Togo: Projet de développement rural de la plaine de Djagble : Après la dilapidation des 15, 5 milliards de Djarkpanga, vers un nouveau coup de bluff à Djagblé ?-TogoActu24\nPosté par Vie@bel le 02-03-2018 à 06:05 || 4519985 visiteurs! ||\nLe Projet de Développement Rural de la Plaine de Djagblé (PDRD) a été officiellement lancé le jeudi 22 février par le chef de l’Etat Togolais, Faure Gnassingbé.\nFinancé par la Banque Arabe de Développement Economique en Afrique (BADEA) et la Banque Islamique de Développement (BID) à hauteur de 9,6 milliards de Fcfa, ce projet vise, selon le gouvernement togolais, à lutter contre la pauvreté en milieu rural et surtout contre le chômage. Dans la phase d’exécution, qui prend en compte 8 villages, il est prévu la construction de pistes rurales, la production de riz et des cultures maraîchères, la promotion de la pisciculture, l’amélioration de l’accès des populations à l’eau potable, la construction d’infrastructures scolaires et de santé.\nLe PDRD va par ailleurs permettre de créer plus de 724 emplois directs et 3400 emplois indirects. Le volet infrastructure sera également pris en compte avec la construction de plusieurs écoles et centres de santé. En somme, ce sont 17 000 habitants de Djagblé qui vont bénéficier des retombées du PDRD.\nQue de beaux chiffres sur papier. Si le fameux PDRD venait à être réalisé, cela ne ferait que du bien au Canton de Djagble et ses huit villages. Mais voilà que le même projet a été lancé dans les mêmes conditions par les mêmes acteurs, Faure Gnassingbé et son ministre de l’Agriculture Ouro-Koura Agadazi en 2011 à hauteur de 15,5 milliards à Djarkpanga pour cinq ans. Mais sept ans plus tard, rien n’a été fait. Une situation qui désole le député Ouro Akpo Tchagnao. « L’agriculture avec le Projet de Développement Rural Intégré à la pleine de Mô (PDRI-MÔ) évalué à 15,5 milliards, lancé depuis le 3 janvier 2011 à Djarkpanga pour la période de 2011 à 2016, à ce jour n’a rien donné.\nPlus grave, le ministre de l’Agriculture, le Colonel Ouro-Koura Agadazi a obtenu en 2015 une aide sous forme d’emprunt du gouvernement indien à travers Exingbank Inde sans que personne à ce jour ne puisse connaître les tenants et les aboutissants de ces fonds que le ministre affirme avoir déposé dans un compte sans signataire à l’UTB », a-t-il indiqué.\nDoit-on croire à Faure Gnassingbé et son ministre Agadazi sur le nouveau projet similaire de Djagblé alors qu’ils ne sont plus retournés à Djarkpan depuis le lancement le 3 janvier 2011 ? Plus rien n’étonne dans ce pays si ce projet ne sort pas de terre. Lorsqu’un chef d’Etat n’a pour ambition que la jouissance du pouvoir, on ne peut voir que cela. Figurez-vous que pour se rendre à Djagble, à une dizaine de kilomètre de Lomé, Faure Gnassingbé a encore pris un hélicoptère et obligé les gens à lui dérouler un tapis rouge dans la brousse. Que du n’importe quoi.


Poudlard Renaissance :: End of an Era :: Salon de Thé Partagez | .\nSujet: Horloge Parlante Dim 28 Juil 2013 - 17:41\nDites l'heure qu'il est et ce que vous faite à ce moment précis !\nSujet: Re: Horloge Parlante Lun 29 Juil 2013 - 10:44\nPoudlard, Poudlard apprends-nous ce qu'il faut savoiiiiiir ♪\nSujet: Re: Horloge Parlante Mar 30 Juil 2013 - 6:13\nJ'aime trop ce forum ! J'vous jure !\nSujet: Re: Horloge Parlante Mer 31 Juil 2013 - 15:20\nJ'attends ma validation, impatiente!\nSujet: Re: Horloge Parlante Mer 31 Juil 2013 - 20:56\nJe meurs de faim & j'ai envie de RP. Niiiiikkky tu me dois un pooost.\nSujet: Re: Horloge Parlante Mer 31 Juil 2013 - 21:02\nJ'ai la dalle aussi, j'aurais pas du faire une sieste voilà ce que ça donne TwT Sinon, Alfredou, je sais bien et nous allons rp !\nSujet: Re: Horloge Parlante Mer 31 Juil 2013 - 21:20\nJe regarde le Golden Show 3 et suis sur un autre site de HPRP en même temps!\nSujet: Re: Horloge Parlante Jeu 1 Aoû 2013 - 1:37\nAmerican Dad c'trop con. (y)\nBaguette Magique : 25 cm, bois de chêne, plume de Phoenix.\nAnimal de Compagnie : Hibou blanc - Light\nFriandise Préférée : Aucune en particulier\nSujet: Re: Horloge Parlante Jeu 1 Aoû 2013 - 7:35\nJe suis validée, j'ai envoyé la demande pour le poste de Préfète en Chef et j'ai déjà RP. La vie est belle quand on se fait réveiller par son frère qui rentre de Paris.\nBaguette Magique : Bois de Saule, cœur en cheveu de centaure, 29,7cm, très résitante\nAnimal de Compagnie : Un chat de gouttière tigré dénommé Nobu\nSujet: Re: Horloge Parlante Jeu 1 Aoû 2013 - 10:56\nAprès un bon petit pique-nique... Go pour aider à un déménagement ! Et je pense sérieusement qu'il faudrait que j'évite de troop flooder xD ! TT-TT mais c'est plus fort que moii !!!\nSujet: Re: Horloge Parlante Jeu 1 Aoû 2013 - 15:58\nÇa me turlipine le fait qu'il n'y ai pas encore un Poufsouffle ! '_'\nSujet: Re: Horloge Parlante Jeu 1 Aoû 2013 - 16:18\nT'as pas tort, frérot !\nJe vais chez le coiffeur tout à l'heure. Ça va faire du bien !\nSujet: Re: Horloge Parlante Jeu 1 Aoû 2013 - 16:20\nJ'suis morte de sommeil. Plus que 36 jours T____T\nY'en aura bientôt ! J'en suis sûre !\nSujet: Re: Horloge Parlante Jeu 1 Aoû 2013 - 17:53\nIl fait chauuuuuuud! -et c'est tant mieux!-\nSujet: Re: Horloge Parlante Jeu 1 Aoû 2013 - 20:16\n22h15 > Je sens que je vais bien m'amuser à embêter le prof de DCFM !\nSujet: Re: Horloge Parlante Jeu 1 Aoû 2013 - 20:42\nJe lis le post de Vulcane et suis complètement d'accord!\nProfesseur de Défense Contre les Forces du Mal & Directeur de Poufsouffle\nAnnée d'Étude : 7 ans (Maintenant professeurs)\nBaguette Magique : Elle est en bois d'If, assez résistante aux sortilèges ayant un coeur de ventricule de dragon et mesurant au moins ; 28,7 centimètre.\nAnimal de Compagnie : Un python albinos\nFriandise Préférée : Suçacides\nSujet: Re: Horloge Parlante Jeu 1 Aoû 2013 - 21:00\nAlors, je suis maintenant validé et ça me remplit de bonheur. J'attends encore un peu avant de faire le premier cours, question de voir si des nouveaux viendrons ! ¦D\nSujet: Re: Horloge Parlante Jeu 1 Aoû 2013 - 21:10\n23:10 Rp rp rp rp rp !! Ce soir je fais que du rp è__é ! Si j'arrive à en faire 5 ce sera un bon début !\nSujet: Re: Horloge Parlante Jeu 1 Aoû 2013 - 21:12\nComme je comprends et espère arriver au même nombre!\nSujet: Re: Horloge Parlante Ven 2 Aoû 2013 - 0:41\n2:40 EUh... Je te le souhaite pas vraiment XD ! 5 Rp ça va encore... Mais... Actuellement... J'en ai 16 à faire en tous XD ! Bref... Sinon il faudrait peut-être que j'aille me coucher un jour...\nSujet: Re: Horloge Parlante Ven 2 Aoû 2013 - 8:33\nJ'aime profiter de la vie en foutant que dalle. (trouvez la logique ..)\nSujet: Re: Horloge Parlante Ven 2 Aoû 2013 - 8:53\nOh mais c'est tout à fait logique Alfred ! "Time you enjoy wasting is not wasted" à c'qu'y paraît ^.^\n10h52 > j'aimerais pouvoir dire la même chose...mais pas aujourd'hui ! Aujourd'hui grosse journée de taf ! >.<\nSujet: Re: Horloge Parlante Ven 2 Aoû 2013 - 13:01\nJ'ai jamais autant détesté les WK depuis que je bosse dans une boulangerie, dimanche va être dur...\nSujet: Re: Horloge Parlante Ven 2 Aoû 2013 - 20:30\nJ'ai jamais autant détesté les gamins depuis que j'en garde...\nSujet: Re: Horloge Parlante Ven 2 Aoû 2013 - 20:33\nCSI : Miami... Les phrases d'Horatio, sont juste ... très nul xD\nPoudlard Renaissance :: End of an Era :: Salon de Thé


Coronavirus de Wuhan, le danger des infox - Les dessous de l'infox, la chronique\nPublié le : 07/02/2020 - 11:33 Modifié le : 08/02/2020 - 10:10\nUn homme marche le long de la rue Financial, dans le centre de Pékin, en Chine, alors que le pays est frappé par l'épidémie de coronavirus, le 3 février 2020. REUTERS/Jason Lee/File Photo\nLa Chine, déjà mobilisée contre la propagation du coronavirus, l’est aussi contre les infox qui se répandent sur les réseaux sociaux encore plus vite que l’épidémie. Pékin, aidé par l’OMS, tente d’enrayer ce phénomène de désinformation qui alimente la panique et lui complique la tâche.\nD’un côté, la culture du secret et du contrôle exercé par le régime de Pékin conduit à des abus en matière de répression contre la divulgation de ce qui est présenté, parfois à tort, comme de fausses nouvelles. Le cas du docteur Li Wenliang, décédé ce vendredi 7 février 2020, en est la tragique illustration. Il a d’abord été réprimandé par la police pour avoir alerté contre le virus. Il n’est pas le seul.\nDe l'autre, ce virus, comme d’autres avant lui, a déclenché une avalanche d’infox sur les réseaux sociaux, propagées notamment par les adeptes du complotisme.\nCertaines théories, imprégnées de suspicions anti-chinoises et anti-communistes, venant de l’ultra droite américaine, ne visent pas seulement à critiquer la façon dont Pékin gère la crise, mais vont beaucoup plus loin, prétendant, sans preuve, que le virus se serait échappé de l’institut de virologie de Wuhan – où se trouve un laboratoire de biosécurité de niveau 4, le niveau le plus élevé –, où sont manipulés les virus les plus dangereux au monde : Sras, Ebola et autres.