Suspensions : le corps à l’épreuve\nAccueil > Numéros > 53 > Individus à l'épreuve > Suspensions : le corps à l’épreuve\n17 septembre 2007, Saint-Romain au Mont d’Or\nA : Non, Deux hommes qui attendent de combattre c’est la noblesse des corps qui cherchent d’autres corps par n’importe quel moyen. C’est encore une fois une histoire de chair. Ça pourrait ressembler à l’amour.\nB : Non, Deux hommes qui attendent de combattre, c’est cette misère du corps à comprendre quoi que ce soit du monde.\nDavid Defendi et Tarik Noui, Versus 0.1\n1 La Demeure du Chaos est un espace pluriel situé à Saint-Romain au Mont d’Or, dans le Rhône, France. (...)\n2 Le personnage d’Hannibal Lecter a été popularisé par Anthony Hopkins : Le Silence des Agneaux (The (...)\n1La scène se situe dans un bunker métallique au sein de la Demeure du Chaos1, près de Lyon. Deux performeurs s’affrontent sur un ring de boxe long et étroit, sous un éclairage instable : à gauche, Lukas Zpira, face à lui, xEddyx. Le torse nu, ils portent comme tenue de scène leurs tatouages, leurs piercings et leurs implants. Le bas de leur visage est caché par un demi-masque en silicone rappelant celui que porte Hannibal Lecter, le criminel du Silence des Agneaux2.\n2En arrière-plan, Satomi Zpira fait office d’arbitre-prêtresse. Un texte est lu pendant la performance, « Versus 0.1 » de Tarik Noui et David Defendi.\n3Une jeune femme m’accompagne au spectacle.\n4Sur le ring, les combattants se préparent. xEddyx enfile des gants chirurgicaux en latex stérile. Il place à hauteur des omoplates deux crochets sous la peau de Lukas Zpira, agenouillé. Il est à son tour équipé de la même manière par Lukas Zpira pour la suspension. Les crochets sont ensuite reliés à une corde, de type corde d’escalade que chacun d’eux saisit. xEddyx et Lukas Z. se hissent alors à la force des bras. Tirant sur la corde fixée aux crochets ils s’élèvent progressivement. La masse de leur corps étire la peau du haut du dos où passent les crochets.\n3 Dans le deuxième volet de Mad Max (Mad Max : Beyond Thunderdome, George Miller et George Ogilvie, 1 (...)\n5Une fois suspendus, Lukas Z. et xEddyx se livrent à un simulacre de combat, tels deux gladiateurs aériens. La rencontre des corps suspendus est rythmée par Satomi Zpira qui accentue le contact des corps flottants en frappant sur les parois métalliques du bunker. Le public a le regard levé vers ce combat de mutants post-apocalyptiques dans une arène mad-maxienne3.\n4 Fight club est un film de David Fincher, 1999 qui met en scène un lieu de combat clandestin où s’af (...)\n5 Les Mixed Martial Arts organisent des combats autorisant des techniques issues de toutes les formes (...)\n6Les deux corps ornés à la peau étirée préfigurent de nouvelles pratiques clandestines d’affrontement à la Fight club4 ou encore un sport nouveau qui se codifierait au cours du xxie siècle pour générer un spectacle économiquement rentable, à l’instar des Mixed Martial Arts (MMA)5. Les références au cinéma (Mad Max, Fight Club) construisent une atmosphère irréelle. Mais ce qu’on voit là, ce sont des corps bien réels à la peau incroyablement étirée par les crochets, des corps vivants pendus comme on pend de la viande morte.\n6 Je fais ici référence aux recherches m’ayant conduit à publier la revue Quasimodo, n° 7, « Modifica (...)\n7Je prends la jeune femme dans mes bras pour l’apaiser. Elle n’a pas aimé le spectacle de ces corps se balançant devant nous, pendus par la peau étirée par des crochets. Je la comprends. Sensibilisé à ces pratiques depuis plusieurs années, je n’ai pas été attentif à leur réception par une personne qui les découvre. Familiarisé à leur spectacle par mes recherches antérieures6, j’ai occulté le fait que les suspensions peuvent être perçues violemment, générer de l’incompréhension, du rejet voire du dégoût. En tout cas, un malaise. D’ailleurs, lors d’une conférence faite à partir des notes qui allaient donner ce texte, les questions de la salle manifestaient à la fois malaise et incompréhension.\n7 Philippe Liotard, « Bob Flanagan : ça fait du bien là où ça fait mal », Quasimodo, n° 5, « Art à Co (...)\n8Les crochets passés dans la peau sont en effet au centre de la réception de ce genre de performance. Ils sont aussi au centre de l’expérience vécue par les performers. C’est la présence des crochets qui rend ces pratiques souhaitables ou critiquables, appréciables ou désagréables. Elles sollicitent chaque personne du public dans son rapport à la douleur. Comme pour les performances artistiques de Bob Flanagan, celles qui mettent en scène ce type de suspensions conduit « les spectateurs à expérimenter émotionnellement le spectacle d’un corps martyrisé »7 ou tout au moins supposément martyrisé pour celles et ceux qui découvrent ces peaux percées et étirées sous le poids du corps. Apprécier la performance de Lukas Z. et xEddyx suppose, de fait, une forme d’initiation et implique une proximité minimale avec la culture de l’underground qui soumet les corps à de nouvelles épreuves. Une telle performance était impensable dix ans plus tôt, même si les pratiques de suspension étaient, elles, déjà ré-explorées notamment en Amérique du Nord, avant de se diffuser en Europe à l’aube de l’an 2000.\n9Le texte qui suit expose d’une part leur genèse puis la diversité des usages auxquels elles donnent lieu désormais. Il apporte des réponses à des questions qui s’enchaînent ordinairement lorsque je parle de ces pratiques. La plupart d’entre elles me sont posées avec un arrière-plan d’incrédulité et d’implicites jugements de valeur. Elles sont posées selon les mêmes modalités par les collègues universitaires comme par les étudiants. La question du « pourquoi » est souvent la première, suivi d’une affirmation : « mais ce sont des malades ! ». Comment des individus sains d’esprit pourraient se livrer à ces pratiques venues d’un autre âge et d’un autre espace ? Les jugements contenus dans ces questions s’appuient sur une certaine idée de l’intégrité corporelle.\n10La perception spontanée de ces pratiques trace en effet la ligne de démarcation nette entre les personnes qu’elles rebutent et celles pour qui elles deviennent désirables. Au centre de cette perception se trouve l’usage des crochets et les imaginaires qui y sont associés : imaginaires de la mort, de la douleur, mais aussi des imaginaires identitaires, des désirs forts comme des peurs enfouies.\n11Il est assez facile d’identifier l’apparition et la genèse de ces pratiques contemporaines de suspension corporelle. Dans les années 1980, deux publications initient les Occidentaux aux pratiques de suspension en restituant l’expérience de deux explorateurs du corps :\n8 James D. Paffrath & Stelarc, Obsolete Body Suspensions Stelarc, Californie, JP Publications, 1984.\n9 Vivian Vale et Andrea Juno, « Modern Primitives », RE/Search, San Francisco, 1989.\n10 Un travail en cours sur les pionniers des modifications corporelles de l’apparence en France (pierc (...)\n– d’une part, Obsolete Body Suspensions Stelarc8, est publié en 1984. L’ouvrage reprend les premières expériences de suspension de Stelios Arcadiou (officiellement renommé Stelarc sur son passeport australien).\n– quelques années plus tard, en 1989, le numéro spécial de la revue RE/Search intitulé « Modern Primitives »9, expose le travail de Fakir Musafar, présenté parmi d’autres défricheurs du corps bricolé qui – au tournant des années 1970-1980 aux États-Unis – expérimentent de nouvelles formes de tatouage (Ed Hardy, Leo Zulueta), de piercing (Fakir Musafar, Jim Ward, Sheree Rose et Bob Flanagan), ou de scarifications esthétiques (Raelyn Gallina)… « Modern primitives » fait ainsi figure de référence historique en ce qui concerne ces nouvelles pratiques de marquage du corps10.\n12Nous sommes à quelques années de l’arrivée d’Internet et ces publications révèlent des pratiques encore marginales. Dans « Modern primitives », le tatouage prend une nouvelle orientation à visée esthétique sans pour autant s’affranchir de ses significations politiques ; le piercing s’expose (y compris les piercings génitaux) et commence ainsi à sortir des milieux de l’underground gay et sadomasochiste ; les premières scarifications se montrent. Enfin, la publication de ce numéro spécial succédant de quelques années à Obsolete Body Suspensions rend public de nouvelles expériences corporelles réalisées après un percement de la peau où sont fixés des crochets sous lesquels pend le corps des pratiquants.\n13Néanmoins, les pratiques de suspension décrites dans Obsolete Body Suspensions et dans « Modern primitives » ne recourent pas aux mêmes techniques ni ne visent les mêmes finalités. D’un côté Stelarc se situe dans une expérimentation du potentiel du corps humain dans une perspective que nous pourrions qualifier aujourd’hui de post-humaniste. De l’autre, Fakir Musafar revisite les rites des sociétés traditionnelles d’initiation ou de pénitence qui impliquent une mise à l’épreuve du corps, notamment par une atteinte faite à la chair. La formule « primitifs modernes » (« Modern Primitives ») vient de la réinvention qu’il produit, dans la société américaine de la Côte Ouest, des mises en jeux du corps observées dans des civilisations très éloignées de la sienne. D’un côté donc, les suspensions de Stelarc à visée post-humanistes, de l’autre, celles de Fakir Musafar visant au contraire à s’ancrer dans les expériences humaines les plus ancestrales. Deux logiques certes mais une même catégorie de pratiques, les mêmes objets : les crochets et les cordes. Stelarc et Fakir Musafar éprouvent leur corps suspendu et diffusent leur expérience bien au-delà des initiés.\n14Dans Obsolete Body Suspensions, Stelarc expose sa théorie du corps obsolète. Sans elle, il n’est pas possible de comprendre son travail qui se situe d’une part dans la volonté de questionner les limitations du corps humain tel qu’il est constitué et, par ailleurs, dans le désir de dépasser le potentiel organique. Ces expériences de suspensions s’inscrivent en effet dans une démarche plus large visant à la fois à saisir ce qui se passe à l’intérieur du corps et à explorer sur lui les effets de l’environnement et de situations inhabituelles. Dès 1971 au Japon, Stelarc expérimente ainsi la question de « l’homme amplifié » à partir d’une exploitation des courbes sonores des muscles, de l’estomac ou du cerveau (avec des vidéos prises de l’intérieur de son corps – notamment de son estomac – grâce à une sonde dès 1973).\n15C’est dans cette perspective qu’il retrace dans Obsolete Body Suspensions son expérimentation des suspensions, tout d’abord par des cordes et des harnais – de 1971 à 1976 – puis par des crochets, à partir de 1976. Le passage du harnais aux crochets s’impose pour lui par la différence de sensations et par les effets sur le corps d’une position inhabituelle. Dans le harnais, le corps est posé. Il est supporté. Cela ne bouscule pas particulièrement les sensations. Les repères de terriens ne sont pas mis à mal : ni la verticalité du regard ni l’impression ressentie de son propre poids pesant sur les sangles. L’expérience n’est pas celle d’un corps dans le vide mais d’un corps soulevé de terre.\n16En revanche, par les crochets, le corps est suspendu et l’étirement de la peau génère des sensations corporelles inédites. L’humain se retrouve à la fois dans la position d’un petit mammifère transporté par la peau du cou dans la gueule de sa mère et dans celle d’un corps flottant dans l’espace. Stelarc introduit un renversement de l’expérience : il efface le corps supporté au profit du corps suspendu. Il éprouve l’apesanteur du corps suspendu par la peau plutôt que la gravitation du corps posé dans un harnais.\n11 Stelarc, Obsolete Body Suspensions, Stelarc, op. cit., p. 16, traduction par mes soins.\n17L’insertion de crochets a pour corollaire l’étirement de la peau qu’il considère comme un élément nécessaire à l’expérience gravitationnelle : « D’une certaine manière, la peau rend plus authentique la procédure de suspension car vous ressentez ainsi votre corps dans un champ gravitationnel d’1G »11. Pour Stelarc, la douleur est un élément de l’expérience, dans la mesure où elle constitue un signal d’alerte naturel pour l’organisme. C’est une expérience désagréable mais nécessaire pour explorer les limites du supportable.\n18C’est en 1975, qu’il prévoit une première « performance pour peau étirée » à Adelaide. Il ne peut pas la réaliser car elle est alors jugée trop « masochiste » par les autorités locales. Elle est alors interdite pour des raisons médicales autant que morales. Il s’inspire des techniques des Sadhus en Inde et ne connaît pas encore les rites des Amérindiens des Grandes plaines qu’il découvrira une dizaine d’années plus tard grâce au travail de Fakir Musafar. Comme ce dernier pourtant, il est nourri de logiques de mises à l’épreuve du corps venues d’ailleurs.\n19En 1976, à Tokyo, Stelarc réalise sa première « performance pour peau étirée ». Il le fait sans spectateurs. Pour lui, « la peau étirée constitue l’évidence de la position non naturelle du corps dans un champ gravitationnel d’1 G. Le corps est transformé en paysage gravitationnel. » Les deux points sont importants : la position non naturelle (qui permet d’explorer les sensations) et la gravitation. Il enchaîne ensuite de multiples expériences de suspension avec étirement de la peau dans des espaces clos et des positions variées. Une des photos de lui les plus connues de cette époque le montre « assis » en tailleur dans le vide, suspendu à une vingtaine de crochets placés dans le dos, la poitrine, les bras, les mollets et flottant dans une salle, la masse de son corps étant contrebalancée par la masse d’une vingtaine de blocs de pierre… Cette photo présente clairement le flottement du corps de Stelarc. Après avoir expérimenté ces diverses formes de suspension choisies pour leurs effets en matière de sensation corporelle, il va sortir de l’espace clos du musée ou de l’atelier et réaliser d’autres performances en plein air dans des arbres, au-dessus de l’Océan voire dans au-dessus d’une rue de New-York.\n20Ces suspensions en plein air lui permettent d’expérimenter encore autrement les sensations de son corps flottant sous sa peau étirée, comme lors de la performance intitulée « Seaside Suspension : Event for wind and waves », sur l’île de Jogashima (Japon, 1981) durant laquelle il reste vingt minutes suspendu par des crochets, allongé latéralement bras et jambes tendus, parallèlement à la ligne d’horizon, face à la mer, éprouvant le balancement du vent et recevant les embruns des vagues venant se briser sur les rochers. La diversité des suspensions auxquelles s’est livré Stelarc présage de leur classification ultérieure (j’y reviendrai) mais aussi de la très grande diversité de positions et d’espaces dans lesquels il est possible de se « laisser aller » à son propre poids, pendu à des crochets.\n21À travers ces expériences de suspension, Stelarc soumet sa chair à l’épreuve dans une perspective futuriste du corps obsolète s’inscrivant dans des orientations post-humanistes. Les mêmes pratiques consistant à étirer la peau par des crochets peuvent pourtant prendre une tout autre signification.\n12 Un Regard moderne est une librairie inclassable où l’on trouve dans un joyeux capharnaüm à peu près (...)\n13 Vivian Vale et Andrea Juno, « Fakir Musafar », Re/Search, « Modern Primitives », op. cit., p. 6-36.\n22Après l’ouvrage de Stelarc, Obsolete Body Suspensions, en effet, le numéro de RE/Search intitulé « Modern primitives » constitue la seconde référence importante par laquelle les pratiques de suspension vont être présentées puis diffusées aux Occidentaux (notamment aux États-Unis puis en Europe). Coordonné par Vivian Vale et Andrea Juno – et disponible par exemple dans une librairie aussi alternative qu’Un Regard moderne à Paris12 – ce numéro va se diffuser auprès de l’avant-garde française du piercing et contribuer à rendre publiques des pratiques secrètes ou réservées à des groupes de l’underground américain (communauté gay, culture sado-masochiste, punks…). Mis à part l’article portant sur Fakir Musafar, il ne porte pas à proprement parler sur les suspensions. Mais il a un impact sur les acteurs les plus éclairés de la communauté du tatouage et du piercing français et popularise auprès de ce qui est alors une avant-garde, des usages jusque-là très souterrains comme les piercings génitaux par exemple et les suspensions. L’association entre les deux dans l’article sur Fakir Musafar13 construit d’ailleurs un pont entre piercing et suspension à travers le travail fait sur la chair mais aussi par le déplacement des imaginaires et la redéfinition du possible et du souhaitable. Des pratiques considérées comme « barbares » ou « primitives » deviennent désirables pour les jeunesses occidentales.\n14 Philippe Liotard, « Le Poinçon, la lame et le feu : la chair ciselée », Quasimodo, n° 7, (« Modific (...)\n15 On trouve trace de ces premières expérimentations de la peau étirée dans l’ouvrage de Sylvie Huet, (...)\n16 C’est d’ailleurs une des raisons qui conduira Stéphanie Heuzé à publier Changer le Corps, Paris, La (...)\n23Ce numéro de RE-Search se présente comme une tentative de réponse à une énigme sociale contemporaine : les pratiques d’intervention sur le corps depuis un engagement approfondi dans le tatouage ou les piercings jusqu’aux pratiques de suspension et de « body play », des jeux avec le corps très invasifs le soumettant à l’épreuve de l’aiguille, des crochets ou du poinçon14. Pour la nouvelle scène du piercing notamment à Paris, Lyon ou Avignon, ce numéro constitue une entrée majeure vers les espaces d’expérimentation qui vont se développer tout au long des années 1990. Mais au-delà des pratiques d’ornementation qui vont se diffuser un peu partout en France durant ces années (Tribal Act à Paris, Marquis à Lyon, Body-Art à Avignon, Rings et Needles à Rouen, Crass à Strasbourg…) ce sont les pratiques de mise à l’épreuve du corps impliquant un étirement de la peau qui vont également commencer à circuler dans les mêmes réseaux de pierceurs. Ainsi, non seulement des suspensions mais aussi des mises en tension de la peau sont expérimentées lors de performances réalisées devant un public d’initiés, déjà familiarisé à l’infraction cutanée, par le biais du tatouage ou du piercing15. Ces premières pratiques sont peu documentées car leurs adeptes se méfient des médias qui ont tendance à associer piercing à risques et danger et à juger un peu vite ces pratiques émergentes comme des marques de décadence16.\n17 La formule peut surprendre, mais je tiens à les caractériser comme des pratiques de loisir car elle (...)\n18 Je traduis « Body play » par jeux avec la chair pour caractériser ce sur quoi ils jouent. Pour Musa (...)\n19 Stéphanie Heuzé, Changer le corps, op. cit.\n20 Pour l’émission l’Atelier intérieur « le tatouage et les muscles » d’Aurélie Charon du 1er avril 20 (...)\n24Ces activités de suspension ne relèvent pas d’une génération spontanée de pratiques de loisir corporelle17. L’impact de Re/Search sur la diffusion des suspensions doit sans doute beaucoup à l’importance accordée dans ce numéro au travail de Fakir Musafar, et au-delà aux différents « jeux » avec la chair que ce dernier a d’ailleurs lui-même catégorisés à travers la revue qu’il a créée18. Cette importance trouve sa confirmation dans la traduction de cet article que Stéphanie Heuzé va réaliser un peu plus de dix ans plus tard, dans Changer le corps19, ouvrage qui sert encore de référence pour France Culture en 201320. Re / Search fait de lui, le père des Modern Primitives. La mise en page renforce cette impression : la première image du numéro présente en effet en pleine page une suspension de Fakir Musafar. Il est suspendu, nu, en plein air dans ce qui paraît être un désert californien, par deux crochets placés au niveau des pectoraux. Aujourd’hui, il fait office de grand-père, ayant influencé d’une manière ou d’une autre des acteurs de la suspension en France, comme Lukas Zpira, Olivié Laizé, « les jumeaux » Léo et Maili, Jano ou xEddyx… qui ont à leur tour initié les jeunes adeptes de moins de trente ans aujourd’hui.\n21 Par cette formule, je résume la manière dont il a – à l’époque sur une trentaine d’années – expérim (...)\n25Le long article consacré à Fakir Musafar présente l’histoire de ses expériences anthropo-corporelles21. Il se conclut par le compte rendu de ses premières expériences de suspension. Avant cela, l’article présente également les expériences d’étirement du pénis (auquel Fakir Musafar suspend des poids), ou d’étirement du scrotum par la pose d’anneaux métalliques, ces pratiques étant inspirées de celles auxquelles se livrent les Sadhus indiens à des fins de renoncement. L’article présente également les expériences de contention (corsets) ou celles des rites de pénitence auxquels Fakir s’est livré, tel que le port des épées de Shiva qui consiste à endosser une parure métallique fixée par des épées plantées dans la peau… Bref, l’article présente la manière dont Fakir Musafar a expérimenté sur son propre corps la majorité des rites traditionnels soumettant le corps à l’épreuve de la chair dont les suspensions ne constituent qu’un des aspects. L’atteinte faite à la chair dans des perspectives initiatiques ou mystiques nourrit l’article.\n22 Doug Malloy, « Body piercings », Re/Search, « Modern Primitives », op. cit., p. 25-26. Lire aussi D (...)\n23 Jim Ward, Running the Gauntlet. An intimate history of the modern body piercing movement, Gauntlet (...)\n26Le lien entre piercing génitaux et suspensions – qui contribue tout autant à faire de Fakir Musafar un individu hors-norme qu’à populariser ces pratiques – se fait également par la juxtaposition dans l’article d’une photo du sexe percé de Fakir Musafar suivie, quelques pages plus loin, d’un long encart de Doug Malloy22 sur les différents piercings génitaux. La présence de Jim Ward aux côtés de Fakir Musafar lors de ses suspensions n’est pas anodine non plus. Jim Ward en effet fait figure de pionnier du piercing « professionnel » en créant la première boutique de piercing au monde, Gauntlet, à Los Angeles, en 197523.\n24 Cette logique de rapprochement se retrouve dans l’ouvrage de Blake Andrew Perlingieri qui consacre (...)\n27Dans l’article sur Fakir Musafar, deux références anthropologiques sont présentées en matière de suspension. D’une part celles qui ont été observées chez les Sadhus (en Inde) et par ailleurs celles qui avaient cours dans les rites d’initiation des Amérindiens des grandes plaines d’Amérique du Nord. Ces deux références donnent à Fakir Musafar non seulement un prétexte à expérimenter des épreuves corporelles venues des différentes civilisations mais encore une possibilité d’élévation spirituelle. Qu’il s’agisse des pratiques issues des Sadhus ou de celles des cérémonies initiatiques d’Amérique du Nord, Fakir tente d’éprouver des sensations corporelles à partir desquelles il atteint un état altéré de conscience. L’appellation Modern Primitives tient à ces rapprochements entre les expériences de mise à l’épreuve du corps par Fakir et leur origine anthropologique24.\n28Depuis ces deux productions, Internet est arrivé. Ce qui relevait d’un échange entre avant-gardes de l’underground corporel s’est largement diffusé, à défaut de se populariser. Stelarc n’a pas publié d’autres ouvrages. En revanche, Fakir Musafar, via sa revue Body play, tout comme Jim Ward avec PFIQ ont contribué à diffuser une culture du piercing clairement associée à la mise à l’épreuve du corps, par les suspensions mais aussi par l’exploration du génital. Ces revues ont fourni un temps un système de références sur les manières de modifier artisanalement son corps.\n25 Formule construite sur la contraction de Body et Modifications.\n26 Shannon Larratt s’est tué le 15 mars 2013, pour échapper à une maladie dégénérative. En complément (...)\n29Puis, l’arrivée d’Internet a accéléré la diffusion des images, des pratiques et des savoirs sur les bodmods25 associés aux suspensions, notamment à partir d’une initiative remarquable, celle de Shannon Larratt à Toronto de recueillir l’ensemble de ce qui se fait en matière de modifications corporelles et de le diffuser sur son site Body Modifications Ezine, plus connu sous son acronyme BME. Ce site continue à fonctionner malgré la mort de son concepteur26 et à connecter partout dans le monde de nouveaux adeptes, qu’ils soient inspirés des « Primitifs modernes » dans la foulée de Fakir Musafar ou d’une interaction avec les technologies comme l’expérimente Stelarc. Non seulement en effet BME a fait œuvre de conservatoire des bodmods modernes, mais encore a-t-il été le lieu où ont été répertoriées les pratiques de suspensions et autres « rituels » contemporains auxquels est consacrée une rubrique spécifique. Le terme « rituel » (« Ritual ») est en effet utilisé par leurs adeptes pour rendre compte de toutes les pratiques de mise à l’épreuve du corps à visée ludique, y compris (et surtout) si elles utilisent lames, aiguilles et crochets, bref, si elles interviennent sur la peau de manière invasive. Le terme fonctionne comme appellation générique dans le milieu du piercing, du tatouage et des suspensions. Ces dernières, de pratiques marginales explorées par quelques prophètes du corps, se sont transformées en loisirs corporels certes diffus mais qui se structurent selon au moins deux axes : un axe hédoniste et un axe artistique.\n27 Décrites par Georges Catlin en 1867 et publiées un siècle plus tard : O-kee-pa, a Religious Ceremon (...)\n28 Michael Crichton, Coma, Metro-Goldwyn-Mayer, 1978.\n30Ces jeux corporels de pendaison par la peau peuvent se classer selon huit catégories en fonction de la position dans laquelle ils sont réalisés. Cette énumération atteste du double processus de normalisation et de diversification des suspensions depuis les expérimentations de Fakir Musafar et Stelarc. Les suspensions appelées « Chest » (poitrine) sont les plus proches des celles que réalisaient les Indiens Mandans sous le nom d’« O-kee-pa »27 (ou danse du Soleil). Elles consistent à se suspendre par deux crochets placés au niveau des pectoraux. C’est dans cette position qu’est photographié Fakir Musafar, pleine page, en toute première page de Re/Search. Les suspensions « Suicide » sont sans doute les plus répandues, même s’il est impossible de quantifier précisément les divers types de pratiques, faute de chiffres. Ce sont celles que Lukas Zpira et xEddyx utilisaient pour la performance décrite en début d’article : les crochets, en général deux, sont placés au niveau des omoplates, le corps se balançant à l’image d’un pendu. Les « Crucifix » en fournissent une variante, avec des crochets placés sur les bras ainsi maintenus à l’horizontale, comme si le corps était fixé sur une croix. Une autre catégorie de suspensions est nommée « Coma ». Le corps est accroché par deux séries de crochets placés sur la poitrine, le torse, et les jambes, allongé, face vers le ciel, à l’image des personnages du film de Michael Crichton, Coma28 dans lequel les corps des personnes en état de mort cérébrale sont suspendus dans cette position. Dans les « Superman », au contraire, le corps est tourné vers le sol, à l’image de Superman survolant la ville. « Knee » rassemble les suspensions réalisées par des crochets placés au niveau des genoux, ce qui implique de se retrouver la tête en bas. « Résurrection » est un type de suspension réalisé par des crochets placés au niveau de l’abdomen. Les personnes sont ainsi suspendues en arc de cercle par la peau du ventre, donnant l’impression de « se réveiller » de la mort.\n31À partir de ces catégories d’autres variantes sont possibles. Un peu à l’image des expérimentations artistiques de Stelarc, il existe une grande diversité des manières de se suspendre et d’éprouver des émotions intenses, au moins autant qu’il est possible d’en imaginer. Ces formes se diversifient à l’occasion des conventions de suspensions, rassemblements réalisés sur plusieurs jours où il est possible de réaliser et d’expérimenter des suspensions publiques. À l’image des conventions de tatouage, elles rassemblent les actrices et les acteurs de ces jeux corporels charnellement engagés. La diversité des suspensions réalisées seule ou à plusieurs semble sans limites, d’autant que pour une même forme, la pratique varie selon le contexte et la finalité de la suspension. Deux personnes qui réalisent une suspension « Suicide » (accrochées par deux crochets placés à hauteur des omoplates) semblent réaliser la même chose. Mais elles peuvent vivre des expériences totalement différentes en fonction du contexte dans lequel elles les réalisent et des significations véhiculées par le groupe.\n32Ce qui peut sembler surprenant aux observateurs novices, c’est que les pratiques contemporaines de suspension recherchent le bien-être sinon l’extase. À ce titre, elles s’inscrivent dans le cadre de pratiques hédonistes, bien loin des représentations masochistes associées à l’usage de crochets. Il ne s’agit pas de se confronter à la douleur, au contraire. La seconde génération des adeptes des suspensions s’inscrit dans une recherche de plaisir et fait des suspensions une pratique hédoniste. Des acteurs comme Aneta et Samppa Von Cyborg (Finlande), Steve Haworth (USA), Rolf Bucholz ou Roland et Ralf de Visavajara (Allemagne), Georges de Tribe Hole (Genève), ou encore Lukas Zpira et xEddyx (France), pour n’en citer que quelques-uns ont contribué à renouveler les formes et les significations de ces pratiques. Mais surtout, ils ont joué ou continuent à jouer un rôle d’initiateurs.\n29 Aesthetic Meat Front est un collectif, emmené par l’allemand Louis Fleischauer qui produit des perf (...)\n33Les émotions ressenties lors des suspensions, de Stelarc à Zpira en passant par Aesthetic Meat Front29 sont de deux ordres : d’une part celles qui sont ressenties par celles et ceux qui s’y livrent et par ailleurs sur celles et ceux qui regardent. Le décalage peut sembler surprenant entre le bien être voire les sourires sur les visages des personnes suspendues et le regard fasciné ou au contraire réprobateur des observateurs. Toutes les suspensions ne sont pas destinées à être vues. Néanmoins, qu’elles s’inscrivent dans une performance artistique ou dans un rituel plus intime, chacune d’entre elles contribue à rendre acceptable sinon désirable l’expérience de soi suspendu.\n30 Daniel Wojcik, Punk and neo-tribal body art, Jackson, University Press of Mississippi, 1995.\n31 Victoria Pitts, In the Flesh, The Cultural Politics of Body Modification, New York, Palgrave Macmil (...)\n32 Therèsa M. Winge, Body style, New-York-Oxford, Berg, 2012.\n34Stelarc et Fakir Musafar, les grands-pères des suspensions contemporaines, ont ouvert la voie à un nouveau volet de la culture corporelle qui, tout au long des années 1990 s’est diffusée au moment où commençaient à se populariser les pratiques d’ornementation liées au piercing. Avec la chair comme terrain de jeu et d’expérience, ils ont également généré, en complémentarité du mouvement punk30, des pratiques de résistance politique à la consommation de loisirs corporels policés auxquels se livrent des groupes sociaux très divers qui trouvent là un espace commun de partage31. Dans tous les cas, les pratiques de suspension interrogent non seulement le corps mais la manière dont les individus produisent la culture et la politique à partir de styles de vie alternatifs32 dont une des caractéristiques majeures réside dans l’incompréhension que ces pratiques génèrent pour le grand public. Cet article – en posant les bases de ce qui les a rendues possibles aujourd’hui – a pour projet d’ouvrir les pistes pour de prochaines explorations visant à mieux comprendre la diversification et la fluidité de leurs usages contemporains, notamment auprès des jeunes générations.\nEwers J. C. (1967), O-kee-pa, a Religious Ceremony and Other Customs of the Mandans, Yale University Press.\nFeatherstone M. (2000), Body Modification, Londres, Sage Editions.\nHeuzé S. (2001), Changer le Corps, Paris, La Musardine.\nHuet S., Morvan Y. & Barbieux J.-M. (2003), Bodmod, Paris, Marval.\nLiotard P. (1998), « Bob Flanagan : ça fait du bien là où ça fait mal », Quasimodo, n° 5, (« Art à Contre-corps »).\nLiotard P. (2003), « Le Poinçon, la lame et le feu : la chair ciselée », Quasimodo, n° 7, (« Modifications corporelles »).\nLiotard P. (2015), Ceci est mon corps. Témoignages sur les modifications corporelles de l'apparence, Paris, Sous la lime.\nMalloy D. (1976), The Art of Pierced Penises and Decorative Tattoos, Los Angeles, Calston Industries.\nPaffrath J. D. & Stelarc (1984), Obsolete Body Suspensions Stelarc, Californie, JP Publications.\nPitts V. (2003), In the Flesh, The Cultural Politics of Body Modification, New York, Palgrave Macmillan.\nVale V. & Juno A. (1989), « Modern Primitives », RE/Search, San Francisco.\nWard J. (2013), Running the Gauntlet. An intimate history of the modern body piercing movement, Gauntlet enterprises.\nWinge T. M. (2012), Body style, New-York-Oxford, Berg.\nWojcik D. (1995), Punk and neo-tribal body art, Jackson, University Press of Mississippi.\n1 La Demeure du Chaos est un espace pluriel situé à Saint-Romain au Mont d’Or, dans le Rhône, France. Elle abrite l’entreprise de cotation d’art Artprice mais est surtout connue comme une œuvre collective et évolutive qui rassemble des sculptures, des tableaux, des installations figurant le chaos du monde. La déconstruction du bâtiment et sa reconfiguration selon ce mode artistique placent la Demeure du chaos au centre de nombreuses polémiques et poursuites judiciaires. Le fait que s’y soient tenues des performances artistiques accroît la perception inquiétante du lieu (perception que je ne partage pas mais qui est au centre de nombreux commentaires négatifs). Sur la demeure du chaos : Thierry Ehrmann, La Demeure du Chaos. The Abode of Chaos. Opus IX, Éditions du musée de l’Organe, 2013.\n2 Le personnage d’Hannibal Lecter a été popularisé par Anthony Hopkins : Le Silence des Agneaux (The Silence of the Lambs), Jonathan Demme, 1991.\n3 Dans le deuxième volet de Mad Max (Mad Max : Beyond Thunderdome, George Miller et George Ogilvie, 1985) une scène expose un affrontement à mort sous un dôme. Les combattants entrent sous les cris de la foule qui hurle : « Two men enter one Man leaves ». Un seul d’entre eux doit survivre… Les références à l’imaginaire post-apocalyptique nourrissent la performance de Lukas Zpira et xEddyx.\n4 Fight club est un film de David Fincher, 1999 qui met en scène un lieu de combat clandestin où s’affrontent des individus ordinaires en quête de virilité… et de rencontres humaines.\n5 Les Mixed Martial Arts organisent des combats autorisant des techniques issues de toutes les formes d’affrontement. Ils se codifient à partir des années 1990 et leur degré de violence fait polémique en France où les spectacles sont interdits.\n6 Je fais ici référence aux recherches m’ayant conduit à publier la revue Quasimodo, n° 7, « Modifications corporelles », 2003.\n7 Philippe Liotard, « Bob Flanagan : ça fait du bien là où ça fait mal », Quasimodo, n° 5, « Art à Contre-corps », 1998, p. 138.\n10 Un travail en cours sur les pionniers des modifications corporelles de l’apparence en France (piercing, scarification, etc.) en atteste. Dans les interviews que j’ai réalisées, les premiers acteurs et actrices de ces pratiques citent spontanément « Modern Primitives » comme la référence qui a déclenché leur curiosité. Liotard P. (2015).\n12 Un Regard moderne est une librairie inclassable où l’on trouve dans un joyeux capharnaüm à peu près tout ce qui se publie dans les maisons d’édition alternatives à l’échelle de la planète. Par ailleurs, la librairie dispose d’une large palette de documentations sur les pratiques corporelles, depuis les sexualités jusqu’aux engagements dans les arts de la performance. Avant Internet, elle a joué un rôle de tête de pont dans la diffusion de documents introuvables, parmi lesquels figurent les divers numéros de la revue Re/Search.\n14 Philippe Liotard, « Le Poinçon, la lame et le feu : la chair ciselée », Quasimodo, n° 7, (« Modifications corporelles »), Montpellier, 2003, p. 21-35.\n15 On trouve trace de ces premières expérimentations de la peau étirée dans l’ouvrage de Sylvie Huet, Yann Morvan et Jean-Marc Barbieux, Bodmod, Paris, Marval, 2003, notamment avec Chamor et Olivier de Tribal Act, Paris ou Crass de Strasbourg.\n16 C’est d’ailleurs une des raisons qui conduira Stéphanie Heuzé à publier Changer le Corps, Paris, La Musardine, 2001. Mike Featherstone dans Body Modification, Londres, Sage Editions, 2000 ou David Le Breton dans l’Adieu au corps, Paris, Métailié, 1999 ont été parmi les premiers à analyser ces pratiques nouvelles de modification du corps. Un peu après (2003), la revue Quasimodo produisait son numéro « Modifications corporelles ».\n17 La formule peut surprendre, mais je tiens à les caractériser comme des pratiques de loisir car elles en possèdent toutes les caractéristiques : elles se développent dans un temps non contraint, durant lequel les pratiquants pourraient tout aussi bien faire autre chose. Mais, volontairement, ils investissent ce temps pour se placer des crochets sous la peau, se tirer les unes les autres ou se suspendre et se balancer.\n18 Je traduis « Body play » par jeux avec la chair pour caractériser ce sur quoi ils jouent. Pour Musafar, ils se catégorisent en jeux de contention, de contorsion, de compression, d’étirement, de privation, de surcharge, de brûlure, d’actions invasives et de pénétration et… de suspension. La revue Body play a édité dix-neuf numéros.\n20 Pour l’émission l’Atelier intérieur « le tatouage et les muscles » d’Aurélie Charon du 1er avril 2013.\n21 Par cette formule, je résume la manière dont il a – à l’époque sur une trentaine d’années – expérimenté sur lui à peu près tout ce que les civilisations humaines ont inventé comme mise en jeu corporelle générant une douleur, que ce soit à des fins initiatiques ou mystiques.\n22 Doug Malloy, « Body piercings », Re/Search, « Modern Primitives », op. cit., p. 25-26. Lire aussi Doug Malloy, The Art of Pierced Penises and Decorative Tattoos, Los Angeles, Calston Industries, 1976.\n23 Jim Ward, Running the Gauntlet. An intimate history of the modern body piercing movement, Gauntlet enterprises, 2013. Voir aussi la revue créée par Jim Ward, PFIQ (Piercing Fans International Quarterly) publiée de 1977 à 1997, véritable conservatoire des premières pratiques de piercing.\n24 Cette logique de rapprochement se retrouve dans l’ouvrage de Blake Andrew Perlingieri qui consacre sa couverture à Fakir Musafar : A Brief History of the Evolution of Body Adornment in Western Culture : Ancient Origins and Today, Liverpool, Tribalife Publications, 2003.\n26 Shannon Larratt s’est tué le 15 mars 2013, pour échapper à une maladie dégénérative. En complément de BME, il a alimenté jusqu’au bout le blog Modblog/BME.\n27 Décrites par Georges Catlin en 1867 et publiées un siècle plus tard : O-kee-pa, a Religious Ceremony and Other Customs of the Mandans, edité et introduit par John C. Ewers, Yale University Press, 1967.\n29 Aesthetic Meat Front est un collectif, emmené par l’allemand Louis Fleischauer qui produit des performances scéniques collectives basées sur des rituels et des suspensions.\n31 Victoria Pitts, In the Flesh, The Cultural Politics of Body Modification, New York, Palgrave Macmillan, 2003.\nPhilippe Liotard, « Suspensions : le corps à l’épreuve », Revue des sciences sociales, 53 | 2015, 117-127.\nPhilippe Liotard, « Suspensions : le corps à l’épreuve », Revue des sciences sociales [En ligne], 53 | 2015, mis en ligne le 30 juin 2018, consulté le 28 février 2020. URL : http://journals.openedition.org/revss/2871 ; DOI : https://doi.org/10.4000/revss.2871\nMaître des conférences HDR,\nCentre de Recherche et d’Innovation sur le Sport,


