La Revue réformée » La prédestination et la liberté humaine peuvent-elles faire bon ménage ? » Print\nPosted By larradmin On 28 octobre 2010 @ 17 h 05 min In | Comments Disabled\nA première lecture, hors contexte, ce texte peut faire surgir des idées fatalistes. Si tout était déterminé dans l’éternité, que resterait-il à l’homme? Que lui resterait-il de sa responsabilité humaine? N’est-ce pas un destin éternel qui prive fatalement l’action humaine de sens propre? Tout ce qui se passe dans le temps ne serait plus qu’un miroir de l’éternité. Dès le début, on a reproché un tel déterminisme à Calvin2 . On a aussi prétendu que sa doctrine de la prédestination dominait toute sa pensée et toutes ses œuvres. On pourrait appeler cela un «prédestinationnisme» dans lequel la prédestination maîtrise tout. Un tel «hypercalvinisme» provient-il de Calvin lui-même?\nLa doctrine de la prédestination est loin d’être une invention spéculative de Calvin. Elle est d’origine biblique et n’est pas issue, comme on le suggère souvent, d’une polémique. Déjà, dans sa première œuvre exégétique de 1539 sur l’épître aux Romains, Calvin expose cette doctrine. Tout ce qui suit, de sa part, n’est plus qu’une élaboration élargie de ce qu’il avait déjà confessé quant au fond3 . Calvin était convaincu d’entendre ici la voix de Dieu dans sa Parole. Et si Dieu parle de la prédestination, qui sommes-nous pour garder le silence? Dans l’exposition de l’Institution, il y a une grande énumération de données bibliques qui sous-tendent abondamment cette doctrine4 . On ne peut devenir un être humain que dans l’écoute de la voix de Dieu et en tenant entièrement compte de sa Parole 5 . Il nous faudra donc adopter une attitude d’écoute.\nDernier argument pour montrer qu’il ne s’agit pas d’un système fataliste: la théologie de Calvin veut traduire la vie dans une relation vivante avec Dieu. Le réformateur ne spécule pas sur le Créateur, mais veut apprendre à le connaître et à se confier de plus en plus en lui, par l’intermédiaire de sa Parole. Un homme peut trembler devant le Juge divin, il peut hésiter face à son dessein imposant, mais il finit toujours par se reposer en Christ. Dans ses milliers de sermons, Calvin a cherché le cœur des fidèles dans leurs faiblesses et leurs incertitudes. Il ne voulait surtout pas effrayer le peuple de Dieu par un système, mais plutôt l’encourager par les promesses divines6 . Il prend son départ dans l’appel de Dieu et non pas dans son dessein éternel. Il commence par la vocation de Dieu et il termine également par là7 .\nDans les premières éditions de l’Institution, Calvin a lié la prédestination à la providence de Dieu; et cela avec raison. Le Créateur s’occupe intensivement de sa création8 . Ses soins directifs concernent spécialement l’homme. Il prend soin de lui, personnellement, du berceau au tombeau. Il enserre toute sa vie. Du premier moment jusqu’à la fin de la vie de l’homme, il s’agit de prédestination, comme forme spéciale de la providence. Dieu se mêle personnellement des affaires humaines9 . Il est fortement intéressé par toute notre vie. En se fondant sur la Bible, Calvin montre que, dans la doctrine de la prédestination, il est question d’une réalité concrète et actuelle, bien que Dieu envisage le but final qu’il vise pour sa Création.\nNous constatons, chez Calvin, un accent purement humain dans la doctrine de la prédestination. Dieu s’engage avec l’homme personnellement. La prédestination est, en fait, la relation de Dieu avec l’être humain, et vice versa, des origines «pré-historiques» jusqu’à la fin décisive10 . Même les rejetés, les réprouvés se trouvent dans le cercle de l’activité de Dieu. Ils resteront toujours responsables et ne seront jamais sans référence à Dieu.\nMais Calvin ne néglige pas les critiques de ses opposants: reste-t-il de la place pour l’homme qui se veut raisonnable, réfléchi et acteur de sa vie? Le conseil secret de Dieu n’exclut pas l’activité humaine, mais l’inclut plutôt11 . Il y a une limite pour l’homme, mais aussi un espace où il peut opérer et agir.\nTout d’abord, la limite: Calvin distingue entre deux niveaux. Le niveau de la compréhension humaine qui est limitée par celui de la providence divine. L’homme ne peut pas accéder au niveau du Créateur et voir les choses d’un point de vue céleste. L’homme n’en est pas capable, puisqu’il est limité par l’indolence de son esprit12 . Il n’arrive pas à avancer de pair avec la mobilité de la providence divine. Calvin est catégorique: la théologie ne doit pas établir un siège devant la salle du conseil éternel de Dieu13 . Elle ne doit pas spéculer sur le dessein secret de Dieu, mais doit attendre, dans une obéissance active et un travail persévérant, le temps du dévoilement final et de l’accomplissement de toute chose.\nTout en respectant cette limite, il restera de l’espace pour l’homme, qui pourra y envisager les choses de son propre point de vue. Les spéculations écartées, les desseins de Dieu ne nous gêneront plus14 . Mais ils nous stimuleront plutôt à délibérer, à prendre nos responsabilités, à nous montrer prévoyants, à prendre et à assumer nos décisions personnelles15 .\nAinsi la prédestination ne frustre pas l’espérance des êtres humains, mais la rend vivante. Un magnifique exemple se trouve dans l’explication que donne Calvin de ceux que concerne le Notre Père. Cette prière, dit-il, englobe tous les êtres humains vivant sur la terre, et pas seulement ceux qu’il connaît comme frères et sœurs en Christ. Ce que le Seigneur a décidé à leur égard se trouve hors de portée de notre connaissance, bien que nous devions souhaiter et espérer le meilleur pour eux16 .\nDans toute son œuvre, Calvin fait tout son possible pour que Dieu et l’homme prennent leur place réelle17 . Constamment, il manœuvre entre ces deux pôles: l’honneur de Dieu et le bien (le salut) de l’homme18 . L’honneur de Dieu est bienfaisant pour l’homme et, à son tour, le bien de l’homme est constructif pour l’honneur du Créateur. Cette bipolarité est essentielle pour la vision de Calvin concernant la prédestination.\nD’une part, Calvin veut éviter le danger pour l’homme de devenir indolent, voire nonchalant (desidia). Une telle attitude est funeste et paralyse. Vis-à-vis de Dieu, toute initiative ne serait qu’impuissance, pour ne pas dire non-sens, l’homme devant alors aspirer au bien dont il est vidé et à la liberté dont il est privé. Calvin s’oppose donc à la paresse humaine et à toute résignation apathique. L’Eternel respecte l’humanité en la mettant en valeur. Rien de ce qui fait partie de son être ne doit lui être retiré19 .\nD’autre part, Calvin se préoccupe beaucoup de reconnaître la bonté rayonnante de Dieu. Il faut faire tout notre possible pour ne pas dérober à Dieu l’honneur qui lui est dû. Tel est le refrain que Calvin répète infatigablement dans toute son œuvre20 . Le réformateur de Genève cherche ainsi à ce qu’aucune atteinte ne soit portée à la souveraineté de Dieu et à ce que l’homme ne prive pas le Créateur de son honneur.\nL’homme doit être conscient qu’il se trouve devant Dieu (coram Deo) et qu’il doit l’honorer pour ne pas se rendre coupable. Celui qui connaît réellement Dieu tel qu’il est aspire à vivre cela et ne veut pas faire autrement21 .\nCette bipolarité démontre que la souveraineté de Dieu et son honneur ne sont jamais isolés de l’homme22 . L’honneur de Dieu est toujours lié à l’homme, élu ou rejeté. Il s’agit de Dieu et de l’homme en relation l’un avec l’autre23 . Dieu n’est pas détaché de l’homme, ni l’homme de Dieu. C’est pour cette raison que la prédestination ne peut pas dominer l’ensemble de la doctrine calvinienne; elle ne prédomine pas. Dieu est regardé en action permanente vis-à-vis de l’homme, et ce dernier est toujours considéré à la lumière de l’œuvre de Dieu envers lui. Toute allusion à un caprice divin est une méconnaissance de l’intention profonde de Dieu24 .\nDans cette bipolarité de la souveraineté de Dieu et de la responsabilité de l’homme, Calvin souligne la grâce divine qui libère. Le salut ne doit pas être dépendant de la décision humaine, même pas pour la moindre part. Ce serait trop d’honneur pour l’homme. L’élection est un choix purement de grâce. Dans ce cadre, Calvin met tout l’accent sur la miséricorde du Seigneur. Ni la dignité humaine, ni le mérite de ses œuvres ne peuvent susciter l’amour de Dieu25 . Il n’y a nulle acception de personne dans l’élection céleste. Dans ses choix de grâce, Dieu est totalement libre et ne se soucie pas de critères concrets, comme le font les gens qui jugent et se jugent les uns les autres26 .\nNotre humilité est sa «hautesse»!27  Calvin ne parle pas ici d’une attitude ou d’une vertu. Encore une fois, il veut que l’homme prenne sa juste place devant Dieu. Il se trouve vis-à-vis d’une Majesté qui est miséricorde28 . Il ne s’agit pas d’une humiliation volontaire forcée, mais plutôt d’une intelligence positive. Calvin ne prétend pas que l’homme perd de sa dignité pour Dieu; l’homme ne doit pas s’amoindrir plus qu’il n’est, en réalité, devant Dieu. Dieu ne demande pas qu’on fasse taire sa pensée, mais qu’on se démette de tout fol amour de soi-même et qu’on se contemple dans le miroir de l’Écriture29 . La vraie humanité est fondée sur l’écoute de la Parole de Dieu qui valorise l’être humain. Vivre devant Dieu consiste en une vie tout à fait humaine.\nA propos de la prédestination, il faut surtout éviter de tomber dans deux attitudes extrêmes: la curiosité et l’ingratitude. Avec elle, on essaie de pénétrer dans le sanctuaire de la sagesse divine. Si quelqu’un s’introduit dans ce sanctuaire de façon irréfléchie et audacieuse, il entrera dans un labyrinthe dont il ne trouvera jamais l’issue. Pourtant Calvin ne va pas aussi loin que Melanchthon, qui conseille de se taire au sujet de la prédestination. La raison humaine ne se laisse pas réprimer si facilement. Une certaine curiosité est humaine et doit être honorée, mais il importe de ne pas lui laisser la bride sur le cou. L’écoute de la Parole de Dieu limite la curiosité30 .\nChaque prétention humaine devant la sagesse insondable de Dieu est confondue, mais ainsi l’homme est servi 31 . Inscrutable et insondable, ce sont les mots favoris de Calvin. Devant la souveraineté et la volonté de Dieu, un être humain doit s’incliner. La sagesse divine est plus grande que ce qu’un homme ne pourra jamais saisir32 . La gloire de Dieu, c’est de cacher les choses (Pr 25.2). L’être humain, en tant que créature consciente de ses limites, trouve alors sa place. Les choses cachées sont à l’Eternel, les choses révélées sont à nous (Dt 29.28).\nLe fait que Calvin invite avec force à la modestie prouve comment il a lutté avec ce problème. Jamais il ne perd de vue l’homme dans sa dignité de créature de Dieu. L’homme doit connaître sa place, mais il n’est pas tenu en tutelle. De l’autre côté, l’homme terrien (terrenus homuncio) ne doit pas s’imaginer être capable de créer ses propres dieux33 .\nLa distinction immense entre le Créateur et sa créature est fortement mise en relief par Calvin. Ainsi, il reste de l’espace pour une réflexion sur la réalité créée. Calvin ne rejette pas les prestations de la raison humaine, mais il les pèse à la lumière de la Parole de Dieu. Le raisonnement, la science, la technique, l’art sont explicitement évoqués comme dons et «ornements» de Dieu34 . Or, l’homme n’est pas privé de raison en tant que don, mais la corruption de cette raison ne doit pas être niée. Il n’a pas été dépouillé de volonté, mais de saine volonté35 . Vouloir faire le mal provient de la nature corrompue, vouloir faire le bien relève de la grâce36 .\nOr, Calvin ne veut pas parler d’un libre arbitre, comme s’il y avait une liberté qui puisse s’exercer étant affranchie de Dieu. Seulement, là où est l’Esprit du Seigneur existe la liberté (2Co 3.17). On pourrait utiliser le mot «libre arbitre» dans un bon sens, puisque la volonté de l’homme n’a pas disparu et qu’elle est inséparable de la nature humaine37 . Mais Calvin estime qu’on ne peut utiliser ce terme sans grand danger. Il préfère donc qu’on ne l’utilise pas pour éviter les malentendus38 .\nVoilà encore une fois la tension due à la bipolarité de Dieu et de l’homme. Le libre arbitre peut se manifester en tant que provocation de Dieu. Comme s’il y avait un domaine dans lequel l’homme pouvait se soustraire au Dieu souverain. Dans tous les passages où Calvin reconnaît sa difficulté avec le libre arbitre, il se bat pour ne dérober aucun honneur à Dieu39 . Il parle de façon assurée de la volonté humaine, mais il commence à être plus critique quand l’accent est mis sur l’initiative humaine qui néglige la souveraineté de Dieu.\nCalvin combat une volonté capable de se distinguer et de s’affranchir de Dieu et qui se vante. Le libre arbitre est une des idoles les plus aimées et préférées40 . En fait, il constitue la clé des relations entre le Dieu Créateur et sa créature.\nNul être humain ne pourra jamais vouloir faire le bien. Calvin ne veut pas dire que l’homme ne peut pas faire du bien, mais qu’il n’est pas capable de vouloir le bien dans la perspective du salut! La volonté humaine en tant que telle n’a pas le pouvoir de se convertir vers Dieu et d’opérer son salut41 . Le réformateur veut éviter qu’on opère une confusion inadmissible. Tout mélange du libre arbitre et de la grâce de Dieu compromet la grâce, «comme si quelqu’un détrempait du bon vin d’eau boueuse et amère»42 . Voilà le souci de Calvin: l’homme ne doit pas s’emparer de la louange qui appartient à Dieu.\nAinsi, de la volonté asservie, on ne peut pas dire qu’elle soit forcée à choisir le mal. Et encore moins, doit-on le dire, de la volonté libérée. Cette volonté est libérée par la grâce et, par la suite, incitée, stimulée et honorée43 . Il s’agit de la rencontre de Dieu avec l’homme d’une manière tout à fait concrète. L’homme ne doit pas se présenter mieux qu’il n’est, mais pas davantage pire qu’il n’est.\nDieu n’adresse pas la parole aux hommes en leur qualité d’élus, mais en leur qualité de créatures et de pécheurs44 . Pour cette raison, Calvin envisage des hommes concrets, vivants sous les yeux de Dieu, des gens qui ont une volonté, décident, agissent, ressentent, se réjouissent et, parfois, s’abrutissent et s’abêtissent. A partir de cette réalité concrète, Calvin s’exprime sur la condition humaine. En rapport avec cette réalité, il explique les Écritures à ses contemporains. Il fait allusion à des gens «vifs» qui sont appelés par le Dieu d’Israël. Par exemple, ceux de Jérusalem en Matthieu 23.37: «Combien de fois ai-je voulu rassembler tes enfants (…) et vous ne l’avez pas voulu!»45 \nLa certitude de l’élection constitue une base de confiance46 . Il n’est pas vrai du tout que la prédestination est une cause de confusion et de terreur pour la foi. La Parole de Dieu fait aller de pair confiance et prédestination. C’est sur cette base inébranlable que repose la sécurité du salut47 . L’élection veut confirmer que Dieu jetait les yeux sur son élu déjà avant sa naissance, même avant l’histoire. Ce message ne veut pas rendre inquiet et soucieux, mais donner le vrai repos48 . Calvin reconnaît bien que la question est source de tourment dans la pratique pastorale: est-ce que je fais partie du peuple de Dieu, suis-je vraiment son enfant? Cela peut devenir une obsession. Cette expérience lui tient à cœur. C’est pourquoi il insiste fortement sur la vocation de Dieu, qui est aussi sérieuse et véritable qu’intègre 49 .\nL’appel de Dieu comporte des promesses valables et sincères. Dieu fait appel à la conversion et à la foi et il utilise la responsabilité humaine. Son offre n’est pas sans engagement, mais exige la foi. L’Esprit Saint octroie la foi, par cette voie, sous la responsabilité humaine permanente50 . Quand Calvin dit que les promesses de Dieu sont valables pour nous si nous les recevons par la foi, il ne veut pas dire que la promesse est seulement pour les élus. Mais nous ne savons si ses promesses ont leur effet(efficax) que si elles sont embrassées par la foi. L’effet de la promesse peut être compromis par l’incrédulité, mais l’incrédulité n’arrivera pas à supprimer la promesse. Calvin peut dire qu’il n’y a pas de foi sans promesse, mais non qu’il n’y a pas de promesse sans foi. Il y manque l’effet de la promesse!51 \nL’élection en Christ ne peut jamais être fataliste! La prédestination n’existe pas de façon abstraite, hors du Christ52 . En suivant saint Augustin, Calvin utilise l’image du miroir: Christ est le miroir de l’élection. «Si nous sommes élus en Christ, nous ne trouverons pas la certitude de notre élection en nous; pas même en Dieu le Père, si nous l’imaginons nûment sans son Fils. Christ donc est comme un miroir, dans lequel il convient de contempler notre élection, et dans lequel nous la contemplerons sans tromperie.»53 \nCalvin veut montrer aussi que cela est lié fortement à la voie de connaissance par la foi. Christ se présente dans le message de l’Évangile et demande la foi en lui. La grâce de l’élection de Christ donne la certitude au fidèle qu’il lui appartient. Calvin accentue la foi en Christ, mais non pas de manière à ce que la certitude de notre choix de foi en dépende. Ce choix est important, mais il n’est jamais à la base de la certitude de l’amour électeur. Ainsi la foi donnée est un mérite de Christ54 .