Le Télévie - Televideogames\npar Les players du dimanche\nLe Télévie 2017\nPourquoi ce projet nous tient-il à coeur ? Transmettez-nous votre engagement !\nCe projet nous tient à cœur car il réuni notre passion pour le jeu vidéo et les bonnes actions. L'univers du jeu vidéo, appelé aussi "l'univers Geek", possède une mauvaise réputation auprès du grand public : des personnes associales, sans ambitions, etc... Et nous voulons briser cette barrière en prouvant à toute la Belgique et même d'autres pays francophones que c'est faux. Que les geeks ont un cœur énorme, et qu'ils sont prêt à aider leurs prochains.\nNotre objectif est simple : faire gagner la vie en apportant notre pierre à l'édifice. L'année passée, nous avons réussi à récolter 2.500€ alors que le projet a été monté en seulement 2 mois. Cette année, vu le succès de l'édition précédente, et après une année complète de préparation, plus d'invités ont acceptés de venir, nos partenaires nous ont offert des cadeaux incroyables (et très coûteux pour certains). Autant dire que nous sommes confiants sur l'aide que nous pouvons apporter à l'association du Télévie. De plus, les cadeaux que nous avons reçus ont pour but de motiver les gens à faire des dons et peut être repartir avec une console, un jeu, ou des goodies exclusifs du jeu vidéo.\nSuivez nous en live ou directement sur place !\nAnthony Van de Weghe


Home › Bureau › TÉLÉCHARGER VERONIQUE DICAIRE SPECTACLE GRATUITEMENT\nInscrivez-vous à notre liste d’attente prioritaire pour être le premier averti lorsque Véronic DiCaire sera de passage dans votre ville. Le Blanc Mesnil Face au succès, elle monte sur scène à La Cigale fin puis à l’ Olympia les 8 et 9 janvier et les 3 et 4 juin de la même année. D’un battement de cils ou d’un déhanché sexy, elle reproduit leur gestuelle et leurs mimiques avec une précision déconcertante. Lundi 25 Mars 20h Mardi 05 Novembre 20h\nSon second album, Sans détour , sort en [ 9 ]. Lors de ce spectacle présenté à guichet fermé un peu partout au Québec au cours des deux dernières années, Véronic Dicaire incarne une cinquantaine de personnages, dont Édith Piaf , Adèle, Céline Dion, Madonna et plusieurs autres, grâce à sa voix époustouflante de justesse et de flexibilité. Spectacle à Châteauroux exceptionnel. Mardi 02 Avril 20h Un article de Wikipédia, l’encyclopédie libre. Samedi 16 Novembre 20h Rédiger un avis Alerte artiste.\nVéronic DiCaire présentera son spectacle au Québec du 14 janvier au 31 octobre Lors de ce spectacle présenté à guichet fermé un peu partout au Québec au cours des deux dernières années, Véronic Dicaire incarne spctacle cinquantaine de personnages, dont Édith PiafAdèle, Céline Dion, Madonna et plusieurs autres, grâce à sa voix époustouflante de justesse et de flexibilité. Il est impossible de mettre vos billets en vente en raison du spectzcle trop court avant l’événement.\nUn délai de 10 jours est requis afin de garantir le traitement de la commande, l’envoi et la réception des billets à temps pour l’événement. Les prix sont établis par les vendeurs et peuvent être supérieurs aux prix affichés sur les billets. Vendre vos billets EN.\nAccueil Spectacles Véronic DiCaire.\nVoir le plan de salle. Simon Leblanc Dicairs villes, 21 janvier au 3 mai. Jean-Michel Anctil Plusieurs villes, 22 janvier au 6 avril. Événements avec billets 1 Calendrier complet 24 Billets.\nFévrier VEN 8 fév. Consulter le calendrier de Véronic DiCaire.\nService à la clientèle info billets. Événements avec billets 1.\nVÉRONIC DICAIRE Montréal et Québec – Billet VÉRONIQUE DICAIRE Spectacle –\nBrossard Afficher mes sélections. Sherbrooke Afficher mes sélections.\nSaint-Eustache Afficher mes sélections. Montréal Afficher mes sélections.\n« TÉLÉCHARGER DOWNGRADE PSP 6.60 GRATUIT\nTÉLÉCHARGER ECLIPSE LOMBOZ »


Tarifs - Aides Services\nTARIF TTC du 1er Janvier 2014 au 31 Décembre 2014*\nMénage, Repassage, Livraison de courses*,\nPrestation régulière à partir de 4h00 /semaine 20 € 00 10 € 00\nà partir de 3h00 /semaine 21 € 00 10 € 50\nà partir de 2h00 /semaine 22 € 00 11 € 00\nPrestation ponctuelle 23 € 00 11 € 50\n* frais de déplacement : 0,41€ par km\nPrestation 19 € 38 9 € 69\nPrestation régulière 27 € 50\n(matériel fourni) 13 € 75\nPrestation ponctuelle 30 € 50\n(matériel fourni) 15 € 25\nTailles 32 € 00 16 € 00\n* frais de déchèterie en sus : 66 Euros / Tonne\n(seconde) 37 € 50 18 € 75\nNiveau collège 31 € 00 15 € 50\nNiveau primaire 29 € 00 14 € 00\nNiveau 1° et Term S 40 € 00 20 € 00\nPour ouvrir droit au crédit impôt, les sommes doivent être versées à une entreprise de services aux personnes agrées par l’Etat, en application des articles D. 129-35 et D. 129-36 du code du travail. Le crédit d’impôt est applicable quel que soit le montant du revenu imposable du contribuable et l’importance du domicile.\nSynthèse Loi N°2007-290 du 5 mars 2007 article 60 du journal officiel du 6 mars 2007\nA compter de l’imposition des revenus de 2007 (déclaration souscrite début 2008), l’avantage fiscal prend la forme d’un crédit d’impôt sur le revenu égal à 50 % des dépenses de toutes les activités de services à la personne telles que listées par la réglementation ouvrent donc droit à cet avantage fiscal. Les dépenses concernent les services à la personne, tels que leur liste est donnée par l’article D. 129-35 du Code du travail.\nAinsi, par exemple, si un contribuable non imposable engage des dépenses lui ouvrant droit à un crédit d’impôt de 3.000 €, le Trésor public lui restituera cette somme ; s’il est redevable d’un impôt de 1.500 €, il recevra du Trésor public un chèque de la différence, soit 1.500 €.\nAIDES-SERVICES vous remet une attestation fiscale du montant total des prestations effectuées sur l’année civile passée.


Fonds-de-commerce Saint-Vincent-de-Tyrosse 288 m² T-0 à vendre, 99 720 € | Orpi Pro\nFonds de commerce à vendre • 288 m2 Saint-Vincent-de-Tyrosse Réf. Orpi : 35677\nFonds de commerce à vendre • 288 m2\nEXCLUSIVITE Sud Landes , Vente fonds de commerce de prêt a porter.\nAffaire existante depuis 2011 avec clientèle locale fidélisée.\nEmplacement de qualité avec grand parking privatif.\nLe Local dispose d'une grande surface de vente 300 m2.\nMatériel et mobilier en très bon état et très bien entretenu !\nBail : 3/6/9 : Echéance 2027\nLoyer commercial très attractif.\nPossibilité détendre l'activité à de la petite restauration.


Si on chantait, Albatros, Aline et On est fait pour s’entendre : en novembre au ciné – Bythelake FR\nVirginie Hours – novembre 2021\nEn ce mois de novembre souvent gris, Bythelake fait la part belle aux films qui donnent la pêche. Trois comédies sont à l’honneur : on fredonne avec « Et si on chantait », on danse avec « Aline » et on réfléchit sur le handicap auditif tout en gardant le sourire avec « On est fait pour s’entendre ». BTL a aussi beaucoup apprécié un drame humaniste qui nous transporte sur la côte d’Albâtre dans le nord de la France : « Albatros » de Xavier Beauvois.\nPascal Elbé dans « On est fait pour s’entendre »\n« Si on chantait » de Fabrice Maruca\nAvec Jeremy Lopez, Alice Pol, Artus, Clovis Cornillac\nSortie en France et en Suisse romande : 3 novembre 2021\n« Si on chantait » ou le pouvoir des chansons\nQuiévrechain est une ville industrielle du nord de la France. Lorsque Sofanor l’unique usine de la ville ferme ses portes, Franck (Jeremy Pol) se résout à devenir livreur de pizza. Passionné de chanson française, il a une idée originale : créer une société qui livrerait des chansons à domicile. Avec Sophie (Alice Pol), José (Artus) et Jean-Claude (Clovis Cornillac), des habitués de l’ancienne chorale de l’usine, il se lance dans l’aventure…\nLe réalisateur Fabrice Murca est un enfant de Quiévrechain. Fils d’ouvrier de la métallurgie, son propos est de rendre hommage à ces villes du nord et à leurs habitants. Le film nous plonge dans un quotidien pas aussi gris avec des personnages pleins d’entrain et de ressource. Le quatuor mené par Jeremy Lopez est attachant, les chansons françaises sont à l’honneur et on fredonne ses préférés à la sortie. « Si on chantait » est une comédie divertissante qui révèle le sens caché de certaines mélodies…\nLe film idéal un jour de pluie ou de stratus.\n« Albatros » de Xavier Beauvois\nAvec Jeremie Renier, Marie-Julie Maille, Victor Belmondo\nSortie en France : 3 novembre\nSortie en Suisse romande : 10 novembre\n« Albatros », entre terre et mer\nLaurent (Jérémie Renier) est un commandant de brigade de la gendarmerie d’Étretat, humain et apprécié de ses collègues et de sa hiérarchie. Originaire de la région, il connait tout le monde et les difficultés de chacun, à commencer par ceux des agriculteurs. Il est heureux entre ce métier qu’il aime, sa compagne Marie (Marie-Julie Maille) et sa fille. Parfois, il rend visite à sa mère qui lui offre la maquette d’un bateau baptisé « Albatros » ayant appartenu à son père, un marin. Mais un soir, sa vie bascule.\nA travers ses films (Le petit lieutenant, Des hommes et des Dieux), Xavier Beauvois nous a habitué à porter un regard attentif et aimant sur les vies humaines. « Albatros » ne déroge pas à la règle. Le film peut se vivre en deux parties. La première raconte le quotidien d’une brigade de la gendarmerie dans la région d’Étretat. Avec une précision presque documentaire, on suit Laurent et son équipe dans leur travail de proximité, face aux difficultés de la vie rurale de notre époque. Peu à peu, la tension monte et le film bascule. La seconde partie est un peu longue (le prix de la rédemption ?) mais les images sont magnifiques, Jérémie Renier et Marie-Julie Maille sont forts et attachants.\nUn beau film humaniste.\nSortie en France et en Suisse romande : 10 novembre\nSortie en Suisse alémanique : 23 décembre\n« Aline », et Dieu créa Céline\nAline (Valérie Lemercier), 14ème enfant de la famille Dieu, vit au Québec. Rapidement, son entourage découvre qu’elle a une voix en or et décide de contacter Guy-Claude (Sylvain Marcel), un producteur de musique. Celui-ci prend la mesure du talent de la petite fille et décide d’en faire une grande artiste.