Steven Butler dans la cour des grands | La Presse\nSteven Butler a remporté 10 combats consécutifs, dont 9 par knock-out, depuis sa défaite contre Brandon Cook au Centre Bell, en janvier 2017. Il remontera sur le ring le 23 décembre, à Tokyo, contre le Japonais Ryota Murata avec le titre de champion du monde des poids moyens de la WBA à l’enjeu.\nSteven Butler rentre à peine de Tokyo, où il a fait la promotion de son premier championnat du monde des poids moyens de la WBA, le 23 décembre, contre le favori local, le Japonais Ryota Murata (15-2, 12 K.-O.).\nEntre 80 et 100 journalistes couvraient l’évènement, aux dires du promoteur du groupe Eye of the Tiger Management, Camille Estephan, qui accompagnait le jeune boxeur de 24 ans au Japon pour cette courte tournée promotionnelle.\n« Steven a fait le frontispice partout au Japon », racontait hier Camille Estephan à l’Académie Marc Ramsay, dans le nord de la métropole. « C’était important d’y être. Il fallait avoir le feeling du voyage. On a bien fait les choses quand même, on se sent bien aujourd’hui, on a vu le gym, l’hôtel, c’est de se familiariser avec ces choses-là. On était très confortables. On a gagné la première manche. On a joué dans la tête de Murata. Il voyait que Steven n’était pas intimidé, n’était pas frustré. C’était une bonne chose. »\nButler (28-1-1, 24 K.-O.) a peu voyagé au cours de sa jeune carrière. Il a participé à une tournée en Pologne chez les amateurs, mais n’a pas l’habitude des combats dans des endroits hostiles. Il est heureux d’avoir eu la chance de découvrir davantage ce nouvel environnement.\n« C’était un premier gros voyage. On a fait 40 heures de voyage pour 51 heures. Ça joue dans le corps. […] J’étais en contrôle là-bas, je suis fier de moi. Je ne m’étais pas fait d’idées. On était concentrés et, durant la conférence de presse, je me suis senti comme dans un combat, au premier round, je me sentais à ma place. Ils attendent 15 000 personnes [pour le combat].\n« En voyant que je les remerciais en japonais, ils ont apprécié ça. Je suis un jeune de 24 ans, peut-être qu’ils pensaient que j’allais être impressionné, mais je suis en train d’écrire un livre, je veux être une légende, c’est ma destinée. »\nButler, premier aspirant de la WBO, quatrième de la WBC, huitième de l’IBF et neuvième de la WBA, avait plusieurs offres sur la table avant d’accepter ce combat au Japon.\nC’est le fun de savoir qu’il a eu trois offres pour trois gros combats dans le dernier mois, deux championnats du monde et une finale sur DAZN.\nCamille Estephan, promoteur du groupe Eye of the Tiger Management\n« Steven est devenu une vedette de la boxe, insiste Estephan. On avait le choix d’Andrade, le champion de la WBO, mais ce n’est pas un combat vendeur côté style. Andrade est plate à regarder boxer. Murata est un boxeur d’action. Sur une telle scène, on veut avoir la possibilité de bien paraître. »\nUne défaite marquante\nSteven Butler a remporté 10 combats consécutifs, dont 9 par knock-out, depuis sa défaite contre Brandon Cook au Centre Bell, en janvier 2017.\n« Ma défaite contre Brandon Cooke a fait en sorte que j’ai progressé. Je ne me sens plus aussi invincible dans ma tête.\n« On fait toujours les sacrifices dans le gym, mais dans la vie de tous les jours, on doit être bon aussi. Le mode de vie, mon entourage, je ne dormais pas, la récupération, mon alimentation n’était pas aussi bonne ; je suis plus que perfectionniste en ce moment. »\nCet échec surprenant l’a fait grandir. « On a eu des hauts et des bas. Être jeune et connaître des bas, ça a fait en sorte qu’on est aujourd’hui en championnat du monde et que nos chances sont bonnes pour gagner parce que la misère, on l’a vécue quand on n’était pas prêt à la vivre. »\nIl se dit entre autres beaucoup plus patient sur le ring aujourd’hui. « Je suis émotif dans la vie de tous les jours ; en amour, j’adore ma femme et mes enfants, mais dans le ring, ce n’est pas nécessairement bon.\n« Dans l’élite contre des gars comme Murata, ça va être difficile, il faudra être patient. C’est la patience que je n’avais pas contre Brandon Cooke, il m’a laissé me brûler parce que j’étais émotif. »\nLe camp d’entraînement de Butler aura lieu à Montréal. On y travaillera l’aspect physique, mais aussi l’aspect psychologique. L’un de ses deux entraîneurs avec Reynald Boisvert, l’ancien poids lourd Jean-François Bergeron, fera partager ses expériences.\nLe 29 septembre 2007, à Oldenburg, en Allemagne, il disputait un combat de championnat du monde contre Nikolay Valuev, monstre de 7 pi et 328 lb. Il avait perdu par décision unanime.\nC’est une chose de rêver à un championnat du monde, mais c’en est une autre de se retrouver les deux pieds dedans.\n« Les émotions ne sont pas les mêmes, racontait Bergeron hier. On va le préparer à gérer ses émotions. C’est de lui dire comment il va se sentir. J’ai un passé qui peut l’aider. Quand j’ai boxé contre Valuev, j’étais super bien préparé, mais j’ai senti l’intensité de la pression et je l’ai bien contrôlée. C’est ce que je veux transmettre à Steven. »\nBergeron et Boisvert le prépareront physiquement pour un long combat. « Le plus important, c’est la condition physique, dit Bergeron. Il doit être capable de faire 12 rounds. Murata est un gars très fort physiquement. On doit travailler sur le plan stratégique. Je ne vous dirai pas ce qu’on va faire, mais à ce niveau-là, l’aspect stratégique est très important. Le décalage horaire, c’est un autre dossier qu’on a commencé à regarder. On va se rendre au Japon 18 jours avant le combat. »\nCamille Estephan ne craint pas les décisions malhonnêtes le jour du combat, comme celle dont a été victime Éric Lucas en Allemagne à l’époque.\n« [Hassan] N’Dam a battu Murata chez lui au Japon, et les gens voyaient Murata gagnant. Monsieur Honda est à la tête d’une organisation crédible, et on va faire nos démarches pour s’assurer d’être protégés côté juges, mais aussi arbitres. On a placé nos pions pour bien faire les choses. On veut être traités de façon équitable. »\nMurata avait le choix de son adversaire. Il n’a pas opté pour Butler afin d’avoir un combat facile, jure le promoteur. « Ils ont choisi Steven parce qu’ils ont besoin de vendre ce gars-là [Murata]. Quand tu as une défaite, c’est moins vendeur. Ils ont reçu beaucoup de critiques pour le combat de N’Dam. Les Japonais sont de grands amateurs de sports de combat, ils en veulent un. »\nSteven Butler vit des émotions particulières ces jours-ci. Son copain Patrick Day est mort il y a trois jours à la suite d’un violent knock-out sur le ring.\n« On faisait du “sparring” ensemble. On s’encourageait toujours sur Instagram. Je lui parlais encore la semaine du combat, je pourrais vous montrer mes messages. Je lui avais dit : “C’est ta chance, tu peux gagner ce combat-là, mets ta vie en jeu.” Malheureusement, il a pris de mauvais coups. Est-ce la préparation ou autre chose ? On peut se poser mille questions. »\nLe drame l’incitera à se préparer encore davantage. « Je ne donne pas beaucoup de temps à ma famille [en camp d’entraînement]. C’est un peu crève-cœur pour un père de famille comme moi, mais la boxe, c’est dangereux. »\nJe veux mettre tout de mon côté pour voir mes enfants le lendemain du combat. Je vais les voir après Noël avec un beau cadeau et la ceinture.\nSteven Butler dit ne pas s’être remis en question à la suite du drame, qui suit également celui du Montréalais Adonis Stevenson.\n« Je suis un bagarreur. Je vais me battre jusqu’à la fin. Je suis prêt à mourir sur le ring moi aussi. La boxe m’a sauvé la vie. Si je n’avais pas eu la boxe, je ne serais peut-être pas ici pour vous parler. Ç’a été ma deuxième chance. »\nReynald Boisvert dit ne pas craindre pour son poulain. « On ne peut le prévenir à 100 %, mais Steven, contrairement à Patrick Day et à ceux qui ont subi un mauvais sort, n’abuse pas des “sparrings”, et il y a des repos entre les combats. Le cerveau est un muscle qui a besoin de repos. Malheureusement, beaucoup de boxeurs morts faisaient beaucoup de combats d’entraînement en plus de leurs propres combats. Ils font ça pour gagner leur vie, mais le risque augmente. Je ne pourrais pas être dans le coin de quelqu’un qui sert de partenaire d’entraînement. »\nLe montant de la bourse n’a pas été dévoilé, mais Camille Estephan affirme que Butler touchera le double de la bourse généralement allouée à un boxeur dont c’est le premier combat de championnat du monde.


