MUHAMMAD ALI BEN MARCUS: June 2013\nLOVE ALLAH AND YOU WILL NEVER THIRST, HUNGER OR DESPAIR!\nAND YOU WILL NEVER THIRST, HUNGER OR DESPAIR!\nGift of Love to Kate Bates (Kaamilah Bint Qadar), Susan, Wendy, Family & Friends\nAnd especially to Sarah Amanda, Jumaymah, Aïshah, Layana and all the Frémaux-Soormally and Parker Bates Family including their loving pets - and now to Drishtika Kenji, and more family and friends!\nNot forgetting Beautiful, Ageless, and Weightless Dorine Béchet, a devout spiritual Christian, one of a kind!\nJaan saké to jaan\nShaila Drishtika Bidoo\nLayana with Baby Kenji\nLyrics by Jaan Nisar Akhtar and sung by Muhammad Rafi\nMusic by OP Nayyar from Film USTAD (1957)\nTransliteration and translation by Jitender Siwach (slightly edited by BAFS)\nJaan saké to jaan!\nTéré mann mein chupkar baithé dekh téré Bahgwaan\nIn your heart God is seated silent, unseen, and watching\nSadiyan biitiin lékin téra diip na bhunjé\nSeasons come and go, but Your Lamp never gets extinguished\nTéri puunji mann ki daulat, sabsé unchi Maya\nThe treasure of your mind is your capital, the greatest wealth.\nSiita jaïsi shakti tuj mein. Siita jaïsi shakti tuj mein\nWithin you is Sita-like power. Within you is Sita-like power.\nParvati ki shaan, jaan sake to jaan!\nThe grandeur of Paarvati, imagine (realize) it if you can!\nTéré mann mein chupkar baithé dekh téré Bhagwaan\nKoï na tééra, koï na mééra, saaré naaté jhuuté\nNo one is yours; no one is mine. All relationships are false\nTuuté jag ki aas to kya gham, aas na uski tuuté\nDo not worry if worldly hope is shattered, HOPE in Him will never be broken (lost)!\nWo hi tééra Saccha Swami, maan aré Insaan!\n(He Alone is your True Lord. Have Faith, Ô you humans!\nGhar bhi chuuta, dar bhi chuuta, dhuundé raèn baséra\nExpelled from your home, shown the door, seeking shelter for the night.\nGham ké gehré baadal chaé; chaaron aur andhéra.\nOverwhelmed by deep dark clouds of sorrow from all four directions that have cast total darkness\nNirdhan ké dukh dard ko kyunkar jaan saké dhanwaan\nHow can the pain and suffering of the destitute ever be felt by the wealthy (oppressor)?\nMUHAMMAD RAFI - MELA 1948\nLyrics by SHAKEEL BADAYUNI & Music by NAUSHAD\nZikr (Allah Rakha Rahman) - National Taiwan University Chorus\nPerformed on 2013/7/9\n作曲者阿拉‧拉克哈‧拉曼（Allah Rakha Rahman，1966─）印度作曲家。由於父親是一位電影配樂作曲家兼導演，他在一個富裕的家庭中成長，從小就展現對音樂的天分。十一歲時開始在Dhanraj門下學音樂。拉曼創作豐富，有「印度莫札特」之稱。曾為《伊麗莎白──輝煌年代》（Elizabeth: The Golden Age）和《貧民百萬富翁》（Slumdog Millionaire）配樂而名聲大噪，其中《貧民百萬富翁》的配樂讓他獲得兩座奧斯卡金像獎、兩座葛萊美獎以及一座金球獎。\n編曲者伊山‧史柏利（Ethan Sperry，1971─）出生於美國紐約，大學就讀於哈佛大學（Harvard University），畢業後於南加州大學（University of South California）修習合唱指揮，獲碩士、博士學位。史柏利曾任邁阿密大學（Miami University）音樂系副教授，現任教於美國波特蘭州立大學（Portland State University）。\n〈祈憶〉是拉曼為電影《波蘇：被遺忘的英雄》（Bose: The Forgotten Hero）做的配樂。電影劇情主要介紹印度獨立革命領袖蘇布哈斯．詹德拉．波蘇的事蹟。波蘇在二次大戰期間，得到軸心國支持，採取武裝獨立路線，組織印度國家陸軍迎戰英國。波蘇在印度成功獨立之後，尊奉甘地為「國父」。他和甘地及尼赫魯被奉為印度獨立的三大領袖。\nIt all started with my personal love for humanity - at great costs and sacrifice.\nIt was love understood, dreamed of, given and shared.\nAnd it will always be LOVE as God, sincerity, loyalty, perseverance and patience were its only masters.\n1st of January 6015\nSufism - Shaykh Hamza Yusuf\nAndré Rieu 2011 - And The Waltz Goes On composed by Anthony Hopkins\nISLAM IS NOT MEANT AS A LAW ENFORCER, BUT TO COMPETE IN GOOD DEEDS, TO SPREAD PEACE AND FEED THE NEEDY! THE HOLY QUR'AAN IS A BOOK OF WISDOM.\nGonzalez and her children stand in a street with their dogs and belongings after Spanish riot police evicted them from an unoccupied building of flats in Malaga (Reuters / Jon Nazca)\nLove from Uzbekistan\nБатыр Закиров пришел в сей мир 26 апреля 1936 года. Дата же его смерти - 23 января 1985 г. Был узбекским советским певцом, писателем и поэтом. Прославился, как художник, а также актёр. Его помнят, как родоначальника эстрадного искусства своей восточной республики. Народным артистом в Узбекской ССР он стал еще в 1965 г. Был старшим братом певца Фарруха Закирова.\nБатыр Закиров - Никто не виноват (Э.Салихов - Ю.Энтин).\n"Bizet: Carmen: Habanera & Seguidille" by Maria Callas (Google Play • iTunes • eMusic)\nMaria Callas: Habanera from "Carmen" Live in Covent Garden (1962)\nBasheer, Kevin and his dog Charlie.\n(Charlie is now deceased)\nWith GAVIN on 13 May 2018\n(Raphael, the Polish young man has passed away a year or so ago at the age of 36!)\nGAVIN & LAYANA 13 May 2018\nGAVIN, LAYANA & KENJI AT 12:33 PM\nWe brought Gavin some side breast chicken and chips as he had not yet eaten and was hungry.\n(On American Mothers' Day - 10 May 2015 - we had an insurmountable disagreement about my meaning of love, but I'll leave this world without changing my views about both women and mothers! BAFS)\n"Mawlana Jalaluddin Rumi Balkhi was a 13th century Muslim Sufi Saint.\nMawlana Jalaluddin Rumi Balkhi or as commonly known as Rumi has written a few books among them is his famous Masnavi in Persian language.\nHis main theme in his books are Love, Divine love, love for humanity and Nature.\nIn his love of Divine he has written many poems and couplets.\nThis Divine Love was instilled in his heart by his spiritual teacher Shams e Tabrizi who took Rumi as his only student throughout his life.\nTo this day Rumi's spiritual tradition continues known as Mevlavi Spiritual Order of Islamic Sufism ( similar to Naqshbandia, Qadriya, Chistia, Soharwardia spiritual orders), they are also known as whirling dervishes.\nThere is great wisdom in his poetry and his message of Love is for all."\nи Николай Криворучко\nПесня "Необыкновенные глаза" - музыка А Бабаева, слова К. Сейтлиева, перевод А.Кронгауза\nMore from: LAMINORonTV\nК нам приехал... - Евгений Дятлов\nA Gift of Love by Dr Deepak Chopra & Friends\nThe Moods of Afghanistan’s RUMI *JALAAL UD DIIN MUHAMMAD BALKHI*\nNew translations by Farsi scholar Fereydoun Kia, edited by Dr Deepak Chopra\nRead by Dr Deepak Chopra\nThe ruling hegemonic West has the right exterminationist concept about weapons of mass destruction (they would never hesitate to use against their unwanted humanity, especially against Muslims!), but they have the wrong concept about MENS' (REAL MEN's!) GODLY LOVE FOR WOMEN! And why too many women throughout the ages promise everything, but rarely deliver! (BAFS)\nБaтир Зокиров - Мухаббат\nRead by Jared Harris\nMy soul is screaming in ecstasy.\nMv arrow of love\nSh e lives in your own neighborhood.\nShe hides behind screens\nTh ere is no need for suffering.\nHe steals into your alley at night.\nHe longs to kiss every lock of your hair.\nthe chains of his imprisonment.\nRead by Chris Barron\n"I'm here not to hunt you but to save you\nto the stars and the moon,\nto all my brothers and all my sisters.\nthat aroused and excited this universe\nRead by Sonja Sohn\nI long to sing your praises, but stand mute\nN ow I am sober\nA n d my love says\nbecause I'm here just for that\nCome settle with me\nLet us be neighbors\nYou have been hiding so long\nand its turbulent flood\nRUMI is the best selling poet in US America\nThrough your loving existence and non existence merge.\nRead by Dr Depak Chopra\nLet me merge with you\nbut the moon took me away.\nand suspended me there.\nwhen you will tire of kisses.\neven for insults from you.\nkeep some attention\nthat adorns this garden?\nRead by Marteen Sheen\nI roam the desert.\ndevour the wind and the sky.\nare tormenting my soul.\nlooking into my intoxicated eyes.\nwith the serenity of love.\nI'm already the checkmate.\nI'm already wounded and slain.\nRead by John Burke\nThis non existence linked to you is better than all existence.\nI have forgotten all my learnings\ncan sense your presence\nother than losing it.\nI said, "I just want to know you and then disappear."\nLyrics: Mirza Asadullah Khan “Ghalib”\nMaiden Release in Bombay at Minerva Talkies.\nRoman Transliteration/English Translation of a few selected verses of Ghalib’s Ghazal:\nMuhammad Rafi’s memorable Song: hai bas ke har ek un ke…\nHai bas ki har ek unke ishaare meN nishaaN aur,\nEVERY GESTURE OF HERS ALLUDES TO SOMETHING ELSE,\nkarte haiN muhabbat, toh guzartaa hai gumaaN aur,\nEVEN WHEN SHE LOVES, I SUSPECT SOMETHING ELSE!\nyaa rab vo naa samjhe haiN naa samjhenge merii baat,\nO LORD, SHE HASN’T UNDERSTOOD NOR WILL SHE UNDERSTAND MY WORDS,\nde aur dil un ko jo naa de mujh ko zabaaN aur,\nCHANGE HER HEART IF YOU WON’T CHANGE MY TONGUE TO SOMETHING ELSE!\nde aur dil un ko, jo naa de mujh ko zabaaN aur...\ntum shahar meN ho toh hameN kyaa Gham jab uThenge,\nDO I CARE IF YOU’RE IN TOWN, WHEN I GET UP…\nDO I CARE IF YOU’RE IN TOWN, WHEN I GET UP\nle aayenge baazaar se jaa kar dil-o-jaaN aur,\nI’LL FETCH FROM THE BAZAAR ANOTHER MISTRESS!\nle aayenge bazaar, se jaa kar dil-o-jaaN aur...\nhaiN aur bhii duniyaa meN sukhan-var bahot acchhe,\nTHERE’RE OTHER ELOQUENT POETS TOO IN THE WORLD,\nhaiN aur bhii duniyaa meN sukhan,-var bahot acchhe,\nkehte haiN ke Ghalib kaa hai andaaz-e-bayaaN aur,\nIT’S SAID THAT GHALIB’S EXPRESSIVE STYLE IS SOMETHING ELSE!\nkehte haiN ke Ghalib kaa, hai andaaz-e-bayaaN aur,\nkehte haiN ke Ghalib kaa, hai andaaz-e-bayaaN aur.\nTRANSLATION BY NASIR ALI.\nRead more: http://nasir-eclectic.blogspot.com/2017/12/1010-rafis-romantic-songs-hai-bas-ke.html#ixzz52eYUbogv\nБ.ЗАКИРОВ НЕОБЫКНОВЕННЫЕ ГЛАЗА\nYou'd be surprised what you learn when you really study history...\nMuslim Goethe: The Sufi of Weimar\n"Goethe’s iconic stature as Germany’s Renaissance man probably demanded that his devotion to the Islamic faith be downplayed. In Bidney’s words: “Given the provincialism narrowing the views of many prospective readers, Goethe probably did not improve sales of the collection by coyly acknowledging, at age 68, that the book’s author did not wish to deny the imputation that he was himself a Muslim. But already at 23 he had written a poem in praise of the prophet Muhammad. Iqbal recalls Weimar as a garden where Goethe is buried (Gulshan-e-Weimar menh tera humnavah khwahbida hai") and like the young people who wander the gardens of the Hafiz’s tomb, opening Hafiz’s book on a random page to find the wisdom they need at the moment, Goethe promises in his Hikmet Nameh (Book of Proverbs):\nEverywhere is a helpful word for you."\nGoethe: The Sufi of Weimar "Goethe’s iconic stature as Germany’s Renaissance man probably demanded that his devotion to the Islamic faith be downplayed. In Bidney’s words: “Given the provincialism narrowing the views of many prospective readers, Goethe probably did not improve sales of the collection by coyly acknowledging, at age 68, that the book’s author did not wish to deny the imputation that he was himself a Muslim. But already at 23 he had written a poem in praise of the prophet Muhammad. Iqbal recalls Weimar as a garden where Goethe is buried (Gulshan-e-Weimar menh tera humnavah khwahbida hai") and like the young people who wander the gardens of the Hafiz’s tomb, opening Hafiz’s book on a random page to find the wisdom they need at the moment, Goethe promises in his Hikmet Nameh (Book of Proverbs): With Talismans will I this book bestrew. So amplitude and balance there will be. With a believing needle, prick and see: Everywhere is a helpful word for you."\nLike · · Share · 153724 · 11 hours ago ·\n(in "Talismans", poem 5)\nIqbal recalls Weimar as a garden where Goethe is buried (Gulshan-e-Weimar menh tera humnavah khwahbida hai") and like the young people who wander the gardens of the Hafiz’s tomb, opening Hafiz’s book on a random page to find the wisdom they need at the moment, Goethe promises in his Hikmet Nameh (Book of Proverbs):\n- See more at: http://www.3quarksdaily.com/3quarksdaily/2014/01/goethe-the-sufi-of-weimar.html#sthash.nnph6dqU.dpuf\n- See more at: http://www.3quarksdaily.com/3quarksdaily/2014/01/goethe-the-sufi-of-weimar.html#sthash.o86cJBvF.dpuf\nC’est l’aube de l’amour, et il te faut encore escalader la montagne ;\nne t’effraie pas : tu n’es qu’au début de tes peines.\nDans la caravane du matin a résonné ce cri :\n« Eveillez-vous, ô paresseux, nous partons, et vous dormez »\nCette terre stérile ne te donnera ni herbe, ni fruits\nà quoi bon y semer les graines du désir, labourer et peiner ?\nLe temps est plus précieux que ne l’est de Joseph la beauté ;\npourquoi le gaspiller, ô Mîr ? Car pour lui il n’est pas de retour.