processus de « révolution permanente » analysé par Trotsky, caricaturée par Staline : l’analyse partait du « développement inégal et combiné » des formations sociales de la semi-périphérie capitaliste, comme la Russie et de leur dépendance envers les pays impérialistes. La transformation socialiste d’une telle société y dépendait de trois processus articulés : la transcroissance de la révolution démocratique bourgeoise (révolution de Février) en rupture anti-capitaliste (Octobre) ancrée dans la dynamique même des luttes de classe (David Mandel, 2016) ; la radicale transformation de l’ancienne société au profit des classes dominées vers une société sans classe - sans recettes sur le comment ; l’extension mondiale de la révolution contre le système capitaliste. Un débat dépassé ? (M. Löwy 2000).\nIl est impossible de comprendre le monde du XXe et XXIe siècle si l’on fait abstraction des dégâts politiques, socio-économiques, idéologiques de longue durée produits par cette stalinisation de l’URSS et au-delà, par tous les phénomènes de bureaucratisation des révolutions ; mais aussi, si l’on pense que la révolution s’est arrêtée avec la contre-révolution stalinienne dans la révolution.\nFace à la montée du fascisme et aux comportements des PC, Trotsky a estimé que l’IC stalinisée était morte et décida avec ses camarades de créer la IVè Internationale à la fin des années 1930 – avant même que Staline décide de remplacer le Komintern par un simple Bureau d’information. Cet acte concrétisait la réalité d’un tournant stratégique : désormais la transformation socialiste mondiale était subordonnée à « la construction du socialisme dans un seul pays ». Les PC devaient populariser de façon apologétique les succès soviétiques et éviter tout débordement anti-capitaliste de peur qu’il ne soit attribué à l’URSS - ce qui la gênerait dans ses négociations de partage du monde entre grandes puissances, sur le dos des peuples, comme à Yalta. Si une aide avait été apportée par l’URSS aux combattants du franquisme, ceux-ci furent combattus et assassinés par le Kremlin s’ils allaient au-delà de la lutte anti-fasciste – comme Ken Loach l’a souligné dans son film Land and Freedom.\nMais si le réformisme des partis communistes fut crédible dans le contexte de la reconstruction des pays du centre capitaliste après la guerre, les communistes yougoslaves ne voulurent pas du plan Marshall et ne se plièrent pas aux accords de Yalta. De même, la révolution chinoise ne respecta pas les limites d’un étapisme que la radicalité des confrontations sociales et politiques rendait peu praticables. Toutes ces révolutions furent, selon des chronologies et scénarios différents, sources de crise majeure de l’hégémonie stalinienne soviétique dans le monde communiste, sans pour autant mettre fin au substitutisme du parti unique parlant au nom des travailleurs, ni au bureaucratisme – des maux concernant tout le mouvement ouvrier, même révolutionnaire... (E. Toussaint 2017).\nLa révolution yougoslave avait un impact continental immédiat et direct sur la sphère d’influence du kremlin (comme en témoignait la popularité des projets de confédération balkanique). C’est pourquoi Staline décida d’« excommunier »le « titisme » en 1948 en le calomniant – et en imposant une purge dans les PC. Mais alors que Mao se réclamera de Staline contre Khrouchtchev – tout en radicalisant le soutien aux résistances anti-impérialistes, les communistes yougoslaves se réclamèrent de Marx et de la Commune de Paris contre Staline – en introduisant l’autogestion en 1950. Cette singularité va ouvrir les vannes d’une expérience d’une très grande richesse dont il faut s’approprier le bilan de façon plurielle (C. Samary 2010).\nMehdi Ben Barka (1965) le dirigeant marocain président du comité préparatoire de la conférence Tricontinentale (assassiné avant sa tenue à la Havane en 1966) (R. Galissot, 2005 ; S.Bouamama, 2016) résumait la portée historique de cette conférence, à ses yeux : y seraient représentés « le courant surgi avec la révolution d’Octobre et celui de la révolution nationale libératrice ». La révolution cubaine était à la jonction de ces deux courants. Cette conférence fut bien plus importante et politiquement radicale que celle de Bandung que les études postcoloniales valorisent davantage, à tort (Robert J. C. Young, 2005). L’appel du Che à la Tricontinentale, l’année suivante - « créer un, deux, trois Vietnam » – soulignera sa dynamique : chercher à vaincre l’agression impérialiste et étendre la révolution, – ce qui était aux antipodes de la « coexistence pacifique » entre systèmes recherchée par le Kremlin.\nSaïd Bouamama rappelle l’impact de cette conférence contre le colonialisme, le néo-colonialisme et l’impérialisme à la fois dans le tiers-monde et au cœur même des puissances impérialistes, confrontées à la fois à la montée du mouvement anti-guerre et à la radicalisation de toutes les composantes du mouvement des Noirs étasuniens, ou encore dans les franges révolutionnaires du Mai 1968 en France. Mais cet impact se fait aussi sentir jusqu’à Belgrade dans le juin 1968 de montée des grèves et des occupations de facultés où circulent des textes du Mai 1968 français, mais aussi des photos de Che Guevara et des slogans pour la victoire du FNL vietnamien. S’y ajoutent des revendications - « autogestion de bas en haut ! » et contre la « bourgeoisie rouge »- influencées par les critiques des enseignants marxistes de la Revue Praxis, contre le « socialisme de marché ». Pendant ce temps, en Tchécoslovaquie, les conseils ouvriers soutenus par l’aile autogestionnaire du PC et des syndicats, résistent aux tanks soviétiques, après le Printemps de Prague « pour un socialisme à visage humain ». Les années 1968 (Contretemps, 2008) dans le monde furent marquées par cette « dialectique de la révolution mondiale » (QI, 1963) et la radicalité des confrontations.\n2- De l’extension des révolutions à la restauration capitaliste – quelles leçons ?\nLa contre-révolution dite néo-libérale initiée au début des années 1980 est une réponse à tout ce qui menaçait de façon structurelle le système-monde capitaliste dans la décennie précédente. Mais on ne peut l’analyser pleinement en faisant abstraction de la réelle confrontation entre deux systèmes dans les années 1970 tous deux traversés de contradictions majeures. De même on ne peut comprendre la radicalisation de la contre-révolution et guerre sociale mondialisée sans le tournant de 1989 et l’insertion de la Chine, de la Russie et de l’Europe de l’est dans le système-monde capitaliste - il permet la mise en concurrence mondiale de la force de travail. L’alternative socialisme ou barbarie est plus que jamais actuelle dans des conditions radicalement transformées qui imposent de reprendre le débat stratégique (Samary, 2016).\nL’analyse concrète du scénario des privatisations des années 1990 permet de mesurer à quel point - notamment voire surtout en URSS :\n⁃\tl’argent ne fonctionnait pas auparavant comme capital susceptible d’être accumulé : les déséquilibres (et queues) exprimaient une mauvaise production de valeurs d’usage, sans sanction marchande des entreprises (pas de faillites) et des travailleurs (pas de chômage), sans même une réelle comptabilité des coûts, et sans mécanismes marchands d’ajustement et de choix des investissements ;\n⁃\tle parti/Etat n’était ni le propriétaire légal ni le propriétaire réel des moyens de production que les dirigeants de l’appareil ne pouvaient pas librement gérer et transmettre : une des fonctions essentielles des « privatisation de masse » sans capital fut après la distribution d’actions gratuites aux travailleurs pour leur « rendre ce qui leur appartenait », de permettre l’appropriation privée par l’Etat de l’essentiel de l’industrie. Si on peut parler de façon pertinente de formes bureaucratiques de capitalisme d’Etat, en Chine ou en Russie, c’est bien après 1989. Elles s’accompagnent de la modification radicale du fonctionnement de l’argent comme capital et des rapports marchands, notamment la remise en cause du statut protégé de la force de travail dans l’ancien système - des remarques qui renforcent le point de vue exprimé par A. Artous (2015, p.24) contre la tradition althussérienne dans les débats contemporains entre marxistes portant sur l’Etat capitaliste, évacuant l’analyse des rapports marchands.\n3- Des grands débats économiques à la planification autogestionnaire - quelle gestion des Communs ?\nIl est significatif que ce concept de société de transition entre le capitalisme et le socialisme, utilisé par les marxistes des années 1920 en URSS (Boukharine & co, 1972), avant la stalinisation, soit réapparu en rupture avec des concepts apologétiques staliniens de société socialistes, sans conflits : on le retrouve dans les analyses des contradictions de la propriété sociale par les marxistes yougoslaves (R.Supek dir.1973 ; E.Kardelj, 1976) ; mais aussi dans les écrits de Che Guevara (1965). Elle est utilisée par Ernest Mandel (1970) ou Charles Bettelheim (1970) comme elle pouvait l’être par Boukharine et Préobrajensky quelles que soient leurs divergences sur la place du marché qui restait contenu dans un cadre non capitaliste. Longtemps proche des planificateurs soviétiques, Charles Bettelheim (1970) se rapprocha dans les années 1960 des positions de Liberman ou d’Ota Sik en Tchécoslovaquie contre le Che et Ernest Mandel. Puis il fut attiré par le maoïsme de la révolution culturelle et rompit avec Cuba. Dans Calcul économique et formes de propriété, il évoque (p.7) des « rectifications » conceptuelles en cours d’élaboration, sans que ce processus soit suffisamment "achevé », dit-il pour qu’il modifie cet ouvrage fort important.\n⁃\tla création de Communautés d’intérêt autogestionnaires de producteurs, usagers et responsables de l’Etat concernés par un bien ou services spécifié (écoles, crèches, hôpitaux, routes...) : elles devaient gérer ensemble la production et l’usage de ce bien ou service sur la base d’un fonds attribué au niveau territorial adéquat, alimenté par des contributions sociales. Ceci remettait en cause une vision de l’autogestion prise uniquement sous l’angle des producteurs ;\n⁃\tl’introduction d’une planification autogestionnaire à divers niveaux territoriaux sur la base d’une coopération entre « unités de base du travail associé » élargissant l’horizon de gestion de la propriété sociale à la fois contre l’étatisme et l’horizon borné de l’entreprise ou de la propriété de groupe ;\n⁃\tl’établissement de Chambres de l’autogestion, au plan communal, républicain et fédéral, à côté des parlements, donnant aux autogestionnaires un espace politique d’élaboration et de contrôle des grands objectifs planifiés.