Changez La Clé De Xp Pro - Informatique - Le Web des Cheminots\nChangez La Clé De Xp Pro\n27 décembre 2004 dans Informatique\nPublication: 27 décembre 2004\nChangez la clé de produit de Windows XP Pro\nJ'ai trouvé ce truc sur le forum de microsoft.\nVoila maintenant qu'ils donnent le mode d'emploi pour pirater leur chef-d'oeuvre !\nJ'ai recopié l'astuce des fois que ce soit supprimé :\nTrès pratique si vous avez perdu la précieuse clé de produit nécessaire lors de\nl'installation et que vous ne voulez pas formater votre disque.\nDans l' éditeur de registre système, ouvrez :\nDans le panneau de droite, faites un clic droit sur la valeur binaire : WPAEvent puis sélectionnez " Modifier données binaires". Dans " Données de la valeur ", supprimez une des valeurs suivantes : CA 82 B8 55 D4 04 B5 CF\nFermez le registre système et cliquez sur " Démarrer "- " Exécuter " puis tapez :\nValidez par OK et sélectionnez l' option numéro 2 ( là où l'on parle de passer un coup de fil à Microsoft ) puis " Suivant ". Dans la fenêtre qui s' ouvre, optez pour le choix "\nChanger de clé de produit " et encore " Suivant ".\nEntrez votre nouvelle clé et sélectionnez le dernier bouton en bas sur la droite. Vous revenez à la fenêtre de départ.\nQuittez puis redémarrez votre ordinateur ( en cliquant sur la petite croix placée en haut à droite ). Là encore, cliquez sur " Démarrer ", puis " Exécuter " et tapez à nouveau :\nVous aurez droit à un message de félicitations vous indiquant que Windows est déjà activé.\nNote : Il est possible d'au préalable sauvegarder la clé WPAEvents en la sélectionnant puis en cliquant sur " Fichier ", puis " Exporter ". Il suffit par la suite de sauvegarder votre fichier .reg puis, en cas de formatage et si vous ne voulez pas à nouveau réactiver votre clé, de le fusionner à nouveau à la base de registre.\nSi toucher à la base de registre vous fait peur voici un petit utilitaire qui pourras vous aidez à changer de clef de XP:\nRockXP, mais que cache ce nom ? Il s'agit en fait d'un petit logiciel qui risque de devenir rapidement le meilleur amis des administrateurs réseau...\nEn effet, RockXP affiche un certain nombre d'informations comme la version de Windows, la clé produit, le nom du poste...\nLa où le logiciel devient intéressant c'est qu'il vous permet également de changer facilement votre clé XP, idéal pour remettre les bons numéros de license sur les PCs d'un réseau après des installations à grand coup d'image Ghost.\nCe logiciel vous permet également de faire un BackUp du fichier WPA (Windows Product Activation) ce qui vous évitera d'avoir à refaire la manipulation à chaque fois.\nDe part sa petite taille il tiendra sans problème dans une clé USB.\nUn outils à toujours avoir sur soi.\nLien direct de la news :\nTu vas ruiner bill, vilain garçon. :chouchou:


