Mariage pour tous: Sarkozy pour l'abrogation de la loi Taubira | Reuters\nNicolas Sarkozy estime que la loi Taubira devra être réécrite "de fond en comble", tout en se disant favorable à l'existence d'un mariage pour les homosexuels, distinct du mariage hétérosexuel. /Photo prise le 28 octobre 2014/REUTERS/Jean-Paul Pélissier\nPARIS (Reuters) - La loi Taubira devra être réécrite “de fond en comble”, a déclaré samedi Nicolas Sarkozy, candidat à la présidence de l’UMP, tout en se disant favorable à l’existence d’un mariage pour les homosexuels, distinct du mariage hétérosexuel.\nL’ex-président de la République était jusque-là resté très évasif sur sa position vis-à-vis de la loi Taubira qui a accordé en mai 2013 aux couples homosexuels le droit de se marier et d’adopter, ne souhaitant pas arrêter de position précise sur cette question qui divise sa famille politique.\n“La loi Taubira (...) devra être réécrite de fond en comble”, a-t-il déclaré samedi lors d’un meeting du mouvement “Sens commun”, qui émane de “La Manif pour tous”, collectif opposé à la loi Taubira.\nNicolas Sarkozy a même repris à son compte le terme “abrogation” scandé dans la salle.\n“L’amour homosexuel doit avoir de la reconnaissance sociale. Cela ne me choque pas (...) Le Pacs n’est pas suffisant”, a toutefois ajouté l’ancien président.\n“La gauche pense que la différence est une injustice (...) Moi, je crois à la différence. Je veux un mariage pour les homosexuels, un mariage pour les hétérosexuels, qui tiennent compte justement de la différence”, a-t-il conclu, soulignant qu’avec le “mariage pour tous”, la séparation entre mariage et filiation était impossible.\nNicolas Sarkozy a par ailleurs réaffirmé son opposition à la gestation pour autrui (GPA) et à l’extension de la procréation médicalement assistée (PMA) aux couples de femmes.\nAvant lui, Bruno Le Maire, autre candidat à la présidence de l’UMP, avait déclaré être opposé à une annulation de la loi Taubira. “Nous ne reviendrons pas, nous la droite républicaine, sur le mariage homosexuel”, a-t-il dit sous les huées des sympathisants du mouvement “Sens commun”.\nHervé Mariton, également candidat à la tête du principal parti de droite, a de son côté redit sa volonté d’abroger la loi Taubira.


ENSEMBLE VERS LA PAIX – AISA ONG Internationale\n« Des croyants de plusieurs traditions religieuses livrent leurs témoignages sur la paix, sous forme de questions-réponses, afin d’explorer différentes sortes d’engagements dans un but fraternel commun.»\nDe tout temps l’humanité semble écartelée entre deux pôles contradictoires. D’un côté elle recherche le bonheur, la vie et son harmonie, l’unité et la paix. Elle travaille à un monde meilleur. Mais de l’autre, la pulsion de mort l’amène à détruire son prochain, la planète et sa propre existence. La crise que nous traversons aujourd’hui peut paraître une simple répétition de l’histoire.\nCet ouvrage souhaite donner la parole à des hommes et des femmes de traditions différentes qui, au-delà de leurs appartenances respectives, sont avant tout citoyens du monde. Ils se considèrent et vivent comme des membres de la même famille humaine. En cela ils nous donnent quelques raisons d’espérer. Cette espérance n’est pas un vain mot : ils l’ont expérimentée non seulement par des paroles mais aussi par des actes et par une vie d’engagement au service du prochain. Ils témoignent, à travers des chemins spirituels différents mais authentiques, d’une possible fraternité.\nSous forme de questions réponses sur la paix, cet ouvrage est élaboré de façon a être très accessible.\nCheikh Khaled Bentounès, (président de AISA international, guide spirituel de la confrérie soufie Alawya et fondateur des scouts musulmans)\nSchéhérazade Zerouala, Avocat à la Cour, Docteur D’État en Droit,\nMaître de Conférences Magister en Droit Pénal et Sciences Criminelles, Chargée d’Enseignement à l’Université PanthéonAssas, Membre de l’Union Internationale des Avocats\nL’ auteur : Véronique Franco, psychologue et psychothérapeute cannoise, passionnée par le dialogue interreligieux et l’ouverture à toutes les traditions depuis la rencontre d’Assise à laquelle elle a assisté en Octobre 1986. Membre de plusieurs associations interreligieuses dont les amitiés judéochrétiennes et le vivre ensemble à Cannes, elle anime des émissions à RCF Nice Côte d’Azur « croyants ensemble vers la paix ».


Réparation rideau métallique Villetaneuse - 01.88.33.64.60\nSerrurier Villetaneuse - 01.88.33.64.60\nNotre service très complet de réparation de rideaux métalliqueet de stores couvre les cordes Track Re, les cordons de stores et les services de réparation à travers Villetaneuse, pour tous les types de rails et de stores ... Nous offrons un service d'approvisionnement et d'ajustement ou d'ajustement seulement ou seulement un service d'approvisionnement. Pistes de rideaux Réparation ou remplacement de rails droits ou en baie. Nous réparons la plupart des types de rails de rideaux métalliques. La plupart des pistes de rideaux peuvent être réparées sur place ou collectées par nos soins et réparées dans notre atelier à Villetaneuse.\nDépannage rideau métallique Villetaneuse : Service efficace et prix moins cher à Villetaneuse\nBesoin d'une réparation rideau métallique à Villetaneuse\nDéblocage Volet roulant Villetaneuse\nNous intervenons en moins de 30min chez vous et partout pour vous réaliser le déblocage volet roulant Villetaneuse et Ile de France de façon rapide et sans dégât. juste faites un simple appel sur notre numéro d'urgence.Le remplacement de volet roulant est nécessaire lorsque vous constatez une défaillance ou une panne répétitive dans votre volet roulant manuel ou electrique. Pour faire un remplacement professionnel de votre volet roulant coincé ou cassé appelez notre artisan vitreir expérimenté. Il possède les qualifications et les compétences nécessaires pour vous déterminer un travail rapide, de qualité et pas cher.\nNos professionnels serruriers mettent leurs compétences et leurs savoirs faire à votre profit pour vous garantir une fermeture volet roulant Paris et Ile de France sécurisée et pas cher.Nous plaçons à votre disposition un service de réparation volet roulant Paris de qualité supérieure et opérationnel 24h/24 tous les jours et toutes les nuits afin d’atteindre votre satisfaction et d’apporter plus de sécurité à votre habitation ou à vos locaux commerciaux à moindre coûts. Pour retrouver la sérénité et le confort au sein de votre habitation contactez notre entreprise de réparation volet roulant à Villetaneuse pas cher.\nVilles d'intervention de serrurier Villetaneuse


Dexia sera restructurée - le titre perd 22% de sa valeur\nRéécouter Dexia sera restructurée - le titre perd 22% de sa valeur\n<iframe src="https://www.franceculture.fr/player/export-reecouter?content=d09a7564-ee44-11e0-b8ee-842b2b72cd1d" width="481" frameborder="0" scrolling="no" height="137"></iframe>\nUne partie de cette édition sera consacrée à la restructuration annoncée de la banque DexiaLe titre a perdu 22% aujourd'hui. Le gouvernement belge annonce une réunion extraordinaire ce soir - pour examiner le dossier.En France, on promet que l'Etat sera aux côtés de la banque des collectivités territoriales qui va quand même se défaire de près de 100 milliards d'actifs pourris. Dossier suivi par Jean-Marc Chardon , Frédéric Métézeau et notre invitée Catherine Lubochinsky Au menu du journal également : les gaz de schiste - 3 permis d'explorer ont été abrogés par l'Etat. Certains écologistes parlent de poudre aux yeux / l'industrie pétrolière est en colère.\nEt puis nous irons en Somalie où un attentat a ensanglanté la capitale Mogadiscio. Stéphanie Braquehais revient sur cette attaque suicide revendiquée par les shebab, une milice islamiste qui a pris le contrôle d'une bonne partie du pays.\nRéécouter Jean-Pierre Rosenczveig : "Toute relation sexuelle entre un adulte et un enfant est un crime"\nRéécouter Les américains font le ménage : des nazis en Amérique (Chapitre 7, épisode 1)\nRéécouter L'Odyssée de Claire Nouvian


Il est vrai que de plus en plus de personnes doivent renoncer à une couverture complémentaire santé . Il y a deux raisons qui expliquent cette situation : l’augmentation du coût des soins de santé couplée à la baisse des remboursements accordés par la sécurité sociale.\nPourtant, il est toujours possible de bénéficier d’une mutuelle santé qui peut aider à couvrir raisonnablement les frais de santé.\nAlors qu’est ce qu’une bonne mutuelle ?\nLa bonne mutuelle est d’abord proposée par un organisme à but non lucratif qui fonctionne conformément au code de la mutualité. Cela implique qu’un tel organisme fonctionne sur un principe de solidarité de ses membres et pratique des cotisations abordables. Chaque membre bénéficie d’une prise en charge maximale de ses besoins essentiels.\nAlors comment trouver une bonne mutuelle ?\nIl existe de nombreuses formules sur le marché et trouver la mutuelle idéale n’est pas aussi facile. Pourtant, Internet a l’avantage de faciliter les démarches grâce notamment aux comparateurs en ligne. En effet, les comparateurs donnent l’accès rapidement aux meilleures formules du marché.


Droits TV: les quatre lots mis en jeu ce lundi\nLe 01/02/2021 à 11:15\nLes candidats pour diffuser la Ligue 1 doivent déposer leurs offres ce lundi entre 10h et 12h et peuvent postuler à quatre lots, ceux laissés vacants par Mediapro. Les deux matchs du lot 3 de Canal+ n'ont, eux, pas été remis en jeu.\nLes diffuseurs ont eu deux semaines pour aiguiser leurs armes. Le 19 janvier dernier, la Ligue de football professionnel (LFP) a lancé un appel d'offres pour les droits de diffusion de la Ligue 1 pour la période 2020-2024. Elle a remis en jeu les lots détenus par Mediapro, vacants depuis la rupture du contrat entre les deux parties en décembre dernier.\nLes candidats doivent remettre leurs dossiers en mains propres ce lundi entre 10h et 12h auprès de l'instance. Quatre lots sont à pourvoir mais pas ceux détenus par beIN Sports sous-licenciés à Canal+. Il s'agit du désormais fameux lot 3 qui contient le match de samedi à 21h et celui du dimanche à 17h.\nLa chaine cryptée a saisi l'autorité de la concurrence en réclamant que tous les lots, dont le sien, soient remis en jeu. Ce que la Ligue n'a pas fait. Les potentiels acquéreurs candidateront donc pour quatre lots répertoriés de A à D, dont voici le détail.\nil concerne les trois multiplex de la saison programmés lors des 19e, 37e et 38e journées. Il comprend aussi le trophée des champion (champion de France contre vainqueur de la Coupe de France) et les matchs aller-retour de barrages entre le 18e de Ligue 1 et le vainqueur des barrages d'accession de Ligue 1.