\nQuand un homme se met à croire, nous y voyons un signe d’élection. Le Christ n’est pas seulement l’huissier qui nous parle de façon rassurante, alors que les portes de la salle du conseil restent fermées. Non, en lui, les préférences selon lesquelles Dieu choisit et rejette deviennent visibles. Tout est à voir dans le miroir de Christ dans lequel le salut des élus est attaché pour toujours55 .\nDans la version latine de l’Institution, le décret du rejet est appelé decretum horribile. Cela est souvent utilisé dans les caricatures d’après lesquelles Calvin au fond, lui aussi, critiquait ce décret. Mais, à l’époque, ce mot latin ne voulait pas dire «horrible», mais stupéfiant, redoutable56 . L’expression est plutôt concrète, désignant l’effroi qui touche la peau et suscite un frisson froid dans le dos. Une telle expérience a sa place dans la relation de Dieu avec l’homme57 . Calvin reconnaît que ce décret doit nous épouvanter: on ne peut nier que Dieu a prévu, avant de créer l’homme, à quelle fin il devait venir58 .\nA nouveau, Calvin se fait guider par la Parole de Dieu, même à propos de ce côté négatif de la prédestination. Il ne cesse de répéter qu’il ne fait que traduire la doctrine biblique, confirmée par les témoignages de l’Écriture59 . La liberté de Dieu dans l’exercice de sa souveraineté est prouvée, pour lui, dans l’Écriture. Il est absurde de demander à Dieu de rendre des comptes, comme s’il prenait une décision et opérait une distinction injuste. Il s’agit de sa «complaisance»60 .\nDans le décret de réprobation, Dieu ne semble rien laisser à la décision humaine61 . La volonté de Dieu est tellement pénétrante qu’il ne reste pas le moindre espace pour l’homme, jusqu’à «la frontière ultime». Pourtant, la volonté humaine n’est pas annihilée, il lui reste un bout de terrain sur lequel elle est responsable. Mais, parfois, on ne reconnaît plus chez Calvin la lutte entre la volonté divine et la responsabilité humaine. Dans ce cas-là, on a l’impression que Dieu fait tout et que l’homme n’y est pour rien62 . L’Eternel retire des hommes la vertu de son Esprit pour donner plus de lustre à sa grâce63 .\nMême si Dieu prend la décision de rejeter l’homme, celui-ci reste responsable de sa chute. La cause de sa perdition se trouve en lui-même. La perdition procède de la prédestination de Dieu, mais toujours la cause et la matière se trouvent en l’homme64 . Tout l’accent est mis sur le pôle humain. «La cause la plus profonde de la chute est sa propre faute et vice ainsi qu’un manque de grâce divine.»65 \nCependant, la réprobation est impensable sans relation avec l’homme concret, avec ses propres choix, ses convictions, ses décisions et ses sentiments. Calvin fait une distinction entre nécessité et contrainte (suivant Luther et Bucer). Jamais Dieu ne force l’homme à faire le mal, il ne lui impose rien de mal. Même si la volonté est dépouillée de liberté et nécessairement tirée vers le mal, elle n’y est pas forcée. La bonté de Dieu est tellement conjointe avec sa divinité qu’il ne lui est pas moins nécessaire d’être bon que d’être Dieu66 . Dieu n’est pas à blâmer, il reste sans reproche.\nIl est important aussi que Calvin reconnaisse qu’il ne discerne pas comment la volonté divine accompagne la responsabilité humaine. L’homme croit sans s’apercevoir que la souveraineté de Dieu se marie toujours avec sa propre responsabilité. Il s’agit, pour ainsi dire, d’une ignorance croyante. Calvin ne réussit pas à harmoniser la souveraineté de Dieu avec le pauvre reliquat de l’initiative humaine67 . Même chez le rejeté, l’honneur de Dieu est seulement acquis en relation avec l’être humain. Sa justice doit y être exprimée68 .\nJe finis par un passage unique, à la fois frappant et nuancé. Il nous rend extrêmement prudents et modestes. On aurait bien voulu un plus grand nombre de passages de ce type. Il faut plutôt se tenir au jugement que Dieu a prononcé que de mettre en avant le nôtre. Calvin ne veut pas limiter et assujettir la miséricorde de Dieu à nos seules fantaisies et compréhensions: les plus méchants sont convertis en gens de bien, les étrangers sont reçus en l’Église, afin que l’opinion des hommes soit frustrée, et leur audace réprimée. L’Église ose toujours s’attribuer plus qu’il ne lui appartient, si elle n’est corrigée69 .\nDans la version latine, Calvin utilise l’image d’un jeu de parade-riposte – eludere et retundere: parer un coup et repousser. Ainsi Dieu repousse l’homme à l’intérieur des limites qui lui sont imposées. L’homme reste toujours un être humain dans ses jugements. En le taquinant et en jouant avec lui, Dieu le maintient sur son terrain limité70 . Et nous sommes invités à nous déplacer dans l’espace gigantesque de sa compassion divine.\nLe fait que Calvin est critique d’une certaine notion du libre arbitre ne veut pas dire qu’il n’existerait ni de volonté ni de choix humains. L’homme a encore beaucoup à entreprendre, avec des prestations impressionnantes appelées dons de Dieu. L’honneur de Dieu ne s’accommode pas à l’autonomie humaine. Calvin veut défendre la souveraineté de Dieu et ne jamais rendre le salut dépendant du choix de l’homme71 . Quelle incertitude cela serait! Le repos et la certitude se trouvent ailleurs, uniquement en Christ.\n1 L’Institution chrétienne, III.xxi.5 (Aix-en-Provence: Kerygma, 1978).\n2  Ses contemporains opposants: le prêtre hollandais Albert Pigghius, De libero hominis arbitrio et divina gratia (Coloniae, 1542), et le médecin Jérôme Bolsec.\n3  A.D.R. Polman, De praedestinatieleer van Augustinus, Thomas van Aquino en Calvijn (Franeker 1936), 355, et François Wendel, Calvin, sources et évolution de sa pensée religieuse (1950); J. Kamphuis, Met Calvijn in de impasse? (1989), 25.\n4 Institution, III.xiii.10; xxi.3; xxii.\n5 Institution, II.i.4: «Et de fait, en ne tenant compte de la Parole de Dieu, on abat toute la révérence qu’on lui doit, parce que sa majesté ne peut autrement subsister parmi nous, et qu’aussi on ne le peut dûment servir qu’en se rangeant à sa Parole.»\n6 Institution, III.xxiii.12: «Car elle ne nous parle pas de la prédestination pour nous faire enfler de témérité, ou pour nous inciter à éplucher par une hardiesse illicite les secrets inaccessibles de Dieu: mais plutôt pour qu’en humilité et modestie nous apprenions à craindre son jugement, et magnifier sa miséricorde.»\n7 Institution, III.xxiv.4: «Que ce soit donc là notre vie pour en enquérir: à savoir, de commencer par la vocation de Dieu et de finir par elle.»\n8 J. van Eck, God, mens, medemens, humanitas in de theologie van Calvijn (1992), 58s.\n9 Institution, I.xvi.1.\n10 M. De Kroon, De eer van God en het heil van de mens (1996), 137.\n11 Institution, I.xvi.9: «Je dis donc que, bien que toutes choses soient conduites par le conseil de Dieu, toutefois elles nous sont fortuites. Non pas que nous réputions fortune dominer les hommes, pour tourner haut et bas toutes choses témérairement… mais parce que des choses qui adviennent, l’ordre, la raison, la fin et nécessité est le plus souvent cachée au conseil de Dieu, et ne peut être comprise par l’opinion humaine.»\n12  Probablement une influence de la philosophie de Duns Scot (cf.J.van Eck, idem, 60).\n13 H. Oberman, De erfenis van Calvijn (Grootheid en grenzen, 1988), 28.\n14 Institution, III.xx.39: «Nous pouvons et devons aider par oraison ceux mêmes dont nous n’avons point de connaissance, et que sont éloignés de nous par quelle distance et intervalle que ce soit.»\n15 Institution, I.xvii.3-4: «Car celui qui a limité notre vie, nous en a aussi commis la sollicitude, et nous a donné les moyens pour la conserver, en nous a fait prévoir les périls pour qu’ils ne nous pussent surprendre, nous donnant les remèdes, au contraire, pour y obvier.» Et Institution, I.xvii.6, le chrétien «regardera toujours à Lui comme à la cause principale de tout ce qui se fait; mais cependant il ne laissera point de contempler les causes inférieures en leur degré».\n16 Institution, III.xx.38.\n17 Cf. Wendel, Calvin, 111.\n18  Le catholique romain De Kroon, dans sa thèse De eer van God en het heil van de mens, a choisi cette polarité comme point de vue pour résumer l’ouvrage de Calvin. Voir le sermon de Calvin sur Ep 1.4, de l’an 1559 (http://www.the-highway.com/Calvin_Eph3.html ). Il parle de deux buts, l’un est que Dieu soit glorifié comme il faut, et l’autre que nous soyons sûrs de notre rédemption. S’il nous manque un des deux, malheureux sommes-nous, parce que, dans ce cas, il n’y a ni foi ni religion.\n19 Institution, II.ii.1; II.ii.4.\n20 Institution, p.e. II.iii.6; II.iii.10; II.iii.12.\n21 De Kroon, idem, 71.\n22 A. De Quervain, Calvin, Sein Lehren und Kampfen (Berlin, 1926), 64.\n23 De Kroon, idem, 152.\n24 Institution, III.xxiii.2: «Nous n’imaginons point aussi un Dieu qui n’ait nulle loi, vu qu’il est loi à soi-même.»\n25 Institution, III.xxi.5.\n26 Institution, III.xxiii.10: «Car par ce vocable de personnes, elle ne signifie pas l’homme, mais les choses qui apparaissent à l’œil en l’homme, pour lui acquérir faveur, grâce, dignité, ou au contraire haine, mépris, ou honte, comme sont richesses, crédit, noblesse, offices honorables, pays, beauté de corps et choses semblables.»\n27 Institution, II.ii.11: «Car comme notre humilité est sa hautesse, aussi la confession de notre humilité a toujours sa miséricorde prête pour remède.»\n28 Institution, III.xii.6.\n29 Institution, II.ii.11.\n30 Institution, III.xxi.2 et 3.\n31 Cf.Canons de Dordrecht, I.14 (Aix-en-Provence: Kerygma, 1988): «Or, puisque cette doctrine de l’élection divine, selon le très sage conseil de Dieu, a été prêchée par les Prophètes, Jésus-Christ lui-même et les Apôtres, tant sous l’Ancien que sous le Nouveau Testament, et ensuite rédigée par écrit dans les Saintes Écritures: aussi doit-elle être encore aujourd’hui publiée dans l’Église de Dieu, à laquelle elle est spécialement destinée, avec un esprit de prudence, religieusement et saintement, en temps et lieu, en écartant toute indiscrète recherche des voies du Dieu souverain; le tout à la gloire du saint Nom de Dieu, et à la vive consolation de son peuple.»\n32 Institution, IIIxxi.1 et xxiii.4.\n33 Institution, I.xi.4 et IV.iii.1: «Mais quand un homme de basse condition et de nulle autorité quant à sa personne parle au nom de Dieu.»\n34 Institution, II.ii.15.\n35 Institution, II.iii.5.\n36 Institution, II.viii, faisant référence à Bernard.\n37 Institution, II.xii.\n38 Institution, II.iv.\n39  De Kroon, idem, 67.\n40 Institution, II.v.11.\n41  De Kroon, idem, 72, 178.\n42 Institution, II.v.15.\n43 Institution, II.iii.14.\n44  J. Kamphuis, idem, 40, et Canons de Dordrecht III/IV.17.\n45  Dans son commentaire sur Mt 23.37 (1555), Calvin reconnaît que la volonté de Dieu est une unité. Il ne peut y avoir une double volonté en Dieu lui-même, mais Il s’adapte à notre compréhension. Il est possible de distinguer. Christ fait un appel émouvant: vous n’avez pas voulu. Ici, il n’y a pas une révélation du conseil de Dieu, mais de sa volonté mobile comme décrite dans la Parole. Ceux qui sont rassemblés effectivement sont attirés, par l’Esprit, à l’intérieur.\n46 Institution, III.21.1, cp. aussi son sermon sur Ga 4.26-31 pour le motif de consolation (www.the-highway.com/Calvin_Gal4b.html ).\n47 Institution, III.xxiv.9.\n48 Institution, III.xxiv.2, faisant référence à Bernard: «Voici le lieu du vrai repos, et qu’à bon droit nous pouvons appeler chambre, quand nous contemplons Dieu, non pas trouble de colère ou gîte de son, mais pour savoir sa volonté bonne, agréable, et parfaite. Cette vision n’effraye point, mais apaise et adoucit. Elle n’émeut point des curiosités bouillantes, mais les rabat toutes. Elle ne travaille point les sens, mais les rend tranquilles. Voici où il nous faut droitement reposer: c’est que Dieu étant apaisé, nous apaise, parce que notre repos est de l’avoir paisible.»\n49 Institution, III.xxiv.4: «Que ce soit donc là notre vie pour en enquérir: à savoir, de commencer par la vocation de Dieu et de finir par elle.» Cf.Canons de Dordrecht, III/IV.8: «Or, si nombreux que soient ceux qui sont appelés par l’Évangile, ils sont appelés sérieusement. Car Dieu montre sérieusement et très véritablement par sa Parole ce qui lui est agréable: à savoir, que ceux qui sont appelés viennent à lui. Aussi promet-il sérieusement à tous ceux qui viennent et croient en lui, le repos de leur âme et la vie éternelle.»\n50 Institution, IV.i.5: «C’est bien Dieu qui nous inspire la foi, mais par l’organe de son Évangile, comme Paul admoneste que la foi vient de l’ouïe (Rm 10.17).» Cf. aussi Canons de Dordrecht III/IV.9 «Et si beaucoup de ceux qui sont appelés par le ministère de l’Évangile ne viennent pas à Dieu, ni ne se convertissent, la faute n’en est ni dans l’Évangile, ni en Jésus-Christ qui leur est offert par l’Évangile, ni en Dieu qui, par l’Évangile, les appelle et même leur confère divers dons, mais en ceux-là mêmes qui sont appelés. De ceux-ci, les uns, par leur nonchalance, ne reçoivent point la parole de vie; d’autres la reçoivent pourtant, mais non au plus profond de leur cœur, et c’est pourquoi, après la joie momentanée d’une foi temporelle, ils se retirent; d’autres encore, par les épines des sollicitudes et des voluptés de ce monde, étouffent la semence de la Parole, et ne portent aucun fruit, comme notre Sauveur l’enseigne dans la parabole de la semence (Mt 13).»\n51 Institution, III.xxiv.16, et son commentaire sur Hé 4.2: «verbum autem a fide seperatum nihili conferat-Ita fit, ut perpetuo sit efficaxverbum Dei et salutare hominibus, si ex ses aestimetur ac sua natura; sed fructus non sentiatur nisi a credentibus». Efficax ne signifie pas valable, mais effectif.\n52 Institution, III.xxiv.16: «Si nous demandons d’avoir clémence paternelle de Dieu et sa bénévolence envers nous, il nous faut tourner les yeux en Christ, auquel seul repose le bon plaisir du Père. Si nous cherchons salut, vie et immortalité, il ne faut pas non plus recourir ailleurs, vu que lui seul est la fontaine de vie, le port de salut, et l’héritier du royaume céleste.»\n53 Institution, III.xxii.1 et xxiv.5.\n54  Dans le sermon sur Ep 1.3-4: «Car si notre foi dépendait de nous, il est certain qu’elle nous échapperait bien tôt, elle nous pourrait être escousse, sinon qu’elle fût gardée d’en haut.»\n55 Institution, III.xxi.7, et J. van Eck, idem, 255.\n56  K. Schilder, Heidelbergsche Catechismus, IV, 92, il fait référence à la Vulgate où on trouve le mot horribilum en Dt 4.34; 2S 7.23 «redoutable»; et Ez 1.22 «l’éclat».\n57  Voir son commentaire sur le Ps 119.120.\n58 Institution, III.xxiii.7.\n59 Institution, III.xxi.2; xxi.3; xxi.7; xxii.\n60 Institution, III.xxii.1; xxii.7; xxiii.11, et dans le sermon sur Ep 1.3-4: «Or là dessus si on demande pourquoi Dieu a pitié d’une partie, et pourquoi il laisse et quitte l’autre, il n’y a autre réponse, sinon qu’il lui plaît ainsi.»\n61 Institution, I.xiii-xiv; I.xviii.2.\n62 Institution, I.xvii.2; III.xxiii.5.\n63 Institution, III.xxiv.2, et De Kroon, idem, 146.\n64 Institution, III.xxiii.8.\n65 Institution, III.xxiv.12.\n66 Institution, II.ii.5; iii.5.\n67  De Kroon, idem, 68.\n68 Institution, III.xxi.3.\n69 Institution, IV.xii.9: «Il ne nous faut point entreprendre plus de licence à juger, sinon que nous veuillions limiter la vertu de Dieu, et assujettir à notre fantaisie sa miséricorde, à laquelle toutes les fois qu’il lui semble bon, les plus méchants sont convertis en gens de bien, les étrangers sont reçus en l’Église, afin que l’opinion des hommes soit frustrée, et leur audace réprimée, laquelle ose toujours s’attribuer plus qu’il n’appartient, si elle n’est corrigée.»\n70  J. van Eck, idem, 26.\n71 Canons de Dordrecht, III/IV.16: «C’est pourquoi, si cet admirable Artisan de tout bien n’agissait de la sorte envers nous, il ne resterait à l’homme aucune espérance de se relever de la chute au moyen du libre arbitre par lequel, alors qu’il était encore debout, il s’est précipité dans la perdition.»\nURL to article: http://larevuereformee.net/articlerr/n244/la-predestination-et-la-liberte-humaine-peuvent-elles-faire-bon-menage


