Salman Rushdie : « Les Versets sataniques », un livre prophétique plus que jamais d'actualité | Vanity Fair\nQuand Les Versets sataniques sont publiés en 1988, personne ne perçoit encore la montée du fondamentalisme musulman ni ses conséquences . Pas même son auteur qui vit toujours sous la menace d'une fatwa prononcée voici vingt-cinq ans par l'ayatollah Khomeini. Salman Rushdie revient avec Paul Elie sur la portée prophétique d'un livre plus que jamais d'actualité.\nAutour de l'auteur des Versts sataniques, à Londres en 2014, ceux qui l'ont toujours aidé : son agent Caroline Michel, l'éditeur Gerald Marzorati, le romancier Ian McEwan, le présentateur de la BBC Alan Yentob, Salman Rushdie et sa sœur Sameen.Annie Leibovitz\nCe soir de novembre 2013, à la bibliothèque Morgan, personne ne fait allusion aux Versets sataniques. Pas même leur auteur. Le livre donne pourtant à la soirée ce parfum d’interdit qui entourera toujours Salman Rushdie. La « Morgan » est l’un des lieux littéraires les plus grandioses de New York, connu notamment pour ses trois Bibles de Gutenberg et un Premier Folio original de Shakespeare. On y célèbre le Booker Prize, la plus haute récompense britannique pour les romanciers. L’invité d’honneur est Salman Rushdie, lauréat en 1981 pour Les Enfants de minuit, distingué ensuite par le « Booker des Bookers » saluant le meilleur des romans récompensés lors des vingt-cinq premières éditions.\nIl arrive peu après 19 heures, en costume gris très classe et chemise à motifs, d’une élégance assortie à celle de sa compagne – la très mondaine Missy Brody. Il porte une barbe soigneusement taillée et désormais complètement grise. Il salue les géants du monde de l’édition Sonny Mehta (éditeur de Toni Morrison et de V. S. Naipaul), Steve Rubin (celui de John Grisham et de Dan Brown) et Nan Talese (celle de Margaret Atwood et de Ian McEwan). Puis il discute au bar avec son ami Bill Buford, ancien rédacteur en chef littéraire du New Yorker, avec qui il monte sur scène pour évoquer son rôle de «* parrain du roman indien *». Il est question des Enfants de minuit et non des Versets sataniques mais c’est bien son livre le plus célèbre qui rend sa présence particulière. Sur un présentoir : une édition originale du roman finaliste du Booker Prize 1988, une vieille photo de Rushdie trentenaire, mince, séduisant, insouciant et le carton d’invitation à une lecture publique donnée en 1989 par de célèbres écrivains américains (Susan Sontag, Norman Mailer, Joan Didion et Don DeLillo) après la fatwa lancée contre Rushdie par l’ayatollah Khomeini, qui offrait 1,5 million de dollars (10 millions de francs à l’époque) pour sa tête.\nLa terreur n’est jamais vraiment loin quand Rushdie est là. Comme il s’agit d’une soirée privée, la Morgan n’a annoncé l’événement ni sur son programme ni sur son site Web – et c’est tant mieux : inutile d’attirer l’attention sur l’auteur et de susciter des réactions comme celles qui l’ont poussé dans la clandestinité il y a vingt-cinq ans. « J’imagine qu’on reviendra ici pour toi la semaine prochaine, Salman », avait dit le romancier Paul Theroux. « Ici », c’était le lieu où se tenait, en 1989, la cérémonie funéraire pour Bruce Chatwin, écrivain voyageur spirituel et ébouriffé, mort du sida (sans que la maladie soit jamais nommée). Juste avant de mourir, Chatwin s’était converti à l’orthodoxie grecque. C’est donc dans une église du quartier de Bayswater que se retrouvent les personnalités du Londres littéraire, cet après-midi de février. Pas seulement des écrivains, « des mondains, des nobles, des lords et leurs dames, des voyagistes, des marchands d’art, des espions, des aristos, des péquenauds, le duc de Westminster... » se rappelle Theroux aujourd’hui. Et pas n’importe quelle église : « Une grosse chose gréco-orthodoxe orientale voyante, une sorte de muffin consacré, avec des patriarches barbus psalmodiant de curieux versets, autour notre Bruce si irrévérencieux et autrefois si jacasseur. Qui aurait pu s’empêcher de rire ? »\nÀ New Delhi, le 19 février 1989, les musulmans contre « Satan Rushdie ». (photo AFP)\nRushdie, pourtant, ne rit pas. Son roman est attaqué depuis l’automne pour son portrait de Mahomet, prophète fondateur de l’islam. En Grande-Bretagne, des mollahs brûlent le livre dans les rues. L’Inde et l’Afrique du Sud l’ont interdit. Des émeutes ont secoué Islamabad (cinq morts) et le Cachemire (un mort, cent blessés). Ce matin-là, un journaliste de la BBC a appelé Rushdie chez lui, dans le nord de Londres. Il lui a appris que Khomeini avait lancé une fatwa contre lui ; qu’est-ce que ça lui faisait d’être condamné à mort ? « *Pas du bien *», a-t-il répondu. Mais ça ne l’empêche pas d’assister aux obsèques d’un ami. « *Qu’ils aillent se faire foutre ! Allons-y ! *» dit-il. Son épouse d’alors, Marianne Wiggins, romancière elle-même, l’accompagne à l’église. Ils prennent place non loin de Theroux, qui plaisante : « *Je ne m’assieds pas à côté de toi. Je ne veux pas me retrouver dans la ligne de tir. *» Le romancier Martin Amis, le dramaturge Harold Pinter et sa femme, l’historienne Antonia Fraser, sont leurs voisins de banc. Tous se demandent pendant la messe quel rapport une bande de patriarches qui marmonnent peuvent bien avoir avec la littérature.\nUne foule de journalistes et de photographes attend dehors. «* C’est vous Salman Rushdie ?* » Un reporter prend sa photo et immortalise les sourcils arqués, les cheveux peignés en arrière et les lunettes carrées de celui que les caricaturistes surnomment déjà « Satan Rushdie », ennemi de l’islam. Ses amis se retrouvent à la réception ; lui s’en va vers ces nouveaux temps menaçants qu’il a senti venir mieux que personne.\nEn 1989, de nombreux événements montrent que le monde change : l’arrêt d’une colonne de chars par un homme seul devant la place Tiananmen, la libération du dramaturge et dissident tchèque Václav Havel, la chute du mur de Berlin... Mais rien n’a davantage bouleversé le monde littéraire que cet instant où un dictateur islamique a décrété qu’un Anglo-Indien méritait la mort pour avoir écrit un roman. « Au moment où un livre quitte le bureau de son auteur, il se transforme », explique Rushdie. Et l’épreuve du feu des Versets sataniques a anticipé la manière dont le monde allait basculer. Les grands sujets du dernier quart du XXe siècle y étaient annoncés : l’essor du fanatisme islamiste, les injustices qui déclenchent la rage contre les valeurs occidentales, la portée des médias à l’heure de la mondialisation.\nLa controverse a fait de Rushdie, momentanément, l’archétype de l’homme traqué (comme aujourd’hui Edward Snowden). Et il a passé son temps, depuis lors, à faire en sorte que sa vie ne se résume pas à cela. Clandestin, il a dû vivre sous pseudonyme, un nom de guerre qu’il a inventé à partir des prénoms de Conrad et de Tchekhov : en 2012, il signe Joseph Anton le récit de son chemin de croix rédigé à la 3e personne du singulier, comme pour quitter la peau de sa propre notoriété. Un livre osé, courageux. Il donne à sentir cette fatwa qui l’enserre et l’histoire aurait pu être imaginée par Kafka ou par Kubrick : une guerre de religion dirigée contre un homme ordinaire. Tout cela fonctionne si bien qu’on ne réalise pas tout de suite à quel point le roman et la fatwa ont marqué les gens qui connaissaient alors Rushdie, qui ont travaillé sur le livre et l’ont défendu. Vingt-cinq ans plus tard, ils ont accepté de revivre pour Vanity Fair ces mois terrifiants.\nPour le romancier britannique Ian McEwan, « Les Versets sataniques est le premier chapitre d’une histoire longue et désagréable qui passe par le 11-Septembre 2001». « Ma première lecture en a été purement littéraire, dit-il : un roman extraordinairement amusant et excessivement intelligent. Et il a fallu tout ce temps pour lui rendre sa place au royaume littéraire. » Son confrère américain E.L. Doctorow se montra très actif dans la campagne de soutien menée par PEN International, une organisation de défense de la liberté d’expression : « C’était un avant-goût de la susceptibilité théocratique, du rapport croyance-violence dans cette partie du monde. » Le romancier britannique Martin Amis (auteur d’un article dans l’édition américaine de Vanity Fair en 1990 sur son ami « avalé par la “une” des journaux ») juge que la controverse a obligé les écrivains à prendre « plus au sérieux » leur travail et celui de leurs ennemis : « L’affaire Rushdie a tué l’idée selon laquelle les auteurs seraient de petites garces susceptibles, sournoises et jalouses, toujours en train de se comparer à leurs rivales. Un écrivain qui se serait montré vachard ou méchant aurait eu l’air ridicule après cette fatwa, tant écrire était devenu une question de vie ou de mort. »\nSalman Rushdie, quelques jours après la parution des Versets sataniques en 1989. (Photo AFP)\nRushdie est déjà considéré comme un provocateur lorsque la revue littéraire Granta le choisit pour son premier numéro consacré aux « meilleurs jeunes romanciers britanniques » en 1983, parmi Ian McEwan, Martin Amis, Kazuo Ishiguro et Graham Swift, tous ses futurs amis. Son livre Les Enfants de minuit a déjà gagné le Booker Prize et a même été attaqué en justice par Indira Gandhi, premier ministre de l’Inde, qui considère qu’il diffame sa famille (le cas se réglera à l’amiable et une phrase offensante sera supprimée des éditions suivantes). « Granta était installé à Cambridge et Salman est venu y donner une lecture [avant le Booker], se souvient Bill Buford, alors rédacteur en chef du magazine et ancien lauréat du prix littéraire. J’ai averti Salman : “Parfois, il n’y a que cinq spectateurs.” Mais ce jour-là, la moitié de la population anglo-indienne de Cambridge est venue. Une femme s’est levée et a dit à Salman : “Merci d’être le premier à avoir écrit sur mon Inde.” »\nRushdie a quitté son pays natal pour l’Angleterre à l’âge de 13 ans, dans les pas d’un père riche et débauché. Étudiant à Cambridge puis publicitaire chez Ogilvy & Mather, il entretient un rapport douloureux à l’Inde et à l’islam. Il s’est toujours senti marginal en Inde (en tant que musulman), en Angleterre (en tant que « basané ») et dans l’islam (en tant que mécréant) tout à la fois. Voilà pourquoi il écrit Les Enfants de minuit puis sa suite, La Honte (qui raconte le Pakistan), deux romans sur l’ambivalence. « Il savait qu’il pouvait écrire des livres qui parleraient aux critiques anglo-américains, tous ces gens intelligents, dit Buford. Mais ce que les gens intelligents n’ont pas compris, c’est qu’il écrivait aussi pour son autre public. » Il attaque alors un roman-fleuve sur l’Inde, l’islam et Londres, dont il dira plus tard : « Je ne savais pas si ça ferait un livre ou trois. Je devais être très sûr de moi. J’avais eu beaucoup de succès avec les deux précédents et ça m’avait redonné beaucoup d’allant. Tout semblait à ma portée. »\nIl passe les cinq années suivantes à écrire Les Versets sataniques, appliquant une touche de réalisme magique aux gros titres de l’actualité : les détournements d’avion, les pèlerinages à La Mecque, le Londres brutal des immigrés et l’agitation britannique de la période Thatcher. Il fait du prophète une figure comique qu’il