\nLes premières images font craindre le pire, entre l’accent québécois et le visage omniprésent de Valérie Lemercier quel que soit l’âge de son personnage. Mais ce vrai faux biopic de la vie de Céline Dion, heu Aline Dieu, est mené d’une main de maître. Si elle flirte parfois avec la ligne, Valérie Lemercier aime tous ses personnages et ne les rend jamais ridicules. Sylvain Marcel est parfait dans celui du pygmalion et ressemble comme deux gouttes d’eau à l’original. Certes, il est préférable d’aimer la chanteuse car le film retrace sa carrière et sa vie personnelle dans les moindres détails. Mais la performance de Valérie Lemercier notamment sur scène, est époustouflante et vaut le détour.\n« On est fait pour s’entendre » de Pascal Elbé\nSortie en France et en Suisse romande : 17 novembre\n« On est fait pour s’entendre », ou comment être à l’écoute autrement\n« Vous êtes souvent à l’ouest comme ça ? » demande Claire (Sandrine Kiberlain, une habituée des comédies) à son voisin Antoine (Pascal Elbé) qui n’entend jamais son réveil sonner le matin. Celui-ci s’étonne et s’énerve : tout va bien et si sa copine le quitte et si ses élèves chahutent lors de ses cours, il n’y est pour rien. Jusqu’à ce qu’il comprenne qu’il est devenu malentendant… Sa vie va s’en trouver changée.\nSur un sujet peu glamour, le réalisateur nous offre une jolie comédie bien pensée. Avec finesse, il aborde un sujet peu traité mais qui concerne une partie grandissante de la population : la surdité. Pour camper Antoine, Pascal Elbé est parfait en personnage bourru qui peu à peu cesse de se replier sur lui-même. Face à lui, on retrouve avec plaisir François Bérléand en compagnon fidèle et Sandrine Kiberlain qui traîne son allure dégingandée et désabusée avec un entrain contagieux.\n21 octobre 2017/par Virgine Hours\n4 octobre 2017/par Virgine Hours\n11 septembre 2017/par Virgine Hours\nLa nage de nuit revient aux bains des Pâquis ©Sonia JebsenJouons à saute-frontières avec les deux enclaves de Céligny


Le pick-up électrique Ford F-150 Lightning tracte une caravane mais voit son autonomie s'effondrer\nLe pick-up électrique Ford F-150 Lightning tracte une caravane mais voit son autonomie s’effondrer\n01 juin 202201/06/2022 • 14:45\nLes premiers clients américains ont été livré de leur tant attendu Ford F-150 Lightning, après de longs mois d'attente. Les retours sont globalement bons et un conducteur américains vient de tester le remorquage d'une caravane de 2,7 tonnes ! Soit presque le poids du pick-up.\nL’un des pick-ups électriques les plus attendus de l’année, le Ford F-150 Lightning, commence à être livré aux premiers clients américains. Avec des caractéristiques techniques alléchantes et un rapport prix / prestations difficile à battre, c’est un choix cohérent pour de nombreux adeptes de ces gros véhicules. Mais si vous comptiez tracter une caravane ou tout autre objet relativement lourd, attendez-vous à devoir vous arrêter bien plus souvent pour recharger.\nUne autonomie divisée par deux\nAnnoncé avec une autonomie comprise entre 370 et 483 kilomètres en cycle EPA, partir en vadrouille avec le Ford F-150 Lightning ne pose, a priori, aucun souci. Toutefois, alors que la consommation du pick-up est située autour de 350 Wh/km à vide, un propriétaire a constaté que sa consommation s’envolait jusqu’à atteindre 780 Wh/km une fois qu’il avait attaché sa caravane de sept mètres de long et de 2,7 tonnes à son nouveau véhicule.\nPour donner un ordre de grandeur, cela viendrait à considérer qu’une batterie complète de Tesla Model 3 ou Tesla Model Y serait vidée en moins de 100 kilomètres avec une telle consommation. Ainsi, si le F-150 Lightning et sa batterie de plus de 130 kWh peut en effet parcourir 400 kilomètres à vide, une fois que le véhicule tracte une caravane de 2,7 tonnes, il faudra moins de 200 kilomètres pour se retrouver en quête d’un chargeur rapide.\nUn problème qui se pose aussi avec les voitures thermiques\nCela n’est pas nécessairement une surprise pour ceux familiers avec les caravanes, puisque même sur des véhicules thermiques, la consommation s’envole. D’autant plus qu’il est ici question d’une caravane au poids très important puisque l’ensemble nous amène à près de 6 tonnes ! Mais il est toutefois important de garder cela en tête lors d’un éventuel achat. De plus en plus de voitures électriques proposent un attelage permettant de tracter une remorque, une caravane ou un autre véhicule, cependant les constructeurs ne communiquent que rarement sur l’impact que cela peut avoir sur l’autonomie et la consommation.\nUne réduction de l’autonomie de 50 % n’est pas négligeable, mais ce chiffre dépendra de la forme et du poids de la remorque tractée. Le Ford F-150 ne fait donc pas exception à la règle, mais son propriétaire a indiqué en être très satisfait, même en tractant sa caravane. La facilité avec laquelle le groupe motopropulseur – tout en tractant plus de 2,7 tonnes – gérait le freinage régénératif était impressionnante d’après lui, ce qui est l’un des nombreux avantages d’un véhicule électrique par rapport à son pendant thermique. La seule contrainte, face à un véhicule thermique, sera de trouver des bornes de recharges permettant de remplir la batterie sans décrocher la caravane. Mais comme nous le rappellent nos confrères d’Electrek, il vous coûtera moins cher de tracter une caravane avec un véhicule électrique qu’avec sa version thermique.\nVéritable gardien de l’autonomie, le freinage régénératif est aujourd’hui indispensable pour n’importe quel véhicule électrifié.\nAutomobile - Mobilité urbaine Produits Voitures électriques Ford F-150 Lightning\nLe Ford F-150 Lightning est effectivement rapide comme l’éclair, trop pour ses freins


muenzeeins : robette express!\navec cette chaleur soudaine ce beau temps j'ai envie de jupes, de robes, du léger et aérien... ça tombe bien il semblerait que mlle E a momentanément un faible pour les robes...\ndu coup malgré une liste de cousettes trèèèèès longues avant les vacances - les loups ont également passé commande! shorts-pyjamas été sont en top de leur liste!! et cette année faudra vraiment que je les "livre"... puisque cela fait depuis l'été dernier qu'ils les attendent...hum hum... et ne parlons pas du short été en lin pour Monsieur... cadeau d'anniversaire euuuuh il y a deux ans?!? qui attend sagement dans le tiroir d'être enfin assemblé.. ahem...\nvoici donc une robe express pour mlle E!\nLe haut de la robe est récupéré d'un vieux t-shirt h&m qui avait plus que vécu, l'encolure était tout à fait troué!! mais je l'aimais beaucoup, c'est un pur coton tout doux, tout fin et puis il y des rayures... on est marinière addict ou on ne l'est pas, que voulez vous :)... c'est pourquoi il a attéri au fond l'armoire dans le tas des tissus à récupérer... par contre j'ai oublié de prendre une photo du avant du t-shirt (sorry!!)...\ncomme "patron" pour le haut je me suis servie d'un t-shirt h&m 1-2ans de mlle E mis sur mon vieux haut et directement coupé, ouhhhh... ça a fait bizarre de couper en total "freestyle" mais en même temps quel gain de temps! bon je ne ferai pas (plus) cela avec un beau liberty, même si ça m'est arrivée à mes débuts couture en total novice :)...\nheureusement j'ai pu récupérer les mancherons de mon haut d'origine, car je n'avais pas assez de matière pour faire de "vraies" manches; en plus j'aime beaucoup le tomber de ces manches papillons;\npetit couac en coupant l'encolure, j'ai coupé trop large! j'avais peur qu'elle n'arrive pas à passer sa tête! ça baille un peu... à voir si j'arrive à me motiver à rectifier par un petit plis creux devant ou de reprendre un peu sur les épaules...\npour la partie jupe je me suis servie d'un bout de tissus trouvé il y a un moment dans le bac des chutes des puces du chien; j'ai coupé un rectangle d'environ 80cm large que j'ai froncé et puis fixé au haut; après coup le rectangle aurait pu être aussi de 90cm, ça aurait fait une jupe plus bouffante, froncée...ici c'est minimum syndical niveau fronces, mais ça marche quand même je trouve.\nj'aurais pu aussi monter la jupe plus haut sur la partie du haut, un peu comme ici, non?? parfois j'ai l'impression qu'il y a trop effet taille basse...\nune cousette récup' si on veut et plutôt express - fini sur une journée en grattant dix minutes par ci et par là... sans mlle E en apprentie chef opérateur de la Mac (c'est dingue!! c'est comme si elle était attirée par magie par les boutons... comme quoi il n'y a pas que les garçons qui s'intéressent à cela!!) ça aurait probablement été plus vite :)...\nrobe portée avec ses bottes de pluie vintage fétiches, c'est marrant comme elle les adore et moi je suis épatée de la qualité des ses bottes!! quand je pense que Monsieur les a porté, c'est dingue...\net il n'y a pas que la Mac qui est obsession chez mlle E, mais aussi le ballon rond...pfffhhhh... décidément...\nla robe n'est pas parfaite, mais j'en suis quand même très contente! mlle E aussi qui fait des minis "ouafs ouafs" quand elle découvre les chiens sur sa jupe :) la jupe a aussi attiré les regards (positifs) des copines de grand loup à la sortie d'école :) très drôle...\nc'est une robe facile à mettre, légère, pratique au jour le jour surtout avec le temps qu'il fait pour l'instant... il y en aura d'autres! enfin j'espère avant la fin de l'été :) en tout cas j'ai déjà sorti un vieux haut de pyjama tout doux du tas à récupérer, qui pourrait faire l'affaire pour une robette express bis...\nPublié par muenze eins à 22:34\nsarah 15 juin 2015 à 12:37\nje vais m'en faire une pour adulte je crois haha\nmuenze eins 15 juin 2015 à 15:18\nmerci beaucoup!! ben oui pourquoi pas en version adulte :)...\nClarisse 16 juin 2015 à 09:49\nToute mimi en récup' de la tête aux pieds :-)\nmuenze eins 16 juin 2015 à 11:03\nmerci, merci :)!!