\n« C’est irréfutable, le coronavirus est l’invention de scientifiques dans un laboratoire… », c’est ce que veut nous faire croire le site pseudo-scientifique anti-vaccin Natural news.\nAutre exemple : le site Zero Hedge, brièvement suspendu par Twitter, a fait circuler sur internet les coordonnées d’un chercheur de l’institut de virologie de Wuhan, expliquant comment il a été recruté pour travailler sur la chauve-souris, animal bien connu pour renfermer une concentration de virus dangereux. Mais au lieu de présenter ce scientifique comme quelqu’un qui lutte contre la propagation de ce type de virus, il est accusé comme étant lui-même responsable de la propagation du virus et son laboratoire est incriminé, suspecté de travailler en fait à la fabrication d’armes biologiques.\nLe laboratoire P4 de Wuhan faussement accusé\nDes suspicions auxquelles font écho le magazine français Challenge en évoquant « la sulfureuse coopération franco-chinoise à Wuhan ». En fait, il est exact de rappeler que la coopération entre les Chinois et l’Institut Pasteur pour le développement de ce laboratoire ultra-sensible, a fait l’objet d’enquêtes minutieuses. Il s’agissait d’avoir des garanties concernant les normes de sécurité des installations et de s’assurer que Pékin n’utilise les équipements fournis à des fins offensives. Cette coopération a été lancée en 2004 du temps de Jacques Chirac, et le laboratoire a finalement été inauguré en 2017. S’agissant d’un domaine ultra-sensible, le fait que des enquêtes soient menées au préalable, était un passage obligé. Ce sont ces précautions que le récit conspirationniste fait passer pour les indices d’une « coopération sulfureuse » afin d’alimenter les soupçons.\nL’argument des complotistes consiste aussi à dire : « Comme par hasard », c’est à Wuhan que se trouvent ces installations, et c’est là qu’explose le virus… En fait, il n'y a ni hasard ni coïncidence suspecte. Frédéric Keck, chercheur du CNRS, qui s’est lui-même rendu sur place pendant la construction du laboratoire, fournit des explications parfaitement rationnelles :\nAutrement dit, le raisonnement complotiste inverse la cause et l’effet, les ingénieurs de Wuhan en coopération avec des scientifiques du monde entier sont bel et bien engagés dans une course pour lutter contre le virus et pas le contraire.\nLe communisme en ligne de mire\nEnfin, dans une tonalité plus ouvertement politique, des sites ultra-droite comme War Room 2020 de Steve Bannon, ou The National Interest avec Paul Wolfowitz titrent sur le « Tchernobyl chinois », se livrant à une attaque en règle du régime. Pour Paul Wolfowitz, « le communisme est la raison pour laquelle le coronavirus est si dangereux ». La ligne éditoriale est assez claire, il s’agit en général de saisir l’opportunité du virus pour enfoncer le régime de Pékin.\nCes thèses diffusées dans la sphère des néoconservateurs et autres ultra- nationalistes américains sont relayées à Washington par des sénateurs comme le républicain Tom Cotton. Le 30 janvier 2020, devant une commission du Sénat américain, il explique que l’on ne connaît pas l’origine du virus, qu’il ne faut pas croire les autorités chinoises, et que le patient zéro n’avait rien à voir avec le marché aux animaux sauvages de Wuhan. Et de poursuivre avec des allégations à peine voilées : « Je note que Wuhan abrite le seul laboratoire de niveau 4 qui travaille sur les éléments pathogènes les plus dangereux du monde, y compris, oui, le coronavirus ». De façon implicite, le sénateur américain laisse penser que l’origine du virus pourrait provenir de cet établissement. Sa démonstration ne s’embarrasse d’aucun début de preuve.\nCoronavirus: les premières leçons d’une épidémie mondiale


Chargez complètement le Motorola H500 à l’aide du chargeur de batterie fourni avant la première utilisation. Le chargeur se connecte directement au casque, avec un temps de charge approximatif de deux heures (ou moins en fonction de la charge restante).\nDébranchez le kit oreillette du chargeur lorsque le voyant de charge n'est plus allumé.\nAppuyez sur le bouton d'appel de votre H500 et maintenez-le enfoncé jusqu'à ce que le voyant bleu de l'appareil s'allume. Il restera allumé après avoir retiré votre doigt du bouton. Si le voyant clignote ou s'éteint, vous devez répéter cette étape jusqu'à ce qu'il reste allumé.\nAccédez au menu des paramètres Bluetooth sur votre téléphone. Si vous utilisez un téléphone Motorola, vous pouvez accéder au menu en appuyant sur "Menu" et en sélectionnant "Paramètres", "Connexion" et "Lien Bluetooth". Comment accéder à ce menu dépend de la marque. Lisez le manuel d'utilisation du téléphone pour obtenir des informations sur la manière de procéder.\nRechercher des appareils Bluetooth à proximité. Si vous utilisez un téléphone Motorola, sélectionnez "Mains-libres" puis "Rechercher des appareils". Comment faire cela dépend de la marque. Lisez le manuel d'utilisation du téléphone pour obtenir des informations sur la manière de procéder.\nSélectionnez le Motorola H500 dans la liste des périphériques Bluetooth à proximité et suivez les instructions à l'écran pour le connecter à votre téléphone. Si vous souhaitez utiliser un téléphone Motorola, sélectionnez "Oui", appuyez sur le bouton "OK" et entrez "0000" pour connecter le téléphone à l'appareil. Puis appuyez à nouveau sur le bouton "OK". Le voyant du combiné clignotera si la connexion a été établie avec succès.\nComment changer la taille d'un BMP\nComment configurer l'ordinateur sur un téléviseur\nComment changer la batterie CMOS dans un ordinateur portable Dell Latitude D610\nComment ajouter une photo de profil sur Netflix\nComment réparer le manque de bootmgr dans Windows XP\nComment désinstaller et réinstaller la batterie de contrôle de la méthode Microsoft ACPI-Compliant


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Martin Luther - HISTOIRE - Informations\nMartin Luther excommunié\nLe 3 janvier 1521, le pape Léon X publie la bulle papale Decet Romanum Pontificem, qui excommunie Martin Luther de l'Église catholique. Martin Luther, le principal catalyseur du protestantisme, était professeur d'interprétation biblique à l'Université de Wittenberg en Allemagne ...Lire la suite\nLa Renaissance est une période fervente de « renaissance » culturelle, artistique, politique et économique européenne après le Moyen Âge. Généralement décrite comme se déroulant du XIVe au XVIIe siècle, la Renaissance a favorisé la redécouverte de la philosophie classique, ...Lire la suite\nLe christianisme est la religion la plus pratiquée dans le monde, avec plus de 2 milliards d'adeptes. La foi chrétienne se concentre sur les croyances concernant la naissance, la vie, la mort et la résurrection de Jésus-Christ. Bien que cela ait commencé avec un petit groupe d'adhérents, de nombreux historiens considèrent ...Lire la suite\nMartin Luther défiant à la Diète de Worms\nMartin Luther, le principal catalyseur du protestantisme, défie l'empereur romain germanique Charles V en refusant d'abjurer ses écrits. Il avait été appelé à Worms, en Allemagne, pour comparaître devant la Diète (assemblée) du Saint Empire romain germanique et répondre à des accusations d'hérésie. Martin Luther était un ...Lire la suite\nLa Réforme protestante a été le bouleversement religieux, politique, intellectuel et culturel du XVIe siècle qui a divisé l'Europe catholique, mettant en place les structures et les croyances qui définiraient le continent à l'ère moderne. En Europe septentrionale et centrale, des réformateurs comme ...Lire la suite\nLe 31 octobre 1517, la légende raconte que le prêtre et érudit Martin Luther s'approche de la porte de l'église du château de Wittenberg, en Allemagne, et y cloue un morceau de papier contenant les 95 opinions révolutionnaires qui allaient commencer la Réforme protestante. Dans ses thèses, ...Lire la suite\nMartin Luther et les 95 thèses\nNé à Eisleben, en Allemagne, en 1483, Martin Luther est devenu l'une des figures les plus importantes de l'histoire occidentale. Luther a passé ses premières années dans un anonymat relatif en tant que moine et érudit. Mais en 1517, Luther rédigea un document attaquant les pratiques corrompues de l'Église catholique. ...Lire la suite\nLa chose la plus dangereuse que Luther a faite\nAu tout début de la Réforme, la principale Bible disponible était la Vulgate latine, la Bible que Jérôme avait initialement produite en latin en 380 après J. Il comprenait à la fois une traduction de l'Ancien Testament hébreu et du Nouveau Testament grec, plus Tobie, Judith, la Sagesse de Salomon, Sirach, Baruch, quelques ajouts au Livre de Daniel et 1 et 2 Maccabées.