MAQUETTES ANCIENNES DE BATEAUX, Ex-voto, maquettes de marin, dioramas, maquettes de ponton, bateau bouteille. Documentation Arts & Marine Antiquités\nMaquettes art populaire - Documentation\nMaquettes de marin\nMaquettes de pontons\nMaquettes décoratives - Reproductions\nMAQUETTES NAVIGANTES - BATEAUX-JOUETS\nL’art populaire résulte des us et coutumes de communautés. Chaque communauté possède sa culture, ses croyances, son fonctionnement. Chacun des membres de la communauté a, en propre, son inspiration, son savoir faire et ses goûts. Travaux individuels emprunts d’une identité collective, tel est l’origine et le caractère spécifique à chacune des réalisations qui relève de cet art.\nLes marins constituèrent une grande communauté qui naturellement développa un art et des pratiques qui lui furent propres comme celle de fabriquer des maquettes sous toutes ses formes : bateaux en bouteille, dioramas, maquettes navigantes et maquettes statiques.\nCette activité, dont ne connait pas l’origine, prit de l’essor à partir des années 1800, avec le développement des traversées régulières transocéaniques à bord des grands voiliers.\nLe fonctionnement du bord faisait que, lorsqu’ils n’étaient pas de quart, les marins disposaient de temps libre qu’il fallait occuper et, comme les traversées pouvaient durer plusieurs mois, au global sur la durée d’un voyage, ils disposaient de beaucoup de temps. Il y avait donc conjonction entre le temps dont ils disposaient et le temps qu’il leur fallait pour réaliser de tels ouvrages. Ils s’occupaient les mains, oubliaient le sort qui était le leur, leur esprit s’évadait, ils se délassaient.\nIl ne leur fallait que peu de matériaux qu’ils trouvaient pour la plupart à bord et qu’ils embarquaient pour le reste (fils, aiguilles, perles, …). Quant à l’outillage, il était des plus limités, leur couteau bien aiguisé était le principal, vrilles et râpes étaient accessoires.\nAu-delà du temps, de la persévérance et du goût qu’il leur fallait, cette occupation ne leur coûtait rien et de plus était des plus gratifiantes, quand rentrés à terre, ils présentaient leurs œuvres aux proches qui avaient attendu leur retour. Il y avait de la fierté et de l’étonnement aussi peut-être à avoir réalisé de si beaux objets. Il y avait de la satisfaction à montrer que l’on s’était amélioré depuis le précédent voyage. Si à bord la stimulation et l’entraide entre marins étaient de mise, le meilleur des encouragements passait à travers les yeux de ceux qui appréciaient leurs réalisations et s’interrogeaient encore sur leur talent et le comment des ces travaux si fins, exécutés par des hommes généralement si rudes.\nEn mer, ils ne disposaient d’autres horizons que le bout du beaupré de leur voilier et d’autres modèles que celui de leur bateau auquel, par la force des choses, ils étaient attachés au sens propre comme au sens figuré. C’est ainsi, qu’à bord, ils représentèrent essentiellement le voilier sur lequel ils étaient embarqués.\nLe peu de place dont ils disposaient pour ranger leurs ouvrages, généralement contre la paroi de leur bannette, fit que les maquettes réalisées à bord étaient de taille modeste et ne dépassaient généralement pas le mètre. Il leur fallait également les protéger des aléas inhérents à de tels rangements, c’est ainsi que l’on explique la raison d’être des dioramas muraux. La boite dans lequel le bateau était présenté lui servait initialement de boite de rangement et donc de protection.\nCertaines réalisations plus ambitieuses, plus complexes et plus fragiles encore pouvaient être assemblées et finalisées de retour à terre. A terre, les marins se ménageaient de véritables temps libres, tout comme la vie du bord le leur donnait. Les habitudes étaient ancrées. Les marins continuèrent ainsi, entre les embarquements et jusqu’à leurs vieux jours, à fabriquer pour s’occuper, mais aussi pour retrouver la solitude qui fut longtemps leur compagne, les maquettes des bateaux qui furent partie intégrante de leur vie.\nS’ils étaient gréeurs, les gréements pouvaient être plus finement réalisés que ceux faits par les charpentiers du bord et à contrario ces derniers pouvaient plus finement sculpter les carènes que ne le faisaient les gréeurs. Tout ceci n’est que plausible hypothèse et bien maigre signature que celles laissées par ces marins restés le plus souvent anonymes. Si elles étaient signées, paroxysme de la pudeur, elles pouvaient l’être, dans des endroits à jamais cachés, sur de petits morceaux de papier leur servant à caler les pieds de mâts en fond de cale.\nCette pratique déclinera progressivement, sans jamais véritablement s’éteindre complètement, en même temps que disparurent dans les années 1920 - 1930, les grands voiliers. Naviguer sur les vapeurs était tout autre, l’esthétique des bateaux aussi, les bateaux n’étaient plus à voiles, ils étaient plus surs, les traversées étaient plus courtes et moins aléatoires, les bateaux moins sacralisés. Les temps avaient aussi changé, les maquettes étaient tombées quelque peu en désuétude.\nA ce jour, en présence d’une maquette pour peu qu’elle réponde à certains standards et pour peu que l’on ait pu certifier de son ancienneté, il nous est possible d’affirmer, dans presque 100% des cas, qu’il s’agit d’un véritable travail de marin. Nous précisons que sous ce vocable nous avons intégré le travail des gardiens de phare, qui eux aussi disposaient de beaucoup de temps, avaient à s’occuper, connaissaient parfaitement les bateaux pour les voir passer sous leur feux ce qui d’ailleurs constituait une de leurs seules distractions et la seule ouverture sur le monde extérieur. Ces gardiens de phare n’étaient-ils pas d’ailleurs les marins de vaisseaux immobiles ?\nReportons nous au 19ème siècle, à l’époque où la sédentarité des populations était de fait. Qui d’autres que les marins pouvaient avoir l’intérêt, trouver le temps, avoir le goût et la satisfaction de fabriquer des maquettes de bateaux ? Qui pouvaient connaitre du « Joliette » de la « Société des Voiliers Marseillais », trois mâts barque parmi « 1000 », les caractéristiques exactes de son gréement, les formes de sa coque, sa figure de proue, son plan de pont, ses marques et pavillons ? Véritablement pas grand monde pour ne pas dire personne si ce ne sont les marins qui l’avaient à l’époque côtoyé de très près.\nCes maquettes de marins constituent un véritable patrimoine qui est véritablement unique, tant nous ne retrouvons pas dans d’autres communautés libres d’expression un tel phénomène d’une aussi grande importance. Les paysans, les forgerons, les cochers-chauffeurs représentèrent-ils sous quelque forme que ce soit leurs charrettes à bras, leurs soufflets, leurs fiacres ?\nUne autre communauté remarquable est celle, des marins français prisonniers des Anglais au tournant du 18ème et du 19ème siècle.\nIls étaient incarcérés sur les pontons, anciens vaisseaux désarmés, mis à l'échouage sur les côtes sud de l’Angleterre. Cette population, constituée de marins de tous rangs, réalisa, dans des conditions de vie épouvantables et à grande échelle des maquettes désormais communément appelées "Maquettes de ponton".\nOn ne connait véritablement pas l’origine de cette pratique, mais elle constitue par son ampleur un véritable phénomène social. Les maquettes étaient réalisées, contre maigres rétributions, sur commande et à la demande des Lords et autres notables. Les rémunérations perçues leur permettaient d’améliorer l’ordinaire.\nCes maquettes, réalisées par des français, comble de l’humiliation, étaient faites à la gloire du peuple anglais, elles représentaient les plus beaux vaisseaux de la « perfide Albion », ces bateaux qui justement les avaient peut être capturés.\nIl y eut deux types de réalisation celles qui furent faites pour le principal en buis et celles qui furent faites en os. Pour ces dernières les coques étaient en bois, bordées de plaques d’os pointées. Tout le reste était en os de bœuf, faut-il le préciser, et pour quelques pièces seulement en ivoire, les cordages étaient cordés en lin et les plus fins étaient en cheveux.\nCes maquettes pouvaient être présentées sur des socles et dans des boites très élaborés, marquetés de paille, d’ébène, d’ivoire, rehaussés de perles, et de clinquants de couleur.\nLes compétences requises et la somme de travail que représentaient l’exécution de telles maquettes, firent que nombre de prisonniers était amené à travailler sur une même maquette. Cela procédait d’une véritable et complexe organisation collective ou le savoir faire de chacun conjugué à celui des autres était requis.\nCertaines réalisations furent d’une finesse et d’une élégance extrême, elles étaient alors, et le sont toujours, considérées comme de véritables chefs d’œuvre représentant au plus haut l’art populaire.\nDieppe, fut un grand port ivoirier. Après avoir appréhendé ce qu’était le travail de l’ivoire, les artisans dieppois qui s’étaient établis sur le port, se mirent, une fois leur art maitrisé, à fabriquer de très fines et délicates maquettes de cotres, de lougres et de trois mâts. Les maquettes étaient petites, les coques, sculptées dans un seul bloc d’ivoire, ne dépassaient pas généralement 10 cm de long. De manière extraordinaire, tout était fait d’ivoire : mâts, voiles, canons, marins sur le pont et même les cordages dont les plus fins ne faisait que deux dixième de millimètre. Ces maquettes d’une extrême fragilité étaient généralement présentées sur un socle de bois noirci et étaient protégées par une cloche en verre.\nVoir article connexe : Le bord de mer – Ivoire\nQuelques soient la qualité du travail, l’origine et la qualité des plans, seules les maquettes qui ont été faites du temps des bateaux qu’elles représentent ont un intérêt patrimonial. C’est de celles-ci et rien que de celles-ci dont nous parlons ici. Chargées d’émotions, elles sont le reflet d’une époque, d’une vie faite de joies et de souffrances. De leur côté, les maquettes "historiques" faites par les maquettistes contemporains ne reflètent que la peine qu’ils ont eu à les fabriquer, elles sont néanmoins grandement estimables ce que ne sont pas les maquettes contemporaines faites dans les iles des quatre coins du monde.\nLes dioramas sont des représentations en situation et en volume de modèles, en d’autres termes, des reconstitutions de scènes.\nIls pouvaient être, et de manière non exhaustive, religieux, champêtres, urbains, maritimes.\nLes dioramas maritimes pouvaient donc représenter des scènes de port, de pêche, de bateaux au mouillage, de bateaux navigants par exemple.\nSans compter les dioramas en bouteille qui sont traités au chapitre ci-dessous, il existe deux grands types de diorama : les dioramas muraux et les dioramas sous vitrine à poser. Ce sont typiquement des travaux de marin.\nLes dioramas muraux étaient faits pour être accrochés, comme le sont les tableaux, aux murs. Ils étaient généralement faits d’une boite en bois dont il manquait le couvercle à la place duquel il y avait un cadre et une vitre pour protéger la composition. La composition classique était de représenter un bateau, objet même du diorama, et éventuellement de plusieurs autres petits bateaux et si tel était le cas figurait souvent un bateau pilote.\nOutre le souci esthétique recherché par la présence d’un autre voilier plus petit permettant aussi d’évaluer les échelles de proportion, la présence du bateau pilote représentait symboliquement le retour attendu et espéré.\nLes voiliers étaient représentés par beau temps, toutes voiles dessus. La encore, le souci d’esthétique prévalait car par grand vent il aurait fallu amener de la toile. La composition en aurait été moins gracieuse et moins bien équilibrée. Mais au-delà de ces considérations artistiques, les marins étaient superstitieux et ils ne cherchaient pas à s’attirer quelques foudres en représentant le bateau et l’équipage à la peine. Leur vœu le plus cher était de marcher sous brise modérée, toutes voiles gonflées, à vive allure dans la direction du port où on les attendait.\nLes voiles étaient le plus souvent en bois. Les bateaux reposaient sur des mers peintes en bois sculpté, en mastic modelé à la forme de la houle et des vagues. Un phare, des fortins pouvaient enrichir la composition. Au fond de la boite le ciel était peint, une côte, des amers, des voiliers pouvaient l’être aussi.\nEnfin les bateaux étaient présentés soit entiers soit coupés par leur moitié comme le sont les demi-coques, étant précisé qu’ils étaient, dans ce cas, plus courants que les premiers.\nDans certaines régions de France, ces dioramas muraux portaient le nom de "germaine" sans que l’on ne sache en déterminer la raison.\nLes dioramas sous vitrine étaient faits pour être posés sur un meuble. Les vitrines à structure en bois étaient vitrées sur toutes les faces ou non, dans ce cas le fond et le ciel étaient constitués de planches peintes. Les bateaux représentés l’étaient en entier. Les bateaux étaient à sec de toile au mouillage ou en route. Les voiles pouvaient être en bois, en papier, en métal et beaucoup plus rares en peau de vessie de porc. Les mers étaient en bois, en mastic, mais aussi en crin de cheval ou en fibre végétale sur lequel il était déposé un lourd apprêt lui-même peint.\nCes dioramas dans leur forme la plus simple pouvaient être réalisés à bord. Pour ceux qui étaient beaucoup plus fins et complexes, tant sur le plan de la composition que celui des vitrines, si le travail préliminaire pouvait être fait à bord, ils ne pouvaient être réalisés ou finalisés qu’à terre.\nLes bateaux en bouteille sont, à l’origine, des travaux typiquement de marin. Il en fut néanmoins fabriqué de manière artisanale et vendu dans les bazars du bord de mer dans la période 1920 – 1950. Plus chargés et plus clinquants, pour des raisons commerciales, que ne l’étaient ceux des marins qui étaient d’une grande sobriété, ils étaient souvent de véritables petits dioramas représentant le port et ses constructions au devant de laquelle était positionné un bateau généralement à moteur. Une étiquette apposée sur le verre, dès lors souvent soustraite pour renforcer la confusion avec les travaux de marin, précisait le lieu où les estivants les avaient achetées.\nLes marins utilisèrent toutes sortes de bouteilles en verre (verre soufflé – verre coloré ou non – de section ronde, carrée ou rectangulaire) ayant contenu un quelconque breuvage. Les techniques de fabrication des bouteilles et les formes et marques qui peuvent les caractériser permettent de ne pas antidater les réalisations. Ils utilisèrent aussi des flacons de médecine, de parfum, et d’alcool en cristal.\nBouteilles et flacons étaient tous fermés d’un bouchon de liège ou de leur bouchon de cristal afin de protéger les bateaux de la poussière. Les bouchons pouvaient être cachetés de cire et ornementés d’un nœud de tête de turc ou d’un bonnet de laine ou de coton fait au crochet.\nLes bouteilles reposaient sur un socle plus ou moins travaillé.\nPour des raisons techniques de montage du gréement, les voiliers étaient toujours positionnés « cul premier » ce qui signifie que les étraves étaient toujours tournées ver le goulot.\nPour qu’ils soient maintenus en position, les bateaux étaient enfichés dans une mer en mastic adhérant elle-même au verre. Sous le mastic pouvait être positionnée une étiquette, face contre verre, une étiquette sur laquelle était éventuellement porté le nom du bateau, le nom du marin, la date, la traversée au cours de laquelle il fut réalisé.\nLes coques étaient faites de bois mais pouvaient être taillées dans de l’ivoire marin. Les mâts et espars étaient faits de bois mais aussi parfois d’os d’albatros.\nLes voiliers étaient présentés à sec de toile ou, comble de la difficulté, toutes voiles dehors. Les voiles étaient généralement faites de papier et les lais à la mine dessinés.\nLes renvois de cordage étaient faits de nœuds (technique anglaise) ou de perles (technique Française). Cette seule caractéristique ne suffit néanmoins pas à déterminer l’origine du bateau en bouteille, tant il y eut de brassage entre les marins de différentes nationalités.\nCertaines bouteilles pouvaient contenir plusieurs bateaux, dans ce cas généralement un grand voilier et un bateau pilote qui pouvait être positionné sur l’épaule de la bouteille.\nLes maquettes statiques sont par opposition aux maquettes navigantes des bateaux qui ne peuvent évoluer sur l’eau.\nElles sont présentées entières sur des supports par opposition au diorama dont le principe est de représenter les bateaux sur une mer simulée ou dans un environnement particulier comme celui d’une cale sèche.\nIl en fut réalisé de tous types, de toutes qualités, de toutes dimensions, avec tous les matériaux possibles aussi bien pour les coques, superstructures, équipements, gréements et voiles.\nTravail de marin par excellence, il est à rappeler néanmoins ici l’existence des "maquettes de ponton" et des "maquettes Dieppoises" qui elles aussi sont des maquettes statiques.\nMAQUETTES NAVIGANTES - JOUETS\nPour les Maquettes navigantes relevant de l'art populaire se reporter au chapitre traitant du sujet.\nPour les Bateaux-jouets relevant de l'art populaire se reporter aux notes de la catégorie du même nom.\nPlacés dans des lieux de prière et de recueillement, les Ex-voto étaient des offrandes faites à la vierge Marie ou au Saint imploré en remerciement des grâces obtenues.\nGénéralement réalisés en remerciement pour s’être sorti vivant d’une fortune de mer, les Ex-voto de marins pouvaient être : plaques gravées, tableaux, maquettes de bateaux.\nRien ne distingue dans la facture un Ex-voto d’une maquette de marin qui n’en est pas un.\nPour certains qui pourraient le croire, et comme nous l’entendons assez souvent, nous précisons que tous les dioramas ne sont pas des Ex-voto.\nLes seuls éléments indéniables, permettant d’identifier de manière formelle un Ex-voto, sont la présence d’inscriptions indubitables, de pieux éléments ornementaux, de systèmes de fixation pour les suspendre en hauteur comme il se faisait dans les chapelles et les églises, de brancards de procession et bien sûr de photographie d’époque permettant de reconnaitre l’Ex-voto dans son contexte.\nQuant à la présence sur le marché de certains Ex-voto, elle s’explique par le fait que, il y a déjà fort longtemps, des hommes d’églises peu scrupuleux ont pu, pour se faire quelque argent, en vendre à qui voulait bien les acheter. Elle s’explique aussi par le fait qu’ils pouvaient à l’époque être déposés dans des chapelles privées de châteaux, manoirs et malouinières et qu’ils purent être vendus en toute légalité pour quelque raison que ce soit par leurs propriétaires. Enfin, bon nombre d’entre eux, dans une époque beaucoup plus récente, furent volés par des pilleurs d’églises et de chapelles. Dans ces conditions, alors qu’un Ex-voto est proposés à la vente, Il faut donc être très vigilant et obtenir toutes les garanties possibles quant à l’origine de ces pieux objets pour qu’ils ne deviennent pas, un jour, sulfureux pour qui les détient.\nVoir article connexe : Tableaux et sculptures – Ex-voto\nNautical and maritime items: Sailor model, Boat model, Ship model, Ship in bottle, Ivory model, French napoleonic prisonner of war bone model\nDiorama Vaisseau 2 ponts - Circa 1860\nBateau en bouteille - Ship in bottle\n4 mâts barque sous voiles\nDiorama bateau mural - 3 mâts carré - Circa 1900\nDiorama sous vitrine - Vaisseau 3 ponts - 3 mâts carré - Cotre\nDiorama sous vitrine - 4 mâts barque - Goëlette à hunier\nBateau pilote - Circa 1880\nShip in bottle - Bateau en bouteille\nMaquette statique - USS Constitution - 1878\nMaquette navigante goëlette trois mâts à hunier - Circa 1880\nMaquette cotre corsaire - Fin 18ème siècle\nShip diorama - Diorama de bateau\nMaquette de ponton Napoleonic ship model\nARTS & Marine Antiques - Maquettes anciennes de bateaux\nDioramas - Ship models - Boat models