Transformations agrotechniques contemporaines : vers l’invention d’une (...) - Cahiers COSTECH\nAgriculture et technologie - Innovations soutenables\nDes mouvements complexes affectent les évolutions techniques récentes du monde agricole : la révolution numérique, l’automatisation et la robotisation qui semblent appelées à faire système et à définir de nouveaux modes de production, d’appropriation et de contrôle du vivant ; un mouvement de simplification des techniques et de redécouverte des processus dits naturels (agriculture biologique, agriculture de conservation, permaculture, agroécologie, agroforesterie, simplification du travail du sol), basés sur une compréhension systémique des processus de production du vivant, devenant vecteurs d’innovations et de ruptures techniques ; des orientations liées aux problématiques énergétiques qui conduisent à la mise en place de circularités entre acteurs, dans une logique d’écologie industrielle et territoriale, lesquelles sembleraient pouvoir changer le rôle de l’agriculture et des agriculteurs dans la production et la consommation d’énergie.\nMichel J.F. Dubois, enseignant-chercheur à l’UniLasalle, titulaire d’un Doctorat et d’une Habilitation à diriger des recherches en philosophie, membre de l’unité de recherche INTERACT, il est ingénieur agronome et biologiste moléculaire de formation initiale. Ses expériences professionnelles dans les filières agricoles et agroalimentaires, incluent la recherche jusqu’au développement commercial et la communication. Ses compétences sont orientées sur la formation, l’accompagnement à des projets de R&D, la réflexion sur les problématiques énergétiques et agricoles.\nLoïc Sauvée enseignant-chercheur à l’UniLasalle, titulaire d’une Habilitation à diriger des recherches en sciences de gestion, Responsable de l’unité de recherche INTERACT, chercheur associé au Costech-UTC, membre du bureau du gis-UTSH, il intervient dans les domaines de l’apprentissage, de l’innovation managériale, du marketing et des modes d’organisation, de la gouvernance des réseaux. Certaines de ses publications peuvent être consultées ici : http://www.costech.utc.fr/spip.php?auteur12\n1. Une lecture systémique de la crise paradigmatique de l’agriculture : le changement technique dans les faits\n2. Fondements conceptuels des nouvelles techniques agricoles\n3. La question de l’autonomie de l’agriculteur dans ce contexte agrotechnique\nConclusion. Vers l’invention d’une nouvelle culture technique agricole ?\nNote de présentation1 |\nLe questionnement fondamental qui émerge de ces mutations est celle du sens, ou des sens, de l’évolution agrotechnique. Plus précisément la problématique centrale que cet article entend soulever est celle de l’évolution technique en agriculture vue sous le prisme d’une relation à trois acteurs : l’homme, la technique et le vivant. On ne peut pas penser l’agriculture sans poser ces trois acteurs en interaction (SIGAUD, 1976, 1988, 2012). Indéniablement, l’agriculture est une activité technique, mais bien différemment de toutes les autres activités techniques, car elle agit avec et sur le vivant qui est, de fait, à la fois source de la production et ce qui est produit. C’est une pratique productive qui mobilise de nombreux outils et des êtres vivants domestiqués en utilisant les capacités productives du vivant sur l’ensemble d’un territoire. Le but historique de cette pratique est d’obtenir les éléments de base de l’alimentation, ainsi que divers autres matériaux à destination de l’habillement, du logement, du transport, de la santé, de l’énergie.\nNotre propos s’articulera en trois temps successifs. Dans un premier temps, nous reprenons une certaine lecture de la crise paradigmatique de l’agriculture contemporaine. Nous montrerons notamment que cette crise a pour origine un déficit de représentations, corroboré par la volonté d’agriculteurs de s’en déprendre et par leur capacité à construire de nouveaux rapports à la technique. Quelques changements techniques dans les faits sont décrits et analysés dans cette perspective : en quoi et comment certains praticiens cherchent ils à s’inscrire, dans ce qui pourrait être une bifurcation du sens de l’évolution agrotechnique, non en créateurs d’un sens préconstruit, mais davantage en tant qu’acteurs d’une solution à un problème posé par les techniques précédentes ?\nCes changements nous permettent de définir les fondements de cette évolution qui a sa source, selon nous, dans l’émergence de représentations systémiques renouvelées des rapports homme/technique/nature/culture, alors même que représentations et pratiques de l’agriculture conventionnelle restent largement prisonnières d’oppositions binaires homme/technique, homme/nature, technique/nature et d’une vision substantialiste de la technique (LENAY et al., 2014). Ainsi, l’émergence d’une nouvelle culture technique agricole serait à l’œuvre, aspect que nous développons en deuxième partie. En effet, il ne s’agit pas de choisir entre, d’un côté, une connaissance de l’objet agrotechnique définie uniquement dans sa relation concrète au vivant producteur et, de l’autre, une connaissance rationnelle formalisée par un savoir d’ingénieur qui l’isole de ce sur quoi il agit. La question est au contraire de réaliser l’intrication ou de parfaire ce que Simondon appelle la concrétisation2 de nouveaux ensembles techniques.\nUn de ses effets majeurs, mais qui est aussi une de ses conditions, est l’obligation de repenser la notion d’autonomie de l’agriculteur, laquelle est trop souvent vue en termes d’indépendance, qu’il s’agisse d’énergie, de semences, d’engrais ou d’outils de travail. Aussi dans un troisième temps nous interrogerons cette notion d’autonomie, en opposition à l’hétéronomie, comme concept relationnel désignant une modalité de relation à l’autre.\nUne clé de lecture renouvelée du sens de l’évolution agrotechnique permet d’identifier les ressorts véritables de ce qui, selon nous, se joue, à savoir un gain de concrétisation par une recherche d’interactions accrues et obtenues grâce au travail du praticien. Ce praticien, s’il parvient à surmonter les blocages, pourra par de nouvelles médiations multi-échelles entre technique et vivant accroître son efficacité technique et, partant, sociale. On conçoit que, si la production par surface est accrue, ainsi que la production par animal, par unité de travail humain et par unité de capital investi, l’efficacité microsociale à l’échelle de l’exploitation soit également accrue. En inférer que cela peut être général à plus vaste échelle territoriale est un autre problème qu’il conviendra d’étudier. Georges Guille-Escuret (2003) remarque qu’il y a une relation entre l’efficacité technique et l’efficacité sociale définie comme globale et, contenant la technique et les relations à l’écosystème, lorsqu’elle concerne l’effort d’une société pour reproduire son organisation et se maintenir. Il pose la question de savoir si l’efficacité technique observée au niveau social le plus fin est la même que lorsqu’elle est confrontée au social dans son ensemble3. Réponse qu’il attend manifestement en priorité des technologues, économistes et écologue.\nReste que les agriculteurs impliqués dans ces mouvements d’évolution agrotechnique ont un profil sociologiquement reconnaissable et font partie d’une « élite agricole », très à l’écoute des demandes sociétales (VIVIER, 2009). Tout ceci renvoie très exactement à la question initiale soulevée par Simondon dans sa définition de la culture technique comme « conscience de la nature des machines […] et de leurs relations avec l’homme, et des valeurs impliquées dans ces relations »4. Ainsi, l’enjeu fondamental pour surmonter la crise des agricultures contemporaines pourrait bien être de contribuer à inventer un (nouvel) humanisme technique agricole. Nous développons ces propos en conclusion.\nUne véritable crise paradigmatique touche le monde agricole. L’hypothèse principale expliquant cette crise est fondée sur une augmentation globale des besoins alimentaires – augmentation de 30 % de la population planétaire, élévation du niveau de vie – heurtant des limites physiques de mieux en mieux identifiées : changement climatique, énergies « fossiles », surfaces disponibles, disponibilité de l’eau, usage de stocks non renouvelables, etc. Il faut donc produire plus, tout en accroissant les mesures de protection de l’environnement, et même améliorer la fertilité des sols5. Comment peut on produire plus, alors que l’agriculture « productiviste » est critiquée, tout en protégeant l’environnement agressé par ce productivisme ? La solution serait d’accéder à de nouvelles représentations qui permettraient de nouvelles actions, basées sur l’interaction et la relation multi-échelles. Cette approche systémique, fondée sur l’utilisation des fonctionnalités biologiques et des nouveaux outils numériques, permettrait à la fois de répondre aux deux exigences. Elle définit le champ comme un objet technique. Mais nous n’avons pas encore de conception systémique adaptée à la situation.\nAussi, une question importante qui se pose pourrait être : cette mutation agricole attendue, espérée, ne viendra t elle pas des agriculteurs eux mêmes, à partir d’un savoir-faire qui peine à s’exposer selon les normes des productions scientifiques et non uniquement d’un savoir formel, lequel conduirait à la concrétisation de l’objet technique global qu’est la ferme et montrerait le fait systémique agricole nouveau à conceptualiser après son invention ?6\nDe fait, mais aussi de principe, il n’est pas possible de décrire ex ante comment l’approche systémique en agriculture va se mettre en place. Ce qui semble prévisible concerne la prise en compte de différents niveaux d’échelle. Les rétroactions, régulations et recyclages se situeront à plusieurs niveaux : ateliers, exploitations agricoles, communautés d’agriculteurs, différents types de territoires, entre territoires et, probablement aussi, à des échelles continentales. Il faudra penser les systèmes de systèmes. Or, le processus de cette intégration sera de l’ordre de la concrétisation, selon des processus transductifs, c’est-à-dire qu’elle résultera d’inventions et sera aussi contingente. Si des agriculteurs conduisent cette transformation, de fait, nous ne disposons pas des concepts pour décrire ce vers quoi elle va. Nous voyons seulement des indicateurs qui suggèrent que cette évolution, selon des modalités dont il resterait à décrire la logique, conduit à la fois vers plus de complexité, plus de production, plus de marge, moins d’intrants et une protection accrue de l’environnement.\nNous reprenons à notre compte les propos de Griffon (2016) qui développe une lecture de la crise agricole avant tout comme une crise « paradigmatique ». « La technologie agricole entre dans l’ère de la dynamique des systèmes et du numérique. C’est une rupture avec la totalité des algorithmes intellectuels que nous avons utilisés jusqu’à présent et qui nous ont “gouvernés” sur une longue période. L’esprit humain pour gérer les raisonnements correspondants aura besoin certes d’essais et d’ajustements, mais aussi de simulations et de simulateurs » (GRIFFON, IN DUBOIS et SAUVÉE, 2016).\nUn exemple emblématique est celui d’un agriculteur, Alfred Gässler, qui a mis en place une approche fondée sur un objectif apparemment simple : protéger, conserver et améliorer la fertilité des sols tout en protégeant les aquifères. Conduisant au non-labour, elle conduit au semis direct, de là au couvert végétal permanent, et finalement à une re-conception complète des rotations7. On obtient ainsi une reconfiguration des flux de d’entrée/sortie et l’intégration de recyclages à différents niveaux d’échelle. « C’est donc un nouveau système cultural qui évite le travail mécanique du sol. Tout ce qui est mécanique est remplacé par des plantes » (GÄSSLER, IN DUBOIS et SAUVÉE, 2016). La production totale réelle est accrue, tandis que les intrants diminuent. Ce sont bien les fonctionnalités biologiques et pédologiques qui sont mobilisées comme des outils « pré-concrétisés ». Quelles sont les difficultés pour le praticien ? Pour Alfred Gässler, « Il faut d’abord décompacter le cerveau et non le sol. Il faut comprendre la nécessité de successions de plantes nouvelles. “La difficulté n’est pas de comprendre les idées nouvelles, mais d’échapper aux idées anciennes” [dixit John MAYNARD KEYNES]. Il faut surmonter les préjugés acquis par des années de pratiques anciennes (et qui ont poussé leurs ramifications dans tous les recoins de l’esprit) » (GÄSSLER, IN DUBOIS et SAUVÉE, 2016). Il y a bien là une révolution conceptuelle à vouloir utiliser le vivant comme un outil dans un système complexe. En effet, cette utilisation n’est pas non plus un « forçage » technique. Elle se fonde sur la représentation que le vivant a des capacités qui dépassent encore largement celles de l’ingénierie. Au lieu d’imposer des méthodes fondées sur la linéarité des processus, il s’agit d’utiliser des fonctionnalités naturelles, systémiques, et de les « canaliser ». L’acteur technique agricole doit désormais être à l’écoute du vivant et s’appuyer sur ses modalités de fonctionnement. Ceci ne suggère pas un recul technique, mais une transformation de ce qu’est la technique, qui doit viser la concrétisation en prenant le vivant comme modèle.