\nUn soir, je me rendis dans la boutique des souffleurs de verre, et leur demandai :\n« O vous qui fabriquez les coupes, auriez-vous par hasard un verre qui ait la forme d’un cœur ? »\nIls se mirent à rire :\n« c’est en vain que tu cherches,\nO Mîr, chaque coupe que tu vois, ronde ou ovale,\nchaque verre a été un cœur que nous avons fait fondre dans le feu et soufflé en une coupe.\nC’est là tout ce que tu vois ici : il n’y a pas de verre ».\nTu n’es qu’une bulle d’écume\ndans ce fleuve battu par la tempête ;\nune fois que tes yeux seront ouverts\nle monde t’apparaitra un rêve.\nMohammad Tâqi MIR (extrait de son Diwan)\nLe Maître de la poésie lyrique de langue urdu (1720-1808)\nL’aube de l’amour »\nLe breuvage bu par les purs, c’est le vin cité dans le verset XLVII, 15 du Coran, qui exprime l’Amour divin résultant de la contemplation.\nLa Création divine provient de l’Amour : Il a créé, Il a aimé ; Il est donc l’amant et l’aimé, le demandeur et le demandé.\n« Ils les aiment et Il l’aime ». (Coran V, 54)\nLe vin n’est que l’image de cet amour, dont les noms et les attributs, signifient ce que Dieu infusa en leur âme de connaissance, de désir ardent de retour à Lui et d’amour. Les expressions telles que l’échanson n’est autre que la Source Unique de l’Amour, c’est-à-dire Dieu ; la taverne ou le cabaret ne sont autres que la Création de tout l’Univers.\nL’interdiction du vin en Islam renforce et accentue la portée du symbole. Le musulman se préserve pour la véritable ivresse, et puisque s’enivrer au son des instruments et des chants est le fait de buveurs débauchés, le saint opère un retournement par la Vérité de la Générosité divine.\n« En souvenir de notre Bien-Aimé nous avons bu un vin délicieux, dont bien avant la création de la vigne nous étions déjà enivrés. « Une coupe brillante comme l’astre de la nuit contient ce vin, qui, soleil étincelant, est porté à la ronde par un jeune échanson, beau comme le croissant. Oh ! combien d’étoiles resplendissantes s’offrent à nos regards, quand ce vin s’unit à l’eau ! « Sans le doux parfum que cette ambroisie exhale, nous n’eussions point été attirés vers elle, si elle n’eût brillé d’un aussi vif éclat, jamais notre imagination n’eût pu la concevoir ! » (Omar Ibn Farid)\n« L’expression « Nous nous sommes enivrés » signifie que nous avons été enivrés en entendant : « Ne suis-je pas votre Seigneur ? » (VII, 172)\nAvant la création de la vigne, c’est-à-dire avant l’existence ; car la vigne veut dire que ce monde possible et temporel, l’Omnipotence divine le fit sortir du néant. (Bourini)\n« L’expression « Nous avons bu » signifie que nous, qui marchons dans la voie de Dieu de toute notre âme et de toute notre volonté tendue, nous avons bu à la mémoire du Bien-Aimé. Ce Bien-Aimé est la Vérité (qu’elle soit exaltée) qui s’irradie sur Ses serviteurs, extérieurement, par la forme de toutes les choses, celles-ci étant la trace des beaux Noms de Celui qui d’une manière absolue « est Transcendant »\n« La mémoire » (Dhikr), zikr, c’est le souvenir, après l’oubli et la distraction et après le voile de l’éloignement ; et ce mot peut signifier la citation avec la langue ou avec le cœur. C’est la répétition de « Son Nom » (qu’il soit exalté !), conformément à Sa Parole (Coran VI, 91) : « Dis : Allah ! Et laisse-les à leurs vains jeux ». Car s’occuper d’autre chose que Lui est un jeu vain, qui leurre les ignorants. »\n« Nous nous sommes enivrés, c’est-à-dire que nous avons perdu connaissance de tout ce qui est autre que la Vérité. Nous sommes parvenus, par le fumet de cette subtile liqueur, à l’oubli même de notre oubli….\n«… Le soleil de « Il les aime » se reflète dans la lune de « ils L’aiment » et c’est toujours la même lumière, la lumière de l’une étant de même nature que celle de l’autre. Et c’est encore, ce vin, la lumière qui brille en tout lieu, et c’est encore le vin de l’existence véritable et l’appel véridique. Toute chose a bu de ce vin et en elle apparaît l’ombre et ce qui donne l’ombre. Il est l’amour qui fait germer toutes les graines et il est le vin qui enivre l’esprit, et il est l’existence qui fait déborder toutes les générosités. Il est l’appel de « kun fa yakûn » (Coran III, 47). « Sois, et cela est », d’où sort tout mouvement et toute stabilité. Il est la substance qui maintient toutes les substances. (Nabolosi)\nOn aura compris que l’expression « Vin » n’a d’autre signification que l’Amour Divin. Amour de Dieu pour Lui-Même et Amour de Dieu pour les hommes, et des hommes pour Dieu, cause et fin de l’Univers. Amour générateur du monde et Amour des âmes. Amour inséparable de la connaissance (Mahabba et Ma’rifa) qui est d’autant plus grand que la connaissance est parfaite. De même que la Lumière est une, Amant, Aimé et Amour ne sont qu’Un, et c’est l’aboutissement et la réalisation de : « Lâ ilâha illa-Lhâh« (pas de dieu, que Dieu), profession de foi islamique.\nLe chant de l’illumination\nLes voiles tombèrent\nLorsque mon Bien-Aimé apparut.\nO vous qui en êtes les amoureux,\nCe moment-ci, c’est celui de la Vision\nC’est celui de l’Eveil !\nQuiconque désire prendre part\nA notre secret caché\nQu’il s’approche et qu’il apprenne.\nDes sciences lui apparaîtront,\nQuel excellent breuvage !\nL’échanson y appelle :\nC’est par ce vin subtil que ceux\nDoués de discernement prirent conscience,\nCette boisson à laquelle ils ont goûté !\nQui la détient en a rempli les coupes,\nDe cette boisson antique et savoureuse\nQui plonge l’amoureux dans le ravissement.\nCe moment-ci, c’est celui de la Vision,\nLe Maître de ce Vin a versé à la ronde\nParmi le Peuple de l’ivresse ;\nEt les voiles s’en sont trouvés déchirés.\nMais celui qui est voilé\nQue pourrai-il en comprendre ?\nLe malheureux, que de peines il m’a données\nCe qu’il en est, il ne sait pas !\nC’est celui de l’Eveil.(extrait Diwan du Cheikh al-Alawi)\nUne extase dont le feu ne s’éteindre jamais,\nPour moi comme pour tous, qui de ce Vin boiraient.\nQue dans ta tombe encore sa Flamme t’éblouisse ;\nQue cette Ivresse encore te guide et t’ensevelisse,\nEt lorsque de l’Archange l’Appel dominateur\nRassembler les Mondes aux pieds du Créateur,\nL’Honneur d’avoir pu boire à la Coupe Sublime\nT’assurera sans fin la Clémence Divine.\nLes Habitants des Mondes sont tous d’amour grisés ;\nD’un Amour ignorant d’où leur vient leur Ivresse,\nN’ayant reçu de lui que la Coupe traîtresse\nDe l’Echanson sans Nom qui leur demeure voilé.\n« J’étais un Trésor caché », nous dit l’Astre qui monte,\nrévélant le Mystère de l’Amour en ce Monde ;\net dans ma Coupe emplie par cette Vérité,\nje puise un Vin précieux dont j’aime à me griser.\nBois, bois donc de ce Vin, pénètre son mystère ;\nPar lui deviens illustre, et comme lui Lumière.\nLa Réalité « Une », si ce n’était l’Amour,\nD’où nous viendrait la flamme alimentant le four ?\nD’où nous viendrait le feu pour cuire le pain du jour ?\nL’Amour ! Lorsqu’il atteint le cœur d’un amoureux\nFait que la nuit obscure pour lui devient clarté,\nQuand s’avance vers lui la douce Bien-Aimée\nEt que ses yeux près d’elle voient se pencher les Cieux.\nCelui qui du Seigneur demeure éloigné,\nDe son malheur ignore toute l’immensité ;\nCette séparation, par décret redoutable,\nAugmentant l’ignorance de cet être égaré,\nNe lui laisse en pâture que ses vœux misérables.\nSi tu œuvres pour Ton Seigneur\nAh ! Ne crains rien, O travailleur !\nTon « Patron » est un Bon payeur,\nAvec le prix de ta journée\nTu recevras l’Eternité !(Abdel Qader Al-Jilanî)\nLe Trésor de tous les noms\nLa vague, la bulle, l’eau et la mer,\nNe sont qu’une même chose à nos yeux.\nNous sommes l’eau, la bulle,la vague,\nSeule la mer connaît notre réalité.\nVois, grâce à la certitude, qu’ils sont identiques\nla goutte, le ruisseau, le torrent, la mer.\nNous sommes le Trésor de tous les Noms,\nNous sommes la Lumière de toutes les choses.\nImmergés dans l’Océan, nous cherchons de l’eau,\nAlors que nous sommes la goutte et la vague, le ruisseau et la mer.\nL’eau et le verre reflètent notre réalité et notre forme,\nQuel est celui qui possède le secret de cette coupe et de ce vin ?\nNous sommes issus de la mer et la mer nous reflète,\nLa vague que nous sommes est notre propre voile.\nL’eau est notre source et notre miroir,\nPoint de dualité entre nous et la mer ;\nLe monde, d’un bout à l’autre, n’est qu’un mirage,\nMais regarde bien, ce mirage n’est autre que nous.\nSois attentif et regarde par mon œil,\nEt tu verras notre réalité identique à la Réalité.\nDans tous les miroirs il n’y a qu’un seul Reflet,\nContemple ce Reflet et chasse le doute.\nRegarde la goutte, le ruisseau, la vague,\nCherche ensuite la mer et reconnais ton identité dans toute eau.\nFais-toi une coupe faite de vin et remplie de vin,\nOui, l’eau et le verre d’eau sont identiques.\nJe t’expose le secret de l’Unicité,\nUn seul Être et des reflets infinis.\n(Ne’matollâh Valî, Extrait de Lieux d’Islam, cultes et cultures de l’Afrique à Java – Dirigé par Mohammad Ali Amir-Moezzi)\nj’ai vu les anges frapper\nà la porte du cabaret,\nD’Adam, l’argile ils pétrissaient\nDes coupes, ils en façonnaient\nCeux qui résident au-delà du voile sacré,\nles purs de l’univers angélique,\nM’ont tenu compagnie, moi, le mendiant des rues…\nPour boire le vin de l’ivresse !(Hâfez)\nArt et Beauté »\nAttitude vis-à-vis des animaux\nPhoto l’internaute de Sylvie Auvray\nDès le VIIème siècle, l’islam a fixé des règles précises quant à notre attitude vis-à-vis des animaux.\nDe la façon de traiter les animaux et de son incidence\nIl importe de bien traiter les animaux sur la recommandation et à la manière du Prophète qui était tout de compassion et de miséricorde à leur égard.\nAlors que Aisha (que Dieu l’agrée) fit tourner un peu durement un chameau indocile, l’Envoyé de Dieu lui rétorqua : « Il t’appartient de traiter les animaux avec douceur . “(muslim)\nQuant à Ibn Mas’ud, il rapporte : « Nous étions en voyage avec le Messager de Dieu (saws)/ Il s’en alla faire ses besoins. Nous vîmes alors un oiseau avec ses deux petits. Nous prîmes les deux oisillons et leur mère se mit à voler au-dessus de nos têtes. A ce moment arriva le Prophète (saws) qui dit : « Qui a fait de la peine à cet oiseau en lui prenant ses petits ? Allez, rendez-lui ses enfants ! » ( Nawawî ).\nA la question : « Serions-nous récompensés pour les animaux ? posée par ses compagnons, l’Envoyé de Dieu (saws) répondit :« Pour le bien fait à tout être vivant il y aura une récompense » (rapporté par al-Bukhârî et Muslim).\nIl dit, par ailleurs (El Bukhârî 41-1) : « Chaque fois qu’un musulman plante un arbre ou sème une graine, il aura droit à une récompense pour tout ce qu’un oiseau, un homme ou un quadrupède mangera (de ce qui en sortira) »\nEt comme on interrogeait le Très Saint Envoyé au sujet des ânes, il répondit : « Il n’y a pas eu de révélation spéciale à leur égard ; toutefois, dans leur sens général, ces seuls versets leur sont applicables : « Quiconque aura fait le bien du poids d’un atome le verra. Quiconque aura fait le mal du poids d’un atome le verra. » (coran 99, 7-8) rapporté par El Bukhârî, 42-12.)\nEt c’est bien dans cet esprit, que, selon Aboû Horeïra, l’Envoyé de Dieu (saws) a dit : « Le cheval, pour tel homme, est une récompense ; pour tel autre, c’est une protection, et pour un troisième, c’est un fardeau.\nL’homme pour qui le cheval est une récompense est celui qui le met dans la voie de Dieu, qui allonge la corde à laquelle il l’attache dans un pré, ou dans un jardin. Tout ce que l’animal atteint dans (la surface délimitée par) cette corde (en fait d’herbe) du pré ou du jardin est compté comme bonne œuvre pour son propriétaire. Si la corde vient à se rompre et que l’animal gambade durant une ou deux courses, les traces de ses pas et ses crottins seront comptés comme bonnes œuvres à son propriétaire ; Si ce cheval passant près d’un ruisseau y boit, même alors qu’on n’a pas voulu le laisser s’y abreuver, cela constitue encore de bonnes œuvres à l’actif de son propriétaire. Le cheval est donc à cause de cela une récompense.\nL’homme qui affecte son cheval à son usage personnel, s’abstenant de tout ce qui est illicite et qui n’oublie pas ses devoirs religieux en craignant Dieu, en payant la Zekât et en ne surmenant pas l’animal, trouvera dans son cheval une protection.\nL’homme qui garde un cheval par vanité, ostentation, et encore pour nuire aux musulmans, n’aura là qu’un fardeau (dans l’Autre monde). »\nIl a dit également : « Lorsque vous voyagez dans une contrée verdoyante, donnez à votre chameau la part qui lui revient de la terre. Et lorsque vous voyagez dans une contrée sèche, pressez-vous afin de préserver les capacités de votre monture » (rapporté par Muslim, n° 1926, at-Tirmidhî, n° 2858, Abû Dâoûd, n° 2569).