Hotel Pension Apartment Steiner : avis, photos et comparer les prix (ellmau - Autriche) sur Vacanceo.com\nVacanceo > Hotel > Autriche > ellmau > Hotel Pension Apartment Steiner\nHotel Pension Apartment Steiner - ellmau - Autriche\nHotel Pension Apartment Steiner\nL'hôtel propose uniquement un petit déjeuner buffet. Vous pourrez également profiter d'un service de restauration en demi-pension à l'hôtel Blattlhof (situé à environ sept minutes à pied) :\n-dîner à 4 plats (plats au choix), avec salade et buffet de desserts.\n-1 soirée barbecue avec musique une fois dans la semaine, en été.\n-1 buffet fermier une fois dans la semaine, en hiver.\nDemi-pension également disponible sur une base au jour le jour, à réserver le jour d'arrivée.\nTous les enfants de moins de 2 ans sont facturés 6,00 EUR par nuit et par personne pour l'utilisation des lits bébés.\nTous les enfants plus âgés ou adultes sont facturés 11,00 EUR par nuit et par personne pour l'utilisation des lits d'appoint.\nPrépaiement: Un prépaiement fixé à 100 EUR par chambre sera prélevé par l'hôtel à la réservation et il n'est pas remboursable.


Annuaire des métiers – Metier.org\nAccueil » Métiers » Page 15\nL’assistant dentaire est le collaborateur du dentiste. Il accueille les patients, gère les dossiers et organise le planning. Il aide également le dentiste en stérilisant le matériel et en nettoyant la salle de soin entre chaque patient...\nLe conducteur d’engins de chantier est capable de piloter divers engins : pelleteuse, niveleuse, bulldozer… Il déblaie les terrains, creuse, réalise des travaux de terrassement ou encore remet à niveau le terrain. Il est chargé de toutes...\nBarbier est un métier créatif, artistique très enrichissant qui s’effectue au contact des autres. Longtemps désuet, ce métier revient en force depuis 10 ans, grâce à la grande mode de la barbe. Les missions sont variées et ne cessent d’évoluer...\nL’ascensoriste garantit avant tout le bon fonctionnement de son parc d’ascenseurs, monte-charges, escaliers mécaniques… Il installe, entretient, dépanne les appareils. Il modernise également les machines vieillissantes. C’est...\nLe barman participe à l’ambiance du bar. Il écoute les clients, les conseille sur leur choix de boisson et les sert. Parfois, il réalise même des cocktails. Sa présence est donc indispensable à la réussite d’une soirée ainsi qu’à la réputation...\nComment devenir Business Developer\nLe business developer (développeur ou ingénieur d’affaires en français) est chargé de l’élaboration de la stratégie commerciale d’une entreprise. C’est un métier en pleine expansion et de plus en plus recherché. Présentation du métier Niveau...\nDe plus en plus en vogue, la profession de brasseur consiste à élaborer et à fabriquer de la bière. Il peut travailler au sein d’une grande entreprise, comme ouvrier brasseur-malteur, ou comme artisan, dans une micro-brasserie. Présentation du...\nL’architecte d’intérieur conçoit et aménage les espaces de vie privés ou publics. Il maîtrise les jeux de lumière, les volumes, l’utilisation des différents matériaux, les tendances et sait ainsi mettre en valeur les pièces...\nLe cascadeur professionnel est un véritable spécialiste des actions. À ce titre, il remplace le temps d’une scène, un acteur pour une intervention dangereuse. Ce métier nécessite de grandes compétences physiques et techniques. Présentation du métier...\nComment devenir Chasseur de tête\nLe chasseur de tête occupe un poste clé au sein du département des ressources humaines. En effet, son rôle consiste à recruter des cadres d’un haut niveau ainsi que des profils rares. Présentation du métier Niveau d’études ou diplôme minimum :...\nComment devenir Coach en entreprise\nLe coach en entreprise accompagne les sociétés dans leur développement. Il peut également intervenir pour résoudre des conflits entre collaborateurs. Son intervention peut se faire sous la forme d’un état des lieux avant de proposer des...\nComment devenir Chargé de clientèle en banque\nLe chargé de clientèle en banque a en charge la gestion d’un portefeuille de clients dans le secteur bancaire. C’est une profession qui offre de jolies perspectives d’évolution. Présentation du métier Niveau d’études ou diplôme minimum : bac+2Études...\nL’architecte se charge de la conception et du suivi de la réalisation d’un bâtiment, d’une maison, d’un immeuble ou de tout autre ouvrage. Il maîtrise les contraintes techniques et financières pour proposer un projet adapté à...\nLe céramiste est un artisan qui travaille les terres (cuite, grès, porcelaine, etc.). Il réalise des créations diverses, en particulier des objets de décoration ou de la vaisselle. Présentation du métier Niveau d’études ou diplôme minimum :...\nLe chargé du recrutement travaille au sein du service des ressources humaines (RH). Il est chargé du recrutement du personnel au sein de l’entreprise. Présentation du métier Niveau d’études ou diplôme minimum : bac+5Études en alternance : alternance...\nComment devenir Détective privé\nLe détective privé (ou enquêteur) récolte des indices, fait des observations et recueille des preuves pour aider un client à se défendre. Il met tout en œuvre pour obtenir des résultats sans franchir les limites de la légalité. Il doit...\nLe chaudronnier travaille dans l’industrie pétrolière ou sidérurgique. C’est un expert de tout type de métaux. La profession connaît une belle croissance, avec une forte demande, mais peu de candidats. Présentation du métier Niveau d’études ou...