Sophie de Villeneuve - 2012,\nModifié le 14/12/2012 à 14:52\npeinture représentant Jean-Jacques Olier (c) DR\nJean-Jacques Olier naît à Paris en 1617. Apres des études à Lyon, où il rencontre François de Sales qui l’encourage à devenir prêtre, il est converti en profondeur après plusieurs événements dont sa guérison miraculeuse à Notre-Dame de Lorette.\nOrdonné prêtre en 1633, il s’implique avec un grand zèle évangélique dans des missions rurales. Il rencontre Charles de Condren, supérieur de l’Oratoire, qui devient son directeur spirituel et le guidera dans la voie de l’abandon à l’Esprit saint. Peu à peu, il s’enfonce dans une profonde dépression et une grande obscurité spirituelle dont il ne sortira qu’au bout de deux ans, dans un mouvement d’abandon à Dieu qui se révèle une véritable libération.\nEn 1641, guéri, il peut enfin entreprendre son œuvre. Convaincu des besoins religieux de son pays, il décide de s’impliquer dans la formation et l’éducation des futurs prêtres. Installé à Vaugirard, il crée une vie paroissiale centrée sur la vie spirituelle.\nEn décembre 1641, il ouvre une maison de formation, qui va accueillir de nombreux jeunes et qui deviendra le séminaire Saint-Sulpice. Nommé curé de Saint-Sulpice en 1642, il entreprend une grande activité pastorale. Il va également consacrer beaucoup de temps à la confession et à la direction spirituelle. En dix ans, sa paroisse devient l’un des phares de la vie chrétienne parisienne. Son séminaire forme de futurs prêtres, avant tout des pasteurs et non de savants théologiens, qui sont mis à disposition des diocèses. Olier pose ainsi les fondements de la compagnie des Prêtres de Saint-Sulpice.\nRéformateur marquant du clergé français, Olier est l’un des artisans les plus importants de la spiritualité du XVIIe siècle. Il meurt en 1657. Cette même année, les premiers sulpiciens débarquent au Canada pour assurer le service de la colonie de Montréal et de la mission alentour.


