Revue n°45 — Le mythe comme support à une réflexion philosophique avec les élèves\nPour animer en classe une discussion à visée philosophique, on part généralement d'une question forte posée par les enfants et les adolescents en classe. Une question, car celle-ci met individuellement et collectivement en posture de recherche pour y répondre, amène plusieurs réponses possibles, et suscite donc l'échange. Une question qui émane des intéressés eux-mêmes, ce qui résout le problème de la motivation, car on a envie de chercher et de trouver une réponse à une question dès lors qu'on se la pose personnellement et vraiment.\nPour des enfants jeunes, ces questions peuvent être recueillies spontanément, ou de manière plus formelle dans une "boite à questions" ; lorsqu'il y a un programme philosophique, comme en classe terminale de lycée, elles peuvent être formulées à partir de notions du programme. Elles peuvent surgir naturellement d'événements quotidiens, d'une situation qui pose un problème de fond, personnel (ex : l'amitié ou l'amour), collectif (une bagarre), de classe ou d'école, existentiel (un décès) ou de société (un fait divers)... Elles peuvent aussi surgir, de façon plus didactique, c'est-à-dire organisée pour un apprentissage réflexif, à partir de supports choisis par le maître : un album de jeunesse 1, une bande dessinée 2, une affiche 3, un roman 4, un film 5, un texte de philosophe 6, ou un mythe...\nNous voudrions ici insister sur l'intérêt spécifique du mythe pour faire réfléchir les enfants.\nLE MUTOS ET LE LOGOS, DU MYTHE À LA RAISON...\nPourquoi partir de mythes dira-t-on pour faire réfléchir philosophiquement des élèves ? La proposition peut paraître provocante. Le mythe n'est-il pas, dans une perspective scientiste, pré rationnel, de l'ordre d'une pensée prélogique, magique, religieuse, préscientifique ; ou irrationnel, s'originant dans un inconscient collectif dirait Young, puisant dans l'imaginaire, alors qu'il s'agit pour les élèves d'exercer leur raison ? La thèse la plus communément partagée n'est-elle pas que la philosophie occidentale naît précisément du passage grec du mutos au logos, au 6ème siècle av. J.-C., lorsque Xénophane commence à critiquer le comportement répréhensible de Dieux bien trop humains, et quand Ouranos, Chronos, Zeus, laissent place chez les présocratiques à l'air, la terre, l'eau ou le feu comme élément primordial de l'univers ? Le logos comme raison ne naît-il donc pas de la critique du mythe, comme passage d'histoires imaginaires à une connaissance rationnelle du monde sous la forme scientifique ou philosophique de la rationalité ?\nL'intérêt respectif du mutos et du logos est pourtant un vieux débat philosophique. Le mythe arrive-t-il à dire, en authentique langage, par sa puissance poétique de suggestion, sa suprarationalité, des choses que le logos, la raison, à cause de ses limites, de sa rigidité enfermante, ne peut formaliser ou comprendre (c'est la version des romantiques) ? Ou le logos est-il, par sa rationalité précisément, un dépassement du mythe, un progrès de l'humanité dans la connaissance ? On voit bien cette ambiguïté, je dirai cette complexité chez Platon, qui d'un côté puise dans le mythe orphique, mobilise des mythes ou en crée lui-même, et de l'autre développe une maïeutique rationnelle serrée de définitions conceptuelles avec Socrate ( "Qu'est-ce que le courage - ou la vertu ?"), et condamne la métaphore poétique comme mensonge à bannir de la Cité... Ou chez Freud qui veut faire oeuvre scientifique, mais a besoin d'inventer le mythe moderne de la horde primitive pour rendre compte de l'infrarationalité de l'inconscient, qui a sa logique propre, étrangère précisément à celle du logos... Des philosophes du concept laissent ouverte la porte du mythe : pour des raisons pratiques, Kant maintient le mythe aux confins d'une "religion dans les limites d'une simple raison". Et Hegel voit dans son type de représentation une manifestation spéculative de l'absolu de l'Esprit, dépassée certes dans la dynamique de sa dialectique par le concept, mais conservée...\nLe mythe fait indéniablement penser. Il est un tremplin pour la pensée, par son pouvoir de connotation, par la polyphonie de ses significations potentielles, la puissance de ses associations d'idées. Mais pense-t-il, ou n'y a-t-il que le concept qui pense vraiment ? C'est un débat philosophique, car il y a des philosophes du concept, qui ne font confiance qu'à la raison (ex : l'entendement et ses idées claires et distinctes chez Descartes, l'idée adéquate chez Spinoza, l'architectonique de la raison chez Kant, l'Esprit chez Hegel...), et des philosophes ouverts à la métaphore du mythe (certains présocratiques, Plotin, Nietzsche, Bergson...).\nPar opposition au mythe, le logos philosophique est comme dit Deleuze une "pensée par concept". Le concept est une production du logos, comme le jugement ou le raisonnement. Ses avantages, ce sont :\nd'une part, à travers le langage, puisqu'on ne peut penser sans langage, son pouvoir de généralisation et d'abstraction, qui lui assure une large extension : le concept d'homme s'applique à tous les hommes passés, présents ou futurs, réels ou imaginaires ;\nd'autre part son pouvoir clarificateur de définition par l'énonciation de ses attributs, qui circonscrit et délimite, donc précise le contenu sémantique d'une notion, et permet de la comprendre (ex : "L'homme est un animal politique"), ce qui entraîne de la rigueur dans l'usage du langage (on commence à penser quand on commence à savoir exactement de quoi on parle) ;\nenfin son pouvoir opératoire de compréhension rationnelle du réel : je comprends mieux ce qu'est un homme par rapport à un animal quand je dis par exemple qu'il est loquans, c'est-à-dire parlant, et surtout cogitans, c'est-à-dire pensant.\nL'avantage du concept est sa rigueur, sa clarté explicative. Ses limites ? L'aspect abstrait, froid et aride, qui l'éloigne du monde divers et coloré : le concept, comme le mot, n'est pas, ne veut ni peut être la chose ; sa recherche de l'univocité qui le rend clôturant ; sa façon de construire un système, qui en fait une totalité refermée sur elle-même. La métaphore à l'opposé est relationnelle, buissonnante, polysémique, imaginative, proliférante, mais elle appelle une herméneutique, une exégèse, car elle est incertaine, elle a des contours flous. Mais faut-il jouer le concept contre la métaphore, ou vice-versa ?\nL'INTÉRET DE LA REPRISE CONCEPTUELLE D'UN MYTHE\nPar rapport à ceux qui privilégient respectivement la puissance poétique du mutos, ou la puissance explicative rationnelle du logos, je développerai l'idée que chacun opère dans un champ propre. L'humanité a inventé au cours de son histoire de grandes formes culturelles pour répondre à la question du sens : la religion, l'art, la philosophie, la science... Chacune opère dans des registres ou des régimes distincts de vérité, qui ne sont pas forcément contradictoires. Le mythe de la Genèse cesse d'être un concurrent de la science s'il n'est pas ou plus pris au sens littéral, fondamentaliste, mais considéré comme un texte symbolique susceptible d'interprétations. Le logos peut de ce point de vue permettre une interprétation rationnelle du mutos, une explicitation conceptuelle de ce qu'il dit métaphoriquement. C'est cette troisième piste que nous privilégions, sans trancher si le logos dit avec continuité mais autrement la même chose que le mythe, ou s'il fait rupture en disant autre chose...\nPour nous, amener des enfants ou adolescents à réfléchir à partir du mythe, c'est leur faire symboliquement et pédagogiquement reparcourir le cheminement grec qui mène du mutos au logos, d'un narratif sacré transcendant à une raison philosophique immanente.\nUne reprise conceptuelle du mythe par une discussion à visée philosophique permet en effet de puiser dans sa polysémie de quoi alimenter l'échange sur son interprétation rationnelle, et de se poser philosophiquement les questions de la condition humaine qu'il traite à sa façon 7. C'est un jeu gagnant-gagnant, car on s'imprègne du pouvoir métaphorique de sa compréhension du monde, qui vaut en soi son pesant de profondeur, pour le traduire dans une autre langue, celle de la raison interprétative, qui en explicite rationnement le sens, mais ne referme pas cette richesse dès lors qu'elle est dialogue, "conflit des interprétations" (P. Ricoeur). C'est pourquoi le mythe est formateur dans son accompagnement par une discussion à visée philosophique. Car\nl'on recueille ainsi par son intermédiaire la richesse connotative de l'image ;\nmais l'on essaye aussi de concentrer cette dispersion potentielle en un message plus explicite ;\ntout en évitant cependant la clôture et la froideur du concept aride et réducteur par la pluralité des interprétations et le dialogisme de la discussion autour des questions fondamentales qu'il pose, en tentant d'y répondre.