\nEt encore : « Ne prenez pas le dos de vos montures comme des chaires. Dieu ne vous a assujetti ces montures que pour qu’elle vous transportent jusqu’à là où vous ne pourriez parvenir que difficilement. Il a fait pour vous la terre. Debout sur la terre réglez vos affaires« (rapporté par Abû Dâoûd, n° 2567).\nUne autre fois, alors que le Prophète (saws) se rendait dans un verger où blatérait un chameau et après lui avoir passé la main sur sa bosse, il fit venir le propriétaire du chameau et lui dit : « N’as-tu pas crainte de Dieu au sujet de ce chameau dont Il t’a rendu propriétaire ? Ce chameau se plaint de toi que tu le gardes affamé et lui donnes constamment du travail« (rapporté par Abû Dâoûd, n° 2549).\nEt passant devant un chameau extrêmement maigre, il dit : « Craignez Dieu à propos de ces animaux muets. Montez-les de façon convenable et mangez-les de façon convenable » (rapporté par Abû Dâoûd, n° 2548).\nEtre bon et généreux envers la nature est le reflet de la Miséricorde divine qui s’étend à toute la création . Notre comportement et nos réactions révèlent notre vraie nature.\nLe Prophète (saws) raconte qu’un homme ressentant une grande soif, trouva un puits et y descendit pour se désaltérer. A sa sortie du puits se présenta un chien haletant et léchant la terre humide tellement il avait soif. L’homme se dit : « Ce chien souffre de la soif autant que j’en souffrais moi-même. Il redescendit dans le puits, remplit d’eau sa chaussure, la tint avec ses dents et remonta. Il en abreuva le chien : Dieu loua son acte et lui pardonna ses péchés« . (Rapporté par Al-Bukhari et mouslim).\nA l’inverse, il raconte qu’une femme dut endurer le malheur de l’au-delà pour avoir martyrisé une chatte : l’ayant enfermée, elle mourut de faim. Que ne l’avait-elle laissée aller librement pour qu’elle se nourrisse de petits insectes ! (rapporté par al-Bukhârî, 42-9, 3).\nUn autre hadith n’énonce-t-il pas : « Celui qui est dépourvu de bonté est dépourvu du bien . »(muslim) ?, parole que l’on peut également illustrer par l’exemple de El Bukhârî qui se rendit chez un homme pour y recueillir un hadith. C’est alors qu’il vit l’homme en train de courser une bête. L’homme attira l’animal en lui tendant la main et put ainsi l’attraper. Après l’avoir rejoint, El Bukhârî lui demanda ce qu’il lui avait donné à manger et l’homme de rétorquer : »Rien, ce n’était qu’une ruse pour l’attraper.. ». L’Imam lui répondit : »Comment pourrais je prendre un hadith de toi alors que tu mens aux animaux. » ……\nNe tuer un animal qu’en cas de nécessité :\nTuer un animal pour le plaisir est prohibé ; c’est ainsi que Le Prophète a interdit d’organiser des combats entre animaux (voir at-Tirmidhî, n° 1708, Abû Dâoûd, n° 2562), ainsi que de s’entraîner au tir en les prenant pour cible. (rapporté par al-Bukhârî et Muslim et Nawawî n° 1599).\nL’autorisation de tuer est suspendue :\n- A la nécessité de se nourrir et de nourrir les nécessiteux\nSelon un hadith : « Un moineau tué sans raison se plaindra avec véhémence auprès de Dieu , en criant : O mon Seigneur ! Tel homme m’a tué pour rien ; il m’a tué sans raison valable . » Selon un autre :\n« Celui qui tue un moineau ou un animal plus gros sans son droit devra rendre des comptes à Dieu le jour du jugement. – Et quel est son droit ? demanda-t-on. – C’est qu’il l’abatte et en consomme la chair, et non qu’il en coupe la tête et la jette » (rapporté par an-Nassaï, n° 4349, 4445).\nMême en temps de conflit, voilà ce que disait le premier successeur du Prophète :\n« ….Ne détruisez pas les palmiers, ne brûlez pas les habitations ni les champs de blé, ne coupez jamais les arbres fruitiers et ne tuez le bétail que lorsque vous serez contraints de le manger… »\n- A la nécessité de se préserver de la nuisance et du danger\n« Cinq animaux sont nuisibles, et peuvent être tués hors du territoire sacré (al-haram) [autour de la Mecque] et à l’intérieur de ce territoire : le corbeau, l’oiseau de proie h’idâ’a, le scorpion, les carnassiers dangereux. » (El Bukhari, 28-7, 1) De ce hadith, la règle générale qui en a été déduite par les savants est la permission de tuer tout animal qui présente une nuisance ou un danger imminent. (voir Sharh Muslim par an-Nawawî)….mais sans exagération ainsi que le suggère ce hadith : « Une fourmi ayant piqué l’un des prophètes, celui-ci ordonna de brûler le village des fourmis. alors Dieu lui révéla : « Un fourmi t’a piqué et tu as brûlé une communauté parmi celles qui louent Dieu » ! (El Bukhari, 56-153)\n- A l’obligation de ne pas faire souffrir l’animal\nPour se faire, la mise à mort doit être la plus digne possible :\n- Il est interdit de tuer par le feu. (voir Abû Dâoûd, n° 2675 et Nawawî n° 1607).\n- On ne doit pas stresser l’animal . On raconte qu’un jour, quelqu’un aiguisait son couteau devant une bête qu’il avait préalablement immobilisée à terre, le Prophète (saws) lui dit : « Tu veux donc la faire mourir deux fois ? Pourquoi n’as-tu pas aiguisé ton couteau avant de l’immobiliser ? » (Abû Dâoûd n° 1075).\n- L’exécution doit être accomplie rapidement. Quand il s’agit, par exemple, d’animaux qui doivent être égorgés, l’incision pratiquée sur les veines jugulaires laissant intactes toutes les autres veines du cou, doit être effectuée d’un seul mouvement, en une seule fois. Contrairement à une idée très répandue, c’est la façon qui fait le moins souffrir l’animal et qui procure la viande la plus saine. (1)\n(1) Une expérience menée en Allemagne, à l’université d’Hanovre, démontre – après implantation d’un électroencéphalogramme et d’un électrocardiogramme sur deux animaux- que l’animal abattu après assommage, souffre plus que celui abattu par incision .\n« Les résultats en ont surpris plus d’un (…). C’est l’animal abattu par la profonde incision qui souffre le moins. Trois secondes après l’incision, l’électroencéphalogramme montre en effet un état de profonde inconscience (qui est provoquée par la faible irrigation sanguine du cerveau, due à l’hémorragie). Six secondes après, l’électroencéphalogramme est plat (et il n’y a donc plus de douleur ressentie par l’animal). Pendant le même temps, le cœur continue à battre, et le corps de l’animal se tend vigoureusement (un réflexe dû au système nerveux), ce qui expulse le sang de façon maximale hors du corps, pour une viande plus saine » (réf : http://www.maison-islam.com)\nPublié dans : â– LES ANIMAUX |le 11 décembre, 2006 |14 Commentaires »\n« Le cri de la Beauté éternelle\n« Une nuit, ne pouvant dormir, je m’en souviens,\nJ’entends le papillon disant à la chandelle :\n« Je t’aime et je comprends que j’en sois consumé.\nMais toi, pourquoi gémir et pourquoi donc brûler ? »\n« Dérisoire amoureux, répondit la chandelle,\nLe miel, mon doux ami, fut séparé de moi.\nDepuis que sa douceur se trouve loin de moi\nComme Farahd, l’amant meurtri, une feu me brûle »\nTandis qu’elle parlait,\nun torrent douloureux\nse répandait sur son visage pâle.\nPrésomptueux, tu ne sais rien de l’amour,\nTu ne sais ni souffrir ni persévérer.\nCar au moindre contact de la flamme tu fuis.\nMoi je reste pour être par elle consumée.\nSi le feu de l’amour brûle un peu de ton aile,\nRegarde, ose du moins y brûler tout entier.\nEt la nuit n’avait pas versé toutes ses heures\nQu’une femme éteignit tout à coup la chandelle.\nTandis que la fumée s’élevait, elle dit :\n« C’est l’implacable loi d’amour, ô mon enfant!\nVoici donc le secret si tu veux le connaître.\nDe sa flamme nul n’est sauvé que par la mort. »\n« La harpe\nLa chandelle »\n« Le calame de Dieu, parmi les images de beauté et de laideur, a dessiné pour chacun de nous celle qui lui convient. Qu’est-ce qu’ « être », le sais-tu, ô homme noble? C’est participer à la beauté de l’Essence divine. Créer? C’est rechercher l’Aimé, c’est s’ouvrir soi-même à l’autre! Toute cette multitude tumultueuse d’êtres sans Notre Beauté ne serait jamais venue à l’existence! La vie est éphémère aussi bien qu’éternelle, elle n’est que créativité et brûlant désir! Es-tu vivant? Alors sois brûlant de ferveur, sois créateur, embrasse comme nous tous les horizons de l’univers. Renverse et brise tout ce qui n’est pas digne de toi, des profondeurs de ton être fais surgir un monde nouveau! Pour un homme libre, il est pénible de vivre dans le monde d’autrui. Celui qui ne possède pas de pouvoir créateur à Mes yeux n’est qu’un impie et un hérétique! Il ne participe pas à Ma Beauté, il n’a pas goûté aux fruits de la vie! 0 homme de Dieu! Sois acéré comme le glaive, sois toi-même l’arbitre de ton propre univers! »\n« Etymologie du mot taçàwwuf -çàwwuf (souf) = soufi-\nLe cri de la Beauté éternelle »\nNous sommes la harpe\nC’est Toi qui joues sur nos cordes\nCe n’est pas nous qui nous nous lamentons ;\nC’est Toi qui gémis.\nNous sommes comme la flûte,\nnotre musique vient de Toi,\nles pièces d’un échiquier que tu ranges en bataille\nNotre victoire et notre défaite sont dues à Toi\nQui sommes-nous, ô Ame de nos âmes\nque nous existions auprès de Toi ?\nNos existences ne sont que non-existence : Tu es l’Etre absolu,\nTu fais apparaître les choses périssables.\nNous sommes des lions blasonnés sur des étendards qui flamboient :\nRûmi : Mathnavî, I, 598 et suiv.\nPublié dans : â– ART :, - De la poésie sacrée (5) |le 10 décembre, 2006 |Pas de Commentaires »\nAncien élève diplômé des Hautes études et des Langues orientales, élève d’Henry Corbin, Stéphane Ruspoli Stéphane Ruspoli vit aux États-Unis.\nIl a donné dans la collection Patrimoines des Éditions du Cerf plusieurs traductions de l’arabe et du persan : Le Traité de l’Esprit saint de Rûzbehân de Shîrâz – Étude préliminaire, traduction annotée suivies d’un commentaire de son Lexique du soufisme (Cerf, 2001) ; Le Livre des théophanies d’Ibn Arabî (Cerf, 2000) ; Le Message de Hallâj l’Expatrié – Recueil du Diwan (Cerf, 2005). Chez d’autres éditeurs, Stéphane Ruspoli a également publié : Le livre des contemplations divines d’Ibn’ Arabî (Sindbad-Actes Sud, 1999) ; Le Livre Tawasin de Hallâj (Al Bouraq, 2007).\nStéphane Ruspoli est également l’auteur des articles Kubrâ, Semnânî et Nûrbakhsh dans le Dictionnaire critique de l’ésotérisme (PUF 1998).\nÉcrits des Maîtres soufis 1\nZazieweb (23/01/2008) par Sahkti\nÉcrits des maîtres soufis est une série pertinente et richement documentée, proposée par Arfuyen afin de faire découvrir des penseurs de la spiritualité musulmane autres que ceux habituellement cités. Une lecture initiatique entamée avec le premier volume de la série, édité en 2006 et entièrement consacré à Najm Kubrâ.\nCe second volume est dédié à deux auteurs, Majdoddin Bagdadî (vers 1336) et Semnânî (vers 1240). Le premier fut le disciple de Kubrâ, le second un mystique iranien écouté. L’expérience de la lumière divine et le voyage spirituel sont au cœur des textes proposés; Coran et prophétisme islamique servent de référents et aident à comprendre les divers échelons de l’accession des fidèles à la « Source de vie ». La notion de « Guide de lumière » est également abordée en détail, de manière aisée et complète, une des caractéristique de cet ouvrage qui m’a beaucoup appris.\nStéphane Ruspoli, spécialiste de la mystique musulmane, connaît son sujet sur le bout des doigts et réussit à partager son enthousiasme avec le lecteur, non seulement en expliquant clairement les choses mais en mettant en lumière les éléments essentiels et en fournissant la méthode pour appréhender le tout d’une manière constructive et linéaire.\nJe connaissais le soufisme de manière générale, attirée par cette intériorisation et ce sens de la contemplation. Accéder directement aux textes d’origine et à une analyse de ceux-ci m’ont permis d’avoir un regard neuf sur ce courant philosophico-religieux, notamment dans la compréhension de certains préceptes qui peuvent passer pour arbitraires ou d’un autre âge (mais n’en est-il pas ainsi dans toutes les religions?)\nMention particulière pour les travaux de Semnânî et son étude de l’extase, qu’il n’aime pas appeler ainsi. Il propose un classement des différents stades permettant cette élévation et un examen avisé des sens, indispensables pour accéder à l’évasion mystique.\nIl y a vraiment beaucoup à apprendre et à découvrir en lisant ce livre que je recommande pour sa grande accessibilité et sa richesse.