\nCependant ces choix conduisent à des productions nouvelles et les filières qui pourraient accueillir ces productions n’existent pas. Les difficultés de diversification des cultures sont désormais connues (MEYNARD et al., 2013). Dans le système alimentaire global, il faut que cette diversification soit associée à des changements à différents niveaux d’échelle des filières pour que ces productions nouvelles apportent aussi à l’agriculteur des revenus. Non seulement il faut une révolution mentale de l’agriculteur, mais il faut qu’elle soit supportée par une transformation à des échelles supérieures (territoires, filières). Autrement dit, la transformation doit avoir lieu en différents lieux, à différents niveaux d’échelle, les acteurs-réseaux devant se coordonner.\nL’exploitation agricole n’est plus pensée comme une structure qui reçoit des intrants permettant de maximiser la production d’une surface selon un processus linéaire. Dans cette optique plusieurs niveaux de production sont mis en place, l’un après l’autre, avec recyclage et optimisation à chaque changement de niveau : production végétale, production animale, production d’énergie électrique, production de biogaz, de digestat et de chaleur. De fait, dès sa mise en place, la technique du semis direct sous couvert végétal (SDCV) se montre être un système avec recyclage qui accroît progressivement la fertilité du sol, et optimise, par des recyclages au niveau du sol, l’efficacité globale de la photosynthèse, non calculée par plante, mais par unité de surface. Le surplus de production en grain est exporté. Le surplus qui ne peut aller vers les filières (luzerne, pailles, coproduits divers) est disponible pour la litière des animaux et l’alimentation des animaux en produits riches en protéines – ce qui économise l’achat de concentrés –, et pour la production de biogaz. Le SDCV permet en amont de minimiser les intrants (azote, énergie, phytosanitaires). L’élevage en stabulation produit du fumier, disponible pour la méthanisation et permet aussi de disposer de surfaces de toits orientés sud pour des surfaces de panneaux solaires photovoltaïques, permettant d’exporter de l’électricité. Le méthaniseur permet d’exporter du gaz, de produire de la chaleur pour sécher la luzerne, et du digestat qui peut retourner au sol, garantissant le recyclage de l’azote et du phosphore et donc les intrants correspondants.\nOn assiste là à une concrétisation de l’exploitation agricole pensée comme un objet technique intégré. À l’origine l’exploitation agricole est un ensemble qualifiable d’« abstrait », selon la pensée de Simondon. Chaque objet technique est conçu pour une fonction spécifique, cloisonné, sans articulation. Le champ est pensé comme un objet naturel quasi inerte, doté de peu de fonctionnalités spécifiques. La concrétisation de l’exploitation assigne à chaque entité du système plusieurs fonctions qui interagissent et s’autocorrèlent. Le champ devient à la fois absorbeur optimisé d’énergie solaire, producteur de grains pour l’exportation et d’aliments pour les animaux, système autogénérant de la fertilité du sol – surface recyclant les coproductions végétales, animales et issues de la fermentation. « Il comporte des systèmes de régulation, de contrôle, de distribution et de récupération » (GUCHET, in DUBOIS et SAUVÉE, 2016). C’est un objet technique à part entière, intégrant des fonctionnalités du vivant. Pourtant, il est là, de fait, comme les animaux et son statut d’objet technique reste particulier : « Il s’agit d’amener du génie biologique dans nos sols et de faire de nos sables quelque chose de nouveau : un outil performant » (LUCAS, in DUBOIS et SAUVÉE, 2016). Le champ, dans cette analyse, doit suivre un processus de domestication. Il est intégré dans le « système ferme », tout en gardant sa fonction originelle, et on peut imaginer à terme que les tracteurs qui le parcourent soient alimentés par le photovoltaïque et/ou par le méthaniseur. L’étable est aussi un objet technique complexe enveloppant le troupeau, producteur de fumier pour le méthaniseur, exportateur de lait et de viande, et producteur d’électricité pour l’ensemble et pour l’exportation.\nIl y a bien là une nouvelle technique agricole qui optimise la production selon des modalités circulaires, davantage en alliance avec le vivant qu’en forçage selon une technique intrusive. Le schème de pensée est systémique : il intègre le vivant et la technique au point que les analogies opératoires sont manifestes mais, en même temps, il s’adapte à la singularité du vivant et à son hétérogénéité. « Ces deux visées, de la prise en compte du caractère singulier de chaque animal d’un côté, et de la technicisation de l’élevage de l’autre, ne s’opposent donc pas contrairement à ce que l’on pouvait attendre. Il me semble par conséquent qu’il y a entre agriculture et médecine des modèles épistémiques convergents, alliant technicisation et individualisation ou personnalisation, et il serait peut-être intéressant d’interroger cela de manière plus approfondie » (GUCHET, IN DUBOIS et SAUVÉE, 2016).\nCette nouvelle technique agricole est consonante avec les relations patient/médecin/nouvelles technologies dans le domaine de la santé. Nous assistons donc à une réinvention de la technique comme relation constitutive des rapports homme/nature/technique, avec la volonté de rendre plus étroites et imbriquées les relations entre l’individu/humain, l’individu/machine et l’individu/vivant, ce qui se traduit in fine par l’invention conceptuelle qui reste encore à élaborer. Les oppositions nature/culture, naturel/artificiel, culture/technique, homme/machine s’effacent au profit d’une vision des degrés de complétude et des niveaux de la concrétisation des (nouveaux) systèmes techniques. Mais « l’idée qu’il faut aller vers une plus grande imitation de la nature dans l’agriculture n’est pas incompatible avec l’idée d’une, ou la visée d’une, maîtrise de la nature. » (GUCHET, in DUBOIS et SAUVÉE, 2016). Au contraire, la nature dans cette nouvelle culture agricole est appelée à répondre davantage aux besoins humains. « C’est ce qui fait que cette agriculture qui veut imiter la nature nous maintient dans la continuité de Descartes, c’est-à-dire dans une conception moderne de la nature et nous met très loin, par exemple, de l’idée d’un art imitant la nature telle qu’on la trouve déjà chez Aristote » (GUCHET, in DUBOIS et SAUVÉE, 2016).\nCe qui est décrit dans cette évolution agrotechnique n’est pas un retour à la pensée aristotélicienne. « En fait, s’il y a opposition entre deux agricultures, […] c’est plutôt entre deux conceptions de la nature technicienne, et par conséquent entre deux conceptions de la technique. […] Le point important est que cette agriculture post révolution verte [est] une agriculture ultra technicisée qui réintroduit au cœur de son rapport à la nature et de son rapport au vivant les normes du vivant lui-même, ou les normes de la nature elle-même, laquelle ne se plie pas à n’importe quel projet économique » (GUCHET, in DUBOIS et SAUVÉE, 2016.\nL’agroforesterie8 s’intègre à cette nouvelle approche technique. « Le principe est de créer des agrosystèmes, écosystèmes complexes qui copient le fonctionnement de la nature autant qu’il se peut et qui doivent être construits pour utiliser correctement les ressources disponibles sur la parcelle » (LAFON, in DUBOIS et SAUVÉE, 2016). Aussi, dès l’origine, l’agriculteur doit il rendre cohérente la structure de son exploitation à ses objectifs. L’agroforesterie n’est donc pas moins technique. Elle rajoute encore de la complexité dans le système, car l’analyse économique change alors d’échelle temporelle. Même l’arbre, être vivant, s’intègre dans le système technique de l’exploitation agricole. Il n’est pas utilisé pour sa seule production, mais aussi pour sa participation à l’enrichissement systémique de l’exploitation agricole. Il peut aussi avoir un rôle dépassant le territoire de l’exploitation agricole et le projet de l’agriculteur peut être en résonance avec un discours collectif dépassant les intérêts individuels (CALAME, 2008). Il n’est sans doute pas fortuit que ce nouvel âge de la technique agricole autorise l’émergence d’une nouvelle culture agricole. En effet, comme le souligne Simondon dans les dernières pages de l’introduction à l’ouvrage Du mode d’existence des objets techniques, « la technicité tend à résider dans les ensembles. Elle peut alors devenir un fondement de la culture à laquelle elle apportera un pouvoir d’unité et de stabilité, en la rendant adéquate à la réalité qu’elle exprime et qu’elle règle » (SIMONDON, 2012, p. 16). L’élargissement systémique de la représentation autorise potentiellement cette émergence culturelle, autant qu’elle la facilite. Mais cet élargissement pose aussi la question de la (nouvelle) place de l’agriculteur dans le dispositif.\nL’utilisation de drones en agriculture conduit de manière incidente à la question de l’autonomie de l’agriculteur. Les drones agricoles sont désormais de plus en plus utilisés par les agriculteurs pour cartographier leurs champs et optimiser leurs pratiques. Ils constituent ainsi des outils d’aide à la décision. Cela conduit à ce que souhaitait Simondon : que les industriels proposent des outils adaptés aux demandes des agriculteurs, et non pas des outils auxquels les agriculteurs devront s’adapter. Mais cela exige que l’agriculteur, qui choisit de cartographier ses champs avec un drone, dispose des connaissances correspondant au traitement informatique et que cette nouvelle technique ne lui soit pas imposée, mais qu’il y vienne, car cela lui ouvre des possibles. Cette externalisation doit être celle d’une saisie et d’une analyse de données appartenant contractuellement à l’agriculteur. Aujourd’hui, les producteurs de tracteurs se rendent compte qu’ils doivent penser le tracteur de demain en fonction de la relation de l’agriculteur à son tracteur, en fonction de ses objectifs, de ses « usages » associés et qu’il faut parfois les « deviner ». De même, à chaque nouvelle intégration technique, l’agriculteur doit d’abord faire l’effort de comprendre ce que le nouvel outil apportait avant de décider comment le prendre, le modifier, l’adapter à ses besoins. « Loin d’être le surveillant d’une troupe d’esclaves, l’homme est l’organisateur permanent d’une société des objets techniques qui ont besoin de lui comme les musiciens d’un chef d’orchestre » (SIMONDON, 2012, p. 12). Les méthodes de traitement des données issues des captures d’images par drones sont, de fait, classiques et connues. Leur avantage est la précision et la rapidité. Il est donc important que le traitement des données saisies ne soit pas une « boîte noire », mais un processus identifié sur la base de connaissances agronomiques partagées avec l’agriculteur.\nLe concept d’autonomie « implique l’aptitude à émerger de situations conflictuelles en se constituant des alliés en nombre suffisant. Penser l’autonomie, c’est penser ses rapports aux autres dans le double but de ne pas leur être assujetti et de leur montrer les bénéfices qu’ils peuvent tirer de l’autonomie. Plus que l’indépendance, elle comporte une modalité relationnelle. […] L’autonomie collective précède, de loin, l’autonomie individuelle. » (OLLIVIER, 2004). Selon cette définition, l’agriculteur autonome peut être une émergence à partir d’un agriculteur précédemment hétéronome – dont les paroles et les actes ne proviennent pas de lui. On pourrait faire une histoire de l’agriculteur comme individu hétéronome au sortir de la Seconde Guerre mondiale, ne tirant pas de son propre discernement les choix techniques à prendre et suivant sans recul critique suffisant les directives imposées. Dans cette « révolution agrotechnique » qui se profile, certains agriculteurs revendiquent leur autonomie et, en particulier, la sortie de ce qu’ils nomment « le formatage ou compactage du cerveau ». Mais cet accès à l’autonomie a de lourdes conséquences. Ces agriculteurs se plaignent en même temps de manquer de répondant, de personnes pour échanger ou pour les accompagner dans leur démarche et, surtout, ils découvrent un manque de savoirs théoriques, formalisés. Cet accès à l’autonomie demande une reconnaissance de cette autonomie par ceux qui détiennent et/ou construisent les savoirs.