\nNous adhérons aux analyses de Bettelheim qui voient dans le conte de fée (c'est le même processus pour le mythe) une opportunité pour l'enfant de faire travailler inconsciemment, de façon projective, ses conflits intrapsychiques8. Il pense aussi que la lecture de ces contes à des enfants se suffit en elle-même pour que ce travail se fasse. Nous pensons pour notre part qu'une réflexion plus organisée à partir des mythes permet en plus un autre type de travail, apporte une dimension supplémentaire et complémentaire : l'exercice de la raison sur le récit, l'allégorie, l'image, la métaphore ; une raison partagée créatrice d'interprétations, qui se déroule à un niveau cette fois conscient, et de plus réflexif. Nous rejoignons ici les travaux de Serge Boimare9, qui préfère pédagogiquement le mythe à des supports plus légers (comme la bande dessinée), à cause de sa portée anthropologique, qui accroche existentiellement les adolescents (en particulier les élèves en échec dont le rapport à l'école et plus globalement au monde est problématique, qui ont "envie de savoir et peur d'apprendre").\nCe n'est pas donc pas tant la lecture structurale du mythe comme discours qui va nous intéresser ici, comme "mytho-logique" : système organisé de signes selon des lois, combinatoire à l'intérieur de la sémiotique d'un ensemble d'éléments circonscrits et repérables, les "mythèmes" (Cf. l'immense travail d'anthropologie structurale de Lévi Strauss). Ce qui nous éclaire plutôt dans notre perspective de didactique de l'apprentissage du philosopher, et non d'anthropologie, d'ethnologie ou de linguistique (avec ses théories du discours), c'est, dans le mythe, la mobilisation du récit et de la métaphore, dans ses dimensions imaginaire et symbolique, ce qui concerne plutôt l'aspect sémantique de son discours (une vieille étymologie de mutos est "parole") : ce qu'il nous dit, le dit de son dire, ce qu'il cherche à nous dire à sa façon propre, ce qui relève de son rapport au sens et à la vérité, champ qui concerne particulièrement l'approche philosophique.\nCe discours tenu, il ne le fait pas de façon conceptuelle, avec la notion moderne, scientifique de "cause". Lévi-Bruhl parlait d'une pensée prélogique, magique, avec sa causalité anthropomorphique. Il raconte une histoire "sacrée", en ce quelle touche aux choses essentielles, aux sources du cosmos, de la terre, de la vie, de l'homme, de l'impossible et de l'interdit, de la naissance et de la mort, de l'amour...\nIl raconte une histoire, il procède par une narrativité. Il fait donc appel à l'imaginaire\nMais il y a une spécificité du mythe par rapport à d'autres textes narratifs. La frontière n'est certes pas facile à tracer, et G. Dumézil avouait avoir passé sa vie à distinguer un mythe d'un conte...Mais on peut dire que la légende garde trace d'une historicité, en l'enjolivant ensuite. Le conte est fictionnel, c'est une histoire merveilleuse, même quand il y a des moments de peur, il ne veut pas explicitement montrer. La fable au contraire est didactique, il y va d'une morale. Le mythe est d'emblée saturé de sens humain, par sa référence aux Dieux. Son imaginaire est fortement articulé sur du symbolique.\nSa spécificité, c'est de nous parler historico-ontologiquement de l'origine, il métaphorise le commencement, le temps d'avant le temps, mais aussi celui du rapport à notre temps, de toutes ses chutes et rechutes, c'est-à-dire aussi de ses recommencements. C'est un discours qui peut être, comme tout discours, décodé par la linguistique, mais qui ne prend sens et qui n'a de valeur épistémique qu'en référence à du "réel" naturel et social. Il dit quelque chose à quelqu'un sur quelque chose. Il se veut "explicatif", il tente de rendre "raison" de (la naissance de l'univers, de la société, des problèmes humains...). Il a une fonction instauratrice (Mircea Eliade), en articulant le temps historique sur un temps primordial. Il engendre du rite et du sacré, affect mélangé d'amour et de crainte. Parce que le "réel" est voilé, opaque, mystérieux, quelque part inconnaissable, dans ses dimensions suprarationnelle (renvoyant à du "spirituel") ou infrarationnelle (renvoyant à l'inconscient), le mythe esquisse une intelligibilité de ce monde secret, sans pour autant le rendre totalement transparent (ce que tentera le logos).\nIl est en ce sens pédagogique, comme un maître délivre un message, transmet un secret de fabrication (les mythes furent historiquement en Grèce d'abord des récits sacrés se transmettant ésotériquement dans certaines lignées). Il est à la fois ésotérique, par les limites rationnelles de la métaphore, qu'on ne peut toujours filer que jusqu'à un certain point au-delà duquel elle égare et même aveugle (alors que le logos se veut clarté et universalité, base intellectuelle de la démocratie) ; et partageable, parce qu'il puise dans une tradition collective, orale, populaire et non lettrée, et fait appel à la sensibilité et à l'imagination de chacun. C'est par cet enracinement sensible et imaginatif sous forme de récit qu'il va résonner chez l'enfant, en tant que petit d'homme.\nL'enfance est l'âge du pourquoi, de la soif de comprendre une situation que le né-au-monde n'a pas choisie, où il a été jeté là, et qui pose le sens de cet événement mystérieux, tragique par son premier cri de détresse, et qui finira dans un dernier soupir. Le mythe est en phase avec cette interrogation existentielle primordiale, parce qu'il esquisse un type d'éclairage sur cette question béante que les hommes ont historiquement forgé bien avant la raison. C'est ainsi parce qu'il résonne qu'il peut être le terreau du raisonnement, qui argumente une réponse à un questionnement originaire.\n1) L'explicitation rationnelle du sens implicite du mythe\nIllustrons notre propos. Nous travaillons aussi bien sur le mythe avec des enfants, des adolescents, des adultes - professeurs d'école en formation, participants au café philo ou à notre atelier philo de l'Université populaire de Narbonne. Preuve que d'un certaine façon, le mythe n'a pas d'âge : il traverse la grande histoire des hommes, et la petite histoire de notre vie, parce qu'il raconte une histoire (ce que nous aimons - enfants ou adultes), plus accessible par sa narrativité qu'une approche directement conceptuelle. Nous utilisons beaucoup les mythes platoniciens, parce qu'ils puisent dans l'inspiration à la fois de la mythologie et de la philosophie grecques, mettent en interaction étroite le mutos et le logos, dans son émergence et sa tradition philosophique, comportent une forte dimension culturelle (essentielle dans la mission de l'école), et répondent à l'objection faite souvent à la philosophie avec les enfants : vous prétendez faire de la philosophie sans les philosophes ni recours à la culture...\nOn y voit bien fonctionner l'aspect métaphorique du mythe. Par exemple dans l'allégorie de la caverne, mythe de l'origine et de la nature du philosopher, il s'agit de prisonniers enchaînés (situation des hommes privés de liberté - de penser), dans une caverne sombre où l'on ne voit que des ombres (métaphore de l'homme de l'opinion, de l'obscurité et de l'obscurantisme de l'ignorance) ; l'un de ces prisonniers est détaché et forcé de gravir la pente escarpée (la recherche de la vérité n'est pas spontanée, et laborieuse lorsqu'elle est entreprise), pour découvrir le monde réel (la vérité, les idées), qui dérange, aveugle même en un premier temps comme un soleil qu'on ne peut regarder en face (la recherche demande effort, accoutumance, ténacité et persévérance) ; et lorsqu'il redescend dans la caverne pour faire partager la vérité découverte, il risque de se faire tuer (c'est ce qui est arrivé à Socrate : la vérité fâche, est épistémologiquement et socialement subversive)...\nCette histoire racontée est d'abord descriptive (on peut demander aux élèves un dessin, ce qui les ramène sans cesse au texte pour que la figuration soit précise), puis narrative (je leur ai souvent demandé une bande dessinée rendant compte - conte - de la succession du récit). Et Platon réalise lui-même la "reprise conceptuelle du mythe", en détaillant systématiquement terme à terme les éléments de l'allégorie de manière abstraite, explicitant le sens latent du récit en contenu philosophique manifeste. Mais ce contenu est devenu d'autant plus accessible qu'il a été préalablement imaginairement métabolisé sous forme de métaphore, que celle-ci illustre pédagogiquement dans l'après-coup de l'explication rationnelle.