\nL’ensemble de ces propositions visaient à créer des cadres de gestion commune de la propriété sociale, aux différents niveaux où elle se concrétisait - une approche qui entre en résonance avec les débats actuels sur les « communs »\nDe l’autogestion yougoslave à la radicalisation de l’enjeu des « communs ».\nLe renouveau des réflexions au sein de la gauche alternative autour de la question des « communs » - terme venant de « Commons » en anglais, parfois traduit par « biens communs » - s’inscrit dans la recherche d’alternative à la fois aux privatisations généralisées et à l’étatisme de l’ancien système soviétique. Mais il ignore la richesse des discussions et propositions soulevées, notamment dans la deuxième partie des années 1960, dans la Yougoslavie autogestionnaire, sur la base d’une expérience sans précédent. Il faut dépasser cet tel angle mort, en général accompagné d’une ignorance ou vision réductrice de ce que furent la révolution yougoslave et l’autogestion comme avancées historiques mettant en cause la stalinisation de l’URSS. Or, le rejet trop « globalisé » ou univoque de l’expérience passée se réclamant du socialisme, tend à évacuer l’enjeu révolutionnaire et politique de l’approche des « communs » (et d’ailleurs de l’autogestion) - comme si cette évacuation permettait de se protéger des méfaits du passé, ou encore comme si les difficultés passées n’avaient plus d’actualité.\nLa propriété sociale des moyens de production a été organiquement associée en Yougoslavie aux droits d’autogestion reconnus aux travailleurs, abolissant le « salariat », par un acte constitutionnel en 1950 – un acte à la fois postérieur à une prise de pouvoir révolutionnaire anti-capitaliste et en rupture avec l’étatisme soviétique. Ce fut un choix politique, catalysé par le conflit avec Staline, mais introduit également sur des bases pragmatiques et évolutives en fonction de l’expérience – d’où plusieurs réformes sur trois décennies, élargissant les droits autogestionnaires dans une approche de la « propriété sociale » qui va se modifier.\nOn ne peut mesurer la portée de l’acte fondateur de l’autogestion en 1950 sans remonter aux racines du conflit qui l’a permis : elles se trouvaient dans la popularité acquise par les communistes yougoslaves capables de mener jusqu’à une victoire révolutionnaire la lutte antifasciste des partisans, contre les orientations prônées par Staline – et les accords de Yalta. En effet, selon le partage de « sphères d’influence » décidé entre grandes puissances alliées à Yalta, la Yougoslavie devait rester dans la sphère occidentale sous domination de la dynastie serbe. Le respect de ces accords, aurait impliqué une lutte commune avec la résistance des forces tchetniks soutenant le roi réfugié à Londres. Mais l’expérience de la première Yougoslavie de l’entre-deux guerres dominée par cette dynastie, avait été celle d’un capitalisme périphérique, tributaire des capitaux étrangers se concentrant dans les parties les plus développées du pays en laissant la grande masse de la population paysanne paupérisée. Ce fut aussi celle d’une dictature à la fois sociale (interdiction du parti communiste et des syndicats) et nationaliste grand’serbe (oppression des nationalités non serbes), une idéologie encore portée par la résistance des tchetniks.\nC’est à la fois ce passé-là et les consignes de Staline voulant imposer les accords de Yalta, que les communistes yougoslaves ont rejeté dans la façon-même d’organiser la lutte des partisans – or ce fut la condition de leur popularité et de la victoire. La résistance anti-fasciste était en même temps sociale et plurinationale (donc en rupture avec l’ancien régime et en conflit sur le terrain avec les tchetniks) : elle était organisée dans des Comités de libération gérant les territoires libérés en distribuant la terre aux paysans et sur une base fédérative – promettant la reconnaissance de la diversité des communautés nationales dans la nouvelle Yougoslavie en construction. Celle-ci fut de fait fondée par une véritable assemblée constituante et fédérative - l’AVNOJ – Assemblée des comités de libération nationale – convoquée avant même la fin de la guerre, et qui avait explicitement refusé le retour au pouvoir de la dynastie serbe, défiant les accords de Yalta. La victoire contre le fascisme et la légitimité populaire et internationale qu’elle donnait aux dirigeants communistes, leur permirent de tenir tête et à Staline et à ses alliés pour qui l’essentiel était dans l’immédiat la victoire contre les forces de l’Axe mené par l’Allemagne.\nIl ne fait aucun doute (et il est évidemment normal) que, dans un environnement capitaliste redoutable, le soutien du « grand frère » soviétique était espéré par les communistes yougoslaves - d’où l’interdiction des critiques publiques jusqu’en 1948. Mais la défiance et la recherche d’autonomie envers le kremlin était réelle : Tito qui avait organisé les brigades internationales en Espagne avait constaté la disparition de maints brigadistes dans les procès et purges staliniennes. La volonté que ce soit l’armée populaire yougoslave et non pas l’armée du kremlin qui entre la première dans Belgrade libérée témoignait des défiances ; parallèlement les rencontres se multipliaient entre partis communistes de la région, pour un projet de fédération balkanique qui échappait au contrôle de Staline. Telle fut la cause réelle (derrière les mensonges et prétextes mis en avant par Moscou) de « l’excommunication » du titisme décrétée par Staline en 1948 : elle fut accompagnée de purges dans toute la région.\nMais, comme ce fut le cas du parti de Lénine, se manifestèrent les mêmes tendances « substitutrices » d’un parti d’avant-garde ayant conduit la révolution. Il allait de façon audacieuse introduire les droits d’autogestion tempérant l’étatisme – mais cela fut fait sur des bases largement dirigistes qui vont marquer l’ensemble de l’expérience et la fragiliser.\nLe monopole politique du parti unique fut « légitimé » dans cette nouvelle phase par une théorisation ad hoc notamment d’Edouard Kardelj pour qui la démocratie autogestionnaire n’aurait pas besoin d’un pluralisme de partis politiques – encore moins de partis hostiles à l’autogestion : un enjeu de la « démocratie socialiste », bien loin d’être clarifié y compris parmi les courants anti-staliniens marxistes ou libertaires. Néanmoins le régime fut considérablement assoupli jusqu’à la fin des années 1970 en transformant le PC en « Ligue des communistes yougoslaves »/LCY avec ses associations de masse, et en élargissant les droits autogestionnaires et ceux des républiques. La direction communiste historique issue de la révolution était à l’écoute des conflits sociaux et nationaux. Et jusqu’à la fin de son propre règne (au tournant des années 1980), le « titisme » comme régime, se traduira pratiquement, face aux conflits, par un élargissement des droits autogestionnaires et nationaux – mais ces avancées se combineront à la répression de tout mouvement national, social ou politique autonome : le monopole d’interprétation finale des conflits revenait à la direction de la LCY, de même que le pouvoir de décider des réformes, ou de leur interruption.\nOn n’entrera pas ici dans l’analyse des différentes phases et réformes de l’autogestion yougoslave, faite par ailleurs (Samary, 1988, 2010). Il faut s’attarder sur la décentralisation économique et institutionnelle du « socialisme de marché », car elle a pu (et peut encore) apparaître comme une réponse à l’étatisme bureaucratique, renforçant l’autogestion. La suppression de la planification (assurant la redistribution des ressources des régions riches vers les moins développées) a été prônée à la fois par des courants libertaires, des économistes de divers tendances, et par les représentants des républiques les plus riches. L’idée que le marché devrait être utilisé comme régulateur dans un régime de propriété sociale autogestionnaire (donc sans marché du capital et sans domination de la propriété privée) fut et reste un débat essentiel. Assimiler ce type de point de vue à un projet « capitaliste » ne permet ni de clarifier les débats nécessaires sur les catégories marchandes dans la transition post-capitalistes ni de cerner avec précision les réels courants favorables à une restauration capitaliste.\nContre le faux dilemme de ces deux variantes, le courant Praxis préconisait que les droits de l’autogestion dépassent l’horizon borné de l’entreprise et du court terme. La contestation de l’’aliénation de l’autogestion par le plan, l’Etat ou le marché n’impliquait pas la suppression de tout plan et de toute institution coordinatrice ; pas plus que l’interdiction de l’accumulation capitaliste n’empêchait une certaine utilisation de la monnaie en limitant ses fonctions. De même, on pouvait rejeter le marché du capital et du travail et la domination des rapports marchands, tout en utilisant un certain marché des biens - à la condition que celui-ci ne remplace pas la nécessaire démocratie des choix directs sur les valeurs d’usage, les besoins prioritaires, les coûts, sur la base de priorités éthiques (écologiques ajouterions-nous) et de droits sociaux.\nTelle était la concrétisation possible d’un « dépérissement de l’Etat » en tant qu’organe « au-dessus » de la société. Cette voie se prolongeait vers la dé-budgétisation de financements publics de besoins spécifiés placés sous contrôle social. Déjà, dans les années 1950, la remise en cause de la planification hypercentraliste et détaillée de type soviétique avait conduit à la mise en place de fonds sociaux d’investissements pour les grandes priorités planifiées qui avaient montré leur efficacité mais restaient para-étatistes. Le « socialisme de marché » les avaient démantelé au profit des banques finançant les entreprises en fonction de critères de marché. La proposition alternative, basée sur la planification autogestionnaire était la mise en place de « communautés d’intérêt autogestionnaires » gérant des fonds spécifiés – pour la santé, les routes, l’éducation, les grandes branches prioritaires – sous la co-responsabilité de toutes les parties concernées - usagers, producteurs et représentants du pouvoir public, aux divers niveaux territoriaux adéquats.\nLoin de rester lettre morte, ces propositions furent pour l’essentiel reprises dans les amendements constitutionnels rédigés par Edouard Kardelj au début des années 1970, après un tournant où la direction titiste remit en cause le « socialisme de marché : les banques furent réintégrées dans le système autogestionnaire et les pouvoirs technocratiques démantelés au profit des « organisations de base du travail associé » (OBTA). Ceux-ci eurent le droit de s’associer pour établir une planification autogestionnaire et des « communautés autogestionnaires d’intérêt », en même temps que des chambres de l’autogestion furent établies au niveau communal et républicain (mais non pas fédéral). Tout ceci sera remis en cause par la restauration capitaliste des années 1990...