appelle Mahound, une version profane de Mahomet. Dresse le portrait acide d’un « *imam barbu et enturbanné *» qui ressemble à Khomeini. Et emprunte le titre du livre à un passage de la science coranique dans lequel les mots prononcés pour prier les autres dieux qu’Allah (des dieux féminins, rien de moins) semblent avoir été mis par le diable dans la bouche du prophète. Dans son livre, ces prières deviennent celles de Mahound. « En principe, on ne parle pas de son travail quand on écrit un roman mais dans une fête, il m’a expliqué Les Versets sataniques, se rappelle McEwan. C’était complètement nouveau pour moi. »\nRushdie s’engage politiquement. Il publie un livre de soutien aux sandinistes du Nicaragua, rejoint le groupe d’écrivains de Harold Pinter contre Thatcher et devient une voix antiraciste de l’Angleterre thatchérienne en disant aux Blancs britanniques que, s’ils n’oublient pas leurs préjugés, « les citoyens de votre nouvel – et dernier – empire seront obligés de vous combattre. » Mais son vrai combat, ce sont les Versets. « Je voyais ce roman comme un énorme monstre avec lequel je me battais, dit-il. Je m’inquiétais souvent de ne pas pouvoir maîtriser la bête et la plaquer au sol. [Quand j’en ai eu fini] j’étais complètement épuisé. On porte tellement un roman en soi quand on l’écrit que, dès qu’on l’a terminé et que cette chose s’évapore de votre tête, c’est comme si on vous enlevait le cerveau. Je me suis senti lobotomisé. » Il a des raisons de penser que le roman enchantera les intellectuels londoniens et parlera aux Anglais de couleur. Ses personnages sont eux-mêmes « douloureusement divisés » : Saladin Chamcha, homme d’affaires « déchiré entre Bombay et Londres, entre l’Occident et l’Orient » et Gibreel Farishta, star de Bollywood qui « *a perdu la foi et est écartelé entre son immense besoin de croire et sa nouvelle incapacité à le faire *». L’ambivalence modèle aussi sa description du « Babylondon » (contraction de Babylone et de Londres, « dont la nature de conglomérat était le reflet de la sienne ») et de la religion, traitée à plusieurs reprises avec profondeur, embellie de brillantes couleurs bollywoodiennes et moquée dans le propre style des « poètes lyriques, auteurs d’éloges de l’assassinat, versificateurs narratifs et satiristes » du roman. « Les Versets sataniques, dit E. L. Doctorow, est un évier de cuisine dans lequel l’auteur met tout ce à quoi il peut penser. » Quelques amis lisent les épreuves. « L’un des plus grands livres qu’il m’ait été donné de lire, affirme Buford. Mais à mi-chemin, j’ai réalisé que je n’étais pas équipé culturellement pour l’apprécier à sa juste valeur. Je voulais demander à Salman : “Peut-on partir en week-end et en parler ?” Mais Salman, lui, voulait savoir : “Alors, c’est bien ou pas ?” »\nÀ Téhéran, deux semaines avant que l'ayatollah Khomeini n'offre 1,5 million de dollars pour sa tête, le portrait de Rushdie avec la mention « condamné à mort ». (Photo AFP)\nDébut mars 1988, l’agent littéraire Andrew Wylie vend Les Versets sataniques à Peter Mayer, patron des éditions Viking et Penguin. La petite maison familiale d’édition de Mayer, Overlook Press, a publié aux États-Unis le premier roman de Rushdie, Grimus, mais n’a pas eu les épaules, financièrement, pour éditer Les Enfants de minuit. Mayer dirige désormais une maison internationale et est en mesure de récupérer par les grands moyens l’écrivain qu’il a perdu. Wylie représente Rushdie pour la première fois. Aujourd’hui, c’est un magnat dont la liste de plus de 700 auteurs correspond à un goût aussi bien taillé que ses costumes sur mesure, mais à l’époque, c’était un précurseur passionné par les cas difficiles et connu pour avoir été le scénographe du Max’s Kansas City, célèbre restaurant et club new-yorkais (nuits longues, langage cru, querelles publiques).\nL’histoire dit que Wylie lit La Honte et contacte Rushdie («* Pourrions-nous prendre un verre quand je serai à Londres ?* ») qui accepte de le rencontrer. Wylie saute dans le premier avion mais Rushdie change d’avis. Quelques mois plus tard, Wylie le rappelle et lui annonce qu’il revient à Londres. Rushdie se souvient : « *Il m’a dit : “Où êtes-vous ?” J’ai répondu : “À Karachi.” Lui :“Que faites-vous à Karachi ?” Moi : “J’y représente Benazir Bhutto.” *» Wylie racontera plus tard que s’il a « signé » un jour Bhutto (ancien premier ministre du Pakistan, assassinée en 2007), c’était uniquement pour impressionner Rushdie. Les deux hommes se revoient à Londres et, peu de temps après, Wylie devient l’agent du romancier aux États-Unis. Donc celui qui s’occupait des Versets sataniques. Il se rappelle : « J’en ai d’abord lu 100 pages. Salman me les avait envoyées à New York. Le texte m’a stupéfié par son imagination, la richesse de son style, son humour et son intelligence. J’ai su dès le début qu’il s’agissait d’un chef-d’œuvre. C’est sur la base de ces pages que nous avons élaboré notre stratégie pour vendre le livre partout dans le monde. »\nWylie affirme que le moyen le plus sûr d’obtenir un gros à-valoir passe par des droits mondialisés, un contrat pour toutes les éditions en langue anglaise, qu’il négociera lui-même. Rushdie accepte, se sépare de son agent au Royaume-Uni, Deborah Rogers, afin de signer avec Wylie et son partenaire britannique Gillon Aitken. Wylie tient parole et demande à Mayer une avance astronomique : 850 000 dollars. Mayer part pour le Festival des arts à Adélaïde, en Australie, et remet un exemplaire des épreuves à l’éditeur Tony Lacey qui les avale en trois jours : « Je me rappelle avoir ressenti une vive émotion, dit aujourd’hui Lacey, même si pour un éditeur, il est difficile de distinguer le pur frisson littéraire de l’excitation de se voir proposer le nouveau roman d’un auteur majeur. » Mayer, lui, assure qu’il a « lu le livre d’une traite sur un vol entre la Nouvelle-Zélande et l’Angleterre ». Il ajoute : « *Je n’ai pas tout compris car je ne connais pas très bien l’islam. Je n’ai pas saisi que dire “Mahound” était insultant. Je n’en suis pas fier *» – ignorance typique « *de notre Occident envers les autres mondes *».\nDébut du sprint jusqu’à publication. Chez Viking, Nan Graham est chargée de suivre le manuscrit jusqu’à l’impression et engage un assistant, Chuck Verrill, qui vient tout juste d’« hériter » d’un autre auteur de la maison, Stephen King. « Le livre m’est arrivé dans une boîte envoyée par Wylie : cette histoire extraordinaire d’un père et de son fils, une histoire d’immigrés aussi, raconte Graham, devenu éditeur chez Scribner. *Et drôle, en plus, même si le fait de surnommer Margaret Thatcher “Mme Torture” m’inquiétait un peu. C’était un roman qui disait : “Je suis le colonisé mais je parlerai votre langue mieux que vous. Je serai plus malin que le colon.” » Un ancien collègue de chez Viking nuance le propos : « Le manuscrit nous est parvenu nimbé de gloire. Peter avait décidé que ce serait le livre que nous mènerions en première division du monde littéraire. Et quand le patron décrète ça, l’entreprise suit. *»\nLa branche britannique de Viking passe commande de 23 500 exemplaires, quantité raisonnable pour la petite Angleterre. À New York, Graham pousse à 100 000 et organise une soirée de lancement chez Da Silvano, un restaurant italien de Greenwich Village. « Nous avions une coûteuse histoire d’immigration à vendre, précise-t-elle. Nous devions nous montrer très ambitieux. Nous avons dit à nos vendeurs que nous tenions là la meilleure œuvre passée par nos mains depuis très longtemps. » Les dates de sortie sont échelonnées pour faire monter l’excitation : un lancement en Grande-Bretagne en septembre, puis aux États-Unis en février. Le patron des éditions Penguin en Inde demande à Mayer d’ajourner la publication pour éviter des troubles publics. «* Leur commande n’était que d’environ 200 exemplaires*, se souvient Mayer. *Donc j’ai dit : “D’accord.” *»\nPhotographiés à New York en 2014, d'autres soutiens de Rushdie : la romancière Carol Blue, l'agent littéraire Andrew Wylie, les éditrices Frances Coady et Nam Graham, les romanciers Siri Hustvedt, Martin Amis, Bill Buford et Paul Auster. (Photo Annie Leibovitz)\nUN JERRICANE PLEIN D'ESSENCE\nPankaj Mishra, l’un des écrivains indiens les plus importants de la génération post-Rushdie, a 20 ans lorsque le roman arrive jusqu’à Varasani, ville qui connaît alors des affrontements religieux violents. Il avoue : « *Ma première pensée égoïste et aucunement littéraire a été : pourvu que ça ne déclenche pas de nouvelles émeutes entre hindous et musulmans ou entre les musulmans et la police. *» Mishra finit par lire des « *morceaux de l’histoire islamique » dans une copie clandestine des Versets sataniques « rapportée sous le manteau par le père d’un étudiant américain en visite, et transmise de main en main, camouflée dans une enveloppe de papier kraft *». Tout cela parce que l’ouvrage a été interdit en Inde après une interview de Rushdie parue sous le titre : « Une attaque sans équivoque contre le fondamentalisme religieux. » Très vite, Asharq Al-Awsat, un journal londonien financé par des capitaux saoudiens y consacre un article et Les Versets sataniques sont condamnés avant-même d’avoir été lus.\nLe roman sort à Londres le 26 septembre 1988, avec une jaquette annonçant « une grande épopée ». Les éditions Penguin s’offrent des encarts publicitaires (« *Des histoires merveilleuses et des envolées de l’imagination sur fond de conflit entre le bien et le mal *») et organisent une soirée de lancement pour les titres qu’elles publient en automne. Rushdie y rencontre les écrivains Elmore Leonard et Robertson Davies. Il sort d’un joyeux dîner avec ses éditeurs, dont Lacey (son représentant au Royaume-Uni) se rappelle la relative naïveté : « Salman, mon collègue des livres de poche Tim Binding et moi avions joué à qui pourrait réciter le plus grand nombre de chansons de Bob Dylan. »\nLe roman de l’ambivalence mène une double vie cet automne-là. Dans l’une, il est présenté, lu et commenté par le monde littéraire de Londres. Ces Versets sont-ils « le meilleur livre de Rushdie » (The Times Literary Supplement) ? « Un roman de métamorphoses, des hantises, des souvenirs, des hallucinations, des révélations, des jingles publicitaires et des blagues » (The Times) ? Ou une plongée dans « l’illisible » (The Observer), une « roue qui tourne à vide » (The Independent) ? Dans son autre vie, des gens qui ne l’ont pas lu le condamnent. «* Je n’ai pas besoin de patauger dans ce caniveau immonde pour savoir ce qui est immonde *», dit l’un de ses détracteurs. L’essentiel de la controverse se concentre sur les songes qui mettent en scène le prophète. Ces passages ont été photocopiés et ont circulé d’imam à imam, comme celle dans laquelle le mécréant Gibreel, agonisant, rêve d’un bordel dont les prostituées portent les noms des douze femmes du prophète, l’idéal pour sortir le pèlerin du droit chemin.\nRushdie a lutté pour mettre la bête à terre, mais la bête reste une bête. Les éditions Penguin rêvent pour lui d’un second Booker Prize qui mettrait un terme à la polémique. Bruce Chatwin, dont le roman Utz fait partie des finalistes, propose à Rushdie de partager le prix si l’un d’eux l’emporte. Rushdie et Peter Carey (nommé pour Oscar et Lucinda) plaisantent : « J’espère que tu vas gagner, dit Rushdie.