\nOn a là le paradigme du lien et du passage du mutos au logos, qui, bien loin de s'exclure, se confortent mutuellement pour délivrer un message, en répondant aux questions implicites, que l'on peut faire formuler explicitement aux élèves : dans quel état se trouvent spontanément les hommes dans leur rapport au savoir et à la vérité ? L'ignorance, "la condition de notre propre naturel sous le rapport de l'inculture" (République, live 7, a). Comment sortir de cet état d'ignorance ? En cherchant la vérité au-delà de ses opinions spontanées et habituelles, "route de l'âme pour monter vers le lieu intelligible". Est-ce facile ? Non, il faut douter des évidences, convertir son regard. Qu'est-ce qu'un philosophe ? Un chercheur et un partageur de vérité. Quelle est sa démarche ? Expliquer, expliciter rationnellement ce qui reste imagé, parvenir au réel de la vérité et, au-delà de l'apparence des ombres, à la vérité du réel.\nAutre exemple, le mythe des androgynes, dans le discours d'Aristophane sur l'amour dans le Banquet. C'est le mythe de l'origine de l'amour, qui répond à la question : d'où vient que nous soyons amoureux ? D'où nous vient l'amour ? C'est le récit de ces hommes originaires à deux têtes, deux bras et deux jambes qui, ayant déplu aux Dieux, se sont vus coupés en deux pour punition, d'où leur désir inextinguible de ne reformer qu'un en s'enlaçant pour fusionner. Voilà "l'explication" non rationnelle mais oh combien suggestive proposée sous forme narrative d'une histoire imaginaire, rendant métaphoriquement compte de l'origine et de la nature du désir (produit d'un sujet divisé, dira Lacan), à la fois souffrance du manque et joie de la (re) trouvaille, au plus haut point symbolique puisque le symbole est à l'origine cet objet coupé en deux morceaux qu'on remettait ensemble de façon ajustée pour tenter de reconstituer sa totalité qui lui donnait sens.\nLe premier intérêt du mythe en philosophie comme support réflexif, on vient de le voir, c'est d'en expliciter rationnellement le sens implicite. Les mythes de Platon s'y prêtent particulièrement, parce qu'ils ont un objectif et une vertu pédagogiques : faire comprendre par le concret d'un récit un message plus abstrait. La polysémie y est quelque part réduite, car Platon donne lui-même la lecture qu'il faut en faire. Du récit de l'anneau de Gygès, le sophiste Glaucon conclut philosophiquement que donner du pouvoir à quelqu'un le rend forcément mauvais, même s'il était juste, en s'opposant à Socrate selon lequel "Nul n'est méchant volontairement".\nMais toute lecture échappe à l'auteur du texte. Le "droit du lecteur" comme dit U. Eco, c'est de construire par et dans sa lecture du sens, son propre sens, qui n'a pour limite que le "droit du texte", et non celui de l'auteur... Il est donc possible d'avoir d'autres "lectures" du Banquet que celle de Platon, comme par exemple celle de Lacan. Et les enfants peuvent nous désorienter dans les interprétations qu'ils donnent du texte, dès que l'on ouvre un débat interprétatif, et les réactions qu'il suscite. Des enfants très jeunes ne veulent pas redescendre dans la caverne, parce qu'ils ont peur du noir, ou ne veulent pas dire la vérité découverte, pour ne pas fâcher leurs camarades, et se retrouver tout seuls.\nDans le mythe de Gygès, où un berger devient tout puissant avec un anneau qui le rend invisible, interprète-t-on la prise de l'anneau par Gygès (sur un géant mort au creux d'une fissure dans la terre) comme "trouvé" ou "volé", comme on l'entend diversement quand des enfants racontent à leur tour le mythe, qu'ils ont compris chacun à leur façon? Cette désignation est capitale pour l'interprétation de la suite (Gygès séduit la reine, tue le roi et prend le pouvoir) : est-ce l'anneau qui l'a rendu mauvais dès lors qu'il l'a "trouvé" ? Ou sa nature qui a désormais le pouvoir d'accroître sa méchanceté, puisqu'il l'avait "volé" ?\nLe mythe permet de s'interroger sur les questions essentielles posées à la condition humaine. A l'issue d'une phase de compréhension littérale de l'histoire - vérifiée par la capacité à la raconter soi-même -, je demande aux enfants ou aux adultes ce que cette histoire nous "dit", quel est, au-delà de sa littéralité, son "message". Les interprétations sont généralement diverses. L'anneau a rendu Gygès mauvais disent les uns. Mais c'est parce que Gygès est déjà mauvais qu'il tue le roi, soutiennent d'autres, quelqu'un d'autre pourrait bien utiliser ce pouvoir nouveau... et même aller voler de l'argent dans une riche banque pour donner de l'argent aux pauvres...\nJ'ai souvent proposé, à des enfants et des adultes, l'étude de la Genèse considérée comme un mythe, et particulièrement le récit de l'enchaînement : interdiction, tentation, transgression, punition. Que nous dit-on quand on nous raconte cette histoire? Version doloriste : que l'homme ne doit pas désobéir à Dieu, ce qui a entraîné la pénibilité du travail et de l'accouchement, la mort ? Ou - version dynamique, selon laquelle l'interdit permet - que lui désobéir a ouvert l'homme à la sexualité et au désir (ils eurent honte d'être nus), et d'accéder à la connaissance en mangeant le fruit de l'arbre ? Les questions fusent, sur le texte lui-même : Pourquoi Dieu interdit ? Pourquoi punit-il s'il est bon ? Pourquoi ne pardonne-t-il pas ? Pourquoi interdit-il de manger du fruit de l'arbre de la connaissance ? Pourquoi interdit-il sans expliquer le pourquoi de son interdiction ? "Pourquoi ont-ils été punis, puisqu'ils ne connaissaient pas encore le Bien et le Mal ?" ; "Pourquoi est-ce Eve, une femme, qui transgresse la première" ? "Pourquoi Adam suit l'exemple de sa femme ?" "Pourquoi est-ce mal de vouloir devenir comme Dieu" ? Ou plus générales : Pourquoi faut-il des interdits ? Sont-ils toujours justifiés ? La transgression est-elle toujours une mauvaise chose ? L'homme doit-il devenir son propre Dieu ?\nOn voit l'intérêt de la démarche : s'interroger sur le sens de l'histoire au-delà de son aspect narratif, en construire conceptuellement les sens potentiels, favoriser le débat interprétatif sur le texte, considérer un mythe comme une réponse implicite à une ou plusieurs questions, dégager les questions qu'il pose et les formuler explicitement, ainsi que les réponses qu'il semble donner, reprendre à son compte des questions que personnellement on se pose, et en débattre collectivement (c'est le "moment DVP", Discussion à Visée Philosophique). L'intérêt de le faire avec des enfants, c'est que leur fantastique pouvoir de questionnement, inédit, massif et radical, leur "idiotie" au sens de Deleuze, remet le doigt sur des questions que nous ne nous posions plus...\nPrendre comme support le mythe, c'est s'appuyer sur un matériau déjà très riche anthropologiquement, contenant les questions essentielles de l'humanité : on peut donc soit expliciter rationnellement le/les sens qu'on lui trouve, soit partir des questions et réponses implicites qu'il contient pour discuter ces questions pour elles-mêmes. M. Lipman - c'est tout à son honneur -, a écrit des romans philosophiques didactiques, ad hoc, contenant implicitement les grandes questions de l'histoire de la philosophie. Ces questions se trouvent déjà dans les mythes ; au maître de conduire par le dialogue leur explicitation, et d'animer des discussions sur ces grandes questions et leur tentative de réponses.\n(1) Voir l'ouvrage de Y. Soulé, D. Bucheton et M. Tozzi : La littérature en débats - Discussions à visées littéraire et philosophique à l'école primaire, Sceren-Crdp de Montpellier, 2008. Ou les travaux d'Edwige Chirouter. Sa thèse : A quoi pense la littérature de jeunesse ? Portée philosophique de la littérature de jeunesse et pratiques à visée philosophique au cycle 3 de l'école élémentaire, Montpellier 3, 2008 ; ou son ouvrage : Lire, réfléchir et débattre à l'école élémentaire - La littérature de jeunesse pour aborder les questions philosophiques, Hachette, 2007.\n(2) Exemples : la série des Piccolophilo de Michel Piquemal, la revue belge Philéas et Autobulle ; Les p'tits philosophes chez Bayard ; Le bonheur, ou La vérité selon Ninon d'O. Brenifier chez Autrement Jeunesse etc.\n(3) La revue Pomme d'Api (Bayard), propose chaque mois, pour des élèves à partir de 3 ans, une affiche double contrastée pour faire réfléchir sur une question.\n(4) C'est le cas des sept romans philosophiques de M. Lipman, conçus ad hoc, et de ceux qui en ont écrits dans la même perspective (Ann-Margaret Scharp, Marie-France Daniel, Michel Sasseville, Gilbert Talbot etc.).\n(5) Voir l'ouvrage Philosophie en séries, Ellipses, 2009, dans lequel Thibaut de Saint Maurice montre l'usage philosophique qu'il fait de séries télévisées avec ses terminales.\n(6) Chatain J., Pettier J.-C., Textes et débats à visée philosophique au cycle 3, au collège et ... ailleurs, Sceren-Crdp de Créteil, 2003.\n(7) On trouvera le dispositif proposé et des exemples d'utilisation de mythes platoniciens comme supports de DVP dans mon ouvrage Débattre à partir des mythes - A l'école et ailleurs, Chronique sociale, Lyon, 2006.\n(8) Bettelheim B., Psychanalyse des contes de fées, Pluriel, Paris, 1976.\n(9) Boimare S., L'enfant et la peur d'apprendre, Dunod, Paris, 2002.


