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Home > Numéros > 38, 1 > Hors thèmes > Rendre compte d’une expérience de...\nS’ils ont déjà pu raconter leur visite, les participants à une enquête qui racontent leur expérience touristique s’y replongent généralement pour la première fois de manière aussi intime. Le participant cherche la manière la plus adéquate d’en rendre compte en négociant avec ses compétences linguistiques. L’enjeu est de parvenir à formuler discursivement une épreuve perceptive et affective. L’enquêteur ne doit pas simplement enregistrer ce qu’on lui déclare, mais s’interroger sur ce que le participant veut dire, sans présager la signification des termes utilisés comme étant évidente, ni subsumer les significations données sous les différentes catégories analytiques. C’est à cette condition que peut être menée une évaluation de l’expérience touristique telle qu’elle est vécue par les touristes eux-mêmes et non telle qu’elle est espérée par les acteurs ou analysée par les chercheurs. La technique de l’entretien d’explicitation composite est une réponse à cette problématique : les participants à l’enquête disent et redisent ce qu’ils ont vécu afin de se faire comprendre au mieux.\nécoute, expérience, méthode, reformulation, répétition, technique d’entretien\nNe pas subsumer la parole des acteurs : la recherche de ce que les mots veulent dire\nÉcouter les acteurs\nLa traduction discursive de ce qui est éprouvé\nDes mots qui peuvent cacher l’intimité\nUn double exercice de reformulation : préciser le sens et changer de point de vue\nFaire proliférer le sens\nConclusion. L’écriture sociologique de l’expérience touristique\nUne étude qualitative sur l’expérience d’une visite touristique s’intéresse à « la dimension subjective et plurielle que les responsables de site ont quelquefois tendance à oublier, préoccupés qu’ils sont à transmettre les messages dont le site est à leurs yeux porteur » (Montpetit et Bergeron, 2009 : 9‑10). Une telle expérience est qualifiée de phénoménologique car elle dépend de la manière dont la visite est vécue subjectivement (Ryan, 2000 ; Montpetit et Bergeron, 2009 : 4‑8). L’intérêt se porte sur la relation du sujet à ce qu’il visite, c’est-à-dire à la manière dont il vise et comprend ce qu’il perçoit. L’expérience de visite n’est pas la réception passive où ce qui est donné sur un site est simplement accepté et pris tel quel. En conséquence, son étude n’est ni le constat de ce qui est donné à percevoir ni celui des états de conscience pure des visiteurs. Elle est l’analyse du produit de l’interaction entre les deux. La question se pose alors de la méthode la plus pertinente pour recueillir des données susceptibles de rendre compte de cette expérience. Avant même de proposer des techniques pratiques et concrètes sous forme de « ficelles du métier » (Becker, 2002), il faut mener une réflexion épistémologique à partir de laquelle des principes méthodologiques généraux peuvent être définis. Il s’agit de définir des principes théoriques et des stratégies permettant de négocier l’accès aux terrains et le recueil des données.\n1La contrainte imposée par l’ambition de rendre compte de ce qui est vécu subjectivement implique de recueillir les données dans des entretiens qualitatifs. Les acteurs sont seuls à pouvoir exprimer leur expérience subjective propre. Les données sont le résultat d’une double répétition : les acteurs formulent par des mots ce qu’ils ont éprouvé et perçu, puis ils reformulent cet énoncé pour que l’enquêteur comprenne ce qu’ils veulent dire. La difficulté d’un tel travail se situe au niveau de la tension entre l’expérience communiquée, l’expérience dite et l’expérience vécue. Le travail du chercheur est de mettre au jour ce que veulent dire les participants de l’enquête dans toutes leurs reformulations successives. Il doit être attentif aux conditions qui sont nécessaires à la fois à l’élaboration et à la dynamique de cette élaboration.\n2Si cette situation a une valeur générale et concerne habituellement toutes les études liées à l’expérience subjective, les questions qu’elle pose apparaissent particulièrement dans certains contextes. C’est le cas par exemple des études sur le tourisme dit obscur ou noir (Sharpley et Stone, 2009) et parfois qualifié de traumatique ou d’inconfortable (Merrill et Schmidt, 2010 ; Lehrer et al., 2011) – cette dernière formulation est peut-être plus adéquate du point de vue de l’expérience de visite, puisqu’elle qualifie cette pratique touristique par l’effet subjectif produit plus que par l’événement à l’origine du patrimoine visité. Se pose de manière particulièrement accrue la double question de l’écart entre ce qui a été perçu et ce qui parvient à se dire et de la possibilité de comprendre ce qui veut être dit. Cet aspect apparaît en creux dans les travaux en sociologie sur l’expérience de visite de ces lieux. Ce genre d’étude utilise généralement des catégories analytiques, sans reprendre les termes utilisés par les visiteurs interrogés : au lieu de leur demander ce qu’ils veulent dire, leur parole est subsumée (Yuill, 2003 ; Dunkley, 2007 ; Thurnell-Read, 2009 ; Bittner, 2011). D’un côté, il semble que la cueillette des données se contente d’enregistrer ce que les visiteurs disent, sans les interroger sur ce qu’ils veulent dire. D’un autre côté, rien n’indique si le terme employé dans l’étude est celui utilisé par les participants ou plutôt celui choisi par le chercheur. Ces deux questions me sont apparues comme centrales lors d’une recherche sur l’expérience d’une visite scolaire au Musée-Mémorial d’Auschwitz-Birkenau (Wadbled, 2016). C’est pour y répondre dans ce contexte particulier que j’ai été amené à considérer l’importance de la répétition de l’élaboration afin de proposer une pratique d’entretiens.\n3Le récit produit lors de l’entretien est la seule manière d’approcher l’expérience vécue. Il faut donc mener des entretiens selon une méthode subjectiviste (Yin, 2003 : 15‑17) pour rendre accessible l’expérience du point de vue du sujet. Dans le champ de la muséologie, Eliséo Véron et Martine Levasseur estiment que l’observation du comportement des visiteurs permet au chercheur de saisir leurs intentions et d’en comprendre la signification en actes : « observer un comportement, c’est lui attribuer un sens, déceler une intention, percevoir une logique : la perception la plus fugace d’une conduite est imbibée de signification » (1983 : 62). Cependant, il s’agit d’une description par laquelle le chercheur rend signifiant le comportement des visiteurs en ayant préalablement défini l’ensemble de ce qui fait sens. Chaque mouvement est interprété comme une stratégie. Les visiteurs n’élaborent pas de telles stratégies, mais font des actions qu’ils jugent le mieux convenir dans une situation telle qu’elle est vécue et expérimentée. Or, le sens subjectif que les visiteurs donnent à leurs actions ne peut être objectivement observé de l’extérieur. Le sujet étant le seul à avoir directement accès à son expérience et à pouvoir l’énoncer, il est donc essentiel de rendre compte de ce qu’il en dit. Une perspective subjectiviste ou phénoménologique cherche à rendre compte de la manière dont les visiteurs comprennent et donnent du sens eux-mêmes à ce qu’ils ont vécu pour en faire leur propre expérience. L’intérêt se porte prioritairement sur l’activité de formulation et d’élaboration qu’ils réalisent lorsqu’ils sont amenés à en parler. L’entretien a d’abord pour fonction de reconstruire le sens subjectif et non de tester des réponses ou des cadres d’analyses prédéterminés. Il se différencie ainsi d’une enquête effectuée à partir de questionnaires qui implique la détermination de questions de recherche prédéfinies – par exemple évaluer la réalisation d’objectifs identifiés en amont : « Dans l’entretien, c’est surtout la personne interrogée qui est maîtresse de ce choix, alors que dans le questionnaire, l’individu qui répond le fait dans un cadre fixé à l’avance par le spécialiste. » (de Singly, 1993)\n4Le chercheur refuse d’être dans la position de posséder un savoir que n’auraient pas ceux avec qui il mène ses entretiens. Il renonce à subsumer ce qui lui est dit selon le sens qu’il comprend, mais cherche à identifier ce que chaque participant de l’enquête veut dire. Cela nécessite de considérer le sens que le participant donne aux termes qu’il utilise, au-delà de leur signification convenue. L’ethnométhodologie qualifie une telle attention de bienveillance. Être bienveillant signifie que le chercheur ne doit pas apporter ses convictions, mais accepter de s’immerger dans la logique du répondant, sans manifester ni sympathie, ni antipathie par rapport au discours exprimé, tout en se plaçant dans une position de communication et en étant attentif et concerné par le vécu de celui qui lui adresse la parole (Paperman, 2001). Cette bienveillance permet d’assurer à celui qui parle un certain respect de sa parole.