\nMais lors de leur introduction au début des années 1970, ces nouvelles réformes renforçant les droits des autogestionnaires, étaient en conflit avec d’autres mobilisations et revendications voulant au contraire accentuer la décentralisation marchande au profit des républiques (notamment dans le contrôle républicain des devises issues du commerce extérieur, revendiqué en Slovénie et Croatie, les républiques les plus riches). La nouvelle constitution accorda des droits dans ce sens aux républiques sans créer de chambres de l’autogestion au plan fédéral...\nL’ensemble du système resta donc ouvert aux tendances désagrégatrices internes et externes, notamment les pressions du marché extérieur, sans mécanismes cohérents intérieurs : car ces réformes complexes et la nouvelle constitution n’émanaient pas d’un débat pluraliste au sein d’un congrès de l’autogestion. Les autogestionnaires et leurs partisans ne furent pas mobilisés pour tenter de maîtriser les tensions et déséquilibres. La nouvelle constitutions, aux droits complexes à mettre en œuvre, et en partie contradictoire, fut introduite après avoir réprimé tout mouvement autonome. Le chacun pour soi allait donc l’emporter (Samary 2008b).\nDans la même période des années 1960 où le courant Praxis élaborait ses propositions, était publiée dans la revue Science « The tragedy of commons » - la tragédie des communs - de Garett Hardin (1968). Elle ne portait pas sur l’expérience yougoslave mais sur des biens naturels (parcelles de terres, étangs) mis en commun comme c’était le cas en Angleterre avant le XVIè siècle. Les « enclosures » (formes de privatisation de ces terres qui marqua à l’époque l’émergence d’une agriculture capitaliste) étaient supposées répondre à un effet pervers analysé par G. Hardin : la rationalité individuelle conduisait à l’épuisement de la ressource collective. Ce type de réflexion a été étendu par les théoriciens néo-libéraux contre tout ce qui n’était pas propriété privée : l’affirmation générale, appuyée sur une part de comportements réels, était que l’absence de propriétaire privé ne pouvait que produire des comportements inefficaces : ceux ci- relevaient soit de la logique d’un « passager clandestin » (chacun s’en remettant à d’autres, donc à personne en pratique, pour prendre soin du bien commun qui se détériorait), soit encore d’une « rationalité » attribuée aux travailleurs autogestionnaires, sacrifiant nécessairement les investissements de long terme (et les embauches) pour augmenter les revenus immédiats. Sauf que, justement, de tels comportements existaient, mais en rapport avec l’horizon de gestion (micro-économique) et marchand imposé aux autogestionnaires, inadéquat à la rationalité de gestion d’une propriété sociale des moyens de production faisant « système ». La critique ignorait évidemment l’existence d’autres réponses, solidaires et cohérentes avec les droits autogestionnaires, en leur donnant les moyens d’être efficaces à l’échelle adéquate.\nMais la Yougoslavie des années 1980 était en crise, soumise à un endettement interne et externe généralisé ainsi qu’à la montée des nationalismes. Les autogestionnaires n’étaient pas en mesure d’apporter une réponse à la crise des projets socialistes cumulant alors des causes endogènes - l’impasse de réformes bâtardes et la répression de tous les courants et mouvements offrant des alternatives socialistes autogestionnaires de la Tchécoslovaquie à la Yougoslavie en passant par la Pologne - et les pressions externes de l’endettement et de la course aux armements dans les années 1980. (Samary 2008a).\nC’est donc dans un contexte de contre-révolution sociale et idéologique mondialisée que s’est propagé sur le terrain académique un souffle d’air frais associé aux travaux d’Elinor Östrom (1990) sur les communs. Elle mettait à mal la thèse de l’inéluctable « tragédie des communs ». Sa recherche principale était ancrée surtout (comme celle de G. Hardin) sur la gestion de biens communs naturels – terre, eau... Etudiant l’expérience de communautés indigènes, elle démontra qu’une telle gestion avait été efficace, moyennant des règles adoptées par les populations directement concernées.\nLa valorisation académique de ces travaux par un « prix nobel » a élargi les marges de résistance idéologique aux privatisations, bien que, comme c’est le cas sur d’autres notions, les appropriations libérales de ces thématiques se sont également manifestées. Quels biens étaient susceptibles de devenir « communs » et qu’entendait-on par là ? Les points de vue ont été très divers et ambigus, comme l’a souligné notamment Sébastien Broca (2016). Notons seulement ici la tendance contestable de plusieurs approches à s’appuyer sur des critères supposés objectifs voire « scientifiques » pour « légitimer » soit des privatisations soit des communs. Or il n’existe pas de démonstration théorique sérieuse sur ce terrain et l’expérience prouve d’ailleurs qu’il n’existe pas de biens qui « par essence » seraient « inapropriables » et donc voués à être soit mis en commun soit en propriété publique : quand le rapport de force le lui permet, comme c’est le cas depuis quelques décennies, le capitalisme privatise tout, s’empare de tout - du corps (et de l’être) humain aux services publics en passant par la nature et les connaissances.\nLa véritable question est donc qui décide et pour quoi faire, sur la base de quels critères ? Il faut réhabiliter les choix contre tous les slogans qui les nient, comme le TINA de Margaret Thatcher consolidé par le dogmatisme intellectuel d’économistes néo-libéraux cherchant à imposer de pseudo critères « scientifiques ». Il est par contre vrai que les choix sont sous contrainte : celles des ressources mais aussi (conditionnant l’usage des ressources) les systèmes de droits et de rapports de propriété protégés par des institutions dominantes, camouflant des intérêts privés. C’est donc un enjeu de rapports de force, social et intellectuel – pour faire émerger une « contre-hégémonie ». Le débat sur les communs peut y contribuer.\nMais à la place d’une approche par la nature des biens, il faut alors soutenir une approche englobante et axée sur des droits, et la façon de gérer en commun des biens et services – sans limitation à priori -, associés à ces droits. Mais il faut situer le débat et les luttes sur les communs dans des contextes à spécifier, et ne pas réduire les conflits aux seuls enjeux de classe : la construction d’une « société des communs » - qu’on peut appeler ou pas socialiste ou communiste mais qui rompt avec les rapports de domination capitalistes - doit être pensée comme conflictuelle, avec une démocratie à inventer et ajuster en fonction de l’expérience. Dans cette optique doivent se repenser les grands choix de société comme choix politiques majeurs, et les institutions (syndicats associations, partis) aux formes et fonctions redéfinies comme outils pour des choix démocratiques pris par les populations elles-mêmes, avec l’aide d’experts et de contre-experts...\nPierre Dardot et Christian Laval (2014) ont ainsi privilégié une approche des communs associé au « droit d’usage » qui, selon eux peut redonner souffle à une démarche révolutionnaire au XXIe siècle. Mais leur volonté d’écarter ce faisant la réflexion possible sur la propriété sociale (et l’appropriation sociale) n’est pas forcément convaincante, comme le souligne Benjamin Coriat (2015). Dans un entretien, celui-ci (2016) résume son point de vue : « un commun n’existe qu’à trois conditions. Une ressource partagée, des droits et obligations sur cette ressource attribués à des commoners, une structure de gouvernance qui permet d’assurer la reproduction à long terme de la ressource et de la collectivité qui la gouverne ». S’il manque notamment le troisième attribut, on a éventuellement, nous dit-il, un « bien commun » - comme le climat – mais qui n’est pas (encore) un « commun » : « l’enjeu des négociations en cours, comme des formidables mobilisations auxquelles le climat donne lieu, est justement de transformer ce bien commun en commun. En assurant sa gouvernance ».\nEnfin, les réponses ne sont pas les mêmes pour gérer un dispensaire local de santé, une école ou un transport communal, sur la base d’une population locale, ou pour satisfaire globalement, de façon égalitaire et efficace, l’ensemble des soins de santé, la défense du droit à l’éducation pour tous, et l’organisation de transports publics pour toute une population sur une échelle territoriale solidaire, nationale – voire transnationale, européenne, etc...\nComme le dit Benjamin Coriat : « On comprend (...), que lorsque la taille de la ressource croît (et notamment s’il s’agit d’un bien public global comme le climat) cela devient très compliqué de concevoir la structure de gouvernance et de la mettre en œuvre. Il faut pouvoir associer de la règlementation et des structures locales de surveillance et vigilance pour faire respecter cette réglementation. Quelle que soit la difficulté, la mise en place de cette structure de gouvernance est un moment indispensable ».\nMais un tel enjeu complexe se pose à des niveaux et dans des contextes très variés. Au nom du rejet du passé se proclamant communiste, l’expérience yougoslave et les réflexions qu’elle a nourries notamment dans sa dernière phase sont ignorées y compris des chercheurs évoqués ici. La fin dramatique de cette expérience autogestionnaire explique aussi cet angle mort des recherches. Mais cela conduit non seulement à simplifier l’expérience passée et à l’ignorer comme une parenthèse sans apports, mais aussi à une sous-estimation, sinon occultation des enjeux de pouvoirs et d’institutions associés à une « société de communs » -donc une mise en communs des ressources principales d’un pays, voire au-delà – en conflit avec le système et la « société de marché » capitalistes.\nAu contraire aujourd’hui, la restauration capitaliste de l’URSS à la Chine facilite la mise en concurrence planétaire de la force de travail. Dans les pays du centre, le néo-libéralisme n’a pas remis en cause l’Etat qui impose en réalité les réformes de marché, mais l’Etat providence et les statuts sociaux protégés ainsi que les politiques fiscales redistributives et les services publics. Alors que les inégalités s’y réduisaient sous pression de la guerre froide elles sont revenues à des niveaux comparables au XIXè siècle. Un néo-colonialisme étend ses firmes multinationales dans le monde en démantelant le processus productif et en propageant de nouvelles « guerres de civilisation » menées pour le contrôle des ressources énergétiques.