Superbe hotel, situation centrale - Avis de voyageurs sur Metropolitan Boutique Hotel, Cracovie - TripAdvisor\nSuperbe hotel, situation centrale - Metropolitan Boutique Hotel\nThi Thuong T\nSuperbe hotel, situation centrale\nPoser une question à Thi Thuong T à propos de Metropolitan Boutique Hotel\nMerci Thi Thuong T\nNº 11 sur 265 hôtels à Cracovie\nNº 78 sur 265 hôtels à Cracovie\nNº 65 sur 265 hôtels à Cracovie\nNº 118 sur 265 hôtels à Cracovie\n49 – 54 avis sur 2 176\nNous avons séjourné pendant 1 semaine dans cet hotel et je dois dire que tout était parfait.\nLa chambre est en tous points semblable a la description faite sur le site de l'hôtel.\nLe personnel est charmant (réception, petit déjeuner, dame chargée de l'entretien).\nPoser une question à Kochka33 à propos de Metropolitan Boutique Hotel\nMinh Trang M\nMagnifique nouvel hôtel !\nTrès bel hôtel dans vieil immeuble parfaitement rénové. Les chambres, meublées avec goût, sont spacieuses et confortables. Le personnel est compétent et serviable. Superbe buffet petit déjeuner, copieux et varié. Le wifi est gratuit. Cet hôtel à taille humaine a tout d'un très grand.\nPoser une question à Minh Trang M à propos de Metropolitan Boutique Hotel\nMerci Minh Trang M\nChambre familiale a du plaisir pour toute la famille !\nPoser une question à Robin B à propos de Metropolitan Boutique Hotel\nPoser une question à IrelandBecca à propos de Metropolitan Boutique Hotel\nPoser une question à James1977M à propos de Metropolitan Boutique Hotel


Conditions générales de vente - Carte cadeau et Boutique\nNous vous remercions de votre commande à l'Institut SPA Privilège!\nPour les Bons cadeaux, ils sont valable 3 mois à partir de la date d'achat.\nSi pour une quelconque raison, vous n'étiez pas entièrement satisfait de votre commande, vous pouvez exercer votre droit de retractation dans les 14 jours francs à partir de la réception de la dite commande.\n- le Formulaire de retour ci dessous est à retourner avec la commande, afin de faciliter son traitement.\n- le remboursement concerne la totalité des sommes versées à l’achat, y compris les frais de livraison.\n- en vertu de l’article L 121-21-4 du Code la Consommation, seuls les frais standards de livraison seront pris en charges, les montants correspondants à des envois express ou spéciaux ne seront pas pris en charge.\n- dans le cas d’une anomalie technique ou d’une erreur sur les références livrées les frais de retour vous seront remboursés.\n- le produit doit être intact, dans son état d’origine, dans son emballage, avec ses accessoires et sa notice. Il ne doit pas avoir été utilisé.\n- en principe les frais de port du colis de retour demeurent à la charge de l'Acheteur. Dans le cas d’une anomalie technique ou d’une erreur sur les références livrées les frais de retour vous seront remboursés.\n- si un coffret ou un set devait être retourné, il est impératif de faire parvenir l’intégralité de ce coffret ou de ce set.\n2. Remplir et y joindre le Formulaire de Retour ci-dessous:\nCommandé le……………………………………………/Reçu le…………………………….\nRéférence produit(sur votre bon de commande):______ Remboursement:_ Echange:_\nProduit endommagé par le transport:\nProduit non conforme à ma commande:\nProduit ne répondant pas à mes attentes:\nFlacon ou tube déféctueux\nSAS Châtellerie de Schoebeque Institut SPA Privilège 32 rue Maréchal Foch 59670 CASSEL\nDès réception de la commande retournée, les remboursements seront effectués dans les 14 jours. Le remboursement sera adressé au nom de la personne reprise sous la section “facturation” et par chèque.