Rebelle de Disney Pixar\npar Vance le Lun 6 Aoû 2012 - 12:11\nHeureusement, après ¾ d’heure assez pauvres car complètement prévisibles, le film glisse vers une quête plus sombre et mouvementée, procure son lot de surprises et sort du simple cadre de la princesse qui veut s’émanciper, tout en lorgnant par moments vers les moments les plus dramatiques de la Petite Sirène. On sent perpétuellement le conflit entre une narration plus explosive et plus riche en seconds rôles et un récit compact ménageant ses moments de morale doctorale propre à Disney. Il est clair que ce Pixar procure moins d’humour que les précédents, moins de clins d’œil aussi, toutefois Mérida garde suffisamment de punch pour dynamiser la conclusion.\nLire le reste sur le blog.\nPour le G, il y a 2 hommages à Steve Jobs, à lui de trouver le premier (le second est une dédicace). Il y a aussi un clin d'oeil à quelque chose que Gribouille et toi avez eu la chance de voir à Rome...\nRe: Rebelle de Disney Pixar\npar Satine le Lun 6 Aoû 2012 - 16:11\nTrop faciles les recherches Vance !\npar Steph.G le Jeu 9 Aoû 2012 - 20:27\nBen vu les critiques je suis refroidis, je pense qu'il passera par la case vidéo et non cinéma.\nLa Disneysation de Pixar me gonfle...\npar TWIN le Ven 10 Aoû 2012 - 0:00\nClair que les critiques sont pas top.\npar Vance le Sam 11 Aoû 2012 - 8:13\nAh ce n'est pas un mauvais film, mais il manque clairement des prises de risque de Pixar.\npar TWIN le Sam 11 Aoû 2012 - 8:26\nParaît que la morale est assez douteuse, plutôt réactionnaire ?\npar lobo le Mer 15 Aoû 2012 - 14:45\nTWIN a écrit: Paraît que la morale est assez douteuse, plutôt réactionnaire ?\nMe méfie des critiques qui plombe des films mainstream des termes réactionnaires etc... et pourtant les premiers à avoir tirés sur le dernier Pixar sont mes petits copains de Madmovies pour qui Rebelle est un mauvais remake de freres des ours, la morale réac en plus.... à voir....\npar Vance le Dim 19 Aoû 2012 - 15:04\nNico a écrit: Rebelle: un bon Pixar, largement meilleur que ce que l'on lit un peu partout, mais qui n'atteint jamais le niveau des autres. Très frustrant, le film est mal scénarisé, avec des décors magnifiques mais qui ne servent pas, une action trop à l'étroit et un humour inutile.


Focus sur une oeuvre du peintre aborigène Tjumpo TJAPANANGKA de Balgo Hills, Australie - Le blog de la galerie Arts d'Australie • Stéphane Jacob, Paris\n<< Focus sur une oeuvre du peintre... Soutenir les projets ‘Terre... >>\n5 décembre 2014 5 05 /12 /décembre /2014 15:32\nTjumpo Tjapanangka était l’un des artistes phare de l’art aborigène contemporain. Il avait créé un style unique où l’emploi de couleurs vives était associé à un graphisme puissant représentant non seulement des épisodes du Temps du Rêve mais aussi des cartes mythiques de son territoire sacré.\nDans cette oeuvre magistrale, Tjumpo représente le territoire où se déroula le Rêve du Kangourou à l’issu duquel les entrailles de l’Ancêtre furent étalées sur le sol. On reconnaît dans cette toile les trous d’eau de la région symbolisés par des cercles de différentes couleurs ainsi que les dunes de sable peintes à la manière de relevés topographiques.\nCette oeuvre est disponible sur le site de la galerie Arts d'Australie • Stéphane Jacob.\nPeinture aborigène de Tjumpo TJAPANANGKA


Accessoires de bagagerie en vente sur notre boutique - Sport Classic\n> ACCESSOIRES MOTO>VOYAGE>BAGAGERIE>ACCESSOIRES DIVERS\nPrésentation de la catégorie ACCESSOIRES DIVERS\nRetrouvez ici une sélection des petits bagages et accessoires très pratiques pour vos petits trajets en moto !\nCoussin de selle SW Motech Smart pour pilote. Dimensions 35 x 38 cmDe longues heures à moto, confortablement assis !\nCoussin de selle SW Motech Smart pour pilote. 30,5 x 30 cmProfitez de longs trajets jusqu'au bout !\n32,59 € 33,60 € -3%\nPAIRE DE SANGLES S351 GIVI\nPOIGNÉES DE MAINTIEN POUR PASSAGER MAD


Rungis : isolation des combles | RenovEtMoi\nAccueil > Combles > Val-de-Marne > Rungis\nRenovEtMoi, spécialiste de l'isolation des combles perdus à Rungis\nNotre plateforme RenovEtMoi vous permet de réaliser l'isolation de vos combles à Rungis ! Retrouvez les avantages de cette démarche, comment et pourquoi elle offre la possibilité d'atténuer les déperditions thermiques de votre logement\nEffectivement, Avec la loi Pope, il est aujourd'hui possible de se faire subventionner l'isolation thermique de son domicile. Vous n'avez qu'un seul impératif,l'installation doit être réalisée par l'intervention d'un professionnel certifiés RGE .\nIdée déco : agencement des combles à Rungis\nComment isoler sa maison à Rungis ?\nJe remplis le formulaire en ligne pour estimer le montant de mon devis isolation à Rungis\nLes travaux d'isolation de mes combles sont réalisés par un artisan RGE de Rungis\nConsultez la liste des quartiers prioritaires de Rungis afin de vérifiez votre éligibilité à la prime énergie et de ce fait faire des économies sur votre consommation d'énergie domestique. Si vous habitez un de ces quartiers :\nPortes De Paris - Les Hautes-Noues\n, votre éligibilité est sûrement probable contre la précarité énergétique. Votre maison bénéficiera d'une isolation idéale, qui vous procurera un meilleur confort thermique en toute saison. Complétez notre formulaire pour découvrir si vous êtes éligible !\nVous envisagez d'isoler vos combles ? Établissez en priorité la date de construction de votre domicile\nVous avez froid en hiver et trop chaud l'été ? Vos combles doivent sûrement être mal isolés. La qualité de vos combles se diversifie en fonction de l'année à laquelle votre habitation a été construite. Identifiez l'âge moyen de construction des maisons situées à Rungis. Avant de commencer la réalisation d'une isolation des combles perdus ou aménagés, vérifiez la période de construction de votre habitation. Les logements construits après 2005 ou 2012 sont imaginés pour vous préserver des pertes énergétiques inutiles grâce à une isolation opérationnelle. Pour que vous puissiez avoir déjà un avis de l'année de bâtissage de votre domicile, sachez que l'âge moyen de bâtissage des habitations à Rungis est de 33 ans. L'isolation des combles de sa demeure cela veut dire :\nSavez-vous que vous pouvez isoler vos combles gratuitement dans votre ville Rungis ? On vous dit tout sur ce système de financement !\nRungis, les CEE, quel fonctionnement ?\nLe système des CEE, issu de la loi POPE (2005), repose sur une obligation de réaliser des économies d’énergie imposée par les pouvoirs publics aux acteurs de l’énergie (vendeurs d’électricité, de gaz, de fioul) ou les "obligés". Ceux-ci pour mission de sensibiliser leur client à la réduction énergétique d’une maison par exemple. A Rungis, il est possible d'isoler ses combles pour 1 euro. En fonction de vos critères, nous savons si vous êtes éligible. Si vous l'êtes, des professionnels viennent mettre en place une isolation sous toiture. Leur isolation Faites le test d'éligibilité via notre formulaire !\nQue savoir sur Rungis ?\nVous habitez à Rungis ? Les experts de www.renovetmoi.fr ont remonté plusieurs informations démographiques et energétiques de votre ville, il en est ressorti plusieurs points interessants.\nvotre ville et son département (Val-de-Marne) se trouve dans la zone climatique dite "H1", c'est donc nécessaire d'intégrer un certain nombre d' améliorations énergétiques dans les combles des demeures. la moyenne d'âge relevée des foyers de 33 sur la commune de Rungis.