\nDu début du XIXe siècle jusqu’au milieu du XXe siècle, s’est formé un mode de construction des savoirs qui a été, dans l’industrie, d’une « redoutable efficacité » (CARON, 2010). Il mettait en contact quatre sphères d’activité bien distinctes : le monde des entreprises, le monde des métiers, le monde des ingénieurs et le monde académique. Au centre de cette interconnexion, trois acteurs majeurs : l’entrepreneur, l’universitaire et l’ingénieur. Caron (2010) insiste sur la nécessaire collaboration des tenants du savoir-faire (artisans ou techniciens), ceux du savoir formalisé (ingénieurs) et ceux de la création de savoirs (scientifiques). Mais il reconnaît que, parfois, la même personne peut intégrer deux fonctions. En agriculture, Dombasle lui-même écrivait des dialogues entre l’ingénieur agronome et le « valet de charrue ». Caron affirme que « l’entreprise innovante était ainsi celle qui réussissait à bien interpréter la nature des évolutions du système technique et du marché, et à utiliser les moyens et compétences existants pour satisfaire les nouvelles demandes ».\nCette description de l’innovation, bâtie sur la base de plus de cent cinquante ans d’histoire industrielle, semble mettre l’agriculture de côté. Ce qui se passe dans l’agriculture d’aujourd’hui est un phénomène semblable à l’innovation industrielle du siècle précédent, mais avec des différences remarquables. D’abord les agriculteurs à l’origine de ce transformations agrotechniques sont aussi des entrepreneurs. Autrement dit, ils sont à la fois dans le savoir-faire et dans l’entrepreneuriat. Aucun ne revendique d’être ingénieur et encore moins d’être scientifique. En revanche, ils reconnaissent qu’ils avancent dans un domaine pour lequel ils n’ont pas de réponse de ceux qui sont censés savoir. Et ils se tournent à la fois vers les ingénieurs et les scientifiques, non pas pour faire ce qu’on leur dit de faire, mais pour échanger, dialoguer et progresser. Ils sont demandeurs d’échanges dans l’autonomie. Simondon (2014a) écrit, dans une de ses conférences sur la technique (la mécanologie), qu’au milieu du XIXe siècle, quand la technique et la science se sont rencontrées, cela a été comme un coup de foudre, le grand amour, un émerveillement qui a duré quand même plus d’un siècle. Aujourd’hui, ce couple a vieilli et, si son entente se maintient, cela n’a évidemment plus la même charge d’enchantement. Il n’est pas certain que l’agriculture ait connu cette rencontre. Même si, de 1950 à 1990, l’agriculture a connu une évolution extraordinaire puisque la productivité a été multipliée par trente et les rendements multipliés par au moins trois, cela ne s’est pas fait dans une relation égale entre entrepreneurs/agriculteurs, ingénieurs et scientifiques, sauf pour une minorité d’agriculteurs. Scientifiques et ingénieurs se sont associés mais, pour la grande majorité des agriculteurs, cela s’est traduit par « l’exode rural » et, pour la majorité de ceux qui restaient, l’obéissance aux injonctions.\nAujourd’hui, la situation devient différente, car nous voyons ici des agriculteurs qui innovent – si l’on en croit le rapport de Marion Guillou, rendu en juin 2013, ils étaient à ce moment-là de l’ordre de 3 000 –, souvent en dépit des scientifiques et ingénieurs et qui souhaitent établir cette relation dont l’histoire a montré que, dans d’autres contextes, elle avait été très efficace (GUILLOU, 2013).\nDans ce contexte, il convient d’être très attentif à l’émergence des nouvelles technologies et en particulier au traitement des données, afin que les agriculteurs qui font cette agriculture ne soient pas à nouveau spoliés de leur autonomie, comme entrepreneurs et détenteurs d’un savoir-faire qui attendent un partenariat dans l’autonomie avec les tenants du savoir et de sa construction. Favoriser l’autonomie de l’agriculteur conduit aussi à une diversité des agricultures : « Maintenir une diversité parmi les différents modèles agricoles permet d’élargir les possibilités d’innovation et de s’assurer de garder une place pour l’agriculture dans les sociétés de demain » (PETIT, 2015).\n« Ce n’est pas simplement une question de nouveau rapport à la nature. C’est aussi une question de rapport à la technique et donc peut-être de ce qu’il faudrait appeler une nouvelle culture agrotechnique générale à constituer ou à développer dans le monde agricole » (GUCHET, in DUBOIS et SAUVÉE, 2016).\nPeut on voir dans la concrétisation du terrain agricole, espace contenant du vivant et technicisé, tel qu’il apparaît comme objet conduisant à l’individuation de la ferme, l’émergence d’une nouvelle culture technique agricole ? Apparition d’une culture technique qui se transforme de fait par la reconnaissance explicite que les processus biologiques sont les alliés de la production et non plus une matière inerte, indifférente à la forme qui lui est imposée ? Ce qui se joue selon nous sous nos yeux est la poursuite, par d’autres voies, avec des moyens techniques accrus, de processus de domestication toujours plus complexes, permis essentiellement par la mise en concrétisation, via de nouvelles échelles systémiques, d’interactions homme/technique/vivant jusqu’alors inexplorées, non inventées, non potentialisées, non représentées. L’agriculteur deviendrait, malgré ses dires, un véritable ingénieur du vivant. Il s’associe à la nature comme à une partenaire : lorsqu’il suit toutes les mesures du robot de traite, c’est pour mieux répondre aux demandes des animaux ; lorsqu’il demande un passage de drone sur ses champs, c’est pour voir ce qui s’y passe ; lorsqu’il analyse les sols dans le semis direct sous couvert végétal, c’est pour scruter comment ils se portent.\nCe qui nous est donné à voir dans ces évolutions agrotechniques contemporaines est que même les cartographies des champs peuvent être utilisées directement par l’agriculteur, après appropriation, comme des moyens plurifonctionnels à même de répondre à ses besoins. L’émergence de cette nouvelle culture technique agricole s’effectue simultanément sur plusieurs plans. Pour l’agriculteur, c’est tout d’abord se déprendre des représentations systémiques existantes, elles-mêmes enchâssées dans des ordres économiques, sociaux, psychologiques, et d’en inventer, grâce à son imagination, de nouvelles. Mais c’est aussi être capable de constituer concrètement de nouveaux objets et de nouveaux systèmes techniques, en marge ou avec l’appui de partenaires associés. Puis, c’est aussi être capable d’imposer à l’industrie ses choix et de prendre de cette dernière ce qui correspond à ses besoins. L’agriculteur, capable de ces déprises successives, invente sa culture technique agricole, non plus purement technicienne et dominatrice, mais ouverte aux possibilités que lui offre le monde du vivant.\nCe serait aux ingénieurs et aux scientifiques, extérieurs à l’exploitation, de répondre aux appels de ces agriculteurs innovants qui se montrent plus productifs et toujours plus ouverts aux savoirs que la science pourrait leur apporter. Ils restent « empiriques ». Ils refusent le qualificatif d’ingénieur au sens restreint du terme, mais démontrent une réelle ingéniosité, signe d’un véritable génie du vivant. La menace sur une nouvelle culture technique agricole ne vient pas uniquement du risque de dépossession de leur activité par le « Big Data ». La volonté réglementaire, normative et scientifique pourrait avoir le même effet, si la concrétisation que ces agriculteurs mettent en œuvre n’est pas comprise et que la volonté scientifique et technique de normalisation abstraite, avatar d’un goût de la domination, les en empêche. Or, on voit la réglementation, par exemple pour la méthanisation ou pour l’épandage d’azote (chimique ou pas) sur les cultures intermédiaires, s’opposer à ce qui est pourtant une véritable optimisation conforme aux besoins du système. De même, l’absence de réglementation sur le digestat empêche ces agriculteurs de réaliser les tests nécessaires. Raisonner normativement et généralement a priori signifie ici s’opposer à un processus d’individuation qui concerne inévitablement le singulier, le multiple et le spécifique.\nIl serait donc souhaitable de favoriser la formation des agriculteurs systémiques empiriques, autant par réseau que par la formation d’animateurs techniques, eux-mêmes ouverts à cette ingéniosité concrétisante et intuitive. Cette formation elle-même devrait être innovante et sortir de la logique qui « du savoir, conduit à l’application du savoir ». Ici, le savoir se construit chemin faisant. Les acquis s’élaborent en tâtonnant, à la recherche de la boucle qui optimise les fonctionnalités à un moment donné, de la suppression d’une technique qui devient inutile, à l’ajout d’une autre qui s’intègre mieux. Le vivant, selon le vocabulaire de Simondon, est l’exemple du concret. Pour intégrer le vivant et la technique, il faut procéder un peu comme le vivant lui-même, en bricolant, c’est-à-dire en intégrant ce qu’il y a de présent, sans plan préétabli. Autrement dit, cette intégration aura lieu par une évolution de la technique qui intègre des représentations, venues des sciences biologiques notamment. Ce bricolage est donc, en quelque sorte, téléguidé par une vision intuitive des chemins possibles, une opération qui en même temps rend possible une structure nouvelle. Le bricolage qui conduit à l’innovation et à ce que Simondon nomme la concrétisation est un concept relativement ancien que l’on retrouve chez les économistes, les biologistes ou les philosophes (SCHUMPETER, 1926 ; JACOB, 1981 ; KAPLAN, 1995, 2004). On pourrait se poser la question si la transduction définie par Simondon n’y correspond pas. Il s’agit d’une démarche qui n’est pas logique, mais analogique. Selon Simondon (2005b, p. 32 35), il s’agit d’« une opération […] par laquelle une activité se propage de proche en proche à l’intérieur d’un domaine, en fondant cette propagation sur une structuration du domaine opérée de place en place : chaque région de structure constituée sert à la région suivante de principe de constitution. […] L’opération transductive est une opération en progrès ». Bricoler signifie s’appuyer sur ce qui existe et prendre dans l’environnement ce qui va permettre de générer une nouvelle structure-fonction. Il ne s’agit pas d’une confusion entre propagation d’une force et transmission d’une information, mais d’un terme décrivant l’apparition d’une structure par une opération qui s’appuie sur cette structure. Certes on n’est pas ici dans une démarche scientifique classique.\nCe qu’il faudrait acquérir, probablement en priorité, est une méthodologie d’écoute et de dialogue avec le vivant plutôt qu’une représentation toute construite du systémique et de la complexité. Les praticiens qui nous décrivent leur chemin en ont une intuition, peut-être floue puisqu’ils peinent à l’expliquer, mais ils peuvent et savent la montrer. En effet, leur cheminement n’est pas une approche d’ingénieur classique : c’est celle d’un ingénieur qui revendique la référence au vivant. Or ce qui permet d’évaluer chaque étape reste bien des mesures et le recours à la démarche scientifique classique n’est en rien incompatible avec cette démarche, bien au contraire. En effet, grâce à cette approche, les agriculteurs peuvent alors donner aux chercheurs le temps de se construire les représentations de la complexité qui leur conviennent.\nPour conclure, nous pouvons ici, en l’appliquant à l’activité technique agricole, invoquer un texte de Jean-Louis Le Moigne. « Ré-légitimer une culture scientifique qui soit indissociable de la culture humaine, entrelacée dans et par l’expérience du “Faire pour Comprendre autant que du Comprendre pour Faire”, une culture d’ingénieur, au sens noble du terme, ingénieurs qui conçurent et construisirent pyramides et temples, vaisseaux et canaux, domestication des animaux et sélection des graines comestibles, art d’administrer les cités, invention et déploiement d’innombrables modes de symbolisation à fin de communication » (LE MOIGNE, 2015). C’est tout l’enjeu de l’invention d’une nouvelle culture technique agricole.\nAGGERI Franck, HATCHUEL Armand, Ordres socio-économiques et polarisation de la recherche dans l’agriculture : pour une critique des rapports science/société, Sociologie du travail, 45(1), 2003, p. 113 133.\nBELLWOOD Paul, First farmers. The Origins of Agricultural Societies, Oxford, UK, Blackwell publishing, 2005.\nBERTHET Elsa, Concevoir l’écosystème, un nouveau défi pour l’agriculture, Paris, Presse des Mines, 2014.\nBOËDA Éric, Technologique & Technologie : Une Paléohistoire des objets lithiques tranchants, Prigonrieux, archéo-éditions, 2013.\nBOULAINE Jean, Histoire de l’agronomie en France, Paris, tec-Doc Lavoisier, 1992.\nCALAME Matthieu, La tourmente alimentaire. Pour une politique agricole mondiale, Paris, Éd. Charles Léopold Mayer, 2008.\nCARON François, La dynamique de l’innovation, Paris, Gallimard, 2010.\nDUBOIS Michel J.-F., LAVIER Guillaume, RANDRIANASOLO-RAKOTOBE Hanitra, Opérationnalisation d’une agriculture durable : quels rôles pour les coopératives ? Une approche transdisciplinaire, RIODD, Montréal 15-17 juillet, 2015.