\n– Je ne gagnerais pas, même si j’avais écrit Ulysse », répond Carey. Le soir de la cérémonie, les officiers de sécurité de l’ancien hôtel de ville de la City arrêtent un homme qui se prétend journaliste et dit s’appeler Salaman. Et au moment où les finalistes sont présentés, un plaisantin se met à gesticuler dans l’assistance en criant qu’une bombe vient d’exploser. Le Booker est décerné à Peter Carey.\nLes auteurs américains Susan Sontag, Gay Talese, E L Doctorow et Norman Mailer à la conférence « Les écrivains soutiennent Salman Rushdie », le 22 février 1989, New York. (Photo AFP)\nDans les semaines qui suivent, pas le moindre soutien de la communauté des expatriés musulmans du sous-continent indien pour dire que le roman parle en leur nom. Au contraire : des menaces de mort et des portraits de l’auteur incendiés en public. Ça commence tout doucement avec la lettre d’un imam adressée à un « frère dans l’islam » lançant une pétition contre ce « livre satanique ». Puis une manifestation d’à peine vingt personnes à Bradford, dans le nord de l’Angleterre et un autodafé du roman près de Manchester qui attire plusieurs milliers de manifestants mais pas les médias. Quelques imams s’organisent alors et publient un communiqué de presse avant un nouvel autodafé, devant le commissariat de Bradford. L’épaisseur du livre (542 pages en anglais) le rend difficile à brûler, ce qui fait rire un imam : « Il nous a fallu trouver un plein jerrican d’essence à verser dessus. » L’ouvrage finit par prendre feu et les tabloïds titrent dans les jours suivants sur «* l’affaire Rushdie *» comme l’un des sommets de la grogne britannique post-impériale à l’instar des Sex Pistols, des grèves des mineurs et des attentats de l’IRA.\n« Pour moi, écrira Rushdie un peu plus tard, de toutes les ironies, la plus triste, c’est d’avoir travaillé pendant cinq ans pour donner une voix et une consistance romanesque à la culture de l’immigration à laquelle j’appartiens, et de voir, au bout du compte, mon livre brûlé, le plus souvent sans avoir été lu, par ces gens mêmes dont il parle, des gens qui pourraient trouver un certain plaisir à le lire et beaucoup s’y reconnaître. » Cruelle ironie aussi : il y a déjà dans le livre tout ce qu’il va provoquer, procès en blasphème, manifestations, autodafés et un imam en guerre « par procuration ». Les Versets sataniques n’est pas seulement un livre provocateur : il est prémonitoire. Dans son audacieuse ouverture, les personnages de Saladin et Gibreel, passagers éjectés d’un avion détourné après l’explosion d’une bombe en plein air, ont une discussion animée en pleine chute au-dessus de la Manche. En décembre, alors que le livre est en vente dans les librairies britanniques, des terroristes libyens font exploser un vol de la Pan Am au-dessus de Lockerbie, en Écosse (la ville apparaît d’ailleurs dans le livre). L’attentat fait 270 morts.\nIronie encore : Reza Aslan, auteur américain musulman, né iranien, dont la biographie de Jésus a suscité la controverse l’été précédent, ne se souvient pas des Versets sataniques comme d’un roman très offensant. « On dit que le livre donne une vision profondément hérétique de l’islam. Mais pour quiconque connaît un peu le Coran et suit cette polémique, la surprise vient du fait que le livre est orthodoxe dans son traitement de l’islam. Les passages sur ces versets sataniques sont absolument dans la ligne » de nombreux exégètes du Coran. Dans la ligne des enseignements, certes. Il n’empêche que les musulmans britanniques pieux et séculiers sont furieux au point de manifester à Hyde Park, près de l’ambassade d’Iran. « J’ai essayé d’écrire contre les stéréotypes, déclare Rushdie. Les protestations zélées servent à confirmer, aux yeux de l’Occident, les pires stéréotypes sur le monde musulman. »\nBruce Chatwin meurt. Marianne Wiggins dit à Rushdie qu’elle le quitte et pourtant il l’accompagne à la soirée de lancement de son propre livre, à la Michelin House, dans le quartier londonien de Chelsea. Tout le monde les regarde. Le poète Robin Robertson se souvient : « *Salman et elle virevoltaient. Soudain, une serveuse a renversé un plateau de coupes de champagne ; la salle entière s’est figée dans un silence de plomb. *»\nÀ New York, les bureaux de Viking Penguin sont installés dans un immeuble métallique de la 23e rue, entre la 5e et la 6e Avenue. Ils subissent des alertes à la bombe juste avant la sortie américaine du livre. Les locaux sont chaque fois évacués et le personnel bloqué sur le trottoir une heure ou deux. «* En plus, c’était l’hiver, se souvient un employé. Il faisait froid.* » Nan Graham raconte : « On aurait voulu trouver une cabine téléphonique pour continuer à bosser. Il m’arrivait d’appeler le bureau à la fin de mon déjeuner pour savoir si le bâtiment était ouvert, sinon je restais au restaurant pour travailler. Au moins, il y faisait chaud. » Les bureaux ne rouvrent parfois pas avant le lendemain matin, et les employés filent au restaurant McQuaids ou au Old Town Bar. Un après-midi, un jeune homme du département édition et une jeune fille du service des ventes feuillettent l’hebdomadaire The Village Voice sur le trottoir où on leur annonce la fermeture du bâtiment. Le Village Cinema joue un vieux film de Fellini. Ils décident d’y aller ensemble, tombent amoureux et se marient. L’humour noir devient tendance. Du genre : si je dois mourir pour la littérature, faut-il que ce soit pour ce type ?\nÀ Londres, la police s’installe devant le siège de Penguin dans le quartier de Kensington avec un détecteur de métaux. À New York aussi, la maison d’édition renforce sa sécurité. Inquiets, les parents de certains employés appellent Mayer et lui demandent de retirer le livre des rayons. Un salarié préfère démissionner plutôt que travailler dans la peur. Un autre suit un traitement pour calmer son anxiété. Tout le personnel connaît Sailor et Yalta, les deux chiens renifleurs qui inspectent le courrier.\n« Je ne savais pas que l’édition était un métier à risques », dit aujourd’hui Peter Mayer, assis dans son bureau enfumé du quartier new-yorkais de SoHo, chez Overlook Press où il est revenu après avoir quitté Penguin en 1996. Il se souvient qu’une lettre tachée de sang lui a été adressée à son appartement de Kensington. Sa fille a été menacée et les parents d’élèves de l’école St. Luke, sur Hudson Street à New York, lui ont demandé de la retirer de l’établissement de peur qu’un commando débarque et abatte un condisciple par erreur. Même argument de la part des copropriétaires d’un immeuble où il désirait s’installer : « Et si les tueurs frappaient à la mauvaise porte ? » J’ai dit : « *La mauvaise porte ? Vous voulez dire que s’ils frappent à la mienne, ce sera la bonne ? *»\nLE BLA BLA DU PRINCE CHARLES\nLe club privé londonien Reform Club a toujours compté nombre d’auteurs illustres parmi ses membres : Henry James, Arthur Conan Doyle, H.G. Wells, E.M. Forster et Graham Greene qui, un jour de l’hiver 1989, y déjeune avec des auteurs du monde entier vivant à Londres. «** ***Rushdie, venez vous asseoir ici et racontez-moi comment vous avez réussi à mettre autant le bazar ! Je n’en ai jamais mis autant moi-même. » « Bizarrement, c’était réconfortant *», se souvient Rushdie. L’auteur anglais contemporain le plus célèbre apportait un peu de légèreté. Puis la fatwa contre Les Versets sataniques est tombée et les choses ont vraiment mal tourné. Les gens, dans le monde littéraire londonien, ont dû choisir leur camp.\n« Personne n’a le droit divin d’insulter une grande religion et de publier ça en toute impunité », mugit dans The Guardian John le Carré, considérant que Rushdie devait retirer son livre. V.S.Naipaul*,* qui s’est senti blâmé à l’époque de son portrait acide de Rouhollah Khomeini dans Crépuscule sur l’islam, dénonce l’hypocrisie des soutiens de Salman Rushdie : « Certaines causes sont louables, d’autres le deviennent. Aujourd’hui, les “gens bien” ont changé d’avis. J’aimerais que ces “gens bien” soient un peu plus constants. » Germaine Greer, bonne féministe, se moque de Rushdie – « un mégalomane, un Anglais à la peau sombre ». John Berger, bon marxiste, presse Rushdie de demander à ses éditeurs de tout arrêter pour empêcher une « guerre sainte ». Roald Dahl, auteur vénéré de livres pour enfants et antisémite notoire, est le plus clair de tous dans le mépris : « *Il a de toute évidence une connaissance profonde de la religion musulmane et de son peuple et il était forcément conscient des sentiments intimes et violents que son livre susciterait parmi les dévots. En d’autres termes, il savait exactement ce qu’il faisait et il ne peut prétendre le contraire. *» Les Versets sataniques se vendent très bien et Dahl soutient que Rushdie a créé l’agitation pour propulser « *un livre sans intérêt en tête des meilleures ventes *». Il ajoute avec dédain : « Il semble que certains le voient comme un héros. Pour moi, c’est un dangereux opportuniste. »\nLe «* héros *», lui, est en mouvement. L’éditeur britannique Tony Lacey se souvient avoir été « sorti d’une réunion éditoriale » pour prendre un appel de Rushdie. « J’ai été obligé de lui demander ce qu’était une fatwa. Je n’avais jamais entendu ce mot. Il m’a dit qu’il allait entrer dans la clandestinité. » De sa cache, Rushdie regrette « le désordre que cette publication a causé aux musulmans sincères » et déclare : « Nous vivons dans un monde de croyances multiples. Cette expérience nous rappelle que chacun doit garder à l’esprit la sensibilité des autres. » À Téhéran, le président Ali Khamenei en rajoute : « *Même si Salman Rushdie se repent au point de devenir l’homme le plus pieux de notre temps, l’obligation subsiste pour chaque musulman de l’envoyer en enfer à n’importe quel prix et même en faisant le sacrifice de sa vie. *» Reza Aslan, qui n’est qu’un adolescent lorsque le livre paraît, dira en y repensant que rien de tout cela n’était surprenant. L’Iran sortait d’une guerre de huit ans contre l’Irak et Khomeini avait besoin de changer de sujet. Et ce nouveau combat était personnel. « Le motif de la fatwa n’était pas l’offense faite à l’islam ancestral mais la représentation que donne le livre d’un mollah enturbanné de noir qui ouvre la bouche et avale les gens innocents. C’est ça qui a offensé Khomeini. »\nSalman Rushdie avec un exemplaire de son ouvrage polémique, Les Versets sataniques, le 30 avril 1992. (Photo AFP)\nLes amis de Rushdie font bloc autour de lui. Deborah Rogers, l’agent dont il s’est séparé pour signer avec Andrew Wylie, oublie tout et propose sa maison de campagne comme refuge : qui irait le chercher dans le cottage de celle qu’il vient de virer ? Harold Pinter et Antonia Fraser offrent leur demeure de Campden Hill Square pour que la famille Rushdie s’y retrouve discrètement. Et Ian McEwan prête sa résidence du Gloucestershire selon un scénario qui se met en place : « Un service de sécurité faisait le tour de la propriété avant que Rushdie n’y surgisse dans un étrange mélange de grande énergie, de folie et de soulagement d’être sain et sauf. » **Rushdie **: « Pour la première fois