\nDans un tel contexte, les résistances sont vouées à deux impasses. La première est de croire que l’on pourra approfondir démocratiquement et étendre la gestion de communs – avec leurs financements - sans confrontation majeure avec des Etats privatisés sous contrôle de la minorité des possédants et des marchés financiers. L’imposition dictatoriale du « libéralisme » et de ses critères, initiée avec Pinochet, s’est poursuivie jusqu’à la Grèce de Syriza – et tant d’autres expériences. La seconde est, par peur de l’enlisement réformiste, de rejeter les expériences auto-organisées de survie et la recherche d’alternatives autogérées au nom de la peur de l’enlisement, avec des appels propagandistes au « grand soir » : croire qu’on pourra y inventer d’autres possibles sans préparation est une autre forme d’illusion et de paralysie.\nLa récupération et gestion collective d’entreprises, de terres, de services, de territoires où des droits fondamentaux ont étés supprimés par les privatisations est et sera une composante essentielle des rapports de force à transformer ; il s’agit aussi d’une « école du communisme » qui doit incorporer toutes les leçons et expériences de résistance à la corruption, aux injustices et aux dérives bureaucratiques du passé. Mais elle doit se faire en pleine conscience des risques effectifs d’enlisement et de dénaturation des objectifs coopératifs initiaux ou de marginalisation laissant intact l’essentiel des mécanismes d’oppression et d’exploitation. La mise en réseau, la mutualisation des expériences, leur examen critique et lucide pour aller plus loin en modifiant les rapports de forces – donc les consciences – sont autant de moyens d’atténuer ces risques.\nPartout, dans les entreprises qui licencient, contre la privatisation des services, ou face aux pressions des créanciers sur les dettes publiques municipales ou nationales, des contre-pouvoirs doivent contester les critères de gestion, de financement, d’efficacité (qualité satisfaisante et maîtrise des coûts) associés aux politiques dominantes : le « contrôle ouvrier » fut dans la montée de la Révolution d’Octobre une phase essentielle d’un rapport de force défavorable. Aujourd’hui, sur la base de l’expérience et des réflexions accumulées, il faut le transformer en « contrôle social » ou sociétal, pluraliste. Cette logique s’illustre notamment dans les luttes contre les dettes odieuses et illégitimes (contredisant des droits humains fondamentaux) par l’exigence d’audit citoyens pluralistes. L’exigence d’ouverture des livres de comptes - ceux des entreprises, ou ceux qui relèvent des budgets des municipalités ou des Etats-, vise à mettre en évidence les critères occultes, à les mettre sur la place publique des débats politiques, à légitimer d’autres choix – tout en mobilisant les populations concernées.\nLa défense et réappropriation des communs touchant à la vie quotidienne et à des droits fondamentaux (à la santé, à l’éducation, aux transports, à un toit, à l’eau, à la terre...) – avec l’enjeu démocratique de leur gestion – peut être au cœur de ces mobilisations. Elles sont émerger la perception d’autres statuts humains possibles, de protections de droits anciens ou nouveaux qu’il faudra non seulement légitimer par de puissants mouvements démocratiques révolutionnaires mais légaliser à l’issue d’une mobilisation suffisante pour imposer ce qui relèvera d’assemblées constituantes...\nEn conclusion ouverte : l’actualité d’un communisme en mouvement...\nAutrement dit, ce furent bien les contradictions de l’impérialisme « stade suprême du capitalisme » comme système intrinsèquement mondialisé, sous les différents angles analysés notamment par Lénine et Rosa Luxembourg, et le « développement inégal et combiné » des formations sociales dépendantes de ses financements « musclés », qui ont été à la racine des révolutions – et des guerres barbares - du XXe siècle : on ne peut expliquer des bouleversements révolutionnaires couvrant le tiers de la planète, par des « coups d’Etat » de minorités communistes radicales et disciplinées allant à contre-courant du « sens » de l’histoire. Il faut au contraire se réapproprier le « sens » profond de tous les grands soulèvements du XXe siècle, mettant le socialisme à l’ordre du jour. Et, ce faisant il faut aussi oeuvrer à l’actualisation des grands débats passés à la lumière du recul historique – notamment entre marxistes et libertaires, comme l’ont prôné Olivier Besancenot et Michael Lowy (2014), en exploitant en particulier l’intérêt commun pour l’expérience autogestionnaire, notamment yougoslave.\nLa réalité capitaliste mondialisée actuelle montre que ses critères et financements sont plus que jamais, à l’échelle planétaire, non seulement « désuets » mais sources d’une régression vers la barbarie et le XIXè siècle - désastreux au plan environnemental, social, sociétal. C’est cela et non pas un certain niveau de développement des forces productives qui met à l’ordre du jour, la remise en cause du capitalisme à l’échelle planétaire.\nLa gravité des régressions liberticides et sociales actuelles dans le monde, l’absence de « modèle » ou de succès évident, les menaces réactionnaires de divers ordres se déployant dans la crise, tout cela devrait pousser à la création d’espaces alternatifs anti-capitalistes pluralistes, du local au planétaire en passant par le national et les réseaux continentaux. Chaque courant devrait avoir la modestie de faire son propre bilan avant de l’exiger des autres, mais aussi se convaincre qu’on peut apprendre du croisement des points de vue, y valider, enrichir ou relativiser ses propres convictions, en prenant en compte tous les apports des luttes de résistances à l’ordre existant du passé.\nLa mise à plat des difficultés stratégiques, des imprévus rencontrés par les uns et les autres renforcerait l’émergence d’un contre-pouvoir hégémonique face à un adversaire capitaliste mondialisé, redoutable et flexible dans sa façon de résister aux assauts internes et externes qu’il a subis de tous temps : ses réponses ont allié les pires des guerres, la répression et les assassinats des opposants (de Patrice Lumumba à Mehdi Ben Barka ou Thomas Sankara ; de Malcolm X à Martin Luther King) - à une échelle de masse, s’il le fallait, comme en Indonésie au milieu des années 1960 ; mais aussi une corruption sans limite vers les opposants politiques et syndicalistes.\nAu sein de ces enjeux a surgi l’imprévu – la réémergence, au sein des organisations se réclamant de l’émancipation humaine, des débats sur la religion et la laïcité – dont ont témoigné le numéro de la Revue Contretemps (2005) : A quels saints se vouer ? Espaces publics et religion et toutes les controverses autour de la question du voile et de l’islamophobie dans l’après 11 septembre 2001 (Samary, 2006, 2007, 2010). La montée d’un racisme anti-musulmans dans une extrême-droite (qui prétend aujourd’hui défendre à la fois les femmes, les juifs, la nation, voire les homosexuels... contre l’islam !), mais aussi l’expression croissante d’un féminisme musulman, commencent à modifier bien des rejets islamophobes à gauche, sur des bases particulièrement anti-religieuses en France. Ces enjeux recouvrent aujourd’hui des dimensions à la fois racistes, sociétales (quelle laïcité ?) et politico-idéologiques (quels clivages pertinents rapprochent ou opposent croyants et athées et différencient chacune de ces composantes dans les luttes sociales et politiques ?) - elles exigent des mises à plat et clarifications contextualisées.\n« Ceci est une Marche des femmes et cette Marche des femmes représente la promesse d’un féminisme qui se bat contre les pouvoirs pernicieux de la violence étatique. Un féminisme inclusif et intersectionnel qui nous invite toutes et tous à rejoindre la résistance face au racisme, à l’islamophobie, à l’antisémitisme, à la misogynie et à l’exploitation capitaliste. Oui, nous saluons la lutte pour un salaire minimum à 15 dollars. Nous nous dédions à la résistance collective. Nous résistons face aux millionnaires qui profitent des taux hypothécaires et face aux agents de la gentrification. Nous résistons face à ceux qui privatisent les soins de santé. Nous résistons face aux attaques contre les musulmans et les migrants. Nous résistons face aux attaques visant les personnes en situation de handicap. Nous résistons face aux violences étatiques perpétrées par la police et par le complexe industrialo-carcéral. Nous résistons face à la violence de genre institutionnelle et intime — en particulier contre les femmes transgenres de couleur. Lutter pour le droit des femmes, c’est lutter pour les droits humains partout sur la planète ; c’est pourquoi nous disons : liberté et justice pour la Palestine ! ... ».\nLe communisme en mouvement du XXIe siècle ne peut que radicaliser ce qui s’affirmait déjà avec force il y a cent ans, l’exigence décoloniale, féministe, anti-raciste – en y ajoutant la conscience écologique alors quasi inexistante, celle des combats LGBTI, et une beaucoup plus profonde exigence démocratique dont il faut inventer les formes et les moyens pour qu’elle soit radicalement égalitaire.\nMandel E. (1970), « Du nouveau sur la question de la nature de l’URSS. Lutte entre la ’loi de la valeur’ et ’la logique du plan’ » Quatrième Internationale, n° 45, septembre.\nMesa-Lago C. (1971), « Le débat socialiste sur les stimulants économiques et moraux à Cuba », Annales, Economies, sociétés, civilisations, N°2, volume 26\nOstrom E. (1990, 1re Ed., 2010), Gouvernance des biens communs. Pour une nouvelle approche des ressources naturelles, De Boeck Supérieur, Paris – Louvain-la-Neuve\nPalmier J.M. (1973) « les difficultés de ’Praxis’ et de l’école d’été de Korčula », L’Homme et la société, 1973, vol. 27, n°1 http://www.persee.fr/doc/homso_0018-4306_1973_num_27_1_1797\nQI(1963)– Textes du Congrès mondial de 1963, notamment « la dialectique de la révolution mondiale » : http://asmsfqi.org/IMG/pdf/16-014-00099.pdf\nSamary C. ( 1997 ) « Les conceptions d’Ernest Mandel sur le socialisme »\nSamary C. (2006) – Au-delà du voile et de la laïcité. Bilan de trois ans de controverses.\nSamary C. (2007) La laïcité n’est pas anti-religieuse http://www.solidarites.ch/journal/emancipations/128.pdf\nSamary C. (2016) Contribution au débat sur la situation mondiale et l’impérialisme aujourd’hui.\nToussaint E. (2017), Lénine et Trotsky face à la bureaucratie. Révolution russe et société de transition.