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Emeute visuelle - Ca commence douRcement - Libération.fr\nComme chaque automne à Dour, le climat reste mitigé mais la boue n’a pas encore envahi le site... Infos : des rumeurs s’échangent sur un éventuel invité surprise, le prix de la bière aurait diminué, Goldfrapp est très attendu, Férarock s’installe et pense à la vidéo,\n13h45 les hostilités sont lancées. La bière commence à couler à flots, et les festivaliers balancent entre mise en bouche musicale et farniente. Après avoir installé la tente, la réponse aux besoins vitaux s’organise, food & drink tickets se distillent à la vitesse moyenne de 10 euros à la minute. Lieu encore peu prisé, le coin tabac et la fameuse recharge de portable géante.\nLe succès du festival aidant, Emeute Visuelle dispose cette année d’un peu moins d’espace pour installer son studio. Mais rassurez-vous, on se donne rendez-vous pendant les quatre jours du festival pour des photos off, des photos des lives, quelques interviews et d’autres surprises.


#Bretagne Les quatre saisons et nos recettes grâce à la crème de caramel\n25 juin 2020 Marie\nBonjour à tous, aujourd’hui, je vous propose de découvrir une nouvelle marque bretonne. Il s’agit de quatre saisons. Ils proposent de nombreuses confitures, mais aussi de la crème de caramel au beurre salé ainsi que du Breizella.\n1 – Les quatre saisons : leur histoire\n“Depuis 1988, les confitures des Monts d’Arrée se sont fait un nom. Les confitures des Monts d’Arrée ont aujourd’hui conquis une clientèle fidèle, confiante en la qualité gustative du produit. Située au cœur de la Bretagne, à Huelgoat dans le Finistère, les 4 Saisons ne cesse de se développer tout en préservant rigoureusement son identité et la qualité haut de gamme de ses produits.\nDes ingrédients de qualité, un savoir-faire d’exception, l’exigence de la qualité, toujours à la recherche d’innovations.\nProduit en Bretagne est ancré dans le territoire breton autour de valeurs qui lui sont attachées depuis sa date de création en 1993 : l’éthique, la solidarité, le savoir-faire, le souci de la qualité, l’ouverture, le respect des salariés et de l’environnement.”\n2 – Place à la dégustation et à nos deux premières recettes\na – Tartelettes choco-caramel\nPour commencer place aux tartelettes choco-caramel. C’est dégustativement une tuerie. Pour cela, il suffit de réaliser une pâte feuilletée ou d’en acheter une dans le commerce.\nAjouter, deux cuillères à café de crème de caramel de la marque quatre saisons. Faites fondre 100 grammes de chocolat au lait au bain-marie et déposer délicatement par-dessus le caramel.\nPour se faire superposer les couches, il faut y aller avec délicatesse. Si vous voulez de jolis dessins marbrés, vous pouvez y aller gaîment et dessiner de petites vagues à l’aide d’une pique à brochette ou une pointe de couteau.\nNous avons choisi la délicatesse. De plus pour terminer, j’ai fabriqué des petits copeaux de chocolats blancs pour la déco. Pour cela, j’ai utilisé et éplucheur à légumes et j’ai épluché ma tablette de chocolat blanc ! Simple et efficace, comme j’aime.\nb – Verrines de poires williams et spéculos\nPour commencer, préparer vos ingrédients :\nde la confiture quatre saisons à la poire williams\nMélanger le sucre, les jaunes d’œufs et la mascarpone\nMélanger les blancs d’œufs au reste de la pâte délicatement\nDisposer 2 cuillères à café de confiture dans le fond de votre verrine\nDisposer 2 cuillères à soupe de la préparation\nAjouter des spéculos émiettez\nPoursuivez par deux cuillères à soupe de la préparation.\nAjouter, au moment de servir, une touche de confiture ainsi qu’un demi spéculos “planté” dans la verrine.\nNous avons simplement adoré avec les filles cuisiner, imaginer et trouver des recettes pour sublimer ces produits bretons de très bonne qualité. Nous avons beaucoup apprécié les goûts associés dans des recettes, mais aussi simplement sur des tartines fraiches le matin ou de belles tranches de brioches.\nQuatre saisons, c’est un plaisir pour les papilles à chaque dégustation ! Je vous recommande au moins de découvrir la célèbre crème de caramel au beurre salé ou encore de découvrir leur nouveauté, la crème de citron.\nRégalez-vous ! Ou juste en photos pour l’instant …\nPour découvrir toutes nos superbes recettes, c’est par ICI\nLa bande dessinée les profs, spécial 20 ans de chez Bamboo édition\n3 thoughts on “#Bretagne Les quatre saisons et nos recettes grâce à la crème de caramel”\nPing : Mademoiselle Breizh : une fabuleuse découverte culinaire pleins de goûts – 1maman2filles\nHummm le caramel au beurre salé breton!!! Perso je le fais maison mais j’adore acheter des produits français….On trouve ces produits en grande surface ou sur internet?\nJ’en fais aussi maison mais le goût est un peu différent et parfois si je manque du temps, j’aime aussi trouver celui-ci.\nNous le trouvons sur internet oui mais aussi en grande surface 🙂


Huile nourrissante cheveux : critères de choix - Ooreka\nHuile nourrissante pour les cheveux\nHuiles nourrissante pour cheveux : bienfaits\nChoix de l'huile nourrissante pour cheveux\nHuile nourrissante pour cheveux : utilisation\nAgressés par les intempéries, un usage répété du sèche-cheveux et du fer à lisser, ou encore le chlore de l’eau des piscines ou le sel marin, les cheveux peuvent perdre leur éclat, s’abîmer voire tomber s’ils ne sont pas régulièrement nourris.\nGrâce aux huiles végétales nourrissantes, il est possible de prendre soin des fibres capillaires naturellement avant un shampoing ou chaque jour afin de redonner souplesse et brillance aux cheveux.\nLes huiles les plus nourrissantes tant pour le cuir chevelu que les fibres capillaires sont les huiles végétales. En effet, tout comme dans les préparations culinaires, ce sont les composés des huiles qui vont venir nourrir et réparer les cheveux en profondeur. On compte parmi les ingrédients les plus nourrissants :\nles acides gras essentiels comme l’acide laurique et les triglycérides qui nourrissent intensément le cheveu ;\ndes vitamines A et B qui protègent les cheveux des rayons du soleil.\nÀ noter : comme pour les huiles destinées à la cuisine, les huiles nourrissantes pour cheveux sont de meilleure qualité si elles ont été pressées à froid et/ou issues de l’agriculture biologique.\nIl est recommandé de se tourner vers une huile nourrissante en adéquation avec le type des cheveux afin de les traiter en profondeur. Ainsi, si les cheveux sont :\nen manque de brillance ou de souplesse, il est recommandé de choisir l’huile d’avocat ou de ricin ;\nsujets au développement des pellicules, des bains réguliers d’huile d’amande sont très recommandés ;\nsecs et/ou abîmés, l’huile de coco est la plus adaptée ainsi que l’huile d’amande ;\ndéshydratés et ternes, préférer l’huile d’argan ;\ngras ou regraissant très rapidement, l’huile de jojoba apaise le cuir chevelu et la production de sébum ;\nlongs à pousser, les huiles de ricin et de neem ont pour vertu de stimuler la croissance des cheveux.\nEnfin, il est également possible d’utiliser de l’huile d’olive à la condition de rincer soigneusement les cheveux après la pose.\nBon à savoir : afin de compléter le soin à l'aide d'une huile végétale, il est recommandé de le compléter par un shampoing bio ou possédant peu de tensioactifs.\nIl est possible de réaliser, une à deux fois par semaine, un bain d’huile pour nourrir les cheveux selon la technique suivante :\nrépartir l’huile sur les pointes et les longueurs tout en massant légèrement pour répartir uniformément l’huile ;\nenvelopper les cheveux dans une serviette de bain préalablement chauffée ou dans de la cellophane ;\nlaisser reposer 20 minutes à une nuit ;\neffectuer un ou deux shampoings habituels et bien rincer les cheveux afin d’ôter toute l’huile.\nPour les cheveux les plus crépus et secs, il est possible d’appliquer un peu d’huile nourrissante sur les longueurs et les pointes en début de journée ou avant de passer un fer à lisser.\nAfin de conserver toutes les propriétés de l’huile, il est recommandé de la conserver à l’abri de la lumière ainsi que des fortes températures.\nBon à savoir : l'huile de monoï peut être utilisée tant sur la peau que sur les cheveux et représente donc un excellent produit deux-en-un.\nPréparer et utiliser une huile de soin pour cheveux secs\nPréparer et utiliser une huile de soin pour cheveux secs Huile de ricin Huile de nigelle Huile de moutarde Huile de romarin Huile nourrissante pour les cheveux Huile de roquette Huile de bourrache Huile de carotte Huile de noix Huile de chanvre Huile de monoï Huile de neem Huile d'ail\nGerme de blé Basilic Aloe vera Ortie Eau de rose Fenugrec Beurre de karité Ail Gimgembre Spiruline Curcuma Hibiscus Lait de coco\nZinc Vitamines Huile essentielle d'ylang ylang Bicarbonate de soude Huile de foie de morue Argile blanche Levure de bière Acides aminés Argile verte Silicium