\n5L’enjeu pour l’enquêteur est de comprendre ce que l’interviewé veut réellement dire. Cette attention pose une double difficulté méthodologique qui tient aux conditions mêmes de la parole. D’un côté, il s’agit de communiquer avec des mots quelque chose qui a été éprouvé affectivement. De l’autre, cette communication se fait à un interlocuteur qui doit être perçu comme capable de la recevoir.\n6La première difficulté tient à la différence de nature entre l’expérience visée par l’étude et le récit qui en est fait à l’enquêteur. Les deux registres que le sémiologue Raphaël Micheli (2013) nomme l’« éprouvé » et le « sémiotique » ne sont pas de même nature. Il y a une différence entre l’épreuve sensible ou la conscience de cette épreuve en tant que telle, et ce qui la nomme ou la désigne :\ndéjà, le fait de nommer des choses perçues rompt avec la forme optique de leur visée ; et, de façon générale, parler ou écouter donnent lieu à des intentions de sens que nulle vision ne peut intégrer. On entrevoit alors la mise en question introduite par la prise en considération du langage dans une pensée qui semble avant tout mettre le monde vécu sensible au fondement de tout processus signifiant. (Thierry, 2003 : 94)\n7Se pose la question de la possibilité d’exprimer clairement de manière discursive quelque chose qui a été vécu sous le mode de la perception et de l’affect. Le récit produit en entretien est une « représentation dite » de l’expérience qu’il faut distinguer de l’expérience vécue. Chacun négocie avec le langage à sa disposition pour désigner ses affections : entre ce qu’il veut dire et ce qu’il dit. En racontant leur expérience, les participants de l’enquête cherchent la meilleure manière de la formuler sans cependant parvenir à retranscrire exactement ce qui a été éprouvé. L’enquêteur ne doit pas considérer les termes qu’ils utilisent comme s’ils étaient transparents. Les données recueillies ne sont que le résultat provisoire et imparfait de la recherche de la meilleure manière de s’exprimer. Cette dernière ne pourra jamais s’achever ni même toucher l’expérience exprimée de manière asymptotique, car à chaque fois sa signification se diffracte plus qu’elle ne se précise.\n8Cette difficulté est accentuée lorsqu’il s’agit de raconter une expérience difficile, marquante et associée à des ressentis très forts. C’est le cas en particulier pour le compte rendu de l’expérience du tourisme dit noir ou obscur associé à des lieux de mort ou de souffrance (Tutiaux-Guillon, 2008 ; Sharpley et Stone, 2009 ; Isaac et Çakmak, 2013 ; Buda, 2015). Une telle expérience échappe au sens commun qui est celui dans lequel les visiteurs se souviennent de leurs expériences quotidiennes. Ce qui est perçu est, au sens propre, exceptionnel. Il s’agit de ce que la rhétoricienne Emmanuelle Danblon nomme des « événements atopos » que le caractère exceptionnel fait ressentir comme ineffables (2002 : 190, 237). Les cadres cognitif et social apparaissent inadaptés pour en rendre compte. Les ressentis qui se produisent dépassent ce que désignent les termes habituellement associés à des émotions ou à des sentiments quotidiens. Les expressions disponibles pour parler de cette expérience ne sont pas quotidiennement mobilisées, de sorte qu’il peut être difficile pour les participants à l’entretien de trouver les mots justes pour exprimer leurs ressentis.\n9La seconde difficulté impliquée par l’attention à la parole tient au contexte communicationnel de l’entretien. Le participant doit avoir senti qu’il peut se livrer. La possibilité d’élaborer un récit sur son intimité dépend du contexte relationnel. Le sujet se met en scène en face de l’autre qui l’interpelle et en se soumettant aux conditions qui rendent la communication possible. La narration est l’accomplissement d’une action qui présuppose un autre qui n’est pas seulement celui à qui l’on s’adresse, mais celui qui adresse lui-même un intérêt bienveillant pour la parole produite. Au début de l’entretien, avant que la relation particulière avec l’enquêteur ne s’instaure ou lorsque que cet intérêt n’est pas perçu, la première formulation peut ne pas engager le vécu intime. Il est caché derrière l’usage d’un vocabulaire convenu qui permet de raconter la visite touristique sans se livrer véritablement. Cet usage de la langue a pour effet de cacher l’expérience. Il donne l’illusion de la maîtrise de l’événement permettant au sujet de mettre à l’écart une expérience difficile en ne se confrontant pas à son effet intime effectivement traumatique. L’expression est une manière pour ce sujet de ne pas en parler. Les mots ne renvoient pas à l’intimité de celui qui les énonce. Ils fonctionnent comme des figures, des lieux communs ou des clichés. Ceux-ci sont détachés de l’expérience intime : ils la signalent plus qu’ils ne l’expriment. Ils renvoient par convention à une signification générale et non à la forme particulière qu’elle prend pour le sujet. L’expérience intime reste non exprimée. Elle a bien été vécue et peut rester dans la mémoire comme telle, mais elle n’est pas consciemment comprise et reconnue par le sujet comme étant un moment de son existence qui fait sens pour lui : il ne se reconnaît pas en elle ni dans la manière dont il l’exprime. Une telle expression ne dit rien sur l’expérience puisqu’elle désigne quelque chose selon une convention et ne renvoie pas à ce qui est intimement vécu. Les termes se présentent à la fois comme évidents et comme suffisamment généraux pour pouvoir exprimer une grande variété d’expériences. Les mots qui désignent des émotions le font de manière symbolique pour éviter de devoir les décrire plus précisément. Ils sont suffisamment généraux et vagues pour pouvoir renvoyer à toute une gamme d’expériences sans préciser ce dont il s’agit. L’objet de la conversation n’est pas alors l’épreuve intime : il est ce qui a été visité et non le visiteur qui raconte.\n10L’effet de cette difficulté communicationnelle est que le sujet ne parvient pas à raconter sa propre histoire lors de l’entretien. Les données recueillies sont donc inintéressantes pour une étude sur l’expérience touristique, car elles ne disent rien du vécu intime. Quelque chose ne parvient pas à se dire, de sorte que l’image que le participant projette de lui-même par son récit devient abstraite et prend ses distances vis-à-vis de ce qu’il est intimement. L’expérience intime du site touristique excède la narration proposée. Le sujet se trouve clivé entre ce que Paul Ricœur appelle l’identité-mêmeté et l’identité ipséité qui ne correspondent pas véritablement (1990 : 371). Les deux identités ne se mêlent pas et ne se recouvrent pas. Le vécu ne coïncide pas avec la conscience que le sujet a de son identité. En utilisant des clichés, le sujet distingue le récit de ce qu’il a vécu et le récit de son histoire intime. La répétition des clichés entretient cette identité clivée. Si cette dissociation n’est pas nécessairement associée à une expérience traumatique, elle prend dans ce dernier cas une dimension particulière, puisque non seulement le récit intime n’est pas encore construit, mais il est essentiellement impossible à construire en l’état.\n11Si cette mise à distance peut avoir une fonction psychologique qui consiste à ne pas s’avouer la nature de l’expérience vécue, elle est généralement avant tout communicationnelle. À part de rares occasions, l’expérience touristique n’est en effet pas traumatisante en tant que telle. Même dans le cas du tourisme sombre ou obscur où les émotions ressenties sont à la fois inhabituelles et particulièrement fortes, les visiteurs interrogés dans les différentes études ne parlent pas du besoin d’oublier ce qu’ils ont vécu (Dunkley, 2007 ; Thurnell-Read, 2009 ; Bittner, 2011, Wadbled, 2016). Au contraire même, ils évoquent généralement une envie d’en parler.\n12L’enjeu de l’entretien est d’instaurer une dynamique qui permet de dépasser cette double situation où l’expérience peine à se dire en raison à la fois de la nature de la parole et de sa situation communicationnelle. Les expressions doivent trouver une flexibilité qui les fait se décaler par rapport à leur signification conventionnelle. Ce qui était décrit avec des termes renvoyant à une expérience générique est reformulé plus intimement et est associé à des affects qui sont le signe d’une appropriation du récit. Le sujet se reconnaît alors dans son récit et dit quelque chose de son expérience intime. De manière corollaire, il désigne alors le ressenti nommé comme étant le sien et cherche à l’exprimer comme tel. Cela ne signifie pas que l’expérience coïncide véritablement avec ce que le sujet en dit, mais qu’elle est désignée comme étant celle propre de celui qui la raconte. Une méthode possible pour induire et entretenir cette dynamique est la répétition et la reformulation. Elle peut prendre une double forme comme explicitation de ce qui est dit et repris d’un autre point de vue. Ce sont deux logiques géométriques complémentaires qui s’imbriquent l’une dans l’autre : la demande d’explicitation « zoomant » sur les termes employés se joue dans chaque point de vue de l’entretien composite qui tourne autour de l’expérience racontée. C’est une double complexification du réel qui éloigne plus qu’elle ne rapproche la compréhension de sa totalité.