Sclérothérapie par rapport à une intervention simulée ou à l’absence d'intervention pour la prophylaxie primaire de l’hémorragie par rupture de varices oesophagiennes chez les enfants atteints de maladie hépatique chronique ou de thrombose de la veine por | Cochrane\nSclérothérapie par rapport à une intervention simulée ou à l’absence d'intervention pour la prophylaxie primaire de l’hémorragie par rupture de varices oesophagiennes chez les enfants atteints de maladie hépatique chronique ou de thrombose de la veine por\nL'hypertension portale est une augmentation de la pression sanguine dans un système de veines (un type de vaisseau sanguin) appelé système veineux portal, qui draine le sang du tractus gastro-intestinal et de la rate vers le foie. L'hypertension portale accompagne généralement une maladie hépatique avancée et donne souvent lieu à des complications mettant la vie en danger, notamment des saignements provenant de varices (veines élargies ou gonflées) oesophagiennes (tube digestif) et gastro-intestinales.\nDe nombreux essais cliniques randomisés (études dans lesquelles les personnes sont placées au hasard dans l'un des deux ou plusieurs groupes de traitement) ont démontré l'efficacité de traitements tels que les bêta-bloquants non sélectifs, la ligature endoscopique des varices (ligature serrée d'un lien autour de la varice) et l'oblitération vasculaire par injection d'un agent sclérosant (sclérothérapie) pour diminuer l'incidence des hémorragies (saignements) par rupture de varices oesophagiennes chez les adultes. Ainsi, le traitement visant à prévenir l'hémorragie par rupture de varices oesophagiennes chez l'adulte (appelé prophylaxie primaire) est devenu la norme de soins établie. Toutefois, on ne sait pas si ces traitements sont bénéfiques ou néfastes lorsqu'ils sont utilisés chez les enfants.\nNotre objectif était de réaliser une revue systématique des essais cliniques randomisés évaluant les bénéfices de la sclérothérapie par rapport à une intervention simulée ou à l'absence d'intervention pour la prévention de l’hémorragie par rupture de varices oesophagiennes chez les enfants atteints d'une maladie hépatique chronique ou d'une thrombose de la veine porte (blocage ou rétrécissement de la veine porte (vaisseau sanguin qui achemine le sang des intestins au foie) par un caillot sanguin). Nous avons cherché des études jusqu'en février 2019. Nous avons prévu d'inclure tous les essais, quels que soient les critères de jugement rapportés. Nous avons prévu d'inclure les essais chez les enfants, jusqu'à 18 ans, atteints d'une maladie hépatique chronique ou d'une thrombose de la veine porte, indépendamment de la cause, de la gravité et de la durée de la maladie. Les enfants ne devraient pas encore avoir eu de saignements gastro-intestinaux dus à des varices oesophagiennes (prophylaxie primaire).\nNous n'avons trouvé qu'un seul essai clinique randomisé qui remplissait nos critères d'inclusion. L'essai présentait des failles méthodologiques dans sa conception et son rapport. L'essai a porté sur 108 enfants, dont l'âge variait de 11 mois à 13 ans. Cinquante-six enfants ont reçu une sclérothérapie prophylactique et 52 enfants n'ont bénéficié d'aucune intervention. Ils ont été suivis pendant environ 4,5 ans. Cette étude a montré que la sclérothérapie n'améliorait pas la survie des enfants qui en bénéficiaient par rapport à ceux qui ne bénéficiaient d'aucune intervention. Cependant, on a constaté une réduction de l'incidence globale des saignements gastro-intestinaux hauts et des saignements des varices oesophagiennes. L'étude n'a pas mesuré la qualité de vie liée à la santé. Aucun événement grave n'a été causé par la sclérothérapie, et l'analyse des effets indésirables non graves n'a pas pu être effectuée en raison du manque de données numériques.\nFiabilité des données probantes et conclusions\nIl y avait des inquiétudes concernant la conception de l'étude, et l'étude présentait un risque élevé de biais. Ces résultats doivent donc être interprétés avec prudence. Aucune autre étude n'a été trouvée pour être incluse dans cette revue systématique. Par conséquent, nous ne pouvons pas recommander ou réfuter l'utilisation de la sclérothérapie chez les enfants souffrant de maladies hépatiques chroniques ou de thrombose de la veine porte. Des essais cliniques randomisés plus importants sont nécessaires pour évaluer les bénéfices et les risques de la sclérothérapie par rapport à une intervention simulée ou à l'absence d'intervention pour la prophylaxie primaire de l’hémorragie par rupture de varices oesophagiennes chez les enfants atteints d'une maladie hépatique chronique ou d'une thrombose de la veine porte. Les essais devraient inclure des critères de jugements cliniques importants tels que la mort, l'échec de contrôle des saignements et les effets secondaires.\nLes données probantes, obtenues à partir d'un essai clinique randomisé à haut risque de biais, sont très incertaines quant à savoir si la sclérothérapie a une influence sur la mortalité et si elle peut diminuer les premiers saignements des varices gastro-intestinales hautes ou oesophagiennes chez les enfants. Les données probantes sont très incertaines quant à savoir si la sclérothérapie a une influence sur la gastropathie hypertensive congestive, l'incidence des varices gastriques et l'incidence des saignements des varices gastriques. La qualité de vie liée à la santé n'a pas été mesurée. Aucun événement grave n'a été causé par la sclérothérapie, et l'analyse des événements indésirables non graves n'a pas pu être effectuée en raison du manque de données numériques. L'évaluation GRADE de chaque critère de jugement a montré un très faible niveau de confiance dans les données probantes. Les résultats de l’essai doivent être interprétés avec prudence.\nDes essais cliniques randomisés de plus grande envergure, suivant les déclarations SPIRIT et CONSORT, évaluant les bénéfices et les risques de la sclérothérapie par rapport à une intervention simulée ou à l’absence d’intervention pour la prophylaxie primaire des hémorragies par rupture de varices oesophagiennes chez les enfants atteints d'une maladie hépatique chronique ou d'une thrombose de la veine porte, sont nécessaires. Les essais devraient inclure des critères de jugement cliniques importants tels que la mort, l'échec du contrôle des saignements et les effets indésirables.\nL'hypertension portale accompagne généralement une maladie hépatique avancée et donne souvent lieu à des complications qui mettent la vie en danger, notamment des saignements (hémorragies) provenant de varices œsophagiennes et gastro-intestinales. Les saignements variqueux sont fréquents chez les enfants atteints d'une maladie hépatique chronique ou d'une obstruction de la veine porte. La prévention est donc importante. La prophylaxie primaire des saignements par rupture de varices chez l'adulte est la norme de soins établie en raison des résultats de nombreux essais cliniques randomisés qui démontrent l'efficacité des bêta-bloquants non sélectifs ou de la ligature endoscopique des varices pour diminuer l'incidence des hémorragies variqueuses. Chez les enfants, la ligature élastique, les bêta-bloquants et la sclérothérapie ont été proposés comme alternatives de prophylaxie primaire de l’hémorragie par rupture de varices oesophagiennes. Cependant, on ignore si ces traitements sont bénéfiques ou néfastes lorsqu'ils sont utilisés en prophylaxie primaire chez les enfants.\nÉvaluer les bénéfices et les risques de la sclérothérapie par rapport à une intervention simulée ou à l’absence d’intervention pour la prophylaxie primaire de l’hémorragie par rupture de varices oesophagiennes chez les enfants atteints d'une maladie hépatique chronique ou d'une thrombose de la veine porte.\nNous avons effectué des recherches dans le registre des essais contrôlés du groupe hépato-biliaire Cochrane, dans les registres CENTRAL, PubMed, Embase Elsevier et dans deux autres registres en février 2019. Nous avons examiné les références bibliographiques des publications récupérées et effectué une recherche manuelle dans les principaux ouvrages de synthèse des conférences de gastroentérologie et d'hépatologie pédiatriques (NASPGHAN et ESPGHAN) de janvier 2008 à décembre 2018. Nous avons recherché dans quatre registres les essais cliniques en cours. Il n'y avait aucune restriction quant à la langue ou au type de document.\nNous avons inclus des essais cliniques randomisés, indépendamment de la mise en aveugle, de la langue ou du statut de publication, évaluant la sclérothérapie par rapport à une intervention simulée ou à l'absence d'intervention pour la prophylaxie primaire des hémorragies par rupture de varices oesophagiennes chez les enfants atteints d'une maladie hépatique chronique ou d'une thrombose de la veine porte.\nNous avons utilisé la méthodologie Cochrane standard pour réaliser cette revue systématique. Nous avons utilisé le principe de l'analyse en intention de traiter pour analyser les données relatives aux critères de jugement, et GRADE pour évaluer le niveau de confiance des données probantes pour chaque critère de jugement.\nNous n'avons trouvé qu'un seul essai clinique randomisé qui remplissait nos critères d'inclusion. Le risque de biais de l'essai était élevé. L'essai a porté sur 108 enfants brésiliens dont l'âge médian était de 4,3 ans (fourchette de 11 mois à 13 ans). Cinquante-six enfants ont été répartis au hasard pour recevoir une sclérothérapie prophylactique (oléate d'éthanolamine 2 %) et 52 enfants pour ne recevoir aucune intervention (contrôle). Les enfants ont été suivis pendant une période médiane de 4,5 ans. Huit enfants (six du groupe sclérothérapie contre deux du groupe témoin) ont abandonné l’essai avant la fin. Le suivi a duré de 18 mois à huit ans. La mortalité était de 16 % (9/56 enfants) dans le groupe sclérothérapie contre 15 % (8/52 enfants) dans le groupe témoin (risque relatif (RR) 1,04, intervalle de confiance (IC) à 95 % 0,44 à 2,50 ; données probantes de très faible niveau de confiance). Des saignements gastro-intestinaux hauts sont survenus chez 21% (12/56) des enfants du groupe sclérothérapie contre 46% (24/52) du groupe témoin (RR 0,46, IC 95% 0,26 à 0,83 ; données probantes de très faible niveau de confiance). Il y avait plus d'enfants atteints de gastropathie hypertensive congestive dans le groupe sclérothérapie que dans le groupe témoin (14% (8/56) contre 6% (3/52) ; RR 2,48, 95% CI 0,69 à 8,84 ;données probantes de très faible niveau de confiance). L'incidence des varices gastriques était similaire entre le groupe sclérothérapie et le groupe témoin (11% (6/56) contre 10% (5/52) ; RR 1,11, IC 95% 0,36 à 3,43 ; données probantes de très faible niveau de confiance). L'incidence des saignements dus aux varices gastriques était plus élevée dans le groupe sclérothérapie que dans le groupe témoin (4 % (3/56) contre 0 % (0/52) ; RR 6,51, IC à 95 % 0,34 à 123,06 ; données probantes de très faible niveau de confiance). L'étude n'a pas évalué la qualité de vie liée à la santé. Des saignements par rupture de varices oesophagiennes sont apparus chez 5% (3/56) des enfants du groupe sclérothérapie par rapport 40% (21/52) des enfants du groupe témoin (RR 0,13, IC 95% 0,04 à 0,42 ; données probantes de très faible niveau de confiance). Les complications les plus fréquentes (définies comme non graves) étaient la douleur et la fièvre après l'intervention, qui se sont rapidement résolues grâce aux analgésiques. Cependant, il manquaient des données numériques sur la fréquence de ces événements indésirables et leur occurrence dans les deux groupes.\nAucune information sur le financement n'a été fournie.\nNous n'avons trouvé aucun essai en cours.


Chaise de jardin design Urban ZENDART DESIGN\nAccueil > Mobilier de jardin design>Chaises d'extérieur>Chaises de jardin>Chaise de jardin design Urban ZENDART DESIGN\nGraphique et moderne avec une pointe de dynamisme racé, la chaise de jardin design Urban de Zendart Sélection vous permet de vous démarquer discrètement avec des sièges d’extérieur robustes et pratiques.\nChaise d’extérieur design Urban : graphique et robuste\nLa simplicité des lignes de la chaise de jardin Urban est contrebalancée par un design ponctuellement anguleux et une finition mate et lisse qui apporte une modernité graphique au siège.\nEn outre, avec sa structure aluminium qui lui confère en même temps robustesse et légèreté, et sa finition à la peinture époxy, la chaise d’extérieur design résistera aux rigueurs de la vie au jardin ou en terrasse, durablement.\nEmpilable jusqu’à 8 pièces, la chaise de jardin Urban est aussi résolument pratique et satisfera aux exigences des professionnels comme des particuliers.\nEnfin, avec 12 couleurs disponibles (classiques, pop, originales et élégantes), elle s’adaptera à tous les styles.\nChez Zendart Design, nous tenons à mettre l’accent sur des design d’exception. C’est encore le cas avec ce "Chaise de jardin design Urban ZENDART DESIGN" qui est l'une des nombreuses créations au design à couper le souffle disponible sur Zendart Design. Vous retrouverez de nombreux produits similaires dans la catégorie "Chaises de jardin". Cependant, son univers " Rétro Vintage" et son style "" en fait notre coup de cœur du moment. Vous pourrez le placer très facilement dans " Balcon Jardin Terrasse". Ce "Chaise de jardin design Urban ZENDART DESIGN" s’intégrera très facilement à votre " Rétro Vintage". Ce produit s’inscrit dans la lignée des produits élégants et design créés par Zendart Design.\nLa catégorie « Chaises de jardin » propose de nombreux produits à l’esthétisme saisissant. Ce "Chaise de jardin design Urban ZENDART DESIGN" est un véritable chef-d’œuvre et est un parfait résumé des avantages que propose un « Chaises de jardin ». Ce modèle est disponible en Beige / Crème Blanc Bleu Gris / Anthracite Jaune Orange / Rouge Rose / Violet Vert ce qui vous permettra de choisir la couleur adéquate à votre décoration. Cette création a été imaginée et conçue par "Zendart Design Outdoor", spécialiste en création de mobilier design.\nLire plus sur Zendart Design Outdoor Chaise de jardin design Urban ZENDART DESIGN\nChaise de jardin design Urban ZENDART DESIGN : Caractéristiques techniques et design\nNotre coup de coeur Convivialité Rapport Qualité / Prix\nFamille de couleurs Beige / Crème Blanc Bleu Gris / Anthracite Jaune Orange / Rouge Rose / Violet Vert