Evasion Nature Traineau a chiens\nUne demi journée en traineau à chiens\nUne Journée (chien de traîneau)\nDépart du chenil pour une expédition de 5 heures en traîneau avec un musher. Vous parcourrez environ 44 kilomètres selon les conditions climatiques. Vous échangerez la conduite avec l'autre passager jusqu'au site de feu, où vous mangerez une soupe chaude et un repas bien enflammé. Nous traverserons des forêts de pins magnifiques qui vous garderont bien éveillés sur le chemin du retour.\n2 jours / 1 nuit : 460 $ * AUBERGE GRAND LAC TOUSIGNANT AUBERGE HUARDIERE\n3 jours / 2 nuits : 690 $ * NUIT PIGNON ROUGE CHALET OU YOURTE AUBERGE HUARDIERE\n4 jours / 3 nuits : 950 $ * 2 NUIT AUBERGE HUARDIERE PIGNON ROUGE CHALET OU YOURTE SI 3 CLIENT ET MOINS\nArrivée des clients vers 9h30 suivie d'une balade en traineau à chien d'une demi-journée.\nInitiation à la pêche blanche (pêche sur la glace) à la pourvoirie


LA LOI MADELIN PREAMBULE - PDF Free Download\nDownload "LA LOI MADELIN PREAMBULE"\n1 LA LOI MADELIN PREAMBULE Les TNS (travailleurs non salariés) sont une population particulièrement touchée par le soucis des revenus de retraites : leurs cotisations ne leur laissera en moyenne que 60% de revenus au moment du départ, revenus souvent minorés par les avantages que peut leur fournir une entreprise (logement, voiture ) De plus, l arrivé en même temps à l âge de la retraite de la génération baby boom ne leur permettra pas de vendre à bon prix leur fond de commerce si il y en a. On considère que 1 entreprise sur 2 risque de ne pas trouver de repreneur ces prochaines années. Dans ce cadre, on peut légitimement considérer que l état va de plus en plus favoriser un système de retraite par capitalisation privé plutôt que par répartition. La loi Madelin correspond à ce soucis de prévoyance privé : Déf. : loi du 11/02/1994 permettant aux TNSNA (TNS non agricoles) de bénéficier de compléments de retraite et de prévoyance grâce à des cotisations déductibles du bénéfice imposable. La loi Madelin revêt donc 3 formes : La complémentaire retraite La complémentaire de santé (mutuelle) La prévoyance Dans tous les 3 cas de figure, les bénéficiaires sont les TNSNA soit les TNS soumis aux BIC (bénéfices industriels et cdommerciaux : commerçant, artisan les TNS soumis aux BNC (bénéfices non commerciaux) : pro lib les dirigeant de société soumis à l IS les conjoints collaborateur du TNS Elle ne se substitue en aucun cas aux régimes de cotisations obligatoires de maladie et vieillesse, et le bénéficiaire doit justifier être à jour de ces cotisations A ce jour, en moyenne 35 à 40% selon les sources des TNS possèdent un contrat Madelin. Les encours gérés sont très faibles comparés aux 1200 milliard d euros d assurance vie : On estime qu environ 12 milliard d euros sont capitalisés sous contrat retraite Madelin soit 100 fois moins. Cela s explique par le fait que la population éligible est beaucoup plus restreinte que pour l assurance vie. Il faut reconnaître que la complexité notamment fiscale du produit refroidi plus d un commercial et d un TNS lorsqu il s agit de souscrire. On peut penser aussi que les établissements financiers n en font pas leur cheval de bataille compte tenu des encours que cela représente par rapport à d autres marchés comme celui de l assurance vie. Cependant, la loi Madelin ne manque pas d atouts et a de quoi séduire plus d un TNS! I ) LA COMPLEMENTAIRE RETRAITE 1) Principes :\n2 Produit d épargne par capitalisation permettant des revenus disponibles par rente viagère au moment du départ à la retraite. Les cotisations sont payées par la PM (personne morale si société) ou déductibles en charges dans la déclaration d impôts 2035 si EI (entrepreneur individuel) selon un régime d imposition défini par un cadre fiscal très stricte sur lequel nous reviendrons longuement. 2) Les supports Les cotisations sont versées sur un contrat de capi s approchant de l assurance vie. A ce titre, en fonctions des compagnies d assurances, plusieurs supports sont possibles, du plus sûr au plus risqué (en banque on dit au plus «dynamique»!) Les différents supports sont soit en action en obligation en OPCVM un mixte de ces supports. le conseil du banquier : plus la durée de placement envisagé est courte, plus le support choisi devra être sûr. 3) La finalité recevoir au moment du départ à la retraite des rentes périodiques (mensuelles, trimestrielles, annuelles ) afin de bénéficier de complément de revenus (baisse des revenus moyens lors du départ à la retraite : 40%) En aucun cas une sortie en capital sera possible sauf cas prévus par la loi : (invalidité de 2eme ou 3eme catégorie, ou liquidation judiciaire) l assureur garantit les versements à vie ou sur une durée précise d une pension calculée en fonction de : des cotisations versées par l assuré de la durée de cotisation des supports choisis des différents taux de rendements, de frais de gestion de droit d entrée de taux technique Les tables utilisées par les assurances sont définies par la loi et sont basées sur des calculs statistiques d espérance de vie après la retraite : 87 ans en moyenne chez les femmes, 85 chez les hommes. Ainsi à cotisations et age égal, un homme percevra une rente supérieure à une femme. 4) En pratique : a) choix de la rente viagère l assuré a versé une certaine somme capitalisée au fur et à mesure des ans lors de son départ à la retraite, il est assuré percevoir une rente viagère, calculée à cet instant\n3 les rentes sont simulées par l assureur en fonction des tables de mortalité légales en vigueur au moment du départ à la retraite si l assuré vit au delà de l épuisement de son capital, il continuera à percevoir sa rente. Ce risque est provisionné par l assureur et prélevé sur l ensemble des cotisations (taux technique) si il décède avant, se sont les bénéficiaires désignés qui toucheront la rente jusqu à épuisement du capital Nb : les bénéficiaires désignés sont similaires à l assurance vie : en général le conjoint survivant, à défaut les enfants nés ou à naitre, à défaut la dévolution successorale légale Ou bien le bénéficiaire peut être désigné par l assuré. b) choix de la rente certaine Le bénéficiaire peut choisir de toucher une rente sur une durée précise : 10 ou 15 ans Il touchera ainsi une rente supérieure mais sans doutes moins longtemps! En cas de succession, le bénéficiaire désigné touche la rente choisie par l assuré. C) la rente partielle L assuré peut enfin opter pour une rente partielle de 60% afin de laisser un complément de revenus au conjoint survivant par exemple. Ceci est assimilable aux cas des retraites relevants du régime obligatoire en cas du décès du conjoint. Dans ces 3 cas de figures, en cas de décès, le bénéficiaire peut opter pour une rente différée. 4) La fiscalité : Le capital accumulé est exonéré d ISF à condition que l assuré ait souscrit son contrat plus de 15 ans avant le départ en retraite. les revenus versés sous forme de rente sont toujours soumis à IRPP que ce soit l assuré ou ses ayant droits en cas de succession en revanche, les cotisations versées sur le contrat de capi sont déductibles des BIC ou BNC en fonction d un barème précis modifié en 2003 par la loi Fillon le plafond de déductibilité : 10% du bénéfice compris entre 0 et 8 PASS + 15% du bénéfice compris entre 1 et 8 PASS Le PASS est le plafond annuel de la sécurité social, défini tous les ans par l état : en 2009 le PASS est de euros. concrètement un exemple : 8 fois le PASS = eur\n4 Jusqu à eur en 2009 de bénéfice la déduction possible est de 10% soit 3430 eur. Au delà de eur de bénéfice (partie comprise entre et eur) la déductibilité est de 15% Le tableau ci dessous nous aide : BIC/ BNC 10% compris entre 0 et 8 PASS 15% compris entre 1 et 8 PASS DEDUCTION POSSIBLE Nous le voyons, le maximum de déduction est de euros Focus sur la ligne «100000» est bien compris entre 0 et 8 PASS * 10% = ( pass 34308= 65692) * 15% = 9853 II) La complémentaire santé La loi Madelin permet également aux mêmes bénéficiaires que pour la retraite + leurs enfants, de souscrire à une complémentaire santé type mutuelle dont les cotisations sont partiellement déductibles du BIC/BNC Ces contrats proposent des prestations propres à chaque établissement avec différents types de formules couvrant la différence partiellement ou totalement entre ce que l assuré a déboursé pour se soigner, et ce que la sécurité sociale rembourse. La fiscalité est par contre différente : Bien sûr les prestations versées ne sont pas soumis à l IR La déductibilité est de 7% du PASS + 3,75% du bénéfice imposable dans la limite de 3% de 8 PASS. La déductibilité maximum est donc de 8233,92 euros. Les cotisations dépendent de nombreux paramètres comme l age de l assuré, son lieu de résidence, la formule de remboursements choisis III) La Prévoyance Enfin, la Loi Madelin permet aux mêmes bénéficiaires que pour la retraite de souscrire à des assurance DPITA (décès perte totale et irréversible d autonomie) dans le même cadre fiscal que pour la santé en ce qui concerne la déductibilité. Ces contrats sont a fonds perdus : pas de capitalisation. Pour une cotisation inférieur, la possibilité de rente est donc supérieur. En cas de IAD ou IT, le bénéficiaire de la rente est l assuré, en cas de décès, le bénéficiaire désigné touchera la rente comme le conjoint collaborateur.\n5 En complément peut être souscrite une assurance «homme clé» qui verse un capital à la société


FOOTBALL CDM : La Chine bat l’Afrique du Sud - MadamSport\nPar Vincent Foultier 13 juin 2019 22 Aucun commentaire\nTous deux défaits lors du premier match, par l’Allemagne (1-0) et l’Espagne (3-1), la Chine et l’Afrique du Sud s’affrontaient dans le match de la peur, au Parc des Princes.\nLa Chine est sortie assez logiquement victorieuse de ce duel du groupe B face à l’Afrique du Sud. Favorite avant le début du match, les chinoises se sont rachetées et se sont imposées 1-0 grâce à un but de Li Ying à la 40ème minute. Le score aurait pu être plus lourd si les joueuses de Desiree Ellis avaient été plus réalistes et plus chanceuses notamment si la tête de Wang Shang avait totalement franchi la ligne avant la mi-temps.\nLes chinoises restent troisièmes, à égalité de points avec l’Espagne. Elles devront à tout prix s’imposer contre l’Espagne lors de la dernière journée pour se qualifier en 1/8e de finale. De leur côté, les sud-africaines sont éliminées de la compétition après leur deuxième revers.