\nDUBOIS Michel, SAUVÉE Loïc. Evolution agrotechnique contemporaine. Les transformations de la culture technique agricole, Belfort-Montbéliard, Presses de l’université de technologie de Belfort-Montbéliard, Collection Ingénieurs au XXIe siècle, 2016.\nDU JARDIN Patrick, « “Penser la technique” : clé pour un développement durable », in Quelle transition pour nos sociétés ?, 1er Congrès interdisciplinaire du développement durable, 31 janvier-1er février, Namur, Belgique, 2013, p. 35 47.\nGALLAIS André, De la domestication des origines aux plantes transgéniques, Versailles, Édition Quæ, 2013.\nGRIFFON Michel, Qu’est-ce que l’agriculture écologiquement intensive ?, Versailles, Édition Quæ, 2013.\nGUILLE-ESCURET Georges, « Efficacité technique, efficacité sociale. Le technique est-il dans le social ou face à lui ? », in Techniques & Culture, Revue semestrielle d’anthropologie des techniques, (40), 2003.\nGUILLOU Marion, Rapport sur l’agro écologie remis au ministre de l’Agriculture, juin 2013.\nGALLAIS André, De la domestication à la transgénèse, Versailles, Édition Quæ, 2013.\nGUCHET Xavier, Les sens de l’évolution technique, Paris, Éditions Léo Scheer, 2005.\nGUCHET Xavier, Pour un humanisme technologique. Culture, technique et société dans la philosophie de Gilbert Simondon, Paris, PUF, 2010.\nGUILLAUME Jean, Ils ont domestiqué plantes et animaux, Versailles, Édition Quæ, 2010.\nJACOB François, Le jeu des possibles, Paris, Fayard, 1981.\nKAPLAN Francis, L’irréalité du temps et de l’espace, Paris, Cerf, coll. Passages, 2004.\nKAPLAN Francis, Le paradoxe de la vie, Paris, La découverte, coll. Science et société, 1995.\nKNITTEL Fabien, « L’Europe agronomique de C.J.A. Mathieu de Dombasle », in Revue d’histoire moderne et contemporaine, n° 1, 2010, p. 9 138.\nLENAY Charles, SALEMBIER Pascal, LAMARD Pierre, LEQUIN Yves-Claude, SAUVÉE Loïc, « Pour une recherche technologique en sciences humaines et sociales », in SHS Web of Conference, vol. 13, SHST 2013-UPEC : sciences humaines en sciences et techniques – Les sciences humaines dans les parcours scientifiques et techniques professionnalisants : quelles finalités et quelles modalités pratiques ? Paris-Est Créteil, France, 7 8 février, 2013, A. Bernard, M. Dell’Angelo, S. de Montgolfier, A.-S. Godfroy, M. Huchette, A. Mayrargue et C. Roux (éds.), 2014.\nLARRERE Raphaël, « Agriculture : artificialisation ou manipulation de la nature. La nature n’est plus ce qu’elle était », in Cosmopolitiques, n° 1, 2002, p. 158 173.\nLARRERE Catherine et Raphaël, Du bon usage de la nature : pour une philosophie de l’environnement, Éditions, Paris, Flammarion, 2009.\nLEROI-GOURHAN André, L’homme et la matière, Paris, Albin Michel, 1943.\nLEROI-GOURHAN André, Milieu et technique, Paris, Albin Michel, 1945.\nLATOUR Bruno, Changer la Société, refaire de la sociologie, Paris, La découverte, 2015.\nLE MOIGNE Jean-Louis, La théorie du système général. Théorie de la modélisation, coll. Les classiques du réseau, Intelligence de la complexité, 2006, 338 p.\nLE MOIGNE Jean-Louis, Chronique de « La Théorie du Système Général – Théorie de la Modélisation », 2015, http://www.intelligence-complexite.org/fileadmin/docs/1505jlmdg.pdf.\nMAUSS Marcel, Techniques, technologie et civilisation, édition et présentation de Nathan Schlanger, Paris, PUF, coll. Quadrige, 2012.\nMAZOYER, Marcel., ROUDART Laurence, Histoire des agricultures du monde, Paris, Seuil, 1997.\nMENDRAS Henri, La fin des paysans, Paris, SEDEIS, 1967 ; Arles, Actes Sud, coll. « Babel », réédition 1992.\nMEYNARD Jean-Marc., MESSEAN Antoine (coord.), Freins et leviers à la diversification des cultures. Étude au niveau des exploitations agricoles et des filières, rapport INRA, 2013, 226 p.\nMICOUD André, « Sauvage ou domestique, des catégories obsolètes ? », in Sociétés 2010/2, n° 108, p. 99 107.\nOLLIVIER Blaise, « Autonomie », in Vocabulaire de Psychosociologie, BARUS-MICHEL J. (dir.), ENRIQUEZ E., LEVY A, Paris, Érès, 2006, p. 50-60.\nPAILLARD Sandrine, TREYER Sébastien, DORIN Bruno (coord.), Agrimonde. Scénarios et défis pour nourrir le monde en 2050, Versailles, Édition Quæ, 2010.\nPETIT Sandrine, « Faut-il absolument innover ? À la recherche d’une agriculture d’avant-garde », in Cahier de l’environnement de l’INRA, n° 65, mars 2015.\nREGNAULT Henri, DE SARTRE Xavier Arnauld, REGNAULT-ROGER Catherine, Les révolutions agricoles en perspective, Paris, Éditions France Agricole, 2012.\nSCHUMPETER Joseph, Théorie de l’évolution économique (Theorie der wirtschaftlichen Entwicklung), Paris, Dalloz, 1926, rééd. 1999.\nSEBILLOTE Michel, Fertilité et systèmes de production, Versailles, Édition Quæ, 1989.\nSIGAUT François, « Une discipline scientifique à développer : la technologie de l’agriculture », in Cahiers des Ingénieurs Agronomes, 1976, n° 307, p. 16 21 ; n° 309, p. 15 19.\nSIGAUT François, « Critique de la notion de domestication », in L’Homme, tome 28, n° 108, Les Animaux : domestication et représentation, 1988, p. 59 71.\nSIGAUT François, Comment Homo devint Faber, Paris, CNRS, coll. Biblis, 2012.\nSIMONDON Gilbert, L’individuation à la lumière des théories de la forme et de l’information, Paris, Millon, 2005a, rééd. 2013.\nSIMONDON Gilbert, L’invention dans les techniques, Paris, Seuil, 2005b.\nSIMONDON Gilbert, Du mode d’existence des objets techniques, Paris, Aubier, 2012 (éd. originale 1958).\nSIMONDON Gilbert, Sur la technique, Paris, PUF, 2014a.\nSIMONDON Gilbert, Imagination et invention, Paris, PUF, 2014b.\nSIMONDON Gilbert, Communication et Information, Paris, PUF, 2015.\nTELETCHEA Fabrice, « Qu’est-ce qu’un poisson domestique ? Implications pour le développement futur de l’aquaculture », in Ethnozootechnie, 2011, n° 90, p. 7 12.\nTESTART Alain, Avant l’histoire : l’évolution des sociétés, de Lascaux à Carnac, Paris, Gallimard, 2012.\nSARRAZIN François, Les élites agricoles et rurales : concurrences et complémentarités des projets, Rennes, PUR, 2014.\nTAYLORS Timothy, The Artificial Ape : How Technology Changed the Course of Human, Basingstoke, UK, Palgrave Macmillan, 2010.\nVIVIER Nadine, Élites et progrès agricole : XVe-XXe siècle, Rennes, PUR, 2009.\nVON UEXKÜLL Jacob, Mondes animaux et monde humain ; suivi de Théorie de la signification, Paris, Pocket, 1965.\n1 Ce texte prend appui sur un séminaire de recherche qui s’est tenu à Beauvais en juin 2015 dans le cadre du GIS UTSH, et qui est synthétisé dans un ouvrage (Dubois et Sauvée, 2016). Il a été élaboré à partir des différentes interventions et des débats qui ont eu lieu lors du séminaire, ainsi que sur notre propre réflexion et sur nos recherches bibliographiques. Nous tenons à remercier toutes les personnes ayant contribué directement ou indirectement à ce texte. Nous sommes seuls responsables des interprétations et analyses qui sont proposées ici..\n2 Un objet est dit abstrait, selon Simondon, lorsque chaque fonction est apportée par une structure différente : « Toute intrication des fonctions dans une structure est une concrétisation. Ainsi, la roue avec roulement à billes est une synthèse du procédé des rouleaux, adapté, mais non autocorrélé, et de la roue, non adaptée, mais autocorrélée », Simondon, 2005b, p. 237. De même, « dans un moteur actuel, chaque pièce importante est tellement rattachée aux autres par des échanges réciproques d’énergie qu’elle ne peut être autre qu’elle n’est. […] On pourrait dire que le moteur actuel est un moteur concret alors que le moteur ancien est un moteur abstrait », Simondon, 2005b, p. 23-24.\n3 Sans même parler, à un niveau plus global, des liens entre le monde professionnel et le monde la recherche (Aggeri, Hatchuel, 2003).\n4 Simondon, 2012, p 13.\n5 Sur ce point, voir le rapport Agrimonde (Paillard et al., 2010).\n6 La FAO a publié en 2011 un document dont le titre est « Produire plus avec moins ». Elle propose un nouveau modèle de production agricole intensive, à la fois très productif et durable sur le plan de l’environnement. Dans ce document, les décideurs sont appelés à soutenir les agriculteurs dans cette démarche.\n7 Cette technique est appelée le semis direct sous couvert végétal (SDCV) : c’est l’une des formes de l’agriculture sans labour, qui se pratique en plein champ en semant au travers d’une couche de culture intermédiaire, sans aucune intervention mécanique de travail du sol (ni labour, ni hersage) entre la récolte de la culture précédente et le semis de la suivante.\n8 L’agroforesterie est un mode d’exploitation des terres agricoles associant des plantations d’arbres dans des cultures ou des pâturages.\nDubois, Michel J.F.., Sauvée, Loïc. "Transformations agrotechniques contemporaines : vers l’invention d’une nouvelle culture technique agricole ?.", 17 juin 2017, Cahiers COSTECH numéro 1. http://www.costech.utc.fr/CahiersCOSTECH/spip.php?article58\nDelphine Caroux - Loïc Sauvée - Michel J.F. Dubois\nAgnès Sourisseau - Aurélien Gabriel Cohen\nJérôme Dantan - Davide Rizzo - Fatma Fourati-Jamoussi - Michel J.F. Dubois - Mehdi Jaber\nLa recherche en design avant la « recherche en design »\n(Directeur COSTECH) - Responsabilité juridique\nCoordinateur éditorial (2017/2019)\nCo-conception site Web, création et présentation rubriques, types et tags, co-secrétaire rédaction, indexations articles, co-edimestre, gestion calendriers, budgets et comité de rédaction


Sujet: Ca me dégoute !! Mer 26 Jan 2011 - 15:59\non m'a contacté tout à l'heure pour me donner une bullgog anglaise de 7 ans a une amie a moi qui la récupérée déjà elle a des gens qui voulez la mettre en spa. elle peu pas la garder car sont fils est allergique la poisse quoi. donc cette chienne ira chez son ex et un très bon ami a moi que je viens de contacter, car moi c'est pas possible avec toxyne une chienne adulte. Mais j'ai demandé tout sur sa vie malgrès que c'est un chien cher au départ elle est a 3 familles . car en fait les premières personnes n'ont jamais finit de la payer et elle a jamais reçu sa carte elle a qu'un carnet de vaccins et depuis 2005 rien n'a était fait sur elle. Elle viens d'un élevage quand même, comme quoi parfois on sais pas ou finissent les bébés parfois pffffff\nle pire c'est que mon amie a contacté l'éleveur et il se souciés plus de récuperer leurs argents que de la chienne.\ndonc coup de geule zéro pointé pour cet élevage dont je ne siterez pas de nom gggggggggggggggggggg\nSujet: Re: Ca me dégoute !! Mer 26 Jan 2011 - 17:06\ncomme tu dis, c'est dégueulasse tout bonnement\nSujet: Re: Ca me dégoute !! Mer 26 Jan 2011 - 18:28\nmaintenant l'éleveuse veut la récuperer ou alors faut lui envoyer 80 epour sa carte. c'est tout ce qui l'interesse elle se fou que la chienne est même pas vaccinée depuis 2005 et vernifugé etc..... l'argent c'est là qui faut le maitre et après 3 maitres lui trouver un bon foyer mais non ont demande encore 80 e sur cette pauvre louloute\nSujet: Re: Ca me dégoute !! Mer 26 Jan 2011 - 21:25\ndonne le nom de l'élevage parce qu'autrement ils continuerons\nSujet: Re: Ca me dégoute !! Mer 26 Jan 2011 - 21:29\nje peu pas sur internet comme sa , sa peu porter préjudice au forum en plus mais par mp aucun soucis\nSujet: Re: Ca me dégoute !! Dim 30 Jan 2011 - 13:44\nnouvelle de la belle, donc elle a rejoint son nouveau foyer et est avec sa copine dog de bordeaux et tout se passe bien. lundi véto pour quelques souci au niveau de la patte , de la queue et vacc etc......\non a découvert sur les papiers qu'en fait à la vente tout a pas était déclaré encore pire pour cet éleveuse qui fait des magouilles pour pas tout déclarer de mieux en mieux. bref hitoire finit elle va couler de beaux jours maintenant et profite bien du canapé de la maison\nSujet: Re: Ca me dégoute !! Dim 30 Jan 2011 - 14:57\nvisiblement tu connais la belle et la nouvelle famille, avec un peu de chance elle pourrait même rejoindre le fofo\nSujet: Re: Ca me dégoute !! Dim 30 Jan 2011 - 15:17\nOH MON AMI est pas fofo lol mais il va venir avec elle chez moi et je prendrez des photos\nSujet: Re: Ca me dégoute !! Dim 30 Jan 2011 - 21:50\nC'est honteux pfffffff\nSuper pour son nouveau foyer !\nTu lui feras de gros bisoux de Nash & moi\nSujet: Re: Ca me dégoute !! Jeu 3 Fév 2011 - 19:37\ndes nouvelles de la belle avec sa coupine lili\nSujet: Re: Ca me dégoute !! Jeu 3 Fév 2011 - 21:36\nSujet: Re: Ca me dégoute !! Jeu 3 Fév 2011 - 22:03\nSujet: Re: Ca me dégoute !! Jeu 3 Fév 2011 - 22:29\nSuper , merci Mary pour les photos\nCa fait chaud au coeur de voir que cette boubounette a retrouvé une famille !\nSujet: Re: Ca me dégoute !! Ven 11 Fév 2011 - 18:19\nIl y a des trés bon éleveurs mais aussi des marchands de chiens et cela me dégoute\nSujet: Re: Ca me dégoute !! Jeu 17 Fév 2011 - 10:03\nça fait plaisir de voir que cette boubounette a retrouvé un foyer qui sait l'aimer pour elle et non pas la manne financière qu'elle représente ; un peu d'amour et du vrai tant qu'à faire !\nSujet: Re: Ca me dégoute !!