\nLa Bible n'était pas un livre que le grand public connaissait. Ce n'était pas un livre que la plupart des individus ou des familles pouvaient posséder. Il y avait des bibles en chaire généralement enchaînées à la chaire il y avait des manuscrits de bibles dans les monastères il y avait des bibles appartenant aux rois et à l'élite sociale. Mais la Bible n'était pas un livre possédé par beaucoup.\nDe plus, il était rare de trouver une Bible dans la langue du peuple. Il existait un certain nombre de traductions allemandes à l'époque de Luther, et une version française déjà publiée en 1473. Mais il n'en restait pas moins que la Bible latine était de loin la principale Bible disponible. L'élite sociale bien éduquée pouvait lire le latin, mais votre résident moyen d'Angleterre, de France, d'Allemagne, d'Italie ou d'Espagne ne connaissait que des extraits de latin de la messe. Si vous voulez avoir une bonne idée de la pauvreté de l'alphabétisation biblique dans le grand public à cette époque, lisez Chaucer&rsquos Contes de Canterbury, écrit entre 1387 et 1400 en moyen anglais. La confusion et les incompréhensions de la Bible abondent dans les histoires de Chaucer'rsquos.\nLa Vulgate latine était la Bible que Luther étudia pour la première fois, mais il prit rapidement conscience de ses lacunes en fouillant dans le texte grec pour découvrir ses idées révolutionnaires. Cela a conduit Luther à une autre prise de conscience : si les choses devaient vraiment changer, cela ne viendrait pas simplement en débattant de théologie avec d'autres âmes savantes. La Bible devait être disponible dans la langue vernaculaire (dans ce cas l'allemand) et devait être largement disponible. À mon avis, la chose la plus dangereuse que Luther ait jamais faite a été de ne pas clouer les 95 thèses à une porte. Il traduisait la Bible en allemand ordinaire et encourageait sa large diffusion.\nEn 1522, Luther avait traduit le Nouveau Testament, et il avait achevé la Bible complète en 1534, qui comprenait ce qui allait être appelé les Apocryphes (ces livres supplémentaires du judaïsme intertestamentaire). Luther a continué à réviser cela dans ses dernières années, car il a réalisé à quel point cette Bible traduite était un agent de changement majeur.\nLuther n'a pas traduit directement de la Vulgate latine, et pour certains, cela équivalait à une hérésie. Luther avait appris le grec de la manière habituelle, à l'école latine de Magdebourg, afin de pouvoir traduire des œuvres grecques en latin. Il y a des histoires, probablement vraies, selon lesquelles Luther a fait des incursions dans les villes et villages voisins juste pour écouter les gens parler afin que sa traduction, en particulier du Nouveau Testament, soit aussi proche que possible de l'usage contemporain ordinaire. Ce ne devait pas être une Bible de et pour l'élite.\nPhilip Schaff, le grand historien de l'église, a exprimé l'opinion : &ldquoLe fruit le plus riche des loisirs de Luther&rsquos dans le [château] de Wartburg, et le travail le plus important et le plus utile de sa vie entière, est la traduction du Nouveau Testament, par laquelle il a apporté l'enseignement et exemple du Christ et des apôtres à l'esprit et au cœur des Allemands dans une reproduction réaliste. &hellip Il a fait de la Bible le livre du peuple dans l'église, l'école et la maison.&rdquo\nCet acte de Luther a ouvert la boîte de Pandore lorsqu'il s'agissait de traductions de la Bible, et il n'a pas été possible de fermer la boîte par la suite. Inutile de dire que cela inquiétait les responsables de l'église de tous bords parce qu'ils n'avaient plus le contrôle strict de la Parole de Dieu.\nTrop peu de gens, cependant, ont assez parlé des précurseurs de l'acte de Luther de traduire la Bible en langue vernaculaire. Par exemple, l'équipe de John Wycliffe a précédé Luther de bien 140 ans avec la traduction de la Bible en moyen anglais entre 1382 et 1395. Wycliffe lui-même n'était pas le seul responsable de la traduction, d'autres, comme Nicholas de Hereford, sont connus pour avoir fait certains de la traduction. La différence entre le travail de l'équipe Wycliffe et Luther est qu'aucune critique textuelle n'a été impliquée, l'équipe Wycliffe a travaillé directement à partir de la Vulgate latine.\nDe plus, Wycliffe a inclus non seulement ce qu'on a appelé les Apocryphes, il a ajouté 2 Esdras et l'œuvre du IIe siècle Lettre de Paul aux Laodicéens en prime.\nComme les efforts de Luther, le travail de Wycliffe n'a été autorisé par aucune autorité ecclésiastique ou royale, mais il est devenu extrêmement populaire. Et les retombées ont été sévères. Henri IV et son archevêque Thomas Arundel ont travaillé dur pour supprimer le travail, et la convocation d'Oxford de 1408 a voté qu'aucune nouvelle traduction de la Bible ne devrait être faite par quiconque sans l'approbation officielle. Wycliffe, cependant, avait tiré une allumette, et il n'y avait pas moyen d'éteindre le feu.\nL'histoire la plus poignante de cette époque est peut-être celle de William Tyndale. Tyndale a vécu de 1494 à 1536 et a été martyrisé pour avoir traduit la Bible en anglais. Tyndale, comme Luther, traduit directement de l'hébreu et du grec, sauf vraisemblablement pour les recoupements et la vérification. En fait, il n'a terminé que le Nouveau Testament, achevant environ la moitié de sa traduction de l'Ancien Testament avant sa mort. Il s'agit de la première Bible produite en série en anglais.\nTyndale a initialement demandé la permission de l'évêque Tunstall de Londres pour produire ce travail, mais on lui a dit que c'était interdit, voire hérétique, et donc Tyndale est allé sur le continent pour faire le travail. Une édition partielle a été imprimée en 1525 (trois ans seulement après Luther) à Cologne, mais des espions ont trahi Tyndale aux autorités et, ironiquement, il s'est enfui à Worms, la ville même où Luther a été amené devant un régime et jugé. De là, Tyndale&rsquos édition complète du Nouveau Testament a été publiée en 1526.\nComme Alister McGrath le notera plus tard, la version King James (KJV), ou version autorisée, du début des années 1600 (dans plusieurs éditions dont celle de 1611) était ne pas une traduction originale de la Bible en anglais mais plutôt une reprise à grande échelle de la traduction de Tyndale avec l'aide de la Bible de Genève et d'autres traductions. La plupart des tournures de phrases mémorables du King James sont la peau de ses dents, « je suis mon frère gardien ? » « l'esprit est disposé mais la chair est faible », « la loi en elle-même », et ainsi de suite » mda partagent les phrases de Tyndale. Il avait un don remarquable pour transformer des phrases bibliques en un anglais mémorable.\nMais même la version autorisée n'était pas la première traduction anglaise autorisée de la Bible. Cette distinction va à la &ldquoGreat Bible&rdquo de 1539, autorisée par Henri VIII. Henry voulait que cette Bible soit lue dans toutes les églises anglicanes, et Miles Coverdale a produit la traduction. Coverdale a simplement extrait de la version de Tyndale&rsquos avec quelques caractéristiques répréhensibles supprimées, et il a terminé la traduction de Tyndale&rsquos de l'Ancien Testament et des Apocryphes. Notez, cependant, que Coverdale a utilisé la traduction de Vulgate et Luther&rsquos pour faire cette traduction, pas l'original hébreu ou grec.\nPour cette raison et pour diverses raisons, de nombreux mouvements protestants naissants sur le continent et en Grande-Bretagne n'étaient pas satisfaits de la Grande Bible. La Bible de Genève avait un langage plus vivant et plus vigoureux et devint rapidement plus populaire que la Grande Bible. C'était la Bible de prédilection pour William Shakespeare, Oliver Cromwell, John Bunyan, John Donne et les pèlerins lorsqu'ils sont venus en Nouvelle-Angleterre. C'était la Bible qui les accompagnait sur le Mayflower, et non la KJV.\nLa Bible de Genève était populaire non seulement parce qu'elle était produite en masse pour le grand public, mais aussi parce qu'elle comportait des annotations, des guides d'étude, des références croisées avec des versets pertinents ailleurs dans la Bible et des introductions à chaque livre résumant le contenu, des cartes, des tableaux, des illustrations. , et même des indices. En bref, c'était la première Bible d'étude en anglais, et encore une fois, notez qu'elle a précédé la KJV d'un demi-siècle. Il n'est pas surprenant que pour une Bible produite sous l'égide de Jean Calvin à Genève, les notes étaient calvinistes en substance et dissidentes (en désaccord avec l'Église d'Angleterre) en caractère. C'était l'une des raisons pour lesquelles les rois d'Angleterre produisirent la « version autorisée ». Ils avaient besoin d'une Bible qui ne remettait pas en question. Dieu et mon droit (signifiant "Dieu et mon droit", la devise du monarque qui suggérait sa souveraineté).