Adhésions - Ski-Club d'Entremont\nSuite au mesure sanitaire du au covid-19, les inscriptions pour la saison à venir se feront uniquement le samedi 27 de 10h30 à 12h salle sous la mairie dans le respect des gestes barrières. Vous trouverez ci dessous toutes les informations pour préparer votre inscription.\nPour les cours, ils débuteront en janvier en fonction des règles sanitaires en vigueur à ce moment. Si l’ensemble des cours ne pourraient être effectués, ils seront remboursés au prorata des sorties réalisées.\nPour tous renseignements complémentaires, vous pouvez contacter Yolande au 06.83.48.70.15\nENFANTS : 23€\nFAMILLE : 92€\n(2 parents, 2 enfants, 3ème enfants gratuit, Enfant Moins de 16 Ans)\nAvec l’adhésion, vous obtenez une carte USCA qui vous sert de support de forfaits et vous permets de réductions dans toutes les stations des Aravis, de Haute-Savoie, de Savoie et d’Isère\nSUR LE PRIX DE CHAQUE ADHESION LE CLUB REVERSE 0,50€ A L’ASSOCIATION CONTRE LA MUCOVISCIDOSE : ETOILES DES NEIGES\nEn adhérent au ski club d’Entremont,\nVous avez accès au cours de ski et de surf pour les enfants, les mercredis après-midi dispensé par l’Esf du Grand Bornand.\nVous bénéficiez de tarifs préférentiels sur les forfaits journée dans les stations des Aravis et toutes les grandes stations alpines.\nVous obtenez des tarifs préférentiels sur les forfaits saison Grand-Bornand et Aravis pour les enfants, les ados et les étudiants.\nVous avez la possibilité de participer à une sortie en groupe dans une grande station, à tarif très réduit, incluant le transport et le forfait.\nVous pouvez souscrire à une assurance multisport annuelle à un tarif groupe.\nVous accédez directement aux pistes en rechargeant votre forfait en ligne grâce la carte USCA comprise dans votre adhésion.\nInfos et Tarifs pour Saison 2022\n1 fichier·s 538.30 KB\nPour les adhérents aux club\nLes mercredis après-midi (de janvier à mars), nous organisons des cours pour les enfants dès 5ans (4 ans si titulaire du flocon). Différents groupes de niveaux sont mis en place. Des cours de surf en fonction du nombre de participants sont disponibles.\nLes cours sont dispensés par des moniteurs de l’ESF du Grand-Bornand.\nEn fin de saison, les enfants passent les étoiles.\nLe transport s’effectue en bus du parking de la maison des services à Entremont Départ 14h15 et retour aux environs de 17H45 en fonction du trafic\n(pour les possesseur d’un forfait saison)\n6 € / Sortie\nLes mercredis après-midi, possibilité pour les jeunes adhérents (à partir de 13 ans), les lycéens et les étudiants de profiter du bus pour aller skiez\nTARIFS FORFAITS SAISON MOINS DE 25 ANS\nRésider sur la commune de Glières - Val de Borne et adhérer au Ski Club d'Entremont\nNous consulter par mail ou info à l’accueil de la maison des services\nAssurance Sport Annuelle pour les adhérents\n2 membres d’une même famille*\n(couple ou adulte + enfant ou 2 enfants)\n3 membres d’une même famille*\n(couple +1 enfant ou adulte + 2 enfants)\n*conjoint, pacsé ou concubin, enfants de moins de 25 ans et/ou enfants majeurs handicapés, à charge au sens fiscal et vivant sous le même toit.\nSortie Espace Evasion St Gervais – Mont Blanc\nPhotos Sortie “Les portes du Mont Blanc” 14 janvier 2018\nPhotos de la sortie à Courchevel Mars 17\nPhotos de la sortie de nuit à Manigod\nPhotos de Arêches-Beaufort 22/01/2017\nReprise des Cours – Janvier 2017\nSortie Espace Diamant


« Vivement demain » : « il faut retrouver la vérité de la relation et arrêter les messes en vidéo » – Radio Notre Dame\nPublié le 28 mai 2020 à 12h08 par Marion Duchene\nMgr Jean Laverton\nMgr Luc Ravel, archevêque de Strasbourg, le répète : son diocèse a « vécu la violence de l’épidémie » de plein fouet : « c’est une saleté dont les gens ne se remettent pas même 8 semaines après », témoigne-t-il. Quel retour à la normale est-il dès lors possible ? » Nous nous sommes inspirés de la feuille de route des diosèces allemands voisins », explique-t-il. Un espace de 4 m2 par personne entre autres, même s’il est plus dubitatif sur un port perpétuel du masque : « le désavantage du masque », explique Mgr Luc Ravel, « c’est qu’il ne permet pas de voir le visage de l’autre, on se retrouve mais derrière une barrière ». Pour l’archevêque de Strasbourg, à chacun de discerner sil se sent bien physiquement mais aussi psychiquement pour revenir à l’église. « Il faut aussi songer aux personnes âgées ou handicapées, et les accompagner » en profitant notamment des réseaux de solidarité.\n« Une reprise avec une responsabilisation dans le discernement serait une très bonne chose » – Mgr Luc Ravel\nCe retour à la normale passe par une « rééducation à de nouveaux gestes ». En Allemagne, un guichet avec une vitre : « on ne va pas aller jusque-là », lance-t-il. Mais il faut « réapprendre la communion dans la main… Je tiens à ce que l’on reçoive le Seigneur dans la main, sans aucun contact physique… Le fidèle ne répond plus ‘amen’ car il ne porte plus de masque quand il communie, contraitement au prêtre qui, lui, en porte un ».\nMgr Jean Laverton, recteur de la Basilique du Sacré-Cœur de Montmartre, 2ème lieu le plus visiter de Paris, rappelle que lorsque le confinement a été annoncé le 17 mars, les soeurs bénédictines ont pris le relais pour l’adoration eucharistique de nuit et de jour en alternance avec les prêtres. « Les ntentions de prière ont pu continuer via notre site et par téléphone », explique-t-il. Le 11 mai, première étape du déconfinement, l’adoration par les fidèles a pu reprendre sur inscription. La rééouverure de la basilique a lieu ce week-end. « Samedi soir, il ua aura une Vigile de la Pentecôte unqiuement avec les catéchumènes, les soeurs et les prêtres », souligne Mgr Laverton, « pour la Pentecôte, nous allons ajouter 3 messes en plus sans inscription préalable ». La basilique ne pouvant recevoir plus de 400 personnes, « les autres seront envoyées dans le jardin où il y aura un autel pour la célébration d’une messe », dit-il. Ce sont 250 à 300 personnes qui pourront ainsi être accueillies dans le jardin. Mêmes règles de sécurité que dans toutes les églises, notamment la communion dans la main sans se toucher, et pour les fdèles « un chemin pour aller, un autre pour repartir ».\n« Il faut retrouver la vérité de la relation et arrêter les messes en vidéo » – Mgr Jean Laverton\n« Il faut du temps », reconnaît Mgr Laverton, « car il y a encore beaucoup d’anxiété et d’angoisse ». Et il souligne que le confinement a pu également apporter à certains des choses positives : « cet événement a arrêté un monde qui ne s’arrête jamais, l’occasion ppur chacun de revenir à l’essentiel de sa vie, de vivre de manière personnelle sa relation au Christ, de découvrir ou redécouvrir la prière en famille ». Mais il est temps de retrouver le « don de l’eucharistie, l’offrande du Christ à son père », conlut-il, « c’est la nourriture de l’Eglise, on doit retrouver tout cela peu à peu ».


Apprivoiser l accord du participe passé - PDF\nDownload "Apprivoiser l accord du participe passé"\n1 Apprivoiser l accord du participe passé Public visé : Toute personne qui doute en accordant un participe passé et souhaite y remédier une bonne fois pour toutes. OBJECTIFS Acquérir les bons automatismes : se poser les bonnes questions pour accorder correctement un participe passé Apprendre certaines règles particulières d accord Chasser les doutes Comprendre et maîtriser l accord du participe passé INTERVENANT Céline ROBERT, diplômée de l université Michel de Montaigne Bordeaux 3. Correctrice d édition et formatrice en orthographe. Fondatrice de Correctis. CONTACT CLIENTS Céline ROBERT Tél. : LIEU DE LA FORMATION ET HORAIRES La formation a lieu près de Bordeaux, à Saint-Loubès, au 8 chemin de Mage. Elle se déroule de 9 h à 12 h 30 et de 14 h à 17 h 30.\n2 PRÉREQUIS DE LA FORMATION Maîtriser les bases de l orthographe PROGRAMME DE LA FORMATION 1. Participe passé avec avoir 2. Participe passé avec être 3. Participe passé avec avoir et être 4. Participe passé seul, sans auxiliaire 5. Participe passé des verbes pronominaux 6. Participe passé suivi d un infinitif MOYENS ET OUTILS PÉDAGOGIQUES Petites astuces ludiques Exercices d application multiples et variés sous forme de jeux Support de cours avec vidéoprojecteur Remise d un livret à chaque stagiaire récapitulant les règles essentielles à compléter par ses soins pendant la formation et qui représente après une aide précieuse dans son travail au quotidien Évaluation en début et en fin de formation Attestation de formation MODALITÉS Durée : 1 journée Nombre de participants limité pour un suivi individualisé Tarif par personne : 250\n3 BULLETIN DE PRÉINSCRIPTION (Formation inter) à renvoyer à CORRECTIS 14, rue de Tarégua BORDEAUX ou à PARTICIPANT Nom et prénom :.. Fonction : Courriel :.. Téléphone fixe :. Téléphone portable :.. RESPONSABLE FORMATION/EMPLOYEUR Nom et prénom :.. Fonction : Courriel :.. Téléphone fixe :. ENTREPRISE OU ORGANISME DU PARTICIPANT Raison sociale :.. N o SIRET : Adresse :. Code postal : Ville :.. Je m inscris à la formation Apprivoiser l accord du participe passé, à la session suivante : Le vendredi 17 février 2017 Le lundi 27 mars 2017 Tarif par personne : 250\n4 RÈGLEMENT ET FACTURATION Règlement par chèque ou par virement, à l issue de la formation, d un montant de nets, à l ordre de Céline ROBERT. Règlement effectué par un OPCA (sous réserve de l accord de financement) Établissement à facturer, si ce n est pas l entreprise : (nom et coordonnées complètes) J accepte les conditions de participation détaillées ci-dessous. À, le.. SIGNATURE CACHET DE L ENTREPRISE\n5 CONDITIONS DE PARTICIPATION Déclaration d activité de formation enregistrée auprès du préfet de région Aquitaine sous le numéro La demande d inscription à une session de formation organisée par Correctis s effectue par l envoi du bulletin de préinscription soit par courrier postal (CORRECTIS, 14, rue de Tarégua BORDEAUX), soit par courriel Dès réception de ce bulletin, une confirmation de préinscription est adressée par courriel à l employeur. Une convention de formation lui sera envoyée en deux exemplaires par courrier. Un exemplaire signé de cette convention doit être retourné à Correctis avant le début du stage, ceci entérinant l inscription définitive. Une convocation précisant la date, le lieu et les horaires de la formation sera alors adressée au participant dix jours avant le début de la formation. Nos tarifs sont affichés nets de taxes, Correctis n étant pas assujetti à la T.V.A. Les frais de repas, de déplacement et d hébergement éventuels ne sont pas compris dans le prix de la formation. Les possibilités de restauration proches du lieu de la formation figureront sur un document joint à la convocation. L établissement financeur recevra, à l issue de la formation, une attestation de présence et une facture de la part de Correctis. Le paiement devra intervenir au plus tard dans les 30 jours de la date de facturation, par chèque ou virement établi à l ordre de Céline ROBERT. Toute somme non réglée à son échéance entraînera des pénalités égales à 1,5 fois le taux légal en vigueur. En cas de règlement par un Organisme paritaire collecteur agréé, il appartient au client d effectuer la demande de prise en charge avant le début de la formation. L accord de financement doit être communiqué au moment de l inscription. Toute annulation devra faire l objet d une confirmation écrite, par courrier ou courriel. Le délai minimum de désistement est de quinze jours avant le début de la formation. Au-delà de ce délai, toute formation non annulée sera facturée à 30 % de son montant, sauf cas de force majeure sur justificatif. De même, toute absence à la formation ou tout abandon entraînera le paiement de la totalité du montant du stage. Jusqu à deux jours ouvrés avant le début de la formation, Correctis offre la possibilité de remplacer un participant indisponible par une autre personne de la même société, sans frais supplémentaires, à condition de l en informer par écrit. Dans le cas où le nombre de participants serait insuffisant pour assurer le bon déroulement de la session de formation, Correctis se réserve le droit d annuler la formation au plus tard une semaine avant la date prévue et ce, sans indemnités. Un droit de priorité sera accordé sur une session planifiée ultérieurement.\nINSTITUT DE FORMATION EN SOINS INFIRMIERS CENTRE HOSPITALIER BOITE POSTALE : 77244-26, rue du nouvel hôpital- 88187 Saint-Dié Cedex Téléphone : 03 29 52 83 60 Email : ifsi@ch-saintdie.fr Site : http://www.ch-saintdie.fr\nInstitut national des hautes études de la sécurité et de la justice CONVENTION DE FORMATION Séminaire «élus locaux et cadres territoriaux» Ce dossier est constitué de : La Convention de formation du séminaire.\nConvention type de formation professionnelle CONVENTION DE FORMATION PROFESSIONNELLE N\nConvention type de formation professionnelle LOGO PRESTATAIRE CONVENTION DE FORMATION PROFESSIONNELLE N Note : Ce modèle de convention donné à titre d exemple intègre les mentions qui doivent obligatoirement\nInstitut national des hautes études de la sécurité et de la justice CONVENTION DE FORMATION 4 e session nationale spécialisée «Management stratégique de la crise» Ce dossier est constitué de : La Convention\nCertificat Voltaire - Perfectionner sa communication écrite et certifier cette compétence\nPROGRAMME DE FORMATION «Perfectionner sa communication écrite et certifier cette compétence» Certificat Voltaire - Perfectionner sa communication écrite et certifier cette compétence ORGANISME WOONOZ sas.\nCertificat Voltaire Les fondamentaux : améliorer et certifier son orthographe et ses écrits\nPROGRAMME DE FORMATION «Les fondamentaux : améliorer et certifier son orthographe et ses écrits» Certificat Voltaire Les fondamentaux : améliorer et certifier son orthographe et ses écrits ORGANISME Woonoz\nSECURISER SES PAIEMENTS GRACE AU CREDIT DOCUMENTAIRE ET A LA LETTRE DE CREDIT STANDBY\nINTERNATIONAL SECURISER SES PAIEMENTS GRACE AU CREDIT DOCUMENTAIRE ET A LA LETTRE DE CREDIT STANDBY VOS INTERLOCUTEURS PRIVILEGIES Mission Développement international CCI Hérault Nathalie FISCHER n.fischer@herault.cci.fr