Le Vallon - Maison d'hôte à La Barben - Bouches-du-Rhône\nCatherine et Dominique Morgado\nLocation de vacances - Chambre d'hôtes à La Barben\nDescription : Chambre d'hôtes à La Barben\nAu creux d’un vallon provençal,le « mazet » vous attend niché sous les pins et les chênes verts.\nLieu de repos idéal, calme et frais, indépendant, vous lézarderez sur sa terrasse ombragéebercés par le chant des cigales, ou près de la piscine à l’ombre des cyprès.\nVous partirez en balade vers Saint Rémy et Eygalières dans les Alpilles, vers Gordes et Bonnieux dans le Lubéron, vers Marseille et son vieux port, Cassis et ses calanques, vers Avignon et la Fontaine de Vaucluse, La Barben, son château, son zoo, Aix en Provence, les Saintes Maries de la mer et la Camargue.\nVous … profiterez des nombreux festivals,\nAvignon et le théâtre,\nAix et l’opéra,\nLa Roque d’Anthéron et le piano et bien d’autres. Vous randonnerez, golferez…\nEn un mot: vous vivrez des vacances de rêve. Lire moins Lire la suite\n95€ / nuit à partir de 3 nuits consécutives.\nLocation de vacances - Chambre d'hôtes - La Barben, Bouches-du-Rhône, Provence-Alpes-Côte d'Azur, France\nContacter Catherine et Dominique Parle français


Projets en séries : Eliza Dushku dit non, Rick Schroder dit oui ! - News Séries - AlloCiné\nProjets en séries : Eliza Dushku dit non, Rick Schroder dit oui !\nIl n'aura pas fallu longtemps à Eliza Dushku pour changer d'avis. Annoncée la semaine dernière au casting de Bird Dog, un pilote en développement pour la chaîne américaine TNT, l'actrice de Dollhouse et Tru Calling a finalement décidé de se retirer du projet. On ne sait pas encore si ce départ remet en question l'avenir de la série, qui doit raconter les relations conflictuelles entre un père et sa fille, tous deux policiers et forcés de travailler ensemble. Mais la production devrait normalement partir à la recherche d'une nouvelle star...\nRick Schroder a, quant à lui, pris le chemin inverse en décrochant l'un des rôles principaux de Meet Jane, une série en développement pour la chaîne Lifetime. Le héros de Ricky ou la belle vie, vu récemment dans 24 heures chrono, rejoint ainsi le casting de ce drama familial aux allures de thriller. Molly Parker (Swingtown) y interprète Jane Bilinski, une mère de famille au bord de la crise de nerfs qui est recrutée par le FBI pour enquêter sur son mari (Rick Schroder), soupçonné de comploter avec les russes.\nVraiment dommage ! :(Eliza avait le charisme nécessaire pourtant.


fermeture centrales - L'oeil du chat\nPlus de goût à rien (surtout à la politique)\nJe ne m'en remets pas, de l'accord PS /EEV. Je faisais confiance à Hollande: il vient de démontrer qu'il n'est pas un homme d'état. Les décisions prises sont trop importantes: il est exclu maintenant que je vote à gauche. Entériner une orientation aussi désastreuse pour notre avenir: non (juste au moment où l'autorité de sureté nucléaire a constaté que toutes nos centrales pouvaient repartir pour 10 ou 20 ans....)\nBien sur que c'est un mauvais coup d'Aubry. Bien sûr qu'elle se venge. Mais, si Hollande avait été un homme d'état, il aurait pris ses responsabilités.\nA l'heure actuelle, les EEV sont bien plus dangereux pour la France que le FN. Lorsqu'un scientifique vient donner son avis sur les problèmes énergétiques, il est tout de suite accusé de "faire partie du lobby nucléaire".... Pour EEV, les seules personnes qui ont le droit de parler de l'énergie et du nucléaire sont ceux qui n'y connaissent rien. Et c'est cela qui est terrible chez eux: c'est le parti de l'obscurantisme. On pense aux périodes où on faisait des autodafés de livres, parce que le savoir est dangereux. Ils en sont là.\nIl faut travailler sur la fusion nucléaire, pour ne plus être tributaires de l'uranium. Mais si le PS arrive au pouvoir, on va tout abandonner. Pourtant, pour un écologiste sincère, de terrain, efficace, que de choses à faire! Lutter contre l'abus des pesticides, interdire les antibiotiques dans l'alimentation animale, faire reculer le plastique en faisant payer les emballages inutiles, mais tout cela n'interesse pas les idéologues.\nLes OGM, voila un beau sujet. Il faut s'en méfier. La nature est maligne. Elle peut vous pondre un petit mélange génétique, faire sauter un gène sur la plante d'à côté. Méfiance raisonnée.... mais pas anathème. Grâce aux OGM, on sauvera peut être les paysans du Mékong, là où le riz "normal" ne survit plus à la salinisation croissante du Delta....\nTags : eeev, energie nucléaire, fermeture centrales