\nÉcrits des Maîtres soufis\n- (01/01/2012) par -\nLe soufisme désigne l’ensemble des courants et des confréries mystiques de l’islam. Si quelques grands noms sont parvenus jusqu’à nos oreilles, voire sous nos yeux, comme Rûmî, Ibn Arabi, Sohravardi ou Hallaj et ce dernier notamment grâce à Louis Massignon, nous ignorons pour l’essentiel l’importance et même l’étendue géographique de ces écoles de spiritualité dont la tradition s’est perpétuée jusqu’à nos jours. C’est pourquoi on peut saluer les trois volumes d’écrits qui paraissent aujourd’hui, dans une traduction de l’arabe et du persan et avec la présentation éclairante de Stéphane Ruspoli. Ce grand nom de l’orientalisme a également traduit Hallaj ou Ibn Arabi. Il a été l’élève d’Henry Corbin.\nLa lignée mystique qu’il nous fait découvrir aujourd’hui est celle des « kubrawis », du nom de son fondateur, Najm Kubra, dont trois traités constituent la matière du premier volume, les deux autres étant consacrés, soit à un compagnon et disciple direct du Maître, Bagdadî, soit à des figures plus tardives qui ont animé dans son sillage jusqu’au XVe siècle cette tradition ésotérique. Pratiquement disparue aujourd’hui, une de ses branches s’est maintenue en Iran malgré la pression du pouvoir chiite, peu favorable à cette expression de l’islam mystique qui échappe à son contrôle.\nNajm Kubra est né en 1145 à Khwarezm, au sud de la mer d’Aral dans la région de l’ancien Turkestan qui surplombe l’Afghanistan. Il est mort en 1220 à près de quatre-vingts ans, debout sur son cheval et les armes à la main quand les hordes mongoles de Gengis Khan déferlaient sur l’empire musulman et en particulier dans sa ville en massacrant la population. Sa réputation de sainteté et d’homme de savoir lui avait pourtant valu d’être invité à passer au service du tyran mais il avait repoussé la proposition. Cette mort héroïque va en outre lui conférer le statut de martyr.\nLe premier des trois traités rassemblés par Stéphane Ruspoli, « Les dix fondements de la vie spirituelle » peut être considéré comme la règle monastique de la confrérie. Mais dans la lignée de Hallaj, Kubra s’y montre constamment soucieux d’analyser les états mystiques et leur pouvoir de transformation de la conscience. Il s’inscrit ainsi dans la phase de renouvellement de la tradition prophétique de l’islam, parvenu au contact des communautés chrétiennes et manichéennes qui lui ont transmis l’héritage de la philosophie grecque. Après les premiers temps de l’assimilation, le soufisme médiéval va accentuer ces tendances spéculatives et, comme chez Kubra, développer dans son programme ascétique les considérations cosmologiques et les motifs gnostiques comme la conception de l’homme prisonnier d’un monde ténébreux, avec la métaphore du puits pour représenter la condition du novice. L’influence manichéenne apparaît, quant à elle, dans la notion du « jumeau céleste », le guide tutélaire de l’âme. Et comme le relève Stéphane Ruspoli, Kubra « accorde une place prépondérante à l’anthropologie spirituelle qui postule un rapport analogique entre le microcosme et le macrocosme. » Si tout l’univers est un miroir de la puissance du Créateur, c’est l’âme qui le perçoit à mesure qu’elle se cherche elle-même.\nL’autre influence sur le soufisme médiéval que signale Ruspoli vient du monachisme chrétien, déjà bien constitué à l’époque. L’érémitisme originaire des Pères du désert, Antoine ou Pacôme mais aussi la règle monastique, Jean Climaque ou la Philocalie des Pères neptiques. La retraite, le silence, la lutte contre les tentations sont communs au soufisme et au monachisme chrétien. L’union du cœur avec la divinité, la paix intérieure qu’elle procure apparente l’hésychia des moines à la sakîna dont parle Kubra. Autres attitudes communes qui feront leur chemin dans la mystique jusqu’à Maître Eckhart et au-delà : le renoncement et le détachement.\nLe stade ultime de l’union à la divinité, c’est la mort volontaire. Ici encore, Hallaj le crucifié est un modèle, avec le psaume récité avant la fin : « Tuez-moi mes fidèles …». Tous les soufis le suivent peu ou prou dans cet abandon et une formule revient comme un leitmotiv dans la règle de Kubra à toutes les étapes de la progression ascétique : « comme lorsqu’on meurt ». Il s’agit de l’accomplissement final, de l’anéantissement de soi, un état de béatitude qui augure d’une renaissance mais encourt le risque vital. Lorsque Hallaj prononça les mots qui décidèrent de sa mise à mort, il affirmait sereinement une certitude à venir : « Je suis Dieu ».\nLettre de Ligugé (01/04/2012) par Lucien-Jean Bord\nCe troisième volume de textes appartenant à la tradition du soufisme est consacré à trois auteurs qui ont profondément marqué la mystique religieuse de l'islam : Khotalânî, Nûrbakhsh et Kâshani.\nLes deux premiers ont dirigé, en Iran au début du XVe siècle, l'ordre soufi Kubrawi et lui ont imprimé une dimension cosmologique caractérisée par le processus d'ascension vers la lumière, c'est-à-dire la montée vers la présence divine qui nécessite un préalable dépouillement intérieur total. Quant à Kâshani, l'écrit philosophique présenté dans ce volume — un commentaire de l'entretien de l'imam Ali avec son disciple Komayl —, c'est un texte initiatique sur la réalité divine.\nCes trois écrits, particulièrement complémentaires, permettent de saisir le but du soufisme iranien qui est la réalisation de soi par une mystique de la connaissance unitive, véritable pédagogie divine tendant à mener vers la perfection de la déification spirituelle.\nCes textes sont accompagnés d'érudites présentations qui offrent au lecteur non familiarisé avec la mystique soufie des points de repère dans les cheminements de la pensée de chacun des trois Maîtres. Nous avons également apprécié l'avant-propos, abordable et complet, ainsi que les notes qui, sans étouffer le texte, viennent toujours à propos pour préciser un point.\nFlodoard (01/04/2012) par Dominique Hoizey\nCe sont trois maîtres soufis que Stéphane Ruspoli propose à notre lecture : Ishâq Khotalâni (mort en 1423), Mohammad Nûrbakhsh (1392-1464) et 'Abd al-Razzâq Kâshânî (mort en 1329), un des premiers interprètes iraniens d'Ibn Arabî.\nStéphane Ruspoli, auquel on doit deux premiers volumes d'écrits de maîtres soufis, parmi lesquels ceux de Najm Kubrâ (mort en 1221), fondateur de l'ordre mystique des Kubrawis, avertit le lecteur que les textes publiés dans le présent volume de cette excellente série ne sont pas d'un abord aisé : « Leur symbolisme ésotérique peut dérouter le néophyte, mais ils sont fascinants et d'un intérêt exceptionnel. En effet, nos auteurs illustrent en quelques pages inspirées et très denses, voire à l'aide de raccourcis oraculaires, l'essence de la doctrine des soufis qui est à la recherche du dévoilement de Dieu par la voie des théophanies », comme en témoigne le Récit de la troisième vision extatique de Mohammad Nûrbakhsh (pp. 164-165) : « Je vis apparaître des mers de lumières multicolores. Dans chacune de ces mers, je nageai et je plongeai durant un million de tours du grand cycle cosmique. À chaque tour que j'effectuai, la Présence divine se révéla un million défais, et à chaque théophanie, j'obtins abolition et subsistance. [...] Durant un million de tours du grand cycle cosmique, je fus aboli. Puis je subsistai. Alors j'entendis ces vers : Ô Quémandeurs de Dieu insatiables, / Ô Chantres nostalgiques de l'ardent désir, / du vin mystique que vous célébrez, / nous avons absorbé le breuvage. Durant un million de tours du grand cycle cosmique je tombai en extase sous l'effet de ces vers. Et je pénétrai dans d'autres mers de lumière, où je nageai et où je plongeai. »\nEcrits des Maîtres soufis 1\ntraduit par S. Ruspoli\nLe Port de la Khirqa,\npar Najm Kubrâ\nLe meilleur vêtement que puissent porter les soufis est le «vêtement de laine». Car les premiers humains à avoir porté le vêtement de laine furent Adam et ève, qu’ils reposent en paix. Lorsque de l’état de grâce du Paradis, ils aboutirent à la malédiction du séjour d’ici-bas, ceux-ci se trouvaient nus, alors l’archange Gabriel vint à eux, leur apportant un mouton. Gabriel le leur donna, et ils dépecèrent la peau du mouton. Puis ève tondit la laine, et Adam entreprit de la tisser, ensuite ils s’en revêtirent tous deux. Leur fils Seth se couvrit également de laine, et Moïse porta aussi le vêtement de laine, de même que Jésus, Jean-Baptiste et le prophète Mohammad ; tous portèrent sur eux de la laine. Le terme «sùfi» est dérivé de sùf, la laine.\nPar conséquent, lorsqu’on porte la laine, c’est Dieu que l’on se doit de rechercher exclusivement. Le mot «sùf» est composé de trois lettres, Sâd, Wâw, Fâ. Par la lettre Sâd, le soufi exige de sa propre personne véracité, pureté, intégrité, patience, probité. Par la lettre Wâw, il exige de sa propre personne solidarité avec Dieu, fidélité, dignité. Par la lettre Fâ, il exige de sa propre personne joie et sacrifice, cela afin d’être digne de recevoir le vêtement de laine.\nS’il revêt le «manteau rapiécé», le récipiendaire doit se dire en son cœur : «cette khirqa rapiécée et cousue de différents morceaux dont on m’a revêtu est un héritage qui nous vient d’Adam et Eve !» Car Dieu a dit : «Et tous deux entreprirent de coudre sur eux des feuilles provenant du Paradis» (20, 121).\nLe mot «moraqqa» est composé de quatre lettres, Mîm, Râ, Qâf et ‘Ayn. Par la lettre Mîm, le soufi exige de sa personne, connaissance mystique, lutte spirituelle, mépris de soi-même. Par la lettre Râ, il exige de sa propre personne, compassion, miséricorde, autodiscipline. Par la lettre Qâf, il exige de sa propre personne modération, proximité de Dieu, force et propos véridique. Par la lettre ‘Ayn, il exige de sa propre personne amour fervent, science et labeur, afin d’être digne de recevoir la «khirqa rapiécée». (...)\nMaintenant, si quelqu’un demande à revêtir la khirqa, de quelle couleur est la tunique qu’il convient de lui donner ? Nous déclarons ceci.\nSi le candidat a déjà maîtrisé l’âme passionnelle, et qu’à force de lutte spirituelle il l’a mortifiée en éliminant son iniquité, on lui fait endosser le «vêtement noir ou bleu», car c’est la coutume que les hommes mis à l’épreuve portent le vêtement noir (ou bleu). Si le candidat a achevé de réduire toutes les résistances de l’âme passionnelle, s’il a lavé à grands coups de savon la malpropreté de sa vie, s’il a débarrassé la «feuille de son cœur» des scories étrangères et l’a purifié de toutes les convoitises, alors on peut lui remettre le «vêtement blanc». Si, en mobilisant son énergie spirituelle, le candidat s’est élevé du monde inférieur jusqu’au monde supérieur et si, s’étant tourné de tout son être vers le ciel, il a pu découvrir chacune des stations et des demeures épiphaniques, et s’il a été illuminé tour à tour par les éclairs des états mystiques, alors on lui fait endossé l’«habit multicolore».\nEcrits des Maîtres soufis 2\nEpître du Voyage spirituel\nde Majdoddîn Bagdadî\nLe «monde de la servitude», s’il apparaît sans limite par rapport au monde physique et au malakut, comporte une limite en réalité. Mais le «monde de la seigneurialité» ne connaît ni fin, ni limite. La multitude des stations mystiques que parcourent les pèlerins se résorbe dans cette ultime walaya qui en est le point d’aboutissement. Le pèlerin qui n’est pas lui-même passé par tous ces attributs divins ne deviendra jamais un Maître.\nIci prend son véritable sens la parole divine : «Comme une seule âme» (31, 28). Ici, la relation avec la nature humaine est désormais rompue. Ici, l’opposition des tempéraments se réduit à «une seule qualité» (yek rang), c’est l’Unification (tawhid) qui devient manifeste. Ici, la différence entre la walaya et la prophétie apparaît dans sa vraie réalité. Ici, le «bien-être» illusoire du serviteur est remplacé par l’«ardeur mystique».\nC’est comme si la forme de la servitude et du labeur accompli ressuscitait. Mieux encore : c’est comme si le pèlerin voyait son propre labeur en train de s’effacer sous ses yeux. Car en vérité, la «forme du labeur» accomplie par le serviteur étant la «peau» des attractions divines et le tabernacle qui abrite l’Invisible, à mesure que ces attractions s’enchaînent sans interruption, voici que le labeur accompli par l’homme devient des siècles.