Prior Art Publishing – Verlag für strategische Publikationen: Notre entreprise\nAccueil » Qui sommes-nous? » Notre entreprise\nEn tant qu’éditeur technique spécialisé depuis 2008, Prior Art Publishing propose divers services pour vous aider dans la mise en place de publications défensives. Aujourd’hui, nous comptons parmi nos clients de nombreuses entreprises reconnues de différentes tailles et de différentes orientations techniques.\nNotre objectif principal et notre plus grand souhait est de répondre aux besoins propres à chacun de nos clients lors de la création d’un état de la technique démontrable. Notre processus de publication est modulable, adaptable et simple. Il permet de prendre des décisions importantes au cas par cas tout en prenant en compte tous les aspects juridiques nécessaires.\nL'éditeur allemand spécialisé dans les publications défensives\nPrior Art Publishing entretient, en tant que prestataire dans le domaine des publications défensives, des coopérations avec la Bibliothèque nationale allemande, l’Office allemand des brevets et l’Office allemand des marques ainsi qu’avec de nombreuses bibliothèques centrales et fédérales, afin d’ancrer ses idées dans l’état de la technique. Avec notre expérience et nos compétences techniques, nous sommes à votre disposition pour mettre en place avec vous un déroulement de publication personnalisé et pour répondre à vos souhaits et à vos besoins.


Comment Refaire Mélamine style européen Armoires de cuisine / Rowlandpub.com\nComment Refaire Mélamine style européen Armoires de cuisine\nParce que les armoires de cuisine de style européen ont pas de cadre visible autour de leurs portes, les portes forment l'ensemble du visage visible des armoires. Ce facteur présente une option quand vous refaites les armoires: Enlevez les portes et peindre seulement eux plutôt que de l'ensemble du cabinet. Peinture seulement les portes de gagner du temps et encore change radicalement l'apparence des espace-efficaces armoires de. Armoires en mélamine nécessitent mélamine apprêt et peinture.\narmoires de style européen ont souvent un aspect élégant et contemporain. Choisissez une couleur de peinture qui semble correspondre ce style de décor, si lumineux et audacieux, comme la cerise rouge ou lisse et neutre comme gris doux.\n1 Nettoyez les armoires très bien. Utilisez un chiffon imbibé d'eau savonneuse d'abord, et terminer avec du phosphate trisodique (TSP). Suivez les instructions du fabricant de TSP, car cette substance est un agent de dégraissage très toxique. Porter des gants en latex lorsque vous utilisez TSP. Donner le temps des armoires nettoyés à sec.\n2 Retirez les portes des armoires en enlevant les vis du matériel. Retirez le matériel des portes. Si vous envisagez de ne peindre que les portes et pas le reste des armoires, puis déplacer les portes à l'extérieur ou à un autre endroit bien ventilé pour le processus de peinture. Si vous prévoyez de peindre les armoires, assurer que la chambre est suffisamment aéré. les fenêtres et les portes ouvertes.\n3 Poncer la ou les couches de mélamine sur les armoires avec du papier de verre grain 80. Ponçage aide primaire bâton.\n4 Peindre les armoires avec mélamine primaire. Utilisez les ustensiles de peinture recommandée sur la boîte de mélamine amorce; par exemple, les directions peuvent recommander un pinceau ou d'un rouleau à peinture. Suivez toutes les instructions du fabricant pour l'amorce d'amorçage, y compris des directives concernant l'humidité ambiante et le temps de séchage. Attendez que l'apprêt sécher.\n5 Sable l'amorce légèrement avec du papier de verre 220-grit. Peindre sur le primaire avec de la peinture de mélamine. Suivez les instructions du fabricant toute la peinture. Attendez que la peinture sécher.\n6 Rebranchez le matériel pour les portes de l' armoire, et refixer les portes des armoires.\nEnvisager de remplacer les portes des armoires plutôt que de les refaire. Ce sera moins cher que le remplacement des armoires complètement. Parce que la zone visible d'armoires de style européen sont les portes, en les remplaçant va changer l'apparence complète des armoires.\nComment définir un Mr. Coffee Minuteur\nComment choisir la bonne couleur de peinture pour la porte d'entrée\nComment utiliser les rallonges avec un générateur portable\nComment construire Auvent Footing\nComment faire pousser un Bonzai\nProblèmes typiques avec un réfrigérateur stockées\nVentilateur au plafond bricolage\nPlantes d'hiver Colorful\nsceller une fuite cartouche


Césars So White – Binge Audio\nKiffe ta race #12 Césars So White\nLa liste des nommé·e·s aux Césars 2019 est loin d’être à l’image de la société française. Dans les catégories « Meilleur acteur », « Meilleure actrice » et « Meilleur·e réalisateur·trice », les personnes nommées sont toutes blanches. Un constat qui rappelle la polémique « Oscars so white » aux Etats-Unis en 2016 sur le manque de diversité des nommé·e·s pour la précieuse statuette.\nEntre 2005 à 2015, seuls deux hommes noirs ont été récompensés par l’Académie des arts et techniques du cinéma. Où en est la représentation des personnes non blanches dans le cinéma français ? Comment renouveler un vivier d’auteur·trice·s ? Comment aider les nouveaux·elle·s à se sentir légitime·s ?\nGrace Ly et Rokhaya Diallo reçoivent Alice Diop, autrice et réalisatrice française de films documentaires de société, primée aux Césars 2017 pour son court-métrage « Vers la tendresse ». Elle raconte pourquoi et comment il est impératif de « colorier » le grand écran.\nMektoub, my love : canto uno (Abdellatif Kechiche, 2018), 35 rhums (Claire Denis, 2009), Liste des nommé·e·s de la 44e cérémonie des Césars, Discours de Viola Davis suite à la remise de son prix dans la catégorie meilleure actrice dans une série télévisée dramatique aux Emmy Awards 2015 [en anglais]


You Are Here: Home / Pose plaquette de parement exterieur Saint-Martin-des-Noyers 85140\nPour que votre façade soit recouverte de pierres, notre entreprise de pose de parements en pierres reconstituées sur Saint-Martin-des-Noyers vous propose de recouvrir votre façade de pierres reconstituées ou pose plaquette de parement exterieur. Rassurez-vous, quel que soit le style de votre maison ou les spécificités régionales desquelles vous souhaitez vous rapprocher, notre entreprise de pose de parement en pierres reconstituées sur Saint-Martin-des-Noyers saura s’adapter et vous proposer la couleur de pierre qui se mariera le mieux mais aussi la forme adaptée de la pierre. Notre artisan est un expert de la pierre reconstituée et saura faire le mélange adapté pour que la couleur et le grain soient en accord avec vos attentes.\nSi la réalisation d’une façade en pierres reconstituées et pose plaquette de parement exterieur peut sembler être un géant jeu d’assemblage, dans les faits les choses sont un peu différentes. En effet, l’artisan de notre entreprise de pose de parement en pierres reconstituées sur Saint-Martin-des-Noyers s’attache à donner un aspect naturel aux pierres pour que personne ne puisse s’apercevoir qu’à l’origine vitre façade n’est pas en pierres. Pour cela, il doit avoir un alignement relatif des joints horizontaux mais pas des joints verticaux. Il faut donc jongler habilement avec les formes et les dimensions des pierres pour que le résultat semble vrai et soit agréable à voir. Pour parfaire la ressemblance, notre artisan utilisera un joint de même couleur et même grain que vos pierres. L’illusion sera ainsi parfaite.\nPour avoir une façade en pierres reconstituées ou pose plaquette de parement exterieur, notre entreprise de pose de parement en pierres reconstituées sur Saint-Martin-des-Noyers a également une seconde solution à vous proposer avec l’enduit imitation pierres. Cet enduit décoratif est issu d’un mélange de chaux et de ciment auquel on ajoute des pigments naturels pour obtenir la couleur souhaitée. Ce procédé vous laisse tout autant de choix au niveau des couleurs et des formes des pierres représentées.\nPour toutes vos envies de façade en pierres reconstituées et pose plaquette de parement exterieur, notre entreprise de pose de parement en pierres reconstituées sur Saint-Martin-des-Noyers se tient à votre disposition. Notre artisan vous accompagnera tout au long de votre projet du choix de vos pierres reconstituées à leur pose. Vous pouvez vous reposer sur ses compétences pour avoir un résultat qui ira même au-delà de vos attentes !\nParement extérieur maison Ambarès-et-Lagrave 33440\nFacades pierres reconstituees Bouvigny-Boyeffles 62172\nParement fenetre exterieur Antony 92160\nRevêtement mural extérieur Villaz 74370\nPose briquette de parement exterieur Artix 64170\nFaçade pierre reconstituée Montmerle-sur-Saône 01090\nPierre de parement facade Couffé 44521\nPierre de parement extérieur Biot 06410\nPose plaquette de parement exterieur Port-Sainte-Foy-et-Ponchapt 33220