\n13Les variations ainsi produites n’ont pas pour fonction de tendre vers la restitution parfaite de ce qui a été éprouvé. Le cas étudié est la situation en tant qu’expérience racontée et non la situation elle-même. Le discours que les participants produisent après coup n’est qu’une reconstitution qui suspend ce qui a été éprouvé effectivement pendant la visite touristique. Il n’est pas possible d’approcher ce qui s’est véritablement et objectivement passé (Halbwachs, 1997). Ce qui est raconté n’est pas le constat de l’expérience qui a été éprouvée, mais la production de ce qu’elle est pour la conscience du sujet. Induire la répétition dans un entretien sociologique permet donc de faire advenir la signification d’un événement telle que celui qui y a participé lui donne sens au moment où il parle. La recherche discursive du sujet n’est pas celle d’un retour à ce qu’a été l’expérience ou à ce qu’il a éprouvé pendant l’expérience, mais celle de sa reconstruction ou de sa reconstitution dans un souvenir. Il correspond non à ce qui s’est véritablement passé, mais à la meilleure manière de s’en souvenir comme un moment de sa propre vie. Les données ainsi recueillies ne permettent d’analyser que ce que la mémoire reconstruit et parvient à exprimer. Parler d’expérience de visite est donc en un sens un abus de langage : il s’agit toujours de l’expérience racontée. Ce souvenir met en suspens ce qui a été vécu au moment même où l’expérience a été vécue. Il est toujours une recréation. Le sujet se fait auteur actif de son existence. Ce n’est pas une remémoration passive où un souvenir imprimé serait convoqué, mais un travail actif où le souvenir est produit. C’est autre chose que le constat d’une expérience éprouvée. L’entretien doit donc permettre de dire non seulement le souvenir de ce qui a été vécu pendant la visite, mais aussi la manière dont cette expérience est à nouveau vécue au moment de l’entretien.\n14Le sens subjectif de l’expérience est généré plutôt que cerné. Ce n’est pas un décryptage qui pourrait s’achever en trouvant sa forme adéquate, mais aussi une prolifération à la fois dans le même mouvement des mots qui décrivent l’expérience et dans le sens qu’elle prend pour le sujet. L’impossibilité d’atteindre une formulation adéquate et définitive correspondant à ce qui a été vécu est accentuée par chaque répétition. L’explicitation n’est pas une manière de tendre asymptotiquement vers l’expérience qui a été vécue ni de l’encadrer comme par des suites convergentes. La multiplication des points de vue produisant une image composite ne consiste pas à tourner autour de son objet pour multiplier les questions qui lui sont posées. L’objectif n’est pas de reconstituer ce que l’historien Paul Veyne (1996 : 41) nomme un géométral pouvant être retrouvé à partir de l’intégration des différents points de vue sur lui.\n15Si la signification des termes employés ne doit pas être prise pour une évidence, il faut parvenir à décoder ce qui est dit. La clé de décodage doit être demandée à chaque participant d’une enquête. Il faut constamment demander à chacun ce qu’il veut dire lorsqu’il s’exprime à travers un entretien d’explicitation conversationnel. Le terme d’explicitation doit être pris dans son sens courant de demande de précision sur le sens de ce qui est formulé. Cette pratique est différente de l’entretien d’explicitation tel que le théorise Pierre Vermersch (2008). Elle répond néanmoins d’une manière différente à une même question. Il s’agit également de faire verbaliser le sujet afin de rendre compte de sa pensée dans une perspective phénoménologique. Dans les deux cas, le point de vue en première personne exprimé par le sujet apparaît comme permettant de rendre compte de son expérience, c’est-à-dire de la manière dont il vit une action, plutôt que de cette action elle-même. Il s’agit de la mise en mots d’une expérience. Il s’agit aussi de viser la description du vécu singulier par un point de vue en première personne à partir d’un acte réfléchissant par lequel l’individu élabore son expérience subjective : « Cette méthode d’entretien permet de déplier l’implicite, de mettre à jour les savoirs d’action, les connaissances tacites. » (Mouchet et al., 2011 : 87) Dans la mesure où elles induisent des stratégies ouvrant la richesse des données recueillies, les limites de l’expression discursive ne sont en fait pas un obstacle mais un ressort de la possibilité même d’une étude de l’expérience. L’enjeu est alors d’éviter une explicitation qui ne se ferait que par paraphrases en se reproduisant à l’identique sans écart.\n16La dynamique de l’entretien se déploie comme une succession d’explications. À chaque fois, l’explication de ce qui vient d’être dit demande l’explicitation des nouveaux termes utilisés. L’expression de l’expérience se rejoue alors. Le sujet reprend et réélabore son expérience afin de trouver l’expression la plus juste de lui-même. Chacun de ces glissements représente autant de négociations avec les ressources linguistiques disponibles. Ce qui voulait être dit à l’origine se précise ainsi à travers les reformulations et les déplacements de sens. Ces répétitions et ces variations sont de deux sortes. D’un côté, par décondensation, il s’agit de faire préciser aux participants le sens des termes et des expressions qu’ils utilisent. La variation et la répétition fonctionnent soit comme paraphrases pour approfondir la signification, soit comme synonymie ou reprise littérale. D’un autre côté, par déplacement, l’objectif est de conduire les participants à refaire leur récit en utilisant d’autres manières de dire. Le fait d’approfondir chaque réponse ne suffit donc pas. On ne peut se contenter de demander de préciser tout ce qui est dit sur le moment afin d’expliquer pourquoi chaque terme est important. Cela permet de dévoiler des motifs sous-jacents (Bronwyn et Croots, 2001) et des chaînes d’idées associant « des constatations factuelles sur certains aspects précis, aux valeurs que les répondants attribuent à ces divers aspects et aux rôles que ces éléments tiennent, quant à l’atteinte des grands objectifs sous-jacents poursuivis » (Montpetit et Bergeron, 2009 : 32). L’entretien risque alors de devenir une explicitation de ce qui est dit, perdant de vue ce qui veut être dit.\n17Un autre type de répétition peut permettre de compenser cette tendance à perdre le fil de l’enquête. Il s’agit de faire répéter plusieurs fois le récit en l’abordant sous des angles différents, afin de faire varier la manière dont il est raconté. L’enquêteur peut alors demander successivement de dire comment la visite a été racontée à d’autres personnes avant l’entretien, ce qui a poussé l’interlocuteur à faire cette visite et ce qui reste de ses attentes, et enfin la manière dont le répondant se souvient de cette visite. Cette dernière partie de l’entretien composite est celle où l’élaboration de ce qui a été vécu est induite le plus directement et précisément. Elle peut être construite à partir de questions relativement précises sur des éléments de la visite ou en refaisant la visite. Il s’agit alors de refaire le parcours de la visite afin d’induire une remémoration de l’expérience qui s’élabore au fur et à mesure. Cela peut prendre la forme soit d’un déplacement sur les lieux visités, soit du visionnage de photographies. L’avantage de la visite virtuelle à partir de photographies est d’établir une plus grande distance entre la situation de l’entretien et la visite originalement faite, et donc d’autoriser à se concentrer sur la réélaboration du souvenir plus que sur la reproduction de ce qui a été vécu. Ce n’est pas un moyen de retrouver ce qui a été éprouvé sur le site, mais de raviver des éléments mis en forme dans des souvenirs pour être dits. Les images jouent le rôle de substituts photographiques (Tonchon, 1996 ; Tardy, 2012). Pour le participant, elles ont une fonction similaire à celle qu’elles jouent pour un ethnologue qui les utilise. Elles permettent de découvrir non seulement ce qui n’avait pas été vu la première fois, mais surtout ce qui avait été perçu sans être remarqué. Il est possible de repérer de manière plus précise la propre expérience du terrain de chaque participant. Cette visite virtuelle peut elle-même être dédoublée. L’entretien se fait alors en deux parties à partir des photographies prises par les visiteurs eux-mêmes et à partir de prises de vues de ce qui est visité et qui reproduisent les différents moments et points de vue de la visite. Les deux temps étant indépendants, les deux entretiens sont différents. Dans la première situation, chacun commente ses propres photographies ; sont alors identifiés les moments importants qui sont particulièrement explicités à partir des indices fournis. Dans la seconde situation, il s’agit de refaire la visite de manière virtuelle à travers des entretiens topographiques (Oger, 2009).