Le blog de Dionnet, avril 2009 (3)\nIntroduction, 4è partie\nvendredi 17 avril 2009\tpar "Jean-Pierre Dionnet "\nC’est ainsi qu’en ce moment, j’attends avec impatience la réédition, enfin, d’un des plus grands dessinateurs de bande dessinée du monde resté scandaleusement méconnu jusqu’à aujourd’hui et que nous sommes deux avec Philippe Druillet à admirer de manière démente.\nAu moment où il va, enfin, être réédité,\nil est anglais, il s’appelle Ron Turner.\nEt comme le disait le plus grand poète français que je cite de mémoire et peut-être infidèlement,\n« Victor Hugo hélas » comme le disait Gide, qui sur la fin de sa vie explicita cette remarque trop lapidaire, trop maline et qui par conséquent fit fortune :\n« je viens vous apporter des fruits, des fleurs, des feuilles et des branches,\net puis aussi mon cœur qui ne bat que pour vous ».\nPS : Et puis non, je n’ai pas besoin de vous expliciter Gide puisqu’il le fait lui-même dans le formidable petit opuscule « Hugo, hélas » de André Gide aux éditions Fata Morgana, un excellent éditeur.\nFACE BOX de Bob Deum, suite\nCe que je n’ai pas dit dans la préface, je ne pouvais pas le dire ne le sachant pas, c’est que j’ai d’abord été gêné en découvrant le livre terminé par l’accumulation de dessins sur certaines pages qui me semblaient parfois se nuire les uns aux autres et perdre ainsi en lisibilité ou en force, obligeant à regarder chaque image séparément. C’est mon opinion et je la partage, étant habitué aux mises en pages à l’américaine : de gros livres avec une image par page et où on avance au rythme du papier.\nMais mes filles qui ont onze ans (j’en ai deux), en ont fait un de leurs livres de chevet, justement parce qu’il faut fouiller pour trouver des merveilles et qu’on découvre chaque fois des choses qu’on n’avait pas vues lors de la lecture précédente.\nC’est donc plutôt, ça tombe bien puisqu’il s’appelle « Face Box », un livre pour la génération internet où l’on sait aller chercher des images, les agrandir et les réduire, et je dirais même que j’aurais tendance à me tancer de la remarque précédente car je suis peut-être une victime de mon époque faisant de la diététique littéraire et graphique, en reprochant à un livre d’être trop riche,\nce qui est quand même un comble.\nEn tout cas et pour conclure, je dirais qu’il faudra quand même que le monde entier un jour se rende compte que même s’il y a des génies graphiques qui renouvellent le genre de l’illustration fantastique et de science fiction, comme Murata au Japon, certains chinois considérés encore comme amateurs mais qui sont plus professionnels que nombre de professionnels, quelques coréens et un retour des américains, le meilleur illustrateur actuel du genre et qui devrait être salué partout comme tel, et admiré, et sans cesse cité, recité et même, comble des honneurs, plagié, après Moebius bien sûr, est définitivement Beb Deum.\nFACE BOX de Beb Deum\njeudi 16 avril 2009\tpar "Jean-Pierre Dionnet "\nLe meilleur livre d’illustrations de l’année, tous pays confondus, s’appelle « Face Box », il est dû à Beb Deum.\nIl est paru chez Delcourt.\nEt comme je ne vais pas redire ce que j’ai mieux dit ailleurs, je me contente de vous en restituer la préface dû à votre serviteur :\nNous sommes rentrés dans le troisième millénaire sans vraiment nous en apercevoir.\nHier encore (je suis né en 1947), nous pensions que l’an 2000 serait un moment magique, une bascule dans le futur.\nJe me souviens d’un livre de Jacques Sadoul intitulé « Hier l’an 2000 » qui montrait les décors futuristes échevelés de l’année 2000 et au-delà, dessinés au XIXème siècle par Robida et quelques autres :\nde belles vélocipédistes pédalant au dessus des buildings grâce à des ailerons ou à des ailes de libellules mécaniquement actionnées.\nIl y eu ensuite notre « Métal hurlant » et ses dérivés (le film « Mad Max » qui a bien failli s’appeler « Métal Hurlant ») qui annonçaient un troisième millénaire catastrophe.\nDans « La possibilité d’une île », Michel Houellebecq le citait au passé comme journal prophétique qui avait su deviner le futur. Mais la fin du monde n’est pas encore arrivée, et côté Armageddon, rien pour l’instant à signaler.\nPar contre, personne n’avait prévu dans sa totalité, à part le prophète et philosophe Marshall Mac Luhan, et à part Moebius, relayés par le film « Blade runner » (Ridley Scott était un grand fan), l’espèce de chaos mondialiste, le village global, le mélange des races et des cultures en un gigantesque patchwork où les pays ont perdu leur importance et où l’on peut dire que si la paix vient un jour, totale, ce sera plutôt, étrange paradoxe, grâce aux multinationales qui ne se posent pas de problèmes de racines.\nJe ne dis pas que je le souhaite, mais c’est ainsi. Nous l’avions pressenti, et certains, comme Beb deum, l’avaient prévu. Ce que nous n’avions pas anticipé non plus, c’est que les moyens de communication, et par conséquent les moyens de communication artistique, allaient drastiquement changer, que les dessinateurs qui se seraient naturellement dirigés vers la bande dessinée il y a trente ans commenceraient leur carrière dans le jeu vidéo, et que certains illustrateurs choisiraient l’ordinateur et la palette graphique au lieu de la très ancienne palette du peintre.\nLe premier dessinateur que cela concernait, puisqu’il n’arrivait pas à trouver ses marques en bandes dessinées, son univers graphique étant trop loin peut-être de ce qu’on attendait, même à cette époque d’avant-garde, fut Marc Caro qui heureusement se dirigea ensuite vers le cinéma.\nJohn Howe, qui mettait tant de temps à faire ses planches (quatre pages livrées après un an d’attente), abandonna la bande dessinée pour devenir bien plus tard le concepteur graphique, pour Peter Jackson, du « Seigneur des anneaux ».\nIl y eu Guillaume Aretos, que m’avait envoyé Gillon, et qui eu le temps de publier une planche dans Métal : un squelette de Mickey rejoignant Léonard de Vinci dans sa manière éblouissante. Lui aussi est parti ailleurs. Changeant de style, il a créé des personnages d’animation pour une série de films devenus célèbres : « Shrek ».\nEt surtout, il y a donc eu Beb Deum.\nDepuis que l’an 2000 est passé, on a envie de dire que la création commencera en 2020 avec des gens nés au tournant du millénaire. Tout cela évidemment ne correspond pas à la vérité. 2000 ! Le chiffre est magique. Mais tout comme le romantisme fut créé par des gens nés au XVIIIème siècle, les artistes de l’an 2000 sont nés, à l’exception de Moebius arrivé bien avant, presque tous dans le dernier tiers du XX ème siècle. C’est le cas de Beb Deum, né trop tôt dans un monde trop tard.\nBeb Deum a, pour l’instant, délaissé la bande dessinée pour l’illustration. Il sature maintenant notre paysage visuel via la couverture de nombreux quotidiens, hebdomadaires ou mensuels, avec son monde fantaisiste et pourtant terriblement réaliste. Avant, il dessinait « à la main ». Mais le miracle, c’est qu’en passant à l’ordinateur, il a réussi à conserver non seulement son dessin, ses inventions de matières, de personnages et de décors. Mais mieux :\nil les a rendu plus réelles, plus vivantes, plus palpables, plus humaines.\nLa machine est dans le prolongement de son esprit et de son bras. Il n’a pas l’air d’un cyborg et pourtant il en est un :\nregardez ses images !\nVous allez donc voir des gens heureux, venus de tous pays, au regard un peu vitreux : des consommateurs robotisés.\nDes voitures qui circulent à l’intérieur, peut-être, d’un système nerveux.\nDes cerveaux qui ont pris l’aspect de l’écorce terrestre, symbolisant sans doute la surenchère d’informations qui nous parvient à chaque seconde quoique nous fassions.\nDes bimbos de l’an 3000 :\nmais est-ce que les bimbos n’ont pas toujours été visionnaires du troisième millénaire, dans leur envie d’apparence et de consommation ?\nDes surhommes bêtes.\nDes bureaucrates soudain éméchés.\nDe nouveaux dandys rétros.\nDes poulpes tatoués.\nLe prisonnier d’un code-barres.\nDes vieillards immortels.\nUn loup dandy et un enfant musclor.\nDes cadres castrés qui ne savent plus rien voir hors de l’écran de leur organiseur.\nDes femmes de pouvoir encore pires que les hommes de pouvoir.\nLe retour du disco.\nDes robots trop humains.\nUn Spirou bien content de rencontrer Astroboy dans un monde où le premier est devenu héros de mangas et le second icône du monde entier.\nEt mon dessin préféré entre tous, une belle japonaise toute tatouée d’images traditionnelles de l’ère Meiji, mais aussi de petites héroïnes kawaï.\nEt si vous ne comprenez pas tout ce que je vous dis et, surtout, tout ce que Beb Deum vous montre, cela prouve simplement que vous avez un peu de retard :\nque vous êtes restés sur le dernier millénaire.\nGrace à Beb Deum, vous allez rentrer dans le nouveau.\nEt demain je vous en dirai d'avantage.\nIntroduction, 3è partie\nOn parlera donc ici des fous littéraires qui ne savent pas toujours qu’ils le sont (fous), de bandes dessinées sans intérêt sauf pour moi et de chefs-d’œuvre connus de tous qui – arrêtons la langue de bois - mériteraient parfois d’être voués aux gémonies.