depuis le 14 février, j’étais en mesure de voir mes amis. Nous avons partagé un dîner ridiculement drôle et détendu, comme si nous convenions de vivre une “normalité” fictive. » **McEwan **: « *Je me rappelle Salman et moi, le lendemain dans la cuisine, par un gris matin anglais, alors qu’il faisait les gros titres sur la BBC (encore une personnalité du Proche-Orient qui disait que lui aussi le condamnerait à mort) et nous beurrions nos toasts en écoutant ces horribles informations à la radio. » Rushdie : « Ian était très en colère. Moi, ces menaces c’était mon quotidien, parfois deux ou trois par jour... Bien sûr, ça me secouait mais Ian est un homme qui aime les autres et je crois qu’il était encore plus choqué que moi par la violence de l’assaut mené contre son ami. *»\nL’establishment britannique prend position contre le livre et son auteur, de l’archevêque de Canterbury Robert Runcie (qui invoque les lois anglaises contre le blasphème) au ministre des affaires étrangères Geoffrey Howe (qui juge le roman « extrêmement critique et dur » pour la Grande-Bretagne). Même Jimmy Carter, dont la présidence fut brisée par Khomeini, met son poids dans la balance contre une « insulte aux croyances sacrées de nos amis musulmans ». Martin Amis se souvient : « Je me suis accroché sur le sujet avec le prince Charles lors d’un dîner. Il a dit (c’est tout à fait lui, selon moi) : “Je suis désolé mais si quelqu’un insulte les convictions profondes de quelqu’un d’autre, alors, bla bla bla...” J’ai dit qu’un roman n’était pas fait pour insulter quiconque : “C’est fait pour donner du plaisir aux lecteurs. Il faut que ce soit plaisant et il s’agit d’un roman excessivement plaisant.” Le prince a acquiescé mais j’imagine que le lendemain, à un autre dîner, il aura dit la même chose. »\nLES TRADUCTEURS ASSASSINÉS\nRushdie est devenu en un instant l’auteur anglais contemporain le plus célèbre mais il ne peut se rendre aux États-Unis pour la promotion de son nouveau livre. C’est le prix à payer pour rester en vie. Tant pis pour les toasts chez Da Silvano. À la place, ce sera un lancement littéraire sans égal. À midi, mercredi 22 février 1989, un groupe d’écrivains se retrouve au restaurant new-yorkais Jerry’s, dans le sud de Manhattan, sur Prince Street, puis court sous la pluie vers un loft, The Columns, près de Houston Street. Devant, une file d’attente de plusieurs milliers de personnes. Une lecture des Versets sataniques est organisée pour marquer le jour de sa sortie en librairie. De l’autre côté de la rue a lieu une contre-manifestation. « Jamais PEN n’a connu un cas de figure aussi simple : un Anglo-Indien respecté, avec des amis dans les cercles littéraires de Londres et de New York, contre la brute barbue de l’Iran, analyse l’écrivain américain Gay Talese. Nous étions tous du “bon” côté de la barrière ici, pour une fois. » Rushdie raconte que la lecture commence juste après que Susan Sontag, alors présidente de PEN International, a mis ses confrères en rang avec autorité. Une photo du New York Times le lendemain montre une impressionnante rangée de lions de la littérature de New York : Sontag tendue, Talese et Doctorow sombres en costume-cravate, Mailer manteau et col ouverts, DeLillo en arrière-plan fixant l’objectif. Ici, comme dans la tribu littéraire rassemblée quelques semaines plus tôt dans une église de Londres, une génération de grandes voix est réunie dans le but précis de rendre hommage à une vie d’écrivain.\nL’idée de cette réunion vient de Gerald Marzorati, qui avait conservé un extrait des Versets sataniques paru en décembre 1988 dans le Harper’s Magazine et écrit un portrait de Rushdie pour le magazine du New York Times. Pourquoi pas une lecture publique du roman, organisée par PEN International et le directeur de la publication du Harper’s, John “Rick” MacArthur ? « *J’étais chargé de sélectionner les extraits sachant qu’en fait, peu de gens à New York avaient lu le livre *», dit Marzorati, soulignant l’éclectisme des participants : le militant anarchiste Abbie Hoffman sur la gauche, la journaliste néoconservatrice Midge Decter à droite. L’intellectuel palestinien Edward Saïd est là comme l’auteur de Kaddish, Leon Wieseltier. Le biographe de Lyndon Johnson, Robert Caro, côtoie le père du Nouveau Journalisme, Tom Wolfe. Et la muse de Bret Easton Ellis, Joan Didion, voisine avec le chantre de l’Amérique rurale, Larry McMurtry.\nLes Columns peuvent accueillir 500 personnes et lorsqu’y entrent les écrivains, on entend des manifestants crier dehors : « À mort Rushdie ! À mort Rushdie ! » Le premier auteur se lève pour lire un passage et sa phrase d’introduction est une sorte de réponse : « Mon nom est Robert Stone mais aujourd’hui, nous sommes tous Salman Rushdie. » Ils lisent et parlent jusqu’au soir. Mailer dit de la fatwa : « *Il doit s’agir du plus gros “contrat” de l’histoire. *» Talese récite le Notre-Père. Wieseltier déclare : « Un jour, le monde musulman se souviendra avec admiration de ce Voltaire anglo-indien de la fin du XXe siècle. »\nChristopher Hitchens, chroniqueur de Vanity Fair et ami proche de Rushdie, fait de l’une des phrases du roman une brillante défense de l’ensemble : « Pour transformer les insultes en forces, les Whigs, les Tories, les Noirs choisirent tous de plein gré de porter les noms qu’on leur donnait en dérision ; de la même façon, notre escaladeur de montagne, le solitaire motivé par le prophète, va devenir celui qui fait peur aux enfants moyenâgeux, le synonyme du diable : Mahound. » « C’était brillant et exaltant, dira Gerald Howard, alors éditeur chez Viking. Ça a fait tomber la fièvre de peur dans laquelle le monde littéraire vivait alors. »\nUne surprise reste à venir. Quelques jours auparavant, les librairies B. Dalton ont annoncé qu’elles ne vendraient pas Les Versets sataniques et la chaîne Waldenbrooks a décidé de les retirer de ses rayons.\nDes lecteurs appellent à boycotter les deux enseignes. Aux Columns, les écrivains dénoncent ces grands distributeurs et, en même temps, nombre d’entre eux s’inquiètent des conséquences que cela pourrait avoir sur les ventes de leurs propres livres.\nChez Viking, Nan Graham et Chuck Verrill ont une idée. Peut-être le roi de l’épouvante trouverait-il une issue à cette épouvantable histoire ? Ils contactent Stephen King qui, le jour-même, appelle le patron de B. Dalton, Leonard Riggio et lui lance un ultimatum : « Si vous ne vendez pas Les Versets sataniques, vous ne vendrez plus Stephen King. » B. Dalton remet les Versets en rayon. Et en vend des milliers. « Vous n’avez pas le droit d’empêcher des livres de se vendre par l’intimidation, dit King aujourd’hui quand il se remémore cette histoire. C’est aussi simple que ça. Les livres, c’est la vie. »\nÇa sonnait comme un épilogue. Et pourtant, la saga des Versets sataniques ne faisait que commencer. Dans les mois qui suivent, elle revient quotidiennement à la « une », plutôt à la rubrique « informations générales » que dans les pages littéraires des journaux. Des bombes explosent à la librairie Cody’s, sur Telegraph Avenue à Berkeley et dans une demi-douzaine d’autres au Royaume-Uni. Le traducteur japonais du roman est tué par balles. L’Italien est poignardé. Le Turc attaqué. Quelqu’un tire sur son éditeur norvégien et le laisse pour mort (il survivra finalement). Deux ecclésiastiques, un Saoudien et un Tunisien, sont abattus à Bruxelles ; ils avaient publiquement dénoncé la fatwa. John O’Connor, le cardinal de New York, tourne le roman (qu’il n’a pas lu) en ridicule, entraînant à sa suite dix-sept écrivains catholiques qui publient une lettre ouverte dans le New York Times.\n*Rushdie est désormais « *sans domicile fixe » et lui rendre visite relève du thriller. « On me dit d’aller dans une zone de drague gay de Regent’s Park, raconte Marzorati. Là, un type m’approche et me demande du feu. Je lui chuchote une phrase qu’on m’a fait mémoriser. On m’emmène vers une voiture. On m’installe à l’arrière, un bandeau sur les yeux. Et on me conduit à une planque dont j’ai toujours pensé qu’elle se trouvait dans le quartier de Camden. J’y retrouve Rushdie, entouré de gardes du corps. Il a déjà vidé aux deux tiers une bouteille de vin rouge. Il a les yeux bouffis par le manque de sommeil et il a pris du poids. Nous finissons une deuxième bouteille. D’après moi, il a surtout peur de vivre ainsi pour le reste de ses jours. C’est normal. Bien sûr, ce ne sera pas ça, le reste de sa vie... Mais si, en fait. »\nLE COUP DE POUCE DE BRIDGET JONES\nIl est entré en islam puis, tout aussi soudainement, en est sorti. Une bonne partie de la vieille garde anglaise a fait corps autour de lui, sachant qu’il représentait une cause populaire à défaut d’être populaire lui-même. Le poète Stephen Spender explique calmement que « c’est l’immigration de masse qui l’a mis dans ce pétrin ». L’ancien premier ministre Edward Heath regrette que le « livre fâcheux » de Rushdie coûte à la Grande-Bretagne « un grand nombre d’échanges commerciaux ». Le journaliste et polémiste Auberon Waugh se demande « *quel mal nous allons devoir nous donner, quelles que soient les choses à reprocher à l’impérialisme blanc, pour le protéger de son propre peuple *». L’historien Hugh Trevor-Roper claironne qu’il « ne verserait pas une larme si des musulmans britanniques, choqués par ses manières, le coinçaient dans une rue sombre pour lui apprendre les bonnes. »\nL'ayatollah Rouhollah Khomeini, le 5 février 1979 à Téhéran. (photo AFP)\nDans les mois suivants, deux événements se produisent. L’ayatollah Khomeini, 89 ans, meurt à Téhéran sans avoir levé sa fatwa. Et la maison Penguin décide de ne pas publier Les Versets sataniques en livre de poche. La pierre angulaire de l’histoire de la liberté d’expression s’est transformée en compromis commercial. « Nous avons tenu une réunion de direction dont les participants étaient partagés, se souvient Tony Lacey. *Le service édition, dont je faisais partie, militait pour la publication. Les autres avançaient un argument convaincant : nombre de nos employés à travers le monde étaient vulnérables et si quelqu’un devait se faire agresser, ce ne serait pas l’un de nous mais le directeur d’un de nos bureaux, à Athènes ou à Istanbul. Peter [Mayer] a fait pencher la réunion en faveur de la publication et nous avons décidé de la lancer. Mais cette même nuit, un petit engin incendiaire a été jeté contre une librairie de Londres et, le lendemain, nous avons suspendu notre décision. *» Mayer assume que Penguin et lui ont fait le bon choix : publier le livre, résister à une forte pression visant à le faire retirer de la vente, préserver la sécurité de chacun. La polémique a fait plus de 60 morts mais pas un chez Penguin. Andrew Wylie ricane à l’idée que la décision de Penguin ait été dictée par l’inquiétude face à une situation qui échappait rapidement à tout contrôle. « Le monde de l’édition s’est mobilisé, aux États-Unis et au Royaume-Uni, pour empêcher la sortie du livre en format poche, affirme-t-il.Peter Mayer en a été le fer de lance. C’est honteux, vraiment. Rien d’admirable à ça. »\nPetit à petit, Rushdie apparaît de nouveau en public. On le fait entrer par une porte dérobée à la librairie Waterstones Picadilly. On l’escorte jusqu’à l’université Columbia. Et la Royal Air Force l’amène à Washington où il déjeune secrètement avec Daniel Patrick Moynihan et d’autres sénateurs, au Capitole, avant de prendre discrètement le thé avec la directrice du Washington Post, Katherine Graham, à Georgetown. Il n’aura pas de domicile fixe pendant encore dix ans, jusqu’à l’époque de Bridget Jones – film dans lequel il fait une brève apparition – et de Monica Lewinsky, d’Amazon et d’Al-Qaïda.