\nAlors, chaque heure (de ces siècles) révèle la théophanie d’un attribut divin, et la vie qui était qualifiée auparavant des attributs humains est soudain suspendue, tandis que s’affirme la Vie permanente dont il est dit : «Nous le ressusciterons à une Vie parfaite» (16, 97).\nA présent, si l’œil du serviteur regarde, «c’est par moi qu’il voit.» Si l’oreille écoute, «c’est par moi qu’elle entend.» Si la langue s’exprime, «c’est par moi qu’elle parle.» Si la main et le pied se meuvent dans la walaya, c’est par moi qu’ils agissent, si le cœur jouit librement dans le monde sensible ou suprasensible, «c’est par moi qu’il comprend» :\n«Je suis devenu Celui que j’aime,\net Celui que j’aime est devenu moi.»\nAlors est levée l’«équivoque de l’Incarnation». Qu’y a-t-il d’affirmé dans l’incarnation ? La persistance du réceptacle ! Le doute : «Jésus est le fils de Dieu ! Ozayr est le fils de Dieu !» (9, 30), ce doute est dissipé. Qu’y a-t-il d’affirmé dans le mot fils ? La persistance de tous deux !\nAu fil des jours et de mes envies ,\nje viendrai y déposer mes poèmes ou écrits poétiques\net ceux qui me touchent dans le moment présent !\nUn clic et vous lierez: Mes poèmes, haïkus et des vidéos\nCet hiver fut long et rude, alors ce 1er mai 2013, sera-t-il là près de la fenêtre ?\nPremier mai de Narcisse Sellier\nJ'eus voulu ce matin t'apporter du muguet,\nNe fut-ce qu'un seul brin, une seule clochette.\nMais Avril fut si froid, son soleil si discret,\nQu'aujourd'hui le muguet est absent de la fête !\nLA POESIE est un jeu de langage, réel ou imaginaire ...\nC'est ce que vous en faites et ce que vous y ajoutez, c'est un art !\nLa poésie est dans ce qui n'est pas.\nDans ce qui nous manque.\nDans ce que nous voudrions qui fût.\nà cause de ce que nous ne sommes pas.\nC'est le lien entre nous et le réel absent.\nC'est l'absence qui fait naître les poèmes.\nLe signe incontestable du grand poète, c'est l'inconscience prophétique,\nla troublante faculté de proférer par-dessus les hommes et le temps,\ndes paroles inouïes dont il ignore lui-même la portée.\nEcrire, c'est renouer avec soi.\nEcrire, c'est transformer une parcelle de vie.\nEcrire, c'est se retrouver à travers les autres.\nEcrire, c'est l'ESSENTIEL dans sa vraie spontanéité.\nL'ÂME SOLITAIRE (extraits) Albert Loizeau\nDernière gerbeVictor Hugo\nPhoto Anne-Marie Dewaele\n" Le poète est un four à brûler le réel "\nC'est pourquoi les mots ont tant d'importance pour lui - et tant de valeur -\nles rapports des mots entre eux,\nle rythme et les assonances de la phrase.\nIl ne dispose de rien d'autre que ça."\nPoème dont je ne connais pas l'auteur !\nde Simone Conduché\nSi tu ris, je rirai avec toi, mais jamais de toi… Si tu es triste, j'essayerai de te consoler.\nSi je n'ai qu'une rose, je te la donnerai. Si je n'ai qu'un chardon, je le garderai pour moi.\nJe te donnerai ce qui te plaît, ce qui te rassure le plus si je le possède.\nSi tu ne l'aimes pas, j'écouterai la tienne… J'essaierai de l'aimer !\nNe dis pas que tu ne sais rien : cela n'existe pas, quelqu'un qui ne sait rien… ou alors,\nsi cela existe, tant mieux car ce serait quelqu'un comme un jardin sauvage,\nun jardin à naître où l'on peut rêver mille jardins… comme…\ncomme un enfant à venir, un enfant espéré :\nce serait la vie devant soi, ronde, inattaquée, comme une boule de Noël.\nUne main offerte, c'est un monde nouveau.\nTu respecteras les miens. Je ne t'assassinerai pas de “pourquoi ?”.\nTu ne diras pas que je fais des fausses notes\nsi je ne pense pas comme toi…\nDonne-moi la main. Nous irons avec la vie,\ncomme le sable, le temps et l'eau :\nentre source et delta. Différents et si proches à la fois…\n(j'en aies la certitude...)\nc’est de regarder autour de soi\nCette jolie petite fleur .\nCarillonnez ! car voici Mai !Sous une averse de lumière,\nSortent en riant de la terre.Carillonnez ! car voici Mai !\nCloches naïves du muguet !Les yeux brillants, l'âme légère,\nDansent en rond sur la bruyère.Carillonnez ! car voici Mai !\nOeuvre de ma petite-fille Margaux ( 6 ans )\nOeuvre de ma petite-fille Charlotte ( 8 ans )\nPetit poème , je n'en connais pas l'auteur...\nLes enfants sont la source de la vie,\nLa source d'un Amour infini\nqu'il vous est donné de partager.\nIls sont l'essence de ce que le mot "être" signifie.\nSi vous avez la chance de côtoyer leur âme légère,\nne manquez pas de puiser au fond de votre coeur\nl'Amour immense auquel leur être aspire.\nMa boîte devenue couleur\nJ'ai baissé le couvercle\nsur ma boîte de douleurs.\nJ'ai dessiné cinq cercles\nUn pour les miens.\nUn pour la paix.\nCinq formes se sont inscrites\nsur la boîte refermée.\nCelles de mon coeur pour l'éternité !\nQue du bonheur, rien d'autre ...\nVoilà mon souhait pour vous\nen ce 1er mai 2010\nPour deux artistes peintres\nqui seule ont imaginées leur création ! ...\nNouvelle génération en pleine action :-)\nEt tous mes secrets se révèlent\nsous la touche de ta main.\nTout mon être exténué ressemble à une harpe\nDu néant est parti notre caravane porteuse d'amour\nLe vin de l'union illumine éternellement notre nuit;\nNos lèvres seront humectées\njusqu'à l'aube du néant.\nEn vérité, nous sommes une seule âme, moi et toi,\nNous apparaissons et nous cachons toi dans moi,\net moi dans toi.\nDjalâl ad-Dîn Rûmî,poète\nPosted by FRÉMAUX SOORMALLY at Saturday, June 29, 2013\nLabels: ANDREA BOCELLI, CHARLIE, DEEPAK CHOPRA, Dorine Béchet, FRÉMAUX-SOORMALLY, GAVIN, GOETHE, JALALUDDIN RUMI, KAAMILAH BINT QADAR, KEVIN, LOVE ALLAH, MIRZA GHALIB, MUHAMMAD RAFI, NICOLA MILLS, SARAH BRIGHTMAN, SUFI


Comment donner un style rustique au salon ? - Mon Carnet Déco\nDécorationComment donner un style rustique au salon ?\nComment donner un style rustique au salon ?\nVous êtes en panne d’inspiration pour la décoration de votre salon ? Pour faire renaître votre créativité, nous vous offrons nos astuces pour une déco rustique originale et authentique. Découvrez-les sans plus attendre !\nC’est quoi un style rustique ?\nEn décoration, lorsque vous entendez l’un de vos amis dire qu’il a très envie d’une décoration rustique, il faut comprendre qu’il souhaite un décor plein d’authenticité. Le style rustique, c’est un mélange de matières pleines de caractère à une ambiance “maison de campagne”. Une décoration rustique, c’est un peu le bien-être de la maison de vos grands-parents, son côté cocon protecteur, tout en le confort des installations modernes.\nPour dire les choses encore plus clairement, si vous souhaitez une décoration rustique dans votre salon, vous allez devoir jouer les équilibristes entre modernisme et authenticité.\nQuelles matières pour un salon rustique ?\nDans toute bonne décoration rustique, vous trouverez du bois. Son aspect chaleureux et cocooning lui permet d’habiller une partie de vos murs ou de faire de vos meubles des éléments indispensables de votre décoration.\nSi votre salon manque de luminosité, optez pour des bois clairs, de préférence non vernis. Vous obtiendrez ainsi une base solide sans trop d’effort. Si vous faîtes le choix d’un bois teinté sombre, veillez à ne pas choisir des meubles trop imposants. Cela risquerait d’alourdir votre salon visuellement, de réduire ses proportions. Les grands vaisseliers, par exemple, peuvent rapidement apporter un effet bloc difficile à contrer une fois qu’ils sont en place. Mieux vaut donc anticiper et opter pour un buffet bas qui aura la teinte que vous désirez, mais permettra de garder de l’espace.\nUn mur de pierre dans votre salon rustique\nSi les demeures rustiques possédaient souvent un ou plusieurs murs en pierre apparente, vous n’avez pas besoin d’enlever les cloisons de votre maison pour autant. Des tapisseries imitant ce décor feront parfaitement l’affaire. Le grand avantage sera aussi de pouvoir disposer cette tapisserie aux endroits les plus judicieux. Nous pensons notamment au mur de votre cheminée ou de votre poêle à bois, si vous en possédez, mais aussi dans l’un des angles de votre salon, ou sur une colonne, une descente d’escalier. Tous ces endroits nécessitent un grand soin de décoration, car non seulement, ils sont visuellement forts, mais ils sont souvent oubliés et se contentent de cadres accrochés rapidement pour combler le vide.\nDu fer forgé pour quoi faire ?\nOn lit souvent que le fer forgé est un indispensable de la décoration rustique. Mais libre à vous de l’utiliser si vous le souhaitez uniquement. Le fer forgé est lourd, contraignant au quotidien lorsque l’on veut nettoyer. Si vous souhaitez l’inclure dans votre décoration, nous vous conseillons d’éviter les tables ou autres chaises et fauteuils que vous aurez un mal fou à déplacer sous peine de traîner un lumbago pendant des semaines. Misez plutôt sur des petites touches de fer forgé pour votre luminaire, pour un ou deux chandeliers qui seront simples à dépoussiérer. Vous voulez une belle décoration, mais vous ne vivez pas dans une maison témoin, n’oubliez donc pas de prévoir ce genre de détail pratique qui vous facilitera la vie.\nLes tapis et coussins de votre salon rustique\nQui dit salon rustique dit confort et chaleur. Ne lésinez donc pas sur les coussins, les plaids et un bon tapis. Pour rester moderne, vous n’avez pas besoin de sortir une vieille couverture qui gratte ou une couette en plume d’oie. De simples plaids légers, dans les tons de votre canapé, un peu plus foncés si ce dernier est très clair, et le tour est joué. Vos coussins peuvent être colorés, mais évitez les mélanges trop criards pour ne pas obtenir un effet kitsch. Adoptez la règle des trois couleurs si pratique en décoration. Pour rappel, il suffit de choisir trois couleurs, l’une dominante comme le brun, une seconde de transition comme le beige, et enfin une troisième en opposition comme le blanc. En déclinant ces trois couleurs dans vos accessoires, plaids et coussins, vous obtenez une décoration harmonieuse et rustique à la fois.\nPour votre tapis, misez sur la douceur. Le but de votre décoration rustique sera aussi de vous détendre, de profiter du moment. Mais comment y parvenir avec un tapis qui vous gratte les pieds ou qui pique ? Les tapis pelucheux sont donc à privilégier. N’hésitez pas à choisir ce dernier dans votre couleur d’opposition ou dans votre couleur dominante pour qu’il fasse partie intégrante de votre décoration et ne se retrouve pas écrasé par la teinte de votre canapé ou de votre table basse.\nQuel type d’accessoires pour votre salon rustique ?\nSi les fauteuils en cuir sont toujours à la mode, les tissus d’ameublement sombres à fleurs sont à proscrire. Pour le reste de votre décoration, n’hésitez pas à miser aussi sur les matières. De beaux paniers en osier seront du meilleur effet. En disposant dans ces derniers une composition de fleurs séchées vous obtiendrez l’une des pièces principales de votre décoration. Les poufs ou fauteuils en rotin sont souvent associés à une grande légèreté et pourraient vous permettre de garnir votre ameublement tout en gardant un ensemble visuel équilibré. Le bois flotté sera lui aussi de la partie pour des suspensions ou des décorations originales et aériennes à la fois. Pour agrandir la pièce, n’hésitez pas à placer des miroirs que vous aurez chiné sur une brocante ou sortis de votre grenier. Leur aspect poli appuiera votre décoration tout en élargissant le champ visuel.\nPour vos vases, des modèles en verre brun seront du meilleur effet, tout comme ceux en terre cuite qu’ils soient décorés ou non. Là aussi, vous pourrez en trouver facilement lors de marchés aux puces ou en brocante. De nombreuses décorations murales pourraient aussi s’intégrer à votre décoration, à condition de bien les choisir. Le but est de créer un ensemble harmonieux, sobre et chaleureux en même temps. Car qui dit rustique, ne dit pas bric à brac ou maison de grand-mère conservatrice pour autant. Vous devrez donc bien réfléchir à vos choix avant de faire vos achats de décoration murale.\nLa couleur dans un salon rustique\nDans une décoration rustique, les teintes dominantes sont assez terreuses. Le sombre s’oppose au blanc, les teintes miel du bois s’accordent à l’osier clair. Tout est une question d’harmonie. Pour un peu plus de chaleur ou pour donner une touche de peps à votre décoration, vous pouvez ajouter des touches de couleur par vos coussins, vos accessoires ou même vos cadres photo. L’astuce dont il faut se souvenir est toujours celle de l’harmonie, choisissez donc la couleur que vous souhaitez utiliser et déclinez là autant que possible.