12 février 2013 2 12 /02 /février /2013 23:53\nUn pape en phase\n12 février 2013 2 12 /02 /février /2013 23:31\nCes croyants « sociétaux » se considèrent de fait beaucoup plus intelligents que les autres croyants durant 2000 ans d'histoire, oubliant qu'ils font aussi partie de cette « cour des miracles » de petites gens, de pauvres, de personnes toutes simples ayant la « foi du charbonnier », de « pauvres types » que sont tous les chrétiens, comme leurs autres congénères humains, tellement éloignés de toute altérité profonde et réelle.\nDe par cette obsession du petit morceau de caoutchoucs sanitaire, il a subi des tombereaux d'injures et de boue qu'il n'est pas utile de répéter ici...\nsource : http://mesterressaintes.hautetfort.com/\n6 février 2013 3 06 /02 /février /2013 23:35\nFaites des exercices ... spirituels\n« Les Exercices Spirituels nous aident à retrouver le sens de la vie … « Témoignage de Mère Marie Joseph à Radio Sainte Anne d’Auray (56), suite au congrès de l’œuvre CPCR dont le thème était les « Les Exercices Spirituels pour l’évangélisation des familles ».\nDans "rencontre avec" on part aujourd'hui à Bieuzy Lanvaux. Notre invité est Soeur Marie-Jospeh, de la congrégation de Notre Dame de Fatima. Elle répond aux questions de Claire Le Parc.\n25 janvier 2013 5 25 /01 /janvier /2013 20:51\nce 25 Janvier 2013, jeûnez et priez\npour la Famille et la France\n«Toujours prier comme si l'action était inutile\net agir comme si la prière était insuffisante»\n25 janvier 2013 5 25 /01 /janvier /2013 01:44\n"Ils n'ont plus de vin." (suite)\nAutrefois, lorsqu'il avait douze ans, l'Enfant-Dieu semblait empressé à s'éloigner des siens, pour entrer dans sa mission divine ; après dix-huit ans passés à Nazareth, on dirait qu'il y apporte quelque lenteur; et celle-là même qui s'efforçait alors de le retenir, l'incline maintenant à se révéler au monde. Car le miracle sollicité n'avait pas seulement pour dessein de venir au secours d'une détresse privée. Mieux que personne, la Sainte Vierge y voyait l'inauguration du ministère de son Fils. Elle n'ignorait pas quel devait être le terme de ce ministère : elle savait, mieux que Jean -Baptiste, que Jésus était l'Agneau de Dieu. Elle lui disait pourtant et quand même : « Vous vous devez au monde. Je ne vous retiendrai plus. Vous ne cesserez pas d'être mon Fils. Je serai toujours, en dépit des formes extérieures, plus à vous ; vous, plus à moi. Je sais bien qui vous êtes, mais eux ne le savent pas : dites-le-leur. Lorsque vous avez pris naissance dans mon sein, vous avez hâté votre venue et devancé votre heure à cause des désirs de mon âme : hâtez- vous encore... »\nTelle est, croyons-nous, la portée de cette requête maternelle. Elle est, en tout cas, inspirée par la compassion, par la foi, la confiance ; elle est si tendre, si mesurée, si discrète, que le nom de Fils n'est même pas prononcé, comme pour respecter jusqu'à l'extrême la liberté de ses décisions divines. Aussi, à, priori, devons-nous écarter de la réponse du Seigneur toute intention de reproche et de réprimande. Mais ne serait-ce pas une réprimande simulée ? Quelques-uns l'ont cru. Le Seigneur aurait voulu, en parlant ainsi à sa Mère, nous apprendre, à nous, que, dans l'ordre des choses surnaturelles, nous n'avons à déférer ni à l'autorité, ni aux instances de nos proches. Mais il nous semble dangereux de supposer dans l'évangile de telles scènes calculées, concertées, tout artificielles, comme si les événements réels et les paroles vraies ne suffisaient pas à notre enseignement. Et, dans l'hypothèse d'une leçon indirecte, pourquoi donc accorder le miracle? L'heure n'est pas venue, la demande est importune, et elle est exaucée quand même ! Alors, que devient la leçon ? Est-ce que le miracle final n'autorisera pas, au contraire, toutes indiscrétions, si indiscrétion il y a ? — « Non, disent d'autres exégètes, la réponse du Seigneur ne contient aucun reproche, ni réel, ni simulé : c'est un enseignement adressé à sa Mère. » Un enseignement sur quoi ? sur sa divinité ? est-ce donc qu'elle l'ignorait ? Sur son indépendance dans son rôle de Rédempteur ? mais il y avait dix-huit ans qu'elle en était avertie, si tant est qu'elle ait jamais eu à l'apprendre. Si l'on veut qu'en cette circonstance le Seigneur ait enseigné, accordons qu'il a voulu apprendre à sa Mère et au monde que Dieu ne peut rien lui refuser, qu'elle est toute-puissante dans sa prière.\nA suivre ... Abonnez-vous :) ...\n"Soyez le plus doux que vous pourrez, et souvenez-vous que l'on prend plus de mouches avec une cuillerée de miel qu'avec cent barils de vinaigre. S'il faut donner en quelque excès, que ce soit du côté de la douceur. "\n23 janvier 2013 3 23 /01 /janvier /2013 10:26\nA propos de TOLKIEN , écrivain anglais, dont l'oeuvre a inspiré les films "Le Seigneur des anneaux", et, en ce moment sur les écrans, "Le Hobbit".\nPourquoi le Seigneur des Anneaux est profondément catholique\nJRR Tolkien est un homme qui a marqué son temps. Mais on ignore souvent que la principale source d’inspiration qui lui a permit d’écrire la longue épopée du Seigneur des Anneaux, c’est précisément sa foi catholique. Tolkien était en effet un homme et un écrivain de conviction, qui allait à la messe tous les jours et avait une profonde dévotion envers la Vierge Marie.\nTolkien, un catholique convaincu\nOn mit trois jours à franchir la distance qui sépare Béthanie de Cana, en Galilée. Cette bourgade est proche de Nazareth : il la faut distinguer d'une autre Cana, située dans la tribu d'Aser, non loin de Tyr. Le voisinage et peut-être la parenté avaient fait inviter la Sainte Vierge à un festin de noces. Sur ces entrefaites, le Seigneur, arrivant de la Judée, fut invité avec sa Mère, puis les disciples avec leur Maître : ils étaient cinq, sinon six, en ajoutant Jacques à Jean, à Pierre, à André, à Philippe, à Nathanaël. Peut-être les époux n'avaient-ils pas prévu ce surcroît d'invités ; et au cours du repas, le vin manqua. La Sainte Vierge fut la première à s'apercevoir de la détresse où allaient se trouver ses hôtes. On aurait pu emprunter, acheter à la hâte. La Vierge, qui connaît le cœur de son Fils, s'incline vers lui et lui dit à voix basse (mais rien n'échappe à saint Jean) : « Ils n'ont plus de vin. » Ce n'est pas une prière, encore que ce soit une prière, mais non formulée comme désir : c'est un exposé tranquille, c'est l'expression naturelle à ceux qui se savent aimés et ont confiance. Et le Seigneur comprit fort bien l'invocation muette de sa Mère. Mais, chose étonnante, autant l'intervention de Notre-Dame est affectueuse, autant la réponse du Seigneur nous semble, à première vue, dure et distante : Quid mihi et tibi est, mulier ? Du moins, le Seigneur ne s'est pas mépris sur le sens de l'invitation, puisqu'il ajoute : « Mon heure n'est point venue encore. » Mais tout ceci mérite explication.\n8 janvier 2013 2 08 /01 /janvier /2013 00:48\nA l'occasion de l'Epiphanie, il n'est pas rare d'entendre dans les paroisses certains clercs s'improviser exégètes et déclarer gravement que le récit de l'adoration des mages n'est qu'un beau conte mythologique ou une construction poétique sans fondement historique. Sur "Metablog", nous lisons cet excellent commentaire :\n6 janvier 2013 7 06 /01 /janvier /2013 09:53\nDes mages venus d'Orient ...\n6 janvier 2013 7 06 /01 /janvier /2013 09:16\nPour la fête de l’Éphiphanie, voici un poème composé par Chesterton, The Wise Men, et qui fut publié dans un recueil en 1915\n3 janvier 2013 4 03 /01 /janvier /2013 23:55\n_ Que vous êtes heureux mes amis, leur dit-il,d'être les parents d'une telle fille ! Sachez que les anges ont fait dans le ciel, du jour de sa naissance sur la terre, un jour de fête et un mystère de réjouissance. Cette petite sera grande devant le Seigneur; et il y en aura plusieurs qui, passant de l'admiration de sa vie à l'imitation de ses vertues, quitteront le péché, et renonçant comme elle, par la profession d'une vie sainte et religieuse, à la chaire et au monde, obtiendront par ce moyen, outre la rémission de leurs péchés, la récompense de la vie éternelle.\n31 décembre 2012 1 31 /12 /décembre /2012 17:08\nSaint Sylvestre pour les nuls\n27 décembre 2012 4 27 /12 /décembre /2012 11:34\n... dans plusieurs langues :\nfrançais Joyeux Noël !\nle latin natalis (dies), le jour natal, jour de naissance, devient (le jour de) Noël, comme patella a donné la poêle (et... la paella en espagnol)\nwallon Djoyeus Noyè ! (Namur) Djoyeus Nowè ! (Charleroi)\nnormand Bouon Noué !\npoitevin Boune Nàu !\n(c'est "la" Noël, au féminin)\nprovençal Bon Nouvè !\nNouvè vient du français Noël (le o devient ou)\nle provençal dit aussi Nadau pour désigner Noël (le -l final conservé en occitan devient -u) ou Calèndo. Les Calendes de janvier désignaient chez les Romains le jour de l'an, cette fête païenne fut reconvertie en fête chrétienne : elle désigne désormais Noël. Dans les Alpes, calendoun (ou chalendoun) désigne la bûche de Noël. Calendau (Calendal) est aussi un prénom provençal.\nC'est cette racine que l'on retrouve dans les Alpes :\nnissard Bouòni Calena !\nsavoyard Bouna Shalande ! Bouna Tsalande ! en Tarentaise\nle sh se prononce comme le th anglais de thing\nitalien Buon Natale !\nfrioulan Bon Nedâl !\noccitan Bon Nadal !\ncatalan Bon Nadal !\nportugais Feliz Natal !\nC'est la même origine que le Noël français : du latin natalis dies\nfeliz vient du latin felix (heureux) d'où le français félicité et le prénom Félix\ngénois Bun Dênâ !\ndu latin dies natalis : en génois, le préfixe dê- vient de dies (jour) que l'on retrouve dans le suffixe -di (lundi, mardi...)\nbreton Nedeleg laouen !\ngallois Nadolig Llawen !\nespagnol ¡ Feliz Navidad !\nNavidad vient du latin nativitas qui a donné en français la Nativité.\nen espagnol, Pascua ne désigne pas seulement Pâques mais aussi d'autres fêtes... comme Noël !\nPascua de Navidad : "Pâque de Noël"\nPascua de Resurrección : Pâques\nPascua del Espíritu Santo : la "Pâque du Saint Esprit", c'est à dire la Pentecôte\nlas Pascuas (au pluriel) désigne la période qui s'étend de Noël au Nouvel an ou à l'Epiphanie : passar las Pascuas en familia, c'est passer les vacances de Noël en famille !\n¡ Felices Pascuas ! joyeuses fêtes de Noël !\naragonais Goyosa Nabidá !\nallemand Fröhliche Weihnachten !\nWeihnacht désigne la nuit (Nacht) consacrée (Weih-) : c'est la sainte nuit, la veillée de Noël...\nPourquoi a-t-on la forme Nachten ?\nC'est un ancien pluriel qui peut s'expliquer de la façon suivante :\nle cycle de Noël correspond aux 12 jours, entre le 25 décembre et le jour de l'Epiphanie. Nous disons cycle de 12 jours, mais on peut tout aussi bien dire cycle de 12 nuits (façon de compter que l'on rencontrait alors dans l'Antiquité).\nWeihnachten désignaient ces nuits (jours) du temps de Noël, puis le sens s'est limité à la veille et le jour de Noël (soit la nuit et le jour de Noël).\ngrec moderne Καλά Χριστούγεννα !\nc'est la naissance (γέ) du Christ, terme que l'on retrouve dans la Genèse (commencement) ou la génétique.\nχριστουγεννιάτικο δέντρ, c'est l'arbre de Noël (cf. rhododendron : arbre rose)\nla lettre χ se prononce comme la jota espagnole et la lettre γ (devant e, i) comme notre y\nalbanais Gëzuar Krishtlindjet !\nde lindje, naissance, du Krisht\nanglais Merry Christmas !\nChristmas, c'est littéralement la messe (mass, en anglais contemporain) du Christ : c'est la messe de minuit...\ncette forme se retrouve dans Michaelmas : la saint Michel\net dans le français kermesse, du flamand kerkmisse : messe d'église (cf. allemand Kirche)\nles anglais écrivent souvent Xmas : la lettre X, c'est la première lettre du nom grec Χριστός ; le Χ grec était transcrit ch en latin.\ndanois Glædelig Jul !\n[glèdheli youl] le d danois après une voyelle se prononce comme dans l'anglais this\ndans les langues scandinaves, Jul désigne Noël mais le nom est d'origine païenne:\nil désignait la fête du solstice d'hiver\ndeux mots danois ont la même prononciation: jul se prononce (presque) comme hjul (roue)\non a cru que l'origine de la fête était liée à celle de la roue\n(au solstice le soleil "tourne"... quand on observe le coucher ou lever du soleil)\ncette hypothèse est aujourd'hui écartée\nde la même origine germanique, l'anglais Yule (plus littéraire que Christmas)\nYule candle, c'est la bougie de Noël, Yule cake, le gâteau de Noël...\nCe terme vient de l'ancien anglais géol,\nde géola qui désignait autrefois le mois d'avant ærra geóla et celui d'après le solstice æftera géóla.\nnorvégien God Jul !\nse prononce comme l'anglais good + [yul]\nsuédois God Jul !\nislandais gleðileg Jól !\nfinnois Hyvää Joulua !\n27 décembre 2012 4 27 /12 /décembre /2012 11:28\nDieu s’est fait homme – c’est le mystère dit de "l’incarnation" - et il a partagé en tout la condition humaine. Ainsi, en Jésus-Christ, se trouve unis la nature humaine et la nature divine : il est simultanément "vrai homme et vrai Dieu". [\n25 décembre 2012 2 25 /12 /décembre /2012 20:46\nAuprès de l’enfant ...\nIl y avait auprès de l’enfant quelqu’un qui a beaucoup contribué à donner à la chrétienté son caractère si profondément humain. Si l’on organisait un référendum pour désigner celle des fêtes du christianisme qui prête le moins à discussion, le choix se porterait sans doute sur Noël. Pourtant Noël est inséparable de la Sainte Vierge, dont le culte fait l’objet de disputes passionnées – quelles que fussent mes idées, je n’ai jamais compris pourquoi. Une génération plus puritaine que la nôtre s’opposa, dans mon enfance, à l’installation d’une statue d’une Vierge portant l’Enfant dans l’église de ma paroisse. Après beaucoup de discussions, les fidèles se mirent d’accord sur la suppression de l’Enfant. Cela aggravait, semble-t-il, le caractère mariolâtrique de la statue, mais peut-être jugèrent-ils que, privée de ce qu’ils considéraient sans doute comme une arme, la mère était moins dangereuse. L’incident est symbolique. Si vous enlevez la statue de la mère, comment laisser le nouveau-né ? Vous ne pouvez pas voir l’enfant sans voir sa mère. Dans la vie courante, vous n’approcherez l’enfant que par sa mère. Si nous pensons à l’enfance du Christ, l’idée de sa mère suivra comme elle a suivi dans l’histoire. Les Primitifs voyaient juste dans leurs tableaux : lors de la nativité, ces têtes sacrées sont trop proches pour que leurs auréoles ne s’entremêlent pas.\nG.K. Chesterton, L’Homme éternel\n25 décembre 2012 2 25 /12 /décembre /2012 10:07\nJesus-Christ vient au monde\n... Tout cede à la fortune de Cesar : Alexandrie luy ouvre ses portes : l’Egypte devient une province romaine : Cleopatre qui desespere de la pouvoir conserver, se tuë elle-mesme aprés Antoine : Rome tend les bras à Cesar, qui demeure sous le nom d’Auguste et sous le titre d’empereur seul maistre de tout l’empire. Il dompte vers les Pyrenées, les Cantabres et les asturiens révoltez : l’Ethiopie luy demande la paix : les Parthes épouvantez luy renvoyent les étendars pris sur Crassus avec tous les prisonniers romains : les Indes recherchent son alliance : ses armes se font sentir aux Rhetes ou Grisons, que leurs montagnes ne peuvent défendre : la Pannonie le reconnoist : la Germanie le redoute, et le Veser reçoit ses loix. Victorieux par mer et par terre, il ferme le temple de Janus. Tout l’univers vit en paix sous sa puissance, et Jesus-Christ vient au monde.\nextrait du Discours de l'Histoire Universelle de BOSSUET\n24 décembre 2012 1 24 /12 /décembre /2012 15:38\n24 décembre 2012 1 24 /12 /décembre /2012 00:49\nLe bébé qui soutient l’Univers\nNoël ! Cet événement inouï a inspiré ce beau texte à G.K. Chesterton (extraits du génial ouvrage Cet homme qu'on appelle le Christ, inclus dans L'Homme éternel ) ...\nLa seconde moitié de l'histoire humaine, qui fut comme un renouvellement de toutes choses, débuta dans une caverne. Là donc, sous la terre, avec le bétail, un couple sans abri s'était réfugié, après qu'on lui eût fermé au nez les portes du caravansérail qui affichait complet, et c'est dans une crèche enfouie sous le plancher du monde, sous les pieds mêmes des hommes, que naquit Jésus. Cette seconde création faisait vraiment penser aux abris sous roche et aux hordes préhistoriques. Dieu, Lui aussi, était un homme-des-cavernes et Lui aussi dessinait des formes extraordinaires aux coloris étonnants : mais c'était sur le mur du monde et ses dessins étaient doués de vie.\nUn fonds de légende et de poésie qui ne cesse de s'accroître et ne passera jamais, présente de mille façons cet unique paradoxe : que les mains d'où étaient sortis le soleil et la lune et toutes les étoiles furent un jour trop petites pour atteindre les mufles énormes des animaux. Ce paradoxe, on pourrait presque dire cette malice, a donné le jour à toute la littérature chrétienne. Il y a malice en ceci notamment que l'intellectuel moderne ne comprend pas de quoi il s’agit (...); comme si c'était trop beau pour être vrai; alors que c'est vrai.\nA Bethléem, les extrêmes se touchent\nL’agnostique ou l'athée qui a connu dans son enfance une vraie nuit de Noël associera pour toujours, que cela lui plaise ou non, deux idées que les hommes, pour la plupart considèrent comme contradictoires, l'idée d'un bébé et l'idée de la puissance inconnue qui soutient l'univers. Son instinct comme son imagination pourront toujours les rapprocher alors qu'il sera incapable de comprendre la raison de ce rapprochement; la simple image d'une mère et de son fils aura toujours à ses yeux une saveur religieuse; et le nom terrifiant de Dieu aura toujours à ses oreilles une sonorité douce et attendrissante. Or cette association d'idées ne va pas de soi. (...). Il ne va pas plus de soi d'associer le nom de Dieu au mot enfant que d'associer la gravitation à un chaton. L'association créée pour nous par le mot Noël ne l'est que parce que nous sommes chrétiens; psychologiquement chrétiens, même si nous ne le sommes pas théologiquement, ou que nous cessons de l'être.\nEn bref, cette association d'idées a profondément altéré la nature humaine, au sens le plus fort de l'expression. II y a une différence réelle entre l'homme pour qui elle veut dire quelque chose et l'homme pour qui elle ne veut rien dire. (...) Cette association de la puissance et de l'impuissance, de la divinité et de l'enfance, est devenue pour toujours une sorte d'épigramme que des millions de répétitions n'arriveront pas à rendre fastidieuse. Il n'est pas déraisonnable de la dire unique en son genre. Bethléem est l'endroit par excellence où les extrêmes se touchent.\nUn proscrit libérateur\nA soi tout seul, cela est la marque d'une révolution, d'un renversement du monde. On ne peut espérer dire quelque chose d'adéquat ou de neuf sur les répercussions que cette conception d'un Dieu né en exil, qui fut comme un proscrit, a eu sur toute la conception du droit et sur le sentiment des devoirs envers les pauvres et les exilés. Il est profondément vrai de dire qu'après, il ne pouvait plus y avoir d'esclaves. Il pouvait y avoir et il y a eu des hommes portant ce nom, jusqu'à ce que l'Eglise put les libérer, mais il ne pouvait plus y avoir, pour le simple avantage de la tranquillité du monde païen, la conservation d'un état servile. Les individus devinrent importants en un sens où aucun instrument n'est important. L'homme ne pouvait plus être un simple moyen; en aucun cas les moyen d'un autre homme.\nLe berger des bergers\nLa tradition a toujours justement rattaché l'élément de fraternité populaire de Noël à l'épisode des bergers. Ce qu'ils trouvèrent à la grotte était en somme ce qu'ils cherchaient. Le menu peuple s'était beaucoup trompé, mais il avait eu raison de croire que les choses sacrées n'étaient pas nécessairement éthérées, et que la divinité pouvait se soumettre aux lois du temps et de l'espace. Les barbares avaient inventé la naïve histoire du voleur d'étoiles cachant le soleil dans sa besace ou le mythe, plus sauvage, du Dieu sauvé d'un ennemi trompé par une pierre; ils étaient ainsi plus proches du secret de la grotte, ils savaient ainsi plus de choses sur le drame du monde, que tous ceux qui tournaient en rond dans le cercle cosmopolite des cités méditerranéennes en ruminant leurs froides abstractions ;que tous les coupeurs de cheveux en quatre qui ratiocinaient sur la transcendance chez Platon et l'orientalisme chez Pythagore. Ce que trouvèrent les bergers n'était ni une Académie ni une République idéale; ce n'était pas davantage une analyse, une dissection des mythes, des contes et des légendes, jusqu'à l'anéantissement complet de leur essence. Ils trouvèrent réellement un lieu de rêve. Et depuis, on n'a plus jamais inventé de mythologie. Car la mythologie n'est qu'une approche.\nEn vérité, il y a quelque chose d'unique et de singulier qui fait que cette histoire retient intimement tout homme; cela ne dépend pas de sa substance psychologique comme ce pourrait être le cas d'une légende ou de la vie d'un grand homme. (...) Elle n'entraîne pas notre esprit vers l'aventure et la découverte des merveilles aux extrémités de la terre. C'est plutôt quelque chose qui nous saisit par surprise, par la partie cachée et intime de notre être; comme cette émotion qui parfois nous étreint à la vue d'un objet oublié, ou comme le respect instinctif du pauvre. C'est plutôt comme l'aventure de cet homme qui découvrit dans sa propre maison une pièce secrète absolument inconnue et qui vît une lumière filtrer sous la porte jusque là dissimulée. C'est comme si cet homme découvrait au fond de son cœur un attrait irrésistible pour le bien. Cela ne doit rien à ce que le monde appellerait la résistance; il s'agit plutôt de quelque chose dont la force nous effleure et comme nous caresse d'une aile légère. Ce n'est en nous qu'un instant d'attendrissement qui s'éternise; rien de plus que la douceur d'un moment qui se transforme mystérieusement en réconfort et en repos; c'est le discours brisé et le mot oublié qui deviennent présents et demeurent intacts; alors que les rois étrangers s'évanouissent dans les lointains de pays inconnus, que les pas des bergers cessent de résonner parmi les collines, il ne reste que la nuit et, dans son ombre, la grotte qui enveloppe à son tour quelqu'un de plus humain que l'homme ...\nPetrus Angel inaugure une série "Noël pour les nuls"\nEn vous abonnant à la Newsletter (colonne de droite),\nvous recevrez les articles au fur et à mesure de leur parution.