\nNotamment, la Bible de Genève a été la première à produire une traduction anglaise de l'Ancien Testament entièrement à partir du texte hébreu. Comme ses prédécesseurs, il comprenait les Apocryphes. En fait, la Bible King James de 1611 incorporait également les Apocryphes, y compris l'histoire de Susanna, l'histoire de la destruction de Bel et du dragon (les deux ajouts à Daniel) et la prière de Manassé.\nEn bref, aucune des traductions majeures de la Bible qui ont émergé pendant les réformes allemande, suisse ou anglaise n'a produit une Bible de seulement 66 livres. Il est vrai qu'au-delà des 66 livres les 7 autres (ou plus) étaient considérés comme deutérocanoniques, d'où le terme apocryphes, mais néanmoins, ils étaient toujours considérés comme ayant une certaine autorité.\nAlors, quand et où apparaît la Bible protestante de 66 livres ? Cette pratique n'a été normalisée qu'en 1825, lorsque la British and Foreign Bible Society, en substance, a jeté le gant et a déclaré : « Ces 66 livres et aucun autre ». Mais ce n'était pas la Bible de Luther, Calvin, Knox ou même des Wesley. , qui a utilisé la version autorisée. Les protestants avaient longtemps traité les livres supplémentaires comme, au mieux, deutérocanoniques. Certains les avaient même qualifiés de non canoniques, et il y avait des précédents pour imprimer une Bible sans ces livres. Par exemple, il y avait une édition minoritaire de la Grande Bible d'après 1549 qui n'incluait pas les Apocryphes, et une édition 1575 de la Bible de l'Évêque excluait également ces livres. Les tirages de 1599 et 1640 de la Bible de Genève les ont également laissés de côté. Mais en tout état de cause, ces livres n'avaient pas été traités comme canoniques par de nombreux protestants.\nL'acte le plus influent de Luther\nLuther n'aurait pas pu imaginer en 1517 que son acte le plus influent pendant la Réforme allemande, l'acte qui toucherait le plus de vies et affecterait le plus le mouvement protestant naissant, ne serait pas ses commentaires sur les Galates ou les Romains, ses tracts théologiques comme &ldquoThe Bondage of the Will ,» ou même son insistance sur la justification par la grâce par la foi seule. Non, la plus grosse pierre qu'il jeta dans l'étang ecclésiastique, qui produisit non seulement le plus d'ondulations mais de vraies vagues, était sa production de la Bible de Luther. Mais il n'était pas un pionnier isolé. Lui et William Tyndale méritent une facturation égale en tant que véritables pionniers de la production de traductions de la Bible à partir des langues originales vers la langue des gens ordinaires, afin qu'ils puissent la lire, l'étudier, l'apprendre et être émus et façonnés par elle. La Bible du peuple, par le peuple, et surtout pour le peuple n'existait pas vraiment avant Luther et Tyndale.\nAujourd'hui, pour ne parler que de l'anglais, il existe plus de 900 traductions ou paraphrases du Nouveau Testament en tout ou en partie dans notre langue. Neuf cent! Aucun des réformateurs originaux n'aurait pu imaginer cela ni d'ailleurs n'auraient pu imaginer que beaucoup de gens aient des Bibles non seulement dans les chaires et les bancs, mais ayant leurs propres Bibles dans leurs propres maisons. Le génie sorti de la bouteille au début de la Réforme allemande s'est avéré être le Saint-Esprit, qui rend toutes choses nouvelles. Cela inclut des traductions toujours nouvelles de la Bible alors que nous nous rapprochons de plus en plus du texte original inspiré de l'Ancien et du Nouveau Testament en trouvant plus de manuscrits, en faisant le dur travail de critique de texte et en produisant des traductions basées sur nos premiers et meilleurs témoins de les textes hébreux, araméens et grecs de la Bible.\nLorsque la Bible de Luther a été produite sur la base des travaux d'Erasme sur le Nouveau Testament grec, il n'y avait qu'une poignée de manuscrits grecs qu'Erasme pouvait consulter, et ils n'étaient pas si vieux. Lorsque la version KJV a été produite en 1611, il y avait le même problème à la fois en ce qui concerne l'Ancien Testament et le Nouveau Testament.\nAujourd'hui, nous avons plus de 5 000 manuscrits du Nouveau Testament grec, dont la plupart ont été exhumés au cours des 150 dernières années et dont certains remontent aux IIe et IIIe siècles de notre ère. manuscrits plus de 1 000 ans plus proches des textes sources originaux de l'Ancien Testament que le texte massorétique (la base traditionnelle du texte de l'Ancien Testament), et plus proches que nous ne l'étions en 1900. Dieu dans sa providence nous rapproche de lui en nous rapprochant au texte original inspiré à l'époque moderne.\nLe cri Sola Scriptura peut résonner aujourd'hui avec un son moins creux que par le passé car nous savons aujourd'hui que les décisions prises par les chefs d'église au IVe siècle de reconnaître les 27 livres du Nouveau Testament et les 39 livres de l'Ancien (plus quelques-uns), étaient les bonnes décisions. Le canon a été fermé lorsqu'il a été reconnu que ce dont nous avions besoin dans nos Bibles étaient les livres écrits par les témoins oculaires originaux, ou leurs collègues et collègues dans le cas du Nouveau Testament, et ceux écrits dans le contexte de la transmission de les traditions juives sacrées de la Loi, des Prophètes et des Écrits qui remontaient à Moïse, aux Chroniqueurs et aux grands Prophètes d'autrefois.\nAlors que nous devons nos textes sources aux anciens dignes qui ont écrit des choses entre l'époque de Moïse et de Jean de Patmos, nous devons nos Bibles en langue vernaculaire à nos ancêtres protestants&mdashLuther, Tyndale, Calvin et d'autres. Peut-être que maintenant, alors que nous célébrons le 500e anniversaire de la Réforme allemande, il est temps de dire que sans le protestantisme, nous n'aurions peut-être pas de Bibles entre les mains de tant de chrétiens et dans tant de langues. Le travail d'apporter la Bible au peuple que Luther, Tyndale et Wycliffe ont commencé n'est pas terminé. Il y a encore des endroits où les Bibles sont illégales ou où aucune traduction dans la langue locale n'est disponible. Mais grâce à Dieu, le travail peut continuer car le cri semper reformanda sonne toujours vrai aujourd'hui.\nBen Witherington III est professeur d'interprétation du Nouveau Testament au Asbury Theological Seminary. Il est l'auteur de nombreux livres, dont le plus récent, A Week in the Fall of Jerusalem (IVP Academic).\nL'histoire derrière la chanson – A Mighty Fortress Is Our God\nL'un des plus grands hymnes écrits par le plus grand homme de la plus grande période de l'histoire allemande est probablement la chanson "A Mighty Fortress Is Our God". Il a été appelé "L'hymne de bataille de la Réforme". Cette chanson a été écrite par le grand réformateur allemand Martin Luther. Regardons brièvement l'homme, Martin Luther. Martin Luther est né le 10 novembre 1483 de Hans et Margaretha Luder à Eisleben en Allemagne. Hans, le père de Martin, possédait une mine de cuivre à Mansfield. Ayant les finances pour le faire et étant lui-même issu d'une paysannerie très modeste, le père de Martin, Hans, était déterminé à ce que Martin soit élevé dans la dignité et ait un avenir dans la fonction publique. Martin a fréquenté des écoles à Mansfield, Magdebourg et Eisenach en Allemagne. Quand Martin Luther avait dix-sept ans, il s'est inscrit à l'Université d'Erfurt en 1501. Il a obtenu son baccalauréat en seulement un an et sa maîtrise trois ans plus tard. Dès qu'il a terminé sa maîtrise, il s'est inscrit à la faculté de droit de l'Université d'Erfurt.\nUn jour de l'année 1505, alors qu'il marchait dans les bois, Martin Luther a été pris dans un terrible orage et il a commencé à courir pour chercher refuge à l'école, mais avant d'atteindre la sécurité de l'école, la foudre a frappé près de l'endroit où il courait. Il était si près de lui en fait qu'il cria à sainte Anne : « Au secours, sainte Anne ! Je vais devenir moine ! (selon la tradition catholique sainte Anne est la mère de la Vierge Marie).Martin Luther a survécu à l'expérience de la mort imminente et fidèle à sa parole, il a abandonné ses études de droit et est entré au monastère.\nLe jeune Martin Luther se consacre pleinement à la vie de moine. Il s'est efforcé de plaire à Dieu et de faire de bonnes œuvres. Il consacra sa vie aux jeûnes religieux et aux flagellations (Un coup de fouet ou une flagellation la discipline du fléau) de longs pèlerinages et de nombreuses heures de prière ainsi qu'une confession constante. Plus il essayait de se rapprocher de Dieu et plus il faisait pour gagner la faveur de Dieu, plus il prenait conscience de son état de péché.\nLe supérieur de Martin Luther, Johann Von Staupitz pensait qu'il avait besoin de plus de travail pour le distraire et occuper son esprit. Il ordonna au jeune Luther de poursuivre une carrière universitaire. En 1507, à l'âge de 24 ans, Martin Luther est ordonné prêtre et en 1508, il commence à enseigner la théologie à l'Université de Wittenberg. 