C'est dans ces circonstances que Mukulu, né chrétien sous le nom de David Steven, fut arrêté mais il recouvra la liberté.\nPas du tout ébranlé par ces sanctions internationales, le groupe semble même ragaillardi et inaugure une campagne de terreur contre les civils accusés de collaborer avec les forces de sécurité. La réaction des armées congolaises ne tardera pas et sera à la hauteur de l’affront. Ce qui entraîne la fuite de Jamil Bakulu, arrêté plus tard en Tanzanie. Un article de Gaël Grilhot,publiésur rfi.fr le 11 novembre 2016 dit à ce propos : « L'homme qui a été arrêté dans la région de Kagera, en Tanzanie, le 19 mars 2015, avait l'air d'un businessman ordinaire, qui cherchait à obtenir des passeports pour ses enfants, sous une fausse identité. Des noms d'emprunts, les enquêteurs en découvriront au moins une dizaine et autant de passeports de nationalités diverses. »\nIl est difficile de savoir, à ce jour, comment les premiers contacts entre l’EI central et les ADF ont pu avoir lieu, mais force est de constater que le lien entre les deux est indéniable. Spécialiste de la stratégie militaire de l’Organisation État Islamique, Matteo Puxton tient de sources locales que « Musa Baluku, le chef des ADF aurait envoyé un serment d’allégeance dès 2016 mais cela n'a pas été confirmé. » Il a été également évoqué un appui financier mobilisé par l’État Islamique pour les ADF à travers un citoyen kényan répondant au nom de Waleed Ahmed Zein. « Il serait venu début 2017 en Ouganda pour rencontrer des collaborateurs du groupe, puis aurait commencé à transférer de l’argent, des sommes atteignant plusieurs milliers de dollars en 2017 », ébauche Matteo Puxton plus connu sous Historicoblog sur Twitter.\nToujours est-il que les ADF ne sont reconnus comme partie intégrante de l’Ei qu’en 2019. « Le premier communiqué de l'État Islamique revendiquant une opération au Nord-Kivu, dans la zone des ADF, remonte au 18 avril 2019. La RDC est donc la première branche de la nouvelle province Afrique centrale de l'EI à se manifester dans la propagande, le Mozambique suivant en juin 2019 avec le premier communiqué au Cabo Delgado », indique Matteo Puxton qui précise que le défunt calife autoproclamé de l’État Islamique avait déjà évoqué « une province Afrique centrale » dans un discours audio d’août 2018. Ce qui laisse penser que les liens sont antérieurs au premier communiqué de revendication. L’État Islamique aurait même revu son cahier de charge à la baisse.\n« Dans ce cas d’école, le cahier de charge a été revu à la baisse par rapport aux difficultés que Sahraoui a eu pour être accepté », explique l’auteur de l’ouvrage de référence « Etat islamique : le fait accompli ». Matteo Puxton abonde dans le même sens et développe : « Quand Adnan Abou Walid al-Sahraoui prête allégeance à l’Ei en mai 2015, le groupe contrôle encore une grande partie de son territoire en Syrie et en Irak et prend ce mois-là Palmyre et Ramadi, Il n’a pas besoin dans sa propagande de mettre particulièrement en avant une formation qui est alors très réduite. L'EI ne reconnaît formellement l'allégeance qu'en octobre 2016, alors que la bataille pour Mossoul commence. Si les liens avec les ADF remontent à 2016-2017, l'EI est alors déjà sur le recul, en train de perdre son territoire et ses deux capitales. L'EI utilise l'ex-EIGS en le rattachant à sa province Afrique de l'ouest, et en le couvrant davantage avec sa propagande, à partir de mars 2019. Il vient de perdre sa dernière enclave en Syrie, à Baghouz, et la poussée de l'EIGS dans la zone des 3 frontières va lui permettre de montrer qu'il conserve encore des ressources en dehors du Levant. C'est la même chose avec la création officielle de la province Afrique centrale qui survient entre avril et juin 2019.\nManifestement, l'EI a bien réfléchi pour utiliser à profit ces branches extérieures, soit peu couvertes comme l'EIGS, soit nouvelles comme la RDC et le Mozambique, à des fins de propagande ».\nDans tous les cas, les deux parties vont tirer profit de cette relation comme le suggèrent les chercheurs de l’Université George Washington : « En l'État Islamique, les ADF ont trouvé un bienfaiteur et un amplificateur qui, à travers “l'aqeeda” et le manhaj acceptés avec leur promesse, ont justifié et dynamisé leur approche politico-militaire. Dans les ADF, l'État Islamique a trouvé un autre groupe local enthousiaste, cherchant désespérément à redynamiser son destin, opérant dans un coin oublié du monde qui a été dévasté par des décennies de guerre ». « L’apport de l’Etat Islamique, soutient Wassim Nasr, il est d’un côté idéologique. Ça donne un kit en main idéologique tout de suite applicable sur le terrain ».\nSes modes d’actions sont constitués d’une part par des « raids » sur des villages pour attaquer les positions de l’armée ou pour récupérer de la nourriture ou d’autres effets . À ce constat de Matteo Puxton s'ajoutent « des embuscades aux véhicules sur les routes ». « Ils utilisent aussi des engins explosifs improvisés rudimentaires qu’ils disposent dans les champs », fait noter le spécialiste de la stratégie militaire et de la propagande de l’État Islamique. Il est cependant notoire que « le lien avec l’Ei ne s’est pas traduit par une rupture fondamentale des tactiques employées par les ADF ».\n« On peut noter en revanche que celles-ci ont élargi leur zone d’opérations en dehors de la région de Beni pour déborder sur le sud de l’Ituri », nuance Historicoblog qui voit cependant une différence avec la branche mozambicaine de l’État islamique qui « s’empare de villes entières dès 2020 ». « Par contre, comme au Cabo Delgado, les images de propagande de l'EI montrent un butin matériel considérable en armement récupéré sur les Forces Armées de République Démocratique du Congo (FARDC) depuis 2 ans : j'ai compté à ce jour 25 mitrailleuses ou fusils-mitrailleurs, 13 lance-roquettes, plus de 120 fusils d'assaut, 4 mortiers, et l'EI a également montré chez les ADF 2 mitrailleuses lourdes de 12,7 mm, par exemple. Dans les images de l'EI, les combattants des ADF sont bien armés selon le schéma traditionnel fusil d'assaut – mitrailleuse – lance-roquettes », souligne-t-il.\nConformément à l’idéologie takfiriste promue par l’État Islamique, Balaku dans un discours cité par le rapport de l’Université George Washington menace : « Allah nous a donné la permission de tuer tous ces hypocrites qui travaillent pour les infidèles et les aident contre les musulmans. C'est là qu'Allah nous donne la permission de tuer des gens avec des noms islamiques comme les nôtres, parce qu'ils nous ont trahis ! N'est-ce pas ? C'est parce qu'Allah leur a ordonné de tuer les infidèles, mais ils s'opposent à Allah, ils croient qu'Allah n'est pas seulement dans Ses commandements pour tuer les infidèles !\nAu lieu de cela, ils se retournent contre leurs compagnons musulmans qu'Allah a autorisé à tuer des infidèles, se joignent aux infidèles et luttent contre les musulmans. Ils nous tuent, nous leurs compagnons musulmans qui sommes autorisés par Allah à tuer des infidèles, ils nous torturent, ils nous emprisonnent à vie ! Nos mêmes compagnons musulmans nous trahissent en essayant de plaire aux infidèles dont le sang est autorisé à être versé. Leur sang est autorisé à être répandu ».\nMatteo Puxton appuie : « En Syrie, dans la province de Deir Ezzor, au sein du secteur tenu par les Forces Démocratiques Syriennes, l'EI abat chaque semaine des habitants qui collaborent avec les autorités, ont dénoncé des djihadistes, et même ses anciens membres qui sont passés à l'adversaire. Que ce soit en Syrie ou en Irak, le groupe vise les chefs des communautés sunnites qui peuvent représenter une alternative ; l'EI veut être le seul recours possible. Le sheikh assassiné avait formulé des critiques contre les ADF : il est probable que les djihadistes aient voulu le faire taire et faire un exemple dans la communauté musulmane, non majoritaire d'ailleurs, à Beni ».


Procureur coupable d’aide à l’immigration illégale | JDM\nProcureur coupable d’aide à l’immigration illégale\nIl avait aidé une Colombienne à traverser des États-Unis au Canada\nPhoto d'archives Erick Bouchard, dans un article du Journal paru en janvier 2019, relatant son succès comme procureur pour la Couronne fédérale. « Même en fauteuil roulant, je me suis retrouvé à l’endroit où je voulais être », disait-il.\nUn procureur de la Couronne tétraplégique a aidé une immigrante à traverser illégalement la frontière canado-américaine en échange d’aide pour une convalescence à venir.\nLe 5 avril 2019, Erick Bouchard a été aperçu aux États-Unis au volant d’une fourgonnette noire, s’arrêtant sur le chemin Roxham, à une dizaine de mètres de la frontière canadienne. Sa passagère est débarquée et a traversé au Canada à pied, avec ses bagages.\nMais elle est immédiatement arrêtée par des policiers de la GRC qui surveillaient l’endroit connu pour ses nombreux passages illégaux. Me Bouchard se présente quelques minutes plus tard, seul à bord de sa fourgonnette, au contrôle douanier de Saint-Bernard-de-Lacolle.\nIl a plaidé coupable hier d’avoir aidé une femme à entrer illégalement au Canada, contrevenant à la Loi sur l’immigration et la protection des réfugiés.\nUne loi que l’homme de 46 ans connaissait, étant à l’emploi du Service des poursuites pénales du Canada comme procureur de la Couronne fédérale.\nAu moment des événements, Érick Bouchard, tétraplégique depuis 1991, revenait d’un séjour de plusieurs mois en Floride.\nIl y passe tous ses hivers sous la recommandation de sa médecin.\nLa femme qu’il a accompagnée jusqu’à la frontière canado-américaine, Marta Yolanda Galindo Santos, originaire de la Colombie, souhaitait alors s’établir au Canada pour sa sécurité.\nS’il a accepté de l’aider à passer illégalement les douanes, c’est qu’il souhaitait obtenir de l’assistance pour le long trajet en voiture jusqu’au Canada, mais aussi pour sa convalescence suite à une opération prévue à son retour chez lui, a résumé en Cour hier le procureur de la Couronne Simon Lacoste, au palais de justice de Saint-Jean-Sur-Richelieu.\nErick Bouchard a pu bénéficier hier d’une absolution inconditionnelle, ce qui veut dire qu’il n’aura pas de casier judiciaire. Il a aussi versé 1500 $ à la Croix-Rouge.\nConséquences sur l’accusé\nUne sentence « clémente », a concédé Me Lacoste, mais qui tient compte de la situation « excessivement particulière » et la condition médicale de l’accusé.\nAussi, Erick Bouchard a démissionné en mars dernier du Service des poursuites pénales du Canada.\nLe juge Stéphane Godri, de la Cour du Québec, a entériné la suggestion commune, notant les « conséquences majeures » de cette démission sur la vie de l’accusé.\n►La peine maximale à laquelle il s’exposait était de six mois de prison et d’une amende allant jusqu’à 10 000 $.