\n18Ces variations permettent de reformuler et d’engager la demande d’analyse du récit à partir d’une multiplicité d’expressions et de termes. L’objet de la répétition se trouve démultiplié. La méthode d’explicitation passant par une répétition qu’il est possible de qualifier d’intensive peut être complétée par une répétition extensive. L’enjeu est de s’approcher de la formulation la plus adéquate d’un vécu, non seulement en demandant de préciser ce qui est dit, mais également en demandant de le dire plusieurs fois. Ce sont plusieurs récits successifs où le participant reformule chaque expérience avant de préciser cette formulation à nouveau. À chaque détour et retour, l’engagement est différent et quelque chose de différent se dit. Les entretiens se font alors sur plusieurs semaines, de sorte que la continuité soit brisée et que le récit soit refaçonné dans un nouveau cadre. Chaque rencontre peut être l’occasion d’une nouvelle élaboration reprenant et non simplement continuant la précédente. Chacune se fait dans une perspective différente afin d’encourager une pluralité de traductions discursives de ce qui a été éprouvé. L’entretien conduit à reconstruire et à redire les expériences plusieurs fois à des niveaux et dans des contextes différents.\n19Une telle méthode reprend la logique de ce qu’Alain Mouchet, Pierre Vermersch et Daniel Bouthier nomment l’entretien composite (Mouchet et al., 2011). Si elle est définie pour étudier un tout autre objet, cette méthode est adaptée à l’étude d’une expérience. Mouchet et ses collègues considèrent trois étapes : un entretien semi-dirigé général, un rappel stimulé de l’expérience à partir de la projection d’une vidéo, et enfin un entretien d’explicitation à partir de ce rappel. Ces trois chercheurs mènent les entretiens à la suite dans la mesure où chacun dure environ quinze minutes. Or, une telle durée ne permet pas d’approfondir tout ce qui est dit. Le fait de ne guider l’entretien qu’en demandant des explicitations nécessite au contraire une durée relativement importante afin de permettre et d’inciter la redite et la reformulation. Les entretiens doivent donc être fragmentés sur plusieurs jours. Lors des rencontres successives, le récit est intégralement repris à partir d’une question ou d’un point de vue différent. Il ne s’agit pas de le reprendre là où il s’était arrêté, mais au sens littéral du verbe « reprendre », c’est-à-dire le refaire intégralement. Cela implique des entretiens relativement longs et se déroulant sur plusieurs semaines. Le récit est repris dans plusieurs entretiens successifs. Cette organisation a l’avantage de permettre un travail plus ou moins conscient entre deux entretiens. Les participants cherchent de nouvelles manières de dire qui ressortent dans les rencontres suivantes.\n20La répétition permet la recherche du sens vécu d’une expérience. Le récit est à la fois le moyen et le résultat de la recherche par laquelle un sujet essaie de se dire pour rendre compte d’une expérience intime. Il cherche à se comprendre en se disant. Il produit une série de récits qui cherchent à formuler quelque chose qui échappe à toute formulation, mais qui dans cette dynamique parvient à s’exprimer. Des mots et des expressions différents renvoient à la même expérience, et le transfert consiste à passer successivement par une multitude de formulations à travers lesquelles le sens se déplace. Ce qui était laissé de côté parvient progressivement à émerger et le récit que le sujet fait de lui-même se modifie au fur et à mesure. Il ne s’agit pas de produire une formulation définitive et rigoureusement exacte de ce qui s’est passé, mais de raconter provisoirement une histoire telle qu’elle se met en forme au moment de l’entretien. C’est la conscience du participant lorsqu’il se met en discours qui est visée.\n21Les différentes variations sont des répétitions qui permettent d’approcher l’expérience, parce que le référent de tous ces récits reste en amont le voyage qui a été éprouvé et en aval le voyage qui sera introjecté. Étant donné que le chercheur n’a accès qu’aux récits qui lui en sont faits, il doit intégrer cette pluralité dans son analyse afin d’approcher ce que le participant veut dire et qu’il n’a jamais pu dire ou qu’il ne dit pas encore. Ce dont il rend compte est le résultat d’un palimpseste où l’expérience originaire n’existe que par ses traces. Ce n’est pas une origine à retrouver en tant que telle, mais une image qui se forme à partir de ses déplacements et reste en attente. L’enquêteur ne peut pas assumer une position réaliste à travers laquelle il pourrait rendre compte de l’expérience qui a été faite ou de celle qui sera comprise. Si le sociologue peut travailler tout de même et dire par excès de langage qu’il travaille sur l’expérience vécue, c’est qu’il y a un référent commun, même s’il n’est pas accessible et qu’il est supposé. Le travail final du sociologue se doit de conserver et de retranscrire cette dynamique pour montrer comment le dire s’ajuste à la fois aux expériences décrites, à la réflexivité du participant au moment où il parle, et à la situation d’interlocution. Ce travail final doit avoir la forme d’une concrétion pour rendre justice à sa génétique et pour que le sociologue ne soit pas dupe des effets d’objectivité de son travail. L’écriture du chercheur est en fait l’un des moments de la variation et de la répétition de l’expérience, qui a bifurqué depuis le travail d’élaboration du participant pour prendre une forme figée dans un livre – même si les données pourront être reprises autrement par la suite.\nBecker, Howard, 2002, Les ficelles du métier, Paris, La Découverte.\nBittner, Marijana, 2011, « Dark Tourism – Evaluation of Visitors Experience after Visiting Thanatological Tourist Attractions », TURIZAM, vol. 15, p. 148‑158.\nBronwyn, Jewell et John Croots, 2001, « Adding Psychological Value to Heritage Tourism Experiences », Journal of Travel and Tourism Marketing, vol. 11, no 4, p. 3‑28.\nBuda, Dorina, 2015, Affective Tourism, Londres - New York, Routlege.\nDanblon, Emmanuelle, 2002, Rhétorique et rationalité, Bruxelles, Éditions de l’Université de Bruxelles.\nde Singly, François, 1993, L’enquête et ses méthodes : le questionnaire, Paris, Nathan.\nDunkley, Ria, 2007, The Thanatourist: Collected Tales of the Thanatourism Experience, thèse de doctorat en management (non publiée), University of Wales Institute, Cardiff.\nHalbwachs, Maurice, 1997, La mémoire collective, Paris, Albin Michel.\nIsaac, Rami Khalil et Erdinç Çakmak, 2013, « Understanding Visitor’s Motivation at Sites of Death and Disaster: The Case of Former Transit Camp Westerbork, the Netherlands », Current Issues in Tourism, vol. 17, no 2, p. 164‑179, <https://www.tandfonline.com/doi/abs/10.1080/13683500.2013.776021>, consulté en octobre 2018.\nLehrer, Erica, Cynthia Milton et Monica Eileen Patterson, 2011, Curating Difficult Knowledge: Violent Past in Public Space, New York, Palgrave MacMillan.\nMerrill, Sam et Léo Schmidt, 2010, A Reader in Uncomfortable Heritage and Dark Tourism, Cottbus, BTU Cottbus.\nMicheli, Raphaël, 2013, « Esquisse d’une typologie des différents modes de sémiotisation verbale de l’émotion », Semen, no 35, n.p., mis en ligne le 21 avril 2015, <http://semen.revues.org/9795>, consulté le 17 novembre 2015.\nMontpetit, Raymond et Yves Bergeron, 2009, L’expérience des visiteurs dans les sites historiques, Rapport final remis à Parcs Canada, Québec.\nMouchet, Alain, Pierre Vermersch et Daniel Bouthier, 2011, « Méthodologie d’accès à l’expérience subjective : entretien composite et vidéo », Savoirs, no 27, p. 85‑105.\nOger, Claire, 2009, « Recueil de la parole et inscription dans l’espace : l’expérimentation d’entretiens ‘topographiques’ », Questions de communication, no 16, p. 229‑248.\nPaperman, Patricia, 2001, « Indifférence, neutralité, engagement », dans Albert Ogien, Louis Quéré et Michel de Fornel (dir.), Colloque de Cerisy, L’ethnométhodologie. 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URL : http://journals.openedition.org/teoros/3561\nDocteur en sciences de l’information et de la communication, Boursier de la Fondation pour la Mémoire de la Shoah, Université de Lorraine – Centre de recherche sur les médiations ; n.wadbled@yahoo.com\nLes fonctions du tourisme obscur [Full text]\nCanevas d’une revue de littérature sur l’expérience de visite des lieux de génocide\nLes fonctions du tourisme obscur [Full text] Published in Téoros, 35, 1 | 2016