« Valéry N’Dongo » (critique de Maud Dubief), Tarmac de la Villette à Paris - Les Trois Coups\n<< « Credo », d’Enzo Cormann... « Le Horla », de Guy de Maupassant... >>\n« Valéry N’Dongo » (critique de Maud Dubief), Tarmac de la Villette à Paris\nSous le soleil du Cameroun\nLe titre prévoyait une chose étrange. « Mieux qu’un médicament… un générique ». Énigmatique, certes, et pas vraiment des plus encourageants. Et pourtant, dès l’arrivée au Tarmac de la Villette, les choses s’arrangent. La salle est conviviale, le public bigarré est plutôt rieur, si ce n’est ma voisine qui fait sa mauvaise tête. Présentés pour la première fois en Europe, Valéry N’Dongo et son one-man-show sont annoncés avec une « certaine émotion ».\nLumière simple, décor nu, veste en cuir et baskets aux pieds, « Black. James Black » se présente sur scène. Dès le début, il l’annonce : il est acteur et non comédien. Si l’on peut trouver la différence subtile, pour lui, elle paraît évidente : le comédien n’est bon que pour les théâtres tandis que l’acteur… c’est le prestige, le clinquant, en bref le cinéma. Et pour étayer cette différence fondamentale, Valéry N’Dongo va nous dispenser un cours magistral.\nIl insère de ce fait dans son histoire tout ce que le septième art contient de lieux de communs et de clichés. Il le scrute, est impitoyable sur ses détails, ses longueurs, ses répétitions. Tout y passe : il enchaîne les genres, met en concurrence les registres et surenchérit sur les scénarios. Avec, bien entendu, comme point de convergence de son tour du monde cinématographique : l’Acteur, le seul, l’unique.\nAinsi, à force de tours de passe-passe linguistiques et de caricatures, Valéry N’Dongo nous entraîne à regarder les choses par le petit bout de sa lorgnette. Avec naturel et aisance, il développe son discours, s’amuse, et ça se voit. Il établit aussi des parallèles et glisse sans sourciller du cinéma américain à celui de Chine avant que ce dernier ne flirte avec un cinéma porno doté « d’une quiétude à la Gandhi ».\nSeulement, voilà : à force de nous démontrer combien cette figure est indestructible, James Black nous la rend proche et sympathique. Du coup, la petite salle du Tarmac de la Villette prend, au fur et à mesure, toute sa dimension de convivialité et de proximité. À l’image de l’acteur, le beau Black est partout à la fois, arborant, en toute circonstance, un sourire qui achève de conquérir les rares réticents. Seul maître de sa mise en scène, et invitant dès les premières minutes à la complicité, Valéry N’Dongo nous livre bel et bien une parcelle d’intimité par ses mots métissés où filtrent ses diverses influences.\nLe spectacle se termine sans que l’on ait vu le temps passer. Attachant, l’humoriste l’est indubitablement. Pendant un peu plus d’une heure, il mêle, sans reprendre son souffle, ses influences cosmopolites à ses propres souvenirs. Un bon moment donc, que l’on quitte avec du soleil au bord des lèvres, des tournures que l’on aime à retenir et, en souvenir, comme l’envie de réviser nos classiques. ¶\nValéry N’Dongo, de Valery N’Dongo\nSous le regard extérieur de Lotfi Achour\nLe Tarmac de la Villette • 211, rue Jean-Jaurès • 75019 Paris\nDu 10 au 18 avril 2009 à 20 heures, samedi à 16 heures, relâche les dimanche et lundi\nEt dans le cadre du festival Sautes d’humour, du 21 au 25 juillet 2009 et du 18 au 2 août 2009\n16 € | 12 € | 5 €


Salève: le sentier de la Grande Gorge | Les balades de Bibi\nSalève: le sentier de la Grande Gorge\nPrécédentArticle précédentDu val d’Anniviers au Simplon\nArticle suivantWeek-end pascal à la Cabane des VignettesSuivant\nLe retour du printemps et du soleil font qu’il y a beaucoup de monde sur les sentiers du Salève en ce dimanche matin. Personnellement, pour cette première sortie de la saison, j’ai choisi un itinéraire on ne peut plus classique: montée par le sentier de la Grande Gorge, traversée sur les crêtes, puis descente par Orjobet.\n10 heures viennent tout juste de sonner au clocher de l’église de Collonges lorsque je gare ma voiture sur le petit parking qui se trouve dans le lacet de la route qui monte au Coin. Le pied de la montagne est encore dans l’ombre, et la fraicheur du matin m’incite à ne pas trop trainer avant de me mettre en route. La première partie de la balade se fait à plat, ce qui permet de marcher d’un bon pas et ainsi chauffer les muscles pour la suite. Au bout d’un petit quart d’heure on arrive au carrefour avec le sentier qui monte directement depuis Bossey et où se trouve se panneau:\nA partir d’ici, le sentier commence à monter. Doucement d’abord, puis ensuite en faisant de nombreux lacets, de plus en plus raides à travers la forêts. J’ai l’impression de ne pas trop trainer, mais je déchante bien vite en me faisant doubler à plusieurs reprises par d’autres, bien plus rapides que moi !\nA mi-hauteur, le sentier fait un large détour vers la gauche, pour franchir des barres rocheuses et l’on se retrouve à la birfucation avec la sente qui permet de rejoindre la Petite Gorge. Comme nous l’indique l’inscription peinte sur le rocher, cet itinéraire est dangereux et son accès et même interdit par la commune de Bossey.\nLe sentier repart ensuite en direction de la Grande Gorge proprement dite et l’on peut admirer une belle vue sur les falaises d’en face à l’occasion d’une trouée dans les arbres.\nUn peu plus loin, une petite passerelle permet de franchir un passage un peu plus aérien en toute sécurité et une plaque nous rappelle que c’est en 1854 que ce sentier a été aménagé pour le plus grand plaisir des randonneurs de la région. Depuis cette date, le sentier de la Grande Gorge, comme celui d’Orjobet, est entretenu par la section genevois du Club Alpin Suisse, bien que la montagne soit située entièrement sur territoire français (mais ne dit on pas que le Salève est la plus genevoise des montagnes françaises ?).\nAprès la passerelle, le sentier effectue une série de zig-zag très serrés et très raides pour franchir un petit couloir. Le passage n’est pas difficile, mais il s’agit de faire bien attention où l’on pose les pieds car une glissade à cette endroit ne pardonnerait pas… Au-dessus, l’absence de feuilles sur les arbres permet d’entrevoir que la crête n’est plus très loin.\nA partir d’ici le sentier est beaucoup moins raide et effectue encore quelques grands lacets dans la forêt. A cette époque de l’année, la neige est encore bien présente par endroits et là aussi il s’agit de rester prudent afin de ne pas faire de glissade involontaire.\nPeu après 11h30, je débouche enfin au soleil, après une montée d’un peu plus de 600 mètres.\nIl me reste à traverser les crêtes vers le SO afin de retrouver le départ du sentier d’Orjobet et sa célèbre grotte… mais là, ça sera l’objet d’un futur billet dans ce blog. Juste avant d’entamer la descente, je fais une dernière photo en direction de la partie sud de la montagne où je trouve que le contraste au niveau de l’enneigement est assez surprenant !\nPoint de départ: Parking de la Grande Gorge (620 m)\nSommet: crête du Salève (1250 m)\nHoraire montée: 1h30\nHoraire descente: 1h30\n2 réflexions au sujet de “Salève: le sentier de la Grande Gorge”\n2011-04-20 à 17:18\nsuper….ces photos du saleve ….je l adore ce massif et si pres de geneve….\n2013-10-14 à 01:42\nJ’ai fait ce sentier difficile lundi dernier, j’ai penser mourir 1000 fois, me suis arrêté 200 fois et ai fini par arrivé en haut, mais pas en 2 heures, plutôt en 2.45, je n’ai pas regardé ma montre!\nJe pensais prendre le téléphérique pour redescendre, mais le lundi pas de téléphérique, alors descente très rapide par le pas de l’échelle, trop bruyant!\nMais quelle belle après midi pour les yeux et les jambes!\nLe Salève c’est des souvenirs d’enfance, en famille aux 13 arbres, à vélo!!!!!!\nIl y a 50 ans ouf!


Il sera supérieur à ce qu'il était avant l'accident. Le plus fort, le plus rapide, en un mot, le meilleur.\nTu pourrais aimer: TÉLÉCHARGER POLICE GUNGSUHCHE GRATUIT\nDans les années 90, Kevin Smith avait commencé à travailler sur un scénario, mais des problèmes de droits entre Universal et Miramax à qui appartient le roman de Martin Caidin Cyborg dont est tirée série , l'ont obligé à abandonner le projet. C'est finalement l'acteur de Transformers qui a repris le flambeau, interprétant avec un plaisir certain l'espion au survêtement rouge qui court plus vite que son ombre.\nPetite modification cependant. Cette fois, les producteurs ont pris la décision de suivre le cours de l'infaltion.\nDans la scène où Steve est projeté dans une fosse sur un chantier de construction et en sort grâce à ses jambes bioniques, on peut clairement voir que Lee Majors ne porte pas du tout les mêmes chaussures que sa doublure. Elle essaie de perfectionner un sérum qui pourrait transformer une personne moyenne en génie, en utilisant des chimpanzés comme sujets.\nArrivés sur l'île, ils découvrent que Cheryl a disparu et que son laboratoire a été détruit. En quelques heures, Rudy devient un surhomme psychotique paranoïaque dangereux, qui croit que Steve complote contre lui. Voir le casting complet de la saison 2 Les épisodes de la saison 2 S02E01 - Alerte nucléaire Un groupe de révolutionnaires parvient à mettre au point une bombe nucléaire grâce à des pièces détachées achetées aux quatre coins de la planète.\nLes terroristes vendent ensuite leur petit bijou à un pays exotique dirigé par un détraqué. Ayant eu vent de la terrible transaction, Steve Austin et la scientifique Clea Broder ne tardent pas à tomber dans les filets des malfrats, qui les emmènent à bord de l'avion transportant la fameuse bombe!\nLe général Wiley, de l'US Air Force, ordonne que des appareils rattrapent cet avion pour le détruire dans une région isolée! Tex Swenson, le chef des conspirateurs, menace alors de lâcher la bombe sur une zone habitée si le général ne rappelle pas son escadrille d'élite illico.\nS02E02 - Les Pionniers Les scientifiques David Tate et Nicole Simmons ont développé un sérum de régénération cellulaire pour améliorer le réveil d'individus cryogénés. Mais lorsque la capsule spatiale dans laquelle les deux hommes mènent leurs expériences est victime d'avaries, David absorbe du sérum en quantité beaucoup trop importante.\nLe voilà doté d'une force surhumaine, qui se manifeste par des crises de violence.\nSteve doit se lancer sur les traces de David, avant qu'il ne sème la panique dans la région. S02E03 - Erreur de pilotage Alors qu'un sénateur pilotant un avion fait une attaque cardiaque en plein vol, Steve Austin doit prendre les commandes de l'appareil malgré sa cécité temporaire, et guider le petit avion à travers un violent orage. La seule solution pour lui sauver la vie est de lui implanter un coeur bionique.\nSteve Austin est chargé de l'escorter jusqu'à l'hôpital, où doit avoir lieu la greffe. S02E05 - Cinq cents millions de plus Steve aperçoit une infirmière avec qui il avait lié connaissance durant sa convalescence, en train de remettre une cassette à un individu qui prend la fuite au nez de Steve, tandis que tout le monde affirme qu'il n'y avait personne.\nAustin cherche à savoir ce qu'on veut lui cacher


Monétisez votre blog en suivant notre guide | VL Média\nBloggeur invétéré, avez-vous déjà pensé que votre passe-temps puisse devenir une source de petits revenus ? Peut-être est-ce un moyen idéal d’arrondir vos fins de mois sans changer votre routine d’enfant de la génération 2.0. Regardons ensemble les différentes options qui s’offrent à vous afin de monétiser votre blog.\nL’affichage publicitaire : oui, mais pas trop !\nPeut-être est-ce la manière la plus classique d’obtenir un revenu : l’affichage publicitaire peut s’avérer très fructueux. Ainsi, après la création d’une page web – de nombreux sites tels que 1and1 existent aujourd’hui vous guidant pas à pas dans cette démarche – et après vous être assuré que sa popularité était suffisamment élevée, dirigez-vous vers des plateformes comme celle de Google Adsense qui vous permettent facilement d’intégrer des panneaux publicitaires à votre blog. Évitez en revanche de charger votre site de contenus publicitaires afin de ne pas perdre en attractivité et ainsi en trafic.\nLa vente de produits : découvrez vos talents d’entrepreneur\nQue vous soyez créateur de bijoux, vêtements ou autres objets artisanaux, ou que vous soyez le roi du business par affiliation, il vous faudra de toute façon déclarer vos revenus et passer par l’officialisation de votre statut d’auto-entrepreneur. Mais mis à part cette contrainte logistique, rien de plus facile que de mettre en ligne un site e-commerce de qualité mettant en vente vos productions jusque-là réservées à votre entourage. Et si vous n’avez pas l’âme d’un créateur mais celle d’un commercial, vous pouvez aussi vous affilier à un autre site marchand et toucher une commission lors de chaque vente effectuée. Et qui sait, votre petite boutique en ligne pourrait à terme devenir le leader d’un marché !\nAinsi, imaginez commencer en douceur en affichant quelques publicités dans les différentes rubriques de votre blog, vous offrant ainsi un petit revenu à investir dans l’amélioration de votre page et la rendre par conséquent plus attractive, y intégrer de nouvelles affiliations avec des entreprises marchandes et vous retrouver finalement à la tête de la nouvelle startup de votre ville. Mais pour remettre les pieds sur terre, quelques euros de plus en fin de mois ne fait jamais de mal !\nBlog monétiser Publicité revenus