Revue de presse : Mercredi 14 Mars 2018 – RCM la radio\nWritten by Anthony on 14 mars 2018\nManifestation à Baccarat :\nLe 28 Septembre dernier à l’appel des neuf organisation de retraitées, des manifestations organisées dans tous les départements on rassemblé plus de 80000 personnes.\nIl s’agissait de mettre en garde contre l’augmentation de la CSG. Malgré les protestation, une majorité de parlementaire on suivi les projets du gouvernement. Désormais, La loi de finances pour 2018 est voté ainsi que la Loi de financement de la sécurité sociale.\nFin janvier, de nombreuses personnes retraitées ont fait le constat d’une baisse de leur pension.\nAussi un appel à la manifestation est de nouveau mis en place dans toute la France le 15 Mars prochain. A cette occasion un rassemblement est prévu à Baccarat à 13h30 place du marché\nJournée du sommeil vendredi 16 Mars :\nLe manque de sommeil dans la population, notamment chez les jeunes, est considéré par les spécialistes comme une véritable épidémie qui frappe de nombreux pays. Cette « dette de sommeil » impacte le fonctionnement diurne en réduisant la vigilance, les capacités d’attention et de concentration ainsi que l’apprentissage et la performance. A plus long terme, elle augmente la consommation d’excitants, les risques de surpoids et de maladie, ainsi que la vulnérabilité au stress, aux troubles anxio-dépressifs et aux addictions.\nA l’occasion de la 18e Journée du sommeil, qui aura lieu ce vendredi 16 mars, l’INSV (l’Institut du Sommeil et de la Vigilance) cible la population des 15/25 ans avec, comme accroche, « Ouvre l’œil sur ton Sommeil ».\nLe centre hospitalier de Lunéville, qui dispose d’un laboratoire du sommeil permettant le dépistage et la prise en charge des troubles du sommeil, participera à cette journée et des animations auront lieu dans le hall de l’hôpital, qui ouvrira ses portes de 10 h à 18 h, afin de sensibiliser le grand public, ainsi que les professionnels de santé à cette problématique.\nSalon de l’habitat à Saint-Dié-des-Vosges :\nEnfin idée sortie du côté de Saint-Dié-des-Vosges où plus de 50 exposants sur 1500 m² d’exposition vous attendent ce weekend à l’occasion du quatrième salon de l’habitat qui devrait cette année encore tenir toutes ses promesses sur le thème de l’isolation thermique.\nLes visiteurs auront ainsi tout à loisir de se renseigner dans des domaines très larges, allant de la fondation aux finitions, à l’intérieur comme à l’extérieur, des métiers les plus classiques (comme les salles de bains) aux plus tendances (spa, piscine, etc.) L’occasion de trouver nombre de conseils autour de professionnels pour ainsi dire tous Vosgiens.\nLe salon se déroulera ce vendredi 16 mars de 14 h à 19 h, samedi 17 et dimanche 18 mars de 10 h à 19 h. Sous chapiteau, place de la Première-Armée-Française à Saint-Dié.


Accueil » Cheval » Soins du cheval et du poney\nLes soins du cheval prennent du temps. Il y a des choses à prendre en considération car vous devriez avoir une routine de tâches quotidiennes, hebdomadaires, mensuelles et annuelles pour bien prendre soin de votre cheval. La meilleure façon de savoir ce qui doit être fait et programmé est de tenir un calendrier. Vous allez ainsi pouvoir recentrer vos priorités et voir quels soins ont déjà été administrés.\nPar exemple, tous les chevaux ne doivent pas être taillés toutes les six semaines. Il se peut que vous ayez besoin d’une coupe toutes les cinq semaines ou toutes les deux semaines. Certains chevaux ont besoin d’un contrôle dentaire plus d’une fois par an, et certains vaccins peuvent devoir être administrés plus d’une fois par an.\nSoins hebdomadaires du cheval\nSoins mensuels du cheval\nSoins du cheval toutes les six à huit semaines\nSoins du cheval une fois par an\nUn contrôle visuel au minimum une fois par jour, est indispensable. Vous devez aussi vérifier s’il y a des signes de blessure ou de maladie sur votre cheval; et bien contrôler les clôtures et autres structures de l’écurie pour voir s’il n’y a pas de dommages qui pourraient causer des problèmes. L’accès à la nourriture et à l’eau ne doit pas être négligé également.\nIl y a certaines choses que vous devriez vérifier chaque semaine pour le bien-être de votre cheval. Vous devez par exemple avoir suffisamment de provisions à portée de main; et vous acquittez des nombreuses tâches dans l’écurie.\nSi vous gardez votre cheval à l’écurie, assurez-vous que votre facture de pension est payée à temps. Tous les mois, des visites médicales sont à proscrire pour vérifier que le cheval est en pleine forme et qu’il n’a aucune blessure.\nFaites venir votre maréchal-ferrant pour tailler les sabots ou remettre en place les fers à cheval. Laisser les sabots pousser trop longtemps rendra les pattes de votre cheval dur. Aussi, les sabots seront en mauvais état, ce qui peut nuire à la prochaine compétition.\nIl y a beaucoup de variations dans les horaires de vermifugation. Certains chevaux reçoivent une dose quotidienne de médicaments, d’autres, toutes les six ou neuf semaines. Après la première gelée, ou une fois la saison des mouches terminée, vous pouvez également vermifuger votre cheval pour les protéger des larves de mouches botfly.\nLe type et la fréquence des vaccinations que vous donnerez à votre cheval dépendront des maladies qui sévissent dans votre région. Votre vétérinaire est la meilleure ressource pour vous aider à décider d’un horaire.


Espace critiques - Hen - Johanny Bert, - mise en scène Johanny Bert, - theatre-contemporain.net\nLa queer utopie...\nDans un cadre lumineux à l'intérieur duquel une sorte de voile ondulant appelle à une entrée dans le rêve et l'extraordinaire, un drôle de personnage peu à peu se dessine, prend forme et nous enveloppe de sa voix lascive et envoûtante : Hen sait d'emblée nous séduire et nous aguicher. Le pantin aux formes généreuses nous cueille dans son arrondi proéminent, son faux cil frétillant nous rappelle ces créatures de paillettes et de strass des cabarets d'entre deux-guerres.\nCabaret queer et pop\nHen (prononcer “Heune”), la créature exubérante et transformiste imaginée par Johanny Bert, fait actuellement son show au Mouffetard – Théâtre des arts de la marionnette. Inspirée des cabarets berlinois des années 30 et de la scène performative queer actuelle, cette marionnette altersexuelle se joue avec insolence des images féminines et masculines. Dans un style pop qui lui sied comme un gant, Hen danse et chante sa liberté d’être et d’aimer....\nHen, la marionnette de Johanny Bert est à Paris au Mouffetard Théâtre des arts de la marionnette après son succès dans le Off. Alors Line Renaud ou Zizi Jeanmaire ? Madame Arthur ou Moulin Rouge ? Voici le CàJ le plus queer de notre collection avec Ronan Ynard. ...\nIel était HEN fois\nQui est donc ce (cette ?) HEN dont on a tant parlé cet été à Avignon ? Égérie ou créature, pantin ou polichinelle, diva transgenre ou clown triste, HEN est né(e) de l’imagination…...\nHEN, la poupée politiquement queer de Johanny Bert\nAvec HEN, Johanny Bert signe un spectacle de cabaret burlesque marionnetique d’une grande liberté. Nous en avons encore et toujours autant besoin, et ce même en 2019 ! Retour....\nSa nouvelle création, « Hen », présentée dans le Festival « off » d’Avignon, dresse face à l’homophobie la liberté d’un pantin de mousse queer et altersexuel....\n"Hen", la marionnette queer de Johanny Bert\nCréé au Théâtre du Train Bleu à Avignon, HEN de Johanny Bert est un cabaret d’un genre spécial. Une revue pour un pantin et deux manipulateurs, où la question du genre est abordée de manière joyeuse et provocatrice....\nHen, la poupée queer de Johanny Bert s'empare d'Avignon\nL’artiste compagnon au Bateau Feu, Scène Nationale de Dunkerque, propose dans le OFF d’Avignon un cabaret acide et caustique sur fond de godes, de paillettes …...\nHen (on adore)\nHen, ce n’est pas une poule, c’est un prénom. Comme Camille ou Dominique, ça va à tout le monde. Et Hen, c’est un.e artiste de music-hall. D’un genre un peu spécial (genre? Moi j’ai dit genre?), c’est un pantin, de tissus, de mousse et de bois, avec une drôle de tête un peu d’extraterrestre. Iel (il + elle = iel) est accompagné sur scène par deux musiciens et chante fort joliment des chansons françaises,\nDans l'intimité d'une poupée badass, fluide et chantante - I/O Gazette\nQue serait une marionnette subversive ? Une poupée de mousse et de latex qui, tout en s’animant, c’est-à-dire en développant une âme, prendrait vie sans s’anthropomorphiser ; une diva chauve, hypersexuée, dotée d’une bouche dévorante, virile à gros seins, capable de dégager charme fou, sensualité et innocence, sans que ces qualités l’enchaînent pour autant à une identité......\nA voir (ou revoir)


PHAREXCEL : Comment développer l’activité des pharmaciens grâce au flux de personne\nA propos de PHAREXCEL\nDepuis sa création en 1994, PHAREXCEL se spécialise dans l’accompagnement et le conseil des pharmaciens. Si les débuts étaient portés sur l’intermédiation dans la vente de fonds de commerce et d’officine, l’entreprise dédie maintenant la majorité de son activité au conseil et aux prestations d’étude de projet officinal.\nLes services proposés sont divers et répondent tous à un objectif double : développer le business des pharmaciens tout en améliorant leur quotidien. Guider les pharmaciens c’est « leur apporter les bons outils pour qu’ils prennent les décisions sur la base d’informations tangibles pour pouvoir investir, évoluer, restructurer, et améliorer leur exploitation » décrit Antoine Garnier, Gérant de PHAREXCEL.\nQuels sont les enjeux de la pharmacie ?\nL’officinale est un secteur qui est resté relativement inert pendant 30 ans, avec un modèle connu et avec une croissance constante permettant jusqu’alors aux pharmaciens de s’installer facilement. Ce qui n’est plus le cas depuis les 5 dernières années.\nLe secteur est donc à une croisée des chemins où trois grands enjeux s’entremêlent :\nle renouvellement des titulaires,\nla mutation du métier\net la digitalisation de l’activité.\nLe renouvellement des titulaires\nIci, la problématique est double : un réseau vieillissant où la moitié des pharmaciens titulaires sont censés être remplacés dans les 5 à 10 ans, associé à des pharmacies de plus en plus grandes avec des besoins en financement de plus en plus lourds.\nLes jeunes ont des difficultés croissantes à se financer afin de devenir titulaire car la logique de risque n’est plus la même. Les banques demandent des apports plus importants, avec un ticket minimum pour s’installer allant de 100 000 à 200 000 euros pour une pharmacie considérée comme économiquement viable. Pour des pharmaciens au début de leur carrière cette somme n’est pas forcément accessible.\nLe changement du métier de pharmacien\nAujourd’hui les pharmaciens sont les premiers professionnels de santé en contact avec les patients, ils ont donc un rôle structurel dans l’organisation du parcours de santé.\nDans cette logique de nouvelles missions leur sont confiées comme les vaccinations par exemple. Ces nouvelles missions impactent également le système de rémunération, qui n’est plus seulement à la boîte mais également à l’horaire.\nLa digitalisation de l’activité\nLe secteur de la pharmacie d’officine n’est pas étranger aux évolutions apportées par le digital. Les données se digitalisent et cela se retrouve dans la gestion du dossier du patient, ainsi que dans les outils à mettre en place afin d’améliorer les services offerts.\nComment les flux de mobilité peuvent-ils aider les pharmaciens dans ces problématiques ?\nSelon Antoine Garnier, ces données de flux de mobilité sont importantes parce qu’elles permettent d’adopter une logique d’analyse dynamique du point de vente.\n« C’est une donnée qui finalement n’était pas disponible jusqu’ici. Les seuls éléments dont nous disposions concernaientt le comptage réalisé par des directions départementales avec des études anciennes de 2 à 3 ans et uniquement sur les axes principaux. »\n« Aujourd’hui, le flux nous aide à considérer sur un secteur donné ou sur une zone de chalandise l’intérêt d’une implantation de point de vente physique. Ceci nous permet d’affiner notre analyse par rapport à ce flux, et donc de pouvoir étudier les opportunités liées à un point de vente existant à son juste potentiel. »\nDans le cadre d’une étude concernant une pharmacie installée dans un centre commercial, la plateforme Roofstreet a été utilisée afin d’approfondir et de factualiser l’analyse réalisée par PHAREXCEL.\n« Nous avons étudié la pertinence d’un site par rapport à un autre sur un secteur géographique relativement concentré. L’étude Roofstreet nous a permis de finalement disqualifier un site de distribution potentiel grâce à cette logique de flux » témoigne Antoine Garnier.\n« Nous avions l’opportunité de transférer la pharmacie d’une cellule à l’autre sur un centre commercial et uniquement en ayant la logique des flux nous avons bien vu qu’il y avait un risque lié au déplacement de cette cellule. »\n« La plateforme Roofstreet nous a également aidé dans l’optimisation de la gestion du personnel et l’allocation des ressources. En effet, nous avons pu obtenir les cycliques de flux par jour, ainsi que par tranche horaire. »\n« Nous avons beaucoup appris sur les logiques horaires et journalières grâce au comptage de flux. Cela nous a permis de mieux conseiller notre client sur la gestion de son personnel. En consultant la cyclique des flux sur la semaine, nous avons en effet appris que contrairement à la grande majorité des centres commerciaux en France, le lundi était la plus grosse journée de la semaine. Ce qui est vraiment une découverte atypique. »\nLes problèmes de sous-effectif et files d’attentes ont été corrélées à cette logique de flux, et PHAREXCEL a pu réorganiser la gestion du personnel de son client en fonction de cette information.\nRoofstreet selon PHAREXCEL : des données très actuelles qui nous apportent les informations dont nous avons besoin\nGrâce à Roofstreet, PHAREXCEL est maintenant en mesure de conseiller ses clients en se basant sur des informations « réelles, précises et actuelles ».\n« La plateforme nous permet d’évaluer un flux ainsi que son origine par rapport à un point de vente donné, et j’insisterais sur la partie actuelle de la donnée ce qui est vraiment essentiel. Je ne connais pas d’autre service qui fasse cela aujourd’hui. »\n« L’outil innove en permanence ce qui représente d’autant plus d’opportunités de recommandations et d’analyses pour nos clients. »\nSi vous souhaitez en savoir davantage sur l’utilisation de la plateforme Roofstreet par PHAREXCEL, découvrez leur article dédié : L’outil Roofstreet for Retail, ou le comptage de flux ultra-précis.