\n« Au moment où un livre quitte le bureau de son auteur, il se transforme. » Le monde change avec lui. La littérature aussi, si le livre est suffisamment fort. Les Versets sataniques est un livre qui a changé le monde. En 1991, Don DeLillo sort Mao II, roman construit sur les tours jumelles que sont la littérature et le terrorisme et dont un personnage est un écrivain qui se cache. En 1993, des terroristes islamistes attaquent le World Trade Center. Parmi eux : un Égyptien, Omar Abdel Rahman, surnommé le «* cheikh aveugle *», qui s’en est pris aux Versets sataniques. Amis, McEwan et Hitchens traitent de plus en plus des sujets de la terreur et du fondamentalisme, et après l’attentat du World Trade Center qui a fait près de 3 000 morts en 2001, ils haussent le ton : « Nous respectons l’islam qui a tant offert à l’humanité et a une histoire inoubliable, écrit Amis. Mais l’islamisme ? Non, on ne peut pas nous demander de respecter une vague fanatique qui appelle à notre élimination. » McEwan met l’accent sur un roman, Samedi, qui raconte une manifestation à Londres contre la guerre en Irak. Hitchens mobilise toute son énergie contre « l’islamofascisme » et finit par exprimer publiquement son opposition à toute religion organisée et par expliquer combien les événements de 1989 (l’époque où « *mon ami Salman Rushdie fut à la fois condamné à mort et à vie, pour avoir commis le crime d’écrire une fiction *») ont contribué à lui faire considérer que « *la religion tue *». Salman Rushdie a déménagé à New York et a refait sa vie de façon radicale avec Padma Lakshmi, mannequin et actrice reconvertie dans la cuisine. Leur vie devient les mille et une nuits que chroniquent sans bienveillance les tabloïds dont les éditorialistes reprochent à l’écrivain son existence même. Rushdie a des amis proches en Amérique. Wylie à New York et Hitchens à Washington en attendant qu’Amis les rejoigne à Brooklyn, à quelques pâtés de maison des magasins d’importation de Atlantic Avenue dont nombre de devantures sont en arabe.\n« *Le fait d’être en vie compense ce que la vie fait à chacun *», a écrit Rushdie dans Les Versets sataniques et il n’a eu de cesse de prouver qu’il était toujours vivant. Vingt-cinq ans après la fatwa, il a publié une dizaine de livres et donné de nombreuses lectures publiques et conférences. En 2007, au moment de quitter le pouvoir, le premier ministre Tony Blair a proposé qu’on l’anoblisse, ce qui a été fait. Rushdie a réalisé le rêve de sa vie en adaptant Les Enfants de minuit au cinéma. Et il a vu Les Versets sataniques devenir – c’est remarquable – un grand livre comme un autre sur les étagères de l’histoire, moins perçu comme un roman interdit (on a de moins en moins parlé de la fatwa au fil des ans) que comme un classique de la littérature anglophone contemporaine.\nLe décès très médiatisé de Christopher Hitchens, d’un cancer en 2011, a poussé Rushdie à s’exprimer sur la mort et sur son ami. «* Chez la plupart des écrivains, le squelette de l’œuvre est tellement visible que vous savez ce que donnera leur carrière, a-t-il dit à la veuve de Hitchens, Carol Blue. Mais Christopher, c’est comme si on l’avait arrêté en plein milieu d’une phrase. *» On a tendance à l’oublier : c’est peut-être ce qui est arrivé à la carrière de Rushdie.


Le mentorat à Datalumni - Datalumni\nDevenir mentor est une initiative qui vise à rapprocher des élèves actuels ou passés d’un même établissement dans le but de favoriser le transfert de savoirs et de compétences.\nDevenir mentor vous inscrit dans une démarche de transmission de savoirs. Vous avez vous-même été dans la situation de l’étudiant qui aurait bien aimé avoir un modèle sur lequel s’appuyer et à qui poser toutes ses questions.\nLors de votre inscription sur le site Datalumni, vous avez indiqué si vous souhaitiez prendre sous votre aile un étudiant en cours de cursus. (C’est ici d’où nous tenons l’information que vous êtes “mentor” ou non. Vous pouvez à tout moment modifier cette préférence dans votre page “Paramètres”).\nSi vous avez répondu oui dans le questionnaire d’entrée ou ultérieurement, une petite icône s’affiche sur votre profil. Les utilisateurs de la plateforme pourront vous contacter pour solliciter votre accompagnement. A chaque sollicitation vous recevrez un courriel avec le profil de la personne en question. Vous aurez alors le choix d’accepter ce rôle ou de le décliner. Si vous acceptez une fenêtre de chat privée sera ouverte pour vous permettre de débuter votre premier échange.\nIl y a toujours la possibilité de changer d’avis en cours de route et d’adapter en fonction de l’emploi du temps.\nLe mentorat étant une initiative volontaire et bénévole, celui-ci ne doit pas devenir une contrainte pour l’une ou l’autre des parties. L’investissement se fait donc en fonction de vos capacités et votre envie.\nNéanmoins afin d’assurer un suivi efficace nous vous recommandons de vous entretenir a minima 1h par mois. Idéalement autour d’un verre ou d’un repas, afin de pouvoir faire plus ample connaissance dans un cadre informel.\nIl est, certes, plus difficile de nouer du lien sans s’être rencontrés mais cela c’est loin d’être impossible. Cependant, il vous faudra néanmoins être rigoureux sur vos rendez-vous pour dépasser la barrière du virtuel.\nAllez de l’avant. Une fois la mise en relation effectuée, prenez rapidement contact avec votre binôme afin d’organiser votre premier échange.\nChoisissez une routine. Fixez un rendez-vous régulier pour vos échanges afin de ne pas vous laisser dépasser par les petits aléas du quotidien.\nDéfinissez vos leviers de motivation. Lors de votre premier échange définissez bien vos objectifs. Qu’attendez-vous de cette relation ? Qu’est-ce qui selon vous en ferait une expérience positive ?\nPrivilégiez le réel au virtuel. Les appels et les mails sont vraiment très pratique pour faire un petit point rapide mais le mentor n’est pas juste une boite à question ! Rencontrez-vous, tentez de tisser un lien de confiance réciproque. Et pourquoi pas se retrouver autour d’une partie de tennis ou un footing matinal ?\nAmusez-vous ! Cette mise en relation est avant tout une aventure humaine dont vous êtes les acteurs. A vous de la façonner.\nEt si vous n’êtes toujours pas convaincu, nous avons fait une petite liste des avantages sur mentorat dans l’enseignement supérieur. Alors n’hésitez plus et lancez-vous !\nCategory: Etudiants 1 février 2020\nPreviousPrevious post:La FACO fait confiance à Datalumni pour gérer ses anciens élèvesNextNext post:SOS Chrétiens d’orient se dote de son réseau d’anciens


Mount Kimbie - Love What Survives - novorama\nAvec leur esthétique à la fois rétro analogique et post-dubstep, les anglais de Mount Kimbie font le trait d’union entre la musique électronique atmosphérique arty et l’ouverture que représente la musique pop, une signature qu’ils ont entretenu depuis l’album Crooks & Lovers de 2010 et qu’ils se sont attaché à parfaire sur ce nouvel album “Love What Survives”. Le duo formé par Dominic Maker et Kai Campos nous offre à écouter un album à l’humeur maussade, plein de dégradés de gris que seules les rythmiques parviennent à réchauffer.\nLeur inspiration et leur force créatrice semble s’épanouir dans ce qu’il débarrassent de leur musique bien davantage que dans ce qu’il y ajoutent. Mais si les morceaux instrumentaux sont prédominants, l’album offre cependant un bon équilibre avec ceux qui offrent des participations vocales.\nC’est cette alternance savamment dosée qui fait de Love What Survive une expérience quasi cinématographique. Au casting de ce film (entre guillemets), vous pourrez retrouver la gouaille rauque du rouquin King Krule sur le titre “Blue Train Lines” aux accents post punk, Andrea Balency sur le morceau plus lo-fi “You Look Certain (I’m Not So Sure)” , Mica Levi du groupe Micachu sur le morceau “Marylin” soutenue par une basse flottante et des cloches sourdes qu’on dirait jouées comme une harpe ou une Kora.\nIls se jouent également de la récurrente comparaison avec James Blake en l’invitant à donner toute l’âme soul de ses incroyables capacités vocales sur le morceau We Go Home Together, et son supplément de sacré apporté par un orgue d’église très à propos. L’art de Mount Kimbie s’épanouit dans l’économie du geste, point de dispendieux ou de baroque ici, juste l’essentiel pour faire naître les émotions à l’état brut, ce qui leur donne toute leur force.\nPrevious Article Grizzly Bear - Painted ruins\nNext Article Lali Puna - two windows


Hello Tomorrow Global Summit - Maddyness - Le Magazine sur l’actualité des Startups Françaises\ndate13 octobre → 14 octobre\nadd to calendar 20161013 20161014 Europe/Paris Hello Tomorrow Hello Tomorrow Global Summit\nLe Hello Tomorrow Global Summit est le seul événement au monde dédié aux innovations “Deeptech” qui façonneront le monde de demain.\nIl réunira 2 000 visionnaires et entrepreneurs de 120 pays les 13 et 14 octobre 2016 à Paris au CentQuatre. Dans une atmosphère intime et chaleureuse, à la croisée des sciences et du business, des entrepreneurs expliqueront comment il vont changer le monde avec, entre autres, la biologie de synthèse, les nanotechnologies ou le machine learning. Profondément inspirantes, ces discussions seront le point de départ de rencontres fructueuses entre entrepreneurs, industriels, investisseurs et tous les acteurs de cet écosystème “Deeptech” en ébullition.\nLe Hello Tomorrow Summit est entièrement conçu pour transporter les participants dans un nouvel univers digne d’un film de science fiction. L’immersion sensorielle dans le monde du futur est complète dans des lieux inédits comme le “World of Tomorrow”, le “Relaxing Lab”, ou le “Curiosity Bar”. Adieu les cartes de visite échangées sans grande conviction, adieu les stands corporates classiques et les kakémonos. Place aux relations profondes avec les bonnes personnes pour faire avancer son projet, aux rencontres avec des investisseurs autour d’un tournoi de pétanque ou dans les espaces de relaxation. Hello Tomorrow se transforme en véritable entremetteur de l’innovation avec des tête-à-tête préparés à l’avance en fonction des attentes de chacun, et des rencontres plus spontanées au cours de workshops thématiques.\nCette année Hello Tomorrow s’est entouré de treize acteurs majeurs des secteurs publics et privés afin de construire ensemble cette plateforme d’expression pour les startups du monde entier. Figurent notamment BNP Paribas avec L’Atelier BNP Paribas, principal partner, ou encore le Boston Consulting Group, Bloomberg, ou la French Tech, global partners, et neuf partenaires industriels : Airbus, Aéroports de Paris, Butagaz, Carrefour, i-Lab Air Liquide, L’Oréal, Michelin, Roche, Safran.