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Historique des prix des fonds communs de placement / condexatedenbay.com\nHistorique des prix des fonds communs de placement\nFonds communs de placement permettent aux gens et aux organisations pour mettre en commun leur capitaux d'investissement. Un gestionnaire de fonds investit alors le capital mis en commun dans les actions, les actions et les obligations. Fonds communs de placement vise à atteindre les objectifs fixés par la société de gestion. Cependant, avant de s'engager tout capital, investisseurs recherche souvent l'historique des prix des fonds communs de placement pour former une opinion sur l'évolution des prix futurs.\nVérification de l'historique des prix d'un fonds mutuel commence par l'étude de son prospectus. Ce document explique les buts du fonds, introduit l'équipe de gestion de fonds et décrit la stratégie financière du Conseil de gérance. Le prospectus d'un fonds commun de placement établi devrait également avoir des détails de l'histoire des prix sous forme de performances passées. Investisseurs peuvent demander à une société de fonds communs de placement de poster ou envoyer par courriel un prospectus. Un prospectus pourrait également être disponible comme document PDF sur un site de fonds communs de placement.\nLes conseillers financiers d'évaluer ce que leurs clients veulent et fournissent des conseils de gestion de placement. Ces conseils s'étend à aider les investisseurs recueillir et étudier les données d'historique de prix sur les fonds communs de placement. Investisseurs devraient rechercher des conseillers financiers indépendants, qui ont un certificat de la planification financière. Ces conseillers peuvent fournir des informations sur toutes les sociétés de fonds communs de placement (voir ressources 1). Travail de conseillers pour qu'une institution financière et qu'offre une orientation sur les fonds communs de placement de leurs employeurs (voir ressources 1) à égalité. L'autorité financière de mener (CAF) assure des conseillers financiers indépendants se conformer à la législation du Royaume-Uni et donnent des conseils appropriés (voir ressources 1 ; Voir ressources 2).\nLogiciel pour la recherche\nLogiciels spécialisés permet aux investisseurs à la recherche de l'historique des prix des fonds communs de placement. Ledit logiciel est cher et pourrait être plein de jargon (voir ressources 3, Page 341). Toutefois, l'accès que le logiciel offre aux données historiques de prix sur les fonds communs de placement pourrait s'avérer rentable (voir ressources 3, Page 341). En outre, bien que le logiciel est parfois complex, les investisseurs peuvent habituellement Télécharger prix histoire données des programmes sur des feuilles de calcul pour une analyse plus facile (voir ressources 3, Page 341 ; Voir ressources 4). Le type spécifique de logiciel pour cette recherche est le logiciel de sélection des investissements (voir Ressources 4).\nSites pour la recherche\nSites Web financiers abonnement permettent aux investisseurs d'étudier l'histoire du prix des fonds communs de placement. Certains ont également des outils qui permettent aux investisseurs de comparer les fonds communs de placement, de trouver des fonds avec des stratégies similaires et de calculer le rendement des fonds. Grands fonds communs de placement entreprises ont des sites Web qui donnent des données historiques de prix mais Investisseurs noteront que ces sites se réfèrent uniquement à des fonds que l'entreprise fonctionne (voir ressources 8, Page 78). En revanche, sites Web abonnement indépendant aux investisseurs l'opportunité à l'histoire de prix de recherche à l'aide de catégories fonds transversales (voir ressources 8, Page 78).\nDéfinition d'un fonds commun de placement plate\nSur les fonds communs de placement de classe C\nStratégies de marketing pour les fonds communs de placement\nJeux d'amasser des fonds pour la charité\nComment faire pour collecter des fonds avec la pâte à biscuits\nExigences de radeau de sauvetage MCA\nJoli cadeaux pour un ami\nComment choisir un Email par défaut pour Internet Explorer 8


Prévisions météo pour La Chaussee-Saint-Victor\nPrévisions Météo Pour La Chaussee-Saint-VictorPrévisions Météo Pour La Chaussee-Saint-Victor\nEmission des prévisions météo pour La Chaussee-Saint-Victor (Centre, France) : 7 am mer 29 juin 2022 heure locale\nPrévisions météorologiques pour La Chaussee-Saint-Victor. Nous fournissons des prévisions météorologiques locale pour La Chaussee-Saint-Victor sur des tranches de 3 heures pour la pluie, soleil, vent, humidité et température.\nLa prévision à long terme sur 12 jours comprend également des informations détaillées de la météo pour La Chaussee-Saint-Victor aujourd'hui. Des bulletins météo en direct des stations météo de La Chaussee-Saint-Victor et des alertes météo comprenant un risque de tonnerre, un indice UV élevé et de coups de vent. Consultez les liens ci-dessous du tableau des prévisions météorologiques à 12 jours pour La Chaussee-Saint-Victor, pour les autres villes à proximité ainsi que les conditions météo pour les activités de plein air locales.\nLa Chaussee-Saint-Victor est à 84 m d'altitude et se situe à 47.62° N 1.37° E. La Chaussee-Saint-Victor a une population de 4253. L'heure locale à La Chaussee-Saint-Victor est CEST\nMétéo Aujourd'hui à La Chaussee-Saint-Victor\nPluie lourde (total 37mm), plus lourde pendant Mer soir. Chaud (max 25°C le Mer après-midi, min 11°C le Jeu soir). Le vent sera généralement léger.\nMétéo à La Chaussee-Saint-Victor (4–7 jours)\nGénéralement sec. Chaud (max 26°C le Sam après-midi, min 14°C le Sam matin). Le vent sera généralement léger.\nMétéo à La Chaussee-Saint-Victor sur 10 Jours\nGénéralement sec. Chaud (max 25°C le Mar après-midi, min 11°C le Mer soir). Le vent sera généralement léger.\nMétéo la Semaine Prochaine à La Chaussee-Saint-Victor\nGénéralement sec. Chaud (max 28°C le Dim soir, min 13°C le Ven matin). Le vent sera généralement léger.\n- - 13 17 7 0.8 - - - - - - - - - - 0.1 - - - - - - - 0.2 0.1 - - - - - - - - - -\n19 25 22 12 16 18 16 21 20 20 26 26 20 25 26 18 22 23 18 25 23 16 21 20 16 21 23 19 24 24 20 27 27 21 28 28\n13 23 12 12 13 11 11 19 14 14 24 15 15 23 14 15 21 16 17 22 14 14 20 11 13 20 14 13 22 16 14 24 17 16 25 16\n13 23 12 11 12 9 9 19 14 13 24 15 15 23 13 14 21 16 17 22 13 13 20 10 11 20 14 13 22 16 14 24 17 15 25 16\n49 37 81 96 68 65 62 38 56 53 30 54 56 42 60 59 53 68 58 35 90 57 32 80 71 41 53 47 38 48 49 33 58 56 31 57\n5:58 - - 6:00 - - 6:00 - - 6:01 - - 6:01 - - 6:01 - - 6:03 - - 6:03 - - 6:03 - - 6:05 - - 6:05 - - 6:07 - -\n- 9:53 - - 9:53 - - 9:53 - - 9:53 - - 9:52 - - 9:52 - - 9:52 - - 9:52 - - 9:52 - - 9:51 - - 9:51 - - 9:50 -\n- - - - - - 0.6 - 12 8 9 7 0.4 0.8 - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - 0.1 - - - - - - - - - -\n12 13 19 23 25 22 17 14 12 12 12 13 16 18 15 13 11 11 16 19 21 20 19 16 14 14 20 24 26 26 23 18 15 15 20 23 25 26 23 16 14 15 18 21 22 23 20 19 16 17 18 22 25 23 17\n12 13 19 23 25 22 17 14 12 12 11 12 15 18 15 11 9 9 15 19 21 20 19 16 14 13 20 24 26 26 23 18 15 15 20 23 25 26 23 15 13 14 18 21 22 23 20 19 16 17 18 22 25 23 16\n78 76 49 36 37 57 81 81 98 96 96 87 68 57 58 65 81 86 62 43 38 49 49 56 64 72 53 37 30 37 41 54 69 73 56 47 42 44 51 60 69 68 59 53 53 50 66 68 74 68 58 46 35 47 73\n- 5:58 - - - - - - - 6:00 - - - - - - - 6:00 - - - - - - - 6:01 - - - - - - - 6:01 - - - - - - - 6:01 - - - - - - - 6:03 - - - - -\n- - - - - 9:53 - - - - - - - 9:53 - - - - - - - 9:53 - - - - - - - 9:53 - - - - - - - 9:52 - - - - - - - 9:52 - - - - - - - 9:52 -\n- - - - - - - - - - - - - - - - - - - 0.5 0.1 - - - 0.2 2.6 9 4.9 1.1 1.9 1.8 3.2 3.8 4.1 1.5 1.3 0.1 - 0.3 0.5 0.2 0.1 - - -\n14 13 12 12 12 13 15 17 19 20 21 23 24 24 25 25 24 22 20 17 17 16 15 14 13 12 12 12 12 12 12 12 12 12 13 13 15 16 16 18 19 18 16 16 15\n13 12 11 12 12 13 15 17 19 20 21 23 24 24 25 25 24 22 20 17 17 16 15 14 12 11 12 12 11 12 12 11 11 11 11 12 14 15 15 17 19 18 16 16 15\n69 74 78 80 81 76 67 57 49 43 39 37 36 37 37 39 47 57 67 82 81 81 82 81 84 95 98 97 97 96 95 95 96 97 92 87 76 69 68 61 53 57 60 60 58\nMétéo à La Chaussee-Saint-Victor\nStations météo en marche à proximité de La Chaussee-Saint-Victor\nMétéo en Direct pour La Chaussee-Saint-Victor: Bulletins récents de stations météo proches de La Chaussee-Saint-Victor\n* REMARQUE: toutes les stations météorologiques proches de La Chaussee-Saint-Victor ne sont pas mises à jour en même temps et nous affichons uniquement les bulletins des stations les plus proches que nous considérons comme récentes. Nous incluons aussi les données de bateaux (SYNOP) à proximité de La Chaussee-Saint-Victor si elles ont un délai d'émission acceptable.Read More\nCarte de localisation de La Chaussee-Saint-Victor\nPhotos de météo de La Chaussee-Saint-Victor\nCharger vos photos de météo de La Chaussee-Saint-Victor:Charger\nPrévision météo pour des villes proches de La Chaussee-Saint-Victor:\n23 km Pluie lourde (total 37mm), plus lourde pendant Mer soir. Généralement sec. Généralement sec. Généralement sec.\n48 km Pluie modérée (total 18mm), plus lourde le Jeu matin. De la bruine, plus lourde pendant Dim soir. Généralement sec. Généralement sec.\n61 km Pluie lourde (total 32mm), plus lourde pendant Jeu matin. Généralement sec. De la bruine, plus lourde pendant Jeu après-midi. Généralement sec.\n62 km Pluie modérée (total 15mm), plus lourde le Jeu matin. Généralement sec. Généralement sec. Généralement sec.\n64 km Pluie modérée (total 15mm), plus lourde le Jeu matin. Généralement sec. Généralement sec. Généralement sec.