Biographie Sandrine Lilienfeld Présidente de société - Who's Who\nSandrine Lilienfeld Présidente de société [ biographie ]\nAfficher l'email de Sandrine Lilienfeld\nde Sandrine Lilienfeld\nActualités du Who's Who à propos de Sandrine Lilienfeld\nSandrine Lilienfeld, est nommée directrice générale de l’enseigne de prêt-à-porter féminin Camaïeu. Elle sera rattachée à Wilhelm Hubner et Samuel Alimi, respectivement président et vice-président de Hermione People & Brands, propriétaire de l’enseigne Camaïeu.\nAprès avoir officié au sein du groupe Galeries Lafayette, Sandrine Lilienfeld a ensuite eu des postes à responsabilités et de direction chez Etam, Kookaï, Naf Naf puis Caroll International, où elle était présidente directrice générale depuis 2017. Camaïeu, fondé en 1984, compte aujourd’hui 512 magasins en France.\nAfficher toute la carrière de Sandrine Lilienfeld\nAfficher la biographie complète de Sandrine Lilienfeld\nL'achat de la biographie de Sandrine Lilienfeld (9 € TTC) vous donne droit :\nAnciennes actualités du Who's Who à propos de Sandrine Lilienfeld\nSandrine Lilienfeld étoffe son vestiaire\nAlors que la filière textile s’agite depuis une semaine au rythme des promotions, Sandrine Lilienfeld arrive à la direction Caroll, une marque fondée en 1963 à Paris. Elle rejoint ainsi le groupe Vivarte qu’elle connaît bien pour avoir dirigé Naf Naf pendant six ans. Titulaire d’une maîtrise de sciences de gestion et diplômée de l’Ecole supérieure des sciences économiques et commerciales (ESS…[…]\nPersonnalités au profil proche de Sandrine Lilienfeld


Grâce à son équipe multidisciplinaire, il propose aux adultes en surpoids ou atteints d'obésité, une prise en charge personnalisée nutritionnelle, comportementale et psychologique pouvant aller jusqu'à la chirurgie bariatrique.\nUne unité de nutrition et d'endocrinologie ;\nUne unité d'explorations fonctionnelles (respiratoire, cardiovasculaire, endoscopie digestive, bilan métabolique et nutritionnel) ;\nDes consultations spécialisées en obésité médicale et chirurgicale ;\nDes consultations de psychiatrie et de psychologie spécialisées ;\nDes consultations de chirurgie plastique et reconstructrice ;\nUn plateau technique chirurgical complet (bloc opératoire, service de surveillance continue) ;\nUn pôle social, prévention et éducation en santé ;\nLe surpoids et l'obésité, qu'est-ce que c'est ?\n• L'indice de masse corporelle (IMC) est utilisé pour évaluer le degré du surpoids de la personne. Le calcul de cet IMC se fait en divisant le poids (en kg) par la taille (en mètres) portée au carré :\n• N'oubliez pas qu'il s'agit d'une simple indication. Le calcul de l'IMC ne peut faire la distinction entre la masse graisseuse et la masse musculaire. Il est possible qu'une personne très musclée ait un IMC supérieur à 25, sans présenter de risques de santé accrus. Votre médecin sera en mesure de vous fournir une évaluation beaucoup plus précise en fonction de votre IMC et d'autres facteurs pertinents.\n• Entre 25 et 30, c'est le surpoids : les kilos en trop commencent à devenir une menace pour la santé.\n• On parle d'obésité proprement dite lorsque l'IMC se situe entre 30 et 35. À ce niveau, les facteurs de risques liés au surpoids deviennent très importants.\n• Lorsque l'IMC franchit la barre des 35 mais reste sous celle des 40, on parle d'obésité sévère. Dans ce cas, les risques de développer des maladies (hypertension, diabète, cancer,...) sont fortement augmentés.\n• L'obésité morbide concerne toutes les personnes pour lesquelles l'IMC est supérieur ou égal à 40, et celles dont l'IMC est compris entre 35 et 40 mais qui présentent déjà des complications de cette obésité que l'on appelle des co-morbidités.\n• Le surpoids et l'obésité sont définis comme une accumulation anormale ou excessive de graisse corporelle qui peut nuire à la santé. Le surpoids et l'obésité sont un problème croissant en rapport avec une surconsommation alimentaire, une diminution de l'exercice physique qui font qu'aujourd'hui on peut parler d'une véritable épidémie de surpoids ou d'obésité. De plus, le taux du surpoids et de l'obésité en Europe a plus que triplé au cours des 20 dernières années.\nPour contacter le centre Chrysalide : 02.43.77.79.99\n• Des associations de patients à votre écoute ;\n• Des journées de prévention,\n• Une consultation initiale d'orientation ;\n• Une filière de prise en charge médicale ;\n• Une filière de prise en charge chirurgicale ;\n• Une journée bilan ;\n• Une concertation pluri-disciplinaire (RCP) avant toute décision d'intervention chirurgicale ;\n• Un programme personnalisé de soins (PPS);\n• Un dossier patient informatisé pour le partage de l'information entre professionnels (internes et externes) ;\n• Une prise en charge coordonnée entre établissements de santé partenaires ;\n• Des prises en charges innovantes : Atelier « Sublim&Vous », défi sportif ;\n• Une équipe pluri-professionnelle à votre disposition : nutritionniste, diététicienne, psychologue, socioesthéticienne,... ;\n• Un accompagnement au long cours avec notre programme d'éducation thérapeutique reconnu par l'Agence Régionale de Santé.\nEducation Thérapeutique obésité\nL'éducation thérapeutique du patient (ETP) a pour objectif de rendre autonome le patient dans la prise en charge et la gestion de sa pathologie. Ce sont des ateliers (de 5 à 14 personnes) d'information, d'apprentissage, et d'accompagnement, encadrés par un collège de professionnels formés et expérimentés, sur une période d'environ 2 à 3 mois. Ces ateliers vous permettent de devenir acteur de votre santé. Vous pouvez faire appel à ce programme quand vous en exprimez le besoin ou au cours de votre suivi. Les différents professionnels peuvent également vous le proposer. Vous rencontrerez un professionnel de l’équipe ETP pour un entretien éducatif initial. Lors de ce rendez-vous, le programme vous sera présenté et un questionnaire vous sera proposé afin d'identifier vos attentes et vos besoins.\nEncourage’Mans est la première association indépendante Sarthoise de soutien, d’accompagnement, d’information aux personnes en surpoids ou obèses et à leur famille. Encourage’Mans a été créée par d’anciens patients en février 2013 et a été très vite rejointe par une équipe de bénévoles issus de divers parcours.\n• Site internet : http://sarthe.masanteactive.com/\nLa FFEPGV est une fédération multisports qui réunit plus de 540.000 licenciés au sein de 7.200 associations. Elle a pour objectif le développement de la pratique du sport, la lutte contre la sédentarité et la diffusion des valeurs associatives auprès de tous les publics. Sports collectifs, stretching, fitness, gymnastique douce, danse, randonnée, cyclo-tourisme, marche active... les séances organisées par les clubs sportifs EPGV sont construites autour d'activités physiques multiples destinées aux publics de tous âges, quel que soit l'état de forme de chacun.\n• Site internet : www.sport-sante.fr\nSite internet : www.carenity.com