La lecture de l’Écriture tend à devenir témoignage de la Présence, martyría, et trouve son accomplissement le plus élevé dans le martyre, dans le don de sa vie par amour\nSi l'Esprit est le maître de la vie chrétienne, l’Écriture peut être entendue comme l'élément qui transmet cet enseignement\n«La grâce de Dieu, source de salut pour tous les hommes, s'est manifestée, nous enseignant (...) à vivre» (Tite 2,11-12). Ce passage néo-testamentaire parle du Christ comme de la grâce personnifiée qui enseigne à l'homme à vivre. Si l'Esprit est le grand maître de la vie chrétienne, l’Écriture, qui est sacrement de la volonté et de la Parole de Dieu, peut être entendue comme l'élément qui transmet cet enseignement. Certes, il s'agit de l’Écriture interprétée dans l'Esprit Saint, de l’Écriture priée.\nLa lectio divina est l'art — redevable à la tradition juive de lecture de la Bible et héritier de la grande tradition herméneutique patristique — qui cherche à réaliser la transposition du texte biblique dans la vie et qui se présente ainsi comme un instrument précieux pour aider à franchir le fossé souvent sensible dans nos Églises entre foi et vie, entre spiritualité et quotidienneté. Elle apparaît comme une herméneutique existentielle de l’Écriture, qui, en conduisant l'homme à porter son regard avant tout sur le Christ, à le chercher à travers la page biblique, le guide ensuite à mettre en dialogue sa propre existence avec le visage de Christ révélé, pour arriver à voir son propre quotidien illuminé d'une lumière nouvelle.\nLes quatre degrés de la lectio divina — lectio, meditatio, oratio, contemplatio — représentent un approfondissement progressif du texte biblique, où l'acte de lecture est appelé à devenir rencontre avec le Seigneur vivant, dialogue avec lui, exposition de la vie à la lumière du Christ qui ordonne l'existence du croyant.\nLe processus que réalise la lectio divina est l'itinéraire très humain qui, de l'écoute, conduit à la connaissance et de là à l'amour. Il s'agit, dans la lectio, de faire l'effort de sortir de soi pour franchir l'altérité et la distance chronologique et culturelle du texte, de l'«autre» dans la relation; puis, dans la meditatio, d'approfondir la connaissance, de chercher le message central du texte, de faire émerger le visage du Christ de la page biblique; dans l'oratio, ensuite, d'appliquer le message qui a émergé à sa propre vie et sa propre vie au message biblique: l'oratio se présentera ainsi comme une réponse à la Parole en forme de prière, mais aussi comme la prise en charge d'une responsabilité à l'égard de la Parole écoutée.\nLe niveau de la prière est le niveau même de la vie: éthique et foi n'apparaissent pas disjointes, mais reliées de façon intrinsèque. L'intentionnalité dialogique de la Bible se réalise ainsi par le biais de la lectio divina et atteint la dimension dialogique constitutive de l'être humain lui-même: l'efficacité de la Parole de Dieu contenue dans la Bible se manifeste sur le plan de l'être, bien davantage et bien plus tôt que sur celui du faire.\nC'est cela que signifie la contemplatio, qui ne renvoie pas à des expériences mystiques ou extatiques, mais indique un niveau de communication intraduisible en paroles: silence, larmes, présence de l'aimé à l'amant, discernement de la présence ineffable du Seigneur... Mais elle indique aussi ce que réalise en nous l'action de l'Esprit Saint qui habite la Parole: il crée en nous la longanimité, la patience, l'unification intérieure, le discernement, la capacité eucharistique, la compassion pour toutes les créatures, en un mot: la dilatation de la charité. La lectio divina réalise la transposition de la Parole dans la vie avant tout de cette manière: en faisant de l'homme un être capable d'écoute, donc de foi.\nLa lecture qu'exige la lectio divina n'est pas tant intellectuelle que sapientielle, et répond au principe exposé par François de Sienne: «Non l'érudition mais l'onction, non la science mais la conscience, non la charte mais la charité.» C'est une lecture qui exige une capacité d'intériorisation, pour que la Parole se dépose et s'enracine dans le cœur humain; elle exige persévérance, c'est-à-dire renouvellement quotidien de l'attitude d'écoute, capacité de durer, de demeurer dans le temps, parce que la foi n'est pas l'expérience d'un moment ou d'une période de la vie, mais embrasse l'entier de l'existence; elle exige la lutte spirituelle, c'est-à-dire la capacité de rester attaché à la Parole écoutée et de la conserver comme un bien précieux, sans la trahir en lui préférant ces bien illusoires mais séduisants que sont les idoles.\nLa lecture de la Bible, à travers la lectio divina, situe donc la vie du croyant dans la tension la plus évangéliquement féconde, celle de la conversion. Elle pousse le lecteur-auditeur à lire et à penser sa vie devant la volonté de Dieu révélée dans les Écritures, pour arriver à vivre en conformité à la volonté divine même. La lecture de la Bible selon la lectio divina se reflète dans la vie non pas tant dans le sens qu'elle conduit à accomplir certaines œuvres plutôt que d'autres, mais bien davantage dans le sens qu'elle allume et tient allumée la lumière grâce à laquelle tout l'agir du croyant devient témoignage et évangélisation pour les hommes: «Que votre lumière brille devant les hommes, afin qu'ils voient vos bonnes œuvres et glorifient votre Père qui est dans les cieux» (Matthieu 5,16).\nL’Écriture exige d'être vécue pour être vraiment comprise, et elle exige d'être vécue dans un espace communautaire, avec d'autres et près d'eux: «Bien des choses des saintes Écritures, que je n'ai pas pu comprendre seul, m'ont livré leur sens en présence de mes frères. (...) Et je me suis rendu compte que cette intelligence m'était donnée par leurs mérites» (Grégoire le Grand). C'est donc de cette manière que se produit le passage de l’Écriture à la vie, du texte au témoignage: l’Écriture inspirée est aussi inspirante, et elle veut allumer dans le cœur du croyant le feu de l'Esprit (cf. Luc 24,32), pour que ce dernier déploie en lui sa puissance.\nLa lecture de l’Écriture tend à devenir témoignage de la Présence, martyría, et trouve son accomplissement le plus élevé dans le martyre, dans le don de sa vie par amour. Rabbi Akiba a vécu son martyre comme l'accomplissement de l'exigence du Shema': «Tu aimeras le Seigneur ton Dieu de toute ta vie» (Deutéronome 6,5). Alors que son corps se faisait décharner par les tortionnaires, rabbi Akiba récitait le Shema'; et à ses disciples qui voulaient l'interrompre, il répondit: «Toute ma vie, j'étais tracassé par ce verset: "Tu aimeras l’Éternel ton Dieu de toute ton âme", c'est-à-dire même s'il te prend ton âme. Je me demandais quand j'aurais la possibilité de remplir cette obligation. Maintenant que l'occasion se présente, je ne la saisirais pas?» (Talmud babylonien, Berakhot 61b). La Parole qui a illuminé la vie parvient à vivifier aussi la mort. Et cela nous aide à répondre à l'objection, diffuse aujourd'hui dans les milieux catholiques, que l'on peut exprimer ainsi: si la Parole de Dieu est efficace, et s'il y a parmi les croyants ce retour à la Parole de Dieu écoutée dans les Écritures, où se manifeste cette efficacité? Où peut-on repérer les signes de cette puissance? C'est une objection qui révèle combien il est difficile de tirer de l’Écriture, et non de nous-mêmes ou de milieux mondains, le critère de l'efficacité de la croix. La Parole, comme le Christ, est inséparable de la croix, et sa puissance et sa sagesse sont paradoxales, comme le sont la puissance et la sagesse de la croix. Paul ne parle pas par hasard de ho lógos ho toû stauroû, de «langage de la croix» (1 Corinthiens 1,18); cette efficacité est ordonnée à la foi et n'est compréhensible que dans l'espace de la foi. Et seule la foi peut nous guider pour comprendre la période actuelle de l’Église, où réapparaît le martyre en plusieurs endroits du monde, comme un fruit de l'efficacité de la Parole écoutée et servie jusqu'au don de la vie par amour. Par amour de Dieu et des hommes, même des ennemis et des persécuteurs.\nTiré de ENZO BIANCHI, Les mots de la vie intérieure, Paris, Cerf, 2006


Manger, bouger ! - Comment avoir des fessiers toniques - La Parisienne\nPour des fesses fermes et bien galbées, n'ayez pas peur de vous entraîner avec des poids !\nMusculation : je galbe mes fessiers au quotidien, nos conseils\nQui n'a jamais rêvé d'un fessier musclé et rebondi ? Fesses trop plates, trop molles, cellulite… La musculation et quelques gestes à adopter au quotidien vous permettront d'arborer un fessier bien galbé.\nDe petits efforts au quotidien\nAdopter de nouvelles habitudes pourra faire la différence. Tous les jours, tentez de marcher au minimum 30 minutes. De la même façon, choisir les escaliers plutôt que l'ascenseur est un bon moyen de faire travailler vos muscles. Vous pouvez aussi monter les marches sur la pointe des pieds : un petit exercice simple et très efficace ! Que ce soit au travail ou à la maison, durant vos activités du quotidien, n'hésitez pas à contracter régulièrement les fessiers, puis à relâcher. Effectué régulièrement, ce mouvement pourra améliorer vos résultats. En parallèle, vous pouvez pratiquer un sport d'endurance plusieurs fois par semaine. Le step ou l'utilisation d'un tapis de course sont particulièrement recommandés pour brûler les graisses et tonifier les fesses.\nPour des fessiers plus galbés, la musculation sera un atout précieux ! Plusieurs exercices ciblés vous permettront de forger le corps de vos rêves. Grâce à des séances régulières, vous obtiendrez des résultats en quelques semaines : de quoi vous motiver davantage. Vous pouvez miser sur les squats, un exercice de musculation très intéressant. Placez-vous debout, jambes légèrement écartées et pieds dans l'alignement des hanches. Le corps bien droit, baissez-vous comme pour vous asseoir, en pliant les genoux jusqu'à avoir les cuisses parallèles au sol, puis remontez. Vous pouvez faire plusieurs séries de 5 à 10 répétitions. Ajouter des haltères apportera un peu plus d'intensité.\nUne alimentation adaptée à votre routine musculation\nVos muscles se construisent aussi dans l'assiette ! Avoir de belles fesses nécessite donc une nutrition adaptée, en complément de votre programme sportif. Avant tout : évitez à tout prix les régimes restrictifs. Vous restreindre risque d'engendrer une reprise de poids rapide et le fameux effet yoyo. Le corps finirait par stocker les graisses, notamment dans les fesses et dans les hanches. La musculation doit donc s'accompagner d'une alimentation équilibrée. Les sucres rapides sont à éviter et les matières grasses devront être consommées avec modération. N'oubliez pas, par ailleurs, de vous hydrater et de diminuer votre apport de sel. Ce dernier retient l'eau dans le corps et favorise notamment la cellulite.\nDes gestes simples pour chouchouter sa peau\nL'aspect de votre peau aura aussi un impact sur celui de vos fessiers. Après votre séance de musculation, n'hésitez pas à terminer votre douche par un jet d'eau froide. Il stimulera la circulation qui est essentielle pour une peau raffermie. Une fois par semaine, vous pouvez effectuer un gommage qui éliminera les peaux mortes, puis finir par l'application d'une crème hydratante. Enfin, sachez que les massages sont très efficaces contre la cellulite ! Pour cela, pincez votre peau et faites la rouler en appliquant une légère pression. Ce geste simple permet d'évacuer les dépôts graisseux et de lisser la peau. Ces petites habitudes seront un vrai plus pour des fessiers parfaitement galbés !\nMusculation : je galbe mes fessiers au quotidien : sur le même sujet