9 mars 1508 Martin Luther a obtenu sa licence en études bibliques et en 1509, il a obtenu une licence en Sentences (le principal manuel de théologie au Moyen Âge) L'Université de Wittenberg lui a conféré le doctorat en théologie le 19 octobre, 1509.\nBien qu'il ait vécu la vie d'un moine sans reproche, Martin se sentait un pécheur devant Dieu avec une conscience extrêmement troublée. Après avoir médité sur le "En lui, la justice de Dieu est révélée, comme il est écrit : 'Celui qui par la foi est juste vivra.'" il a commencé à comprendre que la justice de Dieu est ce par quoi le juste vit par un don de Dieu, à savoir par la foi et Martin Luther a été sauvé par la grâce de Dieu.\nC'est en 1517, pour être plus précis, c'est Halloween de 1517 que Martin Luther cloue ses 95 thèses sur la porte de l'église de Wittenberg. Dans ses thèses, il accuse l'organisation catholique romaine de nombreuses hérésies, en particulier le prêtre dominicain Johann Tetzel et la vente d'indulgences. Johann Tetzel mourut deux ans après que Martin Luther eut cloué ses 95 thèses sur la porte de l'église de Wittenberg. Selon le propre témoignage de Martin Luther, c'est après la mort de Tetzel qu'il fut lui-même sauvé.\nMartin Luther a été le premier à traduire et à publier la Bible dans la langue commune du peuple allemand. Il a utilisé le texte de l'édition grecque critique d'Erasme de 1516, qui est devenu plus tard le Textus Receptus (le texte reçu) à partir duquel notre Bible King James a été traduite. Luther a publié sa traduction allemande du Nouveau Testament en 1522 et a achevé l'Ancien Testament, ce qui a donné lieu à une Bible entière en allemand en 1534. À peu près à la même époque, Martin Luther est devenu un ami et un confident de William Tyndale qui a traduit le Textus Receptus en anglais.\nC'est en 1529 que Martin Luther a écrit "A Mighty Fortress Is Our God" et il a été appelé "The Battle Hymn of the Reformation. Cet hymne présente une exception dans son air dans le fait qu'il est chanté à peu près comme Luther l'a écrit Il y a quelques variations différentes en ce qui concerne le rythme.\nLes mots sont une paraphrase du Psaume 46. Nous examinerons les versets, qui bien sûr ont été traduits de l'allemand vers l'anglais, pour leur contenu doctrinal. Nous utiliserons la version de Frederick Henry Hedge traduite en 1853, c'est la version anglaise la plus populaire bien qu'elle ait été traduite en anglais au moins soixante-dix fois.\nComparons le premier verset avec le Psaume 46.\nUne puissante forteresse est notre Dieu, un rempart qui ne fait jamais défaut\nNotre aide, Lui, au milieu du flot de maux mortels qui prévaut.\nCar notre ancien ennemi cherche toujours à nous faire mal\nSon art et sa puissance sont excellents,\nEn examinant ces lignes et en les comparant au Psaume 46 verset 1, « Dieu est notre refuge et notre force, une aide très présente dans les ennuis. Vous pouvez facilement voir d'où vient sa pensée. Une autre traduction anglaise de cet hymne, par Thomas Carlyle, s'ouvre sur la phrase suivante : « A safe stronghold our God is still » mais je préfère personnellement « A puissante forteresse est notre Dieu ». En gardant à l'esprit que cet hymne a été écrit entre 1527 et 1529, c'était pendant la période d'exil et pendant le temps où il traduisait l'Ancien Testament.\nEn 1520, Luther avait été condamné pour ses opinions protestantes par le pape Léon X et avait ordonné de renoncer ou de réaffirmer ses 95 thèses. On lui a donné 24 heures pour réfléchir à son choix. Il s'est excusé pour son ton dur, mais a réaffirmé sa foi dans ses thèses. Après avoir connu toutes ces circonstances, compris qu'il se cachait maintenant en exil, vous pouvez beaucoup mieux comprendre le verset. Il parle dans la dernière partie du verset de la façon dont "l'ancien ennemi nous cherche le malheur" et de sa puissance et de sa haine, il est clair qu'il assimile la papauté romaine au diable. Il écrit sur le fait que "sur terre n'est pas son égal" se référant probablement au fait qu'à cette époque, c'était l'apogée du pouvoir de la papauté romaine et qu'il n'y avait aucun pouvoir sur terre qui pourrait les égaler, mais sa confiance n'était dans aucune protection terrestre, ou forteresse, il se tournait vers Dieu.\nEncore une fois, nous nous référons au Psaume 46 "Dieu est notre refuge et notre force, une aide très présente dans les ennuis." Psaume 46:2 C'est pourquoi nous ne craindrons pas, bien que la terre soit enlevée et que les montagnes soient emportées au milieu de la mer ", considérons la deuxième ligne "au milieu du déluge de maladies mortelles qui prévaut" à la lumière du Psaume 46:2. Le mot "refuge" au verset 1 vient d'un verbe qui signifie fuir, puis fuir vers, ou s'y abriter, il, selon Albert Barnes, "dénote un endroit vers lequel on fuirait en cas de danger - comme un haut mur une haute tour un fort une forteresse."\nLa doctrine théologique trouvée dans les vers du chant de Martin Luther est celle de la fidélité, la fidélité de Dieu, cela nous rappelle Hébreux 6 :18, « Que par deux choses immuables, dans lesquelles il était impossible à Dieu de mentir, nous pourrions avoir un forte consolation, qui ont fui en refuge pour s'emparer de l'espérance qui nous est offerte : " C'est un réconfort de savoir que tu peux fuir vers Dieu pour refuge, tu peux lui faire confiance. Il est intéressant de noter que même si Luther a été condamné à mort, il a échappé au martyre et est mort de causes naturelles.\nRegardez brièvement le verset deux :\nAvons-nous, dans notre propre force, confié,\nnotre effort serait perdant,\nn'étaient pas la bonne personne de notre côté,\nl'homme choisi par Dieu.\nDemandez-vous qui cela peut être ?\nChrist Jésus, c'est lui\nSeigneur Sabaoth, son nom,\nd'âge en âge le même,\net il doit gagner la bataille.\nLes premières lignes me rappellent Philippiens 3:3 ". et n'ayez aucune confiance en la chair." Notre chair est faible, déformée et méchante et on ne peut pas lui faire confiance. Luther avait raison à la troisième ligne, l'homme qu'il fallait de notre côté. L'homme choisi par Dieu, Apocalypse 13:8 déclare que Jésus était ". l'Agneau immolé dès la fondation du monde." Dieu n'a pas eu à chercher dans le ciel ou à proposer un plan secondaire quand Adam est tombé dans le jardin, le Calvaire était dans l'esprit de Dieu quand il a créé les cieux et la terre. Lorsque Dieu prit Adam dans ses bras et insuffla dans ses narines le souffle de vie et que l'homme devint une âme vivante, Dieu avait déjà déterminé que Jésus mourrait pour racheter l'homme déchu.\nLe Seigneur Sabaoth est Jéhovah Sabaoth, le Seigneur des Armées. Selon Amos 4:13 « Car voici, celui qui forme les montagnes, et crée le vent, et déclare à l'homme quelle est sa pensée, qui fait les ténèbres du matin et foule les hauts lieux de la terre, L'Éternel, Le Dieu des armées, c'est son nom" Le "Dieu des armées" est Jéhovah Sabaoth. Amos nous donne une description claire et concise des attributs de souveraineté, d'omniscience et d'omnipotence de Dieu. Nous trouvons également une autre description précise de Jéhovah Sabaoth dans Ésaïe 6:3 « Et l'un cria à l'autre, et dit : Saint, saint, saint est l'Éternel des armées : toute la terre est pleine de sa gloire.\nNotre première introduction au Jéhovah Sabaoth, le Seigneur Sabaoth, auquel Martin Luther fait référence dans son deuxième verset, se trouve dans I Samuel 1, l'histoire très familière d'Anne. Hannah était stérile, elle était l'une des deux épouses d'Elkana, et elle avait le désir naturel d'une femme, d'être une mère. Elle a fait une promesse au Seigneur, Jéhovah Sabaoth, Jéhovah de l'Armée, la tour puissante qu'elle rendrait son enfant à Dieu. Le Seigneur de l'armée a ouvert son ventre et Samuel est né, elle a fait exactement ce qu'elle avait promis, elle l'a rendu à Dieu et Dieu a grandement utilisé Samuel. Le Seigneur Sabaoth est le Seigneur des armées de I Samuel 1:3. Sans doute, dans son étude personnelle, Martin Luther en était conscient, et lui-même, dans son exil, s'était enfui vers la puissante forteresse, Lord Sabaoth, le seigneur des armées.\nIl y a deux autres occasions dans le livre de I Samuel où nous trouvons Jéhovah Sabaoth. La première de ces deux rencontres est une autre histoire très familière, c'est l'histoire de David et Goliath. David fait face au géant et lui dit ". tu viens à moi avec une épée, et avec une lance, et avec un bouclier; mais je viens à toi au nom de l'Éternel des armées. " Cela peut facilement être vu dans le lignes d'ouverture du deuxième verset de Martin Luther « Avons-nous, dans notre propre force, confié que nos efforts seraient perdus » Martin Luther pourrait se rapporter à David dans sa propre bataille contre la papauté romaine géante.