Hôtels 5 étoiles à Le Grand-Bornand sur Expedia.fr\nHôtels 5 étoiles à Le Grand-Bornand, Auvergne-Rhône-Alpes\nComparez les prix de nos hôtels : Le Grand-Bornand\nDe nombreux hôtels 4 étoiles proposent les mêmes services et équipements que les hôtels 5 étoiles. Affichez tous les hôtels 4 étoiles à Le Grand-Bornand.\nThe price is 172 € per night from Jan 9 to Jan 9172 €\nAffichez tous les hébergements à Le Grand-Bornand.\nRecherchez des hôtels à Le Grand-Bornand sur Expedia.fr. Vous pouvez facilement rechercher votre hôtel à Le Grand-Bornand avec l'une des méthodes suivantes :\nAffichez notre sélection d'hôtels à Le Grand-Bornand\nUtilisez le plan pour rechercher des hôtels dans le quartier de Le Grand-Bornand que vous préférez\nLes filtres vous permettent d'afficher des hôtels dans une zone déterminée de Le Grand-Bornand ou de sélectionner un thème, une marque ou une catégorie d'hôtel spécifique (1 étoile à 5 étoiles) à Le Grand-Bornand.\nSaisissez vos dates de voyage pour afficher les meilleures offres pour des hôtels à Le Grand-Bornand en temps réel\nHôtels Thonon-les-BainsHôtels ChamrousseHôtels Aix-les-BainsHôtels TignesHôtels La ClusazHôtels AnnecyHôtels Clermont-FerrandHôtels Bourg-Saint-MauriceHôtels Val-d'IsèreHôtels MegèveHôtels Les GetsHôtels Vallon-Pont-d'ArcHôtels près de la plage - Thonon-les-BainsHôtels avec spa - AnnecyHôtels CourchevelHôtels ValenceHôtels Saint-Gervais-les-BainsHôtels GrenobleHôtels Les BellevilleHôtels Mont-DoreHôtels La Plagne-TarentaiseHôtels Chamonix-Mont-BlancHôtels MorzineHôtels Les Deux AlpesHotel 3 Star Etoiles Annecy


Plusieurs personnes sont invitées à tester un jeu vidéo en réalité virtuelle avec pour le gagnant la coquette somme de 100.000$, mais malheureusement pour eux ce jeu n’aura de virtuel que le nom. “The Call Up” emprunte de nombreuses choses à l’univers des jeux vidéos par exemple les joueurs sont protégés d’une “armure” qu’ils perdront dès lors qu’ils seront touchés et s’ils prennent à nouveau une balle, ils devront absolument s’injecter une dose style adrénaline s’ils ne veulent pas être éliminés. Autre chose en rapport avec les JV, c’est qu’il y a des niveaux avec à chaque étage des munitions, des médocs ou encore des nouvelles armes. Il y a également des niveaux spéciaux où par exemple une arme précise doit être utilisée ou une mission différente doit être exécutée. Il y a pas mal de bonnes choses, mais le problème est que c’est toujours la même chose que ça soit au niveau du déroulement que du cadre. C’est vraiment trop répétitif et finalement un peu ennuyeux ce qui est dommage, car le film est sympa, du moins pendant une partie, et avait un bon potentiel.


Gonaïves : des citoyens marchent pour la paix et la stabilité - Haiti24\nA l’initiative de la structure baptisée “Fòs pou Liberasyon Gonayiv (FLIG)”, une marche pacifique a eu lieu aux Gonaïves, dans le département de l’Artibonite, jeudi 25 février.\nPar ce mouvement, les fils de la cité de l’indépendance voulaient réclamer la paix et la stabilité dans la ville, en dénonçant les actes terroristes qui y sont enregistrés.\nPartant de Carrefour Bassin à 10 heures du matin, les participants qui n’étaient pas nombreux ont silloné plusieurs rues de la cité de l’indépendance. «Nou bezwen lapè pou timoun yo tounen lekòl», tel a été l’un des messages principaux véhiculés au cours de ce mouvement.\n«La situation telle qu’elle est n’est profitable à personne. Nous exigeons la paix et la sécurité», a déclaré Donald Diogène, président du conseil municipale intérimaire des Gonaïves.\nAucun incident n’a été enregistré au cours de cette marche déroulée sous surveillance policière.


Photos Qui Vous Feront Regarder L’Histoire Avec Des Yeux Différents | Nuage Ciel d'Azur\nCette entrée, publiée dans photo du jour, est taguée Angleterre, art, croix gammée, héroïne, Hiroshima, Hitler, médicament, nazi, New York, Oiseau, Paris, poing américain, prothèse dentaire, Rome, Seconde Guerre mondiale, sous-marin, Titanic, Viking. Bookmarquez ce permalien.\n4 réponses à “Photos Qui Vous Feront Regarder L’Histoire Avec Des Yeux Différents”\ntrès surprenantes ces photos!\nC’est un fait que si Hitler n’avait pas été méprisé par les écoles de peinture comme c fut le cas, sans doute n’aurait-il pas connu ce ressentiment vis-à-vis de la société des artistes et qu’il aurait continué de vivre comme un simple artiste peintre.\nPour ce qui est de l’’ombre d’une victime d’Hiroshima, cela montre la violence extrême du feu nucléaire, une horreur.\nConcernant Hugo Boss, si ceux qui ‘habillent en « Hugo Boss » savaient, sans doute seraient-ils moins clients. Mais il ne fut pas le seul : combien d’autres grands industriels ont dû leur fortune au Reich ?\nLa compagnie d’électroménager allemande Bosch, Opel, la société Krupp, AGFA, BASF, le chimiste Bayer. Toutes ces entreprises ont été peu inquiétées et continuent de faire de belles affaires.\nPour les illustrateurs de 1924, il faut reconnaitre que leur imagination était débordante tan la fiction s’est rapprochée de très près de la réalité !\nIls avaient presque imaginé les iphones en 1924!\nNombre de ces photos me sont familières… c’est peut-être parce que j’en regarde beaucoup… Belle journée 😉


Répression des violences et abus sexuels - Compte Rendu - 1906 Mots\nPage d'accueil Dissertations Répression des violences et...\nPages: 8 (1906 mots) Publié le: 2 janvier 2015\nLa répression judiciaire des Violences et Abus Sexuels sur les Enfants.\nLa violence est définie dans le dictionnaire Encarta comme « une agressivité dans les actes ou dans les propos ». Autrement dit, l’agression peut être physique ou verbale. La violence renvoie à l’usage de la force brutale pour contraindre une ou plusieurs personnes à obtenir d’elles ce quine l’aurait pas été par le libre consentement.\n→ Elle est une entrave au consentement, au libre arbitre et à la volonté\n→ la violence est une donnée biologique, innée. Un héritage de notre patrimoine génétique animal. La violence est présente en chacun de nous. En chaque être dort un animal violent.\n→ Comme dit l’autre, « être intelligent c’est de ne jamais le réveiller, être civilisé,c’est s’empêcher d’en produire inutilement « car osons le dire, la violence est parfois utile. « La violence qui libère est positive ». C’est pour éviter de produire un Pol Pot que l’éducation, la culture, en un mot la civilisation ont mis en place des normes pour contenir cette violence humaine ou d’en faire usage quand c’est strictement nécessaire.\n→ la violence est par exemple nécessaireet légitime lorsque l’Etat en use de manière responsable pour garantir l’ordre et la sécurité. Pour protéger les personnes et leurs biens.\n→ Cette mission d’usage légale de la violence vous est confiée, vous policiers et gendarmes, mais aussi à la justice. Car l’Etat, c’est l’armée, la police et la justice. On peut même dire que s’il n’y avait pas ces trois entités ce serait le règne permanentdes plus forts sur les plus faibles, notamment les enfants.\n→ la violence est également légitime lorsqu’elle est le seul recours à l’individu pour se défendre (légitime défense). Dans les deux cas la charge de la violence doit être proportionnelle à l’agression.\n→ s’il y’ a abus, dans l’usage, il y’a infraction donc sanctions pénales.\n→ Comme l’écrit mon jeune collègue Papa Sarr,« malheureusement, force est de constater que l’usage de la violence n’est pas toujours contrôlée. Consciemment ou inconsciemment nous produisons des formes de violences et mettons parfois les autres en situation d’en produire, par nos gestes, nos actes et les mots que nous utilisons dans notre communication ».\n→ D’où l’expression « la violence appelle la violence.»\n→ Porter des coups et blessuresvolontaires à plus faibles que soi est un acte violent. Insulter, caractériser son vis-à-vis, son collaborateur (agent, élève, son épouse ou époux (il y’a des hommes qui sont victimes de violence de la part de leur femme), appelle de celui-ci des réactions le plus souvent violentes (violences conjugales par exemple).