Les regroupements de prêt et ses avantages - moneypret\nAccueil » News » Les regroupements de prêt et ses avantages\nLes regroupements de prêts peuvent être une solution intéressante avec plusieurs avantages, mais souvent dangereuse pour les personnes qui sont en recherche d’un prêt. Il est impératif de savoir exactement comment fonctionnent ces regroupements, et quels sont les risques encourus par les emprunteurs. Dans cet article, nous décortiquons ce processus. Nous expliquerons au mieux toutes les failles et les solutions des regroupement de prêt, ainsi que leurs avantages.\nLes différents types de prêt et ses avantages\nLes prêts se déclinent en plusieurs types, toujours selon la réputation de la banque et le montant du prêt. On peut trouver des prêts immobiliers, des crédits de consolidation de dettes, des prêts travaux et autres. Tous ces prêts sont soumis à des conditions bancaires différentes, à un taux d’intérêt et à une durée de remboursement différente.\nNous allons voir les différents type de prêt et les regroupements de prêt et ses avantages et quelles sont les conseils que nous vous donnons :\nLes differents prêts bancaires\nLes prêts bancaires à la consommation :\nCe sont des prêts accordés pour des achats de véhicules, de matériels de travail, de la rénovation de maison, des dépenses courantes et autres. Les prêts bancaires à la consommation sont aussi très appréciés par les emprunteurs. Ils assurent un remboursement rapide, avec un taux d’intérêt et une durée de prêt assez faibles.\nLes prêt bancaires hypothécaires :\nCe sont des prêts accordés pour l’achat de propriété ou la prise de garantie pour un regroupement de crédit. Ils permettent à l’emprunteur d’obtenir des conditions plus avantageuses qu’avec un prêt bancaire ordinaire. Mais attention en cas d’impayés caractérisés la banque mettra le bien en vente.\nLes prêts immobiliers :\nCe sont des prêts accordés pour l’achat d’un terrain, d’une maison ou d’un appartement. La Banque prendra en garantie le bien acheté. Les banques demandent souvent un apport des frais (agence, Notaire) pour octroyer le prêt.\nLes risques des prêts bancaires, consommations, hypothécaires et immobilier.\nOn ne peut pas parler de risques dans le cas des prêts bancaires, consommations, hypothécaires et immobiliers.\nLes prêts bancaires sont très sécurisés. La plupart des banques exigent des garanties et une bonne situation financière de l’emprunteur.\nLes prêts hypothécaires sont généralement accordés pour l’achat de propriété et donc la banque dispose d’une valeur immobilière pour garantir le prêt.\nLes prêts consommation sont généralement très sécurisés. Ils sont octroyés à des emprunteurs solvables, qui ont un bon revenu et une bonne situation financière.\nIl existe également des contrats d’assurance pour les prêts bancaires, consommations, hypothécaires et immobiliers qui vous couvrent pour le décès ou la maladie.\nLes prêts bancaires consommations sont à court terme, les prêts hypothécaires et immobiliers sont des prêts à long terme et qui permettent de ne pas avoir de mensualités extrêmement haute comme nous avons l’habitude de voir avec certains prêt à la consommation (réserves d’argent)\nLes différents types de regroupement de prêt\nLe regroupement de prêt peut être effectué avec des prêts immobiliers, des prêts auto, des prêts à la consommation ou encore des réserves d’argent. Il peut également concerner des prêts étudiants ou encore des prêts travaux. Le regroupement de prêt à la consommation permet de regrouper tous ces différents types de crédits en un seul et unique prêt. Vous retrouvez une mensualité plus basse.\nUn regroupement de prêt peut être effectué avec l’aide d’une société spécialisée comme MoneyPret. Vous pouvez regrouper tous vos crédits en une seule mensualité.\nLorsque vous regroupez vos crédits, vous devez faire attention à certains éléments. Il est important de demander un taux d’intérêt avantageux, surtout si vous avez conclu des prêts à des taux élevés. Il est également important de s’assurer que le nouveau prêt offert par la société qui regroupe les crédits, permet de rembourser les anciens prêts.\nLes regroupements de prêt et ses avantages : Vous avez la possibilité de réduire la mensualité de façon importante que vous payez chaque mois.\nLes principaux avantages du regroupement de crédit sont :\n– Une mensualité fixe : cela vous permet de ne plus avoir à faire des calculs complexes pour déterminer vos mensualités.\n– Un remboursement anticipé : cela vous permet de finir de rembourser votre crédit plus rapidement.\n– Un taux d’intérêt plus faible\n– Un meilleur contrôle de vos dettes : cela vous permet de mieux gérer votre budget.\nCe que vous devez savoir avant de souscrire un regroupement de prêt\nIl faut savoir que pour bénéficier d’un regroupement de crédit. Vous devez avoir un minimum de 2 crédits ou un crédit et une dette\nVous devez être en mesure de justifier que vous avez un revenu suffisant pour rembourser votre nouveau crédit.\nSuivez l’actualité de la Banque de France : Cliquez ici