\nAnne et David s'étaient enfuis et avaient invoqué le nom de Jéhovah Sabaoth, l'Éternel des armées, et avaient connu la délivrance. Martin Luther avait lui-même vécu cette délivrance et il est réconfortant de savoir que nous aussi pouvons invoquer Jéhovah Sabaoth, mais il y a un exemple dans I Samuel 4 où Israël est vaincu et l'arche de l'alliance est volée par les Philistins. Après une étude attentive du contexte de cette défaite, vous verrez qu'Israël faisait confiance à l'Arche de Dieu plutôt qu'au Dieu de l'Arche. Ils utilisaient l'Arche et considéraient l'Arche comme un porte-bonheur pour ainsi dire. Mais plus tard, David a corrigé cela et a restauré l'Arche à sa place légitime en faisant confiance au Dieu de l'armée, le Seigneur de l'armée, Jéhovah Sabaoth. Nous pouvons en tirer la leçon de faire confiance au Seigneur. Une puissante forteresse est notre Dieu, un rempart qui ne fait jamais défaut. Martin Luther savait par expérience de quoi il parlait dans ces lignes.\nSoudain, un éclair a frappé près de lui, le projetant violemment au sol. Luther s'écria : « Aidez-moi, Sainte Anne ! Je deviendrai moine !”\nIl a commencé à voir le Christ non comme un Sauveur aimant, mais comme un juge dur et terrible. C'est pourquoi Luther s'est fatigué – et d'autres – presque à mort. Il restait au confessionnal pendant des heures puis, après son départ, revenait à cause d'un péché non confessé ou pour confesser qu'il n'avait pas été assez triste lors de sa confession précédente.\nLuther était un moine aussi diligent qu'on pouvait espérer en trouver. Il se souviendra plus tard de cette période de sa vie et se dit : « Si jamais un moine pouvait aller au ciel par sa monerie, c'était bien moi. » Mais il était manifestement dans une grande détresse quant à sa condition spirituelle. Qu'allaient-ils faire du « frère Martin » ?\nDéçu à Rome\n« N'entendez-vous pas les voix de vos parents décédés et d'autres membres de votre famille qui crient : « Ayez pitié de nous, car nous subissons une grande punition et une grande douleur. De là, vous pourriez nous libérer avec quelques aumônes. . . Nous vous avons créés, nourris, soignés et vous avons laissé nos biens temporels. Pourquoi nous traitez-vous si cruellement et nous laissez-vous souffrir dans les flammes, alors qu'il n'en faut que peu pour nous sauver ?\nAlors que les tensions montaient avec les autorités ecclésiastiques, les troubles intérieurs de Luther à propos du péché et du salut se poursuivaient. D'un seul coup, comme s'il le lisait pour la première fois, Luther comprit tout le sens de Romains 1:17, qui dit\nLuther était fou de joie - Mais cette vérité évangélique du salut par la grâce seule par la foi seule (et non par les œuvres) a immédiatement amené Luther à être encore plus en conflit avec la doctrine catholique. Que devait-il faire ? Doit-il ignorer les Écritures pour obéir à l'Église, ou doit-il défier l'Église d'obéir aux Écritures ?\nA moins que je ne sois convaincu par le témoignage des Saintes Écritures ou par des raisons évidentes - car je ne peux croire ni le pape ni les conciles seuls, car il est clair qu'ils se sont trompés à plusieurs reprises et se sont contredits - je me considère convaincu par le témoignage des Saintes Écritures, qui est ma base ma conscience est captive de la Parole de Dieu. Ainsi, je ne peux pas et ne veux pas me rétracter, car agir contre sa conscience n'est ni sain ni sauf. Je me tiens ici, je ne peux rien faire d'autre. Dieu aide moi. \nEn trois mois, Luther avait traduit tout le Nouveau Testament. C'est un exploit incroyable, et d'autant plus compte tenu de l'impact monumental que cette traduction aurait sur le peuple allemand. Pour la première fois, un croyant ordinaire pouvait lire la Bible par lui-même.\n« J'ai simplement enseigné, prêché, écrit la Parole de Dieu : sinon je n'ai rien fait… la Parole a tout fait.\nEn 1921, le révérend Paul Woldt de l'église luthérienne Trinity à Lansing, MI, a commencé à travailler avec les étudiants luthériens de la Michigan State University, alors connue sous le nom de MI Agricultural College. En 1931, le révérend Philip Schroeder a succédé au révérend Woldt et a servi pendant huit ans. Depuis que l'église Christ Lutheran a été construite à Lansing et était plus proche de MSU que Trinity Lutheran, Christ Lutheran a assumé le ministère du campus en 1939 et 1940. Suite à son sur les traces de son père, le révérend Enno Woldt a été pasteur à temps partiel. Leur maison est devenue une deuxième maison virtuelle pour les étudiants.\nEn 1942, le révérend Woldt a aidé à former le chapitre Alpha Omicron de Gamma Delta, une association internationale d'étudiants luthériens des collèges et universités. Le dimanche soir, un repas du soir était offert, suivi d'un temps d'échange et clôturé par un service des vêpres. Le souper du dimanche est encore une tradition aujourd'hui à la chapelle Martin Luther. Deux des trois premiers présidents de Gamma Delta ont fréquenté le Séminaire de Concordia pour étudier pour le ministère. L'envoi et le soutien d'étudiants dans le ministère est une autre tradition encore tenue aujourd'hui à la chapelle Martin Luther. En raison d'une population étudiante croissante, le besoin d'un centre étudiant et d'une chapelle s'est matérialisé. Les étudiants, les pasteurs, les responsables synodaux et le comité local du centre étudiant représentant le district anglais du Synode du Missouri ont mené la recherche d'un emplacement approprié. Le 1er août 1954, le English District Mission Board a acheté la propriété au 444 Abbot Road, East Lansing. Cette maison, anciennement All Saints Episcopal Church, et plus tard servie de presbytère, est devenue la première chapelle et centre étudiant Martin Luther tant attendu. Au cours de l'été 1954, trois grands groupes d'étudiants ont passé trois week-ends à nettoyer, réparer et peindre la maison. Le 3 octobre 1954, la chapelle et centre étudiant Martin Luther a été officiellement inaugurée avec le révérend Scheips, pasteur étudiant à l'Université du Michigan, comme conférencier invité. Le vicaire William Woldt, fils du révérend Enno Woldt, le pasteur étudiant du Christ luthérien à cette époque, a été choisi pour aider son père dans le travail paroissial et étudiant. Lui et sa femme ont emménagé dans l'appartement de la maison à l'automne 1954 et y sont restés un an. Les huit premiers étudiants masculins à agir comme gardiens ont également emménagé dans leurs quartiers au troisième étage à l'automne 1954. Le 9 mai 1954, une guilde du centre étudiant a été organisée pour maintenir le mobilier du centre en ordre et en réparation.\nLe 1er août 1955, la chapelle et la maison Martin Luther ont reçu le premier pasteur étudiant à temps plein de son histoire, le Dr Gerhart Mundinger. Ayant obtenu son doctorat. à l'Université du Wisconsin, il a ensuite terminé ses études pour le ministère à temps plein au Séminaire Concordia à St. Louis. Le 4 mars 1956, lors du banquet d'installation, les étudiants de la chapelle ont honoré le révérend Enno Woldt pour avoir servi pendant seize ans en tant que pasteur étudiant, pour avoir aidé à établir un chapitre Gamma Delta et pour son leadership dans l'achat de la nouvelle installation. Le Dr Mundinger a été ordonné pasteur à plein temps le 3 juin 1956. Le Dr Mundinger a également été chargé de cours au département de religion de l'université. Le 10 décembre 1956, une assemblée de chapelle a été officiellement formée par le district anglais du Synode du Missouri. Les étudiants ont exercé le ministère sur le campus de l'Université d'État du Michigan. Des officiers étudiants étaient élus et assumaient la responsabilité des diverses activités normalement associées à une congrégation locale de l'Église luthérienne. Le pasteur Mundinger est parti en juillet 1958 pour devenir pasteur étudiant à Fort Wayne, IN. Le révérend Donald Ortner, assistant du pasteur à l'église luthérienne Grace de Pontiac, a été pasteur par intérim en 1958-59. Le révérend et Mme Ortner avaient été membres de la chapelle l'année précédente. On pensait que la vacance durerait six ou sept semaines. Mme Ortner était organiste et leur fils, Stephen, était l'enfant de chœur. Le pasteur Henry Gross, un pasteur à la retraite assistant à Christ Church, et le pasteur David Metzger, un pasteur du synode du Wisconsin à la retraite de Lansing, prêchaient généralement lorsque le pasteur Ortner exerçait ses fonctions à Grace Church à Pontiac.\nLe pasteur Ortner dirigeait toujours les vêpres du dimanche soir pour se permettre le contact avec les étudiants. Le révérend et Mme Ortner vivaient à Holt et en plus de ses devoirs à la chapelle, le pasteur Ortner a enseigné une charge complète à l'école secondaire Rodney B. Wilson à St. Johns et a également effectué une charge de cours tout en préparant son doctorat. Sans sa femme ainsi que de nombreux membres actifs, les étudiants vivant à la maison et les membres actifs de Gamma Delta, le travail de la chapelle aurait été impossible. Le groupe était centré sur les étudiants, gouverné par les étudiants et dirigé par les étudiants. Il y avait une incertitude au cours de cette année quant au financement continu du ministère. Il était évident que de nouvelles installations étaient nécessaires et les pasteurs qui ont été appelés successivement ont noté ce problème dans leur refus d'accepter un appel à ce ministère.