Lutte contre la rougeole : lancement de la vaccination dans le Woleu-Ntem - AGP - Agence Gabonaise de Presse\nPar Freddy EYOGUE 28 avril 2022 0300 vues\nLe gouverneur de la province du Woleu-Ntem, Jules Djeki, a lancé le 26 avril dernier à Oyem la campagne de vaccination contre la rougeole.\nLa première autorité provinciale qui avait à ses côtés le directeur régional de santé Nord a saisi cette opportunité pour rappeler l’importance et l’urgence de cette campagne de vaccination décidée par l’Etat gabonais chez les enfants dont l’âge varie entre 9 mois et 5 ans.\n”Permettez-moi de rappeler que la rougeole est une maladie très contagieuse qui touche près de 70% des enfants de moins de 5 ans (…) la rougeole continue de laisser des séquelles graves aux enfants lorsqu’elle ne les tue pas“, a alerté M. Djeki. Non sans déplorer la persistance de cette maladie dans les pays en développement, bien qu’il existe un vaccin ”sûr, efficace et disponible” depuis des décennies.\nSelon l’intervenant, le taux de couverture vaccinale contre cette maladie au Gabon est inférieur à 70% depuis plusieurs années. Ce qui signifie qu’un grand nombre d’enfants de moins de 5 ans demeure non vacciné contre la rougeole.\nSelon le gouverneur de province, plusieurs foyers endémiques de rougeole ont été identifiés à travers le Gabon, dont deux dans le Woleu-Ntem, précisément au Haut-Ntem (Minvoul) en 2020, et dans l’okano (Mitzic) fin 2022.\n”L’objectif général de cette campagne de riposte contre la rougeole est d’augmenter l’immunité collective chez les enfants de 9 a 59 mois“. La compagne de vaccination permettra ainsi, d’une part, d’interrompre la chaîne de transmission de la maladie, et d’autre part, de réduire le risque de voir la rougeole se retrouver dans des zones non encore touchées.\nCe sont au total 105 agents vaccinateurs qui ont été déployés à travers la province. La campagne de vaccination aura lieu durant cinq jours (du 26 au 30 avril) sur des sites fixes et des sites temporaires créés dans les quartiers, les villages et les établissements pré-scolaires.\nGouverneur Jules Djeki\nZES de Nkok : un modèle pour la RDC\nAgripreneurs : comment financer son entreprise ?


Un petit théâtre api - Polynésie la 1ère\nUn petit théâtre api\nLe petit théâtre de la Maison de la Culture vient d’être livré au terme de 2 mois de travaux qui ont permis de le propulser au niveau des attentes des professionnels.\nPublié le 09/09/2015 à 15:03 , mis à jour le 29/02/2016 à 11:31\nEn 2000, l’aire de spectacle de To’ata est sorti de terre et attire depuis de grands artistes internationaux et locaux, une activité devenue de plus en plus gênante pour le Petit Théâtre lorsque la scène est retournée en 2013. Par ailleurs, la politique tarifaire attractive de l’Etablissement depuis quelques années a eu pour conséquence de remplir le calendrier de réservations, avec des périodes d’activité beaucoup plus intenses qu’auparavant. Enfin, à cela s’ajoutent les salons que l’établissement accueille régulièrement dans ses jardins, dont l’activité s’est également développée. Conférences et animations en plein air se succèdent, parfois jusqu’au soir.\nCette densité de programmation a fini par nuire à l’activité du Petit Théâtre, qui, sans insonorisation ne pouvait plus permettre d’accueillir certains spectacles dans des conditions correctes. La Maison de la Culture a donc lancé des travaux d’insonorisation de cette structure indispensable au paysage culturel polynésien, et qui accueille chaque année plus de 20 000 spectateurs.\nLa Maison de la Culture a financé sur fonds propres ces travaux, pour un montant total de 23 500 000 Fcp.\n- Insonorisation de la structure et de la régie technique (8 millions) : cette isolation est à la fois phonique et thermique, elle permet de tenir une représentation indépendamment des activités menées en extérieur. Concernant la régie technique, le mur a été doté de panneaux acoustiques perforés qui renvoient le sont vers la scène, tandis que les murs latéraux sont dotés de panneaux PVC acoustiques qui ont un effet semi absorbant – semi réfléchissant.\n- Réfection des loges artistes (1 million) : les loges artistes ont été rafraîchies, repeintes et équipées de plans de travail, des sanitaires ont été installés pour les artistes.\n- Changement des fauteuils (13 millions) : la commande a été passée auprès de la société Figuerras, numéro 1 en Europe, qui a équipé de nombreux et prestigieux espaces partout dans le monde. Les fauteuils retenus ont permis d’augmenter la capacité de la salle tout en assurant un maximum de confort aux usagers.\n- Pose d’un parquet sur la scène (1.5 million) : les travaux ont été menés par les sociétés Urekar & Opc travaux, et supervisés par M. Bertrand Kondratowicz\nculture Tahiti culture vie locale Tahiti


Chapitre 12 - Mutagénèse\n12.1 - Création d’un site de restriction\nLe polymorphisme des fragments de restriction est une des façons les plus simples de mettre en évidence une mutation dans l’ADN. Mais il arrive que la mutation ne modifie aucun des sites de restriction de l’ADN du gène. La mutation Arg3500→Gln de l’apolipoprotéine B en est un exemple.\nPour permettre l’identification d’une telle mutation on va faire l’amplification grâce à des amorces modifiées pour créer un polymorphisme parmi les fragments de digestion de l’ADN amplifié.\nPour amplifier le fragment de l’apoB on synthétise une amorce (côté 5’) complémentaire du brin antisens sauf pour l’extrémité 3’OH qui est ACCC au lieu de ACAC. Le misappariement entre le C de l’amorce et le T du brin antisens n’est pas suffisant pour empêcher l’hybridation et donc la PCR se fait à partir de cette amorce : ACCCGGTCTTCA... Il apparaît donc dans l’ADN amplifié un site CCGG reconnu par l’enzyme Msp I qui digérera l’ADN à cet endroit.\nSi l’amplification se fait à partir de l’ADN muté : ACCCAGTCTTCA... le site Msp I n’apparaît pas, il n’y a donc pas d’hydrolyse à cet endroit et le fragment digéré par Msp I est plus long que dans l’ADN normal.\n12.2 - Mutagénèse par PCR


Carex Press, Matelas de massage du corps : 165cm x 43cm, 2 zones chauffage\nVoilà un matelas qui va vous détendre après une journée fatiguante. Placez-le sur votre canapé ou sur une chaise longue. Ses vibrations vont vous masser très agréablement. Grâce à la commande, vous pouvez choisir entre :\n- 4 zones de massage : nuque, haut du dos, bas du dos ou jambes\n- 2 zones de chauffage\nCe matelas est capitonné de mousse.Il se replie pour le rangement.\nCaractéristiques du matelas de massage du corps :\nDimensions : longueur 165cm x largeur 43cm\nMarque : Carex Press


Scooters Taiwan : long fleuve tranquille | Asso-scooter\nlundi 18 août 2014 , par Christian\nCela se passe à Taiwan et contrairement à ce que vous pouvez penser en regardant les premières secondes de la vidéo, il ne s’agit pas d’une manifestation de deux roues.\nIl s’agit tout simplement d’un flot de scooters qui attend à un feu que celui-ci passe au vert. Malgré le désordre apparent et le nombre de scooters, aucun accrochage n’est à signaler. Il est vrai qu’en Asie, le nombre de scooters en circulation est impressionnant mais ce n’est qu’une question d’habitude et d’échelle.\nEt quand le flot semble se tarir, il en vient encore.\nDans cette circulation pour le moins encombrée, ce n’est pas la vitesse qui compte. Il suffit de suivre le flot et se caler sur son rythme. A Taipei, la capitale, le casque est obligatoire tout comme le masque contre la pollution. Et ici, le nombre de passager est conforme aux spécifications constructeurs.\nSur la seconde vidéo, à la fin, vous pourrez voir comment font les taiwannais pour tourner à droite quand ils sont à gauche. Apparemment, le policier qui fait la circulation est au courant également.