Chrysostome Disc. Gn 300\nTROISIÈME DISCOURS - Sur ces mots : « A notre ressemblance ; »\n300 et pourquoi malgré ce que Dieu nous a dit d'exercer notre empire sur les animaux, nous n'avons pas cet empire, et qu'il y a là une preuve de la grande sollicitude de Dieu à notre égard. (Gn 1,26)\n1. Ceux qui cherchent des perles descendent jusqu'au fond de la mer; que les amateurs des perles spirituelles descendent donc aussi dans les profondeurs des saintes Ecritures. — 2. Les Gentils nous objectent qu'il n'est pas vrai que l'homme domine sur les animaux. Mais nous répondons que l'homme exerce encore cette domination, et que d'ailleurs les choses ne sont plus aujourd'hui dans l'état où Dieu les avait mises au commencement.\n301 1. De même que le semeur ne fait rien d'utile, s'il jette les semences à travers le chemin, de même celui qui parle, ne produira aucun fruit, si son discours n'arrive pas jusqu'à la pensée de l'auditeur; le bruit de sa voix perdu dans l'air, ne sera, pour lui, d'aucune utilité. J'aimes raisons de vous parler ainsi : je ne veux pas qu'il vous suffise de laisser vos oreilles ouvertes aux pensées faciles, mais je veux que vous attaquiez d'une manière active les pensées plus profondes. En effet, si nous ne nous empressons pas de descendre dans les profondeurs des Ecritures, quand nos membres sont encore agiles pour la natation, quand notre vue est encore perçante, quand nous n'avons pas encore le vertige que cause le tourbillon des voluptés, quand le souffle de notre poitrine est assez puissant pour ne pas craindre de suffocation, quand donc y descendrons-nous? est-ce quand nous serons alourdis par les plaisirs, la bonne chair, l'ivresse; gorgés de nourriture? mais alors, c'est tout au plus si nous pouvons nous mouvoir, tant le poids des voluptés est pour l'âme un pesant, fardeau. Ne voyez-vous pas que ceux qui sont jaloux de découvrir des pierres précieuses, ne s'amusent pas à rester assis sur le rivage, à compter les flots qui passent? ils plongent dans les abîmes profonds, quelle que soit la fatigue d'une pareille recherche, quels qu'en soient les périls, et, quand on a trouvé ce qu'on voulait trouver, si mince que soit le profit. En effet, quelle grande utilité peut avoir, pour nous, cette découverte de pierres précieuses? si encore ce n'était pas la cause de calamités sans nombre ! Rien, en effet, n'excite plus de bouleversement, plus de confusion, que la soif délirante des richesses ; mais enfin, ceux dont je parle, s'exposent, corps et âme, pour gagner leur vie de chaque jour, et se livrent courageusement aux flots. Ici, chez nous, il n'y a ni dangers ni grandes fatigues; la fatigue est peu de chose, et on s'y soumet pour conserver précieusement ce qu'on a trouvé ; car ce qu'on trouve sans peine, semble au vulgaire avoir peu de valeur. Dans la mer de l'Ecriture il n'y a pas de tempête; il n'est pas de port qui soit plus calme que cette mer, et il n'est pas nécessaire de se précipiter dans les replis des abîmes obscurs, ni d'abandonner son salut à la violence des flots aveugles. Ici, au contraire, resplendit la pleine lumière, plus brillante, de beaucoup, que les rayons du soleil, la sérénité parfaite; aucun orage à craindre, et tel est le prix de ce qu'on découvre, qu'aucune parole ne saurait l'exprimer. Donc, ne nous laissons pas (450) abattre par la fatigue, et mettons-nous à notre recherche. Vous avez entendu que Dieu a créé l'homme à son image et nous vous avons dit que ces mots, à son image et ressemblance, n'exprimaient pas une comparaison de substances, mais la ressemblance de la domination. Allons plus loin maintenant: A notre ressemblance, cela veut dire : qu'il faut que l'homme ait la douceur et la mansuétude, qu'il se rende, par la vertu, dans la mesure de ses forces, semblable à Dieu, selon ce que dit le Christ : Soyez semblables à mon Père qui est dans les cieux. (Mt 5,45) En effet, de même que, sur la vaste étendue de notre terre, il y a. des animaux, les uns plus dépourvus d'intelligence, les autres plus féroces; ainsi, dans les plaines de notre âme, se trouvent certaines pensées, les unes plus dépourvues de raison, les autres plus féroces et plus cruelles ; donc, il faut les soumettre, les dompter, donner à la raison la mission de les dominer. Mais, me dira-t-on, soumettre une pensée sauvage et féroce, est-ce possible? Que demandez-vous, ô homme? Nous soumettons des lions, nous apprivoisons leurs âmes, et vous ne savez pas s'il est possible d'adoucir la férocité de vos pensées ? Voyez donc : la férocité est naturelle au lion, la douceur est une exception contraire à sa nature; tandis que, chez vous, la bonté est naturelle, c'est la férocité qui est contraire à votre nature. Eh bien ! vous qui chassez, de l'âme d'une bête, ce qui lui est naturel, pour y insérer ce qui est contraire à votre nature, vous ne pourrez pas dans votre âme, à vous, conserver ce qui est conforme à votre nature? Comment ne pas voir là une honteuse indifférence ? Car, en ce qui concerne l'âme du lion, outre la difficulté que je viens de dire, il en est une autre. En effet l'âme de la bête n'est pas capable de raisonnement, et cependant vous avez vu souvent des lions, plus doux que des brebis; conduits sur les places publiques; on en voit un grand nombre dans les boutiques, compter de l'argent à leur gardien comme pour le payer de l'adresse, de l'habileté avec laquelle il a su apprivoiser un être dépourvu de raison. Mais, dans votre âme, il y a, et la raison, et la crainte de Dieu, et mille ressources d'un grand secours. Cessez donc d'opposer des prétextes et des excuses; vous pouvez, si vous voulez, devenir doux et bons. Faisons l'homme à notre image et ressemblance et qu'il domine sur les animaux.\n302 2. Ici, les Gentils nous attaquent, et prétendent que nous sommes dans l'erreur; que nous ne commandons pas aux animaux, que ce sont eux qui nous commandent par l'épouvante' qu'il nous inspirent; rien n'est plus contraire à la vérité. Il suffit à l'homme de montrer sa face aux animaux, pour leur faire prendre la fuite, tant est grande la terreur que nous leur inspirons. S'il arrive que, pour se venger, ou encore parce que la faim les presse, ou encore parce que nous les réduisons à quelque extrémité, parce que nous leur faisons violenté, ils se jettent sur nous, on ne peut pas dire, en vérité, pour ces raisons, qu'ils nous dominent. Supposez un homme qui s'arme à la vue des brigands fondant sur lui, un homme qui s'apprête à se défendre, on n'appellera pas cela de la domination, mais le soin de sa propre défense. Cependant je ne tiens pas à cette observation, j'en veux une autre qu'il vous sera utile d'entendre. Nous craignons les animaux, ils nous épouvantent, et nous sommes déchus de notre domination; je n'en disconviens pas; je m'empresse, au contraire, de le reconnaître, Ce fait pourtant ne prouve pas que la loi de Dieu soit trompeuse. Les choses, en effet, ne se passaient pas, ainsi, dans le principe. Alors les animaux craignaient l'homme; et tremblaient devant lui, et se soumettaient à lui, comme à leur maître; mais, parce que nous avons perdu la confiance que l'innocence nous donnait, parce que nous sommes déchus, il nous est arrivé qu'aujourd'hui, nous redoutons les animaux. La preuve ? Dieu amena les animaux devant Adam, pour voir comment il les appellerait. (Gn 2,19) Et Adam ne sauta pas en arrière comme effrayé, mais il donna, à tous les animaux, leur, nom, comme à des serviteurs rangés sous sa loi; voilà la marque de la domination. C'est pourquoi Dieu, voulant manifester la dignité de l'homme, par cette prérogative, lui permit d'imposer les noms qu'il voudrait, et les noms imposés par Adam, leur sont restés depuis ces temps anciens. Et le nom qu'Adam donna à chacun des animaux est son nom véritable. Voilà donc une première preuve, qui montre qu'au commencement, l'homme ne craignait pas les animaux. En voici une seconde, plus claire encore que la première, l'entretien de la femme avec le serpent. Si les animaux eussent paru redoutables au premier homme, la femme, à la vue du serpent, ne serait pas restée près de lui; elle (451) aurait pris la fuite; elle n'aurait pas écouté son conseil; elle n'aurait pas conversé si tranquillement avec lui; tout de suite, épouvantée à son aspect, elle aurait pris la fuite. Au contraire, elle converse avec lui, et elle ne le craint pas, parce qu'il n'inspirait pas encore l'épouvante. Mais, quand le péché fut entré dans le monde, notre privilège nous fut enlevé; de même que, parmi les serviteurs, les plus honnêtes, les plus distingués, sont redoutés de leurs compagnons, tandis que ceux qui ont offensé leur maître, craignent ces compagnons de leur domesticité; de même, tant que l'homme conserva intacte la vertu qui faisait sa confiance auprès de Dieu, il fut terrible aux animaux; mais dès qu'il eut offensé Dieu, il commença à redouter même le dernier de ses compagnons d'esclavage. S'il n'en est pas ainsi, montrez-moi donc, avant le péché, les animaux redoutés par l'homme; impossible à vous.\nSi la crainte est venue après le péché, c'est encore là une preuve de la sollicitude de Dieu pour nous; car, si, après l'infraction à la loi de Dieu, l'homme eût conservé intact l'honneur que Dieu lui avait conféré, il ne lui aurait pas été facile de se relever de sa chute. Quand on voit la désobéissance et l'obéissance jouir des mêmes honneurs, la perversité s'accroît et l'on ne se corrige pas facilement de ses vices. Si les méchants, malgré leur terreur, les châtiments et les supplices imminents; ne viennent pas à résipiscence, que serait-il, qu'arriverait-il s'ils n'avaient rien à souffrir pour leurs méfaits ? Ainsi, en nous enlevant notre domination, Dieu nous a montré, d'une manière particulière, sa sollicitude pour nous. Ce n'est pas tout. Voyez encore éclater ici son ineffable bonté; Adam a violé tout à fait la défense, transgressé tout à fait la loi; mais Dieu ne lui a pas enlevé tout à fait son privilège ; il ne lui a pas repris tout à fait son pouvoir; il s'est contenté de supprimer son empire sur les animaux qui ne lui sont pas d'un grand secours pour les besoins de la vie. Quant à ceux qui nous sont nécessaires, utiles, qui nous rendent de grands services, Dieu a permis qu'ils nous fussent assujettis. Il nous a laissé les troupeaux de boeufs, pour tirer la charrue, pour creuser nos sillons, pour ensemencer la terre; il nous a laissé ceux qu'on met sous le joug, pour porter avec nous nos fardeaux, et partager nos fatigues ; il nous a laissé les troupeaux de brebis, pour nous fournir nos vêtements à suffisance; il nous a laissé d'autres espèces d'animaux, qui nous sont d'une grande utilité, pour différents besoins. Sans doute en punissant l'homme, Dieu avait dit : Vous mangerez votre pain à la sueur de votre front (Gn 3,19), mais Dieu n'a pas voulu que cette sueur, que la fatigue, que la peine fût insupportable; et cette sueur importune, ce labeur pesant, il en adoucit le poids par la multitude des bêtes de somme qui travaillent avec nous, et partagent nos fatigues.\nComme un maître clément et sage, après avoir flagellé son serviteur, prend soin d'adoucir la souffrance causée par les verges, ainsi, après que Dieu eut infligé à l'homme coupable son châtiment, il a voulu, par tous les moyens, rendre ce châtiment plus léger; en nous condamnant pour toujours, à la sueur et au travail, il a pourvu à ce que notre travail fût soulagé par un grand nombre d'animaux. Pour toutes ces choses, bénissons le Seigneur. L'honneur qu'il nous a conféré, qu'il nous a enlevé plus tard, sans nous l'enlever tout entier, la frayeur qu'il nous a inspirée à l'égard des animaux, tout ce que Dieu a fait, révèle, à un esprit attentif, la grandeur de sa sagesse, la grandeur de sa sollicitude, la grandeur de sa clémente. Puissions-nous tous jouir éternellement, de cette clémence, pour la gloire du Dieu quia si bien fait toutes ces choses ! A lui la gloire, dans les siècles des siècles ! Ainsi soit-il.\nQUATRIÈME DISCOURS - Que le péché a introduit trois espèces de servitude ;\ncontre les auditeurs inattentifs, et ceux qui n'honorent pas leurs parents.\n1-2. Dieu honore l'homme même avant qu'il soit. Le péché a introduit la servitude. Devoir de la femme; pourquoi elle a été assujettie à l'homme. — 3. Du devoir des enfants envers leurs parents : des récompenses qui attendent ceux qui honorent leurs pères et mères. Du châtiment des parricides. Pourquoi Dieu a voulu qu'ils fussent lapidés.\n401 1. Hier, vous avez appris, comment d'une part, Dieu a institué l'homme roi, commandant aux animaux, de quelle manière, d'autre part, il lui a aussitôt repris cette royauté. Disons mieux, ce n'est pas Dieu, mais la désobéissance de l'homme, qui l'a détrôné. Que l'homme ait obtenu cette royauté, voilà ce qui n'appartient qu'à la Divine Bonté. Et ce n'est pas pour récompenser l'homme de ses vertus, c'est avant la naissance de l'homme, que Dieu l'a glorifié de cet honneur. N'allez pas dire, que l'homme, ayant reçu la naissance, fit un grand nombre de nobles actions, qui lui concilièrent la faveur de Dieu, au point de lui faire obtenir l'empire sur les animaux; c'est au moment où Dieu allait créer l'homme, qu'il proclame son empire par ces paroles : Faisons l'homme à notre image et ressemblance,, et qu'il commande aux. animaux de la terre. L'honneur est donné avant la vie; la couronne, avant que la création soit achevée; l'homme n'est pas encore fait, et Dieu l'élève au trône royal. Que font les princes de la terre ? C'est quand leurs sujets sont arrivés à l'extrême vieillesse, ce n'est qu'après beaucoup de travaux, après leur avoir vu affronter des périls sans nombre, soit en temps de paix, soit en temps de guerre, qu'ils pensent enfin à leur conférer des honneurs. Dieu, au contraire, n'agit pas ainsi ; mais tout de suite, dès la naissance, il a élevé l'homme à son rang glorieux; ce qui prouve qu'il n'y a pas là une récompense décernée à ses vertus, mais une faveur de la Divine Bonté, qui ne paye pas tine dette. Ainsi, que l'homme ait reçu le commandement, c'est l'effet, uniquement l'effet de la bonté de Dieu; et maintenant, qu'il soit déchu de ce commandement, c'est l'effet de sa propre lâcheté. Les rois enlèvent le pouvoir à ceux qui violent leurs ordres; c'est la conduite que Dieu a tenue envers l'homme, quand il lui a retiré son pouvoir. Or, il est utile aujourd'hui, de vous dire quel honneur insigne le péché lui a encore enlevé ; que d'espèces de servitudes il a introduites' dans le monde ; comme un tyran prodiguant l'esclavage sous des formes diverses, sous quelle diversité de dominations, il a enchaîné notre nature. La première de ces dominations, c'est la servitude qui met les femmes sous la puissance des hommes; cette domination s'établit après le péché, car, avant la désobéissance, la femme était l'égale de l'homme. Dieu, en la créant, prononça les mêmes paroles qu'en créant l'homme ; de même donc qu'il dit, à son sujet : Faisons l'homme à notre image et ressemblance, et qu'il ne dit pas . Que l'homme soit fait; de même, pour la femme, il n'a pas dit Que la femme soit faite, mais ici encore: Faisons-lui une aide, et il ne dit pas simplement; (453) une aide, mais semblable à lui . (Gn 2,18), pour montrer encore l'égalité dans l'honneur. Les animaux sans raison nous sont, eux aussi, des aides fort utiles pour les nécessités de notre vie; n'allez pas croire, par hagard, que la femme dût être mise au nombre des esclaves : voyez quel soin, dans le texte, pour l'en séparer très-distinctement. Il amena les animaux, dit le texte, devant Adam, et il ne se trouvait point d'aide pour Adam qui lui fût semblable. (Gn 2) Quoi donc ! N'est-ce pas un aide, que le cheval, qui lui prête son secours dans les combats? N'est-ce pas un aide que le boeuf, qui traîne la charrue, et, à l'époque des semences, travaille avec nous ? Ne sont-ce pas des aides, que l'âne et le mulet, qui nous aident à transporter nos fardeaux ? C'est pour prévenir cette observation, que l'Ecriture prend soin de distinguer ici; elle ne se contente pas de dire : Il ne se trouvait point d'aide pour lui, mais : Il ne se trouvait point d'aide qui lui fût semblable. Et de même, Dieu ne dit pas seulement : Faisons-lui une aide, mais : Faisons- lui une aide semblable à lui. Telles étaient les paroles avant le péché; mais, après le péché, Vous vous tournerez vers votre mari, et il vous dominera. (Gn 3,16) Je vous ai faite, dit-il, égale par l'honneur; vous avez abusé de votre commandement; descendez au rang de sujette; vous n'avez pas supporté la liberté, acceptez la servitude; vous n'avez pas su commander, vous l'avez montré par votre conduite, soyez au rang des créatures soumises, et reconnaissez l'homme pour votre maître : Vous vous tournerez vers votre mari, et il vous dominera. Mais voyez, ici, la bonté de Dieu. En entendant ces mots : il vous dominera, elle aurait pu imaginer une domination pesante; Dieu a exprimé d'abord la sollicitude en disant: Vous vous tournerez vers votre mari, c'est-à-dire : il sera votre refuge, votre port, votre sécurité; je vous le donne pour que, dans tous les maux qui vous affligeront, vous vous tourniez vers lui, vous cherchiez en lui votre refuge. Et, ce n'est pas tout ; il les a enchaînés l'un à l'autre par des lois naturelles, par une réciprocité de désirs qui forment, autour d'eux, d'indissolubles liens. Voyez-vous comme la sujétion est venue par le péché ; mais aussi, comme l'ingénieuse sagesse de Dieu a tout converti à notre utilité? Ecoutez ce que dit Paul, de cette sujétion, et vous comprendrez, une fois de plus, la concorde de l'Ancien et du Nouveau Testament : Que les femmes se tiennent en silence et dans une entière soumission lorsqu'on les instruit. (1Tm 2,11)\nVoyez-vous que c'est Dieu lui-même qui a mis la femme sous la puissance de l'homme? Mais attendez : vous allez en savoir la cause. Pourquoi : dans une entière soumission ? Je ne permets pas, dit-il, à la femme d'enseigner. Pourquoi ? c'est qu'elle s'est prise une fois à enseigner, et qu'elle a mal enseigné Adam. Ni de prendre autorité sur son mari. Pourquoi ? c'est qu'elle a pris une fois cette autorité, et ce fut un mal. Mais, je lui ordonne d'être dans le silence. J'attends la raison : Adam, dit-il, n'a point été séduit, mais la femme ayant été séduite est tombée dans la désobéissance. Voilà donc pourquoi il la fait descendre de la chaire où l'on enseigne. En effet, que celui qui ne sait pas enseigner, dit-il, s'instruise lui-même; s'il ne veut pas s'instruire, s'il a la prétention d'enseigner, il se perdra lui-même, et ses disciples après lui : n'est ce qui est arrivé à la première femme. Voilà donc la vérité : elle a été assujettie à son mari, et c'est le péché qui l'a assujettie. Cette vérité est devenue évidente, mais c'est ce qui suit que je voudrais comprendre. Vous vous tournerez vers votre mari, et il vous dominera.\n402 2. Je tiens à savoir ce que dit Paul de la sollicitude qui se montre ici, et comment il concilie la domination et la bienveillance. Dans quel passage? Il écrit aux Corinthiens : Maris, aimez vos femmes. (Ep 5,25) C'est le : Vous vous tournerez vers votre mari; Que les femmes craignent leurs maris (Ep 33) : c'est le, et il vous dominera. Voyez-vous la douceur de cette domination? C'est l'amant passionné qui commande à la femme devenue son esclave; c'est la tendresse qui respire dans ce maître terrible. Voilà comment disparaît tout l'ennui de la servitude. Donc, la désobéissance a introduit une domination. Oubliez, en effet, que Dieu a tempéré comme il le fallait la servitude; considérez uniquement ceci : que cette servitude a été établie par le péché. Eh bien ! il est encore une seconde espèce de servitude bien plus pesante que la première, et cette seconde servitude provient aussi du péché. Après le déluge de Noé, après ce commun naufrage, cette destruction de l'univers, Cham s'est rendu coupable envers son père ; il l'avait vu dans un état de nudité; en l'accusant auprès (454) de ses frères, il le mit encore plus à nu; et, conséquence de sa faute, il est devenu l'esclave de ses frères. Sa volonté pervertie dégrada la noblesse de sa nature, et sa punition fut juste. L'Ecriture, en effet, présente mille excuses en faveur du juste Noé. Noé, s'appliquant à l'agriculture, commença, dit le texte. (Gn 9,20) Ce commença est pour l'ivresse une excuse considérable; il ne savait pas encore la quantité de vin qu'on pouvait boire, ni de quelle manière on devait le boire; pur ou mélangé d'eau; ni quand on devait le boire, tout de suite, au sortir du pressoir, ou s'il fallait attendre quelque temps. C'est ainsi que l'Ecriture excuse l'action de Noé; mais maintenant, celui qui était un fils de Noé, qui lui devait sa conservation (en effet, c'est à cause du privilège accordé à son père, qu'il n'avait pas été exterminé avec les autres par la tempête universelle), sans aucun respect naturel, sans aucun souvenir du salut qui lui avait été accordé, surmontant la crainte qui aurait dû le ramener à de meilleurs sentiments; et cela, quand il restait encore tant de preuves de la colère divine; quand il voyait encore partout les traces d'une immense calamité; quand l'horreur du sinistre récent était encore vivante, il n'a pas craint d'outrager son père. Un sage prévient ces fautes par l'avertissement qu'il donne ainsi : Ne vous glorifiez pas de l'outrage fait ci votre père, car ce n'est pas une gloire pour vous, que votre père soit outragé. () Mais Cham ne connaissait pas cette parole, et il commit un péché qui ne mérite ni pardon ni excuse. En punition de son péché, il encourut la servitude; il devint l'esclave de ses frères; la prérogative d'honneur que la nature lui avait conférée, il la perdit par la perversité de son âme. Voilà la seconde espèce de servitude.\nVoulez-vous en connaître maintenant une troisième, plus douloureuse, celle-ci, que les deux premières, et beaucoup plus redoutable; car, ces deux servitudes n'ayant pas suffi à nous corriger, Dieu a rendu nos chaînes plus pesantes. Quelle est donc cette troisième servitude? Celle qui nous assujettit à des princes, à des puissances; elle ne ressemble pas à celle de la femme, à celle des esclaves; elle est de beaucoup plus redoutable. Les yeux voient de toutes parts les glaives aiguisés, les bourreaux, les supplices, les tortures, les châtiments, un pouvoir de vie et de mort. Maintenant, pour vous faire comprendre que cette espèce de domination est aussi un résultat du péché, voici Paul qui vient lui-même; écoutez ses réflexions sur ce sujet : Voulez-vous ne point craindre les puissances, faites le bien et elles vous en loueront? Si vous faites le mal, craignez, car ce n'est pas en vain que le prince porte l'épée. (Rm 13,3-4) Comprenez-vous que c'est contre les méchants qu'il y a des princes et des épées? Ecoutez cette parole, plus claire encore, car le prince punit, dit-il, celui qui fait le mal. L'Apôtre ne dit pas: Car ce n'est pas en vain qu’il est prince, mais, que dit-il? Car ce n'est pas vain que le prince porte l'épée. C'est un juge armé que Dieu a mis au-dessus de toi. Un père qui aime ses enfants, quand. il les voit négliger leurs devoirs, quand il voit que sa bonté paternelle lui attire leur mépris, les confie alors, n'écoutant encore que sa bonté, à des précepteurs qui inspirent plus de crainte; c'est ainsi que Dieu, se voyant méprisé par nous, à cause de sa bonté, nous a livrés à ces pédagogues qu'on appelle les princes, pour corriger notre négligence. Si vous voulez, ouvrons l'Ancien Testament, nous y verrons que c'est notre perversité quia rendu nécessaire cette domination. Un prophète, enflammé de colère contre des hommes injustes, fait entendre ces paroles : Pourquoi demeurez-vous dans le silence pendant que l'impie dévore le juste? Pourquoi traitez-vous les hommes comme des poissons de la mer, et comme des reptiles qui n'ont point de roi. (Ha 1,13-14) Donc, si le roi existe, c'est pour que nous ne soyons pas comme des reptiles; s'il y a un prince, c'est pour que nous ne nous dévorions pas mutuellement comme des poissons. Car, de même qu'on a inventé les médicaments à cause des maladies, de même, les supplices ont été institués en vue des fautes. L'homme vertueux n'a pas besoin d'un tel pouvoir au-dessus de lui; voilà pourquoi vous avez entendu Paul vous dire: Voulez-vous ne point craindre les puissances, faites le bien, et elles vous en loueront. Votre juge, dit-il, vous regarde; si vous faites le bien,. non-seulement il vous regarde, mais il vous décerne des éloges. Mais à quoi bon vous parler de la nécessité des princes, quand les sages sont au-dessus d'autres puissances de beaucoup plus hautes? les princes eux-mêmes ont, pour princes, les lois. Eh bien ! il n'a pas besoin des lois, celui qui pratique la (455) modération, la justice. Entendez Paul proclamant encore cette vérité. La loi n'est pas pour le juste. (1Tm 1,9) S'il n'y a pas de loi pour lui, à bien plus forte raison, n'y a-t-il pas de prince; voilà donc la troisième espèce de domination qui est encore une conséquence du péché et de la perversité.\n403 3. Comment donc Paul a-t-il pu dire que toute puissance vient de Dieu? (Rm 13,2) C'est que Dieu a établi les puissances de manière à nous être utiles; d'une part, le péché a rendu les puissances nécessaires, d'autre part Dieu les a converties à notre utilité. Et, de même que, si les blessures rendent les remèdes nécessaires, c'est la sagesse des médecins qui les applique; de même, c'est le péché qui a fait de la servitude une nécessité, mais cette nécessité a subi la direction imprimée par la sagesse du Dieu qui la dompté. Voyons, soyez donc attentifs, et corrigez-vous donc de votre laisser aller. Je sais bien ce que je dis. Nous vous expliquons les Ecritures, et vous voilà détournant, loirs de nous, vos regards sur les lampes et sur l'allumeur ! Vraiment, quelle légèreté, nous laisser là pour vous occuper de cet homme ! Et moi aussi, j'allume, je tire ma flamme des Ecritures, notre langue que ce feu brûle, est le flambeau dé la doctrine. Cette clarté-là brille plus, et vaut mieux que la sienne. Nous ne l'allumons pas, comme lui, avec de l'huile sur une mèche, nous trempons les âmes dans la piété, et nous les allumons ensuite, parce qu'elles s'embrasent du désir d'apprendre. Un jour, Paul conversait, dans une pièce, au haut d'une maison. (Ac 20,7) Je ne voudrais pas pourtant qu'on s'imaginât que j'aie la prétention de me comparer à Paul; je ne suis pas assez insensé; ce que je veux, c'est vous faire comprendre l'ardeur avec laquelle vous devez entendre la parole. Eh bien donc, Paul discourait dans une pièce au haut d'une maison et la nuit vint, comme en ce moment, et il y avait des lampes dans la chambre; alors, Eutychus tomba d'une fenêtre, sans que cette chute dispersât la réunion; il mourut, et l'assemblée ne se sépara pas. C'est que les auditeurs étaient si fortement attachés à la divine parole, qu'ils ne s'aperçurent en aucune façon de cette chute. Quant à vous, la chose la plus ordinaire, la moins étonnante, se passe sous vos yeux, c'est un homme qui vient faire son office de tous les jours, et tous vos regards se sont tournés sur lui. Cette légèreté est-elle pardonnable? Il ne faut pas, mes bien-aimés, trouver la réprimande importune et sévère; nous n'avons pas de haine, c'est notre sollicitude pour vous qui nous l'inspire. Les blessures que fait, celui qui aime valent mieux que les baisers qu'offrent d'eux-mêmes les ennemis. (Pr 27,6)\nFaites donc attention, je vous en prie, et laissant là ce feu, appliquez vos âmes à la lumière des saintes Ecritures. J'ai, en effet, résolu dé vous parler d'une autre autorité, qui ne tire pas son origine du péché, mais de la nature même. Quelle est cette autorité? Celle des parents sur leurs enfants. Le respect de cette autorité, c'est un juste retour en échange des douleurs de l'enfantement; aussi un sage a dit : Sois soumis comme à des maîtres, à ceux qui t'ont engendré. (Qo 3,8 Qo 7,30) Il ajoute ensuite la cause en disant : Car, que rendrez-vous qui égale ce qu'ils ont fait pour vous? Cependant, qu'est-ce que le fils ne peut pas rendre à son père? Le texte n'a donc rien voulu dire que ceci : Ils t'ont engendré, impossible à toi de les engendrer de même; donc, puisqu'à cet égard nous restons au-dessous d'eux, cherchons d'autres moyens, surpassons-les par les honneurs que nous leur rendons ; ne suivons pas, en cela, seulement la loi de la nature, écoutons, avant la nature, la crainte de Dieu. C'est la volonté de Dieu, sa volonté expresse, que les parents soient honorés par les enfants. Qui remplit ce devoir, se prépare de grandes récompenses; ceux, au contraire, qui enfreindraient la loi, seraient frappés par lui, de châtiments terribles. Que celui qui aura prononcé, dit la loi, une parole d'imprécation contre son père où contre sa mère, soit puni de mort. (Ex 21,17) Quant à ceux qui honorent leurs parents, voici comme la loi les encourage : Honorez votre père et votre mère, afin que vous soyez heureux et pleins de jours sur la terre. (Ex 20,12) Ce qui paraît le plus grand des biens, une belle et noble vieillesse, la longueur des jours, voilà le prix qu'on propose à ceux qui honorent leurs parents. Mais, ce qui semble le plus affreux malheur, la mort prématurée, voilà la menace, suspendue sur ceux qui les outragent. On arrache l'affection des uns par la gloire qu'on leur annonce; les autres, on les détourne violemment des outrages qu'ils voudraient commettre, en leur faisant redouter le châtiment. Car, il n'est pas (456) dit simplement, ni qu'on frappera de mort le parricide, ni que les bourreaux le traîneront hors du tribunal, à travers la place publique; ni qu'on lui tranchera la tête en dehors de la cité; c'est au milieu même de la cité, que le père outragé conduit son fils coupable, et sans rien qui ressemble à un plaidoyer, le père est sûr d'être cru; et c'est avec raison, car celui qui prodiguerait volontiers tout ce qu'il possède, tout ce qu'il a de santé et de force, tout ce qui est à lui, pour son enfant, ne s'en ferait jamais l'accusateur, s'il n'avait reçu de lui un sanglant outrage. Donc le père le conduit au milieu de la cité; il appelle tout le peuple; il prononce l'accusation, et parmi tous ceux qui l'écoutent, chacun prend une pierre, et tous écrasent le parricide. Ce ne sont pas de simples spectateurs du châtiment, mais des ministres que la loi réclame, afin que, pour chacun d'eux, la simple inspection de cette main qui a jeté la pierre contre la tête du parricide, soit un avertissement suffisant, pour les tenir dans le devoir. Ce n'est pas tout: le législateur nous insinue encore une autre pensée : qui outrage ses parents, n'est pas coupable envers eux seuls, mais se rend coupable envers tous les hommes, et voilà pourquoi tous les hommes sont appelés à exécuter en commun le châtiment; c'est qu'ils sont tous outragés; le législateur convoque, à la fois, tout le peuple, la cité tout entière, enseignant par là que ceux qui n'ont, avec les parents outragés, rien de commun, ressentent cependant, tous ensemble, la même indignation contre ceux qui leur ont fait outrage, comme si l'outrage frappait la nature entière, et parce qu'un homme, ainsi dégradé, c'est une peste, un fléau public, qu'il ne suffit pas de bannir de la cité, qu'il faut encore faire disparaître de la lumière. Un tel homme, en effet, est un ennemi public, un ennemi particulier, un ennemi commun de tous les hommes, de Dieu, de la nature, des lois, de la société des vivants. Voilà pourquoi nous devons tous participer à l'extermination, afin de purifier la cité. Ah ! maintenant, que l'abondance des biens soit sur vous, parce que vous avez écouté avec tant de plaisir ce que nous venons de dire sur le parricide, et, qu'au lieu de prendre des pierres, c'est par vos cris que vous l'avez exterminé. Marque certaine de la grande affection que chacun de vous a pour son père; car les lois que nous admirons le plus, ce sont les lois qui châtient les péchés que notre conscience ne nous reproche pas. Pour tous ces biens, rendons grâces au Dieu plein de bonté, qui veille sur nous, qui prend soin de nos parents, qui s'inquiète pour nos enfants, qui dispose tout pour notre salut. A lui la gloire, l'honneur et l'adoration, ainsi qu'au Père, qui n'a pas eu de commencement, ainsi qu'à l'Esprit-Saint, et maintenant, et toujours, et dans tous les siècles des siècles. Ainsi soit-il.