Vol TAP Air Portugal | Cheaptickets.ch\nTAP Air Portugal, principale compagnie aérienne portugaise vole depuis 1945. Sa flotte est composée de 55 airbus et dessert 75 destinations dans 34 pays. Cette compagnie est leader entre l'Europe et le Brésil. Des vols directs sont disponibles depuis Paris Orly, Lyon, Marseille, Toulouse, Bordeaux et Nice vers les aéroports portugais de Faro, Porto et Lisbonne. Les destinations desservis sont l'Europe, l'Amérique et l'Afrique.\nTAP Express est le nouveau produit de marque lancée par TAP Air Portugal qui remplace Portugália (PGA).\nÉlue Meilleure compagnie aérienne vers l'Amérique du Sud et l'Afrique en 2009/2010/2011, Meilleure compagnie européenne en 2011.\nOffre à des prix très économiques que vous partiez de Paris ou de province.\nConnexion internet sur ses vols entre l'Europe et l'Amérique du Sud et du Nord, avec le lancement, cette année, du service OnAir WiFi. Grâce ce nouveau service, les passagers de TAP Air Portugal pourront utiliser le Système Internet d'OnAir à bord des airbus A330 opérant sur les routes transatlantiques. Il leur permettra d'avoir accès à Internet, y compris au courrier électronique, en utilisant simplement des équipements dédiés WiFi tels que les iPhone, les iPad, les BlackBerrys et les ordinateurs portables.\nTrouver un vol pas cher avec TAP Air Portugal grâce à CheapTickets.ch\nEnvie de vous évader pour un week-end ou un long séjour, en famille ou entre amis ? Profitez des nombreuses offres de la TAP Air Portugal sur notre site CheapTickets.ch ! La compagnie vous accueille « à bras ouverts ». Billets d’avions TAP Air Portugal à prix réduits pour découvrir le monde, c’est maintenant sur CheapTickets.ch !


Dans certains cas, une mémoire, profondément refoulée dans notre inconscient, peut se réactiver dans des évènements du présent, par résonnance, par similitude et influencer notre comportement au point d’en perdre le contrôle. C’est ce qui se produit lorsque notre réaction nous surprend face à une situation en apparence ordinaire, voir banale. Une force venue de l’intérieur semble nous saisir, nous poussant parfois à exprimer : « c’était plus fort que moi ! », seul argument trouvé pour nous justifier. Cette mémoire appartenant à notre histoire personnelle, inscrite dans le corps, peut agir sur notre comportement au point, de rendre certaines situations actuelles particulièrement difficiles à vivre.\nL’Auto hypnose est un état de conscience modifiée, qui peut être obtenu par différentes techniques de stimulations multi sensorielles. En position allongée avec l’aide de certaines techniques de respiration, elle permet la libération de cette mémoire. Cela nécessite un accompagnement et une écoute particulièrement sensible de la part du thérapeute, pour accueillir ce qui s’exprime à tous les niveaux : sensoriel, émotionnel et verbal. Cette mémoire revenant à la conscience est identifiée et peut alors s’inscrire dans le passé auquel elle appartient, sans plus se confondre avec le présent.\nEt si nous avions simplement « oublié » !?... Je constate qu’il y a de plus en plus de webinaires, de séminaires, de satsang, d’écrits sur le sujet de « l’Eveil ». Comment expliquer que de plus en plus de gens soient dans cette recherche, souvent avec beaucoup de passion et d’émotion, si ce n’est pour re-trouver ce qu’ils connaissent déjà ? Comment chercher quelque chose que l’on ne connait pas ?\nJe me souviens en 85, à l’époque où je me suis mise, quotidiennement, à traduire par écrit tout ce qui me passait par la tête et aussi ce que j’avais sur le cœur, je me suis vue aborder le thème de « l’Amour Inconditionnel » avec beaucoup d’émotion, souffrant de ne pas l’avoir rencontré dans l’environnement dans lequel j’ai grandi. J’ai disserté sur le sujet durant un long paragraphe, jusqu’au moment où un gros point d’interrogation s’est imposé à moi : « comment peux-tu disserter avec autant de détails et de passion, sur ce quelque chose qui n’a pas existé, auquel tu n’as même pas pu goûter et d’en exprimer d’amères regrets ? Ça colle pas !!?... » Comment, en effet, est-ce possible que je puisse parler, sans l’ombre d’un doute, de quelque chose que je ne connais pas ? La réponse m’est venue comme une évidence : c’est parce que je « connais » l’Amour Inconditionnel que je peux en parler ! Et comme ce n’est pas sur ce plan que je l’ai vécu, alors ça veut dire que je l’ai vécu sur l’Autre Plan et que j’en ai gardé un lointain souvenir, laissant derrière lui comme une profonde nostalgie…\nWouaw ! J’en fus toute retournée ! Surtout que cette pensée m’a traversé l’esprit, à une époque où je rejetais toute forme de spiritualité, dans une farouche rébellion contre l’éducation Judéo-Chrétienne que j’ai reçue, ayant tout verrouillé, ne voulant plus rien entendre !...\nJe ne peux pas m’empêcher de voir, dans cette quête de « l’Eveil » actuelle, ce même besoin de re-trouver et de vivre « ce quelque chose » comme un lointain souvenir, un paradis perdu. Alors se pose la question : comment concilier les deux, l'éveil et le quotidien ? Je reprends l’auteur cité par Isabelle Padovani dans une de ses vidéo – Jack Kornfield « Après l’extase, la lessive », livre que je n’ai pas encore lu mais le titre m’inspire profondément !…\nTout commence là ! C’est bien dès la petite enfance que nous apprenons, non pas à les exprimer mais à refouler nos émotions. Il est habituel d’entendre, lorsqu’un enfant commence à peine de pleurer : " chut !... ce n’est rien, c’est fini ! Ne pleure pas… chut ! ". Et s’il insiste, nous lui donnons la tétine pour qu’il se calme. Cela trahit, me semble-t-il, le manque d’expérience de l’adulte dans l’expression de ses propres émotions, avec là aussi toutes sortes de fausses croyances : " que ça ne s’arrête pas ", de " perdre le contrôle ", " que ce soit l’enfant qui prenne le pouvoir ", etc...\nContrairement aux idées reçues, une émotion qui s’exprime totalement, jusqu'au bout, sans être stoppée, a une fin : lorsque nous accueillons un enfant dans l’expression de son ressenti du moment, avec bienveillance, avec une qualité d’écoute, dans un véritable accompagnement, en l'aidant à mettre des mots sur son ressenti, cela dure quelques minutes, tout au plus et l’instant d’après, nous l’entendons de nouveau rire et jouer.\nTrop focalisés que nous sommes parfois sur les principes éducatifs, nous oublions souvent d’écouter l’enfant, tout simplement. De lui permette d'exprimer, au fur et à mesure, ce qui le traverse...


Une sexualité comme une autre...? - La Revue nouvelle Dossier - La Revue nouvelle Une sexualité comme une autre...? - La Revue nouvelle est une revue intellectuelle généraliste d’analyses sociopolitiques et socioéconomiques\nUne sexualité comme une autre...?\nNuméro 07/8 Juillet-Août 2011 - par Vladimir Martens -\nLes rapports sexuels entre personnes de même sexe seraient aujourd’hui perçus comme une « sexualité comme une autre ». À leur évocation, la réaction « la plus commune » serait « systématiquement » « tant que c’est entre adultes consentants ». Ces dernières décennies, des avancées substantielles en matière de droits des homosexuels ont eu lieu, en partie favorisées par les conséquences de l’épidémie de sida chez les gays. En parallèle, une mainmise de plus en plus réduite de la médecine sur la question de l’homosexualité peut être observée. Pour autant, les attitudes et comportements homophobes restent nombreux et ont des répercussions sur le psychisme des individus qui ne se conforment pas à la norme hétérosexuelle, comme l’attestent les taux de suicide plus élevés chez ceux-ci. Cette homophobie, régulièrement mise à distance dans certains discours comme l’apanage de contextes culturels moins égalitaires, ne révèle-t-elle pas plutôt un rapport de force, toujours bien à l’œuvre « chez nous », lié à une hiérarchisation des sexualités ?\nL’égalité des sexualités serait enfin acquise, un peu plus de quarante ans après les émeutes de Stone Wall qui ont marqué un tournant décisif dans l’histoire des luttes pour la reconnaissance des droits des personnes homosexuelles. En 1972, Guy Hocquenghem écrivait en introduction de son fracassant opuscule Le désir homosexuel : « Ce qui pose problème n’est pas le désir homosexuel, c’est la peur de l’homosexualité ; il faut expliquer pourquoi le mot seul déclenche les fuites et les haines. » Cette phrase n’aurait, quelque quarante ans plus tard, plus aucune actualité.\nLors du passage du dispositif d’alliance au dispositif de sexualité et avec l’essor de l’intérêt pour les sexualités périphériques (Foucault, 1976), émerge une spécification des catégories sexuelles. Alors que l’Église s’attachait principalement aux actes « contre-nature » qu’il convenait de condamner, dont la pratique de la sodomie faisait partie, « l’homosexuel est maintenant une espèce » (Foucault, 1976). Il est conçu comme une des figures du pervers qu’il est possible de soigner grâce à la médecine. Les XIX et XXes siècles ont ainsi connu le développement de théories « scientifiques » explicatives de l’homosexualité et autant de méthodes pour la « guérir » (Bricki, 2009), dont certaines ont encore cours aujourd’hui.\nEn Europe, un lent processus de dépénalisation des rapports sexuels entre personnes de même sexe débute au XVIIIe siècle (Leroy-Forgeot, 1997) et est pleinement réalisé depuis une date récente. De plus, les dernières décennies ont connu des avancées en ce qui concerne la reconnaissance des homosexuels. En Belgique, on peut évoquer quelques jalons récents dans l’acquisition de droits : la fin de la différenciation entre relations homosexuelles et hétérosexuelles pour déterminer l’âge de la majorité sexuelle en 1985, l’accès à un contrat de cohabitation légale en 1998, la loi anti-discriminations en 2003 et, la même année, l’accès au mariage pour les couples de même sexe (Paternotte, 2011) et enfin le droit d’adopter (2006).\nDépénalisation ou droit de cité ?\nParallèlement à ces avancées, l’homosexualité a connu un processus de « démédicalisation » : elle n’a plus été considérée comme une maladie mentale à partir de 1973, année où elle est sortie du DSM (Diagnostic and statistical manual of mental disorders de l’American Psychiatric Association), et l’OMS ne l’inclut plus dans la classification internationale des maladies depuis 1992.\nL’épidémie de sida aurait pu servir de prétexte pour ralentir ces avancées, voire pour justifier un retour en arrière dans le traitement social réservé aux homosexuels. Au contraire, sur le plan de la santé publique, les associations homosexuelles ont été considérées comme des interlocuteurs légitimes pour définir les politiques de prévention à destination des « hommes qui ont des rapports sexuels avec des hommes ». Des écueils ont certes été rencontrés, mais les mesures libérales adoptées dans beaucoup de pays industrialisés ont mis l’accent sur le respect des modes de vie et des sexualités, et ont même prôné un modèle de prévention qui tienne compte des vulnérabilités et favorise le bien-être des hommes gays via l’acquisition de droits. Ainsi, l’épidémie a permis une plus grande prise en compte des revendications des militants et a agi comme un catalyseur des revendications des associations homosexuelles sur les plans légal et politique (Roca i Escoda, 2010).\nAujourd’hui, la « présence gay » (Bersani, 1998) est un phénomène généralisé, les « homos » étant de plus en plus visibles dans les domaines politique, artistique, médiatique, scientifique et de manière générale dans l’espace public.\nForts de ces constats, d’aucuns en concluent que les revendications des mouvements homosexuels seraient désormais périmées, l’égalité étant acquise dans ce domaine : plus de hiérarchie, plus de domination, mais une « heureuse dissolution de l’homosexualité dans un nirvana transgender » (Bochow, 2004).