\n→ On peut donc parler d’auteurs de violences et de victimes de violences.Si nous sommes tous producteurs de violences, force est de constater que les personnes vulnérables, sont dans la plupart des cas, les principales victimes de violences : parmi ces personnes, les enfants.\n→ Les enfants sont par définition des êtres vulnérables. Le concept d’enfant vulnérable désigne l’ensemble des enfants, dont la survie, le bien être ou le développement sont compromis du faitde diverses situations dont les agressions.\n→ La vulnérabilité a pour synonyme la fragilité, la précarité et pour antonyme l’endurance, la force.\n→ La vulnérabilité renvoie à une situation variable de risque et de danger.\nElle est définie par Larousse 2002 comme une situation de danger ayant un risque défini, avec lequel le contact risque d’avoir des conséquences négatives plutôt que desavantages.\n2 Typologie des formes de violences à l’égard des enfants\n- les violences faites aux enfants, sont aujourd’hui un phénomène quotidien aux allures de fléau.\n- Elles se produisent dans la famille, dans le groupe social, à l’école, dans l’environnement scolaire dans la communauté.\nOn peut regrouper les types de violences à trois niveaux :\n• violences psychologiques...\n...2012 Docteur Muriel SALMONA Psychiatre-psychothérapeute responsable de l'antenne 92 de l'Institut de Victimologie Présidente de l’association Mémoire Traumatique et Victimologie VIOLENCES SEXUELLES Conséquences psychotraumatiques site : memoiretraumatique.org Les violences sexuelles  Les violences sexuelles sont fréquentes et très graves, 120 000 viols en France par an, 16% de femmes ont...


L'épée de Damoclès des grèves à répétition | Les Echos\nL'épée de Damoclès des grèves à répétition\nL'intersyndicale de l'ex-Air Inter a rejeté les propositions de Christian Blanc, sans appeler immédiatement à une grève. Le comité d'entreprise d'Air France a, pour sa part, approuvé le projet de fusion.\nL'annonce de la fusion n'a pas provoqué de véritable séisme, hier, au sein des deux entreprises. Certes, elle a eu lieu sur fond de grève des syndicats de pilotes de l'ex-Air Inter (provoquant la supression de 70 % des vols). Mais il n'y a pas eu de manifestations massives ou d'actions spectaculaires. Christian Blanc a pu défendre son projet devant une bonne partie des syndicats, seuls les grévistes (3 syndicats de pilotes et 1 de personnels au sol) d'Air France Europe refusant de participer à une réunion qui n'avait pas lieu au siège de leur compagnie. Le ton et les propos du PDG du groupe Air France n'avaient de plus rien d'une déclaration de guerre.\nCela ne veut pas dire que l'été ne sera pas chaud dans le ciel aérien français. L'épée de Damoclès des grèves à répétition reste plus que jamais suspendue au-dessus de la tête de Christian Blanc et du gouvernement. Comme on pouvait s'y attendre, les syndicats d'Air France Europe et surtout les pilotes ont exprimé dans leur majorité leur rejet total du projet. L'intersyndicale a ainsi dénoncé « le processus de fusion annoncé par Christian Blanc en collaboration avec le gouvernement », dans un communiqué signé par tous les syndicats hormis la CFE-CGC, FO et le SNPNC (hôtesses et stewards).\n« L'intersyndicale refuse ce nouveau diktat de la direction du groupe et exige le retrait immédiat de ce plan de restructuration et du plan social qui en découle », poursuit le communiqué. En outre, les syndicats signataires « exigent l'ouverture immédiate de négociations pour le maintien de deux compagnies distinctes, le maintien en leur sein de toutes les branches d'activités et des emplois, le maintien et le développement des réseaux domestiques et européens » d'Air France Europe. Ils annoncent ainsi la couleur.\nSeule consolation pour Christian Blanc, les syndicats n'ont pas annoncé une poursuite de la grève aujourd'hui, mais comme ils déclenchent désormais leur mouvement sans préavis, ils peuvent très bien changer leur fusil d'épaule du jour au lendemain. Le patron d'Air France pourra aussi constater avec satisfaction que l'annonce de la fusion est passée sans encombre côté Air France et qu'il n'aura pas à se heurter d'emblée à un front syndical uni.\nUne motion favorable à la fusion entre Air France et Air France Europe, présentée par FO, a été adoptée par 12 voix sur 20, lors du comité d'entreprise d'Air France. Il est vrai que seuls 2 syndicats ont voté en faveur de cette motion: FO, qui a 11 élus au CE, et le Syndicat national des pilotes de ligne (SNPL), qui a 1 élu. Mais la CGT a voté contre, et le reste des votes s'est décomposé en 3 absentions et 4 qui n'y ont pas pris part.


La filière hydrogène se construira par l’émergence d’écosystèmes territoriaux – pv magazine France\nL’hydrogène est un gaz traditionnellement utilisé dans l’industrie pétrolière, la chimie industrielle ou encorel’électronique. Il offre des solutions multiples et efficaces pour la fabrication de composants, pour le stockage d’énergie ou encore pour le transport des gaz actifs. Dans l’industrie du verre, par exemple, il permet la fabrication d’écrans plats moins polluants et plus éco-responsables.\nThierry Raevel, Axelera\nDans le cadre des efforts déployés au niveau mondial pour mettre en œuvre l’accord de Paris, 18 multinationales, parmi lesquelles Air Liquide, Alstom, Anglo American, Audi, Ballard, BMW Group, Daimler, ENGIE, General Motors, Honda, Hyundai Motor, Iwatani, Kawasaki, Plastic Omnium, Royal Dutch Shell,Statoil, The Linde Group, Total, et Toyota, se sont réunis pour lancer l’Hydrogen Council à l’occasion du Forum économique mondial de Davos de 2017. L’intention est de réfléchir à de nouvelles solutions pour encourager et accélérer la recherche sur l’hydrogène et ses usages.\nSi l’Europe et la France ont défini le cadre et l’ambition, la filière hydrogène française et européenne seconstruira surtout par l’émergence d’écosystèmes territoriaux cohérents regroupant les différents usages. Les acteurs des filières de la pétrochimie, de la chimie industrielle, de l’électronique mais aussi ceux de la filière mobilité doivent saisir dans un même territoire, à un même instant l’opportunité qui s’offre à eux. La Région, collectivité territoriale ayant la compétence de développement économique et également d’innovation, joue alors un rôle pivot. C’est d’autant plus vrai lorsqu’elle sait s’appuyer sur l’expertise et le réseau de pôles de compétitivité.\nC’est très exactement ce qu’il se passe sur le territoire de la Région Auvergne-Rhône-Alpes. Fort de ses 370 adhérents, le pôle de compétitivité AXELERA crée au quotidien de la valeur en faisant émerger des solutions innovantes et compétitives pour l’industrie à la confluence de la chimie, de l’environnement et de l’énergie.C’est donc tout naturellement que le pôle accompagne depuis 2017, la Région dans son projet de structuration de filière d’excellence hydrogène « Zero Emission Valley » initié en partenariat avec trois de ses adhérents : ENGIE, Michelin et Hympulsion.\nEn complément des enjeux d’usage mobilité, Axelera apporte son expertise sur des projets d’écosystèmesterritoriaux en fédérant les usages industriels de l’hydrogène. Deux projets récents emblématiques accompagnés par AXELERA montrent la voie :\nTout d’abord, le projet CASHEMIR (Conversion d’AdiSseo à l’HydrogèneE pour la Méthionine IndustRielle) qui s’inscrit dans le cadre de la démarche responsable et durable d’ADISSEO en partenariat avec ENGIE. Ceprojet soutenu par l’ADEME vise à réduire l’empreinte carbone de la production de méthionine, acide aminéindispensable à la nutrition animale par la construction d’une unité de production d’hydrogène vert alimentantles lignes de production sans renoncer à ses besoins de productivité.\nC’est ici et maintenant, en assemblant l’ensemble des usages de l’hydrogène décarboné tant industriel quemobilité que se dessine la filière hydrogène européenne.