savoir-vivre, profil chez Overblog\nAccueil » Profil de savoir-vivre\nCADENA MAGIQUE POUR REGLER TOUS VOS PROBLEMES\n• Enfermer et attacher mystiquement des personnes que vous solliciterez afin d'obtenir gain de cause • Enfermer et attacher mystiquement un décideur pour qu'il décide toujours en votre faveur • Enfermer et attacher mystiquement un homme ou une femme que vous aimez pour le posséder définitivement Ce cadenas possède d'autres puissances et\nCherchez -Pénis du Bouc -Pénis d'un écureuil -1 Kissèzan grand (plume de queue de perroquet ) -Un peu de nid d’hirondelle Écraser tout en poudre fine et prononcer dessus les incantations suivantes -Gbagba non biô assi tcho bonon dô gon ton an -Va vôvô ô kissê yonou wê é non mon dé -Azonhê non î sônoun bo non ba okô kpo a Mettre\nRouge a lèvre Mystique : C'est une Rouge a lèvre Chargé de tous les énergie Positive pour faire dégager une Puissante Charme a la femme qui la passera sur ces deux lèvre supérieur et inférieur toute en lui donnant une beauté Divine. Tout homme quelle Croisera aura fortement le grand envi de l'embrasser, et Tout homme qu'elle embrassera ser\nLa haute sorcellerie, avez-vous déjà entendu parler ? Elle est bien connue en Afrique et est considérée comme la plus grande manifestation de la puissance occulte des sorciers maléfiques. Mais qu’en est-il lorsqu’elle est utilisée pour « manger » une victime ou pour la réduire à néant? Dans cet article, je vais vous parler de la haut\nTRAITEMENTS DE MYCOSE VAGINALE\nQu’est-ce que c’est? La vaginite est une inflammation du vagin qui est le plus souvent due à une irritation mécanique, un viol, une infection par un champignon ou autres micro-organismes. Elle se traduit par une irritation, des démangeaisons ou des sensations douloureuses à la vulve ou au vagin, ainsi que par des pertes vaginales anormales\nPourquoi un homme trompe sa femme ou sa copine ? De toute façon, les hommes, c’est tous des salauds. Ils nous trompent dès qu’ils en ont envie et nous nous retrouvons bêtes et amoureuses, ne pouvant pas nous résoudre à rompre avec celui qui n’a aucun scrupule à aller voir une autre femme. Mais bon, soyons réalistes, il y a aussi de nom\nCherchez -1 litre de l eau de pluie venant directement du ciel(prendre l eau dans un plastique et non bassine) -16 morceaux de sucre saint Louis -Recitez le Psaume 4 et 29(1 fois ) Recitez pendant 7 jours ces psaumes sur le melange Prendre un verre tous vos jours de chance Tout ce que vous voulez sera réalisé. Que les benedictions soient Savoir V\nComprendre la constipation, Tout comme la diarrhée, la fièvre, la toux, le rhume, la constipation n'est pas une maladie, mais un symptôme dont il convient de rechercher la cause profonde. Tous ces signes sont des sonnettes d’alarme et Il faut, avant tout, revoir son mode de vie et son alimentation sans oublier les particularités physiologique\nEst-ce qu'il y a quelqu'un de nous qui ne connaissait pas les drames d'amour et ne rêvait pas de retour affectif, de faire revenir son ex ? Tout le monde veut aimer et être aimé. Mais souvent, il y a des obstacles gênants sur le chemin de l'amour. Un accident absurde peut conduire à la séparation, et il est incroyablement difficile de faire f\nBonjour !!! Je vous remercie tous pour vos apports au rayonnement du groupe. Sur vos demandes j'en profite pour annoncer les produits disponibles chez nous 1-Savon contre la sorcellerie 2-Savon contre les forces du mal 3-Savon retour à l'envoyeur 4-Savon contre les envoutements 5-produit contre tchakatou 6-Produit contre les femmes minées 7-Produ\n... à Strasbourg il y a quelques années...