\nAinsi je vous dirais un jour pourquoi je ne pense plus rien de bon de Wong Kar-wai dont les premiers films furent les meilleurs et demeurent pour moi un éblouissement, de même qu’Abel Ferrara qui nous donne des chefs-d’œuvre pratiquement sans interruption jusqu’au moment où la critique le découvrit, mais lui au moins nous a donné quelques œuvres importantes depuis, prouvant qu’il était toujours vivant une fois sur deux.\nJe vous dirais aussi mais autant le dire ici déjà, pourquoi je préfère Julien Duvivier à Jean Renoir (opinion d’ailleurs que Renoir partageait).\nEt tout le mal que je pense, moi qui suis souvent de mauvaise foi, de la mauvaise foi de François Truffaut critique, et de certains de ses films qui ont fini par ressembler aux gens qu’il avait démolis dans les « Cahiers du Cinéma ».\nSon « dernier métro » étant pour moi une mauvaise « traversée de Paris », alors qu’il avait conchié Autant-Lara.\nEt j’espère même vous faire partager ma haine des continuateurs d’Edgar P. Jacobs et mon désintérêt pour le maître Hergé, même si là-dessus j’oscille :\nje déteste toujours Hergé bien sûr mais des amis que je respecte savent m’en parler si bien que j’ai parfois des doutes.\nEt puis le temps a fait son œuvre :\nIl y a des choses que j’ai ignorées en leur temps ou méprisées et que maintenant j’aime bien. C’est ainsi que j’ai complètement changé d’avis sur Crepax et qui a désormais pour moi une certaine séduction, dûe en partie à son style terriblement daté, ne devenant quand même pas l’égal de Peellaert mais ayant un point commun avec lui : il est le parfait reflet du jaillissement d’une époque déjà lointaine où tout changea soudainement et où les artistes n’hésitaient pas – c’est plus le cas de Peellaert que celui de Crepax – à se remettre constamment en question.\nJe vous parlerais donc ici de tout ce qui, récemment, ou moins récemment d’ailleurs, m’a frappé :\nil m’arrive de revisiter mes greniers et de redécouvrir des choses qui se sont bonifiées avec le temps et d’autres qui, hélas, en ont subi l’usure : ce sont les plus audacieux qui souvent ont perdu de leur charme car lesdites audaces ont été récupérées entre temps par d’autres.\nEt puis j’ai empilé tant de cochonneries dans ma tête qui d’ailleurs m’encombrent que, parfois lucide, j’ai besoin de les expulser :\nvous en serez les malheureux récipiendaires.\nIntroduction, 2è partie\nmercredi 15 avril 2009\tpar "Jean-Pierre Dionnet "\n2°) Comme au temps du « Mange Livre » ou de « A tout berzingue » qui eurent plusieurs incarnations, j’ai aussi le besoin pathétique de partager avec le plus grand nombre, mes découvertes, même si je m’en veux un peu ou plutôt si j’en veux à toute ma génération qui, à force de vouloir faire reconnaître les arts et les genres mineurs, a fait qu’aujourd’hui ils sont considérés par certains comme faisant partie de la « culture », empaillement qui ne me dit rien de bon, surtout quand on transforme des joies interdites en pensums scolaires.\nN’attendez donc rien de ces quelques lignes concernant mes lectures, les choses que j’ai vues au cinéma ou dans la vie ou les gens que j’ai croisés (je fais partie de la génération qui a grandit avec la Sélection du Reader’s Digest où je courais directement à la rubrique « L’homme le plus extraordinaire que j’ai rencontré »), ou plutôt attendez tout.\nCar j’ai passé trop de temps en Chine - pour ne pas savoir que le tout et le rien ne sont que l’envers et l’avers de la même pièce et que c’est dans des choses minuscules, des aventures minuscules que j’ai découvert l’essentiel de ce qui me meut.\nDemain, la suite de cette introduction confession.\n"Flic à Hollywood" de Joseph Wambaugh\nmardi 14 avril 2009\tpar "Jean-Pierre Dionnet "\n(aux éditions Le Seuil policier)\nC’est certainement un des livres vitaux de l’année écoulée.\nEn attaque, sur un bandeau fluo, il est dit par des gens aussi recevables que Michael Connelly, James Ellroy, Stephen King, George Pelecanos, etc… que « le maître est de retour ».\nA la fin du livre, on apprend que c’est Ellroy justement qui a convaincu Wambaugh de revenir à son Los Angeles et à ses histoires de flics de Rampart qu’il a vécues d’abord comme policier puis racontées, dans les années 80 essentiellement.\nEt avec tout le respect que je leur dois, je dirais que tous les écrivains précités, si on m’obligeait à choisir (une idée imbécile), entre les uns et les autres, tous ces écrivains que j’adore, je les donnerais tous, en échange de Joseph Wambaugh.\nCet écrivain majeur, édité puis réédité en poche et depuis oublié, a presque disparu des rayons. En France, on ne trouve plus au « Livre de poche » que l’admirable « Soleil noir » et le plus discutable « La mort et le survivant » où il perdait un peu ses marques. Il faut absolument le lire en totalité si il est un jour réédité ou le trouver d’occasion, c’est facile, en commençant par exemple par « Les nouveaux centurions » car à un moment précis, Joseph Wambaugh a été à lui tout seul le créateur et l’inventeur du polar moderne tel que nous le connaissons aujourd’hui.\nFaisons comme à l'école mais juste avec une introduction, pas de développement et surtout pas de conclusion.\nJe m'appelle Jean-Pierre Dionnet, et je reviens à mes premiers amours pour les raisons suivantes.\n1°) Ma quasi incapacité pathologique et vaguement messianique à ne pas m'intéresser à ce qui n'intéresse personne.\nUne forme d'esprit viciée qui m'a d'ailleurs joué bien des tours car il suffit qu'un domaine culturel jadis inexploré soit enfin reconnu (vous m'en voyez d'ailleurs ravi), pour que je m'en désintéresse aussi sec, préférant aller vers de nouveaux horizons, apprendre de nouvelles choses. Ce n'est pas que je brûle ce que j'ai adoré mais par exemple, grâce à « Néo », maison de distribution de DVD's française que j'aime beaucoup, j'ai revu récemment un certain nombre de « Giallos » que j'avais parfois passés dans le cadre de l'émission « Cinéma de Quartier » (pour nos amis américains, je dirais que c'est une programmation assez pointue consacrée au bis essentiellement et ce jusqu'à fin décembre 2007, pendant 18 ans durant, et que ma fierté fut d'apprendre un jour que Tarantino d'un côté, c'est lui qui me l'a dit, et Martin Scorsese de l'autre, se faisaient copier les cassettes, sachant que j'avais généralement les plus belles copies possibles et les plus parfaites possibles avec souvent des moments qui manquaient jusqu'à présent partout, comme la seconde fin de « Le grand silence » de Sergio Corbucci, d'un certain nombre de films que eux aussi cherchaient).\nJe ne peux m'empêcher d'aller fouiller dans les poubelles de l'histoire et de l'histoire culturelle et maintenant que tout le monde aime l'admirable Pierre Loti où tout n'est pas admirable d'ailleurs, j'ai entamé sans conviction mais avec foi, l'intégrale de Paul Bourget que tout le monde a désormais oublié, dans l'espoir qu'il y avait là quelque chose de sauvable, ce dont éventuellement nous reparlerons.\nJe ne vous fais pas part de mes non-découvertes car il y a peut-être quelqu'un d'autre qui verra quelque chose là où je ne vois rien.\nDemain, je vous dirais ma deuxième raison.\nMétal Hurlant : le retour\nvendredi 10 avril 2009\tpar "Jean-Pierre Dionnet "\nIl paraît que David Fincher a parmi ses innombrables projets un remake en animation du film « Heavy Metal » qui devint en France « Métal Hurlant : La machine à rêver », sous-titre que j’avais alors trouvé et dont je ne suis pas peu fier.\nSi c’est le cas et si quelqu’un peut lui porter ma missive ou lui dire qu’on parle de lui sur internet – il est peut-être de ces égo surdimensionnés ou paranoïaques qui font sonner une alerte chaque fois que leur nom apparaît, comme Bernard-Henri Levy -, je lui dirais que si c’est bien le cas, il faudra qu’il radicalise son projet : car à l’époque, suite à un malentendu financier - nous voulions plus de sous et les américains voulaient nous en donner moins -, ceux-ci choisirent au lieu des créateurs d’origine trop chers pour eux, de faire des variations autour de leur univers graphique dûes à d’autres dessinateurs.\nC’est ainsi que Juan Gimenez , si je me souviens bien, fut amené à faire du Moebius, très bien d’ailleurs, et le jour où avec Moebius justement nous vîmes le film, nous nous dîmes que c’était plutôt pas mal et que l’esprit de « Métal Hurlant » avait été conservé, même si les signatures avaient changées, à cause entre autre de la bande son extraordinairement inventive.\nDepuis, avec les ados, pour qui cela continue d’être un film de référence (quel imbécile a dit que les films à sketchs ne marchait jamais, même si c’est vrai qu’ils ne marchent pas souvent), ledit film s’est bonifié.\nSi Fincher y revient donc, il serait pas mal qu’il aille quand même demander quelque chose aux dessinateurs d’origine, toujours imités et jamais égalés, à Moebius, à Druillet, à Schuiten et Renard première époque et très différent de ce que Schuiten fait seul depuis et plus cinématographique à mon avis, et à Nicollet par exemple, impossible à animer hier mais très facile aujourd’hui grâce à l’évolution de la 3D.\nEt à ce moment là, moi aussi, j’irais voir « Métal Hurlant : Le retour ».