Grand débat, réforme de la fonction publique... Les positions de Bénédicte Peyrol, députée LREM de Vichy - Vichy (03200) - La Montagne\nGrand débat, réforme de la fonction publique... Les positions de Bénédicte Peyrol, députée LREM de Vichy\nPublié le 21/04/2019 à 07h00\nBénédicte Peyrol, élue dans la troisième circonscription de l’Allier.\nEn 2017, à 26 ans, Bénédicte Peyrol débutait sa carrière politique, comme députée LREM de la troisième circonscription de l’Allier. Deux ans plus tard, portée par une discrète opiniâtreté et une vraie connaissance des dossiers, elle a su tirer son épingle du jeu parlementaire.\nComme la majorité des députés LREM, elle est entrée à l’Assemblée nationale en novice de la politique. Mais comme peu d’entre eux, elle est parvenue à sortir du lot.\nDotée d’une solide formation de juriste fiscaliste, Bénédicte Peyrol, élue dans la troisième circonscription de l’Allier, a su creuser son sillon au palais Bourbon, notamment via la puissante commission des finances, au sein de laquelle elle a décroché la coordination du groupe majoritaire. Et ses responsabilités grandissent, proportionnellement à l’intérêt que lui portent l’Élysée et Matignon.\nDésormais en première ligne sur des questions déterminantes du quinquennat, comme la réforme de l’action et de la fonction publique, elle prend position. Sans langue de bois.\nEdouard Phillipe, Premier ministre. Bénédicte Peyrol, députée LREM. Débat politique à Lenax\nBien que reporté pour cause d’incendie à Notre-Dame, le discours d’Emmanuel Macron a fuité. Notamment en ce qui concerne une éventuelle suppression de l’Ena. Une bonne décision selon vous ?\nDifficile de s’exprimer sur des fuites non officielles. Sur l’Ena, ce n’est pas tant l’école qu’il faut revoir, mais plutôt ses conditions d’accès. La façon dont les concours d’entrée sont faits génère un entre-soi immense. Et ce que tout le monde peut y avoir accès, à Clermont-Ferrand comme à Paris ?\nJe connais un peu ce monde-là : j’ai fait une école préparatoire à l’Ena, de laquelle je suis partie au bout d’un mois, parce que je ne voulais pas qu’on m’impose cette façon de penser\nPour des raisons de déconnexion territoriale ?\nJe ne suis pas convaincue qu’un jeune qui sorte de l’Ena et qui entre directement au Conseil d’État, ce soit une bonne chose. Il sera amené à prendre des décisions extrêmement forte pour la collectivité France, mais ne sera jamais allé sur le terrain.\nC’est important, selon moi, de connaître d’abord un poste opérationnel, pour avoir une vraie connaissance de la vie des gens.\nToute la chaîne est à revoir. Il y a une nécessité de portage politique extrêmement forte. Je crois que le Président de la République peut mener cette réforme, avec beaucoup de courage.\nIl a également été question, dans ces fuites, de réformer l’impôt sur le revenu…\nSur les réformes fiscales, ce qui semble s’annoncer concernant l’impôt sur le revenu rejoindrait l’une des propositions du groupe que j’ai portée avec mes collègues, à savoir une entrée plus progressive dans cet impôt.\nNotre objectif est de cibler les classes moyennes, que ce soit visible et lisible.\nPar ailleurs, un travail doit être fait sur les niches fiscales, autres que les aides à la personne, auxquelles il ne faut pas toucher.\nComme coordinatrice des députés LREM de la commission des finances, j’ai organisé un travail sur ce sujet en interne. L’impôt sur la fortune sera évalué, comme nous nous y étions engagés. En fonction des résultats de cette évaluation, nous prendrons des décisions.\nSelon vous, la fonction publique doit également être réformée ?\nNotre objectif, c’est aussi en passer en revue tous les « trucs » attachés à la fonction publique. Au sein de la commission des finances, nous allons dresser un listing intégral, et rencontrer les commissions, observatoires… pour qu’ils puissent nous expliquer leur travail, leur utilité, et ce qu’is peuvent apporter de plus que des dispositifs déjà existants.\nLa députée LREM de Vichy Bénédicte Peyrol impose son style\nPar exemple, il existe un Groupement d’intérêt public (GIP) pour accompagner la transition des agriculteurs vers le bio. Les chambres d’agriculture possèdent déjà ce genre de dispositifs.\nEt vous travaillez également sur la transformation de l’action publique…\nEn octobre 2018, lors d’un comité interministériel de la transformation publique, le Premier ministre a délivré des fiches-actions (consultables ici) à chaque ministère, qui doivent permettre d’opérer une transformation, de faire des économies, et de répondre à la modernisation de la société.\nNous allons demander à chaque ministère comment il compte mettre en place cette nécessaire transformation\nVia une réorganisation des services ? En supprimant des programmes sans utilité ? Chacun doit rendre des comptes, et expliquer sa stratégie aux parlementaires. Il ne faut pas oublier que ceux-ci sont là aussi pour exercer un contrôle de l’action gouvernementale.\nLe Premier ministre a livré ses conclusions du Grand débat national. Quelles sont les vôtres ?\nPlus d’un million de Français a participé, c’est important. Moi, ce que j’ai pu constater, c’est que les gens ne connaissant pas forcément l’existant. Il y a une méconnaissance des politiques publiques. Et il appartient à l’État, je crois, de proposer des formations aux citoyens français.\nCe que la députée LREM de Vichy et les "gilets jaunes" retiennent de leurs trois heures d'échanges\nPour le prélèvement de l’impôt à la source, ça a été le cas pour les entreprises, pourquoi pas pour tout le monde ? Certains ont accès à des conseils, par exemple pour l’optimisation fiscale, d’autres non. Si nous voulons aller plus loin dans la participation des citoyens, il faut leur donner des outils pour cela. Le sentiment de déconnexion, de mépris, est immense.


Suspension, Manto, blanc, LED, 2700K, 2507lm, Ø120cm - Axolight - Luminaires Nedgis\n/ Suspension manto blanc led 2700k 2507lm o120cm hcm axo light\nSuspension, Manto, blanc, LED, 2700K, 2507lm, Ø120cm - Axolight\nDesigner : Davide Besozzi\nEntre émerveillement et technologie !\nLa suspension Manto a été dessinée par le jeune designer Italien Davide Besozzi, pour la maison Axo Light.\nCette suspension est une réelle prouesse architecturale. Elle apporte mouvement et dynamisme à votre intérieur.\nD'une élégance discrète, Manto peut être installée dans des espaces de toute taille comme un seul luminaire ou dans de multiples compositions.\nUne sphère en verre soufflé blanc opalin contient une source de lumière LED et est soutenue par un bras télescopique, qui peut déplacer le diffuseur dans différentes positions : le laisser suspendu à distance ou l'immerger dans le tissu.\nÀ son tour, le corps cylindrique - par l'intermédiaire de tirants en acier - soutient un tissu extensible blanc posé sur un anneau métallique en position horizontale. La forme de la lampe et la diffusion de la lumière varient en fonction de la position du diffuseur.\nLa suspension Manto mesure 120cm de diamètre. Le câble fourni, qui est ajustable, mesure 3,8 mètres de long.\nLe module LED intégré est dimmable, diffusant de 2700K à 3000K.\nUn produit designé par : Davide Besozzi\nDavid Besozzi est un jeune designer Italien.\nIl collabore principalement avec la maison italienne Axo Light. Sa suspension Manto se caractérise par sa forme géométrique et s...


Comment enlever du vieux vernis sur des coquillages ?\nle Mer 15 Sep 2010 - 12:35\nJ'ai récupéré une collection de coquillages. Pas mal d'entre-eux sont vernis, ça fait "crad", ils sont jaunis. Est-ce-que je peux enlever le vernis et comment ?\nRe: Comment enlever du vieux vernis sur des coquillages ?\nle Mer 15 Sep 2010 - 13:12\nIl m'est arrivé la même chose et j'étais parvenu à l'enlever avec du dissolvant.\nAprès ça dépend je pense du type de vernis qui a été utilisé.\nle Mer 15 Sep 2010 - 16:34\nLe produit pour dissoudre la peinture genre DECAPEX ou acétone suivant le vernis employé!!!!\nLe mieux c'est de ne pas avoir de coquillages vernis!!!! sacrilège\nDe toutes façons l'éclat sera de toute évidence moindre, une fois décapé, voire très terne: donc coquillages de piètre qualité....attention!!!\nle Ven 17 Sep 2010 - 17:08\npas faux. mais on a envie de voir ce qu' il y a en dessous!!!\nle Mer 22 Sep 2010 - 3:50\nMerci pour vos réponses, heureusement qu'ils ne sont pas tous vernis, je vais les trier.\nle Ven 1 Oct 2010 - 20:58\nIl arrive que l'on passe carrément à coté de certains sujets postés. J'ai vu celui ci tout à fait par hasard sur la marge de gauche.\nle Ven 1 Oct 2010 - 21:49\nc est pour cela que j avais demandè si il ne serait pas possible que les nouveaux messages restent jusqu a ce que nous les ayons pu les lire et cela meme si on quite le forum.\nj ai le meme soucis, il suffit que je parte en vacances ou que je n ai pas le temps de lire tt les messages qui s affichent lorsque j ouvre ma page du forum, si jamais j ai pas eu le temps de tous les lire et que je quite le forum, quant je reouvre ma page et bien ils sont plus la..\nencore une fois, si c techniquement possible , ca serai vraiment genial....\nBon Hugo va me trouver chiant........mais c juste pour faire des remarques constructives\nle Sam 2 Oct 2010 - 4:22\nThierry L'australien je t'adore je ne sais pas si on peu dire cela à un homme ,mais tu es toujours à faire tout pour le bien de ce forum ,non tu n'es pas chiant comme tu dis si bien amitié ..............Mehdi\nle Sam 2 Oct 2010 - 5:39\nle Sam 2 Oct 2010 - 20:05\nC'est vrai vous n'ètes pas chiant vous avez de trop belles coquilles !!!!\neh Mr Mehdi on n'adore que Dieu non????\nmême pour te soutenir je signe la pétition!!! pour les messages non lus :geek:\nd'ailleurs, a t il répondu????\nle Dim 3 Oct 2010 - 23:48\nmerci.......Non je n ai pas eu de reponse....notre ami Hugo doit etre tres occupé........mais ca serai bien\nje suis en se moment a SYdney et hier j ai voulu voire mes nouveaux messages\nmalheureusement je n ai pas pu tous les regarder car j avais rendez vous\nben ce matin ils n y etaient plus , il y en avait d autres bien sur mais pas ceux f\_d hier, et meme si je regarde le menu défilant sur le cote , vu le nombre de messages échangés et bien je retrouve pas les autres...donc je tomberai dessus que par hazard......\nHugo , c est important que tu nous bidouille qq chose a ce sujet.......si cela est possible bien sur.......\nle Lun 4 Oct 2010 - 11:51\nJe me demande si il n'y a pas d'autres problème sur ce forum. J'ai raté la venue de Fabrizio, alors que je viens sur le forum tous les jours et je suis toujours déconnecté (du forum hein :suspect: ) sans action de ma part.\nle Lun 4 Oct 2010 - 17:28\nTout les mois nous devons nous reconnecter au forum; celui-là ou d' autres!! En haut ''connexion'' et suivre. Si tu n' as pas enregistré " se souvenir de mon mot de passe'', ''connexion automatique'' tu dois réemplir les cases!!!! Sinon considérer comme ''invité''!!!!\nle Lun 4 Oct 2010 - 17:40\njusque maintenant, je ne me déconnectais pas du site et à mon retour, je n'ai jamais eu besoin de me reconnecter. Depuis ce we, je dois le faire à chaque fois, même si j'y viens par le biais du lien de la messagerie et que j'ai bien coché "se souvenir du mot de passe". Est ce parceque je ne suis plus à Dijon et que je viens par l'intermédiaire d'un autre compte ??????\nAgaçant, mais pas grave.\nje crois que si tu va directement sur le forum via google (sans passer par la messagerie) lorsque tu te connectes d'un nouvel ordi, on va (peut être) te demander si tu veux qu'il retienne ton nom de connexion et mot de passe. Si oui, tu n'auras plus à te reconnecter.\nSinon c'est parce que le forum reconnaît ton adresse email et là... faut se reconnecter ou modifier ton compte\nle Lun 4 Oct 2010 - 18:02\nOui ce doit être cela. Merci\nMais comme je le disais, c'est pas grave. Cela ne m'empechera pas de venir sur le forum\nle Lun 4 Oct 2010 - 18:33\nMargouillat il est "accro" au forum !!!! pour notre plus grand plaisir d'ailleurs !\nle Lun 4 Oct 2010 - 20:29\nLe problème de margouillat c'est que, quand il est dans quelque chose, c'est toujours à fond (Non, non, non, j'en vois qui sourient, comme diraient Chevalier et Laspales, pas de ça chez nous !).\nEt puis, si en plus ça fait plaisir à quelqu'un (ah non! Ca suffit !).\nVous etes bien bons mes seigneurs.\nle Lun 4 Oct 2010 - 23:24\nMr Margouillat bonsoir\nEn fait je viens confirmer la reponse de Coquillagilles j'ai le meme prob en ce moment je pense que c'est parce que je change d'ordi selon dispo....peut-etre pareil pour vous??\nle Mar 5 Oct 2010 - 9:16\noui, je pense aussi que le problème vient de là. En ce moment je suis sur un portable dans une autre région avec un compte mis généreusement à ma disposition.\nMais comme je disais, ce n'est pas grave, puisque j'ai quand même la possibilité de vous retrouver et de continuer à nager dans la coquille.\nle Mar 5 Oct 2010 - 10:38\nAlbert bonjour moi je suis souvent déconnecté ,mais je ni peux rien c'est de naissance amitié ............Mehdi\nJe reviens sur le Pb. de connexion. Quand on change d'Ordinateur, même si précedement on avait coché "Connexion automatique", c'est normal que le Pseudo et le mot de passe soient redemandés, car c'est l'explorateur du micro qui garde les données.\nIl n'en est pas moins, que restant sur le même ordinateur, et même en ayant coché "connexion automatique", le pseudo et le mot de passe nous sont redemandés, je l'ai constaté maintes fois. Là je n'ai pas de réponse, ce doit être un disfonctionnement de notre navigateur ou de l'environnement sous lequel on travaille (Windows XP, Windows 7 ou autre)\nle Ven 23 Mar 2012 - 10:18\nNon Bernard il me semble que c est normal...\nc est une securitee et ça le fait aussi sur d autres sites...