En juin 1940, 40 morts dans les combats à Biville-la-Baignarde\nBiville-la-Baignarde. La 79e cérémonie anniversaire des combats de juin 1940 s’est déroulée en présence de nombreuses personnalités. De nombreux hommages ont été rendus aux soldats qui ont pris part aux combats.\nLes personnalités de la municipalité et de l’ ACPG/CATM se sont inclinées face au monument aux morts. (Photo PN)\nL’émotion était palpable. (Photo PN)\nLa 79e cérémonie anniversaire des combats de juin 1940 a été organisée par la section locale des ACPG/CATM et la municipalité. Pendant la cérémonie religieuse, le nouveau drapeau de l’association des Anciens d’Écorcheboeuf dédié à la Résistance a été béni par l’abbé Luc-Marie Duprey. Les personnalités se sont ensuite inclinées au cimetière communal devant la stèle des chasseurs alpins, du commandant Devis mais aussi celle de Chantal Furon-Bataille, chevalier de la Légion d’honneur qui fut maire de la commune pendant trente-cinq ans. Un hommage a ensuite été rendu au monument aux morts au son de la fanfare d’Arques-la-Bataille. Avant les différentes allocutions, Jean-Marie Tabesse, maire, a rendu hommage aux chasseurs alpins de la 5e demi-brigade et au 5e régiment de cuirassiers qui étaient venus en nombre pour renforcer les troupes en place dans le pays de Caux et qui ont lutté, il y a maintenant soixante-dix-neuf ans pour tenter d’empêcher l’avance des troupes allemandes du général Rommel qui firent de très nombreux prisonniers en remportant la bataille de Saint-Valery-en-Caux. « Quarante soldats tombèrent sous le feu ennemi à Biville-la-Baignarde, a rappelé le maire. Le 10 juin 1940 sera un jour funeste pour ces glorieux combattants qui avant de tomber, ont su retarder la progression allemande en permettant à de nombreux militaires d’embarquer pour l’Angleterre à Saint-Valery-en-Caux. Depuis soixante-quatorze ans, notre pays vit en paix. Honorons ces braves et que le temps n’efface jamais le souvenir de ces glorieux soldats. »\nMaurice Gouel, président du groupement cantonal des ACPG/CATM, est revenu sur l’historique de l’association des Anciens d’Écorcheboeuf, en précisant que « l’association a été créée par Jean Larson (aujourd’hui disparu) qui était chef de groupe au réseau Libé-Nord, aspirant FFI. Il était engagé volontaire au 61e bataillon de Marche de Normandie au sein de la première compagnie du capitaine Legouis et participa à bon nombre d’actions et de diffusion de renseignements. Les résistants luttaient en se réunissant discrètement au château d’Écorcheboeuf à Héronchelles près de Buchy. » Le drapeau de l’association auparavant porté par Jean-Pierre Lagnel (88 ans), vivement remercié par les anciens combattants et qui rencontre des difficultés physiques, sera désormais porté par Éric Michonneau qui le secondait.


Mary Cohr va au cœur de la nature pour obtenir le meilleur pour la beauté des femmes. Les laboratoires de Mary Cohr sélectionnent en effet les meilleures plantes, à partir desquelles les meilleurs actifs sont extraits; ces derniers sont ensuite incorporés dans nos produits aux concentrations optimales, afin d'obtenir les meilleurs résultats de beauté pour vous.\nMary Cohr a été la première marque de salon à créer des soins de beauté aussi naturels que possible - sans OGM, sans paraben, sans produit chimique, avec des parfums compatibles avec la peau - pour que votre peau puisse se nourrir des meilleurs actifs des secrets détenus au sein des plantes.\nLE LABORATOIREDE LA NATURE\n01. Technologies avancées\n02. Résultats efficaces et immédiats\n04. Ingrédients de qualité pharmaceutique\n06. Études cliniques avec reconnaissance dermatologique\nTechnologies avancéesRésultats efficaces et immédiatsÉtudes cliniques avec reconnaissance dermatologiqueIngrédients de qualité pharmaceutiqueSans parabèneAucune expérimentation animaleÉco-Responsable


Scheiber, distributeur d’énergie à bord des véhicules\nLors des Rencontres Flottes Automobiles, le spécialiste de l'équipement électronique embarqué, Scheiber, présentera sa solution Multibloc compatible avec tous les véhicules et métiers.\nDéveloppée depuis plus de 20 ans, la solution Multibloc de Scheiber assure la distribution de l’énergie à bord des véhicules de tous types. Elle permet surtout de gérer de multiples systèmes embarqués, telles que des batteries auxiliaires, des éclairages standard et/ou sans fil sans pile, des réservoirs (eau, carburant et autres fluides) et des chauffages et/ou climatisations supplémentaires.\nLes exemples d’applications métier sont nombreux. Scheiber équipe notamment les véhicules de secours (ambulances, Police, Sapeurs-pompiers) ; d’interventions routières (mairie, sociétés d’autoroute) ; de loisirs (du pick up aux camping-cars) ; de formation auto-école ; de transport de fret ; de transport (camions ateliers)...\nLors des Rencontres Flottes Automobiles, les équipes de Scheiber se tiendront à la disposition des entreprises et des gestionnaires de parcs pour les conseiller et leur proposer des solutions sur mesure et adaptées à leur projet d’aménagements électriques de leurs véhicules.


> Articulation>Harpagophytum>Harpagophytum - 540mg - 200 gélules\nHarpagophytum - 540mg - 200 gélules\nBoite de 200 gélules d'Harpagophytum dosées à 540 mg\nUne Plante qui nous offre beaucoup : l'Harpagophytum\nDécouvrez les nombreux bienfaits de l’harpagophytum par le biais de ce complément alimentaire en gélules et profitez de tous ses effets bénéfiques au quotidien. L’Harpagophytum procumbens arrive tout droit des régions semi-désertiques du continent sud-africain où il y est utilisé depuis de nombreuses années pour ses propriétés uniques. Traditionnellement, certains peuples africains emploient la racine d’harpagophytum pour en faire des décoctions. En phytothérapie, les vertus de cette plante sont très vite adoptées par les naturopathes ainsi que par les herboristes, et la fabrication de compléments alimentaires naturels s’étend à travers le monde. Depuis 1989, l’harpagophyton fait partie de la pharmacopée française.\nPlante vivace et herbacée, l’harpagophytum est principalement connue pour ses tubercules bulbeux, utilisés traditionnellement depuis très longtemps, notamment en naturopathie. On reconnaitra le végétal par ses feuilles charnues et très découpées, ses fleurs sauvages, solitaires, de couleur violacée ou rougeâtre ainsi que par son fruit si particulier, qui lui vaut le surnom de Griffe du diable ou encore Wood spider (araignée de bois) dans les langues anglo-saxonnes. En effet, celui-ci est une excroissance recourbée et acérée qui ressemble à un grappin, un harpon, ou pour certains à une araignée. En grec, harpagos signifie crochet ou encore harpon, tandis que phyton se traduit simplement par plante.\nLa Culture de l’Harpagophytum en Afrique\nOriginaire du Sud de l’Afrique, plus précisément de Namibie, l’harpagophytum est également appelé Racine de Windhoek (capitale du pays). Ce végétal aux effets positifs bien connus fait partie de la même famille botanique que celle du sésame, celle des pédaliacées. Sachant que les bienfaits de l'harpagophytum sont connus de par le monde entier, on trouve désormais des cultures de manière assez importante dans de nombreux pays africains, comme la Namibie bien sûr, l'Angola ou le Madagascar. La récolte d’harpagophytum peut se faire de différentes manières. On parlera de récolte sauvage, semi-sauvage et commerciale.\nDe façon traditionnelle, ce sont les femmes qui vont cueillir l’harpagophytum de façon « sauvage ». Elles connaissent les bons coins et marchent parfois jusqu’à 20 kilomètres de distance pour trouver un spécimen, mais elles ne font pas toujours attention à la sauvegarde de la plante, ce qui peut être très dommageable. Pour récolter les racines, elles creusent un trou profond et attrapent rhizome principal et tubercules secondaires. Le plus souvent, la plante meurt et le trou est laissé à l’abandon, entrainant un danger pour les animaux sauvages. Aujourd’hui, la récolte sauvage a quasi disparue, ONG et autochtones ont mis en place ce qu’on peut appeler la récolte « semi-sauvage », seules les racines secondaires sont récoltées et le trou est systématiquement rebouché.\nL’harpagophytum possède des actifs naturels aux effets positifs sur l’organisme. Il est notamment composé d’oligoéléments, de vitamines et minéraux. Cette herbacée est donc une plante particulièrement intéressante à utiliser au quotidien, bien qu'elle ait un goût amer assez prononcé. Nos gélules d’harpagophytum vous offriront confort et bien-être jour après jour, pour une prise quotidienne adéquate, facile et rapide. Notre produit contient un dosage fort de 540 mg par gélule, sa taille et sa forme ont été conçues pour votre satisfaction. Bien entendu, nous utilisons essentiellement les racines secondaires de plantes récoltées manuellement à maturité. Celles-ci sont ensuite séchée de façon naturelle pour être transformées sous diverses formes (gélules, comprimés, teinture, extrait standardisé, etc.).\nEn plus de nos gélules classiques d’harpagophytum, nous vous proposons des produits naturels de qualité premium dans notre gamme Articulation. Vous y trouverez de l’harpagophytum en poudre ou en comprimés fortement dosés, ainsi que de l’harpagophytum bio en gélules végétales ou en comprimés bio, possédant le label Ecocert et entrant dans une alimentation végétarienne ou végétalienne.\nDuverion Mauricette 16/04/2015\nJ'utilise ces gélules à fort dosage pour mon vieux chien, ça soulage ces douleurs