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C’est le plus dense des éléments. Dans la main, il est associé au mont de Vénus, soit le corps physique. En théorie, cet élément représente le premier chakra, appelé mooladhara. Idéalement, la nature substantielle de cet élément crée en nous un sentiment de stabilité, d’assurance et de confiance. Nous avons les deux pieds sur terre et nos racines sont solides. Cet élément intensifié à l’aide de l’aigue-marine aide à bâtir nos réserves de force et de courage pour avancer dans la vie et persévérer devant l’adversité.\nLa citrine correspond à l’élément d’eau. Dans la main, cet élément est associé au mont de Jupiter, soit l’ego, le mental et l’ambition.\nL’eau représente le deuxième chakra, appelé Svadhisthana, qui signifie doux. Sa nature fluide est synonyme de souplesse - la capacité d’adaptation et de transcendance de nos limites personnelles. En théorie, l’eau représente l’éveil d’une conscience et d’une sensibilité plus grandes à l’égard de notre environnement et de nos proches.\nComme la pluie vivifie le sol et le rend fertile à la croissance, l’élément d’eau nous nourrit, stimulant l’imagination et le flot d’idées. La citrine est en harmonie avec l’énergie de l’eau en nous incitant à devenir plus créatif, sensible et déterminé sur le sentier de notre vie.\nL’améthyste est associée à l’élément de feu pouvant être comparé à la flamme de la connaissance et de la transformation. Le feu correspond au 3e chakra – appelé Manipura – et au mont de Saturne dans la main. C’est là que la transformation s’amorce, entraînant le passage du physique au spirituel par le feu du discernement saturnien. Le 3e chakra joue donc un rôle crucial, faisant le pont entre les éléments inférieurs de terre et d’eau - le monde physique – et les vibrations plus raffinées des 4e et 5e chakras d’air et d’éther, soit l’esprit. L’améthyste a donc un effet calmant sur le mental. Elle nous aide à reconnaître que nous sommes essentiellement une trinité, celle du corps, du mental et de l’âme.\nLe grenat est associé à l’élément d’air. C’est le domaine du mont du Soleil dans la main et du 4e chakra, appelé Anahata, associé au cœur.\nLa vibration plus élevée de cet élément qui s’exprime par ce chakra est l’amour inconditionnel. Nous communiquons avec la profondeur du cœur et non avec l’intellect. Libérés d’un sentiment de séparation et d’une nature égocentrique associés aux chakras inférieurs, nous prenons conscience qu’il n’y a ni limite, ni barrière entre nous et les autres. La vibration solaire du grenat renforce cette réalisation et, de ce fait, nous sensibilise à la nature de notre âme. Grâce à un plus grand magnétisme et à une nature plus aimante, nous pouvons mener notre vie avec conviction, autonomie et force morale.\nLe péridot correspond à l’élément d’éther. Cet élément raréfié fournit un conduit vibratoire, créant un pont entre le mental et l’âme. Dans la main, l’éther est associé au mont de Mercure, le messager ailé des dieux. C’est une description appropriée du 5e chakra, appelé Vishuddha, car l’énergie inhérente à ce chakra éthérique se manifeste, en théorie, par une nature intuitive et psychique. Le mental devient alors un outil impersonnel, canalisant les conseils subtils de l’âme. Le péridot aide à nous libérer des limites du mental, en nous permettant d’accéder à la nature illimitée de notre moi profond, notre l’âme.\nAccueil\tChirologie\tVos Mains Astrologie\tVos Planètes Mieux-être\tVotre bien-être Soins Beauté\tAyurvédiques Ayurveda\tLa science du Swara\tRespiration Gemme et métal thérapie\tGemmothérapie\tNavaratna\tPanchtattwa kawach\t5 gemmes\tTechnique de purification\tBracelet tri-metal\tMantras\tMagnétothérapie\tTests et Quizz\tDétente subliminale\tMassage\tVotre Corps Collège\tVos Études Le Centre Birla\tVotre Détente Boutique\tVos Achats Blogue\tNuages d'étiquettes


22 décembre 2004 à 12h07\nEurope : les sanctions confirmées pour Microsoft\nLa justice européene a tranché en ce qui concerne la demande de Microsoft, qui souhaitait que les sanctions qui lui ont été infligées en mars dernier par la Commission européenne soient suspendues. Le tribunal de première instance de l'Union européenne a répondu non à cette demande et a confirmé mercredi les sanctions antitrust.\nSanty.A un ver qui s'attaque aux forums Internet\nVous l'avez peut être remarqué en vous rendant sur certains sites, de nombreux forums ne sont plus opérationnels depuis quelques heures, la faute à un nouveau ver baptisé Santy.A qui se propage très rapidement. Ce ver se sert du moteur de recherches Google pour trouver des sites qui utilisent des forums basés sur "phpBB". Il exploite ensuite une faille de ces forums pour détruire leurs contenus et placer le message "This site is defaced!!! This site is defaced!!! NeverEverNoSanity WebWorm generation 7" sur toutes les pages des forums ciblés.\nGoogle Desktop Search : une faille corrigée\nAlors qu''il y a quelques jours, des experts en sécurité ont annoncé que les outils de recherches pourraient être utilisés pour propager de nouveaux virus (voir cette brève), on apprend que Google vient de corriger une faille de sécurité importante dans son logiciel de recherches "Google Desktop Search".\nGrand Theft Auto 2 : le cadeau de Rockstar\nAfin de nous souhaiter à tous un Joyeux Noël, Rockstar vient d'ajouter Grand Theft Auto 2 à sa série des Rockstar Classics aux côtés de Grand Theft Auto premier du nom et de Wild Metal. Alors évidemment, la réalisation est un peu différente de ce que propose le troisième opus de la série, mais Rockstar annonce tout de même avoir modifié et optimisé le jeu afin qu'il tourne correctement et sans problème sur nos PC et nos Windows actuels. Rockstar ajoute toutefois qu'il ne garanti bien sûr pas le bon fonctionnement du jeu.\nLe célèbre logiciel de lecture de fichiers PDF d'Adobe, Acrobat Reader dans sa version 7.0 est désormais disponible en français. Cette nouvelle version propose des temps de réponse améliorés, un nouveau système de zoom, des fonctions de recherches optimisées, la possibilité de remplir des champs sur le document. Il est également possible de sélectionner du texte et des images. Adobe Reader 7.0 peut aussi ouvrir des fichiers joints ou intégrés aux documents PDF.


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Sergio Birga: dessins (exposition à Marseille en octobre-novembre 2012) | Libres Feuillets\nPosted on 13 octobre 2012 par Libres Feuillets\nDu 12 octobre au 10 novembre 2012, sous le titre Pierres noires, Sergio Birga a exposé à Marseille à la galerie Anna-Tschopp (197, rue Paradis, 13006 Marseille) des dessins inspirés de plusieurs auteurs: Boris Vian, Karel Capek, Kafka, Edgar Poe, Patrizia Runfola, Verhaeren… Principalement en noir et blanc, mais, comme le dit l’avant-propos du catalogue en ligne, parfois « rehaussés de sanguine et de craie ou de gouache blanches ».\nLe catalogue peut être consulté sur le site internet « galerie Anna Tschopp ».\nOn y retrouve la vigueur habituelle de l’artiste, ainsi que l’inspiration satirique qui a marqué sa période expressionniste.\nOn connaissait déjà la prédilection de Birga pour Kafka, mais on est (heureusement) surpris de découvrir son goût pour d’autres auteurs, par exemple pour Verhaeren, ses Campagnes hallucinées et ses Villes tentaculaires.\nLe dessin intitulé « Le Péché » correspond à un poème des Campagnes hallucinées, qui commence ainsi:\n« Sur sa butte que le vent gifle,\nEt des forfaits astucieux. »\nEt, dans la suite du poème, on apprend que:\n« Tous sont venus, jeunes et vieux,\nLe mauvais grain, coûte que coûte… »\nUn autre dessin, intitulé « Le Spectacle », correspond au poème ainsi dénommé dans Les Villes tentaculaires, et dont voici un extrait:\n« Des bataillons de danseuses en marche\nGrouillent, sur des rampes ou sous des arches;\n– Attelages de rut, où par couples blafards\nPassent, crus de sueur ou blancs de fard. »\nOn découvre la lecture graphique d’un artiste qui a trouvé dans la littérature des thèmes auxquels il a donné beaucoup d’expressivité, en mettant en scène un monde peuplé de personnages dont l’humanité est menacée par l’inhumanité, notamment celle des bureaux, des usines, des robots… et des autorités.\nDans certains dessins, en particulier ceux qu’il a tirés de L’Ecume des jours de Boris Vian, Birga illustre de manière sensuelle ou émouvante la relation entre l’homme et la femme (« La Danse », « Colin et Aline nue », « La Mort de Chloé »…) .\nDans plusieurs autres, par exemple ceux qui illustrent Edgar Poe, il parvient à une puissante représentation du fantastique.\nEt il atteint souvent par le dessin cette profondeur mystérieuse qui caractérise nombre de ses huiles sur toile (« Les montagnes glacées », Le chevalier du seau: dessin d’après Kafka; « La chute de la maison Usher »: dessin d’après Edgar Poe; « La Petite madone », Leçons de ténèbres, d’après Patrizia Runfola, dessin de 2006 qu’il nous est donné de pouvoir comparer à une toile de 2007 sur le même sujet…)\nUne « Arrivée à New York », inspirée par L’Amérique de Kafka, représente de façon magistrale sur le fond des tours de Manhattan l’arrivant héros du livre, poing sur la hanche, tenant de l’autre main sa valise sur l’épaule, et regardant la statue de la Liberté dans une attitude complexe de perplexité, de défi, d’admiration?\nIl est à noter que Birga a représenté la Liberté élevant non pas une torche, mais un glaive qu’elle brandit conformément au texte de Kafka.\nNous attendons maintenant les oeuvres qui lui ont été inspirées par son récent séjour à New York !\nCes dessins nous tracent un parcours frappant, parfois presque dantesque, dans le monde littéraire de leur auteur.\nLe pont Charles (Description d’un combat, Kafka)\n2006, 114×146 cm, huile sur toile