Bertrand Louis a fait ses études musicales aux conservatoires de Strasbourg et de Paris. Ce Belforto-Parisien participe ensuite à de nombreux groupes rock en tant que guitariste compositeur, avant d'entamer une carrière solo en 2001. Il sort son premier album "Bertrand Louis" chez Polydor en 2001.\n1 - A 30 ans\n2 - Les mains dans les poches\n3 - Slogan\n4 - Dans ma chambre géométrique\n5 - Ainsi\n6 - Les coulisses de la comédie\n7 - La grande route\n8 - Un jour dans la vie\n9 - L'amour pression\n10 - Le troisième réverbère vert\n11 - O Brenda Brenda\n12 - Comment les gens se regardent\n13 - J'aime pour un oui, j'aime pour un non\nPuis son second album "2" en 2003\n1 - Dans mon quartier\n2 - L'éloge de la paresse\n3 - La chatte\n4 - Je bégaye\n5 - La machine célibataire\n6 - Je balaye\n7 - La plus belle fille du WEB 8 - Dans mon pays le noir est une couleur\n9 - Voisin voisine\n10 - L'abus d'alcool est dangereux pour la santé\n11 - Parce que je le vaux bien (slogan2)\n12 - Disparaître\n13 - Le chien\n14 - Une femme tranquille\nBertrand Louis reviens en 2006 avec sont troisième album "Tel quel" toujours chez Polydor.\n1 - Ménilmontant\n2 - Ma petite rime\n3 - Le jeu de la séduction\n4 - La promenade\n5 - Marlène\n6 - Le voyage\n7 - La mélodie du temps qui passe\n8 - Quartier latin\n9 - Les couettes\n10 - Fumer tue\n11 - A 200 à l'heure\n12 - Au bord de l'eau\n13 - Ménilmontant\nA une époque où l’on veut du festif, de l’apaisement, de l’espoir en barres, on écoute le quatrième album de Bertrand Louis et ses humeurs de fauve, et on comprend sa douleur. Dès la première chanson, "Les yeux secs" (tu l’as voulu, tu l’as ton mec/tu l’as voulu faudra faire avec), c’est trop tard, on peut s’attendre au pire.\nDans cet opus inconfortable, construit comme un thriller dont le sombre héros va inéluctablement commettre l’irréparable, Bertrand Louis mêle en effet pornstars, centres commerciaux, crs, tremblements de terre, crimes et autres éléments tantôt dérangeants, indécents, effroyables ou répugnants. Le tout avec une indéfectible disctinction et un sens explosif du détournement.\nCe nouvel album fait l’effet d’un coup de poing. C’est trouble, c’est noir, couleur "d’abîme" et "d’ennui" : misère consommatrice des vies pauvres, pauvre misérable ambition des faiseurs de succès, recherche du mal comme rédemption, marginalité d’un tueur en série qui prend seul avec lui-même son plaisir meurtrier (Je ne jouis que si tu meurs)…\nLa majeur partie du disque a été enregistrée à Bruxelles par Rudy Coclet (l’ingé son d’Arno). On y entend les batteries lourdes d’Amaury Blanchard, les guitares tranchantes de Geoffrey Burton (le guitariste d’Arno) et l’utilisation originale des sons de piano préparé façon John Cage.\nDans cette mise en abîme, on oscille entre l’ironie mordante ("La putain publicitaire", "20h00", "On n'est pas à l'abri d'un succès"…), le romantisme noir ("Fin septembre début octobre", "Le monde à l'envers", "Les yeux secs"…) et le meurtre ("Scène de crime", "Le centre commercial").\nLes textes mélangent comme à l'habitude, citations littéraires, slogans publicitaires ( “Je suis bellle ô mortels comme un rêve publicitaire…je ne suis pas jolie, je suis pire” ) , mais avec cette fois un côté plus cru et plus radical (dis-moi pourquoi tu pleures, pauvre petite fille riche, attachée au radiateur... ) ou encore (Allez vas-y fais-moi mal, que je te montre un peu, mon côté sentimental, tiré par les cheveux...). On notera également la mise en musique d’un poème de Houellebecq "Hypermarché novembre" qui clôture l'album "Le centre commercial" d’une manière admirablement glauque.\n1 - Les Yeux Secs\n2 - La Putain Publicitaire\n3 - Le Degré Zéro de mon Ecriture\n4 - 20h00\n5 - Scène de crime\n6 - Le Monde à l'Envers\n7 - On n'est pas à l'abri d'un succès\n8 - Fin Septembre, Début Octobre\n9 - Le Centre Commercial\n10 - Hypermarché Novembre\nLe 21 octobre 2013, Bertrand Louis sort son cinquième album "Sans moi"\nC'est un album mis en musique par ses soins sur des textes de Philippe Muray. Des poèmes corrosifs et tendres, sombres et flamboyants, sortes d'odes au désastre contemporain, extraits d'un recueil intitulé "Minimum Respect", publié en 2003, peu avant la disparition de son auteur.\nLorsque Bertrand Louis a eu le coup de foudre pour l'oeuvre de Philippe Muray, découverte via une interview de Michel Houellebecq, il avait déjà composé la plupart des musiques. Puzzle idéal, les textes se sont imbriqués d'eux-mêmes dans l'électro rock tissé de guitares rageuses, de synthés sauteurs et d'un piano agile qui scandent tout l'album.\n"Sans moi" évoque tout à la fois la détestation du monde et l'amour d'une femme.\n1 - Ce que j'aime\n2 - L'existence de Dieu\n3 - Lâche-moi tout\n4 - 10 septembre 2001 (Avec Lisa Portelli)\n5 - Sans moi \n6 - Futur éternel de substitution\n7 - C'est la rentrée\n8 - Tu l'as voulu\n9 - Mezzanine\n10 - Ce que me dit ton cul\n11 - Sans moi \n12 - La comédie humaine (Avec Lisa portelli et Andoni Itturioz)\nSite Officiel : http://www.bertrandlouis.com/


Hôpitaux > Solutions pour milieu hospitalier > Innovation et technologie > Humidification : innovation et technologie\nClimate Control est la solution d'humidification complète de ResMed pour les traitements par PPC et à deux niveaux de pression. Le système comprend un de nos appareils primés de la gamme S9, un humidificateur chauffant H5i™ et un circuit chauffant ClimateLine™.\nÉtant donné que l'H5i produit continuellement de l'humidité, il n'utilise que la quantité d'eau nécessaire pour fournir le niveau d'humidité requis. S'il est réglé sur la même température Climate Control tout au long de l'année, il utilise une quantité d'eau considérablement moins élevée pendant l'été que pendant l'hiver.\nQuelle est la spécificité du circuit ClimateLine ?\nLe circuit chauffant ClimateLine possède un capteur de température intégré à l'extrémité côté masque. Ce capteur garantit que l'air fourni dans le masque de votre patient est chauffé en permanence, en fonction de la température la plus confortable.\nLe maintien d'une température de l'air constante dans ClimateLine diminue le risque de formation de condensation dans le circuit qui peut être une source d'inconfort pour le patient.\nLa technologie intégrée aux ventilateurs ResMed offre une synchronisation de respiration ...


1er déménageur sur 2 à Montpellier\n04 82 53 50 51\nSite : http://www.demhercop.fr/\nRecevez gratuitement les réductions du déménageur Demhercop\nRecevoir les réductions "Demhercop"\nLe 20 novembre 18 par Otiti sur Demhercop\nSituée à Montpellier, votre société de déménagement Demhercop s’occupe du transport, stockage et manutention des biens des particuliers comme des entreprises. Nous nous déplaçons jusqu’à Frontignan pour tout déménagement dans la région ou même à l’international. Faites appel à vos professionnels qualifiés pour un service efficace et sérieux !\nDéménageurs et garde-meubles à Montpellier\nVos déménageurs qualifiés à Montpellier\nParce que vous nous faites confiance depuis plus de 40 ans, nous nous appliquons à vous fournir les meilleures prestations de :\nConscients de nos obligations envers vous, nous nous engageons à respecter les horaires fixés et à assurer la sécurité des biens et des personnes en toutes circonstances. Nous vous faisons également bénéficier de notre expertise en vous conseillant et vous accompagnant tout le long de notre collaboration pour que tout se déroule au mieux.\nDemandez vos emballages et cartons de déménagement\nVos paquets s’entassent et vous manquez de boites pour tout emballer ? Vous vous demandez si ce service en porcelaine va survivre à votre déménagement ? Nous vous proposons l’achat de cartons et emballages professionnels afin de transporter vos affaires et objets fragiles sans risque :\nCroisillons pour cartons à vaisselle\nFilms bulle en plastique\nNous vous garantissons produits de qualité et délicatesse de manipulation pour que vos biens arrivent à bon port dans les meilleures conditions. Contactez vos déménageurs de Montpellier et bénéficiez d’un excellent rapport qualité-prix pour la manutention de vos meubles.\nDemandez votre devis gratuit à Montpellier\n30 Cours Gambetta Montpellier 686 m\nUtile : Quel Fleuriste Quel Restaurant Quel Peintre Quelle Auto Ecole Quel Traiteur Quel Maçon Quel Opticien Quel Menuisier Quelle Salle de Sport Quelle Location de Salle Quelle société de sécurité Quel avocat Quelle Bijouterie Quel Vitrier Quelle Manucure Quel Cours de Cuisine Quel Serrurier Quelle société de Nettoyage Quel Centre Bronzage Quel Caviste Quel Coiffeur Quel Ebeniste Quel Cordonnier Quel Plombier Quel Institut de Beauté Quel Imprimeur Quel Architecte Quel Garagiste Quel Paysagiste Quel Rachat d'Or Quel Deratiseur Quelles Pompes Funèbres Quel Electricien Quel Photographe Quel Taxi Quel Couvreur Quel Pressing Quel Medium


Qui sommes-nous? | Vente de montres de marque de luxe, Monaco, Zurich, Dubaï, Hong Kong\nCC Watches et Watches.de unissent leurs forces.\nÀ partir d’octobre 2018, les deux acteurs établis et appréciés sur le marché de l’horlogerie formeront une entreprise commune à Monte Carlo.\nLa nouvelle société opérera sous le nom de CC Watches, tandis que Watches.de sera le marché en ligne de la société.\nLes clients de notre partenariat basés dans l’UE bénéficieront de nombreuses synergies. Dans notre nouvelle entreprise, l’innovation rencontre l’expérience. Nous soutenons le professionnalisme et la discrétion.\nMarkus Tschopp, fondateur et propriétaire de Watches.de a plus de trente ans d’expérience sur le marché mondial de l’horlogerie de luxe. Markus Tschoop, grâce à sa profonde connaissance en matière d’horlogerie, a d’excellents contacts dans le monde entier et jouit d’une réputation impeccable au sein des collectionneurs de montres.\nClarissa Camusso, depuis plus de dix ans travaille dans le secteur. Elle a commencé à faire ses premiers pas dans le monde du luxe à l’âge de vingt ans lorsqu’elle travaillait pour d’importantes marques de bijoux et de montres, jusqu’en 2014 avec la création de CC Watches à Monaco. Ses travaux menés sur le territoire de 2014 jusqu’à ce jour, destinés à une clientèle internationale, lui ont permis de connaître et de répondre aux besoins du marché.L’amour pour son travail et son étude approfondie des produits lui ont permis d’obtenir en 2015 le diplôme en classification et évaluation du diamant brut au siège de l’Institut italien de Gemmologie à Milan. Le souci du détail et une confidentialité maximale sont des caractéristiques fondamentales que Clarissa Camusso réserve à ses clients.