Nouveaux yogas, lequel pour moi ? - J'ai besoin de me détendre : Femme Actuelle Le MAG\nNouveaux yogas, lequel pour moi ?\nSur fond de crise et de stress, cette discipline fait de plus en plus d’adeptes. Valérie Lavalle, professeur de yoga, fait le point sur ses nouvelles déclinaisons et vous oriente en fonction de leurs bienfaits.\nÉcrit par Benedycte Transon Capone\nPublié le 21/01/2014 à 11h48, mis à jour le 4/02/2015 à 21h24\nJ'ai besoin de me détendre\n« C’est un « sommeil conscient » qui permet d’ouvrir la porte à une authentique méditation » précise Micheline Flak, responsable de recherche sur le yoga dans l’éducation. A base essentiellement d’exercices de respiration et de relaxation, il est très proche de la sophrologie et de l’hypnose ericksonnienne. « Le travail est plus au niveau de la tête que du corps, les postures sont accessibles et ne représentent pas un challenge en terme de souplesse et de forme » complète Valérie Lavalle.\nIl s’agit d’un yoga doux et très relaxant, qui combine des techniques de méditation et des postures traditionnelles qui peuvent durer entre 3 et 5 minutes en moyenne. Les tenir permet de travailler en profondeur ligaments et articulations, d’agir sur les méridiens et le flux d’énergie, de libérer les tensions, d’assouplir la colonne vertébrale, de favoriser et préparer à la méditation.\nJe le veux un peu sportif\nJe n'en ai jamais fait\nJe pratique le yoga depuis des années\nDu yoga pour affiner la silhouette\nUne séance de yoga pour mieux digérer\nAqua-yoga : ses atouts bien-être\nUne séance yoga pour travailler la souplesse\nMon cours de yoga en vidéo : spécial détox\nDes exercices de yoga pour une taille fine\nVidéo : du yoga pour une belle silhouette\nLes pouvoirs du yoga sur le poids\nConnaissez-vous le hatha yoga ?\nDu yoga contre l’incontinence ?\nJ’ai testé un cours de Yoga de la femme\nYoga bikram : bon pour le corps et l’esprit\nYoga : 3 conseils pour se lancer\nse faire des amis salon fitness regime raisin electrostimulation le tai chi la zumba slendertone affiner ses jambes se muscler les abdos pilates cours salade asperge sauce bourguignonne idée de repas équilibré maigrir sans regime regime basse calories café pour maigrir regime pour perdre du ventre homme kim kardashian taille apéritif léger recettes konjac régime orsoni régime amaigrissant saharienne femme


1/ Résumé du Portfolio artistique multidisciplinaire de Samuelle\nŒuvres hautes en couleur aux contenus inspirés des traditions spirituelles (angelisme, mandalas, livres d’heures, vitraux) et de considérations humanistes (arbres, reflexions sur l’humanité, son lien avec la nature (thématique des arbres) et son avenir social), l’œuvre de Samuelle s’inspire d’une compréhension globale des arts en tant que lieu de formation et de pratique des « humanités », telles que suivies à la renaissance par les grands maitres.\nSelon Samuelle, l’artiste doit son statut au fait qu’il réfléchisse et s’implique dans diverses sphères des sciences, tant en philosophie (réflexion, spiritualité) qu’en littérature (essais, fictions, poèmes) ou en sciences (inventions, innovations sociales comme www.lafontainedetrevi.com), le tout pouvant s'articuler à travers son œuvre (beaux-arts).\nCe site est aussi un portail menant à divers projets artistiques collaboratifs dont le projet de sculpture international la Foret de Samuelle\n2/ Position de l'artiste : l'engagement artistique, droits et devoirs\nEntrevoyant le statut de l'artiste comme une exigence que ce dernier doit s'imposer pour parfaire ses connaissances et habilités dans de nombreux domaines humains en vue d'apporter une plus-value réflexive, esthétique et pratique à ce monde, Samuelle Ducrocq-Henry postule qu'on ne se déclare pas artiste, on le devient... en extrapolant, on pourrait dire que c'est une appelation que le monde vous octroye un jour comme tel. Sinon, simple exerciceur esthétique qui se recherche à travers un style, l'artiste devient une usine à produire les colliers de nouilles améliorés de son enfance.\n"Et le peintre continue, croûte que croûte".\nS'appuyant sur une compréhension globale des arts en tant que lieu de formation et de pratique de ses « humanités », telle que c'était pratiqué à la Renaissance par les grands maitres (Vinci, etc.), l’artiste doit pouvoir revendiquer son statut en se le méritant. En ce sens, il l'acquiert en autant qu’il réfléchisse et s’implique dans les diverses sphères du savoir et du savoirs-faire humains, maitrisés jusqu'à l'innovation et la proposition de solutions et de pistes de réflexion.\nLes droits de l'artiste étant de faire refleter reflexion et position à travers ses oeuvres, ses devoirs étant de les alimenter et les mettre à l'épreuve de divers domaines du Savoir.\nQue ce soit en sciences, tant en philosophie (réflexion, spiritualité) qu’en littérature (essais, fictions, poèmes) ou en sciences (inventions, innovations sociales comme www.lafontainedetrevi.com), afin que tout ceci doit être rendu articulé à travers son œuvre (beaux-arts), le cheminement artistique est un chemin de vie. De ce principe, les "institutions" (universités, écoles) qui "fabriquent" des artistes devraient offrir dans leur formation un éventail de ses divers savoirs à appronfondir pour ces "citoyens actifs et réflexifs" d'un autre genre que sont les artistes. Le principe du mentorat semble sans doute une approche beaucoup plus efficace en la matière pour "modeler l'esprit et le sens des arts", esthétiques, scientifiques et citoyens, chez le novice.\nPortail menant à divers projets artistiques collaboratifs dont le projet de sculpture international la Foret de Samuelle (www.laforetdesamuelle.com), ce portfolio se veut un éventail de l'oeuvre de l'artiste, ainsi qu'une position réfléchie sur le statut d'artiste contemporain basé sur sa propre expérience.\nCôté contenu du site, on parle ici d'un inventaire de :\nMédias d’arts visuels : peinture à l’huile illustration, aquarelle, sculpture esquisse, nus, photographies et modèles vivants\nDe musique et d'écrits : Poèmes, chansons, et musique (auteur compositeur interprete) ainsi que scénarios de films (Les marcheurs de l’ombre), séries (« Pour en finir une bonne fois pour toute avec la spiritualité ») et dessin animé (le Soliste).\nDe portail électronique: vers divers projets artistiques collaboratifs proposés par Samuelle, et d'appels à manifeste social engagés vers un monde plus humain et soucieux d'une écologie naturelle et relationnelle : (à travers des projets artistique comme www.la ForetdeSamuelle.com et sociaux comme : www.lafontainedetrevi.com qu'elle a fondé et auxquels se joignent peu à peu artistes et citoyens).\n2/ La Foret de Samuelle/Samuelle's Forest\nDécouvrez un projet d'art international et collaboratif hors du commun à travers un manifeste socio-artistique ancré dans notre temps\n3/ Démarche picturale (ci-après)\nLe feuilage-parapluie se fermera au soleil et s'ouvrira par temps couvert.\nRappelons-nous ceux qui auront témoigné de nos moeurs et leurs époques; il y eut les arbres à pendus qui affichaient clairement la couleur à l'entrée des villes françaises du moyen-âge en matière de répression du vol... Ce pénible spectacle faisait passer un message clair aux voyageurs de passage, quant au sort réservé aux criminels, et dont témoignent nombre de gravures...\nCliquez sur cet arbre à fractales pour qu'il se reconstitue.\nL'Arbre-Lune. Dessin au plomb. Rodolphe Séraphine, 2006.\nL'arboiseau. Maquette de sculpture en céramique. Samuelle, 1999.\nCroquis pour projet d'arbre-vitrail à vent. Samuelle, 2005\nL'arbre @pommes. Aquarelle et 3D, Samuelle, 2003\nArbre-nu. Sculpture pour projections multimédia de 3,5 mètres en cours. Bois, plâtre et résine.\nRodolphe Seraphine, 2006. Ile de la Réunion. Exposée à l'École des Beaux-Arts (Le Port).\nRacines. Plume au sépia et aquarelle, Samuelle, 1998.\nComment dans ces conditions-mêmes, ne pas constater la lenteur de changement des mentalités ? Va-ton se réveiller trop tard quand c'est déjà ainsi, non pas en Amazonie ou dans les forêts boréales éloignées, mais à nos portes, à Montréal comme ailleurs?\nUn arbre, la nuit. Huile, 50x65 cm. Samuelle 1993.\nLa vraie politique ne commence-t-elle pas là, par poser des gestes concrets dans notre quotidien, nés d'une réflexion citoyenne sur nos valeurs, le rôle à jouer dans notre société et notre sens des responsabilités... ?\nL'Homme-racine, aquarelle. Samuelle, 1995\nQue s’incarne enfin sous vos yeux une forêt visionnaire saluant ce qui pourrait constituer un jour une écologie repensée par des arbres mutants, survivants surgissant au cœur d’une époque végétale révolue, empreintes momifiées - mais transcendée et rescapées de leurs aïeux.\nCette forêt de sculptures à contempler, à jouer et à habiter, vise à rendre hommage à l’Arbre, ce poumon dont notre corps est à l’image... Car nous avons sans contredit oublié cette étonnante mise en abyme de l’humain et du végétal : leur intime entremêlement ne fonde-t-il pas une métaphore des plus frappantes pour toute personne contemplant, en médecine notamment, une planche anatomique du système respiratoire?\nCommunic'arbre. Aquarelle. Samuelle 1999\nChaque arbre est inspiré d’une espèce existante – entrevue comme mutante, et se base sur une observation de l’imaginaire naturel dont fait preuve toute forme de vie avec un détournement à l’extrême visant une adaptation que pourrait entreprendre cette espèce… à la nôtre.