Mon Nouveau Livre | Beauty & Food – EMILIE HEBERT\nIl était tant que je vous en parle! Certaines avaient déjà percé le mystère depuis longtemps : mon nouveau livre sort d’ici quelques jours. Beautyfood qu’il s’appelle ! Plusieurs mois de travail d’écriture et de recherches ont permis de donner la vie (rien que ça) à ce joli ouvrage . Il sort le 22 exactement mais il est déjà en pré-vente dans la plupart des librairies en ligne.\nLE SUJET ? Je pense que le titre parle déjà un peu de lui même. Car effectivement, il parle de beauty et de food. (et de DIY Cosméto aussi , on ne se refait pas!)\nVous savez que la nourriture a un impact sur la qualité et la beauté de notre peau, de nos cheveux, de notre bonne santé générale. J’ai donc répertorié tous pleins d’infos , réaliser des recettes et des DIY Cosméto qui vont vous permettre de retrouver une peau de bébé et les cheveux de Raiponce en quelques semaines. Evidemment, il s’agit de recettes bio à tendance végan , la plupart sont sans gluten, sans sucre (j’utilise essentiellement des alternatives végétales , car il n’y a rien de pire que le sucre pour avoir une peau merdique.) Je n’ai pas pu m’empêcher d’y ajouter 16 DIY Cosmeto à la portée de tous le monde pour faire votre masque, sérum, gommage, tonique et autres antidotes beauté pour soigner votre peau…\nEt encore pleins de choses , vous trouverez dedans des Idées Menus, des « Ordonnances beauté » en fonction de votre type de peaux , un méga tableau hyper complet sur les bienfaits des nutriments beauté : par exemple , tel nutriment fait quoi , tu le trouves où ? (#DTC) (pardonnez moi, c’est sorti tout seul) (je suis en pleine forme pour aller me coucher) , des trucs à faire, des trucs à ne pas faire et tout un tas de réflexes beauté au naturel … Le tout en suivant évidemment le rythme des saisons que ce soit dans l’alimentation ou dans les DIY Cosméto …\nFranchement, ce n’est pas parce que c’est le mien (peut-être un peu quand même) mais je le trouve hyper joli. Les photos et le graphisme sont terribles. D’ailleurs, j’en profites pour saluer le travail de Emilie Ramon, Audrey Cosson et Nathalie Carnet qui ont bien su cerner la re-lou qui sommeille en moi (et bien sur Aurélie !! ) J’espère qu’il vous plaira . Car s’il est super joli , il est aussi hyper instructif et gourmand (c’est pas moi qui l’ai dit !!) Bon allez, j’arrête, je vais pas tous vous spoïler ;-))\nDes bises à tous , c’est grâce à vous ♥ (#Minute-cul-cul!)\n♥ Beautyfood . 12.95€ | Editions Mango | Télécharger le Sommaire (désolé pour la qualité …)\nTagged Beauty & Food, Beautyfood\nFlorie-Anne, le Boudoir des Bidouilles dit :\n30/12/2016 à 18 h 42 min\nL’occasion de te dire qu’on vient de me l’offrir pour Noël ! Dans le mille ! Ma nouvelle Bible et la découverte de ton univers en même temps ! Merci de nous confier tes précieux conseils !\n31/08/2016 à 20 h 02 min\nJ’ai testé une de tes recettes en la sortant de mon frigo et en manquant de tomber la tête la première dans le plat, je me suis dit qu’il fallait que je t’en parle. Oui, parce qu’en tout bien tout honneur, je t’aime fort! (naaaaaaaaan reviens, je ne suis pas folle vous savez!).\nBref, je reprends depuis le début, tu vas comprendre.\nIl était une fois Moi: une grosse stressée, allergique au gluten de blé, au blé (le reste des céréales passant bien, étonnement), et le sucre lui donnant des miiiiiiiiiiiiiiiiiigraines monstrumentables. Doublée d’une (encore) jeune fonctionnaire qui essaie d’être de celles et ceux qui donnent envie de croire dans la fonction publique. Doublée d’une maman d’un machin qui court partout.\nIl était une fois Beautyfood dans ma boîte aux lettres. Un cadeau d’une copine.\nQuestion alimentation, je fais attention, rapport aux allergies et pour bébé, j’essaie de faire attention à ce que je mets dans nos assiettes. Mais. Mais voilà, j’aime quand même vachement le fromage (bio ou avec un label, même si celui- ci ne fait pas tout j’en conviens) et la viande rouge (origine France, même si comme pour le fromage, ça ne retire en rien les éventuelles cochonneries qu’on retrouve in fine dans nos assiettes).\nBon, j’adore aussi les plats à tendance japonaises, les algues, le cru, les salades de crudités bizarres-tant-que-c’est-sain.\nA la lecture de ton livre, j’ai trouvé l’intro vachement engageante, enthousiasmante. Et puis les recettes. BLAM! Là sur le coup c’est moins bien passé; je suis pas hyper fan du sucré en général et mon corps me demandait timidement « mais…mais….elle est woù la iande? ». Sauter le pas, j’avais du mal à l’envisager, malgré les couleurs des recettes.\nEt un jour (hier soir) en ouvrant un placard, j’ai rien trouvé pour le lendemain matin. Déjà, la pretty energy barres me faisait de l’oeil depuis quelques jours et profitant d’une sieste de mon petit, j’ai tenté sans y croire la recette (j’avais pas tout, mais comme j’ai toujours plein de trucs dans mes placards, j’ai réussi à me débrouiller pour que ça y ressemble: dattes, amandes en poudres, cannelle, graines de lin, chocolat blanc bio au sirop d’agave de la marque Dardenne et…………………………du piment de Cayenne, et d’autres trucs mais je me rappelle pas tout). J’ai tout bien tassé et mis au frigo. Et je l’ai oublié.\nHier soir donc. Placards vides et trop tard pour courses. J’avais des flocons d’avoine et du sirop d’agave. De la compote à la vanille, un reste de dattes, des pignons de pin (aussi pour les barres au dessus). J’y croyais moyen, eh ben je me suis fait un muesli à tomber à 23h30, complètement décalquée. Le lendemain, j’ai rajouté des baies de goji et du lait de soja. Et je t’envoie un énorme bisou!!!\nLe lendemain, journée hyper dure. Les objectifs, les plans, les projets. Et une conférence qui traîîîîîîîîîîîîîîîîîîîîîîne qu’on dirait que c’est fait exprès. Je suis rentrée, j’ai pris une banane. Et je me suis laissée tenter par un petit morceau de pretty barres que j’étais doucement en train d’oublier dans le frigo. OH MY FLYING GOD que c’était mmmmmmmmmmmmmmmmmmmmagiquement bon, ce moelleux, ces petits éclats croquants, ce fondant, cette saveur.\nJe vais essayer d’être raisonnable et de les garder précieusement pour les jours de pure course. En tous les cas, c’était divinement bon, et je sans déjà le réconfortant après une journée bien dure. Et sans culpabiliser en plus parce que tous les ingrédients dedans sont safe et bons pour la santé. What else? ;)\nDe quoi me donner envie de tester les autres recettes!\n02/09/2016 à 8 h 11 min\nmerci beaucoup pour ce comment de gourmande ;-))\nPrebois mathilde dit :\n17/03/2016 à 21 h 51 min\nJ’ai adorer ce livre très instructif ! Et le cheese cake a l’avocat j’en parle même pas … Merci !\n18/03/2016 à 9 h 10 min\ngénial ! et merci ;-)\n21/01/2016 à 15 h 52 min\nJe suis tombée dessus ce midi même alors que je me promenais pas hasard à Cultura. Ni une ni deux, je l’ai pris ! J’ai hâte de découvrir tous tes conseils et tes recettes. En plus il est super jolie ! Je l’adore déjà <3\n21/01/2016 à 15 h 53 min\nYYYYeah :-)) Beh il sort le 22 ils l’ont trouvé tellement beau qu’ils l’ont mis en rayon de suite mdr !!\n21/01/2016 à 16 h 52 min\nJ’espère qu’il va faire sensation ! Il était bien mis en avant parmi d’autres livres green, j’ai tout de suis flashé :)\n21/01/2016 à 16 h 53 min\nbeh j’espère aussi mdr ;-)\n18/01/2016 à 19 h 05 min\nJe le veuuuuuux, il à l’air top.\nBravo , bravo Emie.\n18/01/2016 à 20 h 58 min\n18/01/2016 à 13 h 36 min\nFélicitation, il a l’air bien sympa, je vais aller voir :-)\n18/01/2016 à 14 h 16 min\n17/01/2016 à 13 h 06 min\nah la revue que j’attendais !!!\nJ’ai telechargé le sommaire et les recettes ont l’air très sympa(que ce soit en food ou en beauté),j’imagine que les photos doivent être aussi tres jolies,comme sur ton blog.\nEvidement la commande est passée,apparement je devrais la recevoir le 28/29 d’amazon.\n17/01/2016 à 13 h 36 min\nhihi super, merci :-)) J’ai hâte d’avoir vos avis !!\n17/01/2016 à 11 h 46 min\nC’est la première fois que le prends le temps de venir ici commenter. Et je suis super contente de découvrir cet ouvrage. Moi qui suis en pleine période de recentrage alimentaire. Ce livre a l’air tout à fait polyvalent et vraiment très joli à contempler. J’attends le 22 et j’irai de ce pas le commander auprès de mon libraire, dont je suis secrètement amoureuse (^^).\nEn attendant, je risque de revenir ici plus souvent.\n17/01/2016 à 11 h 49 min\nMerci pour ton premier commentaire , le début d’une longue série ;-))\nIl faut encourager le commerce de proximité et aussi le commerçant lol\n16/01/2016 à 23 h 18 min\nCommandé depuis la publication sur FB. Hâte de le recevoir pour tester…\nEt c’est vrai, il a l’air super !!!\n17/01/2016 à 9 h 30 min\n16/01/2016 à 21 h 35 min\nÇa à l’air super intéressant et ça correspond plutôt bien à ce que je pense, tout passe par la nourriture.\nEncore une fois je suis parfaitement en accord avec ce que tu écris. En même temps, sinon je ne trainerais plus par ici ;)\nFélicitations en tout cas, c’est un joli projet et ça a dû être fantastique à réaliser !\n16/01/2016 à 23 h 02 min\n16/01/2016 à 19 h 35 min\nalors la vraiment bravo car il est super joli , il a l’air assez gros non ?\n16/01/2016 à 19 h 36 min\nIl fait 128 pages remplies à craquer ;-)\n16/01/2016 à 19 h 26 min\nau fait, j’ai commandé ton livre bien sur les autres étaient déjà tops donc je suis sur que c’est un bon investissement lol\n16/01/2016 à 19 h 28 min\nMerci , n’hésites pas à me donner ton avis quand tu l’auras reçu :-)\n16/01/2016 à 19 h 25 min\nDTC mdr, tu me tues a chaque fois !\n16/01/2016 à 19 h 23 min\nEmilie tu nous avais caché ça !!\n16/01/2016 à 19 h 30 min\nun peu :-) Mais je t’assure que c’est trèèèèèès dur de rien dire surtout quand tu arrives à échéance et que tu guettes ce pu*** de livreur qui doit t’apporter tes exemplaires et qui arrive jamais lol . J’étais au bord de l’ulcère ;-)\n16/01/2016 à 19 h 21 min\nje l’ai commandé immédiatement après ta photo Instagram !\n16/01/2016 à 19 h 31 min\nC’est vraiment gentil, j’espère qu’il te plaira :-)\n16/01/2016 à 18 h 12 min\nIl a l’air magnifique , vraiment !\n16/01/2016 à 19 h 32 min\n16/01/2016 à 17 h 53 min\n16/01/2016 à 17 h 24 min\nTu merites vraiment car ton site est une vrai source d’inspiration je suis certaine que ton livre doit être superbe , en tout cas il a l’air . Félicitations, je vais de ce pas le commander sur Amazon.


PressReader - Le Journal du Pays Yonnais: 2017-12-07 - Du Mondial, Berthe les soutient\nDu Mondial, Berthe les soutient\nLe Journal du Pays Yonnais - 2017-12-07 - Sports - De notre correspondant Yann Batiot\nFace à Celles-sur-Belle, les Yonnaises veulent oublier leur revers à Mérignac (29-25).\nLe souci avec les équipes réserves, c’est qu’on ne sait jamais qui on va avoir en face. La Roche VHB en a fait les frais à Mérignac, samedi. Avec la trêve internationale, ce sont sept joueuses du groupe fanion qui sont venues renforcer les locales. Les Yonnaises, elles, ont dû faire sans Berthe Abianbakon, partie défendre les buts du Cameroun au Mondial en Allemagne.\nDu coup, ce 29-25 encaissé ne fait pas trop mal à la tête de Thomas Bremaud : « Ce n’est pas une mauvaise performance finalement, même si on aurait pu passer en étant plus efficace devant le but et dans la relation arrière/pivot. Surtout, on n’explose pas en fin de rencontre, l’équipe continue à garder un gros mental ».\nUne « tronche » qu’il faudra encore montrer face à Celles-surBelle, dimanche. « A domicile, on peut faire quelque chose, si on joue comme on sait le faire », explique le technicien. « Nous sommes sur une bonne dynamique et faisons un très bon début de championnat en tant que promu ». Les Vendéennes se verraient bien continuer leur petit bonhomme de chemin et finir 2017 sur une note positive. Le groupe est encore en construction et doit pouvoir monter en puissance.\nDimanche 10 décembre à 16 heures : La Roche VHB (6e) - Celles-sur-Belle (8e), salle omnisports Jean-Yole.\nBerthe Abianbakon défend les buts du Cameroun au championnat du Monde.