\nLa visibilité et l’acquisition de droits suffisent-elles pour conclure à un complet « droit de cité » ? Une partie croissante de l’opinion publique fait preuve d’attitudes « tolérantes » vis-à-vis de l’homosexualité. Dans l’enquête « Contexte de la sexualité en France » menée auprès d’un échantillon représentatif de la population française (Bajos & Bozon, 2008), à la question « À propos des rapports homosexuels, diriez-vous plutôt que c’est… ? », une courte majorité de répondants (60% des femmes et 48,4% des hommes) répond « une sexualité comme une autre ». Les répondants les plus jeunes et les plus instruits ainsi que ceux qui comptent au moins trois personnes homosexuelles dans leur entourage sont plus nombreux à choisir cette réponse. Le reste de l’échantillon estime qu’il s’agit « d’un problème psychologique » (cas de 10% des femmes et de 12,3% des hommes), « d’une sexualité contre-nature » (17% des femmes et 26,6% des hommes) ou « d’une sexualité libérée » (13,1% des femmes et 12,8% des hommes). Il convient de préciser que pour ce dernier item, une analyse affinée conduit les auteurs à estimer que cette réponse renvoie non à une vision émancipée de l’homosexualité, mais à une conception péjorative, l’adjectif « libérée » devant être plutôt compris dans le sens de « dévoyée ». Plus d’un homme sur deux et deux femmes sur cinq expriment donc des attitudes négatives à l’égard des rapports homosexuels, la plus grande proportion d’hommes s’expliquant notamment, selon les auteurs, par la crainte de certains d’entre eux de voir leur identité masculine remise en cause par l’homosexualité. Par ailleurs, une partie importante de l’échantillon émet des réserves quant à la possibilité pour les couples de même sexe d’élever des enfants : 46,2% des répondants et 53,2% des répondantes estiment qu’un enfant peut être élevé par deux femmes et 33,9% des répondants et 45,9% des répondantes par deux hommes.\nLes attitudes défavorables mesurées par ce type d’enquête se traduisent parfois par des comportements homophobes. En Belgique francophone, une enquête par auto-questionnaire menée en 2004 auprès d’un échantillon d’un millier d’homosexuels masculins (Martens, 2005) montre que 29% d’entre eux déclarent avoir été victimes d’injures en raison de leur orientation sexuelle dans l’année et que 4% disent avoir été victimes d’agressions physiques. Les jeunes semblent particulièrement exposés aux injures : les 16-25 ans sont 41% à dire en avoir subi.\nLe Rapport sur l’homophobie en France (SOS Homophobie, 2010), à travers les 1260 témoignages recueillis en 2009, permet de prendre connaissance des circonstances et des modalités d’expression de l’homophobie, de la lesbophobie et de la transphobie. Des comportements caractérisés par des degrés de violence variables, allant de l’insulte à la violence physique en passant par le harcèlement, s’expriment principalement sur internet (16%), au travail (14%), dans le voisinage (13%), dans des lieux publics (11%) et dans la famille ou l’entourage (9%). En Belgique, sur cent-quatre dossiers relatifs à une discrimination supposée sur la base de l’orientation sexuelle ouverts en 2009 par le Centre pour l’égalité des chances et la lutte contre le racisme (CECLR, 2010), les problèmes signalés se situent aussi majoritairement dans le milieu professionnel (23%), dans le voisinage (22%) ou dans les médias et Internet (19%). Seule une petite partie des situations rencontrées est répertoriée, lorsque les victimes disposent des ressources suffisantes pour réaliser une démarche de plainte ou de témoignage.\nQuel impact sur la situation des individus concernés ?\nUn champ d’études assez vaste dans le domaine de la santé mentale des « minorités sexuelles » aborde des thématiques comme la consommation d’alcool et d’autres drogues, la dépression, le suicide ou encore le recours aux professionnels de la santé mentale. Pour ne parler que des résultats concernant le suicide, différentes études menées depuis les années nonante, en particulier en Amérique du Nord, montrent que les homosexuels, et en particulier les jeunes, présentent un risque de tentatives de suicide plus important que les hétérosexuels (Beck et al., 2010). Ce risque est estimé de 2 à 7 fois plus élevé chez les hommes et de 1,4 à 2,5 fois chez les femmes homo- ou bisexuelles, même si certains auteurs rapportent des risques encore plus élevés (Observatoire du sida et des sexualités, 2001).\nLes déterminants de cette sursuicidalité ont fait l’objet d’hypothèses diverses, dont certaines renouent avec la pathologisation de l’homosexualité ou identifient un stress spécifique dû à des modes de vie réputés propres aux homosexuels. Des travaux récents ont réfuté ces hypothèses et démontrent que les discriminations et la stigmatisation subies par les (jeunes) homosexuels surdéterminent le risque de suicide (Beck et al., 2010).\nIl n’est évidemment pas question de nier ou de minimiser les avancées dont la situation des homosexuels a bénéficié ces dernières décennies. Néanmoins, les quelques données évoquées plus haut montrent que, encore aujourd’hui, « avant d’être l’expression d’un désir vécu par un sujet, l’homosexualité est un thème social qu’il rencontre, autour duquel s’articulent moqueries, désignation, craintes, dégouts » (Delor, 1999).\nLes inégalités en matière de santé et de bien-être, dont les études sur le suicide donnent sans doute l’aperçu le plus spectaculaire, démontrent que la non-conformation à la norme hétérosexuelle s’inscrit encore aujourd’hui de manière violente dans les corps et les psychismes, en dépit d’assouplissements notables dans le registre des valeurs et d’avancées tangibles dans celui des droits (Delor, 1999).\nTout discours scientifique autorisé sur l’homosexualité en (re)définit les contours et a des implications politiques qui peuvent être contradictoires (Halperin, 2007). Ainsi, avec l’épidémie de sida, les discours de santé publique ont pu, d’un côté, réactiver les fantasmes d’hypersexualité, de débauche et de promiscuité attachés à l’homosexualité et, d’un autre côté, mettre en évidence l’efficacité des stratégies de réduction des risques que les communautés concernées ont rapidement mises en place de manière volontariste (Jablonski et al., 2010). Les débats à propos de la reconnaissance des couples de même sexe ont produit des bénéfices pour les gays et les lesbiennes au plan des droits, et ont en même temps défini les contours d’une homosexualité acceptable, « normale » ou respectable dans la mesure où elle ressemble en (presque) tous points aux supposés modes de vie hétérosexuels et où elle exclut certaines formes d’« inconduites » sexuelles (Gaissad, 2010). Insister sur la violence de l’homophobie ou étudier les déterminants du malêtre des gays et des lesbiennes par des enquêtes de santé mentale permet de développer des politiques soucieuses d’égalité et, en même temps, risque de renforcer les représentations victimaires ou pathologisantes de l’homosexualité. De même, répandre l’illusion d’une parfaite « tolérance » ou d’une indifférence généralisée peut contribuer à l’acceptation et à la normalisation de l’homosexualité en la banalisant, mais risque surtout de masquer l’existence des inégalités et de sous-estimer l’ampleur du chemin qui reste à parcourir pour y mettre fin.\nIl existe une articulation étroite entre politique des sexes et politique des sexualités, et les débats concernant l’un de ces domaines peuvent utilement éclairer ceux qui ont cours dans l’autre. À plusieurs reprises, la philosophe Élisabeth Badinter (2005) a fortement critiqué les données d’enquêtes qui font état de la violence infligée aux femmes par des hommes, notamment dans le contexte conjugal. Elle estime que ces enquêtes, en mélangeant la violence physique et la violence psychologique, en viennent à surestimer ces violences et à invisibiliser celles que les femmes font aux hommes, puisqu’elles partent du principe qu’ils sont les éternels bourreaux. À partir de ces critiques méthodologiques, la philosophe en vient à réfuter le concept de violence de genre, qui ne serait plus d’actualité dans les « États démocratiques », contrairement à la situation des « États totalitaires et patriarcaux » : « […] la violence à l’égard des femmes dans nos sociétés est tout à fait contraire à nos principes. Elle appelle la répression de ses auteurs, mais, contrairement à ceux qui disent que toute société est structurellement violente à l’égard des femmes, […] je pense qu’elle révèle avant tout une pathologie psychologique et sociale, qui nécessite des soins […] ».\nPlusieurs auteurs ont analysé de manière critique cette argumentation basée sur une vision clivée du monde qui oppose un « nous » égalitaire à un « eux » patriarcal, inégalitaire et structurellement violent (Delphy, 2008 ; Fassin, 2007). Pour le sujet qui nous occupe, si l’on prend pour acquis le constat d’une équivalence dans l’opinion entre rapports sexuels qu’ils soient pratiqués entre personnes de même sexe ou de sexe différent, faut-il alors considérer que les manifestations d’homophobie encore à l’œuvre chez nous aujourd’hui seraient le fait d’une minorité négligeable d’individus détraqués ou issus de cultures « autres », en recherche de rassurance sur leur virilité, mais en aucun cas de l’expression d’un rapport de force lié à la hiérarchie des sexualités ? Cette analyse aurait un effet déculpabilisant en mettant l’homophobie structurelle à distance : celle-ci ne sévirait plus que dans les pays où la reconnaissance des couples de même sexe n’est même pas imaginable et dans ceux où l’homosexualité est passible de prison ou de peine de mort .\nPrétendre à la parfaite égalité de l’homosexualité et de l’hétérosexualité, c’est-à-dire tout bonnement à la fin de l’hétérosexisme, relève d’un optimisme sociologique pour le moins hâtif.\n Pour une cartographie détaillée de la situation des personnes lesbiennes, gays, bisexuelles, transgenres et intersexes dans le monde sur le plan des droits : http://ilga.org/.\nBadinter É. (2005), « La vérité sur les violences conjugales », L’Express, juin.\nBajos N., Bozon M. (dir.) (2008), Enquête sur la sexualité en France. Pratiques, genre et santé, La Découverte.\nBeck F., Firidion J.-M., Legleye S., Schiltz M.-A. (2010), Les minorités sexuelles face au risque suicidaire. Acquis des sciences sociales et perspectives, Saint-Denis, Inpes.\nBersani L. (1998), Homos, repenser l’identité, Odile Jacob.\nBochow M. (2004), « La normalisation de la situation sociale des homosexuels masculins : les illusions perdues », dans Martens V. (dir), Citoyenneté, discrimination et préférence sexuelle : l’état d’un débat, FUSL.\nBricki M. (2009), Psychiatrie et homosexualité. Lectures médicales et juridiques de l’homosexualité dans les sociétés occidentales de 1850 à nos jours, Presses universitaires de Franche-Comté.\nBroqua Chr., Lert Fr., Souteyrand Y. (dir.) (2003), Homosexualités au temps du sida ; tensions sociales et identitaires, ANRS.\nDiscrimination – Diversité. Rapport annuel 2009, Centre pour l’égalité des chances et la lutte contre le racisme, 2010.\nDelor Fr. (1999), « Homosexualité et reconnaissance : le corps du mépris », Recherches sociologiques, vol 30, n° 2, p. 119-138.\nDelphy Chr. (2008), Classer, dominer. Qui sont les « autres » ?, éd. La Fabrique.\nFassin É. (2007), « Une enquête qui dérange », dans Chetcuti N., Jaspard M. (dir), Violences envers les femmes : trois pas en avant deux pas en arrière, L’Harmattan.\nFassin É. (2008), L’inversion de la question homosexuelle, éd. Amsterdam.\nFoucault M. (1976), Histoire de la sexualité, Tome 1 : La volonté de savoir, Gallimard.\nGaissad L. (2010), « Ça ne me dérange pas qu’ils soient homos, mais ils le font salement. L’espace public de la sexualité entre hommes », Bulletin d’histoire politique, vol 19:1, 205-222, aqhp/vlb éditeurs.\nHalperin D. (2007), What do gay men want ? An essay on sex, risk and subjectivity, The University of Michigan Press.\nHocquenghem G. (1972), Le désir homosexuel, Éd. universitaires.\nJablonski O., Le Talec J-Y, Sidéris G. (2010), Santé gaie, éd. Pepper-L’Harmattan.\nLeroy-Forgeot Fl. (1991), Histoire juridique de l’homosexualité en Europe, PUF.\nMartens V., Huynen P. (2006), Connaissances et comportements des hommes qui ont des rapports sexuels avec des hommes à l’égard du vih/sida en Communauté française de Belgique, Archives of Public Health, 64, 13-26.\nObservatoire du sida et des sexualités, « Vulnérabilité des jeunes gays et lesbiennes et risque de suicide, état de la question et pistes de prévention », synthèse de la journée d’étude organisée le 17 juillet 2001, Bruxelles, Observatoire du sida et des sexualités, FUSL, 2002.\nRoca i Escoda M. (2010), La reconnaissance en chemin. L’institutionnalisation des couples homosexuels à Genève, Éd. Seismo.\nSOS Homophobie, Rapport sur l’homophobie 2010, ktm Ed., 2010.