- 5 bonnes résolutions pour économiser davantage d’énergie et d’argent - Smappee\n5 bonnes résolutions pour économiser davantage d’énergie et d’argent\nLe 5 janvier 2016 - Nous sommes début janvier et les premières bonnes résolutions sont sur la table. On va à coup sûr manger moins et faire plus de sport. Un bon point pour votre énergie personnelle, mais qu’en est-il de votre consommation d’énergie à la maison ? Comment contribuez-vous à un meilleur environnement ? Et, de facto, à un portefeuille mieux garni après ce coûteux mois de décembre ? Voici cinq conseils pour économiser de l’énergie ET de l’argent :\n1. La connaissance en temps réel favorise le changement de comportement\nCela peut paraître un peu ronflant et fastidieux : économiser de l’énergie. Tout de suite, vous pensez à ces soixante-huitards qui ont réglé leur chauffage sur 18 degrés en permanence. Brrr, même pas en rêve ! Mais saviez-vous que connaître sa consommation d’énergie, c’est-à-dire ce que consomme un appareil à quel moment, a déjà une telle influence sur votre comportement que vous économiserez en moyenne 8,4 pour cent d’énergie ? Et avec une connaissance en temps réel, c’est pas moins de 12 pour cent que vous atteindrez ! Des études scientifiques l’ont démontré. Naturellement, vous devrez jouer le jeu, mais en recevant des données tous les jours ou toutes les semaines par SMS sur leur smartphone, les utilisateurs deviennent beaucoup plus conscients de leur consommation, et surtout de leurs possibilités de faire des économies facilement. Agir sur ce levier est très simple.\n2. De « toujours allumé » à « allumé si nécessaire »\nCertains appareils sont allumés en permanence, alors que ce n’est pas nécessaire. Je ne parle pas ici des appareils vraiment « allumés », car même en mode veille, la plupart des appareils sont extrêmement énergivores. En termes de coûts, le verdict est encore plus clair : si vous laissez une console de jeu en veille 24h/24 pendant un an, elle consomme jusqu’à $43 d’énergie. Trop bête, non ?\nLa connaissance de cette consommation incite les utilisateurs à couper très vite ces appareils. Selon une enquête menée auprès des utilisateurs européens du compteur d’énergie Smappee, après six mois, la consommation en veille a diminué de plus de cinq pour cent en éteignant ces appareils. Naturellement, certains ne peuvent pas l’être, mais une console de jeu, une télévision ou un ordinateur ne doivent être allumés que si vous les utilisez réellement. Tout bénéfice pour vous !\n3. Connaissance des appareils énergivores cachés\nLes appareils en veille sont donc en fait très énergivores, mais ne serait-ce pas une bonne chose si vous pouviez aussi en savoir plus sur d’autres appareils qui dévorent sournoisement votre énergie ? En fait, il est étrange que nous soyons aussi peu informés sur notre consommation énergétique, alors que nous exigeons cette transparence pour nos achats au supermarché ou nos factures de téléphone. En installant un compteur d’énergie intelligent, vous découvrez quel appareil consomme le plus d’énergie et la note salée qui va avec. Comme vous en savez plus sur vos coûts actuels, que vous pouvez comparer avec l’investissement à consentir et les gains que vous en tirerez à l’avenir, vous pouvez tout aussi bien acheter de nouveaux appareils plus intelligents.\n4. Éteindre en route votre machine à café\nBien sûr, aussi bonnes vos résolutions soient-elles, il se peut que vous oubliiez à l’occasion d’éteindre la cafetière. En installant des compteurs d’énergie intelligents au niveau de l’appareil ainsi que des outils complémentaires, vous pouvez heureusement éteindre facilement vos appareils à distance. Plus besoin donc de faire demi-tour pour vérifier si elle est vraiment éteinte, il suffit de le vérifier et de corriger le tir avec votre application. Naturellement, vous pouvez aussi déjà l’allumer sur le chemin du retour.\n5. Changement de comportement à long terme\nLe risque, avec les bonnes résolutions, c’est qu’elles se perdent avec le temps. En janvier, vous êtes encore tout feu tout flamme, vous consultez tous les jours votre application énergie et savez précisément où vous pouvez encore réaliser des économies. Les premiers gains sont alors engrangés, puis votre attention se relâche. Lors du Blue Monday, vous en voyez déjà nettement moins l’intérêt et en février, c’est tombé aux oubliettes. C’est comme pour votre nouveau régime sportif ou alimentaire, en fait : à un moment donné... vous savez comment ça va.\nCe comportement peut facilement être évité grâce aux paramètres automatiques. Votre TV continuera de s’éteindre quand vous irez au lit. Et votre cafetière se coupera automatiquement quand vous sortirez. Pour d’autres appareils ou pour votre consommation, l’application énergie produira des résultats. Par exemple en vous informant en temps réel de votre consommation d’énergie et, surtout, en vous donnant des conseils pour réaliser des économies. Un coach, en somme. Le meilleur incitant sera toutefois probablement votre facture d’énergie. Lorsque vous constaterez que vous avez économisé quelques centaines d’euros en ne laissant plus vos appareils en veille et en les éteignant complètement, en faisant la chasse aux appareils les plus énergivores et en passant à la loupe votre comportement de consommation, vous vous sentirez vraiment bien. Sans compter que vous réaliserez soudain que vous contribuez aussi à un meilleur environnement. De bonnes résolutions comme on les aime. Allez, cette nouvelle année, on l’attend de pied ferme !\nSmappee interroge ses clients


Immobilier genevois: Un milliardaire derrière le rachat de la Régie du Rhône - News Genève: Actu genevoise - tdg.ch\nUn milliardaire derrière le rachat de la Régie du Rhône\nImmobilier genevoisLes nouveaux propriétaires affirment garder les 155 collaborateurs de cette société qui en occupe une centaine à Genève.\nJean-Bernard Buchs (à gauche) et Claude Berda (à droite). Image: Frank Mentha (Archives)\nPar Roland Rossier ABO+ 13.08.2019\nRedistribution des cartes dans le marché très concurrentiel des régies immobilières genevoises. Le groupe financier Investis animé par le Valaisan Stéphane Bonvin a vendu pour un prix non communiqué la Régie du Rhône à une société (Immoparticipation SA, à Fribourg) dominée par la famille Berda. Le chef de tribu, Claude Berda, ainsi que son bras droit et homme à tout faire en Suisse, Jean-Bernard Buchs, sont associés dans cette affaire, et bien d’autres, avec le régisseur Jérôme Félicité. Entre eux, l’idylle dure maintenant depuis 2015, lorsque le milliardaire Claude Berda est entré au capital du groupe immobilier genevois Gerofinance-Dunand, dirigé par Jérôme Félicité. Pour le meilleur et pour le pire, comme tout mariage. «Nous nous entendons très bien», résume Jérôme Félicité, dont le groupe emploie 180 personnes et gère 1300 immeubles résidentiels pesant un état locatif de 500 millions de francs.\nLa Régie du Rhône sera-t-elle intégrée dans ce groupe? Pour l’heure, Jean-Bernard Buchs indique que «l’ensemble du personnel est repris, aux mêmes conditions». La Régie du Rhône emploie 155 personnes, dont une centaine à Genève, où la régie a son siège, près d’un quart sur Vaud et une poignée en Valais. L’an dernier, elle a dégagé un chiffre d’affaires de 20 millions de francs. Le bras droit de Claude Berda ajoute que «des synergies seront possibles entre Gerofinance et la Régie du Rhône, notamment dans le domaine informatique» et que, pour assurer son avenir, une régie immobilière doit atteindre une taille critique minimale.\nSi l’intérêt de Jérôme Félicité, qui «est satisfait que cette régie reste dans le giron d’un groupe régional romand», semble évident, pourquoi l’homme d’affaires Claude Berda mise-t-il ainsi sur une société de services immobiliers? Cet homme d’affaires d’origine française mais détenteur d’un passeport suisse est connu à Genève pour mener l’une des plus importantes opérations immobilières du canton, celle du quartier de l’Étang. Cet immense chantier est piloté par la société Bugena SA.\nProche des Chirac\nDétenant un carnet d’adresses de haut calibre, Claude Berda peut notamment compter sur les conseils avisés de deux avocats d’affaires parisiens, Alain Maillot et Frédéric Salat-Baroux. «J’ai avec Claude Berda des relations très anciennes et exclusivement amicales, précise ce dernier. Par amitié, j’ai accepté de devenir l’un des administrateurs indépendants de son groupe. Je tiens à préciser que je ne suis absolument pas rémunéré pour cette fonction».\nAncien secrétaire général à l’Élysée, sous la présidence de Jacques Chirac, et gendre de l’homme politique français depuis son mariage avec Claude Chirac, en février 2011, Frédéric Salat-Baroux précise encore n’avoir aucun intérêt particulier pour des investissements immobiliers en Suisse, et à Genève en particulier. Les deux avocats sont aussi entrés en début d’année dans le conseil d’administration de Bugena SA.\nSi les apparitions publiques de Claude Berda à Genève sont très rares, il suit ses affaires avec beaucoup d’attention. Désormais installé au Portugal après avoir longtemps résidé en Belgique, âgé de 72 ans, il doit se préoccuper de l’avenir de son empire. Son fils Rolland, qui habite de son côté à Monaco, connaît aussi très bien l’opération immobilière de l’Étang. Il a participé, en mars 2018, à l’inauguration du vaste chantier. Les deux autres descendants du patriarche sont toujours établis, pour leur part, en Belgique.\nCréé: 13.08.2019, 14h32\nPar Roland Rossier 13.08.2019\nTrois hôtels vont ouvrir au quartier de l'Étang\nVernier Trois chaînes hôtelières offriront, d’ici trois ans, 660 chambres, du bon marché au haut de gamme. De quoi raviver la concurrence. Plus...\nABO+ Par Christian Bernet 11.07.2019\nLe Genevois Gerofinance acquiert l’agence Ed. Lacour à Coppet\nLe groupe immobilier romand d’origine genevoise consolide ainsi ses positions en Terre Sainte. Et projette d’en faire bientôt autant ailleurs en Suisse romande. Plus...\nPar Fabrice Breithaupt 27.02.2016


Reboutement à Saint-Rémy-de-Provence (13210)\nRachel effet papillon à Saint-Rémy-de-Provence (13210)\nRachel votre accompagnatrice thérapeutique , énergétique, artistique et spirituel\nSoin du corps – de l’esprit & de l’âme\nPratique de la médecine holistique pour un état de bien être physique, mental, professionnel, familial et social.\nIl s’agit d’une approche rationnelle, guidée du soin énergétique et vibratoire, permettant de collaborer avec des chefs d’entreprise, cadre d’entreprise, manager, personne en recherche d’emploi, recherche de voix personnelle, familiale, en utilisant en support la pratique intuitive.\nLe rétablissement physique et mental mène à une émancipation. Le but est de trouver et soigner la cause des maux, pour libérer chaque âme et que chacun rayonne sa lumière et sa vérité.\nSi on prépare au présent chacun à vibrer « juste », c’est à dire ce qui lui est propre, alors son futur se bâtira de sa vérité.\nLa petite histoire ... à qui suis-je et comment se passe un soin ?\nUn jour j’ai lu que les guérisseurs ne sont pas des êtres saints envoyés de la lumière, ils sortent des ténèbres après avoir appris à guérir et à rayonner la lueur de la transformation.\nLa compréhension de Soi, dans toute sa splendeur me permet de vous dire que je me présente à vous avec toute l’humilité et courage nécessaires, comme médium, magnétiseuse, et passeuse d’âme. Dans certaines traditions, on appelle cela femme médecine, shaman.\nUn jour, il y a 10 ans, tu poses tes mains sur ton fils et là il est complètement guéri...\nAprès une thérapie en psychanalyse, une formation en psychanalyse, j’ai bien senti que mes mains m’appelaient de plus en plus. Je ne serai donc pas psychanalyste...\nLes peintures sont alors de plus en plus présentes, et puis un jour tu réalises que ceux sont des présages... ils annoncent toujours le futur.\nUn autre jour une médium change ta vie, et te mets des mots sur ce qui te définit. Et là tout résonne ... Et là tu te dis que tu ne dois plus avoir honte... et l’histoire s’accélère...\nDes phrases telles que : « Mais ne soit pas si sensible » , « Tu réfléchis trop »,\n« Pourquoi veux tu aider quelqu’un que l’on ne connait même pas », vont à présent se transformer.\nOn n’essaiera plus de me mener là où l’on veut, ça c’est de la manipulation. Moi je veux m’émanciper en émancipant l’Autre.\nOn m’a donné la joie et l’honneur, de me mettre à contribution pour tendre la main à l’Autre,\nAlors je dis Oui ! Oui je soigne avec mes mains !\nOui je peux nous protéger et mettre en garde et aider à trouver la vérité grâce à\nmes visions ! Oui je soigne en chantant dans une langue inconnue et le plus merveilleux c’est\nque je vois autre chose après et surtout, par-dessus tout ... cela soigne ! Oui je peux aider les âmes à monter, libérer des lieux et accompagner des défunts ! Alors Oui !\nAvec la plus grande bienveillance, j’ouvre ma porte à celles et ceux qui souffrent, cela peut-être physique, des douleurs, des tensions, des dysfonctionnements de certains organes, des irruptions cutanées, comme mental, des addictions au drogue, des thérapies de couple et familiales, des problématiques de bien être au\ntravail, des choix stratégiques...\nLors des soins, je deviens alors guide personnel et/ou conseillère stratégique\nLes soins en présentiel se déroulent debout et allongés, habillés et parfois avec de l’eau salée. C’est avec beaucoup d’Amour que je vous clame Enchantée.