Maghress : Relance de l'économie: Les mesures CGEM coûteront 100 milliards de DH\nCGEM : un plan de relance de 100 milliards DH sur 12 mois\nPatronat et experts-comptables appellent à réorienter les financements vers les entreprises en difficulté\nRelance de l'économie: Les mesures CGEM coûteront 100 milliards de DH\nKhadija MASMOUDI Publié dans L'Economiste le 28 - 05 - 2020\n«Si une entreprise ne dispose pas de la structure bilancielle pour s'endetter, d'autres mécanismes pour la reconstitution des fonds propres sont prévus». La CGEM a proposé d'autres mesures sachant que le crédit Damane Relance réduit le poids de la dette. Il est à long terme et à un taux de 4%, explique Mehdi Tazi, vice-président de la CGEM lors de la visioconférence organisée mercredi 27 mai.\nPlus de 500 mesures sont proposées par la confédération patronale pour relancer l'activité. Son président Chakib Alj, a relevé «une reprise depuis mardi 26 mai. Ce redémarrage nous permettra de freiner les dégâts considérables sur nos entreprises et sur l'emploi, et de soulager la trésorerie de l'Etat». Une reprise qui s'effectue dans un contexte marqué par la poursuite de la mobilisation contre le Covid-9. Le patron des patrons a souligné «qu'une campagne de dépistage massive est menée dans les milieux professionnels. Près de 60.000 tests ont été effectués et ce testing va s'accélérer».\nDans son pack, la CGEM prévoit des mesures d'appui à l'offre et de soutien de la demande. Certaines liées à la fiscalité en particulier locale nécessiteront des négociations ardues: «Les entreprises en difficulté ne pourront pas payer les taxes locales. Nous demandons un traitement exceptionnel et un accompagnement pour 2021», souligne Abdelmejid Faiz, vice-président de la commission Fiscalité et Douane du patronat.\nLe maintien de la commande publique, voire son augmentation avec une orientation vers les entreprises locales, l'accélération des paiements des entreprises, la lutte contre l'informel via la réduction de la TVA… La CGEM veut mettre le paquet pour booster l'activité.\n■ Informel: Réduire le gap de compétitivité\n«Près de 4,5 millions de ménages opérant dans l'informel ont été indemnisés par l'Etat. Pour un Etat plus fort, il faut que les entreprises du secteur informel intègrent le secteur organisé», souligne Mehdi Tazi. Pour lui, les entreprises ont intérêt à se structurer. «La crise a montré que celles qui opèrent dans le secteur formel bénéficient de plus d'aides». La CGEM a identifié des «incitants» pour lutter contre l'économie souterraine: réduction des écarts de compétitivité par un renforcement des mesures douanières et une baisse de la TVA dans les secteurs les plus touchés par la crise du Covid-19. A cela s'ajoute, l'inclusion des entreprises de l'informel et de leurs salariés via la création de microentreprise pour les structures de moins de 1 million de DH et de 5 salariés. «Nous proposons un impôt unique et un statut unique auprès de la CNSS, la généralisation de l'ICE et des mesures plus sévères contre les entreprises qui resteraient dans l'illégalité.\n■ 80 à 100 milliards de DH, le coût de la relance\n«La relance nécessitera 80 à 100 milliards de DH», indique Mehdi Tazi qui se base sur une évaluation des propositions de la confédération patronale. Ces montants englobent 60 milliards de DH relatifs au montant de la garantie accordé dans le cadre de Damane Relance et 10 milliards de DH (un montant qui n'est pas encore tranche) au titre de la recapitalisation des entreprises publiques et qui devraient servir au paiement des créances détenues par les entreprises privées. A cela s'ajoutent 10 milliards de DH de subvention et d'aides aux entreprises sous forme de participation au financement du chômage partiel, de réduction de la TVA et 10 à 20 milliards de DH des fonds d'investissement sectoriels.\n■ Smig: Pourquoi le rapport?\nPrévue en juillet 2020, la deuxième hausse du Smig, décidée dans le cadre du dialogue social, a fait l'objet d'une demande de report, comme cela a été annoncé en exclusivité par L'Economiste. Hicham Zouanat, président de la Commission sociale, juge ce report nécessaire dans la conjoncture actuelle: l'enjeu est la préservation de 940.000 emplois. De plus, l'accord signé entre le patronat, les syndicats et l'Etat le 25 avril 2019 prévoit des engagements de part et d'autre. Or, soutient-il, seule la confédération patronale a respecté le deal en appliquant la revalorisation des allocations familiales et la hausse du Smig intervenue en juillet 2019. L'Etat et les syndicats n'ont mis en exécution aucune disposition: la loi organique sur la grève, le décret sur les contrats à durée déterminée prévue dans l'article 16 du code du travail et les consultations pour l'amendement du code du travail n'ont pas encore vu le jour. «Nous demandons le report de cette augmentation pour préserver l'emploi et jusqu'à ce que les autres parties remplissent leurs engagements», assume le président de la Commission sociale de la CGEM.\n■ Chômage partiel pour une année\nPour la CGEM, le chômage partiel devrait être introduit. Ce mécanisme ne serait actionné que dans des situations précises. Dans la conjoncture actuelle, il pourrait prendre le relais dès juillet, de la mesure mise en place (indemnité Covid-19 accordée par la CNSS) en faveur des entreprises pour une année seulement. L'employeur prendrait en charge 50% du salaire et 50% par l'Etat dans la limite de 3.000 DH ainsi qu'une exonération de l'IR. Ce dispositif est conditionné par le maintien de 80% des effectifs. «Ce mécanisme permet à des entreprises de gérer une baisse ponctuelle de l'activité sans avoir à licencier», justifie la CGEM.