\nCette forêt est habitée de sculptures fabuleuses en terre, verre, métal, bois et argile - nobles matériaux issus du cœur terrestre et mis en synergie pour transcender les siècles,- articulées selon les principes naturels et mécaniques de la gravité comme de la vie biologique. Elle s’inspire fidèlement du génie créatif à l’œuvre dans la nature et poussée à l’extrême, jusqu’à la mutation vers une intime corrélation humain-végétal assurant possiblement la survie des arbres et saluant leur histoire…\nCes œuvres s’élèvent en vue de rappeler – en rêvant l’avenir - que le monde végétal devra évoluer en apprenant à s’adapter face à la désolation qui le touche, fruit d’humains en transe, scientifiques sans foi jouant avec les forces de la vie, de l’air, de l’eau, de la terre, des gênes et de l’avenir commun du biotope terrestre lui-même.\nCette forêt mutante et transfigurée devrait-elle être un jour le seul témoignage d’un passé végétal à nous survivre ? "\nL'arbre-crucifix, Aquarelle, Samuelle 1992\nTous droits réservés 2000-2010 @ Samuelle Ducrocq-Henry\n2/ Démarche picturale\nÉmerveillée par les enluminures persanes et celles des Livres d’Heures depuis ma plus tendre enfance, les oeuvres que je réalise témoignent de ma profonde fascination pour les couleurs riches et éclatantes, empreintes d’une naïveté poétique caractéristique de ce style d’œuvre. Ceci s'applique tant à ma production en arts médiatiques, dont les contenus visuels tendent toujours à transcender la grisaillerie neutre de notre quotidien, qu'en art pictural ou cette dimension prend toute son ampleur.\nJe m'attacherais essentiellement dans ce texte à présenter ma démarche picturale, mes inétrêts évidents et pluriels pour les arts médiatiques étant plus pleinement exposés dans la section de ce web-folio traitant de mes oeuvres numériques.\nMa production est figurative et s’appuie sur de solides bases académiques de dessin d’observation de modèles vivants, bien que mes compositions soient le plus souvent réalisées d’imagination.\nMes œuvres comprennent des aquarelles de formats moyens classiques (40x50 cm) et principalement des huiles sur toile de plus grand format, avoisinant souvent les 120x60 cm.\nCes formats offrent au public une grande aisance de lecture, tout en permettant aux œuvres d’imprégner l’ambiance des pièces où elles seront exposées en s’y imposant (à la différence des miniatures qui m’inspirent, dont la fragilité et la taille handicapent la visibilité et la notoriété aux yeux du public d’aujourd’hui ).\nLa thématique que j’exploite est celle de la narration à travers des sujets que j’essaie d’incarner en peinture, tels les mythes et légendes, ainsi que les textes sacrés.\nMon intention de communication est de réconcilier notre temps avec les notions spirituelles, voire surnaturelles qui savent depuis toujours fasciner les hommes, et ont atteint leur apogée à l’ère des enluminures. En renouant avec le Fantastique et le Mystique tels qu’ils étaient représentés autrefois, notamment au Moyen-Âge, je cherche à prolonger les croyances et rêves propres au monde imaginaire que je me suis bâti durant mon enfance. Cette intentionalité prend toute sa mesure dans mon plus récent projet de recherche-création interuniversitaire, qui implique des dizaines d'intervenants (professeurs, chercheurs, techniciens, étudiants, tous co-créateurs de ce cédérom artistique et poétique), initulé le "Bestiaire immersif".\nOn reconnaît facilement mes œuvres aux symboles qu’on y retrouve et qui sont aisément reconnaissables; ils comprennent la figure humaine, toujours stylisée et un peu arrondie, les ornements multiples ( architecturaux, vestimentaires, paysagers, de joaillerie, etc.), et les couleurs riches et très saturées ( notamment les bleus et souvent l’or ), qui se répètent parfois jusqu’à former des motifs rappelant les tapisseries du XIII et XIV èmes siècles.\nL’huile est le plus souvent traitée de façon aquarelliste dans mon travail, les empâtement faisant place aux transparences, et les aplats aux nuances et dégradés de textures variées.\nLe travail de la feuille d’or s’observe dans certaines de mes œuvres, ( œuvre ci-jointe notamment ) où il vient alors jouer le rôle de ligne de contour, permettant au tableau de jouer et se jouer des reflets de la lumière environnant la toile. La variation des tons de l’or suivant la luminosité ambiante fait que l’œuvre change d’aspect, s’éclaircissant ou s’obscurcissant, jusqu’à sembler changer de personnalité au fil du jour.\nEn représentant ces teintes et motifs, je vise une harmonie nous permettant de transmettre à nos yeux un sentiment de plénitude et de contentement, c’est-à-dire une sorte d’abondance picturale qui nous comble l’esprit de lumières et de couleurs.\nJ’accorde une grande importance à l’esthétique car je souhaite que mes toiles relèvent d’un ensemble harmonisant à l’effet pacificateur et résolument optimiste.\nMon vœu le plus cher serait de parvenir à dévoiler, par le biais de la peinture, les divers aspects revêtus par ce Merveilleux que l’on ne sait plus voir, et qui parvient pourtant à tisser notre quotidien de petits et grands instants précieux...\nDossier de presse et Cv


Streamate - Profil de Luciana4U\nÀ propos de Luciana4U\nNom : Luciana4U\nLes attributs kinky: Pieds, Pénétration anale, Voyeur, Roleplay, Lactation\nspectacle nu, jouer avec le vagin, jeu de role, j'ai de grands jouets pour le plaisir, je suis une femme complaisante.\nJ'aime les gars qui savent qu'ils savent ce qu'ils veulent et enseignent de nouvelles choses à faire. Je suis une femme ouverte, dites-moi vos fantasmes, faisons-le devenir.\nle sexe oral, me toucher, se frotte le clitoris, le sexe anal, le jeu de role, la double pénétration. Mais vous trouverez également une femme agréable et intéressante à qui parler.\nLundi 6:30AM - 3:00PM\nMardi 6:30AM - 3:00PM\nMercredi 6:30AM - 3:00PM\nJeudi 6:30AM - 3:00PM\nVendredi 6:30AM - 3:00PM


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Ligue des champions: le PSG ne passe pas les quarts - SWI swissinfo.ch\nLigue des champions: le PSG ne passe pas les quarts\nCe contenu a été publié le 12 avril 2016 22:4112. avril 2016 - 22:41\nPour la quatrième année consécutive, le Paris Saint-Germain a été bouté hors de la Ligue des champions en quart de finale. Il a perdu 1-0 contre Manchester City, après le 2-2 concédé à l'aller.\nCette qualification, somme tout logique, a reposé surtout sur deux hommes. D'une part Kevin De Bruyne, unique buteur au retour (76e) et qui avait aussi marqué à Paris. Et de l'autre Joe Hart: le gardien anglais a fait le désespoir des Parisiens. Il a réalisé quatre arrêts décisifs, sur deux coups francs d'Ibrahimovic (16e/48e), une tête de Thiago Silva (65e) et devant Cavani qui arrivait seul devant lui (80e).\nC'est la première fois de son histoire que Manchester City se hisse dans le dernier carré de la plus prestigieuse des compétitions européennes. Et ce alors même que l'équipe ne tourne pas à plein régime. Mais elle possède quelques individualités capables de la porter loin.\nLaurent Blanc avait sacrifié son traditionnel 4-3-3 au profit d'un 3-5-2, en raison des absences de Verratti, Matuidi et David Luiz. L'option d'une défense à trois (Aurier - Thiago Silva - Marquinhos) était cependant abandonnée juste avant le repos en raison de la blessure de Thiago Motta, remplacé par Lucas. C'est Marquinhos qui montait d'un cran en milieu défensif, les deux hommes de couloir reculant alors pour redevenir des latéraux traditionnels.\nAlors que le PSG devait absolument marquer, il n'a rien montré sur le plan offensif en première mi-temps. Seul un puissant coup franc d'Ibrahimovic a alerté Hart (16e). City, tout heureux d'abandonner la plupart du temps le ballon à des visiteurs dépourvus d'inspiration, a été un petit peu plus dangereux. Deux frappes successives d'Agüero ont ainsi manqué le cadre de peu à la 23e.\nEncore un penalty raté\nL'attaquant argentin a ensuite obtenu un penalty après avoir été mis à terre dans la surface par Trapp, qui s'en sortait bien avec un carton jaune. Mais Agüero ne transformait pas la sanction suprême, expédiant le ballon à côté (30e). Il ne faisait pas bon tirer un penalty dans cette double confrontation, puisqu'Ibrahimovic avait lui aussi échoué dans cet exercice la semaine dernière à Paris...\nDéjà critiqué pour sa prestation à l'aller, Aurier faisait preuve d'une grosse fébrilité à un poste inhabituel pour lui. L'Ivoirien multipliait les relances hasardeuses, comme à la 40e, mais Navas n'en profitait pas. Le PSG bénéficiait d'une deuxième occasion dès la reprise, à nouveau sur coup franc. Mais la "bombe" expédiée par Ibrahimovic ne surprenait pas un Hart très attentif (48e).\nAvec le retour au 4-3-3, le jeu parisien semblait plus équilibré, plus fluide. L'intensité du match montait - enfin - d'un cran. Hart sauvait sur un corner repris de la tête par Thiago Silva (65e). City, sentant le danger, évoluait plus haut depuis la 70e. Et après une longue phase de domination, De Bruyne trouait les filets de Trapp (76e), ce qui mettait un terme aux illusions du PSG.\nCe nouvel échec va sans doute provoquer des changements dans l'effectif du club de la capitale cet été. Car la conquête de la Ligue des champions reste un objectif majeur pour les propriétaires qataris, aux moyens financiers quasi illimités.