\nEn 1980, le révérend David Dressel a accepté l'appel de la chapelle Martin Luther et continue comme pasteur aujourd'hui. En mai 2010, le synode du district anglais de l'Église luthérienne du Missouri lui a décerné un doctorat honorifique en théologie en reconnaissance de son service au district anglais dans de nombreux rôles et de son travail pastoral exemplaire dans le ministère national et local sur les campus. Le ministère s'est développé à pas de géant et continue d'être un ministère vital pour les étudiants ainsi que pour les résidents de la communauté. Depuis que le pasteur Dave est à la chapelle Martin Luther, une congrégation missionnaire à Haslett, St. Luke Lutheran, a été établie. Le piano Steinway a été reconstruit, la chaudière a été révisée et une nouvelle camionnette a été achetée en 1997 pour remplacer celle achetée dans les années 70. Le bâtiment lui-même a subi deux rénovations majeures. Le premier a eu lieu en 1990 lorsqu'un appartement a été ajouté pour la résidence du directeur de la chapelle, et le second a été achevé et inauguré en septembre 2002. Il s'agissait d'une rénovation majeure qui a agrandi le narthex existant, ajouté une salle de garde, une nouvelle cuisine, un nouvel espace de bureau , et un ascenseur.\nDe plus, l'évaluation de la signification théologique de Luther a été pendant des siècles entièrement dépendante de l'orientation ecclésiastique du critique. Les érudits protestants le considéraient comme le représentant le plus étonnant de la foi chrétienne authentique depuis l'époque des apôtres, tandis que les catholiques le considéraient comme la quintessence de l'ignorance théologique et de l'immoralité personnelle. Ces perspectives partisanes embarrassantes ont changé au cours des dernières décennies, et une image moins confessionnelle de Luther a émergé.\nLe centre d'attention des chercheurs dans les études de Luther à la fin du 20e siècle était la compréhension de Luther du rôle approprié du chrétien dans la société et la politique. Selon de nombreux chercheurs, le désaveu de Luther des paysans allemands en 1525 et sa notion que, comme il l'a dit un jour, « l'Évangile n'a rien à voir avec la politique » a facilité une tendance à la passivité politique parmi les chrétiens protestants en Allemagne. De même, ses déclarations stridentes contre les Juifs, en particulier vers la fin de sa vie, ont soulevé la question de savoir si Luther a considérablement encouragé le développement de l'antisémitisme allemand. Bien que de nombreux érudits aient adopté ce point de vue, cette perspective met beaucoup trop l'accent sur Luther et pas assez sur les particularités plus larges de l'histoire allemande.\nAlors que les 95 thèses étaient révolutionnaires à leur manière, Luther a continué à écrire de multiples traités et essais qui ont renversé les notions antérieures du christianisme, y compris les affirmations selon lesquelles toute personne lisant les Écritures avait le droit de les interpréter, que les humains atteignent le ciel par la seule foi ( ne pas se repentir des péchés ou acheter des indulgences) et que la relation avec Dieu est une relation personnelle. Ces notions allaient en contradiction directe avec les enseignements de l'Église catholique.\nAprès que Luther ait publié ses 95 thèses en 1517, il a continué à écrire des tracts scandaleux contre l'Église catholique, et plus tard déclaré hérétique. En 1521, l'empereur du Saint Empire romain Charles V, a contacté Luther et lui a promis un passage sûr pour assister à la Diète de Worms en 1521, un conseil de chefs religieux et politiques, et être jugé. Une fois sur place, les chefs religieux lui ont demandé s'il s'en tenait aux opinions qu'il avait précédemment épousées. Luther a dit qu'il l'a fait, sachant que cela pourrait signifier qu'il serait torturé ou brûlé sur le bûcher. Pour aider Luther à échapper à ces destins, Frédéric III de Saxe a organisé l'enlèvement de Luther et l'a placé au château de Wartburg. Luther s'est déguisé en chevalier du nom de Junker Jörg et a passé son temps à traduire le Nouveau Testament du grec en allemand afin que les gens ordinaires puissent le lire.\nLe dénigrement des catholiques auquel Luther s'est livré n'était guère à sens unique dans les années de Luther l'année dernière, les écrivains catholiques ont répandu à plusieurs reprises des rumeurs sur la mort du moine. Un récit a affirmé que la tombe dans laquelle le corps de Luther avait été placé s'était révélée plus tard complètement vide, à l'exception de l'odeur de soufre, ce qui impliquait qu'il avait été emmené directement en enfer. Dans sa réplique, Luther a écrit : « Je me suis senti assez chatouillé sur ma rotule et sous mon talon gauche à cette preuve à quel point le diable et ses sbires, le pape et les papistes, me haïssent. » Quand Luther est mort. le 18 février 1546, ses dernières heures ont été soigneusement enregistrées par son confesseur, Justus Jonas, afin que d'autres rumeurs sur la mort de Luther puissent être étouffées.\nLorsque le pasteur d'Atlanta Michael King s'est rendu en Allemagne en 1934, il a été tellement inspiré par l'histoire de la Réforme de Luther qu'il a décidé de changer son nom. Il a également changé le nom de son fils alors âgé de 5 ans, Michael Jr. À partir de ce jour, Michael Jr. était connu sous le nom de Martin Luther King, Jr.\nHistoire des hymnes : &quotA Mighty Fortress is Our God"\n« Une puissante forteresse est notre Dieu »\nL'Hymnal Méthodiste Uni, n° 110.\nNotre aide il au milieu du déluge\nDes maux mortels régnant.\nDoth cherche à nous faire mal\nAucun hymne n'est plus identifié avec la Réforme protestante que « A Mighty Fortress » de Martin Luther. Luther (1483-1546) a laissé un corpus de chants de congrégation qui ont à la fois défini la tradition confessionnelle luthérienne et sont devenus véritablement d'influence œcuménique.\nL'histoire du mouvement réformateur de Luther est bien connue. Moine catholique romain, son étude l'a amené à croire que l'Église de Rome était corrompue. Le 31 octobre 1517, il affiche ses fameuses 95 thèses sur la porte de l'église de Wittenberg, invitant au débat. Luther rompit avec Rome en 1521, refusant de se rétracter devant la Diète de Worms. Par la suite, il a été reconnu comme le chef de la Réforme allemande.\nEn plus de ses compétences en tant qu'écrivain, traducteur et prédicateur, Luther était un musicien amateur. Ses trente-sept hymnes côtoient ses écrits théologiques et sa traduction de la Bible en allemand comme témoignages de sa créativité et de ses capacités intellectuelles.\nHymnal Méthodiste Uni l'éditeur Carlton R. Young résume bien la contribution de Luther à l'hymne : il « écrivit plusieurs hymnes et mélodies originales, révisa de nombreux hymnes latins en textes allemands adaptés à des mélodies de plain-chant et folkloriques, et encouragea la composition de nouveaux textes et de mélodies d'hymnes rythmiques. Ses trente-sept hymnes et paraphrases sont exprimés en phrases simples, claires et parfois grossières et en métaphores frappantes, qualités qui sont pour la plupart perdues dans les traductions anglaises.\nIl existe plus de 100 versions en anglais de l'hymne de Luther. Un ministre unitarien des États-Unis, Frederick Henry Hedge (1805-1890), a fourni en 1853 la traduction qui apparaît aujourd'hui dans de nombreux recueils de cantiques. Hodge était très qualifié, le fils d'un professeur du Harvard College, éduqué en Allemagne et à Harvard. En 1857, il a été nommé professeur d'histoire ecclésiastique à Cambridge aux États-Unis et professeur de littérature allemande à Harvard en 1872. Bien que Hedge ait écrit onze autres textes ou traductions au fil des décennies, aucun ne peut se comparer à la popularité de « A puissant forteresse." L'hymnologue Richard Watson note que Hedge a préparé "une traduction splendide, écrite avec assurance et compétence complète". Après une analyse détaillée comparant la traduction anglaise avec l'original allemand de Luther, il conclut : « Elle a remarquablement bien résisté à l'épreuve du temps.\nComparez la traduction de Hedge écrite en 1831 avec celle du calviniste écossais Thomas Carlyle (1795-1881) qui apparaît dans un certain nombre de cantiques :\nUne forteresse sûre notre Dieu est toujours,\nun bouclier et une arme de confiance\nil nous gardera à l'écart de tous les maux\nqui nous ont maintenant « o'ertaken ».\nL'ancien prince de l'enfer\ns'est levé avec un but est tombé\ncourrier fort d'artisanat et de puissance\nil porte en cette heure\nsur terre n'est pas son semblable.