Que fait nordvpn aczcg\nDonnées personnelles des utilisateurs de NordVPN : ce que vous devez savoir. Jul 15, 2020 · 4 min. de lecture. Récemment, certains sites web ont affirmé que plusieurs violations de comptes et mots de passe associés au service NordVPN. En effet, aucune fuite de mot de passe ou violation n’a été confirmée depuis notre site et nos services. Nous proposons aujourd’hui cet article\nJ’ai découvert que CloudVPN, Inc. est une société enregistrée aux États-Unis, et qu’elle ne fait pas partie du véritable développeur de NordVPN. Mais quel est le péril pour vous ? Cela soulève les différents modèles de questions, parce que NordVPN a son siège d’or Panama, qui est un paradis pour la vie privée, cependant les États-Unis sont tout le contraire. NordVPN est un fournisseur populaire qui fait des révélations importantes, tel que celle d’être “le meilleur fournisseur en 2020”. Mais un bon marchéage ne signifie pas encore un bon service, eh ? Avec des géoblocs plus résistants, un contrôle plus restreint de l’utilisation des VPN et de nouvelles fonctionnalités avancées provenant d’autres VPN, le marché change complets NordVPN propose ainsi d’excellentes réductions sur ses abonnements d’un an et plus. À long terme, l’abonnement NordVPN le moins cher c’est la formule 3 ans : à peine 3€ par mois. À ce prix-là, NordVPN fait partie des VPN les plus abordables que nous ayons testés. NordVPN est un fournisseur populaire qui fait des révélations importantes, tel que celle d’être “le meilleur fournisseur en 2020”. Mais un bon marchéage ne signifie pas encore un bon service, eh ? Avec des géoblocs plus résistants, un contrôle plus restreint de l’utilisation des VPN nouvelles fonctionnalités avancées provenant d’autres VPN, le marché change entiers les jours. En collaboration avec NordVPN. Je sais, vous devez en avoir assez d’entendre parler de NordVPN, ainsi que de tout ce qu’on vous vend au travers des services qu’ils proposent. Pour protéger votre identité et toutes vos données personnelles en ligne, il est essentiel de posséder un bon VPN. C'est dans cette optique que nous vous présentons l'abonnement NordVPN à 3 06/07/2020 · Beaucoup de personnes rencontrent des problèmes avec NordVPN qui ne marche pas sur Windows (10 ou autre). Il est vrai que, bien que NordVPN soit très réputé,\nil y a 6 jours Autre avantage qui a explosé ces derniers mois avec l'essor des plateformes de streaming : Surfshark permet de faire croire que l'on est en\nNordVPN exécute des serveurs obscurcis. Ces serveurs cachent le fait que les données reçues ont été cryptées à l’aide d’un VPN. Netflix ne peut pas distinguer ces données des données courantes, ce qui signifie que moins d’adresses IP de NordVPN sont mises sur la liste noire. La vitesse est la clé pour regarder Netflix La première chose à faire est d’aller sur le site de NordVPN pour télécharger le logiciel. Vous devez l’installer, ensuite pour pouvoir jouir de ses services, vous devez souscrire à un abonnement. Ce que vous devez faire maintenant c’est de vous connecter à NordVPN et de choisir un serveur américain.\nC’est tout à fait normal. Cette chaîne n’est disponible qu’en France et une fois que vous sortez du territoire français, vous n’arriverez plus à accéder aux programmes. C’est pour contourner ce blocage que vous aurez besoin d’un VPN. Cet outil vous permettra de changer d’adresse IP, de vous délocaliser en France et ainsi\nTenez-vous prêt à découvrir l'Internet confidentiel, sécurisé et rapide grâce à NordVPN – Leader mondial du secteur. Installez dès maintenant l'application sur Sécurité renforcée, Internet en toute liberté et Confidentialité absolue, voilà ce que vous offre NordVPN, qui est votre VPN (Virtual Private Network ) vous 24 juin 2020 Un (presque) nouveau venu pourrait bien le remplacer avantageusement. Il s'agit de Wireguard. Adapté par NordVPN, il est bien plus véloce et 27 juin 2020 Article en partenariat avec NordVPN — Sur mon site je vous ai déjà expliqué tout le bien que je pense des solutions VPN, je vous ai même fait 26 févr. 2020 En plus d'être rapide, son mode SmartPlay permet de faire avec facilité ce que tant d'autres VPN ont du mal à faire : du streaming vidéo. Les


Sujet: dimanche 5 septembre Sam 4 Sep 2010 - 19:32\nil y a une sortie a la journee depart a 10h de hyper u allez cool .On ne peut pas y allez si tot alors nous faisons une sortie a la demi journee depart hyper u 13h pour le vercors .\nsi ceux de la journee veulent nous rejoindre pas de soucis telephone\nSujet: Re: dimanche 5 septembre Sam 4 Sep 2010 - 21:03\nPas de soucis.On y sera.\nSujet: Re: dimanche 5 septembre Dim 5 Sep 2010 - 11:29\njuste pour vous dire que je serais là pour 13h!\na tte'! jerem\nSujet: Re: dimanche 5 septembre Dim 5 Sep 2010 - 21:39\nnous voila de retour .Tous s est bien passer belle route 314 km .\nJe s est pas si ceux de la journee son bien rentrer? a bientot\nSujet: Re: dimanche 5 septembre Dim 5 Sep 2010 - 22:16\nTrop bien cet aprèm! J'ai eu des super sensation, je comence a bien la prendre en main cette bécane. je ne me suis meme pas trop fais semer!\nSujet: Re: dimanche 5 septembre Lun 6 Sep 2010 - 20:31\nsalut Serge. Ceux de la journée sont bien rentré. François et moi, nous avons été les seuls à avoir eu une mauvaise route sur quelques mètres. Sur la portion de route étroite qui servait de déviation, un automobiliste, un de ceux que l'on adore, bref, un d'automobiliste, n'as pas tenu sa droite et nous avons fini sur l'accotement. En dehors de ce petit désagrément de revetement de chaussée, la route a été belle. François en a meme rapé le bord d'une de ses bottes. (ça aurait été un gamin dans la cour de récréation en jouant au foot, il se serait fait remonter les bretelles)\nSujet: Re: dimanche 5 septembre Lun 6 Sep 2010 - 22:55\nEt bien oui, pour continuer dans la lancée de Marielle, belle route sans gravier et un vrai bonheur pour la descente sur Sassenage.\nSujet: Re: dimanche 5 septembre Mar 7 Sep 2010 - 8:36\npour moi la fin de saison et un peu perturber et celle de MIMI aussi\nje suis a l'arrêt jusqu'au 17 octobre\nSujet: Re: dimanche 5 septembre Mar 7 Sep 2010 - 12:47\nSoigne toi bien Charli.\nSujet: Re: dimanche 5 septembre Mar 7 Sep 2010 - 18:26\ncharli748 a écrit:\nDit donc Charles, je ne vois pas pourquoi la saison de MIMI est perturbée\nNous on veut bien d'elle\nSujet: Re: dimanche 5 septembre Mar 7 Sep 2010 - 21:16\nSalut Charles. La fin de saison est un peu perturbée pour ce qui est de rouler, mais pas pour le reste (photo,barbecue)et puis tu as de la chance d'avoir Mimi qui prend soin de toi, mais n'en profite pas trop! bon rétablissement\nSujet: Re: dimanche 5 septembre Mer 8 Sep 2010 - 8:30\ntu as raison gégé pour mimi..... cet pas faute d'avoir essayer de lui dire de faire les balades ! mais pour elle s'est comme ça !\nune nouvelle étape s'annonce pour mimi cet le circuit\npremier tour de roue le 13/09 après le bol sur le circuit de lurcy-lévis\nmarielle je reconnait que j'en profite beaucoup\nSujet: Re: dimanche 5 septembre Mer 8 Sep 2010 - 10:35\ntres bonne idée la piste c'est le top!!!!!!!!!!!!\nj'aimerais bien reussir a organiser une sortie de la section route sur circuit!!!!!!!!\nje vois bien le serge,gégé,charles et daniel se tirée la bourreeeeeeeee\nSujet: Re: dimanche 5 septembre Mer 8 Sep 2010 - 16:13\nSujet: Re: dimanche 5 septembre Mer 8 Sep 2010 - 17:17\nHeu avec un zzr 1200 on peu faire de la piste?\nSujet: Re: dimanche 5 septembre Mer 8 Sep 2010 - 17:32\nTu peux faire de la piste avec quasi n'importe quoi. Du moment que tu t'amuses. Y en a qui tournent avec des machines encore moins sportives que la tienne.\nSujet: Re: dimanche 5 septembre Mer 8 Sep 2010 - 22:06\nje vais attendre d'en avoir une autre, je ne veux pas casser la moto a papa!!!!!!\nSujet: Re: dimanche 5 septembre Ven 10 Sep 2010 - 14:10\nC'est peut être quelque chose à mettre en place.\nUne sortie piste que pour le club\nSujet: Re: dimanche 5 septembre Sam 11 Sep 2010 - 17:58\ntient moi au jus suis partant pour t'aider a organiser...\nSujet: Re: dimanche 5 septembre Mer 15 Sep 2010 - 10:41\nComme Charles et Mac sont immobilisés pour cette fin de saison,\nj'ai le plaisir (enfin pas trop) de vous annoncer que Marcel se\njoindra à eux très bientôt.\nSujet: Re: dimanche 5 septembre Ven 17 Sep 2010 - 11:44\nclaire ont peu rajouté aussi mimi\nquel club handicapé\nSujet: Re: dimanche 5 septembre Sam 18 Sep 2010 - 20:36\nok pour moi le 25, mais je serai à priori tous seul