In need of Prince Charming, I don't think so...: Nous Deux à Vera Cruz\nHydromielle 19 décembre 2012 à 08:15\nMa mère lit Nous Deux depuis toujours. Ce qui fait que j'ai grandi avec. Mes premiers romans photos viennent de là... souvenirs souvenirs ;-)\nTam-Tam 19 décembre 2012 à 22:39\npatacaisse 19 décembre 2012 à 17:51\nJe dois admettre que je serai triste si les couvertures arrêtaient de faire parler d'elles.... en fait! ^^\nbancale8 19 décembre 2012 à 18:58\nComme je suis fatiguée, j'ai mis déjà un certain temps avant de comprendre que la "coubrette" c'était la soubrette, (moi aussi je fais des erreurs en tapant, ce n'est donc bien sûr pas une critique). Me lancer dans un läius, en ce moment c'est plus possible. Mais cela m'a fait du bien de lire ta plume. Merci.\nAh tiens je vois que patacaisse aussi fatigue, décidément c'est de saison........\nTam-Tam 19 décembre 2012 à 22:40\nD'un autre coté, je n'avais qu'a pas faire de faute...\nj'ai corrigé... mais force est de constater qu'il nous faut des vacances! noel arrive!\npatacaisse 19 décembre 2012 à 19:04\nJe viens de te tagger pour voir ton sapin ;-)\nTam-Tam 19 décembre 2012 à 22:41\nOuhhh... bon, je m'y mets vite...très vite!\nElinor 19 décembre 2012 à 20:01\nHaha j'adore ^^ à la bibliothèque il y en a quelques petits livres offerts par Nous deux... Ca ne m'a jamais inspiré ^^\nJe fais une fixette sur la couverture du milieu en bas, dès que je regarde la photo je ne vois qu'elle. Mais je n'arrive pas trop à déterminer quel est la nationalité du chateau derrière... Russe ou indien, j'hésite, mais le paysage ne semble correspondre à aucun des deux... j'ai quand même des petites idées de synopsis, je reviendrai poster ça demain sans doute :) (par contre pas trop d'idées pour les noms... faut que je trouve un truc bien kitch ^^)\nTam-Tam 19 décembre 2012 à 22:42\nHihihihi... oui, on imagine pas vraiment les héros s'appeler Léa et Antoine, n'est ce pas?\nElinor 21 décembre 2012 à 17:17\nAnonyme 19 décembre 2012 à 20:32\nElinor 19 décembre 2012 à 21:00\n(ouais je suis une grosse inculte)\nDommage moi je me disais que ça pourrait être un prince... pfff... un prince russe c'est la classe en plus...\nTam-Tam 19 décembre 2012 à 22:43\nMais attend, le Prince boris en vacances à paris qui rencontre Josiane... ca peut le faire non?\nElinor 21 décembre 2012 à 17:15\nPas mal c'est vrai ^^\nFinalement je n'ai gardé que Boris, voilà ce que ça donne :\nLe prince Boris n’en croit pas ses oreilles : il pensait passer des vacances tranquille à Paris, mais voilà que son père l’oblige à être accompagné ! Boris n’est pourtant plus un enfant, il peut se débrouiller tout seul. Bon, d’accord, il s’était mis à fumer pour faire enrager son père. D’accord, il avait couché avec la moitié du personnel féminin du palais pour la même raison. Mais ne pas pouvoir passer de vacances seul, ça faisait quand même du mal à sa virilité.\nVeronika enrage. Elle est obligée d’accompagner ce crétin de Boris à Paris, sans quoi elle se fera virer ! Mais elle a plus que besoin de ce travail pour nourrir ses triplés. Le pire, c’est la raison invoquée par le père du prince stupide : si c’est elle qui doit s’y coller c’est parce qu’elle est la seule que Boris n’a pas envie de culbuter ! Et bien merci ! Puisque c’est comme ça, elle va l’obliger à l’épouser, comme ça ses enfants ne risqueront plus jamais de mourir de faim ! Et quel meilleur cadre pour son plan diabolique que la ville la plus romantique ?\nTam-Tam 22 décembre 2012 à 13:28\nMouahahhaha!!! Je suis pliée!!\nJ'adore qu'on ai toute les memes clichés en tete! c'est culturel et partagé par tous!!\nLilibook 19 décembre 2012 à 22:32\nhihihi... je crois n'en avoir jamais lu qu'un dans ma vie, chez le dentiste...\nmais ce livre anniversaire est vraiment canon!


L'industrie aérospatiale marocaine se prépare à la reprise post-Covid\nL'industrie aérospatiale marocaine se prépare à la reprise post-Covid\n01 mars 2021 - 17:00\nLe Maroc a un cluster actif de l'industrie aérospatiale qui a vu ses exportations chuter en raison de la pandémie, mais les opérateurs ont commencé à voir la lumière au bout du tunnel, a écrit Reuters sous les projecteurs de l'industrie.\nLe Maroc a mis en place des clusters pour les fabricants de pièces aérospatiales qui fournissent Boeing, Airbus et Safran. Jusqu'à présent, le Maroc produit 38% d'un avion, les exploitants cherchant à augmenter encore ce taux.\nMais la pandémie de coronavirus a ralenti la demande des fabricants d'avions alors que la pandémie poussait les pays à interdire les vols.\nCet impact a été ressenti par les fournisseurs aérospatiaux marocains dont les exportations sont tombées à 1,3 milliard de dollars en 2020, contre 1,9 million de dollars en 2019.\nKarim Cheikh, chef de l'association des fabricants aérospatiaux marocains GIMAS, a déclaré à Reuters que les opérateurs marocains ont été résilients par rapport à leurs pairs ailleurs dans le monde.\nIl a déclaré que le secteur se préparait maintenant à la récupération et a lancé un nouveau plan industriel pour préparer les fournisseurs de pièces à des domaines hautement technologiques et à une production sans carbone.\nÀ cet égard, il a cité la décision d'Airbus de fabriquer des avions à hydrogène, tout en soulignant que les industries sans carbone sont essentielles pour rester dans le secteur aérospatial mondial.\nLe Maroc compte quelque 140 entreprises aérospatiales employant 17 000 personnes et a investi dans la formation d'ingénieurs aérospatiaux.\nLe mois dernier, French Le Piston a ouvert une nouvelle usine au Maroc pour fabriquer des pièces de moteurs d'avions qui nécessitent une haute technologie et une main-d'œuvre qualifiée, envoyant un message de confiance dans le potentiel du Maroc en tant que plaque tournante de l'industrie.\nEpargne: Les ménages moins pessimistes\n15 avril 2021 - 13:10\n14 avril 2021 - 16:30\nBrexit: le Maroc en pôle position sur le marché britannique\n13 avril 2021 - 16:03\nLe FMI prévient sur un risque élevé de surendettement\nLe tourisme domestique est une "priorité", selon Fettah Alaoui\n09 avril 2021 - 22:00\nTransport touristique: les professionnels demandent une révision du contrat-programme\n09 avril 2021 - 12:00