\nTout en véhiculant la force, les phrases ne coulent pas aussi naturellement que celles écrites par Hedge, et le langage est généralement plus archaïque.\nLa version allemande de Luther est une paraphrase métrique du Psaume 46 avec des images christologiques intégrées. Le Psaume 46 commence : « Dieu est notre refuge et notre force, une aide très présente dans les ennuis. » « A Mighty Fortress » a peut-être été écrit en hommage à l'ami de Luther, Leonhard Kaiser, qui a été martyrisé. La première imprimerie allemande est apparue en Form und ordnung Gaystlicher Gesang und Psalmen (Augsbourg, 1529). Bien que la date exacte de la composition soit incertaine, il se peut qu'elle date de cette même année, coïncidant avec la deuxième Diète de Spire, l'année où les princes allemands ont fait leur « protestation » formelle contre Rome, étant ainsi connus sous le nom de « protestants ». Souvent appelé « le véritable hymne national de l'Allemagne », l'hymne se répandit rapidement et fut chanté sur le champ de bataille de Leipzig en 1631 pendant la guerre de Trente Ans (1618-1648). Heinrich Heine, le célèbre poète allemand du XIXe siècle, l'a appelé "l'hymne marseillaise de la Réforme".\nLes cinq strophes de la première version anglaise parurent bientôt dans le livre de Miles Coverdale Goostly Psalmes et chants spirituels (ca. 1535), la première traduction anglaise. Coverdale était aussi un traducteur de la Bible, et ses versions des Psaumes sont toujours dans l'anglican Livre de prière commune. Sa version commence :\nNotre Dieu est une défense et une tour,\nUne bonne armure et une bonne arme\nIl a toujours été notre aide et secours,\nDans tous les problèmes que nous avons subis.\nEdward Foley, éminent spécialiste de la liturgie catholique et musicien, qualifie Martin Luther de « musicien pastoral modèle… un promoteur et compositeur de musique du peuple et pour le peuple, comme en témoignent ses chorals ». Parlant spécifiquement d'Ein feste Burg – le titre allemand pour « Une puissante forteresse » – et après des pages d'analyse minutieuse, le P. Foley note que ce choral « semble être un paradigme de la « musique populaire » liturgique ». Le « métier de Luther est affirmé par sa capacité à chanter sans âge » - les éloges d'un érudit catholique, indiquant non seulement la qualité de l'œuvre de Luther, mais aussi sa popularité œcuménique.\nÀ l'occasion, j'ai entendu un pasteur inviter la congrégation à conclure l'hymne après seulement la première strophe afin de gagner du temps. Bien qu'il s'agisse d'une pratique discutable dans la plupart des circonstances, c'est particulièrement un problème dans cet hymne.La traduction de Hedge déclare: "sur terre n'est pas son égal". Le pronom « son » dans ce cas se réfère au Diable – « notre ancien ennemi » et non au Christ. Il vaut peut-être mieux ne pas laisser le Diable en charge en s'arrêtant à la fin de la première strophe !\nUn dernier mot doit être dit à propos d'une notion populaire parmi de nombreux pasteurs qui déclarent que Luther (et les Wesley) sont allés dans les bars pour trouver des airs de congrégation. Cela laisse une impression très inexacte. Il est vrai que Luther et les Wesley ont soit composé soit incorporé des arrangements musicaux reflétant les styles musicaux de leur époque. Dans le cas d'Ein feste Burg, la musique originale reflète un style folklorique de la Renaissance. Cependant, très peu de mélodies peuvent être attribuées à une chanson folklorique spécifique, et rien à un bar. Certains ont confondu l'utilisation par Luther de la "Bar Form" (AAB), la structure mélodique de nombreux chorals allemands (y compris Ein feste Burg), avec sa présence possible dans les débits de boissons.\nLe rythme original de cette mélodie (introuvable dans L'Hymnal Méthodiste Uni) est assez vivant et ajoute beaucoup à la vitalité de ce texte fort. Vous pouvez être sûr que Luther et les Wesley ont accordé une attention particulière aux mélodies qu'ils ont choisies d'associer à leurs textes. Justifier l'utilisation de mélodies populaires actuelles spécifiques avec des textes d'hymnes classiques en se référant au précédent historique de Luther et des Wesley est non seulement inexact, mais frise également l'hérésie hymnologique. Cela ne veut pas dire que de telles pratiques pourraient être utiles pour revigorer les textes historiques, mais le précédent ne peut pas être établi de manière convaincante en faisant référence à Martin Luther ou aux frères Wesley.\nA l'époque où Luther rédigeait ses thèses, l'électeur de Saxe était Frédéric le Sage. Humaniste et érudit, Frédéric avait fondé à Wittenberg la nouvelle université que fréquentait Luther. La réponse de Frédéric au défi théologique de Luther était complexe. Il n'a jamais cessé d'être catholique, mais il a décidé dès le départ de protéger le frère rebelle à la fois de la fureur de l'église et de l'empereur romain germanique. Lorsqu'en 1518 Luther fut convoqué à Rome, Frédéric intervint en sa faveur, assurant qu'il serait interrogé en Allemagne, un endroit beaucoup plus sûr pour lui que Rome. L'église a été forcée de respecter les souhaits de l'électeur Frédéric parce qu'il jouerait un rôle déterminant dans le choix du remplaçant de l'empereur du Saint-Empire romain germanique, Maximilien Ier.\n4. Martin Luther croyait fermement en « la justification par la foi seule ».\nAlors que Luther étudiait de manière obsessionnelle des parties de la Bible, il en est venu à croire que l'église était considérablement corrompue avec la vente d'indulgences et avait perdu de vue les vérités essentielles du christianisme. La plus importante d'entre elles était la doctrine de la « justification par la foi » seule par la grâce de Dieu. Luther a commencé à enseigner que le salut est une bénédiction de la grâce de Dieu, accessible uniquement par la foi en Jésus en tant que Messie. "Ce rocher unique et solide, que nous appelons la doctrine de la justification", écrit-il, "est l'article principal de toute la doctrine chrétienne, qui comprend la compréhension de toute piété."\nVoir la vidéo: MARTTI LUTHER


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Le 15/05/2020 à 22h00.\nComprendre d’où vient l’électricité, c’est comprendre le phénomène électromagnétique, la notion de conducteur, et enfin l’effet turbine ou l’effet multiplicateur d’énergie, producteur d’électricité.\nLa genèse de la fée électricité est une loi naturelle créée par l’interaction de particules d’atomes produisant un phénomène magnétique entre deux matériaux. À la source, chaque atome est composé d’une part d’un noyau central formé de protons (qui ont une charge positive), de neutrons (qui ne sont pas chargés) et d’autre part d’électrons qui gravitent autour du noyau (chargés négativement). L’atome est dit électriquement neutre lorsque ses charges positive et négative sont équivalentes, ou créateur d’électricité statique lorsque les électrons circulent en dehors. Pour ses besoins quotidiens, l’homme a réussi à recréer les conditions de l’électricité, ou énergie secondaire, à partir d’une énergie primaire disponible dans la nature : les énergies fossiles, la géothermie ou encore le rayonnement solaire.\nPermettre aux électrons de circuler\nPour produire de l’électricité dynamique, c’est-à-dire une décharge qui ne soit pas piégée entre deux matériaux isolants, il faut passer par un matériau conducteur, comme les métaux ou l’eau salée, permettant aux électrons de circuler. Le courant est dit continu si les électrons évoluent librement dans le conducteur, et alternatif lorsqu’ils alternent dans un va-et-vient produit par la rotation d’un alternateur (indispensable pour recycler l’énergie d’une batterie de véhicule par exemple). Stocker l’électricité est coûteux et difficile. C’est pourquoi elle est continuellement produite et transportée à échelle nationale via des lignes aériennes à très haute tension (400 000 volts). Dans le monde, l’électricité provient essentiellement du charbon (40 %) puis du gaz (22 %). En France, elle émane à 75 % de l’énergie nucléaire et à 25 % des énergies renouvelables.\nVia les centrales thermiques, la combustion des énergies fossiles crée de la vapeur d’eau qui met en mouvement une turbine, laquelle entraîne un alternateur producteur d’électricité. En exploitant l’uranium, les centrales nucléaires épousent un processus similaire en plus complexe, là encore internationalement contesté pour la dangerosité des déchets radioactifs émis. L’effet turbine peut encore être provoqué par la force du courant hydraulique produit par un barrage sur le cours d’un fleuve, ou celle de marées et courants marins. Installées sur terre et sur mer, les éoliennes ont le vent en poupe en France : c’est cette fois un multiplicateur qui entraîne une génératrice productrice d’électricité. Enfin, à partir de l’énergie solaire, le procédé photovoltaïque transforme la lumière en électricité.